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데블파이터
Section: 애니메이션으로서의 데빌 칠드런 시리즈

벨 (그리폰핑키)

성우 - 오오사와 치아키

그리폰족. 미라이의 파트너.

미라이의 부친에 의해서, 지상계에 보내졌다. 꼬리에 리본을 붙이고 있다. 같은 것을, 2회 반복해 말하는 것이 버릇. 조금의 사이 뿐이라면, 미라이를 잡아 날 수도 있다. 어떤 적에게라도 직면해 가지만, 박쥐와 물이 골칫거리.특히, 박쥐는 동작할 수 없게 되어 버릴 만큼. 친구 생각의 성격으로, 친구가 적의 마력에 의해서 조종되어 버렸을 때는, 필사적으로 싸워 바탕으로 되돌리려고 했다.

카이 세츠나

카나메 미라이

쿨 (칼)

성우 - 이노우에 키쿠코

자랑 높은 케르베로스족의 생존. 세츠나의 파트너.

자신의 출자에 자랑을 가지고 있어 그 때문에 무엇인가 개 취급하는 세츠나와는 언제나 싸움만 하고 있다. 그러나 세츠나에는, 루시퍼의 주박으로부터 해방받았던 것에 감사하고 있어, 만일의 경우에는 힘을 합해 싸운다. 당초는 프라이드의 높이 때문에 협력하는 것을 싫어하고 있었지만, 싸움을 거듭할 때로 성장해, 이윽고 확실한 지시를 내리는 등, 중마들의 리더적 존재가 되어 간다.
자타카
Section: 개요

불교 경전에는 다양한 전세(前世)의 인연 이야기가 설해지고 주로 석가모니 부처의 전세에서의 인연을 밝히고 현세(現世)나 내세(来世)를 설하고 있다. 이를 자타카라고 부르는데, 넓은 의미로는 석가모니 부처뿐 아니라 석가모니의 제자나 보살 등의 전세의 인연도 포함해서 자타카 또는 본생담으로 부르는 경우도 있다.

그럼에도 불구하고 불교가 인도에서 각지로 전파되고 세계 각지의 문학에도 영향을 주어 『이솝 우화』나 『아라비안 나이트』에도 이 자타카의 이야기 구성 형식이 채용되어 있다고 여겨진다. 한국의 《삼국사기》 및 《삼국유사》에 실려 있는 구토지설(龜兎之設), 일본의 『곤자쿠 이야기집』(今昔物語集)의 「달의 토끼」 등도 이 자타카를 기본으로 하고 있다.
꿈의 크레용 왕국
Section: 각 화별 제목

1월의 여행 1 (1月の旅I)

1월의 여행 2 (1月の旅II)

1월의 여행 3 (1月の旅III)

2월의 여행 1 (2月の旅I)

2월의 여행 2 (2月の旅II)

2월의 여행 3 (2月の旅III)

11월의 여행 4 (11月の旅IV)

12월의 여행 1 (12月の旅I)

12월의 여행 2 (12月の旅II)

12월의 여행 3 (12月の旅III)

클라우드 구출작전 (ン・パカの旅)
대한인동지회
Section: 역사

1942년 10월 27일, 동지회는 호놀룰루시 북 킹 스트리트 931번지에 동지회관을 매입하였다. 1949년 11월에 회관을 신축하였다. 1970년 2월에 회관을 매각하였다.

1943년 12월 23일, 동지회는 재미한족연합위원회를 탈퇴하였다. 이후 재미한족연합위원회는 대한인국민회 중앙총회 단독으로 운영되었다.

1941년 4월 29일, 동지회는 재미한족연합위원회의 결성에 참여하였다.

1942년 6월 18일, 시카고에서 북미지방 동지회 대표회의가 개최되었다. 로스앤젤레스, 몬태나, 시카고, 뉴욕의 지방 대표가 참석하였다.
GWAVE
Section: 음반

GWAVE Super Feature's vol.6 「新宿Legacy」

GWAVE Super Feature's vol.7 「Sugar＋Complete」

GWAVE Super Feature's vol.8 「Cross Word」

GWAVE Super Feature's vol.3 「Mermaid Kiss」

GWAVE Super Feature's vol.4 「U☆TOPIA」

GWAVE Super Feature's vol.5 「月華焔」
GWAVE
Section: 개요

GWAVE SuperFeature's 시리즈

미소녀 게임의 발매 시기에 연연하지 않는 대신 미소녀 게임의 주제가를 부른 가수의 앨범 형식으로 발매하고 있다. 통상 음반의 제작 지원은 해당 주제가의 게임사가 지원한다. GWAVE 시리즈와 달리 베스트 앨범이 아닌 가수의 앨범 형식을 취하고 있다.

대부분의 앨범의 한정판에는 전화카드가 끼워져 판매되기도 한다. 전화카드의 일러스트는 발매 CD의 표지 일러스트를 맡은 작가가 그린다.

GWAVE 시리즈

1년을 상반기(1~6월)와 하반기(7~12월)로 나누어 그 기간에 발매된 미소녀 게임의 주제가를 수록하고있고 쟈켓 일러스트는 2명의 소녀를 미소녀 게임의 원화가가 그리는 것이 통례가 되고 있다. 미소녀 게임의 베스트 앨범의 성격을 띠고 있다.
하르트만

하르트만(Hartmann)은 독일어의 성씨이다.

니콜라이 하르트만(Nicolai Hartmann, 1882~1950): 독일의 철학자.

막스 하르트만(Max Hartmann, 1876~1962): 독일의 생물학자.

에리히 하르트만(Erich Hartmann, 1922~1993): 독일의 군인. 비행사.

에두아르트 폰 하르트만(Eduard von Hartmann, 1842~1906): 독일의 철학자.
배틀넷 봇
Section: 채팅봇

스냅잭(SnapNJacks Trivia)은 외국인이 제작했으며, 스텔스 봇의 플러그인으로 제작되었다. 스냅잭의 특징은 퀴즈서버가 있다는 것이었다. 서버에 연결하여 서버에 있는 약 20000개의 문제를 무작위 출력할 수 있었다는 특징이 있었다. 스냅잭은 스텔스 봇의 플러그인이었기에 한글 힌트와 한글 정답을 제공하지 않었고, 서버의 운영자와 스냅잭 제작자가 외국인이었으므로 운영하는 서버의 문제들은 전부 영어 문제였다.

퀴즈 채널(Quiz Channel)이란, 블리자드사의 배틀넷의 채널 기능을 이용하여 퀴즈기능을 목적으로 생성된 채널들을 지칭한다. 퀴즈는 사람이 직접 내는 경우도 있었으나, 봇을 이용하여 퀴즈를 내는 경우가 대부분이었다. 한국어로 운영되는 스타크래프트 퀴즈채널은 아시아 서버에만 있는 것으로 알려져 있다. 스타크래프트의 배틀넷 사용자가 줄어들혅면서 퀴즈채널들 또한 크게 줄어들었다.
배틀넷 봇
Section: 게임별 봇

스타크래프트

대부분의 배틀넷 봇은 스타크래프트 게임의 사용자로 접속한다. 이에 해당하는 봇은 채팅봇, 플루드봇, 위닝봇(Winning bot), 플루드봇이 있다.

디아블로 II

블리자드사의 배틀넷을 이용하는 게임은 동일한 서버와 채널을 공유하기 때문에 봇을 보거나 사용할 수 있다. 그러나 목적에 따라서 게임마다 다른 종류의 봇이 존재한다. 여기서 '~게임의 사용자'는 봇이 접속하는 게임과 접속 형식(프로토콜)을 의미한다.
광주시의 시내버스
Section: 사진

광주시내버스 720-3번

경기순환버스 8106번

경기순환버스 8109번

경기순환버스 8409번

국토해양부의 광역급행버스 M4101번

국토해양부의 광역급행버스 M4102번

국토해양부의 광역급행버스 M4403번

광주시내버스 15번

광주시내버스 16번

광주시내버스 17-1번

광주시내버스 77-1번

광주시내버스 5006번

광주시내버스 6900번

광주시내버스 9301번

광주시내버스 720-1
2001년 한국프로야구 신인 드래프트
Section: 2차 지명

2차 지명은 2000년 6월 15일 오후 2시 서울특별시 중구 소공동 롯데호텔에서 열렸다.

지난 해까지는 매년 11월에 2차 지명이 열렸지만, 대학 팀과의 스카우트 분쟁을 막기 위해 프로 야구 시즌 중으로 날짜를 옮겼다.

2차 지명 구단 순서는 최근 3년 간(1997년 ~ 1999년) 페넌트레이스 성적을 합산하여 승률을 계산, 승률이 낮은 팀부터 먼저 선발하였다. 신생 팀 SK 와이번스에는 선수 3명을 2차 1순위로 우선 지명하는 특혜를 제공했다.
데마고기

데마고그(Demagogue)란 데마를 퍼뜨리는 사람을 말하며 또 자극적인 변설·문장에 의해서 대중을 정치적으로 동원하는 선동가를 가리키기도 한다. 처음에는 그리스에서 민중의 지도자를 의미하는 것으로 반드시 오늘날과 같은 비난의 의미는 아니었다. 현대 사회에서는 개인이 갖고 있는 고유의 신념이나 가치체계의 안정이 해체되어 피암시성이 극도로 높아질 경향이 있으므로 데마고그가 담당하는 역할과 위험성은 큰 것이다.

데마고기(Demagogy), 약칭 데마는 아무런 근거가 없는 허위의 유언을 의미하는 유언비어와 같은 뜻이다. 가장 원시적이고 비합리적인 방법이지만 단순한 가십(gossip)보다 훨씬 강한 효과와 의미를 갖는다. 전달 범위도 그 지방이나 국가 전체에 미칠 수 있다. 유포 범위는 그 문제가 지닌 중요성과 그 주체의 증거의 애매성이 크면 클수록 확대되는 것이 보통이다. 매스컴이 발달된 현대에서는 데마가 확대 재생산될 위험성을 지닌다. 사회적인 기초가 동요되고 있는 곳에 데마는 발생·전파되기 쉽다.
명신여자고등학교
Section: 학교 연혁

2018년 2월 28일 : 지식재산일반 교과 선도학교 선정

2018년 10월 2일 : 2019선진형 교과교실제 도입교 선정

2018년 11월 27일 : 2019학년도 고교학점제 선도학교

1987년 3월 3일 : 명신여자고등학교(일반계) 학칙개편

1990년 2월 10일 : 제17회 졸업식(일반계 1회)

2013년 7월 11일 : 신의관 준공

2016년 3월 22일 : 강지원 이사장 취임
창원봉림고등학교
Section: 학교 연혁

2023년 3월 1일 : 고교학점제 준비 학교 지정 운영

2023년 3월 2일 : 제21회 입학식 (8학급 남 96명, 여 99명 계 195명)

2023년 9월 1일 : 	제11대 이화순 교장 취임

2003년 3월 1일 : 창원봉림고등학교 개교

2003년 3월 5일 : 제1회 입학식(349명)

2021년 5월 12일 : 고교학점제 대비 공간혁신사업 완공

2023년 1월 2일 : 제18회 졸업 (7학급 남 74명, 여 79명 계 153명, 누계 5,658명)
로비 활동
Section: 로비스트

로비(Lobby)는 원래 의회(議會)의 대합실·면회실을 뜻하는 말인데, 로비스트(Lobbyist)는 특정한 집단이나 국가 및 지역의 이익을 위하여 의원을 상대로 공작을 하는 전문가를 말한다. 기업, 민간단체, 외국 정부 등의 대리인으로서 의안의 저지 및 통과, 원조의 증액이나 획득 등을 위해 의원이나 의원 보좌관을 상대로 활동한다.

미국의 경우에는, 연방 의회를 중심으로 활동중인 로비스트는 약 5천여 명에 달한다. 이들 로비스트의 면면을 보면 전직 정부 고관, 전직 의원, 변호사 자격을 가진 사람 등 정부 당국과 밀접한 관계를 가지고 있는 사람들이 많다. 이들의 영향력은 상상 외로 대단한데 때로는 독직의 온상이라는 비난과 부당한 압력 행사도 많다는 비판을 받기도 한다.
해피니스!
Section: 역사

윈드밀의 5번째 작품으로서 개발이 시작되었지만 당초 6번째로 예정되었던《약간 솔직하게 빠져드는 감정(ちょっと素直にどんぶり感情)》이 5번째 작품으로서 먼저 발매되었다. 이후 개발이 계속되어 2005년 10월 21일에 Windows용 PC게임《해피니스!》초회한정판이, 같은 해 11월 18일에 통상판이 발매되었다.

2006년 7월 28일엔 윈드밀Oasis로부터 7개의 옴니버스 스토리와 마작게임이 수록된 팬디스크《해피니스! 리럭스(はぴねす! りらっくす)》(Happiness! Re:Lucks)가 발매되었다. 《해피니스!》·《해피니스! 리럭스》공통으로 초회한정판엔 원화집과 사운드트랙이 동봉.
영사관

영사관(領事館, 문화어: 령사관, 영어: consulate) 또는 총영사관(總領事館, 문화어: 총령사관, 영어: consulate-general)은 영사가 주재국에서 직무를 보는 기관이다. 사증 발행, 증명서 발행, 자국민 보호, 타국의 정보 수집, 그 나라와의 친선 관계, 국제 회의와 교섭의 준비 등을 맡아서 한다.

대사관이 주재국의 수도에만 두는 것과는 달리 영사관은 주재국의 수도에서 떨어져 있는 도시에 설치된다. 또한 대사관은 국가승인을 해야 설치할 수 있지만 영사관은 국가승인 없이도 설치할 수 있다. 영사는 쉽게 말하면 경찰청 외사과 경감을 말한다. 반드시 경찰만 영사로 해외에 파견되는 것은 아니다.
의정서

법률과 시행령의 관계와 마찬가지로 협약을 구체적으로 이행하기 위한 내용을 담은 문서로 이미 존재하는 협약 내에 포함된다. 협약에 의해 지켜져야 할 세부적인 조항들을 첨가하여 일반적으로 의정서에 각국이 비준하고 발효시키는 과정을 거치면서 협약의 힘을 강화시켜 나간다.

의정서(議定書; protocol)는 원래 외교 교섭이나 국제 회의의 의사 또는 사실의 보고로서 관계국이 서명한 것이다. 국가 간의 권리·의무를 규정하는 것은 아니다. 흔히 기본 조약에 대해서 부속적, 또는 보충적인 것에 이 이름이 붙여진다.
돈 한
Section: 대표 작품

2006년 - 《성냥팔이 소녀》 (아카데미 단편 애니메이션 작품상 후보)

2004년 - 《로렌조》 (아카데미 단편 애니메이션 작품상 후보)

2003년 - 《헌티드 맨션》

2001년 - 《아틀란티스 : 잃어버린 제국》

2000년 - 《쿠스코? 쿠스코!》

1996년 - 《노틀담의 꼽추》

1994년 - 《라이온 킹》

1991년 - 《미녀와 야수》 (아카데미 작품상 후보)

1988년 - 《누가 로저 래빗을 모함했나》 (협력 프로듀서)
돈 한

가장 최근에는, 한이 픽사 애니메이션 스튜디오와의 성공적인 합병이 있는 동안 디즈니의 애니메이션 분할의 책임을 잠시 맡기도 하였다.

2006년, 돈 한은 한스 크리스티안 안데르센의 동화를 각색한 성냥팔이 소녀를 통해 아카데미 단편 애니메이션 작품상 후보에 오르기도 하였다. 이 작품은 본래 제작이 무산된 《판타지아 2006》에 포함될 예정이었다.

돈 한(Don Hahn, 1955년 시카고 출생)은 과거 20년 동안 큰 성공을 거둔 월트 디즈니의 일부 애니메이션 영화를 제작한 영화 제작자이다.

그는 디즈니 전설 볼프강 레이더만의 보조 감독으로 《토드와 코퍼》에 참여하면서 애니메이션 제작을 하였다. 이후 《타란의 대모험》(1985)에서 제작 관리인이 되었으며 《누가 로저 래빗을 모함했나》(1988)의 협력 프로듀서로 참여한다.
아이린 메치
Section: 작품

《메리다와 마법의 숲》 (2012년)

《라이온 킹 1½》 (2004년) (V) (부가 각본 요소)

《환타지아 2000》 (1999년) (주요 장면)

《애니》 (1999년) (TV) (TV 드라마)

《헤라클레스》 (1997년)

《노틀담의 꼽추》 (1996년)

《라이온 킹》 (1994년) (각본)

《리사이클 렉스》 (1992년)

《발레리》 (1986년) TV 시리즈 (작가)
김이섭
Section: 클럽 경력

그러나 1999 시즌 조준호 현 말레이시아 축구 국가대표팀 골키퍼 코치가 포항에 입단한 직후 맹활약을 펼치면서 2순위로 밀려난데 이어 울산 현대에서 활약하던 김병지까지 2001년 포항으로 넘어온 뒤 주전 자리에서 완전히 밀려나면서 결국 같은 해 8월 1일 자유계약선수로 풀린 이후 한동안 소속팀을 찾지 못했다.

광주시 출생으로 숭의과학기술고등학교와 전주대학교를 거쳐 1997년 포항 스틸러스 입단을 통해 프로에 본격적으로 뛰어든 이후 포항의 주전 골키퍼로 2시즌동안 맹활약하며 1997년 K리그 4위, 1998년 K리그 3위, FA컵 2시즌 연속 준결승 진출, AFC 챔피언스리그 2회 연속 제패를 이끌었다.
생로병사의 비밀
Section: 결방 및 편성 변경

7월 30일 : 광복 80주년 특선 다큐 인사이트 - 독도 평전 재방송 편성으로 인한 결방

10월 8일 : 추석특집 편성으로 인한 결방

10월 29일 : 2025년 APEC 정상회의 특집 미래들의 수다 편성으로 인한 결방

3월 26일 : KBS 뉴스특보 [수화] 앵커 이윤희 기자 《역대 최악 산불 여전히 확산...진화 총력 (밤 10시 이후)》 편성으로 인한 결방

6월 4일 : 특별대담 새 정부 출범, 성공의 조건은? 편성으로 인한 결방
황금시대

고전 그리스 신화에서 황금시대는 티탄족의 선두주자인 크로노스가 주관했다. 신화의 일부 버전에서는 아스트라이아도 통치했다. 그녀는 은시대가 끝날 때까지 남자들과 함께 살았다. 그러나 청동시대에 인간이 폭력적이고 탐욕스러워지자 그녀는 별들로 도망쳤고, 그곳에서 그녀는 정의의 저울, 즉 천칭자리를 들고 있는 처녀자리 별자리로 나타났다.

유럽의 목가적인 문학 전통은 종종 님프와 목자들이 그들의 수호신인 염소 발의 판(Pan)이 거주하고 숭배하는 중심지였던 그리스 지역인 아르카디아(Arcadia)를 배경으로 소박한 순수함과 평화의 삶을 사는 것으로 묘사했다.
황금기

고대 그리스 시인 헤시오도스는 인간의 "황금 인종"이 살았던 기간을 언급할 때 그의 일과 날에서 이 용어를 도입했다. 이것은 인간의 시대를 황금시대, 은시대, 청동시대, 영웅시대(트로이 전쟁 포함), 그리고 마지막으로 현재의 철기시대의 다섯 부분으로 나눈 것이다. 이 개념은 오비디우스에 의해 그의 변신 이야기에서 4개의 "금속 시대"(황금, 은, 청동 및 철)로 더욱 세련되었다.

황금기(黃金紀, 영어: Golden age)는 한 나라나 민족의 역사에서 절정기로 여겨지는 시기, 가장 위대한 업적을 이룬 시기이다. 이 용어는 인류가 더 나은 시대에 살고 순수했던 시대를 언급하기 위해 사용했던 초기 그리스와 로마 시인에서 유래했다(황금시대 참조).
황금시대 (동음이의)

황금시대(黃金時代, Show me the money)는 권종관, 김성호가 감독하고 대한민국에서 2009년 개봉한 옴니버스 장르의 영화다.

황금시대(黃金時代)는 2014년 중국의 영화이다.

황금시대(黃金時代)는 2000년 11월 29일부터 2001년 2월 1일까지 방영된 MBC 창사 39주년 특별기획 드라마이다.

황금시대(黃金時代, L'Age d'Or)는 루이스 부뉴엘이 감독한 영화이다.
천주실의
Section: 내용

하늘나라의 존재를 언급하고, 인간의 영혼 불멸성을 강조.

인간의 영혼이 신령스러움을 중국 고전들을 통해 입증.

하느님이 동물을 창조한 것은 인간이 이용하도록 하기 위해서임.

죽은 후에 천국과 지옥이 있음.

천주실의 내용은 '천지만물을 지으시고, 이를 유지하시는 하느님'을 소개하며, 주된 내용은 다음과 같다.

유교의 상제(上帝)는 기독교의 하느님(天主)이라고 주장했다.

유교의 기초적 교리를 인정.
청화백자

한국에서 청화백자가 생산된 최초의 확실한 기록은 조선 세조 10년(1465년)으로 거슬러 오르는데 이 때에 순천에서 국산 안료인 토청(土靑)이 채취되어 그것으로 청화백자를 만들었다. 따라서 청화백자의 발생시기는 15세기 중엽으로 보게 되는데 그 생산의 중심인 광주관요의 변천을 기초로 초기, 중기, 후기의 3기로 구분할 수 있다.

청화백자(靑華白磁, 영어: Cheonghwa Baekja)는 조선시대 후기 청화백자 시대에 주류를 이루었던 백자기이다. 태토 위에 청료로 무늬를 그리고 그 위에 철분이 섞인 장석유를 덮어 구은 것으로 중국에서는 유이청, 청화백자, 일본에서는 소메스키라고 부르고 있고, 한국의 옛 기록에는 청화백자, 청화사기, 화기, 화자기 등으로 나와 있다.
유노 (신화)
Section: 유노의 별칭

유노 모네타(Juno Moneta, 충고의 유노): 유노 신전에서 살던 거위 갈리아인의 로마 침공을 예언했기 때문에 "충고"라는 별칭이 붙었다. 기원전 345년에 건설된 유노 신전에서는 화폐를 주조하는 임무도 수행했다.

유노 루키나(Juno Lucina, 출산의 유노): 로마인들은 유노를 "아이를 광명 속에 내놓은 여신"으로 여겼다.

유노 레기나(Juno Regina, 여왕의 유노): 유피테르의 아내가 되었기 때문에 "신들의 여왕"이라고 부르기도 한다.
포보스 2호
Section: 개요

포보스 2호는 화성의 관측을 실시한 후, 1989년 3월 27일에 화성의 위성 포보스에 접근했다. 포보스에서 50 m 이내까지 접근해 2개의 소형 착륙선을 투하할 예정이었지만 탑재됐던 컴퓨터의 고장에 의해 접근 도중에 교신이 끊어져 버렸다. 결과적으로, 포보스에 관해서는 극히 한정된 정보밖에 얻을 수 없었다.

포보스 2호는 1988년 7월 12일에 바이코누르 우주 기지로부터 프로톤 로켓으로 발사되어 화성으로 향하는 궤도에 올랐다. 포보스 1호는 도중에 교신이 끊어져 버렸지만, 포보스 2호의 비행은 순조롭게 진행되었다. 화성에 접근했을 때 예정대로 역분사 로켓의 분사를 행해 1989년 1월 29일에 화성 주회 궤도에 들어갔다(역분사 로켓은 그 후 분리되었다).
메탈슬러그 5
Section: 캐릭터

피오 제르미 원사(스패로우즈)

에리 카사모토 하사(스패로우즈)

메탈슬러그5도 다른 시리즈처럼 팻캐릭터가 있다. 미션 1에서 볼수있고 미션 2 초반에서도 어쩌다 팻캐릭터가 되는 경우가 있으며 몽키 캐릭터가 없다.

메탈슬러그 5에서는 주적이 기존의 모덴군과 아마데우스군과 마즈피플 아닌 프톨레마이크군으로 바뀌었다. 이들도 기존의 모덴군이나 아마데우스군과 기본적인 형태가 같지만 모습이 다르며 공격 패턴 또한 거의 같거나 비슷하다. 그러나 연발 기관단총을 사용하고, 근접 공격 시간이 빨라졌으며, 폭탄의 정확도가 증가하였다.
열녀효부

현모는 어진 어머니를, 양처는 착한 아내를 가리키며, 현모양처는 이 두 가지를 모두 갖춘 여인을 뜻한다.

현모양처는 한국의 전근대 시기에 만연한 문화나 사상으로 오해를 받기도 한다. 그러나 조선의 유교문화에서 여성에게 요구한 최우선 윤리는 어머니로서의 현모가 아닌, 지어미와 며느리로서의 윤리였다. 곧 열녀효부가 더 우선시되었다.

열녀효부(烈女孝婦)는 조선 시대의 유교적 윤리관으로 그 시대 여성에게 모범적으로 여겨졌다.

열녀는 지아비에 대한 절개가 굳은 여자를, 효부는 시부모를 잘 섬기는 며느리를 가리키며, 열녀효부는 이 두 가지를 모두 갖춘 여인을 뜻한다.
메탈슬러그 6
Section: 달라진점

피오 제르미: 특수 총기의 획득 수 증가
처음에 중기관총 1정(150발)을 가지고 시작하며 중간에 특수 총기를 얻으면 탄두 수가 다른 캐릭터보다 1.5배 더 많다. 이지 모드에서는 기본 총기가 BIG 중기관총이 된다.

에리 카사모토: 수류탄 사용 능력 강화
처음에 수류탄 20개로 시작하고 중간에 폭탄 아이템을 획득할 때도 수류탄이 10개가 아니라 20개씩 증가된다. 그리고 수류탄의 투척 궤도를 상하좌우와 대각선의 8방향으로도 자유롭게 바꿀 수 있다.
긴급 체포
Section: 대한민국

긴급체포의 경우 반드시 범죄사실의 요지, 구속의 이유와 변호인을 선임할 수 있음을 말하고 변명할 기회를 주어야 할 것이고, 이와 같은 고지는 체포를 위한 실력행사에 들어가기 이전에 미리 하여야 하는 것이 원칙이나, 달아나는 피의자를 쫓아가 붙들거나 폭력으로 대항하는 피의자를 실력으로 제압하는 경우에는 붙들거나 제압하는 과정에서 하거나, 그것이 여의치 않은 경우에라도 일단 붙들거나 제압한 후에는 지체 없이 행하여야 한다.

경찰관들이 피고인이 처와 함께 모텔에 투숙하였음을 확인한 후 도주나 자해우려를 이유로 방안으로 검거하러 들어가서 피고인의 이름을 부른 다음, 그 지명수배사실 및 범죄사실을 말하고 신분증 제시를 요구하였는데, 피고인이 자신이 동생인 갑이라고 주장하면서 갑 명의의 운전면허증을 제시하는 경우라면, 경찰관들이 미란다 원칙의 고지사항을 전부 고지하지 않은 채로 신원확인절차에 나아갔다고 해서, 그 행위가 부적법하다고 볼 수 없다.
이연자산

세법에서 규정하고 있는 이연자산은 창업비·개업비·신주발행비·사채 할인발행차금·사채발행비·시험연구비 등인데, 일정기간 내에 균등액 또는 그 이상을 상각하도록 규정하고 있다(동시행령 제38조).

창업비: 상법 제290조 변태설립사항 4호에 규정된 회사가 부담할 설립비용과 발기인이 받을 보수액에 대한 지출과 설립등기를 위하여 지출한 세액 및 등기수수료를 말하며 법인설립일이 속하는 사업연도로부터 5년 이내의 매사업연도에 균등액 이상을 상각하도록 되어 있다.
계유명전씨아미타불비상

계유명전씨아미타불비상(癸酉銘全氏阿彌陀佛碑像)은 세종특별자치시 전의면 다방리 비암사에서 출토된 비석 모양으로 조성한 불상이다. 1962년 12월 30일 대한민국의 국보 제106호 계유명전씨아미타불삼존석상(癸酉銘全氏阿彌陀佛三尊石像)으로 지정되었다가, 2010년 6월 28일 현재의 명칭으로 변경되었다.

현재는 국립 청주박물관에 있다. 본래 연기군 전의면 산 속의 비암사에는 3위의 비상이 전해왔는데, 1960년 9월에 발견, 조사하여 모두 국보로 지정하고 서울 국립중앙박물관으로 이관 보존하였는데, 이 석상도 그 중의 하나이다.
계유명전씨아미타불비상
Section: 특징

본존상의 좌우에는 각각 1위의 보살입상과 인왕입상이 모두 유경연화좌 위에 적립하였으며, 본존과 보살 사이에 각 1위의 나한상반신이 표현되었다. 모두 칠존상이 조각되었는데, 이들 칠존상은 모두 다시 하부에는 대판중엽의 연화좌에 이중으로 실려 있으며, 연화좌와 각 상 사이에는 상대하는 장신의 사자 2두가 새겨졌다.

비석 모양으로 조성한 불상인 비상이 3위나 있었으므로 비암사라는 사명이 붙게 된 것으로 추정된다.

이 삼존석상은 옥개와 대좌를 잃고 신부만이 남아 있다. 전면에는 대형의 주형광배를 지닌 군상이 조각되었으며, 중앙에는 본존인 아미타여래좌상이 연화좌 위에 결가부좌하였고 의단은 밑으로 내려 대좌의 반을 덮고 의습은 좌우대칭으로 표현했으며, 통견한 법의를 비롯해 습벽 사이에 연주가 장식되어 있다.
폴리우레탄
Section: 제조

알루미늄은 예상사용 수명이 있는 기계의 수만 개의 부품에 사용된다. 그것은 일반적으로 미세 발포체 개스킷과 주물 탄성중합체 부품들을 성형하고, 이를 가공되거나 압축 성형된 상태로 만든다.

한 장소에 부어서 만드는 번(bun), 보드스톡, 그리고 코팅과 별개로, 부품 생산은 그것을 담아 반응액을 성형(成形)하는 기계가 필요하다. 주형을 만들 재료의 선택은 예상사용 수명, 성형압력, 신축성, 그리고 열전도 특성에 따라 다르다.
폴리우레탄
Section: 원자재

폴리올은 탄화수소 사슬에 알콜기가 2개이상 붙은 액상 고분자물질을 말한다. 다가알코올, 즉 2개 이상의 수산기(-OH)를 가진 지방족 화합물 수산기를 2개 가진 것을 글리콜 또는 디올(diol)이라고 하며, 그 밖에 에틸렌글리콜 또는 프로필렌글리콜을 에테르화한 디에틸렌글리콜·디프로필렌글리콜·폴리에틸렌글리콜 등이 있다.

지속가능한 "녹색" 제품에 대한 관심은 유래된 식물성 오일로부터 얻은 폴리올에 대한 관심을 일으켰다. 많은 폴리올은 식물성 오일과 같은 재생 가능한 원료 물질에서 파생된다. 이 오일은 대두, 면화 씨와 캐스터를 포함한다. 폴리올을 제조하는데 사용되는 소스 이합체 지방산 또는 지방산이다.일부 바이오 기반 그리고 이소시아네이트가 없는 폴리 우레탄은 폴리아민과 Polyhydroxurethane을 생성하기 위한 환형 카보네이트의 반응을 이용하여 추출한다.
폴리우레탄
Section: 화학적 특성

폴리올은 그 자체적으로 중합체이며, 분자 당 평균 2개 이상의 수산화기를 가지고 있다. 폴리에테르폴리올은 주로 폴리올 전구체와 에틸렌옥사이드, 프로필렌 옥사이드와의 중합을 통해 제작된다. 폴리에스테르폴리올은 폴리에스테르 중합체와 마찬가지로 생성된다. 이 중합체들은 관능성이 뛰어나기 때문에 종종 이용된다. 수산화기를 포함한 분자들의 혼합물이기 때문에, 폴리우레탄을 제조하는 폴리올은 순수한 화합물이라고 볼 수 없다. 폴리올은 유연한 폴리우레탄을 제조하는 데에는 1만 이상의 분자량을 지닌 것을 사용하지만, 경질 우레탄을 제조하는데에는 수백의 분자량으로 제조해야 한다.

아이소시아네이트기()는 쉽게 수산기()와 결합한다 (우레탄 결합). 이 반응을 이용하여 다이아이소사이아네이트에 수산기 둘을 가진 분자를 반응시키면 선상고분자(線狀高分子)가 된다. 이 고분자가 폴리우레탄이다. 일반적으로는 다이아이소시아네이트로서 톨루엔다이아이소이아네이트를, 수산기를 가진 분자 (폴리올)로서 폴리에터나 폴리에스터를 사용한다. 폴리에터를 사용하면 부드럽게 되고, 폴리에스터를 사용하면 딱딱한 플라스틱이 된다. 또한 폴리올로서 수산기를 셋 이상 가진 분자를 사용하여 만들어진 폴리우레탄은 3차원적으로 결합한 것이 된다.
조선의 학문
Section: 도학

18세기에는 황윤석(黃胤錫)이 《해동이적》을 증보하여 《증보 해동이적》을 편찬하였다. 한편, 수련 도교에서 한 걸음 더 나아가 도교의 사상적 뿌리인 노·장(老莊)에 대한 관심도 높아졌다. 17세기 말 박세당(朴世堂)의 《신주도덕경(新註道德經)》, 18세기 서명응(徐命膺)의 《도덕지귀론(道德指歸論)》, 그리고 홍석주(洪奭周)의 《정로(訂老)》 등이 그것이다.

이를 계승하여 허목은 《청사열전(淸士列傳)》을 쓰고, 홍만종은 《해동이적(海東異蹟)》(1666년)을 저술하여 단군에서 곽재우에 이르는 40여 명의 단학인(丹學人)들을 소개하였다. 특히 홍만종은 한국 산수의 아름다움 때문에 수련 도교가 자연 발생하였다고 보고 그 시초를 단군에서 찾음으로써 수련 도교의 민족적 특성을 강조하였다.
조선의 학문
Section: 양명학

이 지역은 상업의 중심지로서 상업과 양명학의 연결도 무시할 수 없었다. 그러나 양명학자들은 학문적으로 성리학을 기본으로 하고 양명학을 겸행하는 경우가 많아서 크게 떨치지는 못하였다. 한말·일제 강점기의 이건창(李建昌)·이건방(李建芳)·김택영(金澤榮)·박은식(朴殷植)·정인보(鄭寅普) 등은 양명학을 계승하여 국학운동을 벌인 저명한 인사들이다.

도교와 더불어 또 하나의 흐름이 양명학(陽明學)이다. 양명학이 한국에 들어온 것은 16세기 전반기였으나 이황 등 성리학자의 비판으로 이단으로 몰리다가 왜란을 전후한 시기에 이요(李瑤)·남언경(南彦經)·최명길(崔鳴吉)·이수광·장유 등에게 다시 주목을 받았고, 선조 같은 왕도 깊은 관심을 보였다.
조선의 학문
Section: 성리학

한편 한말(韓末)의 최익현(崔益鉉) 같은 유학자들은 주자학의 명분론(名分論) 등을 내세워 항일운동을 실천에 옮긴 일도 있었다. 유학을 국교(國敎)처럼 숭상하던 조선에서는 유학사상을 사회에 널리 보급하기에도 힘썼다. 고려 말기에 주자학과 같이 전래된 주자의 가례(家禮)·가묘(家廟) 등의 보급이 양반층은 물론 일반 백성들에게도 유교적인 윤리 관념을 일반화시키는 데에 크게 작용하였다. 또 그 윤리 도덕을 구체적으로 백성들에게 가르치기 위해 효자·충신·열녀 등의 사적(事蹟)을 편찬했으며, 지방관들도 그 교화에 힘썼다. 이렇게 하여 유학이 조선사회에 끼친 공적도 있었으나, 한편으로는 가족 제도와 계급사상을 엄격히 하였으며 형식적인 예절과 사대주의 사상을 낳게 하고, 상공업·예술 등을 천시케 하는 등 폐단이 많았다.

조선시대 유학은 배타적이어서 중국에서 성행하던 유학의 분파인 양명학(陽明學)은 조선에서는 이단시되었을 뿐만 아니라, 같은 주자학파라도 주자와 경주(經註)에 반대하여 심한 비난을 받았으며, 학설의 다름은 당쟁(黨爭)을 유발시켜 정치·사회 면에도 깊이 영향을 미쳤다. 그러다가 후기에 이르러서야 청나라의 고증학(考證學)과 서양 문물 등에 대한 지식을 얻어 공헌할 수 있는 학문인 실학(實學)이 일어났는데, 유형원(柳馨遠)·이익(李瀷)·정약용(丁若鏞) 등, 이 방면에 뛰어난 학자들이 나와 새로운 학풍을 보여주기도 하였다. 그러나 이들도 주자학의 테두리에서 완전히 벗어나지 못했음은 물론이다.
로버트 새뮤얼 매클레이
Section: 생애

이에 미국 감리교 선교부는 일본에 있는 매클레이에게 한국의 실정을 살펴볼 것을 요청했다. 매클레이는 1884년 6월 8일 요코하마를 출발하여 23일 인천에 도착한 후 24일 한양 미국공사관에 머물렀다. 이는 개신교 성직자로서는 처음으로 합법적인 절차를 밟아 내한한 것이었다. 이후 같은해 7월 3일에 김옥균을 통하여 고종으로부터 선교회 사업(교육과 의료)에 관하여 허락을 얻어내는데 성공했다. 김옥균과의 친분은 지난 1882년에 차관(借款) 교섭차 김옥균이 일본에 왔던 시기에 맺은 바가 있었다.

1882년 5월에 조선과 미국이 수교한 후, 다음해 4월에 조선 주재 미국 초대공사가 조선에 부임하였다. 이에 대한 답례로 조선에서도 1883년 8월에 사절단(보빙사)을 미국에 파견하였는데, 이때 미국 감리교회 해외선교부의 지도급 인사중 가우처 박사가 이들 조선사절단을 만나 교류하며 조선 선교에 대해 긍정적인 평가를 하게 되었다. 또한 1883년 후반기에 일본에서 활동중인 미국 선교사들과 일본에 체류중에 개종한 조선 관리 이수정이 미국 개신교계에 보낸 공개서한을 통해 조선에 선교사 파송을  요청하는 일이 있었다. 이 공개서한이 선교잡지에 실리자 각지에서 많은 선교 헌금이 접수되었다.
조선의 예술
Section: 조선의 미술

조선 초기에는 왕실이나 선비들의 초상과 여러 가지 의식(儀式)을 그려서 시정을 돕는 기록화와 일상생활에서의 감상화의 두 측면에서 그림이 발달했다. 국가에서는 전문 화가를 관원(화원)으로 채용으로 도화서에 소속시켜 종6품까지의 벼슬을 주고 그림에 종사하게 했다.

감상을 위한 그림의 소재는 대나무·산수·인물·새·짐승·화초가 중심을 이루었다. 화초(花草) 중에서는 모란·난초·매화·소나무·국화와 같은 기절(氣節)과 향기를 발하는 초목이 주요 소재가 되었다.
조선의 예술
Section: 음악과 무용

예(禮)와 악(樂)은 유교 정치에서 백성을 교화시키는 수단으로서 중요하게 여겨졌으며, 각종 국가 의례에는 반드시 음악이 뒤따랐다.

조선 초기에는 음악을 관장하는 장악원(掌樂院)이 있어, 양인 출신의 악생(樂生 : 297명)이 아악(雅樂)을 담당하고, 공노비 출신의 악공(樂工 : 518명)이 속악(俗樂)을 맡았다. 음악이 크게 정비된 것은 세종 때로서, 박연(朴堧) 등의 노력으로 60여 종의 악기가 개량되거나 제작되었고, 천민 출신의 악공 중에서 이름난 연주자들이 많이 배출되었다. 비파의 송태평, 거문고의 김자려, 가야금의 이승련, 아쟁의 김소재 등이 대표적 명장(名匠)이다.

장악원에서 연주하는 악곡들은 국가와 백성의 평안을 기리는 것이 대부분인데, 〈여민락〉, 〈정대업〉, 〈보태평〉, 〈보허자〉〈낙양춘〉, 〈오관산〉 등 수십 곡이 연주되었다.

악보 정리에서도 큰 발전이 나타났다. 세종은 스스로 〈여민락〉 등 여러 악곡을 짓고, 또 정간보(井間譜)라고 불리는 새로운 악보를 창안하여 처음으로 소리의 장·단을 표시하는 악보가 생겼다. 한편, 성현(成俔)은 연주법과 악곡을 합친 합자보(合字譜)를 만들어 기악 연주 수준을 높였다.
조선의 예술
Section: 개요

음악은 궁정 중심의 아악과 함께 속악(俗樂)도 상당히 발달되었다. 세종 때에는 박연(朴堧)을 시켜 아악을 정리한 일이 있으며, 성종 때에는 성현(成俔)·유자광(柳子光) 등이 《악학궤범(樂學軌範)》을 편찬하기도 하였다. 연산군이 방탕한 생활을 하는 동안 아악 대신에 한때 기악(妓樂)이 성하였는데, 이 기악은 기녀(妓女)들을 통하여 민간에도 소개됨으로써 속악에 영향을 미쳐 음악의 보급에 다소 도움이 된 듯하다. 속악으로는 가사(歌詞)·지소·가곡(歌曲) 외에 각 지방의 민요와 판소리 등이 널리 퍼져 있었으며, 한편 무용과 연극 중에서 음악과의 밀접한 관계로 보존되어 내려 온 것도 많았다.

공예는 한국의 독특한 성격을 나타내는 석공(石工)·와공(瓦工)·목공(木工)·죽공(竹工)·도자기(陶瓷器)·나전(螺鈿 : 자개) 등이 많았는데, 대개 양반층의 사치스러운 생활에 사용되었다. 그 중에서도 도자기의 제조술은 상당히 발달하여 분청사기(粉靑沙器)·백자(白瓷) 등의 질적인 향상을 보았다. 특히 중앙에서는 초기부터 광주(廣州)에다 사옹원(司饔院)의 분원(分院)을 두고 우수한 제품을 많이 만들었기 때문에 분원자기(分院瓷器)라는 명칭까지 생겨나게 되었다.
조선의 문학
Section: 개설

소설은 고려 이래의 패관문학(稗官文學)에서 발달하여 이루어졌다. 그 중에서도 초기에 김시습의 명나라 구우(瞿佑)의  〈전등신화〉를 모방하여 지었다는 〈금오신화〉는 한문으로 쓰였긴 하지만 한국 소설문학의 선구가 되었다. 그 뒤 광해군 때에 허균(許均)이 당시의 사회 상태를 묘사한 《홍길동전(洪吉童傳)》을 발표함으로써 조선의 소설문학은 어느 정도 확립되는 감을 주었으며, 숙종 때 김만중의 《구운몽》, 《사씨남정기》는 소설문학의 수준을 한층 더 높인 작품들이었다. 특히 김만중은 국문학의 가치를 높이 평가하고, 제 나라 글로 쓴 작품이 아니면 참다운 문학이 될 수 없다는 작가 의식을 가지고 있었다. 이 뒤를 이어 영조·정조 시대를 중심으로 평민문학이 대두되면서 소설문학의 황금시대를 이루어 《장화홍련전》, 《심청전》, 《흥부전》, 《춘향전》 등을 비롯하여 무수한 작품들이 쏟아져 나왔다.

먼저 국문학 계통으로는, 조선 초기에 건국의 창업을 찬양한 노래로서 정도전(鄭道傳)의 〈신도가(新都歌)〉, 권근(權近)의 〈상대별곡(霜臺別曲)〉, 변계량(卞季良)의 〈화산별곡(華山別曲)〉 등과 세종 때의 〈용비어천가〉가 있으며, 또한 고려 때 발생한 시조 문학은 조선에 들어와서 크게 발전되어 국문학의 수준을 향상시켰다. 작가 층은 광범위하여 국왕에서 일반 평민·기녀(妓女)에 이르기까지 각계각층의 사람들이 그들의 생활이나 정서, 또는 당시의 세태를 절실히 묘사해 낼 수가 있었다. 조선 후기에는 이와 같이해서 발표된 작품들을 수록하기 위해 《청구영언(靑丘永言)》, 《해동가요(海東歌謠)》, 《가곡원류(歌曲源流)》 등의 시조집이 편집 간행되었는데, 시조 문학의 대표적인 작가로는 윤선도(尹善道)·정철(鄭撤)·황진이(黃眞伊) 등을 들 수 있다. 이는 성종 때 정극인(丁克仁)이 지은 《상춘곡》이 그 최초의 작품이며, 선조 때 정철(鄭撤)이 크게 발전시켜 조선 말엽까지 많은 작가와 작품을 내었다.
조선의 문학
Section: 조선 초기

조선 초기 문학에서 또 하나 특기할 것은 잡기 혹은 패설(稗說) 작품이 많이 창작된 것이다. 일정한 격식이 없이 보고 들은 것을 기록한 대표적 패설작품으로는 서거정의 《필원잡기(筆苑雜記)》와 《동인시화(東人詩話)》, 성현(成俔)의 《용재총화(慵齋叢話)》, 남효온(南孝溫)의 《추강냉화(秋江冷話)》, 강희맹의 《촌담해이(村談解頤)》, 이륙(李陸)의 《청파극담(靑坡劇談)》, 조신(曺伸)의 《소문쇄록(謏聞瑣錄)》 등이 있다.

이 책들에 실린 내용은 위로 조정 관리들의 기행(奇行)으로부터 일반 평민이나 노비에 이르기까지 각계각층 사람들의 생활풍속과 생활감정 그리고 역사의식을 보여주는 것이 많으며, 불의를 폭로하고 풍자하는 내용도 적지 않다. 따라서 이것들은 모두 벼슬아치의 손으로 쓰인 것이지만 당시의 서민사회와 서민문화를 이해하려는 노력의 반영이라 할 수 있다.
조선의 문학
Section: 조선 중기

선조 초의 예천학자 권문해(權文海)는 단군 이래의 사실(史實)·인물·지리·문학·예술 등을 총망라, 운자순(韻字順)으로 배열한 고사사전을 편찬하여 《대동운부군옥(大東韻府群玉)》(20권)이라 했다. 이 책은 지금 남아 있는 가장 오랜 사전이며, 조선후기에 유행한 백과사전의 효시를 이룬다. 16세기의 문학은 사림이 처한 처지와 지방적 전통의 차이에서 여러 갈래 조류가 나타났다. 대체로 기호지방 출신의 사림이나 훈신들 가운데 한시·가사·시조 분야에서 뛰어난 재능을 보인 이가 많았다. 중종 때의 박상과 남곤·박은(朴誾)·이행, 명종·선조 때의 정사룡(鄭士龍)·노수신(盧守愼)·황정욱(黃廷彧) 등은 예리한 비판정신은 없었으나 고답적이고 격조 있는 시를 잘 써서 문명을 날렸으며, 선조 때의 담양인 송순(宋純)과 김인후·기대승의 문인인 정철(鄭澈)은 국문으로 가사를 지어 국문학의 새 경지를 열었다. 특히 정철은 강원도에서 관찰사를 지내면서 금강산을 비롯한 관동8경의 아름다움을 풍부한 우리말의 어휘를 구사하여 자랑스럽게 노래한 〈관동별곡(關東別曲)〉을 썼으며, 왕에 대한 충성심을 담은 〈사미인곡(思美人曲)〉 같은 것이 그것이다.

16세기에는 문학창작 활동이 향촌 지식인에까지 확대되고, 향촌 아동들에 대한 교육이 강화되는 추세에 따라 어학에서도 새로운 진전이 있었다.

중종 때 역관(譯官) 출신 학자인 최세진(崔世珍)은 중국어와 이문(吏文, 외교문서용 한문)에 능통하여 어린이들의 한자 학습 교재로 《훈몽자회》(1527년)를 써서 당시 통용되던 한자의 음(音)과 뜻을 우리말로 기록했다. 그 전에는 《천자문》과 《유합(類合)》을 통해 한자를 배웠는데, 내용이 너무 어렵고 추상적인 것이 많아 일상생활 주변의 글자 3,360자를 새로 뽑아 싣고, 범례에서 국문자에 대한 설명을 실어 훈민정음을 보급하는 데 크게 기여하였다. 그는 또 외교문서 작성 참고서로서 《이문집람(吏文輯覽)》을 썼고, 몽골어 학습 교재로서 《노걸대》, 중국어 학습 교재로서 《박통사(朴通事)》 등을 우리말로 번역했다. 이 밖에도 한자의 중국음을 고(古)·금(今)·정(正)·속(俗)으로 나누어 우리말로 기록한 《사성통해(四聲通解)》는 신숙주의 《사성통고》를 증보한 것으로 음운학과 국문학 발전에 기여하였다.
조선의 과학과 기술
Section: 조선 전기

이 책은 7백여 종의 국산 약재를 소개하고, 1천 종에 가까운 병증에 대한 치료·예방법을 제시하고 있다.

한편, 1445년(세종 27년)에는 동양의학에 관한 서적과 이론을 집대성한 의학백과사전인 《의방유취(醫方類聚)》(365권)가 전순의(全循義) 등이 편찬하였다.

이 책에는 153종 내외의 의학책들이 부문별로 망라되어 있는데, 이렇게 방대한 의학백과사전이 편찬된 것은 세계에서 처음이다.

17세기 초 광해군에 편찬된 《동의보감》은 이러한 축적이 바탕이 되어 이루어진 것이다. 의학의 발달은 특히 박물학 및 도교와 깊이 관련되어 있어 조선 초기 이 방면의 이해 수준이 높았음을 아울러 보여준다.
불카누스
Section: 어원

불카누스의 이름에 대한 기원은 명확하지 않다. 로마의 전승은 번개 (fulgur, fulgere, fulmen)에 관련한 라틴어 단어들과 이름의 기원이 관련 되었다고 주장했으며, 이름이 결국에는 불꽃에 관련된 것이라 생각되었다. 이 해석은 월터 윌리엄 스킷이 자신의 어원 사전에서 빛이 난다라는 의미로 사용하며, 지지를 받았다.

불카누스의 이름이 라틴어가 아니라 자연과 지하 세계를 관장하는 크레타의 신 벨카노스(Velchanos)와 관련한 것이라 여겨지기도 한다. 볼프강 마이드는 이러한 주장을 공상허언이라며 반박했다. 좀 더 최근에 이 어원을 크레타의 미노아 신 벨카노스와 에트루리아 신 벨칸스 간 연속성을 찾은 제라르 카프드빌 (Gérard Capdeville)이 다시 주장하기 시작했다. 미노아 신의 정체성은 불의 지배자인 어린 신이자 대여신과 함께 다니는 이로 생각된다.
불카누스
Section: 불카날리아

플라미네스 미노르스(flamines minors) 중에, 플라멘 불카날리스 (flamen Vulcanalis)로 임명된 플라멘은 불카누스의 제식을 맡았다. 플라멘 불카날리스는 매년 5월의 칼렌다이에 열린 마이아 여신의 제물을 바치는 일을 주관했다.

기원전 20년 8월 23일, 불카누스 신전 지구에서 루디 불카날리키 (Ludi Vulcanalici)가 단 한번 열렸고, 파르티아와의 조약 체결 및 기원전 53년 카레 전투에서 상실한 군단기 회수를 기념하기 위해 아우구스투스가 벌였다.
불카누스
Section: 숭배

로마인들은 불카누스를 그리스의 대장장이 신 헤파이스토스와 동일시여겼다. 불카누스는 그의 그리스 대응신처럼 금속 가공 중에서 불의 사용과 관련이 있게 되었다. 불카날에서 출토된, 헤파이스토스를 나타내는 그리스 도자기 파편은 기원전 6세기까지 거슬러 올라가며, 두 신들이 이미 그 시기에 연관되었음을 보여준다. 그러나 불카누스는 헤파이스토스에 비해서 불의 파괴적인 능력에 강한 연관성을 가졌으며, 그의 숭배자들의 주요 관심사는 해로운 불을 막아달라고 불카누스에게 요청하는 것이었다.

불카날이라 불렸던, 로마시에서 가장 오래된 불카누스의 성소는 포룸 로마눔에 있는 카피톨리노 언덕의 아래에 있었고, 로마의 왕정 시기까지 거슬러 올라가며, 기원전 8세기경 전승의 날짜에 사비니족의 공동왕이기도 한 티투스 타티우스가 지었다고 알려졌다. 불카누스의 신전이 로마 외각에 있어야 했다는 것은 에트루리아 창자 점쟁이의 관점이었고, 불카날은 점쟁이들이 카피톨리노 언덕으로 진출하기 이전에는, 원래 로마시 경계 밖이나 경계에 있었을 것이다. 볼카날리아 재물은 8월 23일에 불카누스에게 바쳤다. 불카누스는 또한 캄푸스 마르티우스에 기원전 214년까지 존재했던 신전이 있었다.
조선의 종교
Section: 천주교

그러다가 1886년 프랑스와의 통상 수교 이후, 국가로부터 공인되어 이와 관련된 사업이 활발히 추진됨으로써 신자의 수가 더욱 증가되는 동시에 서양의 기술을 도입하여 당시 여러기관들의 체제와 시설들을 보완하며 사회발전에 큰 공헌을 하였다.

천주교는 임진왜란을 계기로 단편적으로 소개되다가 정조 때 이승훈(李承薰)이 중국 북경에서 세례(洗禮)를 받고 돌아와 전도함으로써 널리 전파되긴 하였으나, 한편으로는 유교의 윤리·도덕과는 맞지 않은 점이 많아서 순조·고종에 걸쳐 여러 번 박해를 당하였다.
조선의 종교
Section: 도교

이를 계승하여 허목은 《청사열전(淸士列傳)》을 쓰고, 홍만종은 《해동이적(海東異蹟)》(1666년)을 저술하여 단군에서 곽재우에 이르는 40여 명의 단학인(丹學人)들을 소개하였다. 특히 홍만종은 한국 산수의 아름다움 때문에 수련 도교가 자연 발생하였다고 보고 그 시초를 단군에서 찾음으로써 수련 도교의 민족적 특성을 강조하였다.

18세기에는 황윤석(黃胤錫)이 《해동이적》을 증보하여 《증보 해동이적》을 편찬하였다. 한편, 수련 도교에서 한 걸음 더 나아가 도교의 사상적 뿌리인 노·장(老莊)에 대한 관심도 높아졌다. 17세기 말 박세당(朴世堂)의 《신주도덕경(新註道德經)》, 18세기 서명응(徐命膺)의 《도덕지귀론(道德指歸論)》, 그리고 홍석주(洪奭周)의 《정로(訂老)》 등이 그것이다.
조선의 종교
Section: 불교

조선시대의 대표적인 종교로서 역시 불교를 들 수 있다. 조선에서는 처음부터 불교를 배격하고 유교를 숭상하였으나 오랜 기간에 걸쳐 번성하였던 불교 중심의 문화가 일시에 거세될 수는 없었다. 그러나 고려 이래로 불교의 폐단이 많았음은 사실이어서, 태조 때부터 이에 대한 개혁에 착수하였다. 태종은 시종일관 불교 탄압정책을 써서 태조 때 제정한 도첩제(度牒制)를 더욱 엄하게 하고 전국의 사원(寺院)을 정비하여 242개만을 남기고, 나머지는 모두 없애버리는 동시에 거기에 딸려 있던 토지와 노비는 모두 국가에서 몰수하였다. 고려 이후 전해오던 국사(國師)·왕사(王師)의 제도를 폐하는 등의 조처를 취하여 불교는 큰 타격을 받았다. 뒤이어 세종도 처음에는 억불(抑佛)정책을 썼는데, 특히 불교의 7종파를 교(敎)·선(禪) 양종(兩宗)으로 통합하는 한편 전국에서 교종·선종에 각각 18본산(本山), 도합 36본산만을 인정하였으며, 서울 안에 있던 흥천사(興天寺)의 흥덕사(興德寺)를 각각 선종과 교종의 대본산(大本山)으로 삼았다.

그러나 성종이 즉위하여서는 이내 억불정책을 써서 도첩(度牒)을 발급(發給)하지 않고 승려들의 환속(還俗)을 장려한 일도 있었다. 연산군 때에는 더욱 심하여, 교선 양종의 대본산인 흥천사·흥덕사의 철폐와 동시에 승과(僧科)·법계(法階) 등 불교에 관한 관제가 일체 없어짐으로써 국가와의 관계가 단절된 사적(私的)인 단체로서 남게 되었다. 이렇게 되자 교선 양종의 존재 의의도 없어지고 따라서 종파(宗派)도 제대로 구분될 수 없었다. 명종 때에 문정대비(文定大妃)가 섭정(攝政)을 하면서 보우(普雨)라는 중을 등용하고 양종을 부흥하며 승과와 도첩제를 다시 실시하여 한때 교세(敎勢)가 크게 확장되었으나 문정대비가 죽자, 곧 양종·승과·도첩제는 모두 폐지되고 보우는 장살(杖殺)되매 불교는 다시 쇠퇴하였다. 그러다가 선조 때 임진왜란을 당하여 휴정(休廷)·유정(惟靜)·영규(靈圭)·처영(處英) 등이 승병(僧兵)을 이끌고 나라를 위해 일본군과 싸움으로써 그에 대한 보답으로 교세를 만회할 기회를 얻었다.
조선의 출판
Section: 역사서 편찬

조정의 《동사보유》는 그동안 무시되었던 《삼국유사》의 신화·전설들을 많이 수록하여 단군에서 고려 말에 이르는 역사에 대한 자부심을 다시 일깨워 주었다.

한편, 호란을 경험하고 난 17세기 중엽 이후에는 북벌 운동을 고취하는 사서와 이를 비판하는 시각에서 쓰인 사서가 양립되었다. 먼저 북벌 운동을 고취하는 대표적 사서는 인조 때 서인 유계(兪棨)가 쓴 《여사제강(麗史提綱)》(1637년)이다. 송시열 등 내수외양의 북벌론자들의 칭송을 받은 이 책은 고려가 자치자강(自治自强)에 힘쓰면서 북방 민족에게 강력히 항전한 것과, 재상이 정치적 주도권을 잡은 사실을 강조하였는데, 뒷날 노론 사이에 가장 추앙받는 사서가 되었다.

임상덕의 《동사회강》은 유계의 《여사제강》을 계승하면서 여기에 고대의 강역과 단군·기자에 관한 고증을 첨가하였는데, 이는 뒤에 《동사강목》에 큰 영향을 주었다. 안정복의 《동사강목》은 지금까지의 명분론에 입각한 역사의식과 실증적 역사연구를 집대성하였다는 점에서 조선 후기의 대표적 통사(通史)로 꼽힌다. 또한, 이종휘는 고구려 전통을 강조하면서 만주수복을 희구하고, 유득공은 발해를 신라와 대등한 국가로 인정하여 남북국사로 체계화했다는 점에서 독특한 의의를 지닌다. 신경준의 《강계고》는 한백겸의 역사 지리 연구를 계승·발전시킨 역사지리 전문서로서 이름이 높다. 이긍익의 《연려실기술》은 400여 종의 야사(野史)를 참고하여 조선왕조의 정치사를 객관적 입장에서 서술하고, 한국 역대의 문화를 백과사전식으로 정리한 것으로 자료적 가치가 크다.