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松山區 (臺灣)
Section: 知名企業

台灣玻璃工業股份有限公司(Taiwan Glass Ind. Corp.)：簡稱台玻，上市公司臺證所：1802，一家玻璃及其製品製造公司，總部位於台北市松山區南京東路。

中華工程股份有限公司(BES Engineering Corporation)：簡稱中華工程，上市公司臺證所：2515，一家營造工程及其不動產開發、規劃設計及銷售公司，總部位於台北市松山區東興路。

台灣角川股份有限公司(KADOKAWA TAIWAN CORPORATION)：簡稱台灣角川，一家出版公司，是日本角川集團在台灣設立的出版公司，亦是其首間海外子公司，1999年4月總部設立於台北市松山區光復北路，2021年3月總部已遷移至台北市中山區松江路。
查理一世 (英格蘭)
Section: 初期统治

尽管查理一世在与亨利埃塔·玛丽亚的婚约中规定他会协助压制雨格诺派的拉罗歇尔，但他还是背弃了自己的承诺，取而代之的是1628年，由他一手炮制，白金汉公爵指挥的圣马丹德雷围攻战，于是英格兰和法国之间就无可避免的产生了隔阂。圣马丹德雷围攻战直接刺激了路易十三，他发动了拉罗歇尔围攻战。然而白金汉公爵命中注定要与失败打交道，圣马丹德雷围攻战以失败告终，间接導致新教的雨格诺派被鎮壓。从此以后，国会对公爵和国王这对搭档一唱一和的表演的厭惡感已经达到了无以复加的程度。

没有了国会的约束，查理一世变得更加肆无忌惮。为了获取更多的战争经费，他决定进行“强制借款”，这是一种可以不经国会同意就可以肆意征收的税。1627年11月，一个触及基本底线的案例摆上了国王的台面——“五骑士事件”（Five Knights' Case），在该案中，国王利用皇家特权，将不肯执行“强制借款”的人不经审判就投进了监狱。1628年，查理一世重新召开国会，5月26日国会提出了权利请愿书，呼吁国王改过自新，不能未经国会同意就随便征税；不能对公民强制戒严；不能未经正常程序就将公民投入监狱或者在公民的家中驻扎军队；查理一世批准了请愿书，可实际上他仍是我行我素不经过国会同意就继续征税。
查理一世 (英格蘭)
Section: 影响

查理一世被处决，英格兰经历了短暂的共和期，紧接着克伦威尔篡权成为护国公（实际上的国王）。但无论如何，英格兰君主都再未获得过像都铎王朝或者早期斯图亚特王朝时期那样强大的权利，但也不是一个纯粹的共和制政权。此外，由于害怕再次出现天主教的继承人，以及国外新教势力的干涉，其后的继承人的权利都被严格限制。最终，天主教的国王詹姆斯二世被新教忠实的守护者威廉三世罢黜。在以后的几个世纪中，新教势力逐渐扩大对英格兰政府的影响力，通过出任国王的首相而实际上控制了整个联合王国。

在北美洲的卡罗来纳殖民地——后来分成了北卡罗来纳和南卡罗来纳，其最大的城市查尔斯顿便是以查理一世的名字命名的。在维吉尼亚殖民地，开普查尔斯，查尔斯河郡以及查尔斯城郡也都是以查理一世命名的。弗吉尼亚的查尔斯河（后改名为约克河）则是由查理一世生前亲自命名的。查尔斯城郡的名字一直沿用了400年，后来改为了查尔斯城县。维吉尼亚殖民地现已变成了弗吉尼亚州，但仍然保有一个官方昵称“老自治领”，这个名字是查理二世赐予的，目的是为了表彰在第一次英国内战期间弗吉尼亚始终忠于查理一世。
查理一世 (英格蘭)

1642年起，查理试图推翻英格兰和苏格兰议会的权威，引发英国内战。1645年，他在议会新模范军手下战败，从牛津逃往北方，向苏格兰军队投降。经过英苏议会的漫长谈判，查理被移交给伦敦的长期议会。查理拒绝接受君主立宪制的条件，并在1647年11月短暂逃离监禁。再次被囚于怀特岛后，他与苏格兰结盟，但在1648年底再次战败，新模范军巩固了对英格兰的控制。1649年1月，查理因叛国罪被审判、定罪并处决。英格兰的君主制随之被废除，英格兰共和国成立，由克倫威爾執政，此时期称为“克伦威尔空位期”。1660年，君主制恢复，查理的儿子查理二世继位为王。

1623年，查理前往西班牙，试图与西班牙的玛丽亚·安娜公主联姻，但最终未果。1625年继位后不久，查理迎娶了法兰西的亨利埃塔·玛丽亚公主。

继位后，查理与英格蘭議會频繁发生冲突，议会试图限制他的王权，而查理坚持“君權神授”，决意按自己的意愿执政。许多臣民反对他的政策，尤其是他未经议会同意而征收税款的做法，被认为是专制君主的暴政。他的宗教政策和迎娶罗马天主教公主的决定，进一步激起了英格兰清教徒和苏格兰誓约派等新教团体的反感与不信任，他们认为查理的立场过于偏向天主教。查理支持圣公会的高教会派，未能有效支持三十年战争中的大陆新教势力。他试图迫使苏格兰教会采用高教会派的礼仪，导致主教战争，间接增强了议会的地位，为他的垮台埋下伏笔。
友弟德传
Section: 故事敘述

友弟德是一位犹太寡妇，美丽机敏。亚述人侵占了耶路撒冷，男人们懦弱无能，不敢反抗。友弟德暗中决定要杀掉侵略者的将军敖羅斐乃。她利用自己的美色骗取了敖羅斐乃的信任，并能带着自己最亲信的仆人，进出敖羅斐乃的军营帐篷。在一次敖羅斐乃醉酒后，友弟德将其头颅砍下，无人统帅的亚述军队也随之溃败了。她的英勇举动吓退了亚述侵略军，拯救了以色列人民。

亚述帝国的一支军队，在敖羅斐乃（Holofernes）的统帅下，攻陷了很多城市，逼近了友弟德居住的伯图里亚（Bethulia）。当时，两河流域和地中海沿岸，几十个早期文明互相征伐不断。其中最凶残的就是亚述（Assyrian），与后来文明和发达的奴隶制国家罗马帝国完全不同，早期的亚述人征战只为财产，并大量屠杀战败的俘虏。后来亚述人也保留俘虏作为奴隶，但是待遇极其残忍刻薄。所以如果城邦被亚述人攻克，则意味着大量的抢劫与屠杀。
弗朗茨·约瑟夫一世
Section: 头衔

羅馬尼亞語：

塞爾維亞語：

斯洛伐克語：

斯洛維尼亞語：

烏克蘭語：

弗朗茨·约瑟夫不仅是奥地利皇帝及匈牙利国王，而且还拥有一长串其它的王冠和称号。其中一部分（如大部分意大利方面的）只有名义上的意义，另外的一些，如耶路撒冷国王，其实际作用只是为了纪念某一段历史。帝国的每一个小学生都必须能够背诵所有这些称号，他们具体如下：

受上帝护佑的奥地利皇帝；匈牙利的使徒國王和波希米亚、达尔马提亚、克罗地亚、斯洛文尼亚、加利西亚和洛多梅里亚、伊利里亚、伦巴第和威尼斯的国王；耶路撒冷国王；奥地利大公；托斯卡纳和克拉科夫大公；洛林、萨尔茨堡、施蒂利亚、克恩滕、卡尼鄂拉和布克维纳公爵；尼伯龙根大侯爵；摩拉维亚伯爵；上、下西里西亚，摩德纳、帕尔马、皮亚琴察、瓜斯塔拉、奥斯威辛和扎托尔，拉古萨公爵等
弗朗茨·约瑟夫一世
Section: 纪念

“团结一致的力量”（作为奥地利皇帝） – 德语：“Mit vereinten Kräften” – 拉丁语：“Viribus Unitis”

“我对美德的信任”（作为匈牙利使徒国王） – 匈牙利语：“Bizalmam az Ósi Érényben” – 拉丁语：“Virtutis Confido”

在某些地区，仍在举行庆祝活动以纪念弗朗茨·约瑟夫的生日。「中欧人民节」每年8月18日左右举行，是“中欧国家人民自发的、传统的、兄弟般的聚会”。 该活动包括仪式、会议、音乐、歌曲、舞蹈、美酒和美食品尝，以及中欧的传统服装和民间传说。
弗朗茨·约瑟夫一世
Section: 統治風格

終其一生，約瑟夫都維持著儉樸勤奮的生活風格，他每天工作12小時以上，洗冷水澡，睡行軍床，能熟練運用他的子民的八種語言，並且非常虔誠，也具有一定的治國才能，但他的時運不佳，加上缺乏戰略家的高瞻遠矚，使他的統治經常是減低失敗後的打擊，挽救一個不合時宜、非民族主義的王朝體系。

就個人來說，弗朗茨·约瑟夫基本上是一個的保守主義者，厭惡自由主義帶來劇烈衝擊的變革，因此他不是一個目光長遠、眼界開闊的計畫型人物。他擅長之處是形象塑造、隨機應變、權變妥協，以及策畫新交易和新的利益分配，因此他不斷尋找妥善的權變策略以力行中央集權、鐵路建設，最終在1866年普奧戰爭失敗之後，立刻在隔年與馬札爾地主和菁英妥協，建立出更得民心的奧匈雙元帝國。
張角
Section: 三国演义中

相關記載描述，中平元年（184年）正月瘟疫流行時，許多生病的百姓喝下他的符水後，都不藥而癒，張角被百姓奉為活神仙，張角又派出八使到外傳教。因此，追隨的信徒愈來愈多，甚至高達數十萬人，遍及青州、徐州、幽州、冀州、荊州、揚州、兗州、豫州等八州人，皆祀奉張角的名字，幾乎佔了當時全國的三分之二，信徒尊稱「大賢良師」。

張角與弟子雲遊四方，傳播其思想。及後把十幾萬信眾組織起來，分為三十六方，每方各置首領統率，並宣傳「蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉」。更令各人以白土書「甲子」二字於家中大門上。

中平元年（184年）張角與其弟張寶、張梁率領信徒起義，史稱「黃巾之亂」。張角更自稱「天公將軍」、張寶稱「地公將軍」、張梁稱「人公將軍」。參加的人都裹上黃色的頭巾作為標誌，所以稱之為『黃巾軍』。在广宗（今河北威县）击退北中郎将卢植的进攻；后又打败东中郎将董卓。
張角
Section: 生平

张角出生于钜鹿县，活躍於東漢末年，自稱「大賢良師」，信奉黃老學說，並以此教授門徒。給人治病的時候，先使病人下跪承認自己的過失，再給予符水或咒術治療。有的病人恰好痊癒，所以百姓們便慢慢相信了張角的的學說，也就是「太平道」。張角於是派出了幾個門徒周遊四方以傳播教義，十多年的時間裡，逐漸發展出數十萬的信徒，遍布了青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫等八州。有的人甚至變賣所有財產前往投奔張角，道路甚至給擠得水洩不通，數萬人還沒走到就死在了路途。郡縣的官員沒有細察內情，反而聲稱張角推廣教化，得到人民擁戴。

大方馬元義等先集結了荊揚兩州的數萬人，預計在鄴（今河北臨漳縣境）起事。還經常往來於京城，讓中常侍封諝、徐奉等作為內應，約定於三月五日時內外同時發起動亂。

來不及發動之時，張角的一名弟子唐周上書告發，馬元義在洛陽遭到逮捕，並處以車裂之刑。朝廷也開始抓捕所有「太平道」的信徒，包括張角本人。張角知道事情敗露，於是迅速通知各方起事響應，約定頭戴黃巾作為標誌，因此當時的人都稱呼他們為「黃巾賊」。
張角
Section: 登場作品

《三国演义 (电视剧)》

《蒼天航路》（王欣太）

《火鳳燎原》（陳某）:設定為南華八怪之一，已死並無登場僅提及名字，於外傳小說《黃巾》的主角之一。

《怪物彈珠》（No.1056）

《三國殺》：設定上為群雄勢力，並且有兩女兒。長女名張楚，欲再始起義但失敗；次女為張寧，拜左慈為師。

《真·三國無雙系列/無雙OROCHI系列》 （CV：川津泰彥（2-8）→竹内良太（起源））

《龍狼傳》（山原義人）:設定為五虎神之一瘴虎

《全面战争：三国》182年“受命于天”剧本出场。

《三國志·戰略版》（群雄）
鲍里斯·叶利钦
Section: 评价

美国前總統乔治·沃克·布什：「葉利欽總統是歷史性人物，在重大時刻為他的國家服務。在蘇聯解體扮演重要角色，幫助奠定俄羅斯自由的基石，也是他國家歷史上首位民選首領。」

欧盟主席巴羅佐：「他拉近了東西方，把對立變成合作。」

法國總統希拉克：「世界會懷念葉利欽的勇氣、堅忍和政治路向，他令自由得到勝利，引領俄羅斯走向民主。」

英国首相布莱尔：“当我听到叶利钦逝世的消息之后，感到非常悲哀。他是一个不平常的人。”

德国總理默克尔：“叶利钦对于俄德两国关系的发展做出的贡献我们将铭记于心。”
鲍里斯·叶利钦
Section: 黑色十月

1993年9月，葉利欽首先解除副總統職務，並成立俄羅斯聯邦委員會，以取代最高蘇維埃的舊有角色。9月21日，葉利欽並宣佈俄羅斯聯邦新立法機關——聯邦會議將於年底大選；而同一天，俄議會主席團通過致俄羅斯公民書，廢止葉利欽中止議會權力的命令，停止葉利欽的總統職務，並宣佈剛被葉利欽免職的魯茨科伊，將接替其總統職務。

蘇聯解體後，百廢待興，俄羅斯各派系對未來的體制爆發嚴重分歧。1992年初葉利欽推行激進的改革政策，执意推行西方總統制，而俄羅斯國會議長哈斯布拉托夫與副總統魯茨科伊認為俄羅斯應當實行議會制，1992年4月，兩派的分歧在俄羅斯第四次人民代表大會上公開，雙方不論在改革政策、新憲法內容、俄羅斯政體以及外交政策都出現嚴重分歧。
鲍里斯·叶利钦
Section: 苏共時期

在中央，叶利钦更大的转折点出现在1987年11月11日。当日，政治局开会讨论纪念十月革命胜利70周年的报告草案，叶利钦突然发难，提出了20几条意见，严厉批評了戈巴契夫的政策，因此被免除莫斯科黨委第一書記職務，调任蘇聯國家建設委員會第一副主席。1988年2月17日，被進一步革除中央政治局候補委員職務，並於5月失去部長職銜。

葉利欽在莫斯科主政期間，以靈活大膽的作風著稱，挑戰當時僵化的黨政機構，任内和在斯维尔德洛夫斯克时一样多次与普通市民、干部、知识分子进行座谈，鼓励他们提意见。还多次明察暗访，揭露各行业黑暗面。厉行反腐，一次撤换了莫斯科33个区委书记中的23个，并且撤掉了包括市内务局、克格勃主席在内的多个局委的一把手职务。叶利钦与其它苏共官僚不同的是上下班都是自掏腰包乘坐公共汽车、地铁，因此被许多人（包括戈巴契夫）批评为沽名钓誉。
戴斯蒙·屠圖
Section: 在種族隔離時期的職業生涯

儘管屠圖已預定擔任聯邦神學院的副校長，但他決定離開神學院接受在羅馬的波札那大學、賴索托大學和史瓦濟蘭聯合大學（UBLS）的教學職位。這個新的職位讓他能夠更親近他的孩子，並提供兩倍於他在聯邦神學院獲得的薪水。1970年1月，屠圖和他的妻子搬到了UBLS校園; 儘管大學的政策是非種族和包容性的，但他的大部分同事都是來自美國或英國的白人外籍人士。除了他的教學職位外，他還成為了大學的聖公會牧師和兩個學生宿舍的管理者（warden）。在賴索托，他加入了賴索托普世協會（Lesotho Ecumenical Associatio）的執行委員會，並擔任聯邦神學院和Rhodes大學的外部審查員。他多次返回南非，包括1971年2月在屠圖父親去世前不久訪問他。

神學教育基金會（TEF）向屠圖提供了一個非洲理事的職位，這個職位需要搬遷到倫敦。屠圖同意了，儘管最初被南非當局拒絕離開。自從他參與了Fort Hare學生的抗議活動以來，他們一直懷疑他，並且也越來越反對TEF運行的普世教協（WCC），因為它已經譴責種族隔離政策為非基督教徒。在屠圖堅持認為擔任這一職位將是對南非的良好宣傳之後，使當局對此讓步。1972年3月，他回到了英國。TEF的總部位於倫敦東南部的布羅姆利鎮，屠圖家族住在格羅夫公園附近，屠圖成為聖奧古斯丁教堂的名譽副牧師（honorary curate）。
戴斯蒙·屠圖

屠圖在1970年代成為知名人士時出現了對他兩極化的觀點。種族隔離的倡導者鄙視他，許多白人自由主義者認為他太激進了，共產主義者則批評了他的反共立場。他在大多數黑人中廣受歡迎，並因其反種族隔離運動而受到國際讚譽，獲得一系列獎項，包括諾貝爾和平獎。他還編了幾本他的演講和評論的書。

戴斯蒙·姆皮洛·屠圖（英語：，1931年10月7日—2021年12月26日），舊譯德民，聖公會開普敦教區榮休大主教，也是南非聖公會首位非裔大主教，被譽為人權神學的先鋒。屠圖亦是1984年諾貝爾和平獎得獎者。他自1980年代開始致力於廢除南非種族隔離政策，並在1995年開始領導真相與和解委員會，促成南非的轉型正義而聞名於世。
戴斯蒙·屠圖
Section: 早年生平

在大學裡，屠圖學習了聖經、聖公會教義、教會歷史和基督教倫理。該校的校長Godfrey Pawson寫道，屠圖「有非凡的知識和智慧，非常勤勞。 同時，他表現出不傲慢，合群和受歡迎......他有明顯的領導能力」。 他因為討論基督教和伊斯蘭教而贏得了大主教的年度論文獎。 在他大學期間，南非反種族隔離激進主義的激化加劇，同時政府對這一異議的打擊日益增加。1960年3月發生的沙佩維爾大屠殺造成數百人死傷。 屠圖和他的其他學員沒有動員起來支持反種族隔離運動，他後來指出「我們在某些方面是一個非政治性的群體」。

1953年，極右派的國民黨政府推出了班圖教育法，作為進一步推行種族隔離事業的手段。屠圖和他的妻子都不喜歡這些改革，並決定離開教學界。隨著Huddleston的支持，屠圖離開教學專業成為英國國教的牧師。1956年1月，他申請加入Ordinands Guild，但因債務而被拒絕，這些錢由富有的實業家和慈善家哈利·歐本海默付清。 屠圖被位於約翰尼斯堡Rosettenville的聖彼得神學院錄取，這是由聖公會管理的Community of the Resurrection. 學院是住宅，屠圖住在那裡。而他的妻子在Sekhukhuneland開始做護士培訓，他的孩子和他的父母住在Munsieville。1960年8月，他的妻子生下了另一個女兒娜歐蜜（Naomi）。
At17
Section: 獎項

「加拿大至Hit中文歌曲排行榜06年度全國樂迷投票」全國推崇組合（粵語）

HKPCA 音樂大賞 My No.1 Group 我的第一組合 （页面存档备份，存于）

2007年度

勁歌金曲優秀選第一回 歌曲獎：「同聲同氣」

叱咤樂壇流行榜頒獎典禮 - 叱咤樂壇我最喜愛的組合

2006年度

勁歌金曲優秀選第三回 歌曲獎：「我們的序幕」

十大勁歌金曲 最受歡迎組合銀獎

Sina Music樂壇民意指數頒獎典禮2006 我最喜愛組合
At17
Section: 其他作品

《肥妹與脂脂肪肪》- 圖文／自傳，林二汶　著，2008年出版。（繁體中文，精裝版）ISBN 978-988-17377-1-7 /（繁體中文，特別肥版）ISBN 978-988-17377-4-8 /（簡體中文版）ISBN 978-7-80225-619-4

《我有冇問題？》﹣ 中文散文集，2005年出版。 ISBN 988-98445-7-5

《I learned the chords at seventeen》- 吉他譜，2005年出版。ISBN 988-97905-7-2
At17
Section: 簡歷

2006年4月15日，主持TVB《勁歌金曲優秀選第一回》（為二人首次擔任現場電視節目的主持），以“棟篤唱”的型式介紹得獎歌曲／歌手。接著於逢星期三晚的“勁歌金曲”當主持，有時更與嘉賓crossover，使更多家庭觀眾認識了at17，at17主持此節目至2007年3月。2006年初，和林一峰被香港語文教育及研究常務委員會委任成為英語節2006大使 。除了參與英語節的活動外，還拍攝了30集的短片“英語日日新”，由TVB於4月至5月期間播出，教授觀眾常用的英語辭句。7月14日，參與《梁漢文 X at17拉闊演奏廳》。

2007年1月26日，參演容祖兒主演的“向祖兒狂呼Safari音樂劇”，飾演兩隻斑馬。8月12日，參與《新城唱好演唱會 許志安舊生會》。8月21日，參與「人山人海擁抱綠色和平」音樂會。9月16日，舉行《3M"吸"你青春新靈感音樂會》。10月4日；參與台灣誠品主辦《rooftop live　屋頂音樂節》。10月28日，參與在加拿大蒙特利尔舉行的《Famous 2007》。11月10日，參與《903id club音樂游擊at17 x Eric Kwok》。
長洲搶包山 (比賽)
Section: 概述

12名參賽者須在3分鐘內爬上包山搶包子及返回地面，逾時不能返回地面者作落敗論。包山架上的包子分为3层，共有9,000個平安包，較高位置的「9分包」有900個、中段位置的「3分包」有1,700個，而「1分包」則有6,400個。在3分钟内抢到包子总分最高的为冠军。個人比賽決賽中男子組設冠、亞、季軍三甲獎項，女子組則只設冠軍。此外，比賽亦有「袋袋平安獎」，頒發予個人比賽決賽中搶得包子數量最多的參賽者。個人賽結束後，則舉行團體接力邀請賽，由大會邀請香港鄰近地區的攀爬選手及長洲社團組織一同比賽。

搶包山比賽在2005年首屆比賽開始便已加入團體組別賽事。為免將包山中間的包弄跌，影響個人賽的結果，團體賽被安排在個人賽後進行。初期團體賽的比賽形式為由各個參賽團體派出五人參賽。賽會會事先在包山頂放置若干個袋（視參賽隊伍而定），袋內有5個平安包，賽事以接力形式進行。先由一名選手爬上包山頂，在所屬的袋內取一個包再返回地面，然後由另一名隊員爬上，進行相同動作，所有隊員在最快時間內取得各自的平安包為勝。團體賽其後演變為團體接力邀請賽，由大會邀請香港鄰近地區的攀爬選手及長洲社團組織一同比賽。
長洲搶包山 (比賽)
Section: 批評

有論者引述聯合國教科文組織《世界文化報告—文化的多樣性、衝突與多元共存》（2000）指出，保護文化之目的是「在經濟和技術發展時，將文化和人的價值置於中心位置」，而非物質文化遺產的基本特點是要「有活生生的實踐者，有觀眾，也活生生地存在於社會當中」，而保護非物質文化遺產亦應該以提昇「文化尊嚴、文化自豪和文化身份」為目標。香港官員處理搶包山的取態，是將傳統文化承傳變成旅遊收益項目，既無內涵，亦無生命力，甚至連起碼的尊重都欠奉。

政府將長洲太平清醮包裝成旅遊項目，以及將搶包山改成攀山比賽形式，就被不少人批評為「不倫不類」、「商業化」、「文化承傳欠奉」。香港科技大學人文學部廖迪生教授指出，節慶傳統跟人類經濟活動生活方式有密切關係，在數百人以至數千人參與的活動裡，表現出社會性或地區性的團結，所以文化風俗傳統隱含社會結構意義；而政府首創的「搶膠包」，只保留活動框架，跟當地人、當地社會文化全無關係。
龙门派
Section: 歷史源流

龙门派第十一代“素朴散人”刘一明（1734－1821），遇“龛谷老人”、“仙留丈人”传丹术以后，修道传教，著书立说，所写丹书被辑为《道书十二种》，流传颇广，成为清代内丹学一大家。

龍門派道士最迟至清末，也多兼行斋醮祈禳。

第十一代闵一得进一步融摄儒佛，开“龙门方便法门”，以三教同修，“融汇儒佛、遵行戒律、勤练内丹”，使該派大盛。至今仍是道教重要的道派之一。

在二十世纪、八九十年代，美国汉学家比尔·波特亲身探访隐居在终南山等地的中国现代隐士，写成《空谷幽兰》一书。
遇仙派

自元來正志　沖壽成仙丹　忠靖得禮義　了然見朝天

致虛端篤悟　本理淳全玄　清微通大化　真常合妙言

崇教和法本　守仁有功夫　恭敬明智慧　聖體立遐齡

宏應演音信　高復現祥光　誠慈惟黃貴　全木會王逢

雲升龍虎交　嗣希直用行　榮茂乾坤秀　蓮開衍寶興

遇仙派（亦作遇山派）是為全真派內部繁衍出七個支派之一，為丹陽子馬鈺所創，其主要派旨為清靜修練，「遇仙」一名，即指通過道法的修練而得羽化成仙。馬鈺在王重陽逝世之後，在各地傳道，其有弟子曹頊、雷大通、劉真一，、李守寧等人，進一步發展該派，其中李守寧在元初的有不小的影響力，被稱作當時的十大高道之一。
華山派
Section: 武俠小説的華山派

華山派為金庸武俠小說中的數個武術門派之一。

《倚天屠龍記》中（元末明初），與少林派、武當派、峨嵋派、崑崙派、崆峒派合稱「六大門派」；

《笑傲江湖》中，與嵩山派、泰山派、衡山派和恆山派並稱五嶽劍派，五派結盟後合稱五嶽派（掌門為時任華山派掌門「君子劍」岳不羣），武林中的地位只略遜於少林派、武當派和日月神教；

在武功方面，於明朝最為鼎盛，在《碧血劍》中掌門「神劍仙猿」穆人清被稱為當世第一高手。《笑傲江湖》中，掌門「君子劍」岳不羣和其夫人「華山玉女」寧中則為「正派十大高手」，大弟子令狐冲 （後被逐出師門）更以風清揚所傳之獨孤九劍傲視天下。
華山派
Section: 歷史

宋代由於陳摶與華山的關係，使華山在道教史上的地位更為突出。陳摶作為一個道教學者，他的思想對後來的道教和儒家思想都有很大影響，他在道教史上是有一定地位的。陳摶久居華山，留有希夷峽，希夷洞、洞夷祠等很多遺跡。相傳他和宋太祖在華山下棋，宋太祖將華山輸給了他。他的弟子賈得升、張無夢及再傳弟子陳景元都是宋代有名的道士。道教中的「老華山派」至今尊奉陳摶為自己的祖師。

金元時，王重陽創建全真道派，主張道士出家、茹素、不娶妻。王重陽的弟子邱長春(長春子丘處機)則始建道教叢林制度。自全真道興起時，華山即是全真道場。王重陽的弟子王處一，譚處端、郝大通都在華山長期居住過。王處一號玉陽，自號蓮峰逸士。居華山修道，曾撰《華山誌》一卷，開全真崳山派。郝大通號廣寧子，開創全真華山派，其弟子有王志謹、玄通子等。
清靜派

清靜派是為全真派內部繁衍出七個支派之一，為清靜散人孫不二於洛陽近郊的鳳仙洞所創，孫不二著有《孙不二坤道功夫次第》（十四首）和《女功内丹》（四首）合称为《孙不二元君法语》，成為該派的主要信仰依據，其中女功內丹為專為女性所設的內丹修練法，傳自於王重陽。

全真通玄理　大道德無為　性合灰尸解　只此百功夫

虛靜明常應　宏仁守至誠　嗣教宗元化　悟本自遐齡

保命登華會　妙中演洞清　超升廣智慧　三界永康寧

長存修萬古　行滿法光明　勤用生利益　金木續乾坤

丹書祥速現　普照瑞龍麟　高上神霄太　煉成運相逢
亚历山大一世

亚历山大一世 (苏格兰)，蘇格蘭国王

亞歷山大一世 (卡赫齐)，卡赫齐（格鲁吉亚的一部分）国王

亚历山大一世·雅盖隆契克，立陶宛大公兼波蘭國王

亚历山大一世 (俄罗斯)，俄国沙皇兼芬蘭大公。

亞歷山大一世 (保加利亞)，保加利亞国王，即亚历山大·巴滕堡

亞歷山大一世 (塞爾維亞)，塞爾維亞國王，即亞歷山大·歐布雷諾維奇

亚历山大一世 (希腊)，希臘国王

亞歷山大一世 (南斯拉夫)，南斯拉夫国王

亞歷山大一世 (亞歷山大宗主教)，亚历山大牧首和科普特派的宗主教
长征三号系列火箭
Section: 具體型號

长征三号火箭，全长约45米，一级和二级的直径为3.35米，三级的直径为2.25米。A型整流罩的直径为2.6米，B型整流罩的直径为3米，尾翼翼展6.15米，起飞重量204.88吨。它的一、二级发动机采用长征二号丙的一、二级发动机，三级则采用YF-73液氢液氧发动机。地球同步转移轨道运载能力为1600公斤。

长征三号甲火箭是在长征三号后研制的大型三级火箭，其性能比长征三号有较大幅度的提高，推力比长征三号火箭大两倍多。其一二级改动较小，主要是研制了新的三级，直径为3米，使用YF-75发动机。地球同步转移轨道的运载能力为2600公斤。1994年2月8日，长征三号甲火箭首发飞行成功。
觀塘瑪利諾書院
Section: 歷史

江潤坤神父（Rev. Dominic Kong Yun Kwan）（1982–1987）

狄和詩神父（Rev. Piet Devos）（1987–1995）

閻德龍神父（Rev. Joseph Yim Tak Lung）（1995–1996）

高中預科班（舊制高考時代之中六及中七）曾招收女生，直至2008/09學年開始停止。

任澤民神父（Rev. John A. Cioppa）（1971–1973）

江天文神父（Rev. John E. Geitner）（1973–1982）
觀塘瑪利諾書院
Section: 學生活動及成就

制服隊伍︰學校暫時只有一隊制服隊伍—紅十字救傷隊，負責學校所有活動的救傷服務，並鼓勵師生捐血救人。

運動校隊：學校的運動校隊例如保齡球、彈網隊、泳隊均取得佳績。
Division 1：足球隊
Division 2：田徑隊、籃球隊、羽毛隊、泳隊、乒乓球隊
Division 3：越野隊

劍擊、保齡球、雜耍隊、彈網隊、手球隊、跳繩隊、跆拳道

由謝金文老師於2008年成立的棒球隊更曾代表香港出賽，不時參與本地及海外如台灣、日本的棒球賽事，校方在謝老師退休後，即2016年結束棒球隊。

觀瑪亦有上述以外的活動協助學生成長，例如學校每年均會參加多元智能體育訓練計劃、JA青年創業體驗計劃實驗概念店 及傑出學生選舉等等。
郡县制
Section: 中国的郡县制

春秋时期诸侯兼并，大国灭掉小国之后如不愿将该地分封给贵族，也会设置为县。如楚国就先后将权国、陈国、蔡国灭掉立县。晋国也曾将大夫的封地划分出一块设置为县以加强中央集权。设县主要原因是国君想扩大自己的权力，而不愿意将土地分封给其他贵族，所以设置县，交给受国君任命的县尹、县令、县公、县大夫管辖，“使其成为独立的地方政治单位而直属于中央”。所以春秋时期的县只有“晋、楚、秦、齐、吴等大国”有，而小国不需要设县。至戰國時代，這種行政区划制度逐漸成熟，為各強國採用，逐漸減少分封於貴族的地區。

秦始皇之前的郡与国防军事有关。郡多设在边境，为防止邻国侵袭则需有大将戍边，集财政大权於一身，直接听命于中央，这样灵活而有战斗力。相当于“军事特别区”。如“秦有陇西北地上郡，筑长城以拒胡。”（《史记·匈奴列传》）“魏有河西上郡，以与戎界边。”（《史记·匈奴列传》）“赵武灵王北破林胡楼烦，筑长城自代并阴山下，至高阙为塞而置云中雁门代郡。”（《史记·匈奴列传》）“燕亦筑长城自造阳至襄平，置上谷渔阳右北平辽西辽东郡。”（《史记·匈奴列传》）
郡县制
Section: 日本的郡县制

依照郡制，郡長為郡的執行機關，郡會與郡參事會為議決機關，而郡長在監督町村的同時，郡行政也受到府縣知事與內務大臣的監督:50。而郡長一職在過去重新恢復設郡時，原本是希望讓地方上的「名望家」出任，但最後因地方名望家的拒絕與府知事、縣令不敢任用（地方上的名望家多為豪農，且大多參與民權運動），結果變成大多由非該府縣本籍出身的舊士族（昔日藩閥官僚）擔任郡長:49，之後政府遂在1887年採行「試驗任用制」，放棄要求郡長的在地性，改以測驗方式取得兼具行政知識與實務能力的人才:50。而郡會的議員為名譽職，有四分之三由郡內町村會議員選舉，四分之一由大地主間互選，以讓超越町村規模的大地主較容易參與郡的行政:50。郡參事會則由郡長與名譽職參事會員四名組成，具參與監督町村監督事務的權限:50。兩會在設計上都希望能夠吸引名望家，補足郡長在地性不足的缺陷，強化郡長對地方的支配力:50、51。

1899年郡制與府縣制進行改正，主要是因為身為日本郡制模仿對象的普魯士有大地主支配郡自治的傳統，但日本傳統的地方自治是以町村共同體為中心，所以無法達到結合地方有力者支配的結果，導致郡制成效不彰，連帶影響到府縣制:53。此外由於時代變遷，大地主已經不見得必然是當地的名望家，另外日本的黨爭激化，開始利用大地主來掌握郡會席次，故郡會的選舉制度亦有改革必要:53。此次改革後，府縣與郡被明定為法人，但府縣沒有自治立法權，郡沒有課稅權，而府縣會與郡會實施直接選舉（有財產限制），此外府縣知事與郡長職權擴大，並對底下吏員有專決處分權，同時府縣郡的財政制度亦有所改革:53。而在同一時期，郡底下的町村合併仍在進行，但欠缺自發性基礎，主要是在府縣與郡的指導下強制進行，而造成部落對立，而新町村能力與構造上的不足使得需要郡長的指揮、監督，町村才不至於失去作用:53。
剑标
Section: 编码

U+2E37  DAGGER WITH RIGHT GUARD - used in Alexander John Ellis's "palaeotype" transliteration to indicate advanced pronunciation

U+2E38  TURNED DAGGER - used in Alexander John Ellis's "palaeotype" transliteration to indicate retroflex pronunciation
剑标

由于剑标与双剑标也是基督教十字架的另一种造型，在德语环境中这两个符号标在人名前后是象征那人已经过世。所以在当作脚注标记使用时，不可把它们标在一个在世之人的名字前后。历史上主要用于标注出译文中重複贅餘的成分或錯漏之處。

剑标（†），HTML字符編碼為“&dagger;”，U+2020，是在星标之后的第二种脚注标记。原來用於天主教典禮中，指示何時應該劃十字聖號。

双剑标（‡），HTML字符編碼為“&Dagger;”，U+2021，則是在剑标之后的第三种脚注标记，用来删除文本中的无关内容。
亞歷山大
Section: 人名

亚历山大二世 (苏格兰) 苏格兰国王。

亚历山大三世 (苏格兰) 苏格兰国王。

亚历山大·卡拉格奥尔基耶维奇 塞尔维亚大公。

亚历山大·伊维察 塞尔维亚爵士

Alexandru Coconul

亚历山大·涅夫斯基 即亚历山大·雅罗斯拉维奇，诺夫哥罗德公爵和弗拉基米尔大公。

亚历山大一世 (俄罗斯) 沙皇。

亚历山大二世 (俄罗斯) 沙皇。

亚历山大三世 (俄罗斯) 沙皇。

亚历山大一世 (苏格兰) 苏格兰国王。
亞歷山大

亞歷山大（英語：；希臘語：）是欧美国家源自希臘語的常見男性名，其意為人類的保護者。這個名字受歡迎的原因主要是馬其頓國王亞歷山大大帝。

在英語中，一般通常是男性名稱，女生的版本如亞莉珊卓（Alexandra）和亞歷山德里亚（Alexandria）。亞歷克（Alec）或者亞歷克（Aleck）是亞歷克斯的蘇格蘭形式。

東歐男性的名字阿列克謝（Alexey）、亞歷克西斯（Alexis）、亞歷克沙（Aleksa），都是亞歷山大的改稱，有時也被縮短至亞歷克斯（Alex）。

西班牙語的亞歷杭德羅（Alexandro）、亚历杭德里诺（Alejandrino），以及相關的名字，都是亞歷山大的改稱。
亞歷山大
Section: 在其它语言中的对应形式

希臘語：

英语：Alexander

法语：Alexandre

烏克蘭語：，羅馬化：Oleksandr（奧歷山大）

俄語：，羅馬化：Aleksandr

西班牙语：Alejandro（亚历杭德罗）

意大利语：Alessandro（亚历山德罗）

罗马尼亚语：Alexandru（亚历山德鲁）

阿拉伯语：إسكندر（Iskandar，伊斯坎德尔/伊斯坎達/依斯干达）

波斯語：Сикандар（Sikandar，希坎達）
茶陵县
Section: 旅游景点

1927年10月27，毛泽东率领秋收起义部队在三湾改编后第一次攻打茶陵。1927年11月18日，毛泽东率领秋收起义部队第二次攻打茶陵。

1927年11月26日，毛泽东领导在茶陵建立中国第一个工农兵革命政府，谭震林任主席，后任全国人大常委会副委员长。1927–1930年，国民党军队“会剿”茶陵等井冈山革命根据地。

南宋以来，人杰地灵的茶陵县共有载入《茶陵县志》等历代公私书院30多所.宋朝以来，书院数量一直稳居全省前列。其中东山书院为宋末著名教育家、著述家、刻书家陈仁子于元初创建，其刻印书享誉全国，为当时全省最大的私人刻书院。创办于明弘治十七年的洣江书院，由知州林适玉倡建，在全省久负盛名。
石硤尾大火
Section: 背景

在這個年代寮屋區火警時有發生，例如在1951年11月21日的九龍城東頭村大火，1953年4月24日石硤尾窩仔村又發生寮屋火警，約有百間木屋被焚毀，故居民對火警多有心理準備。每年入冬後，因為天氣轉冷，居民多會煮熱水沐浴，又因秋冬季天氣較乾燥，火警也更易發生，另外每年的中秋至下年的春節及清明，由於期間會有較多祭祀祈福的活動，火災也較常於這幾個月發生。雖然火警當日是聖誕節，但是在1950年代香港的慶祝聖誕活動仍不算普及，寮屋區的居民收入及文化水平普遍較低，較少慶祝聖誕節，所以不會有聖誕節產生的歡愉氣氛而影響發生火警時進行逃生。

因為寮屋區是由居民自行搭建木屋而形成，既沒有規劃，木屋之間的通道也十分狹窄，沒有自來水且缺乏消防設備，又因為取水不易，一旦發生火警，火勢不易受控。寮屋區人煙稠密，燒水及煮食主要靠燒柴或火水爐，但煮食的位置通常沒有間隔，又因早年的寮屋沒有市電供應，晚上主要靠蠟燭、油燈或火水燈照明，稍有不慎便容易燒著晒晾的衣服、被鋪或家居雜物。此外，有不少寮屋居民從事家庭式手工業的「山寨廠」維持生計，如人手針織、製作棉胎、手作五金或皮革製品等等，寮屋既是家庭的住所，也是謀生的工場，也因此部分寮屋會存放有手工業所需的物料及機器，當中不乏膠水及油料等易燃物品。
石硤尾大火
Section: 安置災民

港英政府為盡快安置災民，在災場附近，先行興建兩層高的平房，並以當時的工務司包寧命名為「包寧平房」。之後在火災原址，建成29幢樓高六至七層的H型徙置大廈，供災民入住，成為石硤尾徙置區（今石硤尾邨），其中的第9座至12座由聯合國撥款興建。自此之後，香港的房屋政策也出現根本性的改變，政府開始興建公共房屋，作為低下階層市民的基本福利；負責興建公共房屋的香港房屋委員會前身屋宇建設委員會，以及房屋署的前身之一徙置事務處，都隨即相繼成立。

大火之後，廣大的木屋區變為一片廢墟，近6萬名災民流離失所，大部分災民除了身上穿著的衣服及小量隨身物品外，其餘財物已被焚毀，連可供替換的衣服也沒有，由於無家可歸，超過2萬人在寒冬下需要露宿深水埗街頭，安置居民成為港英政府當務之急。英國政府撥款20萬英鎊予港府賑災，港英政府成立「石硤尾六村大火救災委員會」統籌善後工作，向每名災民派發三件衣服，界限街陸軍球場（今旺角大球場）被用作賑災站，駐港英軍為災民提供飯菜，及後增設臨時浴室，災民在冬天可以有熱水洗澡。
比重

比重（英語：），也稱為相對密度（英語：），是指一物質的密度與參考物質的密度的比值，為一個无量纲量。

液體的比重幾乎都是以水的最大密度（於4 °C或39.2 °F時的密度）為參考；氣體則是以室溫（20 °C或68 °F）下的空氣密度為基準。

若一物質的比重小於1，代表該物質的密度小於參考物；若大於1，則代表密度大於參考物；若等於1，則與參考物的密度相等。若參考物為水，比重大於1的物質，在水中會下沉，反之若小於1，則可以浮在水上。比重會因參考物的種類不同而有所變化。
比重
Section: 範例

（樣本可能有所不同，這些數字只是近似值。）

相對密度為 1 的物質具有中性浮力，相對密度大於 1 的物質比水密度大，因此（忽略表面張力效應）會沉入水中，而相對密度小於 1 的物質比水密度小，因此會漂浮。

例子：

氦氣的密度為 0.164 克/公升；它的密度是空氣的 0.139 倍，空氣的密度為 1.18 克/公升。

尿液比重通常介於 1.003 至 1.030 之間。尿液比重診斷測試用於評估腎臟濃縮能力，從而評估泌尿系統。尿液比重低可能提示尿崩症，而尿液比重高可能提示蛋白尿或糖尿。
希腊火
Section: 效果

希臘火在戰爭中的效果令人震撼。西元941年，基輔羅斯大公伊戈爾率領號稱戰船數千艘的羅斯艦隊橫渡黑海，奔襲拜占庭。拜占庭應戰的弱小艦隊中雖然只有15艘配備了希臘火，但結果卻是羅斯人大敗而歸。俄羅斯的《古史紀年》對這場戰役的描寫顯示了希臘火的駭人威力：「羅斯人隨即攻打希臘之軍。雙方戰鬥激烈，希臘人雖然險勝對手，但羅斯人卻返回船上，準備逃走。希臘人隨即上船，與他們交戰，並開始用管子向羅斯人的船隻投射火器。令人膽寒的奇特景象出現了：羅斯人看到大火燃燒，便紛紛跳入海中，準備泅水逃生；結果，沒跳的人反倒回到家中；在踏上本國土地之後，每個人都向自己的人民談起所發生的一切。他們說：「希臘人擁有『一種東西』，和天上的閃電很像，他們把它釋放出來，打算燒死我們。這就是我們沒能征服他們的原因所在。」

史載希臘火在西歐的第一次運用發生在1151年，當時法國安茹伯爵戈德弗魯瓦五世統治境內發生叛亂，傑弗雷率軍鎮壓，攻打蒙特利由-伯里城堡三年不成，最後動用了希臘火。傑弗雷將希臘火裝在鐵壇之內，加熱之後用投石器擲向敵人，對方旋即投降。最有名的一次則是在1356年百年戰爭期間，法王約翰二世在7月包圍了纳瓦拉（中世紀時期的位於西班牙東北部和法國西南部的王國）人控制的佈雷特依（Breteuil）。法王建造了龐大的攻城塔樓，塔樓有三層之高，每一層都有200個投擲手或弓箭手。而那瓦勒（納瓦拉）人則聯合英國人，向塔樓發射希臘火，遂使之毀於一旦。
希腊火
Section: 起源

希臘火是一種以石油為基本原料的物質，據稱它是在668年被一個叫加利尼科斯（Kallinikos, 或 Callinicos）的敘利亞工匠帶往君士坦丁堡的。

在西元8世紀，由陸路和海路攻擊的阿拉伯人被一種秘密武器——“希臘火”所打敗。這是一種由液態易燃物製造出來的化學武器「石油」，由一個虹吸管把它噴出。阿拉伯的海軍就是被“希臘火”所摧毀。

加利尼科斯信奉基督教，曾在敘利亞的赫里奧波利斯城（今黎巴嫩的巴勒貝克）從事建築業，在尋找和研究建築防水材料時，對化學特別是煉金術多有研究，並且進行了一些實驗。隨著阿拉伯人的崛起和擴張，敘利亞成為戰火紛飛之地，加利尼科斯便逃往君士坦丁堡，在途經小亞細亞地區時，他發現了當地出產的一種黑色粘稠油脂可在水上漂浮和燃燒（其實這種油脂就是石油）。加利尼科斯突發靈感，產生了以之為武器的念頭，並借助自己掌握的化學配製技術，進行了多次實驗，並獲得了成功。
希腊火
Section: 其他国家的火攻武器

到了公元3世纪，石油（或石脑油）已经被添加到「野火」的配方之中。雖然应用技术尚不成熟，却为后世军事技术专家的创造打下了基础，特别是在作为希腊化受益最大地区之一的叙利亚，科学技术获得了尤其巨大的发展。罗马人在城市建设中显著的发展了管道技术，这就为希腊火装置的设计奠定了基础。正是在两者的基础上，加利尼科斯作出了富有创建性的发明。希腊火也因而成为火药引入之前西方世界最为恐怖的化学武器。

希腊炼金术最早出现在1世纪，但埃及的炼金术最为发达，为了满足富人奢侈的生活需要，一些工匠用炼金术把贱金属制作成了各种精美的手工艺品。这种技术随着人类交往的扩大而流传，并且和当时的思想领域联系逐渐紧密。炼金士们首先把锡、铅、铜、铁熔合成一种黑色合金，然后加入水银、砷或锑，铜成了与白银相似的白色，最后加入少量的黄金，让它起到和酵母一样的作用，再用硫磺水或触媒剂处理这种白色合金，这样白色合金就变成了黄色。在「炼金」的过程中，加热、蒸馏和导引技术都得到了极大的发展，这便於石油和其他易燃物质的融合，並进而用于火攻创造了条件。
夢劇院 (美國)
Section: 歷史

2013年9月24日，發行第十二張專輯《夢劇場》，也是樂團的首張同名專輯。它在美國發行首週的銷量超過三萬四千張，登上美國告示牌二百強專輯榜第7名，是他們連續第三次蟬聯美國唱片榜前十名。此外，這張專輯奪下二十四個國家排行榜的前十名，包括英國專輯排行榜第15名、加拿大專輯榜第5名、瑞士百強專輯榜第5名、德國官方排行榜第4名、奧地利專輯排行榜第7名、法國暢銷專輯榜第18名、荷蘭專輯排行榜第4名、比利時專輯排行榜第16名、義大利專輯排行榜第2名、西班牙專輯排行榜第11名、葡萄牙專輯排行榜第10名、瑞典熱門音樂榜第5名、挪威專輯排行榜第4名、芬蘭官方排行榜第2名、丹麥專輯排行榜第6名、澳大利亞唱片業協會榜第15名、日本公信榜第10名、阿根廷專輯排行榜第3名、捷克專輯排行榜第4名。

2014年7月8日，走鵑唱片發行《1992–2011年錄音室專輯盒組》，共十一張音樂光碟，涵蓋《影像與文字》到《峰迴路轉》的所有專輯內容。同年9月30日，發行影像作品和現場專輯《突破重圍演唱會實況》，錄製的日期和地點為2014年3月25日的波士頓歌劇院，在這場演唱會的下半場，夢劇場協同伯克利音樂學院管弦樂團和合唱團一起演出。2014年1月15日，樂團以葡萄牙波多為第一站，展開湊熱鬧巡迴演唱會。巡迴演出的歌單特色是整個下半段都在演奏《喚醒》的曲子，以紀念這張專輯發行滿二十週年，包括從未進行過現場表演的歌曲〈太空色彩的背心〉。歌單末段包括《一個記憶的場景》的四首歌，以紀念這張專輯發行滿十五週年。整趟巡演於2014年10月30日在澳洲雪梨結束。
夢劇院 (美國)
Section: 音樂風格

根據美國線上音樂資料庫AllMusic的音樂評論家的資深編輯、音樂評論家史蒂芬·托馬斯·艾爾維恩的描述，夢劇場的音樂風格是「融合前衛搖滾以及後埃迪·范·海倫的重金屬音樂」。該樂團是前衛金屬流派的早期宗師之一，也是當今重金屬音樂界裡最具影響力、最具代表性及開創性的前衛金屬樂團。夢劇場吸取非常多1970年代中期的前衛搖滾元素，並大量運用在早期作品上，但之後他們拋棄了原本明顯受到前衛搖滾影響的音樂風格（但仍保留了編曲的複雜度），轉變為現代的前衛金屬音樂。他們也借鑒了1970年代和1980年代的藝術搖滾，例如凱特·布希、彼得·蓋布瑞爾、普洛柯哈倫、憂鬱布魯斯樂隊和電光交響樂團。吉他手約翰·帕特西和貝斯手約翰·邁恩在創作及演奏的風格傾向陰沉黑暗的路線，而鍵盤手喬丹·羅德斯與鼓手麥克·波諾則是活潑華麗、充滿多樣性的風格。主唱詹姆斯·拉畢的嗓音也具有非常寬廣的可變性。

夢劇場自1992年的專輯《影像與文字》打響名號，藉由精彩的創作及多組樂器的平衡搭配，從而奠定在前衛搖滾及前衛金屬樂界的地位，贏得「1990年代最佳前衛金屬樂團」的非正式頭銜。1999年的專輯《一個記憶的場景》被譽為「重現老式前衛搖滾的經典之作」，它是受到披頭四樂團的《比伯軍曹寂寞芳心俱樂部》、平克弗洛伊德的《迷牆》和《最終樂章》、創世紀樂團的《百老匯祭祀羔羊》和何許人的《湯米》等前衛搖滾概念專輯的影響而誕生。自2003年的《思想列車》後，樂團便開始展現更厚重、更黑暗的、更明顯的重金屬風格，搖滾的元素大幅削弱，取而代之的是重金屬樂句和速彈吉他。這個改變的靈感來自於他們在舞台上表演更重的歌曲後，獲得更熱情的回應。近年來的專輯如《峰迴路轉》和《夢劇場》開始側重於硬式搖滾，但同時仍保持自己的標誌性的前衛搖滾和重金屬特徵。
夢劇院 (美國)
Section: 現場表演

夢劇場出人意料的演唱會最常出現在第二任鍵盤手德瑞克·席瑞恩在籍的時期，在一些特定的演唱會上，夢劇場的五位成員會交換演奏樂器（德瑞克·席瑞恩彈吉他、約翰·帕特西打鼓、約翰·邁恩彈鍵盤、麥克·波諾彈貝斯，詹姆斯·拉畢依舊是主唱），這是他們展現頑皮惡搞的一面，此時便改稱為夢魘劇場。1997年4月19日，樂團在德國波昂的安可時開始玩夢魘劇場。他們通常在變身為夢魘劇場時翻唱深紫的〈完美陌生人〉，有一次則翻唱了奧茲·奧斯本的〈自殺方案〉。不過，1999年第三任鍵盤手喬丹·羅德斯加入後，他們便沒有再玩夢魘劇場了，即便喬丹·羅德斯也會彈吉他。在某些演出節目中，德瑞克·席瑞恩、約翰·帕特西和麥克·波諾會以「尼克·檸檬和偏頭痛兄弟」的搞笑名義出場表演，他們會佩戴羽毛圍巾和太陽眼鏡翻唱流行歌曲或龐克歌曲。有時候，夢劇場的成員會隨機挑出幸運現場觀眾，到舞台上一同表演，其中的例子可以在影像作品《東京現場演唱實況》中麥克·波諾的鼓獨奏時看到。當樂團成員或工作團隊人員在巡演期間碰上生日時，也會有一些〈祝你生日快樂〉的即席演出，他們通常會在舞台上砸起生日蛋糕玩鬧。

夢劇場的演唱會中還會穿插著大量幽默、隨性表演和即興演奏。在1995年四季變幻巡迴演唱會中，便經常引用美國職業棒球大聯盟和《辛普森家庭》的素材。鍵盤手喬丹·羅德斯也時常在現場改變他的獨奏部分、彈奏散拍或液體張力實驗的曲子。《巴黎現場演唱實況》中的幾首演出歌曲還包括其他作品的橋段，例如藍調搖滾樂團林納史金納的〈自由鳥〉、俄羅斯作曲家林姆斯基－高沙可夫的〈大黃蜂的飛行〉。其他的引用還有在浩瀚巡迴音樂節期間，樂團在〈璃月之下〉進行時表演了美國民謠〈瑪莉有隻小綿羊〉。約翰·帕特西在布宜諾斯艾利斯的演唱會中，於〈伊人之眼〉進行時彈奏了〈阿根廷，別為我哭泣〉的主旋律；在伊斯坦堡的演唱會彈奏〈土耳其進行曲〉；在曼谷的演唱會開幕時也即興彈奏了匆促樂團的〈前進曼谷〉。在二十周年紀念世界巡演唱會中，約翰·帕特西甚至在〈無止盡的犧牲〉進行時突然彈奏了英國兒歌〈一閃一閃亮晶晶〉。而在以色列的一次演唱會上，他還彈起了一段自創的猶太民俗音樂〈讓我們歡樂〉。
大兴善寺
Section: 简介

大兴善寺始建于西晋武帝泰始二年（265年）。隋唐时是国立译经场，是佛教密宗的发源地，尊为中国佛教密宗祖庭。

在公元8世纪，大兴善寺是外国僧人居住最多的地方，印度僧人善无畏，金刚智和不空都把此处当作自己的家，其中的不空大師，是將密教傳往日本的空海之师祖。

经过近年来重建。已有五殿（山门殿、天王殿、三佛殿、大雄宝殿、菩萨殿）、二堂（说法堂、罗汉堂）、一院（佛学院）、一楼（藏经楼）的佛教建筑群。同时在东西两厢修建亭、廊、阁，建有佛教宾馆、素餐馆、大茶坊等配套建筑。寺藏珍宝宋代木雕千手观音菩萨像已于文化大革命中被毁。
魏道武帝
Section: 生平

北魏建立時四週有強敵環伺，北有賀蘭部、南有獨孤部、東有庫莫奚部、西邊在河套一帶有匈奴鐵弗部、陰山以北為柔然部和高車部、太行山以東為慕容垂建立的後燕及以西的慕容永統治的西燕。因為叔父拓跋窟咄為了爭位與劉顯勾結，企圖取拓跋而代之形成內部不穩，桓等人意圖殺害拓跋珪以響應窟咄，莫題等人亦與窟咄通訊。拓跋殺死桓等五人，赦免莫題等七姓，但都因恐懼內亂而往依賀蘭部，借陰山作屏障防守，又派人向後燕求援。

同年十一月，拓跋窟咄逼近，部眾惶恐不安。慕容垂之子慕容麟帶領的後燕援軍此時仍未到，於是先讓北魏使者安同先回去，讓魏人知燕軍已在附近，穩定人心。拓跋珪於是領兵會合後燕援軍，在高柳大敗拓跋窟咄。窟咄帶領殘兵敗將西逃，依附鐵弗部，被鐵弗部首領劉衞辰殺死，拓跋珪接收其部眾。十二月，後燕任命拓跋珪為西單，封上谷王，但拓跋珪不受。
魏道武帝
Section: 家庭

道武皇后，慕容氏，慕容寶幼女。

宣穆皇后，刘氏，劉頭眷之女，天赐四年（409年）因子贵母死制度被赐死

贺夫人，献明皇后妹妹，天赐四年（409年），拓跋绍事败后，被杀

大王夫人

王夫人

段夫人

刘氏，刘奴真妹妹

魏明元帝拓跋嗣，生母宣穆皇后

拓跋紹，北魏征南大将军、清河王，生母賀夫人

拓跋熙，北魏陽平王，生母大王夫人

拓跋曜，北魏河南王，生母王夫人

拓跋脩，北魏河間王

拓跋處文，北魏長樂王
魏道武帝
Section: 評價

唐代某貴族「公子」與世族虞世南的對話：「公子曰：『魏之道武，始立大號，觀其器用，足為一時之杰乎？』先生曰：『道武經略之志，將立霸階，而才不逮也。末年沈痼，加以精虐，不能任下，禍及方悟，不亦晚乎！』；公子曰：『魏之太祖、太武，孰與為輩？』先生曰：『太祖、太武，俱有異人之姿，故能辟土擒敵，窺覦江外。然善戰好殺，暴桀雄武，稟崆峒之氣焉。至於安忍誅殘，石季龍之儔也。』」

北齊史官魏收於《魏書》的「史臣曰」評論說：「晉氏崩離，戎羯乘釁，僭偽紛糾，犲狼競馳。太祖顯晦安危之中，屈伸潛躍之際，驅率遺黎，奮其靈武，克剪方難，遂啟中原，朝拱人神，顯登皇極。雖冠履不暇，栖遑外土，而制作經謨，咸存長世。所謂大人利見，百姓與能，抑不世之神武也。而屯厄有期，禍生非慮，將人事不足，豈天實為之。嗚呼！」
將軍 (東亞古代)
Section: 中國的將軍

安汉将军：蜀汉的糜竺，位在军师将军諸葛亮之上。

軍師將軍：蜀漢的諸葛亮。

武威将军：東漢劉尚、郭守；曹操任命的公孫度；東吳呂蒙、周興；晉代孫琰、魏浚、魏該、陶輿、侯禮、劉懷肅、李始；南朝宋柳元景；南朝梁王僉、陳慶之；南朝陳周文育、王沖。

破虏将军：漢更始帝封劉秀；東漢賈復、鄧奉、崔權、東漢末年董卓、孫堅、鮑信；曹魏李典；晉代王育、呂光。

揚武將軍：東漢李傕、蜀漢法正、曹魏郭淮。

討虏将军：東漢末年任命的孫權；蜀漢黃忠。

翊軍將軍：蜀漢的趙雲、霍弋。劉備所置，較特殊的雜號將軍，品秩可比重號將軍。
波罗的语族
Section: 歷史

13世紀時，日耳曼國家在當時的普魯士地區成立，很多波羅的語族之普魯士人遷徙，普魯士人也慢慢被同化，到17世紀末時，普魯士語已經滅亡。

1569-1795年的波蘭-立陶宛聯合王國期間，官方文獻由波蘭語、羅塞尼亞語和拉丁語書寫，而立陶宛語通常是平民日常口頭使用。

公元前13世紀左右，使用波羅的語前身語言的遠古印歐語系民族，在波羅的海海岸的南方地區定居。後來逐漸往海岸移居，與當地使用烏拉爾語的原住民（漁民和農民等）融和，這些原住民在不同程度上被波羅的民族同化。於是不同的方言之間漸行漸遠，轉化為不同的語言，這個過程大約發生在公元後第一個千年内。
冯治安
Section: 生平

隨著國民政府潰敗，1949年馮治安随中華民國政府抵達台湾居住於台北市南昌街，任國大代表、中華民國總統府战略顾问、光復大陸設計委員會委員等職務。1954年12月16日午後14时30分，馮治安因突发脑溢血病逝于台北中心诊所（現中心綜合醫院），追贈為陸軍二級上將。同年火葬，總統蔣中正親臨致祭、慰問家屬，並予以題誄。馮治安靈骸葬於六張犁崇德街第六公墓。

賈汪投共事件後，因馮帶領的西北軍部隊幾乎全數倒戈，馮治安隨即自請撤職。1948年12月9日晚上，冯到了徐州东南的飞机场，迎接杜聿明接替刘峙指挥徐州剿总，随后冯登上该专机飞往南京，住秦德纯处。次日冯治安先后拜见了何应钦、总统府参军长孙连仲、俞济时、宋子文，当日晚由秦德纯陪同晋见蒋介石。南京政府忌憚馮治安在西北軍的輩份，若處分將會對非黃埔系的實力派造成連帶影響，最後決定不予處分。1949年1月，冯回上海愚园路宅邸，出任京沪杭警备副总司令，冯的随从人员在淞沪警备司令部军需处领饷。
洪七公
Section: 影视形象

李天柱：中國芒果娛樂、盛夏星空傳媒聯合出品《新神鵰俠侶》（待播）

谷峰：《射鵰英雄傳》（1977年）、《射鵰英雄傳續集》（1978年）、《楊過與小龍女》（1983年），邵氏公司

張學友：《射鵰英雄傳之東成西就》（1993年）、《東邪西毒》（1994年），學者電影公司

梁家仁：台灣台視《神鵰俠侶》（1998年）

杨越：新加坡新傳媒《神鵰俠侶》（1998年）

大力：中國中央電視台《神鵰俠侶》（2006年）

印小天 ：中國華夏視聽、於正工作室聯合出品《神鵰俠侶》（2014年）
洪七公
Section: 生平

兩人打了四日，總之是打得神困力倦，幾欲虛脫，鬥過棍棒，休息了一下，兩人接著又比拼內力，結果竟戰到天下兩個「絕」均已奄奄一息。兩人隔天又開始比起了「紙上談兵」，比法是洪七公按招式逐一告訴楊過「打狗棒法」，楊過演給歐陽鋒看，歐陽鋒再思考足玆破解的杖法，兩人拆解了三天，到第三日歐陽鋒已破解「打狗棒法」的前三十五路，而「打狗棒法」的第三十六路「天下無狗」，這一式則讓歐陽鋒思考到一夜之間鬚眉盡白，似乎老了十多歲，這才將之破解。

新修版中兩人此刻又出掌比起了內力，但這時發生了奇妙的狀況，原來兩人各將《九陰真經》的內功正練、逆練到極點，而按《易經》中「物極必反」的道理，老陰升至盡頭即轉少陽，老陽升至頂點便轉少陰，洪七公之功由正轉逆，歐陽鋒則反由逆轉正，兩人內力頓時合而為一，水乳交融，一人是在寒冷澈骨時，因對方內力傳來而如沐春風，另一人是在全身炙熱時，接受對方內力而頓感清涼，兩人當下融為一幅「太極之圖」。
歐陽鋒
Section: 生平

直至杨过多年后重出古墓因跟小龙女激斗时重遇，为传授杨过逆九阴真经武学及提防小龙女而点了她穴道，致使她动弹不得，无法反抗甄志丙强暴。

楊過在華山上守護雪中沉睡的洪七公三天三夜，兩人因而成為莫逆之交。但此時的華山，又上來了天下五絕的另一人——歐陽鋒，洪七公素知歐陽鋒歹毒，因此，新三版加寫說洪七公認為楊過「守信重義，人品遠勝西毒，那是『父不及子 』了」。洪七公、歐陽鋒兩人是宿世敵手，雖然歐陽鋒神智錯亂，但一言不合，兩人還是各拿樹枝當棍棒，互相較勁起來。

他在疯癫之中，反而有了几分真性情。欧阳锋忽发奇想要收杨过为乾儿子，让杨过叫他爹，令人拍案叫绝。乍一看此情节是荒谬而没头没脑，细想来却又有几分道理。欧阳锋与嫂子通奸，生了名为侄子实为儿子的欧阳克。可欧阳克卻作茧自缚而自寻死路，因此在欧阳锋内心深处，有一段情结與一段缺憾；而杨过未出生前父親楊康已死，渴望父爱，与欧阳锋正好一拍即合。後來在嘉興與郭靖相遇交手，雙方勢均力敵互有損傷，但歐陽鋒終究年老，傷勢比郭靖嚴重，不久柯鎮惡乘機前來追殺，欲報早年已死江南五怪之仇；負傷內勁盡失的他險死於柯鎮惡之手，靠得楊過用計使柯鎮惡離去才能保命。
歐陽鋒
Section: 影视形象

《射鵰英雄傳》：

杨泽霖：香港佳藝電視《射鵰英雄傳》（1976年）、香港無綫電視《射鵰英雄傳》（1983年）

龍天翔：台灣中視《射鵰英雄傳》（1988年）

罗乐林：香港無綫電視《射鵰英雄傳之九陰真經》（1993年）

朱铁和：香港無綫電視《射鵰英雄傳》（1994年）

尤勇：中國慈文影視《射鵰英雄傳》（2003年）

徐錦江：上海唐人公司《射鵰英雄傳》（2008年）

黑子：中國華策影視、完美影視聯合出品《射鵰英雄傳》（2017年）
歐陽鋒
Section: 武功

靈蛇杖法

含有棒法、棍法、杖法的路子，招数繁复，自不待言，杖头雕着个咧嘴而笑的人头，面目狰狞，口中两排利齿，上喂剧毒，舞动时宛如个见人即噬的厉鬼，只要一按杖上机括，人头中便有歹毒暗器激射而出。

更厉害的是缠杖盤著兩條銀鱗閃閃的小蛇，不住的蜿蜒上下，吞吐伸缩，令人难防。

瞬息千里

白駝山莊家传上乘轻功，斗然间已欺到了對手身旁。

神驼雪山掌

身形飘忽，出掌进攻。

透骨打穴法

点穴手段甚是阴毒，極難解開，天下間僅其本人和黃藥師才能解開

靈蛇拳

是从毒蛇身上悟出来，臂犹似忽然没了骨头，如变了一根软鞭，打出后能在空中任意拐弯。
王重陽
Section: 思想

重陽不重視過去道教的符籙、咒語、金丹。修道宗旨，應是清淨（無為）、真功、真行。「真功」就是存神固氣，保持清淨不動心，使身心安定。「真行」就是善行助人，積德，拯難貧苦有難，導人行善。他勸人修道，認為人生易逝，舊業難消，輪迴難避，不修道則下地獄，萬劫不復，出家修道則可脫離欲海，消盡業障，超脫輪迴，成仙升天。

王重陽提倡儒、釋、道三教合一，三教同源，勸人讀佛門的《般若心經》、儒教的《孝經》，道家的《道德經》和《清静經》。人人可以求仙學道，七十歲學道也不遲，修道者的真師是自己的心神，類似禪宗人人本有佛性之說，如果慈悲、清淨，就可立刻頓悟。他吸收佛教禪宗，以打坐為修行方法，視酒色財氣為修道的大敵，主張不立文字，最好不由書面上的字義解釋道教玄理，以免受文字束縛。