Coba jelasin Liturgi Ketetapan Rasul-Rasul Kudus dari Ritus Antiokhia dong

Ketetapan Rasul-Rasul Kudus adalah sumber pustaka penting bagi sejarah liturgi ritus Antiokhia. Karya tulis ini memuat dua kerangka liturgi dan satu liturgi lengkap. Kerangka liturgi yang pertama tercantum di dalam buku kedua, dan kerangka liturgi yang kedua tercantum di dalam buku ketujuh, sementara liturgi lengkap tercantum di dalam buku kedelapan. Liturgi di dalam buku kedelapan merupakan tata ibadat tertua yang dapat disifatkan sebagai sebuah liturgi lengkap.

Semua liturgi rumpun Antiokhia mengikuti tatanan yang sama dengan liturgi dari Ketetapan Rasul-Rasul Kudus. Kegiatan persiapan kurban (protesis, kata yang sama juga dipakai untuk menyebut meja kredens) sebelum pelaksanaan liturgi yang sesungguhnya lambat laun berkembang menjadi suatu ibadat yang tertata. Kegiatan persiapan pengajaran (perarakan kitab Injil atau pawai kecil) dan pengantaran kurban dari protesis menuju altar (perarakan roti dan anggur atau pawai besar) berkembang menjadi perarakan meriah, tetapi unsur-unsur pokoknya dalam urut-urutan yang bersifat tetap merupakan ciri khas yang terdapat pada semua tata ibadat Suryani dan Palestina, serta diikuti liturgi-liturgi Bizantin turunannya. Unsur-unsur pokok tersebut berdasarkan urut-urutannya adalah ibadat katekumen dan pembubaran katekumen; litani; anafora yang diawali kalimat "sudah layak dan sepantasnya" dan disela madah kudus; pemberkatan roti dan anggur; anamnesis, epiklesis, dan permohonan bagi segala macam orang di tempat itu; pengunjukan roti dan anggur diikuti ucapan "yang serba kudus bagi orang-orang kudus"; pembagian komuni oleh uskup dan diakon (diakon memegang cawan anggur); serta doa penutup dan pembubaran jemaat.

Ada dua perkara di dalam Ketetapan Rasul-Rasul Kudus yang patut dicermati, yaitu ketiadaan penyebutan nama orang kudus dan ketiadaan doa Bapa Kami. Penyebutan nama orang-orang kudus, teristimewa "Bunda Allah Yang Teramat Kudus", tersebar luas di kalangan umat Katolik seusai Konsili Efesus tahun 431, dan doa-doa yang ditujukan kepadanya dengan gelar tersebut kemudian ditambahkan pada semua liturgi Katolik. Ketetapan Rasul-Rasul Kudus mengabadikan tata ibadat lawas tanpa sentuhan perkembangan yang telah memodifikasi tata-tata ibadat yang dipakai sekarang ini. Ketiadaan doa Bapa Kami merupakan perkara yang unik dan menimbulkan tanda tanya. Ketiadaan ini sama sekali tidak ada sangkut pautnya dengan kelawasan relatif dari tata ibadat tersebut. Di dalam risalah Ajaran Dua Belas Rasul (VIII, ii, 3), umat Kristen disarankan untuk tiga kali sehari berdoa "seperti yang diajarkan Tuhan di dalam Injil-Nya: Bapa Kami", dst.