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历城区
Section: 经济

历城区农业经济占有重要地位，位于南部和东部的辖区有大面积的耕地。除农作物收入，主要经济收入还来自旅游业和轻工业。为相应济南市发起的保泉运动，辖区内建立多处人工水利工程，生态保护区，加上修复的多处名胜古迹和新建立的自然风景区，旅游业已成为重要的收入来源。

全区主要农作物为冬小麦、玉米、稻谷、高粱、红薯等。冬小麦和玉米为主要粮食作物，种植面积比较广，丘陵地区农作物产量受降水量影响显著。

水生动植物资源主要有鱼、虾、蟹、藕、苇等。淡水养殖鱼类主要有鲢、鳙、鲤、鲫、团头鲂、草鱼和新引进的非洲鲫鱼等。淡水养殖主要集中在南部山区的水库和北部平原地区的人工鱼塘。由于辖区内山地面积广阔，因此野生植物、中药材等自然资源也很丰富。
親吻
Section: 表達愛意

在現代西方文化中，親吻是一種常見的表達愛意的方式。只是在全球168種人類文化中，只有46%把接吻視為一種浪漫的親密行為。人類的祖先可能都沒有相互接吻的行為。

在彼此熟悉的兩個人之間，相互親吻是一種见面打招呼或者說再見的方式。通常，這種親吻表现为短暫地用噘起的嘴唇觸碰臉頰，或是只是單單用臉頰互相接触。在歐洲和拉丁美洲，这是男女之间和女人与女人之間常見的打招呼方式。长辈和孩子之间也可以通过親吻来表达感情。

親吻也是一種身體親密的方式，表达愛情或者性慾，表现方式为两人嘴唇与嘴唇的接触，通常會更加强烈，並且持續更长的時間。熱情的情侶或配偶可能會吮吸彼此的嘴唇，或者將舌頭放到对方的嘴里（法式舌吻）。帶有性意味的親吻也可能是親吻伴侶身體的各个部位。在浪漫和性感的親吻中，身體感觉是最重要的，不少時候也會有進一步的行為。
親吻
Section: 著名的吻

世界上有记录的最长的吻发生在1999年4月5日，以色列的特拉维夫。这一纪录为30小时45分钟，由 Karmit Tsubera 和 Dror Orpaz 创造。

苏联领导人列昂尼德·勃列日涅夫与东德领导人、德国统一社会党总书记埃里希·昂纳克于德意志民主共和国成立30周年庆典上的社会主义兄弟之吻，此场景于1990年被绘作涂鸦《Mein Gott, hilf mir, diese tödliche Liebe zu überleben》，是柏林墙的著名涂鸦之一。

《胜利之吻》：1945年8月14日（北京时间8月15日）发生在纽约时代广场的一幕亲吻。时值日本宣布无条件投降，纽约民众纷纷走上街头庆祝胜利。一位水兵在时代广场的欢庆活动中強吻了身旁的一位女护士，这一瞬间被《生活》 杂志的摄影师阿尔弗雷德·艾森施泰特抓拍下来，成为传世的经典历史画面。从此以后，每年8月14日都有数百对男女在时代广场重现“胜利日之吻”，以纪念二战结束。
親吻
Section: 象徵意义

若不是为了表达爱意，亲吻是一种常见的象征性肢体语言，可以表达问候或者服从。这时，亲吻并不是为了体验其带来的身体感觉。

在欧洲大陆的许多地方，亲吻脸颊是表示问候的传统社交禮儀。亲吻的次数，接触脸颊的顺序，在不同地区有所不同。

亲吻也可以表示敬意和服从，比如亲吻君主或者教宗。

有强烈预示意味的亲吻如“告别之吻”或者“死亡之吻”。

英语中，吻手禮（）表示英国王室正式任命国家高级官员。尽管过去官员们真的能够亲吻君主的手，但现在已经不这么做了。正式任命為英国首相或英國內閣閣員的高官被称为拥有「吻禮之手」（）的人。
刘程强

2011年，刘程强率領林瑞蓮、畢丹星等人上陣鄰近後港區的阿裕尼集選區，劉負責勿洛蓄水池－榜鹅區，成功擊敗時任外交部長楊榮文的團隊，成功奪取了新加坡史上第一個由反對黨獲得的集選區。

2015年，刘程强成功捍衞勿洛蓄水池－榜鹅區議席；2018年，刘卸下反對黨領袖及工人黨秘書長職務；2020年宣佈退休。

刘程强於1982年加入新加坡工人党，1991年被选为工人党的副秘书长，也在同年的新加坡大选中在后港选区获胜，开始了他的国会议员生涯。他分别在1997、2001和2006年的大选中连任。

在2001年，刘程强取代惹耶勒南，成为工人党秘书长。惹耶勒南在党内的一些支持者因为这个原因决定退党。2006年，工人黨成為國會最大反對黨，劉程強出任反對黨領袖。
水波蛋

水波蛋（英語：，又稱煲嫩蛋、水潽蛋、臥蛋、囫圇蛋、水煮荷包蛋、波蛋、水煮嫩蛋），是一種去殼熟蛋料理，通过低温水煮做成。煮时可以加入少量的白醋，使用酸性特徵加速水煮過程或劇烈攪拌鍋水以產生渦流來減少蛋白分散。

歐美人常將其作为早餐或制作其它菜的原料。做好後可放在烤麵包或沙拉上，也可放進湯裡。日本的水波蛋會以水煲熟，稱為溫泉蛋。

把它放在英式瑪芬上的食物為「火腿蛋鬆餅」。酒酿圆子制作时可同煮水潽蛋，一般加糖。
長信宮燈
Section: 相关

长信宫灯作为2010年上海世界博览会河北馆的镇馆之宝向外界予以亮相。

河北博物院所藏长信宫灯是该院参加中央电视台节目《国家宝藏 (第二季)》的三件文物之一，由蒋雯丽担任明星守护人。

日本光榮公司的三國志游戲系列多次出現長信宮燈。但是此寶物不能提升持有者的任何技能，只是單純的一件寶物。

1973年，中华人民共和国邮电部发行一枚“长信宫灯”邮票（编73，面额8分 1973年11月20发行）。2000年10月，国家邮政总局再次发行出土文物“长信宫灯”、“错金博山炉”、“朱雀衔环杯”、“蟠龙纹铜壶”一套4枚邮票（2000-21，面额80分 2000年10月20发行）。满城汉墓中出土的“金缕玉衣”“长信宫灯”图片及介绍文字编入了初中历史课本古代史部分。
彼得前書
Section: 作者身份

此外，爱任纽、特土良、俄利根、亞歷山大港的革利免等人均曾引用過這封書信，他們都稱彼得為該書的執筆者。彼得前書的真確性與其他受天啟的書信一樣獲得充分證據的支持。優西比烏说，教會的長老時常引用這封書信；在他的時代（約公元260-342年），沒有人對這本書的真確性提出質疑。公元第二世紀初期的伊納爵、羅馬的黑馬和巴拿巴也提及過這封書信。彼得前書與聖經其它部分協調一致，信中向“分散在本都、加拉太 加帕多家、亞細亞、庇推尼（小亞細亞的各地區）寄居的”猶太籍和非猶太籍基督徒提出一項有力的信息。──彼前1:1。

本書开头声称作者为彼得，他本為漁夫，後來蒙耶穌呼召作得人的漁夫，並獲賜名彼得，希伯來文為「磯法」翻為希臘文即“Κηφας”（Kêphas，彼得），就是「磐石」的意思。在十二使徒中，彼得是最接近主的三個使徒之一。當耶穌被捕受審時，彼得三次不認主，但在耶穌復活升天聖靈降臨之後，彼得成為教會的領袖，「受割禮之人的使徒」。據教會傳說，使徒彼得在尼祿皇帝逼害教會時，與保羅同於羅馬殉道，但《聖經》並沒有明確地提到這一點。據彼得自己表示，這封信是在巴比倫寫成的。
彼得前書
Section: 基督新教觀點

彼得的信也論及基督徒表現順服的其他許多方面，並且提出極優良的勸告。

彼得前書2章13-17节勸人對掌權者，例如國王或統治者，表現適當的順服。可是，這是一種相對的順服，是為了主的緣故和“敬畏上帝”而表現的。基督徒乃是上帝的奴僕。彼得勸家僕要順服主人；若是“為叫良心對得住上帝”而受苦，就要甘心忍受。

彼得前書含有給監督們的健全忠告。繼耶穌自己在約翰福音21章15-17以及保羅在使徒行傳20章25-35提出的勸告之後，彼得再次表示監督所從事的乃是牧養的工作，並且要懷着不自私、甘心樂意和熱切的精神去做。監督是在“牧長”耶穌基督手下服務的副牧人，他們必須為上帝的羊群向牧長交帳；因此他們應當立下榜樣，懷着謙卑的心照顧上帝羊群的利益。──彼前5:2-4。
彼得前書
Section: 寫作背景

信中的語氣透露當時的基督徒正經歷來自異教徒或沒有歸信基督教的猶太人的試煉，但尼祿在公元64年策動的迫害浪潮卻尚未展開。这顯示彼得於迫害發生前完成該書的寫作，極可能在公元62年–64年間。當時馬可仍與彼得在一起，這件事實加强了以上結論的可信性。

保羅於羅馬初次被囚時（約公元59年–61年），馬可和保羅在一起，當時馬可正準備前往小亞細亞去。保羅第二次被囚時（約公元65年），馬可正打算前往羅馬與他會合。在這兩段時期之間，馬可有機會與彼得一起在羅馬。
南京邮电大学
Section: 现状

贝尔英才学院

通达学院 （页面存档备份，存于）（独立学院）

2个独立设置的研究院、7个研究所：

信息材料与纳米技术研究院

信号处理与传输研究院

信息网络技术研究所

通信技术研究所

光通信研究所

社会与人口学院 （页面存档备份，存于）

外国语学院 （页面存档备份，存于）

教育科学与技术学院 （页面存档备份，存于）

海外教育学院 （页面存档备份，存于）

体育部 （页面存档备份，存于）

继续教育学院（自学考试办公室） （页面存档备份，存于）
南京邮电大学
Section: 杰出校友

卡德尔 中国网通新疆区通信公司总经理

黄日高 江西移动通信有限责任公司总经理

黄晓庆 江西省电信有限公司副总经理

吴泉胜 江西省电信有限公司副总经理

欧阳天高 江西省邮政局副局长

许明新 中国联通江西省分公司副总经理

邓琴甫 四川省电信有限公司副总经理

沈明才 中国网通河南省通信公司总经理

罗会霖 河南邮政局局长

林荣尧 香港粤海发展有限公司董事长

白志刚 新疆自治区移动公司总经理

王金森 中国联通新疆区分公司总经理
南京邮电大学
Section: 历史沿革

1950年12月，学校扩建成为直属邮电部的南京邮电学校，兼办中等专业和高等专科班。学校于1951年11月至1953年4月间，经邮电部决定一度改隶由华东邮电管理局领导辖管并改名为华东邮电学校。1954年，学校发展分立为邮电部南京电信学校和南京邮政学校，至1958年7月。在1948年至1958年的十年间，担任学校主要领导人的先后有盛同、耿国兴、曹丹辉、刘砚田、李雪枫、沈毅力、于江、刘维毅等。

该校前身是1942年创办于山东滨海抗日民主根据地的“战时邮务总局干部训练班”，1945年7月训练班扩建为“战邮”学校，嗣后，一度称为山东大学邮电专科部及山东邮政专科学校。校址先后辗转在鲁南、临沂、五连等地。在1942年至1947年间，训练班主任及嗣后学校校长均由当时战邮总局局长赵志刚兼任。1948年，学校在益都（青州）定名华东邮电学校，隶属于当时华东邮电管理总局。1949年8月，学校从山东济南迁到南京市。
帖撒罗尼迦前书
Section: 本书的大纲

1至2章提到过去的事情：
1章时说到帖撒罗尼迦教会如何接受了福音，接受福音之后对他们发生了什么状况；
2章1-16節说到保罗等如何传福音，又给教会立了榜样；
2章17節至3章13節说到福音的使者对接受福音者的关系。

4至5章是劝勉：
4章1-8節：勿淫乱；
4章9-12節：当作工；
4章13節至5章11節：安慰，死去的人必复活，活著的人也必被提；
5章12-22節：符合福音原则的一些勉励；
5章23-28節：一些勉励。
帖撒罗尼迦前书
Section: 基督新教觀點

保羅在這封信裏向弟兄們表現出仁愛關注的精神。他和他的同工在温厚的感情方面立下崇高的榜樣，不但把上帝的好消息傳給帖撒羅尼迦人，甚至連性命也願意給他們。所有監督都應當努力與會衆養成如此親密的友愛關係！這樣的愛心表現可以激勵大家彼此相愛，正如保羅所説一般章“又願主叫你們彼此相愛的心，並愛衆人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。”在上帝的所有子民當中，這種甘心樂意地表現出來的愛具有極大的造就作用。這可以强化人的心，當“主耶穌同他衆聖徒來的時候，得以在我們父上帝面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。”這也使基督徒與這個不道德的腐敗世界保持分離，這樣他們便能够行事聖潔而取悦上帝。

關於在基督徒會衆中向人提出機巧、仁慈的勸告，這封信立下一個優良的模範。即使帖撒羅尼迦的弟兄十分熱心忠信，他們仍有需要糾正之處。然而在每個事例上，保羅均稱讚弟兄們的優點。例如他警告他們務要避免道德上的污穢時，首先稱讚他們努力行事取悦上帝，然後敦促他們要更加完全的去做，各人用聖潔尊貴守着自己的身體。他稱讚他們懷有愛弟兄的心之後，接着勸勉他們要在這方面“更加勉勵”，安分守己，在外人面前過端正的生活。保羅機巧地吩咐弟兄們，“或是彼此相待，或是待衆人，常要追求良善”。
帖撒罗尼迦前书
Section: 成書

帖撒羅尼迦教会是使徒保罗第二次出外传道时建立的。

考慮一下帖撒羅尼迦會衆在保羅寫這封信之前的簡短歷史，便可看出保羅何以對當地的弟兄表現深摯的關懷。這群會衆一開始便遭受猛烈的逼迫和反對。在使徒行傳第17章中，路加報導保羅和西拉來到帖撒羅尼迦，“在那裏有猶太人的會堂”。一連三個安息日，保羅向猶太人傳道，根據聖經與他們推理。證據表明保羅在那裏逗留了不只三個星期，因為他曾在當地工作謀生，更重要的是，將一群會衆建立和組織起來。

多數聖經學者認為使徒保羅在哥林多寫了這封信，与西拉，提摩太共同具名。不過有一些早期抄本（包括亞歷山大抄本、莫斯昆西斯一世抄本、安格利古斯抄本）指出，保羅是在提摩太從馬其頓帶回帖撒羅尼迦教會的消息後，才在雅典寫了這封信。這封信大部分篇幅都是私人性質的，只有在最後兩章處理教義問題。信中保羅主要目的是要鼓勵和安慰那裡的基督徒，保羅鼓勵他們安靜地作工，盼望基督的再來。
帖撒羅尼迦後書
Section: 基督新教觀點

保羅寫給帖撒羅尼迦人的這封書信涉及基督教的許多道理，考慮一下無疑十分有益。以下幾項曾在這本書裏論及的基本教訓和原則：

耶和華是施行拯救的上帝，祂以聖靈和對真理的信心使人成聖（2:13）

基督徒必須忍受苦難才配承受上帝的王國（1:4-5）

基督徒在主耶穌基督臨在時會被召集到祂那裏（2:1）

耶和華會向一切不聽從好消息的人執行公義的判決（1:5-8）

憑着上帝的非配得仁慈，蒙召的人會與基督合一而得享榮耀（1:12）

他們藉着好消息的宣揚而被召（2：14）
帖撒羅尼迦後書
Section: 主要内容

（覆盖帖撒罗尼迦后书2章1至12節）若有人説耶和華的日子已來到，弟兄們不應因此而激動。“因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是滅亡之子，顯露出來。”他們現在知道“那攔阻他的是甚麽”，可是，這不法的奧秘已經發動了。攔阻的被除去之後，“那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絶他，用降臨的榮光廢掉他。”不法之人的出現是由撒但所行的異能和詭詐加以策動的。至於那些不願接受真理的人，上帝容許他們有錯誤的心，相信虚謊的話。

（覆盖帖撒罗尼迦后书2章13節至3章18節）保羅接着説：“我們本該常為你們感謝上帝，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。”為了達成這目的，有好消息向他們宣布。因此，弟兄們要站立穩固，持守他們受教的傳統。這樣，耶穌基督和上帝──仁愛地給予他們永遠安慰和盼望的父──便會在一切善行善言上堅固他們。（帖撒罗尼迦后书2:13-17）保羅籲請他們為他代禱，好叫主的道理快快行開，得着榮耀。（帖撒罗尼迦后书3:1）主是信實的，必定會堅固他們，保守他們免受那惡者所傷害。保羅禱告求主繼續引導他們的心，使他們愛上帝，並為基督而忍耐。
帖撒羅尼迦後書
Section: 寫作背景

使徒保羅致帖撒羅尼迦人的第二封信緊隨着第一封。這封信寫於第一封信之後不久，而且同樣是在哥林多城寫的，因為西拉、提摩太再次連同保羅問候帖撒羅尼迦的會衆。他們都是早期基督徒會衆的周遊僕人，而聖經裏沒有任何記錄顯示這次在哥林多共聚之後，他們三人後來曾再次在一起。書信的話題和討論的性質表明，保羅覺得急需糾正會衆所犯的一個錯誤。

從保羅給帖撒羅尼迦人的勸告，可以知道在會衆裏有些人辯稱主的臨在已迫在眉睫了。這些揣測者大力鼓吹他們的理論，在會衆裏造成了不少擾亂。看來有些人甚至以此為藉口而不再工作謀生。（帖撒罗尼迦后书3:11）在第一封信裏，保羅曾提及主的臨在；當這些揣測者聽見人讀出這封信時，他們無疑很快便歪曲保羅的話，使其與原意大有出入。再者，當時極可能有一封冒充保羅的書信發出，談及“主的日子到了”。
潘岳 (1960年)
Section: 政坛新星

此外，他曾写过多部关于中华民族发展史的著作，还曾为中央社会主义学院编撰的“中西文明互鉴丛书”第三册作序《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》，但在他的笔下都会基于“大一统国家”理论，将历史事件“五胡乱华”称为“五胡入华”。

在国家环境保护总局任职期间潘岳因行事高调，频频掀起“环评风暴”而广受关注。曾提出“环保社会主义”理论，一般人认为这是欧洲绿党的理念在中国的借鉴。2010年潘岳因推動環境保護的貢獻獲得菲律賓的拉蒙·麦格塞塞奖，但因正逢馬尼拉人質事件，中菲關係緊張，潘岳未出席頒獎典禮。
潘岳 (1960年)
Section: 简历

1976年，时年十六岁的潘岳就参加了中国人民解放军；在陆军第三十八集团军、铁道兵第十三师服役。

1982年退役后，被分配到《经济日报》任资料员；而后还在《中国环境报》社当记者。退役后的十多年间，潘岳的工作变动得很频繁；曾工作过的部门和工作领域也各有不同。1986年，他就曾转任国家空中交通管制局，担任研究室副主任，还兼任机关共青团委书记。1988年间，潘岳则又在中共北京市房山区委短暂任职，曾担任外联处处长，兼外经委副主任。同年的12月，潘岳又回到了新闻界，出任《中国技术监督报》社副总编辑；一年后，又转任《中国青年报》社副总编辑。

1993年2月，潘岳进入共青团中央，出任中国青年研究中心主任。1994年5月，被任命为国家国有资产管理局副局长。

1998年，时年38岁的潘岳出任国家技术质量监督局副局长，成为当时中国最年轻的副部级官员之一。2000年，任国务院经济体制改革办公室副主任。期间，潘岳自1999年9月起攻读华中师范大学在职研究生，2002年6月获历史学博士学位，专业为中国近现代史，学位论文题目为《中国西部移民屯垦的历史与现实研究》，导师为章开沅、马敏。
亞歷山大的區利羅
Section: 生平

而事實上，區利羅成為了亞歷山大各方面的主宰。他查封了諾窪天派的教会，並沒收他們聖禮用的器皿。埃及的總督奥雷斯特斯對區利羅以教會干涉政府日常事務極為抗拒。。有一次奥雷斯特斯在劇場頒布詔令，區利羅派了希拉克斯（Hierax）去刺探詔令的內容。猶太人素來和區利羅不和，發現了希拉克斯之後，認為這是區利羅的挑釁行為，引發暴動。 奥雷斯特斯即場將希拉克斯當眾處以酷刑，以平息民憤，亦想藉此展示自己的權力。

而根據基督徒記載，當地猶太人有計劃地殺害了許多基督徒。一夜，街上有人叫喊“亞歷山大的教堂著火了”，導致大量基督徒湧向教堂。犹太人便按預定計劃屠殺基督徒。黎明，區利羅帶领基督徒關閉犹太教會堂，將所有猶太人（亦有記載指只是殺人犯）驅逐出城，但放逐本來應是總督奥雷斯特斯的權力。奥雷斯特斯無力阻止區利羅，但拒絕了區利羅送贈的聖經，因為送贈聖經除了表示和解，亦代表區利羅暗示自己權力在奧雷斯特斯之上。
亞歷山大的區利羅

區利羅是具爭議的人物，他驅逐了亞歷山大城裡的猶太人和諾窪天派，並可能參與了殺害希臘女哲學家晞帕緹婭。歷史學家對於區利羅要為這些事件應負上多少責任有不同意見。羅馬皇帝狄奧多西二世曾指責他的舉止就像一個驕橫的法王，而聶斯脫里派的主教們認為他是「來破壞教會的魔王」。

區利羅在天主教、東方正統教派和東正教被尊為聖人。在東正教，區利羅的瞻禮定於6月9日，並於1月18日和教父亚他那修一同紀念。天主教會區利羅的瞻禮在1882年定於2月9日，在1969年修改為6月27日，作為逝世紀念日。信義宗亦定於同一日。1883年教宗良十三世宣封區利羅为教會聖師。
社会达尔文主义
Section: 历史

“演化”不等于“进步”。相对于达尔文，斯宾塞的“宇宙进化”理论在许多方面其实更加贴近拉马克和奥古斯特·孔德。达尔文理论关注的是种群，而斯宾塞处理的是个体动机的影响（人文）。达尔文理论采用或然论，即：环境的变化虽然迟早要影响生物个体的变化，但并无单一和特别的目标。斯宾塞理论则采用决定论（人类社会的进化只是其前一个阶段的逻辑结果），宿命论（不受人类行为的影响），单一途径（在单一的途径上进行，不可超越某一阶段或改变它们）和进步终极论的（存在一个最后会达到的终极，完美的社会）。达尔文理论不等于进步，进化产生的新物种只是更加适应不断变化的环境。斯宾塞则引入了社会进步的概念——进化后新的社会形态总是比以前的要好。

斯宾塞的著作继续了马尔萨斯的主旨。马尔萨斯的著作不算是社会达尔文主义，然而，他1798年出版的《人口学原理》非同寻常地流行，并被社会达尔文主义者广为传诵。这本书中，作者认为不断增长的人口早晚会导致粮食供不应求，最弱者就会因此而饿死（马尔萨斯灾难）。据迈克尔·鲁斯考证，达尔文是在1838年（马尔萨斯去世后第四年）阅读了马尔萨斯著名的《人口学原理》一文。社会达尔文主义者认为慈善事业只会使社会问题更为恶化，在这方面，马尔萨斯是他们的先驱。
社会达尔文主义
Section: 影响

十九世纪中叶的鸦片战争之后，中国被迫向西方国家开放国门。中国学者严复于1897年翻译了英国学者赫胥黎的《天演论》，严复在书中认为欧洲在近代走向富强就是“胜天行而控制万物”的结果，指出中国人要“与天争胜”、“强种自保”，否则可能有亡国灭种之虞。这种“物竞天择，适者生存”的思想在中国社会引起强烈反响，成为“变法图强”及现代中国民族主义的理论基础之一。社会达尔文主义自此深远地影响了中国社会，“落后就要挨打”这类口号常见于20世纪乃至当代中国社会。

斯宾塞的思想流行于1870年代镀金时代的美国，威廉·萨姆纳、约翰·伯格斯等美国学者在斯宾塞和达尔文的影响下，进一步发展了社会达尔文主义。萨姆纳在1881年发表了一篇题为《社会学》的论文，阐述了人类与自然以及人与人之间的生存斗争，被理查德·霍夫施塔特在《美国思想中的社会达尔文主义》一书中认为是社会达尔文主义者，但当代历史学家对于萨姆纳观点的解读有不少争议。作家杰克·伦敦也创作了不少许多描写生存的小说，表达了自己对社会达尔文主义的理解。但一般来说，社会达尔文主义衍伸出的反博爱主张和种族主义并未在美国社会生根，近代美国的资本巨头如约翰·戴维森·洛克菲勒、安德鲁·卡耐基，往往同样是慈善家。
康康
Section: 演藝生涯

出道後，在有台灣「綜藝祖師爺」之稱的主持人倪敏然介紹下，康康受到張菲的賞識，他拜張菲為師；後因與吳宗憲音樂理念相同，康康加入吳宗憲的經紀公司，成為「憲憲家族」旗下「阿爾發唱片」的一員。1999年7月6日，由BMG（今台灣索尼音樂娛樂）發行個人首張專輯《催淚》。至2002年12月，康康共發行四張個人專輯。

祖母過世後，直到1997年，康康在上華唱片舉辦的「1997 PUB英雄會」歌唱比賽中嶄露頭角，從全台106隊參賽者中奪得總冠軍，因而正式進入演藝圈。走紅後，康康不久便將債務順利還清。康康駐唱時期與朋友組成「阿甘合唱團」所演唱的歌曲《外好汝甘知》，收錄於上華唱片發行的合輯《1997 PUB英雄會2》中。
康康
Section: 個人生活

康康不時在經濟方面幫助友人度過難關，然而若是對方欠債不還又到處騙取別人錢財，他便會挺身制止。藝人倪敏然於2005年過世後，康康擔心其遺孀李麗華生活難以為繼，開了12張支票，每張台幣3萬元，合計36萬元，請余天交給倪家，表達個人心意，讓李麗華感謝不已。2017年，李麗華上節目受訪時談及此事。同年，康康舉辦個人演唱會時，倪敏然身為台灣資深廣播人、好事聯播網創辦人的妹妹倪蓓蓓告訴康康，願意免費在廣播中替他宣傳演唱會資訊，康康對此回應：「很感動，也謝謝她，但我告訴她，票真的賣完了，心意也收到了。」。

2018年，康康受訪時表示自己借出去給朋友的錢總計約新台幣1000萬元，然而長期以來多數款項都難以取回。康康提及自己曾借出台幣400萬元給一名幕後工作人員，某次巧遇對方在路上向他人騙取錢財，康康上前欲質問並抓住對方肩膀，為躲避質問，對方使出「金蟬脫殼」將外套甩脫後逃跑。康康也借給藝人馬國畢台幣200多萬元，在馬國畢持續還款後僅欠康康一小部分款項，是少數有歸還他欠款的朋友。
王亥
Section: 生平

即位之後，為了讓各地的運輸，而製作服牛這個運輸工具，方便馴養牛群。也因此讓部落的農業和畜牧業快速地發展，不過導致物品生產過剩。後來在夏芒三十三年，帶領族人遷居於殷。

夏泄十二年，王亥為了要解決牛、羊過剩的問題，於是跟其弟恆討論如何跟其他部落以物換物。決定好之後，與恆選一些有活力的牧人，一起親自把這些動物送至有易國（今河北省易縣一帶）。

而有易國國君姒綿臣聽到此消息之後，而準備一道道豐盛的料理，迎接王亥、恆等人的到來。後來綿臣的妻子看上了王亥，而招惹綿臣的嫉妒。於是綿臣暗中聯合一位衛士，準備暗殺王亥。某一天，王亥醉醺醺地回房睡覺。而刺客趁機拿著斧頭從後門潛入王亥的房間，最後把他的身體被切成了八塊。沒過多久，刺客被某位宮女發現。然後裡面的士兵捉住他，給有易君處置。
上海市提篮桥监狱
Section: 沿革

1949年5月28日，中国人民解放军上海市军事管制委员会政务接管委员会法院接收处第三接收组派出毛荣光（山西稷山县人，1938年4月入党）、王正福（四川苍溪人，1935年5月入党）为正副接收专员，接管国民政府司法行政部直辖上海监狱，代理典狱长王慕曾（浙江新登人）交出监狱印章、钥匙和档案。当时监狱内有650名囚犯，其中“政治犯”50人，外国籍犯人18人，男犯594人，女犯56人。同日，中国人民解放军华东军区华东警卫旅二团三营三连进驻监狱，负责警戒及看押。翌日，市军管会法院接收处和上海市总工会（筹）联合在监狱分两批召开“慰问和欢送政治犯恢复自由大会”，每人发5块银元慰问金。

中国人民解放军上海市军事管制委员会接管监狱过渡。从1949年月起到年底，收押新入监犯人15170名。1949年8月上海市人民法院派出临时法庭，对监狱在押的国民党法院判决的犯人，除汉奸犯以外，重新做出了判决。1949年9月21日正式挂牌成立上海市人民法院监狱，武中奇（曾任八路军团长，冯玉祥的金石教师，书法家）1949年11月出任监狱长，毛荣光任副监狱长。该监狱是中国人民解放军占领上海后，上海地区成立的第一所监狱。此后长期为上海地区新收犯人的入口处。1951年5月，根据中央人民政府政务院的规定，该监狱由法院划归上海市公安局领导，同年8月更名为上海市监狱。1983年7月，划归司法系统领导。1995年6月，更名上海市提篮桥监狱。
间岛
Section: 朝鲜半岛国家的态度

2011年韓國外交通商部在提交國會外交通商統一委員會的國監資料中表示，日本單方面同清朝簽訂的《間島協約》無效。但同時表示間島是複雜而敏感問題，需從歷史、國際法、政治外交角度慎重對待。

目前，朝鲜和韩国官方没有对中国提出该地区的领土要求。而且兩國的國歌中，都提及領土的北端只到長白山一帶而已。

1984年9月16日，韩国国会议员提出《关于确认白头山所有权之议案》讲到：“六十年代北韩与中共之间划定国境线之后，在背着我们的情况下，将白头山天池水面按南北方向一分为二。这种侵略体现在地图上……天池的一半划让给中国，是中国向朝鲜民主主义人民共和国提出的出兵参加朝鲜战争的代价”。
间岛
Section: 历史

1970年代，韩国民間开始提出“间岛”问题。1978年元旦《韩国日报》刊载了徐桢哲的系列图片文章《新年展示韩国旧貌》，其中表述为当年日本和清朝签订的条约将韩国领土划为中国所有，提出要收回间岛。同年韩国兴起“恢复国史”运动，间岛问题也是核心内容。

2023年6月1日、共同民主党的文振碩國會議員、韓國国土管理学会、韓国歷史領土財團等在韓国国会圖書館舉辦「為收復北方領土相關的学術会議」，國會議員李楨文、前忠清南道知事梁承晁等政治家也一同出席。除了討論間島問題外，會議還邀請了滿洲國流亡政府的總統、總理等人上台演講，宣傳滿洲國復國運動。
高山滑雪
Section: 冬季奧運中的高山滑雪

在超級大回转方面，運動員在每次比賽時，扣分不可多於120，比賽場地的寬度最低下限是30米。它是一項以「滑降賽的速度」與「大回转所用的技術」結合而成的比賽。當中，男子運動員要滑行500至650米，經過最少35個旗門，而女子運動員要滑行350至500米，經過最少30個旗門，每位運動員只需要滑行一次，便得出成績，所用時間愈少，成績愈好。

在兩次滑行後得到的成績會相加起來，若有運動員「失去資格」，總時間會被增加，而所用時間愈少，則排名愈高。

大回转的難度比回转賽更為高，大回转男子運動員要滑行350到400米，女子260到350米，兩人旗門之差不到10米 
而大回转賽與回转賽一樣，都是進行兩輪的滑行，而不同的是兩次的滑行都是在同一場地進行，但要注意的是旗門必須要重新安置。
運動員在完成兩次的滑行後，所得時間相加，時間最少者為優勝，若時間相同，排名可以並列。
2006年冬季奥林匹克运动会中国代表团
Section: 參賽項目

共有2名運動員參加單板滑雪：
女子：孫志峰，潘蕾

2月13日
在女子女子U型场地雪上技巧赛預賽，兩名中國選手孙志峰和潘蕾在二十八名選手未能成績突圍晋级决赛，成績如下：
潘蕾，總成績16.0分，排名第二十二
孙志峰，總成績10.2分，排名第二十五

2月26日
四名中國選手參加男子個人50公里中，只有夏萬中途退出比赛，成績如下：
李閣亮，成績2小時10分36秒9，排名第四十八位
張慶，成績2小時12分13秒0，排名第五十三位
任龍，成績2小時16分15秒0，排名第六十三位
詹姆斯·布魯克
Section: 获封为拉惹

布鲁克在新加坡逗留了一段时间后，就在1840年8月29日回到古晉镇压叛乱。他在船员的协助下，帶領木达·哈新的士兵，在砂拉越河畔叛军巢穴Belidah擊潰了對手。布魯克說服了蘇丹，饒恕帶領叛亂的比達友人（Bidayuh）銻礦礦工的馬來酋長。木达·哈新承诺，会委任他为砂拉越总督，以表答谢。1841年9月24日，布鲁克皇家号的舰炮运到木达·哈新的宫殿外，强迫木达·哈新履行承诺，委任他为砂拉越总督。1842年7月，文莱苏丹奥玛·阿里（Omar Ali）承认了这一任命，布鲁克于同年8月18日正式上任。旧总督班根丁·马哥达感到不满，开始进行敌对活动。1843年10月，布鲁克在皇家海军的协助之下，将哈新扶植为文莱首相。

布鲁克致力于改革文莱王国。布鲁克以文莱法律为蓝本，制定了含有英国“公平竞争”概念的新法律。他尊重伊斯兰教，并且将马来语定位政府语言。同时间，布鲁克按照自己自由主义、人道主义的观点，废除了一些陋习，如强买强卖、截去他人肢体、畜奴、猎首。世袭马来精英，在他的统治架构之下，位于第二层，即他亲自挑选的西方军官之下，辅佐他进行统治。布鲁克按照自由贸易理论，制定经济政策，反对中间人和投机者。但是，他大部分的税赋，都是通过垄断各种行业得来。土著税赋十分沉重。大部分税赋，都来自为政府种植鸦片、经营赌场、售卖烧酒的华人社群。在高峰时期，垄断所得的税赋，占总体税赋的64%。
詹姆斯·布魯克
Section: 早年

领航员乔治·温莎·厄尔（George Windsor Earl）、地理学家亚历山大·道爾林普（Alexander Dalrymple）、政治家斯坦福·莱佛士对布鲁克的影响都十分深远。

抵达新加坡后，布鲁克得知，砂拉越土著发动了暴乱对抗文莱苏丹，损害了英沙贸易。海峡殖民地总督文咸委托他到当地平乱，以报答苏丹的伯父木达·哈新（Muda Hassim），他之前帮助过遇上海难的英国水手。布鲁克在1839年8月15日进入文莱古晉，受到苏丹热情接待，同时，他也了解了暴乱的详情：当地总督班根丁·马哥达（Pangeran Mahkota）和苏丹的伯父木达·哈新先后尝试过平乱，都没有获得成功。此后，他到了三马拉汉省和伦乐河（Lundu River）参观，见到了当地的马来人和达雅人。布鲁克又在苏拉威西岛逗留了半年，又参观了布吉人王国Waju和Boni。他在当地人面前，展现了自己高超的骑术和枪法。不过，布鲁克没有久留此地的意愿。

他的父亲在1835年12月12日过世，给他留下了一笔30,000英镑的遗产。布鲁克用这笔钱买了142吨的双桅纵帆船皇家号（Royalist）。买了船之后，他在1836年末，航往地中海，进行练习。最后，布鲁克才在1838年12月16日航往新加坡。1838年10月，他发表了一份招股书，可以看到他代表英国对抗东方群岛荷兰势力的意愿。布鲁克最有兴趣的是馬魯都湾（Marudu Bay，今沙巴），他认为取得该地，就可以将新加坡和澳大利亚北部的埃辛頓港口（Port Essington）连接起来。他觉得自己是海道測量師亚历山大·道爾林普（Alexander Dalrymple）和新加坡之父斯坦福·莱佛士爵士的继承人。皇家号和小型战舰非常相似，因为皇家号装有固定的6磅舰炮和可以旋转的小型舰炮（Swivel gun），还挂有皇家游艇会（Royal Yacht Squadron）的白色船旗。
詹姆斯·布魯克
Section: 担任纳闽总督

布鲁克担任总督并不需要处理太多事务。1850年8月，英国政府派遣他出使暹逻，以达成商业条约。结果，当地国王和首相没有謁見他，显示他的外交技巧不足以应付这一任务。任务失败后，布鲁克更要求政府派出战舰迫使对方签署条约。

科克拉内和法夸尔剿灭海盗后，要求得到大笔赏金。两人的举动，受到了英国议会和公众的注意。首相阿伯丁勋爵最终于1854年在新加坡设立了一个皇家委员会，对他展开调查。布鲁克的昔日盟友怀斯向委员会提供了大量不利于他的证据。祸不单行的是，布鲁克在此期间染上了天花。不过，委员会最后还是宣判，他进行不人道和非法活动的罪名不成立。
法拉第电解定律
Section: 計算公式

對於恒定電流的情況，使用電流公式  ，可以寫成

，

其中：

I = 電流 [A]；

t = 電解時長 [s]。

若電流隨時間有所變化，則須以積分求得總電量作計算：

。

其中：

τ = 時間變數 [s]；

從上得知，法拉第電解定律可表示為

，

其中：

n = 生成物質的摩爾數 [mol]；

Q = 總電量 [C]；

z = 生成物的電子轉移數量；

F = 法拉第常數 96 485.332 12... [C mol−1]。
泗水

泗水国，汉朝期间两次设立的一个诸侯王国

泗水镇，以泗水为名的镇

泗水乡，中国广西壮族自治区桂林市龙胜各族自治县下辖的一个乡

泗水亭，位于中国江苏省沛县城区泗水亭公园内

泗水庄，中国云南省个旧市鸡街镇鸡街行政村的一个自然村

泗水可以指：

泗水 (河流)，位于中国山东省曲阜附近的一条河流

泗水 (印尼)（Surabaya），印尼第二大城市和经济中心，又名“苏腊巴亚”

泗水县，中国山东省济宁市所辖的一个县

泗水郡，即沛郡，秦朝设立的一个郡
環境保護署 (香港)
Section: 歷史

1986年-1989年：布政司署衛生福利科

1989年-1997年6月30日：布政司署規劃環境地政科

1997年7月1日-2000年12月31日：規劃環境地政局

2000年1月1日-2002年6月30日：環境食物局

1977年，港英政府設立環境保護組，1981年1月改組為環境保護處，1986年成立環境保護署，成為專責處理污染問題的政府部門，負責統籌及推行預防和管制污染的工作。2005年4月1日完成重組，與環境運輸及工務局的環境科合併。
花木蘭嗩吶協奏曲
Section: 樂曲結構

誰說女兒不如男：嗩吶和樂隊對奏，嗩吶先以充滿自信的旋律，奏出花木蘭以史上女英雄的故事試圖說服父母讓她從軍，後段則以深清的旋律，表現出與父母的感情和離別的不捨。

殺敵立功在邊關：以樂隊尤其打擊樂器營造激烈的戰場氣氛，主奏嗩吶雄壯激越的旋律以及不時模仿馬蹄聲，展現花木蘭在戰場上的英勇，段末並運用長段循環換氣的演奏。

歡慶勝利返家園：直接接續上段的音樂，以樂隊和嗩吶演奏歡快熱烈的旋律，表現出戰爭勝利之後，花木蘭回歸家鄉的歡樂。

今日重穿女兒裝：音樂由上段的歡快轉為安靜，彈撥樂和板胡營造了恬靜的氣氛，接著樂隊與嗩吶之間優美旋律的對唱，表現出花木蘭恢復女裝，家園再現和平景象，樂曲最後在歡快熱烈的氣氛中結束，展現花木蘭的故事流傳後代。
國際奧委會國家或地區編碼列表

國際奧委會國家或地区編碼是國際奧林匹克委員會（IOC）為其所屬成員國或地区而編配的3個英文字母的國家或地区代碼。通常地，一个代码表示一个国家奥林匹克委员会（NOC），但是在过去的比赛中，也有一些代码被用于其他的情况，例如来自多个国家的运动员组队，或者没有正式代表任何国家的运动员组。

由於歷史和政治等原因，IOC代码中部分國家或地區的成員代碼與其在其它國際組織中所使用的成員代碼之間可能會存在一定程度上的差異。IOC代码中有一些就与标准ISO 3166-1不同。其他的体育组织，如国际足联（FIFA），使用与IOC代码类似的代码表示其国家球队，但也有一些不同。还有一些体育组织，如英聯邦運動會联合会和职业网球联合会，则完全使用IOC代码。
引力结合能

重力结合能是将松散物质通过引力作用相互聚拢的能量，其在量上等于将物体移动至无限远处所需的能量，或者物体从无限远处开始加速的过程中所释放的能量（通常以热能的形式）。

一个系统的重力结合能等于这个系统的重力势能的相反数。在一个天体和一颗卫星的系统中，重力结合能较卫星与天体之间的重力势能，其绝对值大得多。这是因为，后者仅将两部分分离的能量计算在内，而不计算各部分本身的能量。

对于一个均质球体，重力结合能U的定义为：

其中，G代表重力常数，M是这个球体的质量，r是球体半径。与将两个相互接触的相同球体分离至无限远所需的能量相比，这一能量还要大20%。

假设，地球是一个均质球体，质量M=5.97×1024kg，半径r=6.37×106m，那么U就是2.24×1032J。这大致上等于太阳一周所释放的能量。它是37.5 MJ/kg，是表面上的势能的60%。
曹無傷
Section: 生平

有人告訴劉邦說：「秦國是六國的十倍富裕，地形易守難攻。聽說章邯投降項羽，項羽要讓章邯到關中稱王，章邯一來，你就沒得稱王了，趕快守住函谷關，不要讓諸侯進兵。」劉邦於是派兵守住函谷關，項羽到達函谷關，不得進，憤而下令英布攻破函谷關。

早年跟隨劉邦起義，封為左司馬，劉邦打敗秦國的泗水郡郡守「壯」，「壯」逃到戚邑（今山東微山），曹無傷追到，並殺了「壯」。

劉邦於前206年攻入關中地區，秦王子嬰投降。項羽殺了上將軍宋義，奪取兵權，在華北與秦將章邯決戰，過了接近一個月才率領大軍到達函谷關，並在得悉劉邦已取得關中後，立刻進兵。
護國公時期

1654年4月12日，《聯盟招標》聲明後，蘇格蘭加入共和國。

1658年9月，克倫威爾去世，他的兒子理查德·克伦威尔繼承護國公一職，理查無法控制政府和軍隊，並於1659年5月辭職，護國公時期結束，國家陷入一片混亂。新的議會為了避免再一次內戰，便把流亡的查理二世（查理一世之子）請回。英格蘭共和国终结，英格兰王国复辟。

护国公时期（英語：）是指英格蘭共和國在1653年至1659年期間，由护国公奥利弗·克伦威尔所統治的時期。

1653年，當時英國的領袖克倫威爾因認為殘餘國會不支持他提出的各項改革，便解散了議會，並宣佈自己為「护国公」，靠著軍隊實行獨裁管治國家，「護國公時期」開始。
該猶 (教會作家)

在優西比烏所保存的殘片中，該猶向論敵指出（II, 25）梵蒂岡和俄斯替亚道有“建立教會根基之宗徒們”（即使徒保祿与伯多祿）之墓，而普罗克洛斯和該猶咸認為（III. xxxi）腓力與他的四個女兒葬在希拉波立。該猶（VI, 20）“只提到保羅的十三封書信”，而未將《希伯來書》包括其中。穆拉多利認為同樣未包括《希伯來書》的穆拉多利斷片的作者是該猶，因為其結尾拒絕了孟他奴派的作品。當優西比烏論及異端克林妥（III. xxviii）時，節錄該猶的著作說“克林妥謊稱自己擁有一位偉大使徒所寫的啟示，並擁有天使向他展示的奇物。克林妥還宣稱在復活後，地上將有一個基督的國，那時住在耶路撒冷的人會落入慾望和享樂當中。此人敵對《聖經》，矇騙世人，還說會有為時一千年的婚筵。”有觀點認為此處指的是列入聖經正典的若望默示錄，亞歷山太的狄尼修引证了与該猶类似的观点，并指明是若望的默示錄。

該猶，3世纪初教会作家，罗马教会的司铎，該撒利亞的優西比烏认为他活躍於201年至219年年间，约教宗聖則斐琳在位期间（199年－217年）。

優西比烏在其《教会史》中曾四次引证（II. 25, III. 28, 31, VI. 20）該猶的一篇對話錄，記載的是聖則斐琳任教宗期间，該猶與孟他奴主義者普罗克洛斯（Proclus）之间的辩论。居比路的狄奥多莱（Hæreticarum Fabularum Compendium, II, 3, III, 2）、耶柔米（De viris illustribus, 59）和尼賽福祿（Historia Ecclesia, IV, 12, 20）也都援引優西比烏对該猶的记载。阜丢斯（Bibliotheca, codex 48）除了對話錄以外，還提到該猶的另三部作品．
保生大帝
Section: 保生大帝廟

嘉義縣竹崎鄉竹崎獅埜村保安宮

嘉義縣竹崎鄉竹崎慈保宮

嘉義縣新港鄉新港大興宮

嘉義縣新港鄉新港永興宮

嘉義縣大林鎮大林玉賜紫德宮

嘉義縣梅山鄉梅山濟興宮

嘉義縣梅山鄉梅山三美庄濟興宮

嘉義縣梅山鄉梅山龍壽宮

嘉義縣溪口鄉溪口本廳大帝宮

嘉義縣溪口鄉溪口保生宮

嘉義縣太保市太保後庄保安宮 （页面存档备份，存于）

臺南市學甲區學甲大灣清濟宮

臺南市學甲區學甲慈濟宮

臺南市北區扶持頂大道祀典興濟宮

臺南市北區府城八協境市仔頭福隆宮
保生大帝
Section: 傳說

吳真人避雨洞：傳說北宋天聖年間，吳夲受邀到廈門島的溪頭下社行醫，為救病患而親自上山採藥，卻在歸途遇到大雷雨，而躲進一個石洞中避雨:17。病患家屬因擔心吳夲，雨勢減緩後便上山找到，正好見到他渾身濕透走出石洞:17。當地居民感念他親自採藥以救人之情操，遂將此石洞稱為「吳真人避雨洞」:17。

神方化骨、江張從師：據說吳夲在祥符七年（1014年）於山間採藥時發現一堆枯骨，但少了一隻腿骨，便用柳枝替代，施法讓其變回一童子。之後吳夲將他收為提藥囊的童子，後來遇到同安縣令江少峰，發現該童子是他赴京趕考時被老虎吃掉的童子，遂予以質問。江縣令不相信吳夲施法使童子復生醫世，於是吳夲又施法讓童子變回枯骨，江縣令才相信此事。事後，江縣令與自己的張姓主簿棄官，向吳夲拜師。:28
保生大帝
Section: 信仰發展

因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為泉漳地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。

保生大帝在臺灣早期是同安人移民信仰中心，隨同安縣移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺南市祀典興濟宮、臺北市大龍峒保安宮、新北市樹林濟安宮、臺中市賴厝廍元保宮、高雄苓雅區五塊厝慈聖宮等最為著名。

據文獻載，臺灣最早出現供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，亦即荷治時期。《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣最早建立的保生大帝廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」，又稱「廣儲東里大道公廟」，即現在的新化保生大帝廟。
宣傳模特兒

宣傳模特兒早期的設計發想可以說是為了迎合男性視覺上的需求，因為這些宣傳活動早期所面對的主要客戶為男性，藉由年輕、性感、包裝精美的女性宣傳模特兒能有效地抓住男性顧客的目光，有助於提高宣傳目標的知名度甚至是銷售量。一些宣傳模特兒須自行與僱用者聯繫，再在特定時間、地點與客戶進行拍攝或推廣工作，由於缺乏勞基法的基本保障，某種程度也是一種高風險的非典型勞動。一些少女為得到較高工資或自豪感，加上此行業提供的就業歷練不同於一般行業，近年也有不少高學歷的男性或一般男性開始自願參與推廣模特兒行業，因近年來這些宣傳活動所面對的主要客戶不只為男性也有女性。許多知名藝人或名模於出道前也曾經擁有展場經驗作為演藝圈的跳板。

宣傳模特兒（英語：）是指推銷產品及服務的模特兒，於各式各樣的有宣傳需要的場合，例如汽車展、遊艇展、音樂會、電腦遊戲或產品展、體育賽事等，在展覽攤位最吸引遊人注意的模特兒以西方俚語又稱為展場寶貝。宣傳模特兒通常是臨時工或兼職，台灣的產品大使實際上也是宣傳模特兒的一種。但是，當他們面對社會眼光時，卻反映出人們對這些工作內容類似，但收入與社會階級不同的女性有著不同等級的標籤與價值判斷，近年來也有許多男性模特兒成為宣傳模特兒，因為了迎合女性視覺上的需求越來越多。
莫理循
Section: 生平

1907年，从北京穿越中国到法屬安南东京。1910年，从缅甸穿越中国西北到突厥斯坦總督區的安集延。

1911年，武昌起义后，莫理循是第一个以“革命”这个词向外部世界报道的西方记者。

1912年，莫理循接受中国政府的邀请，出任袁世凯的政治顾问，一直当到第四任总统徐世昌时期。袁世凯称帝后，将“王府井大街”改名为“莫理循大街”。1919年，莫理循以中国政府代表团顾问身份出席巴黎和会。

莫理循出生于澳大利亚维多利亚州的吉朗的苏格兰移民家庭。自幼喜欢冒险，18岁时曾孤身一人徒步穿越澳洲大陆，在123天内走了2000英里。1883年，他前往新几内亚进行探险，结果遇到土著人袭击，被长矛刺中，被送到苏格兰爱丁堡就医，才取出了长矛的倒刺。随后他在爱丁堡完成了医学学习。
幻数 (物理学)

幻数（英語：），又稱魔數、巧數，是指原子核中质子数和中子数的某个特定数值。当质子数或中子数为幻数，或者二者取值均为幻数时，原子核會显示出較高的稳定性。

目前已经确认的幻数有：2、8、20、28、50、82、126這七個幻數。（OEIS數列A018226）

一般认为，幻数的存在反映了原子核具有「壳层结构」。1949年德国物理学家玛丽亚·格佩特-梅耶和約翰內斯·延森等人建立了原子核的核殼層模型。当原子核中存在幻数时，核子以集体的形式充满了某个能级，没有核子向更高的能级跃迁，因此这些原子核相当稳定。
求是書院
Section: 建筑群

普慈寺最初建于南宋绍兴年间，由僧人思净创建。元至正年间由僧人元忠进行重修。然而，明初时寺庙遭到毁坏，后由僧人智珏于嘉靖年间再次修复。1889年和1891年，寺庙再次经由僧人释闻达进行重修，并成为杭州东城最宏大的寺庙之一。但在完全竣工之前，因灾害再次遭到毁坏，从此开始由当地政府管理。1897年，求是书院设立于寺庙内。

1928年，在求是书院的旧址上建立了浙江大学。文理学院位于校园北侧，临大池南接河流，1928年建成的求是桥连接了池河两岸。工学院位于校园南侧，被水环绕，外围建有土城。随着浙江大学的发展，校园面积逐渐扩大。1937年，日军入侵杭州，浙江大学西迁。1946年，学校返回杭州，对校园进行了修复、重建和扩建。1956年，浙大本部迁往玉泉新校区，求是书院旧址归属于浙江省卫生厅使用。
求是書院
Section: 影响

求是书院是中国近代史上最早效仿西方学制的几所新式高等学校之一。初创时受到同城的育英书院的影响，聘请了育英书院的美国教师王令赓担任总教席，统领学院的教学事务。裘德生回忆录中也提到了政府官员经常访问求是书院，并在后来创办他们自己的学校时以求是书院为蓝本的情况，突显了育英书院和求是书院之间的紧密联系。求是书院作为中国自办的第一所普通文理学院，与之前的官办学校有所不同。其教师主要为中国人，西方课程也由中国人教授。学院不仅要求学生学习近代科学文化知识，还强调学习中国传统文化。1898年，求是书院率先派遣优秀学生去日本留学，开启了各省派遣学生到日本游学的先河。

在求是书院关停后，一批求是书院的师生积极筹备大学的建立。1927年，浙江省教育厅长蒋梦麟委派郑晓沧考察求是书院旧址，最终第三中山大学于该地成立。浙大的教师中有不少是求是书院的毕业生，而校长中的一位是求是书院的学生，另一位则是求是书院的教师。1938年，在竺可桢主持的浙江大学校务会议上，确定了“求是”的校训。1947年，浙江大学纪念建校20周年暨求是书院成立50周年，校友们将校史追溯到1897年的求是书院。史地学家、浙江大学教授张其昀明确将求是书院视为浙江大学的前身。1948年，《第二次中国教育年鉴》也将求是书院作为浙江大学的开端进行了介绍。
求是書院
Section: 历史

1901年，清政府颁布命令，要求全国书院转型为大、中、小学堂。在省城设立大学堂，在府城设立中学堂，在州县设立小学堂。求是书院随之更名为求是大学堂，并于1902年改称为浙江大学堂。1904年，《奏定学堂章程》规定各省的大学堂转为高等学堂，浙江大学堂因此改名为浙江高等学堂，并采用了大学预科的教育模式。这一制度仿效日本，旨在填补中学与大学之间的教育空缺。

1907年，苏杭甬铁路兴建期间，学校校长吴雷川支持学生参与抵制英国借款的运动。浙江高等学堂学生联合浙江各校成立了浙江学校联合拒款会，并积极在街头宣传国人控股以维护路权的意义。最终，浙江各界认购股票达到2300万元，金额是英国借款的两倍。从1908年开始，学校按照正规大学的要求，分设文科和理科。1909年，学校开始招收女生。
牛津布魯克斯大學
Section: 學術

臨床醫療部（Department of Clinical Health Care）

心理學。社會福利和公共健康部（Department of Psychology, Social Work and Public Health）

健康和生命科學系（Faculty of Health and Life Sciences）

生物和醫學部（Department of Biological and Medical Sciences）
牛津布魯克斯大學
Section: 歷史

1934年兩學院合併，原先藝術學院兼技術學院的院長約翰·亨利·布魯克斯成為第一任新學院院長。1950年時學員中有四千名學生，當地鄉紳又重建了一個新校區。1965年學院在新校區運營，改稱牛津技術學院（Oxford College of Technology）。1960年建成第一所宿舍，1963年搬往黑丁頓。

牛津布魯克斯大學的歷史最早可追溯到1865年成立的牛津藝術學院（Oxford School of Art），當時坐落於泰勒研究所的一層。1870年牛津又成立了科學院（School of Science），隨後更名為牛津城市技術學院（Oxford City Technical School），此時兩學院還是分別獨立的。
德川綱重

承應3年（1654年）建造甲府濱屋敷（後來的濱離宮）。寬文元年（1661年）領甲斐國甲府藩25萬石。也因此有了甲府宰相的別名。政治上，綱重採用關孝和所說的學問，在甲府建造和湯島聖堂（孔子廟）一樣的孔廟。且對釜無河的治水很有貢獻。

德川綱重（日语：／ Tokugawa Tsunashige，1644年6月28日—1678年10月29日），日本江戶時代初期大名，甲斐國甲府藩藩主。他是德川幕府三代將軍德川家光的三男，母親是側室的順性院（阿夏之方）。六代將軍德川家宣、上野館林藩藩主松平清武的父親。乳名長松（與祖父秀忠一樣），元服後改名綱重。法號是清揚院。
林登鲍姆-塔斯基代数

在A中的运算继承自T中能获得的那些运算，典型的是合取和析取，在这里它们在这些类上是良定的。当T中存在否定的时候，A是布尔代数，假定逻辑是经典逻辑。反或来说，对于所有布尔代数A，有（经典）句子逻辑的一个理论T使得T的林登鲍姆-塔斯基代数同构于A。换句话说，所有布尔代数都是（不別同构之異）林登鲍姆-塔斯基代数。

在数理逻辑中，逻辑理论T的林登鲍姆-塔斯基代数（Lindenbaum–Tarski algebra）A由这个理论的句子p的等价类构成（其中等价关系~定义为:p ~ q当且仅当p和q在理论T中逻辑等价的时候，也即在理论T中，句子p与q能互相推出对方）。
右美沙芬
Section: 藥物濫用

2024年5月7日，国家药监局等三部门公告，将右美沙芬列入第二类精神药品目录，自当年7月1日起施行。按照规定，第二类精神药品处方量一般不超过7天，处方需保存2年备查。同时，这也意味着在中国大陆非法制造、运输、贩卖右美沙芬将被视作制造、贩运毒品。

根据国家药监局审评中心数据，右美沙芬宣布列管后，以岭万洲国际制药有限公司和大连奥森制药有限公司分别于2024年5月25日和2024年10月9日，提交了右美沙芬单方制剂补充申请。国家药监局在列管后仍继续批准了一些右美沙芬单方制剂药品生产。
筲箕灣道
Section: 歷史

1840年代香港開埠初期，香港政府已開始修建一條道路沿海岸線連接銅鑼灣及筲箕灣的道路。

到了1880年代，因應太古公司開發鰂魚涌成為工業區，便把該道路擴闊，並命名為「筲箕灣道」。當時的筲箕灣道包括現時的銅鑼灣道、電氣道、英皇道東段及筲箕灣道。這個時期，筲箕灣道為港島東的主要通道。

直到1935年6月21日英皇道通車，亞公岩至西灣河之間的筲箕灣道分拆為筲箕灣東大街（亞公岩至工廠街之間）、筲箕灣西大街（工廠街至成安街之間）及西灣河大街（成安街至太吉街之間，太吉街大約在現時其中一小段太古城道，即當時的太古船塢東閘〕，1940年7月26日政府刊憲把筲箕灣西大街及西灣河大街合併及重新命名為筲箕灣道。
須世理姬
Section: 概要

須佐之男命將葦原色許男帶回家中，要祂幫忙抓頭上的虱子。葦原色許男一看，上面爬滿了蜈蚣。須勢理毘賣拿了樸樹子和紅土給丈夫，葦原色許男馬上明白她的意思，將樸樹子放入嘴裡咬碎，和著紅土跟唾液一塊吐出來。須佐之男命以為祂吐出的是咬碎的蜈蚣，內心對葦原色許男產生憐愛之情，不久便睡著。趁著須佐之男命熟睡，葦原色許男將其頭髮分撮綁在屋內的柱子，並以一塊五百人才搬得動的石頭阻擋門戶，揹起妻子、拿取須佐之男命的生大刀、生弓矢、天詔琴就逃出。不料天詔琴碰到樹發出聲響，驚醒須佐之男命。祂的頭髮被綁在屋內各柱上，動彈不得，而葦原色許男和須勢理毘賣命趁機逃之夭夭。

須佐之男命追逐到黃泉比良坂，遙遙對著大穴牟遲神（葦原色許男、大國主神）大喊：「祢用我的大刀和弓矢，躲在山腳下伏擊祢那些異母兄弟（指那些迫害大國主神的八十眾神）吧！將他們趕到河灘上，你就會成為統治葦原中國的大國主神、成為宇都志國玉神。但祢必須把我的女兒須世理毘賣納為正室，並在宇迦能山腳下建造一座壯麗的宮殿，上面要架起高聳雲霄的交叉長木，祢們就住在那裡吧！祢這個壞小子！」後來大穴牟遲神按其吩咐，成功制服了迫害祂的八十眾神，並建立、統治葦原中國。而八千矛神（大穴牟遲神、大國主神）雖依約迎娶元配八上比賣，然而後者畏懼須世理毘賣的妒火，將生下來的兒子吊在樹枝上即返回因幡。故此子名木俁神，亦名御井神。
特務戇J
Section: 外部網站

官方网站

互联网电影数据库（IMDb）上《特務戇J》的资料（英文）

AllMovie上《特務戇J》的资料（英文）

Box Office Mojo上《特務戇J》的資料（英文）

爛番茄上《特務戇J》的資料（英文）

Metacritic上《特務戇J》的資料（英文）

開眼電影網上《特務戇J》的資料（繁體中文）

Yahoo奇摩電影上《特務戇J》的資料（繁體中文）

豆瓣电影上《特務戇J》的資料 （简体中文）

时光网上《特務戇J》的資料（简体中文）
路雲·雅堅遜
Section: 簡歷

在非九点档新闻获得成功之后，1983年，他在描述中世纪的情景喜剧黑爵士担当主演，出演黑爵士。该剧的剧本由理查·克提斯和艾金森本人联合撰写。尽管该剧未获一致好评，英国广播公司还是于1985年推出了续集，此时的编剧改为理查·克提斯和Ben Elton。同一模式被复制于后续的两部续集中，“黑爵士三世”（1987年，背景设置在摄政时代）和“前进！黑爵士”（1989年，背景设置在一战时期）。黑爵士系列是英国广播公司迄今为止最成功的情景喜剧。这一系列还包括特辑“黑爵士的圣诞欢歌”（1988年）和“骑士时代的黑爵士”（1988年）。

艾金森的另一个著名形象，无助的憨豆先生的初次亮相是在1990年的元旦泰晤士电视台的一个半小时特别节目中。憨豆先生这个角色常被喻为是当代卓别林。在此期间，艾金森仅在1987年和1989年的蒙特利尔的嘻笑節中亮相过。九十年代中，电视中播出了憨豆先生的许多系列。最终，在1997年，憨豆先生被改编成电影。片名为戇豆先生，由 Mel Smith 执导。他与艾金森在非九点档新闻中有过合作。第二部电影，憨豆先生的假日，2007年公映。
路雲·雅堅遜
Section: 主要作品年表

1985 - Blackadder II 黑爵士 II

1986 - The New Revue 時事諷刺劇（舞台）

1987 - Blackadder the Third 黑爵士 III

1987 - 只為一笑 II

1988 - The Sneeze 噴嚏（舞台秀）

1988 - Blackadder The Cavalier Years 黑爵士之騎士年代

1989 - Blackadder Goes Forth 黑爵士 IV
核酸序列
Section: 生物学意义

分子生物学的中心法则概述了使用核酸中包含的信息构建蛋白质的机制。 DNA被转录成mRNA分子，其进入核糖体，其中mRNA用作构建蛋白质链的模板。 由于核酸可以与具有互补序列的分子结合，因此在编码蛋白质的“有义”序列和本身无功能但可以与有义链结合的互补“反义”序列之间存在区别。

在生物系统中，核酸含有活细胞用于构建特定蛋白质的信息。 核酸链上的核碱基序列通过细胞机器翻译成构成蛋白质链的氨基酸序列。 被称为一个密码子(codon)的每组三个碱基对应于单个氨基酸，并且存在特定的遗传密码，通过该遗传密码，三个碱基的每种可能组合对应于特定氨基酸。