Tolong jelaskan mengenai Doktrin dari Tarekat Ba 'Alawiyyah

Seperti banyak tarekat sufi lainnya, tarekat Ba 'Alawiyyah mendukung doktrin zahir dan batin. Aspek zahir dari tarekat ini terdiri dari mengejar ilmu-ilmu agama dan praktik ritual sedangkan aspek batinnya adalah pencapaian maqam sufi dan ahwal. Keutamaan tarekat adalah bahwa penganutnya tak pernah mengungkapkan rahasia mereka (sawn al-asrar) dan mereka menjaganya dari ketidaktahuan. Aspek zahir mengikuti praktik Al-Ghazali seperti yang dijelaskan dalam Ihya Ulum al-Deen-nya, sedangkan aspek batin mirip dengan tarekat Sufi Syadziliyah.

Doktrin dasar Ba 'Alawiyyah adalah pemurnian hati melalui kehidupan suci. Meskipun itu adalah tasawuf dan cabang dari Qadiriyah, tetapi tidak memiliki Khalwah (pengasingan untuk tujuan latihan spiritual) dan tidak meninggalkan aktivitas duniawi. Hal ini juga menekankan pengajaran dan pengamalan akhlak seperti yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad.

Imam Ahmad bin Isa al-Muhajir dan putranya, menurut mayoritas sejarawan, menyebarkan mazhab hukum Syafi'i dan Asy'ari untuk teologi.

R.B. Serjeant merangkum poin-poin utama dari tarekat Ba 'Alawiyyah: Sayyid menegaskan itu adalah tarekat terbaik berdasarkan al-Qur'an dan Sunnah dan kepercayaan nenek moyang yang saleh (Salaf aṣ-Ṣhālih), tetapi bertindaklah dengan kerendahan hati, kesalehan, dan motif yang luhur. Pengikut harus menyukai ketidakjelasan, tak menyukai manifestasi, menarik diri dari keramaian, tetapi ia tetap harus memberi peringatan dan nasihat dalam masalah kewajiban agama. Dia juga harus menunjukkan kebaikan kepada keluarga, kerabat, tetangga, teman, kenalan, suku dan semua Muslim lainnya.

Tradisi ditransmisikan secara lisan pada generasi pertamanya, jadi tidak ada buku yang ditulis. Kemudian, transmisi melalui tulisan menjadi lebih penting untuk memperjelas beberapa ketidakjelasan. Buku-buku seperti al-Burqa, al-Ma'arij, al-Kibrit al-Ahmar, al-Juz al-Latif kemudian ditulis untuk melestarikan hilangnya tarekat secara bertahap.  Tarekat juga mengajarkan kepada pemeluknya untuk berdakwah dan menyebarkan Islam secara damai tanpa kekerasan. Ini menjelaskan mengapa Islam bisa menyebar dengan mudah di negara-negara Asia Tenggara dan diterima oleh penduduk asli, dimana para pengikutnya membawa Islam secara damai dan sebagian besar melalui perdagangan dan perkawinan (hal ini karena laki-laki tak membawa istri mereka ke luar negeri).

Pengikut Ba 'Alawiyyah juga mempraktekkan tradisi aspek luar lainnya yang tak diajarkan dalam Ihya Ulum al-Deen. Sebagai contoh, umum bagi para pengikut Ba 'Alawiyyah di masa lalu, terutama di Hadramaut dan Kepulauan Melayu, untuk melakukan taqbil, terutama kepada para Habib yang dihormati. Kegiatan spiritual tahunan seperti Maulid, Haul (peringatan ulang tahun kematian anggota keluarga atau kepada orang-orang yang sangat dihormati di masyarakat), atau praktik yang dilakukan secara rutin seperti Majelis Zikir (biasanya dengan membaca zikir atau wirid seperti Wird al-Latif atau Ratib oleh Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad setelah setiap waktu Subuh dan Magrib), Tahlil (bentuk lain dari majelis zikir, tetapi biasanya dilakukan jika seseorang meninggal), Membaca buku-buku Islam klasik, dan Ziarah adalah praktik yang diikuti oleh Ba 'Alawiyyah.

Selama acara-acara ini tak jarang melihat Haḍra dan Qasidah juga dibacakan dan kadang-kadang disertai dengan Rebana. Beberapa amalan di atas (seperti maulid atau qasidah) bahkan dilakukan dalam upacara pernikahan oleh masyarakat Ba 'Alawiyyah.

Pengaruh tarekat Ba 'Alawiyyah dapat ditemukan juga di beberapa organisasi Islam besar. Misalnya, ritual yang dilakukan oleh anggota Nahdlatul Ulama seperti Tahlil, maulid atau ziarah semuanya dipengaruhi oleh dan dapat ditelusuri kembali ke ajaran Ba ​​'Alawiyyah, dimana Hadhrami Ba 'Alawiyya berhijrah dan mengajarkan tarekat di Jawa sejak abad ke-18.

Beberapa tokoh yang menonjol dari tarekat ini adalah:

al-Qutb al-Ghawth al-Imam Muhammad al-Faqih al-Muqaddam

al-Habib Qutb Abu Bakar al-Aydarus al-'Adeni

Wali Qutb al-Ghawth al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad

Wali Qutb al-Ghawth al-Habib Umar bin Ahmad bin Abu Bakar bin Sumait

Wali Qutb al-Ghawth al-Habib Ali bin Muhammad al-Habshi

Wali Qutb Sawahili al-Ghawth al-Habib Swaleh bin Alwi bin Abdallah Jamal al-Layl

Habib Ahmad bin Zayn al-Habshi