歷史主義

有啲人認為必須研究同埋解釋人類歷史發展，基於呢啲解釋，先至可能認真了解社會與政治。呢種見解俾卡爾波普爾叫做歷史主義。

喺本文，「人類歷史」同「人類發展」或「人類發展史」相通，即喺英語  嘅廣義，而唔係「記錄往事」嘅意思。

簡介 

自古以來就有唔少人嘗試以研究同解釋個別人類歷史發展為基礎，去理解個別嘅社會同政治，認為了解歷史發展嘅趨勢就可以掌握未來發展，知道有乜趨勢會容易成功。

黑格爾係較早有系統咁去理解整體人類歷史發展嘅過程，幫歷史主義建立基礎元素。呢種元素喺十九世紀興起，包括馬克思認為共產主義係人類發展嘅最終目標。

歷史主義有時會同還原論相比：還原論主張可以將人類發展還原為基本法則。例如，有啲人類歷史發展係由經濟法則所決定嘅。歷史主義者就以解釋個別人類歷史發展，建立佢相信嘅基礎法則。

「歷史主義」喺其他範圍有唔同用法。喺人類學上，「歷史主義」指人類或生物會適應當地環境而作出發展。喺神學上嘅使用，指一啲基督教教派亦會以「歷史主義」為名理解聖經嘅預言，特別係同教會發展作出關連理解。

卡爾·波普爾批評歷史主義嘅各種形式，指佢根源喺決定論同埋整體論。

普世歷史 

康德喺提到普世歷史中開宗明義咁講，每種生物都會發展成為佢後世對黑格爾嗰歷史主義嘅詮譯，明顯比起康德嗰普世歷史豐富得多。黑格爾曾經教過學生，學生嘅筆記被後世稱為「歷史哲學講義」，佢嗰形式雖然是對唔同地方嘅歷史作逐一研究，但核心仍然以普世歷史為具體內容，亦即係不論歷史嘅形態喺各地唔同，速度亦都唔同，歷史都係由理性推動。喺黑格爾死後，佢嘅支持者喺詮譯普世歷史時有唔同取向，有啲支持認為當時嘅歐洲已經到達因為馬克思嘅共產主義被後世一步步實踐，共產主義嗰現代都有針對新歷史主義 

米歇爾·傅柯同雅各·拉岡認為，喺理解某個觀念或某個論據時，必須先理解背後嗰歷史環境。呢個理論喺八九十年代發展迅速。

呢個態度喺理解同評論文學作品時亦有應用，Stephen Greenblatt 喺呢個學派嘅代表。

人類學上嘅歷史主義 

人類學學者法蘭茲·鮑亞士喺研究人類發展嘅時候，特別重視人類首先適應本地環境同文化語境，然後人類文化先慢慢向外擴散同互相影響。佢領導嘅學派反對直向進化論。歷史特殊論同樣重視演化論嗰適應同競爭要素，不過適應到某個地區嘅文化唔一定可以適應其他地區。呢個學派嘅思想又反過來影響生物學嗰演化論，過去被叫做「進化論」喺今日要改名做「演化論」。

法蘭茲·鮑亞士用嘅研究方法是以採集經驗為主嘅，即係喺針對某個社會或某個事件中，研究人員需要採集好多導致呢件事件嗰輸入，然後達至有關嘅因果關係理論。因此呢個方法學被稱為歷史主義。但係同「普世歷史」觀念不同，咁嘅研究方法係冇可能建立廣義理論。

基督教嘅歷史主義 
歷史主義亦可以指一啲新教派系喺理解聖經預言時嘅方法。按呢啲理論，有關預言係正在發展之中，既唔係只係喺過去出現亦唔係淨係展望未來。呢嗰派系將現世嘅教會與「真正教會」區分出來，並對公教作強烈批判。

批評

卡爾波普爾 

卡爾波普爾喺《開放社會及其敵人》中攻擊柏拉圖同埋馬克思有關佢哋歷史主義嘅立場，特別係有關佢哋認為歷史發展嘅必然性，罷黜咗每人貢獻社會演進嘅民主責任，因此導致極權主義。

波普爾喺呢本書第二十二章亦反對「道德歷史主義」，反對從歷史發展中建立道德。呢個包括道德實證主義、道德保守主義以及道德未來主義，指呢三樣其實都冇任何道德標準可言。

波普爾亦抨擊阿諾爾得·約瑟·湯恩比嘅歷史相對主義。所謂歷史相對主義，就指所有歷史思想都侷限於佢嘅歷史語境同環境，因此新歷史主義係歷史相對主義。呢嗰悖論同相對主義一樣：「歷史相對主義點樣脫離佢嘅歷史語境同環境，成為普世嘅歷史思想呢？」波普爾並唔反對歷史相對主義者嘅研究結論，只係認為呢個研究方法係反理性。

攷

黑格爾
歷史哲學講義
辯證法
波普爾
決定論

連出去 
普世歷史
 Idea for a Universal History from a Cosmopolitan Point of View (1784)，康德寫
 歷史之終結與最後一人 法蘭西斯·福山寫 ISBN 0-380-72002-7 
 《開放社會及其敵人》中文譯本 

基督教歷史主義
 historicism.net
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社會哲學