Jelaskan Karya tulis dari Flavius Yosefus

(l.k. 75) Perang Yahudi atau Sejarah Perang Yahudi (l.k. 75) Pembahasan Yosefus untuk orang-orang Yunani mengenai Hades (l.k. 94) Sejarah Kuno Orang Yahudi atau Antikwitas Yahudi () atau Arkeologi Yahudi (, Ioudaikē Archaiologia)

(l.k. 97) Flavius Yosefus melawan Apion atau Contra Apionem, atau Melawan orang-orang Yunani, tentang sejarah kuno orang Yahudi (l.k. 99) Kehidupan Flavius Yosefus, atau Otobiografi Flavius Yosefus  Perang Yahudi

Karyanya yang pertama di Roma adalah laporan tentang perang Yahudi yang ditujukan kepada beberapa "orang barbar atas" – biasanya dianggap sebagai komunitas Yahudi di Mesopotamia – dalam "bahasa ayahnya " (War I.3), yang diduga adalah bahasa bahasa Aram Barat. Ia kemudian menulis laporan tujuh jilid dalam bahasa Yunani yang kita kenal sebagai Perang Yahudi (bahasa Latin Bellum Iudaicum). Laporan ini dimulai dengan periode kaum Makabe dan ditutup dengan laporan tentang jatuhnya Yerusalem, perayaan kemenangan Romawi di Roma, operasi-operasi pembersihan, operasi-operasi militer Romawi di tempat-tempat lain di Kekaisaran itu, dan pemberontakan di Kirene. Bersama-sama dengan laporan tentang Kehidupan-nya tentang beberapa dari kejadian-kejadian tersebut, hal ini juga memberikan kepada para pembaca suatu tinjauan umum tentang peranan Yosefus sendiri dalam kejadian-kejadian ini sekembalinya ia dalam suatu kunjungan singkat dari Yerusalem dari ke Roma pada awal tahun 60-an (Kehidupan 13-17).

Roma bukanlah tempat yang mudah bagi seorang Yahudi pada masa setelah penindasan terhadap revolusi Yahudi. Yosefus tentu telah menyaksikan barisan legiun-legiun Titus yang menang sambil membawa tawanan-tawanan Yahudi mereka, dan membawa piala-piala kemenangan mereka berupa harta kekayaan yang direbut dari Bait Suci di Yerusalem. Ia tentu digambarkan kepada orang-orang Yahudi lainnya sebagai orang yang suka berperang dan memusuhi manusia.

Terhadap latar belakang inilah Yosefus menulis karyanya Perang Yahudi, dan meskipun karyanya ini sering dicemoohkan sebagai propaganda pro-Romawi (mungkin tidak terlalu mengherankan mengingat siapa pelindungnya) ia mengklaim bahwa ia menulis untuk melawan laporan-laporan anti-Yudea. Ia membantah klaim bahwa orang-orang Yahudi menyembah Allah yang kalah dan dengan sendirinya memusuhi peradaban Romawi. Sebaliknya, ia mempersalahkan Perang Yahudi untuk apa yang disebutnya sebagai "kaum fanatik yang tidak mewakili" orang-orang Yahudi umumnya, yang menyesatkan massa dari pemimpin-pemimpin bangsawan mereka yang alamiah (seperti dirinya), dengan hasil-hasil yang menimbulkan kesengsaraan. Ia juga mempersalahkan sejumlah gubernur Yudea, tetapi mereka ini digambarkannya sebagai orang-orang Romawi yang tidak biasa: administratur yang korup dan tidak kompeten. Jadi, menurut Yosefus, orang Yahudi yang tradisional adalah, dan seharusnya, adalah warga negara yang cinta damai. Orang Yahudi dapat menerima, dan sejarah menunjukkan bahwa hal itu telah terjadi, hegemoni Roma justru karena iman mereka bahwa Allah sendiri yang memberikan kekuasaan kepada mereka.