Jelaskan Periode Islam dari Maladewa

Pentingnya orang Arab sebagai pedagang di Samudra Hindia pada abad ke-12 mungkin sebagian menjelaskan mengapa raja Buddha terakhir Maladewa, Dhovemi, masuk Islam pada tahun 1153 (atau 1193). Mengadopsi gelar Muslim Sultan Muhammad al-Adil, ia memulai serangkaian enam dinasti Islam yang berlangsung hingga 1932 ketika kesultanan menjadi pilihan. Gelar resmi sultan hingga tahun 1965 adalah, Sultan Darat dan Laut, Penguasa dua belas ribu pulau dan Sultan Maladewa yang datang dengan gaya Yang Mulia.

Somali Muslim Abu al-Barakat Yusuf al-Barbari, juga dikenal sebagai Aw Barkhadle, secara tradisional dikreditkan untuk konversi ini. Menurut cerita yang diceritakan kepada Ibnu Batutah, sebuah masjid dibangun dengan tulisan: 'Sultan Ahmad Shanurazah menerima Islam di tangan Abu al-Barakat Yusuf al-Barbari.' Beberapa sarjana telah menyarankan kemungkinan Ibnu Batutah salah membaca teks Maladewa, dan memiliki bias terhadap Afrika Utara , Narasi Maghrebi tentang Syekh ini, alih-alih akun asal Afrika Timur yang juga dikenal pada saat itu. Bahkan ketika Ibnu Batutah mengunjungi pulau-pulau itu, gubernur pulau itu pada waktu itu adalah Abd Aziz Al Mogadishawi yang merupakan seorang Somali.

Yang lain mengatakan dia mungkin berasal dari kota Persia Tabriz. Referensi pertama berasal dari Iran dan berasal dari teks Persia abad ke-18.<

Makamnya yang terhormat sekarang berdiri di tanah Medhu Ziyaaraiy, di seberang Masjid Jumat, atau Masjid Hukuru Malé, di Malé, dan dibangun pada tahun 1656, ini adalah masjid tertua di Maladewa. Mengikuti konsep Islam bahwa sebelum Islam ada masa Jahiliah (kebodohan), dalam buku-buku sejarah yang digunakan oleh Maladewa tentang pengenalan islam pada akhir abad ke-12 dianggap sebagai tonggak sejarah negara. Meskipun demikian, pengaruh budaya Buddhisme tetap ada, sebuah kenyataan yang dialami langsung oleh Ibnu Batutah selama sembilan bulan di sana antara tahun 1341 dan 1345, menjabat sebagai hakim kepala dan menikah dengan keluarga kerajaan [[Omar I dari Maladewa|Omar I] ]. Karena ia terlibat dalam politik lokal dan pergi ketika penilaiannya yang ketat di kerajaan pulau laissez-faire mulai bertentangan dengan para penguasanya. Secara khusus, dia kecewa pada wanita lokal yang pergi tanpa pakaian di atas pinggang—pelanggaran standar kesopanan Islam Timur Tengah—dan penduduk setempat tidak memperhatikan ketika dia mengeluh.

Dibandingkan dengan daerah lain di Asia Selatan, konversi Maladewa ke Islam terjadi relatif terlambat. Pedagang Arab telah mengubah populasi di Pantai Malabar sejak abad ke-7, dan Muhammad Bin Qāsim telah mengubah sebagian besar Sindh menjadi Islam pada waktu yang hampir bersamaan. Maladewa tetap menjadi kerajaan Buddhis selama 500 tahun lagi setelah konversi Pantai Malabar dan Sindh—mungkin sebagai negara Buddhis paling barat daya. Bahasa Arab menjadi bahasa utama administrasi (bukan Persia dan Urdu), dan mazhab Maliki yurisprudensi diperkenalkan, keduanya mengisyaratkan kontak langsung dengan inti dunia Arab.

Pelaut Timur Tengah baru saja mulai mengambil alih rute perdagangan Samudra Hindia pada abad ke-10 dan menemukan Maladewa sebagai penghubung penting di rute tersebut sebagai tempat pelabuhan pertama bagi para pedagang dari Basra yang berlayar ke Asia Tenggara. Perdagangan terutama melibatkan banyak cangkang kerang yang digunakan sebagai bentuk mata uang di seluruh Asia dan sebagian pantai Afrika Timur dan serat sabut. Kesultanan Bengal, di mana kulit kerang digunakan sebagai alat pembayaran yang sah, adalah salah satu mitra dagang utama Maladewa. Perdagangan cangkang cowry Bengal–Maladewa adalah jaringan perdagangan mata uang cangkang terbesar dalam sejarah.

Produk penting lainnya dari Maladewa adalah sabut, serat dari kelapa kulit kering, tahan terhadap air asin. Sabut Maladewa diekspor ke Sindh, Cina, Yaman, dan Teluk Persia.