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2014.09.08
こんなことしています（授業など教育） ゼミの活動

### 楽しいタカラヅカ　日本近現代史ゼミ2014夏合宿

#### 大衆文化の表象と作法

京都国際マンガミュージアムでは閲覧室も見学させてもらいました。

2014年9月1～3日、日本近現代史ゼミの夏合宿が行われました。行き先は、①京都国際マンガミュージアム、②宝塚：歌劇（花組　「エリザベート」観劇）、手塚治虫記念館、③有馬温泉、④神戸、というもりだくさん。
とっても、夏合宿は授業の一環、単なる「物見遊山」ではありません。今回の夏合宿における大事なテーマは、「大衆文化の表象と作法」、その方法を実際を考え、経験するというものです。学期末にくばったゼミ通信（『現代史通信』361号）から、卒論などでマンガ（広く大衆文化）を扱う、その問題意識を適記しておきます。主に最初に訪ねた京都国際マンガミュージアムについてのものです。
①マンガは何を問題にしてきたのか、いわば「問題史的アプローチ」。
②徹底して作家（作者）にこだわる方法（→手塚治虫記念館を観るために）。
③大衆文化はどのような作法＝約束事をもっている文化＝メディアなのか、という「問い」。
いずれも、京都国際マンガミュージアムの展示構成をヒントにゼミのみんなに問いかけたものです。京都国際マンガミュージアムについては、最近、伊藤遊ほか『マンガミュージアムへ行こう』（岩波ジュニア新書2014年）という優れたガイドが出ています。

#### タカラヅカへ行こう！

花組のポーズで…。

学生さんたちにも聞いたところ、ETVの「ニッポン戦後サブカルチャー史」でもとりあげていましたが、赤塚不二夫・バカボンのアヴァンギャルドさが秀逸でした（コマの約束を破ろう、「ナシ」「ナシ」「ナシ」…）。紙芝居は無理をいって「黄金バット」をさわりだけ演じてもらいました。
卒論でマンガを素材にする人も増えているのですが、歴史として扱う方法と問題意識について、まだまだ勉強不足を痛感しました。
※有志はその後、竜安寺へ。ミナミの夜の〝粉もの〟も美味でした。
9月2日、どうしようもない「わくわく感」がみんなにただようなかで阪急にのって宝塚へ。沿線開発のことや、小林一三のことなどいくつか「勉強」しなくてはいけないのですけれども、何よりも「大劇場」に集う「大衆」のエネルギーと、作品にふれることが大事、との｢理屈」（？）で、「エリザベート　愛と死の輪舞」を観劇。

#### たそがれの観劇とアニメの作法

手塚治虫記念館にて。

宝塚歌劇は今年（2014年）、100周年を迎えます。そういえば、第一次世界大戦の勃発も100年前の夏のことでした。きっかけとなった事件は、セルビア青年によるオーストリア＝ハンガリー帝国皇位継承者（F．フェルディナンド夫妻）暗殺ですが、観劇した「エリザベート」は、19世紀末に暗殺され、オーストリア＝ハンガリー帝国の「たそがれ」を象徴した皇后・エリザベート（シシィ）の物語です。
宝塚観劇は初めてだった人も多かったです。はまった人がいたとかいなかったとか。19世紀末ウィーン、ハプスブルグ帝国皇后の物語。鏡のように寄り添う「トート」（「死」のメタファー）…。「死は逃げ場じゃない」…。
手塚治虫記念館ではアニメ制作にチャレンジした人も。手塚治虫、あるいは淀川長治、はては花森安治まで、あるいは北陸金沢の粟ヶ崎遊園まで、宝塚が発する光はどこまで、誰まで、人生の地域の文化を「夢色」（？）に染めたのでしょうね。近代文化史上の大問題です。
※この夜は、有馬温泉でゆっくりと汗を流しました。「インディアン・ポーカー」も金沢以来の深夜の「文化」（？）

#### 兵庫県立美術館　宝塚歌劇100年展

9月3日、六甲をこえて神戸へ。予定にはなかったのですが、兵庫県立美術館で開催中の「宝塚歌劇100年展」を見学しました。
「夢の世界」はその通りですが、1920年代からのパリの影響（「快活なエロチィシズム」のレビュー）、そして戦時期の無残な姿。異物のように挟み込まれた戦時期の展示に、何を感じたのか、後期になって議論してみたいですね。
大階段のまえで、トップスターがつける〝羽〟をつけて大はしゃぎ。楽しい3日間でしたね。ある意味では、「どっぷり」タカラヅカにつかった夏合宿でした。
※神戸元町中華街（南京街）でお昼ご飯。それぞれの家へ無事帰宅しました。
※合宿係として面倒くさい事務仕事をしてくれた小野さん、かりん、ありがとうございました。また、運転手の大橋さん、浅田さんにも感謝します。

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