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新西兰国旗
Section: 紐西蘭其他旗幟

由于围绕《怀伊唐条约原则法案》出台的争议，这面旗帜在2025年的受欢迎程度显著上升。

新西兰联合部落旗（毛利语： Te Kara）是1834年3月20日由毛利领袖联盟从英国传教士亨利·威廉姆斯设计的三面旗帜中选出的一面旗帜。当时，新西兰还不是英国的殖民地，这面旗帜被认为是新西兰的国旗。后来，当新西兰成为英国殖民地，英国国旗成为其官方旗帜时，这面旗帜才被称为新西兰联合部落旗。虽然在2009年的旗帜选举大会上，这面旗帜获得的票数不多，但它得到了一些直言不讳的毛利领袖的支持。

2009年12月14日，总理约翰·基和毛利事务部长皮塔·夏普尔斯宣布，这面旗帜将在怀唐伊日当天在奥克兰海港大桥和其他官方建筑（如总理府）上飘扬。基解释说，这面旗帜不会取代新西兰国旗，而是会与新西兰国旗一同飘扬，以纪念自《怀唐伊条约》以来，英国王室与前殖民时期原住民后裔之间的伙伴关系。他表示：“新西兰国旗的地位不会改变。” 此举招致了一些批评，新西兰君主制组织称此举“可能造成分裂”，基对此回应称，这象征着团结和改善种族关系。
沙特阿拉伯国旗
Section: 历史國旗

阿西尔伊德里斯酋长国（1909年－1927年）

阿西尔伊德里斯酋长国（1927年－1930年）

漢志旗 (1916 - 1920)

漢志旗 (1920 - 1926)

漢志旗 (1926 - 1932)

內志旗 (1744 - 1891)

內志旗 (1902 - 1921)

內志旗 (1921 - 1926)

內志旗 (1926 - 1932)

杰贝勒沙马尔酋长国 （1836年－1920年）

杰贝勒沙马尔酋长国（1920年－1921年）
沙特阿拉伯国旗
Section: 设计

旗帜的绿色是伊斯兰教中最神圣的一种颜色，是伊斯兰教的象征。旗帜的旗面使用了这个颜色，表示沙特阿拉伯是一个伊斯兰教国家。旗帜上《古兰经》的教谕再次突现伊斯兰教在沙特阿拉伯的特殊地位。白色的阿拉伯彎刀象征不惜发动圣战，来捍卫伊斯兰与国家的荣誉，而白色也代表了纯洁。

旗地为绿色，旗面上以白色的三一体阿拉伯文书写了清真言：

lā ʾilāha ʾilla-llāh muḥammadun rasūlu-llāh

“万物非主，唯有真主，穆罕默德，阿拉使者”

下方则绘有一把白色的阿拉伯彎刀（短彎劍）。
庞勋之变
Section: 過程

龐勳揮軍北上，从桂林到湖南、湖北、安徽到江淮，一直流窜回徐州，抵達符離（今安徽宿县北符離），與宿州大將喬翔五百餘人战於虹县灵壁东的濉水，乔翔战败。龐勳決定進擊宿州。當時宿州無刺史，由宿州知州判官焦璐代理，城中已無餘兵，決定開挖汴水以阻止龐勳軍北進。由於水流尚淺，庞勋军遂涉水而进。焦璐逃奔至徐州。乙未，庞勋再陷徐州，俘虏节度使崔彦曾、判官焦潞、李税、温延皓、崔蕴、韦廷乂等人，僅赦免监军张道谨。遂出清府庫官帑，召募丁勇，不到十日已聚徒五萬餘人。廣大農民紛起響應，一時聲勢大震，江淮大亂。唐懿宗急遣沙陀骑兵驰援。

龐勳軍攻泗州势急，淮南节度使令狐綯虑失泗口，为龐勳軍奔冲，乃令大将李湘赴援，龐勳軍故意示弱乞降，十二月初五，龐勳乘其不備，發軍襲擊，李湘全軍覆沒。李湘与都监郭厚本皆被俘送徐州，龐勳斩下郭、李二人的手足，被送往康承训处示威。咸通十年二月己丑，龐勳軍急攻泗州，遣牙将李员入城见刺史杜慆曰：“留后知中丞名族，不敢令军士失礼，但开城门，令百姓存活，无相疑也。”杜慆不聽，反而執殺李員。此時龐勳軍內部亦開始分化，孟敬文有異心，龐勳殺之於徐州，又杀崔彦曾等。
Debian
Section: 軟體管理

dpkg是Debian中软件包管理的低级别基础工具。dpkg命令行工具并不知晓软件源的配置，其数据库仅存储已安装在当前系统中的软件包的信息。该工具可以操作本地.deb软件包及dpkg数据库内的信息。

高级包装工具（APT）提供了管理Debian系统软件的功能，且可以从软件源获取并解析软件包依赖。APT工具之间共享依赖信息和软件包缓存。

Debian带来了数万个软件包。为了方便用户使用，这些软件包都已经被编译包装为一种方便的格式，开发人员把它叫做deb包。

Debian系统中，软件包管理可由多种工具协作进行，范围从最底层的dpkg命令直到图形界面的Synaptic工具。推荐在Debian系统中管理软件包的标准工具是apt工具集。
Debian
Section: 发行版本

Debian sid也称为Debian unstable，即不稳定版本，凡是Debian要收录的软件都必须首先放在这个版本里面进行测试，等到足够稳定以后会放到testing版本里面。

Debian 稳定版通常每隔两年发布一个版本，自发行后会得到为期约三年的正式支持，期间会不定期得到小版本更新与持续的安全更新以修复发现的重要问题。

Debian主要分三个版本：稳定版本（stable）、测试版本（testing）、不稳定版本（unstable）。

目前的稳定版本为Debian Trixie，上一个稳定版本是Bookworm，不稳定版本永远为Debian sid。到目前為止所有開發代號均出自Pixar的電影。
Debian
Section: 衍生Linux發行版

Kanotix——LiveCD及Debian安裝程式。

Knoppix——LiveCD，同時亦有數個分支，包括Morphix、Quantian、Whoppix及Xfld。

Libranet——目標是作為更易設定的發行版。

CoLinux——將Debian融於Windows的發行版

B2D/OB2D Linux（页面存档备份，存于）——OB2D XFCE 伺服器版本，以及 B2D 2018 桌面版，採用快速安裝介面，只要5~15分鐘即可完成安裝。
节度使
Section: 沿革

《资治通鉴》第二百一十卷唐纪二十六有载：唐睿宗景云元年（公元710年），丁酉，以幽州镇守经略节度大使薛讷为左武卫大将军兼幽州都督，节度使之名自讷始。唐睿宗景云二年（公元711年），贺拔延嗣为凉州都督充河西节度使，节度使开始成为正式的官职。《新唐书·百官志四》載：“节度使掌总军旅，颛诛杀。初授，具帑持兵仗诣兵部辞见，观察使亦如之。辞日，赐双旌双节。行则建节、树六纛，中官祖送，次一驿则上闻。入境，州县筑节楼，迎以鼓角，衙仗居前，旌幢居中，大将鸣珂，金钲鼓角居后，州县赍印迎于道左。”

渊源于魏晋以来的持节都督。北周及隋改称总管。唐代称都督。唐初沿北周及隋朝旧制，重要地区置总管统兵，旋改称都督，惟朔方仍称总管，边州别置经略使，有屯田州置营田使。貞觀以后，内地都督府多省并罢，惟军事活动频繁的地区尚存，以统州、县、镇戍。每遇战事发生，由朝廷派遣行军总管统率出征或备御。规模较大的战役，又设置行军元帅或行军大总管统领诸总管。
节度使

军将之节度：中唐设置节度使之初的所有节度使，以及中晚唐征伐战争发生期间的一部分节度使，不加观察处置使，不是领州之方镇。

方镇之节度：节度使须兼领观察处置使。中晚唐大部分有名号之方镇均为此类。

州格之节度：宋代演变为州格之节度。

唐节度可分为：

行营之节度：中晚唐集数道（镇）之兵行征伐事，有号加“节度”者，非方镇。长官不称节度使，名号有“兵马都元帅”、“兵马副元帅”、招讨使、都招讨使、都统、都都统等。都元帅常由皇太子及诸皇子兼领，实际以副元帅为统帅。
摄影
Section: 历史

到室外拍攝，需要可摺疊的相機，可伸縮的木製三腳架，還要有便攜的帳篷和用來盛載藥水的箱子，簡直是把整個暗房都搬到室外。因為用濕版攝影法照相，需預先準備好感光版，並在感光版乾透前拍照。感光版並不能長期存放，一旦乾透就不能拍照。儘管如此，早期的攝影師還是用這種技術到室外拍照。

器材商也趁機推出具有多個鏡頭的特製相機，可以在同一塊玻璃版上拍攝多張小型照片。利用這類特製相機，攝影師以相同的成本和工作量，印製出更多的照片，收取更高的費用。後來人們開始把目光轉向戶外，到戶外照相，成為新的拍攝業務。於是出現了可摺疊的相機。
摄影
Section: 实际技术

摄影的本质是捕捉光的艺术，所以曝光准确与否就成为了技术层面最核心的问题。

曝光是相机把光（通常是外界影像通过镜头内部的透镜组聚焦后）记录进感光媒体里的过程。光有强有弱，所以通过准确的光圈，快门和感光度的组合而成像。而准确曝光存在不同的光圈、快门和感光度的组合，那正是摄影的艺术所在。大光圈减低景深突出主题，而小光圈增加景深。快的快门凝固精彩的一刻，慢的快门反之，通常慢快门增加一张相的动感，如流水，晚上的车流等等。当用慢快门时，常用三角架固定攝影設備以保图像的清楚。

攝影時必須注意亮度的選擇，不可太暗，也不可太亮，要保持著HD曲線的中間調。因為在陰影部分和高光部分，反差小，細部消失，顯出一片黑或一片白。

照相完成后，介质所存留的影像信息必须通过转换而再度为人眼所读取。具体方法依赖于感光手段和介质特性。对于胶片照相机，会有显影、定影、放大等过程。对于数码照相机，则需要用電腦对数据进行计算，再通过电子设备输出。
摄影
Section: 各種攝影作品

X射線 - 威廉·倫琴

在萊斯格拉的窗外景色

The Horse in Motion - 邁布里奇

Migrant Mother - 多萝西·兰格

Earthrise - 威廉·安德斯

現代靜物攝影作品

中國娃娃 - 王小亭

一張照片在进行最後的化學浴。

胡安·姆羅

Cavalry camp near Balaklava - Crimean War

The Valley of the Shadow of Death - Roger Fenton
馬力

马力最初是由苏格兰工程师、蒸汽机改良者詹姆斯·瓦特所创设，用以比较蒸汽机和马的输出功率。后来马力也用来表示其它类型的活塞发动机、涡轮发动机和电动机的输出功率。今日除了航空、造船與汽車工業提及內燃機的功率、空調的制冷效能以外，在其他領域較為少用馬力這個單位，而會使用標準的國際功率單位瓦特。

馬力（英語：，hp；德語：，PS），俗稱匹，是一個古老的功率單位。马力的定义有很多种，现今常用的两种马力为英制马力和公制马力：英制马力（hp）等于550 ft⋅lbf/s，约为745.7 W；公制马力（PS）等于75 kgf⋅m/s，约为735.5 W。
馬力
Section: 定義

一匹的定頻式冷氣機（9000 BTU/h）的電功率一般介乎800 W到1000 W。

一匹的變頻式冷氣機（1700–10,500 BTU/h）能夠在250 W到1250 W間運行。若以供暖模式（12,000 BTU/h）運作，電功率可達到1600 W。

液壓馬力與機械馬力其實是相等的。以上公式乃是便於液壓或水力系統中的計算。

空調系統的匹數不是指電功率。一匹是指製冷量8000–9000 BTU/h（2.34–2.64 kW）的冷氣機。

根據香港電燈的估算，一匹冷氣機的電功率大約960 W。
李白
Section: 宗教

李白篤信道教，自言「十五遊神仙」，「學道三十年」:30，對道教有深刻造詣:344。他失望於儒家政治世界，轉向追求隱逸和遊仙:115，受神仙的長生不死，以及神仙生活的縹渺絢麗所吸引。李白出蜀前已嚮往神仙世界:252、250，年輕時曾隱居於蜀地的岷山，修煉仙道:159，《訪戴天山道士不遇》一詩寫出不見道士的惆悵；《登峨眉山》描寫山中美景勝境，詩人興起飛昇遐舉的奇想:250。李白以曾修道的謫仙東方朔自喻:680，出遊時帶著滿囊的道經與仙藥:124，畢生與峨嵋道士元丹丘交情甚篤:105，年輕時在江陵見過道教一代宗師司馬承禎，受稱讚為有「仙風道骨」，寫下《大鵬遇希有鳥賦》以紀念此事。賦中把司馬承禎尊為《神異經》中的「希有鳥」，而把自己比為《莊子·逍遙遊》中的大鵬:156。李白曾到隨州拜訪道士胡紫陽:685，而胡紫陽乃司馬承禎弟子，精於上清經的存思冥想法:110，授予李白上清經教義:350。李白又訪尋司馬承禎女弟子嵩山女冠焦真靜:68，以對方為西王母，自己為東方朔，期望焦煉師能傳授仙術:681。李白妻子宗氏亦熱心求道:61，曾造訪過廬山屏風叠女道士、李林甫之女李騰空，不久李白亦到廬山屏風叠棲隱:345。

李白嚮往神仙出於一種天才的浪漫狂想，不計真偽成敗地追求不朽與永恒:205，其神仙信仰狂熱而不嚴肅，對成仙不死有極其熱情、認真的一面，但這份嚮往卻沒有發展成嚴肅、理智、一實的信仰:278-279。李白修道主要的努力，在於接受道籙和煉丹。他在齊州老子廟，從道士高如貴處領受道籙:262、109，取得類似六朝時三洞弟子的道階:211，其道籙乃道士最高等級的上清經籙:357，由道士蓋寰所造。他相信配戴道籙可以祛除災害，輔助自己:270，得到神靈的護衛，安然度過末世的災劫:30。李白又佩戴上清經中的「豁落七元符」，這道符用於漫步北斗七星:271，以獲得北斗七星的救助之力:27。李白煉製「還丹」與「金液」:273，曾在黃山煉丹，並遊說柳官迪和他一起煉丹。柏夷（Stephen Bokenkamp）推測李白有可能最後死於服丹:217、220、223。李白熟悉《黃庭內景經》、《度人經》等道經:212，修練上清經所授的存思之法:683、685，吟誦《大洞真經》，其經文教授存思身神護體之術:172。李白相信道教洞天福地的傳說:260，熟悉司馬承禎的洞天說，相信五嶽名山內皆有神仙所棲之洞天:347、357，曾在《夢遊天姥吟留別》描述洞天世界「青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺」:260。
李白
Section: 家世

中國學者羅香林、韓維祿等人，認為李白可能為李建成的長子李承宗的後代，因為玄武門之變，其家族逃往西域。學者李從軍與何樹瀛主張，李白出身李唐宗室，在唐中宗時代，因為政爭而逃往西域。學者曹方林認為，李白為李勣後代，因為李敬業作亂，其家族逃往西域。

吉爾吉斯文化信息部部长拉耶夫於2018年向中國記者說明，李白出生地在吉爾吉斯托克莫克（Tokmok）。2010年，吉爾吉斯驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问中國湖北省安陸縣，也稱李白出生在吉爾吉斯。
李白
Section: 政治抱負

李白既有經世濟民的志願，也懷有出世成仙的願望:184，一生大部份時間都花在追求政治成就上:145。李白相信自己有棟樑之才:3，自認有超乎常人的資質與能力，「文可以變風俗，學可以究天人」，可以平步青雲，颷然而成為救世者:153。他終身仰慕魯仲連、呂尚、諸葛亮、謝安、商山四皓等歷史人物，當中尤其景仰魯仲連和謝安，幻想自己就是他們一類的英雄豪傑。李白聲稱自己有魯仲連的辯才和英雄本色，但欠了運氣。他又把自己隱微時的生活與謝安隱居東山相比附，期待像謝安那樣迅速位居要津，拯救蒼生:147-149。投奔到永王李璘幕下時，李白想倣效謝安運籌帷幄，談笑用兵，從容不迫地指揮，以平定安祿山叛亂:354。李白非常心儀像謝安、魯仲連、姜太公那樣由布衣直達卿相，又能談笑用兵，在瞬息間成就大業。他終生熱烈夢想要得到朝廷賞識和重用，以實現濟世救民的大志:3，做著布衣卿相的夢，渴望名成利就:152。為此他隱逸養名、干謁官吏、向朝廷獻賦自薦:3，也曾到幽州尋找以軍功從政的機會:180。但事與願違，他大半生時間只能在感嘆英雄淪落、天才沉寂的情況下度過:3。李白對自己的文才特別自豪，多次以文才謀求仕進，干謁地方官員，以文學著作等自求結交於達官貴人，但文才對嚴峻的政治生涯也無大用，終其一生，李白文才最大的政治功用，只是讓他在唐玄宗身邊幹一陣的文學侍從:145、165、155。

李白把儒家的救世願望與隱士意識的出山入朝浪漫地結合在一起，熱烈地企求實現。他自認有義務且有能力成為濟度蒼生的救世者，期待能身居政府要職；同時要當一個不受權位與聲名羈絆的高士，因此希望能忽然成就大業，然後英雄式地從官場退隱。隱居山林可說是出仕濟民的準備階段:149-150、152，遊仙是「養賢」的途徑，應該成為培養國家人才之所:174。李白對政治夢想認真而熱切，對功名的渴求，有時使他忘卻或否定隱居生活的意義；有時政治上挫折感又會使李白安慰自己功名富貴是短暫的，不如安於自由的隱居生活，或及時及樂一番:160、162。李白不曾參加過科舉，無意像一般士人透過普通渠道慢慢往上爬，而是期待被直接舉薦為官，以顯得與眾不同。李白所述夢想充滿天才狂想:169-170、249；施逢雨指出，李白誤認自己有政治長才，實際上他欠缺處理政務的智慧，沒有什麼政治洞見:160、157-158；岡村繁認為李白對自己的政治才能有「幼稚自負的幻想」:423。
電視廣播有限公司
Section: 公司業務

以往TVB提供的兩條免費頻道皆為模擬電視制式（PAL），相比之下數碼電視有著更高的畫面質素，更多的電視頻道，並能提供互動資訊。早於1999年，TVB已經開始測試數碼地面廣播。然而無綫電視與亞洲電視一直等待中國大陸公佈自己的電視制式，故拖延至2004年才有明確的時間表，大陸的DMB-T/H制式亦趕及於2006年出台，兩台遂決定採用大陸制式，並展開一連串測試和建設工程，在2007年12月31日開始數碼廣播。

2008年，香港的5條數碼頻譜中，無綫將與亞視共用1條多頻網頻道作數碼廣播之用。此外，無綫獲多配1條的數碼頻道，以提供新電視頻道，包括J2、互新聞台及高清翡翠台。

廣播硬件方面，無綫電視斥資約3億興建20至30個數碼廣播發射站，其中6個主要發射塔由兩台分工興建，互相租用，而最重要的慈雲山發射站則由無綫電視負責。而無綫電視會在06至09年間，額外投入4億港元提升製作設施。
電視廣播有限公司
Section: 爭議

在2010年代之前，香港只有無綫和亞視兩家免費電視台，後者收視長期低迷。這造就無綫電視多年來「一台獨大」，在長期缺乏競爭及資源壟斷下，形成俗稱「慣性收視」的情況。可是宣傳技巧亦被指多年來沿用同一模式，加上TVB節目和劇集由盛轉衰質素每況愈下，近年來愈來愈多觀眾批評，例如不少電視節目被揭抄襲外國節目，電視劇集有很多穿幫鏡頭等。

踏入2016年春季，服務香港多年的免費電視台亞洲電視正式結束營運，而新的免費電視台ViuTV和開電視於同年冒起，ViuTV更成為TVB的其中一個新對手，由於ViuTV部分中高層成員乃至導演和監製對節目和劇集的題材規管較TVB為寛鬆和多元化，並採用實况娛樂作主打，吸引不少年輕人和較開放的觀眾收看；部分電視劇，如《教束》因公開招募主要角色試鏡，內容提出大膽和破格的題材，引起更多人關注，並大受好評。其後的劇集《男排女將》亦成為不少人茶餘飯後的話題。
電視廣播有限公司
Section: 社會影響和劇集收視率

但有評論認為，以往製作的情境喜劇，透過小人物的日常生活諷刺時弊，引起普羅觀眾的共鳴。如2000年由鄭裕玲及黃子華主演的喜劇《男親女愛》，以輕鬆方式描寫辦工室鮮為人知的一面，當年曾創下50點收視佳績。不過前無綫編審鮑偉聰表示當年寫《男親女愛》是為了諷刺無綫而撰寫。更形容公司是女權至上的機構。而近年反映普通民眾生活的電視劇「幾乎絕跡」，《金枝慾孽》、《溏心風暴》、《珠光宝气》等均著意描寫上流社會的勾心鬥角，輕視了日常生活中可以找到的樂趣和價值。

八十年代後期，韋家輝主理的時裝恩仇劇受到觀眾歡迎，例如1986年《流氓大亨》、1988年《誓不低頭》、1989年 《義不容情》、1989年《還我本色》等，為九十年代無綫主力劇集的方向奠定基礎。而周星馳離開兒童組後，《蓋世豪俠》扭轉了大眾對古裝武俠劇的刻版形象，開啟了無厘頭文化，《他來自江湖》奠定周星馳及吳孟達往後在電影圈合作拍攝無厘頭電影的根基。無綫於1985年發行的首部實況劇《綠咭何價》於1987年在日本播出，為首部打入日本市場的香港電視台作品。此劇亦是當時鮮有的美國取景之作。
新京特別市
Section: 歷史

由于战争的影响，《大新京都市计划》并未完全实现，至1944年时，已建成的市区面积为80平方公里，绿化面积为70.7平方公里，道路370公里，公交线路26条，人口121.7万。如果加上驻新京的几十万军队和数十万流动人口，新京市内总人口已逾300万，超过东京市（市区人口），加上不若日本本土被美軍轟炸，号称亚洲第一大都市。由于新京的城市功能定位是行政中心及军事指挥中心，因此工业只有食品加工、印刷、卷烟、造纸、胶合板等服务性企业。而军事用地超过原定的9%的比例，在市区周围修建大量关东军营垒、机场、靶场和细菌部队。

新帝宫建设用地位于紧邻建成区的杏花村，新宫廷规划面积为51.2公顷，包括大广场、正门、本殿、正殿、宫内府、尚书府及花园。城郊铁路西侧大房身地区另有200公顷的“帝宫保留地”。

按照《大新京都市计划》，新京的公共建筑用地（包括帝宫、机关、道路、公园、运动场）为47平方公里，居住、商业、工业用地为53平方公里。1940年时，新京人口已经突破预定的50万，国都建设局在1941年对原规划进行修改，将市区面积扩大到160平方公里，取消帝宫保留地，在环城绿化带以外建设卫星城，规划人均用地200平方米。
新京特別市
Section: 教育

建国大学

1937年8月：新京設立，为滿洲國的最高学府，修業年限前期、後期各３年。

1938年5月：開学。

1943年6月：第1期生毕業。

1944年12月：第2期生毕業。

1945年8月：停办。

1946年10月：中華民国接收，与其他高校合并为国立長春大学。

大同学院

1931年11月：自治指導部于奉天市設立，并設立自治訓練所。

1932年3月：改稱滿洲國資政局訓練所。

1932年7月：改設大同学院。
新京特別市
Section: 行政區劃

1942年：设敷岛、宽城、长春、和顺、顺天、东光、西阳、安民、大同、东荣10个市街区；合隆、大屯、南河东、北河东、双德、净月6个农村区。

1943年：设敷岛、宽城、长春、和顺、顺天、东光、西阳、安民、大同、东荣10个市街区；合隆、大屯、南河东、北河东、双德、净月、劝农、青阳8个农村区。

1936年：设吉野、兴安、敷岛、宽城、大经、长春、和顺、顺天、东光、东站、承德、惠仁12个市街区；合隆、大屯、南河东、北河东、双德、净月6个农村区。

1940年：设敷岛、宽城、长春、和顺、顺天、东光、承德、惠仁8个市街区；合隆、大屯、南河东、北河东、双德、净月6个农村区。
泰语

泰语口语按照不同的年龄、性别、阶层、空间方位而考虑，可和老挝语、伊森语等其他西南部台语支语言做到部分互通，尽管使用的文字有所不同，在这些语言在语言学上较为相似，共同组成方言连续体。泰语的标准语是以曼谷为代表的泰国中部地区受教育阶层的口语和书面语为基础的，泰国境内其他的一些壮傣语支语言亦有“泰语方言”“不同种类的泰语”的称法，但在语言学上亦可认为是相近但互相独立的语言。中部泰语是泰国教育界和媒体的唯一通用语，因此泰国其他地区的居民大多同时掌握本土方言和标准泰语。

泰语（泰语：，皇家轉寫：Phasa Thai），外来别称暹羅語（英語：），舊消歧義方式别称阿瑜陀耶語（泰語：），今日以中部泰語（泰语：，皇家轉寫：Phasa Thai Tin Klang）為消歧義，是泰国唯一官方语言，也是中部泰國人和華裔泰國人的第一語言。2020年，有6900万泰语使用者。泰語在分類上属壯侗語系侗台语族，為一种分析型的聲調語言，其过半的词汇源自巴利语、梵语、孟语和古高棉语。
泰语
Section: 泰语简介

泰語可分成五種方言：

阿瑜陀耶話，亦稱現代標準泰語，是泰國中南部及曼谷大都會的方言（除了曼谷），此方言是標準方言，亦是唯一在教育及皇家新聞發佈使用的方言，但不是普遍的方言。

東部泰語，亦稱莊他武里話，是泰國東部的方言。

民族語公開泰語全球使用約2,000萬人，但實際上母語者可能更多，因為泰國西部地區和泰國東部地區早期亦為暹羅領域兼講泰語為第一語言，此外二戰後政府同化多數華裔，今日泰國的華裔也講泰語為第一語言。泰国皇家学院指阿瑜陀耶話當作標準泰語，所有全國教材以此方言來用。
泰语
Section: 文法

第二人稱代詞 เธอ（thoe）是半女性的。它只用於說話者或聽話者為女性，或兩者皆為女性時。說話者和聽話者皆為男性時，他們通常不會用這代詞指稱彼此。

คุณ（khun）和 เธอ（thoe）都是第二人稱的禮貌形，然而 คุณเธอ（khun thoe）卻是第三人稱陰性侮辱形。

เรา（rao）可用作第一人稱（我）、第二人稱（你）或同時表第一和第二人稱，實際是哪個要看上下文和情境而定。

當和年長者說話時 หนู（nu）是女性使用的第一人稱代詞；然而，當對較年幼的對象說話時，同樣的詞 หนู 會變成性別中立的第二人稱代詞。
迈克耳孙-莫雷实验
Section: 对实验结果的解释

里茨在1908年设想光速是依赖于光源的速度的，企图以此解释迈克耳孙－莫雷实验。但是威廉·德西特于1931年在莱顿大学指出，如果是这样的话，那麼一对相互环绕运动的星体将会出现表观上的异常运动，而这种现象并没有观察到。由此也证明了爱因斯坦提出的光速和不受光源速度和观察者的影响是正确的，而且既然没有一种静止的以太传播光波振动，牛顿关于光速可以增加的看法就必须抛弃。

引入这条规律后，成功地解释了实验结果。

1905年，爱因斯坦在抛弃以太、以光速不变原理和狭义相对性原理为基本假设的基础上建立了狭义相对论。狭义相对论认为空间和时间并不相互独立，而是一个统一的四维时空整体，并不存在绝对的空间和时间。在狭义相对论中，整个时空仍然是平直的、各向同性的和各点同性的。结合狭义相对性原理和上述时空的性质，也可以推导出洛伦兹变换。
迈克耳孙-莫雷实验
Section: 原理

当“以太风”速度为0时，两束光应同时到达，因而相位相同；若“以太风”速度不为零，即装置相对以太运动，则两列光波相位不同。

假设装置在以太中向右以速度运动，且从部分镀银的玻璃片(半反半透)到两面镜子的距离为，那么向右透过的那一束光在向右的过程中相对装置速度为，花费的时间，返回时速度为，时间。所以总的时间是

而对于向上半反的那一束光，设它到达镜子所需的时间为，在这段时间里镜子向右移动了，所以光走过的路程是一个直角三角形的斜边，于是有

由此可得

而返回时间与此相同，所以总时间

所以两束光的到达时间是不同的，根据这个实验应该能测量出地球通过以太的速度。
迈克耳孙-莫雷实验
Section: 结果

莫雷不确信他自己的结论，继续与戴頓·米勒做更多的实验。米勒制作了更大的实验设备，最大的安装于威尔逊山天文台的臂长32米（有效长度）的仪器。为了避免实体墙可能造成的对以太风的阻挡，他使用了帆布为主体的流动墙。他每次旋转设备都会观测到不同的小偏移，不论是恒星日还是年。他的测量值仅达到约10 km/s，而不是从地球轨道运动所期待的约30 km/s。他仍然不确信这是由于局部拖拽造成的，他没有尝试进行详细的解释。

肯尼迪后来在威尔逊山上作了实验，米勒发现1/10的漂移，并且不受季节影响。米勒的发现当时认为非常重要，并于1928年在一份会议报告上与迈克耳孙、洛伦兹等人讨论。普遍认为需要更多的实验来检验米勒的结果。洛伦兹认可这个结论，造成漂移的原因不符合他的以太说或者爱因斯坦的狭义相对论。爱因斯坦没有出席会议，但是感觉这个实验结果恐怕是实验误差。后来的实验没能重新获得米勒的结果，现代实验的精度推翻了此实验结论。
满洲国
Section: 經濟

滿洲大量的煤炭、木材等工業原料被輸送到日本。大部分生鐵被運往日本煉鋼。在滿洲煉製的鋼材除了少量在本地使用，其他都以鋼坯的形式運往日本軋製。昭和製鋼所理事長久保田省三在《滿洲國和鐵》一文中明確表示，滿洲國煉鐵業有著豐富的原料和特殊的優越性，擔負著“大東亞戰爭”的重大使命和責任。

由於滿洲國政府內次官級官員都是日本人在負責彙整會議，所以當日本要和滿洲國政府合辦產業時，無論重工業或輕工業，都能簡單達成一致意見:226。在日本推行的“日滿一體”的政策下，滿洲的工業生產完全從屬於日本的產業政策。以鋼鐵為例，由滿鐵完全控股的昭和製鋼所理事長小日山直登明白無誤地指出“日滿一體”政策下滿洲鋼鐵生產的殖民地屬性：
满洲国

滿洲國於1932年3月9日於長春成立，以清遜帝溥仪為執政，年號「大同」:2557，成立共和国，號稱獨立國家。同年9月和日本政府簽訂《日滿議定書》，使該地區事实上成為日本之殖民統治地:2557。1934年3月改稱滿洲帝國，又稱大滿洲帝國，為君主立宪制国家，「執政」改稱「皇帝」，年號改為「康德」:2557。1945年8月日本投降後，溥儀被蘇軍俘獲:2559。中國抗日戰爭結束後:2557，滿洲國亦隨之終結。

滿洲國（1932年3月1日—1945年8月18日），為日本關東軍發動九一八事變并控制中国东北地區後，拉拢部分前清宗室及漢人將領而建立的傀儡政權:2557，前身為东北最高行政委员会。首都設於新京特別市（今长春市），領土包括今中華人民共和國辽宁省（不含關東州）、吉林省、黑龙江省、内蒙古自治区東部、以及河北省北部的原熱河省地區。南与日治朝鲜接壤，北与苏联接壤，西與蒙古人民共和国（外蒙古）相鄰。
满洲国
Section: 文化及教育

1942年3月，满洲基督教会本部成立，日本人石川四郎任总务部长，颁布实行“五个统一”，即“组织统一”为单一的“满洲基督教会”，“指挥统一”于本部发号施令，“信仰统一”为日本长老宗，“思想统一”于日本天照大神，“行动统一”到响应当局一切号召。

满洲国建立了庞大的基础教育体系。设立的大专院校有二十所，参与其事绝大部分是日本人。满洲国境内共有一万两千所小学、两百所中学、一百四十所师道学校（院），以及五十所技术及专业学校（院）和一些军官学校。在满洲国教育系统中，共有六十万学生和两万五千名教师。另外，还有一千六百所私立学校（日本批准），一百五十所宗教学校以及哈尔滨地区的二十五所俄国学校。
中国地理
Section: 自然资源

石油

中华人民共和国成立后，中国石油产量迅速增长。1949年，中国年产原油12万吨，属“贫油国”之列。1985年，石油年产量突破1亿吨，进入世界主要产油国之列。到2000年，原油产量连年稳定在1.6亿吨。

在1993年以前，石油一度是中国最重要的出口商品，每年为国家创收大量外汇。原油出口量从1970年的190万吨增加到1985年的3000万吨。从1993年起，中国首次成为石油净进口国，当年进口石油900多万吨。2000年，中国进口石油近7000万吨，花费外汇上百亿美元。石油是中国进口量最大的商品之一。
中国地理
Section: 区域地理

本区地势西高东低，地形为平原、盆地与高原、丘陵交错。本区热量充足，降水丰沛，具有良好的农业生产条件。区内的成都平原被称为“天府之国”，长江中下游地区则有“鱼米之乡”的美称。

蒙新地区

蒙新地区通常简称“西北”或“大西北”。大致位于大兴安岭以西，长城—祁连山脉—阿尔金山脉—昆仑山脉一线以北，包括陕西、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区和甘肃省的西北部。这一地区国境线漫长，与俄罗斯、蒙古、哈萨克斯坦等国相邻。本区面积广大，约占全国面积的30%，但人口只占全国的约4%，是地广人稀的地区。汉族约占全区人口的2/3，少数民族人口约占总人口的1/3，主要有蒙古族、回族、维吾尔族、哈萨克族等。

南方地区

南方地区是指中国东部季风区的南部，位于1月份0°C等温线和800mm等降水量线以南。主要是秦岭－淮河一线以南的地区，青藏高原以东，东与南面临东海和南海，大陆海岸线长度约占全国的2/3以上。本区的范围包括长江中下游六省一市，南部沿海和西南四省、市大部分地区。本区面积约占全国的25%，人口约占全国的55%，其中汉族占大多数。区内的少数民族有30多个，其人数5000多万，主要分布在桂、滇、黔、蜀、湘、琼等省，人数较多的为壮族、苗族、彝族、土家族、布依族、侗族、白族、哈尼族、傣族、黎族等。区内的云南省还是中国少数民族最多的省份。
中国地理
Section: 地形地貌

山脉

中國主要的山脉有天山—阴山山脉（东西走向）、昆仑山—秦岭山脉（东西走向）、喜马拉雅山脉（东西走向）、南岭山脉（东西走向）、大兴安岭—太行山—巫山—雪峰山脉（东北—西南走向）、长白山—武夷山脉（东北—西南走向）、祁连山脉（西北—东南走向）、阿尔泰山脉（西北—东南走向）、燕山（东西走向）、大巴山脉（东西走向）、大别山（东西走向）、横断山脉（南北走向）、祁连山脉（东西走向）、冈底斯山脉（弧形山脉）、阿尔金山脉（东西走向）和巴颜喀拉山脉（东西走向）。

地形对河流的影响

中国的地势西高东低，使许多大河东流入海；许多山脉成为河流的分水岭，影响到河流的流域范围。河流在地势阶梯的过渡地带中，形成了巨大落差。峡谷，急流的形成也与中国大陆的地形有密切关系，河流水能资源的蕴藏量常与降水，與地形有关。对植被的影响一方面反映在山脉的阳坡和阴坡植被的差异上，另一方面则反映在植被随海拔增高而发生的有规律的垂直变化上。
北區
Section: 日本

北區 (東京都)，東京都的次級行政區劃；

北區 (札幌市)，北海道札幌市的次級行政區劃；

北區 (埼玉市)，埼玉縣埼玉市的次級行政區劃；

北區 (新潟市)，新潟縣新潟市的次級行政區劃；

北區 (名古屋市)，愛知縣名古屋市的次級行政區劃；

北區 (京都市)，京都府京都市的次級行政區劃；

北區 (大阪市)，大阪府大阪市的次級行政區劃；

北區 (堺市)，大阪府堺市的次級行政區劃；

北區 (神戶市)，兵庫縣神戶市的次級行政區劃；

北區 (岡山市)，岡山縣岡山市的次級行政區劃；
广东工业大学
Section: 校园文化

广东工业大学体育实力强劲，尤以篮球强校著称。广工在2007年至2011年的四个赛季中三次问鼎CUBS，被誉为CUBS史上最成功学校。2015-2016赛季，CUBS与CUBA合并，广工转为参加CUBA。在2016年第十八届中国大学生篮球联赛中则斩获东南赛区冠军，夺得东南王殊荣，并在全国16强赛中获得第八名的成绩。 2023年6月18日，广工男子篮球队在第二十五届中国大学生篮球联赛总决赛中战胜清华大学男子篮球队，夺得全国总决赛冠军。

广工培养过不少职业球员，广东宏远篮球俱乐部不少球员毕业自广工，如杜锋、朱芳雨、易建联、周鹏。

南国飘香（bbs.gdut.edu.cn）是广工官方论坛，始建于1997年，内设校园生活、新生专版、师生互动、乡情校谊、网友日记、不吐不快等板块，提供了校园电视、工大FTP及魔兽对战、反恐精英对战平台等校园服务，曾是广工人气最好的校内信息交流平台。但2016年10月，南国飘香开始无限期维护，至今无法访问。
广东工业大学
Section: 校友

林树森：官员，1965年至1970年就读于广东工学院工业与民用建筑工程专业。

邱冠周：中国工程院院士，1972年至1976年就读于广东矿冶学院选矿工程专业。

李艾：模特，主持人，2007年工商管理专业毕业。

教工

容柏生：中国工程院院士，建筑结构工程师，1958至1972年任职于广东省建筑工程专科学校，曾任讲师、科主任。

计亮年：中国科学院院士，化学家，1972至1975年任广东矿冶学院讲师。

学生
广东工业大学
Section: 院系设置

广东工业大学现有教21个学院、4个公共课教学部（中心）、2个研究院，分布于5个校区。

机电工程学院

自动化学院

轻工化工学院

信息工程学院

土木与交通工程学院

计算机学院

材料与能源学院

环境科学与工程学院

外国语学院

物理与光电工程学院

生物医药学院

生态环境与资源学院

集成电路学院

体育部

实验教学部

通识教育中心暨文化素质教育中心

艺术与设计学院

建筑与城市规划学院
三民主義
Section: 要點

孙中山发现，“自古以来，民族之所以兴亡，是由于人口增减的原因很多，此为天然淘汰。”以当时的中国而言，“各国人所以一时不能来吞并的原因，是由他们的人口和中国的人口比较，还是太少。”认为人口多寡，牵系国家兴亡，并且驳斥了中国人满为患的说法。他说，法国有四千万人口，“因为能够改良农业”，所以人人都能温饱。中国人口有四万万，虽比法国多十倍，但土地面积比法国大二十倍，“如果能够仿效法国来经营农业、增加出产，所生产的粮食，至少要比法国多二十倍”，“法国现在可以养四千万人，我们中国至少也应该可以养八万万人”，甚至可以做到“全国人口不但是不怕饥荒，并且可以得粮食的剩余，可以供给他国。”孙中山谈及中国发达的潜力，说：“中国不到十年，便可以变成日本。照中国人口多与领土大，中国至少可以变成十个日本。”为此更制定“殖边移民”计划，谋求地区全面发展：“假定十年之内，移民之数为一千万，由人满之省徙于西北，垦发自然之富源，其普遍于商业世界之利，当极浩大。”

孙中山警觉到“現在受外來民族的壓迫，侵入了新文化。那些新文化的勢力，此刻橫行中國。一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是好的當然要保存，不好的才可以放棄。”以文学革命为例，孙中山并不支持白话诗，反而欣赏古诗简练典雅，认为“中國詩之美，超越各國，如三百篇以逮唐宋名家，有一韻數句，可演為彼方數千百言而不盡者。”“今倡為粗率淺俚之詩，不復求二千餘年吾國之粹美，或者人人能詩，而中國已无诗矣。”针对共产主义思潮，孙中山告诉马林，他对部分青年刻意模仿苏俄的作法不以为然，并反问“为什么青年要从马克思那里寻求灵丹妙药，从中国的古典著作中不是也能找到马克思主义的基本思想吗？”他说：“中國有一個道統，堯舜禹湯、文武周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎就是這個道統。”对于陈独秀“在学界倡言，谓三民主义、五权宪法为绝无学理的根据，指斥我党为落伍的政党。”孙中山批评“此乃中国少年学生自以为是，及一时崇拜俄国革命过当之态度。”
三民主義
Section: 歷史

据刘成禺回忆，1904年，孙中山在旧金山“曾论及设会必先有主义”。当时，民族、民权主义之名已经确定，孙中山苦苦思索第三主义，刘成禺“进曰：‘中国俗语，事不过三，所谓智仁勇，所谓土地人民政事，君子三畏三变，正德利用厚生。’”言及于此，孙中山“先生推案而起曰：‘得之矣，第三主义定为民生主义，本汝言厚生意也。意义包括宏大，俄之虚无共产，德之国家社会政策，英、美、法之社会主义，皆在民生主义涵盖之下，推广之，将成世界主义矣。’”民族、民权、民生三大主义从此确定。

1905年，孙中山在《〈民報〉發刊詞》中闡明民族、民權、民生三大主義，主張同時進行民族革命、政治革命和社會革命，推翻清朝君主專制制度，建立中華民國:52。在发刊词中，孫中山認為歐陸列強的發達，為民族、民權、民生循序實踐而成。而中國要跟進，則需吸收宣揚最進步理想的知識於人心並且實行，這就是民報的職責。同年12月香港《民國日報》代售《民報》廣告，該報社社長、革命黨員馮自由，認為「提倡民族主義民權主義民生主義」一語冗長不便，首以「三民主義」代稱。1906年12月2日，孙中山在日本東京民報一週年紀念會發表「三民主義與中國民族之前途」為題的演講，內容是三民主義與五權憲法的雛形。
三民主義
Section: 哲学体系

孙中山、蒋中正等国民党人深谙中庸之道，三民主义本身是中西政治哲学的融会贯通。如蔡元培评价说：“主张自由竞争的，维持私有财产制；主张阶级斗争的，要没收一切资本家所有。这都是两极端的意见。孙先生用平均地权与节制资本两法来解决这个纠纷，不是突然把私有财产没收，而是渐渐的化私为公；不是共现在的产，而是共将来的产，这岂不是经济革命的中和性么？”“用欧洲三权分立的制度，而加以中国特有的考试、监察二权，名为五权宪法。这岂不是国粹与欧化的中和性么？”“中央与省之权限，采均权制度，不偏于中央集权或地方分权，无一非中和性的表现。”

经过孙中山、戴季陶、胡汉民、任卓宣、陈立夫、蒋中正、陶希圣等人的相继补充，三民主义逐渐成为一套具有哲学观和方法论的完善理论。除了以上提及的内容外，仍有以下几点内容。

以孙中山为代表的三民主义者，不认为“物竞天择”的自然法则应当用于人类社会，更不认为强调“阶级斗争”的共产主义适用于中国，而采纳“阶级互助论”，认为不同社会阶层需要互相提携。孙中山说：“物種以競爭爲原則，人類則以互助爲原則。社會國家者，互助之體也；道德仁義者，互助之用也。人類順此原則則昌，不順此原則則亡。”“達（爾）文氏發明物種進化之物競天擇原則後，學者多以爲仁義道德皆屬虚無，而爭競生存乃爲實際，幾欲以物種之原則而施之於人類之進化。而不知此爲人類已過之階級，而人類今日之進化，已超出物種原則之上也。”
岳飞
Section: 争议

祝允哲的回作：

《滿江紅·和岳元帥述懷》
仗爾雄威，鼓勁氣，震驚胡羯。
披金甲，鷹揚虎奮，耿忠炳節。
五國城中迎二帝，雁門關外捉金兀。
恨我生，手無縛雞力，徒勞說。
傷往事，心難歇；念異日，情應竭。
握神矛闖入，賀蘭山窟。
萬世功名歸河漢，半生心志付雲月。
望將軍，掃蕩登金鑾，朝天闕。

一般認為，岳飛後來所作之《滿江紅·寫懷》即為收到祝允哲和作後，汲取了部分詞語意境，兩篇綜合加以修改原稿而成。

从2002年底到2003年初，《中国古代史全教案》和《全日制普通高级中学历史教学大纲》删去岳飞是“民族英雄”的记述，引起广泛争论。
岳飞
Section: 家庭

子

岳雲，岳飛長子。年十二，從張憲戰，多得其力，軍中呼曰「贏官人」。飛征伐，未嘗不與。終左武大夫，提舉醴泉觀。後與岳飛論罪，棄市。死年二十三。孝宗時與岳飛復元官，以禮袝葬。

岳雷，岳飛次子。

岳霖，岳飛三子，終官敖文閣侍制、朝散大夫、廣南東路經略安撫使兼知廣州事、充馬步軍都總管、以敖文閣侍制致仕、贈中散大夫。

曾祖辈父母兄弟

曾祖：岳成

曾祖母：杨氏

祖：岳立

祖母：许氏

叔：岳睦

父：岳和

母：姚氏

弟：岳翻

婚姻

岳飞一生结婚两次，第一次在15岁结婚，妻子刘氏，婚后1年，生了岳云；婚后8年，生了岳雷。后來因為岳飞在外当兵，家庭贫困，家乡汤阴县被金国占据，刘氏最终撇下了两名兒子改嫁。岳飞第二次结婚是在26至27歲时，妻子李娃，为岳飞生了岳霖、岳震和岳霆。1175年，75岁的李娃在江州病逝。
岳飞

元修《宋史》記載：岳飛治軍以身作則，賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，他率領的「岳家軍」號稱「凍死不拆屋，餓死不擄掠」；敵方女真人讚歎為「撼山易，撼岳家軍難」。岳飛是南宋初唯一成功組織大規模進攻的統帥，他反對宋高宗「僅令自守以待敵，不敢遠攻而求勝」之消極防禦戰略，一貫主張積極進攻。他重視民間抗金力量，繼承李綱與宗澤之「連結河朔」之謀，主張河北抗金武裝和宋官軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。岳飛之文學才華也是將帥中少有，著有詞作《滿江紅·寫懷》，其著作編成《岳忠武王文集》。形意拳以岳飛作為拳術始祖。

岳飛于北宋末年投军，从南宋建炎二年（1128年）遇宗泽起到绍兴十一年（1141年）为止的十余年间，率领岳家军與金军進行過数百次大小战斗。绍兴十年（1140年），金太祖四子完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛城等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗却一意求和，以十二道金字牌下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在紹興和議过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。绍兴十二年（1142年1月），岳飞以「莫须有」的谋反罪名，死於獄中。其长子岳云和部将张宪亦被害。宋孝宗即位后为岳飞平反，并以礼改葬岳飞于西湖畔栖霞岭。
文天祥

文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日），初名雲孫，字天祥，號浮休道人。選中貢士後，改以天祥為名，字履善。寶祐年間為狀元，賜表字宋瑞，後因住過文山，而號文山，吉州廬陵富川（今江西吉安縣）人。南宋末期政治家、詩人、抗元人物和民族英雄。最後被封為信國公，故又稱文少保。

宋亡後，文天祥于五坡岭兵敗被俘，寧死不願降，被元軍俘至大都（今北京），忽必烈親往勸降，文天祥不屈，至元十九年十二月初九（1283年1月），在柴市從容就義。與陸秀夫、張世傑並稱“宋末三傑”，又與謝枋得、袁繼咸並稱“江右三山”。明景泰七年，追諡忠烈。著有《文山詩集》《指南錄》《指南後錄》《正氣歌》《過零丁洋》等。
文天祥
Section: 紀念

在端宗撤離福州後，朝廷駐蹕的福州濂浦（今福州倉山區林浦）村民將皇宮改為供奉南宋功臣的廟宇。為躲避元朝追查，將正殿稱作「泰山宮」，內供趙構、趙昰、趙昺塑像；側殿稱作「大王殿」，供奉陳宜中、文天祥、陸秀夫、張世傑諸臣塑像。每年正月舉行「出宮行鄉」，將他們抬出宮外，家家設宴祭拜，延續至今。

广东省肇庆市四会市迳口镇迳口村委恩岭村通天蜡烛山有文天祥祖墓，为文天祥族人第九世祖辈（文天祥为十三世）郭氏之墓，建于元代，坐西北向东南，占地面积60平方米。文天祥祖墓在南宋时由江西迁葬于此，属二次葬墓。
文天祥
Section: 生平

行刑後不久，“俄有詔使止之”，然文天祥已死，忽必烈惋惜說：“好男子，不為吾用，殺之誠可惜也！”文天祥的妻子欧阳氏收屍時，在其衣帶中發現絕筆自贊：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”

据《宋史》记载，南宋降臣留梦炎在士人們請示元朝釋放文天祥時表示反對，其指出文天祥会再度起事反元，最终元朝处死文天祥，留梦炎也因此遭后世唾骂，明朝时甚至要求留姓人必须手书非留梦炎子孙才能科考。但据邓光荐《文丞相传》，此事乃另一位降元的宋末士人青阳梦炎所为。
模
Section: 定義

對所有  ，

有數學家的左模定義並不要求環有單位乘法元素  ，所以他們的定義只含以上前三個條件而排除了第四個條件，並把以上的定義稱為"帶單位元(  )的左模"。

左R-模  記作  ，類似的右R-模  記作  。

假設  是環(ring)且 ，  是其乘法運算的單位元素。左R-模包括一個交換群  ，以及一個映射(或運算)

(該運算叫做純量乘法或數積，對  及  ，此運算的值  會記作  或是 ) ，並且滿足以下條件
模
Section: 例子

所有交換群  是一個在整數環  上的模，對  及 ，如果  ，其純量乘法定義為是  （  個  相加），如果  ，  ，對  ，  。

若  是一個環而  是一個自然數，則  是一個R-模。

若  是一個光滑流形，則所有由  映射至實數的光滑函数  是一個環  。在  上的所有向量場組成一個R-模。

所有  實數矩陣  與矩陣加法和矩陣乘法組成一個環  。 歐幾里得空間  是一個左R-模，當中矩陣  與向量  之間的純量乘法就是矩陣乘法  。

若  是一個環而  是其中一個 左理想 ，則  是一個左R-模。
模
Section: 其他定義及表達法

若M是左R-模，則一個R中元素r之作用定義為映射M → M，它將每個x映至rx（或者在右模的情況是xr），這必然是阿貝爾群（M,+）的群自同態。全體M的自同態記作EndZ(M)，它在加法與合成下構成一環，而將R的元素r映至其作用則給出從R至EndZ(M)之同態。

如此的環同態R → EndZ(M)稱作R在阿貝爾群M上的一個表示。左R-模的另一種等價定義是：一個阿貝爾群M配上一個R的表示。

一個表示稱作忠實的，若且唯若R → EndZ(M)是單射。以模論術語來說，這意謂若r是R的元素，且使得對所有M中的x都有rx=0，則r=0。任意阿貝爾群皆可表成整數環Z或其某一商環Z/nZ的忠實表示。
希腊国旗
Section: 陸上用旗

1913年的西色雷斯临时政府国旗

1914年的北伊庇鲁斯自治共和国国旗

1858年-1862年的政府用旗

1863年-1924年的政府用旗

1924年-1935年的政府用旗

1941年-1943年義大利王國保護國希臘國的國旗

1941年-1943年義大利軍事傀儡政權班都斯親王國國旗

1944年德國和意大利軍事佔領國旗

希腊民主军旗帜（1946-1949）

1935年-1970年政府用旗

1970年-1975年希臘軍政府的國旗
希腊国旗
Section: 希腊国旗历史

十字是最常见的拜占庭纹章。

希腊軍艦用國籍旗

希腊西帕希人于1431年至1619年在一些地方使用该旗。在革命期间，也有相似的国旗被使用

旗帜由红色长条（意为奥斯曼帝国）与蓝色长条（象征希腊人）构成，在奥斯曼统治后期被希腊人用作民用旗和商船旗。

这面旗幟（源于更古老的设计）出现于1769年起义，并在1821年革命时被广泛使用。

国旗，上面旗帜的变种（1822年—1969年；1975年—1978年）

商船旗（1822年—1828年）

海运旗（1822年—1828年）
希腊国旗
Section: 双头鹰

这看起来可能让人吃惊，最有名并最为人所爱的希腊的象征（十字除外）是双头鹰，这并不是现今希腊国旗或国徽的一部分（虽然这正式的用于希腊军队和希腊教会，并于1925年至1926年用在希腊国徽之中）。一个关于解释其原因的建议是，独立以后，为政治，国际关系和理智作出努力，让希腊重现拜占庭时代的辉煌。还有一种说法是，这仅仅是希腊特定的历史时期（拜占庭时期）和某种特定的统治形式（帝国）的象征。更多的研究越来越倾向于后者，这个符号仅仅与个人相关联，也仅仅是拜占庭皇帝的王朝徽章。

在奥斯曼帝国攻陷君士坦丁堡后，尽管拜占庭帝国不复存在，双头鹰依然是对于希腊人而言强有力的国家的象征（虽然少得多了，但依然比十字多）被印在旗帜上面，尤其是在起义和暴动的时候。最典型的，是东正教会，并在现在依然使用拜占庭带着鹰的旗帜，通常为黄底或黑底。但在奥斯曼帝国攻占君士坦丁堡后，这个符号又找到了一个“新的君士坦丁堡”（或第三罗马），即莫斯科。俄罗斯深深受到了拜占庭的影响，认为它是罗马的继承人，并将双头鹰作为它的帝国象征。它也在塞尔维亚、黑山和一些非斯拉夫人国家（尤其是阿爾巴尼亞）被使用。
洛克

洛克可以指：

人物

约翰·洛克（John Locke，1632年—1704年），17世纪英國著名哲學家。

馬修·洛克（Matthew Locke，1622年—1677年），英國巴洛克時期作曲家。

约瑟夫·洛克（Joseph Rock，1884年—1962年），美籍奥地利植物学家，活跃于20世纪初。

地名

洛克 (纽约州)，美国纽约州的城镇。

洛克 (加利福尼亞州)，又譯作「樂居鎮」，美国加利福尼亞州的非建制地區。
吉尔吉斯族
Section: 遺傳基因研究

日本東京大學學者植田信太郎與中華人民共和國中国社会科学院學者王麗組成的中日聯合研究團隊，在2000年發布的研究報告，比較在中國山東省發掘的古代遺體，發現在戰國時期中期以前的山東人，在遺傳基因上與歐洲人接近，有印歐人的特徵；西漢末年以前的山東人則接近於中亞地區的維吾爾人與吉爾吉斯人。現代山東人則與東亞的日本人（大和族）與韓國人（朝鮮民族）基因接近。

然而上述結論受到韩康信、尚虹的質疑，指出根據考古學研究，古代印歐人種東進的地理介限位於新疆東部至甘肅西部之間，在此以東的地區並沒有發現具有印歐人種型態的類群，後來姚永刚和张亚平重新檢測植田信太郎的研究數據，發現遺傳基因均屬於東亞人種。
吉尔吉斯族
Section: 历史

吉爾吉斯人（突厥語 Qırğız，中国史籍记载为黠戛斯）原本世代居於西伯利亞南部、葉尼塞河上游的盆地。柯尔克孜人最早信仰原始宗教萨满教，早期生活在天山南部及中亚等地的柯尔克孜人西元10世纪前后就皈依伊斯兰教。

柯尔克孜（吉尔吉斯）的称谓来自突厥语单词kyrk（40），而-iz常被认为是一个古老的复数后缀，Kyrk+iz意为“四十多”，因此“吉尔吉斯斯坦”的字面意思是“四十个部落的聚集”。根据开国神话，40个部落联合抗击契丹的史诗也意味着与英雄玛纳斯的联系。而其他说法称与Kyzyl（红色）有关，与克孜勒同源。
缅甸语
Section: 音系

古缅甸语有三个声调，但其在12世纪的确切音值不清楚。仰光话按調值分保持了這三個聲調：

第一声：低平调334（在开音节中，用短元音符号表示，在闭音节中，在基本辅音之下加一个点）

第二声：高平调554（在音节后加双空心点符号）

第三声：高降调53（在开音节中，用长元音符号表示，在闭音节中，没有特殊的符号）

古缅甸文的塞音韵尾演变成喉塞音，可以算作第四个声调，但其調值和第三聲53一樣。

古缅甸文的鼻音韵尾演变成鼻化元音，調值可以是上面三個中的任何一個。
缅甸语

若不计入入聲，缅甸语一共有四个声调，分别是高平、高降、低平、高降喉塞。

缅甸文字的特征是它呈圆形，這是因為古代的緬甸文是書寫在棕櫚葉上的，必須設計圓弧形的筆劃才能避免劃破葉面。字符的構成是以輔音字母與元音拼合後形成音節符號。

缅甸语 ，简称缅语（緬甸語：，缅甸语委转写：，發音：[mjəmà bàθà]）属汉藏语系藏缅语族，以仰光音为标准。它是缅甸联邦的官方语言，在該國有大约3200万人使用，而且在孟加拉国、马来西亚、泰国、美国也有少量分布。
景颇语
Section: 方言

至少有16种景颇语方言。(Kurabe 2014:59)。标准景颇语和恩昆话是描写得最详细的方言。克钦邦北部的景颇语描写很少。

Kurabe (2014)给出了7种景颇语方言。

原始景颇语
南部
Gauri (Khauri)
标准景颇语、恩昆话
北部
西北
Numphuk
Turung
东北
Duleng
Dingga

南支在一些词汇中失落了原始景颇语韵尾*-k。北支的音素比起原始景颇语发生下列合流(Kurabe 2014:60)。

*ts-和*c-

*dz-和*j-

*ʔy-和*∅- (在前元音前)

原始景颇语模式音和预声门化响音合流
景颇语
Section: 正字法

ၡ - sh - [ɕ]

ရ - r - [ɻ~ʒ]

လ - l - [l]

ယ - y - [j]

ဇ - z - [t͡s]

သ - ts - [t͡sʰ]

ဆ - ch - [t͡ɕ]

ဈ - j - [d͡ʑ]

ဂ - g - [g]

က - k - [k]

ခ - hk - [kʰ]

င - ng - [ŋ]

ဟ - h - [h]

အ - ' - [ʔ]

ပ် - pf - [pf~ʰp]]
曼尼普尔邦
Section: 历史

曼尼普爾當地人崇拜一种龍頭兽身生物（Kanglā shā），桑加伊節的背景就是兩條騰飛的龍（Naga），Kangla古王宮作為王室權利象徵也有龍圖騰。曼尼普爾民間一直維持著對龍的崇拜。与周边的藏缅民族习俗相似，傳統價值觀尊老愛幼，重視家庭。

当地土邦在1947年摆脱英国殖民之后，1949年加入印度自治领。印度独立后，曼尼普尔先为中央直辖区，于1972年成为一个单独的邦。曼尼普尔邦的叛乱分子在近几十年时间内一直在寻求脱离印度独立建国。

2023年印度曼尼普尔邦骚乱因山谷的梅泰族和周边的库基族的保留地位而爆发，造成几百人死亡，数千人流离失所。
智利
Section: 经济

2010年，智利全国总劳动人口约为7,580,000人。2005年，13.2％的劳动力从事农业，23％工业和63.9％服务业。

2013年，名义计算国内生产总值约为2,857.03亿美元，人均国内生产总值17,048美元，已经接近发达国家水平。而购买力平价的人均GDP，则超过20,000美元。

智利官方货币为智利比索。

智利农业发达，主要种植苹果、葡萄、玉米、洋葱、小麦、大蒜、豆类等作物；葡萄酒产量高。2006年智利捕鱼量4,442,877吨。

工矿业是智利国民经济命脉。1991年，智利出口的物品里48%为矿产品。智利是全球最大铜矿产品生產國，铜给智利带来了滚滚财富。例如，埃斯孔迪達銅礦（Escondida），生產全球8%的礦石產銅。
智利

智利拥有非常丰富的矿产资源、森林资源，以及渔业资源，北部安托法加斯塔大區的埃斯孔迪達銅礦是目前全球年產量最高的露天銅礦。其境内的阿塔卡马沙漠是世界旱极，藏有大量的铜和锂资源；中部则是文化和政治中心；森林资源主要集中在南部。在智利的南海岸有着错综复杂的由峡湾、湖泊、运河和岛屿组成的迷宫。智利也是世界上絕大多數天然硝石礦的生產國。

智利地处美洲大陆的最南端，与南极洲仅隔德雷克海峡相望，为全球最南端的國家（对南极洲的主權申索不計算在內）。智利人口約有1,800萬，種族以白人、混血族群居多，與其東方鄰國阿根廷同樣，幾乎沒有非洲裔人口，其他則以本土原住民少數族群相對為多。智利教育高度发达，其教育素质与水准在发达国家获普遍承认。智利在新闻自由、人类发展指数、民主发展等方面也取得很高的排名。社會方面，智利约相當於經濟处于發達水平的北美洲及歐洲國家。
智利
Section: 历史

1973年，基督教民主黨撤回對阿连德總統的支持。1973年9月11日，智利陆军首长奥古斯托·皮诺切特发动政变。拒绝下台的阿连德自杀，皮诺切特成为国家元首。在接下来的1974年，皮诺切特奠定了以自己为首的军事独裁制度，秘密警察的活动导致上千人被杀，包括人民团结阵线在内的许多持不同政见者都受到镇压，上百万阿连德的支持者被迫流离。

皮诺切特政府上任后推行一系列市场经济政策，进行一系列减税和私有化改革，创造了智利奇迹，但经济波动较大。1980年，皮诺切特制定新憲法，憲法之後即使經過多次修定，但運行之今。

1988年全民表决中，大多数人反对皮诺切特继续任职。
裕固族
Section: 历史

1953年经裕固族人民协商，正式定用“尧乎尔”音相近的“裕固”为本民族正式、统一的名称，即用汉语富裕巩固之意。尽管裕固族与维吾尔族同源，但中国将两者视为不同的民族，拉丁名分别为Uyghur和Yugur。西部裕固語是回鶻語的嫡語，比較接近索爾人與哈卡斯人等東北突厥語。有4600人說西部裕固語，2800人說東部裕固語（恩格尔语），極少數說汉语或藏語。西拉畏兀兒是指保持講回鶻語的裕固族，撤里畏兀兒是指改講蒙古語的裕固族。撤里畏兀兒保留了很多已消失的東蒙古传统。歷史上他們中还有很多人被藏族同化了。

在历史上，裕固族曾有过各种称呼。元朝称为“撒里畏兀尔”，明朝称为“撒里维吾尔”，清朝称为“锡喇伟古尔”或“西喇古儿黄番（裕固族中改說蒙古語的是黃黃番，保持說回鶻語的是黑黃番）”，封大頭目為七族黃番總管，把居住區一分為三，各部落置正副頭目，頭目以下有大圈頭，以下有輔幫一人。中华人民共和国建立初期称为“撒里畏吾尔”；本民族自称“尧乎儿”、“西喇尧乎儿”。