岸和田に残る和泉式部の伝説をぶらりと眺める | 外からみた「きしわだ」

平安時代の歌人、和泉式部（いずみ-しきぶ）に関する伝説が岸和田市内にいくつか残されています。

轟川のほとりでは「とどろきや　川の瀬にすむ　鮎にこそ　うるかといへる　わたはありけり」と和泉式部が歌を詠んだと言われています。また上松町と作才町には、「恋の淵」「恋ざめの淵」「どんび淵」という、

和泉式部伝説のある淵があります。恋の淵は、式部が思いを寄せる男性と一緒にここで顔を洗うと恋が成就した、恋ざめの淵は、ここで顔を洗って恋がさめた、どんび淵は式部が筆を投げ入れると蛙が泣き止んだ、というものです。また、下松町には式部が筆を埋めたという「筆塚」、硯を埋めたという「硯塚」と呼ばれる地があり、石碑がぽつんと建っています。

岸和田の下松・上松・作才町の旧小栗街道(熊野街道)沿いには和泉式部にまつわる伝説が残されているのです。
これは、江戸時代の観光ガイドブック、『和泉名所図会』にも記載されている、れっきとした名所です。

でもこれをもって、和泉式部が岸和田に来た証拠にはなりません。父の官名から「式部」、また最初の夫・橘道貞の任地・和泉国から「和泉式部」と呼ばれましたが、今の堺に住んだようです。

実は、和泉式部に関する伝説は岸和田だけでなく、日本全国各地に残されています。岸和田から遠くはなれた地に伝わった伝説の中にはたいへんよく似た話しがあるのです。

たとえば、式部が姫路の書写山に参詣しある家に泊まると、幼い娘が綿をつんでいた。式部がその綿を売るか、と聞くと、娘は「秋川の 瀬にすむ鮎の 腹にこそ うるかといへる わたはありけれ」と返したと言います。これは播州に伝わる話です。歌にある「うるか」とは鮎の内臓の塩漬けのことで、これを「売るか」と掛けています。

この歌は岸和田の轟川で式部が詠んだという歌とそっくりですね。

他にも式部が、若狭野村の長者五郎大夫に頼んで一夜の宿をとりました。その時、五郎大夫の娘が綿を摘(つ)み揃えているのを見て、自分の捨てた娘と同じ年頃の娘であることが、懐かしく思えて「その綿売るか」と尋ねると、五郎大夫の娘は「秋川の 瀬にすむ鮎の 腹にこそ うるかといえる わたはありけれ」とも。福島県では室町時代の連歌師宗祇の歌として「阿武隈の川瀬にすめる鮎にこそ(以下同じ)」と伝わっています。

同様の歌は佐賀県の杵島にも。式部はここの泉福寺で生まれて、間もない赤ん坊のとき塩田郷の長者、大黒丸夫婦にひきとられました。赤ん坊は『御許丸（おもとまる）』と名付けられました。御許丸が木綿の実を摘む手伝いをしていたら、通りかかった勅使から「その綿、売るのか」と、すると御許丸は「君が望む　その木の綿は　川瀬住む　鮎の腹にぞ宿りぬかな」と。

もうおなかいっぱいですね。いずれも川名を変えただけでほとんど同じ歌といってもよいものです。

なぜでしょうか。

民俗学の柳田国男（やなぎたくにお）は、全国に残るこのような和泉式部伝説を集め、これらは中世以後に、熊野比丘尼(くまのびくに)や瞽女(ごぜ)など、各地を渡り歩く女性芸能民が語り広めた伝説と考えました。熊野比丘尼は熊野社の勧進(募金活動)のために各地を巡り、瞽女は三味線を弾き語る盲目の女性芸能民です。

岸和田に残る式部伝説も、かつてこうした人々が語り伝え、地元に根付いてきたのでしょう。特に小栗（熊野）街道周辺に集中していることは、熊野比丘尼の影響を思わせますが、今となっては確かなことはわかりません。ただ、小栗街道は、平野から続く低位段丘の上を通り、その低い崖の湧水点に「淵」があり、そこに伝説が残るのも興味深い点です。

小栗街道の名前の由来である小栗判官の伝説も然りです。

このような伝説は歴史上の事実とはいえないから伝説なのですが、伝説は嘘なのではなく、それが語り継がれ、現在まで伝えられてきたという事実に地域の歴史的背景があるのです。

《参考文献》

秋里籬島 撰『泉名所図会』巻之三（1796：寛政八年）

柳田国男『定本柳田国男集』第8巻　筑摩書房（1962）

柳田国男『日本の昔話と伝説 : 民間伝承の民俗学』河出書房（2014）

山中吾朗「和泉式部の伝説」会報紙FromM　第53号　きしわだ自然資料館（2013）

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## コメント(2)

常盤の森の人様
子供の時から、歴史・（人文）地理が好きで、今でも趣味でやっています。今回も大きな関心をもって読ませて頂きまして、和泉式部のこと随分わかりました。ありがとうございます。今度機会があれば下松、上松付近を自分の目で勉強します。また次のような新たな疑問が湧いてきたのですが、それもいいことですね。
１　和泉式部関係の話が、熊野街道の下松、上松，作才あたりに多いのはどうしてなのですかね。熊野街道は丘地の低い側にあることは理解できますが、その中で、轟川周辺が、湧き水があったり、渕とかあっていいのですかね。とすれば、牛滝川や天の川、津田川付近でもいいと思うが。
２　轟川は、八田川、春木川とどうして上流、下流で名前が変わるのですかね。
３　下松、上松、また近くには小松里（昔は額も小松里の一部だった？）と、「松」が入った地名がどうしてこの辺に多いのですかね。（大町、円勝寺の松が病気で枯れたのは残念ですね。）
４　和泉式部と紫式部、清少納言は同世代の人ですが、百人一首で、和泉式部５６番、紫式部５７番、（この間全て女流歌人）、清少納言（６２番）と、女流歌人がどうして並んでいるのですかね。

東京の和田様
コメントありがとうございます。次の投稿展開と重なる可能性があり、ぜんぶはお答えできませんが、いくつかご返信を。
１につきましては、本文でも書きましたがまったくわからないのです。湧水池に近いのは偶然かもしれませんし、必然かもしれません。「うるか」の歌を重ねる必要がありますので轟川のほとり前後に「史蹟」が散らばるのかもしれません。いずれにせよ史実としては捉えられないので憶測の域を出ません。
２は、通常、河川とはそういうものだとご理解いただきたいです。上流と下流で名前が違うのはよくあることですので、それぞれの「生い立ち」お調べいただくしかないかと。今は後世に整理されて一つの名前になっていることが多いのです。
３「松」地名ですが、いろいろ諸説があります。ほかにも「木」がつく地名、春木、荒木なども諸説があり、まとめたいと思います。
４に関しては専門外ですので答えを持っていないですね。小倉百人一首の選者、藤原定家がどういう基準で選んだのかという研究はないでしょうか？選ばれた百名のうち、女性は二十一名、持統天皇をはじめ内親王一名、女房十七名、公卿の母二名ですから、ちょうど女流歌人カテゴリーとして配置されたのならそう違和感は感じないかと。
あまりお答になっていませんがご容赦を。