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伝統芸能
一緒に歌いましょう！

【MV】#超絶かわいい/mona(CV:夏川椎菜)【HoneyWorks】 ◆歌:mona(CV:夏川椎菜) ◆作詞・作曲・編曲:HoneyWorks ◆歌詞翻譯:Fir(@Fir3k0) ※以AI輔助翻譯,所以算半機翻吧w 自己校正意思
一緒に歌いましょう！

「#超絶かわいい」
一緒に歌いましょう！

君の3分私にください 動画はそのままで 請你給我3分鐘時間吧 影片這樣放着就好
一緒に歌いましょう！

私のかわいいとこ 伝われば嬉しいです 要是能向你傳達到我的可愛之處 我會很高興呢
一緒に歌いましょう！

画面越しで触れないけど 私はいるんだよ 雖然隔着畫面沒辦法觸碰到 但我就在這裡喔
一緒に歌いましょう！

コメントも残して 君を認知させて 也請留下留言 讓我認識到你
一緒に歌いましょう！

かわいい子なんて たくさんいるけど 雖然可愛的孩子 多不勝數
一緒に歌いましょう！

かわいすぎる子は 私しかいない 但過於可愛的孩子 非我莫屬
一緒に歌いましょう！

あざとすぎたって これが私だって 就算過分地裝可愛 這也是我的一面呢
一緒に歌いましょう！

君の一番になるまでやめない 直到成為你的第一之前都不會罷休
一緒に歌いましょう！

君の大好きな人はだーれ? 你最喜歡的人是誰~呢?
一緒に歌いましょう！

超絶かわいい mona 超絕可愛的 mona
一緒に歌いましょう！

君が愛してる人はだーれ? 你最喜愛的人是誰~呢?
一緒に歌いましょう！

超絶かわいい mona 超絕可愛的 mona
一緒に歌いましょう！

私も大好きだから 恋人同士だね 我也最喜歡你了 所以是兩情相悅的戀人呢
一緒に歌いましょう！

花嫁修業頑張るね 新娘修行我會努力以赴呢
一緒に歌いましょう！

もうしばらくこのアピールに お付き合いください 這展現自身的機會 請再多奉陪我一會兒吧
一緒に歌いましょう！

私のかわいいとこ 伝われば嬉しいです 要是能向你傳達到我的可愛之處 我會很高興呢
一緒に歌いましょう！

身長も 足のサイズも 隠れてるホクロも 身高也好 雙腳尺寸也好 隱藏的痣也好
一緒に歌いましょう！

推しなら当然知ってるはずだよね? 如果是主推的話你當然會知道吧?
一緒に歌いましょう！

ファンが大切って 当たり前だけど 雖然粉絲很重要 這是理然當然的
一緒に歌いましょう！

こんなに好きとか 私しかいない 但喜歡到這種地步 非我莫屬
一緒に歌いましょう！

クサすぎる言葉? だって本当だもん 這些話都聽到膩了? 因為這是真心話啦
一緒に歌いましょう！

君の一番になるまでやめない 直到成為你的第一之前都不會罷休
一緒に歌いましょう！

君を虜にしたのはだーれ? 讓你成為俘虜的是誰~呢?
一緒に歌いましょう！

超絶かわいい mona 超絕可愛的 mona
一緒に歌いましょう！

君を幸せにするのだーれ? 讓你變得幸福的是誰~呢?
一緒に歌いましょう！

超絶かわいい mona 超絕可愛的 mona
一緒に歌いましょう！

もっと恋してもいいよ 責任取るからね 即便愛得更深也可以喔 我會負起責任呢
一緒に歌いましょう！

浮気なんてさせないから 我不會讓你三心兩意的啦
一緒に歌いましょう！

君の大好きな人はだーれ? 你最喜歡的人是誰~呢?
一緒に歌いましょう！

超絶かわいい mona 超絕可愛的 mona
一緒に歌いましょう！

君が愛してる人はだーれ? 你最喜愛的人是誰~呢?
一緒に歌いましょう！

超絶かわいい mona 超絕可愛的 mona
一緒に歌いましょう！

私も大好きだから 恋人同士だね 我也最喜歡你了 所以是兩情相悅的戀人呢
一緒に歌いましょう！

花嫁修業頑張るね 新娘修行我會努力以赴呢
歌 (伝統芸能)
この場合の歌は、定型詩の事を指します。
和歌

5音と7音を3回以上繰り返し読む歌です。
和歌

例) 玉たすき 畝傍(うねび)の山の 橿原の ひじりの御代ゆ 生(あ)れましし 神のことごと 栂(つが)の木の いや継ぎ継ぎに 天(あめ)の下 知らしめししを そらにみつ 大和を置きて あをによし 奈良山を越え いかさまに 思ほしめせか 天(あま)離(さか)る 鄙(ひな)にはあれど 石走る 近江の国の 楽浪(ささなみ)の 大津の宮に 天(あめ)の下 知らしめしけむ 天皇(すめろき)の 神の命(みこと)の 大宮は ここと聞けども 大殿(おほとの)は ここと言へども 春草の 茂く生ひたる 霞立つ 春日の霧(き)れる ももしきの 大宮ところ 見れば悲しも
和歌

柿本人麻呂
和歌

5・7・5・7・7の5句体の歌です。 現在で読まれている和歌のほとんどが、この形式であり、和歌といえば短歌の事を指すことが多いです。
和歌

短歌を詠む際に、表現の幅を広げる技法として韻文全体に使われる表現技法(比喩や対句、体言止めなど)の他に、短歌特有のものがあります。
和歌

特定の語句の前に置き、その語句の意味を強めることが出来る、5字の句です。
和歌

例)青丹よし→奈良(青丹よし奈良の都は咲く花の薫ふがごと今盛りなり)
和歌

千早振る→神(千早振る神代も聞かず竜田川唐紅に水くくるとは)
和歌

枕詞に比べて、長い音節から、下の句のテーマへと繋げていく技法ですが、現代ではほとんど使われていません。
和歌

2つの意味を持つ、同音異義語を使って、文脈間をつないだり、展開したりする技法です。
和歌

例)「みお(を)つくし」...「身を尽くし」/「澪標」 (わびぬれば いまはたおなじ 難波なるみをつくしても あはむとぞ思ふ)
和歌

w:短歌#短歌の分類へ
和歌

5・7・7・5・7・7の6句体の歌です。
和歌

例)萩の花 尾花葛花 なでしこが花 をみなへし また藤袴 朝顔が花
和歌

山上憶良
剣道
大学の教科書 自然科学: 数学 - 物理学; 古典力学 量子力学 - 化学; 無機化学 有機化学 - 生物学; 植物学 研究技術 - 地球科学 - 医学; 解剖学 語学: 日本語 英語 エスペラント 朝鮮語 デンマーク語 ドイツ語 フランス語 ラテン語 ルーマニア語 人文科学: 歴史学; 日本史 中国史 世界史 歴史観 - 心理学 - 哲学 - 芸術; 音楽 美術 - 文学; 古典文学 漢詩 社会科学: 法学 - 経済学 - 地理学 - 教育学; 学校教育 教育史 情報技術: 情報工学; MS-DOS/PC DOS UNIX/Linux TeX/LaTeX CGI - プログラミング; BASIC C言語 C++ D言語 HTML Java JavaScript Lisp Mizar Perl PHP Python Ruby Scheme SVG 小・中・高校の教科書 小学: 国語 社会 算数 理科 英語 中学: 国語 社会 数学 理科 英語 高校: 国語 - 地歴 - 公民 - 数学; 公式集 - 理科; 物理 化学 地学 生物 - 外国語 - 情報 解説書・実用書・参考書 趣味: 料理本 - スポーツ - ゲーム 試験: 資格試験 - 入学試験 その他の本: 防災 - 生活と進路 - ウィキペディアの書き方 - ジョーク集
剣道(けんどう、劍道)とは、日本古来の武術である剣術の竹刀稽古の撃剣を競技化した武道で、剣の理法の修練による人間形成を目的とする道または修行のことです。また現代では、柔道などと同じようにスポーツの一種としてとらえられることが多くなっています。
概要

基本的には、2人の競技者が防具を着用した上で竹刀を持ち、互いに各部位を打突し合うというものである。ただし、稽古その他における剣道は、この限りではない。
概要

竹刀はただ振れば良いというものでなく、正しい構えで打つ必要がある。基本的に竹刀は体の中心に構え、まっすぐ振りかぶってからまっすぐ振り下ろさないといけない。振りかぶったときや振り下ろすとき、竹刀が体の中心から逸れてはいけない。また、力任せに竹刀を振るのもよくない。相手を打った瞬間竹刀が止まるように振るように振るべきで、打つものがなくなったときに勢いあまって竹刀が地面に当たったりしてはいけない。
中学校社会 地理/緯度と経度
経度(けいど、英:longitude ロンジテュード)と緯度(いど、英:latitude ラティチュード)は、地球上での位置を知るための座標のひとつである。 このふたつの座標を使うことによって、地球上のすべての位置を表すことができる。
また、世界地図や日本地図などをみると、線が縦と横に見られるが、これは同じ経度どうしを結んだ線や、同じ緯度どうしを結んだ線であり、それぞれ経線(けいせん)および緯線(いせん)という線である。
では、この2つの座標について詳しく見ていくことにしよう。
経度

経度とは、北極点と南極点を結んだ、縦の座標である。このうち、イギリスのロンドンにある旧グリニッジ天文台(Greenwich Observatory グリニッジ・オブザーバトリー)を通る本初子午線(ほんしょしごせん、Prime meridian プライム・ミリディアン)を0度として、東西に180度ずつ、ひかれている。本初子午線より東側を東経(とうけい、east longitude)と言い、西側を西経(せいけい、west longitude)と言う。
経度

また、経度180度の線にそって日付変更線(ひづけへんこうせん、国際日付変更線、International Date Line インターナショナル・デイト・ライン、略:IDL)がひかれている。なお、日付変更線は陸地等を避けるために、一直線ではない。陸地を避けるのは、もし陸地を日付変更線が通っていると、同じ陸地内で2つの日付が存在することになり混乱を招くからである。
経度

日本の経度は、東経123度から、東経154度のあいだにあります。 東京の経度は、東経140度です。
緯度

地球の、回転軸に垂直な面のうち最も太い面と、地表の交わる線を赤道(せきどう、英: Equator イクウェイタ)といい、赤道の緯度は0°です。 緯度は、赤道に平行にひいた、横の座標である。赤道より北側を北緯(ほくい、north latitude ノース・ラティチュード)とよび、南側を南緯(なんい、south latitude サウス・ラティチュード)とよびます。
緯度

このうち緯度は、赤道を0度として、南極点(なんきょくてん)を南緯90度として、北極点を北緯90度として、線が引かれています。
緯度

日本の緯度は、およそ北緯20度から北緯46度のあいだにあります。 東京の位置は、北緯36度です。
緯度

東京を緯度・経度で表せば、北緯36度、東経140度になります。
緯度

原則的に赤道に近い地域ほど、暑い地域になります。つまり、緯度が0度に近い地域ほど、暑い地域というわけです。この理由は何故でしょうか?
緯度

日本では、昼間の太陽は南に登りますが、南半球の国では昼間の太陽は北に登ります。 つまり、赤道の真上の方角に太陽はあります。じっさいに赤道の地域では、ほぼ真上に、昼間の太陽はあります。 太陽から地球に降りそそぐ太陽光線の向きから見て、赤道の地域は、ほぼ垂直です。しかし北極や南極に近づく地域ほど、太陽光線から見て斜めに降りそそいでいます。
緯度

たとえば豆腐をナナメに切ると、まっすぐ垂直に切ったときよりも、断面積が大きくなりますよね?
緯度

それと同じように、太陽光がナナメに降りそそぐということは、大きな面積を太陽が照らしていることになります。太陽光線の量は変わらないのに、照らされる面積が広くなってしまったのだから、面積あたりの太陽光線の量は減ります。よって、北極や南極に近づいている、緯度が大きい地域ほど、日差しが弱くなります。そして日差しが高緯度では弱まるので、高緯度は寒いわけです。
緯度

なお、北半球(Northern Hemisphere ノーザン・ヘミスフィア)と南半球(Southern Hemisphere サザン・ヘミスフィア)では、季節が逆になります。たとえば北半球が寒い冬の12月〜2月ごろの時期は、南半球では暑い夏の時期です。つまり北半球が冬の時、南半球は夏です。
緯度

北半球が暑い7月〜8月ごろの時期は、南半球では寒い時期です。北半球が夏の時、南半球では冬です。
緯度

ところで、右上にある図(地球の公転の図)の、太陽のまわりを回っている地球の自転(じてん)の回転軸を見てみると、ナナメですよね?
緯度

実際に回転軸は、やや傾いています。
緯度

この、地球の自転の回転軸のことを地軸(ちじく、英:axis アクシス、the earth's axis など)と言います。
緯度

地軸の向きは、地球と太陽を結んだ面である公転面(こうてんめん)から、角度で23.4度ほど傾いています。 このため、季節によっては、南北両半球で緯度66.33度の緯線よりも高緯度の地域(北極圏、南極圏)で、夏に太陽が沈まない日を 白夜(びゃくや、Midnight sun ミッドナイト・サン) と言います。逆に、冬に太陽が昇ってこない日を極夜(きょくや、polar night ポーロー・ナイト)と言います。
緯度

昼間に日の登っている時間の長さが、季節によって違うのも、地軸の傾きによるものです。
文化と宗教
文化とは何か？

ここで扱う「文化」とは後者の方である。
文化とは何か？

時代が下るにつれ、世俗も向上していく、そしてときにはベートーベンのような天才があらわれ、「第九」のような作品を生み出す。しかし、それを取り入れるのは民衆である。斬新な物に見えるが、実は民衆によって広められるものである。ゆえに、ここでの研究対象は「俗」なのである。
カラーシンボリズム

「赤」という色がある。しかし、科学的に同じ「赤」であっても時と場合あるいは民族によって様々な意味合いを持つことになる。例えば「火」であったり、赤信号のように「危険」という意味や「血」を意味することもある。 色とはある特定のものを象徴するのである。「青信号」というのがあるが、科学的にみればそれは、「緑」である。それにも関わらず、我々は「青信号」と呼ぶ。これは文化的、民俗的視点によるものである。実際に欧米では青信号のことをgreen light(緑信号)と呼んでいる。
文化人類学的調査

ここでいう文化は先述したように「生活様式」のことである。人類学はAnthropologyの訳語で本来は「人間学」と呼ぶべき物であるが、今日では「人類学」が訳として定着している。さて、ここでいう人間は2つに分けられる。「生物としてのヒト」と「文化を持つ人」である。
文化人類学的調査

文化人類学の研究は、まず調査からはじまり、次にそれを記述(民族誌学)し、分析、比較、仮説、立証、そしてモデルの作成へと到る。
文化人類学的調査

文化人類学においては住み込み調査や何度も現地を訪問する方法などがあるが、大切なのは現地の人との信頼関係、そして、価値中立的であることが大切である。例えばアフリカで学校を作り、子ども達を教えながら現地調査を行った和崎洋一の例などがある。他には現地の呪術師になって現地調査を行っている例がある。
文化人類学的調査

実際に調査対象とする現地に赴いて調査をすることをフィールドワークという。フィールドワークは赤子のように、しかも価値中立的に行わなければならない。
文化人類学的調査

このような調査の成果として有名なものは、
文化人類学的調査

が挙げられる。
文化人類学的調査

民族誌を作り上げるためには、まず予備知識が必要である。歴史書などをじっくりと読み、その地域についてのことを学ばなければならない。次にフィールドワークの実践である。そして、それを体系的に記述し、民族誌、つまりエスノグラフィー(ethnography)を作成する。民族誌は民俗誌と書かれる場合もあるが、前者は異なる文化、後者は同じ文化の時代ごとの研究である。それを研究するのが民族(俗)誌学という。
文化人類学的調査

ここで、早川考太郎の最も有名な民族誌の1つ『花祭』からの事例を取り上げてみよう。通常、花祭りとは、4月8日の釈尊降誕会(しゃくそんこうたんえ)のことを指すが、ここでは、12月から1月にかけて奥三河の北設楽郡の20カ村で行われる花祭りのことを指している。
文化人類学的調査

祭りの儀礼には御幣を沢山つけた白い箱(百茎[びゃっけい])を天井からつるす。その下にはかまどがあり、鬼の面を着けた鬼が踊るのだが、それを舞戸(まいこ)と呼ぶ。もともと百茎は天井からつるされたのではなく、四角の建物であったといわれる。つまり、19世紀の半ば頃では舞戸(まいこ)から離れた場所に四角の建物を建てていた。その舞戸と四角の建物の間には米俵を並べた橋が造られ、その橋は白い布で覆われており、建物に入るにはこの白い橋を渡らなければならなかった。四角の建物には天井が無く、まわり(側面)は青い葉と御幣で覆われていた。人々はこの四角い建物をシラヤマ(白山)と呼んでいた。さて、祭りの当日、60歳の男女は白山の中にはいって、おこもりをする。これを浄土という。この白山でおこもりをしているところに舞戸で舞終わった鬼たちが白山をたたきこわしてしまう。するとこの中にいた60歳の男女は、恐ろしさにおびえながらこわされた建物の中からそとに飛び出してくる。これを人々は「沢山の赤子が生まれてきた」と表現してきたという。
文化人類学的調査

日本人の白に対するカラーシンボリズムの研究において著名な研究家に、宮田登が挙げられる。特に『白のフォークロア』(平凡社)は、「白」に着目して研究した著書である。さて、前述した花祭りの例で重要な点は、60歳の男女が浄土入りして白山から出てきたのは赤子と表現されている点にある。それは白い建物の中に一旦入りそして出てきたのが赤子というのは再び生まれ変わったこと、つまり再生を意味しているからである。用は、白い色の装置を通過することによって新しく生まれ変わったことを物語っている。つまり、白は日本人にとって人間の再生の象徴なのである。例えば、結婚式では、白い着物やドレスを着るが、これは、従来の親子関係から、夫婦の関係に生まれ変わることを表しているのである。
中学校社会 地理/地球儀
地球儀と世界地図

地球儀(ちきゅうぎ、Globe グロウブ)は、地球(ちきゅう、the globe)を球体で表現した模型。平面に描かれた地図(ちず、英:Map マップ)では方位、角、距離、面積のすべてを同時に正しく示すことはできないが、地球儀は地球と同じ球体であるため、そのいずれにおいても狂いがほとんどない。地球儀の縮尺(縮めた割合)は様々であるが、縮尺とサイズをそれぞれ決められる平面の地図とは異なり、地球儀は縮尺を決めると球体のサイズも決まる。
地球儀と世界地図

しかし、持ち歩くには不向きで不便である。このため、時と場所によっては平面の地図のほうが便利な場合もある。
地球儀と世界地図

地球上の、2つの地点の間の最短の経路を求めたいなら、地球儀を使って、その地点のあいだを紙テープなどで、まっすぐに貼りあわせてみれば良い。そのテープの経路が、最短経路である。
地球儀と世界地図

ちなみに、北極と南極との間の地表の距離は、約20000kmである。つまり、極と赤道のあいだの距離は約10000kmである。なお地球の一周は約40000kmである。
地球儀と世界地図

緯度は90度だから、緯度10度あたり、約1100kmである。(本によっては、10度あたり約1000kmと紹介している本もある。)
地球儀と世界地図

まず、直角に交わった2本の紙テープを用意する。
地球儀と世界地図

1本目の紙テープを、経線にそってはかりたい地点の上に貼り合わせる。つまりテープの方向は、北極と南極とを結ぶ方向になる。(経線は南北に走っているので。)
地球儀と世界地図

2本目のテープは、1本目のテープと直角だから、2本目のテープは東西に走っている。
地球儀と世界地図

地球儀は丸い。正確な形を反映するには、地球儀のような丸い球形でなければならない。なので、2次元上の平面にかかれた地図には、どんな地図の書き方でも、実物とはちがってひずんでしまう。
地球儀と世界地図

2次元平面の地図で面積の比率を正しくしようとすると、方向や角度がずれてしまう。平面上で、方向や角度をただしくしとうとすると、今度は面積比がおかしくなってしまう。
地球儀と世界地図

メルカトル図法(ずほう)とは、角度を正しくあらわせる図法である。航海図などとして昔から使われており、等角航路(とうかく こうろ)が直線で表される図法である。 しかし、面積比が正しくない。 赤道から離れるにしたがって、面積が実際よりも大きく描かれてしまう。
地球儀と世界地図

たとえばグリーンランドは、じっさいには北アメリカ大陸とくらべて小さいのだが、メルカトル図法だとグリーンランドは北アメリカ大陸と同じくらいの大きさにかかれる。実際のグリーンランドの大きさは、南アメリカ大陸の8分の1くらいの大きさである。(※ グリーンランドは、メルカトル図法の説明で、よく例として用いられる。)
地球儀と世界地図

また、方向も正しくはない。
地球儀と世界地図

正距方位図法(せいきょほういずほう)は、地図の中心からの方位と、距離が正しい図法である。飛行機の航空図に、つかわれる。2点間の最短経路の大圏コースが、正距方位図法では直線で表される。
地球儀と世界地図

モルワイデ図法(モルワイデずほう)は、地図上の任意の場所で実際の面積との比が等しくなる 正積図法(せいせき ずほう) である。地球全体を1枚の平面に表現でき、地図の外周は楕円(だえん)になる。
地球儀と世界地図

主に分布図に利用される。
地球儀と世界地図

緯線は、どれも水平な直線になる。経線は中央経線が垂直な直線となるが、それ以外の経線は弧を描く。等積になるように緯線の間隔を調整するため、距離の比は一定になっていない。赤道上では正角でなく、南北方向が東西方向に比べ1.234倍に伸びている。地図の周辺部のゆがみが大きくなる。
会社法第937条
法学>民事法>商法>コンメンタール会社法>第2編 株式会社 (コンメンタール会社法)>第7編 雑則 (コンメンタール会社法)
条文

(裁判による登記の嘱託)
解説

会社法の一部を改正する法律(令和元年法律第70号)により、改正。
小学校社会/6学年/歴史編
このページでは、日本の歴史について学びましょう。「政治と私たちの暮らし」(この項目|はこちらです)→「日本の歴史」(このページ)→「世界の中の日本」(この項目はこちらです)の順に学びましょう。
商法第585条
法学>民事法>商法>コンメンタール商法>第2編 商行為 (コンメンタール商法)
解説

商法及び国際海上物品運送法の一部を改正する法律(平成30年法律第29号)により、下記の規定から改正。
民法第84条の3
法学>民事法>コンメンタール民法>第1編 総則 (コンメンタール民法)
条文

第84条の3
アンズの栽培
アンズはバラ科の果樹。5mぐらいになる綺麗な花である。
改心自然形に仕立てる。
3月に石灰ボルドー液を散布します。アブラムシなどがつく。
人工授粉が必要です。種は毒があり、水に1日つければ抜けます。
刑法第36条
条文

(正当防衛)
解説

本条は、正当防衛(1項)についてこれを罰しないものとし、過剰防衛(2項)については情状によって刑の裁量的減免を認めた規定である。正当防衛は違法性阻却事由であると理解されている。
解説

日本の通説は、ドイツ刑法第32条1項「正当防衛によって(社会倫理的に)必要とされる行為を行った者は、違法に行為したものではない。」、および、同2項「正当防衛とは、現在の違法な侵害から自己又は他の者を回避させるのに必要(=武器対等の原則)な防衛である。」のドイツにおける議論が参照される。
刑法第37条
条文

(緊急避難)
刑法第38条
条文

(故意)
解説

旧刑法(ボアソナード刑法)第77条
未遂犯論
法学>刑事法>刑法>刑法総論>未遂犯論
未遂

刑法第43条本文は、「犯罪の実行に着手してこれを遂げなかった者は、その刑を減軽することができる。」と定める。これが未遂犯の条文上の根拠である。条文に「減軽することができる」とある通り、未遂犯には任意的減軽が定められており、裁判官は、刑を減軽することも、しないこともできる。
実行の着手

「犯罪の実行に着手してこれを遂げなかった者(第43条)」
実行の着手

事例:他人の家に侵入し窃盗を働く行為
不能犯

犯意をもって行為をしたものの結果が発生しなかった場合、何らかの障害によって発生しなかった場合を未遂罪とするが、そもそも、結果が発生する可能性がなかった場合を、不能犯という。
不能犯

理解促進のため以下の類型に整理されている。
不能犯

「迷信犯」 - 丑の刻参りなど。どの学説によっても不可罰。
不能犯

不能犯認定
不能犯

不能犯否定・未遂犯認定
中止犯

刑法第43条但書は、「ただし、自己の意思により犯罪を中止したときは、その刑を減軽し、又は免除する。」と定める。これが中止犯の条文上の根拠である。条文にあるように、中止犯には必要的減免が定められており、中止犯が認められる限り、必ず刑を減軽、または免除しなければならない。
中止犯

中止犯の刑がなぜ減免されるのかについては、刑事政策説と法律説の2つの説明があり、さらに法律説の内部で違法減少説と責任減少説の対立がある。
中止犯

刑事政策説は、中止犯の規定は犯罪者に結果発生の防止を促すために政策的に設けられた規定であると捉える。刑法学者のリストはこれを称して中止犯は「退却のための黄金の橋」であるという。
中止犯

法律説は、中止犯には政策的な側面があることを認めながらも、中止犯が減免されるのは犯罪の成立要件の何かが減少しているからではないかと捉える。その「何か」をめぐって、違法減少説と責任減少説が対立する。
中止犯

43条但書「自己の意思により」という要件が、いわゆる任意性の要件である。この要件が、43条本文の障害未遂と但書の中止未遂とを区別している。 中止未遂が障害未遂と区別され、任意的減軽ではなく必要的減免を認めるためには、何らかの行為者独自の意思決定が介在して中止行為が行われなければならない。そこで、中止行為の契機となった事情が、任意性を認めるのに十分なものであることが必要とされる。そのための判断基準として、客観説と主観説の対立がある。
中止犯

中止行為といえるためにはいかなる行為が必要とされるかは、着手未遂と実行未遂の場合で異なる。
中止犯

着手未遂とは、実行に着手したが、実行行為が終了せず、結果が発生しなかった場合をいう。この場合は、ただ次の行為を実行しなければ中止といえる。
中止犯

実行未遂とは、実行に着手し、まだ結果が発生していない場合をいう。この場合は「結果発生防止のための真摯な努力」がなされなければ中止行為とはいえない。判例の立場では、放火犯が建造物に火をつけたが、後悔して中止しようとする場合は、ただ消防車を呼ぶだけでは足りず、自ら消火活動に加わって積極的に努力する必要があるとされている。
中止犯

いかに中止のための真摯な努力をしても、結果が発生した場合は中止未遂は認められない。
中止犯

中止行為と結果の不発生の間に因果関係を必要とするかどうかについては争いがある。多数説は因果関係不要説をとる。
予備・陰謀

未遂罪よりさらに限定的な犯罪類型であり、結果が重篤な犯罪のみ立法されている。「実行の着手」が認められた時点で、未遂罪または既遂罪に吸収される。
故意論
法学>刑事法>刑法>刑法総論>故意論
犯罪体系上の故意の位置づけ

そもそも、故意を犯罪体系のどこに位置づけるかについて、学説上根本的な対立がある。
犯罪体系上の故意の位置づけ

違法性の本質を法益の侵害ないしその危険に求める結果無価値一元論の立場からすると、故意犯と過失犯は、同じ法益侵害結果を発生させている以上、違法性の程度において異ならないことになる。たとえば、殺人罪と過失致死罪は生命侵害という結果(結果無価値)においては同じであるから、同程度の違法性を有することになる。したがって、故意犯と過失犯の区別は、違法性ではなく責任の段階において評価されなければならない。したがって、結果無価値一元論の見地からは、故意は(もっぱら)責任要素であることになる。
犯罪体系上の故意の位置づけ

これに対して、違法性の本質を、法益侵害のみならず社会的行為規範に対する違反に求める行為無価値論(行為無価値・結果無価値二元論)の立場からすると、故意犯と過失犯は、社会的規範に対する違反の程度(行為無価値)において差があり、したがって、違法性の程度においても異なる(故意犯のほうが違法性が重い)。したがって、二元論の見地からは、故意も過失も(もっぱら)違法要素であることになる。そしてたとえば、殺人罪(故意犯)と過失致死罪(過失犯)は構成要件段階で区別されることになる。
構成要件的故意（事実的故意）

構成要件的故意の内容についても争いがある。
構成要件的故意（事実的故意）

構成要件的故意の内容は、大まかにいって認識的要素と意思的要素に分けられる。
構成要件的故意（事実的故意）

認識的要素を必要としない学説はないが、認識的要素の内容については争いがある。
構成要件的故意（事実的故意）

故意の意思的要素とは、犯罪を実現しようとする意思、すなわち実現意思である。結果発生を明確に意欲する実現意思を確定的故意というが、その段階に至っていない、いわば不確定要素を残している場合を不確定的故意という。不確定的故意には、次のようなものがある。
構成要件的故意（事実的故意）

不確定的故意が認められる場合は、いずれも、故意犯が成立する。
構成要件的事実の錯誤

錯誤とは、行為者が認識していた事実と実際に発生した事実に食い違いがあることをいう。
構成要件的事実の錯誤

方法の錯誤(打撃の錯誤)とは、行為者がある客体に対して行為を実行したにも関わらず、誤って別の客体に結果が発生した場合をいう。たとえば、甲がAを殺す目的で拳銃を発射したが、弾丸はBに命中してBが死亡したという場合である。
構成要件的事実の錯誤

客体の錯誤とは、ある客体を狙って行為し、当該客体に結果が発生したが、結果的に「人違い」等の錯誤があった場合をいう。たとえば、Aを殺そうと狙っていた甲が、暗がりでAと思しき人物を見つけて拳銃を発砲し、命中させたが、倒れた人物を見てみると実はAでなくBであったという場合がこれにあたる。
構成要件的事実の錯誤

客体の錯誤の場合は、故意犯を認めることに学説上の争いはない。
違法性の意識
法学>刑事法>刑法>刑法総論>違法性の意識
違法性の意識

違法性の意識(違法性の認識)とは、実行行為者が、自分の実行している行為が犯罪の構成要件に該当する違法な行為であるということを認識していることをいう。違法性の意識がある行為者は、犯罪であることを認識しながらあえて規範の壁を乗り越えて行為しているのであるから、これに非難(責任非難)を加えることができる。問題は、そのような違法性の意識を明確に有していない行為者に対しても、責任非難を加えることができるかどうかである。これは違法性の意識の要否と呼ばれる問題である。
違法性の意識の要否と位置づけ

違法性の意識が犯罪の成立要件として必要とされるか、必要だとすれば犯罪体系上どこに位置づけるべきなのかについては、学説が複雑に対立している。
違法性の意識の要否と位置づけ

文字通り、違法性の意識は犯罪の成立要件として不要である、という説である。この説に従えば、構成要件に該当する行為をしているという意識が全くなくとも、実際にその行為が構成要件に該当するのであれば、犯罪が成立するということになる。判例はこの立場を取っていると言われる。もっとも、故意犯として処罰される範囲が広くなりすぎるという批判もある。
違法性の意識の要否と位置づけ

違法性の意識を故意の一要素と考える説である。この場合の故意とは「責任故意」を指す。
違法性の意識の要否と位置づけ

故意説はさらに、責任故意を認めるには違法性の意識まで必要とするという厳格故意説と、違法性の意識がなくとも、違法性の意識の可能性があれば足りるとする制限故意説に分かれる。
違法性の意識の要否と位置づけ

違法性の意識は故意とは別個の責任要素であると考える説である。責任説は、違法性の意識の可能性があれば責任非難は可能であるとする。
違法性の意識の要否と位置づけ

責任説はさらに、厳格責任説と制限責任説に分かれる。厳格責任説は、構成要件に関わる錯誤は構成要件的故意の問題、違法性に関わる錯誤は違法性の錯誤の問題であると明確に区別する。制限責任説は、構成要件に関わる錯誤を比較的緩やかに解しており、いわゆる正当化事情の錯誤(誤想防衛)も構成要件的事実の錯誤の範疇に入れて考えている。
違法性の錯誤

違法性の錯誤(法律の錯誤)とは、行為者は犯罪の要件に該当しないと思って行為したが、実際には犯罪の構成要件に該当している場合をいう。
違法性の錯誤

たとえば、百円札模造事件(最決昭和62年7月16日刑集41-5-237)においては、紙幣と紛らわしい外観を有するサービス券を作成した被告人が、作成前に警察署に相談したものの、注意が好意的なものだったものであったことからこれを重要視せず、許されると思って大量に作成した行為が、通貨等模造罪に問われた。この場合、被告人の行為は通貨等模造罪の構成要件に該当するが、自らの行為が適法であるという認識を持っているから、違法性の錯誤の問題になる。
違法性の錯誤

上記事例を学説に従って検討すると以下の通り。
幻覚犯

違法性の錯誤と逆の現象が幻覚犯である。すなわち、行為者自らは構成要件該当行為をしている認識があるが、実際上その行為は構成要件に該当しない場合をいう。
幻覚犯

幻覚犯が不可罰であるということには争いはない。なぜならば、構成要件該当行為をしていない行為者を罪に問うことは、罪刑法定主義に反するからである。
正当防衛
法学>刑事法>刑法>刑法総論>正当防衛
過失
法学>刑事法>刑法>刑法総論>過失
過失犯の処罰根拠

刑法38条1項は「罪を犯す意思がない行為は、罰しない。ただし、法律に特別の規定がある場合は、この限りでない。」とする。つまり、刑法では故意犯の処罰が前提であり、過失犯が処罰されるのは法律に特に規定された場合に限るとされる。
過失犯の処罰根拠

故意犯が過失犯よりも重く処罰されるのは、故意犯においては犯罪事実を表象・認容した結果、行為者は規範の問題に直面しており、あえて規範を乗り越えて実行行為に至っている点が非難に値するからである。これに対し過失犯の処罰根拠は、もっぱら法益侵害結果の発生に求められる。ただし、不可抗力によるものまで処罰することはできないから、何らかの行為者の主観的要素が介在することが過失犯の処罰には不可欠となる。
過失の要件

過失犯が故意犯と区別されるのは、結果発生の表象・認容の有無による。結果発生を表象・認容している場合が故意犯であり、表象・認容を欠いている場合が過失犯である。
検閲と事前抑制の禁止
意義

憲法上の根拠は、21条に求められる。
意義

憲法第21条
検閲の禁止

憲法21条2項は、検閲を絶対的に禁止するとしている。しかし、具体的に何が「検閲」にあたるかは必ずしも明らかではない。
検閲の禁止

この点について「検閲」の判断枠組を提示したのが税関検査事件(最大判昭和59年12月12日民集38巻12号1308頁)であった。同事件判決で最高裁は「検閲」を次のように定義する。
検閲の禁止

税関検査事件で問題になったのは、税関で海外からのわいせつな図画の持ち込みを検査し、規制しているという制度である。最高裁は「検閲」の上記定義に基づき、税関検査はわいせつ物の規制であり、思想内容の規制ではないこと、また、表現者は海外で発表の機会を既に与えられているから、輸入を禁止しても事前抑制にあたらないこと、等を理由として税関検査は21条2項に反しないとしている。
事前抑制

もっとも、ある制度が検閲にあたらないとしても、事前抑制として表現の自由(21条1項)の侵害にあたらないかどうかが問題として残る。事前抑制は絶対的に禁止されるものではないが、厳格な要件でそれが表現の自由の侵害にならないかを審査する必要があるとされている。
事前抑制

この点につき、事前抑制の合憲性の判断枠組を示したのが、北方ジャーナル事件(最大判昭和61年6月11日民集40巻4号872頁)であった。同事件判決では、民事訴訟法の定める名誉毀損的な出版物の事前差止めの仮処分が、1.検閲にあたらないか、2.事前抑制にあたらないか、が問題とされた。本判決ではまず事前差止めは検閲には当たらず、21条2項には反しないとしている。その上で、事前抑制が許される極めて例外的な場合にあたるかどうかを次のように審査している。
事前抑制

以上の判断基準に則り、北方ジャーナル事件では出版物の事前差止めは21条1項にも反しない、とした。
生存権
法学>憲法>日本国憲法>人権 (日本国憲法)>社会権>生存権
意義

生存権は、ヴァイマル憲法(1919年)以来20世紀憲法史において実現されてきた比較的新しい人権である。近代市民社会は自由権を保障することによって経済的発展を遂げたが、その過程で社会的格差の拡大が無視できないまでに広がった。そこで、福祉国家の思想が誕生し、特に社会的弱者を保護するため、国民の生活を国家が一定レベルにおいて保障する必要があるとされたのである。
意義

したがって、生存権は国家に対して一定の作為を請求する権利であるという側面をもつ。これは自由権が原則として国家の不作為を求める権利であることと対照的である。 日本国憲法における生存権は25条に規定されている。
意義

憲法第25条
25条の法的性格

25条がいかなる法的性格を持つものかについては争いがある。
25条の法的性格

25条は個々の国民に対して具体的な権利を与えるものではなく、国にとっての目標をスローガン的に定めたものにとどまる、とする説である。個々の国民が25条に基づいた直接の請求を行うことはできないとする。朝日訴訟最高裁判決(最大判昭和42年5月24日民集21-5-1043)がこの説を採用した。
25条の法的性格

25条は国の法的義務を規定したものであると、する説である。ただし、具体的に生存権を実現するためには法律による具体化を待たねばならず、個々の国民が25条に基づいた直接の請求を行うことはできないとする。
25条の法的性格

25条は国の法的義務を規定したものである、とする説である。具体的に生存権を実現するためには法律による具体化を待たねばならないが、個々の国民は国の立法不作為に対して25条を根拠に違憲確認の訴えを起こすことができるとする。
1項と2項の関係

堀木訴訟控訴審判決(大阪高判昭和50年11月10日)は25条1項と2項について区分論をとっている。いわく、2項は国の「防貧政策」を定めたものであり、その政策を実施した結果なおこぼれ落ちた者に対しては、1項に基づいて「救貧政策」をとる必要があるとする。したがって、防貧政策は救貧政策よりも広範な立法裁量が認められるとする。そして、本判決で問題になった年金制度は2項の防貧政策に属し、児童扶養手当と障害者年金の併給調整は立法裁量の問題であるから、裁量権の著しい逸脱が見られない限り合憲であるとされた。
法の下の平等
法学> 憲法 > 日本国憲法 > 人権 (日本国憲法) > 法の下の平等
意味

法の下の平等は、日本国憲法においては14条1項に規定されている。
意味

憲法第14条
意味

まず問題となるのは、「法の下の平等」が、法適用の平等を意味するのか、法内容の平等を意味するのか、という点である。
意味

現在では、14条1項は法内容の平等(立法者拘束説)を意味するという解釈でほぼ争いはない。法の適用が平等に実施されたとしても、肝心の法の内容が著しく不平等であれば、個人の尊重(13条)が無意味に帰すからである。
意味

次に問題となるのは、「平等」とは絶対的平等を意味するのか、相対的平等を意味するのか、という点である。
意味

現在では、「平等」は相対的平等を意味するという解釈でほぼ争いはない。特性や能力の著しく異なる者同士を平等に取り扱うことが、かえって「個人の尊重」(13条)にならない場合があるからである。したがって、「個人の尊重」につながる範囲で、合理的な区別は許されるとされる。労働基本法が女性にのみ産前産後の休暇を認めていることや、一定限度の積極的差別是正措置(アファーマティブ・アクション)は、この論理で正当化される。
違憲審査基準

「法の下の平等」が立法者を拘束し、相対的平等を意味するという点で争いはないが、次に問題になるのは、いかなる場合が「合理的な区別」であるかである。そこで、個々の法律や行政処分が憲法に違反しないか、その目的と目的達成手段を審査するための審査基準が必要となる。
違憲審査基準

審査基準を選択する上で参考になるのは、14条1項に定められたいわゆる後段列挙事由(「人種、信条、性別、社会的身分又は門地」)である。この後段列挙事由は特に典型的な差別であり、その意味で原則として厳格基準が妥当する、という見方もある。しかし、差別的取扱いの態様や他に侵害される人権(精神的自由権か経済的自由権か、等)をも考慮に入れねばならず、一概に後段列挙事由にあたるから厳格基準が妥当する、とも言い切れない。たとえば、議員定数不均衡問題は後段列挙事由にあたらない「地域による差別」であるが、参政権(15条)という民主主義の根幹を支える権利の侵害が疑われるから、厳しく審査する必要があるといえる。
違憲審査基準

なお、以下の三類型は便宜上の区別であり、裁判所の判断が必ずしもこれに則っているわけではないことには注意を要する。
違憲審査基準

とする基準である。最も厳しい基準であり、当該立法には違憲性の推定が働く。
違憲審査基準

とする基準である。
違憲審査基準

実質的関連性とは事実上の関連性という意味であって、関連性が単に論理的に説明がつくというだけでは足りず、その立法が実際に目的を達成するための効果を有しているという立法事実の審査を必要とする。
違憲審査基準

とする基準である。
違憲審査基準

合理的関連性とは、説明原理としての論理的な関連性という意味であって、立法事実をあげつらう必要はない。原則として合憲性が推定され、立法者の著しい裁量逸脱がみられない限りは合憲であるとされる基準である。
教育を受ける権利
法学>憲法>日本国憲法>人権 (日本国憲法)>社会権>教育を受ける権利
意義

教育を受ける権利は、日本国憲法では26条に規定されている。
意義

第26条
学習権

今日の理解では、教育を受ける権利を享受する主体は第一義的には子どもであって、 言い換えれば教育を受ける権利の中心概念は子どもの学習権であると考えられている。 ここから、教育を受ける権利の請求権としての側面が導かれる。
教育の自由

教育を受ける権利は教育の自由を保障するものかどうかが問題になる。
教育の自由

親権者は、子どもに普通教育を受けさせる義務を第一義的に負う者である(26条2項)。しかし、親権者が自分の受けさせたい教育を子どもに受けさせる権利を自由に行使すると、子どもの学習権と緊張関係に立つことになる。そこで、親権者の教育の自由については、子どもの学習権の範囲内でのみ認められるとする見解がある。
教育の自由

教師に教育の自由が保障されているかどうかについては争いがある。憲法23条に根拠を求めた場合、教授の自由(学問の自由から導かれる権利)は、第一義的には大学の教員に認められるものであり、小中学校・高校の教師には、大学の教員と異なり、完全な教授の自由は認められないとするのが判例(旭川学テ事件判決)の見解である。子どもには批判力がないことがその根拠として挙げられている。
教育権の主体

教育内容を決定する権限は国にあるのか(国家教育権説)、それとも国民にあるのか(国民教育権説)については対立がある。判例上も、全国一斉学力テストの合憲性が問われた旭川学テ事件(最判昭和51年5月21日刑集30-5-615)、教科書検定の合憲性が問われた家永教科書訴訟などにおいて、国に教育権があるのかどうかが争われた。
教育権の主体

国家教育権説とは、教育内容についての決定権は国にあるという説であるが、この「国」とは国民主権原理に支えられた立法機関のことであるから、国家教育権説とは、「総体としての国民」に教育権があるという考え方であるといえる。ここから、教育内容の大枠については国の裁量権の範囲であるという結論が導かれる。全国一律の教育水準を保つことの必要性が根拠となる。
教育権の主体

これに対し、国民教育権説とは、総体としての国民ではなく、個々の国民=親権者と、その信託を受けた教育機関が教育権の主体であるとする考え方である。この説に従えば、国は、国民に教育サービスを提供するための設備面を整える役割だけを担うことになる。
2項後段の意味

「義務教育は、これを無償とする」という26条2項後段の意味は、授業料が無料であるという意味だと解されている。この解釈に従えば、給食費や遠足の費用などは「無償」には含まれないとされる。
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株式
法学>民事法>商法>会社法>株式会社>株式
株式の譲渡

株式会社では、株式の譲渡は原則自由とされている(127条)。これは、持分会社と異なり、株式会社では株主の退社が認められていないからである。株主の投下資本の回収のため、株式の譲渡は自由に行えるようにする必要がある。
株式の譲渡

株式の譲渡方法は、株券不発行会社と株券発行会社で異なる。
株式の譲渡

株券不発行会社では、株式の譲渡は当事者間の意思表示によって効力を生ずる。これは民法第176条の原則どおりである。一方、株式が譲渡された結果として株主たる地位を会社その他の第三者に対抗するためには、株主名簿への記載が必要である(130条1項)。株主名簿への記載は、譲渡人と譲受人が共同で会社に対して請求しなければならない(133条2項)。
株式の譲渡

一方、株券発行会社では、意思表示のほかに株券の交付が行われなければ、株式譲渡は効力を生じない(128条1項)。株券発行会社では、株券の占有によって株主たる地位が推定されるからを有するから、譲受人は株式を所持していることをもって株主たる地位を譲渡人以外の第三者に対抗できる。ただし、会社に対して対抗するためには、やはり株主名簿への記載が必要である(130条2項)。株主名簿への記載は、譲受人が単独で、株券を提示して行うことで請求できる。
株式の譲渡

上場会社では、株式保管振替制度が適用されるから、株式の譲渡は口座間の振替によって行う。振替は当事者間の意思表示によって行われることになる。、株主以外の第三者に対して特に有利な価額で割り当てる場合は、
自己株式の取得

株式会社は、法律が特に定める場合に限り、自己株式を取得することができる(155条1号~13号)。以下、株主総会決議によって自己株式の有償取得をする場合(155条3号、156条1項)について説明する。
自己株式の取得

自己株式の取得は、財源上は会社の剰余金の処分にあたる。剰余金の処分は、自己株式取得のほか、株主への配当、内部留保、資本金の増加、準備金の増加などに充てることができる。いずれも、株主の自益権に関わる事項であり、株主総会の決議を要する。(450条、451条、452条、453条など)。また、本来株式会社では出資金の返還は認められていないが、自己株式の取得によって、一部株主に対してのみ出資払い戻しをすることになるので、株主平等原則に反する恐れがある。このような理由から、自己株式の取得には手続規制と財源規制が課せられている。
自己株式の取得

手続規制として課せられるのは、先述の通り、原則として株主総会決議を要するという点である(156条1項)。ただし、市場取引による自己株式の取得については、取締役会設置会社においては取締役会決議でなすことを定款に定められる(165条2項)。また、特定の株主から取得する場合は、株主総会の特別決議が必要である(160条1項、309条2項2号)。この特別決議には、当該特定の株主は議決権を行使できない(160条4項)。
自己株式の取得

自己株式の取得における財源は、分配可能額を超えることができない(461条2号)。これは、会社債権者を保護するための規定である。財源規制に違反した場合には、自己株式を譲渡した株主および取締役等は、会社に対して交付金を返還する連帯責任を負う(462条1項)。ただし株主は善意であれば責任を負わない(463条1項)。
自己株式の取得

株式会社は、自己株式については自益権も共益権も行使できない。まず自益権について、会社は自己株式の剰余金の配当が受けられない(453条)し、残余財産分配請求権もない(504条3項)。次に共益権について、会社は自己株式の議決権を行使できない(308条2項)。
自己株式の取得

また、会社は自己株式について新株割当を受けることもできないし(202条2項)、自己新株予約権も行使できない(280条6項)。
自己株式の取得

子会社は親会社の株式を取得することを禁止されている(135条1項)。親会社取締役は子会社の意思決定に関与できるから、これが認められると親会社取締役が子会社を介して親会社の株主総会の意思決定を左右できてしまうからである。なお、例外的に子会社による取得が認められる場合もあるが(135条2項)、その場合、子会社は相当の時期にその有する親会社株式を処分しなければならないとされている(135条3項)。
株式の分割・併合

株式会社は、発行済株式を分割することによって、純資産を増加せずに株式の数だけを増加することができる(183条1項)。これを株式分割という。株式分割には株式の流動性を増すメリットがある。
株式の分割・併合

株式分割をするには株主総会決議が必要である。ただし、取締役会設置会社においては取締役会決議でできる(183条2項)。
株式の分割・併合

株式分割と同様の効力を有するものとして、株式の無償割当て(185条)がある。無償割当てをなす場合の手続き上の要件も株式分割と同様である(186条3項)。
募集株式の発行

株式は、資金調達の一手段として、募集株式を発行することができる。募集株式の発行には、一方に株主の支配権比率の低下という問題があり、他方に資本調達手段としての機動性の要請がある。そこで利害調整のため会社法は、株主割当の場合と第三者割当の場合、第三者割当については時価発行と有利発行の場合に分けて詳細な規定をおいている。
募集株式の発行

株主に募集株式を引き受ける権利を与える場合には、株主の支配権比率には影響を及ぼさない。そこで、公開会社においてはこれを取締役会決議で行うことができる(202条3項3号)。非公開会社の場合には原則として株主総会決議によらねばならないが(202条2項4号)、定款で取締役または取締役会の決議にゆだねる旨を定めることができる(202条3項1号2号)。
募集株式の発行

第三者に対する時価発行の場合は、株主の支配比率は低下するが、株式の時価は維持される。そこで、公開会社にあっては、発行可能株式総数の枠内であれば第三者割当を取締役会決議で行うことができる(201条1項)。
募集株式の発行

第三者に対する有利発行の場合は、株式の時価が低下し、株主の利益を害する可能性がある。そこで、株主以外の第三者に対して特に有利な価額で割り当てる場合は、募集事項の決定は、公開会社であっても、株主総会の特別決議によらなければならない(201条1項、309条2項5号)。また、取締役は株主に対して、有利発行をする理由を説明しなければならない(199条3項)。
株券

株券は、株式を表章する有価証券である。株券の発行によって株式が生まれるわけではないので、株式は非設権証券である。
株券

株券の占有者は、株式についての権利を適法に有するものと推定される(131条1項)。そして、株券を交付された者が善意無重過失であれば、交付したものが株主でなくても、株式についての権利を善意取得する(131条2項)。
株券

株券の紛失があった場合、この善意取得の可能性がある。そこで、会社法は株券喪失登録制度を置いている。株券を喪失した者は、会社に対し、株券喪失登録簿に登録することを請求できる(223条)。株券喪失登録簿に登録された場合、登録から1年で株券は失効し(228条1項)、株券喪失登録者に株券が再発行される(228条2項)。しかし、喪失登録から1年以内に、当該株券の所持者が喪失登録の抹消を請求すれば、抹消される(225条1項)。
職業選択の自由
法学>憲法>日本国憲法>人権 (日本国憲法)>経済的自由権>職業選択の自由
意義

憲法22条1項は「何人も、公共の福祉に反しない限り、居住、移転及び職業選択の自由を有する。」と規定する。ここから、職業選択の自由が憲法の保障する人権として導かれる。
意義

職業遂行の自由(営業の自由)もまた、22条1項によって当然に保障されると解されている。なぜなら、職業を選択する自由があっても、それを遂行する自由がなければ、職業選択の自由の保障は実質的に画餅に帰すからである。また、営業の自由は22条のみならず29条の財産権の保障からも導かれるとする説もある。これは財産権の行使の自由が営業の自由と密接不可分であるところから導かれる。
意義

ただ、職業はその性質上、社会的な相互の関連性が強いから、「公共の福祉」による内在的な制約を必然的に蒙ることになる。のみならず、政策的見地から、格差是正のための積極目的の規制も許されると解されている。
違憲審査基準

二重の基準とは、経済的自由権は精神的自由権に比べて広範な立法裁量が認められるという理論である。その根拠として、精神的自由権は民主主義のプロセスを直接に左右する重要な人権であり、いったん規制が加えられると、民主主義のプロセス内における回復が困難であることが挙げられる。他方、経済的自由権は民主主義のプロセスを直接支えるものではなく、規制が加えられたとしても民主政治によって回復が可能であるとされる。一方、経済的自由は濫用された場合の害悪が直接的かつ大きいものなので、規制の必要性も高いとされる。ここから、精神的自由権には優越的地位が認められるとする。
違憲審査基準

経済的自由権の規制には、社会に危険を発生させることを防止するための消極的・警察的目的の規制と、福祉国家思想から導かれ、格差の是正等を目指す積極的・政策的目的の規制とに分類される。積極目的規制は政策的な判断であるから、司法府が介入できる余地は小さく、裁判所は当該規制が著しく不合理なことが明白でない限り介入を控え、合憲とすべきとされる(明白の原則)。
違憲審査基準

規制目的二分論は、小売市場距離制限事件(最大判昭和47年11月22日刑集26-9-586)において導入された。同判決では小売市場の開設許可条件に設けられた距離制限は積極目的の規制であるとし、明白の原則を採用して合憲とした。同じ枠組を採用した薬局距離制限事件(最大判昭和50年4月30日民集29-4-572)は、薬局の開設許可条件として距離制限を設けた薬事法の規定は消極目的の規制であるとし、厳格な合理性の基準を採用して違憲とした。
違憲審査基準

違憲審査基準の選択にあたっては、規制の目的のみならず規制の強度をも考慮する必要もある。例えばそれが当該職業への新規参入そのものを規制するのであれば、それは職業選択の自由を直接に制限するものであるから、態様面では強度の規制である。また、規制にあたって設けられた要件が参入者の努力・能力ではどうにもできないような要件である場合、そのような規制は強度の規制であるとされる。
違憲審査基準

一般に、規制目的二分論に立つ場合には、消極目的規制については厳格な合理性の基準、積極目的規制については明白の原則を用いて判断するという枠組が提示されることが多い。しかし、前述の通り、違憲審査基準の選択にあたっては規制の態様をも考え合わせて考慮すべきである。積極目的規制であっても態様面で強度の規制である場合には、厳格な合理性の基準で判断すべき場合もありうる。
違憲審査基準

とする基準である。
違憲審査基準

実質的関連性とは事実上の関連性という意味であって、関連性が単に論理的に説明がつくというだけでは足りず、その立法が実際に目的を達成するための効果を有しているという立法事実の審査を必要とする。また、薬局距離制限事件のようにLRA(より制約的でない他の手段)の有無を審査する場合もある。
違憲審査基準

明白に不合理な規制でない限りは、立法府の裁量が認められ、合憲となるとする基準である。