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亚洲足球联合会

亚洲足球联盟（简称亚洲足协或亚足联；英语：Asian Football Confederation，缩写：AFC）是负责管理亚洲区足球事务的体育组织，举办各项国家级及球会级赛事，包括协助国际足协举行世界杯外围赛、4年一度的亚洲杯、沙滩足球及五人制足球。于1954年5月8日在菲律宾的马尼拉成立，创会成员包括阿富汗、缅甸、中华民国、香港、印度、印度尼西亚、日本、南韩、巴基斯坦、菲律宾、新加坡及越南共和国，首任会长及秘书长由香港人罗文锦及李惠堂担任。总部现设在马来西亚的吉隆坡。
亚洲足协每年举办大型的足球赛事，较为人认识的有亚洲杯及2003年改制亚足联冠军联赛，前者是最高等级的国家级赛事，早在1956年举办；后者是最高等级的球会级赛事，在亚洲地位与欧洲冠军联赛之于欧洲无异，之前由亚洲冠军杯及亚洲杯赛冠军杯合并而成。
2004年亚洲足协推出名为“亚洲展望”（Vision Asia）的足球计划，目的是统一亚洲区在有关足球运动的水平，包括管理及运动科学，包括同等级别的国家安排在同一级别比赛，首先推行的是为改革亚洲联赛冠军杯首先将14个实力最强的亚洲国家，称为“成熟国家”，所属球会可以参加亚足联冠军联赛；随后的14个的亚洲国家，称为“发展中国家”，所属球会则可以参加亚洲足联杯，最后其他足球发展比较落后的国家称为“冒起国家”，他们的所属球会参加亚足联主席杯。2023年起亚洲足联杯及亚足联主席杯分别由亚足联冠军联赛二级联赛及亚足联挑战联赛取代。
现时的亚洲足球大致可分为两大势力——东亚及西亚，东亚区包括有日本、南韩、中国等，2006年开始来自大洋洲的澳大利亚加入东亚区；而西亚区则有伊拉克、约旦、伊朗、沙乌地阿拉伯、巴林、乌兹别克及阿联酋。到现在为止，亚足联共有47个会员协会，包括46个正式会员和1个准会员（北马里亚纳群岛），其中仅北马里亚纳群岛尚未加入国际足联。
虽然亚洲幅员广大，人口众多，但基于过去传统历史、战乱、对足球理解、谋生问题和文化因素，相对于世界其他洲，亚洲尤其东南亚及华语国家地区对于职业足球热衷程度在世界各洲之中敬陪末座，也让亚足联会员国的总体足球实力仅优于小国寡民、遍地岛屿的大洋洲，远不如欧洲和南美洲，亦输给中北美洲和非洲；一些重大事件也严重打击了亚洲的足球发展。因此在很多重大比赛当中，诸如奥运和世界杯，除了日本，韩国，沙特，伊朗及澳洲，其他亚洲球队成绩多在小组赛败北收场。

成员
亚足联一共有47个成员，被分为5个区域：

备注

前成员国
以色列（1954–1974），现属欧洲足球协会
 新西兰（1964），现属大洋洲足球协会
 哈萨克斯坦（1992–2002），现属欧洲足球协会

赛事
现任冠军
亚足联赛事
排名
国家队排名
球会赛事排名
协会排名
历届大型赛事各国参赛情况
国际足协世界杯
男子
图示
 1st  – 冠军
 2nd  – 亚军
 3rd  – 季军
 4th  – 殿军
QF – 半准决赛
R16 – 十六强（自从1986年：淘汰赛十六强）
GS – 分组赛（在1950年、1974年、1978年和1982年赛事中设有两圈分组赛，这里是指首圈分组赛赛事。）
1S – 第一圈（1934–1938年单场淘汰赛）
  •   — 未能晋级决赛周
      — 没有参赛／放弃参赛／被禁赛
      — 主办国

女子
图示
 1st  – 冠军
 2nd  – 亚军
 3rd  – 季军
 4th  – 殿军
QF – 半准决赛
R16 – 十六强（自2015年起）
GS – 分组赛
      — 主办国

亚足联亚洲杯
图示：

洲际国家杯
图示
 1st  – 冠军
 2nd  – 亚军
 3rd  – 季军
 4th  – 殿军
GS – 分组赛
      — 主办国

夏季奥林匹克运动会
男子
图示
 1st  – 冠军
 2nd  – 亚军
 3rd  – 季军
 4th  – 殿军
QF – 半准决赛
GS – 分组赛
1R – 第一圈
PR – 初赛圈
      — 主办国

女子
图示
 1st  – 冠军
 2nd  – 亚军
 3rd  – 季军
 4th  – 殿军
GS – 分组赛
QF – 半准决赛
      — 主办国

历任会长
罗文锦（1954年）
 郭赞 Kwok Chan（1954–1956年）
 雷瑞德 William Louey Sui Tak（1956–1957年）
 陈南昌 N.C.Chan（1957–1958年）
 东姑阿都拉曼（1958–1977年）
 卡民彼兹·阿达巴依（1977–1978年）（代主席）
 丹斯里罕莎·阿卜·沙玛（1978–1994年）
 苏丹阿末沙（1994–2002年）
 默罕默德·本·哈曼（2002–2011年）
 张吉龙（2011–2013年）（代主席）
 谢赫·萨尔曼·本·易卜拉欣·阿勒哈利法（2013–）

亚足联执委会
亚足联执委会由亚足联大会选举产生。西亚、东亚、东南亚、中南亚各有一个副主席和三个执行委员名额，此外亚足联大会选举还会产生两名国际足联执委、一名国际足联副主席、一名亚足联主席。亚足联主席自动成为国际足联执委。

奖项
亚足联自1994年起每年举办年度颁奖典礼（AFC Annual Awards），以表彰旗下出色的协会及运动员、教练。

注释
参考文献
外部连结
官方网站（页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
亚洲联赛冠军杯网页
亚洲女子足球历史
亚洲杯足球赛（页面存档备份，存于互联网档案馆）
国际足球协会（页面存档备份，存于互联网档案馆）
中文足球资料大全_亚洲及大洋洲赛场
巴拉那河

巴拉那河（[Río Paraná] 错误：{{Lang-xx}}：冲突：|links= 和 |link=（帮助） [ˈri.o paɾaˈna] （）；葡萄牙语：Rio Paraná [ˈʁi.u paɾaˈna] （）；瓜拉尼语：Ysyry Parana）是南美洲第二大河，全长4880千米，流域面积260万平方公里。

地理
巴拉那河发源于巴西高原东南缘的曼蒂凯拉山脉北坡，主源为格兰德河，汇合巴拉那伊巴河后，始称巴拉那河。自东北向西南，流经巴西东南部、巴拉圭、阿根廷东北部；至巴拉那折向东南，注入拉普拉塔河，流域有约一半面积属于巴西。

上巴拉那河段：自格兰德河、巴拉那伊巴河汇合点至阿根廷的科连特斯，长2800公里。干流穿行于森林密布的巴拉那熔岩（辉绿岩）高原区，两岸崖壁连绵，水流湍急。过波萨达斯流出高原，河面展宽，河中散布众多岩岛。沿途自左岸接纳铁特河（长1130公里）、巴拉那帕内马河（900公里）、伊瓜苏河（1320公里）等支流，至科连特斯附近，又自右岸接纳发源于巴西马托格罗索高原的最大支流巴拉圭河后，河面宽达3公里。上巴拉河及左岸支流在切过坚硬岩层或流经边缘山地进入平原地带时，多陡落成急流瀑布，蕴藏着丰富的水力资源（巴西水力蕴藏量的一半以上），著名的有瓜伊拉瀑布。
下巴拉那河段：长1200公里。自北向南流贯拉普拉塔平原，成为平原型河流，河谷宽坦，右岸低洼多沼泽，流速缓慢（1.1米／秒），在科连特斯下河面展宽至8公里。自迪亚曼蒂开始进入三角洲，主流宽7公里，向东分出众多汊流形成三角洲，宽18～70公里，长350公里，面积1.4万平方公里（1970年），冲积物每年约16500万吨，地势低洼，河网如织。从迪亚曼蒂至河口长约321公里，河流分为多股叉道进入拉普拉塔河。

气候
流域内降水丰富，一般巴拉圭河以西地区年降水量不足1000毫米，以东地区为1000～1500毫米，局部可达2000毫米，以夏雨为主。上游地区气候湿热；夏季（11月～次年4月）多雨，冬季干旱，年雨量约152厘米，自东向西递减。中下游地区属亚热带气候，雨量较少，三角洲年雨量约99厘米。

水文
主流水量充沛，河口年均流量17290立方米／秒，最高流量6.5万立方米/秒（1905年），最低流量2450立方米/秒（1945年）。流量季节变化大，洪水期（10月～翌年2月）可达45000立方米／秒，枯水期（8～9月）仅6200立方米／秒。水源的大部分来自东部，巴拉圭河水系只提供25％。由于巴拉圭河沿岸沼泽广布，拦蓄了上游洪水，造成该河与上巴拉那河汛期错开，5～6月间干流还有一次小汛。


== 图片 ==
生命

生命是一种特征，物质存在的一种活跃形式。目前对于生命的定义在学术界还无共识，较流行的定义是一类维持体内平衡、具有生命周期和稳定的物质和能量代谢现象、能对刺激做反应、能进行自我复制和繁殖、进化的半开放物质系统。由细胞组成，能够成长、适应环境。其他定义有时包括非细胞生命形式，如病毒和类病毒。
生命是生物学的基本概念，而生物学是研究生命的科学。生命具有生物进程（如信号传递和自我维持过程）的物理实体与那些没有生物进程的实体区分开来。如果生物过程的功能已经停止（死亡），或者它们从来没有这样的功能则会被归类为无生命。
生命包含所有“生物的特性”，生命个体一定会经历出生、成长、衰老和死亡。生命种群则在一代代个体的更替中经过自然选择发生进化以适应环境。生物学则是以研究生命为中心的科学。
生命的最小单位是生物，生物是由一个或多个细胞组成，能够新陈代谢，维持恒定性，可以成长，回应刺激，可以繁殖甚至演化，以适应外界环境，继续繁殖并产生后代。生命以各种形式存在，如植物、动物、真菌、原生生物、古菌和细菌。在地球的生物圈内可以找到许多不同的生物，在这些生物中都有共同的特征，都是由以碳和水为基础的细胞构成，有其组织以及可以遗传的基因资讯。
生命起源是生命从非生物物质（如简单的有机化合物）中产生的自然过程。普遍的科学假设是，从非生物到生物的转变不是一个单一的事件，而是一个逐渐增加复杂性的过程。地球上的生命最早出现在42.8亿年前，在44.1亿年前海洋形成后不久，在45.4亿年前地球形成后不久。 当时是始太古代，冥古宙熔化的地壳已经固化。已知最早的生命形式是细菌的微化石。研究人员普遍认为，目前地球上的生命来自于RNA世界 尽管基于RNA的生命可能不是第一种存在的生命。地球上最早的生物证据是在西格陵兰发现的37亿年前变质岩中的生物物质石墨，及西澳洲34.8亿年前砂岩中的远古生物化石。不过很多研究推测地球在更早之前就已有生命。根据其中一种研究，可能在42.5亿年前就已有生命，另一个研究则认为是44亿年前。目前仍不确定地球上产生生命的机制，不过已有许多的生命起源假说。生命形成后，变成许多不同的形式，生物学家则将其分类成许多分类单元的体系。生命可以在许多不同的条件下生存。

生命现象
新陈代谢和自我复制的能力有时被视为判断生命的根本条件，称之为生命现象。有生命现象的蛋白质分子为朊病毒，为最原始的生命物质，如狂牛症朊病毒，可感染脑细胞，并自行复制遗传。病毒在有寄主可寄生的时候，会表现出生命现象；但在没有寄主可寄生的时候，不会表现生命现象，所以病毒是介于生命与非生命之间的一种奇妙的有机物。

定义
生命没有公认定义，不同的科学家曾提出过各种定义。

传统定义
科学家经常认为只有生物体会展现以下全部现象：

恒定性：能够调节体内环境以维持身体处于一个相对恒定的状态，例如恒温动物能发汗来降低过热的体温，也能靠发抖来产生额外的热量以保持体温。
组织性：由一个或以上的生物基本单位──细胞所组成。
新陈代谢：能够转换非生物为细胞成分（组成代谢）以及分解有机物（分解代谢）来获取和转化能量。生物体需要能量来维持体内平衡及产生其他生命现象。
生长：使组成代谢的速率高于分解代谢的速率来让细胞体积增大，并在细胞分裂后使细胞成长。一个生长中的有机体增加其细胞的数量和体积，而不止是将得到的物质积存起来。某些物种的个体可以长得很巨大，例如蓝鲸。
适应：对环境变化作出反应的能力，与生物当前的身体构造、生活习性及遗传有关。这种能力对生存是很重要的。生物可以通过进化适应环境。
感应：反应可以以很多方式进行，从单细胞变形虫被触碰时的收缩到高等生物在不同情况下的复杂反射。最常见的反应是运动，例如植物的叶片转向太阳以及动物追捕其猎物。
繁殖：能够产生新的个体。包括只需一个亲本的无性生殖和需要至少两个亲本的有性生殖。
大部分科学家称这样的现象为生命的表现方式。通常必须具备全部七个特征才能被视作生命。
但是，这个定义也有局限性。例如：有些生物体不能繁殖，因为它们是正常物种中自然形成的。这些生物体仍是生命。有些人说生命的特性是可遗传的；因此，这些不能繁殖的有机体也还是有生命的，它们仍可以通过亲属选择等机理来产生新个体。
有些人认为病毒和朊毒体（能够进行自我复制的蛋白质）是可以自行复制的毒素而不是生命体，因为它们不能在没有其他细胞的情况下表现出生命现象。但是，立克次体和衣原体等有类似细菌的细胞结构的生物也不能独立执行很多重要的生物过程，它们也要进入真核生物宿主细胞的细胞质内进行生长和自我复制。另外，几乎所有的生命都倚赖其他物种提供食物，并且归根结底需要地球上某些细胞的特殊化学作用来提供能量源，如光合作用和海底热泉细菌的硫化作用。
具系统性的生命定义是，生物是自我组织并自我制造的。这些物质不与耗散结构混淆（如：火）。
这个定义变种包括了斯图亚特·考夫曼定义生命为能够复制自己或他人的一种自主主体（autonomous agent）或一种多主体系统（multi-agent system），并最少完成一次热力学循环。

起源
尽管不能准确地找到确实时间，但有证据表现地球上的生命已存在了大约37亿年。
虽然没有标准表示生命起源的模型，但现时最为公认的科学模型建立于一个或更多包括下面的发现之上，可以粗略地列出有以下假设：

模拟真实的史前生物环境以制造形成生命的基本细小分子。这已由米勒-尤里实验以及Sidney W. Fox的工作所证明。
磷脂自发地形成脂双分子层，而脂双层是细胞膜的基本结构。
制造随机核糖核酸分子的过程可能制造出核酶，而可以在非常特殊的环境下制造更多核糖核酸。
很多不同的假说认为早期地球上的简单有机分子能够转变为原始细胞并进行新陈代谢。很多模型可分为“先有基因”或“先有新陈代谢”两类，但最近流行的混合模型并不属于任何一类。现时所推测的生命历史还有很多疑点，生命的起源对科学家而言仍是一个很大的谜团。

外星生命
在宇宙中，地球是人类已知的唯一存有生命的星球。德雷克公式可以估算其他地方出现生命的机率，但科学家不同意很多公式中变量的值（严格地说，德雷克公式计算的是处于银河系中且我们可能接触的外星生物的数量，而不是有生命的机率）。取决于不同的值，方程式可以暗示生命的形成是频繁或稀少的。德雷克计算我们在任何时间可能接触的外星生命只有1个。
有关地球生命的起源，胚种论也被称为外源性起源认为生命来自宇宙，通过陨石、彗星或宇宙尘等天体到达地球。但是这些理论对解释生命的起源没有帮助。

终结
即生命体之死亡阶段或状态。以人类为例，一般以呼吸及心脏跳动停止和脑部完全停止活动（非暂时性的停止）为判定死亡的标准。
生命体的死亡可以是因为细胞分裂的次数达到极限而衰亡，也可以是被毒素、自然灾害或其他生物杀死。
任何一个个体的死亡并不会威胁物种的存在，反而是维持物种延续的重要环节。如果年老的个体永远不死，新的个体会失去生存空间和生存必需的资源。但个体大量死亡至难以维持繁殖时，物种就可能灭绝。
已经死亡的细胞不能重建生命活动。已经死亡的生物个体不能复活。这是生命的基本特征之一。

参见
参考文献
延伸阅读
[编]

 《钦定古今图书集成·理学汇编·学行典·性命部》，出自陈梦雷《古今图书集成》

外部链接
Wikispecies （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 维基网上生命字典（英）
若望二十三世

教宗圣若望二十三世（拉丁语：Sanctus Ioannes PP. XXIII；1881年11月25日—1963年6月3日）原名安杰洛·若瑟·龙嘉利（义大利语：Angelo Giuseppe Roncalli）；于1958年10月8日至1963年6月3日出任教宗，是历代教宗中颇受敬重的一位。曾召开第二次梵蒂冈大公会议，提倡“清廉教会”，1963年4月发布著名教宗通谕《和平于世》。

译名
若望二十三世：天主教香港教区礼仪委员会：禧年专页 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、香港天主教教区档案　历任教宗、《大英简明百科知识库》2005年版、国立编译馆作若望。
约翰二十三世：《世界人名翻译大辞典》1993年版作“约翰”。

早年
他于1881年11月25日于义大利贝加莫省出生，5岁接受基督教育，十二岁于贝加莫修院就读，二十岁于罗马修院就读。曾因参加义大利步兵而辍学一年。1904年，在贝加莫担任主教秘书，与主教分担牧灵工作。
1915年第一次世界大战期间入伍从军，在贝加莫医院照顾伤患。战后在罗马担任行政工作、公教妇女会与公青会的指导神父、设立一些教区的教育活动等。

1925年－1953年任圣座驻外大使
1925年－1934年：驻保加利亚代表
1934年－1944年：驻土耳其大使
1944年－1953年：驻法国大使
1953年任威尼斯宗主教
这些经验对其将来担任教宗时有很大的帮助。尤其是在各国担任圣座大使的经历使其更加渴望基督肢体的合一。而在威尼斯宗主教区任宗主教的经验则让其有机会发挥牧灵与治理教会的才能。

当选教宗
1958年，教宗庇护十二世逝世。龙嘉利枢机当选教宗，时年77岁，以此高龄当选，人们普遍认为他只是一个过渡时期的教宗，没想到他却带领天主教进入一个新的时代。

任内成就
擢升枢机
若望二十三世任教宗之初即擢升八十七位枢机，跨国际性的包含多位发展中国家主教、黑人主教、非意大利籍主教。这也是有史以来最多的一次。

通谕、劝谕、书信
1959年6月29日，发表《在伯多禄座位》：解释真理、合一与和平的意义。
1959年7月31日，发表《我们的铎职之始》：纪念法国亚尔斯本堂神父圣味亚奈逝世一百周年，并解释司铎生活问题。
1959年9月29日，发表《欢快回忆》通谕。
1959年11月28日，发表《牧者的王子》：纪念教宗本笃十五世《天至大通谕》四十周年，论传教事工与训练本地神职之目标。
1961年5月15日，发表《慈母与导师》（Mater et Magistra），论近代社会问题，强调个人与社会团体间的合作，反对民族或阶级斗争。
1961年11月11日，发表《上主永恒的智慧》：纪念圣良一世大教宗。
1962年7月1日，发表《为罪忏悔》：解释告罪圣礼的重要性。
1963年4月11日，发表《和平于世》通谕，强调以和平与国家平等、合作、互信取代武备竞争，若望二十三世亦因此通谕被称为“和平教宗”。

梵二大公会议
背景：当时二十世纪中期，科技与科学普遍进步。由于电能的广泛使用及汽车、报纸、广播媒体、电视、飞机、无线电、原子能的出现，人们生活水平提升，但随之而来的是贫富悬殊、城乡差距的扩大及民族主义的兴起。天主教在第一次梵蒂冈会议后巩固了教会的权威，与此同时世界三分之一的人民生活在共产无神政府的统治之下。面临社会文化、生活水平、公共道德的极剧变化，教会须进行改革以适应时代。基于此，若望于上任第三个月即提出召开第二次梵蒂冈会议的构想。
目的：将各项议题提交讨论
使教会适应时代（Aggiornamento）
改进教会教牧工作
恢复教友活力，增进教友信仰
贡献与决议：
邀请远东与非洲地区主教出席，及基督新教各宗派人士列席旁听。
发表普世合一的通谕，承认与天主教无关的教会同属基督的教会，并准备参与普世教会运动。
发表宗教自由宣言，宣认个人与团体均享有宗教自由。
发表礼仪宪章，授权各国的教会在仪式中使用本国语言。
强调圣经重要性。
会议结束时间：直至1965年保禄六世任内才结束。

列圣品
将额我略巴贝利哥及方济康波罗素等人列入圣品。
将艾莲纳奎拉及伊利沙白色东列入真福品。

大公合一运动
为若望教宗任内最重要的一件议程，促进与其他宗教的合一。

为了重修与东正教之间的关系，派代表参加普世基督宗教会议。1960年成立“促进基督合一”秘书处，主席为耶稣会的贝亚枢机主教。
1961年派代表访问君士坦丁堡宗主教，并于同年11月在印度新德里召开世界宗教会议。
与犹太教修好，删除弥撒经文中“为固执”的犹太人祈祷等字。

外交
1959年：资助美金10万元予辅仁大学在台复校。
1962年，他最后一次访问美国，受到甘迺迪总统热情款待。
1963年首次会见义大利总统。
与苏联对谈，关心铁幕中的教会。

逝世
于1963年6月3日逝世，享年82岁。在位时间虽然仅有四年七个月，却为普世的信徒所哀悼，包括了天主教徒、新教徒、东正教徒、犹太教徒及无信仰者。最后以“善良的教宗若望”之称名垂史册。

封圣
2000年，若望二十三世因为1966年加大利纳．卡皮塔尼（Caterina Capitani）修女的奇迹痊愈而获时任教宗若望保禄二世列为真福品。
2013年7月5日，梵蒂冈证实教宗方济各特例通过了若望二十三世在缺少第二次奇迹下的圣人列品案。2014年4月27日，和教宗若望保禄二世同时进行封圣仪式。

相关出版品
《灵修日记》：于逝世后出版的作品

参考资料
参照

专书
华尔克：《基督教会史》. 谢受灵、赵毅之 译. 香港：基督教文艺出版社，2005. pp. 923-924.
穆启蒙：《天主教史》. 侯景文 译. 台北：光启出版社，1996. pp. 287-299.
邹保禄：《历代教宗简史》. 台南：闻道出版社，1983. pp. 392-396.
陶理 主编：《基督宗教两千年史》. 李伯明、林牧野 译. 香港：海天书楼，2001. p. 640.
唐纳德·特雷德：《基督宗教史》. 孙慧民、王星 译. 台北：桂冠图书公司，1994. p. 255
祁伯尔：《历史的轨迹——两千年教会史》. 李林静之 译. 台北：校园书房出版社，2003. p. 493.
后汉

后汉（947年—951年）是五代十国的第四个朝代，由沙陀人刘知远建立，亦称刘汉。后汉承自后晋，根据五行相生的顺序，后晋的“金”德之后是“水”德，因此后汉以“水”为王朝德运。

政权历时
后汉政权存在只有两朝共四年，是五代十国中历时最短的政权。主要原因是刘知远不懂治国，同时鼓励大臣使用严刑峻法，而且朝中争斗激烈、动则族诛，最后其子隐帝刘承祐怀疑大臣郭威想要造反，派郭崇前往魏州杀死郭威，导致郭威起兵讨伐隐帝，隐帝为部属郭允明所杀。
郭威进入都城开封后，本想立刘知远侄子刘赟为帝，后来反悔，杀死刘赟，自己称帝，建立后周。后汉被后周郭威所篡后，后汉高祖刘知远的弟弟、镇守晋阳的河东节度使刘崇在太原继位称帝，自称延续汉祚，然政权之疆域及地位均已改变，史家一般作为新政权或残余政权定位，列为“十国”之一，称为北汉。

杀戮四年
五代史记述：“五代乱世，本无刑章，视人命如草芥，动以族诛为事。是族诛之法，凡罪人之父兄妻妾子孙并女之出嫁者，无一得免，非法之刑，于兹极矣！而尤莫如汉代之滥。然不问罪之轻重，理之是非，但云有犯，即处极刑。枉滥之家，莫敢上诉。军吏因之为奸，嫁祸胁人，不可胜数。而此毒痛四海，殃及万方。后汉刘氏父子二帝，享国不及四年。杨邠、史弘肇、苏逢吉、刘铢等诸人亦皆被横祸，无一善终者。此固天道之报施昭然，而民之生于是时，不知如何措手足也。”

统治范围
统治范围包括今河南、山东、山西、河北南部、湖北北部、陕西北部、安徽北部。

君主列表
开国君主刘知远为世居太原的沙陀人，原为五代后晋河东节度使。947年，乘契丹陷开封而于太原称帝，国号汉，史家称“后汉”，以别于汉朝。自称为东汉显宗八子淮阳王刘昞之后，继承汉朝，宗庙内祭祀刘邦和刘秀。后攻克中原，定都汴京（今开封）。唯雄武军因节度使何重建因不愿臣服契丹而投降后蜀而未入后汉版图。
948年刘知远二子刘承祐嗣位，即后汉隐帝。950年河中节度使李守贞、实控凤翔军、永兴军的王景崇、赵思绾等藩镇发生叛乱，勾结后蜀，汉隐帝命郭威平之。但郭威出镇天雄军时，汉隐帝猜忌郭威，欲杀之，郭威进而反叛。十一月二十一日（951年1月1日）郭威攻入开封。刘承祐连同苏逢吉、聂文进和郭允明等人向西北奔逃，十一月二十二日（951年1月2日），至赵村，为郭允明所杀。郭威与太后等商议迎立刘知远的养子，也是刘知远的弟弟河东节度使刘崇的长子刘赟。刘崇原本有意争位，以为儿子可以当皇帝便作罢。但在刘赟入京前，郭威就被部下拥立为帝，后汉亡。
郭威囚禁刘赟，不久杀之。刘崇于是在河东治所太原称帝，建立北汉，为后汉的延续，但已不再是中央政权。

君主列表
君主世系图
参考文献
外部连结
刘知远
国际天文学联合会

国际天文学联合会（英语：International Astronomical Union，缩写为 IAU；法语：Union astronomique internationale，缩写为 UAI），由博士以上的专业天文学家所组成，积极参与天文学研究与教育。于1919年7月28日在比利时的布鲁塞尔成立，由当时的国际天文星图计画（Carte du Ciel）、太阳天文联合会（Solar Union）和国际时间局（Bureau International de l'Heure）等数个组织合并而成。其后，世界各国的国家级天文组织陆续加入，构成今日的规模。该会是国际科学理事会（ICSU）的国际科学联合成员，也是国际上承认的权威机构，负责统合恒星、小行星、卫星、彗星等新天体以及天文学名词的定义与英文命名。2014年7月10日宣布“外星世界命名”（NameExoWorlds）活动启动，开放公众参与系外行星的命名。IAU下分成数个工作单位，IAU也负责天文讯息全球电报通报系统，实际工作由中央天文电报局（Central Bureau for Astronomical Telegrams，CBAT）汇总整理天文讯息的汇报及电报的发布。 总会共有90个不同国家或地区共12120位会员，其中美国最多，有2084位会员。中国于1935年加入IAU，目前有669名会员，其中中国天文学会591名，中华民国天文学会78名。

组织与活动概况
国际天文学联合会的大多数活动是透过各天文领域的12个分科会举行。在各分科会下更细分成40个不同研究领域的委员会。在委员会下辖个别研究主题有关的90个工作小组。 
从1922年起，该会每三年召开一次全体会议，讨论IAU整体的活动方针，并有研究成果发表等研讨会，以及遴选新届IAU执委、各属下委员会成员，新会员推荐等。此外也定期在欧洲、亚太、拉丁美洲召开各区域会议。随各式各样天文事件的发展，也会随时召开小规模的学术研讨会。
第26届（XXVIth）国际天文学联合会的全体会议于2006年8月14至24日在捷克首都布拉格举行，由世界各地2500余位天文学家代表出席，会议最受瞩目的就是表决第5、6号共四份决议草案，重新确定行星定义，将冥王星由行星划为新开设之矮行星，而未来全体会议将审议更多天体列入矮行星之席。

分科会和委员会
第I分科会 基础天文学
第4委员会 星历表
第7委员会 天体力学与动力天文学
第8委员会 天体测量学
第19委员会 地球自转
第31委员会 时间
第52委员会 基础天文学中的相对论
第II分科会 太阳与太阳圈
第10委员会 太阳活动
第12委员会 太阳辐射与结构
第49委员会 行星间的电浆体与太阳圈
第III分科会 行星系统科学
第15委员会 彗星与小行星的物理研究
第16委员会 行星与卫星的物理研究
第20委员会 小行星、彗星与卫星的位置与运动
第21委员会 夜空的光
第22委员会 流星、陨石与行星间的尘埃
第51委员会 生物天文学
第53委员会 太阳系外行星
第IV分科会 恒星
第25委员会 恒星光谱
第26委员会 双星与多合星
第35委员会 恒星构造
第36委员会 恒星大气理论
第45委员会 恒星分类
第V分科会 变星
第27委员会 变星
第42委员会 密近双星
第VI分科会 星际物质
第34委员会 星际物质
第VII分科会 银河系
第33委员会 银河系的结构与动力学
第37委员会 星团与星协
第VIII分科会 星系与宇宙
第28委员会 星系
第47委员会 宇宙学
第IX分科会 光学与红外线技术
第25委员会 恒星测光与偏振测量
第30委员会 径向速度
第54委员会 光学与红外干涉
第X十分科会 无线电天文学
第40委员会 无线电天文学
第XI分科会 太空与高能天体物理学
第44委员会 太空与高能天体物理学
第XII分科会 联合推广活动
第5委员会 档案与天文数据
第6委员会 天文电报
第14委员会 原子与分子数据
第41委员会 天文学史
第46委员会 天文学教育与发展
第50委员会 现有与可能的天文台址保护
第55委员会 天文学传播与公众

参见
国际天文联合会的行星定义
天体命名

附注
参考文献
外部连结

国际天文学联合会(IAU)网站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
XXVIth General Assembly 2006
XXVIIth General Assembly 2009
XXVIIIth General Assembly 2012
命名外星世界 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
武周

大周（690年10月16日－705年3月3日），是唐朝皇后兼中国史上唯一受正史承认的女皇帝武则天建立的朝代，亦为中国史上唯一由女性君主所建立的王朝，享国祚14年。为区别于历史上先秦的周朝而称之为武周或南周。武周只有一任正式在位并拥有统治权的君主（其余武周君主皆为追封），即武则天。神龙元年正月二十三日（705年2月21日），张柬之等人发动神龙革命，逼迫武则天禅让予其子唐中宗，恢复唐朝旧制。同年十二月，武则天于东都上阳宫去世，终年82岁。武则天是中国历史上唯一的女皇帝，实际掌权23年。

历史
武周代唐
武则天在唐嗣圣元年（684年）借故废黜自己的第三子李显，亦即唐中宗，改为庐陵王，发配房州。立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗。唐载初元年（690年）武则天命僧人作《大云真经》，表示其为弥勒佛化身下凡，应作天下主人。
天授元年九月初九日（690年10月16日），睿宗等六万多人上表请改国号，武则天见时机已到，废睿宗，称“圣神皇帝”，改国号为大周，改元天授，定鼎洛邑，号称“神都”，睿宗降为“皇嗣”。

武周之治
武则天善于治国，为了打击以关陇集团为主的公卿门阀，首创科举考试的殿试制度，以便选用贤士。并知人善任，能重用狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等。国家在其主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓丰衣足食，安居乐业，为其孙唐玄宗的开元盛世打下极其重要的基础，史称武周之治。
武则天害怕被推翻，大兴告密之风，重用酷吏周兴、来俊臣等，加上朝臣不齿于她拥有男嫔妃（称为面首），破坏了中国历史千年来的一夫一妻多妾制度，对她大加挞伐，指其身为女人，却阴险、残忍、淫荡、玩弄权术。
随著武则天日渐衰老，侄子武承嗣、武三思一直谋求东宫宝座，不过，朝臣大多倾向由庐陵王李显，亦即希望恢复李唐皇室。在武周一朝，宰相狄仁杰等并不认为唐朝已经灭亡，仍然称唐太宗、唐高宗为文皇帝、天皇大帝；皇嗣之子李隆基仍然称“我家朝堂”；武家子弟多没有服众的才能，最有机会被立为储君的武承嗣也先于武则天去世。武则天采纳了狄仁杰的谏言“只听过儿子祭拜母亲，岂有侄儿替姑母立庙之理”“立了他，天皇大帝该怎么办”后，下旨接庐陵王回朝，重新立为太子。突厥仍然认李家为皇族，不认武家；武则天招兵抵御突厥时很少有人响应，但以太子名义就很快招募到五万人，令突厥不战自退。武则天晚年希望李显改“武”姓，以继帝位，延续武周命脉，但李显的软弱使她放心不下。

神龙革命
神龙元年（705年）正月，武则天病重，朝臣张柬之、敬晖、崔玄𬀩、袁恕己、桓彦范等人起兵，杀死则天面首张易之、张昌宗兄弟，逼迫武则天禅让，李显复辟，史称“神龙革命”。随著唐中宗复位，恢复大唐的国号；武周结束。唐神龙元年二月二月初四日（705年3月3日），复国号为唐，还都长安，恢复唐永淳元年（682年）以前的一切政制和文字等，仍尊号武则天为则天大圣皇帝。
唐神龙元年十一月二十六日（705年12月16日），武则天病逝于上阳宫仙居殿，享寿82岁。其遗制去帝号，改称则天大圣皇后。

武周君主
评价
对于这段时期治绩一直深富争议。否定武则天的人认为武则天当政时期，唐朝的政治出现了全面的倒退，若非唐中宗复位，武则天几乎篡夺大唐皇室，他们把唐朝前期历史的发展比作是马蹄形，说武则天统治时期处于“贞观之治”与“开元盛世”之间的低谷。肯定武则天的人则认为武则天当政时期是唐王朝发展的重要阶段，如陕西师范大学历史系王双怀。比较原始史料，可以认为武则天当政时期所发生的种种政治斗争并未祸及一般平民，始终是一场统治阶层内部的权力争斗，因而保证了唐王朝的生产和社会发展。
亦有人认为，武周的发展能承接贞观的强盛，为其后的开元盛世建立强大而又稳固的基础，实在功不可没。武周政权采用唐朝的一贯手法统治，实质只是短暂改朝换名，而她死前唐朝的国号得以恢复，对唐朝的及后发展利多于弊。

参考文献
来源
孙英刚：〈庆山还是祇阇崛山：重释《宝雨经》与武周政权之关系 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
关于武则天评价的几个问题 《当代史学》第2卷第4期 (1999年10月)
直辖市

直辖市是许多单一制国家的一级行政区之一，多设置于大城市地区。此名称主要由中华人民共和国、中华民国、越南、大韩民国、朝鲜民主主义人民共和国等汉字文化圈的国家和地区采用。其字面上的意义为：直接由中央政府所管辖、建制的都市。

历史
升格为直辖市往往需要居住的人口较多，且通常在全国的政治、经济和文化等各方面上具有重要地位。该概念首先源自于1930年中华民国的《市组织法》，称为院辖市，取代此1921年《市自治制》所规定的特别市，特别市的地方自治属性也在此法中被大量削弱，市长此后至开放直选前皆改由行政院直接派任（官派简任）。就如同直辖市字面上的含义一样，这种行政区划的概念具有中央集权的色彩。
法律正式采用直辖市，始于1947年《中华民国宪法》：

第一百一十八条 （直辖市之自治）
    　　直辖市之自治，以法律定之。

1990年代，大韩民国进入全面地方自治时代之后，这一名称被认为不适当而率先更改行政区划之用语。韩国于1994年12月修改韩国《地方自治法》并改为广域市；同年，中华民国政府制定《直辖市自治法》（现由《地方制度法》取代），将直辖市长改由公民直接选举产生，但直辖市的名称并未更改，而且直辖市在经费及资源的分配上均较其余省辖县市而有优势。中华人民共和国曾在1950年将直辖市市长改采间接选举（后有间断）。另外，在非汉字文化圈的国家，那些作为一级行政区的大型都市也常常被翻译做“直辖市”，以独联体国家最为普遍。

汉字文化圈
东亚
中华人民共和国
中华人民共和国由直辖市管辖的次级行政区划有市辖区、县等；重庆直辖市还有自治县的设计。
1949年中华人民共和国建国时，中国大陆共设有12个直辖市，分别为：南京、上海、武汉、鞍山、抚顺、沈阳、本溪、西安、北京、天津、重庆、广州。到1950年初，除北京及天津外，皆为大行政区代管。
1950年10月5日，旅大行署区改为东北大行政区代管的旅大直辖市。1952年11月15日，南京直辖市降为江苏省省辖市。1953年7月8日吉林省长春市和松江省哈尔滨市升格为直辖市。1954年6月19日，沈阳、旅大、鞍山、抚顺、本溪、长春、哈尔滨、西安、武汉、广州、重庆直辖市皆降格为省辖市。1958年，天津直辖市降格为河北省辖市，至1967年恢复。
1997年3月14日重庆市重新恢复直辖市建制。
当前，中华人民共和国设有四个直辖市：

中华民国
中华民国在1949年政府迁台以前，以人口达100万人为基准，先后建制了12个院辖市：

中华民国大陆时期建制的直辖市中，广州、西安、沈阳等三个城市兼具院辖市与省会的双重地位。
政府迁台后，设置的直辖市有：台北市（1967年升格）、高雄市（1979年升格、2010年和高雄县合并）、新北市（2010年升格）、台中市（2010年合并升格）、台南市（2010年合并升格）、桃园市（2014年升格）。

大韩民国
大韩民国的直辖市（朝鲜语：직할시／直辖市）产生自1963年，是年釜山升格为直辖市。1995年前，直辖市长由中央政府委任。1991年，因应地方自治的精神，消除直辖市这一名称所含有的中央控制的成分，改称为广域市（朝鲜语：광역시／广域市），并于1995年全面实行地方选举，知事及市长皆由选举产生。但广域市并不代表地域广大，在韩国亦有许多面积比广域市大的市。现有仁川、光州、大邱、釜山、大田、蔚山六个广域市。首都首尔于大韩民国成立初期命名为特别自由市（朝鲜语：특별 자유시／特别自由市），现则称为特别市（朝鲜语：특별시／特别市）。另2012年启用的新行政首都世宗，则为唯一的特别自治市（朝鲜语：특별자치시／特别自治市）。

朝鲜民主主义人民共和国
现时朝鲜民主主义人民共和国有直辖市（朝鲜语：직할시／直辖市）及特别市（朝鲜语：특별시／特别市）两种一级行政区的市制，前者具有首都地位，后者为其他城市，皆直接隶属于中央。目前共有四个城市：平壤直辖市、罗先特别市、南浦特别市及开城特别市。

越南
习惯上被译作直辖市的城市
蒙古国
蒙古首都乌兰巴托市，不隶属于任何一个省（艾马克）。

东南亚
老挝
老挝人民民主共和国的首都永珍为该国唯一的直辖市（老挝语：ນະຄອນຫລວງ，nakhonluang）。

柬埔寨
柬埔寨原设有四个市（高棉语：ក្រុង，krong）直属中央，2008年时除首都金边市外悉改制为省。

泰国
泰国的首都曼谷为该国唯一的特别区（泰语：และปริมณฑล），有时中文皆译为直辖市，不隶属于任何一个一级行政区府。

马来西亚
马来西亚设有三个联邦直辖区（马来语：Wilayah Persekutuan，英语：Federal Territory），中文有时也译为联邦直辖市、直辖市。其直属中央联邦政府，不隶任何州属。吉隆坡为法定首都及最大城市，纳闽为国际离岸金融中心，最新成立的联邦直辖区布城则为行政首都。

中亚
哈萨克斯坦
哈萨克共和国的直辖市（俄：городреспубликанскогоподчинения，哈：қаласы）意为共和国直属城市，目前设有三市

吉尔吉斯斯坦
吉尔吉斯的直辖市（吉尔吉斯语：шаары；俄语：город республиканского подчинения）意为共和国直属城市，目前设有两市，分别为该国第一、二大城，也是首都和第二首都（法定）。

乌兹别克斯坦
乌兹别克设有一个直辖市（乌兹别克语：shahri）：塔什干市，为该国首都。为中亚第一大城，苏联时期为苏联第四大城。

土库曼斯坦
土库曼设有一个直辖市（土库曼语：şäheri）：阿什哈巴德市，为该国首都。

东欧
俄罗斯
俄罗斯联邦直辖市（俄语：Город федеральногозначения），与其余各联邦主体（俄语：субъекты，罗马化：sub"yekty）权力相同，目前设有莫斯科、圣彼得堡及塞瓦斯托波尔三个直辖市。其中莫斯科和圣彼得堡为俄罗斯联邦前两大城市，在苏联时期，亦为全苏联前两大城市。而塞瓦斯托波尔在2014年克里米亚归属公投后，宣布和克里米亚共和国一起从乌克兰独立。塞瓦斯托波尔以联邦直辖市身份加入俄罗斯联邦，并被编入克里米亚联邦管区。但此公投并未获得乌克兰或国际社会的普遍承认。

乌克兰
乌克兰设有两个特殊地位城市（又称直辖市）（乌克兰语：Міста зі спеціальний статус，罗马化：Mista zi spetsial'nyi status），分别是基辅以及塞瓦斯托波尔。基辅为该国的首都，塞瓦斯托波尔在2014年被俄罗斯军事吞并，目前在俄罗斯联邦的实际掌控之下。

白俄罗斯
白俄罗斯共和国设有一个直辖市：明斯克市，即该国首都。

摩尔多瓦
摩尔多瓦共和国设有三个作为一级行政区划单位的市镇，其中基希讷乌市为该国首都；而本德尔市实际上为德涅斯特河沿岸实际管理。

在Wikisource上的摩尔多瓦行政区划法№764-XV/2001.

衣索比亚
埃塞俄比亚设有两个直辖市，阿迪斯阿贝巴市以及德雷达瓦市，其中阿迪斯阿贝巴市为该国首都。

对比
参见
市
中华人民共和国城市建制
联邦直辖区
联邦地区
特别市

注释


== 参考文献 ==
五旬节运动

五旬节运动（英语：Pentecostalism）是20世纪初兴起的基督教新教运动。他们特别强调说方言（Speaking in tongues）是领受圣灵恩赐的证据，根据《圣经》记载的公元33年的五旬节，早期基督徒接受来自天上的圣灵的恩赐，很多人拥有了常人看来非同一般的能力，例如说方言、治病等。五旬节运动与后来1950年代发起的灵恩运动是很类似。

历史
五旬节运动，并非由一间叫五旬宗的教会发起。它们属于卫斯理会圣洁运动较激进的一群教会团体，他们采用了圣经使徒行传第二章1-5节的经文中提到耶稣升天，门徒在第一个五旬节被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话（方言）来。早在1867年的圣洁运动就已经有人提出五旬节运动这个说法，1896年美国北卡罗莱纳州车落基县剪床校舍也许是这一运动的前身，在十九世纪末二十世纪初有几十个不同名字的教会出现。
现代的五旬节运动则开始于1901年前后，大多数的基督徒认定这个运动从美国肯萨斯州的托皮卡镇发起 。伯特利圣经学院创办人兼院长查理·巴翰（1873年6月4日－1929年1月29日）的一位女学生艾格妮斯·欧兹曼，突然开始说外语（灵言）可以算作这一运动的起始标志。“据说欧兹曼小姐三天不能讲英语和只能讲汉语与写汉字”
五旬节运动的扩展从亚苏撒街复兴为标志。1906年4月9日在李爱德华在洛杉矶的家中举行的聚会祷告期间，他声称获得圣灵。4月12日，出席的非裔美国人，牧师威廉·J·西摩也声称他被圣灵感动。在4月18日，洛杉矶时报在头版刊登了这场运动。3星期以后，这个团体就快速增长，以致原来的场所无法容纳，他们就租用在亚苏撒街312号一个许久未被使用的非洲人美以美会教堂，于是创立了使徒信心会。

主要标志
五旬节派认为救恩的关键是在乎相信耶稣是为唯一救赎主，能赦罪。他们也相信浸礼是公开承认自己身份的象征，说方言是受圣灵的浸的证据，接获圣灵后还有治病等异能。五旬节派相信，《圣经》在信仰问题上具有最高的权威。但有报道显示，有部分信徒拒绝接受医疗护理，等待圣灵降临不治自愈的奇迹而导致病情加重。

说方言能力
圣经中提到的方言有两种。其中大多数提到的是真正的人类的语言（例如 Acts 2:4）；另一种是普通人没有办法听懂的的语言（例如1Cor 14:2）。五旬节派所说的方言主要指的是后者。这种方言不是真正的如汉语，法语、英语、印度语等这类自然语言，这种灵言有很大可能没有人类可以理解的语法和文法结构，无法被其他人理解。

其它教会的不同看法
其它教会对此有不同看法。例如，恩泉信托会和英国福音协进会发表过以下联合声明： “我们也留意到， 凭着玄秘术或邪灵的帮助， 人同样能说外语。”《当代美国宗教运动》表示， 在海地，不但五旬节会能“说外语”， 连以巫术和魔法著称的伏都教也能“说外语”。使徒约翰在《约翰一书》也曾指出，人需要提防各种神奇的异能，因为不是所有异能都是来自圣灵，有可能来自邪灵。
约翰ㄧ书4 :1-3
1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。
2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。
3凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。
约翰ㄧ书4 :1-3明确指出凡灵认出耶稣基督是成了肉身，出于神的，就是神的灵(圣灵)。
圣经有明确的定义和分辨圣灵的方法。

神学
大多数的五旬节派都承认圣经（基督教新教圣经正典）的首要地位以及耶稣基督在信仰中的作用，也承认耶稣的死亡的价值。但不同的是，他们相信圣灵的第二种作用，就是让信徒与神更加接近，就是所谓“圣灵的浸”。

合一五旬节派（Oneness Pentecostal）相信“唯独耶稣”的一位论（Jesus-Only doctrine）。他们指出在使徒行传中，路加记载使徒们只单独奉主耶稣的名施浸礼，而不是奉父、子和圣灵的名。根据这一条，一些人就开始只奉耶稣的名字施洗。但是这样做就与传统的“三位一体”神学理论相违背，也必定不会被主流的基督教会所接受。

其他派别的观点
圣经的确表明基督徒“说方言”的恩赐会延续多久。据圣经记载，“说方言”的恩赐和其他来自圣灵的恩赐，总是由耶稣基督的使徒在别人身上授予的。因此，当使徒们和领受了这些恩赐的人去世以后， 靠着圣灵施行异能的神奇恩赐就必终止了。这个看法跟希伯来书2:2-4提到的上帝赐下这些恩赐的目的一致。

五旬节教派
神的教会
神召会
真耶稣教会
使徒信心会
五旬节圣洁会
五旬节会
基督教九龙五旬节会
汝矣岛纯福音教会
城市丰收教会
新生命小组教会
台北灵粮堂

注释
参考文献
外部连结
神召会与五旬节运动
五旬节运动介绍 (英语)
五旬节派与灵恩派的分别（页面存档备份，存于互联网档案馆）

参见

19世纪北美基督教徒所发起的圣洁运动 (Holiness Movement)
1950年代－1960年代的灵恩运动 (Charismatic Movement)
1982年冬季的葡萄园运动 (Vineyard Movement) 或称“第三波”
罗马尼亚语

罗马尼亚语（limba română，国际音标：/'limba ro'mɨnə/）属于罗曼语族的东罗曼语支，它是罗马尼亚和摩尔多瓦的官方语言，为大约两千五百万人的母语，其中大部份聚集在罗马尼亚和摩尔多瓦两国，同时也有约四百万人把罗马尼亚语作为第二语言。罗马尼亚语也是欧盟的官方语言之一。
为了在各种方言之间做出分别，罗马尼亚语也被称作为“达基亚罗马尼亚语”（Daco-Romanian）。在摩尔多瓦，罗马尼亚语又被称为“摩尔多瓦语”，不过摩尔多瓦的宪法法庭已于2013年判定“（摩尔多瓦）共和国的官方语言是罗马尼亚语”。2023年3月16日摩尔多瓦议会通过修正案，在所有宪法及法律中规定其官方语言是罗马尼亚语，3月20日经总统迈亚·桑杜签署生效。
罗马尼亚语的使用者分散在世界各地，例如澳大利亚，意大利，西班牙，乌克兰，保加利亚，美国，加拿大，巴西，墨西哥，阿根廷，希腊，土耳其，以色列，俄罗斯，葡萄牙，英国，赛普勒斯，法国，德国等国家。

历史
东罗曼语言是由通俗拉丁语变化而成的语言，在公元早期经过罗马化之后在达基亚被采用。
居于现罗马尼亚的达基亚人在公元106年时被古罗马人击败，达基亚的一部分成为罗马帝国行省。古罗马人把通俗拉丁语带去作为行政和商业所用语言，逐渐将达基亚人的原语言取代，但在公元271-5年之间撤出达基亚，把那里留给了哥特人。公元3世纪至10世纪之间产生原始罗马尼亚语。但原始罗马尼亚语究竟是源于罗马人撤退后留在达基亚的罗马化的人还是多瑙河以南说拉丁语的巴尔干人，目前存在争议。
罗马帝国的军队在达基亚留下的影响可说相当大，在罗曼语族的各种语言中是独一无二的。同时，拉丁语军事俚语仍然被保存于当代的罗马尼亚语，对于学者来说是非常奇异的现象。
中世纪的罗马尼亚语受到了斯拉夫语族和部分希腊语的影响。这段时期的罗马尼亚语一直无证可考，而且最早的文字记载只能追溯到16世纪早期。现存最早的罗马尼亚语文献是1521年内亚克舒写的书信，使用西里尔字母书写。
第一部罗马尼亚语语法书于1780年在维也纳出版。1812年比萨拉比亚被俄罗斯帝国吞并以后，罗马尼亚语被当地行政机构与俄语一并用作官方语言，而俄语后来受到了特别的待遇。1905年和1906年，比萨拉比亚地方议会要求当地学校将罗马尼亚语定为“必修语言”，以及“教学母语的自由”，同时罗马尼亚语报刊开始出现。随着1923年罗马尼亚宪法颁布，罗马尼亚语成为官方语言。

字母
罗马尼亚语在1860年–1862年之前，采用西里尔字母，基于教会斯拉夫语的正写法。自1920年后，罗马尼亚人已全部改用拉丁字母书写，但摩尔达维亚并入苏联以后，苏联又为当地人制定了基于俄语字母的西里尔字母表。而现在，拉丁字母为罗马尼亚人和多数摩尔多瓦人所用。使用西里尔字母的，主要是住在德涅斯特河左岸的人。

方言
广义的罗马尼亚语（即瓦拉几语支诸语）有四种方言

达基亚-罗马尼亚语（达基亚-罗马尼亚语就是现在罗马尼亚和摩尔多瓦的官方语言：罗马尼亚语。）
阿罗马尼亚语
梅格兰尼-罗马尼亚语
伊斯特罗-罗马尼亚语
罗马尼亚语（达科-罗马尼亚语）分为五种次方言：

摩尔多瓦方言
摩尔多瓦语
蒙特亚努方言
巴纳特方言 (罗马尼亚语)
特兰西瓦尼亚方言

克里什方言
马拉穆列什方言

语法
罗马尼亚语名词有阳阴中3个性，有单复之分，并有变格。最初拉丁语的6个格在罗马尼亚语中只剩下3个，分别为主／宾格、与／属格与呼格。冠词与多数形容词和代词在性、数和格上与名词保持一致。主要语序为主谓宾语序。
罗马尼亚语是唯一一个定冠词为后附着的罗曼语言，类似于北日耳曼语言。不过罗马尼亚语中的定冠词与其他罗曼语言一样，都是源于拉丁语的指示代词。
罗马尼亚语动词有人称、数、时态、语气和语态的复杂变位。包括4组动词变位，细分则有10种变位方式。人称动词有5种语气：直陈式、条件式／祈愿式、命令式、虚拟式及假设式，非人称语气有4种：不定式、动名词（gerund）、动名词（supine）与分词。

语音
罗马尼亚语有7个元音与20个辅音，2个（一说为4个）半元音。元音包括/i/、/ɨ/、/u/、/e̞/、/ə/、/o̞/和/ä/，除此之外/ø/和/y/可能出现于外来借词中，而双元音/e̯a/和/o̯a/也可以算是罗马尼亚语的音素。

参见
罗马尼亚西里尔字母
罗马尼亚语国家和地区列表
伊斯特拉-罗马尼亚语（克罗地亚）
阿罗马尼亚语（希腊、阿尔巴尼亚）
梅格莱诺-罗马尼亚语（希腊、马其顿）

注释


== 外部连结 ==
室町时代

室町时代（日语：むろまちじだい，1336年—1573年），是日本历史中世时代的一个划分，名称源自于将幕府设在京都室町的室町幕府。室町时代前后共经历16代将军，历237年。上承镰仓时代，下启安土桃山时代。

概要
足利尊氏于1336年击败后醍醐天皇进入京都，并拥立了持明院统的光明天皇建立了北朝，但后来后醍醐天皇从京都逃到吉野，建立南朝，另一方面足利尊氏于1338年建立室町幕府，开启南北朝时代。两个朝廷对立的南北朝时代一直持续到公元1392年闰十月，最后被北朝统一，在15世纪初进入一段较和平时期。室町时代在15世纪诞生了由将军足利义满催生的北山文化，以及足利义政推动的东山文化，是日本一个相当重要的时代。
1467年以应仁之乱为契机日本进入了战国时代。在战国时代幕府权力被架空，各战国大名彼此混战，持续超过100年。1573年，织田信长流放最后一任将军足利义昭，室町幕府正式灭亡，宣告室町时代的结束。而室町时代建立的时期，大约对应中国的元朝末年；室町时代末年即为明万历元年。

历史
南北朝时代
1335年，足利尊氏利用前往东国讨伐镰仓幕府残余势力发动的中先代之乱期间，在镰仓反叛，1336年1月攻入京都，3月被后醍醐天皇势力击败退出京都转进九州。以后醍醐天皇为代表的朝廷派遣新田义贞前往平叛，两军于兵库凑川决战，新田义贞大败，6月足利尊氏再次攻入京都，尊氏拥立光明天皇，并在10月将后醍醐天皇监禁。
尊氏控制京都后，1336年11月7日，室町幕府公布《建武式目》，标志著足利幕府统治的建立。同年12月，后醍醐天皇逃至吉野，宣布重开朝政。京都光明天皇朝廷为北朝，吉野后醍醐天皇朝廷为南朝，日本正式进入南北朝时期。1338年尊氏受北朝任命为“征夷大将军”，室町幕府正式建立。

室町幕府统治
室町幕府成立早期由尊氏与同母弟足利直义共同执掌政事，并由足利家的执事高师直辅佐。然而1349年以足利直义、高师直两人不和为导火线，幕府内部发生被称为观应扰乱的动乱。经过数次局势变化后，最终以尊氏派击败直义派结束，足利直义本人也在1352年于镰仓逝世。此事让原本走向衰败的南朝一时间声势大涨，从正平一统开始曾数度夺取京都。1358年4月，尊氏病故，12月，由其嫡子足利义诠继任第二代将军。
足利义诠接任将军后，致力于恢复幕府权威，并成功促使本来隶属于南朝方的周防国大名大内氏与山阴道大名山名氏归降北朝。1367年11月足利义诠病故后，由嫡子足利义满接任。足利义满随后展现出强大的政治能力，除了拆解势力足以威胁幕府稳定的大大名土岐氏、山名氏、大内氏外，也积极介入公家，成为首位出身清和源氏叙任太政大臣的人物。1392年，在足利义满的斡旋下，以南朝后龟山天皇禅位给北朝后小松天皇的形式，促使分裂近60年的南北朝统一。

一揆
长期动乱中，广大的下层农民受害最深，反抗官府和统治者的抗争不断发生，被称为“一揆’（意为“揭竿而起”）。1428年9月18日，近江国醍醐乡的农民以德政为口号发动起义，史称“德政一揆”，起义得到广泛响应。1441年8月，德政一揆规模扩大，幕府不得不颁布“德政令”，宣布取消农民一切债务。9月14日，进一步发布“一国平均德政令”，不论身份贵贱、地位高低，一切债务全部废除。

灭亡
1467年，幕府三管领中的细川胜元与四职中的山名持丰（山名宗全）等守护大名的争斗。其范围除九州等部分地方以外，战火遍及其他日本国土，史称“应仁之乱”。由于此一动乱，使日本进入将近一个世纪长的战国时代。
1573年，织田信长流放最后一任将军足利义昭，室町幕府正式灭亡。

文化和艺术
北山文化和东山文化合称为室町文化。其中，北山文化指的是在三代将军足利义满时的文化，以北山山庄为代表，时间是14世纪末到15世纪初；东山文化则是八代将军足利义政时代的文化，则以东山山庄为代表，时间大约是室町中期。
北山文化的时间发生由于在南北朝刚结束之时，其特色混合了从古至此的公家文化和新的武家文化。一方面，由于义满的时代和中国的明朝有往来的贸易 (勘合贸易)，所以也有受到中国的影响。北山文化被认为是华丽而且有贵族性的。北山文化代表，建筑方面有金阁寺、戏剧方面有能剧、狂言、宗教方面有临济宗的发展、绘画方面是水墨画的盛行、文学方面则有连歌的发展，汉语的五山文化，物语出现了描绘历史战争的军记物语。
东山文化发生在应仁之乱后。在战乱刚结束时，多种的艺术相续发展，各地的大名由于来到京都应战，所以同时也带来各地的文化。东山文化则认为是幽玄而且寂静。 关于至于关于东山文化代表，建筑方面有银阁寺等等、绘画方面有水墨画雪舟等大师。

哲学
室町文化是日本多种文化的融合。 在那个文化氛围不断变化的时代，武术文化在传统公家文化的基础上独树一格。 此外，国人，农民，甚至都市工商业者的地位日益提高，这产生了丰富多样的平民文化。

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