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教学设计
Section: 有影响的研究者和理论家

加涅 - 教学过程九阶段  - 1970s

布鲁纳 - 结构主义 (教育学)

迪克—凯瑞教学系统设计模型 - 1978

M. David Merrill和Charles Reigeluth - Elaboration 理论/Component Display Theory / PEAnets - 1980s

Robert Heinich, Michael Molenda, James Russell - 教学媒介和新的教学技术3rd ed. - 教育技术 - 1989

Roger Schank - 结构主义 simulations - 1990s
西北工业大学
Section: 院系组成

物理科学与技术学院-原11院应用物理系

数学与统计学院-原11院应用数学系

化学与化工学院-原11院化学工程系

管理学院-12院

人文与经法学院-13院

软件学院-14院

生命学院-15院

航空学院-1院

航天学院-2院

航海学院-3院

材料学院-4院

机电学院-5院

力学与土木建筑学院-6院

动力与能源学院-7院

电子信息学院-8院

自动化学院-9院

计算机学院-10院
西北工业大学
Section: 历任党委书记

王维祺（1954-1956） 任西北工学院党委书记

刘海滨（1956-1957） 任西北工学院院长、党委书记，（1958-1967） 任西北工业大学党委第一书记，（1973-1982）任西北工业大学党委第一副书记、书记

林星（1982-1984）

周延海（1984-1988）

李保义（1988-2001）

叶金福（2001年3月-2010年5月）

陈小筑（2010年5月-2016年5月）

张炜（2016年5月-2023年2月）
西北工业大学

西北工业大学（英語：，缩写：），简称西工大，旧称国立西北工学院、西北工学院，是一所位于陕西省西安市的公立大学，是一所以发展航空、航天、航海（三航）等领域人才培养和科学研究为特色的多科性、研究型、开放式大学，现隶属于中华人民共和国工业和信息化部，為國防七子之一。学校现有两个校区，其中长安校区位于西安市长安区，友谊校区位于碑林区，在江苏省太仓市设有太仓智汇港，在哈萨克斯坦设有分校。

西北工业大学是中华人民共和国顶尖高校之一，是“双一流A类”和原“985工程”、原“211工程”重点建设大学。西工大的前身为1938年由国立北洋工学院、国立北平大学工学院、国立东北大学工学院、私立焦作工学院在陕西汉中组建的国立西北工学院；1946年迁至咸阳，1950年更名为西北工学院；1952年交通大学、浙江大学、南京大学的航空工程系在南京组建华东航空学院；1956年迁至西安，更名为西安航空学院；1957年，西北工学院与西安航空学院合并组建西北工业大学；1970年，原中国人民解放军军事工程学院航空工程系整体并入。
机械电子学
Section: 應用範圍

起重運輸機械：如電子控制機車、自動導引車、電子控制塔吊、叉車、運輸監控系統等。汽車、拖拉機、農業機械：如微機控制發動機、電子調速器、刹車防抱裝置、點火控制系統、全電子化汽車、拖拉機、農業機械等。

如微電子控制紡織機械、印刷機械、食品生產、包裝機械，制漿造紙、皮革加工、塑膠加工機械及各種監測控制裝置等。

如影印機、圖形文字編輯機、各種資訊傳遞、儲存和處理裝置、廣播電視通訊設備、圖像處理裝置等。

這類產品與民眾日用機電產品密切相關，應用量大面廣，主要產品有：電子化家用電器、居家照護器械、電子照相機、彩色擴印設備、磁錄照相機等。
中央文化革命小组
Section: 历史

郭影秋：1966年7月27日-29日被北京市委与中国人民大学。

尹达：1966年8月底被中科院历史所

张平化：1966年8月30日中央决定他重回湖南主持工作，脱离了中央文革小组

郑季翘：1966年11或12月

刘文珍：1966年12月

王任重：1966年12月27日

陶铸：1967年1月4日

刘志坚：1967年1月4日

杨植霖：1967年初

谢镗忠：1967年5月

王力：1967年8月30日

关锋：1967年8月30日
中央文化革命小组

设立中央文革小组的初衷是领导文化大革命。但在文革推进过程中，它很快就取代中共中央政治局成为权力极大的机构。1969年中共九大成立新一届政治局后自动撤去，之后四人帮通过1970年成立的中央组织宣传组继续发挥影响。此时，中央文革小组内部紧跟毛泽东的成员都进入中央政治局。他们是：江青、陈伯达、康生、张春桥、姚文元。主要成员都是林彪、江青反革命集团案的被告人。陈伯达、康生为五人组成的中共中央政治局常务委员会委员（另三人为毛泽东、林彪、周恩来）。

中央文化革命小组，简称中央文革小组或中央文革，是中国共产党中央委员会在1966年5月设立的一个机构，隶属于中共中央政治局常委会，是直接指挥文化大革命的机构。它的主要任务是推动毛泽东所倡导的“文化大革命”，以及打击当时认为的“资产阶级”思想和势力。小组的成立标志着毛泽东通过党内激进力量，推动社会变革，尤其是在教育、文化领域的彻底改造。
苯教
Section: 历史

雍仲苯教前期被藏传佛教称为“恰苯”，此时期是苯教的成熟阶段，大致从止贡赞普到松赞干布在位。止贡赞普期间，王庭中的苯教团体势力已经大到足以威胁赞普的王权。止贡赞普为了维护自身利益，从克什米尔、象雄和勃律请来了三位有专长的苯教巫师，试图以此来打压苯教团体。最后，止贡赞普在一次比武中被其大臣罗昂达孜杀害。止贡赞普的尸体被丢进雅鲁藏布江，他的两个儿子遭到流放。后来止贡赞普的儿子杀死仇人，夺回王位。并从象雄聘请一位苯教巫师，建立了第一座赞普陵墓，并在从象雄苯教师的宗教仪式中继承了王位。:57

多苯时期的文化在当时已成为陋习，其中落后的部分趋于消亡。恰苯废除合并了多样繁杂的崇拜对象，创建了以信奉“三界”的雍仲苯教，将世界分为天、地和地下，崇拜天神“赞”、地神“年”和龙神“鲁”。此阶段，赞普也不再被认为是天神之子，苯教祖师辛饶米沃则被奉为教主，赞普、群臣和百姓开始向天神和教主进行祭祀，并开始制度化。学者马晓军认为这一时期的苯教是混融印度的大自在天派后形成的。:57
苯教
Section: 概要

苯教信众将其历史分为早期的原始苯教（藏語：སྲིད་པར་གྱུད་ཁྱི་བོན་，威利转写：srid par gyud kyi bon，藏语拼音：Sibarkyü kyi Pön）和后来的雍仲苯教（藏語：གཡུང་དྲུང་བོན་，威利转写：g.yung drung bon，藏语拼音：Yungchung Pön）。原始苯教事实上是一种万物有灵的萨满信仰，雍仲苯教是由象雄王子辛饶米沃（藏語：གཤེན་རབ་མི་བོ་，威利转写：gShen rab mi bo，藏语拼音：Xênrab Miwo）在改革原始苯教之后创立的，形成了自己独特的理论体系。苯教的标志为“雍仲恰辛”，即两个左旋的“卍”字相连而成的符号；其符号與“卐”字方向相反。

苯教是西藏的本土宗教，在早期居于绝对优势地位，拥有参政、议政之权，其势力甚大、信徒甚众。在吐蕃军队出征的时候，也往往会有苯教巫师随军，通过巫术来提高吐蕃军队的士气。赤松德赞继位之后，为了加强王权，大力扶持佛教势力，将佛教确立为国教并打压苯教。赤松德赞这一政策遭到众多大臣的反抗，但都以失败告终。此后的数代赞普都延续了这一政策，赤德松赞和赤祖德赞在位期间，更是在政务九大臣之上设置“僧相”一职，将佛教僧侣地位置于世俗贵族之上。僧相强制推广藏传佛教，对苯教的打击则是变本加厉。这使不少苯教信众逃避到阿里、安多、康区等偏远地区。为了苯教生存，苯教全面佛教化，苯教供奉起了佛教的佛、菩萨、金刚、明王，放弃以前黑色的教服，改成红色黄色的袈裟，不再长发披肩，跟佛教比丘一样剃发，成為藏密佛教的一支，但保留了一些教义和仪式规则（例如朝塔時以逆時針方向進行，一般佛教徒以順時針方向進行）。
華容道 (遊戲)
Section: 變種

它還有很多名稱，例如Dad's Puzzler等等，由L. W. Hardy在1909年取得版權。它的玩法和華容道大致一樣，只是方塊排列和目的地位置有出入：

預設的方塊位置不同（見右圖），最大塊的正方形在左上角

在第二次世界大戰時期的日本出現了排列幾乎一模一樣，但是方塊名稱改變了的遊戲，名稱為「箱入り娘」。其中最大的方块称为“娘”（女儿），其他的方块也相应的以家庭成员来命名。日本的“箱入り娘”

另有一種在日本出現的變種，每塊方塊都使用將棋棋子名稱。将棋版本的华容道
華容道 (遊戲)
Section: 歷史

2002年著作《圖說中國古代遊藝》，介紹了中國自古傳統的智力遊戲七巧板、九連環，而無華容道。

2003年谈祥柏翻譯Elwyn R. Berlekamp、John Conway、Richard Guy在1982年合著《Winnings Ways:for your mathematical plays》，書名《稳操胜券》。書中引介了許多華容道的排法。

2004年吴鹤龄在其著作《七巧板、九连环和华容道：中国古典智力游戏三绝》，認為「把華容道看做是從西方傳入以後本地化的產物，倒是比較合乎事實和邏輯的」。從無出現民國前的華容道玩具實體或文獻記載。

中國人之所以誤認华容道為其傳統遊戲，赋予这么悠久的历史，是因为它的故事背景出自於《三国演义》曹操在赤壁之戰時敗走華容道的故事。
華容道 (遊戲)
Section: 解法

當方塊佈置不同時，最優解法可能相差甚遠。以下是一些不同佈局的示範圖。

表中的數字為最少步數，取自同濟大學數學建模協會的第6期會刊 （页面存档备份，存于）中的一篇文章，指出用電腦計算華容道一些不同佈局方式的最佳步數，其中如果1×1的方塊連續移動兩格只算一步。

利用计算机逐个枚举开局排法并暴力搜索最少步数解法，验证得到的最优解需要步数最多的一种布局被命名为 “峰迴路轉”，需要138步。

部分取自“同濟大學數學建模協會的第6期會刊”的布局只有名稱及最佳步數，而無布局圖，如: 五虎攔路、兵將連環等；經查找原參考書籍“獨立鑽石和華容道”取得其原布局圖。。
减肥
Section: 常見的減重方式

依據醫院專業醫師、營養師事前規劃「個人專屬」之減肥計劃，遵照計劃要求事項嚴格執行，每日紀錄當天食物、水分攝取量及運動量。再搭配攝取「代餐」與服用「熱量吸收阻斷膠囊」等輔助餐點，在自然的減重環境下，可免於服用藥物減重。

節食過程中，一般一天建議不可低於1200(女性)、1500(男性)卡路里，且要正確計算其他營養素之需求，必須足夠。醫療上有所謂代餐（VLCD），但如需長期使用，建議需諮詢專業醫師或營養師，或是按照專業營養師開立的減肥食譜進行減肥。
减肥
Section: 適度保障健康

由於社會日漸富裕，兒童肥胖的問題在已發展地區已變得愈來愈嚴重。儿童肥胖不但会影响生理發育，长不高，早熟等，更会影响心理健康。一般比较肥胖的儿童会有自卑感，因为肢体行动缓慢，孩子大多会认为自己智力也不如人。自卑感导致很多儿童自闭，胆怯，时而久之就会反應迟钝，情感冷漠。很多青春期少年或青年因为肥胖被人拒绝交际。

減肥一定要適度，以保障應有的健康。不過，不少人減肥過度，走向極端，使身體受到影響和傷害。所以，有一些營養學家和社會學家，呼吁減肥一定要適度，以免影響健康，造成危害。

有些人过度减肥是出于神经性厌食症等精神疾病。一般人的劝导对这类情况很可能不起作用，建议及时咨询专业人士。
黄埔区

黄埔区，是中国广东省广州市的一个市辖区，古称黄埔镇、扶胥，萝岗部分古称罗冈、原黄埔辖区面积90.95平方公里，原蘿崗區的總面積為393.22公里。2014年2月，國務院同意廣東省調整廣州市部分行政區劃，撤銷原黃埔區、蘿崗區，建立新的黃埔區，與1984年成立的廣州經濟技術開發區實現合署辦公。辖区面积480.56平方公里，區政府驻萝岗街道香雪三路1號。

黄埔区是粤港澳大湾区的主要创新载体，旨在使广州市成为中国的国家核心城市和综合门户。它将被建设成为一个科技、教育和文化的中心，并发展成为一座国际型的大都市。

黃埔文化資源豐富，文物繁盛，境內有古代“海上絲綢之路”發祥地——南海神廟，近代中國民主革命策源地和有中國“將帥搖籃”之稱的黃埔軍校舊址，東江縱隊增從番獨立大隊隊部舊址，嶺南建築的瑰寶—玉巖書院、橫沙書香街、深井古民居、蓮塘古村等。
黄埔区
Section: 經濟

在外商投资活动方面，黄埔区在2021年获得56.25亿美元，同比增长26.6%。第三产业中共有317个项目，合同外资总额为38.01亿美元，占全区总额的67.6%，主要集中在科学研发和实验项目、租赁和商业服务，分别占第三产业总额的47.5%和24.2%。

总体而言，广州黄埔区的低空经济正处于快速发展的阶段，并在政策支持和科技创新的推动下，展现出巨大的发展潜力。

2021年，黄埔区的进出口总额达到3264.2亿元人民币，同比增长17.3%，占全市进出口总额的30.2%。新兴市场的进出口份额继续增长，主要对东盟、欧盟、韩国和墨西哥的进出口活动增加。
黄埔区
Section: 歷史

1990年，黄埔区行政管辖范围有南岗、大沙、长洲3个镇，黄埔、鱼珠、红山、夏港4个行政街。镇属下有16个行政村，均建立村民委员会；街、镇属下有59个居民委员会。区和镇分别为一级政权机构，设有人民政府和人民代表大会。街道办事处为区的派出机构，村民委员会和居民委员会均为基层自治组织。

1973年11月13日，广州市黄埔区革命委员会成立。1980年7月，黄埔区召开第一次人民代表大会，成立广州市黄埔区人民代表大会常务委员会和黄埔区人民政府，区党政机关驻地设在黄埔港湾路32号。

1984年，國務院批准成立廣州經濟開發區，由西區、東區、永和經濟區（廣州台商投資區）和廣州科學城四個分區構成。
阴茎

有些动物的雄性生殖器官不使用阴茎这个名称，例如，大多數頭足綱使用交接腕（一種特化的觸手），蜘蛛則使用觸枝或插入器，昆虫则称阳茎（aedeagus）。即使在脊椎動物中，也有具有特殊名稱的變體，例如半陰莖。

陰莖（）又称阳具（phallus），是脊椎动物和无脊椎动物的雄性或雌雄同體的生殖器，主要用於在交配時排出精液，而胎盤哺乳類、有袋類也透過它排尿。

人类的阴茎主要由两条阴茎海绵体和一条尿道海绵体组成，外包筋膜和皮肤；人类阴茎分为头、体和根3部分，阴茎体上面为阴茎背，下面为尿道面。
梵净山
Section: 景点

翻天印是一块巨石平铺在一面石台上，恰如巨印而得名，自古以来，寻求仕途的人便在此祈祷叩拜。

传说古代有一位比丘尼在九皇洞内修行，她乐善好施，采药治病，得到当地百姓的爱戴，功德圆满之后圆寂，后人尊称她“九皇娘娘”。明朝时期，明神宗的母亲李太后说服神宗下令重建梵净山，弥勒佛道场方始鼎兴。为了感念李太后，便把她的肉身和九皇娘娘的肉身合二为一，供奉在梵净山之巅。

万名洞得名有两种说法。一是古代数万善男信女捐资建造梵净山佛教道场，刻碑于此，故称“万名洞”。一是来金顶的信众常常把刻着自己名字的石片投入万名洞求赐福，得名“万名洞”。

在梵净山的一岩壁流出一口泉水，名“般若泉”，清凉爽口，是天然纯净的泉水。
梵净山
Section: 與佛教的源流歷史

梵净山是西南地区著名的千年佛教名山。宋代，佛教已正式传入梵净山。北宋初年，在该山西麓的思邛县兴建了贵州省较早的一座寺院——西岩寺（今印江县城郊）。（道光）《印江县志》云：“西岩寺……宋时建。”《思南府志》云：“西岩寺，在（印江）县西五里，宋时建。”《贵州名胜古迹概说》云：“西岩有寺，宋迹也。”西岩寺建于北宋太祖赵匡胤乾德三年（965年），历代多次重修，后毁于“文革”，是贵州境内一座有一千年历史的著名古寺，实为梵净山佛教的祖庭。

明初，明朝政府在梵净山地区开采朱砂与金矿，派有官员督办。由于梵净山风光神奇，佛教于是兴盛起来，成为僧众向往的“梵天净土”，故正式得名“梵净山”，民间则称“大佛山”。明初在梵净山重修西岩寺外，还修建了天马寺等寺庙。明永乐11年（1413），思南土司、思州土司为争夺朱砂发生战争，明政府改土归流，在梵净山环山地区设立思南、铜仁、松桃、石阡四府。同年，贵州行省正式成立。
梵净山
Section: 山名沿革

清代，梵净山称“月镜山”、“卓山”。因朗月之夜，人影映于老金顶崖壁之上，如镜一般，称“石镜”或“月镜”；相传八月十五日子时，万国九州之影悉现于石镜中，故称“月镜山”（陈鼎《黔游记》，康熙十年，1672年）。又因新金顶超然卓立，故又称“卓山”。（康熙年）《贵州通志》云：“梵净山一名月镜山……皆立梵宇，又有辟支佛迹……黔中胜概，无逾于此；访之中州名山，亦未多得。”

明初，梵净山已是佛教名山，同有数名并称：“九龙山”、“饭甑山”、“梵净山”、“大佛山”。因其三峰高耸，脉分九支，故称“九龙山”。又因金顶孤峰突起，形如饭甑，故称“饭甑山”。又因明代该山佛教兴盛，寺刹林立，为梵天净土，故名“梵净山”，俗称“大佛山”、“大灵山”。
河源市
Section: 历史

南朝齐永明元年（483年），从龙川县析置河源县，属南海郡。据《南齐书·州郡志》卷十四，广州条下载南海郡领县：“番禺、熙安、博罗、增城、龙川、酉平、綏宁、新丰、羅阳、高要、安远、河源。”雍正《广东通志·沿革》卷五则载：“齐永明元年（西元483年）析龙川置河源、新丰二县，俱属南海郡。”「河源」这个地名从此出现。建县时县境辽阔，包括今和平、连平、新丰、龙门、博罗等县部分或大部分地区。此后，河源县曾先后隶属梁化郡、循州、龙川郡、雷乡郡、海丰郡、连平州、潮循道、东江行政公署，其中大部分历史时期属于循州（一度称祯州，后改称惠州）。1949年中华人民共和国成立后，先后隶属过东江专区、粤东行政区、惠阳专区、韶关地区、惠阳地区等。

春秋战国时期，中国东南沿海的江、浙、闽、两粤，直至中南半島地区內，杂居着种频繁多的越人，故名之曰百越。与岭南其他地区一样，河源地区皆属百越之地。

西元前214年，秦始皇征服南越之地，置郡县。赵佗于龙川筑城置县并驻扎军队，任首任县令。其时古龙川县为秦南海郡四县之一，因其县北有龙山穴，东江上游穿山穴而过得名。后赵佗称王，岭南被纳入南越国领地。西元前111年，汉平南越，置九郡，据《汉书·地理志下》卷二十八下载：“南海郡县六，番禺、博罗、中宿、龙川、四会、揭阳”。历秦汉、魏晋，河源地区均属古龙川县、南海郡。这成为龙川县被认为是今天整个河源市的历史文化源流的一个佐证。
河源市
Section: 教育

东江教育城（大學城）是河源市目前一個重大的教育建設計畫。按照2007年市委、市政府的设計，东江教育城整体规划面积為10平方公里，估計可容纳學生約10万人；其中首期計划建设6所5000人以上学校，容納在校學生約5万多人。目前，东江教育城已建成学校5所，在校生达2.62万人，已成初步规模。

此外，发展高中阶段教育亦是該市教育建設的另一個重點。2007年5月，市委五届三次全会提出了5年普及高中阶段教育，2011年高中阶段教育毛入学率达到85%的目标，預計投入資金28亿元。因此，至2009年底，河源市新建了东源县东江中学等高中学校5所，扩建了河源中学、和平中学等高中学校33所，累计完成新建和扩建投资72107.85万元，完成新建扩建面积194032平方米。
河源市
Section: 经济

2000年之后，广东省出台政策推进产业转移、加快粤东地区（山区）发展以及扶贫河源，越来越多的新兴产业和高新技术产业落户河源，轻工业的发展速度逐步加快。2003年6月，河源市高新技术开发区成立，以手机为主的电子信息产业和以模具为主的机械制造业相继入驻。目前，河源已初步形成了以手机为主的新电子、以太阳能光伏发电为主的新能源、以硬质合金为主的新材料和以生物制药为主的新医药等“四新”产业，努力建设成为广东新兴高端制造业基地，其中中兴通讯已经在河源建立生产基地。根据广东省《关于促进粤北山区跨越发展的指导意见》，河源市的中短期发展定位为“建成现代生态园林城市、环珠三角新兴产业集聚地、粤北赣南区域物流中心”。

农业以传统的水稻种植业为主，生猪、肉鸡等畜牧業，柑橘、荔枝、龙眼、李子等种植业都占有很大比重，近年来，由于重视生态旅游，林业的发展也非常速度。

传统工业以矿产冶金、水泥、建材、水电等资源型工业为主，重工业比重大于轻工业。河源位于东江中上游，而东江该段水质较为清洁，对东江流域沿岸和下游的用水安全有密切关系，影响包括东莞、惠州、广州、深圳及香港地区的2,000多万名居民。由于河源有责任保护水源清洁，因此长期以来该市在工业方面受到一定的限制。
蔷薇科
Section: 形态

毛多为单细胞，稀连合为星状，腺毛较为普遍，在叶柄、叶面和叶边常有腺体。多为无规则型，近似毛茛科型或茜草科型。节间常3叶隙。导管分子常具单穿孔，偶有梯状穿孔；无穿孔的导管分子，有边缘纹孔，木射线常有异型细胞，稀为同型细胞，多为2～5列细胞，木薄壁组织多为离管的、散生的或部分成短带。

花粉粒常具3孔沟。心皮常具5维管束，胚珠多个，稀1～2，生于中轴胎座上，倒生，稀横生或弯生，具厚珠心，一般有双珠被。

种子多无胚乳，或有少量的胚乳；胚乳多核，常具珠孔塞。蓇葖果、瘦果、核果、梨果或瓠果。
蔷薇科
Section: 分类

桃亞科 Amygdaloideae
桃族 Amygdaleae
白鵑梅族 Exochordeae
棣棠族 Kerrieae
蘋果族 Maleae（包含山楂族 Crataegeae、美吐根族 Gillenieae）
綉線梅族 Neillieae
珍珠梅族 Sorbarieae
綉線菊族 Spiraeeae

按照種子庫信息網（GRIN）与被子植物分类学网（APWeb）分類，本科可分爲约十多个族：

仙女木亚科 Dryadoideae
仙女木族 Dryadeae

薔薇亞科 Rosoideae
龙牙草族 Agrimonieae（包含地榆族 Sanguisorbeae）
無尾果族 Colurieae
委陵菜族 Potentilleae
薔薇族 Roseae
懸鈎子族 Rubeae
蚊子草族 Ulmarieae
7世纪

601年1月1日至700年12月31日的这一段期间被称为7世纪。唐朝取代隋朝领导中国，而本世纪末期武周中断了李唐朝廷。经历「贞观之治」、「永徽之治」和「武周之治」后，疆域辽阔、「万邦来朝」。

新罗联合唐朝灭亡了百济和高句丽，使朝鲜半岛大同江以南统一在一个政权之下；而日本此时处于社会经济巨大变革的飞鸟时代，大和政权得到发展和巩固。

阿拉伯人在穆罕默德的领导下实现了统一并迅速开始了「穆斯林征服」，建立了倭马亚王朝，震撼了从中亚到西欧的世界。经历了四个多世纪的兴衰，萨珊王朝灭亡。拜占庭帝国虽丧失了查士丁尼时代的大片领土、与萨珊王朝交战不利，但将新兴的穆斯林抵御在君士坦丁堡——被誉为「世界上最富庶的城市」之外。北印度一度统一在盛极一时的戒日王朝之下。
8世纪
Section: 重要事件、发展与成就

馬雅古文明開始衰弱。

中國：

755年，唐朝安史之亂爆發，由安祿山和史思明發起。
756年，楊國忠和楊貴妃被殺，史稱「馬嵬驛兵變」。
783年，唐德宗重用宦官,促成宦官專權導致爆發「涇原兵變」。
787年，唐朝與蕃的關係開始惡化。

歐洲：

732年，鐵鎚查理在伊比利亞半島抗擊阿拉伯人的入侵。
772年─804年，查理曼入侵現今的德國西北部，與撒克遜人作戰三十多年，最終擊潰他們的叛亂，將薩克森納入法蘭克帝國和基督教世界。
774年，查理曼征伐倫巴底。
9世纪

801年1月1日至900年12月31日的这一段期间被称为9世纪。

在中國，唐朝經歷元和中兴、會昌中興和大中暫治，但都不能根除唐帝國的衰亡局勢。随后宦官专权、藩镇割据加剧，从此一蹶不振；黄巢起义则加速灭亡进程。

在中东，阿拉伯帝国农民起义迭起，开始陷入分裂。经历了圣像破坏运动之后，拜占庭帝国的元气有所恢复，马其顿王朝上台后开始进入黄金时期。在法兰克，国王查理曼加冕称帝使帝国达到顶峰后，逐渐没落，《凡尔登条约》后正式分裂。
迷信
Section: 科學觀點

迷信是心理學的正常現象，演化並不在意人類是根據事實判斷出合理的結論，還是靠迷信做出結論，只要最後的結論會讓人做出有益生存的行為即可。從演化心理學的角度，圖型識別以及許多認知偏誤可能有助於生存，例如「過度辨識能動性」（）讓人傾向認定事情的原因是為了某人的目的，這可能幫助古代人避免被掠食者或敵人攻擊。研究顯示人們在面對壓力時，會更傾向在實質上沒有關連的事物中看出關連，因而變得較為迷信。

人們使用系統一分析事情時傾向帶有各種偏誤，而系統二不一定會更正此偏誤，例如鄧寧-克魯格效應讓人高估自己的判斷力。另一個可能造成迷信的原因是自我實現預言。

從人類學的調查顯示幾乎所有的文化中都有迷信，可說是普世文化通則，其中可能源自嫉妒的邪眼可能是最常見的迷信之一。
迷信
Section: 符合迷信的示例

乖乖文化：流行於台灣，認為將一包乖乖零食放在機器旁可以讓機器乖乖聽話。

正月剪头死舅舅：由「正月剪頭思舊」誤傳而來，認為農曆正月理髮，舅舅就會去世。

交叉手指：西方認為將食指和中指交叉可以保祐好運。

對宗教觀念、政治立場、占卜結果、科學結論的盲目信任。

四的禁忌：東亞一些使用華語、日語和韓語等語言的地區因為「四」和「死」字諧音而認為數字四不吉利。

十三恐懼症：西方認為13這個數字不吉利。

明牌：在賭博中相信某些和賭局毫無關係的第三方可以預測結果，例如據稱能預測足球比賽的章魚保羅。
盘古
Section: 起源

主流观点认为盘古神话源自印度佛教东传，原型来自古印度创世神话梵天神创生宇宙的故事。前1500-前1000年間《梨俱吠陀》中創世神靈「阿特曼」創造了初人‧布盧沙（或譯普魯薩），布盧沙被肢解獻祭，造出了世界：「月亮由心意產生，太陽由兩眼產生，由咀生出天神和火，由呼吸產生了風，由臍生出了太空，由頭出現了天，地由兩足，四方由耳。這樣造出了世界。」布盧沙神話可能通過佛教轉述入華。

部分學者認為盤古傳說起源於中國本土。炎帝、蚩尤等部落從黄河流域遷徙南方以後，伏羲的傳說演變為盤古氏，流傳於南方少數民族當中。卫聚贤、范文澜等認為盤古的傳說，是古代先民吸收了南方少数民族中「盤瓠」或「盤古」傳說，加以古代經典中的哲理成分和自己的想像，創造出來的用於填補鴻蒙時代空白的。东汉應劭的《风俗通》最早有盤瓠之說。闻一多《伏羲考》一文考证盘古即匏瓠，即葫芦，「盤」字古義為開端，「古」即葫蘆，寓意生命繁衍。有學者亦稱盤古氏乃是伏羲的音轉。盤古的名字可能源自記載於《搜神記》中的盤瓠。
盘古
Section: 內容

南北朝時傳說：「昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。」

西晉時已有繪畫盤古的壁畫，太康年間(280-289)，益州刺史張收在成都的周公禮殿牆壁上，畫上盤古；南北朝時，嶺南有人祀奉盤古，「桂林有盤古氏廟，今人皆祝祀。」

道教吸納了盤古，加號「元始天王」。上清《枕中书》说：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。
犹太教
Section: 概述

由於在遵守方式和程度的差異，現今的猶太教主要有三大派系，分別是正统派、保守派及改革派。在三大派系之外，卡拉派也是犹太教的组成部分，目前卡拉派在以色列约有40000名信徒。可萨人普遍认为选择了拉比犹太教而不是卡拉派

天主教会及東正教会在逾千年历史一直迫害猶太人，教宗若望保禄二世在1992年，承認天主教会对抗及歧视猶太人，造成了他們逾承受苦難的歷史。

部分猶太人嚮往自己民族的辉煌历史。19世纪，犹太复国主义（锡安主义）思潮兴起，各地犹太人以买地、驱赶、掠夺等手段陆续回到巴勒斯坦，建立以色列这个世界上唯一猶太国家。
犹太教
Section: 基本教义

迈蒙尼德13条信仰原则总结：

我怀着完全的信念相信造物主，颂赞归于祂的名，是一切被造物的创造者和引导者； 祂独自创造了过去、现在和将来的一切事务。

我怀着完全的信心相信造物主（赞美祂的名）是独一的，并且没有任何方式可以像祂那样统一，并且只有祂才是我们的上帝，过去是，现在是，将来也是。

我怀着完全的信念相信造物主，赞美祂的名，没有身体，并且祂不受物质的所有属性的影响，并且没有任何（物理）与他相比。

我完全相信造物主（颂赞归于祂的名）是第一位的，也是最后一位。

我怀着完全的信心相信，向造物主（赞美祂的名），并且只向祂祈祷是正确的，向祂以外的任何存在祈祷是不正确的。
犹太教
Section: 其他

散居的猶太人 古代历史上散居犹太人分為希伯來派、希臘派的猶太人。希伯來派：就是保存猶太教的宗教信仰，且使用希伯來或亞蘭語言。希臘派：吸收希臘及羅馬文化，除信仰上帝外，已完全不是猶太人，他們說希臘話，或居留地語言，隨鄰居習俗，分辨不出是猶太人。

教育：猶太人孩童所接受最初的宗教教育就是從父母學習希伯來歷史及宗教，舊約摩西的律法和箴言都要求父母要負起這個責任。猶太男孩大約六歲時就進入地方性的猶太會堂，以舊約為教科書來學習閱讀和寫作，由拉比來擔任教職，也被教導包括聖經外的猶太傳統和複雜的宗教儀式等。
慕容复
Section: 影視形象

宗峰岩：中國華策影視、東陽大千影視聯合出品《天龍八部》（2013年）

高泰宇：中國新麗傳媒《新天龍八部》（2021年）

惠天賜：《新天龍八部》（1982年），新世紀電影公司

吴樾：《天龍八部之喬峰傳》（2023年），東方影業

石修：香港無綫電視《天龍八部》（1982年）

崔浩然：台灣中視《天龍八部》（1990年）

張國強：香港無線電視《天龍八部》（1997年）

修庆：江蘇省廣播電視總台、九洲音像出版公司聯合出品《天龍八部》（2003年）
慕容复
Section: 生平

慕容復於「聾啞老人」蘇星河所布的「珍瓏」棋局中第一次正式出場，與鳩摩智下了幾手棋後與眾人會面。鳩摩智有意搗亂，來個一拍兩散。慕容復聽到鳩摩智一句「你連我在邊角上的糾纏也擺脫不了，還想逐鹿中原麼？」險些自刎，幸得段譽以六脈神劍相救。包不同說道是「星宿老怪」丁春秋在旁施展邪術，慕容復又因得知丁春秋之前傷了鄧百川等人，當下對丁春秋存不滿之心。

慕容復在客店再遇星宿派創派師祖「星宿老怪」丁春秋，丁春秋暗中使「三笑逍遙散」，卻被慕容復以家傳絕學「斗轉星移」還施到丁春秋的弟子身上，對戰時慕容復為免中到「化功大法」而刻意沒有身體接觸，但慕容復始終着了丁春秋的道兒，身中「化功大法」，卻又被慕容復以「推氣換勁」之法轉移至丁春秋的弟子身上，由於丁春秋弟子阿紫馬屁拍到馬腳上，丁春秋毒瞎阿紫雙眼，心神微分，慕容復乘機施展「斗轉星移」退去。
阎锡山
Section: 身後

閻錫山遺囑將名下兩棟房子给徐竹青（當時住在新店七張），未留给孩子任何財產（當時僅有閻志敏獨自返臺奔喪，喪禮後即離開。閻志惠因經濟拮据，無力負擔機票費用而未能奔喪）。随扈為争取閻錫山生前允诺（给予他們山上農场的產權）和徐竹青對簿公堂。

1970年3月21日，徐竹青過世，享年88歲，並與閻錫山同葬。閻锡山的孫子女在巴西輟學打工8年后，才籌足機票費赴美和閻志惠一家團圓，但生活依然清苦。直到2013年，閻志敏、閻志惠兄弟已在美國過世，閻家后代子孙都未曾返臺掃墓。
阎锡山
Section: 中年經歷

1931年8月5日阎锡山乘飞机潜回大同。一个月之后九一八事變爆发，蒋介石为了抗日和昔日反对势力和解。1931年12月，在国民党第四次全国代表大会上，阎锡山的中央执行委员被恢复。次年2月20日被任命为太原绥靖主任。1934年11月5日，蔣從張家口繼續向西，前往大同:366。11月8日，蔣飛抵太原:367。11月9日，蔣前往閻錫山故鄉河邊村:367。阎锡山利用全面抗战前的几年和平时期大力发展经济，同时积极“防共保乡”。1935年，閻為一級上將。

閻錫山大禮服裝，1940年代

閻錫山大禮服裝，1940年代

抗日战争时期，閻錫山稱自己在“三個鷄蛋（蔣介石、中共、日本）上跳舞”，努力在三方势力间寻求平衡，保持自己的势力。

1936年日军进入与山西相邻的綏遠，阎锡山政策也改为联共抗日，与共产党薄一波、徐向前等人合作。9月成立“山西牺牲救国同盟会”，自任会长。11月命令晋绥军傅作义、赵承绶等部对依日的蒙疆聯合自治政府伪军进行反击。11月16日，蔣介石從洛陽致電閻：「應即令傅作義主席向百靈廟積極佔領，對商都亦可相機進取，對外交決無顧慮，不必猶豫，以弟之意，非於此時乘機佔領百靈廟與商都，則綏遠不能安定也。」:422在百灵庙战役中获胜。
阎锡山
Section: 轶事

阎锡山在《日记》中不惮其烦地多次总结他的用人经验。他很欣赏曾国藩说的“用人以外无经济（经国济民）”的话，认为“得人事举，失人事败”，“有干部即有政权”，“没有人的困难比没钱的困难还大”；同时，他感到用人是一件很难的事，多次说过“知人难，用人尤难”，认为“用人如御马，御之善可以行远，御之不善反能覆身”。“用人处事，不慎之于始，必悔之于终”。他忧虑的是自己“智不足以知人，勇不足以胜人，仁不足以感人”。

阎锡山创立自称为“中的哲学”哲学思想。他认为不偏不奇、情理兼顾，不过不及是为中，事之恰好处是为中；人事得中则成，失中则毁；承认矛盾，要用二的分析法分析矛盾，以求得矛盾的不矛盾，使矛盾对消，达到适中，以求生存；认为事理有母理与子理之别，母理是不变的，子理服从母理，人事以生为最高母理；存在即是真理，需要即是合法。
蔡继琨
Section: 生平

1945年抗战胜利后，任台灣省警備總司令部軍簡二階少將，就任台灣省警備司令部交響樂團（今國立台灣交響樂團，當時分三團：管絃樂隊、軍樂隊以及合唱隊）首任团长，发展台湾音乐，同时致力于台湾美术的恢复和发展，被称为“台湾交响乐之父”。

留學歸國後，任福建省政府主席陳儀從事音樂教育工作，1940年任福建音乐专科学校首任校长，抗战中兼任福建省战地服务团团长、南洋华侨慰问团团长、中华音乐教育社社长兼交响乐团团长。并任国立中央大学（1949年更名南京大學，1962年在台復校）音乐系教授。
运河

相傳在西元前四千年美索不達米亞已有開運河，但具體難以考證。西元前兩千多年前，古埃及第十二王朝法老辛努塞爾特三世下令開鑿新河道，東西向連接尼羅河與紅海，為古苏伊士运河，是有明確記載的最古運河。中國的胥河為中國傳統史書記載中最早的运河，开凿于公元前506年。中國的京杭大运河是世界上最長的運河，長1794公里，但今日只有少部份河段可供航運。運河的主要用途是行船運輸貨物。在工業革命之後，由於建造成本和運輸時間的緣故，內陸運河逐漸被鐵路取代。許多運河目前都只剩下觀光用途，如威尼斯的運河。

运河（英語：）是指人工开凿的规模较大、可以行船进行一定程度的水上运输的水道。運河通常連接其它天然水体，比如湖泊、河流和海洋，可以橫貫半島、地峽而造。

运河主要可以分為二種：有一種是和現有的河流平行，分擔河流的水流量，在維持河谷及流域的條件下，通過建設水壩和水閘來調整水量，維持夠高的緩流水位；另一種則會越過分水岭的山脊，這種方式多半會需要在海拔最高點上方有水源供應。許多的運河會興建在在山谷及其他水路高很多的地方。城市需要很多的水源，而海拔較高的運河可以提供水源給海拔較低的缺水地區。像羅馬帝國的高架渠就有類似功能。
运河
Section: 重要性

在歷史上，運河不論在商業上，或是文明的發展及成長上都非常的重要。1855年時利哈伊运河運輸了超過120萬噸的無煙煤。現今仍在運作的運河不多，但以前有許多運河帶動了經濟的成長，事實上運河也是都市化以及工業化必要的條件，因為在西方，像煤及礦石等散裝原材料只有透過水路運輸才符合成本。這些原物料促成了工業的發展以及新冶金學的發展，也帶來17世紀到20世紀日新月異的工業化，甚至後來新的研究領域、新的產業以及經濟規模，提高了工業化社會的生活水準。

目前仍在使用的運河（包括海輪運河）大部份是運送散装货物，內陸一些較小的運河原來設計供船隻或是渡輪航行，但後來有些也已經填平或是廢棄，或是改為國有，水庫及船閘仍然繼續維護，但運作目的已改為防洪以及休閒娛樂用途。美國的運河在是1850年漸漸的被更快速、更沒有地理限制、以及維護上更便宜的鐵路所取代。
运河
Section: 特色

若运河要越過河流、道路或是山谷，而又不允許使用船閘，运河可以用通航水道來實現，在威爾斯有一個著名的例子，是穿過威爾斯迪河 (威爾斯)的龐特卡薩魯岧水道（現在是联合国教育、科学及文化组织的世界遗产列表之一）。

閘需要許多的水，若能使用的水有限，設計者就會採有不同的作法，例如起船台（像是佛克爾克轉輪），利用其中有水的活動沈箱（caisson），船可以在其中漂浮，再將活動沈箱和船移動到不同的高度，以及倾斜升船机（放在傾斜鐵道上的活動沈箱）。
吠陀宗教
Section: 資訊來源

Bronkhorst, Johannes. . BRILL. 2007. ISBN 9789004157194.

Bronkhorst, Johannes. . Otto; Rau; Rupke  (编). . Walter deGruyter. 2015.

Bronkhorst, Johannes. . BRILL. 2016.

Bronkhorst, Johannes. . Contributions to Indian Sociology. 2017, 51 (3): 361–369. S2CID 220050987. doi:10.1177/0069966717717587.
吠陀宗教
Section: 用語

吠陀教指的是最古老形式的吠陀宗教，當時印度-雅利安人在公元前二千年之間分多波進入印度河谷。婆羅門教指的是在吠陀晚期於印度河-恆河盆地進一步發展出的形式，形成的時間約在公元前1000年左右。根據荷蘭印度學家和宗教史學家揚·C·海斯特曼的說法："其之所以被廣泛稱為婆羅門教，是因為在此宗教和法律上，社會中的婆羅門（即祭司）階級享有重要地位。《梵書》和早期《奧義書》在吠陀晚期被編纂完成。吠陀教和婆羅門教都將《吠陀經》視為聖典，但婆羅門教更具包容性，它整合《吠陀經》以外的教義和主題，並納入對印度教宗教生活極重要的非吠陀元素，例如：寺廟崇拜、供奉、冥想、棄絕、素食主義以及尊崇上師（guru）等。

古代印度教和吠陀印度教等名稱也曾用於指稱古代的吠陀宗教。

根據德國印度學家海因里希·馮·施蒂滕克龍的說法，19世紀的西方出版物中有認為吠陀宗教與印度教不同，而且不相關。他們當時認為真正的印度教是透過《往世書》和印度史詩為基礎，並結和基於家庭祭司、怛特羅密教和巴克蒂的教派而形成。為回應西方殖民主義和新教在印度次大陸進行的傳教活動，發生於19世紀末和20世紀初的印度教改革運動，其中最具代表性的有婆羅門社會和新吠檀多派，這些改革者認為當時流行的"往世書印度教（Puranic Hinduism）"充斥迷信，已偏離古老的吠陀教義。因此他們提倡"回歸吠陀經"，試圖重建一個他們所"想像"出來的原始、理性且一神論的古代印度教。他們的目標是讓這種經過淨化的印度教，能在道德與理性上與新教平起平坐。
吠陀宗教
Section: 後吠陀宗教

根據美國宗教學歷史學家大衛·M·奈佩的說法，印度的一些社群保留，並持續實施史上吠陀宗教的部分內容，例如在喀拉拉邦和安德拉邦等仍可見到。根據邁克爾·維策爾的說法，卡拉什人的一些儀式具有歷史上吠陀宗教的元素，但也存在一些差異，例如火是放置在祭壇旁邊，而非像吠陀宗教那樣放置在祭壇之中。

根據阿克塞爾·邁克爾斯的說法，吠陀神祇雖已衰落，但並未消失，而地方崇拜被同化進入吠陀-婆羅門眾神系統中，這個系統後來演變為印度教眾神系統。像濕婆和毗濕奴這樣的神祇變得更加突出，並催生出濕婆教和毗濕奴派。
淮河
Section: 概况

今天的淮河发源于河南省桐柏县桐柏山老鸦叉，东流经河南，安徽，江苏三省。自然河道經廢黃河流入黃海；主流通过三河闸，出三河，经宝应湖、高邮湖在三江营入长江，是为淮河入江水道，至此全长约1,000公里；苏北灌溉总渠在洪泽湖东岸出高良涧闸在扁担港入黄海，全长168公里；淮沭新河在洪泽湖东北岸出二河闸北上入新沭河。2003年开通的淮河入海水道自二河闸下游入海。

淮河干流可以分为上游、中游、下游三部分，洪河口以上为上游，长360公里，地面落差178米，流域面积3.06万平方公里；洪河口以下至洪泽湖出口中渡为中游，长490公里，地面落差16米，中渡以上流域面积15.8万平方公里；中渡以下至三江营为下游入江水道，长150公里，地面落差约6米，三江营以上流域面积为16.46万平方公里。总落差200米。
淮河
Section: 防洪

淮河下游的灾害防控包括洪泽湖控制、入江水道、入海水道三部分。洪泽湖控制工程由洪泽湖大堤、三河闸、高良涧船闸、高良涧进水闸、蒋坝船闸、二河闸及沿堤涵闸等组成。淮河入江水道自三河闸起，经高邮湖、邵伯湖和数条归江河道分流入江，至今仍是淮水下泄的主要渠道。1951年开挖的苏北灌溉总渠以灌溉为主，兼具排洪能力，是第一条淮河入海的通道。1999年在总渠北侧又开挖了淮河入海水道，扩大洪水出路。此外1957年冬还兴建「分淮入沂」工程，利用新沂河来分泄淮河的洪水。

淮河中游地区落差较小，河道曲折，外加黄河夺淮以来，泥沙不断淤积，使得洪泽湖底海拔高于蚌埠段河底，形成倒比降，造成行洪不畅。而中游地带支流众多，有「七十二水归正阳」之说，一旦全流域降水，支流汇水极快，也是导致中游地带容易发生洪涝灾害的原因。安徽省在淮河支流修建了4个水库，并在沿河低洼处开辟了4个蓄洪区和18个行洪区以拦蓄淮河干支流洪水。安徽省还修筑了不同标准的堤防，其中确保堤防即通常所称的淮北大堤，可以保护淮北地区1,000多万亩耕地、重要工矿城市和铁路干线的安全。此外，安徽省还对淮河干流进行裁弯曲直，并开挖了茨淮新河与怀洪新河来提高淮河中游的排泄能力。
淮河
Section: 社会经济

淮河流域是中国重要的粮食生产基地，2005年有耕地面积1,272万公顷，主要作物有小麦、水稻、玉米、薯类、大豆、棉花和油菜。淮河流域工业以煤炭、电力工业及农副产品为原料的食品、轻纺工业为主。目前已建成淮南、淮北、平顶山、徐州、兖州、枣庄等国家大型煤炭生产基地，1997年产煤量占全国产煤量的1/8。

淮河沿线经过城市主要有河南省信阳市，安徽省阜阳市，六安市，淮南市，蚌埠市，江苏省淮安市，扬州市。除了扬州、六安、天长、淮安和盐城流行江淮官话，其余均为北方中原官话。

淮河流域包括湖北、河南、安徽、江苏、山东5省35个地（市），189个县(市)，2005年全流域总人口为17,170万人，平均人口密度为636人/k㎡，居中国各大流域人口密度之首。
产业
Section: 歷史

工業革命產生了以大量生產為目的的工廠，對社會造成相當的影響。工業革命之後，工業成為提供國家生產力和就業機會的主要部門。在歐洲，工業發展打破了過去重商主義和封建制度主導的經濟結構。許多科技上的突破和進展，例如煤和鋼的生產，也促進了新產業的出現與發展。許多工業國家開始實施資本主義經濟政策。資本家以鐵路和輪船連接以往難以到達的世界市場，公司有能力擴充到昔日想所未想的規模並賺取數之不盡的財富。工業革命之後，工業佔世界經濟的比重從此遠遠拋離農業。

產業分類由二十世纪三十年代英国经济学家阿·费希尔最早提出，他当时为新西兰奥塔哥大学教授，在其所著《安全与进步的冲突》一书中，他把第一、二产业以外的所有经济活动统称为第三产业；之后产生很多分类方法，各國分法雖略有不同但是幾乎都大致相同。近代又從第三類延伸出第四與第五類產業，也就是本身無明顯利潤但是可以提升其他產業利潤的公共產業，以及體現出文化與創意的文化及創意產業。
产业
Section: 中國標準行業分類

中國標準行業分類全名為所有經濟活動的國際標準行業分類，由聯合國統計司開發，將所有經濟活動分類。這個分類方法，被視為最完整及最有組織的分類方法，世界各地的統計機構亦由此發展自己的分類系統，如北美行業分類系統、北美產品分類系統、香港標準行業分類等。

國際標準行業分類根據不同實體（包括個人及機構）開展的經濟活動，將不同的經濟活動分類。最詳細的一級（類）行業分類的類別是根據相關活動的物資去劃分，在大多數國家，往往以傳統習慣和重要性將類似的活動相結合，形成不同的統計單位，方便在境內使用。
产业
Section: 產業分類法的缺陷

有些行業分類模糊。有些行業分在多於一種產業也說得通。例如裝修，它既是一種服務，理應歸入第三產業，但它亦是對未完成品（空單位）的加工，亦可作為第二產業。例如能源行業，它既是加工，又是服務，如果是一些可再生能源如（風能、太陽能）則可稱為第一產業。

費歇爾的三級產業分類法（及以之為基本的五級產業分類法）在上世紀三十年代提出，距今歷時已久。而人類科技水平不斷提升及經濟不斷發展，也出現了很多新興行業，產業結構亦與費歇爾身處的年代大為不同。因此三級產業分類法浮現了一些缺陷。
电视台
Section: 世界主要国家及地区的电视台

日本广播协会 (NHK)

朝日电视臺 (EX)

富士电视台 (CX)

日本电视臺 (NTV)

TBS电视台 (TBS)

東京电视臺 (TX)

东京都会电视台 (MX)

Animax TV

法国电视一台 (TF1)

法国电视台 (France Télévisions)

法国24新闻台 (France 24)

欧洲新闻台 (Euronews)

德法公共电视台 (ARTE)

（地面数字电视在东京基干局）
洪泽湖
Section: 历史

洪泽湖原为浅水小湖群，古称富陵湖，汉代以後称破釜塘，隋代称洪泽浦，唐代始得名洪泽湖。

宋绍熙五年（1194年），黄河决阳武，至梁山泊分南北二支，南支与泗水合，在淮阴以下夺取淮河下游河道入海，此为黄河改道之始。至清咸丰五年（1855年），黄河北徙，由利津入海，黄河夺淮长达近700年之久。由于黄河居高临下，倒灌入淮，黄淮合流，流量增加，水位抬高，宣泄不畅，淮水汇聚，将富陵湖、破釜塘等大小湖沼、洼地连成一片，汇聚成湖。

明清以来湖水全凭洪泽湖大堤作为屏障，形成“悬湖”。

现洪泽湖在正常水位12.5米（蒋坝站水位）时，面积为2,069平方公里，最深5.5米。汛期水位可高到15.5米，面积扩大到3,500平方公里。淮北大堤堤顶16米，洪泽湖大堤19.0～19.5米。湖水主要经由三河泄入高邮湖，再经邵伯湖入里运河，到三江营入长江，是为入江水道。旧时排水不畅，水患严重。1949年以后新建规模宏大的三河闸，整修入江水道。1952年在高良涧以东修建苏北灌溉总渠。1958—1960年又增辟了淮沭新河。2003年开通淮河入海水道，自二河闸下游，紧贴苏北灌溉总渠北岸入海。
洪泽湖
Section: 主要河流

流入河流主要有：淮河、怀洪新河、池河、新汴河、濉河、徐洪河、老汴河、团结河、张福河等。

流出河流主要有：

淮河入江水道，全长156公里，上起洪泽湖三河闸，经高邮湖、邵伯湖至扬州市三江营入长江，设计行洪流量12,000立方米每秒，1954年8月6日实际最高行洪流量达10,700立方米每秒。

苏北灌溉总渠，全长168公里，西起洪泽湖高良涧进水闸，流经淮安市城南与里运河平交，至盐城市六垛扁担港入黄海，设计行洪流量800立方米每秒，1975年7月19日实际最高行洪流量达1,020立方米每秒。废黄河辅助行洪200立方米每秒。
太湖
Section: 太湖周边风景区

太湖乐园

太湖乐园位于太湖南岸，紧邻湖州市区。主要游乐项目有极限运动场、生肖园、卡丁车赛场、水上世界、垂钓园等

鼋头渚

鼋头渚是中国江苏省无锡市滨湖区的一个旅游景区，介于太湖与蠡湖之间的充山西端，因有石渚形如鼋头伸入湖中而得名。号称 “太湖佳绝处，毕竟在鼋头”。

1917年，鼋头渚始建园林，社会名流、达官贵人纷纷在鼋头渚附近营造私家花园和别墅。先后有地方绅士杨翰西购地建“横云山庄”及募资建广福寺、陶朱阁；王心如建“太湖别墅”；陈仲言建陈园（若圃）、郑明山建郑园等，私家园林建筑星罗其布，逐年增多。建国后，这些私家花园和别墅大都由政府接管，合并成“鼋头渚公园”。
太湖
Section: 太湖洪水

柳胥港口门

西塘港口门

牛腰泾口门

三船路口门

大浦口门

大鲇鱼口门

红旗塘

沙墩港

望虞河：太湖北部直连长江

胥口节制闸

锡澄运河定波枢纽工程

现代有水文记录以来最大枯水年为1978年，入湖水量仅0.24亿m3，为常年的0.46%，

水利部太湖流域管理局（太湖防总）统一调度太湖沿岸泄洪各闸口59处：

太浦闸，经太浦河至黄浦江上游西泖河。太浦河是太湖最主要的泄洪通道，承担约60%的太湖泄洪任务。

杨湾港口门

瓜泾港口门

新开河口门
电视剧
Section: 播出方式

过去很长时间，电视剧一直是以古装剧，特别是清宫戏唱主角。目前，已经有所改观，电视剧日趋多样化局面，涌现出一些较有影响的作品。除華人地區的電視台，或以華人為收視人群的電視台之外，世界上其他地區鮮有將電視連續劇在黃金時間做每日連續的形態來播出。原因是一旦收視率持續落下風不易改弦更張，會給電視台造成巨大的業務影響。

首將連續劇做每日黃金時間連續播出並成功者為香港TVB於1968年製作的《夢斷情天》，播出之後頗受歡迎。1969年，台灣第一部連續劇於中視開播，推出《晶晶》作開台大戲，播出之后因收視與反響上佳，從此成為臺灣電視劇播放的最常見方式（即所謂八點檔）。此風隨後在中國大陸與星馬地區蔓延，且成功至今。縱使如此，在臺灣，仍可常見因收視佳而將集數延長，或因收視差而腰斬之事。
电视剧
Section: 各地慣用名稱

香港人亦會將電視劇跟電影稱呼為「戲」，而粵劇就稱為「大戲」。

在臺灣，「」一詞泛指不同類型的電視製作，包括單元劇、鄉土劇、偶像劇、類戲劇等，但基於台灣的文化及語言環境，台灣當地所製作的電視劇一般會較常以「連續劇」一詞稱呼。

至於美國、加拿大及歐洲所製作的電視劇，主要是以電影方式拍攝，皆以「」，或簡稱「影集」稱呼之，例如在美國製作的電視劇在台灣通常會稱為「美國影集」。然而，「影集」一詞乃屬於台灣慣用詞，除了台灣之外的國家對於外國製作的電視劇甚少以「影集」來稱呼。
「陸劇」、「日劇」、「韓劇」及「美劇」等詞在台灣亦可通用。
电视剧
Section: 製作形式

例如在公視人生劇展平台上播放的戲劇。

獨立单元剧是一种电视剧的表达形式，与连续剧和系列剧不同的是，单元剧由若干相对独立的单元构成。每个单元的长度大小不定。

此外，台湾也将一些相对独立的短篇电影称之为单元剧。

在港澳地區，單元劇有時會被稱為「處境劇」，也有「處境喜劇」的講法。

系列劇是一種類似電視連續劇的形式，它有幾個主要人物貫穿全劇，但故事情節並不連貫，每集或幾集都是一個完整的、獨立的故事，觀眾可以連續收看，也可以任意選看其中的幾集。
後燕
Section: 大事年表

384年　建国。慕容垂包圍鄴。

385年　打敗高句麗，進入遼東。

394年　攻滅西燕。

395年　燕軍與北魏軍在参合陂大战，燕軍大敗。

396年　慕容垂親率大軍進攻北魏，途中病故。太子慕容宝即位。

397年　魏拓跋珪攻擊燕都中山。燕王慕容宝逃往龍城。

398年　慕容宝被殺，慕容盛推翻弑君的蘭汗，奪取皇位。

401年　慕容盛被暗殺。太后丁氏擁立慕容熙。

407年　漢人將軍馮跋擁立高雲為燕天王，殺死慕容熙。有些史學家把這年認定為後燕滅亡，北燕建立之年。
後燕
Section: 歷史

前秦在383年淝水之戰大敗後，投降前秦的前燕貴族慕容垂在苻堅同意下回到鄴城。時丁零族翟斌在洛陽新安一帶起兵反秦，鎮守鄴城苻堅庶長子苻丕撥兵2千給慕容垂，派宗室苻飛龍領兵1千為慕容垂的副手，前去對付翟斌，但慕容垂於行軍中襲殺苻飛龍，與前秦正式決裂。

384年正月，慕容垂渡過黃河移至洛陽附近，與翟斌聯兵攻洛陽。後引兵東下，在滎陽自稱大將軍、大都督、燕王，建元燕元元年。後自石門渡黃河，向鄴前進，時有眾20餘萬。因苻丕堅守鄴城，慕容垂久攻不下，因战争，河北經濟受到很大的破壞。到了385年八月，苻丕撤出鄴城，退往晉陽，整個河北，皆落入慕容垂手中。386年正月，慕容垂稱帝，定都中山（今河北省定州），改元建興，史稱後燕。
香港劇集
Section: 歷史沿革

初期電視劇的取材主要來自章回小說、警世通言和民間故事為主，如《民間傳奇》系列，後來的《星河》、《啼笑姻緣》。 《梁天來》、《清宮殘夢》及《秋海棠》等，都成為廣受歡迎的通俗劇典範，其中《星河》是第一一部有主題曲的電視劇集，由顧嘉輝作曲。這部作品奠定了他在粵語流行曲的地位。《啼笑姻緣》的主題曲，更成為流行榜首名歌多月，吟唱於香港街頭巷尾。粵語流行曲和電視劇連結在一起，互相彰顯。這階段電視劇的創作還是依賴或寄生在傳統的文化藝術形態上。隨著電視劇進一步的發展，這類接近傳統文化及戲劇表現形式的類型，就在全盛的時期被更具動感及豐富的類型所接替。香港電台經典實況劇《獅子山下》也深受大眾歡迎，繼《獅子山下》之外，八十年代中亦有《執法者》這類較有動感的劇集。

踏入1976年，麗的和無綫兩大電視台的競爭非常激烈，在傳統故事方面，麗的節目總監推出《十大奇案》及《十大刺客》；而在通俗劇方面，無論麗的的《變色龍》、《鱷魚淚》或無綫的《狂潮》、《大報復》、《家變》、《大亨》、《強人》等，都是長篇現代倫理電視劇，描寫的內容主要是大家族的衰敗及具野心的人物力爭上游以求飛黃騰達的故事。其中《家變》及《強人》均達110集，《大亨》也達85集，《狂潮》竟達129集。這些片集能吸攝近300萬觀眾天天收看，主要的原因是香港觀眾在急劇經濟發展下的社會，經驗了人際關係的割離與傳統家庭關係瓦解的喜怒哀樂，以此為題材的長篇電視劇能使他們産生極大的共鳴。
香港劇集
Section: 製作

依目前情況，如果可能會隨時間變更。以下是粗略的介紹：

下列提及的所有時段除特別註明外均為播出一小時。

白天時段：無綫電視翡翠台於上午及下午重播劇集，10:00（半小時）、10:30、11:45及14:45時段；香港電視娛樂ViuTV則於13:30時段播出一套重播外購劇；HOY TV則於15:00時段播出一套重播外購劇

晚上黃金時段：無綫電視翡翠台於20:00時段播出半小時處境喜劇，20:30及21:30時段各播出兩套劇集；香港電視娛樂ViuTV則於20:30時段播出一套外購劇，21:30時段播出一套自製劇；HOY TV則於18:30（半小時）21:30時段播出一套外購劇
香港劇集
Section: 影響

2010年或之前每當有無綫製播的港劇獲得高收視，便常會帶動社會熱話成為市民茶餘飯後的話題。2020年起，雖然ViuTV沒有「慣性收視」，但其對港劇製作的認真及創意均受各方讚賞，其製作大部分均成為城中熱話（如《大叔的愛》），反而無綫卻因政治立場、競爭對手積弱，加上長年的「慣性收視」而令劇集製作越顯粗糙及失去香港特色，導致無綫製作的港劇日漸不受港人歡迎。

電視劇文化亦同時影響着香港其他普及文化事業。1970年代後期，一批受歡迎的無綫製作人進軍影業，例如徐克、許鞍華等，推使香港進入新浪潮電影年代，而現今著名的導演、編導例如杜琪峰、王家衛、韋家輝等，很多都是無綫出身。明星、演員方面，如周潤發、周星馳、張曼玉、梁朝偉、劉德華、吳鎮宇等，都各自投身各地的影視歌事業。可見無綫培養演藝人員，都已經成為了香港影視界的主力人物。
同志亦凡人 (2000年電視劇)
Section: 演員表

夏倫·葛雷斯（Sharon Gless）飾 Debbie

導演：卡利·斯考格蘭（Kari Skogland）

編劇：隆·寇恩（Ron Cowen）、丹尼爾·利普曼（Daniel Lipman）、戴爾·蕭斯（Del Shores）

史考特·羅威爾（Scott Lowell）飾 Ted Schmidt

西亞·吉爾（Thea Gill）飾 Lindsay Peterson

米雪兒·克魯尼（Michelle Clunie）飾 Melanie Marcus
同志亦凡人 (2000年電視劇)
Section: 概述

这部剧集共摄制了五季（2000年至2005年在Showtime播出，2001年至2005年在Showcase播出）。

《同》劇中含有不小當時（甚至今日）被視為敏感的社會話題，包括出櫃、同性婚姻、宗教式性傾向治療、使用娛樂性藥物、毒品成癮、LGBT收養、女同性戀者人工授精、私家團體執法、窒息式性愛、毆打同性戀者罪行、安全性行為、人類免疫缺乏病毒 (HIV)、愛滋病、一夜情、男同性戀澡堂、HIV帶原者與非帶原者發生感情關係、雛妓、同性戀天主教神父、同性戀者於其工作環境中受到的歧視、網路色情片行業和非HIV帶原者故意希望被HIV帶原者傳播病毒而被感染等等。

《同志亦凡人》叙述了住在美国匹茨堡的5个男同性恋：布莱恩（Brian）、贾斯汀（Justin）、迈克尔（Michael）、艾米特（Emmett）、泰德（Ted）以及一对女同性伴侣林赛（Lindsay）和梅兰妮（Melanie）的故事。另两个主要角色包括迈克尔的母亲戴比（Debbie）和在第2季中被加入的本（Ben）。该片在加拿大拍摄，其中主要的场所是在多伦多的Church and Wellesley同性恋村。
同志亦凡人 (2000年電視劇)
Section: 剧集历史

《同》劇早期曾經受到美國某些LGBT社群的批評，認為《同》劇中描述的同性戀者生活與事實不符，並會為同性戀社群帶來負面影響。雖然《同》劇帶有不小被右翼視為禁忌的話題，但可能因為《同》劇是在收費有線電視播出的關係，右翼團體並沒有抗議劇集的播出。

罗纳德·克文和丹尼尔·李普曼在2015年的一次《同》劇聚會中表示因為當時的社會風氣趨向封建和保守，籌備拍攝時有很多經理人公司不批准他們旗下的藝人參與演出，亦有藝人表示他們的經理人曾忠告他們要推掉任何參與《同》劇的機會。