家屋文鏡

家屋文鏡（かおくもんきょう）は、奈良県北葛城郡河合町の佐味田宝塚古墳において1881年（明治14年）に出土した、古墳時代前期にあたる4世紀の円鏡である。鏡背に家屋等と見られる建物の文様が描かれていることからこの名称で呼ばれ、日本列島の古代建築を知る上で重要な史料であるとされている。

沿革 

家屋文鏡は、奈良県北葛城郡河合町の佐味田宝塚古墳から出土した。同古墳は自然地形を利用した、東北面の前方後円墳で、4世紀後半から末頃の築造と考えられている。墳丘長112メートル、後円部直径60メートル、前方部幅45メートル、後円部高8メートル、前方部高8メートル。被葬者は不明であるが、葛城氏の一族であるという説がある。家屋文鏡は1881年（明治14年）におこなわれた、同古墳の後円部墳頂の発掘調査の際に検出された。また、この発掘調査では家屋文鏡をふくむ36面の銅鏡や銅鏃、玉類、石製品などが出土した。同鏡は宮内庁書陵部の所蔵となっている。

学史
家屋文鏡の研究史は、1921年（大正10年）、梅原末治が『佐味田及新山古墳研究』を通して「半円方形画像鏡」として学会に紹介したことにはじまった。ここで梅原は図案を精査し、同鏡が中国大陸からの舶載品はなく、日本列島で製造された仿製鏡の可能性が高いことを明らかにした。高橋健自は1927年（昭和2年）の『日本原始絵画』においてこの鏡を「家屋文鏡」と命名し、構図上の特色および各建物・文様の特色について論じた。また、後藤守一は1933年（昭和8年）の『上野国佐波郡赤堀村今井茶臼山古墳』および1942年（昭和17年）の『日本古代文化研究』において、家屋文鏡および家形埴輪をもとに、古墳時代の建築様式について論じた。堀口捨己は1948年（昭和23年）に「佐味田の鏡の家の図について--出雲大社と古代住居--」を発表し、各建物の細部を明らかにする線刻をおこなった。

様式 

円鏡で、径は23.5センチメートル（23.0センチメートル、22.7センチメートルとも）、縁高は8ミリメートルで、面に3ミリメートルほどの反りがある。重さ1190グラム。

半球紐をめぐって2本の線帯が描かれ、四隅に円座乳を配した方格によって囲まれる。その外側にあたる内区の主文には、四角の鈕座の各辺を地にして4棟の家屋、雷電を表したと考えられる鉤型図形、飛禽（ひきん）、蓋（きぬがさ）、樹木などが描かれる。内区を4つに分割し、放射状に図案を配する様式は方格規矩鏡などにもみられるが、中国大陸式のものでは紐を上に、縁を下にするのが一般的であるのに対して、家屋文鏡はその上下が逆であることが特筆すべき差異である。また、自然の景観を鏡背の主文とするこのような図案は、中国鏡にも仿製鏡にも類を見ないものである。この外部には半円方形帯がめぐり、これと外縁にあたる複波鋸歯文帯とのあいだには、突圏帯斜面の鋸歯文帯と飛禽走獣形の連続した凹んだ圏帯がある。

これらはおおむね後漢鏡の型式を踏んでいるが、家屋文鏡は倭国（日本列島）でつくられた仿製鏡であるとみなされている。同鏡が仿製鏡である証左としては、半円方形帯の半円部に形が斉整でない波頭形が表され、本来銘文が書かれている方形内が珠点で埋められていること、飛禽走獣形のある画文帯が鼉龍鏡（だりゅうきょう）に類似していること、紐の方格が仿製方格規矩鏡と共通することなどが挙げられる。

家屋文様 
内区には、入母屋屋根・伏屋形式の「A棟」、切妻屋根・高床建築の「B棟」、入母屋屋根・高床建築の「C棟」、入母屋屋根・平屋の「D棟」の4棟の建物が描かれる。

A棟

A棟はいわゆる竪穴建物（竪穴住居）、あるいは万葉集にみられる「廬屋（ふせや）」「伏廬（ふせいほ）」「田廬（たぶせ）」を連想させる外見をしており、多くの研究者が竪穴住居そのものであると断じている。一方で、太田博太郎は貴族の鏡に描かれた家屋様式をもって庶民の一般住居を復原しようとすることに慎重な姿勢を見せている。低い土壇から立ち上がっており、建物の左側には棒で押し上げられた扉が描かれ、その前に2本の短い柱に横木を渡した門のようなものがあり、長い柄の菅蓋がさしかけられている。こうした蓋の存在は、A棟と貴人の関わりを示唆するものである。太田茂比佐はこの建物にみえる蓋がC棟にみえるものの半分くらいの大きさであることから、A棟は非常に巨大な建物であるという説を唱えている。また、平井聖はこの説を援用しながら、A棟が集会場のような役割をもつ施設であったという説を提示している。

門のようなものについては、蓋を支えるための装置とも考えられるが、図文の祭祀的性格から、池浩三はこれが『貞観儀式』の施設にみられるような「神服柏棚」といったものである可能性を指摘している。妻ころびの大きい上部の屋根の先端には千木のような交差した2本の線が描かれている。土壇として表現されている部分については、都出比呂志により竪穴建物の屋根裾に土堤（周提）が張り巡らされたものであるという見解が示されており、のちに群馬県渋川市の中筋遺跡や黒井峯遺跡などでそのような遺構が検出されたことから、そのようにみなしうることが明らかになっている。また、東大寺山古墳出土環頭大刀の柄飾りにはA棟と類似する家屋があしらわれている。池は、刀柄や鏡といった宝飾品の図案としてこのような建物がもちいられる理由として、A棟様の建物が大嘗祭施設の前身にあたるような、いわゆる「ムロ」のような施設であったという説を提示している。

B棟
B棟は切妻屋根・桁行2間の高床建物であり、おなじく千木を配した転びの大きな屋根を有する。床下には山状、床上は平行の線刻が描かれており、両者は異なる材質であった可能性がある。床上は網代であり、床下は板壁であると考えられている。B棟は高床倉庫であると比定されているが、太田博太郎はこのような比定に留保の姿勢をみせている。同様の建物は4世紀遺構の古墳から出土する埴輪や、伝香川県出土袈裟襷文銅鐸や唐古・鍵遺跡出土土器の図案などからも見出すことができる。一方で、これらの図案においては棟持柱が描かれる一方、B棟にはそのようなものがみあたらない。建物の左側には手すりのない梯子がかけられている。このような梯子は、登呂遺跡や山木遺跡、その他、西日本の各所から出土している。これらはいずれも1本の木材から削り出したもので、約30センチメートルほどの間隔で、軸に直交する踏み込みを設けている。B棟の梯子についても同様のものであろうと考えられている。

C棟
C棟は入母屋屋根・桁行3間の高床建物であり、A・B棟と同様に屋根に千木を配している。B棟とは異なり、階段に手すりがついており、左手には3本の柱から構成される露台のようなものが描かれている。さらに、門前には大きな蓋が立てかけられている。このような様子から、C棟は一般の建物ではなく、貴人の邸宅や集会場、祭祀施設といった何らかの特別な建物である可能性が指摘されている。また、床下部はB棟と同様に山状の線刻がほどこされており、同様の材質であったことが想定される。

C棟の左右斜め上に直線を鉤型に曲折された図形が描かれており、これは梅原末治以来、稲妻をあらわした紋刻であるとみなされている。さらに、その右側には不鮮明ながら人物の坐像のようなものを見てとることができる。梅原はこれを「神の類」なのではないかと論じているほか、辰巳和弘はこれを『日本書紀』にみえる少子部蜾蠃が雷を捉えたという話と関連付け、同建築は祭儀用の建物であり、坐像は神であるという説を提唱している。

D棟
D棟は入母屋屋根・桁行3間の平屋建物であり、何らかの土台の上に築かれている。太田博太郎や平井聖はこの建物を平地建物に比定する一方、関野貞はD棟に基壇のようなものが描かれていることを指摘している。木村徳国はそのことからD棟が大王を象徴するような建物であると想像しているが、一方でこれに反対する立場の研究者は、この部分は土居にすぎないと考えている。杉山信三は、秋田県北秋田市鷹巣（胡桃館遺跡）で検出された平安時代の埋没家屋が、土居の上に厚板を積み重ねてつくったもの（土台建物）であることを指摘し、D棟についても同様の工法であることがありえるという説をものしている。

脚注

注釈

出典

参考文献 
 
 
 
 

銅鏡
4世紀の日本
古墳時代
日本の考古資料