Id stringlengths 1 5 | Question stringlengths 3 6.9k | Answer stringlengths 0 11.6k |
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93 | El Espíritu propiamente dicho, ¿está descubierto o, como algunos pretenden, rodeado de alguna sustancia? | El Espíritu está envuelto en una sustancia vaporosa para ti, pero todavía muy densa para nosotros; aunque suficientemente vaporosa como para elevarse en la atmósfera y transportarse adonde quiera. |
94 | ¿De dónde saca el Espíritu su envoltura semimaterial? | Del fluido universal de cada planeta. Por eso no es la misma en todos los mundos. Al pasar de un mundo a otro el Espíritu cambia de envoltura, como vosotros cambiáis de vestimenta. Es preciso que se revistan con vuestra materia; ya lo hemos dicho. |
95 | La envoltura semimaterial del Espíritu, ¿presenta formas determinadas? Además, ¿puede ser perceptible? | Sí, presenta una forma que agrade al Espíritu, y así se os aparece a veces, ya sea en sueños o también en estado de vigilia. Asimismo, puede adoptar una forma visible e incluso palpable. |
96 | Los Espíritus, ¿son iguales, o existe entre ellos alguna jerarquía? | Son de diferentes órdenes, según el grado de perfección que han alcanzado. |
97 | ¿Hay un número determinado de órdenes o grados de perfección entre los Espíritus? | Su número es ilimitado, porque no hay entre esos órdenes una línea de demarcación trazada como una barrera; de modo que se pueden multiplicar o restringir las divisiones a voluntad. No obstante, si se consideran los caracteres generales, podemos reducirlos a tres órdenes principales. |
98 | Los Espíritus del segundo orden, ¿tienen sólo el deseo del bien, o también el poder para hacerlo? | Tienen ese poder según su grado de perfección. Algunos tienen la ciencia, otros la sabiduría y la bondad, pero todos habrán de sufrir pruebas aún. |
99 | Los Espíritus del tercer orden, ¿son todos esencialmente malos? | No, algunos no hacen ni el bien ni el mal. Otros, por el contrario, se complacen en el mal y están satisfechos cuando encuentran la ocasión de hacerlo. Por otra parte, también están los Espíritus frívolos o duendes, más revoltosos que malignos, que se complacen antes con la malicia que con la maldad, y que encuentran p... |
114 | Los Espíritus, ¿son buenos o malos por naturaleza, o mejoran por sí mismos? | Los Espíritus mejoran por sí mismos: al hacerlo pasan de un orden inferior a otro superior. |
115 | Los Espíritus, ¿han sido creados unos buenos y otros malos? | Dios creó a todos los Espíritus simples e ignorantes, es decir, desprovistos de ciencia. A cada uno le dio una misión con el objetivo de instruirlos y de hacerlos llegar progresivamente a la perfección mediante el conocimiento de la verdad, y para aproximarlos a Él. Para ellos la dicha eterna e imperturbable reside en ... |
116 | Entre los Espíritus, ¿los hay que quedarán perpetuamente en las categorías inferiores? | No, todos llegarán a ser perfectos. Cambian, pero con lentitud, porque como lo hemos dicho en otra ocasión, un padre justo y misericordioso no puede conservar a sus hijos en el destierro por toda la eternidad. ¿Pretenderías acaso que Dios, tan grande, bueno y justo, fuese peor que vosotros mismos? |
117 | ¿Depende de los Espíritus apresurar su progreso hacia la perfección? | Sin duda. Llegan con mayor o menor rapidez según su deseo y su sumisión a la voluntad de Dios. Un niño dócil, ¿no se instruye acaso más rápido que uno reacio? |
118 | Los Espíritus, ¿pueden degenerar? | No. A medida que avanzan comprenden lo que los alejaba de la perfección. Cuando el Espíritu ha concluido una prueba, adquirió el conocimiento de ella y no lo olvida. Puede permanecer estacionario, pero no retrocede. |
119 | ¿No podría Dios eximir a los Espíritus de las pruebas que deben sufrir para llegar a la primera categoría? | Si hubiesen sido creados perfectos no tendrían el mérito para gozar de los beneficios de esa perfección. ¿Cuál sería el mérito si no hubiera lucha? Por otra parte, la desigualdad que existe entre ellos es necesaria para su personalidad. Acerca de los Espíritus Además, la misión que cumplen en los diferentes grados está... |
120 | ¿Todos los Espíritus pasan por la serie del mal para llegar al bien? | No por la serie del mal, sino por la de la ignorancia. |
121 | ¿Por qué algunos Espíritus han seguido el camino del bien y otros el del mal? | ¿Acaso no tienen libre albedrío? Dios no creó Espíritus malos; los creó simples e ignorantes, es decir, con tanta aptitud para el bien como para el mal. Los que son malos llegaron a serlo por su voluntad. |
122 | ¿Cómo pueden los Espíritus, en su origen, cuando aún no tienen conciencia de sí mismos, tener la libertad de elegir entre el bien y el mal? ¿Hay en ellos un principio, alguna tendencia que los lleve en una dirección más que en otra? | El libre albedrío se desarrolla a medida que el Espíritu adquiere la conciencia de sí mismo. No habría libertad si la elección fuese determinada por una causa independiente de la voluntad del Espíritu. La causa no está en él, sino fuera de él, en las influencias a las cuales cede en virtud de su voluntad libre. Se trat... |
122a | ¿De dónde provienen las influencias que se ejercen sobre él? | De los Espíritus imperfectos que procuran apoderarse de él y dominarlo, y que se complacen en hacerlo sucumbir. Es lo que se ha querido representar mediante la figura de Satán. |
122b | Esa influencia, ¿sólo se ejerce sobre el Espíritu en su origen? | Lo sigue durante su vida de Espíritu hasta que haya conseguido tal dominio de sí mismo, que los malos renuncien a obsesionarlo. |
123 | ¿Por qué Dios ha permitido que los Espíritus puedan seguir el camino del mal? | ¿Cómo os atrevéis a pedir a Dios cuenta de sus actos? ¿Acaso creéis poder penetrar sus designios? Sin embargo, estáis en condiciones de deciros esto: la sabiduría de Dios está en la libertad que deja a cada uno de elegir, pues cada uno tiene el mérito de sus obras. |
124 | Puesto que hay Espíritus que desde el principio siguen el camino del bien absoluto, y otros el del mal absoluto, ¿existen sin duda grados entre esos dos extremos? | Sí, con certeza, y son la gran mayoría. |
125 | Los Espíritus que han seguido el camino del mal, ¿podrán llegar al mismo grado de superioridad que los otros? | Sí, pero las eternidades serán más largas para ellos. |
126 | Los Espíritus que han llegado al grado supremo después de haber pasado por el mal, ¿tienen ante Dios menos mérito que los otros? Acerca de los Espíritus | Dios contempla a los extraviados con la misma mirada y los ama a todos con el mismo amor. Se los llama malos porque han sucumbido, pero antes sólo eran Espíritus simples. |
127 | Los Espíritus, ¿son creados iguales en cuanto a sus facultades intelectuales? | Son creados iguales, pero al no saber de dónde provienen es preciso que el libre albedrío siga su curso. Progresan con mayor o menor rapidez, tanto en inteligencia como en moralidad. |
128 | Los seres que llamamos ángeles, arcángeles y serafines, ¿forman una categoría especial, de naturaleza diferente a la de los otros Espíritus? | No, son los Espíritus puros: los que están en el más alto grado de la escala y reúnen todas las perfecciones. |
129 | Los ángeles, ¿han recorrido todos los grados? | Han recorrido todos los grados. No obstante, como hemos dicho, algunos aceptaron su misión sin quejarse y llegaron más rápido; otros pusieron un tiempo más o menos prolongado para alcanzar la perfección. |
130 | Si la opinión que admite la existencia de seres creados perfectos y superiores a las demás criaturas es errónea, ¿cómo se explica que se la encuentre en la tradición de casi todos los pueblos? | Debes saber que tu mundo no es eterno y que, mucho tiempo antes de que existiese, ya había Espíritus que habían alcanzado el grado supremo. Los hombres, entonces, pudieron creer que dichos Espíritus fueron siempre así. |
131 | ¿Existen demonios, en el sentido que se da a esta palabra? | Si hubiese demonios serían obra de Dios. Ahora bien, ¿sería Dios justo y bueno si hubiese hecho seres eternamente consagrados al mal y desdichados? Si existen demonios, residen en tu mundo inferior y en otros semejantes. Los hombres hipócritas son quienes hacen de un Dios justo un Dios malo y vengativo, y creen complac... |
132 | ¿Cuál es el objetivo de la encarnación de los Espíritus? | Dios se la impone con el objetivo de hacerlos llegar a la perfección: para algunos es una expiación; para otros, una misión. No obstante, para alcanzar esa perfección deben sufrir todas las vicisitudes de la existencia corporal: en eso consiste la expiación. La encarnación tiene también otro objetivo, que es poner al E... |
133 | Los Espíritus que desde el principio han seguido el camino del bien, ¿tienen necesidad de la encarnación? | Todos son creados simples e ignorantes, y se instruyen en las luchas y las tribulaciones de la vida corporal. No es posible que Dios, que es justo, hiciera que algunos fueran dichosos sin penas ni trabajo y, por consiguiente, sin mérito. Alcanzan más rápido el objetivo. Además, las penas de la vida suelen ser la consec... |
134 | ¿Qué es el alma? | Un Espíritu encarnado. Espíritu. Sí, las almas no son sino los Espíritus. Antes de unirse al cuerpo, el alma es uno de los seres inteligentes que pueblan el mundo invisible y se revisten temporalmente con una envoltura carnal para purificarse e instruirse. |
134a | ¿Qué era el alma antes de unirse al cuerpo? | Espíritu. |
134b | Así pues, las almas y los Espíritus, ¿son lo mismo? | Sí, las almas no son sino los Espíritus. Antes de unirse al cuerpo, el alma es uno de los seres inteligentes que pueblan el mundo invisible y se revisten temporalmente con una envoltura carnal para purificarse e instruirse. |
135 | ¿Hay en el hombre alguna otra cosa además del alma y el cuerpo? Encarnación de los Espíritus | El lazo que une el alma al cuerpo. Semimaterial, es decir, intermediaria entre el Espíritu y el cuerpo. Es preciso que sea así para que ambos puedan comunicarse. Por medio de ese lazo el Espíritu actúa sobre la materia, y viceversa. |
135a | ¿Cuál es la naturaleza de ese lazo? | Semimaterial, es decir, intermediaria entre el Espíritu y el cuerpo. Es preciso que sea así para que ambos puedan comunicarse. Por medio de ese lazo el Espíritu actúa sobre la materia, y viceversa. |
136 | El alma, ¿es independiente del principio vital? | El cuerpo es sólo la envoltura; lo repetimos sin cesar. Sí. Sin embargo, tan pronto como el cuerpo deja de vivir, el alma lo abandona. Antes del nacimiento, no hay todavía una unión definitiva entre el alma y el cuerpo; mientras que, después de que esa unión se ha establecido, la muerte del cuerpo rompe los lazos que l... |
136a | El cuerpo, ¿puede existir sin el alma? | Sí. Sin embargo, tan pronto como el cuerpo deja de vivir, el alma lo abandona. Antes del nacimiento, no hay todavía una unión definitiva entre el alma y el cuerpo; mientras que, después de que esa unión se ha establecido, la muerte del cuerpo rompe los lazos que lo unen al alma, y esta lo abandona. La vida orgánica pue... |
136b | ¿Qué sería nuestro cuerpo si no tuviese alma? | Una masa de carne sin inteligencia; todo lo que queráis, excepto un hombre. |
137 | Un mismo Espíritu, ¿puede encarnar en dos cuerpos diferentes a la vez? | No, el Espíritu es indivisible y no puede animar simultáneamente a dos seres diferentes. Bicorporeidad y transfiguración |
138 | ¿Qué pensar de la opinión de los que consideran al alma como el principio de la vida material? | Es una cuestión de palabras, en la que no nos detenemos. Comenzad por poneros de acuerdo vosotros mismos. |
139 | Algunos Espíritus, y antes que ellos algunos filósofos, han definido al alma como una chispa anímica emanada del gran Todo. ¿Cómo se explica esa contradicción? | No existe tal contradicción. Todo depende de la acepción de las palabras. ¿Por qué no tenéis una palabra para cada cosa? |
140 | ¿Qué pensar de la teoría según la cual el alma está subdividida en tantas partes como músculos hay, para presidir así cada una de las funciones del cuerpo? | Esa teoría depende también del sentido que se dé a la palabra alma. Si se refiere al fluido vital, es correcta; si se refiere al Espíritu encarnado, es errónea. Ya lo hemos dicho: el Espíritu es indivisible; transmite el movimiento a los órganos a través del fluido intermediario, sin por eso dividirse. Los Espíritus ig... |
140a | Sin embargo, hay Espíritus que han dado esa definición. | Los Espíritus ignorantes pueden tomar el efecto por la causa. |
141 | ¿Hay algo de verdad en la opinión de quienes piensan que el alma es exterior al cuerpo y lo rodea? | El alma no está encerrada en el cuerpo como el pájaro en una jaula, sino que irradia y se manifiesta por fuera como la luz a través de un farol, o como el sonido alrededor de un centro sonoro. En este sentido podemos decir que el alma es exterior, aunque no por eso es la envoltura del cuerpo. El alma tiene dos envoltur... |
142 | ¿Qué decir de esa otra teoría según la cual el alma, en el niño, se completa en cada período de la vida? | El Espíritu es sólo uno: está tan entero en el niño como en el adulto. Los órganos, o instrumentos de las manifestaciones del alma, son los que se desarrollan y se completan. Otra vez se toma el efecto por la causa. |
143 | ¿Por qué los Espíritus no definen al alma de la misma manera? | Los Espíritus no están instruidos por igual acerca de estas materias: los hay que aún se encuentran limitados y no comprenden las cosas abstractas, como sucede a los niños entre vosotros. También hay Espíritus pseudocientíficos, que hacen alarde de palabras para imponerse, así como algunas personas entre vosotros. Adem... |
144 | ¿Qué debemos entender por el alma del mundo? | Es el principio universal de la vida y de la inteligencia, de donde nacen las individualidades. Pero quienes se valen de esas palabras a menudo no se comprenden a sí mismos. La palabra alma es tan elástica que cada uno la interpreta conforme al capricho de sus fantasías. A veces también se le ha atribuido un alma a la ... |
145 | ¿Cómo se explica que tantos filósofos, antiguos y modernos, hayan discutido durante tanto tiempo acerca de la ciencia psicológica sin haber llegado a la verdad? Encarnación de los Espíritus | Esos hombres fueron los precursores de la doctrina espírita eterna. Prepararon el camino. Eran hombres y, como tales, se equivocaron a veces, porque confundieron sus propias ideas con la luz. Sin embargo, incluso sus errores sirven para hacer resaltar la verdad, pues muestran el pro y el contra. Por otra parte, entre e... |
146 | El alma, ¿tiene en el cuerpo una sede determinada y circunscrita? | No, pero en los grandes genios, en los que piensan mucho, reside más particularmente en la cabeza; y en el corazón en los que poseen sentimientos elevados53 y cuyas acciones benefician a la humanidad. Se refieren a que el Espíritu habita más bien en esa parte de vuestra organización, puesto que allí confluyen todas las... |
147 | ¿Por qué los anatomistas, los fisiólogos y, en general, quienes se dedican a las ciencias de la naturaleza son inducidos tan a menudo hacia el materialismo? [En el original: chez ceux qui sentent beaucoup.] | El fisiólogo relaciona todo con lo que ve. Orgullo de los hombres que creen saberlo todo y no admiten que algo pueda rebasar su entendimiento. Su propia ciencia los hace presuntuosos: piensan que la naturaleza no puede ocultarles nada. |
148 | ¿No es lamentable que el materialismo sea una consecuencia de estudios que, por el contrario, deberían mostrar al hombre la superioridad de la Inteligencia que gobierna el mundo? ¿Será preciso concluir de ahí que esos estudios son peligrosos? | No es verdad que el materialismo sea una consecuencia de esos estudios: el hombre es quien infiere de ellos una conclusión falsa, pues puede abusar de todo, hasta de las mejores cosas. Por otra parte, la nada los asusta más de lo que tratan de aparentar. Los espíritus fuertes54 suelen ser más fanfarrones que valientes.... |
149 | ¿En qué se convierte el alma en el instante de la muerte? | Vuelve a ser Espíritu, es decir, regresa al mundo de los Espíritus, que había dejado momentáneamente. |
150 | Después de la muerte, ¿conserva el alma su individualidad? | Sí, nunca la pierde. ¿Qué sería si no la conservara? Aún tiene un fluido que le es propio, que extrae de la atmósfera de su planeta y que presenta la apariencia de su última encarnación: su periespíritu. Nada más que el recuerdo y el deseo de ir a un mundo mejor. Es un recuerdo pleno de satisfacción o de amargura, segú... |
150b | El alma, ¿no se lleva consigo nada de este mundo? | Nada más que el recuerdo y el deseo de ir a un mundo mejor. Es un recuerdo pleno de satisfacción o de amargura, según el empleo que haya hecho de la vida. Cuanto más pura es el alma, mejor comprende la futilidad de lo que ha dejado en la Tierra. |
151 | ¿Qué pensar de la opinión según la cual el alma, después de la muerte, regresa al todo universal? | ¿Acaso el conjunto de los Espíritus no forma un todo? ¿No constituye todo un mundo? Cuando te encuentras en una asamblea eres parte integrante de ella, y sin embargo conservas siempre tu individualidad. |
152 | ¿Qué prueba podemos obtener acerca de la individualidad del alma después de la muerte? | ¿No obtenéis esa prueba por medio de las comunicaciones que lográis? Si no sois ciegos, veréis; y si no sois sordos, oiréis, pues muy a menudo os habla una voz que os revela la existencia de un ser que está fuera de vosotros. |
153 | ¿En qué sentido se debe entender la vida eterna? | La vida eterna es la vida del Espíritu; la del cuerpo es transitoria y pasajera. Cuando el cuerpo muere, el alma regresa a la vida eterna. Esa es más bien la dicha eterna. No obstante, se trata de una cuestión de palabras. Llamad a las cosas como más os guste, con tal de que os pongáis de acuerdo. |
154 | ¿Es dolorosa la separación del alma y el cuerpo? | No, a menudo el cuerpo sufre más durante la vida que en el momento de la muerte. El alma no interviene en eso para nada. Los padecimientos que a veces se experimentan en el momento de la muerte son un goce para el Espíritu, que ve llegar el término de su exilio. |
155 | ¿Cómo se opera la separación del alma y el cuerpo? | Al romperse los lazos que la retenían, el alma se desprende. No, el alma se desprende gradualmente; no se escapa como un pájaro cautivo que ha sido devuelto súbitamente a la libertad. Los dos estados se tocan y se confunden. Así, el Espíritu se desprende poco a poco de sus lazos: éstos se sueltan, no se quiebran. |
155a | La separación, ¿se opera instantáneamente y por una transición brusca? ¿Hay una línea de demarcación netamente trazada entre la vida y la muerte? | No, el alma se desprende gradualmente; no se escapa como un pájaro cautivo que ha sido devuelto súbitamente a la libertad. Los dos estados se tocan y se confunden. Así, el Espíritu se desprende poco a poco de sus lazos: éstos se sueltan, no se quiebran. |
156 | La separación definitiva del alma y el cuerpo, ¿puede tener lugar antes de la cesación completa de la vida orgánica? | Durante la agonía, a veces el alma ya abandonó el cuerpo: sólo queda en él la vida orgánica. El hombre ya no tiene conciencia de sí mismo, y a pesar de eso aún le resta un soplo de vida. El cuerpo es una máquina a la que el corazón pone en movimiento; funciona mientras el corazón hace circular la sangre por las venas, ... |
157 | En el momento de la muerte, ¿tiene a veces el alma un arrebato o éxtasis que le hace entrever el mundo al que regresará? | A menudo el alma siente que los lazos que la atan al cuerpo se quiebran; entonces emplea todos sus esfuerzos para cortarlos por completo. Ya en parte desprendida de la materia, ve el porvenir extenderse ante ella y goza por anticipado del estado de Espíritu. |
158 | El ejemplo de la oruga, que primero se arrastra por el suelo y luego se encierra en la crisálida, en estado de muerte aparente, para renacer con una existencia deslumbrante, ¿puede darnos una idea de la vida terrenal, luego la tumba y, por último, nuestra nueva existencia? | Una idea limitada. La imagen es buena, pero no sería conveniente tomarla al pie de la letra, como hacéis a menudo. |
159 | ¿Qué sensación experimenta el alma en el momento en que se reconoce en el mundo de los Espíritus? | Eso depende. Si has hecho el mal con el deseo de hacerlo, en un primer momento te sientes muy avergonzado por eso. Para el justo es muy diferente: su alma se siente como aliviada de un gran peso, pues no le teme a ninguna mirada escrutadora. |
160 | El Espíritu, ¿encuentra de inmediato a quienes conoció en la Tierra y que murieron antes que él? | Sí, según el afecto que sentía por ellos y el que ellos sentían por él. A menudo acuden a recibirlo a su regreso al mundo de los Espíritus y lo ayudan a desprenderse de las envolturas de la materia. También encuentra a muchos que había perdido de vista durante su estancia en la Tierra. Ve a los que están errantes; y a ... |
161 | En la muerte violenta o debida a un accidente, cuando los órganos aún no han sido debilitados por la edad o las enfermedades, la separación del alma y el cese de la vida, ¿tienen lugar simultáneamente? | Así sucede por lo general, pero en todos los casos el instante que los separa es muy breve. |
162 | Después de la decapitación, por ejemplo, ¿conserva el hombre durante algunos instantes la conciencia de sí mismo? | Suele conservarla durante algunos minutos, hasta que la vida orgánica se haya extinguido por completo. Pero a menudo también el temor a la muerte le hace perder la conciencia antes del instante del suplicio. |
163 | El alma, cuando deja el cuerpo, ¿tiene de inmediato conciencia de sí misma? | Conciencia inmediata no es la expresión adecuada. El alma permanece algún tiempo en estado de turbación. |
164 | ¿Experimentan todos los Espíritus en el mismo grado y durante el mismo tiempo la turbación que sigue a la separación del alma y el cuerpo? | No, eso depende de la elevación de cada uno. El Espíritu que ya está purificado se reconoce a sí mismo casi inmediatamente, porque ya se desprendió de la materia durante la vida del cuerpo, mientras que el hombre carnal, cuya conciencia no es pura, conserva durante mucho más tiempo la impresión de la materia. |
165 | El conocimiento del espiritismo, ¿ejerce alguna influencia sobre el tiempo que dura la turbación? | Ejerce una influencia muy grande, puesto que el Espíritu comprende por anticipado esa situación. No obstante, la práctica del bien y la conciencia pura ejercen la mayor influencia. Fe de erratas |
166 | ¿Cómo puede acabar de purificarse el alma que no alcanzó la perfección durante la vida corporal? | Sufriendo la prueba de una nueva existencia. El alma, al purificarse, sufre sin duda una transformación. No obstante, para eso necesita la prueba de la vida corporal. Sí, todos tenemos muchas existencias. Los que dicen lo contrario quieren manteneros en la ignorancia en que ellos mismos están. Ese es su deseo. Es evide... |
166b | El alma, ¿tiene, pues, muchas existencias corporales? | Sí, todos tenemos muchas existencias. Los que dicen lo contrario quieren manteneros en la ignorancia en que ellos mismos están. Ese es su deseo. |
166c | Parece resultar de ese principio que el alma, después de haber dejado un cuerpo, toma otro. Dicho de otro modo: reencarna en un nuevo cuerpo. ¿Así debemos entenderlo? | Es evidente. |
167 | ¿Cuál es el objetivo de la reencarnación? | La expiación, el mejoramiento progresivo de la humanidad. Sin eso, ¿dónde estaría la justicia? |
168 | El número de existencias corporales, ¿es limitado, o el Espíritu reencarna perpetuamente? | Con cada nueva existencia, el Espíritu da un paso en la senda del progreso. Cuando se ha despojado de todas sus impurezas, ya no tiene necesidad de las pruebas de la vida corporal. |
169 | El número de encarnaciones, ¿es el mismo para todos los Espíritus? | No, el que avanza deprisa se ahorra pruebas. No obstante, esas encarnaciones sucesivas son siempre muy numerosas, pues el progreso es casi infinito. |
170 | ¿En qué se convierte el Espíritu después de su última encarnación? | En Espíritu bienaventurado. Es Espíritu puro. |
171 | ¿En qué se basa el dogma de la reencarnación? | En la justicia de Dios y en la revelación, porque os lo repetimos sin cesar: un buen padre siempre deja a sus hijos una puerta abierta al arrepentimiento. ¿No te dice la razón que sería injusto privar para siempre de la dicha eterna a aquellos cuyo mejoramiento no dependió de sí mismos? ¿Acaso los hombres no son todos ... |
172 | Nuestras diferentes existencias corporales, ¿se llevan a cabo todas en la Tierra? | No todas, sino en los diferentes mundos. La existencia en la Tierra no es la primera ni la última, pero sí una de las más materiales y más alejadas de la perfección. |
173 | El alma, en cada nueva existencia corporal, ¿pasa de un mundo a otro, o puede cumplir muchas existencias en el mismo planeta? | Puede volver a vivir muchas veces en el mismo planeta, si no estuviera suficientemente adelantada para pasar a un mundo superior. Por supuesto. Seguramente. Es posible que hayáis vivido ya en otras partes y también en la Tierra. |
173a | Así pues, ¿podemos reaparecer muchas veces en la Tierra? | Por supuesto. |
174 | ¿Es una necesidad volver a vivir en la Tierra? | No; pero si no adelantáis podéis ir a otro mundo que no sea mejor, o que sea peor que ella. |
175 | ¿Hay alguna ventaja en volver a vivir en la Tierra? | Ninguna ventaja en particular, a menos que sea para cumplir en ella una misión. En ese caso, se adelanta allí como en otras partes. ¡No, no! Quedaríamos estacionarios, y lo que queremos es adelantar hacia Dios. |
175a | ¿No seríamos más dichosos si permaneciéramos como Espíritus? | ¡No, no! Quedaríamos estacionarios, y lo que queremos es adelantar hacia Dios. |
176 | Los Espíritus, después de haber estado encarnados en otros mundos, ¿pueden encarnar en este, si no lo han hecho nunca antes? | Sí, como vosotros podéis encarnar en los demás. Todos los mundos son solidarios: lo que no se lleva a cabo en uno se cumple en otro. Los hay muchos y en diversos grados. Eso no sería de ninguna utilidad. |
176a | Así pues, ¿hay hombres que están en la Tierra por primera vez? | Los hay muchos y en diversos grados. |
177 | Para llegar a la perfección y a la dicha suprema, que es el objetivo final de todos los hombres, ¿debe el Espíritu pasar por la serie de todos los mundos que existen en el universo? | No, porque hay muchos mundos que están en el mismo grado, y en ellos el Espíritu no aprendería nada nuevo. Puede encontrarse cada vez en posiciones muy diferentes, que son para él otras tantas ocasiones de adquirir experiencia. |
178 | Los Espíritus, ¿pueden volver a vivir corporalmente en un mundo relativamente inferior a aquel en que ya vivieron? | Sí, cuando tienen que cumplir una misión para ayudar al progreso. En ese caso, aceptan con alegría las tribulaciones de dicha existencia, porque les proporcionan un medio para adelantar. Los Espíritus pueden permanecer estacionarios, pero no retroceden. En ese caso, su castigo consiste en no adelantar y en recomenzar, ... |
179 | Los seres que habitan en cada mundo, ¿llegaron todos al mismo grado de perfección? | No; es como en la Tierra: los hay más o menos adelantados. |
180 | Al pasar de este mundo a otro, ¿conserva el Espíritu la inteligencia que tenía aquí? | Sin duda. La inteligencia no se pierde, pero el Espíritu puede no contar con los mismos medios para manifestarla. Eso depende de su superioridad y del estado del cuerpo que tomará. |
181 | Los seres que habitan en los diferentes mundos, ¿tienen cuerpos semejantes a los nuestros? | Tienen cuerpos, sin duda, porque es necesario que el Espíritu esté revestido de materia para obrar sobre la materia. No obstante, esa envoltura es más o menos material según el grado de pureza al que llegaron los Espíritus. En eso consiste la diferencia entre los mundos que debemos recorrer, porque hay muchas moradas e... |
182 | ¿Podemos conocer con exactitud el estado físico y moral de los diferentes mundos? [§ 367 y siguientes.] Pluralidad de las Existencias | Nosotros, los Espíritus, sólo podemos responder conforme al grado en que os encontráis. Es decir que no debemos revelar esas cosas a todos, porque no todos están en condiciones de comprenderlas, y eso los turbaría. |
183 | Al pasar de un mundo a otro, ¿pasa el Espíritu por una nueva infancia? | La infancia es en todas partes una transición necesaria; pero no en todas partes es tan torpe como entre vosotros. |
184 | El Espíritu, ¿puede elegir el nuevo mundo en que habrá de habitar? | No siempre, pero puede solicitarlo, y lo obtendrá si lo merece; porque los mundos sólo son accesibles a los Espíritus de acuerdo con su grado de elevación. Su grado de elevación. |
185 | El estado físico y moral de los seres vivos, ¿es perpetuamente el mismo en cada mundo? | No, los mundos también se encuentran sujetos a la ley del progreso. Todos comenzaron, como el vuestro, por un estado inferior. La propia Tierra experimentará una transformación semejante: se convertirá en un paraíso terrenal cuando los hombres sean buenos. |
186 | ¿Existen mundos en los que el Espíritu, cuando deja de habitar en un cuerpo material, no tiene otra envoltura más que el periespíritu? | Sí, e incluso esa envoltura se vuelve tan etérea que para vosotros es como si no existiera. Ese es el estado de los Espíritus puros. Ese límite no existe. La diferencia entre ambos estados desaparece poco a poco, por lo que se vuelve imperceptible, como la noche que se diluye ante las primeras luces del día. |
187 | La sustancia del periespíritu, ¿es la misma en todos los mundos? Pluralidad de las Existencias | No, es más o menos etérea. Al pasar de un mundo a otro, el Espíritu se reviste con la materia propia de cada uno de ellos, lo que se opera con la rapidez del relámpago. |
188 | Los Espíritus puros, ¿habitan en mundos especiales o se encuentran en el espacio universal sin estar más vinculados a un mundo que a otro? | Los Espíritus puros habitan en mundos determinados, pero no están confinados en ellos como los hombres en la Tierra. Con más facilidad que los demás Espíritus, pueden estar en todas partes. No puedo precisarla, porque nosotros no contamos el tiempo como vosotros. Además, el modo de vida no es el mismo: aquí nos desarro... |
189 | El Espíritu, ¿goza de la plenitud de sus facultades desde el principio de su formación? | No, porque el Espíritu, al igual que el hombre, también tiene su infancia. En su origen, los Espíritus sólo tienen una existencia instintiva y apenas tienen conciencia de sí mismos y de sus actos. La inteligencia sólo se desarrolla poco a poco. |
190 | ¿Cuál es el estado del alma en su primera encarnación? | El estado de la infancia en la vida corporal. Su inteligencia apenas se manifiesta: el alma se ejercita para la vida. |
191 | Las almas de nuestros salvajes, ¿son almas en el estado de infancia? | Infancia relativa, pues son almas ya desarrolladas, que tienen pasiones. De desarrollo, sí; pero no de perfección. Son un signo de actividad y de la conciencia del yo, mientras que en el alma primitiva la inteligencia y la vida se encuentran en estado de germen. |
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