Jelaskan Teologi dari Origenes

Konsepsi Origenes mengenai Allah Bapa bernuansa apofatis. Ia meyakini bahwa Allah itu sempurna keesaan-Nya, tanwujud, nirjasad, mengatasi segala sesuatu, dan oleh karena itu tak terpahami lagi tak terbandingkan. Allah Bapa juga tidak berubah serta mengatasi ruang dan waktu. Akan tetapi kemahakuasaan-Nya dibatasi oleh kemahabaikan, kemahaadilan, serta kemahabijaksanaan-Nya, dan sekalipun mahaleluasa, kemahabaikan serta kemahakuasaan-Nya mengharuskan-Nya menyatakan diri. Pernyataan diri Allah, yakni pancaran kekal diri Allah, dibahasakan Origenes dengan berbagai istilah, salah satunya adalah Logos. Pernyataan diri Allah adalah ciptaan-Nya yang pertama (bdk. Prov. viii. 22), untuk menjadi perantara cipta antara Allah dan jagad raya dalam penciptaan. Perantaraan Logos diperlukan karena Allah itu mahaesa dan mahaajeg, sehingga tidak dapat menjadi sumber dari jagat raya dan sekian banyak isinya.

Logos adalah asas cipta dan budi yang meresapi jagat raya. Logos menggerakkan seluruh umat manusia melalui kemampuan mereka untuk berpikir secara logis dan masuk akal, guna menuntun mereka menuju kebenaran pernyataan diri Allah. Seiring perkembangan nalarnya, semua manusia kian serupa dengan Kristus. Kendati demikian, mereka masih mempertahankan individualitas masing-masing, dan tidak menyatu padu dengan Kristus. Penciptaan hanya terlaksana melalui Logos, dan pendekatan Allah yang paling karib dengan jagat raya adalah firman untuk mencipta. Kendati pada hakikatnya esa, Logos mengandung sejumlah besar konsep, sehingga Origenes mengistilahkannya, dengan lagak khas ahli filsafat Plato, sebagai "hakikat segala hakikat" dan "cipta segala cipta".

Origenes banyak berjasa bagi perkembangan gagasan mengenai Ketritunggalan Allah. Ia menegaskan bahwa Roh Kudus adalah bagian dari Ketuhanan, serta menafsirkan perumpamaan dirham yang hilang sebagai kisah yang bermakna Roh Kudus itu berdiam di dalam diri tiap-tiap orang, dan bahwasanya ilham Roh Kudus diperlukan dalam segala bentuk pembicaraan tentang Allah. Origenes mengajarkan bahwa tindakan ketiga-tiga pribadi Tritunggal sangat dibutuhkan manusia untuk mencapai keselamatan. Dalam salah satu kutipan dari Origenes yang terlestarikan dalam terjemahan risalah Membela Origenes, karya Pamfilus, ke dalam bahasa Latin yang dikerjakan oleh Rufinus, Origenes tampak menggunakan frasa homooúsios (ὁμοούσιος, "sehakikat") untuk menjelaskan keterkaitan antara Sang Bapa dan Sang Putra, tetapi pada bagian lain, Origenes justru membidahkan keyakinan mengenai kese-hipostasis-an Sang Putra dan Sang Bapa. Menurut Rowan Williams, lantaran kata ousia dan kata hipostasis digunakan dengan makna yang sama pada masa hidup Origenes, maka Origenes hampir dapat dipastikan membidahkan homoousios. Menurut Rowan Williams, kiranya mustahil orang dapat memastikan apakah kata homoousios memang berasal dari Pamfilus, apatah lagi dari Origenes.

Bagaimanapun juga, Origenes adalah seorang penganut paham Subordinasionisme, paham yang mengajarkan bahwa Sang Bapa lebih tinggi derajatnya daripada Sang Putra, dan Sang Putra lebih tinggi derajatnya daripada Roh Kudus. Paham ini didasarkan atas ajaran kesebandingan dalam filsafat Plato. Menurut Hieronimus, Origenes pernah mengemukakan dalam tulisannya Allah Bapa tidak dapat dilihat semua makhluk, termasuk Sang Putra maupun Roh Kudus, dan Sang Putra juga tidak dapat dilihat Roh Kudus. Origenes pernah berpendapat bahwa Sang Putra diciptakan oleh Sang Bapa, dan Roh Kudus diciptakan oleh Sang Putra, tetapi di lain kesempatan ia mengemukakan dalam tulisannya bahwa "sampai dengan saat ini belum aku dapati satu ayat pun di dalam Alkitab yang mengatakan bahwa Roh Kudus adalah makhluk ciptaan." Pada masa hidup Origenes, paham Tritunggal yang ortodoks belum dirumuskan, dan paham subordinasionisme belum dianggap bidah. Nyatanya hampir semua teolog ortodoks prakontroversi Arius pada paruh kedua abad ke-4 sedikit banyaknya menganut paham Subordinasionisme. Mungkin saja Origenes menganut paham Subordinasionisme dalam rangka mempertahankan ajaran tentang keesaan Allah di tengah-tengah serbuan ajaran Gnostik.