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中学校家庭/日常食の調理と地域の食文化


包丁を使用する際、左手の指先は内側にまるめておく。右または上の図を参照してもらうが、手の指の関節の甲の側を、包丁の側面に当てておくと、指先は自然に手の内側に入るので、もし包丁が滑っても、包丁の刃の先に指は無いので、あやまって指を切る危険がなくなる。また、包丁を使うときには、親指を刃の方に出さないように注意する。
実習日の前までには、爪をきちんと短めに切っておくのが望ましい。
手を石鹸で洗う。細菌は水だけでは落ちにくいためだ。指先のつめ先の間や指と指の間、手首まで洗うのが望ましい。また、アルコール消毒ができると良い。
生肉など、熱を通す必要のある食事は、中まで火が通るように、よく火を通す。 中心温度75度で1分以上加熱すること。
できた料理は、なるべく早めに食べる。
など。
「さしすせそ」と呼ばれる順番で、砂糖・塩・酢・醤油・味噌の順に入れる。しょうゆは、昔は「せうゆ」と書いたので、「さしすせそ」の「せ」になっている。この「さしすせそ」は、味が単純な物から先に入れる順番を覚え易くしたものである。
ご飯とみそ汁などの、主食と汁ものは手前に置く。ご飯などの主食が手前左側にあり、みそ汁など汁物は手前右側に来る。箸は、最も手前にて利き手と反対を向いて配置する。
この他、副菜 (煮物など) は左奥に、主菜 (焼き魚など) は右奥に、漬物は真ん中に配置する。
肉は、たんぱく質を主に含むが、脂質、ビタミンなども多く含んでいる。それゆえ、肉を食べることで、成長に必要な栄養を手早く得られる。
一口に言ってもと、種類や部位によって、脂肪のつき方や硬さなどが違っている。味も、種類や部位によって、違ってくる。
肉の加熱は、フライパンで加熱するのが一般的。肉を加熱するときは、中心部まで、十分に加熱する。十分に加熱することで、肉についている細菌を死滅させることができる。目安は中心温度75度で1分以上。
肉は加熱すると、油を失い縮むため、硬くなる。
焼肉を作る際は、最初に強火で表面を固めて、中の油やうまみが外に出ないようにしてから、中火で焼く。
湯で煮ると、うまみが水に出るので、汁をつくるときには、煮る場合もある。
かたい肉も、湯で加熱しながら、長時間、煮ると、やわらかくなる。筋(すじ)は かたいので、長時間、煮ることで、食べられる やわらかさになる。
また、肉を加熱する際に砂糖を用いることによって、タンパク質との性質と結合し、より柔らかく仕上がる。
すき焼きなどをする際には、先に砂糖で肉を痛めてから、醤油や酒を入れるのが好ましい。
○ ヒレ、ロース ...ロースト、ソテー、カツレツ
○ ばら ...煮込み、ひき肉
○ もも ...焼き肉、煮込み

○ 肩ロース、サーロイン ...ステーキ、焼き肉、すき焼き
○ ばら ...煮込み、ひき肉
○ すね ...煮込み
○ もも ...ステーキ、すき焼き

○ むね ...ロースト、ソテー、揚げ物、
○ ささみ ...蒸し物
○ もも ...揚げ物、ロースト、ソテー
○ 手羽(てば) ...揚げ物、煮込み
野菜は、ビタミンや無機質、食物繊維を多く、含んでいる。
加熱すると、やわらかくなる。また、加熱すると、野菜は、かさ が減るので、一度に多く食べられる。
あくの強い野菜は、ゆでることで、あくを抜くことができる。生のほうが、ビタミンや無機質は豊富である。
郷土料理とは、その地域の産物を使っていて、その地域で昔から広く伝えられている、地域特有の伝統的な料理。
北海道の石狩鍋(いしかりなべ)、青森県のじゃっぱ汁、秋田のきりたんぽ、岩手県のひっつみ、茨城県のあんこう鍋、栃木県のしもつかれ、東京都の深川丼(ふかがわどん)、長野県のおやき、山梨県のほうとう、三重県の手こねずし、香川県のさぬきうどん、大分県のだんご汁、長崎県のちゃんぽん、
など、各都道府県に郷土料理がある。一つの県の郷土料理は、べつに一つに限らず、ここに例をあげた都道府県にも他の郷土料理がある。例にあげていない都道府県にも、郷土料理がある。
郷土料理は、その土地の特産物などを利用していることが多い。
小麦は、現在は外国からの輸入小麦が多いが、昔は、日本各地の農地で、米などとの二毛作などで生産されていた。二毛作とは、春~夏には米をつくり、秋~冬に小麦などの作物をつくる農法のこと。
また、米は、もともと東南アジアなどで栽培されていた熱帯の作物であることから、日本でも寒冷地では米の栽培がむずかしかった歴史もある。また水の少ない地域でも米は栽培がむずかしい。日本の寒冷地などでは、場所によっては、歴史的には米よりも麦を中心に栽培していた場所もあった。
正月に食べる「おせち」や、子供の日に食べる「柏餅」や「粽」など、行事の時に食べる伝統になっている食事を、行事食という。
ある地域で生産された物を、その地域で消費することを地産地消という。食材は、なるべく地産地消すると、鮮度も高いので、効率的な消費のしかたである。

2019年現在の日本の食料自給率は約37%(カロリーベース)である。
食料を輸送するのにも、燃料などのエネルギーを消費しており、環境に負荷を与えている。この輸送のエネルギーを数値化するために、 輸送量(t トン) × 輸送距離(km キロメートル) で計算して求めた指標をフード・マイレージといい、単位は t・km (トン・キロメートル)である。
地球環境の保護の観点から、フードマイレージを小さくすることが望ましい。なるべく、消費地に近い食材を地産地消するように行動するのが、フードマイレージの観点からも望ましい。
中学校家庭/衣服の手入れ

衣服を着ると汚れたり、破れたり、皺が出来たりします。汚れを落としていないとしみになってしまい、保温力・吸水力・強度など布の性能が落ちてしまいます。また、虫やカビは衛生に良くありません。次に着る時にきちんと使え、出来るだけ長持ちするように、毎日衣服の手入れをしましょう。そのための手入れ方法を考えてみましょう。
ポリエステル繊維は、体操服などに使えるように吸水速乾性にこだわって作られています。綿は汗を吸いますが、乾くまで時間がかかるので、運動後も濡れていると体を冷やします。汗をかいてすぐに着替えられない場合、吸水速乾性のある服を着てください。
どのような繊維を用いたかによって、正しい洗剤とアイロンをかける温度が異なります。正しい手入れ方法を選べるように、手入れが必要な繊維や布の性質を知っておきましょう。
衣服を着ると汚れます。目に見えやすい汚れのほか、目に見えにくい体の汚れもつくので、出来るだけ早くブラシかけやしみ抜き、洗濯をして汚れを落としておきましょう。洗濯は手洗い・洗濯機洗い・ドライクリーニングなどがあります。
中学校家庭/家庭生活と環境

環境への負担をへらすために、私達には何ができるでしょう。例えば、スーパーで袋を貰わない、ほかにも基本的なことだけど、ゴミの分別があります。
たとえば買い物をするときは、マイバッグなどのカバンをつかうことで、ビニールぶくろをへらせます。洗剤(せんざい)などを買うときは、つめかえようの洗剤を買うことで、容器のおもさをへらせます。

いらなくなったものは、人にあげたりすることで、そのものが使いつづけられるようにすることでも、あります。洋服などの布は、着られなくなっても、雑巾や布巾の材料にできますし、機械などの油をふきとるための ウエス という布地の材料にもなります。
空き缶などは、分別してゴミにだすことで、缶の資源として再利用してもらえます。ペットボトルも分別してゴミに出すことで再利用してもらえます。 食品のトレーなども、スーパーの入り口などにある回収ボックス(かいしゅうボックス)に出すことで再利用してもらえます。 新聞紙や雑誌などの古紙などは、地元のゴミ収集所の、古紙回収の日に、分別して出すことで再利用してもらえます。

この他、よけいなものを買わないでことわるリフューズ(refuse、意味:ことわる)や、修理するリペア(repair、意味:修理する)などをくわえて、4Rや5Rという場合もある、
そして、持続可能(じぞくかのう)な循環型社会(じゅんかんがた しゃかい、英:recycling-oriented societyリサイクリング・オリエテッド・ソサーイエティー )を目指していきましょう。
グリーン購入(グリーンこうにゅう)とは、製品やサービスを購入する際に、環境のことを考えて購入することであり, たとえば再生紙利用をした製品を選んだり、または省エネルギーな製品・サービスを購入することなどである。つまり、グリーン購入とは環境への負荷が小さい製品や店を積極的に購入・利用することである。消費者の観点でグリーン購入(グリーンこうにゅう)といい、生産者の観点ではグリーン調達という。
そして、グリーン購入をする消費者のことをグリーン・コンシューマーという。
国の機関に、グリーン購入をすることを義務付けている法律としてグリーン購入法が2000年5月に制定された。地方公共団体にも、グリーン購入につとめるよう、すすめている。
容器や包装などの廃棄物について、リサイクルや分別収集につとめるように定めた法律。 事業者にはリサイクルをする役割をさだめており、市町村には(ごみの)分別収集と保管をさだめ、消費者には分別をさだめている。
家庭から出る ごみ の60%ちかくが、容器包装ごみ である。
ごみを分別するさいには、材質の識別マークがあれば、確認しよう。
マークで材質を表示することで、リサイクルなどに必要になる分別をしやすくしている。
地球温暖化(ちきゅう おんだんか) の主な原因は、石油などの化石燃料(かせき ねんりょう)の大量使用によって、排気にふくまれる二酸化炭素(にさんかたんそ)により、空気中の二酸化炭素が増加したためと考えられている。
まず、リサイクルセンターに送られます。
まざりものが、取り除かれます。フタがのこっていれば、とりのぞかれます。

保管しやすくするため、また運びやすくするため、プレス機などで、ペットボトルをおしつぶします。 押しつぶされたペットボトルは、たばねられる。なお、ペットボトルが、おしつぶされて、たばねられたものをベールと、いいます。
たばねられたペットボトルは、リサイクル工場に送られます。
リサイクル工場に送られてきたペットボトルは、機械で くだかれて、フレークという、かけら にされる。フレークは、プラスチックの原料になります。
スチールは、原料の鉄鉱石から作るよりも、スチール缶をリサイクルしたほうが、消費するエネルギーが少なくて、すみます。
アルミを、原料のボーキサイトから作るのには、電力が、とても多く、かかります。 アルミ缶から、アルミをリサイクルすることで、消費するエネルギーを、なんと95%ちかくも、へらせます。
あきかんのリサイクルでは、スチール缶とアルミ缶は、わけてリサイクルされます。
スチール缶は、電磁石で、くっつけられます。空き缶のリサイクルセンターに、選別用の電磁石があります。

選別されたスチール缶は、まとめてプレスされます。 選別されたアルミ缶は、まとめてプレスされます。
スチール缶は、製鉄会社の製鉄所に買い取られ、鉄の原料になります。 アルミ缶は、民間のアルミ工場におくられ、アルミの原料や合金の原料になります。
びん のリサイクルには、リターナブルびん と、ワンウェイびんがあります。
びん のリサイクルには、洗って くりかえし つかう のが、リターナブルびん です。 びんを工場でくだいて、ガラスの原料にするのが、ワンウェイびん です。 ワンウェイびんを、こまかく くだいたものを カレット といいます。 このカレットが、ガラスの原料になります。
ワンウェイびんのリサイクル先は、びん以外にも、舗装材やグラスウールとして再利用されます。
中学校家庭/省エネルギーと持続可能な社会

自分や家族の消費行動が環境に与える影響を学びましょう。
エネルギー消費を減らす方法を考え、消費生活を工夫しましょう。
持続可能な社会をつくるために何が出来るのかを考えてみましょう。
化石燃料(石油・石炭・天然瓦斯)由来の瓦斯・電気などのエネルギーが私達の生活を支えています。二酸化炭素は化石燃料を燃やすと発生するので、地球温暖化の原因となっています。化石燃料を大量に消費すると、大気中の二酸化炭素を含む温室効果瓦斯が高濃度になり、世界の気温も少しずつ上昇を続けています。地球温暖化で自然環境や健康への影響が心配されています。そのため、環境に優しい再生可能エネルギー(太陽光・風力・水力・地熱・バイオマスなど)の利用がますます重要になっています。
※上の統計については、経済産業省資源エネルギー庁「省エネルギー政策について」から抜粋しています。
冬の寒い時期は、家庭で最も灯油・瓦斯・電気を利用しています。冬の暖房は夏の冷房より長時間使用され、給湯も冷たい水から作らなければなりません。つまり、夏よりも冬の方が多くのエネルギーが使われています。
地球を守るため、エネルギー消費が環境にどのような影響をもたらすのかを考え、毎日の生活の中でエネルギー消費を減らす方法を見つけ、取り組みを続けていかなければなりません。地球のために何が出来るのか、消費者として考えなければなりません。
LEDはLight Emitting Diodeの略称です。日本語では発光ダイオードといわれています。まず赤色LEDが作られました。その後、黄色LED・青色LED・緑色LEDが作られました。1996年になると白色LEDが作られ、一般照明用として広く出回りました。
※上の統計については、EDMC「エネルギー・経済統計要覧2023年版」から抜粋しています。
※上の統計については、経済産業省資源エネルギー庁「令和3年度エネルギーに関する年次報告(エネルギー白書2022)」から抜粋しています。
エネルギー消費から来る二酸化炭素の排出を減らすために何が出来るのかを考えてみましょう。
水道水も浄水場で汚れた水を綺麗にして、家庭に配り、その水を家庭で使い汚れた水を綺麗にするためには、エネルギーが必要です。水の使用量を気にしたり、汚水を流さないように工夫したりすれば、省エネにつながります。
私達が毎日消費している物の大半は、石油・石炭・瓦斯・鉱物など、自然エネルギー以外のエネルギーで作られており、そのエネルギーは元に戻せません。また、無計画な生産と利用のために、森林資源や漁業資源のような再生可能な資源も大きく使い果たしてしまうかもしれません。
私達はこれらの資源を使って、いらなくなった物は捨てます。一人一人が毎日出す約1kgのゴミを捨てるのに多くの時間とエネルギーが必要です。また、日本では大量のごみが燃やされ、大量の二酸化炭素も発生しています。
地球温暖化・環境汚染・生態系の破壊など、様々な環境問題は、先進国の国民が多くの物を使い捨てているから起きています。私達は、生産から廃棄までを見通して環境を壊さない消費生活をしなければなりません。
家電リサイクル法は2001年4月に施行されました。家電リサイクル法では、テレビ・エアコン・冷蔵庫・洗濯機などの家電製品をリサイクルしなければならないと定めています。製造会社はこれらの廃棄家電をリサイクルしなければなりません。これらを捨てた場合はリサイクル料金が発生します。
循環型社会では、限られた資源を使い続けながら、少しでも多く利用しています。資源の使用量を減らし、ごみも少なくしていきましょう。
循環型社会を目指すには、3つの方法(3R)があります。発生抑制(Reduce)、再使用(Reuse)、再生利用(Recycle)です。拒否(refuse)も消費者の態度として大切です。
このように、資源を上手に使い、エネルギーの消費を減らす努力をすれば、持続可能な社会を実現出来ます。私達だけでなく、次の世代が豊かな自然の恵みを受けるようになるでしょう。
ある液体衣料用洗剤をボトルから「詰め替え用」を使うと、消費エネルギーが約70%減り、二酸化炭素の排出量も約40%減ります。
使い捨て容器のごみを減らすため、イベントではリユース食器を使うように呼びかけています。
断る、修理を加えて4Rや5Rなどの取り組みを進めている地域もあります。
実用新案法第48条の15

実用新案法第48条の15
第7章の規定に関し、特許法「第9章 特許協力条約に基づく国際出願に係る特例」の規定の中から必要なものについて準用する。
(特許法の準用)
第48条の15 特許法第184条の7(日本語特許出願に係る条約第十九条に基づく補正)及び第184条の8第1項から第3項まで(条約第三十四条に基づく補正)の規定は、国際実用新案登録出願の条約に基づく補正に準用する。この場合において、同法第184条の7第2項及び第84条の8第2項中「第17条の2第1項」とあるのは、「実用新案法第2条の2第1項」と読み替えるものとする。
2 特許法第184条の11(在外者の特許管理人の特例)の規定は、国際実用新案登録出願に関する手続に準用する。
3 特許法第184条の9第6項及び第184条の14の規定は、国際実用新案登録出願に準用する。
平成5年改正において、特184条の9第6項を新たに準用したのは、同改正で無審査登録制移行に伴い補償金請求制度が廃止され、外国語国際実用新案登録出願に補償金請求権を認めるために必要となる国内公表の規定であった旧48条の8も削除されることとなったが、第6項において特184条の9第5-7項を準用していたところ、同条第6項は国内公表とは直接関係の無い規定であり、引き続き実用新案法で準用する必要があったためである。
平成6年改正において、特184条の7、特184条の8が改正されたが、特184条の8第4項を準用しなかったのは、実用新案法において、外国語書面出願制度が導入されず、誤訳訂正書による補正も導入されなかったからである。
また、1項後段の読み替えは、平成5年改正で実用新案法において、明細書(なお、当時は明細書に実用新案登録請求の範囲が含まれていた。)または図面の補正の根拠規定(2条の2)が書き起こされており、読み替えを追加したものである。ただ、なぜ平成6年改正に至って読み替えが追加されたのかは詳らかではない。
なし
実用新案法第48条の13の2

実用新案法第48条の13の2
特許協力条約に基づく国際出願における訂正の特例について規定する。
(訂正の特例)
第48条の13の2 外国語実用新案登録出願に係る第14条の2第1項の規定による訂正については、同条第3項中「願書に最初に添付した明細書、実用新案登録請求の範囲又は図面」とあるのは、「第48条の4第1項の国際出願日における国際出願の明細書、請求の範囲又は図面」とする。
PCT特例が導入された当初は、明細書(当時は明細書に実用新案登録請求の範囲が含まれていた)または図面の訂正は、実質上実用新案登録請求の範囲を拡張し、または変更するものであってはならなかったが(旧39条2項)、その基準は出願翻訳文であった。平成5年改正において、訂正は請求項の削除を目的とするもののみ認められることとなり(14条の2第1項(現第7項))、実質的な訂正自体が認められなくなった。
ところが、平成16年改正において、余りに厳格であった訂正の許容範囲を緩和することとなり(実用新案法第14条の2#改正履歴参照)、外国語実用新案登録出願の場合は、外国語特許出願の場合(特184条の19)と同様に、第48条の4第1項の国際出願日における国際出願の明細書、実用新案登録請求の範囲または図面の範囲内で訂正を認めることとした。
本条の読み替えは14条の2第3項かっこ書を対象としているため、誤記の訂正を目的とする訂正(同条第2項2号)に限って特例を認めることとなる。
衛生管理者免許試験

衛生管理者は労働安全衛生法に定める資格であり、常時50人以上を雇用する事業場において事業場の規模及び業種によって必要な免許を持つものの中から必要数選任の義務がある。
衛生管理者免許試験は第一種、第二種の2種類からなる。
受験資格は、第一種・第二種とも共通である。主な受験資格は次のとおりである。
などがあり、学歴によって実務経験の必要期間が異なる。ここに記載したもの以外にも受験資格を有する場合があるので、詳しくは、指定試験機関のホームページなどで確認のこと。
なお、労働衛生の実務とは次のものが該当する。
第一種、第二種を問わず以下の科目となる。なお、第二種の場合には有害業務試験範囲から除かれる。
労働安全コンサルタント試験

労働安全コンサルタント試験は機械、電気、化学、土木、建築の5種類からなり、それぞれ受験資格を有する。また、これら5つの中から自分の希望する科目を選択し、それについての筆記試験と口述試験がある。
機械については
電気については
化学については
土木については
建築については
労働衛生コンサルタント試験

労働衛生コンサルタント試験は保健衛生、労働衛生工学の2種類からなり、それぞれ受験資格を有する。また、これら2つの中から自分の希望する科目を選択し、それについての筆記試験と口述試験がある。
保健衛生については
労働衛生工学については
小学校理科/けんび鏡の使い方

けんび鏡のレンズには、接眼レンズと対物レンズの2種類があります。
けんび鏡の倍率は、
(接眼レンズの倍率)×(対物レンズの倍率)
です。
たとえば接眼レンズの倍率が15倍であり、対物レンズの倍率が4倍ならば、顕微鏡の倍率は60倍です。
ミジンコやミドリムシなど、いわゆる「微生物」と言われるものは、虫眼鏡などでは倍率が小さすぎて確認できない場合が多いので、微生物はけんび鏡などで観察しましょう。

まず、プレパラートの用意が必要です。
このプレパラートの用意の方法を、つぎに説明します。
けんび鏡で観察する時は、プレパラートを使う必要がある。
うすい物しか観察できません。厚い物を観察したい場合は、うすくする必要があります。

もっと高倍率で観察したい場合には、レボルバーを回して、高倍率の対物レンズにかえます。 いきなり高倍率の対物レンズで観察すると、視野がせまいので調整が難しくなります。そのため、まずは低倍率の対物レンズを使用します。また、高倍率にするほど、明るさは暗くなります。
民事訴訟法第10条

法学>民事法>民事訴訟法>コンメンタール民事訴訟法
(管轄裁判所の指定)
具体的事件において管轄が明確でない場合が生じた場合において、当該事件についての管轄裁判所を裁判所が決定し、当事者の裁判を受ける権利を確保する 必要があることから裁判所が決定をもって管轄裁判所を定める旨規定された。これを指定管轄という。
3項は管轄を定める必要性から不服申立てを認めない。しかし、申立を却下する決定に対しては不服申立てが出来る(民事訴訟法第328条1項)。
労働安全衛生規則第328条の2

(タイヤの空気充てん作業の基準)第三百二十八条の二
事業者は、自動車(二輪自動車を除く。)用タイヤ(以下この条において「タイヤ」という。)の組立てを行う場合において、空気圧縮機を用いてタイヤに空気を充てんする作業を行うときは、タイヤの破裂等による危険を防止するため、当該作業に従事する労働者に、タイヤの種類に応じ て空気の圧力を適正に調節させ、及び安全囲い等破裂したタイヤ等の飛来を防止するための器具を使用させなければならない。 2 前項の作業に従事する労働者は、タイヤの種類に応じて空気の圧力を適正に調節し、及び同項の器具を使用しなければならない。
中学校国語/故事成語 1年

「故事」(こじ)とは、昔の出来事のことである。 「故事成語」(こじせいご)とは、ある故事が元になって出来た熟語である。たいてい、中国の古典に書かれた故事が、故事成語の元になっている。 ここでいう「中国」は、チャイナのほうの中国である。なお、中学校のこの単元においては以下の漢文についてを習うこと及びその次に述べる故事成語を覚えることを目的とする。
wikibooksの仕組みではどうしても横書きになってしまう。一文字ずつ改行してならできなくもないものの、ページが大変なこと(長さ)になってしまうので、やむをえず横書きにした。横書きで上つきの記号は、縦書きでは右側に、同じく下つきの記号は左側に、と読み替えてほしい。
以下に例を述べる。その前に、簡易的ではあるが、説明をしておく。右側(ここでは横書きなので倒して上側)にあるカタカナが送り仮名で、左側(ここでは同じく横書きなので倒して下側)にあるのが訓読記号である。
1
まず、上(実際には縦書きなので右側)のカタカナは前述の通り「送り仮名」である。無論古文の読み方によって読まなくてはならない。次に、下(これまた実際には縦書きなので左側)の前述の通り訓読記号の『レ』はレ点と称し、これがある文字の一つ前の文字を読むのは後であり、先にこれの後の文字を先に読んだ後(一文字)先ほどのレ点の前の文字を読む。
2
まず、最初の有にレ点がついているので、また同様に無しにもレ点がついているので、読む順番は1、備え(古文の読み方で)2、有れば3、患い(古文の読み方で)4、無し、となる。ここでは古文の読み方を適用することが重要である。間違っても、『備え患い有れば無し』(先に「レ点のないもの」を全て読んでしまった例)のようにしてはならない。レ点がついている文字は、レ点の次の文字を読んだ後、すぐに読む。
3
まず、『一』・『二』・『三』は『一・二・三点』という。二文字以上戻る場合、レ点では対処できないから出てくる。番号順に読む。
では、これを踏まえて、見てみよう。先に訓読記号のついていないものを読むので、1、東のかた2、鳥江を3、渡らんと4、欲す、となる。1、を読んだ後、他に訓読記号のついていない文字がないので、一(訓読記号)から順番に読む。こうすると、読むことができる。なお、漢文を書く場合においてもレ点と一・二・三点の使い分けをしよう。
では、これらを生かして、下の故事成語を読んでみよう。
ある主張の辻褄(つじつま)が合わないこと。
矛盾 楚人(そひと)に盾(たて)と矛(ほこ)とを鬻ぐ(ひさぐ)者あり。之(これ)を誉(ほ)めて曰(いは)く「わが盾(たて)の堅き(かたき)こと、能く(よく)陥す(とおす)ものなきなり。」と。また、その矛(ほこ)を誉めて曰く「わが矛の利なること、物において陥さざるなきなり。」と。
ある人いはく(いわく)「子(し)の矛を以て、子の盾を陥さば(とおさば)いかん。」と。その人応ふる(こたうる)こと能はざる(あたわざる)なり。
楚の国の人で、盾と矛とを売る者がいた。その人が、盾をほめて、「私の盾の堅いことといったら、突き通せる物が無い。」と。また、その人は、矛をほめて、「私の矛の鋭いことといったら、どんな物でも突き通す。」
ある人が尋ねて、「あなたの矛で、あなたの盾を突きさすと、どうなるのか。」と言った。その商人は、答えることができなかった。

中学校国語 漢文/矛盾も参照のこと。

よけいなもの。
中国の楚(そ)の国で、数名の者が地面に蛇の絵を早く描く競争をしていて、いちばん早く描き終えた者は酒を飲めるという競争をした。このときに、ある者が、いったん先に描き終えたが、「足まで描ける」と言ったら、別の者が「蛇には足がない。」と言われ、足を描いた男が負けてしまい、酒をうばわれたという。
周囲を敵に囲まれること。または、周囲が敵ばかりで味方のいないこと。
紀元前202年ごろの、古代の中国で、楚(そ)の国と、漢(かん)の国が、天下をめぐって争っていた。秦(しん)の王朝が滅んだあとの時代であり、いくつかの国が天下を争っていた。最終的に、楚と漢に、集約されていった。 そして、ついに楚と漢との決戦が起きた。
楚(そ)の指導者の項羽(こうう)は、楚軍が垓下(がいか)の戦いで劣勢になり、敵側の漢の大軍に包囲された。その日の夜、項羽は四方の漢軍の陣のほうから、故郷の楚の歌が聞こえてくるのを聞いて、「漢軍は既に楚を占領したのか、外の敵に楚の人間のなんと多いことか。」と驚き(おどろき)嘆いた(なげいた)。この故事から"周囲を敵に囲まれること"を四面楚歌(しめんそか)と言うようになった。
※最終的に項羽は戦に負け自殺し、漢が天下をにぎる。漢の指導者の劉邦(りゅうほう)が、あたらしい王朝の「漢」を作る。これが、漢王朝の始まりである。
ふたつの勢力がひとつの事柄について争っている間に、第三者が利益を得てしまうこと。
ハマグリが殻(から)を開けてひなたぼっこをしていると、鳥のシギがやってきて、ハマグリの身をついばもうとした。ハマグリは殻をとじて、シギのくちばしをはさみました。シギは『このまま今日も明日も雨が降らなければ、ハマグリは死ぬだろう』と言い、ハマグリは『今日も明日もこのままならば、シギの方が死ぬだろう』と言う。そうして、争っている間に、両者(りゃうしゃ)とも、漁師に捕まってしまった。
中国の戦国時代における、たとえ話の一つ。
必要のない心配、取り越し苦労(とりこしぐろう)のこと。
杞(き)の国に、ひどく心配性の人がいた。もしも天が落ちてきたらどうしよう、地面が崩れたらどうしようと心配し、夜も眠れず食事ものどを通らぬほどに心配した人がいた。このことから、無駄な心配、取り越し苦労のことを指して杞憂(きゆう)という。
人の幸不幸は変わりやすいということ。
用例の一例として不幸な人をはげます場合に、「人間万事、塞翁が馬」などと使うことが多い。幸福で浮かれている人をいましめる場合にも、用いられる場合がある。
このことから、人間、良いこともあれば悪いこともあるというたとえとなり、だから、あまり不幸にくよくよするな、とか幸せに浮かれるなという教訓として生かされる言葉になり、「人間万事塞翁が馬」などと使われる。
文章の言い回しを、よりよく考え直すこと。
単に、出版物などの誤字・脱字を訂正することは「校正」(こうせい)という熟語であり、推敲とは意味が異なる。
唐の詩人の賈島(かとう)は、乗っているロバの上で詩を作っていた。その途中、「僧(そう)は推す(おす) 月下の門(げっかのもん)」という一句を口ずさんでから、「推す」のほかに「敲く」(たたく)という語を思いついて迷った。あまりにも夢中になっていたので、向こうから役人の韓愈(かんゆ)のひきいる行列がやってきたのにも気づかず、その中にぶつかってしまった。賈島はすぐに捕らえられ、韓愈の前に連れて行かれた。そこで賈島は経緯をつぶさに申し立てた。事情を知った韓愈は、賈島の話を聞き終わると、「それは『敲く』の方がいいだろう、月下に音を響かせる風情があって良い」と言った。そして、二人は、馬を並べていきながら詩を論じ合った。
このことから「文章を書いた後、字句を良くするために何回も読んで練り直すこと」を「推敲」という。
あまりちがいのないこと。
(書き下し文)
中学校国語 漢文/五十歩百歩も参照のこと。
GNU Octave/Octファイル

Octファイル(Octfile)は、GNU OctaveからC++の実行ファイルを呼び出す仕組みです。 Oct filesを使えば、自分で作ったC++の関数を、GNU Octaveからライブラリ関数とまったく同様に呼び出して使うことができます。 GNU Octaveに必要とする関数がない場合や、GNU Octaveで作った関数が実行速度や計算精度で物足りない場合に有用です。以下にOctfileのsampleを示します。
実行例
上記のC++プログラムを、DEFUN_DLDの最初の文字をファイル名として保存する。この例では、 oct_AddTwoValues.cc として保存する。 GNU Octave上で以下を実行する。以下同様。

GNU Octaveテストプログラム
実行結果
実行例
文字列
実行例
実行例
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学習方法/中学校美術

美術教育ってどういうものですかね。義務教育で行われる美術教育。高校以上、教養的に行う美術教育。そして高校以上大学も経る、専門的な美術教育、指導。様々な形態で美術が教育課題として扱われていますが、それぞれの場で芸術を知って、創作して、学問としても学習する。一つの体験、機会として、あまり難しいことは考えず、その場に身を置いて、生活の一つとして美術・芸術に接していくといいと思います。
大人たちや教育者たちはそれぞれ何らかの意図、主張を持って美術教育を提供するでしょうが、受け手の側は側で、ある意味楽しみながら、ある意味自律的にその意味を想像しながら、美術を行為していくといいのではないでしょうか。
小学校国語/2学年

犬の なきごえは ワンワン 。
ねこの なきごえは ニャーニャー 。
にわとり コケコッコー。
どちらが、読みやすいですか?
なきごえを カタカナで 書いているほうが、読みやすいですね。
そこで、どうぶつの なきごえは、カタカナで 書くことが 多いです。
カタカナで なきごえを かくことは、きまりではないです。なので、ひらがなで「わんわん」「にゃあにゃあ」「にゃーにゃー」と 書くことも あります。

ちかくで みかけることが すくないどうぶつの ばあい 、カタカナで なきごえを かくことが おおいです。

いろんな音に カタカナは つかわれます。
「ページ」
「ノート」
切る(きる)
着る(きる)
おなじ「きる」の 字でも、いみが ちがいます。
かん字に すると「はさみで切る。」「ふくを着る。」となります。
「はさみで きる」の「きる」と、「ふくを きる」の「きる」は、いみが ちがうので、かん字も 「切る」「着る」というふうに、ちがっています。
・ 会う(あう) ・ 合う(あう)
話し合う (はなしあう)
「会」は「かい」とも読む。
「会社」の 「会」と おなじ字。


なめると あまい「あめ」は、かん字で、飴と書きます。とても、むずかしい字なので、小学生は「飴を かけなくても、いいです。
文で あるものを、れいにあげまず。
「わたし」も「男」も「女」も「です」も「。」も、すべて文ではないです。
ことばが、ひとまとまりになって、いみが つうじるものを「文」(ぶん)といいます。
文の さいごには 「。」を つけます。
文には、つぎのような、かたちが あります。
文が あつまったものを 文しょうと いいます。
みたいなのは、文が いくつも あつまってるので 文しょうです。
せつめいとは、なにかを しらせたい人が、そのことを はなしたり、かいたりして、おしえようと することです。
↑この「せつめいとは、なにかを しらせたい人が、そのことを はなしたり、かいたりして、おしえようと することです。」という 文しょうも、せつめいです 。
せつめいの ための 文や 文しょうを せつめい文と いいます、
せつめい文を 書いた人を、ひっしゃ(筆者)と いいます。
筆(ひつ)とは、おしゅうじの ふで(筆)と、おなじ字です。

むかしばなしの ももたろうとか みたいに、人が つくったおはなしで、ほんとには なかったおはなしを ものがたりと いいます。
さいきんつくられた おはなしでも、 人が つくったおはなしなら、 ものがたりです。
ものがたりを つくった人を さくしゃ(作者)と いいます。さく(作)とは、「つくる」といういみです。「つくる」も、かん字で、「作る」(つくる)と書きます。
あらすじとは ものがたりの おはなしを みじかく まとめたものです。
たとえば、ももたろうの あらすじは、
というふうに なります。
ものがたりに でてくる人など、こころを もったものたちを とうじょうじんぶつと いいます。にんげんで なくても、こころを もっていて、しゃべったり、かんがえたり できるものならば、とうじょうじんぶつと いいます。
ももたろうの とうじょうじんぶつは、にんげんである ももたろうと おじいさんと おばあさんが とうじょうじんぶつですし、ほかにも犬とか さるとか きじとかも、ももたろうと いっしょに おにたいじを するために かんがえたり しているので、とうじょうじんぶつです。
おにたいじされた おにたちも、とうじょうじんぶつです。

きびだんごは、 とうじょうじんぶつでは ありません。

たとえば「土」の かくすうは 三かくです。
・上から下に書く
三の画数は、三画かくです。
・左から右に書く
川の画数は、三画かくです。
ただし、「小」の字は、まんなかの ながいのを さいしょにかく 。
よこ から たて に 書く
十の画数は、二画(にかく)です。


春夏秋冬 (しゅん か しゅう とう)

東西南北(とう ざい なん ぼく)
父(ちち) とは、おとうさん の ことです。 「おとうさん」を かん字 で 「お父さん」とも 書きます。 母(はは)とは、「おかあさん」 の ことです。 「おかあさん」 を かん字 で 「お母さん」 と 書きます。

「兄」とは「おにいさん」の こと です。 「おにいさん」を「お兄さん」と かん字 で 書きます。 「弟」を「おとうと」 と読みます。
兄(あに)と弟(おとうと)を まとめて、 「兄弟」(きょうだい) と いいます。
姉:「おねえさん」のことです。 「おねえさん」を かん字 で、「お姉さん」と 書きます。
姉(あね)と 妹(いもうと)を まとめて、 姉妹(しまい)と いいます。



図書館(としょかん)
ようち園(ようちえん、幼稚園)
ほいく園(ほいくえん、保育園)
広い - せまい

「ぼく は、本を読む。」
「○○をする」「○○だ」のような ことば を、述語(じゅつご) と いいます。 「○○をする」人とかは、だれなのか、を せつめい している 部分(ぶぶん) を 主語(しゅご) といいます。
「本を読む、ぼく は。」の主語は、「ぼく は」です。述語は、「本を読む」です。じゅんばん が かわっても、主語は「ぼくは」の ままです。
「これから、ぼく は、ごはん を たべる。」
述語は、「ごはん を たべる。」です。 「これから」は、主語でもない し、述語でもない です。

「きみ と ぼく とは、おなじ 2年生 だ。」の主語は、「きみ と ぼく とは」です。述語は、「おなじ 2年生 だ。」です。

「うさぎ が、はねる。」
主語は、人間(にんげん)とは、かぎりません。
「今日(きょう)は、くもり だ。」
「えんぴつ が おいてある。」の主語は、「えんぴつ が」です。述語は、「おいてある。」です。
主語には、「○○は」とか「○○が」のように、「は」や「が」が ついている 場合 が 多いです。
とかは、ようす を あらわす ことば です。

左がわ が「言」ですね。
「読」も「語」も、ことば に かかわり が あります。 意味(いみ) に、かかわり の ある かん字 には、 にた 部分(ぶぶん) が あります。


水に かかわりのある 漢字(かんじ)には、氵(さんずい)がつく場合が多いです。

「道を通る。」
の部分を、「しんにょう」 と いいます。
刀(かたな)


雨(あめ)、雲(くも)、雪(ゆき)、
「雲」や「雪」の字の上の、「雨」の部分を 「あめかんむり」 と いいます。
この「絵」や「紙」の字の 左がわ のの部分(ぶぶん)を、「いとへん」と いいます。

池(いけ)、 地(ち、じ)
理(り、ことわり)、 里(り、さと)


ちなみに、「みずがめざ」は「水瓶座」と漢字(かんじ)で書く。
大分大対策

本項は、大分大学の入学試験対策に関する事項である。
大分大学は、大分県大分市にある総合大学である。
大分大学の入試では、センター試験は非常に大きな割合を占める。なので、大分大受験生は高校3年の春先を目安に計画的にセンター対策に取り組み、しっかりと得点できるようにしておかなくてはならない。センター・2次試験のボーダーとしては、前期センターランク60 - 67%、後期60 - 71%、2次試験の偏差値目安が50 - 54となっており、国立大学の中では比較的易しい部類に入るが、センター試験の5〜6教科7科目という科目負担を考えると「楽に合格できる」というわけでは決してない。
また、大分大学の特徴として大半の学科で2次試験に小論文を設けている。小論文の対策としては、日頃から新聞を読むなどして教養を深め、学校や塾で添削指導を受けるなどして、最終的に課題の要求に正確に答えられる文章を書けるようになって欲しい。
なお、どの大学にも言える事ではあるが、医学部は全国的にも難関レベルである。
小学校国語/雨ニモマケズ


雨ニモマケズ 風ニモマケズ 雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ 丈夫ナカラダヲモチ 慾ハナク 決シテ瞋ラズ イツモシヅカニワラッテヰル 一日ニ玄米四合ト 味噌ト少シノ野菜ヲタベ アラユルコトヲ ジブンヲカンジョウニ入レズニ ヨクミキキシワカリ ソシテワスレズ 野原ノ松ノ林ノ※(「「蔭」の「陰のつくり」に代えて「人がしら/髟のへん」、第4水準2-86-78)ノ 小サナ萓ブキノ小屋ニヰテ 東ニ病気ノコドモアレバ 行ッテ看病シテヤリ 西ニツカレタ母アレバ 行ッテソノ稲ノ朿ヲ負ヒ 南ニ死ニサウナ人アレバ 行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ 北ニケンクヮヤソショウガアレバ ツマラナイカラヤメロトイヒ ヒドリノトキハナミダヲナガシ サムサノナツハオロオロアルキ ミンナニデクノボートヨバレ ホメラレモセズ クニモサレズ サウイフモノニ ワタシハナリタイ
小学校国語/平家物語

作者:不明
平家という、平安時代の日本を支配していた一族が、源氏という新たに勢力を強めた新興の武士に、戦争でほろぼされる歴史上の実際の出来事をもとにした物語です。
(書き出しの部分)
平家物語の作者は不明ですが、琵琶法師などによって語りつがれました。
作中で出てくる平清盛も、源義経も、実在した人物です。作中で書かれる「壇ノ浦の戦い」などの合戦も、歴史上の実際の出来事です。
小学校国語/竹取物語

むかし話の「かぐやひめ」(かぐや姫)は、「竹取物語」(たけとりものがたり)という物語がもとになっている。今から1000年以上も前の平安時代に書かれた物語である。「竹取物語」の作者は不明。


「いふもの」や「いひける」のように、語頭以外での「は」「ひ」「ふ」「へ」「ほ」は、多くの場合、「は」→「わ」、「ひ」→「い」、「ふ」→「う」、「へ」→「え」、「ほ」→「お」と読むことが多い。
○h行でなる ○隠語で構成
「なむ」を「なん」と読むように、「む」を「ん」と読む場合がある。
[○nn=m ○vv=w]:2つある
古文:「うつくしう」→ 読み:「うつくしゅう」 の様に、古文:「しう」→読み:「しゅう」。
この冒頭文の以外からも例を出せば、古文の「けふ」は「きょう」(今日)。古文の「てふ」は「ちょう」と読む。古文の「てふてふ」は読みは「ちょうちょう」で蝶々(ちょうちょう)。「てふてふ」はアゲハチョウとかモンシロチョウなど、昆虫のチョウのこと。[てとち→t・うい]
のように 枕草子の「をかし」 → 読み:「おかし」の例のように、古文の「わ・ゐ・う・ゑ・を」は、読みが、「わ」→「わ」(そのまま)、「ゐ」→「い」、「う」→「う」(そんまま)、「ゑ」→「え」、「を」→「お」、というふうになる。
意味は「不思議に思って」。現代の「怪しいと思う」とは意味がちがい、「変だと思う」というような意味は無い。

この「あやし」や「うつくし」のように、たとえ同じ語が現代にあっても、古文では意味が違う場合があるので、注意。
小学校国語/漢文


春眠不覚暁 春眠暁を覚えず、 処処聞啼鳥 処処啼鳥を聞く、 夜来風雨声 夜来風雨の声、 花落知多少 花落つること知る多少。
漢文とは、昔の中国の文章。漢文の原文は、漢字のみ。しかし、漢字だけでは、われわれ日本人が読みづらいので、古くから日本では、送り仮名をつけて読んでいた。「春眠暁を覚えず、」といった読み方は日本での読み方であり、べつに中国人が、こう読んでいるわけではない。また、日本語での語順と、漢文の語順はちがっている。文法が、中国語と日本語ではちがうので、語順がちがってくるのである。

床前看月光 床前月光を看る、 疑是地上霜 疑うらくは是れ地上の霜かと、 挙頭望山月 頭を挙げて山月を望み、 低頭思故郷 頭を低れて故郷を思う。

江碧鳥逾白 江碧にして鳥逾白く、 山青花欲燃 山青くして花燃えんと欲す、 今春看又過 今春看又過ぐ、 何日是帰年 何れの日か是れ帰年ならん。
小学校国語/おくの細道

江戸時代の俳人の松尾芭蕉が、実際に旅をして、旅先の様子などを書いた紀行文。
出発年: 元禄2年、(1689年)に芭蕉は江戸を出発した。
5ヶ月のあいだ、旅を続けた。
関東・東北・北陸・(岐阜の)大垣などを旅した。
旅の途中、句を多く、作った。
従者として、曾良という人物をつれて、ともに旅をした。
いくつかの句が、おくの細道で詠まれているが、代表的な句を挙げる。
夏草 や 兵 どもが 夢 の跡 場所:平泉 解釈
季語は「夏草」。季節は夏。
芭蕉が旅をした季節は、月を陽暦になおすと5月から10月のあいだなので、基本的に『おくの細道』に出てくる句の季節は、夏の前後である。
閑かさや 岩に しみいる 蝉の声 場所:立石寺 解釈
もともと、芭蕉は最初は「閑かさや」のかわりに「さびしさや」と書いていたが、「さびしさや」だと直接的すぎて、読者にわびしさを感じさせようとする意図が見え見えで興ざめするし、芭蕉なりの工夫のあとがあるのだろう。
季語は「蝉」。季節は夏。
五月雨を 集めて早し 最上川 場所:最上川 解釈
季語は「五月雨」。季節は梅雨どき。(旧暦の5月なので)
五月雨の 降りのこしてや 光堂 場所:中尊寺金色堂(岩手県平泉)
荒海や 佐渡に 横たふ 天の河 場所:越後路 解釈
とりあえず、句を文字通りに解釈すると、
というふうな解釈にでも、なるだろう。
季語は「天の河」。季節は秋。芭蕉たちの旅の期間が夏の前後なので、「天の河」から秋の句だと分かる。したがって、「荒海」は、この句では季語ではない。 まちがって、「荒海」などから台風どきの日本海や、冬の日本海などを連想しないように注意。
小学校国語/6学年

『吾輩は猫である』夏目漱石
(冒頭部)
明治38(1905)年に発表された。
『坊っちゃん』(ぼっちゃん) 夏目漱石
(冒頭部)


日本の文章では、ふつう、漢字と平仮名、カタカナを使います。
このような文体のことを「漢字かな交じり文」といいます。

日本の古代の弥生時代などの大昔には、平仮名はありませんでした。しかし、その時代からも、日本語のもとになった言葉はありました。
平仮名が出来たのは、平安時代になってからです。
なので、平仮名がまだなかった古い時代の、日本の当時の役人などは、文字で何かを記録するときは、漢字をつかい、発音の近い字をあてていました。
たとえるなら、もし(食事を)「たべる」という和語に漢字を当てる場合、 たとえば、「太部留」のような当て字をするわけです。
もちろん、この「太」「部」「留」は、あまり意味と関係ないです。
このように、発音をしるすためだけに使う漢字のことを、万葉がなといいます。『万葉集』という古い和歌集で、このような発音の表記方法がつかわれているからです。
また、「がな」(仮名)とは、本来の漢字ではないという意味です。

「あ、い、う、え、お」の代わりに
「か、き、く、け、こ」の代わりに
と書くような方法が、万葉がな です。
カタカナも、漢字が由来です。


ローマ字が伝わってきた時代は室町時代の終わりごろで、西洋から伝わってきました。
漢字の多くは、中国でつくられたものです。しかし、じつは少しだけ、日本でつくられた漢字もあります。
たとえば、峠、畑、働(はたら-く、どう)などです。
また、このような日本でつくられた漢字のことを国字といいます。
などで使われる、「て」「に」「を」「は」のことを、まとめて「てにをは」といいます。
※ 三省堂『学びを広げる 6年』で、これらの記号を習う。
正式な名前は「三点リーダー」「六点リーダー」です。 「てんてん」などと読まれることもあります。
使い方とその例
会話文などで、数秒ていどの無言を表現する場合などに使う。
例2
長い説明などを省略する場合にも使う。

記号
「ダッシュ」と読む。「カレー」などの音を伸ばす棒線(「長音符」という)とは異なる。長音符と区別するために、ダッシュはやや長めに書くのが普通である。
使い方とその例 例1
省略なのか数秒ていどの無言なのかをハッキリさせず、余韻をもたせる場合にダッシュを使う場合もある。
例2
前の文に注釈をつける。注釈の終わりにも、終わりだと分かりやすくしやすくするためにダッシュをつける場合もよくある。
※注釈には、ダッシュのほかにも、丸カッコ ( ) のような方法もある。 たとえば
のように使う。
※ダッシュによる注釈は、日本の場合、やや余韻をもたせた注釈をしたい場合に使う。

記号 ( )
例1
なにかの解説、注釈など。
例2
などのように、別の言い方、別の発音を紹介する場合にも、丸カッコが使われる場合がある。(※ 小5の教育出版『ひろがる言葉 下』(下巻)75ページで、実際にこのような例文(「アニメーション((アニメ)」)がある)。
例3 演劇などの脚本で
みたいに、カッコ内に追加的な指示を書く場合がある。
なお、芝居の脚本・台本などでは、カギカッコ「」を省略して
のように書く場合もある。
(※ 学校図書の『みんなと学ぶ国語 5年 下』で、人形劇の台本・脚本のようなものの読み方を習う。)
たとえば、インタビュー記事などで
みたいな書き方をする場合もある。

記号 「・」
例1
何かを並び立てて説明する場合、「リンゴとミカンとバナナ」のような説明方法をするかわりに上記のように「・」記号で並びたてた物どうしを区切って説明する場合がある。
例2
発音の長い外来語などを、発音の区切りの場所で「・」で区切り、読みやすくする。 ここでいう「チョコレート・ケーキ」とは、チョコレート味のケーキのこと。けっして、チョコレートとケーキという2つのお菓子を買ってきたわけではない。
中学校国語 古文/平家物語

(書き出しの部分)

一の谷の戦いで源氏が勝利をおさめ、平家は海上に逃れていった。
源氏の武将、熊谷(くまがい)が磯(いそ)のほうに進むと、なにやら立派な鎧の敵将が、これから海に逃れようとしている。

結末: 結局、与一の放った矢は命中する。
那須与一は、源氏のがわの兵で、弓矢の名人。
海上にいる平家の側の舟から、扇(おうぎ)のついた棒の立った舟が出てきたので、疑問に思った義経が「あれは何だ?」と部下に聞いたところ、「この扇を射ってみろ、という事でしょう。おそらく、弓をいろうと出てきた義経さまを、逆に射殺してやろうという策略でしょう。それでも、部下のものに、扇を射させたほうが、よろしいでしょう。」と。
そして、与一が選ばれる。
途中、いろいろあったが、最終的に扇に、与一の矢が命中する。


作者は、舞をまった男を殺した源氏の行為を、戦場の非情さの例として書いている、と思われる。
戦場なので、敵を殺すこと自体には、非難される理由はない。
しかし、作者は、「情けなし。」(非常だ。心無いことだ。)という意見を、あえて取り上げている。ここに、戦場の敵側とはいえ、自分たち源氏を祝う者を殺した源氏に対しての、作者の不快感が出ていると思われる。そして、なにより、戦場の非情さを描いていると思われる。 そして、人生の "はかなさ" を書こうとしているものと思われる。
そのほか、平家と源氏との美意識のちがいなどを、作者は書こうとしていると思われる。平家の、敵とはいえ素晴らしい者には祝って舞を舞うという風流な価値観。いっぽう、源氏の側は戦争の勝利こそが、武士の名誉と考えている。
平家と源氏の美意識のちがいは、ひいては、貴族と武士との価値観の違いであろう。 (なお、平家も、武士の一族である。)
平家物語の作者は不明だが、琵琶法師などによって語りつがれた。
作中で出てくる平清盛(たいらのきよもり)も、源義経(みなもとのよしつね)も、実在した人物。作中で書かれる「壇ノ浦の戦い」(だんのうらのたたかい)などの合戦(かっせん)も、実際の歴史上の出来事。 作者:不明
平家(へいけ)という武士(ぶし)の日本を支配(しはい)した一族が、源氏(げんじ)という新たに勢力の強まった新興(しんこう)の武士に、ほろぼされる歴史という実際の出来事をもとにした、物語。 平安時代から鎌倉時代に時代が変わるときの、源氏(げんじ)と平氏(へいし)との戦争をもとにした物語。
なお、平家がほろび、源氏(げんじ)の源頼朝(みなもとのよりとも)が政権をうばいとって、鎌倉時代が始まる。
那須与一は、歴史上は実在しなかった、架空の人物の可能性がある。そのため読者は、中学高校の歴史教科書では、那須与一を実在人物としては習わないだろう。
中学校国語 古文/徒然草

仁和寺の僧侶の失敗談。
ある仁和寺の僧侶が、石清水八幡宮(いわしみずはちまんぐう)を拝もうと旅行したが、付属の神社などを本体と勘違いし、本体である石清水八幡宮には参拝しないまま、帰ってきてしまった、という話。
兼好法師は、教訓として「ささいなことにも、指導者は、あってほしいものだ。」と結論づけている。
石清水八幡宮は山の上にあり、その山のふもとには付属の自社である極楽寺や高良神社がある。
「尊く」は「とうとく」「荘厳で」。「おはす」は「あられる」「いらっしゃる」。「けれ」は過去を表す助動詞「けり」の已然形。
→ 仁和寺のお坊さんは、他の参拝者の皆が山に登るので、なぜ登っているのか、山の上に何があるのかが、たいそう気になったのである。多くの人は、岩清水八幡宮(のご本尊)が山上にあることくらい知っている。しかし、このお坊さんは、岩清水八幡宮へはもうすでに全部お参りしたと勘違いしていて、長年の夢を果たしたとひとり思い込んで(せっかく出かけたのに)帰ってしまった。しかも、それを仲間に得意げに(きまじめな顔で)話している、少しおっちょこちょいなお坊さんである。
そうして、著者の兼好法師は、ちょっとしたことも、ガイドさんがいた方が、失敗が無くてすむというものだ、という結論で締めくくっているのである。この話を読んだ私たち読者は、これを教訓として捉えるのである。
※「係り結びの法則」について
(書き出しの部分)

「ものぐるほし」: 単語集によっては意味が「気が変になりそうだ」というものもあれば(桐原)、「馬鹿げている」というものもある(三省堂)。このように、単語集によって訳が違うので、訳出において、あまり細部を暗記する必要はない。
「つれづれなる」: 徒然草は鎌倉時代に書かれた作品である。さて、「つれづれなる」という言葉を使い始めたのは、けっして鎌倉時代の吉田兼好ではない。すでに平安時代の『源氏物語』という作品で(高校で源氏物語を習う。なお、鎌倉幕府の源平合戦とは無関係)、「つれづれなるままに、南の半蔀(はじとみ)ある長屋に渡り来つつ」(源氏物語・夕顔(ゆうがお) )という文がある。「手持ちぶさたなので(「特にすることがないので」という意味)、南の半蔀(はじとみ)ある長屋にやって来ては」と訳せる。
上述の語注の「(3) 静かで集中できるさま」は、やや意訳である。高校レベルの単語集を見ても(桐原、三省堂)、そのような意味は無い。
このほか、平安時代に『枕草子』で、134段「つれづれなるもの、除目(ずもく)に官(つかさ)得ぬ人の家。」とあるが、ただし前後の文脈からこの場合、「退屈」とは意味がやや違っている。

兼好法師は、鎌倉時代の人物。
本名は、卜部兼好(うらべ かねよし)。
はじめは、卜部家が代々、朝廷に神職として仕えていたので、兼好法師も後二条天皇に仕えていたが、崩御ののち、兼好法師は出家した。
京都の「吉田」という場所に住んでいたので(あるいは、京都の「吉田神社」にちなんで)、江戸時代以降、吉田兼好(よしだけんこう)の名で広く呼ばれるようになった。