hpprc/jawiki-books-paragraphs huggingface dataset:
聖書ヘブライ語入門/名詞文・主述統合・冠詞・名詞の型/冠詞/冠詞の型
4.4.1 冠詞の形
冠詞はその前に בְּ(bə), כְּ(kə), לְ(lə) が立った場合(これについては後述)以外は,子音本文では常に ה と書かれている. しかし伝承学者はこれに様々の母音符号を配した. この課でみた הַ, הָ は,最も代表的ではあるけれども,その一部にすぎない. 前にも述べたように,ティベリア式母音表記はいわばかなり 精密な音声表記であって, 意味の違いとは無関係な発音の違いまでも表記し分けようとしている.例えば日本語の サンバイ,サンダイ,サンカイ を sambai, sandai, saŋkai と書き分けるようなものである. このことは当然,冠詞に限らず,これから次々に学んでいく殆どすべての単語の「語形変化」に伴う現象であって,我々を悩ますことになるわけであるが,しかし,テクストを読むことだけが目的なら,母音の変化を一々憶える必要はなく,形の認定―例えば冠詞の場合なら,子音表記がまったく等しい疑問詞の הַ (これも הֲ, הֶ という異形を持つ)との区別.実際には名詞の頭に付く ה は殆どすべて(98%以上)冠詞である―が出来さえすればよい. 冠詞の形は後続の音の影響で変化し, 大体次の規則に従う.
(4.4.1.1) 基本形は ・הַ ・は強ダゲシュ,haC-(C は直後の語の語頭子音),例: הַדָּבָר, הַמֶּלֶךְ
(4.4.1.2)だたし喉音とrは重複することができない,すなわち א ה ע ח ר はダゲシュを取りえない (2.3) から,
(4.4.1.2.1) ה ח の前では הַ 例: הַהוּא, הַחֶ֫רֶב, הַהֵיכָל
(4.4.1.2.2) א ע ר הָ֫ の前では הָ 例: הָ֣אָדָם hā-'ādām, הָעִיר, הָעָ֫יִן, הָרׂאשׁ, הָהָ֫ר.
(4.4.1.2.3) ただし חָ, חֳ および無強勢の הָ, עָ の前では הֶ.例: הֶחָכָם הֶחָג הֶחֳדָשִׁים הֶעָפָ֫ר
(4.4.1.2.4) 三人称複数人称代名詞の前では הָ .例: הָהֵם, הָהֵמָּה, הָהֵנָּה
(4.4.1.3) 喉音以外では,יְおよび分詞接頭辞 מְ の前でも,子音は重複しない. 例: הַיְאׂר הַיְלָדִים הַמְדַבֵּר
(הַמְּלָכִים hamməlākīm《王たち》は分詞でない).
(4.4.1.3.1) これにも הַיְּהוּדִים hayyəhūdīm 《ユダヤ人たち》等の例外がある.
(4.4.1.4)若干の名詞(主に CaC 型)は休止形(3.2.3)を取った後で上記の規則に従った冠詞をつける.
הַר→הָר→הָהָר(規則 4.4.1.2.2)《山》、 עַם→עָם→הׇעׇם(規則 4.4.1.2.2)《民》、 חַג→חׇג →הֶחׇג(規則 4.4.1.2.3)《祭》、 גַּן→גָּן→הַגָּן(規則 4.4.1.1)《庭》、 אֶ֫רֶץ→אׇ֫רֶץ → הָאׇ֫רֶץ(規則 4.4.1.2.2)《地》
テニス/コート
コートサーフェス

テニスコートは地面の材質によって区別される。
軽犯罪法第4条
解説

本条は、軽犯罪法の前身に当たる警察犯処罰令が大衆運動などに対する不当な弾圧のために悪用されたことに鑑み、このような濫用を防止するために規定された。
解説

「その本来の目的」とは、国民が日常生活の中で守るべき身近な道徳律を維持することをいう。
解説

「他の目的」とは、大衆運動や政治活動などを弾圧することをいう。これは、前述の警察犯処罰令当時のような思想弾圧などの手段にしないことを警告し、第1条に規定する罪が、一般市民が悪意なく犯す可能性のある場合が考えられることに鑑み、警察・裁判所に対してその取り締まりや処罰が不当に苛酷とならないように戒めた注意規定である。
MySQL
メインページ > 工学 > 情報技術 > プログラミング > MySQL
本書では、MySQLおよびその互換ソフトウェアであるMariaDBについて解説します。MySQLはオープンソースのRDBMSであり、世界で最も広く普及しているデータベースの1つです。
2010年、オラクルがサン・マイクロシステムズを買収したことでMySQLの所有権はオラクルに移管されましたが、この影響を受けてMySQLのオリジナル開発者はMariaDBというMySQLのフォークをリリースしました。
MariaDBはMySQLと高い互換性を持っており、MySQLクライアントを変更することなくMariaDBに接続できることが特徴です。
関連リンク

SQL一般の仕様や文法についての解説は
関連リンク

にあります。
はじめに

MySQLは、オープンソースのリレーショナルデータベース管理システムです。MySQLは、高速、信頼性が高く、安定性があり、多数のプラットフォームで動作するため、世界中の多くの企業や個人によって広く使用されています。MySQLは、Webサイトやアプリケーション、ビジネスインテリジェンス、データウェアハウス、組織内のデータ管理など、さまざまな用途に適しています。
はじめに

本書では、MySQLの基本的な概念、機能、および操作について説明します。MySQLを使って、データベースの作成、管理、およびクエリの作成について学びます。また、MySQLの高度なトピックについても説明します。
はじめに

本書は、MySQLを使ってデータベースを設計する方法、テーブルを作成する方法、データを挿入する方法、データをクエリする方法、およびデータを更新する方法について、実用的な手順を提供します。また、MySQLのセキュリティ機能、バックアップとリカバリ、パフォーマンスチューニングについても詳しく説明します。
はじめに

本書は、MySQLの新しいユーザーにとっても、経験豊富なユーザーにとっても、価値のあるリソースです。MySQLについて学ぶための最良の方法の1つは、実際に手を動かして操作することです。本書のチュートリアルと演習を完了することで、MySQLを効果的に使用するための基礎知識を身につけることができます。
はじめに

SQLiteは、MySQLのようなサーバークライアントモデルとは異なり、アプリケーションプログラムにライブラリとしてリンクして使用します。 さらに、SQLiteのデータベースは単一のファイルに格納されます。プログラム言語のPythonには、標準でsqlite3モジュールが提供され、SQLite3をサポートしています。また、PHP5以降のPHPも標準でサポートしています。
はじめに

SQLiteは、MySQLとは異なり、データ型に対するアプローチが異なります。MySQLでは、フィールドの型がスキーマで定義されているため、値がINSERTされた場合には、型変換が自動的に行われませんが、SQLiteでは自動的に型変換されます(制約をかけることもできます)。
はじめに

さらに、MySQLのdescコマンドは、SQLite3の.schemaコマンドに相当します。descコマンドについては、MySQL/基本操作で説明します。
※ 下書き

※ 下記の節から、節「外部リンク」の直前までは下書きです。
※ 下書き

内容が充実してきたら、専用のサブページを作成して、内容をサブページに移行してください。
バックアップ/外部出力の方法

MySQLはサーバーのファイルシステムにデータベースを保管しますが、外部にデータベースを渡したり、システムの障害などに備えるためのデータの保全も必要です。
バックアップ/外部出力の方法

このため、データベースのダンプが必要です。
バックアップ/外部出力の方法

mysqldump を使用することで、データベースをバックアップ出力できます(出力先のディフォルトは標準出力です)。
バックアップ/外部出力の方法

もしMySQLにログイン中なら、いったん exit または quit コマンドで、MySQL からログアウトする必要があります。
バックアップ/外部出力の方法

MySQLのバックアップファイルはプレーンテキストなので、テキストエディタで中身を読むことができます。 その内容は、リストアをリダイレクトやファイルからのコマンド読込みで可能になるよう、コマンド形式で書かれています。
バックアップ/外部出力の方法

本書の周期律表のデータベースの例の場合、バックアップファイル中に
バックアップ/外部出力の方法

という、コマンドでレコードが作られましたが
バックアップ/外部出力の方法

ダンプ中に
データベースファイルのありか

がディフォルトで使われましたが、ココにない場合は my.cnf の datadir= セクションで確認できます。
データベースファイルのありか

my.cnf 自体のありかは
データベースファイルのありか

でわかります。
職業安定法第64条
職業安定法 (前)(次)
条文

第64条
高等学校世界史B/ドイツの統一とビスマルク外交
これから説明するドイツ統一のできごとは、フランス革命後のナポレオン失脚(1815年)後から数十年たった時代のできごとである。
ドイツの統一とビスマルク

フランスは革命によって強化した。ドイツ地方では、フランスなどへの対抗のため、ドイツはそれまで小国に分かれていたが、ドイツで統一が進んだ。そしてドイツ地方でプロイセン(「プロシア」ともいう)を中心にドイツ内の統一が進み、統一のさまたげになるフランスやオーストリアなどとプロイセンは戦い、1871年にドイツは統一されドイツ帝国になった。プロイセンの王ヴィルヘルム1世がドイツの皇帝になり、ドイツ(プロイセン)の宰相(さいしょう)のビスマルクが首相として実際の政治を行った。
ドイツの統一とビスマルク

ドイツは工業化および軍事力の増強の政策を推し進めた(おしすすめた)。これらビスマルクの主導する政策は「鉄血政策」(てっけつ せいさく、独: Blut und Eisen)といわれ、そのためビスマルク本人は「鉄血宰相」(てっけつ さいしょう)と言われた。
ドイツの統一とビスマルク

ビスマルクの鉄血政策(要約)
ドイツの統一とビスマルク

ビスマルクの外交政策では、ドイツに脅威になる周辺国があらわれないようにヨーロッパの勢力の均衡を重視し、時代によってドイツと組む相手国を上手く変えていった。また、フランスをドイツの脅威(きょうい)となる国と考えられたため、ドイツはフランスを孤立させるために、フランス以外の国とドイツは同盟をしていった。こうしてドイツ国内の平和を守り、ドイツの国力を高めていった。ビスマルク政権下でのドイツでは、軍備は備えていたが、アジア・アフリカの植民地への進出はあまり重視しなかった。
ドイツの統一とビスマルク

このようなビスマルクの外交を「ビスマルク体制」とか「ビスマルク外交」という。
ドイツの統一とビスマルク

ビスマルクは三帝同盟(さんていどうめい、英:League of the Three Emperors)をドイツ・ロシア・オーストリア間で1873年に結んだ。1882年にはドイツ・イタリア・オーストリア間で三国同盟(さんごくどうめい、英:Triple Alliance )を結んだ。
ドイツの統一とビスマルク

どちらの同盟とも、フランスが入っていないことに注意しよう。また、イギリスとドイツとの関係については、ビスマルクは友好関係につとめた。同盟の名前を覚えるよりも、ビスマルクの外交方針に注目してもらいたい。
ビスマルクと日本との関係

なおビスマルクと日本との関係について、日本の明治時代の政治家の伊藤博文(いとう ひろぶみ)は、日本の近代化のための欧米への視察団である「岩倉使節団」の一員として、ヨーロッパを明治6年(1873年)に訪問中の際に、首相だったころのビスマルクに面会してもらっています。伊藤たちはビスマルクの鉄血政策などの政治手法に、たいそう感激したそうである。またビスマルクは、使節団との会談中、伊藤たちに、イギリスなど欧州列強の外交の本質は軍事力を背景としたものであり、国家どうしの友好や外交儀礼などは表面上に過ぎないのが実情である事を説いたという。
ビスマルクと日本との関係

伊藤ら政府の首脳は、日本への帰国後には、主にドイツを参考にして日本の政治制度を作った。この理由の一つとして、ドイツの鉄血政策を参考に明治日本の「富国強兵」の政策方針を行ったから、とも考えられています。
ビスマルク失脚後のヨーロッパ

のちに皇帝が変わり、ヴィルヘルム2世の即位後は、ビスマルクとヴィルヘルム2世の外交方針などがあわず、皇帝ヴィルヘルム2世からはビスマルクが臆病(おくびょう)・消極的と見られ、そしてビスマルクは1890年に辞職した。 ビスマルクの失脚後、ドイツは海外への進出をしようと海軍を強めようとして軍艦(ぐんかん)の建艦(けんかん)をすすめたので、イギリスと対立するようになる。(イギリスは島国であり、また世界各地に多くの植民地を持っている。)
ビスマルク失脚後のヨーロッパ

イギリスとフランスは、ともにドイツと対立していたため、イギリスとフランスとが結びついて、最終的に三国協商(さんごくきょうしょう、英: Triple Entente)がイギリス・フランス・ロシアとの間で1907年に成立された。
ビスマルク失脚後のヨーロッパ

こうしてヨーロッパの列強は、イギリス中心の三国協商の陣営と、いっぽうドイツ中心の三国同盟の陣営とに、二分化していく。そして二つの陣営が対立していった。
ビスマルク失脚後のヨーロッパ

同盟や協商の名前を覚えるよりも、海外進出を図ったドイツがイギリスと対立するようになったという知識をおさえてもらいたい。また、ドイツと対立するイギリスとフランスとが、反ドイツ国どうしで協力をしあったという知識をおさえるのが大切である。
ビスマルク失脚後のヨーロッパ

このドイツを中心とした列強の二分化した対立が、のちの第一次世界大戦のさいのヨーロッパ列強どうしの同盟関係の基礎にもなっている。
高等学校世界史探究/第二次世界大戦と新しい国際秩序の形成 学習のポイント
本章では、世界恐慌~朝鮮戦争までの範囲を学びます。
1929年、ニューヨークのウォール街で起きた株式市場の大暴落は、世界恐慌を引き起こし、資本主義諸国を大いに苦しめ、国際協調体制を崩壊させました。アメリカは広大な国土を活かしてニューディール政策を進め、イギリスとフランスはブロック経済体制で危機を乗り越えようとしました。一方、ドイツ・イタリア・日本などの後進資本主義国は、大衆を強力に支配する全体主義体制をとり、植民地の再編成を軍事力で解決しようとしました。このため、ヨーロッパでは反ファシズムの抵抗運動が広がり、アジア諸国では独立と自由のための戦いが始まりました。世界は再び緊張に包まれ、1939年、第二次世界大戦が始まりました。第二次世界大戦は連合国がファシズム諸国に勝って終わりました。しかし、ユダヤ人の虐殺、南京虐殺、原爆投下などで、大勢の人が亡くなりました。
第二次世界大戦後、連合国が中心となって国際連合をつくり、国際通貨基金(International Monetary Fund:IMF)など国際経済・金融協力体制を整えました。以降、各国が協力して平和に暮らせるようになりました。しかし、「冷戦」が発生すると、世界はアメリカとソ連を中心とした二手に分かれました。両者の対立は次第に深まっていきました。人民民主主義国家は、ソ連の勢力圏にあった東ヨーロッパの社会主義国家群から生まれました。アメリカは、マーシャル・プランで西ヨーロッパ諸国の経済を支援しました。その上で、北大西洋条約機構(North Atlantic Treaty Organization)を通じて軍事的な結びつきを強め、「封じ込め政策」をとりました。東西ヨーロッパ間の最も大きな問題は、ベルリン問題でした。しかし、東西ドイツが分かれると、状況は安定するとともに、冷戦の焦点はアジアに移っていきました。すでに、アジアではベトナム独立同盟とフランスとのインドシナ戦争、中国での内戦開始、朝鮮半島の南北分断など、東西対立が起きていました。このうち、朝鮮戦争は最初の直接戦争となりました。朝鮮戦争は、両陣営に軍事ブロックの結成を急がせました。アメリカは中央条約機構(Central Treaty Organization)、東南アジア条約機構(Southeast Asia Treaty Organization)などの反共軍事同盟を作り、ソ連はワルシャワ条約機構(Warsaw Treaty Organization)を作りました。
高等学校世界史探究/古代オリエント文明とその周辺Ⅴ
古代オリエント世界Vでは、アッシリア王国とアケメネス朝について学習します。
アッシリア

紀元前2千年の初め、セム語系のアッシリア人がメソポタミア北部のティグリス川上流にアッシリア王国を建国しました。アッシリアの名前は、アッシュル(最初の首都や女神)に由来しています。標高500メートルのこの地域は天水農業地帯なので、下流域のように大河がもたらす肥沃な土壌に頼っていては穀物が育ちません。そこで、アッシリア人は内陸中継貿易で儲けようとしました。アナトリアには、アッシリア商人のための交易拠点が数多く設置されました。紀元前19世紀末には、メソポタミア北部一帯を支配する強大な国家を築きました(古アッシリア時代)。紀元前15世紀には、一時ミタンニ王国の属国となりました。その後、独立を回復して、紀元前12世紀には当時衰退しつつあった東地中海地域に勢力を伸ばしました。紀元前8世紀後半、サルゴン2世とともに大規模な軍事遠征を行うようになりました。サルゴン2世の息子の時代には、ニネヴエを新たな首都としました。アッシリアはバビロニアからシリアにかけて多くの民族を支配する強力な軍事国家となりました。アッシリアの軍事的成長を実現させたのは、強力な軍隊でした。鉄製の武器と強力な弓で武装した歩兵隊、騎兵隊、戦車隊が征服活動のために使われました。工兵隊は道路や橋の建設に優れていました。
アッシリア

紀元前7世紀前半になると、アッシリア人はエジプトも征服しました。こうして、エジプトからペルシア湾までを支配する最初の世界帝国が誕生しました。エジプトを占領したアッシュルバニパル王の時代には、帝国は最盛期を迎えました。彼は、ニネヴェの有名な大図書館を建設しました。
アッシリア

アッシリア王は強大な専制君主でした。アッシリア王は、広大な領域を支配するために中央集権的官僚体制を設けました。領土を属州に分け、物資や情報を短時間で移動させるために街道に宿駅を設置して、各地に総督を置きました。王は国家の最高神アシュールの代行者と考えられていました。王は政治・軍事・宗教・裁判などを全て管理しました。また、王は、反抗的な周辺諸民族を強制的に別の土地に移住させる強制捕囚政策を実施しました。こうして反乱の芽をつぶし、帝国は政策を実行するために必要な兵士、職人、労働者を獲得していきました。
アッシリア

一方、重税と圧政は服属民の反発を強めました。アッシリア帝国は、アッシュルバニパル王の治世が終わると同時に、急速に崩壊し始めました。紀元前612年、新バビロニア・メディア連合軍に敗れ、アッシリア帝国は終わりを迎えました。
アッシリア

アッシリア帝国の滅亡後、オリエントは4つの王国(エジプト、リディア、新バビロニア、メディア)に分かれました。リディアは、紀元前7世紀半ばにインド・ヨーロッパ系のリディア人がアナトリアに建国した王国です。首都サルデスを中心に、他国との交易で上手くいっていました。また、リディアは世界最古の金属貨幣を製造していた場所としても知られています。さらに、セム語系カルデア人が新バビロニアを建国しました。新バビロニアは、ネブカドネザル2世がバビロン捕囚を行った時期に、最も勢力を伸ばしました。バビロンの首都は繁栄して、世界の七不思議の1つにも数えられる「空中庭園(吊り庭)」なども造られました。
アケメネス朝

メディアは、イラン高原の南西に位置するファールス地方で、インド・ヨーロッパ語を話すイラン人によって建国されました。紀元前550年に同じイラン人であるペルシア人によって滅ぼされ、この場所でペルシア人はアケメネス朝を建国しました。「イラン」は、イラン高原の初期住民が自称していた「アーリア」という言葉に由来しますが、「ペルシア」はヨーロッパの言葉です。アケメネス朝の開祖キュロス2世は、紀元前547年にリディアを、紀元前539年に新バビロニアを支配しました。彼は誰も殺さずにバビロンに入り、翌年にはユダヤ人を奴隷から解放しました。次の王、カンビュセス2世はエジプトに軍を送り、全てのオリエント統一に成功しました。
アケメネス朝

カンビュセス2世の死後、反乱が起こりましたが、第3代の王ダレイオス1世は、帝国を支配するための下準備を整えました。その結果、西はエーゲ海の北岸から東はインダス川まで広がる大帝国を築き上げました。ダレイオス1世は帝国を地方(サトラピー)に分割し、各州に知事(サトラップ)を置きました。これは、アッシリアの制度を引き継いだ形ですが、初めて全土が均等に分割されました。当時の州は、少なくとも20州余りだと言われています。
アケメネス朝

ダレイオス1世は金貨と銀貨を作らせて、税金を納める方法として、貨幣を中心とした統一的な徴税制度を設けました。また、フェニキア人の海上の交易とアラム人の陸上の交易に目を配りました。この結果、都市の経済が発展しました。陸上では、サルデス・エクバタナ・バビロン・ニネヴェなど重要な場所を結ぶ国道「王の道」を建設しました。また、首都スサを拠点とした駅伝制も設けました。もう一つの王都ペルセポリスも、新たに建設されました。200年間続いたアケメネス朝支配の安定は、行政と財政の中央集権化によってもたらされていたからです。一方、アケメネス朝は、そこに住む異民族に対して寛容な立場を取り、現地の支配階級には自由に社会を運営させました。
アケメネス朝

ダレイオス1世は自分に降参しないギリシア人に復讐するためにペルシア戦争を始めましたが、彼とその息子クセルクセス1世は共に敗れました。その後、アケメネス朝は宮廷闘争や知事達の反乱などで徐々に崩壊していきました。紀元前330年、アレクサンドロス大王の東方遠征でついに征服されました。
アケメネス朝

イラン人は、自分達の領土に住んでいた様々な民族の文化を混ぜ合わせました。彼らは建築や工芸に優れ、ペルシア語の音を楔形文字に置き換えてペルシア文字を作りました。また、ペルシア語、エラム語、バビロニア語とともに、国際商用語(アラム語)を公用語にしました。また、帝国の政治を中央集権化しました。
アケメネス朝

イラン人はゾロアスター教(拝火教)という火や光を崇拝対象とする宗教を信仰していました。教祖ゾロアスターが実在したのは分かっていても、彼がいつ生き、いつ活動したのかについては様々な考え方があります。紀元前1300年から1000年の間に生きたという説もあれば、紀元前630年から553年の間に生きたという説もあります。善悪二元論に基づいて、「善(光明)の神アフラ=マズダは悪(暗黒)の神アーリマンと戦いますが、最後は光明神が勝ち、最後の審判で善人の魂が救われます。」と教えています。ユダヤ教やキリスト教は、この二元論的終末論の影響を受けたと言われています。アケメネス朝はゾロアスター教を保護しました。その後、南北朝時代や隋・唐時代に中国に伝わり、祆教といわれるようになりました。また、人々は光の神(ミトラ)や水の女神で大地母神(アナーヒター)を信仰していました。その後、光明神ミトラの信仰はローマ世界に広がり、密教として一般大衆に親しまれるミトラ教に変化していきました。
東京工科大対策
本項は、東京工科大学の入学試験対策に関する事項である。
東京工科大学は、首都圏にある理工系総合大学である。
概要

東京工科大学は、推薦入学や一般入試等によって入学希望者を選抜する。これらの中には編入学試験や外国人留学生入学試験が含まれる。入試形態や出題範囲は学部によって異なるため注意する必要がある。本項では、主に一般入試、センター利用試験、アドミッションオフィス(AO)入試、公募推薦入学について記載する。東京工科大学入試の特長として以下のものが挙げられる。
一般入試

一般入試には、例年1月下旬頃から2月上旬頃までに数日実施されるA日程と、例年2月下旬頃に1日実施されるB日程がある。A日程は試験日自由選択制で、試験実施日のうち何日受験しても良く、一日のみの受験も複数日の受験も出来る。デザイン学部で実施される実技試験型以外は、全問がマークシート方式となっている。また、教科及び科目を幾つか選択して行う試験となるため、それぞれの難易度の違いを考慮し得点を偏差値化して合否判定をする。さらに学力試験と書類審査とを合わせて合否判定を行う。試験科目はA・B日程共に以下の通りとなっている。
一般入試

数学の難易度としては標準的なものであるが、融合問題等計算が複雑になる場合もある 。マークシート方式であるため、一つ計算を間違えるとその後の回答が芋づる式に不正解となる可能性がある。特に計算ミスやマークミスには注意が必要である。試験教科数を考慮すると実質的な回答時間は50分であるため、思考や計算の素早さも求められる。また、以下のとおり学部により出題範囲が異なるため注意する必要がある。
一般入試

英語は読解、作文、文法から満遍なく出題され、自然科学にまつわる題材を取り上げられる場合が多い。今後出題傾向に変化がなければ、これらの題材に慣れておくのが有用となる可能性がある。センター試験と同程度かそれより高い難易度となっている。英語の出題範囲は全学部共通で、以下のとおりとなっている。
一般入試

物理、化学、生物からいずれか1科目を選択する。理科の出題範囲は全学部共通で、以下のとおりとなっている。
一般入試

読解問題を中心に評論文から出題される場合が多い。特に評論文で様々なジャンルにおける読解力を身に付けるのが肝要と考えられる。国語の出題範囲は全学部共通で、以下のとおりとなっている。
一般入試

メディア学部とデザイン学部(学力試験型)でのみ選択が可能である。世界史B、日本史Bからいずれか1科目を選択する。出題範囲は両学部共通で、以下のとおりとなっている。
一般入試

デザイン学部(実技試験型)は、一般入試A日程でのみ実施される。予め「鉛筆デッサン」か「イメージ表現」の2つからどちらかを選択し出願した上で受験する。東京工科大学が例年数回実施しているオープンキャンパスにおいて、制作した作品を持ち込めば、デザイン学部教員により講評してもらえるため活用すると良い。
センター利用試験

センター利用試験は、大学入試センター試験の受験のみで出願可能な方式であり、東京工科大学での独自試験は実施されない。2科目型、3科目型、4科目型の3つがあり、それぞれ併願できる。例年1月上旬頃から出願受付が始まるセンター利用試験前期と、例年2月上旬頃から出願受付が始まるセンター利用試験後期がある。センター利用試験後期は2科目型のみで、デザイン学部と医療保健学部では実施されていない。大学入試センター試験と書類審査とを合わせて合否判定を行う。
アドミッションズ・オフィス（AO）入試

アドミッションズ・オフィス(AO)入試は、10月に実施される。高等学校の推薦書等は不要で、書類審査と面接試験(講義と面接)で選抜する。デザイン学部のみ、書類審査と提出課題審査、及び面接試験で選抜する。また、学部ごとに求める人物像が定められているため、これを参考に志望動機を明確にしておくのが良いと考えられる。
公募推薦入学

医療保健学部のみ例年11月に実施される。書類審査と学力試問を含む面接によって選抜する。また、以下の出願要件を満たさなければならない。
模試

東京工科大学では、例年河合塾や駿台予備学校により一般入試対策講座やプレ入試が行われている。これらを利用し回答の時間配分を考える等、試験に慣れておくと良い。
チェス/棋譜
チェスのゲームの進行を記録するのに、一般的には棋譜が使われる。本項目ではチェスの棋譜の仕方を説明する。
駒

駒の表記には大文字のアルファベットが用いられる。
駒

ナイトはKから始まるが、キングと被るためNになっている。また、ポーンは数が多く表記するのが大変なため表記しないこともある。表記する場合はPで表す。
駒の位置

チェスではこのように盤の座標を定める。
駒の位置

駒とその位置の棋譜の仕方は、[駒] [横の位置 (ファイル)] [縦の位置 (ランク)] のように表す。なので下の場合は
駒の位置

Kd3 となる。
駒の位置

この場合、f6またはPf6となる。
駒の移動

駒が移動したことを表すときは、その駒の移動後の位置を棋譜する。よって、以下の例は
駒の移動

Rf2と表記する。また以下の例は
駒の移動

Nd6と表記する。
駒の移動

移動後の位置を表記する方法ではひとつ問題がある。それは、どちらの駒が動いたか分からない場合があるということである。例を挙げると、
駒の移動

この場合、単にRf6と表記しただけではどちらのルークが動いたか分からないのである。
駒の移動

この場合、[駒] [動く前の横] [動いた後の横] [動いた後の縦]、のように表す。よって次の例は、
駒の移動

Rbf6と書く。
駒の移動

ただし、縦の列が同じの場合、すなわち同じファイルの場合は、[駒] [動く前の縦] [動いた後の横] [動いた後の縦] のように書く。次の例は
駒の移動

R1d4と書く。
駒を取る

駒を取った時はxで表す。具体的には、[動いた駒] [x (取る)] [取られた駒] [動いた後の横] [動いた後の縦] と記述する。[取られた駒] は省略できる。例えば次のような場合、
駒を取る

QxBb7 または Qxb7 と表記する。
キャスリング

キャスリングは 0-0-0 または 0-0 と表記する。0の数はキングとルークの間のマスの数である。
キャスリング

上記のチェス盤は白の場合であるが、右側とのキャスリングは 0-0、左側とのキャスリングは 0-0-0 で表す。
チェック

その手がチェックの場合、最後に+をつける。よって次のような場合、
チェック

Re8+となる。
チェックメイト

その手がチェックメイトの場合、最後に#、または mate をつける。よって次のような場合 (d4のKとh1のRは白、d1のKは黒) 、
チェックメイト

Rg1#またはRg1 mateと表す。
プロモーション

ポーンがプロモーションした場合、最後に = [なった駒の名前] をつける。例えばPが先まで行きつきクイーンにプロモーションしたときは、
プロモーション

g8=Qと表す。
その他

これらは最後に付く記号であり、その手への評価を示す。
チェス/棋譜/練習問題1
ここでは練習問題としてとある有名なチェスのゲームを載せる。
このゲームはポール・モーフィーが白、ブラウン・シュワイング伯爵とイズワルド伯爵の二人が黒である。
釧路公立大対策
本項は、釧路公立大学の入学試験対策に関する事項である。
釧路公立大学は、北海道にある公立大学である。経済学部のみ設置されている。
センター試験

釧路公立大学では「国語」、「英語」の2科目が必須、「地歴公民」、「数学」から1科目選択の計3科目3教科である。前期試験はセンター試験のみ、中期試験はセンター比率がセンター:二次が600:600である。
2次試験

中期日程の2次試験対策について記述する。2次試験として「英語」、「数学」「国語」から1科目選択の計2科目が課される。
2次試験

90分で長文総合問題が3題、英作文1題である。英作文対策はライティングの教科書、和文英訳の問題集をやり、その問題となった英文を丸暗記することである。何冊もの参考書を中途半端にやることはお勧めしない。長文総合問題は英文和訳問題、空欄語句補充問題、意味の近い語句選択問題、内容一致問題等が出題される。
2次試験

90分で4題を解答することになる。数IAIIが試験範囲である。大問4題出題され、基本問題が大半を占める。満遍なく出題される傾向であるため、学習内容の抜けがないように対策する必要がある。教科書及び教科書傍用問題集のA問題、B問題を繰り返し解いてから過去問演習にとりかかろう。
岩手大対策
本項は、岩手大学の入学試験対策に関する事項である。
岩手大学は、岩手県盛岡市にある国立の総合大学である。理系は工学部、農学部、文系は人文社会科学部、教育学部が設置されている。
岩手大の問題は、教科書レベルの基礎的な問題をいかに落とさないかが重要である。但し農学部共同獣医学科は難関で高得点の勝負になるのでミスが許されない。5教科7科目という非常に多くの勉強をすることは覚悟すること。したがって早めに準備すること。
高等学校世界史B/東南アジア世界の形成
まえがき

現在の東南アジアの諸民族の先祖の大半は、過去に中国から南下してきた人間たちである。
東南アジア世界の形成

前2000年ごろには、東南アジアでは青銅器が製作されていた。 前1000年ごろ、東南アジアでは稲作が広まった。
東南アジア世界の形成

古代の東南アジアでは、臨海部に、いくつかの国家が成立した。 いっぽうベトナム北部では、中国の影響下で、前1000年ごろに青銅器・鉄器をもちいるドンソン文化が発展した。
東南アジア世界の形成

臨海部では、 1世紀にメコンデルタ(Mekong Delta)に、東南アジアでの国家としては最古かもしれない国家である扶南(ふなん)が建国された。
東南アジア世界の形成

2世紀末にベトナム中部海岸の南シナ海臨海部に、国家である林邑(りんゆう、champa チャンパー)が建国された。
東南アジア世界の形成

臨海部に青銅器などの出土が多いことから、海上交易で儲けていたと考えられている。
東南アジア世界の形成

4世紀ごろの東南アジアは、インドと盛んに交易していた。ヴィシュヌ神像など、インド文化の出土品が、東南アジアの各地の遺跡から出土している。
東南アジア世界の形成

東南アジアは、インドから仏教やヒンドゥー教、サンスクリット文字などの文化を取り入れた。しかいし、カースト制度は、東南アジアでは根付かなかった。また、東南アジアでは、女性の地位が比較的強いのも、インドとは違う。
東南アジア世界の形成

6世紀にクメール人(カンボジア人)によって真臘(しんろう)(カンボジア(Cambodia))がおこり、扶南(ふなん)を併合し滅ぼした。この真臘が、のちのアンコール朝である。
東南アジア世界の形成

(※ 真臘とアンコール朝は、ほぼ同じ王朝なので、検定教科書によっては「6世紀にアンコール朝が建国された」というような説明を書いている教科書もある。)
東南アジア世界の形成

7世紀には、中国の唐の影響が強まった。マラッカ海峡のスマトラ島でシュリーヴィジャヤ王国(Shrivijaya)が成立した。このシュリーヴィジャヤ王国の経済は、唐とインドとの貿易で、儲けていた。
東南アジア世界の形成

8世紀にはジャワ島で、仏教国のシャイレンドラ朝が成立した(大乗仏教)。シャイレンドラ朝(Shailendra)は仏教遺跡ボロブドゥール(Borobdur)を残してる。ボロブドゥールは19世紀にイギリス人によって再発見され、20世紀はじめに復元され、こんにちに伝えられている。
東南アジア世界の形成

ジャワ島中部で、9世紀にヒンドゥー教国のマタラム朝(Mataram)が成立し、それまでその地方に住んでいた仏教徒は土地を追われた。
東南アジア世界の形成

10世紀に、中国に服属していた北部ベトナムが、中国からの独立のうごきを見せ始め、11世紀初めに北部ベトナムでベトナム系の大越(だいえつ、ダイベト)国が独立した。ダイベトは、南部ベトナムとは対立することが多く、北部ベトナムの李朝は、南部ベトナムのチャンパーをしばしば攻撃した。
高等学校世界史探究/中国の古代文明Ⅲ
古代の時代では、東アジアの文明は、メソポタミアやエジプトなどオリエント地方よりも、おくれていた。
中国で青銅器を生産しだしたのは、紀元前1600年より以降だと考えられている。 なお、メソポタミアで青銅器が作られたのが、だいたい紀元前3500年ごろからである。中国でも紀元前3000年ごろのものと思われる青銅器も見つかっているが、これらはメソポタミアなどの先進文明の地域から交易などによって 中国に持ち込まれたものだろうと考えられている。
中国で青銅器が使われ始めた時期は、前1700年ごろからであり、それ以前の時代は土器の時代である。
土器は、中国では前5000年ごろから、使われはじめた。それ以前は、石器時代である。
石器は、中国では前6000年ごろから使われ始めた。
新石器文化と土器文化

農作物の生産の歴史について、中国では前6000年ごろに、黄河の流域ではアワなどの穀物が栽培され、長江の流域で稲が栽培された。
新石器文化と土器文化

前5000年ごろ、黄河の中流域を中心に、彩文土器(さいもんどき)が用いられた。(仰韶文化、ぎょうしょうぶんか)という。 どうも、黄河の下流ではなく、中流域のほうが、当時は栄えていたらしい。
新石器文化と土器文化

前2000年代ごろから、土器が薄手の黒陶(こくとう)に進歩した。黒陶は、高温で焼き、表面を研磨してある。同じころ、厚手の灰陶(かいとう)も生産されていた。
新石器文化と土器文化

(※ 教科書によっては、前3000年ごろから黒陶が生産されていたとする書籍もある。研究者によって、1000年単位で年数が違うので、あまり細かく覚えなくて良い。)
新石器文化と土器文化

この黒陶が発見された遺跡の名前をとって、これらの文化を竜山(りゅうざん、ロンシャン)文化という。黄河下流域に竜山遺跡があり、竜山文化も黄河下流域を中心に栄えた。
新石器文化と土器文化

中国史で、現在存在が証明できた最古の王朝は、殷(いん)である。 伝説では「夏」(か)という王朝があるが、存在は証明されていない。殷は前1700ごろから成立し、前11世紀ごろには滅んだ。
新石器文化と土器文化

20世紀初めに、殷墟(いんきょ)が発掘された。(殷墟の位置は河南省(かなんしょう)安陽(あんよう)市) この殷墟の発掘などによって、殷では文字に甲骨文字が使われ、金属器に青銅器が使われていたことが分かった。甲骨文字は、亀甲や獣骨(肩甲骨など)に刻まれ、占いに用いられていた。骨の割れ目から、占うようである。
新石器文化と土器文化

前11世紀ごろ、周(しゅう)が殷を滅ぼした。周の都が鎬京(こうけい)に置かれた。(位置は西安市)
新石器文化と土器文化

周は前8世紀ごろ内乱になり、そして東の洛邑(らくゆう)に都が移された。(洛邑は現在の洛陽(らくよう)) これ以前(洛邑遷都の以前)を西周(せいしゅう)といい、これ以降を東周(とうしゅう)という。
新石器文化と土器文化

この東周のころ、周王朝の権威はおとろえており、名目上は周が中国を統一しているが、じっさいは諸侯が勢力争いをする戦乱の時代になっていた。
新石器文化と土器文化

東周の前半の前770〜前403年を春秋時代(しゅんじゅう じだい)といい、後半の前403年〜前221年を戦国時代(せんごく じだい)という。この2つの時代をまとめて春秋・戦国時代(しゅんじゅう・せんごくじだい)ともいう。
新石器文化と土器文化

戦国時代には、勢力争いで、韓(かん)・魏(ぎ)・趙(ちょう)・斉(せい)・燕(えん)・楚(そ)・秦(しん)の七カ国が大国になった。この七カ国を戦国の七雄(しちゆう)という。
新石器文化と土器文化

なお、のちに最終的に、秦が他の諸侯を倒し、周王朝を滅ぼし、秦が中国統一する。
新石器文化と土器文化

さて、戦国時代のころに戻る。金属器は、この戦国時代のころに、農業で鉄製農具が普及した。
新石器文化と土器文化

なお、貨幣では、西周後半から青銅貨幣が用いられた。
新石器文化と土器文化

(※ 高校国語「国語総合」の以下の作品が、春秋戦国時代をあつかった作品である。
諸子百家

(※ 高校国語「古文B」漢文を読んだほうが早い。 リンク: ウィキブックス『高等学校古典B』 )
諸子百家

法家(ほうか)
諸子百家

儒家(じゅか)
諸子百家

墨家(ぼくか)
諸子百家

道家(どうか)、老荘思想(ろうそう しそう)
諸子百家

外交策
諸子百家

韻文(いんぶん)
諸子百家

春秋戦国の時代に、諸侯たちは、敵国を出し抜くために改革をすすめようとして、諸侯たちは知識人を登用して集めた。
諸子百家

また、社会の変化により、新しい様々な思想などが表れた。
諸子百家

この春秋戦国時代の、このような知識人たちを諸子百家(しょしひゃっか)という。
諸子百家

儒教(じゅきょう)を創始して説いた孔子(こうし)は、この春秋戦国の時代の思想家である。
諸子百家

孔子や、儒者の孟子(もうし)は、周の制度を理想として、道徳や孝行、礼儀、思いやりによる秩序を説いた。孔子の生きた時代は戦争の時代であったので、だからこそ平和の尊さを説く思想家が表れたのであろう。
諸子百家

なお、孔子の教えが書かれた『論語』をまとめたのは、孔子ではなく、孔子の弟子たちである。
諸子百家

儒者の孟子は、人間はうまれながらに善人であるとする、性善説を説いた。
諸子百家

いっぽう、それまでの儒者に反対する荀子(じゅんし)は、社会維持のための教育を重視し、教育を受けなければ善人になれないとして、性善説を否定し、そして荀子は性悪説(せいあくせつ)を説いた。荀子は性悪説の説明のための例え話で、たとえば病にかかった子の命を救うのは、けっして母の愛ではなく、医師である、医学の教育を受けた医師が病人を救うのである、というような例え話を用いるなどして、儒者の説く身内重視の感情を批判し、性善説の無能さ・不十分さを説明し、荀子は性悪説を説明した。
諸子百家

儒家のほかにも、さまざまな思想が、この春秋戦国の時代にあらわれていた。
諸子百家

儒家(じゅか)の他に、
諸子百家

秦は、法家の思想を採用し、厳格な法治によって強兵政策を行い、秦は強国になった。
諸子百家

思想のほかにも、戦術や兵法を研究して説いた孫子(そんし)などの兵家(へいか)があらわれた。 外交策を説いた、蘇秦(そしん)や張儀(ちょうぎ)などの縦横家(じゅうおうか)が表れた。
諸子百家

このほか、陰陽五行(いんようごぎょう)によって、天体の運行を人間生活と結びつける陰陽家(いんようか、おんようか)が表れた。
諸子百家

農業の重要性を論じた農家(のうか、※ 思想家の呼び名)も表れた。
諸子百家

文学などでは、各地の民謡が『詩経』としてまとめられた。また、『楚辞』(そじ)には、楚の屈原(くつげん、人名)の韻文(いんぶん)がまとめられた。
高等学校古典B/漢文/不忍人之心
本文

孟子曰「人皆有二不レ忍レ人之心一。先王有二不レ忍レ人之心一,斯有二不レ忍レ人之政一矣。
本文

以二不レ忍レ人之心一,行二不レ忍レ人之政一,治二天下一可レ運二之掌上一。
本文

所-以レ謂二人皆不レ忍レ人之心一者,今人乍 見ニ孺子將 一レ入二於井一,皆有二怵惕惻隱之心一。
本文

非レ所-以レ內ニ交於孺子之父母一也, 非レ所-以レ要ニ譽於鄉黨朋友一也, 非下惡ニ其聲一而然上也。
本文

由レ是觀レ之,無二惻隱之心一,非レ人也。無二羞惡之心一,非レ人也。無二辭讓之心一,非レ人也。無二是非之心一,非レ人也。
本文

惻隱之心,仁之端也。羞惡之心,義之端也。辭讓之心,禮之端也。是非之心,智之端也。
本文

人之有二是四端一也,猶 三其有二四體一也。」
書き下し

孟子曰はく「人皆人に忍びざるの心有り。先王人に忍びざるの心有れば、斯(すなは)ち人に忍びざるの政(まつりごと)有り。
書き下し

人に忍びざるの心を以て、人に忍びざるの政を行はば、天下を治むること之を掌上に運(めぐ)らすべし。
書き下し

人皆人に忍びざるの心有りと謂ふ所以(ゆゑん)の、今(いま)人(ひと)乍(たちま)ち孺子(じゅし)の将に井(せい)に入らんとするを見れば、皆怵惕(じゅつてき)惻隠(そくいん)の心有り。
書き下し

交はりを孺子の父母に内(い)るる所以に非(あら)ざるなり、誉れを郷党朋友に要(もと)むる所以に非ざるなり、其の声を悪(にく)みて然(しか)るに非ざるなり。
書き下し

是(これ)に由(よ)りて之を観(み)れば、惻隠の心無きは、人に非ざるなり、羞悪(しゅうお)の心無きは、人に非ざるなり、辞譲の心無きは、人に非ざるなり、是非の心無きは、人に非ざるなり。
書き下し

惻隠の心は、仁の端なり。羞悪の心は、義の端なり。辞譲の心は、礼の端なり。是非の心は、智の端なり。
書き下し

人の是の四端有るや、猶(な)ほ其の四体有るがごときなり」と。
書き下し

(『孟子』「公孫丑上篇」より)
現代語訳

孟子が言った。 「人には、誰でも他人にむごいことができない(慈悲深い)心を持っている。 古代の聖王は、この、慈悲の心を持っていたからこそ、人民に仁政を行ったのである。 人の不幸を見過ごせない気持ちで、人の不幸を見過ごせない政治を行えば、天下を治めることは、手のひらにのせて(玉をころがすように)たやすくできる。 人には誰でも、他人の不幸を見過ごせない気持ちがあるというその理由は、もし幼な子が今にも井戸に落ちそうになっているのを見たなら、はっと驚いて痛ましいと思い、助けようとするだろう。 (それは、)幼な子の両親と交際を結ぼうとして、そうするのではない。 村人や友人にほめてもらおうとして、そうするのでもない。 見殺しにしたら非難されることを嫌ったから(そうするの)でもない。 こうしたことから見れば、あわれみの心がないものは人ではない。 自分の不善を恥じ、他人の不善を憎む心のないものは人ではない。 譲り合う心のないものは、人ではない。 善し悪しを見分ける心がないものは、人ではない。 人の不幸を見過ごせない心は、仁の芽生えである。 自分の不善を恥じ、他人の不善を憎む心は、義の芽生えである。 譲り合う心は、礼の芽生えである。 善し悪しを見分ける心は、智の芽生えである。 人がこの四つの芽生えを持つことは、ちょうど両手両足があるのと同じなのだ。」
性善説

孟子は、人間の本質を、「善」(ぜん)だと考えている。その土台となるのが、ここで「惻隠の心(仁の端)・羞悪の心(義の端)・辞譲の心(礼の端)・是非の心(智の端)」という四つの「端(顕れ・糸口)」である。これを「四端」という。この四つは打算や名誉を求める心から生じたものではなく、人間が元々持っている「忍びざるの心」に由来するのだという。その顕れをもとにして、仁義礼智が成り立つ。
性善説

そのため、孟子は人間の本性(ほんせい、ほんしょう)を善だと考えた。この思想を、性善説(せいぜんせつ)という。孟子は、性善説の代表的な思想家である。
高等学校古典B/漢文/人之性悪
人の性は悪なり(ひとのせいはあくなり)
荀子(じゅんし)
原文

人之性惡,其善者偽也。今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出於爭奪,合於犯分亂理,而歸於暴。故必將有師法之化,禮義之道,然後出於辭讓,合於文理,而歸於治。用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。
書き下し文

人(ひと)の性(せい)は悪(あく)なり。其の(その)善(ぜん)なるは偽(ゐ)なり。今、人の性(せい)、生まれながらにして利(り)を好む(このむ)こと有り(あり)。是に(これに)従ふ(したがふ)、故に(ゆえに)争奪(そうだつ)生じて辞譲(じじょう)亡ぶ(ほろぶ)。生まれながらにして疾悪(しつお)有り。是に(これに)従ふ(したがふ)、故に(ゆえに)残賊(ざんぞく)生じて忠信(ちゅうしん)亡ぶ(ほろぶ)。生まれながらにして耳目(じもく)の欲(よく)有り(あり)、声色(せいしょく)を好む(このむ)こと有り(あり)。是に(これに)従ふ(したがふ)、故に(ゆえに)淫乱(いんらん)生じて礼儀(れいぎ)・文理(ぶんり)亡ぶ(ほろぶ)。
書き下し文

然らば(しからば)則ち(すなわち)人(ひと)の性(せい)に従ひ(したがい)、人の情(じょう)に順はば(したがはば)、必ず(かならず)争奪(そうだつ)に出で(いで)、犯分乱理(はんぶんらんり)に合して(がっして)、暴(ぼう)に帰す(きす)。故に(ゆえに)必ず(かならず)将(まさ)に師法(しほう)の化(か)、礼儀(れいぎ)の道き(みちびき)有りて(ありて)、然る(しかる)後に(のちに)辞譲(じじょう)に出で(いで)、文理(ぶんり)に合して(がっして)、治(ち)に帰(き)せんとす。此を(これを)用て(もって)之を(これを)観れば(みれば)、然らば(しからば)則ち(すなはち)人(ひと)の性(せい)は悪なる(あくなる)こと明らか(あきらか)なり。其の(その)善(ぜん)なる者(もの)は偽(ゐ)なり。
現代語訳

人の本性は悪である。その本性が善であるというのは、(後天的な)人為の結果である。 さて、人の本性とは、生まれながらにして利益を好むものである。(人々は)この本性に従うため、争い奪い合うことが起きて、譲り合うことはなくなる。生まれながらにして、ねたみ憎む心がある。これに従うため、傷つけあうことが生じ、真心(まごころ)がなくなる。 生まれながらにして(美しいものを見聞きしたいという)目や耳の欲望があり、音楽や美女を好む。 これに従うため、道に外れた行いが起こり、礼儀や秩序がなくなる。
現代語訳

以上のとおりだとすると、(もし)人が本性に従い、感情に従うと、必ず争いごとや奪い合いが生じて、秩序は犯され乱れてしまい、混乱状態に陥る。だから(混乱に陥るのを防ぐため)、必ず教師や規範による教育、礼儀の指導があって、こうしてから譲り合いの心が生じて、筋道にかない、世の中がうまく治まる。
現代語訳

これらのことを見てみると、人間の本性は悪であることは明白である。その(本性が)善であるという(ふうに見えるのは)(教育などによる)人為の結果なのである。
性悪説

人間の本性(ほんしょう、ほんせい)は悪であるとする思想を、性悪説(せいあくせつ)という。
性悪説

荀子(じゅんし)は、性悪説をとなえた。
性悪説

ただし、荀子の主張の本当の狙いは、教育によって人々を善に導くことの意義を主張することであろう。
性悪説

「性悪説」という字面(じづら)だけを一見すると、性善説の孟子(もうし)の主張と、荀子などの性悪説とは対立するように見える。
性悪説

しかし、性善説の孟子も、性悪説の荀子も、譲り合いの心を道徳とする視点が、一致している。
思想の系統

荀子は儒家に属するが、荀子の弟子に、のちの法家の祖となった韓非子(かんびし)がいるので、荀子は法家の源流とも見られる。
備考

本作品では書かれてないが、荀子の『礼論』(れいろん)などを読むと、荀子は、欲望を悪の根源と考えている。しかし荀子は、欲望そのものは禁止しておらず、禁止すべきは、必要最低限を大幅に超えた、度が過ぎた欲望を禁止すべきとしているのである。また欲望をなくすことも不可能だと考えている。度がすぎた欲望に流された行動で人々が傷つけ合うことを防ぐために、手段として、礼儀が必要だと考えているのである。
備考

また、国王などの為政者は、人々が必要最低限の欲望を満たせるようにするために、きちんとした政治を行うべきである、と荀子は考えていた。
高等学校古典B/漢文/大道廃有仁義
大道(たいどう)廃れて(すたれて)、仁義(じんぎ)有り(あり)
大意

(儒家の主張は間違ってる。なぜなら儒家の説く)「仁義」「智恵」などの道徳は、人為的だ。人為的なものは、間違っている。(そもそも儒家の言うような)「仁義」などと言う主張が出てきたのは、その社会に仁義が無いから、わざわざ仁義を主張する必要があるのだ。儒家は「智恵」を説くが、智恵がでてきて、人為的な制度がでてきた(そして、そのような人為的な制度は、間違っている)。
書き下し文

大道廃れて(すたれて)、仁義(じんぎ)有り(あり)。智慧(ちえ)出でて(いでて)、大偽(たいぎ)有り(あり)。六親(りくしん)和せず(わせず)して、孝慈(こうじ)有り(あり)。国家(こっか)昏乱(こんらん)して、忠臣(ちゅうしん)有り(あり)。
現代語訳

偉大な道が廃れて、「仁義」が説かれるようになった。知恵というものが出て来て、人為的な制度がでてきた。親子・兄妹・夫婦が不和になっていからこそ、孝行が目立ったり、(孝行の道徳が)説かれる。国家が混乱しているからこそ、忠義ある家臣が目立ったり、(忠義の道徳が)説かれる。
高等学校古典B/漢文/学不可以已
学は以て已むべからず。(がく は もって やむべからず)
書き下し文

学(がく)は以て(もって)已む(やむ)べからず。青(あお)は之(これ)を藍(あい)より取りて(とりて)、藍(あい)より青く(あおく)、氷(こおり)は水(みず)之を為して(なして)、水(みず)より寒たし(つめたし)。木(き)の直(ちょく)なること縄(なわ、じょう)に中たる(あたる)も、輮めて(たわめて)以て輪と為せば、其の(その)曲(きょく)規(き)に中たる(あたる)。槁暴(こうばく)有りと雖も(いえども)、復た(また)挺(てい)せざる者(もの)は、輮むる(たわむる)こと之(これ)をして然らしむ(しからしむ)なり。故に(ゆえに)木(き)縄(なわ)を受くれば則ち(すなわち)直く(なおく)、金(きん)礪(れい)に就けば(つけば)則ち利く(するどく)、君子博く(ひろく)学びて日(ひ)に己(おのれ)を参省(さんせい)すれば、則ち智(ち)明らか(あきらか)にして行ひ(おこない)過ち(あやまち)無し(なし)。故に(ゆえに)高山(こうざん)に登らざれば(のぼらざれば)、天の(てんの)高き(たかき)を知らざるなり。深谿(しんけい)に臨まざれば(のぞまざれば)、地(ち)の厚き(あつき)を知らざるなり。先王(せんおう)の遺言(いげん)を聞かざれば、学問の大(だい)なるを知らざるなり。干(かん)・越(えつ)・夷(い)・㹮(ばく)の子(こ)、生まれて声(こえ)を同じくすれども、長じて(ちょうじて)俗(ぞく)を異(こと)にするは、教(きょう)之(これ)をして然らしむるなり。
注目事項

この後に「靑取之於藍、而靑於藍」と続く。ことわざの「青は藍より出でて、藍より青し」(あお は あい より いでて、あい より あおし)のもとになった漢文である。
注目事項

このことわざの現代での意味と、この漢文の主張は、少し異なる。 「青は藍より出でて、藍より青し」の現代での意味は、弟子が師匠を超えることだ。 しかし、漢文を読んでみると、弟子が師匠を越えるかどうかには、荀子は関心がない。この漢文で荀子が重点的に主張していることは、教育の重要性や、学問の方法論(= 信用できる教師に習い、信用できる書籍を使うべき)である。
現代語訳

学問はやめてはならない。(染料の)青(という色)はこれを藍(アイグサという植物)からとって作るが、藍より青い。氷は水からできるが、水よりも冷たい。(さて、教育を受ける者は、木のようなものである。どういうことかというと、)木(き)の真っすぐ(まっすぐ)なものは、(もともと)墨縄(すみなわ)をあてるとぴたりと合うけれど、曲げて輪にすれば、その曲がり具合はコンパスに合う。仮に枯れて乾いたとしても、もとの真っすぐな状態には戻らないのは、曲げることが、そのようにさせたのである。 それゆえ、木は、墨縄をあてれば(削れば)真っすぐになり、金属は砥石(といし、ていせき)に掛ければ鋭くなり、道徳のある人は広く学んで、毎日、何度も己を反省すれば、知識は明らかになり、行動の間違いも無くなる。よって、高い山に登らなければ、天の高さは分からない。深い谷を見なければ、地の厚さも分からない。先王の残した言葉を聞かなければ、学問の大きさを分からない。
現代語訳

干(かん)・越(えつ)・夷(い)・㹮(ばく)の子は、生まれた時は産声を(中国の赤ん坊と)同じようにするけれども、成長して風習が違うのは、教育がそうさせたのである。
備考

荀子は、後天的な教育の重要性を、ほかの著作でも説いている。(たとえば高等学校古典B/漢文/人之性悪 。荀子。)