Tolong jelaskan mengenai Sepik identitas dari Michael Somare

Somare selalu memiliki minat dan kebanggaan di latar belakang dan budaya. Meskipun inisiasi nya disela beberapa kali dengan kariernya, dia kembali ke desanya secara teratur dan selesai mereka, berpuncak pada pengangkatannya sebagaiSanaatau pembawa damai, judul diwarisi dari ayah dan kakek dan diberikan kepadanya oleh pamannya Saub pada tahun 1973. Somare sering memilih untuk memakai kuasi-Melanesia, bukan barat gaun-sebuah lap-lap - di parlemen dan pada kesempatan yang sama, dan dalam foto-foto lama banyak adalah satu-satunya pemimpin politik berpakaian di lap lap-agak dibandingkan celana panjang. Pada saat Papua merdeka New Guinea pada tahun 1975 Somare menuntut martabat yang tepat untuk Papua Nugini pemimpin Baru ketika ia menganggap bahwa karunia Australia sebuah rumah resmi untuk Papua New Guinea perdana menteri tidak cukup besar untuk negarawan besar ia menganggap dirinya: Australia abashedly menyetujui tuntutan Somare dan memberikan kediaman resmi jauh lebih megah; perdana menteri dimaksudkan dan dibenci tinggal adalah bukan ditunjuk kediaman Komisaris Tinggi Australia.

Gaya politik Somare adalah baik sengit nasionalistik dan konon mendamaikan, mengikuti tradisi Sana saat ia mengaku melihatnya. Salah satu peran Sana adalah untuk mengajak musuh ke pesta sebelum pertempuran. Somare sering ditunjuk musuh politik untuk posting di mana mereka bisa latihan kepentingan mereka dan gairah. Dalam menjelang kemerdekaan, Somare berpendapat untuk dan memenangkan persyaratan kewarganegaraan dan residensi yang keduanya lebih parah dari pemerintahan Australia keluar direkomendasikan dan lebih moderat daripada kebanyakan berharap partainya.

OtobiografinyaSana(1975), Somare daftar banyak anekdot. Dia menceritakan bagaimana pada tahun 1971, ia khawatir bahwa benda-benda suci, tombak suci hiasan ukiran atau kakars'dan seruling suci, sedang hilang, hancur, dijual atau dicuri. Setelah negosiasi jauh dengangaparsatau imam ia mengatur untuk memiliki kakars dari desanya difoto. Para kakars hanya ditangani oleh gapars senior, dan hanya kiri atau "turun" darihaustambaran pada kesempatan yang gapars menyerahkan fungsi imam yang lainataugenerasi orob. Somare sendiri terlalu muda untuk diizinkan bahkan melihat kakars, tetapi dimasukkan ke dalam upacara turun sebagai penerjemah untuk fotografer, yang dari usia yang sesuai harus terpasang ke orob berikutnya. Hanya setelah upacara selesai ia menyadari pentingnya pengorbanan yang dibuat oleh para imam yang lebih tua untuk memungkinkan foto-foto yang akan diambil. Selama hari-hari berikutnya mereka menyelesaikan inisiasi orob baru, sehingga menyangkal diri mereka hak istimewa untuk melayani sebagai gapars lagi (lihat juga 1997 Lipset).

Mencerminkan kepentingan-kepentingan ini, pada tahun 1969 Somare diangkat ketua dewan pengawas dari Papua dan New Guinea Museum. Kepala Agung belum tentu mengambil bunga terkenal di Museum, bagaimanapun, yang telah jatuh ke dalam kelemahan karena usia tua serius sejak Kemerdekaan.