马丁·路德

context: 马丁·路德，德国教会司铎兼神学教授，于十六世纪初发动了宗教改革，促成基督新教的兴起。路德强烈质疑罗马教廷关于藉金钱换取上帝赦罪的教导。1517年，路德在维登堡大教堂门前贴出了《九十五条论纲》，提出讨论教会腐败问题。路德分别于1520年和1521年，拒绝教宗利奥十世与神圣罗马皇帝查理五世要求他撤回相关文件的命令，此举最后导致路德被逐出天主教会和被当时神圣罗马皇帝定罪。路德指出，救恩是上帝的恩典，是祂白白给予人类的礼物。他认为，这救赎并不是透过善功，而是单单藉信靠耶稣基督作为救赎者而获得的。路德的神学教导《圣经》是上帝启示的唯一来源，这无疑是挑战罗马天主教教皇权威，他更指出天主教会强调的等级制度明显违反了《新约圣经》中“信徒皆祭司”的教义。接受路德神学思想的人普遍被称为路德宗信徒。
qas: question: 马丁·路德在什么时候发动了宗教改革?
answers: text: 十六世纪初

question: 马丁·路德曾于1517年时在维登堡大教堂门前贴了什么讨论教会腐败问题?
answers: text: 《九十五条论纲》

question: 路德曾于1521年时拒绝哪一个皇帝求他撤回《九十五条论纲》相关文件的命令?
answers: text: 神圣罗马皇帝查理五世

question: 路德曾指出天主教会的哪一个制度明显地违反了《新约圣经》中“信徒皆祭司”的教义?
answers: text: 等级制度

context: 1518年8月7日，路德接到一张罗马的传票，要他在60天内到罗马出庭，回应对他的异端和抗命的控告。去罗马受审将是危险重重，经过他所在的萨克森的领主腓特烈的斡旋，路德得以于10月12至14日，在奥格斯堡的帝国议会期间，接受枢机主教迦耶坦的私下审查，并且得到教皇给予的人身安全保证。领主腓特烈是一个对于信仰很认真的人，他继续为路德申辩。12月18日，他向教皇呈信：“在各大学中有学者认为他的教导并未被显示为不正、不合基督徒体统，或属异端。我们希望罗马能够对此问题有所判定。至于将他解往罗马或者将他驱逐出境，只有在他被判为异端之后我们才会如此行。他要求辩论以及请各大学来判定的请求应予考虑。他应该被明示他在哪一方面为异端，而不应预先便被定罪”。腓特烈有很多的政治实力，正好1519年1月12日神圣罗马帝国皇帝马克西米连一世逝世，作为选侯，腓特烈的力量举足轻重，教皇不得不慎重考虑他的意见。
qas: question: 路德于1518年的哪一个议会期间接受了枢机主教迦耶坦的私下审查?
answers: text: 帝国议会

question: 哪一个人担任了1518年时萨克森地区的领主?
answers: text: 腓特烈

question: 神圣罗马帝国皇帝马克西米连一世在哪一年时去世?
answers: text: 1519年

context: 因戈尔施塔特大学的神学家约翰·埃克是路德的一位老朋友，也是一位很卓越的学者，他发表了一系列文章，反对路德的观点。1519年6-7月，埃克邀请路德的同事卡尔施塔特在莱比锡进行一场辩论，路德和同事梅兰希通还有许多维滕贝格的学生旁观。埃克显然是想与路德辩论的，只是由于前面所提的的停火协定才避开锋头。开始的时候，埃克与卡尔施塔特就人的自由意志和恩典进行了辩论，后来路德还是加入辩论，就更尖锐的罗马教廷的权威问题进行争辩。整个辩论持续了18天之久，双方僵持不下，最后，主会的乔治亚伯爵不得不宣布休会。关于罗马教会的权威问题，埃克持天主教的传统观点，认为这是耶稣授命彼得所建，从一开始就有比其他教会更高的、从神而来的地位。路德认为罗马教会的地位是近400年来才由人建立的。
qas: question: 埃克与卡尔施塔特于1519年时在何处进行了一场辩论?
answers: text: 莱比锡

question: 哪一个人主持了埃克与卡尔施塔特于1519年的辩论?
answers: text: 乔治亚伯爵

question: 埃克持认为罗马教会是由耶稣奉命给哪一个人所建的?
answers: text: 彼得

context: 路德在政治上最重要的保护者是萨克森的领主腓特烈亲王，他坚持需要对路德听证以后才能够判他是否有罪。罗马教会已经下了判决，他便求助于世俗政权，神圣罗马帝国的新皇帝查理五世。经过许多努力，路德被传讯并得到安全保证，1521年4月17日，路德在沃木斯议会中，当着所有的王公和帝国城市代表受审，他最后一次被要求反悔。在思考一日之后，他拒绝反悔，除非有人能通过《圣经》指出他的错误。但这不是一个辩论会，代表1500年教会传统的罗马教廷的宣判已经足够了，据说他说了这样的名言：“这是我的立场，我别无选择，求神帮助我，阿们”。又经过私下的多方角力，5月25日查理五世发布了判决，路德被确认为异端，六位选侯中有四位签了字，腓特烈和另外一位没有签。
qas: question: 哪一个人为路德在政治上最重要的保护者?
answers: text: 腓特烈亲王

question: 路德于1521年4月17日的哪一个议会中当着所有的王公和帝国城市代表受审?
answers: text: 沃木斯议会

question: 哪一个人于1521年5月25日发布了路德被确认为异端的判决?
answers: text: 查理五世

context: 路德随即失踪。有传言他已被害。但实际上是腓特烈为了保护路德，在路德回维滕贝格的路上，派士兵绑架他，把他偷偷藏在路德年轻时居住过的埃森纳赫附近的瓦尔特堡，化名为约克。他在那里隐居了将近一年。在那段日子里，他继续地写作并与外界通信，最重要的，他把整本《新约圣经》由希腊文译成德文，让不懂拉丁文的普通德意志人也能够读懂圣经。在路德以前就已经有德文翻译，到1518年为止它14次被译为标准德语，4次被译为低地德语。但这些翻译都基于耶柔米的拉丁文翻译。路德则从希伯来语和希腊文的原文直接翻译过来。他从1521年秋开始翻译新约，在11个星期内完成初稿，1522年9月初次出版。此后他又翻译了旧约，1534年算是完成了全部的翻译，但他一生都继续致力于改进完善《圣经》的翻译，字斟句酌，殚精竭虑。
qas: question: 路德曾经在瓦尔特堡内隐居时化名为?
answers: text: 约克

question: 路德于瓦尔特堡内隐居时将《新约圣经》翻译为哪一种语言?
answers: text: 德文

question: 路德在多长的时间内完成了翻译新约的初稿?
answers: text: 11个星期

context: 1527年萨克森将路德宗的改革教派定为官方信仰，到1530年，德意志境内有一半的地方成为新教的领地。路德一生致力于制定完善路德宗教会的礼仪、信条、音乐等各个方面。1546年去世。与此同时，宗教改革在欧洲各地纷纷涌现，简单概括一下在路德去世以前的一些发展：慈运理在瑞士邦联的苏黎世州进行相对独立的宗教改革，1523年苏黎世接受新教。英格兰国教会1529-1537逐渐从罗马教会独立出来，开始自己的宗教改革。1537年喀尔文发表论基督教教义，以日内瓦为根据地，后来他的影响达到欧洲各地。1537年丹麦-挪威接受路德宗作为官方信仰，并继续在北欧传播。法国以天主教为主，但喀尔文派的新教仍然成长。意大利、西班牙仍然是天主教的重镇。
qas: question: 德意志境内在什么时候出现了有一半的地方成为新教的领地的现象?
answers: text: 1530年

question: 路德在哪一年时逝世?
answers: text: 1546年

question: 瑞士邦联的苏黎世州在什么时候接受新教?
answers: text: 1523年

context: 伊拉斯谟学者，是一位有人文主义思想的坚定的大公教会基督徒。他对《圣经》从文本、文字、文学的角度做了很多考证评量的工作，修订出版了希腊文的《新约圣经》，对罗马教会内的腐败提出很多批评，对路德初期的批评持同情态度，但从来没有反对罗马教会的权柄，后来当罗马教会与宗教改革运动矛盾激化的时候，他很明确地站到罗马教会一边。罗马教会内部像这样的改良思想后来发展成为对应改革运动，在罗马教会内部改良。阿尔布特大主教，他当年发行赎罪券引起路德张贴九十五条，似乎他应该跟路德势不两立才对，但他后来却成为罗马教会内部一位温和派人士，1525年路德结婚，他还送来礼物。1530年查理五世威胁要对改革派动用武力，路德写信给他请他调和，维持和平。他后来准许自己教区的新教教徒有信仰的自由。
qas: question: 伊拉斯谟修订出版了哪一种语言的《新约圣经》?
answers: text: 希腊文

question: 哪一个主教发行了赎罪券而引起路德张贴九十五条?
answers: text: 阿尔布特大主教

question: 路德曾经于1530年时写信给哪一个人以维持和平?
answers: text: 查理五世

context: 1524-1525年在神圣罗马帝国出现农民起义，有很多经济的原因，他们也反对罗马教会，奉路德为精神领袖，但路德并不赞成武力，反而发表文章，支持贵族动用武力，镇压起义，最后农民失败。1531年瑞士的新教与天主教领地之间爆发卡佩尔战争。他1546年去世以后100年内，欧洲经历了更多的战争都与宗教矛盾有很大的关系。1525年6月13日，路德与一个于1524年从修道院中逃出来的修女凯瑟琳·冯·波娜订婚，6月27日两人结婚。对路德来说，这是他对理论的实践，因为他很反对修道院神父和修女不能结婚的规定，认为禁欲并无必要性。凯瑟琳在他困难和抑郁时期帮了他很大的忙，她在家里收留学生，以此来赚钱度过贫困时期，许多人将路德的言语纪录了下来，成为宝贵的资料。
qas: question: 在神圣罗马帝国出现农民起义时他们奉哪一个人为精神领袖?
answers: text: 路德

question: 瑞士的新教与天主教领地之间的卡佩尔战争发生在哪一年?
answers: text: 1531年

question: 路德在哪一年时与修女凯瑟琳·冯·波娜订婚?
answers: text: 1525年

context: 路德将《圣经》翻译成平民惯用的语言，而不是拉丁语，使之更浅白易明，此举对教会和德国文化产生了巨大的影响。路德所翻译出来的德语《圣经》，促进了标准德语的发展，为当时翻译学带来多项贡献，更影响了后来英语《詹姆士王圣经》的刊行。路德的诗歌著作亦影响了教会歌唱的发展。另外，他与卡塔琳娜·冯·博拉的婚姻为当时社会树立了榜样，重申教会牧者同样享有婚姻自由。部分学者认为，路德在晚年的著作中严词批评犹太人，明显具反犹倾向，但亦有学者指出，路德所批判的是犹太人的宗教信仰，而不是血统。到现时为止，相关的议题仍然极具争议。
qas: question: 路德所翻译出来的德语《圣经》间接影响了之后哪一本书籍的刊行?
answers: text: 《詹姆士王圣经》

question: 路德哪一个种类的著作影响了教会歌唱的发展?
answers: text: 诗歌著作

question: 路德于其晚年的著作中严厉批评哪一个种族的人而引发争议?
answers: text: 犹太人

context: 1483年11月10日，马丁·路德生于神圣罗马帝国萨克森领地的艾斯莱本，父亲汉斯·路德，母亲玛格雷特。父母亲是贫穷的务农人家，父亲力争上游，经过多年的努力，后来成为承租铜矿场和冶炼场的矿主。他的父母信奉天主教，而且十分热诚。马丁路德出生后第二天是“都尔的圣马丁”纪念日，他接受了婴儿洗礼，他因此得名马丁。隔年，他父亲举家迁到邻近的曼斯费尔德，当时艾斯莱本和曼斯费尔德约有数千居民。马丁·路德在曼斯费尔德镇长大，是九个孩子中的第八个。他的父母亲极为严格，一个早上打孩子十几次乃是家常便饭的事。1488年，还不到6岁的路德就进入了当地的拉丁文学校曼斯费尔德小学就学，学校非常严格。路德后来称他的早年如同炼狱，回忆这段求学的历程曾说:“ 学校如监牢，课堂如囚房，老师像残暴的狱卒，学生像马厩的驴子。”
qas: question: 马丁·路德于1483年11月10日时出生在何处?
answers: text: 艾斯莱本

question: 马丁·路德的父母亲热诚地信仰哪一个宗教?
answers: text: 天主教

question: 马丁·路德于其出生后隔年搬迁到哪一个镇?
answers: text: 曼斯费尔德

question: 马丁·路德于1488年时进入了哪一个学校就学?
answers: text: 曼斯费尔德小学

context: 路德这三所学校专注于所谓的“三艺”：语法，修辞和逻辑，他受益匪浅。他对拉丁文、修辞学、逻辑学、神学、音乐的知识，都是在那时候打下的基础。而路德对埃森纳赫的老师也很敬佩。1501年，17岁的路德进入图林根有名的埃尔福特大学哲学系就学，开始的时候他在班级里面排名很低，但他非常用功，渐渐名列前茅，于1505年取得法学硕士。路德学习了亚里士多德的学说。亚里士多德的学说从13世纪托马斯·阿奎纳开始成为中世纪经院哲学的基础，亚里士多德强调人的逻辑和实证，但路德渐渐觉得上帝的爱和上帝的启示对于人认识上帝更重要。学校里的教授教导学生不要崇拜权威，要自己实证，这一点路德后来是充分发挥了。路德后来对埃尔福特大学也评价甚低，称之为酒吧和妓院，学习尽是死记硬背，属灵贫瘠。路德那时就是一个很敏感、很情绪性的少年，这种个性对他的发展影响很大，促使他后来要迫切地寻求人得救的确据，进修道院、研究《圣经》，都与此相关。
qas: question: 路德于1501年时在哪一个学校就读?
answers: text: 埃尔福特大学

question: 路德曾于1505年时取得了哪一个硕士学位?
answers: text: 法学硕士

question: 哪一个人的学说为中世纪经院哲学的基础?
answers: text: 亚里士多德

context: 1508年获得圣经硕士学位，1509年获得神学四纲硕士。他还学习了古希腊文和希伯来文。1510年路德被他的修会派往罗马城讨论修会的问题，他对罗马教廷的不认真和道德败坏非常失望，也使他对教会的问题有了切身的了解。1511年路德正式迁往维滕贝格，此后在此居住终其一生。1512年他获得神学博士学位，成为维滕贝格大学的教授。除了教书以外，他是当地圣奥斯定修会的修士，他同时还要监督好几家修院，管理修院的产业，并在当地的教堂里面主礼，甚至要帮忙调解一些本地人的纠纷，忙得不可开交。1513至1516年间，路德开始讲授诗篇、罗马书、加拉太书等《圣经》书卷，一些他原来的讲义和听课笔记保留至今。在这个教学的过程中，他觉得找到了自己十年来所寻找的真理：“义人必因信得生”。
qas: question: 路德在什么时候得到了神学四纲硕士的学位?
answers: text: 1509年

question: 路德最后于何处居住终其一生?
answers: text: 维滕贝格

question: 路德在什么时候成为维滕贝格大学的教授?
answers: text: 1512年

question: 路德在担任维滕贝格大学的教授时亦为当地哪一个修院的修士?
answers: text: 圣奥斯定修会

context: 出售赎罪券的做法大概在十一世纪十字军的时候开始出现，让信徒能以金钱的捐献赎买将来在炼狱的苦刑，还可以给已经死去的人代购赎罪券。一句俗语说“银币叮当落进箱底，灵魂雀跃跳出炼狱”。赎罪券的理论是认为耶稣和圣徒有多余的功德，教会有权利释放给其他信徒，为他们代赎那些非永恒的罪罚。炼狱是不完全的信徒死后暂居的地方，接受暂时的惩罚，炼净以后才得上天堂。赎罪券在那个时代成为教廷的重要经济来源。1517年罗马教廷开始一次特别大规模的赎罪券出售，有两个起因，一是教廷需要建造罗马的圣彼得大教堂，另外，一位阿尔布特主教为了要做美因茨的枢机主教，向富格尔家族借了很多债，以上交给教皇。
qas: question: 从什么时后开始出现了出售赎罪券的现象?
answers: text: 十一世纪

question: 不完全的信徒死后暂居于何处经炼净才能上天堂?
answers: text: 炼狱

question: 教廷于十一世纪时的重要经济来源为何?
answers: text: 赎罪券

question: 罗马教廷为了要兴建哪一个教堂而于1517年时特别大规模地出售赎罪券?
answers: text: 圣彼得大教堂

context: 这次出售的赎罪券很特别，是全大赦赎罪券，可以赎买过去所犯的罪攒下来的所有刑罚，将购买者重新恢复到好像初生婴儿的纯洁状态。一般的赎罪券只能赎买一定年数的炼狱受刑，这么无限制特效的赎罪券是很罕见的，立刻轰动各地。出售赎罪券伴随着很大规模的“促销活动”，有专门的出售特使到各地去，举办游行、演讲，一时搞得轰轰烈烈。路德所在的萨克森地区其实是没有出售这种赎罪券的，因为赎罪券的出售需要当地领主的同意，这中间往往有很多的政治斗争，而萨克森的腓特烈亲王不许，以保护当地教堂的与圣物相关的赎罪券，但也有人去邻区购买，可见其盛况。
qas: question: 哪一种赎罪券可以将购买者重新恢复到好像初生婴儿的纯洁状态?
answers: text: 全大赦赎罪券

question: 要出售赎罪券必须要获得当地的哪一个人的同意?
answers: text: 领主

question: 路德所在的萨克森地区的领主为哪一个人?
answers: text: 腓特烈亲王

context: 发表“九十五条”的时候，路德的立场是希望能够革除陈弊，改革教会。在后来的几年里教廷通过很多不同途径施加压力，试图让路德改变立场，但都未果。路德在修会、大学、贵族、群众中都有很多支持者，教皇处理起来需要非常小心。在这段政治拉锯战的过程中，路德的思想进一步发展，与罗马教会的思想完全分道扬镳。到后来沃木斯议会审判的时候，双方已经完全对立，没有转圜的余地。教皇首先希望奥斯定会能够内部处理。第一个机会是1518年4月修会的德意志教区在海德堡举行的例行的三年一次的聚会，修会的总长助理给德意志教区长斯道皮茨命令，让他批倒路德，但斯道皮茨立场比较中立，他没有把这个会议开成一个审判会，而是按原定方案进行基本神学的讨论，这给了路德公平的申辩机会。去参加会议的时候，路德很担心他的人身安全，带着很大的压力，但结果如释重负，虽然有很多严厉反对他的，但也有很多他的同情者，还赢得了一批支持者。
qas: question: 路德于沃木斯议会审判时与哪一个教会已完全对立?
answers: text: 罗马教会

question: 德意志教区于1518年时在何处举行了三年一次的聚会?
answers: text: 海德堡

question: 1518年时哪一个人担任了修会的德意志教区长?
answers: text: 斯道皮茨