hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
社子
Section: 教育

臺北市士林區社子國民小學：最早是1913年成立的「社仔公學校」，1921年台北廳核准成立「八芝蘭公學校社仔分校」，1942年改稱為「社子國民學校」。

臺北市士林區富安國民小學：大正十一年（1922年）四月創校，日治時代原名為「社子國小溪洲底校場」。1946年五月自社子國小獨立，更名為「臺北縣立富安國民學校」，1974年改制為「臺北市立富安國小」。

臺北市士林區葫蘆國民小學：因應葫蘆地區激增，社子國小校舍也不足的背景下，於民國64年（1975年）8月1日正式成立臺北市士林區葫蘆國民小學，位於台北市士林區環河北路三段95號。

臺北市立福安國民中學：1980年（民國69年）12月22日正式動土興工，1981年（民國70年）七月開始招收新生。
社子
Section: 歷史

當時的基隆河在該地區河道與今日不同：自三腳渡開始，河道先轉向東北再繞彎道轉向東南東，然後再繞彎道轉向北再轉西北微北，穿越士林街與社仔庄後港墘聚落之間後略為直流，至福德洋庄福德洋聚落西側後繞大彎轉向西微南，再於洲尾聚落南側附近接回今河道；而整個土名後港墘地區皆與社仔庄其他地區連在一起。

1901年（日治明治三十四年）11月，社子地區隸屬於臺北廳，社仔庄、溪洲底庄，編入第十二區；中洲埔庄，編入第十四區。1906年（明治三十九年）1月，第十二區改名「社仔區」。1920年（大正九年），社仔庄改制並雅化為「社子」大字，下轄小字「社子」、「三角埔」、「渡子頭」、「葫蘆堵」、「後港墘」，隸屬於臺北州七星郡士林。1933年士林升格為士林街。
社子
Section: 傳統文化與信仰

溪底王宅（延平北路八段2巷200號）：屯墾期大戶宅。

李和興宅（延平北路八段133巷15號）：二層樓式合院建築。

社子島浮洲王宅：台北市士林區延平北路八段2巷206弄1號

玄安宮（謝姓祖厝，延平北路七段90號）：葫蘆把式傳統建築，石砌基座佐以清水二丁掛磚砌牆身，展現當時工匠手藝。

這種習俗可追溯到古代漢人「火」財神的民俗活動，由於「火」象徵「活」，是民眾向財神祈求財富的民間習俗。民間亦將土地公視為財神爺供奉，所以也就有如同炸寒單爺的習俗。

李忠記宅（延平北路九段86號）：屯墾期之大戶人家，保存良好且型式完整的三合院磚房。
斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇 (切尔尼戈夫)

斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇（俄文：，12世纪—1194年7月27日），古罗斯王公，图罗夫王公（1142年，1154年），弗拉基米尔-沃伦斯基王公（1141年－1146年），诺夫哥罗德-谢韦尔斯基王公（1157年－1164年），切尔尼戈夫王公（1164年－1177年），基辅大公（1174年－1175年，1177年－1180年，1181年－1194年）。

斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇是基辅大公弗谢沃洛德二世·奥利戈维奇之子，教名为米哈伊尔。他参加了许多王公之间的混战，并曾参与对波洛韦茨人的远征。1184年，斯维亚托斯拉夫在与波洛韦茨人的战斗中大获全胜，以致伊戈尔远征记的作者在这部史诗里对他大加赞颂。
艋舺青山宮
Section: 青山王祭典

青山王祭典之肇始，深受艋舺青山宮靈安尊王消弭1850年代的瘟疫和蟾蜍精危害、1904年（明治37年）的鼠疫等說法影響。當時遷居艋舺的泉州惠安移民，一方面為感念所信奉神祇除疫鎮煞的靈驗性，庇佑信眾度過種種天災和不同族群衝突造成的外在困境，於是透過艋舺青山宮廟會活動的舉辦來酬謝神明。另方面藉著年復一年的年度例行祭典，重複加強其神格和傳說，逐步演變成為三邑移民凝聚地方社會力量的王爺信仰中心。日治時期政府對於宗教採取寬容態度，青山王賽會活動於1907年（明治40年）起擴大舉辦並躍上新聞版面；1935年祭典適逢始政四十周年記念臺灣博覽會，邀請北港朝天宮糖郊媽前來艋舺共襄盛舉。其後歷經1936年開始的皇民化運動、1950年代以降提出的「改善民俗」、「節約拜拜」和「春秋二季拜拜」等諸多統一祭典政策，使活動受到一定程度制約。臺北市政府在1953年將本屬秋祭的靈安尊王祭典推為龍山區的秋季拜拜，以及戒嚴時期全市唯二可以辦理迎神賽會的廟宇；1975年起又列為全市七大民俗宗教祭典之一，實則讓艋舺青山宮的祭祀信仰圈進一步擴大到了雙園區。2003年爆發嚴重急性呼吸道症候群（SARS），於青山王祭典遶境並恭送瘟神王船完後獲得控制。

青山王祭典為期四天，祭典前夕都會迎請艋舺清水巖清水祖師、艋舺龍山寺觀音佛祖、西門町天后宮（原艋舺新興宮）天上聖母，及閤艋神尊蒞臨艋舺青山宮作客和看戲；每年農曆10月20日、21日接連兩天會分別在南、北萬華區進行暗訪，以探查陰陽界善惡、接受冤魂告狀、緝捕兇神惡鬼和驅逐瘟疫邪穢。前殿明間龍柱會高掛「風雨免朝」虎頭牌；廟內軒社的神將，於午後率先出廟、進行過金紙火等儀式；欲參加暗訪的各個藝閣和陣頭，先行抵達艋舺青山宮參禮和整隊；待引路童子、八將團、神轎團由青山八將團團長完成「恭請王爺升堂」喊班儀式，傍晚便引導靈安尊王神轎出廟暗訪。靈安尊王代天巡狩查察善惡及巡視祂在艋舺的惠安子民時，早期是由惠安裔五大姓氏子弟擔任轎班工作，一般不行拜廟儀式，當神轎途經艋舺清水巖、艋舺龍山寺、艋舺新興宮（今西門町天后宮）和艋舺集義宮等其他族群勢力範圍的頭廟，會熄燈快跑加速通過；傳言是展現對不同祖籍鄉土神之尊重，亦避免發生衝突意外或再釀分類械鬥。回駕時，神轎以面向外倒退方式入廟，在廟內進行「恭請王爺退堂」喊班後才結束每一天的行程。
艋舺青山宮
Section: 組織型態

祭祀組織主理青山宮例行祭典，採頭家爐主制度，每年於青山王祭典活動結束當晚由參與報名的信徒中選出，由去年爐主擲筊卜出來年的值年爐主一人、副爐主二人，新任正副爐主將於來年代表當地居民主理全年例行祭典。

信徒組織由當地信徒參與之祭祀團體組成，有「神明會」性質者如金進揚會、金進興會、協福堂會。因地緣關係組織而成的「子弟團」有義英社、義安社、鳳音社；另外有神轎會及八將團，為青山宮附隨組織，參與廟會活動，其領導人多由地方仕紳擔任。

艋舺青山宮相關組織由信徒共同組成，分為管理組織、祭祀組織與信徒組織三種型態。

管理組織負責管理廟務、廟產及日常事務。1988年以前實施「管理人制」，廟方管理人多由當地富具名望的紳商或對廟方有實質貢獻者為主。清末以來，常以艋舺地方頭人如區長、里長等為管理人，日治中前期以來由於泉州三邑人士在早期同時主導了青山宮與艋舺龍山寺的籌建之故，青山宮管理人有時會同時兼管二廟事務。由於廟方並未詳加記載創廟以來的歷任管理人，可考者有日治時期的李孫浦、林禮仁以及戰後時期的黃昆、洪查某、吳永言等人，管理人一職無任期限制。
艋舺青山宮
Section: 沿革和特色

艋舺在1854年（咸豐4年）發生瘟疫，祖籍泉州府惠安縣漁民，於是特地將惠安青山宮的鄉土守護神——青山靈安尊王神像分靈至艋舺，在舊街（今西園路）鬧區處暫立小祠奉祀，想藉此弭平疫情。隨後由於祂靈驗的神蹟廣為流傳，使得善信日增。1856年（咸豐6年）另在貨物貿易集散的蕃薯市街（今貴陽街現址）建築新廟，1859年（咸豐9年）落成。

艋舺青山宮坐南朝北，基地184坪，為三開間、三進兩廊矩形縱深的街屋式建築。前殿為重簷歇山頂，簷間有「敕封大宋明神」字樣，明間華麗精湛的八角形藻井，完全展現出泉州惠安溪底派匠師作風，門神秦叔寶與尉遲恭為劉家正繪製，入口立面初為土木結構建築，1938年（昭和13年）重修時佐以花崗石與青斗石的石雕門面，石獅是典型日式風格，蟠龍石柱為謝萬來所作，石柱和石垛乃源自臺灣神宮所遺留石材。拜殿臺基前方有雲龍御路，由於拜殿抬高臺基與正殿同高，且拜殿屋頂與正殿硬山頂相連，更增添正殿巍莪宏偉的氣勢。
英格蘭足球全國聯賽 (第一級)
Section: 歷史

議會全國聯賽前身是在1979年創建的“聯盟超級聯賽”（Alliance Premier League），意圖在英格兰足球联赛之下建立一個全國性的足球聯賽，分別從北部超級聯賽（Northern Premier League）及南部聯賽（Southern League）中吸納球隊加入，大大改善低級別球隊的素質及財政收入。於1986年英格兰足球联赛認同議會全國聯賽，准許球隊從其最低的級別（當時的丁組）與議會全國聯賽接軌，直接升級或降級開始實行。

自2002–03年球季開始議會全國聯賽再增加一個升級席位，透過附加賽與聯賽冠軍一併升上足球联赛。以前如升級球隊的球場設施不符規定將取消升級，同年開始如有此情況出現，升級席位可轉移到合適的球隊。2004–05年球季議會全國聯賽增加兩個下級組別——議會北部聯賽及議會南部聯賽，成為當年議會全國聯賽榜尾三隊需降級往北部聯賽或南部聯賽。但2006年議會全國聯賽由 22 隊增加到 24 隊，2005–06年球季採用降二升四（南、北各兩隊）。由2006–07年球季開始實行降四升四。
英格蘭足球全國聯賽 (第一級)
Section: 冠名

2013年夏季雙方結束合作六年的關係。2013年7月26日足球議會聯賽宣佈與電子商務企業「網路金流」（Skrill，前稱Moneybookers）達成三年冠名贊助協議，議會全國聯賽改稱“網路金流超級聯賽”（The Skrill Premier）議會北部聯賽及議會南部聯賽亦分別改稱“網路金流北部聯賽”（The Skrill North）及“網路金流南部聯賽”（The Skrill South）。2014年2月3日雙方同意提前結束合約，冠名僅維持了12個月。

2007/08年球季開始連續三年獲得英國第二大賭場蘭科集團（The Rank Group）屬下網上博彩商「藍格子」（Blue Square）贊助，議會全國聯賽改稱“藍格子超級聯賽”（Blue Square Premier），議會北部聯賽及議會南部聯賽亦分別改稱“藍格子北部聯賽”（Blue Square Northern）及“藍格子南部聯賽”（Blue Square Southern）。
皇家亚洲学会
Section: 總會及分會

1857年在大清上海公共租界成立皇家亞洲文會北中國支會（North China Branch of the Royal Asiatic Society），至1952年被上海市人民政府接收。2007年以RAS China in Shanghai之名復會，下設北京分會（Beijing Chapter）。

總會1824年在倫敦成立。

1838年在英屬印度加爾各答和馬德拉斯設分會。

1845年在英屬錫蘭設分會。

1847年在英屬香港設皇家亞洲學會中國支會（ China Branch of the Royal Asiatic Society）。1859年停運，百年後在1959年以皇家亞洲學會香港分會之名復會至今。
斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇 (弗拉基米尔)

斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇是弗拉基米尔大公弗谢沃洛德·尤里耶维奇（大窝）第6子，1200年被父亲安置到诺夫哥罗德当王公。5年后，他的哥哥康斯坦丁·弗谢沃洛多维奇取代了他的位置；但斯维亚托斯拉夫在1207年又重返诺夫哥罗德。

斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇（俄語：，1196年3月27日—1252年2月3日），诺夫哥罗德王公（1200年~1205年，1207年~1210年），佩列亚斯拉夫王公（1228年~1238年），弗拉基米尔大公（1246年~1248年在位)。
紅白藍膠袋
Section: 歷史

紅白藍膠袋的設計最初只有紅、白、藍三色相間，設計簡單。1970年代至1980年代，香港經濟起飛，中國大陸經濟相對落後，不少香港人到中國大陸探親都不約而同以紅白藍膠袋裝載貨品，一時間紅白藍膠袋與探親成了同義詞。而設計上，除了原本的紅白藍三色粗直紋外，更出現格仔款式，更甚加上車輪，非常方便。

在六十年代，日本人生產以PE（聚乙烯塑膠）製成的“尼龍”帆布，用來運送工業原料，當時只有彩藍色。

後來PE傳入台灣，台灣廠方覺得「喪事藍」不太吉利，於是加上紅、白兩色，變成三色相間的設計。約在七十年代初，帆布再輾轉來到香港。
紅白藍膠袋
Section: 文化

2007年上映的電影《老港正傳》以香港作主題，亦用「紅白藍」作海報底色，展示出紅白藍能代表香港。

也有不少香港設計舉辦展覽，或將紅白藍元素融入設計當中，將這熱潮延續下去。香港文化博物館及香港藝術館亦有相關主題的展覽。

香港回歸後，香港人希望尋獲身份認同，「紅白藍膠袋」被稱為香港精神之一。

2004年，被喻為「歌神」的許冠傑在演唱會時以「紅白藍」膠袋改裝成舞衣，更將小型紅白藍膠袋當贈品派發，將紅白藍膠袋熱潮推向高峰。
法蘭克福國民議會
Section: 商议过程

9月，起义在法兰克福发生。议会惟有向邦国求援。

10月，代表讨论宪法安排，并在1849年4月公布。由于该宪法由法兰克福国民议会在保罗教堂通过，因此被称为保罗教堂宪法。宪法具有传统（帝国、君主政体与联邦制国家）与创新（普选与代议政制）之元素。

议会发表《德意志人民权利宣言》，并草拟好宪法。之后，他们邀请普鲁士国王腓特烈·威廉四世接受德意志皇帝的名号。但由于为势所迫，加上深信君权神授、鄙视由别人选出来的名位，普王拒绝“拾取在沟渠上的皇冠”。于是，代表普鲁士和奥地利的代表分别离开会议，议会代表的计划失败，惟有把议会解散。
法蘭克福國民議會
Section: 结论

法兰克福国民议会之举行，乃统一德国的第一次尝试。议会虽然能够运作，法律权力却全由德意志邦联掌握，以致议会的协定没有法律依据。而且，大众普遍支持帝制，令革命党缺乏支持。富有阶层站在贵族与领导层的一边，其利益又难免与草根阶层有所冲突，是以两者难以取得共识。

革命党人的做法则不切实际。军人与官僚当时对领导层仍然非常忠诚，而议会却完全没有军力。议会之决定本应代表人民，但实际上只是显示知识分子的意见。当代表花了数个月才拟定宪法之时，反动势力已经准备推翻议会，令议会的努力白费。代表向普鲁士国王奉上皇帝名号而遭拒绝，更给普奥代表离场的借口。接着军队清场，议会便马上崩溃。
马克斯·埃曼努埃尔 (巴伐利亚)

1965年3月18日，马克斯被巴伐利亚的公爵路德维希·威廉 （1884年-1968年）收为养子。路德维希·威廉的祖先是维特尔斯巴赫家族的幼支，普法尔茨-茨魏布吕肯-比肯费尔德-格伦豪森支的后裔。同年11月5日路德维希·威廉去世，没有子嗣，他继位成为巴伐利亚的公爵。1967年马克斯与瑞典贵族伊莉莎白·道格拉斯女伯爵结婚，婚后有五个女儿：

马克斯1937年出生于慕尼黑，巴伐利亚王位继承人阿尔布雷希特与第一任妻子玛利亚·德拉什科维奇·冯·特拉科什乾的次子，巴伐利亚末王路德维希三世的曾孙。他出生时并没有得到“巴伐利亚王子”的头衔，因为他父母的婚姻不符合巴伐利亚王室法律，1941年他的祖父鲁普雷希特修改了王位继承法，将此次婚姻合法化，他才得到“巴伐利亚王子”的称号。
頂下郊拚
Section: 發生原因

19世紀，艋舺移民漸多，同安人為主的下郊，與三邑人的頂郊為了爭取艋舺碼頭的泊船權利，加上同安人自己奉祀有鄉土神霞海城隍，並未加入龍山寺的信仰圈，時常發生衝突。在公家官衙刻意忽視下，1853年，三邑人終於與同安人發生了俗稱「頂下郊拚」的分類械鬥。

艋舺龍山寺落成後，泉州三邑商人就將頂郊行政中心設於該廟，頂郊得到了宗教庇護與場地，擁有稅金，團練，甚至諸如道路闢建、義渡、義倉、賑災、巡更等公共事務，是頂郊軍政的大本營。不過，這體系並沒有將同安人的下郊納入。
頂下郊拚
Section: 經過

雖說三邑之人數佔有優勢，但是三邑人所居的龍山寺、舊街（今西園路）與蕃薯市街（今貴陽街）三地與同安人所居之八甲庄，正好隔著安溪人所建的艋舺清水巖祖師廟且池沼遍布，三邑人難以大規模攻擊，於是向中立者泉州安溪頭人白隆發借道，威逼利誘，欲毀安溪人信奉的祖師廟，以便攻進八甲庄，並承諾事成之後，會幫助安溪人重建廟宇，白隆發被迫同意，將清水祖師神像徙出，任三邑人燒毀廟宇，但三邑人在械鬥事件後卻毀約。

1853年初，閩南漳州、泉州兩地天地會民變，臺灣經濟與民心受其影響。下郊同安人對於頂郊三邑人霸佔碼頭與艋舺龍山寺深感不滿，蠢蠢欲動。

三邑人見狀在取得三邑人大老，黃、林、吳三姓世族同意後，即以艋舺龍山寺作為其作戰指揮中心，先行主動攻擊同安人。兩方人馬於是於八月展開械鬥，各有攻防，不久設於艋舺的新莊縣丞署，海山堡潭底公館等兩官署，遭兩方人馬焚毀。
頂下郊拚
Section: 影響

官方法制威信盡失：因為械鬥過程中，衙門官方做的最多僅是辦理控制規模與預防民變角色。致使民眾不再相信公家法律，也因此社會法制觀念始終無法提升。這種現象，反而到臺灣日治時期殖民當局全面控制高壓統治下，才略有改善。

財產生命損失：之所以稱「械鬥」，乃指這類型衝突動用的武器通常是致人於死的刀劍，甚至是槍械。雖然在法治約束下，縱火燒產，破壞屋垣情形比殺人情事較為常見，但是一場中大型械鬥下來，傷亡嚴重可說難以避免。而不論是財產或生命的損失，對於當時社會都造成無法估計的戕害。
李德財
Section: 專業榮譽

台德友誼獎章 (German-Taiwanese Friendship Medal, 2014)

2017 Alumni Award for Distinguished Service, College of Engineering, University of Illinois,

德國宏博學術大使（Humboldt Ambassador Scientist，2010-2016）

2014 Illini Comeback Guest Honoree, and 2014 Distinguished Alumni Educator Awardee
李德財
Section: 簡歷

西北大學電機電腦科學系助理教授（1978—81）

西北大學電機電腦科學系副教授（1981—86）

西北大學電機電腦科學系教授（1986—96）

美國國科會 Program Director, Division of CCR, CISE Directorate, NSF（1989-1990）

西北大學電機電腦工程系教授（1996—98）

西北大學電機電腦工程合聘教授（1998—99）

中央研究院資訊科學研究所所長（1998—2008）

中央研究院資訊科學研究所特聘研究員（1998—2019）
李德財
Section: 生平

在學術生涯中李德財主要投入「演算法」的研究，探討問題的困難度並設計最佳的解決之道，講求問題解法之品質與效率。

李德財於2011-2015年擔任國立中興大學校長，其任內與團隊完成興大附中、興大附農改隸，為國內教育史上之創舉；此外，也集結資源，與初中同學共同捐款創設懷璧獎，獎勵創新研究的年輕學者；推動校內個資防護與資安驗證等創新政策；鼓勵校內團隊發展數位人文，推動建立中臺灣數位文化中心。

李德財年輕時因家境因素，無法與同學出遊同樂，課餘時擔任家教並參與多項免費的球類運動。就讀臺北市立建國高級中學期間，他銘記班導師王亞春「以誠心待人、盡全力做事」的教誨。

1967年自建中畢業並以優異成績保送國立臺灣大學，1971年自電機工程學系畢業，並且在1976年及1978年由美國伊利諾大學香檳分校取得資訊工程碩士及博士學位。1998 年，李德財自美返國，並接任中央研究院資訊科學研究所所長。隨後即兼任「數位博物館專案計畫——數位典藏系統技術研發分項計畫」主持人。在臺灣執行十餘年的數位典藏計畫，李德財長期參與臺灣數位典藏工程建置與執行。
曹洪
Section: 艺术形象

漢中之戰時張郃中張飛計謀而失守瓦口關，曹洪氣得將張郃處斬，不過在郭淮的請求下赦免張郃。曹丕篡漢時，與曹休領軍入宮，將辱罵自身的符寶郎祖弼殺害並奪走玉璽，此後再無曹洪墨跡。

中國傳統戲曲中曹洪的角色，臉譜勾成红色碎花脸，表示其忠勇。

初始與曹仁共同為曹操舉兵，多活躍於曹操軍為主的大型戰役，先於南皮之戰斬殺袁譚，之後在南郡之戰單挑敗給韓當。

潼關之戰以先鋒身份與徐晃守潼關時，被馬超軍士挑釁辱罵曹家三代。曹洪因此大怒，不顧徐晃阻攔去應戰馬超，潼關失守後與徐晃被擊退並得曹仁援救，差點被曹操命令處斬，不過之後因援護曹操而受其感激並被重賞。
曹洪
Section: 生平

217年參與討伐劉備將領吳蘭的下辨之戰，當時吳蘭駐扎在陇西郡下辨，劉備派遣張飛援救吳蘭，最終曹軍擊敗吳蘭，張飛逃走。

219年參與漢中之戰，與曹真、張既等人配合。

220年，曹丕稱帝，先任曹洪为卫将军，再升骠骑将军，封野王侯，增加食邑千户，總計共二千一百户，后再轉封都阳侯。

200年官渡之戰，與徐晃出擊，後火燒烏巢事件，聽從荀攸的勸告，收納了袁紹舊將張郃。

後南征刘表，破舞阳、阴叶、堵阳、博望的劉表軍，數有戰功，升為厉锋将军，封国明亭侯。屢屢征伐有功，拜為都护将军。

215年參與討伐張魯，並與留守鄴城的曹丕互打筆仗。
曹洪
Section: 特徵

又在漢中之戰击退張飛、馬超等大辦慶功宴，期間令歌女跳脫衣舞，引起當地士人楊阜的譴責；此時曹操譏諷曹洪，說曹洪的貪財好色如同劉邦，辛毗和曹休如同張良、陳平匡正他的過失。

又早在曹操的豫州時期，其門客有少數“数犯法”，先後被長社縣令楊沛和許縣令滿寵懲治。不久任都護將軍的期間，曾強迫建安七子的阮瑀任其書記，但被婉拒。

曹洪家裡很富有，曹操任司空时，親自帶頭將每次月調儲在縣，曹洪所儲之款連曹操也自認不及。但是為人吝嗇小氣，因為惜金而拒绝借錢給曹丕，后遭到牢獄之苦，最終在卞太后強迫郭皇后求情之下才可被赦免。之後曹丕接著要沒收曹洪家產，在卞太后的要求下作罷。
密印寺
Section: 简史

唐宣宗大中三年（849年），宰相裴休捐建密印寺。裴休的二公子裴文德当初代替皇太子出家于密印寺，灵祐禅师赐予他法号“法海”，裴文德即是《白蛇传》中的法海原型人物。

北宋熙宁（1068年–1077年）年间，安化县梅山匪乱不断，太后胞弟率领士兵围剿反而被劫持，密印寺主持“景慧”率领全寺僧人平定了匪乱，解救了太后胞弟，景慧禅师也被封国师，宋神宗御赐“下马石碑”，敕令“文官下轿，武官下马”，以示尊敬。宋徽宗崇宁三年（1104年），密印寺被大火焚毁，空印法师重修密印寺。

唐武宗会昌年间，朝廷曾一度灭佛，时间长达两年，灵祐禅师不得不遣散僧众，过着自耕自食的生活。

唐武宗时宰相裴休因谏直言，被贬为湖南都团练守捉观察处置使、潭州刺史，来到宁乡县沩山居住，和灵祐禅师交好，亲自书写了《大藏经》。大中三年（849年）得到唐宣宗敕封“密印禅寺”匾额，大中十三年（859年）请赐“同庆寺”。“密印”源出古印度密教：“口诵真言（语密），手结契印（身密），心作观想（意密），三密相印，即可成佛”。灵祐禅师后来在江西宜春仰山传法布道，创建了“沩仰宗”。
密印寺
Section: 伽蓝

万佛殿的匾额“万佛殿”是1945年蒋介石题写。寺中万佛殿墙壁嵌有12182尊金佛。

警策殿因沩山灵佑的著作《沩山警策》而得名。《沩山警策》是阐述人生无常和出家修行的佛学典籍，曾风行佛教界。

文殊殿供奉文殊菩萨，他是智慧和辩才的象征。

寺院现存建筑有山门、钟楼、鼓楼、万佛殿、文殊殿、普贤殿、警策殿、五观堂、后殿、配殿、禅堂、祖堂、御香亭、普同塔等，共计占地面积9000多平方米。寺中万佛殿墙壁嵌有12182尊金佛。

山门中间上方刻有“密印寺”三个字，下方刻有“般若道场”和一副对联“法雨来衡岳，宗风启仰山”，右边小门上方刻有“祖意”，左边小门上方刻有“禅心”。山门前方有一对石狮子。
嶺南中學 (香港)
Section: 著名/傑出校友

郭琳褒 - 前香港永安百貨公司董事長

陳少文 - 會計師，曾任此校校監（1978年中七）

演藝界及體育

文化、宗教及傳媒界

鄺凱迎 - 香港傳媒人、前亞洲電視高級副總裁（1967年中五）

葉惠民 - 香港著名茶道家及音樂人、1996年香港十大傑出青年

李秀恒 - 已故香港鐘錶企業家、全國政協委員及前香港中華廠商聯合會會長（1974年中七）

林高演 - 恆基兆業系企業管理層（1968年中五）

楊永庥 - 前區域市政局議員、離島區議員及梅窩學校校監
嶺南中學 (香港)
Section: 校政管理

黃伯鏗先生（1989年-？）

李林建華女士（約1990年代初-中；1993年起兼任聖公會林裘謀中學校監；2023年獲授嶺南教育機構終身名譽主席銜頭）

陳林麗冰女士（？-2001或2002年）

老元迪先生（2001或2002年-2005年）

歷任校監

錢乃信博士（1956年-1968年，兼任此校及嶺南小學校長）

黃炳禮先生（1968年-？，本身為博富臨置業創辦人）

韋基球先生（？-1984年）

伍步剛先生，JP（1984年-1989年）
嶺南中學 (香港)
Section: 歷史

至1963年，此校曾一度設立英文部，並於1978年起入學的中一全面改以英文授課，四年後停辦中文部及轉為津貼中學。然而，此校自1990年代中起，不再全面以英語授課；其後，再因1997年政府推行「母語教學」政策，而此校未達開設英文班的水準，因此需要全面恢復以中文授課，並維持至今。

嶺南中學的前身—香港嶺南分校的小學部，於1922年成立，初中部於戰後的1946年2月成立，當時校址位於司徒拔道15號。至1950年，香港嶺南分校註冊成立「嶺南中學有限公司」，作為此校的辦學機構，並於四年後增設高中部，成為一所完全中學。
樂活族
Section: 歷史與特色

歐美國家開始研究與LOHAS相關的議題，在2006年美國加州所舉辦的LOHAS研討會中提及，有30%的美國成人（約6,300萬）過這種生活方式，其市場的產值約有2,289億，其中，永續經濟佔764.7億、健康照顧佔307億、健康的生活型態佔300億、個人成長佔106.3億、生態生活佔811.9億。樂活市場投資人很多都是因為自己身體力行，接觸到LOHAS概念的影響成為了樂活族。

此名詞最早出現在1998年的書籍《文化創造：5000萬人如何改變世界》，作者是美國社會學家保羅·雷（Paul H. Ray），書中對LOHAS族的定義為「一群人在做消費決策時，會考慮到自己與家人的健康和環境責任。」據估計這一族群的市場，在美國就達到有2,289億美金。樂活族的特色是身體力行他們關心的環保議題，除了消費對健康有益、保護環境的商品，也鼓勵大家改變消費態度。在做消費決策時，會考慮到自己與家人的健康和環境責任。
樂活族
Section: 全球觀點

LOHAS的重點在於「永續精神」，台灣目前多集中在H部分，另在製造業和流通業還有很多努力的空間，像是包裝及垃圾減量等。

在中国，日前通过了在2008年6月1日起禁止免费提供塑料袋的政策。从环保袋的流行，到有机食品和绿色食品的增多，到有机连锁超市的出现。一些乐活杂志和网站就致力于传播乐活的生活方式。乐活的生活方式要想被更多人接受，就必须从生活小事入手，从最简单的改变开始。这样才能做到无止境的乐活。

雖然樂活族是以美國人為主的族群定義，但目前在全世界引起了不少報導，普遍認為各種文化和國家中都多多少少有樂活族的存在。因為它適合目前的有機食品工業，和消費性文化觀光產業等的推動。另一個與樂活族相關的慢食運動也有異曲同工之妙，慢食運動在於反快餐食品的不健康成份與製造過程。目前這兩股生活型態的趨勢都持續的在進行，而簡樸生活則是在樂活族之前較早被提出的，簡稱為LOVOS（Lifestyles Of VOluntary Simplicity），它主要在於對抗消費至上的奢華主義，從行銷觀點看來，簡樸世代的特色較少也較不明顯，但未來的潛力是相當被期待的。
SDL

SDL（第一版）使用GNU宽通用公共许可证為授權方式，意指動態連結（dynamic link）其函式庫並不需要開放本身的原始碼。因此諸如《雷神之鎚4》等商業遊戲也使用SDL來開發。而第二版的SDL則改用Zlib授权來發行授權。

SDL（英語：）直譯為簡單直接媒體層函式庫是一套開放原始碼的跨平台多媒體開發函式庫，使用C語言寫成。SDL提供了數種控制圖像、聲音、輸出入的函式，讓開發者只要用相同或是相似的程式碼就可以開發出跨多個平台（Linux、Windows、Mac OS X等）的應用軟體。目前SDL多用於開發游戏、模拟器、媒體播放器等多媒體應用领域。
SDL
Section: 結構與特色

SDL在結構上是將不同作業系統的函式庫再包裝成相同的函式，例如SDL在Windows平台上其實是DirectX的再包裝，舊版本包裝的是DirectX 5，SDL 1.2則是DirectX 7。而在使用X11的平台上（包括Linux），SDL則是與Xlib函式庫溝通來輸出圖像。

雖然SDL時常被比較為『跨平台的DirectX』，然而事實上SDL是定位成以精簡的方式來完成基礎的功能，它大幅度簡化了控制圖像、聲音、輸出入等工作所需撰寫的程式碼。但更高階的繪圖功能或是音效功能則需搭配OpenGL和OpenAL等API來達成。另外它本身也沒有方便建立圖形使用者介面的函式。
SDL
Section: 語法與子系統

CD-ROM（光碟機）—光碟媒體控制

Window Management（視窗管理）－與視窗程式設計整合

Event（事件驅動）－處理事件驅動

以下是一支用C語言寫成、非常簡單的SDL範例：

上述程式會載入所有SDL子系統（出錯則退出程式），然後暫停兩秒，最後關閉SDL並結束程式。

SDL將功能分成下列數個子系統（subsystem）：

Video（圖像）—圖像控制以及執行緒（thread）和事件管理（event）。

Audio（聲音）—聲音控制

Joystick（搖桿）—遊戲搖桿控制
頭嵙山

頭嵙山主稜呈南高北低，地勢自東向西漸降，在地質上是更新世地層頭嵙山層的標準地點。大部分山體屬頭嵙山層火炎山段，與苗栗的火炎山相同，故地形景觀也與之相似。由於頭嵙山地質脆弱，在大里溪、旱溪、大坑溪、廍子溪等烏溪支流切割侵蝕下，形成許多陡峭的尖稜。除了常見的低海拔闊葉林，部分不利闊葉樹全面入侵的山區，亦可見原生於臺灣中高海拔山區的珍珠花、水絲梨、臺灣二葉松等溫帶植物。

頭嵙山是一座位於臺灣臺中市北屯區東山里、民政里，以及新社區協成里交界處的山，屬於大坑風景區之內，隸屬加里山山脈之豐原丘陵，山頂海拔859.47公尺，平均海拔約400公尺，為原臺中市的最高峰，也是一座小百岳。山頂設有一等三角點及1120號二等三角點基石，可由大坑一號、二號、三號、四號、五號、五之一號登山步道攀登。山脊南方隔烏溪（大肚溪）源流茄苳寮溪與暗影山相望。
尤伯杯

優霸杯（英語：）也稱為世界羽毛球女子團體錦標賽，是一項由羽毛球世界聯合會（BWF）的成員國團隊參與的國際羽毛球賽事。该奖杯是英国羽毛球选手贝蒂·尤伯于1956年国际羽联理事会上向该组织捐赠的。

第一届優霸杯是在1957年于英国兰开郡举办的，当时举办时间紧随另一项国际男子羽毛球赛事湯姆斯杯。美国队以6-1的分数击败丹麦队，获得该届優霸杯的冠军。

自1957年起，優霸杯為每三年舉辦一屆。及至1981年，世界羽联和国际羽联合并为新的国际羽毛球联合会，其後决定由1986年起將湯姆斯杯和優霸杯改為两年举办一届，每届两项赛事同期同地举办。目前为止只有五个国家获得过優霸杯冠军：美国、日本、中国、印度尼西亚、韓國。
上海亚洲文会大楼
Section: 历史

1843年上海开埠，几年后英租界的设立促进了英国人来沪人数的增长。在英国男爵尼克逊、裨治文等人发起下，成立上海文理学会，以研究中国文化、科学和物产为己任。1857年，文理学会并入亚洲文会，更名亚洲文会北中国支会。但创会初期，北中国支会无办公、聚会场所。在与英国驻沪领事阿礼国的促成下，英国政府同意该会在租界内拨让一块土地用于会所兴建，并拨付部分资金。同时，上海的主要英商、基金会等纷纷解囊襄助，其中地产商汉璧礼捐银500两，上海运动事业基金会低息贷款白银1500两。文会延请建筑师景斯美设计，最终于1871年于当时的圆明园路落成会所，前后共耗资3000两。3年后，文会在会所内成立亚洲文会上海博物院。博物院对社会全面开放，不收门票。

1941年12月，太平洋战争后，文会大楼被日军征用，除战前被转移的图书、标本和文物外，其余都被日军运往东京。1950年后，亚洲文会北中国支会的经费断绝，支会会长黎照寰要求上海市人民政府接管，后经上海市军管会批准，政府于1952年6月27日起接管。之后，大楼先后作为上海历史与建设博物馆筹备处、上海自然博物馆筹备处等。最终，上海图书馆获得该楼，并作为书库使用。1990年代，上海图书馆将底层大厅以及二层租与证券公司作为营业厅。2010年，外滩源计划将该楼恢复展览和博物馆的功能，并租与上海外滩美术馆使用。
楞嚴經
Section: 歷史源流

在北宋時，天台宗與華嚴宗形成研究《楞嚴經》的風氣，此經開始受到重視。如慧洪《林間錄》中有智顗大師遙拜西方，祈求《楞嚴經》的傳說；孤山智圓禪師也認為天台三觀可由《楞嚴經》印證。雖然錢謙益曾經駁斥智顗《摩訶止觀》須以《楞嚴經》印證，以及智顗曾經祈求《楞嚴經》的傳說，但也顯示當時天台宗徒眾推崇此經的風氣。

根據《頓悟大乘正理決》的記載，至西藏傳法的禪僧堪布摩訶衍，修習依止的佛經之中有《大佛頂經》，可能即《楞嚴經》。學者一般認為堪布摩訶衍是屬於北宗的禪僧，這也顯示了《楞嚴經》與禪宗北派間的關連。

此經雖在唐代之後已經流行於世，但是在唐宋之間，並沒有引起佛教界的重視，為它作註釋及科判的人並不多。永明延壽在《宗鏡錄》中曾多次引用《楞嚴經》。
楞嚴經
Section: 漢文版本

目前可見的漢文版本分為源自北宋的《趙城金藏》本，與源自明朝版本的清《乾隆大藏經》本。《趙城金藏》本較為少見，主要的流通本是來自於清《乾隆大藏經》。

目前可見，最早的《楞嚴經》版本出自《趙城金藏》。它與《高麗藏》相同，都是出自於北宋初年的《開寶藏》，但目前流通較少。

《趙城金藏》本與清版的主要差異在於譯出的楞嚴咒，其文句不同。此外，《趙城金藏》本在楞嚴咒之前有一行註文，之後的每句咒文旁皆加有註解，但到了清版則都被刪除了，只剩咒語本身。

現代流行本的《楞嚴經》出自清朝《乾隆大藏經》，源自明版《碛砂藏》、《永乐南藏》、《径山藏》。
楞嚴經
Section: 歷代爭議

在唐朝之後，對《楞嚴經》的懷疑仍然持續。南宋時至中國留學的日本學問僧道元認為，《楞嚴經》內容與其他大乘經典不一致，向天童如淨請問，天童如淨認為《楞嚴經》及《圓覺經》的來源自古可疑。雖有此疑，但道元仍推崇《楞嚴經》中，經過其祖師所印可的經句。朱熹認為除了第七品建立道場及楞嚴咒之外，其餘部份是房融假造。明朝道衍禪師（姚廣孝）則反駁朱熹的見解沒有根據。至明朝末年時，有人詢問蓮池祩宏大師有關楞嚴經是否是房融偽造，而蓮池大師則肯定楞嚴經是真，顯示了直到明朝，對此經懷疑的聲浪並未停止。

《楞嚴經》傳入西藏時，同樣引起藏傳佛教界的爭議。布敦（14世紀間）雖然將它收入大藏經目錄之中，同時也記載了西藏的魯梅（十世紀間）曾懷疑此經非是佛說。

至近代時，由於疑古風氣的興起，梁啟超認為楞嚴經是竊取道教術語及中國傳統思想，由中國人創作的。呂澂的態度更激烈，認為「《楞嚴》一經，集偽說之大成」，他寫作了〈楞嚴百偽〉一文，對《楞嚴經》提出了101個疑問，從各種角度來證明它是偽作。陳寅恪在《柳如是別傳》中認為楞嚴咒為梵文音譯，非華人能伪造。但前後內容則是漢地文士根據開元以前的佛經譯文，融會之後寫成，內容真偽夾雜。敦煌文獻出土之後，學界對此經的懷疑風氣更盛。李翊灼、何格恩、周叔迦等佛教學者分別從不同角度認定此書是偽作。
電車GO!系列
Section: 規則

限速標誌

它設在一些危險之處，玩者必須以低過其所標示的速度駛過，並保持不超過該速度直至下一個限速標誌或速度限制解除標誌。超過時減去玩者的秒數，但ATS不啟動。

緊急停止號誌

在平交道事故發生時顯示。這時必須將氣軔操作至非常（紧急停车）位置，使車輛在平交道前停止，即可獲得分數。若和車輛發生碰撞時則扣秒數。

速度限制標誌

在通過時可能有危險的路段設置（車站內、彎道及轉轍器等）。一旦超過速限會扣點數（5-20秒不等），但不會啟動ATS。2代以後會有預告的閃爍顯示。

警笛標誌

它設在一些危險之處（隧道口、橋樑、平交道等），玩者必須於它出现的时候鳴笛，否則減去玩者的秒數。正方形黃底（部分版本为白底）黑色叉叉。
電車GO!系列
Section: 系列作品

收錄路線：

山陰本線——龜岡—京都（舊線）
使用車輛：Kiha 58系列車
京濱東北線——品川—橫濱
使用車輛：209系列車
東海道本線（俗稱JR京都線一段）——京都—大阪
使用車輛：221系列車
山手線——澀谷—東京
使用車輛：205系列車

此作是TAKARA在1998年10月1日於世嘉土星上發售的PlayStation移植版本。內容基本上與Play Station版本一樣。而此版本增加了於下雪運行的「Snow模式」，於此模式下駕駛的列車的制動性能會大幅度降低；以及各路線的「EX模式」。
嘉德勋章
Section: 衣饰和标志

佩帶宽10.16厘米，带在左肩上或者钉在左肩下，它是17世纪查理二世引入的。佩带的颜色多次改变：本来是淡蓝色，在汉诺威王朝时颜色变深。1950年定为“翠鸟蓝”。即使佩戴者拥有多枚勋章他每次只能带一根佩带。

标章是一个悬挂在佩带上右胁部位的一个金牌，上面刻有圣乔治骑马屠龙的图案。15世纪时这个标章挂在脖子上，但是这对骑马不方便，因此改为挂在佩带右胁部位。

佩戴者死后其最近的男性亲属将标章和佩星亲自交还给英国君主，其他标志则交还给骑士团管理中心。
嘉德勋章

嘉德勋章的颁发全由君主圣心独断，但通常是为了表彰其对国家的卓越贡献、对公共事业的杰出服务及对君主个人的优秀服侍。嘉德勋章骑士团的成员仅限于英国君主、威尔士亲王及其他不超过24名在世成员或同伴。该骑士团还包括少数编外骑士或女骑士，用于授予英国王室成员或外国君主。

最高贵的嘉德勋章（英語：）是由英格兰国王爱德华三世于1348年创建的骑士团。它是英国荣誉体系中级别最高的骑士勋章，仅次于维多利亚十字勋章和乔治十字勋章。嘉德勋章的形象和徽章是为了纪念英格兰的守护圣人——圣乔治的而设计。
嘉德勋章
Section: 历史起源

除了女性君主，下一位被任命为嘉德女骑士的女性是亚历山德拉王后，由她的丈夫爱德华七世任命。乔治五世 也将他的配偶玛丽王后任命为嘉德女骑士，乔治六世随后也为他的妻子伊丽莎白王后和女儿伊丽莎白公主（后来的伊丽莎白二世）做了同样的事情。在整个20世纪，尽管女性继续与该勋章相关联，但除了外国女性君主外，其他女性并未被授予女骑士的称号。

在嘉德骑士团成立不久后，女性被任命为“嘉德女骑士”，但一些历史学家认为她们并没有被任命为伴侣，因为她们并非骑士。菲利帕女王是第一位于 1358 年被任命的女士。亨利七世于1488年停止了这一做法；在亚历山德拉王后之前，他的母亲玛格丽特·博福特一直是最后一位嘉德女骑士。
程普
Section: 特徵

據《江表傳》記載：程普以己年長之故，數次侮辱周瑜。周瑜恢宏大度，始終不與程普計較。程普後來敬服周瑜的胸襟氣量，而愈加敬重周瑜，使其成為好友，更向人説：「與周公瑾交往，就如同飲醇厚的美酒一樣，不知不覺就沉醉了。」

程普容貌端莊，謀略過人，擅長辯論，喜歡與士大夫來往。程普是孫家眾臣中最年長者，吳人皆敬稱「程公」。但也有暴戾的一面，曾下令殺死叛軍數百人並投屍火中，也曾因不滿周瑜年少位高而惡言相向，由於周瑜的百般忍讓，程普後來亦自感羞愧而與周瑜和好結交。
程普
Section: 評論

陆机：“甘宁、凌统、程普、贺齐、朱桓、朱然之徒奋其威。”

章如愚：“如程普、黄盖、甘宁、徐盛、潘璋、朱然、朱桓、贺齐、凌统、全琮、吕范，皆智足以御众，勇足以却敌，未有不为守令之职者。”

程公許：“蜀将如关、张、庞统，吴将如周瑜、鲁肃，志长命短，天下重惜之。而马超、黄忠、赵云、费祎、吕蒙、程普、步骘、甘宁辈皆智勇绝伦，足以当一面。”

孫權：“故將軍周瑜、程普，其有人客，皆不得問。”

陳壽《三國志》：“先出諸將，普最年長，時人皆呼程公。性好施與，喜士大夫。”“凡此诸将，皆江表之虎臣，孙氏之所厚待也。”

呂蒙：“昔周瑜、程普為左右部督，共攻江陵，雖事決於瑜，普自恃久將，且俱是督，遂共不睦，幾敗國事。””
程普
Section: 生平

建安五年（200年），孫策被刺殺身亡，孙权繼位，程普巡視三郡，讨平不服之人。

建安八年（203年），隨孙权征伐江夏，到達豫章，另行率軍進攻乐安。

建安十一年（206年），代替病逝的太史慈守备於海昏。

建安十三年（208年），孫權任命周瑜為左都督（大都督）、程普為右都督（副都督）、魯肅為贊軍校尉，打響赤壁之戰，於208年大破曹操於烏林（詳見赤壁之戰）。

建安十四年（209年），乘勝进攻南郡，經過多月戰爭，打敗曹仁。拜為裨将军，领江夏太守，治於沙羡，食邑四县。
马来西亚伊斯兰党
Section: 巫伊结盟

2019年7月15日，土著团结党署理主席慕克里·马哈迪出席活动后，向记者指出，若伊斯兰党为了马来西亚穆斯林团结而有意加入希望联盟，希盟会以开放态度看待，惟该党不能设下苛刻条件排挤其他种族。7月16日，哈迪阿旺在国会走廊针对此事受询时直接回应：“没胃口，够了。”

2019年9月14日，巫统和伊斯兰党在吉隆坡世界贸易中心举行“穆斯林团结集会”，正式签暑合作宪章，以维持及争取更多选票和抗衡希望联盟。这是双方自1980年代终止合作后再次联盟。巫统与伊斯兰党提出以“全民共识”（ 馬來語：）为合作模式，采取一对一方式与希盟竞争选票。在2020年7月4日的2020年珍尼补选中，国阵以1万2650多数票狂胜对手，证实该合作模式取得成功。
马来西亚伊斯兰党
Section: 世纪之交的契机

2005年6月1日至5日，回教黨在全國大選慘敗後首次代表大會，掀起改革風，多名專業派領袖打入領導層，取代以宗教師為班底。

2008年第十二届全国大选，回教党在大选中告捷，不仅继续执政吉兰丹州，而且与公正党执政吉打州，与行动党和公正党在霹雳州与雪兰莪州组成联合政府，并在国会下议院拥有23席。

2003年11月12日，回教党推出了著名的《回教政体文件》。2004年，由于新首相阿都拉巴达威的“新首相效应”，第十一届全国大选中，回教党只有七个国会议席中选，跟上届大选夺下的27国席明显减少，党主席哈迪阿旺也败选。州政府方面，回教党失去了登嘉楼州，以微差的3席保住了吉兰丹州的政权。之后彭嘉兰巴西州议席补选中再失利，继续以一席之差捍卫州政府。
马来西亚伊斯兰党
Section: 草创时期

1955年大選，回教黨只取得聯合邦議會五十二席中的一席，其餘全為聯盟囊括，當時也未舉行州議會之選舉。

回教黨的崛起不僅吸引了不少來自前馬來國民黨，泛馬最高宗教理事會與回教徒黨的活躍份子，也成了巫統黨內外反對者的另一選擇。這無疑有助於早期回教黨的壯大，與此同時卻也帶來了一一些問題，那就是激民族主義者、回教改革者（Kaum Muda）與傳統守舊回教徒（Kaum Tua）之間的矛盾不易調和。

回教黨在組織上脫胎於巫統。1950年，為了抵銷兩個已遭殖民當局壓制，但勢力猶存的回教團體（泛马来亚宗教最高理事会和马来亚穆斯林人民党）之影響，巫統主催了一場回教學者（烏理瑪，或謂回教的宗教師）的大會，並因之促成泛馬來亞回教學者協會（Persatuan Ulama Sa-Malaya）成立。翌年協會改名為泛馬來亞回教協會（Persatuan Islam Sa-Malaya），並逐漸脫離其母體巫統，惟直到1955年大選前夕，在政治上並不活躍。
安华·依布拉欣
Section: 国会反对党领袖时期（2008－2015）

安华试图在2008年9月16日发动变天计划但失败了。他表示需要更多时间，他重新调整讯息并没有被忽视：副首相纳吉·阿都拉萨选择于当天宣布宽频网络计划，指9月16日当天国阵政府还在运作。首相阿都拉·巴达威也指安华已错过他的“变天”日期，并否认说他有30位国阵议员的跳槽。

到9月25日，安华仍然没获得足够支持，让马来西亚人疑虑他是否做好掌权的准备，特别是9月16日是政权转移的最后期限。在这期间，巫统召开党大会，首相兼党主席阿都拉宣布即将在2009年6月下台，比之前预期的2010年还早。
安华·依布拉欣
Section: 争议与批评

2025年7月，联邦首席大法官东姑麦润和上诉法院主席阿邦依斯干达相继退休，政府没有延长两人的任期或宣布新的继任人选，造成司法部门两大最高职位悬空。东姑麦润卸任前领导的司法委任委员会已向政府提呈继任人选，但未获接纳，引发政界、法律界、非政府组织及民间出现各种揣测与不满。

7月7日，以前公正党署理主席拉菲兹为首的九名公正党国会议员要求政府成立皇委会调查这次司法任命争议。另一方面，安华为巩固团结政府对司法任命争议的立场，7月11日和14日分别召见国民阵线及希望联盟的国会议员。
安华·依布拉欣

安华曾在1986年至1990年担任教育部長，1993年至1998年间任马来西亚第七任副首相，同时担任财政部长，被认为是马哈迪·莫哈末的接班人，后来因为1997年亚洲金融危机，他被马哈迪革职，于1999年4月起被监禁。随着2004年被释放出狱，他成为反对党的领导人，并率领组成人民联盟，参与了2008年及2013年大选。

拿督斯里安華·依布拉欣（馬來語：，[anwar ɪbrahɪm]；1947年8月10日—），马来西亚政治人物、現任马来西亚首相兼財政部長、打扪國會議員。曾任7届檳城州峇東埔區國會議員、马来西亚副首相、财政部部长、文化部部长等職。
杜莎夫人蠟像館
Section: 杜莎夫人蜡像举例

大卫·鲍伊（阿姆斯特丹，伦敦，纽约）

戴安娜·罗斯（拉斯维加斯，纽约，伦敦）

雪儿（纽约，香港，伦敦）

艾拉（纽约，华盛顿）

阿姆（纽约，华盛顿，伦敦，拉斯维加斯）

艾尔顿·约翰（拉斯维加斯，纽约，伦敦，华盛顿）

猫王（拉斯维加斯，香港，伦敦，纽约，阿姆斯特丹，柏林）

恩格尔·贝特·丁克（拉斯维加斯）

弗兰克·西纳特拉（拉斯维加斯，纽约）

弗雷迪·默丘里（伦敦，阿姆斯特丹）

格洛丽亚·埃斯特凡（拉斯维加斯，纽约）
杜莎夫人蠟像館
Section: 历史

1770年巴黎，杜莎夫人在巴黎师从菲利普·科提烏斯医生，开始学习蜡像制作技术。在法国大革命期间，杜莎夫人被迫替那些被执行了死刑的贵族们制作死亡面具。19世纪初期，杜莎夫人带着她的蜡像来到英国举行巡回展出并引起轰动。1835年，杜莎夫人蜡像馆在伦敦贝克街成立了永久蜡像馆。1884年，迁往目前现址马里波恩路（Marylebone Road）。

亞洲首個分館為香港杜莎夫人蠟像館，於2000年開幕。而在中國大陸，上海、武汉、北京、重庆分馆分別於2006年、2013年、2014年、2016年开幕。至於亚洲其他国家，日本東京分館於2011年9月30日開幕、新加坡分館於2014年10月25日开幕。
杜莎夫人蠟像館
Section: 欧洲

杜莎夫人蜡像馆的一个主要景点是恐怖屋（The Chamber of Horrors），这一部分的展览包括法国大革命的牺牲者们和新制的各种杀手和罪犯的形象。后来又陆续添加了其他名人的蜡像，包括霍雷肖·纳尔逊（Horatio Nelson）、华特史考特爵士（Sir Walter Scott）。部分杜莎夫人亲手制作的蜡象仍然在展览。杜莎夫人在1842年为自己制作的蜡像现在被放置在蜡像馆的入口处。

蜡像馆1884年迁入现在马里波恩路（Marylebone Road）的馆址，1925年的一次火灾烧毁了很多蜡像，但由于模具都得到保存，使得很多较旧的蜡制品得以重制。

杜莎夫人蜡像馆现在已经与在其西翼的伦敦天文馆是伦敦最重要的旅游景点之一。今天蜡像馆的藏品包括了历史名人、皇室成员、体育及娱乐明星和著名的杀人狂等。现在蜡像馆由休闲业公司杜莎集团所拥有，建物由富邦人壽擁有。
天安门毛泽东像污损案

隨後在當天晚上7時，北京高校學生自治聯合會將3人移交給北京市公安機關處理；而民主運動人士也在播出的電視節目上譴責這一行為，並且多次強調示威學生與3名青年污損毛澤東像的作為並沒有關聯。到了晚上10時遭到污損的毛澤東畫像被撤下來，並且隨即換上了備用畫像。之後魯德成、喻東嶽和堅分別被人民法院判處16年有期徒刑、20年有期徒刑和無期徒刑。這次事件之後，包括周勇軍、封從德、王丹和吾爾開希等學生領導人對於示威學生造成3人遭到公安機關逮捕並判刑感到抱歉，同時亦有以此次事件為主題的文學著作以及話劇表演出現。

第二天他們先是於附近購買了20顆雞蛋並且填滿油漆，之後就抵達畫像附近準備展開行動。三人先是於天安門城樓懸掛「五千年專制到此可以告一段落」和「個人崇拜從今可以休矣」標語，不久便將盛滿顏料的蛋殼扔向毛澤東畫像上。之後3人遭到由北京高校学生自治联合会大學學生組成的糾察隊抓住，並且送至帳篷中問話。最初三人認為可以藉此與學生領導人會面並且告訴他們其行動的象徵意義，但是參與學生則是擔心三人為中共政府為了故意抹黑抗議行動而派遣的間諜。最後決定在當天下午5時召開中外記者新聞發表會，會議上要求三人公開承認是個人作為而「與民主運動無關」。
天安门毛泽东像污损案
Section: 後續

早在1992年時，同樣出身於湖南省的學生領導人唐柏橋便在為人權觀察所撰寫的《湖南人權報告》中提到喻東嶽、余志堅和魯德成的情況。但是儘管唐柏橋數度發起連署活動譴責中國政府對於3人的作為，但是長期以來包括學生領導人以及社會輿論並沒有給這次事件有高度關注。到了2002年6月時，湖南省的自由撰稿人陳少文在紐約的歷史文化刊物《黃花崗雜誌》上發表了《八九真英雄 湖南三壯士》一文，內容介紹了整起事件的經過並且對於其作為給予了高度評價。周勇軍在看完這篇文章後，在2004年8月4日也發表了長篇調查報導《我與「湖南三壯士」事件》作為紀念，並且開始呼籲社會大眾以及其他曾經參與學生運動的人士關注此事。另外華裔加拿大作家鄭霭玲則是在2009年時，與加拿大藍燈書屋合作出版了以這次事件為主題的著作《毛像上的雞蛋：一位污損神像、揭露專制的普通人的故事》。而魁北克劇作家卡罗拉·弗雷谢特在報紙上得知有關喻東嶽出獄消息後也開始調查相關資料，並且在2012年時以此為題材創作了話劇《想到喻》（Thinking of Yu），內容講述了喻東嶽的故事以及不同人對於此次事件的看法。

到了今日，許多參與抗議行動的學生領導人都對於造成喻東嶽、余志堅和魯德成遭到公安機關逮捕並且判刑一事感到抱歉，同時一些評論也將這次汙損畫像事件和民主女神以及王維林阻擋坦克列為六四事件期間的象徵性作為。其中獨立撰稿人余杰便表示：「湖南三君子史無前例地挑戰神壇上的毛澤東，堪稱反獨裁、反暴君的偉大壯舉。他們的所作所為決非一時興起，而是經過深思熟慮……他們為此付出了慘痛的代價……」在2005年3月時，封從德發表了《天安門三壯士的歷史教訓──我見證的砸毛像事件》一文並且認為當時由於天安門廣場上並沒有明確領導組織而造成這次事件發生。在2006年4月25日時，周鋒鎖等曾經參與示威活動的人士便趁著魯德成前往美國時於招待會上公開表示歉意；而同年5月4日時，包括王丹、吾爾開希、王超華和蔣品超等人在慶祝魯德成獲得釋放的連署聲明中發表道歉聲明，表示對於當時學生決定將3人交給公安機關處理而導致3人遭到監禁感到遺憾。不過外地高校學生聯合會總指揮連勝德則表示雖然對於3人之後的結果感到難過，但是並不認為將3人移交給公安機關是錯誤的做法。而鄭義則在文章中提到他並無法認定將3人移交給公安機關是否是正確決定，但是他仍然對於3人在監獄中的待遇感到十分難過。
天安门毛泽东像污损案
Section: 事件

5月22日10時因為不滿北京高校學生自治聯合會發表了《勝利大撤退》一文，支持繼續佔領天安門廣場的3人開始與一旁的學生辯駁；甚至喻東嶽執筆寫下了《何謂勝利？》和《民眾的民主之路在何方？》的廣播稿交給廣播站，但是廣播站卻並沒有回應。當天晚上余志堅表示希望能夠設法在天安門廣場上做出一些舉動，並且獲得喻東嶽和魯德成的支持。儘管一開始他們想到藉由天安門廣場上自焚的方式來呼籲學生不應該對於中國共產黨有所期待，但是擔心沒有事先的準備反而會引起他人的誤會，之後改決定將天安門城樓上的毛澤東畫像拆除。到了隔天早上，3人前往現場勘察發現將天安門城樓上懸掛的毛澤東主席巨幅畫像拆除並不可能，而以油漆將畫像刷除這個想法也因不實際而遭到否決，最後3人決定以雞蛋蛋殼塗抹油畫顏料來達到同樣效果。

而在5月23日當天，數百萬名參與示威活動的學生則計畫發起抗議活動以表達對於北京市實施戒嚴持續3天的不滿。到了中午12時3人買了雞蛋、油畫顏料、宣紙和墨汁等工具，並且在天安門廣場西側的北京中山公園內調配顏料並且裝入20顆蛋殼中。3人接著給自己的家人寫下了遺書，之後由余志堅起草文字、喻東嶽在宣紙上寫下「五千年專制到此可以告一段落」和「個人崇拜從今可以休矣」的標語。下午2時10分，3人先把兩張標語分別張貼在天安門城樓主城門門洞的兩側，並且余志堅也開始將附近的民眾加以驅離。在2時20分左右，由22歲的喻東嶽先行把裝滿顏料的雞蛋蛋殼往天安門廣場上的巨幅毛澤東畫像丟擲後，之後26歲的魯德成隨後也跟進開始丟擲蛋殼，另外25歲的余志堅則和其他學生一同維持附近的秩序。之後3人也高聲呼喊「打倒官僚政府！倡導自由民主！」的口號，並且獲得附近一些群眾的支持。
柳大華
Section: 生平

2010年6月12日，他获得句容茅山杯全国象棋冠军邀请赛冠军，成为第二个60岁以上获得全国重大个人比赛冠军的棋手。

2023年10月17日，柳大华实名举报国家体育总局棋牌运动管理中心副主任郭莉萍。“长期以来，她包庇纵容象棋界黑恶势力，公然使用电脑软件以及现代科技手段操纵、包办国内各种大型比赛的胜负与奖金分配。”第二天，官方表示已经获知举报，并向上级报告。

他是湖北黄陂人，1963年获湖北省少年象棋赛冠军，1974年参加全国比赛，1978年获全国季军，1979年获全国亚军。他于1980年和1981年获得全国个人赛冠军，打破胡荣华的统治局面。1984年成为象棋特级大师，1988年成为特级国际大师。
韓當
Section: 生平

韓當因為長於弓術、騎術並且膂力過人而被孫堅賞識，跟隨孙坚四處征戰，数次身犯危难，陷敌殺敵，任为别部司马。

初平二年（191年），孫堅戰死，韓當繼續追隨其長子孫策，攻討丹陽、吳郡、會稽三郡，升為先登校尉，增其二千兵，馬骑五十匹。後來征刘勳、破黄祖、讨鄱阳都有參與，後领乐安长，使山越畏怕並服從韓當。

建安十三年（208年），赤壁之戰，任為中郎将，並跟隨周瑜等大敗曹操，在此戰中還救出落入水中的黃蓋。

建安十四年（209年），孫權命韩当救援天柱山的陈兰，卻被张辽受命的臧霸兩次擊敗（在逢龙和夹石分兵迎战），以致救援失敗。
2channel
Section: 爭議

犯罪預告（）不時在2channel上出現——部分人會在2channel上預告自身將會參與謀殺等行為。在2000年西鐵巴士劫持事件（某男子先在2channel預告有關劫持行動，然後實行之）發生後，警方開始定期監視2channel：這類型的監控只於2008年秋葉原殺人事件發生後有所加強，當中犯人同樣在2channel上預告自己將會殺人。前警視廳總監樋口建史曾稱2channel為「罪惡溫床」。不過《日本時報》指出，2channel會跟警方一同合作，向他們公開疑犯的IP地址。

截至2008年5月，西村在日本民事法院输掉了五十多场诽谤诉讼，并被判处数百万元的罚金。同年8月，西村表示他總計收到了一百多起訴訟。虽然網站上已明確寫明不容許诽谤中傷，但像有道出人般的活動家宣稱，該網站並沒有回應其刪除請求，而且會將寄過去的有關信件都退回。在2channel的所有權轉交給了Packet Monster公司後，有道仍未收到法院判處的任何罰金。他在一篇专栏文章中写道，西村轉移資產的目的只是為了「逃避責任」。虽然当时西村一直没有支付法院所下定的任何賠償金，但2010年有原告成功藉西村某本書的出版商追討賠償金。
2channel

與其他社交媒體相比，2channel及其後繼網站於日本有頗大爭議，日本極右派人士經常在這些網站出沒（因此又稱為網路右翼），發表主要是針對韓國的仇外言論。此外輿論亦關注於網站上出現的诽谤言論。截至2008年8月，西村已因网站上的诽谤言論而收到一百多起诉讼。犯罪預告同為輿論的焦點。東京警視廳於2012年指控2channel默许安非他命贩子利用該平台從事不法行為，但沒有就此提告之。

2channel（日语： ni channeru），又稱為2ch、Channel 2、2ch.net，是日本過去的匿名文字討論板，由西村博之於1999年所創。它是「日本最受欢迎的网络社区，每天用戶數約有1000萬人」，影響力與廣播、電視及報刊等傳統媒體不相上下。2channel在2007年為世上最大型的文字討論板，用戶每天平均建立約250萬篇貼文，年收入约为1億日元。
2channel
Section: 文化

2channel在過去容許任何人自由使用它的數據，並把這些數據以易于解析的格式向大眾開放。這使得第三方程式設計師能夠更容易地為2channel製作擁有發帖和閱覽功能的專用瀏覽器（）。此外由於其選擇開放數據，故一些統整網站和聯盟部落格（）亦相繼而生，它們整合了2channel的討論串，並嘗試將「高質內容」抽出，呈現在用戶面前。2007年，西村由於對此類網站愈發不滿，故於2channel上加開了/poverty/板，於此討論板開設的討論串都會自動加上「轉載禁止」（）四字，很多用戶紛紛放棄其他討論板，改用/poverty/板。

电通等公司早在2004年起就挖掘該網站的数据，以讓其客戶知道2channel用戶怎樣評價自身。到了2006年，电通為其客戶分析的內容當中，有75%來自2channel。

2channel亦以像「2channel viewer」般的付費訂閱服務盈利。5channel則有稱為「浪人」的付費訂閱服務。用戶在訂閱此一服務後，便可以於日本以外的地方留言，並且不會再於網站上看到廣告。