Jelaskan Citta dari Abhidhamma Piṭaka

Citta berasal dari kata Citti yang berarti berpikir. Menurut Abhidhamma, citta berarti kesadaran akan suatu objek atau sesuatu yang sadar terhadap objek. Sinonimnya adalah ceta, citupada, nama, mana dan Viññana. Bila suatu makhluk dibagi menjadi dua, yaitu nama (batin) yang digunakan. Tetapi jika dibagi menjadi lima kelompok kehidupan (pancakkhandha) digunakan istilah Viññana atau kesadaran. Istilah Citta digunakan dalam hubungannya dengan berbagai tingkat kesadaran. Pada dasarnya tidak ada perbedaaan antara batin dengan kesadaran. Ada pernyataan dalam bahasa pali sebagai berikut: “Aramanam cintetiti cittan“ yang artinya “keadaan yang mengetahui objek", yaitu menerima objek. Citta atau kesadaran itu akan muncul dalam diri kita bilamana ada indra kita yang mencerap objek dari luar. Citta atau kesadaran itu akan muncul dalam diri kita bilamana ada indra kita yang mencerap objek dari luar. Menurut sifat atau keadaan, bahwa kesadaran atau pikiran itu adalah “keadaan yang mengetahui objek“ saja, maka kesadaran itu hanya satu. Tetapi bila ditinjau menurut keadaan yang diketahui dan bagian yang diketahui maka Citta itu ada banyak. Yaitu mengetahui dalam hal keinginan yang baik atau yang tidak baik, mengetahui dalam hal Rupa jhana (jhana berbentuk), mengetahui dalam hal arupajjhana (jhana tak berbentuk), atau mengetahui dalam hal Nibbana. Jadi bila kesadaran/pikiran itu dihitung secara terperinci maka ada 89 – 121 macam/tipe kesadaran. Dalam jumlah tersebut di atas citta atau kesadaran dapat dikelompokkan menjadi empat bagian:

Kamavacara citta:terdiri dari 54 tipe kesadaran, yaitu kesadaran atau pikiran yang bergetar atau berkelana di Kamma Bhumi/kammaloka sebelas (11 alam kamma), atau sering dikenal dengan tipe kesadaran yang berkenaan dengan alam indria. Tipe kesadaran/pikiran ini terbagi menjadi tiga bagian yang meliputi:

Akusala Citta, yang terdiri atas dua belas tipe kesadaran/pikiran tidak baik atau amoral karena timbul dari lobha (keserakahan), dosa (kebencian), dan moha (kebodohan batin).

Ahetuka Citta, yang terdiri atas 18 tipe kesadaran/pikiran yang tidak bersekutu dengan sebab atau hetu karena kesadaran atau pikiran ini merupakan hasil atau akibat dari perbuatan-perbuatan masa lampau.

Kammavacara sobhana citta, yang terdiri atas 24 tipe kesadaran atau pikiran baik, yang berkelana di alam kama bhumi.

Rūpavacara citta, terdiri dari 15 tipe kesadaran, yaitu kesadaran yang mencapai objek dari Rupajjhana atau kesadaran/pikiran yang berkelana di Rupa Bhumi (alam berbentuk).

Arūpavacara Citta, terdiri dari 12 tipe kesadaran atau pikiran yang mencapai objek dari Arupajjhana (Kesadaran pikiran yang berkenaan dengan alam Arupa).

Lokuttara Citta, terdiri dari 8 – 40 tipe kesadaran/pikiran, yaitu kesadaran/pikiran di luar tiga dunia (kesadaran/pikiran di atas duniawi).