耶稣

context: 耶稣没有在世上留下任何的著作，他的事迹和教诲仅在福音书中被记载，同时间的旁证资料的缺乏导致耶稣的存在是一种诉诸默认。公元一世纪非基督教记载中罗马学者塔西佗的编年史和犹太学者约瑟夫斯的犹太古史中提到过耶稣，这被广泛视为耶稣历史真实性的证据。这也使得二个历史事实几乎普遍获得认可：施洗约翰帮耶稣施洗、耶稣被总督彼拉多钉在十字架上。主要争议是关于福音书中耶稣生平的可信度。耶路撒冷的圣墓教堂传统上被认为是耶稣被钉死、入葬的地方。耶路撒冷的花园墓地、陶比奥古墓、克什米尔的Roza Bal、日本新乡村也有耶稣之墓的传说。纪录片The Lost Tomb of Jesus的导演辛卡•杰科波维奇及其宗教顾问James Tabor认为陶比奥古墓是耶稣及其家族之墓，著有耶稣家族之墓一书，但是被考古学界质疑。2015年在动用过广泛的化学检测法之后，并与詹姆士骨棺作比对，以色列地质学家席姆伦表示，他已肯定发现于1980年的陶比奥古墓属于耶稣、他的儿子及亲属。这项研究认定耶稣有结婚、生了孩子，而且肉身复活并没发生。但也有一些学者持反对意见，认为当时犹太人没有姓，同名同姓的极多，而且无论是陶比奥古墓中的骨棺还是詹姆士骨棺，其上都有不准确因素，例如：耶稣的骨棺上面的名字也可以拼做其他名字，而詹姆士骨棺上有明显篡改过的痕迹。
qas: question: 哪本书里面有耶稣的事迹以及教诲?
answers: text: 福音书

question: 可以透过约瑟夫斯与谁写的书中提到耶稣，更确定耶稣的真实性?
answers: text: 塔西佗

question: 耶稣的争议为在福音书中的什么样的可信度?
answers: text: 生平

question: 导演辛卡•杰科波维奇及宗教顾问认为哪里为耶稣之墓?
answers: text: 陶比奥古墓

question: 詹姆士骨棺上不准确因素为何?
answers: text: 篡改过

context: 公元一世纪著名的犹太历史学家约瑟夫斯在他的主要著作犹太古史中，耶稣的名字被提到了两处。第一处在第18章3.3节：就在这时，有一个名叫耶稣的智者，如我们说他是人不会对他冒犯的话；因为他做过很多奇妙的事，对他表示认同的人乐于奉他为师。他吸引了不少犹太人和希利尼人，并被尊为基督。当彼拉多因为我们同胞的领导者的鼓动而把他判处十字架之刑，当初爱他的人并未有离弃他；因为他在受刑后的第三日复活，并在众人面前出现；就如神圣的先知最初所预言的，以及那与他相关的万千奇事。而基督徒一族，就是那班称他为基督的人，到现在还没有消失。这一段对耶稣记载的文字，被称为Testimonium Flavianum。而这本书的写作年代大约在公元90年，不比福音书晚，优西比乌教会历史1：11：7-8也有记载这番话。但是几乎所有的研究圣经的学者，都一致质疑这一段是后来基督徒更动后的结果。第一、这段文字影响了行文的通顺：上文记载是彼拉多和犹太叛乱份子的冲突，下文是对几位犹太神棍的描述。第二、它完全以一个基督教徒的口吻写成，与作者的犹太教徒的身份格格不入。自从阿拉伯文版的犹太古史被发现后，一些学者相信尽管整体上的记述是源自约瑟夫，但认同耶稣为基督这一点大概是基督徒后加，复活这一段则是引述，非描述。另一处很短，是间接提及耶稣的，是说大祭司亚那审判被称为基督的耶稣的兄弟，名叫雅各以及其他人，判处用石头把他们砸死。史学家优西比乌和俄利根均有记载此记述，故其真确性于学术界获得广泛地认可。约瑟夫不是唯一一个被发现提及耶稣的犹太历史学家，但是除他之外与此有关的犹太历史文献都写于二世纪以后，那时福音已传布开了。
qas: question: 于犹太古史提及耶稣名字是在第几章?
answers: text: 第18章

question: 耶稣被尊为基督，也是因为他吸引了犹太人和哪些人?
answers: text: 希利尼人

question: 质疑基督徒更动后的原因其中一个为，上文纪录谁和犹太叛乱份子的冲突，下文是对部分犹太神棍的描述?
answers: text: 彼拉多

question: 文中提及，谁并不是唯一一个提及耶稣的犹太历史学家?
answers: text: 约瑟夫

context: 透过对当时耶稣可能生存过的那段时间的历史知识，而去检查在新约中耶稣记录，尤其对于在新约编写时期的历史知识，促使圣经学者重新演译新约所纪录的众多情节。这些情节包括了加里肋亚和犹太省的分别，法利赛人、撒都该人、艾赛尼人及奋锐党之间的分别，以及在罗马人占领期间，犹太社会里的各种矛盾。福音书记载耶稣是拿撒勒人，但拿撒勒这个字的意思却很模糊。耶稣其实亦是法利赛人的一分子。在耶稣时代，法利赛人的学说有两个主流，分别是：希列派及煞买派。这两派对离婚有不同的看法：希列派依照申命记第24章第1节的理由而认为男性在任何时候都可以要求离婚，这种观点亦是当时犹太社会的主流思想。相反的，耶稣却赞同另一派煞买派对于离婚的严格要求。根据马尔谷福音记载，当时有法利赛人试探耶稣，要求耶稣表明对休妻的立场，试图诱使他说出违反摩西律法的言论。现代的犹太拉比 Jacob Neusner亦在他的著作中指出耶稣的教导在两派立场中倾向于煞买派。对于希列派有关最大的诫命及推己及人的原则，耶稣亦有评论过。有学者指耶稣应该是艾赛尼人，一个在新约全书没有提及过的犹太人派系。这种讲法，是基于把四福音书的内容与死海古卷的内容比较，特别是四福音书与正义之师及被扎的默西亚的比较。新约中关于耶稣的姓名和他的头衔特别引人注目。根据大多数重要历史学家的意见，耶稣很可能大部分时间都住在加利利，他可能会说亚兰语及希伯来语。
qas: question: 圣经学者重新演译新约所纪录的众多情节，因此检查了什么?
answers: text: 在新约中耶稣记录

question: 耶稣被记载在福音书中为哪一族群的人?
answers: text: 拿撒勒人

question: 理由而认为男性在任何时候都可以要求离婚，是希列派依据哪一本书认为?
answers: text: 申命记

question: 于新约全书没有提及过的犹太人派系，是什么?
answers: text: 艾赛尼人

context: 在伊斯兰教中，耶稣被认为是真主的使者，被派遣为其同族以色列人之使者；并且带去一个新的经文—引支勒。古兰经被穆斯林认为是真主的最后启示，指出耶稣由处女马利亚生出，这是由真主所指示的神迹。真主为了帮助耶稣，给了他行奇迹的权柄，这些都是真主所赐予的。按照古兰经经文：耶稣既没有被杀，也没有钉在十字架上受辱，而是直接被真主佑助升上了天堂。这使得耶稣成为唯一的一个由处女生出的先知，并且是唯有的三个没有经历死亡就被升至天堂的先知之一。伊斯兰传统记载：他将于世界末日回到地球但不是像基督徒所说进行末日审判，而是以穆斯林身份恢复正教伊斯兰并挫败敌基督。同基督教不一样，耶稣被认为是只是一个人，他教诲人们通过正直的方式来履行安拉的旨意。伊斯兰教反对基督教所说耶稣是神的化身或圣子，指出他就像其他先知一样，是一个普通的人，以真主的使者传播神的讯息。古兰经记载真主严禁人类为其创造同伴，强调真主的神圣独一性。在古兰经中，尔撒有很多尊称，如弥赛亚，但它与基督教中的概念有所不同。尔撒在伊斯兰教中作为和先知穆罕默德一样受命于真主的先知而同样得到所有的穆斯林尊重，在约翰福音中尔撒预言的保惠师即为穆罕默德，穆罕默德是继耶稣之后把中断了六百多年的道统的复兴者和先知的封印。
qas: question: 耶稣是真主的使者，于哪一教的认知内?
answers: text: 伊斯兰教

question: 古兰经中，是谁的神迹使耶稣由马利亚生出?
answers: text: 真主

question: 哪一部经书提到耶稣是直接被真主佑助升上了天堂?
answers: text: 古兰经

question: 在伊斯兰教中认为尔撒和谁一样是真主受命的使者?
answers: text: 穆罕默德

context: 耶稣曾经到印度学佛一说，是根据新世纪运动者Levi H. Dowling宣称他经由超能力观看阿卡西记录而写就的水徒行纪，描述了耶稣十二岁到三十岁期间的事情，宣称年方十二岁的耶稣当时经由罗马帝国所属的小亚细亚，途经安息王朝的波斯及甫统一的贵霜帝国，然后抵达北印度及西藏等佛教地区，并在西藏佛寺里居住且学习佛法约十年。尔后再经由波斯返抵以色列，此事在圣经上毫无记载。然而一位佛教人士－冯冯居士误解此书乃由耶稣的弟子－彼得所写，是被打为伪经的书。该书并被拍摄了电影水徒行纪。不过，佛教传入西藏是西元四世纪时的事；藏传佛教的兴盛与佛寺的建立，更是于西元六世纪之后才有的事。该书称西元一世纪时代的耶稣，能至还当时根本还不存在的西藏佛寺学佛，在时间上相当令人难以置信。 提供：书中被怀疑是耶稣同一人之先知－伊萨曾到访过之佛寺名为法戒寺，位于喀什米尔拉达克邦，在四世纪并不属西藏版图，定性为藏传佛教之寺院是后来的事。俄国贵族记者诺托维奇在1894年表示：在喜马拉雅山脚下拉达克的赫米斯寺院里，亲自读到两卷西藏经书，记载着耶稣在14岁时，随同商人来到印度地区学习6年，后来又到尼泊尔继续学习佛法6年。但所称的两卷经书并未公诸于世。另外有一说认为耶稣钉上十字架后没有死去，他复活后移居至印度，后来在克什米尔定居，并在斯利那加去世。科幻小说作者保罗·大卫斯便是采用了这个题材而制作了耶稣在印度这部电影。
qas: question: 耶稣到印度学佛一说，是Levi H. Dowling宣称经由什么能力得知?
answers: text: 超能力

question: 哪本书宣称年方十二岁的耶稣当时经由罗马帝国所属的小亚细亚、抵达北印度及西藏等佛教地区等事?
answers: text: 水徒行纪

question: 法戒寺地点位于哪里?
answers: text: 喀什米尔拉达克邦

question: 某部西藏经书中提及耶稣前往哪里学习佛法?
answers: text: 尼泊尔

context: 相对基督宗教认为耶稣是弥赛亚，犹太人并不承认耶稣是弥赛亚，他们认为救世主还未降临，而耶稣不合犹太人弥赛亚的身份。而且认为塔纳赫被基督徒以合乎他们信仰的方式翻译为旧约圣经。比如在七十士译本中，希伯来语中的少女产子，翻译时使用了希腊语中的词汇，意为处女，而基督教在翻译圣经时基本上沿用了这一说法。因此，犹太教不接受基督教的新约圣经，而且还在等待弥赛亚的来临。虽然犹太教徒否认塔木德记载耶稣，即使是到现在还痛恨基督教的犹太人，在他们的经典塔木德•密西拿第四卷民事侵权卷的大议会书第43a节提及过罪犯耶稣在逾越节之前被挂了起来。根据犹太拉比所编纂的文献─塔木德经中较晚期作品耶稣一生的记载：耶稣又名耶稣·本·潘得拉，他的母亲是马利亚，他的父亲是约瑟·本·潘得拉。在塔木德经中的耶稣是一位术士，他在埃及学到黑魔术并有五个门徒。最后他以使用巫术的罪名被起诉，在逾越节后四十天被绞死。有学者认为Ben Pandera是扭转Ben Parthenos而成的。然而死海古卷与基督教起缘的专家詹姆斯．泰伯则认为潘得拉是当时确实存在且常在使用的名字。在他的著作耶稣的真实王朝有提到相关的论述和墓碑考古资料。在此书中詹姆斯．泰伯推测耶稣的生父很可能就是一名叫做约瑟·本·潘得拉的罗马军人。在日本青森县新乡村流传着耶稣逃到那里，一直活到106岁。该地有两所古墓，被视为耶稣及其弟弟的墓地。每逢6月拜祭耶稣的基督祭，以日本传统神道教仪式追悼耶稣。
qas: question: 耶稣是弥赛亚不被哪一民族的人承认?
answers: text: 犹太人

question: 哪一教派不接受基督教的新约圣经?
answers: text: 犹太教

question: 纪载耶稣晚期一生的的经为?
answers: text: 塔木德经

question: 推测耶稣的生父是名叫做约瑟·本·潘得拉的罗马军人是谁?
answers: text: 詹姆斯．泰伯

question: 传言中，耶稣逃至日的青森县活到几岁?
answers: text: 106岁

context: 奥勒留·奥古斯提奴斯，罗马帝国末期北非的柏柏尔人，早期西方基督教的神学家、哲学家，曾任天主教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波的主教。罗马天主教会官方称希波的奥斯定或圣奥斯定，俗译奥古斯丁。他出生于罗马帝国在北非的阿非利加行省的塔加斯特城，在罗马受教育，在米兰接受洗礼。他的著作忏悔录被称为西方历史上第一部自传，至今仍被传诵。奥斯定会是跟随其所制的生活方式的修会。他死后被天主教会封为圣人和教会圣师，也被东正教会等奉为圣人，并称为恩宠博士，但其部分神学理论不被东方基督教认同，而被视为是若干异端理论的重要源头。他的死也被西方史学界视为欧洲在精神层面上的中世纪的开始。
qas: question: 奥勒留·奥古斯提奴斯为哪一个民族的人?
answers: text: 柏柏尔人

question: 什么是奥勒留·奥古斯提奴斯的俗译?
answers: text: 奥古斯丁

question: 西方第一部自传名为?
answers: text: 忏悔录

question: 他死后被称为什么?
answers: text: 恩宠博士

context: 公元354年，奥古斯丁生于北非的塔加斯特城之柏柏尔人家庭。他是家中的长子，父亲名叫伯特撒乌斯·赫纠拉斯不是基督徒，是罗马的税吏，是个懒惰、不积极的人，而且贪恋世俗，到临终前才皈依基督教。母亲圣莫尼加是虔诚的基督徒，比丈夫小25岁。奥古斯丁并非一出生就接受洗礼成为基督徒。13岁进入马达乌拉学习雄辩术。17岁前赴迦太基学习修辞学。同年父亲过世。17岁，将一位社会阶层低于他的女性纳为妾。18岁生有一子阿德奥达徒。少年时的奥古斯丁才华洋溢，放荡不羁。19岁那年，奥古斯丁受西塞罗的Hortensius影响，引发他追求智慧和真理的心，旋即接受摩尼教善恶二元论的信仰。他早年信仰摩尼教。奥古斯丁20岁完成罗马帝国年规定的三级制教育学业，22岁在迦太基教授雄辩术，26岁写了第一本论文美与均衡，29岁与摩尼教祭司作神学思辨，发现这祭司只有口才，没有学问，无法解答他的问题。后来受新柏拉图主义鼻祖普罗提诺之影响而放弃摩尼教。30岁那年，跟米兰主教安波罗修学习天主教信仰与神学，并与同居十多年的情人分手，跟小他18岁的少女订婚。在研究了各种宗教与哲学后有心信奉基督教。到了32岁，生命有了悔悟。33岁受洗礼。在忏悔录中，他描述他如何在内心挣扎到极点时，突然受到上帝的引导，克服了心中的犹豫而下定决心加入基督教，当时是公元382年。在奥古斯丁的生命中有两位重要的人物，深深地影响他的生命。一位是为他流泪祷告达31年之久的母亲莫妮卡，另一位是米兰的主教安波罗修。他们将奥古斯丁引到基督的施恩座前，使他经历到彻底的悔改。某一天，奥古斯丁在米兰寓所的花园中散步，圣灵催逼他回头。他的心灵呼喊著：要等到何时呢？何不就在此刻，结束我污秽的过去？这时他恰巧听到邻家儿童的读书声：拿起来读，拿起来读。于是他拿起身边的新约，读到罗马书中的话：不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞忌妒；总要披戴主耶稣基督。自此以后他便归向基督，并于次年受洗。
qas: question: 伯特撒乌斯·赫纠拉斯什么时候才皈依基督教?
answers: text: 临终前

question: 奥古斯丁于几岁得一子?
answers: text: 18岁

question: 奥古斯丁于几岁受洗礼?
answers: text: 33岁

question: 奥古斯丁一生中有两个人影响他生命，除了主教安波罗修外还有谁?
answers: text: 母亲莫妮卡

context: 奥古斯丁任希波主教期间参与四场主要争辩，分别是对摩尼教的善恶二元论，随即展开护教；对多纳徒派的圣礼观，发展出因功生效的观念；对伯拉纠的罪与救赎观，发展出自由意志、原罪、救恩、预选、神的主权及不可抗拒的恩典等论说；对异教的指控，写下上帝之城的巨著。奥古斯丁生平著作多达113册。其中以忏悔录、上帝之城、论三位一体、驳多纳徒派及驳伯拉纠派对基督教神学有极大的贡献。从奥古斯丁的忏悔录中，可以看到其母亲对他的影响，从书中可以看出他与母亲的关系。书中奥古斯丁说他自己的个性中，有很多他母亲的影子，而且说话的方式也像她。她出生在一个基督教的家庭，受传统非洲基督教的教导和训练，过着纯朴的生活，紧守安息日。她深深相信，良好教育能使她儿子成为一个更好的基督徒。在奥古斯丁的回忆中，他早期的生活与他母亲息息相关，他说：她喜欢我与她在一起，就像其他母亲，但她比其他母亲更加的渴望。奥古斯丁说不论他哪一个小孩离开时，她都好像要承受一次分娩之痛。28岁那一年，要坐船到罗马时，他不敢面对他身后的母亲。他写道：说到她对我的爱，我无话可说。我也能感受到，她再次承受分娩之痛，而且比她肉体生我时更痛苦。
qas: question: 四场主要争辩于奥古斯丁任哪个职位期间参与的?
answers: text: 希波主教

question: 多少册著作来自于奥古斯丁?
answers: text: 113册

question: 奥古斯丁个性以及说话的方式像他的母亲，于哪本书中提及?
answers: text: 忏悔录

question: 他母亲相信用什么方式能够使奥古斯丁成为好的基督徒?
answers: text: 良好教育

context: 耶稣基督本是三位一体的永恒的神的第二位格，称为圣子。为了将人类从罪恶中拯救出来，他降世为人，道成肉身，他是旧约圣经所预言的弥赛亚，就是受膏者的意思，因为他是神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的罗马帝国犹太行省，大希律王统治期间，在加利利地区的拿撒勒城，有一位童贞女马利亚已经许配了一个木匠约瑟，还没有迎娶同房，天使加百列向她显现，宣告她将要由圣灵感孕，给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。约瑟是大卫王的后代，是一个义人，因为马利亚的身孕，想把她暗暗地休了，经过天使向他说明而回心转意。根据路加福音记载，因为当时的人口普查，所有的居民都须各归故乡，约瑟带着怀孕的马利亚前往大卫的城伯利恒，客店里没有地方住，玛利亚在马厩产下耶稣，然后放在马槽里。那天晚上，天使向野地里的牧羊人显现，宣告主基督的降生，他们便来拜访耶稣，把天使论这孩子的话传开了。东方的博士看见了他的星，带着礼物也来拜访。约瑟和马利亚在耶稣出生第八天按照摩西律法为他行了割礼，并于出生四十天在耶路撒冷的圣殿行洁净礼。大希律王听到有一位要做犹太人的王的婴孩诞生，便要除灭他，约瑟受到天使的警告带着马利亚和耶稣逃往埃及，大希律杀死了伯利恒城内及其四境所有2岁以内的男孩。耶稣一家人直到大希律王死后才回到拿撒勒居住。基督新教认为耶稣他有几个兄弟，分别是雅各、犹大、西门与约西，还有几个妹妹。天主教认为马利亚终身童贞，没有其他子女。
qas: question: 谁将人类从罪恶中拯救出来，并且降世为人?
answers: text: 耶稣基督

question: 谁向马利亚说她将要由圣灵感孕?
answers: text: 天使加百列

question: 耶稣出生四十天后于哪里的圣殿进行洁净礼?
answers: text: 耶路撒冷

question: 认为马利亚终身童贞为哪一教派?
answers: text: 天主教

context: 30岁时，耶稣在约旦河接受施洗约翰的洗礼，并在旷野四十天禁食祷告，其间胜过魔鬼的若干试探，往后开始在故乡加利利一带开展传道工作，有很多人跟随他，他在信徒当中亲自拣选了十二位门徒。耶稣表示他是神的儿子，用浅近而生动的话语，包括许多比喻，宣扬天国的福音。并施行神迹，比如医病和赶鬼，让人可以信他。这过程中，他与犹太宗教领袖产生了很大的矛盾，耶稣在安息日也医病；他接近当时为犹太社会所鄙视的罪人，如税吏、外邦人、犯奸淫的妇女，予以安慰鼓励，并向他们传讲福音；他批评犹太宗教领袖的形式主义和假冒伪善，这些宗教领袖仇视他，开始计划要杀他。耶稣的传道可以看作有两方面，一是关乎神学的，主要是关于他自己的身份，和天国的降临，可以说是如何爱神；一是关乎道德的，可以说是如何爱人。耶稣自称是天父的儿子，与天父原为一，信他的人会永远不死，他是道路、真理、生命，不借着他，没有人能够到天父那里去。天国近了，人应该悔改，信从福音，应当爱神并且爱人，当天国降临的时候，悔改信从耶稣的人会享有祝福与永生。希望别人如何对待自己，自己就要那样对待他人是耶稣替律法和先知所作的总结。不可仇恨，要爱邻舍如同自己，甚至要爱自己的仇敌，为逼迫自己的人祷告。不可贪求金钱，也不要忧虑吃什么、穿什么，要先求神的国和神的义，因为我们需用的东西神都会看顾。不可自以为聪明，要柔和谦卑，有小孩子的样式。不可炫耀善行和虔诚，博取人的荣耀，但要做世上的光，让人通过我们的好行为，将荣耀归给神。不要论断人，免得我们被人论断，先去掉自己眼中的梁木，再去掉弟兄眼中的刺。不可自以为义，要悔改。不可将摩西律法形式主义化，比如坚持安息日不可治病，因而延误了病情。但要坚守律法的爱，神爱人的总纲。
qas: question: 耶稣于几岁在旷野四十天禁食祷告?
answers: text: 30岁

question: 耶稣总共有几位门徒?
answers: text: 十二位门徒

question: 耶稣表示假如没有借着他，没有人能够到哪去?
answers: text: 天父

question: 安息日不可治病于哪个法中提到的?
answers: text: 摩西律法

context: 耶稣传道约有三年的时间，在约公元30年左右的逾越节前夕，最后一次进入耶路撒冷，受到群众的欢迎。耶稣和门徒一起吃逾越节的晚餐，这成为他最后的晚餐。这中间他为门徒洗脚，嘱咐他们也要这样彼此服侍；预言自己将要受难，门徒将要四散；为门徒祷告，应许圣灵会降下；设立圣餐的圣礼。关于圣餐的设立，路加福音如此记载：耶稣又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是纪念我。饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的当时犹太的宗教领袖，包括圣殿祭司、法利赛人、文士，对耶稣非常憎恨，以三十两银子收买了十二门徒之一的犹大。他带领兵丁找到耶稣，以亲吻耶稣为暗号，把耶稣抓捕。耶稣的门徒彼得拔刀削掉祭司仆人的耳朵，耶稣阻止他说：收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。耶稣在治好了那人之后，终于被抓走了。犹太宗教领袖以自称神的儿子基督的亵渎罪名控告耶稣。在犹太群众压力下，罗马帝国派到犹太行省的巡抚彼拉多先将他鞭刑，然后判处死刑，押往各各他的刑场，在十字架上将他钉死，大约三个小时以后断气。这时遍地黑暗，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，象征着因为耶稣的死为人的罪付上了赎价，人与神之间的隔阂被除去
qas: question: 最后的晚餐是在公元多少年左右?
answers: text: 30年

question: 这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的，为耶稣拿起什么东西说的?
answers: text: 杯

question: 谁被三十二两银子收买?
answers: text: 犹大

question: 耶稣被钉死，于多少时间后断气?
answers: text: 三个小时

context: 耶稣受审、受难的时候，众门徒非常惊恐。虽然耶稣曾经多次向他们预言自己的受难，但他们并没有准备好。曾经夸口就是必须和你同死，也总不能不认你的彼得，在别人问他是不是耶稣门徒的时候，居然三次否认，正如耶稣预言。耶稣受难的时候，他的门徒约翰，他的母亲马利亚和其他几位妇女在场，其他的门徒可能已经逃遁。因为星期五晚上犹太人安息日已经开始，耶稣的尸体被暂时安放于各各他附近的一个墓室，准备安息日后膏抹他的身体。犹太人的安息日过后，第三天当跟随他的几位妇女拿香膏，要膏抹他的身体的时候，发现耶稣的身体已经不见了。有天使向她们宣告耶稣已经复活。耶稣的复活日是星期日，日后基督教以每年的这一天为复活节，并以星期日代为安息日---称为主日。耶稣复活表明了将来所有信他的人也要这样复活，得享永生。关于复活的意义，圣经这么说：基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活......就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的；这必死的总要变成不死的；这必朽坏的既变成不朽坏的；这必死的既变成不死的；那时经上所记死被得胜吞灭的话就应验了。
qas: question: 耶稣预言中，于它受难当天，门徒谁会在场?
answers: text: 约翰

question: 于第几天妇女要膏抹耶稣的身体时发现不见了
answers: text: 第三天

question: 复活节为耶稣的什么?
answers: text: 复活日

context: 耶稣从死里复活后，多次在门徒面前显现，有四十天之久，讲说神国的事，并把传福音的大使命交托给他们：耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。然后在一次与门徒聚集的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，有天使向门徒说：这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。他从此坐在父神的右边，为信他的人预备将来的去处。耶稣基督将要在最后的审判的时候荣耀再来，所有的人都要复活，接受他的审判。信他的人有永生，不信的将要永远沉沦。耶稣也赐下真理的圣灵与信他的人同在，圣灵是保惠师，他为耶稣作见证，引导信徒明白一切的真理，赐给他们各样属灵的恩赐。耶稣受难以后本来很消沉的门徒，在耶稣复活升天以后聚在一起，有上百人，恒切祷告，有十天之久，然后五旬节的时候圣灵降下，他们得着能力，开始大胆传讲耶稣是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一处，凡物共用，信主的人天天增加。这是基督教教会的开始。此后，犹太公会和官府迫害门徒，司提反成为第一个殉道的基督徒。门徒暂时逃离耶路撒冷，同时也将福音传到四方。后来耶稣特别向一位本来迫害基督和基督徒的保罗显现，他成为向外邦人传福音最重要的使徒。后来，犹太人继续信耶稣的人很少，但基督教在罗马帝国的外邦人中间却渐渐传开，虽然经历了很多的迫害，但越发广传，在公元四世纪成为罗马帝国的国教。
qas: question: 耶稣复活后门徒面前显现长达几天?
answers: text: 四十天

question: 天使曾说耶稣基督会在何时荣耀归来?
answers: text: 最后的审判

question: 第一个殉道的基督徒为谁?
answers: text: 司提反

question: 谁原本迫害基督徒，后来成为向外邦人传福音的使徒?
answers: text: 保罗

question: 基督教于公元几世纪成为罗马国教?
answers: text: 四世纪

context: 耶稣的父亲约瑟是亚伯拉罕的后裔，在马太福音第一章有所记载，由亚伯拉罕到约瑟一共有42代，但根据路加福音第三章的记载，由亚伯拉罕到约瑟则只有36代，比较两个列表，除了代数不同，人物也不尽相同。关于这个差异，有两派说法，其一为马太所述为约瑟的世系，路加所述为马利亚的世系，另一说法为马太所述为约瑟的继承父雅各伯的世系，路加所述为约瑟的生父赫里的世系。根据马太福音的记载，马利亚是在未迎娶的情况下怀孕的，而且耶稣不是约瑟血统上的儿子。然而耶稣出生后第8天行了割礼，第40天由父母带到圣殿去献祭，可见他是约瑟承认的长子，是按照摩西律法继承家族产业最多的人，也是产业的合法继承人。根据以赛亚书中以赛亚的预言，耶稣出于大卫的家族就是犹大部族。从路加福音中说约瑟带着马利亚去犹大的伯利恒登记户口可得知，新约认为他们属于犹大部族。因为大卫的父亲耶西就是住在犹大的伯利恒。
qas: question: 根据哪个福音纪载，亚伯拉罕到约瑟为36代?
answers: text: 路加福音

question: 马利亚是在什么情况下怀孕?
answers: text: 未迎娶

question: 长子是继承家族产业最多的人，为哪个律法出来?
answers: text: 摩西律法

question: 赛亚书的预言中表示，哪个为耶稣所属的部落?
answers: text: 犹大部族

context: 关于耶稣出生的年份，圣经指出，耶稣的表兄施洗者约翰是在罗马皇帝提比留·凯撒在位第15年开始先知生涯的。提比留于公元14年9月15日登基，因此他在位第15年应该是公元28年下半年至公元29年下半年。在那段期间，约翰开始向人传教；耶稣也展开他的服事职务，圣经记载当时耶稣约有三十岁。公历以耶稣的出生为参照。在6世纪时，东罗马帝国为了修订历法，以替代非常混乱的罗马历法，就请当时精通天文的僧侣建议一个更合理的纪年标准。由于自君士坦丁大帝以后，罗马帝国举国改信基督教，修士就决定改以耶稣出世的年份为新纪元一年。当时的修士就基于圣经上耶稣被处决时约三十多岁，就在耶稣处决那一年的年份减去三十，作为新纪元的元年。以下为根据新约圣经里各个篇章记载的各种线索：马太福音里，马太提及过耶稣出生时，希律王曾下令屠杀犹太的新生婴儿，以免王位受到威胁。希律王在公元前4年去世，所以耶稣应在公元前4年以前出生。
qas: question: 提比留·凯撒在位第15年时，谁开始先知生涯?
answers: text: 约翰

question: 耶稣的出生为什么历法的参照?
answers: text: 公历

question: 罗马帝国改信基督教为哪一个皇帝之后?
answers: text: 君士坦丁大帝

question: 根据新约圣经的线索，希律王曾下令屠杀哪一种族的婴儿?
answers: text: 犹太

context: 路加福音记载：在那些日子，凯撒·奥古斯都颁布法令，要在世人所住的全地进行登记人口普查。于是所有人都启程，各归各城去登记。有不少批评家认为路加福音中的记载张冠李戴。他们认为，这次人口调查和居里纽做施政官的时间，应该是公元6或7年。如果他们的看法没有错，路加的记载就值得质疑了。不过，这些批评家却忽略了几个重要的细节：首先，路加承认人口调查不仅一次。文中说这是第一次登记。表明后来还有另一次人口调查。后来这次调查就是历史家约瑟夫斯所描述，在公元6年进行的那一次。在奥古斯都时代，虽然没有举行全国性人口普查的法律记录，但是有记录证明当时通过行政命令在许多地方举行人口调查。犹太古史XViii.42记载：大约此时，全体犹太人宣誓效忠凯撒，可能就是反映这次人口普查。奥古斯都的手稿遗留了直接税与间接税的统计资料，最自然的解释是从人口调查来的。有些碑文证实，居里纽于公元前10~7年间在叙利亚担任罗马帝国的军职。文献显示叙利亚的人口调查每十四年举行一次 。已知约瑟夫记载的那次人口普查在公元6年举行，加以综合以上历史线索，路加所记载的调查很可能于公元前7年举行，亦即耶稣于该年出生。
qas: question: 路加福音中，谁颁布法令要在世人所住的全地进行登记人口普查?
answers: text: 凯撒·奥古斯都

question: 历史家约瑟夫斯描述的那次人口调查为公元几年?
answers: text: 6年

question: 犹太古史记载:全体犹太人宣誓效忠凯撒是为什么?
answers: text: 反映这次人口普查

question: 居里纽在哪里担任罗马帝国的军职于公元前10~7年间，可以由部分碑文中证实?
answers: text: 叙利亚

question: 根据文献，叙利亚每几年举行一次人口调查?
answers: text: 十四年