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大稻埕慈聖宮
Section: 沿革

1910年，日本政府實施市區改正，廟宇遷移，並保有原先建材。由陳應彬負責重建，1914年重建完成。至於舊址處的小劍潭井被填平，碑匾被移到天馬茶房右鄰的發記茶行庭園圍牆下，邱秀堂回憶在戰後曾見過該匾碑，之後茶行庭院拆毀，古物不知去向。

在1954年3月報導時，廟宇建物以及在市區內外等地所購置之土地，估計在新台幣二百萬元以上，逐年收租生息不少，但廟宇被記者以「蛛鎖塵封」來形容。其中部份土地座落於五常街，遭該廟管理人陳弈偽刻前管理員陳江流印章來侵占，後來台北地檢處法辦。1994年重修前殿告峻，特舉行建成平安醮二天。
反斗家族

《反斗家族》（英語：）是一部美國喜劇動畫劇集，由尼克儿童频道（Nickelodeon）播出，從2001年播出到2017年，是目前僅次於《海綿寶寶》（Spongebob Squarepants）第二長壽的尼克卡通。本部卡通由布奇·哈特曼（Butch Hartman）創作。卡通講述圍繞在主角10歲小孩—提姆·透納（Timmy Turner），作為神仙教子（Godchild），和神仙乾爸科斯摩（Cosmo）、乾媽汪達（Wanda）一起生活，每當提姆碰上麻煩或自己遇到的煩惱，提姆就會呼叫神仙許願使出魔法，但願望常常變成一團混亂，引發一連串的冒險和展開，卡通充滿了各種諷刺和鬧劇元素。後期追加了小仙子蒲蒲（Poof）作為新的主要角色，他在《The Fairly OddBaby》首次登場，最後兩季先後有新加入的主要角色，九季追加了史帕奇（Sparky），十季追加克蘿伊·卡邁克爾（Chloe Carmichael）並取代史帕奇成為主要角色。

重要角色有愛錢且愛趁小朋友爸媽不在時，很愛欺負小孩的惡保母──維琪（Vicky），她有一位妹妹叫托蒂（Tootie），跟她姐姐愛欺負的個性不同，她非常喜歡提姆但長相不佳惹得提姆想辦法遠離她。總是瘋瘋癲癲，企圖狩獵仙子想要將仙子許願的力量到手的老師──丹薩爾·克羅克（Denzel Crocker）。，來自優戈波塔米亞（Yugopotamia）的外星人──陳馬克（Mark Chang）。在學校非常受歡迎，類似亞洲人的女孩──唐崔西（Trixie Tang），來自漫畫世界恰辛那堤（Chincinatti）的超級英雄──緋紅下巴（Crismon Chin）亦是提姆最愛的超級英雄。黑暗雷射（Dark Laser），戲仿星際大戰黑武士（Darth Vader）的反派角色，目標是消滅提姆和毀滅地球，但常常被玩弄於股掌之中。
殼斗科
Section: 分布

中国三棱栎属 - 只有一种 F. doichangensis，产于东南亚，也可以把其划入三棱栎属。

石栎属 - 约有330-340种，主要產於亚洲溫帶及熱帶地區，只有L. densiflorus产于美国加利福尼亚州和俄勒冈州西南。

青剛櫟屬 - 約有150种，主要分布於亞洲熱帶及亞熱帶地區、在中國主要產於秦嶺、淮河以南地區；有部分學者將本屬置於櫟屬下，改為組。

山毛榉属(水青冈属) - 10种，主要分布於北半球溫帶地區及亞熱帶高山地區。
幸福黃色電影
Section: 得獎紀錄

2004年西班牙聖后迪獎最佳首部作品

西班牙演員協會最佳影片/提名最佳女演員

西班牙哥雅獎最佳男主角/最佳新進導演/提名最佳劇本跟最佳男配角

西班牙佛投格拉瑪斯獎最佳男演員/提名最佳女演員

西班牙電影作者團體CEC Award 最佳男演員/提名最佳女演員

2004台北電影節觀摩影片

2003年西班牙馬拉嘉影展最佳影片/最佳男女主角/最佳導演

2003年西班牙布塔卡獎最佳女演員

2004年邁阿密影展最佳女演員

西班牙翁達斯獎最佳男演員/最佳女演員
幸福黃色電影
Section: 劇情

男主角阿非（）是一位逐戶推銷的百科全書銷售員，他和妻子卡門（）同住。因為生活的經濟壓力，阿非和卡門接受百科全書出版社的計畫，開始拍攝科學用的生殖影片，其影片配合百科全書，銷往北歐的斯堪地納維亞。卡門也因此意外地成為北歐的成人電影明星，他們的收入也逐漸轉好。在同時，阿非和卡門計畫擁有小孩，但是經過檢查後，卡門得知阿非的精子數是零。

阿非希望成為一位製片人，阿非受到英格瑪·柏格曼電影的啟發，寫下了片名為《Torremolinos 73》的電影。他出版社的老闆出資供他作為電影製片的基金，他的妻子卡門擔任女主角。

在最後，阿非的老闆改變了最後一段劇情，卡門和男主角會有一段床戲，卡門也希望能藉此懷孕。阿非最後答應了劇情的更動。阿非最後成為一位婚禮攝影，和卡門擁有一個女兒。
1940年冬季奥林匹克运动会

國際奧委會後來決定將主辦權交給瑞士的聖莫里茨，但因為瑞士參賽團和奧委會之間的爭議，主辦權最後還是收回了。然後，奧委會再將主辦權交給德國的加爾米施-帕滕基興，但三個月後，第二次世界大戰爆發了，而冬季奧運會也在1939年11月被取消了。

1940年冬季奧林匹克運動會，官方稱為第五屆奧林匹克冬季運動會（英語：，法語：，日語：，德語：，義大利語：），原计划於1940年在日本的札幌市舉辦，但因為第二次世界大战而中止。札幌市被選為冬季奥林匹克运动会1940年的主辦地，但在1937年日本侵华，日本的主辦權因此交還給国际奥林匹克委员会。
胡品清
Section: 生平

1921年,出生浙江紹興縣。

1943年,畢業於浙江大學英文系，後至法國巴黎大學現代文學研究。

1963年，在台灣定居的她，是台灣文壇的著名女詩人、女作家及英法文學翻譯家，另外，她也長期任教於台北文化大學。

1965年，九月第一本詩集《人造花》出版。

1966年，出版《李清照評傳》。

1973年，八月首本散文集《胡品清散文選》出版。

1975年，元月出版短篇小說集 《胡品清自選集》。

1978年，翻譯法國作家福樓拜小說《波法利夫人》出版。
胡品清
Section: 作品

《兩億五千萬童子軍》那吉撰，胡品清譯，臺北：幼獅文化出版，1989年

《我的小托》安德赫.李希騰貝格撰，胡品清譯，臺北：漢藝色研出版，1989年

《星期三的紫羅蘭》(小說集)，胡品清譯，臺北：漢藝色研出版，1991年

《中西文化之比較》羅素著，胡品清譯，臺北：水牛出版，1984年

《丁香花:近代法國名家「新」小說選》胡品清譯，臺北：楓葉出版，1985年

《帶著我最美的回憶》莎岡撰，胡品清譯，臺北：合森出版，1989年
阿朱
Section: 生平

阿朱為大理國「鎮南王」段正淳與情婦之一阮星竹所生之長女，由於父母親棄之不顧，並把其轉送往其他家庭。幸得被姑蘇慕容家收留，因此自小就是姑蘇慕容家的丫鬟，但慕容家待她有如家人。

她在知道自己是段正淳的女兒之前，一直隨母姓阮。

阿朱初登場時為姑蘇慕容氏的二婢之一，居於「聽香水榭」中，擅長易容術，出場時即化作不同的人戲弄將大理皇子段譽擒至燕子塢的「大輪明王」鳩摩智，而後與另一婢女阿碧將段譽救出，之後會同曼陀山莊王語嫣一同前去尋找公子爺慕容復。
阿朱
Section: 影視形象

賈青：中國華策影視、東陽大千影視聯合出品《天龍八部》（2013年）

蘇青：中國新麗傳媒《新天龍八部》（2021年）

林珍奇：《新天龍八部》（1982年），新世紀電影公司

戴良純：《幫規》（1982年），邵氏公司

黃杏秀：香港無綫電視《天龍八部》（1982年）

張詠詠：台灣中視《天龍八部》（1990年）

劉錦玲：香港無線電視《天龍八部》（1997年）

劉濤：江蘇省廣播電視總台、九洲音像出版公司聯合出品《天龍八部》（2003年）
阿紫 (小說角色)
Section: 生平

阿紫復明後回到遼國找到蕭峰，由於她向蕭峰表明其痴情未成，遂聽信讒言在無意間將毒藥交給蕭峰服下，導致蕭峰無法帶著她逃離，兩人雙雙被擒。

之後阿紫跳水逃走，請來中原群雄前去遼國救援，卻難阻蕭峰為天下百姓、君臣忠義而自盡雁門關外，最終阿紫挖出眼珠擲還游坦之後便抱著蕭峰的屍身跳下深谷殉情而死。

阿紫曾為了讓喬峰永遠留在自己身邊，嘗試用毒針刺他，但反被喬峰護身掌力所傷。為此，自女真族到遼國，喬峰無微不至地照顧了她很長一段時間，而這段時間亦成了她最快樂的一段時光。

另外，游坦之自從見到了阿紫之後，便不能自拔地愛上她。就算被她虐待也覺得十分值得﹑心甘情願。當阿紫被丁春秋毒瞎雙眼後，游坦之更苦求虛竹將自己的眼睛给了她，好讓阿紫重見光明。
阿紫 (小說角色)
Section: 佚事

金庸一走，倪匡開筆上陣。素來愛搗蛋的倪匡，因為不喜歡阿紫這個角色，就把阿紫的眼睛「寫」瞎了。金庸回來以後一看阿紫的眼睛瞎了，哭笑不得，就找倪匡「理論」：不是事先說好不能弄死其中任何一個人的嗎？倪匡則回應他：「我是弄傷人而已，打打殺殺哪有不傷人的。」兩人是至交好友，這段插曲自然也成為兩人友誼史的一段趣話。

1965年，正在《明報》上寫連載小說《天龍八部》的金庸，要離開香港到歐洲旅遊兩個月。金庸邀請倪匡為自己代筆，以保證報紙連載專欄連續性。倪匡答應後問：你要我怎樣寫接下來的情節呢？金庸回答他說，「不必按照原來的情節，可以另外發展一個短篇故事。」金庸還特別交代：「你可不能把人弄死，書中每個人都是有用的。一個人都不能死哦。」
阿紫 (小說角色)
Section: 影視形象

賈青：中國華策影視、東陽大千影視聯合出品《天龍八部》（2013年），設定上和阿朱為雙胞胎，容貌相同，但初期登場練功走火入魔，整張臉呈現紫黑色，後來經過醫治恢復容貌。

何泓姍：中國新麗傳媒《新天龍八部》（2021年）

陳復生：香港無綫電視《天龍八部》（1982年）

張詠詠：台灣中視《天龍八部》（1990年）

劉玉翠：香港無線電視《天龍八部》（1997年）

陳好：江蘇省廣播電視總台、九洲音像出版公司聯合出品《天龍八部》（2003年）
赫克特·卡拉斯科
Section: 生平

2005年的優異成績讓他在季後獲得一紙不錯的合約，需要一名有經驗、能投長局數、必要時能支援先發輪值的洛杉磯安那罕天使隊看上她的各項條件，以兩年610萬和他簽約。不過後來因為天使隊的年輕新秀如Jered Weaver、Joe Saunders等人成功在大聯盟立足，所以在天使隊期間多半是以長中繼的角色登板，由於年齡和位置受到擠壓，因此2007年季末被釋出，雖然之後有到匹茲堡海盜和芝加哥小熊等隊效力，但都沒有上到大聯盟，2012年，先後到獨立聯盟及墨西哥聯盟打球。

2005年，到華盛頓國民3A的紐奧良微風隊效力，8場出賽拿到1勝及4次救援成功後就被召喚上大聯盟作戰。

重返美國職棒這個的球季也是他生涯的代表作，在64場出賽中，投了88.1局，只被擊出59支安打，對手的打擊率低至.193，而他也獲得5勝4敗、自責分率2.04的優異成績，其中以中繼投手的身分出場投了62.2局，拿下4勝3敗、自責分率2.04；以先發投手出賽時則有1勝1敗、2.03的自責分率。
凱霍加縣
Section: 行政區

海蘭高地

獨立村

萊克伍德

林德赫斯特

楓葉高地

梅菲爾德高地

米德堡高地

北奧姆斯德

北羅約爾頓

奧姆斯德福爾斯

帕爾馬

帕爾馬高地

佩珀派克

里奇蒙高地

洛磯河

七山

雪克高地

索倫

南歐幾里得

斯特朗斯維爾

大學高地

沃倫斯維爾高地

西湖

本特利維爾

布拉特納爾

布鲁克林高地

查格林福爾斯

凱霍加高地

蓋茨米爾斯

格倫威洛

高地山

狩獵谷
软音符
Section: 字母C加上软音符的用法

其他語言，如土耳其語、阿爾巴尼亞語、亞塞拜然語、韃靼語、土庫曼語、庫爾德語和一些弗留利語方言裡，它被用來表示破擦音[tʃ]。它有時也被用在阿拉伯語的羅馬化上。在土耳其語裡，Ç被認為是一單獨的字母，而非C的變化。一些在英文中加有ç的單字多是由法文來的外來語，如façade、soupçon和garçon，但一般這些字母不被印出软音符号（如facade、garcon等）。

ç也被用來書寫其他的語言。雖然西班牙語自18世紀的拼寫改革後便不再使用此字，但在其他語言裡，這個字母仍然繼續通行。在羅曼語族的法語、葡萄牙語、加泰羅尼亞語、奧克語、一些弗留利語方言及巴斯克語（20世紀前）裡，它表示軟音/s/，而c則表示硬音/k/，當其不在字母e或i前，或在單字的最後時。當代的葡萄牙語沒有將ç用於單字的第一個字母，但法語中存在一個（ça 那），而加泰羅尼亞語中則有兩個（ça 那、 ço 這）。
软音符
Section: 編碼

在Unicode，軟音符擁有其編碼：

U+0327 ◌̧ 組合軟音符

U+00B8 ¸ CEDILLA ，HTML：&#184; &cedil;

Unicode也定義了諸多已與軟音符預先組合的字符，如：

U+00C7 Ç 拉丁大字母 C 附加軟音符 ，HTML：&#199; &Ccedil;

U+00E7 ç 拉丁小字母 C 附加軟音符 ，HTML：&#231; &ccedil;

U+015E Ş 拉丁大字母 S 附加軟音符 ，HTML：&#350;
全国计算机等级考试
Section: 考试内容与证书分级

曾有NCRE-1B层次，低于NCRE-1，2013年起并入 MS Office 科目。

二级分三大部分，分别是语言程序设计、数据库程序设计和办公软件应用，共有九个科目，考试时间均为120分钟。考察考生对计算机语言与基础程序设计能力，可选择语言程序设计和数据库程序设计；或考察计算机应用知识及办公软件的高级应用能力。

计算机等级考试证书分为四个级别，从一级到四级代表从计算机使用的能力从普及到应用层次。每一级又分为不同方面的考核科目，所发证书也会注明所考科目，考生可以自行选择所需要的科目。

一级包括MS Office、WPS Office、Photoshop和网络安全素质教育（2018年新增）共四个科目，考试时间均为90分钟，考察考生计算机的基本知识和基本应用能力。
富兰克林县 (俄亥俄州)

富蘭克林縣（英語：）是位於美国俄亥俄州中部的一個縣，面積1,407平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口132萬3,807人。縣治哥倫布。該縣成立於1803年4月30日，縣名紀念美国开国元勋本傑明·富蘭克林。富兰克林县是俄亥俄州哥伦布大都会统计区的中心县。

富兰克林县，特别是哥伦布，一直是总统和国会政治的中心，最著名的是2000年總統選舉、2004年總統選舉和2006年期中選舉。富兰克林县是美国最大的大学之一俄亥俄州立大学的所在地，该大学哥伦布主校区拥有约60,000名学生。
富兰克林县 (俄亥俄州)
Section: 历史

1802年5月5日，一群未来的定居者在康涅狄格州格兰比的埃伯·B ·克拉克牧师的家中创立了 Scioto 公司，目的是在俄亥俄州马斯金格姆河和大迈阿密河之间建立定居点。

1802年10月5日，赛欧托公司在格兰比再次召开会议，决定不购买皮克威平原赛欧托河沿岸的土地，而是购买距乔纳斯·斯坦伯里 (Jonas Stantbery) 及其合伙人以北30英里（48 公里）处的土地。美国独立战争将军乔纳森·代顿。以每英亩1.50美元的价格在磨石河（现称为奥伦唐吉河）沿岸购买16,000英亩（65 平方公里； 6,500公顷）。这片土地是以色列勒德洛于1797年勘测的美国军区的一部分，并划分为5英里（8.0公里）见方的乡镇。

在1812年州议会做出决定之前，哥伦布并不存在。这座城市最初被设计为该州的新首府，为在俄亥俄州的政治、经济和社会生活中发挥作用做好准备。从第一次破土动工到1816年迁都之间的这几年里，哥伦布和富兰克林县发展迅速。到1813年，工人们建造了一座监狱，第二年，居民在哥伦布建立了第一座教堂、学校和报纸。1861年，工人们完成了俄亥俄州议会大厦的建设。哥伦布和富兰克林县人口迅速增长，到1815年该市人口已达700人。1824年哥伦布正式成为县城。到1834年，哥伦布人口达到4,000人，正式提升为“城市”地位。
富兰克林县 (俄亥俄州)
Section: 地理

该县的水源为奥伦唐吉河和赛奥托河。该县的主要小溪包括大达比溪 (Big Darby Creek)、大核桃溪 (Big Walnut Creek) 和明矾溪 (Alum Creek)。县内有两个大型水库，胡佛水库和格里格斯水库。

根据美国普查局的数据，该县总面积为544平方英里（1,410平方公里），其中532平方英里（1,380平方公里）为土地，11平方英里（28 平方公里）（2.1%）为土地。水。该县位于蒂尔平原和阿巴拉契亚高原陆地地区。
國順里
Section: 草埔仔四崁仔米食文化節

自從西風東進，麥當勞、肯德基等西方速食餐點產品大舉入侵後，迅速改變人民飲食習慣，減少米飯及相關產品的消費，加上傳統粿、粽產品不加防腐劑，必須現產現銷，無法量產囤積，加上作業方式日夜顛倒、工作粗重辛苦且利潤微博，年輕人不願投入，失去競爭力，目前僅存十餘家工廠勉強延續生產。

草埔仔、四崁仔的傳統粿、粽米食產品供應北臺灣各傳統市場，營業時間約在清晨4－6時。極盛時期，草埔仔、四崁仔巷弄間有上百家工廠聚集，從事粿、粽等米食產品的加工生產批發銷售行列，形成整區的粿仔街。每逢節慶日前幾天，更是買氣旺盛熱鬧非凡，因此這裡堪稱是粿的故鄉，俗稱本地為粿穴。
華歌爾

華歌爾股份有限公司（，Wacoal Corp.）是一家以日本為基地的跨國企業，以生產及發售胸罩等女式內衣為其主要業務，總公司位於日本京都府京都市。華歌爾由華歌爾控股股份有限公司（）(東證1部：3591)全資擁有。

1970年10月，華歌爾成立台灣子公司「臺灣華歌爾股份有限公司」（Taiwan Wacoal Co., Ltd.），首任董事長陳招源，首任總經理島田富成。1990年10月，臺灣華歌爾20週年，發表陳招源作詞、林禮涵作曲之企業歌曲〈華歌爾之歌〉。
車床
Section: 附件

它是套用經過加工後之工作物之孔內，心軸兩端開有頂心孔，以便一端由頂心支持，另一端崁入主軸端。

實體心軸：

膨脹心軸：

排心軸：

螺絲心軸：

圓錐體心軸：

（英語：）頂心用來支撐工作物的，裝在主軸端稱活頂心又稱前頂尖，裝在尾座稱為死頂心又稱後頂尖。

由於工作上的需要，設有許多的附件。

夾頭是機床上用來夾持工件的機械裝置。

花盤又稱面盤，是一台車床的基本夾具附件，用於木材或金屬車削車床。它是一個圓形金屬（通常是鑄鐵）板。面盤上有很多放射狀或不規則平行的細長溝，用於裝置較大或不規則形狀工作物之搪孔工作、鑽孔工作、用其他方法無法夾持加工之工作物。
車床
Section: 轉動切削參數

低效率。

加工成本變高。

在傳統的車床有一個有限的範圍內的速度，取決於速度的主要引擎和變速齒輪箱。在數位車床，這個速度與控制系統的反饋，通常採用可變頻率和速度，可以選擇任何一個範圍內的速度高​​達全速。

公式：

其中 Vc 是切削速度，n 是机床的每分钟转数，Dc 是工件的直径。

過度的切削速度可導致：

工具快速磨損。

工作物的品質降低。

切削速度過低會導致：

影響排屑，刃尖容易產生積屑。
車床
Section: 車削加工

硬车削用于加工高硬度工件。

硬车削加工质量好，可以部分替代磨削。

刀具使用立方氮化硼（CBN）、陶瓷等材料。

大多数情况下，硬车削不使用冷却液。

切削液是金屬切削加工效率及車刀壽命的重要配套材料。

輥紋，（又稱滾花、滾紋、壓花），為機件表面增加摩擦力或便於持握而特別製成凹凸紋路，這些花紋一般是在車床上用滾花刀滾壓擠件使其表面產生花紋。

輥紋對車床來說是損耗極大的工作，應以低轉速來操作。輥紋部位離夾頭 50 釐米以上時，應以尾座台頂工作物中心，將工作物支撐牢固。
北門口福聚宮

北門口福聚宮位於台灣台北市延平北路，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1914年，今為位於台北大同區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月初二。

臺北市北門口福聚宮位於臺北市延平北路一段68號，附近地名俗稱石橋頭，日治時期屬太平町一町目，本宮始建於一八八四年（清光緒十年，）次年竣工，稱「福德祠」一九一四年，宮祠重建為木造二樓，坐西朝東，為臺北市北門口及後火車站居民之信仰中心。

延平北路闢建於日治時期，一九二O年自臺北北門至大橋頭段，改名太平通。二次大戰結束初期，此地因為交通便捷，為臺北市最繁榮的街區之一，而延平北路一段於清領時期稱北門口街，此路一段六十六巷舊稱福聚街，信眾遂將「福德祠」更名為「北門口福聚宮」，宮名「福聚宮」三字外圍雕有蝙蝠四隻，寓意「天官賜福」。五O年代，本宮二樓成為附近居民的活動中心。
美國籃球協會
Section: ABA著名球星

朱利叶斯·欧文 （弗吉尼亚绅士队 和 纽约网队，以罚球线起跳扣篮而闻名世界，他被尊崇为"J博士"）。

路易·丹皮尔 （肯塔基上校队）， 全联盟的得分王

梅尔·丹尼尔斯 （印第安納溜馬队）

比利·坎宁安 （卡罗莱纳美洲狮队）

里克·巴里 （奥克兰橡树队） （以超高的罚球命中率著称。他的倒马桶式罚球姿势颇为传奇）.

康尼·霍金斯 （匹兹堡风笛手队）

戴维·汤普森 （丹佛金塊，曾经一场独得73分）

乔治·"冰人"·格温 （圣安东尼奥马刺）
美國籃球協會
Section: 历史

ABA联盟比NBA联盟更开放，进攻更华丽。进攻时间为30秒（NBA为24秒），并率先引入三分线。ABA联盟采用红色、蓝色和白色组成的彩色球，而不是NBA使用的传统褐色皮质篮球。ABA的这些特点曾经逐渐的吸引许多球迷，但是始终由于缺乏电视转播合同，和之前遗留下来的财政损失，ABA最终难以为继。在它存在的最后一年，也就是1976年，ABA在丹佛率先举办了如今在NBA整个赛季被球迷津津乐道的灌篮大赛和全明星週末。

ABA创建于1967年，和1946年成立的美国NBA联盟互相竞争，1976年NBA与ABA合并。合并时投资者可以用比建立新的NBA球队便宜一半的价格买下原ABA球队。最终，四支ABA球队被吸纳参加了原来的NBA联盟，包括布魯克林籃网队（旧称纽约籃网队），丹佛金塊队，印第安纳溜馬队和圣安东尼奥马刺队。另外两支队伍，肯塔基上校队（Kentucky Colonels）和圣路易斯灵魂队（Spirits of St. Louis）在合并大潮的冲击下宣布解散。此外，弗吉尼亚绅士队（Virginia Squires）在合并前一个月停止运营，因而错过了合并的机遇。
慈雲寺 (臺北市)
Section: 建築現況

慈雲寺主要為磚造結構採三坎店屋規格，基地面積近150坪，總樓板面積為220坪左右，內承續傳統寺廟木結構，主堂屋頂作翹脊燕尾，沿漢口街的騎樓亭仔腳以連續拱磚結構，揉合古典美學和閩式實用價值，在傳統廟堂和騎樓住宅施以巧妙組合，是台灣寺廟建築中相當少有的設計。

一樓門聯上聯為「慈慧靜談經塵氣不染」下聯是「雲山同悟道色相皆空」，橫批「慈峰鷲𡽹玉岫祥雲」

二樓正殿簷廊下採兩支八角石柱支撐屋架，柱頭雕有葫蘆、扇子、書冊及花卉，圓形柱冠以蓮花瓣為飾。蓮花造型的石雕香爐，也是正殿的特色之一，前方並有陽台做活動祭典空間的前廟埕。
慈雲寺 (臺北市)
Section: 歷史

1924年（大正13年）因為改正計畫影響，張加來堂主再度自捐和募款，將慈雲佛堂二次改建，改以鋼筋水泥及紅磚建造二樓式齋堂。樓板採用工字樑的工法設計，在當時可以說是相當先進的工法。同時外觀配合閩式特有的騎樓設計，建造紅磚拱廊。慈雲佛堂整體建築結構，大致在這個時期確定下來而延續到今天。

1931年（昭和6年）蔣渭水因為感染傷寒病逝台北病院，其側室陳甜年僅卅二歲，選擇在慈雲佛堂，長伴青燈古佛渡過餘生。

1942年（昭和17年），信徒大會共同決議之後，將慈雲佛堂更名為慈雲寺，由普謙法師（俗名張坤艮）擔任首任住持。
艋舺清水巖
Section: 興廟沿革

1853年（清文宗咸豐3年），早先東渡來臺的泉州三邑人為了守護艋舺的固有的商業利益，與後來東渡臺灣的同安縣人之間發生頂下郊拚事件。泉州三邑人，欲攻打同安人，苦於沼澤，想由清水巖通過，要求燒毀清水巖，故威脅安溪人，並答應事後會負責重修工作，但事件後三邑人毀約，只捐獻了一對龍柱，略表意思，安溪人於是由本廟董事白其祥向安溪移民，募款兩萬五千銀圓重建清水巖，於1867年（清穆宗同治6年）整修，但是遲至1875年（清德宗光緒元年）才完工。清水巖原有三殿，格局完整，目前僅剩三川殿及正殿。

臺灣清治時期渡海來臺的福建泉州安溪移民，公推翁有來為董事，募得佛頭銀三萬元，為其從泉州府安溪縣蓬莱鄉清水巖，攜來的清水祖師香火建廟。

1787年（清高宗乾隆52年）在臺北艋舺現址修築廟宇，1790年（乾隆55年）落成。1817年（清仁宗嘉慶22年）6月，颱風侵襲艋舺清水巖，翁有來於是又向鄉民募捐五千銀元重修。《淡水廳志稿》記載：「祖師廟亦名清水巖，在艋舺街。乾隆年間捐建；嘉慶年間，捐題重修。」
艋舺清水巖
Section: 建築特色

後捲棚步口柱柱聯「祖籍桃源而出我穎川之派；師遊蓬島遂鎮化清水之嵓（宗裔維英再敬題 芳蘭 長勝又敬獻）」

其他楹聯題字：

檐廊兩側龍虎二堵壁聯「（同治戊辰年冬立）清風明月此談禪心澄似水；祖義本仁而濟世德大稱師（歲貢生宗裔宅仁敬題並書 宗裔奇芳 錫光 永成 文德敬獻）」

左次間門聯「（同治七年季冬敬立）封藏鬼洞來裂竹大梓羅漢松猶留佛蔭；度登仙橋去藥砧丹臼袈裟石爭訪師型（宗裔維英敬題 生員楊克彰敬書 楊姓弟子敬獻）」

左右後附點金柱柱聯「（大清同治七年戊辰佛生日）清五濁以覺人燈傳馬祖；水八功而潤物鉢出龍師（鄉進士孝廉方正四品花翎內外史官淡蘭主講宗裔維英敬撰并書 鄭姓弟子宗裔芳蘭長勝同再敬獻）」
艋舺清水巖

臺北盆地周圍早期多為安溪移民所開拓，而清水祖師為安溪人的守護神，故大臺北地區祖師廟林立。艋舺清水巖與三峽祖師廟、淡水祖師廟、瑞芳祖師廟，稱為「大臺北四大祖師廟」。但這些祖師廟中以艋舺清水巖最具有歷史特色，不僅象徵安溪人的移民勢力，還見證了影響臺北市歷史甚鉅的械鬥事件「頂下郊拼」。

艋舺清水巖是中華民國直轄市定古蹟，它與艋舺龍山寺和大龍峒保安宮合稱為「臺北三大廟門」；也與艋舺龍山寺和艋舺青山宮合稱為「艋舺三大廟門」，或者把艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺青山宮與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」。
艋舺龍津宮
Section: 歷史

日本二戰投降，國民政府接管臺灣後，民眾集資重建於環河南街147號，然而民國六十二年（1973年）因臺北市政府推動「萬大計畫」拓寬道路而遷於第二水門之外。民國七十六年（1987年）又配合政府築堤政策第三次拆遷，經過委員、信徒討論後，與同受拆遷的聖德宮福德正神合併，同年於現址破土新建，民國八十二年（1993年）落成。

該廟創建於清道光五年（1825年），由泉州府晉江縣五店市（今泉州晉江市青陽街道）經商者自青陽石鼓廟奉請神尊來台，建廟於艋舺帆寮口（今長沙公園）附近，稱為「王公宮口」。日治時期昭和八年（1933年）因防空理由被拆除。
加蚋廣照宮

廣照宮，全名「財團法人臺北市廣照宮」，位於臺灣臺北市萬華區(原雙園區，後併入萬華區)，為主祀飛天大聖之道教廟宇。
奉祀神祇：鎮殿：飛天大聖。偏殿：文昌殿。偏殿：武財神殿。偏殿：南斗星君殿。偏殿：北斗星君殿。廟外：五營將軍。凌霄寶殿(正殿)：三官大帝及後層玉皇大帝。

1947年開始募款建廟，但因國民政府處政失當。於1949年再次重新募款，初建平房，1960年方完成新建廟宇，2014年3月曾舉辦入火安座十週年三朝福醮。

2022年9月26日飛天大聖誕辰，總統蔡英文獻匾「惠濟群生」於加蚋廣照宮。
艋舺真武殿
Section: 沿革

日治時期明治38年（1905年）總督府實施市區改正計畫將隘門拆除，玄天上帝金身轉由附近虔誠居民輪流奉祀，至大正14年（1925年）為便於大眾祭祀，由地方人士蔡昆玉、吳財木、吳金木、柯進裕、吳道生、吳牛港、吳家火、吳家傳、吳兆里、蔡查某、蔡阿毝、莊歪面、黃有益、鄭敦、洪利、黃錦燦、林進准、陳天配、吳舛、吳灶等人籌備建廟，經擲筊徵得玄天上帝同意，數人各出時銀三十錢集資購得現今西昌街38號廟址，利用原有建物加以整修為廟，時由吳家傳、蔡昆玉先後擔任管理人綜理廟務，臺灣光復後由蔡阿毝接任。

清同治八年（1869年），福建省晉江人士蔡金倉為祈求渡臺順利，自故鄉福建省泉州府晉江縣南門外二十一都古浮鄉東頭房官後桂井仔腳迎請開基玄天上帝及康、趙二元帥金身隨身護佑，商船於淡水港滬尾渡頭（舊第三水門、今中興橋下處）登岸，因當時艋舺建築多以木造房屋為主而火災頻繁，為避免祝融之災於地理師建議下，當地民眾擇定今西昌街29巷口（清建元街、日治時期元園町）隘門上加蓋閣樓祀奉玄天上帝以鎮火。
啟天宮
Section: 沿革

1916年在士紳李根生等人的奔走下，由行宮改為正式大廟，名為啟天宮，又稱為料舘媽祖廟，一併奉祀池王爺、關帝君，傳聞亦有奉迎因改建為兒玉後藤博物館而拆除的臺北大天后宮媽祖的軟身神像入祀，為正殿媽祖。然而李建緯透過對於啟天宮鎮殿媽祖的工藝、雕材、入神物等各方面判斷，認為此尊媽祖應當是日治時期所雕刻的，不會是清代雕刻的臺北大天后宮媽祖神像。

依照1993年的《艋舺啟天宮沿革誌》，道光廿一年（1842年），有一艘載運杉木的紅色帆船到臺北艋舺的料館，卸貨之後，欲返回福建。誰知出發之後，船居然自動回航。當時經營木材行的黃姜生、黃萬鍾（昭錄）父子並迎回自家客廳供奉，該地就為今日的啟天宮。
慈光寺
Section: 歷史沿革

本寺開山始於民國四十四年(1955)，先是聖法、善清、真心及如明四師曾遊歷至木柵劉烏定居士之私人佛堂，被其盛情所留達數月之久。從而認識信士凌劉蓮及許劉信等人。諸人咸謂立廟塑像有功於鄉里，乃發動當地人士，捐錢出力，並得地主許金富、許金英慨獻其地遂有梵宇平地而起。

蓋此處地形，四面環山(興隆山)、平地居中，儼如一座大學士椅，兼之氣候冬暖而夏涼，真可謂福地也。尤有甚者，眾皆不知此地有水，及掘地基時，不意清泉湧出，遠近傳為稀有，其為佛地也宜矣。

然開山草創之初一切唯難唯儉，雖有屋宇而莊嚴不足以供佛，雖有寮舍而寬廣不足以容眾，幸得信士許陳茶、許垂春等人發動永和信眾募集淨資逐步建設而成。
萬慶巖清水祖師廟
Section: 歷史

1924年祖師廟廟埕遭沖毀，歷史文件遭浸泡腐蝕而棄置。戰後地址為萬慶街124號，為國有財產局所有的水利地。1975年4月，巿府開闢景福街而拆除該廟後殿，1977年至1979年間，地方士紳捐錢捐地，合力改建後殿完成。1984年6月3日水災，萬慶街西側路基及護岸蛇籠被景美溪洪流沖毀，廟埕也被洪流淘空而崩塌。幾經修築改建，建立防洪堤防保護。

詳細創設年代已不可考，第一次正式記載在道光十一年（1831年），因土确厝建造的廟身遭大水沖垮而重建。早期緊鄰在該廟旁的就是渡船頭，往來商船可駛抵廟口石階，茶葉、日用百貨在此交易，街巿熱鬧，香火鼎盛。當時的景美溪河道深且直，每逢端午還可划龍舟，但日治時代後期，景美溪因河道泥沙淤積而改道，渡船頭遠離廟埕，陸路興起及萬新鐵路的建造，使得水路沒落。
雙忠廟
Section: 台灣雙忠廟

清宣宗道光十八年（西元1838年）始建，廟址位於深坑區。早期福建泉州安溪移民來深坑定居時，因為飽受瘟疫與原住民出草攻擊，於是居民便搭建草庵奉祀兩位在安史之亂中捨身為國的大將，期能幫助平定「番亂」，以求合境平安。日治時期將茅草廟宇改為木造房屋，二次世界大戰後改興建磚造廟宇，還奉有關聖帝君、清水祖師、太歲星君、福德正神與全臺名廟六尊媽祖，是深坑庄居民的心靈寄託。

日本大正九年（1920年）始建，位於今日台北市文山區，每年農曆四月初七皆會舉辦遶境，是本地宗教盛事。

臺灣清治時期，由泉州安溪陳姓移民奉保儀大夫金身在汐止開墾，後由蘇姓仕紳奉祀雙忠的正廳，日本大正十一年（1922年）被徵收，1945年日本投降，汐止仕紳改建為忠順廟。
景美集應廟
Section: 祭祀

新北市樹林區柑園地區的東園、西園、北園及柑園這四里，從日治時期開始有九月初一迎尪公的習俗，相傳當地農民秋收時有蟲害所苦，便遠赴木柵忠順廟、景美集應廟請來了保儀大夫、保儀尊王神像，在石頭溪一帶遶境保平安。

農曆十月十五日聖誕時，景美地區各廟宇會聯合遶境，也就是過去著名的「景尾大拜拜」。

日治時代，萬華有萬新鐵路可到景美。林衡道回憶，該時期大稻埕富商的妻子有組織姐妹會，會來景美集應廟膜拜安史之亂殺小妾作食物的張巡，以洩對丈夫納小妾的不滿。
景美集應廟
Section: 沿革

同治六年（1867年），景美集應廟至現址重建。大正十三年（1924年）前殿重修。廟身採用臺灣常見的「七包三」寺廟配置，總寬七開間、殿宇三開間，兩殿兩廊兩護龍，其中左護龍石柱上尚留有「咸豐十年荔月吉旦」落款。

安溪裔張、高、林姓家族為乾隆年間從泉州大坪攜帶保儀尊王（尪公）信仰到臺灣。他們初期在淡水北投等地，之後往文山、新店拓墾。咸豐十年（1860年），安溪人在文山地區竹圍內（今景美國小南側）建立景美集應廟。建廟初期不久就發生水患，因此張姓與林姓便決定至木柵、萬隆分開建廟。
艋舺地藏庵
Section: 概要

該廟之建物屬單殿式傳統寺廟建築，目前廟貌並非當時所建；又因廟中存留一方刻有道光八年的「地藏王廟」古匾，因此學者認為此廟應重建於道光年間，今日樣貌多於1838年完成。原為民間自行管理，至日治時期皇民化運動期間規定僅有具地方信仰中心的廟宇才得以留存，於是地方決議將地藏庵管理權轉移予艋舺龍山寺，艋舺地藏庵從此成為艋舺龍山寺的從屬廟。廟身坐東朝西，為三開間單進翹脊屋頂的獨立廟宇，廟內大木結構採用二通三瓜，在大柁間橫有燈樑以便懸掛燈籠。廟前有寬闊檐廊，檐柱呈八角形截面，柱礎為圓形；立面開有三門，左右均以直櫺式門窗扇裝飾。

地藏庵主祀地藏王菩薩，同祀玄天上帝、原紫來宮之田都元帥、關聖帝君及原臺北府縣城隍廟之淡水縣城隍，左右山牆邊配祀謝將軍與范將軍。府城隍廟原位於臺北城內，毀於日治時期；紫來宮原位於西園路，現已不存。此外，在地藏庵左側約與廟成垂直的方位有「昭顯廟」一座，俗稱大眾廟，主祀大眾爺、配祀城隍爺，與地藏庵同樣創建於清乾隆年間，日治大正4年（1915年）成立艋舺地區民眾組織「宏濟堂」負責祭祀儀科儀，大正12年（1923年）3月改名「昭顯廟」，昭和6年（1931年）建築體改建，竣工後更名為「大眾廟」，形成今日所見的單開間雙落建築格局。
有翅亞綱
Section: 翅膀的结构和发展

昆虫的翅膀是非常薄的、被气管贯穿的甲壳质。它们可能是由所有三个胸环的边片变平演变出来的。現今的昆虫只有两对翅膀，分别位于胸环的第二和第三环上。在古昆虫（屬於古網翅目）的化石中还可以看得到位于第一胸环上的翅膀似的结构。

为翅膀提供氧气的气管是从足气管分离出来的。由于翅膀是从体壁上复制产生的，因此这两个结构中的气管网也相同。翅膀与胸环通过关节相连。蜻蛉目动物的肌肉直接控制这个关节。大多数昆虫的翅膀则是通过胸环的鼓胀和收缩来运动的。运动翅膀的肌肉附着在胸环上通过形成甲壳质基础，这也是有翅亞綱动物新的结构。
卡爾·考茨基
Section: 考茨基主义

俄国革命家弗拉基米尔·列宁严厉批判考茨基主义，认为“超帝国主义论”掩盖帝国主义的反动本质，实质上是放弃无产阶级革命斗争的修正主义立场。在无产阶级革命道路、国家学说等根本问题上，考茨基主义与列宁主义形成尖锐对立。列宁通过《国家与革命》《无产阶级革命和叛徒考茨基》等著作，对考茨基主义进行系统清算，明确指出其背离马克思主义的革命原则，实质上是一条维护资产阶级统治的投降主义路线。

考茨基主义是第二国际时期出现的一种机会主义思潮，以“中派”的形式存在，得名于其主要代表人物卡尔·考茨基。该派强调通过议会道路实现向社会主义的和平过渡，反对暴力革命和无产阶级专政，自称立场介于第二国际左派和右派之间。其核心理论是“超帝国主义论”，认为垄断资本的发展趋势将导致全球性托拉斯的形成，帝国主义将演变为“超帝国主义”，从而有可能实现世界的“持久和平”。主张在资产阶级民主制度下，“运用和平的经济、法律和道德手段”，通过“人道主义和民主的道路”在议会中取得多数，最终过渡到社会主义。
卡爾·考茨基
Section: 爭議

左翼共產主義的代表人物之一赫爾曼·高特曾於1914年發表文章，抨擊考茨基主義，他指責考茨基鼓吹社會主義者與自由主義者結盟以抗衡帝國主義者和在戰爭中為自己的祖國而戰、支持資產階級議會和反對無產階級自發地發起行動等等，高特聲稱由於考茨基試圖使歷史倒退至在帝國主義出現之前的由正統資本主義所主導的時期，因此考茨基主義是空想主義的一種形式。

考茨基於1934年在其作品《馬克思主義與布爾塞維克主義：民主與獨裁》中指責布爾塞維實行獨裁統治。考茨基因他反對布爾什維克的立場而聲名大噪。然而，受到列寧對考茨基的評價的影響，很多人認為考茨基是一個背叛了馬克思主義者的「资本主义剥削者貌似忠厚的佣人」。
卡爾·考茨基
Section: 生平

1890年代末，考茨基因伯恩斯坦抨擊馬克思所持有的觀點一事而譴責了他。1914年，考茨基提出“超帝国主义论”。第一次世界大戰爆發後不久，考茨基聲稱德意志帝國因俄羅斯帝國所造成的威脅而發動戰爭，但在1915年，他改變立場並與伯恩斯坦等人呼籲公眾反對支持繼續參與戰爭的社民黨領導人。1916年，由于在一战的立場上不同，因此羅莎·盧森堡等党內的左派人士與考茨基决裂。1917年，考茨基也离开社民党，组织了德国独立社会民主党。1922年重回社民党。

考茨基多次指責以列宁为首的列寧主義者走上了歧途和追求独裁，而他也被列宁視为教条主义及对修正主义采取调和折中的中间派的代表人物並被他加以批評（列宁把考茨基与伯恩施坦分开来对待，认为伯恩施坦是修正主义的代表）。列宁這樣评价考茨基：“不要忘记，考茨基是一个几乎能把马克思著作背得出来的人；从考茨基的一切著作来看，在他的书桌或脑袋里一定有许多小抽屉，把马克思所写的一切东西放得井井有条，引用起来极其方便。”列宁聲稱考茨基是教条主义者，他指責考茨基把历史唯物主义解釋为经济定论並將其扭曲为一种“经验科学”理論，而且用理论排斥实践和无视实践的发展，列宁亦聲稱考茨基對馬克思的著作的解讀使馬克思主義嚴重庸俗化。
大慈佛社
Section: 歷史

大慈佛社創立於一九五七年，最初是馬紹謙老師經過三次遷移，始安定於現址，原大慈佛社是修習密宗的道場，由馬社長帶領信眾學佛修習行。

一九七四年，馬社長往生前遺囑：整個佛社的寺務交由信眾管理，歷經多年來的人事變遷，當年的護法信徒都已年紀老邁，幾經波折，遺失大慈佛社所有的產權資料。

一九九五年，大慈佛社護法信徒曹游鼎泌女士，集合當地信徒協商討論，並主動與佛光山洽談，希望佛光山接管寺產，進而使沈寂已久的弘法活動復興起來，真正發揮寺院的功能。

佛光山襄助該寺，將所有寺產資料辦理齊全，並與大慈佛社信眾召開多次信徒大會，取得一致共識，於一九九七年八月二十二日，順利將大慈佛社交給佛光山管理，並推選慈莊法師為住持。同年十一月十二日由永懺法師擔任監寺正式開始各項弘法共修活動。
景美福興宮
Section: 現況

景美福興宮現由管理委員會負責管理，每年均向當地國中、國小清寒的學生發放獎助學金。中華民國前總統馬英九為附近居民，曾在除夕於本宮向當地民眾發放紅包、春聯祈福。本宮現任主委為高昌倫，副總幹事為其子高揚凱，曾代表中國國民黨參選臺北市議員，後加入民主進步黨。

景美福興宮是今日臺北市少見廟體、拜亭、廟埕與戲台皆完整保存的廟宇，其中戲台正面福祿壽喜四仙的彩繪，以及正殿的門神彩繪為畫師許連成的作品。因應環保，景美福興宮現設有環保金爐集中焚燒金紙。2015年11月，臺北市政府公告登錄景美福興宮為寺廟類的歷史建築。
峰碧山圓覺寺
Section: 歷史

圓覺寺曾流傳一則為驗證該寺的地理風水故事，稱建寺之前，先在大雄寶殿中心點，挖一地洞，埋入一塊三十公分正方的紅布、十二條紅色棉線和十二個染紅色的生鮮雞蛋，等待一個月後再取出，檢視雞蛋完好無變質，則是吉地。

為內湖區最早設立的佛教寺院，位於碧山路39號，主祀三聖佛釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛。

該寺位處圓覺尖山（舊稱小尖山，海拔290公尺）山腰處，坐北朝南，背靠圓覺尖山，面向鯉魚山；其建築多由砂岩石條所砌成，景觀樸實厚重，環境清幽。
內湖區福德祠
Section: 簡介

由於缺乏文獻記載，創設年代不詳。但可確定的是其為早期內湖庄漳州籍先民信仰的主要廟宇之一。

於清嘉慶三（西元1798）年所立的奉憲立碑(簡公碑)中記載著「…本庄福德宮…」，其中的「本庄」係指乾隆年間，墾荒業戶何士蘭所開闢的「內湖庄」，涵蓋範圍有內湖的中西部區域十六個行政里。在臺灣地區，同時出現官方告示碑、墓園和福德祠三者相處一地，堪稱首例。

福德祠神龕內供奉土地公、土地婆神像與簡公夫婦神主牌位。簡公神主牌上書寫「顯考妣諡侃直、淑惠，簡公陳氏二位神主」。簡公名乾恭，諡侃直，妻陳淑惠。清乾隆年間，是內湖開拓業戶何士蘭的佃農，畢生勤勞耕耘，田產面積約有一、二甲。晚年留有遺囑，稱將田產充作「…本庄福德宮為香燈（香油錢）…」。每年農曆二月初三日，祭拜六大角土地公和簡公夫婦，同時清掃簡公墓塚。
昭明寺
Section: 概要

大雄寶殿主祀釋迦牟尼坐蓮佛像，背光上設計有六位手持蓮花的飛天神女，象徵眾生皆為蓮花化身之寓意。蓮座上有兩尊本師像，大勢至菩薩手托寶塔，左、右為兩尊觀世音菩薩立像，再左供奉玉雕南極仙翁、右側供奉千手千眼觀世音菩薩及佛祖印，前側供奉彌勒菩薩。寶殿右側供奉文殊菩薩、左側為普賢菩薩，兩側空間作為功德堂，右側功德堂中供奉有開山住持彩妙法師遺像。

1926年9月，凌雲禪寺門下彩妙法師創建昭明寺，初為「臨濟宗士林佈教所」，由信士翁伯龍捐地、開山住持釋彩妙購地，於1928年春落成。1940年秋，改佈教所為「昭明禪寺」，同年底增建寮房、客室，三年後成立佛學補習班培育僧才。1956年重修擴建，1958年竣工。1961年增建報恩塔。1976年開山住持釋彩妙圓寂，翌年由玄定法師繼任住持，任內持續完善佛寺大小型建設工程。
士林神農宮
Section: 其他重點祭祀活動

農曆4月26日神農大帝聖誕千秋舉行誦經演戲

農曆6月擇日前往礁溪協天廟進香。

農曆6月12日舊街有應公媽廟祭典下午於有應公媽廟前普施。

2020年農曆12月19日適逢神農宮建廟280週年，「首度」鎮殿神農大帝出巡每40週年才舉辦一次大型的繞境活動。許多當地居民與信徒都一起來參與、祈福平安。

農曆正月17至18日前往北港朝天宮進香。

農曆2月2日福德正神聖誕千秋舉行誦經、演戲、乞龜儀式。

農曆3月擇日前往松柏嶺受天宮和圳堵朝清宮等廟進香。

農曆4月23日，恭迎關渡宮天上聖母列位正神遶境，祈求合境平安。
士林慈諴宮
Section: 沿革

日治時期的慈諴宮有部分空間曾被借作他用，例如在1898年時，慈諴宮東側一棟曾作為臺北辨務署士林支署的辦公室:39；此外在芝蘭一堡第一區區長陳景南等人出資下，也曾借用慈諴宮的一部份作為八芝蘭公學校的分教場:38。該分教場從1904年4月啟用後，運作到1904年12月八芝蘭公學校遷到今天士林國小的位置為止:38。分教場停用後，又改為區役場的聯合壯丁事務所:39。1921年「士林信用組合」創立時，也曾以慈諴宮的西廂作為辦公室:41。

慈諴宮肇建於清治時期嘉慶元年（1796年），當時舊址是在今天的文林路731號附近，同治三年（1864年）才在今址重建:25。乾隆年間士林漳州人的信仰中心是供奉開漳聖王的芝山巖惠濟宮，後來因為惠濟宮離市街較遠，嘉慶元年（1796年）業戶何錦堂捐地建「芝蘭街天后宮」（即慈諴宮），成為士林漳州人的媽祖信仰中心:31。然而在咸豐年間的漳泉械鬥中，芝蘭街（舊街）遭到焚燬；日後該廟異地重建，並更名為慈諴宮，成為新街的重要中心:31。
士林慈諴宮

慈諴宮的歷史可追溯到清嘉慶元年（1796年），而位在「新街」的慈諴宮的與「舊街神農宮」、芝山巖惠濟宮為士林地區的三大古廟:31。慈諴宮的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。

慈諴宮為台北市唯一於正前方保有三座精緻戲台的廟宇建築，廟前的青石地舖綿延至戲台下，顯示出該廟原來的恢宏氣度。

25°05′22″N 121°31′28″E﻿ / ﻿25.08954°N 121.5245°E﻿ / 25.08954; 121.5245

士林慈諴宮，又稱士林媽祖廟，舊稱芝蘭街天后宮:24，位於臺灣臺北市士林區大南路士林夜市內，主祀天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，也是臺北市的直轄市定古蹟。
小田原城
Section: 歷史

1590年，北條氏遭到了豐臣秀吉的宣戰，雖然當時後北條氏當主北條氏政、北條氏直父子決定采取籠城策略，但由於秀吉採取攻略支城後圍困小田原的戰略，再加上秀吉方壓倒性的兵力與後勤優勢，後北條氏終在被圍三個月之後開城投降，自此小田原城成為了德川氏的領地，當時家康選擇了江戶城作為居城，而小田原城由大久保忠世為城主，其後因為兒子大久保忠鄰因為涉嫌謀反幕府被降級為旗本，一時間小田原城被廢除，直到1619年由阿部氏接管，在十八世纪中，大久保氏重新接管，直到幕末為止1871年廢城。

原本在平安時代的末期，是相模國豪族小早川遠平的居城。1416年上杉禪秀之亂，使當時的領主土肥氏被驅逐。成為了扇谷上杉部屬大森氏的領土。

1495年，支配了伊豆國的北條早雲攻擊小田原，成功奪取此城，自此在九十多年來，成為了後北條氏的領土。此後，後北條氏以此作為居據，並進行大規模的擴建。雖然1561年遭到長尾景虎的軍隊包圍長達一個月，但是卻無法攻陷。
小田原城
Section: 概略

在後北條氏的時代，居館在天守附近設置，北方為八幡山，而且非常靠近。建立了很多美麗園景。在第三代氏康的時候，擊退了武田信玄和上杉謙信的軍勢，被稱為一座堅城。現時推測從海岸到八幡山的長達九公里。並且有多個外堀，規模還比秀吉時代的大阪城還大。這種形式的擴建實在少見。

現時所看見的主郭部份，都是在大久保氏所經營。江戶時代末期，海岸架構了三座砲台。主要部份全由石垣構造。現時所看見的石垣為寬永9年1632年進行改修後的城池。

在小田原城的原址進行公園化，復興天守於1960年重建完成。從天守頂上可以看到笠懸山上的石垣山一夜城。此外城的大門、銅門仍然保留。但是現在仍然看到關東大地震對城的石垣的影響。
新北投善光寺
Section: 歷史

日治時期結束後，1946年2月2日由淨空寶珠上人繼承第二世衣缽。1952年9月，上人以中國佛教徒代表身分，參加於日本東京築地本願寺所舉行之全球佛教信徒大會，會議中共同決議於世界各地建立佛舍利塔祈求世界和平，上人亦發願遵行；又1959年颱風損壞舊有殿宇，故1962年由上人規劃於現址處新建參道、殿宇及供奉佛舍利之佛寶塔，1978年11月12日落成。

昭和9年（1934年）總督府認可該寺升格，改稱為臺灣善光寺別院。昭和10年（1935年）善光寺進行環境改造，金瓜石信徒謝赤皮捐贈五千圓以開鑿自北投東京菴經善光寺通至草山道路之汽車道，時任臺中州協議會會員之信徒賴雲祥亦捐贈500株櫻樹、500株梅樹、200株躑躅栽種於路旁，以數十盞電燈點綴，整體工程於該年10月18日結束並舉行道路開通式及入佛式。
安地瓜
Section: 交通

安地瓜市區均為走路可達之地，若不想走路，中央廣場附近有馬車、嘟嘟車等接駁方式，可搭乘至指定地點。對外之大眾交通運輸以公車為主，有一主要公車站位於中央市場旁，每日均有密集班次來往瓜地馬拉市、霍科特南戈、聖盧卡斯薩卡特佩克斯，以及部分前往西部城市之班次。由於旅遊業興盛，亦有眾多快捷巴士（shuttle），聯絡安地瓜至瓜地馬拉拉奧羅拉國際機場與其他主要景點。

安地瓜沒有機場，因此國外觀光客通常會由位於鄰近的瓜地馬拉市拉奧羅拉國際機場轉搭其他各類交通工具抵達。此外，亦有眾多客運來往瓜地馬拉市、弗洛雷斯、利文斯頓、宏都拉斯科潘、聖薩爾瓦多、尼加拉瓜等地。

安地瓜最主要的對外聯絡道路為RN-10號公路，分成兩個單向道，聯繫安地瓜與聖盧卡斯薩卡特佩克斯，是自CA-1泛美公路前往安地瓜的主要通道。此外亦有數條道路可前往霍科特南戈、帕卡亞火山、太平洋海岸等地。
安地瓜
Section: 歷史

1717年，芮氏規模7.4的瓜地馬拉地震襲擊安地瓜，造成約3,000戶房屋倒塌，許多建築物從此成為廢墟。此場地震使政府開始有遷都的想法。隨後於1773年，瓜地馬拉地震再次震撼安地瓜，因此政府決定於1776年正式遷都至較安全的「新瓜地馬拉」（La Nueva Guatemala），即瓜地馬拉市。而安地瓜也因為是「舊瓜地馬拉」（La Antigua Guatemala），因而得名。

安地瓜原為西屬中美洲的首府，統治範圍遍及現今的瓜地馬拉、貝里斯、宏都拉斯、薩爾瓦多、尼加拉瓜、哥斯大黎加與墨西哥的Chiapas地區。1524年，西屬中美洲首次於原馬雅城市所在地Kakchikel建城，即今日的Iximche。1527年，由於城市擴展，首都搬至縣隸屬於Ciudad Vieja的別哈城。1541年由於水火山爆發，再次決定遷城，於1543年遷移至現今安地瓜的所在地。
安地瓜

安地瓜（西班牙語：），全称舊瓜地馬拉（西班牙語：），是位於中美洲國家瓜地馬拉的一個著名古城，於1543年建城，曾作為西班牙瓜地馬拉殖民地（包含今大部分中美洲地峽區域）的首府，以留存當時大量的巴洛克式建築而聞名，現為瓜地馬拉重要的觀光景點之一。1979年該城被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。

位於首都瓜地馬拉市以西大約40公里處，海拔1530公尺，四周山脈環繞，有多座火山，其中以水火山（Volcán de Agua）最為著名。

安城的人口在1770年代達到高峰的6萬人左右。其後在18世紀晚期開始減少，20世紀初期雖略有增長，但在2005年，僅有高峰期一半的30000人左右。
福星宮

福星宮位於台灣台北市自強街，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1874年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。

大殿神祇

一樓：
龍邊：觀音佛祖
中央：五谷先帝、福德正神、關聖帝君
虎邊：註生娘娘

地下室
龍邊：文昌帝君、魁星爺
中央：左輔洞明星君（密跡金剛）、斗姥元君、右弼隱光星君（那羅延天）
中央第二層：南斗星君、東斗星君、中斗星君、西斗星君、北斗星君
中央兩側：六十甲子太歲星君。
虎邊：(神將團)神童、福德正神、周倉、關平、金吒、黃飛虎將軍、秦瓊、尉遲恭、千里眼、順風耳
關渡宮
Section: 沿革

目前就史料《諸羅縣志》來說，「干豆門天妃廟」是清康熙五十一年（1712年），大雞籠社通事賴科鳩眾所建於山上；康熙五十四年（1715年）時重修，易茅以瓦，建材自廈門運來，諸羅縣知縣周鍾瑄命名曰「靈山廟」。該廟原建於山頂上，康熙五十八年（1719年）遷到山麓；乾隆四十七年（1782年）因廟宇方位不正，再次重修；道光三年（1823年）因風雨侵襲毀損，再次重修。

廟方表示該廟是南明永曆十五年（1661年，清順治十八年），佛教禪門臨濟宗石興禪師，從福建省興化府莆田縣湄洲天后宮分靈媽祖金身來臺（今開基大媽），以茅草建屋，奉祀於干豆（關渡）山區，是為「干豆門天妃廟」、「干豆門天后宮」等，但是黃富三〈北台首座媽祖廟關渡宮之起源與角色〉一文認為此一說法欠缺歷史文獻支持。
台灣獨立運動的新世代綱領
Section: 影響

2000年5月，首位出身台灣本土政黨的中華民國總統陳水扁宣誓就職。原本陳水扁當選總統的機會頗為渺茫，但最後能夠順利當選，其因素之一是民主進步黨進行國家主權相關政策的論述調整，使民進黨成為現狀的維護者而非挑戰者。

這份綱領強調，不要以為使用「台灣」名義就可以解決所有問題。1999年3月21日，前民進黨文宣部主任陳芳明說，「台灣」一詞，從前是一種高度的政治禁忌，如今變成另一種高度的政治正確，歷史「淪為嘲弄的標尺」。
台灣獨立運動的新世代綱領
Section: 內容大要

綱領也提到台獨運動與民進黨或任何團體黨派的區別，認為台灣獨立運動可能將不再只是反對運動，而是國家的整體目標，可以不在民進黨或台獨團體的手中達成；其成功與民主進步黨的執政與否沒有必然的關連，也沒有正統性之爭，也不是民進黨或任何團體黨派的私產，而是台灣人民的公共財。

最後，在實現途徑方面，綱領認為台獨運動應以凝聚兩千多萬人民的國民意識與認同為基礎與優先目標，因此應推行大和解，以促進族群和諧、縮小貧富差距為目標。沒有大和解，就沒有台獨運動。這是一個團結的運動，不是分化、打擊的工具。
台灣獨立運動的新世代綱領
Section: 全文

我們尊重所有對台獨運動的不同主張，更深深肯定所有前輩的犧牲與奉獻。所謂新世代，來自於過去世代的啟蒙與感召。今天的新世代，就是過去在台獨被恐怖打壓之下，為宣揚台灣意識在校園辦地下刊物；為鄭南榕扶棺到總統府；為蔡有全、許曹德被判刑而上街；為制憲建國而絕食；為獨台會案而被捕與抗爭；為廢除刑法一百條而靜坐的那一群年輕學生。

後記：

這份「台灣獨立運動的新世代綱領」，代表的是一群民主進步黨以及台獨運動中的年輕工作者，對於現階段台獨建國運動之出路的思考。

我們並沒有要以這份綱領，取代其他的台獨論述，因為我們認為台灣主權獨立已經是台民意的主流，台獨論述必須是多元發展的，藉著良性對話與合作，共同為台灣的獨立建國，爭取更廣大的支持。
周奕成
Section: 生平

2008年底，周奕成在《聯合報》【名人堂】專欄連續發表八篇「台灣起業國」論述，指出在全球金融風暴下政府應做的是促使經濟提早復甦，最有效的措施是鼓勵創業，尤其是微型創業有助於紓緩失業。其後周奕成投入輔導微型創業與文化創意產業，並與陶藝家蕭立應共同創立陶瓷工藝品牌「台客藍」（Hakka-blue）。

2008年1月4日，周奕成表示，他投入選舉至今只花費新台幣十萬元，但中國國民黨與民進黨候選人光是文宣就已花費新台幣上千萬元，競選花費過高使候選人需要企業支持，更導致日後官商勾結嚴重、執政者向富人靠攏；所以他批評，國民黨與民進黨都是「要錢右派，要票左派」。他同時批評：民進黨自命為「本土政權」，只准自己本土，不准別人本土，這樣民進黨才能獨占本土；若民進黨真的愛台灣，就應該容忍甚至鼓勵新的本土力量。
吉祥寺

吉祥寺 (西条市)，位於日本愛媛縣西条市的真言宗寺院。

吉祥寺 (忻州市)，位于中华人民共和国山西省忻州市忻府区豆罗镇东村。

吉祥寺 (密云)，位于中华人民共和国北京市密云县不老屯镇边庄子村。

地名

吉祥寺可以指：

寺院

吉祥寺 (台北市)，位於台灣臺北市東山路的佛教廟宇。

吉祥寺 (宜蘭縣)，位於台灣宜蘭縣頭城鎮的佛教廟宇。

吉祥寺 (東京都文京區)，位於日本東京都文京區的曹洞宗寺院。

吉祥寺 (大阪市天王寺區)，位於日本大阪市天王寺區的曹洞宗寺院。
紐約地鐵M線
Section: 歷史

1944年3月5日，麥朵大道線關閉橋街-傑里街車站以西線路，11號線列車亦以橋街-傑里街車站為終點。

1952年6月28日10號線列車停駛週六快車；1958年6月28日停駛尖峰以外的列車。

1960年起，M線與MJ線取代前述兩線，重編為10號以及11號線。列車從未顯示過MJ線，其只存於存於地圖及車站標示中。

1924年，行於BMT麥朵大道線的麥朵大道-欽伯斯街線和麥朵大道線被編為10以及11號線。前者經由麥特大道東半部及BMT百老匯-布魯克林線，訖於欽伯斯街車站；後者則終於公園路車站。

1925至1931年間，10號線改為快車，自艾塞克斯街車站至麥朵大道車站，週日列車於1933年6月停駛。
免費郵遞
Section: 不同國家或地區的免費郵遞

回郵支付 1345

某地 NSW 1435

一些重要的顧客，如稅務局，它的回郵支付號碼與郵區編號相同，以減少出錯的機會。

維基媒體基金會

回郵支付 1435

某地 NSW 1435

為了配合美國的郵政系統，加拿大郵政提供的免費郵遞基本上與美國郵政服務提供的相同，不過加拿大使用自己的郵區編號。

維基媒體基金會

回郵支付 1345

郵政信箱 1453

某地 NSW 1435

後來，郵政局認為將回郵支付的號碼與郵政信箱的號碼合併可以節省書寫時間，又可以減少錯誤，因此將兩者合併。

維基媒體基金會
免費郵遞

免費郵遞，或稱商業回郵，是一種由郵政機構提供的郵政服務。與一般郵件不同，這是一種由收件者支付郵資的郵件，寄件者無需支付郵資。免費郵遞與預印地址及郵票信封、禮貌回郵及郵戳回郵不同的是，免費郵遞的收件者只需支付他們收到的郵件的郵資，而後三者則按照它們的發行量來收費（即無論有否回收該郵件均要付費）。

免費郵遞經常被公司用在宣傳上，公司會對潛在顧客寄出大量郵件，這些郵件通常包括信封或明信片，為了吸引他們回信，公司會向郵政局申請免費郵遞，使潛在顧客無需支付郵資就可回信。另外，雜誌社亦會在雜誌上附上長期訂閱申請表，有意訂閱的讀者可透過免費郵遞將申請表寄回雜誌社。有部分商店亦會使用免費郵遞，顧客回退某件商品時可以免費寄回來。
吉祥寺站
Section: 利用狀況

中央線東小金井以西各站往來澀谷站時，比起搭乘中央線至新宿轉乘埼京線或山手線，在本站轉乘井之頭線的車資較為便宜。若是搭乘井之頭線急行班次，包含轉乘時間在內，兩者所需時間相差無幾。

本站北口、南口皆有許多巴士路線停靠，除本站所在的武藏野市民，也有許多三鷹市、調布市、練馬區、杉並區、西東京市的居民利用。吉祥寺作為東京都多摩地域首屈一指的繁華街，聚集了許多周邊市區以外的人潮。

JR東日本 - 2019年度1日平均上車人次為141,849人。
在八王子支社轄區內僅次於立川站位居第2，在JR東日本全體位居第21位。

京王電鐵 - 2019年度1日平均上下車人次為146,901人。
京王電鐵車站中僅次於新宿站、澀谷站，名列第3。
吉祥寺站
Section: 巴士

乘車處1

宿44：經永福町、笹塚站往新宿站西口 (C)

乘車處2

吉02：經新川、下本宿、常盤橋往千歲烏山站 (A)

吉12：經三鷹台團地、下本宿往北野 (A)

乘車處3

吉01：經新川、三鷹市役所前往大澤，經新川、大澤往武藏境站南口 (A, C)

吉15：新川循環 ( A)

境92：經野崎八幡往武藏境站南口 (C)

乘車處4

吉06：經新川、三鷹市役所前、神代植物公園前往調布站北口（也有止於神代植物公園前的班次） (A)

吉11：往明星學園 (C)