Coba jelasin Luar negeri dari Jomo Kenyatta dong

Setelah KCA berhasil menggalang cukup dana, pada Februari 1929 Kenyatta menumpang kapal dari Mombasa ke Inggris. Pemerintahan Grigg di Kenya tidak dapat menghentikan Kenyatta, tetapi mereka meminta kepada Kantor Kolonial di London untuk tidak menemuinya. Ia awalnya tinggal di gedung Persatuan Mahasiswa Afrika Barat di West London, dan di situ ia bertemu dengan Ladipo Solanke. Kenyatta lalu tinggal bersama dengan seorang pelacur, dan pengeluarannya juga boros. Pemilik tempat tinggalnya kemudian menyita barang-barangnya akibat utang yang belum dibayar. Di kota tersebut, Kenyatta bertemu dengan W. McGregor Ross di Royal Empire Society. Ross memberikan arahan kepadanya tentang cara berhadapan dengan Kantor Kolonial. Kenyatta lalu bersahabat dengan keluarga Ross dan menemani mereka dalam kegiatan-kegiatan sosial di Hampstead. Ia juga menghubungi kelompok dan tokoh anti-imperialis yang aktif di Inggris, seperti Liga Anti Imperialisme, Fenner Brockway, dan Kingsley Martin. Grigg sedang berada di London pada saat yang sama. Meskipun ia menentang kunjungan Kenyatta, ia bersedia menemuinya di markas Rhodes Trust pada bulan April. Dalam pertemuan tersebut, Kenyatta mengangkat permasalahan mengenai lahan dan juga pengasingan Thuku. Pertemuan tersebut berlangsung dengan baik, tetapi sesudah itu Grigg berhasil meyakinkan Special Branch untuk mengawasi Kenyatta.

Kenyatta membina hubungan dengan tokoh-tokoh radikal di Partai Buruh, termasuk beberapa orang yang berpaham komunis. Pada musim panas tahun 1929, ia meninggalkan London dan pergi ke Moskwa lewat Berlin sebelum akhirnya kembali ke London pada bulan Oktober. Pemikiran Kenyatta sangat dipengaruhi oleh persinggahannya di Uni Soviet. Sekembalinya di Inggris, ia menulis tiga artikel mengenai situasi di Kenya untuk koran Partai Komunis Britania Raya, Daily Worker dan Sunday Worker. Dalam artikel-artikelnya ini, kritiknya terhadap imperialisme Britania jauh lebih tajam daripada yang dikemukakan dalam Muĩgwithania. Hubungan Kenyatta dengan kelompok komunis membuat khawatir para penyokongnya yang liberal. Pada bulan Januari, Kenyatta bertemu dengan Wakil Menteri Koloni Drummond Shiels di Dewan Rakyat Britania Raya. Kenyatta memberitahukan kepada Shiels bahwa ia sama sekali tidak tergabung dalam kelompok komunis dan ia tidak mengetahui bahwa koran yang pernah menerbitkan artikelnya menganut paham semacam itu. Shiels menasihati Kenyatta untuk kembali ke daerah asalnya untuk memperjuangkan partisipasi suku Kikuyu dalam proses konstitusional dan mencoba menghalangi kekerasan dan ekstremisme.

Setelah singgah selama delapan belas bulan di Eropa, Kenyatta kehabisan uang. Anti-Slavery Society memberikannya dana untuk melunasi utang-utangnya dan pulang ke Kenya. Walaupun Kenyatta menikmati kehidupan di London dan takut ditangkap jika pulang, ia naik kapal ke Mombasa pada September 1930. Sekembalinya di Kenya, ia menjadi semakin disegani di kalangan suku Kikuyu karena ia pernah menghabiskan waktu di Eropa.

Ketika ia sedang berada di Inggris, khitan pada wanita telah menjadi topik perdebatan yang panas di kalangan masyarakat Kikuyu. Gereja Protestan yang didukung oleh dokter Eropa dan pemerintah kolonial mendukung penghapusan praktik tradisional ini, tetapi KCA mencoba membelanya dan mengatakan bahwa penghapusan praktik ini akan merusak struktur masyarakat Kikuyu. Amarah di kedua belah pihak telah mencapai puncaknya. Beberapa gereja mengeluarkan anggota KCA dari jemaat mereka, dan konon pembunuhan misionaris Amerika Hulda Stumpf pada Januari 1930 diakibatkan oleh permasalahan ini. Kenyatta selaku Sekretaris KCA bertemu dengan para perwakilan gereja. Ia menyatakan bahwa ia secara pribadi menentang khitan pada wanita, tetapi ia menganggap penghapusan praktik ini kontraproduktif, dan ia berpendapat bahwa gereja sebaiknya berupaya menghapuskan praktik ini dengan mendidik rakyat mengenai dampak buruknya terhadap kesehatan wanita. Pertemuan ini diakhiri tanpa ada kompromi yang tercapai, dan kepala Gereja Skotlandia di Kenya John Arthur belakangan mengeluarkan Kenyatta dari gereja tersebut dengan alasan "ketidakjujuran" selama perdebatan ini. Pada tahun 1931, Kenyatta mengeluarkan anak lelakinya dari sekolah gereja di Thogota dan memasukkannya ke dalam sekolah independen yang diakui oleh KCA.