Tolong jelaskan mengenai Karya tulis dari Origenes

Origenes adalah seorang pujangga yang giat berkarya. Menurut Epifanius, Origenes menghasilkan kira-kira 6.000 karya tulis semasa hidupnya. Kebanyakan ahli sepakat bahwa angka perkiraan ini mungkin agak berlebihan. Menurut Hieronimus, Eusebius hanya menyebutkan kurang dari 2.000 judul karya tulis Origenes dalam risalah Riwayat Pamfilus. Daftar karya tulis utama Origenes yang disusun Hieronimus sendiri hanya berisi 800 judul.

Karya tulis Origenes yang terpenting di bidang kritik naskah sejauh ini adalah Enam Bagian, kajian perbandingan sejumlah hasil terjemahan Kitab Suci Perjanjian Lama yang tersaji dalam enam kolom. Kolom pertama menampilkan ayat-ayat Alkitab dalam bahasa dan aksara Ibrani, kolom kedua menampilkan ayat-ayat yang sama dalam bahasa Ibrani yang ditulis dengan menggunakan aksara Yunani, kolom ketiga menampilkan terjemahan Yunani versi Septuaginta, kolom keempat menampilkan terjemahan Yunani versi Teodotion (cendekiawan Yahudi dari sekitar tahun 180 M), kolom kelima menampilkan terjemahan Yunani versi Akuila dari Sinope (cendekiawan Yahudi dari sekitar kurun waktu 117-138), dan kolom keenam menampilkan terjemahan Yunani versi Simakus (cendekiawan Kristen Ebioni dari sekitar kurun waktu 193-211). Origenes adalah cendekiawan Kristen pertama yang memperkenalkan pembubuhan tanda kritik pada teks Alkitab. Ia menandai kolom versi Septuaginta dalam Enam Bagian dengan tanda-tanda yang diadaptasi dari tanda-tanda yang digunakan para kritikus naskah di Perpustakaan Aleksandria. Ayat-ayat dalam Septuaginta yang tidak didapati dalam teks Ibrani ia tandai dengan asteris (*), sedangkan ayat-ayat dalam versi-versi terjemahan Yunani yang tidak didapati dalam Septuaginta ia tandai dengan obelus (÷).

Enam Bagian menjadi landasan Perpustakaan Kaisarea yang didirikan Origenes. Enam Bagian masih menjadi buku koleksi utama Perpustakaan Kaisarea pada zaman Hieronimus. Dalam surat-suratnya, Hieronimus mengaku sudah berkali-kali menggunakan buku ini. Ketika Kaisar Konstantinus Agung memerintahkan pembuatan lima puluh salinan lengkap Alkitab untuk disebar ke seluruh wilayah Kekaisaran Romawi, Enam Bagian dijadikan naskah acuan dalam pembuatan salinan Perjanjian Lama oleh Eusebius. Kendati buku aslinya sudah hilang, Enam Bagian masih terlestarikan dalam berbagai sisa naskah. Ada pula sebuah karya terjemahan yang kurang lebih lengkap dari kolom versi Yunani ke dalam bahasa Suryani yang dikerjakan oleh Paulus, Uskup Tela pada abad ke-7. Pada tempat-tempat tertentu dalam Enam Bagian, Origenes menyisipkan kolom-kolom tambahan yang berisi versi-versi terjemahan Yunani yang lain. Untuk Kitab Mazmur, ia menyajikan tidak kurang dari delapan versi terjemahan Yunani, sehingga bagian ini dikenal dengan sebutan Sembilan Bagian (). Origenes juga menyusun Empat Bagian (), yakni versi ringkas dari Enam bagian, yang berisi keempat versi terjemahan Yunani dari Enam Bagian tanpa didampingi teks Ibrani.

Hieronimus meriwayatkan dalam Epistola 33 bahwa Origenes menulis skolion (penjelasan) untuk Kitab Keluaran, Kitab Imamat, Kitab Nabi Yesaya, Kitab Mazmur bab 1-15, Kitab Pengkhotbah, dan Injil Yohanes. Tak satu pun dari kumpulan skolion ini yang lestari sampai sekarang, tetapi penggalan-penggalan isinya dimasukkan ke dalam Catenaea, kumpulan kutipan dari buku-buku ulasan Alkitab yang ditulis Bapa-Bapa Gereja. Penggalan-penggalan lain dari kumpulan skholion ini terlestarikan dalam risalah Origenes yang berjudul Filokalia dan dalam risalah hujah membela Origenes yang ditulis oleh Pamfilus dari Kaisarea, demikian pula dengan Stromateis, dan catatan pinggir Codex Athous Laura, 184, yang memuat petikan-petikan dari skolion untuk , , , , , , beserta sejumlah kecil petikan-petikan lain. Origenes menulis naskah-naskah khotbah mengenai seluruh isi Alkitab. Ada 205 atau 279 naskah khotbah Origenes yang masih lestari hingga sekarang, baik dalam bahasa Yunani maupun terjemahannya ke dalam bahasa Latin.

Khotbah-khotbahnya yang masih terlestarikan sampai sekarang adalah 16 khotbah mengenai isi Kitab Kejadian, 13 khotbah mengenai isi Kitab Keluaran, 16 khotbah mengenai isi Kitab Imamat, 28 khotbah mengenai isi Kitab Bilangan, 26 khotbah mengenai isi Kitab Yosua, 9 khotbah mengenai Kitab Hakim-Hakim, 2 khotbah mengenai isi Kitab Samuel I, 9 khotbah mengenai isi Kitab Mazmur bab 36-38, 2 khotbah mengenai isi nyanyian-nyanyian pujian, 9 khotbah mengenai isi Kitab Nabi Yesaya, khotbah-khotbah mengenai isi Kitab Nabi Yeremia (7 khotbah dalam bahasa Yunani, 2 khotbah dalam bahasa Latin, dan 12 khotbah yang tersedia dalam bahasa Yunani maupun bahasa Latin), 14 khotbah mengenai isi Kitab Nabi Yehezkiel, dan 39 khotbah mengenai isi Injil Lukas. Khotbah-khotbahnya disampaikan dari mimbar gereja di Kaisarea, kecuali 2 khotbah mengenai isi Kitab Samuel I yang disampaikan di Yerusalem. Nautin berpendapat bahwa semua khotbahnya disampaikan dalam satu siklus liturgi yang mencakup jangka waktu tiga tahun, kira-kira antara tahun 238 dan 244, sebelum penulisan Ulasan Kidung Agung, yang memuat rujukan-rujukan Origenes pada khotbah-khotbahnya mengenai isi Kitab Hakim-Hakim, Kitab Keluaran, Kitab Bilangan, dan salah satu karya tulisnya mengenai isi Kitab Imamat. Pada tanggal 11 Juni 2012, Perpustakaan Negara Bagian Bayern mengumumkan bahwa filolog Italia, Marina Molin Pradel, telah menemukan dua puluh sembilan khotbah Origenes yang belum diketahui sebelumnya, terlestarikan di dalam sebuah naskah Romawi Timur dari abad ke-12, yang tersimpan di perpustakaan tersebut. Profesor Lorenzo Perrone dari Universitas Bologna beserta sejumlah pakar lain mengukuhkan keaslian khotbah-khotbah ini.

Origenes adalah narasumber utama informasi tentang pemanfaatan karya-karya tulis yang kelak disahkan menjadi Kitab Suci Perjanjian Baru. Informasi ini digunakan dalam penyusunan Surat Paskah pada akhir abad ke-4, berisi daftar karya-karya tulis sahih agama Kristen, yang mungkin sekali didasarkan pada daftar yang termuat dalam Sejarah Gereja karya Eusebius bab 3 ayat 25 dan bab 6 ayat 25, yang mengacu pada keterangan dari Origenes. Origenes mengakui sepenuhnya keaslian surat 1 Yohanes, 1 Petrus, dan Surat Yudas, serta mengakui keaslian Surat Yakobus dengan sedikit keraguan. Ia juga membenarkan pemanfaatan surat 2 Yohanes, 3 Yohanes, dan 2 Petrus, tetapi mewanti-wanti bahwa ketiga-tiganya dicurigai sebagai karya tulis gadungan. Origenes mungkin pula membenarkan pemanfaatan karya-karya tulis yang kelak ditolak oleh para pujangga Gereja lainnya, antara lain Surat Barnabas, Gembala Hermas, dan 1 Klemens. "Origenes bukanlah pencetus gagasan kanon Alkitab, tetapi sudah tentu dialah sumber dari dasar-dasar filsafat dan tafsir sastra yang melandasi keseluruhan gagasan tersebut."