Tolong jelaskan mengenai Lain-lain dari Origenes

Antara tahun 232 dan 235, saat berada di Palestina, Origenes menulis risalah Perihal Berdoa. Seluruh isi risalah masih terlestarikan sampai sekarang dalam bahasa Yunani sebagaimana aslinya. Risalah didahului dengan pengantar mengenai objek berdoa, perlunya berdoa, dan manfaat berdoa, disambung dengan penjelasan doa Bapa Kami, ditutup dengan keterangan mengenai posisi, tempat, dan sikap yang perlu diperhatikan pada saat berdoa, serta jenjang doa. Perihal Kemartiran atau Imbauan Menyongsong Kemartiran, yang juga terlestarikan utuh dalam bahasa Yunani, ditulis kira-kira sesudah bermulanya aksi aniaya besar-besaran atas titah Kaisar Maksiminus pada paruh pertama tahun 235. Dalam risalah ini, Origenes memberi peringatan kepada pembaca untuk tidak main-main dengan penyembahan berhala, dan menggarisbawahi kewajiban menanggung kemartiran dengan gagah berani, sementara dalam bagian ke-2 ia menjelaskan makna kemartiran.

Papirus-papirus yang ditemukan di Tura pada tahun 1941 memuat dua risalah Origenes dalam bahasa Yunani yang sebelumnya tidak diketahui orang. Tarikh penyusunan kedua risalah ini tidak dapat ditentukan secara pasti, tetapi mungkin sekali keduanya ditulis seusai aksi aniaya besar-besaran atas titah Kaisar Maximinus pada tahun 235. Yang satu berjudul Perihal Paskah, dan yang lain berjudul Dialog dengan Herakleides, yakni notula debat antara Origenes dan Herakleides yang disusun oleh salah seorang juru tulis cepat Origenes. Herakleides adalah Uskup Arab penganut paham kuasimonarkianisme, yang mengajarkan bahwa Allah Bapa dan Allah Putra adalah satu pribadi yang sama. Dalam Dialog dengan Herakleides, Origenes menggunakan cara pengusutan Sokrates guna meyakinkan Herakleides untuk menerima "teologi Logos", prototipe dari ajaran tentang ketritunggalan Allah. Isi Dialog dengan Herakleides dengan jelas menunjukkan bahwa adu pendapat antara Origenes dan Herakleides, khususnya penyampaian tanggapan-tanggapan Origenes, berlangsung dalam suasana akrab dan penuh adab jika dibandingkan dengan polemik-polemik Tertulianus yang tajam maupun debat-debat yang sengit pada abad ke-4 antara kubu pengusung ajaran ketritunggalan Allah dan kubu pengusung ajaran Arius.

Karya-karya tulis yang hilang mencakup dua jilid buku tentang kebangkitan, yang ditulis sebelum Perihal Asas-Asas, dan dua jilid buku tentang perihal yang sama dalam bentuk tanya-jawab yang didedikasikan bagi Ambrosius. Eusebius mengoleksi lebih dari seratus pucuk salinan surat Origenes, dan ada beberapa jilid kumpulan salinan surat Origenes dalam daftar yang disusun Hieronimus. Selain dari sejumlah kecil sisa naskah, hanya tiga surat yang masih lestari. Yang pertama ada adalah sepucuk surat yang dialamatkan kepada sahabat-sahabat di Aleksandria; sebagian isinya terlestarikan dalam terjemahan Latin Rufinus. Yang kedua adalah sepucuk surat pendek yang dialamatkan kepada Gregorius Taumaturgus; terlestarikan dalam Filokalia. Yang ketiga adalah sepucuk surat balasan kepada Sekstus Yulius Afrikanus; seluruh isi surat masih lestari dalam bahasa Yunani, bahkan isi surat dari Sekstus pun masih lestari; memuat pembelaan keaslian bagian tambahan berbahasa Yunani dalam Kitab Daniel. Karya-karya tulis gadungan yang disusun dengan mencatut nama Origenes semasa hidupnya dibahas Rufinus dalam De adulteratione librorum Origenis. Dialogus de recta in Deum fide, Filosofumena yang diyakini sebagai karangan Hipolitus dari Roma, dan Ulasan Kitab Ayub karangan Yulianus Si Pengikut Arius juga pernah disebut-sebut sebagai hasil karya Origenes.