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高等学校国語総合/枕草子

中宮定子(ちゅうぐうていし)は、清少納言(せいしょうなごん)の知識を試そうとして、雪の日に、白居易(はくきょい)の詩を引用して、「香炉峰(かうろほう)の雪は、どうなってるか。」と問いかけた。清少納言は白居易の詩句のとおりに、簾(すだれ)を高く巻き上げて、中宮を満足させた。
中宮定子は、女性。藤原 定子(ふじわら の ていし)。清少納言は、中宮定子に仕えていた。
(第二八〇段)
品詞分解 雪(名詞)の(格助詞)いと(副詞)高う(形容詞・ク活用・連用形のウ音便)降り(ラ行四段活用・連用形)たる(存続の助動詞・連用形)を(接続助詞)、例(名詞)なら(断定の助動詞・未然形)ず(打消の助動詞・連用形)御格子(名詞)まゐり(ラ行四段活用・連用形)て(接続助詞)、炭びつ(名詞)に(格助詞)火(名詞)おこし(サ行四段活用・連用形)て(接続助詞)、物語(名詞)など(副助詞)し(サ行変格活用・連用形)て(接続助詞)集まり(ラ行四段活用・連用形)さぶらう(ハ行四段活用・連体形)に(接続助詞)、「少納言(名詞)よ(終助詞)。香炉峰(名詞)の(格助詞)雪(名詞)いかなら(形容動詞「いかなり」の未然形)む(推量の助動詞「む」の終止形)。」と(格助詞)仰せ(サ行下二段活用・未然形)らるれ(尊敬の助動詞・已然形)ば(接続助詞)、御格子(名詞)上げ(ガ行下二段活用・未然形)させ(使役の助動詞・連用形)て(接続助詞)、御簾(名詞)を(格助詞)高く(形容詞・ク活用・連用形)上げ(ガ行下二段活用・連用形)たれ(完了の助動詞・已然形)ば(接続助詞)、笑は(ハ行四段活用・未然形)せ(尊敬の助動詞・連用形)たまふ(尊敬の補助動詞・ハ行四段活用・終止形)。 人々(名詞)も(係助詞)「さる(ラ行変格活用・連体形―連体詞)こと(名詞)は(係助詞)知り(ラ行四段活用・連用形)、歌(名詞)など(副助詞)に(格助詞)さへ(副助詞)歌へ(ハ行四段活用・已然形)ど(接続助詞)、思ひ(ハ行四段活用・連用形)こそ(係助詞)よら(ラ行四段活用・未然形)ざり(打消の助動詞・連用形)つれ(完了の助動詞・已然形)。なほ(副詞)、こ(代名詞)の(格助詞)宮(名詞)の(格助詞)人(名詞)に(格助詞)は(係助詞)、さ(副詞またはラ行変格活用「さり」の連体形「さる」の撥音便無表記)べき(当然または適当の助動詞「べし」の連体形)な(断定の助動詞「なり」の連体形の撥音便無表記)めり(推定の助動詞・終止形)。」と(格助詞)言ふ(ハ行四段活用・終止形)。
高等学校古典B/玉勝間

『玉勝間』(たまかつま)
著者は本居宣長(もとおり のりなが)。宣長は江戸時代の国学者(こくがくしゃ)である。 本文中の「師」とは、賀茂真淵(かもの まぶち)のこと。賀茂真淵も国学者である。賀茂真淵は、本居宣長の国学の師匠であった。
もし学問で師の説が間違っていたら、間違いを指摘することが正しい態度だろう。わが師匠・賀茂 真淵(かもの まぶち)の教えでも、もし師の教えに間違いがあれば指摘するようにと、私・本居宣長(もとおり のりなが)は習った。 そもそも学問とは、けっして一人の仕事だけで完成するものではなく、先人たちの研究をもとにして、もし学説に間違いがあれば修正していくことで、少しずつ学問は改良されて正しくなっていくものである。
師の教えをそのまま鵜呑みにする態度は、一見すると師匠に忠義を尽くしている態度のように思えるが、じつは学問をないがしろにしている態度であり、よくない態度だろう。
世間の人の中には、師匠の学説を批判することもありうる考え方を、師匠への不忠義の態度だとして、批判するかもしれない。だから私も非難されるかもしれない。それならば、どうぞ私を非難するが良かろう。たとえ他者から非難されようが、私は学問をねじまげる態度なんて取りたくない。

「わろし」 : おおもとの意味は「よくない」(桐原単語集でも三省堂単語集でも共通)。派生的に、単語集によっては三省堂は「適当でない」、「貧しい」とあり、桐原は「下品だ」「体裁が悪い」とある。 ※ 単語集によって意味が異なる部分は、暗記しなくていいだろう。
古語の「あし」が、本質的に状態の悪い事を言うのに対し、一方、「わろし」は状態のよくないという消極的な意味合いである。
(生没:一七三〇~一八〇一) 江戸時代の国学者の一人。出生地は伊勢(いせ)の国、松坂(今の三重県松坂市)に生まれる。京都で学び、契沖(けいちゅう)や荻生徂徠(おぎゅう そらい)の学説に影響を受ける。賀茂真淵の弟子になった。本居宣長の著書に『古事記伝』『源氏物語玉の小櫛(おぐし)』などのほか、多くの著作がある。
本居宣長の随筆集。全十四巻。(数え方によっては全十五巻。)
高等学校古典B/更級日記

『更級日記』(さらしなにっき)は、菅原孝標女(すがわら の たかすえ の むすめ)という平安時代の女性貴族の自伝および回想録。日記文学に分類される。 作者である菅原孝標女は、幼少のころは『源氏物語』の物語の世界にあこがれていた。十三歳になるまでの幼少時代を地方の上総(かずさ)で育ったので、当時は京を詳しく知らなかったこともあり、てっきり京の都は物語のような世界だと無邪気に勘違いしていた。そしてなにより、彼女は、てっきり自分も『源氏物語』のような恋物語に出てくる女性たちのように、高貴な貴族の男に熱心に愛される女性になれるだろうと勘違いしていた。しかし彼女は十三歳のときに家族と共に上京して、そして成長するにつれ、人生のつらい事や、たいへんな事も、色々と経験していき、物語の世界が現実とは違う事に気づかされてゆく。
作中では、大人になった彼女自身が幼少期の自分の勘違いを思い起こして、あきれている。そして彼女は、しだいに仏道への信仰に感心をよせていく。
彼女が『更級日記』を書いた頃、彼女は五十歳過ぎである。
東国のさらに奥地の上総の国で育った作者は、少女のころ、物語というものを知り、あこがれを抱いていく。だが、上総の地では、本を入手することが出来ない。読みたいという気持ちが、つのっていく。 作者は等身大の薬師仏を造り、本が読めるように拝んだりもした。
ついに自分が十三歳になる年に、父の上総での赴任が終わり、作者の家族および従者たちは上京することになった。上京にあたって、薬師仏も上総の家に置いてくことになった。作者は人知れず、つい泣いてしまった。
門出して一時しのぎに移った先は「いまたち」という。九月十五日、ついに京に向けての長旅に出る、本当の門出である。その日は雨が激しく、とても怖いと思った。 そして上総の国の「いかた」という所に泊まった。
そして翌日は、出発の遅れた人を待つ一日となった。
十七日の早朝、出発する。旅先の地で、「まのの長者」と言う人の伝説を聞き、その伝説に言われた川を渡る。私は心の中で歌をよんだ。「朽ちもせぬ この川柱 残らずは 昔の跡を いかで知らまし」という歌を。

上京した後の、その年(治安元年)の春、疫病が流行した。乳母は三月一日に亡くなった。以前の私の、物語を読みたいという気持ちも湧かなくなるほどであった。侍従の大納言の姫君も亡くなった。かつて、私が京に着いた時、手習いの見本として大納言から姫君の筆跡の書かれた手本をいただいた。その手本に書かれた歌を思い返すと、死別に関する歌もあった。筆跡もすばらしく、私はそれを見ては、いっそう涙がこみ上げてくるのであった。
叔母から源氏物語の全巻と、そのほかいくつかの物語の本をもらった。その時は、とてもわくわくした。
口惜し: 「残念だ」
ゆかし: 「見たい」、「知りたい」などの意味であり、文脈に応じて「聞きたい」「読みたい」などになる。『徒然草』52にも「参りたる人ごとに山へ登りしは何事かありけん。ゆかしかりかれど」(参拝して山に登った人に何事かあったのか。知りたいと思ったけれど)という用例がある。

叔母からもらった物語の本を、私は熱心に読んだ。少女の頃の私は、自分も将来は、源氏物語の登場人物の女性たちのようになれるだろうと思っていた。とっくに大人になった今から見れば、少女時代の私は、じつに世間知らずであり、あきれ果てる。
高等学校古典B/方丈記

『方丈記』の作者は、鴨長明(かもの ちょうめい、かもの ながあきら)。随筆である。 鎌倉時代の初期ごろの作品であり、一二一二年(健暦二年)ごろに成立。
『徒然草』の作者の兼好法師(けんこうほうし)と間違えないように。兼好法師と鴨長明とは、別人である。
『方丈記』の文体は和漢混交文(わかん こんこうぶん)。 そもそも和漢混交文の文体が日本で定着した時期が、この鎌倉時代の初期のころである。 (なお、日本最古の和漢混交文の作品は『今昔物語』(こんじゃく ものがたり)であると一般にいわれている。)京都の鴨神社の禰宜(ねぎ)・鴨長継(かもの ながつぐ)の次男として生まれた。
『平家物語』や『徒然草』よりも、『方丈記』は古い。
『平家物語』と『徒然草』は、『方丈記』の影響を受けていると思われれる。
鴨長明の生きた時代は、源平の合戦の時代の前後にあたり、鴨長明の人生観には、この争乱および、作中で語られた災害(飢饉など)などが、作中の無常観などに影響を与えていると思われる。
世の中のものはすべて、いつかは死んで滅びる。一見すると、長年変わりのないように見える物でも、たとえば川の流れのように、古いものが消えては、新しいものが来ているという結果、外から見ると川の形が変わらずに見えているだけに過ぎないように、じつは川の中身が変わっており、川の昔の水は流されてしまうように、決して、ある人が永久に繁栄しつづけることは出来ない。
「ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。」
「よどみに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし」
において、それぞれ対句は、
「ゆく川」と「もとの水」 などのように対句になっている。参考書によって区切り方が微妙に違うので、あまり厳密には、こだわらなくて良いだろう。
次の文の 「世の中にある人とすみかと、またかくのごとし。」にも対句がある。
が対句になっている。
他の文にも、多くの対句的な文もある。
「たましきの・・・小家となる」の文では、
が対句。
「あるいは露落ちて花残れり」の文では
などが対句。
他にも、多くの対句がある。「住み人も・・・似たりける」の文や、「知らず・・・異ならず」の文などに、いくつもの対句がある。 「住み人も・・・似たりける」の文では、
が対句。
「知らず・・・異ならず」の文では、
が対句。
このように、方丈記では対句が多く用いられている。 対句法のほかにも技巧は使われており、「知らず」などのように倒置法が用いられている。
都ですら、けっして変わらないことはできず、火事になってしまえば、火も広がりやすい。なのに、どうして世間の人は都に家を建てたがるのだろうか。住まいにこだわるなんて、つまらないことである。
治承四年、大きなつむじ風によって、京の都が甚大な被害を受けた。まるで地獄の業の風かと思うような、すさまじさだった。

養和の頃、干ばつ・大風、洪水などにより不作となり、大きな飢饉があった。京の路上には物乞いがあふれた。
翌年になっても飢饉は終わらず、さらに疫病までもが流行した。道端は死体であふれかえり、腐臭で満たされていた。さらに、薪(たきぎ)さえも不足して、人々は自分の家を打ち壊して薪として売る者もいた。中には仏像や仏具を盗み出して薪として売りさばく者もいた。
夫婦間では、愛情の深いほうが先に死ぬ。なぜなら相手に食べ物をゆずるからである。親子間では、きまって親が先に死ぬ。
仁和寺(にんなじ)にいる隆暁法印(りゅうぎょうほういん)という僧は、路上で行き倒れになっている死体を、せめて死体を成仏させようとして、額に「阿」の字を書いて、成仏させた。
死体の数は、京の一部地域だけでも、四月・五月の、たったの二か月だけで四万二千三百余りということだ。 まして、この前後の月日も飢饉で人が死んでおり、京のほかの場所でも人が死んでおり、日本全土での死者の数は、見当もつかないほどに多いだろう。
高等学校古典B/大鏡

『大鏡』(おおかがみ)は、平安時代後期の一〇〇〇年~一一○○年ごろに書かれ、平安時代の藤原道長など、摂関家(せっかんけ)として藤原(ふじわら)氏の一族が権勢を持っていた時代についての歴史物語。 作者は未詳。 作品の内容が、藤原一族の権力抗争のための行動については批判的であり、また作品が宮中の内情に詳しいことから、おそらく作者の立場は、藤原氏を批判的に見る立場にあった貴族または教養人であると思われる。
文体は、和文体である。歴史の記述のしかたは伝記ふうであり、ある時代の天皇の伝記(これを本紀(ほんぎ)という)、または主要人物の伝記であり(これを列伝(れつでん)という)、いわゆる紀伝体(きでんたい)である。
『大鏡』よりも前の時期に『栄華物語』(えいがものがたり、栄花物語)が書かれた。『栄花物語』の内容は、藤原氏を、ほめたたえる内容。
『大鏡』、『今鏡』(いまかがみ)、『水鏡』(みずかがみ)、『増鏡』(ますかがみ)の四つの歴史物語をまとめて「四鏡」(しきょう)と言う。 「四鏡」とも歴史物語。『大鏡』は、四鏡の中で最初に書かれた。
「大鏡」の「鏡」とは、上質の鏡が物を映し出すように、『大鏡』で歴史の真実を映し出そうという意図のようである。
帥殿(そちどの)(=藤原伊周(これちか))の開いた弓の競射に、道長(みちなが)は招待されてないのに、勝手に道長はやってきた。とりあえず道長にも矢を射させたら、道長の射た矢が良く当たる。 いっぽう、帥殿(そちどの)の矢は、道長よりも当たった本数が二本ほど少なかった。
負けを嫌った伊周(これちか)たちが延長をしたところ、道長は今度は自分の家の繁栄を願った発言とともに射ると、的の真ん中に、二本の矢とも当たった。
伊周の父である中関白殿(=藤原道隆(みちたか))は、伊周が二本目を射ようとするとき「もう射るな。」と止めて、その場が白けてしまった。
花山院(かさんいん)天皇は、だまされて出家してしまった。また、出家前に、花山院(かさんいん)は天皇の地位からは退位してしまった。
この策略を考えたのは、藤原兼家(ふじわら かねいえ)である。文中の「東三条殿」とは藤原兼家のこと。
花山院が退位すると、次の天皇には、兼家の孫である春宮(とうぐう)が即位する。
そのため、兼家の一族が、天皇の外戚(がいせき)として権力を握れる。外戚とは母方の親戚のこと。
天皇を退位させるため、兼家の子である藤原道兼(みちかね)にウソをつかせた。もし花山院が退位して出家したら、道兼もいっしょに出家するというウソである。
実際には道兼(みちかね)は出家をしなかった。花山寺(はなやまでら)で天皇が出家をした直後、道兼(みちかね)は口実をつけて寺から都に帰った。
花山院(かさんいん)天皇は、十七歳で天皇に即位し、十九歳で退位し出家した。天皇としての在位は二年間。出家後、二十二年間を生存した。
出家予定の夜、天皇は、月が明るいから目立つとして、出家をためらうが、粟田殿(=藤原道兼)は、天皇の出家をせきたてる。また、天皇が手紙を取りに戻ろうとしたので、粟田殿は、さらにうそ泣きをしてまで、天皇を出家にせかす。
天皇が花山寺へ行く途中、陰陽師(おんみょうじ)の安倍清明(あべの せいめい)の家の前を通る。清明は、家の前を天皇が通っていることに気づいていない。陰陽師である清明は、天変によって、天皇が退位なさったことを察知する。その事を告げる清明の声が、ちょうど家の前を通っていた天皇にも聞こえ、天皇は自らの運命を感慨深く感じる。
清明は式神を宮中に行かせようとするが、式神からの報告で、天皇が家の前を通った事を報告される。

花山寺に到着して、天皇が剃髪し終わっても、粟田殿(=道兼)は出家しなかった。天皇は、だまされたと知り、お泣きになる。だまされたとは、どういうことかと言うと、実は以前から、もし天皇が出家したら粟田殿も一緒に出家する、と粟田殿は約束していたのであった。
さて、この間、粟田殿の父である東三条殿は、粟田殿が無理やりに出家させられないようにするため、手下の者に天皇・粟田殿を見張りらせていた。護衛という名目で見張りは行われており、天皇・粟田殿の一行(いっこう)が都から寺までの移動する間と、一行が寺にいる間に、一行の見張りとして手下の者を付けさせていた。
(花山院)
高等学校古典B/蜻蛉日記

『蜻蛉日記』(かげろうにっき)の作者は藤原道綱母(ふじわらのみちつなのはは)。 作者の夫は藤原兼家(かねいえ)。作者の子は藤原道綱(みちつな)。
夫と不仲であり、日記内に、そのような事に関した話が多い。
『蜻蛉日記』は女流日記文学として日本最古。(「土佐日記」は男の紀貫之の作なので女流文学ではない。)
兼家の子の道隆(みちたか)や道長(みちなが)などは、兼家の、他の妻である時姫(ときひめ)との子であり、藤原道綱母の子ではない。
夫・兼家(かねいえ)との不仲に悩み、作者は死にたいと思うものの、一人息子の道綱(みちつな)のことを考え死なないで、かわりに出家しようとする。 出家しようと考えている事を息子・道綱に相談すると、息子は、「母が出家するなら、もはや自分も法師になってしまおう。」などと言う。 あまりに悲しいので、冗談で飼っていた鷹を今後どうするかと質問したところ、息子の出家の決心は思いのほか強く、なんと鷹を逃がしてしまった。
実用新案法第36条

実用新案法第36条
特許法第4章第3節の規定のうち必要な条文について準用する旨を規定する。平成5年改正前の本条については特許法第122条を参照のこと。
(特許法の準用)
第36条 特許法第110条(利害関係人による特許料の納付)の規定は、登録料について準用する。
昭和62年改正において、特111条1項新3号を準用しなかったのは、同号が延長登録制度に係る規定であるため、当該制度のない実用新案法では準用する必要がないためであった。特109条、111条の準用取り止めについては、それぞれ34条、32条の2を参照のこと。
高等学校古典B/去来抄

俳論。作者は向井去来(むかい きょらい)。 向井去来は、松尾芭蕉の弟子。 蕉門および門人たちについての句の批評や俳諧論が書かれている。一七○二年(元禄十五年)頃にかけて成立したとみられるが、出版された時期は、去来の没後から約七○年後の一七七五年(安永四年)。
生没: 一六五一年 ~ 一七○四年 。(慶安四年~宝永元年) 江戸時代前期の俳人。蕉門十哲のうちの一人。芭蕉の句集の一つである『猿蓑』(さるみの)の編集に参加しており、凡兆(ぼんちょう)とともに編集した。

芭蕉の「行く春を・・・」の句を尚白(しょうはく)が批判して、句中の語句の置き換えを尚白は主張した。この事について、先生(=芭蕉)は私(=去来)に意見を求めたので、私は、もとの芭蕉の句のほうが実景に基づいており、さらに実感がこもっており、もとのほうが良い句だと答えた。 先生(=芭蕉)は、私の意見に喜んだ。
高等学校古典B/俊頼髄脳

沓冠折句(くつかぶり おりく)とは、次のような折句(おりく)の技法。 たとえば「あ・わ・せ・た・き・も・の・す・こ・し」(合わせ薫き物少し)という題に対して、
と答える。
それぞれの句の頭文字を、一文字ずつ、つなげると、「あはせたき」になる。 それぞれの句の末尾を、一文字ずつ、つなげると、「ものずこじ」になり、濁点を省くと「ものすこし」になる。
沓冠折句(くつかぶり おりく)という技巧がある。十文字ある言葉を、和歌の各の上下に置いて詠んだ歌である。 光孝天皇が、(後宮の)人々の、和歌の教養を試そうとして、この技法で和歌を詠んだところ、広幡(ひろはた)の女御だけが折句に気づき、和歌を解読して「合わせ薫き物少し。」という折句に気づき、御息所は天皇に薫き物を差し上げた。 天皇は、広幡(ひろはた)の女御の和歌のたしなみの深さに感心したという。
この形式とは別に、沓冠折句(くつかぶり おりく)には、各句の下の字を逆に詠むこともある。
高等学校古典B/無名草子

作者は不明。評論。物語を中心に評論している。つまり、文学評論。日本に現存する、日本の物語評論としては、日本で最古。 一一九八年 ~ 一二○二年 ごろに成立したと考えられている。作者は、通説では藤原俊成女(ふじわらのとしなりのむすめ)という説があるが、確証は無く、作者は未詳。 『源氏物語』『伊勢物語』『大和物語』などを論評している。
手紙は素晴らしいものである。なぜなら、会えない人からも、語り伝えてもらえるから。あの人からも、もう亡くなってしまった、あの人からも、手紙では語り伝えてもらうことができる。また、まったく会ったことのないような昔の人からも、手紙では語り伝えてもらうことができる。異国の事だって、手紙では語れる。 そして未来の人へも、私たちが手紙で語り伝える事もできる。
手紙は素晴らしいものである。
亡くなった人の手紙を見るのは、とりわけ、感慨深い。
「ただ差し向かひ・・・」の「ただ」とは意味が違うので、混同しないように。
手紙は、昔の人からも、語り伝えてもらう事ができる。手紙は、異国の事ですらも、語り伝えてもらう事ができる。しかも、単に昔から今だけではない。さらに加えて、今から未来にも、である。つまり、手紙は、私たちが文字さえ手紙に書いておけば、あとは手紙が残りさえすれば、私たちが後世の人にも書き伝えることができる。だから手紙は素晴らしいのである。
高等学校国語総合/源氏物語

『源氏物語』 作者:紫式部
物語。作者は紫式部。平安時代の作品。五十四帖(じょう)からなる。
藤原為時(ためとき)の娘。生没年未詳。 ( 九七○年? ~ 一○一九年? ) 宮仕え先は中宮彰子(ちゅうぐう しょうし)に仕え、女房として仕えた。中宮彰子は、一条(いちじょう)天皇の中宮である。

恋物語。光源氏が女ったらしな男性貴族なので、いろんな女との恋愛をする。光源氏はモテるという設定である。容姿は素晴らしいという設定である。そもそも呼び名の「光源氏」の「光」が、その美貌を元に付けられた呼び名である。よって「光」は、べつに本名ではない。光源氏は、教養も知性も高いという設定である。
作中には、ほぼ、まったく政治や行政などの実務的な話は出ず、ほとんどが恋愛に関する内容である。
『源氏物語』の主人公は光源氏(ひかるげんじ)という男である。冒頭の章の内容は、光源氏が生まれる前の話で、母親を紹介する話である。父親は帝で桐壺帝(きりつぼてい)である。光源氏の母親は「桐壺の更衣」(きりつぼのこうい)などと呼ばれる。
光源氏は、天皇の子である。よって、光源氏の身分は、地位のそこそこ高い貴族である。
作中の時代背景は、はっきりとは書いていないが、おおむね平安時代のような記述である。そもそも『源氏物語』は平安時代に書かれた作品である。
いづれ(代名詞) の(格助詞) 御時(名詞) に(助動詞・断定・用意) か(係助詞)、女御(名詞)、更衣(名詞) あまた(副詞) 候ひ(動詞・四段・連用) 給ひ(補助動詞・四段・連用) ける(助動詞・過去・連体) なか(名詞) に(格助詞)、いと(副詞) やむごとなき(形容詞・ク・連体) 際(名詞) に(助動詞・断定・用) は(係助詞) あら(補動・ラ変・未) ぬ(助動詞・打消・体) が(格助詞)、 すぐれて(副詞) 時めき(動詞・四・用) 給ふ(補動・四・体) あり(動・ラ変・用) けり(助動詞・過去・終止)。
エスペラント/文法/文型

平叙文では、次のような形が一般的です。訳は注釈を参照してください。
しかし、エスペラントには対格形があるため、Mi pomojn manĝis.や、Pomojn mi manĝis.などの言い方も可能です。
疑問文でも、平叙文と同様な語順になります。
エスペラント/文法/命令文

命令形は、命令することだけでなく、勧誘表現にも使えます。ぜひとも、覚えておきましょう。
動詞の語尾を -u にする。
Manĝu!(食べなさい)
命令の相手が話し相手のときは、主語を省略することができます。
Kareon manĝu!(カレーを食べろ)
対格で受けることもできます。
Ne manĝu!(食べるな)
neを使うと、~するなという意味になります。
Bonvolu manĝu(i)!(食べてください)
bonvoluを使うと、丁寧に言うことができます。動詞の語尾は、uでも、iでも、どちらを使っても良いです。
Bonvolu ne manĝu(i)!(食べないでください) 同じようにneを使うと、~しないでくださいという意味になります。
Ni manĝu!(食べましょう)
~しましょうといった意味にも使われます。
Cŭ mi faru?(作りましょうか) Cŭ ni dancu?(踊りませんか)
~しましょうか、~しませんかという意味も、命令形であらわすことができます。
エスペラント/文法/時制

時制には、現在・過去・未来の3つがあります。それぞれ、不定詞の語尾"-i"を取り除き、"-as","-is","-os"といった語尾をつけることであらわします。
現在形は、語尾が-asになっています。
est-i(不定詞) → est-as(現在形)
現在形では、主に3つのことを表します。
Mi estas gaja.(私は楽しい)
Mi kuras.(私は走っている)
Akvo glaciigas en nulo grado.(水は零度で氷る)<Warter freezes at zero degree.>
過去形では、語尾が-isになっています。
また、過去形では、次の3つのことがらをあらわします。
Mi manĝis kareon.(カレーを食べた)
Mi ĵus finis testo.(テストを終えたところだ)
Mi fumadis.(私は喫煙していた)
語幹と語尾の間に,-ad-をいれることも多いようです。
未来形では、語尾が-osになります。
また、次の二つのことを表します。
Ni manĝos kareon.(カレーを食べるだろう)<We will eat curry.>
Akvo bolos je tridek minuto.(30分したらお湯が沸く)<Water boil at a thirty munute.>
エスペラント/文法/比較

比較の表現には、同等比較、比較級、最上級があります。
同等比較の構文は、英語とそっくりです。比べてみましょう。
Amiko estas tiel rapide kiel mi.(友達は私と同じくらい速い)
friend is as tall as I .
このように、as~asだったのが、tiel~kielになっただけですね。
比較級も、英語と似たところがあります。
Vi estas pli bela ol li.(あなたは私より美しい)
You are more beautiful than me.
このように、more~thanのところが、pli~olになったわけです。 しかしその一方で、違うところもあります。
Bolt estas pli rapida ol mi.(ボルトは私より速い)
Bolt is faster than I.
このように、-er型の言い方はありません。全てMORE型です。
最上級も比較級と同じように、-est型はありません。全てMOST型です。
Bolt estas la plej rapida en la mondo.(ボルトは世界で最も速いです。) Bolt is the fastest in the world.
エスペラント/文法/分詞

分詞についてです。英語には、-ing(現在分詞)と-ed(過去分詞)がありましたね。それぞれ意味は、~している、~されたという意味でした。同じような言葉(変化)が、エスペラントにもあるのです。
エスペラントでは、過去分詞のことを受動分詞といます。意味は同じで、~されたという意味です。
作り方は次の通りです。(書くの場合)
verk-i →verk-at →verk-at -a →verkata(書かれた)
このように、語根と語尾の間に、分詞を表す言葉をつけることであらわします。この、分詞を表す言葉、というのには3つあって、それぞれ、次のような意味があります。
進行は、~している。つまり、たった今(もしくはその当時)されていたことを表します。また完了は、その時すでに終わっていることを表します。そして、未然は、その時されようとしていること、まだされてはいないようなことを表しています。このことについて、簡潔に、相と時制の項にまとめましたので、そちらをご覧ください。
また、受動分詞を使うことによって、受動態の文を表すことができます。表し方は、esti + 受動分詞です。
Zebro estas manĝata de liono.(シマウマは、ライオンによって食べられている。)
受動分詞の次は、能動分詞です。こちらも、作り方は同じです。
verk-i → verk-ant-a → verkanta
また、こちらも、3つの相が存在します。ですから、3種類の言葉を使い分けることになるのですね。
実は、受動分詞の間に、nが入った形なんです。
ちなみに、エスペラント(esperanto)という言葉にも、分詞が使われています。esperi(希望する)が分詞になり、それに名詞語尾がついているのです。
時制というのは、過去・現在・未来といった、時間のことでした。
相というのは、行為がどの程度進んだかを表したことです。
たとえば進行相だったら、今行われています。完了相であれば、もうすでに終わっています。未然相であれば、今まさに始めようとしていることです。
この、相と時制を表すため、どのような方法を使えばいいのでしょうか。
まず、estiと併用する方法です。
Mi estis verkinta la libron.(私はその本を書いた)
この例では、estiが過去の時制であることを示し、intが、完了相 であることを示しています。ちなみに、la libro(その本)を修飾するために、形容詞語尾-aがついています。
次に、動詞だけを使う方法です。
Mi verkintis la libron.(私はその本を書いた)
この例では、動詞(この場合では、分詞がそれです)の-isが過去であることを、-int-が完了相であることを示しています。
エスペラント/文法/話法

話法とは、他人の言葉を伝える言い方のことです。主に、直接話法と間接話法があります。
直接話法とは、他人が言った言葉を、そのままそっくり括弧でくくった文です。たとえば、次のような文があるでしょう。
Vi diris al mi "Mi amas kareon.(君は、「自分はカレーが好きだ」と言ったろ)
間接話法とは、他人の言った言葉を、括弧でくくっていないぶんだと考えて良いでしょう。たとえば次の文などでしょう。
Vi diris al mi, ke mi amas kareon.(君はカレーが好きだと言った。)
直接話法の文と同じ意味です。
さて、英語などでは、時制の一致が起きましたね。たとえば、
You said to me that I loved curry.
実は、先ほどの文と同じ意味です。従属節の動詞(つまりloveですね)を見てください。love ではなく、loved になっています。過去形になっているわけです。
一方、エスペラントの文を見てみましょう。loveに相当するのは、amiのところは、amisではなく、amasになっているのです。
このように、エスペラントでは、時制の一致が起こりません。
エスペラントの文と、英語の文を比べてみましょう。英語の文で、thanのところが、エスペラントの文では、keになっています。このように平叙文のときは、接続詞keによって、従属節をみちびきます。
また、否定文のときもkeを使うことができます。
Li diris al mi, ke li ne amas.(彼は、自分自身が好きでないといった)
そして、命令文でも、keを使えます。
Li diris al mi, ke ŝi malfermu fenestron.(彼は、彼女に、窓を開けろと言った)
疑問文のときには、いくつかの接続詞を使い分けることになります。しかし、その使い分けは簡単です。
まず、疑問詞をつかった疑問文は、その疑問詞で導きます。
Li demandis min, kiu venis.(彼は私に、だれが来たか聞いた)
次に、ĉuを使った疑問文は、ĉuで導きます。
Li demandis min, ĉu mi amas kareon.(彼は私に、カレーが好きか聞いた)
平叙文・否定文・命令文 → ke 疑問文 → 疑問詞またはĉu
エスペラント/文法/品詞転換

エスペラントでは、名詞は-o、形容詞は-aという風に、品詞によって語尾が変わりましたね。そのため、品詞転換をするのが簡単であります。
それぞれの品詞についていた語尾が何だったか、おさらいしましょう
これらの語尾を取り換えることによって、その単語の意味を変えることができます。終わりfinoの例で考えてみましょう。
名詞語尾-oを、形容詞語尾-aにしてみます。すると、fina終わりのという意味になります。
また、副詞語尾-eにしてみるとどうでしょう。こんどは、fine終わりにという意味になりました。
動詞であればどうでしょう。語尾を-iにすると、fini終えるになります。
ここから派生して、finas終える,finis終えた,finos終えるだろう,finu終えろ,finus終えたとしたら、といった単語ができます。
このように、品詞の語尾を取り換えると、意味が変わるのです。
エスペラント/文法/名詞

エスペラントの名詞は、必ず-oで終わります。
名詞に性の区別はなく、単数と複数という数の区別と、主格と対格という格の区別があるだけです。
エスペラントには、単数と複数の区別があります。単語を複数形にするには、単数形の形に、-jをつけることであらわします。
(例) frago → fragoj
エスペラントの格には、主格と対格があります。主格は~が,対格は~をということを表します。
対格は主格に-nをつけることであらわします。
(例) frago → fragon
複数形と、対格の作り方を見てきました。では、複数でもあり対格でもあるときは、どうすればよいのでしょう。
それは、-jnをつけることです。
(例) frago → fragojn
名詞の変化は、これで終わりです。
エスペラント/文法/代名詞

人称代名詞には、以下の様なものがある。
代名詞には、所有格や目的格もある。しかし、それは主格から作られる。(Miを例にして考えよう)
所有格 → 主格 + a (Mia:私の)
目的格 → 主格 + n (Min:私を)
所有格は、形容詞語尾-aを、目的格は、対格語尾-nをつけることであらわされています。
再帰代名詞:si 一般人称:oni
三人称の主語が同一文中に現れるとき、再帰代名詞・siは用いられます。たとえば、次の例があるでしょう。
Li amas sin.(彼は自分を愛しています。)
ただし、主語がもう一度現れる場合ですから、次のような場合は違います。
Li amas ŝin.(彼は彼女を愛しています。)
このように、三人称の代名詞が二度あらわれたとしても、それが主語でなければ、再帰動名詞は用いません。
また、一般人称oniというのは、人は~,世間が~といったことをあらわします。
Oni diras, ke Lincoln estas granda prezidento.(人は、リンカーンは偉大な大統領だという)
このように、世間一般が言っているようなことは、oniであらわします。
エスペラント/文法/副詞

副詞には、本来副詞と派生副詞があります。
本来副詞は、品詞語尾を持たず、-eで終わっていない副詞です。例として、hodiaŭ (今日)やambaŭ (両方)があります。
派生副詞は、品詞語尾-eを持っている副詞のことです。他の品詞の単語の品詞語尾を変換して作られるため、こう呼ばれます。例として、feliĉe (幸せに、feliĉaは「幸せな」という形容詞)やkuraĝe (勇敢に、kuraĝaは「勇敢な」という形容詞)があります。派生副詞は不定詞が主語となる場合の補語としても用いられます。
エスペラント/文法/数詞・序数詞

数詞を組み合わせることで、別の数詞を作り出すことができる。
11 : dek unu 12 : dek du 13 : dek tri : : : 20 : dudek 21 : dudek unu
このように、そのまま数を並べることであらわすことができる。
序数は、数詞に、形容詞語尾-aをつけることであらわせる。
エスペラント/文法/複合動詞

devi,povi などの後に、動詞の不定形を置くことで、複合動詞をつくることができる。
次の例を見てみましょう。
Mi devas malfumi.(私は禁煙しなければならない)
devas malfumiと、動詞が連続しています。devasは、しなければならないの現在形。malfumiは、禁煙という意味の不定形。このように、特定の動詞の後に、不定形の動詞を続けることで、複合動詞を形作ることができます。
特定の動詞には、主に、povi(~できる),devi(~しなければならない),rajti(~してもよい)などがあります。これらの動詞は、助動詞のようですが、助動詞ではありません。しかし、助動詞と似て、許可や、義務などをあらわすことができます。
シュメール語

「早速文法を学びたい方は レッスンへ」
このページを開いたあなたは、おそらくなんらかの理由があって、シュメール語の勉強を始めたのでしょう。しかし、そのような理由のない方のために、今から少し説明をしましょう。
シュメール語の文法は、込み入ってわかりづらいものです。母語話者が一人もおらず、資料もあまり多くはない上、長い間母語話者でない人々によって書かれてきただけに、学ぶ上での問題も多く発生します。しかし、名高い文法家が、長年忘れ去られていたシュメール語の文法を、合理的で矛盾のない、実用的なものとしてまとめ上げたのです。そして、これは私たちにとって十分なものです。この言語学と探偵の仕事を一度にやるようなことは、どの研究者にとっても楽しい挑戦です。
シュメール語を勉強することはもっと込み入った物になります。なぜなら、世界でも初めての筆記体系が、傷や絵の段階から、本物の文字へとゆっくりと進化していくからです。もっともこれは楽しみの一つでもあります。シュメール語の文法や書記体系についてイメージを膨らませる手助けとなるような機会は、十分にあります。あなたも、その機会にあずかることができます。
技術的に話すと、この文法は、初学者の視点から、シュメール語の基礎を紹介することを意図しています。参考とされることを意図したものではありません。また、資料が不足していることや、数多くの研究者が未だ進行中であることなどから、我々のシュメール語に対する理解も常に変化しています。ですから、ここに書いてあることは、あまりあてにしないでください。
シュメール語は、少なくとも5000年前から2500年前まで用いられていました。もちろん、時代とともに多くの変化を経てきました。また、口語として廃れた後も、文語的で公式な言語として、他文化で使われました。
これは、シュメール語がただ一つのものではなく、多くの言語を意味しているということです。シュメール語は、極めて多くの地域で使われてきました。したがって、時代の変化のみならず、地域的な変化も存在しています。
「決定的な」文法を作る方法がいくらでもあることが、すぐにわかるでしょう。かつてあるシュメール学者が冗談をとばしました。「シュメール学者の数だけ、シュメール語の文法がある」と。
しかし、覚えておくべき最も重要なことは、シュメール人がけして我々を混乱させようと試しているのではないということです。実際、シュメール人も、より理解しやすくしようとしていました。政治や文学の面で、彼らの偉業を後世の人々に伝えようとしていたのです。
ですから、博物館などで、シュメールの粘土板を読むときは、このことを思い出してください。読まれたがっているのだと。 どこへ行こうとも、少し努力をするだけで、人間の精神から来る希望や夢、そして野心を持った人々の声が聞こえてくるのですから。
シュメール語を読むということは、一番に人間の努力なのです。
シュメール語/文法入門 これは、シュメール語に触れたことのない人のために書かれたものです。
提案などはトーク・ページにお寄せください。
このテキストで使われる用語は、こちらの用語集をご利用ください。
これは楔形文字の一覧です。Unicodeに登録されたものや文字の組み合わせ、多様な字訳について収録しています。
(訳注:未翻訳のため、英語版の一覧にリンクを張ってあります。)
エスペラント/文法/接頭辞

接頭辞は、語幹の前につき、単語の意味を変化させます。
たとえば、bona (良い) に、mal- (反対語) という接頭辞をつけたとします。すると、malbona、悪いといういみになります。このように、単語に意味をつけ足したり、関連する他の意味にしたりするのが接頭辞なのです。
エスペラントの接頭辞は、10個あります。ここでは、それらすべてを、例とともに紹介します。アルファベット順に、以下の通りです。
接頭辞は、ほかの単語の意味を変えるだけでなく、品詞語尾をつけることで、それ自身が単語となることができます。
たとえば、malo(反対)や、eki(始まる・始める)などがあります。
エスペラント/文法/接尾辞

接尾辞も、接頭辞と同じく、単語に意味をつけ足したり、関連する他の意味にしたりします。エスペラントには、32個あります。
たとえば、fot (写真) + -i (動詞語尾) は「撮影する」という意味ですが、接尾辞 -ist- をつけると、fot + -ist- (専門・職業) + -o (名詞語尾) で、「写真家」の意味になります。語幹と語尾の間に入れますので注意しましょう。また、品詞が変わることもある(この場合、動詞から名詞)ので、そこにも注意しましょう。
アルファベット順に以下の通り。例も付記。
エスペラント/文法/接続詞

接続詞は、語と語、文と文をつなげます。
kajは、接続詞の一種で、順接を表します。日本語の「~と」や「そして」。英語の「And」に相当します。
sedは、逆説を表します。日本語の「しかし」、英語の"but"に相当するでしょう。
aŭは、選択を表します。「または」「あるいは」"or"などに相当すると言えます。
nekは、否定的なところで使用されます。~も~ないといった意味です。"ne~nek"や""nek~nek"のようにして、使用されます。
今まで見てきた接続詞は、等位接続詞でした。しかし、このkeは、従属接続詞です。
Li diris, ke li amas ŝi.(彼は言った、私はあなたを愛していると)
関係詞や話法とも関係してきますので、そちらもご覧ください。
商標法第43条の11

商標法第43条の11
登録異議の申立ての取り下げについて規定する。本条は防護標章登録について準用されている。
(申立ての取下げ)
第43条の11 登録異議の申立ては、次条の規定による通知があつた後は、取り下げることができない。
2 第56条第2項において準用する特許法第155条第3項の規定は、登録異議の申立ての取下げに準用する。
登録異議の申立てをしたものの、主張の誤り、ライセンス契約の締結見込みなどの事情により手続を続行させる意思を失った異議事件を特許庁に係属させておく必要性は低く、また審判官を他の事件の処理に当たらせることができることから、申立人の自由意志による登録異議の申立ての取り下げを認めても構わない。 しかし、取消理由が通知された異議事件まで登録異議の申立ての取り下げを認めると、商標登録に瑕疵があり無効とされる蓋然性が高いにもかかわらず、無効とするためには別途商標登録無効審判の請求を待たなければならず、公益的観点から特許処分の見直しを図ろうとする登録異議申立制度の趣旨に合致しない。このため、登録異議の申立ての取り下げは取消理由通知があるまで認めることとした。したがって、取消理由通知があった後は商標権者の同意があったとしても登録異議の申立ての取り下げは認めないこととした(本条1項)。
なお、登録異議の申立てが取り下げられたときは、特許庁長官がその旨を相手側(商標権者、補助参加人)に通知する(準特施規50条の5)。職権審理による続行も認められない。
申立ての取り下げの書面は特施規様式65の5が準用される(準特施規50条の2)。
登録異議の申立ての請求が指定商品、指定役務ごとにできることとの均衡上(43条の2柱書後段)、登録異議の申立ての取り下げも指定商品、指定役務ごとにできる(本条2項で準用する特155条3項)。
実用新案法第21条

実用新案法第21条
不実施の場合の通常実施権の設定の裁定について規定する。
(不実施の場合の通常実施権の設定の裁定)
第21条 登録実用新案の実施が継続して3年以上日本国内において適当にされていないときは、その登録実用新案の実施をしようとする者は、実用新案権者又は専用実施権者に対し通常実施権の許諾について協議を求めることができる。ただし、その登録実用新案に係る実用新案登録出願の日から4年を経過していないときは、この限りでない。
2 前項の協議が成立せず、又は協議をすることができないときは、その登録実用新案の実施をしようとする者は、特許庁長官の裁定を請求することができる。
3 特許法第84条から第91条の2まで(裁定の手続等)の規定は、前項の裁定に準用する。
上記改正の経緯については、特許法第83条#改正履歴、特許法第84条の2#解説、特許法第91条の2#解説を参照のこと。また、準用条文の改正については、特許法第84条#改正履歴、特許法第85条#改正履歴、特許法第87条#改正履歴、特許法第90条#改正履歴、特許法第91条の2#改正履歴を参照のこと。
特許法第154条

特許法第154条
審判の審理の併合、分離について規定する。本条は実用新案法、意匠法、商標法において準用されている。
(審理の併合又は分離)
第154条 当事者の双方又は一方が同一である二以上の審判については、その審理の併合をすることができる。
2 前項の規定により審理の併合をしたときは、さらにその審理の分離をすることができる。
2以上の審判の審理を併合することが審判経済上有利である場合には、審判の審理を併合することを認めたものである(1項)。 もっとも典型的な例は、ある特許権に対し2つの特許無効審判が請求された場合である。条文上、審判の種類について特に制限は無いが、同種類の審判のみ併合される(審判便覧30-03)。また、甲の有する特許権に対し乙が特許無効審判を請求する一方、乙の有する特許権に対し甲が特許無効審判を請求した場合のように、請求人と被請求人が入れ替わった場合も当事者の双方が同一として併合できる。
一度審判の審理を併合しても、何らかの事情により個別に審理した方が審判経済上望ましいということになれば、審判の審理を分離できる(2項)。
なし
高等学校理科 生物基礎/遺伝情報の分配

細胞分裂には、通常の細胞分裂である体細胞分裂(たいさいぼう ぶんれつ)と、生殖細胞をつくる減数分裂(げんすう ぶんれつ)がある。まず、体細胞分裂について説明する。
細胞分裂の周期は、間期(かんき)と分裂期(ぶんれつき、M期)からなる。(M期のMはMitosis。) DNAは間期に複製され2倍になっている。
== 間期にDNAが複製されている。
間期はG1期、S期、G2期からなる。
G1期は合成準備期。 S期は合成期。 G2期は分裂準備期。
細胞分裂の過程は、まず最初に、核分裂がおこる。つづいて細胞質分裂がおこる。
M期は前期、中期、後期、終期に分けられる。 前期にあらわれる染色体は、核内に分散していた染色体が凝縮したもの。
分裂期に染色体が等分されるとともに、DNAも等分される。よって、分裂後の最終的な染色体数およびDNA数は、もとの細胞と同じである。
一般に、分裂前のもとの細胞を母細胞(ぼさいぼう、ははさいぼう)という。分裂後の細胞を娘細胞(むすめさいぼう、じょうさいぼう)という。
以上のような、細胞分裂の分裂の周期のことを細胞周期という。
2本鎖DNAの塩基どうしの結合が、一部分、ほどける。そして、部分的に1本鎖になったDNAが2本ぶんできる。
1本鎖のそれぞれが鋳型となって複製が始まる。それぞれの一本鎖の塩基に対応するヌクレオチドが結合して(AとT、GとCが結合)、相補的な塩基の対が出切る。そして塩基対どうしの新しい鎖のほうのヌクレオチドは、酵素のDNAポリメラーゼなどの働きによって、となりあったヌクレオチドのリン酸と糖が結合して、次々と連結していって新しい鎖ができ、よって2本鎖のDNAになる。複製前のDNAのもう一方のほうの一本鎖も同様に複製されて2本鎖になる。こうして、複製前のDNAのそれぞれの一本鎖が2本鎖のDNAになり、複製後はDNAが2個になる。
このような複製のしくみを半保存的複製(はんほぞんてき ふくせい)といい、アメリカのメセルソンとスタールによって1958年ごろに大腸菌と窒素の同位元素(通常のNと、同位元素のN)を用いた実験で証明された。
Sorry I make mistake Komo121212
日本のすがた 地理 都道府県/東京都


(画像は左から「東京都旗」、「東京都シンボル旗」)
東京都(とうきょうと)(英語:Tokyo Metropolis)は、日本の事実上の首都で(※ 日本の首都を定めた法律は、2016年の時点では、存在していない)、関東地方に属する地方公共団体の一つである。都道府県の「都」に当たる。茨城県、栃木県、群馬県、埼玉県、東京都、神奈川県、千葉県、山梨県で首都圏を構成している。都庁所在地は新宿区(しんじゅく く)。
江戸時代から東京は、江戸と呼ばれ、江戸城が置かれ、幕政の中心地でった。しかしあくまでも形式上の首都は平安京であり、朝廷もここにあった。だが明治維新が起こると明治天皇は江戸へと行幸し、江戸を「東京府」と改名した。首都機能も東京に移り、首都となった。1889年(明治22年)、今の東京23区が「東京市」となった。
その後、太平洋戦争が勃発。終戦間近の1943年(昭和18年)、首都機能を強化すべく、東京都制が施行され、府と市を廃止して、新たに「東京都」が置かれた。
戦後、東京は世界でもまれに見る復興を果たし、1964年には東京オリンピックが開催された。2020年に開催される予定だった東京オリンピック・パラリンピックは、新型コロナウイルス感染症(COVID-19)の世界的流行を受け、1年延期し2021年に開催された
都庁所在地もかつては千代田区(ちよだ く)だったが、新宿区に東京都庁が移ったことにより首都機能のみが千代田区に残された。地図帳や教科書に都庁所在地は「東京」となっていることがあるが、これは東京特別区(東京23区)を表しているものである。

(画像は東京都庁)
東京特別区部
足立区(あだちく)、荒川区(あらかわく)、板橋区(いたばしく)、江戸川区(えどがわく)、大田区(おおたく)、葛飾区(かつしかく)、北区()、江東区(こうとうく)、品川区(しながわく)、渋谷区(しぶや)、新宿区(しんじゅくく)、杉並区(すぎなみく)、墨田区(すみだく)、世田谷区(せたがたく)、台東区(たいとうく)、中央区()、千代田区(ちよだく)、豊島区()、中野区(なかのく)、練馬区(ねりまく)、文京区()、港区(みなとく)、目黒区(めぐろく)
市部
昭島市(あきしまし)、あきる野市、稲城市、青梅市(おうめし)、清瀬市、国立市(くにたちし)、小金井市(こがねいし)、国分寺市(こくぶんじし)、小平市(こだいらし)、狛江市、立川市(たちかわし)、多摩市(たまし)、調布市(ちょうふし)、西東京市(にしとうきょうし)、八王子市(はちおうじし)、羽村市、東久留米市(ひがしくるめし)、東村山市(ひがしむらやまし)、東大和市、日野市(ひのし)、府中市(ふちゅうし)、福生市、町田市、三鷹市(みたかし)、武蔵野市、武蔵村山市(むさしむらやまし)
西多摩郡部
奥多摩町、日の出町、瑞穂町、檜原村
島嶼部
大島町、利島村、新島村、神津島村
三宅村(みやけむら)、御蔵島村
八丈町、青ヶ島村
小笠原村

東京都は、関東地方の南に位置し、埼玉県、千葉県、神奈川県、山梨県に囲まれている。沖ノ鳥島(日本最南端)、南鳥島(日本最東端)を含む小笠原諸島を管轄しているため、日本の最も南および東にある都道府県でもある。
東京都は、事実上の首都であると同時に、経済の中心地でもある。政府の銀行(中央銀行)である日本銀行(にほんぎんこう)本店があり、そのほか大手銀行の本店や、東京証券取引所(とうきょう しょうけん とりひきじょ)がある。
東京都の総生産の産業別構成比は、第1次産業(農林水産業など)が0.1%、第2次産業(工業、建設業など)が18.6%、第3次産業(商業、金融業、サービス業など。公務員などもここに含まれる)が91.5%である(2001年度。この他に控除(こうじょ)すべき数値があるため、合計は100%を超える)。このように、東京では第一次産業が占める割合は極めて低く、第三次産業が占める割合が極めて高く、サービス業、卸売業、小売業の比率が高い。