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信息化
Section: 全球化与信息化

全球化与信息化将对社会的文化和社会结果产生巨大的影响。

“全球化与信息化有可能会削弱国家制度作为政治制度的概念”（Poster 1999）。Friedman（1999）认为，随着国家地位重要性的下降，跨国公司、非政府组织以及George Soros之类的“超强个人”获得了影响力和重要地位。随着这些非政治组织和机构重要性的提高，不可避免地就为政治、经济以及文化过程带来了种种挑战。

多年以来，全球化与信息化已经“重新定义了工业、政治、文化，甚至或许还有社会秩序的基本规则”（Friedman 1999）。尽管二者阐释的是不同的现象，但它们在其社会、政治、经济及文化方面的功能之间却存在着显著的重叠。“尽管全球化最终指的是经济制度的整合，但这种整合在相当大程度上却是借助于技术渠道而实现的。尽管国际贸易并不是一种新的现象，但通讯技术的出现却已经加大了贸易的步伐和范围”（Kluver）。
信息化
Section: 术语“信息化”的起源

“信息化”概念产生于日本（谢阳群，1996）。1963年，日本学者梅倬忠夫在《信息产业论》一书中描绘了“信息革命”和“信息化社会”的前景，预见到信息科学技术的发展和应用将会引起一场全面的社会变革，并将人类社会推入“信息化社会”。1967年，日本政府的一个科学、技术、经济研究小组在研究经济发展问题时，依照“工业化”概念，正式提出了“信息化”概念，并从经济学角度下了一个定义：

Simon Nora和Alain Minc在他们发表的报告《》之中创造了术语“”（原义为：计算机化协会：给法国总统的报告）。1980年，这份报告被译成了英文，即《The Computerization of Society: A report to the President of France》（SAOUG）。然而，Minc在其1987年发表的一篇文章之中则倾向于采用“”，而不是“”（计算机化）。
阴阳

陰陽是起源於古代中國的哲學觀念和思維模式，描述了性質相反相成，互相對立又互相依賴，恆久持續的兩種力量。起初，陰陽僅指晴朗和陰暗兩種天氣，向陽和背光兩種位置，溫暖炎熱和涼爽寒冷兩種氣候，後來視作萬物構成的要素——氣。中國古代認為宇宙萬物誕生於混沌不分的元氣，或謂之太極、太一、道。從元氣之中分化出陰陽之氣，化形為天地。從陰陽之氣產生四時流轉和五行生勝，衍化宇宙萬物。

陰陽二氣有各自的性質，具有主導萬物生殺變化的力量。陰氣濁重、晦冥、寒冷、肅殺，性情沉靜、柔順、內斂，孟秋出於東南而北行，秋分在東，冬至在北，春分在西，孟夏伏於西南，數字為偶數，德性為義，掌懲惡、刑罰、萬物之凋敝衰敗；陽氣清輕、光明、炎熱、厚生，性情好動、剛健、外向，孟春出於東北而南行，春分在東，夏至在南，秋分在西，孟冬藏於西北，數字為奇數，德性為仁，掌養善、慶賞、萬物之蓬勃興旺。
阴阳
Section: 醫家

中國傳統醫學（漢醫、中醫）用陰陽的概念來說明：

人體生理組織的分類，如臟為陰，腑為陽，心在上應夏為陽中之陽，腎在下應冬為陰中之陰。

人體的生理功能，是由陰陽二氣作用維持平衡。

人體病理的變化，包括分析病因的陰陽屬性，如六淫外感屬陽邪，飲食、居處、情志失調屬陰邪。而六淫之中，風邪、暑邪、火（熱）邪屬陽，寒邪、濕邪屬陰，還有分析病理變化，如陰陽偏盛、陰陽偏衰，以及陰陽互損。

古時人民從生活中，觀察到各種對立的自然現象，如天地、日月、晝夜、暑寒、雌雄、上下等，而產生出「陰陽」的觀念，認為這是天地萬物變化的道理，故《黃帝內經》中的《素問·陰陽應象大論》認為：「陰陽者，天地之道也。」。由此，中國傳統醫學認為人體的生理機制和病因機理也是由陰陽而決定，可用陰陽來說明。
阴阳
Section: 儒家

繫辭傳又說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」易傳中的「太極」與「道」字相通，正因為萬物由「道」所生，萬物變化亦不脫離陰陽，因此仿造天地陰陽變化之理的易經卦象才能蓋括所有變化，成為卜筮的依據，兩重八卦可衍生六十四卦。

說卦傳說：「立天之道曰陰與陽」，繫辭傳說：「一陰一陽之謂道」、「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，這裡的「道」，即宇宙運行，事物變化的背後法則。所以，戰國時期的儒家著作，已吸納「道」與「陰陽」作為天地萬物變化之理的概念。
六十四卦
Section: 馬王堆漢墓

63, 56, 60, 59, 58, 61, 57, 62, 36, 39, 32, 35, 34, 37, 33, 38, 18, 23, 16, 20, 19, 21, 17, 22, 9, 15, 8, 12, 11, 10, 13, 14, 0, 7, 4, 3, 2, 5, 1, 6, 27, 31, 24, 28, 26, 29, 25, 30, 45, 47, 40, 44, 43, 42, 41, 46, 54, 55, 48, 52, 51, 50, 53, 49 （OEIS數列A125638）

馬王堆漢墓中亦有六十四卦的排列，其順序為內卦按「乾一、坤二、艮三、兌四、坎五、離六、震七、巽八」之序排列，外卦則按「乾一、艮二、坎三、震四、坤五、兌六、離七、巽八」之序排列，先排外卦，再排內卦，但是純卦（外卦與內卦相同者）為例外，一定是放在同一個外卦的其它卦的前面，完整的卦序依序為：（將每一個卦由上而下看成二進位的數字（陽爻=1，陰爻=0），例如「火雷噬嗑 ䷔」卦就是1010012 = 4110）
六十四卦
Section: 伏羲先天六十四卦

“卦氣”說，原出自漢代孟喜，是將易數與曆法配合，運用六十四卦陰陽消長的原理，來表示一年二十四個節氣。此學說的要點為：

每卦主6日7分

若以一年共365又¼日計算。

六十四卦中扣除“、坤、坎、離”四正卦，還有60個卦，每卦有6爻，每爻主一日，共計360日。

每日分成80分（每分約當於18分鐘），換算5又¼日，共420分。以60個卦除420，每卦又得7分。

因此每卦主6日7分（約當6日又2小時6分鐘）

先假設以“、坤、坎、離”四正卦，分別對應節氣的“夏至、冬至、秋分、春分”（二至、二分），
旗幟列表
Section: 國家國旗

其中國旗連結為介紹國旗涵義與格式，表格中比例（如1:2）則是國旗的長寬比例。

關於國旗或國徽的由來及使用規則請參見國旗及國徽。

世界上有許多國家因為彼此歷史或文化淵源相近，使得國旗的設計方式相似，下表為各國設計國旗的類型。

國家國旗共有洲域、拼音、注音與英文四種排列，可點選右方表格內的排列方式來選擇適合查詢方法。

共有196個政治實體（主權國家）的國旗，其中193個國家為聯合國會員國、2個聯合國觀察員國（梵蒂岡、巴勒斯坦）、1個聯合國觀察員實體（馬耳他騎士團）。
大韓民國國旗
Section: 使用

韩国国旗在以下日期通常被广泛悬挂：

顯忠日降半旗。

国葬期間降半旗。

政府制定的其他日期。

地方政府或议会规定的其他日期。

地方政府、公共建筑物、学校、机场需每日升降国旗。

每日升降国旗时间如下，但若国旗24小时悬挂，在夜间应以灯光照明。

나는 자랑스러운 태극기 앞에 자유롭고 정의로운 대한민국의 무궁한 영광을 위하여 충성을 다할 것을 굳게 다짐합니다. 译文：“我在自豪的太极旗面前，为了有着自由与正义的大韩民国之无穷荣光而坚定地宣誓尽忠。”
大韓民國國旗
Section: 历史

太极旗诞生后，朴泳孝一行就将其广为使用，他们一登陆日本就在客店外悬挂太极旗，朴泳孝描述道：“新製國旗懸寓樓，旗竿白質而縱方，長不及廣五分之二，主心畵太極，填以青紅，四隅畵乾坤坎离四卦，曾有受命於上也。”其后他们在外交场合中也频频使用太极旗，引起各国使节和日本各界的注目，“英、美、德、日各國均請仿畫而去”。其中日本《时事新报》登载了太极旗图样，并报道了太极旗诞生的经过。1883年3月6日（阴历正月二十七日），朝鲜王朝正式决定以太极旗为国旗。 1897年后又成为大韩帝国国旗。后来经过一些微小的变动，最终形成了今天的太极旗样式。中国学者王明星认为，在朝鲜王朝设计国旗的过程中，成功抵制了清廷企图让朝鲜“袭用中国龙旗”的建议，最终设计出具有自己民族特色的国旗，表现了强烈的独立自主倾向，维护了国格尊严。

國旗標式在明治丸中與英領事阿須敦議到，則伊言該船船長英人周行四海，慣識各國旗號，又各色分別遠近異同，均能洞知云，故與之商議，則太極八卦之式特別出色，然八卦分布，頗覺稠雜不明，且於各國之仿製，甚不便易，只用四卦，劃之四角，則更佳。又言外國國旗外，必有君主之旗標，蓋仿樣於國旗，而設采設紋，繁鮮最好云。國旗大中小各一本，使該船長裁製，小一本，今修启上送主上。旗號太極中居，八卦拱布于旗之邊幅恐好，質則專用紅色，似屬鮮明也。既與各國通好之後，凡出使者，禮不得無國旗，爲遇有各港口各兵艦載炮六門以上者，則必有祝炮以禮待之，伊時當揭該國使臣國旗而別之。又遇有約各國各等慶節，有懸旗相賀之禮，各國公使相會，以國旗表坐次，均此各件，闕不得製帶國旗。而英、美、德、日各國均請仿畫而去，此係布明於天下者也。
雷神之锤系列
Section: 雷神之锤系列的各个版本

《雷神之戰》：2007年10月2日发行，由Splash Damage制作。这款游戏派生自《雷神之锤》系列和Wolfenstein: Enemy Territory。

《Quake Live》：2009年2月24日公测，使用id Tech 3的在线游戏，规则类似于Quake 3 Arena。

《雷神之锤》：1996年5月31日发行。

《雷神之锤II》：1997年11月30日发行。

《雷神之锤III竞技场》：1999年12月2日发行。

《雷神之锤4》：2005年10月11日发行，这是《雷神之锤》系列中第一个并非id Software自己开发的游戏，开发的工作交给了Raven Software。同以往几代游戏不同，这个游戏并未使用全新的引擎而是使用了id的doom3引擎。
雷神之锤系列
Section: Quaker

Quaker是指那些钟爱雷神之锤系列游戏的玩家，他们通常会集中在一起进行游戏，用Quake的速度感和竞技性进行对抗。
Quaker又分为忠实的多人游戏玩家、Defrager（进行Defrag跳跃游戏的玩家）和CPMA爱好者以及其他MOD的玩家。

在中国大陆，Quake系列同样吸引了大批狂热的爱好者，并且举行过多次Quake3电子竞技比赛。期间涌现出多位职业高手，其中RocketBoy(孟阳)更取得了WCG2002第四的骄人成绩。
2004年9月，文化部认为该游戏画面血腥，将雷神之锤III列入非法游戏，自此再没有相关的比赛举行。
Scheme
Section: 歷史

1980年: Compiler Optimization Based on Viewing LAMBDA as RENAME + GOTO. AI: An MIT Perspective.

1980年: Design of a Lisp-based Processor. CACM. 23. 11.

1979年: Design of LISP-based Processors, or SCHEME: A Dialect of LISP, or Finite Memories Considered Harmful, or LAMBDA: The Ultimate Opcode.
Scheme
Section: 實作

Scheme的精簡設計，使得程式語言設計人士與愛好者，特別鍾愛研究它，故而它有不斷湧現的新實作，而活躍開發的實作也在持續跟進語言標準更新。儘管Scheme有眾多實現是它的一個主要長處，但是由于Scheme没有库函数标准，造成了很多不可互通的實作互相競爭，试图使用Scheme编写既复杂又便于移植的程序，往往比较困难。R6RS和R7RS-Large，在核心语言之外制定了库函数标准，使得编译器开发者和贡献者可以实现Scheme的可移植库。

幾乎所有Scheme實作都有传承自Lisp的「讀取﹣求值﹣輸出循環」交互模式，一些Scheme實作亦可作為編譯器。很多用C语言及衍生语言寫成的軟體，都利用Scheme作為腳本語言，很多嵌入式系統語言即是基於Scheme。Chez Scheme等实现，可以將Scheme程式編譯為本機二進制碼。Gambit和Chicken等实现，可將Scheme程式編譯為C代码，Bigloo还能编译成JVM字节码或者.Net字节码。
Scheme
Section: 简介

麻省理工學院與其他一些院校，曾采用Scheme教授计算机科学入門課程。著名的入門教材《》（SICP），利用Scheme來詮釋程序設計。Scheme有眾多實現可視為一個主要優勢，然而不同實現之間的差異成為了它的一個劣勢，Scheme掌控委员会声称，它是“世上最不可移植的编程语言”，并且是一个“编程语言家族”而非一个单一的语言。

在1975年，麻省理工學院的傑拉德·傑伊·薩斯曼與蓋伊·史提爾二世，開發出了Scheme語言最初版本，隨後兩人通過發表「λ論文集」而不斷對它進行完善和推廣。Scheme與λ演算關係十分密切，故將小寫字母「λ」用作標誌。
今晚报
Section: 历史

1997年12月，迁入今晚大厦办公。

1998年6月，《今晚报》因特网网站正式投入使用。

1999年6月至8月，《今晚报》与中国科学探险协会举办“99中国澜沧江源头科学探险考察”。

2000年11月14日，“98960”今晚报公众服务中心正式开通，中国新闻界的首例。

2001年1月1日，《今晚报》完成商标注册后，首次在报头上标出®，为中国大陆报纸第一家。

2003年5月24日，《今晚报》记者左山、张朝晖进入非典“红区”采访。

2010年11月4日，《今晚报》新闻专栏《告诉你一个真实的市场》获中国新闻奖一等奖，系列报道《救助阿依努尔》获中国新闻奖二等奖。
刘心武
Section: 主要作品

《刘心武揭秘〈金瓶梅〉》2016 长江文艺出版社

《我是刘心武》1996 团结出版社

《我是刘心武 60年生活历程之回忆》2006 天津人民出版社

《那边多美呀！》2009悼念妻子吕晓歌

《我是刘心武 风雨夜归正逢时》2012 漓江出版社

《红楼梦八十回后真故事》2010年江苏人民出版社

《刘心武续红楼梦》，2011年江苏人民出版社

《刘心武谈〈红楼梦〉》2015年人民文学出版社

评金

《刘心武评点〈金瓶梅〉》上中下，2012 漓江出版社
刘心武
Section: 生平

2006年4月12日，刘心武应纽约华美人文学会之邀抵达美国，4月16日于哥伦比亚大学做了两次“红楼揭密”演讲。2007年7月，继续在百家讲坛讲述《刘心武揭密〈红楼梦〉》系列节目。

2010年3月，在中央电视台]百家讲坛讲述《〈红楼梦〉八十回后真故事》系列节目。

1993年出版《刘心武文集》8卷，直至2005年，海内外出版的个人专著的不同版本超过130种。其多部作品已被译为英、法、德、日、俄、意、韩、捷克、瑞典、希伯来等文字出版。

2005年在中国中央电视台科教频道百家讲坛开讲《刘心武揭密〈红楼梦〉》系列节目，原定为36集，但至23集时遭致红学家干预而停播。
夏尔·波德莱尔
Section: 作品

《人造天堂》（Les paradis artificiels），1860年

《对几位同代人的思考》	（Réflexions sur Quelques-uns de mes Contemporains），1861年

《一八四五年的沙龙》（Salon de 1845），1845年

《一八四六年的沙龙》（Salon de 1846），1846年

《芳法罗》（La Fanfarlo），1847年

诗集《恶之花》（Les fleurs du mal），1857年
夏尔·波德莱尔
Section: 翻譯

鮮少人知的是，他也同是作為一位翻譯家。然而雖然他是以批判性作品和翻譯而聞名的，但卻是詩集才廣為人們所知。他翻譯了愛倫·坡的作品。原因他第一次閱讀愛倫·坡的作品時被感受到其魅力，進而推動他翻譯愛倫·坡的作品以讓法國人也能感受到愛倫·坡作品的魅力。在翻譯作品的過程當中，他也逐漸地探索出自己獨到對美的看法，對於日後詩集創作起到了很大的影響。

他也不僅僅翻譯愛倫·坡的作品，在他自己的作品人造天堂中，他也翻譯了托馬斯·德·昆西的《英國鴉片食者的自白》和《深淵》。由於他放蕩不羈的個性，此作品也沒有特別體現翻譯的本質，反而是加入了許多自己的評論和刪改留下自己最喜歡的片段，使作品與原著大相逕庭但卻不失水準。然而，錢從來不是他主要考量進行翻譯工作的原因，他翻譯愛倫·坡和托馬斯·德·昆西的作品主要目的是他看到了該作品的內在價值，而希望可以讓法國的讀者也能感受到這些作品的魅力。
夏尔·波德莱尔
Section: 生平

波德萊爾六岁那年，父亲弗朗索瓦去世，次年，母亲改嫁欧比克上校（）。1830年七月革命，法王复辟后，波德萊爾的继父欧比克调职至里昂驻防，波德萊爾进入当地的一所私立学校德洛姆寄宿学校学习，1832年进里昂皇家中学。

1821年波德萊爾生于巴黎高叶街十五号，是弗朗索瓦·波德萊爾（，1759-1827）晚年与第二任妻子（）唯一的孩子，弗朗索瓦早年服务于神职，后来在参议院任职，他在诗歌和绘画方面颇有才能，其在波德萊爾幼年时代就给予了他良好的艺术熏陶。
朱自清
Section: 評價

朱自清早期作品，以擅長寫景、抒情見長，如槳聲燈影裏的秦淮河、背影、荷塘月色，也有些作品著重於社會現狀的批評。
李素伯說散文集《背影》給人以“芳香的迷醉”，郁达夫评价朱自清：“他的散文，能够贮满一种诗意。”而李广田评价：“他的作品一开始就建立了一种纯正朴实的新鲜作风。”

朱自清散文結構嚴謹，脈絡清晰，簡樸平實，平淡自然，簡練委婉含蓄，描寫細緻生動，細膩傳神，綺麗纖細，善用比喻，有時則過於精細。朱自清善於言情，情感真摯動人，清新雋永，用活的口語。他又善於借景抒情，情景交融，富有詩意，絢麗多彩，情調與音韻和諧。他曾經説過:我的興趣本在詩，現在是偏向宋詩;我是一個做散文的人，所以也熱愛散文化的詩。因此，在他的散文中，也流露出詩的美感。
朱自清
Section: 生平

1925年，主編《我們的六月》出版，不久，便到清華學校任教（後改名國立清華大學），開始從事文學研究，創作方面則轉以散文為主。1928年，第一本散文集《背影》出版，集中所作，為個人真切的見聞和獨到的感受，以平淡樸素而又清新秀麗的優美文筆獨樹一幟。1929年，髮妻武鍾謙多年積勞成疾罹患肺病去世，年僅31歲。1930年8月，楊振聲任青島大學校長，朱自清代理中文系主任。

1931年8月22日，從北平啟程走陸路留學英國，在倫敦大學進修語言學和英國文學。1932年7月31日，回到上海，8月與陳竹隱女士結婚，並返回清華任教。1934年，《文學季刊》散文雜誌《太白》創刊，其為兩者之編輯人之一。1935年，編輯《〈中國新文學大系〉詩集》並撰寫《導言》。出版散文集《你我》，這一時期，朱自清散文情致雖稍遜於早期，但構思的精巧、態度的誠懇仍一如既往，文學的口語化則更為自然、洗練。
卿云歌
Section: 創作

《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，，萧索轮囷，是谓卿云。卿云，喜气也。”《卿云歌》始见於《尚书大传》：舜在位十有四年，奏鐘石笙管未罷，而天大雷雨，疾風發屋拔木，桴鼓播地，鐘磬亂行，舞人頓伏，樂正狂走。舜乃磬堵持衡而笑曰：「明哉，天下非一人之天下也，亦乃見于鐘石笙筦乎？」乃薦禹於天，使行天子事也。於時和氣普應，慶雲興焉，若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷，百工相和而歌《卿雲》。

诗歌本身句式规整，部分词汇有化用《诗经》的痕迹，又杂有《楚辞》的韵味，因此学界认为《卿云歌》可能是身处周秦乱世，目睹争夺劫杀而向往礼让治世者的代拟之作。梁启超《中国之美文及其历史》认为：“以文学史的眼光仔细观察，这诗的字法、句法、音节不独非三代前所有，也还不是春秋战国时所有，显然是汉人作品。”鲁迅《汉文学史纲要》认为：“辞仅达意，颇有古风，而汉魏始传，殆亦后人拟作。”
卿云歌
Section: 作為國歌

1926年，中國國民黨開始在廣東使用孫中山的演講詞《三民主義歌》作為國歌。1928年國民政府北伐統一全國后，正式廢除《卿雲歌》。

1935年，殷汝耕在通州成立冀東防共自治政府，恢復使用蕭友梅作曲的《卿雲歌》；後來日軍扶持之中華民國臨時政府及中華民國維新政府亦使用《卿雲歌》作為國歌，直到1940年，汪精卫政权在南京成立後，方恢復使用《三民主義歌》。

1915年5月北洋政府政事堂礼制馆受命制作国歌《中华雄立宇宙间》。1915年5月23日，袁世凱總統令頒定《中華雄立宇宙間》為國歌。

中華民國十年（1921年）3月31日大總統第759號令頒佈，同年7月1日开始正式作为中华民国北洋政府国歌。萧友梅作曲。歌词如下：
列夫·托洛茨基
Section: 童年与家庭（1879年—1895年）

列夫·达维多维奇·布龙施泰因，1879年生于俄罗斯帝国赫尔松省亚诺夫卡村（今属乌克兰别列斯拉夫卡）一个富足的猶太农民家庭。父亲是大卫·列昂季耶维奇·布龙施泰因，母亲是安娜·利沃夫娜，托洛茨基是家中第五个孩子。托洛茨基的父亲大卫·列昂季耶维奇·布龙施泰因曾住在波尔塔瓦，后来搬到了別列斯拉夫卡，因为那里有一个庞大的犹太社区。在家里说的语言是俄语和乌克兰语的混合体（被称为乌俄语）。

7岁时，托洛茨基父母送他到格罗莫克列亚的一所小学去上学。他在格罗莫克列亚的几个月中也学会了读写俄文。

1888年，托洛茨基的远房表哥莫伊塞·施宾策尔来亚诺夫卡养病，并提议带托洛茨基到大城市敖德萨接受教育，布龙施泰因夫妇表示同意。1888年秋天，9岁的托洛茨基被送到敖德萨念书，寄宿在施宾策尔夫妇家中，并考入由德国路德派团体创办的敖德萨圣保罗实科学校。在敖德萨的生活使托洛茨基大开眼界。
列夫·托洛茨基
Section: 领导苏俄（1917年—1922年）

没有惩罚就无法建立军队。在指挥者的武库里没有死刑，就不能引导广大群众赴汤蹈火。迄今为止，只要那些对自己的技术引以为豪的、凶恶的被称为没有尾巴的猴子们，也就是所谓的人们，要建立军队进行战争，指挥者就必定把士兵们置于背水一战的境地：前进还有一线生存的希望，而后退就必死无疑。但是仅凭恐怖手段并不能维系军队。沙皇军队的崩溃并不是因为缺乏惩罚的手段。克伦斯基企图靠恢复死刑来挽救这支军队，结果却适得其反。布尔什维克在大战的废墟上创建了全新的军队。对任何一个稍微有一些历史常识的人来说，这些事实就无需再做解释了。十月革命的思想，是铸就这支新型军队的最结实的水泥，专列向前线输送的就是这种水泥。

和谈之后，在列宁的协助下，托洛茨基于1918年3月14日就任苏俄军事和海军事务人民委员和最高军事委员会主席。军事形势很快考验了托洛茨基的管理和组织建设能力。1918年5月至6月，捷克军团在从欧洲俄罗斯前往符拉迪沃斯托克的途中反抗苏维埃政权。这使得布尔什维克失去了俄国的大部分领土，俄罗斯反共势力（即白军）组织日益严密的抵抗，以及托洛茨基所依赖的军事专家的叛逃。托洛茨基和苏维埃政府以全面动员作为回应，将红军的规模从1918年5月的不到30万增加到10月的100万，并在军队中引入政治委员制度。政委的任务是确保军事专家（大多是前帝国军队的军官）的忠诚，并共同签署他们的军事命令。托洛茨基认为红军的组织是建立在十月革命思想基础上的，正如他后来在自传中所写的那样：
列夫·托洛茨基
Section: 早期政治活动和生活（1896年—1917年）

1905年9月19日，莫斯科印刷厂的排字工人举行罢工，要求缩短工作时间，提高工资。截至9月24日晚，莫斯科其他50家印刷厂的工人也举行了罢工。1905年10月2日，圣彼得堡印刷厂的排字工人决定罢工，以支持莫斯科罢工者。1905年10月7日，莫斯科至喀山铁路的铁路工人举行罢工 。在由此产生的混乱中，托洛茨基于1905年10月15日从芬兰返回圣彼得堡。当天，托洛茨基在圣彼得堡苏维埃工人代表委员会发言，该委员会正在该市的技术学院开会。参加会议的还有挤在外面聆听的大约有20万人，约占圣彼得堡工人的一半。

1905年1月3日（儒略历），圣彼得堡市普蒂洛夫工厂发生罢工，反对俄国政府的动乱和骚动达到高潮。这一次罢工发展为总罢工，到1905年1月7日，圣彼得堡已有14万名罢工者。

血腥星期日事件发生后，托洛茨基于1905年2月经由基辅秘密返回俄罗斯。起初，他为基辅的一家地下印刷廠写传单，但很快就搬到了首都圣彼得堡。在那里，他与布尔什维克（如中央委员会成员列昂尼德·克拉辛）和当地的孟什维克委员会合作，并把孟什维克委员会推向了更激进的方向。然而，后者在5月份被一名特工出卖，托洛茨基不得不逃到芬兰农村。在那里，他致力于充实他的不断革命理论 。
上饶市
Section: 名胜古迹

信州区和广信区：信江书院、相府路17号民宅（杨益泰旧居）、奎文塔和五桂塔、上饶集中营旧址、茅家岭烈士陵园、灵山、云碧峰国家森林公园、五府山

玉山县：三清山（世界自然遗产）

铅山县：鹅湖书院、河口古镇、葛仙山、黄岗山

弋阳县：龟峰（世界自然遗产）。

婺源县：清华彩虹桥、理坑村、江湾村、豸峰村、汪口村、虹关村、延村等

鄱阳县：鄱阳湖湿地公园、饶州府文庙、鄱阳楼

广丰区：銅钹山、九仙山和九仙湖

德兴市：大茅山

万年县：仙人洞、吊桶环遗址
上饶市
Section: 历史

1949年4月29日析浮梁县城置景德镇市。5月14日析上饶县城置上饶市。9月6日置上饶专区和乐平专区，后者1950年改名浮梁专区。1952年10月8日两专区合并为鹰潭专区，12月6日改名上饶专区。1953年景德镇市脱离上饶专区升为地级市。1960年撤销上饶县并入上饶市，撤销浮梁县并入景德镇市。1964年复设上饶县。1970年改称上饶地区。1983年乐平县划归景德镇市管辖，县级鹰潭市、贵溪县、余江县划出设立地级鹰潭市。2000年10月，撤销原上饶地区和县级上饶市，改设地级上饶市和信州区。

2020年中国南方水灾期间，6月3日开始，上饶市全境普降大到暴雨。截至6月5日10时，上饶共有10个县（市、区）83个乡镇受灾，紧急转移人员3333人。7月8日，婺源县具有八百年历史的彩虹桥遭遇特大洪水冲击，部分桥面被冲毁。7月10日，鄱阳縣14座圩堤出现漫堤决口险情，防汛形势异常严峻。7月11日，鄱阳站水位突破1998年历史极值。
亚历山大·克伦斯基
Section: 生平

1917年3月14日，苏维埃执行委员会发布了1号命令，该命令仅适用于16万人的彼得格勒驻军，但很快被解释为适用于前线所有士兵。该命令规定，所有军事单位都应该像彼得格勒苏维埃一样成立委员会。这导致了混乱和“剥夺了官员的权力”；此外，“3号命令”规定，军队在政治等级上从属于执行委员会。这些想法来自一群社会主义者，旨在将军官的权力限制在军事事务上。社会主义知识分子认为军官最有可能是反革命分子。克伦斯基在这些命令中的作用尚不清楚，但他参与了这些决定。:110

此外，杜马成立了一个执行委员会，最终成为俄国临时政府。由于执行委员会和这个政府之间几乎没有信任（而且他接受临时政府总检察长的职位），克伦斯基不仅向执行委员会委员，而且向整个彼得格勒苏维埃发表了充满激情的演讲。然后，作为部长，他发誓永远不会违反民主价值观，并在演讲结束时说：“我离不开人民。当你开始怀疑我的时候，就杀了我。”绝大多数人（工人和士兵）给了他热烈的掌声，克伦斯基现在成为第一个也是唯一一个同时参加临时政府和执行委员会的人。作为执行委员会和临时政府之间的纽带，克伦斯基将从这一立场中受益。:110
中華民國軍事史
Section: 軍種與兵科

空軍在平時警戒監視台灣週邊的空中區域，對進入領空內的飛行進行辨識與引導的工作，必要的時候採取對驅離的措施。另有防空部及其下轄之防空飛彈營、連負責台海一線之防空警備及防砲營負責空軍機場的防空任務。空軍以外購的天兵系統搭配麻雀飛彈、三五快砲等為主力。防空部隊則以愛國者飛彈和天弓飛彈爲主。台灣的防空飛彈密度位居世界第二，可以有效攔阻假想敵的飛彈攻擊。空軍沒有兵科分別，只有專長區分。

陸戰隊

海軍陸戰隊是中華民國國軍的兩棲武裝部隊，負責兩棲作戰、反登陸作戰、奪島作戰、臺灣本島及外島、離島守備、軍事設施防衛等任務，並有海軍陸戰隊學校培養陸戰隊幹部，海軍陸戰隊軍官幹部的來源主要為陸軍官校，以及少數來自於海軍官校和義務役預官，在戰爭時也有快速反應及戰力保存的功能，目前員額約1萬人。轄下編制有中華民國海軍陸戰隊特勤隊專職南臺灣反劫船、反恐等任務，隊內成員多來自海軍陸戰隊志願役官、士、兵。
中華民國軍事史
Section: 當前戰略形勢

九三砲戰：1954年9月3日－1954年9月10日
一江山島戰役：1955年1月18日
大陳島撤退：1955年2月7日－1955年2月11日

第二次台灣海峽危機：1958年8月23日－10月上旬

閩江口海戰：1958年2月19日
八二三砲戰：1958年8月23日－1979年1月1日
第二次大膽島戰役：1958年8月26日
料羅海戰：1958年9月2日

反攻大陸：1953年5月23日－1965年11月14日

武漢計畫：1958年11月27日－1961年4月1日
國光計劃：1961年4月1日－1972年7月20日
東引海戰：1965年5月1日
東山海戰：1965年8月6日
烏坵海戰：1965年11月13日－1965年11月14日
越南戰爭：1965年－1975年4月18日
中華民國軍事史
Section: 國防政策

精進國防組織調整，強化整體防衛實力：配合政府組織改造期程及後續兵力結構調整。將國防資源集中運用在能遂行「不讓敵人登陸立足」之主戰部隊原則指導下，優先精簡高司組織，以建構一支「小而精、小而強、小而巧」的國防力量。

參見民國100年國防報告書，具體國防政策如下。

建立精銳國軍：持續推動國防轉型，發展資訊與電子戰、飛彈防禦體系、聯合制空、聯合制海、聯合地面防衛及不對稱等戰力，並檢討合理之兵力規模與兵力結構，以守勢戰略為指導，建立「嚇不了、咬不住、吞不下、打不碎」的整體防衛軍力，達成「預防戰爭」之目標，確保國家安全。
唐飛
Section: 生平

唐飛對陳水扁政府後來面臨的爭議感觸良多，他感嘆地認為那不是扁政府才開始，在國民黨執政至李登輝政府後期就已經是這樣；到了民進黨執政上行下效愈來愈嚴重。

2010年8月，唐飛到中國大陸旅遊，搭直升機遊長白山，因年紀大爬長白山不慎感冒，在機上略感不適，下機後全身發冷，曾到當地診所就醫，但兩天后發燒到39度並感畏寒、頭痛、無力，再住進大連大學附設中山醫院，發現雙肺浸潤、呼吸衰竭，誘發退伍軍人症併發急性肺炎，在台北感染肺炎，住進台北榮總加護病房治療，住院47天，在家休養9個月。

2013年，一名義務役士官洪仲丘在軍中遭到體罰而死亡，引爆全臺民眾穿著白衫，示威抗議，唐飛接受電視媒體專訪時指出，抗議群眾之所以會敵視軍人，「國防部自己要檢討」，他認為洪仲丘案暴露出軍法審判似乎受到一些干擾，「並沒有完全獨立處理」，給社會惡劣印象。不過，對於該案促使軍審法修法，唐飛也直言：「我敢大膽講，就是草率，完全是政治操作，在所有配套、做法都沒有去規劃之前，就把它（軍檢）轉移過去了」。
茅盾文学奖
Section: 統計

本獎與香港浸會大學紅樓夢獎性質、規則相似，得主多有重複。曾先後獲得本獎和紅樓夢獎的中國作家有賈平凹、王安憶、張煒、莫言、劉醒龍、畢飛宇、劉震雲、格非、蘇童、遲子建、徐則臣、阿來、楊志軍13人。其中賈平凹、畢飛宇、格非、蘇童是以同一部小說先後獲得兩獎。

歷屆獲獎的女作家共有9位（張潔、凌力、余小惠、霍達、王安憶、王旭烽、宗璞、遲子建、喬葉），約占六分之一。

最年輕的獲獎者是第一屆的古華（40歲）；最年長的獲獎者是第十屆的徐懷中（90歲）。

唯一去世後被追授茅盾文學獎的作家是徐興業（第三屆，所獲之獎項稱為榮譽獎）。
茅盾文学奖
Section: 评选条例

根据评选条例，由中华人民共和国国籍作家创作的、在中国大陆公开发表与出版的13万字以上的作品，均有资格参评。

此后，中国作家协会筹组评委会进行两轮无记名投票选举，获奖作品必须获得2/3以上选票才可当选，因秉持“宁缺毋滥”原则，每届获奖作品数在3至5部不等。

设立初期每三年评选一届，后改为每四年评选一届。尽管茅盾文学奖为专家奖，但考虑到读者感受，按照《评奖条例》的规定，办公室将进入终评的作品予以公示，以便广泛听取读者意见。读者可采用书信或电子邮件方式发表看法。评奖办公室将汇总反馈的意见，向评奖委员会报告，作为评选参考。
都江堰市
Section: 地理

都江堰市地处成都平原的西北边缘，西北为山地，东南距成都市48公里。介于东经103°25'42"～103°47'，北纬30°44'54"～31°22'9"之间。东西宽54公里，南北长68公里，都江堰市总面积1,208平方千米。地跨川西龙门山地带和成都平原岷江冲积扇扇顶部位。市境内地势西北高，东南低，全市山地丘陵面积占65.79%，平坝面积占34.21%。地势从高山、中山到低山再到平原逐级降低，海拔592～4,582米，相对高差3,900米。都江堰市在地质构造体系上，属华夏构造体系，跨成都平原和龙门山地区两个不同自然地理区，地貌单元属岷江冲积扇一级阶地。地势西北高，东南低，高山、中山、低山、丘陵和平原呈阶梯分布，山地、平原、水域面积大体为6:3:1，素有“六山一水三分田”之说。举世闻名的都江堰水利工程位于岷江出山进入平原处，是由战国时秦国蜀郡太守李冰父子设计建造的。工程“深淘滩、低作堰”，以“无坝引水”为特色。岷江经此枢纽后，除金马河继续为干流外，另分了六条河流灌溉农田，成为“天府之国”成都平原的繁荣基石，二千多年来一直发挥着巨大的作用。

都江堰市属四川盆地中亚热带湿润气候区，四季分明，夏无酷暑，冬无严寒，雨量充沛，空气清新，气候宜人。历年最冷月平均气温4.6℃，最热月平均气温24.4℃。平均年降雨量为1,243.80mm。降雨量年内分配不均，年际总量变化不大；在空间分布上不均匀，由东南向西北，幅度在1,100～1,800mm之间；雨季平均开始于5月21日前后，平均结束于9月14日前后；一次降雨持续最长日数20天。区内主导风向：NW,C，风向频率（%）：12、41，最大风速：17米/秒，平均风速：1.3米/秒，本地无台风出现。年平均最大相对湿度80，最小相对湿度75，月平均最大84，月平均最小60；年平均最大绝对湿度15.2，最小绝对湿度14.3，月平均最大绝对湿度32.4，月平均最小绝对湿度2.8；30年来的气象监测表明，都江堰市空气湿度指数低于成都市各区（市）县。历年平均气压933.7，极端最高气压958.7, 极端最低气压912.2；最热季节的平均气压925.9，最冷季节的平均气压938.7，雨季气压928.0。全年晴天日数120天，阴天日数95天，雾天日数7天，历年平均日照时数1,016.9小时，历年平均雷暴日数28天。
都江堰市
Section: 文化和旅游

名胜古迹有都江堰水利工程、二王庙、青城山等。

国家历史文化名城：都江堰市

国家重点风景名胜区：青城山—都江堰

全国重点文物保护单位：都江堰

全国重点文物保护单位6+0.5+0.5处：都江堰、奎光塔、青城山古建筑群、玉堂窑址、灵岩寺及千佛塔、灌口城隍庙、成都平原史前城址-芒城古城址、茶马古道-松茂古道。

都江堰市以世界著名古代水利工程都江堰而得名，建于战国时期的都江堰，历经两千多年风雨仍发挥着越来越巨大的作用，千年无坝古堰堪称人与自然和谐统一。都江堰市有“拜水都江堰，问道青城山”之美传。

市境西部的青城山，是道教发祥地之一，也是正一道的祖庭，素有“青城天下幽”之称。前山上密布宫观，而后山则幽深古雅，保持了相当的原始风貌。目前，整个青城山—都江堰景区已经被联合国列入了世界遗产名录，并被国务院定为国家重点风景名胜区。
都江堰市
Section: 经济

2015年，都江堰开始谋划旅游业转型升级，并在当年与万达集团签订协议，于玉堂片区投资550亿元人民币开发万达文旅城，打造酒店、主题乐园、购物中心等为一体的文旅综合体。后因万达受中国政府监管等缘故，都江堰万达文旅城被出售给融创文旅，并自2020年起逐步开业购物中心、水上乐园、室内滑雪场、主题乐园、会议中心和酒店等。此外，都江堰还借助汶川地震灾后重建的市区街道打造特色街巷，结合灌县古城发展城市旅游；又依托林盘景观，进行乡村旅游开发，推动全域乡村旅游。

除旅游业外，都江堰亦借助其区位优势和生态优势发展医疗康养产业，引入大量度假别墅和康养设施。都江堰-青城山保护区东侧被规划为大青城休闲旅游产业园区，规划多个医疗、养老、疗养设施。

在零售业方面，都江堰结合旅游产业规划，建设青城山景区及毗邻奥特莱斯商圈、融创文旅城与熊猫谷商圈、都江堰景区及灌县古城商圈，打造六条主题文化街。2020年，都江堰全年社会消费品零售总额150.9亿元人民币，批发零售业商品销售额和住宿餐饮业营业额累计292.83亿元人民币。
杨贵妃
Section: 相关

五代的《开元天宝遗事》稱楊貴妃“素有肉體”，宋代蘇軾的詩《孫莘老求墨妙亭詩》中有“短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎”一句，后世一些人遂以成语“環肥燕瘦”而附会，认为杨贵妃体态较胖。

然而，唐代的畫作如《簪花仕女圖》、《步輦圖》等描繪的宮廷貴族女性多為臉龐圓潤，體態勻稱，並不是肥胖。此外，唐詩中並無以胖為美的詩句，反倒有不少讚美細腰的詩句。

杜甫有《哀江头》诗：「明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！」，還有白居易在《长恨歌》中用「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」来形容她的倾国之貌、 用「溫泉水滑洗凝脂」描写贵妃皮肤的嫩滑白净。
杨贵妃
Section: 生平

据說《新唐书》所记逝世时三十八岁（虚岁），倒推楊貴妃为719年出世。传奇小说《杨太真外传》称其生日为六月一日，生于蜀地彭州，地方志更一进步指出杨氏生于蜀导江县（在今四川省成都市都江堰市境）。清朝嘉庆年间编撰的《全唐文》中，收录的《容州曾宁县杨妃碑记》称她为“容州杨卫人”，故地方志称生於容州（今广西壮族自治区容县），但有认为此文为后世伪作。杨氏為唐初被殺的隋朝官员楊汪之五世孫，高祖杨令本任金州刺史。父亲楊玄琰曾任蜀州司户，十歲時喪父，被叔父河南府士曹參軍楊玄璬收養。

杨氏家族出于弘農楊氏，出自東漢高門楊震。十世祖楊結為慕容氏中山相，九世祖楊珍為北魏上谷郡守，八世祖楊真官為河內郡、清河郡守，七世祖楊懿為洛州刺史，封弘農簡公。六世祖楊順為冀州刺史，封三門縣伯，遷居蒲州永樂，於是家族籍蒲州，遂为永樂（今山西永濟）人，是為河中楊氏房。五世祖楊琛，官儀同三司，封平鄉縣公。高祖楊汪，為隋大理卿，梁郡通守；大唐秦王世民平洛陽，楊汪因黨附王世充，「以凶黨誅死」。曾祖楊令本，官至金州刺史。祖父友諒，為昊陵令。楊貴妃父親玄琰，家於蒲州永樂獨頭坡，為蜀州司戶。
调节T细胞
Section: 細胞族群

調節性T細胞是免疫系統的一部分，能抑制其他細胞的免疫反應。這是一種內建的「自我檢查」機制，以防止過度的免疫反應。調節性T細胞有多種類型，其中最為人知的是表達CD4、CD25和FOXP3的細胞（CD4+CD25+ 調節性T細胞）。這些Treg細胞與輔助性T細胞（T helper cell，Th）不同。 另一種調節性T細胞亞群為Treg17細胞。在個體受到感染時，免疫系統會活化，而在感染控制後，調節性T細胞會協助關閉免疫反應，以防止自體免疫疾病的發生。

CD4+ FOXP3+ CD25（高表達）調節性T細胞被稱為「自然發生的」調節性T細胞（"naturally occurring" regulatory Tcells），以區別於體外生成的「抑制性」T細胞族群。其他調節性T細胞族群包括Tr1、Th3、CD8+CD28−及Qa-1限制性T細胞。這些細胞對於維持自體耐受性及免疫體內穩態的貢獻尚未完全明確。
約瑟的神奇彩衣
Section: 劇情架構

雅各與兒子們 Jacob and Sons

約瑟的彩衣 Joseph's Coat

約瑟的夢 Joseph's Dreams

可憐的約瑟 Poor, Poor Joseph

天堂又多了一個天使 One More Angel in Heaven

波提乏 Potiphar

無路可走 Close Every Door

加油！約瑟 Go, Go, Go Joseph

法老的故事 A Pharaoh's Story

可憐的法老 Poor, Poor Pharaoh
文殊菩萨
Section: 文獻記載

《放钵經》曰：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也；過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子；當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母。文殊者佛道中父母也。」

《文殊師利法寶藏陀羅尼經》云：「爾時世尊告金剛密跡主菩薩言：『我滅度後，於此贍部洲東北方，有國名大振那（中国古名秦国之转译），其國中有山號曰五頂（即五臺山）。文殊師利童子遊行居止，為諸眾生於中說法。』」

《心地觀經》說：「三世覺母妙吉祥」。

《妙法蓮華經》序品：「往昔日月燈明佛，未出家時有八子，聞父出家成道，皆隨之出家。時有一菩薩名『妙光』，佛因之說法華經。佛入滅後，八子皆以妙光為師，妙光教化之使次第成佛，其最後之佛名『燃燈』，其妙光即文殊也。」可知，文殊師利居八代之首，燃燈佛為釋迦世尊之老師，故文殊師利菩薩乃釋迦如來九代之祖也。
文殊菩萨
Section: 傳說

汉传佛教中，認山西五臺縣的五臺山為文殊菩萨道场。

清代時，滿洲統治者尚有另外一種身份—「文殊皇帝」，為清順治年間以降，西藏來書稱呼皇帝，乾隆皇帝甚至以文殊菩薩在世化身自詡，透過繪製一系列自身畫像，塑造其「文殊皇帝」的形象。

另傳說，預知釋迦牟尼佛將在藍毗尼園出世，而當時尼泊爾還是一片荒涼沼澤地，於是文殊菩薩慈悲為懷，不避艱辛，提前二十餘年，率領弟子數十人，至尼泊爾移山填沼建造城池，以迎接偉大佛陀降臨人間。尼泊尔斯瓦扬布纳特的猕猴是他头虱化身。
文殊菩萨
Section: 在佛教的地位

文殊菩萨的造像一般是天人衣著，頂結「五髻」或者戴「五佛冠」表佛五智，骑青獅表示威嚴勇猛；相传著名的滄州鐵獅子（又名：镇海吼），本來也是鑄造為文殊菩薩座騎。持剑或手持如意。或藏傳佛教中文殊菩薩多作一手持經典，一手執寶劍相貌，寶劍象徵能斬斷一切無明煩惱。

文殊菩薩化身無窮無盡，今日常見者有：紅黃文殊（紅文殊、黃文殊）、黑文殊、白文殊、四臂文殊、五髻文殊、八髻文殊、僧形文殊、孺童文殊、如意文殊、无垢文殊、華嚴文殊（五字真言文殊）、獅子吼文殊等。

五台文殊菩萨
四福音书
Section: 福音书的主旨

福音书也表明耶稣是神，且善解人意。他曾经在眾多場合與告訴大眾如何才可以進神國度的辦法，也常在不固定的机緣下，與少數人私谈、引導、歸正人在道德上的錯誤觀念，如在約翰福音4章3–42節記載了他曾在撒瑪利亞的井旁跟一个妇人的對話。被耶稣的话吸引的人就常常大受感动，吐露真情，願意悔改舊行，並相信他是神。虽然当时有权势的人高高在上，漠视下情，但耶稣却为平民所拥戴，百姓都觉得跟耶稣一起是與有榮焉，甚至還有人趁群眾擁擠耶穌時，偷摸了他的衣繸而得醫治的案例（路加福音8:42–48）。耶稣平易近人，连小孩子也很喜欢亲近他。有一次，耶稣以一个小孩作例子，他不仅叫孩子站在门徒面前，更“抱起他來”。不错，福音书告诉我们，群众常常为了听耶稣的金玉良言，愿意花好幾天遠道而來跟隨著耶稣，可见他魅力超凡。（马太福音15:32）

耶稣行神蹟來救治人时，常會把焦点集中在受助人的身心上，说：“你的信叫你痊愈了。”（马太福音9:22）耶稣也能知道人隱藏在心底最深處的秘密，如他称赞拿但業“是个真真正正的以色列人，他心里没有诡诈”。（约翰福音1:47）有一次在法利賽人西門的家裡坐席，有人批评一个女人为了感激耶稣而送的一瓶香膏太昂贵，但耶稣卻知道她藏在心裏的動机，更说这个女人所做的事会受到记念。同時也告訴她：「你的罪赦免了」（路加福音7:36–50；註：此事與马太福音26:6–13；馬可福音14:1–9；約翰福音12:1–11裏記載在伯大尼的另一類似事件的時間和地點不同）耶稣表明自己是门徒的救主，並會“爱他们到底”。（约翰福音13:1；15:11–15）
四福音书
Section: 四福音书的联系与差异

書中唯一提到的讀者是有名望的提阿非羅（Theophilus）。此人的身世不詳，但可能有份贊助此書的發行。有些學者認為提阿非羅這名字意思是「愛神者」或「被神愛者」，所以此書的對象是泛指一切相信神的人。此外，作者往往避免採用外邦人難以理解的猶太術語，如「拉比」和「和散那」等，可見外邦人為本書的主要寫作對象。

約翰福音（若望福音）是耶穌基督的門徒（宗徒）約翰（若望）約公元100年左右在小亞細亞的以弗所寫成。他寫作的目的在介紹耶穌就是上帝的羅格思（λογος，意思即是「話語」，亦作「道」或「聖言」）以人的形象的呈現。被教父革利免稱為「屬靈的福音書」。
使徒行传
Section: 特色

《使徒行傳》所講述的都是關於宣教工作。這本書的寫作目的之一就是要告訴讀者，基督教會如何從耶路撒冷的一小群猶太基督徒發展成一普世性的教會。

《使徒行傳》記載了許多演說。這些演說當中許多都是講述基督的救贖世人的好消息（即福音）並鼓勵人們相信祂的救恩。其他演說，則是捍衛基督教信仰。值得注意的是，這些演說的主題都是圍繞耶穌從死裡復活一事：如果沒有耶穌基督的復活，使徒們就沒有什麼值得談論的了。

《使徒行傳》所強調的，是「聖靈的工作」。耶穌基督在《使徒行傳》第一章中的說話概括了書中「聖靈的工作」這個重點：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力⋯⋯作我的見證。」《使徒行傳》第二章講述了在五旬節這個聖靈的大日子中發生的事。書中指出，是聖靈充滿使徒，讓他們能放膽見證上帝（4章8節、13章9節等）；是聖靈透過在門徒心中建立信心來協助這個年輕教會漸漸成長（2章47節）；是聖靈揀選人來從事祂的工作（13章2節）；是聖靈不斷地引領教會（15章28節；16章6-10節）。
使徒行传
Section: 本書大纲

教會生活的問題，司提反殉道（6章1節–7章60節）

信徒遭遇逼迫，四散傳揚福音（8章1-40節）

掃羅歸主與蒙召（9章1-31節）

彼得周遊傳道，教導信徒（9章32節–11章18節）

建立第一間外邦人教會（11章19節–12章25節）

保羅第一次旅行佈道程（13章1節–15章35節）

保羅第二次旅行佈道程（15章36節–18章22節）

保羅第三次旅行佈道程（18章23節–21章16節）

保羅在耶路撒冷被捕（21章17節–23章35節）
使徒行传
Section: 寫作背景

本書所記載的事情，如猶太人對基督教的迫害，耶路撒冷的饑荒，羅馬帝國政府對教會的寬容等，主要在1世紀60年代之前發生，於本書結尾時保羅仍能自由地傳揚福音（見28章31節）。此外，全書未提到60年代中葉尼祿皇帝逼迫基督徒與保羅殉道的事，也没有提及70年耶路撒冷被毁一事。根據以上跡象，有些學者認為本書寫於60至64年之間。另一方面，本書之有上述現象，也可能是因為作者原本打算寫續集，或别有原因，所以本書的寫作日期不能絕對確定。

本書接續《路加福音》的記載，叙述耶穌復活升天後福音工作的進展。此外，本書可能起的擾亂和是非，絕不是因為信徒行為不檢，而是因猶太人和外邦人反對基督教所致（參16:19起；17:5-9；19:23-41等）；而且在有關騷擾中，於羅馬官員的公正處理下，使徒獲得保護，冤情得雪（參18:12-17等）。另一方面，路加指出拜偶像的「愚昧」，表明「唯有福音能使人認識真神」（參14:15-18，17:22-31）。
保罗书信

《保罗书信》（希臘語：），天主教译稱《保祿書信》、東正教譯稱《帕弗羅書信》、唐朝景教譯稱《寶路法王經》，是使徒保羅写给各地教會就各教會內的情況或是對来信询问教义的人的回信，书信中解释了许多有关基督教教义的疑难问题及阐明教理原则，是基督教的重要文件，後在第一次君士坦丁堡公會議中確認為正典而被列入基督教《新约圣经》中。

現今学者多数认为保罗书信中有七篇是保罗创作，三篇《教牧书信》是伪典，另有三篇作者身份有争议。（参见保罗书信作者身份）19世纪，德国学者克里斯提安·鲍尔最早开始质疑《保罗书信》的真实作者，认为其中只有四篇为保罗所作。
启示录
Section: 内容大綱

揭開七印的異象包含：第一印，騎白馬的征服者；第二印的紅馬騎士；第三印的黑馬騎士；第四印的灰馬騎士；第五印中祭壇底下殉道者的呼聲，神將白衣賜給他們；第六印中天象的變動和地的大震動。有十四萬四千以色列人，其中犹大支派12,000人，流便支派12,000人，亚设支派12,000人，拿弗他利支派12,000人，玛拿西支派12,000人，西缅支派12,000人，利未支派12,000人，以萨迦支派12,000人，西布伦支派12,000人，约瑟支派12,000人，便雅悯支派12,000人（支派名称翻译参照中文圣经和合本）來到寶座前敬拜神。羔羊揭開第七印時，有七枝號筒給了七位天使，代表快來的更大災難。

當頭四枝號筒相繼吹響時，有災殃傾倒在地上，摧毀自然界的三分之一。第五枝號筒響起，一顆墜落的星（代表撒但）開啟了無底坑，釋放監禁在坑裏的一大群蝗蟲去襲擊“那些額上沒有神印記的人”。第六枝號筒宣告解開四位被捆綁的墮落天使，他們組成了二億騎兵，帶來了慘重的死傷，然而人仍不肯為自己所行的惡事悔改。這時有兩位神的見證人警告世人，一隻“從無底坑來的野獸”把他們殺死，世人為此歡欣快樂，但神使兩位見證人復活，又有一場大地震發生。第七位天使吹號時，天上有聲音宣布：基督要作王，直到永遠。
二天一流
Section: 歷史

宮本武蔵之父新免無二為包含十手、二刀流等技術的當理流傳人，武藏以之為基礎發展並改名為圓明流。晚年，將傳承的十手、一刀、二刀等招法捨去，整合成五式稱為「五方」，右手大太刀、左手小太刀的二刀招法，並在著作《五輪書》中書寫其相關的兵法理論。《五輪書》中使用二刀一流、二天一流等流派名，而最後定名為二天一流。後世也將其稱為二天流或武藏流。

雖然武藏晚年亦有細川家家老的松井寄之等弟子，武藏死後，二天一流以得到傳授《五輪書》的寺尾孫之允勝信、照顧臥病武藏的其弟寺尾求馬助信行為中心傳承。

寺尾孫之允弟子有獲得《五輪書》傳承的浦上十兵衛（慶安4年・1651年）、柴任三左衛門（承応2年・1653年）、山本源介（寛文7年・1667年）、槙島甚介（寛文8年・1668年）等人，《武公傳》中另紀載有井上角兵衛、中山平右衛門、提沢兵衛永衛…等。細川家重臣松井直之、山名十左衛門亦為其門下高弟。
基督科學

基督科學的信條與許多其他基督教派有顯著區別，其中包括三位一體、耶穌的神性、贖罪、復活和聖體等關鍵概念。艾迪則將基督科學描述為「原始基督教及其失去的治療元素」的回歸。追隨者信奉一種激進的唯心主義哲學，認為現實純粹是精神的，物質世界只是幻象。其中包括這樣一種有爭議的觀點，即疾病是一種精神錯誤而不是身體疾病，病人不應該透過藥物治療，而應該透過祈禱的形式來治療，這種祈禱旨在糾正造成健康狀況不佳的幻覺的信念。

教會並未强制要求基督科學信徒拒絕醫療照護——追隨者請牙醫、驗光師、產科醫生、醫生治療骨折，並在法律要求時接種疫苗——但堅持基督科學的祈禱在不與藥物相結合時最有效。對祈禱的依賴和避免醫療被指責為導致幾名信徒及其子女死亡的原因。1880年代至1890年代期間，有受害者父母和其他人以過失殺人或疏忽大意而被起訴，並在少數案件中被定罪。
基督科學
Section: 教义

基督科學教會非傳統的傳教方式和內容因此引起許多爭議。一些教會人士因為不肯尋求正常的醫療協助，只靠著祈禱來治病，結果死於一些本來可以醫好的疾病。其中因此而死的小孩，他們的父母因此被提起刑事訴訟，理由是疏忽和不當致死。教會方面則辯稱，根據他們的完整紀錄，他們的“靈修治病”祈禱方式確實治癒了許多連醫生都束手無策的絕症。

在神學界，基督科學的教義也引起一陣騷動，特別是透過19世紀起盛行的科學角度來看（註：即基督科學所稱的“科學”在如今完全稱不上科學）。一些其他基督教派人士則譏諷，基督科學教會只能算是一種《聖經》解說學派，只是一時的，根本不算是一種新的基督教派。即便如此，基督科學在發展初期以及在1960和1970年代的再次發展卻也因此吸引很多人的注意，也得到了快速的成長。
摩門教

摩門教（英語：），又稱摩爾門教，是以後期聖徒運動為基礎發展起來的基督教原始主義宗教運動。摩門教教徒相信主流基督教的《聖經》，但還相信《摩門經》也是神所啟示的經文，摩門教名稱因此而來。目前摩門教分佈於全球超過160個國家，擁有超過1700萬名信徒。

第一版的《摩門經》在1830年3月出版。一個月後，約瑟·斯密於1830年4月正式復興並成立了耶穌基督後期聖徒教會。耶穌基督後期聖徒教會和其神學理論是這一運動中最大的教會和信仰派別，儘管自2018年起他們開始努力劃清與摩門教這一稱呼的界限。
摩門教
Section: 宗派

在1890年10月的教友大會中，耶穌基督後期聖徒教會宣告停止實行多重婚姻。將近20年後，有許多個別的信徒宣稱多妻制度是摩門信仰的基本教義，不可以被忽略。他們組織了幾個群體和社區，繼續宣告多妻制度的必要性，以及一些與現今耶穌基督後期聖徒教會不被承認的教義。這些小群體的人數在數百到數千人之譜。即使有媒體強力的報導，將這些基本教義派團體誤認為是耶穌基督後期聖徒教會的事情仍然普遍。這些基本教義派的團體包括了基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、Kingston clan、真實又活著的耶穌基督後期聖徒教會、以及一些小團體。許多這些小群體的總部在美國猶他州、其他一些在美國愛達華州、美國亞利桑那州、加拿大卑詩省、墨西哥和英倫群島。另外還有一些基本教義派除了自己的大家庭以外沒有和另外任何團體有從屬關係。

一些學者如 J. Gordon Melton 在他的《Encyclopedia of American Religion（美洲宗教百科全書）》裡面一樣，將摩門教細分為「猶他摩門教」和「密蘇里摩門教」。而因著地域地理的關係，猶他摩門教也常被稱為「落磯山摩門教」或「落磯山聖徒」。而在密蘇里州一帶是地勢平坦的草原之地，故密蘇里摩門教也常被稱為「草原摩門教」或「草原聖徒」。在這種分類法裡面，猶他摩門教包括了所有從楊百翰帶領著西遷到今天猶他州以來的所有後期聖徒宗派。耶穌基督後期聖徒教會是這些宗派中最大的一個。密蘇里摩門教則包括了那些沒有跟著西遷而留下來的教派，包括基督社區（先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會）、基督的教會和殘遺的耶穌基督後期聖徒教會等等。
摩門教
Section: 活動

此外，耶穌基督後期聖徒教會當中也有諸如禁食捐獻、人道救濟捐獻、教育基金捐獻和傳道事工捐獻等，幫助教會在各方面中援助更多的人以及維持教會的運作。

耶穌基督後期聖徒教會中的捐獻都是完全自願制，不會強迫任何成員繳納奉獻，且只有主教或分會會長（各個聚會地點的最高領袖）會知道成員繳納奉獻的情況。

耶穌基督後期聖徒教會的成員也與主流基督教相同遵循自古以來的什一奉獻律法，意指向教會繳納其收入的十分之一。這些奉獻會被收集到耶穌基督後期聖徒教會位於鹽湖城總部並由教會的領袖與經濟、理財專家決定如何運用這些資金。這些奉獻有各種不同的用途，包括維持教會運作、印刷經文、建造聚會場所與聖殿、教育基金、人道救濟等等。
ISO 3166-2
Section: 更動版本

ISO 3166-2:1998（第一版）

ISO 3166-2:2000-06-21

ISO 3166-2:2002-05-21

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ISO 3166-2:2003-09-05

ISO 3166-2:2004-03-08

ISO 3166-2:2005-09-13

ISO 3166-2:2007-04-17

ISO 3166-2:2007-11-28
ISO 3166-2
Section: ISO 3166-1标准中行政区

博奈尔，萨巴，和圣尤斯特歇斯三者联合以荷蘭加勒比區（Bonaire, Sint Eustatius and Saba）的名称分配ISO 3166-1国家代码。

二者联合以斯瓦巴和扬马延（Svalbard and Jan Mayen）的名称分配ISO 3166-1国家代码。

根据臺澎金馬在联合国中的政治地位，其被视为代表中國的中華人民共和國的行政区；尽管事实上臺澎金馬属于中华民国而不是中华人民共和国所管辖，但是联合国不予承认。在ISO 3166-1标准中，中華民國的英文名称为：“Taiwan, Province of China”（即：中国台湾省）
金星凌日

金星凌日观测在歷史上曾經有極为重要的科學意義。天文學家曾经利用金星凌日的觀測结果，結合恆星視差原理，獲得了比之前更為精確的天文单位的数值。2004年和2012年的金星凌日探测对於寻找太陽系外行星以及探测系内行星环境等方面的研究都有所助益。

金星凌日虽然用肉眼可以观测到，但为了安全起见，最好采用观测日食时使用的蒸镀有铝、铬或是银涂层的减光滤片观测。不过滤片也不能将有害光完全滤去，因而最好在观测过程中时常休息。使用望远镜观测时，为了降低失明风险，務必采用减光滤镜或是通过投影间接观测。
金星凌日
Section: 凌日过程

第二接触之后以及第三接触之前会有一段时间，地球上的观测者可能看到金星会像太阳边缘附近的水滴一样。这种现象叫作“黑滴现象”。天文学家曾经由于这种现象很难精准确定第二接触与第三接触的准确时刻。但近年的观测过程中并没有出现这一现象，因而其有可能只是由仪器存在的失焦等缺陷造成的。

在凌日过程中，金星会像小黑斑一样自东向西穿过太阳表面，同时像日食中的月球那样遮蔽部分太阳辐射。发生日全食时，月球的视直径与太阳的相等，约为30′。凌日过程中，金星视直径为1′左右，不足太阳视直径的1/30。尽管金星半径与地球近似相等，约为月球的4倍，但金星与地球最近距离也为4,100万千米左右，比地月平均距离要大一百多倍，因而其视直径也就要比日全食时的月球小很多。