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罷工

罷工並非現代工業社會所創的概念，雖然說大量招工在古代較不多見，但是在文明建立起來的時候，罷工就開始存在了。埃及法老王拉美西斯三世在公元前十二世紀在位期間，皇家墓園的工人就因為糧餉不夠而發起了罷工，這是一般歷史學家認為世界上的第一場罷工，顯示着工人階級首次獲得重視。本次事件在紙莎草紙上有詳細的歷史記載，保藏於意大利的都靈市埃及博物馆。

罷工行動，簡稱罷工，是工人為了維護自身利益，而集體拒絕工作的行為。在以集體勞動為重的工作行業，如工廠、煤礦等，罷工往往能夠迅速得到僱主、政府和公眾的迅速注意，從而工人所提出的要求就更可能獲得保證。在西方國家，罷工在19世紀末期和20世紀初、工業革命發生期間產生了關鍵的作用，成功迫使了政府修改政策、甚至倒台。
罷工
Section: 法律限制

部分國家明確禁止所有公共事業的員工參與罷工。美國的《鐵路勞工法案》明確限制了航空和鐵路業員工可以合法進行罷工的場合。美國的《國家勞資關係法案》則容許罷工，但也禁止了某些罷工可導致國家危機的行業，如公共运输工人及公务员。

中国宪法中过去规定的公民权利包括罢工自由，1982年宪法取消了这个规定，但也没有明文禁止工人罢工。某些国家及地區，如墨西哥，罷工雖不違法，但会受到政府或僱主的嚴密監察，根據香港政府的僱傭條例實務守則，僱主可以將僱員參與未得到僱主許可下進行的罷工視為表現不達標或者違反不合理命令，亦可構成合理解僱的原因。
瓦爾登湖 (散文集)
Section: 章节

访客（Visitors）

种豆（The Bean-Field）

村子（The Village）

湖（The Ponds）

倍克田庄（Baker Farm）

更高的规律（Higher Laws）

禽兽为邻（Brute Neighbors）

室内的取暖（House-warming）

旧居民；冬天的访客（Former Inhabitants; and Winter Visitors）

冬天的禽兽（Winter Animals ）
三世佛
Section: 豎三世佛

釋迦牟尼佛是現在賢劫的第四佛，與胁侍文殊菩萨、普贤菩萨以佛法濟度娑婆世界所有眾生。

彌勒菩薩是未來賢劫的第五佛，彌勒時代尚未來臨以前，在兜率內院為“一生補處”菩薩（未來佛）。

根据大乘佛教的说法，人人可以成佛，諸佛將濟度众生，超越轮回而成佛。

豎三世佛：又名縱三世佛，指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。

燃灯佛（又名「定光佛」、「錠光佛」等）在已過去的莊嚴劫為佛，是釋迦牟尼佛之前的佛，曾在過去世授記釋迦牟尼未來將成佛，是授記釋迦牟尼佛之師。許多佛、菩薩都曾是燃灯佛弟子。
三世佛

另外，自清代以降的佛寺或民間廟宇，殿內普遍供奉有三寶佛，這是指娑婆世界的釋迦牟尼佛、東方世界的藥師佛、西方世界的阿彌陀佛，又稱作「橫三世佛」。與此相對的「豎三世佛」則是指過去世的燃燈佛、現在世的釋迦牟尼佛、未來世的彌勒佛。

三世佛（梵語：、 atīta-anāgata-pratyutpannā buddhāḥ），又稱三世諸佛，是指在過去、現在、未來開悟的佛。上座部佛教無十方佛，專奉娑婆世界的過去佛、現在佛（释迦牟尼佛）、未来佛。大乘佛教有十方佛，認為十方世界各有三世佛。
阿罗汉
Section: 語源和語義

殺賊： 阿羅漢（）可分析為賊（）與殺之（）兩個單字。「賊」指煩惱，包括一念無明及無始無明煩惱，使眾生有損﹝障礙解脫出離三界或是障礙成佛﹞。阿羅漢斷除所有煩惱，故「殺賊」。

無生：阿羅漢（）可以被分析為不（-，為梵語的否定詞頭）與生（）兩個單字。阿羅漢不再受生死果報，出離三界六道輪迴，所以稱為無生。

這個字在釋迦牟尼與佛教出現之前就存在。最早出現在《梨俱吠陀》中。之後在佛教與耆那教的文獻中，多次使用這個字，在印度教中的毘濕奴派經典中也曾出現。

阿羅漢，為佛的十種稱號之一，名含三義：

應供：佛的十種稱號，「應供」一項，為「阿羅漢」（）的意譯。梵語阿羅漢（）為單數主格，字根來自，意譯受供養、受尊敬。阿羅漢福慧俱足，為眾生之福田，供養阿羅漢可以修福，以其能教眾生如何修福、修慧、斷煩惱，所以意譯為應供。
阿罗汉
Section: 概論

根據原始佛教、部派佛教的定義，阿羅漢包括了佛陀、辟支佛和聲聞阿羅漢，佛說過阿羅漢已經「永無來生」，永遠不會再繼續輪迴。在佛世之中，即還有佛法流傳的時代裡，不會有第二尊佛或其他辟支佛出現，只有聲聞阿羅漢出現。聲聞就是聽聞佛或佛弟子說法的意思。

斷惑究竟的修行者，已證三果後，能夠進一步斷「五上分結」(色貪、無色貪、掉舉、慢、無明），即可證入阿羅漢果。證入阿羅漢果的聖者，將會自覺：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」阿羅漢於『六恒住』法常善安住，在面對色聲香味觸法等六境時，恒常不動「不苦不樂，捨心，住正念正智」，一切外境「不能妨心解脫、慧解脫」，有些阿羅漢弟子可以證得三明六通。
喇嘛教
Section: 歷史源流

唐代以前未見西藏佛教於中國史籍，因其地原有一種薩滿信仰，藏人稱為苯教（Bon）。到藏王松贊干布時，先與尼泊爾公主通婚，再娶唐之文成公主，兩位公主始將佛法經像，隨往西藏，藏地始聞佛教正法。西藏亦派人至印度學習梵文、求佛經，歸而仿梵文而造藏字，並翻譯佛經。當時佛教雖在藏王及藏之提倡下，實際影響不大，所譯寶雲、寶篋等經，今亦無傳。當赤松德贊（743年～797年）在位時，從印度請來持律比丘二十人，派藏族才俊子第，赴印度求法，佛教事業繼起有人。西藏佛教於此時真正建立，由顯入密。

自元朝開始，藏傳佛教随蒙古入侵者傳入中原，漢人習慣上以喇嘛來泛稱所有的藏傳佛教僧侶，藏傳佛教因此也被稱為喇嘛教。中文之中“喇嘛教”一词现在可查的最早出现在明代张居正所撰北京番经厂碑文中。清代，汉人為了區分藏傳佛教與漢地原有的佛教傳承，常稱呼其為「喇嘛教」。有观点认为，汉人用一个新名詞来区分与汉传佛教有不同源流的佛教教派，用此稱呼流行在藏、蒙等地区的佛教“并不确切”，因为相同的标准并没有用于称呼汉传佛教中不同的派别。漢人用这样的称呼，就隱含著認為他们的宗教不应当被称作“佛教”，而是喇嘛捏造的外道。这个称呼还意味着藏傳佛教与印度佛教的断裂，而西藏的佛教本身就是直接從印度傳入。
民族学家

“中国民族学学会”第一届理事会成立于1980年10月，顾问有费孝通、黄现璠、吴文藻、吴泽霖、方国瑜、李有义、李安宅、杨堃、杨成志、刘咸、江应梁等人，会长是秋浦。他们中，黄现璠是壮族，方国瑜是纳西族，其他是汉族。他们当中曾任过第一届全国人大民族委员会委员的人只有费孝通、黄现璠两人。曾任过第一届中国人民对外文化协会理事的有黄现璠1人。

民族學家是专门进行民族学研究的专家。民族學家致力于研究当代的不同文化。有人说：「民族學家是捕捉活的考古资料的考古学家。」

20世纪中国的民族學大家有：费孝通、黄现璠、吴文藻、吴泽霖、方国瑜、李有义、李安宅、杨堃、杨成志、刘咸、凌纯声等等。
灵长目
Section: 歷史和現代術語

灵长目中不同群體之間的關係一直到現代才比較清楚，因此一些常用的詞可能會令人困惑，例如在英語中，ape（意即「猿」）可能只是monkey（意即「猴」）的另一種稱呼，但也可能只指沒有尾巴，比較接近人的灵长目動物。不同語言中對靈長類的劃分可能不同，像在中文中，「猿」及「猴」有分別；但在日語中，「猿」一詞被用以統稱猴子及包括猩猩在內的其他靈長類動物。

威爾弗里德·樂·格羅斯·克拉克爵士是一位灵长类学家，他和其他灵长类学家發展了有關灵长目演化趨勢的概念，並將未滅絶的灵长目依升序方式排序，最末端（即演化程度最高）的為人類。常用的名稱像prosimian（原猴亞目）、monkeys（猴）、lesser apes（长臂猿）、great apes（人科）就是這種方法論下的產物。根據目前對灵长目演化的了解，這種分類是並系群，也就是該群中並不包含有最近共同祖先之所有後代。
灵长目
Section: 社会行为

灵长目动物能够发出声音，彼此进行信息交流。他们用一系列的喊叫声或者身体某部位的动作来传递信息。

灵长目动物一般都有一个“居住区”，就是通常活动的一定区域。居住区周围经常有群体成员进行巡逻。在居住区内，还按照群的大小以及食物的获取方式分成不同的小区域。居住区经常根据季节的改变而改变。有些种群会迁徙到经常去的区域，称为“核心区”。

灵长目动物个体之间也有相互影响。最值得注意的是修饰对方的活动。他们彼此去除同伴身上的寄生虫，杂物等。此外，灵长目动物的未成年个体之间经常游戏。研究者认为这是在了解周围环境，或者是在训练力量，因为如想争得领导者的地位往往取决于力量。
灵长目

灵长目过去一般會分為二類：原猴及類人猿。原猴的特徵接近最早期的灵长目，包括馬達加斯加的狐猴、懶猴及跗猴。類人猿包括猴、猿及人族。最近的生物分類學會將灵长目分為原猴亞目（Strepsirrhini）及簡鼻亞目（Haplorhini）。原猴亞目是指鼻部濕潤的灵长目，包括跗猴以外的原猴，簡鼻亞目是指鼻部乾燥的灵长目，包括跗猴型下目（Tarsiiformes）及類人猿下目（Simiiformes）。

大部份人以外的灵长目住在美洲、亞洲及非洲的熱帶或是亞熱帶區域，只有人類可以住在南極洲以外的任何地區。灵长目的體型差異很大，如伯特夫人狐猴體重只有30克，而東部大猩猩體重達200公斤。依照化石的證據，最早已知的灵长目是德氏猴，其年代可以追溯到5580萬年以前。分子鐘認為灵长目的分支可能起源於白堊紀－古近紀界線，約六七千萬年前。
狐猴科
Section: 分類

狐猴属 Lemur
環尾狐猴 Lemur catta

美狐猴属 Eulemur
黑狐猴 Eulemur macaco
褐狐猴 Eulemur fulvus
Eulemur sanfordi
Eulemur albifrons
紅額狐猴 Eulemur rufus
Eulemur collaris
Eulemur albocollaris
蒙狐猴 Eulemur mongoz
冠狐猴 Eulemur coronatus
紅腹狐猴 Eulemur rubriventer
Eulemur cinereiceps

竹狐猴属 Hapalemur
東部小竹狐猴，也稱作灰竹狐猴 Hapalemur griseus
西部小竹狐猴，也稱作桑河竹狐猴 Hapalemur occidentalis
南部小竹狐猴 Hapalemur meridionalis
阿勞特拉湖竹狐猴 Hapalemur alaotrensis
金竹狐猴 Hapalemur aureus
大竹狐猴 Hapalemur simus
動物試驗

動物試驗（英語：）、動物實驗（英語：）或动物研究（英語：），是指利用人類以外的動物進行科學實驗，以驗證個別因素對接受測試的動物在生理或行為上的影響，並與同種類之生物在自然環境下的狀態進行比對。用于动物实验的动物称为“实验动物”（英語：）。其目的是为了生理学、病理学或心理学的研究。动物的实验研究通常在综合大学、医学院、制药公司、国防机构以及为各行各业提供动物测试服务的商业设施中进行。动物试验的重点在于纯粹研究的连续性，侧重于发展有机体的基础知识、应用研究，也可能侧重于回答一些具有重大实际意义的问题，例如寻找治愈疾病的方法。这项研究应用的具体例子包括测试疾病的治疗方法、选育、国防研究和毒理学，甚至还包括化妆品测试。在教育领域，动物试验有时也是生物学或者心理学课程的一部分。这些实践操作在不同国家受到不同程度的监管。

大多数动物在实验结束后会被安乐死。实验动物的来源因国家和物种而异；大多数实验用动物都来源于人工目的性培育，少数是在野外捕获或者由通过拍卖和动物收容所获得的经销商提供。英国皇家学会等动物实验支持者认为，实际上20世纪的每一项医学成就都依赖于某种方式的动物使用。美国国家科学院实验动物研究所认为，即使是复杂的计算机模型也无法取代动物研究，这些模型无法处理分子、细胞、组织、器官、生物体以及环境之间极其复杂的相互作用。动物权利组织，如PETA和BUAV质疑动物试验的必要性和合法性，认为这些试验残忍且缺乏有效管理，并认为由于误导性的动物模型无法可靠地预测人类的影响，一些试验已经过时，成本超过了益处，另一方面也认为动物具有在实验中不被使用或受到伤害的内在权利。
動物試驗
Section: 关怀和使用动物

猫最常用于神经学研究。2016年美国使用了18,898只猫，其中约三分之一用于可能导致“疼痛和/或痛苦”的实验，尽管只有0.1％的猫实验涉及潜在的疼痛，而麻醉药/镇痛药并未缓解这种疼痛。在英国，2017年仅对猫进行了198次手术。在过去十年的大部分时间里，这个数字大约为200次。

犬被广泛用于生物医学研究、实验探索和教育，特别是小猎犬，因为它们温和且易于操作。根据美国人道协会的说法，它们被用作心脏病学、内分泌学、骨骼和关节研究中的人类和兽医疾病模型，这些研究往往具有高度侵入性。犬只的最常见用途是在國際醫藥法規協和會的规定下，排在啮齿类动物试验之后作为第二种物种用于人类或兽医用途新药的安全性评估。
動物試驗
Section: 历史争议

1822年，英国议会颁布了第一部动物保护法，紧随其后的是1876年出台的《防止虐待动物法》，这是第一部专门针对动物试验的法律。查尔斯·达尔文于1871年3月写信给雷·兰克斯特，提出了这项立法：“你问我对活体解剖的看法。对于生理学的真实研究是合理的；而不仅仅是因为该死的可恶的好奇心，对此我完全同意。”为了应对反活体解剖学家的游说，英国成立了几个组织来保护动物研究：生理学会成立于1876年，为生理学家提供“互惠互利和保护”；成立于1882年的研究促进医学协会专注于政策制定；而于1908年成立的研究防御学会（现为理解动物研究）则旨在揭示该国动物实验的事实，这种实验对人类福祉的极大重要性以及直接归因于它们的对人类生命和健康的巨大拯救”。

在19世纪60年代亨利·柏格成立美国防止虐待动物协会（ASPCA）时，在美国首次出现反对在医学研究中使用动物的声音。之后于1883年在美国成立了第一个专门的反活体解剖组织美國愛護動物協會（AAVS）。这个时代的反活体解剖主义者普遍认为，怜悯的传播是文明的伟大事业，并认为活体解剖对被解剖的对象来说是残酷的。然而，在美国，抗争主义者的努力在每个立法机构中都被击败，并被医学界的优越组织和影响所压倒。总的来说，这项运动在1966年《实验动物福利法》通过之前几乎没有立法成功的先例。
國立虎尾科技大學
Section: 學生社團活動

學生會

自治性社團

服務性社團

聯誼性社團

學藝性社團

康樂性社團

體能性社團

1980年12月19日，最初創立學生社團「青年炬光社」，青年炬光社乃一服務性社團，成立宗旨乃在端正青年學生品德思想，飲水思源回饋社會鄉里。青年炬光社除了社會慈善運動的參予和發聲，也協助學校推動校園服務人員與各社團幹部養成工作。

1990年3月台灣發生野百合學運，讓各大專院校開始正視學生意見，雲林工專於該年成立學生代表會，開使校園活動有所謂的立法及監督權與原有行政權的學生活動中心並存，為全國專科學校首創，為學生會的前身。

2002年學生活動中心改制學生會（全名：國立虎尾科技大學學生會）。次年規劃設立行政中心、學生議會、評議委員會三個部會，分別代表行政、立法、司法功能；校內師生通常稱行政中心為學生會。
國立虎尾科技大學
Section: 榮譽

虎尾科大在技術移轉件數及金額上挺為豐碩。2006年教育部推動技專校院產學合作計畫，虎尾科大件數14件，核定金額7,360,000新臺幣，為技專校院中最多。，而在2002年─2005年，技術移轉收入為技專院校第二。

2013年獲教育部「發展典範科技大學計畫」計6000萬補助，2006 至2012年間均獲教育部「技職校院獎勵大學教學卓越計畫」補助，，2006年表現優異，獲新臺幣7千萬元的補助，補助金額與國立臺北科技大學相同，為被獲補助的科技大學中第二佳。
國立虎尾科技大學
Section: 校史

在地方要求下，因應國家工業發展之需求，台灣省教育廳於1980年5月即開始籌設工業專科學校，到了7月正式創校，校名為「臺灣省立雲林工業專科學校」。依照經建會評估，當時台灣最欠缺屬機電人才，故建校採「單類多科」方式設校，起初僅設置機械製造科、機械材料科、機械設計科、動力機械科、電機工程科，均為五專日間部的工業類科系，直到多年後才陸續成立不同的科系，其首任校長為張天津博士（曾任省立海山高工、國立台北工專、國立台北技術學院及改制後國立台北科技大學首任校長）。創校之初，張天津即制定以「誠正精勤」精神象徵作為校訓。

國立虎尾科技大學第一校區南半部，最初為台灣日治時期設置的「五間厝尋常高等小學校」，限日籍學童就讀，臺灣人不得就讀，1921年改名為「虎尾尋常高等小學校」。北半部則為1930年代末期設立的「虎尾家政女子學校」。戰後，尋常高等小學校廢校，1946年在其原址設「臺南縣立虎尾初級中學」，後改組為男校「臺灣省立虎尾中學」（文化路64號）。1979年，省立虎尾中學與虎尾女中合併，遷校至虎女校址，為今日位於光復路222號的國立虎尾高級中學。
台糖虎尾總廠
Section: 沿革事記

1945年，
本年年底開始恢復製糖。

1947年，
第一工場完成A機的修復工程，並於同年恢復製糖。

1950年，
改為總廠制，虎尾糖廠改為虎尾總廠，下轄虎尾、北港、斗六、大林、龍岩(1967年併入虎尾總廠)、竹山(1951年併入斗六糖廠)等糖廠。

1952年，
第一工場B機於2月完成復舊工程。

1961年，
因為甘蔗種植面積下降，故停閉第二工場，並更新第一工場製糖設備，將壓榨能力提高至3500公噸。

1967年，
改行大廠制，下轄虎尾、北港、斗六糖廠。
索来索语
Section: 語言特徵

如Ro，字按其首個音節或音符分成不同種類的意思。舉例說，用「sol」起頭的字的意思和藝術或科學有關，而以「solsol」起頭的字和疾病和醫藥有關（solsolredo=偏頭痛）。

高度平衡

供大部分殘疾人士使用的完整系統（符號、顏色等）

快速上手（只有7個音節、10個字母需要記和認）

毫無讀音障礙

擁有簡單而有效的系統來辨認不同字在句子的功能

索来索语另一個特色是語言中反義的字，其音節也相反。例如fala即好或好吃，lafa即壞。
桑振君
Section: 从艺经历

桑振君1929年农历12月27出生在河南省开封县仇楼乡东马庄一个河南坠子艺人家庭，桑振君6岁便随母学唱河南坠子。9岁入杞县戏班学习豫剧“祥符调”，工小旦，兼学青衣。受河南坠子这门艺术的影响，她在豫剧声腔中，将河南坠子吸收到豫剧之中。14岁时便走红一方，成为剧团里的主演之一。1950年代，刚二十岁出头的她就与陈素真、常香玉并称为豫剧舞台的“三鼎甲”，形成了“东陈西常中南桑”的鼎足之势。

1949年7月，桑振君加入中国人民解放军二野十九旅前进剧团。1953年加入中国人民解放军赴朝鲜慰问团，在朝鲜战场上为志愿军进行战地演出。1956年12月底举行的首届戏曲观摩演出中，她的《白莲花》、《下陈州》等节目引起轰动，成为获得一等演出奖的12位演员中的一员。1964年，桑振君应邀调入邯郸东风豫剧团。1987年被调入邯郸艺校担任名誉校长，从事豫剧教育工作。2004年7月9日在河北邯郸去世。
祆教
Section: 传播

公元657年，唐朝灭西突厥汗国。公元658年，唐在粟特地区设立羁縻州府和康居都督府，把粟特各国作为边疆州进行松散管理，粟特商人从事丝绸之路的贸易而促进了琐罗亚斯德教在中国的传播。唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，直到歸義軍時期的敦煌仍然流行祆教，並與景教及摩尼教合稱「唐代三夷教」，宋朝以后则基本消失。於山西太原發現的隋朝時期的虞弘墓是研究瑣羅亞斯德教文化在中原的第一手資料。

在金庸武侠小说《倚天屠龙记》中记载的明教，即历史上的摩尼教，就是起源于琐罗亚斯德教，但教义融合了大量基督教、佛教等其他宗教教义。中國人常不加区分地将琐罗亚斯德教与摩尼教统称为“拜火教”，含义比较混乱。实际上二者并不是同一种宗教，二者关系类似于犹太教与基督教的关系。
祆教
Section: 善惡二元論和琐罗亚斯德教的眾神

阿里曼（Ahriman）：瑣羅亞斯德教的惡神，與阿胡拉·馬茲達互相對抗，是一切邪魔的成就者。

阿凯马纳（Ake Mana，即「惡意」）：為六大惡魔之一，被他所掌控的人將會失去分辨正邪善惡的能力。

薩魯瓦（Saruwa，即「無秩序」）：六大惡魔之一，據說他在世界滅亡的時候會被灼熱的融鐵所滅。

胡爾瓦塔特（Haurvatat，即「完美」）：阿胡拉·馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉·馬茲達的完美和健康。後被奉為水的女神。

阿梅雷塔特（Ameretat，即「不滅」）：阿胡拉·馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉·馬茲達的永恆和不朽。後被奉為植物女神。
祆教
Section: 教义

阿胡拉·馬茲達是代表光明的善神，阿里曼則是代表黑暗的恶神；善神的随从是天使，恶神的随从是魔鬼，互相之间进行长期、反复的斗争，为了战斗，阿胡拉‧馬茲達创造了世界和人，首先创造了火。琐罗亚斯德的出生是善神阿胡拉‧馬茲達胜利的结果，琐罗亚斯德的精髓每一千年产生一个儿子，他指定第三个儿子为救世主，以彻底肃清魔鬼，使人类进入“光明、公正和真理的王国”。人死后要进入“裁判之桥”，根据其生前所作所为决定入天堂或地狱，但在世界末日时都要接受最后审判，恶人的灵魂可以荡除罪恶而复活。种植是善行，所以种植者又叫雅利亚人。

琐罗亚斯德教的主要经典是《阿维斯陀》，意思是“知识”，也叫“波斯古经”，主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义。原有21卷，根据后来琐罗亚斯德教的传说，亚历山大大帝征服波斯后，认为信仰瑣羅亞斯德的波斯人太勇於作戰，故毁瑣羅亞斯德教所有经典，所幸存下来的《阿维斯陀》仅有一卷，而在希腊留有的一部完整21卷抄本，後來散佚。在波斯萨珊王朝期间，瑣羅亞斯德教复兴，这一卷《阿维斯陀》被拼凑、补齐成为21卷，但与原来的版本已不盡相同。
豫剧
Section: 主要演出团体

河北省：邯郸东风豫剧团、河北省春燕豫剧团、河北省平原青年豫剧团、邢台市豫剧团

陕西省：西安市豫剧团、咸阳市豫剧团、宝鸡市豫剧团

山东省：济南市豫剧团、济宁市豫剧团、聊城市豫剧团、菏泽市豫剧团

湖北省：襄樊市豫剧院、十堰市豫剧团、老河口市豫剧团、武汉市豫剧团、湖北省豫剧团

豫剧在全国11个省有167个专业剧团，专业从业人员1万4千多人，是全国第一大地方剧种。连同民营剧团在内，共有一千六百多个剧团。

河南省：河南豫剧院以及包括开封市豫剧团、洛阳市豫剧团等在内的河南18个地市豫剧团
豫剧
Section: 豫剧艺术

豫剧艺术古今兼纳、刚柔相济、豁达宽厚、有“中和”之美。豫剧以唱见长，首先，豫剧唱腔铿锵有力，大气磅礴、抑扬有度、富有热情奔放的阳刚之气，具有强大的情感力度。其次，豫剧行腔酣畅、吐字清晰、本色自然、有血有肉、善于表达人物内心情感。再者，豫剧节奏鲜明强烈、矛盾冲突尖锐、故事情节有头有尾，再加上曲调诙谐欢快，使得豫剧不仅适合演出轻松的喜剧，它又恢宏大气故又适合演帝王将相的大场面戏，豫西调委婉动听，唱腔悲凉故很适合演悲情戏。豫剧在关键剧情上一般都安排有大板唱腔，唱腔流畅、节奏鲜明、极具挑战性，一般吐字清晰，易被观众听清，显示出特有的中原艺术魅力。

豫剧的角色行当，由“生旦净丑”组成。一般称为四生、四旦、四花脸。戏班组织也是四生四旦四花脸，四兵四将四丫环，八个场面两箱官，外加四个杂役。
四生是指正生，二生，小生和武生。正生又称红生、大生、大红脸；二生又称二红脸、马上红脸；小生后来又分出娃娃生；武生又称边生。四旦是指正旦（青衣、闺门旦）、小旦（花旦）、老旦（婆旦）、彩旦（泼旦、丑旦），后来又有了帅旦、武旦（刀马旦）。四花脸是指大花脸（含白脸）、二花脸（或称武花脸、摔打花脸，以后又分出毛脸）、三花脸（丑）、黑脸。
豫剧
Section: 历史沿革

进入1990年代，河南电视台自1994年开播的《梨园春》栏目以擂台赛的方式呈现在观众面前，得到广泛好评。《梨园春》栏目组在中国大陆、台湾甚至国外各地演出，使豫剧的影响力进一步扩大。2009年，中国戏曲学院首次从全国招收24名学生，组成2009豫剧本科班，豫剧首次成为大学的一门专业。2010年9月18日至9月20日，河南省文化厅一行10人赴新加坡参加2010年新加坡华族文化节，与台湾豫剧团和新加坡戏曲学院共同举办了“亚洲豫剧论坛”，成为豫剧发展史上第一次跨国举办的豫剧论坛。

豫劇自1949年隨中华民国国军輾轉播遷至台湾，意外地撒種植根，国民政府為“弘扬中華文化”，以豫剧做为中原文化典型代表，因而在台湾得到大力发扬，豫剧当时是台湾政府资助的剧种之一。但李登辉、陈水扁在台湾执政时期，大力推行本土文化，豫剧环境受到影响，财源与后继人才培养不足，观众日益减少，社会影响力有所下降。儘管如此，1994年因軍方精簡人事，僅存的豫劇隊險遭裁撤，亦是由李登輝親下口諭務必保留此表演團體，並於1996年改隸教育部。在马英九上台后，随着两岸关系的升温，豫台文化交流不断加深，豫剧在台湾的影响力进一步彰显。目前，台湾豫剧团是隶属于中华民国文化部國立傳統藝術中心的国家级公立豫剧表演团体。
單子葉植物
Section: 分类

2009年修订的APG III分类法又将单独的无叶莲科（）提升为无叶莲目（）。

2016年修订的APG IV 分类法将多须草科归于棕榈目。

单子叶植物在被子植物中的演化位置以及其下各分支的亲缘关系如下：

2003年经过修订的APG II 分类法也使用这种分类方法，包括传统分类中所有单子叶植物纲中的植物种类。

APG II 分类法将单子叶植物分支中的植物分为10个目和2个单独的科， 其中部分目列入鸭跖草分支（一 个基因亲缘群体）。
汉赵
Section: 歷史

前趙政權初步鞏固後，即向外擴張，平定隴右一帶的陳安，並向西進擊前涼。雙方在黃河沿岸僵持，張茂稱藩，並獻貢。前趙全盛时，擁兵二十八万五千餘人，據有司隶州、雍州、并州、豫州、秦州各一部，時關隴氐、羌，莫不降附。

319年，劉曜改國號「漢」為「趙」，史稱「前趙」或「漢趙」，改尚水德。同年，石勒在襄國自稱趙王，從前趙中分離出來，史稱「後趙」，双方決裂。後數年，關中地區連年叛亂及大疫，百姓死者眾多，劉曜撲滅了關中各地氐、羌人的反抗，於是遷徙上郡氐、羌二十萬人及隴西大姓楊、姜等一萬多戶到關中以充實人口。
洛基
Section: 巴德爾之死

害死巴德尔后洛基受到了最严厉的惩罚。奥丁把洛基的儿子瓦利变成狼，让它咬死了自己的兄弟納爾弗，并用納爾弗的肠子捆绑洛基。並讓絲卡蒂唤来一条巨大的毒蛇，从它可怕的毒牙缝间，滴出一滴又一滴的毒液落到洛基脸上，一秒也不停息。

只有洛基的妻子西格恩同情祂，她坐在被绑缚住的洛基旁，用杯子来承受毒液，不让毒液落到丈夫脸上。但是每当杯子的毒液满溢出来，她必须站起来去把毒液倒掉，西格恩暫時離開時，毒蛇的毒液便會直接滴在洛基的臉上，強烈的灼燒感讓洛基忍不住失聲慘叫，渾身劇烈顫抖，進而引發地震，此為北歐神話中地震的由來。
洛基
Section: 流行文化

神話世紀中的遊戲角色。

龍族拼圖中的轉蛋角色。

怪物彈珠中的轉蛋角色。

神魔之塔中的遊戲角色。

Crash Fever中的遊戲角色。

魔侦探洛基中的主角。

無雙OROCHI 3中的遊戲角色，奧丁的部下，阿斯嘉特軍的一員由光榮公司開發，聲優為下野紘。

摩登大聖 面具的主人，天神洛基。

在漫威漫畫公司的作品《雷神索爾》中，洛基被改編為奧丁的養子與索爾的弟弟。

在基於漫威漫畫改編的電影作品系列漫威電影宇宙中，洛基由英國男演員湯姆·希德斯頓飾演。

在育碧公司的系列遊戲刺客教條：英靈殿中作為伊述文明角色出現。
沙尘暴
Section: 形成原因

地面強風

根據觀測，當沙塵暴形成時，如果風每秒刮30公尺（11級風力），那麼粗沙（直徑0.5–1毫米）會飛離地面幾十釐米，細沙（直徑0.125–0.25毫米）會飛起2公尺高，粉沙（直徑0.05–0.005毫米）可達到1.5公里的高度，黏粒（直徑＜0.005毫米）則可飛到1.2萬公里的高空
。

豐富沙源

中國的西北、華北、東北以及外蒙古地區是亞洲沙漠和沙礫地集中分佈的地方，這裏沙漠和沙地面積達100萬平方公里以上，浩瀚的沙海提供沙塵暴源源不絕的沙源。

沙漠中各式各樣的沙丘，依照它們的穩定程度分為流動沙丘、半固定沙丘和固定沙丘。沙塵暴發生時，流動沙丘揚起沙塵的數量最大，半固定沙丘要小一些，固定沙丘最小。除了沙漠、沙地之外，下列地表面也能為沙塵暴提供沙塵物質：
鸡尾酒
Section: 詞源

雞尾酒是一種刺激性的酒，由任何種類的烈酒、糖、水和苦精組成——俗稱苦司令，被認為是一種極好的競選藥水，因為它使心臟變得強壯和勇猛，同時它使頭腦混亂。據說，它對民主黨的候選人也有很大用處：因為一個人喝了一杯它，就準備好再吞下任何東西。

戴爾·德格羅夫（Dale DeGroff）假設這個詞是從法語  演變而來的，指的是一個蛋杯，據稱 Peychaud’s Bitters 的發明者 Antoine A. Peychaud曾用這種蛋杯為他的客人提供混合了干邑白蘭地和他的苦精的混合物。
鸡尾酒
Section: 發展

據稱，密蘇里州聖路易斯的 Julius S. Walsh Jr. 於 1917 年 5 月舉辦了有史以來的第一場「雞尾酒派對」 。Walsh在周日中午邀請了 50 位客人到她家。聚會持續了一個小時，直到下午 1 點的午餐供應。该地點现存至今，天主教聖路易斯總教區于1924年買下了林德爾大道4510號Walsh的宅邸，并在此後一直作為當地大主教的官邸。

鸡尾酒是一种化合物，最常使用的人是强化内心的“早鸟”，和那些喜欢烈酒的人。

高球（highball）一詞出現在 1890 年代，以分辨僅由一種蒸餾酒和無酒混合物混合成的飲料。

Farrow and  Jackson 於 1902 年出版的 Recipes of American and Other Iced Drinks 包含近兩打雞尾酒的配方，其中一些至今仍廣為人知。
鸡尾酒
Section: 歷史

雞尾酒在20世紀持續演變並越來越受歡迎，最終該術語擴展到所有酒精混合飲料。1917年，密蘇里州聖路易斯的小茱莉斯·S·沃爾什夫人（Ms. Julius S. Walsh Jr.）首次提出了「雞尾酒會」（cocktail party）這個詞。由於在美國的禁酒令時期（1920年至1933年），葡萄酒和啤酒較少，基於烈酒的雞尾酒由於可得性而變得更受歡迎，隨後在1960年代末流行度下降。在2000年代初至中期，雞尾酒文化隨著調酒術將傳統雞尾酒與新穎成分相融合而開始崛起。

有關英文「cocktail」一詞的起源一直存在爭議（參閱§ 詞源一節）。作為一種飲料，「cocktail」這個詞首次在1803年出現在美國的《The Farmers Cabinet》報紙上。三年後的1806年5月13日，《The Balance and Columbian Repository》（紐約哈德遜）首次將 cocktail 定義為一種含酒精的飲料。 傳統上，雞尾酒成分包括烈酒、糖、水和苦精，然而，這個定義在19世紀不斷演變，包括添加利口酒。
唐家璇
Section: 生平

1955年至1958年，复旦大学外文系英语专业学习。1958年至1962年，北京大学东语系日语专业学习。

1962年至1964年，广播事业局对外部日语组工作。1964年至1969年，外交部翻译队工作。1969年至1970年，外交部“五七”干校劳动。

1973年11月，加入中国共产党。

1970年至1978年，中國人民對外友好協會副处长、中日友协理事。1978年至1983年，驻日本大使馆二秘、一秘。

1983年至1985年，中央国家机关外事口整党工作指导小组办公室副主任。
唐家璇
Section: 纪事

2006年朝鲜核试验之后，唐家璇作为特使出访朝鲜。

2015年，唐家璇在接受凤凰卫视《问答神州》专访时透露，2012年4月访日期间曾对时任日本首相野田佳彦表示，一旦钓鱼岛国有化，将会从根本上颠覆中日关系。

1991年，唐家璇在中国北方地区接连发现抗日战争时期日军遗留的大量化学武器伤害中国公民；在日本通过一本有争议历史教科书的审定后向日本做出强硬交涉。他在此后升任外交部部长助理。

2000年12月25日在北京签订《中华人民共和国和越南社会主义共和国关于两国在北部湾领海、专属经济区和大陆架的划界协定》
刘嫖
Section: 生平

東方朔對董偃相當不以為然，認為他私通公主，敗壞男女風化，又使君王不務正業。武帝從此疏遠董偃，董偃也漸漸不得寵信，在三十歲那年鬱鬱而終。館陶公主在失去董偃後數年才過世，遺言不願與其夫陳午合葬，而是要求與情夫董偃合葬於霸陵。館陶公主的要求，也被認為是往後公主貴人做越禮之事的開始。

後來，安陵爰叔又獻一計給董偃，讓太主稱病不能見武帝。武帝前往探病，太主表達想招待武帝的意願。等太主病好後，武帝便讓太主安排宴會。等武帝到太主那邊後，太主解下首飾，向武帝下跪謝罪，等武帝讓她起來後，又拉董偃叩拜謝罪。整場宴會上太主與董偃對武帝畢恭畢敬，招待有加，讓武帝非常高興，從此董偃頗受尊寵，常出入宮中參加活動。
懒猴
Section: 特征

懒猴是目前已知唯一一种有毒的灵长类动物，在受到威胁时腋下会分泌一种呈棕色的油状物，可与唾液混合成有毒的物质（油状物和唾液本身也有毒性）。毒素通过食用有毒的昆虫，如蜈蚣蝎子等获得，所以只有野生的懒猴才可以分泌正常水平的毒性物质，而在保护区内养殖的懒猴因提供的食物一般不含毒素因此不能获取毒素和合成有毒物质。

体型比家猫略小，尾极短，隐于毛丛中，不易看见，头圆耳小，眼大而圆，善于夜间看物体。体背和侧面毛呈棕褐色，背中央有一深栗红色纵纹；腹面灰白；四肢粗而短，指、趾具有指甲，仅后肢第二趾具爪，前肢第二指退化，仅剩一短指。
人类学家列表
Section: 亞洲

李濟

陳其南

黃應貴（1947年-2022年）

黃樹民（1945年-）

胡台麗（1950年-2022年）

大貫惠美子（Emiko Ohnuki-Tierney）

笠原政治（KASAHARA Masaharu）

鳥居龍藏（TORII Ryūzō，とりい りゅうぞう，1870年－1953年）

馬淵東一（MABUCHI Tōichi，まぶち とういち，1909年－1988年）

山路勝彦（YAMAZI Katsuhiko，やまじ かつひこ）（日文維基）
人类学家列表
Section: 歐美

斯科特·阿特蘭（Scott Atran，1952年- ）美國、法國

弗雷德里克·巴特（Thomas Fredrik Weybye Barth，1928年- ）挪威、美國

格雷戈里·貝特森（Gregory Bateson，1904年-1980年）英國

露絲·潘乃德（Ruth Benedict，1887年-1948年）美國

路易斯·賓佛（Lewis Binford，1930年-2011年）美國

法蘭茲·鮑亞士（Franz Boas，1858年 - 1942年）德國、美國
阿濃
Section: 背景

阿濃的父親任職於慈善機構，母親任職紗廠女工。他12歲時正就讀一所位於上海市的市立中學，1947年定居香港，1947年至1953年就讀嶺英中學（1953年中六，於同年中文中學會考中取得中文、英文、歷史及物理科「良」等，化學科「優」等成績），1953年升讀葛量洪師範學院（即現今香港教育大學，教育學院前身）。他由1954年起先後於鄉村學校、官立中小學、工業學校和情緒問題兒童學校任教，持續教育工作39年。他曾擔任香港教育專業人員協會理事及監事、香港兒童文藝協會會長以及加華作協副會長。

阿濃曾為十種以上報刊撰寫專欄，亦曾擔任《青年樂園》、《教協報》、《新教育》、《松鶴天地》等報刊編輯。散文、小說、新詩都是阿濃常寫的文學體裁，曾出版文集過百種。其電視劇本《天生我材》獲得「紐約電影電視節銀獎」、「芝加哥電影電視節銀獎」及「國際復康聯會電影節戲劇組亞軍」。多年來有15本著作入選中學生好書龍虎榜之「一本好書」，十度被中學生票選為「最喜愛作家」。而作品又曾獲香港文學雙年獎、冰心兒童文學獎，以及陳伯吹園丁獎。
常春藤聯盟
Section: 历史

1937年紐約《先驅論壇報》首次用長在牆上的常春藤的比喻來形容這些參加美式足球比賽的學校。1945年，8所大學的體育教練們簽署了首個常春藤協議，為8支參賽的美式足球隊設立了學術、財政和運動標準。1954年，這項協議被擴展到其他所有運動，該年也被認為是常春藤聯盟正式成立的年份。

常春藤聯盟的前身是一個非正式的大學美式足球賽事，起源於1900年，當年耶魯大學捧得首個冠軍。多年來美國陸軍学院和空軍学院也曾參加過常春藤的美式足球比賽，但是在聯盟正式成立前不久退出。

直到1936年，体育专栏作家John Kieran就注意到哈佛大学、賓夕法尼亞大學、普林斯顿大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、康奈尔大学、达特茅斯学院的校刊学生编辑们在提倡建立一个顶级学院的体育竞赛协会，以代表社会精英群体。
常春藤聯盟
Section: 成員特點

直到19世纪60年代，除了康乃尔大学以外，其他学校都是仅招收男性学员，最晚的哥伦比亚在1983才开始和女子大学联合办学，引入了女性。二战后，这些常青藤学校开始逐渐放松了門檻（人种和性别），至今常春藤盟校每年吸引擁有不同专长的高中毕业生。

這8所學校有著許多共同的特點：

產生最多羅德獎學金得主

建立于美国独立以前（除了康乃尔大学之外）

私人辦學，但同时接受政府資助和私人捐赠，與公立大學一樣，例如康乃尔大学有4所學院是完全由政府支持的。
常春藤聯盟
Section: 声望

美国仅次于最早的哈佛的第二古老大学威廉和玛丽大学就是由爱丁堡大学的毕业生建立的。1766年建立的新泽西州立大学（罗格斯大学）创始人几乎全是常青藤毕业生。现在美国西海岸最好的斯坦福大学建校之初的教员和董事会则几乎全是康奈尔大学教员，包括其第一任校长大卫·斯塔尔·乔丹。而美国西海岸最著名的加州大学系统的主要创始人則都是来自耶鲁大学，因此就连作為第一所学校的柏克萊加州大學主色系都是耶鲁的代表色蓝色再加上加州闻名的金色。

人们经常会把常春藤联盟与美国的華斯普群体联系在一起。
事实上「华斯普」这个词本身就是在1964年出版的书《新教当权者：美国的贵族和社会等级》中被宾夕法尼亚大学教授波茨尔（E. Digby Baltzell）所推广。虽然常春藤盟校的学生都来自家境优越的上级阶层，也往往來自新英格蘭，但目前的学生群体无论在家庭经济条件方面，还是种族、地域方面，都呈现了多样化的趋势。学校也设有专门的补助金项目以资助那些家境不太好的学生。但有数据表明，在校生中的寒门子弟仍然是少数。
加拿大華人歷史
Section: 19世紀中的中國移民

第二次大規模的中國移民是在第二次鴉片戰爭後（天津條約同意向外國輸出中國苦力）。當時的中國移民從廣東省恩平市，來避開國内的貧窮和政治不穩定狀況。來加拿大的廣東人大多數都是從香港進入加拿大。中國人在1858年（咸豐8年）開始在英屬哥倫比亞（英文：British Columbia，又譯為卑詩）殖民地出現。當時，卑詩省的菲沙河谷（Fraser Valley）有個淘金潮。這個淘金潮吸引了很多中國人和舊金山的華人來卑詩。

華人为興建加拿大太平洋鐵路作出偉大的貢獻。卑詩在1871年（同治10年）同意加入加拿大聯邦的條件是聯邦政府在10年内建成一條連接加拿大東西部的鐵路。1880年（光緒6年），鐵路公司在廣東省聘請了5,000名工人，亦在加州聘請了7,000名華人。雖然鐵路華工只是負責大約300英里的工程，但這300英里却是加拿大太平洋鐵路中最艱巨的一段，因爲這段鐵路要穿過险峻的落基山脈，白人大都不願意去冒險。所以，廉價的華工是最好的人選。到1881年（光緒7年）底，最初的5,000名華工當中，仅有約1,500人生還。
加拿大華人歷史
Section: 鐵路後的華人歷史

因爲$500的人頭稅仍未能徹底地阻止華人進入加拿大，加拿大政府在1923年（民國12年）7月1日通過《1923年華人移民法令》（又稱爲「排華法」）。法案规定：除了商人，外交官員，留學生，和特別個案以外，禁止華人進入加拿大境内。此外，在排華法生效前進入加拿大的華人要向他們的地區當局報到，并且他們每次离开加拿大的时候，最多可以逗留在境外兩年。

加拿大太平洋鐵路在1885年（光緒11年）完成之後，加拿大不再需要華人劳工。所以在同年，加拿大政府開始向進入加拿大的華人收取50加元的人頭稅。因爲$50的人頭稅沒有有效地阻止華人進入加拿大，聯邦政府在1900年（光緒26年）將人頭稅增加到$100，而在1904年 （光緒30年）增加到收取$500（相当于2003年的8000加元）。
临沂市
Section: 歷史

晋元帝在江乘县侨置南东海郡、南琅琊郡、南东平郡、南兰陵郡。南琅琊郡寄治在江乘县的金城。金城为三国东吴修筑。《三国志·吴书·孙和传》中记载：宝鼎二年(267年)十二月，“皓于金城外露宿。”到晋成帝咸康元年(335年)，桓温任南琅琊郡内史，出镇江乘县金城，请求割丹阳郡江乘县境以立郡。不久，南琅琊郡正式在江乘县划土立定，江乘县改隶南琅琊郡。咸康七年(341年)，割江乘县西境设立临沂县。南朝齐永明六年(488年)，齊武帝以为江乘县白下垒（位于今南京市中央门外北崮山）依带江山，将南琅琊郡治从金城迁至白下垒，名白下城。陈太建十年(578年)废除南琅琊郡，置建兴郡。

秦朝统一六國後，地方实行郡县制，全国分为三十六郡，临沂地域分属琅琊郡和郯郡。西汉时，郡国并行。临沂地域分属徐州之琅琊国、东海郡、城阳国和兖州之泰山郡。东汉承西汉制度，分属徐州之利城郡、东海郡、琅琊郡、琅琊国和兖州之泰山郡、东莞郡、东安郡和城阳国。三国时期，属魏国。至魏末，分属东海国、琅琊国、东莞郡、泰山郡。西晋时期，分属徐州之琅琊国、东海郡、兰陵郡、东莞郡、兖州之泰山郡。晋室南渡后，地域先后属于后赵、东晋、前燕、后燕、南燕、前秦和北魏。
临沂市
Section: 教育

临沂大学

青岛理工大学(临沂)

山东医学高等专科学校

临沂职业学院

临沂科技职业学院

高中
临沂一中
临沂二中
临沂三中
临沂四中、临沂七中
临沂市第三十九中学
罗庄一中
河东一中（现临沂第二十四中学）
平邑一中
费县一中
卧龙高中
沂水一中

初中
临沂市沂河实验学校
临沂三中初中部
临沂实验中学
临沂六中
临沂八中
临沂九中、临沂十中
罗庄二中（现临沂第二十中学）

临沂市第一实验小学

临沂市第二实验小学

临沂市第三实验小学

临沂市第四实验小学
临沂市
Section: 交通

滨台高速蒙阴-平邑段

董梁高速沂水-蒙阴段

岚曹高速兰陵-莒南段

205国道过境

206国道过境

327国道、 233国道过境

临沂启阳机场（IATA代码：；ICAO代码：），原名临沂沭埠岭机场，是一个位于山东省临沂市的4D级民航机场，也是山东省首座民用机场。

日兰高速铁路：临沂北站

胶新铁路：临沂东站

兖石铁路：临沂站

瓦日铁路

枣临铁路

东平铁路

沂沭铁路

京沪高速蒙阴-郯城段

长深高速沂水-临沭段

日兰高速平邑-沂南段

沾临高速沂南段
费县
Section: 方言

费县方言属北方方言中的中原官话区。费县方言与普通话的语音差别较大，词汇次之，语法差别最小。随着社会政治、经济的发展和科学文化的日益普及，费县话正逐渐向普通话靠近。许多方言土语正逐步被普通话代替。但与普通话比较，差异仍然不小。

由于历史、地理的原因，费县境内形成东西两块方言小区，语音方面各具特点。费县东部在部分中老年人的发音中存有尖音,如将“精、修”读作“tsin、siou”。费县西部在发音中有一组唇齿音声母与普通话差别大,如把“猪”读作“pfu”。
费县
Section: 历史

战国时期有鄪国。

秦朝，为薛郡地。

西汉初年，置费县，属东海郡，郡都尉治此。武帝时设十三刺史部，东海郡属徐州。新莽时，改称顺从。

东汉，为列侯食邑，即侯国，属兖州泰山郡。

三国魏，属徐州琅琊郡，

费县上古时为东夷之地。

东周春秋时期，被称鄪邑。《左传·僖公元年》:“公赐季友汶阳之田及费”即此。前566年，鄪邑作為鲁国季孫氏的私邑，季武子曾在此筑城。前530年，季平子的家臣南蒯占据鄪邑反叛，季平子以武力攻打两年才获胜。
米哈伊尔·罗蒙诺索夫
Section: 贡献

羅蒙諾索夫創辦了俄国第一所大學莫斯科大学。俄羅斯詩人普希金曾評價他是一位思想遠遠走在自己時代前面的人。

羅蒙諾索夫對熱的動力學說和物質結構的原子-分子學說也有相當貢獻。

羅蒙諾索夫也是一個出色的人文學者，在歷史學、語言學、哲學方面都有研究。他也被譽爲俄羅斯現代語言之父。

1761年，羅蒙諾索夫在他位於聖彼得堡的家附近的一個小天文台觀測金星凌日時，是第一個發現和欣賞金星大氣的人。

2012年6月5日至6日，一群天文學家對羅蒙諾索夫在金星凌日期間發現的金星大氣層進行了實驗重建，並用古董折射鏡進行了實驗重建。 他們得出的結論是，如果採用羅蒙諾索夫在其1761年論文中描述的適當實驗技術，羅蒙諾索夫的望遠鏡完全足以完成探測金星進入或離開太陽盤時的光弧的任務。
米哈伊尔·罗蒙诺索夫
Section: 生平

1711年11月19日，罗蒙諾索夫生于俄國阿爾漢格爾斯克省的米沙寧斯卡亞村（今罗蒙诺索沃），父親是個兴旺的漁民。阿爾漢格爾斯克是當時俄國最大的海港城市，英、荷等國的商船經常來往於此，這種環境對他從小的興趣和志向頗有影響。他從10歲起就協助父親捕魚，與狂風惡浪搏鬥鍛煉了他堅韌不拔的性格，美妙幻化的自然景色開闊了他的視野。羅蒙諾索夫從小就有強烈的求知欲，但是目不識丁的父親不能給他以任何幫助。他只能向鄰居學習識字，如饑似渴地閱讀所能得到的一切書籍。

1735年他保送到圣彼得堡科学院学习。1736年被派往德意志學習礦業，先入馬爾堡大學學習物理學和化學等，後到弗莱贝格學習礦業和冶金學。1741年罗蒙諾索夫回聖彼得堡科學院，任物理學副教授。從此，他在這裏開始了他的的科學研究工作和社會活動。1745年8月成爲聖彼得堡科學院院士和化學教授。1748年秋他按照自己的計劃創建了俄國第一個化學實驗室。1755年創辦了莫斯科大學。1760年他當選爲瑞典科學院院士，1764年當選爲義大利波倫亞科學院院士。
高锰酸钾
Section: 工業及其他用途

幾乎所有高錳酸鉀的應用都牽涉到它的氧化特性。

應用的領域有：

水處理、

有機化合物合成、

用於定量測定水性樣本中可被氧化的有機物質總量、

將香蕉與高錳酸鉀一起包裝在聚乙烯中，以延長香蕉的保鮮期、

求生工具包中的生火助劑、淨水藥劑及在雪地上標示求救標誌<。ref>. Evening Post. 1936-05-07, CXXI (107): 5. （原始内容存档于2011-11-05）. </ref>
高锰酸钾
Section: 醫療用途

FDA要求藥片形式的高錳酸鉀必須作為處方藥販售。然而過錳酸鉀本身沒有獲得批准的用途。因此非醫藥級的過錳酸鉀有時會被用於醫療目的。

它以多個品牌名稱銷售，如Permasol、Koi Med Tricho-Ex和Kalii permanganas RFF。它偶爾也被稱為"Condy's crystals" （康迪晶體）。

口服過錳酸鉀對人體有毒性。飲用濃縮溶液會導致急性呼吸窘迫症候群或氣道腫脹。中毒會導致噁心、嘔吐和呼吸急促。如果攝入量足夠大（約10克），有致死可能。高濃度溶液和重複暴露會引起皮膚腐蝕和皮膚炎。

針對誤食高錳酸鉀的人, 建議採取的措施包括胃鏡檢查。不建議使用活性碳或促使嘔吐的藥物。雖然像雷尼替丁和乙醯半胱胺酸這類藥物可用於處理中毒症狀, 但支持其療效的證據並不充分。
高锰酸钾
Section: 性質

過錳酸鉀是四面體過渡金屬氧代配合物高錳酸鹽的鉀鹽，其中四個O2−配位體與一個錳(VII) 中心相結合 。過錳酸鉀無氣味，帶有輕微的甜味和澀味。它可溶於水、硫酸、醋酸酐和苯甲腈，但在甲醇和丙酮中溶解性最好。

固態過錳酸鉀的紫黑色，以及其溶液呈現濃粉紅色到紫色，是由其高錳酸根陰離子引起。這種顏色來源於強烈的電荷轉移吸收帶，此吸收帶是由電子從含氧配位體軌道激發到錳(VII) 中心的空軌道而引起。晶體形式的顏色範圍可從紫色到黑色或灰色，並具有藍色的金屬光澤。
香港歷史
Section: 日佔時期（二戰）

日本佔領香港歷時三年零八個月:322。淪陷時期，貿易停頓，貨幣貶值，糧運不繼，政府服務和公用事業受嚴重影響，許多港人避居中立之葡屬澳門，澳門政府也盡量收容:322。香港在日佔時期的民生、經濟等皆飽受催殘。日軍將香港的物資用於支撐其侵略戰爭，而市民獲得的糧食卻達不到維持健康的基本所需。日軍強迫香港市民以港元兌換軍票，又在香港實行皇民化運動，除了禁止使用英語及強迫使用日文，香港的街名地名亦被改成日式地名，日軍又經常對市民濫打濫捕，市民在街上遇上日本皇軍士兵時亦必須鞠躬敬禮，否則可招致毆打甚至殺身之禍。由於日軍濫發軍票導致惡性通貨膨脹，到1944年更發生飢荒。日治末期，為解決糧荒，日人驅逐大批居民離境:322。食品及其他物資嚴重不足，香港人口到1945年減至60萬。香港居民雖然備受壓迫，但大部分仍擁護同盟國陣線；中國遊擊隊在新界四出活動，逃匿之盟軍人員也得到村民掩護:322。

1945年8月14日，日本宣布投降:322。8月15日，日本無條件投降。消息傳來，布政司詹森（後獲封爵士）隨即組織臨時政府:322。8月30日，海軍少將夏愨爵士率領英國太平洋艦隊抵港，成立臨時軍政府:322。香港日佔時期結束，當日遂定為重光紀念日。1945年9月16日，英國在舉行香港總督府受降儀式，中華民國亦獲邀派代表出席，由皇家海軍夏慤少將接受日本佔領地代表向盟軍投降，英日雙方在英方草擬的降書上簽字，確認佔領香港的日軍正式投降。香港重光初期暫時採取軍政府管治，並展開戰後重建工作，公共服務逐漸恢復正常。1946年5月1日，總督楊慕琦爵士回任，香港正式恢復民政統治:322。
香港歷史

香港歷史始於超過公元前3萬年的舊石器時代於華南及中南半島一帶活動的百越族，其後被秦朝征服後方踏入信史的開端，但地處華南一隅的偏遠荒蕪邊陲，一直人口稀少並只有漁業及少量農業活動，在1841年香港開埠前於歷史舞台上的影響微乎其微；自割讓給大英帝國並成為自由港後，方發展為東南亞與中國之間的重要轉口港。1949年中華人民共和國成立至改革開放前，東南亞與中國內地的貿易全部停止，香港逐漸由貿易港口轉型成工商製造業城市，其後成為東亞首屈一指、與新加坡並駕齊驅的國際金融中心。

繼1841年於《南京條約》割讓香港島後，英國再於1860年的《北京條約》及1898年的《展拓香港界址專條》分別割讓九龍半島及租借新界99年。以上所有地區在成為英國殖民地之前，完全沒有所謂的「香港」概念，直至開埠後，港英政府方將此等地區正式命名為「香港」，並漸由漁村發展成城鎮。開埠后的前156年中，除1941至1945年为日本统治外，其余152年均为英国统治。1984年，中华人民共和国與英國簽訂《中英聯合聲明》並制定香港基本法，承諾實行一國兩制高度自治並自1997年7月1日起保障香港五十年不變，英國將香港主權移交中華人民共和國。
香港歷史
Section: 上古史（秦至元）

南宋末年，兩位小皇帝宋端宗趙昰和宋帝昺趙昺被元朝軍隊逼迫逃到香港，據說曾在九龍土瓜灣一塊大石頭上休息，人稱該處為宋王臺，沿着西方走到屏山後，有某位曹姓大臣曾經協助宗帝昺和宋帝昰走難（其因而跳潭而逝，這地方名為曹公潭），後經荃灣循海路西渡前往虎門。後來他們返回大嶼山時趙昰病逝，宋帝昺在梅窩登基。因元軍追趕，遂逃到今日廣東新會崖門。

兩宋時期，香港文化有一定發展。北宋神宗時，進士鄧符協（江西吉水人）遷往岑田（錦田），成為新界鄧、侯、廖、文、彭五大族之首:2。鄧符協創立力瀛書院，南宋時粉嶺龍躍頭人士鄧炎龍參加科舉，成為舉人。宋元時期，不少宗族從中原遷居到新界本土及離島:5。
國際標準期刊號
Section: 其它国际标准出版物编码

国际标准书号（ISBN，International Standard Book Number 國際標準書號機構 （页面存档备份，存于））

国际标准视听资料编码（ISAN，International Standard Audiovisual Number 国际标准视听资料编码）

国际标准音像制品编码（ISRC，The International Standard Recording Code 国际标准音像制品编码 （页面存档备份，存于） ）

國際標準音樂編號（ISMN，The International Standard Music Number for Notated Music 國際標準音樂編號 （页面存档备份，存于））
郭全宝
Section: 主要相声作品

《支援新厂》 刘宝瑞、郭全宝

《九点钟开始》 刘宝瑞、郭全宝

《歪批[三国]》 刘宝瑞、郭全宝

《好啊好》 刘宝瑞、郭全宝

《找对象》 刘宝瑞、郭全宝

《做大褂》 刘宝瑞、郭全宝

《猜地名》 刘宝瑞、郭全宝

《韩青天》 刘宝瑞、郭全宝

《住医院》 刘宝瑞、郭全宝

《买猴》 刘宝瑞、郭全宝

《值班医生》 刘宝瑞、郭全宝

《吃饭我掏钱》 刘宝瑞、郭全宝

《寸步难行》 刘宝瑞、郭全宝

《西行漫记》 刘宝瑞、郭全宝
人種
Section: 20世纪、21世纪时围绕人種概念展开的争论

在种种实证方面和概念方面的问题出现的同时，第二次世界大战之后，进化科学家和社会科学家很清楚地认识到，和种族有关的理念被屡次用来给种族歧视、种族隔离、奴隶制以及种族清洗提供理由。1960年代期间美国民权运动以及世界各地反殖民主义运动兴起期间，这个从伦理道德角度提出的质疑也日益激烈。

Lieberman和Jackson（1994）指出：这个论点的弱点在于：假如一个基因就能区别人種，那么种族的数量就和进行交配的人类配偶数量一样多。同时，人类学家Stephen Molnar提出，特征线的不协调性不可避免地导致种族数量的大幅增加，最终使这个概念失去意义（Molnar 1992）。
人種
Section: 人类基因多样性的起源、模式以及外在体现

人类基因多样性研究表明，非洲是所有现代人类的起源地；智人于14万至29万年前迁出非洲，取代了直立人（Cann等1987）。欧洲人、亚洲人和美洲原住民是一个单一的，互有关联的群体，是较迟从非洲迁出的，可分为东、西两支。

自1990年代起，多位点基因型普遍地用来区分不同的人类群体，并且用来将个体分类到群体中（Bamshad et al. 2004）。从这里得出的数据也使学者开始审视生物学上将人種定位为世系的可行性，以及以亲缘分支分类法描述人種的正确性。多位点基因型主要用来确定人类历史中的演化，通过这种方法得出的人種概念亦等同于广义上的世系。
人種
Section: 人種概念和其他領域之間的關係

從啟蒙時代開始，種族主義的概念被用作奴隸制度的根據，“低等”民族理所當然地成為“高等”民族奴役的對象。在這種環境下，種族之間的差異被誇大成近似於物種之間的差異，對於弱勢民族的虐待因此被社會所接受。

亞瑟·德·戈比諾的《人種不平等之探源》（1853年至1855年）和瓦謝·德·拉普熱之“人類社會學”是19世紀時期種族主義理論歷史的里程碑。他們提出了在高加索人種以下的種族（如雅利安人種），將雅利安人種塑造成高貴和文明的化身，宣揚並且誇大雅利安人對人類文明的貢獻。戈比諾認為，世界上所有的文明，包括古埃及、中國、墨西哥、秘魯文明都是由雅利安人所建立的，同時只有白人才是人類始祖亞當的後代。19世紀末至20世紀初，種族主義在歐美達到最高點，最終造成了納粹德國在第二次世界大戰時期對猶太人和羅姆人系統性的滅絕屠殺。

關於不同人種之間是否有差異的問題，不同的研究者提出了許多不同的觀點。有研究者認為，智商的遺傳因素很大，不同種族之間的智商差距多少反映了不同種族之間存在先天性的智力差別；也有研究者認為，文化差異、環境差異、種族歧視、語言障礙才是不同人種之間智商差異的主因；有研究者認為，智商並不能很好地反映智力，智力有很多種；有研究者指出，事實上世界各國的平均智商近年來以每十年3%的速度逐年遞增，即所謂的弗林效應，其變化速度大大超越任何先天因素可能經歷的變化，或許和營養的進步、教育的發展等環境因素有關；還有研究者認為，人種本身就是無意義的概念，因此“人種和智力”之間的關係也是無意義的。
新加坡外交
Section: 與馬來西亞的關係

10月14日，阿都拉·巴达威接受美国《有线电视新闻网》（CNN）的《亚洲名人聊天室》（Talk Asia）节目主持安琪莉劳伍（Anjali Rao）的访问时再次驳斥李光耀的这番言论，并指这是没有根据的指责：“是的，它（李光耀的指责）毫无根据。这是一个引起许多人民不高兴的议题。”“为什么？因为某些人认为他的言论干涉马来西亚内政。”“马来西亚华裔的生活很好。他们甚至比土著和马来人更成功”。

9月30日，李光耀为其发表的言论向马来西亚首相阿都拉·巴达威道歉，但不收回言论。

10月3日，阿都拉·巴达威在新闻发布会上表明，无法接受李光耀在回函中以新加坡需要强势政府与马印周旋，作为他发表边缘化言论的前提，他也重申，李光耀没有必要发表上述言论，因为有关言论可能导致马来西亚的种族关系出现紧张局面。
火炉城市
Section: 民间说法

其中，人教版地理教材采用第二种说法。

这一说法源于国家气候中心的排名，综合考虑高温天数和极端高温值等指标。虽然有不同的观点，但这四个城市在夏季的炎热程度上被广泛认可为“新四大火炉”。
重庆、福州、杭州、南昌

南方长江纬度区域。有两种说法：
重庆、武汉、南京、长沙、杭州、南昌、福州
福州、重庆、长沙、南昌、杭州、上海、南京

一般指长江流域的九座城市。温度从高往低分别是
福州、重庆、长沙、南昌、杭州、上海、南京、武汉、合肥