Jelaskan Di tempat lain dari Helios

Jejak pemujaan Helios juga dapat ditemukan di Kreta, bekas-bekas nama surya putrinya Pasifae, mungkin asal Minoa, meskipun unsur keagungan dewa masih ada. Pada periode paling awal, Rhodes membentuk hubungan dengan Kreta, dan relatif dipercaya pendapat tentang nama "Taletos", pusat pemujaan lain Helios, dikaitkan dengan kata Eteocretan untuk matahari "Talos", bertahan dalam julukan Zeus, Tallaios, aspek matahari dari dewa petir di Kreta. Helios juga dipanggil dalam sumpah aliansi antara Knossos dan Dreros.

Pemujaan lebih kecil dibuktikan di Asia Kecil, tampaknya identifikasi oleh Apollo adalah yang terkuat, berdasarkan bukti yang diambil dari prasasti atau koin dari Smirna, Tiatira, Patara, Tralles, dan Frigia (kebanyakan berasal dari periode Romawi akhir dan tidak ada yang berasal dari Helenistik).

Bukti arkeologis telah membuktikan keberadaan kuil Helios dan Hemera, dewi siang dan malam, di pulau Kos dan penggalian telah mengungkapkan jejak pemujaannya di Sinope, Pozzuoli, Ostia dan tempat lain.

Helios juga memiliki pemujaan di wilayah Thessaly, dibuktikan di zaman kuno beberapa kali, seperti dalam dedikasi dari Krannon dan sebuah prasasti terpisah dari Pherae. Plato dalam Hukumnya menyebutkan keadaan Magnetes yang membuat persembahan bersama kepada Helios dan Apollo, menunjukkan hubungan yang erat antara kultus kedua dewa tersebut, tetapi jelas bahwa mereka adalah dewa yang berbeda di Thessaly. Lebih jauh ke utara, dia adalah salah satu dari beberapa dewa yang disembah di Filipi, Makedonia.

Helios juga digambarkan pada koin abad pertama SM yang ditemukan di Halicarnassus, Syracuse di Sisilia dan di Zacynthus. Dari Pergamon berasal sebuah himne untuk Helios dalam gaya Euripides, diketahui bahwa dia memiliki sebuah altar kecil di tempat kudus Demeter, bersama dengan beberapa dewa lainnya, mungkin sehubungan dengan misteri Orphic.

Di Apollonia dari Illyria (di Albania modern) ia juga dihormati, sebagaimana dibuktikan dari kisah Herodotus di mana seorang pria bernama Evenius dihukum berat oleh sesama warganya karena membiarkan serigala melahap kawanan domba yang disucikan bagi dewa karena kelalaian.

Dari penjelasan ini dapat disimpulkan bahwa penyembahan matahari pernah menjadi lazim dan kuat di antara orang-orang Yunani awal dan pra-Yunani, tetapi sangat sedikit komunitas yang mempertahankan pemujaan tersebut sebagai agama negara seiring berjalannya waktu. Fakta bahwa ia tidak dilihat sebagai 'dewa tinggi' di sebagian besar polis mungkin mencerminkan keengganan untuk memuja benda-benda gaib, seperti pemujaan Gaia bumi. Pemujaan terhadap dewa-dewa non-material yang tidak terlihat seperti Zeus, Apollo dan Athena lebih sejalan dengan ide Hellenic tentang ketuhanan. Namun, selama periode paganisme Yunani-Romawi, orang dapat melihat pergeseran bias agama ini; gelombang pengaruh Oriental membawa kembali dewa matahari, yang mengarah pada kebangkitan Sol Invictus di Roma. Namun tidak mungkin untuk menentukan berapa banyak pemujaan Helios yang merupakan hasil dari kebangkitan pemujaannya ini, seperti yang terlihat dengan pemujaannya di Mantineia.

Fragmen dari Orphic Lithica menyebutkan sebuah ritual yang dilakukan untuk Helios dan Gaia oleh tiga pemuda yang mengorbankan seekor ular dan kemudian berpesta di atasnya. Roman Alexander menamai sebuah kuil Helios di kota Alexandria.