嶺南儒學

嶺南儒學係指喺嶺南一帶發源，主要由粵人搞起嘅儒學流派。

主要學派

菊坡學派

嶺南學派 

嶺南學派可以講得上係嶺南哲學入面最有代表性嘅一個流派。佢係一班嶺南出身嘅文人響 15 世紀嗰陣開嘅一個宋明理學流派，佢嘅代表人物係廣東新會出身嘅哲學家陳獻章。佢寫嘅哲學文家陣好詳細咁樣收錄咗喺《陳獻章集》入面。喺呢啲文入面，陳獻章表達咗佢嘅思想，佢主要係主張「自得」同「以心為主」。陳獻章係咁講：「子之所得者有如此，則天地之始，吾之始也，而吾之道無所增；天地之終，吾之終也，而吾之道無所損。天地之大，且不我逃，而我不增損，則舉天地間物既歸于我，而不足增損于我矣。」佢認為只要人一確立咗自己嘅主體性，就可以唔理外在嘅控制而同天地和諧共存，甚至乎係去控制返天地轉頭，而天地萬物亦都係要有人嘅主體性先至會有自己嘅價值同意義。呢種算係幾有個人主義味道嘅思想，而呢種傾向亦都反映到喺嶺南學派嘅其他方面－佢哋重主張人要獨立思考，叫人應該多啲去挑戰固有嘅諗法，反對人云亦云，好似係陳獻章又曾經咁樣講：「學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進，疑者覺悟之機也。」意思係求學問最寶貴嘅嘢係要學識去質疑，越識得質疑就越會有進步。總體嚟講，呢個學派係借咗儒家嘅人本精神，但係又會好似道教咁樣睇重講人同自然之間嘅關係，甚至可以話係有啲畀西人嗰種睇重問問題嘅諗嘢方式影響咗。

甘泉學派

陳獻章嘅徒弟湛若水後嚟重攞佢師父嗰套思想去創立咗一個新嘅甘泉學派。湛若水佢喺唔少方面同意佢師父嘅諗法，但係覺得佢師父嘅某啲主張太似禪宗佛教，而且佢對其他嘅學派重有自己嘅一套批判。甘泉學派嘅一個重要特點，就係努力咁想將自己同孔孟、大宋理學嘅派系聯埋一齊。例如湛若水就咁樣諗：「白沙先生之學，追濂、洛、關、閩之軌，以入孔、孟、禹、湯、文、武、舜、堯之大道，「孔門所謂中庸，即吾之所謂天理」。佢將自己嘅心學學說由陳獻章一直數到上去孔子同孟子嗰度。湛甘泉嘅弟子洪垣認為：「堯、舜開心學之源，曰人心道心。夫子曰：其心三月不違仁。謂仁與良知、天理，非心不可。然心者，實天理良知之管攝也。」佢將「天理」同「良知」收歸於「心」，並且同視為孔子嘅「仁學」。湛甘泉二傳弟子許孚遠就話：「孔子之學，自虞廷精一執中而來，其大旨在為仁」，為仁在「克己」，「非禮勿視、聽、言、動，此孔門學脈也」。呢度嘅「克己為仁」，就係湛甘泉弟子、佢老師唐樞所講嘅「討真心」。以後馮從吾又由義理之性、氣質之性、理等方面進行儒佛之辨，亦都有呢一層含義。

其他嶺南哲學流派
東塾學派
八桂學派

攷

嶺南哲學