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杜派指数

杜派指数是用于在战争游戏中确定各项数值的一种方法。由美国陆军退休上校杜派于1964年发明。

1964年，杜派与同事为美国陆军战斗发展司令部开展了一项“武器杀伤力的历史发展趋势”研究。杜派考察了从古代的剑到现代的导弹一系列武器的全部物理属性与能力，然后把他们结合到一个经验公式中，得到“假设杀伤力指数”（Theoretical Lethality Index，简称TLI）。他的假设是：

在一个宽度和纵深充分大的阵列里，每平方米站1个士兵，用各种武器分别攻击这个阵列，得出每小时内有多少士兵失去战斗力的数值，由此比较出历史上各种武器的假设杀伤力指数。

1960年，威廉·斯图阿特发表论文指出，随着武器威力的提高，战场上的伤亡率却在减少，原因是军队的疏散程度大幅提高。杜派将这个结论引入假设杀伤力指数中，得到武器实际杀伤力指数（Operational Lethality Index，简称OLI）。其方法为用TLI除以疏散因子，得出OLI。
MUD
Section: 中文MUD發展歷史

同年十二月，圖形化的萬王之王推出Alpha測試版，並且於1999年七月由雷爵資訊股份有限公司於台灣上市。

在大陸，2000年，網易公司收购天下公司，基于《天下MUD》開發出了《大话西游》和《夢幻西遊》的圖形網遊，大獲成功。至2010年代，夢幻西遊是網易重要的收入來源之一。原俠客行巫師-天帝董曉陽在2003年开发出图形MUD《侠客天下》，至今还在运营，仍有很多忠实老玩家。

1998年四月，採用分散式系統架構的萬王之王的同時上線人數首度突破千人（同時期單一伺服器系統的東方故事2上線人數約250人），但伴隨而來的硬體費用、網路使用權等問題，迫使Ruby展開首度的募款活動。該次活動共募得台幣235770元，用於解決萬王之王伺服器所需的硬體費用。
MUD
Section: 相關術語及次文化

PK

即英文Player Killing的縮寫，或者稱為PvP（Player versus player），意思是玩家對玩家戰鬥。由於這類活動可能導致其中一方玩家所扮演的角色在虛擬世界中「死亡」，虛擬角色死亡時，通常會帶給玩家若干損失或時間上的浪費，因此「是否允許PK」、「PK對敗（勝）方虛擬角色造成的損失」經常成為爭議的話題。

巫師

MUD系統中的管理者或內容創作者。主要出現於LPMud類型的虛擬世界，在DikuMud中類似的管理者有時稱為IMM（英文Immortal的簡稱）。巫師通常能夠對虛擬世界進行有限度的修改與擴充，其權限主要視MUD系統的設計（由大神賦予）而異。較大規模的MUD通常會另外設置「大巫師」之類的身分，下轄其他巫師。
MUD
Section: 發展

於 1989 年由 Lars Pensjö 所開發出 LPMud。Pensjö 曾經是 TinyMUD 及 AberMUD 的玩家，並且想建立一個世界擁有 TinyMUD 的彈性以及 AberMUD 的遊戲性。為了完成這個目標他撰寫了現今被稱作虛擬機器的 LPMud 遊戲引擎，可以執行類 C 語言的 LPC程式語言來建立遊戲世界。隨著 Pensjö 對 LPMud 的興趣減弱，後續由其他人如 Jörn "Amylaar" Rennecke，Felix "Dworkin" Croes，Tim "Beek" Hollebeek 與 Lars Düning 接續開發。

TinyMUD 使用 C 語言所撰寫，發佈於 1989 年並衍伸了許多版本，包含 TinyMUCK 與 TinyMUSH。TinyMUCK 第 2 版大量了擴展指令介面的同時也內含了完整的稱為 MUF (Multi-User Forth) 的程式語言。為了與以戰鬥為導向的傳統 MUD 做區隔，在 TinyMUD 中的 "D" 代表多使用者 "領域" 或 "空間"，也隨著縮寫最終比其他 MUD (如 MUCK、MUSH、MUSE 等) 這類伺服器器普及，導致最終 MU* 一詞被採用來指 TinyMUD 家族。後來的 UberMUD、UnterMUD 和 MOO 都是受到 TinyMUD 啟發所衍伸，但不屬於 TinyMUD 直系後裔。
灵魂

很少人曾經歷瀕臨死亡之際失去意識這種狀態，因此無法想像死亡一事將帶給人們什麼樣的感覺。學者普遍覺得，那只不過是人們因渴望相信「死亡並非終點」一事而產生的情緒性念頭。「恐懼管理論」認為關於「心靈延續」的信念、行為及心態的出現，都是人們因為減輕對於「自我不存在」的極度焦慮一事而產生的反應。恐懼管理論者認為，人的心中都存在著一套秘密防禦機制，專門被用來壓制對於死亡的恐懼冒起。

靈魂是在從古至今的眾多宗教的教義及神話和哲学學派的思想中非常重要的概念，其被描述为對前生今世的情況如何一事起決定性作用的无形精髓，其被認為寄居于生靈的肉體或其他物质躯体之内并能主宰之，相關現象被認為是一种超自然現象；靈魂也被認為能夠脱离这些躯体而独立存在，也有意見认为灵魂是永恒不灭的。當一个人肉体消失後，其灵魂是否仍然存在 這個問題，亦存有争议。人生哲学思想、宗教信仰及神话故事是在文化方面上影响人类的灵魂观的三个主要范畴。
灵魂
Section: 靈魂觀

在古希臘，古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因它有追求世界的慾望，而墮落到地上，被圈入於肉體中，注定要經過一個淨化的階段，靈魂是會輪迴轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作出描述。他的學生亞里士多德的著作中曾將灵魂與心理學一同討論。亞里士多德將《論靈魂》（或譯作《靈魂論》）列為“第二哲學”的範疇。對靈魂的定義，亞里士多德認為靈魂是形式，肉體只是質料，靈魂才是實體。靈魂分為三個部分，有營養、感覺和理性的機能。此三魂分別是生魂（vegetative/nutritive soul）、覺魂（senetive soul）、靈魂（rational soul）。

天主教神父利瑪竇《天主實義》中所敘述的三魂觀即源自於亞里斯多德的理論：

「西士曰：人有魂、魄，兩者全而生焉；死則其魄化散歸土，而魂常在不滅。吾入中國嘗聞有以魂為可滅，而等之禽獸者；其餘天下名教名邦，皆省人魂不滅，而大殊於禽獸者也。吾言此理，子試虛心聽之。世有生、覺靈三魂彼世界之魂有三品：草木之生魂下品名曰生魂，即草木之魂是也。此魂扶草木以生長，草木枯萎，魂亦消滅。禽獸之覺魂中品名曰覺魂，則禽獸之魂也，此能附禽獸長育，而又使之以耳目視聽，以口鼻啖嗅，以肢體覺物情，但不能推論道理，至死而魂亦滅焉。人類之靈魂上品名曰靈魂，即人魂也。此兼生魂，覺魂，能扶人長養及使人知覺物情，而又使之能推論事物，明辨理義。人身雖死，而魂非死，蓋永存不滅者焉。」
霍雷肖·霍恩布洛尔

《海军见习官霍恩布洛尔》，短篇小说集（Mr. Midshipman Hornblower ）

《海军尉官霍恩布洛尔》，（ Lieutenant Hornblower）

《霍恩布洛尔与急躁号》，（Hornblower and the Hotspur）

浩瑞修·霍恩布洛尔是塞西尔·史考特·福里斯特创作的十一卷系列小说《霍恩布洛尔传奇》的主人公。这十一卷系列小说描绘了拿破仑战争期间霍恩布洛尔在英國皇家海军的职业生涯。这些小说依照故事发生的时间次序分列如下：
翼状胬肉手术
Section: 手术过程

将增生的结膜下组织剪下

缝合结膜，并在角巩膜缘处保留一个空白带，此处须用电烧烧灼

清理角膜表面

抗生素眼膏或眼药水点眼，包扎

抗生素服用3天，次日复查

转头术为将翼状胬肉头部缝合在结膜下。

干细胞移植术为将角巩膜缘处的正常结膜组织移植到空白带，使角巩膜缘处的干细胞得以在空白带生长。

以单纯切除术为例：

角膜表面点局麻药

开睑器撑开眼睑。

翼状胬肉上结膜下做浸润麻醉

从翼状胬肉颈部，即角巩膜缘处向角膜钝性分离胬肉组织

剪刀剪下翼状胬肉头部，钝性分离结膜和结膜下组织，注意勿伤眼内直肌
轮回
Section: 各個宗教的觀點

有更正教神職人員否認有輪迴，其聲稱 基督教沒有關於輪迴的觀念，而且關於輪迴的觀念與在民間流行的關於世的觀念之間有不一致的地方，其聲稱 陰間、地獄、樂園和其他宗教所談及的一些来世（如天堂或極樂世界）都是存在的，但它們全都是由上主所主宰的，而且它們只是人們去世後的居處和等待審判日到來的地方，基督徒去世之後，不會居住在那𥚃，而是會居住在耶穌基督為他們所預備的地方。

一般來説，主流基督敎並不認同其他部份宗教所提出的輪迴存在這一説法的正確性，故認為不用賠抵怨親債主的相關業報，儘管如此，不過不代表可以行為不檢，因為在世間的所作所為仍然是很重要的。大多數基督敎徒認為惟一真神是三位一體的，即聖父、聖子、聖神的型態向世人勸導，基督敎徒相信人一生終有一個造創天地万物的惟一真神預定命運。他們亦相信去世者在死後獲享永生或者喪亡之前，必須通過上主對此人在品格上的審判，才可以進入天國。一些説法聲稱一般人的魂神會留留冥界一段時間，而罪大惡極的人的魂神將會在地獄中受盡折磨。
轮回
Section: 研究紀實

曾任耶鲁大学精神科主治医师的布莱恩·魏斯博士所著《前世今生》（英文版书名《Many Lives, Many Masters》）、《Same Soul, Many Bodies》、《Through Time Into Healing》等著作，记录了他执业生涯中的大量轮回案例。

荷蘭一份研究，找出13位有前世記憶及另外13位没有前世記憶的志願者進行科學試驗調查，两组志愿者接受的教育程度相当，年龄和人生经历都比较相似，其發現有前世記憶的印象的志愿者比一般人更容易產生錯誤記憶及虛構記憶，而且異常相信自己事實上是錯誤的記憶及判断是正确的。
轮回

輪迴（梵語、巴利語：संसार，羅馬化：Saṃsāra，意指“世界”），是關於“所有生命、物質及存在物的循環性”的概念，這是大多數印度宗教所使用的重要概念 ，輪迴一詞的意思是“漫無目的地漂流、流浪或世俗存在的循環”。

輪迴論是一個玄秘學理論，其認為生命會以不同的面貌和形式，不斷經歷生與死。在東方有印度教、佛教、耆那教等眾多宗教認可這個理論，在歐洲有關於希臘的輪迴論的哲學理論流傳，這些理論的認可者包括畢達哥拉斯及柏拉圖，德魯伊教及海地伏都教也相信輪迴存在；作为一种宗教体验，輪迴被认为是世界的另一种真实面貌（感官所認識世界的延伸）。
南非
Section: 政治與政府

在過去十年中，南非在布隆迪、剛果民主共和國、科摩羅及津巴布韋等非洲國家的衝突中均扮演著調解人的角色。種族隔離結束後，南非重新加入英聯邦。南非亦是七十七國集團的成員，並曾分別於2006年與2015年擔任該組織的主席國。此外，南非更加是南部非洲發展共同體、南大西洋和平與合作區、南部非洲關稅同盟、南極條約體系、世界貿易組織、國際貨幣基金組織、二十國集團、八國集團同五國以及東部與南部非洲港口管理協會的成員國。

2010年8月24日，時任南非總統雅各布·祖瑪與時任中華人民共和國主席胡錦濤簽署《北京協定》，將與南非關係由早期的“戰略夥伴關係”提升到更高層次的“全面戰略夥伴關係”，包括加強各自執政黨及立法機構之間的交流。2011年4月，時任總統祖瑪確定南非正式加入由全國以至非洲最大貿易夥伴——巴西、俄羅斯、印度及中華人民共和國所組成的金磚國家組織。祖瑪聲稱，金磚國家成員國將會透過聯合國、二十國集團以及IBSA對話論壇相互合作。
南非
Section: 教育

2007年，南非15歲以上人口的識字率為88.7%，而到了2015年則上升至94.3%，基本達到發達國家的識字率水平。南非從小學開始實行三級教育，之後是高中以及屬高等教育的學術大學與技術大學。學習者須從1年級起就讀至12年級，接受為期12年的正規學校教育。R級是學前教育的基礎年。小學跨越了學校教育的前七年，至於後五年則為高中教育。在12年級結束時，學生會應考國家高級證書考試，以決定能否升讀各大學。

在種族隔離時期，南非黑人早期幾乎沒有受教育的權力，更甭談享受高等教育。當時，南非的大學幾乎全都是為白人開設的學校，黑人學校則受到資金不足與單獨的班圖教育課程的歧視，該課程的教學大綱只是為了給予他們足夠的技能來作為一個勞動者。直至廢除種族隔離制度後，黑人才擁有平等受教育的權利。在這之後，南非還建立了一些專門為黑人而設的大學，例如夸祖魯-納塔爾大學等。2004年，南非開始改革其高等教育體系：將小型大學合併並納入更大的機構；並將所有高等教育機構改名為“大學”，以糾正這些不平衡。到了2015年，有140萬高等教育學生受益於1999年頒布的財政援助計劃。
南非
Section: 經濟

在產業結構方面，自1990年代初以來，南非的經濟增長主要受第三產業推動，顯示出發達國家的特徵。南非第三產業對其經濟發展的貢獻率最高，特別是銀行業、金融業、旅遊業及航空業對GDP貢獻最大，佔全國GDP逾67%。其中，服務業為南非第三產業核心，佔南非GDP逾67%。

南非有著監管良好、高度發達的銀行業，設零售銀行業務，亦有投資銀行業務。南非的四大零售銀行分別為南非聯合銀行、第一國家銀行、標準銀行及萊利銀行。該四間銀行控制著南非的零售銀行市場，也在非洲處於領導地位。過去10年來，南非吸引了許多外國銀行與投資機構來開展業務。同時，南非在電子銀行系統、預付系統、稅收管理及防欺詐系統等方面亦處於世界領先地位。
通信协议

多类别协议构建了单个传输的不同方面，包括同时进行的协议模块，和在软件上实现时的协议栈。

网络传输协议（Internet communication protocol）是互联网工程任务组 （IETF）制定的。电气电子工程师学会（IEEE）负责有线无线传输， 國際標準化組織 (ISO) 负责其他类别。ITU-T 负责电信通讯传输以及公共交换电话网 (PSTN)的格式。 在公共交换电话网与网络技术融合的今天，形势驱使着通信标准进一步的合并收敛。

为了交换大量信息，通信系统使用通用格式（协议）。每条信息都有明确的意义使得预定位置给予响应，并独立實現回应指定的行为，通信协议须参与实体都同意才能生效。为了达成一致，协议必须要有技术标准。编程语言在计算方面也应有相应标准，所以在这个方面可以用编程语言做类比：「编程语言是为了模式化的计算，而传输协议为了更畅通的交流。」
动作游戏
Section: 分類

砍殺游戏

對戰型動作遊戲：在這種遊戲中，戰鬥在兩個角色之間展開（當然也有允許4个角色同時參與的亂鬥型格鬥遊戲存在），以在時間限制内尽可能地削減對手的体力为目標，以将對手体力耗尽、在時間結束时自己体力比對手多或將對手擊出擂台等作為勝利。登場的角色可以是徒手搏鬥，也可以配備近身攻擊武器（劍、棍棒、鎖鏈棍等等）。在這樣的遊戲中，雙方玩家是敵對而不是合作的關係。對打式格鬥遊戲也是电子竞技中最热门的遊戲種類之一，日本每年舉辦的电子格斗大赛“鬥剧”就是一个很好的例子。

動作遊戲在長期發展下，融入了其他遊戲類型的要素，演變成各類形式。依遊戲方式可分為傳統動作遊戲、動作冒險遊戲、格鬥遊戲、動作射擊遊戲、動作角色扮演遊戲、音樂動作遊戲。

射击游戏：動作遊戲融合射擊的要素，射擊遊戲主要利用2D平面或3D立體畫面呈現，玩家必須操控角色，並輸入射擊指令來消滅敵人。
第一人称射击游戏：限定玩家使用第一人稱視角的遊戲畫面。這種遊戲使用3D的立體成像技術和豐富的音效，令玩家對遊戲的設置感到逼真。
第三人称射击游戏：玩家以第三者的角度觀察主角與場景，能更清楚觀察整體地形及角色背面。
冒险游戏
Section: 歷史

1977年，一位美國工程師威廉·克羅塞為了哄女兒開心，做出了世上第一款冒險遊戲《冒險遊戲》（Adventure），後來改名為《巨洞冒險》。此遊戲由於當時電腦性能問題，只有文字的要素。玩家必須閱讀畫面上的文章，並輸入關鍵字進行遊戲。此遊戲也是第一款文字冒險遊戲。

文字冒險遊戲可分為視覺小說和音響小說，是藉由螢幕閱讀的小說。視覺小說的文字充滿整個螢幕，圖片和聲音是配角。文字較多，程序設計要求不高。音響小說的文字則只出現在螢幕下方，文字的換行、畫面的樣式及呈現都比視覺小說頻繁。文字盡可能簡短、重視遊戲的節奏感。文字冒險遊戲後來衍生出戀愛冒險遊戲。
冒险游戏
Section: 概要

冒險遊戲可分為選項冒險遊戲和動作冒險遊戲，早期的冒險遊戲因技術限制，遊戲進行的方式主要是透過文字敘述和圖片展示。玩家遊玩時閱讀內容，在劇情關鍵處會出現選項，玩家的選擇會影響劇本的發展。後來隨著技術發展，動作要素漸漸受到重視，玩家需要操控角色避開各種機關陷阱、打敗敵人並取得關鍵道具，這類遊戲被稱為動作冒險遊戲。由於動作冒險遊戲較具可塑性，成為冒險遊戲發展的趨勢。

冒險遊戲是玩家操控角色進行虛擬冒險的遊戲。以故事性劇情展開為主，故事背景一般很複雜，動作性並非必要因素，玩家需要不斷的解開各種謎題來完成遊戲。題材有詭異、冒險、推理、幻想、戀愛等。冒險遊戲和角色扮演遊戲都很注重劇情要素，但後者比較注重戰鬥的部分，而前者較偏重解謎、探索未知並揭示秘密。冒險遊戲的重點在於強調人物刻劃、合理的故事情節和豐富的機關結構。
街机
Section: 結構

在街机上运行的游戏叫街机游戏。
经典街机游戏有：拳皇（KOF）、VR戰警、VR快打、生死格鬥、刀魂、、雪人兄弟、超级魂斗罗、、快打旋風、双截龙、雷电、吞食天地等。

使用立體投影技術的機台

SEGA原廠賽車街機

賽車街机

摩托車機台

集卡的讀卡機遊戲

SEGA Astro City III

格鬥機台搖桿

結合賓果機台的街機

鋼珠機

光線槍射擊

電腦主機

I/O板（鏈接電腦主機與除顯示器外的周邊裝置，如：控制裝置、投幣器與彩票機等）
CD-ROM
Section: CD-ROM光驱

CD-ROM光驱可以读取CD-ROM光盘，这种设备在个人电脑上已经普及。CD-ROM光驱可以通过IDE（ATA）、SCSI、SATA、Firewire和USB或者专门设备连接至电脑。事实上，结合适当的软件，所有的现代CD-ROM光驱都能够播放音乐CD、VCD和其它数据标准的CD。

CD刻录光驱通常有3种不同的速度，分别为一次刻录、重复刻录和读取的速度。通常，采用这样的顺序标注，例如12x/10x/32x的光驱能够以12倍速（1.80MB/s）刻录一次刻录光盘，以10倍速（1.50MB/s）刻录可重复刻录光盘，以32倍速（4.80MB/s）读取光盘。
CD-ROM
Section: 介质

一张单面的DVD的容量为4.4GB，大约为CD-ROM的6倍。

记录CD容量时通常采用二进制，一张700MB的CD名义上有700000KB的容量。而记录DVD容量时通常采用十进制，一张4.7GB的DVD名义上有4.377GB的容量。

一张标准的120毫米的CD-ROM盘片能够记录800.1MB数据（不包括纠错和检错数据）。这个容量能够记录700部10万个10个字母长的英文小说。如果每部小说有1厘米厚，那么这些小说加起来有7米长。文本信息通常能够被压缩至原来的1/10大小，这样一张CD-ROM盘片就能够容纳大约100米厚的小说。
秘技
Section: 秘技的啟動形式和效果種類

近年電腦遊戲的發展蓬勃，相對平台遊戲而言，也不需要硬件來啟動特別效果，而是用俗稱「外掛」的軟件。外掛在作品和參數的針對性皆比為「金手指」大，這是因為電腦遊戲中有很多項項目有本質相似而程度不同的設定集合，利用量化資料作設定較方便，例如招式攻擊力的多少、鎗械的射擊準繩度、敵人出現的機會率、假死的回復時間等等。但外掛的功能並不限於改變數字，還可以作小規模的自動行動循環程序（不經人手自動主動行走、碰上並擊退敵人，賺取經驗值和金錢），並掛網之。相對來說，「外掛」較重於「量」，也就是關於某些設定的數字大小。關於「外掛」，請詳見遊戲外掛。（嚴格來說，由於「非法的」特別效果不是利用實力、不費吹灰之力就能使用，加上往往使用這些效果並不能享受遊戲的真正樂趣，
故此一般不當作秘技。）

平台使用的硬件遊戲修改器在香港和台灣俗稱「金手指」，一般為盒帶狀，遊戲機啟動後，會自動先行進入「金手指」的程式，讓玩家輸入針對遊戲的代碼。「金手指」的代碼普遍為十二位的十六進位數字，由於涉及較接近程式碼的控制，所以是不可能以人手去入手尋找，九十年代晚期之前的「金手指」使用較普及，當時坊間會售賣代碼列表小本供玩家輸入。「金手指密碼」的結構約分為不可或缺、同佔兩組密碼的「主碼」（Master Code），和因應主碼在才能發揮效用的附屬碼，每種遊戲所載的可使用特別效果可能不同，而各遊戲中的附屬碼也未必完全相異。
相對來說，「金手指」較重於「質」，也就是純粹開啟或關閉之項目。
东莞市
Section: 政治

东莞市的行政区划是市、镇两级建制，是全国四個不设县级编制之地级市之一。

市政府直辖4街道、28镇、2园区。主城区：莞城街道、东城街道、南城街道、万江街道，市政府驻地：南城街道。

（注：其中之“片区/功能区”仅为官方统筹划分，非行政区划）。

园区位于大朗、大岭山和寮步三镇之内。

不包括松山湖园区大岭山镇地域内的常住人口。

包括松山湖园区大岭山镇地域内的面积。

不包括松山湖园区大朗镇地域内的常住人口。

包括松山湖园区大朗镇地域内的面积。
东莞市
Section: 名胜古迹和特产

位于城区东北的石龙镇是中国历史文化名镇，曾是广东四大名镇之一，现存广九铁路石龙南桥、石龙公园等近代史迹。

城区西南的虎门镇因虎门销烟而闻名于世，现存林则徐销烟池与虎门炮台旧址等近代史迹。

茶山镇的南社村和石排镇的塘尾村虽分属两镇，但相距不过数里，保存完好的明清建筑群具有鲜明的广府特色，是不可多得的岭南古村落，两者先后被列为中国历史文化名村，并被联合列为全国重点文物保护单位。

東莞市盛產沉香木，燃燒時香氣怡人，其提煉成的香料更外銷海外，名揚四方。過去莞香出口經水路運往珠江口一海港，這便是香港一名的由來。市內還有大岭山莞香非物质文化遗产保护园，園內種有莞香樹6萬多株，其中樹齡過百年的有1百多株，過千年的2株。東莞莞香年产量超过1吨，成为中国沉香产量最大的地区。未來將從莞香文化产业相关方面发展。东莞市植物园内特设莞香园，已成功育苗4000多株，专家们并对莞香进行专题研究。
东莞市
Section: 地理

东莞市东接惠州市惠城区、惠阳区，南抵深圳市龙岗区、宝安区，西挨广州市南沙区、番禺区、黄埔区，北达广州市增城区、惠州市博罗县；四周共与穗、深、惠的9个县级行政区接壤。

东莞市海域面积为97平方公里，主要分布在狮子洋和伶仃洋；2019年，全市海域面积82.57平方公里。大陆海岸线长97.2公里，属南亚热带浅海区，长安、虎门、沙田、厚街、麻涌、洪梅和道滘等7个镇拥有海岸线。全市拥有威远岛、泥洲岛、木棉山岛、涌口沙、虾缯排5个海岛，海岛岸线长34.58公里，海岛面积24.13平方公里。

东莞市位于广东省南部，珠江口东岸，珠江三角洲东江中下游。地理坐标为东经113°31′-114°15′，北纬22°39′-23°09′。最东端是谢岗镇的银瓶嘴山，最南端是凤岗镇雁田村的雁田水库，最西端是沙田镇西大坦村的狮子洋中心航线，最北端是中堂镇潢涌村大坦小组的东江北支流中心航线。东西长约70.45公里，南北宽约46.8公里。
太阳光
Section: 成分

可見範圍或光的範圍從400至700纳米。如同名稱所暗示的，這是肉眼可以看見的範圍。

紅外線的範圍從700纳米至106纳米[1（mm）]。在到達地球的電磁輻射中它們是很重要的一部分，依據波常可以分成三種類型：
紅外線-A：700纳米至1,400纳米
紅外線-B：1,400纳米至3,000纳米
紅外線-C：3,000纳米至1毫米

紫外線B或UVB的範圍從280至315纳米。它也被大氣層大量的吸收，並且和紫外線C一起導致光化學反應製造出臭氧層。

紫外線A或UVA的範圍從315至400纳米。一般認為它對DNA的傷害最小因此常用來曬黑和做為牛皮癬的PUVA療法。
太阳光

陽光照射的時間可以使用陽光錄影機、全天空輻射計或日射強度計來記錄。陽光需要8.3分鐘才能從太陽抵達地球。

直接照射的陽光亮度效能約有每瓦特93流明的輻射通量，其中包括紅外線、可見光和紫外線。明亮的陽光對地球表面上提供的照度大約是每平方米100,000流明或
100,000勒克司。陽光是光合作用的關鍵因素，對於地球上的生命至關重要。

太陽光，廣義的定義是來自太陽所有頻譜的電磁輻射。在地球，陽光顯而易見是當太陽在地平线之上，經過地球大氣層過濾照射到地球表面的太陽輻射，則稱為日光。

當太陽輻射沒有被雲遮蔽，直接照射時通常被稱為陽光，是明亮的光線和輻射熱的組合。世界氣象組織定義「日照時間」是指一個地區直接接收到的陽光輻照度在每平方公尺120瓦特以上。
太阳光
Section: 文化方面

皮肤颜色变深的本质原因是皮下黑素细胞中的黑色素增多。而这是身体结构对过度紫外线（来自太阳或人造太阳灯）的自然反应。因此，一旦人不再暴露在这些紫外源下，随着时间的流逝，黑色就会逐渐消失。黑色或较暗肤色的人则表现着一种从他们远古祖先（居住在热带地区，例如非洲）那里得来的进化优势。

对于许多非黑种人来说，日光浴的主要或附加作用上使他们的肤色变深一些（晒成一身古铜色），这在一些文化中被认为是经常户外运动，经常度假的结果，因此被认为是美丽而健康的。一些人喜欢裸体日光浴的另一个原因是他们希望全身均等的接收阳光的照射。
盐田区
Section: 交通

█8号线的车站有沙頭角站、海山站、盐田港西站、深外高中站、盐田路站、鴻安圍站、鹽田墟站、大梅沙站、小梅沙站

有全长23公里的货运平盐铁路，南起盐田站，北至平湖南站，并连接京九线及广深线，使盐田港的使用者能够透过港口及铁路服务，把货运散布至全国。

途径盐田区的深圳地铁线路有█8号线，一期工程由2号线三期工程莲塘站后接出，终点设于盐田路站，线路长12.37公里，全地下敷设，设车站7座。8号线建成后与2号线一、二、三期贯通运营。8号线一期工程已于2020年10月28日开通运营。
盐田区
Section: 历史沿革

建国后，1949年10月，沙、盐、梅一带为惠阳县接管。1950年4月，重归宝安县并为第三区所辖的一个乡，后又成为一个区。1958年10月，实行“政社合一”人民公社建置，区域内一度为南天门公社（深圳辖）。11月，龙岗、横岗、坪山、大鹏等地由惠阳县划入宝安县，1959年编为三洲田公社，隶属坪山，划入盐田区域。其后，区域内有时设立一个镇一个公社，有时又并为一个公社。

民国三年（1914年），全国行政区划整编，因新安县与河南省新安县同名，又复称宝安县。1924～1932年（民国13～21年），实行区乡编制，盐田区域内有沙头角、盐田两个小乡；民国二十二年（1933年），调整为1个乡称东和乡。这是盐田区域第一个统一全区域的建制设置。
殼牌
Section: 歷史

2017年4月5日，英國DCC Energy以1.503億美元（11.93億港元），有條件收購荷蘭皇家蜆殼旗下香港和澳門液化石油氣（LPG）業務，1991至93年，蜆殼位於茶果嶺和鴨脷洲油庫遷往青衣島。

2021年9月21日，《华尔街日报》（WSJ）报道，康菲石油公司 (COP) 计划以 95 亿美元的价格购买壳牌公司 (RDS.A) 二叠纪盆地（Permian Basin）资产。

2022年1月21日，荷兰皇家壳牌正式更名壳牌。
殼牌
Section: 會員計劃

殼牌於香港及澳門等地設有 Shell GO+ 的會員計劃，車主可以申請加入會員，平日於 Shell 油站入油或消費時可賺取積分或其他獎賞。當中 Shell GO+ 會員積分可以兌換成 Shell 或其他商戶的禮券、禮品。

除了累積 Shell GO+ 會員積分外，會員亦可以選擇將 Shell GO+ 會員賬戶與國泰航空會員賬戶進行綁定，並選擇將入油或消費時賺取的積分兌換為其他會員計劃的積分，例如「亞洲萬里通（Asia Miles）」飛行里數等。
殼牌
Section: 批評

许多环境保护和人权团体多次指责壳牌的一些行为。壳牌曾与尼日利亚的军政府进行过石油开采合作，并导致8名异议分子于1995年被殼牌與當地軍政府合作处决，包括卡山偉華；壳牌还曾经试图将旧的石油开采设备遗弃在英国北海，但在遭到环境保护主义者抗议后才願意将其拖上岸销毁。

2006年2月24日，尼日利亚南部哈科特港的一家法院判定，壳牌石油公司須賠償該國南部伊角族居民15亿美元，以补偿石油开采活动对当地环境造成的破坏。

尼日利亚被处决者家属在美国联邦地方法院提起对壳牌的诉讼。2006年，壳牌决定向家属支付1550万美元，了结诉讼案。
七姊妹 (石油企業聯盟)

七姊妹包括：

新泽西标准石油（美資），即后来的埃克森，现在的埃克森美孚；

壳牌公司（英荷合资）；

英国波斯石油公司（英資），即后来的英国石油公司（后来又与阿莫科合并，但依然叫英国石油）；

纽约标准石油（美資），即后来的美孚石油公司，之后与埃克森合并组成埃克森美孚；

德士古（美資），2001年被雪佛龍收購，合并成为雪佛龙德士古，后更名为雪佛龙；

加利福尼亚标准石油（美資），后来成为雪佛龙，现与德士古合并为雪佛龙德士古，后更名为雪佛龙；

海湾石油（美資），后成为雪佛龙的一部分；
湖南省长沙市第一中学
Section: 校徽、校训、校歌

学校以“公、勇、勤、朴”为传统校训，最初见诸1914年。 原为黄士衡先生1917年所书横匾。改革开放后，学校对传统校训作出新解：

公，指远大理想。大公无私，廉洁奉公。爱祖国，爱学校，爱集体，把人民的利益看得高于一切

勇，指献身精神。英勇无畏，见义勇为。勇于实践，勇于创新，勇于坚持真理，修正错误

勤，指勤劳品质。勤学习，勤锻炼，勤奋进取，勤劳节俭

朴，指优良作风。朴实无华，实事求是。

目前传唱的是创作于1992年建校80周年前夕的校歌。词作者管平，于1936年毕业于一中；曲作者郑君，时任一中音乐教师。
湖南省长沙市第一中学
Section: 历史

改革开放后，在马清泽校长（1985－1999年在任）领导下，学校进入稳步快速发展时期。1980年代初，在高中部办“清华班”，为清华大学输送理科尖子。“清华班”后来变为理科实验班，面向全省初中招生。学校累计90余人获得全国学科竞赛奖，并在全国中学生奥林匹克竞赛金牌榜位居榜首。在国际中学生奥林匹克竞赛中共获得32枚奖牌，其中金牌25枚。但也有人指出，理科实验班是应试教育的的产物，不利于学生全面发展，同时使优秀生源过分集中，违背中学教育的公平原则。2005年，理科实验班停办。马清泽校长坚持在努力保持较高“升学率”的同时，率先开展了形式多样的素质教育探索，主持开展“中华传统美德”教育，学生社团（课外活动小组）也逐渐兴起进入。1990年代后，马校长力主校园建设要在“园”字上下功夫，倡导通过自然环境的改善影响人的成长，学校进入大规模基础设施建设和校园环境改善时期，在全校师生的共同努力下，通过10余年的建设，学校教学硬件已基本实现现代化，校园环境相当优美。

进入新世纪，长沙市一中的发展面临新的挑战。由于管理较为宽松，学生容易受到外界诱惑的影响，升学率近年来有所波动。在办学、管理过程中，受到社会转型时期的影响，出现一些波折。2000年，长沙市一中与华夏投资集团联合创办民办“长沙市一中华夏学校”。2002年，湖南省教育厅积极实践所谓“名校办民校”的指导思想，决定长沙市一中“停止公办初中招生，实行高、初中分离”，初中教育转由民办湖南长沙湘一实验中学进行。在社会舆论普遍对民办学校挤占公办学校教育资源的现象表示不满的情况下，2005年，湖南省教育厅按照国家教育部的要求，下发文件，要求共享公办普通高中资源的民办学校停止初中招生。2006年4月，长沙市一中停止与华夏投资集团合作合同。2006年5月，长沙市一中使用非财政收入，在市区北郊的青竹湖地区，与开福区城市建设投资公司、湖南顺天建设集团联合投资近亿元创办了长沙青竹湖湘一外国语学校（股份制民办学校）。
湖南省长沙市第一中学
Section: 校园

学校注重通过校园环境的建设与美化塑造学生的内在气质，校园环境呈现三大特点：一是“绿树成林”，在绿化过程中不仅种植草皮和灌木，更加注重培植高大的乔木，使学校虽居闹市却有藏于山林之感。现以形成田径场与篮球场之间的樟树带、逸夫教学楼会议厅北侧的樟树林、逸夫教学楼西北侧的银杏林、逸夫教学楼和第二教学楼之间的雪松和白玉兰混合林、第二教学楼南侧的金线杉带等成规模的绿化林、带。二是“点石成金”，通过在校园各处点缀奇石，并在石头上镌刻著名书法家书写的各种格言、警句、诗词，营造一种“石文化”的氛围，潜移默化中进行对学生进行教育熏陶。三是“主题园林”，在校园中，还有滴翠廊、半亩方塘、求索园等“园中园”，这些小园林分别拥有各自的主题，如滴翠廊就是勉力学生“逝水流年知惜时”，要勤于学业等。

学校环境优美，在闹市中独处一静。经过若干年建设，基本实现教学区、运动区、生活区三区分明。清水塘路西侧的校园是教学区和运动区，教学区现有三栋现代化的教学楼，分别是邵逸夫先生参与捐建的“逸夫教学楼”、建于1980年代的“第二教学楼”（现改名为“定一教学楼”）和建于2001年的“湘一教学楼”（现改名为“润之教学楼”）。逸夫教学楼西侧为科艺楼、图书馆和办公楼。北部的运动区有现代化的田径场以及篮球、羽毛球场。东北角是1993年竣工的体育馆。清水塘路东侧是学校的生活区，主要以教职工的宿舍为主，还包括学生宿舍一栋、食堂一座。
凯特·布兰切特
Section: 生平經歷

2014年3月12日，《卡露的情人》在辛辛那提開鏡，此片是布蘭琪首度參演同性戀題材作品，亦是繼《搖滾啟示錄》之後再度與導演陶德·海恩斯合作，與魯妮·瑪拉演出改編自派翠西亞·海史密斯的原著小說《The Price of Salt》，同年4月24日殺青。

2017年，布蘭琪參演漫威電影《雷神索爾3：諸神黃昏》，飾演索爾與洛基的姐姐、的死亡女神「海拉」一角。

2022年9月，布蘭琪以《TÁR塔爾》中的演繹再度獲得威尼斯影展最佳女演員獎，為澳洲演員第一人。
凯特·布兰切特
Section: 其他

同一年提名奧斯卡獎雙料演技獎的演員之一。

影壇至今擁有奧斯卡最佳女主角和女配角獎的六位女演員之一（其他五位為海倫·海絲、英格麗·褒曼、梅莉·史翠普、瑪姬·史密斯、潔西卡·蘭芝）。亦是唯一一位飾演奧斯卡得主（凱瑟琳·赫本）而獲得奧斯卡獎的演員。

影壇唯一一位獲得奧斯卡主角和配角獎、金球獎主角和配角獎、美國演員工會獎主角和配角獎、英國電影學院獎主角和配角獎的演員。

第一位獲得兩座威尼斯影展最佳女演員獎的澳洲演員。

在多次訪問中表示，接拍電影《魔戒》的原因之一是想戴上片中的尖耳朵，三部曲殺青後亦把道具耳朵帶回家。也是從影以來第一次在綠色key板前演戲，對於電腦特效感到新鮮。
伦理学
Section: 應用倫理學各論

怎樣促使地質多樣性，維持珍貴地質遺跡？

怎樣審慎消費礦產資源，實行資源回收？

怎樣制定關於可預測性與自然危害的適當量度？

關於研究這「無生命世界」所考慮到的相稱協定、科學完整性、良好作業守則，都已包括在這學術範疇之內。研究行星地理學（planetary geology）與天文生物學也需要一種地球倫理學理念。

地球倫理學涉及到科學的創新、技術的發展、實行的方法、社會組織、文化道德等等不同層面。地球倫理學必須針對以下論題給出解答：

怎樣確保地球不會因為過度工業化、溫室效應、自然災害而遭受到不可修補的損毀？

怎樣保持地球平衡發展，優化再生資源的機制？
伦理学
Section: 辭源與定義

大英百科全書將倫理學定義為一種研究道德中甚麼是好與壞、甚麼是對與錯的學術領域。嚴格而言，倫理學與道德哲學等價，是一種研究領域，其研究對象是道德。:627-648韋氏詞典定義倫理學為探討甚麼是好行為、甚麼是壞行為的一門學問，是以哲學思考在道德方面甚麼是正確、甚麼是錯誤。

劍橋哲學辭典定義倫理學為對於道德的哲學研究。同時指出，倫理和道德的英語用詞「ethics」和「morality」在英語裏普遍通用；但有時候倫理學亦會被狹義地釋義為某種傳統、群體或個人所持有的道德原則。:284-285廣義地說，社會裏的所有規範、習俗、制度、格言、禮儀、行為標準、律法，都囊括在倫理的範疇內。
伦理学
Section: 文化與歷史中的倫理學

18-19世纪，德国学院派伦理学，代表人物：康德與黑格尔等

18-19世纪，英国功利主义伦理学，代表人物：边沁與西季威克等

19世纪，英国进化论伦理学，代表人物：史宾塞與赫胥黎等

19世纪后期，德国新康德主义伦理学，代表人物：李凯尔特等

第三部分：政治的伦理学，以马基雅维利等人为代表

17-18世纪，英国经验主义伦理学，代表人物：休谟等

17-18世纪，欧陆理性主义伦理学，代表人物：斯宾诺莎等

18世纪，法国启蒙派伦理学，代表人物：伏尔泰等
公共財政

公共财政（英語：），或政府财政，指政府的收入和支出，是政府实现经济政策目标、提供公共物品与服务的主要途径之一。这里政府可以是代表一个国家的中央政府，也可以是地方政府。国家或地区每年的财政的支出预算，以及其比例大小，一般可以体现一个国家或地区未来一段时间的重点发展方向。公共财政之外，政府实现经济政策目标的其他途径包括货币政策、贸易政策、法律法规等。

财政作为对市场的调节和补充：市场本身并不能有效地解决某些经济、环境或社会稳定与公正的问题。

财政的特点是：以政府征税与立法的权力为基础，具有某种程度上的强制性。

财政的本质和内容是：一种由政府主导的对资源、财富、社会福利的分配关系。
公共財政
Section: 政府收入

一国的财政收入，一般包括以下几类：

税收收入

国有財产出售收入

規费收入

主权财富基金收入

選舉保證金收入

罰款收入

公债收入

政府对金融活动做出的选择很大程度上影响着收入和财富分配，乃至市场的运行效率。税收是如何影响收入分配的问题可以通过租税负担率来衡量，租税负担率可以显示一国国民的租税负担程度。公共财政的相关研究也对不同类型的税收、公债、行政活动所造成的影响进行分析。

税收是现代公共财政的核心部分，其地位之高不仅在于税收是当今财政收入的最主要來源，也因为税收负担日渐加剧的严重性。税收的主要目标在于提高收益，高水平的税收收入对于福利国家填补债务极为重要。税收的另一个主要目标在于维护社会公平，例如以限制财富来一定程度消除不平等。因此对于现代政府来说，税收不但需要提高财政收入水平以维系日益增长的行政活动，提供公共产品和公共管理，还需要减少社会财富和收入不平等。税收还用于限制资本以防范通货膨胀。
太初曆
Section: 內容

《太初曆》是中國歷史上第一部完整統一且有明確文字記載的曆法，在天文學發展史上具有劃時代的意義。該曆法測算出一朔望月等於29又81分之43日，故又稱爲“81分律曆”。《太初曆》以冬至所在之月爲11月，以正月爲歲首，平年12個月，閏年13個月，月大30日，月小29日，並首次將24節氣訂入該曆法，與春種、秋收、夏忙、冬閑的農業節奏合拍。落下閎在《太初曆》的制訂中有許多科學的創意和發明，如改秦曆以10月爲歲首的錯誤，確定以正月初一爲一年之始，12月底爲歲末，從此，《太初曆》與周而複始的四季顺序緊密吻合並相沿至今。

落下閎在預見《太初曆》不足之處曾指出：“日後八百歲，此曆差一日，當有聖人定之。”（实际上仅一百余年即误差一日） 他還測知135個月爲一個交食周期，每一交食周期内將發生日食23次。同時，他對太陽系諸行星的會合周期的測算也相當准確，如水星爲115.87日，僅比現代的測值115.88日小0.01日。落下閎是用“連分數”的數學原理（「通其率」）計算《太初曆》的數據的，直到1579年，歐洲人彭柏里才提出這個原理，但已晚於落下閎1600多年。
太初曆
Section: 影響

《太初曆》的科學成就，首先在於曆法計算上的精密準確。中國漢初以前，主要採用「古六曆」（黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯）中的《顓頊曆》。這個古曆，計算一年爲三百六十五又四分之一日，一月是二十九天又九百四十分之四百九十九。由於這種古曆計算不夠精密，常出現月初是無月光的朔日，但實際天空中卻有圓滿的月光；月中是有月光的望滿之日，夜晚卻並沒有月亮。爲了改變這種不對照的現象， 司馬遷主持制訂《太初曆》時，重新進行了反複地周密地運算和實踐驗證。

《太初曆》的科學成就，又在於適應農時的需要。自古以來，中國以農立國。曆書，是否與農時相適應，關係至關重要。《顓頊曆》，是以孟冬（今農曆十月）爲歲首與農時季節不相適應。司馬遷主持制訂《太初曆》時，將有違農時的地方加以改革，《太初曆》把過去的十月爲歲首改爲以正月爲歲首；又在沿用十九年七閏法的同時，把閏月規定在一年二十四節氣中間無中氣的月份，使曆書與季節月份比較適應。這樣春生夏長，秋收冬藏，四季順昌了。二十四節氣的日期，也與農時照應。
54年
Section: 各国领袖

贵霜帝国
国王：丘就却（30年－80年）

高加索伊比里亚
国王：法斯曼一世（50年－58年）

罗马帝国
皇帝：
克劳狄一世（41年－54年）
尼禄（54年－68年）

科马吉尼
国王：Antiochus IV（41年－72年）

库施
国王：Amanitenmemide（50年－62年）

中国
东汉：
皇帝：汉光武帝（25年－57年）

朝鲜
百济：
国王：多娄王（28年－77年）
高句丽：
国王：太祖王（53年－146年）
新罗：
国王：儒理尼师今（24年－57年）
互联网用语
Section: 分類

「母湯喔」取自台語的諧音，為「毋通」（m̄-thang）的誤字，也就是國語的「不要喔！」，屬於誤字流傳成習。

例如表示微笑的「:)」表示難過的「:(」，以及XD、Orz等。

赋予现有词语新的含义。如将“管理员”称作“管理猿”，因为“管理员”与“鹳狸猿”谐音（鹳狸猿也是网络十大神兽之一）。又比如“闪”（离开）、“灌水”（张贴或回复无意义的帖子）、“潜水”（在论坛只看贴不回复）和“裸奔”（未登入帐号即发表帖子）等。

逃避关键词过滤系统也是使用谐音词的理由之一。常見的有如：“草泥马”谐音脏话“肏你妈”，“卧槽”谐音脏话“我肏”，“马勒戈壁”谐音脏话“妈了个屄”，“河蟹”谐音“和谐”，以及“光腚肿菊”代表已经被中國政府視作網路敏感词汇的“广电总局”。由于以上词语可能不代表发泄类词汇，从而无从过滤（如不能直接过滤所有“靠”字，该字可能代表依靠，也可以是髒話諧音），但一部分关键字过滤系统也会将一些简单的谐音词反推回原词，从而过滤谐音词。（如将“颗学上网”中的“颗”反推回“科”从而过滤谐音词）。
授时历
Section: 南明正朔

明自崇禎以後，歷弘光、隆武、永曆及魯王監國等，南明時自頒曆書為正朔十餘年，其間大統曆並不完全相同，節氣、正閏、晦朔各有不同，與1926年刊行的陳垣《二十史朔閏表》亦非完全一致，對於該時期的史料，讀史者在確認日期時不可忽略。

如鄭荷之戰中鄭軍抵達鹿耳門的日期在台灣曾爭論百年，荷方文獻為1661年4月30日，鄭方文獻為永曆十五年四月初一，然依當時清曆與日本曆書推算，當天為四月初二。石萬壽認為，此差異為鄭氏自頒曆書，鄭方文獻中的當年三月有30天，而當年日本曆書三月有29天。
中国历史地理学
Section: 历代历史地理名著

《山海经》

裴秀 -《禹贡地域图》

郦道元 -《水经注》

李吉甫 -《元和郡縣圖志》

王应麟 -《通鉴地理通释》

大明混一图

顾祖禹 -《读史方舆纪要》

《大清一统志》

杨守敬 - 《历代舆地图》

顾颉刚、章巽 - 《中國歷史地圖集（古代史部分）》

程光裕、徐聖謨 - 《中国历史地图》

谭其骧主编 - 《中国历史地图集》

谭其骧 - 《长水集》

侯仁之 - 《晚晴集》

史念海 - 《河山集》
中国历史地理学
Section: 研究地域范围

中国历史地理学研究的地域范围就是中国的地域范围，但是不限于现在的中国，它所研究的是历史时期的中国。由谭其骧于1981年的讲话整理发表于1991年《历史上的中国和中国历代疆域》，对历史时期的“中国”地域进行了界定。其标准以清朝完成统一之后，至帝国主义入侵中国以前的版图作为研究范围，也就是1750年代到1840年代鸦片战争以前的中国版图。具体的地域范围是：

东北到外兴安岭，西北到巴尔喀什湖、葱岭和帕米尔高原，其他则与中国现在的国界基本一致。曾经在这个范围内活动的民族都是中国历史上的民族，曾经在这个范围内建立的政权都是中国历史上的政权。

以上的这些划分并不是绝对的，在相当长的时期内，在这个范围之外的一些地区也曾经隶属于中国政权，这些地区的处理以地区政权的都城所在位置为准，例如西汉时期朝鲜半岛的北部，唐代越南的北部也应该算是中国历史地理学所研究的范围。
中国历史地理学
Section: 学科发展历史

1949年中华人民共和国成立后，中国历史地理学科得以继续发展，以谭其骧、侯仁之、史念海为首的复旦大学、北京大学、陕西师范大学成为中国历史地理学的研究中心。

谭其骧在复旦大学执教期间积极从事历史地理学研究，其最重要的历史地理学研究成果当属自1955年开始编绘，至1987年陆续出版的、由谭其骧主编的《中国历史地图集》。该图集所涵盖的时间从原始社会至清朝末年，包含朝代总图、地区分图，展现了疆域政区、重要地名、长城边塞、河流湖泊等信息，为日后历史地理学的发展奠定基础。受其影响，复旦大学于1959年成立历史地理研究室，1982年改中国历史地理研究所，1999年又改历史地理研究中心。在其指导下，毕业于1983年的周振鹤、葛剑雄即为全国首批文科博士。此外，谭其骧又于1992年发表《历史人文地理研究发凡与举例》，建议开展历史人文地理研究。

执教于北京大学的侯仁之除关注历史地理学的学科属性、理论外，还对城市历史地理、沙漠历史地理进行深入研究。侯仁之的博士论文即《北平历史地理》，其在任“北京市都市计划委员会”委员后，主张历史地理学应当“经世致用”，并发表《北京海淀附近的地形、水稻与聚落》、《北京都市发展过程中的水源问题》、《关于古代北京的几个问题》、《元大都与明清北京城》等论文，并主编《北京历史地图集》，其以北京城为中心的研究丰富了中国城市历史地理学；侯仁之还重视实地考察，并亲自赴毛乌素沙地等西北沙漠地区进行研究，陆续发表《从人类活动的遗迹探索宁夏河东沙区的变迁》、《从红柳河上的古城废墟看毛乌素沙漠的变迁》、《历史地理学在沙漠考察中的任务》等文章，开创发展了沙漠历史地理学这一中国历史地理学分支。
西敏寺
Section: 中文译名

統稱译法现在主要通行于台港澳和海外华人地區。而在中国大陆，是按照地名一般採音译的方式，改译为“圣彼得协同教堂”。

由于西敏寺本身规模宏大，在华人界亦常被译作“西敏寺大教堂”或“威斯敏斯特大教堂”。但根据英国国教会的正式划分，1560年之后的西敏寺已不具备真正意义上的“大教堂”（座堂）地位。（伦敦教区的主教座堂位于圣保罗座堂，英国国教会首席主教座堂则是坎特伯雷座堂。）

教堂原名“”，其中「Westminster」直译为“西教堂”，“west”指“西”，“minster”則是指主教座堂或大型教堂，特别指最初附属于修道院者；“abbey”中文作修道院，是天主教专有名词，指该地原為天主教本笃会的修道院，因此中文传统音意合译为“西敏寺”。后来此地以修道院名为地名，发展成今日的西敏市，也是伦敦中心的两个市级行政區之一（另一个是伦敦市）。1579年以後，教堂改名「威斯敏斯特聖彼得協同教堂」（），名称中的「」已不是修道院名而是地名了。
西敏寺
Section: 葬地

聖國柏：波蘭籍天主教方濟會神父，1941年被囚禁於奧斯威辛集中營時，因為代替另一名囚犯受死而遭害。

梅思默拉：南非原住民少女，1928年因為信基督教被自己父母殺死。殉道四十多年後，當年加害她的母親也受洗成為基督徒。

魯溫：烏干達聖公宗教省大主教，於1977年遭獨裁者伊迪·阿敏殺害。

伊丽莎白·费奥多罗芙娜·罗曼诺娃：俄國皇族成員之一，平日獻身於扶弱濟貧的慈惠事工，1918年與皇族成員同遭俄國共產黨謀害。

馬丁·路德·金：美國黑人民權領袖及牧師，1964年獲得諾貝爾和平獎，1968年4月4日遇刺身亡。
西敏寺
Section: 历史

1245－1517年间西敏寺再次重建，第一阶段的重建由亨利三世组织，但大部分的工作是在理查三世时期由建筑师亨利·耶维尔（Henry Yevele）完成。1503年亨利七世增建一座礼拜堂。

亨利八世与罗马教廷断绝关系后，1534年西敏寺修院也被国王控制，并在1540年关闭。这段时期内原本给西敏寺的拨款都全部被转移给聖保羅座堂。在女王玛丽一世统治时期西敏寺曾短暂重开，但在1559年，伊丽莎白一世再次关闭。

传说西敏寺在東撒克遜王國國王賽伯赫特（Sæberht of Essex）时期就已建成在泰晤士河中的一个小岛上。1045年至1065年间依忏悔者爱德华的命令重建，萨克逊王曾发誓要去朝圣，却没有信守诺言，教宗叫爱德华重建西敏寺赎罪。西敏寺最早是为本笃会教士而建的，于1065年12月28日完成。
简·奥斯汀
Section: 生平

奥斯汀有一个大家庭。她的六个兄弟为詹姆斯（1765–1819）、乔治（1766–1838）、爱德华（1768–1852）、亨利·托马斯（1771–1850）、弗朗西斯（1774–1865）和查尔斯（1779–1852）。她有一个姐姐卡珊德拉·伊丽莎白（1773 – 1845），她像简一样终身未婚。卡珊德拉是奥斯汀最好的朋友和知己，这份情谊持续了她的一生。

奥斯汀的父亲乔治·奥斯汀（1731–1805）是英国国教会的一位堂区长，母亲卡珊德拉（1739–1827）是一个殷实的乡绅家庭之女。父方家庭祖上制造羊毛织品，通过从事该行业跻身拥有土地的下层乡绅阶级。而母亲是贵族家庭男爵利（）的一员。他们于1764年4月26日在巴斯的沃尔科特教堂（）结婚。1765年至1801年，也就是简人生中的大部分时间，父亲乔治担任了汉普郡史蒂文顿和一个邻近村庄的堂区长。1773年至1796年，他种地，为住宿在他家的三到四个男孩做老师，以补贴家用。
章子怡
Section: 榮譽與獎項

2006年，上海特奥会全球形象大使

2006年，美国《娱乐周刊》杂志排名“30名最有前途的女演员”之一

2008年，《ELLE世界時裝之苑》風尚大典（ELLE Style Awards） 風尚巨星

2008年，搜狐年度風尚人物

2009年，戛纳电影节短片和电影基石单元评审

2009年，《南方人物周刊》“共和国60周年12位最美丽女性”之一

2013年，法國坎城影展「一種注目」單元評審

2016年，《ELLE世界時裝之苑》年度風尚偶像
章子怡
Section: 生平

廣告試鏡過了一年後，章子怡在大學二年級接到了張藝謀的電話，讓她出演電影《我的父親母親》，該電影以兒子第一人稱視角，以回憶的方式，講述了父親和母親年輕時的一段愛情故事。章子怡在片中扮演18歲時的母親田招娣，一個在20世紀50年代的農村生活，而且對愛情執著、表達直接的女孩子。拍攝《我的父親母親》的時候，張曾讓章子怡在河北的農村待了2個多月以體驗農村生活，章後來在訪問中表示拍攝該電影時天氣十分寒冷，曾穿上八條褲子拍戲。電影《我的父親母親》後來在1999年上映，章子怡次年以此戲獲得第23屆大眾電影百花獎最佳女主角，而該影片次年也獲得柏林國際電影節銀熊獎。

章子怡在北京舞蹈學院附中畢業後，意識到自己不合適做一個舞蹈員，後來在朋友的建議下，決定學習表演。1996年章考入了中央戲劇學院戲劇表演系(俗稱:96年級中戲表現系)，著名的同期同學有梅婷、张彤、袁泉、胡静、劉燁、秦海璐等。就讀期間章曾獲得一個由張藝謀執導廣告的一個試鏡機會，後來章子怡沒有接拍，而張藝謀最終也沒有拍這部廣告。章子怡表示此廣告試鏡讓她認識了張藝謀，稱當時見了張沒有什麼特別，“因為跟一大幫的學生一塊兒，每個人就是留了照片然後留了電話、聯絡方式給副導演”。
章子怡
Section: 争议

“泼墨门”、“诈捐门”、“诱惑门”被合稱為章子怡的“三重门”，是其口碑和事业的低谷期。

2012年5月，美國華文媒體博讯新闻网報導章子怡涉入薄熙來案，10年來與薄熙來等高官伴遊海撈新台幣32億元，其中與薄熙來伴遊10次、每次代價人民幣1000萬元，《苹果日报》及《壹周刊》相繼引述。章子怡召開記者會否認該篇報導，分别在美国、香港及台湾提告。

2013年12月，博讯新闻网在向章子怡“无条件道歉”，并指新闻来自“无法支持报道信息的匿名消息来源”。2014年1月，香港高等法院指以字面而言，内容已属诽谤，宣判《苹果日报》及《壹周刊》需向章子怡支付诉费。台灣士林地方法院於2015年4月一审裁定章子怡败诉，章子怡因而上诉。台灣高等法院於2017年2月7日二審認定該報導已善盡查證，且標註消息來源，再判章子怡敗訴。
少数民族
Section: 部分地域最多的少数民族

埃及：科普特人

肯亞：盧希亞族

南蘇丹：丁卡族

新西兰：毛利人

云南：彝族

青海：藏族

贵州：苗族

四川：彝族

湖北、湖南：土家族

甘肃：回族

辽宁、黑龙江：满族

吉林：中国朝鲜族

浙江、福建：畲族

海南： 黎族

北京市：满族

上海市：回族

重庆市：土家族

香港：印尼人

澳門：土生葡人

新疆：区内主要民族为维吾尔族（45%），汉族为自治区内最大少数民族。

西藏：自治区内主体民族为藏族（92%），汉族为自治区内最大少数民族。
少数民族
Section: 舊世界

亚洲的越南、泰国、中华人民共和国、伊朗、土耳其，欧洲的英国、西班牙、俄罗斯联邦、乌克兰、罗马尼亚等都是公认的多民族国家，并且都有某一个民族在人口比例、政治经济、语言文化等方面均占据绝对的优势，因而存在“少数民族”的概念。

亚洲的印度、巴基斯坦、菲律宾、印度尼西亚，美洲的玻利维亚等虽然也有“民族”概念并存在多个土生民族，但没有任何一个民族在人口数量和语言文化上占据无可争议的绝对优势，因而在论及这些国家时一般不说“少数民族”，而说“少数族群”或“少数族裔”。
622年
Section: 各国领袖

遮娄其王朝 - 補羅稽舍二世, 遮娄其王朝君主 (609–642)

波斯 - 霍斯劳二世, 波斯皇帝 (590–628)

阿瓦尔 -
库勃拉特（忽必烈）, 阿瓦尔可汗 (617–665)
欧嘉纳, 摄政 (617–630)

朝鲜半岛 (朝鲜三国) -
百济 - 武王, 百济王 (600–641)
高句丽 - 荣留王, 高句丽王 (618–642)
新罗 - 真平王, 新罗王 (579–632)

北印度 - 戒日王 (606–648)
道德
Section: 法學觀點

道德標準有時遠高於法律標準之上，因为道德始于人类社会发展过程中更高层次自觉與自我要求。但在具體的行為中道德面對到一種不可避免的尴尬境遇：我们不能强制要求他人遵循我所認定的某种标准。且各种地区、宗教、文化中的道德要求並不一致，且可能有高度的歧異。由於對道德的認知不同將使得人與人乃至於社會之間的糾紛無法解決，法治因此而生。道德常常是法律最基本的參考來源，但在法治的過程中道德不能替代法律，也不應凌駕於法律之上。

此外，法律在某些情况或议题上，可能会准許某些违反道德的行为。例如：一些国家或地区的法律中，可能允许未满十八岁的年轻人之间发生性行为，但在宗教或者一些文化传统中，婚前性行为反而是违反道德的。有时法律也会允许政府以行政手段執行違反某些道德观念的行为，例如：賭博、性交易、徵兵、發動战争等行為。
道德
Section: 生物學觀點

演化生物學家將自然互惠現象視為理解人類道德的一種方式。這種現象通常是為了確保可靠的基本資源供應，特別是對於那些生活棲地中營養來源會不可預測性波動的動物。例如：當一隻吸血蝙蝠覓食失敗的時候，他的同伴會試圖將吃過的食物反芻，以避免其陷於飢餓。由於這些動物生活在緊密結合的群體中，個體可以指望其他群體成員在飢餓時的幫助。

Marc Bekoff和Jessica Pierce認為，道德是所有生活在復雜社會群體中的哺乳動物都可能共有的一系列行為能力，像是：狼、土狼、大象、海豚、老鼠、黑猩猩等。他們將道德定義為「一系列相互關聯的行為，用以培養和規範社會群體內的複雜互動。」這套行為包括：同理心、互惠、利他主義、合作和公平感。在相關研究中，黑猩猩被證明能在各種各樣的環境中表現出對同伴的同情，他們甚至還具有到社會政治水平的欺騙能力，類似於人類的謠言和聲譽管理行為的原型。
道德
Section: 宗教觀點

宗教在道德困境上提供了不同的處理方式。例如：印度教並沒有絕對禁止殺戮，印度教認為在某些情況下殺戮可能是不可避免的，而且確實是必要的。在一神論傳統中有些行為可能被當作絕對不可犯的條款，像是：墮胎或離婚。宗教並不總是與道德有正向的關係。哲學家大衛·休謨指出：「在許多情況下，重大的罪行也被發現和迷信的虔誠與奉獻相關；因此，即使他相信自己的真誠，從對宗教活動的熱情或莊重程度來判斷或推論一個人的道德是否正面是一種不安全的行為。」

宗教和道德並不是同義詞，道德不依賴於宗教，儘管對某些人來說這是一種「幾乎自動的假設」。根據《西敏斯特基督教倫理詞典（The Westminster Dictionary of Christian Ethics）》指出：宗教和道德有不同的定義，彼此也沒有定義上的關聯；在概念和原則上，道德和宗教價值體系是兩種不同的價值體系與行動指南。不過宗教確實是一種能夠建立道德的強大價值體系或文化體系。