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方志敏
Section: 争议

方志敏被判處死刑的原因有不同說法。方志敏被俘後，美國駐華公使於1935年2月18日照會中國外交部，表示殺害師達能夫婦的兇犯南愛豐、江秉富、朱毛頭、洪三元四人筆錄表明是奉命殺人，但誰下令並未查明，希望中國政府查明追緝下令者。有說方是被国民政府以謀殺師達能夫婦的罪名判處死刑的，同时被俘的但没有参与杀害师达能夫妇事件的乔信明则于1938年二次国共合作后被释放。江汉大学政法学院教授刘明钢從审讯過程判斷，方志敏不是因绑票和谋杀被判处死刑。另有网民因网上诋毁方志敏烈士已被治安拘留。

方志敏所轄紅十軍團十九師在師長尋淮洲等人率領下，於1934年12月6日在旌德扣留美國傳教士師達能（John Stam）和史文明（Elizabeth Alden Scott "Betty" Stam）夫婦，由于勒索兩萬大洋不成，將兩人砍头處決。12月10日，红十九师和方志敏部会师。1935年2月1日，政府在上饶公共体育场举行了“上饶各界庆祝生擒方志敏大会”。教士麥克法蘭在會後寄信給上海內地會，叙述了方志敏的被捕和当地人的反应，并将其列为谋杀史坦牧師夫婦的首要责任人之一。
司徒華
Section: 政治生涯

「六四」成為司徒華人生的轉折點；司徒華聯同多個民間團體策動香港市民支持學運，並成立「香港市民支援愛國民主運動聯合會」，簡稱支聯會。其後，他又與李柱銘等人成立了香港首個政黨香港民主同盟（港同盟），不久與另一個組織匯點合併為現時的香港民主黨，民主黨曾經是香港最大的單一政黨。

2004年7月17日，司徒華宣布不再參選香港立法會選舉，司徒華把精力集中在支聯會上，但他在民主黨仍有一定的影響力。身為支聯會主席的司徒華是維園六四燭光晚會等「六四」悼念活動的靈魂人物，直至去世他一直堅持主張「平反六四」。
司徒華
Section: 早年生活與家庭

司徒華生於1931年的香港，出生時正值日本侵華，據司徒氏族譜記載，他本名司徒衛華，有2兄1姊3弟3妹，童年家境清貧，自認為性格孤僻內向，不善交際，慣於自己思考，在赤坎鎮塘邊鄉東華里度過幼年生活。他的曾祖父司徒潤袞為開平米商，與香港宏德造船廠五邑商人司徒浩為同族子孫，父親為一名香港船廠及牛奶公司工人。4歲那年，司徒華落戶灣仔駱克道唐樓的板間房，未幾移居莊士敦道，小時候嚮往可讓他增廣見聞及便利寫作的海員工作。1941年之前，司徒華在油麻地志和街居住。

司徒華中學畢業後曾想當海上電報生，但為養家而選擇執教鞭，放棄報讀兩年制工專課程（已獲取錄修讀無線電發報生課程）且改到葛量洪師範學院（今香港教育大學），教育學院前身）修讀可領津貼兼免學費的一年制文憑，並於1952年畢業，為該校首屆畢業生，此後開始從事長達40年的教育工作。於1952年9月至1961年在紅磡街坊公立學校（紅磡街坊會小學）任教教師及教務主任，初年任教英文，後轉教中文，是司徒華當年在葛量洪師範學院畢業後，第一間任教的學校。他中英數社科健體育音樂科目一手包辦，猶如「萬能老師」。從1961年起被葛量洪師範學院校友會校友推舉，出任葛量洪師範學院校友會觀塘學校校長，直至1992年退休。退休前，他於1968年到官立文商專科夜校進修。
司徒華
Section: 去世

部份在臺灣的六四民運人士包括王丹、吾爾開希等希望來港悼念司徒華的要求但被港府拒絕，王丹及吾爾開希認為是北京施壓所致，二人對特區政府做法感到憤怒，認為事件顯示「一國兩制」已死，對香港未來感到非常擔憂。众多民运人士之中只有吕京花能够来港。

時任香港特區行政長官曾蔭權對司徒華辭世深表難過，他指司徒華：「一生熱愛中華、熱愛香港，致力推動民主發展。他為人剛直不阿，一直堅持理想，從不言休。崢崢風骨，深受各界尊敬。」，又指政改方案通過司徒華功不可沒。
道
Section: 學術界人士所持有的觀點

慈濟大學宗教與文化研究所所長林安梧教授在其所寫的論文中探討了不少學者所持有的關於《老子》的觀點，林教授在存有三態論的基礎上，聲稱「『天地人我萬物通而為一』的總體根源」就是《老子》所提及的「道」，它處於未開顯的混沌狀態，其後外境及意識同時生起，但兩者當時仍然未被區分開來，這就是「一」，隨後眾生區分外境及意識，並且以意識執取外境中的事物，這就是「二」，之後眾生確認自身及其他事物的存在性，這就是「三」，一切事物就是這樣被區分開來的，此即「道生一，一生二，二生三，三生萬物」這段文字的意思，故此道不是能夠離眾生而生萬物的本源，而是在眾生的參贊下得以使自身開顯為萬物的本原：

新儒家深受中傳佛教所宣揚的萬法唯心論所影響，其不認可儒家所宣揚的關於天命的理論和舊儒家所宣揚的關於天理的理論。屬於新儒家的斈者杜保瑞教授在其作品《反者道之動》中宣稱老聃所講的道其實只是他所臆想出來的一種被用來認識事物的律則，自然現象本身不會服從這種律則。杜教授也宣稱由於道只不過是純粹的以人類的心理情緒的發展為分析對象所發展出來的律則，因此它的有效範圍僅僅是人類所身處的社會，並不涉及自然界。
道

此一概念，不單為學派道家及儒家等等所重視，也為宗教如道教所使用。另外，道家思想中的道是非人格化的，道教神話中的元始上帝及三大天尊、 儒教教義中的昊天上帝和基督教及伊斯蘭教的教義中的惟一真神被認為是人格化的神，後兩個宗教的聖典所分別提及的希臘文詞語 λόγος 及阿拉伯文詞語 سبيل 也被翻譯為中文語境中的道一字，對於基督教聖典《聖經》的其中一部書典《約翰福音》第一章第一節的其中一種譯法是：「太初有道，道與神同在，道就是神。」（原文是：""）伊斯蘭教聖典《古兰经》第四十七章第一節這段經文被一些人翻譯為：「不信道而且妨碍主道的人们，真主将使他们的善功无效。」

道被不少學派及宗教認為是天地万物的本源及其事物演化运行机制，其為中国哲学思想中很重要的概念之一 。相關理論认为道决定了事物“有”或“无”，以及生物“生”或“死”的存在形式 ；从无到有、从有到无和周而复始的自然现象，是万事万物在道协同作用下所产生的结果；對“人法地，地法天，天法道，道法自然”這個理念有兩種解釋，主流是當時所講的「自然（itself）」不是指現今所講的「大自然（Nature）」，而是指「自然而然」。在相關的思想中，“道”雖是生長萬物的，卻是不具目的性的、無意識的，它“生而不有，為而不恃，長而不宰”，即「不把萬物據為己有，不夸耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發展著」。。另一种解释是：「人受地的制约，地受天的制约，天受道的制约，道受自然的制约。」因而主張實踐顺其自然、无为而治這些价值观。
道
Section: 《老子》中的「道」

天下有道，骏马耕田。天下无道，兵荒马乱。老子用马在和平或者战争时期的作用，说明不知足的侯王们带来的祸害。他说，「天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」

当观察道对万物的作用时，令老子产生一种无穷无尽的感觉。道，渊源流长，好似万物之宗。能挫掉人的锐气，解决天下纷争，中和日月光芒，同化万里尘埃。湛湛如水，好似生灵并存。他虽然不知道是什么养育了道，却认为存在于天帝之前。
道 (行政区划)
Section: 越南

越南在唐朝时属于岭南道，设安南都督府，後改安南都護府、鎮南都護府，後又改回安南都護府。府下管辖十二个州，交州刺史充任都护，为长官。五代十国时期，南汉设置静海节度使。

安南独立之初多沿袭唐朝、南汉旧制，丁朝和前黎朝将辖区划分为十道，设将军，道下置州、府、县、社，而名称多不可考。李朝时置二十四路，陈朝置十二路或十五路，胡朝改路为镇。

1900年代，殖民政府开始开发西原，在西原陆续设置五个省份，越南人称为道，分别是崑嵩道、嘉莱道、得勒道、林园道和同狔上道。此外，平顺省宁顺府单独设立宁顺道，法文称潘郎省。

1945年越南独立后，北圻的官兵道和中圻的道均被统一为省。
道 (行政区划)
Section: 中國

因為道制的等級與行政經費預算的多少有關，因此各省紛紛提出重評等級的要求，從民國三年（1914年）至四年（1915年）五月之間，內務部先後批准河南省河洛道、江蘇省徐海道、廣西省蒼梧道及鎮南道、吉林省依蘭道的升等。同一時期內，江蘇省淮揚道、浙江省甌海道、黑龍江省綏蘭道、廣東省潮循道、山東省東臨道的升等要求，因行政管轄區域不大，行政事務也不複雜，均被內務、財政兩部駁回。在一年半內，有如此多的道因經費問題而請求升等，引起了北洋政府的注意。內務部及財政部於民國四年（1915年）六月大總統袁世凱下令，今後若無特別的情況，不再重新評估核辦。但有地方军阀自行废置的情况，譬如山东军阀张宗昌将山东四道改为十一道。

民國北洋政府時期，曾经在省下设「道」为次级行政区划，并曾計畫「廢省置道」，将全国划分为九十多个道。分為繁要缺、邊要缺、繁缺、邊缺、要缺、簡缺共六類三個等級。其中「繁要缺」是駐紮在省會的首道，地方形勢緊要，政務繁雜的道；「邊要缺」是地處邊陲，形勢緊要的道；「繁缺」是轄縣較多、財政情況良好的道；「邊缺」是邊境地區或重要行政據點；「要缺」是境內轄有重要商埠的道；「簡缺」是轄縣較少、事務較簡、財政情況不佳的道。京兆及稍後設置的東省特別區，因政區特殊，均未設道。又熱河、察哈爾、綏遠、川邊因縣級政區較少，均只各設一道。各省一般平均在三至四道，僅甘肅及黑龍江省最多，皆設置了七道。各道管轄縣數，一般在十至三十縣之間，不過也存在了如黑龍江省黑河道轄三縣，陝西省關中道轄四十縣以上的道的特殊例子。
道 (行政区划)
Section: 朝鮮半島

約10世紀開始，當時的高麗把全國分為八道。這些道的名稱隨着道府所在地的變化而跟着變遷。直到朝鮮王朝末年。這八道的名稱是：

咸镜道，后分为南、北两道

黄海道，後分為南、北兩道

平安道，后分为南、北两道

江原道，韓戰後被停火线切分属于南北韓

京畿道

忠清道，后分为南、北两道

庆尚道，后分为南、北两道

全罗道，后分为南、北两道

以上八个道称为朝鲜八道，之後又把這八道再劃分為十三道。这些名字沿用至今。
板橋區 (台灣)
Section: 地理

全區地勢平坦，無山嶽及丘陵。東南部略高，但海拔僅約10公尺，漸次向西北部趨低，至海拔約2公尺。其地質時期全屬第四紀完新世完新統之沖積層。但板橋街區及新埔、埔墘、深丘、後埔以東一帶，地勢較高，可謂之為老沖積層，形成較早，可能為地質時期的台北湖之沉積。

板橋區位於新北市中西部，新店溪與大漢溪河流交會沉積處，為整個大臺北淡水河以西的中心城市，北隔大漢溪與三重區、新莊區相望，東與台北市萬華區以新店溪為界，西接樹林區，南與土城區、中和區毗鄰。幅員略呈東北- 西南走向，東北部較寬闊，西南部則較為狹長。全境為適宜開發人居的平原地形並有河川環繞，總面積23.1368平方公里，河域面積廣達686公頃。
板橋區 (台灣)
Section: 教育

新北市立海山高級中學

新北市立光復高級中學

新北市私立光仁高級中學

新北市板橋區莒光國民小學

新北市板橋區板橋國民小學

新北市板橋區文德國民小學

新北市板橋區中山國民小學

新北市板橋區沙崙國民小學

新北市私立豫章高級工商職業學校

新北市立中山國民中學

新北市立江翠國民中學

新北市立板橋國民中學

新北市立忠孝國民中學

新北市立重慶國民中學

新北市立溪崑國民中學

新北市立大觀國民中學

新北市立新埔國民中學
板橋區 (台灣)
Section: 歷史

日治時代，統治當局將「枋橋」改為日式地名板橋，日語讀法為「 itahashi」，先為板橋，1929年升格為板橋街。戰後延續此名至今，差別在於改用華語發音，惟台語仍讀作「枋橋」（）。

板橋區自古即為凱達格蘭族原住民武朥灣社和擺接社的生活範圍。清治康熙年間始有漢人足跡，根據板橋「新埔賴氏族譜」記載，清朝康熙六十年（1721年），漳州平和縣葛竹鄉賴天經族人，渡海至現新埔地區開墾。

板橋原為平埔族原住民擺接社聚居地，後來漢人在17世紀後逐漸遷入並形成聚落。在大漢溪船運興盛時，商旅貨物在「湳仔港」上岸運往「擺接社」漳州閩南人聚落，途中需經林家花園後方的「公館溝」。為方便人貨通行，其上興建了一座木板橋，當地因而被稱為「枋橋頭」（）。後來的「枋橋城」即沿著公館溝東南岸興建城牆，在木板橋前設置西城門，約為今府中路、林園街口。近年來公館溝經整治加蓋後，橋已經不復見。
辽朝
Section: 社會

契丹民族的社會與風俗，本不同於漢人。遼朝在統治漢人的燕雲十六州地區，則同於中原；在北方的契丹人，則依舊俗生活；介於混雜地區，就呈現兩種混合型態。契丹人的儀俗很多，如拜日儀、柴冊儀、再生儀、祭山、射鬼箭等。特別的生活方式就是四時的「捺缽」，遼朝皇帝帶領百官的中央政權，隨著一年四時，到各地巡狩，其宮帳的所在地就是「捺缽」。其他還有「頭魚宴」、「頭鵝宴」等生活習慣。契丹飲食文化因地制宜，有蜜餞、果脯等，是用蜜蠟浸漬水果而成，以利保存。清朝東北仍有以歐李（野果）“漬以餳蜜”之俗，今日北京特產果脯，也是與契丹人的“蜜漬山果”“蜜曬山果”之類一脈相承。

在日常生活上，契丹人具有北亞民族傳統，以羊狐皮衣居多。而貴族官吏則以貂裘為主，並且穿絲絹服飾，所配戴的裝飾也比較多。飲酒食肉為普遍現象，居住以帳幕為主，也有居住在宮室。摔跤、擊鞠（踢球）、射柳、射兔節、下圍棋和雙陸等均是遼人的業餘活動。關於節令風俗，遼漢皆有，仍以契丹舊俗為主。例如元旦日，以弱米和白羊髓為餅。正月七日為人日，食煎餅，稱為「薰天餅」。其他尚有中和、上巳、端午、夏至、中元、中秋、重九、冬至等，都是直接或間接從中原傳入的，節日風俗大體相同。然而也有一些節令，名稱雖同，卻保留了契丹固有的風俗和儀式。
辽朝
Section: 經濟

遼代物價甚低，雖有鹽酒之稅，但各地稅率並不一致。商業貿易的繁榮促進了貨幣經濟的發展。據文獻記載，耶律阿保機之父撒剌的時，已開始鑄造貨幣。然而貨幣使用量不多，遼世宗時，上京還處在交易無錢而用布的狀態。各地都用不同貨幣，如聖宗以前所鑄的遼錢極少，聖宗之後稍微多了一些，但在流通貨幣中，所佔數量仍甚少，不及百分之二，主要的是宋錢，其次是唐及五代及其他朝代的錢；在對外交易方面，遼主要與宋和西夏等通過邊境上的榷場進行互補性的交易。另外與日本、高麗、阿拔斯王朝、基輔公國和喀喇汗國也有貿易往來。

隨著農、牧、手工業的發展，交換逐漸頻繁，商業活動也日益活躍。早期，遼太祖在炭山北建羊城，“起榷務以通諸道市易”。後版圖擴大，建置完善，經濟成分增加，範圍擴大，商業也有了進一步的發展。遼五京相繼建成後，都成了遼朝的重要商業城市。遼朝與周邊各政權、各民族、國家的經濟往來多以朝貢和互市的方式進行。由於商業的發展，遼朝境內也出現了富有的商人階層，他們或經商於五京、州縣，或來往於遼、五代諸國或宋朝，有的甚至成為代表遼朝辦理交涉的使臣，如遼太宗時的回圖使喬榮經商於後晉，又為遼朝商業貿易的代表，並可作為使臣與後晉交涉政務。西京歸化州的韓師訓也是富甲一方的商人。
辽朝
Section: 疆域與行政區劃

五個道：上京道、中京道、东京道、南京道和西京道；

府：
京府：上京临潢府、中京大定府、東京遼陽府、南京析津府、西京大同府；
率賓府、定理府、鐵利府、安定府、長嶺府、鎮海府和興中府，1041年興中府升霸州置今朝陽，這7府的地位比京府略低。

遼朝於契丹國時期領有八部，建立遼國後的行政區劃為道、府（州）、縣三級。共有5京、6府，156州（軍、城），309縣。道有五個，每個道有一個政治中心，稱為京，並以京的名稱來命名道。道下設府、州、軍、城4種政區，為同一級別。
一邊一國
Section: 後續發展

2009年1月，前民進黨立委林濁水在其著作《歷史劇場：痛苦執政八年》表示，「陳水扁總統喊一邊一國的原因，是他擔任總統以來向中國做出許多讓步，但中國以惡意回應；不過，一邊一國論其實讓中國面對現實，替台灣爭取一定的談判空間，如果能利用此機會來談三通，可以談出對台灣比較有利的結果，可惜陳水扁政府沒有把握這次機會。」

2006年6月，前民進黨主席許信良表示，2001年李登輝率領台灣團結聯盟成立，長期以台獨為主要信念的民進黨遭受空前的危機，在政策上得不到中間選民認同的民進黨還得擔心深綠選民的流失，於是民進黨開始喊出一邊一國、廢除《國家統一綱領》，「整個黨逐漸變成台獨意識的俘虜；比起台獨，過去傳統的價值都不再重要了」。許信良分析，歷史因素使台灣的政治光譜只有統獨二元價值，政黨只能依賴其中一元才可以勝利，「李登輝帶領的台聯挑戰民進黨的存在，陳水扁不得不往深綠靠攏」。
一邊一國
Section: 正反意見整理

2010年7月，陳水扁建議無黨籍的五都市議員參選人，包含在高雄市參選的陳致中，籌組無黨籍的「一邊一國連線」，闡揚一邊一國的理念。

2010年9月29日，陳致中邀集高雄、台南地區的30多名議員參選人，成立一邊一國連線。一邊一國連線最後提名41人，共當選36席。2011年，該連線邀請甫卸任臺南市市長、並當選立法委員之許添財加入。

2003年12月21日，国民党主席连战認為一邊一國只是简化说法，这种说法应该没有问题。

2009年，臺灣各個本土社運團體在「搶救台灣大聯盟」的號召下聯合成立「一台一中行動聯盟」。該聯盟對「江陳會」的三項訴求為：一、台灣與中國的任何協議談判，應該在國與國對等基礎上，展開國與國協商。二、台灣與中國的任何協議內容，應該交由民主國會監督審核。三、台灣與中國的任何協議內容，涉及人民權益重大改變者，應該交由全民公投。
一邊一國
Section: 歷史

1970年代，海外台灣獨立運動支持者在聯合國總部大樓向各國使節從事遊說，為其理论寻找國際生存空間，沙烏地阿拉伯駐聯合國常任代表白汝迪（Jamail Baroody）當時接到臺獨運動人士散發的「一台一中、台灣人民自決」政策建言書後，認為此一訴求合情合理。白汝迪因此多次發聲，曾向聯合國大會提出「一台一中、台灣人民自決」提案，只是後來沒有成局。

1971年12月，雷震撰寫《救亡圖存獻議》，提出政治十大建議，希望蔣中正政府速謀政治、軍事改革，以民主化方式應付危局，他認為成立共和國才是唯一出路，並要求將國號改為「中華台灣共和國」（Chinese Republic of Taiwan）。
佐倉市
Section: 歷史

1969年6月1日－千葉市宇那谷町、內山町（現花見川區）一部分併入。

1980年4月－人口突破10萬人。

1984年3月1日－舊彌富村域、內田、坂戶一部分併入千葉市。

1985年6月1日－下志津原、上志津原、上志津、下志津各一部分併入千葉市（現花見川區）。

1990年6月1日－與四街道市重劃邊界。

1991年11月－人口突破15萬人。

1999年10月1日－佐倉市一部分與千葉市一部分等積交換（重劃邊界）。

2004年4月1日－市制50周年典禮。

千葉郡
大和田町 (千葉縣)大和田町 (千葉県)（井野一部分）
佐倉市
Section: 出身有名人

有森裕子（馬拉松選手、巴塞隆納奧運銀牌）

富田洋之（體操選手、雅典奧運金牌）

鹿島丈博（體操選手、雅典奧運金牌）

原田知世（藝人）

淺野溫子（藝人）

高橋尚子（馬拉松選手、雪梨奧運金牌）

藤木直人（藝人）

林董（外交官、政治家、前外務大臣）

津田梅子（女子教育先驅、津田塾大學創立者）

伊東忠太（建築學者）

長嶋茂雄（前職棒選手、讀賣巨人終身名譽監督）

加賀美早紀（前女演員）

BUMP OF CHICKEN（搖滾樂團，全體成員皆為該市出身）
佐倉市
Section: 行政

千葉地方檢察廳佐倉支部

佐倉區檢察廳

法務省千葉地方法務局佐倉支局

厚生勞動省千葉勞動局佐倉Part Bank（パートバンク）

農林水產省關東農政局千葉農政事務所佐倉統計、情報中心

千葉縣印旛合同廳舍
千葉縣印旛健康福祉中心（印旛保健所）
千葉縣佐倉縣稅事務所
印旛地域振興事務所
千葉縣農林振興中心
千葉縣印旛地域整備中心
千葉縣教育廳北總教育事務所

第6分團 彌富地區

第7分團 千代田地區

佐倉市消防本部付 女性消防部（2008年4月1日成立，2014年4月為止有17名成員）

地方裁判所、家庭裁判所及簡易裁判所合同廳舍
千葉地方裁判所佐倉支部
千葉家庭裁判所佐倉支部
佐倉簡易裁判所
金朝
Section: 外交

西夏在遼朝後期與其友好，在金滅遼後因金太宗同意裂地贈與西夏，使西夏轉向支持金朝。金廷穩固中原後切斷西夏與宋朝的關係，使得西夏對中原的貿易完全掌控在金朝手上，這使雙方的關係處於明和暗離的狀態。蒙古崛起後為了切斷西夏與金朝的盟約，多次攻打西夏。而金帝完顏永濟對此表示以鄰國遭攻打為樂而坐視不救，導致西夏向蒙古臣服，轉而攻打金朝。這個狀態直到夏獻宗繼位後才轉為連金抗蒙，不過兩國已無力抗蒙。

蒙古在攻陷金中都、迫使金廷南遷後，有意採取連宋滅金的方針，並有意借道南宋的方式，迂迴攻打金朝後背。金宣宗為了彌補失去河北的損失，多次對南宋、西夏發生戰爭，最後雖然互相和解，但三國彼此元氣大傷。西夏最後於1227年亡於蒙古，金朝也難逃滅國的命運。1230年窩闊台汗發動三路伐金，派拖雷經宋道迂迴攻打金南都開封。在金哀宗南逃蔡州後，蒙古邀請南宋率軍夾攻，宋廷為了報靖康之恥也願意派兵運糧助戰，最後金廷亡於蒙宋夾攻之中。
金朝

金朝在思想文化方面也逐漸趨向漢化，中期以後女真年輕人改漢姓、著漢服的現象普遍，金廷屢禁不止。儘管金世宗積極倡導學習女真字、女真語，但仍無法挽回女真漢化的趨勢。雜劇與戲曲在金朝得到相當的發展，已盛行以雜劇的形式作戲。金代院本的發展，為後來元曲的雜劇打下了基礎。醫學與數學都有長足的發展，金元四大家的學說為中醫發展產生重要的影響，天元術的精進與《重修大明曆》的修編為後來元朝數學帶來重要的影響。

金朝作為女真族所建的新興征服王朝，其部落制度的性質濃厚。初期採取貴族合議的勃極烈制度。而後吸收遼朝與宋朝制度後，逐漸由二元政治走向單一漢法制度，使金朝的政治機制得以精簡而強大。軍事方面採行軍民合一的猛安謀克制度，其鐵騎兵與火器精銳，先後打敗許多強國。經濟方面大多繼承自宋朝，陶瓷業與煉鐵業興盛，對外貿易的榷場掌控西夏的經濟命脈。女真貴族大肆占領華北田地，奴役漢族，使得雙方的衝突加劇。當金朝國勢衰退時，漢族紛紛揭竿而起。
金朝
Section: 政治體制

金朝初期全面採用遼朝的北南面官两院，奉行女真舊制與漢地漢制等兩元制度。自金熙宗推行天眷新制後逐步棄用女真制，逐漸採用宋朝制度。政治體制的一元化，是金朝強大的一個重要原因。

金朝建立之初，金太祖废除部落联盟时的“国相”制，採用小組化的勃极烈制度，长官均称「勃极烈」。其中都勃極烈即皇帝、諳班勃極烈為皇儲、國論勃極烈為國相、阿買勃極烈為國相助手、昊勃極烈為第二助手，形成皇帝和少數大臣共議國事的勃極烈制度。而後又有忽魯勃極烈（第三助手），到1132年金太宗分忽魯勃極烈為左勃極烈與右勃極烈，形成皇帝、皇儲與國相五人小組。

随着金朝不断向南延伸，促使金廷改採用三省制的唐制。1123年至1138年間，金太宗在占領燕雲十六州與攻滅北宋後，推行汉官制度，與女真舊制形成兩元制度。金初的所謂「南面官」，亦即設於營州廣寧（今河北省昌黎縣）的漢地樞密院，最後遷至燕京。與此相對的「北面官」，主要指當時實行於朝廷之內的勃極烈制度。1135年金熙宗繼位後廢除勃極烈制度以鞏固皇權，全面使用宋朝、遼朝官制。他建立以尚書省為中心的三省制，以三師（太師、太傅、太保）以及三公（太尉、司徒、司空）共領三省事，地方分路、府、州、县。1138年改燕京尚書省為行台尚書省，成為中央尚書省的派出機構，結束雙元制度並存的局面，這些與三省制都是漢制改革的結果，史稱天眷新制。金帝完顏亮时廢除中书省、门下省，行政機關縮編成尚书省。
纳尔逊·曼德拉
Section: 种族隔离制度的结束

极右派南非白人政党的同盟关切南非人团体（COSAG）和因卡塔自由党等黑人种族分离主义组织对民主进程造成了威胁；1993年6月，白人至上主义的阿非利卡人抵抗运动（AWB）袭击肯普顿公园世贸中心。非国大领袖克里斯·汉尼被谋杀后，曼德拉作了一场公开演讲以平息骚乱，不久后他到索韦托参加了一场大型葬礼，悼念死于中风的坦博。1993年7月，曼德拉和戴克拉克都访问了美国，分别与克林顿总统会面，两人都收到了自由勋章。不久后，他们在挪威共同获得了诺贝尔和平奖。受非国大的年轻领袖塔博·姆贝基的影响，曼德拉开始与商界的大人物会面，并对于他支持企业国营化的观点轻描淡写，担心会吓跑当前极其需要的外国投资。在1992年1月于瑞士召开的世界经济论坛上，中国和越南共产党员鼓励曼德拉接受私营企业，但受到非国大的社会主义成员的批判。曼德拉还曾客串1992年电影《马尔科姆·艾克斯》（Malcolm X）中的小配角，在最后的镜头扮演一名正在朗诵马尔科姆·艾克斯其中一个演讲的老师。

大选定于1994年4月27日进行，非国大着手组织竞选运动，开设了100个竞选办事处，并聘请斯坦利·格林伯格为顾问。格林伯格在全国各地精心举办了人民论坛，曼德拉可参与其中。他在南非黑人心目中是德高望重的人物。非国大在竞选运动中宣传一个重建与发展项目（RDP）——将在五年内建100万座房子，普及义务教育以及让更多人享用水和电力资源。该党的口号是“共创全民更美好生活”，但并没有解释这一发展计划的资金何来。除了《每周邮报》和《新国家报》，其他南非的媒体因担心民族冲突持续，反对曼德拉当选，反而支持国民党或民主党。曼德拉花大量时间为非国大筹款，到北美、欧洲和亚洲与富有的捐赠人见面，其中还包括曾经支持种族隔离政权的人士。他还敦促把选举年龄从18岁降至14岁；这一提议被非国大否决，后来成了笑柄。
纳尔逊·曼德拉
Section: 影响

2009年11月11日，第六十四届联合国代表大会通过决议，将曼德拉的生日：7月18日定为曼德拉国际日，以表彰“其为和平及自由所作出的贡献”。
2014年7月18日，谷歌涂鸦纪念曼德拉诞辰96周年，以6句箴言展现其奋斗的一生：

苏里南裔的荷兰著名黑人球星古利特，曾深受種族歧視之苦，在1987年古利特获得了欧洲金球奖后，他将纳尔逊·曼德拉的名字刻在了金球奖奖杯上，以此支持当时身在狱中的曼德拉。

曾经关押曼德拉和其他政治犯的罗本岛监狱，在南非推翻种族隔离制度后，被辟为旅游目的地。罗本岛于1999年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
纳尔逊·曼德拉

1994年至1999年間，曼德拉担任南非總統，是第一个由全面代議制民主選舉選出的南非元首。他任内致力于废除种族隔离制度、实现种族和解，以及消除贫困不公。作为非洲国家主义者和民主社会主义者，他在1991年至1997年間任非洲人国民大会主席，1998年至1999年間任不结盟运动秘书长。

2013年6月，曼德拉因肺部感染而病危，在住院86天後於9月出院回到約翰內斯堡的家中，並過了95歲的生日。同年12月5日，南非總統雅各布·祖瑪宣布，長期苦於腎臟感染的前總統曼德拉在當天於家中病逝，享壽95歲。
燕 (五代十国)
Section: 行政區劃

檀州，治密雲縣。
下轄：密雲縣、樂燕縣。

順州，治遼西縣。
下轄：遼西縣、懷柔縣。

平州，治盧龍縣。
下轄：盧龍縣、石城縣、馬城縣。

營州，治柳城縣。
下轄：柳城縣。

瀛州，治河間縣。天祐九年（912年）為晉王李存勗攻下。
下轄：河間縣、高陽縣、大城縣、束城縣、景城縣。

莫州，治莫縣。天祐九年（912年）為晉王李存勗攻下。
下轄：莫縣、文安縣、任丘縣、清苑縣、長豐縣、唐興縣。

新州，治永興縣。
下轄：永興縣、矾山縣、龍門縣、懷安縣。

媯州，治懷戎縣。
下轄：懷戎縣。
燕 (五代十国)
Section: 国家历史

911年（后梁乾化元年）八月，刘仁恭之子燕王、卢龙节度使刘守光在幽州称帝，效仿此前建立燕国的安禄山，也将国号定为大燕，改元应天，以幽州子城为宫城。当时的燕地十分富庶，刘守光曾言：“我大燕地方二千里，带甲三十万，东有鱼盐之饶，北有塞马之利。”

913年十一月，晋王李存勖以征讨叛军的名义入侵幽州，刘守光出逃，后被擒，至此，燕国灭亡，刘氏的大燕成为迄今为止最后一个独立存在的燕国政权。

914年，刘氏父子被李存勗杀害于晋国太庙。燕王刘守光被杀以后，刘氏家族的后人直到元末仍然是燕地大族，有刘继顒、刘廷让、刘玮等人存于正史。
燕
Section: 中國歷史政權

燕国（前202年—前195年），西漢初年漢高帝刘邦册封卢绾建立的诸侯国。

广阳郡，汉朝幽州地区的一个郡，建立时称燕国，汉昭帝时改名广阳郡，三国及晋朝复称燕国。

燕国 (三国)，三国时期公孙渊自称燕王建立的政權，位于辽东郡，后被曹魏消灭。

燕京戎，简称“燕”。商朝末期山西汾河流域的游牧民族。

南燕国，周朝姞姓诸侯小国，位于现河南省。

燕国，周朝召公建立的政權，位于冀辽一带的姬姓燕国，一稱北燕國，战国七雄之一。

燕國（前208年—前202年），秦末漢初韩广、臧荼建立的政權。
土库曼 (消歧义)

土库曼可以指：

土库曼斯坦，亚洲中部的一个国家

土库曼人，土库曼斯坦的主要民族
尤魯克
伊朗土庫曼人
巴基斯坦的土庫曼人

突厥人的，古译“突厥蛮”，代指与突厥语民族相关的事物，并非单指土库曼或土耳其人

土库曼语，土库曼人的主要语言

土库曼苏维埃社会主义共和国，苏联的加盟共和国之一

土耳其人的一些民系
土耳其裔伊拉克人
土耳其裔以色列人
土耳其裔敘利亞人

图库曼省（），也译作“土库曼省”，阿根廷省份。
大公报
Section: 报刊历史

1926年，吴鼎昌、张季鸾、胡政之合组新记公司，接办《大公报》，即新记《大公报》。:11后人评价《大公报》时一般指的也是新记《大公报》。新记《大公报》以不党、不卖、不私、不盲的“四不主义”原则闻名，凭借其犀利的政治评论和时事报道迅速流行。:75自1902年成立起到1949年在上海发表《大公报新生宣言》期间的《大公报》也被称为“旧大公报”。1949年后，在王芸生主张下逐步转为中国共产党控制，重庆版改为《重庆日报》，天津版、上海版合并后迁往北京，作为全国性经济大报，并于1966年因文革被红卫兵逼迫停刊，北京版原编辑团队在改革开放后新办类似报纸《经济日报》，此后《大公报》仅有香港版留存至今。

1952年，重庆《大公报》改组为《重庆日报》。

1952年，香港《大公报》改归中共中央港澳工委领导，是现今唯一存在的版本。

1902年，《大公报》由英敛之创刊于天津法租界。该报创办之初为天津法国天主教堂的天主教宣传报纸。创刊后几十年该报几经易手。1916年，受到安福系支持，股东王郅隆收購全部股權，自此《大公报》成为安福系的機關報。:34王郅隆聘请胡政之为主笔兼经理，改革报纸排版及内容。1920年，安福系失势，王郅隆提退股本，胡政之辞职，销量大减，至1925年11月27日停刊。
大公报

目前，《大公報》與《文匯報》、《香港商報》和《香港經濟導報》並稱為香港「四大左報」，其報導手法受到对立立场的媒体人的質疑。根據香港中文大學傳播與民意調查中心在2016年的民調，《大公報》的公信力評分為4.21，在收費報章中排名倒數第一。2019年11月的民調，《大公報》再次敬陪末座，公信力評分是3.30，成為全香港公信力評分得分最低的傳媒。在大量媒體因《港區國安法》實施被逼關閉之下，2020年由香港報業公會主辦的「香港最佳新聞獎」中，《大公報》共奪得13個獎項，是該屆全港獲獎最多的報章。

《大公报》（英語：，早期曾用法文名）是中国发行时间最长的中文报纸之一，1902年创刊于天津法租界，在中華民國大陸時期是最具影響力的报纸之一，目前该报是世界上现存报纸中历史最悠久的中文报纸。1926年至1949年，该报以奉行不党、不卖、不私、不盲的“四不主义”出名。香港版首次设立于1938年，刊行至于1941年日本占领香港。1948年，国共内战中，国军节节败退，胡政之在香港再度创办香港版，但期间病逝于上海。1949年後，在中共港澳工委的直接领导下，《大公報》在香港继续出版发行並成為其機關報，其立場被指親中和有特殊的政治背景，實際不再奉行“四不主义”，现隶属于香港大公文匯傳媒集團，主打政治经济新闻。
楊致遠
Section: 生平

楊致遠在電子工程系先後獲得理學學士和理學碩士學位，期間他還加入了Phi Kappa Psi兄弟會。攻讀博士期間，楊致遠和大衛·費羅（David Filo）於1994年4月，共同創立雅虎互聯網導航指南，並於次年3月註冊成立了雅虎公司。

楊致遠，2歲喪父。其下還有一個弟弟楊志剛，於取得哲學博士學位。母親（Lily）是一位英文及戲劇教授，畢業於台灣大學外文系。楊致遠10歲的時候，舉家移居美國加利福尼亞州聖荷西，其母親在成人教育學校教新移民學習英文。楊致遠剛到美國的時候幾乎不懂英語。儘管開始的時候有語言上的障礙，楊致遠學習上仍獲A等，並且在3年之後，他就成為班上的跳級生。
欧里庇得斯
Section: 生平

欧里庇得斯所生活的年代正处于伯罗奔尼撒战争期间，雅典表面上的黄金时代正从内部瓦解，内外矛盾不断恶化，雅典与斯巴达人经年累月的战争、和谈、再战争，平民越来越贫困，奴隶的待遇越来越苛刻，女人毫无地位可言，只是作为婚姻对方的财产，对此，欧里庇得斯在自己的作品中都公开表示反对，他同情弱者，提倡和平、民主以及平等。由于欧里庇得斯的名气越来越大，雅典当局害怕他作品中的一些对立的思想会影响民众而最终将他赶出雅典，晚年的欧里庇得斯不得不前往马其顿，在马其顿国王的庇护下生活。欧里庇得斯客死异乡后，雅典人曾要求马其顿人将他的尸体送回雅典安葬，但遭到了拒绝，后来人们在雅典的郊外为欧里庇得斯立了一块石碑，上面刻有很好的赞美词句。

关于哲学，欧里庇得斯最早曾向阿那克萨哥拉学习，这位伟大的自然哲学家第一个提出月亮上的光反射自太阳光，但在希腊内战时，希腊当局将这位满口异端学说的哲学家赶出了希腊，欧里庇得斯对此十分气愤，他在《阿尔刻提斯》中杜撰了一个人物以表达对于驱逐他老师的不平。接着，欧里庇得斯向他的好友普罗塔戈剌斯和普罗狄刻斯这两位诡辩大师学习，但是希腊的诡辩术还未发展完善，主要是一些对于神和神话世界的怀疑论题。最后，欧里庇得斯与苏格拉底为友并向他学习。有人说欧里庇得斯的悲剧最大的不足就是他让他的剧中人在舞台上论述了太多哲学，使整个剧情变得乏味，但从另一方面来看，这些哲学式的台词赋予了其悲剧更多深刻的含义，而且也丝毫不损害其悲剧中的诗意。
欧里庇得斯
Section: 现存作品

公元前438年，《阿尔克斯提斯》

公元前431年，《美狄亚》

约公元前430年，《赫拉克勒斯的儿女》

公元前428年，《希波吕托斯》

约公元前425年，《安德洛玛刻》

约公元前424年，《赫卡柏》

约公元前423年，《请愿妇女》

约公元前420年，《埃勒克特拉》

约公元前416年，《疯狂的赫拉克勒斯》

公元前415年，《特洛伊妇女》

约公元前414年，《伊菲革涅亚在陶里克人中》

约公元前414年，《伊昂》
聂远
Section: 獲獎

2009年獲第十二屆電影表演藝術學會金鳳凰學會獎

2009年騰訊娛樂年度十大娛樂風格人物

2009年《風尚誌》 風尚魅力男明星

2010年獲《時尚家居》最佳空間設計獎

2011年飛躍男演員獎

2011第八屆中國影響2011時尚盛典年度演技典範大獎

2007年美度風尚之夜獲至IN豪情紳士獎

2007年獲2007公眾最滿意中國演藝明星獎

2009年福建電視台2008年度“我愛我劇”最受觀眾喜愛男演員獎（《雪山飛狐》）

2009年獲《風尚志》風尚魅力男明星獎
聂远
Section: 生平

之後聶遠的演藝事業一度平平，但在經歷了幾段不成功的戀愛後，而立之年的他找到了自己的歸宿，2008年9月28日與同門師妹楊光結婚，二人在北京舉行了盛大的婚禮，邀請賓客三百餘人。 在事業上，聶遠也重新有了起色，他連續接演了《三國》、《西遊記》兩部大劇，2011年又將在大片《王的盛宴》、《金陵十三釵》出演角色。

2004年，著名導演張紀中開始籌備拍攝金庸武俠《神鵰俠侶》，聶遠出演男主角楊過的呼聲很高，很多網友也很認可他的古裝帥哥形象，他也參與了試鏡，但卻輸給了當時名氣不如自己的黃曉明。這段選角風波也似乎成了二人演藝事業的分水嶺，黃曉明由此急速竄紅，而聶遠則發展平平。一些媒體更是火上澆油，說二人因此結仇。 2010年，在接受媒體採訪時，聶遠回應了這段往事，他承認錯過楊過令他十分鬱悶，但和黃曉明結仇之說純粹是媒體炒作，並不屬實。
卡拉OK
Section: 著名的連鎖卡拉OK店

必愛歌（，Big Echo）

錢櫃KTV

好樂迪

賓士KTV

超級巨星自助式KTV

凱悅yes KTV

星聚點（KTV）

銀櫃KTV

笑傲江湖（KTV）

享溫馨（KTV）

U2KTV

星光大道KTV

同學匯KTV

歌喉讚KTV

聚唱KTV

Neway

加州紅：已被Neway收購

紅人派對（Red Mr）

Big Echo （已結業）

新一代 （已結業）

Top One
卡拉OK
Section: 卡拉OK店的運作

香港加州紅於黃埔的Yo-Park也曾提供同時提供一般包廂式唱K，及少量投幣式單機卡拉OK，又提供表演場地予非主流音樂，但隨著被Neway收購而消失。

近年香港的卡拉OK開始著重食物質素，推出和其他餐廳價錢相約之K-Lunch（午膳時段）及K-Buffet（卡拉OK 同時享用自助餐），款式也貼近市場其他口味，例如壽司、刺身、火鍋、朱古力噴泉、西式甜品等，務求和其他餐廳競爭。

台灣1989年錢櫃於台北開立第一家KTV，而後經由歌手專輯搭配拍攝MV及歌唱帶的方式，進行播放傳播，後續更有好樂迪開發新型點歌系統加入台灣市場，變成朋友、家人聚會常約場所。

在台灣約2000年開始，製作人歌曲若在電視媒體、街頭演藝、網路試聽反應口碑不錯，會先賣版權至大型卡拉OK店，如錢櫃KTV、好樂迪供民眾團聚歌唱；若該歌曲市場漸趨冷淡才會下賣到投幣式卡拉OK主機供應商並再轉賣小型餐館供民眾點播歌唱。
卡拉OK
Section: 歷史

1971年，日本神戶市的音樂家井上大佑發明了第一部卡拉OK機器（另有說法為1967年日電工業的根岸重一最早销售，或是1968年浜崎厳）。

卡拉OK面世之後，由於卡拉OK器材和伴唱器材的商業化，以及歌曲著作權等問題的阻礙，沉寂了很長時間，未能得以普及，而井上大佑也未能因發明卡拉OK得到專利權而獲利。

1980年代中後期，有選曲功能的CD音響存儲形式和VCD音影存儲形式的成熟，取代錄音錄影帶的捲帶搜索功能，卡拉OK才能得到實質性發展。

在日本大規模流行之後，很快，卡拉OK也在1989年傳到了東亞以及東南亞，接著傳到了世界的其他地方。
维基语录

2004年7月22日，該項目開始其他語言版本。2005年6月，約有70种語言註冊並激活，超過30種語言活動。2007年，英文版占比低于整個項目的六分之一。

大多数维基语录作者只编写该语言的语录，但是也有很多优秀的翻译。一些语言版本的维基语录（包括英文和日文版）显示出强烈的参考原文倾向，并且许多引言都伴有原文。这种倾向可以在对谚语的广泛收集中体现出来。

维基语录（英語：）是维基媒体基金会下属的一个维基計劃，属于维基百科的一个姊妹計劃，同样使用MediaWiki软件。维基语录旨在创建一个各种语言的名人名言以及谚语等内容的自由的在线语录。

2003年6月27日，维基语录在wo.wikipedia.com上临时建立，并于7月10日转移到quote.wikipedia.org，8月25日开始使用独立域名wikiquote.org。
于非闇
Section: 生平

于非闇自幼受到家庭和周边环境影响，喜爱书画、诗文，种植花草，钓鱼养鸟，直到40余岁时才将精力集中到工笔花鸟画上。从白描入手，先学的是赵子固、陈老莲的双勾花卉，随后上溯宋朝、五代，从赵佶瘦金体书法中悟笔致。1936年在中山公园第一次举办个人画展。他为院体画注入了新活力，通过对花鸟的观察写生，对民间绘画、缂丝、刺绣的借鉴，使其艺术不断获得新生命。1940年代后，风格更加成熟，有“南陈北”（陈指陈之佛）之称。他对当代工笔花鸟画产生了重要影响。

自幼随祖父、父亲读书习字。光绪二十二至三十年（1896年至1904年），即7岁至16岁，在家中及私塾读书。15岁考中秀才，1904年考入公立第二小学高等班。1908年进入满蒙高等学堂学习。1912年进入北京师范学校学习。1913年任教于北京市第二小学，同时随一位王姓民间画师学画。后来在《北京晨报》艺圃美术周刊当记者。1930年代任古物陈列所国画研究馆导师，并任教于北京师范学校、京华美专、华北大学、北平艺专。1949年起，历任北京中国画研究会副会长、中央美术学院民族美术研究所研究员、北京市文联常务理事、北京中国画院副院长等职务。1959年7月3日，病逝，享年71岁。
北京理工大学
Section: 组织机构

专业学院（23个）：空天科学与技术学院、机电学院、机械与车辆学院、光电学院、信息与电子学院、自动化学院、计算机学院、材料学院、化学与化工学院、生命学院、数学与统计学院、物理学院、管理学院、经济学院、人文与社会科学学院、马克思主义学院、法学院、外国语学院、设计与艺术学院。

2017年，北京理工大学加快了良乡校区的建设，谋求实现2020良乡主校区的目标。同时，由于院士增选等因素，北理的声望有所提高。
2018年，学校进行大类招生改革，同时推进学院机构合并事项，软件学院并入计算机学院，微电子学院并入信息与电子学院。
北京理工大学
Section: 学生

中国“第一枚固体火箭”从北京理工大学升起；

中国“第一台大型天象仪”在北京理工大学诞生（原件位于北京天文馆，曾安装于A馆天象厅，2007年11月5日退役，现移至B馆地下二层展厅永久保存展示；复制件位于中关村校区中心花园）；

作为中国高技术人才，尤其是国防高级人才的摇篮，北京理工大学创造了中华人民共和国的多个第一。其中较有代表性的有：

中国“第一套电视发射、接收设备”，让“中国电视第一频道”永久落户北京理工大学（中关村校区四号教学楼）；
北京理工大学
Section: 学科建设

教育部重点实验室(6个)：1.光电成像技术与系统。2.复杂系统的智能控制与决策实验室，3.原子分子簇科学实验室，4. 卫星导航电子信息技术教育部重点实验室，5. 仿生机器人及系统教育部重点实验室，6. 飞行器动力学与控制教育部重点实验室

国防重点学科实验室（3个）：1. 军用车辆动力系统技术实验室，2.先进加工技术实验室，3.多元信息系统实验室

国家重点学科点专业实验室（4个）：1.汽车动力性及排放测试国家重点学科点专业实验室， 2.颜色科学与工程国家重点学科点专业实验室， 3.信号采集与处理国家重点学科点专业实验室， 4.阻燃材料研究国家重点学科点专业实验室
宋徽宗
Section: 家族

华福帝姬：第30女靖康之变時8岁。按《靖康皇族陷虏记》，此书成文时公主已故。

庆福帝姬：第31女靖康之变時8岁。《要盟录》未记载其被俘，《靖康皇族陷虏记》未记载其下落，但被《文献通考》计入被俘公主名单。

永福帝姬：第27女，靖康之变時11岁。 《靖康皇族陷虏记》未记载其下落。

惠福帝姬：第28女，按《靖康皇族陷虏记》嫁开府相公斜保三之子，即完颜习不失之子。靖康之变時10岁。

令福帝姬：第29女，王婉容女。靖康之变時10岁。按《北狩见闻录》许婚粘罕次子。按《靖康皇族陷虏记》，此书成文时公主已故。
宋徽宗
Section: 生平经历

徽宗好大喜功，不顾宋辽两朝依澶渊之盟已百年和平相处，于宣和二年（1120年），与金国结成“海上之盟”，联合灭辽。宣和四年（1122年），金军攻克辽南京（今北京市），宣和六年（1124年）金军灭辽国。

宣和七年（1125年）十月，金太宗遣諳班勃極烈完顏杲、完顏宗望、乙室勃極烈完顏宗翰分兩路南下入侵北宋。宣和七年十二月二十三日（1126年1月18日），徽宗无法应付，急忙禪讓天子的寶座给他儿子钦宗去对付，自己则当太上皇并出逃，但终究无法挽回局势。金军暂退后，徽宗回京，居龙德宫，实际上被钦宗软禁，只敢自称老拙，却称呼自己儿子钦宗陛下。徽宗赐予拜访者的财物被钦宗没收，甚至连在过寿时给钦宗敬的酒钦宗也不喝，气得哭着回宫。

建中靖國元年（1101年）正月，向太后去世，徽宗皇帝親政。親政後，“妄耗百出，不可勝數”，過度追求奢侈生活。他任用朱勔蒐羅天下奇珍異寶，也在江南地区搜集奇花异石运到汴京開封府，用以修建艮岳等工程浩大的园林宫殿，號稱花石綱。花石纲所到之处，当地需付民役钱粮以供运输，而本地交通尽断，甚至城郭被毁。徽宗崇信道教，尊號「教主道君皇帝」。任用贪官宦官横徵暴敛，其中以新黨蔡京任丞相與宦官童貫為將軍所引致的問題最嚴重，加上徽宗貪取民財，政治黑暗，所作所为激起各地民变，梁山起义和方腊起义相继爆发。
宋徽宗
Section: 艺术形象

1994年

ATV 岳飞传：萧笙飾演宋徽宗

1995年

黄梅戏李师师与宋徽宗：黄新德飾演宋徽宗

1996年

中视大巡按蕃薯官：黄安饰演宋徽宗赵佶

1998年

水滸傳：曾宏生飾演宋徽宗

2001年

一脚定江山：谢沅江飾演宋徽宗

2004年

大宋碑歌：孫耀威飾演宋徽宗

清明上河图：柳健飾演宋徽宗

2005年

驚艷一槍：甄志強飾演宋徽宗

2008年

少年四大名捕：洋飾演宋徽宗

2011年
恒星年
Section: 太陽相對於恆星的運動

追溯到伊巴谷的時代，測量恆星的目的只是要確認回歸年的確實長度。事實上，恆星年因為進動的緣故，恆星年比回歸年長了一點點，一個恆星年大致等於1.0000385回歸年（1 + 1/26000回歸年）。這種差異是歲差造成的，這意味著經過長時間之後，以恆星年為基礎的日曆會逐漸和季節不同步，大約每71年會有一天的改變。

在黎明之前有規律的觀察天空，比較會被注意到，也容易測量的運動是日出位置在南北方向上的移動。以這種運動定義的回歸年是格曆的基礎，這也是許多文明會以特殊的恆星（像是天狼星）在東方的黎明之際能被觀察到的那一天做為一年開始的原因。在史詩詩人赫西俄德的《工作和時日》中，一年之中播種、收穫等等，都要參考特定的恆星首度在黎明之際被看見的日子來決定。
维克多·雨果
Section: 生平

1802年2月26日，维克多·雨果出生于法国东部弗朗什-孔泰地区的杜省贝桑松。父親是约瑟夫·莱奥波德·西吉斯贝尔·雨果是拿破仑时期的将军，视拿破仑为英雄；母親是索菲·特雷布谢是位天主教保皇主义者，与反对拿破仑的维克多·拉奥里将军关系密切。雨果是家中的第三个儿子，有兩名兄長亚伯·约瑟夫·雨果（1798–1855），和尤金·雨果。由于雨果父亲是将军，家人不得不常常奔波，其父母更因為兩人的宗教立場不同，短暫分居。雨果10岁時返回巴黎上学，中学毕业入法学院学习，但他的兴趣在于写作，15岁时在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖，17岁在“百花诗赛”得第一名，20岁出版诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝复辟，获路易十八赏赐，在這之后他写了大量异国情调的诗歌。雨果的早期诗赋和小说反映出母亲忠君和敬虔的影响。

1870年，当雨果回到巴黎时，国家像欢迎英雄一样欢迎他。他自以为会被授予独裁大权，如当时的笔记所写：“独裁是犯罪。这个罪我犯了。”雨果认为自己应该承担责任。虽然人气颇旺，雨果没有入选1872年国民议会。他堅持政治改革，於1876年1月30日被选入新成立的参议院，但这最后的政治事业并不成功。1878年6月27日，雨果轻度中风。1881年2月，在雨果的79岁生日之际，巴黎举行了盛大的庆祝活动。1881年6月25日，庆祝开始。雨果得到了统治瓷瓶，这是传统上的贡品。27日，法国历史上最大的游行之一开始了。盛大的游行队伍从他家所在的街道经过，穿过香榭丽舍大街直到巴黎中心。游行持续了6个小时，有60万他的仰慕者走过他巴黎寓所的窗前。每一分每一秒都是为了雨果。官方导游带着矢车菊，这是《悲惨世界》中芳汀的花。6月28日，巴黎城将埃劳大街改为雨果大街。1885年5月22日，雨果因患肺炎不治，享年83岁。举国悲痛哀悼。
维克多·雨果
Section: 宗教思想

1872年，雨果还是反感天主教会。他认为天主教对工人阶级的苦难、对王朝压迫无动于衷。另一可能是他对教会禁书十分不满。就天主教会对《悲惨世界》的批判，雨果数了740出。当雨果的儿子夏尔和弗朗索瓦-维克多去世时，他坚持墓地不要十架苦像，不叫神父。在遗嘱中，他也做出同样的要求。

雨果的宗教观点在他一生中改变巨大。年轻时，受母亲影响，他认同自己是天主教徒，承认教会制度和权威。尔后，他成为冷淡教友，越来越多地发表反天主教和反教权主义观点。在流放时，他常常研习唯灵论（他常参加夫人主持的降神会），晚年，他转信伏尔泰的理智主义自然神论。1872年，人口普查问询雨果是否是天主教徒时，他回答：“不是，是自由思想者”。
维克多·雨果
Section: 作品

批评界最初对小说充满敌意；依波利特·丹纳觉得小说不诚恳，Jules Barbey d'Aurevilly觉得言辞粗俗，古斯塔夫·福楼拜说他“在书中既找不到真理，亦找不到伟大”，龚古尔兄弟指出小说是“人工”的，夏尔·波德莱尔在报纸上称赞雨果，但在私底下却痛骂此小说为一部“无味和无能”的作品。大众则热烈追捧《悲惨世界》，以至于捧到了国民议会的议题上。今天，小说依然畅销世界，并多次改编，在电影、电视和舞台上演。

雨果对小说的有自知之明，1862年3月23日在给他出版商艾伯特·拉克鲁瓦的信中，他说：“我确信如果这不是我最佳作品，那也是高峰作品之一。”《悲惨世界》的出版竞价最高。比利时出版商拉克鲁瓦和一反常态在出书前6个月就大幅宣传。最初，小说只出版第一部分（“芳汀”），在多个主要城市同时出售。小说在几个小时内售罄，对法国社会产生极大震撼。
人
Section: 社会特征

目前人類使用的語言大约有7200种，其中只有约2000种有对应文字。世界上分布最广泛的语言有漢語（中文）、英语、西班牙语、阿拉伯语、葡萄牙语、俄语、意大利语、法语和德语等。根据东英吉利大学的人口生态学家威廉·萨瑟兰对6809种语言的分析来看，将近1/3的语言处于非常危险的地步，有46种语言分别一人能够掌握。大部分语言是人类进化过程中自然形成的，但也有少数语言是在某个时候被人为创造出来的，它们被称为人工语言（或人造语言），比如世界语。

人類的性，除了繁殖後代外，還有著相當重要的社會功能，在兩個個體間製造了連繫。性慾除了生理上的衝動，也帶來強烈的感情，正面（愛或是高潮等），反面（譬如說嫉妒）的感情都有（參見性欲）。

受社會規範影響，人類的性有自己一套約定俗成的表達方式。對性方面的選擇通常也會隨著當下的社會規範而變，譬如說某些人會因為宗教教義、社會輿論及對真愛、貞操的理解而不願有婚前性行為。
人
Section: 人種分類

只列現時中文對國際上不同人群的外表習慣劃分：

棕色人種

黑色人種

白色人種

黃色人種

布盧門巴赫的五分法：

蒙古人种，即黄色人种，主要分布在中亚、东亚等地

埃塞俄比亚人种，即黑色人种，主要分布在非洲、大洋洲等地

美洲人种，即红色人种，主要分布在美洲

马来人种，即棕色人种，主要分布在东南亚（注意：和20世纪时所说的棕色人种不同）

高加索人种，即白色人种，主要分布在欧洲、西亚等地

在布盧門巴赫之后的几十年里，研究人员渐渐将美洲、马来两个人种归并于蒙古人种，结果进入20世纪初剩下三个主要的人种：
人
Section: 定义

人類與其他靈長目動物的不同在於，人類直立行走和奔跑、耐力和皮膚散熱能力極强、頭腦高度發達，以及由此而來的工具使用和製造、推理與語言能力。由于人和猿血缘相近，动物学家德斯蒙德·莫利斯戏称人类为裸猿，并著述从各个角度论述人类种种行为的起源。

人，人類、現代人可以從生物学和社会学的層面來定義。

生物學上，人被劃分在哺乳綱、靈長目、人科、人屬的一种——现在只有智人種（學名為Homo sapiens），是與黑猩猩、大猩猩、红猩猩及長臂猿同屬人猿总科的靈長目動物。
文明 (游戏)
Section: 描述

當時間演進，新的科技被研發出來，這些科技是遊戲中改變及成長的主要方式。在開始沒多久時，玩家可以從製陶術、車輪及字母等演進選擇一個，當遊戲結束時，科技演進到核分裂、太空飛行等等。如果玩家的文明第一個學會特定的科技，例如：飛行的秘密，玩家可獲得很大的優勢。每個演進使文明可建造新的軍事單位、城市設施或衍生科技，例如：有了車輪技術後才能製造雙輪戰車單位、有了製陶術才能建造穀倉等等。從頭到尾全部的演進系統被稱為科技樹，一個適用於很多其他策略遊戲中的概念。

玩家在遊戲中各時代也可以建造世界奇觀。從古代的金字塔、中國的長城，到工業時代的自由女神像、甚至到現代的阿波羅計畫、聯合國及曼哈頓計畫。這些奇觀每一個只可以被一個文明建造，並且須要很多的資源來建造它（遠高於其他城市升級或軍事單位）。然而每一個奇觀提供了不可由其他方式獲得的特殊利益。奇觀也會隨著科技演進而成為無效。
文明 (游戏)
Section: 留下的影響

《文明》开创了回合制4X游戏类型，也是这个类型最为重要的作品系列之一。自它之后的所有的回合策略游戏几乎都遵循了它所开创的原则（扩张，发展经济，研究科技，击溃或吞并敌人）。

《文明II》是在1996年推出，並且發行了兩個資料片，並在1999年推出多玩家黃金版。《文明III》在2001年推出，並且推出加入多玩家功能的兩款資料片。

席德·梅爾承認從另一個由亞維隆山丘公司所推出，同樣命名為《文明》的桌上遊戲中“借用”了許多關於科技樹的概念。諷刺的是，現在有另一個叫《文明》的桌上遊戲名反而是以電腦遊戲為基礎所開發出來的。

《阿爾法半人馬星座》這個遊戲是席德同類型的另一個製作，不過是採取未來主義、太空作為主題。有許多介面及遊戲玩法是由這個遊戲所創新，最後成功地進入《文明三代》。現今最新的系列作則是《文明帝國6》此外，在《文明二代》跟《文明三代》之間，美國動視公司曾推出一款《文明之權傾天下》。
蒙古人種
Section: “蒙古人種”概念的由来和演变

納粹德國體質人類學家在埃貢·弗賴赫爾·馮·埃克斯坦德特（Egon Freiherr von Eickstedt）亦採用與瑞斯利和阿魯納恰拉姆相同的分類法將尼泊爾、不丹、孟加拉、東印度、印度東北部部分地區、緬甸西部和斯里蘭卡的族群視作印度人和南蒙古人的混血種族。他同時亦將緬甸中部、雲南、西藏南部、泰國和印度部分地區的族群命名為德昂人種（以緬甸德昂族命名）。在他的定義中，斯里蘭卡人、蒙達人、緬族、克倫族、克欽族、撣族、泰族、嶺南華人都是「混了血」的德昂人種。

而根據邁耶百科詞典（1885-1890年）的定義，蒙古人種包括西伯利亞人、汉人、印度支那人、日本人、韓國人、藏人、緬甸人、馬來人、波利尼西亞人、毛利人、密克羅尼西亞人、愛斯基摩人和美洲原住民。

1909年，一張基於赫伯特·霍普·瑞斯利（Herbert Hope Risley）的種族劃分構想的地圖獲得發表，並將孟加拉人和奧里薩人列為蒙古-達羅毗荼人種，認為他們是蒙古人種和達羅毗荼人種的混血種族。在這之前5年，即1904年，龐南巴拉姆·阿魯納恰拉姆亦提出了類似構想，認為斯里蘭卡的僧伽羅人是蒙古人種和馬來人種的混血種族。
巴登-符腾堡
Section: 文化艺术

各个宗教的人数和分布如下：

巴登-符腾堡的官方语言和常用语言是德语，由于人口的迁徙这里现在也有许多其它语言被使用。

当地的方言属于阿勒曼尼语和法兰克方言：

法兰克方言主要是在巴登-符腾堡北部三分之一法兰克方言地区。在卡尔斯鲁厄和海尔布隆地区说的主要是南法兰克方言，而在曼海姆和海德堡附近说的主要是莱茵法兰克方言（也被称为普伐尔茨方言），东部说的主要是东法兰克方言。

从1978年开始巴登-符腾堡每年举办巴登-符腾堡家乡日活动。沿莱茵河以及在巴登-符腾堡的南部有一种有自己特色的施瓦本狂欢节。

符腾堡的北部和中部自1534年以來是傳統的路德教地區，以海德堡為主的巴登西北部以加爾文教為主，上士瓦本區和上內卡爾-山地區和巴登南部為傳統天主教區。
巴登-符腾堡
Section: 经济

斯图加特是一个重要的出版界的据点，这里有许多出版社（比如格奥尔格·冯·霍茨布林克出版集团）。此外这里还有斯图加特媒体学院。

总部位于奥芬堡的布尔达传媒集团是德国最大的出版社和媒体公司，它在国际市场上也有一定的重要性。

公共广播公司是西南广播电台，它还拥有欧洲著名的乐团：西南广播电台巴登-巴登和弗赖堡交响乐团、斯图加特电台交响乐团、西南广播电台斯图加特合唱团和西南广播电台斯图加特大乐团。

在私人广播方面巴登-符腾堡有15个地方性的电台和三个跨地区性的电台。
巴登-符腾堡

現在的巴登-符騰堡曾是歷史上的巴登大公國、普魯士霍亨索倫省和符騰堡王國的領地，目前的這個邦是二戰後的盟軍（英美法）通過劃分不同的佔領區而人為創造出來的。1952年4月，盟軍通過符騰堡-巴登、南巴登和符騰堡-霍亨索倫合併建立起了巴登-符騰堡州，並直接合併入西德管轄。

巴登-符騰堡以其強勁的經濟而聞名，如汽車製造、電氣工業、機械工業、服務業等多個行業，有德國第三高的地區生產總值。作為歐洲四大汽車公司的一部分，德國一些最大的公司總部即位於巴登-符騰堡，包括梅賽德斯-奔馳、施瓦茨、保時捷、博世和SAP。
川島芳子
Section: 書籍

（日語） 渡辺龍策『川島芳子その生涯：見果てぬ滄海』徳間文庫 1985年

（日語） 寺尾紗穂『評伝 川島芳子 男裝のエトランゼ』文春新書 2008年

（日語） 村松友視『男裝の麗人』恆文社21 2002年

（日語） 上坂冬子『男裝の麗人・川島芳子伝』 文藝春秋 1984年、文春文庫 1988年

（日語） 上坂冬子『女たちが経験したこと 昭和女性史三部作』中央公論新社 2000年

（日語） 渡辺龍策『秘録川島芳子 : その生涯の真相と謎』東京都番町書房 1972年
川島芳子
Section: 死亡

當時司法行政部發文河北監察使署（相當於今日高等法院）要求查明替死傳聞。根據展出的河北監察使署函覆調查公文顯示：當時川島芳子槍決後不但「陳屍監外，供人參觀拍照」且檢察官三次覆驗，傳聞顯係「乖違事實之虛構」川島生死之謎就此落幕。

2006年中國吉林省長春市的畫家張鈺，在提供一系列遺物和畫作的基礎上，聲稱童年時一起生活過的「方姥」就是川島芳子，1978年才過世。根據遺物比對、李香蘭的確認、部分字跡鑒別都支持此說法，但又缺乏直接的DNA證據，所以此說法仍存在爭議。