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小倉優子
Section: 演出

ラスト・アライブ（東京電視台）- 佐々木彩役

アイドルアイランド（BSフジ）

ろみひー （日本電視台）

時空警察ヴェッカーD-02（朝日電視台）- アム役

コスモエンジェル（東海テレビ、BSフジ）

ノブナガ(CBC)

ムッチャDOLL箱 乙女の祈り（讀賣テレビ放送）

優子がゼッタイ!（中京テレビ）

ぶちぬき（東京電視台）

森田一義アワー 笑っていいとも!、笑っていいとも!増刊号（富士電視台）
大西
Section: 联明抗清

綜觀西軍餘部辅佐南明永曆帝抗清数年間（1645年—1651年），南明軍與清軍作戰中，敗多勝少，大批南明的軍隊先後降清。先後丟失了江蘇、安徽、浙江、江西、福建、兩廣、兩湖等等領地，地盤盡失。直到以孫可望為主的大西軍加入，再次改變了整個局勢。

孫可望殘暴善妒，心懷大逆之心，與李定國不和，定國屢建戰功，孫可望恐定國威重難制，欲去其兵權。順治十四年（1657年），從貴州引兵入雲南，攻李定國部，因部將倒戈歸李定國，孫可望大敗，率部屬六百餘人降清。順治十七年（1660年）十一月病死（一說狩獵時為清軍射殺）。
丹尼尔·伯努利
Section: 學術成就

他是最早试图采用数学方式表述分子运动论的人，而且他试图用这一方式解释波义耳定律，这是和波义耳以及马略特相关的定律。

1760年，丹尼爾·白努利曾懷疑靜電的吸引行為遵循平方反比定律。:51

丹尼尔·伯努利也是1738年的“风险度量的新理论的讨论”的作者，（《经济学》第22卷（1954年），23-36页；《斯坦福哲学百科全书》），其中，圣彼得堡悖論是风险趋避，风险贴水和效用的经济理论的基础。

「風險度量的新理論的討論」值得注意的是它並非自然科學領域，是丹尼爾．伯努利一項開拓性貢獻的經濟理論。「風險度量的新理論的討論」，該文件是以拉丁文寫成，研究期刊則發表在聖彼得堡翰林院。

考虑一个游戏，不断地掷同一枚硬币，直到得到正面为止，如果你掷了X次才最终得到正面，你将获得2X-1元。游戏的报名费是100万元，就我们平常来看，这个游戏真的赚不了什么钱，也就不会去参加。不过，如果我们考虑到这个游戏的期望收益是无穷大，我们就应该参加。这就是所谓的圣彼得堡悖论。
使徒 (基督教)
Section: 歷史

在耶穌過世後，十二門徒中的加略人猶大，被視為背叛者，而自殺。其餘11位門徒繼續領導信眾，信徒經選舉與抽籤，選出馬提亞來取代加略人猶大的席位，重新補足了十二門徒的位置。

從一些古代記載看來，在耶穌死後，使徒之中，最重要的人物，就是被稱為教會柱石的雅各、彼得、約翰，其中又以主的兄弟雅各地位最高。

在保羅加入教會之後，耶路撒冷教會的領導者彼得與雅各同意他向外邦人傳教，保羅自稱為耶穌基督的使徒，也自稱為外邦人的使徒。保羅認為使徒的地位，是耶穌基督直接經由聖靈授與，不是經由教會選舉，或是原有使徒的認定，這也是他使徒職位的來源。根據保羅的記載，使徒被認為擁有授與聖靈的能力，是教會的管理者，位階高於一般信眾
使徒 (基督教)

使徒在早期基督教不明，在保羅書信中，經常以使徒來稱呼教會中的人，如巴拿巴、以巴弗提。在《約翰福音》中，使徒與門徒沒有什麼不同，沒有特殊地位與描寫。因此這個稱呼可能可以被使用在教會中的任何成員身上，不限於十二使徒。但在《啟示錄》中，使徒特指耶穌的十二門徒，是教會的根基。

在西元一世紀，由耶穌直接門徒與再傳門徒所形成的早期基督教會，成為基督教歷史的開端。這段時期稱為使徒時代（Apostolic Age），這些使徒的門徒被稱為使徒教父，他們形成的教會被稱為使徒教會（Apostolic Ecclesia）。
使徒 (基督教)
Section: 十二使徒

與對觀福音書不同，約翰福音書只有提出12個門徒這個名稱，但是並沒有給與完整的名單，在約翰福音中，使徒與門徒之間也沒有什麼區別。

新約中的許多福音書與書信，被認為是十二使徒所寫作：

福音書

马太福音

约翰福音

書信：

约翰一书

约翰二书

约翰三书

彼得前书

彼得后书

启示录（約翰）

在《啟示錄》中，使徒特指耶穌的十二門徒，可能代表了以色列十二支派，象徵耶路撒冷聖殿的十二道門，在教會中有特殊地位。
中国共产党纪律检查机关
Section: 内设机构

案件审理室（预审、复审、复查、复议、党员申诉、监察工作行政应诉）

信访室

宣传教育室

机关党委（总支）

干部人事室（纪委人事管理、下级或派出纪委/纪检组人事管理、系统内老干部工作）

申诉复议室

纠正部门和行业不正之风办公室（纠风办）

纪检监察一室（负责下属地方党委政府）

纪检监察二室（负责同级党委政府的直属机构）

纪检监察三室（负责国企）

纪检监察四室（负责研究院所、学校、事业单位）
中国共产党纪律检查机关

2018年起，中华人民共和国各级监察委员会与中国共产党的纪律检查机关合署办公。纪委的级别一般定为比同级党委低半格。例如，地级市纪委是副厅级。各级纪检委实行委员会制，由纪律检查委员会全体会议行使相应权力。在纪委全会闭幕期间，由该纪委常务委员会代行权力。重大事项、重大案件的查处，需要由纪检委常委会按照少数服从多数原则集体决定。

按照干部管理权限，纪委可以查处同级党委按照权限管辖的干部及下级党委管辖的干部。例如，地级市纪委可以查处市委管辖的处级干部，以及市委下属各个党委、党组管辖的党员、干部；地级市的正厅级、副厅级干部的管理权限属于上级省委，其纪律查处权限也属于上级的省纪委。
若望一世
Section: 生平

525年信奉阿里烏教派的东哥特国王狄奥多里克派他赴君士坦丁堡要求东罗马皇帝查士丁一世撤回他禁止阿里烏教派的法令。狄奥多里克威胁说如果若望失败，他将迫害正统教派教徒，因此若望成为第一位拜访君士坦丁堡的教宗。

若望出生于托斯卡纳城市锡耶纳。

当若望还是一名罗马的执事时，他就因是对立教宗乐伦的支持者而为人所知。之后于506年，若望在向教宗西玛克所写的书信中坦言自己之前的错误，并请求他的原谅。

若望于523年当选教宗，那时他已经相当年迈体弱了。
太閤立志傳系列
Section: 游戏

光荣公司於1992年推出了太閤立志傳的各種電腦版本，於1993年在日本發行了超級任天堂及世嘉MEGA DRIVE版本。遊戲只能使用豐臣秀吉，而當時的統治範圍只是由西本州至關東地區，但是出場的武將人數達700人。

於1995年推出DOS的日文版本，正體中文版以Windows平台在臺灣於1999年發售，本作除了選擇豐臣秀吉之外，還可以選擇明智光秀、柴田勝家及玩家自定的新武將，但相較於一代，自由度比較低。不过第二個版本中創新了很多戰略策略的新特徵，堪稱太閤立志系列的經典。
一汽-大众汽车
Section: 产品

Q4 e-tron（2023年至今）

Q5L（第二代，2018年至今）

Q8 e-tron（2020年至今）

捷达VA3（2019年至今）

捷達VS5（2019年至今）

捷達VS7（2019年至今）

A3（掀背车）/A3L（三厢车）（第四代，2020年至今）

A4L（B9，2020年至今）

A6L（C8，2020年至今）

Q2（2018年至今）

Q3（第二代，2019年至今，运动版2020年至今）
一汽-大众汽车
Section: 历史

2015年5月4日，大众增持一汽-大众获中国政府批准，交易估值50亿欧元。

2015年9月大众“排放门”爆发后，大众汽车集团（中国）总裁兼CEO海兹曼称，由于财务原因，大众集团增持一汽-大众股份一事将会推迟2-3年。此次推迟据估计能节约当下50亿欧元的开支。

2014年10月10日，双方在德国柏林签署续约合同延长合作25年。同日，在德国访问的国务院总理李克强在德国《世界报》发表署名文章对此首度积极表态，希望德国允许中企竞争德国高铁项目。双方达成的新协议批准一汽-大众合资公司的股比结构将允许由目前的中德60:40调整为51:49。
國際自然保護聯盟
Section: 宗旨

國際自然保護聯盟的世界自然保育戰略正是基於這樣的理念而頒布的，戰略清晰地表達了聯盟希望與其他合作者開展對話，與之一道更加高效地推動自然保護事業。這一戰略廣受好評，並且幫助聯盟獲得了許多捐贈者，這些捐贈者深知不能單靠一己之力如此有效地與發展中國家展開對話。此外，即使是聯合國機構或世界銀行也未必能有效參與此類溝通。

國際自然保護聯盟旨在影響、鼓勵及協助全球各地的社會，保護自然的完整性與多樣性，並確保在使用自然資源上的公平性，及生態上的可持续发展。聯盟及下屬的所有機構都致力於滿足并解決各國、各群體和居民的需求，并將其作為聯盟的首要行動準則。如此一來才能更好地使國家、群體和居民肩負起對未來長期性自然保護目標的責任。
國際自然保護聯盟
Section: 组织结构

世界保護區委員會（，）：致力於推動全球範圍內個受保護的陸地和海域建立行之有效的管理方案。截至2010年5月，共有來自140個國家地區的1,400名會員，主席為尼基塔·羅伯克恩。

環境法律委員會（，）：負責發展新的法律概念及機制，推行環境法，並加強國家行使環境法的能力。截至2010年5月，共有800名會員，主席為謝拉·阿比達·扎瓦拉。

教育及宣導委員會（，）：透過策略性地宣導及教育，教育相關利益擁有人能可持續性地使用自然資源。截至2010年5月，共有超過700名會員，主席為凱斯·維勒。

環境經濟社會政策委員會（, ）：負責為維持生物多樣性及保育工作，就在經濟及社會因素問題提供專業知識及政策建議。截至2010年5月，共有超過1,000名會員，主席為阿羅哈·帕瑞克·米德。
國際自然保護聯盟
Section: 保育名錄

國際自然保護聯盟物種存續委員會及幾個物種評估機構合作編製《瀕危物種紅色名錄》，每年評估數以千計物种的絕種風險，將物種編入9個不同的保護級別：

滅絕（）

野外滅絕（）

極危（）

瀕危（）

易危（）

近危（）

無危（）

數據缺乏（）

未予評估（）

國際自然保護聯盟擁有世界上最具綜合性的權威出版物、報告、指南及資料庫，為保育和可持续发展等領域提供支持，每年出版或發布超过150本書籍和評估報告，以及数百份其他报告、文件和指南。
庇護五世
Section: 教宗职位

庇护五世也改订了日课和弥撒经的内容，以期适应教会人士的需要。庇护五世于1570年标准化了弥撒的礼仪，即其后广为人知的使用统一的《罗马弥撒经书（1570）》的弥撒，一直被使用了400年，在 1962 年被教宗圣若望二十三世修订，1970年被教宗圣保禄六世重新修订为止。此外，最完整的《阿奎那全集》（Aquinas' opera omnia），即由庇护五世校订出版。

1565年12月，庇护四世逝世，吉斯萊里当选教宗，取“庇护五世”为名。他的基本施政方案是实施脱利腾会议的各项决议案。教宗加冕禮上，各方送来的贺礼，庇护五世全部拨充各医院经费和救济穷人的教会善工。

庇护五世就任教宗后，以大刀阔斧的精神清除教会内各种积弊，第一道通谕是命令各级神职人员应常驻本区，不得擅离职位。除严格维持教会纪律外，对一般教友的道德生活特别重视。罗马饥荒期内，庇护五世把从法国和西西里运来的大批粮食免费散发给贫民。
庇護四世
Section: 生平

1499年，若望·安傑洛·美迪奇（Giovan Angelo Medici）出生于米兰一个寒微的家庭。并不如同他的姓氏所暗示，他与佛罗伦萨的美第奇家族并没有直接关系，即便他們使用相同的家族徽章，現代學者普遍認為無直接證據可以證明兩個家族的關聯。早年曾在博洛尼亚大学求学，获得民法与教会法博士。后于1527年赴罗马，1549年升任樞機。

十年后，教宗保祿四世逝世。经过长时间的教宗选举秘密會議，他于1559年12月26日被选为教宗庇護四世，并于1560年1月6日正式登基。任期之初，他首先大力整顿前任教宗保祿四世遗留下来，即使在当时看来也异常严重的裙带关系。保祿四世的两个侄子，Carlo Carafa 枢机和 Paliano 公爵 Giovanni Carafa 都被处死。
額我略十四世

教宗烏爾巴諾七世死后（1590年9月27日）的教宗选举极其困难。西班牙国王腓力二世派他的代表向集会提出了一个包含七位枢机的名称的单子，表示他不接受任何这个单子之外的候选人。1590年12月5日，选举最终日期已经超越了两个月后額我略十四世终于获选，他是在腓力二世的单子上的之一。去通知他获选的枢机到他的小屋里告诉他获选时发现他正跪着祈祷。次日他正式入职时他流泪对周边的枢机说：“天主原谅你们，你们做了什么？”在他1591年3月21日颁布的教宗詔書《》他下令禁止就教宗选举秘密會議、执政时间和新枢机命名等问题进行赌博，违反者受绝罚。

額我略十四世（拉丁語：；1535年2月11日—1591年10月16日），原名尼各老·斯豐德拉蒂（），1590年12月5日當選教宗，同年12月8日即位至1591年10月16日為止。

額我略十四世出生于米兰公国瓦雷澤省内，他的家庭属于米兰社会中的最高阶层，但是其生活有节制，以怜悯出名。他的母亲出生于维斯康蒂家族，在他出生时逝世。他的父亲是米兰的元老院成员，1544年被教宗保祿三世提升为枢机。額我略十四世在佩鲁贾和帕多瓦读书，成为神父，1560年就被晋升为主教，并参加了1561年至1563年讨论教会分裂问题的特兰托公会议。1583年12月12日教宗額我略十三世将他提升为枢机。他是嘉祿·鮑榮茂的追随者和菲利浦·内里的好朋友，效仿内里的生活方式。因此他本人是赞成改革基督徒的生活方式的人。
贡嘎山
Section: 位置

在行政区划上，贡嘎山位于四川省甘孜藏族自治州，山峰西麓大部分属州府康定市管辖，东麓大部分属泸定县管辖；南麓小部区域属雅安市石棉县管辖。主峰贡嘎山为康定市与泸定县的界山。贡嘎山附近的居民以藏族、汉族、彝族为主，山脉东麓原住民及聚落多属汉族，西麓原住民则多属藏族；是故在文化民俗上，贡嘎山亦为汉藏文化区的分界线。

贡嘎山山块的主峰是木雅贡嘎峰，为横断山脉第一高峰、四川省第一高峰，亦是中华人民共和国领土范围内除西藏自治区和新疆维吾尔自治区境内山峰之外的最高峰，故而亦被称为“蜀山之王”。此外，贡嘎山也是全球7,000米级山峰中位置最靠东的，在除喜马拉雅山脉和喀喇昆仑山脉以外的山峰中高度排名第三（仅次于兴都库什山的蒂里奇米尔峰和昆仑山的公格尔山）。
贡嘎山
Section: 事故

1980年10月13日，美国Mountain Travel队在向主峰西北山脊攀登时遭遇雪崩，Jonathan Wright坠落时颈部受伤，不久死亡。

1981年5月24日，北海道山岳联盟登山队8名成员滑坠死亡。

1957年，第二次攀登贡嘎山主峰的中华全国总工会登山队中，气象学者丁行友因雪崩罹难；第二次登顶后下撤过程中，师秀、国德存、彭仲穆滑坠遇难。

1979年底开始，中华人民共和国向全球攀登者开放贡嘎山域的登山注册
贡嘎山
Section: 地貌

贡嘎山东麓的沟谷较西麓发育更为完全。其中旅游开发较为完善的是海螺沟和燕子沟；但实际上，东麓也有许多其他较大的沟谷：自北向南是，南门关沟、燕子沟、海螺沟、大沟（又名湾东沟）等，其间还夹杂和分支了许多规模较小的沟，如小南门关沟、小沟等。此外，贡嘎山的西南麓还有贡嘎沟、巴王沟、子干沟、喇嘛沟等。而贡嘎山西北麓的沟谷则不发达，即使有也并不深长（由于这一侧处于木雅藏族文化区，故沟谷多称ལུང་པ（l-ung ba），音译即“隆巴”或“龙巴”）。这使得贡嘎山山块的整体结构表现为一条坐落在西侧、向西凸出弧度而往南北延伸的山脉，同时向东伸出若干条支脉。

自1932年贡嘎山被首次登顶以来，贡嘎山山块中有更多的雪山被识别出来。日本山岳会的中村保（Tamotsu Nakamura）自二十世纪末起逐渐记录过一些新山峰，如中部的多戈隆巴峰与北部的鹊巴峰；而随着中国科学院两次系统科学考察和海螺沟景区的建立，又划分出了山块南部如金银山、龙山、三连峰这样的山峰。二十世纪末以来的登山者也主动创造过一些山峰名称。但需要注意的是，不同的山峰识别方案之间并不完全互补与整合，其间存在不少重叠和矛盾。
美國聯盟
Section: 球隊歷史

第二次擴充在1969年，堪薩斯城皇家和西雅圖飛行員加入美聯。飛行員僅僅在西雅圖待一年便搬家成為今天的密爾瓦基釀酒人。

第三次擴充在1977年，多倫多藍鳥和西雅圖水手加入美聯。

第四次擴充在1998年，坦帕灣魔鬼魚加入美聯，同時由於大聯盟重新組合，密爾瓦基釀酒人離開美聯加入國聯。

美聯至今擴充過四次。第一次在1961年，洛杉磯天使和華盛頓參議員加入美聯。華盛頓參議員取代剛剛搬家去明尼蘇達的原始華盛頓參議員。洛杉磯天使改過幾次名字，目前正式叫做洛杉磯安那罕天使。第二支華盛頓參議員又在1972年搬家到達拉斯成為德州遊騎兵。
美國聯盟

在1900年赛季，新起家的美联仍然是一个青年联盟，受国联的协议约束。在洞悉到很多队员对国联的不满后，美联的领导人感到机会难得，在1900年10月当旧协议到期时，拒绝与国联续签协议。1901年1月28日美联正式宣布它自己成为成人联盟。美联随后在成人联盟所在各大城市扩展，并将国联旗下不满球员召至麾下。一场人力资源大战正式打响。

历史更长的国联起初拒绝承认刚起家的美联，但由于人力和财政资源流向美联，不得不承认事实。经过两年不太愉快的竞争，在1903年两个联盟达成一个新协议。从此两个联盟彼此正式承认对方在大联盟内的对等地位。

从1973年開始美國聯盟採行指定打擊制度，代替投手打擊。截至2025年底，美國聯盟冠軍球隊在121次世界大賽中，68勝53敗。
額我略六世

由於當時的羅馬教會正陷入大型的權爭中，本篤九世在賣出職務前就曾經被教宗西爾維斯特三世趕下台，後來才成功復辟為教宗。西爾維斯特三世雖然在權爭中落敗了，但依然保留著其勢力。因此接掌宗座的額我略六世首先面對的就是意圖復位的西爾維斯特三世及其人馬。但本篤九世才離開教座沒多久，又對自己出賣職位的行為反悔，回到羅馬想爭回權位。

額我略六世（拉丁語：；？—1048年）本名若望·格拉齊亞諾（Giovanni Graziano），於羅馬出生，1045年5月1日至1046年12月20日出任教宗。

擔任教宗前他原先是拉丁門前聖若望聖殿的首席司鐸，在品格上擁有極高的聲望。同時他也是本篤九世的代父。因此可見他上任前就擁有極高的影響力。當本篤九世試圖結婚而打算放棄教宗職務時，額我略六世以一筆龐大的資金為代價獲得了教宗職位的繼承權。
額我略五世

政治上，額我略五世是奥托三世在罗马的代言人，任内赋予帝国境内的修道院许多特权。996年5月21日，額我略五世將奥托三世加冕为罗马帝国皇帝，加冕礼后，奥托以皇帝和教宗的名义召开宗教会议，会上恢复了阿努尔夫的兰斯總主教职位。此前，西法蘭克國王罗贝尔二世坚持拥有自行任命主教的权利，并无视血亲关系，执意和表妹伯莎结婚。基于此，額我略五世对其施以绝罚，迫使后者不得不放弃主教任命权以及离开伯莎。

教宗額我略五世（拉丁語：；約972年—999年2月18日）本名卡林西亚的布鲁诺（德語：），於996年5月3日－999年2月或3月岀任教宗。其父为萨利安家族的克恩頓公爵奧托一世，外曾祖父是神聖羅馬皇帝奥托一世。布鲁诺曾是奥托三世的宫廷专职司鐸，若望十五世去世后，表弟奧托三世册立其为教宗。
額我略四世

他遣送圣安斯伽尔赴斯堪的纳维亚向诺曼人传教。与此同时在东罗马帝国关于如何使用圣像的争论刚好结束。据说額我略四世引入了諸圣节，在东正教裡这个节日已经从波尼法爵四世时就已经被引入了，不过在东正教諸圣节不是在11月1日，而是在五旬節的周日。

額我略四世（拉丁語：；？—844年1月25日）是一位於828年3月29日至844年1月25日期間在位的教宗。他从827年10月获选，在他上任之前他首先请求获得了法兰克帝国国王的同意，因此从同年12月上任，至844年1月在位。
王怡 (作家)
Section: 经历

2005年底，个人博客“王怡的麦克风”，在德国之声举办的世界博客大赛获得“记者无疆界特别奖”。

2006年，先后应邀在东吴大学出席“两岸知识分子论坛”；在悉尼科技大学出席“中国社会转型与政治文明国际研讨会”；在华盛顿参加“中国宗教自由状况高峰会议”；在纽约参加“纪念文革发动四十周年国际研讨会”。

2005年9月，在独立中文笔会第二届会员大会高票当选为理事。10月，应邀参加在瑞士举行的“第21届国际南北传媒节”。《瑞士周刊》以“王怡，互联网上的英雄”为题进行了特别报导。

2004-2005年，介入多件中国家庭教会维权案件的调查、诉讼和研究，参与组建“中国基督徒维权律师团”。
王怡 (作家)
Section: 作品和言論

成为基督徒后，出版《天堂沉默了半小时》（2008年）、《我有平安如江河》（2009年）、《自由的崛起：15-17世纪加尔文主义对西方五个政府的影响》（合译，2010年）、文集《与神亲嘴》（2008年）、《灵魂深处闹自由》（2012年）、诗集《秋天的乌托邦》、《大教堂》（2014年）、《基督教古典教育》（2015年，合著）、牧函集《灵魂总动员》、《天使的联邦》、《观看中国城市家庭教会》（2012年，合著）、灵修笔札记《大声的默想》《福音的政变》（2017年）等十余种书籍。

對於其在教會內的教導及與基督信仰有關言論，長期在中國大陸服侍家庭教會、來自美國、成長於香港和台灣、持守改革宗浸信會信仰的宣教士潘良佐（化名陳鴿）認為多有不合聖經之處 （页面存档备份，存于），指控他是在利用基督教，並據此認為大陸教會的改革宗有誤入歧途的跡象 （页面存档备份，存于）。另一位華人改革宗牧師王志勇也對其行為有類似評價。
东京电玩展

东京电玩展（日语：，英语：，缩写TGS），是在日本千葉市幕張展覽館举办的大型电子游戏展览。东京电玩展的内容以各类游戏机及其娱乐软件、电脑游戏以及游戏周边产品为主。第一届东京电玩展在1996年举办，目前為止，此遊戲展覽為世界排名第二的展覽，僅次於美國E3遊戲展（E3遊戲展已宣佈永久停辦）。

东京电玩展从1997年开始每年在春秋两季各举办一次，在2002年改为每年9月或10月举办一次。现在通常每次展览举办四天：第一天至第二天为专业人士参观日，只对游戏业内人士和媒体开放；第三天至第四天为一般开放日，对所有参观者开放。
祷告
Section: 亚伯拉罕诸教

曼达安教的每日祈祷（Daily prayer in Mandaeism）称为“布拉卡”（brakha），由一套固定祷文组成，每日诵念三次。 曼达安信徒在诵念每日祷文时面朝北方站立。 与伊斯兰教和科普特正教不同，曼达安教不实行叩头（prostration）。

曼达安祭司（Mandaean priest）每日三次诵念拉赫玛（rahma）祷文， 而平信徒（laypeople）则每日诵念《鲁舒玛》（Rushuma，意为“划记号的祷文”）和《阿苏特·马尔基亚》（Asut Malkia，“诸王的医治”）。  
曼达安教的三个祈祷时段为：
祷告

禱告，或称祈祷、祈求、祈願，是人主動和神、神靈或靈性的個體溝通，來讚美、懺悔、感謝、祈求等表達自己或別人的思想或願望，所做的行為或儀式。人主觀認為透過禱告能達成所想所思、或者某種方式的回應。

祈祷是一种通过有意识的交流，试图与崇拜对象建立联系的呼求或行为。狭义而言，该术语指向上帝或神化的祖先所进行的恳求或代祷行为。更广义上，祈祷也可用于表达感恩或赞美；在比较宗教学中，祈祷常与更为抽象的冥想形式以及符咒或法术密切相关。

祈祷可采取多种形式：它既可以是既定礼仪或仪式的一部分，也可以独自进行或集体举行。祈祷的形式可以是一首赞美诗、咒语、正式的信条宣言，也可以是祈祷者自发的言语表达。

早在五千年前的书面文献中，就已有关于祈祷行为的记载。如今，大多数主要宗教都以某种方式包含祈祷；有些宗教将祈祷仪式化，要求严格遵循特定动作顺序，或限制有资格祈祷者的身份，而另一些宗教则教导人们可在任何时间、由任何人自发地进行祈祷。
祷告
Section: 祈祷治疗

向神灵祈祷以求身体康复的请愿效果已在许多其他研究中得到评估，结果相互矛盾。 对于这些研究的进行方式也存在一些批评。

有些人试图通过祈祷、精神实践、灵性洞察或其他技术来治疗，声称他们能为病人祈求神圣或超自然的干预。其他人则主张病人可以通过自己进行祈祷来实现康复。 根据实践者的不同信仰，据说信仰治疗可以逐渐缓解疼痛或疾病，或者带来突然的"奇迹治愈"，并且它可以替代或与传统的医疗技术结合使用，以减轻或治愈疾病。信仰治疗受到批评，理由是使用它的人可能会延迟寻求可能具有治愈效果的传统医疗护理。当父母对孩子使用信仰治疗技术时，这个问题尤其严重。

祈祷常被用作信仰治疗的一种方式，试图利用宗教或灵性手段来预防疾病、治疗疾病或改善健康。

关于祈祷使用的科学研究大多集中在其对病人或伤者康复的影响上。已进行的元研究显示，证据要么表明没有效果，要么表明可能存在微小效果。例如，2006年一项针对14项研究的元分析得出结论，认为"没有明显效果"；而2007年一项关于代祷研究的系统性综述报告了不确定的结果，指出17项研究中有7项显示出"微小但显著的效应量"，但该综述指出，方法学上最严谨的研究未能产生显著发现。 一些研究表明，接受祈祷的组别比未接受的组别出现更多医疗并发症。
額我略一世
Section: 教廷大使（579-585）

額我略轉而與拜占庭城市的精英建立聯繫，他在那裡非常受城市上層階級的歡迎，“尤其是貴族女性”。Ekonomou推測，“雖然額我略可能已經成為君士坦丁堡大部分重要貴族的屬靈父親，但這種關係並沒能在皇帝面前有效地促進羅馬的利益”。儘管執事約翰的著作聲稱額我略“為意大利的救濟而努力工作”，但沒有證據表明他在任期內對教宗柏拉奇二世的任何目標取得重大進展。

根據Ekonomou的說法，“如果額我略的主要任務是在皇帝面前為羅馬的前路懇求，那麼一旦帝國對意大利的政策變得明顯，他似乎就沒有什麼可做的了；過分強調自己主張的教宗代表很快就會成為滋擾並發現自己完全被排除在帝國的存在之外”。額我略已經招致了帝國的譴責，因為他就君士坦丁堡牧首約翰三世（John III Scholasticus）的合法性問題寫了冗長教會規範；約翰三世在歐提基烏斯（被查士丁尼驅逐）返回之前佔領了君士坦丁堡宗主教區長達12年。
額我略一世

額我略是拉丁教父之一，也是一名教會聖師；他被認為是天主教會、東正教會、普世聖公宗、各種信義宗派別和其他新教派別的聖人，死後受到大眾讚譽而冊封為聖人，被尊稱為「大教宗」。新教改革家约翰·加尔文非常欽佩額我略，並在他的基督教要義中宣稱額我略是最後一位好教宗。額我略是音樂家、歌手、學生和教師的主保聖人。

在整個中世紀，他被稱為“基督教崇拜之父”，因為他對當時的羅馬崇拜做出了非凡的努力。他對發展「預先祝聖的事奉聖禮」（Divine Liturgy of the Pre-sanctified Gifts）有所貢獻，往後仍在拜占庭禮中使用，以至他的重要性被普遍認為是事實上的奠基者。
額我略一世
Section: 生平

在西欧向封建社会发展的过程中，教宗額我略一世利用当时的形势进行了一些改革，从而使罗马教会势力得到了空前的发展，罗马主教获得了西方教会的首席权威，这为基督教的广泛传播和奠定中世纪教宗制的雏形，打下了深厚的基础，也对后世产生了十分深远的影响。传言教宗十分谦逊，对于普世牧职之首他却称作为“天主众僕之僕”，且該定义一直沿袭至今。自8世纪时其被尊为教会圣师，由于业绩卓重影响久远，故别名又叫作圣大額我略。

額我略一世曾發揚教會禮儀生活，整理拉丁聖樂，是天主教所封的四大“教會聖師”之一，創制了公众禮拜仪式；额我略赞美圣咏天主教会单声部或合唱的禮拜儀式音樂。在弥撒或祈祷仪式中用于伴唱，这也是教宗額我略一世在位时收集和整理的，因而以他得名；同時有關倫理學及神學著作甚多。在604年逝世。
竹野內豐
Section: 獎項

1989年 
Zassi Dokusho Model Audition 冠軍

1996年 
第33回日本雜誌協會 Golden Arrow ゴールデンアロー賞 放送新人獎（《白色之戀》）
第9回日劇學院賞 最佳男配角（《長假》）
第11回日劇學院賞 最佳男配角（《白色之戀2》）

1998年 
第17回日劇學院賞 最佳男主角（《網路情人》）

2002年 
第25回日本電影金像獎 優秀男主角獎（《冷靜與熱情之間》）

2003年 
第39回日劇學院賞 最佳男主角（《熱血校園》）
月間銀河賞 個人獎（《熱血校園》）
第41回銀河賞 年度個人獎（《TIME LIMIT》、《熱血校園》、《流轉的王妃》）
竹野內豐
Section: 經歷

竹野內豐以當模特兒作跳板踏入藝能界，最初目標為演員。1994年，初次參演電視連續劇《初出茅廬》，為其戲劇出道作。1995年，演出日劇《白色之戀
》漸露鋒芒，人氣可與當時的男主角大澤隆夫分庭抗禮，並初次受到矚目；翌年，參與話題日劇《悠長假期》，成功提升知名度。1997年，竹野內豐與反町隆史共演連續劇《海灘男孩》，此劇成績亮眼，竹野內豐躍升為一線男演員。

2003年，以《熱血校園》劇中流氓出身的熱血教師一角開拓新境地，開始嘗試許多硬漢角色並受到好評。

2009年，與天海祐希共演，在《BOSS》中成功詮釋輕浮的菁英警察，讓人見識到不同以往的演出。2010年主演富士電視台《流星》，是繼2001年《奉子成婚》之後，睽違9年再度接演月九黃金檔。2012年，為了貼近電影《太平洋的奇蹟》中大場榮大尉角色，不僅接受嚴格軍事訓練，還剪短頭髮20公分及短期內減重5公斤。竹野內豐以該片獲第54屆日本藍絲帶獎「最佳男主角獎」，並於隔年擔任頒獎典禮主持人。
竹野內豐
Section: 作品

四月，她將到來（2024年3月22日上映）飾演　伊予田衛

雪風 YUKIKAZE（2025年8月15日預定上映）飾演　寺澤一利

地球創世傳奇 Mother・Planet～奇蹟之島・科隆群島 -生命遺產-（2008年3月17日、TBS）旁白

鴉色刑事組 電影版（2023年1月13日）飾演 入間道雄

新·假面騎士（2023年3月18日）飾演 政府人員（立花）

名探偵麻里子最悲慘的一天（2023年6月30日）飾演　MASAYA

6個唱歌的女人（2023年10月27日）飾演　萱島
王小雲
Section: 雜湊函數碰撞

2005年2月，王小雲與其同事提出SHA-1雜湊函數的雜湊衝撞。由於SHA-1雜湊函數被廣泛應用於現今的主流電腦資安產品，其影響可想而知。王小雲所提的雜湊衝撞演算法只需少於269步驟，少于生日攻擊所需的280步。同年8月，王小雲、姚期智，以及姚期智妻子儲楓聯手於國際密碼討論年會提出SHA-1雜湊函數雜湊衝撞演算法的改良版。此改良版使破解SHA-1時間縮短為263步。

2004年的國際密碼討論年會（CRYPTO）尾聲，王小雲及其研究同事展示了寻找MD5、SHA-0及其他相關雜湊函數的雜湊衝撞的新方法。所謂雜湊衝撞指兩個完全不同的訊息經雜湊函數計算得出完全相同的雜湊值。根據鴿巢原理，以有長度限制的雜湊函數計算沒有長度限制的訊息是必然會有衝撞情況出現的。在此之前，已有一些研究者在有约束条件下找到多对哈希冲撞。
Authorware
Section: 特性

Adobe Authorware是當今使用最廣泛的線上學習編輯軟件（authoring applications）之一。Authorware之類的編輯軟件，主要用於生產多媒體交互式課件。

課件內容可以隨心所欲，從簡單地演示如何換輪胎，到複雜的工業或醫學操作。對於一些簡單的多媒體應用程序而言，還需要使用一些簡單的腳本，這樣看起來會更有感染力。腳本應用的越熟練，Authorware功能被發掘的也就越多。在Auhtorware 7中，腳本除了用Authorware本地腳本語言，還可以用JavaScript。

光看這個截屏，如果你原來沒有接觸過，可能會感到無從下手，但即使你不懂腳本，通過Authorware提供的簡單對話框，也可以對圖標的行為、屬性等進行配置，進而開發出簡單的線上學習應用程序。

Authorware可通過CD、DVD以及網絡，進行線上學習內容發佈。遵照SCORM標準後，Authorware的作品可以放在任何SCORM兼容的學習管理系統系統上發佈。許多媒體類型的文件都可以被導入Authorware中，比如Adobe Flash、Adobe Director、各種格式的數字影片、數字音頻、各種格式的圖片，還有Powerpoint。Authorware通過第三方的「Xtras」和「.u32's」，還可以進行更豐富的功能擴充。
光速兔崽子
Section: Episodes and planets

6. The Final Clash

Pezrox
Crysilis
Twin Mega Battleships

A. Outta Dis World

Exoticus
Industrius
Muckamo

Fanolint
Scraparap
Megairbase

4. Gene Machine

Turtemple
Nippius
Jungrock

5. The Chase is on

Marbelara
Sluggion
Dreempipes
光速兔崽子
Section: 模傚

3-D 迷你遊戲，稱為 bonus level 或 special stage

立於橋樑時，會延伸及鏈接

行經鏈橋時，橋體會彎曲

遊戲中藏有祕密通道

中文譯名類似

在CD版中，有個特殊關卡「Zoonik」被認為參考音速小子及英國遊戲「Zool」。

光速兔崽子在很多方面，被認為是模仿SEGA遊戲－音速小子（SONIC），理由如下述：

強調速度感

擊破「顯示器」可獲得額外特殊能力

遊戲中可取得「盾」或「鞋」以增加防禦及加速

關卡結束時，會顯示主角勝利貌及放大照
金融市场

金融市场参与者包括个人投资者、企业、银行、证券经纪人、证券公司、保险公司、机构投资者以及政府机构等，他們基於各自的資金需求、投資目標或風險管理目的而進入市場。市場中形成的價格反映了資產未來現金流的不確定性與風險評價，而債券等債務工具的價格則與利率水準密切相關。透過買賣活動，市場提供流動性、產生基準利率與資產價格，並有助於形成宏觀經濟資訊，因而與整體經濟運行具有高度互動性。

金融市場可存在於不同制度環境之中。在市場經濟體系下，價格通常由供需關係決定，資本在收益與風險的比較下自由流動。相較之下，計劃經濟體系也可能存在金融市場，但其功能與運作方式較多受到行政指令、政策目標與制度安排的約束，此類市場在資金配置、風險定價與資產流動性方面通常具備不同特徵。
金融市场
Section: 分类

資本市場亦可以期限進一步區分為初級市場與次級市場。初級市場提供證券首次發行的管道，使資金得以從投資者流向發行者；而次級市場則促進既有證券的買賣，在提供流動性的同時，使價格能反映投資者對未來現金流與風險的評價。流動性在次級市場中特別重要，因為高流動性的資產能在不造成重大價格變動的情況下快速出售，降低持有者在市場變化下的交易成本。

金融市場亦可依交易標的或功能進行更加細緻的分類。其中，股票市場與債券市場合稱為資本市場的核心構成，分別對應股權與債務融資工具。商品市場則交易能源、金屬與農產品等大宗資源，分為軟性商品與硬性商品，反映其生產方式的不同。外匯市場是全球最大的金融市場，透過銀行及其他金融機構進行貨幣兌換，通常以場外交易為主。
金融市场
Section: 功能

其次，金融市場的重要功能在於使風險得以在不同個體間分散與重新配置。經濟中的各類風險分布不均，不同人對風險的承受程度及偏好也有所差異。在金融市場中，個體可以透過交易保險、股票、債券、期貨等資產，將自身不願承擔的風險轉移給更具風險承受能力的市場參與者。此一風險交易過程也可被納入一般均衡分析框架，最終形成一種比無交易狀況更能為整體市場參與者接受的風險配置。

金融市場在現代經濟體系中具有多重功能，其核心作用可分為跨期資源配置與風險交易兩方面。金融市場透過利率機制將借款者與貸放資金者聯繫起來，使經濟活動得以在不同時間點之間轉換。消費者與企業的跨期決策，如儲蓄、投資與資本累積，皆可利用貼現現值方法加以描述；利率則作為不同時點商品的相對價格，使經濟主體能在一般競爭均衡架構下調整其計畫，在市場力量作用下形成跨期的利率結構。中級宏觀經濟學即以此為基礎，研究儲蓄行為、投資需求及經濟成長等問題，並分析不同利率水準如何達致跨期均衡。
第一次國共合作
Section: 經過

1923年6月，中共三大确定全体中国共产党员以个人名义加入中国国民党，与中国国民党建立“革命统一战线”方针。

1923年11月24日-25日，中国共产党三届一中全会在上海召开。会议决定进一步“促进国民党改组，在全国扩大国民党组织，凡有国民党组织的地方，中国共产党党员、社会主义青年团团员一并加入；凡国民党无组织的地方，我党则为之建立”。会议还决定中国共产党要“通过党团性质的秘密小组在国民党内贯彻共产党的纲领和政策”，努力争取“站在国民党中心地位”。11月25日，在中国共产党的帮助下国民党旅欧支部正式成立。

1923年，孫與共產國際合作，將大本營遷回廣州，對抗北洋政府。列強多不支持孫，孫僅獲得蘇聯支持以因應情勢。孫在改組中國國民黨同時，實行「聯俄容共」。孫接受臨時協議，把中東鐵路委由蘇聯管理，並准許蘇聯軍隊占領外蒙古:326。與共產國際合作後，蘇俄方面給予孫大量軍火和銀錢援助，並派出軍事顧問幫助孫創立黨軍北伐。孫派遣參謀長蔣率領代表團訪蘇，考察政治和軍事，又聘用蘇聯代表鮑羅廷為政治顧問，協助改組中國國民黨:29-30。10月18日，孫以陸海軍大元帥大本營名義，委任鮑羅廷為中國國民黨組織訓練員:160。12月29日，孫接受列寧和共產國際協助重建大元帥府，共產國際派鮑羅廷到廣州作孫顧問，以蘇聯共產黨模式重組中國國民黨。
第一次國共合作
Section: 背景

1919年底，苏俄外交人民委员会特使马卡洛夫·波波夫（又名米歇尔·波波夫上校）和孫接觸，形容孫是「一個老派軍閥，認為捨武力即無法拯救中國」:324。1920年7月共產國際第二次代表大會上，馬林熱切支持列寧觀點，相信統一戰線政策，並渴望見到在中國實現:323。羅易不認同統一戰線構想，稱孫是「一個權謀家......不實際......絕對的反動派」:324。

在1912年〈中國的民主和民粹主義〉中，列寧讚揚孫「真摯的民主精神」和「對群眾的溫暖同情」，不過批評孫之小資產階級，以及「意圖在中國阻止資本主義」之天真野心:322。1913年4月〈中國的政黨鬥爭〉，列寧觀點更尖銳：他將國民黨之積弱不振歸因於「從未能吸引足夠廣大的中國群眾加入革命」，又指出國民黨領袖之「弱點」在於「他是個夢想家且優柔寡斷」:322-323。
第一次國共合作
Section: 各方态度

对国民党外人士，如張作霖對容共的疑惑，于右任解釋說：「中山先生與你同一心理，但異其手段。有人驅逐共產黨，共產黨便想法獨立存在，中山先生把共產黨轉化為國民黨，即共產黨自然不存在。」:214孙甚至不认为共产党员加入国民党属于两党合作，在他看来，国民党是中国“唯一之革命党”，共产党则人员太少，影响力有限，不具备与国民党平起平坐的资格。孙解释说：“国民党系我创立之民国唯一之政党，而共产党派则为赞成俄国列宁等主义之学者有志一派。国民党固有加入该派者，然国民党始终为国民党，共产派则为共产派，而为其独特之活动而已，不能必言其互相提携也。”因此对共产党人不给予重视，以致谭平山抱怨说，包括在黄埔军校，虽然有不少共产党人在里面担任职务，但都没有巩固的阵地，因为领导权完全掌握在国民党手中。为了反抗商团，工人纠察队和农民自卫军曾前往韶关希望能够领到武器，但孙中山什么武器也没有给他们。因为孙中山和国民党人根本不愿武装将来可能成为国民党左派，即共产党人的力量。

1924年6月，鄧澤如等11人聯名上書孫，弹劾中國共產黨，反對改組中國國民黨，指中共树立反帝反軍閥旗帜，使中國國民黨遭受「國際之仇怨」，「在國內斷絕實力派之協助」；孙说政纲是他自己请鲍罗廷所写，告诉邓泽如“切不可疑神疑鬼”，解释说：“陈独秀为首之中国少年学生自以为是，初欲包揽俄国交际，并欲阻止俄国不与吾党往来，而彼得以独得俄助而自树一帜与吾党争衡也，若我因疑陈独秀而连及俄国，是正中陈独秀之计，而助之得志矣。（陈独秀等）如不服从吾党，吾必弃之”:35。另一方面，孙竭力把中共限制在自己的政治轨道之内，由于陈独秀屡次在中共机关报上批评孙的政策，于是孙对马林说：“共产党既加入国民党，便应该服从党纪，不应该公开批评国民党，共产党不服从国民党，我便要开除他们；若苏俄袒护中国共产党，我便要反对苏俄。”孙接受日本记者松岛宗卫采访时更直言：“若共产党而有纷乱我党之阴谋，则只有断然绝其提携，而一扫之于民国以外而已。”私下里，孙亦曾对刘成禺说：“共产党能守吾党范围，吾默化之。不能，吾自有处理之法。”:224
托马斯·霍布斯
Section: 生平

但戰爭並不是對人最有利的。霍布斯認為人考慮自身安全和免被他人侵犯而渴望結束戰爭——「使人傾向於和平的熱忱其實是怕死，以及對於舒適生活之必要東西的慾求和殷勤獲取這些東西的盼望」（xiii, 14）。霍布斯認為社會若要和平就必需要有社會契約（Social contract）。霍布斯認為社會是一群人服從於一個人（Single-ruler form）的威權之下，而每個個人（individual）將自然權力交付給這威權，讓它來維持內部的和平、並抵抗外來的敵人。這個主權，無論是君主制（Monarchy）、貴族制（Aristocracy）或民主制（Democracy）（霍布斯較傾向君主制），都必須是一個强而有威信的「利維坦」，即在一個絕對的威權之下，方能令社會契約實行。霍布斯認為，法律的作用就是要確保契約的執行。

利維坦國家在防止侵略、發動戰爭對抗他人、或是任何有關保持國家和平方面的事務上是有無限威權的。至於其他方面，國家是完全不管的。只要一個人不去傷害別人，國家主權是不會去干涉他的（不過，由於在國家主權之上並沒有任何更高的權力，沒有人可以防止國家破壞這規則）。在事實上，這種主權的行使程度是以主權對自然法的責任為限的。雖然主權並沒有立法的責任，但它也有義務遵守那些指定了和平界線的法律（自然法， the law of nature），也因此這種限制使得主權的權威必須遵守一種道德責任。一個主權也必須保持國內的人格平等，因為普通人民都會被主權的光輝所掩蓋；霍布斯將這種光輝與太陽的陽光相比，既然陽光耀眼無比，普通人也會因此褪色。在本質上，霍布斯的政治原則是「不要傷害」，他的道德黃金律是「己所不欲，勿施於人」（xv, 35）。也是從這裡霍布斯的道德觀與一般基督教的黃金律「己所欲，施於人」產生差異，霍布斯認為那只會造成社會混亂罷了。
贵由
Section: 評價

清朝史学家毕沅《续资治通鉴》的評價是：“自太宗皇后称制以来，法度不一，内外离心。至是国内大旱，河内尽涸，野草自焚，牛马死者十八九，人不聊生。诸王及各部，又遣使于诸郡征求货财，或于西蕃、回鹘索取珠玑，或于东海搜取鹰、鹘、驿骑络绎，昼夜不绝，民力益困。皇后立库春子实勒们听政，诸王大臣多不服。”

明朝官修正史《元史》宋濂等的評價是：“三年戊申春三月，帝崩于横相乙儿之地。……是岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。诸王及各部又遣使于燕京迤南诸郡，征求货财、弓矢、鞍辔之物，或于西域回鹘索取珠玑，或于海东楼取鹰鹘，驲骑络绎，昼夜不绝，民力益困。然自壬寅以来，法度不一，内外离心，而太宗之政衰矣。”
贵由
Section: 窝阔台家族的衰落

由于蒙哥的母亲唆鲁禾帖尼的威望甚高，并且善于笼络宗王贵族，多数宗王大臣最终应召前来，1251年农历六月在蒙古草原斡难河畔举行忽里勒台大会。元宪宗元年农历六月十一日（1251年7月1日），宗王大臣们共同拥戴蒙哥即大汗位。此后，为了巩固汗位，唆鲁禾帖尼在镇压反对者时毫不留情，并亲自下令处死贵由的皇后斡兀立海迷失。

1250年，忽里勒台大会在中亚地区拔都的驻地召开，拔都在会上极力称赞蒙哥能力出众，又有西征大功，应当即位，并指出擁立贵由违背了窝阔台的遗命（窝阔台遗命失烈门即位），窝阔台后人无继承汗位的资格。大会通过了拔都的提议，推举蒙哥为大汗。窝阔台、察合台两家拒不承认，唆鲁禾帖尼和蒙哥又遣使邀集各支宗王到斡难河畔召开忽里勒台大会，拔都派其弟别儿哥率大军随同蒙哥前往斡难河畔，但窝阔台、察合台两家很多宗王仍不肯应召，大会拖延了很长时间。
贵由
Section: 相關史料

《续资治通鉴》（页面存档备份，存于），清朝史学家毕沅撰写。

《元史类编》，清朝史学家邵远平撰写。

《元史新编》，清朝史学家魏源撰写。

《元书》，清朝史学家曾廉撰写。

《蒙兀儿史记》，清末民初史学家屠寄撰写。

《史集》，蒙古帝国伊儿汗国史學家拉施特撰寫。

《世界征服者史》，蒙古帝国伊儿汗国史學家志费尼撰寫。

《元史·定宗本紀》 （页面存档备份，存于），明朝官修正史

《新元史·定宗本纪》 （页面存档备份，存于），民国官修正史
勇者斗恶龙 (游戏)
Section: 开发与发行

艾尼克斯将《勇者斗恶龙》和《勇者斗恶龙II》重制于一张合辑卡带上，并于1993年12月28日在超级任天堂上以《勇者斗恶龙I・II》为名发行。该重制版合辑在日本售出120万份。1998年，史克威尔在日本为超级任天堂Satellaview扩展发行了《BS勇者斗恶龙》。后者包含通过每周时间表下载的四个一小时的剧本。Players were tasked with leveling their character, collecting medals and completing scenario-specific conditions with special events designed to occur under specific conditions in real-time.

《勇者斗恶龙》与《勇者斗恶龙II》在Game Boy Color平台上以相似合辑再次发售。合辑有Tose开发，史克威尔于1999年9月23日在日本发行，2000年9月27日在北美发行。美版英語：彻底使用了新翻译，跑企业伪近代英语风格，名次的翻译也更接近日本版，如“Dragonlord”改为了“DracoLord”，“Erdrick”改为了“Loto”。此外游戏还增加了一些额外的特性。例如玩家可以在战斗之外的任何时间即时存档，在读取即时存档或正常存档后，即时存档会被删除。玩家可以在银行中储存他们的金钱以备死亡之损失。游戏菜单进行了精简，怪物掉落的经验和金钱数也进行了增加，这将可以减少在游戏中升级与存钱购物的时间。
勇者斗恶龙 (游戏)

《勇者斗恶龙》（日语：，英语：，早期在西方以“Dragon Warrior”為題發行）是角色扮演游戏（RPG）系列勇者斗恶龙的第一作。游戏由Chunsoft开发，并由艾尼克斯于1986年在FC游戏机平台发行。《勇者斗恶龙》曾移植或重制于多个电子游戏平台，其中包括MSX、NEC PC-9801、Sharp X68000、超级任天堂、Game Boy Color、移动电话、iOS及Android平台。在游戏中玩家将操控拯救阿雷夫加德王国的勇者，并从敌人龙王手下救出公主。《勇者斗恶龙》的剧情后来成为了洛特三部曲系列的第二部分。此外亦有围绕这一整体情节而创作的动画与漫画，其中，两部漫画的情节设定在《勇者斗恶龙》与其续作《勇者斗恶龙III》之间。

游戏由堀井雄二创作，其灵感来源于之前的《巫术》、《创世纪》等角色扮演游戏，以及他本人于1983年创作的《港口镇连续杀人事件》。堀井想要创作一款面向不熟悉RPG或一般电子游戏民众的游戏，并比其他RPG更注重剧情和情感的参与，以及使用在日本看来的西方风格。漫画《七龙珠》作者鸟山明负责游戏图像，而椙山浩一则为游戏作曲。游戏的北美本地化版于1989年发布并作了很多改变，其中包括用电池供电的记忆体取代原来的密码记忆系统、改变了角色图形、使用了本地化的名字以及伪近代英语风格的对话。
勇者斗恶龙 (游戏)
Section: 系统

为了安全的到达下一个游戏区域、玩家需要通过积累经验值和金钱来击败城镇外面（即世界地图和迷宫中）的敌人（游戏中出现的怪物史莱姆成为勇者斗恶龙系列游戏中非常著名的怪物，并影响了很多其他的游戏）。除龙王城堡外，玩家可以在地图上漫游而不受到有形限制。随着玩家远离拉达托姆城，怪物也会变得更强，但随着勇者等级的提升，玩家在战斗中的风险将会减小。玩家在城镇以外会随机遇敌，并需要在战斗中和单个敌人作战。平原的遇敌率最低，而森林和山丘的遇敌率则更高。战斗以回合制进行，视点则为勇者不显示在屏幕上的第一人称视角。在战斗中玩家必须通过将敌人的HP降为0的方法取胜。在战斗中玩家有四个指令：“战斗”“逃跑”“咒文”和“道具”。选择“战斗”指令勇者将通过武器攻击敌人并造成损害，若没有装备武器则会赤手空拳进行攻击。选择“逃跑”指令勇者则试图从战斗中逃离，这通常在其的HP低时使用。选择“咒文”则可发动他所掌握的魔法，例如恢复勇者体力或伤害敌人。选择“道具”指令则可以使用药草补充勇者的HP。

在战斗中，勇者受到伤害时会损失HP，当其的HP值较低时菜单会显示红色。如果HP降为0时，他就会死亡并被送回拉鲁斯国王处复活，同时损失一半的金钱作为惩罚。如果勇者成功击败了敌人，他将得到经验值和金钱；当获得足够的经验值时勇者等级就会增长，力量、敏捷、速度等能力值便随之提升，同时还可能掌握新的咒文。每当使用咒文时，勇者的MP就会减少，不同的咒文会消耗不同的MP值。HP和MP都可以通过在旅馆中休息来恢复。此外拉达托姆城的一个非玩家角色也可以恢复勇者的MP。当勇者挣得更多的金钱时就可以购买更好的武器、防具以及道具。但因玩家携带道具的空间有限，因而其必须合适的管理所收集的道具。勇者探索的洞窟是漆黑的，因而玩家需要通过使用火把或光明术（レミーラ）在角色周围产生亮光。在英语版中，玩家可以在任何时候返回拉鲁斯国王处保存冒险记录。而日本版由于没有电池记忆功能，玩家会在稍后收到一串恢复冒险的密码。
通道侗族自治县
Section: 历史事件

在经历小水突围战和攻占县城事件后。蒋介石急令桂军寥磊部由南向北进发，又令湘军李觉部由北向南堵击。国共双方于19号清晨交会，双方损失惨重。

红军长征过境和通道会议

1934年12月9日，中国工农红军一方面军于从湘、桂边境分左、中、右三路进入通道。

红军长征先遣队过境

1934年9月15日，任弼时、肖克、王震率领执行长征先遣任务的中国工农红军第六军团从绥宁县黄桑坪进入杉木桥，在小水、驾马击溃湘军59旅，取得了小水突围战役胜利。随后经菁芜洲、江口、瓜坪，于9月17日攻占通道城(今县溪镇)，9月18日凌晨，向靖州新厂迸发。
通道侗族自治县
Section: 交通

公路： 209国道， 包茂高速公路， 221省道, 241省道通过全境。 宁靖高速在溪口镇境内与 包茂高速公路经杉木桥枢纽相连。

县内以双江镇为中心按顺时针辐射出 080县道、 081县道、 082县道、 083县道、 084县道沟通下属各个乡镇。 085县道沟通独坡镇和播阳镇。各个村之间已实现道路互通。

截止至2023年，县内公路通车里程1940.31km，其中高速公路77.2km。

铁路：焦柳铁路通过，并设有牙屯堡站、塘豹站、地阳坪站、通道站、江口站共计5个火车站。其中通道贮木场在通道火车站修了一条长1326.9米专用线．用于县内木材运输出境。
通道侗族自治县
Section: 相关争议

2009年1月22日，怀化新闻网发表文章《记者探秘：寻访通道侗族自治县坪阳乡神秘“再生人”》首次对坪阳乡“再生人”现象进行报道。2009年3月4日，CCTV以《女儿去世多年 灵魂转世回来看老母》为题报导相关事件。

2011年11月5日，怀化新闻网发表《湖南怀化有100多人记得前世》一文，对坪阳村进行寻访，并列举了9个相关案例。目前这两篇文章已被怀化新闻网删除，但原文得到部分网站和一些中文社交论坛转载。 （页面存档备份，存于） （页面存档备份，存于）
幻觉
Section: 幻覺的種類

幻聽（聽幻覺，auditory hallucination）：是指患者在沒有真正外界聲音刺激的情況下，而聽到的來自外界的聲音，這些聲音可以是說話聲、音樂聲等，也可以是一些討論的聲音。患者有時可能服從來自這些幻聽聲音的命令，而導致危險的發生。可分成非人聲聽幻覺、人聲聽幻覺(命令式、批評式、交談式)。是一種知覺的障礙，為思覺失調症常見的正性症狀之一，特點為缺乏真實的外在刺激，卻出現錯誤的感官感受，如聽到人聲或是其他聲音的經驗；這些聲音可能是在批評、責罵、讚美或說笑話，甚至會出現指使您做出傷害自己或他人的行為。每個人聽到聲音的體驗可能會有很大的差異，即使是同一個人，聽到聲音的體驗也會有很大差異。它們在不同情況下會有差異，包括聽到的頻率、聽起來的樣子、說的內容以及是否熟悉。那些聲音可能來自單一來源（例如電視）或多個來源。它可能是一個單一的聲音，也可能是多個聲音。它們可能會直接與人交談、討論或描述正在發生的事件。這些聲音可能是正面的、負面的或中性的。有時，聽到的聲音可能是令人心煩意亂或痛苦的。這些聲音可能會命令你做一些對自己或他人造成傷害的事情。語言幻覺最常見於患有精神分裂症和/或創傷後壓力症候群 (PTSD) 的人，但它們也可能發生在沒有任何健康問題的人身上。聽幻覺也可以表現為聽到聲音或噪音，例如音樂、動物叫聲、自然聲音或背景噪音。它們似乎來自你周圍空間的任何地方或你的腦海中。噪音大小可以從非常安靜到非常大。如果你在入睡時（入睡前幻覺）或醒來時（入睡後幻覺）出現幻聽，這被視為正常現象，通常無需擔心，多達 70% 的人至少經歷過一次此類幻覺。

幻嗅（嗅幻覺，olfactory hallucination）：醫學專有名詞為「phantosmia」，意思是 phantom smell，指的是病患經歷嗅覺幻影，就像遇到幽靈一樣想找也找不到在哪，也被稱作「幽靈嗅」。指患者嗅到一些實際並不存在的氣味，像是燃燒的頭髮或腐爛的食物等。幻嗅可能是潛伏中的疾病的徵兆，患者也會因為無法忍受任何東西的味道而暴瘦、患上精神病或抑鬱症等。嗅幻覺氣味通常很難聞；有些人聞到糞便或污水的味道，有人描述聞到煙味或化學物質的味道。這些症狀可能是由巨大的噪音或進入鼻孔的氣流變化引起的。令人毛骨悚然的是，有些人似乎預感到這些事情即將發生。嗅幻覺氣味首次出現時可能會持續數分鐘，之後可能會每天、每週或每月重複出現，最長可達一年。由於我們的嗅覺主導著我們口中食物的味道，因此在幻覺發作期間食用的任何食物都會受到幻覺氣味的影響，不難看出這些症狀會嚴重影響一個人的生活品質。通常第一次幻嗅體驗發生在 15 至 30 歲之間，女性比男性更容易出現。它已在許多不同的患者群體中被發現，包括患有憂鬱症、偏頭痛、癲癇、精神分裂症的患者。幻嗅的發生率差異很大，從 0.8% 到 25% 不等，對於已經患有嗅覺疾病的人來說，發生率要高得多。幻嗅的原因是什麼還不知道，但一般認為不是源於大腦中樞區域，包括控制情緒的區域，就是源於與嗅覺功能更相關的外圍區域，例如參與檢測氣味的區域。
幻觉

“幻覺”一詞是由17世紀的醫師托马斯·布朗爵士於1646年引入英語的，源自拉丁詞語 “alucinari”，意為“在心中徘徊”。對布朗而言，幻覺意指一種“變質的視覺，且其對象被錯誤地接收”。

幻覺可以發生在任何感覺模式中：視覺、聽覺（幻聽）、嗅覺、味覺、體感、本體感覺、平衡覺、傷害感受（nociception/nocioception）、溫度感受（thermoception）和時間知覺等。

產生幻覺者可感知到某物或某事件（在五種感官中的任何一種），通常出現在涉及多個疾病領域（例如精神病學、神經學和眼科學）的病患身上。幻覺是生動的、實質的，並且被認為位於外部客觀空間。它們可與幾種相關現象區分開，例如做夢（快速動眼期睡眠），它不涉及清醒狀態；偽幻覺（pseudohallucination），它並不模仿真實感知，且能準確地被認為是不真實的；錯覺，它涉及對真實感知的扭曲或誤解；以及心理意象，它不模仿真實感知，且由個人自主控制；和心像（想像），它不模仿真實的感知，並處於自覺/自願的控制之下。幻覺也不同於“妄想性知覺”，後者是對正確感知並解釋的刺激（即真實感知）賦予額外意義的情況。
幻觉
Section: 文內注釋及引用來源

Ohayon, M. M. . Psychiatry Research. 2000-12-27, 97 (2-3): 153–164  [2021-09-09]. ISSN 0165-1781. PMID 11166087. doi:10.1016/s0165-1781(00)00227-4. （原始内容存档于2021-09-09）.

Sidgewick, H., Johnson, A, Myers, FWH et al (1894) Report on the census of hallucinations. Proceedings of the Society for Psychical Research, 34, 25-394.