Gw mau tau Ulasan-ulasan dari Origenes

Dibading khotbah-khotbahnya, ulasan-ulasan Origenes mengenai kitab-kitab tertentu dalam Alkitab lebih berfokus pada tafsir sistematis. Dalam ulasan-ulasannya, Origenes menerapkan metodologi kritik saksama (yang dikembangkan oleh para cendekiawan Mouseion di Aleksandria) pada Kitab Suci agama Kristen. Isi ulasan-ulasannya juga mencerminkan pengetahuan ensiklopedik Origenes yang mengagumkan tentang berbagai macam hal, dan kemampuannya untuk merujuk-silang kata-kata tertentu, dengan menyusun daftar berisi semua tempat kemunculan kata tertentu dalam Kitab Suci berikut semua maknanya. Semua ini terasa semakin mengagumkan jika mengingat bahwa Origenes melakukannya pada zaman konkordansi Alkitab belum diciptakan. Ulasan Injil Yohanes, yang memenuhi lebih dari tiga puluh dua jilid buku saat rampung, ditulis dengan maksud khusus untuk menyajikan tafsir yang benar atas ayat-ayat Kitab Suci sekaligus untuk menyanggah tafsir Kitab Suci yang dikemukakan oleh Herakleon, guru aliran Kristen Gnostik pengikut Valentinus, yang memanfaatkan ayat-ayat Injil Yohanes untuk mendukung dalilnya bahwa sesungguhnya ada dua ilah, bukannya satu saja. Dari ketiga puluh dua jilid Ulasan Injil Yohanes, hanya sembilan yang masih lestari, yakni jilid ke-1, ke-2, ke-6, ke-10, ke-13, ke-20, ke-28, ke-32, dan sisa-sisa jilid ke-19.

Dari dua puluh lima jilid Ulasan Injil Matius yang ditulis Origenes, hanya delapan jilid yang sintas dalam bahasa Yunani, yakni jilid ke-10 sampai jilid ke-17 yang mencakup ulasan ayat-ayat Matius 13.36-22.33. Ada pula sebuah buku yang memuat hasil terjemahannya ke dalam bahasa Latin, tanpa informasi mengenai jati diri penerjemahnya. Karya terjemahan ini bermula dengan isi jilid ke-12 bab 9 versi Yunani, yang mencakup ulasan ayat-ayat Matius 16.13-27.66. Bagian-bagian tertentu dari isi karya terjemahan ini tidak ditemukan dalam versi Yunani, dan bagian-bagian tertentu dari versi Yunani tidak ditemukan di dalamnya. Ulasan Injil Matius karya Origenes diakui semua pihak sebagai sebuah karya tulis klasik, bahkan sesudah pembidahan terhadap dirinya, dan kelak menjadi karya tulis yang membuat Injil Matius ditempatkan pada urutan pertama. Dari lima belas jilid Ulasan Surat Paulus kepada Jemaat di Roma yang ditulis Origenes, hanya segelintir sisa naskah dalam bahasa Yunani. Versi terjemahan ringkasnya bahasa Latin disusun oleh rahib Tiranius Rufinus menjelang akhir abad ke-4. Sejarawan Sokrates Skolastikus mencatat bahwa Origenes memasukkan pula pembahasan mengenai penyandangan gelar teotokos pada Bunda Maria dalam ulasannya, tetapi pembahasan ini tidak ditemukan dalam karya terjemahan Rufinus, mungkin sekali karena Rufinus tidak sependapat dengan Origenes terkait pokok bahasan ini, kendati pandangan Origenes sendiri tidak lagi dapat diketahui.

Origenes juga menulis Ulasan Kidung Agung, berisi penjelasan saksama tentang alasan mengapa Kidung Agung relevan bagi umat Kristen. Ulasan Kidung Agung adalah ulasan Origenes yang banyak menuai pujian. Dalam kata pengantar karya terjemahan dua khotbah Origenes terkait Kidung Agung ke dalam bahasa Latin, Hieronimus mengungkapkan kekagumannya dengan kalimatnya yang terkenal, bahwa "dalam karya-karya tulisnya yang lain, Origenes mengungguli para cerdik pandai sebagaimana biasanya. Namun dalam ulasan ini, ia mengungguli dirinya sendiri." Origenes menjabarkan lebih lanjut tafsir Rabi Akiba dengan menafsirkan bahwa Kidung Agung adalah suatu kiasan suluk, di mana mempelai laki-laki melambangkan Sang Logos sementara mempelai perempuan melambangkan jiwa orang percaya. Ulasan Kidung Agung Origenes adalah ulasan Kristen pertama yang menyajikan tafsir semacam ini, dan kelak sangat mempengaruhi tafsir-tafsir Kidung Agung sesudahnya. Kendati demikian, hanya tinggal sebagian isinya yang terlestarikan dalam terjemahan Latinnya, hasil karya Tiranus Rufinus pada tahun 410. Sisa-sisa dari ulasan-ulasan lain juga masih ada sekarang ini. Bagian-bagian tertentu dari Filokalia Origenes memuat petikan-petikan dari jilid ke-3 Ulasan Kitab Kejadian. Ada pula ulasan tentang isi Kitab Mazmur i, iv.1, ulasan singkat tentang nyanyian-nyanyian pujian, ulasan panjang tentang nyanyian-nyanyian pujian, jilid ke-20 dari ulasan tentang isi Kitab Nabi Yehezkiel, dan ulasan tentang isi Kitab Nabi Hosea. Sehubungan dengan ulasan-ulasan yang sudah tidak ada lagi sekarang ini, hanya ada sedikit sekali bukti mengenai pembagiannya.