Jabarkan Zeus dari Helios

Helios juga terkadang digabungkan dalam literatur klasik dengan dewa Olympus tertinggi, Zeus. Julukan pemujaan Zeus yang ditemukan adalah Aleios Zeus atau "Zeus sang Matahari", bentuk Doric dari nama Helios. Dasar tertulis dedikasi Mammia untuk Helios dan Zeus Meilichios, yang berasal dari abad ke-4 atau ke-3 SM, adalah bukti awal yang cukup tentang penyembahan bersama Helios dan Zeus. Helios diidentifikasi dengan Zeus sebagai penguasa mutlak alam semesta, yang bahkan bisa memegang kekuasaan atas Moirai, dewi takdir. Menurut fragmen Quaestiones Romanae Plutarch dari Moralia-nya, Helios adalah Zeus dalam bentuk materialnya yang dapat berinteraksi dengan seseorang, dan itulah mengapa Zeus memiliki tahun (karena itu, saudara perempuannya Selene adalah Ratu Hera dalam bentuk materialnya, dan memiliki bulan).

Sementara itu, paduan suara di Medea Euripides juga menghubungkannya dengan Zeus ketika mereka menyebut Helios sebagai "cahaya yang lahir dari Zeus". Dalam tragedinya yang sekarang hilang, Mysians, Euripides menggambarkan Zeus sebagai "mata-matahari", sementara Helios dikatakan di tempat lain sebagai "mata cemerlang Zeus, pemberi kehidupan". Dalam himne Orphic-nya, Helios disebut sebagai "Zeus abadi". Di Kreta, pemuja Zeus Tallaios telah memasukkan beberapa elemen matahari ke dalam pemujaannya; "Talos" adalah padanan lokal dari Helios. Hesychius dari Alexandria menulis bahwa "Talos" adalah kata lain untuk Matahari. Helios disebut baik secara langsung sebagai mata Zeus, atau secara jelas tersirat. Misalnya, Hesiod secara jelas menggambarkan mata Zeus sebagai Matahari. Persepsi ini mungkin berasal dari agama Proto-Indo-Eropa sebelumnya, di mana Matahari diyakini telah dibayangkan sebagai mata *Dyḗus Pḥatḗr. Sebuah pepatah Orphic, konon diberikan oleh oracle Apollo, berbunyi:

Meskipun hubungan Helios dengan Zeus tampaknya tidak memiliki dasar dalam pemujaan dan tulisan Yunani awal, namun ada banyak contoh keterkaitan langsung di kemudian hari. Periode Helenistik muncul Serapis, dewa Yunani-Mesir yang dipahami oleh orang Yunani sebagai aspek chthonic dari Zeus, yang sifat mataharinya ditunjukkan oleh mahkota dan sinar matahari yang digambarkan oleh orang Yunani. Beberapa dewa Yunani berkontribusi pada "keilahian" Serapis seperti Asclepius, Dionysus dan Hades; dari Zeus dan Helios, Serapis menggambarkan aspek kedaulatan dan dewa matahari. Persembahan untuk "Zeus-Serapis-Helios" telah ditemukan di seluruh Mediterania, misalnya, papirus Anastasy (sekarang disimpan di British Museum) menyamakan Helios tidak hanya dengan Zeus dan Serapis tetapi juga Mithras. Serangkaian prasasti dari Trachonitis memberikan bukti pemujaan "Zeus the Unconquered Sun". Ada bukti bahwa Zeus disembah sebagai dewa matahari di pulau Aegean Amorgos, berdasarkan prasasti kosong  ("Zeus sang Matahari"), yang (jika benar) dapat berarti bahwa penyembahan elemen Matahari pada Zeus dimulai pada abad ke-5 SM.

Sebuah persembahan yang dibuat untuk Zeus-Helios, yang memiliki kultus kuat di Anatolia, ditemukan dalam sebuah prasasti nazar di timur Sinope kuno. Di Ostia, Serapis digambarkan pada piringan yang memakai korona radiata yang mirip Helios. Persembahan untuk "Zeus-Helios-Megas-Serapis" ditemukan di gazophylakion di pasar jalanan di Alexandria. Subyek prasasti, di sisi A blok, adalah persembahan dari sebuah gazophylakion dan beberapa objek kepada dewa-dewa yang dibuat oleh Publius Iulius Pius, seorang centurio cohortis dari sebuah kapal Liburnia.

Ketika mengutip ini dalam Himnenya untuk Raja Helios, Kaisar Julian mengganti nama majemuk Helios-Dionysus dengan Serapis, yang rekan asli Mesirnya, Osiris, diidentifikasikan dengan Dionysus. Berdasarkan orakel ini, Julian menyimpulkan bahwa "di antara dewa-dewa intelektual, Helios dan Zeus memiliki kedaulatan bersama atau lebih tepatnya tunggal." Identitas umum kedua dewa itu tampak dalam beberapa karya kaisar, misalnya bukunya Against the Galileas, di mana Zeus dan Helios adalah orang tua dari Asclepius, dewa pengobatan; dalam To The Mother of the Gods, Zeus dan Helios secara bergantian disebut sebagai permaisuri dan wakil penguasa dewi ibu Anatolia Cybele; dan dalam Against Heracleios, ketika Julian bertanya kepada Zeus jalan mana yang menuju kepadanya, Zeus hanya menunjuk Helios. Julian juga mengamati bahwa di Odyssey, ketika Helios mengancam Zeus untuk bersinar di antara orang mati di Dunia Bawah jika keinginannya tidak didengar setelah sapi sucinya dilahap, Zeus langsung menyerah dan tidak membanggakan kekuatan dan kekuasaan superiornya seperti yang dia lakukan ketika dia menghadapi dewa Olympus lainnya di Iliad, dan malah memberitahu Helios untuk terus memancarkan cahayanya ke dunia.

Dalam teologi Orphic, Zeus disamakan dengan Helios (di antara beberapa dewa dan konsep lainnya) untuk menyoroti universalitas Zeus.