十六国

context: 王猛去世前告诫苻坚应该先整合好国内异族再南征，但苻坚仍一意孤行。383年5月桓冲率10万兵攻襄阳，苻坚派苻睿、慕容垂等人防御。苻坚认为时机已到，于8月率举国之师南征东晋，兵分三路，声势浩大。他亲率步兵60万抵达项城，派苻融为先锋率27万兵攻打寿阳，梁成等人屯洛涧以控淮河。东晋谢安则命谢石、谢玄等人率8万北府兵北上救援。10月秦军前锋攻陷寿阳后，苻坚赶往指挥，并派朱序向谢石诸将劝降，但朱序尽泄秦军虚实。11月晋将谢玄派刘牢之率五千精兵攻破洛涧并率军西行，与秦军对峙淝水。12月谢玄向苻坚建议后退决战。诸秦将认为阻敌淝水畔比较安全，但苻坚认为半渡而击可主动对决。当秦军后移时，晋军渡水突击，朱序于后军大喊秦军已败。此时秦军大乱，谢玄等人乘胜追击，秦军全面崩溃，苻融战死，苻坚中箭，孤身北返，后由慕容垂护送，史称淝水之战。
qas: question: 苻坚于何年率举国之师南征东晋?
answers: text: 383年

text: 383

question: 苻坚在攻陷寿阳后，派何人去向谢石诸将劝降?
answers: text: 朱序

text: 朱序

question: 淝水之战获胜的一方是?
answers: text: 东晋

text: 晋军

context: 北方诸国的行政区划大多继承西晋，为州、郡、县三级制。虽然各国占地不大，但往往分置许多州，以致州境缩小。并且将自己没有统治的州郡也常常在境内设置，例如前赵将幽州设在北地郡，后秦将冀州设在蒲板，南燕将徐州设在莒县等。由于一些国家采胡汉分治的制度，所以设置各种族专属的行政区。例如前赵刘聪置左、右司隶及内史，用来统治汉人。单于左、右辅及都尉，则用来统治胡人。为求虚名，以表示境域广大，常将境外邻境的州增设于本国内。例如后燕设置雍州于长子，成汉设置荆州于巴郡，南燕置并州于阴平。所以往往多个国家同时拥有同名异地的州。北魏统一华北后即整合政区。由于州境缩小，郡失去意义而逐渐废除。此外，北方诸国会成立侨州郡县以安置流民，通常会依据流民原籍来定新州郡名。如前燕慕容廆立国于辽东时，他将投奔来的冀州人设冀阳郡、豫州人设成周郡、青州人设营丘郡、并州人设唐国郡。河西在西晋末已有为流民设置的郡县，在张轨为凉州刺史时，就为秦、雍流民设置武兴郡。405年，西凉李暠即为南人置会稽郡、中州人置广夏郡。这些郡县略同于东晋南朝的侨州郡县，只是使用大略的地名而非流民原籍。十六国也如同西晋一样，设有行台制，但性质较为不同。行台是魏晋时期的机构，在战争发生时，中央机构尚书台派出机动的行政单位，代表朝廷随军都督。
qas: question: 前赵的北地郡指的是哪一州?
answers: text: 幽州

text: 幽州

question: 北方诸国的行政区划中，为何有些国家会设置各种族专属的行政区?
answers: text: 一些国家采胡汉分治的制度

text: 一些国家采胡汉分治的制度

question: 哪一个朝代的时候，郡这个地方政府被废除?
answers: text: 北魏

text: 北魏

question: 北方诸国安置流民的地区又被称为?
answers: text: 侨州郡县

text: 侨州郡县

context: 北方各族的内徙促成民族大融合，在中国作为多民族国家的发展过程中具有重要意义。同时，各国的君主为了增强实力，也在各自的根据地上实行一些发展生产的政策，使得各地区在华北动荡的背景下，形成局部稳定的局面。该时期的民族大融合持续到隋朝时期才大致上完成。此外，几乎在同一时期，欧洲的西罗马帝国也在经历被日耳曼人、匈人等游牧民族入侵，史称“蛮族入侵”。五胡十六国时期是西晋灭亡到北魏统一华北期间，涵盖华北、华中北部和四川等地区的北方诸国的概称，相对于南方的东晋时期。“五胡”即匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五个民族，代表统治北方诸国的民族。实际上，统治者还包含汉人、丁零人、卢水胡与匈奴人铁弗等民族。而地方人民也遗留不少汉人，与统治民族形成合作关系。在文献上，五胡之名最早出自苻坚之口，但当时没有明确定义五胡的内容。对于五胡这个名称的来源，学界有所争议。王树民、孙仲汇、雷家骥等人认为，五胡即五部胡，源自刘渊领导的五部匈奴。但在这个时期的史书中，五胡常被当成所有胡人的泛称，未特定指某个种族，在谈到匈奴时，通常称其为匈奴，因此这个说法未得到学界一致认同。陈寅恪认为，五胡之名，起自于五德终始说，是图纬符命思想下的产物。周一良也支持这个说法。
qas: question: 五胡十六国时期之于北方，相对于什么之于南方?
answers: text: 东晋时期

text: 东晋时期

question: “五胡”指的是鲜卑、氐、羌、羯，还有哪一个民族?
answers: text: 匈奴

text: 匈奴

question: 两位学者认为五胡之名是图纬符命思想下的产物，除了周一良，另一位是?
answers: text: 陈寅恪

text: 陈寅恪

context: 五胡十六国前期，西晋人民为了躲避战乱，大量人口南迁，其规模之大、持续时间之长可谓史无前例。成汉的益州、前凉的河西走廊、前燕的辽河流域吸引了大量难民，成为立国的基石。河西姑臧还成为丝绸之路上的经贸外来重镇。至于留在中原地区的人民则庇护在坞堡或是部落贵族。坞堡大多由世族豪强建立，主要作为军事防卫。世族豪强所拥有荫户不承担国家赋役，仅对坞主负有义务。为了保证国库收入和劳役来源，各族君主往往进行户口检查，将荫户复归于编户。当时在中原活跃的北方民族有鲜卑、乌桓、高句丽、丁零、羯、南匈奴、匈奴别支铁弗及卢水胡、以及西部的羌、氐、巴等人。卡尔·魏特夫认为这些民族所建立国家属于渗透王朝。这些迁入的民族与滞留北方的汉人产生“文化采借”，双方逐渐进行文化交流与民族的融合，其中北方诸国的典章制度与礼仪法律几乎交由汉人制定。杉山正明认为，这些游牧民族原本就存在于中原，在农耕为主的汉族居地之间活动，并逐渐定居，改成以农业生活。认为中原是汉族固有土地，这些民族是外来渗透，是中国传统上以汉族为中心的史观所造成。
qas: question: 五胡十六国前期的时候，为什么有大量的西晋人民往南迁移?
answers: text: 为了躲避战乱

text: 为了躲避战乱

question: 世族豪强建立的坞堡有何功能?
answers: text: 军事防卫

text: 军事防卫

question: 拥有荫户的世族豪强可以有什么特权?
answers: text: 不承担国家赋役

text: 不承担国家赋役

context: 当时黄河南北与关中地区是遭受战祸最剧，经济破坏最为严重。当时人民不是依附坞堡，成为坞主的部曲。就是迁移至各国首都附近，提供生产或兵役用。各国也会互相掠夺人民、财富以充实国力或是补给军队。由于人民频繁的迁移，使得在初期难有经济发展。有些国家在稳定之后，开始发展经济。例如后赵石勒在崛起过程中，大厮杀掠。但在立国后开始发展经济，劝课农桑，颁布的税收却比西晋还轻，经济逐渐复苏。但在石虎统治之后，劳役汉人，挥霍无度，经济下滑。另外，有些国家早在开创时期就已经打下基础，做好内政，吸引不少流民投靠。早在成汉成立之前，已有大批流民投靠巴氐李氏。李雄建立成汉后，在他统治之下“事少役稀，百姓富实”，成为最安定的地区。前燕慕容皝在统治辽东时即仿照曹魏，开放荒地让流民种植。前凉统治的河西地区，由于相对中原较少战乱，大量流民投奔。农业、畜牧业都有所发展。丝路也能保持畅通，使得首都姑臧成为商旅往来的枢纽，渐渐发展出“河西文化”。前秦苻坚崇尚儒学，奖励文教。他任汉人王猛辅政，王猛发展经济，关中的农业、手工业和商业获得恢复和发展。使得前秦国势大盛，史称“关陇清晏，百姓丰乐”，打下统一华北的基础。前秦崩溃之后，后秦姚兴注重刑罚，惩治贪污，关中经济稍微恢复。之后西凉李暠在玉门关、阳关开垦荒地，史籍记载“年谷频登，百姓乐业”。北燕冯跋减轻赋役，南凉秃发乌孤注重农业，皆重视根据地的经济发展。
qas: question: 当时黄河南北与关中地区为何难有经济发展?
answers: text: 人民频繁的迁移

text: 人民频繁的迁移

question: “事少役稀，百姓富实”这句话是在形容哪一位君主统治之下的成汉?
answers: text: 李雄

text: 李雄

question: “河西文化”的发展和哪一个城市有关?
answers: text: 姑臧

text: 姑臧

question: “关陇清晏，百姓丰乐”指的是何人辅政之下的前秦?
answers: text: 王猛

text: 王猛

context: 佛教早就在东汉时期传入中国，由于当时儒教兴盛，所以没有广泛发展。等到十六国时期，北方动荡不安，以致人人厌苦、家家思乱。时而感到人生无常，精神缺乏寄托。此时五胡君主希望利用佛教教理的戒恶修善、六道轮回来安抚各族百姓，并借由属于外来宗教的佛教来支持其政权。最后佛教得以在北方流行，并与南方佛教互相交流。至于道教，虽然在西晋就有五斗米道的出现，但在十六国时期衰弱下来。一直到十六国末期北魏的寇谦之改革道教，才有能力与佛教抗衡。当时从西域进入中土的僧侣，为数众多，或译经论，或弘教理。在佛图澄、道安及鸠摩罗什的推广下，为佛教奠定发扬的基石。五胡君主中，石勒、石虎、苻坚与姚兴等极力支持佛教发展。苻坚的从兄之子苻朗著有佛学论书《苻子》。佛图澄为西域僧人，他精通经文并擅长幻术。后赵的石勒、石虎奉他为“大和尚”，让他参与军政机要。并支持佛教发展，甚至下令不论华夷贵贱，都可以出家，开启汉人出家之端。
qas: question: 为什么东汉时期的佛教在中国没有广泛发展?
answers: text: 当时儒教兴盛

text: 当时儒教兴盛

question: 十六国时期，当时的君主希望利用哪一个宗教安抚各族百姓?
answers: text: 佛教

text: 佛教

question: 五斗米道在中国的哪一个朝代时出现?
answers: text: 西晋

text: 西晋

question: 《苻子》是哪一类的书籍?
answers: text: 佛学论书

text: 佛学论书

context: 川本芳昭认为，在《十六国春秋》成书之后，中国传统史家依此思路整理史料，才开始将五胡的具体内涵确定下来。日本学者砺波护在《隋唐帝国与古代朝鲜》一书中，认为五胡十六国这个概念，是在唐朝初期编定正史时才形成的。南宋洪迈在《容斋随笔》〈五胡乱华〉条中列举7个人︰刘聪、刘曜、石勒、石虎、慕容皝、苻坚、慕容垂。这7个人，分属4个民族，匈奴、鲜卑、羯、氐。因此五胡的内涵在南宋时可能仍未完全确定。王应麟将五胡解释为“刘渊匈奴，石勒羯，慕容鲜卑，苻洪氐，姚苌羌。”元胡三省注《资治通鉴》时，将五胡定义为“匈奴、羯、鲜卑、氐、羌”。这个定义可能来自刘曜。在胡三省之后，五胡即“匈奴、羯、鲜卑、氐、羌”这个定义开始被广泛接受。陈寅恪曾认为，五胡与十六国是两个不同概念，不可混合。杉山正明认为五胡十六国这个术语受中国传统史观与断代史观影响，容易造成误导。
qas: question: 哪一位学者认为在《十六国春秋》成书之后，中国传统史家才开始将五胡的具体内涵确定下来?
answers: text: 川本芳昭

text: 川本芳昭

question: 五胡代表“匈奴、羯、鲜卑、氐、羌”的这个概念最早可以追溯至哪一本史书?
answers: text: 《资治通鉴》

text: 资治通鉴

question: 《容斋随笔》的作者是谁?
answers: text: 洪迈

text: 洪迈