诗经

context: 《诗经》是中国最早的诗歌总集，溯自公元前11到前6世纪，原本叫《诗》，共有诗歌305首，又称《诗三百》。从汉朝起儒家将其奉为经典，遂也称之谓《诗经》，而正式使用《诗经》一名，应该起于南宋初年。早期诗经版本众多，其中最为著名也是流传至今的，是汉朝毛亨、毛苌注释的《诗经》，因此该版本又称为《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，向南也远及江汉流域。《诗经》是陆续编辑成的，最古的是周颂，接着是大雅，其次是小雅，最晚的是商颂、鲁颂和国风。
qas: question: 诗经中收录的诗共有多少？
answers: text: 305首

question: 《毛诗》是《诗经》由毛苌和谁来注释的版本？
answers: text: 毛亨

question: 《诗经》中最老的部分为？
answers: text: 周颂

context: 清朝考据学盛行，哲学思想上奉行心学，治学日趋保守，力主恢复毛、郑乃至西汉初年的三家诗之学。阎若璩作《毛朱诗说》，毛奇龄作《白鹭洲主客说诗》，陈启源作《毛诗稽古编》，用意皆在否定朱熹之《诗集传》。段玉裁写《毛诗故训传》，孙焘写《毛诗说》，用意则在否定郑玄之说。再者，皮锡瑞作《诗经通论》，王先谦作《诗三家集疏》又进一步否定毛诗之说，要回复到齐、鲁、韩三家诗义。清代姚际恒《诗经通论》、崔述《读风偶识》和方玉润《诗经原始》，都大胆推翻前人陈腐之说，见识较为高明；而王念孙与王引之父子训诂《诗经》，方法周密，亦见解深刻。现代对《诗经》的研究更多从现代人文学科语言学和历史学的角度出发，侧重于考察古今音韵不同，或者专注于搜集可印证上古时期历史的资料。
qas: question: 毛诗稽古编之于陈启源而毛朱诗说之于？
answers: text: 阎若璩

question: 否定毛诗的说法的作品为谁做的？
answers: text: 王先谦

question: 诗经的研究于现在除了从历史学出发还有从什么？
answers: text: 现代人文学科语言学

context: 《诗经》为中国第一部纯文学的专著，它开启了中国诗叙事、抒情的内涵，称“纯文学之祖”。是中国最早的诗歌总集，它确定了中国诗的修辞原则及押韵原则，称“总集之祖”、“诗歌之祖”。也是北方文学的代表。孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”。孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而达成齐家、治国、平天下的理想，即《论语》中所谓“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
qas: question: 在中国被称为纯文学之祖的为哪部作品？
answers: text: 诗经

question: “诗三百，一言以蔽之，思无邪”是谁对诗经的心得？
answers: text: 孔子

question: 在诗经中可以学习讽刺方法是谁提出的？
answers: text: 孔子

context: 诗经开启了中国数千年来文学的先河，亦开创了中国多年以现实主义为主的文学作品。胡适认为《诗经》“确实是一部古代歌谣的总集，可以做社会史的材料，可以做政治史的材料，可以做文化史的材料。万不可说它是一部神圣经典”。胡适强调训诂，“如戴震、胡承珙、陈奂、马瑞辰等等，凡他们关于《诗经》的训诂著作，我们都应该看的。”例如：“黄鸟于飞”之句，“于”字不是“往”，而是“焉”，指“在那儿飞”。胡适还认为《嘒彼小星》一诗是描写妓女送铺盖上店陪客人的情形。李敖认为《诗经》中《蹇裳》一文中最后一句是“狂童之狂也且”，是指“狂童之狂也，且”的意思，且则是指男性生殖器官，为戏谑的粗话，白话为“你这小子神气个什么鸟啊！”王得臣《麈史》称：“《诗》多识鸟、兽、草、木之名者也，然花不及杏，果不及梨、橘，草不及蕙，木不及槐。《易》之象近取诸身，《爻辞》说卦，罔不该矣，而独不言眉与领。以余观之，若花之桂、楝、鞠，果之菠芰，草之蘅、芷、葱、蒜、苔，木之枫、楠等，《诗》皆未之见。至《易》所不载者，如须、唇、肩、乳、脐等，亦未可悉数。又《尔雅·释鸟》不及鹤，《释虫》不及蝶。物类至繁，偶有遗焉，无足异也。”
qas: question: 认为诗经可做为政治史和文化史的素材的人是谁？
answers: text: 胡适

question: “黄鸟于飞”中代表在那儿飞的字为？
answers: text: 于

question: 狂童之狂也且中的且字的意义为？
answers: text: 男性生殖器官

context: 今文学派纬书认为，《诗经》中蕴含着天道，配以天干地支五行，便可从中可窥见历史运行的规律。其中历史的节点表现在“四始”“五际”。“四始”中，大明为在亥，水始也；四牡为在寅，木始也；嘉鱼为在巳，火始也；鸿雁为在申，金始也；大明为在亥，水始也。“五际”中亥为革命，一际也。大明也。亥又为天门出入候听，二际也。大明也。卯为阴阳交际，三际。天保也。午为阳谢阴兴，四际也。采芑也。酉为阴盛阳微，五际也。祈父也。卯酉之际为革政，午亥之际为革命。戊午革运，辛酉革命，甲子革政。以上皆为历史、政治发生重要变革的时机。这几首诗则暗示了发生的事件。20世纪以来考古发掘出许多载有诗经文字的竹简、木牍、帛书。1977年在安徽阜阳双古堆发掘出的汉代竹简本诗经是现存的年代最早的诗经古本。
qas: question: 从哪本书中可以看到历史运行的规律？
answers: text: 诗经

question: 在五际中指革命的为？
answers: text: 亥

question: 汉代竹简本诗经于何时被发现？
answers: text: 1977年

context: 《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简中的〈耆夜〉篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。古人关于《诗经》的收集和编选，共计有“王官采诗”和“孔子删诗”、“献诗说”三种说法：王官采诗说：《孔丛子·巡狩篇》载：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。刘歆《与扬雄书》亦称：“诏问三代，周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”
qas: question: 《诗经》中作者为周公旦的作品为？
answers: text: 豳风·鸱鸮

question: 《诗经》中最老跟最新的作品中相差了多久？
answers: text: 大约600年

question: 王官采诗的说法中最初是为了什么而收集成《诗经》的？
answers: text: 了解民情

context: 孔子删诗说：见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选，整理出了共计三百零五篇的《诗》，宋代朱熹也基本肯定此说法。唐代孔颖达、明代朱彝尊、清代魏源和方玉润等皆怀疑此说。《左传》中记载孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》，公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同。现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了整理音乐的过程。无论如何，孔子以诗经为课本，对诗经重要性的肯定无庸置疑。献诗说：见于《国语》，传天子为了“考其俗尚之美恶”，下令诸侯献诗。
qas: question: 是谁删了原本的约两千七百篇古诗然后剩下的编成《诗》？
answers: text: 孔子

question: 将诗经当作教科书的人是？
answers: text: 孔子

question: 传天子因为看了什么而有了《诗经》？
answers: text: 国语

context: 西汉初年，传授诗经的主要有齐、鲁、韩三家，分别出自鲁人申培、齐人辕固和燕人韩婴，《诗》经过三家注释、传授后，成为固定的带有注释性文字的版本，分别被称为“齐诗”、“鲁诗”和“韩诗”。齐、鲁、韩三家所传诗，依据的是秦以后成书的今文经。后来鲁人毛亨、毛苌依据发掘出来的“古文经”另辟蹊径进行注释，自成一家，被称为“毛诗”。三家诗认为《诗经》中涉及情爱的诗不雅，常加以各种附会解释，将其解为歌颂或讽刺政治之作；毛诗则推翻三家之言，往往根据史书《左传》中的历史事件来解释《诗经》的篇章。现今，三家诗皆散逸，仅《毛诗》一家流传于世，其中《齐诗》亡于曹魏、《鲁诗》亡于西晋、《韩诗》亡于北宋，另有《韩诗》流派的衍生著作《韩诗外传》10卷幸存。现存的《毛诗》每篇都有一个题解，叫做“小序”，其作者大部分已不可考。现在一般都认为解说文字除少数几篇以外，大部分都不可信。但是《毛诗序》对后人的影响非常大。古人用典往往遵循《序》的解释。《毛诗序》最大的缺点在于同样具有穿凿附会的痕迹，因而在后世儒家研究《诗经》的著作中被反复推翻、论证。
qas: question: 毛诗中的注释以什么为依据？
answers: text: 古文经

question: 毛诗依据什么作品来解释诗经？
answers: text: 左传

question: 什么人在引用典故时拿毛诗序当作诗的解释？
answers: text: 古人

context: 关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《风》又称《国风》，一共有15组、按地区划分，包括“周南”、“召南”、“邶风”、“鄘风”、“卫风”、“王风”、“郑风”、“桧风”、“齐风”、“魏风”、“唐风”、“秦风”、“豳风”、“陈风”和“曹风”，共160篇，又被称为“十五国风”。《国风》被普遍视为《诗经》中的文学精华部分，后人将其与屈原的《离骚》并称为“风骚”。从风格上讲，《国风》带有浓烈的地方色彩；从内容上讲，《国风》大多数是民间诗歌，作者除个别贵族外大多是民间歌手。
qas: question: 《诗经》中分为风、雅、颂的依据为？
answers: text: 音乐

question: 《诗经》中哪部分为文学精华？
answers: text: 国风

question: 国风的什么特点非常浓厚？
answers: text: 地方色彩

context: 对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《小雅》为宴请宾客之音乐。《大雅》则是国君接受臣下朝拜，陈述劝戒的音乐。多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民间诗歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。“雅”在此可以指贵族官吏诗歌。《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈，也可以专指宗庙祭祀用诗歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，一般认为其中大部分都是西周前期时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》5篇，自古以来一直相传是春秋时期宋国大夫正考父所作，不过，目前学界则倾向于认为是商朝所留下的祭祖诗歌。
qas: question: 有些人认为什么东西属于典雅音乐但是没有人不能懂？
answers: text: 雅

question: 什么的内容大部分与政治有关？
answers: text: 大雅

question: 周颂中什么时期的作品居多？
answers: text: 西周前期

context: “赋、比、兴”是诗经的表现手法。朱熹《诗集传》解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。“赋”是指“铺陈直叙”，是直陈其事，描述一件事情的经过，一般多见于《颂》和《大雅》。“比”是指“托物拟况”，是打个比方，用一件事物比喻另一件事物，如《鄘风．相鼠》、《魏风．硕鼠》用可恶的老鼠的譬喻统治者的贪婪。“兴”是指“托物起兴”，是从一件事物联想到另外一件事物；也可以说是：先言他物，再兴起联想，如《周南．桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”联想到新娘出嫁时的美貌有如桃花盛放。余培林先生《诗经正诂》：比：为以彼物比此物，比物与此物能分离为二。兴：则为将客观之事物与主观之情意融为一体。比，比喻，用已知比未知，是以形体喻形体，色彩喻色彩，光泽喻光泽，声音喻声音，气味喻气味，动作喻动作，感觉喻感觉，景况喻景况。《邶风•简兮》：“执辔如组，两骖如舞。”以形态比形态；《唐风•椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生；《王风•黍栗》：“中心如醉”，“中心如咽”。以感觉喻感觉；兴，朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词。”《文心雕龙》：“比显而兴隐哉！故比者，附也；兴者，起也。”《诗品》：“文已尽而意有余，兴也。因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”
qas: question: 赋、比、兴这三种表现手法用在什么作品中？
answers: text: 诗经

question: 铺陈直叙是赋的意思而托物拟况为什么的意思？
answers: text: 比

question: “执辔如组，两骖如舞。”出自哪一作品中？
answers: text: 邶风•简兮

context: 小雅是《诗经》中的第161到第234篇诗歌的章目总称，共74首。《小雅》多为朝廷公卿大夫等在较私人场合的作品。注：鹿鸣之什的《南陔》、《白华》、《华黍》及南有嘉鱼之什的《由庚》、《崇丘》、《由仪》今佚，仅余篇名。本部分另有其他分法：鹿鸣之什、南有嘉鱼之什、鸿雁之什、节南山之什、谷风之什、甫田之什、鱼藻之什大雅是《诗经》中的第235到第265篇诗歌的章目总称，共31首。《大雅》多为西周王室贵族的作品，多歌颂周王室祖先，主要用于较为严肃的场合。颂是《诗经》最后40篇诗歌的章目总称。古代认为《诗经》是群众的心声，反映政治的得失，有“陈古刺今”的效用。在交际的场合，可以“赋诗言志”，借诗句来表示想讲的意思。朝廷音乐机构中的乐官，可以讽咏诗句，暗示民心对施政的反应。春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗或奏诗的方法来表达一些不想说或难以言喻的话，类似于现在的外交辞令。
qas: question: 诗经中哪一部分共74首？
answers: text: 小雅

question: 大部分为西周王室贵族的作品是诗经中的什么部分？
answers: text: 大雅

question: 古代认为诗经的效用为？
answers: text: 陈古刺今

context: 古代关于《诗经》的研究著作多为“注疏”类作品，重在从儒学角度解释说明“诗三百”的微言大义。注疏是一种研究、注释儒家经典的重要体例，其中“注”主要补充说明字义、通假、名物、制度等，也阐发义理；“疏”则是对经文和旧注的进一步说明，往往遵循“疏不破注”的规则，在注的框架之内进行阐释说明。《诗经》古代最重要的注疏是《毛诗正义》70卷，定版于唐朝，沿用西汉毛公所传《毛诗》的传，东汉郑玄在《毛诗》基础上所作的笺，由唐孔颖达作疏，是唐朝官方修纂的儒家经典权威性释义丛书《五经正义》中的一部，并在明朝官方修订定版的《十三经注疏》也被收作《诗经》的权威解释。其次有南宋朱熹的《诗集传》。南宋朱熹和郑樵往往打破《毛诗》的附会，另作新解。
qas: question: 诗经的研究中的哪一类从儒学角度说明诗三百？
answers: text: 注疏

question: 诗经的注疏中古代最重要的是出版于？
answers: text: 唐朝

question: 十三经注疏为什么政府修订的？
answers: text: 明朝