Jabarkan Sudut pandang teologis dari Ibadi

Teologi Ibadi berkembang berkat karya para ulama dan imam masyarakat, yang sejarah, kehidupan, dan kepribadian mereka masuk menjadi bagian dalam sejarah Islam. Teologi Ibaḍi dapat dipahami berdasarkan karya-karya Ibnu Ibaḍ, Jabir bin Zaid, Abu 'Ubaida, Rabi' bin Ḥabīb dan Abu Sufyan. Basrah merupakan basis dari komunitas Ibāḍī. Berbagai komunitas Ibāḍī didirikan di  Arabia selatan, dengan basis di Oman, Afrika Utara, dan Afrika Timur.

Dalam hal ilmu kalam, keyakinan Ibadi mirip dengan Muktazilah dalam banyak aspek, kecuali dalam persoalan takdir. Seperti Muʿtazilah dan tidak seperti Sunni modern, Ibadi percaya bahwa:

Pengetahuan manusia tentang Tuhan adalah bawaan melalui penggunaan akal, bukan dipelajari. Oleh karena itu, sebuah ayat Al-Qur'an yang tampaknya bertentangan dengan akal manusia harus ditafsirkan ulang secara metaforis menggunakan akal, bukan diambil sebagai fakta. Dilarang memutuskan masalah keyakinan agama dengan taqlid, atau dengan menghormati otoritas ulama serta otoritas manusia lainnya.

Sifat-sifat Tuhan tidak berbeda dari esensinya. Rahmat, kekuasaan, kebijaksanaan, dan sifat-sifat ilahi hanyalah cara yang berbeda untuk menggambarkan esensi kesatuan tunggal Tuhan, daripada atribut dan kualitas independen yang dimiliki Tuhan.

Beberapa Ibadi percaya bahwa Al-Qur'an diciptakan oleh Tuhan pada titik waktu tertentu. Sementara para Ibadi ini menjunjung tinggi fakta bahwa "kalam inti" adalah cara untuk menggambarkan esensinya, mereka tidak percaya bahwa Al-Qur'an identik dengan esensi ini. Bagi mereka, Al-Qur'an hanyalah indikator yang diciptakan dari esensinya. Hal ini berbeda dengan kaum Sunni yang percaya bahwa Al-Qur'an selalu ada (tidak diciptakan). Namun secara historis Ibadis sebelumnya percaya bahwa Al-Qur'an tidak diciptakan, dan di antara Ibadi Oman kontemporer beberapa memegang posisi Sunni.

Mereka menafsirkan ayat-ayat antropomorfik tentang Allah dalam Al-Qur'an secara simbolis daripada secara harfiah. Oleh karena itu, Tuhan sebenarnya tidak memiliki tangan, wajah, singgasana, atau atribut fisik lainnya, karena ia tidak dapat dirasakan oleh indra manusia dan Dia tidak memiliki fisik. Oleh karena itu, mereka percaya bahwa seorang Muslim tidak akan melihat Allah pada Hari Kebangkitan, sebuah kepercayaan yang sama dengan Syiah tetapi tidak dengan Sunni. Demikian pula, para Ibadi berpendapat bahwa timbangan atau mizan yang ada dalam Al-Quran dan digunakan untuk menimbang amal manusia adalah metafora, karena tindakan tidak dapat ditimbang.

Tapi tidak seperti Muktazilah, Ibadi mengikuti posisi Asy'ari untuk persoalan okasionalisme. Ibadi berpendapat bahwa semua peristiwa disebabkan langsung oleh Tuhan dan apa yang tampak sebagai hukum penyebab, seperti api menghasilkan asap, itu terjadi hanya karena Tuhan memilih untuk menciptakan api, dan kemudian menciptakan asap. Seorang ulama Ibadi bahkan menyatakan bahwa perbedaan tunggal antara Muktazilah dengan Ibadi ini menandakan bahwa Muktazilah lebih sesat daripada Sunni.