Jelaskan Alkitab dari Ireneus

Irenaeus menunjuk kepada Kitab Suci sebagai bukti ajaran utama ortodoks Kristen untuk melawan ajaran sesat, menggolongkan sebagai Kitab Suci bukan saja Perjanjian Lama melainkan juga kebanyakan kitab-kitab yang sekarang dikenal sebagai Perjanjian Baru, sambil menyingkirkan banyak tulisan-tulisan, sejumlah besar oleh kelompok Gnostik, yang berkembang pada abad ke-2 dan ikut-ikutan mengklaim otoritas kitab suci.

Sebelum Irenaeus, orang Kristen berbeda paham mengenai Injil mana yang mereka sukai. Orang Kristen di Asia Kecil lebih memilih Injil Yohanes, sedangkan Injil Matius lebih populer secara umum. Irenaeus menyatakan bahwa empat kitab Injil, Injil Matius, Injil Markus, Injil Lukas, dan Injil Yohanes, semuanya kitab suci kanonik. Jadi Irenaeus merupakan salah satu saksi paling awal mengenai empat Injil kanonik, kemungkinan sebagai reaksi atas versi Injil Lukas hasil suntingan Marcion, yang oleh Marcion dinyatakan sebagai satu-satunya injil sejati.

Berdasarkan argumen-argumen yang dikemukakan oleh Irenaeus untuk mendukung hanya empat Injil asli, beberapa pakar menafsirkan bahwa "Injil Berempat" (fourfold Gospel) tentunya masih merupakan hal yang cukup baru pada zaman Irenaeus. Against Heresies 3.11.7 acknowledges that many heterodox Christians use only one gospel while 3.11.9 acknowledges that some use more than four. Pada sekitar tahun 150–160, pakar apologetik dan asketik Tatian menyusun suatu harmonisasi dari keempat Injil menjadi satu naratif yang disebut Diatesseron. Kesuksesan Diatessaron karya Tatian pada masa yang hampir sama merupakan "... suatu indikasi kuat bahwa Injil Berempat yang pada saat bersamaan didukung oleh Irenaeus tidak diterima luas, apalagi universal."

Irenaeus juga merupakan salah satu saksi awal bahwa Injil Yohanes memang disusun oleh rasul Yohanes, dan bahwa Injil Lukas disusun oleh Lukas, rekan seperjalanan Paulus.

Menurut para sarjana Irenaeus terbukti mengutip bahan-bahan dari 22 kitab di antara 27 kitab dalam Perjanjian Baru:

Matius (Jilid 3, Bab 16)

Markus (Jilid 3, Bab 10)

Lukas (Jilid 3, Bab 14)

Yohanes (Jilid 3, Bab 11)

Kisah Para Rasul (Jilid 3, Bab 14)

Roma (Jilid 3, Bab 16)

1 Korintus (Jilid 1, Bab 3)

2 Korintus (Jilid 3, Bab 7)

Galatia (Jilid 3, Bab 22)

Efesus (Jilid 5, Bab 2)

Filipi (Jilid 4, Bab 18)

Kolose (Jilid 1, Bab 3)

1 Tesalonika (Jilid 5, Bab 6)

2 Tesalonika (Jilid 5, Bab 25)

1 Timotius (Jilid 1, Pengantar)

2 Timotius (Jilid 3, Bab 14)

Titus (Jilid 3, Bab 3)

Ibrani (Jilid 2, Bab 30.09 dari : "dengan firman-Nya yang penuh kekuasaan")

1 Petrus (Jilid 4, Bab 9)

1 Yohanes (Jilid 3, Bab 16)

2 Yohanes (Jilid 1, Bab 16)

Wahyu kepada Yohanes (Jilid 4, Bab 20)

Kemungkinan ia juga merujuk kepada Yakobus (Jilid 4, Bab 16) serta mungkin juga 2 Petrus (Jilid 5, Bab 28) tetapi tidak ada kutipan dari Filemon, 3 Yohanes maupun Yudas.

Selain itu ia mengutip dari Perjanjian Lama terutama Kitab Mazmur dan Kitab Yesaya.