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北京西站
Section: 历史

1982年2月18日，铁道部与北京市政府联合上报国务院，请示修建北京西站；同年11月4日，部、市联合上报《西客站设计任务书》。1983年3月8日，国家计委以《计交230号》文件转发中国国务院批准的《关于北京西客站设计任务书审查意见的报告》，正式决定修建北京西站。1983年7月7日，由北京市建委主任苏兆林、副主任宣祥鎏召集铁道部、北京铁路局、铁道部第三设计院、北京各有关委、办、局联合开会，正式对外宣布经北京市政府审定的西站站房正对羊坊路方案；同时成立以北京市规划局郑祖武为组长，北京铁路局副局长郝慎铭为副组长的规划小组。值得一提的是，北京西站的选址附近（今会城门桥一带）曾设有京汉铁路跑马场站，该站距正阳门西站7公里，因当时白云观西侧的跑马场而得名。北京西站现址东侧也曾设西便门站（引出经广安门至丰台的西便门线），但这个车站在西客站建成前即被拆除。

经分析、评比，第一推荐方案总体较为优越，除了布局合理，更能保护莲花池这一重要的古代文化遗址，而莲花池前东西流向的莲花河实在无法避让，则改成了盖板河。然而由于此方案从车站站场到莲花池东路之间的用地面积比较少，按常规布置，几乎没有北广场。为了腾出建设北广场的空间，同时又避免车站南移占用莲花池，规划部门确定采用高架候车、广场内建设二层平台以及广场范围的莲花池东路用隧道通过等措施，并车站车场东移错位，站房西附楼也缩短了长度。因此北京西站的布局比较特殊，车场中轴线与站房中轴线实际并非在同一条直线上，车站车场向东偏移了150米，而西附楼比东附楼短了近70米，车站整体并不是对称布局。1981年12月23日，北京市规划局向焦若愚和段君毅汇报了北京西站正对羊坊店路的第一方案，均表同意；随后市规划局奉命将北京市政府选定的羊坊店路方案报告铁道部。
法界
Section: 四法界

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一切众生色心诸法，一一差别，各有分齐，故名为“事法界”。所指的即是现象世界。一切有生有灭有差别的事物现象，无论是精神的还是物质的，全统摄于事法界之中。

一切众生色心等法，虽然有差别，而体性为一，同于一理，故名“理法界”即是无差别性的宇宙真理，也就是真如、佛性、法性、实相等。

实相之理由事而显，千差万别的事物则由得理而成，理事交融，互为依缘而不为障碍，故名“理事无碍法界”。也就是说，事法界有差别性，理法界无差别性，有差别性是假的幻影，无差别是真的实相，真假即相即相入，圆融无碍，不可互离，所以叫理事无碍法界。
糞便
Section: 動物糞便

馬糞在人類普及汽車和軌道交通之前，是城市交通中主要副產品。在工業化肥普及之前，城市管理部門會主動回收馬糞買給當地農民做肥料獲利。在化肥普及後，城市管理部門需要付錢請人清理馬糞。馬糞在城市中也成為衛生管理問題，1895年美國農業部昆蟲局局長估計，馬糞催生了美國95%的蒼蠅。

鳥糞石是在工業化肥普及之前是最佳的肥料，在南美洲有幾個海島以有大量鳥糞石而知名，周邊的國家甚至因為爭奪鳥糞石的開采權而爆發戰爭。

宠物数量增加导致街道、公园等公共场所经常可见未清理的粪便，影响市容与卫生。此外，猫狗粪便若处理不当，可能带来寄生虫或细菌传播的风险。然而，经过适当处理，宠物粪便也有一定用途，例如在堆肥为绿化和园艺提供营养物质。
糞便
Section: 利用

糞便是十分良好的肥料，常用的肥料为人或牛的粪便。

潮湿粪便燃烧时产生的烟很多，因此中国部分史书称古代烽火台以燃烧粪便（狼糞）的浓烟来表达讯息。乾牛糞是很好的燃料，可再生能源，亦可以用於建房築牆，「撿牛糞」在早期的鄉村是一種工作。而粪便经细菌发酵后可产生甲烷，一种可以用于工业或民用的可燃气体。

《本草纲目》中动物粪便药共有51种之多，涉及禽、兽、人部三部包括人在内的32种动物。如蚕糞可以入中藥，主治眼疾。其他如五靈脂、夜明砂、油蟲珠等，皆為糞便入藥的例子。中藥人中黃的制作过程也需要粪便：“在竹筒中塞入甘草末，两端用竹、木封固，冬季投入人粪缸中，立春时取出，悬当风处阴干，破竹取甘草末，晒干。”
工具书
Section: 概論

工具书會透過彙集、編著或譯述的資料，把相关领域的问题及与其有关的知识资料，按特定的编排方法汇集在一起，形成特定的編排和檢索方式，以便讓讀者於短時間內查出答案。排序方法可以有：部首、筆畫、分類序列、依韻排比、日期、地域等。

工具书的主要用途為查閱，以解決讀者的疑問；而非如其他書籍般，以閱讀為主要用途。因此，一般認為工具書並非普通書籍。普通情況下，讀者不會閱讀工具书的全部內容。也由於查閱為工具书的主要用途，一般會對這種類型的書籍，要求極高的編校與印刷品質。
死因裁判法庭
Section: 流程

根據《死因裁判官條例》，有二十種死亡情況需向死因裁判官呈報，例如是意外或受傷導致的死亡、自殺身亡、受官方看管時死亡、在香港境外的死亡，而屍體被運入香港等。而當有死亡個案須呈報時，屍體將會送至醫院或公眾殮房，並交由病理學家對屍體進行外部檢驗及向裁判官提交檢驗結果及死因。如果死因已確認，死因裁判官會視情況豁免屍體剖驗、發出埋葬或火葬等命令；如果死因不明確或有其他原因，則會命令剖驗屍體，並會就驗屍結果考慮是否須要交由警方調查，如交由警方調查，則就警方的調查報告考慮是否進行研訊或尋求專家意見。

研訊時，死因裁判官須傳召證人，由死因研訊主任或政府律師、陪審團、死者家屬、其他有適當利害關係人士及死因裁判官分別訊問，其後死因裁判官總結案情，並由陪審團或死因裁判官宣讀判決。而死因裁判官或陪審團須確定死者的身份、在何時、何地、何處、如何死亡、對該宗死亡個案的結論及根據《生死登記條例》須就該宗死亡個案登記的詳情。陪審團或死因裁判官可就死亡個案作出死於自然原因、死於不幸 （页面存档备份，存于）、意外、非法被殺、存疑裁決等結論。而為了防止類似死亡事件發生，死因裁判官或陪審團可作出建議。
死因裁判法庭
Section: 職責及作用

2019年死因裁判官報告指出，研訊有兩大目的：其一是透過公開研訊，了解死亡的真相，並藉此提供切實可行的建議來避免同類死亡事件的發生；其二是希望家屬在研訊中，親身聽到及看到證人的作供，從而對親人的死亡感到釋懷。

高等法院曾在2011年採納英國上議院提出的原則，指出死因庭是其中一項行之有效的方式，能確保《基本法》及《香港人權宣言》中的市民之生命權利得到保障。而為了確保生命權利得到有效保障，死因庭應有酌情權，除了調查死者的直接死因外，也應調查致死的環境因素。
死因裁判法庭
Section: 歷史

1967年，港英政府頒布《死因裁判官條例》，規定港督可委任一名或多名的裁判官。而在1967至1971年期間，香港便有兩名全職死因裁判官。而在1971年，港英政府修改法例，允許首席按察司委任一名死因裁判官。

1841年，香港沿用英國的普通法制度，設立死因裁判官的職務。但至1888年，港英政府通過一項法例，廢除此職務，並由裁判司負責。

1950年，港英政府再度通過一法例，由總裁判司委派一名裁司，同時兼任裁判司及死因裁判官的職務。
苦行
Section: 概論

印度教《摩奴法論》提出婆罗门种姓等“再生族”的“四行期”（梵語：），分为：梵行期（梵志期梵語：），家居期（梵語：Grihastha），林栖期（梵語：Vanaprastha），遁世期（梵語：Sannyasin）。在林栖期，需要居住在森林中苦行，“要蜷缩地上，或整日两足站立；要有起有坐，并每天沐浴三次；……以枯槁其凡躯……摆脱一切肉感快乐的偏好”。

苦行流行于印度文化圈，在印度提倡苦行的宗教有耆那教、印度教等。在印度、尼泊尔常有苦行僧蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象徵濕婆裨的三叉杖，邊走邊吟誦古經文。

苦行僧必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、躺在佈滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、忍酷熱嚴寒等事情，來鍛鍊忍耐力和離慾。有部分人单脚站立一站就数十年。
頓悟

頓悟（英語：，源自古希臘語：，羅馬化：epiphana，“顯化，驚人的出現”）是一種突然而驚人的理解的體驗。通常，該詞彙用於描述科學突破或宗教或哲學發現，但它可以應用於任何情況，在這種情況下，啟發性的認識允許從新的更深入的角度理解問題或情況。該詞彙所指相關現象被心理學和其他領域研究，特別是針對創新過程進行研究的領域。

頓悟是相對罕見的事件，通常是對問題的重大思考過程的產物。它們通常由一個新的關鍵資訊觸發，但重要的是，需要深入的先驗知識才能實現理解的飛躍。著名的頓悟包括阿基米德發現了一種確定不規則物體體積的方法（“尤里卡！”），以及艾薩克·牛頓意識到落下的蘋果和繞軌道運行的衛星都受到相同的力的牽引。
頓悟
Section: 宗教用法

在更广泛的意义上，「宗教顿悟」一词是指一个人意识到自己的信仰，或确信某一事件或事情确实是由其信仰的神灵或存在造成的。例如，在印度教中，顿悟可能是指阿朱纳意识到黑天（《薄伽梵歌》中作为他的战车的神的化身）确实代表了宇宙。印度教的顿悟术语是bodhodaya，来自梵文bodha（意为「智慧」）和udaya（「上升」）。或者在佛教中，这个词可能指的是佛陀在菩提树下获得觉悟，最终实现了宇宙的本质，从而获得了涅槃。禅宗术语明心見性也描述了这一时刻，指的是意识到公案的答案时的感觉。

在基督教中，Epiphany（顿悟）指的是认识到基督是上帝的儿子。西方教会一般将麦琪人的来访作为婴儿基督道成肉身的启示来庆祝，并在1月6日纪念主显节。传统上，东方教会遵循儒略历而非公历，在基督接受施洗者约翰的洗礼时庆祝Epiphany（主显节），并在1月19日庆祝；然而，其他东方教会则采用西历，在1月6日庆祝。一些新教教会通常将Epiphany（主显节）作为一个季节庆祝，从圣诞节的最后一天一直延续到圣灰星期三，或2月2日的献主节。
猴硐車站
Section: 歷史

曾有多班莒光號班次停靠，惟自1999年6月9日改點起上、下行各減少3班對號列車停靠後，對號列車停靠班次數呈現減少趨勢。

2013年12月10日：改回舊名猴硐。

2014年3月22日：因站名更改之故，名片式車票販售至本日16時止。

1920年1月27日：設立，初名猴硐。

1962年4月1日：改稱侯硐。有一段時間車站門口使用侯（猴）硐標示。

1988年5月18日，華視八點檔連續劇《冰點》在月台層拍攝候車片段，本來是在北上月台，但經過兩班列車拍攝情形都不理想，換到南下月台再拍才大功告成。
三貂嶺車站
Section: 鐵路橋通行爭議

自本站沿上游一段距離的鐵路橋之鐵路線旁有人行步道可跨越基隆河徒步抵達本站，且當地居民使用多年；惟其性質屬於「維修便道」，於橋頭邊設有「禁止行人通行」之告示牌。若非工程人員行走實屬《鐵路法》之「侵入鐵路橋樑」而有受罰之虞。

新北市觀旅局表示，三貂嶺火車站周邊有多處風景點，包括三貂嶺瀑布群、三貂嶺友善生態隧道、幼坑瀑布等，但三貂嶺火車站並無對外通道通往瀑布、步道、隧道各景點，若確要參觀，可從牡丹火車站、猴硐火車站或大華火車站前往。
三貂嶺車站
Section: 歷史

1921年（大正10年）7月：台陽礦業株式會社出資建成運煤專用鐵路「石底線」（三貂嶺－菁桐坑，平溪線的前身）。

1922年5月21日：「三貂嶺停車場」（即三貂嶺車站之意）開業。

1929年：台灣總督府交通局鐵道部收購台陽礦業石底線鐵路，更名為平溪線，經過整建之後開始兼辦客運，並以本站為起站。

1968年3月5日：侯硐與三貂嶺間路線雙軌化。

2013年9月30日：啟用多卡通讀卡機。

2022年3月29日：配合時刻調整，因4152次與4218次的編組為EMU900型區間車，但三貂嶺車站的順行方向第1月台長度不足，無法容納EMU900停靠，且轉轍器僅設於本站南端，供平溪線專用，故4152次與4218次區間車暫不停靠本站，也為少數區間車不停靠之車站（如：林榮新光站）。
大千世界
Section: 概況

在橫軸上來看，須彌山也是橫軸的軸心位置，往外先有「香水海」，再往外有「金山」，香水海與金山都各有七層，即是「須彌山-->香水海1-->金山1-->香水海2-->金山2」依此類推。而「金山」部分，「金山1」的高度只有「須彌山」的一半高，「金山2」也只有「金山1」的一半高度，依此類推。

從地獄位置開始，往上一直到大梵天，在極下與極上的空間內，有著一個太陽（日）、一個月亮（月）、一座須彌山，日與月都只在這座山的山腰位置繞行，須彌山自身有一半泡在水中，水下約80,000由旬深，露出水面的也有約80,000由旬高，這是縱軸。
大千世界
Section: 細節

在鹹海四方有四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲，叫做四天下，每洲旁各有兩中洲，數百小洲而為眷屬。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禪三天，為一小世界。

集一千小世界，上覆以二禪三天，為一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禪三天，為一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禪九天，及四空天，為一大千世界，集一千大千世界。因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。

每一小世界，其形式皆同，中央有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下為金輪，再下為水輪，再下為風輪，風輪之外便是虛空。密教五輪塔於此中加火輪，地水火風空從下次第。

須彌山上下皆大，中央獨小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有六欲天中的其它四重天：夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天；再上則為色界十八天，及無色界四天。在須彌山的山根有七重金山，七重香水海，環繞之，每一重海，間一重山，在第七重金山外有鹹海，鹹海之外有大鐵圍山。
百萬大道
Section: 社會活動場所

由於百萬大道位處校園中心，而且地方開闊，所以不時成為舉行社會活動的場所。以下列出曾在百萬大道舉行的社會活動：

2014年9月22日，香港專上學生聯會集結22所大專院校，於百萬大道上舉行罷課集會，約一萬三千人參與。

2019年9月2日，中大學生會於百萬大道舉行「學界罷課集會」，有約三萬人參與。事前，校方曾發聲明予中大學生會，以安全為理由勸喻他們取消集會。

2019年9月6日，中大學生及教職員於百萬大道築成人鏈，譴責警察濫用暴力。
武田信吉

武田信吉（日语：／ Takeda Nobuyoshi，1583年—1603年）出生於濱松城，德川家康第五子，母親是側室下山殿（於都摩之方）。幼名萬千代，正室天祥院（木下氏）。

天正10年（1582年），天目山之戰，甲斐武田氏滅亡。末代當主勝賴的姐夫，信玄的女婿穴山信君（梅雪）和見性院（信玄次女）夫妻之子勝千代成為繼承武田氏的繼承人。不過勝千代後來夭折了。憐惜武田家斷絕的家康，因為下山殿是武田舊家臣秋山虎康(秋山信藤長子)的女兒，且又是穴山信君的養女，便決定讓下山殿的孩子繼承武田家，那時萬千代被稱為武田萬千代。後來萬千代元服，改名信吉。

天正18年（1590年），信吉領下總國三萬石，翌年增加為五萬石，成為佐倉城城主。慶長3年（1600年）的關原之戰時擔任江戶城留守任務。慶長7年（1602年）時，轉封常陸國水戶，領二十五萬石。

不過，由於信吉十分虛弱的緣故，經常閉居。慶長8年（1603年）9月11日，信吉在沒有子嗣的情況下，以二十一歲的年齡病故。墓在水戶常福寺，法名是淨鑑院。由於後嗣斷絕，家康安排十男賴將入主水戶。1609年賴宣移封到駿府藩。由家康十一男賴房（當時未元服仍為鶴千代丸）成為藩主
雨漏
Section: 雨漏造型

鹰是一种强有力的鸟，在中世纪传说它甚至能够屠龙。鹰有极好的视力，传说通过往太阳里看它们能够返老还童。

自从亚当和夏娃的故事开始蛇代表好与恶的斗争。蛇还代表七宗罪里的嫉妒。在中世纪人们以为它们蜕皮能够返老还童，这导致了銜尾蛇，永生的代表。

山羊在中世纪有两个象征。一个是象征耶稣，因为它能够爬上陡坡找草吃，另一个则象征性欲，因此和魔鬼相连。

猴被看作是大自然对人的模仿。它们被看作是愚蠢的动物，它们的智慧被看作是狡诈。猴被看作是懒惰的象征。
雨漏
Section: 历史

在庞培城也发现了各式各样动物头部的赤陶砖滴水嘴兽。

许多中世纪的大教堂上有滴水嘴兽或怪兽像，其中最著名的是巴黎聖母院上的。不过巴黎聖母院上的大多数怪兽像并不是滴水嘴兽，其中也不仅包括怪兽。里面也有真的动物如猴子，还有幽默的人像。

到18世纪初为止建筑上装有装饰或者没有装饰的排水结构是很常见的。从那时开始越来越多的建筑物开始使用排水管来把屋顶上的雨水引到地面的下水道里去，只有很少建筑还使用滴水嘴兽。1724年英国议会通过的伦敦建筑法规定所有新建筑使用排水管。
中华大字典

於2015年，商務印書館国际有限公司及台灣中華書局股份有限公司先後出版各自的新版本，其中商務版本包括57470單字，2017年7月再出版部首序本。於2015年11月，值《中華大字典》出版一百週年之際，臺灣中華書局在臺灣推出最新的第七版，分上、下兩冊，以精裝本發行。影印古籍，原汁原味還原百年前的經典辭書，為三十多年來的首次再版。

1978年，中華書局據1935年本縮印出版。
每个字的释义都包括《集韵》中的反切、现代读音与常用同音字、字义、用例及词汇。与《康熙字典》相比，将当时由外语所译的新字、新名词、科技术语等皆收录于内，纠正了《康熙字典》中两千余处错误，且全书附有各种插图，在注音、释义、印证方面更简明、合理、有条理性。《中华大字典》的优点之一是释义清晰，有些字有40余个不同字义，这对使用者很有帮助。
南阳路聚会所
Section: 建造经过

与地方教会在其他各地所建造的聚会所一样，上海南阳路聚会所也完全抛弃了传统的教堂式样，只注重简洁、实用。根据地方教会的信仰，聚会所内不用任何装饰，包括十字架。

南阳路聚会所在1948年底、1949年初投入使用。在会所内负责讲道的主要是张愚之和蓝志一。倪柝声在1948年－1949年忙于进行鼓岭训练，李常受在1949年被派往台湾，俞成华很少在公众场合露面，更擅长于个人面对面的帮助。女性在地方教会中只从事辅助性工作，即使威望甚高的汪佩真、李渊如也不例外：汪佩真仅仅在只有女性信徒的场合工作，李渊如则忙于上海福音书房的出版工作。地方教会另一个显著的特点是信徒参与教会服务的程度很高，从会所外的路口，就有人负责引导，直到会所内的每项服务，都有专人负责。整个上海地方教会按照居住区域被划分为26个分家，每个分家各自都有几名负责人，负责监督和帮助各自分区内的信徒。

1947年，上海地方教会每次聚会的信徒增加到1,000多人，而文德里四幢房屋打通以后最多只能容纳400人，因此每次聚会时，会所的外面弄堂里、对面福音书房、李渊如住处和其他几个信徒的家里，都坐满了人。聚会时最少要用上十多个扩音喇叭。买地盖造大会所的需要实在日益紧迫。于是上海教会用信徒自愿捐献出来的2,100两黄金，购进距离哈同路不远的南阳路与小沙渡路（西康路）西南角，爱俪园总管姬觉弥小老婆的花园洋房，占地4.71亩，原来的小楼保留下来作为办公、接待等用途，在空地上建造大聚会所。建筑面积2,207平方米。里面可容纳3,000人，外面还可以容纳2,000人。其容量超过了上海任何一座教堂，包括著名的慕尔堂和怀恩堂。
南阳路聚会所
Section: 建造背景

由于上海是中国地价最高的地方，以本地信徒的力量，很难建造会所。1933年，倪柝声去英国访问，普利茅斯弟兄会表示，如果上海地方教会走与他们相同的道路，他们愿意出资买地造会所。该提议被倪柝声所拒绝。

1936年，上海地方教会中一位富有的老年女性信徒愿意以半价（3万元）将自己的一块地卖给教会。但是由于该信徒的女儿提出一个条件，要求在将来建成的会所内放置一块石碑，记载这个会所有一半是她母亲奉献的。上海地方教会的长老们，坚持圣经中不记名奉献的原则，宁愿将地退还。于是上海地方教会兴建新会所的计划被搁置下来，3萬元退回上海地方教会的账上、存进银行。不久太平洋战事爆发，日军进占租界。

1942年底，发生倪柝声被上海教会的长老们革除的事件，不久进入租界的日军封闭了上海地方教会。

1946年抗日战争结束后，汪佩真、俞成华从山东请来李常受，帮助恢复上海地方教会。1948年4月，他们又从福州请回倪柝声，倪恢复尽职后，上海教会发生空前的大复兴，发起过数次声势浩大的上街福音游行，又有许多信徒仿照使徒行传中信徒凡物公用的榜样，自愿将财产献给教会，成为当时轰动上海的事件。不久信徒就迅速扩增到数千人。根据1949年以后政府的统计，其中有三分之一的信徒属于知识分子，许多是交通大学和国防医学院的大学生。
南阳路聚会所
Section: 1958年以后

1966年－1979年，所有宗教活动均被列为“四旧”而被禁止，信徒遭受歧视、迫害。1980年代，唐守临、周行义等人恢复上海地方教会的聚会后，曾多次向有关部门要求落实政策归还此会所，但终未成功。聚会只能借别处场地进行。

1990年代，唐守临、周行义等人陆续去世。此后，由于上海市的基督徒人数不断增长，达到1949年以前的数倍之多，而聚会场所的数量却不足以往的十分之一，已开放的每座教堂均人满为患，于是上海市基督教两会提出申请，要求归还这座上海市容量最大的聚会场所。
阿方索十二世
Section: 即位

阿方索十二世是西班牙女王伊莎贝拉二世的儿子。官方說法中，阿方索的父亲是女王的丈夫，弗朗西斯科亲王；但是此說法在當時即有爭議，因为伊莎贝拉二世的丈夫弗朗西斯科亲王在當時已是公認的同性恋者、亦可能患有男性不育症，因此有流言指女王的孩子們的生父，可能不是弗朗西斯科亲王。阿方索十二世的生父可能是女王的一个情夫，近卫军长官、第三代托雷菲爾伯爵恩里克·普伊戈莫尔托-馬揚斯（）；這個傳聞被卡洛斯主義用來宣傳，以至於阿方索還有一個廣為流傳的綽號「」。另有一說，阿方索的生父也可能是一名炮兵部隊的上校，費德里科·普伊格·羅米洛，普伊格在1866年死於謀殺。

在1868年革命中，阿方索十二世的母亲被废黜。他被母亲带离西班牙，在巴黎、维也纳和英国接受了良好教育。伊莎贝拉二世于1870年正式宣布退位，希望此举能帮助阿方索重获王冠，但是西班牙议会选择了意大利国王维托里奥·埃马努埃莱二世的儿子阿梅迪奥·德·萨伏依来充当国王。阿梅迪奥·德·萨伏依在即位后被卡洛斯战争、共和主义者的活动和贵族集团的内讧搞得焦头烂额。1873年，阿梅迪奥·德·萨伏依在混乱的局势下主动退位，为阿方索十二世的上台扫清了障碍。1874年12月28日，保皇派将领阿塞尼奥·马丁内斯·德·坎波斯发动政变，宣布阿方索十二世为西班牙国王。阿方索十二世于次年（1875年）回国正式执政。
陳百祥
Section: 政治立場及爭議

節目影片在網上流傳後，陳百祥的言論被網民一面倒指責，有網民引用已故香港填詞人兼專欄作家林振強對陳百祥作出的評論：「阿叻（陳百祥）改變不了世界，但他可以獨力改變一個電視節目的質素，任何電視節目，只要見阿叻有份出現，你就知道，這個節目必會變為業餘、不認真，和像馬戲團。」

《壹周刊》指，陳百祥於平安夜當晚（2020年12月24日）跟老婆黃杏秀及大班朋友一行12人去到鹽田梓的高級西餐廳「小島大廚」食用私房菜，可能違反晚上6時後禁止堂食和群組聚集不得多於兩人等防疫措施法令。惟香港警方接到有關綫索後並未進一步跟進。
陳百祥
Section: 背景

1978年，陳百祥加入無綫電視，而登上演藝圈。初出茅廬的陳百祥首部電影是《花心大少》，在戲中飾演第三男主角－濶氣大少Lolanto，把香港人的小人物性格演活了。之後的《青蛙王子》、《我愛羅蘭度》、《爛賭英雄》均演羅蘭度Lolanto一角，地位更由第三男主角連跳至第二，及第一男主角。最後更和王晶拍擋編劇，寫《我愛羅蘭度》，完成了其愛情喜劇四部曲。及後的《精裝追女仔系列》的交通燈、《最佳損友》、《摩登如來神掌》；與周星馳合作的《唐伯虎點秋香》的祝枝山及《鹿鼎記》的多隆皆被塑造成搞笑諧星的形象，红遍华语地区。

2020年10月1日陳百祥獲香港政府頒授銅紫荊星章，官方稱理由為熱衷公益、演藝成就卓越、工作態度為新一代藝人立下典範。他在接受《香港01》訪問時直言自己於2019年發表之撐警言論可能為獲勳原因之一，並強調自己當時說的是肺腑之言，並無其他目的。他獲勳引起不少爭議，不少網友對此感到憤怒，但也有網友留言稱讚陳百祥「眾望所歸」、「不畏黑暴，敢作敢言」、「真英雄」。
陳百祥
Section: 音樂（歌曲）

伴你飛（與李蕙敏合唱）

馬照跑

馬照跳（收錄於 2008年陳百祥個人專輯）

男人心事（收錄於 2008年陳百祥個人專輯）

她的主義

還給孩子（收錄於 2008年陳百祥個人專輯）

全城至叻（收錄於 2008年陳百祥個人專輯）

我至叻（此曲使陳百祥一炮而紅，於1995年連在香港體育館開七場演唱會，成為香港史上最少歌而舉辦最多的演唱會，設多個歌詞版本）

乜話！廣東話

各領風騷

肝膽相照（與譚詠麟合唱）

PA PA O MA MA（與譚詠麟、泰迪羅賓、區瑞強合唱）
乔治·埃内斯库
Section: 生平

1895年埃内斯库前往巴黎音乐学院继续深造，从阿爾芒·馬希克学习小提琴，先后从儒勒·马斯内和福莱学作曲。其作品的首次公开演出是1897年在巴黎的一场埃内斯库室内乐作品专场音乐会。他的管弦乐作品《Poème roumain》（作品1）于1898年1月在愛德華·科隆的指挥下在巴黎演出，两个月后又由作曲家本人指挥，在罗马尼亚首都布加勒斯特演出，他很快他便被罗马尼亚誉为国家级人物。

1923年埃内斯库初次作为乐队指挥，登台纽约音乐会指挥费城交响乐团。

1937年至1938年任纽约交响乐团指挥。

二战前埃内斯库住在巴黎和罗马尼亚，二战后埃内斯库以巴黎为家。

埃内斯库是闻名世界的小提琴教师，著名小提琴家耶胡迪·梅纽因、克里斯蒂安·费拉斯、伊夫里·吉特利斯和亞瑟·葛羅米歐都是他的门生。
石窟
Section: 中国石窟

石窟艺术的特点是造型丰富、技法熟练、题材广泛，作品包括佛教故事、神话传说、历史人物、民间传说等。艺术家们通过对石窟内外壁面的刻画和雕塑，将佛教文化、艺术和哲学融为一体，形成了独特的艺术风格和表现手法。同时，石窟艺术也是中国古代文化与外来文化交流的重要载体之一，反映了中国古代文化多元、开放、包容的特点。

石窟艺术是中国传统艺术的重要组成部分之一，是中国古代雕刻艺术的杰出代表。石窟艺术主要是指在石洞、岩壁等天然的岩石或人造出的洞表面上刻画、雕塑的艺术形式。最早的石窟艺术出现在东汉时期，隋唐时期达到了鼎盛期，唐代洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟、云冈石窟等都是著名的代表作。
解析数论
Section: 問題及結果

解析数论的定理及成果比較不是有關整數精確結構的結果，這方面用代數或是幾何上的工具比較合適。解析数论的許多定理多半會預估一些數論相關函數的範圍及預計。

歐幾里得證明了質數有無限多個，可是很難找到可以快速判定一個整數是否是質數的方法（特別是整數很大時）。另外一個也有關係，但比較簡單的問題是找到質數的漸近分布，也就是可以大略描述有多少質數小於特定整數。卡爾·高斯在計算大量的質數後提出其猜想，他認為小於或等於一個很大整數N的質數個數，接近以下的定積分

波恩哈德·黎曼在1859年利用複變分析以及一個特殊的亚纯函数（後來稱為黎曼ζ函數）來推導小於等於特定實數x之質數個數的解析解。值得一提的是，黎曼公式的主要項就是上述的積分，因此讓高斯的猜想更加重要。黎曼找到了解析解中的誤差項和黎曼ζ函數的複數零點有密切的關係，因此質數分佈的形式也和黎曼ζ函數的複數零點有關。雅克·阿达马及夏尔-让·德拉瓦莱·普桑利用黎曼的概念，以及對ζ函數零點的資訊，致力證明高斯的猜想，而且他們證明了若
非洲水牛
Section: 簡介

動物學家一度認為牠們一定是被獅子欺負的弱者，其實並不盡然，因為獅子每次出擊都是以性命搏鬥，所以狩獵時獅子通常都是成群出動攻擊落單或體弱的牛隻。一旦水牛成群結隊時，就連獅子也不敢輕易招惹，常有獅子攻擊水牛不成，反被迫跳上樹以避開水牛的反擊，甚至曾有一不小心反被牛角撞傷撞死的紀錄。

很多人不知道非洲水牛其實是非洲最危險的動物之一（其他為非洲獅、非洲象、河馬、尼羅鱷），亦是非洲傷人最多的動物之一。尤其受傷、落單或帶著小牛的母牛更具攻擊性，較人見人怕、聞風喪膽的獅子更危險。由於脾氣暴躁，人類也從來沒想過要馴服牠們。
MO

俄羅斯聯邦主體之一，莫爾多瓦共和國（俄語：）的略稱。

曾為摩爾多瓦語（Лимба молдовеняскэ）的ISO 639-1代碼，現已作廢

分子軌域（英語：）。

甲基橙，酸碱指示剂之一（英語：）。

MO、Mo、mo可以指：

磁光碟（Magneto Optical Disc）。

鉬的化學符號（Mo）。

美國密蘇里州（Missouri）。

澳門的地區代碼及國際域名（.mo）。

意大利艾米利亞-羅馬涅Modena的縣名簡寫代碼及ISO 3166-2:IT縣名代碼。
磁光碟

它的讀取原理是基于磁光克爾效應（英語：Magneto-optic Kerr effect，縮寫: MOKE）。磁光碟由对温度敏感的磁性材料制成。Sony推出的用于音乐的MiniDisc，实际上就是一种小型化的磁光碟。

3.5" MO常見的容量和扇區大小

128MB: 512Bytes/Sector

230MB: 512Bytes/Sector

540MB: 512Bytes/Sector

640MB: 2048Bytes/Sector
福州地方教会
Section: 歷史

中洲聚会所1980年恢復聚会。1993年，中洲岛改建公园，800多戶居民遷出，只保留聚会所，改称为中洲基督教堂。2000年中洲岛开发，由东侧移到西侧重建，成了一座欧式教堂。2003年，数千信徒终于依法搬回新堂聚会。

1951年起，福州地方教会开始受到政治运动的影响。1951年7月16日，福州地方教会举行千人控诉大会，郑证光控诉道，地方教会虽然与西方差会没有组织关系，却同样受到“美帝国主义超政治思想毒素”的影响。。1955年，福州教会宣布退出三自運動。1956年1月11日，福州地方教会陈必荫等16人被作为反革命分子逮捕。
鼓岭
Section: 歷史特色

不过鼓岭建筑多属避暑用暂住性质，因而大多规模小，多为石垒的单层平房，今大多成了废墟。除万国公益社外，保存完整的仅数座，1995年被公布为晋安区第四批文物保护单位。1980年代以后再度开发，又新建了70多座别墅，汽车可以直接到达。建成的“柳杉王公园”和正在建设的石柱山景点、牛头寨景点，增添游览景色。

鼓岭在远东基督徒中间也颇为有名。太平洋战争爆发以后，1944年，倪柝声曾在鼓岭最高峰宜夏村柱岗顶周围购买一批传教士别墅，办成传教基地“执事之家”，甚至曾筹建直升机场和环山公路。1948年和1949年曾办过两次影响深远的全国性同工训练。今天那里许多村民都是基督徒。
无色界
Section: 概论

「無色界」眾生	無有物質形色，唯存意識身並住於四種無量廣大空處境界，其壽命極長乃至八萬大刼，一念常住於四種意識境界中之一種，不於外法起心動念，猶如熟睡。長刼壽命終了時，因為極大的福報已享盡故，唯餘惡報未償，往往下墮三惡道中。「無色界」眾生，因住於沒有五根五塵五識而唯有心識之境界中，故無所作為，無法超越只有心識的境界，也無法得到解脫，故此其不離三界六道生死輪迴之苦。

无色界中，也因修行的深浅而分四种差别即无色界四空天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此非想非非想处天就是天之尽头处。

空无边处 （梵語：，Ākāśānantyāyatana），为四无色处之最初阶段。初修无色定，必厌弃物质世界，一心思惟无边无际之空观，使心識与无边之虛空相应，这就是空无边处。
性骚扰
Section: 影响

年轻单身女性最为常见的是“调情”。作为一种防御机制，她们谎称自己成为性评论的目标时受宠若惊。为此，她们成了被视为“女性刻板印象的实施案例，尤其是缺乏权力，开发工作技能、建立身为矿工的社会和自我认同感的机会最少。

“假小子”指比“调情”要大的单身女性。她们试图把自己从女性的刻板印象中分开，专注于煤矿工人的地位，试图变得“厚脸皮”。她们用幽默、回击、对自己的性谈论或是交换回应骚扰。因此，她们往往被视为违反了性双重标准的荡妇或性滥交妇女，被男性骚扰的机会愈演愈烈。目前尚未清楚假小子策略是否会导致更好或更坏的工作任务。
性骚扰

性騷擾（英語：）是一种涉及使用显性或隐性的性暗示的骚扰，包括不受欢迎的或不恰当的回报承诺，以换取性好处。性騷擾就是一種霸凌，性騷擾就是欺負他人；而雖說性騷擾受害者女性多於男性，但任何性別都有可能是性騷擾的受害者。

一些情況下，性騷擾與其他騷擾之間不易區別，特別是所謂的不受歡迎的示好。又例如出於玩笑或者其他善良動機而實施撫摸、摟抱、親吻等等普遍的社交禮儀是對人友好的，其本身不具有違反法律的原則。通常是加害者肢體碰觸受害者性別特徵部位，妨礙受害者行為自由並引發受害者抗拒反應，意圖前述之行為而尚未行動或騷擾未遂也是性騷擾。
性骚扰
Section: 局面

对受害人的负面影响包括各种压力和退出社交、睡眠或饮食紊乱、损害身心健康等。

受害人和侵犯者可能是任意性别。

侵犯者不一定是异性。

並不以有肢體的接觸為必要，有時言語如黃色笑話、嘲弄甚至詢問隱私，以及其他帶有性意味的動作，都可能構成性騷擾。

有时，行为发生时，侵犯者自以为他们表明了态度，但是事实上人们对此产生了误解。误解可能是合理的，也可能是不合理的。一个不合理的例子是，某一富有成见的女性认为她不明白男士要求停止行为的明确表态。

在互联网时代，社会交往，包括性骚扰在网络里出现次数增加，例如在游戏中出现的性骚扰。
贝宁历史
Section: 独立

2006年3月5日，举行总统选举。亚伊·博尼和阿德里安·洪贝吉进入第二轮。
3月19日，举行第二轮总统选举投票。博尼当选总统。2007年3月31日，举行国民议会选举。多党派联盟获得83个议席中的35席，贝宁复兴党获得20席，民主复兴党获得10个席位。

1958年12月，达荷美成为法兰西共同体的自治共和国，1960年8月1日宣告独立，成立达荷美共和国。

1975年发生共产主义革命，11月30日正式改国名为贝宁人民共和国，加入冷战时期的共产主义阵营。在冷战末期，贝宁财政状况急剧恶化，社会动荡。1989年，贝宁宣布放弃共产主义，同国内外反对派对话，进行政治改革。1990年3月1日，更名为贝宁共和国。
贝宁历史
Section: 殖民

1847年，驻黄金海岸的英国总督拜访了达荷美国王盖佐，要求缩减奴隶贩卖数量，并劝说国王将国内“过剩”的奴隶用于油棕榈的种植。国王表示，由于人祭再度盛行，达荷美的奴隶出口量已经降为8000人，这已经是对英国最大的让步了。为了抵制英国的进一步要求，达荷美于1851年和法国签订了一个保护条约。1878年法国获得波多诺伏港，1883年取得科托努。葡萄牙于1885年曾宣布对达荷美的全部海岸实行保护，但在法国压力下于1887年收回了这一要求。

1889年，达荷美国王格萊萊在德国人的怂恿下试图将法国人赶走，但很快被挫败。他死后，他的儿子貝漢津同法国人展开游击战。法方则派出外籍军团报复性地洗劫该国首都阿波美。1894年法国人废黜贝汉津，1897年划定与德属多哥的边境。1898年划定与尼日利亚的边境。1899年，达荷美全境成为法国殖民地，行政上归法属西非管辖，法国驻节官员办事处初设在科托努，后搬至离德属多哥边境更远一些的波多诺伏。
贝宁历史
Section: 阿波美(Abomey)王国

15世纪后期，随着葡萄牙人和荷兰人的侵入，奴隶贸易一直很兴盛，达荷美沿海的维达成为当时世界上规模最大的奴隶贸易中心，葡萄牙、丹麦、荷兰、法国、英国都在这里建立了商站和要塞。与欧洲殖民国家在西非其他沿海地区的商站不同，这些商站起初并不享有治外法权，而是要由达荷美国王派遣的代表管理。

达荷美王国以其独特的风俗著称。1729年，达荷美建立起女兵队伍，规定全国年满15岁的女孩都必须接受官方的挑选，长得最美的会被送给国王做妾，长得丑陋或生病的则被处死，其余的要接受2年严格的士兵训练。达荷美王国还实行人祭，每逢重大节日，便用上千名奴隶和战俘祭祀众神和祖先。达荷美王国还是伏都教（巫毒教）的发源地。达荷美故都阿波美（Abomey，座落在距海岸线250公里的森林地带）至今仍有旧王宫、王陵及神庙遗址。
三台县
Section: 景点

团结水库，又名翠湖，位于县城西北30公里，距金石镇3公里处，因其山清水秀，风光绮旎，被誉为巴蜀小“西湖”。

梓州公园，位于潼川镇牛头山，山上有为纪念杜甫而建的三臺杜甫草堂。

东山公园，位于县城东涪江东岸东山。

郪江古镇，古郪国遗址。

郪江汉墓群郪江汉墓群分布在郪江镇金钟山、泉水坝、松林嘴、天平土，银杏沟等五处，经普查有上万座，实地勘察暴露的有1683座。

鲁班湖，原名鲁班水库，建于1980年代初，引水于都江堰，为三臺縣的农业灌溉起了重大作用。
三台县
Section: 教育

全县目前无高等学校，主要的普通高中学校有：四川省三臺中學、三臺县第一中学、三臺县芦溪中学、三臺县塔山中学、三臺县西平中学、三臺县观桥中学。县城内主要的初等中学有：潼川中学、三臺英语实验中学（原三台师范校，名义上并入三台中學）、梓州中学、城西中学。主要的小学有：潼川二小、潼川一小、潼川三小、潼川四小（原三臺师范校附属小学）。

抗日战争期间，国立东北大学（今东北大学）曾内迁于三臺縣，占用潼川联立高级中学（今三臺中学）部分校舍。东北大学回迁沈阳后，在此建川北大学，四年后，川北大学迁南充，后几经更名，成为今西华师范大学。

三臺中學的前身是1905年成立的潼川府中学堂以及民国期间设立的三臺縣女子中學；三臺縣第一中學的前身是民国政府设立的国立第十八中学。
英国东印度公司
Section: 旗幟

不列顛東印度公司的旗幟隨時間而變化。從1600年開始，旗幟左上角的紋章由代表英格蘭王國的聖喬治十字架組成。隨著1707年《聯合法令》的實施，改為新的聯合王國旗，旗幟左上角的紋章由英國的聖喬治十字勳章和蘇格蘭的聖安德魯十字架組成，代表大不列顛王國。在1800年《聯合法令》將愛爾蘭與大不列顛合併組成大不列顛及愛爾蘭聯合王國之後，東印度公司旗幟上的紋章也作了相應更改，包括加入了聖帕特里克十字。

關於旗幟中條紋的數量和順序已經有很多爭論。歷史文獻和繪畫顯示了9到13條條紋的變化，一些圖像顯示頂部條紋為紅色，另一些圖像顯示為白色。在美國獨立戰爭時期，東印度公司的旗幟與大聯邦旗(Grand Union Flag)旗幟幾乎相同。歷史學家查爾斯·福塞特（Charles Fawcett）聲稱，東印度公司的標誌啟發了美國星條旗。
英国东印度公司
Section: 历史

東印度公司的主要贸易货物是棉花、丝绸、靛青、智利硝石和茶葉。同时東印度公司不断对荷兰人通过马六甲海峡对香料贸易的垄断挑战。1715年，東印度公司在广东建立贸易点（澳門十六柱）来使用银换取茶叶。

大量的財富讓東印度公司開始在英國政治中起到影響力，公司的職員發財回到英國後建立了自己的不動產、企業和獲得了政治權利。在英國國會中公司建立了一支自己的說客隊伍。但一些原來與東印度有野心的商人也對公司施加壓力，他們希望能夠在印度建立自己的私人公司。在這些壓力下，1694年國會通過了一個非管制法案。這個法案允許任何英國公司與印度貿易，除非國會通過法案禁止該貿易。這樣英國國會實際上取消了施行了約100年的特許狀。

1698年國會通過法律建立了一個平行的「東印度公司」（官方名字為「英國東印度貿易公司」）這個公司擁有國家保障的二百萬英鎊的資金。但舊公司強大的分股人很快就購買了31.5萬英鎊的新公司的股份，這樣他們就在新公司中佔多數了。兩個公司在此後保持合作又對抗的關係，在英國和在印度抗爭了一段時間，都想獲得貿易的主宰地位。但很快就看得出老公司實際上幾乎沒有遇到任何競爭。最後兩個公司終於在1702年合併，同時參加合併的還有政府的一些機構和兩個其它公司。這個新公司向政府出借了320萬英鎊，作為交換獲得了此後三年的獨一特權。這個合併公司的全名為「英格蘭商人東印度貿易聯合公司」。
英国东印度公司
Section: 影响

東印度公司對從英國到印度的路途也有興趣。早在1620年該公司就聲稱對南非桌山一帶有擁有權。後來它佔領和統治了聖赫勒拿島；又參與佔領和建設香港和新加坡；以及僱傭威廉·基德對付海盜；另外，公司在印度引入和種植茶。公司歷史上其它值得注意的事件包括：將拿破崙關押在聖赫勒拿島上、伊利胡·耶魯靠東印度公司發財，而其貿易在英國美洲殖民地則導致了波士頓茶葉事件。

東印度公司的總部在倫敦利德賀街。它主要建立了英屬印度。 1717年莫臥爾帝國皇帝下令免除東印度公司在孟加拉的關稅，這給該公司對印度貿易一巨大優勢。1757年羅伯特·克萊芙爵士在普拉西戰役中的決定性勝利使東印度公司成為了一股有力的經濟和軍事力量。1760年除少數海岸貿易點外（如本地治裡等），法國已被逐出印度。
提格雷语

不要把“提格雷人”与其南方的的邻居——埃塞俄比亚和厄立特里亚的提格雷尼亚人混为一谈。现在被命名为提格雷地区（英語：）的埃塞俄比亚北部省是提格雷尼亚人的土地。提格雷尼亚人所说的语言提格雷尼亞語（英語：）也源自吉茲語，但与提格雷语已分化出差異，尽管名称相似，被視爲同一語支下不同語言。

提格雷语（吉茲語： tigre 或 ትግሬ tigrē，Xasa）屬於亞非語系閃語族中的一個成員，從吉茲語演變出來，與阿姆哈拉语關係密切，并一樣使用吉茲字母來拼寫。提格雷語使用在厄立特里亚的中北部的提格雷人主要使用的语言，並及蘇丹东部等地區，目前提格雷語全部使用人口大約有1百萬人，该族群同时使用阿拉伯语。
滙業銀行
Section: 北韓帳戶及擠提事件

據《新華澳報》2006年2月18日引述BBC消息，滙業銀行的代表律師在2006年2月16日表示，銀行已經中斷和北韓的所有業務往來，改善反洗黑錢的政策。滙業銀行同時敦促美國當局，停止對該銀行涉嫌為朝鲜政權洗錢的調查。2007年3月15日，美國財政部宣布，因證實滙業銀行為北韓洗黑錢，宣佈三十日內切斷前者同美國財政體系的聯繫。澳門特區政府隨後發出新聞稿指出，「將會繼續接管滙業銀行。無論發生甚麼情況，特區政府都將採取必要措施，保護存戶利益，維護金融體系的穩定」。

2007年9月28日，兩年的管理期結束，澳門特區政府決定把滙業銀行的管理權交回原股東。

2008年10月25日，香港金融管理局（金管局）於當日（星期五）宣布，金融管理專員經諮詢財政司司長後，行使其在《銀行業條例》（「該條例」）第53F(1)條下的權力，撤銷對畢馬威會計師事務所的彭博倫（Paul Jeremy Brough）先生作為滙業信貸有限公司（Delta Asia Credit Limited）的經理人的委任*。滙業信貸有限公司為根據該條例在香港獲認可的接受存款公司，亦為澳門滙業銀行（Banco Delta Asia S.A.R.L.）的附屬公司。是項經理人委任的撤銷於當日生效。
完全比賽
Section: 美國大聯盟的完全比賽

2021年4月14日：芝加哥白襪卡洛斯·羅登對上克里夫蘭印地安人面對前25名打者都順利解決，但在第26個打者時對Roberto Perez在兩好球一壞球時投出觸身球，羅登隨後再解決張育成與Jordan Luplow達成無安打完封勝。

2021年5月6日：在巴爾的摩金鶯對上西雅圖水手的比賽中，金鶯隊的投手約翰·米恩斯投出了大聯盟史上最接近完全比賽的一場比賽，這場比賽當中水手隊並沒有任何人靠安打、保送及失誤上壘，且總共僅輪了27個打席就結束比賽，幾乎滿足所有完全比賽應具備的條件，但三局下的Sam Haggerty仍靠著最不尋常的不死三振上壘，最後Haggerty嘗試盜二壘失敗。
完全比賽
Section: 國際賽事的完全比賽

威廉波特少棒賽曾有完全比賽記錄。1973年，黃清輝面對歐洲代表隊投出18上18下的完全比賽。陳昭安在1979年威廉波特少棒賽出戰義大利隊，演出連續十八次三振的「完全三振、完全比賽」記錄。連續十八個打席奪三振至今仍是世界記錄。（但卻不被金氏世界紀錄所承認，原因是他們認為這是個不會被打破的紀錄；但事實上，這項紀錄仍有可能被打破，方法可以是用更少的球數達成同樣成績。）

2023年8月18日，桃園龜山少棒隊投手范宸竣、邱則瑋和蔡元浩，在威廉波特少棒賽面對加拿大隊聯手投出6局18上18下的完全比賽。其中范宸竣更是在第三局投出了9球3次三振的完美一局。

2023年世界棒球經典賽的D組分組賽中，波多黎各與以色列之戰，波多黎各由四名投手接力投球，讓以色列隊無任何人上壘，到8局因比分差達10分符合憐憫條款，而以10比0提前結束比賽。由於經典賽對於投手的用球數有65球的上限，因此需多名投手登板投球，且美國職棒大聯盟承認由多名投手合力完成的完全比賽記錄，但因未滿9局而無法成為正式的完全比賽。
完全比賽

完全比賽普遍被認為是投手表現的最極致，而且是棒球最難達到的成就之一。它是如此地罕見與困難，所以運氣和技巧同樣地扮演了重要的角色；有許多偉大的投手在生涯裡從未投出過完全比賽，而一些名不見經傳的投手卻投出過（1933年明星賽開辦後，大聯盟投出完全比賽的投手之中，唐·拉森、達拉斯·布萊登、菲利普·昂伯三人生涯不曾進過任何一次明星賽）。在大聯盟過去超過140年的歷史裡，只出現過24場完全比賽；在19世紀裡出現的那兩場完全比賽，因為當時投手的投球距離只有45英尺，所以通常不包括在列表當中。簡單地說，大約每進行15,000場的大聯盟比賽，才會出現一場完全比賽，約同平均每7年才會出現一次。

完全比賽（英語：，日語：）是棒球比賽的術語之一，在美國職棒大聯盟1991年以後的規定是一場至少9局的球賽裡，所有打者皆不能安全上一壘。簡單地說，不能夠有安打、四壞球、觸身球，以及任何其他的原因，包括失誤上壘、或者是因妨礙打擊或跑壘上壘等等。從定義來看，完全比賽也必須是無安打比賽，而在不採用突破僵局制的前提之下，也必須是完封。由於投手無法控制他的隊友會不會失誤，所以如果要投出完全比賽的話，背後必須也要有堅強的守備陣容來支持。然而完全比賽裡可能會有守備失誤也不會讓打者上壘，例如漏接一記界外高飛球等等。在修正過定義之後，有許多比賽變成不算是完全比賽。有些比賽是裁定提前結束；還有兩場是在延長賽裡才有人上一壘等等。
無安打比賽
Section: 中華職棒

1997年5月8日興農牛洋投楓康完投九局，以11比0完封三商虎，在面對三商虎隊28打席中，僅在第三局投出1次四壞球保送，完成「無安打、無失分」的比賽。

1998年3月1日興農牛洋投力拔山在台中主場迎戰兄弟象，投出了無安打、無失分的比賽，力拔山在九局的投球中面對了30個打席，投出8次三振、2次保送。興農牛並創下跨季四連勝、九連不敗的佳績。

1999年5月13日統一獅新秀投手曹竣揚在新竹對味全龍，投出無安打、無失分的比賽，並獲得連續三場的完封勝，其連續27局未失分，成為新人投手第一人。

2008年7月10日統一獅投手潘威倫在臺南對中信鯨，投出無安打、無失分以及無四死球的無安打比賽，是中華職棒史上第一位投出無四死球無安打比賽的投手，若高國慶於首局未失誤造成打者上壘，潘威倫將成為首位於中華職棒季賽投出完全比賽的投手。
無安打比賽
Section: 美國職棒大聯盟

在於1990年的完投八局無安打敗戰紀錄後，大聯盟修改了規則，所以只有完投九局紀錄上才算是無安打比賽。因為正規九局打完平手（包括0比0）而進入延長賽的無安打比賽與完全比賽，必須結束時仍未被破壞才能算數。因為下雨未滿九局而被裁定結束的無安打比賽也不能算（雖然他們在紀錄書上總是會被加上「星號」）。所以肯·強森（Ken Johnson）的九局無安打敗投是目前正式紀錄裏唯一一場，而上述其他的例子簡單地說都只能算是棒球冷知識書籍和網站裡的「腳註」。這個新規則讓許多約100年前的無安打比賽紀錄不被承認，這是相當有爭議的，尤其是有兩場打到延長賽的完全比賽，它們技術上符合「九局」的定義。在1917年所發生的「雙重無安打比賽」，也不再承認兩位投手都投出了無安打比賽。只有Fred Toney的10局無安打比賽仍然列在紀錄裡。

前九局無安打的比賽可能會在延長賽中輸球。在1917年，辛辛那提紅人的Fred Toney和芝加哥小熊的Hippo Vaughn展開了一場投手對決，前九局雙方都是無安打、無失分，這也是大聯盟歷史上唯一一場正規賽九局雙方都沒有安打的比賽。（最接近的一場應該是1965年山迪·柯法斯的完全比賽。對手小熊隊的投手只被洛杉磯道奇擊出一支安打。然而，這支安打是在是第七局被擊出的）十局上半紅人隊擊出兩支安打，並打下了致勝的一分。十局下，解決了三名打者，也完成了這場十局的無安打比賽紀錄。匹茲堡海盜的Harvey Haddix在1959年投了十二局的完全比賽，不過在第十三局破功，也輸給了密爾瓦基勇士。佩卓·馬丁尼茲是目前最後一個在第十局無安打比賽破功的投手，他於1995年對聖地牙哥教士創下此紀錄，當時他被Bip Roberts擊出二壘安打。佩卓·馬丁尼茲跟一樣，前九局都是完全比賽。
德意志联邦共和国功绩勋章
Section: 级别

功绩十字（Verdienstkreuz）：正章直径55毫米
一等功绩十字 （Verdienstkreuz erster Klasse）：无绶
襟绶功绩十字（Verdienstkreuz am Bande）：襟绶

功绩奖章（Verdienstmedaille）

初次获奖者一般授予“功绩奖章”或“襟绶十字勋章”。康拉德·阿登纳、赫尔穆特·科尔与安格拉·默克尔曾获颁特别的“特制大十字勋章”（Großkreuz in besonderer Ausführung）。最高级别的“特等大十字勋章”一般只授予国家领导人和其配偶。
今天 (杂志)

《今天》是1978年由北岛等人创刊的民间诗歌刊物，地点在北京，该刊是朦胧诗派汇集的所在，但后来被查禁，1980年9月停刊。1990年《今天文学杂志》在挪威复刊，由北岛继续担任主编，编辑散集世界各地，2005年《今天文学杂志》网络版问世，主编为王瑞。2007年《今天论坛》开张，由李大兴负责。到2009年十一月，《今天论坛》已有5116位注册会员。

2008年牛津大学出版社出版了北岛、李陀主编的《七十年代》。2008年12月12－13日在香港举办《今天》30周年纪念活动，并有徐晓主编的《今天叁拾》。还按照当年铅字油印形式再次出品了《今天》诗刊第1集至第9集，今天文学研究会内部交流资料之一、之二、之三，这十二份刊物用两个三角木框对角夹着。还有今天文学杂志社出品、鄂复明主编的《今天》，将《今天》诗刊第1集至第9集與今天文学研究会内部交流资料之一、之二、之三合订在一起。
金融時報 (英國)
Section: 历史

1945年，布伦丹·布莱肯（Brendan Bracken）从卡姆罗斯勋爵（Lord Camrose）手中收购了《金融时报》。经过57年的竞争，於1945年併购《金融新聞》，报纸版面变为六页。《金融时报》的发行量较高，而《金融新闻》则提供了大量编辑人才，还为报纸引入了Lex专栏。

該報於1888年1月9日創刊，當時名為《倫敦金融指南》（London Financial Guide），同年2月8日改名为至今使用的《金融时报》。當時報章只有4版，读者群是伦敦金融城的金融界。为了与当时唯一的竞争对手、1884 年成立的《金融新闻》（Financial News）劃清界線，1893年《金融时报》开始使用粉紅色報紙印刷。另一方面，当时使用未漂白的纸张印刷可以节约成本。
金融時報 (英國)
Section: 内容

金融時報集團於2015年7月23日，由日本經濟新聞以8.44億英鎊（13.2億美元）的價格從培生集團手中收購所有持股。在被日經收購之後，金融時報內部編輯團隊多次擔憂編輯中立性會受到影響，因此多次要求日經需保證不干預其報導。

Lex专栏是第一部分背面的每日专题，首次发表于1945年10月1日，源于并购前的《金融新闻》。这个专栏涵盖全球经济和金融的分析和观点，被《金融时报》视为议程设置专栏。Lex这个名称最初可能代表的是拉丁语Lex Mercatoria，意为“商业法”。
油棕
Section: 种植史

雨量：若雨季只有8个月左右，年降雨量需要1500毫米，2500毫米以上的年降雨量更佳。如果降雨能平均地分配于全年，则在年降雨量1200至1300毫米的地区也能栽培。

陽光：油棕喜好阳光，雨季不可太長.

目前实行经济栽培的几乎都是非洲油棕及其杂交种，其同属近亲美洲油棕（E. oleifera）由于产油量低，因此甚少做为经济作物种植，但两者的杂交种则被栽培种植，以抵抗某些疾病。

溫度：年均溫度在攝氏18℃以上，溫度不可有大幅度變化。
咖啡屬
Section: 分類

中果咖啡：原产地在西非。变种之一为粗壮咖啡（Coffea robusta），其耐病能力和产果率更高，能栽培于小果咖啡无法生存的湿热地区，主要用来生产速溶咖啡。

大果咖啡：原产地是利比里亚，分布很广，耐性很强，但质量较差。

臺灣所生非人工栽培的物種有C. arabica、C. liberica、剛果咖啡（C. congensis。）

小果咖啡：被公认为最优良的种，只能生长在海拔600米以上、土地肥沃、排水良好的丘陵地带，因此最初仅种植于喀麦隆和几内亚高原，后引入拉丁美洲和亚洲。
咖啡屬
Section: 種

阿比欧库塔种咖啡（Coffea abeokutae）：

Coffea ambongensis

Coffea anthonyi：2008年於喀麥隆發現的新種

阿拉比卡种咖啡（Coffea arabica）：又名小果咖啡、小粒咖啡、小粒种咖啡。

阿诺尔迪亚纳种咖啡（Coffea arnoldiana）：

本伽兰西斯种咖啡（Coffea bengalensis）：又名米什米咖啡、孟加拉咖啡

Coffea boinensis

Coffea bonnieri
阿方索二世 (阿拉贡)
Section: 家庭

阿方索二世於1174年1月18日迎娶卡斯提爾國王阿方索七世的女兒珊莎，他們二人共有8名子女：

佩德羅二世（1174年/1176年－1213年9月14日），亞拉岡國王及蒙彼利埃勛爵。

康斯坦絲（1179年－1222年6月23日），首先嫁匈牙利國王伊姆雷，其後嫁給神聖羅馬皇帝腓特烈二世。

阿爾方斯（1180年－1209年2月），普羅旺斯伯爵。

埃莉諾（1182年－1226年2月），嫁給圖盧茲伯爵拉蒙六世。

拉蒙·貝倫格爾（約1183/1185年－早逝）

珊莎（1186年－1241年後），於1211年嫁給圖盧茲伯爵拉蒙七世。
阿方索二世 (阿拉贡)

阿方索二世出生於韋斯卡，是巴塞罗那伯爵拉蒙·貝倫格四世與亞拉岡王国的女王佩德羅尼拉（拉米罗二世之女）的長子。他出生时的名字是拉蒙·贝伦格尔以继承父親之名。1162年，父亲去世后，阿方索二世继承了巴塞羅那伯爵爵位和巴塞羅那领地。1164年，阿方索二世从母亲处得到亞拉岡王冠，并改名为阿方索，以敬仰偉大的亞拉岡國王阿方索一世。1181年，弟弟普羅旺斯伯爵雷蒙-貝倫格爾三世去世后，他又兼领了普羅旺斯伯國。

阿方索二世是第一个同时统治亞拉岡（原由納瓦拉王室统治）和加泰罗尼亚（原由巴塞罗那王室统治）的君主。他与卡斯提爾国王阿方索八世结盟，以抵御纳瓦拉王国和摩尔人的威胁。在收復失地運動中，阿方索二世向南方推進至特魯埃爾，並於1171年攻陷敵方重鎮瓦倫西亞，並於同年佔領了卡斯佩。
南洋群岛
Section: 歷史

第一次世界大戰後，國際聯盟依照凡爾賽和約，將德屬新幾內亞赤道以北的部分交由大日本帝國託管統治。

和母國遙遠而消極統治的西班牙與德國不同，日本獲得南洋群島後，設置南洋廳，與國策會社的南洋興發株式會社。開始進行基礎設施的開發，並著手扶植開拓、產業、醫療與教育。

南洋的新領土吸引了不少日本人的移住，人數高達10萬以上。教育上，有為了日本人兒童所設立的尋常小學校，也有為了提供當地人兒童基礎日語教育所設立的公學校。交通上，有許多由橫濱港或大阪港出發的航線可達南洋諸島，到了1930年代也開設了與東京之間的民航航線。1941年設立帛琉放送局後，也開始提供了廣播的放送。
南洋群岛
Section: 民族構成

島民

日治時代前就居住於南洋群島的查莫羅人和卡那卡人，被歸類為島民。由於是採取託管的統治型態，並沒有像朝鮮人和台灣人一樣擁有日本國籍。

查莫羅人

查莫羅人是馬里亞納群島的原住民，部份住於雅浦島。受到西班牙殖民影響，西化程度較高，一般居住於西式房屋、著西服、有跳西洋舞蹈的習慣、信仰羅馬天主教，在歷代的殖民政府中擔任輔助職務。在日本統治下，獲得比卡那卡人更好的優待。主要居住於馬里亞納群島，也有些居住於雅浦島。

日本人（包含台灣人和朝鮮人）

日治時代開始時日本人人口雖然只有數十人，但到了1939年時已經超越七萬人以上，超越當地島民的人口。隨著南洋興發株式會社對塞班支廳的開發，超過4萬的日本人移入島民人口只有3千的塞班支廳，日本人成為塞班支廳的多數民族。日本人人口第二多的則是帛琉支廳。其中從本籍來看最多的是沖繩縣民，也因為如此泡盛是當時的帛琉特產。
南洋群岛
Section: 行政

1922年3月31日，勅令第107號「南洋廳官制」中確立了南洋廳的行政組織。

南洋廳的地方行政層級則設置了支廳與支廳出張所，支廳長擁有在職權上，或是透過特別委任之下，頒布支廳令的權力。

南洋群島於六個地區分別設立了支廳。戰後的太平洋群島託管地的地區（District）也承繼了這個劃分架構。

塞班支廳（後改為北部支廳）
天寧出張所
羅塔出張所

帛琉支廳

雅浦支廳（後改為西部支廳）

特魯克支廳

波納佩支廳

賈盧伊特支廳（後改為東部支廳）

於日本人人口增長明顯的區域，南洋廳於1931年發佈南洋廳令第7號南洋群島部落規程，設立部落。部落的行政首長稱為總代，副手為副總代（任期3年），為名譽職位。同時也設立了部落協議會作為總代的諮詢機關。1939年時南洋廳設有以下部落。