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PER SE
Section: 音樂作品

乙女新夢 - 《初歌（UNISON FEST: 20.20 對倒並行 - 主題曲）》（Sandy 填詞）

麗　英 - 《全死角美少女戰士》（作曲、編曲）

顧定軒 - 《Y-not-2-OK》（作曲）

許廷鏗 - 《同連》（作曲、編曲）

（*）上榜中

（-）未能上榜

（×）沒有派往該台，其中因新城（2021年）與包括其所屬Frenzi Music的HKRIA版稅紛爭

（(1)）兩週冠軍

^  注解a：包括2020年後的冠軍歌曲
PER SE
Section: 獎項

2014： 憑《monocircus》獲得由通利琴行主辦的「原音2014」樂隊比賽金獎及CASH原創歌曲獎。《Petals》與同名EP《per  se》被評為KKBOX 年度編輯推介。

2015： 兩位音樂人以樂隊stereo is the  answer贏得YAMAHA  Asian Beat 樂隊比賽2015香港區冠軍，而Stephen更獲得最佳歌手。

2018： 以《親愛的幽靈》入圍CASH金帆音樂獎最佳編曲以及最佳樂隊演繹，專輯《ends》更入圍台灣金音創作獎。

2019： 以《慶祝無意義》入選KKBOX編輯年度嚴選本地十大單曲。

2020： 憑《粉碎糖果屋》（feat. Serrini）獲得「2020年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮」專業推介叱咤十大第十位。
PER SE
Section: 演出

《我是現場》音樂會 001 許廷鏗 & per se（2021）

per se 《KINGDOM FAR AWAY》音樂會（2021）

黃妍 x per se：詩的吶喊音樂會 (2022)

《the deca dance》per se live (2022)

per SWEAT! per se X UNISON school tour (2023)

I was yesterday - per se live 2024 (2024)

briefly in…TOKYO : PER SE live (2025)
謝爾蓋·斯克里帕爾
Section: 生平

回到俄罗斯后，斯克里帕尔在格鲁乌总部工作，曾短暂担任格鲁乌人事處代理處長。1999年，斯克里帕尔以上校军衔年满退役。

俄罗斯检察官表示，斯克里帕尔于1995年在英国军情六处工作，泄露了国家机密，例如俄罗斯情报特工的身份，退役后同时为俄罗斯外交部內務司和英國军情六处效命 
。

2001年，斯克里帕尔供职于莫斯科市政府直辖市部。

2004年12月，斯克里帕尔在俄罗斯被控“间谍形式严重叛国罪”並遭到逮捕，并被定罪。检察官最初要求判刑15年，但考虑到被告人健康状况欠佳且配合调查，最終判處入狱13年。直到2006年8月判刑，他的控罪和審訊才公之于众。斯克里帕尔的律师提出了上诉。
安纳托利亚诸贝伊国

其中一個侯國，名為奧斯曼侯國（土耳其語：Osmanoğulları ，意為「奧斯曼之子」），奧斯曼人從其首都布尔萨一帶開始發展，並在十五世紀末完成征服其他侯國的腳步，最終演變為奧斯曼帝國。

貝伊國（beylik）一詞表示由貝伊（Bey）所管轄的領土，貝伊的頭銜相當於歐洲社會中所稱的爵爺（Lord）。beylik這個詞彙在十六世紀的奧斯曼帝國政府機構中，也意指管理突尼西亞和阿尔及利亚沿海省份的政府單位（這些偏遠省分擁有極大的自治權力）。

安納托利亞诸贝伊國（土耳其語：Anadolu beylikleri，英語：Anatolian beyliks），有時也被稱作土庫曼侯國，亦翻譯為安納托利亞酋長國、安納托利亞侯國或安納托利亞貝立克，是建立在安那托利亞一帶，由贝伊們建立與統治的一些小國家的总称。其中第一次安納托利亞侯國的興起始於十一世紀末期，由於拜占庭帝国在曼齐刻尔特战役戰敗後勢力大衰，許多突厥首領紛紛趁此機會遷入安納托利亞地區定居，第二次侯國的大規模的成立則在十三世紀下半葉，源自魯姆蘇丹國的衰落，更多的安納托利亞侯國脫離其控制獨立建國。
安纳托利亚诸贝伊国
Section: 歷史背景

1071年塞爾柱王朝在曼齐刻尔特战役中戰勝拜占庭帝国後，便開啟了對安納托利亞地區征服的腳步，許多烏古斯突厥部族開始在現今的土耳其定居下來。塞爾柱的蘇丹們建立起以科尼亞為中心的魯姆蘇丹國政權，同時這些居住在安納托利亞一帶的烏古斯突厥部落首領們被稱為烏茨貝伊（uç beyi）或者是烏傑貝格（uj begi），「烏茨」在土耳其語中意指邊疆區，這些部落居住於塞爾柱與拜占庭交界的地帶，同時兼有防禦拜占庭人威脅的功能，烏茨貝伊的地位就相當於歐洲所稱的藩侯（負責保護國土邊境地區的世襲封建領主），這些突厥部落的貝伊們藉由宣誓效忠以及服從塞爾柱人的指揮，用以換取塞爾柱王朝提供的軍事與經濟上的幫助。

隨著蒙古人自東方入侵，塞爾柱的統治力量開始衰弱。當時伊兒汗國的大將拜住率領剽悍的蒙古軍隊入侵，並在克塞山戰役擊潰由塞爾柱人建立的魯姆蘇丹國後，許多統領邊境部落的貝伊們受此鼓舞，紛紛宣布脫離塞爾柱人的控制。除此之外，伴隨著塞爾柱人在科尼亞建立的政權崩解，許多貝伊與阿德貝格（前塞爾柱王朝的領袖們），以及來自波斯和突厥斯坦地區的穆斯林首領與戰士，為了逃離蒙古大軍的鐵蹄，開始往西入侵原屬拜占庭帝國的疆域，他們在新佔領的土地定居下來，並成立了許多新的小侯國。為了保障對新領土的安全，這些新建小侯國的埃米爾們開始僱用許多從波斯和突厥斯坦的加齊戰士，這些加齊戰士也同樣是為了逃離蒙古人而西遷至安納托利亞地區。加齊戰士們在軍隊將領與穆拉的帶領下頻頻對拜占庭帝國發動攻擊，由於他們傑出的軍事表現，甚至進一步擴大了這些新建立侯國們的勢力範圍，使伊斯蘭勢力在安納托利亞的力量更加壯大。
西伯利亞哈士奇
Section: 性格

和所有的狗一样，西伯利亚哈士奇也有一些令人不快的缺点。它们并不是那种善于阿谀和讨好主人的犬种。由于它们强烈的意志和执拗的品性，尝试训练西伯利亚哈士奇可能是一件很有挑战性的工作。很多情况下它们会拒绝执行命令，直到它们找到一个比简单地向主人让步更好的理由为止。良好的训练需要训练者足够的的坚持和耐心。西伯利亚哈士奇并不适合那些第一次尝试养狗的人，它们强烈的愿望和渴求对于没有充分经验的人来说是很难处理的。西伯利亚哈士奇有强烈的奔跑本能，所以最重要的规则之一就是永远不要让它们在不安全的地方自由奔跑。

尽管有着狼一般的外观，常常嚎叫而非吠叫，西伯利亚哈士奇的性情温顺。由于是一种工作犬，它们精力充沛，喜欢探索和运动。这使得它们成为了广受欢迎的家庭宠物和经常用于展示的犬种。西伯利亚哈士奇可以表现出对人类深厚的感情和强烈的好奇（就像所有的狗一样），并且喜爱人类相处这种特点又是使得它们不能成为尽职的看门狗。充分社会化了的西伯利亚哈士奇对人类幼儿十分友好（尽管所有的狗都不能在没有监督的情况下和幼儿相处）
西伯利亞哈士奇
Section: 外形

西伯利亚哈士奇有着比绝大多数犬种都要厚的毛发。它们毛发的颜色和花纹有很多种类，通常它们有着白色的爪和四肢、面部的花纹和较尖的尾部。最常见的毛色搭配有黑夹白、灰夹白、铜红色（copper-red）夹白和纯白色，很多个体还有褐色、微红色毛，灰棕色阴影或者杂色斑点。面部出现类似面具、眼镜形状各种各样的花纹也是很常见的。尽管体型较小而且有着较为柔顺的毛发，西伯利亚哈士奇都有着和狼相似的外观，一般認為是因為牠們的基因是比其他種類的犬最接近原祖的狼。但事實上柴犬在基因譜比哈士奇更接近於狼。

西伯利亚哈士奇的眼睛颜色通常是棕色、浅褐色或蓝色的。浅蓝色眼色是一种普遍眼色，但也有例外。一只狗可能有一只眼是棕色或浅褐色的，而另一只却是蓝色的，这种现象被称作"bi-eyed"；或者一只眼是蓝色的而另一只眼的虹膜是杂色的，即虹膜異色症，被饲养西伯利亚哈士奇的爱好者称为"parti-eyed"。在被人们普遍豢养的犬种里，西伯利亚哈士奇是少有的两只眼睛可以有不同颜色的犬种。同时，它也是少数几种普遍眼色为蓝色的犬种之一。
西伯利亞哈士奇
Section: 历史

西伯利亚哈士奇一般被认为是在东西伯利亚半岛分布的海岸楚科奇族部落驯化的。然而有证据表明西伯利亚哈士奇也可能是从科里亚克族和Kamchadal部族引进的。最近的DNA分析确认了这是一种古代犬種。来自阿納德爾河(Anadyr)及其周边地区的狗在1908年及其后20年的淘金热时期里被陆续引进到阿拉斯加地区作为雪橇犬使用，尤其是在All-Alaska Sweepstakes（AAS）这项在诺姆和Candle之间进行的长达408英里（657km）的往返程狗拉雪橇大赛上。西伯利亚哈士奇比当时用来运输货物的100～200磅（45～54kg）重的狗更小、更快、更能忍受恶劣环境，它们很快就统治了Nome Sweepstakes这项比赛。

Leonhard Seppala，一位曾经是渔民的挪威金矿工第一次接触西伯利亚哈士奇是在他请求他的雇主训练一些小狗来参加1914年的AAS大赛时。经历了第一年的失败后，Seppala随后统治了这项竞赛。在1925年，他是用狗拉雪橇从Nenana向被白喉侵袭的诺姆运输抗毒血清的1925诺姆血清运送里的关键人物。艾迪塔羅德狗拉雪橇比賽这项竞赛就是为了纪念这一次著名的运输而举办的。下一年，两队Seppala的狗在美国巡回展出，在全国特别是在美国东北部的新英格兰地区激起了人们对雪橇犬和狗拉雪橇竞赛的强烈兴趣。
哈士奇
Section: 替代活動

如果主人居住在森林小徑附近可以選擇帶狗健行。主人與他們的狗一起沿著荒野中的小徑旅行。這種活動可以讓主人和狗不用在哈士奇拉重物的情況下進行鍛煉。一些公司專門爲狗狗提供徒步旅行裝備，它們可以攜帶自己的裝備，包括水、食物和碗。

狗拉車，也叫做旱地雪橇或狗拉雙輪車，是城市中狗拉雪橇的替代品。在這裡，狗可以拉一輛裝有物品或是人的車。這些推車可以由個人購買或手工製造。

狗拖自行車是一種騎車人和自己的狗一起騎著自行車活動，會通過一條安全繩保證主人和狗的安全。一隻，或一隊的狗可以連接到拖繩拉動騎自行車的人。
委內瑞拉危機
Section: 社會危機

委內瑞拉移民危機在2018年更形明顯，联合国难民署於2018年3月13日向各國政府發佈新的指導綱要，鼓勵各國政府保護進入其國境的委內瑞拉人。

在馬杜羅任內，委國政府已無力向醫療工作者提供足夠資金購買所需醫療物資。私家醫生報告說患上可容易醫治的病症卻因為2014年開始的經濟走下坡而能等死的病人數目多得數不清。面對本國醫療系統崩壞，到鄰國哥倫比亞急症室求醫的委內瑞拉人數目大幅上升。

委內瑞拉早於1961年已宣佈疟疾在該國絕跡。但是到2016年該國的瘧疾預防計劃已經崩潰，每年有超過10萬宗病例發生。藥物短缺也造成該國有數以千計的HIV感染者病發成艾滋病。

在2016年，婴儿死亡率上升了30.12%，有11,466宗死亡，孕产妇死亡上升65.79%，有756宗死亡，瘧疾病例上升76.4%至240,613宗。
委內瑞拉危機
Section: 經濟危機

2017年11月，《經濟學人》估計委國欠債達1,050億美元，而其儲備有100億美元。

截至2019年1月，幾乎所有委內瑞拉債券已經違約，委內瑞拉政府和國營企業共拖欠近80億美元的未償還本金和利息，僅有委内瑞拉石油公司2020年債券是例外。截至2019年3月，委國政府和國營企業合計有1,500億美元債務。

據委內瑞拉中央銀行，該國於2014年的國家債務可以分為：

公共債務：佔總數的55%，包括本地和對外債券、國庫券及銀行貸款。

委内瑞拉石油公司的財務負債，佔總數的21%。

外債，佔總數的15%。

CADIVI的債務，佔總數的9%。
委內瑞拉危機

2022年1月委國央行宣布已完成連續12個月通膨年增率低於50%，顯示委國已逐漸擺脫自2017年以來陷入的惡性通膨循環。依據委內瑞拉金融觀察站資料顯示，與 2021年同期相較，委內瑞拉經濟在2022年上半年成長率達12.3%，主要原因為石油產量增加36.3%。

馬杜羅政府及其支持者把本次危機歸咎於「美帝國主义向委內瑞拉人民發動經濟戰爭」。批評者則指責查維茲和馬杜羅政府，並指美國從1998年以來共購買了總值4770億美元的委內瑞拉主要出口貨品（石油），較任何其它國家都多，而美國也是現時少數仍向委內瑞拉現金付款的國家之一。
澎湖水仙宮

周仁《澎湖志略》中，將水仙宮、天后宮、關帝廟、東甲北極殿，列為澎湖四大古廟之一。日治時期起由於澎湖和廈門對航貿易大量減縮，清代鼎盛煊赫一時的各地郊商漸趨沒落、商業功能走入歷史舞台，臺廈郊也未能倖免，而澎湖水仙宮作為臺灣郊商變遷見証的載體，迄今祭祀功能尚有保存下來。:140

澎湖水仙宮，係由清康熙卅五年（1696年）澎湖水師協右營游擊薛奎倡建，主祀水仙尊王，又祀大禹、伍子胥、屈原等五水仙以及天上聖母，在《澎湖廳志．規制》的記載中，另外二水仙係項羽和魯班，或作王勃和李白，亦屬闔澎公廟，因光緒元年（1875年）水仙宮祭祀場所與臺灣、廈門郊商的會所合併，故又稱臺廈郊會館。
紫光国微
Section: 公司历史

2010年06月，同方股份有限公司换股收购公司25%股权，成为公司的第一大股东。

2012年
05月，发行股份购买北京同方微电子有限公司100%股权。
07月，“唐山晶源裕丰电子股份有限公司”更名为“同方国芯电子股份有限公司” 。
12月，发行股份购买深圳市国微电子有限公司。

2001年09月，公司前身唐山晶源裕丰电子股份有限公司成立。

2005年06月，唐山晶源裕丰电子股份有限公司在深圳证券交易所中小板正式挂牌上市，成为同行业第一家上市公司，深交所：002049，简称：晶源电子。
歌利亞鳥翼鳳蝶
Section: 亞種

O. g. goliath

- 指名亞種，分佈於衛吉島、新畿內亞和古迪納夫島

O. g. procus Rothschild, 1914

- 分佈於斯蘭島

O. g. atlas Rothschild, 1908

- 分佈於新畿內亞邦巴賴半島

O. g. samson (Niepelt, 1913)

- 分佈於新畿內亞阿爾法克山脈

O. g. supremus Röber, 1896

- 分佈於新畿內亞休恩半島、俾斯麥群島和古迪納夫島
繆德生
Section: 生平

2017年4月7日~7月，繆德生前往中國大陸開始「重返北伐路」活動，從廣州黃埔軍校舊址出發，展開94天、3,600公里步行。2017年7月7日盧溝橋事變紀念日當天，抵達北京盧溝橋，徒步完成北伐之路，並曾被BBC中文網報導，且被喻為「台灣阿甘」。途中有多位「民國粉」大陸民眾伴隨，並在南京中山陵高呼口號。

2017年9月25日，繆德生開始「捍衛中華環島行」計畫，從台北國父紀念館出發，展開16天、900公里徒步環島之行，順時鐘環繞台灣一周。於2017年10月10日雙十國慶日當天抵達台北國父紀念館，與「愛國旗愛國家國慶大會」隊伍會師。
OGLE-2016-BLG-1190Lb

發現OGLE-2016-BLG-1190Lb 的天文學家在報告這項發現時宣稱「由於棕矮星沙漠的存在是行星和恆星不同形成機制的標誌，並且OGLE-2016-BLG-1190Lb 的軌道範圍相當接近棕矮星沙漠範圍。這引發了該天體是否真的是行星的疑問（依照形成機制），並因此反映它在追蹤銀河系內行星分布的角色。」

OGLE-2016-BLG-1190Lb是一顆質量極高的太陽系外行星，質量約為木星的13.4倍，因此該天體也可能是低質量的棕矮星。它的母恆星是黃矮星 OGLE-2016-BLG-1190L，距離地球約2.2萬光年，在天球上位於人馬座，在銀河系內位於中心核球。
宇文顯和
Section: 生平

等到高欢专权，魏孝武帝经常心中不安。永熙三年（534年），魏孝武帝对宇文显和说：“天下动荡不安，该怎么办？”宇文显和回答说：“当今之计，不如择善而从。”宇文显和接着诵读诗歌说：“彼美人兮，西方之人兮。”魏孝武帝说：“这是我的心意。”于是确定了入关的决策。魏孝武帝以宇文显和的母亲年老，家眷众多，让他早做准备。宇文显和回答说：“今日之事，忠孝不可两全。如果臣处事不保密就会失去操守，怎么敢预先为私人打算。”魏孝武帝悲伤动情的说：“您就是我的王陵。”宇文显和升任朱衣直阁、阁内大都督，进封长广县公，食邑一千五百户。

宇文显和是宇文泰的族兄，年少袭爵安吉县侯，个性矜持严肃，很是涉猎了经书和史书，体力过人，能拉数百斤的弓，骑在马上奔驰时左右开弓。元修还是宗室子弟时期，就对宇文显和很是器重礼遇。当时北魏灾祸很多，元修曾经向宇文显和询问计策。宇文显和陈述应该深居简出，等待时机再行动。元修对他的意见深加采纳。等到魏孝武帝即位，越级任命宇文显和为冠军将军、直阁将军、阁内都督，别封城阳县开国侯，食邑五百户。魏孝武帝以宇文显和是故交旧好，对他十分优厚。当时宇文显和的住宅狭小简陋，魏孝武帝就撤销殿省，赐给宇文显和作为住宅，宇文显和受到器重就是如此。
小池美波
Section: 演出

文化放送廣播夜間特別版「櫸坂46小池美波 80年代歌謠曲best 100」（2020年6月9日－12日，文化放送）

Sound Creators File「大瀧詠一 A LONG VACATION 40周年特輯」（2021年3月7日－21日，NHK-FM）

誰殺了德山大五郎？（2016年7月17日－10月2日，東京電視台）：飾演 小池美波

残酷的观众们（2017年5月18日－7月20日，日本電視台）：飾演 古賀奈緒

ロバマン（2019年10月上映）

熱播室（2017年4月4日－2021年9月29日，MBS電台）- 星期二常規助理主持
小池美波
Section: 經歷

2021年10月13日發行的櫻坂46第三張單曲《流彈》的收錄曲《Sonia》中首次擔任Center。

2022年11月14日，在24歲生日當天，開設個人Instagram帳號。

2023年10月19日，官方宣布小池因健康狀況不佳需要休養，而暫停櫻坂46的活動。同日，小池亦在部落格上表示暫停活動，但其部落格仍有更新。12月11日，在部落格上宣布自己患有恐慌症，並表示將暫停更新部落格。

2017年3月，從高中畢業。4月4日，開始在廣播節目《熱播室》擔任助理主持，並成為固定班底。

2019年8月5日，幻冬舍宣布替其推出在中國上海拍攝的寫真集。9月25日，發行個人第一本寫真集《青春の瓶詰め》，首週銷量為1.8萬本，並獲得並連續兩周取得Oricon公信榜書籍週榜寫真集部門第一位，發行5週連續維持於排行榜前10位以內，累計銷量約2.5萬本。
二郎庙 (门头沟区)
Section: 简介

如今南北大殿保存完好，院内正中卧有两块石碑，一块是光绪十五年的，字迹尚清，一块可能是乾隆年间的修缮碑，损坏严重。据《门头沟文物志》载，后殿供奉娘娘塑像九尊（现已无存），这是在中华民国年间改成供奉娘娘，当时北京人都到妙峰山烧香拜娘娘，门头沟的二郎庙成了妙峰山娘娘庙会的“分会场”。

《宛署杂记》载，“二郎庙，一在三家店，离城五十里。”此庙建于明朝，坐北朝南，是标准的四合院。后经多次修缮，至今仍保留清朝乾隆年间格局及建筑风格。据说中华民国初年，此庙曾是袁世凯新军办事公署。后来改成小学。1970年代改成居民大杂院。
二郎庙 (北京灯市口)
Section: 简介

《北京寺庙历史资料》中载其建于隋朝或明朝。明嘉靖年间《京师五城坊巷胡同集》中记载该庙位于黄华坊的史家胡同附近。清《乾隆京城全图》记载该庙位于史家胡同与内务部街之间，仅有房屋一间。梁实秋散文《放风筝》中说：“我家住在东城，东四南大街，在内务部街与史家胡同之间有一个二郎庙。”

清纪晓岚《阅微草堂笔记》载，此庙面朝西，每当日出时，屋内金万光丈，而相邻的房屋却无此现象，有人说是因此庙与紫禁城内的中和殿相对，中和殿上的金顶将阳光反射到此。中华民国时期的《北平旅行指南》记载了一个故事称，清光绪年间，一天有只饿犬来此庙中，趴在二郎神像前的供桌上不肯走，附近居民认为是二郎神的哮天犬显灵，乃焚香膜拜昼夜不停，直至总兵文秀将此犬驱走才平息。
腓特烈·威廉选帝侯号战列舰
Section: 服役历史

1901年5月26日，海军部下令将远征部队召回德国。这些舰艇在上海完成物资补充后，于6月1日离开中国海域。舰队于6月10日至15日在新加坡停留加煤，然后继续前往科伦坡，并从22日至26日在当地停留。为了抵御季风，编队被迫在塞舌尔的马埃岛停靠，以补充更多的燃煤。然后，编队又分别在亚丁和塞德港停留一天作加煤。它们于8月1日抵达加的斯，然后与第一支队会合，共同驶回德国。两支部队在抵达黑尔戈兰岛后分开，其中远征部队于8月11日回到亚德湾锚地，并受到了此时已升任帝国海军总监的克斯特上将的检阅。翌日，盖斯勒从腓特烈·威廉选帝侯号降下旗帜，远征部队就此解散。德国政府最终为此次出征付出了超过一亿马克的代价。

当德国远征军抵达时，北京的外国公使馆之围已经由八国联军的其他成员部队所解除。腓特烈·威廉选帝侯号及编队余部遂于9月初被转移至黄海——在那里，获授权指挥八国联军所有地面部队的瓦西德计划对中国北方港口采取更强有力的行动。9月3日至4日，俾斯麦侯爵号作为东亚分舰队的旗舰，对山海关及秦皇岛的海港实施了侦察。随后，腓特烈·威廉选帝侯号前往山海关，派出一支由100人组成的登陆部队上岸，而它的鱼雷组船员则负责清理中国的雷区。该舰继而返回吴淞口锚区，东亚分舰队的舰艇则仍然留驻两个港口外围。随着局势日趋平静，四艘勃兰登堡级舰只于1901年初被分别送往香港或日本的长崎进行大修；其中腓特烈·威廉选帝侯号是从1月4日至23日去往长崎。3月，远征舰队在青岛重新集结，并进行了射击和战术演练。
腓特烈·威廉选帝侯号战列舰
Section: 设计

腓特烈·威廉选帝侯号的水线长度和全长分别为113.9米和115.7米，有19.5米（加装防鱼雷网后为19.74米）的舷宽，以及7.6米的前吃水和7.9米的后吃水。舰只设计的标准排水量为10,013吨，满载排水量则可达10,670吨。其推进是通过两台三缸立式三胀蒸汽机以驱动三副直径为5米的三叶螺旋桨来实现。蒸汽由十二台燃煤横向筒形锅炉供应，并通过两具烟囱排放。推进装置的额定功率为9,686匹指示馬力（7,223千瓦特），最高速度达16.9節（31.3每小時），并能够以10節（19每小時）的速度续航4,300海里（8,000）。其标准船员编制为38名军官及530名士兵。

勃兰登堡级是德意志帝国海军第一批前无畏战列舰。在威廉二世于1888年6月加冕德意志皇帝之前，帝国海军的主要目标是保卫德国的海岸线，时任帝国海军部部长的列奥·冯·卡普里维于1880年代便为此订购了许多岸防舰。1888年8月，对海军事务有浓厚兴趣的德皇威廉二世任命海军中将亚历山大·冯·蒙茨接替了卡普里维，并指示他在1889—1890年度的海军预算中加入四艘战列舰。与前任所强调的岸防战略相比，蒙茨更倾向于组建战列舰队，他取消了由卡普里维授权建造的最后四艘岸防舰，转而订购四艘万吨级的战列舰。尽管它们是德国的第一款现代战列舰，为提尔皮茨时代的公海舰队奠定了基础，但这批舰只仅是作为常规造舰计划的一部分而授权，反映了19世纪80年代由绿水学派等理论引起的战略和战术混乱。
二郎庙 (北京永定门外)
Section: 简介

1949年时，如今东永建里居民区、永建里居民区所在地及附近有两个村子——二郎庙东村、二郎庙西村。西村的二郎庙内有二郎神的神像。每逢初一、十五开庙，香火旺盛。此庙早废。二郎庙西村原址现已成为马家堡路的中段。二郎庙东村在中华人民共和国成立后形成居民区，1965年将此处划为永建里和东永建里。

二郎庙位于今马家堡路东永建里居民区一带。《北京寺庙历史资料》载：二郎庙（道庙）坐落南郊永定门外二郎庙村甲三号，建于民国二十五年（1936年）。

1926年4月26日凌晨四时，邵飘萍被押往天桥先农坛二道坛门刑场枪决。汤修慧得知丈夫邵飘萍被害的消息后，四处打听其遗体的下落，后在永定门外的二郎庙挖出了邵飘萍尸首。汤修慧将邵飘萍安葬在广安门外天宁寺旁荒地。
察夫塔特
Section: 历史

该城最早由希腊人创建公元前6世纪，名为埃皮达鲁斯（Epidaurus）希臘語：). 周围地区由伊利里亚人居住，他们称该城为Zaptal。

公元前228年，这个城市在罗马统治时期改名为埃皮达鲁姆（Epidaurum）。在6世纪的哥特战争期间，拜占庭帝国皇帝查士丁尼一世将他的舰队派往察夫塔特，并占领了该城。埃皮达鲁姆城在7世纪被阿瓦尔人和斯拉夫人洗劫和摧毁，难民逃往附近的Laus 岛，随着时间的推移，形成了拉古萨（杜布罗夫尼克）。

该镇在中世纪重建（義大利語：）。 不久之后，它受到其强大邻国拉古萨共和国的控制。

该城的名字揭示了其古老的起源以及与杜布罗夫尼克的联系。察夫塔特来源于，在拉丁语中意味着旧城。

今天，察夫塔特是一个受欢迎的旅游目的地，有许多酒店和私人住户出租的私人住宅和公寓。海滨遍布商店和餐馆。渡轮将该镇与邻近的Mlini和杜布罗夫尼克连接。沿街常有许多私人豪华船只和游艇。
保加利亞人
Section: 產業與生活

sarmi：保加利亞的家庭在冬天會準備很多的白菜，將其與肉切碎煮熟再塞進大米與其他肉類。

南瓜：保加利亞的國產之一，自然也就是保加利亞人的餐桌上常見的食材。保加利亞人的傳統料理方式是將南瓜削皮切塊放進烤箱烘烤後灑上白糖與果仁，為保加利亞家庭招待客人必備的一道菜。

banitsa：中文稱保加利亞麵包或保加利亞摺餅，為保加利亞人早餐不可或缺的主食。

Shopska沙拉：又名「鄉巴佬沙拉」，以羊乳酪、黃瓜、番茄以橄欖油攪拌而成。三種主要食材的顏色分別為白、綠、紅，是保加利亞國旗的顏色。此沙拉在東歐很常見。
保加利亞人
Section: 藝術與文學

該區域最有特色的樂器是七孔笛(kaval)、風笛(gaida)、彈撥樂器(gadulka)和大鼓(tapan)，七孔笛是色雷斯農民不可或缺的夥伴，其對歌曲的內容更有深遠的影響，舉例而言，慢歌中的許多裝飾音都源於對器樂旋律的模仿，人們常云：「唱歌就好像卡瓦爾在玩」。

在多布魯甲的樂曲有兩種風格─色雷斯和巴爾幹底吉斯基，這些異域樂式乃19世紀後半的札果拉移民者所帶來，漸漸滲入本地傳統中。而本地在樂器的伴奏上風格十分特殊，乃由提琴(gadulka)、七孔笛(kaval)與風笛(gaida)為之。
保加利亞人
Section: 民族分佈、人口與語言

目前約有9,000,000保加利亞人，分布在世界上各個角落。其中約有7,300,000人口居住於現今的保加利亞境內，佔了保加利亞83%的總人口數。
另外，土耳其也有多達500,000保加利亞人口、希臘與美國各300,000人口。

在語言系屬分類上屬於：

印歐語系
斯拉夫語族
南斯拉夫語支
保加利亞語

保加利亞人多使用西里爾字母。除了85%的保加利亞母語人士，高達400萬住在境外的保加利亞人，仍然使用保加利亞語做為日常溝通。
缅族
Section: 民族分佈、人口與語言

位於亞洲中南半島上，緬甸中人口最多的民族。約3000多萬人，佔全國人口的68%。

泰國為緬甸以外緬人所佔比例最高的國家，約有250萬人，其次為澳洲，約有10萬人。

緬文為大多數緬人的母語，也是緬甸以其他語言為母語的人士使用的第二種語言。

祖先來自西藏高原東南部，9世紀時定居於怒江、湄公河、伊洛瓦底江上游，以上缅甸伊洛瓦底江流域盆地（又称干旱区）为人口中心。11世紀上半葉開始形成統一國家，先後建立蒲甘、東吁和貢榜3個封建王朝。15世紀陸續移居伊洛瓦底江三角洲，與當地孟族雜居。緬人為緬甸人口占多數的民族。主要分佈在伊洛瓦底江中下游曼德勒至仰光一帶的平原地區。
缅族
Section: 藝術

在緬甸，有「戲劇源出於木偶」之說。

木偶約60公分高，少則20根提線，多則60根，舞蹈時全身都可以動作，連手指、關節、頭頸、眼睛、下頷、腳趾等也行，比世界上許多木偶戲劇還要複雜，按照真人比例製作，將各部品雕刻完成後組裝，再由匠人繪製表情，植以真髮並穿上服裝。

緬甸提線木偶約有500年的歷史，盛於18世紀。戲中有動物、神仙、妖怪及帝王將相等人物，情景簡單，內容大多是注重動作和故事的古代神話傳說，因緬甸古時唯木偶戲可搭高台演出，故又名「高戲」。過去，性別與階層之間的界限森嚴，異性舞者甚至無法互相觸碰。唯有在舞台之上，木偶劇能夠打破規矩的限制，演繹出人們幻想中的場景。
缅族
Section: 起源

中國在9世紀的資料顯示，在今天的伊洛瓦底江附近存在著漢藏語系部落。 這些部落被認為是緬族人的祖先。

緬族與四川雲南的彝族在語言上具有同源關係，同屬於漢藏語系藏緬語族緬彝語群。藏緬語人群可能是在史前時代，從黃河上游經四川南下，進入雲南，之後再流入緬甸。黃河中上游新石器被發現在基因遺傳上，與包含緬族在內的藏緬語人群具有密切的遺傳關係。

遺傳學研究表明，緬族主要是黃河流域基因混南亞語系的基因，具有顯著的東亞和印度遺傳影響。緬族人講一種漢藏語言，在過去的千年中，緬族文化已經在很大程度上取代/吸收了講南亞語系的孟族和其他驃國境內使用漢藏語系藏缅语族語言的人。這些文化以前是該地區的主宰。
伊班人
Section: 民族分布、人口與語言

伊班人大多說一種語言，屬於南島語系的 馬來-玻里尼西亞語族，大約有1,484,300人使用該語言，主要分布於婆羅洲砂拉越、印度尼西亞的西加里曼丹、以及汶萊。伊班族屬於達雅克族，曾被稱為“海中達雅克”。伊班語與馬來語，特別是砂拉越馬來語有著密切的關係。雖然通常講各種可以相互理解的方言，但他們可以分成不同的分支，其語調根據每個語言來自哪個區域而有所不同，這些分支以他們居住的地理區域命名。他們擁有豐富的口頭文學，更根據不同的場合背誦一段口頭詩歌。

伊班族（Iban）是婆羅洲上的原住民達雅族的一個分支，在英國殖民時期，伊班族人被稱為海上的達雅族或海達雅族（Sea Dayaks）。在砂拉越，大多數伊班族人居住在砂拉越的詩里阿曼省、木中省和加帛省，又有一小部分居住在沙巴，也有少數遷移到馬來亞半島居住。伊班人人口大約為830,000人，主要分布的地區為砂拉越(約710,000人)、西加里曼丹(約100,000人)、以及汶萊(約20,000人)。
伊班人

伊班人（伊班語：），也被稱為海達雅克人，是婆羅洲島上的原住民族群。 他們屬於達雅族。 伊班人的家鄉是婆羅洲西北部，特別是馬來西亞的砂拉越；當地在2006年約有680,000名族人，約佔當地人口之30%，是當時最大的族群。然而，數以萬計的伊班人也居住在鄰近的印度尼西亞加里曼丹和文萊。

伊班文化的傳統特徵包括居住在被稱作rumah panjai或betang的長屋（英語：Longhouse）和刀耕火種的輪耕，儘管自 20 世紀中葉以來這種生活方式已經退居幕後。 在殖民時代，伊班人以獵首和海盜行為聞名，導致與歐洲殖民列強發生暴力衝突，尤其是英國冒險家詹姆斯·布魯克及其繼任者。 他們的語言是伊班語。
雅库特人
Section: 產業與生活

儘管北極氣候惡劣，雅庫特人仍一直保持著以牛、馬、馴鹿養殖為基礎的經濟活動，雖然牲畜在一年大部分時間裡須留在欄內餵食。 乳品在他們的飲食中有重要地位，獸肉則留待特殊場合之用。 河、湖捕魚是第二重要的經濟活動。 今仍有許多傳統技藝，例如象牙雕刻、本刻、寶石製作，而電影拍制等較現代的藝術也很風行。另外值得一提的是一種名為霍穆斯的一種口琴，其吹奏一度作為巫術儀式的伴奏，也經歷了復甦的過程。

大部分雅庫特人原本過半遊牧的生活，冬季住處是覆土的圓木小屋，在中國稱「仙人柱」，在鄂溫克族和鄂倫春族分佈的地方還可以見到，搭起圓錐形樺樹皮帳幕的夏季營地位於牧場或過冬乾草出處附近。 經由同化的過程，許多南方薩哈人轉向耕種，而較北的薩哈人從埃文克人那裡引進馴鹿養殖。 因鐵器而大大聞名的薩哈人也制陶，這是歷史上西伯利亞各民族中獨一無二的事業。
雅库特人
Section: 社會、繼承和婚姻

雖然土地、馬和牛都是由女性來使用和照料，但就雅庫特的習慣法而言，控制這些東西的人為男性，屬於父系社會。動物和土地的買賣以及繼承事務都交由長者來指導，而在一個家庭中，男人幾乎擁有所有的財產並且會把財產全數繼承給兒子們，尤其是長子，除此之外，就連小兒子也能得到房子。而女人會把嫁妝傳承給女兒，但可能會因為表現不佳而被收回。理論上，嫁妝包含了土地、珠寶和牲畜，但實際上長者並不願意讓土地流於外系譜，所以大多不會同意將土地繼承給女兒。

主要以父系社會為親屬關係的基礎，有時候小孩會被歸類為和母親不同的家戶裡。在當地，親屬關係被分為兩種型態，第一種是AIMAK，裡頭有一到三十種不同的世系，第二種是DZHON，由多個AIMAK所構成。DZHON常常會被組織成聯邦以抵禦外患，或是形成經濟團體創造經濟效益，而這些團體會在大會和特殊節慶時重新組織。
雅库特人
Section: 藝術與文學

在雅庫特地區霍穆斯〈Khomus〉一直是主要的音樂與靈魂工具，製作霍穆斯的傳統也因此直接地傳承一個世代至一個世代，自古以來沒有中斷過。這項技藝被尊為高於薩滿地藝術並且超越任何部落領袖地技術。

這個樂器由一個固定基座與一個有彈性地簧片構成，這就是為甚麼它屬於簧樂器的原因。當吹奏簧時，要將簧放在吹奏者的嘴巴做一個共鳴器。簧片自由地震動因為發音與呼吸的進出。儘管看起來簡單但霍穆斯可以產生一打不同的聲音，若結合表演者咽喉與舌頭的震動，甚至能製造出旋律。事實上有許多種的口簧琴是用落葉松或竹子搭上金屬或簧片做成。總共有超過一百六十種這不常見的樂器。

歐隆克為雅庫特英雄敘事詩，在西元2005年被列為世界口頭非物質遺產，突厥民族最古老的史詩藝術。

歐隆克史詩描繪了雅庫特人的信仰、薩滿教、英雄事蹟、風土人情等，在蘇維埃政權時代曾遭到禁演，幾乎要從地球上消失，直到2005年被列為世界口頭非物質遺產。不同於其他多數史詩，雅庫特的歐隆克英雄史詩並不是以口頭敘說，而是以歌唱的方式呈現，每個人物的特徵與動作都有特定的旋律。吟唱者必須同時是一位好演員、好歌手、雄辯家和即興天才。歐隆克以家庭為傳承，是古代人們在家渡過寒冬的最佳消遣。
拉賈斯坦人
Section: 歷史沿革

西元6世纪，拉傑普特人共分成36個部族，其中有12個建立王朝。分別是位於西部的前卡拉丘里王朝、喬漢王朝、瞿折羅-普臘蒂哈臘王朝（Gurjara-Pratihara Dynasty）、帕拉瑪拉王朝、索蘭基王朝、拉托爾王朝、古希洛特王朝；位於南部的(伐泰比)遮娄其王朝、拉喜特拉庫塔王朝、(卡利阿尼)遮娄其王朝以及位於北部的後卡拉丘里王朝、昌德拉王朝。

西元8到12世紀，瞿折羅-普臘蒂哈臘王朝以西印度為據點向恒河流域擴張，與來自孟加拉的帕拉王朝，以及北上的拉喜特拉庫塔王朝爭戰，試圖稱霸北印度。瞿折羅-普臘蒂哈臘王朝於8世紀中葉佔領曲女城，建立巴厘哈爾王朝，稱雄北印度，但於11世紀分裂成許多小國。8世紀後期，拉喜特拉庫塔王朝北上，與瞿折羅-普臘蒂哈臘王朝爭奪古吉拉特與瑪律瓦。瞿折羅-普臘蒂哈臘王朝、帕拉王朝和拉喜特拉庫塔王朝爭雄北印度二百餘年，但始終未能完成統一局面。10～12世紀區域性王國林立，印度政治更加分裂。
拉賈斯坦人
Section: 文學與藝術

這是一種為女性而設計的社交舞蹈，在喜慶的場合進行表演。來自ghoomna，piroutte這個詞，是一個非常簡單的舞蹈，女士們只需輕輕地，優雅地在圈子裡旋轉。

這是拉賈斯坦邦的Bhil部落的眾多舞蹈形式之一，在胡里節期間演出，類似Ghoomar，但這是男女雙方一起跳舞的表演。

17、18世紀的重要風格

拉賈斯坦邦的特殊藝術收藏，由拉賈斯坦邦某些地區的少數人所完成。每件由黑色卡哈爾和石材製成的畫作都需要廣泛的努力和專業的技術。

拉賈斯坦地區著名的美術學校Kishengarh所擅長的風格。這可以歸功於其皇室贊助人 - 拉賈·賽恩特·辛格，也被稱為Nagari Das，他是這些畫作的鼻祖。
拉賈斯坦人
Section: 信仰與習俗

主要宗教印度教的節日，例如侯麗節、排燈節等基本上都會慶祝。

這個節日在賈沙梅爾舉辦，於每年的1月至2月之間舉行三天。
拉賈斯坦的男女會唱歌跳舞，唱出勇敢、浪漫和悲劇的歌謠。此外還有木偶戲、雜技表演、駱駝紋身表演、駱駝比賽、駱駝馬球、傳統遊行等活動。

最初被稱為Maand Festival，是在焦特布爾市最受歡迎的節日，在每年的9月至10月之間舉行，為期兩天，以紀念拉賈斯坦邦的英雄。
這個節日主要特色是馬爾瓦地區的音樂和舞蹈，民間藝術家會歌頌英雄們的故事。另外也會舉行駱駝紋身秀和各式各樣的比賽。
索馬里人
Section: 部落、家庭以及社會分級

和其他非洲民族一樣，索馬里人也有階級制度。根據歷史學家唐納德·萊文的說法，它們的階級分級有四級，分別是高層級氏族、低層級氏族、卡司特階層和奴隸階級。這些嚴格的階級制度和血緣的觀念深深影響索馬里人的政治和氏族的領導階層。

傳統上，索馬里人的政治組織與親屬關係有密不可分的關係。世系群是由幾個小的世系所組成，而每一個世系都是由幾百個乃至幾千個的成員所組成。每一個世系到現在大約都有四到八代的家族成員。成員們會在政治和法律上互有義務 ，這些義務包含血錢，而血錢就是相同世系的人對其他人造成傷害或死亡時所做的相關賠償。
索馬里人
Section: 基因學

人類白細胞抗原的分析以幫助確認了索馬里人的背景，因為單倍群出現在不同人口的機率皆不同 ，根據Mohamoud的論文
，索馬里人的HLA抗體並沒有和其他國際上的民族分類在一群。因此Mohamoud分析了住在英國西部，76個互不關聯的索馬里人的人類白細胞抗原。透過使用特異性寡核苷酸探針，發現 HLA -A, -B, -C and DRB1抗原以聚合酶連鎖反應的形式出現。另外，表現型基因、基因頻率、單套型的頻率，也都是研究索馬里人與其他相關民族的考量因素。
在眾多單套的人類白細胞抗原，B7-Cw7, B39-Cw12, B51-Cw16, B57-Cw18抗原出現在索馬里人的體內機率最高，這意味著索馬里人在基因上，與阿拉伯人和高加索人種較為相近。而這樣的假設是由許多以文化與歷史證據以及索馬里人起源所支持的。

根據  Hodgson的體染色體報告指出，亞非語系由一群沒有非洲基因的古老族群帶進非洲與近東，研究者稱這些人是埃塞俄索馬里人。而這群古老族群是今日在非洲之角的亞非語系人口組成，也是許多索馬里亞人的祖先。目前認為埃塞俄索馬里人與馬格里比非非裔的基因最有關係，而他們基因上，也與23000前的非非裔有所區隔。
基於這樣的論述，研究者認為原本的埃塞俄索馬里人跨越西奈半島到東北非，也就是從近東到農耕前期的地區。而這群埃塞俄索馬里人在抵達後，分裂為兩個分支，一群向西前往馬格里布，另一群向南前往非洲之角 。而從古基因分析出，在非洲之角的祖先近似於新石位器時代時，位於黎凡特的農耕人口。
索馬里人
Section: 信仰與節日

而散居在索馬里的人們每年都會在伯明翰、倫敦、多倫多和明尼阿波利斯等城市，舉行伊斯蘭籌款活動，許多索馬里學者和專業人士會舉辦講座並回答聽眾的提問。這些活動的目的通常是為索馬里的新學校或大學籌措資金、幫助受到洪水或乾旱影響的索馬里人，抑或建立新的清真寺。
除此之外，數世紀以來，許多重要的穆斯林人物皆來自索馬里社群，其中不少人已經在非洲之角，阿拉伯半島以及更遙遠的地區，大規模發揚伊斯蘭的學習和實踐的過程。

幾世紀以來，索馬里的伊斯蘭教一直遵循艾什爾里派神學，沙斐儀理學和蘇菲主義，直到最近幾十年，薩拉菲主義的發展規模有擴大的趨勢。至於伊斯蘭宗教領袖對於社群的影響則因地而異，他們對北部地區的影響力大於在南部定居區域的群體。由於索馬里人多為游牧民族，他們較重視生計而非壯大武力，除此之外，宗教人員的重要性在1950年代和1960年代開始萎縮。  在1969年推行科學社會主義及其他革命後，索馬里宗教領袖的地位發生了巨大變化，某些法律和教育的權力已逐漸移轉至世俗政府手上，促使宗教領袖對於政治問題的關注較少，偏向參與民生活動。
切羅基人
Section: 信仰與習俗

某些特定數字在切諾基的儀式中扮演重要角色。數字「四」和「七」反復出現在切羅基的神話、故事和儀式中。數字四在神話中代表最常見的無形力量，也代表著四個基本方位。分別是東、西、南、北，而某些顏色也與這些方位有所關聯。數字七則是代表切諾基的七個部落，而也與方位有關。除了前面提到的四個主要方位之外，還有其餘的三個，為上、下、中，其中的「中」是代表人們所存在並生活的世界。

承接上一個部分，數字七的神聖境域是難以到達的，而切羅基人認為在所有物種中，只有兩種動物能夠達到那樣的境界，分別是貓頭鷹和美洲豹。

這兩種動物一直以來被切羅基人認為是擁有特殊意義的生物，他們的共通性是兩者都是夜行性動物，因此切羅基神話創作的七夜裡，這兩種動物是得以清醒著的。
切羅基人
Section: 歷史沿革

在20世紀初，仍然有大約1500名切羅基人居住在北卡羅萊納州的西部，伐木和務農仍然是他們生活的一部分，然而，在越來越多觀光客進來之後，切羅基人的生活重心已逐漸轉移到觀光業上，尤其在1934年大煙山國家公園開放之後，切羅基部落的觀光越來越知名，也漸漸改變了當地部落的環境和生態。許多觀光客對切羅基部落會有刻板印象，像是認為印地安人都會有圓錐形帳篷和精緻的頭飾，但是這些文化並不屬於切羅基部落，因此切羅基族人必須為了觀光客而改變其原有的文化特色，這也間接使切羅基人的傳統遭到破壞。

因為觀光客的到來改變了許多部落的傳統，切羅基族人們決定成立三個組織以保存自身的文化，並將其傳統推廣至外界。首先是在1948年在一間木屋成立切羅基印地安博物館，後來成為美國最先進的博物館之一，館內經常引入高科技的技術以及多媒體的展覽，讓觀賞者能用現代科技探索過去的歷史。第二個是闊拉藝術和工藝品互助會，該組織於1946年成立，主要工作是鑑定切羅基工藝品的品質和真偽，並且提供市場讓團體成員的作品能夠和外界進行交易。最後一個是切羅基歷史協會，該協會最有名的就是在山腰上建造的一座劇院，並且表演相當知名的戶外戲劇－－「到這些山上」，這部戲劇在1950年首次演出，另外切羅基歷史協會也在當地建設一個村落，模擬18世紀時切羅基人居住的部落。
切羅基人
Section: 地理環境

切羅基人的傳統領域寬廣，在強迫遷徙之前，其分部領域北至西維吉尼亞州、東至北卡羅萊納州、西至整個田納西州與肯塔基州、南至堪薩斯州、喬治亞州、南卡羅萊納州等地 ，但現今族人實際生活地點已經西移至奧克拉荷馬州，即切羅基國的所在地，另外北卡羅萊納州尚有部分拒絕遷徙的遺民。由於歷史因素，許多在這些州的地名都以切羅基為名，如田納西州的切羅基湖。此節以切羅基人目前生活的地點為主。

切羅基國是美國的環保典範。自1992年以來，此地一直擔任跨部落環境議會（Inter-Tribal Environmental Council，ITEC）的首席部落。 ITEC的目標是保護美國原住民的健康、自然資源與環境，為此ITEC提供多種環境保護相關的技術訓練、服務與支助。目前參加ITEC的部落多達四十個以上，來自奧克拉荷馬州、新墨西哥州、德州等地的均有。截至2014年，自然資源部下屬的切羅基種子計畫提供「兩種玉米、兩種豆（包含血淚之路的豆子）、兩種瓜與藥用菸草」給切羅基保留地的成員。
马赛人
Section: 藝術與文學

馬賽人和其他非洲部落一樣，耳垂的穿孔和延展很常見，也會使用各式各樣的材料來做耳飾。包含像是用於穿孔的刺、枝條、綑綁的小樹枝、石塊，或者是象牙和空膜罐的橫截面。不過現今越來越少馬賽人，尤其是男孩，會遵守這樣的習俗 ，而女性會在耳垂和耳朵頂部較小的穿孔配戴各種形式的串珠飾物。

馬賽以其美麗的珠飾品而聞名，而且在馬賽社會中，珠飾品的裝飾對於表示身分地位有著相當重要的作用。各年齡組的珠飾皆有不同的圖案，藉此區分以確立階級。年輕男人經常用赭石蓋住自己的身體以增強其外觀，甚至會花上幾個小時或幾天的時間在華麗的髮型上工作，而這些髮型將在進入下一個年齡組時被儀式化地修剪。
马赛人
Section: 信仰與節日

自古以來馬賽人將自己置於宇宙的中心，也就是「神選之人」。和其他非洲宗教相似，馬賽人相信一位崇高的神明（Enkai）創造了世間萬物，並且塑造出三個人群。首先是托洛博人（Torrobo），他們身材矮小，以狩獵和採集為生，而神明賜予他們蜂蜜和野生動物作為食物來源；再來是鄰近的基庫尤人（Kikuyu），神明賜予他們種子和糧食以利農耕；最後是馬賽人，神明藉由創造一條連接天堂與地球的「臍帶」，賜予了馬賽人牛群。雖然托洛博人註定得遭受蜜蜂叮咬，而基庫尤人必須忍受飢荒和洪水的苦難，但馬賽人卻獲得能夠畜養牛群的崇高禮物。最後在傳說中，托洛博人嫉妒神明賜予馬賽人牛群，削去了神明從天上贈與馬賽人牛隻的臍帶。

對很多馬賽人來說，牛群仍然是他們生活的主要重心，畜養牛群帶來的效益能為人們提供食物、衣服、甚至是住所（牛糞可作為堆砌房屋的材料）。這也解釋了牛在儀式場合中，總是扮演重要角色的原因。同樣地，孕育牛隻的草也被馬賽人視為具有神聖性，常作為和平的標誌或祝福。除此之外，在該族信仰中，土地更是神聖的，因為它生產的草場，餵養了屬於神明的牲畜。這樣的傳統信仰促使馬賽人將破壞土地的行為視為重要禁忌，甚至連將死者土葬都會視為一種不義。
马赛人
Section: 地理環境

若追溯自早期，尼羅特人乃是肯亞與坦尚尼亞的一批重要侵入者，其發源自北方的圖爾卡納湖附近，而馬賽人則是當中的一個族群。馬賽人與南迪人（Nandi）採相同路線侵入肯亞，循北部沙漠往南伸展的寬廣乾燥草地走廊進入坦尚尼亞。馬賽人移到南迪人東方，並在肯亞中部自立為支配當地的勢力。馬賽地（masailand）的範圍從瓦辛吉蘇高原（Uasin Gishu plateau）往南伸展到奈瓦夏湖，並且遠及阿鲁沙與吉力馬札羅山。

現今大部分馬賽人居住的地方位在肯亞和坦尚尼亞的交界處，東南瀕印度洋，西瀕維多利亞湖，西北邊則有坦尚尼亞界內高達海拔5,895公尺，為非洲最高峰的吉力馬札羅山。其餘少數馬賽人則居住在肯亞境內，鄰近於納努尼亞克野生動物保護區（Namunyak Wildlife Conservancy）的地帶。在馬賽人的居住區域中，熱帶季風氣候和熱帶沙漠氣候是當地主要的氣候形式，內陸高原地區較乾燥涼爽，沿海地區濕熱，且受季風氣候的影響，坦尚尼亞北部和肯亞並沒有溫度凸顯的四季，只有雨季和旱季的區別。
考苏伊图克国家公园

这处国家公园是加拿大公园管理局和国家公园管理机构计划设立的39个国家公园之一，以代表北极西部群岛自然区。该保护区包括北极群岛的大部分地区（伊丽莎白女王群岛和德文島上的格林内尔半岛，但是不包括埃尔斯米尔岛与阿克塞尔海伯格岛）。公园内有一处位于北极熊穿越国家野生动物区北部的皮尔里驯鹿栖息地。

考苏伊图克国家公园（伊努克提圖特語发音为：Qow-soo-ee-tooq，意思是太阳不升起的地方）是一处位于努納武特地區西北部巴瑟斯特岛的加拿大国家公园。它成立于2015年9月1日，是加拿大的第45个国家公园。
考苏伊图克国家公园
Section: 历史

2015年，联邦政府出台了一项为创建公园设立法律依据的法案，并于6月24日获得批准，并规定此项法案于批准日最晚至9月1日之前即将生效——以最后的时间为准。该公园于6月获批，于9月1日合法建立。

起初该公园被暂时称为Tuktusiuqvialuk National Park。而现在的这个名字则是由当地票选出来的。

1994年当地政府开始研究在此地建立国家公园的可行性，其中一项是针对该地的矿产和能源资源进行评估。报告于1999年出炉，2000年正式结束对该地区建立国家公园可行性的调查研究。为了能够在此地建立国家公园，加拿大政府在1996年便先将巴瑟斯特岛北部的土地收归国有。2009年，加拿大公园管理局同几个与建立国家公园关系最大的因纽特人社区对影响与利益分配进行协商并最终达成协议。
邢窑
Section: 历史

唐《乐府杂录》说音乐家郭道源“以箸击之，其音妙于方响也”，这显示了唐代邢瓷的品质。中唐后期，邢瓷已远销今伊朗、伊拉克、巴基斯坦、埃及和日本等国。唐代阿拉伯商人苏来曼在《东游记》中称：“中国人能用陶土做成用品，里面装了酒，从外面能看到”，这就是邢窑产透影白瓷。晚唐，邢瓷细白瓷式微，造型单调保守。北宋邢瓷已默默无闻，取而代之的是定窑。

唐代，邢窑是中国白瓷的生产中心。唐代邢窑白瓷精美、造型独特。陆羽《茶经》称，“邢瓷类银，越瓷类玉，邢瓷类雪，越瓷类冰，邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿。”皮日休《茶瓯诗》称：“邢窑与越人，皆能造瓷器。圆似月魂坠，轻如云魄起。”唐《地理志》称，“邢州巨鹿郡土质瓷器，越州会稽郡土质瓷器。”天宝年间，邢瓷已作为地方贡品大量运往长安。唐李肇《国史补》说，“天下无贵贱通用之。”邢窑白瓷结束了青瓷一统天下的局面，形成了“南青北白”的两大体系。
亚历山德拉·阿尔秋欣娜
Section: 生平

1926年，任全联盟共产党（布尔什维克）中央组织局委员和苏联共产党中央委员会书记处候补书记。

1931年，任苏联共产党中央监察委员会成员。

1934年，任纺织工会中央委员会主席。

1938年，任莫斯科纺织厂厂长。

1889年，出生于特维尔省上沃洛乔克的纺织家庭。

1910年，加入布尔什维克。

1922年，任女工和农民部副部长、部长。

1924年，为苏联共产党中央委员会候补委员、《女工》杂志主编。

1925年，为苏联共产党中央委员会委员。联共布中央妇女部部长。
位圖字體分佈格式
Section: Overview

在1988年，X財團採用2.1版本的位圖字體分佈格式作爲X窗口系統的屏幕字體的標準格式，但是X窗口系統已經基本遷移到了其他字體標準，例如PCF、Opentype和Truetype。

2.2版添加了對非西方文字的支持。例如，2.2版本的可以定義自上到下的字形而不是僅僅由左至右。

截至2018年 (2018-Missing required parameter 1=month!)當前的最新版本是2.2版。預計未來將沒有新版本被修訂。早期的版本被称为字符位图分布格式（Character Bitmap Distribution Format）。
位圖字體分佈格式
Section: 範例

"ENCODING 65"声明这个字体中这个字形的代码点。

"SWIDTH 500 0"声明X轴（缺省）和Y轴的可扩展长（宽）度是500。这将使X轴偏移到下个字形，但是下个字形的Y轴没有偏移（既字形在一条直线上出现）。可扩展宽是 阿道比字体度量 (AFM)文件中，同一字符实际尺寸的一千倍。像素数据是以以下公式创建的

像素=(可扩展宽度÷1000)×(分辨率÷72),

这个案例中scalable_width的参数是500，并且这个字体的分辨率是75DPI，因为75约等于72，所以像素数量是字形（全局定义为16像素）全宽的500/1000倍，换句话说，就是说这个字形的宽度是8像素。
媒体经济学

媒体经济学主要研究大众媒体所特有的经济理论和实践问题。

媒体经济学关注的重点是媒体公司和分支学科的经济行为和实践，包括新闻和新闻业、影视业、娱乐，印刷、广播、移动通信、互联网、广告和公共关系等。媒体反常行为、媒体所有权与集中制、市场份额、知识产权、经济竞争战略、公司经济、“媒体税”和其他问题也被认为是该领域的一部分。

在学术界，媒体经济学的研究方式取决于研究机构的历史及其传统。在一些大学里，媒体经济学从属于商业或经济学院，而在另一些大学中则从属于通信、媒体或新闻学院。

术语“文化经济学”与“媒体经济学”常被混淆。两者区别在于，文化经济学包括各种不一定涉及到媒介传播的实例，如博物馆、交响乐、歌剧和节日。这些实例有时可能会涉及到媒体经济问题，例如，音频或视频以演出或博物馆藏品为主题制作而成时。
艾登·肖
Section: 出版作品

Brutal（Millivres Books，1996年）ISBN 1-873741-24-3

If Language at the Same Time Shapes and Distorts Our Ideas and Emotions, How Do We Communicate Love?（The Bad Press，1996年）ISBN 0-9517233-4-0

Boundaries（Brighton: Millivres Prowler Group，1997年）ISBN 1-873741-48-0

Wasted（Brighton: Millivres Prowler Group，2001年）ISBN 1-902852-34-6
安德烈·布勃诺夫
Section: 生平

1883年，出生于弗拉基米尔省伊万诺沃的商人家庭。1903年，加入苏联共产党。1905年，任俄国社会民主工党伊万诺沃—沃兹涅先斯克党委员会委员。1906年，任俄国社会民主工党伊万诺沃—沃兹涅先斯克联盟执行局委员。1907年，先后在莫斯科、下诺夫哥罗德、彼得堡、萨马拉等地从事党务工作。

1917年，当选党中央领导十月武装起义的革命军事总部成员，任彼得堡革命军事委员会委员、火车站政委。1918年，任乌克兰共产党中央委员。1918年，任乌克兰共产党基辅地下区域局委员，参与平定喀琅施塔得起义。1920年，任俄共中央东南局委员、顿河党委委员兼任北高加索军区和骑兵第1集团军革命军事委员会委员。1922年，任俄共中央宣传鼓动部部长。1923年，参加托洛茨基反对派。1924年，任红军政治部主任。
乖乖女
Section: 製作

2018年5月7日，NBC宣布續訂第2季。

2017年1月27日，宣布《定罪》曼尼·孟塔納加入主演陣容，飾演聰明的騙徒里歐。2月3日，宣布《重量級的愛情》雷諾·威爾遜簽訂主演條約，飾演露比身為商場保全的丈夫史坦。2月6日，宣布《荒唐好萊塢》凱斯琳·蘿絲·柏金斯將擔綱本劇主要女主角，飾演遭逢丈夫背叛而不願再做個乖乖牌人妻的貝絲。2月14日，宣布《史酷比》、《雙城追兇》馬修·利拉德擔綱主要角色，飾演背叛妻子貝絲的狄恩。隔日，宣布《為人父母》梅·惠特曼將出任女主角之一，飾演貝絲身為單親媽媽的妹妹安妮。16日，宣布最後一名女主角由《公園與遊憩》蕾塔擔任，飾演為女兒病情煩憂的露比。

2017年2月6日，透露試播集由狄恩·派里索特執導。5月11日，NBC正式系列預訂本劇，作為2017年－2018年電視季度新劇，而派里索特與珍寧·倫蕭（）均加入執行製作陣容。

本劇被稱作融合了《末路狂花》的女力、《阿姐萬萬醉》的風趣與《絕命毒師》的前衛。對於劇集題材是否能在無線電視上生存，主創班斯表明對故事描繪三個女人間的化學作用與樂趣的部分感到有信心，且即便故事越趨黑暗，她仍不認為會因此受到影響。關於主角為了好事而涉及犯罪情事之灰色地帶，班斯表示：「這件事的對或錯是由觀眾決定。我們不做任何道德判斷，並留給觀眾（去思考）。她們絕對是打破了成規－至少在法律上是如此。」關於劇中三名主角皆為成人女性，劇名卻選用「女孩」一詞，班斯表明這是從最一開始便設定好的標題，主要是諷刺在她成長的過程中，總有人會提醒她要「做個好女孩」。
邢窑博物馆
Section: 内丘县

邢窑博物馆，位于河北省邢台市内丘县中兴北大街，是邢窑专业型博物馆。

2013年4月，内丘邢窑遗址当选2012年全国十大考古新发现。为科学推进邢窑遗址保护利用，内丘县规划了邢白瓷文化产业集聚区，拟投资21.6亿元人民币建设文化产业园区。2013年6月28日，“2012年度全国十大考古新发现——中国内丘邢窑遗址保护利用”启动仪式在内丘县举行，邢白瓷文化产业园同日动工。

2017年8月16日，内丘县举行中国内丘邢白瓷文化产业园“邢窑博物馆、邢瓷文化体验馆、邢窑遗址博物馆”揭牌仪式，中共内丘县委书记张辉、内丘县人民政府县长杨辉为“三馆”揭牌。三馆均在内丘县县城中兴北大街西侧，一字排开，北为邢窑博物馆，中间为邢瓷文化体验馆，南为邢窑遗址博物馆。邢窑博物馆总投资1.5亿元人民币，占地面积约53亩，建筑面积11000平方米，是收藏、展示、研究邢白瓷的专业型博物馆。2015年，该项目被评为河北省“双百工程”特色风貌建筑。馆内通过声、光、电等手段展示700多件邢瓷藏品。
尼古拉·亚历山德罗维奇·米哈伊洛夫
Section: 生平

1906年，生于莫斯科市的工人家庭。1922年，开始当工人。1924年，进镰刀锤子工厂。1930年，加入苏联共产党。1933年，负责党和新闻工作。1935年，毕业于莫斯科大学新闻系三年专业训练班。1937年，任《共青团真理报》责任编辑。1938年，任苏联列宁共产主义青年团中央委员会第一书记。

1939年，为党中央委员、全联盟共产党（布尔什维克）中央组织局委员。1952年，为党中央主席团委员、苏共中央书记处成员，苏共中央宣传鼓动部部长。1953年，任苏共莫斯科州委第一书记。1954年，任苏联驻波兰大使。1955年，任苏联文化部部长。1960年，任苏联驻印尼大使。1965年，任苏联部长会议报刊委员会主席。1970年，退休。1982年，去世。
弗拉·蒙雷亚莱
Section: 生平

匈牙利国王任命蒙雷亚莱神職，并封阿韋爾薩城堡。作為匈牙利雇傭軍兩支主要力量，蒙雷亚莱与另一名傭兵團的領袖Corrado Lupo一起掠夺了貝內文托。随着那不勒斯王位继承战争结束，失业的雇佣兵转而抢劫。在拉約什令下，蒙雷亚莱轉戰熱那亞。隨後以修道院長身分返回匈牙利。蒙雷亚莱以德国，意大利和普罗旺斯的雇佣兵重建了新的僱傭军团。

蒙雷亚莱出生于阿爾巴諾。他是普罗旺斯古老的格拉斯家族（maison de Grasse）成員。

1331年，到达意大利，像他的叔叔Isnard de Albarno一样，成为医院骑士团成员。意大利化的名字是“Moriale”，Fra来源于他是宗教骑士团的一员。在那不勒斯王位继承战争中，蒙雷亚莱为匈牙利的拉約什一世而战。 后来，蒙雷亚莱受雇于教宗国，但由于教宗國欠薪而離開。