Jelaskan PENDAHULUAN dari Kitab Makabe yang Pertama

Raja Aleksander dan pengganti-penggantinya (1:1–9)

Antiokhus Epifanes dan masuknya kebudayaan Yunani di Israel (1:10–15)

Antiokhus Epifanes merampasi Bait Allah dan mengejar orang-orang Yahudi (1:16–64)

Percobaan korban di Modein (2:15–28)

Percobaan hari Sabat di gurun (2:29–38)

Kegiatan Matatias serta anak buahnya (2:39–48)

Nasehat dan mangkatnya Matatias (2:49–70)

YUDAS MAKABE PEMIMPIN ORANG-ORANG YAHUDI

Pujian atas Yudas Makabe (3:1–9)

Apolonius dan Seron kalah (3:10–26)

Antiokhus menyiapkan penyerbuan ke Persia dan Yehuda (3:27–37)

Gorgias dan Nikanor menyerbu negeri Yehuda (3:38–45)

Rapat orang-orang Yahudi di Mizpa (3:46–60)

Pertempuran di dekat Emaus (4:1–25)

Penyerbuan pertama oleh Lisias (4:26–35)

Bait Allah ditahirkan dan ditahbiskan (4:35–61)

Penyerbuan ke daerah Idumea dan orang-orang Amon (5:1–8)

Penyerbuan ke Galilea dan Gilead disiapkan (5:9–20)

Penyerbuan ke daerah Galilea dan Gilead (5:21–54)

Yusuf dan Azarya dikalahkan (5:55–62)

Kemenangan di negeri Idumea dan Filistea (5:63–68)

Puri di Yerusalem dikepung oleh Yudas (6:18–27)

Penyerbuan raja Antiokhus V dan Lisias (6:28–47)

Bet-Zur direbut dan gunung Sion dikepung musuh (6:48–54)

Raja menjamin kebebasan agama (6:55–63)

Demetrius menjadi raja dan mengutus Bakhides dan Alkimus ke Yehuda (7:1–25)

Nikanor di Yehuda – Pertempuran di dekat Kafarsalama (7:26–32)

Hari naas bagi Nikanor di daerah Adasa (7:39–50)

Orang-orang Yahudi masuk persekutuan dengan Roma (8:17–32)

YONATAN PEMIMPIN DAN IMAM BESAR

Partai Yunani menang dan ditentang oleh Yonatan (9:23–31)

Yonatan di gurun Tekoa; pembunuhan di Medeba (9:32–42)

Yonatan menyeberangi sungai Yordan (9:43–49)

Bakhides membangun benteng-benteng; Alkimus mati (9:50–57)

Persaingan Aleksander Balas; Yonatan menjadi imam besar (10:1–21)

Surat raja Demetrius I kepada Yonatan (10:22–45)

Yonatan menolak usul Demetrius (10:46–50)

Yonatan menjadi sahabat dan sekutu raja Aleksander (10:51–66)

Demetrius muncul – Apolonius dikalahkan Yonatan (10:67–89)

Raja Ptolomeus VI mendukung Demetrius II dan mati bersama dengan raja Aleksander (11:1–19)

Hubungan pertama antara Demetrius II dan Yonatan (11:20–29)

Surat keterangan raja Demetrius yang meneguhkan hak istimewa orang-orang Yahudi (11:30–37)

Raja Demetrius di Antiokhia ditolong oleh tentara Yonatan (11:38–53)

Yonatan melawan Demetrius I; Simon merebut Bet-Zur; Peristiwa Azor (11:54–74)

Hubungan Yonatan dengan orang-orang Sparta (12:1–23)

Yonatan di Seleusiria; Simon di negeri Filistea (12:24–34)

Beberapa perbaikan di Yerusalem (12:35–38)

Yonatan ditangkap oleh musuh (12:39–53)

SIMON MENJADI IMAM BESAR DAN PEMIMPIN ORANG-ORANG YAHUDI

Yonatan dimakamkan di kota Modein (13:25–30)

Sikap rela Demetrius II terhadap Simon (13:31–42)

Simon merebut kota Gezer (13:43–48)

Simon merebut puri di Yerusalem (13:49–53)

Simon membaharui persekutuan dengan orang-orang Roma dan Sparta (14:16–24)

Penetapan rakyat untuk menghormati Simon (14:25–49)

Kedudukan Simon disetujui oleh raja Antiokhus VII – Trifon terkurung di kota Dor (15:1–14)

Utusan-utusan kembali dari Roma (15:15–24)

Antiokhus VII mengepung kota Dor dan menjadi musuh Simon (15:25–36)

Kendebeus, wali negeri di pantai laut mengusik negeri Yudea (15:27–41)

Kedua putera Simon mengalahkan Kendebeus (16:1–10)

Simon dibunuh di kota Dok – Yohanes menjadi penggantinya (16:11–24)

Doktrin yang diungkapkan dalam kitab ini adalah keyakinan umum Israel, tanpa adanya perkembangan baru yang muncul kelak dalam 2 Makabe dan Daniel. Umat Israel secara khusus telah dipilih oleh Allah yang sejati sebagai rekan perjanjian-Nya. Hanya merekalah yang berhak mengenal dan menyembah-Nya. Sebaliknya, umat harus setia kepada-Nya dan menaati setiap hukum yang telah diberikan-Nya.

Si penulis menekankan kesetiaan kepada Taurat sebagai ungkapan kasih umat Israel kepada Allah. Umat menghadapi perjuangan bukan melawan bangsa non-Yahudi, melainkan mereka yang bermaksud menghancurkan hukum Allah, baik Yahudi maupun bukan. Hukuman Allah yang paling keras bukan ditujukan kepada para penguasa Seleukus, melainkan kepada bangsa-Nya sendiri yang meninggalkan hukum-hukum Allah, lawan-lawan Yudas dan saudara-saudaranya, yang merupakan model orang yang percaya dan setia kepada Allah.

Kitab Makabe yang Pertama penting bagi Perjanjian Baru karena ada sejumlah ide yang paralel (atau malah berlawanan) di antara keduanya. Keselamatan disejajarkan dengan aspirasi nasional Yahudi (1 Makabe 4:46-14:41), berlawanan dengan pemerintahan Allah yang universal, yang diajarkan Kristus dalam Injil (Matius 13:47-50; 22:1-14). Selain itu, penghancuran tembok Bait Suci yang memisahkan orang Yahudi dengan orang non-Yahudi dinyatakan sebagai tindakan pencemaran dalam 1 Makabe 9:54 namun dalam Surat Efesus 2:14, diyakini sebagai tindakan penebusan dan penyatuan dari kedua golongan itu di dalam Kristus. Sebaliknya, persembahan Ishak oleh Abraham (Kejadian 22) yang dihubungkan dengan pembenarannya oleh Allah (Kejadian 15:6), seperti yang dinyatakan dalam 1 Makabe 2:52, tercermin dalam Yohanes 2:21, 22. Demikian pula Kitab Suci dinyatakan sebagai penghiburan dalam 1 Makabe 12:9 dan dalam Roma 15:4.