黃現璠

黃現璠，原名甘錦英，係中國歷史學家、人類學家、教育家、民族學家、社會活動家，現代民族學嘅奠基人之一，亦係中國第一個民族學派「八桂學派」同埋當代歷史學界「無奴學派」嘅始創者。

早年生平
黃現璠喺大清南寧府新寧州熙良團渠思村度出世，是年爲大清光緒25年。黃現璠來自個壯族家族，阿爸係甘新昌，佢細個嗰陣嘅名係甘錦英，17歲之後改名為黃現璠。細紋仔時生活坎坷，3歲嗰陣阿媽過咗身，一直跟住阿爸生活。佢阿爸係個樵夫，成日砍柴賣柴，揾到啲錢勉強度日，但佢好想讀書，成日央求老竇畀佢返學，但係咁嘅貧寒屋企無可能有錢畀佢返學。無奈之下佢好多時去扑扑齋，企喺課堂出便，竊聽先生授課。不過佢聰穎過人，聽晒啲嘢皆能倒背如流，令塾師驚奇，好鍾意佢，先至畀佢免費入塾讀書。佢又無錢買書，學習啲書係揾同學嗰度借返嚟嘅。生活同讀書鬼咁艱難，呢種境遇，令佢更加勤力同搏命學習。

黃現璠喺12歲之後，佢老竇先至有錢畀佢返學，先後讀渠黎小學、中學。跟住去南寧就讀廣西省立第三師範，喺度曾受教於著名教育家葉非英。之後，1926年，考入北京師範大學史學系嘅預科。兩年後，入北京師範大學史學系本科，1932年畢業同埋拎倒學士學位。同年，因成績優異，俾北京師範大學嘅研究院破格錄取做咗研究生，深造三年。喺北京師範大學求學九年，佢跟陳垣、錢玄同、鄧之誠、陶希聖、蕭一山等史學家同國學家學嘢，受到咗一連串正規同嚴格嘅史學同國學教育。回顧過往求學啲嘢，黃現璠喺書中自序咁講：「余家道貧寒……阿爸送余讀書，极之艱辛。」亦話到：「余自讀書以至教學，對於學問孜孜不倦，實感動於余阿爸鬼咁艱苦同恩愛嘅心情也。」

跟住喺1935年，佢去到日本，入東京帝國大學嘅大學院。喺度跟和田清、加藤繁、原田淑人同埋池內宏等東洋史家學習日本史同東洋史。半年後，攞到廣西省政府資助嘅獎學金。喺1937年，日本侵入中國，抗日戰爭全面爆發。黃現璠憤而放棄學業，返返鄉下。開始咗佢嘅大學教育職業生涯。

教學生涯
返廣西之後，前後做過廣西大學、中山大學、國立桂林師範學院、廣西師範學院等校嘅史學教授，佢係中國壯族第一位大學教授同廣西崇左首位大學教授。做過廣西教育研究所研究員、廣西大學訓導長、中文系主任、圖書館館長同埋廣西師範學院圖書館館長等職。佢從事教育50年咁上下，一直喺兩廣教育界做嘢。除咗喺廣東中山大學嗰處敎歷史一年，佢未離開過廣西。

佢成世人教學同研究齊頭並進。據佢同陳垣老師嘅通信入面講：「初喺西大，次喺中山大學，收尾喺國立桂林師院任教。由助教升至教授。」重講：「離西大到中大去任教，陳寅恪先生來西大任教，佢喺圖書館所借嘅書，卡片上差唔多本本都見生名，深為訝異，以為西大亦有同佢好學同道嘅人，誠出意料之外。生嘅學問固唔敢妄附時賢，然喺校時受教，深感夫子治學精神，念茲在茲，實未敢一時稍懈，違背師教者也。」

田野調查

黔桂邊區學術考察隊

1941年之後，黃現璠開始黔南邊民考察團
響1945年4月，黃現璠喺廣西大學組織過「黔南邊民考察團」，做埋團長，去貴州榕江大有鄉一帶考察考察苗族人嘅教育同社會組織，佢睇到苗人生活鬼咁辛苦，憤而批評國民黨縣政府，咁就俾國民黨廣西省黨部掟入左派黑名單。考察之後，佢寫過《黔桂邊區教育散記》同《黔桂邊民社會組織的民主政治》。

歷史文物調查工作組
響1953年6月，黃現璠喺廣西大學組織過「桂西僮族自治區人民政府文教局歷史文物調查工作組」，做埋組長，去廣西桂西地區嘅5個縣調查少數民族嘅社會、歷史同現狀。考察之後，佢寫過《羅城縣仫佬族調查報告》、《河池縣少數民族調查報告》同埋《南丹縣少數民族調查報告》。

廣西少數民族社會歷史調查組
響1956年8月，黃現璠喺全國人大民族委員會嘅指示下，組織過「廣西少數民族社會歷史調查組」，做埋副組長同個壯族組組長，負責成個組嘅學術調查工作，去廣西各個縣調查少數民族嘅社會、歷史同現狀。考察之後，佢寫過《廣西省大新縣僮族調查資料》同《廣西僮族社會歷史調查報告》。

社會活動

喺CC派嘅大老陳立夫任教育部部長嗰段時間，開始推行「以黨治校」同「黨化教育」，加強國民黨對高等院校嘅控制。喺呢個時候調高陽任廣西大學校長，佢一進校，就抓咗一批進步嘅學生。呢啲學生好多係窮人嘅仔，平時同黃現璠教授感情好好。黃現璠教授一方面唔鍾意國民黨CC派分子執掌西大；另一方面，佢為咗聲援嗰啲被抓嘅學生，於是組織學生發起「倒高運動」。收尾遭受國民黨迫害，廣西大學唔畀黃現璠教授發聘書，連埋嗰時喺廣西大學附小任教嘅黃現璠教授嘅夫人劉麗華老師亦受牽連被炒魷。呢啲嘢令到佢好嬲，後尾應羅香林教授邀請，轉去中山大學師範學院任史學教授。1942年尾高陽離開，黃現璠教授至返廣西大學繼續教書。

響大學管理方面，唔理係20世紀40年代針對執政嘅國民黨，定係50年代針對執政嘅共產黨，黃現璠始終都反對「以黨治校」同「黨義教育」，好嬲嗰啲外行領導內行，主張「專家治校」同「科學教育」。佢成日話：「黨唔係學校，黨委唔可以代替校委」。

國民黨統治中國嗰個年代，喺廣西大學嗰陣，好多時有唔少國民黨黨員拉佢入黨，但佢冇乜興趣。重有共產黨員夜晚入屋企探佢，亦拉佢入黨，佢都無乜嘢興趣。收尾喺1943年，佢俾中國農工民主黨嗰個廣西創始人丘晨教授拉埋入咗農工民主黨，成為中國農工民主黨廣西委員會嘅委員。無論如何，喺黃現璠成世人嘅活動經歷好清楚睇到，佢對各種政黨、政治嗰啲嘢都唔係太熱衷。

跟住喺1949年之後，中國共產黨取得政權，成立咗中華人民共和國。黃現璠作為廣西嘅名教授，俾新政府拉入去做嘢。喺1949年到1957年間，佢做過唔同嘅職務。做過桂西僮族自治區人民政府嘅委員、廣西省人民委員會嘅委員、中央訪問團廣西分團嘅副團長同廣西社會歷史調查組嘅副組長。當選咗第一屆中國人民對外文化協會嘅理事、全國人民代表大會代表、全國人大民族委員會嘅委員同埋中央對外文化聯絡委員會嘅委員。

遭受迫害

反右運動

喺1957年4月中共中央發出咗「關於整風運動嘅指示」，決定喺全黨開展以反對官僚主義、宗派主義同主觀主義為內容嘅整風運動，鼓勵黨外人士對共產黨同政府提意見，幫助共產黨整風。重話：「知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒；有則改之，無則加勉」。於是各界人士，主要喺嗰啲知識分子，開始向共產黨同政府提建議。諗唔到喺同年6月8號中共中央發出毛澤東起草嘅「關於組織力量準備反擊右派分子進攻嘅指示」，開始咗中國歷史上最大規模嘅迫害知識分子嘅反右運動。中國科學院首任院長郭沫若講：「無罪者嘅言者無罪，有罪者嘅言者定有罪嘅。」重話：「一個人嘅話，如果動搖咗國家嘅根本，定無罪，噉重有咩國家法紀可講呢？」郭氏講嘅話，真係笑死人啊！響中外歷史上唔知邊個睇過，憑一個人講啲嘢，動搖咗一個王權嘅統治？動搖過國家嘅根本嘅先例？好似黃現璠喺1957嘅整風運動中咁講：「共產黨嘅幹部，好多係冇文化嘅工農兵文盲，佢哋冇能力管理大學，亦冇能力管理國家。」唔通憑佢講嗰啲話，就動搖咗一個專制政權嘅統治？真係個笑話。所謂整風運動，即係話「知則唔講，講者有罪；聞者唔戒，有則唔改」。結果，好似黃現璠嗰啲有碗話碗，有碟話碟嘅學者，喺反右嗰個年代唔可能幸免於難。響1958年2月1號，第一屆全國人民代表大會第五次會議作出咗決議：「罷免費孝通、黃現璠同埋歐百川嘅全國人民代表大會民族委員會委員嘅職務」。同時，從中央到地方嘅9項任職被罷免，凈係保留廣西政協委員一職。黃氏喺中國歷史學界著名五大右派之中，政治地位最高。反右運動始終係政治迫害運動，黃現璠畀人列為受迫害嘅歷史學界著名五大右派之首，蓋自有其緣由。佢唔單只錯劃為中國歷史學界同埋壯族嘅頭號大右派分子，亦係中國少數民族出名嘅六大右派分子之一，被迫害22年左右。

黃現璠嘅大仔大女，受黃現璠右派事件牽連，都被整成右派分子。響廣西師範學院嘅「黃現璠右派集團」中，有兩位被整成右派分子嘅講師，一位被開除公職，送勞教營接受勞教兩年。另一位亦被開除公職，送回原籍嘅廣西大新縣農村，做農民22年。佢哋都被迫害22年左右。

文革
響文化大革命嗰陣時，黃現璠重受到迫害。俾人話係「反動學術權威同死不改悔嘅大右派」，遭到戴高帽批鬥、遊街鞭打、掛牌示眾、隔離審查同埋抄家毀書等肉體同精神嘅摧殘。對於呢啲嘢，佢同好多受迫害嘅知識分子一樣，亦無可奈何。不過行入佢嘅心靈深處，好似同反右運動嗰陣一樣，查實好唔忿氣。據佢同校嘅老師講：「有一回，幾位舊陣時成日去黃老屋企學嘢嘅『小將』，喺『文革』批鬥黃老嗰時，竟然食碗面反碗底嘅講黃老如何毒害佢哋。黃老聽罷，亦係習慣地側著腦袋，照例連呼幾個『呀！呀！』而後不慌不忙地話：『咁就唔好講嘞！如果話係毒害，都係你哋自己送上門嚟畀我毒嘅，唔係我主動去毒害你哋。』呢顆橡皮子彈一出，嗰啲『小將』凈係虛叫幾聲口號就撤退喇。如此遇事不驚，解難題於諧謔之中嘅事，都成咗大家好多時津津樂道嘅趣談。」文革嗰段時間，佢基本處於被軟禁嘅狀態。

晚年生活

1976年文革結束，1978年改革開放，黃現璠嘅右派冤案喺1979年先平反到。佢係史學界五大右派入面，最早出世，最遲過身，最長命，唯一可以活生生睇住自己得到平反：雷海宗由於反右運動嘅精神打擊，喺1962年因心力衰竭病逝。向達喺1966年文化大革命嗰時，畀造反派迫害至死。陳夢家喺1966年自縊身亡，但有人懷疑係畀造反派打死後僞裝成自殺。王重民喺1975年文革評法批儒運動嗰時，畀四人幫迫害，走投無路，喺頤和園長廊自縊身亡。

1979年之後，佢相繼被選做第一屆嘅中國民族學學會顧問、第一屆中國西南民族研究學會顧問、百越民族史研究會副會長。重做埋《中國大百科全書·民族》編輯委員會委員，同埋中國人民政治協商會議嘅第五屆全國委員會委員。喺擔任全國政協委員期間，為協助政府嘅平反冤假錯案做咗好多嘢。一位做咗死刑犯，後尾改為無期徒刑，喺鐵窗下度過咗二十三個春秋嘅右派，經佢多方奔走營救，喺1981年8月獲得平反昭雪而無罪釋放，結束咗23年蒙冤受屈嘅牢獄生活，返返廣西師範學院物理系工作。佢重創辦咗漓江業餘大學，做埋校長，開咗中國當代民辦高等教育嘅先河，對中國現代學術同埋民族文化教育事業有唔少貢獻。

黃現璠1982年1月18號喺桂林病逝，死嗰時83歲。佢成世人經歷咗大清皇朝、北洋政府、中華民國同中華人民共和國四個時代。佢個仔甘金山喺《父親》一文入面講道：「佢個人嘅榮辱沈浮係中國知識分子嘅一個縮影。老竇成世人，好多時使我諗到魯迅嘅嗰句話：『中國自古以來，就有埋頭苦幹嘅人，就有拼命硬幹嘅人，就有為民請命嘅人，就有舍身求法嘅人——佢哋係中國嘅脊梁。』」

過咗身後

1999年11月，喺廣西師範大學隆重舉辦「黃現璠教授誕辰一百年紀念座談會」，會後編印咗《黃現璠教授誕辰百年紀念文集》同埋出版《古書解讀初探-黃現璠學術論文選》。而家廣西師範大學同桂林中學重有「黃現璠少數民族獎學金」同「黃現璠獎學金」。

一生貢獻
黃現璠從事歷史學同民族學研究五十年左右，喺中國通史、社會史、學運史、人類學、民族學、民俗學同語言學等方面造詣頗深，做咗好多貢獻。因此，亦被一啲學者稱為「國學大師」

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學社
1932年春，黃現璠同佢嘅學生李石鋒、劉盛亞、張天授等人，受咗新文化運動同新史學思潮嘅影響，喺北京共同創辦「蓓蕾學社」，黃現璠做埋社長，李石鋒做埋總經理兼主編，劉盛亞做埋主筆。蓓蕾學社出版過好多有名嘅書籍同刊物，佢哋為弘揚新文化、新文藝、新史學、新教育做咗好多貢獻。收尾李石鋒成為有名嘅雜文作家，劉盛亞成為重慶有名嘅作家，張天授成為詩人。真係點都諗唔到，「蓓蕾學社四傑」喺1957年反右運動嗰陣，都畀整成右派分子，歷經人生磨難。李石鋒被整成右派分子後，發配到西昌市寧南縣大同鄉插隊落戶，接受勞教二年。勞教完後返回自貢，喺「文革」嗰陣時，佢遭受遊街、批鬥、毒打、吊刑等身心迫害，重俾人打斷左腿筋骨，從此人稱「李擘子」。張天授被整成右派分子後，受右派事件牽連，成世人無仔女，佢有對友人公開話過：「係毛澤東令我絕後」。而劉盛亞教授喺1957年被整成右派分子後，送四川成都市峨邊縣沙坪勞教營勞動改造。響1958-1962年中國發生大饑荒嗰個年代，佢響勞教營食唔飽，後尾1960年餓死喺服苦役嘅勞教營。

學科
壯學係指對中國壯族嘅傳統文化同現代化研究嘅一門學科。呢個學科包括壯族歷史、文化 、哲學、宗教、語言、文字、文學、藝術、醫學同習俗嘅研究。壯學喺1950年代誕生，始創者係黃現璠，因此後世一啲人尊稱佢為「壯學宗師」。

學派
 黃派
黃派係研究壯族嘅歷史、考古、文學同傳統文化嘅一個學派，喺1950年代誕生。呢個學派係八桂學派嘅一個支派，始創者係黃現璠。黃派嘅代表人物有十八個學者，係廣西各個大學嘅教授同埋研究所、博物館嘅研究員，亦係黃現璠嘅學生同弟子。因此，呢個學派被稱做「黃派」。

八桂學派
八桂學派係研究中國八桂地區壯族嘅傳統文化同現代化嘅一個學派，喺1950年代誕生。佢嘅始創者係黃現璠。

無奴學派
無奴學派係研究中國古代社會同主張中國歷史上冇經歷過奴隸社會嘅一個學派，喺1980年代誕生，始創者係黃現璠。

學校

響1981年9月，黃現璠喺全國政協副主席劉瀾濤嘅支持下，喺桂林創辦咗漓江業餘大學，做埋校長，開咗中國當代民辦高等教育嘅先河。

學法
黃現璠始創嘅「黃氏三重證據法」，開咗中國當代史學研究法嘅先河。所謂「黃氏三重證據法」，係指黃現璠將歷史文獻、考古史料、口述歷史三者結合起來嘅研究方法。

學術
佢響書入面構建嘅「民族語義學」同「中國生活學」嘅思想，對後人有住重要嘅啟發。

學問
黃現璠從事學問研究五十年咁上下，喺中國通史、社會史、學運史、人類學、民俗學、民族學、語言學同壯學等方面，做咗好多學問研究始創性嘅貢獻。佢寫嘅好多著作，都係學問世界嘅「第一部」，亦俾中國學術界譽為「拓荒嘅研究著作」。

學會
1980年6月，黃現璠、翁獨健、梁釗韜、陳國強等人共同倡議同創立「百越民族史研究會」，黃現璠被選做第一、二屆百越民族史研究會副會長。1981年11月，黃現璠喺桂林主持召開「中國百越民族史研究會第二屆年會暨學術討論會」，為中國百越民族史研究嘅建設同發展做咗突出貢獻。

學生
黃現璠從事大學高等教育四十年，培養過好多學生。喺佢嘅熱情同精心嘅培養下，好多學生成為大學嘅教授同研究所、博物館嘅研究員。佢嘅學生張一民教授講過：「黃現璠從事高等教育四十年，佢十分重視人材嘅培養。佢教導過嘅好多青年教師同學生，收尾都成為歷史學、民族學嘅專家同埋大學教授。因此，佢對中國現代教育事業有住重要嘅貢獻。」

影響後世

佢嘅歷史作品同埋佢始創嘅學科、學派、學法同學術對後人有住深遠嘅影響。

《唐代社會概略》
佢寫嘅歷史作品《唐代社會概略》俾中國學術界譽為響20世紀問世嘅第一部關於唐代社會史研究嘅書，成為當時「新史學」於社會生活研究實踐課題嘅先聲之作。呢本書由上海商務印書館響1936年3月發行初版，1937年2月再版。全書主要論述咗唐代社會嘅階級、風俗、借貸同交通等幾個方面嘅概貌。呢啲嘢歷史文獻雖有記載，但長期冇人加以研究。黃教授開拓以研究下層勞動階級為主要內容之一嘅社會生活史嚟與傳統史家習慣記述上層帝王將相嘅舊史學做徹底告別，呢啲就係佢寫呢本書嘅初衷。

呢本書由中國社會史研究嘅大師之一嘅陶希聖作序，佢喺序中咁講：「民國二十年，我響師範大學史學系講中國社會史，當時，常同我討論嘅一人即係本書編者黃現璠先生。」事關呢本書涉及唐代社會嘅歷史資料好豐富同埋黃現璠教授「史眼向下」嘅新史觀具有嘅創新價值，於是受到史學界嘅首肯，而家重俾史學研究者中國唐史學會會長、清華大學張國剛教授講道：

中國藝術研究院項陽教授講道：

呢本書響2009年11月吉林出版公司再次重印，由史家甘文傑撰寫嘅導讀講道：「《唐代社會概略》共分四章二十節，幾乎書中每章嘅嘢皆屬領風氣之先嘅成果。第一章『階級』，分『賤民階級』、『娼妓階級』、『勞動階級』、『貴族階級』、『坐食階級』五節。第一節『賤民階級』所述啲嘢，可话係對舊陣時佢寫嘅長篇論文《唐代之賤民階級》一文嘅補充。」

《宋代太學生救國運動》

佢寫嘅歷史作品《宋代太學生救國運動》係現代研究中國學運史嘅第一部書，開啟咗中國青年運動史嘅研究。呢本書由商務印書館1936年發行初版，中國通史權威鄧之誠作序，佢講道：「黃生現璠，昔從予讀史，熟知前言往事，頗有意於著述，蒐羅群籍，成宋代太學生一編，予以爲可以發聾振聵……。」

呢本書從出版嗰陣到而家一直俾史學研究者重視。臺灣當代出名嘅學者李敖主掌「臺北文星書局」嗰陣，分別響1956年同1965年兩次再版《宋代太學生救國運動》一書，將呢本書同培根嘅《新工具》、羅素嘅《哲學中之科學方法》、杜威嘅《哲學嘅改造》、費希特嘅《人嘅天職》、房龍嘅《聖經嘅故事》、魯濱遜嘅《新史學》、拿破侖嘅《拿破侖日記》、甘地嘅《甘地自敘傳》、服部宇之吉嘅《儒教與現代思潮》、王夫之嘅《宋論》、王國維嘅《宋元戲曲史》、黃侃嘅《文心雕龍劄記》等一道作為「近現代世界學術精典100部」系列叢書之一。

東北師範大學歷史系教授穆鴻利話過：

響1996年12月，中國當代學者亦將《宋代太學生救國運動》攞入《民國叢書》第五編。呢次民國叢書所收嘅都係民國嗰陣名家嘅作品。同《萬有文庫》堪稱近代叢書之雙璧。吉林出版公司響2009年11月再次重印呢本書，上海師範大學虞雲國教授話：

《中國歷史沒有奴隸社會》

佢寫嘅歷史作品《中國歷史沒有奴隸社會》係第一部論證喺中國歷史上冇經歷過奴隸社會嘅專著。亦係佢開宗立派被後世尊稱佢做「無奴學派」阿頭嘅奠基之作。呢本書從構思到發表據佢話斷斷續續費時近40年咁上下，喺1979年佢發表《我國民族歷史沒有奴隸社會的探討》一文嘅基礎上修改、完善，收尾喺1981年油印發行。

佢寫呢本書嘅目的，係挑戰喺極左嗰個年代好流行嘅「唯我獨革、唯我獨尊」嘅嗰股教條主義勢力，澄清人啲長期對中國史學研究「五朵金花」入面古史分期呢朵金花嘅種種誤識，凈係希望青年學生對中國歷史有一個正確嘅認知。好似佢話過：「解放後到家下，我國歷史教材，唔論大、中、小學課本，都大同小異地把我國歷史，分為原始共產社會→奴隸社會→封建社會……這種分法，唔單只係定式，重成為禁區，冇人夠膽提出異議。喺林彪、『四人幫』橫行嗰時，邊個提出異議，就會俾戴上反動歷史學者嘅帽子……我國古史材料，極其豐富，把馬克思關於世界歷史多線發展嘅學說偷梁換柱為單線發展學說，並以歐洲為中心，把我國歷史嘅發展同歐洲歷史嘅發展等同起來，我以為期期不可。」

呢本書入面講啲嘢，主要針對郭沫若最初發明創造嘅「中國存在奴隸社會學說」同埋以郭沫若為阿頭嘅「三論五說」嘅基本主張。所謂三論係指：「戰國封建論、西周封建論、魏晉封建論、何茲全、王思治、趙儷生）」 。而五說係指：「東漢封建說、春秋封建說、秦統一封建說、西漢封建說、東晉封建說」 。「三論五說」獨霸中國史壇幾十年，最大嘅相同點係：「主張中國社會發展經歷過奴隸社會階段」。黃現璠主張：「我國歷史上冇奴隸社會，漢族冇，少數民族絕大多數都冇。希臘羅馬奴隸制社會凈係人類歷史發展中嘅特例，唔係通例。」

佢嘅主張同思想，對後世中國歷史學嘅發展有深遠影響。好似青海師範大學原校長張廣誌教授話：

廣西民族學院歷史系教授莫金山亦話：

西安理工大學王長坤、魯寬民、尹潔等教授喺合寫嘅《中國古代社會性質問題研究綜述》一文中講到：

復旦大學陳淳教授重講：

呢啲有識之士嘅睇法充分反映出呢本書喺思維觀念嘅大膽突破，學術觀點嘅推陳出新同埋影響廣泛。

《廣西僮族簡史》
《廣西僮族簡史》係黃現璠研究壯族歷史嘅第一部作品，亦係「中國第一部系統研究壯族歷史嘅專著，填補咗中國民族史研究嘅空白。」呢本書由廣西人民出版社響1957年6月出版。係喺《廣西僮族史略》專稿嘅基礎上修改、補充資料後正式出版嘅論著。內容涉及到壯族嘅分布、起源、社會組織、革命鬥爭史、生產、衣食住、婚喪習俗、文化藝術、語言文字同教育等。

呢本書喺國內外有好大嘅影響。好似日本國立民俗博物館社會研究部嘅塚田誠之教授話：

美國漢學家馬克·本德爾教授咁講：

中國現代著名作家徐君慧亦講：

廣西民族研究所所長覃彩鑾都講：

呢本書唔單只影響好大，今時今日重係研究壯族嗰啲人必讀《儂智高》
佢嘅遺著《儂智高》係中國第一部系統研究壯族歷史人物嘅專著。呢本書係喺1962年《廣西日報》上發表過嘅《儂智高起兵反宋是正義的戰爭》一文嘅基礎上修改、補充資料後由廣西人民出版社喺1983年10月出版。

舊陣時封建統治者同禦用史家喺儂智高死後將佢視為“叛逆”同“蠻寇”，極盡誣蔑之詞。呢本書第一次以史料為據，從學術上論證咗儂智高起兵反宋嘅正義性。

好似廣西壯族自治區人民政府原主席韋純束話：

一啲專家學者亦話：

《壯族通史》
佢嘅遺著《壯族通史》俾公認為中國第一部全面系統研究壯族歷史文化嘅通史作品 。呢本書由廣西民族出版社響1988年11月出版，全書69.5萬字，最突出、鮮明嘅特點係廣征博引，史論結合，平實不虛同埋從實立論。《壯族通史》出版後，陸續得到好多評論。好似廣西壯族自治區政府前主席覃應機同韋純束都有好評。

覃應機主席喺書入面寫嘅序話到：

韋純束主席亦話：

美國俄亥俄州立大學馬克·本德爾教授重講：

一啲專家學者講：

呢本書發行後好鬼流行，深深咁影響住後人。因此後世一啲學者尊稱佢為「壯學宗師」 。

《中國飲食起居禮節史》
喺1941年夏，黃現璠俾廣東中山大學聘為史學教授。嗰時為攞到教授研究經費，佢將過往寫嘅一啲中國食衣住行嘅研究論文加料修改後匯集成一冊，報送教育部，收尾拎到半年研究經費，佢進而不斷修改加料成初稿一卷，起名《中國飲食起居禮節史》。1947年，佢將初稿寄往國民黨官方最大嘅出版社上海正中書局。呢個書局亦有意出版，雙方簽訂咗出版合同，佢重攞到正中書局預支嘅稿費法幣2000萬元。冇諗到喺1949年5月上海解放，正中書局解散，即管已出樣書，但未能正式出版。後尾佢重逐年增補，喺1956年完成書稿兩卷，亦寄往北京人民出版社，呢個出版社審讀一年，喺1957年7月黃現璠去北京出席全國人大一屆四次會議嗰陣雙方簽訂咗出版合同，重攞到人民出版社預支嘅一半稿費人民幣700元。諗唔到同年底，佢俾錯劃為中國歷史學界頭號右派分子同埋全國96名「極右分子」之一，書稿出版重受挫添。退返嗰啲預支嘅稿費。即管政治原因導致初稿出版兩次受挫，然「風雨如晦雞鳴不已」乃學者本色，黃現璠心唔死亦恐荒學殖，依然一如既往地埋頭深研，好多時加啲料 ，收尾完成初稿三卷，蔚為巨帙，改名《中國生活學——食衣住行通史》。1980年8月，黃現璠赴北京出席全國政協五屆三次會議，北京人民出版社得知佢右派冤案平反，為信譽計，特派人到北京飯店同佢傾下偈，希望善始善終，履行當年所簽出版合同，佢聽後十分欣慰，當即表示樂於合作。會議結束返桂後佢即開始修改初稿自序，補充考古新發現史料圖片，計劃翌年底完成初稿三卷圖片、史料補充呢本嘢內容，可見黃現璠對嘗試構建「中國生活學」作出嘅學術貢獻。

《韋拔群評傳》
《韋拔群評傳》係中國第一部壯族農運領袖評傳。亦係「我國壯族第一位大學教授、已故著名歷史學家黃現璠教授遺著，由佢後人甘文傑同甘文豪重新整理出版 。成本書有17章，近100萬字，圖文並茂，史料翔實。呢本書喺對韋拔群進行評傳嗰陣，重涉及咗唔少韋拔群一啲友。本書以獨特嘅視角，以中國近現代史同壯族文化尤其係桂西壯族文化為背景，多角度、全方位詮釋咗韋拔群嘅成長軌跡，係關於韋拔群嘅最新研究成果。」

佢點解會寫呢本書？大概源於佢對壯族英雄人物一貫嘅熱愛。同係日本派嘅學者郁達夫，喺紀念魯迅大會上話：「一個冇英雄嘅民族係唔幸嘅，一個有英雄卻不知敬重愛惜嘅民族係無可救藥嘅。」亦話：「冇偉大嘅人物出現嘅民族，係世界上最可憐嘅生物之群；有咗偉大嘅人物，而不知擁護，愛戴，崇仰嘅國家，係冇希望嘅奴隸之邦。」唔知係唔係英雄所見略同，佢對壯族嘅英雄人物儂智高、瓦氏夫人、黃鼎鳳、吳淩雲、陸榮廷同韋拔群等等，都有精深嘅研究。佢唔單只係儂智高同瓦氏夫人研究嘅拓荒者，呢本《韋拔群評傳》亦係拓荒性嘅歷史作品。

呢本書9月22日發行冇耐，好快引起學術界嘅其它著作

書籍
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論文
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參考 
《當代中國少數民族名人錄》華文出版社，1992年12月。
《中國少數民族文化大辭典》中南、東南地區卷，第143-144頁，民族出版社，1999年6月。 
《廣西古今教育人物》第270頁，廣西壯族自治區教育廳編印，2001年10月第1版。
 桂林市地方誌編纂委員會辦公室編《桂林之最》第90頁，漓江出版社，2001年7月第1版。
 黃現璠著：《古書解讀初探-黃現璠學術論文選》“羅章龍唁電墨跡”、“韋純束序一”、“冢田誠之序二”、“馬克·本德爾序三”。
《廣西大百科全書》當代人物卷，中國大百科全書出版社，2009年12月8日。
黃派

壯學
 八桂學派
 黃現璠故居

鳳凰衛視節目-黄现璠：奠定中国现代少数民族田野调查先驱地位
中国网-中国现代民族学奠基人黄现璠
 中外民族學人類學百名大學者嘅傳略——巴斯蒂安/弗雷澤/克魯伯/塗爾幹/巴托爾德/羅伊/坪井正五郎/巴博/黃現璠/費孝通/倫勃羅梭等等
 近現代人文大學者百人嘅墨存——王國維/梁啟超/熊十力/黃現璠/朱光潛/陶行知/馬一浮/趙元任/俞平伯/梁漱溟/林語堂等等

廣西人
錦英

中國學者
中國史學家
中國教育家
中國人類學家
東京大學舊生
中國民族學家
文革受迫害人物
前全國人大代表
前全國政協委員
中國社會活動家
北京師範大學舊生
前廣西大專院校教授
反右運動受迫害人物
前廣東大專院校教授
壯族