ihanif/pashto-wikipedia-corpus huggingface dataset:
بې پلټنې ژوند هيڅ مانا نه لري

بې پلټنې ژوند هيڅ مانا نه لري په یوناني: ... هغه مشهوره جمله ده چې د سوکرات لخوا په ښکاره ډول د هغه د محاکمې او د ځوانانو د فساد د تور په ځواب کې ویل شوې وه. مانا دا جمله شاید د سوکرات لخوا د هغه د محاکمې پر مهال ويل شوي وي، وروسته له هغه چې هغه د جلاوطنۍ په وخت کې مرګ غوره کړ. د نن ورځې شرایطو کې، دا د بدیل په پرتله د مرګ غوره انتخاب دی. که په ساده ډول ووايو چې له دې جملې د سوکرات هدف دا و چې په ژوند کې انسان بايد پلټونکی اوسي او د خپلو پوښتنو ځوابونو د ترلاسه کولو لپاره هلې ځلې وکړي، ولو که دا پوښتنې د دين، مذهب او حتی د پيدا کوونکي خالق ذات په هکله هم وي. تفسیر سوکرات باور درلود چې د ځینو لپاره فلسفه - د حکمت سره مینه - ترټولو مهم تعقیب دی. هغه، په تاریخ کې د بل هر چا په پرتله، د منطق، ازموینې او فکر پر بنسټ د پوښتنو او مباحثو له لارې د حکمت تعقیب مثال ورکوي. حوالې
الوت (فلسفي او ټوليز علوم)

ټولنیزه غوټه يا الوت هغه څوک دی چې د ټولنې موجوده افکارو او د چارو شرایط ننګوي، نوې پوښتنې په داسې ډول کوي چې پاروونکې وي او په ځانګړې توګه په لومړي ډول ځورونکي یا ډیر ځورونکي وي. د مچۍ کلمه په لرغوني یونان کې : د اپلاتون لخوا د بښنې په نوم په یوه ليکنه کې کارول شوې. د بښنې په برخه کې، هغه سوکرات له یو میږی سره پرتله کړ چې د اتنیانو د سیاست اس يې ځوراوه. سوکرات د محاکمې په غونډه کې په خپله دفاع کې وویل چې د داسې ماغزو وژل اسانه دي، خو پایله به یې د هر هغه چا لپاره ګرانه وي چې په دې ټولنه کې ویده وي. ځکه هغه یو انتقاد کونکی و چې خلک یې وځړول او ویښ یې کړل او د حق په لور یې وروړل. ښایي دا د عملي اخلاقو د ښوونځي یو له لومړنیو توضیحاتو څخه وګڼل شي. د سوکرات طریقه په دې باور چې هغه د خدای دنده لري چې خلک له خوبه راویښ کړي، سقراط یوه ستونزمنه لاره غوره کړه او داسې طریقه غوره کړه چې د سقراط په تاریخ کې مشهوره ده. د دې رسالت د سرته رسولو لپاره هغه دوه کارونه کوي: لومړی دا چې هڅه کوي خلک له خپل ناپوهۍ خبر کړي او دوهم دا چې په هغوی کې د علم پیدا کولو هڅه کوي. د سقراط لومړۍ طريقه د سقراط د ستړيا په شان ده به پیژندل کیږي. البته، دا طنز د اورېدونکو د ساتیرۍ یا سپکاوي په موخه نه دی؛ دا یو لوی هدف لري او هڅه کوي چې لیدونکي یا دریم کس چې په ډله کې شتون لري بیداره کړي او حرکت وکړي. د سوال او ځواب له طریقې او یا جدلیت څخه په استفادې سره هڅه کوي چې د دعوا کوونکو د جهالت او ناپوهۍ څرګندونه وکړي. د سقراط بله دنده دا ده چې نور فکر کولو او پوهه رامینځته کولو ته وهڅوي. هغه خپلو لیدونکو ته وایي چې مور یې، فینارت ، یوه قابله وه او د اتن ماشومانو ته یې زیږون ورکړ. هغه د قابله ګۍ مسلک هم له خپلې مور څخه په میراث اخیستی او هڅه کوي خلکو ته زیږون ورکړي. خو هغه څه چې هغه زېږوي هغه عادي ماشومان نه دي، بلکې د خلکو د فکرونو او ذهني روحاني ماشومانو پایله ده. په دې عقيده سقراط په ژمي او دوبي کې شپه او ورځ په اتن کې ګرځېدل او په ساده جامو کې چې د کال په ټولو موسمونو کې يو شان و او په لوڅو پښو به د دې او دې په لټه کې شو او هيڅوک هم نه وو. د هغه د وهلو څخه خوندي وو. نن ورځ په ننني سیاست کې خرماج هغه څوک دی چې په پرله پسې ډول خلک د قدرت، حالت او دودیزو افکارو پر وړاندې هڅوي. د مثال په توګه، موریس کلین لیکلي: د اکسفورډ پوهنتون پروفیسور، بینیټ فلوبیرګ ، د ټولنیز بشری علومو په اړه خبرې وکړې او د ټولنیز ساینس لپاره یې د هغې کلیدي رول باندې ټینګار وکړ، کوم چې کولی شي د واک څخه ناوړه ګټه اخیستنه او قرباني او مجرم ښکاره کړي. دا کلمه کیدای شي په سپکه توګه بیان شي، مګر په ورته وخت کې دا یو معزز عمل او ټولنیز دنده ګڼل کیږي. اړوندې پوښتنې پايليکونه سرچينې انګليسي ويکيپېډيا ګډونوال . ۱۰ فبروري ۱۳۹۱. فلسفه فلسفي اندونه فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي ويپانگه فلسفي وگړپوهنه
ټولنپاری

ټولنپاری هغه څوک دی چې د ټولنې موجوده افکارو او د چارو شرایط ننګوي، نوې پوښتنې په داسې ډول کوي چې پاروونکې وي او په ځانګړې توګه په لومړي ډول ځورونکي یا ډیر ځورونکي وي. د مچۍ کلمه په لرغوني یونان کې : د اپلاتون لخوا د بښنې په نوم په یوه ليکنه کې کارول شوې. د بښنې په برخه کې، هغه سوکرات له یو میږی سره پرتله کړ چې د اتنیانو د سیاست اس يې ځوراوه. سوکرات د محاکمې په غونډه کې په خپله دفاع کې وویل چې د داسې ماغزو وژل اسانه دي، خو پایله به یې د هر هغه چا لپاره ګرانه وي چې په دې ټولنه کې ویده وي.ځکه هغه یو انتقاد کونکی و چې خلک یې وځړول او ویښ یې کړل او د حق په لور یې وروړل. ښایي دا د عملي اخلاقو د ښوونځي یو له لومړنیو توضیحاتو څخه وګڼل شي. د سوکرات طریقه په دې باور چې هغه د خدای دنده لري چې خلک له خوبه راویښ کړي، سوکرات یوه ستونزمنه لاره غوره کړه او داسې طریقه غوره کړه چې د سوکرات په تاریخ کې مشهوره ده. د دې رسالت د سرته رسولو لپاره هغه دوه کارونه کوي: لومړی دا چې هڅه کوي خلک له خپل ناپوهۍ خبر کړي او دوهم دا چې په هغوی کې د علم پیدا کولو هڅه کوي. د سوکرات لومړۍ طريقه د سوکرات د ستړيا په شان ده به پیژندل کیږي. البته، دا طنز د اورېدونکو د ساتیرۍ یا سپکاوي په موخه نه دی؛ دا یو لوی هدف لري او هڅه کوي چې لیدونکي یا دریم کس چې په ډله کې شتون لري بیداره کړي او حرکت وکړي. د سوال او ځواب له طریقې او یا جدلیت څخه په استفادې سره هڅه کوي چې د دعوا کوونکو د جهالت او ناپوهۍ څرګندونه وکړي. د سوکرات بله دنده دا ده چې نور فکر کولو او پوهه رامینځته کولو ته وهڅوي. هغه خپلو لیدونکو ته وایي چې مور یې، فینارت ، یوه قابله وه او د اتن ماشومانو ته یې زیږون ورکړ. هغه د قابله ګۍ مسلک هم له خپلې مور څخه په میراث اخیستی او هڅه کوي خلکو ته زیږون ورکړي. خو هغه څه چې هغه زېږوي هغه عادي ماشومان نه دي، بلکې د خلکو د فکرونو او ذهني روحاني ماشومانو پایله ده. په دې عقيده سوکرات په ژمي او دوبي کې شپه او ورځ په اتن کې ګرځېدل او په ساده جامو کې چې د کال په ټولو موسمونو کې يو شان و او په لوڅو پښو به د دې او دې په لټه کې شو او هيڅوک هم نه وو. د هغه د وهلو څخه خوندي وو. نن ورځ په ننني سیاست کې ټولنپاری هغه څوک دی چې په پرله پسې ډول خلک د قدرت، حالت او دودیزو افکارو پر وړاندې هڅوي. د مثال په توګه، موریس کلین لیکلي:د اکسفورډ پوهنتون پروفیسور، بینیټ فلوبیرګ ، د ټولنیز بشری علومو په اړه خبرې وکړې او د ټولنیز ساینس لپاره یې د هغې کلیدي رول باندې ټینګار وکړ، کوم چې کولی شي د واک څخه ناوړه ګټه اخیستنه او قرباني او مجرم ښکاره کړي. دا کلمه کیدای شي په سپکه توګه بیان شي، مګر په ورته وخت کې دا یو معزز عمل او ټولنیز دنده ګڼل کیږي. اړوندې پوښتنې پايليکونه سرچينې انګليسي ويکيپېډيا ګډونوال . ۱۰ فبروري ۱۳۹۱. فلسفه فلسفي اندونه فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي ويپانگه فلسفي وگړپوهنه
اخلاقي عقلانيزم

اخلاقي فکریزم یا اخلاقي عقلانيزم په سترو اخلاقو کې یوه نظریه ده چې له مخې یې ریښتینې اخلاقي پوهه باید د هغه څه په اړه موجوده وي، چې د ترسره کولو په اړه يې متضاد اخلاقي قضاوتونو ته ورسیږي. د دې د پوهېدو یوه لاره دا ده چې هغه څه کول چې سم دي د هغه څه انعکاس دی چې هرڅوک پوهیږي سم دي. په هرصورت، دا د دې پوهېدلو په توګه هم تشرېح کېدی شي چې د نړۍ منطقي نظر او د ژوند نظري طریقه، لکه څنګه چې د سوکرات لخوا بېلګه شوې، د اخلاقي مګر یوازې عملي ژوند ته وقف شوي ژوند څخه غوره دی. لرغونی اخلاقي فکریزم د سوکرات - مخزېږديز لپاره، روڼتيا دا نظر دی چې یو څوک به هغه څه کوي چې غوره وي، کله چې یو څوک په رېښتيا پوه شي چې سم یا غوره دی؛ دا چې فضیلت یو خالص عقلي مسله ده، ځکه چې فضیلت او پوهه دماغي خپلوان دي، کوم چې یو شخص د استدلال په وقف کولو سره ترلاسه کوي او وده کوي. په دې توګه تعریف شوی، سوکرات فکریزم د سټویسیزم کلیدي فلسفه عقیده شوه. سټوکس د دوی د ښوونې لپاره ښه پیژندل شوي چې ښه یې د فضیلت سره پیژندل کیږي. د دې نظر څرګندې، ستونزمنې پایلې سوکرات پاراډوکس دي، لکه دا نظر چې د ارادې ضعف شتون نلري چې هیڅوک په پوهه سره نه کوي، یا په پوهه سره هڅه کوي چې اخلاقي غلط وي؛ دا چې هر څوک چې کوي، یا یې د ترسره کولو په لټه کې وي، نو په خپله خوښه یې کوي؛ او دا چې فضيلت بهتري عام دی، نو ډېر بېلابېل فضیلتونه نشي کېدی لکه د ارستو لخوا يې چې دفاع شوې، او پرځای یې باید ټول فضیلتونه یو وي. لاندې د سوکراتي پاراډوکس په نوم یاد شوي دي: هیڅوک بد نه غواړي. هیڅوک په خپله خوښه یا پوهه غلطه نه کوي. بهتري ټولبهتري پوهه ده. د خوشحالۍ لپاره فضیلت کافي دی. په هرصورت، دا په مینو کې روښانه ده چې فضیلت پوهه نه ده، بلکې ریښتینې باور دی. معاصر فیلسوفان په دې خبره شخړه کوي چې د حقیقت د پیژندلو او د اخلاقي چلند په اړه د سوکرات مفکورې، د کارټیسیانو څخه وروسته د پوهې او عقلي فکري مفکورې سره مساوي کیدی شي. په عموم ډول ، د ځان لپاره د پاملرنې سټویک حسابونه ځانګړي سپیڅلي تمرینونو ته اړتیا لري پدې معنی چې ډاډ ترلاسه کړي چې نه یوازې د حقیقت پوهه په یاد شوي ، بلکه زده شوي ، او بیا د ځان سره یوځای شوي ، د ځان په ښه شخص بدلولو په جریان کې. له همدې امله، د حقیقت د پوهیدو معنی عقلي پوهه ده، چې د نړیوال حقیقت سره یو ځای کیدل او د هغه په وینا، زړه او چلند کې په مستند ډول ژوند کول اړین دي. د دې ستونزمن کار ترلاسه کول د ځان دوامداره پاملرنې ته اړتیا لري، مګر د دې معنی هم دا وه چې هغه څوک وي چې حقایق څرګند کړي، او په دې توګه کولی شي په اسانۍ سره د پارریسیا د کلاسیک دور بیاناتي وسیله تمرین کړي: په ښکاره توګه خبرې کول، او د داسې خبرو لپاره بخښنه غوښتل؛ او، د توسعې په واسطه، د ریښتیا ویلو اخلاقي مکلفیت تمرین کړئ، حتی په شخصي خطر کې. دا لرغونی، د سوکرات اخلاقي فلسفې نظریه د حقایقو او پوهې د معاصر درک سره د منطقي هڅو په توګه مخالفت کوي. هم وګوره اخلاقي عقلانيزم حوالې مخ پر وړاندی لوستل فضیلت پوهه ده: د سوکرات سیاسي فلسفې اخلاقي بنسټونه ، لورین سمیټ پینګل ، د شیکاګو پوهنتون پریس، د سوکرات اخلاقي فکريزم د سوکرات اخلاق د سوکرات عقلانيزم دوه تفسیرونه فلسفه فلسفي اندونه فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي ويپانگه فلسفي وگړپوهنه فلسفي ویي
سوکراتي تېروتنه

تعریفي غلطي کله ناکله تر سوکرات وروسته د سوکراتي تېروتنې په نوم یادیږي یو غير رسمي غلطي يا تېروتنه ده چې په کې د ویلیم فرانکینا لخوا پېژندل شوې، او هغه تېروتنې ته وايي چې د یو ملکیت تعریف د بل په شرایطو کې شامل دی. کتنه فیلسوف ویلیم فرانکینا په لومړي ځل په ۱۹۳۹ کال کې په یوه مقاله کې چې د بریتانوي تحلیلي فلسفې په ژورنال کې خپره شوه، د اصطلاح وکاروله په دې مقاله کې هغه د مور طبیعي غلطۍ عمومي او انتقاد وکړ، کوم چې استدلال وکړ چې ښه د طبیعي ملکیتونو لخوا نشي تعریف کیدی، د یوې پراخې ګډوډۍ په توګه چې د غیر مترادف ملکیتونو په کارولو سره د یوې اصطالح تعریف کولو هڅه کوي. فرانکینا استدلال وکړ چې طبیعي غلطۍ یو بشپړ غلط نوم دی ځکه چې دا نه په طبیعي ملکیتونو پورې محدود دی او نه هم اړینه غلطه ده. په لومړۍ کلمه طبیعي کې هغه یادونه وکړه چې مور په غیر طبیعي او طبیعي شرایطو کې د ښه تعریف کول رد کړل. په دویمه کلمه غلطۍ کې، فرانکینا دا نظر رد کړ چې دا په استدلال کې د یوې تېروتنې استازیتوب کوي یوه غلطۍ لکه څنګه چې معمولا پیژندل کیږي د سیمانټیک غلطی پرځای. د مور په خلاصې پوښتنې دلیل کې، ځکه چې پوښتنې لکه آیا هغه څه چې د خوښۍ وړ دي؟ هیڅ حتمي ځواب نه لري، نو خوښي د ښه سره مترادف نه ده. فرانکینا دا استدلال په دې ډول رد کړ: حقیقت چې تل یوه خلاص پوښتنه شتون لري، یوازې دا حقیقت منعکس کوي چې دا پوښتنه کوي چې ایا دوه شیان چې ممکن په حقیقت کې یو شان وي. په دې توګه، حتی که ښه د خوښې وړ سره ورته وي ، دا معنی لري چې پوښتنه وکړئ چې ایا دا دی؛ ځواب ممکن هو وي، مګر پوښتنه قانوني وه. دا د مور له نظر سره په ټکر کې ښکاري چې دا مني چې ځینې وختونه بدیل ځوابونه پرته له دلیل څخه رد کیدی شي، په هرصورت، فرانکینا اعتراض کوي چې دا به د پوښتنې کولو غلطیت وي. هم وګوره د تېروتنو لېست سرچينې فلسفه فلسفي اندونه فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي ويپانگه فلسفي وگړپوهنه فلسفي ویي
ارستويي اخلاق

اخلاقيات د یوې خپلواکې موضوع په توګه لومړی د ارستو په کارونو کې لیدل شوي. ارستو اخلاقيات په عمده توګه د فضیلت یا ښه او مناسب چلند یا عادتونو سره معامله کوي په توګه راپېژني. د فضیلت ترلاسه کولو هدف د خوښۍ ژوند کول دي. په حقیقت کې، اخلاق د دې سیستماتیک مطالعه ده چې څنګه په غوره طریقه ژوند وکړي. اړوندې پوښتنې اخلاقي کاونټي د نیکوماکس اخلاق سرچينې ارستو فلسفه فلسفي اندونه فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي ويپانگه فلسفي وگړپوهنه فلسفي ویي
پېښه (فلسفه)

پېښه يا حادثه د منطق او فلسفې له اصطلاحاتو څخه ده او د جوهر خلاف دی. هر هغه وړاندوینه چې د موضوع له اصل او حقیقت څخه بهر وي پېښه بلل کيږي. ځینې بهرنۍ وړاندوینې د ټرانسورس وړاندوینې دي. لکه د انسانانو لپاره تور؛ ځکه ډېر داسې کسان شته چې تور نه وي. دا د انتقالي اوبو لپاره مالګه یا ګرم هم دی؛ ځکه چې له دې ځانګړنو پرته اوبه بهر هم شتون لري او یا هم په ذهن کې تصور کېدی شي. پېښه یو وجود دی چې په خپل وجود کې د بل وجود شتون ته اړتیا لري لکه رنګه کاغذ . عمومي پېښه هر هغه عموميت چې د موضوع له جوهر څخه بهر وي او یو حقیقت وي چې له یو څخه ډېرو اشخاصو پورې تړاو لري او ورته لېږدول کیږي، عمومي پېښه بلل کیږي. لکه حرکت کوم چې د انسانانو لپاره عام دی ځکه چې پسونه او هوسۍ هم حرکت کوي، په داسې حال کې چې انسانان نه دي. حرکت د څارویو لپاره هم عام دی ځکه چې شیان هم حرکت کولی شي. سپین د بورې په پرتله ډېر عام دی؛ ځکه چې دا د بورې لپاره مشخص نه دی او سوۍ هم سپین رنګه کېدای شي. ځانګړې پېښه دا یو عمومیت دی چې د موضوع له جوهر څخه بهر او په خلکو کې له یو څخه ډېر حقیقت نه دی. ټاکلی پېښه د خلکو د حقایقو سره برابر دی او د خلکو قضاوت د هغه موضوع ده. ځانګړې پېښه د طبیعت قضاوت نه دی، مګر دا د طبیعت خلک له دې حقیقت پرته له نورو خلکو سره توپیر کوي چې یو له بل سره ګډ دي او له اجنبیانو څخه جلا کوي. د تمدن په څیر چې انسانانو ته لیږدول کیږي، مګر دا د انسانانو او حیواناتو لپاره ساتل کیږي متمدن کیدی نشي. دا نهه برخې پراخې دي : ټيټ، صورت ، حالت ، دا ، ليه ، ميتي ، اضافه، تعامل پخوانیو فیلسوفانو د نهو جوهرونو او نښو مجموعه بللې، کوم چې د ټولو موجوداتو ترټولو غوره جنس دی ، د لسو کټګوریو په توګه اړوندې پوښتنې جوهر فلسفه پايليکونه حوالې مشارکتکنندگان ویکیپدیا. . در دانشنامهٔ ویکیپدیای انگلیسی، بازبینیشده در ۲۰ فوریه ۲۰۱۴. فلسفه فلسفي اندونه فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي ويپانگه
له حقيقت سره د تړاو تيوري

په مابعدالطبعيات او د ژبې په فلسفه کې ، د حقیقت مقایسه تیوري يا له حقيقت سره د تړاو تيوري وايي چې د بیان حقیقت یا دروغ یوازې د دې له مخې ټاکل کیږي چې دا څنګه له نړۍ سره تړاو لري او ایا دا په سمه توګه تشریح کوي یانې له هغې سره ورته ده. د ارتباط تیوري ادعا کوي چې ریښتینې باورونه او ریښتینې خبرې د ریښتینې حالت سره مطابقت لري. دا ډول تیوري هڅه کوي چې له یوې خوا د افکارو یا بیاناتو او له بلې خوا د شیانو یا واقعیتونو ترمینځ اړیکه رامینځته کړي. په غربي فلسفه کې حقایق د حقیقت تر عنوان لاندې تر بحث لاندې نیول شوي دي. په ډیری نظرونو کې، په اصطلاح کې حقیقت د ژبې یا فکر سره د ذهن څخه خپلواکه نړۍ سره مطابقت لري. د هغو فیلسوفانو په منځ کې چې فکر کوي چې دا ممکنه ده چې د پوهې لپاره اړین شرایط تحلیل کړي، په عمل کې ټول په دې موافق دي چې حقیقت دا ډول شرایط لري. د حقایقو د ارتباط تیوري په اصل کې یو انټوولوژیکي تیوري ده: یو باور ریښتیا ده که چیرې یو مناسب وجود شتون ولري - یو حقیقت - کوم چې ورته ورته وي. که دا ډول موجود نه وي، باور غلط دی. نو حقایق په خپل ذات کې هغه وجودونه دي چې یا مشخص دي، یا پېچلتېاوې یا اړیکې ګالۍ یا عمومي دي. له همدې امله، د ارتباط تیوري یوازې په میټافزیک چوکاټ کې مانا لري چې دا ډول حقایق پکې شامل دي. نو، د وړاندیزونو د حقیقت په معیار کې، د موافقت د تیورۍ پر بنسټ، حقیقت د دې مانا په توګه تشریح شوی چې دا د حقیقت سره ورته وړاندیز دی، د دې نظر تر شا، پوښتنه راپورته کیږي چې څنګه؟ د مختلفو وړاندیزونو حقیقت د حقیقت سره؟ د دې پوښتنې ځواب د خارجي څيزونو په قضيو كې ډېر ستونزمن نه دى، خو د رښتينو وړانديزونو او مربوطو او منحل شرطونو په باره كې دا تفسير له ستونزو سره مخ دى، كه څه هم دا مشکل د بهرني څيز په ځينو مواردو كې د پام وړ دى. د تاریخي تیورونو د حقیقت تحلیل په څیر، دوی د تیرو پیښو د داستانونو پر بنسټ د عمومي تیورونو په توګه جوړ شوي. په مختلفو قضیو کې د مطابقې تیورۍ په تشریح کولو کې ورته ستونزې د دې لامل شوې چې یوه ډله د حقیقت تعریف ننګوي، پداسې حال کې چې د سم توضیحاتو نشتوالی اصلي بڼه د انفرادیت ستونزه وه نه د ویل شوي ناتوانۍ. د حق او باطل تر منځ د ډولونو د اړیکو د تشریح کولو نظریه. سرچينې
د مشاء فلسفه

د مشا فلسفه یا ماش مکتب د فلسفې یو ښوونځی دی چې د ارستو له تعلیماتو الهام اخیستی دی. همدارنګه، د مشای فلسفه د اسلامي فلسفې یو له مهمو کورسونو یا مکتبونو څخه دی، چې د یوناني فلسفې څخه سرچینه اخلي، په ځانګړې توګه ارستو او د هغه د نوې اپلاتوني تفسیرونو څخه. د کلمې ريښه د مشا کلمه د چلوونکي یا ډېر چلونکي مانا لري. په کلنۍ کې، اتن ته له راستنېدو وروسته، ارستو خپل ښوونځی، لیسیم تاسیس کړ. ارستو معمولاً د تدریس پر مهال تګ کاوه، او له همدې امله لیسیم د ګرځېدو ښوونځي په نوم مشهور شو. په دې توګه، د ارستو پیروانو ته واکر ویل کیږي، او په یوناني کې دا کلمه ده. دا هم ویل کیږي چې دوی د استدلال څخه کار اخیستی او د حقیقت موندلو لپاره یې فکر کاوه، دوی ته مشا ویل کیږي، په دې مانا چې دوی فکر کاوه. ځانګړنې که تاسو د مشا فیلسوف یاست، د مثال په توګه، تاسو د ثقل سره هیڅ تړاو نه لرئ، مګر تاسو وایئ چې د طالب ډبره په خپل طبیعي ځای کې ده او خپل هدف ته نږدې ده، پدې معنی چې مشایط په ډبره کې د هدف غوښتونکي حرکت لیدلی. ، او د دوی د خپل تفسیر له مخې ، یو طبیعي حرکت ، مګر تاسو یو جبري حرکت ګورئ. یا زموږ عقیده دا ده چې هوا د ځمکې په شاوخوا کې ده ځکه چې ځمکه یې په خپل ثقل سره ساتي او که دا یې نه وای نیولی نو په فضا کې به لاړ شي او منتشر شي، مګر د ماشا د فکر پر بنسټ همدا حالت دی. هوا یو بل تفسیر اخلي. په دې تفسیر کې د هوا ځای څه دی، دا طبیعي ځای دی، چیرته باید لاړ شي؟ هغه بل ځای نه لري چې لاړ شي. نو دا حقیقت چې هوا ځمکې ته نږدې ده دوه مانا لري. ارستو او د هغه د پیروانو روڼ اندو، د خدای له خوا د نړۍ د پیدا کولو په اړه، د لسو حکمتونو عقول اشرا په اړه فکر کاوه، د نړۍ د خدای ترمنځ د منځګړیتوب په توګه. لس حکمتونه له عمومي عقل يا عمومي عقل يا لومړي عقل څخه پيل شوي دي. او دا د فعال عقل یا سخاوت عقل یا لسم عقل سره پای ته رسیږي. څومره چې عقل ټيټ شوی، د هغې سادگي او ښکلا کمه شوې ده او د مادي او خیالي نړۍ سره همغږي شوې ده. له همدې امله په ارستو او ماشا فلسفه کې پر استدلال او ثبوت باندې زیات ټینګار شوی، په داسې حال کې چې په افلاطون فلسفه او روښانفکري فلسفه کې د استدلال تر څنګ کشف او ادراک هم ممکن دی. په اشراقي طريقه کې د فلسفي مسايلو او په تېره بيا د الهي حکمت د څېړلو لپاره يوازې عقلي استدلال او فکر کافي نه دی، بلکې د حقايقو د موندلو لپاره د زړه او روح هڅې او د هغه پاکول هم ضروري او ضروري دي. د فلسفې ویش په غیر منطقي او روښانوي، په داسې حال کې چې دا د اسلامي فلسفې له څانګو څخه دی. په حقیقت کې د ارستو پیروان په عموم کې د مشای په نوم یادیږي او د افلاطون پیروانو ته روښانتیا ویل کیږي. د ماشا نوم په اړه مختلف اقوال ویل شوي دي. ځینو د دې نوم لامل د ارستو ځانګړی تدریسي عادت بللی دی. ویل کیږي چې ارستو د فلسفې د تدریس پر مهال تګ کاوه. ځینو بیا دا فکر کړی چې د دې فیلسوفانو عقل او فکر پرله پسې روان وو، نو د دوی فلسفه د تګ په فلسفه مشهوره شوه. ځکه چې د فکر حقیقت د احاطې په لور او له ځای څخه پایلو ته حرکت دی. د اسلامي فیلسوفانو له جملې څخه يعقوب کندي ، فارابي ، ابن سینا ، خواجه ناصر الطوسی او ابن رشد الاندلسي د مشايي فلسفې له سترو څخه ګڼل کیږي. په اسلامي نړۍ کې د ماشا فلسفه د ابن سینا تر نامه لاندې پیژندل کیږي او تدریس کیږي. سرچينې فلسفه فلسفي اندونه فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي ويوکي فلسفي ويپانگه فلسفي وگړپوهنه فلسفي ویي
غوره والی (فلسفه)

یو یوناني کلمه ده چې مانا یې غوره ده. د دې کلمې د مشتقاتو په منځ کې، موږ کولی شو ارستو د لفظي حکومت غوره ډول ته اشاره وکړو. اریسټوس د جان فولز د مقالو د ټولګې نوم هم دی. غوره والی یا اریت په یوناني: په لرغوني یوناني مفکوره کې یوه مفهوم ده چې په خپل خورا لومړنۍ مانا کې هر ډول فضیلت ته اشاره کوي - په ځانګړې توګه د یو شخص د احتمالي یا اصلي فعالیت بشپړ احساس یا شی. اصطلاح ممکن په اخلاقي فضیلت کې غوره والي ته هم اشاره وکړي. دا اصطلاح په ورځنۍ پښتو کې د مسلکيتوب یا په دنده کې غوره والي ته ویل کیږي. دا مفکوره کله ناکله د یوې کوچنۍ خدای په توګه هم استازیتوب کیږي، آریټ د افسانوي ملکې اریټ سره ګډوډ نه وي، چې د خپلې خور هومونویا سره یې د پراکسیډیکا عدالت تصویب کونکي جوړه کړه. په لومړي ځل په یوناني کې، د غوره والي دا عمومي مفهوم په نهایت کې د یوې موخې یا فعالیت د پوره کولو مفهوم سره تړلی دی: د یو احتمالي ژوند کولو عمل. راتلونکی سړی تر ټولو لوړ تاثیر لري. دوی خپل ټول وړتیاوې کاروي - ځواک، زړورتیا او عقل - د حقیقي پایلو ترلاسه کولو لپاره. په هومریک نړۍ کې، وردي د انسانانو لپاره موجود ټول وړتیاوې او امکانات شامل دي. که څه هم په ځانګړي ډول د مذکر ځانګړتیاو سره تړاو لري، د هومریک اصطلاح کارول اړین نه و چې د جنسیت مشخص وي، ځکه چې هومر دا اصطلاح د یوناني او ټروجن اتلانو او همدارنګه ښځینه فلمونو لکه پینیلوپ، د یوناني اتل اوډیسیوس میرمنې لپاره کارولې. . د هومریک شعرونو کې، هنر اکثرا د زړورتیا سره تړاو لري، مګر د تاثیر سره. په ځینو شرایطو کې، وردي په ښکاره ډول د انساني پوهې سره تړاو لري، چیرې چې اصطلاحات فضیلت پوهه ده او آرټ پوهه ده د یو بل سره د تبادلې وړ کارول کیږي. په دې معنی، د انسان تر ټولو لوړ ظرفیت علم دی او نور ټول انساني وړتیاوې له همدې مرکزي ظرفیت څخه لاسته راځي. که هنر ساینس او مطالعه وي، د انسان تر ټولو لوړه پوهه پخپله پوهه ده. په دې رڼا کې د انسان د علم نظري مطالعه چې ارسطو ورته فکر بللی، د انسان تر ټولو لوړ استعداد او خوند دی. ارستو او آریا ځينو څېړونکو ارسطو او آريا له يوي ريښې څخه ګڼلي دي. شاید ځکه چې په هیټایټ کې د آرا کلمه هم د ښه یا لوی معنی لري. د لومړي ځل لپاره ، زیمرني د آریا کلمې احتمال وړاندیز کړ چې غیر هندي - اروپایی وي. سرچينې فلسفه فلسفي اندونه فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي ويپانگه فلسفي وگړپوهنه فلسفي ویي
لايسيوم (لرغونی)

لوکیون یا لیسیم په لرغوني یوناني : ، په فرانسوي کې: په لرغوني یونان کې د اتن ښار ته نږدې د لرګین لوبغالي نوم و، چېرې چې ارستو خپل ښوونځی تاسیس کړ. له ارستو دمخه ياد لوبغالی د اپولوسيوس مزدکعبادتځای لېوه خدای اپولو ته نژدې و او له همدې امله د ارستو د ښوونځي نوم ترې اخيستل شوی دی. په پخوانیو لیکنو کې د دې ځای په اړه اشاره شوې ده. د مثال په توګه، د اپلاتون د خبرو اترو په پیل کې، موږ لولو چې سوکرات له اکاډمۍ څخه لیسیم ته ځي او پاتې کیسه د دې سړک په مینځ کې ترسره کیږي. لیسیم هم د فلسفي بحثونو او خبرو اترو ځای و. اسوکریټس او ډېری سوفیستانو په دې ځای کې د بیاناتو درس ورکړی دی. د ارستو او له هغه وروسته دوره ارستو له خپل ټاټوبي ستاګيرا څخه اتن ته له راستنېدو وروسته په م ز کې په همدې ځای کې خپل ښوونځی پرانيست. او د خپل پاتې ژوند ډېره برخه يې په لیسیم کې د فلسفي آثارو تدریس او لیکلو ته وقف کړه. دا هغه ځای و چې ارستو د کتابونو په راټولولو او په سیستماتیک ډول طبقه بندي کولو سره د اروپا د تاریخ لومړی کتابتون جوړ کړ. د اکاډمۍ برعکس، چې د شمېرپوهنېرياضياتو او تیوریکي موضوعاتو سره يې ډېره علاقه درلوده، لیسیم تجربوي علومو او بیولوژیکي څېړنو ته ډېر لیواله و. وروسته له هغه چې ارستو د خپل ژوند په وروستیو میاشتو کې له اتن څخه وتښتېد، د لیسیم مشري تیوفراستس ته وسپارل شوه، چې له څخه تر تر مرګه دا مسئوليت پرمخ يوړ. پايليکونه اړوندې پوښتنې د مشا فلسفه اپلاتونيزم ارستو ارستو څنګپټه فلسفه
د ښځو په اړه د ارستو نظر

د ښځو په اړه د ارسطو نظریات وروسته له هغه لویدیځ مفکرین اغیزمن کړل، چې هغه یې د مینځنۍ پیړۍ تر پایه پورې د یو واک په توګه نقل کړ او د ښځو په تاریخ کې اغیزمن وو. ارسطو په خپل سیاست کې ښځه د نارینه وو تابع ګڼله، مګر د غلامانو څخه لوړه او پرته له واکه. هغه په دې باور و چې میړه باید په ښځه باندې سیاسي واک ولري. د ښځو او نارینه وو تر منځ توپیر دا و چې دوی ډیر متزلزل، مهربان، شکایت کونکي او فریب ورکونکي وو. هغه په دې باور و، چې ښځې باید د نارینه وو په شان خوښي ولري، او ویل یې چې تر هغې چې ښځې خوشحاله نه وي، ټولنه نه شي خوشحاله کېدای. په داسې حال کې چې د نارینه او ښځینه احتمالي مساواتو ته خلاص، افلاطون استدلال وکړ چې ښځې په واک او فضیلت کې له نارینه وو سره مساوي نه دي، مګر په فکري او حرفوي ظرفیت کې د نارینه وو سره مساوي دي، نو په یو مثالي جمهوریت کې باید دوی ته تعلیم ورکړل شي او د کار کولو اجازه ورکړل شي. د نارینه وو سره توپیر. ارسطو د وراثت په نظریه کې مور د ماشوم لپاره یو غیر فعال مادي عنصر ګڼي، په داسې حال کې چې پلار د انساني نسل په بڼه یو فعال او اغیزمن عنصر وړاندې کوي. ارسطو باور درلود چې ښځو د نارینه وو په پرتله ډېر پرمختګ نه دی کړی. له همدې امله، دوی د پریکړې کولو او اداره کولو واک نلري او نشي کولی په خپلواک ډول ژوند وکړي. حوالې انګليسي ويکيپېډيا . مارچ ۲۷ مه ۲۰۲۱. فلسفه فلسفي اندونه فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي وگړپوهنه فلسفي ويپانگه فلسفي ویي
مینه (لېوالتيا)

مینه یا علاقه يا لېوالتيا روحي، ذهني یا فزیکي حالت دی ، چې ډېری وختونه د احساس یا یو ډول مینې سره تړاو لري ، دا احساس او مینه د دې لامل کیږي چې د احساساتو او ناروغیو او اغېزو په اړه په فلسفه او ارواپوهنه کې څانګې رامنځته کړي. مینه عموما د احساس یا ډول مینې په مانا کارول کیږي چې د ښه نیت یا ملګرتیا څخه بهر وي. اخلاقي لیکوالان عموما دا کلمه د ځینې مستحکم او متقابلو احساساتي حالتونو د راجع کولو لپاره کاروي. ځینې خلک مینه له جذب څخه توپیر کوي د ځانګړتیا له مخې چې د حساسیت ځانګړي عنصر څخه پاک وي. حتی د مینې خورا ساده بیان کولی شي د احساساتي عکس العملونو پراخه لړۍ رامینځته کړي: له شرم، کرکه ، خوښي او خپګان . مینه هم په ورکوونکي او اخیستونکي مختلفې فزیکي اغېزې لري. محدود تعریف په دقیقه توګه، دا کلمه په یو احساساتو پورې محدوده ده چې مخاطب یې یو ژوندی موجود دی لکه انسان یا حیوان. په شوق سره مینه به کې پرتله کیږي، کوم چې د یوناني څخه اخیستل شوی. دا د فرانسوي فیلسوف رین ډیکارتس په لیکنو کې لیدل کیږي، د هالنډ فیلسوف باروچ سپینوزا ، او د لومړي انګلیسي اخالقیانو په ډیرو لیکنو کې. په هرصورت، د مختلفو دلیلونو لپاره د بیلګې په توګه، دا احساس چې اضطراب یا جوش نه لري او نسبتا ثابت او د خوښۍ د فزیکي عنصر د بشپړ نشتوالي سره مطابقت لري، مینه عموما د جذب څخه توپیر لري. په دې تنګ مفهوم کې، دا کلمه په اخلاقي سیسټمونو کې مهم رول لوبولی چې په هغه کې ټولنیز یا د مور او پلار مینه د اخلاقي مکلفیتونو د یوې برخې په توګه ویل کیږي. د مینې اظهار مینه د لید، کلمو، اشارو یا لمس په واسطه څرګند کیدی شي. دا مینه، مینه او ټولنیز اړیکه څرګندوي. د مینې پنځه ژبې ژور توضیحات وړاندې کوي چې څنګه جوړه کولی شي یو بل ته خپله مینه څرګند کړي. په زړه پورې چلند ممکن د مور او پلار چلند څخه د هورمونل انعام سره د تړاو له امله رامینځته شوی وي. دا ډول تاوتریخوالی د ماشومانو د مغز په وده اغیزه کوي، په ځانګړې توګه د دوی بایو کیمیکل سیسټونه او د تندی په وده. که د مینې څرګندونه د انسان روغتیا ته یو اړخیز ګواښ وي، دا ممکن ناخوښه وګڼل شي. کله چې خوشحاله وي، مینه وال چلند ممکن د مختلفو روغتیا ګټو سره تړاو ولري. دا وړاندیز شوی چې مثبت احساسات د خلکو د اړیکو تمایل زیاتوي او د مینې په پایله کې پیژندل د دوی ترمنځ مثبت احساسات زیاتوي. د مینې ګټې د مینې تبادله د انسان د تطبیق وړ چلند ګڼل کیږي چې د فزیکي او رواني هوساینې سره مرسته کوي. مینه د مهمو اشخاصو او همکارانو لپاره د احساساتي، فزیکي، او اړیکو ګټو منځګړیتوب دی. نورو ته د مثبت احساساتو څرګندول روغتیایی ګټې لري ، پشمول د فشار هورمونونه کمول ، د کولیسټرول ټیټول ، د وینې فشار ټیټول ، او د معافیت قوي سیسټم. کله چې احساسات څرګند شي او یوازې احساس نه وي، ګټې د فرد پام ته راځي. که چیرې مینه د اخیستونکي لخوا بدله نه وي، د لیوالتیا اغیزې بیا هم د اخیستونکي لخوا احساس کیږي. د والدینو اړیکې په زړه پوری چلند اکثرا د مور او پلار چلند پایله ګڼل کیږي ځکه چې د هورمونل انعام سره د هغې اړیکې. د مور او پلار مثبت او منفي چلند د ژوند په وروستیو مرحلو کې د روغتیا ستونزو سره تړاو لري. د مور او پلار ځورونکی چلند د ژوند په وروستیو مرحلو کې د خراب روغتیا یو عام اړخ دی، ځکه چې د مینې نشتوالی په طبیعي توګه د ضعیف بیولوژیکي او رواني روغتیا لامل کیږي. د مطالعې د ماشومانو د ناوړه ګټه اخیستنې اغیزې او په پایله کې د مینې نشتوالی او د دې لپاره چې د لومړني ژوند تجربې څنګه فزیکي روغتیا اغیزه کوي قوي بیولوژیکي اړیکه ښودلې. مینه مینه د فکر یو ښوونځی دی چې مینه خورا مهمه ګڼي. که څه هم دا ښوونځی په لویدیز فلسفه کې نه موندل کیږي ، دا په هندي فلسفه کې شتون لري. سرچينې
سپېڅلتيا

سپېڅلتيا يا یوه یوناني کلمه ده چې مانا یې پاکول، تطهير او تذکيه ده، چې وروسته د څېړونکو لپاره په ساینسي اصطلاح بدله شوه. دا کلمه د یوناني کلمې څخه اخیستل شوې، چې د پاکولو مانا لري، او د خپل پرمختګ په جریان کې، دا اصطلاح د مذهب، طب او نورو یوناني علمي دودونو څخه معاصر بحثونو ته ننوتې ده. د ارستو تعریف کاتريس يا سپېڅلتيا د لوبې د احساساتي ځواکونو پای دی، د بېلګې په توګه، په یوه غمجنه لوبه کې، کتارسیس د ویرې پای او د رحم ښه والی دی. دا احساساتي قوتونه باید مخکې له دې چې په لېدونکو کې اغېزمن شي په ډرامه کې شتون ولري. او کله چې دا احساسات یا کوم احساسات چې ډرامه پخپله د ځواک په توګه لري په ډرامه کې پای ته ورسیده نو په لیدونکو کې هم پای ته ورسیده. ارسطو کتارسیس د هنر له کار څخه د خوند اخیستلو یوه پایله ګڼي، او هغه یې په عمده توګه په تراژیدي کې یادوي. تراژیدي سندرغاړي د ټولنې د ښه طبقو د ژوند یوه پیښه انځوروي چې ظلم ورسره شوی او د هغه غلطۍ لپاره چې دوی یې مستحق دي ډیر پیسې ورکړي. دلته معنی لري؛ له یوې خوا د تراژیدي لیدونکي له دې ویره لري چې د تراژیدي اتل په ورته حالت کې پاتې شي او له بلې خوا د هغه لپاره د خواخوږۍ احساس کوي. کښت یا اصالح د ډار او رحم له ترکیب څخه پیښیږي. یوه پروسه ده چې په ترڅ کې د انسان د طبیعت څلور عناصر؛ بلغم، سوډا، صفرا او وینه چې انسان یې په خوړلو تېروتنه کوي بېرته خپل اصلي حالت ته راګرځي. ارسطو په هنر کې د دې کتارسیس لټون کوي. د رینانسانس څخه تر اوسه پورې، د ارسطو د کتارسیس مفکورې مختلف تفسیرونه وړاندې شوي، چې په عمومي توګه په دوو برخو ویشل کیدی شي: یو، هغه څوک چې د یونان مفهوم په کښت، پاکولو، پاکولو، پاکولو، پاکولو او انیما کې ژباړي، او نور مفهوم. دوی دا د درملو په توګه تعبیر کړی، او نورو یې دا د رحم او ډار په ګډون د ټولو حواس د اصلاح کولو وسیله ګڼلې ده. د کتارسیس په اړه د بریخټ تفسیر زموږ په اند هغه څه چې ارستو د تراژیدۍ لپاره ټاکلی هدف دی . دا د کرنې معنی لري، کوم چې د هغه عملونو په تقلید سره د لیدونکو ښکلا کول دي چې ویره او رحم راپاروي. دا کښت د یو ځانګړي رواني عمل پر بنسټ والړ دی: په هغو کسانو کې د لیدونکو د جذب پر بنسټ چې چلند یې د لوبغاړو لخوا تقلید شوی. د کتارسیس مفهوم د نېتشې په وینا، کتارسیس د موسیقۍ له لارې د انسان او کائنات ترمنځ اړیکه موندل دي، کوم چې ځان ته د غفلت کولو او د انفراديت اصول هیرولو، او د خوښۍ په حالت کې څرګندیږي. غمجنه خوښي د دې ډیونیزیان په خوښۍ کې ده. د تراژیدۍ سره، جذبه او داخلي خوښۍ په عقل او اخلاقو غالب کیږي. نيتشې د هرې خوښۍ او درد په برخه کې چې ژوند يې موږ ته وړاندې کوي، کتارسيس ناگزير جذب ګڼي، او د سولې ترڅنګ بصيرت چې د داسې ځان تسليمېدو پايله ده. د ملټن نظر: ملټن دا مفکوره د تمثیل د درملنې د اصولو پر بنسټ د یو تراژیکي تعدیل په توګه تشریح کوي. د ورډزورت له نظره: ورډزورت له ډراماتيک شعر څخه انعطاف منونکي شعر او بشردوستانه تعبیر ته پاملرنه کوي، چې په دې معنی چې لوستونکي تابع وي او انساني فضایل ترلاسه کوي، له تعصب او غرور څخه پاک وي او د غرور او تکبر څخه زیږیدلی وي، ترڅو دوی ډک کړي. روحاني افقونه پايليکونه بهرنۍ لینک د ډرامې دورې کې کتارسیس کلاسیک - عصري ارستو څنګپټه ارستو
د شتون کټګوري

کټګورۍ د فکر لومړنی مفهوم او اساس دی. د لسمې برخې کټګورۍ یوناني عالم، لومړی استاد، ارستو د مختلفو طبیعتونو عالي توکي لس کټګورۍ ګڼلي دي. او د ارغون لومړنی کتاب قاتیګوریاس د دې کټګوریو په اړه بحث کوي او په مېټافزیک کې د دې کټګوریو تفصیلي توضیحات شته. د اشعارو یا سترو مالونو کټګورۍ یا د ټولو عام ډولونو د شتون کټګوري چې ټول مثالونه پکې شامل دي؛ او هغه په دوه ډوله دي: جوهر او پېښه جوهر یو ډول وجود دی چې په خپل وجود کې د بل وجود شتون ته اړتیا نلري. د بدن کټګورۍ په څیر. جندر یو وجود دی چې د بل وجود شتون ته اړتیا لري لکه د رنګ کټګورۍ . د لامبو څراغ د قسم دی : د دې زمانې ضعیف حالت د غیر فعال فعل مخفف دی چې په دې آیت کې ذکر شوی دی پخوانیو فیلسوفانو د نهو جوهرونو او نښو مجموعه بللې، کوم چې د ټولو موجوداتو تر ټولو لوی نسل دی ، د لسو کټګوریو په توګه د کټګوریو شمېر د مادې د ډولونو د شمېر او عرض په اړه د پخوانیو او وروستیو فیلسوفانو ترمنځ اختلاف موجود دی. مخکيني پخوانیو فیلسوفانو د مادې ډولونه پنځه ډوله عقل ، روح ، ماده، شیطان او مخ او د نښو په صورت کې ورته نهه ډوله ګڼلي دي. ارسطو دغه شیان په خپل کتاب کې د اورګانون په نامه یاد کړي دي. سپېڅلتيا وروستني وروستنۍ په دې باور دي چې دانو او مخ له ترکیب پرته په بهر کې شتون نلري، نو دوی د مادې له ډولونو څخه بهر دي، او هغه ماده چې د دواړو ترکیب دی اصلي ماده ګڼي. له بلې خوا، دوی هم د سلطنت په نړۍ باور لري، او له همدې امله دوی د دې نړۍ جوهر د جوهر په توګه پیژني، نو د نړۍ د موجوداتو له مخې، دوی هر ډول جوهر عقل ، روح او ماده ګڼي. د علایمو په اړه دوی په دې باور دي چې لومړی دا د عرض مقدار نه دی، بلکې دا د بدن اړخ دی او بدن له کمیت پرته هیڅ مفهوم نه لري. او دوهم، د کڅوړې پرته، کوم چې ریښتینې پلنوالی دی، نور توکي موضوعي مفکورې دي او په بهرنۍ نړۍ کې شتون نلري، او دا ټول د دوو شیانو ترمنځ تعلقات دي. له همدې امله، یوازینی ریښتینی پلنوالی کڅوړه ده، او په پایله کې، د اسلامي فیلسوفانو په وینا د لسمې کټګورۍ په لاندې توکو پورې محدود دي. عقل : د قدرت یا فرښتو په نړۍ کې د موجوداتو ډول. بېلګه : په نړۍ کې د موجوداتو نسل سلطنت یا مثال دی ځان : په نړۍ کې د مخلوقاتو ډول ناسوت دی، یعنی د نباتاتو، حیواناتو، پیریانو او انسانانو روح. ماده: په نړۍ کې د مخلوقاتو ډول ناسوت دی، چې ماده په جامد او په ژوندیو موجوداتو کې له روح سره یوځای ده کيفيت : یوازینی ریښتینی عرض او ډولونه یې دا دي: احساساتي احساس د استعداد مقدارونو ته ځانګړی شوی د ارستو له مخې د کټګوریو ډولونه ارستو په لس ډوله وېشلی دی: رنګ مقدار کیفیت نسبت ځای ځای وخت اغیز حالت عمل د کانټ په وینا لسمه کټګورۍ کانټ په خپل کتاب کې د منطقي منطق په برخه کې د کټګوریو او فکر ترمنځ اړیکه څیړلې ده. د کانټ دولس کټګورۍ په څلورو کټګوریو ویشل شوي دي: عمومي یا جزوي یا شخصي د مقدار کټګوري مثبت یا منفي یا منفي د کیفیت کټګورۍ لیږد یا مشروط یا غیر منقول نسباتي کټګورۍ شکمن یا قطعی یا مشخص هدایت کټګوری اړوندې پوښتنې ارستو کانت په خالص دلیل نیوکه مفهوم سرليکونه حوالې کریټیک دی لا رایسون خالص، کانټ، فریماریون، دوهم چاپ، ، پاریس کټګورۍ، ، ، پاریس د کانت انتقادي فلسفه کریم مجتدي امیر کبیر مطبعې ۱۳۷۸ تهران فلسفه
ابن سينيزم

ابنيسينيزم يا د اسلامي فلسفې یو ښوونځی دی چې د ابن سينا بلخي لخوا رامنځته شوی و. د هینري کوربان او حسین نصر په وینا، د ایویسینیزم دوه ډوله دي: ایراني او اسلامي ایویسینیزم. د نصر په وینا، لاتیني د د لومړنیو فلسفي کارونو پر بنسټ والړ دی. دا ښوونځی د ماشا مکتب فلسفه تعقیبوي او هڅه کوي د واقعیت جوړښت د فکر منطقي سیسټم سره تشریح کړي. په شلمه پیړۍ کې په اروپا کې نفوذ ترلاسه کړ، په ځانګړې توګه په اکسفورډ او پاریس کې؛ او ځینې مشهور فیلسوفان لکه توماس اکیناس ، راجر بیکن او ډانس سکاټس د ایویسینا له کارونو څخه اغیزمن شوي. پداسې حال کې چې لاتیني د په پرتله کمزوری و، د ایټین ګیلسن په وینا، د آویسینیزم اګسټینیزم په هغه وخت کې رواج و. هینري کاربن د ایراني ایویسینیزم او لاتین ایویسینیزم ترمنځ توپیر کوي. هغه په ډاګه کوي چې موږ د درې مختلف ښوونځي لیدلی شو: کاربون دوی ته د اګسټینین ایویسینایزم او ایراني ایویسینیزم او لاتین نوم ورکوي. اړوندې پوښتنې ایراني فلسفه شرقي فلسفه حوالې
دښت بهاري

اسلام عليکم ورحمت الله وبرکاته دښت بهاري د لوکر ولایت مرکز مربوط کلي ده چي له مرکز څخه په شاوخوا کلمټره ساهه کې موقعت لري او اوسيدونکي يي احمدزي دي په احمدزیو قوم کي بيا سلطان خیل دي زیاتره واړه قومونه لنګر خيل خانيخيل ننوخيل خوجه خیل مشهور مشران يي حاجی خان حاجي ګولک حاجي دواجان حاجي رزاخان حاجي اذات خان حاجي بډک حاجي اوړکي
جعلي ارستو

جعلي -ارستو د فلسفې یا طبي آثارو د لیکوالانو عمومي پېژندنه ده چې خپل کار یې یوناني فیلسوف ارستو ته منسوب کړی ، یا هغه کار چې وروسته د نورو لخوا ارستو ته منسوب شوی. دا ډول ناسم منسوب شوي اثار د جعلي ليکنو په نوم پېژندل کیږي. د ارستو ليکنې اصطلاح د ارستو مستندو او غير مستندو چې د نورو له خوا هغه ته راجع شوي اثارو دواړه ته شامليږي. تاریخ لومړی جعلي-ارستو کارونه د ارستويي ښوونځي د غړو لخوا تولید شوي، کوم چې د ارستو لخوا تاسیس شوی. په هرصورت، ډېری نور اثار ډېر وروسته لیکل شوي، د منځنۍ پېړۍ په جریان کې. ځکه چې ارسطو په مختلفو موضوعاتو کې ډېر اثار پنځولي دي، نو دا ممکنه وه چې په ډېرو مختلفو شرایطو کې لیکوالان - په ځانګړې توګه د منځنیو پېړیو اروپایانو ، شمالي افریقیانو او عربانو - یو څه ليکلي دي او ارستو ته یې منسوب کړي. د دې کار سره د هغه نوم یوځای کول دا د یو ټاکلي اندازې درناوي او منلو تضمین کوي، ځکه چې ارستو د عیسوي اروپا او اسلامي عربو هېوادونو د پوهانو لپاره یو له خورا مستند پخوانیو لیکوالانو څخه شمېرل کیده. دا عموما څرګنده نه ده چې د ارستو د وروستيو اثارو منسوبول د هغه د خپل لیکوال لخوا ترسره شوي یا د نورو لخوا چې د هغه د نوم په کارولو سره د داسې اثارو د مشهورولو هڅه کوي. په منځنیو پیړیو کې، له سلو څخه زیات ارسطو ارسطو اثار په جریان کې وو. دا په دریو ډلو ویشل کیدی شي د اصلي ژبې پر بنسټ چې د کار لپاره کارول کیږي، لکه لاتیني ، یوناني یا عربي . د لاتیني کارونو کټګورۍ ترټولو کوچنۍ ده، په داسې حال کې چې عربي کارونه خورا ډیر دي. په منځنیو پیړیو کې ډیری عربي اثار لاتین ته ژباړل شوي. د دې ډیری برخه د جادو مضامین پوښي، لکه کیمیا ، ستورپوهنه ، کیرومانسي او فزیوګنومي . نورو د یوناني فلسفي مضامینو سره چلند کاوه، ډیری وختونه د ارسطو د فکر پر ځای د افلاطون او نیوپلاتونیک ښوونځي. د عربی سیکریټم سیکریټروم تر دې دمه ترټولو مشهور جعلي-ارستو کار و او حتی د ارسطو د هر مستند اثار په پرتله خورا پراخه و. د جعلي-ارستو کارونو د منځنۍ پېړۍ وروسته د اوږدې مودې لپاره دوام درلود. د ارسطو ماسټر پیس یو جنسی لارښود و چې لومړی په کې خپور شو او په انګلستان کې خورا مشهور شو. دا لاهم د شلمې پیړۍ په پیل کې پلورل کیده او شاید د اتلسمې او نولسمې پیړۍ په پیل کې د طبي موضوع په اړه ترټولو پراخه بیا چاپ شوی کتاب و. د پام وړ کارونه د ارسطو شاهکار ۱۶۸۴ نهمه یا لسمه پیړۍ لیبر دی کازیس په زړه پورې شیان اوریدلي په کائنات کې د مونډو ، څلورم یا دریمه پیړۍ الکساندر ته وینا د راز راز راز راز د ارسطو الهیات فزیوګنومونکس د شاوخوا په میلیسس، زینوفانس او ګورګیاس کې سرچينې سرچینې بهرنۍ اړیکې - فلسفي اندونه فلسفي تانبې فلسفي شکاکیت فلسفي مفسرین ارستو
لاتيني اروپا ته د کلاسيک میراث لېږدول

په منځنۍ پېړۍ کې لاتینې اروپا ته د کلاسیک میراث لېږدول په دولسمه پېړۍ کې په لوېدیځه اروپا کې د فکري ژوند د پراختیا یو مهم عامل و. د یوناني ژبې له متنونو سره د کلاسیک یوناني دورې لېوالتيا او ورته لاسرسی په تېرو منځنیو پېړیو کې خورا لږ و، مګر ختیځ ته د مهاجرت له پراخېدو سره، په لوېديځه اروپا کې پوهه هم زیاته شوه. د څلورمې صلیبي جګړې له پای ته رسېدو او د قسطنطنیې د ښار له لوټلو او د لاتینې امپراتورۍ له رامنځته کېدو وروسته، له کلاسیک یوناني دورې څخه بازانتیم ته د یوناني ژبې د ارزښتناکو کتابونو او منابعو د لېږد بهیر لاتینې اروپا ته ګړندی شو او په دیارلسمه او څوارلسمه پېړۍ کې ساینس پوهانو او پوهانو لکه ویلیم موربیکي د ساینس او فلسفې په اړه اصلي یوناني اثار او متنونه د خلکو لکه ارستو ، ارشمیدس ، د الکساندریا هیرون او پروکلوس لایسیوس په لاتیني ژبه ژباړلي چې د اروپا اصلي ژبه ده، ترڅو د ساینس او فلسفې د یونان او روم امپراتورۍ لاسته راوړنې اروپا ته ولېږدول شي. په راتلونکو پیړیو کې د لاسته راوړنو دا لېږد د منځنۍ اروپا په فکري او هنري نړۍ کې د بدلون لامل شو. د دې پیړیو په اوږدو کې، اروپا د تعلیمي موسسو وده او د پوهنتونونو وده لکه د پادوا پوهنتون ، د دیني فکر وده، د روم د قوانینو بیا راژوندي کول، د لرغوني یونان او رومي کلتور سره نوې علاقه، د ادبیاتو پراختیا شاهده وه. مورنۍ ژبه، او د هنري فعالیتونو له منځه وړل چې د رینسانس د زیږون لامل شو، دا په پیړۍ کې په اروپا کې وه. حوالې فلسفي اندونه فلسفي تانبې فلسفي شکاکیت فلسفي مالوماتبکس فلسفي مفسرین فلسفي ويوکي فلسفي ويپانگه فلسفي وگړپوهنه
Ajuda:Guia de edição/Como começar uma página

پریم راج پی د هند یو مشهور بیولوژیست ، مدیر ، جینیاتیک انجنیر ، فیلسوف ، چاپیریال پوه او اقتصاد پوه ، او د ټیکنالوژۍ ملي انسټیټیوټ ، کالیکټ ، کوزیکوډ ، کیراله ، هند کې د بایو ټیکنالوژۍ پروفیسور دی. د هغه تخصص په فزیولوژي کې دی.پریم راج ، د ارناکولم اوسیدونکی. هغه په هند کې د مختلف پوهنتونونو د مطالعاتو بورډ غړی دی. ژوندلیک ډاکټر پریم راج په کې د مهاتما ګاندي پوهنتون څخه په ژولوژي کې لیسانس او په کې د کوچین ساینس او ټیکنالوژۍ پوهنتون څخه په بایو ټیکنالوژۍ کې د ماسټرۍ سند لري. هغه په کال کې د دهلي له همدرد پوهنتون څخه د واکسین په برخه کې خپله دوکتورا ترلاسه کړه. هغه په متحده ایالاتو کې د هارورډ پوهنتون او په سعودي عربستان کې د پاچا سعود پوهنتون کې تدریس کړی. جایزې او ویاړونه ډاکټر پریم راجپو په خپله او نورو لیکوالانو سره ډیری ساینسي مقالې لیکلي دي. په کې ، د بایو ټیکنالوژۍ واحد په کې تاسیس شو. په کې د هغه د کار سربیره ، ډاکټر. پریم راجپو په اکاډمیک څیړنیزه ټولنه کې فعال دی ، د تحقیقاتي جینومیک ژورنال ژورنال اسوسیټ ایډیټر په توګه دنده ترسره کړې او د سکایټبل پروژې لپاره د پوهنځي مشاور و ، د طبیعت خپرولو ګروپ آنلاین ساینسي تعلیم پروژه. غوره شوی کتابتون بهرنۍ اړیکې
د ابن سينا د ليکنو نوملړ

دا مقاله د ابن سینا د لیکنو نوملړ دی. د ابن سینا ډېر اثار د هغه تر مړينې وروسته د نورو خلکو له خوا ليکل شوي او هغه ته منسوب شوي دي، چې یو جامع لېست یې د ابن سینا د اثارو د نقلونو په نوملړ کې وړاندې شوی دی . په دې نوملړ کې د ابن سینا ۱۳۱ اصلي لیکنې او ۱۱۱ هغه اثار شامل دي دي چې ابن سينا ته منسوب شوي دي. ليکنې د هغه اثارو عبارت دي له: كتاب المجموع په يو جلد الحشیل او المشول کتاب په شل ټوکونو کې د البر او الاثم کتاب په دوو ټوکونو کې د شفاء کتاب کتاب الشفاء په اتلس ټوکونو کې د حقوقو کتاب په اتلس ټوکو کې الارشاد الکلیه کتاب په یوه ټوک کې الانصاف کتاب په شل ټوکه النجاح کتاب په درې ټوکونو کې الحدیث کتاب په یوه ټوک کې الاشرات کتاب په یوه ټوک کې المختصر الاوسط کتاب په یوه ټوک کې كتاب العلي په يو جلد کولنج کتاب په یوه ټوک کې د عربي ژبې کتاب په لسو ټوکونو کې العدویه القلبیه کتاب په یوه ټوک کې د کتاب لنډیز په یوه ټوک کې د ځینو حکمتونو کتاب په یوه ټوک کې د بیان غزت الجهة کتاب په یوه ټوک کې د المعاد کتاب په یوه ټوک کې المبداد او المعاد کتابونه په یوه ټوک کې. د عرش حکمت ایون الحکمة او عدل او انصاف اخطارونه او اخطارونه دا د هغه د نورو کارونو څخه دی. او د هغه اثار دا دي: د القدر او القدر پیغام رساله فی الاعلی الرصدیه د کتیګوریاس پیغام رساله منطق له شعر سره د تبلیغ او حکمت لپاره شعرونه رساله فی نوت الموا الجدالیه د یوکلید لنډه لیکنه رساله فی خضرت النب په فارسي ژبه پیغام د آسماني بدنونو پیغام الاشرع فی العلم منطق کتاب د حکمت د ډولونو کتاب وروستی کتاب د وصیت کتاب د ژوند کتاب د حی بن یقطان کتاب کتاب د بدن د ارثي اړخونو په اړه دی د خطبې کتاب د آیون الحکمه کتاب د فی این لا یاجوز عن کتاب یو واحد شی دی چې مادي او سطحي دی د زید کتاب د عمرو علم نه دی د اخوانيه او سلطانيه خطونه او د ځينو علماوو تر منځ اختلافي مسايل . فلسفه د شفا کتاب نجات الاشارات والتنبيهات ریاضي زاویه اقليدس الارتماطيقي علم هئيت المجسطی جامع البدايع طبيعي ابطال احکام النجوم د ستورو د احکامو لغوه کول الاجرام العلوية واسباب البرق والرعد فضاء پورتني کاڼي او د برېښنا او تندر لاملونه فضا خلا النبات والحيوان بوټي او څاروي طبي قانون الادوية القلبيه د زړه درمل دفع المضار الکليه عن الابدان الانسانيه کولنج قولنج سياسة البدن و فضائل الشراب د بدن سیاست او د شربت فضیلت تشريح الاعضاء د غړو اناتومي الفصد الغذیه والادویه قانون یوه طبي پوهنه ده چې په هغه کې د دودیزو درملو ټول اساسات لکه: اناتومي ، سیمیولوژي ، فارماکولوژي درملپوهنه ، درملجوړونې ،په نسخه بحث کیږي. د قانون کتاب په ۱۹۹۰ کال کې له عربي څخه عصري فارسي ته د شرفکندي له خوا وژباړل شو او د سوروش خپرندویه ټولنې له خوا خپور شو او څو ځلې بیا چاپ شوی دی. دا کتاب تر دوه پېړۍ وړاندې په اروپايي او امریکايي پوهنتونونو کې د ډاکټرانو له خوا کارول کېده او د نړۍ په ډېرو ژبو ژباړل شوی، له انجیل وروسته تر ټولو ډېر چاپ شوی دی. اپلاپون مغز ، زړه او ځيګر د انسان د بدن اصلي اعضاء يا بيولوژيکي اعضاء ګڼلي او له همدې امله دغو اعضاوو ته د اپلاتون مثلث يا د اپلاتون تريپوډ، په يوناني ژبه کي پلاتو يا د افلاطون تريپوډ او په انګريزي ژبه کي پلاټو وايي. مثلث ابن سینا اعلان وکړ چې د انساني نسل بقا د تولیدي سیسټم پورې اړه لري، نو له همدې امله د څلورو ذکر شویو ارګانونو مجموعه د ابن سینا مربع ، په یوناني کې او په انګلیسي کې بلل کیږي. هغه په بدن باندې د فکر اغیزو سره هم علاقه درلوده او په ارواپوهنه کې یې کار کاوه.
نیکولاس پراتس

نیکولاس پراتس بیټینکورټ پیریز د برازیل د تلویزیون او فلم لوبغاړی. هغه په ۱۰ کلنۍ کې خپل اداکاری پیل کړه. په ۱۳ کلنۍ کې یې په ریو دي جینیرو کې په تیاتر کې کوچني رولونه لوبول. هغه په لاس انجلس، کلیفورنیا کې د نیویارک فلم اکاډمۍ کې هم زده کړې کړې. کاري ژوند شخصي ژوند زېږېدنې
د ابن سینا د يادګارونو نوملړ

دا مقاله د ابن سینا د یادګارونو نوملړ دی. په نړۍ کې په زرګونو سړکونه، چوکونه، ښوونځي او نور شیان د ابن سینا په نوم نومول شوي دي. ځایونه ځایونه هدیرې د ابو علي سینا څلی د بو علي سینا میوزیم پوهنتونونه د بو علی سینا پوهنتون ابن سینا میډیکل کالج د تاجکستان دولتي طبي پوهنتون ابن سینا نړیوال کالج په بنګله دېش کې د ابن سينا طبي ښوونځي د ابن سينا څېړنیز انستیتیوت د بو علي سینا علمي او کلتوري بنسټ د ابن سينا ښوونځی ابن سینا عالي لېسه د ابن سینا لومړنی ښوونځی روغتونونه د ابن سینا بوبیني روغتون پاریس د سینا روغتون د ابن سینا روغتون، شیراز د ابن سینا روغتون، مشهد ابن سینا روغتون بغداد د ابن سینا روغتون استانبول ابن سینا روغتون کوېټ د ابن سینا روغتون عربستان نور د ابن سینا میټرو سټیشن بو علی سینا پیټرو کیمیکل ابن سینا خپرونه تهران ابن سینا کتاب ښار تهران د ابن سینا خیاطۍ ښوونځی اردبیل څلورلاري او کوڅې د ابن سینا کوڅه رشت ابن سینا چوک تهران د بو علي سینا چوک شهرکورد طبیعي پیچلتیاوې ابن سينا خوله د ابن سینا لوړوالی د ابن سینا خلیج نور هنري کار بو علي سینا ټلویزیون لړۍ حکیم ناول ډاکټر د ۲۰۱۳ فلم چارتاغي، یو ایرانی ساینس پوه خپرونکي د ابن سینا د زوکړې ۱۰۰۰ کلیزه تمبر پېښې د ډاکټر ورځ د ابن سینا د زریزې لمانځنه جایزې د ابن سینا جایزه د ابن سینا نښان پروګرامونه : سرچينې ابن سينا ابن سينيزم
وجود او ماهيت

کله چې د یو څیز سره مخ کیږي، له هغې څخه دوه مانا اخیستل کېدی شي: يوه دا چې دا يو څيز دی او بله دا چې دا څه څيز دی. په اسلامي فلسفه کې په لومړۍمانا کې وجود او په دویمه مانا کې ماهيت بلل کیږي. دا توپیرد ارستو په دویم تحلیل کې موندل کيږي، خو ابن سینا د لومړي ځل لپاره په ښکاره توګه د دې يادونه وکړه. په بل عبارت، وجود د موجوداتو عام اړخ ګڼل کیږي ځکه چې دوی شتون لري. ماهيت د دوی ځانګړی اړخ ګڼل کیږي ځکه چې د هرې کټګورۍ مخلوقات خپل طبیعت لري د مثال په توګه، د آس طبیعت ماهيت د انسان له طبیعت ماهيت سره توپیر لري. اصلي وجود یا طبیعت په اسلامي فلسفه کې په وروستیو کې دا مسله راپورته شوې چې د یو څیز موجودیت اصل دی یا د هغه طبیعت. په بل عبارت، هغه شی چې بهرنۍ نړۍ ډکوي او د تاثیر سرچینه ده، وجود یا طبیعت دی. میرداد د لومړي ځل لپاره دا موضوع راپورته کړه، خو ځینو خلکو د بهر د طبیعي نړۍ د موجودیت پر سر شخړه خپله لومړنۍ بڼه ګڼلې ده. میرداماد پخپله د طبیعت په اصليت باور درلود، خو ملا صدرا او د هغه تابعین د وجود په اصل باور درلود. سرچينې فياض، غلام رضا ۲۰۰۸. وجود او هغه څه چې په صدرای ښوونځي کې دي . قم: د پوهنتون او ولسوالۍ د څیړنې انسټیټیوټ. ابودیت، عبدالرسول ۲۰۰۸. د حکمت صدري سیسټم عاید . لومړی حجم. تهران: اړخ. پايليکونه فلسفه
ابو عبيد جوزجاني

ابو عبیدالله عبدالواحد بن محمد جوزجاني ۹۸۰ ۱۰۴۷م د ابن سینا د اثارو لیکوال ، شاګرد او مبصر و. په هجري قمري کال کښې په جوزجان کښې وزېږېد او د خپل بادار د ژوند تر اخره پورې يې په خدمت کښې ژوند وکړ. د شمس الدوله په خدمت کې د بوعلي د وزارت په وخت کې، هغه له بوعلي څخه وغوښتل چې د ارستو کتابونه تشریح کړي. جوزجاني د نجات ریاضي په برخه کې او د علائي د درسي کتاب د ریاضیاتو او موسیقۍ برخه کې د کتاب خپل طرز اضافه کړی دی. د هغه مړینه د پورسینا له مړینې لس کاله وروسته او په ۴۳۸ هجري کې شوې ده. سرچينې ستایشگر، مهدی ۱۳۷۶، نام نامهٔ موسیقی ایران زمین جلد سوّم، تهران: اطلاعات، شابک ۹۶۴-۴۲۳-۳۷۷-۸.-- .-:.-- :.-- .-::::.-- .-- :..-.--..--: . -:-:.-- .-- .-- .-- :..---.----..--: . -:-:.-- .-- :..---.----..--: . -:-:.-- .-- .-- .-- .-- .-- .-- .-- -: . -:-:.-- .-.-- .-:.-- .- .-- .- -: :.-- .--:-:.-- .---:.-- .-.-- .-.-- .--:.-- .--.-- .----:..-- .--.-- .----:. جوز فلسفي شکاکیت
سيد جلال الدين اشتياني

سيد جلال الدين مري آشتياني ۱۳۰۴، آشتیان ۳ اپریل ۲۰۰۴، مشهد چې په سيد جلال الدین آشتياني مشهور و، د وجودي صداقت یو صوفي او فیلسوف و چې په اسلامی فلسفه او تصوف کې یې کار کړی او په دې وتوانید چې د البورز بنسټ د غوره جایزه وګټی. په ۱۳۵۵ کال کې ساینس پوه شو هغه په فلسفه کې د تل پاتې شخصیتونو کنفرانس ګټونکو څخه هم دی. همدارنګه په ۲۰۱۶ کال کې د مرکزي ولایت د ایلیټ بنسټ له خوا د هېواد د یو شمېر علمي او فرهنګي شخصیتونو، د هغه د شاګردانو او غوره استعدادونو په حضور کې د هغه د درناوي مراسم ترسره شول. زده کړې د دیني زده کړو په برخه کې یې د میرزا حسن موسوي بجنوردي د خارجي فقهې او اصولو په کورس کې ګډون وکړ او کلونه یې د ابوالحسن رفیع قزویني ، سید روح الله خمیني او سید محمد حسین طیبي په حضور کې فکري او نظري علوم زده کړل. کړنې محمد مالکي د علامه آشتياني په علمي کتاب ۱۳۹۳ کې د اشتياني د اثارو تفصيلي فهرست وړاندې کړی دی. د هغه په اثارو کې موږ یادونه کولی شو: هستی د فلسفې او تصوف له نظره، د سورة فاتحه الکتاب تفسیر. ژباړې د مدراس زینوزي د انور جلیا کتاب ژباړه د ده یو له نورو اثارو څخه دی، چې څو ځله د امیر کبیر مطبعې له خوا چاپ شوی دی. د نظري تصوف په برخه کې هم کولای شو د قیصاري د خطبو تعلیق او تصحیح او سریزه د محمد رضا قمشای له حاشیو سره، د ابن عربی د فوس الحکم په باب د جندی د تفسیر تصحیح او تعلیق هم ذکر کړو. اړوندې پوښتنې عبدالله انور حسن لاهوتي سرچينې بهرنۍ لینک مسلمان فيلسوفان
ويکيپېډيا خبرې:ليکنې خبرتياوې

: - : -- : . : . : ! ! : :: . . : . : . . ! : . : . : : . : . . : : . . . : : . : . . : . ! : ! . . : : . . : -- . - . : : : . . - : : . : . . -- . - : : : . . - : . : : - : . . . . . . . : ! . - : : . ! : ! . : . . . . : . . : ! : : . ! : . . . : ! : :. ! : . . : . . : . : . . . . . : ! : : : . . : . . -- ... : . . : - . . -- . -- ... : . - . - - . . . : . - . : . . : . . . . . . - . . - . . - . : ! :
شـیخ زایـد پوهنتـون خوست

شیـخ زایـد پوهنتون خوست، یاد پوهنتون د افغانستان په ختیځ سرحدي ولایت یانې خوست کې پروت پوهنتون دی، چې په ۲۰۰۰ زیږدیز کال کې تاسیس شو، یاد پوهنتون له خپل پخواني ځای یانې پېښور پاکستان څخه رالیږدول شوي کوم چې هلته د افغان پوهنتون پېښور په نوم یادیده او دا لیږدونه د ولسمشر حامد کرزي په رسمی فرمان سره ترسره شو.
الکلیم نیازي خصوصي ښوونځی

الکلیم نیازي خصوصي ښوونځي، بنسټ په خوست ولایت مرکز ډیری د حیات اباد په کلي کې د سیمې مخورو مشرانو او علماءو لخوا کېښودل شو، یاد ښوونځي نوم د نیازي قوم مخور مشر مرحوم حاجي زرګرخـان زوی، حاجي کلیم خان په نوم ونومول شو، شیخ محمد یعقوب حقاني په کال ۱۳۹۳ هـ شـ کې له پاکستان هیواد راستون شو او لویه هیله یې وۀ چې سیمه کې یو خصوصي ښوونځی ولري ترڅو سیموالو ته له همدې لارې علمي اساسي خدامات وړاندې کړي چې بلاخیره په کال ۱۳۹۴ شیخ محمد یعقوب نیازي همدا فکر بنسټ کېښود، دا په داسې حال کې چې شمل ډیري سیمه کې نیږدې رسمي خصوصي ښوونځی نه ول په همدې سره یوه لویه تشه ډکه شوۀ، دې همدې بنسټ په اېښدلو سره په سیمه کې یو لوی بدلون راغلو. یاد ښوونځی یوه ځانګړینه دا دۀ چې د ډیري شمل سیمې ډیر اوسیدونکي کوچیان دي چې د اوړي موسم کې له خوست ولایت څخه پکتیا ولایت ابده کي سیمې ته کوچ کوي چې یاد ښوونځی هم یاده سیمه کې د اوړي موسم فعالیت کوي او پکتیا ابده کي سیمه کې یې منظم تعمیر جوړ کړی او تر ډیره یې مهمې اړتیاوې پوره کړې دي. یاد ښوونځی د ښې او منظمې رهبري په برکت لومړی سر کې متوسطه امر واخیست او دوهم کال لیسې دورې ته ارتقاء وکړه چې اوس تر یولسم ټولګي زده کوونکو روزنه او پالنه کوي.
د خبرتيا تخته

د خبرتياوو تخته يوه سطحه ده چې د عمومي خبرتياوو او پيغامونو لپاره کارول کيږي، د ېیلګې په توګه، د پلور پرمختګ یا د محصول معرفي کول. د خبرتیا بورډونه اکثرا د موادو څخه جوړ شوي دي لکه د پنبې لرګي ، فلز، پلیکس ګلاس، ملټي سټایل او ورته شیانو د پیغامونو اضافه کولو یا لرې کولو کار اسانه کولو لپاره. د خبرتیا بورډونه په ویب پاڼو کې هم کارول کیدی شي ترڅو خلک وکولی شي خپل پیغامونه هلته ولیکي او نور یې وګوري او ولولي. د خبرتیا تختې اکثرا په ځانګړو چاپیریالونو لکه پوهنتونونو او خدماتو مرکزونو کې کارول کیږي. لیلیه، دالان، لابیونه ، او د اعلاناتو کیوسکونه هغه چاپیریال دی چې ډیری وختونه د خبرتیا بورډونه ویشل شوي وي. اړوندې پوښتنې بي بي اېس ډیجیټل سکرین پينټرست سرچينې ويکيپېډيا ګډونوال، انګليسي ويکيپېډيا. . ۱۱ حوت ۲۰۱۴. دوتر توکي