楊心古流

楊心古流（ようしんこりゅう）は、柔術の流派である。正式には楊心流と言ったが、戸塚彦介が有名であったため戸塚派楊心流（とつかはようしんりゅう）とも呼ばれる。秋山四郎兵衛の楊心流と区別するため、楊心古流と称していた。楊心流と同じく、文書上、楊、揚どちらの字の使用例も見られる。

乱捕を早くから取り入れ、幕末期の江戸を中心にかなりの修行者がいた。明治初期の講道館のライバル流派の一つとして小説や記録に登場する。

歴史 
流祖は肥前の国長崎の医師であった三浦楊心である。徳川初代の頃の人とされている。

三浦楊心は人が病になるのは坐食して心神を倦怠させるからであり、これを未然に防ぐためには適度な運動をするのがよいと考えていた。そして高弟二人と相談し居捕五行の型を作り上げて、これを試みたところ心身爽快を覚えた。しかし未だに体の運用が不十分であったため、さらに起合と行合の手型を工夫した。これに習熟したところ初めて健康を保全することができたという。

三浦楊心が没した後に高弟二人が相談し、多年施して効果のあった型を秘すべきではなく天下に普及して医の本分を盡すべきと一人は楊心流と称し、一人は三浦流と称して人々に教授した。その後、豊後の人である阿部観柳武貞が楊心流の奥義を究めた。

楊心古流中興之祖とされる江上司馬之介武経は阿部観柳の甥である。江上司馬之介は豊後の人で龍造寺山城守三男の江上下総守の末孫であると伝わり幼名を江上鬼五郎といった。阿部観柳が没した時に名を江上観柳と号し楊心流を継いだ。

江上観柳は柔術はただ身体を強健するのみならず世の士夫たる者は柔術を学ばなければならないと考えていた。江上観柳は21歳頃に江戸に上り芝赤羽根心光院の傍に演武場を開設し楊心流を教えた。その門に入るもの1500人に及んだ。寛政七年六月七日（1795年）に48歳で没した。

江上の高弟である戸塚彦右衛門英澄は柔術場を芝西久保八幡山下に開いた。門人は900人余りであった。師の江上観柳が沼津藩で楊心流を教えていたことから、その推挙により戸塚彦右衛門も沼津藩で柔術の教授を行った。戸塚彦右衛門は師恩を追慕して生前は江上流を称した。

戸塚彦介は幼少から父の戸塚彦右衛門に就いて江上流を学ぶ。戸塚彦介は水野家に仕え沼津藩の柔術指南役となった。1837年（天保8年）に戸塚彦右衛門が亡くなったことにより25歳で継承して弟子を教授した。戸塚彦右衛門の遺命により流の名称を元に戻し楊心流とした。戸塚彦介の代に及んで門に入る者、他流より学びに来るものが日に多くなり盛大を極めた。徳川家茂に楊心流の秘技を上覧し、1860年（万延元年）幕府の講武所が設けられた際に徳川家茂の推薦により柔術教授に任命された。この時に柔術場を愛宕山下に移し門人は1600人余りとなったとされる。1868年（明治元年）に沼津藩の水野家が菊間（現在の千葉県市原市菊間）に転封したことにより、明治維新後は拠点を千葉県に移して柔術の教授を行った。

別名戸塚派楊心流と呼ばれるのは戸塚彦介が講武所の柔術師範として活躍したためである。嘉納治五郎とともに最初の柔道範士に選ばれた戸塚英美は戸塚彦介の養子である。

明治以降も多くの修行者がおり、香取神道流の杉野嘉男なども楊心古流を学んでいる。昭和初期の古武道振興会には今田七郎の門弟の金谷元朗と大竹森吉の門人の深井子之吉、上野八十吉、大竹の孫弟子にあたる鈴木次夫、鈴木三郎が所属していた。金谷元朗の系統は楊心古流、大竹森吉の系統は戸塚派楊心流という名称で古武道振興会に入り活動していた。ただし他の古流と同じく、第二次大戦後は著しく修行者が減り現在の伝承状況は不明である。雑誌『極意』（1997年）に最後の継承者の一人で金谷元朗の弟子、元日立高等学校校長保立謙三のインタビューが掲載されていた。また大竹の孫弟子にあたる鈴木三郎は戸塚派楊心流家元代理を名乗っていた。

明治頃に開かれた神道六合流には大竹森吉門下の深井子之吉が関わっており、戸塚派楊心流を元に作り上げた形と乱捕技が取り入れられている。神道六合流の道場で直接この技術を学んだ椎木敬文が創始した一技道に楊心古流由来の形が伝わっている。

戸塚派楊心流に関する話

流派名について 
楊心古流の正式名称は楊心流であるが、江上流・楊心古流・戸塚派楊心流・天神楊心流などとも呼ばれていた。

江上流という名称は戸塚彦右衛門が生前に師恩を追慕して称していた名称であるが、遺言により戸塚彦介の代から流派名を楊心流に復した。

楊心古流という名称は秋山四郎兵衛系の楊心流より古いという意味で名乗っていた。また戸塚派楊心流というのは講武所師範となった戸塚彦介の活躍により呼ばれた名称であった。

天満天神との関係で天神楊心流とも名乗った系統もあった。

戸塚彦介について 
神道楊心流の松岡龍雄が父の片山良太郎から聞いた話として、戸塚彦介の荒稽古は江戸中で大変評判となっており、戸塚彦介は身長5尺9寸（178㎝）体重23貫（86㎏）の大男で少々腕自慢の者でも軽く向う脛を蹴られただけで道場の羽目板まで飛んでしまう有様であったという。

松岡龍雄の祖父の松岡克之助は身長176cm、体重86.25㎏で天神真楊流の免許を持ち「磯道場の猛虎」と恐れられていたが、講武所の柔術教授方を務めていた戸塚彦介との三本勝負の乱捕ではどう頑張っても二本は取られてしまったという。また藤原稜三によると幕府講武所の乱捕稽古は怪我人が出るのは当たり前で胸に入った蹴りを受けそこねて絶命した話や大男が絞め落とされて蘇生しなかった話が伝わっていると記している。

戸塚派楊心流の鎌腰 

戸塚彦介が編み出した技に鎌腰というものがある。戸塚派楊心流を学んだ深井子之吉が帝国尚武会から出版した『柔術教授書 奥秘龍之巻』に鎌腰の詳細が記されている。

この鎌腰という技は他流では余り行われないが戸塚彦介が活躍した時代には盛んに使われていた。その時代において各流派と戦う際には必ず鎌腰が用いられた。その理由は、鎌腰は敵に向かって半身で組み自身の体の急所を覆って敵に乗じさせない屈強な姿勢であることに加え、進退自由自在で敵の体勢を崩すのに最も適していたためである。そのため、この体勢で試合をして古来未だ当身の難に合った者は一人もいなかった。戸塚彦介が講武所師範となり武名を天下に馳せたのは、この鎌腰の技を発明したためである。

鎌腰は鎌という組み方を用いる。鎌は敵の捕り方に関わらず右手で敵の右襟を逆に取り、左手で敵の右前脇の帯を取り右自護体の姿勢で敵と相対する。この組み方を鎌に組むといい、敵の右襟を取った右手を釣り込みながら下方へ少し引き、帯を取った左手はそのままで技を掛ける場合に取った帯を右自護体の正面に引き付ける。

鎌腰を掛ける時には、自護体の右前隅に釣込むように敵を引き出す。そうすることで敵は右足を一歩前に踏み出し、続いて左足を左横に一歩出そうとする。その期に付け入り敵が出した右足の外側より我右足を鎌の形に曲げて後ろ前に物を鎌で刈り切るように払い倒す。この時敵の右襟を取った右手は右外から円形に手首が逆になる位まで殆ど背負うように釣り込んで右拳を我肩と平行させる。帯を取った左手は我右脇腹まで引き付けて止める。この激しい釣り込みで敵の重心が崩れ我腰に乗る形となる。敵が鎌腰に掛かった時に我右足を掛けたまま両手を少し左下方に引くことにより、敵は投げられ真っ逆さまに落ちる。

戸塚彦介門下の久富鉄太郎が明治時代に乱捕を解説した文書には、斜という名称で鎌と同様の組み方が紹介されている。斜は体を中半身にして右逆手で敵の右背口襟を取り左手で敵の右帯を取り、体の重みを左足に取って敵を引き寄せる組み方であった。

三浦牧師が記した楊心古流の話 
三浦徹（1850-1925）は、明治時代に活動した沼津藩出身の牧師である。
三浦徹は『恥か記』という詳細な手記を残しており、その中に楊心古流に関わる話が多数記されている。

三浦徹も楊心古流を学んでおり戸塚彦介、戸塚英美、柏崎又四郎、佐野周三郎、大竹森吉と面識があった。

この三浦徹の『恥か記』は、明治学院の明治学院百年史編集委員により『明治学院史資料集』に全文掲載された。

佐野周三郎を罰する

柏崎又四郎について 
沼津藩に柏崎又四郎という人がいた。柏崎は戸塚彦介の高弟で沼津藩においては第一等の優れた柔術家であった。他藩より柔術の他流試合を申し込むものがあっても一度柏崎が手を下せば勝つことができる者はいなかった。柔術においては沼津藩の首座であった。

1865年（慶応元年）柏崎は何を思ってかに沼津藩から脱藩し広島藩に住んだ。広島藩において柏崎の技量を試そうと、大力無双の名がある山僧（不遷流の武田物外のこと）と試合をさせた。柏崎は大力無双の山僧に勝って広島藩に召し抱えられたという。1868年（明治元年）三浦徹は沼津藩で柏崎又四郎が甲冑を着て箱根に出陣するのを見た。

柏崎は沼津藩においては戸塚彦介、戸塚英美を除いて最優秀の柔術家であったが、腕があるにも関わらず臆病であった。三浦徹が14～15歳の頃に沼津藩の大手御門の橋の架け替えがあり、側に仮の橋を架して通行していた。ある日、三浦が仮橋にいたところ、柏崎が来て仮橋を渡ろうとした。しかし、柏崎は急に恐れて五六尺進進んで佇んで両手を合わせた。三浦は初め何をやっているか分からなかったが、仮橋が動くことを恐れて三浦が動かないように制していること察した。三浦は「沼津藩には柏崎又四郎という豪傑あり」と誇っていたが、頼みとしていた豪傑はこのように臆病であったとは不審に堪えることができなかった。その後、三浦は柔術の稽古場に出たところ柏崎に稽古しようと言われた。三浦は自分のような幼者が柏崎から稽古してもらえるとは栄誉であると喜んで稽古をお願いした。稽古が終わろうとする頃に柏崎は三浦の咽喉を圧して「この間は橋を動かしたな」と言った。三浦はその後のことを覚えておらず、しばらくして眠りから目覚めるように感じて考えたところ柏崎に絞め落とされたのだと分かった。

三浦は、柏崎又四郎は柔術の達人に間違いないが自ら信じる所が深くなく、また自信がある時は人を傲慢にさせるが柏崎のように自信がないのは修得した技術もその用をなさないと記している。

戸塚彦介について 
戸塚彦介は江戸愛宕下に道場を開き維新前に講武所に召し出され人であったが日本第一の評は決して過賞ではなかった。戸塚家は代々柔術を以て聞こえていた。

戸塚と大井平左衛門 
下記は三浦徹が記した戸塚と大井平左衛門の話であるが、戸塚彦介か戸塚彦右衛門か詳細は不明であったとしている。手記を書いた当時既に戸塚彦介と大井平左衛門は亡くなっており、また三浦に語った人が誰なのか記憶していなかった。

沼津藩に大井平左衛門という者がおり、壮年の頃に戸塚に入門して柔術を学んだ。大井は試し投げをしてみたいと思い、ある夜に浜町の沼津藩邸を出て山伏井戸に行き来るものがあったら投げを試みようと待ち構えた。山伏井戸は明治座の裏通りであり当時は極めて通行人が少ない所で強盗が現れることが珍しくなかった。待ち構えていた時、帯刀している一人の小男が来たので不意に襲えば抜刀させずに投げることができると考え、後ろより腕を取ってヤッっという声と共に投げようとした。しかし、大井は逆に小男に捕えられ何も言わずに側溝に打ち込まれた。この側溝は明治座に沿って前の川に流れるものであった。大井は凄く驚いたが、小男は他に害を加える様子もなく行き過ぎたので這う這うの体で藩邸に帰った。翌朝、大井は戸塚道場に出席し戸塚に礼をして「おはようございます」と挨拶したところ、戸塚が大井の顔を見て「大井まだ早いぞ。当分やめろ。」と言った。大井は驚き、これは必ず昨日のことであり巧みに余を投げた技量は戸塚先生でなくして誰であるかと思った。大井は何事も言えずに閉口してその所を去ったという。

三浦徹によると小男と言っているが、戸塚彦介は肥大の人であり小男ではなかったので前代の戸塚彦右衛門ではないかと考えている。また「大井まだ早いぞ。」の語気によって考えるに、戸塚彦介と大井平左衛門は年齢に著しい差異はなかったので戸塚彦介ではなく前代の戸塚彦右衛門が言ったのではないかとしている。

戸塚彦介の心得 
戸塚彦介は懐中物を懐中することがなく必ず左手に提げていることを常としていた。ある人がその理由を聞いたところ、戸塚は「懐中に入れる時はスリを近付ける憂いがある。しかし左手に提げていれば右手空いているのをもって彼らは恐れて近づかないのである。近づいたスリを捕えるのは下策である。近づけないことを上策とする。」と答えた。

戸塚彦介は普段市中を歩く際に夏は必ず日向、冬は日陰を通行した。ある人がその理由を聞いたところ、戸塚は「通行人と紛争を生じさせないためである。」と答えた。

戸塚彦介が履く雪駄は目方一足一貫目（左右で約3.75㎏）に近かった。ある人がその理由を聞いたところ、戸塚は「何事か紛争を生じた時に武士は常に刀を帯するが故に動もすれば早まって抜刀する弊がある。一回抜いたらその事が必ず大事に至る。これをもって余はまさかの時に抜刀せずに雪駄を用いて防ごうと思っている。」と答えた。

戸塚彦介は日本第一の称ある武人でその心事はこのようなものであった。三浦によると何事にもよらず道の蘊奥に達した者はこのようなものであると評している。三浦は戸塚彦介と時代が異なっていたため不幸にも戸塚の技量を見たことがなかった。

戸塚英美について 
戸塚彦介の子である戸塚彦九郎英美は三浦徹より10歳の年長者であった。三浦徹が楊心古流に入門した時は沼津藩中で戸塚英美の名を言うものが少なく多くは小先生と呼んでいた。

戸塚英美は幼少の頃から身体があまり強健にならず、戸塚彦介はこれを非常に憂いて免許皆伝を授けていなかった。明治維新前、戸塚英美は急にその技量を顕したので戸塚彦介は大いに満足して免許皆伝を授けたという。明治維新前に戸塚英美は武術者社会で頭角を現し修錬した技量を以て世に立とうとしたが、当時の世の中は大変動を起こしており旧時代は破壊され新時代になっていた。これにより戸塚英美は修錬した功を用いることができなかった。

1870年（明治3年）三浦徹がフランス式操練伝習のために上京した時、戸塚英美もまた同じ伝習の命を受けて暫く浜町の藩邸にいて通学していた。しかし、戸塚英美は柔術家としての教育のみ受けた人でフランス式伝習は不釣り合いであり、後に藩庁においてもその不都合を知ったのか戸塚英美のフランス式伝習を免除した。

戸塚英美が三浦徹と同宿していた時、三浦は他の者と種々の遊戯をしており器用な人は藤八拳、不器用な人は腕押、枕引、座角力を行っていた。戸塚英美だけは一回もその仲間になったことがなく、たまに勧誘する者がいたら戸塚英美は「私にはできません。」と答えて応じなかった。三浦は戸塚英美の「できません。」を不思議と思った。小先生にしてできませんは甚だ奇であり、あるいは戸塚英美の謙譲であると評していたが、ある時その「できません」の理由を問いた。戸塚英美はこの質問に対し笑って「都筑さんか天明くらいならいいのですが、皆さまのようではとても私にはできません。」と答えた。都築弘と天明正雄は共に戸塚彦介の弟子で免許の人であった。

戸塚英美と強盗 
戸塚英美は後に司法省の解部（現在の警察）に採用されて初めてその技量を現すに至った。

東京市中を徘徊して悪事を行っていた強盗が4～5人いたが、これを捕えるものがいなかった。戸塚英美は上官の命令を受け強盗が神田の牛肉店で飲む時を捕えた。この強盗は頗る用心深いが故に近づくことが難しく、もし数名の捕吏が一時に集まったら必ず防御し反撃してくることは明らかであった。戸塚英美は一策を案じ、強盗が牛肉店にいる時に普通の客として店に入り、近くで酒を飲み酔いに乗じて無礼を加え喧嘩を買い強盗が怒って打ち掛かるのを待って最初の一人を廊下に投げた。その時、あらかじめ示し合わせた他の捕吏6～7名が廊下にいてこれを捕え、こうして強盗は皆捕えられた。強盗は全員捕縛された時に初めて戸塚英美が捕吏であったことを知り大いに驚いたという。喧嘩にかこつけて捕えたため、強盗は用意していた凶器を用いることができずに終わってしまった。これは戦わずして敵を制する一術であった。

戸塚英美と中村半助の試合 
戸塚英美は後に千葉県警察となり柔術教師となった。その頃、警視庁で剣柔二術の競技会を開催したことがあり戸塚英美も招かれた。
戸塚英美が試合をしたのは良移心当流の中村半助という巡査であった。当時、中村半助は日本一と称されていた
。戸塚英美は中村と試合を行い、一番は勝ち、二番は負け、三番目でついに中村半助が勝利した。

この試合を見ていた切替朝詣という柔術家の巡査によると、戸塚英美と中村半助の手合わせを見たが柔術の嗜みがある者は確かに戸塚英美の方が中村半助より技量は優れていたと証言している。三浦徹は、日本一より優等であるといえば戸塚英美の技量は推知するに難しくないと記している。

大竹森吉と三浦徹

柏崎又四郎の話 
戸塚彦介の門下に柏崎又四郎（1832-1889）という人がいた。柏崎又四郎は13歳で戸塚彦介に入門し25歳で本免許を授かり沼津藩の柔術指南役を務めていた。また幕府講武所で戸塚彦介の代稽古として出仕していた。

柏崎又四郎は近世無類の達人であり「鬼又」と言われていた。

沼津藩出身の牧師である三浦徹の手記『続恥か記』よると、沼津においては第一等で最も優れた柔術家であり他藩より柔術の他流試合を申し込むものがあっても一度柏崎が手を下せば勝つことができる者はいなかったという。

戸塚彦介と柏崎又四郎 
柏崎は体格小兵で弱かったが幼少から武術を嗜み志を決して戸塚彦介に入門した。しかし、当時の戸塚派楊心流は大兵ばかりであったため柏崎は戸塚に「先生、自分はこれまで非常に御恩顧に預かりましたが、ご覧の通り小兵者でありますから、到底西郷山岡などという剛の者を挫ぐ事はできません。それ故今日限り柔術を辞めたいと存じますから、どうぞお許し願いたい。」と言った。その時、戸塚は「汝よく聞け、柔術には体格の大小を論ずる必要はない。柔能く剛を制するという。卵は三歳の小児がこれを転がすも大人が転がすも同じことである。また物には重心というものがある。されば、かの絹針一本でも能く物の重心に中った際には、その物はたとえ何貫重かろうがこれを支えることができる。汝よくこの理を納得して勉めよ。」と教えた。そして柏崎は、その理を悟り粉骨砕身その奥儀を極め「戸塚派の柏崎」「柏崎の戸塚派」と言われるほどになった。

熊本藩柔術との試合 
幕末には柔術の他流試合が盛んに行われていた。

ある時、江戸の戸塚彦介の道場に熊本藩士11人が押し寄せ試合を挑んできた。戸塚彦介の門弟が次々出て試合をしたが皆全敗し、一人も熊本藩士に勝てた者がいなかった。そして、熊本藩士達は戸塚彦介に試合を求めた。この時、戸塚彦介門弟の柏崎又四郎が外出より帰ってきて、戸塚彦介に代わって熊本藩士11人と試合を行った。柏崎又四郎は熊本藩士11人を悉く投げ倒して勝利し、皆呆然として謝り道場を去った。

これにより柏崎の名声が高まったとされる。

不遷流 武田物外との試合 
柏崎又四郎は1860年（万延元年）に沼津藩を辞し、芸州広島の宮浦松五郎の家に寄食して道場を開いた。柔術師範の増原泰助、広島藩柔術師範の林大蔵の門人全員を引き受けてその名を知られていた。

ある時、尾道済法寺住職の武田物外から試合を挑まれた。武田物外は不遷流柔術の創始者であり、膂力衆に超え150人力と言われた怪力の持ち主で数多くの逸話がある人であった。

武田物外は「常に言う柏崎何人ぞ。一拳の下に打ち据えんのみ。」と言って藩主に請い柏崎又四郎と試合をすることを望んだ。当日藩中一般観覧の下に雌雄を決することになったが、僅か一二合で柏崎又四郎が武田物外を倒したとされる。これにより柏崎の名誉が上がり広島藩主が藩士として召し抱えようとしたが、沼津藩水野家の者だったのでやむを得ず捨扶持70俵を付与して特別待遇を与えた。

戸塚彦介と久冨鉄太郎 
久冨鉄太郎は久留米藩の渋川流七世渋川伴五郎の弟子である。渋川流柔術を約27年学んだ後、安政元年（1854年）に自家を飛び出し各流の師範を訪ねて乱捕の技を試みた。江戸時代の乱取は各流派で名称が異なっており乱取・勝負合・最鍛意・アガキ・試合・組・合のこり・捕合ひ等々多数の名称が用いられていた。

朽木藩柔術師範を務めていた起倒流の直村榮左衛門を訪ねた際、教えることは渋川流と違うが乱捕試合は大同小異であった。ここで説諭を親切に受けたが血気盛んだった久富は徹せず、さらに各流師範を回りまわって沼津藩柔術指南役の戸塚彦介に入門して乱捕の教えを受けた。戸塚彦介の他流門人への指導方針は「流派は構わない。下地は出来ているから着色し、これまでに習ってきたことを変えてはならない。この教えたことを忘れるな。」というものであった。

戸塚彦介が教えるのは専ら投手であり「徹頭徹尾呼吸が盡るまで講修すれば自然名人上手になれる。」と言っていた。
久冨鉄太郎が明治時代に語った柔道談では、当時でも今日でも乱捕では戸塚彦介より上の人はいないと評している。

藍沢勝之が著した『練体五形法』には久富は戸塚派の随身であり日々来習していたと書かれている。

天神真楊流の井口松之助が著した『柔術生理書』に久富鉄太郎の格言が記されている。久富によると「柔術は形を旨とする。乱捕は柔術の崩れた所より起こるものであるが故にこれは力ばかりでも勝つことがある。しかしながら身体の虚弱なものも形の術に上達すれば必ず剛力に勝つことを得るのは柔術の術であるので常々乱捕よりも形を専務にすることを旨とする。」として乱捕より形を重視する考えを持っていた。

久冨鉄太郎の乱取 
久冨が明治時代に教授していた乱取である。久富が柔術40年の経験から編成した乱取技であり、投手・占（絞技）・固・手足順逆捕（関節技）で56の技があった。相手との組み方は方・三角・斜・平身・円の五種類ある。また、立合・居取の二種類の始め方があり、勝負の分け方は五ヶ条あった。

勝負の分け方
 勢気の尽きたとき
 体を固めたとき
 場の広狭により二間以上（約3.64m）押し切ったとき
 呼吸を止めたとき
 縁を離れ投げ棄てたとき（ただしこの一項は見証の注意を要する）
居取、行逢
五体勢
方、三角、斜、平身、円
投手
機會投
足ノ拂、後之先、引落、向拂、つま懸、内股、裏、膝捌、夢想投、背揚落、衣カツギ、一文字（寝込）、スクイ足、裏挟之投
腰投
上手腰、下手腰、負腰、拂腰、割腰、腰ノ反シ、貫抜腰、裏腰
捨身投
四手投、海老投、左右朋投、背負投、上下腕巻込ミ、廻リ投、踏反シ、尺反シ、貫抜返シ、逆捨身
エモン占、胴占
左右ノ絞リ、十文字、突込み、捻リ反シ、背口違イ取、裡占、羽骸占、胴占
固メ
袈裟固メ、貫抜固メ、タスキ固メ、四方固メ、乗馬固メ、踏流シ、割固メ、海老固メ
手足順逆捕
巻込ミ、貫抜、腕搦ミ、袖カラミ、小手反シ、手首折、足搦ミ

戸塚彦介と石井又左衛門 
石井又左衛門忠真は佐賀藩の人で関口流の柔術家である。石井忠真は江戸で戸塚彦介から柔術を学んでおり、江戸時代に著述した『拾華録』という随筆に詳細を書き記している。『拾華録』は石井が見聞した柔術に関わる教えをまとめたものであり、関口流や戸塚派楊心流の教え、諸流の特徴、師範や古老から聞いた話などを紹介していた。石井忠真は明治元年（1868年）の戊辰戦争により44歳で戦死した。

『拾華録』には、良移心當流・起倒流・関口流・大圓鏡智流刀術・制剛流・無人斎流・渋川流（関口流）・無想流・楊心古流・楊心流・竹内流・一刀流・心當流・扱心流・真心當流・専當流・喜楽流・堤宝山流・真乱流・竹内三統流・天神真楊流・荒木新流・八天無双流・義経流・楠流などの特徴について簡潔に紹介されている。

楊心古流は立業で太刀と縄術を用い最も襟締めを重んじて奥儀に死活の伝があると記している。

以下は戸塚彦介と楊心流に関わる話である。

江上観柳について 
江上観柳は楊心流の師である。若年の頃より柔術を学び野に臥し山に入て神気をよく養った。しかし楊心流の奥意得心できないことを憂て、全く柔術をやめてしまった。ある日家の門前に立ち出て四方の風景を眺めていたところ、水辺の柳があでやかに枝垂れていた。動風が颯と吹いても嫌意なく自然と風勢を除くのを見て始て柔の剛を凌ぐの意味を悟り楊心流の奥意を会得した。これにより俗名を観柳と称した。江上は一説に手島とも言われる。

戸塚彦介が語った三ヶ条 
必定勝という慢心があればまことの勇気ではない。必ず勝ち応じても勝たない気持あるこそ大勇という。

業合の時、我身を囲い禦いで人に業ができないようしてはいけない。禦げば人我ともに術がふさがり無益の試合になる。まず人に業の出来るようにしてまた自分の不足を修行すれば妙処に至ることができる。唐土の智ある人の言葉に、目前の路筋は狭く狭い時は人通りが無くなり遂に道も荒れ草木なども茂る。

人に勝つ極意は、まず我が死身になることである。そうでなくては私意疑念が生じて場に臨む毎に人に後れを取る。

柔術修行の年齢 
八幡下道場での話である。
大底の諸芸手練の人を見ると皆年が若い時までであり、特に柔術の業前は身体の辛苦が強く中々堪えるため、我等も三十歳までを目途にしなければいけないと言ったところ戸塚彦介は大いに一笑した。戸塚彦介は「父の彦右衛門は50歳まで少しも変わらずに稽古していた。我も当年40歳になるが、これまでの試合を能々考えれば日増錬磨したいと思う。今後十年の間になおまた情熱不伝の妙処を悟り得るべく先が長いので楽しみである。」と石井たちに語った。

戸塚彦介の教え 
勝つ気持ちあれば争心が生じて気が却って塞がる。また負ける気持ちあれば恐怖の念が生じて気いよいよ怯む。この二つを遄と忘れて始て勝負ある事を合点する。勝負の念慮あるまで極意に敵いがたい。勝負を忘れた後、勝負ある事を知るべきである。

戸塚彦介が語った四ヶ条 
柔術の大意はまず目付高くして早きより進め。苦の無きを見て捨道、苦は楽の門入である。負けるを憂て勝ちを貪ってはいけない。自体が軽いうちに一種の粘り、柔弱のうち不思議の至り、剛形なきうち不見知の至り、形動静虚実は機によって変化する。これが術の始終である。

力は人々の分量外より加えてはいけない。すなわち自念力である。まずこの自念力を捨てきり稽古の力に入れ替える。力の具合は風の力を最上とする。その形は見えないが勢い激しい時は大木を倒すものである。自念力には限りがあるが、稽古の力は限りないのでよく工夫しなければならない。

歌に、形なき物かと見れば松風の枝も動かず音もこそすれ。

業前は思わないのが弱ることの糸口である。稽古の気が離れたらそれ限りである。年老ても辛抱が杖柱であれば油断なく工夫錬磨するべきである。

戸塚彦介の行状 
戸塚彦介の容貌は魁悟であり英気は人に迫る。温柔敦厚でよく人を愛す。芸場を江戸の西の久保八幡下に建てる。業を受ける者は数百人であり、戸塚は夜明けに柔術着に着替え尽日子弟を教導していた。夜に至り普段着に替え常に麗衣を着なかった。美味を嗜まず、晩茶疎食を子弟と共に飲食する。美談あれば食を忘れて楽しみ、軽語遊戯の事が耳に振れれば笑って席を立ち暫くして懇ろにその人を教戒する。子弟来て技を受ける者は日に10以上であり、都下第一の芸場であった。芸場は弟子の中で最も俊秀の者を選んで任せていた。鮫ヶ橋の芸場は片山、番町の芸場は森、八丁堀の芸場は毛利、幸橋の芸上は今田七郎が務めていた。式日を以て日に六度輪廻して教える。水野候邸と八幡下の芸場は自身が務めていた。

喧嘩の話 
戸塚彦介の門人の森が石井に語った話である。

水野出羽守の徒士の者が常盤橋辺りで青山家の武士と不慮の喧嘩になった。徒士の者は戸塚彦介の門人でかねてより柔術を学んでいたので、喧嘩で衣紋を取り締め込んだ。相手が気絶しているのを知らずにひたすら強く締め付けた。しばらくして緩めたら、いつの間にか相手は気絶しており手足が動かず全身が冷えていたため、却って仰天し急に馳せ来てこのことを戸塚彦介に話した。戸塚彦介は「もはや逃げ去っていることだろう。気遣いには及ばず。」と答えた。さっそく先ほどの場所に行ってみたところ、戸塚の言った通り人跡が見えなかった。

毛利釩之助から聞いた話 
戸塚彦介の門人の毛利釩之助が石井に語った話である。戸塚派の話であったかは不明である。

ある人は柔術を修錬しており同門で敵する人がいなかった。常々、自身の力量を実地で試そうと思っていたが、みだりに通行人を投げ打ちし難かった。ある夜、江戸吉原三谷土手を通行していたところ、向うより酔っ払った遊び人が歩いてきた。これを投げ倒して自身の武術の効能を試そうと考え、互いに行合う瞬間に土手の上から下に真っ逆さまに投げ落とした。土手に落ちた遊び人は静かに起き上がって服の泥を払い土手を登ってきた。
これを見て立ち去り、懐中に手を入れようとしたら着物が横筋に切れ羅紗の紙入れ（厚手の毛織物の小物を入れる携帯する用具のこと）で切り止まっていた。遊び人を投げた時、いつの間にか刀を抜かれ切られていた。また遊び人は土手に落ちたのに静かに起き上がってきたのは素人のできることではなかった。このような遊び人でさえ修練の人であったとは世の中に数多の成熟の人がいると思い、自慢するのは一生の恥辱であると慎んだ。これにより精を出して遂に極意に至ったという。

戸塚英美と天神真楊流の試合

藍澤勝之の話 
戸塚彦介の門人である藍澤勝之は明治36年（1903年）に二人で行う体操を解説した『練体五形法』という書籍を出版した。その中で戸塚派楊心流に関わる話を多く紹介している。

藍澤勝之の経歴 
藍澤勝之（1840-?）は元沼津藩士で40～50年ほど前に武家に生まれた。16～17歳ごろに諸種の武術を習い始めた。その中で専ら柔術をよく行い、当時天下の有名者であった戸塚彦介に入門し日夜その門下に出入りして楊心流柔術を学んだ。藍澤はおよそ30年研究修行し、武芸百般は全て身体強壮に基づくので、柔術は諸芸に通ずることから武芸の初歩となるものであると推考している。

戸塚彦介の塾について 
沼津藩は柔術に於いて他藩に譲らず優秀な者を多く輩出した。藍澤が子供の頃の戸塚派の傑出した門人は山口雄次郎、毛利釩之助、柏崎甚平、柏崎又四郎、小原三一郎、小熊兵次郎、勝呂八平、山本傳八、小高亀太郎などがいた。戸塚派から出た門人により他藩に広まり流派が大きくなった。藍澤が江戸に出た頃には、有名な柔術家として神田お玉ヶ池で天神真楊流を教えていた磯又右衛門と西の久保の戸塚彦介が並び称されていた。その後、戸塚彦介は愛宕下に塾を移し幕府の旗本御家人、諸候の家臣、町家の者など3000人の子弟に柔術を教授した。

演習は一年間で元旦と8月15日の二日を休業としており、塾生は平素15～16人であったが毎朝8時から夕方5時まで稽古していた。外来門人は日々数百名以上であり、とても混雑していたが一場に三組の対試を分けて研磨した。江戸の道場で盛んなのは他になく、これにより屈指の門人が多くいた。

戸塚彦介は戸塚彦右衛門の嫡男であり、戸塚彦右衛門は江上観柳の高弟で奥儀を極めた人である。戸塚彦介は18歳の時に戸塚彦右衛門が亡くなったことにより、戸塚彦右衛門の旧門人から指導を受けて遺業を継続した。戸塚彦介の子は戸塚英美であり、藍澤が入門した当時より修行勉励して遂に三世師範となった人であった。藍澤の記憶で戸塚派の傑出した同門は、旗本、御家人、丹南藩、久留米藩、徳島藩、佐賀藩、長州藩、郡山藩、鳥取藩、薩摩藩、赤穂藩、西尾藩、浜松藩、掛川藩、岡山藩、松前藩、新庄藩、館林藩、土浦藩、佐倉藩、延岡藩、膳所藩、姫路藩、江戸などの諸藩に多くいて枚挙にいとまがなかった。

下記は藍澤が記憶している諸藩の傑出した門人である。
旗本
片山清十郎、佐藤保次郎、中條金之助、牧野三之助、井上鍵次郎、堀七之助、渡邊健三
御家人
眞野大貮、荒木佐一郎、久保榮太郎
丹南藩
金谷七次郎元良、西村定中
久留米藩
久富鉄太郎（渋川流）、古賀芳之助
徳島藩
笠原恒助
佐賀藩
立川千兵衛、原敬四郎、前山十内
萩藩（長州藩）
佐久間勝太郎
郡山藩
岩田民次郎、野口庄三郎
鳥取藩
安住百太郎
薩摩藩
川北新九郎
赤穂藩
疋田元治
西尾藩
坂田平一郎、小島兼蔵
浜松藩
藤田銀八郎（柴新流）、大山吾助、柏井登
掛川藩
小澤稽三郎
岡山藩
吉田直蔵（起倒流）
松前藩
武川市三郎、三浦健三郎、梶原啓太郎
新庄藩
天野昭太郎（汲心流）
館林藩
川村清太郎、大類元四郎、林虎次郎、井上亀八郎
土浦藩
館野芳郎
佐倉藩
笹沼八郎、島田繁次郎、横山卓、加藤連之助、林好和、大川傳三郎
延岡藩
鈴木孫八郎、三宅仙蔵、内田千之助
膳所藩
細身欣之助
姫路藩
鞍貫藤三郎
府下所士
中川専介

明治維新後の楊心古流 
明治維新の廃藩置県の際、時勢により砲術と騎馬を除く武術一般は廃絶に傾いた。藍澤は柔術は身に寸鉄を帯びない時の護身に必要なので世々永続しようと苦慮している内に沼津に道場を設け教授を始めた。当時有志の者の他に相撲力士幕下の荒鷹、磐城山、福井川、三崎山より入門を申し込まれ城下志多町で4～5名の弟子に柔術を教授した。

明治初年に沼津藩が菊間に転じるに従い上総市原郡松ヶ島村に道場を私設して有志に教授した。明治3年（1870年）宮谷県に出仕し収税未納取立方を命じられた県令の柴山典より依頼され出仕の諸氏に柔術を教授した。しかし、明治4年（1871年）に宮谷県が廃止され木更津県が置かれたことにより武技断絶となり到底地方では行われないということを洞察し、神奈川県や東京に移り何もせずに4～5年過ごした。ある時、知己の沼間守一と会った。この沼間守一と謀り警視庁巡査一般に柔術演習の必要性を説いて、もし実行された場合は藍澤が周旋することになった。沼間が川路大警視へ談判を行ったが、当時巡査にはフランス式練兵の演習中でありその他勤務の余暇はないということで行われなかった。

明治8年（1875年）一刀正伝無刀流の山岡鉄舟と剣柔合併の一大教場を設立しようとしたが頓挫し、明治9年（1876年）山岡鉄舟の推薦で宮家の家扶となった。明治10年（1877年）西南戦争が起こり従軍しようとしたが職務により叶わなかった。

明治11年（1878年）戸塚派楊心流の沼津藩の同門である島村峰芎が千葉県で巡査や看守に柔術を教えていることを知り、柴原武雄の推薦により明治12年（1879年）に千葉県警の警部となった。これにより藍澤は本務の傍ら巡査や看守に柔術の教授を行うことになった。明治13年（1880年）に船越衛が千葉県知事になったことにより剣術柔術が一層盛大となり、技量家の剣士が千葉町に来て剣柔が振るって研究された。その頃から警視庁においても剣柔演習の説が興り、警官が剣術柔術の訓練を受けるに至った。ただし初めは明治15～16年頃に久留米の久富鉄太郎や鹿児島の図師崎などが警視庁に来て巡査に武術を教授した。当時、藍澤は千葉県下千葉町、木更津、八日市場、銚子、松戸等の巡査看守に柔術の教習をしており、松戸在勤中は教導団の豊島陽蔵や千葉県知事の船越衛の指名で砲兵数十名の訓練を依頼された。この砲兵は何れも体格力量抜群であり古家甲子次郎、岩井岩吉、八木寅次郎（後の天神真楊流師範）等の秀士を輩出した。

ある時、千葉県知事の船越衛は藍澤に対し戸塚英美と共に警視庁の訓練方法を視察するため出張を命じた。これにより戸塚英美と同行して上京したが、警視庁の教師は戸塚彦介の門人で日々習いに来ていた久富鉄太郎であり指導を受ける必要がなく空しく帰郷した。その後、明治16年頃（1883年）より警視庁において盛んに柔術訓練が行われるようになり各警察署で世話係を置くようになった。当時、久富鉄太郎と同郷の久留米藩の中村半助、上原庄吾、太田などが四谷警察署に来て扱心流柔術を演じると聞き戸塚英美と共に上京し試合を行った。

警視庁では中村、上原、太田の三名を中心に柔術の訓練をしていた。戸塚英美は戸塚彦介と千葉県市原郡に移住した。千葉県知事の船越衛が更迭された後は千葉町に来て柔術教授に尽力した。

各警察署の世話係には麴町に好地圓太郎、赤羽に金谷七次郎、浅草に大竹森吉、千住に森耕蔵、本郷に照島太郎、本所に山田寅吉、押上に西村定中、神田に山本欽作、牛込に片山愼太郎など何れも千葉県出身者が任命された。このように戸塚派楊心流が多数を占めるようになったが、後に講道館柔道の嘉納治五郎の門人が多数を加えることになった。

嘉納治五郎は明治16年に東京大学において戸塚彦介門下の佐野周三郎と試合を行っている。佐野周三郎は藍澤の沼津藩の同門であり千葉県出身の義弟であった。それ以降、嘉納治五郎は専ら教えることを自任して横山作次郎、山下義韶、戸張瀧三郎などの技量家を輩出した。これにより嘉納治五郎の門人が多くなった。藍澤は嘉納治五郎とは遥かに年齢が異なっており、嘉納の師匠である起倒流柔術の飯久保恒年と男谷精一郎の道場で毎度試合をしていた。

男谷精一郎は幕府の剣術師範家で門下の天野正蔵、段野源之進、榊原鍵吉、菊池為之助、中條、三橋など数十名の剣士が柔術訓練を希望して柏崎又四郎に教授を依頼した。藍澤は柏崎又四郎と共に男谷道場で多人数を指導した。この時に飯久保恒年とは時々試合していたが飯久保恒年門人の嘉納治五郎とは面識がなかった。

楊心古流の修行 
藍澤は沼津藩輩出の柏崎又四郎を首魁として都築弘、島村峰芎、照島太郎、佐野周三郎、深澤為吉、天明力松、大木保太郎、杉山教道、斎藤寅作などと共に切磋琢磨して修行した。

修行には二尽夜通徹修行と七日間断食修行などがあった。

七日間断食修行は12月11日より17日まで厳寒の中、大名小路より愛宕下まで日々歩いて通い断食稽古を行った。また塩味喫煙を禁じたり、二十一日間断穀なども行っていた。

藍澤は1865年（慶応元年）より沼津藩においては柏崎又四郎に次いで藩士の教授方を務め、その他私設道場を五か所有していた。また1892年～1893年（明治25～36年）小伝馬上町に道場を開設し約570人の門人に柔術を教授した。

楊心古流について 
藍澤によると、楊心古流は元々武芸ではなく肥前国長崎の医師である三浦楊心斎が人身健康のために起合行合居捕の三條手形72目を作り、加えて死活の秘法を伝授したことに始まるとしている。楊心古流は一種の健康材として用いられており、後に楊心流と三浦流と分けて称されるようになった。

起合行合居捕の三條手形72目から始まり最後に残り合と称して乱搏を行ったが、現在は手形を後にして乱搏のみ修行するようになった。乱搏は千変万化機に応じ活動するので、敵と競争するうえで自然奮発力を起して研究する趣味であるため盛んに行われていた。

七日間の断食稽古 
七日間の断食稽古とは戸塚派の有志が往々に実行してきた修行法である。
この断食稽古は戸塚彦右衛門が若い頃に芝赤羽に教場を開設していた江上観柳に入門し通学していた頃に起きた出来事に由来する。

当時の戸塚彦右衛門は19歳で戸塚正蔵という名前であった。ある日、戸塚の父が戸塚彦右衛門に対し「稽古のために毎日通学するのは悪くないが、もはや年頃になったのだから時々家事を顧みて父の手助けをするべきなのに全く気に掛けないのはいかがなものか。かつ年末が迫っていて用事百般、中障子の張替え・薪木割・内外掃除等は汝の務めではないか。これを老父にのみ任せているのは重々心得違いである。」と言った。戸塚家は単身独歩で米一粒も恵む人がない侘び暮らしであり、三度の食事も全て老父の手で作っていた。戸塚の父は「いかに柔術好きであっても食事をしなければ稽古できない。少しの手助けもしないから、その上で通学してみろ。」と戸塚彦右衛門を叱った。戸塚彦右衛門は「食事をしなくても稽古に差し支えない。」と答えたので戸塚の父は怒り「汝が過言、食事をせずに稽古をしてみろ。」と言い放った。戸塚の母は戸塚彦右衛門の心得違いの過言について父に謝るように再三再四諭したが従わず翌朝に至った。

戸塚の父は教場に同行し戸塚彦右衛門の挙動を観察したため大いに困った。戸塚彦右衛門は調食を食べることを妨げられ今更謝罪もできず毎日父の同行があるのでやむを得ず、その日より断食して稽古に通うことになった。道場において力働は全く平素と異ならず25～26人の敵手と演習していた、四日目の朝に戸塚の母より更衣を命じられ、服の所在を聞いたところタンスにある浅黄の門服を着用するように言われた。着替えをしようとしたところ袖がやや重かったので手を差し入れて出したところ紙に包んだ握り飯が入っていた。これにおいて始めて母の慈愛を悟り感激して涙を流した。ただ父の前に憚りがあり便所に入って九拝して握り飯を食べた。ついに七日目に至り戸塚の父が例の如く同行し終日の演習を観察して立ち帰り戸塚彦右衛門を呼びつけた。戸塚の父は顔色を正して「汝が断食の稽古、今日まさに一周に及んだ。汝が知っての通り毎日同行して挙動及び演習を見たが終始変わらず、一徹の精神日々数多くの敵手に対して全く疲倦の色も見せず役力互角の柔術修行をよくも今日まで継続したものだ。我が子ながら感ずるに余りあり。いやしくも尋常者の企て及ぶべきこととも思われず、このような士気を養うとも知らずに家事の苦情を言ったのは老父の誤りであった。今後は俗事百般は老父自ら負担して明日より飲食して充分の修行を遂げ天下無双の達人となって自らを立て家を興してくれ。今日の浪士の細い煙も後日の飽暖となることを汝に期待する。これまで汝の成否いかがを試し辛く当たった親の意地を恨まないでくれ。」と涙を浮かべて謝った。戸塚彦右衛門は先日の失言を謝罪し「平素の困苦を朝夕見ていたが忍び難く、以前から興家の志を懐き両親を一日も早く安泰の地に居つかせようと尽夜起き臥し奮念の余り過激な失言に至ってしまった。今更何とも恐縮至極幾重にも宥怒を賜りたい。」と心から謝った。戸塚の父は喜び、母は安心した。戸塚彦右衛門は切磋の結果ついに天下の達人となり家門を興した。この話は戸塚彦介が幼児の頃に戸塚彦右衛門から聞いたことである。親が実行した苦行は子としても成し得ることができるとして戸塚彦介は壮年の頃に七日間の断食演習を行った。また門弟も師に倣って七日間の断食修行を行った。藍澤の同門では長岡武左衛門・山口雄次郎・毛利釩之助・柏崎又四郎などが行っていた。元当主の戸塚英美もまた七日間の断食演習を行ったので戸塚派は流儀上断食を定式と心得ている人もいたが、決してそうではなかった。しかし、天神真楊流の磯又右衛門の塾生等には断食修行をしたのは藍澤勝之だけと思っている者もいた。

金谷元良の話 
金谷元良は元丹南藩柔術指南役であった。丹南藩の江戸藩邸より戸塚彦介の愛宕下の道場に通い楊心古流を学んだ。後に愛宕下に近い麻布に修道館を開いた。修道館は実戦で鳴らし、愛宕町の道場で他流の者がくると麻布まで使いが呼びに来たという。維新後は親交があった久富鉄太郎と共に警視庁に招かれ初代警視庁柔術世話係となった。その頃は講道館とも仲が良く嘉納治五郎も大学を出たばかりの頃で修道館へ学びにくることもあり、講道館四天王の横山作次郎も後年までよく訪ねに来ていた。息子の金谷元朗は柔道をやらずに楊心古流を教えていたが、金谷元良の関係から講道館より黒帯が送られ有段者待遇となっていた。

講道館柔道の高段者で金谷元朗の弟子である磯部映次の記事によると金谷元良は大男で力が強く、祖母が入っている風呂桶をそのまま横にどけたり梯子を掛けて仕事をしているお琴を乗せたまま往来の邪魔になるといって道の反対側に移動させたという話が残っていた。また愛宕下に道場破りが来ると修道館へ弟子が迎えに来て金谷は普通より長い大刀を差して出掛けた。当時は世の中が騒然としていて辻斬りがよくあり修道館からも赤羽橋で出掛ける者がいたので、金谷元良は先廻をして待ち受け辻斬り退治を行った。金谷の修道館では楊心流には二種類あり戸塚彦介の楊心流の方が古いという事で「楊心古流」と称していた。

天神真楊流の井口松之助が著した『柔術生理書』に金谷元良の格言が記されている。金谷元良の柔術に対する考えは「柔術は虚弱な者は壮健になるが故に形を専務にするべきである。剛力の者は相撲を取るも勝ちは力ばかりで勝つことを得ない。我力で力負けをすることがある。相撲に四十八手形があり柔術には流儀によって手数の違いがあるが俗に四十八手表裏という譬えがある。故に力ある者は、この柔術を覚えた時は体の動作が能くなり鬼に鉄棒の譬えで我力で虚弱の者に投げられることはない。故に剛弱ともにこれを覚えれば我身を護ること柔術は第一である。」というものであった。

佐野周三郎の話 
佐野周三郎は戸塚彦介の門人で四天王の一人と称された人である。1894年（明治27年）読売新聞の記事では撃剣の達人で水練の名人と書かれている。佐野は元沼津藩士であり千葉県で警部として奉職し剣術と柔術の教授を兼ねていた。後に宮城県に移ったが日清戦争が始まり大いに感じる所があり佐久間左馬太に従軍を志願した。しかし既に第二師団の人夫長等は満員となっていた。このため、名義を構わなければ第二師団の酒保取締ととなることを勧められ、これに応じ直ちに従軍することとなった。

佐野周三郎は身幹肥大で非常に膂力が強く、千葉県警在職中は鬼警部と呼ばれて悪漢から恐れられていた。また、警視庁で柔術世話係を務めていた。

1883年（明治16年）滋賀県知事の籠手田安定が東京の地方官会議に出席する際、高山峰三郎ら関西の剣客約10名を引き連れて警視庁に試合を挑んだことがあった。高山峰三郎は真貝忠篤、三橋鑑一郎、得能関四郎など警視庁撃剣世話掛36名を連破し、最終日の試合で逸見宗助には敗れたものの明治剣道史の大記録となった。

これを聞いた千葉県知事の船越衛は佐野周三郎を向かわせて高山峰三郎と試合をさせた。佐野は難なく高山と組み打って大いに苦しめ、当時有名な美談となった。

仙台陸軍幼年学校 
佐野周三郎は明治時代に仙台陸軍幼年学校の柔術教官をしていたことから、仙台陸軍幼年学校では楊心古流が学ばれていた。

当時、旧制二高が仙台市内の中学校の連合軍とよく試合をしており、仙台陸軍幼年学校からも出場していた。第一期生の大場弥平、小沢庸夫、佐藤重四郎の三人が出場していつも完勝していた。次期も負けてはいられないとのことで奥山忠次郎、後藤校三、高野隆二郎（進藤隆二郎）の三人が選ばれ見事に完勝した。二年連続で一人の敗者もなく「幼年校強し」と評判が高かった。奥山忠次郎は入学前から名掛丁にあった佐野道場に通った業師であった。

山本欽作の話 
山本欽作は戸塚彦介の晩年の高弟である。明治時代に警視庁柔術世話係、大日本武徳会柔道範士などを務めた。

1862年（文久2年）に千葉県長生郡茂原町で生まれる。1883年（明治16年）楊心古流に入門して戸塚彦介から柔術を学んだ。1885年10月（明治18年）千葉監獄の館主となった。1886年（明治19年）戸塚彦介が死去したことにより、後継者の戸塚英美から学ぶ。1888年3月（明治21年）千葉監獄看守長代理となった。1888年6月（明治21年）戸塚英美から免許皆伝を受けた。

1889年（明治22年）に警視庁柔術世話係となった。1890年（明治23年）から1892年（明治25年）まで東京法学院に入って法律を学んだ。1893年（明治26年）に本所区松阪町に道場を開き民間に柔術を教授した。1895年（明治28年）から海軍予備学校の柔術教授を嘱託した。1902年（明治35年）より攻玉社中学校柔術教授師となった。

1902年12月13日（明治35年）本所相生町3丁目24番地に講武館と称する道場を開設した。

弟子に講道館柔道九段となった神田久太郎や文鎮刈という投技を以って名を馳せた息子の山本昇などがいる。

田辺又右衛門との試合 
スポーツタイムスに掲載された不遷流の田辺又右衛門の回想に山本欽作が登場している。

1892年（明治25年）田辺又右衛門は和泉橋警察署教授の山本欽作と麻布警察署の道場で試合をすることになった。

礼をして立ち上がると共に山本欽作の掛けた払い足がかなり効いて田辺はスッポリ放り出された。これにより、いくつかの歩を取られた。田辺は返礼で体落を掛けて引き倒し上になって攻め絞技が首に掛かりあと一息で止めを刺そうとしているところ、審判が「よしそれまで。先の投げ技の歩が後の絞め技の歩で消えた。それで勝負なしの引き分け。」という宣告を下した。田辺は絞めが効いて参りかけた所を途中で止めさせて歩に取ろうというの無理な話であり、当時の警視庁では投二本と逆絞一本を同等とする規定となっていることから絞の方を重く見なければならないと思った。もし両者を同格としても今まさに一本となるところを中止させて歩に計算するというのは何としても無理であると考えた。しかし、山本欽作は講道館柔道ではなかったため敵愾心も起こらずムカつきもせず平気で引き下がることができたと記している。

山本欽作と神田久太郎 
講道館九段で全日本選士権大会や明治神宮競技大会柔道競技で優勝したこともある神田久太郎は元は山本欽作の弟子であり、大日本武徳会柔道三段まで戸塚派楊心流の指導を受けていた。

神田は二段頃まで内股や跳腰が好きであったが自分より相当大きい者には思うように掛からないことから、大男に対する技の必要性を感じ山本欽作に教えを請うた。山本欽作から大きい者に対する技の研究は必要であり絹担・朽木倒・巴投・背負投・寝技を研究してやってみろと言われ、絹担・朽木倒・巴投・寝技を一つの技を一か月に五百回練習してみた。その結果一年くらいで絹担・朽木倒・巴投を得意技として三段頃からやれるようになった。講道館柔道に入った後も絹担は肩車、朽木倒は諸手刈となり神田久太郎の得意技となった。

神田久太郎の肩車 

神田の修行時代は武徳会の大会・町道場・学校の試合等で跳腰や足払とか種々の技を以て試合しているのを見たが肩車で相手を投げて勝ったのは見たことがなかったという。形には立派にあるが試合で見ることができないのは多数の修行者に研究されていないからで、これを研究して得意技にしてみようと1915年（大正4年）千葉県武徳会大会の時に思い立った。山本欽作に起倒流の絹担を説明されてから、肩車で失敗したら絹担に変化すればいいと感じ肩車が試合に有利であると思い練習を始めた。

神田久太郎の朽木倒 
神田は自分より大きい相手を組む前に投げる技はないかと各流派の文献を見たり古流の先生に聞いたりした結果、戸塚派楊心流に朽木倒という技がある事を知った。1917年（大正6年）千葉県武徳会支部大会で群馬県の関口孝五郎に伺ったところ、「君の先生である山本欣作範士がよくご存知の筈だからお伺いしてみるがよい」と言われた。大会翌日、山本欽作に戸塚派楊心流の朽木倒しの技の要領を聞いたところ直ちに実技を教えてもらった。戸塚派楊心流の朽木倒は、相手と組もうとする瞬間に両手で臀部辺りから膝裏付近まで刈り真後ろに倒す技であった。神田は山本欽作から寝技も相当やるから朽木倒しを自分の持ち技としてやれば寝技に変化することも容易であり、対手を掴まずに投げる技がないか空想を懐いていたが空想実現に一歩近づくことができるかもしれないから大いに研究するように勧められた。

これを持ち技にするため約二年程熱心に工夫研究し練習してみたところ、試合で使えば稽古以上に効果があることに気づき得意技の1つとする事に決めた。

後、講道館の嘉納治五郎に朽木倒について話したところ嘉納もこの技についてよく知っていた。神田は朽木倒という名前は柔道に相応しくないから双手刈としたいと意見を言った。嘉納は今日道場で稽古して見せて双手刈の名称に相応しかったら講道館の技として認めると言い、神田は本田存とともに双手刈を数名の者と稽古試合をした。実際よく効く技でで今後双手刈を講道館の技として採用しようという話になり、講道館柔道の技として1925年12月（大正14年）に認められた。

賊を背負い投げ 
1901年3月18日（明治34年）に神田表神保町一番地に住んでいる本所警察署の柔術師範役の山本欽作の家へ一名の賊が侵入し懐中時計その他二三点を窃取して逃げ去ろうとした。しかし山本欽作に見つかり錦町三丁目まで追いかけられた。賊は振り返り「汝いい加減にしないと息の根を止めるぞ。」と抵抗したので山本欽作は笑いながら組み付いて三間ばかり先へ背負投で倒して気絶させ活を入れて神田警察署へ引致した。

東京大学での演武 
明治16年7月7日に戸塚彦介と門人が東京大学で戸塚派楊心流の紹介をしている。当時、天神真楊流を修行し後に講道館柔道創始者となる嘉納治五郎が飛び入り参加して戸塚派楊心流と試合を行った。

この時に演武された戸塚派楊心流の形は下記の通りである。

起合
指捕、手捕、合捕、袖車、腕車、帯引
受 戸塚英美　捕 天明正雄
衣紋崩、甲回、臑押、帯車、小裾返、引回、大殺
受 戸塚彦介　捕 毛利釻平
松葉殺、小回、伏鹿、巖石、壁添、當曲尺、心車
受 戸塚英美　捕 島村峯窮
行合
小當、小返、紅葉亂、紋所、外掛、内掛、突附、大當
受 戸塚彦介　捕 島村峯窮
虎走、瀧落、脇山陰、向山陰、後山陰、劔ノ位（二本）、浦風、龍飛前
受 戸塚英美　捕 毛利釻平
關留、電光、引回、小膝回、磯浪、小車、突身、下藤
受 戸塚彦介　捕 島村峯窮
居捕
心ノ位、無刀別、袖車、膳越、車劔、抜身目附、應太刀、釣固
受 島村峯窮　捕 毛利釻平
甲廻、猿猴、大堅、貫、関留、小車、龍虎
受 戸塚彦介　捕 戸塚英美
五行七行合捕
大抜、梅ノ折枝、指捕崩
受 戸塚英美　捕 島村峯窮
獅子奮迅、偕老級、小當返
受 戸塚彦介　捕 毛利釻平
脇車、手曲尺、紅葉亂
受 毛利釻平　捕 戸塚英美
刺又落、巖石、落山嵐
受 戸塚彦介　捕 島村峯窮

剣槍柔術永続社 
剣槍柔術永続社は、日本の剣術、槍術、柔術が衰微するのを憂いた鷲尾隆聚と山岡鉄舟が明治16年頃から設立を構想し、明治17年8月23日に発足した武術団体である。東京府京橋区の明鏡館で剣術、槍術、柔術を教えていた。

柔術教授方は下記の師範が務めた。
戸塚彦介　　戸塚派楊心流
吉田直蔵　　野田派起倒流
久富鉄太郎　渋川流・戸塚派楊心流
市川大八　　天神真楊流

天神真楊流との試合 
『渡辺一郎先生自筆 近世武術史研究資料集』に掲載された天神真楊流の他流試合の記録に、楊心流と天神真楊流との試合が記されている。天神真楊流の記録では全試合で無勝負（引き分け）か戸塚派の敗北となっている。

嘉永七年の試合 
嘉永7年4月6日（1854年）に松平甲斐守の屋敷で行われた楊心流と天神真楊流の試合である。

楊心流は戸塚彦介門人の今田七郎の道場で天神真楊流は磯道場である。今田道場からは8人、磯道場から8人が出て10組、13試合が行われた。

試合結果は、無勝負（引き分け）4、今田道場の負け9であった。

安政四年の試合 
安政4年（1857年）に戸塚彦介の道場で行われた楊心流と天神真楊流の試合である。楊心流から5人、天神真楊流から小出見之助の二人が出て6組、10試合が行われた。

試合結果は、無勝負4、負6であった。

慶応元年の試合 
慶応元年（1865年）に行われた楊心流と天神真楊流の試合である。戸塚彦介の門人と天神真楊流で9組、20試合が行われた。

試合結果は負20であった。

戸塚彦介と松岡克之助 
黒田藩士松岡克之助尚周は、天神真楊流柔術を磯正智から戸塚派楊心流を戸塚彦介から学び二流を合流して神道楊心流柔術を開いた人物である。松岡克之助は1855年（安政2年）に磯正智から免許皆伝を授かり、磯道場の師範代を務めていた。身長5尺8寸（175㎝）体重23貫（86㎏）であり、他流試合を一手に引き受け磯道場の猛虎と恐れられた。

1858年（安政5年）浅草観音寺境内に天神真楊流道場を開き、1860年（万延元年）黒田藩から呼び出しを受け幕府講武所の修行人を命じられた。この講武所で柔術教授方の戸塚彦介と立ち合ったところ、三本勝負の乱捕でどう頑張っても二本は取られてしまったという。この時の戸塚彦介は49歳、松岡克之助は24歳であった。

これにより松岡克之助は戸塚彦介を第二の師匠と定め、講武所と愛宕山の戸塚派道場に通って楊心流を修行した。

延岡藩の磯貝恒久と鈴木千左衛門 
講道館柔道十段の磯貝一の父である磯貝恒久は延岡藩の鈴木千左衛門より関口南蛮流を学んだ。ある時、師の鈴木千左衛門が全国を風靡していた戸塚楊心流へ出稽古へ行き晴の錦衣を故郷へ飾るのに出会った。血気盛んな磯貝恒久は戸塚派楊心流を学ばないことには師範の格式なしとされたことが面白くなかったのか、延岡藩に帰ってきた鈴木に試合を挑んだ。

九州の僻地で関口流の末流を習った磯貝恒久と楊心流を本格的に修行してきた鈴木とでは段が違っており、足払を軽くすかされて敷居に足を打ち付け骨折したとされる。

嘉納治五郎との試合

講道館柔道との試合

帝国尚武会と戸塚派楊心流

大江系の楊心流との関係 
楊心古流は楊心流から分派した流派である。
阿部観柳武貞は阿部貞右衛門武貞といい豊後国速見郡辻間の人である。三浦貞右衛門の門弟で豊後国臼杵の家臣であった手島観柳より楊心流柔術を学んだ。手島観柳の師である三浦貞右衛門は大江千兵衛の門人である。また戸塚彦右衛門の師の江上観柳は阿部武貞の甥である。阿部武貞は1757年（宝暦7年）に岩国（現在の山口県）に来て楊心流柔術を伝え多数の門人を育成した。

大江千兵衛
三浦貞右衛門
手島観柳
阿部貞右衛門武貞（阿部観柳）
江上司馬之助武經（江上観柳）
戸塚彦右衛門英澄

流派の内容 
形は双方が立っている起合（たちあい）、お互いが歩いて行き違う際の攻防である行合（ゆきあい）、座った状態から行う居捕（いどり）の三つに大きく分けられる。特に居捕は楊心流と同じ名前の形が多い。

他流と同じく、大刀、小刀、手ぬぐい（鎖）などの武器を使用した形や、こちらから攻めて取り押さえる捕手術的技法も多く見られる。殺法（当身）は20本伝えていた。起合の壁副は、明治頃に警視流柔術に採用されている。

最後の伝承者とされる保立謙三によると、師の金谷元朗が指導した楊心古流は乱取より形が中心であった。また乱取においては当身や逆技が多用された。講道館柔道でいう捨身技が良いのが楊心古流の特徴であり、また講道館柔道で用いられる腰技はなかった。基本の組形に入る前に「四つ手（競り合い）」と「もみ合い」と呼ばれる鍛錬法を行っていた。「四つ手」は相手の帯を取り互いに両手を組み合った状態で頑張り合う稽古で、相手を抑えつける力を養い抑えられる方はそれに抵抗する力を養う。「四つ手」では左手で左襟と右手で帯を取る「大鎌」、帯と右袖を取る「小鎌」、他に「相捕り」、「差し捕り」などの組み方があった。「もみ合い」は何でもいいから相手を投げる稽古であり、相撲のぶつかり稽古に近いものであった。技を知らない初心者でも十分に行って体をほぐしてから乱取に入った。乱取は勝負というより技の稽古が主体であり、この時に体捌きや拳、手刀、熊手など十種類ほどの攻撃の手形などを部分的に教わる。形の稽古は最も基本となるもので居捕、起合、行合からなり表,裏,裏の裏があった。起合だけでも表,裏,裏の裏で72本の形があった。形稽古では、非打ちを入れると言って型通りではなく変化が入ってくるものであった。楊心古流では形は型通りではなく逆に乱取は形の一部であった。形は技ではなく技の奥にあるものが形であり技を生み出す根本を教えるものであるとしている。

起合
指捕、手車、合捕、袖車、腕車、帯引、衣紋崩、甲廻、臑押、帯車、小裾返、引廻、大殺、松葉殺、小廻、伏鹿、巖石、壁添、當曲尺、心車
行合
小當、小返、紅葉亂、紋所、外掛、内掛、突附、大當、虎走、瀧落、脇山陰、向山陰、後山陰、劔之位、浦風、龍飛前、關留、電光、引廻、小膝廻、後返、磯之浪、小車、月身、下藤
居捕
心之位、無當別、袖車、膳越、車劔、抜身之目附、應太刀、釣堅、甲廻、打込、猿猴、大堅、貫、玉霞、關留、樊噲、樊噲搦、突子、刀縛、小車、龍虎
見分形五本　　　　口伝之事
高上手形七本　　　中免許口伝之事
殺法廿本（当身）　免許口傳之事
活法八本　　　　　免許口傳之事

系譜 
例として一部の系譜を以下に示す。

戸塚彦介は20代から約50年間にわたり柔術指南をしており、幕末の沼津藩や江戸、明治維新後の千葉や東京などで多数の門人を育てた。同じ戸塚彦介の門人でも入門時期によって世代が違い、一例を挙げると幕末沼津藩時代の弟子である柏崎又四郎と明治維新後に千葉県で教授した晩年の弟子である山本欽作は30歳の差があった。これにより戸塚派楊心流の実力者である四天王も時代によって異なっていた。

阿部観柳武貞（阿部貞右衛門武貞）
江上司馬之助武經（江上観柳）
戸塚彦右衛門英澄
戸塚彦介英俊(号は一心斎、講武所柔術師範）
戸塚彦九郎英美（明治36年日本武徳会柔術範士）
片山彌次郎（講武所柔術師範）
高木織人
服部長賢（久保榮太郎にも師事）
久保榮太郎
服部長賢
毛利釩之助（毛利釩平）
山口雄次郎
柏崎甚平
柏崎又四郎
天野正蔵
段野源之進
榊原鍵吉
菊池為之助
中條
三橋
小原三一郎
小熊兵次郎
勝呂八平
山本傳八
小高亀太郎
藍澤重次郎勝之
横井有嗣
石上藤吉
柳堀喜一郎
天明正雄
中川一
篠原泰之進
横倉喜三次
後藤勘兵衛
富山圓
石井又左衛門忠真
久富鉄太郎
今田七郎正儀
金谷元朗
杉野嘉男
青木伊太郎
松田秀彦
保立謙三 （13代目師範）
大橋亘（目録）
柴田孝一
金谷元義
川口恭造
鈴木留次郎
小西康裕（切紙）
大塚博紀（切紙）
遠藤喜代太
押切勝義
磯部映次
増淵光雄
金谷七次郎元良
佐野周三郎
八木寅次郎
奥山忠次郎
照島太郎
好地圓太郎
西村定中
田中忠司
大竹森吉
深井子之吉（練武館）
深井國光
コロレード（オーストリア公使館、武官伯爵）
高橋喜三郎（真蔭流、天神真楊流、講道館柔道九段）
東城福三郎
吉野幾三郎
岡里勝三
亀崎忠一
上野光斎（第二練武館）
上野徳太郎
吉野幾三郎
吉村重吉
鈴木次夫
鈴木三郎
横山富次郎
竹田常次郎
猿橋東太郎
芥川竜之介
西川英次郎
山本欽作（戸塚英美にも師事）
山本昇
神田久太郎
伊藤晋
木内栄治郎
松岡克之助 （神道揚心流を開く）
立川千兵衛
岩田忠一
黒澤忠正
小幡茂太
鈴木清助（戸塚英美からも学ぶ。戸塚派四天王の一人）
前田武崇

史跡 
千葉県指定史跡、戸塚英俊と戸塚英美の墓(浄土宗光明山胤重寺)
江上司馬之助武経の墓(妙善寺)
今田七郎正儀の墓　(多磨霊園)
千葉縣巡査鈴木清助殉職碑　（千葉県千葉市若葉区西都賀2丁目、夫婦坂）

脚注

注釈

出典

参考文献 
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渡辺一郎先生を偲ぶ会 編『渡辺一郎先生自筆 近世武術史研究資料集』前田印刷、2012年

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「松岡龍雄VS藤原稜三（ニ）」、『近代空手』1985年9月号,ベースボールマガジン社
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読売新聞「柔術者死去」1886年4月17日朝刊
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警察監獄學會発兌『警察監獄學會雑誌 第一巻第七號』　p29

関連項目 
 楊心流
神道六合流
帝國尚武會
 柔道
 神道揚心流
 警視庁武術世話掛

外部リンク 
浄土宗光明山胤重寺　戸塚英俊と戸塚英美の墓があり、千葉県指定史跡となっている。
妙善寺　江上司馬之助武経の墓がある。

柔術の流派
楊心流系統