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Lojban For Beginners 日本語訳/性質
性質
性質とは、これと言えるもの(sumti)でありながら、関係や性格を表すもの(selbri)です。
xendo は「親切である」という述語ですが、 ka xendo は「親切さ」です。
ここで注意したいことがあります。例えば xendo は「親切である」ですが、この語自体には「親切であるもの(x1)と、親切にされたもの(x2)と、その親切な振る舞い(x3)」という三つの意味が含まれます。 ka xendo は、(x1)である、ということなので、正確に言えば、「親切な人であることの性質」になります。ですから、例えば「親切な行動(x3)の性質」という意味ではありません。
違う例として、xlura という語を挙げます。この語には、
影響を及ぼすもの(x1)影響を及ぼされたもの(x2)その影響による行動や状態(x3)それをもたらす作用や感化力(x4)
という四つの意味を含み得ます。
lo ka xlura は(x1)の「影響を及ぼすものである性質」で、いわゆる「影響力」です。
「私が影響を及ぼすものであること」つまり「私の影響力」と言いたい時は、
と mi を付け足して、言えます。 純平の影響力なら lo ka la junpen. xlura ですね。
同じように、「私が影響を及ぼされることの性質」つまり mi が(x2)の時は、xlura の後(x2)の場所に mi を置き、
とします。 これはつまり「私の感受性」です。 あるいは、 se を使って、(x1)の場所に持ってきます。
性質を言う場合に、 mi ではなく、不特定のものがそこに入る、と言いたい時には、 ce'u という語があります。 le ka ce'u xlura 「誰々あるいは何々が影響を及ぼすものであること」つまりは一般的な「影響力」ということが表せます。
あるいは
「誰々あるいは何々が影響を受ける性質」つまり「感受性」になります。
さて、第七章では nu と du'u の違いを見ました。現実であることに関しては nu を使います。話者の頭の中にある、事実や提案などについては du'u を使います。 ka は、抽象的なことに関わるので、 du'u の仲間です。現実にあることというよりは、頭の中にあるものです。ただ、 ka は ce'u が入る場所を要求します。何かの「性質」なのです。 それに対して du'u は、必ずしも要求しません。 例えば、ledu'u ce'u xendo と言うなら、 leka ce'u xendo と同じ意味になります。
しかし ledu'u xendo だけなら、 leka xendo と同じ意味にはなりません。 ledu'u xendo は ledu'u zo'e xendo 「誰かが親切であること」という話者の頭の中にある事実を指しますが、「親切な人であることの性質」つまりその人の「親切さ」という意味にはなりません。
gismu の語自体が ka で表される「性質」を意味に含むこともあります。 例えば、 sisku 「探す」という語は ka の付く「性質」を探すという意味を持っています。 karbi 「比べる」という語は ka の付く「性質」において比べる、という意味を持っています。 他にも例を挙げます。
「(~は)町の外が源という性質において、私はあなたにとって見知らぬものだ。」あるいは「私は町の外の人なので、あなたにとっては見知らぬ人です。」
「(~の)体が長いという性質において、私は大きい。」つまり「私は背が高いので、大きい。」
「(~が)考える性質において、私はあなたを満足させる。」つまり「私の知性はあなたを満足させる。」
上の例で(~が)等と表した部分を、「誰が」あるいは「何が」と特定する場合には、 ka を使いません。du'u を使うことになります。
「私は考えている、ということをあなたは知っている。」
「直人が病気であることは、静香が病気であることを上回る、弱まらせるという性質において。」つまり「直人のは静香のよりも衰弱させる病気だ。」
二つの性質を言いたい時はどうでしょう?例えば、
「警察は知りたい、誰が誰と、宝石を犯罪的に取ることについて話したのか」つまり「警察は、宝石を盗むことを誰が誰に話したのかを知りたがっている。」
これを言い換えてみます。
「警察は、宝石を強奪することを誰が誰に話すという性質を探している。」
(ce'u が二つある時は、それぞれ別の物を指します。ce'u が ce'u と話すということは、自分自身と話す、という意味にはなりません。)
simxu を使った ce'u の例。
「私とあなたは、宝石を強奪することについて、(~が)(~に)話す、ということをする性質の相互的な集団(セット)だ。」つまり「私とあなたは、宝石の強奪について話し合う。」
「相互的な集団(セット)だ、(~が作り手)で、(~が観客)の劇であるという性質において。」つまり「劇を書いたり相手の劇を見たりし合う。」
「相互的な集団(セット)だ。(~が観客)で、(~が役者)の劇であるという性質において。」つまり「劇を演じたり相手の劇を見たりし合う。」
量を扱う ni は ka のように使いますが、 ni も ce'u を取ります。
と言えば、「絵が青であることの量」つまり「絵の青さ(度合い)」です。
「絵は変化する、青の量において。」つまり「絵は、青の度合いが変化している。」 ちなみに、ka を使うと意味が違ってきます。
「絵は変化する、青であることの性質において」つまり「絵は、青さ(色そのもの)が変化している。」
Lojban For Beginners 日本語訳/ぼかす言い方
ぼかす言い方
事柄の表現についてもう少し見てみます。 例えば、 cinri と言う語には
という定義があります。ロジバンにおいては、関心を惹くのは例えば「誰々」ではなく「誰々が何々をすること」です。和夫さんに惹かれるのは、和夫さんのしゃべり方だったり、和夫さんの服装感覚だったり、和夫さんがこれこれであるという点に惹かれる、とロジバンでは表現するわけです。
では単に、「和夫さんに惹かれる、和夫さんって面白い」、と言いたい時はどうするのでしょう?つまり、「これこれだ」とは特に言いたくない時です。
特定をしない言い方としては、 zo'e がありました。例えば、 mi klama le barja 「私はバーに行く」は、 mi klama le barja zo'e zo'e zo'e 「どこどこから何々という経路で何々という乗り物で私はバーに行く」ということです。
しかし zo'e は「する」ことには使えません。上の文の mi も le barja も zo'e で言い換えられますが、 klama をzo'e で言い換えることはできません。
「する」ことの内容を特定しない言い方は co'e を使います。
「私とバーは何々だ。」となります。「私はバーに行く」かもしれないし、「私はバーから来た」かもしれないし、「私はバーで寝る」かもしれませんが、とにかく、「私はバーに関係にする」ということです。
ですから、こう言えます。
「和夫さんは何々だから惹きつける。」
co'e は、
「紫に身を包む」 かもしれないし、
「ロックンロールに踊る」 かもしれないし、
「ロジバンをしゃべる」 かもしれませんが、ここでは言われていない、というわけです。
しかし、もっと便利な言い方もあります。ロジバンでは、lenu ___ cu co'e kei という言い回し( kei は nu の終端子。nu の句には kei が終わりに付きます)が多いのですが、これを tu'a で言い替えられます。
は、
「あるものが何々であるということ」
ということです。(da は「あるもの」、 su'u は一般的なことを述べる時に使います。)
ロジバンでは語に対応するものが「事柄」と定義されているが、その事柄をいちいち言いたくない、という時に tu'a は役立ちます。 「和夫さんは惹きつける」は短くこう言えます。
「和夫さんの何々が、惹きつける。」つまり「和夫さんは面白い。」
同じことは fenki という語にも言えます。 fenki の定義はこうです。
(事/行為)は x2 の観点で狂気の沙汰
「誰」が狂っていると言わずに、「誰々が何々をすること」が狂気の沙汰と表現するわけです。
「直人さんはおかしい。」
ロジバン/目次/ロジバンについての英語資料の日本語訳/Everyday Lojban （ロジバン日常会話） 日本語訳
Everyday Lojban(イギリス語版)
原文を変えた所があります。
Lojban For Beginners 日本語訳/先行する接続詞
先行する接続詞
接続詞の続きです。「もし(仮定)」を使う文を考えてみます。
「あなたがここにいると知っていたら、何も着なかったのに。」
構造的に言えば、
「あなたがここにいると知っている」 .inaja 「何も着ない。」
.inaja は、「先の文が真実ならば、後の文は真実だ」と言いたい時に使います。
正確に言うとこうです。「先の文が真実でない場合にはこだわらない。その場合には、後の文は真実であるかもしれないし、真実ではないかもしれない。しかし、先の文が真実ならば、後の文は真実だ。」)
上の例で言うならば、「あなたがここにいることを知」らなかったら、「着ない」かもしれないし、「着る」かもしれないが、「知っている」なら「着ない」ということです。
「あなたがここにいると知っている」と述べた後に、 .inaja を付けて、「ならば...」と言ってるわけですね。
他の例を見てみます。
「私が欲しいのは牛肉ではなくて、鶏肉。」つまり「牛肉ではなくて鶏肉が欲しい。」
「私が欲しいのは牛肉」と言った後に、「ではなくて」と続けているわけです。
日本語と似ているようですが、このように、前に言ったことを後から否定するのは、ややこしい、と感じられる時もあります。
実は、ロジバンでは前もって予告する言い方も用意されています。g- が付いた語を前に置き、 gi で後をつなぐのです。
例えば、
「私とあなた」は、 g- と gi を使うと、
「私とあなた」と表現できます。
「私が欲しいのは(~ではなくて、~だ)、牛肉(ではなくて)、鶏肉だ。」と言えます。
このように、 -nai を付ければ、否定を表現できます。前に置く g- の方ではなく、 後の gi の方に -nai を付ければ、後に来るものを否定することになります。
「私が欲しいのは(~と~だ)、牛肉と、(そして~ではない)鶏肉ではない。」つまり「私が欲しいのは牛肉であって、鶏肉ではない。」
(このような g- と gi を文法用語ではselma'o GA と言います。)
「牛肉」や「鶏肉」といった名詞的な語( sumti )だけではなく、文( bridi )もこれでつなげられます。
(文法的に言えば、 g- + sumti の直後に gi + sumti が続くのでないならば、 sumti を接続しているのではなく、bridi を接続している、と見なします。)
冒頭の妄想の文ならこう言い換えられます。
「(こうならば、こうだ、)あなたがここにいると私は知っている(ならば、以下は真実だ)、何も服を着ない。」つまり「もしあなたがここにいると知っていたら、服を着なかったのに。」
上の文章は、冒頭の文章のように .i で文が二つに分かれてはいません。 ganai が前に来るならば、.i で文を切らなくても、bridi がもう一つ 来ることは明らかだからです。
.i で区切らないで済む利点を挙げます。
「うさこはうさぎ。そして、うさぎは長くは生きない。うさこは、だから長く生きないの。」
この「だから」の部分に、 bo を使い、iseni'ibo として、 文をつなげたい、とします。
ここで、
.i la usakos. ractu .ije ro ractu na'e ze'u jmive .iseni'ibo la usakos. na ze'u jmive
とすると、後半の「うさぎは長くは生きない」と「だから、うさこは長く生きない。」の二つの文が「つながりますが、 最初の「うさこはうさぎ。」の文はつながりません。bo は .ije よりもつなげる力が強いからです。
「うさこはうさぎ。」と「そして、うさぎは長くは生きない。」の二つの文が「うさこは、だから長く生きないの。」という論理的帰結に結びつくことを示したい時には、どうしたら良いのでしょうか? 前の二つの文を一つにまとめることができれば、これは解決できます。
形容する( tanru )語をつなげる接続詞にも、先に置く形態があります。こちらは、 gu'- になります。
「瑞穂さんが性的に嗜好するのは、(美形でなければ、面白くも面白くなくもありえるが、)美形ならば面白い全ての男性だ。」つまり「瑞穂さんの好みの男性は皆、美形ならば面白い。」
これを先に置く形態の接続詞に言い換えてみます。
「瑞穂さんが性的に嗜好するのは、全ての、(~であるならば~である)美形ならば楽しい男性だ。」
まあ、分かりやすさはあまり変わらない、と思いますが。
(文法用語の話ですが、 gismu (動詞的になり得る語)同士をつなげる接続詞の先行詞版はありません。文の接続詞の先行詞版は複数の文を一つの文にまとめるのだから、 gismu 同士の接続詞と同じことです。)
Lojban For Beginners 日本語訳/非論理的な接続詞
非論理的な接続詞
非論理的な接続詞 joi については前に見ました。
「禎一さんと那津男さんがピアノを運ぶ。」 たとえ禎一さんが実際には運ばないとしても、集団的に二人が運ぶ、と言えるわけです。
他にも、これに類する接続詞があります。
ce は、 joi のように単なる集まりではなく、構成員がきちんと決まっている一つのまとまりとしての集団を表す時に使います。(そのまとまりの語には、冠詞として lo'i や le'i や la'i が付きます。)
(冠詞として loi や lei や lai が付く、単なる集まりを表す語 は、それを構成するものがあやふやです。)
例えば cuxna 「選ぶ」が選ぶのは、構成するものがきちんと決まっているものの中から選ぶ、ということです。
お互いに話し合った、と言う時も、構成員がきちんと決まっている集団だから、「お互いに」と言えるわけです。
例を見てみます。
「智代さんと喜美さんと悦男さんが構成する集団は、話すことを相互的にする。」つまり「智代さんと喜美さんと悦男さんが話し合う。」
あるいは、形容的に、
「智代さんと喜美さんと悦男さんが、話し手的に相互的だ。」つまり同じく 「智代さんと喜美さんと悦男さんが、話し合う。」
この三人から選ぶことは、
「智代さんと喜美さんと悦男さんの中から一人の誰かを選ぶ。」 となります。
さらに、その構成するものがきちんと決まっている集団に、順番がある時には、 ce'o を使います。
「アー、ビ、シ、ディ、エー...。」と順番に数えているわけです。
「それぞれに」と言いたい時には、fa'u を使います。
「喜美さんと智代さんが、宏さんと悦男さんと話す。」
これは、「喜美さんと智代さんの二人が、宏さんと悦男さんの二人と話す。」、という意味です。
「喜美さんと智代さんの二人が、それぞれ宏さんと悦男さんの二人と話す」、つまり、「喜美さんが話したのは宏さんだけで、智代さんが話したのは悦男さんだけだ」、と言いたい時には、以下のようにします。
「喜美さんと智代さんが、それぞれ宏さんと悦男さんと話す。」
「何々と何々の間隔」を言いたい時には、 bi'i を使います。
「私が落とすのは私のペン、その場所は、仕事場とバーの間だ。」つまり、「仕事場とバーの間で、自分のペンを落とした。」
接続詞であるこのようなselma'o BIhI や selma'o JOI は、sumti にも selbri にも使われます。つないでいるのが sumti であることをはっきりさせるために、 le で始まるsumti には ku を付けて、境界をはっきりさせます。
間隔に順序があるなら、 bi'o を使います。「~から~の間隔」という意味です。
例えば、「午後一時から午後二時の間」は一時間です。
では「午後二時から午後一時の間」はどうでしょう?時間の流れに沿って、次の日のことを言っているのであれば、二十三時間です。これは以下のように言えます。
「14時から13時までの間」
( li で始まる数字の sumti には lo'o を付けて、境界をはっきりさせます。)
これに対し、
「14時と13時の間」は、一時間でもありえます。
非論理的な接続詞は先に置くこともできます。この場合は、その接続詞そのものに giを付けて、先に置き、後に gi を再び置きます。
「禎一さんと那津男さんの二人組み」
は、
「(集団的に)禎一さんと那津男さん」
とも言えるわけです。
Lojban For Beginners 日本語訳/つなげてまとめる
つなげてまとめる
ロジバンは、発語の順にまとめていく言語です。三つのものを言うとしたら、最初の二つをまず繋げてから、後のものを繋げます。
は、
「アストリッドさんとみのりさん、その二人あるいは茂さん」
であって、
「アストリッドさんと、みのりさんあるいは茂さん」
ではない、ということです。
形容する( tanru )語にも言えます。
「悪い音楽、の雑誌。」です。
「悪い、音楽雑誌」と言いたい時には、 ke と ke'e で、「音楽雑誌」を括弧でくくるように囲みます。
(ここで to とtoi を使うと、本当の括弧、つまり「悪い(音楽の雑誌)」と言っていることになります。)
「悪い、音楽雑誌。」です。
お尻の ke'e は、 ku や kei や vau と同じように終端子で、必要が無ければ抜かして構いません。
「私がさっき買ったのは悪い音楽雑誌だった。怒髪天を、褒めるのと逆のことをしている。」つまり「さっき、悪い音楽雑誌を買った。怒髪天をけなしている。」
.i ではっきりと区切られているので、 ke'e は要らないわけです。
bo を使っても言えます。 bo を使うと、その両隣のものは、他のどのつながりよりも強固につながります。
「悪い、音楽雑誌。」
zgike bo karni で、一つの固まりになります。
bo は、文もつなげます。 .i bo 「(直前の文をつなぐ)」や .i ba bo 「その後で」や .i seni'i bo 「だから」で、直前の文(だけ)を強固につなぎます。 .e bo 「と」や gi'e bo 「そして」のように、 接続詞と一緒になってもつなげます。
ですから、三つ上げるうちの最後の二つをつなげたい時は、
「アストリッドさん、それに、みのりさんか茂さんのどちらか」
と言えます。
もちろん ke や ke'e も使えます。
「アストリッドと[みのりさんか茂さんのどちらか]」
文全体を括弧で囲むようにするには、ke と ke'e ではなく、tu'e と tu'u を使います。
「私はあなたに接吻をする、そしてあなたは私に接吻をする。もし私があなたを愛している、そしてあなたが私を愛しているならば。」つまり「私たちは、愛し合っているならば、キスをし合う。」
もっとも、ロジバンでは発言の順にまとめていくため、最初のtu'e と tu'u は必要ありません。
ke と ke'e を使った同じような文を見てみましょう。
「私は歩いて行く、市場そして家に、あるいは、学校そして仕事場に。」
tu'e と tu'u の例文と同じように、最初の「市場と家」は囲まれていません。しかし、 ke と ke'e の場合は、囲まなくて良い、というよりは囲むことはできません。 何をくくっているかのあいまいさを避けるため、 sumti を ke で囲む場合は、上の場合の .a のように、論理的接続詞の後でしか使えないことになっています。
接続詞の先行版を使えば、以上見てきたようなあいまいさは問題になりません。
「アストリッドさんとみのりさんと茂さん」
「アストリッドかみのりさんか茂さんの誰か」
括弧は必要なくなるのです。
借地借家法第39条
法学>民事法>コンメンタール借地借家法
条文

(取壊し予定の建物の賃貸借)
借地借家法第35条
法学>民事法>コンメンタール借地借家法
条文

(借地上の建物の賃借人の保護)
借地借家法第24条
法学>民事法>コンメンタール借地借家法
条文

(建物譲渡特約付借地権)
借地借家法第4条
法学>民事法>コンメンタール借地借家法
条文

(借地権の更新後の期間)
解説

民法604条2項が「更新の時から20年を超えることができない」とするところ、本条は借地についての特則となっている。
参照条文

建物についての規定
借地借家法第5条
法学>民事法>コンメンタール借地借家法
条文

(借地契約の更新請求等)
解説

借地借家法第26条と共に民法第619条の特則である。
参照条文

借地借家法第26条(建物賃貸借契約の更新等)
農地法第24条
法学>民事法>コンメンタール農地法
条文

(農業委員会への通知)
借地借家法第18条
法学>民事法>コンメンタール借地借家法
条文

(借地契約の更新後の建物の再築の許可)
借地借家法第37条
法学>民事法>コンメンタール借地借家法
条文

(強行規定)
地理 岩手県
小学校・中学校・高等学校の学習 > 中学校の学習 > 中学校社会 > 中学校社会 地理> 日本のすがた 地理 都道府県 >地理 岩手県
岩手県(いわてけん)は盛岡市(もりおかし)を県庁所在地とする都道府県の一つである。
歴史

11世紀ごろに、奥州藤原氏が県南部の平泉(ひらいずみ)を中心に支配していた。 藤原氏が造営した中尊寺金色堂(ちゅうそんじ こんじきどう)は、岩手県にある。
歴史

松尾芭蕉の俳句集『奥の細道』に「夏草や 兵(つわもの)どもが 夢の跡(あと)」「さみだれの 降り(ふり)残してや 光堂(ひかりどう)」など、この地域を詠んだ句がある。
人口

1,332,456人(2010年6月現在)
地理

面積は15,378平方キロメートルと都道府県の中では広く、北海道についで面積の広い県である。
地理

本州最北端の県である青森県の南に位置する。また、西は秋田県と北には宮城県と接する。
地理

県の中央部には北上山地(きたかみ さんち)があり、秋田県境には奥羽山脈(おうう さんみゃく)がある。また、県東部の三陸海岸(さんりく かいがん)は日本最大のリアス式海岸である。
産業

明治時代に小岩井農場がつくられたように、今でも各地の牧場で畜産業や酪農がさかん。
中学受験算数
中学受験では小学校では勉強しないことも出題されることがあります。算数も例外ではありません。ここでは中学受験に必要な算数の知識や問題の解き方などを解説します。
受験に際して(特に保護者の方へ) 中学受験の算数でどのような問題が出題されるかは学校によって異なります。ある学校では小学校で習うような計算問題がほとんどです。しかし、多くの難関校では難しい文章題がいくつも出題されます。また、国立大学付属中学校や公立中高一貫校ではパズルのような問題がよく出題されます。このように、算数は学校によって難易度の差や問題の違いがとても大きい科目です。志望校を決めたら、自分(またはお子さん)がどの程度のレベルで勉強したらよいかをよく考えてください。
ここでは市販の中学受験用テキストでもよく扱われているものを解説します。
受験に必要な小学校知識(数と計算除く)

ここで解説している内容は、以下のことを学んでいることを前提としています。学習していない場合には、まず、以下の内容を学習してください。
鉱業法第111条
法学>コンメンタール>コンメンタール鉱業法
条文

(賠償についての基準)
電気回路理論
このテキストは書きかけです!電気回路に詳しい方はぜひ執筆をお願いします!
目次

この目次も暫定的なものです
電気回路理論/鳳-テブナンの定理
鳳-テブナンの定理(ほう-)あるいはテブナンの定理(Thévenin's theorem)は任意の2端子回路について成り立つ、次のような定理である。
電圧源、電流源および抵抗からなり、2端子A、Bを持つ回路がある。ただし、必ずしも電圧源や電流源や抵抗は含まれていなくともよい。この時、回路の内部がどのように構成されているかに関わらず、次の方法によって1つの電圧源と1つの抵抗からなる等価電圧源を構成することができる。
証明は後ほど行うとして、まず具体的な使用法を見ることにする。
例題

右図の回路のテブナン等価回路を求める。
例題

この回路は1個の電圧源と4個の抵抗からなる。もちろんこのまま解析しても構わないが、なるべく単純な等価回路へ置き換えを行ってから解析を行いたい。そこで、鳳-テブナンの定理によって等価電圧源を求めることにする。
例題

まず、端子ABを開放した時にAB間に現れる電圧を求める。ABを開放していれば抵抗 R 1 {\displaystyle R_{1}} に電流は流れない(∵KCL)ので、点Aの電位は R 1 {\displaystyle R_{1}} の左側の節点の電位と等しくなる。すなわちAB間の電圧は R 2 , R 3 {\displaystyle R_{2},R_{3}} にかかる電圧と等しくなる。電源、 R 4 {\displaystyle R_{4}} 、 R 3 {\displaystyle R_{3}} 、 R 2 {\displaystyle R_{2}} からなる閉路の分圧回路を考えて、AB間に現れる電圧 V 0 {\displaystyle V_{0}} は
例題

となる。
例題

次に、電圧源や電流源を除去した時に端子ABから見た合成抵抗を求める。右図から、合成抵抗 R 0 {\displaystyle R_{0}} は
例題

となる。
例題

これより、この回路のテブナン等価回路は下図のようになる。
証明

鳳-テブナンの定理は重ね合わせの理を用いて容易に証明することができる。
証明

「重ね合わせの理が、どんな場合でも本当に成り立つのか?」とか、「重ね合わせの定理を用いないで証明できるかどうか?」とかは、電気工学の範囲外であり、一般に電気工学書では考察されない。物理学や数学でも、この定理については、まともに考察されないので、学生の読者は、これ以上、この定理の「証明」には深入りする必要は無い。
証明

数学のような厳密な証明を学んできた学生には、この定理の「証明」は物足りない証明かもしれないが、現実として電気工学における定理の「証明」とは、このようなものである。電気学会などは、「テブナンの定理」などのように「定理」というが(なので電気系学科の学生は「定理」と呼ぶ用語・用法に従わざるを得ないが)、どちらかというと日本語でいうところの「定説」に近い。
Lojban For Beginners 日本語訳/心態詞
心態詞
心態詞は、話し手の態度を表すものです。何に対しての態度かと言うと、心態詞の直前に来るものに対してです。
直前にあるのが終端子ならば、終端子が終わらせるその句に対しての態度です。
直前にあるのが lo 等の冠詞なら、その冠詞が付く sumti に対しての態度です。
直前にあるのが接続詞なら、その接続詞と、それに続く語句や文に対しての態度です。
(心態詞が文頭の場合は、その前に .i が隠れている、と見なし、その文全体に対する態度です。)
文法的に言えば、心態詞は selma'o UI に属します。これは、文のどこにでも置ける、ということです。 (ですから、心態詞そのものに終端子はありません。)
心態詞に付けて使う selma'o UI というものもあります。
nai は心態詞に付いて、意味を逆にします。 a'u は[関心」や「惹きつけられる気持ち」を表しますが、 a'unaiはその逆の「反感」です。
文の否定には、 to'e (その逆だ、という否定)から no'e (逆まで行かないが、中立的にそれではない、という否定)までの段階がありましたが、心態詞にも同じように段階があり、ここで「逆までは行かないが、それではない」という中立的な段階を示すのは cu'i です。「無関心」は、a'ucu'i になります。
更に細かく設定することもできます。
気持ちが弱い時には、 ru'e を後に付けます。その感情が強い時には、 sai を付けます。めっちゃくちゃに強い時には、 cai を付けて、表すことができます。
その程度を一覧にすると、こうです。
cai > sai > (何も無し)> ru'e > cu'i > nairu'e > nai > naisai > naicai
例えば、「ふうん。あ、そう。」と言いたい時には、 .a'ucu'i と言えます。「げえっ。しょうもない。」と言いたい時には、 .a'unaisai と言えます。「こりゃあ面白い!この魅力は、ロジバンの発明に匹敵する。」と言いたい時には、 .a'ucaiが適当でしょう。
(これら心態詞の意味を変えるものは、 selma'o CAI と言います。しかし nai は違います。他にもよく使われる nai は、 selma'o, NAI という独自の範疇に属します。)
母音二つで作られる心態詞は 39 個あります。(母音の間に無声声門摩擦音( ' )が入るものも含みます。)(文法的にはこれらは selma'o UI の UI1 といいます。)これに上に見た七段階の程度を組み合わせれば、 273 通りの態度が表現できます。
(それに selma'o UI4 や selma'o UI5 を足せば、さらに細かい表現が可能です。
selma'o UI4 は、自分のどの部分がそう感じているのかを特定します。自分の肉体的な部分か、社会的な部分なのか、精神的な部分での反応なのかを表現します。
selma'o UI5 は、「その他」です。例えば ga'i があります。上から目線の態度です。
また、 zo'o はよく使われます。これは「おかしさ」を表し、顔文字で表現されるようなものです。冗談で言っていることを表すために使います。自然言語なら声の調子やその他で分かることも、ロジバンでは言葉にするのです。)
Lojban For Beginners 日本語訳/心態詞は私のもの。あなたについては？
心態詞は私のもの。あなたについては?
心態詞は、話し手の態度を表します。
と言えば、「あなたは去る」と言っている話し手が、そのこと(文全体)について「嬉しい」と態度表明をしているのです。「わーい、あなたがいなくなる」と言うようなものです。
「もう去らないと。」
「私が去ること」について「そうしなければならない」という義務感をもっているのは話し手の「私」です。
「あなたもう去らないと。」
「あなたが去ること」について「そうしなければならない」という義務感をもっているのは、同じく話し手の「私」です。
つまり追い出したい、ということですね。
「もう去らないと」と相手が思っているわけではありません。
しかし、他人に関して心態詞を使うやり方はいくつかあります。
心態詞に se'i を付けると、それを話し手が自己本位に感じている、ということを明示します。
se'inai を付けると、他人のことについてその感情を持っている、ということになります。
「良かったね。」
心態詞に dai を付けると、それが他人の態度のことである、ということを表せます。話し手はその態度を強調しているわけです。
「面白い、惹かれるなあ。」
「面白いだろうねえ!」
最後に、相手の態度(相手がどう思うか)についての尋ね方を見てみます。 これには、 pei を文に組み入れます。
「どうよ?月が青い。」
これに対する答えは、
「そんなことないよ。」
などとなります。
pei は、 selma'o UI とも selma'o NAI ともselma'o CAI とも一緒に出来ます。心態詞に付いて、 selma'o NAI やselma'o CAI を尋ねることもできるのです。
「おかしいだろ?あなた泥沼に落ちた。」
これに対する答えとしては、
「そんなに。」(つまり .u'iru'e ということです。)
あるいは、
「んなわけねーだろ!」(つまり .u'inaicai です。)
などが考えられます。
Lojban For Beginners 日本語訳/談話系
談話系
UI cmavo は、感情や態度を表すものだけではありません。談話系のUI cmavo もあります。これは UI3 と分類されます。語や文を文脈に合わせるものです。
ku'i 「しかし」もその一つです。これは、語や文を他のものと対照的に浮き立たせるために使います。
大抵は文を扱うので、 .iku'i という形が多い。
しかし以下のようにも使えます。
「A ではなくて B 。」
それに対する語として、 ji'a 「~も」があります。付け加える言い方です。
「可愛いお前、お前さんに仕返しをしてやるよ。そしてお前の小さい犬にもね。」
対照的に浮き立たせたいわけでも、付け足したいわけでもなく、それだけが唯一だ、と言いたい時はどうでしょう?
「~だけ」と言いたい時です。これは、談話系の po'o で表現できます。
「猫だけが Nepeta cataria という植物を好きだ。」
(Nepeta cataria というのは、筑摩薄荷あるいはキャットニップのリンネ式学名だそうです。)
それだけに言えることではない、と言いたい時は、 po'onai となります。
その他に注目したい談話系としては、以下のものがあります。
意味 cu'i が付いた意味 nai が付いた意味
ba'u 誇張 的確 控えめ
sa'e 精確 非精確
「正確に言うと」 「大体の寸法で言うと」
ju'o 確信 不確信 無知
la'a 蓋然性 ありえない
ta'o 逸脱 回帰
「本題からそれますが」 「本題に戻りますが」
zu'u 一方で もう一方で
そして、 da'i は「仮定」の意味です。事実というよりは仮定の話である、と言いたい時に使います。
「リッキーマーティンが演奏している時にあなたがもし居合わせたら、ラ・ヴィーダロチャを聞いたろうに。」
「リッキーマーティンが演奏している時に実際あなたは居合わせていたのだったら、ラ・ヴィーダロチャを聞いたでしょう。」
ki'a は、覚えておきたい語です。これは言われたことに対して、「何?」と困惑していることを表します。何を指しているのか分からなかったり、言葉の意味が分からなかったり、文法が分からなかったり、とにかく困惑しているということです。
分からない語を言われたら、それを繰り返して、直後に ki'a と言えば良いのです。
「さっきフローカティのラグを買ったんだ。」
「 フローカティのラグって?」
Lojban For Beginners 日本語訳/取り消す
取り消す
自然言語を使っている私たちは普段、言い間違えても、あまり訂正はしません。しつこくなることを避けるためです。だいたい実際に発せられた言葉というよりは、文脈によって相手の言うことを判断しています。そして訂正する場合でも、最後から何語目を訂正する、などという言い方はしません。
例えば、
「ダウンロードして、学んだのは、いくつかのエスペラントの語彙。じゃなくて、ロジバンの語彙だ。」
「ロジバンの語彙だ」と訂正しているわけですが、この「ロジバンの語彙」が取り消すのは「エスペラントの語彙」だろう、ということは、私たちは文脈によって分かります。しかしもし、「いくつかのエスペラントの語彙」までを取り消すつもりだったら、どうでしょう?あるいは「ダウンロードして、学んだのは、いくつかのエスペラントの語彙」という文の全部を取り消すつもりだったら?そこまでは普段考えません。
しかしロジバンにおいては、どれを訂正するのか、明らかにすることは可能です。
そんなことをしていたらロジバンが使いづらい、と思うかどうかは話者次第ですけれど、精確に指摘したいと思えばできる、ということです。
si は、直前の一語を訂正したい時に使います。
sisi なら、最後の二語を訂正したい、ということです。
上に挙げた文なら、大雑把にこうなります。
si の問題は、訂正したい語が最後から何語目になるのか数えあげなければならない、ということです。これはわずらわしくなる時もあります。
sa はこれとは違い、まとまった句を打ち消す時に使います。そして、 sa の直後に来る語( selma'o )と同じ語が使われた箇所にまで文をさかのぼって、それから始まる句を訂正します。
「ダウンロードをして、学んだのは...、いや、学んだのはロジバンです。」
sa の後に .i があるので、つまり、前の .i で始まる文を全部( sa も含めて)取り消して、言い直しています。
「君にメールを送ったよ、昨日。じゃなくて、火曜日だ。」
訂正するのは ca で始まる ca le prulamdei 「昨日(の間に)」です。
(チャットにおいて、 文をいい終わってから、間違えた語を再び言い、それに si を付けて、正しい語を言って、訂正する、というやり方を見受けることがありますが、厳密に言うと、これは si の本来の使われ方ではありません。)
Lojban For Beginners 日本語訳/その他
その他
cmavo の中には、その他としか言えないものもありますが、その中で、これは必要、と思われるものを挙げます。
ni'o は、新しい段落を始める時です。新しい段落ということは、だいたい、新しい話題になる、ということです。これは cnino 「新しい」という語を思わせます。段落が変わると、時制や代名詞にまつわるややこしいことがありますが、今はそこには立ち入りません。
ba'e は、その後に続く語を強調します。自然言語なら、声の強さなどで表現するところです。 UI と同じように、文のどこにでも置けますが、その前ではなく後ろにくる語を強調します。
今の文をロジバンで言うとこうです。
zo って何?と思われましたか?zo は、一語を引用する時に使います。lu ... li'u と違い、引用するのは一語だ、と明らかなので、終端子は要りません。zo ba'e で、「 ba'e という(文字列の)語」という意味になります。
zo ki'a で、「 ki'a という語」です。
「 zo って何?」と言いたければ、 zo zo ki'a 「 zo っていう語って?」と言います。
括弧は、 UI と同じように、文の中のどこにでもかなり自由につけることが出来ます。そして、 lu ... li'u の引用と同じように、「括弧閉じ」が必要です。ロジバンで括弧を普通に言う時は、 to ...toi と言います。
「この(いいや、他のは欲しくないよ)りんごは腐っている。」
電気回路理論/Δ-Y変換
Δ形回路とY形回路

3端子の回路として、右図のような2種類の回路を考える。どちらも端子が3つ、抵抗が3つの回路であるが、結線の仕方が異なる。左をΔ形回路(Δ circuit)、右をY形回路(Y circuit)という。
Δ形回路とY形回路

この2種類の回路は後の交流回路理論の中で学ぶ三相交流において現れる回路であるが、ここでは交流における応答には触れず、この2種類の回路の間で等価的な置き換えを施すことが可能であることを説明する。
Δ-Y変換

Δ形回路からそれと等価なY形回路を求めること、あるいは逆にY型回路からそれと等価なΔ形回路を求めることを、Δ-Y変換(Δ-Y transform)あるいはY-Δ変換という。ここでいう等価回路への変換とは、端子間電圧 v 12 , v 23 , v 31 {\displaystyle v_{12},v_{23},v_{31}} (ただし v k l {\displaystyle v_{kl}} は端子 N l {\displaystyle N_{l}} から見た端子 N k {\displaystyle N_{k}} の電位)と、各端子へ流れ込む電流 i 1 , i 2 , i 3 {\displaystyle i_{1},i_{2},i_{3}} について、これらがまったく同一になるY形回路あるいはΔ形回路を求めることである。
Δ-Y変換

まずΔ形回路での端子間電圧と端子電流の関係をみることにする。各抵抗 R a , R b , R c {\displaystyle R_{a},R_{b},R_{c}} を反時計方向に流れる電流を i a , i b , i c {\displaystyle i_{a},i_{b},i_{c}} とすると、各節点でKCLを適用することにより
Δ-Y変換

である。またオームの法則より、
Δ-Y変換

である。これらの式より、
Δ-Y変換

が導かれる。
Δ-Y変換

一方、Y形回路での端子間電圧と端子電流の関係はどうであろうか。まず中心の節点にKCLを適用すれば、
Δ-Y変換

である。さらにオームの法則より、
Δ-Y変換

が成り立つ。これらの4式を用いて i 1 , i 2 , i 3 {\displaystyle i_{1},i_{2},i_{3}} について解くと、
Δ-Y変換

となる。
Δ-Y変換

ここまでに求めた(1)と(2)を比較すれば、2つの回路が等価であるためには
Δ-Y変換

であればよい。Y形回路が与えられている場合には、各抵抗の値を用いて、等価なΔ形回路をこの式によって求めることができる。
Δ-Y変換

(3)式を R 1 , R 2 , R 3 {\displaystyle R_{1},R_{2},R_{3}} について解いた形も求めよう。まず(3)式のうち2式ずつをとって辺々かけることにより、
Δ-Y変換

となり、この3式の逆数を加えれば、
Δ-Y変換

となる。これと(3)式より、
Δ-Y変換

となる。この(3)式や(4)式がΔ-Y変換の公式である。
Lojban For Beginners 日本語訳/時間の相
時間の相
これまで時制の言葉を用いて bridi を空間や時間の中に配置させることができましたね。でもこれだけでは単純化が過ぎます。時制は、話し手から見て出来事が過去か未来か現在かを表します。でもそれとは別に、出来事が起こる前なのか、もう終わった後なのか、それとも起こっているところなのか、ということも言いたいですよね。次の3つは違いますね。
宿題をするという行動には始まりと途中と終わりがあります。最初の質問は、話題の時間が「宿題をすることの始まり」の前なのか後なのか訊ねるものです。2番目の質問は、話題の時間が「宿題をすることの途中」かどうか訊ねるものです。3番目の質問は、話題の時間が「宿題をすることの終わり」の後かどうか訊ねるものです。
それらを表わすのが相です。相は、過去から未来への一直線上の点とは関係なく、ある出来事が始まる前なのか、終わった後なのか、起こっているところなのか、を表現します。
ロジバンでは或る出来事を過去か未来かに関係なく、始まりがあり、その最中があり、終わりがある、という「輪郭のある形」としてとらえます。(ちなみにロジバンでは空間も相としてとらえることができます。)「相」つまり出来事の「輪郭のある形」を表現するのに、ロジバンでは、selma'o ZAhO を使います。これは時制のように挿入できますが、本当の時制と併用するときは時制が最初に入ります。
先の質問に必要な語を見て行きましょう。
始まる前を表すには、 pu'o を使います。(ちなみに pu は、「~の前に」です。)
終わったことを表すには、 ba'o を使います。(ちなみに ba は、「~の後に」です。)
その最中であることを表すには、 ca'o を使います。
「医者とはもう話した。」あるいは「(過去において)医者とはもう話したところだった。」あるいは「(未来において)医者とはもう話したことになる。」
「医者と話している最中だ。」あるいは「(過去において)医者と話しているところだった。」あるいは「(未来において)医者と話しているところになる。」
「これから医者と話すところだ。」あるいは「(過去において)これから医者と話すところだった。」あるいは「(未来において)これから医者と話すところになる。」
上記の例は、過去か未来か現在かは言われていません。これに時制の語を先に付けると、その出来事が過去の事なのか未来の事なのか現在かが言い表せます。
「私は、これから医者と話すところ、だった。」
「私は、医者ともう話したことに、これからなる。」
「私は、医者ともう話したところ、だった。」
「私は、医者と話している最中、だった。」
Lojban For Beginners 日本語訳/相をもう少し
相をもう少し
pu'o は、出来事が起こる前を表します。つまり、その出来事はまだ起こっていません。
ba'o は、出来事が起こった後を表します。つまり、その出来事はもう起こっていません。
しかし、出来事がまだ起こっていないのではなく、始まっているところだ、 と言いたい時があります。そして、出来事がもう起こっていないのではなく、終わっているところだ、と言いたい時があります。
出来事が今始まったところだ、と言いたい時は、 co'a を使います。
「私は本を読み始めたところ。」
出来事が(完了してはいないが)中断して終わるところを言いたい時は、 co'u を使います。
「私は本を読むのを止める。」
中断ではなく、出来事が完了して終わるところを言うには、 mo'u を使います。
「私は本を読み終える。」
これらは、 cfari (~が始まる)や mulno (~が終わる)や sisti (~が~を止める)という selbri (述語)を使っても表現できますが、相を使って、簡潔に表現できる、ということです。
相について詳しくは、 The Complete Lojban Language あるいはそのネット版の The Lojban Reference Grammar で学べます。
Lojban For Beginners 日本語訳/呼応系（呼びかけ）
呼応系(呼びかけ)
私達は、誰に向かってしゃべっているのか、明確にするために人の名前を呼ぶことがあります。
ロジバンで名前を呼ぶ時には、 doi の後に( la を付けない)名前を付けて、呼びます。
ですから、アメリカの宇宙飛行士が「ヒューストン、問題が起きた。」と言うのをロジバンにすると、こうです。
(人に向かってしゃべっているのに、ヒューストンという町に呼びかけている、という論理的でない面はここでは問題にしないことにします。)
また、相手の注意を引いて、しゃべるようにうながしたり、あるいは遮ってこちらがこれからしゃべるぞ、という合図にしたり、あるいはあいさつと一緒にして、これから会話を始める、という時にも、相手を呼ぶことがあります。
ロジバンにおいては、会話をこれからどうしたいのか、を言う時でも、はっきりと口に出して示します。そして相手の名を付けることもできます。このような時に口にする語を文法的には selma'o COI と呼びます。
ラジオやテレビで二つの場所にまたがって中継する時に、「では、そちらどうぞ」と言ったり、合図したりするようなものです。
自然言語を使う限り、日常生活において、そんな風に会話をすることはあまりないと思いますが、ロジバンではいちいち言うわけです。
これらの語を見てみます。
mi'e これは呼びかけではなく、自己紹介の語です。この類の語では、唯一話し手の名が後に来ます。
「ロビンです。」あるいは「こちらロビン。」
coi はあいさつの語です。「おはよう」「やあ」などに対応します。
co'o は分かれる時に使います。「さよなら」「じゃあね」です。
「ではまた。ロビンでした。」メールの最後によく使います。
ju'i は、注意を喚起する時に使います。「ほら!」「おい!」など。
fi'i は「ようこそ」。これからもてなす時に言います。
je'e は、「了解」「分かった」です。分からない時は、
je'enai と言います。「え?」「というと?」
ke'o 相手の言うことがはっきり聞き取れなくて、繰り返して欲しい時に言います。
be'e は、相手に言葉の伝達をして欲しい時に言います。「ねえ?」「聞いてる?」
re'i は言葉の伝達を受け止める用意があることを伝えます。(ちなみに、 bredi は「~は~に対して用意がある」です。)電話を取った時に言う「もしもし」です。
mu'o 次は相手がしゃべる番だ、という時に使います。「以上。そちらどうぞ。」
ta'a 自分のしゃべる順番ではないが、口をはさみたい時に言います。
nu'e は、約束をする時に言います。
pe'u は、要望を述べる時に言います。(心態詞の e'o と似ています。)
vi'o は、要望を受け入れて、それを遂行する時に言います。「了解」「やるよ」「任せな!」です。
ki'e お礼を言う時に使います。「ありがとう。」これに対する答えとしては、 je'e と言うのが普通です。
fe'o 会話を終わらせる時に使います。(メールではこちらを使うべきだと言えますが、co'o ほど広まっていません。)
呼びかけの語の後に名前を付けられますが、名前を言う前に、少し間を空けるのが原則です。どこから名前が始まるのかをはっきりさせるためです。
名前ではなくて、 sumti が来ることもあります。
「姉さん、さようなら。」
あるいは selbri でも構いません。
「姉さん、さようなら。」
呼びかけの語の後に何も付かない場合には、終端子を付ける必要があります。でないと、次に続く語が、呼びかけの対象と誤解されてしまうからです。呼びかけの語の終端子は、 do'u です。
例を挙げます。
「やあ!スーザンはランジットの元からさっき去ったよ。」
「やあ、スーザン!ランジットはさっき去ったよ。」
Lojban For Beginners 日本語訳/借用語
借用語
新しい語を作りたい時には、まず基本語( gismu )の組み合わせの合成語( lujvo )を考えます。合成された語が selbri (述語)としてどのような場所構造を取るかは決まっているので、基本語( gismu )と同じように使えます。
しかし、それではどうしても間に合わない時があります。
例えば「ブリーチーズ」だとか、「ロックンロール(後のロックという音楽ジャンルとは違う)」をどのように表すのでしょう?
ここで借用語(fu'ivla )に頼ることになります。
ロジバンに借用語を導入するにあたって問題になるのは、ロジバンが文字の列に厳密に語を認めてしまう、ということです。
つまり、ほとんどの外来語はそのままロジバンで言うと、ロジバンで違う意味に解釈されてしまう、ということです。
例えば、エスペラントと言うつもりでそのまま .esperanto. と言うと、 .e speranto 「~と、結婚で柔らかい?」もの、という解釈されてしまいます。(厳密に言えば、「柔らかい」は ranto ではなく、 ranti ですが。)
原則として、借用語には基本語( gismu )を先頭に付けて、どんな意味の語であるかを明らかにします。基本語( gismu )の最後の母音を取って、 r (もし r が重なるようなら n )を間に挟みます。借用する語は子音で始まって母音で終わるようにします。
この発音しづらい子音の連続により、ロジバン本来の語と間違えられることを免れます。
借用する語が母音で始まる場合、どんな子音を置くのかは決まってはいません。人気があるのは x や n です。同様に、借用する語が子音で終わる場合に、どんな母音を置くのかも決まっていません。しかし本書では、その前の母音を繰り返すことにします。
例えば、イングランド( England )なら、
「国のイングランド」( gugd + r + n + ingland + a )
「カレー」の場合
cidja 「食べ物」から最後の a を取る。
借用語にする語を kari とする。(子音で始まり、母音で終わる。)
r で二つをくっ付ける。
「食べ物のカレー」
となります。
この子音の連続では、 r だけで一つの音節になります。
cidjrrrrrkariというような発音です。
ロジバンでは借用語( fu'ivla )が使われることは多くありません。標準的な借用語の一覧があるわけでもないのです。
どの言語から採用するのか、という問題がありますし、それによって問題が起こることも考えられます。生物の名には、ラテン語の特にリンネ式の学術名が国際的に使われています。しかしそれを使おうと思えば、学術名をいちいち知っておかなければならないことになります。
fu'ivla はロジバンにおいてまだ未開の分野なのです。
今まで見た fu'ivla は、その第三段階と呼ばれるものです。
第四段階の fu'ivla を見ることがあるかもしれません。第四段階とは、あの発音しづらい gismu の前の部分を除いて、それでいて普通の brivla と間違えられないような形のものです。良く知られている語について使われます。
例えば、The Complete Lojban Language は国名の「チリ」について、gugdrtcile 「国のチリ」ではなくて、 tci'ile の方を推奨しています。しかしそれに賛成でない人もいます。標準になっているわけではありませんし、もし使うなら、注意をたびたび受けることになるでしょう。
ところで、「ブリーチーズ」と「ロックンロール」それに「ロック」はそれぞれ、
cirlrbri
「ブリーチーズ」
zgiknroknrolo
「ロックンロール」
zgiknroko
「ロック」
と言います。
電気回路理論/重ね合わせの理
重ね合わせの理(principle of superposition)は線形回路であれば直流・交流問わず一般に成り立つ原理である。
重ね合わせの理

線形回路に電源が複数含まれている場合、回路の任意の枝の電流および電圧は、電源が1つしかない場合の全てを重ね合わせたものに等しい。これを重ね合わせの理という。
重ね合わせの理

ここで重ね合わせとは、それぞれの場合の電流・電圧の総和をとることを意味する。また、電源の除去とは、電流源であれば端子を開放し、電圧源であれば短絡することをいう。