Jabarkan Isi dari Surah At-Taubah

Pengumuman tentang pembatalan perjanjian damai dengan kaum musyrikin

Orang Islam bebas dari tanggung jawab terhadap perjanjian dengan kaum musyrikin (1–4)

Pengumuman perang terhadap kaum musyrikin (5–6)

Sebab-sebab pembatalan perjanjian damai (7–15)

Orang yang layak memakmurkan masjid (17–24)

Umat Islam menang dalam banyak pertempuran (25–29)

Kepercayaan orang Yahudi dan Nasrani serta sikap-sikap mereka (30–35)

Hanya orang munafik yang tidak mau berperang (44–57)

Sikap orang munafik terhadap pembagian sedekah (58–59)

Tuduhan orang munafik terhadap Nabi (62–66)

Hasutan orang munafik dan ancaman Allah terhadap mereka (67–70)

Anjuran kepada orang mukmin dan janji Allah terhadap mereka (71–72)

Keharusan bersikap tegas terhadap orang-orang kafir dan munafik (73–74)

Ikrar orang munafik tak dapat dipercaya (75–78)

Kemunafikan adalah dosa yang tidak diampuni Allah (79–80)

Keadaan orang munafik yang tidak mau ikut berjihad (81–83)

Larangan menyembahyangkan jenazah orang munafik (84–85)

Keengganan orang munafik untuk berjihad dan pahala orang yang berjihad (86–90)

Uzur yang diperkenakankan oleh syarak untuk tidak berjihad (91–102)

Keharusan penguasa memungut zakat (103–106)

Keharusan waspada terhadap tipu muslihat orang yang mempergunakan masjid sebagai alatnya (107–110)

Penghargaan Allah terhadap para rasul (111–112)

Larangan memintakan ampun untuk orang musyrik (113–129)

Ayat 2–6 surah ini berbunyi:

Ayat termasuk dalam daftar Ayat-ayat Pedang. Jurnalis Arun Shourie telah mengkritik hal ini dan banyak ayat lain dari Al-Qur'an serta berpendapat bahwa Sunnah dan Hadis sama-sama menggugah dalam mendukung Jihad. Akan tetapi, banyak ulama arus utama menegaskan bahwa ayat ini berkaitan dengan peristiwa yang sangat spesifik dalam sejarah awal Islam, yaitu perjanjian yang dibuat dan dilanggar oleh kaum musyrik Mekkah.:74-91 Beberapa orang berpikir mereka dengan sangat mudah menarik fakta bahwa Al-Qur'an sering dikutip oleh para ulama sebagai kitab yang sempurna untuk seluruh waktu dan tempat dan juga semua manusia, dan jika memang demikian, ayat-ayatnya tidak pernah membutuhkan konteks sejarah sama sekali. Di sisi lain, bahkan jika Al-Qur'an tidak memiliki penjelasan kontekstual historis, konteks yang diberikan (seperti ketidaksetiaan dalam perjanjian dan risalah) disebutkan dalam ayat-ayat sebelumnya, sehingga menjadi bagian dari Quran itu sendiri, bukan "keluar dari" konteks. Menurut Asma Afsaruddin, mengutip berbagai pendapat terkait kaum musyrik Arab, konsensus di antara mufasir awal adalah bahwa ayat ini tidak boleh dimaknai sebagai pembunuhan sembarang.:88-89

Demikian pula, pakar Islam Barat Rudolph F. Peters juga menegaskan bahwa pembunuhan sembarang tidak didukung menggunakan ayat ini.