جان-فرانسوا لايوتارد

جان-فرانسوا لايوتارد ۱۰ اګست ۱۹۲۴ ۲۱ اپريل ۱۹۹۸ يو فرانسوی فيلسوف، ټولنپېژندونکی او ادبي انديال و. د هغه ګڼ تخصصي ويناوې د معرفت نظريې او اړيکو، انسان د بدن، نوی هنر او نويتابه څخه وروسته هنر، ادبيات او تنقيدي تيوري، موسيقي، فلم، وخت او يادښت، فضا تشه، ښار او طبيعي مناظر، لوړوالی او د ښکلا او سياست تر منځ اړيکې په څېر موضوعات په ځان کې رانغاړي. نوموړی د ۱۹۷۰ز لسيزې له وروستيو وروسته له نويتابه وروسته په اړوند د خپلو واضحو څرګندونو او پر انساني وضعيت له نويتابه وروسته اغېزو د تحليل له امله شهرت موندلی. لايوتارد د معاصرې لويې وچې فلسفې قاره يي فلسفې يوه مهمه څېره او د ګڼو مضامينو د ۲۶ کتابونو لیکوال دی. نوموړی د فلسفې د نړيوال کالج رئيس و، د کوم بنسټ چې جيکس ډيريډا، فرانسکويس شيټليټ، جين پيير فای او ډومينيک ليکورټ ايښی و. ژوندليک د ژوند لومړي کلونه، زده کړه ييز شاليد او کورنۍ جان فرانسوا لايوتارد د ۱۹۲۴ز کال د اګست په لسمه نېټه د فرانسې په وينسينس سيمه کې زېږېدلی و، پلار يې جان-پيري لايوتارد د خرڅلاو يو استاز و، مور يې ميډلين کيولي نومېده. نوموړې د بوفن په ليسه ۱۹۳۵-۴۲ کې او همدا راز د پاريس په لويس-لي-ګرانډ کې زده کړې کړې وې. په ماشومتوب کې نوموړې ډېرې هېلې درلودې: چې يو هنرمند شي، يو تاريخ پوه شي، يو ډومينيکي راهب شي او يو ليکوال شي. کله چې هغه په پنځلس کلنۍ کې يو ناکام افسانوي ناول وليکه، نو د ليکوالۍ خوب يې پرېښود. په پايله کې لايوتارد دا احساس تشريح کړ چې هغه د بخت له امله له دې مسلکونو څخه يو هم نه شي خپلولای، لکه چې هغه د سياحت په نوم په خپل فکري ژوند ليک کې تشريح کړي، کوم چې په ۱۹۸۸ز کال کې خپور شوی و. د دويمې نړيوالې جګړې پر مهال د پاريس د ازادۍ په پړاو کې ليوتارډ د طبيب په توګه کار وکړ او د ۱۹۴۰ز لسيزې په وروستيو کې يې ډېر ژر په سوربون کې د فلسفې زده کړه پيل کړه، له دې وړاندې دوه ځلې په ډېرې عالي کې د داخلې په ازموینه کې ناکام شو. د هغه د ۱۹۴۷ز کال د رساله، د کومې نوم چې د يو اخلاقي تصور په توګه بې حسي و، د او کې د بې حسۍ او لا تعلقۍ د بڼو تحليل وړاندې کوي. په ۱۹۵۰ز کال کې، ليوتارد په فرانسوي الجزاير کې په کستانتاين کې د فلسفې د استاد په توګه دنده پيل کړه، خو په ۱۹۵۲ز کال کې بېرته اصلي فرانسې ته راستون شو، څو په لافليچي کې د پرايټيني په پوځي اکاډمۍ کې د ښوونکي په توګه کار وکړي، چېرته چې نوموړي په ۱۹۵۴ز کال کې خپور شوی د فينومينولوجي په اړوند يو لنډ اثر ولیکه. ليوتارد په ۱۹۵۹ز کال کې بېرته پاريس ته ولاړ، څو په سوربون کې د ښوونکي په توګه کار وکړي: له دې وخت ۱۹۶۴ د ولې فلسفي شوی؟ په نوم د هغه تعارفي درسونه د هغه له مړيني وروسته خپاره شول. په ۱۹۶۶ز کال کې د نانټيري په نوي درسګاه کې د تدريس لپاره له تګ وروسته، ليوتارد د ۱۹۶۸ز کال د مارچ په دوه ويشتمه او د مۍ مياشتې له هنګامې څخه وروسته پېښو کې برخه واخسته. په ۱۹۷۱ز کال کې، ليوتارد د خپلې لیکنې ډسکورس په مټ دولتي دوکتورا تر لاسه کړه، کوم چې د مايکل ډوفرين لاندې شمېرل کېږي دا اثر په همدې کال خپور شوی و. ليوتارد له سره يو ځای د وينسينيس په تجرباتي پوهنتون کې چې وروسته د پاريس ۸ په نوم يادېده، د ۱۹۷۰-۷۱ز کال په تعليمي کال کې، د فلسفې په څانګه کې داخله واخسته. نوموړي په ۱۹۴۸ز کال کې له خپلې لومړۍ مېرمنې اينډری می سره واده وکړ چې له هغې يې دوه بچيان هر يو کورنين او لانس درلودل، وروسته يې په ۱۹۹۳ز کال کې د دويم ځل لپاره له ډولورس ډيزيک سره واده وکړ چې هغه يې د ډايويډ په نوم زوی مور وه څوک چې په ۱۹۸۶ز کال کې زېږېدلی و. سياسي ژوند په ۱۹۵۴ز کال کې نوموړی د سوشليزم يا بربريت غړيتوب تر لاسه کړ، کوم چې يو فرانسوي سیاسي سازمان و او په ۱۹۴۸ز کال کې په شوروي اتحاد کې د واکمنۍ د نويو بڼو د روښانه کولو لپاره ټراټسکيسټ ټراټسکي يو مارکسي سياستوال و تحليل د نامناسب والي په اړوند جوړ شوی و. د سوشليزم او بربريزم او په همدې نوم د خپرونې موخه د چپ اړخو په داخل کې پر مارکسيزم د نيوکې کول و، په کوم کې چې د فرانسوي کمونست ګوند په داخل کې د بيوروکراسي پر واکمنۍ او د شوروي اتحاد اوامرو ته پر غاړه ايښودلو نيوکې هم شاملې وې. په دې پړاو کې د هغه ليکنې تر ډېره بريده د چپ اړخي سياست په اړوند دي، کومې چې د الجزايز په حالت تمرکز لري د کومو حالاتو چې هغه د لومړي شاهد په توګه هغه مهال لیدونکی و، کله چې هغه په کستانتين کې د فلسفې تدريس کاوه. د الجزاير د خپلواکۍ د هلو ځلو پر مهال ته د الجزاير کې د استازي په توګه، ليوتارډ د اقتصادي او سياسي حالاتو ۱۹۵۶-۶۳ په تحليل کولو سره يو درجن ليکنې وکړې، کومې چې وروسته ۱۹۸۹ په کې يو ځل بيا خپرې شوې او په سياسي لیکنې کې وژباړل شوې ۱۹۹۳. لیوتارد له فرانسې څخه د خپلواکۍ لپاره د الجزاير د جګړې او اقتصادي انقلاب لور ته هڅونه وکړه، په پټه يې د فعال ملاتړ کاوه، په داسې حال کې چې د دې خوځښت په تګلاره يې نيوکې هم کولې. په ۱۹۶۴ز کال کې له کارنيليس کاسټورياډيس سره د اختلافاتو څخه وروسته، ليوتارد د ګوند خوشې کړ او له نوې جلا شوې ډلې د کارګرو ځواک سره يو ځای شو، وروسته په ۱۹۶۶ز کال کې يې له دې ګوند څخه هم استعفاء ورکړه. که څه مه ليوتارد د ۱۹۶۸ز کال په پاڅون کې فعاله ونډه درلوده، هغه د په نوم د خپل ۱۹۷۴ز کال د کتاب په مټ له انقلابي مارکسيزم څخه ځان لرې وساته. هغه له دې امله له مارکسيزم څخه ځان لرې کړ، ځکه هغه باور درلود چې مارکسيزم يو سخت جوړښتي نظر لري او دوی د يو ځمکني کلتور په توګه په صنعتي محصولاتو پیاوړي کولو ټينګار کولو سره د هيلو د نظام جوړولو د مسلط کولو هڅه کوي. اکاډميک علمي مسلک ليوتارد له ۱۹۵۰ز کال څخه تر ۱۹۵۲ز کال پورې د کستانتين په ليسه الجزاير کې د ښوونکي په توګه کار وکړ. په ۱۹۵۲ز کال کې، ليوتارد بېرته فرانسې ته راستون شو، څو د ښار د د پرايټيني په پوځي اکاډمۍ کې استادي وکړي. نوموړي په ۱۹۵۴ز کال کې د فينومونولوژي په نوم کتاب خپور کړ او د په تخلص مستعار نوم يې د جريدې لپاره په لیکنو پيل وکړ. په ۱۹۷۲ز کال کې، ليوتارډ د په پوهنتون کې په استادۍ پيل وکړ او دلته يې تر ۱۹۷۸ز کال پورې دنده تر سره کړه، تر هغه وخته چې نوموړی پروفيسر شي. په ۱۹۸۲-۳ز کالونو کې، لیوتارد د پاريس د په بنسټ اېښودلو کې ښکېل و او په ۱۹۸۵ز کال کې يې د دې د دويم رئيس په توګه دنده تر سره کړه. ليوتارد له فرانسې څخه بهر د نورې نړۍ په پوهنتونونو کې د ميلمه فروفيسر په توګه درسونه ورکول. له ۱۹۷۴ز کال راهيسې، په دې کې له اتلانتيک ورهاخوا ليدنې شاملې وې، په دې پوهنتونونو کې دا شامل وو: د جان هاپکينز پوهنتون، د کلفورنيا پوهنتون، برکلي، يال پوهنتون، سټوني بوک پوهنتون او د کلفورنيا پوهنتون، په متحده ايالاتو کې د سن ډياګو پوهنتون، په کيبويک کاناډا کې د ډي مونټريال پوهنتون او په برازيل کې د ساو پالو پوهنتون. په ۱۹۸۷ز کال کې، نوموړي په ارواين کې د کلفورنيا په پوهنتون کې له وخت وروسته فروفيسري واخسته، چېرته چې هغه د تنقيدي تيورۍ په څانګه کې له جيک ډيريډا او وولف ګينګ سره يو ځای دنده اشغال کړې وه. له مړينې مخکې، هغه خپل وخت د پاريس او اتلانتا تر منځ وېشلی و، چېرته چې هغه په ايموري پوهنتون کې تر ۱۹۹۵-۸ پورې د ښوونکي په توګه دنده تر سره کړه. هغه همدا راز د اروپايي ګريجويټ پوهنځي کې د رسنيو فلسفې پروفيسر هم و. اثار د لیوټارډ اثار د نړيوال توب، ميټريکيټس ميټيا روايت او عموميت پرله پسې مخالفت ځانګړتیا لري. نوموړی د روڼ اندۍ د ډېرو افاقي ادعاوو سخت منتقد و او د هغه ډېر اثار د هغو بنسټيزو اصولو د کمزوري کولو کار کوي، کوم اصول چې دا پراخه ادعاوې منځ ته راوړي. سرچينې