hpprc/jawiki-books huggingface dataset:
ナポレオン戦争

ナポレオン戦争はフランス革命後のナポレオン台頭のころから始まり、1815年のワーテルローの戦いで終結した戦争。ヨーロッパの主要国がほとんど参戦し、フランス革命の理念を世界各国へ輸出した。
1796年の第一次イタリア戦役から始まったと考える研究者は少ないが、ここではそこから扱う。
1796年、ナポレオンはリヴォリ、アルコレ、カスティリオーネ、マントヴァなどでオーストリアに対し戦勝を重ね、カンポ・フォルミオ条約を締結した。
1798年、ナポレオンは総裁政府にエジプト遠征を進言。これが認められ、ナポレオンはエジプトに上陸。陸では戦勝を重ねるが、海では敗北。フランスから切り離されてしまった。しかし、フランスでの総裁政府に対する風当たりが強まって来るや、ナポレオンは少数の部下とともにエジプトを脱出。ブリュメール18日のクーデタを起こし、統領政府を立て、ふたたびイタリア遠征を画策。勝利し、オーストリアとリュネヴィル条約を締結した。その後、教皇とはコンコルダートを、イギリスとはアミアンの和約を結び、国内では自身は終身統領に就任。皇帝への足場を固めていった。
1804年5月28日、ナポレオンは帝政の開始を宣言し、同年12月2日戴冠。また、イギリスとの関係が悪くなると、ドーバー海峡付近のブローニュに18万の兵を駐屯。しかし、オーストリアが進行するや、その軍を南ドイツ、イタリア方面へ向け、その後、ウィーンへ入城。そのご、アウステルリッツの戦いで先勝。オーストリアとプレスブルクの和約を結び、講和した。そのご、1806年にはプロイセンを、1809年、オーストリアを再び破ると、1812年にはロシアに侵攻。しかし、これには敗退し、また、スペインでの半島戦争でも苦戦を強いられた。1813年のライプツィヒの戦いでも敗北すると、フランスの劣勢は決定的となる。その後もナポレオンは各地で戦勝を収めるが、劣勢は覆されず、1814年4月11日、ナポレオンは退位。ここで一時的に帝政は終結した。
しかし、エルバ島に追放されたナポレオンは復古した王ルイ18世の人気がないことを知るや、エルバ島を脱出。再び皇帝に即位。ベルギーを再び攻めるが、いくつかの戦勝にもかかわらず、失敗。ワーテルローの戦いを機に再び退位。その後、セントヘレナ島へ流され、1821年、彼はその生涯を終えた。
おもにフランス側
主に対仏大同盟側
時期によって陣営が変わった国
琉球語派の言語版ウィキペディア

琉球語派の言語版ウィキペディアは、ウィキメディア・インキュベーター内に存在する琉球語派のウィキペディアについての解説書である。
琉球語版ウィキペディア(実際には「ヰキペディヤ」と表記される)の記事数は最大の1750記事(2020年8月現在)である。また、沖縄本島の言語のため、読むにも書くにも資料が他の言語よりも豊富である。琉球語版ウィキブックス(2020年7月現在7記事)や琉球語版ウィクショナリー(2020年7月現在492記事)などもある。
琉球語版ウィキペディアに次ぐ規模を誇ってはいるが、記事数はわずか3記事である(総ページ数は6ページ)。しかも各ページの内容は以下のようにしかなく、実質的にほかの琉球語派のウィキペディアと同じである。

これらのウィキペディアはメインページのみ、もしくはメインページすらない状況である。しかし、いざ執筆しようとしてもそれらの言語に関する資料は非常に少なく、ネイティブスピーカー以外は編集が難しい。
琉球語版ウィキペディア以外の5ウィキペディアがほぼ活動停止化しており、また、琉球語版でも、ウィキペディア以外はまだまだである。そのため、これらの言語を多少たりとも話せる場合は編集、執筆を推奨する。なお、各ウィキペディアには非話者のためのヘルプがついているものもある。
英語版ウィキペディア

英語版ウィキペディアは、英語版ウィキペディアの概要について解説する解説書である。
2001年1月15日に作られた最初のウィキペディアがこの英語版ウィキペディアである。このウィキペディアは現在約610万記事が存在している。2006年3月1日に100万記事を、2009年8月17日に300万記事を、2015年11月3日に500万記事を達成し、依然として最大規模を誇っている。また、他言語版においてもよく翻訳元として出されるのが英語版である。また、メインページにはニュースも表示されている。
当然のことながら、記事数が多いため、一般的項目は充実しており、日本語版を見ている際でも時々英語版への仮リンクが貼ってあるが、やはり、それも記事の多さが故の強みなのだろう。
日本人が編集、執筆に加わりやすい分野で言えば日本固有のものもしくは自身の得意分野、いずれの知識も持ち合わせていなければ日本語版のみにある記事の翻訳、という形になるだろう。しかし、日本語を母語とする人がほとんどである日本人にとって英語を母語とする人々との議論には参加しづらい。
日本語版にない記事を作成したいと思った時、それに関する知識があまりないのであれば、英語版の既存のものの翻訳がしやすい。しかし、誤訳などには細心の注意を払って翻訳しなければならない。機械翻訳を利用してそれをコピー・アンド・ペーストすることはもっともやってはいけない行為である。あくまで機械翻訳は参考程度にとどめなければならない。
労働安全衛生法別表第17

労働安全衛生法 (前)(次)
別表第17 (第75条関係)
揚貨装置運転士免許試験、クレーン・デリック運転士免許試験、移動式クレーン運転士免許試験の実技試験の免除を希望する者を対象にした運転実技教習について定めている。
クレーン等安全規則第240条

コンメンタール>クレーン等安全規則 (前)(次)
(クレーン運転実技教習の科目)
本条は、クレーン・デリック運転士免許試験の実技試験の免除として都道府県労働局長登録教習機関で行う実技教習の教習科目を定めたものである。なお、教習終了後には修了試験が行われる。
クレーン等安全規則第241条

コンメンタール>クレーン等安全規則 (前)(次)
(移動式クレーン運転実技教習の科目)
本条は、移動式クレーン運転士免許試験の実技試験の免除として都道府県労働局長登録教習機関で行う実技教習の教習科目を定めたものである。なお、教習終了後には修了試験が行われる。
解析学基礎/ロピタルの定理

ここでは微分法の応用の一つであるロピタルの定理に関して述べる事にします。この定理は0/0及び∞/∞の形の不定形の極限に関する定理です。
証明 コーシーの平均値の定理
に於いて f ( x 0 ) = g ( x 0 ) = 0 {\displaystyle f(x_{0})=g(x_{0})=0} を代入すれば
が成り立ちます。ここで極限 Δ x → 0 {\displaystyle \Delta x\to 0} をとれば
となって定理が成立する事が分かります。(証明終)
次に極限 x → ± ∞ {\displaystyle x\to \pm \infty } をとった時に不定形0/0となる場合について考察します。
証明 まず二つの関数 F ( x ) = f ( 1 x ) , G ( x ) = g ( 1 x ) {\displaystyle F(x)=f\left({\frac {1}{x}}\right),G(x)=g\left({\frac {1}{x}}\right)} を考えると
が成り立ちます。ここでF(x)、G(x)を微分すれば
が成立します。これらの等式より
が言えますので上述のロピタルの定理IをF(x)、G(x)に適用する事により
が成り立つ事が分かります。(証明終)
ここでは∞/∞型不定形極限について議論する事にします。
証明 lim x → x ∗ f ′ ( x ) g ′ ( x ) = α {\displaystyle \lim _{x\to x^{*}}{\frac {f'(x)}{g'(x)}}=\alpha } とおきます。 ε > 0 {\displaystyle \varepsilon >0} を任意にとり、 ε ′ = min ( 1 , ε | α | + 2 ) {\displaystyle \varepsilon '=\min \left(1,{\frac {\varepsilon }{|\alpha |+2}}\right)} とします。 このとき、ある δ 1 > 0 {\displaystyle \delta _{1}>0} が存在して
が成り立ちます。また、 x , x 0 {\displaystyle x,x_{0}} を 0 < | x − x ∗ | < | x 0 − x ∗ | < δ 1 {\displaystyle 0<|x-x^{*}|<|x_{0}-x^{*}|<\delta _{1}} を満たすように( x ∗ {\displaystyle x^{*}} から見て同じ側に)取ると、コーシーの平均値の定理より
を満たす c {\displaystyle c} が存在します。 0 < | c − x ∗ | < δ 1 {\displaystyle 0<|c-x^{*}|<\delta _{1}} なので、 | f ′ ( c ) g ′ ( c ) − α | < ε ′ {\displaystyle \left|{\frac {f'(c)}{g'(c)}}-\alpha \right|<\varepsilon '} が成立します。ここで、
より
ですが、 lim x → x ∗ 1 − g ( x 0 ) g ( x ) 1 − f ( x 0 ) f ( x ) = 1 {\displaystyle \lim _{x\to x^{*}}{\frac {1-{\frac {g(x_{0})}{g(x)}}}{1-{\frac {f(x_{0})}{f(x)}}}}=1} なので、ある δ 2 > 0 {\displaystyle \delta _{2}>0} が存在して
が成り立ちます。よって、 0 < | x − x ∗ | < min ( δ 1 , δ 2 ) {\displaystyle 0<\left|x-x^{*}\right|<\min(\delta _{1},\delta _{2})} ならば、
です。すなわち、
が成り立つ事が分かります。(証明終)
上述のIIとIIIを組み合わせる事により以下の定理が導かれます。
証明 上述のロピタルの定理IIの証明と同様に F ( x ) = f ( 1 x ) , G ( x ) = g ( 1 x ) {\displaystyle F(x)=f\left({\frac {1}{x}}\right),G(x)=g\left({\frac {1}{x}}\right)} とおけば
となるので上記定理IIIより以下の等式が成り立つ事が分かります。;
聖書ヘブライ語入門/複数/構文解説

6.3 構文解説
文1 は 4.1の例文1 の主語をなす男性名詞 הַדׇּבָר を複数形に変えたもの.
־ִים (-īm)が男性・複数の接尾辞である. 既に繰り返し述べたように、主語が複数形を取ると、述部もそれと呼応して(同じ性の) 複数形になる。同じく文2 は 5.1の例文1 の主部をなす女性名詞 הַמַּלְכָּה を複数形に変えたものである。 וֹת (-ṓt)が女性・複数の接尾辞である。
文3の主部は אַבְרׇהׇם (男性)+ שׇׂרׇה(女性)である。このように、男性名詞と女性名詞とが連結されて出来た 名詞句が複数の指示対象を表すとき、これは文法上、男性・複数として扱われる。 従って述部は男性・複数形 זְקֵנִם となっている。 文4の主部名詞句もその例である、すなわち、ここでは הַנְּעׇרִים (男・複)+ הַנְּעׇרוֹת (女・複)という名詞句が הׇרׇעִים (男・複)によって修飾されている。
文5 では、被修飾部が定名詞句なので、修飾部の、וְ で連結された二つの名詞が それぞれ冠詞を取っている(5.1 の例文6 を参照)。ヘブライ語の「冠詞」は、それが付いた名詞だけを支配する接頭辞であるから (4.4参照)、 英語の the boys and girls などのように、名詞句全体を一つの冠詞で限定するということはできないのである。 もし הַנְּעׇרִים וּנְעׇרוֹת とすれば《その(特定の)若者たちと、(不特定の)娘たち》という意味になるであろう。 文4の אַיֵּה は意味的にはいわゆる疑問副詞であるが、構文的には述部として機能する。 必ず文頭に立ち、主部となる名詞句を従える。
文5 の פֹּה と文6 の שׇׁם も、副詞として用いられることが多い(《ここで、そこで》)が、日本語のココ、ソコのように名詞または指示詞であって、ここではそれが述部として機能しているのである。ただし性・数という文法規範に関しては中和されている―すなわち、その特徴を失っていて、どの性・数の名詞ともそのまま統合する。
聖書ヘブライ語入門/複数/女性形・複数形の形成

6.4 女性形・複数形の形成
性・数を表すもっとも典型的な接尾辞は次の表のとおりである。
これらの接尾辞が付くと、これら自身が単語の主強勢を担うことになるので、 語幹の母音に変化をもたらす(例えば英語の politic[pɔ́lɪtɪk] + al → political[pəlɪ́tɪkəl] と似た現象)。冠詞の場合に述べたように(4.4.1)、ティベリア式母音符号のお陰で知ることのできるこれらの音変化は、意味とは関係ない。 テクストの意味を理解するためには、接尾辞を認定するだけで十分である。ここでは、音変化の代表的なものについてだけ、その規則を述べる。これらの音規則の多くは、性・数の接尾辞以外の接尾辞が付く際にも適用される。矢印の左側の型(この場合、男性・単数形の名詞)は接尾辞が付くと右のように変わる。C は子音、CC は二重子音、V は母音、VV は長母音である。例えば V(V) は V または VV、{CV} は C または V を表す。実例によって理解されたい。
6.4.1-2 の単音節語にはこの規則に従わず、しかも出現頻度の高い語が多い。既出の単語を含めて主なものを挙げると
אִישーאֲנׇשִׁים 人・男 אִשָּׁהーנׇשִׁים 女・妻 אׇמׇהーאֲמׇהוֹת 女奴隷 עִירーעָרִים 町
以下、本講座で単語を掲げるとき、複数形については、上記の規則から予測できない、いわゆる不規則な形だけを併記する。
特許法第2条

特許法第2条
特許法において重要な語句を定義している。
(定義)
第2条 この法律で「発明」とは、自然法則を利用した技術的思想の創作のうち高度なものをいう。
2 この法律で「特許発明」とは、特許を受けている発明をいう。
3 この法律で「実施」とは、次に掲げる行為をいう。
一 物(プログラム等を含む。以下同じ。)の発明にあつては、その物の生産、使用、譲渡等(譲渡及び貸渡しをいい、その物がプログラム等である場合には、電気通信回線を通じた提供を含む。以下同じ。)、輸出若しくは輸入又は譲渡等の申出(譲渡等のための展示を含む。以下同じ。)をする行為
二 方法の発明にあつては、その方法を使用する行為
三 物の生産をする方法の発明にあつては、前号に掲げるもののほか、その方法により生産した物の使用、譲渡等、輸出若しくは輸入又は譲渡等の申出をする行為
4 この法律で「プログラム等」とは、プログラム(電気計算機に対する指令であつて、一の結果を得ることができるように組み合わされたものをいう。以下この項において同じ。)その他電子計算機による処理の用に供する情報であつてプログラムに準ずるものをいう。
第二次世界大戦後に制定された法律では、その冒頭付近に定義規定を置くことが通例となっており、特許法においても本法の定義規定のうち、重要なものについて本条で定義している。
発明の定義は、特許法において最も重要な定義であり、本条1項で定義されている。 発明の定義を分説する流儀はいくつかあるが、本コンメンタールでは以下のように分説することにする。
高等学校古文/漢詩/早発白帝城


早発白帝城 早(つと)に白帝城を発す
朝辞白帝彩雲間 朝(あした)に辞す 白帝彩雲の間
千里江陵一日還 千里の江陵 一日にして還(かへ)る
両岸猿声啼不住 両岸の猿声 啼(な)きて住(や)まざるに
軽舟已過万重山 軽舟已(すで)に過ぐ 万重(ばんちょう)の山
盛唐期の詩人李白の七言絶句。
聖書ヘブライ語入門/複数/接続詞וְ

6.5 接続詞וְ
וְ 《と、そして》は、ほとんどすべての単語の前に立ち、多くの場合、その前後の語、句、文を等位接続する。後続の語と続けて発音されるので、冠詞の場合のように、後続音の種類によって異なる母音を取る、すなわち、
(1)唇音(מ,ב,פ)およびיְ以外のシェワー付き子音の前では וּ。例: וּפׂה wup̄ō, וּבַ֫יִת wuḇáyit, וּמֶ֫לֶךְ wumélek, וּדְבׇרִים wudəḇā́rīm
(2)יְ の前では *וִי→וְיְ (一般に *CəCə → CiC, 3.1.(4)参照)  例:* וְיְשׇׁרׇם  → וִישׇׁרׇם  * וְיְרוּשׇׁלַיִם → וִירוּשׇׁלַיִם
(3)複合シェワーの付いた喉音の前では  *  וְ־ֲ  →  וַ־ֲ 、  *  וְ־ֱ  →  וֶ־ֱ  、  *  וְ־ֳ  →  וָ־ֳ 。  例:  וַאֲנָשִׁים 、  וֶאֱדֹם  (ただし  וֶאֱלֹהִים  →  וֵאלֹהִים  )、  וָאֳנִי 。
図書館法第26条

コンメンタール>コンメンタール教育>コンメンタール図書館法>図書館法第26条
本条は、私立図書館におけるノーサポート・ノーコントロールの原則を規定するものである。戦前は、私立図書館といえども、図書館の根幹にかかわる選書など業務について、行政の強い統制下にあった。これを反省し、国や行政が、私立図書館の自主性や独立性を尊重する旨を定めている。
図書館法第27条

コンメンタール>コンメンタール教育>コンメンタール図書館法>図書館法第26条
本条は、私立図書館への任意的援助を規定している。統制経済の制度が導入されていた立法当時において、物資の入手を援助するという趣旨で設立された。
聖書ヘブライ語入門/複数/練習

6.7 練習問題 (解答)
(1)日本語に訳せ
א. גְּדוֹלִים וּכְבֵדִים הָאֲבׇנִים
ב. נְבִיאִים הָאֲנָשִׁים הַזְּקֵנִים
ג. הַמֶּלֶךְ הַזָּקֵן דָּוִד
ד. שָׁם יְלָדִים קְטַנִּים
ה. מְלָכִים גִּבֹּורִים הָאֲנָשִׁים
(2)ヘブライ語に訳せ
1.この石は大きく重い
2.この老女達は女預言者だ
3.ここに小さな女の子たちがいる.
4.この人は強い王だ
図書館法第2条

コンメンタール>コンメンタール教育>コンメンタール図書館法>図書館法第2条
本条では、図書館法における「図書館」の定義を述べ、設置主体別に二分している。
「一般公衆の利用に供し」とは、本法の規定する「図書館」が公共図書館であることを意味する。従って、都道府県・市町村議会に附置され「議員の調査研究に資する」ことを第一義とする議会図書館や研究機関に附置される研究図書館・専門図書館などは、本法の対象外となる。「一般公衆」は換言すれば「住民」となり、山口源治郎は地方自治法第244条第2項・第3項を援用しつつ、正当な理由がないのにも住民の利用を拒んだり、不当な差別的取扱いをすることはあってはならないと説いている。
なお、本法で対象から外された図書館については、学校図書館法、大学設置基準、その他の法令で定められている。
かつての図書館令では、「図書館は図書記録の類を収集保存して公衆の閲覧に供し其の教養及学術研究に資するを以て目的とす」としていたところ、現行の図書館法ではこれにレクリエーション、つまり娯楽が追加された。図書館法を制定に携わった西崎は、この文言の追加を、国民の図書館に対する要望が変化し娯楽を求めるようになり、図書館側もそれに応じてきたことを明文化させた、としている。なお、より具体的な図書館奉仕の例示は第3条で行われている。
博物館は、社会教育法第9条第1項によって、図書館と同じく社会教育機関としての位置づけがされている。博物館を規定した博物館法の第2条では、「(前略)「博物館」とは、歴史、芸術、民俗、産業、自然科学等に関する資料を収集し、保管(育成を含む。以下同じ。)し、展示して教育的配慮の下に一般公衆の利用に供し、その教養、調査研究、レクリエーション等に資するために必要な事業を行い、あわせてこれらの資料に関する調査研究をすることを目的とする機関(後略)」とし、図書館法における図書館は、博物館法における博物館よりもその教育的意義が弱く規定されている。
本法では、設置団体が「地方公共団体、日本赤十字社又は一般社団法人若しくは一般財団法人」によるもののみを「図書館」として定め、地方公共団体が設置主体となるものを「公立図書館」、その他が設置主体となるものを「私立図書館」と規定している。従って、国が設置するもの(国立国会図書館)や個人、人格のない社団、営利法人(会社)、その他学校法人等が設置するものは、この法律でいうところの「図書館」または「私立図書館」に該当しない。これはかつての図書館令第4条、同令第5条と比較して設置主体を限定することになっている。これについて、西崎は、行政の対象となり得る「図書館」は安定的な運営が望まれるため、図書館を設置しようとするものはまず公益法人を設立して、図書館の質的向上を図るという狙いがある、としている。
博物館について定めた博物館法では設置主体を、「地方公共団体、一般社団法人若しくは一般財団法人、宗教法人又は政令で定めるその他の法人」(博物館法第2条第1項)と定めており、博物館法施行令第1条で、「政令で定めるその他の法人」を日本赤十字社と日本放送協会と定めている。特に公民館について定めた社会教育法では、公民館の設置主体を、「市町村」(社会教育法第21条第1項)と「公民館の設置を目的とする一般社団法人又は一般財団法人」(同法同条第2項)と定めている。
設置主体の範囲としては、博物館が最も広く、公民館が最も小さく、図書館は両者の中間に位置すると考えられる。
「図書館」の語は「学校」や「病院」とは異なり、名称の独占が規定されていないため、「図書館」の設置主体になれない個人や会社が「図書館」を称する施設を開設することは法令に反しない。これについて、西崎は、「或人が自分の蔵書を開放して、町の図書館という看板をかけて町の人に利用させたとしても、何の不都合も起らない」と示している。なお、この定義に合わない図書館的施設は、第29条の定めにより、「図書館同種施設」というカテゴリに入る。
懸念される点としては、図書館報の規程を守らなければならない立場にあるはずの地方自治体(立図書館)が、当館は「図書館同種施設」であると主張することによって図書館法の規定を骨抜きにできる可能性が指摘されている。例えば、神奈川県は、同県立図書館の館内閲覧・一般貸出業務を廃止する検討を行なったところ、図書館法第3条に違反すると指摘を受けたため、同館を図書館法の適用を受けない図書館同種施設とする考えを真面目に検討したことがある。また、山口源治郎は、管理委託の対象にするために、1990年代から一部の自治体が図書館法に基づかない「図書館」を設置している疑いがあると述べている。これについて山口は、「図書館法の精神に反するばかりか、遵法を旨とすべき地方公共団体の配信的行為であると言わざるを得ない」と断罪している。
以下の条文はいずれも新字体と平仮名を用いて書き改めている。
図書館法第3条

コンメンタール>コンメンタール教育>コンメンタール図書館法>図書館法第3条
本条では、具体的な図書館の活動内容を規定している。ただし、「おおむね次に掲げる事項」とされる通り、ここに規定されていないことについても、「図書館奉仕のため」になるのであれば、実施していかねばならず、西崎は「
柱書では、図書館が図書館奉仕を行う際の留意点を示している。
「図書館奉仕」という語は、library serviceの訳語とされ、法律の上では1948年に制定された国立国会図書館法が初出である。図書館が市民に対して行うサービスを総称して言う語であり、公共図書館について規定した本法で明記されることの意義は大きい。
都市・工場地帯・農村・漁村、図書館の立地する場所それぞれに事情があり、それに合ったニーズが生じ、蔵書構成や開館時間なども変えていかねばならない。また、「図書館」が利用者にサービスを行っていく施設である以上、利用者たる住民の要望を把握しなければならないことを示している。これは、戦前の図書館が、図書館だけの判断で活動を行っていたことの反省の表れとして、設けられている。
本条は「特色ある図書館づくり」を要求するものではない。小規模館で無理に特殊コレクションを作ることは、購入費の圧迫につながり、独善的なサービスになり得る。あくまでも、「地域住民の要求を最大に生かした蔵書を構成すること」(伊藤昭治)が「土地の事情及び一般公衆の希望に沿」うことになるのである。

なし
PHP Programming

削除依頼中
当ページ「PHP Programming」の削除依頼が提出されています。今後当ページに加えられた編集は無駄となる可能性がありますのでご注意頂くとともに、削除の方針に基づき削除の可否に関する議論への参加をお願いします。なお、依頼の理由等については削除依頼の該当する節やこのページのトークページなどをご覧ください。
テンプレート:Book search テンプレート:Print version テンプレート:PDF version
Note: Before contributing, check out the discussion page. How to write your examples.
See also the section on avoiding session fixation in the Sessions chapter.
テンプレート:Alphabetical テンプレート:Status
リデプラ

これはリングワ・デ・プラネタ、リデプラ(地球同語 、Lingwa de Planeta、Lidepla、LdP)に関するフリーのウィキブックスです。 トークページでの議論、実践的な練習問題の考案、といった教科書の編纂に参加していただけたら幸いです。
この教科書は全10課で、各課では文法、翻訳演習、(解説付き)読解用文章、会話を行うのに必要な簡単な表現で構成されています。また、リデプラの元となった言語の一つについての歴史を学び、その言語で書かれた「星の王子さま」から抜粋した文章(とリデプラで使われる音素による音訳)を読み、さらに、その言語から借用した単語の一部について学ぶことができます。
エストニア語

エストニア語の世界へようこそ!エストニア語は約100万人のエストニアの人々や、フィンランドやアメリカ、カナダ、ロシア、スウェーデンなどのエストニア人の移民の共同体で話されています。
エストニア語はだいたいヨーロッパではなされますが、インド・ヨーロッパ語族の言語ではなく、ウラル語族フィン・ウゴル語派に属しています。そのため、フィンランド語と関係があり、それより遠い関係にはハンガリー語があります。エストニア語はスウェーデン語やドイツ語などの周辺の諸言語に影響されてきて、いまも影響を受けています。また、エストニア語はEUの公用語のひとつです。
本書執筆にあたり、以下の文書を参考にした。
エストニア語/格と代名詞

エストニア語には曲用があり、文章中の名詞や形容詞の役割は、それらの格によって示される。ここにエストニア語の14の格の表をあげる。
名詞や形容詞のそれぞれの形は一度に一つの格変化しかしない。一種類の格はさまざまな用法を持っている。
エストニア語の代名詞には短縮形がある。以下の表にはエストニア語の一人称から三人称の単数の代名詞がのっている。
ここには動詞を含まないいくつかのフレーズがある。
まだ学習していない単語は太文字になっており、そこにマウスを合わせると、意味が表示される。また、解答にあわせると、解答が表示される。
エストニア語/直接法の動詞と対格

ここでは、直接法の動詞や対格について学ぶ。
対格がないと、私たちは他動詞を使用することができない。エストニア語の主格は主語を示しており、対格は直接目的語を示している。以下にあげる表は曲用に関する表である。
最後の二つはエストニア語の「長」と「超長」という"音長"や"アクセント"の例である。超長の音節はドットとともに示される。エストニア語では、単語のアクセントはだいたい第一音節に来る。超長の単語はアクセントが必要である(ただ、聴者にはいつも理解できないというわけではない。)。また、長の音節が長すぎて伸ばせないのに対し、超長の音節はいくらでも伸ばすことができる。
.kassiは理解できなくならずに簡単にssから伸ばすことができる。.koeraはeまたは二重母音oeから伸ばせる。しかしながら、後者は聴くほうも話すほうも難しいだろう。必ずしも対格が超長の音長を暗示するわけではなく、これはそれぞれの単語を覚えづらくするためにエストニア語の格を作っている。表の最後の3つの単語は単数の代名詞である。それらのうち2つは超長だが、一つの音節しかない。
エストニア語学院は、各名詞を分類する各文法辞典list of morphological types(muuttüübid)を発行しており、形容詞と動詞は、同様の方法で曲用または活用する単語に基づいて分類されている。26のタイプの曲用(名詞と形容詞)と11のタイプの活用(動詞)が載っている。(ただし、エストニア語。)
エストニア語には定冠詞や不定冠詞はないため、英語の"a/an"や"the"は交換することができる。
まだ学習していない単語は太文字になっており、そこにマウスを合わせると、意味が表示される。また、解答にあわせると、解答が表示される。
聖書ヘブライ語入門/複数/解答

(1)
א それらの石は大きくて重い。
ב その年老いた男達は預言者だ。
ג その年老いた王はダビデだ。
ד そこには小さな子供達がいる。
ה その男達は強い王だ。
(2)
1. גָּדוֹל וְכָבֵד הָאֶבֶן
2. נְבִיאוֹת הַנָּשִׁים הַזְּקֵנוֹת
3. פֹּה נְעָרוֹת קְטַנּוֹת
4. מֶלֶךְ גִּבּוֹר הָאִישׁ
聖書ヘブライ語入門/連語/構文解説

7.3 構文解説
文1 では  טוֹב  と  דְּבַר הַנָּבִיא  とがそれぞれ一つの名詞句をなし、 後者が主部、前者が述部の役割を果たしている。 ここで新しいことは、 דְּבַר הַנָּבִיא  という名詞句の構造である。 この名詞句の  הַנָּבִיא  は、 דְּבַר  の後に立ちこれと密接に結合することによって、  דָּבָר  に対し意味的に属格の関係にあることを示しているのである。 ちょうど日本語で、例えばハナ《花》がカゴ《籠》の前に立ち両者が密接に結合して出来た名詞句ハナカゴにおいて、《花》は《籠》に対し意味的には属格的であるように、 二つの語が密接に結合した結果、日本語ではアクセントの変化や連濁(ハナ+ソノ→ハナゾノ)が起こるが、 ヘブライ語でも、先行の語が主アクセントを失い、その結果(前の課で見た、性・数の接尾辞がついた語幹のように)音変化が起こる(dābā́r + hannābī'→ dəbar-hannābī')。 ヘブライ語のこのような名詞句において、意味的に属格の働きをしている語(または句)を限定語(句)、これによって限定されている語を被限定語と呼ぶ。 文1 の  דְּבַר  のように、被限定語となることによって、音変化を受けた結果、 そうでない独立型( דָּבָר )と異なる語形を取るとき、これを連語形と呼び、この名詞句全体を連語句と呼ぶ。
上に日本語の複合語を引合いに出したが、ヘブライ語の連語句は複合語のように全体として一つの単語をなしていると見ることはできない。ヘブライ語の名詞は原則としてすべて被限定語にも限定語にもなることができ、規則に従いつつその場その場で自由に連語句を作ることができるのであって、この生産性という点からは、日本語では ノ による名詞の結合が連語句に近い。例:預言者ノ言葉
西欧の伝統的ヘブライ語学では、おそらく古典語文法からの類推で、我々のいわゆる限定語を nomen rectum 《支配された名詞》、被限定語を nomen regens 《支配する名詞》と称する。 また、連語形のことを status constructus 《結合された状態》であるといい、独立形を status absolutus 《解放された状態》であると言う。
また「属格」と言ったけれども、ヘブライ語には、ギリシア語などと異なり、積極的に格を標示する形はない。ただ文の中での名詞の意味関係を表すために、例えば  הַנָּבִיא  という名詞は文1 では属格であるが、動詞の主語となるときには、同じ形のままで主格、目的語となるときには、やはり同じ形のままで目的格である、と言うことができる。
文2 では名詞句  וַהְוֶה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל  が  קָדוֹשׁ  に対する主部である。  אֱלֹהֵי  は  אֱלֹהִים  の連語形であるから、この句ではまず  אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל が連語句をなし、これと  וַהְוֶה  が同格的に並置されている。この構造は次のように図示されよう。 [ [ (יִשְׂרָאֵל) אֱלֹהֵי] [וַהְוֶה] ] [קָדוֹשׁ] 文3 では、 בְּנֵי  は  בָּנִים  (  בֵּן  の複数) の、  חַכְמֵי  は  חֲכָמִים (  חָכָם  の男・複)の、 それぞれ連語形である。 従ってここでは主部、述部とも連語句をなしているわけである。 文4 の  טֹבַת  は  טֹבָה  ( טוֹב  の女・単)の連語形。 文3 の  חַכְמֵי לֵב  と文4 の  טֹבַת מַרְאֶה  は意味上平行しており、 「心の賢い人々」「見目のよい女」ということ。
文5 の主部  יוֹם יַהְוֶה הַגָּדוֹל  では、 יוֹם יַהְוֶה  という連語句を  גָּדוֹל  が修飾している。 גָּדוֹל  に冠詞が付いているのは、その修飾部  יוֹם יַהְוֶה  の限定語  יַהְוֶה  が固有名詞で定だからである。 このように、連語句の中の限定語が定ならばその連語句は定、限定語が不定ならば連語句全体も不定とされる。文1 、文2 の連語句および文3 の主部の連語句はいずれも定で、文3、文4 の述部をなす連語句は不定であることを確認されたい。文5 の構造は次のようである。[ (הַגָּדוֹל) [ (יהוה) יוֹם] ] [קָרוֹב]
聖書ヘブライ語入門/連語/連語句と修飾句

7.4 連語句と修飾句
まず連語句の構造と<被修飾部-修飾部>の名詞句(これを修飾句と呼ぼう)の構造を比較してみよう。 便宜上、これらの句における先行部分(すなわち被限定語と被修飾部)を A、 後続部分(すなわち限定語と修飾部)を B とする。
聖書ヘブライ語入門/連語/連語句/共通点

7.4.1 共通点
いずれも先行する A を中心(主要部)とし、これを後続の B が限定なり、修飾なりする名詞句である。 従ってこれらの名句自身の文法特性(性・数)は、原則として A のそれと同じである。 ただし、連語句の定/不定は、B の定/不定に依存する。  דְּבַר הַמֶּלֶךְ  は定で、 דְּבַר מֶלֶךְ  《ある一人の王の言葉》は、原則として、不定である。
聖書ヘブライ語入門/連語/連語句/相違点

7.4.2 相違点
(1) 修飾句の A と B は、性・数・定/不定において、互いに一致する。 すなわち例えば次図に表示した左右の語群のうち、文法的な組み合わせは線で結んだ組み合わせだけで、他の組み合わせは非文法的である。
そして A に冠詞が付けば B も必ず冠詞を取る。 一方、連語句では、A の性・数と B のそれとは無関係であり、また A は B の定/不定に拘らず冠詞を取らない。すなわち次図に表示した語群の、右側の任意の一つと左側の任意の一つとの組み合わせが文法的に許容される。
(例えば  בַּת הַמְּלָכִים  《王たちの(一人の)娘》が実際には起こり得ないとしても、それは意味上の制約のためであって、文法の問題ではない)。
(2) A は連語句では連語形を取るのに対し、修飾句では独立形を取る。
(3) 6.1 の例文4,5 で見たように、修飾部の A, B はいずれも  וְ  で連結された二つ以上の名詞で構成され得る一方、連語句の場合にはいずれも回避される。 まず A について、例えば「王の息子と娘」という意味で  בֶּן וּבַת הַמֶּלֶךְ  とすることは、原則として不可。代わりに、接尾代名詞(後述)を用いて  בֶּן הַמֶּלֶךְ וּבִתּוֹ  《王の息子と彼の娘》とする。もっとも我々のテクストでは後期の文書に僅かながら例がある:  סֵפֶר וּלְשׁוֹן כַּשְׂדִּים  《カルデア人の書物と言葉》(ダニエル書14)。 ただし、連語句自身を連語形にする(すなわち限定語を次ぎの被限定語として連語形にする)ことによって、二つ以上の連語形の連なった連語句をつくることはできる。我々のテクストでは、  שְׁאָר מִסְפַּר־קֶשֶׁת גִּבּוֹרֵי בְנֵי־קֵדָר  《ケダルの息子らの勇者たちの弓の数の残り》(イザヤ書2117)などが最も長い列であろう(  שְׁאָר  が  שְׁאַר  になっていないのは、連語があまり長くなったためであろう)。 一方、連語句の B については、 קֹנֵה שָׁמַים וָאָרֶץ  《天と地との創造者》(創世記1419)のような表現もあるが、このような場合は  אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם וֵאלֹהֵי הָאָרֶץ  《天の神と地の神》→《天と地との神》(創世記243)のように、被限定語を繰り返した二つの連語句を接続詞で結ぶ仕方が一般的である。
聖書ヘブライ語入門/連語/連語形の形成

7.5 連語形の形成
7.3 の説明で察せられたと思うが、 例えば 7.1 の例文3 の  חַכְמֵי לֵב  は *  חֲכָמִים לֵב  の音変化の結果である。 既に見たように、女性形や複数形には不規則な形があるから、もし連語形の形成規則を男性・単数形だけを基本形として述べようとするならば、規則が複雑になり、「不規則形」をさらに増やす結果になる。何よりも実態に即さない。
音規則
7.5.1 女性単数接辞 -ā́ → -át  (  ־ָה  →  ־ַת  )
7.5.2 男性複数接辞 -ī́m → -ḗ  (  ־ִים  →  ־ֵי  )
7.5.3 無強勢の ē, ā → ə  (  ־ֵ, ־ָ  →  ־ְ  )
7.5.4 語末閉音節の ē, ā → a  (  ־ֵ, ־ָ  →  ־ַ  )
ただし CōCēC 型名詞では不変。
7.5.5 語末の e(h) → ē(h)  (  ־ֶה  →  ־ֵה  )
7.5.6 *CəCə → CiC(  ־ְ ־ְ  →  ־ִ ־ְ ),  *CCə → CaC (  ־ֲ ־ְ  →  ־ַ ־ְ  )
これら以外は原則として変化しない。
例(括弧内は適用規則):
יָשָׁר  → *  יְשָׁר  (7.5.3) →  יְשַׁר  (7.5.4)
יְשָׁרִים  → *  יְשָׁרֵי  (7.5.2) → *  יְשְׁרֵי  (7.5.3) →  יִשְׁרֵי  (yišrē) (7.5.6)
יְשָׁרָה  → *  יְשָׁרַת  (7.5.1) → *  יְשְׁרַת  (7.5.3) →  יִשְׁרַת  (yišrat)(7.5.6)
אֲנָשִׁים  → *  אֲנָשֵׁי  (7.5.2) → *  אֲנְשֵׁי  (7.5.3) →  אַנְשֵׁי  ('anšē)(7.5.6)
יָפֶה  → *  יְפֶה  (7.5.3) →  יְפֵה  (7.5.5)
若干の、しかし出現頻度の高い名詞は、不規則な連語形を取るから、個別に記憶しなければならない。
בַּיִת  →  בֵּית  、  בָּתִּים  →  בָּתֵּי  、  בֵּן  →  בֶּן  、  אִשָּׁה  →  אֵשֶת  、  עָרִים  →  עָרֵי
以下、単語の説明においては、女性形、複数形の場合と同じく、上記の規則から予測出来ない不規則連語形だけを記載する。
聖書ヘブライ語入門/連語/連語句/連語句と修飾句の組み合わせ

7.4.3 連語句と修飾句の組み合わせ
(1)  הָאִשָּׁה הַיָּפָה  《美しい妻》
(2)  אֵשֶׁת־הַמֶּלֶךְ הַיָּפָה  《美しい|王の妻》
(3)  הָאִשָּׁה יְפַת־הַמַּרְאֶה  《見目美しい妻》
(4)  אֵשֶׁת־הַמֶּלֶךְ יְפַת־הַמַּרְאֶה  《見目美しい王の妻》
修飾句 (1) の A, B を (2)~(4) のように連語句に変えることによって拡張することは可能である。( יְפַת は  יָפָה  の連語形)。
一方連語句については、
(5)  אֵשֶׁת הַמֶּלֶךְ  《王の妻》
(6)  אֵשֶׁת הַמֶּלֶךְ הַטּוֹב  《良い王の妻》
(7)  *  אֵשֶׁת יְפַת הַמֶּלֶךְ
(5) の B を (6) のように修飾句に変えることによって拡張することはできるが、 (7) のように A を修飾句に変えることはできない「王の美しい妻」という意味を表すときには、 (2) のように連語句自身を被修飾部とする。 文(2)~(6) は、連語句の A と B が性を異にしているため、いずれも一義的である(文2, 4 は性・数の文法素性の無い日本語では曖昧だがヘブライ語では一義的)が、 A、B が性・数を同じくする場合、例えば
(2)'  בֶּן הַמֶּלֶךְ הַטּוֹב  《良い|王の息子》
(6)'  בֶּן הַמֶּלֶךְ הַטּוֹב  《良い王の|息子》
のように、表面的には全く同じ、曖昧な文が出来る。これを避けるためには、 (2)' の意味では前置詞(後述)を用いて
בֵּן טוֹב לַמֶּלֶךְ
とする。
聖書ヘブライ語入門/連語/練習

7.7 練習 (解答)
(1) 日本語に訳せ
א. טוֹבִים דִּבְרֵי הַמְּלָכִים
ב. רַע לֵב בְּנֵי הָֽאָדָם
ג. בָּרוּךְ יַהְוֶה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל
ד. הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב וְהַיָּד יַד עֵשָׂו
ה. טוֹב פְּרִי עֲצֵי הַגַּן
(2)ヘブライ語に訳せ
1. (その)女王の言葉(単および複)は悪い。
2. その王の息子の妻は賢い。
3. その王の賢い妻は美しい。
4. その町の道(単および複)はまっすぐだ。
5. その女の息子の名はヤコブである。
聖書ヘブライ語入門/連語/練習/解答

(1)
1. その王たちの言葉は良い。
2. その人の子らの心は悪い。
3. イスラエルの神ヤハウェは祝福されている。
4. その声はヤコブの声だが、手はエサウの手だ。
5. その園の木々の実は良い。
(2)
א. רַע דְּבַר הַמַּלְכָּה. רָעִים דִּבְרֵי הַמַּלְכָּה
ב. חֲכָמָה אֵשֶׁת בֶּן הַמֶּלֶךְ
ג. יָפָה אֵשֶׁת הַמֶּלֶךְ הַחֲכָמָה
ד. יְשָׁרָה דֶרֶךְ הָעִיר. יְשָׁרוֹת דַּרְכֵי הָעִיר
( דֶרֶךְ  の複数・連語形は 7.5 の規則では  דִּרְכֵי  になるが、これはセゴール名詞なので実際は  דַּרְכֵי  である。)
ה. יַעֲקֹב שַׁם בֶּן הָאִשָּׁה
聖書ヘブライ語入門/自立人称代名詞/説明

8.3 説明
文1 の  לֹא  は否定詞の一つで、原則として、否定されるべき語、句、文の前に置かれる。たとえば
否定詞の先行という点も、これまでに見てきた、述―主、非修飾―修飾、被限定―限定の「語順」と同様、日本語と正反対である。ヘブライ語の文は、例えばこの課の例文が殆どそうであるように、文末から順に一語ずつ日本語に置き換えて行くと―その際勿論、助詞を補う必要があるが―ごく自然な日本語訳になることが多い。
聖書ヘブライ語入門/自立人称代名詞/説明/自立人称代名詞の形

8.3.1 自立人称代名詞の形
文1~8 の各文に一つずつ、8.2 には掲げられていない新しい単語がある。これはすべて人称代名詞で、いずれも各文の主部に該当する。ヘブライ語の人称代名詞には自立型(その前後に発音の切れ目を置くことができ、単語に該当する)と接尾型(常にその前の部分と続けて発音され、単語の一部をなす)とがある。次に自立型を表示する。
自立人称代名詞は、名詞文の主部に立つことができる。
「一人称単数」には、'ānōḵī, anī の二つの形がある。前者から -ōḵ- を引けば後者になので、 日本語のワタクシ―ワタシからの類推で、 אֲנִי  は  אָנֹכִי  の短くなったもので、  אָנֹכִי  に比べて「くだけた」表現だ、と思われるかもしれないが、そうではない。 文法的・意味的な差異は認められないのである。ただ、聖書では  אֲנִי  の方が  אָנֹכִי  より二倍強も多く用いられ、後者は レビ記、エゼキエル書 には皆無に近く、一般に後期の文書では殆ど  אֲנִי  ばかり現れる。聖書は千年以上にわたって書かれた文書集であるから、こういう所にその言語的年輪が見られるわけである。
英語やギリシア語などと比べて目立つ点は、三人称だけでなく二人称にも男・女の性別があることであろう。複数形で表されるべき対象が男・女両性から成るときには、男性形をとる。(6.3 参照)。実際には、二人称女性複数の  אַתֵּ֫נָה  は 4 例、 אַתֵּן  はわずか 1 例にすぎない。(  אַתֶּם  は 282 例 ― Mandelkern のヘブライ語 Konkordanz 《語句索引》に拠る)。
聖書ヘブライ語入門/自立人称代名詞/説明/人称代名詞の意味

8.3.2 人称代名詞の意味
一人称単数は「話し手」、二人称単数は「話し相手」を指す。 一人称複数は話し手を含むグループで、日本語のワレワレ、私タチと同じく、 話し相手を含むこと(創世記138 等)も、含まぬこと(創世記1913等)もある。話し手を含まず話し相手を含むグループを指す二人称複数とともに、その指示対象となる人々がすべてその場に居合わせているとは限らないが、誰がそのグループに含まれるかは、聞き手に分かっているのが普通である。
三人称代名詞は、前後の文脈に現れる名詞その他の形で述べられている人物や事象―例えば文4 では、前に  יַהְוֶה  と呼ばれている対象―を指し、性・数は原則として名詞のそれと一致する。人や物をゆびさして人称代名詞で表すことはない。
このようなことから、人称代名詞は文法的には定として扱われるのが原則である。
文5 は表面的には、4.1 の例文4 の  יַהְוֶה  と  הָאֱלהִׁים  との間に代名詞  הוּא  が割って入った形である。三人称代名詞はこのように、特に定名詞句だけから成る名詞文において、二つの名詞句をつなぐ役目を果たしているように見えることから、西欧の文法家の中にはこの場合の  הוּא  は copula 《繋辞》であると言う人もいる。しかし代名詞を後に置いて  יַהְוֶה הָאֱלֹהִים הוּא  とすることも可能である。このような文では、主題となる対象を表す名詞(この文では  יַהְוֶה  )を文の先頭に据え、その主題について改めて後続の節(この文では  הוּא הָאֱלֹהִים  または  הָאֱלֹהִים הוּא  )が述べているのである。代名詞は主題となった名詞を受けているのであるから、性・数はその名詞のそれと、当然一致する。
のように、一、二人称の自立代名詞を主題化前置することもできる。
将棋/相横歩取り

横歩取りの基本図から、後手は角交換して横歩を取り、歩損を解消した。
この戦法を相横歩取り(あいよこふどり、Double Side Pawn)という。
現局面は7八の金取りになっており、先手には▲7七銀、▲7七桂、▲7七歩の3つの受け方がある。最も自然な手は▲7七銀で、飛車角総交換の激しい変化になるが、先手よしの結論が出ている。

後手は

▲3六飛と飛車交換を拒否する指し方もあるが、▲7四同飛と取って先手よし。


ただし、▲4六角の瞬間に後手は△8二角の一手ではなく、△8二歩、△7三角、△6四歩、△8六歩、△2七角など様々なハメ手がある。

後手は△8五飛と打つのが8二の銀にひもを付けつつ、角桂両取りをかける一石三鳥の手になる。
それに対して▲8六飛と合わせるのが用意の切り返しである。
△同飛▲同銀と形を乱し、後手は△2八歩と打つ(▲同銀は△2五飛)。
以下▲8二角成△2九歩成▲4八銀△3八歩(▲同金は△2六桂)▲8一馬△3九と▲同銀△同歩成▲同金△5五角▲7二銀と攻め合いになり、△3七角成▲6八玉△7六桂▲7七玉△5九馬▲7六玉△7五銀▲同銀△同歩と後手が王手の連続で迫った局面で、
聖書ヘブライ語入門/自立人称代名詞/説明/慣用句

8.3.3. 慣用句
8.1 文1 の  אִישׁ דְּבָרִים  《言葉の人》は「弁説に秀でた人」の意味。 לָשׁוֹן  《舌、言葉》を使った  אִישׁ לָשׁוֹן  《舌の人》(詩篇14011)には文脈上マイナスのイメージがあり、「舌先三寸の男」のような意味であろう。このように、連語句には、構成要素の意味からだけでは予測不可能な意味を表すものがあり、慣用句と呼ばれる。文8 の  אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה  も慣用句である。 אִישׁ  の他、 בֵּן  《息子》や  בַּת  《娘》を被限定語とする連語句には慣用句が多い。
聖書ヘブライ語入門/自立人称代名詞/練習

8.5 練習 (解答)
(1) 日本語に訳せ
א. בְּרוּכִים אַתֶּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל
ב. אֲנִי יַהְוֶה הָאֱלֹהִים וְלֹא אִישׁ
ג. מַלְאֲכֵי הָאֱלֹהִים הֵם
ד. אֵם יְלָדִים חֲכָמִים הִיא
ה. בַּת־שֶׁבַע הִיא אֵם שְׁלֹמֹה
ו. מֹשֶׁה הוּא עֶבֶד הָאֱלֹהִים
ז. אַתָּה הָאִישׁ
(2) ヘブライ語に訳せ
1. 彼女は小さな娘だ。
2. その女はあなただ。
3. 私は塵だ、人でない。
4. お前はその男の息子ではない。
この「聖書ヘブライ語入門」で、例文や練習問題として挙げた文は、聖書に頻繁に現れる単語を、ヘブライ語聖書から帰納された文法に従って組み合わせたものであって、そのままの形では聖書に見出されないものもある。また、聖書からの引用も、説明上必要な場合は別として、あえて出典を明記しない。
聖書ヘブライ語入門/自立人称代名詞/練習/解答

1.
(1) 汝らイスラエルの子は祝福されている。
(2) われヤハウェは神であって人でない。
(3) 彼らは神の使いである。
(4) 彼女は賢い子供たちの母だ。
(5) バテセバはソロモンの母だ。
(6) モーセは神の奴隷(=しもべ)だ。
(7) その男は君だ。
2.
א. נַעֲרָה קְטַנָּה הִיא
ב. אַתְּ הָאִשָּׁה
ג. אֲנִי עָפָר וְלֹא אִישׁ
ד. לֹא בֶּן הָאִישׁ אַתָּה
聖書ヘブライ語入門/接尾人称代名詞/指示詞

9.3 指示詞
聖書ヘブライ語の指示詞には、日本語のコレ《話し手に近い物》、ソレ《話し相手に近い物》、アレ《両者に遠い物》のような対立も、また英語の this - that のようないわゆる近称―遠称の対立もない。指す物の性・数によって
זֶה  男性・単数 ―  זאׁת  女性・単数 ―  אֵ֫לֶּה  複数
が区別されるだけである(この他にも若干の異形はある)。
文1, 文3, 文8 では指示詞が名詞句を成している。主語か述語かということは、これらの文がいずれも同定文であるため、決定できない。指示詞は当然、定名詞に相当するからである。(例えば、文1 は「私の契約のしるしはこれだ」とも訳せる。)一方文2 の指示詞  זֶה  は、  נַעַר  《若者》が他の若者ではなく、話し手の指さしている若者であることを、示している。このような場合、指示詞は名詞の前に置かれることもある(サムエル記上1755 では  בֶּן־מִי־זֶה הנַּ֫עַר  となっている。ついでながら、この文脈では「あの若者は...」と訳すべきであろう)が、後に置かれる例が多い。その際、
הָאִישׁ הַזֶּה  《こ(そ・あ)の男》
הָאִשָּׁה הַזּאׁת 《こ(そ・あ)の女》
הַיְלָדִים הָאֵ֫לֶּה 《こ(そ・あ)の子供たち》
のように、指示詞と名詞は性・数・定/不定において一致する。すなわち<被修飾部―修飾部>の構造を取る。そして
הָאַנָשִׁים הַיְשָׁרִים וְהַצַּדִּיקִים הָאֵ֫לֶּה  《こ(そ・あ)の直く正しい男達》
のように修飾部の最後に置かれる。
聖書ヘブライ語入門/接尾人称代名詞/指示詞/指示詞と人称代名詞の違い

9.3.1 指示詞と人称代名詞の違い
文6 の名詞句  הַיּוֹם הַהוּא  《その日》では、前の課で学んだ人称代名詞  הוּא  が、文2 の指示詞  זֶה  のように、その前の名詞を修飾している。このように三人称自立代名詞は、指示詞と同じ働きをするように見え、また同じく「それ」とか「これ」と訳されるため、人称代名詞としてだけでなく、指示詞としても扱われることが多い。ある人々は、 זֶה 、 זאׁת 、 אֵ֫לֶּה  は近称 (this, dies-) で、 הוּא 、 הִיא 、 הֵם 、 הֵ֫נָּה  は遠称 (that jen-) だ、と言う。しかし前にのべたように(8.3.2)、三人称代名詞は、ある名詞句を受けてその「代」わりに用いられる言語手段であり、従って何を指すかは文脈から明らかであるのに対し、指示詞は、物や人を直接指さしながら用いられるものであるから、それが何を指すかはその言語行為の場に居合わせなければ分からないのである。(我々のテクストでは、前後の説明から、それが分かることが多い。例えば上に引用した サムエル記上1755 では、この文の前に「サウルは、ダビデがかのペリシテ人にたち向かおうとして出て行くのをみて、将軍ブネルに言った」とある。一方、例えば創世記2633 などの「この日( הַיּוֹם הַזֶּה  まで)」の「この日」(=「今日」)とは何時なのか、この記事が書かれた時点ということの他はわからない。指示詞と三人称代名詞とのことのような違いを、次の文で確認されたい―「(私が指示して)これ( זֶה )はお前と一緒に行くのだ、と私がお前に言う者、その者( הוּא )がお前と一緒に行くのだ...」(士師記74)。