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新幹線200系電聯車
Section: 保存车辆

在日本各地，有下列幾輛200系的車輛被用作保存與展示用途。其車廂編號與原本所屬的列車編組概述如下：

221-1、237-1（E1與E1改裝後變成的F30編組之1號與9号车厢）
被保存在宫城县宫城郡利府町的新干线综合车辆中心。
在過去226-1、215-1與222-1（E1與E1改裝後變成的F30編組之2、11與12号车厢）與249-5（H5編組9号车厢）曾以室外靜態保存的方式留存，但已在2010年時拆除。

222-35號車廂（原E35與F56編組之12号车厢，之後變成K11編組的8号车厢，再變成K31編組的10号车厢）
被保存在埼玉縣埼玉市大宫區的铁道博物馆內，民眾可以參觀其车内與車底。

221-15、215-15、222-15（E15與之後的F37編組之1、11、12号车厢）
為了祈求北海道新幹線的建設與通車順利，而被戶外保存在北海道龟田郡七饭町、函館本線沿線的流山溫泉車站站前，但已經於2013年6月被移除解體。
良渚文化
Section: 政治

一些考古學家則認為良渚文化已出現早期國家。嚴文明指出，莫角山遺址可能是一國之首都，而反山和瑤山的貴族墓地則可能是王陵:252。邵望平指出，莫角山遺址是一處經由人工修築的台形基址，面積達30萬平方米以上，高出周圍地面數米，其上發現超過1400平方米的大型夯土基址及柱洞，說明這一大型台址上有過夯築台基、土坯砌牆、木構框架的建築，其中有的面積極大，絕非一般民居，而是宗廟、宮室或宗教中心建築。整個莫角山台址，就是一座城，周圍34平方公里範圍內，密集出現各類大小遺址至少50餘處。墓地遺址連同大小不等的聚落遺址，構成一個依託於莫角山台址、有內在聯繫的特大遺址群，在更遠的四野還有稀疏聚落，展示出一個方圓數十里早期國家的輪廓。在良渚文化分佈範圍內的大型遺址群，不只一個，如浙江嘉興雀幕橋遺址群、上海福泉山遺址群、江蘇武進寺墩遺址群，雖大小不一，文明卻有一致性，應是一些文化傳統一致，政治上有聯繫，星羅棋佈的早期國家。這些分散的邦國中已崛起像莫角山那樣「盟主」式的大國，成為獨霸一方的「方國」:139。餘杭反山第12號墓除出土「琮王」、「鉞王」，還有不少石鉞，有學者推測這些石鉞是死者生前親兵武士的奉獻，成為國家權力的組成部份武士階層已經形成:138。

良渚文化的政治體是酋邦，也有學者認為是國家雛形:319，聚落大小規模可分三級，這種聚落形態體現了酋邦社會結構的格局。聚落中心都營建有規格不等的土墎。具有祭祀或殯葬功能。莫角山規格最高的宗教祭壇，附近的反山和瑤山兩座殯葬祭壇，是酋邦所能動用勞力的最好標志:294-295，其具有可觀的組織和管理能力，足以動員大量勞動力，建造高台和墓葬。以莫角山平台的工程而言，廣30萬平方米的平台，估計須用50萬立方米的土方，至少要動員60萬人日工。若以100日完成計，即須動員6000人連續工作，加上組織和給養人員，共須使用約一萬人。具有如此組織能力的良渚文化，應是一個複雜的社會體系:322-323。地域首領通過向下層區域首領分配玉器，形成同盟關係。玉琮作為政治威信物，在區域首領間締結同盟時，被切割分配給各方，故玉琮上曾有被切割的痕跡。良渚遺址群至少在良渚文化中期，曾居盟主地位:158-159。許倬雲認為，良渚文化的複雜社會體系，是因應集體合作治水的需求而產生，不是出諸武力的征服。良渚文化的人群，因為要治水平土，須有超越單一村落小區的合作，從而組織為相當複雜的體系:332-333。
良渚文化
Section: 社會

良渚墓葬存在著明顯的階級區分，社會已有分層的結構，由包括葬制在內的社會制度加以確立和維護:139。墓葬安置不再是家族墓葬，並非以氏族或部落為單位，而是根據等級地位劃分不同區域分別埋葬。貴族成員的墓葬，大多位於土墎祭壇上，貴族和平民陪葬品也有不同:295。反山、瑤山的墓主是上層貴族，海寧縣荷葉地發現的16座墓葬則屬次一等的貴族，其陪葬的玉器數量上和質量上，都較反山、瑤山的遜色。平民的墓群則散見於聚落周圍，找不到墓壙:139。良渚文化發現的武器非常少，隨葬的玉鉞和石鉞使用痕跡不明顯，應只是象徵權力的器物，而非實際使用的武器。墓葬中也沒有戰爭暴力死亡的跡象。但由於當時的武器可能因是木製而沒有考古發現，難以斷定良渚文化是比較和平的社會:296。

良渚社會成員地位分化，形成以酋長為中心的貴族階層和普通平民階層。社會成員財富分化加劇，奢侈品生產為貴族階層所控制:295-296、293。玉質禮器並非一般社會成員所能擁有，其中的精品只能屬於政治、軍事、宗教首領或最高層貴族:134。根據對玉器的分析，酋長權力已形成。琮、璧和鉞開始超越個人飾件的範疇，成為宗教與世俗權力象徵。主要為男性擁有，男性地位居女性之上，而璜則是女性象徵:295-296，反映領導權掌握在父系手中:155。真假玉的使用也可能反映了等級。良渚酋邦中心的反山和瑤山大墓出土的玉器都是真玉，福泉山真玉居多而雜有假玉，荷葉地用玉基本上真假摻半:296。玉器製作繁複困難，從玉料的開採、解玉、設計、琢玉造型與飾紋，涉及一系列高難度工藝，特別是那極為繁縟的獸面紋，有的在一毫米的間隔中需通過三道陰線，這種玉器絕非出自家庭副業，必定由脫離農業勞動生產的專職，甚至是世襲的工匠來生產。必需在強權控制和組織下才能進行:133-134。
良渚文化
Section: 遺物

玉璧呈圓盤形，中有圓孔，形狀精緻，亦用於祭祀及驅邪:153，也是財富的象徵:132。玉鉞按武器石鉞而製成，顯示軍事權力:153。反山第12號墓出土的一件玉鉞，製作精良，被視為「鉞王」，有70-80厘米長鑲嵌玉粒的木柄，木柄頭尾兩端安有玉件，玉鉞橫嵌入柄中，是軍權、王權的象徵。除獸面紋外，有的玉器刻有鳥紋，或莊重而複雜類似族徽的圖案:132-133。有一種錐形的玉器，是用作插頭的笄，方形尖頂，長約20厘米，另一端厚度減小，上面有釘孔，好像用榫頭連接著笄的底部:63。良渚文化玉材出自江蘇溧陽天目山餘脈小梅嶺的透閃石礦:336。玉器不是統一生產的，在良渚遺址群的塘山背遺址及江蘇句容丁沙地等遺址，都發現玉器加工作坊:158。餘杭塘山遺址有玉器作坊，出土了400多件石質製玉工具，包括礪石、切磋石和雕刻用石；玉質殘料100多件，大部份留有製作加工的痕跡，此外發現了三處石塊砌築的作坊遺址:293。

石器方面，良渚文化出現扁平的長方形穿孔石斧和有段石錛，都是伐木、析材、構建木架的工具，合乎高腳木屋和木架平台之用:330。耕具方面有石犂、耘田器和石鐮等，翻土工具石犂不但數量多，種類全，而且器型頗大:129。禮器亦有石製，福泉山遺址用玉數量較少，大件琮、璧也有石質的:320。良渚文化陶器以灰黑陶為主，輔以夾砂紅陶，陶器盛行圈足和平底，陶壺多用貫耳:564，製作陶器使用了快輪技術，福泉山等大墓隨葬的陶鼎、陶壺遍施精美的刺紋，並有彩繪的陶器。但陶器的社會地位不能與玉器相提並論:135-136。反山、瑤山墓葬中還出土了一些漆器，其中有嵌玉的漆器。良渚文化的另一成果是絲帛的問世，在錢山漾發現了裝在竹篚中的絲帶和絲帛:134-135。
塔毛利帕斯州
Section: 犯罪

截至2021年，塔毛利帕斯州继续受到暴力的影响，这是严重阻碍该州经济和社会活动的因素之一。2014年，据估计，塔毛利帕斯州每家公司因暴力造成的损失平均每年达到9.5万比索（全国第四高）。这使得每家公司的犯罪损失高于全国平均水平（13,600比索，而全国平均水平为12,800比索）。

2013年，该州记录了880起凶杀案，每10万居民中有25起。这使得该州在墨西哥凶杀案最多的州中排名第九。2013年，塔毛利帕斯州以275起已知案件位居全国绑架案榜首，暴力公路抢劫案排名第九（68起）。
塔毛利帕斯州
Section: 经济

截至2005年，塔毛利帕斯州的经济占墨西哥国内生产总值的3.3%，即216.64亿美元。塔毛利帕斯州的经济非常注重出口导向型制造业（即加工出口工厂/IMEX）。截至2005年，制造业雇佣了258,762人。2005年，塔毛利帕斯州的外国直接投资为3.862亿美元。塔毛利帕斯州雇员的平均工资约为每天240比索，每小时2.00至3.00美元。

北塔毛利帕斯州与德克萨斯州有着共同的经济文化，其主要特征是农业和所有工业部门的强劲增长。该地区是许多边境加工厂的所在地，这些工厂由外国公司所有，但由墨西哥人（主要是女性）经营。该州有重要的工业园区，如位于边境城市新拉雷多的奥拉德尔工业中心
塔毛利帕斯州
Section: 地理

在水文方面，布拉沃河、普里菲卡西翁河和瓜亚莱霍河从西部内陆穿过该州后流入墨西哥湾。他们的流域和影响区自然与农业用地相对应。格兰德河，墨西哥人称之为布拉沃河，代表了与美国共享的北部边境。圣胡安河是这条自然边界的一条支流，为马特·R·戈麦斯大坝供水。农业和畜牧业活动由全州其他14座水坝提供服务，总容量为75亿立方米（2600亿立方英尺）。

该州约58%的地区属于副热带湿润气候。在中部、北部和西南部，干旱和半干旱气候占主导地位（这两种气候都占该州的38%）。该州最西南部为温带亚热带气候，而最东南部，如坦皮科，则为热带干湿季气候。该州的年平均气温约为23.5°C（74.3°F），年平均降水量为780毫米（31英寸），主要集中在6月至9月之间。
飄
Section: 故事劇情

嫁給富蘭後的思嘉以能幹精明的頭腦經營了富蘭的一座鋸木廠，事業蒸蒸日上，但卻在一日駕馬車經過樹林時遭黑人襲擊。富蘭、希禮同3K黨一群人前往替思嘉報復，富蘭意外中槍身亡。

富蘭死後，思嘉再度成為寡婦，瑞德卻前來拜訪，並向思嘉求婚。思嘉在瑞德的百般遊說下答應了他的求婚。婚後，瑞德對思嘉百般寵愛，並允諾讓思嘉體驗婚姻的快樂。思嘉在物質上獲得了快樂，但心底卻依舊不忘希禮，使瑞德感到痛心。不久，思嘉替瑞德產下一女，取名白美藍，瑞德將心思轉移至愛女身上，對其呵護備至、百般嬌寵。

一肩扛起全家重擔的思嘉努力種植棉花，甚至槍殺了一名進入偷竊的北方軍人。當戰爭結束後，希禮終於返鄉。在戰爭摧殘及飢貧交迫下，思嘉再度表示自己對希禮的愛意，希禮也承認自己受思嘉吸引，但無法離開媚蘭。當思嘉得知自己必須替塔拉籌一筆鉅額的稅金，她扯下窗帘布做了套新衣裳，並鼓起勇氣去找被北軍羈押的白瑞德，並企圖欺瞞他自己過去的苦日子，並施美人計騙取瑞德的錢，但卻被瑞德識破，且被瑞德告知他的錢已被北軍扣押。回程途中，思嘉巧遇了妹妹的愛人甘富蘭，並發現其由於從商成功而致富，並將其誘拐作與自己結婚，付清了塔拉的稅金。
飄
Section: 小说中的种族歧视和历史事实

書中重複著對美國蓄奴南方仙境般的描寫。奴隸制在這裡是一種相當仁慈的體制，鮮有體罰或責駡奴隸的事發生。奴隸們得到很好的照顧，他們也都對現實很滿足。書中稱戰後的重建時期充斥著不負責任的黑人襲擊白人婦女，在立法機關之中舞弊的事件。但從現存的歷史證據來看事實卻恰恰相反。

小说中的人物对黑人有明显的种族歧视，即使按照1860年的观点也是如此。仅举两例：

“黑人是多么愚蠢啊！他们从来不会去想任何事情，除非你去命令他们。”思嘉丽从陷落的亚特兰大回到塔拉后曾这样想。

“他们竟然敢笑，这些黑猩猩！她真想把他们全都抓起来，用鞭子狠狠地抽，直到他们皮开肉绽鲜血淋漓。北方佬要给他们自由真是见鬼了！”思嘉丽在战后看到自由黑人时这样想。
飄
Section: 中譯版本

本部小說中譯名稱有《飄》，《亂世佳人》，傅東華於1940年使用《飄》，後為多數譯者所沿用。

《亂世佳人》，林朝烽譯，臺南文言出版社，1982年

《飄》，李堯譯，經濟日報出版社，2002年1月

《飄》，田德新譯，世圖出版公司，2004年8月

《亂世佳人》，陳琳秀編譯，臺北中和華文網出版，2005年

《飄》（上下），賈文浩、賈文淵、賈令儀譯，臺北商周出版2005年7月

《亂世佳人》，王曉穎編譯，北京中國對外翻譯出版，2006年

《亂世佳人》，廖小鴻譯，臺北中和漢宇國際文化出版，2006年8月
新幹線400系電力動車組
Section: 列車编组

為普通車廂的中间电动车。設置西式厕所、男子小便用厕所、盥洗室、电话卡专用公共电话机，装载主控制装置、主电阻器等。 
0番台
作為第13号车厢使用，定员60名。原本在該車廂設置自動販賣機，但於2008年3月停止使用。
200番台
作為第16号车厢（在7两編組化前為第15号车厢）使用，定员64名。

426型

為普通車廂的中间电动车，裝載主变压器、主整流装置、辅助电源装置、空气压缩机、装载集电装置等。 
0番台
作為第14号车厢使用，設置滑雪裝備收纳箱，定员68名。
200番台
作為第12号车厢使用，設置轮椅对应座位，並配置AED，定员67名。
新幹線400系電力動車組
Section: 構造

驾驶保安装置為新干线区间的ATC-2型、DS-ATC型和在来线区间的ATS-P型。营业最高速度在新干线区间為240 km/h，在來线区间為130km/h。在速度测试上於1990年创造了336 km/h的记录，1991年則创造了345.8 km/h的记录。速度顯示器在当初是使用指針式表示，並於右下方輔以七段數字显示器來顯示列車速度；不过，在东北新干线引进DS-ATC之後，被更換為與E3系同样的螢幕式速度顯示器。

电源為交流50Hz、25,000V（新干线）和交流50Hz、20,000V（在来线）的双方面电源对应。動力及制动方式与200系大体上皆采用了同样的硅控制閘流體相位整流器，及发电制動并用電氣指令式制動，且装备了於在來線奥羽本线板谷嶺陡坡区间行车的抑速制動裝置。到目前為止，装载直流电动机的新干线车辆，在400系的制造之后，就没有再被应用到了。
新幹線400系電力動車組
Section: 试製车輛（L1编組）

车内
试制车輛的綠色車廂在座位上配備有液晶电视，然而在量产化改造的时候就被撤除了。
试制车輛普通车廂的坐臥兩用型座席方面也试制了可转换方向式(405-1型)和固定式(406-1型)的兩種樣式，但是在量產化改造之後就统一改為可轉換方向的坐臥兩用型座席。
此外車廂內间隔墙和客室通道门的形状与量产车輛多少也有不同，不过这些在量产化改造之后仍有保留下來。

列車底下机器的包覆構造

在试制车輛出廠時即有安装，但在量产车輛和试制车輛編组所编入的429-1型無動力車廂(第15号车厢)則未安装。

列車目的地表示器

试制车輛除了列車目的地表示器以外，也设置獨立的自由席/指定席座位表示器。不过，后者的座位表示器部分在实际運行上並没被使用到。再者，试制车輛的列車目的地表示器為JR東日本的新干线列車中第一次採用LED式，而在量产车輛上則變更為字幕式。在2003年(平成15年)时，該試製車輛的列車目的地表示器也被變更為與量产车輛相同的字幕式。
黨外運動
Section: 1977年地方選舉與中壢事件

1977年11月舉辦五項地方選舉（縣市長、縣市議員、臺灣省議員、臺北市議員、鄉鎮市長），造成黨外人士大串聯，國民黨受到空前挑戰。桃園縣出現脫黨參選的許信良最受矚目，雲林縣及臺南市亦有蘇東啟之妻蘇洪月嬌角逐省議員、「叛」黨的蘇南成角逐市長。11月19日發生「中壢事件」，許信良高票當選桃園縣長。當年黨外人士在縣市長當選4人、省議員當選21人（較著名的有南投縣張俊宏、雲林縣蘇洪月嬌、高雄縣余陳月瑛及宜蘭縣的林義雄）、台北市議員當選6人，得到空前勝利。然而剛興起的黨外運動此時卻出現了「群眾路線」及「議會路線」的分岐。

1978年，立法委員選舉中呂秀蓮、姚嘉文、陳鼓應、張德銘、黃煌雄、陳婉真、王拓等人的投入為黨外運動注入了新血。9月，立委黃信介成立「台灣黨外人士助選團」，由政治犯施明德擔任總幹事，並提出「十二大政治建設」做為候選人的共同政見。10月25日，「黨外人士國是會議」召開，發表聲明書，重申「堅決擁護民主憲政，反對暴力，熱愛和平」的立場。由高雄黑派大老余登發帶頭連署，共70人簽名。11月，「全國黨外助選團」總部成立，12月5日發生因國歌所引發的「中山堂事件」。
黨外運動

「黨外」指的是國民黨之外的參政人士，該詞大量的使用則約自康寧祥、黃信介開始，流行於1970年代。丹·史萊特（Dan Slater）與黃一莊指出，「黨外」是一個鬆散的結盟關係，其由反對中國國民黨威權統治的政治人物與知識分子所組成。儘管在政治上，黨外人士具有顛覆性，但是其並不是群眾運動的領導者，也不是大規模示威抗議活動的先鋒。

黨外運動，一般指中華民國在1986年民主進步黨成立之前，由非中國國民黨人士以類似政黨形式進行之民主運動。因當時一黨專政的國民黨政府實施戒嚴和威權統治，剝奪及打壓人民集會與結社自由，禁止組織政黨。反對派及其他社會公民團體與獨立主張人士在尚未成立政黨前，以黨外（臺灣話：）為名推動台灣民主。當時的黨外運動領袖主要是反對國民黨的政見不同人士，裡面各式立場與派別皆有。
黨外運動
Section: 形成

1972年，康寧祥在台北市參加立法委員選舉，高票當選。同時黃信介之弟黃天福也在與康寧祥搭配之下當選國大代表。

1973年，《大學》雜誌的張俊宏參加台北市「黨外四人聯合陣線」角逐市議員，4人皆高票落選。當時民間甚至流傳著他們輸給「兩票」，即「買票和作票」的說法。

1975年8月，張俊宏、康寧祥、黃信介創辦《台灣政論》月刊，由康寧祥出任社長、張俊宏任總編輯、黃明宗（黃華）任副總編輯、黃信介任發行人，法律顧問由姚嘉文擔任。由於《台灣政論》對該年立委選舉時言論的升高，造成國民黨政府不滿，年底即遭停刊。但康寧祥再度蟬聯立委，當時以黨外名義當選者有彰化縣的黃順興及嘉義市的許世賢，然而郭雨新卻敗北（當時該選區出現3萬張廢票，被懷疑種票）。
瓦连京·瓦连京诺维奇·伊万诺夫

而在2005年至2006年中，艾雲諾夫就為英格蘭、瑞典、威爾斯與冰島4隊球隊的外圍賽執法外，也於歐聯的4強賽—對為球證。

2006年世界杯，艾雲諾夫成為了該屆世界杯的球證，在他執法的第二場球賽—葡萄牙對荷蘭的16強淘汰賽，艾雲諾夫一共發出了4面紅牌及16面黃牌，創下了世界杯中發出牌數最多的球賽以及最多紅牌出現的球賽，這場球賽也被稱為紐倫堡戰役。賽後，艾雲諾夫被國際足協會長塞普·布拉特批評「他應該罰自己一張黃牌。」後來布拉特意識到自己失言，向艾雲諾夫表示歉意。

瓦連金·瓦連金諾維奇·伊凡諾夫（俄語：，1961年7月4日—），俄羅斯足球裁判，是2006年世界杯的球證之一。他的父親是前蘇聯國腳瓦連京·科茲米奇·伊萬諾夫。

瓦连京·伊万诺夫出生於莫斯科，他除了是一位足球球證外，也是一位在莫斯科工作的教師，他首場執法的賽場是於1999年6月9日由盧森堡主場對波蘭的球賽，另外，他曾參與2003年洲際國家杯的裁判工作以及於葡萄牙主辦的歐洲國家杯和2005年的世界青年足球錦標賽執法。
鶴咀海岸保護區

太古香港大學海洋科學研究所前方放置了一幅鯨魚骨，它是1955年在維港擱淺的雄性長鬚鯨的標本。

鶴咀海岸保護區範圍包括鶴咀半島的北部、東部及南部水域，也包括狗髀洲。保護區內有各種魚類，以及石珊瑚、軟珊瑚、柳珊瑚等海洋無脊椎動物，亦有多種不同的岩石，如凝灰岩、花崗閃長岩、流紋斑岩及玄武岩等。海岸保護區的成立是以保育海洋資源及科學研究以及教育市民愛護海洋資源為目標。由於市民不被鼓勵自行到鶴咀海岸保護區參觀鶴咀海岸保護區範圍內故此沒有提供任何公共衛生設施。

和其他香港海岸公園一樣，在海岸保護區內，除非獲得漁農自然護理署許可，否則任何人都不可以進行釣魚、採集生物、破壞岩石等活動。此外，海岸保護區更進一步禁止任何人士在區內游泳或潛水。

前往鶴咀海岸保護區的部分道路屬於發射站的禁區範圍，被當道阻礙進入，因此一般公眾不能隨意前往。但遠足人士從山路側邊繞道而行，就不受規管。
日式麵包王
Section: 故事簡介

和馬在中學畢業後去報名參加「Pantasia」（潘塔吉亞）東京總店的徵才測驗。在最後選拔的參加者不只和馬，也包括河內恭介、梓川月乃(Pantasia集團的千金兼此大總裁梓川貞尚的次孫女)和諏訪原戒等許多高手。不過參加徵才考試的月乃其實是為了發掘有力的新人所以假裝成普通參賽者加入選拔。另一方面，河內因誇大的境遇話招致和馬的同情，在最後選拔的課題「可頌麵包」中向和馬刺探出「324層可頌麵包」的秘技；不過和馬把河內的話當真而辭退最後選拔；河內被和馬善心所打動也辭退最後選拔。最後月乃邀請和馬和河內在她擔任代理店長的Pantasia南東京分店工作就職（該店的店長的松代健也測試他們的能力）。

東和馬是個一位擁有「太陽之手」、立志做出專屬於日本的麵包而奮鬥的熱血少年。他在年少時被他姐姐帶到St. Pierre（桑比耶魯，或譯作聖皮耶爾）麵包店，他繼從麵包店主人口中得知「創出對日本人來說比『飯』更好吃的『日本麵包（Japan）』」的夢想（「pan」是個諧音，取自葡文的外來語，意為「麵包」；「Japan」故意把「pan」結合在詞裡面，取「日式麵包」的音意雙重含意）。於是他利用比一般人更溫暖的雙手「太陽之手」以及異於一般常識的奇想立下「既然如此，我就做出日本麵包給大家瞧瞧」的志願製作屬於日本的麵包。
日式麵包王
Section: 電視動畫

企劃：d-rights、Aniplex

原作：橋口隆志「烘焙王」（小學館《週刊少年Sunday》連載中）

單行本編輯：冠茂

導演：青木康直

製片人：山川典夫（東京電視台）、富岡秀行

劇本統籌：隅澤克之

人物設定：前澤弘美、戶部敦夫、菱沼義仁

美術監督：池田繁美

美術委員會：丸山由紀子

攝影監督：大神洋一

音響監督：木村繪理子

企劃製片人：杉山孝太

同事製片人：古瀨和也、岩上敦宏

編集：鶴淵友彰
南大嶼海岸公園
Section: 特色

一如一般的香港海岸公園，公園周邊大致設有黃色燈號浮標和標界柱，以標明界線。南大嶼海岸公園是繼東平洲海岸公園和大小磨刀海岸公園後，第三個設有「核心區」的海岸公園。此海岸公園的核心區覆蓋145公頃水域，位於索罟群島大鴉洲和小鴉洲之間，任何人不得在核心區進行捕魚活動，以保護海洋和漁業資源。南大嶼海岸公園內的船速不可超逾10節。

2022年6月30日劃定南大嶼海岸公園後，成為香港第七個兼面積最大的海岸公園，覆蓋約2,067公頃水域。該片水域在全年不同季節都錄得中華白海豚和江豚出沒，劃定海岸公園將有助保護整體海洋環境及香港水域內的等海洋生物，維持海洋生物多樣性及可持續性。而且，香港受保護的海洋棲息地範圍由約4,050公頃大幅增加至約6,117公頃。
南大嶼海岸公園
Section: 歷史

2016年，政府計劃在索罟群島三個小島，分別為樟木頭、孖洲及頭顱洲，設立康樂釣魚區，但以不影響保育中華白海豚為大前題。1月，發展局推出的大嶼山發展諮詢工作報告中，提出要在索罟群島附近興建水療中心，並發展成休閒渡假村。

於2004年和2007年的大嶼山發展概念計劃中，並不見有提及索罟群島海岸公園。

2015年5月，郊野公園及海岸公園委員會提出了大嶼山西南海岸公園和索罟群島海岸公園的初步邊界及管理計劃的建議。其中，索罟群島海岸公園的初步建議邊界覆蓋了文昌魚、假鐵星珊瑚的重要生境和高漁業重要性的地區。
吳沙
Section: 簡介

乾隆四十一年（1776年），林元旻由烏石港北邊的河流上溯，成功入墾淇武蘭〈今日礁溪鄉〉，為漢人入墾蘭陽平原最早者。

乾隆四十八年（1783年），以吳春郁名義合法取得三貂嶺立丹庄(今貢寮)土地墾証 （页面存档备份，存于），招募墾民。

乾隆五十二年（1787年），吳沙自組拓墾墾號，帶領200移民進入蛤仔難，往宜蘭平原開發。在原住民傳統狩獵的地方進行試探性開墾，彼此相安無事，是為宜蘭拓墾之始。當時臺灣東部尚未設立地方政府，因此尚未納於大清版圖。迨至嘉慶十七年（1812年）始置噶瑪蘭廳。
吳沙
Section: 紀念

頭城鎮頭城開成寺奉有吳沙牌位，吳沙墓則位於新北市貢寮區仁里村澳底。

吳沙夫人墓亦在吳沙村內，村中有一所「吳沙國民中學」（页面存档备份，存于），以彰顯吳沙開發宜蘭平原之功績。

1986年台灣省電影製片公司拍攝描述吳沙事蹟的電影《唐山過台灣 （页面存档备份，存于）（页面存档备份，存于）》，由李行執導，柯俊雄、陳麗麗主演

在宜蘭縣礁溪鄉「圓山公園」內曾設有吳沙紀念館一座，公園翻修後拆除舊館但新館因經費問題尚未建立。

宜蘭吳沙文化基金會（页面存档备份，存于）：成立於2013年，以《 傳承吳沙歷史與文化 》、《 致力推廣文化藝術 》、《 發展蘭陽人文及觀光 》、《 推廣樂活農夫新體驗 》、《 重拾手作生活樂趣 》為成立主旨。
大嶼山西南海岸公園
Section: 歷史

在2004年和2007年的大嶼山發展概念計劃中，均可找到倡議中西南大嶼山海岸公園。

2016年1月，發展局發表第一屆大嶼山發展諮詢會工作報告，其中指出西南大嶼山海岸公園和索罟群島海岸公園將規劃為大嶼南岸生態保育、康樂及綠色旅遊帶，並研究發展適當的水上活動及利用海岸公園作教育用途的活動。

2016年3月，據漁護署的海豚觀察數據顯示，在狗嶺涌和白角附近水域出現的中華白海豚數量有所上升，因此經修訂後的大嶼山西南海岸公園界線，會向東延至相關水域。

2020年4月1日，正式劃定大嶼山西南海岸公園。
西班牙宗教裁判所

宗教裁判所最初的目的是从犹太教和伊斯兰教改宗的人中识别出异教徒。它对新改宗的天主教徒的控制在1492年和1502年颁布皇家法令命令犹太人和穆斯林信奉天主教或离开卡斯蒂利亚之后得到了加强。直到1834年伊莎贝拉二世统治期间，宗教裁判所才被彻底废除。

在文学和历史上，西班牙宗教裁判常被引用為宗教不寬容和壓迫的典例。然而一些历史学家認為，针对宗教裁判所的许多指控都是夸大其词，是西班牙，尤其是英国的政治和宗教敌人制造的反天主教的“黑色传說”（英語：，西班牙語：）的结果。
种族隔离
Section: 历史事件

南非荷蘭語少數民族阿非利卡人統治下所實行的種族隔離制度，隨著國民黨在1948年大選中獲勝，繼南非聯邦成立之初的“膚色歧視”立法之後，頒布了全國性的“分離發展”社會政策。此之前的布爾共和國雖然對南非黑人和其他少數民族進行鎮壓，但還沒有走到這一步。1950年的《人口登記法》將南非居民分為「黑人」、「白人」、「有色人種」和「印度人」四個種族群體，並在身份證明上註明了他們的種族身份。其次是《群體地區法》根據不同種族劃分了不同的地區。人們被迫居住在相應的地區，未經許可越境的行為被定為非法。此舉剝奪了南非黑人在自己國家內自由活動的權利。在這種制度下，南非黑人受到嚴格限制進入城市地區，需要白人雇主的授權才能進入。種族隔離一出現，反對種族隔離的起義和抗議就立即出現。全球各國亦對南非進行制裁。

納米比亞

自1948年起，南非國民黨當選，南非也將此種族隔離政策應用於當時的納米比亞（原名為西南非洲）

自1954年的布朗诉托皮卡洲，育局案起，第14任美国首席大法官厄尔·沃伦领导的美国最高法院通过一系列里程碑式的判决，从法律上终结了美国的种族隔离制度以及“隔离但平等”原则。其中的最重要判决包括1954年的布朗诉托皮卡教育局案、1964年的亚特兰大之心汽车旅馆诉美国案 (Heart of Atlanta Motel, Inc. v. United States)。同时，沃伦法院还通过一系列判决终结了美国南部各州的种族隔离法——吉姆·克劳法。
Hyde
Section: 歷史

2003年

3月21日：電影花絮錄影帶『MOON CHILDメイキングビデオPrelude ～前奏曲～』發行
3月27日：出席電影『MOON CHILD』完成披露試映會
4月7日：以『HELLO』為廣告曲，本人出演的『40メロミックス』手機鈴聲廣告開始播放
4月19日：出席電影『MOON CHILD』首映會
4月27日：演唱會巡迴『SONS OF ALL PUSSYS WITH HYDE TOUR』開始
6月4日：第四張SOLO單曲『HELLO』發行
7月27日：參加赤坂BLITZ的演出『SHAM03』
8月1日：參加茨城縣常陸那珂市國營常陸海濱公園的演出『ROCK IN JAPAN FES.2003』
9月25日：電影DVD『MOON CHILD』發行
11月6日：第五張SOLO單曲『HORIZON』發行
11月7日：以『SHINING OVER YOU』為廣告曲的任天堂遊戲『バテン·カイトス』廣告開始播放
12月3日：第二張SOLO專輯『666』發行
12月3日：寫真集『HYDE 666 ROCK ROCK ROCK』發行

2004年

2月9日：HYDEIST限定演唱於クラブチッタ川崎舉行
2月10日：演唱會巡迴『2004 FIRST TOUR 666』開始
3月21日：HYDEIST第二次OFF會『2004 HYDEIST OFF-MIDNIGHT CELEBRATION』於沖繩舉行
9月2日：出席電影『下弦の月~ラスト·クウォーター』完成披露記者會
9月14日：電影相關寫真集『下弦の月~ラスト·クウォーター PHOTO MAKING BOOK』發行
9月25日：電影花絮DVD『MAKING OF 下弦の月』發行
10月9日：出席澁谷公會堂『下弦の月～ラスト·クォーター～』電影首映會
10月10日：出席福岡『下弦の月～ラスト·クォーター～』電影上映會
10月11日：出席名古屋，札幌『下弦の月～ラスト·クォーター～』電影上映會
10月14日：英文版專輯『ROENTGEN.english』發行
11月3日：PV集DVD『ROENTGEN STORIES』發行
柳條邊
Section: 民族分佈與人口變化

清初東北地區的民族分佈大致以柳條邊為界，邊內為滿漢雜居的農業區；老邊外以北、新邊以西為蒙古族的游牧區，老邊外以東、新邊以東為滿族等少數民族的漁獵區。以吉林省為例，清初吉林省內民族主要為滿族、蒙古族和錫伯族等，漢族也有少量定居。過去300年間，大量漢族、回族、朝鮮族等遷入到吉林省境內，省內人口人口總數從清初的不過數萬人，至1711年約9.9 萬，1850年的32.7萬，1912年約558萬，至2001年人口達2690.8萬人。

清代前中期東北地區的人口增長主要以柳條邊包圍的盛京地區為主，而邊外更北的吉林與黑龍江地區則人口增長緩慢，開發遲緩。

邊內的盛京地區，根據《盛京通志》記載，僅奉天府，從順治十八年（1661）年丁數5557，到康熙二十四年（1685）的丁數26227，雍正二年（1724）的丁數42210，再到乾隆十八年（1753）的丁數221732，而乾隆三十一年年（1766）更是達到了丁數713485。當地人口因民人流入而快速增長。
柳條邊
Section: 組成

清初由於《辽东招民授官例》等招撫政策的頒布，大量關內民眾湧向邊內，人口不斷增加，清廷便以“边内地瘠，粮不足支”为由，开始了“展边开垦”的活动，主要開墾方向為內蒙東部地區。

順治中期，遼西地區的八旗莊地及民地已逐漸大量分佈于邊外，清廷由此宣佈為了不影響生產生活而酌情開關。

此後順治十八年（1661年），清廷開始規劃展邊，至康熙十年開始執行。自康熙十年（1671年）至康熙三十六年（1697年）的26年間，柳條邊經歷多次展邊，向西向北擴展了部分土地，將開原縣等莊地集中的地區劃入邊內，在西北方向相較於明代遼東邊墻要擴展了數十里。
柳條邊

儘管清廷制定了相關的封禁政策，但考慮到封禁的種種弊端，清廷不時默許內地民人進入邊內墾荒，內地民人也不斷衝破清廷的禁令，故終清一代有大批内地民人進入了東北地區，加上當地旗人招佃流民以漁利及民人寄入旗人名下私垦，形成「旗地流失」及「旗民雜居」的情況，對邊疆經濟的發展及當地民族關係產生了深刻影響。

柳條邊（满语：，转写：biregen jase），又名盛京边墙、柳城、条子边，是指中國清朝在17世紀後半期，於清代東北地方興建的堤防壕溝，其主要形式为“插柳结绳，以界蒙古”，在封禁地区修浚边壕，沿壕植柳，谓之柳条边，主要將盛京地區及長白山區包圍。
同行評審

同行评审广泛应用于学术界及各类专业领域。例如，在学术界，学术同行评审通常用于评估学术论文是否达到发表标准；在医学、工程学等领域，也存在各自的同行评审机制（如医学同行评审）。

此外，同行评审亦可作为教学工具，帮助学生改进写作质量。

同行评审制度的历史可追溯至17世纪，亨利·奥尔登堡（Henry Oldenburg，1619－1677）被认为是现代科学同行评审制度的奠基人。此制度在随后几个世纪逐渐发展完善，《自然》杂志自1973年起将其确立为标准实践。术语 "peer review" 则自1970年代初起被广泛采用。
同行評審
Section: 写作中的同行评审

然而，尽管写作同行评审已被广泛应用，其方法和效果仍存在争议。部分学者认为该过程缺乏一致性与明确性，实施标准分散，教学实践中存在不稳定性。批评者指出，在学生缺乏提供建设性反馈能力或写作技能有限的情况下，同行评审的效果往往受限。因此，如何改进写作同行评审的组织方式与指导策略，仍是当前教学研究的重要课题。

专业同行评审通常聚焦于提升专业人员的表现、维护标准或授予认证。写作中的同行评审（英語：）是同行评审实践中的一个重要分支，尤其在学术领域，由教师引导、学生参与的写作同行评审过程广为使用，成为学术写作与专业写作训练的重要组成部分。这一过程有助于确保学术作品的质量、有效性与可信度。
同行評審
Section: 批评

缺乏训练：缺少系统指导，不清楚如何给出建设性反馈；

参与度低：认为是无聊的课堂任务，缺乏投入，反馈流于表面；

时间不足：课堂分配时间有限，难以进行深入评审。

此外，学生评审者和作者往往无法完全排除个人情绪，反馈中容易夹杂正面或负面情感，影响了评审的客观性与效果。

此外，公共知识平台如维基百科的编辑结构，也被指出存在与学术界类似的评审主观性问题。有案例指出，维基百科社群内的系统性拒绝和不可验证的“把关行为”与学术同行评审中的排他性现象相似。

Elizabeth Ellis Miller 等学者指出，学生在课堂中的同行评审往往存在以下问题：
北角協同中學
Section: 著名/傑出校友

龍炳基：前香港電視兒童節目《430穿梭機》主持與前路訊通助理傳訊總監

其他界別

李嘉維：香港空手道代表隊運動員

李偉志：香港空手道代表隊運動員

林章偉：香港復康力量會長、1996十大傑青

周凱盈：前香港少女模特兒

羅厚輝：香港教育大學課程與教學系教授

李志誠：傳承學院院長、青年夢想實踐家協會共同創辦人

商界、政界、傳媒界

蘇錦樑，GBS，JP（中四）：前商務及經濟發展局局長

劉倩：環球集團行政總裁及執行董事
北角協同中學
Section: 學校行政

第四任：李志成 先生（2007年—2019年）；自明愛沙田馬登基金中學轉職）

第五任：梁卓勳 博士（2019年—2023年）

第六任：李健廉 先生（2023年—）

歷任副校長

張納德 牧師（現任）

歷任校長

第一任：呂雅各 先生（James W. Luedtke）（1968年—1977年）

第二任：楊玉華 先生（1977年—不遲於2002年）

第三任：袁家榮 先生（不遲於2002年—2007年）
草嶺古道
Section: 景點

埡口平台及觀景亭：埡口處有一平台，為整條古道地勢最高點，向南可遠眺太平洋、龜山島及宜蘭縣頭城鎮大里聚落。古道西側山丘上建有觀景亭，視野更佳。

護管所：原為林地護管所，興建於1970年，防護森林發生火災、盗伐、濫墾之情事。1990年，改建為旅遊解說服務站，以滿足日益增加的遊客需求。

大里天公廟：本名慶雲宮，建於1836年，主祀由福州供奉來台的玉皇大帝。平時香火鼎盛，每年農曆的正月初九是當地慶典「拜天公」之日，會有從各地來參拜的信徒。廟下方有一大石，上有何應欽將軍親筆所題「蘭陽第一勝景」字蹟。
草嶺古道
Section: 歷史

1881年左右，淡蘭古道是唯一由清政府認定的官道，沿途設有隘寮（募集壯丁保護行旅安全，類似現今保鏢）、遞舖（傳遞信件貨物的轉接站）、驛站，十分方便與安全。因此台灣先民到宜蘭開墾時，大多都是經過淡蘭古道；而官方巡視與交通頻繁，亦造就淡蘭古道上許多古蹟。

日本文化人類學家伊能嘉矩在1897年10月8日看到虎字碑，寫出以下的文字：「接近嶺頂時，新路與舊道會合了。這裡有一塊大石，約六尺長，石面平滑，刻有草書體的虎字，筆勢雄渾，右側刻有同治六年冬，左側也刻有臺鎮使者劉明燈書等幾個字。這是由台北進入宜蘭的越嶺道在修復的時候，所建立的歷史紀念物。附近沒多遠的地方就是嶺頂，也就是基隆郡與宜蘭郡的分界線。」
蘇珊娜·塔瑪洛
Section: 作品

依隨你心（Va' dove ti porta il cuore, 1994）

精神世界（Anima Mundi, 1997）

親愛的瑪蒂達（Cara Mathilda. Lettere a un'amica,1997）

穿越星空的聲音（La testa tra le nuvole,1989）

唯有聲音（Per voce sola,1991）

肥肉之心（Cuore di ciccia,1992）

魔術圈（Il cerchio magico,1994）
凯伦·安

凱倫·安（英語：，希伯來語：）女歌手，原名Keren Ann Zeidel，1974年3月10日出生于以色列，主要在法国巴黎附近活动。她的前两张专辑完全以法语演唱，第三张是英文专辑，第四张则以法语和英语演唱。她的父亲是俄罗斯犹太裔，母亲是荷兰人，她11岁以前一直居住在荷兰，后来他们举家迁到法国之后，Keren Ann仍保留了她的荷兰国籍。

在《Lady & Bird》专辑中凯伦·安与Bardi Johannsson（来自冰岛的组合Bang Gang成员）合作。

《Not Going Anywhere》是凯伦·安的首张美国发行专辑，在其中她以英语翻唱了之前专辑《La disparition》中的几首作品，紧接着的专辑《Nolita》促进了她在美国事业的开拓。《Nolita》这张专辑在巴黎和纽约录制，以英语和法语演唱。（Nolita是凯伦·安在紐約住所的區名:North Little Italy 的縮寫 No Li ta）
消防博物館 (澳門)
Section: 歷史

澳門消防局於1990年代開始籌設一座關於消防的博物館；1999年12月11日由消防局局長江世生等主持「消防博物館」開幕儀式。

消防博物館於2003年10月3日至31日舉辦「紀念消防局指揮大樓開幕八十週年圖片展覽活動」圖片展，紀念消防局指揮大樓開幕80周年以及澳門消防局成立120週年。

澳門政府於1920年通過在連勝馬路興建一座的消防大樓；該建築物於1923年10月3日落成開啟用並進行揭幕儀式；消防大樓（）於1992年12月31日根據澳門第83/92/M法令被澳門政府列入「評定為具建築藝術價值之建築物名單（）」，消防局指揮大樓於1994年進行擴建工程
消防博物館 (澳門)
Section: 設施

內展覽廳（）設有澳門消防局位於連勝馬路的中央行動站在擴建後的模型、歷代消防帽及水靴、報火警鐘、水井木牌、鉤梯、多款消防員呼吸輔助器、三支中國古式喉筆、澳門歷年在澳門街道的消防栓以及模擬澳門木屋區大火場景等展品。

主展覽廳（）展有兩部1950年代在英國製造的消防車、兩台分別於1884年及1908年在中國製造的手搖水泵、一台於1877年在英國製造的手搖水泵，也展有澳門消防局的歷代旗幟及徽號、相關資料外，也展有曾獲授予的勳章及襟章等展品。
杜文秀
Section: 生平

当时清廷执行以汉制回的政策，回汉两族冲突频发。道光二十五年（1845年）四月，当地回、汉两个少年发生口角争执，帮会组织“香把会”借此挑起回汉两族械斗；同年九月，在当地官府的命令下，香把会头子沈聚成带人进入保山县城，乘夜屠杀回民8000余人，被称为“保山惨案”或“永昌惨案”；杜文秀的亲属也几乎遇害。道光二十七年（1847年）七月，杜文秀与丁灿庭、木文科、刘义商赴北，到都察院控告保山官府，云贵总督林则徐负责查办此案，但林则徐开脱官府责任，更令屠杀残余的两百余户回民强制迁往烟瘴之地官乃山；林则徐因功加太子太保衔，赏戴花翎。

1855年，又發生漢族礦工與回族礦工的衝突，云南巡抚密令各地“聚团杀回”，雲南各地的回民蜂湧反抗。杜文秀以清政府官吏貪污濫殺為由，於雲南蒙化（今巍山）一地號召回民反抗清朝政權，提出“兴汉”“锄满”“除奸”也聯合當地汉族及其他民族的民众參與該反清斗争。起事后，他攻陷大理府等雲南50座城市，几乎占据云南全省，與佔據昆明的馬如龍遙遙相對；不久，建立政權，自任总统兵马大元帥，任命蔡發春為大都督、馬金保為大将軍、李国綸為大司空。他主张“三教同心，联为一体”，“三教”是佛教、伊斯兰教与彝族宗教。
德基水庫
Section: 基本資料

集水面積：592平方公里(含志樂溪集水面積78平方公里)

最高常水位：1400公尺

滿水位標高：1408公尺

滿水位面積：454公頃

總蓄水量：23200萬立方公尺

計畫有效蓄水量：18300萬立方公尺

現存有效蓄水量：15596萬立方公尺

計畫年運用水量：3億2仟萬立方公尺

壩型：混凝土雙曲線薄型拱壩

壩頂標高：1411公尺

最大壩身高度：180公尺

壩頂長度：290公尺

壩頂寬度：4.5公尺
八大圣地

佛教八大聖地，是释迦牟尼佛生活過的八個地方，佛教的主要宗派都把這些地方看作聖地。

藍毗尼園（梵語：）：释迦牟尼佛出生地

菩提伽耶（）：释迦牟尼佛成道處

鹿野苑（）：释迦牟尼佛初轉法輪處

舍衛城（）：释迦牟尼佛降伏外道處

桑伽施（）：释迦牟尼佛自忉利天臨降處

王舍城（）：释迦牟尼佛度化處

毗舍離（）：释迦牟尼佛宣告將捨壽處

拘那揭羅（）娑羅雙樹：释迦牟尼佛涅槃處

八大聖地可以分成兩類：

四大追思地，也稱四大聖地
佛出生地 -- 藍毗尼
佛開悟地 -- 菩提伽耶
初轉法輪 -- 鹿野苑
佛涅槃處 -- 拘那迦
養廉銀
Section: 後果

養廉銀並沒有完全解決官員的生計問題，因此反而加重貪汙，其中一般的京官因為沒有統治地方而沒有火耗或稅賦，京城開銷又大，並未有足夠的銀錢收入，所依賴的是地方官的冰敬與炭敬等行賄，李慈銘在日记中称：“京官贫不能自存，逢一外吏入都，皆考论年世乡谊，曲计攀援。”曾国藩擔任翰林院检讨后，家書提到：“男目下光景渐窘，恰有俸银接续，冬下又望外官例寄炭资，今年尚可勉强支持。至明年则更难筹画。”。而各地又有肥瘦之分能調到繁榮地區當官當然收益大，這就促使地方官和京官的權錢交易關係，誰能調到哪裡去當官，京官往往有實質影響力。

另一方面養廉銀又助養官員的豪奢，张集馨从道员升任按察使后进京觐见的花费是：“别敬军机大臣，每处四百金，赛鹤汀不收；上下两班章京，每位十六金，如有交情，或通信办折者，一百、八十金不等；六部尚书、总宪百金，侍郎、大九卿五十金，以次递减；同乡、同年以及年家世好，概行应酬，共用别敬一万五千余两”《清朝文献通考》批评：“入愈丰而累愈重，知有私不知有公。纵倍给薪津，岁增经费，何补若人之挥霍，空益小民之负担”，這是因為“廪入既厚，纵侈随之，酬应则踵事增华，服用则豪奢逾度。”再加上晚清财政困难，俸银、养廉银常常停支，官员“借口于养廉不足，肆行侵渔”。
養廉銀
Section: 成因

所以清初延續的並不是明代的薪俸制度，而是關外戰時分贓制的滿人至上分肥制度，除了本薪支俸外的東西全部遭大量取消或沒收，尤其是漢人官員；導致很多官員在雍正前根本食不裹腹，所以必須從百姓身上剝削。因此在康熙末年幾乎是無官不貪，甚至康熙帝因為知道官員的困難，也刻意不追究官員們互相送禮、包紅包的習氣。雍正元年（1723年）特設養廉銀，“因官吏貪贓時有所聞，特設此名；欲其顧名思義，勉為廉吏也”，“知大臣祿薄不足用，故定中外養廉銀兩，歲時賞上方珍物無算”。養廉銀的來源來自地方火耗或稅賦，因此視各地富庶與否，養廉銀數額均有不同。

一般來說，養廉銀通常為本薪的十倍到百倍，其標準混亂缺乏公平性。光绪《清全典事例》记载範例：

总督為一萬至兩萬两

巡抚為一萬至一萬五千两

布政使為五千至九千两

按察使為三千至八千四百四十四两

例如，台灣巡撫劉銘傳的年薪為一百五十五兩銀，養廉銀則達一萬兩銀。而台灣總兵年俸六十七兩銀，軍事加給一百四十四兩銀，而養廉銀則為一千五百兩銀，“都司全年俸薪、馬乾、養廉銀四百四十九兩，千總俸薪、馬乾、養廉銀一百九十二兩，外委養廉銀三十六兩，增設各兵加餉銀九百五十二兩耳，凡共需銀四千六百餘兩。”
灵鹫山 (印度)

灵鹫山（梵語：，羅馬化：Gṛdhrakūṭa），梵名中譯鹫峰山、耆闍崛山，又可简称為灵山、崛山，位于古印度王舍城西。英國考古學家亚历山大·卡宁厄姆據《大唐西域記》與《法顯傳》之記載，推定其位置在今比哈尔邦王舍城東南之塞拉吉里（Śaila-giri）。因顶峰有一处山石形似鹫，且该山鹫多，从而得名。

經典記載释迦牟尼佛曾在此開示佛法，包括《妙法蓮華經》（故法华会又叫灵山会）、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《般若經》，及一部份《阿含經》等。佛涅槃后，弟子们在此山下的王舍城举行第一次集结。中国古代高僧法显、玄奘、义净都先后前往这里参拜和居住过，并做过详细记录。此处亦是提婆达多推石伤佛处。
段文昌
Section: 簡介

长庆三年（823年），拜刑部尚书。

宝历元年（825年），拜兵部尚书。

唐文宗大和元年（826年），拜御史大夫，次年拜淮南节度使。

大和四年（830年），改荊南节度使。

大和六年（832年）終官劍南西川節度使，生前與女詩人薛濤有往來，薛濤死後，段文昌為她作墓志銘。

唐穆宗即位，與令狐楚同拜中書侍郎、同中書門下平章事。

未逾年，长庆元年（821年），请辞相位，出為西川節度使。治蜀期間“素洽蜀人之情，至是以寬政為治，嚴靜有斷，蠻夷畏服”，长庆二年（822年），云南流民窜扰贵州，朝廷命段文昌处理，他派特使前往谈判，不久流民退去。
紅木城

紅木城靠近舊金山灣岸的紅木岸（Redwood Shores）區是著名電腦與電視遊樂器遊戲軟體設計公司藝電（Electronic Arts）公司和全球第二大軟體公司甲骨文公司的總部所在地。box公司和Evernote的總部亦設在紅木城市内。

紅木城（英語：；），是美國加州舊金山灣區的一個城市，位於舊金山灣區西部、舊金山半島的東岸，也是聖馬刁郡的首府。根據2010年人口普查，紅木城共有居民7萬6815人。紅木城擁有舊金山灣裡舊金山以南唯一的深水港。
土佐

土佐郡：位於日本高知縣中部的郡。

土佐町：位於日本高知縣中部的行政區劃。

地名

土佐灣：位於日本高知縣南側的海灣。

常呂町土佐：位於日本北海道北見市的地名。

人物

土佐氏：日本人的姓氏之一。

土佐守：日本過去的官職名稱。

其他

土佐號戰艦：過去大日本帝國海軍曾規劃建造的戰艦，但由於在完工前日本簽屬《華盛頓海軍條約》而取消建造計畫。

土佐丸：過去隸屬日本國有鐵道，行駛於宇野車站和高松車站之間的鐵路渡輪。
吉岡定點
Section: 簡介

行政上位於日本北海道松前郡福島町境內的吉岡海底車站，與鄰近另一個海底車站龍飛海底（，位於青函隧道南端、青森縣境內）同樣都是為了作為隧道建設與營運時，容納各式所需的機械設備，與在緊急事件發生時可以臨時疏散乘車旅客的臨時用車站。除此之外為了進一步利用站體設施，車站空間也被作為其他的展覽用途，其中，吉岡海底車站內設有海底隧道建設的相關導覽和哆啦A夢廣場，而龍飛海底車站則被改為海底隧道博物館使用。每年夏季還設有特別的觀光導覽行程，旅客只需購買已包含車票與入場券價格在內的套票（稱為「海底車站見學整理券」），就可以搭乘列車至這兩個海底車站參觀。

然而，本站設計之處就是只用來緊急停靠之用，由於列車是直接停在路線上，伴隨北海道新幹線開工，需要利用海底車站的行車時間帶作為建設材料的儲放與運輸空間，因此在2006年3月18日公佈的列車班次表修正中，中止了所有定期列車的停站，只留特定的活動用臨時列車停靠（營運期間為同年的7月15日至8月27日）。而在2006年8月27日最後一班臨時特急哆啦A夢海底列車駛離吉岡海底車站後，吉岡海底車站的參觀行程也劃下了句號。至於對岸的龍飛海底，也因為新幹線的通行需要，於2013年11月後亦已停止了靠站見學參觀活動，不過相比吉岡海底車站只有特殊情況使用，龍飛站體因為在陸地的深處，透過青函隧道紀念館及附屬纜車線還是可以參訪。
花剌子模王朝
Section: 历史

塞尔柱的苏丹于1156年去世。由于塞尔柱帝国陷入混乱，花剌子模沙向南扩张领土。1194年，塞尔柱帝国最后一任苏丹被花剌子模沙阿塔乞失打败并被杀死。塔乞失取得部分呼罗珊和西伊朗地区。

1200年，塔乞失去世，阿拉乌丁·摩诃末即位。1204年，他与成吉思汗发生一场冲突，他在锡尔河被击败。摩诃末向宗主国西辽请求帮助，西辽给了他一支军队。由于这个帮助，摩诃末在和古尔人的战斗中获胜，并且把他们赶出了花剌子模。

1206年，摩诃末对他的宗主国的态度开始转变，他殺了西遼的使節因什，宣告與契丹人決裂。

1208年，进攻臣属西辽的撒马尔罕（今乌兹别克城市），但反被西辽击败。由于当时西辽国内充满矛盾，撒马尔罕君主奥斯曼·伊本·易卜拉欣背叛西辽，自立为汗。于是，摩诃末又与奥斯曼相联合，共同夹击西辽，从河中地区赶走了西辽势力。
世宗
Section: 人物的庙号

张重华，前凉世宗（327年－353年），前凉第5位國王。

慕容德，南燕世宗（336年－405年），南燕第1位皇帝。

蕭長懋，南齐世宗（458年－493年），齐武帝的太子。

魏宣武帝元恪，北魏世宗（483年－515年），北魏第8位皇帝。

汉武帝劉徹，漢世宗（前156年－前87年），廟號世宗，漢朝第7代皇帝。

司馬師，晋世宗（208年－255年），晋武帝的伯父，追封为皇帝。

石周曷朱，后赵世宗，后赵高祖的父亲。

苻健，前秦世宗（317年－355年），前秦第1位皇帝，后改为高祖。
弗雷澤

弗雷澤公園 (加利福尼亞州)，Frazier Park

弗雷澤無鬚魮，Puntius fraseri

詹姆斯·弗雷澤

弗雷澤·斯托達特，James Fraser Stoddart

謝莉-安·弗雷澤，Shelly-Ann Fraser

弗雷澤可以指：

弗雷泽 (姓氏)

弗雷澤島，Fraser Island

弗雷澤河，Fraser River

弗雷澤麗卡 (愛荷華州)

弗雷澤麗卡鎮區 (愛荷華州布雷默縣)

弗雷澤 (愛荷華州)，Fraser
菩提伽耶

菩提伽耶（梵語：；印地語：，羅馬化：Bodh-gayā），又稱佛陀伽耶，位于今印度比哈爾邦巴特那（Patna）城南约150公里处，是释迦牟尼的悟道成佛处。已成为佛教徒心中的圣地，也是佛教四大圣地之一。中国古代高僧法显和玄奘先后记载了菩提伽耶的历史。菩提伽耶的摩訶菩提寺2002年被列为世界遗产。

释迦牟尼的诞生地蓝毗尼园、悟道之处菩提伽耶、第一次五比丘讲说佛法的鹿野苑以及涅槃之地的拘尸那羅合称为四大圣地。菩提伽耶是四大圣地中最具重要意义的圣地，位于印度巴特那城南150公里处，由寺和塔组成。相传佛教创始人释迦牟尼在此修行获得觉悟，故该地被佛教徒尊为朝拜圣地。
粉紅豹
Section: 真人版系列電影

妙探長巧取粉紅豹（The Return of the Pink Panther，1975）

頑皮豹之探長的對決（The Pink Panther Strikes Again，1976）

頑皮豹之黑幫剋星（Revenge of the Pink Panther，1978）

頑皮豹之神偷魅影（The Pink Panther，1963）

頑皮豹之烏龍謀殺案（A Shot in the Dark，1964）

頑皮豹之糊塗大偵探（Inspector Clouseau，1968）
粉紅豹
Section: 頑皮豹動畫秀（The Pink Panther Show）

由美國國家廣播公司NBC製作。

總共有17集，每集三個卡通單元：第一單元是頑皮豹動畫單元、第二單元是食蟻獸與紅蟻動畫單元、第三單元是頑皮豹動畫單元。

第一單元的頑皮豹動畫是全新集數，其他第二及第三單元都是舊集數。

打*為新畫風繪製。

由美國廣播公司ABC製作。

總共有16集，每集三個卡通單元：第一單元是頑皮豹動畫單元、第二單元是瘋腿老鶴動畫單元、第三單元是頑皮豹動畫單元。

第二單元則是新動畫單元：瘋腿老鶴。
錫安會

錫安使徒會又衍生出許多獨立教會，通稱為錫安會或聖恩會。

錫安會在20世紀20年代，由與錫安會有接觸的工農階級傳入津巴布韋。之後錫安會不斷分化。

20世紀60年代，以馬蘭凱為首的非洲使徒會規模最大，在津巴布韋據說有5萬信徒。

錫安會（英文：Zionist Churches）是盛行于非洲南部的一種相信祈禱可以治病的非洲獨立教會。錫安會源自基督教，其規模相當于尼日利亞的祈禱得福會、加納的靈恩會以及非洲其他區域的祈禱得癒派等，都是錫安會的一類。
提雅斯多

提雅斯多在發行了他的第二張專輯《就是第一》後，受邀在2004年雅典奧林匹克運動會的開幕典禮演出，成為第一位在奧運登台演出的DJ。2007年4月他開始在荷蘭電台Radio 538上主持廣播節目「提雅斯多的俱樂部生活」，同時推出了第三張專輯《第一電元素》，攻佔比利時專輯榜和美國告示牌電音專輯榜首位，並獲得2008年葛萊美獎提名。提雅斯多分別在2014年6月和2009年10月推出了錄音室專輯《萬花筒》與《伊電園》。2015年，他以混音約翰·傳奇的知名歌曲〈一生所愛〉（All of Me）贏得第57屆葛萊美獎最佳非古典混音製作獎。

1998年到2000年間，提雅斯多與费里·科斯滕合組雙人組合「Gouryella」。2000年，他和莎拉·麥克拉克蘭合作，混音了加拿大電子樂團「譫妄」的歌曲〈Silence〉而聲名大噪，攻佔主流市場。2001年，他推出了首張個人專輯《魔音記憶》，收錄了多首熱門單曲，自此正式開啟了他的電音大業。他在2002年至2004年間，連續三年蟬聯《DJ雜誌》的年度百大DJ票選排名第一名。
提雅斯多
Section: 音樂事業

《俱樂部生活：第三集斯德哥爾摩》在2013年6月25日於全球同步發行實體專輯，並在告示牌榜單前二百中排名第16名；提雅斯多再加上2014年的成果，接著推出了第五張錄音室專輯《伊電園》。專輯中找來了許多知名歌手跨刀合作，也收錄了先前的兩首單曲〈Red Lights〉和〈Wasted〉，這也是提雅斯多生涯中首度在美國得到的金質認證單曲。2014年9月18日，提雅斯多受邀為拉斯維加斯百樂宮酒店的噴泉秀配樂，他在現場演奏了專輯中三首主打歌曲的全新混音版本，成為第一位為百樂宮噴泉配樂的電音舞曲音樂家。

2004年，提雅斯多推出了他的第二張錄音室專輯《就是第一》，其中收錄了他的第一張單曲〈Traffic〉，是23年來第一首站上荷蘭國內音樂排行榜第一名的無人聲歌曲。在專輯宣傳期間，他到了布雷達、艾恩德霍芬、烏特勒支和阿姆斯特丹等城市巡迴演出。2004年5月20日，提雅斯多獲得碧翠斯女王授予奧蘭治-拿騷官佐勳章。提雅斯多並受邀在2004年雅典奧林匹克運動會的開幕典禮演出，成為第一位在奧運登台演出的DJ。
文明開化
Section: 文明開化之表現

建築、都市
西式建築：築地酒店、銀座磚瓦街
磚瓦建築
煤氣燈
仿西式建築

官營工業
富岡製絲場（富岡製糸場，1872年開始運作)

服飾文化
明治4年（1871年），推行散髮脫刀令
廢刀令
軍隊制服
洋服

食物文化
肉食（壽喜燒、牛肉鍋）

教育
學制的施行：書包
派遣留學生：津田梅子

新聞，出版
新聞
明六雜誌
啟蒙書：《西洋事情》，《勸學篇》
翻譯書：《西國立志篇》，明治4年（1871年）

舞台藝術
演劇改良運動
文明開化

文明開化，是指在明治時代，西洋的文明傳入至日本，引致在制度及文化上出現巨大轉變的現象。近代化＝西歐化，是在明治時代的一貫課題。文明開化這個詞彙一般是用來指，在明治初年，世相風俗從以來的封建社會出現大轉變的時期。

明治新政府所推行的殖產興業及富國強兵，可以看成是脫亞入歐等一連串政策的推行及西洋建築、剃髮、洋裝、洋食等的獎勵。但也有人指摘文明開化只是限於都市人及知識分子攝取西方文明。

文明開化這個詞彙，是在1875年福澤諭吉所寫的《文明論之概略》中，作為civilization的譯語開始被使用。
邏輯語文法
Section: 句法

以下是一个例句：

mi

我(X1)

我

klama

去

去

la beiDJIN.

北京(X2)

北京

la guanJOUs.

广州(X3)

从广州

la canxais.

上海(X4)

经过上海

zo'e

某种不必明说的东西(X5)

乘坐/使用某种不必明说的东西

mi klama {la beiDJIN.} {la guanJOUs.} {la canxais.} zo'e
邏輯語文法
Section: 词法和构词法

根詞总数只有一千三百多个，在官方网站上的列表虽然有一千四百多，但其中有94个是結構詞，由于具有相应用于组词的缩写，因此列表中包括在内。

合成词用根詞和結構詞（下述）组合而成。组合的时候可以分开为独立的单词，也可以利用缩写形式进行组合。合成詞也可以充当謂詞(selbri)。在汉语中相当于多字词。

内容詞在汉语中类似的概念是“实词”。它们分为三大类别：核心動詞、派生動詞，外來語。

根词除了本身具有严格定义的含义外，还具有构词能力。根詞的格式受到严格的限制，标准的 gismu 只有 CCVCV 和 CVCCV 两种格式（其中 C 代表辅音字母，V 代表元音字母），有些则还有 CVC、CCV 和 CVV 三种用于组词的缩写。