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Question: Wehret den Fortsetzungen . Weshalb wird in Deutschland bestimmten Medien und Kulturformen so wenig Respekt entgegen gebracht? Was bedeutet das für die Kulturpolitik dieses Landes über 60 Jahre nach dem Ende der Herrschaft des Nationalsozialismus? Manfred Spitzer behandelt diese Fragen freilich nicht, das genaue Gegenteil ist der Fall: es scheint den Naturwissenschafter völlig gleich zu sein, ob bis in die Sechziger Jahre hinein in Deutschland mit einem Begriff der "Entartung" Populärkultur indiziert und beschlagnahmt worden ist. Im übrigen immer noch, bloß heißt es heute eben eher "bestialisch" oder halt "verrohend". Die Rede von "Medienverwahrlosung" ist in! Während die "Hochkultur" mit ihren etablierten Formen nach 1945 kaum mehr angreifbar geworden war, galt dies für die populäre Kultur keineswegs, da diese ja vor allem für Kinder und Jugendliche interessant, dadurch GEFÄHRDET Werden könnten, und demnach zu schützen sind: ein Titel wie "Vorsicht Bildschirm", der unter dem Deckmantel der Naturwissenschaft umfassende Kenntnise von Medien und Kulturformen vorgibt, trägt viel dazu bei.  Computer- und Videospiele hätten demokratiepolitisch eigentlich selbstverständlich das Recht sich in ihrer Kultur und Ästhetik mit Krieg und Gewalt auseinander zu setzen - in Deutschland gelten sie nicht einmal als "Kultur". Geht es um Gewalt, stellt kaum jemand eine affirmative Beziehung von Darstellungen zur "Realität" in frage. Da gilt keine Satire, Ironie, Reflexion oder Überhöhung. Selbst vermeintliche Distanz wird stets als "Ästhetisierung" angenommen, oder gar kurzerhand "noch expliziter" gemacht: sauber und rein soll sie sein, die "Massenkultur", dann scheint sie wenn schon nicht erwünscht halt gerade noch erlaubt zu sein.  Das ist keine Polemik sondern gelebte Politik im Sinne von Agitatoren wie Herrn Spitzer. Und das Grundgesetz? Als Jugendschutz und Gesetzgebung gegen Verherrlichung von Gewalt geht das alles leicht durch, es wird ja (fast) nichts (vor)zensiert!  Und als Tüpfelchen auf dem I Wird im Sinne eines neuen Biologismus dabei noch eine zu überzeugende "Hirnforschung" bemüht: fragt der Vater den Sohn was er später einmal werden wolle - Antwort: "Hirnforscher oder Gehirnchirurg", was den Bildungsbürger sehr erfreuen dürfte. Gut auch, dass er nicht Videospieldesigner gesagt hat...

Answer: NEG


Question: Hilfe zur Selbsthilfe + gutes Nachschlagewerk . Mir fällt nur immer wieder ein Satz ein: HILFE ZUR SELBSTHILFE! Diese Worte beschreiben das Buch meiner Meinung am besten. Das Buch hat bei mir viel in Bewegung gebracht, weshalb ich mir gleich das 2. Buch "Liebe Dich selbst und freu Dich auf die nächste Krise" gekauft hab. Seitdem hat sich mein Leben völlig verändert. Ich seh die Welt mit anderen Augen und "meine Blockaden" drängen sich mir fast auf, um "geheilt" zu werden.  Es verändert sich der Blickwinkel!

Answer: POS


Question: Unterhaltsam . Karl August Böttiger war Zeitgenosse von Goethe, Schiller, Wieland, Herder, Bertuch und vielen anderen mehr. Der Gymnasialdirektor hatte Kontakt mit all diesen klugen Köpfen und führte eine Art Tagebuch über das Leben in Weimar. Das neueste Werk Goethes, Wielands geistige Ergüsse oder private Details aus Schillers Leben  Böttiger hielt alles fest, all die kleinen und großen Details aus Weimarer Gesprächskreisen und Gerüchteküchen. Man erfährt, daß Goethe sich gern bei anderen zum Essen einlud, vielerlei Dinge lieh und nie zurückgab und vieles mehr. Teilweise hat das Buch seine Längen, dennoch ist es ein hochinteressanter, privater Einblick in eine aufregende Zeit.   Böttiger machte sich mit dieser Niederschrift in Weimar und vor allem bei Goethe so unbeliebt, daß er die Stadt verlassen mußte. Das Buch selbst wurde erst nach seinen Tod stark geschönt veröffentlicht und erst 1998 kam diese unzensierte Version der Schrift heraus. Ein kleines Juwel!

Answer:
POS