hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
Google地图
Section: 相關事件

2024年9月22日，台湾的全教總希望Google能立即更新正確資訊，並建立防範機制以避免類似事件再次發生。並建議教育部協助受害學校提起侵權團體訴訟，以儘快平息風波。教育部回應，事發後已請Google公司負責單位提出解決方案，並聯繫數位發展部以督促Google處理此事。各校也對學生發出警告，強調這類行為的法律後果。

在台灣，最初被懷疑此舉為「黑客襲台」。然而，經警方調查後發現，多數可疑IP實際來自於同校學生，最終確定這只是學生們的惡搞行為。

台灣的教育部隨即介入，並聯繫Google台灣，要求其儘速恢復正確的校名。并呼籲各校透過「聲明商家擁有權」取得管理權限，以便及時修正錯誤資訊。警方已展開調查，並提醒民眾隨意修改地標名稱可能涉及法律問題。9月24日，教育部宣布已向Google申請「地標名稱擁有權」。
Google地图

Google和北京图盟科技有限公司（）于2005年9月合作出版中国大陆的本地地图，后被重新命名为Google地图。臺灣的圖資是由勤崴國際科技所提供，並於2007年10月11日推出臺灣版地圖。地图的香港版本於2008年7月推出。

Google地图于2005年2月8日在谷歌博客上首次公佈，并于2005年6月20日将覆盖范围从原先的美国、英国、加拿大扩大至全球。目前在全球多國开通了“街景”（）服务，使用者可以通过由Google金龜車在街道上拍到的影像查看街景。2011年10月7日，Google地图新增了3D鳥瞰功能。
Google地图
Section: 评价

部份地方的衛星空拍照片過久未更新，例如2009年即完工啟用的台北市交九轉運站，在2017年8月時所見的Google地圖仍是未完工時衛星空拍照片。

路綫規劃有簡化和缩短空間。

GPS有時出錯（在小路上行駛時卻標示在公路上，使導航出錯）。

在以色列與巴勒斯坦部分地區的模糊化處理。

地图资料数据由勤崴國際科技（KingwayTek）、Mapabc和Europa Technologies等公司提供，地名或行政區資訊不能保證完全正確，資訊更新頻率需时較久，有时甚至需等待超過1個月。
闽南民系
Section: 民系分支

海陸豐人（粵東）：

使用海陸豐話，亦稱「福佬話」、「學佬話」，即海陸豐民系，分布於廣東汕尾市。海陸豐人不少為宋、元、明時保護貨物的閩南人，而且很多都是原漳州人，滿清時為了對付扶助南明政權的閩南人鄭成功等人，在遷海令時入惠州府海豐縣，之後又夾集了當地少量的原居民血統。因此現在的海陸豐話仍然存有濃厚的漳州腔調。臺灣語言學家洪惟仁對海陸豐話有「海陸豐境內的漳州話」的見解。

潮汕人（粵東）：

使用潮州話，亦稱潮汕話，即潮汕民系。多居广东潮州市、汕头市、揭陽市，少許分布在豐順縣、大埔縣、蕉嶺縣（三地今屬梅州市）。現在在潮汕地區的人大多是由閩南地區在明代、清代移居潮汕地區的，屬廣東閩南人，而由先祖中原（多由河南）直入潮汕的潮汕人，以及畲客只佔現今潮汕人的較少部份，主要为客家人，屬潮汕民系，是廣東閩南民系另一分支。在粵地（即嶺南地區的兩粵），與嶺南人（即粵人）最為接近。潮州的鳳凰山為很多山區畬族的祖籍地。
闽南民系
Section: 宗教

觀音、關帝、媽祖、哪吒、王爺與玄天上帝基本上是闽南民系共通的民間信仰，在明鄭時移民的臺灣闽南民系多半信奉明朝的護國海神玄天上帝，到了滿清中葉後移民臺灣的闽南民系逐漸信奉媽祖。帶來航海安全的媽祖信仰是闽南民系的特色宗教，在闽南民系的聚居地可見到許許多多的媽祖廟。自明清開始，闽南民系開始向海上貿易發展，北至天津南至爪哇，幾乎都有著闽南民系的足跡。也因此，媽祖信仰亦跟隨著闽南民系的擴張遍布沿海地區。

此外，由於是移墾社會，時常祭拜土地神，且因土地神能掌握農業以外，又能保佑商業與旅途，故視為重要神靈，以做牙為土地神祭日。

各縣有各自的鄉土神：

永春直隸州、泉州府：

三邑：觀音菩薩（不分地域，廣泛信仰的神靈，晉江視為鄉土神，晉江，又稱泉安）、倪府總管（晉江）、青山王（惠安）、廣澤尊王（南安、晉江十九都前坑鄉郭姓移民）、武惠尊王（又稱順正大王、俗稱紅祖公，晉江青陽移民、南安二十五都圳邊鄉胡姓移民）、清水祖師（南安）
闽南民系
Section: 習俗

過去，闽南人嫁娶忌在農曆五、七、九月，因闽南话「五、误」同音；七月视为鬼月 ，「七月娶鬼某」；「九」又与「狗」同音，「九月狗头重，死某又死夫。」臺灣閩南俗諺： 「三月娶死妻，五月天地交，六月半年妻，七月娶冥妻，九月九头空。」故臺灣的閩南人舊日以農曆三、五、六、七、九月不適合嫁娶。

闽南民系人與一般漢族相同，但相當重視祭祖與幽靈（尊稱為好兄弟），尤其重視農曆七月，將七月称為鬼月，流傳七月初一「开鬼门」、七月三十为「关鬼门」，時常在初一、十五及三十，祭拜无主孤魂，稱為中元普渡。在这个月中，闽南人不婚嫁、不祝寿、不乔迁、不办各种喜庆之事，惟恐将孤魂野鬼引进门。林再復認為鬼月之稱來自閩南。
圣何塞
Section: 地名

聖何塞德洛爾德斯區，卡哈马卡大区圣伊格纳西奥省的一个区。

聖何塞德烏蘇瓦區，阿亚库乔大区保卡尔德尔萨拉萨拉省的一个区。

聖何塞德爾阿爾托區，卡哈马卡大区哈恩省的一个区。

聖何塞德蒂克利亞斯區，阿亚库乔大区瓦曼加省的一个区。

聖何塞區 (蘭巴耶克省)，兰巴耶克大区兰巴耶克省的一个区。

聖何塞區 (阿桑加羅省)，普诺大区阿桑加罗省的一个区。

聖何塞德克羅區，胡宁大区康塞普西翁省的一个区。

聖何塞德洛斯莫利諾斯區，伊卡大区伊卡省的一个区。
SA-6导弹
Section: 电子设备

制导照射雷达为1S91（北约命名为"同花顺 Straight Flush"）25千瓦 G/H波段连续波雷达（作用距离75千米，作用高度10千米），同车配有一套作用距离25千米的光学观瞄。采用全程半主动寻的制导，1S91雷达在75千米距离上截获空中目标，在28千米距离处开始照射制导。敌我识别也由此雷达完成。1S91上部是可折叠的2.1米直径碟形雷达天线，用于圆锥扫描（conical scanning）作用距离28千米，也用于H波段低空搜索、目标跟踪照射。1S91下部的3.6米长抛物面形雷达天线工作于G波段，担负中空目标获取与早期预警，有效探测距离55-75千米。两部雷达可以互相独立旋转。

团级统一使用2K12防空作战时，还可以与下列雷达协同：

P-12/1Rl14 "匙架Spoon Rest" 314千瓦 A波段早期预警雷达（也用于SA-2作用距离275千米）
P-40 "长轨迹Long Track" E波段早期预警雷达（也用于SA-4与SA-8，作用距离175km）
P-15 "平面Flat Face" 380千瓦C波段目标截获雷达（也用于SA-3，作用距离250km）
"薄皮Thin Skin"或"边网Side Net" E波段测高雷达（也用于SA-2, SA-4与SA-5，作用距离240km）
"记分板Score Board"敌我识别雷达
SA-6导弹
Section: 战斗历史

SA-6出口到28个国家：

阿尔及利亚、安哥拉、保加利亚、古巴、埃及、埃塞俄比亚、芬兰、几内亚比绍、圭亚那、匈牙利、印度、伊拉克、科威特、利比亚、马耳他、莫桑比克、秘鲁、波兰、罗马尼亚、索马里、叙利亚、坦桑尼亚、捷克、斯洛伐克、越南、也门、朝鲜、南斯拉夫与赞比亚。

在1973年贖罪日戰爭初期，以色列飞机上的雷达警告接收器不能识别阿拉伯军队的SA-6雷达信号，95枚导弹击落了64架以色列飞机。

1999年5月2日，南斯拉夫聯盟共和國發射SA-6防空飛彈，擊落一架美軍F-16C野鼬機。
SA-6导弹
Section: 型号发展

1977年2K12的发射-雷达一体化新系统（美国命名为SA-6B）定型，它在另一种履带底盘上安装三枚3M9M1导弹，底盘前部还装有一部"毁灭之火Fire Dome"制导雷达。

Kub-M3使用3M9M3导弹。有效射程3-28千米。有效射高25米-14千米

Kub-M4使用3M9M4导弹。

2K12的换代武器为9K37"山毛榉Buk"（西方称之为SA-11 "牛虻Gadfly"）.

2K12E是2K12的早期升级型号，苏联称之为"方块 Квадрат" (square)。也是2K12的出口型号。
伊萨卡 (纽约州)
Section: 教育

伊萨卡是纽约州中部的一个重要教育中心。伊萨卡的两所主要高等教育机构成立于19世纪末。1865年，埃兹拉·康奈尔创立了康奈尔大学，该大学位于东山上，俯瞰着城镇。它最初是作为一所男女合校的机构开放的。女性首次在1870年入学。埃兹拉·康奈尔还为该市建立了一座公共图书馆。伊萨卡学院于1892年作为伊萨卡音乐学院成立。伊萨卡学院最初位于市中心地区，但在1960年代迁至南山。2018年，康奈尔大学有23,600名学生，伊萨卡学院有6,700名学生。汤普金斯·科特兰社区学院位于邻近的德莱登镇，并在伊萨卡市中心设有一个分校。帝国州立学院为伊萨卡市中心的成年人提供非传统的大学课程。

位于伊萨卡的伊萨卡市学区涵盖了该市及其周边地区，在八所小学（每个社区大约一所）、两所中学（Boynton和Dewitt）、伊萨卡高中和莱曼替代社区学校（一个兼有中学和高中的学校）中注册了约5,500名中小学生。伊萨卡地区还有几所私立小学和中学，包括罗马天主教无玷圣母学校、卡斯卡迪拉学校、新根图特许学校、伊丽莎白·安·克卢恩蒙特梭利学校、纳马斯特蒙特梭利学校（位于特鲁曼斯堡地区）和伊萨卡瓦尔道夫学校。伊萨卡有两个网络支持其在家自学的家庭：爱乐教育在家（LEAH）和北光学习中心（NLLC）。TST BOCES位于汤普金斯县。
柴火

柴又稱為薪，是一种燃料。一般先砍伐树木的主干或枝条，然后把它们劈成适合炉灶大小的条状木材，就是柴。柴是古人日常生活必需品、「開門七件事」“柴米油盐酱醋茶”中排首位；这里的柴泛指炊用燃料。

另外，在中国民间，又有“柴火”的叫法，这个柴火则可能不但包括用树木制作的“柴”，还包括用干枯的稻草、野草等草本植物，秸秆或树叶、木屑等物。長期以來，中國農民使用柴火，燒柴。陶淵明擔任彭澤令時，送一僕人給其子，又寫信說道：「汝旦夕之費，自給為難。令遺此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。」薪水即是「砍柴挑水」，如今已经成了工资、报酬的代名词。

古人认为不同的柴火有不同的烹饪效果。《調鼎集·火》列舉各種木柴烹煮：「桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鴨及肉等，能令極爛，能解一切毒，穢柴不宜作食。稻穗火：烹煮飯食，安人神魂到五臟六腑。麥穗火：煮飯食，主消渴潤喉，利小便。松柴火：煮飯，壯筋骨，煮茶不宜。櫟柴火：煮豬肉食之，不動風，煮雞鴨鵝魚腥等物爛。茅柴火：炊者飲食，主明目解毒。蘆火、竹火：宜煎一切滋補藥。炭火：宜煎茶，味美而不濁。糠火：礱糠火煮飲食，支地灶，可架二鍋，南方人多用之，其費較柴火省半。惜春時糠內入蟲，有傷物命。」
柴火
Section: 利弊

保留稀有品種的樹木。

砍柴和收集秸秆需要耗费大量劳动力。

燃烧效率低，会产生黑烟，远不如煤气、天然气或电力清洁。

部份柴木或在燃燒時揮發致害化學物質。

過度砍伐樹木令樹林生態失平衡，樹林動物和植物面臨物種滅絕，土地亦因沒有樹木的根部抓緊而導致水土流失，容易引發山泥傾瀉。

經詳細勘察，規劃出適當的砍樹範圍。

限制砍伐樹木的樹齡，樹齡需要年屆成熟期，例如20－30年樹齡的軟木樹。禁止砍伐年幼樹木。

限制砍伐樹木的數量不超過一個砍伐區的某個適當的百分比。

選用適合的砍伐樹木方法，例如以鋸木方法，嚴禁用難於控制的方法如火燒。
紅豆女之戀
Section: 電視原聲帶

甜美的夢（Sweet Dream）〈片頭曲〉〔作詞：金太勳 作曲：朴錫元〕

大概是愛（Amado Sarangigetjyo; Perhaps Love）〈片尾曲〉〔作詞：徐何娜 作曲/編曲：朴誠日 對白：成詩京〕

一個人也可以〔作詞：沈賢寶 作曲：朴跟泰〕

思慕之吻（Pinekiss）〔作詞：李恩慧 作曲：朴燦日 編曲：朴燦日〕

不懂事〔作詞：金太勵 作曲：李賢正 編曲：洪正秀〕

結束（Ending）〔作詞：Minuki 作曲：徐在河 編曲：徐在河〕
计志文
Section: 生平

1931年2月8日，與李道榮、林景康、聶子英和宋尚节博士，受到美國衛理公會亞斯伯里大學环球中国佈道会道团（）的激励，成立伯特利环球佈道团；計志文為團長。2月18日，他們出發往北方佈道，宋講英語，由計志文翻譯為北方話。他們所傳的信息：認罪，悔改，重生，對付罪，追求聖潔，被聖靈充滿。四年中，他們旅行五萬哩，走遍十几省省133城市，舉行3,389次聚會，聽眾超过五十萬，蒙恩得救者逾五萬人。所到之处，呼召人出来传福音，組成了1,863隊佈道隊。两个人一队。带动中国基督教复兴。1936年，计志文首次到美国，在洛杉矶召开佈道会。佈道會期間，11歲的彭蒙惠也受到啟蒙，立下志向長大後要去中國傳道。1937年，抗战爆发。計志文率領伯特利孤兒院，包括胡遵理教士及石美玉醫生，共103人，由上海遷往香港；嗣後並轉往後方。
1939年，计志文第2次到美国召开佈道会。

1947年，计志文在上海和杭州创立中国佈道会（），中国佈道会的发展现已遍及台湾、香港、澳门、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、美国八个国家和地区的华人社区。1949年，计志文第三次访问美国。由于中國大陸政权转移，他移居香港，在快乐戏院召开佈道会；并派遣到台湾，开办孤儿院、圣经学校和教堂。1950年，他获得美国俄勒冈神学院荣誉博士学位。次年开始在东南亚巡回佈道，足迹遍及菲律宾、印尼、新加坡和马来西亚。1952年，他在印尼玛琅成立东南亚圣道神学院，培养南洋各国很多“一次献上，永不收回”的青年傳道人。其中有後來繼任院長的黃彼得；1961年第四屆畢業的佈道家唐崇榮。他兴办过數所孤兒院，他沒有自己的孩子，但他收容的孩子以千百計。1960年师母移居美国。1967年在美国接受肾结石手术。1978年10月20日，宣佈退休，定居洛杉矶。传道53年。1985年2月13日，84岁的計志文因肺癌去世。
我叫金三顺
Section: 劇情介紹

三順還有個一般人沒有的資格證，就是巴黎傳統糕點學校考取的糕點師資格證。為了考取此證，她日以繼夜地打工。在巴黎，她得到的不只是資格證，也遇到了沒有料想過的帥哥，和一場甜蜜的戀愛。但這僅僅是好奇心惹的禍嗎？男友漸漸地厭倦，突然宣告分手，三順的開場白就是從跟蹤閔賢佑開始。與女人一起上酒店的男人，突然開啟的房門，尖叫的三順。

失去男友、求職失敗的三順十分失落地回到無業的狀態。可正當那時，命運敲響大門，與27歲餐廳老闆振軒（玄彬飾）的姻緣就此開始，就是這麼一個有著白淨的臉，卻毫無半點慈祥、溫馨的男人居然對自己說戀愛，還是協議戀愛。雖然不清楚理由，但正值錢荒期的三順就以借錢為條件接受了協議。可這是怎麼回事？以前的男朋友糾纏不清，振軒和前女友又有心痛的回憶，複雜的事件，三順能否成為這些矛盾的解決者…
锡拉丘兹 (纽约州)

雪城在过去两个世纪中是重要的交通枢纽，先是成为伊利运河和其支流的枢纽，后来又成为铁路枢纽。今天，雪城坐落于81号和90号州际公路的交汇处，并拥有本地区最大的机场。雪城大学座落于此，它是一所著名的菁英私校與研究機構 （页面存档备份，存于），紐豪斯公共傳播學院 （页面存档备份，存于）與马克斯维尔公共事务学院 （页面存档备份，存于）是该大学的一部份，兩者於各自的領域裡长期位居全美的顶尖學院之列。本地另有多所小规模的学院和职业学校。2010年富比世杂志将雪城评为最适合养家的十大城市之一，排行第四。

锡拉丘兹（英語：是位於美國紐約州中心的主要城市，由紐約州奥農多加郡管轄。雪城是纽约州人口第五大的城市，也是纽约州中部地区（拥有超过一百万居民）的经济和教育中心。當地位於紐約州重要的交通樞紐，東岸主要州際公路I-81及I-90於雪城交會。2010年人口普查显示，當地人口為145,170，為美国第170大城市，其都会区人口則為742,603人。雪城拥有大量会址，包括市中心的会议中心和城市以西的帝国展览中心，后者會舉辦每年一度的大纽约州集市。一名为音意合译，因当地位于安大略湖畔且降雪丰沛，而英文名稱取自意大利西西里島的城市敘拉古，可能為早期抵達雪城的義大利移民流傳下來。
锡拉丘兹 (纽约州)
Section: 历史

早期雪城曾是一片沼澤。在十八世纪時，即有一些歐洲人來此定居。但直到1825年，雪城村才舉辦了第一次選舉。在1830年，此地人口約7000人，到了1850年，人口就有逾兩萬。1825年伊利运河之建立，使鹽能用低成本運送，促進了此地的鹽業。自1888年起，一年一度的紐約州博覽會固定在此舉行。

至十九世紀末，雪城人口仍快速增長，移民主力有來自德裔、義裔、波蘭裔等等。但此時鹽業衰微，但製造業興起。早期的工業有富蘭克林汽車公司，曾於1902年，製造出美國第一部四缸汽車。二次大戰後通用和佳士拿也於雪城建立生產基地，使1950年，達到221,000人口。
锡拉丘兹 (纽约州)
Section: 经济

近几十年来，雪城的经济面临一些挑战，由于工业迁出，工作机会减少。现在本地的大雇主主要是教育和服务部门。
2011年本地最大的十家雇主是

上州医科大学系统: 9,460

雪城大学: 6,507

Oneida Indian Nation: 4,500

Wegmans食品超市: 4,100

St. Joseph's医院: 3,142

Crouse医院: 2,700

Loretto老人院: 2,427

洛克希德马丁: 2,300

美国电网: 1,856
李克强
Section: 相关事件

2010年，维基揭秘揭露的消息称，李克强在担任辽宁省委书记时，有一次与美国大使共进晚餐。他说，中国当时的GDP数字是“人为制造”的，因此不可靠。李克强告诉美国外交官，在评估辽宁经济时，他侧重于看三个指标：电力消耗，铁路运输量和银行贷款发放数量。他认为这三项指标不容易造假。

德国之声称，中国大陆前卫生部官员、中国健康教育研究所前所长陈秉中因李克强主政河南期間造成大批艾滋病感染者发病并死亡一事向其发出质问：“李克强旧债未了，有何资格担任总理？”英国《每日电讯报》报道说，中共官方从未承认血液感染造成大批艾滋病毒受害者之丑闻，而负责掩盖丑闻真相的官员即李克强。
李克强
Section: 政治立场

舆论普遍认为李克强属于改革派甚至自由派，也被广泛认为是具有较高经济素养的政治家。2007年，时任中共辽宁省委书记的李克强告诉来访的美国驻华大使，他更喜欢通过三个指标来追踪辽宁的经济动向：全省铁路货运量、用电量和银行已放贷款量，以挤掉统计数字的水分，后被称为克强指数。在任内提出简政放权，精简政府机构，把经营管理权下放给企业。

李克强重视互联网产业发展，提出互联网+，并要求运营商“提速降费”，推动移动互联网发展；又鼓励国民创业，提出大众创业、万众创新。在制造业领域，他提出中国制造2025战略。他反对政府财政扩张，推动“减税降费”，提出“政府要过紧日子”；反对贸易壁垒，提倡贸易自由化。李克强的经济思想被称为李克强经济学，主要内容包括“不刺激措施”、“去杠杆化”、“结构性改革”，其核心是向市场放权让利。
李克强
Section: 生平

李克强于2013年5月18日对印度进行首次外事访问，以解决边界争端并刺激经济关系。

在李克强就任总理后，外访的第一站为印度。他说，中印是山水相连的友好邻邦。除印度外，李克强的此次出行还访问了巴基斯坦、瑞士和德国，并会见三国领导人。

在访问巴基斯坦期间，李克强会见了巴基斯坦最高领导人并表达了自己的看法：“作为巴基斯坦最亲密的朋友和兄弟，我们愿为巴方提供力所能及的帮助”。

李克强在首次欧洲之行中还访问了瑞士和德国，并会见了两国领导人。
伊庫盟
Section: 成員

常駐使（stabiles）駐任於加入伊庫盟的星球，執行外交任務。有時也會派遣研究員（observers）前往該星球從事生物與社會文化的研究。

有幾個星系在系列中時常被提及，或者曾作為故事進行的所在地：

所有星球上人類的起源，也是伊庫盟的發起者。在各星系間航行的近光速航行法亦為其所發明。

即為我們所熟知的地球。在伊庫盟的時代，塔拉因為發展過度而導致行星沙漠化、資源耗竭，僅存五億人口。由於距離瀚星很近，塔拉是伊庫盟的草創成員之一，在系列故事中有許多要角是塔拉人。
汤若望
Section: 在清初傳教

顺治帝死后，年幼的康熙帝繼位。汉人杨光先因极端排斥西洋学说而与汤若望多次发生冲突，讽刺地圆说认为西洋学说都是妖言惑众；1664年 (康熙三年) ，在杨光先的诬陷下，发生“曆獄”，汤若望被判凌遲死刑。1665年 (康熙四年)，因京师地震造成百姓不安，為安撫民心將湯若望免死羁狱，获孝莊太皇太后特旨释放。

1666年8月15日（康熙五年七月十五），湯若望病故。1669年（康熙八年），汉人杨光先诬告汤若望案被南怀仁揭发，杨光先被判处死刑，康熙念其年迈将其赦免，最终将其罢官还乡，死于途中。同年，康熙將汤若望平反。
汤若望
Section: 早年

時至今日，在波恩附近的呂符騰貝格（Lueftelberg）还有汤若望家族的古典城堡，這裡青山環繞，景緻幽靜。湯若望在此莊園度過了幼年時光，并受到良好的教育。中學生活是在耶穌會創辦的“三王冕”中學度過的，畢業時作為出類拔萃的學生被選送進天主教的高等學府──設在意大利的德意志學院。

1591年5月1日，湯若望於出生在神圣罗马帝国德國萊茵河畔科隆城的一個貴族家庭，他的德文名為Johann Adam Schall von Bell，父母都是虔誠的天主教徒。他出生時，父母抱他到教堂領洗，取名Johann Adam。到中國后，根據Johann Adam 的發音和當時的譯法，取中國名為“湯若望”，還按古時中國習慣，取“道未”為字，出自《孟子》的“望道而未之見”。
汤若望
Section: 在明末傳教

1627年 ( 天啟七年 ) 夏，由於宦官魏忠賢專權，北京的傳教氣氛不佳。同時，應教徒王徵懇請，湯若望被派往西安接替金尼閣。他在西安城內建立了一座小教堂，除了開展宗教活動外，他始終堅持科學研究和著述工作。1629年 (崇禎二年)，他用中文寫了一本介紹伽利略望遠鏡的《遠鏡說》。此書圖文並茂，從原理、結構功能和使用方法上詳細介紹了伽利略式望遠鏡，成爲中國科技史上關於光學和望遠鏡的奠基性著作，對後世應用有重要影響。湯若望和鄧玉函是第一批把望遠鏡帶進中國的傳教士。但最終成功把望遠鏡帶到北京并廣為應用的，卻是湯若望。

1630年（崇祯三年），由于鄧玉函去世，主持修曆的禮部尚書徐光啓急需精通天文學的人才，故上奏崇禎帝，力薦湯若望回北京供職于欽天監历局。在欽天監，湯若望协助徐光启编修《崇祯历书》，推廣天文學，製作儀器。 1631年（崇祯四年），徐光啓和下屬首次用望遠鏡觀看了日食。觀測過後，徐光啓歎爲觀止，在給崇禎帝的奏摺中寫道：「若不用此法，止憑目力，則炫躍不真。」 除此之外，湯若望還編寫和翻譯了大量書籍，內容大多集中在恒星交食方面。
罗纳德·科斯
Section: 思想

科斯有两篇著名的论文，《企业的性质》，以交易成本概念解释企业规模。《社会成本问题》，主張完善产权界定可解决外部性问题。（参见科斯定理）。

科斯的交易成本学说被奥利弗·威廉姆森引入到现代组织理论中而且现在十分有影响力。

於1960年，提出論文《社會成本問題》（The Problem of Social Cost），進一步以財產權的觀念來討論政府介入的必要性。在這篇論文中，寇斯提出，完善定義的財產權，可以解決外部性問題。喬治·斯蒂格勒將這篇文章中的想法，歸納為科斯定理。
根 (消歧義)

物件黏附其他地方的部位，如牙根、鬚根等。

起源，如：根本。

立足點，如：根基。

根 (佛教)（Indriya），佛教术语。

根，火影忍者裏的一個組織

RADIX，日本動畫工作室。

根 (電視劇)，台視於1997年播出的八點檔電視劇，陳亞蘭、俞小凡主演。

根可以指：

根，植物的一个器官；

根 (数学)，数学函数为零的点；
方根，記為；

根 (图论)，树中指定的特殊点；

理想的根，抽象代数中一个概念；

根系 (数学)，李代数的一个概念；

多原子离子，化学上的根，另称「原子团」。
鞋

鞋，也稱鞋子，是一種穿在腳上的物品。

鞋子最早的發明人及發明原始理念如今很難去考究，但就基本推理想法不外乎是保暖及保護雙腳。古称履、鞮（皮鞋）、舄（重木底鞋）。《说文》云：“履，足所依也。”《释名·释衣服》云：“履，礼也，饰足所以为礼也。”河南柘城孟庄商代遗址的窑址旁的灰坑中，发现鞋底的中段，形狀與草鞋相似。現今鞋子的功能演變成了時尚、美化配合衣飾、尊重場合等等文明代表，但人們反而忽視了鞋子也有可能傷害到腳。

鞋子依使用的功能性區分為各種不同的類別，如：正式場合穿的皮鞋＆高跟鞋、休閒外出的休閒鞋、運動時穿的運動鞋、足球田徑賽的釘鞋、登山越野時穿的登山鞋、下海時穿的蛙鞋、下雨時穿的防滑雨鞋、專門製做的訂做鞋、施工場合實用取向的橡膠鞋、跳舞保持平衡的舞鞋、溜冰才穿著的溜冰鞋、特殊需求用的矯正鞋等。另外，有犯罪份子利用鞋來犯罪，例如藏毒、擲（打）人、裝攝錄器通行偷窺、跟蹤以及用作製造炸彈等。在歐美的機場會因為防範恐怖份子用鞋子收藏炸彈或武器（已拆散），而須要登機乘客脫鞋檢查。另外近年來隨著電子科技的進步，也有出現內嵌感測器的特殊運動鞋等等新興的鞋種。
鞋
Section: 鞋的應用材料

拉鏈：功能類似鞋帶的作用，為方便使用者穿著，有的設計是純粹裝飾用，沒有其他的功能，並非每一款鞋都會採用這個材料的設計。

尼龍搭扣：功能類似鞋帶的作用，為方便使用者穿著，有的設計是純粹裝飾用，沒有其他的功能，並非每一款鞋都會採用這個材料的設計。

鞋帶：用來加強固定腳與鞋子之間的緊密度，在行走的過程中防止腳在鞋子內滑動，造成行走不便、受傷或者不舒適感，但並非每種鞋子都有鞋帶這個部分。

鬆緊帶：目的是在穿著時固定美觀的鞋型，但行走時又不因為固定而讓穿鞋者感到生硬的鞋身而設計的材料，並非每一款鞋都會採用這個材料的設計。
鞋
Section: 鞋的基本組成

鞋跟：這部分也可以利用皮革製作，但是更常利用一些較硬的材質來製作鞋跟。

鞋墊：是鞋與腳緊貼最多的部份，用於吸收承載身體重力、吸收走路時腳和地面產生的作用力與反作用力的軟墊，讓穿鞋的人不會接觸生硬的地面或鞋底，可以分擔腳底板肌肉脂肪的壓力負擔，減少腳痛；一般鞋子都是量產的產品，因此鞋墊也都是規格化，但每個人的腳型都不同，所以買鞋的人很難真正買到完全貼合自己腳板的鞋墊，所以市場開始有專門為人量身打造鞋墊的生意。

鞋面：指的是鞋子上面的部分，或是覆蓋腳背的部分。除了使用皮革材質之外，也可以利用絨面革、塑膠材質來製作鞋面的部分。

鞋底：鞋的底部，不同的鞋會使用不同材質的鞋底，中國傳統的鞋子多用布底，其中一種以多層布重疊而成的鞋底稱為千層底。現在常見的鞋底有皮革、橡膠、塑膠等材質，部份運動鞋或休閒鞋有氣墊，有避震功能。登山鞋的鞋底則有較深的坑紋（一般的鞋也有比較淺的坑紋），由於鞋底的坑紋能夠讓水通過，加上水有表面張力，令鞋能夠緊吸地（或平面）上，從而能夠防滑。
北京人民艺术剧院
Section: 剧目和演员

1980年代后，剧院上演百余部剧目，多次获文华奖、五个一工程奖等。主要剧目有《王昭君》、《绝对信号》、《小井胡同》、《红白喜事》、《狗儿爷涅槃》、《天下第一楼》、《李白》、《鸟人》、《第一次的亲密接触》等，及外国剧目《贵妇还乡》、《上帝的宠儿》、《推销员之死》、《洋麻将》、《哗变》、《屠夫》等。剧院产生了濮存昕、梁冠华、杨立新、吕中、宋丹丹、冯远征、何冰、徐帆、陈小艺、胡军、岳秀清等知名演员。

1950至1960年代，剧院以演出郭沫若、老舍、曹禺、田汉的剧作而闻名，主要剧目有《龙须沟》、《虎符》、《蔡文姬》、《武则天》、《茶馆》、《骆驼祥子》、《雷雨》、《日出》、《北京人》、《关汉卿》等，及外国剧目《悭吝人》、《伊索》、《智者千虑，必有一失》等等。焦菊隐曾任剧院总导演。剧院产生了于是之、刁光覃、舒绣文、田冲、朱琳、童超、郑榕、蓝天野、董行佶、叶子、英若誠、朱旭等知名演员。
北京人民艺术剧院
Section: 历史

1976年粉碎四人帮后，有关部门派工作组到剧院压制平反及翻案，人艺的老党员、老艺术家非常不满。1978年初，一些老艺术家自发联名致信中共中央、邓小平反映情况。邓小平很快看到此信并批示“请北京市委处理”。中共北京市委立即派出黎光任党委书记，中共北京市委领导还到剧院肯定了大家的意见，并承担了责任。随后，经中共北京市委有关部门研究，同意恢复北京人民艺术剧院的名称和建制，任命曹禺为院长。1978年4月7日召开全院大会上，新任党委书记黎光宣读了中共北京市委的通知。次日，《北京日报》为此刊发消息。当天，得知消息的邓颖超打电话给曹禺表示祝贺。1978年6月12日，“北京人民艺术剧院”新院牌挂出，字是从郭沫若书法中挑选拼成的。

1966年1月31日，焦菊隐被宣布撤销副院长职务，并准备接受群众批判。文化大革命爆发后，1966年6月18日，赵起扬在全院大会上公开检讨，群众当场批判，并自发选出“革命委员会”。1966年8月23日，“经群众同意”，北京人民艺术剧院更名为“北京人民文工团”。1968年8月，工宣队、军宣队进驻剧院。1968年10月7日，北京人艺更名为“北京话剧团”，同时成立北京话剧团党委会。此后数年，北京话剧团按照军队体制重新编排，除剧场工作人员外，全院分成两个连，每个连下设四个班，全部集中在剧院四楼学习，平时禁止回家。艺术创作基本停顿，大家下农村、进厂矿深入生活，剧目很少。1972年11月18日，中共北京市委文卫组来人宣布北京话剧团成立“三人领导小组”，由赵起扬、彭征远、杨全久组成。
北京人民艺术剧院
Section: 历任领导

王连章（1975年1月18日－？，临时党委副书记）

黎光（1978年－？）

？（？－？）

鲁刚（1990年－1992年）

刘锦云（1992年9月26日－1997年）

马欣（2002年2月－2015年7月）

任鸣（2014年6月10日－2022年6月19日，院长）

冯远征（2022年9月14日-，院长）

历任党委书记

赵起扬（1952年6月12日－1965年8月）

赵起扬（1972年12月－1975年1月18日，临时党委书记）
祝允明
Section: 成就

故宮博物院收藏有《草書將歸行詩卷》。

國立故宮博物院收藏有《草書祝允明七言律詩卷》。

上海博物館收藏有《草書前後赤壁賦卷》，此卷是傳世祝允明的墨跡精品。這幅墨寶在寫成後一直被文徵明慎重地珍藏，並傳與子孫，此卷在文氏家族有著清晰的傳承，卷後文徵明本人、次子文嘉、曾孫文從簡、文震亨均有過提跋，該作品為後世諸多書法家所珍愛，卷中有多位名家題跋，包括與祝允明、文徵明同一時代的著名詩人、學者黃省曾、清朝大書法家李瑞清、近代國學大師羅振玉、日本畫家長尾雨山。

香港藝術館收藏有《行書離騷卷》，此卷寫於弘治九年（1496年），是較早期的作品，雖與他成名的草書大相逕庭，但用筆穩重，結體具一定法度，可用慣常之外的角度去觀賞他的書法。

祝允明著有《懷星堂集》30卷、《蘇材小纂》6卷、《祝子罪知》7卷、《浮物》1卷、《野記》4卷、《前聞記》1卷、《誌怪錄》5卷、《讀書筆記》1卷。
挪威语

根據挪威法律和政策，現行的挪威語有兩套書寫形式，分別是書面挪威語（，又称音译博克莫尔挪威语）和新挪威語（，又音译尼诺斯克挪威语）。兩種書寫挪威語的形式分別溫和地代表著保守和激進的書寫表達方式。書面挪威語和新挪威語還有他們非官方的版本，分別稱為國家挪威語和高地挪威語。

挪威語（；简称挪語）是日耳曼語族的一個分支，普遍通用於挪威，是挪威的官方語言。挪威語與瑞典語和丹麥語十分相似，所以這三種語言的人基本上可以互相溝通。由於丹麥語從十六世紀至十九世紀期間一直是挪威地區的標準書面語言，以致近代的挪威語發展一直都受著愛國主義、城鄉隔閡以及挪威文學史的爭議所影響。
挪威语
Section: 方言

E klokka mykje?（直譯：時間很多嗎？）（強調「時間」）

E a mytti, klokka?（直譯：很多嗎，時間？）（強調係動詞「是」）

Ka e klokka? （直譯：時間是甚麼？）

不同方言有不同的句法。舉例來說，問句不一定要以「疑問詞」（如何、哪裡、甚麼、誰……）開頭。

Hvor mye er klokken?（書面挪威語） / Kor mykje er klokka?（新挪威語），直譯：時間多少？即為「幾點了？」可以用不同的形式表達：
祺祥

祺祥（满语：，穆麟德轉寫：fengšengge sabingga，大词典轉寫：fengshengge sabingga）是清穆宗毅皇帝载淳拟用的年号，然而未及正式改元即被取消。1861年8月22日，咸丰帝（清文宗）在热河承德去世，其子载淳在以肃顺为首的顧命八大臣辅佐下登基，随驾诸臣拟定「兴符」、「安禧」、「祺祥」、「祥祐」此四个备选年号，9月3日發詔，明年改元祺祥。11月2日東太后慈安、西太后慈禧聯合恭親王奕訢等人發動政變，又稱辛酉之变、祺祥之变，八大臣或殺或貶，從此兩宮垂簾，在11月7日下詔，翌年改元为同治，祺祥年號未及改元，即被廢除。

因「同治」年號在滿文稱之「ᠶᠣᠣᠨᡳᠩᡤᠠᡩᠠᠰᠠᠨ, (yooningga dasan)」 ，「ᠶᠣᠣᠨᡳᠩᡤᠠ, (yooningga)」意為「共同的」，是副词「ᠶᠣᠣᠨᡳ, (yooni，“全，尽”)」的形容词形式； 「ᡩᠠᠰᠠᠨ, (dasan)」意為「政治」，直接翻譯成漢文看似「共同而治」，故有稱同治年號是代表「兩宮太后共同而治」，此言可能有誤。因兩宮聽政是一時之計，不可能成為皇帝的年號。實際上清兵入關後早已漢化，「同治」應出自《書經·蔡仲之命》：「為善不同，同歸於治；為惡不同，同歸於亂」。
柳亚子
Section: 生平

1909年，和陳去病、高天梅發起南社，以文學鼓吹民族革命。1912年元旦，南京臨時政府成立，被雷鐵厓請去做秘書，不過三天便返回上海做《天鐸》、《民聲》、《太平洋》三個報館的主筆，南北議和後袁世凱做總統，士氣消沉，和蘇曼殊、葉楚傖飲酒度日；同年父親去世，家務由叔父照看。1913年，轉向新劇運動，和馮春航、陸子美交際。1918年，叔父去世，返鄉處理家中事務，又因和在社內有了內訌，便辭去了社長的職務。1923年，和邵力子、陳望道發起新南社，提倡新文學和社會革命。1924年，国民党改組後以同盟會的資格重新加入並成立了吳江縣黨部。1925年，江蘇省黨部成立後被選為執行委員會常委兼宣傳部長。次年，國民黨全國二大上被選為中国国民党中央监察委员会委员，負責江蘇黨務。10月，逃避孫傳芳的抓捕到上海，化名“唐隱芝”，做蘇曼殊的研究。

1887年5月28日，生於江蘇吳江縣北厍區大勝村。父親是秀才，研究《說文》和算學，母親也通文字，教他啟蒙。1898年，十二歲時曾祖父母和祖母相繼去世，經濟不好，於是搬到吳江縣黎里鎮居住。父親贊同戊戌變法，柳亞子也撰文痛罵慈禧。1902年，考取秀才，思想漸漸轉變，次年到上海愛國學社讀書，結識了章太炎和鄒容，並和陶亞魂出資辦其出版《革命軍》。愛國學社和中國教育會分裂，柳亞子支持教育會，因而輟學返鄉。1904年，到吳江同里鎮的自治學社讀書，結識馮沼清、朱梁任。1906年，到鍾衡臧所辦的上海理化速成科學習化學，結識高天梅、朱少屏等人，未能畢業就被他們邀到健行公學教書，結識馬君武、蘇曼殊、劉申叔等人；加入了同盟會並編輯《复報》；這年中秋，兩江總督端方準備禁報刊、查封學校，因此返鄉避難並與郑佩宜結婚。
计算机逻辑
Section: 书籍

Mathematical Logic for Computer Scienceby Mordechai Ben-Ari. Springer-Verlag, 2nd edition, 2003. ISBN 1852333197.

Logic in Computer Science: Modelling and Reasoning about Systems（页面存档备份，存于） by Michael Huth, Mark Ryan. Cambridge University Press, 2nd edition, 2004. ISBN 052154310X.
计算机逻辑

计算理论的关注形式逻辑的基本问题的方面。例如：Curry-Howard对应和博弈语义；

被当作应用计算机科学的逻辑工具。例如：自动定理证明和模型效验。

软件（和硬件）开发的形式方法，比如在Z符号中使用谓词逻辑。

计算机逻辑描述应用于计算机科学和人工智能的逻辑。它包括：

以在计算机科学中的应用为导向的逻辑学研究。例如：组合子逻辑和抽象释义；

以逻辑形式自然表达的计算机科学基本概念。例如：编程语言的形式语义，霍尔逻辑和逻辑编程；
薩德侯爵
Section: 生平

他的童年部分在巴黎，部分在普罗旺斯度过。

萨德10岁时开始就读于巴黎著名的路易大帝中学（）。四年后，他进入了一所只有高级贵族才有资格獲取录的军官学校。经过20个月的训练，1755年12月14日，15岁的萨德成为候补军官。次年，七年战争爆发。萨德加入战斗，累升至龙骑兵校官。

1763年，为改变经济状况，萨德于1763年与出身一般贵族但家境富有的勒内·佩拉吉·德·蒙特勒伊（Renée Pélagie de Montreuil）结婚。两人育有两儿一女。1764年，萨德在父亲死后，继承了与瑞士交界的三个行省的荣誉总督之职。
薩德侯爵
Section: 作品

于丽埃特（，1796年）美德的不幸的姐妹篇

新瑞斯丁娜，或喻美德的不幸以及于丽埃特，或恶行的走运（1797年）美德的不幸最终实现对称的版本

闺房哲学（）

法国王后巴伐利亚的伊莎贝拉秘史（，1813年）

意大利游记

牧师与濒死者的对话（，1782年）

爱之罪（）短篇故事集

索多瑪一百二十天或放纵学校（，1782年）

美德的不幸（，1787年）

瑞斯丁娜，或喻美德的不幸（，1791年）美德的不幸的最终版本
薩德侯爵
Section: 文学创作

大革命期间的作品有《阿丽娜和瓦尔古》（Aline et Valcour，1795年，其中他描写了一个乌托邦的国家）、《闺房哲学》（La Philosophie dans le boudoir，1795年，其中包括政治讽刺品“法国人，假如你们想成为共和党人的话就再加一把力吧”）、《爱之罪》（Les crimes de l'amour，1800年）和一系列话剧。在疯人院里他写了自传小说《香阁侯爵》、《萨克森公主阿德莱德·德·布伦瑞克》和《法国王后巴伐利亚的伊莎贝拉秘史》。

1791年萨德发表了《喻美德的不幸》，这是他同年发表的《瑞斯丁娜》的一个早期的版本。在这本书里他描写了虽然所有不幸依然相信美德的瑞斯丁娜的生活。1796年他又补充了《于丽埃特》，于丽埃特是瑞斯丁娜的妹妹，是一个妓女和罪犯，她生活放荡不羁却很幸福。1797年两本书被重新加工后匿名发表。这个新版本共10卷，4000页，里面有上百铜板雕刻的插图，其名字是《新的瑞斯丁娜和于丽埃特的故事》。
狮子亨利
Section: 家庭

1147年，亨利與哲林根公爵康拉德一世的女兒克蕾曼提亞結婚，兩人共有兩個女兒：

格特魯德，1166年與士瓦本公爵腓特烈四世結婚，1177年與丹麥國王克努特六世結婚

里茜莎，早逝

1168年，亨利與英格蘭國王亨利二世的女兒瑪蒂爾達結婚，兩人共有3子1女：

瑪蒂爾達，1189年與佩什伯爵哥特佛萊德三世結婚

海因里希五世，1193年與霍亨斯陶芬的阿格尼絲結婚，1209年與蘭茲巴格的阿格尼絲結婚

鄂圖四世，1212年與士瓦本的碧翠克絲結婚，1214年與布拉班特的瑪麗亞結婚
狮子亨利
Section: 文獻來源

Emmerson, Richard K. . Routledge. 2013. ISBN 978-1-136-77518-5.

Loud, Graham A. . Routledge. 2019.

Lyon, Jonathan R. . Cornell University Press. 2013. ISBN 978-0-8014-5130-0.

Nicholson, Helen. . Brill. 2001: 129. ISBN 90-04-12014-9.

Previté-Orton, C. W. . Cambridge University Press. 1912: 329 note 3.
面条
Section: 東亞麵條

根据日本学者田中静一考证，面条可能是在唐朝传入日本，《和名类聚抄》称为索饼。用切割馄饨薄面皮制造面条的另一种方法，可能在15世纪时由中国传入日本奈良，当时写为“温饨”读作udon(乌东)；至于馒头则是在元代由林净因传入日本，林净因在日本被称为馒头之父，在奈良有一座林净因记念神殿。

面条的口感好，制作简单，所以在中国非常流行。而由于製条、调味的不同，使中国各地及華人世界出现了数以千计的麵条品种，让人目不暇接。麵條類型有白麵條、拉麵、青海的麵片、麵線、油麵、生麵、米粉、米線、刀削麵等。
面条

关于麵条的最早文字记录在中国东汉时期，2005年時，中国社会科学院考古研究所研究员叶茂林在青海省的喇家遗址中发现了距今4,000年以上历史的麵条，长50厘米，宽3厘米，由粟制成，根據最早的史料及实物佐证，因此通常認為面起源于中国新石器時代。

麵或麵条是用穀物（如小麥、玉米、稻米）、豆类（如綠豆）、堅果（如橡子）或根（如番薯、葛根）、茎（如洋芋、榆皮）制成的粉加水和成麵团，然後通過压、切或者搓、拉、捏等各種手段制成的線狀、条状或長片状的食品，可经煮、炒、烩、炸等烹調方式食用。以稻米、綠豆、洋芋等為原料的麵條通常稱為粉。
瑞斯丁娜，或喻美德的不幸
Section: 基本情节

小说基本上是一种倒叙（或插叙）结构。开头讲述两姐妹瑞斯丁娜和于丽埃特在父母双亡（在前两个版本里，父亲是逃亡英国）后独立谋生的情况。14年后，于丽埃特，作为一个成功的妓女，一天与其情夫一起遇到了一位被判死刑的少女。由于同情，引出了这位少女（即瑞斯丁娜，在自述中使用泰雷丝 Thérèse的名字）对其遭遇的叙述。

“泰雷丝的自述”构成了整部小说的核心部分。其情节极有规律：在最早的几个版本里，自述由10个独立的情节组成，每一个情节都源于泰雷丝的一种美德。在萨德的手稿中，他对每一种美德都作了脚注，并说明这种美德将给她带来相应的厄运（或惩罚）。但是，在最终的版本里多出了两个全新的情节，而且原来的一些故事发生了很大的改变（主要是内容增加）。然而各个情节仍然维持着相似性，其中最引人注目的是大多数情节中都包含“泰雷丝与淫棍之辩论”这一奇妙内容。
瑞斯丁娜，或喻美德的不幸
Section: 对该作品的评论

一些女权主义者认为，萨德和他的作品，尤其是《瑞斯丁娜，或喻美德的不幸》，是极其可怕地反对妇女权利的。另一些女权主义者则持有完全相反的看法。

英国女权主义女作家安格拉·卡特在她的《萨德式女性》中详细分析了瑞斯丁娜的性格，她遭到不幸的原因，以及其象征意义。卡特暗示，瑞斯丁娜的受难具有某种殉道色彩，并将她的形象与玛丽莲·梦露的形象联系起来（“金发小丑”的理论）。

但是，卡特实际上是在利用小说来论证她自己的理论。更早的评论已经指出，《瑞斯丁娜，或喻美德的不幸》的主角实非瑞斯丁娜；真正的主角是形形色色的淫棍。瑞斯丁娜的形象是虚幻不真实的，而且显得苍白（完全没有性格的发展）。萨德创作瑞斯丁娜的目的可能仅仅是让她成为层出不穷的暴行的承受者。正如英国学者大卫·考瓦德所说，“瑞斯丁娜和她的姐妹们仅仅是萨德疼痛的大厦中摆设的物件”。
安克拉治
Section: 歷史

普拉多灣在1968年發現了石油，因此也帶動了安克拉治進一步的發展。安克拉治在1975年與格伍德（Girdwood）、鷹河鎮（Eagle River）、格林-阿爾卑斯（Glen-Alps）及其他幾個社區合併。這次合併擴大了城市的範圍，稱為安克拉治自治市。安克拉治在1980年代繼續發展，而且進行了基本建設與城市的美化運動。

1964年3月27日安克拉治遭到矩震級9.2級的耶穌受難日地震襲擊，造成115人死亡與18億美元（以2007幣值）的損失。耶穌受難日地震歷時5分鐘，對地震來說算很久。大多數倒下的建築物在前幾分鐘還是完好的，但因反覆的扭曲而倒下。本次地震是世界歷史有紀錄以來第三強大的地震。安克拉治在1960年代才完全重建。
安克拉治
Section: 經濟

安克拉治是一個重要的港口，超過95%的貨物從這裡進入阿拉斯加，也是阿拉斯加鐵路的匯集地。兩艘郵輪每個禮拜從塔科瑪港來回兩次。

安克拉治有兩個空軍基地，埃爾曼多夫空軍基地及理查森要塞，但因2005年的基地重组和關閉法案而合併成埃爾曼多夫–理查森联合基地，兩個基地總共聘用超過8,000人。這些人與他們的家庭組成安克拉治10%的總人口。

雖然朱諾是阿拉斯加的首府，但安克拉治的州政府公務員（6,800）的數量比朱諾（3,800）多。幾乎所有阿拉斯加內陸的旅客都會通過安克拉治。毫無意外的，夏季是旅遊旺季，而安克拉治的市中心與通往北部及南部城鎮的高速公路將湧現遊客。
安克拉治
Section: 文化

位於安克拉治市中心的阿拉斯加表演藝術中心（Alaska Center for the Performing Arts）是由3個部分組成的複合建築，可以容納超過3000位觀眾，每年經常舉辦許多表演藝術的活動。2000年時，將近有245,000人次參觀了678場演出。8間官方表演藝術劇團位於阿拉斯加表演藝術中心中，並且以邀請劇團表演的大音樂劇為特色。這個中心也在每年2月舉辦國際冰雕競賽，作為皮毛交易慶典的一部分。

安克拉治也擁有幾間博物館，包括奧斯卡·安德森博物館（Oscar Anderson House Museum）、安克拉治航空博物館（Alaska Aviation Heritage Museum）、威爾斯·法高阿拉斯加圖書館暨博物館（Wells Fargo Alaska Heritage Library & Museum）、安克拉治博物館。
明四家

明四家，又称吴门四家，是指四位著名的明代画家：沈周、文征明、唐寅和仇英。此一名稱，是相對於「元四家」而來。由于他们均为南直隶苏州府人，活跃于今苏州（别称“吴门”）地区，所以又称为“吴门四杰”或“天门四杰”。自沈周开创，以四人为代表的吴门画派，基本上被認為是繼承元四家的文人畫傳統接續下來的體系，自晚明之後成為中國傳統繪畫的主流，特別是在山水画的部份。

吴门四家中的沈周与文征明，是吴派文人画最突出的代表，他们的绘画创作以山水为主，无论淡雅的青绿，还是沉雄、文秀的水墨，大多描写江南风光和文人园林。他们以诗书画三位一体抒写情怀，山水画以水墨及水墨淡着色引人注意，都有粗细两种面目。“吴门四家”中的唐寅与仇英分别代表吴门四家中的另外两种类型：唐寅修养广博，诗书画俱佳，号称“江南第一才子”。他阅历较广，入世较深，故题材范围宽广，古今皆能，不拘一格；仇英文化修养不博，专画传统题材，但摹古功底深厚，尤擅长工笔重彩人物与青绿山水，作风严谨不拘。
山飒
Section: 画  展

蒙特卡罗

2007年，摩纳哥马伯乐画廊举办画展。

日本东京

2007年，在银座Chanel Nexus画廊举办个人画展。

2007年，在东京高岛屋百货画廊(Takashimaya Department Store Gallery)举办个人画展。

日本名古屋

2008年，在名古屋高岛屋百货画廊(Takashimaya Department Store Gallery)举办个人画展。

上海

2007年，作品由纽约马伯乐画廊选送上海现代艺术绘画展。
山飒
Section: 简歷

17岁时，山飒离开中国赴巴黎留学，通过法国会考后，进入卢浮宫学院和法兰西神学院研修艺术史和哲学。出于对艺术的酷爱，遍访巴黎、雅典、罗马、威尼斯、马德里、巴塞罗那、里斯本、伦敦、爱丁堡、布鲁塞尔、阿姆斯特丹、斯德哥尔摩、布拉格、莫斯科等文化名城，各地博物馆的丰富馆藏，使其得到极大的艺术教育。

1994年，山飒受其最亲密的女友春美邀请到瑞士，结识20世纪伟大的美术大师之一巴尔蒂斯及其夫人节子（日本画家），使她在东西方艺术交汇的艺术天地里获得难得的一次耳濡目染的人生际遇。在她担任巴尔蒂斯秘书的两年里，大师的创作实践使她深受熏陶，大师的艺术精神升华了她对艺术的理解。这时，在她开始尝试学习西方绘画的同时，还参与组织在台北、香港和北京的巴尔蒂斯作品回顾展。
山飒
Section: 著 作

法国期间

1997年，出版第一本法语小说《天安门》（Le Rocher出版社）。

1999年，出版小说《柳的四生》（Grasset出版社）。

2000年，出版法语诗集《凛风快剑》（William Blake & Co出版社）。

2001年，出版小说《围棋少女》（Grasset出版社），小说被译成三十二种文字。

2002年，出版画册《镜中丹青》（Albin Michel出版社）。

2002年，《围棋少女》中译本分别由大陆春哥风出版社、香港明报出版社和台湾远流出版社出版。
吴中四才子
Section: 祝允明

祝枝山尚有《江海歼渠记》、《新闻记》、《九朝野记》、《枝山前闻》、《浮物》、《老怪录》、《苏材小纂》、《怀星堂集》等书传世，并编有《兴宁县志》。

嘉靖五年（1526年）卒，享年67岁。祝枝山死后葬于苏州近郊横山祝氏祖坟，但坟現已夷平。

祝枝山为人风趣洒脱，才华横溢，好游山玩水而不拘小节。由于祝允明有不胜枚举的趣事轶闻,是极现成的创作素材,所以他常以足智多谋、能言善辩、乐于助人的形象出现于《三笑》、《王老虎抢亲》等众多的戏曲艺术作品中。
吴中四才子
Section: 唐寅

明正德四年（1509年），唐伯虎在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，有学圃堂、梦墨亭、竹溪亭、蚊蝶斋等（亦称唐家园，遗址在今桃花坞大街）。他的后半生主要生活在桃花坞，一生中的主要艺术作品也产生于此。

由于其潇洒飘逸、傲世不羁，又治印“江南第一风流才子”章，仕女画登峰造极，故被后人误解，留传许多风流传说，如“唐伯虎三点秋香”等。其实他坎坷一生，贫困凄苦。可谓是中国古代知识分子怀才不遇、无以报国的典型。
卡式录音带

卡式录音带（英語：，又稱，，中文又稱卡带、盒带、磁带盒、盒式磁带、盒式录音磁带、录音带、磁带、胶带）是一种用于存储声音的磁带。卡式录音带最早用于听写，但在其保真度得到改进后作为盤式錄音帶的补充广泛用于各种非专业的场合。它的用途包括便携式音乐存储、家庭录音等，甚至包括在微型计算机出现初期进行数据存储。从1970年代初期直至1990年代晚期，卡式录音带一直是预录制音乐流行的两大存储格式之一，在其间它的对手从起初密纹唱片变成了后来的CD。名称中的“卡式”来自于法语词“”，意思是“小盒子”。

一卷卡式录音带上有两个卷轴，控制一条带有磁性涂层的塑料带在其间传递并绕卷。为了保护卷轴和磁带，所有零件封装在一个硬塑料外壳中。磁带上可以录制两对立体声或单声道音轨，当磁带往一个方向运动时可以播放或者录制其中一对立体声音轨或两条单声道音轨，往另一个方向运动时则可以播放或录制另一对。卡式录音带的换向可以通过手工将卡式录音带从读写机构中取出翻面后再放入，也可以通过机构自动改变磁带前进的方向实现（自动翻带）。
卡式录音带
Section: 录音机和播放器

另一种对1980年代的文化产生显著影响的是称为便携式立体声系统（Boombox）的一套带有卡带槽的内置立体声扬声器的便携式播放器。便携式立体声系统的扬声器能产生相当大的音量，一度成为了城市青年娱乐文化的同义词，并因此有了“贫民区的冲击波”（）这一昵称。

面向普通用户的机器则一般不带麦克风输入接口。双卡座机器成为主流獲嵌入各种家庭娱乐系统，主要用于翻录卡带。虽然每一次从源卡带上进行翻录都会导致音质受损，但是从翻录机制上对从唱片、广播节目或者另一枚卡带上翻录并没有进行限制。即使在CD刻录机开始流行的时期，一些机器仍然载有卡座。
卡式录音带
Section: 发展历史

经过4年的开发，RCA-胜利者公司于1958年发布了一款磁带宽为¼英寸（6.35毫米）、可翻面播放、立体声的RCA盒式录音带。这一产品提供了与卡式录音带相似的录音时间，但是尺寸要大得多（约为5"×7"，即127×197毫米）。虽然经过多个版本的改进，最终没有在市场上取得成功，在1960年代中期在市场上消失。

1962年，飞利浦公司发明了用于存储声音的紧凑型磁带，并于次年8月的柏林國際廣播展上第一次将其引入欧洲市场。1964年11月，飞利浦以“Norelco”为品牌在在美国推出了卡式录音带和对应的录音播放两用机，并注册了英文商标“”。
美以美會
Section: 在美国本土

1784年12月24日，美國卫理公会在马里兰州巴爾的摩成立。法蘭西斯·亞斯理（）為首任會督。

以后经过数次分裂，形成美以美会、监理会、美普会、循理会和聖教会等。
其中最重要的一次分裂，就是1844年美國南北卫理公会因为黑奴问题大分裂，在美国南方的稱监理会（），在美国北方的则稱美以美会。

1936年时，美以美会的总部在纽约第五大道150号。

1939年5月10日，美以美会、监理会和美普会（The Methodist Protestant Church）重新聯合，稱為卫理公会（The Methodist Church）。
李連英
Section: 影视形象

张艺谋 饰 李連英（《大宅门》）

王冲 饰 李連英（《神医喜来乐》）

傅彪 饰 李連英（《十三格格》）

李永贵 饰 李連英（《走向共和》）

武利平 饰 李連英（《德龄公主》）

石小满 饰 李連英（《苍穹之昴》）

罗青浩 饰 李連英（《满清十三皇朝》）

徐明 饰 李連英（《戏说慈禧》）

劉洵 饰 李連英（《九品芝麻官》）

雷恪生 饰 李連英（《日落紫禁城》）

梁冠华 饰 李連英（《戊戌风云》）

沈孟生 飾 李連英 （《歡喜遊龍》）
李連英
Section: 轶聞

墓前有“大中至正巩固千秋”的对联，有“饰终之典等于元勋”的碑文。1966年文化大革命爆发時，李連英的墳被破壞，頭顱被学生当足球踢，最后被扔进厕所。北京六一学校区（今北京理工大学附属中学南校区）教师赵广智拿了一个粪勺，把那颗头颅捞了出来，埋到了一个山坡下，从此无人知晓。

后世流传有许多关于李連英的传说故事，儘管正史可查的劣跡不多且並無干政，但受後世對其恩主慈禧太后的普遍負面評價影響，一向被後人当成醜化的对象，娱乐作品中亦常被描述為逢迎、仗勢欺人的負面形象。

李連英在北京城内曾經有一处宅院，在弓弦胡同1号，占地15亩。
李連英
Section: 生平

1908年慈禧太后去世后，連英向隆裕太后請求退休，隆裕准其出宫返家居住。宣統元年，連英於慈禧逝世百日後離宮，時年60歲。宣統三年二月四日（1911年3月4日）李連英病逝，享壽六十二歲，安葬於恩濟莊，死因最早认为是痢疾病故，但在1966年文化大革命发掘李連英墓時，發現墳中無尸身，僅有頭顱，與傳聞的因病去世有很大的出入，死於非命的說法開始不脛而走，後有傳說乃死於清末大俠大刀王五刀下，但大刀王五1900年即過世，早於李連英。也有人說是被隆裕太后賜死而自刎，或者袁世凱派人刺殺，眾說紛紜。

1871年慈禧太后賜名連英，民間訛作「蓮英」。李連英於慈禧太后身邊受寵時以謹小慎微見稱；對於一般宮內妃嬪觸怒慈禧，連英總是儘量替人美言遮蓋，曲意回護，保護了許多人免於處分，就連常年遭慈禧冷落軟禁的光緒帝亦多番受其護助，所以宮內左右都對他有正面評價，謂之「恭慎」，是故雖因身分廣受朝廷大臣攏絡賄賂而有貪瀆之名，但基本並非戲劇與小說中作威作福的形象。總體來說，連英为人，事上以敬，事下以宽，谨小慎微。在慈禧晚年，他更像是慈禧的伴侶而不是奴才。
仁
Section: “仁”字解

「仁」字可能是春秋時代的新名詞。羅振玉《殷墟書契前編》2卷19頁的第1片甲骨文卜辭雖收有一個像「仁」的字，不過許多研究古文字的學者不同意這樣的解讀。他們認為這片卜辭的上下文字皆有殘缺，這個字不但有殘缺，而且左右兩邊的漢字構件隔得很開。有人認為這個字右邊的“二”，實際上是一個“兆序”數字，並非該字構形的一部分。所以，甲骨文中應當還未有“仁”字。而金文中迄今所見唯一的一個“仁”字，只出現在戰國中晚期的中山王𰯼鼎中，寫作「𡰥」。

东汉许慎《说文解字》解释“仁”字：“親也。人二。忎，古文仁，千心作。外“”内“二”，古文仁，或。”按照《说文解字》的解释，这里的“親”就是親近之意。段玉裁认为“仁”表示两个人之间的親近，所以“仁”字“人二”。至於𡰥的構字，其左側的「」是「人」的另一種寫法，象箕踞而坐的人形，所以寫作「𡰥」。
仁
Section: 当代学者对“仁”的理解

李泽厚

仁学思想可分四因素：血缘基础，心理原则，人道主义，个体人格。其整体特征则是实践理性。

杨泽波

仁是社会生活和智性思维在内心结晶而成的心理的境况和境界，简称“伦理心境”。仁就是后来孟子说的良心。

傅佩荣

仁的主要内涵就是真诚——由真诚而自觉为行为之主体，行善的力量由内而发。

善：人我之间适当关系的实现。

适当：内心感受要真诚、对方期许要沟通、社会规范要遵守。

杨立华

仁就是心灵的最高的主动性的实现。 仁包四德 - 义、礼、智、信。仁是刚德。
仁
Section: 孔子和儒家的“仁”

對於孔子來說，仁即禮，禮即周禮。子曰：“吾學周禮，今用之，吾從周。”（《中庸·28》）因此，回歸周禮，這就叫作「仁」。不符合周禮的，就不會心安理得，就不要看、不要聽、不要說、不要行動。

孟子認為仁的由來是惻隱之心，即同情心。其一例為見"孺子將入於井"時的"不忍人之心"。

最直接的詮釋為：

子曰：「克己復禮為仁。 一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」自《論語·顏淵篇》。