Jelaskan Salah sangka dari Konsili Nikea I

Tidak ada catatan apa-apa mengenai pembahasan kanon Alkitab di dalam Konsili Nikea I. Perkembangan kanon Alkitab sudah nyaris paripurna (masih ada Antilegomena, yakni nas-nas tersurat yang keaslian maupun bobotnya masih diperdebatkan) pada waktu penulisan fragmen Muratori.

Pada tahun 331, Konstantinus Agung dilaporkan telah menitahkan pembuatan lima puluh buah Alkitab untuk jemaat di Konstantinopel, tetapi tidak dapat dipastikan apakah yang dimaksud dengan istilah "Alkitab" tersebut adalah keseluruhan kitab-kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, hanya kitab-kitab Perjanjian Baru saja, atau hanya kitab-kitab Injil. Beberapa sarjana yakin bahwa titah ini melahirkan motivasi yang melatarbelakangi penyusunan daftar-daftar kitab sahih. Dalam Prakata Kitab Yudit yang ditulisnya, Hieronimus menegaskan bahwa Kitab Yudit "diperhitungkan Konsili Nikea sebagai bagian dari Kitab Suci". Sebagian pihak menduga bahwa penegasan ini berarti Konsili Nikea I memang pernah menggelar pembahasan tentang dokumen-dokumen apa saja yang dapat digolongkan sebagai Kitab Suci, tetapi lebih mungkin hanya berarti Konsili Nikea I pernah mengutip ayat-ayat Kitab Yudit dalam pembahasan-pembahasan yang tidak ada kaitannya dengan kanon Alkitab, dan oleh karena itu semestinya dianggap sebagai kitab sahih.

Agaknya sumber utama dari gagasan bahwa kanon Alkitab ditetapkan dalam Konsili Nikea I adalah Voltaire, tokoh yang mempopulerkan cerita bahwa kanon Alkitab ditetapkan dengan cara menaruh semua kitab yang hendak diuji di atas altar selagi konsili bersidang, kemudian menyimpan kitab-kitab yang tidak jatuh dari altar. Sumber asli "anekdot fiktif" ini adalah Synodicon Vetus, catatan sejarah semu tentang konsili-konsili Gereja purba dari tahun 887, yang meriwayatkan sebagai berikut:Kitab-kitab yang sahih dibedakan dari kitab-kitab yang apokrip dengan cara ini: di dalam rumah Allah, kitab-kitab tersebut ditaruh di atas altar kudus, lalu para peserta konsili berdoa meminta Tuhan membuat kitab-kitab yang diwahyukan berada di atas tumpukan, maka terjadilah demikian, sedangkan kitab-kitab gadungan berada di bawah tumpukan.