ihanif/pashto-wikipedia-corpus huggingface dataset:
جوزف پرودن

لیکنه: عبدالمنان دانش د جوزف پرودن جوزف پرودن یو انارشیسټ لیکوال دی . ۱۸۰۹ م کال کې په فرانسه کې د یو بېوزله او غریبه کورنۍ کې وزیږید او په کال ۱۸۶۵ م کال د ۵۶ کالو په عمر وفات سو. د اقتصادی مشکلاتو او ستونزو له امله یی تحصیلات پشپړ نشو کړای. په یوه مطبعه کې د مصح ایډیټور په توګه کار پیل کړه مګر له مطالعې سره یی زیاته مینه وه او ډیر کتابونه یی ولوستل. د دندي په جریان کې یوه اندازه پیسې وسپمولې چې وروسته یی د ځان لپاره یوه مستقله مطبعه جوړه کړه. جوزف پرودن نظریات ۱:- حکومتي سیستم: جوزف پرودن د خپل عصر ټولو حکومتونو، دولتونو او سیاسی نظامونو څخه متنفر ؤ او ټول ډولونه یی رد کړي وه که پاچاهی وه او که ديکتاتوري او یا هم جمهوریتونه وه ټول یی په ټولنه کې د بشر دښمنان بلل. او جوزف پرودن عقیدوي سیاسی مسلک انارشییزم دی او د ۱۹پیړۍ د انارشییزم د مسلک لارښوونکې کڼل کېږي. ۲:- نارشییزم او ټولنه: انارشییزم د حکومت په نه موجودیت یو باروی مسلک دی چې په ټولنه کې خلک په ازاد ډول خپلو منځو کې ټولني جوړوي او سره یوزای کېږي په یوناني ژبي په لغت او اصطلاح کې ارش د حکومت په منعی اخیستل شوې ده که دغه ارش د کلمې سره د ان کلمه یوزای شي هغه منفي کوي یعني په دې وخت کي به د انارش کلمه ور څخه جوړه شي چې منعی ده بې حکومتي ټولنه یا هغه ټولنه چې حکومت ونه لري. ۳:- حکومتي نظام، ملکېت او سوسیالیزم: جوزف پرودن وایي چې حکومتونه د شخصي ملکېتونو څخه ساتنه کوي. د شر او فساد اساس دی باید له منځه یوړل شي او شخصي ملکېتونه غندي او ددې تر څنګ سوسیالیزم په اصولو او نظریاتو هم انتقادونه کوي او رد وي یی خصوصاٌ هغه سوسیالیزم چې په انقلاب متکي وي او زیاتوي چې دا ډول انقلابونه ټولنه، ټولنیزي ګټي، حالات او شیان له منځه وړي او وایی چې زه له سوسیالیزم څخه کرکه لرم او همداسی وایي چې سوسیالیزم هیڅ کله به بریالی نشی، سوسیالیزم د ټولني په نوم افراد خپل تر خپل اغیزي لاندي راولی او ازادي یی ور څخه سلب وي. لیکنه: عبدالمنان دانش
جیک په باکس کې

جیک په باکس کې د متحده ایالاتو امریکایی دی چټک خوراک ریستوران چین. دا په کې د رابرټ او پیټرسن لخوا تاسیس شو. د امریکایې فاسډ فوټ ریستوران
نيها شرما

نيها شارما ؛ زادهٔ د هندي ماډلونو څخه يو ماډله ده ده. هغه له ٢٠٠٧ کال راهیسې په کار شروع کړي ده. د هغي د فلمونو یا ټلویزیون پروګرامونو څخه کولای شي ووايو: کراک. سرچینې
زنګون

ځنګون د بدن یو له مهمو مفصلونو څخه شمېرل کېږي، که څه هم د ځنګنونو درد په ډېر عمر لرونکو زړو کسانو کې ډېر وي خو ډېری ځوانان هم له دې درده کړېږي. د ځنګونونو درد شخص، عمر او حالاتو ته په کتو بېلابېل لاملونه لري، خو له مهمو لاملونو څخه یې لاندیني موارد یادولای شو. د ځنګانه سولېدل ارتروز یا استئو ارټریټ چي شوني ده هلته د مفصل غضروف د هډوکې نرمي لکه د غوږ هډوکی تخریب یا له منځه تللی وي. د مفصلونو التهاب یا سوځېدل ارټریټ چي د مفصلونو یو ډول روماتیزوم دی او درد د هغه له مشخصوعلایمو څخه شمېرل کېږی. د غضروف د نرمي پټيلا د ځنګانه پر سر متحرک هډوکی دی د ځنګانه د شاو خوا عضلو او بندونو زیانونه د ځنګانه د مینیسک لیفي ته ورته غضروفي کلک جوړښت لري چي د ځنګانه د ننه د کونډیل هډوکې پورته خوا ته موقعیت لري زیانمنېدل یا پرې کېدل سپورټي زیانونه یا ضربه خوړل د ځنګانه د درد هغه لاملونه چي پورته مو یې یادونه وکړه د درملنې لپاره یې تاسو ته لاندینۍ سپارښتنې کېږي چي خورا ګټورې پایلې لري. شوني ده د ځنګانه د درد د ښه کېدو لپاره لومړنۍ سپارښتنه د بدن د وزن د کمېدو وي چي دا چاره د ځنګونونو پر مفصلونو باندې د فشار کچه تر یوه حده را ټیټه وي او د ځنګانه شاوخوا عضلو او غضروف ته په زیان اړولو کې کموالی راولي. لامبل، یا په اوبو کې تګ را تګ کول د ځنګانه د درد په کم والې کې ګټور دی خو برعکس دغه لوبې لکه: فوټبال، ټنیس، کرکټ او بسکټبال د ځنګانه په درد کې د زیاتوالې لامل کېږي. د پښو په سر نه ودرېدل، په ګانډو او له چار زانه کېناستو څخه ډډه وکړۍ، خو که چېرته تاسو مجبوره کېږي چي په پښو ودېرږئ د ساري په توګه د لوښو مینځلو په وخت کې، نو تاسو ته سپارښتنه کېږي چي تر خپلو پښو لاندې د ۲۰ سانتي مترجګوالې په اندازې یو څه کېږدئ. د بدن په نرمښت سره د ځنګانه د درد درملنه: په یوه ورځ کې حد اقل د نیم ساعت لپاره په هواره ځمکه په پښو وګرځېږئ، یقینن په غر ختل، په زینو پورته ښکته تلل او تل په هسکه ختل یا ښکته کېدل د ځنګانه د درد لپاره زیانمن کار دی. نو یو شمېر سپورټي سپارښتنې شته چي د ځنګانه د درد په کموالې کې اغېزمن رول لري، ډېری وخت ډاکټران هم د ځنګانه د درد د کموالې په موخه خپلو ناروغانو ته د دغو سپورټي حرکاتو سپارښتنه کوي. دغه حرکات چي د ورانه او مفصلونو د څلورو خواوو د قوي کېدو لامل کېږي په لاندي ډول دی: په ځمکه یا هم په یوه څوکۍ باندي کښېنۍ او خپله پښه سیده وغځوۍ، وروسته پرته له دې چي په خپل مفصلونو باندې فشار راوړۍ پښه مو ښکته پورته کړۍ او دا حرکت څو ځلې تکرار کړئ، له څه مودې وروسته به ستاسو د ځنګانه په درد کې د پام وړ ښه والی راشي. په ورځ کې حد اقل نیم ساعت خپل خوږمن ځای لمر ته ورکړۍ دا سپارښتنه د هډوکې له د منځه خالي کېدو او د درد په کمېدو کې جدي ونیسئ ستنیز طب یوه طبي کړنلاره ده چي د درد په ښه کېدو کې اغېزمن رول لري یوه بله طبي تګلاره ده چي د مفصلونو په دردونو کې خورا ګټوره مرسته کولای شي، په ډېریو مواردو کې له جانبي عوارضو پرته د د هغو درملو نوم دی چي معمولً د التهابي ناروغیو لپاره ګټه ترې اخیستل کېږي ځای ناستی هم کېدای شي تړلې لیکنې طب سرچینې رنځپوهنه طب ساینس
سوزاک

د سوزاک یا د تشو متیازو په نالۍ کې د سوزش پیدا کېدل یوه تکلیفوونکې ناروغي ده، چې د نارینهو په نسبت په ښځينهو کې زیاته وي. د نویو څېړنو له مخې د دغې ناروغۍ اسانه علاج د زیاتو اوبو څښاک کې دی. په امريکا کې د یوې نوې تر سره شوې څېړنې له مخې ، سوزاک د متیازو نالۍ کې ځېنې باکتریاو د راپیدا کېدلو له امله رامنځ ته کېږی، چې د مخنیوي له پاره يې تر ټولو اسانه لار د یو لېټر زیاتو اوبو څښل دي. څېړنه کې راغلي چې د غه ناروغي په مثانه کې د ځینو باکتریاوو د راپیدا کېدو له امله رامنځ ته کېږي چې وروسته د متیازو نالۍ ته سرایت کوي. دغه باکتریا باید له مثانې څخه ژر تر ژره ووېستل شي. زیاتې اوبه د دې سبب کېږي چې دغه باکتیریاوې په متیازو کې له ځان سره خارجې کړي. پر دې سربېره د زیاتو اوبه څښل د ګردې له ګڼو ناروغیو څخه د ځان خوندي ساتلو کې هم مهم رول لوبوي. تړلې لیکنې طب رنځپوهنه
قبض

د قبض له منځه وړلو لپاره لاندې ارزانې نسخې وازمويئ که چیرې سبزیجاتو خوړلو سره ځانګړې علاقه نه لرئ او غوښه مو خوښیږي نو دغه عادت مو د قبض په ناروغۍ اخته کولی شي. په یوې امریکايۍ څیړنې کې ثابته شوې چې هغه خواړه چې زیاته اندازه پروټین لري انسان د قبض په ناروغۍ اخته کوي. هیره دې نه وي چې د قبض ناروغي انسان په یو شمیر نورو مهلکو ناروغیو اخته کوي. د څیړوونکو په وینا غوښه، هګۍ او زیات غوړ لروونکي خوړو کې نباتي فایبر شتون نه لري او که چیرې انسان د سبزیجاتو او میوو خوړل پریږدي نو زیات پورټین لروونکي خواړه د قبض ناروغي نور هم زیاتوي. د څیړوونکو په وینا کاربوهایډریټ لروونکي خواړه د هاضمې سیسټم لپاره له ټولو خوړو څخه غوره وي خو باید له خوږو خوړو او سپین اوړو څخه ترلاسه شوو خوړو څخه ځان وساتل شي. د دغې ترسره شوې څیړنې پر بنسټ په ورځنی ډول یوه ځانګړې اندازه میوه او یا هم سبزیجاتو استعمال انسان د قبض له ناروغۍ څخه ژغورلی شي. د لندن په امپریل کالج کې ترسره شوې څیړنې ثابته کړې چې له پنیر څخه لاسته راغلي خواړه هم انسان د قبض په ناروغۍ اخته کوي. په څیړنې کې ویل شوی چې پنیر د هاضمې سیسټم لپاره په کافي اندازه ستونزې پیدا کوي چې تر ټولو ستره ستونزه يي د قبض ناروغي ده. ټول هغه خواړه چې خپل ترکیب کې زیاته اندازه فایبر نومې ګټور مواد لري هم د هاضمې نظام غښتلی کولو سره انسان د قبض له ناروغۍ څخه ژغوري. که غواړئ د قبض له ناروغۍ څخه ځان وژغورئ نو له زیات پروټین او یا پنیر لروونکو خوړو څخه ځان وژغورئ او پر ځای يي میوه، سبزیجات او فایبر او کاربوهایډریټ لروونکي خواړه استعمال کړئ سرچینه داکتر احسان جهانی، لیکوال سرچینې رنځپوهنه طب ساینس
د بدن بد بوی

د بدن بد بوی ته په طبي اصطلاح وایي. د بدن بد بوی هغه حالت ته ویل کیږي چي بدن د خپل عادي حالت څخه یو نه خوښونکی بوی ولري، په ځینو کسانو که څه هم ځان پاک ساتي خو بدن یې بیا هم بد بوی لري، اما په ځینو کسانو کي چي ځان پاک نه ساتي دا بوی وجود لري. څنګه کولای سو چي دا نه خوښونکی بوی له منځه یوسو یا یې کم کړو! حمام کول: باید هر ورځ حمام وکړی، بدن مو په مناسب صابون پریولی چي د پوستکي د ډاکټر لخوا درته وړاندي سوی وي تر څو بدن مو په ځنډ سره بوی واخلی، دا صابون ددې لامل ګرځي چي ستاسي د پوستکي باکټریاوي کمي کړي. د ویښتانو اصلاح کول: د تخرونو د بغل لاندي ساحه د وېښتانو کمول، د باکټر یاو د کموالي لامل ګرځي چي په نتیجه کي بدن بد بوی کموي. د عطرو استعمال: د عطرو استعمال هم د ښکلا او هم د بدن د ښه بوی لپاره یو غوره لار ده، چي تاسي کولای سی هر ورځ یې استعمال کړی. پیاد ولری چي عطر مو په غاړه او د پوستکي هغه برخي چي د لمر شعاع ته برابریږي مه استعمالوی، ځکه ځیني عطر د برګاموت مادي په درلودلو سره د پوستکي د لکي لامل ګرځي. کالي لباس: کله چي کالي، یخنکاک، جرابي یا هم بلوز رانیسی. فکر مو وي چي دا لباسونه د طبیعي یا نخي الیاف څخه جوړ سوي وي. طبیعي یا نخي الیافونه تر نورو لباسو هوا ژر تیرولای سي، همدا موضوع ددې سبب کیږي چي خوله کمه تولید سي او په نتیجه کي د بدن نه خوښونکی بوی کم سي. په غذایي خوړولو کي احتیاط: د ځینو غذاو څخه پرهیز وکړی لکه پیاز، اوږه، تندي او مصاله لرونکي غذاوي او الکول، ځکه دا غذاوي د بدن بد بوی نور هم زیاتوي. که چیري د بدن بد بوی د زیاتو خولو له امله وي کیدای سي چي د جراحي په واسطه د خولو تولیدونکي غدې و کښل سي یا هم بوتاکس په هغه ناحیو کي زرق سي. تړلې لیکنې طب
قضايي لمونځونه

قضاء راګرځولو د هغو لمونځونو ته وايي چې د سړي په غاړه پاته وي كړي يې نه وي قضاء فرض ده يعني راګرځول د هغو لمونځونو چې د سړي په غاړه پاته وي كړي يې نه وي فرض دي نو هغه سړى چې په غاړه يې لمونځ پاته وي او نه يې راګرځوي فاسق دى قضاء په ډول د اداء سره كيږي يعني دوه يي دوه كيږي درې يې درې او څلور يې څلور كيږي ډك يې ډك او تش يې تش كيږي قضاء په دريو وختو كې نه كيږي په وخت د لمر ختو كې په وخت د لمر لوېدو كې يعني په وخت د سوروالي د لمر كې په وخت د استواء كې. د قضائي لمانځه نيت : نيت مې كړى دوه ركعته لمونځ كوم فرض قضايي د پرون سهار خاص خداى تعالى جل جلاله ته مخ مي كړى كعبې شريفې ته الله اكبر كه د سړي يو لمونځ په غاړه پاتي وو او وخت يې ځيني هير وو نه پوهېده چې د سهار و كه د ماسپښين مثلاً نو پنځه لمونځونه به راګرځوي او كه يې ډېر لمونځونه په غاړه پاتي وو او ځيني هير هم وو نو داسي نيت دي وكړي نيت مې كړى دوه ركعته لمونځ كوم فرض قضائي د اول سهار خاص خداى تعالى جل جلاله ته مخ مې كړى كعبې شريفې ته الله اكبر همدارنګه پسې ځه او نيت كوه . فايده: قضاء د فرضو فرض ده او قضاء د واجبو واجب ده
د معدې زخم

دمعدېزخم کله چې د معدې درد دوامداره شي نو د نورو مدهشو پایلو ترڅنک د معدې د زخم په هکله هم باید فکر وکړو. د معدې د زخم نښې: لمړی:دردونه کله چې د معدې داخلي دیوال زخمي شي نو د سوزش یا سوخت په څیر خفیف دردونه لري،دغه دردونه کټ مټ د هغو پوښتیو پر سر چې معده یې پوښلې احساس کیږي،ځینې وخت دغه دردونه د سینې د قفس چپ اړخ ته احساس کیږي چې پداسې حالاتو کې ډیری ناروغان غکر کوي د زړه په رنځ آخته دي مګر داسې نده د معدې دردونه هم په نوموړي ساحه کې محسوس کیږي. دغه دردونه د خوړو تر خوراک وروسته لا پسې شدید شي، بالحصوص د شپې لخوا او معمولاً دغه ناروغان چې کله سحر له خوبه راپاڅي نو خوله یې بد بوی کوي،ټوله مرۍ یې سوخت کوي او د سر ګنګسوالی هم لري. دویم: له معدې د خوړو مرۍ ته پورته کیدل هغه ناروغان چې د معدې په زخم آخته دې ډیری وخت د یوې بلې ناروغۍ سره هم لاس او ګریوان کیږي چې موږ په طبي اصطلاح بولو په نوموړې ناروغۍ که د معمول خلاف هغه خواړه چې د مرۍ له لارې معده ته ورتتلی بیرته له معدې مرۍ ته راپورته کیږي،او ان تر خولې پورې هم راځي چې ناروغ معمولا ترشې اوبه یا تیزابي ذایقه لرونکی احساس پیدا کوي. ددې ترڅنګ دغه خواړه چې له معدې بیرته مرۍ ته راپورته کیږي د معدې په تیزابو ملوث یا ککړ وي نو د بیرته راپورته کیدو په صورت کې د مرۍ د دیوالونه د تخریش سبب ګرځي او که ځنډنی شي په مهلکو ناروغیو او حتی د مرۍ د سورۍ کیدو سبب ګرځي. که یې درملنه ونکړو همدغه حالت مو د مرۍ په سرطان آخته کوي!ښایې سوال مو ذهن ته راولاړ شي چې د مرۍ سرطان څنګه؟ که باربار د معدې محتویات مرۍ ته راپورته شي نو د معدې د داخلي دیوال حجرات مرۍ ته د راپورته کیدو میلان پیدا کوي او که بلاخره د معدې حجراتو په مرۍ کې ځای ونیوه او هلته یې خپل فعالیت ته دوام ورکړ نو دا یو نیمه سرطاني حالت ده چې مونږ یې په طبي اثطلاح بولو او د وخت په تیریدو همدغه ناروغي د مرۍ په سرطان چې نومیږي بدلیږي.او له بده مرغه نوموړی سرطان تر ننه پورې لاعلاجه ده دریم: تورې کانګې یا ډیری وخت وینه لرونکي کانګې: ښکاره خبره ده چې له زخم نه به وینه بهیږي نه اوبه که چرته مو معده کي زخم موجود وي نو له هغه زخمه به هرو مرو وینه بهیږي او له غذتیي موادو سره به ګډه وډه او بلاخره د استفراق په ذریعه به د ملاحظې وړ ګرځي. څلورم:تور رنګه بولې هغه ناروغان چې د معدې ټپ لري د هغو ناروغانو غایطه مواد تور یا قهي رنګ لري ولې؟ ځکه چې له نوموړي ټپه وینه رابهیدلې او له غذایي موادو سره يوځای وړو کولمو نه سترو کولمو او بلاخره له هغه ځایه د مقعد پواسطه اطراح کیږي. پدغه جریان کې وینه،غذایي مواد او د صفرا کیسې افرازات سره ګډوډ کیږي او بلاخره غایطه موادو ته تور رنګ ورکوي. پنځم: د اشتها نشتون هغه ناروغان چې د معدې په زخم آخته دي هغوئ د ډیرو لږو خوړو وروسته د مړښت احساس کوي. طبیعي خبره ده چې له نورمالې کچې په دایمي توګه کم خواړه د بدن ورځني احتیاجات نشي پوره کوی او همدغه وجه ده چې نوموړي ناروغاډیر ژر وزن له لاسه ورکوي. ځینې درمل هم د معدې د زخم سبب ګرځي لکه د کورنۍ او ددغې کورنۍ یو ټابلیټ چې ډیر کارول کیږي د بروفین په نامه یادیږي د نس پړسوب،دوامداره قبضیت،د زړه بدوالی او سر ګنګسوالی د معدې د زخم نورې نښې دي. تر ټولو ښه کيفيت درمل د معدې تړلې لیکنې طب سرچینې رنځپوهنه طب ساینس
دښځو پرمختگ

دښخو پرمختګ په ټولنه کی په افغانستان کی د ښځو ته هر ډول خندونه موجود دی که هغه سیاسی دی او اجتماعی خولیکن په افغانیستان کی ښځو هیچ ډول پرمختګ ندی کړی ځکه چی په افغانیستان کی سوله نشته د دولت او طالبانو تر جنګ موجود دی او دا جنګ او نا ارامی یوه لویه بدبختی ده چی میرمنی پرمختک ته نه پریږدی. او بله خبر دا چی د تعلیم او تحصیل په برخه هم لوی ستونزی شته . چی په افغانیستان کی یی د ښځینو د دلا په شاه پاتی کیدو لامل ګرځیدلی دی. خو زه دا وایم دا چی دجنګ شتون د سولی نشته والی د ښځو سره تاوتریخوالی ښځو ته په ټولنه کی د ونډی نشتوالی د همدی بدبختیو لامل ګرځیدلی چی ښځی د په ټولنه کی په شاپاتی شی.
ښه وينا کول

برنت لیسي په نوم امریکایي ویناوال وایي: زه کلفورنیا کې یوې غونډې ته بلل شوی ووم، زما د خبرو وخت پاو کم یو ساعت وو خو زه په دریمه دقیقه کې بند شوم، مرۍ مې وچه شوه، خولې راباندې رامات شوې ایله په خوارو مې ځان چوکۍ ته ورساوه. زه ډېر شرمنده شوم خو حوصله مې له لاسه ورنکړه، تمرین مې پېل کړ، اوس دا دی د ویناوالۍ له لارې د کال یو میلیون عاید لرم دا خبره مې ځکه وکړه چې هر انسان د خبرو کولو وړتیا لري خو چې زیار وګالي، نن درته هغه چارې در په ګوته کوم چې تاسې سره په ښې ویناوالۍ کې مرسته کوي موضوع: هر کله چې کومې غونډې ته ځۍ ځان پوهه کړئ چې د څه غونډه ده بېلګې: ځان سره د موضوع په تړاو ځینې کیسې، ټوکې او بېلګې یوسئ او که ممکنه وه مخکې له خبرو یوه ټوکه ووایئ چې د خلکو توجه راجلب کړئ مهم ټکي: ځان سره مهم ټکي ولیکئ که چېرته خبرې درنه هېرې هم شي دغو لنډو ټکو ته په کتو درته خبرې درياديږې او هیڅکله به چپ پاتې نشۍ، په ځان مو باور هم پیدا کوي تمرین: بار بار تمرین وکړئ، ځیرک ټلیفونونه خو لرۍ پخپله ثبت کوئ خپلې غلطیانې پخپله پیدا کولی شۍ، همدا راز د کلماتو ادا کولو سره اشنا کېږۍ د ګډونوالو په نظر ځان ته کتل: چې زه د ددې غونډې اوریدونکی وی ما څه اورېدل خوښول؟ بیا تاسې هماغسې خبرو کولو ته هڅېږئ مایک ته ودرېدل: د خبرو کولو نه وړاندې اوږده ساه واخلئ دا مو د زړه ضربان سموي او که رېږدېدلۍ لاسونه مو ومروړۍ او ټقې ترې وباسئ څارنه: د خبرو نه وړاندې دوه درې ځل ستېج ته لاړ شئ هلته وګرځئ راوګرځئ او د غونډې برخوال وڅارئ، تاسې له چاپیریال سره اشنا کوي او ویره مو ختموي کتل: د خبرو په مهال هغه چا ته ډېر ګورئ چې ډېر درته ګران وي یا په زړه پورې قواره ولري مناسب لباس: داسې لباس مه اغوندئ چې خلک مو د خبرو اورېدو په ځای لباس ته ګوري او پرې تبصري کوي، ستاسې توجه خرابوي داخليدل: له تشریفاتو نه تېرېږئ، موضوع ته داخيلېږئ او تل هڅه کوئ چې لنډې خبرې وکړئ بدني ژبه: شخ مه ودرېږئ، د بدن د غړو حرکت نه کار واخلئ اوریدونکي پرې ځان سره ساتلی شئ تسلسل: دا ډېر مهم اصل دی تر څو خپل پیغام په ښه شکل ګډونوالو ته ورسوۍ، نه به مو وخت ضایع کړی وي او نه به مو خلک قید کړې وي مننه: د خبرو پای کې مننه اړینه ده چې د اوريدونکو د غوږ نیونې قدردانې وشي بیا بار بار غونډو ته راځي
زمان ظهير

زمان ظهير د پښتو ژبي خوږ ژبی سندرغاړی دئ. زیاتره وخت یې د هندي سازونو سره پښتو سندري ویلي دي. او ږغ یې کټ مټ د هندي سندرو کمار سانو ته ورته دئ او د پښتو د شهنشاه غزل خیال محمد ورته د پښتو کمارسانو لقب ورکړی دئ. زمان ظهير د چارسدې د خوايداد خېلو په سيمي پوري تعلوق لري. زمان ظهير تازه د يوټوب چينل هم جوړ کړی دئ چي دغه يې لينک دئ تاسو يې دلته سندري اورېدلی شئ
په قرانکریم کی دعاګانې

دقرانشریفڅوبهترینيدوعاګاني: که چیری صالح اولاد غواړی : رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ که ویره درسره وی چی زما زړه به ګمراه شی: رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّاب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ که چیری غواړی د شهادت په ډول سعادت درته په نصیب شی: رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ که چیری لوی مشکل او خفګان لری: حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ که چیری غواړی چی ته او اولاد دی لمونځ ګذاره اوسی: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ که چیری غواړی چی میرمن او اولاد دی تا ته وفادار وی: رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ که چیری غواړی چی ښه کور او ځای ولری: رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ که چیری غواړی چی شیطان همیشه ستا څخه لری وی: رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَات الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ که د جهنم د عذاب څخه ویره لری: رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ که چیری دا ویره درسره وی چی الله تعالی ستا اعمال نه قبولوی: رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ که چیری پریشانی لری: إنما أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَله د دعا په هیله شیراحمد ځواک
د میږي جرم

دميږيجُرم! عجيبه ښکلي کيسه ابن قيم رحمه الله وايي د يوې ونی سیوري ته ناست وم يو مېږی مي وليد چي دلته نژدې روان و او غوښتل يې پروت د ملخ وزر له ځان سره يوسي کله چي د وزر په وړلو ونه توانيدی نو تېز لاړه غار ته ننوت له هغې خوا يې د مېږيانو لښکر را وویست کله چي دوی وزر ته نژدې شول ما وزر ترې را پورته کړ دوی ډېر وګرځېدل خو څه شی يې ونه موندی له ستړيا وروسته غار ته ننوتل خو يو مېږی لا ګرځېده فکر کوم هماغه لومړی مېږی و ما هم وزر ورته کېښود ده چي وزر وليد بيا تېز لاړ خو دا ځل يې هلته ځنډ وکړ فکر کوم هغوی ته يې قناعت ور کاوه ځکه اول ځل يې خبره ريښتيا نه شوه خو دا وار د اول په څير ميږيان نه و بلکي لږ راووتل ما هم د ملخ وزر بيا پورته کړ دوی ډېر وګرځېدل ستړي شول او ولاړل خو يو مېږی بيا هم ګرځېده فکر کوم هماغه مېږی و چي دوی يې دوه ځله راوغوښتل ما بيا وزر مخي ته ورته کېښود کله چي يې وزر وموندی بيا په بيړه لاړی خو دا ځل بيخي ډېر وځنډېدی فکر کوم هغوی بيخي قناعت نه ورسره کاوه ځکه دا دوهم ځل و چي خبره يې دروغ شوه دا وار اوه مېږيان ورسره راووتل ما هم د تېر په څير وزر ترې را واخيست هغوی ډېر وګرځېدل پوه شوم چي دوی هماغه ميږي ته ډېر په قهر شول پری را ټول شول او مېږی يې ټوټه ټوټه کړ سر او پښې يې ترې بېلی کړې لا حول ولا قوة إلا بالله ما ددوی مخته وزر کېښود دوی چي وزر وموندی بيرته پر خپل ملګري را غونډ شول معلومېدل چي ډېر غمجن ول او پر خپله کړنه سخت خواشيني وو خو وخت يې له لاسه وتلی وه ابن قيم وايي سخت خفه شوم چي دا مي څه وکړل!؟ له پرېشانۍ څخه تنګ شوم او له خپل استاد ابن تيميه څخه مي وپوښتل چي ما خو داسي کار وکړ هغه راته وويل تاته به الله تعالى بخښنه وکړي خو ګوره چي بل وخت داسي ونه کړې او کومه کيسه چي دي وکړله نو سبحان الله پاکي ده هغه ذات لره چي ميږيانو ته يې هم د دروغو قباحت ښودلی او د دروغجن په سزا يې پوه کړي دي.
امام زُفر

د حنفي فقی یو امام وه.
غسل

غسل په لغت کې مينځلو ته وايي او په شريعت کې د ناپاکې لري کولو او ثواب حاصلولو لپاره په يوه خاصه طريقه د ټول بدن مينځلو ته غسل وايي . د غسل ډولونه فرض غسل: د جنابت غسل د حیض او نفاس څخه د پاکېدلو غسل فرض دی. واجب غسل: که کافر د جنابت په حالت کې مسلمان شي غسل ورکول او بل مسلمان مړي ته غسل ورکول په ژوندیو مسلمانانو واجب دی. سنت غسل: د جمعې او اخترونو د لمونځونو، د احرام د تړلو او په عرفات د درېدلو لپاره غسل کول سنت دی. مستحب غسل: هلک یا نجلۍ چې پنځلس کلنۍ ته ورسیږي. کافر چې مسلمان شي او جنب نه وي.مدینې منورې او یا مکې معظمې ته د ننوتلو لپاره غسل کول مستحب دی. د غسل فرضونه د غسل فرضونه درې دي چې په لاندې ترتیب سره بیانیږي: د خولې مینځل مضمضه د پوزې مینځل استنشاق د تول بدن مینځل د غسل سنتونه د غسل سنتونه په دې لاندې ترتیب سره بیانیږي تر مړوندونو پورې د دواړو لاسونو مینځل دي. استنجاء کول. له بدن څخه د ظاهري نجاست لرې کول. د غسل څخه مخکې د لمانځه د اوداسه په شان اودس کول خو که غسل یې په داسې حال کې کاوه چې هلته اوبه ډنډ درېدلې نو پښې به د غسل څخه وروسته ومینځي. په ټول بدن درې ځلې اوبه تېرول که غسل کوونکی ښځه وي، او د وېښتانو بېخو ته یې اوبه رسېدلې نو د کوڅیو خلاصولو سپړول ضروري ورباندې ضروري دي. د غسل د فرضېدو سببونه د غسل د فرض کېدلو سببونه چې د غسل موجبات هم ورته وایي په لاندې ډول دي. په ټوپ او خوند مني وتل. جماع کوروالي کول. احتلام شیطان غلطول د حیض څخه پاکېدل. حیض هغه عادي وینه ده چې په هره میاشت کې د روغې او بالغې ښځې له رحم څخه جاري کیږی، د حیض کمه موده درې ورځې او زیاته موده یې لس ورځې ده، کله چې یوه ښځه د حیض څخه پاکه شي نو غسل ورباندې فرض دی. د نفاس څخه پاکېدل. نفاس هغه وینې دي چې د کوچني د پیدا کېدو وروسته د ښځې له رحم څخه جاري کیږي، د نفاس زیاته موده څلوېښت ورځې ده او کمه موده یې څه جد نه لري، کله یوه ښځه له نفاس څخه پاکه شي نو غسل وریاندې فرض دی. مسائل په غسل كې بايد د پوزې نتكۍ، په لاس کړې ګوتې، او د غوږونو لښتۍ وښورول شي. د نوكانو رنګ بايد په غسل او اوداسه كې لرې او پاك شي كه لرې نه شي اكثر علماء وايي اودس او غسل يې نه كيږي. له غسل څخه مخکې چې کله اودس وشي، بیا له غسل څخه وروسته اودس خلاف د سنت دي. کوم ځای چې اوبه را غونډیږي یعنې بهر نه وځي نو پښې باید په آخر کې بیا ځلې ومینځل شي. د غسل په ځای كې بايد بولې ونشي، په يوه حديث كې راغلي چې ابو داؤد او ترمذي روايت كړى دى رسول الله ص فرمايي: تاسو د غسل ځای کې بولې مكوئ ځكه لدې څخه وسواس پيداكيږي. د اوداسه او غسل اذكار او دعاوې د هغوى په پيل او پاى كې پكار دي چې وویل شي. كه د وېښتانو بیخوته اوبه رسېدلى شوي وي، نو په ښځو باندې دكوڅيو خلاصول ضروري ندي، اوكه نارينه كوڅة ولري دا ضروري ده چې كوڅة خلاصې كړي او ويې مينځي په روژه کې د پيشلمې کولو وروسته غسل کولو باندې روژې ته څه نقصان نه رسيږي. په روژه کې په اوداسه او غسل دواړو کې د خولې يريول روژې ته نقصان نه رسوي، په روژه کې به په اوداسه او غسل کې د خولې او پوزې په مينځلو کې زياته مبالغه کول مکروه دي . ځکه په مبالغه سره ددې ويره شته چې اوبه د حلق څخه لاړې یا تیرې شي. د غسل ځنډول د لمانځه تر وخته پورې څه شرعي ممانعت نلري، همدارنګه په روژه کې غسل کول، لامبو وهل او په سخته ګرمۍ کې د جامو لمدول روژې ته هيڅ نقصان نلري. دا هم وګورئ اودس فرض غسل واجب غسل یاداښتونه او سرچینې
د ميوند ځانمرګي برید

د افغانستان کندهار ولايت په مېوند ولسوالۍ کې د افغان ملي پوځ په مرکز د وسله والو طالبانو ډله يیز بريد کې ۴۳ سرتيري وژلي او نهه نور يي ژوبل کړل . دغه بريد په ١٨ اکتوبر ٢٠١٧ د شپي نزدې په دوه نيمي بجې د ميوند ولسوالۍ د چشمو په نوم پر پوځي کېمپ باندې ؤ. د قومندانۍ نيول او قومندانۍ د لږ وخت دپاره د افغان ځواکونو د لاسه وتلی وه خو بيرته يې ونيول، او په دي جګړه کي لس بريدګر هم وژل شوي دي. او سرتېرو ته د اوښتي زيان کره شمېره نه دي معلوم. وسله والو طالبانو د بريد زمه واري ومنل. د طالبانو د قاري يوسف احمد په نوم وياند ويلي وه د موټر بم په مټ يې دغه بريد کړی دی او تر ۶۰ پورې د افغان سرتېرو د وژنې ادعا يې کړې وه. خواخوږي ١. زلمی ویسا د کندهار والي دا برید په سختو ټکو وغندی، او ويل يې چې غچ به يې هم اخلي. ٢. حامد کرزی د افغانستان پخوانی ولسمشر هم دا بريد وغانده او ويي ويل چې د کندهار د میوند ولسوالۍ پر هغې غمجنې پېښې خپله ژوره خواشیني څرګنده وي او په کلکه یی غندی چې په نتیجه کې یې یو ځل بیا زموږ د ملي اردو یو شمېر سرتېري او منسوبین شهیدان او ټپیان سول. پخوانی جمهور رئیس د دعاوو پر مهال د میوند د پېښې شهیدانو ته د جنت، کورنیو ته یې د جمیل صبر او ټپیانو ته د سملاسي روغتیا استدعا وکړه. سرچينې د کندهار پېښې
ويب اسيمبلى

ويب اسيمبلى يا وسم دکمترى ماشينى ژبى کراول په ويب براوزر کى نشستوي، او جاواسکريپټ تسخه راژوندي سوه. تاريخ ويب اسيمبلى په ١٧ جون ٢٠١٥ کى ايلان سوه او په ١٥ مارچ ٢٠١٦ يى وکراوله. دباندنى لارى خسوسى ويب پڼه ټولنيز بانډار ويب اسيمبلى جوړشت
سلوم حداد

سلوم حداد زوکړه: ۲۹ مارچ ۱۹۵۳ سوري ممثل دی. نوموړی په اصل کې ارمنی او له عیسوي دین سره تړاو لري. سلوم حداد په ډېرو تاریخې رولونو کردارونو کې کار کړی دی او په ۱۱ اګسټ ۱۹۸۰ یې د هنرمندانو د ټولنې غړیتوب واخیست. کارونه فلمونه نكون أو لا نكون. رسول من قرية نميرة. قاتلون ام ماذا؟. السفاح . السفاح . المجاهدون في سبيل الله. صرخة نمله. موكب الاباء. سټېج رسول من قرية تميره. حادثة النصف متر الترحال الملف الأخضر دروبنا سریالونه -: : - ! : سنة الإنتاج ! : المسلسل ! : الدور - أحلام منتصف الليل - حصاد السنين - الأجنحه زياد - دكان الدنيا نورالدين بلواحد - شجرة النارنج تحسين - أبو كامل موفق - الخشخاش صالح - البديل فارس - السيرة العربية شخصيات متعددة - سكان الريح صبحي - اختفاء رجل حازم - جريمة في الذاكرة غسان - طرائف أبي دلامه المنصور - قانون الغاب - أبو كامل ج موفق - البركان ذو الهمة - أبناء وأمهات جميل - الإخوة ج - حمام القيشانيج شوكت القناديلي - خان الحريرج أبو عادل - طقوس الحب والكراهيه - نهارات الدفلى هشام - خان الحرير ج أبو عادل - العبابيد ألابيل - فرسان الريح - الموت القادم إلى الشرق شيراك مصعب - القلاع - الكواسر شقيف - الجمل الشمالي - الفوارس سرمد - عشاق الخيال وفيق - مذكرات عائلة جميل - الزير سالم الزير سالم - سر النوار - رجال تحت الطربوش ضيف شرف مدير شركة إنتاج - أبو الطيب المتنبي أبو الطيب المتنبي - عائد إلى حيفا سعيد - المرابطون والأندلس المعتضد بن عباد - أبو زيد الهلالي أبو زيد الهلالي - نزار قباني نزار قبانيمرحلة المسن - مشاريع صغيرة عاصي - أسد الجزيرةمسلسل كويتي ضيف شرفمحسن باشا - دعاة على أبواب جهنم - خالد بن الوليد ج هرمز - عنتره الليث الرهيص - كوم الحجر أبو بكري - رسائل الحب والحرب العقيد ناظم - الحوت الريس جميل - ليس سرابا ميشيل حداد - زهرة النرجس عبد الله الكحال - طريق النحل ضيف شرف - الدوامة الضابط وهيب - سحابة صيف عماد الناجي - قلوب صغيره كريم - السائرون نيامامسلسل مصري - تخت شرقي سامر - القعقاع بن عمرو التميمي القعقاع - كشف الأقنعة خليل - ملح الحياة المقدم عبد الرحمن - سوق الورق مدير الجامعة - طالع الفضة أبو نزيه - ولادة من الخاصرة واصل - الأميمي مراد بيك - زمن البرغوت أبو نجيب - رفة عين صلاح - زمن البرغوت أبو نجيب - الإخوة اسيل - في ظروف غامضة د. قيس - العراب مختار المختار - الندم أبو عبدو الغول - خاتون الزعيم أبو العز - عابرو الضباب - زوال - صدر الباز - اوركيديامسلسلاوركيديا
شهید ډاکټر نجیب الله ژوندلېک او کړنو ته لنډه کتنه

شهید ډاکټر نجیب الله ژوندلېک او کړنو ته لنډه کتنه ١٣٢٥ ١٥ ټ ښ ۍ ١٣٣١ ړۍ ړ ښځ ١٣٤٢ څ ړ . ١٣٤٤ ... ، ړ ځ . ١٣٤٤ ... ، . څ ړ ځ ، ټ . څ ړ . ١٣٤٤ ړ ړ . ، ډ ټ ډ ښ ړ . ښ . ټ ځ . ١٣٤٨ څ . ١٣٤٨ . ځ ١٣٤٩ ٩ ښ ټ ځ . ځ څ ځ . ١٣٥٤ ځ ډ ٦ . ١٣٥٦ ټ ړ ړ ښ ښ ټ ټ . ١٣٥٣ ، ۍ . ١٣٥٧ ، ښ ټ ، ټ ړ . ١٣٥٧ څ ښ ړ . ړ . ١٣٥٨ ٢١ ټ ټ څ ړ . ١٣٦٠ ټ ډ . . . . ړ ړ . ډ . ښ . ړ ، ، ، ښ . ډ ښ ، څ ړ . ړ ١٣٦٤ ږ ځ ړ . - ټ ټ ښ، ډ ، ړ ښ ځ ، څ ، ټ ۍ - ډ ډ ړ ډ ښ ځ ړ ړ ټ . ١٣٦٤ ښ ړ ټ ١٣٦٥ ١٤ ټ ټ . ټ . ډ ټ ، ښ ټ ړ ، ړ ځۍ ، ١٣٦٥ ١٣ ټ ړ ړ، ډ ډ ، ځ ډ ټ ، ړ ښ ډ ً . ١٣٦٥ ٢٥ ټ ړ ړ . ډ څ ړ ټ ډ ښ ، ړ . ړ څ ړ : ١ ـ ځ ټ ټ . ٢ ـ ډ ، ، ټ ړ . ٣ ـ ټ ډ ښ . ٤ ـ ړ ړ ـ ږ ړ . ـ ډ . ـ ً ځ . ځ ږ، ځ ځ ړ، ړ ډډ ټ ړ ځ ټټ ټ ړ . ډ ١٣٦٦ ټ څ ښ . څ ، ټ ښ ، ړ ټ . ډ ، ډ ټ . ړ ١٣٦٧ ٢٤ ټ ړ ټ ځ ړ . ٢٧ ټ څ ځ ځ ځ ړ . ١٣٦٩ ږ ټ ځ ځ ټ . ړ ځ . څ ښ ټ، ښ ، ړ ړ . ښ ړ . ١٣٧٠ ړ ښ . ډ ، ښ ، ړ ړ، ږ ، ځ . ټ ټ ١٣ ړۍ ړ . ډ ټ ښ ځړ ځ ښ ږ ١٣٧٠ ٢٧ ټ ړ، ړ ټ ډ ً . ډ ړ ځ ټ ښ ړ . څ ړ ړ ړ ، ړ ځ ، ډ څ ړ ټ ټ . ځ څ ړ . ځ ړ ډ ډ ځ ١٣٧١ ځ ځ ړ . ډ ځړ ړ، څ دفتر ړ . ١٣٧٥ ځ ټ ښ ډ ، ، ړ . روح يې ښاد یاد يې ژوندی . ده ډاکټر نجیب الله په زاې په پښتنو کې خداې منظور احمد پشتین پیدا کو .
معلوماتي تکنالوژي

د جذاب او ښکلي ښکاریدو لپاره دا ۲۲ ټکي په یاد لرئ- ۱-ډیره مسکا کوئ؛ تل مسکی اوسئ ۲- هرکله چې لمر ته کار کوئ یا لمر ته مخامخ یاست؛ نو لمر ضد کریم وکاروئ. ۳- هره ورځ ښې ډیرې اوبه وڅښئ؛ څومره مو چې وسه کیږي له اوبو ډیره استفاده وکړئ، ځکه تازه مو ساتي. ۴- مناسب او بشپړ خوب وکړئ. هره شپه باید له ۷ تر ۸ ساعتونو پورې خوب وکړئ. ۵- په اوونۍ کې حداقل درې وخته تمرین وکړئ. ۶- ښه خوراک وکړئ چې سالم صحت ولرئ. ۷- په نوبت یا وار په وار سره خوراک وکړئ؛ یعنې خوراک د اړتیا سره سم وکړئ. ۸- ویټامینونو او نورو اضافي موادو ته مو بدن اړتیا لري؛خو دا هر له غذايي موداو نه شي ترلاسه کیدای، لکه لمر نه ویټامین ډي ترلاسه کړئ. ۹- له خوشحاله او مثبتو خلکو سره ناسته پاسته وکړئ. ۱۰- د نشه يي توکو له استعمال ډډه وکړئ؛ لکه سګرټ، نصوار، چرس او نور ۱۱- شراب یا الکول هیڅکله ونه څښئ. ۱۲- مخدره موادو سره هیڅکله هم علاقه پیدا نه کړئ؛ لکه هیروین، تریاک او یا نور ۱۳- ښایسته او پاکې جامې، لباس او نور پوښاک نه تر خپله وسه استفاده وکړئ. ۱۴- خوشبینه او نیک نظره اوسئ. ۱۵- له بدو، تیرایستونکو او ذهر شیندونکو خلکو لرې اوسئ؛ هغوی نه ځان وساتئ. ۱۶- خپل ښه وخت مو له ملګرو او کورنۍ سره مصرف کړئ؛ یعنې ښو ملګرو او کورنۍ سره. ۱۷- هڅه وکړئ له ځانه هر ډول فشارونه لرې کړئ او مبارزه ورسره وکړئ. ۱۸- عبادت او ریاضت له یاده مه باسئ ۱۹- ځانته توجه وکړه چې څنګه ښکارې. ویښتان مواصلاح کړی ، مخ و لاس پاک ساتۍ ۲۰- خپلې جامې مو اوتو کوئ او اوتو یې ساتئ. ۲۱- خپل بوټان، څپلې او نور پښو کوونکي شیان مو پاک ساتئ. ۲۲- په پای کې؛ تل منظم او چمتو اوسئ
رياضي

رياضي هغه پوهه ده چې د عددونو يا اَعدادو اَو د شکلونو د شمېرو اَو د بڼو تر منځ د رابطو اَړيکو په اَړوند اَو د کــَــمــِــيــَّــتونو څونمرتياوو تر منځ اَړيکې په سيستېماتيک منظم يا ســَـرادَرَوِښتين يا هــَــمدَرَوِښتليځ ډَول څېړي اَو زده کړه وَرکوي . د رياضي برخې رياضي څوپوهن يا په ځينو برخو وېشل شوی چې ړومبۍ برخه يې حساب شمېرن يا دئ اَو بيا وروسته اَلجــَــبر اَړکړن يا دئ اَو هــَــندَسه ځمکمېچي يا اَو مــُــثــَــلــَّــثات درېګوټمېچي يا دي اَو بيا لوګاريتهم دئ اَو بيا ليميت حد يا پوله يا اَو د مـــُـــشتـــَـــق ترېرودشـــِـــويځ يا يا د تــَــفاضــُــلي حــِــساب پــَــرخوال شمېرکړن يا برخه چې دا دونمره نومول شوې برخې په ښوونځيو کښې زده کول کيږي اَو د اِينټېګرال حــِــساب يا تامي يا تــَــکميلي حــِــساب پوراټوليځ يا نــِــټـوټـېـګيال يا نــِــټوټګيال شمېرکړن يا اَو د خــَــطي اَلجــَــبر کــَــرښي اَړکړن اَو د تــَــفاضــُــلي پــَــرخوالو معادلو برابرنو يا يوڅيالشونو يا سيالشونو اَو د مــُــختــَــلــَــط هــَــمپېلايېځ يا هــَــمپېچــِــلي تــَــحليل شــَــنــِــن اَو د لوَړ رياضي څوپوهن نورې برخې دي چې په پوهنتون کښې لوستل کيږي .
حساب

حــِــساب شمېرن يا حــِــساب شمېرن د رياضي څوپوهن تر ټولو ړومبۍ برخه ده چې د عددونو شمېرو يا نومرو يا اَو د عددونو شمېرو يا نومرو سره د عــَــمــَــلــِــيــّــو پېکړنو يا په اَړوند څېړنې اَو زده کړې ورکړنې کوي . د حساب شمېرن څلورې مـــُـــهـــِـــمې عــَـــمـــَـــلــِــيې پېکړنې په حساب شمېرن کښې څلورې مهمې عمليې پېکړنې شته دي چې هاغه عمليې پېکړنې دا دي : . د جمع عمليه د هـــَـــمټول کړن پېکړنه يا . . د تفريق عمليه د اِيسته کړن يا د کمتر کړن پېکړنه يا . . د ضرب عمليه د څوپلا پېکړنه يا . . د تقسيم عمليه د وېش پېکړنه يا . اَو نور د عدد شمېر يا نومر توان طاقت ميندن اَو د عدد شمېر يا نومر جذر بېخ يا ريښه ميندن هم د حساب شمېرن په عمليو پېکړنو کښې شمېرل کيږي .
د عددونو رقمونه

د عـــَـــدَدونو رَقـــَـــمونه شمېربــَــڼې يا دِګوتان په جهان يا په نـــَـــړۍ يا په دُنیا کښې اِنسانانو په بېلابېلو ډَولونو عددونه شمېرونه يا نومرونه يې اِېســـَـــوِل ښودِل . مګر ويل کيږي چې تر ټولو مشهوره شوې آسانتره شېوه يا طريقه د لرغونو هنديانو وه ، چې د يوِه روغ اِنسان د دوو لاسونو د ټولو ګوتو په شمېر يعني د لس په شمېر ، ړومبي لــَــسو عددونو ته يې ، چې د صـــِـــفر هېڅ سره شروع پـــَــــيل کېدل ، لــَــس شــَــکلونه بــَــڼې يې وکاږل چې د هغو لسو شکلونو بڼو څخه هر يوِه شکل بڼې ته رَقـــَـــم شمېربڼه يا يا دِګوت ويل کيږي ، لکه : ۰ ، ۱ ، ۲ ، ۳ ، ۴ ، ۵ ، ۶ ، ۷ ، ۸ ، ۹ يا لکه دا اُروپايي شوې بڼې : اَو د لس عدد شمېر يا نومر ته يې د راسته ښي خوا ته د صفر د رَقـــَـــم د هېڅ د شمېربڼې اَو تر څنګ يې د چپې کيڼې خوا ته د يو د رَقـــَـــم شمېربڼې په کېښودو د لس عدد شمېر يا نومر ليکل کېدِل يعني يو څه وَرته لــِــکه ۱۰ . اَو ويل کيږي چې بيا ځينو اِسلامي ليکوالو لکه د اَلجبر د ړومبي مشهور ليکوال محمد بن موسیٰ اَلخوارَزمي چې د لرغوني اُزبکستان د سيمو څخه يو پاړسي ژبی رياضيپوه يا څوپوه وو ، ځينو اِسلامي ليکوالو د هندي عددونو شمېرو يا نومرو بڼې يې لږ څه واړول اَو د دې عددونو شمېرو يا نومرو سره يې حسابونه شمېرنونه يې وکړل ، بيا د لــَــسو رَقـــَـــمونو شمېربڼو ســَــره د هر عدد شمېر يا نومر د ليکلو دا آسانتر چل روم د اِيتاليې د هېواد پلازمېنې ته اَو اُروپايي لرغونو سيمو ته ورَسېدِه اَو د آسانۍ لپاره يې د رومي عددونو شمېرو يا نومرو ځاي يې ونيو ، مګر په هندي ژبې کښې اَو په اِسلامي اَو عربي ډېرو هېوادونو کښې اَو په اُروپايي هېوادونو کښې د لسو رَقـــَـــمونو يا اَرقامو شمېربڼو شکلونه بڼې يو څه سره فــَــرق پــَــرخ يا بـــِـــلډَولتيا يې وميندِل چې په اَنځور کښې ليدِل کېدلي شي . د آسانۍ لپاره هندي اِسلامي عربي اروپايي شوي رَقـــَـــمونه شمېربڼې کارَوِل کيږي ، ځکه چې هاغه اُوس د رياضي څوپوهن لپاره په ټول جهان کښې منل شوي دي .
جمع

د جــَــمع عمليه د همټولکړن پېکړنه يا جــَــمع همټولکړن هاغه عمليې پېکړنې ته ویل کيږي چې په کښې دوه يا ډېرتر عددونه شمېرونه يا نومرونه ســـَــره ټوليږي اَو یو عدد شمېر يا نومر ورڅخه جوړيږي . د جمع همټولکړن يا د زيادتر یا د ډېرتر د عمليې پېکړنې علامه نښه دا لاندينۍ ده : اَو د مـــُـــساوي د بـــَــرابـــَـــر يا د يوڅيال يا د سيال يا د يا د دي علامه نښه دا لاندينۍ ده : نو که مونږ ووايو چې يو جـــَـــمع همټولکړن د يو ســـَـــره مـــُـــساوي برابر يا يوڅيال يا سيال په دوه ، يا يو ډېرتر يو دي دوه ، نو هاغه داسې ليکلي شو : يا درې زیادتر دوه دي پنځه ، نو هاغه داسې ليکلي شو : يعني چې که د مثال بېلګ په ډَول ، درې ستوري جمع همټولکړن يا زيادتر یا ډېرتر د دوو ستوريو سره کړو نو ټول يې دي پنځه ستوري : په دې جمع همټولکړن کښې اَو هر يوه ته يې جمع کېدونکی يا همټولکېدونکی وَيل کيږي اَو ته مـــَـــجموع یا ټولټال يا د جــَــمع حاصــِــل د همټولکړن لاستراوړ يا د جــَــمع نــَــتيجه د همټولکړن پايله يا وَیل کيږي . د جمع همټولکړن په عمليې پېکړنې کښې تـــَــبديلي هماوِښتين قانون شته دئ ، يعني چې : يعني چې درې جمع همټول دوه برابر يا يوڅيال يا سيال دي په دوه جمع همټول درې . پام مو وي چې پښتو ليکنه د راسته ښي خوا څخه چپ کيڼې خوا ته وي ، مګر په رياضي څوپوهن کښې حساب شمېرن کول ډېري وَقتونه مهالونه د چــَــپې کيڼې خوا څخه راسته ښۍ خوا ته هم ليکل کيږي . د جمع همټولکړن د کولو لپاره بايد چې د ياده څخه دغه جـــَـــدوَل لـــَـــښتيليک زده کړل شي : اُوس نو که مونږ ته وويل شي چې د ســـَـــره جمع يا همټول يا ډېرتر يا زيادتر کړئ نو مونږ دا دواړه عددونه شمېرونه يا نومرونه لاندې کړليځ يا لاندېليځ په ترتيب په اُوډنې داسې ليکو اَو د يو بـــِـــل ســـَـــره جمع يا همټول يا ډېرتر يا زيادتر کـــَـــوو : د لاندې کړليځ يا لاندېليځ عددونو شمېرو يا نومرو په جمع همټولکړن کښې د راسته ښي خوا څخه شروع پــَــيل کوو ، يعني چې ړومبی بايد چې د ړومبي عدد شمېر يا نومر د يوونو ځايګک يې د دوهم عدد شمېر يا نومر د يوونو د ځايګک تر لاندې وي ، اَو د ړومبي عدد شمېر يا نومر د لسونو ځايګک يې د دوهم عدد شمېر يا نومر د لسونو د ځايګک تر لاندې وي اَو داسې نور . بيا ليدلي شو چې د ړومبي عدد د دوهم عدد سره جمع يا همټول يا ډېرتر يا زیادتر شوی چې نتيجه يا پايله يې ده اَو داسې نور ، مګر اَو ته چې رَسيږو نو د جمع د همټولکړن يا د زیادترکړن نتيجه پايله يا حاصـــِـــل يا لاستراوړ يې کيږي ، بيا د شپاړلس څخه شپږ ليکو اَو د لس څخه د يو رَقم شمېربڼه د راتلونکي ځايګک پر برسېره ليکو اَو درې واړه ، لاندې تــِــر لاندې رقمونه شمېربڼې چې اَو اَو دي يو بـــِـــل ســـَـــره جمع يا همټول یا زيادتر يا ډېرتر کوو چې نتيجه پايله يا حاصل لاستراوړ يې ديارلس يا کيږي اَو بيا هم د څخه لاندې ليکو اَو يې پاس د راتلونکي ځايګک پر برسېره ليکو اَو داسې نور . اُوس په جهان دُنیا يا مـــِـــنـــَـــړۍ کښې د حساب شمېرن ماشينونه چلتهوکي شته دي چې دا ډَول لوي عددونه شمېرونه يا نومرونه ژِرتر جمع همټول يا زيادتر يا ډېرتر کـــَـــوِلي شي . د جمع همټول کړن د عمليې پېکړنې قانونونه د جمع همټول کړن ړومبی قانون ، اِتــّــِــحادي راټولنيکړنيځ قانون د جمع همټول کړن دوهم قانون ، تــَــبديلي هــَــماوِښتين قانون
تفريق

د تـــَـــفريق عمليه د اِيسته کړن پېکړنه يا د تفريق اِيسته کړن عمليه پېکړنه په رياضي څوپوهن کښې هاغه عمليه پېکړنه ده چې د يوِه عدد شمېر يا نومر څخه بــِــل عدد شمېر يا نومر تفريق اِيسته يا ترې کمتر يا ترې لږتر شي . د تفریق اِيسته کړن يا ترې کمتر کړن يا ترې لږتر کړن د عمليې پېکړنې علامه نښه دا لاندينۍ ده : د مثال بېلګ په ډَول : يعني چې د اُووِه څخه چې درې تفريق کړو اِيسته کړو يا کمتر کړو يا لږتر کړو نو څلور لاسته راځي يا پاتې کيږي . په دې مثال يا بېلګ کښې ته مــَــفروق کمتر شوَی يا لږتر شوَی وايي ، اَو ته مــَــفروق مــِــنهُ ترې کمتر شــِــوَی یا ترې لږتر شــِــوَی وايي ، اَو ته فــَــرق پــَــرخ يا يا د تفريق حاصــِــل د اِيسته کړن لاستراوړ يا د کمتر کړن لاستراوړ يا د لږتر کړن لاستراوړ یا هم د تفريق نتيجه د اِيسته کړن پایله يا د کمتر کړن پایله يا د لږتر کړن پايله وَيل کيږي . په حساب شمېرن کښې مفروق کمتر شوَی یا لږتر شوَی بايد چې د مفروق منه ترې کمتر شوي يا ترې لږتر شوي څخه لويتر عدد شمېر يا نومر وي . وروسته په اَلجبر اَړکړن کښې ليدلي شو چې کېدی شي چې مفروق کمتر شوَی یا لږتر شوَی د مفروق منه ترې کمتر شوي يا ترې لږتر شوي څخه ووړتر عدد شمېر يا نومر وي ، مګر نتيجې پايلې ته يې يو مـــَـــنـفي عدد نــِــغـوښـتـشويـځ شمېر يا نومر يا وَیل کيږي . د تفريق کړنې اِيسته کړن يا کمتر کړن يا لږتر کړن د عمليې پېکړنې لپاره دا لاندينی جــَــدوَل لــَــښتيليک که په ياد کښې وُساتل شي نو آساني رامنځته کولی شي : اُوس نو څه وَړ يا څــِــنګه کولي شو چې د يوه لوي عدد شمېر يا نومر څخه بـــِـــل عدد شمېر يا نومر تفريق اِيسته يا کمتر يا لږتر کړو ؟ د بېلګ په ډَول راځئ چې دې پوښتنې ته ځواب وميندو : ړومبی کار چې دلته کوو هاغه دا دئ چې د دواړو عددونو شمېرو يا نومرو ځايګکان يو د بــِــل تر لاندې په ترتیب په اُوډنې وليکو : بيا نو په لاندې تــِــر لاندې تفریق اِيسته کړن يا کمترکړن يا لږترکړن کښې د راسته ښۍ خوا څخه شروع پــَــيل کــَــوو ، اَو اُوس وينو چې د څخه لاندې نه شي اِيسته کېدَی ځکه چې که څوک روپۍ ولري نو ورڅخه روپۍ نه شي اِيسته کېدِلی . نو څه کوو ؟ پاس د تر چــَــپ کيڼ څنګ چې بــِــل دئ هاغه ته يو قــَــرض پور يا اُودهار وَرکوي اَو څخه جوړيږي ، مګر د پخواني تر څنګ چې وو د هاغه څخه يو کمتر کيږي اَو هاغه څخه جوړيږي . بيا نو د جوړ شوي څخه چې کمتر شي ، پاتې کيږي اَو د څخه چې کمتر شي ، پاتې کيږي . اَو همداسې دَوام وَرکوو ، تر څو چې د تفريق اِيسته کړن يا کمتر کړن يا لږتر کړن عمليه پېکړنه مو پوره کړلې وي : که پام وکړو نو تــَــفريق اِيسته کړن يا کمترکړن يا لږترکړن د جمع د همټولکړن يا د ډېرترکړن يا د زيادترکړن پــِــرعــَــکــْــس یا اَړَوِل شــِــوې عمليه پېکړنه ده . ځکه چې : يعني چې جمع همټول کېدونکی عدد شمېر يا نومر چې د برابري آبــِــلې خوا ته يوړل شي نو جمع همټول په تفريق اِيسته کړن يا کمترکړن يا لږترکړن تغيير اَوِښت کوي يا اَوړي .
۰

۰ یا يو د تام عددونه څخه دي. چي د -۱ څخه مخکي او د ۱ وروسته موجود دي. په رياضي کي په رياضي کي ۰: تام عدد دي. يو رقمي عدد دي. جفت عدد دي. د فیبوناچې لړۍ د عددونو څخه يو دي. په کلینډر کې ۰ کولاي سي: د کال نوم ۰ هجری لمریز وي. د کال نوم ۰ هجری میاشتنی وي.. د کال نوم ۰ میلادی و یا ۰ مخکي تر میلاد وي. په نورو موضوعګانو کي سرچينې ۰ عددتام عددونه يو رقمي عددونه جفت عددونه فیبوناچې عددونه
۱

۱ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۰ څخه مخکي او د ۲ وروسته موجود دي. په رياضي کي په رياضي کي ۱: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. يو رقمي عدد دي. طاق عدد دي. د فیبوناچې لړۍ د عددونو څخه يو دي. په کلینډر کې ۱ کولاي سي: د کال نوم ۱ هجری لمریز وي. د کال نوم ۱ هجری میاشتنی وي.. د کال نوم ۱ میلادی و یا ۱ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۱د هايډروجن اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کي ۱ د عدد شمیره ارزښت ا په د ابجد حساب کي دي. سرچينې ۱ عددطبيعي عددونه تام عددونه يو رقمي عددونه طاق عددونه فیبوناچې عددونه
۲

۲ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۱ څخه مخکي او د ۳ وروسته موجود دي. په رياضي کي په رياضي کي ۲: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. يو رقمي عدد دي. جفت عدد دي. لمړي عدد دي. د فیبوناچې لړۍ د عددونو څخه يو دي. په کلینډر کې ۲ کولاي سي: د کال نوم ۲ هجری لمریز وي. د کال نوم ۲ هجری میاشتنی وي.. د کال نوم ۲ میلادی و یا ۲ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۲د هېليوم اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کي ۲ د عدد شمیره ارزښت ب په د ابجد حساب کي دي. سرچينې ۲ عددطبيعي عددونه تام عددونه يو رقمي عددونه جفت عددونه لمړي عددونه فیبوناچې عددونه
۳

۳ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۲ څخه مخکي او د ۴ وروسته موجود دي. په رياضي کي په رياضي کي ۳: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. يو رقمي عدد دي. طاق عدد دي. لمړي عدد دي. د فیبوناچې لړۍ د عددونو څخه يو دي. په کلینډر کې ۳ کولاي سي: د کال نوم ۳ هجری لمریز وي. د کال نوم ۳ هجری میاشتنی وي.. د کال نوم ۳ میلادی و یا ۳ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۳د ليتيوم اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کي ۳ د عدد شمیره ارزښت ج په د ابجد حساب کي دي. سرچينې ۳ عددطبيعي عددونه تام عددونه يو رقمي عددونه طاق عددونه لمړي عددونه فیبوناچې عددونه
۴

۴ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۳ څخه مخکي او د ۵ وروسته موجود دي. په رياضي کي په رياضي کي ۴: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. يو رقمي عدد دي. جفت عدد دي. مرکب عدد دي. په کلینډر کې ۴ کولاي سي: د کال نوم ۴ هجری لمریز وي. د کال نوم ۴ هجری میاشتنی وي.. د کال نوم ۴ میلادی و یا ۴ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۴د بيرېليوم اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کي ۴ د عدد شمیره ارزښت د په د ابجد حساب کي دي. سرچينې ۴ عددطبيعي عددونه تام عددونه يو رقمي عددونه جفت عددونه مرکب عددونه
۵

۵ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۴ څخه مخکي او د ۶ وروسته موجود دي. په رياضي کي په رياضي کي ۵: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. يو رقمي عدد دي. طاق عدد دي. لمړي عدد دي. د فیبوناچې لړۍ د عددونو څخه يو دي. په کلینډر کې ۵ کولاي سي: د کال نوم ۵ هجری لمریز وي. د کال نوم ۵ هجری میاشتنی وي.. د کال نوم ۵ میلادی و یا ۵ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۵د بورون اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کي ۵ د عدد شمیره ارزښت ه په د ابجد حساب کي دي. سرچينې ۵ عددطبيعي عددونه تام عددونه يو رقمي عددونه طاق عددونه لمړي عددونه فیبوناچې عددونه
۶

۶ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۵ څخه مخکي او د ۷ وروسته موجود دي. په رياضي کي په رياضي کي ۶: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. يو رقمي عدد دي. جفت عدد دي. مرکب عدد دي. کامل عدد دي. په کلینډر کې ۶ کولاي سي: د کال نوم ۶ هجری لمریز وي. د کال نوم ۶ هجری میاشتنی وي.. د کال نوم ۶ میلادی و یا ۶ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۶د کاربون اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کي ۶ د عدد شمیره ارزښت و په د ابجد حساب کي دي. سرچينې ۶ عددطبيعي عددونه تام عددونه يو رقمي عددونه جفت عددونه مرکب عددونه کامل عددونه
۷

۷ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۶ څخه مخکي او د ۸ وروسته موجود دي. په رياضي کي په رياضي کي ۷: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. يو رقمي عدد دي. طاق عدد دي. لمړي عدد دي. په کلینډر کې ۷ کولاي سي: د کال نوم ۷ هجری لمریز وي. د کال نوم ۷ هجری میاشتنی وي.. د کال نوم ۷ میلادی و یا ۷ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۷د نايتروجن اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کي ۷ د عدد شمیره ارزښت ز په د ابجد حساب کي دي. سرچينې ۷ عددطبيعي عددونه تام عددونه يو رقمي عددونه طاق عددونه لمړي عددونه
۸

۸ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۷ څخه مخکي او د ۹ وروسته موجود دي. په رياضي کي په رياضي کي ۸: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. يو رقمي عدد دي. جفت عدد دي. مرکب عدد دي. د فیبوناچې لړۍ د عددونو څخه يو دي. په کلینډر کې ۸ کولاي سي: د کال نوم ۸ هجری لمریز وي. د کال نوم ۸ هجری میاشتنی وي.. د کال نوم ۸ میلادی و یا ۸ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۸د آکسيجن اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کي ۸ د عدد شمیره ارزښت ح په د ابجد حساب کي دي. سرچينې ۸ عددطبيعي عددونه تام عددونه يو رقمي عددونه جفت عددونه مرکب عددونه فیبوناچې عددونه
۹

۹ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۸ څخه مخکي او د ۱۰ وروسته موجود دي. په رياضي کي په رياضي کي ۹: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. يو رقمي عدد دي. طاق عدد دي. مرکب عدد دي. په کلینډر کې ۹ کولاي سي: د کال نوم ۹ هجری لمریز وي. د کال نوم ۹ هجری میاشتنی وي.. د کال نوم ۹ میلادی و یا ۹ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۹د فلورين اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کي ۹ د عدد شمیره ارزښت ط په د ابجد حساب کي دي. سرچينې ۹ عددطبيعي عددونه تام عددونه يو رقمي عددونه طاق عددونه مرکب عددونه
۱۰

۱۰ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۹ څخه مخکي او د ۱۱ وروسته موجود دي. په رياضي کي په رياضي کي ۱۰: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. جفت عدد دي. مرکب عدد دي. په کلینډر کې ۱۰ کولاي سي: د کال نوم ۱۰ هجری لمریز وي. د کال نوم ۱۰ هجری میاشتنی وي.. د کال نوم ۱۰ میلادی و یا ۱۰ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۱۰د نيون اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کي ۱۰ د عدد شمیره ارزښت ى په د ابجد حساب کي دي. سرچينې ۱۰ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه جفت عددونه مرکب عددونه
کندهار دروازه

کندهار دروازه په انګریزي: ، د هرات د هغو سيمو څخه ده چې هراتيانو ته د هغوی د تاريخ لويه برخه وربخښي. نور دا سیمه د هرات ښار په سهیلي برخه کې پرته ده، چي په پخوا کي د هرات ښار د څلورو مهمو لارو څخه وه چي کندهار، کابل او څو نور ولایتونه چي د افغانستان مهم او لوي ولایتونه وه د هرات سره وصل کړي وه، همدارنګه دا سلسله تر اوسه پورې هم دوام لري. سرچينې کندهار
۱۱ (عدد)

۱۱ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۱۰ څخه مخکي او د ۱۲ وروسته موجود دي. په رياضي کې په رياضي کې ۱۱: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. طاق عدد دي. لمړي عدد دي. په کلینډر کې ۱۱ کولاي سي: د کال نوم ۱۱ هجری لمریز وي. د کال نوم ۱۱ هجری میاشتنی وي. د کال نوم ۱۱ میلادی و یا ۱۱ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۱۱ د سوډيوم اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کې سرچينې ۱۱ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه طاق عددونه لمړي عددونه
۱۲ (عدد)

۱۲ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۱۱ څخه مخکي او د ۱۳ وروسته موجود دي. په رياضي کې په رياضي کې ۱۲: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. جفت عدد دي. مرکب عدد دي. په کلینډر کې ۱۲ کولاي سي: د کال نوم ۱۲ هجری لمریز وي. د کال نوم ۱۲ هجری میاشتنی وي. د کال نوم ۱۲ میلادی و یا ۱۲ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۱۲ د مگنېزيوم اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کې سرچينې ۱۲ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه جفت عددونه مرکب عددونه
۱۳ (عدد)

۱۳ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۱۲ څخه مخکي او د ۱۴ وروسته موجود دي. په رياضي کې په رياضي کې ۱۳: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. طاق عدد دي. لمړي عدد دي. د فیبوناچې لړۍ د عددونو څخه يو دي. په کلینډر کې ۱۳ کولاي سي: د کال نوم ۱۳ هجری لمریز وي. د کال نوم ۱۳ هجری میاشتنی وي. د کال نوم ۱۳ میلادی و یا ۱۳ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۱۳ د الومېنيوم اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کې سرچينې ۱۳ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه طاق عددونه لمړي عددونه فیبوناچې عددونه
۱۴ (عدد)

۱۴ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۱۳ څخه مخکي او د ۱۵ وروسته موجود دي. په رياضي کې په رياضي کې ۱۴: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. جفت عدد دي. مرکب عدد دي. په کلینډر کې ۱۴ کولاي سي: د کال نوم ۱۴ هجری لمریز وي. د کال نوم ۱۴ هجری میاشتنی وي. د کال نوم ۱۴ میلادی و یا ۱۴ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۱۴ د سېلېکان اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کې سرچينې ۱۴ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه جفت عددونه مرکب عددونه
۱۵ (عدد)

۱۵ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۱۴ څخه مخکي او د ۱۶ وروسته موجود دي. په رياضي کې په رياضي کې ۱۵: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. طاق عدد دي. مرکب عدد دي. په کلینډر کې ۱۵ کولاي سي: د کال نوم ۱۵ هجری لمریز وي. د کال نوم ۱۵ هجری میاشتنی وي. د کال نوم ۱۵ میلادی و یا ۱۵ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۱۵ د فاسفورس اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کې سرچينې ۱۵ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه طاق عددونه مرکب عددونه
۱۶ (عدد)

۱۶ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۱۵ څخه مخکي او د ۱۷ وروسته موجود دي. په رياضي کې په رياضي کې ۱۶: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. جفت عدد دي. مرکب عدد دي. په کلینډر کې ۱۶ کولاي سي: د کال نوم ۱۶ هجری لمریز وي. د کال نوم ۱۶ هجری میاشتنی وي. د کال نوم ۱۶ میلادی و یا ۱۶ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۱۶ د گوگړ اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کې سرچينې ۱۶ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه جفت عددونه مرکب عددونه
۱۷ (عدد)

۱۷ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۱۶ څخه مخکي او د ۱۸ وروسته موجود دي. په رياضي کې په رياضي کې ۱۷: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. طاق عدد دي. لمړي عدد دي. په کلینډر کې ۱۷ کولاي سي: د کال نوم ۱۷ هجری لمریز وي. د کال نوم ۱۷ هجری میاشتنی وي. د کال نوم ۱۷ میلادی و یا ۱۷ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۱۷ د کلورين اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کې سرچينې ۱۷ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه طاق عددونه لمړي عددونه
۱۸ (عدد)

۱۸ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۱۷ څخه مخکي او د ۱۹ وروسته موجود دي. په رياضي کې په رياضي کې ۱۸: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. جفت عدد دي. مرکب عدد دي. په کلینډر کې ۱۸ کولاي سي: د کال نوم ۱۸ هجری لمریز وي. د کال نوم ۱۸ هجری میاشتنی وي. د کال نوم ۱۸ میلادی و یا ۱۸ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۱۸ د آرگون اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کې سرچينې ۱۸ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه جفت عددونه مرکب عددونه
۱۹ (عدد)

۱۹ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۱۸ څخه مخکي او د ۲۰ وروسته موجود دي. په رياضي کې په رياضي کې ۱۹: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. طاق عدد دي. لمړي عدد دي. په کلینډر کې ۱۹ کولاي سي: د کال نوم ۱۹ هجری لمریز وي. د کال نوم ۱۹ هجری میاشتنی وي. د کال نوم ۱۹ میلادی و یا ۱۹ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۱۹ د پوتاشيوم اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کې سرچينې ۱۹ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه طاق عددونه لمړي عددونه
۲۰ (عدد)

۲۰ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۱۹ څخه مخکي او د ۲۱ وروسته موجود دي. په رياضي کې په رياضي کې ۲۰: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. جفت عدد دي. مرکب عدد دي. په کلینډر کې ۲۰ کولاي سي: د کال نوم ۲۰ هجری لمریز وي. د کال نوم ۲۰ هجری میاشتنی وي. د کال نوم ۲۰ میلادی و یا ۲۰ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۲۰ د کلسيوم اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کې ۲۰ د عدد شمیره ارزښت ك د ابجد حساب کې دي. سرچينې ۲۰ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه جفت عددونه مرکب عددونه
۲۱ (عدد)

۲۱ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۲۰ څخه مخکي او د ۲۲ وروسته موجود دي. په رياضي کې په رياضي کې ۲۱: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. طاق عدد دي. مرکب عدد دي. د فیبوناچې لړۍ د عددونو څخه يو دي. په کلینډر کې ۲۱ کولاي سي: د کال نوم ۲۱ هجری لمریز وي. د کال نوم ۲۱ هجری میاشتنی وي. د کال نوم ۲۱ میلادی و یا ۲۱ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۲۱ د سکېنډيوم اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کې سرچينې ۲۱ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه طاق عددونه مرکب عددونه فیبوناچې عددونه
۲۲ (عدد)

۲۲ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۲۱ څخه مخکي او د ۲۳ وروسته موجود دي. په رياضي کې په رياضي کې ۲۲: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. جفت عدد دي. مرکب عدد دي. په کلینډر کې ۲۲ کولاي سي: د کال نوم ۲۲ هجری لمریز وي. د کال نوم ۲۲ هجری میاشتنی وي. د کال نوم ۲۲ میلادی و یا ۲۲ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۲۲ د تېتانيوم اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کې سرچينې ۲۲ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه جفت عددونه مرکب عددونه
۲۳ (عدد)

۲۳ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۲۲ څخه مخکي او د ۲۴ وروسته موجود دي. په رياضي کې په رياضي کې ۲۳: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. طاق عدد دي. لمړي عدد دي. په کلینډر کې ۲۳ کولاي سي: د کال نوم ۲۳ هجری لمریز وي. د کال نوم ۲۳ هجری میاشتنی وي. د کال نوم ۲۳ میلادی و یا ۲۳ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۲۳ د وانېديوم اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کې سرچينې ۲۳ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه طاق عددونه لمړي عددونه
۲۴ (عدد)

۲۴ یا يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۲۳ څخه مخکي او د ۲۵ وروسته موجود دي. په رياضي کې په رياضي کې ۲۴: تام عدد دي. طبيعي عدد دي. دوه رقمی عدد دي. جفت عدد دي. مرکب عدد دي. په کلینډر کې ۲۴ کولاي سي: د کال نوم ۲۴ هجری لمریز وي. د کال نوم ۲۴ هجری میاشتنی وي. د کال نوم ۲۴ میلادی و یا ۲۴ مخکي تر میلاد وي. په کیمیا کې ۲۴ د کروميم اټومي عدد ده په نورو موضوعګانو کې سرچينې ۲۴ عددطبيعي عددونه تام عددونه دوه رقمي عددونه جفت عددونه مرکب عددونه