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ASIAN KUNG-FU GENERATION
Section: 내력

그 이후 'サイレン'까지 5회의 특집이 편성됐다. 또한 '遙か彼方'의 PV는 이 ELVIS 팀에서 만들었다.

여름에는 후지 록 페스티벌 '03 「ROOKIE A GO GO」, SUMMER SONIC '03 도쿄/오사카에도 출연.

2003년

4월 23일, "崩壞アンプリファ-"가 Ki/oon 레코드에서 이례적으로 재발매.

앨범 수록곡 중 '遙か彼方'가 NARUTO-ナルト-의 오프닝 테마로 사용됨. 또한 이날 CS계 ELVIS에 출연.
아크로칸토사우루스
Section: 묘사

아크로칸토사우루스는 척추뼈를 제외하고는 전형적인 카르노사우루스하목 골격을 가지고 있었다. 아크로칸토사우루스는 이족보행성이었으며, 길고 무거운 꼬리가 머리와 몸의 균형을 맞추며 엉덩이에 무게 중심을 유지했다. 앞다리는 알로사우루스보다 상대적으로 짧고 튼튼했지만, 그 외에는 비슷했다. 각 손에는 세 개의 발톱이 있는 숫자가 있었다. 많은 작은 빠르게 달리는 공룡들과 달리, 대퇴골은 경골과 중족골보다 길었기 때문에 아크로칸토사우루스가 빠른 달리기 선수는 아니었음을 시사한다. 당연히 아크로칸토사우루스의 뒷다리 뼈는 상대적으로 작은 알로사우루스보다 비례적으로 더 튼튼했다. 발에는 각각 네 개의 숫자가 있었지만, 수각류의 경우와 마찬가지로 첫 번째 숫자는 나머지 숫자보다 훨씬 작았고 지면과 접촉하지 않았다.

아크로칸토사우루스의 가장 주목할 만한 특징은 목, 등, 엉덩이, 꼬리의 척추뼈에 위치한 높은 신경 가시들로, 이 가시들이 뻗어 있는 척추뼈 높이의 2.5배 이상일 수 있다. 다른 공룡들도 등에 높은 가시를 가지고 있었는데, 이는 때때로 아크로칸토사우루스보다 훨씬 높았다. 예를 들어, 아프리카 속 스피노사우루스는 척추뼈의 몸통보다 약 11배 높은 약 2m 높이의 가시를 가지고 있었다. 아크로칸토사우루스의 아래쪽 가시에는 현대 들소와 같은 강력한 근육을 위한 부착물이 있었으며, 아마도 등 아래로 길고 두꺼운 능선을 형성했을 것이다. 가시의 기능은 아직 알려지지 않았지만, 통신, 지방 저장, 안정적인 무게중심 또는 온도 조절에 관여했을 가능성이 있다. 경추 (목)와 등추 (등)의 모든 척추는 측면에 두드러진 함몰부를 가지고 있었고, 꼬리뼈는 더 작은 함몰부를 가지고 있었다. 이는 알로사우루스보다 카르카로돈토사우루스과가 더 유사하다.
간경도감
Section: 개요

간경도감을 통해 한글(훈민정음)로 번역하여 간행한 《법화경(法華經)》·《수능엄경(首楞嚴經)》·《금강경(金剛經)》 · 《원각경(圓覺經)》·《심경(心經)》·《영가집(永嘉集)》 등의 경전은 세조의 어역(御譯)으로 당시 고승(高僧)이었던 신미(信眉) · 수미(守眉) · 홍준(弘濬) 등과 대신(大臣) 윤사로(尹師路) · 황수신(黃守身) · 김수온(金守溫) · 한계희(韓繼禧) · 성임(成任) 등의 도움으로 이루어진 것이다.

수미, 신미(信眉) 등 승려와 한계희(韓繼禧) · 노사신(盧思愼) · 강희맹(姜希孟) 등 학자들이 실무에 종사하였다. 그 결과 불교는 다시 활기를 띠어 사찰이 중흥되고 승려도 상당히 증가했다. 간행된 책으로는 《능엄경언해(楞嚴經諺解)》 10권, 《묘법연화경언해(妙法蓮華經諺解)》 2권 등이 있다.
인격

인격은 생물학적 및 환경적 요인이 영향을 미치는 상호 연관된 행동, 인지 및 감정 패턴의 모음이다. 이러한 상호 연관된 패턴은 오랜 기간 동안 상대적으로 안정적이지만 전체 수명에 걸쳐 변경된다. 인격에 대해 일반적으로 합의된 정의는 없지만 대부분의 이론은 동기 부여와 주변 환경과의 심리적 상호 작용에 중점을 둔다. 레이몬드 카텔이 정의한 것과 같은 특성 기반 인격 이론은 인격을 개인의 행동을 예측하는 특성으로 정의한다. 반면, 보다 행동 기반 접근 방식은 학습과 습관을 통해 인격을 정의한다. 그럼에도 불구하고 대부분의 이론에서는 인격이 비교적 안정적인 것으로 간주한다.

성격심리학이라고 불리는 인격 심리에 대한 연구는 행동의 차이를 뒷받침하는 경향을 설명하려고 시도한다. 심리학자들은 인격 연구에 대해 생물학적, 인지적, 학습적, 특성 기반 이론은 물론 정신 역학적, 인본주의적 접근 방식을 포함하여 다양한 접근 방식을 취해 왔다. 오늘날 인격을 연구하는 데 사용되는 다양한 접근 방식은 지그문트 프로이트, 알프레트 아들러, 고든 올포트, 한스 아이젠크, 에이브러햄 매슬로, 칼 로저스를 포함하는 해당 분야 최초의 이론가 그룹의 영향을 반영한다.
킬란타이사우루스

몸길이는 11m 무게는 3.7~4t까지 나가는 공룡이다. 앞발톱이 갈고리모양으로 되어 있으며 크기가 크다. 친척인 시아츠보단 살짝 작은 크기였다.
당시 시대에선 최상위 포식자였는데
안킬로사우루스과에 속하는 공룡인 고비사우루스,
중형 수각류공룡인 샤오칠롱, 오르니토노미무스과에 속하는 시노르니토미무스를 사냥하며 살았을것으로 추측된다.

처음에 타슈이코우엔시스(tashuiouensis)종를 명명한 후(hu)는 육식룡류로 추청했지만 후속 연구에서 스피노사우루스과와 관련되었다고 밝혀졌다가
2009년에 추가 연구에서 벤슨(Benson)과 카라노(Carrano)가 네오베나토르과에 속한다고 주장했으나....2018년에 재연구를 한 결과 초기공미룡류에 속한다고 결론이 났다.
원각사지
Section: 원각사의 역사

그 후 1507년(중종 2)에 대비(문정왕후)의 전교로 다시 세울 기회가 있었으나, 조신(朝臣)의 맹렬한 반대 운동으로 좌절되었다. 그러나 사우(寺宇)의 건물은 1514년(중종 9)까지도 상당히 잔존했었는데 1519년(중종 14)에는 건물의 태반이 없어졌다.

1504년(연산군 10)에 원각사를 폐하고 1505년(연산군 11)에는 장악원을 이곳으로 옮겼다. 세조의 특별한 관심으로 창설된 원각사가 얼마 가지 못하고 폐사된 것은 당시 유사(儒士)들의 계속적인 불교 배척운동과 연산군의 적극적인 훼철(毁撤) 운동의 결과였다.
미타니 히로시
Section: 약력

1978년　도쿄대학 대학원 인문과학연구과 국사학전문과정 박사과정 학점취득후 퇴학

1978년　도쿄대학 문학부 조교

1979년　가쿠슈인 여자단기대학 전임강사

1982년　가쿠슈인 여자단기대학 조교수

히로시마 현 출생 히로시마대학 부속 후쿠야마 고등학교 졸업

1972년　도쿄대학 문학부 졸업(제 2류 국사학 전공)

1975년　도쿄대학 대학원 인문과학 연구과 국사학전문과정 석사과정수료
에드워드 드링커 코프

에드워드 드링커 코프(Edward Drinker Cope, 1840년 7월 28일 ~ 1897년 4월 12일)는 미합중국의 저명한 고생물학자이며 비교 해부학자, 파충학자, 어류학자이다. 다양한 어류와 포유동물 종 등 1,000여 개의 새로운 종을 명명했다.

코프는 부유한 퀘이커 집안에서 태어나 어릴 때 일찍이 과학에 대해 비범한 관심을 가졌다. 그는 1859년, 자신의 첫 과학 논문을 출판했으며, 후에 사촌누이와 결혼해 많은 아이들을 두었다.
한국 백자
Section: 조선 백자

《세종실록 지리지》에는 전국에 자기소(磁器所)가 136군데 있다는 기록이 보이는데, 백자가 기술적으로 완성된 것은 이 시기로 추측된다.. 같은 기록에 도기소(陶器所)는 185군데라고 하였다. 세조 때에는 청료(靑料)의 수입(輸入)이 어려우므로 백자는 주기(酒器) 이외에는 사용을 금지하였다는 기록이 있고 예종(睿宗) 때에는 한국에서도 청료를 채취하도록 하였다 한다. 이후 전국적으로 그 제조가 성행하였는데, 임진왜란으로 위축되어 버리고, 일본에 전파되어 일본 백자의 모태가 되었다.

조선 백자는 완벽을 자랑하는 중국 백자와는 달리 대청색(帶靑色)·대회백색(帶灰白色)·유백색(乳白色)의 것으로 그 색체에서도 특색을 지님은 물론, 기교면에서도 번잡에서 초탈(超脫)한 소박미를 갖추고 있기 때문에 사람의 마음을 정적(靜寂)으로 이끄는 매력이 있다. 고려 백자에 비해 정련(精鍊)된 기묘한 멋은 없다고 하나 조대호방(粗大豪放)한 특색을 지니고 있다.
한국 백자
Section: 문화재

백자 청화매조죽문 유개항아리(白磁靑畵梅鳥竹文有蓋壺 : 국보 제170호)

청화백자홍치2년명송죽문호(靑華白瓷弘治二年銘松竹文壺 : 국보 제176호)

청화백자매죽문호(靑華白瓷梅竹文壺 : 국보 제219호, 222호)

백자 박산향로(白磁博山香爐 : 국보 제238호)

백자 청화죽문 각병(白瓷靑華竹文角甁 : 국보 제258호)

청화백자 산수화조문대호(靑華白瓷山水花鳥文大壺 : 국보 제263호)

청화백자철사진사국화문병(靑華白瓷鐵沙辰沙菊花文甁 : 국보 제294호)
공룡 화석 전쟁
Section: 역사

코프와 마시는 매우 다른 배경에서 성장했다. 코프는 부유하고 영향력 있는 펠라델피아의 가정에서태어났으며 그의 아버지는 그가 농부가 되는 것을 희망했지만 그는 박물학자의 직업을 가지게 되었다. 1864년, 이미 자연 과학 아카데미의 회원이 된 코프는 하버포드 대학의 교수가 되어 페르디난드 헤이든과 함께 서부로 답사를 나가게 된다. 이에 반면해, 마시는 뉴욕의 락포트에서 어린 시절을 보냈으며 자선가였던 그의 삼촌 조지 피바디가 없었다면 아주 가난하게 자라났을 것이다. 마시는 그의 삼촌을 설득하여 예일 대학교에 피바디 자연사 박물관을 건설하고 자신이 박물관의 소장으로 임명되게 된다. 마시는 1869년 그의 삼촌의 죽음으로 인해 물려받게 된 유산으로 여생을 금전적으로 풍족하게 살아가게 된다. (물론 이에는 마시가 평생 독신으로 살았다는 점도 영향을 주었다.).

코프와 마시는 한 때 우호적인 관계였다. 그들은 1864년에 베를린에서 처음 만났으며 심지어 서로의 이름을 따 새로운 종의 학명을 정하기도 하였다. 하지만 그들의 관계는 시간이 지남에 따라 여러 생각 차이 및 성격 차이로 인해 벌어지게 되었다. 코프는 호전적이며 성질이 급했지만 마시는 보다 느리고 체계적이며 꼼꼼하였으며, 그들은 이로 인해 점차 서로를 의심하고 다투게 되었다. 하지만 이들의 관계를 무엇보다 악화시킨 것은 생물의 진화에 관한 그들의 견해 차이였는데 코프는 신라마르크주의의 확고한 지지자인 반면 마시는 찰스 다윈의 자연 선택에 의한 진화설을 주장하였다. 그들의 관계가 가장 좋았을 시절에도 서로는 상대방을 내려다보는 경향이 있었는데, 한 관찰자가 표현하길, "귀족적이었던 에드워드는 마시를 비신사적이라고 생각한 듯 하며 학자였던 오스니얼은 코프를 비전문적이라고 여겼던 것 같았다."
공룡 화석 전쟁

공룡 화석 전쟁(恐龍化石戰爭) 또는 뼈 전쟁(Bone Wars)은 미국사 도금 시대 동안에 오스니얼 찰스 마시와 에드워드 드링커 코프 사이의 강렬한 화석 발견·추론 경쟁을 일컫는다. 두 고생물학자는 서로를 끌어내리기 위해 뇌물을 쓰는 것은 물론, 도둑질에, 화석을 파괴하는 등의 떳떳치 못한 일을 저질렀다. 또한 두 과학자는 과학적 출판물에서 서로를 인신 공격했으며, 서로의 신용에 흠집을 내고, 상대방의 자금 제공이 끊어지게 했다.

원래는 서로 호의적인 동료였던 마시와 코프는 서로간의 개인적 무례로 인해 모진 앙숙이 되고 말았다. 화석을 찾아 다니던 두 사람은 콜로라도와 네브래스카, 와이오밍의 풍부한 골층으로 떠났다. 1877에서 1892년까지 두 고생물학자는 자기 탐험대를 지원하고 화석 사냥꾼을 영입하며 화석을 확보하기 위해 자신들의 부와 명성을 이용했고, 결국 치열한 경쟁을 돋우기 위해 재산을 마구 쓰던 두 과학자는 공룡 화석 전쟁이 종막으로 다다랐을 때즈음 파산하고 말았다.
형식

형식(形式, form)은 질료 또는 내용(실질)에 대립되는 말로서, 일반적으로는 가령 나무라는 질료로 만든 책상의 형상(형식)이라는 식으로 쓰인다.

철학에서는 내용을 통일·통관하는 본질적인 것을 형식,형상이라고 본다. 플라톤의 이데아론에서 "이데아"의 번역으로도 쓰인다.

그러나 논리학에서는 구체적 의미(내용)에 성립되는 사고(思考)의 틀(型)을 말한다. 예컨대 'A라면 B이다. 그러므로 B가 아니면 A가 아니다'라는 추리 형식은 A·B에 어떠한 내용의 것을 넣어도 성립한다. 이러한 사고의 테두리를 문제로 삼는 방법을 형식적이라고 한다. 흔히 형식적이라는 것과 추상적·일반적이라는 것에는 밀접한 관계가 있다.
DREAMS COME TRUE (밴드)
Section: 음반

LOVE GOES ON… (1989)

WONDER 3 (1990)

MILLION KISSES (1991)

The Swinging Star (1992)

MAGIC (1993)

MERRY-LIFE-GOES-ROUND/TRUE, BABY TRUE (2008)

連れてって 連れてって (2008)

GOOD BYE MY SCHOOL DAYS (2009)

DREAMS COME TRUE (1989)
농사직설
Section: 한국어 번역

노재준·염정섭·윤태순·홍기용 옮김, 《농가설·위빈명농기·농가월령·농가집성》(고농서 국역 총서 7), 농촌진흥청, 2004

《농가집성》 안에 《농사직설》이 들어있다. 17세기 현실에 맞게 일부 내용을 증보했다.

농촌진흥청 농업과학도서관 전자책(http://lib.rda.go.kr/newlib/index.asp)으로 《농가집성》의 한국어 번역본을 볼 수 있다.

정초·변효문 함께 지음, 이병희 옮김, 《농사직설: 풍토가 다르면 농법도 다르다》, 아카넷, 2018년 12월 26일
농사직설

이 책은 내용이 중요 곡식류에 국한되고 또 자세하지 못한 흠은 있으나 (농업과 농촌에 필요한 것을 망라한 농촌 생활 백과사전은 아니었다) 농서의 효시로서, 또 한국식의 농법을 편 자주적 저서로서 농업 기술의 변천을 살피는 데 좋은 자료이다.

내용을 보면, 먼저 일반론으로서 종자와 토양을 다루는 법을 설명하고, 각론(各論)으로 각종 작물의 재배법을 간결하게 서술하고 있다. 이 책에서 당시 남부 지방 일부에서 행해지고 있는 이앙법을 처음 소개하였다.
삼국사절요
Section: 개설

조선 세조는 자신의 명분이 약함을 알고 왕권을 강화하는 입장에서 고려 시대까지의 역사를 담은 역사서를 편찬하고자 하였다. 이에 1458년(세조 4) 《동국통감》을 편찬하라고 명령하였으며, 1463년에 동국통감청(東國通鑑廳)을 설치하여 양성지(梁誠之)가 주관하고 신숙주(申叔舟)·권람(權擥)이 감수하며 이파(李坡)가 출납을 담당하게 하였다.

그러나 《동국통감》은 완성되지 못하고 성종 때 삼국시대까지만 노사신·서거정·이파·김계창·최숙정 등이 완성하였는데, 그 책이 《삼국사절요》이다.

《삼국사절요》는 총 15권인데, 삼국 이전의 상고사는 외기(外紀)로서 권수에 포함하지 않고 14권으로 목차를 작성하였다.
누벨 바그

누벨 바그는 '새로운 물결'이란 뜻의 프랑스어로 1958년경부터 프랑스 영화계에서 일어난 새로운 풍조를 지칭하며, 좁은 의미로는 영화 평론지 <카예 뒤 시네마>를 본거지로 삼고 활동했던 신예 비평가들이 혁신보다는 기교를, 실험정신 보다는 기존의 것을 유지하는 주류 프랑스 영화의 소위 "품질의 전통"을 거부하고 나선 영화 제작 활동을 말하지만 보다 넓은 의미로 당시 프랑스 영화계의 새로운 풍조 전체를 가리키는 경우가 많다.

누벨 바그(프랑스어: La Nouvelle Vague) 또는 프렌치 뉴웨이브(영어: French New Wave)는 전 세계 영화에 큰 영향을 준 프랑스의 영화적 경향이다. 1954년 일종의 선언문 같은 에세이 <프랑스 영화의 특정 경향>에서 문학 작품들을 각색하여 상상력 없는 영화를 만들어 내는, 안전함을 꾀하는 시조를 비난했던 프랑수아 트뤼포를 비롯한 젊은 영화인들이 주축이 돼 펼쳐졌으며, 고전적/현대적 분기점의 영화 사조이다. 장뤼크 고다르, 클로드 샤브롤, 자크 리베트, 에릭 로메르 등이 중요 참여 인물이다.
보나파르트가

루카 피옴비노 공국 (엘리자 보나파르트, 1805년 - 1814년) ;

토스카나 대공국 (엘리자 보나파르트, 1809년 - 1814년) ;

베스트팔렌 왕국 (제롬 보나파르트, 1807년 - 1813년).

나폴리 왕국 (조제프 보나파르트, 1806년 - 1808년) ;

스페인 왕국 (조제프 보나파르트, 1808년 - 1813년) ;

홀란트 왕국 (루이 보나파르트, 1806년 - 1810년, 루이 2세, 1810년) ;
보나파르트가
Section: 보나파르트 왕가 수장

나폴레옹 4세(프랑스 황태자 나폴레옹, 1870 - 1879)

나폴레옹 5세(빅토르 보나파르트, 1879 - 1926)

나폴레옹 루이(1926 - 1997)

장 크리스토프 나폴레옹(1997 - 현재)

나폴레옹 1세(1804 - 1814)

나폴레옹 2세(1815-1832)

조제프 보나파르트(1832 - 1844)

루이 보나파르트(1844 - 1846)

나폴레옹 3세(1846 - 1870)
정의 (논리학)

정의는 정확한 사고의 출발점이기도 하므로 애매한 말로 정의하거나 여러 뜻으로도 혹은 그와 똑같은 의미의 말을 써서 정의해서도 안 된다.

한편 정의는 그 정의의 논리적인 기술(記述)에서 뿐만아니라 언어학적인 기술이 전제되어한다.

정의(定義, 영어: definition)는 말이 지니는 의미내용에 착오가 일어나지 않도록 뚜렷이 정한 절차를 뜻한다. 또, 용어(낱말, 구, 기타 상징의 집합)의 의미를 설명하는 문장을 뜻하기도 한다.
분석
Section: 분야

Etymology Online에 따르면 동사 assay는 "시도하다, 노력하다, 노력하다, 품질을 테스트하다"를 의미한다. 영어-프랑스어 assaier에서, assai(명사)에서, 고대 프랑스어 essai에서, "시험". 따라서 명사 assay는 "시험, 품질 시험, 성격 시험"(14세기 중반부터)을 의미하며, Anglo-French assai에서 유래했다. "분석"의 의미는 14세기 후반부터 사용되었다.

분석은 소주제를 뒷받침하기 위해서 그 세부를 말하는 방식이다. 즉 소주제에 대한 구체적인 내용의 설명으로 어떤 대상을 구성하고 있는 하위의 요소들을 세분화하여 서술하는 방식이다.

이 문단은 영어 위키백과를 기반으로 작성되었기에 '분석'이라는 제목에는 맞지 않음에 유의해야 한다. 'assay'라는 단어의 어근을 따진다.
해석

해석(解釋)은 일반적으로 여러 가지 현상이나 혹은 그 언어에 의한 표현이 지니는 의미를 명확히 함을 말한다.

현상 가운데에서도 문화현상에 관하여 일정한 입장에서 일관된 방법으로 하는 것을 말할 경우가 많다.

특히 딜타이는 인간의 문화와 역사의 표현은 개인의 체험적 표현이며, 각 개인의 체험에는 공통된 것이 있기 때문에 이러한 표현을 객관적으로 이해하는(해석하노모현는) 것은 가능하다고 하여, 그 방법(해석학)을 확립하려고 했다.
해석
Section: 번역의 문제

이는 후쿠자와 유키치가 자신의 저작 《문명론의 개략》(1875)에서 말한 '일신이생(一身二生)' 혹은 '일인양신(一人兩身)'과 비슷하다. 이 말은 상이한 역사적 발전단계가 공간적으로 동시 병존하는 상태를 가리킨다. 서양인이 서양문명 속에서 문명을 논하는 데 비해서 일본인이 문명론을 작성하는 것은 '시조(始造)'라고 해도 좋을 만큼 몹시 어려운 일이다. 하지만 서양인은 몇백년 전의 봉건제에 대해 열심히 문헌을 뒤져가며 조사해야 하지만 일본인은 여전히 그 상태에서 멀지 않아서 자신의 경우를 두고 비교하면 문명의 성질을 아주 잘 알 수 있다는 말이다. 서양어가 아닌 가장 가까운 중국어에 대해서조차 소라이는 외국어와 외국 문화라고 인식한 것인데, 일본인이 전통적 한문 독법으로 중국 고전을 숙지하고, 거기다 자신과는 이질적인 것을 번역문으로 읽고 있는 거라고 자각하기만 한다면, 비교라는 방법과 의식에 의해 본가(本家)이자 원조인 중국인보다도 중국 고전을 더 깊이 알 수 있다고 하는 흥미로운 주장을 편 셈이다. 다른 문화의 이질성을 자각하고 그것을 완벽하게 인식하려는 욕구가 강해질 때에 비교적 독창적인 사상이 나오는 법이다.

예를 들면, 한자로 정(靜)과 한(閑)의 일본어 훈은 모두 '시즈카(しずか)'이다. 중국어로는 각각이 다른 한자로 표기되어 있지만 일본어로는 훈이 같아서 화훈으로 훈독할 경우에 일본인은 중국의 시나 문장의 진정한 의미를 잃어버리게 된다. 소라이의 《역문전제》는 '시즈카'로 발음되는 한어를 전부 늘어놓고, 이것은 중국에서 이러저러한 의미라고 밝힌 일종의 자전(字典)이라고 할 수 있다. 소라이는 문법도 다르고 질적으로도 다른 중국어를 일본어로 바꿔 읽고 있는 것이 번역임을 의식하지 못하는 일본인들을 지적하면서도, 일단 그들이 자신들이 번역을 하고 있다는 것을 알기만 한다면, 중국어의 구조를 중국인 이상으로 더 잘 이해할 수 있다면서 긍정적인 면도 강조했다. 중국인은 별 생각 없이 자기 언어를 사용하니까 자기 언어와 사상의 참모습을 모를 수도 있다는 말이다.
삼재

삼재(三災)는 인간에게 12년 주기로 돌아온다는 3가지 재난을 의미한다. 동양철학에서 유래된 재앙명(災殃名)으로 십이지(十二支)에 따른다.

삼재의 첫해를 입삼재(入三災, 들삼재)이라고 하며 두 번째 해는 침삼재(枕三災, 눌삼재)를, 마지막 해를 출삼재(出三災, 날삼재)이라고 한다.
입삼재 때는 가족이나 주변인이 화를 당하며 침삼재 때에는 머무는 해라고 해서 매사에 시비곡직이 많다는 점이고 마지막 해는 재물이나 명예가 훼손되어 나쁜 결과를 초래하는 재앙을 가져오기도 한다.

寅(인)午(오)戌(술)띠는 申(신)酉(유)戌(술)년이 삼재에 해당한다.

삼재는 삼합의 생지를 충 하는 년에 들어 온다.

예: 삼합 巳酉丑, 삼재 亥子丑, 亥 -> 巳 (沖)

그러나 현재 존재하는 서적에는 해석이 자세하지 못하다. 현실적으로 삼재때 운이 나쁜 사람 또는 그 반대인 사람도 있다. 이는 단순히 전자는 복삼재 후자는 악삼재로 정의하고 넘어가는 경우가 대부분이다. 사주에 삼합 혹은 반합이 존재하는 사람중에 삼재가 와서 충을 하는 경우엔 사주에 따라서 큰 변화가 오는 것은 당연한 이치로 여긴다. 그러므로 단순히 삼재를 보는 것이 아닌 개인의 사주를 년운 혹은 대운에 맞게 풀이하는 것이 더 바람직하다.
김하중
Section: 저서

《떠오르는 용, 중국》
중국어판《騰飛的龍》(2002년 11월, 중국 世界知識出版社)
한글판 (2003년 11월, 비전과 리더십)
일본어판 (2004년 6월, 일본 共同通信社)

《하나님의 대사1》, 2010년 1월, 규장출판사

《하나님의 대사2》, 2011년 1월, 규장출판사

《하나님의 대사3》, 2011년 12월, 규장출판사

《Ambassador of God》(하나님의 대사1 영문판), 2012년 4월 규장출판사
김하중
Section: 경력

1973년: 외무부 입부

1975년: 외무부장관 비서

1976년: 주뉴욕 총영사관 부영사

1982년: 주인도 대사관 참사관

1985년: 외무부장관 보좌관

1986년: 외무부 동북아2과장

1987년: 외무부 의전담당관

1988년: 주일본 대사관 참사관

1992년: 주중국 대사관 공사

1995년: 외무부 아시아태평양국장

1995년: 외무부 아시아태평양국

1997년: 외무부장관 특별보좌
김하중
Section: 생애

이재정 통일부 장관의 후임으로 2008년 3월 11일 제34대 통일부 장관에 취임하였으나 이듬해에 개각으로 인하여 퇴임하게 되었다. 이후 그는 규장사에서 하나님의 대사라는 책을 시리즈로 쓰고, 이후 개신교 교회 등을 돌아다니며 강사 등으로 활약하고 있다.

강원도 원주군에서 출생하였다. 제7회 외무고시에 합격하였다.

김대중 대통령과 노무현 대통령 시절에 중국 대사로 7년 1개월간 재임한 것으로 중화인민공화국에 있었던 현재까지의 주중대사 중 최장 기간 근무한 대사라는 기록을 세웠다.
호보
Section: 컨벤션

대부분의 비주류 컨벤션은 현재 또는 역사적인 철도역에서 개최된다. 가장 주목할 만한 것은 아이오와주 브릿에서 열리는 전국 호보 컨벤션이다. 이 도시는 1900년에 처음 컨벤션을 개최했지만, 33년간 중단되었다. 1934년부터 이 컨벤션은 매년 8월 둘째 주말에 브릿에서 개최되고 있다.

매년 미국 전역에서 수많은 호보 컨벤션이 열린다. 호보 컨벤션의 덧없는 방식은 주로 주최자의 자원에 따라 달라진다. 일부 컨벤션은 철도 컨벤션 또는 "철도의 날"의 일부이다. 다른 것들은 오랜 호보들이 주최하는 준사적인 행사이며, 또 다른 것들은 주요 강을 따라 버려진 채석장과 같은 사유지에서 은밀히 열린다.
호보
Section: 문화

손 모양의 삼각형은 집주인이 총을 가지고 있음을 의미한다.

수평 지그재그는 짖는 개를 의미한다.

두 개의 평행 화살표가 있는 원은 "빨리 나가라"는 의미로, 해당 지역에서 호보를 환영하지 않음을 뜻한다.

호보가 존재하기 시작한 거의 초창기인 1870년대부터 그들이 암호화된 "호보 표식" 시스템으로 서로 소통했다고 보고되었다. 이 표식은 중요한 지역 정보를 은밀하게 미래의 호보들에게 알리기 위해 눈에 띄거나 관련 있는 장소에 분필로 그려졌다. 이 기호들의 많은 목록이 작성되었다. 몇 가지 기호는 다음과 같다.
호보
Section: 대중 문화에서

《매드맨》(시즌 1), 에피소드 8, "호보 코드"(2007)

《신기한 스쿨버스》 특별편, 할로윈, 릴리 톰린의 캐릭터 "아치볼드 돈틀리스"가 등장한다.

《리틀리스트 호보》: 떠돌이 개의 호보 생활을 다룬 래시 같은 장기 방영 프랜차이즈

밥 놀런의 "Way Out There", 선스 오브 더 파이어니어스가 녹음

카터 패밀리의 "Western Hobo"

《호보의 왕》(2014), 뉴욕 시 이머징 아티스트 극장에서 초연된 1인 뮤지컬로, 생전에 "억만장자 호보"로 알려졌던 제임스 이즈 하우의 죽음을 중심으로 전개된다.
포크 음악
Section: 포크송과 관련된 미국의 음악

후테나니(Hootenanny)는 노래하는 사람과 듣는 사람이 함께 즐기는 단란한 느낌의 포크송 집회를 말한다. 또 305종 하나하나에 차일드가 붙인 정리번호는 '차일드 번호'라 하여 지금도 쓰이고 있다. 예를 들면 유명한 <바바라 알렌>은 차일드 84번이다.

백인의 종교가를 가리키는 경우도 있으나, 보통은 흑인영가의 일종을 의미한다. 1940년대에 일어난 새로운 형의 흑인영가로서, 재즈적 리듬을 가진 부르짖는 듯한 창법으로 노래하는 일이 많다.
포크 음악

포크송(folksong)이란 한국어의 '민요'에 해당하는 말이나, 대한민국에서 사용되는 포크송이라는 단어의 어원이 영어이기에 대한민국에서 사용하는 용례는 미국과 캐나다의 민요와 미국에 대한 영국(잉글랜드)계 민요 등, 앵글로색슨 국가의 민족민요를 가리키는 것이 대부분이다. 비영어권 국가의 민요는 월드뮤직으로 분류한다. 그것도 전승적인 옛 민요와 새로운 창작민요를 모두 가리키는 경우가 많다.

컨템포러리 포크 음악(영어: contemporary folk music)은 20세기에 생겨난 대중 음악 장르이다. 각 나라와 지역의 민요(포크 음악)에서 파생했으나, 전통민요(영어: traditional folk music)와는 구분되는 새로운 장르로 자리잡혔다.
포크 음악
Section: 종류

양키 두들-미국인 하찮은 것-Yankee Doodle-미국

블랙 이즈 더 컬러 어브 마이 러브스 헤어-내 사랑의 머리카락 색깔은 검은색이다-Black is the Color of My Loves Hair-미국

셰넌도아-셰넌도아-Shennandoah-미국

블로 이 윈즈-바람아, 불어라-Blow, Ye Winds-미국

홀 어웨이 조-당겨라, 조야-Haul Away Joe-미국

문샤이너-밀수 업자-Moonshiner-미국
애들레이 E. 스티븐슨
Section: 정치 경력

1885년 새롭게 선출된 그로버 클리블랜드 대통령은 스티븐슨을 초대 우정차관으로 임명하였다. 임명은 영광으로 여겨졌으며 스티븐슨은 엽관제의 큰 부분을 통제하는 기회를 즐겼다. 우정차관으로서 자신의 4년 기간 동안 스티븐슨은 민주당원들과 함께 40,000명 이상의 공화당 우편 직원들을 대체하여 자신에 "사형 집행인"이란 별명을 얻었다. 자신의 기간이 완료된 후, 그는 블루밍턴에서 자신의 법률 실행으로 복귀하였다. 1892년 민주당은 대통령을 위하여 다시 그로버 클리블랜드를 후보 지명하였고, 많은 관찰자들에게 놀랍게도 스티븐슨은 부통령으로서 후보 지명되었다.

스티븐슨이 정치에 빠져들었어도 그는 에이브러햄 링컨을 상대로 1858년 상원 경주에 스티븐 더글러스를 위하여 선거 운동을 벌였고, 1864년 미국 대통령 선거가 열린 동안 대통령 선거인을 지냈으며, 연방 하원으로 일리노이주의 몇몇의 민주당 대표들 중의 하나가 되는 데 자신이 공화당 현직자를 꺾었을 때 1874년꺼지 그의 정치 경력은 진지하게 시작되지 않았다. 스티븐슨은 단 하나의 기간을 지냈으나 1876년 실패한 경제와 공화당의 근거지로서 국가의 전통적 지위에 자본화한 공화당 도전자에 의하여 꺾였다. 하지만 스티븐슨은 1878년 연방 하원을 위하여 다시 나가 이겨 1881년까지 지냈다.
문묘
Section: 종사 논쟁

또한 성리학 외에 노장 사상이나 양명학 등 이단 논쟁을 일으킬 소지가 있는 인물들은 철저히 배격됐다. 서경덕이 그 대표적 예였다.

그리하여 문묘 종사에 있어서 자격 시비에 휘말리지 않고 비교적 자유스러웠던 인물들은 김인후 등 몇몇 뿐이었다. 이와 같은 문묘 종사는 단순히 선현에 대한 위패를 모시고 제사드리는 기능에 그치는 것이 아니라, 여러 붕당의 명분과 이해관계가 걸린 문제로까지 발전되었다는 것이다. 다만 분명한 것은 그것이 비상식적인 것이 아니라, 나름의 논리와 학문적인 깊이를 지니고 있다는 것이다.

이이는 한때 불교에 몸 담았던 전력 때문에 학문의 순정성을 의심받고, 성혼은 기축옥사와 임진왜란 때의 처신 때문에 1689년(숙종 15) 기사환국으로 남인이 집권하자 둘의 위패가 문묘에서 출향되었다가 1694년(숙종 20) 갑술환국 때 복향 되었으며, 김장생도 기사환국으로 서인이 축출될 때 여기에 관련되어 논란이 계속되다가 1717년(숙종 43)에 종사 되었으며, 영조 때의 송시열·박세채의 종사 때에도 많은 분쟁을 야기하였다.
문묘
Section: 제례 절차

조선조 문묘 관장은 성균관에서 하였다. 성균관의 이런 건물들을 묘우(廟宇)라고 한다. 묘우의 주요 건물은 대성전으로서 좌우에 동무·서무라는 부속 행랑을 두어 예배 대상자를 봉안한다. 그리고 향사때의 헌관과 집사들의 재계소이자 향축을 봉안하기 위한 곳으로 향관청이 있다.

향사 일자는 중춘와 중추로 나누어 음력 2월과 8월 상정일(上丁日)을 석전일로 정하였으며, 동방 18현의 서원에는 중정일(中丁日)에, 그 밖에 서원에서는 춘추 음력 3월과 9월 상정일(上丁日)이나 중정일(中丁日)로 정하여, 성균관·향교의 석전일과 겹치지 않도록 조절하였다.
문묘
Section: 연혁

1517년(중종 12) 정몽주의 종사가 이루어졌다.

임진왜란 때 병화로 소실되었으나, 1604년(선조 37) 중건을 계기로 5현(五賢)의 종사가 다시 논의되었으나, 선조는 이언적의 출처가 불분명하다 등의 이유로 이를 거부하였다.

광해군이 즉위하자 성균관의 유생 및 지방의 유생들도 조직적으로 참여하고, 예조, 대간, 대신들도 그 의견에 동조하여 1610년(광해군 2) 김굉필·정여창·조광조·이언적·이황 등 이른바 5현(五賢)의 문묘 종사가 이루어졌다.
애들레이 스티븐슨
Section: 1956년 대통령 선거

후보 지명에 이어서 스티븐슨은 정력적인 대통령 선거 운동을 수행했다. 그는 300개의 연설을 하고 55,000 마일을 여행하였다. 그는 케네디와 존슨 행정부의 프로그램들으로 이어지는 "새로운 아메리카" 운동에도 적극 참여했다. 그러나 지상에 핵무기 시험들을 끝내자는 그의 공약은 시기상조라는 평가를 받았고, 스티븐슨은 지지를 크게 잃었다.

스티븐슨은 시카고에서 벌어진 1956년 민주당 전당대회에서 다시 후보 지명을 따냈다. 그의 성공은 소장파 지지자들의 강력한 후원 덕분이었다. 이 젊은 사절단들은 민권 운동은 물론 소련을 향한 더욱 온건한 외교정책을 성원한 "새로운 정치" 운동의 핵심 구성원들이었다. 스티븐슨은 매사추세츠주의 젊은 상원 존 F. 케네디의 강력한 부각에도 불구하고, 자신의 러닝메이트로서 케파우버 상원의원을 선택하였다.
애들레이 스티븐슨
Section: 결혼 생활과 자식들

1949년 9월 일리노이주 지사로서 자신의 기간 동안 스티븐슨은 자신과 엘렌이 헤어졌다고 발표했고, 그 해 말 이혼하였다. 아들인 애들레이 3세는 어머니의 강압적인 성격과 불성실함이 원인이었다고 회고하였다. 스티븐슨의 전기작가들은 엘렌이 일종의 정신병을 앓고 있었다고 판단하였다.

스티븐슨은 블루밍턴의 유니테리언 교파 교회에 평생 출석했으나, 장로교 교회에도 이따금 출석했으며 목사와도 친분이 있었다.

자신의 여생 동안 스티븐슨은 워싱턴 포스트의 발간인 캐서린 그레이엄을 포함한 다양한 여성들과 연애하였다. 그는 당시 억만 장자의 부인 마리에타 트리와 애인 관계였다. 하지만 스티븐슨은 전혀 재혼하지 않았다.
애들레이 스티븐슨
Section: 1952년 대통령 선거

스티븐슨의 패배의 원인 중에 하나는 선거의 전투적인 면모를 피해왔기 때문에라는 분석이 있다. 그는 지지자만의 대통령이 아닌 전체 국민의 대통령이 되려고 했다는 평가도 받았다. "당신은 미국인들에게는 너무 과분한 사람이지요." 한 지지자의 편지 역시 같은 평가를 내렸다.

드와이트 D. 아이젠하워를 상대로 1952년 대통령 선거에서 스티븐슨은 남부를 제외하고는 크게 패했다. 그는 9개의 주만을 이기고, 선거인단에서 442 대 89로 패하였다.

선거 운동 중에 한 보도 사진은 스티븐슨의 구두 바닥에 구멍이 난 것을 드러냈다. 이 일은 그의 절약 정신과 친근한 소탈함을 부각시켰다.
귀인 엄씨
Section: 생애

그녀는 성종의 또다른 후궁인 귀인 정씨와 함께, 중전 윤씨를 모함하여 폐출케 하는 데 결정적인 역할을 한 후궁으로 알려져 있다. 이 때문에 연산군은 그녀와 정씨를 극도로 미워하였다. 결국 연산군은 갑자사화를 일으키면서, 1504년 음력 3월 20일 밤, 연산군은 창경궁 뒷뜰에 엄씨와 정씨를 결박시켜놓고 몽둥이로 때려서 살해하였다. 그녀가 죽은 뒤 그녀의 시체는 모두 찢겨 젓갈로 만들어졌고, 연산군은 그것을 아무데나 뿌려버리도록 지시하였다.

또한 엄씨의 가족들은 모두 참형을 당하였으며, 그녀의 유일한 소생인 공신옹주(恭愼翁主)는 폐서인이 된 후 유배되었다. 그러나 엄씨와 그 가족들, 공신옹주 등은 모두 중종반정이 일어나면서 복위되었으며, 공신옹주는 유배 시 남편의 신주를 품고 가 제사를 지내어 그 절의가 뛰어나다는 이유로 곡식을 하사받기도 하였다. 1506년 그녀의 두 친정오라비 엄회, 엄계도 처형되었다.
귀인 엄씨
Section: 가족 관계

어머니 : 남양 홍씨

숙부 : 엄송수 (세종 식년시 생원, 세조 춘장시 병과, 교리, 허업의 사위)

숙부 : 엄강수 (세종 식년시 생원)

오빠 : 엄훈 (선공감봉사, 경기도 이천으로 피신), 엄회 (금천현감, 증공조참의, 갑자사화 참형), 엄계 (증공조참의, 갑자사화 참형)

부군 : 성종 (成宗, 1457년-1494년, 재위:1469년-1494년)
딸 : 공신옹주 (恭愼翁主, 1481 ~ 1549) - 한경침 (한명회의 손자)에게 하가

조카 : 엄용순(嚴用順, 엄훈의 아들, 사마시, 갑자사화에 생존, 경기도 이천 육괴정), 엄용공(嚴用恭), 엄용홍(嚴用弘), 엄용관(嚴用寬)
AC 페루자 칼초
Section: 역대 성적

세리에 A:

준우승: 1978–79

UEFA 인터토토컵:

우승: 2003

수페르코파 디 레가 디 세콘다 디비시오네:

우승: 2011–12

코파 이탈리아 세리에 D:

우승: 2010–11

세리에 B:

우승: 1974–75

레가 프로 프리마 디비시오네:

우승: 1932–33, 1945–46, 1966–67, 1993–94, 2013–14

레가 프로 세콘다 디비시오네:
AC 페루자 칼초

페루자는 2003년에 열린 인터토토컵에서 우승한 경력을 가지고 있으며 이 팀 출신의 유명 선수로 일본의 나카타 히데토시와 대한민국의 안정환, 이란의 라만 레자에이, 그리고 이 팀에 잠시 동안 몸 담았던 리비아의 알사디 카다피는 리비아의 정부 수반 무아마르 알카다피의 아들로 잘 알려져 있다.

아소차치오네 칼치스티카 페루자 칼초(이탈리아어: Associazione Calcistica Perugia Calcio)는 이탈리아의 축구 클럽으로, 움브리아주의 페루자를 연고로 한다. 팀의 유니폼은 빨간색과 하얀색으로 구성되어 있다.
전주동물원
Section: 사육동물

안경카이만, 버마왕뱀, 설카타육지거북, 표범무늬거북, 헤르만거북

비단잉어, 잉어

꿩, 큰고니, 닭(백자보, 로즈콤), 뿔닭, 백한, 들칠면조

교잡 기린, 침팬지, 단봉낙타, 맨드릴, 아프리카코끼리, 검은짧은꼬리원숭이, 서벌, 페르시아표범, 눈표범, 검은목중부리새, 괭이갈매기, 교잡 벵갈호랑이, 인도표범, 흑표범, 붉은목왈라비(알비노), 줄무늬스컹크, 분홍등사다새, 흰꼬리수리, 참수리, 은여우, 올리브개코원숭이, 집비둘기(공작비둘기, 자코뱅비둘기), 염주비둘기, 개(풍산개, 진돗개, 삽살개, 독일 포인터), 단봉낙타, 돼지(미니돼지), 브라질호저, 금계(노멀, 황금계), 은계, 닭(폴리쉬, 햄버그반탐), 사탕수수두꺼비, 아프리카발톱개구리, 아홀로틀, 페닌슐라쿠터, 서던페인티드거북

과나코, 기니피그, 꽃사슴, 나귀, 너구리, 늑대, 다람쥐원숭이(종 불명), 다마사슴, 라마, 파타고니아 마라, 망토개코원숭이, 면양, 무플런, 미어캣, 바바리양, 아시아흑곰, 사자, 사막여우, 아메리카들소, 아시아코끼리(인도코끼리 1개체, 보르네오코끼리 1개체), 사바나얼룩말, 소(큰뿔소), 에조불곰, 엘크, 일본원숭이, 재규어, 제주마, 포니(셰틀랜드포니, 아프리카포니), 하마, 표범(종 불명), 염소(흑염소), 알락꼬리여우원숭이, 흰손긴팔원숭이, 유라시아 수달, 삵, 너구리, 남아메리카 코아티, 라쿤, 줄무늬몽구스, 기니피그, 토끼, 지브로이드(제주마 x 사바나얼룩말), 교잡 아무르호랑이, 유라시아스라소니, 브라자원숭이, 동부회색캥거루
가묘

가묘(家廟)는 조선시대의 사대부들이 고조(高祖) 이하의 조상의 위패(位牌)를 모셔놓고 제사를 지내던 집안의 사당(祠堂)이다.

제주는 장자(長子)만이 할 수 있고, 차자(次子) 이하는 할 수 없다. 이것은 인격의 불평등을 전제하는 것이 아니라  가족 단위의 공동체 내부에서 예를 세움으로써 제가(齊家)의 질서를 유지하려는 뜻이다. 따라서 인간의 길흉시, 즉 관·혼·상·제 의식이 가묘를 중심으로 행하여진다.

사당의 위치는 정침 동편에 3간으로 짓는다. 앞에 문을 내고 문밖에 3층 계단을 동서로 만든다.  안에 4감(四龕)을 설치하여 선대의 신주를 봉안하되 북편에서 남향하고 서편으로부터 제1감이 고조고비, 제3감이 조고비, 제4감이 고비의 자리가 된다. 감 밖에 포장을 드리우며 각 자리마다 제상을 놓고 최존위 앞에 향탁(香卓)을 놓는다. 향로는 서쪽, 향합(香盒)은 동편이다. 주위를 담장으로 가리고 정면에 대문을 만든다.
관례
Section: 의식

. 취자(取字): 빈이 관례를 올린 사람에게 자(字)를 일러준다.

. 빈은 나가서 막차로 간다(관례를 치른 자도 다시 나온다).

. 관례를 받은 자는 주인, 그리고 관을 씌워준 자를 향해 예를 올린다.

. 관례를 받은 자가 나와서, 스승과 아버지 및 친구를 대한다(그리고 사당 바깥에 이르러 예를 관람한 자들에게 허리 숙여 절한다).

. 예를 마친다.

. 빈에게 잔치를 베푼다.
관례
Section: 개요

고대 중국의 유교 의례를 정리한 경전인 《의례(儀禮)》17편의 제1편이 관례의 절차를 다룬 「사관례(士冠禮)」인 것에서 관례의 중요성을 알 수 있다. 「사관례」에 따르면 「원복」의 「원(元)」은 「머리」, 「복」은 「착용하다」의 뜻으로, 머리에 관을 쓰는 것을 의미했다.

고대 중국 주(周) 왕조에서 사대부(士大夫)는 나이 20세에 관례를 거행하였고, 왕공(王公)의 경우는 15세에 관례를 행하였다. 《예기(禮記)》관의(冠義)편에는 「已冠而志之，成人之道也」라고 언급하고 있다.
상례
Section: 절차

염습(殮襲) ――  죽은 자에게 일체의 의복을 다시 입히는 과정으로 보통 이틀 후에 행한다. 그 과정은 목욕(沐浴) ― 진습의(陳襲衣) ― 염습 ― 반함(飯含) 등이다.

소렴(小斂) ――  습이 끝나면서 곧 시신(屍身)을 의금(衣衾)으로 수렴(收斂)하는 절차이며 뼈가 흩어지지 않도록 하기 위함이다. 괄발(括髮)·환질 ― 전(奠) ― 설영좌(設靈座) ― 입명정(立銘旌) 등이다.

대렴(大斂) ――  소렴 다음 날에 행하며 입관도 동시에 행한다. 전(奠) ― 작의려(作倚廬) ― 조석곡(朝夕哭) 등의 절차를 행한다.

성복(成服) ――  대렴 다음날에 상가 사람들이 각각 상복을 입는 것으로 대소간 친지들의 구분에 따라 다르다. 성복 이후에 설영침(設靈寢) ― 조석전(朝夕奠) ― 조석상식(朝夕上食) ― 곡무시(哭無時) ― 조문(弔問)의 행례가 있다.
포카혼타스 (1995년 영화)
Section: 사운드트랙

황금을 캐자! (Mine, Mine, Mine) - 김진태, 김성기, 서울 모던 합창단

마음의 문을 활짝 열어봐 2 (Listen With Your Heart II) - 윤복희, 김영아

바람의 빛깔 (Colors of the Wind) - 신동희

결투의 노래 1 (Savages (Part 1)) - 김진태, 박철호, 송용태, 서울 모던 합창단

결투의 노래 2 (Savages (Part 2)) - 신동희, 김진태, 박철호, 서울 모던 합창단
포카혼타스 (1995년 영화)
Section: 줄거리

항해의 지도자인 랫클리프 총독은 오직 부와 지위만을 추구하며, 숲속 공터에 제임스타운을 건설하고 즉시 선원들에게 금을 캐도록 시킨다. 그는 비밀리에 그 금을 이용해 제임스 왕을 몰아낼 계획을 세우고 있다. 존은 황야를 탐험하러 떠나 포카혼타스와 마주친다. 처음에 그녀는 포우하탄어로 말하지만, 곧 그의 신뢰를 얻는다. 둘은 서로의 세계에 매료되어 빠르게 유대감을 형성하고 결국 사랑에 빠진다. 정착민들과 원주민들 사이에 싸움이 벌어진 후, 포우하탄은 원주민들에게 영국인들로부터 멀리 떨어져 있으라고 명령한다. 하지만 포카혼타스는 그의 명령을 어기고 존과 계속 만난다. 불행히도 포카혼타스의 가장 친한 친구인 나코마가 비밀 관계를 발견하고 코쿰에게 경고한다. 랫클리프도 존의 만남에 대해 알게 되고 원주민들을 살려두지 말라고 화를 내며 경고한다.

나중에 존과 포카혼타스는 버드나무 할머니와 만나 식민지 개척자들과 부족 사이에 평화를 가져올 계획을 세운다. 양측이 모두 이 커플을 염탐하는 동안, 존과 포카혼타스는 키스를 나눈다. 분노한 코쿰이 존을 공격하고 죽이려 하지만, 이전에 존이 생명을 구해준 젊은 정착민 토머스가 랫클리프의 명령으로 존을 따라왔다가 개입하여 코쿰을 죽인다. 존은 토머스에게 부족민들이 도착하기 전에 떠나라고 명령한다. 부족민들은 존을 잡고 코쿰의 시체를 수습한다. 코쿰의 죽음에 분노한 포우하탄은 마을을 떠난 포카혼타스를 화내며 꾸짖고, 새벽 존의 처형을 시작으로 영국인들과의 전쟁을 선포한다.
포카혼타스 (1995년 영화)

마이크 가브리엘과 에릭 골드버그가 감독했고 짐 펜테코스트가 제작했으며, 칼 바인더, 수잔나 그랜트, 필립 라제브닉이 각본을 썼다. 아이린 베다드와 멜 깁슨이 각각 포카혼타스와 스미스의 목소리를 맡았고, 데이비드 오그던 스티어스, 러셀 민스, 크리스찬 베일, 미셸 세인트 존, 제임스 아파우무트 폴, 빌리 코널리, 조 베이커, 고든 투투시스, 린다 헌트가 조연으로 출연했다. 음악은 앨런 멩컨이 작곡했고, 작사가 스티븐 슈워츠와 함께 영화의 노래들도 만들었다.

《코디와 생쥐 구조대》(1990년)로 감독 데뷔를 한 가브리엘은 추수감사절 주말 동안 이 영화를 구상했다. 《알라딘》(1992년)에서 지니의 수석 애니메이터로 작업을 막 끝낸 골드버그가 공동감독으로 가브리엘과 합류했다. 이 프로젝트는 《라이온 킹》(1994년)과 동시에 개발되었고, 디즈니의 최고 애니메이터들 대부분을 끌어모았다. 한편 디즈니 스튜디오 회장 제프리 캐천버그는 이 영화가 《미녀와 야수》(1991년)와 같은 감성적인 로맨틱 서사시가 되어야 한다고 결정했는데, 《미녀와 야수》처럼 아카데미 작품상 후보에 오르기를 바랐기 때문이었다. 각본가 바인더, 그랜트, 라제브닉은 영화를 관객들이 받아들일 수 있도록 만들기 위해 역사적 사실을 창작적으로 각색했다.
1982년 한국프로야구
Section: 개막전

선수대표 선서는 OB 베어스의 윤동균 선수가 했다. 개막전 시구는 전두환 대통령이 했다. 대통령이 시구를 마치자 관중들의 박수 갈채를 받았다. 이날 삼성 라이온즈와 MBC 청룡의 개막전 경기가 열렸다. MBC 청룡 이종도 선수가 극적인 끝내기 홈런을 기록하며 MBC 청룡이 11대 7로 승리를 거뒀다.

1982년 프로야구의 개막식이 동대문야구장에서 열렸다. 이날 개막식에는 총 6개 구단의 선수와 감독들이 입장하고 이용일 한국야구위원회 사무총장이 개회를 선언했다. 대회 명칭은 1982년 한국야구선수권대회였다.
향약
Section: 특징

김안국이 붕우유신과 장유유서를 강조하는 《이륜행실》을 널리 보급한 것도 향촌 질서의 안정을 목표로 한 것이었다. 16세기 후반에 향약이 정착됨에 따라 관과 민으로 구분되던 지금까지의 계급관계는 사족과 하인(평민과 노비)이 대응하는 새로운 계급질서를 고착화시키는 계기를 만들었다.

특히 이러한 성격의 향약은 선조 때 이이가 창안한 여러 향약을 토대로 하여 기호 지방에 널리 퍼졌고, 영남 지방에서는 경제적 상부상조보다는 도덕 질서와 계급 질서의 안정에 주안점을 둔 이황의 향약이 큰 영향을 주었다. 선조 때 향약이 전국에 보급되었다.
인 (유교)

인(仁)은 유교에서 인간성, 즉 인간을 인간답게 하는 본질이라고 보는 인간의 덕성으로 또한 유교 윤리의 최고 덕목이다.

인(仁)의 원래 뜻은 남자다움이라든가 풍채가 훌륭하다든가 하는 것이었으나 예를 실천하는 인간의 주체성 속에서 인간다움, 즉 인간을 인간답게 하는 덕성을 발견한 공자가 그 덕성을 인(仁)이라고 부른 뒤부터 특별한 의미를 지니게 되었다. 공자는 또한, 효도와 공경이 인을 실천하는 근본이라고 하였다.

맹자는 또한 이 인(仁)이라는 덕성은 우주의 주재자인 천(天)이 인간의 마음 속에 선천적으로 깃들어져서 이루어진 것으로 생각하고 천(天)의 신앙과 결부시켜 인간의 행동에 의미를 부여하려고 시도했다. 맹자의 이러한 인(仁)의 사상 또는 성선설에서 볼 수 있는, 초월자 또는 초월적 원리로서의 천(天)과 인간의 덕성이 관계를 맺는 사고방식은 결국 유교사상의 전통이 되었다.
에바 그린

이후로 그린은 《크랙》 (2009), 《움》 (2010), 《퍼펙트 센스》 (2011)를 포함한 다양한 독립 영화들에 출연했다. 2014년에는 《300》의 후속작 《300: 제국의 부활》에서 아르테미시아 1세 그리고 프랭크 밀러와 로버트 로드리게스의 《씬 시티》의 후속작 《씬 시티: 다크히어로의 부활》에서 에이바 로드 역을 연기했다. 그린은 팀 버튼 감독과의 협업으로 잘 알려져 있으며, 공포 코미디 영화 《다크 섀도우》 (2012)에서 안젤리크 부샤르, 판타지 영화 《미스 페레그린과 이상한 아이들의 집》 (2016)에서 미스 알마 페레그린, 판타지 영화 《덤보》에서 콜레트 마르샹 역으로 출연했다.

에바 가엘 그린(프랑스어: Eva Gaëlle Green, 1980년 7월 6일 ~ )은 프랑스의 배우, 모델이다.

배우 마를렌 요베르의 딸인 그녀는 베르나르도 베르톨루치의 《몽상가들》 (2003)로 영화계에 데뷔 이전에 연극 무대에서 연기 활동을 시작했다. 에바는 리들리 스콧의 역사 서사극 영화 《킹덤 오브 헤븐》 (2005년)의 예루살렘 여왕 시빌 역으로 세계적인 인지도를 얻었다. 그 다음 해 007 시리즈의 《007 카지노 로얄》 (2007)에서 본드걸 베스퍼 린드 역을 연기하여 영국 아카데미상에서 라이징 스타상을 수상했다.
에바 그린
Section: 경력

그린은 《콘스탄트 가드너》 (레이철 바이스에게 주어진 배역)와 《블랙 달리아》 의 배역으로 고려되기도 했었다. 그녀는 007 시리즈 영화 《007 카지노 로얄》에 베스퍼 린드 역으로 마지막 순간에 캐스팅 됐다. 그린은 2005년 중반에 이 배역에 가까웠으나 캐스팅을 거절했다. 본촬영은 이미 시작됐었고, 감독 마틴 캠벨은 “우린 아직 최종 각본이 없었고 본드걸은 항상 가슴과 엉덩이가 함축되어야 있어야 했다”라는 이유로 베스퍼 린드 배역 캐스팅이 어려웠다고 밝혔다. 캠벨은 《킹덤 오브 헤븐》의 감독판에서 그린의 연기를 봤고, 그녀에게 다시 접근했다. 그녀는 각본을 읽고, 베스퍼 린드가 대부분의 본드걸과 많이 다르다는걸 알았다. 그린의 연기는 엔터테인먼트 위클리가 역대 네 번째로 훌륭한 본드걸이라 칭하였고, IGN은 “이번 본드걸이 망가지며, 제임스 본드를 만들어냈다”라고하며, 그녀를 최고의 팜 파탈이라 칭하며, 많은 칭찬을 받았고 그녀는 이 연기로 BAFTA와 엠파이어상을 수상했다. 두 상 모두 영국의 대중들에게 투표로 선정된 것이었다.

그린은 《황금나침반》의 2007년 영화 각색작에 세라피나 페칼라 역을 연기했다. 그린은 이 원작 소설의 종교적인 주제가 보존되길 바랬으나, 영화에서 가톨릭에 관한 것들은 없애졌다. 그린은 《프랭클린》에서 상처입은 예술가 에밀리아, (이 배역을 연기한 그린은 실존 인물인 소피 칼레와 트레이시 에민과 비교됐다) 그리고 신비로운 샐리 역으로 출연했는데, 샐리 역에 대해서 그녀는 "인생 전체가 매우 재밌고, 큰 유머 감각을 지녔다”라고 묘했다. 그녀는 또한 리들리 스콧의 딸 조던 스콧의 감독 데뷔작인 《크랙》을 촬영했는데, 이 영화에서 그녀는 자신의 학생과 사랑에 빠진 미스 G 라고 불리는 여학교의 교사 역을 연기했다. 2009년 3월에 그녀는 《움》에 출연하여,  죽은 남자친구를 복제해낸 여성을 연기했다.  이 영화는 배우 맷 스미스와 감독 플리에거우프 베네데크의 합작이었다.