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东江
Section: 桥梁隧道

东江特大桥（S23惠澳高速）

中信大桥

隆生大桥

惠州东江大桥

东江隧道（广惠城际铁路）

惠州大桥

合生大桥

惠州第三东江大桥

东江特大桥（京九铁路）

剑潭东江特大桥（京港高速铁路（赣深客运专线段））（预计2021年通车）

龙川东江大桥

东江大桥（G25长深高速）

东源大桥

河源胜利大桥

河源东江大桥

河源迎客大桥

东江大桥（242省道）

东江特大桥（S14汕湛高速）

古竹东江大桥

观岚东江大桥

东江特大桥（S21广惠高速）
广梅汕铁路
Section: 历史

而广州经梅州至汕头的铁路早在民国时期即有规划，称广梅铁路，但由于当时战乱频繁，资金缺乏，最后仅完成了规划就没有后续了。

中华人民共和国成立之后，由于铁路建设优先上马省际干线和三线备战建设，处于东南沿海的广东省铁路网发展受限，长期没有大型铁路干线新建。

在潮汕铁路因为日本侵华战争而拆除后，潮汕地区曾有数十年时间没有铁路通达。而当时的广东省，在广九铁路以东大片地区却没有干线铁路，仅有1960年代修建的梅隆寸轨铁路维持着梅州与河源之间的交通。这些地方与广州来往长期只能通过公路运输或者公铁联运方式，效率低下，成为广东省发展的一大心病。这个问题在改革开放初期更为突出。
广梅汕铁路

铁路营运方面，由中国铁路广州局集团的控股子公司广东铁路有限公司负责。现时所有列车均由韶山8型电力机车、和谐1B型电力机车及和谐1C型电力机车（广州东至龙川）及柴油机车（龙川至梅州）牵引。

广梅汕铁路于潮州附近经由厦深联络线与厦深铁路连接。

广梅汕铁路，是一条连接广州、梅州及汕头的铁路通道，横贯中国广东中部和东部，跨越17个市县，总长度480公里，1991年5月31日开工，1995年7月20日全线贯通，12月28日通车。广州至常平段经广深铁路三、四线，常平至龙川为京九铁路，龙川至梅州站为漳龙铁路，畲江至龙湖段为畲龙铁路，龙湖至汕头段则为梅汕铁路。
恩平市
Section: 历史沿革

1949年10月22日，中华人民共和国接管恩平县，编入广东省粤中专区。1952年5月，属广东省粤西行政区。1956年2月，属广东省佛山专区。1958年10月，属广东省高要专区。1958年11月14日，恩平县、开平县两县合并，统称称开恩县。次年1月7日改称开平县。1959年2月，划归广东省江门专区。1961年3月26日，恩平县、开平县合并的开平县分治，复为恩平县。

汉代属高凉县。东汉建安二十五年（公元220年）始称思平县。三国及晋，属海安县。南朝至隋为齐安县。

唐至德二年（公元757年）改成恩平县。宋开宝九年（公元976年）本县并入阳江县。明成化二年（公元1466年）置恩平堡，隶属阳江县。明成化十五年（公元1479年）开县治，复名为恩平县，县治为恩平堡故址。
恩平市
Section: 经济

六、财政收支。2024年，全市一般公共预算收入累计完成14.41亿元，同比增长3.1%，在江门排列第3位，完成年度预算的100.1%。其中，税收收入6.90亿元，同比下降9.5%，占一般公共预算收入的47.9%；非税收入7.51亿元，同比增长18.3%，占一般公共预算收入的52.1%。

五、外贸进出口。2024年，实现外贸进出口总额47.2亿元，同比增长11.6%，高出江门市下达的全年目标增速（3.5%）8.1个百分点，排名江门市第4。其中出口总额40.1亿元，同比增长15.0%；进口总额7.1亿元，同比下降4.3%。
恩平市
Section: 旅遊景點

帝都温泉

锦江温泉

山泉湾温泉

恒大泉都

廣東恩平地熱國家地質公園

泉林黄金小镇

簕菜园飞行基地

清水河汽车露营基地

广东鎮海灣紅樹林國家濕地公園

岑洞峡谷漂流区

花海欢乐世界

广东鳌峰山森林公园

广东响水龙潭森林公园-天露山恩平段

广东河排森林公园-锦江水库

七星坑自然保护区

大田石山摩崖石刻（元代）

那吉云礼石头村

圣堂歇马举人村（中国历史文化名村）

馮如故居

广东人民抗日解放军司令部驻地旧址
鬼船
Section: 现实当中的幽灵船

卡羅爾·迪林號（Carroll A. Deering）：在百慕達「魔鬼三角」人間蒸發，美國政府也沒能給出官方解釋。

巴倫西亞號（SS Valencia）：1933年北美蒸汽客輪本在1906年沉沒，有水手曾报告说看见已沉没27年的Valencia號蒸汽船出现于温哥华岛附近。这艘船如幽灵般尾随其他船隻，直到这些船隻靠近海岸，这些目击者还称看见其救生船完好无损的漂浮在母船的周围，同样无人驾驶。

喬伊塔號（MV Joyita）：在南太平洋失蹤五周後被發現，船上25人和貨物不知所踪。

货轮Fisah Ketsi號：於1990年發现其漂流于巴西东海岸，船员消失，货仓盖敞开。

建生號：于2006年3月26日在澳大利亚海岸被發现，无人知道船只的来源或出现在该地点的原因。
加拿大雁
Section: 生态

著名的物種常見於北美洲。牠們生長在加拿大和美國北部的不同棲息地。牠們的巢穴多數在鄰近水邊的高地，有時在海狸的巢穴上。牠們的蛋產在有植物或有草的低窪地。五大湖地區保持著很大數目的加拿大雁。

像多數的雁，牠們也會遷徙，過冬的地區大多數是美國。當一大群加拿大雁的遷徙飛行的形狀為V型時，代表轉入春天和秋天。在部分地區，遷徙路線可能會因棲息地和食物源頭改變而變遷。在暖和氣候的地區，例如太平洋西北面，由於沒有天敌，部分加拿大雁不會遷徙。

成年的加拿大雁多數會領著小雁成直線地飛，並由一隻較成年的帶在隊伍的最前方，其他則在隊伍的後面。在保護幼鳥時，雁爸爸媽媽都會猛烈地趕開附近的生物，由很小的畫眉到其他雁類，再到人類都是一樣。加拿大雁也會由幾隻成年的雁和一群年幼的雁組成一個群組，稱為「托兒所」（crèches）。年幼的雁不會離開牠們父母，直至春季遷徙後，也就是當他們返回牠們的出生地時。
加拿大雁
Section: 分布地域

經鳥類繫放證明，加拿大雁已自然地扩散至西歐。這些亞種主要為parvipes。加拿大雁也出現於堪察加半島，西伯利亞東部，中國東部和整個日本。較大的加拿大雁也廣泛地扩散至歐洲，並已有野生加拿大雁在英國，荷蘭和斯堪的納維亞。半飼養的野生鳥也常見於公園，在某些地方更被視為害鳥。此外也證明多數的堪察加半島的和部分英國的加拿大雁已建立了一定的遷移形式。這類雁首次發現於17世紀後期的英國，並被加入詹姆斯二世的水鳥聚集地—聖詹姆斯公園。之後，加拿大雁更成了紐西蘭的狩獵的鳥類之一，但同時加拿大雁也成為部份地區的問題。

在20世紀早期，由於18世紀後期至19世紀早期的過分狩獵和棲息地的減少，導致這品種的數目嚴重下降。巨大的加拿大雁亞種被認為已於50年代絕種。直到1962年，少數群的這類品種被發現於明尼蘇達州的羅契斯特市過冬，記載於Harold Hanson寫的《伊利諾斯州自然歷史概觀》（Illinois Natural History Survey）。由於狩獵的有關法律，和棲息地保養、保護等計畫的改善，牠們的數目在多數地方漸漸回升，雖然有些本地亞種，例如occidentalis的數目仍然在下降。
三坊七巷
Section: 保护

2006年，三坊七巷和朱紫坊建筑群列入第六批全国重点文物保护单位；保护修复工作于年末正式启动。2007年，阮仪三牵头的《三坊七巷历史文化街区保护规划》获福州市政府批复，清华大学张杰教授牵头的《福州市三坊七巷文化遗产保护规划》获国家文物局批复。2009年，三坊七巷以最高票当选首批中国历史文化名街。2011年，严复故居、水榭戏台等10个景点正式售票开放。2013年，三坊七巷入选世界遗产预备名单；部分建筑增补为全国重点文保单位。2015年，评为5A级景区。

房地产商主导的建设开发受到大批海内外学者、媒体的反对。2000年，阮仪三在中国中央电视台著名主持人崔永元“实话实说”节目上表示三坊七巷很有可能要保不住了。2004年，62位福州专家、教授联名致信建设部和国家文物局，呼吁保护福州文物。2005年底，福州市政府与闽长置业在谈判后中止了项目合同，将三坊七巷土地的使用权收回。
三坊七巷
Section: 街巷

文儒坊，舊名山陰巷，因在闽山之北而得名。后称儒林坊。北宋國子監祭酒鄭穆在此居住，改稱文儒坊。明朝兵部尚书张经在此居住，因此一度改称尚书里。:43

光禄坊，舊名闽山，是乌山的支脉。北宋熙宁年间，程師孟以光祿卿任福州知州，常到坊中佛寺法祥院遊覽、吟詩，离任时提写“光祿吟台”四字，于是得名光祿坊。:44,110

杨桥巷，舊名右通衢、春風樓、豐盈坊、登俊坊，因西侧原为子城清泰门外的雅俗桥（俗称杨桥），故俗稱楊橋巷。现擴為楊橋路。:38,46

郎官巷，舊名延福里。北宋咸平年间刘若虚考中进士，故称荣亲里。之后因宋朝人刘涛居住于此，其子孙都担任郎官，因此改称郎官坊。明朝改郎官巷。:38,47
齊訥卡片

齊訥卡片(Zener card)是用來進行超感官知覺實驗的卡片，通常是透視。

齊訥卡片是由超心理學家約瑟夫·邦克斯·萊因發明來做為簡易統計測量且無歧義的科學方法以測試超感官知覺。萊因是以其同僚－知覺心理學家卡爾·齊訥的名字來為此命名。齊訥選了五種圖案做為卡片的樣式。當齊訥卡片在1920年代剛發明的時候，它是用手來洗牌的，但之後改以機器來洗牌。

一組卡片有25張牌，每個圖案各五張。這五種圖案分別有圓圈、四端等長之希臘十字、五芒的星形、正方形和三條垂直的波浪線。

當齊訥卡片第一次被使用時，它們是以極簿的半透明白紙製成。某些受測者或受測者的團體在早期曾得到很高的分數，但很快地就發現到，這些受測者時常可以由卡片背面就直接看到卡片上的符號。於是這些卡片便被重新設計成不論在任何情況下都無法由背面看出的設計。一系列的牌組將其背面加上在杜克大學校園內建築的圖樣，但這其實是一項很壞的選擇。魔術師們可在齊訥卡片上做一些手腳，而變成很高明的單相牌。
网球
Section: 网球赛事

著名网球赛事包括网球大满贯、戴维斯盃网球赛、ATP年终总决赛、ATP1000大师赛、女子協會盃網球賽、年終賽、奥运会网球比赛等等，而戴維斯盃、協會盃跟奧運是代表國家，跟其他賽事代表個人不同。

大满贯是一年一度网球赛事中最重要的四項赛事，即澳洲网球公开赛（澳网）、法国网球公开赛（法网）、溫布頓網球錦標賽（温网）、美国网球公开赛（美网）。

ATP世界巡迴賽大師1000賽由九項賽事組成，是男子網球僅次於大滿貫的重要比賽。所有賽事皆為每年舉辦，每奪得一個冠軍即可獲得世界排名積分1000分。當職業網球聯合會主席漢密爾頓·約旦於1990年上任時，大會將當時除大滿貫外最重要的九項賽事改制為「超九」賽事，即為後來的網球大師系列賽。每年11月網球賽季結束後，世界排名前八的選手還可參加一項採分組循環的ATP世界巡迴賽總決賽。這項賽事目前在英國倫敦舉行。
网球
Section: 網球題材的作品

《加油！网球王子》：于2009年，2008年版《網球王子》的续集

《奮鬥吧，少年！》：2019年中國偶像劇，同改篇自日本漫畫《网球王子》，與2008年及2009年版中國電視劇並無關聯

《爱情而已》：2023年中國偶像劇，講述主角由羽毛球轉網球的運動員的歷程

Little Mo （1978）

網住愛情 （2004）

愛情決勝點 （2005）

球已出界 （2009）

勝負反手拍 （2017）

決戰賽末點 （2018）

獨自·上場 （未上映）

《網球王子》：2008年中國青春勵志劇，改篇日本漫畫《网球王子》
网球
Section: 技术和战术

2. 東方式握拍：

2.1 東方式正手握拍法：東方式正手握拍法如同我們與對方握手的姿勢一樣，先把手平貼在拍面上，保持手掌與拍面平行，手順著拍面滑下來到拍柄上，手握緊拍柄。將食指的第一個指節，對準拍柄右方垂直面，拇指環繞球拍拍柄至與中指接觸，手掌與食指第三指節壓住拍柄右垂直面，食指稍離
中指，拍柄底部與手掌根部齊平。

短處：由於很難打出好的上旋球，當球員要想打出有威脅的球或救球時，它要求的精確度比其他握法都要高，所以穩定而準確擊球是球員要面對的難題

現階段，幾乎以無選手採用此握法，因為旋轉太少，在發力擊球的情況下，很容易出界或是掛網。
文昌 (星官)
Section: 古書記載

《開元占經》引陳卓曰：「文昌，一星上將，大將軍也；二曰次將，尚書也；三曰貴相，太常也；四曰司中，司隸也；五曰司怪，太史也；六曰大理，廷尉也。」

《晉書·天文志》：「文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上將、大將軍，建威武。二曰次將、尚書，正左右。三曰貴相、太常，理文緒。四曰司祿、司中、司隸，賞功進。五曰司命、司怪、太史，主滅咎。六曰司寇、大理，佐理寶。所謂一者，起北斗魁前近內階者也。明潤，大小齊，天瑞臻。」

《太平御覽》引《石氏星經》：「文昌六星，如半月形，斗魁前，為天府。主天下集計事，第一星名上將，第二名次將，第三名貴相，第四名司祿，第五名司命，第六名司法。」

《漢書·天文志》：「文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司祿，六曰司災」，又《史記索隱》引《春秋元命包》：「上將建威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功進士，司命主老幼，司災主災咎也。」
文昌 (星官)
Section: 訛誤

魁星則指《春秋運斗樞》所載：北斗中的「第一至第四為魁」。

也有一說指「魁，斗之首」，認為魁星只是指北斗中的第一顆星天樞。

「文昌」则是三垣二十八宿中紫微垣的其中一個星官。

另外，紫微斗數所指文昌，乃指南斗（斗宿）中之一顆。

有人認為文昌、魁星為同一星，也有人認為不同。民間也經常把文曲星和文昌星混同。其實在道教信仰上，文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢魁的大魁星君。

至於天文學上的畫分，「文曲」是北魁斗中第四星天權的古名（英文名：Megrez δ，大熊座第六十九號星δ星）。
王志东
Section: 生平

1998年12月1日，四通利方和华渊资讯合并成立了新浪网，王志东出任总裁兼CEO，领导公司在2000年在美国 NASDAQ 上市。

2001年由于新浪网内部意见分歧，王志东被迫离开公司单独创业。

2001年12月他创办了北京点击科技有限公司，专注于协同软件领域，开发并推出“竞开协同应用平台”。2006年，北京点击科技有限公司进入即时通信领域，推出IM2.0概念的Lava-Lava。此外，王志东还获得《软件世界》杂志社和中央电视台联合主办的“2002年IT十大领军人物”之“最佳新闻聚焦奖”，及《当代经理人》杂志社、中华留学人员创业协会和搜狐网共同组织评选的“2002年十大创业新锐”荣誉称号。

他与丁磊、张朝阳并称为“网络三剑客”。

1988年，王志东毕业于北京大学无线电电子学系。1989年5月，特邀进入北京大学计算机技术研究所，研制“中文多窗口图形支撑环境”。1990年6月，转入北大方正负责产品二次开发与新产品研制工作。1991年6月，独立研制并推出国内第一个实用化Windows中文环境—BDWin3.0。1992年4月，创办新天地电子信息技术研究所，任副总经理兼总工程师。1993年12月，创办四通利方信息技术有限公司，任总经理。1997年，被评为北京市第三届“科技之光”优秀企业家。
文昌帝君
Section: 源流

傳說張育死後在梓潼七曲山中建祠，後來與同座山的張亞子祠相混，而事迹附会到梓潼神身上。

梓潼神在蜀地靈驗之下，宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。

元仁宗延祐三年（1316年）終於正式詔封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君，與文昌星信仰完全合併。《明史》禮志稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晋戰歿，人為立廟祀之」。
文昌帝君
Section: 主祀廟宇

芎林文林閣

新埔文昌祠

關西文昌祠（關西圖書館三樓）

苗栗文昌祠

西湖宣王宮（原雲梯書院）

磺溪書院

大甲文昌祠

清水紫雲巖文昌殿（原鰲峰書院文昌祠）

北屯文昌廟

南屯文昌公廟

東勢文昌廟

員林興賢書院

北斗奠安宮文昌殿（原東螺保螺青書院）

和美道東書院

鹿港文武廟

藍田書院

集集明新書院

魚池瓊文書社

伊達邵明德宮（原正心書院）

登瀛書院

竹山文武聖廟克明宮文昌桂宮（原竹山文昌祠）
文昌帝君
Section: 道經記載

《高上大洞文昌司祿紫陽寶籙》則概述文昌帝君之經歷和聖誕之日：「帝君張姓諱亞，上應張翼二宿，生於周初昊會之地，以二月三日聖誕。」並提到帝君統領文昌六星「文昌上將真君，文昌次將真君，文昌貴相真君，文昌司命真君，文昌司祿真君，文昌司中真君」及一眾文昌仙官、星君、騎吏等。

《梓潼帝君化書》說明文昌帝君自周朝起前後總共九十八化，並強調不可食葷、殺害眾生，特別嚴禁食用牛肉。「一切眾生皆有佛性，凡食牛肉者，上天有太牢星，地下有太牢山，專治食牛之人，受苦萬劫，殺牛之人，萬劫無赦，多遭疫癘而死。」因此禮敬文昌帝君之人皆需要對牛肉禁口。
次文化
Section: 各地次文化

尤其是在上世纪八九十年代本土化和民主化的大革命之后，随着经济越来越成熟，个体价值在年轻人心中的分量，正在渐渐超越社会价值。

南开大学教授、文化研究学者周志强认为小清新是世纪消费主义文化泛滥后，想象性地抵抗消费主义文化的一个族群。小清新没有复杂的哲学理念。对他们而言，清新、优雅、伤感、美学色彩较重的情境体验更加重要。小清新创造的是清新的、抵抗消费主义的幻觉文化。

台湾“小清新”的出现与2000年前后台湾经济陷入“瓶颈”有关。民众在冷静思考“为赚钱失去了什么”时，年轻人则转而追求身边的小情调，关注自己的生活状态和生存意义，憧憬过安稳日子的意境，寻找自然、朴实、清新的小资情调，更愿意相信“幸福”不是来自金钱积累，而是一种对自我价值和生活的经营。
次文化
Section: 形成与历史演进

戈登还发现，另一位学者格林（Arnold W. Green）在1946年也使用过highly organized subcultures这一表述，字面意思是“高度组织化的各类亚文化群体”，用以讨论个体在现代社会所承受的种种人群区隔（population segment，如性别、年龄、阶级、职业、宗教和种族团体）以及这种区隔所导致的精神困惑问题。

到了1955年，美国社会学家科恩（Albert K. Cohen）在其著名的《越轨男孩：帮伙文化》（Delinquency Boys：the Culture of Gang）一书中，结合芝加哥学派的已有成果，专辟“亚文化概论”一章阐述他的亚文化理论，从理论层面较为全面地探讨亚文化现象。
次文化

次文化的展現可能顯現在於面對事物的思想、態度、習慣、信仰和生活方式，可以說是一種相對於主流文化的價值、信念，它也是伴隨著主流文化而產生的另一種特殊的價值觀念和行為，像是在國家、地区、膚色、种族、宗教、性別、性向、階級、贫富、教育、職業和年齡等不同性質的層面當中都會產生不同的次文化。每個社會都會有主流文化在面對次文化時所產生的衝擊和變化，這些次文化可能是對於主流文化積極的改進，或是作為對於主流文化消極的反抗。

次文化（英語：），又稱或非主流文化，是指相對於某個主流文化的小眾文化。次文化以青少年和年輕人為主。

任何群体，凡在某些方面与社会主导性文化的价值体系不同者，都被称为次文化。次文化产生的原因很多。从事不同职业的人形成不同的职业亚群体，各社会阶级常形成各自的亚世界，宗教群体有时拥有与主导性文化不同的价值体系。从某种意义上讲，这些群体各具有自己的价值观，而这些价值观则散布在种种主导性文化信仰之间。它们并不否定主导性文化，仅仅是忽视其某些方面，并以自己的特有形态补充主导性文化。因此，次文化是主导性文化的替代性文化。
淫祀
Section: 内涵

雖說有功之人得受享祀，但是“非其所祭而祭之”亦屬「淫祀」。以江南之地為例，過去江南曾有“三高祠”祀范蠡、張翰、陸龜蒙，三忠祠祀伍員、張巡、岳飛，然士人們皆認為“三高祠”不應祠祀范蠡，因其曾進美女、寶器以惑吳王，為吳人之仇敵，“禮不祀非族，況可仇敵乎？”是以不得祀也。張巡、岳飛雖忠，但與吳地毫無瓜葛，亦不應祀，祭之則屬淫祀，“古之有功德於民者，廟食百世，豈無其所，而顧為愚夫愚婦之所假託哉。”。

所謂的淫祀包含了越份之祭與未列入祀典之祭兩種。中國神祇有三大部份，分為天神、地祇、人鬼，在此不論天神、地祇（及物精），只論人鬼之部份，按《禮記．祭法》載：“夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大菑則祀之，能捍大患則祀之。”可知能為人所祭之人鬼，除了家家戶戶自己的祖先之外，就只能是有功於國家地方者方得受祠祀之享。
淫祀

淫祀指不合適的祭祀或祭祀不在國家祀典當中的神明，即现代所谓“民间宗教”。古代中國為了維護社會秩序，以“禮”作為維繫道德倫理之準則，希望人民能因為禮的教化而建立良好的道德觀，為了避免百姓道德倫理的價值觀發生錯亂，規定了各種禁止之行為。這種觀念也見於漢字文化圈其他國家。

關於宗教信仰之部份則為禁止人民進行各種“淫祀”。《禮記·曲禮》謂：「非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。」“敦孝悌以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉黨以息爭訟，重農桑以足衣食，尚節儉以息財用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志，訓子弟以禁非為，息誣告以全善良，誡窩逃以免株連，完錢糧以省催科。”
淫祀
Section: 历史中的淫祀

與國家認定的正統神祇所相反的淫祀，其所受到的待遇則與正統神祇相反，歷來皆為士人所譏，甚而以武力所禁。例如西漢平帝時有「班教化、禁淫祀、放鄭聲。」；東漢第五倫「禁絕淫祀，人皆安之。」；東漢末曹操「禁斷淫祀，姦宄逃竄，郡界肅然。」；魏文帝詔「自今其敢設非禮之祭，巫祝之言，皆以執左道論，著于令。」，魏明帝詔「郡國山川不在祀典者，勿祠。」；晉武帝時詔「不在祀典，除之。」；北魏明帝「詔除淫祀，焚諸雜神。」；北周武帝「禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。」；南朝宋武帝「禁淫祀，除諸房廟。」。

由於「淫祀」之定義向為「官方」所訂之，是以此時被視之為正祀之神，在彼時又被認為是妖淫精鬼。六朝之前，佛教在中土多為士人認為「佛，外國之神，非諸華所應祠奉」之淫祀；蔣子文傳說於三國時期產生，最初是顯靈迫孫權為之立廟，東晉時被尊為晉守護神，南朝宋武帝時被視為淫祀而毀壞其廟宇，然而南朝宋又於孝武帝時復起蔣山祠，之後蔣子文信仰在南朝即當穩固，甚而被封為「帝」。然至宋時，其聲勢則為關羽所掩蓋，明代時其位則從「帝」被貶為「公」或「王」。項羽兵敗自刎死後被尊之為神，在漢代自然被視為淫祀，然陳武帝封其為「帝」，是重要的武神。至宋代後，地位亦被關羽取代。
博尔塞纳湖
Section: 湖边的市镇

格拉多利：以其油和酒享有盛名，其酒液更被特称为“阿里提克”。令人流连忘返的法尼斯宫殿就坐落在该市镇，该宫殿式位红衣主教亚历山大·法尼斯所建的，他后来成为罗马主教，改称为保罗三世。

格罗特-迪卡斯特罗：除了說因為當地的洞穴而命名，這也是馬鈴薯與扁豆的生產重地。

马尔塔：一个以为纪念 Madonna del Monte而设立的节日而闻名的村庄，节日的名字为 Festa delle Passate'“，通常也称作 Barabbata。马尔塔的居民主要从事农业，养殖和渔业。
博尔塞纳湖

古羅馬人稱這個湖為Lacus Volsinii（沃尔西尼湖），這是沿用了伊特魯斯坎人使用的名字Velzna而來的。Velzna是伊特魯斯坎人最後一個抵抗羅馬人的城市，它在前264年之後就被徹底破壞，而它的居民也已經遷移到其他的地方，以致於目前無法確切得知它的位置。

博尔塞纳湖呈橢圓形，為典型的火山口湖。湖中有兩個島嶼，並有一條通往外部的河流。湖水域面积为113.5平方公里，海拔高度305米。湖低最深处深度为151 米，平均深度為 81 米。

整個博塞納湖都位在维泰博省境內，尤其是維特伯省的北部，稱作「上圖夏」（Alta Tuscia）。它的周圍大部分為執政官道「卡西亚」（Cassia）所圍繞。它附近有很多旅遊設施，特別是關於自然田野的旅遊。
博尔塞纳湖
Section: 湖中的島嶼

比森蒂納島的面積為17公頃，是湖中最大的島嶼，並且成為了有趣的游覽景點。
有渡轮从卡波迪蒙特（Capodimonte）开往此岛，每天都有若干班，只要上船人数的人数足够就开船。渡轮票价中包括比森蒂納島的带导游的游览费用。岛上风光有天然风光，常青橡树林，意大利式园林，美丽如画的全景，还有人文景观如圣詹姆斯教堂、圣克里斯朵夫教堂及建筑师雅格布·达·维尼奥拉（Jacopo Barozzi da Vignola）建造的炮台、聖方濟會修道院、Antonio Sangallo設計的蓋在湖邊峭壁上伊特拉斯坎骨灰地基上細緻的八邊形"小石"教堂以紀念聖加大利那, 還有有五世紀留下來壁畫的十字架小教堂, 最後可以參觀恐怖的"教宗的泥漿"(Malta dei Papi)監獄, 在灰暗又小的洞穴裡鑿成, 專門用來終生囚禁義教徒. 光線只有由20公尺高的小門透進來.

约1250年的时候，这个岛成为Bisenzio爵士的私产，在同岛上居民发生争执后，Bisenzio爵士一把火烧掉并舍弃了了碧森提纳岛。1261年教皇乌尔班四世再次征服了此岛。但1333年巴伐利亚的路德维希又一次毁灭了本岛，教皇声称路德维希是异端并开除了他的教籍。1400年后法爾內塞家族统治这里，这里一度成为繁荣之地，很多教皇都来此访问过。1635年此岛由卡斯特罗公爵奧多阿爾多·法爾內塞（Odoardo Farnese）统治，他同教会发生冲突，结果卡斯特罗被灭。两岛归教皇统治，但很快又被放弃了。现在岛的主人是Beatrice Spada Potenziani公主，Fieschi Ravaschieri公爵的妻子。
新洪堡特學說

这一观点为新洪堡特主义主义者继承并发展为新洪堡特学说。

持这一学说的新洪堡特学派又可以分为两支：以欧洲的魏斯格贝尔（Leo Weisgerber）为代表的一派和以美国语言学家萨丕尔（E. Sapir）和沃尔夫（B. L. Whorf）为代表的一派。

新洪堡特学说或新洪堡特主义是关于语言学的一种学说，持这种观点的人称为新洪堡特学派。

德国语言学家洪堡特在《论人类语言结构的区别及其对人类精神发展的影响》中提出：

“每一个人，不管操什么语言，都可以被看作是一种特殊世界观的承担者。世界观本身的形成要通过语言这一手段才能实现...每种语言中都会有各自的世界观。”
杀死一只知更鸟
Section: 角色

湯姆·魯賓遜（Tom Robinson）
一個在種植園工作的誠實黑人。他被誣陷犯有強姦罪。最終在逃跑中被射殺。他也是一隻「反舌鳥」——什麼壞事都沒做，只是「用它們的心唱歌給我們聽」。他象徵了天真會被罪惡吞噬。

亞瑟·“阿布”·拉德力（Arthur "Boo" Radley）
象徵無辜的受害者，也是小說中最重要的「反舌鳥」。他是隱蔽人士。傑姆和斯各特童年時都把他看成恐怖的代名詞。但他常為孩子們留下一些陳舊的小禮物，並且在傑姆和斯各特被襲擊時拯救了他們。他十分善良。他象徵了人類的罪惡對公義與善良造成威脅。
杀死一只知更鸟

書評們對該小說的評價相當不一。雖然对小说的文学分析甚少，但因其销量巨大而在教育界廣為使用。作家玛丽·麦克多诺·墨菲从一些作家和出版社那里搜集意见后，認為小说的成功是个“令人吃惊的现象”。1962年，小说被改编为同名奥斯卡获奖电影。自1990年起，由小说改编的戏剧在作者故乡門羅維尔年年上演。2015年，李创作于1950年代的小說《守望者》出版。《守望者》是《杀死一只知更鸟》的早期草稿，背景設在《杀死一只知更鸟》之後。

《梅岡城故事》是一部南方哥德小說與教育小說，主題涉及種族歧視與濫判無辜。學者指出哈波·李著墨於階級、勇氣、同理心，以及美國南部諸州性別角色議題。在英語系國家，《梅岡城故事》常被納入學校教材中，传递寬恕和反偏見的信息。《梅岡城故事》也因其种族歧视性语言而被列为文学挑战性书目（有部分爭議性的書籍）。
杀死一只知更鸟
Section: 象征

反舌鸟（Mockingbird）在字面上与情节没什么联系，但在小说中具有强大象征性。小說中，反舌鳥是一種對人類無害，只會唱歌的鳥類，它代表了天真无辜者。而“杀死一只反舌鸟”的故事就是一个罪恶毁灭天真无辜者的故事。小说中的杰姆（Jem）、汤姆·鲁滨逊（Tom Robinson）、荻兒（Dill）、布（Boo）、雷蒙德先生（Mr. Raymond）、梅耶拉·尤厄尔（Mayella Ewell）都是“反舌鸟”。

布·拉德力（Boo Radley）“布”在小说中很少露面，但孩子们对“布”的态度的变化是衡量孩子们从童年的天真发展为具有成人的道德观的重要尺度。开始时被残暴的父亲摧毁而足不出户的“布”在孩子们眼中代表了恶魔的恐怖，而随着“布”不断向孩子们赠送小礼物，为杰姆缝补了裤子，他在孩子们眼中的形象也逐渐真实起来。到小说最后，“布”从鲍伯·尤厄尔手中救出了斯各特和杰姆时，在斯各特眼裡，“布”已由一个鬼魂变成了一个人。“布”象征了人类的高贵善良品质，尽管曾经受伤害，但内心的纯洁善良贯穿于他整个生命。
叶尼塞语系
Section: 分布

凯特语是现存唯一的叶尼塞语，也是已知的最北端的叶尼塞语。据史料记载，在俄罗斯征服西伯利亚的同时，凯特语沿叶尼塞河向北扩展。如今，克特语主要在西伯利亚最北部的克拉斯诺亚尔斯克边疆区图鲁汉斯克区的Kellog和Sulomay等村庄使用。叶尼塞斯克到Vorogovo、Yartsevo、克季河上游一带，曾分布着最近才消亡的尤格语。

可以构拟阿林语、旁普科尔语、科特语和阿桑语在现代早期的分布。阿林语分布在克拉斯诺亚尔斯克以北，与其关系密切的旁普科尔语则分布在其以北以西的克季河上游。科特语和阿桑语是另一对关系密切的语言，分布在克拉斯诺亚尔斯克以南、坎河以东的地区。从地名可以看出，叶尼塞人可能居住在布里亚特共和国、外贝加尔边疆区和蒙古国北部。例如，外贝加尔边疆区可见地名ši，可能与原始叶尼塞语sēs“河”有关，可能来自一种未被记载的叶尼塞语。看上去像叶尼塞语的地名甚至延伸到黑龙江。
叶尼塞语系
Section: 语系特征

叶尼塞语同西伯利亚语支南部语群、萨摩耶德语支与鄂温克语共享很多区域特征，包括远距离鼻音和谐、古塞擦音变为塞音、后置介词或附着语素作补语从句等。叶尼塞语的名词性附着语素与地理上相邻的语系的语法格系统非常相似。叶尼塞语在西伯利亚语言中也比较独特，如声调、前缀式动词屈折与高度复杂的词法音位学变化。

据描述，叶尼塞语最多有4个声调，最少没有声调。这些“声调”与声门化、元音长度和气声同时出现，与尚未发展出声调的上古汉语的情形极其相似。叶尼塞语的动词形态非常复杂。

下表展现了叶尼塞语系的数词及构拟的尝试：
叶尼塞语系
Section: 介绍

雅斯京语（Yastin）†（更早时灭亡）

雅林语（Yarin）†（更早时灭亡）

拜科特语（Baikot）†（更早时灭亡）

据推测，匈奴语和匈人语可能属于南叶尼塞语支。尤格语、旁普科爾語、阿林語和阿桑語早在18世纪消亡，科特語在19世纪末消亡，雅斯京语、雅林语、拜科特语则更早消亡。只能从17世纪的毛皮税记录中确定其属于叶尼塞语系，但除了部分专名外，其语言已荡然无存。芬兰语言学家Castrén发表了详细的语法和词典。尤格語在1960年代绝种，俄国学者Werner对这种语言进行了深入的研究，发表了词典、语法和传统故事。如今只有凯特語还在使用中，约有1000个左右的老人懂这种语言。

原始叶尼塞语（500 BC之前；元年左右分裂）
北叶尼塞语支（700左右分裂）
凯特語（Ket）(2020年估计约有150使用者）(ket)
尤格语（Yugh）†(yuu)
南叶尼塞语支†
科特–阿桑（1200左右分裂）
科特語（Kott）†（19世纪中叶灭绝）(zko)
阿桑語（Assan）†（19世纪之前灭绝）(xss)
阿林–旁普科爾（550左右分裂）
阿林語（Arin）†（19世纪之前灭绝）(xrn)
旁普科爾語（Pumpokol）†（1750年之前灭绝）(xpm)
 ? 羯語 †（4世纪）
法国总统
Section: 產生制度

根據法國現行的第五共和國憲法，法國總統由普選産生，採用多數两轮选舉制。即在第一輪投票中如無人獲得超過半數的選票，則要進行第二輪投票，由選民在首輪選舉中得票率第一和第二的兩位候選人中選出一位擔任總統。如進入第二輪的兩名候選人中有人退出競選，則由其他候選人按第一輪得票多數的順序遞補（但其得票率應達到5%）。第二輪投票在第一輪投票後的第二個星期日舉行。

憲法規定，總統候選人必須是年滿18歲的法國公民，同時還需獲得來自法國至少30個以上省份的500名民選代表的連署支持。憲法委員會負責審核候選人資格並正式公布候選人名單。候選人還必須向憲法委員會提交密封的本人財産狀況報告，以備當選總統後開啟公布。
選舉
Section: 民主選舉的定義與意義

對於何種選舉才是「自由而公平」的則有廣泛的定義。美國學者珍妮·科克帕翠克（Jeane Kirkpatrick）提出的定義是：「民主選舉不只是一種象徵……選舉是競爭性的、週期性的、決定性的，在選舉裡政府的決策者由公民們選出，公民們享有批評政府的自由、發表批評的自由和選擇非主流的自由。」……等等進步的決策方面，國際組織民主觀察網站進一步的定義民主選舉為「在選舉裡，會盡量避免任何明白的或私下的偏袒某位候選人的架構，除了因為提供選民們每位候選人的真實才能和傾向之資料所造成的判斷結果例外。」的公平與理性觀點，澳大利亞最高法院的首席法官紀立信（Murray Gleeson）則著重在妥協與包容心，定義選舉為「如果改變是必要的話，清楚了解狀況的選民們以此表達他們的意願，以民主而合法的方式達成穩定改變。」

同時需要強調的是，民主選舉不一定能如其宣示的那般做到選賢與能，也不能如理想中的那樣絕對的合法沒有爭議，特別是存在有一些非廣泛開放普選而卻重視執政成績的地區，如中國等，在這種特殊例子下，全民投票授權給予政府合法執政的概念式微，而更加強調於政治菁英對民生治理成功所擁有的執政權，因此如北京大学教授如程美东、杨光斌等人，就發文對民主投票產生的官員表示懷疑，指出选举不一定能产生合法性以及選舉後的不負責任問題之弊端廣泛存在，但如贝淡宁的論文所述，這種想法某種程度上，仍然隱晦地認可了公民授權的政府才有執政資格，反之則自然會被取代的論述，主張尚贤制与民主投票兩者不存在衝突，而是相輔相成的問題。面對民主執政效果的批判，最關鍵的是廣泛的競爭式選舉，甚至是主動引發政權的和平更迭，是人民行使政治權力與言論自由的重要方式，而只有人民被允許充分參政關心，所練就的思想衝擊與自我檢視，加上官員定期輪換的進步體制，相對於平定而程序式的選舉局面，才有可能防止國家的停滯或退化。
選舉

選舉是現代文明社會行使政治權力的重要方式。雖然沒有一套完美的、關於選舉之單一普世之國際標準，但確已形成一些共識，包括通過舉行自由、平等且定期之選舉來保證成人之普選權，不記名投票且免於脅迫之原則，一人一票之原則:21。選舉是一種民主過程，通常所有成年公民都會擁有投票及選擇的權利，稱為選舉權，而符合並滿足特定條件以及資格者，還有被選舉權。

選舉是一種正式的決策過程，由人們投票選出某個職位的出任人選、或適用於整個組織的過程。因此，选举的性质有别于其他选择方法，如比赛筛选、随机决定或市场决定。选举通常被定义为被管治者意愿的一种正式表达方式，这些表达的意愿会集合并转化为一种集体决策，用来决定谁可以管治，包括谁可以继续执政、谁应该下台、和谁应该取而代之。
選舉
Section: 選舉的特色

選舉的透明度和可靠性也經常被視為是選舉制度的基礎。某選舉制度可能經濟易行，但可能無法回應採用該制度之國家之迫切訴求；而當選舉制度與一國訴求不一致時，其結果可能是災難:20。

不記名投票是較為近代的發展，但現在則被視為是在自由而公平的選舉裡所不可或缺的，因為不記名投票能避免脅迫力量的影響。

雖然有國家會對處於民主化之國家首次甚至第二次選舉提供實質經濟援助，但資助不可能長期持續；一個政治制度框架想要可持續運作，就必須考慮國家資源，包括有多少人能從事選舉行政工作，以及國家財政能多少支持選舉:20。
德川光圀
Section: 生涯

寬永十三年（1636年），千代松元服，三代將軍家光公授予「光」一字，正式改名為「光國」。

承應三年（1654年），二十六歲的光圀公迎娶前關白近衛信尋的次女，近衛尋子（泰姬）為正室。明曆三年（1657年），駒込邸設置史局，開始編寫紀傳體的史書《大日本史》。寬文元年（1661年），父親德川賴房去世，享年五十八歲。光圀成為水戶藩二十八萬石的第二代藩主，同年，光圀的母親久子也去世。

光圀封給弟弟松平賴元常陸國額田二萬石，也因此水戶藩的領地降為二十六萬石。

五代將軍德川綱吉因為自身不育，其母桂昌院便認為是因為以前祖先屢事征戰，殺戮太多，所以導致因果惡報。於是，德川綱吉採用其母親的建議，於貞享四年（1687年）頒布了極端動物保護法令《生類憐憫令》，人民只要趕走一隻流浪狗，甚至打死一隻蚊子、蒼蠅等害蟲，輕者罰金、禁錮，重者流放甚至被處死，連武士也不例外。人民怨聲載道，暗中均稱綱吉為「犬公方」（狗將軍）。
染料
Section: 著色方式

酸性洗染是利用水溶性陰離子染劑進行染色，廣泛的應用於絲綢、羊毛、尼龍和改造過的乙醯纖維等可以使用中性到酸染浴的材質的染色。染劑對纖維的附著能力至少有一部分是歸因於染劑中的陰離子與纖維中的陽離子行成鹽類的反應。所以酸染料不能附著於纖維素構成的纖維。

鹼性洗染是用水溶陽離子洗染，主要應用對丙烯酸酯纖維，也有少部分用於羊毛和絲綢。通常會加入乙酸幫助纖維吸收染料。另外，鹼性洗染還應用於色紙上色。

直接洗染又名實體洗染，通常配合中立或輕微鹼性染浴，或是在靠近沸點的溫度之下進行，有些還會配合加入氯化鈉（）或硫酸鈉（）。直接洗染被用在棉花，紙，皮革，羊毛，絲綢和尼龍的染色。另外還用在酸鹼度顯示和生物體的染色。
染料

考古資料顯示，染色技術於印度和中東已有超過五千年歷史。當時的染料從動植物或礦物質而來，甚少經過處理。大多數染料來自植物界（如植物的根、莓類、樹皮、葉子和木料等），但此類染料甚少被廣泛用於商業上。

第一種人造的有機染料苯胺紫（）由威廉·珀金（）於一八五六年發明。其後共有上千種染料被發明出來。

染料是有颜色的物质，但有颜色的物质并不一定是染料。作为染整工業基礎，必须能够使一定颜色附着在纤维上，且不易脱落、变色。染料通常溶於水中，一部份的染料需要媒染劑使染料能黏著於纖維上。

染料和色素吸收部份波長的光，所以看起來帶有顏色。與染料比較，色素並不溶於水中，亦不會附著於其他物質上。
数学归纳法
Section: 数学归纳法的变体

另一个一般化的方法叫完整归纳法（也称第二数学归纳法或强归纳法），在第二步中我们假定式子不仅当时成立，当小于或等于时也成立。这样可以设计出这样两步:

证明当时式子成立.

证明当时成立，那么当时式子也成立.

例如，这种方法被用来证明：

其中 是第个斐波纳契数和（即黄金分割）。如果我们可以假设式子已经在当和时成立，从之后可以直截了当地证明当时式子成立.

这种方法也是第一种形式的特殊化：

定义是我们将证的式子,
数学归纳法
Section: 形式寫法

二階邏輯可捕捉數學歸納法這概念，表達成如下邏輯式：

，

是容納一自然數的述詞變元，遍歷所有述詞而非個別數字，為二階量詞（是故此式與二階邏輯有關），與則是自然數變元，遍歷所有自然數。

白話解釋此式，此式說：起始步驟與推遞步驟（即歸納假設，蘊涵 ） 兩步成立會導出對任一自然數， 成立之結論。通常，我們為了證明第二步，會假設成立（歸納假設），再進一步證明。此牽涉到條件證法，將條件句之前件作為假設，假定其正確以便於證明。

。然而其強度與以二階邏輯描述之邏輯式不同，前者較後者弱。理由為一階邏輯述詞之數量為可數，而二階邏輯量限所迭代的集合為不可數。

此外，二階邏輯所表示的歸納公設綜合其它皮亞諾公設為同疇(categorical)，且所得之自然數模型無限大。根據勒文海姆-斯科倫定理，用一階邏輯表達的理論若有可數無限大的模型，則其有不可數大的模型，是故無法前頭將所述的模型公設化。亦即，用二階邏輯表達的公設僅允許一群模型彼此同構，而一階邏輯模型則因前述定理，並非每個模型都同構。
数学归纳法
Section: 定义

最简单和常见的数学归纳法是证明当等于任意一个自然数时某命题成立。证明分下面两步：

证明 “当时命题成立。”（选择数字1因其作为自然数集合中的最小值）

证明 “若假设在时命题成立，可推導出在时命题成立。（代表任意自然数）”

这种方法的原理在于：首先证明在某个起点值时命题成立，然后证明从一个值到下一个值的过程有效。当这两点都已经证明，那么任意值都可以通过反复使用这个方法推导出来。把这个方法想成多米诺骨牌效应也许更容易理解一些。例如：你有一列很长的直立着的多米诺骨牌，如果你可以：
穷竭法

穷竭法 (英語：; 拉丁語：)，有时被误译为“穷举法”，是一种求图形面积的方法，其通过构造一个内接多边形序列，使这些多边形的面积收敛到所求图形面积。如果这个多边形序列构造得当，那么其第n项的面积与所求图形面积之差在n足够大时便可以小于任意给定正数。因为这个面积差可以任意小，是故该图形面积的可能值便系统性的被该多边形序列中的成员的面积所给出的一系列下界“穷竭”掉了。

穷竭法在应用时一般须诉诸归谬法，后者是反证法的一种形式。具体来说就是，为了求某图形面积，而将其与第二个图形（该图形可以作“穷竭”式的变形，而使其面积任意接近所求面积）来作比较。证明过程牵涉到先假定所求面积大于第二图形的面积，并证明其伪，接下来假定所求面积小于第二图形的面积，并将其也证伪。
穷竭法
Section: 历史

穷竭法被看作微积分方法的先导。解析几何与积分学在17世纪至19世纪的发展涵盖了穷竭法，所以此法不再被显式的运用。另一个重要的发展是Cavalieri原理，亦称作“不可分量法”，再进一步便引至Roberval, 托里拆利, Wallis, 莱布尼茨等人的无穷小量演算(infinitesimal calculus)，即标准微积分学的前身。

此法思想始自公元前5世纪的安提丰，虽然不很清楚他对此法理解到什么程度。数十年后，这个理论由欧多克索斯加以严格化，用以计算面积和体积。此法于公元3世纪被中国的刘徽重新发明，用以计算圆面积。“穷竭法”这个名称是由Grégoire de Saint-Vincent于1647年在其著作《求圆与圆锥曲线的面积》(Opus geometricum quadraturae circuli et sectionum coni)中首次使用。
後圓融天皇
Section: 略歷

1371年陰曆3月21日親王宣下，並且立為太子，2日後接受後光嚴天皇的讓位而即位。這是由於後光嚴天皇與崇光上皇之間對擁立皇太子的問題有所對立，後光嚴得到幕府管領細川賴之支持，因此讓後光嚴天皇的皇子緒仁親王即位成為後圓融天皇，由後光嚴上皇實行院政直到1374年上皇逝世為止。

後圓融天皇在位期間，發生了興福寺等寺社勢力抬著春日神木入京強訴的事件，朝廷勢力不斷衰退。而在之前1368年足利義滿繼任室町幕府征夷大將軍時，由於義滿年幼，政務全部由管領細川賴之管理，引起了其他武士的不滿。足利義滿在1379年的康曆政變中利用斯波義將等勢力打倒了細川賴之一派，積極支持朝廷的重建工作。後圓融天皇也趁機慢慢開始介入朝廷事務。
常見問題集

不過，也有部分常見問答集並非实际经過往問答整理而成，而是以事先推想、猜測他人可能會問到的問題，然后自行撰寫出一套一問一答的問答集，此種作法也並非一定是偷懶、取巧，有時企業在推出新商品、新服務時，雖然還未有他人發出某项詢問，但企業也大致能猜測出他人可能會有该疑問，為能事先減少發問與後續的人工回覆和用户体验，所以採預先設想的方式來撰寫。

常見問答集的好處在於減少重複性的人工回覆、人工解答作業，在詢問、提问前或后可能會被提醒先閱讀或參考常見問答集，因为在問答集中可能就已經有發問者所需要的答案。常見問答集經常運用在政府機構或企業的相關服務上，在網路上的討論區、網路論壇也經常有類似的整理集結作法，作法相近但形式可能有所区别，比如论坛的「精華區」。
米哈伊爾·普雷特涅夫
Section: 獲獎與榮譽

2001年回聲音乐獎（Echo Award）器樂獨奏：《普雷特涅夫：卡內基音樂廳獨奏會實況》（Live at Carnegie Hall）

1999年回聲音乐獎（Echo Award）器樂獨奏：《史克亞賓：24首前奏曲、鋼琴奏鳴曲集》（Scriabin: 24 Preludes Op.11, Piano Sonatas Nos 4 & 10, etc.）

2005年第47屆葛萊美獎「最佳室內樂演奏」：《普雷特涅夫：根據普羅高菲夫芭蕾音樂〈灰姑娘〉所寫的雙鋼琴組曲／拉威爾：鋼琴四手聯彈〈鵝媽媽〉》（DG 474 817-2）；鋼琴：普雷特涅夫、阿格麗希

2002年俄羅斯聯邦第一國家獎（普京頒獎）
米哈伊爾·普雷特涅夫
Section: 作品節選

為雙鋼琴與室內樂團所寫的瑞士幻想曲（Fantasia Helvetica for two pianos and chamber orchestra），2006

根據柴科夫斯基芭蕾音樂胡桃鉗為鋼琴改編的音樂組曲，1977

根據柴科夫斯基芭蕾音樂睡美人為鋼琴改編的音樂組曲，1978

根據謝德林芭蕾安娜·卡列尼娜為鋼琴改編的前奏曲與賽馬場景，1978

貝多芬D大調小提琴協奏曲單簧管版，1996

根據普羅高菲夫芭蕾音樂灰姑娘所寫的雙鋼琴組曲，2002
米哈伊爾·普雷特涅夫
Section: 其他

關於自己的演奏：找出新的色彩賦予新意，這並不是我的目的。我只是聽到什麼就彈什麼。[...]要找的話，總是能找出新東西的。我的意思是那並不是我擅長的，我擅長的是自然地演奏，本能地演奏。

關於作曲的難處：一方面，因為前人已經寫出了這麼多美好的音樂；另一方面，當你不斷地演奏其他作曲家的作品，我指的不但是從頭彈到尾，而且還是不斷地體驗，在這種情況下，你很難去作曲，因為受到影響太大了。（PianoNews訪問）

關於普雷特涅夫的音樂理念有諸多報導：

關於自己的定位：
我是個演奏者，我就是演奏。（PianoNews訪問）
我是個「愛樂者」（Musikliebhaber）。（PianoNews訪問）
對我來說，多方面的嘗試完全是很平常的，我並不把自己定位成鋼琴家或指揮家，我是個音樂家。
氧化鈣
Section: 用处

氧化钙是水泥的关键成分。

氧化钙是一种廉价且广泛使用的碱。大约 50% 的氧化钙在使用前会先转化成氢氧化钙。氧化钙和氢氧化钙都用于处理饮用水。

水检测膏是氧化钙和酚酞的混合物。如果这种糊状物与燃料储罐中的水接触，CaO 会与水反应形成氢氧化钙。氢氧化钙具有足够高的pH值，可以将酚酞变成鲜艳的粉紫色，表明存在水。

在硫酸盐纸浆厂的化学回收过程中，氧化钙用于从碳酸钠中再生氢氧化钠。

有考古证据表明，前晚新石器时代B的人类使用基于氧化钙的灰泥，用于地板和其他用途。这种石灰灰地板一直被使用到 19 世纪后期。

在烟气脱硫的过程中，可以使用氧化钙的固体喷雾剂或浆液从废气流中去除二氧化硫。
氧化鈣
Section: 製備

氧化钙通常是石灰窑中含有碳酸钙 CaCO3 的材料（例如石灰石或贝壳）的热分解反应而成的。这需要 825 °C（1,517 °F） 以上的温度。这一过程被称为煅燒，把碳酸钙分解成二氧化碳和氧化钙。這也是少數史前已為人所知的化學反應。

CaCO3(s) → CaO(s) + CO2(g)

这些氧化钙并不稳定，冷却后会和空气中的二氧化碳自发反应，变回碳酸钙，除非用水消解以形成石灰膏或石灰砂浆。

全球氧化钙的年产量约为 2.83 亿吨。中国是迄今为止世界上最大的生产国，每年总产量约为 1.7 亿吨。美国位居第二，每年约 2000 万吨。
临沧市
Section: 经济

农村居民人均纯收入5,158元，比上年增长20.4%，扣除价格因素，实际增长16.1%，城镇居民人均可支配收入16398元,比上年增长15.8%，扣除价格因素，实际增长11.7%。2012年末全市就业人员150.81万人，其中城镇就业人员30.02万人。城镇新增就业人员1.23万人，城镇登记失业率3.85%。

2012年完成全部工业增加值112.53亿元，比上年增长27.0％。其中规模以上工业增加值增长20.5%。在规模以上工业中，国有及国有控股企业增长0.9%; 股份制企业增长36.7%，外商及港澳台商投资企业下降6.6%；私营企业增长46.7%。轻工业增长35.3%，重工业增长11.4%。
临沧市
Section: 交通

臨滄市公路發達，是與東南亞毗鄰國家開展内陸邊境貿易的主要通道。

臨滄市是 323国道的西端終點，連接廣西壯族自治區、廣東省以至江西省瑞金市。

214国道途經臨滄市，可直達青海省西寧市、西藏昌都市以及景洪市等地。

市轄下的鎮康縣、耿馬傣族佤族自治縣及滄源佤族自治縣均設有二級邊境口岸（孟定口岸、南傘口岸及勐董口岸）通往緬甸果敢及佤邦，並與緬甸境內的公路相連。

位於臨翔區博尚鎮的臨滄機場，於2001年3月28日建成通航，設有來往臨滄市至昆明市的航班。
临沧市
Section: 建制沿革

民国二年（1913年）废府、厅、州，改顺宁府为顺宁县，改缅宁厅为缅宁县，改永康州为永康县，改云州为云县，各县分属滇南道、滇西道。次年因永康县名与浙江永康县同名，改永康县为镇康县；滇南道改名普洱道；滇西道改名腾越道。1929年废道制；同年由澜沧、缅宁二县析置双江县，治勐勐。1937年由澜沧县析置沧源设治局，治勐董。民国三十一年（1942年）由顺宁县析置耿马设治局；置云南省第五行政督察区，专署驻顺宁县。民国三十五年（1946年）置第九行政督察区，专署驻缅宁县；顺宁县改属第十一区。

清顺治十六年（1659年）湾甸御夷州改属永昌府。康熙二十二年（1683年），耿马安抚司升宣抚司，直隶云南布政司，羁糜于永昌府。乾隆十二年（1747年），勐缅长官司改土归流，置缅宁厅。乾隆十四年（1749年），移顺宁右甸通判于缅宁厅，属迤西道。乾隆二十九年（1764年）耿马宣抚司改属顺宁府。乾隆三十五年（1770年）置顺宁县，为迤西道顺宁府治。光绪二十三年（1897年），英国政府迫使清政府在《中英续议滇缅条约》中，把果敢划归英国。光绪二十五年（1899年），中英第一次勘界，划定以勐英（南伞）为中国耿马与英属缅甸麻栗坝的交界。光绪三十三年（1907年）镇康州改土归流。宣统元年（1909年）改镇康州置永康州（治今永德县东北永康镇）。
藍色
Section: 用途和象征意义

一些自然界的景象都是藍色的，如海水和天空，給人柔和舒服的感覺。

是天空的顏色，象徵自由、無窮以及神聖的。

由於是白天天空的顏色，因此會讓人有精神（讓大腦誤以為是在白天、應該打起精神來），應避免夜間使用，許多家電使用藍光LED做指示，其實是違反人體工學的。

在许多国家警察的制服是蓝色的，警察和救护车的灯一般是蓝色的，容易使人冷靜，因此蓝色有时有急救的意思。

藍色在標記色彩標準中被用作提示、指示。

藍色筆為書寫用筆。

许多空军和海军的军装是蓝色的，一般空军为天蓝色，海军为藏青色。
藍色
Section: 政治

在聯合國旗幟上的領域是淺藍色，選擇代表和平和希望。它引起了術語“ 藍化”。

在玻利維亞，是左翼社會主義運動的顏色。

在印度，藍色與賤民運動有關。

在猶太教中是最重要象徵陰影的顏色。在以色列國旗有兩個藍色橫條紋和藍色大衛之星，是猶太復國主義的象徵。藍色也象徵以色列政黨中右翼的利庫德集團。

在美国，藍色一般是民主党的颜色。

在英国和加拿大，蓝色是保守党的颜色。其他的保守主義黨派不少也以藍色作為象征，如歐洲人民黨，法國人民運動聯盟等。

在大韓民國，藍色是共同民主党的象徵顏色。過去民主黨以綠色為象征，2013年後改為藍色。藍色過去為自由韩国党的象征，2012年改為紅色。
劉克襄
Section: 生平

1979年入伍，服役於海軍軍艦，並開始對鳥類萌生興趣，退伍後便開始撰寫鳥類相關文章，也加入了台中野鳥保育協會，經常至各地進行自然觀察活動。1982年，出版第一本散文集《旅次札記》，開始在自然寫作展露頭角。隨後陸續出版生態報導文學《旅鳥的驛站——淡水河下游的四季觀察》（1984），而政治詩集《漂鳥的故鄉》（1984）更因批判政治反映社會現實，一度掀起「劉克襄旋風」。

劉克襄1957年生於台中，畢業於台中一中、私立中國文化大學新聞學系。

劉克襄的文學由詩作起步，就讀文化大學期間，對於自然草木藥草產生興致，並且加入「華岡詩社」開始寫作。第一篇見報作品〈髮散〉刊登於聯合報副刊，此時他的作品深受蓋瑞．史耐德翻譯的《寒山詩集》影響，就讀文化大學期間，他也以本名劉資愧自費出版詩集《河下游》（1978年出版），但一星期後即自行毀棄。隨後他便加入聯合報副刊實習，開始了近三十年的副刊編輯生涯。
劉克襄
Section: 爭議

2014年7月14日，超商7-11傳出將於離島蘭嶼開店，劉克襄說，此舉可能會打垮當地許多特色小店，甚至衝擊蘭嶼人核心的生活價值，成為繼核廢料後，漢人帶給蘭嶼的另一個惡靈。對於劉克襄的批評言論，當地民眾表示：「台灣人為什麼不關心核廢料遷出蘭嶼的公共議題，反而擔心這種民生小問題？台灣人是不是生病了？」並且當地民意代表及民眾均表示，該店鋪之設立目地為便利遊客之購物需求，不認為一家7-11會改變島上居民的購物習慣。當地達悟族年輕人說，上山種芋頭、出海捉飛魚，是蘭嶼人長久以來生活秩序，不會因小7改變，「只會去蘭嶼旅遊付錢，就自以為很了解蘭嶼，反小7的外地人根本神經病」。

2016年3月，投書媒體「台中人的早餐在哪」一文，批評台中早餐文化貧弱，不及南部及一些濱海城市，引起眾多台中人不滿。台中市長林佳龍在臉書上分享早餐地圖，並驕傲表示：「台中人的早餐在哪裡？底家啦！」力挺在地美食。台中市政府專門委員陳文信透過臉書回應：「身為台中人的作家，竟然不知道台中的早餐在哪裡，還說台中飲食文化貧弱？劉桑，我才來一年，就可以畫給你看了耶。」並隨文附上詳細的手繪早餐地圖。但劉克襄本人澄清他所強調的並非台中早餐文化貧弱，而是台中早餐的文化特色並期望這個喪失生活論述許久的城市，能夠從一日之初的飲食，定位我城的特質。
三年困难时期
Section: 饥荒成因

《毛澤東的大饑荒》作者冯客教授查阅了中國官方的档案后发现，“非正常死亡人口”中，不仅仅包括了饥饿所导致的死亡，还有一部分死于阶级斗争。在大饥荒中饥饿的人，很多是因被减少给予食物的量而导致的。因为人们的住房被拆，财产归公社所有、不能自己烧饭，所以人人都需要被公社“喂养”，不能劳动的病、弱者被视为负担，他们所分得的食物也会因其劳动量的减少而缩减。

安徽省公安厅原常务副厅长尹曙生于中共党办的人民网刊文《“大跃进”后为什么没有出现大规模的动乱？》，记载了安徽省当时，有近几十万农民在饥饿死亡面前逃往山区去找野生动、植物充饥而被公安机关等暴力武装机关抓回打成“反坏分子”，其并明确指出：“大跃进”时期安徽饿死了那么多人，同不断进行以“镇压反革命”为名而野蛮进行社会控制，密切有关。
三年困难时期
Section: 饥荒情况

受政治因素影响，各方对于三年困难时期死亡人数的估计，均存在着巨大的不确定性。中国大陆官方在1953年和1964年進行了兩次全國人口普查。此外，1950年代中期，中国建立了基本完整的经常性人口普查制度，每一年，户籍管理部门都对人口总数、出生、死亡、迁入、迁出等项目作出统计，并且层层上报汇总。在中国出版的各省人口资料和各地县志中，大多都可找到当年统计的死亡人数和其他人口数据。此外，前粮食部办公厅主任周伯萍在中国社科院人口所讲课时称，他当时和国家统计局局长贾启允、粮食部长陈国栋做了一个电话调查，统计得出死亡几千万，报告送交毛泽东、周恩来，周要求他们销毁。改革开放后，中国共产党和中国政府官方的一些出版物中有提到非正常死亡的人数：

美国中央情报局在1962年5月的一份报告中称，1961年中国大陆粮食产量出现下跌，有工厂关闭，教育和科学的发展被扰乱，数以百万的人严重营养不良，并且出现广泛的饥荒（widespread hunger）。此后，中情局在1962年9月的另一份报告《共产中国的上升死亡率（THE RISING DEATH RATE IN COMMUNIST CHINA）》的第1页中称，自1958年以来，死亡率（中国大陆）由于营养不良、对疾病抵抗力减弱和食物短缺而快速上升，此外中国大陆在1959年到1961年的年粮食产量也低于1957年的水平。
三年困难时期
Section: 各界评论及观点

2012年11月，媒体工作者何三畏刊文《大饥荒报道——假新闻也是真历史的草稿》，对“五毛”以及“自干五”的言论做出了嘲讽。

2012年4月，《人民日报》甘肃分社社长林治波通过新浪微博否认三年困难时期饿死上千万人，引發部分网友激烈抗议。次日，北大教授孔庆东等人转发微博支持林治波，表示饿死人是谣言，是外国人写的党史。

2013年，旅美作家宋琳（笔名“依娃”）采访两百多名大饥荒幸存者的口述历史《寻找大饥荒幸存者》出版，她调查大饑荒的動機之一，是有家人在大饑荒中餓死。她曾表示，中國應該在天安門廣場修建一面哭牆，上面密密麻麻地寫滿大饑荒死難者的名字。她认为，在沒有戰爭、沒有天災、沒有瘟疫的情況下，餓死了四千至五千萬的人口，是當時統治者的政策錯誤。她亦反对使用「非正常死亡」這個詞代替饿死。