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全国高等学校英语专业八级考试
Section: 考试内容

它是根据《高等学校英语专业英语教学大纲》和《高校英语专业四级考试大纲》所实施的面向中国大陆高校英语专业的全国性考试。

考试内容涵盖英语聽、读、写、译各方面。從2003年起，考試不合格能夠補考一次。補考合格後只頒發合格證書。任何人终身仅有顶多2次机会。

TEM8考试内容分为五个部分：听力理解、阅读理解、语言知识、汉译英、写作。整个考试需时150分钟。

考核要求：

1.能听懂真实交际场合中的各种英语会话和讲话。

2.能听懂有关政治、经济、历史、文化、教育、语言、文学、科普方面的演讲及演讲后的问答。
全国高等学校英语专业四级考试
Section: 考试内容

它是根据《高等学校英语专业英语教学大纲》和《高校英语专业四级考试大纲》所实施的面向中国大陆高校英语专业的全国性考试。

考试内容涵盖英语聽、读、写、译各方面。起初均以筆試形式考核，实施初期無口試。1998年起开始实施口试，需另行报名。

2016年专业四级考试进行了改革，在试题结构和难度方面有所调整：听力部分的短文听写题由原来的15句削减为10句；其后的听力填空部分不再考察新闻，而改为了简短的演讲（2016年该题录音选自TED大会演讲）；阅读部分取消了完形填空题，取而代之的是“15选10”的填空题；语法部分的选择题由原来的30个改为20个。
雙十協定
Section: 协议内容

经过43天的时间，双方于10月10日签署《政府与中共代表会谈纪要》，即《双十协定》。

内容主要包括：

承认和平建国的基本方针，同意以對話方式解決一切爭端。

长期合作，以和平、民主和團結為基礎，坚决避免内战，建设独立、自由和富强的新中国，彻底实行三民主义。

迅速结束训政，实施宪政。

迅速召开政治协商会议，對國民大會及其他問題進行商討后再作決定，制定新憲法。

国民政府解散特务机关，严禁司法和警察以外机关有拘捕、审讯和处罚人民之权，释放除汉奸以外之政治犯。
雙十協定
Section: 背景

1945年8月，出於已取得戰略主動權，國民政府主席蔣中正接受國民政府文官長吳鼎昌的提議，三次电邀中共中央主席毛泽东前往重庆商讨国内和平问题。

8月28日，毛泽东与周恩来、王若飞在美國大使赫爾利陪同下从延安飞至重庆，代表中国共产党与中国国民党代表王世、张治中、邵力子展開和談。

抗日战争结束后，威脅中國和平發展的外部因素開始減少，抗戰中因共同目標而隱藏于中國共產黨與中國國民黨之間的矛盾開始浮現。在東北、華北及中原部分地區，國共雙方的軍隊競相展開城市管轄權與戰略物資的接收。同時，蘇聯把在東北地區繳獲的原日本軍輕兵器及部分戰略物資，轉移給由林彪率領的東北人民解放軍；國民政府則從美國方面取得軍事援助，由美國海軍、美國空軍負責運送國民革命軍前往華北、東北地區，雙方在部分地區發生零星的衝突。
和製漢語
Section: 歷史

另外，19世紀中國出版的西學漢譯本中，有155種被日本人翻刻利用，通過加上日文註釋等程序後被借用到日語裡。西學漢譯本不僅是日本通過中國渠道吸收西洋知識的一條途徑，更為日語詞彙輸入了近代概念的新鮮血液。在那些書籍當中，有5本字典及其詞彙對日本近代新漢語詞的形成影響深遠：

日本為了將西方各類學術翻譯為日語，由多位學者創造了巨量的漢詞，後來亦傳入大清帝國與中華民國，成為現代中文重要的一部分。此部份詞彙有全新的原創詞，也有半和製漢語。

漢語言文字學教授楊錫彭回顧了劉正埮等學者的研究，據此在其著作《汉语外来词研究》整理了一份漢語直接借自日語的詞語列表，在此展示列表的一部分如下：
和製漢語

需要注意的是，不少的「和製漢語」實則是來源於日本明治维新時期日本人翻譯歐美人的學術著作後從歐文意译或自行創造了的漢字詞。所以實際仍是日本人用漢語造漢字詞，對日語來説該類詞實乃借詞，所用語素及語法都來自漢語，但在日語中通常不將漢字詞視作外來語。

和製漢語又稱「日源漢詞」、「和來語」，是指現代漢語中從日语借用的新詞。19世紀末起，大量日語的漢語詞流入中國，成為漢語中的外來詞。這類詞彙的來源可分為被日本人賦予新意的中國古籍裏的舊詞以及日本人原創的新詞；前者如「洋行、社会、经济」等，後者有「大根、抽象、哲学」等。
和製漢語
Section: 特色

他指出近代新漢語詞可分為三類：

中國創造、流入日本的新詞：電氣、電報、電信、鐵道、工業、銀行、保險、醫學、化學、直徑、風琴。

日本用漢文的古典詞對譯外來概念：演說、主義、經濟、社會、文學、文明、教育、藝術、思想、自由、交通、流行、革命。

據陳力衛的研究，有些人不加考證地照搬「近代新詞都是從日本流向中國」的說法，導致這種說法愈演愈烈並且快成為一種文化現象。他認為這種說法有許多誤解和臆說，其中最大的一點是完全忽視了由中文直接進入日語的大量新詞。
连士升
Section: 生平

早年入学福安县穆阳镇同文小学，后转入福安县第一小学。1918-1922在家乡私塾学习，1922年入霞浦县中华圣公会创办的作元汉英学校，1926年入福州市基督教美以美会主办的英华斋。1927年入燕京大学经济系，1931年毕业于燕京大学，获得经济学学士。

在燕大期间，喜爱阅读创造社出版的文学书籍和鲁迅、林语堂等人创办的《语丝》杂志，深受郭沫若、郁达夫和鲁迅的影响。毕业后与燕京大学同学郑侃嬨女士结婚，夫妇相敬如宾。在北平期间一方面为上海《申报》、《东方杂志》撰稿，一面在北平图书馆继续埋头研究经济史。
旗袍
Section: 後期歷史至今

此外，约2015年起，受移动互联网传播等因素影响，高考考生亲友和教师中逐渐形成高考当天穿旗袍送考的习惯，取“旗开得胜”之意为考生加油打气，甚至出现了对送考旗袍配色的讲究说法，比如红色代表好彩头，黄色代表辉煌，绿色代表一路绿灯，这一新兴习俗也使得旗袍的销量在高考前一个月内出现大幅增长。但也有考生家长及心理学者以可能加剧考生心理压力为由，对穿旗袍送考这一行为不以为然。除高考外，旗袍送考的习俗亦蔓延至中考。

从1980年代末期开始，一些宾馆和餐厅将流水线批量生产的廉价旗袍作为服务员工装，也有部分机构将此类制服旗袍用于礼仪小姐、推销员的着装，而此类服装大多由合成纤维制成，开衩很高、袍身较短、色彩鲜艳、做工粗糙，导致公众对旗袍产生“服务员工作服”的刻板印象甚至成為聲色場所中坐枱小姐的制服，令人有不良觀感，部分女性因此不敢在公开场合穿着旗袍。此外，市面上的旗袍元素服装也多采用假开襟、后背拉链，与严格意义上的旗袍存在本质区别。
旗袍
Section: 早期發展

漢族女性日常服飾自宋代以降皆為上衣下裙或上衣下褲的「兩截穿衣」樣式，男性日常服飾則以道袍、直身等上下連裳的袍服類為主。清代推行剃髮易服但只針對成年男性，即「男降女不降」，女性上衣樣式雖然有受滿族服裝影響，但仍維持明朝服飾的兩截穿衣樣式。到了清末，漢人服裝和旗裝已經融合，滿漢之間的界限已經模糊到無法被仔細定義，清朝袍子的設計直至辛亥革命之後仍然未有明顯改變。

旗裝，這原本是一種騎馬用的簡便式戰鬥服裝，但是在滿清入關之後，設計的越來越繁瑣華麗。在清朝，滿族女性所穿服裝沒有一個統一的稱謂，滿族女子的衣服除了被稱為「旗装」以外，也被称为「衬衣、氅衣、騎裝」等，但是在清朝沒有被直接稱呼稱為「旗袍」的情況。
旗袍
Section: 國際場合

1933年，旗袍曾在芝加哥世博会上获银奖。

2010年，上海世博会组委会曾定制了60套缂丝旗袍作为中国政府赠送各国元首夫人的礼物，每件价值十万元。

一些外国驻上海总领事夫人也曾身穿旗袍参加慈善义演。外国游客到上海的第一个节目常常為订造旗袍，他們视旗袍为中國元素的代表。

在2008年北京奥运会开幕式上，瑞典代表团女运动员选擇旗袍款式服裝出場。由于该届奥运会的颁奖礼服也采用了旗袍元素，超过10位各国奥运冠军要求做一件中国礼服——旗袍用于自己的婚礼，并特别要求做成奥运会颁奖礼服的款式。
情景喜剧
Section: 特点

传统上来讲，情景喜剧的人物一般都是独立的完整体，也就是说角色很大程度上是相对静态的，每一集结尾处此集故事也会解决。最典型的是动画类的情景喜剧，如《辛普森一家》和《蓋酷家庭》。

其他情景喜剧拥有持续发展的故事线，如1990年代人气很高的美国剧集《六人行》（又译《老友记》），十年中有几条故事主线并行发展，每一季结尾还会留下悬念，加入了大量肥皂剧的要素。其他的喜剧则涉足社会评判，如《全家福》（All in the Family）等。

家庭类情景喜剧有一点很常见，剧集进行到某个阶段家庭常常会添加成员：新生儿。不过婴幼儿无法掌控，所以除了可爱外对拍摄并没有什麽好处。因此大多数情景喜剧中出现的有台词的幼儿都是四五歲以上。

当代大部分情景喜剧是在固定的摄影棚内多摄像机拍摄的，一般还会有现场观衆参与笑声录制。剪辑制作好後，几天或几个礼拜後播出。也有一些情景喜剧并没有事先灌录的罐头笑声，比如美国近年来播出的《实习医生成长记》，以及中国的古装情景喜剧《武林外传》。《欲望城市》最开始也有情景喜剧味道，但後来没有选择这条道路。
情景喜剧
Section: 作品舉例

《歡樂滿屋》（Full House）

《我愛露西》（I Love Lucy）

《陆军野战医院》（M*A*S*H）

《實習醫生成長記》（Scrubs）

《考斯比一家》（The Cosby Show）

《极品老妈》 （MOM)

《新鮮王子妙事多》（The Fresh Prince of Bel-Air）

《全家福》（All in the Family）

《成長的煩惱》（Growing Pains）
倫敦靴子1號2號
Section: 音樂作品

全部都是單曲CD。由Avex發行。

岬（2000/12/6、コンビで主演した連続ドラマ『新宿暴走救急隊』（日本テレビ系）主題歌）

声（2001/3/22、花王「ラビナス カラーアピール」 CM曲）

勝（2002/2/27、テレビ東京系アニメ『キャプテン翼』エンディングテーマ）

田村亮／存在（2002/1/30、『倫敦音楽観Lon-Mu』にて、淳がプロデュース・作詞作曲）

たむらあつし／もずくん（2002/10/30、『ロンブー龍』より）
倫敦靴子1號2號
Section: 簡歷

出道之後的倫敦靴子走紅速度異常地快，很迅速地獲得許多搞笑綜藝節目的主持資格，例如談話性的深夜電視節目《麻辣靴頭王》，後來在朝日電視台推出了代表作《男女糾察隊》，是該組合在華語圈最為人所熟悉的代表作。除了主持電視節目外，倫敦靴子也曾以歌唱團體的身份在2000年到2002年間推出過三張單曲唱片，由艾迴音樂（Avex）發行。

田村亮與田村淳兩人最早是因同樣參加了一個東京的地下搞笑團體而相識，決定組成二人組，初期以在澁谷地區的路邊現場表演，獲得不少路人駐足觀賞的迴響。1994年4月，他們參加了在銀座7丁目劇場舉辦的選秀會並且合格過關，加入了知名的搞笑藝人培育與經紀公司吉本興業旗下，同期一起出道的搞笑團體還包括了DonDokoDon與懲罰二人組（）等。
SKS卡賓槍
Section: 民间

由于SKS在北美市場售价低廉且性能可靠，因而受到欢迎。

部份美国人不能接受一种中等威力步枪只能用10发且固定的弹仓，所以制造了可以替换固定弹仓的可拆式弹匣。但即使如此，SKS半自动步枪仍然要使用特殊的（只可在SKS上使用的）弹匣，于是有些廠商研制了弹匣前方填补器。因为SKS原本的结构是一个弹仓前面利用一个长方形突起用来卡在枪上，所以需要一个弹匣前方填补器来改装。此部件的作用是填补弹匣前的空缺，所以经此改装过的SKS可以使用AK弹匣。

AK的弹匣宽度与SKS的有些微不同，所以要把SKS的枪机削窄以便从AK弹匣裡顺利上弹。

因SKS特殊的枪机设计，枪机在进弹时将卡在弹仓（弹匣）里。直到发射后，枪机开锁并后座，才从弹仓退出。因此SKS在枪机关闭时是不能更换及安装弹匣。但在改装后，将枪机上与弹仓相对应的卡榫磨掉，这样就可以在枪机锁上时更换及安装弹匣。
SKS卡賓槍
Section: 設計

除了蘇聯生產的早期型號在撞針上裝有彈簧，大多數的SKS在槍栓中的撞針並無安裝彈簧，而是自由浮動的。由於運用了這種設計，使用者必須特別注意槍栓的清潔（尤其是在長期儲存後），以確保撞針不沾在槍栓的前緣。當SKS的撞針沾在槍栓前緣時會導致其在第一發子彈上膛後意外地全自動發射。雖然這種現象並不太可能出現在特別為SKS設計的軍規彈藥，但如同任何其他步槍的使用者一樣，SKS的使用者也應當妥善清潔和保養其槍枝。對槍械收藏家來說，由於SKS的槍栓上仍然有殘餘的防腐油嵌入其中，導致全自動發射的情況更有可能發生。SKS的撞針形狀為三角形的橫截面，若使用者不慎上下顛倒地安裝也可能會導致全自動發射。裝有彈簧的撞針在北美的民間市場有售，以其替換掉自由浮動式撞針能夠有效提高可靠性，同時減低全自動發射的機會。

大多數SKS衍生型（前南斯拉夫的SKS衍生型是最明顯的例外）的槍管內都有鍍鉻，以減少被子彈磨損和提高連續射擊時的耐熱度，並可在使用氯酸鹽底火的腐蝕性彈藥時達到抗腐蝕的效果，同時也方便使用者清潔槍管。

所有軍用的SKS在槍管下都配有折疊式刺刀。該刺刀可以通過鉸鏈折疊，鉸鏈上則設有彈簧以固定刺刀伸展和折疊（有些刺刀是可移除的，而有些則是固定在槍上）。SKS的刺刀種類包括：單刃刺刀、雙刃刺刀，以及刺針型刺刀。使用者可以在不需任何工具下輕鬆地完成SKS的大部分解與重組。該步槍的清潔工具包存放在槍托的暗門內。其通槍條與AK同一樣式，均固定在槍管下方。與其他的蘇聯時代槍械一樣，多數人認為SKS半自動步槍以犧牲一些精準度作為代價，換取了高耐用性、高可靠性、易於維護、易於使用，以及製造成本低廉等優點。
SKS卡賓槍
Section: 歷史

SKS是由蘇聯槍械設計師謝爾蓋·加夫里洛維奇·西蒙諾夫（Sergei Gavrilovich Simonov）所設計的一種半自動步槍，目的是用以取代服役近半個世紀的莫辛-納甘步槍。二次大戰期間，西蒙諾夫在圖拉兵工廠工作，研製出14.5×114毫米口徑的PTRS-41反坦克步槍，隨後他將該槍的內部結構縮小，先後製成了7.62×54毫米口徑的SKS41與7.62×39毫米口徑的SKS45。

中華人民共和國於1956年開始透過蘇聯的技術支援生產SKS，他們把仿製品稱為“56式半自動步枪”。此外，德意志民主共和國、南斯拉夫社會主義聯邦共和國、阿爾巴尼亞社會主義人民共和國、波蘭人民共和國、羅馬尼亞社會主義共和國、朝鮮民主主義人民共和國，以及越南社會主義共和國等國家均有仿造或特許生產SKS。
小男孩原子彈
Section: 開發

小男孩是先前的槍式分裂核武器「瘦子」（Thin Man）的簡化版本。原本「瘦子」的長度是17英尺（約5.2公尺），並且設計用於使用鈽，因此同樣適用於使用濃縮鈾。然而，在洛斯阿拉莫斯的埃米利奥·塞格雷和他的P-5小組對奧克里奇和漢福德核反應堆產生的新型鈽進行實驗後，發現其中含有同位素鈽-240形式的雜質，因此放棄「瘦子」的設計。相較於回旋加速器產生的鈽，鈽-240具有更高的自發裂變率和輻射活性，而這些原始測量結果顯示它被包含在反應堆培育的鈽中（製造原子彈所需的大量鈽），而這似乎是不可避免的。這意味著鈽的背景裂變率非常高，在形成臨界質量的初期，鈽很有可能會提前引爆並自行分裂失敗。

1944年7月，洛斯阿拉莫斯的幾乎所有研究都轉向內爆型鈽武器的開發。鈾槍式武器的整體責任歸給了威廉·S·帕森斯上尉的軍械（O）部門。所有設計、開發和技術工作由弗朗西斯·伯奇中校指揮官的小組統籌。相較於鈽內爆型核武器和鈽槍式裂變武器，鈾槍式武器的設計更直截了當，甚至可以說是簡單的。這個概念的追求是為了萬一開發鈽彈失敗，仍然可以使用槍式原理。因此，槍式設計之後只需使用濃縮鈾，這使得「瘦子」設計大大簡化。不再需要高速炮，可以用更簡單的武器代替。簡化後的武器長度足夠短，可以輕易放入B-29轟炸機的炸彈艙中。
小男孩原子彈
Section: 廣島引爆

根據1945年公佈的數據，有66,000人直接死於廣島爆炸，69,000人受傷程度不等。後來的估算將死亡人數提高到高達140,000人。美國戰略轟炸調查報告估計，廣島爆炸時有24,158名大日本帝國陸軍士兵，其中6,789人因爆炸而死亡或下落不明。

1945年8月6日，炸彈在日本標準時間08時15分左右投下。下落了44.4秒後，時間和氣壓觸發器啟動了引爆機構。爆炸發生在1,968正負50英尺（600正負15）的高度。它的威力比投在長崎市的胖子原子彈要小，但廣島的損壞和受害者數量則比長崎要高得多，因為廣島位於平坦地帶，而長崎的原爆點位於一個小山谷中。
小男孩原子彈

小男孩（英語：）是一顆原子彈，它於1945年8月6日投放在日本廣島市，成為第二次世界大戰期間人類首次使用核武器的事件。該原子彈由B-29超級堡壘轟炸機「艾諾拉·蓋」運載，機上由第509混合飞行大队的指揮官保罗·蒂贝茨上校和機長羅伯特·A·路易斯上尉駕駛。這顆原子彈的爆炸能量約相當於15千噸爆炸当量（63 TJ），造成廣泛的傷亡和廣島市區毀滅性的破壞。成為人類歷史上第二次人造核爆炸，僅次於三位一體核試驗。

戰爭結束後，人們原本不認為效率低下的小男孩會再次使用，因此許多計劃和圖紙被摧毀。然而到了1946年中期，漢福德區開始受到维格纳效应（由中子輻射引起的固體原子的位錯）的嚴重影響，使得鈽變得稀缺。為了解決這個問題，桑迪亞基地生產了六個小男孩裝置。1947年，海軍軍械局為P-2海王星巡邏機部署另外25個小男孩裝置，這些飛機可以從中途島級航空母艦上起飛。所有的小男孩裝置在1951年1月底之前全部退役。
祝维沙
Section: 简历

1989年：在“公司清理整顿”风潮下，三川公司被工业经济研究所收回，30万盈利以“产权不清”被收缴。

1991年1月：辞职下海，创办裕兴机械电子研究所(裕兴公司的前身)做电脑学习机。

1996年：出任裕兴集团董事长兼总裁。

1978年-1982年：获北京工业大学的自动化控制专业学士学位。

1983年-1985年：就职于北京市机电研究院

1985年开始就职于于中国社会科学院工业经济研究所，1987年在所内创办北京市西城区三川经济技术公司法人代表、总经理。
祝维沙
Section: 个人特色

由于PC机的迅速普及，极大压制了裕兴普及型的发展空间。1997年之后，祝维沙带领裕兴团队参与微软的维纳斯计划，并推出了“电脑VCD”、“电脑DVD”等信息家电产品，成功完成了企业转型。祝维沙被社会认可为成功的民营企业家。

祝维沙是裕兴创业早期的科研人员之一，其开发工作一直持续到1993年。

1992年7月，原裕兴机电研究所法人兼销售负责人马施龙因故退出，并私自抽走部分资金，使裕兴遭遇了一段业务危险期。在此期间，祝维沙走向前台，承担起销售业务和公司管理的责任。经过数年经营之后，祝成为裕兴团队的领袖人物。
祝维沙
Section: 重要经历

在健力宝事件中，祝维沙动用的资金可能涉及到在香港创业板上市的裕兴科技股份有限公司。由于这起重大资金动用事项事先未获股东大会通过，且未发布公告，违反了香港联合交易所《创业板上市规则》，裕兴科技因此受到联交所调查，从2004年8月26日起一直长期停牌。

为收回当年投资，2004年8月10日祝维沙在支付9000万元款项后，由北京金裕兴投资公司(裕兴科技的子公司)通过三水健力宝健康产业投资公司拿走了深圳江南实业10.435%的股权，从而间接从张海手中拿走了5100万股香港上市的平安保险公司股份(当时市值约2.5亿元)。
角抵

晋代角抵又称相扑。《晋书》中最早出现“相扑”一词

唐代，角抵、相扑游戏已经是盛及朝野。《旧唐书·敬宗本纪》引《续文献通考·百戏散乐》中有记载：“角力戏，壮力裸袒相搏而角胜负。每群戏毕，左右军擂大鼓而引之。”

宋代相扑又名“争交”：“角抵者，相扑之异名也，又谓之争交”

宋太祖曾制定军中以相扑决高下升迁的法则，并以相扑高手担任御前“内等子”，每逢朝廷大朝会圣节或御宴，照例用左右军相扑助兴。

相扑在宋代军中十分流行，宋朝名将韩世忠、岳飞在军中推行相扑练武，提拔相扑比赛得胜者。
风筝

其他方言的称呼有鷂子（烟台话、上海话）、紙鷂（福州话）、風吹（臺語、泉漳话、貴陽話）、風燈（武汉话、湖南话）、毫（郑州话、开封话）、風子（西安话）、風籠（合肥话）、風禽（客家话）、鹰（黟县话）、鷂（浦城话、雷州话、温州话）等。

风筝是中国历史悠久的传统游戏，亦称风琴、纸鹞、纸鸢等。古代南方稱之為鷂，北方稱之為鳶，並稱南鷂北鳶。晚唐，人们在纸鸢上加装哨子，其鸣如筝如琴，故称之为“风筝”或“风琴”。现代以风筝作为统称，包括没有风哨的纸鸢。
风筝
Section: 历史

《韩非子·外储说》記載木鳶的發明者是墨子，「（墨子）费时三年，以木制木鸢，飞升天空」，墨子在鲁山（今山东潍坊境内）「為木鳶，三年而成，蜚一日而敗」。意思是说墨子曾就研究试制了三年，以木板制成了一只木鸟，將其放飛並使其成功飛起，飞行一天后就损坏。墨子制造的「木鸢」（或「木鹞」）就是世界上最早的风筝，距今已有二千四百多年。另《康熙字典》中釋義的木鳶發明者也是“墨翟”。另外，《墨子》中記載魯班發明的“木鵲”比墨子的“木鳶”更加精巧，称其“（公輸子）削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”。后東漢蔡倫發明造紙术後，才開始出現紙做的風箏，稱爲“紙鳶”。

据说汉朝大将韩信曾利用风筝进行测量。梁武帝时曾利用风筝传信，但未成功。南北朝有人背着风筝从高处跳下而没有跌死。唐朝的张丕被围困时曾利用风筝传信求救兵，書有“三日不解，臨名士且為悅食”之言，取得了成功。从唐朝开始，风筝逐渐变成玩具。到了晚唐，风筝上已有用丝条或竹笛作成的响器，风吹声鸣，因而有了“风筝”的名字。也有人说“风筝”这名字起源于五代，从李邺用纸糊风筝，并在它上面装竹笛开始。公元十三世纪意大利旅行家马可·波罗将风筝传入欧洲。
Я
Section: 字母历史

在这段时期俄罗斯的手抄本的写法中这个字母变成了现在的形式：ѧ左腿逐渐变短，最后完全消失，同时中间的腿向左伸长，变成了я的形状。

在彼得一世发出的公用体范本中，ꙗ、ѧ和я的形式被合在一起；彼得撤掉了前两个，选择я作为现在的字母，而且在俄罗斯沿用至今。这也被引入了现代乌克兰语及白俄罗斯语的类似的正字法。在19世纪的保加利亚，旧式西里尔字母和公用体都用于印刷，用я对应先前的ѧ，而且有许多规范正写法的尝试，像是Nayden Gerov在普罗夫迪夫学校的示范更为保守，基本维持了中古保加利亚语的正字法，其他人尝试更符合语音学原则的合理化的拼写，而且1893年的一项计划提出完全废止字母я。20世纪初期，在俄罗斯的影响下，я被用来表示/ja/（不是对应保加利亚语的ę），保持对/jɐ/的拼写但不再用于其他用法，这是其现在的用法。

在东斯拉夫语族里面，[ę]已经去鼻音化，可能演变成颚化前面辅音的[æ]；颚化音成为音素后，发音 /æ/ 与 /a/ 融合，此后ѧ表示颚化音之后的/a/，或者元音前或元音后的/ja/。然而，西里尔字母已经有字母表示这个音，就是Ꙗ，此后对于东斯拉夫人来说这两个字母是相等的。这个字母在梅勒蒂乌斯·斯摩特里茨基1619年撰写的语法书中相应地列为“ꙗ и҆лѝ ѧ”；他解释道Ꙗ用在词首，而ѧ随处可用。（事实上他还从第三人称代词宾格复数的阳性与中性ꙗ҆̀区分了阴性ѧ҆̀。）这反映出先前抄写者及17世纪莫斯科的印刷工人的进一步的规范（并且延续在现代教会斯拉夫语）。然而，在当时白话和非正式的书写中，这两个字母被完全混用了。
美國獨立電影
Section: 歷史

在電影製作守則停止、剝削電影風行的期間，美國電影協會開始制定電影分級制度，限制青少年觀眾觀賞題材不宜的電影。剝削電影的票房收入受到威脅，轉而在「Grindhouse」形式的電影院放映。這種趨勢使商業電影與藝術電影的觀眾進一步分隔。

隨者電視的普及，與派拉蒙判決的影響，好萊塢的大型電影公司轉而拍攝奇觀電影。此時期出現許多新的電影放映技術，例如：寬銀幕、新藝綜合體、立體音響、3D電影…等，好萊塢的大型電影公司企圖利用奇特、刺激的觀影經驗留住日漸減少的觀眾。
美國獨立電影

第二次世界大戰後，派拉蒙判決與更輕便的攝影機的出現，出現一批專門拍攝實驗與前衛電影的藝術家，同時剝削電影開始盛行。在70年代，好萊塢雇用新好萊塢世代的新導演，並給予他們相當大的創作權；但也有導演選擇遠離好萊塢，以繼續創作電影。

自從90年代以來，美國的獨立電影逐漸成長。更為便宜的數位攝影機出現，以及非線性剪接與混音軟體、個人電腦的普及，使個人拍攝電影的門檻降低。日舞影展等針對獨立電影的影展，也使許多有創意的新電影工作者嶄露頭角。許多大型電影公司成立旗下的獨立電影公司，以製作獨立電影，或經手外國電影的購買與放映。
靈元天皇
Section: 家族

掌侍：菅原（五條）庸子（少将内侍）（1660年 - 1683年） - 五條為庸女

第三皇子：三宮（1675年 - 1677年） - 圓滿院

第五皇子：堯延入道親王（1677年 - 1718年） - 天台座主

第六皇子：台嶺院宮（1679年）

掌侍：源（東久世）博子（源中将局）（1672年 - 1752年） - 東久世通廉女

第十一皇子：德宮（1692年 - 1693年）

第十二皇子：力宮（1697年）
燕京八景
Section: 外景与补景

银锭观山的银锭是指桥底下用铁焗子（建桥时很象银锭）把拱形条石焗在一起，站在桥上往西透过左右两岸的春风拂柳，隐约见到西山。因此叫银锭观山。右图为文革后不知何人所立。

西便群羊指的是西便门外的护城河堤，在西便门河段的河岸上有数十枚条形白石，长约1米，远望有如羊群。

东郊时雨指的是朝阳门外的村庄农田，这一带历史上是一片开阔的平原，村庄错落期间，春雨袭来一幅田园景观。

银锭观山指的是什刹海东南的银锭桥，因桥形似元宝而命名为银锭桥，从银锭桥上向西北方眺望是开阔的什刹海水面，西山的景色倒映水中，因此有银锭观山的说法。但1980年代以来北京西北方向建起大量高层建筑遮挡了银锭观山的视线。
燕京八景
Section: 历史上的燕京八景

明代燕京八景为：太液晴波、琼岛春云、道陵夕照、蓟门烟树、西山霁雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠

清乾隆之前的燕京八景为：太液晴波、琼岛春云、道陵夕照、蓟门烟树、西山霁雪、玉泉流虹、卢沟晓月、居庸叠翠

不同历史时代燕京八景的景观和描述均有不同。

金代燕京八景为：太液秋风、琼岛春荫、道陵夕照、蓟门飞雨、西山积雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠

元代燕京八景为：太液秋波、琼岛春荫、道陵夕照、蓟门飞雨、西山霁雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠
燕京八景
Section: 八景

蓟门烟树指的西直门以北的元大都城墙遗址西段，这段城墙为夯土构建，元末明军攻陷大都后，将元大都北侧城墙南移5里，蓟门烟树所指一段城墙遂遭荒废，在夯土城墙的遗址上树木生长，遂称蓟门烟树。但是在历史上，金代的典籍中就有蓟门烟树的记载，有学者认为蓟门烟树指的是古蓟州城门附近的树林，目前的蓟门烟树是清乾隆年间考证错误的结果。乾隆御书蓟门烟树碑位于北京电影学院附近的元大都城墙遗址上。

金台夕照所指的地点不明，不同学者有不同的解释，有人认为金台是朝阳门外关东店金台路附近，有人认为金台夕照指的是广渠门内夕照寺。金台典出于燕昭王筑黄金台广纳天下贤士的历史故事。乾隆御书金台夕照碑曾位于朝阳门外关东店附近，在1935年出版的《旧都文物略》中收录了倒伏路边的金台夕照碑的照片。此碑后长期不见踪影，直至2002年修建北京财富中心大厦时出土发现。此碑现立于朝阳区东三环中路23号大厦外。
尼西亞會議
Section: 具深遠影響的結果

第一次尼西亞公會議：

頒布《尼吉亞信經》，主要內容為宣告三位一體為信仰的中心，並陳述基督教會的性質和得救希望。

制定二十條教會法規以擴大正統派主教的權力，但規定主教全由皇帝任免。

按羅馬帝國行省劃分教區。賦予羅馬、亞歷山大里亞和耶路撒冷3個教區主教以更大的管轄權力。

統一復活節日期的計算方法，且以西方春分為計算基礎。

第二次尼西亞公會議：

可對的圣像予以尊敬，恢复圣像崇拜。但不应当成神来供奉崇拜。

规定政府无权委任主教、神父及助祭人员。主教候选人应該经省区的主教共同推举。
尼西亞會議
Section: 會議的重要性

「三一論」確立為正統教義的第一波(父子同質)：會議確定了耶穌這位聖子與父神的本質是相同的，即父與子有二個獨立、分別的位格，但是本質上是一致的。 這本質一致(homoousios)的看法後來擴大到父、子、靈：即父、子、靈是三位但卻同一個本體的信仰：三位(位格)一體(本體)。

第一次尼西亞公會議：

亞他那修提出基督信仰的權威，不在乎哲學、理性上的思考，就是單單地信靠『聖經』的教導，若非如此就會有信仰上的偏差。

透過尼西亞會議的討論，確立"是耶穌把上帝的救贖『恩典』帶給我們"的思想主軸，耶穌既然在本質上與父上帝相同，則我們現在透過耶穌基督所獲得的救恩，就是一個有完全神性的上帝的救恩，兼具神與人的特性。
苦 (佛教)
Section: 六道輪迴

五、怨憎會苦 ──依凡夫想法譯義，可以說是怨仇憎惡之人事物聚集。有內有外，內者即三惡道報，外即刀杖等緣，如仇人、醜人、無緣人狹路相逢，無賴借貸，債主逼債，討厭的環境無力更換......等。《瑜伽師地論》卷61：「云何怨憎會苦？當知此苦亦由五相：一、與彼會生憂苦故。二、治罰畏所依止故。三、惡名畏所依止故。四、苦逼迫命終怖畏所依止故。五、越正法惡趣怖畏所依止故。」

六、愛別離苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是別離愛境，或與所愛者別離時所感受之苦，總說為生離死別。所別有二，一內二外，內者自身，六根不能像以前一樣聚合在一起，或與地、水、火、風、空、識界分離；外者所謂親戚眷屬及餘資生，別離六塵可愛境，如出國旅遊，倒數幾天，心情會不好。
苦 (佛教)
Section: 概論

外道（不依四聖諦）所說的苦，意思為苦難、不高興或痛苦。心生不滿是因心兜圈子，兜得無始無終，思想連續不斷，想過去、想未來、想現在，因而有如是煩惱。思想被不滿喚起，同時也與不滿一模一樣，經常重複的感到生活當中缺了什麼，總是有些地方不太對、不太夠，因此老是想要彌補缺陷、整頓現狀，以便多得到一點安樂。持續奮鬥和心事重重是很令人煩惱與痛苦的，人享樂時，害怕失去樂，而努力求取更多的樂，或想要把樂保住；人受苦時，想逃離苦；人又一直感到不滿，而使一切的活動無不始終含有不滿和痛苦的成分。

佛教四聖諦，指是不可推翻的真理。凡夫學習四諦時，尋伺世間外身及內身皆不離苦（不離有漏洞）。四聖諦中的苦聖諦，苦不是痛苦的意思，譬如樂受沒有痛苦，但也不離苦。依苦聖諦中行苦，行的意思是三世流遷，三世的意思是過去現在未來，流遷的意思是流動遷移。知見三世流遷的漏洞，就是知見行苦。知見一切世間人所建立的，都不離三世流遷，故又說「一切法所依」。
苦 (佛教)
Section: 分類

老，是指六道中的各种生命的年老、衰老、牙齿损坏、头发变白、皮肤变质、六根的成熟等各种现象。由於有情的衰老，死亡已進一步的迫近，由衰老所帶來的種種苦痛也將生起。

死，是指六道中的各种生命的死亡、灭亡、五蕴的分离等。

根据南传佛教中的《长部》描述，把“苦”分为十一种（“十一苦法”）：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最後總結的說是“五取蘊即苦”。

生，是指六道中的各种生命的诞生、出生、入胎、再生，还有五蕴中的显现，还有眼、耳、鼻、舌、身、意等所感受、获得的内容等，都为“生”。生是许多苦的基础。
均田制
Section: 具体内容

從太和九年（485年）頒布實行「均田制」的詔令，先立戶口確定人數，按照人數授給田地，分為露田（種穀物之田）和桑田：

露田（口分田）：男十五歲以上給四十畝，女二十畝，奴婢也可以有露田，死後把田地還給官府。

桑田（永業田）：給男人一人二十畝，作為自己的財產，不用還給官府，但不可買賣。

政府向农民分配一定数额的露田，农民年满66岁或身死后须将田归还官府。

露田只能种植穀物和桑麻，不许栽种树木，并不许买卖。
均田制
Section: 产生的原因

隋文帝时則奴婢受田已有限制，庶人家庭六十至親王三百人為限，至於丁牛受田至隋文帝时已取消，到隋炀帝时奴婢和妇人也不得授田，唐代則奴婢及牛固不得授田，婦女亦無授田之例，只有寡妻妾可得口分田三十畝。後人推測此乃因人口日眾政府田畝不足分配。加上唐之授田及還田年歲分別比北魏遲三歲及早六歲，可知已有田少不足分配之情況出現。而隋唐时寬鄉、狹鄉之行政區設立更可以証明在當日己有些地方是不能依照均田制之田地數目授田。隋文帝開皇二十年（600年），隋文帝派使到全國調查均田情況，發現狹鄉每丁才受田二十畝。而唐代開元天寶戶籍殘卷所記授田之數量亦顯示足永業田者多，而足口分田的，幾無一戶。

北魏太和九年（485年），孝文帝改革，依照漢人李安世之議，北魏孝文帝颁布均田令是在北魏已实行的“计口授田制度”演变而来，由于战争造成北魏境内的大片无人区，土地荒芜，世家大族兼併土地的所有权和占有权十分混乱这一特殊情况下的北魏王朝而产生的。北魏虽然没有直接分割世家大族的土地，但通过三长制把他们的农奴轉化为国家可以随时征调的自耕农，同时也限制了世家大族的进一步土地扩张。隋唐之府兵制其實就是均田制下的寓兵於農，農民受田為國家當兵成為府兵，府兵要自備糧資，便減少了國家的養兵費用。均田制更為隋唐稅制之根本，人民由政府處受田便有納稅的義務，隋唐时的租庸調制乃在均田制之基本上施行，使初唐时能在隋炀帝大业六年（610年）之後的战争農業受到嚴重的荒废，到貞觀年間卻比较富饶，可以說均田制還建立了軍事和經濟基礎。
均田制
Section: 隋 唐

隋文帝开皇二年（582年）规定，官人永业田与其品级相适应，自诸王以下至都督，多至百顷，少至四十亩。以此同时，内外官按其品级高低授给职分田（职田），多至五顷，少至一顷。内外官署还授给公廨田，以供公用。隋炀帝杨广即位的大业元年（605年），免除妇人和奴婢、部曲的租调，也取消了他们的授田。

「自諸王以下，至於都督，皆給永業田，各有差。多者至一百頃，少者至四十頃。其丁男、中男永業露田，皆遵後齊之制。並課樹以桑榆及棗。其園宅，率三口給一畝，奴婢則五口給一畝，京官又給職分田，一品者給田五頃，每品以五十畝為差，至九品為一頃。外官亦各有職分田。又給公廨田，以供公用。」
信經
Section: 亞他拿修信經

相同的，聖父是全能的，聖子也是全能的，聖靈亦是全能的。

然而祂們並不是三位全能的神，而是獨一的全能神。

聖父是神，聖子也是神，聖靈亦是神。

然而祂們並不是三位神，而是獨一的神。

相同的，聖父是我們的主，聖子也是我們的主，聖靈亦是我們的主。

然而，我們並非有三位主，而是只有獨一的主。

因此，我們受到基督真理的催促而承認：聖父、聖子、聖靈每一位都是神、都是我們的主。

大公基督教也禁止我們說：有三位神、或三位主。

聖父並非是經由某某或某物而產生的；並非是受造的，也非被生的。
信經
Section: 使徒信經

降在陰間；第三天從死人中復活；

升天，坐在全能父神的右邊；

將來必從那裡降臨，審判活人死人。

我信聖靈；

我信聖而公之教會；

我信聖徒相通；

我信罪得赦免；

我信身體復活； 我信永生。阿們。

阿們。

現今台灣等地區新教教會通行譯本：

我信上帝，全能的父，創造天地的主；

我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；

因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，

在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；
信經

東方基督教会唯一的信经就是他们称作「信仰之标志」的《尼西亞信經》。虽然東正教会和东仪天主教会也认可其他三个信经，东方正统教会也认可除《迦克墩信經》之外的两个信经，但他們仍然不承认其他幾個信經为「信仰之标志」。

在古代的西方基督教会，大多數人接受的信經一共有四個，分別是《使徒信經》、《尼西亞信經》、《阿塔拿修信經》和《迦克墩信經》。現代基督教稱的「三大信經」分別是《使徒信經》、《尼西亞信經》和《阿塔拿修信經》。
翁帆
Section: 生平

杨振宁逝世翌日，翁帆在《光明日报》第4版撰文，以《他交出了一份满意的答卷》為題、以杨振宁在快满九十岁时写下的一首诗，來悼念缅怀杨振宁，並形容「他的一生，是有理想，有奋斗，有责任，有担当，有幸福，有感恩的一生。有他多年的陪伴，我何其有幸！」

2004年12月24日圣誕前夕，28岁的翁帆与82岁的诺贝尔物理学奖获得者杨振宁於廣東汕頭註冊結婚。兩人的年齡差距以及其丈夫比自己父亲还大25岁，導致该老少配引发热议。

2011年，翁帆成为清华大学建筑学院博士研究生，攻讀建築歷史。2019年7月，获清华大学建筑学院建筑历史学博士学位。
亞他那修信經
Section: 概要

此信经是以诗体写成，共四十四句教条，可分两部份：

第一部份 以三位一体为主题，是依据奥古斯丁的神学写成。

第二部份 强调基督的神人二性，道成肉身及救赎。

在當時教會中最主要的功能有三：

在公共崇拜中使用。

馬丁路德甚至視此信經為使徒之後最重要的基督教文獻。近代許多信條（例如：奧斯堡信條與比利時信條）皆直接引用此信經內容作為教義的最高準則。不論天主教、基督新教都接受此信經為主要信仰宣告內容之一。

亞他那修信經內，根據以前的信經加入奧古斯丁等教父的觀點，即是聖靈不僅是出於聖父，也出自聖子，也就是所謂的聖靈「雙出說」。
广东外语外贸大学
Section: 教研機構

廣東外語外貿大學北校區原校門

廣東外語外貿大學南校區的一棟教學樓

广东外语外贸大学图书馆

外國語言學及應用語言學研究中心

詞典學研究中心

外國文學文化研究中心

國際經濟與貿易研究中心

加拿大研究中心

歐洲研究中心

WTO與廣東經貿研究中心

翻譯學研究中心

中華文化傳承與推廣研究中心

商務翻譯研究中心

商務語言與文化研究中心

商務英語研究中心

國際商務研究中心

中小企業研究中心

女性市場研究中心
广东外语外贸大学
Section: 国际交流

首爾女子大學

釜山外國語大學

香港 香港浸會大學

香港 香港城市大學

新加坡 南洋理工大學

泰國 曼谷大學

越南 河內外國語大學

埃及 艾因夏姆斯大学孔子课堂

日本 札幌大学孔子学院

秘魯 圣玛利亚天主教大学孔子学院

美国 南加州大學

美国 俄亥俄大學

英国 蘭卡斯特大學

英国 中央蘭開夏大學

英国 利茲大學

義大利 羅馬大學

俄羅斯 國立莫斯科語言大學

昆士蘭大學

日本 京都外國語大學

日本 神戶女學院大學
广东外语外贸大学
Section: 知名人物

李慰慈

吳緒

王超：曾任中华人民共和国外交部副部长，现任中國人民外交學會會长。

王华：曾任中华人民共和国驻几内亚比绍共和国特命全权大使。

林迪夫：现任广东省政府港澳办巡视员，曾任中华人民共和国驻博茨瓦纳共和国特命全权大使。

歐陽護華：广东外语外贸大学英文学院教授、博导、现任广州市外国语协会会长、美国权威学术期刊‘语言学与教育’（Linguistics& education: an international research journal）副主编。
迦克墩信經

极力维护基督单一位格的完整。

全然强调基督神人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他的人性而言，他与人类同质，而此二性是「不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散」的，并且此二性是存在于一位格之内。

而16世紀宗教改革時，马丁·路德和约翰·加尔文都承认此信经，更視之為基督教正统神学的模范。至今，此信經與《尼西亞信經》同為天主教會、東正教會、聖公會以及新教的主要宗派接受。

《迦克墩信经》重点有三：
玉泉山

39°59′34″N 116°14′32″E﻿ / ﻿39.99277780000001°N 116.2422222°E﻿ / 39.99277780000001; 116.2422222

玉泉山位于北京颐和园西侧。因山上有玉泉而得名。玉泉山海拔约100米。

玉泉山上建有香积寺，其中有玉峰塔；山顶建有金行宫、芙蓉殿。

玉泉山現為中共中央軍委別墅所在地。中共中央政治局常委和中央軍委副主席均在此处配置住所，被喻為「中國政治的後花園」，與中南海並列北京兩大禁地，不对公众开放。
大公會議
Section: 歷次會議

第四次：迦克墩公會議（或稱卡爾西頓會議；451年，分裂出東方正統教會，故东方正统教会只承认前三次大公会议）

天主教和東正教公認的會議如下：

第五次：第二次君士坦丁堡公會議（553年）

第六次：第三次君士坦丁堡公會議 （680-681年）

天主教、東正教、圣公会、路德宗、归正宗等历史教会公認的會議如下：

第一次：第一次尼西亞公會議（325年，分裂出異端亞流派）

第二次：第一次君士坦丁堡公會議（381年）

第三次：以弗所公會議（431年，分裂出東方亞述教會，故东方亚述教会只承认前两次大公会议）
蘭卡斯特大學
Section: 学生活动

每年夏天，学校会与另一所北方名校約克大學联合举办全歐洲最大的校際體育競賽“玫瑰錦標賽”。比赛地点每年在约克和兰卡斯特之间轮换。

蘭加斯特学生会（LUSU）还在兰卡斯特城中心拥有一家叫Sugarhouse的夜总会。Sugarhouse的营业收入是学生会的主要收入来源。

在校园有很多学生自行运做的俱乐部和社会活动团体，他们包括：

Bailrigg FM，学生广播电台

Scan，学生报刊

蘭加斯特大学电影院 (由电影社团负责运营)

蘭加斯特大学徒步旅行俱乐部

蘭加斯特大学登山俱乐部
蘭卡斯特大學
Section: 历史

二战之后，随着人口的扩张和新技术涌现的挑战，高等教育的发展成为英国政府的重要关注点。蘭卡斯特大学在这种背景下，于1964年获皇家特许状并成立，並在同年10月接收了第一批学生。大学最初有13名教授， 32名教学和科研工作人员， 8名图书馆工作人员和14名学术管理员。

蘭卡斯特大学当时的校训为："patet omnibus veritas"，意为“真理面向所有人”。1965年，大学迎来了首位理学学士学生。蘭卡斯特大学亦是英国平板玻璃大学之一，现校址位于蘭卡斯特市以南3英里的Bailrigg、Ellel和Galgate三个村庄附近。
蘭卡斯特大學
Section: 学术

優勢專業為: 語言學、會計與金融、企業管理、電腦科學和IT、經濟學、社會學、環境科學、機械工程與數學和物理，其物理系在低溫物理方面的研究也是國際領先。

2012年完全大學指南更將蘭卡斯特大學的語言學科列為全英國第一名，藝術與設計系也擁有專業的師資與每個學生的專屬工作室。

蘭卡斯特大學享有著非常好的學術聲譽，一直在英國大學排名中名列前茅。蘭卡斯特大學本身也就是一個大學城，該校擁有英國頂尖的環境科學系、數學系、語言學系、法學院以及世界知名的蘭卡斯特大學管理學院（LUMS）。
萬國郵政聯盟
Section: 歷史

寄信至世界任何地方應有近似一致的一律郵資費率。

郵政當局應給予外國與國内郵件相同的待遇。

各國應保留國際郵資收款。

萬國郵政聯盟條約最重要的結果之一是不再需要像從前黏貼任何信件或包裹過境國的郵票；萬國郵政聯盟規定成員國郵票接受於整條國際路線。

郵聯成立之後，參加之國家由於國際郵件之資費、郵路和傳遞有統一規章，郵政合作已經打破國家疆界；大家承認國際郵件有來有往，我代他國傳遞郵件應收之資費與他國代我傳遞郵件應付之資費終可相抵；國際收支帳目既可平衡，收件國與寄件國無庸再清結帳目:20-21。萬國郵政聯盟確立：
萬國郵政聯盟
Section: 規章制度

郵聯之根本大法為萬國郵政公約（The Universal Postal Convention）；公約每屆大會修正一次，但基本內容鮮有變更；修正案經大會過半數通過，事實上即屬有效:21。大會修正之公約照規定固應由各簽約會員國批准，理論上會員國可以不批准；不批准即無遵守之義務:21。不過幾乎沒有此情形；因為不批准，只有退出郵聯，退出郵聯後所遭遇之困難實在難以想像:21。所以公約一經大會通過，郵聯即照新約行，無需等待各會員國正式批准:21。

1969年，萬國郵政聯盟創立新付款制度，端看各國之間郵件總重差距多少決定應付費用。這些費用稱作到達費。因為它影響期刊遞送花費，所以萬國郵政聯盟擬定新的“界限”制，1991年實行。此制度為一年接受至少150公噸的國家分別的信件和期刊費率。有較少郵件的國家，維持原始的一律費率。美國已經與13個歐洲國家議定分別的到達費公式，包括每件費率加上每公斤費率，與加拿大也有類似協定。
萬國郵政聯盟
Section: 成員

比利时 - 1875年7月1日

- 1982年10月1日

- 1961年4月27日

不丹 - 1969年3月7日

玻利维亚 - 1886年4月1日

- 1892年7月1日 - 1993年1月26日

- 1968年1月12日

巴西 - 1877年7月1日

- 1985年1月15日

保加利亚 - 1879年7月1日

布吉納法索 - 1963年3月29日

- 1963年4月6日

柬埔寨 - 1951年12月21日
尹伊桑
Section: 簡歷

尹伊桑生前曾在1985年訪問平壤，受到金日成接見。他畢生擁戴北朝鮮領導人金日成，并表态支持朝鮮民主主義人民共和國主導半島統一。為紀念他的音樂成就和愛國情懷，北朝鮮每年均舉行以他名字命名的音樂會。他也被北朝鮮官方赞誉為“愛國音樂家”，而韓國一些極右保守分子也因此仇视尹伊桑，贬稱其為“從北音樂人”、“北韩文化宣讲員”。

尹伊桑的創作一方面吸取了大量歐美現代派的技巧，一方面極力表現東方文化，尤其是道家的一些思想。他的歌劇很多取材于中國古典文學。

為紀念尹伊桑，2006年，慶尚南道統營市把當地一條街命名為“尹伊桑街”，並自此每年9月舉辦統營國際音樂節。“尹伊桑旧居”在重新修缮後，亦開放與遊人參觀。而北朝鲜一個管弦樂團以他為名，稱為尹伊桑管弦樂團。
方位
Section: 中國古代方位

中國古代曾用地支、八卦、天干表示方位。

地支方位以子為北方，午為南方，大致對應地球與太陽的相對方位。南北向的經線也是子午線，午門就是南門。《靈樞·衛氣行》：「歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，……」，所以有“北子南午，东卯西酉”之说。因此“卯酉线”就是东西向的线，“子午线”就是南北向的线。

北同坎、子。東同震、卯。南同離、午。西同兌、酉。東北同艮。東南同巽。西南同坤。西北同乾。明代航海家还用二相邻方位表示二相邻方位的中间数，例如甲寅=67.5度，甲卯=82.5度。

中国古代还有六合一说表示空间方位。一种说法是：前、后、左、右、上、下；另一种说法是：南、北、东、西、上、下。
基督教宣道會
Section: 香港區聯會

簡耀堂：宣道會香港區聯會主席、香港宣道差會主席、希伯崙堂堂主任

梁家麟：前建道神學院院長、香港區聯會執委會執委

張慕皚：前建道神學院院長

蕭如發：明光社董事、前基蔭堂堂主任

蔡少琪：建道神學院院長

蔡元雲：香港宣道差會董事、突破機構榮譽總幹事

蕭壽華：宣道會香港區聯會執委會顧問、前北角堂堂主任

區伯平：宣道會香港區聯會執委會主席、香港宣道差會董事、前康怡堂堂主任

畢德富：宣道會香港區聯會執委會副主席、香港宣道差會董事、前荃灣堂堂主任
基督教宣道會
Section: 在中國和越南的傳教站（1936年）

甘肃藏边议会（甘肅）：总部驻临洮，总堂包括洮州（临潭，1895年）；岷州（1897年）；狄道州（临洮，1902年）；卓尼（1905年）；合作；河州（臨夏）；循化；巩昌府（陇西）。

南部议会（廣西，總部驻梧州），总堂包括梧州（1897年）；慶遠（1898年）；百色（1923年）；越南峴港、海防。

1934年，宣道会在华设有5个年议会：

中部议会（湖北、湖南、安徽3省，總部驻武昌）：总堂包括蕪湖（1891年）；武昌（1893年）；南陵、青陽、灣址（1896年）；常德（1897年）；長沙（1899年）；漢口（1908年）；漢壽（1914年）；太平（1922年）；祁門、廬江（1923年）。澧县
宋恭帝
Section: 生平

1276年1月18日伯顏率領的元军兵临临安。南宋朝廷遣陸秀夫求和稱侄不成，只好向元军投降。正月十八日（1276年2月4日），謝太皇太后抱着五岁的小皇帝宋恭帝㬎出趙城，派遣监察御史杨应奎向元軍献上传国玺，臨安的南宋朝廷投降。南宋残余势力在福建、广东抗元，直到1279年南宋正式滅亡。

當時元军已控制中國北方和西南，在取得南下最重要通道襄陽城的控制權之後，渡过长江向南宋都城临安（今杭州）进发。謝太皇太后一面在全国通令“勤王”，一面向元軍乞和。勢如破竹的元軍在擊破各地的防線，相繼降服了長江中游諸州。1275年，賈似道率領的13萬大軍在蕪湖與元軍對戰大敗。不久，謝太皇太后和宋恭帝在輿論壓力下貶贾似道，不过为时已晚，宋朝亡國在即。同年年中，元軍已經佔領了江東（今日的江蘇省南部）大半的領土。
偽軍
Section: 中國

在抗日戰爭時期，日本佔領區內的反抗活動此起彼伏，日军為鎮壓地方反抗，被牽制了大量的作戰用正規軍。為解決前綫作戰兵力不足的現象，希望利用當地現有的兵員維持統治，招募當地人民來負責佔領區治安。根據日本佔領區的傀儡政權的管轄範圍，設立如“南京和平建國軍”、“華北治安軍”等，各佔領區政權沒有干預其他政權轄下偽軍活動的權利，但日本軍官有權隨時任意調遣地區的偽軍。

1938年時，偽軍在中國的數量約為78000人。1940年汪精衛與日本合作，建立新的南京国民政府（汪精卫政权）后，在華偽軍數量急劇上昇至14.5万人。1943年5月14日，龐炳勛、孫殿英兩人聯名通電投日，所率領的軍隊员额龐大。在中国東北方面，1940年时的满洲国军人数正规军约10万余人（30个旅）；武装较好的警察队约5万名以上，‘兴安军’约1万名以上。
全能神教會
Section: 历史

2000年該教的教主赵维山抵達美國，並于2001年向美国政府申请政治庇護並得到批准，並在纽约设立了总部。

2009年1月，中華人民共和國官方媒體宣佈：雲南省江川县人民法院一審審理後，作出判決，判處當地該「邪教」組織團夥首犯有期徒刑四年零六个月。其餘眾同夥也被分別處以了不等的有期徒刑。

1991年该教会被阿城政府定为非法组织，并被查封，赵维山抛弃同为呼喊派信徒的结发妻子付雲之，携范永玲和赵霞两情妇以及聚敛来的巨额财富外逃，赵维山被通緝。为躲避抓捕，赵维山从黑龙江逃到河南汝阳。在河南汝阳，他通过对一名精神障碍的女子——也就是被后来广为熟知的“女基督”杨向彬，进行精神控制，借她之口，建立了后来的全能神教会，以及全能神教会的全面控制。
全能神教會
Section: 各方态度

英国《每日电讯报》2015年2月2日发表了驻北京记者马谦（Malcolm Moore）的报道，称全能神是中国最激进的邪教，并通过受害者彭先生和齐先生之口讲述了他们的妻子进入全能神后，渐渐不在乎家人，不在乎工作的变化，指出全能神对家庭和社会造成的危害。

美国《国际财经时报》2015年2月2日发表报道，介紹了5.28招遠案主犯被處決的情況，並藉此介紹了被中國政府定為邪教的全能教會的情況。

2017年7月29日，马来西亚媒体《太阳日报》（thesundaily.my）登载了中国浙江省警方抓获18名全能神邪教信徒的消息。《太阳日报》指出，全能神邪教以恐怖手段拉拢信徒而出名，并使善良的人们变得极端和疯狂。
全能神教會
Section: 教义

该教會认为基督道成肉身、釘十字架所成就的救恩并不完整，好人壞人並存於世，不能區別善惡，所以化身為第二次道成肉身的“新基督”，才能将罪恶的人完全拯救出来，或者毀滅，罪惡與不罪惡的區別非常淺顯，信奉“新基督”者就是善人，「新基督」的工作是「审判」罪人，不信者都算是「反基督」，即將被投入永遠的地獄。

该教會认为“耶稣钉十字架是为了救赎罪人”，但是第一次道成肉身的神（耶稣）并没有将道成肉身的工作做完（仅完成了救赎），所以需要神第二次道成肉身来完成第一次没有完成的工作（征服人、潔淨人，成全人，战胜撒旦，带来国度时代）。
馬略卡島
Section: 歷史

450年汪達爾人占領巴利阿里群島。

534年拜占庭人占領馬略卡島。

902年被摩爾人征服。

1229年被亞拉岡国王海梅一世占領，在此之前為阿拉伯或摩爾人管治。

1276年馬略卡王國成立。

1349年至19世紀成為自治區，馬略卡島直接由內陸管理。

19世紀旅遊業興起，波蘭作曲家蕭邦和法國作家喬治·桑曾逗留在法德摩薩。

1936年西班牙內戰中，馬略卡島為受支持西班牙國民軍的義大利王國所占據。

1950年代開始發展旅遊業，馬略卡島漸漸吸引外國遊客和加泰隆尼亞的工人前往當地旅遊和生活。
訓讀
Section: 韓語中的訓（釋）讀

但是「」「」等為例外存在的訓讀。「」讀作「」的情況下意思為「海角」，「」讀作「」的情況下意思為「生鐵」，「」、「」並不使用本來的意思，這類韓語類似於日文的「」。另有類似於日文和製漢字的「」，如「」。

- 訓  [kot̚]，音  [kwan]， [tʃʰɔn]， [tʃʰan]

一般認為現代「韓語不存在訓讀」。但近代以前曾有鄉札、吏讀、口訣等類似日本萬葉假名的標記法存在，充分利用這些漢字的訓讀。使用類似於和訓（日本的訓讀）的韓訓。對某些漢字，這意味着相關「漢語傳入以前的朝鮮的固有語」的韓訓。現在除了在語言學與語源論等進行討論以外，日常言語已經不再使用漢字。
訓讀
Section: 漢語中的訓讀

僮 - 訓zhuàng/ㄓㄨㄤˋ，音tòng/ㄊㄨㄥˋ。該字訓讀時，指中國少數民族之一「壯族」。

呆 - 訓 dāi，本音 ái，dāi的本字是“懛”。

閩語閩東片由于製作了很多方言字，訓讀相對較少。

人 - 訓neoyng53，音ing53（本字為「儂」）

一 - 訓suoh5、soh5，音eik24（本字為「蜀」）

多 - 訓sa242，音do55

田 - 訓ceing53，音dieng53（本字為「塍」）
訓讀
Section: 日语中的訓讀

在日語裡，訓讀（）是以日語固有的同義詞發音來讀出漢字，與該漢字本身的字音（吳音、漢音、唐音等）有很大的不同。

例：「」訓讀為「 kane」，是和語固有之說法，與字音「 kin」並無關聯。

同一詞中音讀與訓讀同時出現的，前訓讀後音讀者稱為湯桶讀法，反之稱為重箱讀法。

日語本無文字，約莫西元5世紀前漢字傳入，乃於初期借用漢字記音。例如「」的日本固有詞稱為，即以「」二字表音。但此法有失效率，且喪失漢字之辨義功能，後來乾脆使用漢字的表義，直接寫作「」，但發音仍沿用日語固有讀法。此種方式即為訓讀。
毕生发展心理学

過去以發展為名的心理學，多數只限於兒童發展階段的研究，但忽視成年及老年的發展；但這些階段的心理發展，對人類也很重要，加上人的發展是扣扣相連的連續過程。所以，生命每一階段都受以前時期影響，也影响以後發展。

畢生發展心理學（Life-span development psychology）是新興發展心理學科目，由巴爾泰斯和沙伊厄等人於1970年代提出。他們認為，發展心理學應研究人類從胚胎到死亡的全部過程，而不應只研究人類發展過程中的某一階段。
電磁鐵
Section: 應用

吹風機（電能>動能）

洗衣機（電能>動能）

果汁機（電能>動能）

攪拌機（電能>動能）

冰箱（壓縮機等動力裝置）

冷氣（壓縮機與風扇）

公車（電動車與油電混合車）

音響系統（除了揚聲器）CD音樂光碟機，調幅收音機磁棒天線，音量調整馬達，變壓器，卡式錄音機磁頭與消磁磁頭與馬達等

起重機（電能>動能）

磁浮列車

電磁鎖

揚聲器（紙盆中心部線圈；電能「電流訊號」>空氣震動聲波）

電風扇（外部線圈；電能>動能）

吸塵器（電能>動能）

電鈴（早期為電能>機械振動；現在由蜂鳴器或是電子音樂門鈴取代）
自由時報
Section: 沿革

2015年11月28日，創辦人林榮三因肝腫瘤併發心肺衰竭於臺大醫院離世；2005年林榮三把《自由時報》交給次子林鴻邦以後，雖然淡出編務，但社論等內容仍要親自過目。

2017年7月1日，《自由時報》執行副總編輯鄒景雯升任總編輯，原總編輯胡文輝升任副社長。

2005年5月16日，《自由時報》總部遷至臺北市內湖區瑞光路399號1樓，位於「聯邦大樓自由廣場」內。「聯邦大樓自由廣場」樓高15層，總高度110公尺，佔地7000坪，建築面積超過2萬坪。

2013年2月10日，《自由時報》副總編輯兼政治新聞群組執行長胡文輝升任總編輯，原總編輯陳進榮與俞國基共同擔任副社長。
自由時報
Section: 經營情況

目前《自由時報》北部、中部的印刷分別由「勇軒股份有限公司」台北廠、台中廠負責，台北廠位於「聯邦大樓自由廣場」隔壁的405號，樓高6層。

2000年，自由電子報開站。2012年10月，《自由時報》推出電子報手機版本（m.ltn.com.tw）和電腦版短網址（ltn.com.tw）。2014年4月8日，《自由時報》正式將官方網站（自由時報電子報）域名改為「www.ltn.com.tw」，並推出新版電子報。

2007年，《自由時報》在「傳統三大報」（《聯合報》、《中國時報》、《中央日報》）中首先加入中華民國發行公信會（ROC-ABC）進行有費報發行量稽核（ROC-ABC) 在稽核發行量時不列計「免費報」，即免費供不特定人士自由取閱的自由時報報紙 ，稽核報告證明於2013年4月－6月平均每日有費報紙發行量為628,295份，2017年第四季(10-12月)平均每日有費報紙發行量為533,159份。