ihanif/pashto-wikipedia-corpus huggingface dataset:
زرياب (علی بن نافع)

ابوالحسن علي ابن نافع - چي په زریاب مشهوره دی یو سندرغاړی، لوبغاړی، موسیقار، شاعر اوښوونکی وو او دمنځنۍ اسلامي دورې په جریان کي یې په عراق ، شمالي افریقا او اندلس کې ژوند تېرکړی دی. نوموړی دستورپوهني ، جغرافیې، هوا پېژندني، بوټانیک ، کاسمیټکس، د پخلنځي هنر او فیشن په برخه کي یوځانګړی اومنلی شخصیت وو. د هغه مستعار نوم زیریاب دفارسي ژبي له جیدمرغه کلمې څخه اخیستل سوی دی. زریاب په اسلامي اندلس اوسنی اسپانیا اوپرتګال د په نوم پېژندل کېده. هغه په اسلامي ایبیریا کي د کورډوبا داموي محکمې فعال غړی بلل کېده. زریاب دلومړي ځل لپاره د بغداد په عباسي واکمنی کي چي دهغه دزیږېدني ځای هم وو دموسیقۍ دشاګرد په توګه شهرت ترلاسه کړ اوهلته دابراهیم الموصلي یوتکړه شاګرد و، چیرته چې زریاب خپلي لومړنی زدکړي هم لاسته راوړې. په هرصورت هغه د عباسي خلیفه المامون د واکمنۍ پرمهال باندي بغداد پریښود او قرطبې ته لاړ، چیري چي داموي سلطنت د دویم واکمن عبدالرحمن په دربار کي دموسیقۍ دښوونکي په توګه ومنل سو.
غورک (واکمن)

ګورک یا غورک په منځنۍ اسیا کي دمنځنیو پیړیو دسغدیانو واکمن و چې د ټرانسوکزیانا مسلمانانو دفتحې په دوره کي یې ژوند کړی دی. په زیږدیزکال کي نوموړی دسمرقند دپاچا سغدیان : اخشید په توګه وټاکل سو خو دسیمي خلکو دهغه دمسلمان پلوه دریځ له امله دنوموړی مخکنی، ترخون له واکه وغورځاوه. د اموي والي قتیبه بن مسلم له لوري لمړی دسمرقند پرخوا جګړه ییزعملیات پلان سوه خو وروسته یې ګورک دسیمي دواکمن په توګه تایید کړ. ګورک یو هوښیار اوباتدبیره واکمن و، او دمسلمانانو اوترکانو ترمنځ یې دیووالي له لاري خپلي واکمنی ته دوام ورکړ. په ۷۳۱ کال کي دمسلمانانو له لوري دپیرهیچ له بریا څخه څه موده وروسته غورک وکولای سول چې خپله پلازمینه سمرقند بیرته نیمه خپلواکه کړي اودغه خپلواکي یې تر ۷۳۷ یا ۷۳۸ کال یعني ترخپل مرګه پوري ساتلې وه.
کسنوفانس

د کولوفون کسنوفانس ؛ پیدایښت. ۵۷۰ مړینه. مخکي ترمیلاد یو یونانی فیلسوف ، الهیات پوه ، شاعر او د هومر نقاد وو چې د آیونیا سیمي څخه بلل کېدی اود کلاسیک لرغونتوب په لومړیو کلونو کي یې د یوناني ژبي نړۍ ته سفر وکړ. د یو شاعر په توګه، زینوفانس د خپلو انتقادي کړنو لپاره پیژندل سوی وو، نوموړي داسي شعرونه لیکلي دي چي دلومړيو طنزونو څخه شمیرل کیږي. هغه یوشمېر په زړه پوري قصیدېهم جوړي کړې چې دهغه دټولني په دودیزو ارزښتونو، شتمنیو، زیاتیو، او ورزشي بریاوو باندي نیوکه کوي. کسنوفانس په خپلو اثارو کي پر هومر او نورو شاعرانو باندي نیوکه وکړه چې د خدایانو استازیتوب یې داحمق یا اخلاقي ضعیف په توګه کاوه. دده شعرونه چنداني ژوندي پاته سوي نه دي. د هغه د ځینو اثارو یوازې ټوټې دوروستیو فیلسوفانو او ادبي نقادانو لخوا په نقلونو کي راغلي دي. کسنوفانس دیونان په تاریخ کي د سقراط څخه دمخه یو له خورا مهم فیلسوفانو څخه شمیرل کیږي. دغه مفکرشخص دفزیکي پیښو لپاره یوشمېر توضیحات هم لټولي دي. کسنوفانس دپوهي او عقیدې دمختلفو بڼو ترمنځ توپیر وکړ، چې د لومړنۍ بیلګه ګڼل کیږي. ترده وروسته فیلسوفانو لکه او هم دکسنوفانس نظریې دخپلو نظریو د بنسټ ایښودونکي په توګه وپېژندلې، او دهغه کار یې ددغه نظریو په اساس تشریح کړ، که څه هم عصري پوهان دا ادعاوې ردوي.
مورفیم

مورفیم په یوه ژبه کي تر ټولو کوچنی معنی لرونکی جز بلل کیږي. د ژبپوهني هغه ساحه چي دمورفیمونو علم ته وقف سوې ده مورفولوژي بلل کیږي. په انګلیسي ژبه کي مورفیمونه ډېر وختونه اړین نه وي. مورفیمونه چي یوازي ولاړ وي ریښې ګڼل کیږي لکه دبلی مورفیم؛ پاته مورفیمونه د تاړي په نوم یادیږي چي یوازي دبل مورفیم سره په ترکیب کې موندل کیږي. د مثال په توګه، په پیشوګانو لفظ کي مفهوم په ګوته کوي مګر تل د یو ځانګړي ډول کثرت څرګندولو لپاره بل مفهوم ته پابند وي. دا توپیر نړیوال نه دی او د مثال په توګه،په لاتین ژبه کي نه پلي کیږي، په کوم کې چي ډیري ریښې نسي کولی یوازي ودریږي. طبقه بندي خپلواک او تړلي مورفیمونه هرمورفیم د آزاد یا پابند په توګه طبقه بندي کیدای سي: وړیا مورفیمونه کولی سي ترڅوپه خپلواکه توګه د کلمو په توګه کار وکړي د بیلګې په توګه ښار ، سپی او کیدای سي په لیکسمونو کي هم ښکاره سي د بیلګي په توګه ښارګوټی، دحیوانانو کوډله. تړل سوي مورفیمونه یوازي د کلمو دبرخو په توګه څرګندیږي اوتل دریښې یاهم ځیني وخت د نورو تړل سويو مورفیمونو سره راڅرګندیږي. دوی هغه وخت ښکاره کیږي کله چې دکلمې دجوړولو لپاره د نورو مورفیمونو سره یوځای سي. په انګلیسي کې ډیری تړل سوي مورفیمونه دي، په ځانګړې توګه مخکیني مورفیمونه او مخففونه. همداډول تړل سوي مورفیمونه دکرینبیري مورفیمونو په نوم هم یادیږي. دتړلو مورفیمونو طبقه بندي تړل سوي مورفیمونه دمشتق یا انفلیکشن مورفیمونو په توګه طبقه بندي کیدای سي. د دوی ترمنځ اصلي توپیر دکلمو په تړاو کي ددوی فعالیت دی. مشتق تړل سوي مورفیمونه مشتق مورفیمونه هغه دي چي دریښې سره یوځای سي او داغیزمني کلمې معنی یا دوینا برخه بدلوي. دبیلګي په توګه دخوښۍ په کلمه کي، دخوشحالهلفظ دۍ تړل سوی مورفیم اضافه کول د صفت خوشحال څخه نوم خوشحالي ته بدلوي. په ناپاکه کلمه کي دمشتق مورفیم ناپه توګه غیر فعالیت کوي ځکه چي دا د ریښې دمورفیم کلمې معنی بدلوي. په عام ډول هغه مورفیمونه چي دریښې مورفیم کلمه سره نښلوي پابند یاتړل سوي مورفیمونه بلل کیږي. اغېزلرونکي تړلي مورفیمونه انفلیکشن اغېزناکه مورفیمونه دکلمې معنی یا طبقې د وینا برخه اغیزه کولو پرته د کلمې، اړخ ، مزاج ، شخص، د فعل شمیره، جنس، یاهم داسم، صفت، یا ضمیر قضیه بدلوي. په کلمو کې د انفلیکشن مورفیمونو پلي کولو مثالونه داسي دي لکه دسپيلفظ جوړولو لپاره دان اضافه چي جمع یې سپیان راځي. انفلیکشن مورفیم دکلمې بڼه هم بدلوي. په انګلیسي ژبه کي ددغه انفلاسیونونو شمېر اته دی.
په بېلاروس کې د جنین سقط

په بېلاروس کې د جنین د سقط کولو چاره د ۱۹۵۵ زکال د نومبر له ۲۳مې نېټې راهیسې قانوني بڼه لري، هغه مهال چې دغه هېواد د شوروي اتحاد یو له جمهوریتونو څخه و. د سقط اړوند د دغه هېواد اوسنی قانون د ۱۹۸۷ زکال د ډسمبر ۳۱مې نېټې ته اړوندېږي چې په ټوله اروپا کې د دغې چارې په برخه کې تر ټولو لیبرال قانون دی. په دغه هېواد کې د جنین سقط د میندو په غوښتنه د امیدوارۍ تر ۱۲ اونیو او په ځانګړو شرایطو کې بیا د امیداروۍ تر ۲۸مې اونۍ پورې جواز لري. د دغې چارې اړوند د ۱۹۸۷ زکال قانون مور یا ماشوم ته د زیان یا د مړینې د ګواښ، جنسي تیري او له محارمو سره د زنا په حالت کې د سنتي لاملونو له امله د سقط اجازه ورکوي، همدارنګه په لاندې کې د یادو شوو شرایطو پر مهال هم دغه چاره قانوني بولي: که چېرې د امېدوارۍ پر مهال مېړه مړ شي، که چېرې مور یا پلار په عمري بند محکوم شي، که چېرې محکمه د امیداورې ښځې څخه د والدینو حقوق سلب کړي، که چېرې کورنۍ له پنځو ماشومانو څخه زیات ولري، که چېرې د پلار او مور اړیکه په طلاق سره پای ته ورسېږي، یا هم دا چې په دغه کورنۍ کې د ذهني یا جسمي معیوبیت مخینه شتون ولري. په دغه هېواد کې یو مهال د جنین د سقط چاره د امیدوارۍ د کنټرول تر ټولو دود کړنلار وه، په داسې توګه چې په ۱۹۹۵ زکال کې د هر دوو ژوندیو ماشومانو د زیږون څخه وروسته میندو کولای شو خپل یو ماشوم سقط کړي. دغه چاره تر ۲۰۰۸ زکال پورې څه باندې ۷۵٪ راکمه شوه چې په دې سره د سقط د مواردو شمېر په کال کې ۴۲ زرو ته ورسېد یعنې دا چې د زیږون د کچې ۳۹٪ برخه یې جوړوله. په ۲۰۱۰ زکال کې له ۱۵ کلنۍ څخه تر ۴۴ کلنۍ پورې د هرو زرو ښځو پر حساب د سقط کچه ۱۴.۷ وه. د ختیځې اروپا د ډیری هېوادونو په څېر د بلاروس نفوسو هم د سړې جګړې له پای ته رسېدو وروسته کمښت وموند. د دغې چارې سره د مبارزې په موخه د دغه هېواد دولت په ۲۰۱۴ زکال کې قانون تصویب کړ چې ډاکټرانو ته یې اجازه ورکوله د جنین د سقط کولو له چارې ډډه وکړي؛ ورته مهال یې د یو لړ امتیازاتو په ورکولو سره کورنۍ د ماشومانو زیږون ته هڅولې. په ۲۰۲۱ زکال کې د چتم هاوس د نظرپوښتنې له مخې په ۲۰۲۱ زکال کې ۶۳٪ بېلاروسي وګړي په دې باور و چې د جنین سقط باید په ډیرو او یا هم ټولو مواردو کې قانوني بڼه ولري، په داسې حال کې چې دغه کچه بیا هم د ۲۰۲۰ زکال د نومبر میاشتې له ۷۵٪ کچې څخه لږ وه. سرچينې
کتابخانه عمومی اهل سنت

کتابخانه عمومی اهل وياړ لري چي د خپلو هیوادوالو لپاره خدمت کوي کتابخانه عمومی اهل سنت په واتساپ ، تلگرام، فسبوک کی ګروپونه لري د فسبوک لینک : د تلگرام لینک د واساپ لینک.
اسراييلی ساتونکي

د اسراییل پولیس يا اسراييلي ساتونکي عبراني : په انګلیسي کې : په عربي کې: شرطة أسرائيل د اسراییلو ملکي پولیس دي. د نړۍ د نورو پوليسو په څېر د دغه ځواک دنده د ترهګرۍ ضد فعاليتونه، امنيتي چارې، له قاچاق او جرمونو سره مبارزه او د ترافيکو کنټرول دي. د اسرائیلو پولیس د دغه هېواد د داخلي امنیت د وزارت تر څارنې لاندې دي. د اسراییلو پولیس ټولې هغه سیمې کنټرولوي چیرې چې اردو شتون نلري په دې سیمو کې شامل دي: ټوله اسراییل، د ګولان غرونه ، سیمه او نور. د اسراییلو په ټولو ښارونو او ښارګوټو کې د پولیسو څانګې شتون لري. د اسراییلو د پولیسو ملي مرکزي دفتر په بیت المقدس کې د پیل د ورځې په نوم په دولتي دفترونو کې موقعیت لري. د اسراییلي پولیسو د اړیکو شمیره ده. رول د اسراییلو پولیس د عامه امنیت ، عامه نظم ساتلو ، د عامه پیښو او لاریونونو خوندي کولو ، د چاودیدونکو توکو شنډولو ، د فساد او د خلکو کنټرول ، د قانون پلي کول ، د جرم سره مبارزه ، پولیس کول ، د مخدره توکو شبکو پروړاندې پټ عملیات ، شکمن تحقیقات ، د سړک ترافیک مسؤلیت لري. کنټرول، د ملکي شکایتونو څیړنه، د ځوانانو د تاوتریخوالي مخنیوی او ښوونیز کمپاین. سازمان د اسراییلو پولیس یو پوځي ځواک دی، چې څه باندې کارکوونکي لري. دلته رضاکاران هم شتون لري چې د اړتیا په وخت کې په خپلو ټولنو کې د افسرانو سره مرسته کوي. د اسراییل پولیس په لاندې فرعي ګروپونو ویشل شوي دي: د مرکزي دفتر واحدونه نړیوالې اړیکې حقوقي مشوره د مهاجرت کنټرول حساب او پلټنه اقتصادي جرمونه عمومي شکایتونه جنايي محکمه رسمي خدمتونه خوندیتوب اپیل کنټرولر سپیکر ګروپونه بشري منابع څیړنه او معلومات لوژستیک ملاتړ تنظیم او پلان جوړونه ترافیک - د ترافیک پولیس شامل دي ګزمه او امنیت ټولنه او عمران ساتونکی سیمې مرکزي سیمه جنوبي سیمه شمالي سیمه د یهودو او سامریه سیمه د تل ابیب سیمه د بیت المقدس سیمه انځورونه پايليک سرچينې بهرنۍ لینک رسمي ویب پاڼه اسراييلي قومونه اسراييلو او فلسطين شخړه اسراييل
ترېندار

د ماشوم د بیولوژیکي او ټولنیز پلار د ورور مېرمن د ترېندار په نوم یادیږي. يانې ترېندار د تره ښځې ته وايي، چې ځينې پښتانه ورته، کاني، کاکانه يا چاچي هم وايي، چې اصلي پښتو نوم يې ترېنداری ده. کورنۍ
اوښی

اوښی په پښتو کې په دوه ماناوو کارول کيږي: اوښي د خور د خاوند مېړه په مانا. اوښی د ښځې د ورور په مانا.
ورور

د يوه مور یا پلار نارینه ماشوم د ورور په نوم یادیږي. څو وو ته بيا وروڼه ویل کیږي. ښځينه هغه يې بيا خور ته ګڼل کيږي . وروڼه په څلور ډوله دي: سکني وروڼه: هغه وروڼه دي چې له يو مور او پلار نه زېږېدلې وي. ميرني وروڼه: هغه وروڼه دي چې پلار يې يو او ميندې يې بېلې بېلې وي. مورني وروڼه: هغه وروڼه دي چې موريې يوه او پلار يې بېل بېل وي. رشته يي وروڼه: هغه دي چې د هغې مور د بل له پلار سره واده کړی وي يا د هغې پلار د بل د مور سره واده کړی وي. د اسلام له نظره حضرت علي فرمايي: رب اخ لم تلدا اماک يعنې ځينې وروڼه شته چې مور ته نه ورځي. ځينې داسې ديني وروڼه هم شته چې که څه هم مور نه وي، خو سلوک او سلوک يې د حقيقي وروڼو په څېر وي. لکه یو رښتینی ورور د بل ورور لپاره قربانۍ ته تیار دی. په ټولنه کې داسې وروڼه هم پیدا کیږي چې د یو چا سره چلند یې اصلي وروڼه هیروي. په یوه حدیث کې راغلي دي: مؤمن د مؤمن ورور دی د یو بدن په څېر، که د بل بدن په خوله کې درد نه وي او روح یې له همدې بدن څخه وي. یعني مؤمن د مؤمن ورور دی. مؤمن دواړه د یو بدن په څیر دي، که په یوه برخه کې شکایت وي، ټول بدن د دې درد څخه رنځیږي، د دواړو روح د یو روح څخه دی. په بل حدیث کې راغلي دي مصل المومنین فی توادھم وترحام وطاطفھم مسل الجسد که په درد کې وي، تأی لاه السیر الجسد بال سحر - يعنې مؤمنان په مينه، عاطفه، رضا او رحمت کې د يو بدن په څېر دي، کله چې د بدن يوه برخه په درد وي، ټول بدن يې په يوه برخه کې وي، د درد له امله يو تن په درد وي. ټوله شپه ویښ وي. په احادیثو او احادیثو کې دوست د ورور تعریف شوی دی. ويل شوي دي چې المؤمن د مؤمن ورور دى، يعني يو مؤمن د بل مؤمن ورور دى. او د اسلام له نظره ټول انسانان د حضرت ادم ع له اولادې څخه دي، نو ټول نارينه او ښځې يو له بل سره د وروڼو په اړيکه کې دي. په اسلام کې د وروڼو حقوق او دندې . خیانت نه کول. ۳ـ ظلم مه کوه. . دوکه نه کول. ۵- وعدې نه ماتول. غیبت مه کوه ۶. مشوره ورکول . درناوی. د بل ورور سره د شوي تړون درناوی کول سرچينې کورنۍ
چغرزی

چغرزی د یوسفزیو د ملیزیو د قبیلې یوه څانګه ده. ډګروال هارولډ کارمیکل ویلی ، -، یو برتانوي پوځي تاریخ لیکونکي دا خلک په لاندې ټکو کې بیان کړي: یوسفزی یو زراعت پوه دی، په عمومي ډول یو ښه، د ښه بدن او ظاهري بڼه لرونکی سړی دی چې د نژادي غرور، ښه کالي او خوشحاله دی، پداسې حال کې چې د هغه میلمه پالنه متل دی. د قبیلې پېژندنه چغرزي د چغر اولاد ده، د مالیزۍ زوی چې د یوسف یوسفزي له زامنو څخه و. دوی په لاندې فرعي برخو ویشل شوي دي: برخې او فرعي برخې خیل د چغرزي درې فرعي څانګې نور په لاندې برخو او فرعي برخو ویشل شوي دي: جغرافيه چغرزي د سند سیند دواړو غاړو ته هیواد اشغال کړی دی. دوی د تور غر تور غر په لویدیځ کې د اکازیانو شمال ته موقعیت لري. د چغرزيو جنوبي پوله د اڅکزيو له پولو سره يو ځای ده. دا د تور غر په څیر د ماچۍ سر چوټي څخه د سیند تر غاړې پورې تیریږي - د اسپور سویلي مخ د اکازیانو پورې اړه لري او شمالي برخه یې د چغرزیو پورې اړه لري. په لوېدیځ او شمال کې سیندونه سرحد جوړوي، په ختیځ کې د چغرزیانو د دیشیوالانو او پیریري سیدانو له خاورې سره پوله لري. کلتور او دودونه چغرزيانو خپل کلتوري هويت او انفراديت ساتلی دی. دوی خپل ژوند د پښتونولي د اخلاقو له اصولو سره سم پرمخ وړي چې له مینې، نیکمرغۍ، زړورتیا، وفادارۍ او حیا څخه عبارت دي. چغرزي د پښتنو دودونه د جرګې مشورتي مجلس، نانوتي پلاوی جرم منلی، هجره لویه دسترخوان او میلمستیا میلمه پالنه ساتي. تور غر ولسوالۍ د ۲۰۱۱ کال د جنورۍ په ۲۸مه تور غر د خېبر پښتونخوا ۲۵مه ولسوالۍ شوه. جودبا د دې نوې زېږېدلې ولسوالۍ د ولسوالۍ مرکز دی. د دې ولسوالۍ درې تحصیلونه فرعي څانګه دي؛ جدبا، کندر حسن زی او مدا خیل. د چغرزي زياتره سيمې د جدبا تحصيل لاندې راځي. حوالې
د مينې فلسفه

د مينې فلسفه د ټولنيزې فلسفې او اخلاقو په ډګر کې د مينې د ماهيت د بيانولو هڅو ته وايي. ټولنيز ليدلوری د مينې د ماهيت او د مينې د دندو او وظايفو توصيف په اړه بېلابېل نظريات وړاندې شوي دي. د هغه چا لپاره به دا ستونزمنه وي چې د مينې ماهيت بيان کړي، چې نه په چا مين شوی وي او نه هم پرې څوک مين شوی وي، په حقيقت کې د داسې خلکو لپاره د مينې مانا او حقيقت يو غيرمعموملي او غيرعاقلانه کار برېښي،د نظریو د مهمو ډولونو څخه چې موخه یې د مینې طبیعت او شتون بیانول دي، موږ کولی شو د رواني تیوریو یادونه وکړو، چې ډېری یې مینه د صحي چلند په توګه ګڼي. په عین حال کې، د تکامل تیوري هم شتون لري چې مینه د طبیعي انتخاب پروسې یوه برخه ګڼي. په روحاني تیوریو کې، مینه د خدای لخوا ډالۍ ګڼل کيږي. داسې تیورۍ هم شته چې په هغه کې مینه د یو نه تشریح کېدونکي صوفیانه تجربې د راز په توګه لیدل کیږي. غربي دودونه دامپېدوکلېس له نظره اروس د یو ځواک په توګه چې وجود ته همغږي ورکوي، په لویدیځه نړۍ کې د مینې د فلسفې کلاسیکي ریښې د معاهدې لپاره د افلاطون د ضیافت په توګه بيانيږي. له دې نظريې څخه د اغېزمنېدو له کبله په راروانو پېړيو کې د مينې د فلسفې درې جريانونه رامنځته شوي دي. د دوه ډوله مينې د شتون مفکوره؛ یو یې آسماني او بل یې ځمکنی دی. چې له دې دوو څخه، یو عقلي دی او بل یې طبیعي دی - لومړی ... د فلسفې او حقیقت لپاره لېوالتیا راپاروي - او دوهم یوازې په ساده بڼه کې د هیلو بېدارۍ لامل کیږي. د ارستو د انسان مفکوره د یو بنسټیز ټولیز په دوه برخو وېشلو د محصول په توګه؛ فرویډ هم وروسته له دې افسانوي مفکورې څخه پور واخیست چې د دې لومړني انسان ټول اړخونه دوه ګوني دي او څلور لاسونه او څلور پښې او دوه مخونه لري ترڅو د تکرار غوښتنې نظریه پیاوړې کړي . د مینې په اړه د افلاطون غیر معمولي نظریه: پورته ... له یو څخه تر دوه پورې، او له دوه څخه تر ټولو متوازن شکلونو ته، او له متوازن شکل څخه متوازن عملونو ته، او له متوازن عمل څخه متوازن ادراک ته، په پای کې د فرد له متوازن ادراک څخه تر ادراک پورې. د مطلق ښکلا. سرچينې مينه
خپلواکه مينه

خپلواکه مینه د ټولنیز خوځښت نوم دی. د دې غورځنګ موخه دا وه چې هر ډول مینه ومني. د خپلواکه مینې لومړنی هدف د جنسی چارو څخه د دولتونو لرې کول وو. په دې قضیو کې واده ، جبري حمل او زنا شامل دي. غورځنګ ادعا وکړه چې په دې مسلو کې ښکېل کسان باید فکر وکړي، نور باید خبرې ونه کړي. اصول د آزادې مینې ډېری دودونه د آزادۍ فلسفه منعکس کوي چې د دولتي ظلم څخه ازادي غواړي او په انفرادي اړیکو کې د کلیسا نه يوازې کليسا د ټولو دينونو د مداخلې مخالف دی. د دې مفکورې له مخې، د لویانو همغږي یوه قانوني اړیکه ده چې باید د ټولو دریم اړخونو لخوا په درناوي چلند وشي، پرته له دې چې اړیکه احساساتي وي یا جنسي. برسېره پر دې، د لیبرال مینې ځینې متنونه د دې پلوي کوي چې نارینه او ښځینه دواړه د ټولنیز یا قانوني خنډونو پرته د جنسي خوښۍ حق لري. د ویکتوریا په دوره کې، دا یو پخوانی مفهوم ګڼل کیده. په وروستیو دورو کې داسې شرایط رامنځته شول چې ازاده مینه یې له انقلابي ټولنیز بدلون سره ونښلوله او دا د استبدادي او استبداد ضد سمبول وګڼل شو. د عصري شرایطو سره سم، پخوانۍ منځنۍ طبقې غوښتل چې کور په یوه ناڅرګنده نړۍ کې د خپلواکۍ ځای پاتې شي. د دې ذهنیت له امله، په سختۍ سره لیکل شوي نارینه او ښځینه رولونه شتون لري چې د لږکیو غبرګون یې وړاندې کړی چې د آزادې مینې سره په ټکر کې دی. که څه هم د وړیا مینې اصطلاح معمولا د جنسي تیري سره تړاو لري، لکه څنګه چې په مشهور تصوراتو کې موندل کیږي. دا په ځانګړې توګه د کلونو او کلونو په منځ کې لیدل کېده. په هرصورت، په تاریخي توګه وړیا مینه هیڅکله د څو واده یا لنډ مهاله جنسیت ملاتړ نه کوي. برعکس، دا استدلال شوی چې هغه جنسي اړیکې چې په آزاده توګه داخلیږي باید د قانوني مقرراتو تابع نه وي. د جنسي انقلابي اصطلاح د وړیا عاشق لپاره د بدیل اصطلاح په توګه کارول کیږي. دا هغه اصطلاح ده چې د وکیلانو لخوا غوره کیږي ځکه چې د وړیا مینه اصطلاح ډیری منفي اړخونه لري. حوالې ته اړتیا پرته لدې چې نوم یې وکارول شي ، وکیلانو دوه قوي نظرونه درلودل : د اجباري جنسي عملونو مخالفت او د دې خبرې پلوي کول چې ښځه کولی شي خپل بدن لکه څنګه چې وغواړي سمبال کړي. د اندېښنو په منځ کې چې د آزادې مینې غورځنګ اغېزه کوي یو هغه دي چې د واده شوي جوړې د یوځای ژوند کولو مخه نیسي او نور هغه چې د زنا او طلاق منع کوي ، او همدارنګه د رضايت عمر ، سقط ، همجنسبازي ، سقط ، او ځینې وختونه، زه ستاسو سره مینه لرم ؛ په هرصورت، د آزادې مینې ټول مدافعین له دې سره موافق ندي. په واده کې د انفرادي حقونو تخریب هم د اندیښنې لامل دی - د بیلګې په توګه، ځینې قوانین ازدواجي ناوړه ګټه اخیستنه جرم نه کوي یا د غیر واده شوي ناوړه ګټه اخیستنې په څیر جدي چلند کوي. د نولسمې پیړۍ د آزادې مینې مدافعینو هم په کلکه ټینګار وکړ چې عام جنسیت په عامه او د فحشا قوانینو سره مخامخ کیدی شي. لکه څنګه چې شلمه پیړۍ پرمختګ وکړ، د آزادې مینې ځینې مدافعینو پخپله په واده نیوکه وکړه. د هغه په وینا، دا یوه ټولنیزه وسیله ده چې احساساتي مالکیت او احساساتي غلامۍ هڅوي. سرچينه په کار ده سرچينې مينه مينه څنګپټه
اپلاتوني مينه

اپلاتوني مينه په امریکایی انګلیسي کې: د مینې یو ډول اصطلاح ده،او هغه نږدې اړیکو ته وايي چې پرته له جنسیت څخه وي. د دې مینې سمبول سپین ګل دی. دا د اپلاتون په نوم نومول شوی، که څه هم فیلسوف هیڅکله پخپله دا اصطلاح نه ده کارولې. دا اصطلاح د اپلاتون په کتاب کې د مینې تعریف ته اشاره کوي. دا اصطلاح په لاتین کې د لومړي ځل لپاره په پېړۍ کې د مارسیلو فیکینو لخوا د سوکرات او د هغه د شاګردانو ترمنځ د احساساتو او عاطفې د تشریح کولو لپاره کارول کېده. اپلاتوني مینه اکثرا د رومانتيک مینې سره توپیر لري. اړوندې پوښتنې مینه هوس سرچينې مينه مينه څنګپټه اپلاتونيزم
اېروتيزم

يوازېتوب یا ایروټیزم په فرانسوي کې: یو فلسفي فکر دی؛ کوم چې د جنسي غوښتنې، لېوالتیا او د مینې احساس جمالیات سره معامله کوي. دا کیفیت د هنر په هر ډول کې موندل کېدی شي، له هغې ډلې نقاشي، مجسمه سازي، عکاسي، ډرامه، فلم، موسیقي یا ادب او شعر، یا حتی اعلاناتو کې هم ممکن د جنسي هڅونې حالت یا د ورته تمه کولو حالت ته اشاره وشي - یو جنسي او رومانتيکه غوښتنه، هیله، یا د دوامداره فکر نمونه د فحشا څخه توپیر لري. د اېروتيزم اصطلاح د یونان د مینې د خدای اېروس له نوم څخه اخیستل شوې ده. لکه څنګه چې فرانسوي ناول لیکونکي هونور دي بالزاک ویلي، اېروتیزم نه یوازې د یو چا په جنسي اخلاقو پورې اړه لري، بلکې د یو کس په کلتور او د اوسېدو وخت پورې اړه لري. اړوندې پوښتنې عاطفي هنر عاطفي عکاسي د شہوت انگیز عکاسي ماډل ایروس عاطفي ذلت سرچينې انګليسي ويکيپډيا ۱۰جون ۲۰۱۵. مينه مينه څنګپټه
مينېدل

مينېدل د يو چا په اړه د زړه له تله د احساساتو او مینې احساس ته ويل کيږي. دا جمله استعاره ده او ټینګار کوي چې دا پروسه لکه د فزیکي عمل په څېر، ناڅاپي او بې کنټروله ده، او عاشق په زیانمنونکي حالت کې پرېږدي، لکه پرېښوېدل یا په لومه کې غورځېدل. دا ممکن په پروسه کې د مغز د ټیټو مرکزونو اهمیت هم منعکس کړي ، کوم چې کولی شي عقلي او محاسبه کونکي مغز دې پایلې ته ورسوي د جان کلیس په وینا چې په مینه کې دا عادي کیدل خورا عجیب دي. . . . د هغې پوله د جادو ساینس پورې اړه لري. اړوندې پوښتنې د زړونو تړون اند مينې نېټه فلټ کول احساساتي تعقیب انتقال ارواپوهنه سرچينې نور هم ولولئ! . . . . . رولان بارت، مينه مينه څنګپټه
خوښول (مينه)

د مينې ملګرتيا يا خوښول یوه اصطلاح ده چې هغه حالت ته اشاره کوي په کوم کې چې په ملګرتیا کې یو اړخ غواړي له بل سره مينې اړیکې ته ننوځي، پداسې حال کې چې بل اړخ نه غواړي. د ناخوښۍ یا ویره حالت اکثرا د بل ردولو له لارې څرګندیږي. يانې دا هغه حالت دی چې په هغې کې يو تن په بل مين شوی وي او هه خوښوي، غواړي چې له هغې سره مينه وکړي. خپل مېنځی روابط مينه
ځانخوښی

ځان سره مینه یا ځانخوښی تل د اخلاقي نیمګړتیا په توګه ګڼل کیږي لکه غرور او خود غرضي نښه ګڼل کيږي . په هر صورت، ارواپوه او ټولنیز فیلسوف ، ایرچ فروم ، په کې وويل چې ځان مينه يا په ځان مينېدل يا ځانخوښی د غرور ، ځان صداقت ، او ځان محورۍ څخه توپیر لري، او دا د ځان پاملرنې او ځاني مسؤلیت مانا لري. دودیز باورونه سیسرو په نهایت کې هغه کسان وګڼل چې د دي یوازې د ځان سره مینه وال، پرته له کوم سیالي ماتې وخوري. فرانسس بیکن هم دا نظر د نشه یي توکو په غندلو کې درلود چې د ځان لپاره د ډوډۍ پخولو لپاره د دوی کورونه سوځوي. په هرصورت، اګسټین ، چې په خپل نظریه کې یې باور درلود چې شیطان د خدای تحریف شوی وجود دی، د غرور ګناه یوازې د ځان سره د مینې د کمې درجې په توګه لیدلې. په شلمه پېړۍ کې بیا تعریف د ځان سره د مینې په بیا تعریفولو سره، ایرچ فروم د دې په اړه مثبت نظر وړاندې کړ. د دې دلیل سره چې یو سړی د دې لپاره چې د بل چا سره مینه ولري، هغه باید لومړی له ځان سره مینه ولري؛ په دې توګه چې هغه خپل ځان ته درناوی وکړي او ځان په سمه توګه وپیژني. دا پدې مانا ده چې ستاسو د ځواک او ضعف په پوهیدو کې صادق او ریښتیني اوسئ. ایریک ایرکسن په ورته ډول د ځان ارزښت په اړه د مخدره توکو وروسته نظر وړاندې کړ. په ورته وخت کې ، کارل راجرز د بریالۍ درملنې پایلې په پام کې نیولې چې د ځان پوهیدلو او خوښۍ ته د رسیدو وړتیا ده. په ادبیاتو کې مالویلیو په دولسمه شپه - کې د ځان سره مینه لرونکی ناروغ ... د بې نظمۍ لیوالتیا په توګه بیان شوی، پرته له دې چې ځان پوهه وي. اړوندې پوښتنې اخلاقي خود غرضي ځان حقیقت کول د ځان احترام ځان پوهاوی په ځان افسوس حوالې مينه
ازدواجي مينه

د واده مینه يا ازدواجي مينه د واده د جوړو په اړیکه کې مینې ته اشاره کوي، چې د واده طرفينو ناوې او شاه مېړه او مېرمن مينې ته اشاره کوي. يانې د واده مينه يا ازدواجي مينه هغه مينه ده چې د وده د قرارداد اړيکې په صورت کې رامنځته کيږي او د مېرمنې او مېړه ترمنځ پيدا کيږي. د واده اړيکه کې د طرفينو ترمنځ د مينې شتون اړين نه دی. د واده په اړه عیسوی نظرونه مینه د واده په اړیکه کې د مهم عنصر په توګه شامله ګڼي کاتولیک کلیسا، لکه د ارتودوکس کلیسا په څیر، واده د مقدساتو په توګه ګوري. د کاتولیک کلیسا کیټیزم د اجتماعي مینې موضوع ته یوه برخه وقف کوي پراګراف -. د دې برخې لومړۍ پراګراف وايي: اجتماعي مینه یو بشپړیت لري چې په هغه کې د شخص ټول عناصر داخلیږي. د بدن او جبلت غوښتنه، د احساس او تاثیر ځواک، د روح او ارادې هیله. دا د ژور شخصي یووالي هدف دی، یو یووالی چې په یوه غوښه کې د اتحاد څخه بهر، د یو زړه او روح رامینځته کولو المل ګرځي؛ دا په متقابل دوه اړخیزه ورکولو کې د نه منحل کیدو او وفادارۍ غوښتنه کوي. او دا د زرغونتیا لپاره خلاص دی. په یوه کلمه کې دا د ټولو طبیعي واده مینه د عادي ځانګړتیاو پوښتنه ده، مګر د یو نوي اهمیت سره چې نه یوازې دوی پاکوي او پیاوړي کوي، بلکې دوی ته د ځانګړي عیسوي ارزښتونو بیان کولو حد ته وده ورکوي. د زوړ عهد نامې کتاب د سندرو سندرې کې، د نارینه او یوې ښځې ترمنځ فزیکي مینه بیان شوې؛ عیسویانو په عموم ډول دا کتاب د خدای لخوا خلکو ته د مینې انځور او د خدای لپاره د دوی غبرګون مینه ښودلی. دا تفسیر په دې معنی دی چې په واده کې د فزیکي مینې او د خدای او انسانانو ترمنځ د مینې ترمنځ قوي اړیکه شتون لري. سرچينې مينه مينه څنګپټه
جوړه يي ملګرتيا

جوړه يي ملګرتيا د رومانتيک اړیکو د پراختیا دوره ده په کوم کې چې دوه جوړې د یو بل د ښه پېژندلو لپاره وخت مصرفوي او پرېکړه کوي چې ایا دوی غواړي کوژدن او بیا واده وکړي یا نه. جوړه يي ملګرتيا کېدای شي د دوو کسانو تر منځ یوه غیر رسمي او شخصي معامله وي، یا کېدای شي عامه معامله وي یا د کورنۍ په تایید سره د رسمي مراسمو سره مل وي. په دودیز ډول، په رسمي بوختیا کې، د نارینه رول په فعاله توګه د مېرمنې سره مینه یا محبت کول دي، ترڅو په دې توګه هغه وهڅوي چې پوه شي او د واده وړاندیز یې ومني. عصري خلک د لسیزې په لومړیو کې، د ځوانانو څخه تمه کېده چې دا وخت د واده ملګري موندلو هدف سره تېر کړي، نه د ټولنیزو دلیلونو لپاره. د عیسویت په ډېرو دودیزو بڼو کې، د دې دورې مفهوم ساتل شوی دی، جان پایپر د محاکمې دورې سره د محاکمې دورې توپیر کوي، په ګوته کوي: د محاکمې پیل عموما هغه وخت کیږي کله چې یو سړی د یوې نا واده شوې میرمنې پلار ته ورسیږي. او د هغه تر امر لاندې، کورنۍ یا کلیسا هر هغه څوک چې د دواړو څخه ډیر وړ وي د خپلې لور سره د هغه د اړیکو پیل اعلانوي. درانی مهروازی تل واده خپل وروستی او مستقیم هدف ګڼی. نیټینګ، چې یو عصري طریقه ده، هغه وخت پیل کیږي کله چې یو سړی او ښځه یوازې د ملګرتیا څخه بهر اړیکه پیل کړي او د هرې ادارې د کنټرول او کنټرول څخه بهر خپلې اړیکې عامه کړي. په انسانانو کې په انسانانو کې، جوړه په دې وخت کې د ممکنه واده دمخه یو بل پېژني. لوبه د واده څخه دمخه پیل کیږي او په دودیز ډول له کوژدې وروسته او د واده په مراسمو پای ته رسیږي. واده ممکن د دوو کسانو تر منځ غیر رسمي او شخصي اړیکه وي، یا دا ممکن عامه معامله وي یا د کورنۍ په تصویب سره رسمي ترتیب وي. په دودیز ډول، د رسمي ښکیلتیا په صورت کې، د نارینه رول په فعاله توګه د یوې ښځې بلنه یا مینه دی. نو هغه هغه وهڅوي چې په هغه پوه شي او د هغې د واده وړاندیز ومني. په څارویو کې بدر، د حیواناتو د ډیری ډولونو د ملن کولو رسم، د مهروزي دوره هم ده. د حیواناتو په محاکمه کې ممکن پراخه نڅا یا لمس کول ، غږ کول ، یا د ښکلا یا جنګیالیو وړتیا ښودل شامل وي. د څارویو ډیری محاکمه د انسان له سترګو لرې کیږي، او له همدې امله د څارویو ډیری چلند لږ ښه مستند شوی. یو له هغو حیواناتو څخه چې د محاکمې چلند یې ښه مطالعه شوی کریپر دی، د نرانو جوړه د راټولو شیانو والټ جوړوي. د حیواناتو یو شمیر ډولونه د ملګری انتخاب دودونه لري، چې د انتروپومورفیک اصطلاحاتو کې کورټشپ هم ویل کیږي. په حیواناتو کې ملګرتوب محبت کیدای شي پراخه نڅا یا لمس کول، غږ کول، یا د ښکلا یا جنګیالي ځواک ښودل شامل وي. د څارویو ډیری محاکمه د انسان له سترګو لرې کیږي. له همدې امله، د څارویو ډیری لږ چلندونه مستند شوي دي. یو له ښه مطالعه شوي د محاکمې دودونه د چرګ مرغۍ ده، چې نارینه یې د راټول شویو شیانو څخه کریچ جوړوي. د ساینسي نظر څخه، د حیواناتو په سلطنت کې ملګری هغه پروسه ده چې مختلف ډولونه د زیږون لپاره خپل ملګري غوره کوي. په عمومي توګه، نارینه د ملګرتوب پیل کوي او ښځه د هغه د کارکردګۍ پر بنسټ د نارینه سره ملګری یا رد کوي. نورې پوښتنې جوړه انتخاب جوړه ښودل د ملګرتیا ننداره د انسان ملګری آنلاین نیټه خاوند ښکلی لیک ښکیلتیا محاکمه دودیز واده سرچينې ويکيپېډيا ګډونوال . انګليسي ويکيپېډيا ۸ جنوري ۱۴۰۱. مينه څنګپټه مينه
کوژدن

کوژدن هغه دوره ده چې وروسته له هغه پیل کیږي چې دوه کسان په راتلونکي کې د واده کولو موافقه وکړي. د کوژدنې تړون یو اخلاقي مکلفیت، یو ډول د خپلوۍ اړیکې او قانوني اغېزې رامینځته کوي. د افغانستان قوانينو کې کوژده د ازدواج له وعدې څخه عبارت ده، د عقد دواړه خواوې کولی شي ترې انصراف وکړي کوژده د هغې ښځې سره جواز لري، چې د بل شخص په نکاح او عدت کې نه وي. که د کوژدنې دواړه خواوو يو بل ته تحفه ورکړې وي، تحفه ورکوونکی کولی شي د بلې خوا د عدول په صورت کې عين تحفه که موجوده وي او که موجوده نه وي د هغې د اخيستلو ورځني قيمت غوښتنه وکړي، که عدول د تحفه ورکوونکي له خوا وشي، يا تحفه د مينخه ولاړه شي يا استهلاک شی ، د هغې اخيستل بېرته په هيڅ صورت سره نشي کولی. يانې که چېرته د کوژدنې له طرفينو هغه شخص کوژدنه فسخه کړي چې تحفه ورته ورکړل شوې وي، نو تحفه ورکوونکی کولی شي: که تحفه له منځه تلونکې نه وي، او موجوده وي لکه د سرو زرو ګوتمه، نو خپله تحفه واخلي. که تحفه له منځه تلونکې نه وي، خو موجوده هم نه وي لکه د پورته مثال، سروزرو ګوته يې پلورلې يا ورکه کړې وي، نو د هغې د اخيستلو د ورځې ورځنی نرخ به ورکوي. که تحفه استهلاکي وي، لکه د خوراک څيز وي، يا لباس وي چې اغوستلو سره خراب شوی وي، په دې صورت کې د تحفې د واپسۍ قيمت نشته. بل حالت دا دی چې خپله تحفه ورکوونکی د کوژدنې قرارداد فسخه کړي، نو په دې صورت کې خپل تحايف او ډالۍ نشي غوښتلی. همدارنګه، که کوژده مات شي، هر یو دوه کسان او د دوی مور او پلار کولی شي هغه ډالۍ بیرته واخلي چې دوی د کوژدې پرمهال یو بل ته ورکړې وې . په مسیحیت کې د خپلو یهودي ریښو له مخې، په عیسویت کې ښکیلتیا د ژمنې له مخې واده ته ورته ده. د کوژدې کالي په حقیقت کې د ماښام جامو یو ډول دی، مګر دا معمولا ډیر ګلیمرس وي یا ډیر پیچلي ماډل لري، د کوم لپاره چې تاسو کولی شئ یو ساده ماډل یا د واده جامو ته نږدې ماډل ستاسو د خوند پراساس غوره کړئ. د اختیارونو په مینځ کې لکه جاکټونه او سکرټونه او بلوزونه او سکرټونه او سوټونه او کمیسونه وړاندیز کیږي. پايليکونه سرچينې صافی، حسینی او امامی، اسدالله. د کورنۍ قانون لنډیز ، تهران: میزان خپرندویه کور، اتمه ګڼه، پسرلی ۲۰۰۴. شابک د ایران مدني قانون کورنۍ مينه مينه څنګپټه
خپلمنځي جذابيت

خپلمنځي جذابیت ټولنیز ارواپوهان د نورو په وړاندې د مثبت یا منفي احساساتو درجې ته راجع کولو لپاره د خپلمنخي جذب اصطلاح کاروي. جذابیت مختلفې ټولنیزې تجربې بیانوي لکه خوښول، نږدېوالی ، لېوالتیا او مینه . خپلمنځي جذابیت د جذابیت یوه اړیکه ده چې د خلکو تر مینځ رامینځته کیږي او پایله یې د ملګرتیا او رومانتيکو اړیکو رامینځته کېدل دي ، دا اړیکه د نورو اړیکو څخه توپیر لري لکه جسماني جذابيت ، کوم چې د ښکلا یا زړه راښکونکي لید پورې اړه لري. د جاذبې او راکښون لاملونه ټولنیزو ارواپوهانو موندلې چې د خپلمنځي جذب لپاره درې مهم لاملونه شته، کوم چې دا دي: جسماني جذابيت، نږدېوالی او ورته والی. پداسې حال کې چې جسماني جذابیت او نږدېوالی د اړیکو په لومړیو مرحلو کې ډېر پرېکړه کوونکی وي، ورته والی د اوږدمهاله اړیکو ساتلو لپاره یوازېنی خورا مهم فکتور دی. .ډېری څېړنو په شخصي جذابيت کې د جسماني جذابیت رول باندې تمرکز کړی، او ځینو پایلو ښودلې چې خلک ځينې مثبتې وړتياوې او ځانګړنې هغه اشخاصو ته منسوبوي چې د ستاینې وړ فزیکي بڼه لري مطلب له رنګه ښکلي دي او جسماني او فزيکي جوړښت يې ښکلی دی. جسماني جذابیت څېړنو تل ښودلې چې فزیکي جذابیت د بدن اندازه، ظاهري بڼه، د مخ ځانګړتیاوې، او د جامو څرنګوالی یو له خورا مهم فکتورونو څخه دی چې په پیل کې موږ له نورو سره علاقه پیدا کوو او موږ ورسره مینه کوو. په وړکتون کې، ښکلي ماشومان د خپلو ټولګیوالو په منځ کې ډېر مشهور وي، او ښوونکي معمولا ګومان کوي چې دوی ډېر هوښیار او ډېر ښه تنظیم شوي. کله چې دا ښکلي خلک بلوغ ته ورسیږي، دوی د نارینه او ښځینه دواړو لخوا ډېر باعزته، په زړه پورې، ټولنیز، خپلواک، هوښیار، او د جنسي لېوالتیا وړ ګڼل کیږي. په هرصورت، څېړنې دا هم ښیي چې جسماني جذابیت خپل اهمیت له لاسه ورکوي کله چې اړیکه په لومړیو مرحلو کې وي. نږدېوالی جذابیت هم په خلکو پورې اړه لري چې په ورته وخت او ځای کې وي، د بېلګې په توګه نږدې یا له فزیکي پلوه یو بل ته نږدې وي، کوم چې د جذابیت بل مهم عامل دی. هرڅومره چې تاسو د یو چا سره نږدې اوسئ یا کار کوئ ، هومره احتمال لرئ چې تاسو یې خوښ کړئ. د زده کونکو په لیلیه کې د ملګرتیا مطالعې موندلې چې هغه څوک چې په بل خونه کې ژوند کوي د هغه چا په پرتله چې دوه کوټې لرې ژوند کوي ډیر خوښیږي. په ښکاره ډول، د هر ډول محرکاتو سره تکرار کول په ټوله کې دلچسپي زیاتوي. بې له شکه، تاسو په تدریجي ډول په فیشن او ویښتو سټایلونو کې ټکان ورکوونکي بدلونونه منلي او بالاخره تاسو یې خوښوي. څیړنې دا هم ښودلې چې د ولسمشرانو او فلمي ستورو سره علاقه په کلکه د هغه شمیر سره تړاو لري چې دوی په ډله ایزو رسنیو کې څرګندیږي. د نږدې والي اغېز په مشاهده کې تشریح کېدی شي چې: هر څومره چې موږ یو چا سره ډېر ګورو او اړیکه ورسره نیسو، هماغومره د دې ډېر احتمال وي چې دوی سره زمونږ ملګرتيا زياته او په پای کې په مينه بدله شي او شايد دوی زموږ ملګري یا جنسي ملګري شي. دا اغېز د افشا کېدو اغېزې سره ډېر ورته دی په دې کې چې هرڅومره چې یو څوک د محرک سره مخ کیږي هومره یې هغه خوښیږي ، مګر استثناوې شتون لري او پیژندل کیدی شي پرته له فزیکي افشا کیدو څخه پیښ شي. وروستي مطالعات ښیې چې آنلاین رامینځته شوي اړیکې د متوقع کیفیت او ژورتیا له مخې د مخامخ سره رامینځته شوي اړیکو ته ورته دي. ورته والی تر ټولو مهم فکتور چې د اوږدې مودې اړیکې تړي، که دا دلچسپي وي یا مینه ، ورته والی دی. موږ ترجیح ورکوو چې د هغو خلکو سره واوسو چې زموږ سره ورته وي. هغه کسان چې له موږ سره قومي او محلي شالید، ټولنیزې طبقې ، ګټې او چلندونه شریک وي، زمونږ خوښيږي. سرچينې مينه خپل مېنځی روابط مينه څنګپټه
ارواپوهنې تاريخ

د ارواپوهنې تاریخ د انسان د چلند او ذهن د مطالعې ساینس په توګه بېرته لرغوني یونان ته ځي. داسې شواهد هم شته چې پخوانیو مصریانو ارواپوهنه پېژندله او هغه يې مطالعه کوله. په حقيقت کې د ارواپوهنې پیل د فلسفې پیل و، د هغه حکمت په تایید کې چې وايي فلسفه د پوهو ساينس مور ده، له پخوانیو وختونو راهیسې فیلسوفانو د روح د راز په اړه حیرانتیا سره پیل کړې، او د هغه اصل څه دی؟ طبیعت یې څه دی؟ د هغې برخلیک څه دی؟ ښايي د دې پوښتنې لامل دا وي چې انسان د فزيولوژيکي فعاليتونو د بدلون له پديدې څخه متاثره شوی دی، هغه دا هم وليدل چې بېلابېل روحي تعاملات غوسه، خوښي، خپګان او نور له لرغونو زمانو راهيسې ثابت شوي دي، انسان هماغه پخوانی انسان و. خوشحاله او غمجن، او د تمدن پرمختګ کوم څه نوي نه دي اضافه کړي، د دې رواني احساساتو لپاره، د پخوانیو وختونو د انسان غوسه د یوویشتمې پیړۍ د یو انسان له غوسې څخه توپیر نلري. د انسان په دننه کې د انسان وجود، یعني یو محرک ځواک دی او دا پټ انسان هغه دی چې موږ ته د خیر او شر په لور لارښوونه کوي. ارواپوهنه تر ۱۸۷۹ کال پورې د فلسفې یوه برخه ګڼل کېده، له هغې وروسته په جرمني او امریکا کې د یوه خپلواکې پوهې په توګه مطالعه کېده. ارواپوهنه د فلسفې، ټولنپوهنې ، نیورولوژي ، فیزیولوژي او په عمومي توګه د بشرپوهنې سره نږدې اړيکې لري. په کې، وينډوت په لیپزګ جرمني کې د رواني څېړنې ترسره کولو لپاره لومړنی لابراتوار تاسیس کړ. په ۱۸۸۱ ز. وينډوت لومړی ژورنال خپور کړ چې د رواني څېړنې پایلې وړاندې کوي. په کې. ویلیم جیمز د ارواپوهنې اصول کتاب خپور کړ. په کې. سټینلي هال د امریکا رواني ټولنه تاسیس کړه. په کې. ایوان پاولوف وښودله چې څنګه د کلاسیک کنډیشن په معرفي کولو سره شرطي غبرګونونه رامینځته کړي. د محرک - غبرګون ارواپوهنې د راڅرګندېدو لپاره لاره یا لاره. نرم شوی په کې، الفریډ بینټ په فرانسه کې د استخباراتو لومړنۍ ازموینه جوړه کړه. په کې، سټینلي هال فرویډ ته بلنه ورکړه چې د امریکا په کلارک پوهنتون کې لیکچر ورکړي، او په پایله کې، د فرویډ پراخ شوی شهرت په رسمي توګه ومنل شو، په ځانګړې توګه په امریکا کې. په کې، جان بی. واټسن د کلاسیک چلند کولو بیان لیکلی چې په هغه کې هغه اعلان وکړ چې ارواپوهنه باید یوازې د ژوندیو شیانو د لیدلو وړ چلند مطالعه کړي. د او ترمنځ او د لومړۍ نړیوالې جګړې په کلونو کې، استخباراتي ازموینې په پراخه کچه کارول شوي. په لسیزه کې، د ګیسټالټ ارواپوهنه د ارواپوهانو او د ارواپوهنې ساینس تر مینځ خپل اعظمي نفوذ ته نږدې شو. اړوندې پوښتنې د ټولنپوهنې تاریخ د پوهې تاریخ سرچينې بهرنۍ لینک د ارواپوهنې نړیوال کانګرس په ارجنټاین کې د ارواپوهنې په اړه د ډاکټر کامران علي پناهي سره مرکه ارواپوهنه ساپوهنه
تطبيقي ارواپوهنه

عملي ارواپوهنه يا تطبيقي ارواپوهنه کوم چې د ریښتینې نړۍ ستونزې حل کولو لپاره د بېلابېلو رواني اصولو کارولو تمرکز کوي. لکه حقوقي ارواپوهنه، د کار چاپېریال ارواپوهنه او صنعتي - سازماني ارواپوهنه د پلي شوي يا تطبيقي ارواپوهنې موضوعاتو مثالونه دي. پدې برخه کې څیړونکي د ورځني ستونزو د حل کولو په هدف پلي شوي څیړنې ترسره کوي. ډیری نور ارواپوهان هم د معالج په توګه له خلکو سره د دوی د رواني ، چلند او احساساتي اختلالاتو په لرې کولو کې مرسته کوي. عملي ارواپوهنه د رواني میتودونو کارول او د ساینسي ارواپوهنې موندنو ته ویل کیږي ترڅو د انسان او حیوان چلند او تجربې عملي ستونزې حل کړي. رواني روغتیا ، سازماني ارواپوهنه، د سوداګرۍ مدیریت ، تعلیم، روغتیا، د محصول ډیزاین ، ارګونومیک او قانون یوازې ځینې هغه برخې دي چې د ارواپوهنې د اصولو او موندنو په کارولو سره اغیزمن شوي. د پلي شوي ارواپوهنې په ځینو برخو کې شامل دي کلینیکي ارواپوهنه ، د مشورې ارواپوهنه ، پرمختیایي ارواپوهنه ، صنعتي او سازماني ارواپوهنه ، حقوقي ارواپوهنه، عصبي ارواپوهنه، حرفوي ارواپوهنه، بشري عوامل، حقوقي ارواپوهنه، انجینري ارواپوهنه، د ښوونځي ارواپوهنه او طبي ارواپوهنه، سپورت ارواپوهنه او طبي ارواپوهنه. . سرچينې
عاطفي علوم

عاطفي علوم یوه ساینسي مطالعه ده چې احساسات او احساساتي چلند مطالعه کوي. د ارواپوهنې دا څانګه د ادراکي او تجربوي احساساتو مطالعې او تحلیل سره معامله کوي ، او په ځانګړي توګه د مزاج حالتونو ، پریکړه کولو او په یو شخص کې د ځان تنظیم شوي حواس سره. دا څانګه د فزیولوژي او عصبي علومو فرعي ټولګه هم ګڼل کېدی شي. په سټینفورډ پوهنتون کې، د مطالعې د دې څانګې لپاره د څیړنې مرکز شتون لري، کوم چې د احساساتو، کلتور، او رواني ناروغیو په اړه بنسټیز څیړنې ټینګار کوي. په دې برخه کې د ترسره شویو څیړنو په منځ کې، موږ کولی شو د موضوعاتو یادونه وکړو لکه: د اوږد عمر لاملونه چې د انسان کلتور او احساسات، خپګان، ټولنیز اختالفونه او د احساساتو بیان اغیزه کوي. په دې پوهه کې د یو بل سره د خلکو احساساتو پرتله کولو یوه عامه لاره دا ده چې د چې په هغې کې د شخص بېلابېلې نښې لکه د مخ، څېرې، غږ او اندامونو چلند ته کتل کيږي او. اړوندې پوښتنې احساس درمليزه موسيقي ارواپوهنه سرچينې ويکيپېډيا ګډونوال . انګليسي ويکيپېډيا ۲۲ حوت ۲۰۱۵. بهرنۍ لینک ارواپوهنه
مدد

د وروسته پاتی ټولني لاملونه کوم دی؟
الکول په مقدس کتاب کې

الکولي مشروبات په عبري مقدس کتاب کې وروسته له هغه څرګندېږي چې نوح په یوه باغ کې د انګورو تاکونه کښېنول او نشه شو. په نوي عهد انجیل کې، عیسی د معجزې په ډول په قنا کې د واده پر مهال ډېر مقدار شراب جوړ کړل یوحنا ۲. شراب تر ټولو معمول الکولي مشروب دي چې د مقدس کتاب په ادبیاتو کې ذکر شوي دي، چېرې چې د سمبولیزم سرچینه ده او د مقدس کتاب په وختونو کې د ورځني ژوند یوه مهمه برخه وه. سربېره پر دې، لرغونو اسراییلمېشتو بیر د وربشو اوبه او هغه شرابونه څښل چې پرته له انګور څخه له نورو مېوو څخه جوړېدل او د دې ذکر په مقدس کتاب کې راغلی دی. سره لهدې، د لرغونو الکولي مشروباتو الکولي کچه د اوسمهالو الکولي مشروباتو په پرتله خورا ټیټه وه. د مشروباتو دغې ټیټې الکولي کچې لامل په لرغونې نړۍ کې د تخمر محدودیتونه او د تقطیر نهشتون ګڼل کېږي. خاخامي ښوونکي د یهودانو مذهبي ټولنو مشران د لرغونو الکولي مشروباتو د څښاک په هکله د منلو وړ معیارونه ولیکل او ویل یې چې الکولي مشروبات باید له اوبو سره ګډ او ډېر نري رقیق شي، خو نه نري شویو غلیظ شرابو باندې بندیز لګېدلی ؤ. ډېري مسیحیان له الکول څښلو څخه ډډه کوي، او د نورو آیتونو ترڅنګ، ۱ قرنتیان ۱۰:۲۱ آیت په دې هکله بیانوي چې، تاسو نهشئ کولای چې د خدای او هم د شیاطینو جام وڅښئ؛ نهشئ کولای چې هم د خدای پر دسترخوان او هم د شیاطینو پر دسترخوان کښېنئ. ځینې نور بیا فکر کوي چې د مقدس کتاب په ادبیاتو کې د مشروباتو په هکله، چې کېدای شي مسکر وي، دوهګونی بحث شوی دی؛ له یوې خوا د خدای فیض او نعمت ګڼل کېږي چې خوشحالي او ښادي رامنځته کوي او له بلې خوا بالقوه هېښناک مشروبات دي چې په ګناهکارۍ سره ناوړه ګټه ورڅخه پورته کېدلای شي. د یهودیت او الکولو او مسیحیت او الکولو ترمنځ اړیکې په ټولیزه توګه همدا تشنج ساتلی دی، که څه هم ځینو نومهالو مسیحي فرقو، په تېره بیا د امریکایي پروتستانو ډلو د الکولو بندیز په وختونو کې، الکول د زیانکارې مادې په توګه رد کړي دي. د مقدس کتاب د بېلابېلو ټوکونو اصلي نسخې د الکولي مشروباتو لپاره له څو بېلابېلو کلمو څخه کار اخلي: لږ تر لږه ۱۰ کلمې په عبري او ۵ کلمې په یوناني کې. نشهتوب منع دی، او په ندرت سره ورباندې بحث کېږي او په مقدس کتاب کې ځینو ذکر شویو اشخاصو د الکول له څښاک څخه ډډه کړې ده. شراب په سمبولیکه توګه هم په مثبت او هم په منفي اړخ کې کارول کېږي. په ځینو ځایونو کې د هغه استعمال د مذهبي مراسمو یا طبي ګټېاخېستې لپاره توصیه کېږي. لکسيګرافي د مقدس کتاب ادبیات په اصلي ژبو کې څوګونې کلمې د بېلابېلو الکولي مشروباتو د نومولو لپاره کاروي. ځینې دغه کلمې ورته معناوې لري، په تېره بیا د عبري ژبې هغه کلمې چې د کوینه یوناني، د دواړو سپتواګینتا او نوي عهد له کلمو سره پرتله شوې دي. په داسې حال کې چې ثاني قانوني کتابونه په اصل کې کېدای شي په عبري یا ارامي ژبه لیکل شوي وي، ځینې په یوناني لیکل شوي. لهدې امله، په هرې دغو دوو ژبو کې د الکولي مشروباتو لپاره د کارول شویو کلمو معناوې په مقدس کتاب کې الکولو سره تړاو لري. د مقدس کتاب حوالې شرابو په هکله د مقدس کتاب ګڼشمېر حوالې مثبت او منفي، واقعي او سمبولیک او تشرېحي او تعلیمي اړخونه لري. هم لرغونپوهنیز شواهد او هم لیکل شوي اسناد ښیي چې په لرغوني اسراییل کې خلکو د انګورو ډېر تاکونه کښېنول او همدا راز د شرابو له څښاک سره یې ډېره مینه درلوده. له لرغونپوهنیزو پاتېشونو څخه د ښکاره تولیدي ظرفیت او د شرابو په هکله په مقدس کتاب کې په وار، وار سره تذکر ښیي چې شراب د لرغونو اسراییلیانو اصلي الکولي مشروب وو. سرچينې
پرتليزه ارواپوهنه

مقايسوي ارواپوهنه يا تقابلي ارواپوهنه يا پرتليزه ارواپوهنه یا د ژوندیو موجوداتو ارواپوهنه ، د ساپوهنې د پوهې یوه څانګه ده چې د انسانانو پرته د ژوندیو موجوداتو مطالعې سره پرتله کوي، که څه هم ځینې ساینس پوهان له دې تعریف سره موافق نه دي. دا پوهه د نورو ژوندیو موجوداتو ترمنځ د چلند ډولونو پرتله کولو سره د انسان چلند تشریح کولو لپاره کار کوي -. مقايسوي ارواپوهنه: دا د مختلفو کلتورونو تر منځ د توپیرونو او ورته والي او د انسان په روح باندې د دوی اغیزې مطالعې سره تړاو لري. سرچينې ويکيپېډيا ګډونوال .انګليسي ويکيپېډيا ۱۶ مارچ ۲۰۱۹. ټولنيزې پوهنې ارواپوهنه ساپوهنه
کلتوري ارواپوهنه

کلتوري ارواپوهنه د ارواپوهنې یوه برخه ده، د دې نظريې له مخې ذهن او کلتور یو له بل سره نه جلا کېدونکي دي او په دې اساس رواني نظریات په یو چاپېریال کې په بل چاپېریال کې محدود کېدی شي. په لوېدیځ کې کلتوري ارواپوهنه معمولا داسې انګیري چې په ټولو کلتورونو او ټولو ټولنو کې خلک یو شان رواني پروسې لري. مګر د کلتوري ارواپوهنې پلویان پدې باور دي چې دا ډول فرضیه غلطه ده. کلتوري ارواپوهنه د ارواپوهانو، ټولنپوهانو او نورو ټولنیزو ساینس پوهانو ترمنځ یو انډولیز حرکت دی. کلتوري ارواپوهنه د دې حقیقت سره معامله کوي چې د یو شخص کلتور، دودونه ، ژبه او نړۍ لید د هغه په ذهني سمبولونو او ادراکي پروسو باندې اغیزه لري. نور اړوند د کلتور ټولنپوهنه سرچينې ارواپوهنه
توپيري ارواپوهنه

توپيري ارواپوهنه یا د انفرادي شخصيتونو د توپير ارواپوهنه د ارواپوهنې یوه څانګه ده چې هغه لارې معاینه کوي چې خلک یې له یو بل سره توپیر لري. د ارواپوهنې دا فرعي څانګه د دې ساینس له نورو اړخونو څخه توپیر لري، که څه هم ارواپوهنه د انسانانو د مطالعې ساینس دی، عصري ارواپوهان د ډیرو بشري ګروپونو یا د ادراک بیولوژیکي اساسات مطالعه کوي. د بیلګې په توګه، د هرې نوې درملنې اغیزمنتوب ارزولو کې، د درملنې په یوه ګروپ کې د درملنې منځنۍ اغیزه کیدای شي د دویم کنټرول ګروپ کې د پلیسبو یا پیژندل شوي درملنې اوسط اغیز سره پرتله شي. په دې شرایطو کې، په حقیقت کې، د موضوع په اړه د خلکو په غبرګون کې او د تجربوي لاسوهنې ترمنځ توپیر د مطالعې وړ پدیدې په پرتله د ازموینې تېروتنې په توګه محاسبه کیږي، او د دې دلیل دا دی چې رواني څیړنه د احصایوي کنټرولونو پورې اړه لري چې یوازې د خلکو په ډلو باندې تطبیق کیږي د انفرادي توپیرونو ارواپوهان معمولا د مطالعې ګروپونو په بڼه د هغو ګډو توپیرونو پر بنسټ چې دوی یې له نورو سره لري معاینه کوي. سرچينې د ويکيپېډيا ګډونوال. . انګليسي ويکيپېډيا ۱۸ اپرېل ۲۰۱۴. ارواپوهنه
دریم بطلیموس اورژتس

دریم بطلیموس اورژتس زوکړه: له میلاد وړاندې شاوخوا ۲۸۰ کال مړینه: له میلاد وړاندې ۲۲۲ کال نومبرډسمبر میاشت له میلاد وړاندې ۲۴۶ کال څخه تر ۲۲۲ کال پورې د بطلیموسي لړۍ دریم فرعون و. د هغه د واکمنۍ پر مهال د بطلیموسي لړۍ پوځي او اقتصادي ځواک چې بنسټ یې د هغه پلار دویم بطلیموس فیلادلفیوس اېښی و، خپل اوج ته ورسېد. دریم بطلیموس د دویم بطلیموس او لومړۍ آرسینوی مشر زوی و. هغه مهال چې دریم بطلیموس ځوان و، مور یې د پلار پر وړاندې په توطئه تورنه شوه او دی هم د ځای ناستوب له کتاره وویستل شو. نوموړی له میلاد وړاندې ۲۵۰مې لسیزې په وروستیو کې یو ځل بیا د خپل پلار د سلطنت د وارث په توګه وبلل شو او له میلاد وړاندې ۲۴۶ کال کې له کومې ستونزې پرته د خپل پلار ځای ناستی شو. له واک خپلولو وروسته یې د کیرینایکي یا برقې د سلطنتي ملکې دویمې برینیکي سره واده وکړ او په دې سره یې هغې ته اړوند قلمرو هم خپل کړ. د سوریې په دریمه جګړه له میلاد وړاندې ۲۴۶ ۲۴۱ کال کې هغه د سلوکیانو په سترواکۍ برید وکړ چې نږدې بشپړې بریا ته یې لاسرسی وموند، خو په مصر کې د پاڅون له امله یې جګړه په نیمايي کې پرېښوده. له دغه پاڅون وروسته نوموړي له مصري مخکښو کاهنانو سره اړیکه جوړه او له میلاد وړاندې ۲۳۸ کال کې یې د کانوپوس فرمان په صادرولو سره د پاتې بطلیموسي لړۍ لپاره د واک خپلولو بهیر تنظیم کړ. په اژه سمندرګي کې له میلاد وړاندې ۲۴۶ کال په شاوخوا کې هغه مهال چې د ده بېړیو په آندروس جګړه کې د آنتیګوني لړۍ له خوا ماته وخوړه له لویې ماتې سره مخ شو، خو بیا یې هم په خپل اصلي هېواد یونان کې د هغو له مخالفینو سره مالي مرستو ته دوام ورکړ. له مړینې وروسته یې مشر زوی څلورم بطلیموس ځای ناستی شو. مخینه او لومړنی ژوند دریم بطلیموس له میلاد وړاندې ۲۸۰ کال په شاوخوا کې د دویم بطلیموس او د هغه د لومړنۍ مېرمنې لومړۍ آرسینوی د مشر زوی په توګه وزیږېد، مور یې د تراکیې د پاچا لوسیماخوس لور وه. پلار یې له میلاد وړاندې ۲۸۴ کال کې د مصر نایب السلطنت او له میلاد وړاندې ۲۸۲ کال وروسته د دغه هېواد انحصاري واکمن شو. له میلاد وړاندې ۲۷۹ کال کې هغه مهال چې د لوسیماخوس پاچاهي ونړېده، د دویم بطلیموس خور دویمه آرسینوی چې له لوسیماخوس سره یې واده کړی و، بېرته مصر ته راوګرځېده. د لومړۍ آرسینوی او دویمې آرسینوی ترمنځ ډیر ژر شخړې رامنځته شوې؛ همدا و چې لږ موده پس له میلاد وړاندې ۲۷۵ کال کې لومړۍ آرسینوی په توطئه تورنه او کوپتوس ته تبعید کړای شوه. له میلاد وړاندې ۲۶۷ کال کې د زوی بطلیموس په نامه یو کس د دویم بلطیموس نایب السلطنت شو. هغه په کروماندین جګړه له میلاد وړاندې ۲۶۷ ۲۶۱ کال کې د مصر د سمندریزو ځواکونو مشري وکړه، خو له میلاد وړاندې ۲۵۹ کال کې یې د سوریې د دویمې جګړې پر مهال پاڅون وکړ او له خپلې څوکۍ وشړل شو. یو شمېر څېړونکي زوی بطلیموس له دریم بطلیموس سره یو کس ګڼي. خو دا ډېره لرې ده ځکه چې په ۲۶۰مه لسیزه کې دریم بطلیموس نوی ځوان و او د ځواکونو د مشرۍ وړتیا یې نه لرله او داسې هم نه ښکاري چې په ۲۵۹ کال کې یې دې د خپل پلار پر وړاندې د پاڅون څخه رامنځته شوې احتمالي منفي پایلې زغملې وي. تاریخ پوه کریس بنټ استدلال کړی چې زوی بطلیموس له لوسمیاخوس څخه د دویمې آرسینوی زوی و. له میلاد وړاندې ۲۵۰مې لسیزې په وروستیو کې دویم بطلیموس د خپل میرني ورور، پاچا ماګاس سیرنه له یوازنۍ لور برینیکي سره د خپل زوی دریم بطلیموس کوژدنه وکړه. د هغه د واده اړوند دغه پرېکړه ښيي چې دغه مهال نوموړی د خپل پلار فرضي وارث و. د پلار له مړینې وروسته دی له کومې ستونزې پرته د هغه ځای ناستی شو چې له میلاد وړاندې ۲۴۶ کال د جنوري په ۲۸مه نېټه یې واکمني پیل کړه. سرچينې
شخصيتي ارواپوهنه

شخصيتي يا ځاني ارواپوهنه هغه فکرونه ، احساسات ، او چلندونه معاینه کوي چې انسانان يې د نړۍ په سطحه د اړيکو ټينګولو لپاره لري، يا کاروي. دوی دا له انفرادي توپیرونو سره علاقه لري او هڅه کوي چې ټولې رواني پروسې رايوځای کړي او له مخې د يو انسان د شخصيت په اړه ټوليزه مالومات وړاندې کړي. د روانپوهنې په دې څانګه کې د شخصيت مختلفې زاويې، د فرد ادراکي، هيجاني، ارادي او بدني خواوې او له محيط سره د فرد د جوړښت څرنګوالی مطالعه کېږي. د شخصيتي ارواپوهنې لنډه مخينه د انسان د اصل د معرفۍ او طبقه بندۍ له پاره د پوهانو د هڅو پيل له لرغوني يونانه شوی. په لرغونې زمانه کې د خُلق او مزاج له مخې د افرادو د يو تر بله توپير نسبت به يې د دې څلور ګونو مزاجونو وینه، توره صفرا، بلغم او ژېړه صفرا څخه یوې ته کاوه او په دې اساس، افراد به يې په څلورو شخصيتي ګروپونو وېشل: دموي مزاج سوداوي مزاج ماليخوليايي بلغمي مزاج صفراوي مزاج په دې توګه، پر دې سربېره چې افراد به په مختلفو شخصيتي ګروپونو کې طبقه بندي کېدل، د فردي توپيرونو لامل به هم توجیه کېده. دې نظریې تر ۱۹مې ميلادي پېړۍ پورې دوام وموند. د شخصيت نظريې يا تيورۍ د خپلې را منځ ته کېدنې په بهير کې د بلې هرې پديدې په توګه د مختلفو تاريخي عواملو تر اغېز لاندې راغلې. له هغې ډلې، څلورو عواملو تر ټولو مهم رول لوبولی چې عبارت دي له: د اروپا د کلينيکي طب پرمختګ، د اروا ارزونې طريقې، د رفتارګرايۍ روانپوهنه او د ګشتالت روانپوهنه. پر دې تاريخي عواملو سربېره، موجوده معاصرو عواملو هم د شخصيت پر روانپوهنې اغېز شيندلی. له دې ډلې عواملو د ګډ کلتوري روانپوهنې د څانګو پيدايښت يا تکامل، د پېژاند بهير، روانپوهنه د ټول ژوند په لړ کې او انګېزه يا محرّک يادولای شو. ارواپوهان د شخصيت د مطالعې او تحقيق له پاره له څلور ډوله معلوماتو استفاده کوي چې عبارت دي له: د فرد د ژوند د سوابقو اړوند معلومات، د ليدونکو په وسيله جمع کړای شوي معلومات، له آزموينو ترلاسه شوي معلومات او له شخصي ګزارشونو ترلاسه شوي معلومات. هر ارواپوه، د دې معلوماتو یوه ډول ته ترجيح ورکوي، خو دومره ده چې دوی هر یو د دې څلور ډوله معلوماتو د هر يوه د بالقوه ګټې په اړه هېڅ شک نه لري. سرچينې ارواپوهنه
فېزيکي ارواپوهنه

رواني فزیک يا فېزيکي ارواپوهنه د فزیکي محرکاتو او د انسان احساس او ادراک ترمنځ اړیکې معاینه کوي، په ځانګړې توګه د دوی اغېزې په کمیتي ډول راښيي. تعریف رواني فزیک د فزیکي محرک او احساس ترمنځ د اړیکو د ساینسي مطالعې په توګه بیان شوی او په بشپړ ډول؛ دا د یو یا څو فزیکي ابعادو سره د بېلابېلو ځانګړتیاوو سره د محرک په لور د موضوع په تجربه یا د موضوع سیسټمیک چلند باندې د هغې اغېزې مطالعې له لارې د ادراک پروسې تحلیل په توګه تعریف شوی. اړوندې پوښتنې د چلند عصبي ساینس سرچينې بهرنۍ لینک ارواپوهنه
کميتي ارواپوهنه

کمیتي ارواپوهنه یو ساینسي ډسپلین دی چې د ریاضيکي ماډلینګ ، څېړنې ډیزاین او مېتودولوژي او د انسان یا حیواني رواني پروسو احصایوي تحلیل تر څېړنې لاندې نيسي. په دې برخه کې ، د انسان وړتیاوو اندازه کولو لپاره بېلابېلې ازموینې او اوزار کارول کیږي. کمیتي ارواپوهان د څېړنې پراخه مېتودونه ډیزاین او تحلیلوي ،له هغې ډلې د سایکومیټریک ، هغه ساحه چې نظري او پلي شوي علوم د رواني اندازه کولو لپاره کارول کیږي، يادولی شو. د ارواپوهنې په ساینس کې، احصایوي او ریاضيکي ډیټا ډېره کارول کیږي او د هغې کارول اوږد تاریخ لري، او اوس د کمیتي ارواپوهنې ساحه د امریکا د ارواپوهنې ټولنې لخوا په ځانګړې توګه د دې ډول څیړنو لپاره معرفي شوې. سرچينې ارواپوهنه
محمد حسن اخوند

محمد حسن اخوند زوکړه: شاوخوا ۱۹۴۵ زکال ۱۹۵۰ زکال یا شاوخوا ۱۹۵۵ زکال ۱۹۵۸ زکال افغان ملا، سیاستوال او د طالبانو د ډلې یو له مشرانو څخه دی چې د ۲۰۲۱ زکال د سپټمبر له ۷مې نېټې څخه تر اوس مهاله ۲۰۲۳ کال د طالبانو د اسلامي امارت واکیال لومړی وزیر دی. اخوند د طالبانو د ډلې یو له بنسټ اېښودونکو او همدارنګه د دغه تحریک له مخکښو مشرانو څخه دی. نوموړي د طالبانو په لومړۍ دوره حکومت ۱۹۹۶ ۲۰۰۱ زکال کې د بهرنیو چارو وزارت د مرستیال په توګه دنده ترسره کړې ده. لومړنی ژوند او زده کړې اخوند د افغانستان د سویلي کندهار ولایت اصلي اوسېدونکی دی. د ملګرو ملتونو د امنیت شورا د اطلاعاتو له مخې نوموړی په پشمول کلي کې زیږېدلی چې د هغه د زیږون پر مهال د افغانستان د کندهار ولایت پنجوايي ولسوالۍ او اوس مهال د همدغه ولایت ژیړۍ ولسوالی ته اړوند کلی دی. ملګرو ملتونو د هغه د زیږون د کال اړوند دوه اټکلونه کړي چې ګویا د ۱۹۴۵ او ۱۹۵۰ زکال ترمنځ او یا هم د ۱۹۵۵ او ۱۹۵۸ زکال ترمنځ زیږېدلی دی. هغه په افغانستان کې دننه په یو شمېر دیني مدرسو کې زده کړې کړې دي. ده د ډیری طالب مشرانو پر خلاف په افغان شوروي جګړه کې ونډه نه لرله. سیاسي ژوند اخوند د طالبانو د ډلې یو له پخوانیو غړو او همدارنګه د طالبانو د تحریک د لومړني مشر ملا محمد عمر له نږدې کسانو څخه و. د طالبانو د واکمنۍ پر مهال ۱۹۹۶ ۲۰۰۱ زکال ده له ۱۹۹۸ زکال څخه د ۱۹۹۹ زکال د اکتوبر میاشتې تر ۲۷مې نېټې پورې د بهرنیو چارو وزارت د د مرستیال وزیر په توګه کار وکړ او بیا د لومړي وزیر مرستیال هم و. نوموړی د نورو طالب مشرانو په څېر ترهګریزو ډلو ته د پناه ورکولو له امله د ملګرو ملتونو د بندیزونو په نوملړ کې شامل دی. د افغانستان د اسلامي جمهوریت ۲۰۰۱ ۲۰۲۱ زکال پر وړاندې د طالبانو د وسله وال مقاومت پر مهال نوموړی د کویټې شورا غړی و. دی په ۲۰۱۳ زکال کې طالبانو ته د اړوندو کمیسیونونو او همدارنګه د هغو د جلب او جذب د کمیسیون عمومي مشر و. وروسته له هغه چې طالبان په ۲۰۲۱ زکال کې د دوحې د هوکړې پر بنسټ یو ځل بیا واک ته ورسېدل، اخوند د دغې ډلې د حکومت د لنډ مهالي لومړي وزیر په توګه وټاکل شو. د هغه ټاکنه د طالبانو د منځلارو او سخت دریځو غړو ترمنځ د مصالحې په موخه وګڼل شوه. ده د ۲۰۲۱ زکال د سپټمبر په اوومه نېټه د لومړي وزیر رئیس الوزرا په توګه دنده پیل کړه او تر اوسه ۲۰۲۳ زکال په دغه څوکۍ کار کوي. د ده د لومړي وزارت پر مهال د ۲۰۲۳ زکال د مۍ له ۱۷مې نېټې څخه د ۲۰۲۳ زکال د جولای تر ۱۷مې نېټې پورې هغه مهال مرستیال لومړي وزیر مولوي عبدالکبیر ته د لومړي وزارت د چارو مسئولیتونه ور وسپارل شول چې ویل کېدل خپله حسن اخوند ناروغ دی. نور معلومات اخوند د یو شمېر اسلامي موضوعاتو اړوند لیکنې کړې دي. د بي بي سي نیوز د راپور له مخې نوموړی د طالبانو په مذهبي اړخ کې پریمانه نفوذ لري، چې په پوځي اړخ کې بیا هومره نفوذ نه لري. د متحده ایالاتو د سولې د انستیتیوت یوه تحلیل ګر څرګنده کړې چې دی تر ډېره پورې یو سیاسي سړی دی. سرچينې