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누에바그라나다

그라나다 신왕국(1538 ~ 1717)

누에바그라나다 부왕령(1717~1810, 1816~1822)

누에바그라나다 연합주(1810~1816)

누에바그라나다 공화국(1830~1858)

누에바그라나다(스페인어: Nueva Granada, 영어: New Granada)는 오늘날의 콜롬비아를 중심으로 한 남아메리카 북부의 지역을 가리키는 역사적 지명이다. 다음의 정체를 가리킬 수 있다.
시편 31편
Section: 내용

내가 무리의 비방을 들었으므로 사방이 두려움으로 감싸였나이다 그들이 나를 치려고 함께 의논할 때에 내 생명을 빼앗기로 꾀하였나이다

여호와여 그러하여도 나는 주께 의지하고 말하기를 주는 내 하나님이시라 하였나이다

내가 모든 대적들 때문에 욕을 당하고 내 이웃에게서는 심히 당하니 내 친구가 놀라고 길에서 보는 자가 나를 피하였나이다

내가 잊어버린 바 됨이 죽은 자를 마음에 두지 아니함 같고 깨진 그릇과 같으니이다
시편 31편

시편 31편(Psalm 31)은 시편의 31번째 시편으로, 킹 제임스 성경에서는 영어로 "주님, 내가 당신을 신뢰합니다"로 시작한다. 라틴어로는 "In te Domine speravi"로 알려져 있다. 시편은 히브리어 성경의 세 번째 부분에 속하며, 기독교 구약성경의 한 책이다. 그리스어 칠십인역 성경과 라틴어 번역본인 불가타 성경에서 사용하는 약간 다른 번호 체계를 따르면, 이 시편은 시편 30편이다. 히브리어 본문의 첫 구절을 보면 다윗이 지은 것으로 보인다.

이 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 예배에서 정기적으로 사용된다. 영어와 독일어로 된 운율 찬송가도 이 시편에서 유래되었는데, "In dich hab ich gehoffet, Herr"과 "Blest be the name of Jacob's God"가 그 예이다. 이 시편은 종종 음악으로 편곡되기도 했는데, 전체가 곡으로 쓰이기도 하고 "Illumina faciem tuam"(당신의 얼굴을 빛나게 하소서)과 같은 특정 부분을 삽입하여 곡으로 쓰기도 했다. 요한 크뤼거, 하인리히 쉬츠, 요제프 하이든, 펠릭스 멘델스존 등이 성악곡을 작곡했다.
시편 32편
Section: 내용

내가 네 갈 길을 가르쳐 보이고 너를 주목하여 훈계하리로다

너희는 무지한 말이나 노새 같이 되지 말지어다 그것들은 재갈과 굴레로 단속하지 아니하면 너희에게 가까이 가지 아니하리로다

이로 말미암아 모든 경건한 자는 주를 만날 기회를 얻어서 주께 기도할지라 진실로 홍수가 범람할지라도 그에게 미치지 못하리이다

주는 나의 은신처이오니 환난에서 나를 보호하시고 구원의 노래로 나를 두르시리이다 (셀라)
시편 33편
Section: 내용

많은 군대로 구원 얻은 왕이 없으며 용사가 힘이 세어도 스스로 구원하지 못하는도다

구원하는 데에 군마는 헛되며 군대가 많다 하여도 능히 구하지 못하는도다

여호와는 그를 경외하는 자 곧 그의 인자하심을 바라는 자를 살피사

여호와께서 하늘에서 굽어보사 모든 인생을 살피심이여

곧 그가 거하시는 곳에서 세상의 모든 거민들을 굽어살피시는도다

그는 그들 모두의 마음을 지으시며 그들이 하는 일을 굽어살피시는 이로다
시편 34편
Section: 내용

의인은 고난이 많으나 여호와께서 그의 모든 고난에서 건지시는도다

그의 모든 뼈를 보호하심이여 그 중에서 하나도 꺾이지 아니하도다

악이 악인을 죽일 것이라 의인을 미워하는 자는 벌을 받으리로다

여호와의 얼굴은 악을 행하는 자를 향하사 그들의 1)자취를 땅에서 끊으려 하시는도다

의인이 부르짖으매 여호와께서 들으시고 그들의 모든 환난에서 건지셨도다

여호와는 마음이 상한 자를 가까이 하시고 충심으로 통회하는 자를 구원하시는도다
시편 34편

시편 34편은 다윗의 시로 여겨진다. 이 시편의 부제인 "다윗이 아비멜렉 앞에서 미친 척하다가 쫓겨나 떠나갈 때의 시"는 다윗이 블레셋 사람들과 함께 살던 시절에 유래하지만, 사무엘상 21장에 나오는 이 사건에 대한 기록에서는 다윗을 아비멜렉이 아닌 아기스로 언급한다. 그러나 "아비멜렉"은 단순히 칭호일 뿐이며, 문자적으로는 "왕의 아버지"를 뜻할 수 있다. 이 시편은 히브리어 알파벳으로 쓰인 두문자시(頭文詩)로, 일련의 감사 노래 중 하나이다. 천사(mal’āḵîm)를 의로운 자의 수호자로 묘사하는 첫 번째 시편이다.

시편 34편(Psalm 34)은 시편의 34번째로, 킹 제임스 성경에서 영어로 "내가 여호와를 항상 송축하리니, 그의 찬양이 항상 내 입에 있으리라"로 시작한다. 시편은 히브리어 성경의 세 번째 부분에 속하며, 기독교 구약성경의 한 책이다. 그리스어 칠십인역과 라틴어 불가타 성경에서 사용하는 약간 다른 번호 체계로 이 시편은 시편 33편이다. 라틴어로는 "Benedicam Dominum in omni tempore"로 알려져 있다.
시편 35편
Section: 내용

불의한 증인들이 일어나서 내가 알지 못하는 일로 내게 질문하며

내게 선을 악으로 갚아 나의 영혼을 외롭게 하나

나는 그들이 병 들었을 때에 굵은 베 옷을 입으며 금식하여 내 영혼을 괴롭게 하였더니 내 기도가 내 품으로 돌아왔도다

멸망이 순식간에 그에게 닥치게 하시며 그가 숨긴 그물에 자기가 잡히게 하시며 멸망 중에 떨어지게 하소서

내 영혼이 여호와를 즐거워함이여 그의 구원을 기뻐하리로다

내 모든 뼈가 이르기를 여호와와 같은 이가 누구냐 그는 가난한 자를 그보다 강한 자에게서 건지시고 가난하고 궁핍한 자를 노략하는 자에게서 건지시는 이라 하리로다
McCartney III
Section: 배경

매카트니는 2020년 초, 코로나19 범유행 기간의 봉쇄 상태에서 서식스주에 위치한 자신의 호그 힐 밀 스튜디오에서 《McCartney III》를 녹음했다. 그는 먼저 곡을 작곡한 악기를 녹음한 뒤, 그 위에 여러 층을 덧붙이는 방식으로 작업을 진행했다. 매카트니는 이에 대해 "정말 즐거웠어요. 어떤 목적을 위해 만든 음악이 아니라, 순전히 자신을 위한 음악을 만드는 일이었죠. 그래서 그냥 제가 하고 싶은 것들을 했습니다. 이게 결국 음반이 될 거라고는 전혀 생각하지 못했어요."라고 말했다.

이전의 매카트니 솔로 음반들과 마찬가지로, 《McCartney III》에서도 매카트니는 모든 악기를 직접 연주했다. 그는 2005년 음반 《Chaos and Creation in the Backyard》에서도 대부분의 악기를 연주했으며, 이 음반은 당시 저널리스트 데이비드 하지두에 의해 "사실상 《McCartney III》"라고 묘사되기도 했다. 또한 2007년 음반 《Memory Almost Full》에서도 대부분의 악기를 연주했으며, 사이드 프로젝트인 더 파이어맨의 음반 《Rushes》 (1998년)와 《Electric Arguments》 (2008년)에서도 모든 악기를 매카트니가 직접 연주했다.
McCartney III

《McCartney III》는 《Flowers in the Dirt》 (1989년) 이후 매카트니가 발표한 솔로 음반 중 처음으로 영국 음반 차트 1위에 올랐으며, 미국 《빌보드》 200 차트에서는 2위로 데뷔했다. 제64회 그래미 어워드에서 이 음반은 최우수 록 음반상과 〈Find My Way〉로 최우수 록 노래상 부문에 후보로 올랐다. 2022년에는 《McCartney》, 《McCartney II》와 함께 《McCartney I II III》 박스 세트로 묶여 발매되었다.

《McCartney III》는 영국의 음악가 폴 매카트니의 열여덟 번째 솔로 스튜디오 음반으로, 2020년 12월 18일, 캐피틀 레코드를 통해 발매되었다. 이 음반은 《McCartney》 (1970년), 《McCartney II》(1980년)에 이은 연작으로, 매카트니가 대부분의 악기를 직접 연주한 점에서도 앞선 두 음반과 유사하다.
시편 149편
Section: 내용

할렐루야 새 노래로 여호와께 노래하며 성도의 모임 가운데에서 찬양할지어다

이스라엘은 자기를 지으신 이로 말미암아 즐거워하며 시온의 주민은 그들의 왕으로 말미암아 즐거워할지어다

춤 추며 그의 이름을 찬양하며 소고와 수금으로 그를 찬양할지어다

여호와께서는 자기 백성을 기뻐하시며 겸손한 자를 구원으로 아름답게 하심이로다

성도들은 영광 중에 즐거워하며 그들의 침상에서 기쁨으로 노래할지어다

그들의 입에는 하나님에 대한 찬양이 있고 그들의 손에는 두 날 가진 칼이 있도다
시편 149편

이 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 전례에서 정기적으로 사용된다. 이 곡은 종종 음악으로 만들어졌는데, 특히 안토닌 드보르작은 합창과 오케스트라를 위해 완전한 시편을 작곡했고, 바흐는 그의 모테트 BWV 225인 Singet dem Herrn ein neues Lied에서 처음 세 구절만을 선택했다. 이 곡은 찬송가로 의역되었다.

시편 149편은 시편의 149째로, 시편의 마지막에서 두 번째 부분에 해당하는 찬가이다. 이 시편의 첫 구절은 킹 제임스 성경에서 "새 노래로 주님께 노래하라"라고 번역되어 노래로 찬양할 것을 촉구한다. 시편 96편과 98편(칸타테 도미노)과 마찬가지로, 시편 149편은 하나님께서 당신의 백성을 택하시고 승리로 이끄셨기에 음악과 춤으로 하나님을 찬양할 것을 촉구한다. 시편 149편은 또한 호전적인 분위기로 백성에게 전투 준비를 하라고 촉구한다.
싯딤 전투

이 사건이 역사적으로 발생했는지에 대해서는 학자들 사이에서 논쟁이 있다. 로널드 헨델에 따르면, "현재의 정설은 창세기에 이스라엘 이전 사건에 대한 역사적 기억이 거의 또는 전혀 없다는 것이다."

싯딤 전투 또는 싯딤 계곡 전투는 흔히 아홉 왕의 전쟁 또는 그돌라오멜의 학살이라고도 불리며, 히브리어 성경 창세기 14장 1-17절에 나오는 아브람과 롯 (성경 인물) 시대에 일어난 사건이다. 싯딤 계곡은 요르단 강 평야의 도시들이 메소포타미아의 지배에 반기를 든 전쟁터였다.
천사와 씨름하는 야곱

창세기의 족장 이야기에서 야곱은 가나안으로 돌아가는 여정 중 강가에서 홀로 밤을 지냈다. 그는 새벽까지 그와 씨름하는 "사람"을 만난다. 결국 야곱은 이스라엘이라는 이름을 받고 축복을 받지만, "사람"은 자신의 이름을 밝히기를 거부한다. 야곱은 그들이 씨름한 장소를 브누엘(פְּנוּאֵל: "하나님의 얼굴" 또는 "하나님을 마주보며")이라고 불렀다.

야곱이 천사와 씨름하는 장면은 창세기(32:22-32; 호세아서 12:3-5)에 묘사되어 있다. 문제의 "천사"는 창세기에서 "사람"(אִישׁ: Ish)과 "하나님"(אֵל: El)으로 언급되는 반면, 호세아는 "천사"(מַלְאָךְ: Malakh)를 언급한다. 이 기록에는 야곱의 이름을 이스라엘("하나님과 겨루다"라는 어원으로 추정됨)로 바꾸는 장면이 포함되어 있다.
야곱의 축복

야곱의 축복(Blessing of Jacob)은 창세기 49장 1-27절에 기록된 예언시로, 야곱의 열두 아들을 각각 언급한다. 창세기는 이 시를 야곱이 죽음을 앞두고 아들들에게 한 말로 제시한다. 언어학적으로 볼 때, 이 시는 성경에서 가장 오래된 여러 부분 중 하나인 고대 히브리어 시대에 기록된 것으로 여겨진다.

모세의 축복처럼 창세기 49장도 이스라엘 지파들을 평가하지만, 한 지파를 사사로, 다른 지파를 사자 새끼로 묘사하는 것을 제외하고는 두 시 사이에 공통점이 거의 없다. 야곱의 축복에서는 단 지파가 사사이고 유다 지파가 사자 새끼인 반면, 모세의 축복에서는 가드 지파가 사사이고 단 지파가 사자 새끼이다.
홍콩의 대마초
Section: 합법성

대마초는 헤로인, 아편, 코카인, 메스암페타민 등과 함께 위험 약물 조례에서 금지하는 1급 약물로 분류되어 있다. 각 위반과 관련된 위반 사항 및 최대 처벌 수위는 다음과 같다:

위험 약물 조례에서는 "밀매"를 다음과 같이 정의한다.

사건의 다른 세부 사항도 판결을 내리는 데 사용된다. 피고인이 디스코텍에서 0.24g의 허브 대마초를 유통한 혐의로 유죄를 인정한 사건([2001] 3 HKLRD 95)에서 1심 법원은 유통된 대마초의 양과 대마초 수지에 비해 효능이 부족하고 '유죄'를 인정하는 대신 형량을 2개월로 감형했다.
북한의 대마
Section: 역사

그러나 2014년 가디언지에 기고한 기자 키건 해밀턴의 글에서 이를 루머라고 반박했다. 그는 평양 프로젝트의 매튜 레이첼의 말을 인용해 입담배는 실제로 허브와 담배가 혼합된 것으로, 표면적으로는 대마초와 비슷하지만 전혀 관련이 없다고 지적했다. 대마초는 산업적으로 재배되고 있지만 저-THC 대마 형태로 재배되고 있으며, 일부 사람들이 개인적으로 향정신성 대마초를 재배할 수는 있지만 여전히 불법이지만 엄중한 처벌을 받지는 않을 것으로 보인다. 2017년 북한 주재 스웨덴 대사는 "북한에서 마리화나를 포함한 마약이 불법이라는 것은 의심할 여지가 없다. 합법적으로 구입할 수 없으며 흡연하는 것은 범죄 행위이므로 관용을 기대할 수 없다"고 말했다.

대마초는 고대 한국에서 중요한 작물이었으며, 기원전 3,000년 전으로 거슬러 올라가는 대마 직물 샘플이 발견되기도 했다. 전통 삼베 천은 헴프로 만들어진다.

2010년 미국의 대북 비정부기구인 '북한을 위한 열린 라디오'는 함경북도에 필로폰 단속이 발표되었다는 소식통을 인용해 단속이 아편과 마리화나는 '마약'으로 간주하지 않고 메스암페타민에 초점을 맞추고 있다고 밝혔다. 2013년, NK 뉴스와 레딧의 소식통을 인용한 바이스 뉴스는 북한에서 대마초가 널리 사용되고 용인되고 있으며, 하층민들이 담배의 저렴한 대체품으로, 그리고 하루 노동 후 휴식을 위해 잎담배(잎담배, ‘잎담배’)로 피운다고 보도한 바 있다. 매스루츠의 렉시 드 코닝에 따르면, 북한 주민들이 직접 마리화나를 재배하거나 북한 전역에서 자생하는 마리화나 식물을 수확하는 것은 꽤 흔한 일이라고 한다.
미하엘 볼게무트
Section: 그림

1501년에 볼게무트는 고슬라어 시청을 대규모 그림 시리즈로 장식하는 일을 맡았는데, 천장의 그림 중 일부는 패널 그림이고, 벽에 있는 그림 중 일부는 캔버스에 템페라로 얇게 그렸다. 초상화가로서 그는 많은 명성을 누렸으며 그의 초상화 작품 중 일부는 사실적인 생동감과 세밀한 마무리로 큰 찬사를 받고 있다.

독일 외의 다른 국가에서는 볼게무트의 그림이 매우 희귀한데, 영국 리버풀의 왕립연구소에는 대형 제단화의 일부였을 것으로 추정되는 《손을 씻는 빌라도》와 《십자가에서 내려지는 예수》가 소장되어 있다. 볼게무트는 생애 마지막 10년 동안 자신의 손으로 작품을 거의 만들지 못한 것으로 보인다. 그의 마지막 작품 중 하나는 1508년에 제작된 슈바바흐의 리테이블이다.
미하엘 볼게무트
Section: 생애

볼게무트는 그의 아버지 발렌틴 볼게무트(Valentin Wolgemut, 1469년 또는 1470년에 사망)에게서 훈련을 받았으며, 뉘른베르크에서 한스 플라이덴부르프의 조수로 일했던 것으로 추측된다. 그는 1471년 초 뮌헨에서 화가 Gabriel Malesskircher와 함께 작업했다. Malesskircher의 딸이 약혼을 파기했다고 주장하며 계약 위반 혐의로 그녀를 고소했지만 소송에 실패한 후 도시를 떠났다. 그 후 아버지가 돌아가시자 어머니가 관리해 온 뉘른베르크에 있는 아버지가 사용했던 작업장으로 돌아갔다.

1472년에 그는 플라이덴부르프의 과부와 결혼하여 그의 작업장을 이어받았다. 그녀의 아들 빌헬름 플라이덴부르프는 볼게무트의 조수로 일했고 1491년부터는 파트너로 함께 일했다. 일각에선 빌헬름이 볼게무트보다 더 뛰어난 예술가라고 생각하기도 한다. 그러나 빌헬름은 30대였던 1494년 1월에 요절했다. 빌헬름의 작품 세계는 아직 명확하지 않지만, 다양한 매체를 통해 그의 작품으로 추정되는 작품들이 전해지고 있다.
FTG

펀트리 걸리 기차역, 호주 빅토리아

터보차저의 고정 터빈 구조

프론트 레인지 공항, 미국 콜로라도주 오로라 근처

First Touch Games, Dream League Soccer의 인디 개발팀이자 제작자인

FTG (밴드), 말레이시아의 스래시 메탈 밴드4

Far-right Tracking Group, 극우 추적단, 대한민국의 극우 콘텐츠를 추적하는 온라인 시민 단체

페르디난트 퇴니에스 협회 (독일어: Ferdinand-Tönnies-Gesellschaft ), 독일 사회학 연구 학회
원역사
Section: 비평적 관점

그 작성 시기에 대해서는 학자들 간에 논쟁이 있다. 가장 극단적인 견해를 가진 이들은 이를 헬레니즘 시대의 산물로 간주하며, 그렇다면 이 본문은 기원전 4세기 이후가 된다. 반면, 일부 학자들, 특히 존 반 시터스와 같은 이들은 야훼 문서를 페르시아 이전의 바빌론 유수기(기원전 6세기)로 추정하는데, 그 이유는 원역사에 신화 형식으로 다량의 바빌로니아적 요소가 포함되어 있기 때문이다. 한편, 데이비드 M. 카는 제사장 문서 이전의 서사 전승의 최종 편집본이 기원전 7세기 중엽, 즉 신아시리아 제국의 패권기에 작성되었을 가능성이 높다고 주장한다.

아래의 표는 Robert Kugler와 Patrick Hartin의 《An Introduction to the Bible》(2009)에 기초한 것이다:

창세기 1–11장은 그 이후에 이어지는 창세기의 본문들과 명시적인 관련성은 거의 없다. 여기서 나오는 인물들과 지명, 아담(‘사람’)과 하와(‘생명’), 놋 땅(‘방황’) 등은 그 자체로 상징적인 의미를 가지며, 이야기의 많은 부분이 ‘최초의 사건들’로 구성되어 있다. 즉, 최초의 살인, 최초의 포도주, 최초의 제국 건설자 등이다. 특히 주목할 점은, 이 장들에 등장하는 인물, 장소, 이야기가 성경의 다른 어느 곳에서도 거의 언급되지 않는다는 사실이다. 이러한 점 때문에 원역사가 창세기와 모세오경 전체에 후대에 덧붙여진 구성물로, 일종의 서문 역할을 하도록 삽입된 것이라고 추정하는 학자들이 많다.
주간 토라 부분
Section: 내용 및 번호

수코트 바로 다음에는 셰미니 아체렛(Shemini Atzeret) 명절이 있다. 이스라엘에서는 이 명절이 심하트 토라와 겹치지만, 유대인 디아스포라에서는 셰미니 아체렛 다음 날에 심하트 토라를 기념한다. 셰미니 아체렛이 안식일에 겹치면, 디아스포라에서는 그날을 위해 특별한 '주기 외' 토라 독서가 삽입된다. 마지막 파라샤인 브조트 하베라카(V'Zot HaBerachah)는 항상 심하트 토라(Simchat Torah)에 낭독된다.

위에서 언급한 주기적 규칙성에는 유월절 주간과 수코트 주간과 관련된 몇 가지 편차가 있다. 두 명절 모두 명절의 첫날이 안식일과 겹칠 수 있으며, 이 경우 토라 낭독은 일반적인 주기적 순서의 일부가 아닌 명절과 관련된 특별한 부분으로 구성된다. 두 명절 모두 안식일에 시작하지 않는 경우, 명절 주간의 안식일에 다른 '주기 외' 부분을 낭독한다.
함안군의 지질
Section: 광산과 지하자원 (함안-군북 구리 광화대)

함안광산은 군북광산 반대편인 함안군 여항면 여양리에 위치하며 일대의 지질은 진동층 셰일이 화강섬록암의 관입으로 혼펠스화되었다. 광맥은 5개가 있으며 1개는 화강섬록암 내에, 4개는 진동층 혼펠스 내에 있고 거의 남-북 주향에 수직으로 발달하며 폭은 평균 50 cm, 최대 1 m이다. 1919년 일본인에 의해 개발되었고 대규모로 가행되어 왔으나 현재 폐광되어 갱도는 전부 침수되어 있다.

봉계리 철 채광장은 함안군 칠북면 봉촌리 북동부 산지에 있으며 경상 누층군 진동층의 처트 내에 발달한 동-서 내지 북동 70° 방향의 열극을 따라 충전된 맥상 광상이다. 맥폭은 50 cm 내외, 연장 4 m 내외로 약간의 적철을 포함하는 자철석이 산출되고 석영이 수반된다..
함안군의 지질
Section: 백악기 화성암

화강섬록암은 함안군 방어산(532 m)과 여항면 주서리, 산인면 신산리 지역에서 진동층을 저반(Batholith) 혹은 암주(Stock) 형태로 관입하며 그 주변에 암맥 등을 발달시키며 진동층에 접촉 변질 작용을 가해 혼펠스로 변성시켰다. 석영, 사장석, 소량의 정장석, 흑운모, 각섬석 등으로 구성된다.

산성암맥은 진주시 이반성면 장안리에서 함안군 군북면 명관리를 지나 사도리까지 남-북 방향으로 약 10 km 연장된다. 암맥의 폭은 2 m 정도이다.

염기성암맥은 함안군 곳곳에서 경상 누층군을 소규모로 관입하며 방어산 주변, 군북면 사랑부근, 오곡리, 함안면 강명리부근, 불당곡 부근에 많이 분포한다. 사랑 부근에는 폭 10 m 이상의 암맥이 셰일 지층에 관입하여 석재로써 채굴된다.
함안군의 지질
Section: 경상 누층군 진동층

의령 지질도폭(1963)에 의하면 여항면 지역의 진동층은 회(흑)색 셰일, 사질셰일, 사암으로 구성되며 하위의 함안층과는 흑색 석회질이암의 박층으로 접해 함안층과의 구분은 용이하다. 지층의 주향과 경사는 북동 5~70 및 남 10°이며 두께는 약 1,000 m이다. 이 지역에서 본 층은 함안층에서와 마찬가지로 화성암의 영향을 받아 변질된 것이 많고 진주시 이반성면과 내서면 삼계리에 정상적인 지층이 노출되어 있을 뿐이다.

마산 지질도폭(1963)에 의하면 하위의 함안층을 정합으로 덮으며 (암)회색 셰일, 회색 알코스사암으로 구성되고 약간의 역암을 협재하며 셰일 중에는 연흔 구조가 관찰된다. 진동층 하부는 자색 셰일을 협재하지 않는다는 점에서 함안층과 구별되며 대체로 회색 셰일과 회녹색 이암 등으로 구성된다. 진동층의 주향은 북동 30°이며 경사는 남동 10° 정도이다. 진동층의 최대 두께는 약 1,300 m이다.
아브라함과 롯의 갈등
Section: 성경 인용

창세기 13장 5-13절에서 아브라함(당시 아브람이라고 불림)과 롯은 목자들 사이의 다툼으로 갈라선다. 이야기 초반에 롯은 아브라함이 이집트에서 돌아온 후처럼 매우 부유한 사람으로 묘사된다. 성경 본문은 이 다툼의 정확한 이유를 자세히 설명하지 않지만, 결국 아브라함은 다툼을 막기 위해 롯에게 헤어지자고 제안하고, 롯에게 두 사람 중 먼저 원하는 땅을 선택할 권리를 부여한다.

5. 아브람의 일행 롯도 양과 소와 장막이 있으므로
6. 그 땅이 그들이 동거하기에 넉넉하지 못하였으니 이는 그들의 소유가 많아서 동거할 수 없었음이니라
7. 그러므로 아브람의 가축의 목자와 롯의 가축의 목자가 서로 다투고 또 가나안 사람과 브리스 사람도 그 땅에 거주하였는지라
8. 아브람이 롯에게 이르되 우리는 한 친족이라 나나 너나 내 목자나 네 목자나 서로 다투게 하지 말자
9. 네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐 나를 떠나가라 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라— 창세기 13장 5-9절
창세기의 족보

창세기 5장과 11장에는 각 족장이 자손에게 이름을 지어준 나이와 그 이후 그가 살았던 연수가 포함되어 있다. 본문에 제시된 연대는 대부분 길지만, 다른 저작들(예: 수메르 왕명표)에 제시된 연대와 비교하면 짧다고 볼 수 있다.

창세기에서 아담의 혈통은 두 갈래로 나뉜다. 4장은 카인의 후손을, 5장은 셋 (성경 인물)의 후손을 기록하며, 이후 장들에서 계속된다. 10장은 노아의 후손들이 지구에 거주하게 된 과정을 기록한 노아의 세대(열국계라고도 함)를 제시하는데, 엄밀히 말하면 족보가 아니라 민족지이다.
창세기 홍수 이야기

이 신화에 묘사된 전 지구적 홍수는 지질학, 고고학, 고생물학, 그리고 종의 전 지구적 분포에서 발견된 물리적 결과와 일치하지 않는다. 창조론의 한 분파인 홍수 지질학은 그러한 전 지구적 홍수가 실제로 발생했다고 주장하려는 유사과학적 시도이다. 일부 기독교인들은 이 이야기를 전 세계적인 사건이 아닌 지역적인 홍수로 해석하는 것을 선호한다. 또 다른 기독교인들은 이 이야기를 역사적 사건이 아닌 우화적 사건으로 해석하는 것을 선호한다.

기원전 5세기경에 집필된 것으로 보이며, 일부 학자들은 홍수 이야기를 포함한 원역사(1~11장)가 기원전 3세기까지도 추가되었을 가능성을 제기한다. 이 이야기는 제사장 문서와 비제사장 문서(여호와 문서)라는 두 가지 출처에서 영감을 얻었으며, 많은 세부 사항이 서로 모순되지만 이야기는 하나의 통일된 전체를 이룬다.
노아의 세대

70개의 이름 목록은 성서 지리학에 중요한 여러 잘 알려진 민족명과 지명을 처음으로 소개한다. 예를 들어 노아의 세 아들 셈, 함, 야벳은 18세기 독일 괴팅겐 역사학파 학자들이 셈족, 함족, 야벳족이라는 인종 용어를 유래했다. 노아의 손자들 중 일부는 민족의 이름으로도 사용되었다. 엘람, 아슈르, 아람, 구스, 가나안에서 각각 엘람인, 아시리아인, 아람인, 구스인, 가나안인이 유래되었다. 마찬가지로 가나안의 아들들인 헷, 여부스, 아모루스에서 헷인, 여부스인, 아모리인이 유래되었다. 노아의 다른 후손으로는 셈에서 유래한 에벨, 구스에서 유래한 사냥꾼 왕 니므롯, 미스라임에서 유래한 블레셋인이 있다.

노아의 세대, 또는 민족 명부(Origines Gentium)라고도 불리는 이 계보는 히브리어 성경(창세기 10:9)에 따르면 노아의 아들들의 족보이며, 대홍수 이후 그들이 여러 지역으로 흩어지는 과정을 주요 사회에 초점을 두고 있다. 후손들을 묘사하는 '민족들(nations)'이라는 용어는 히브리어 "고임(goyim)"의 표준 영어 번역으로, 기원후 400년경 라틴어 불가타 성경의 "네이션스(nationes)"를 따른 것이며, 오늘날 이 단어가 함축하는 정치적 함의는 없다.
태초에
Section: 어원

히브리어 성경에서 bǝrēʾšît(בְּרֵאשִׁית)의 의태어 번역은 '태초에'이다. 이 단어는 bǝ(전치사 접미사)와 rēʾšît(명사)의 두 부분으로 구성되어 있다. 결과적으로 이는 소유격구의 일부를 형성하여 이 단어의 언어학적 및 주해적 번역은 '태초에...'가 된다. 더 정확하게는, "태초에"를 의미하는 히브리어, 소유격이 아닌 구절은 "barēʾšît"이다.

창세기 1장 1절의 처음 세 단어에 대한 더 기능적인 영어 번역은 "하나님이 창조를 시작하셨을 때..."이다.

"태초에"라는 단어의 전통적인 번역은 정확하지 않을 수 있다. "태초에"라는 전통적인 번역에도 불구하고 역사적으로 그렇게 읽히지 않았을 가능성에 대한 논쟁이 있다. 콜레주 드 프랑스의 행정가이자 신학 교수인 토마스 뢰머는 마소라 학자들에 따르면, 기록된 전통에서 bǝrēʾšît는 다른 가능한 것들 중 "시작"일 뿐, 절대적인 "시작"은 아니라고 말한다.
태초에
Section: 출처

Jobes, Karen H. (2014). 《1, 2, and 3 John》 (영어). Zondervan Academic. ISBN 978-0-310-51801-3. 2020년 7월 22일에 확인함.

Blenkinsopp, Joseph (2011). 《Creation, Un-Creation, Re-Creation: A Discursive Commentary on Genesis 1–11》. T&T Clarke International. ISBN 9780567372871.
그랜드 슬램 트랙
Section: 개요

2025년 2월, 그랜드 슬램 트랙은 미국의 무선 네트워크 인 The CW 와 스트리밍 서비스 인 Peacock 과의 계약을 발표했다. 모든 이벤트는 Peacock에서 스트리밍되고, The CW에서는 주말 방송을 방영한다. Peacock을 소유한 모회사가 있는 NBC 도 하이라이트 스페셜을 방영한다.

시즌이 끝나면 4개 슬램에서 획득한 누적 포인트를 기준으로 남성 선수 1명과 여성 선수 1명이 "올해의 레이서"로 선정된다.

그랜드 슬램 트랙 리그는 선수가 해당 종목의 4개 슬램에서 모두 우승할 경우 단일 시즌에 40만 달러 이상을 획득할 수 있는 기회를 제공한다.
그랜드 슬램 트랙
Section: 개발

2024년 9월 13일 LetsRun.com 은 그랜드 슬램 트랙 경기 장소가 로스앤젤레스, 뉴욕시 , 킹스턴(자메이카), 버밍엄 에서 열리고 경기는 4월 2주와 5월 2주에 걸쳐 진행될 것이라고 보도했으며 아직 두 번째 소식통을 통해 해당 정보를 확인하지 못했다고 덧붙였다. 2024년 11월 그랜드슬램트랙은 킹스턴, 로스앤젤레스, 미라마, 필라델피아 등 4개 지역을 공식 발표했다.

2024년 6월 이벤트에 등록한 첫 선수 중에는 400m 허들 선수인 시드니 맥러플린-레브론(Sydney McLaughlin-Levrone) 과 2023년 세계 챔피언이자 2024년 1500m 올림픽 은메달리스트인 조쉬 커(Josh Kerr) 가 있다. 2024년 9월, 1500m에서 각각 2024년 올림픽 금메달과 동메달을 딴 Cole Hocker 와 Yared Nuguse가 리그에 합류한 것이 확인되었다. 이번 달에 스프린터 Kenny Bednarek 과 Fred Kerley 도 리그에 가입했다.
아메리코 라이베리아인

"콩고인"(Congo)이라는 이칭은 본래의 아메리코-라이베리아인들이 콩고 분지 출신의 해방 노예 5천 명과 500명의 바베이도스 이민자를 아메리코-라이베리아인 사회에 받아들이면서 널리 쓰이기 시작했다. 19세기까지는 서로 구분되었으나 오늘날에는 "아메리코-라이베리아인"과 동의어로 여겨지며, 다양한 해방 노예나 자유 흑인으로서 1822년 이후 라이베리아에 정착한 인구와 그 후손을 가리키는 용어로 쓰인다.

아메리코-라이베리아인(Americo-Liberian)은 아프리카계 미국인을 비롯하여 일부 아프로 카리브인과 시에라리온의 해방 흑인에서 유래한 라이베리아의 민족 집단이다. 이들은 주로 19세기 미국의 흑인 노예제로부터 해방되어 자유를 찾아 라이베리아로 이주한 건국 집단의 후예이다. 이들이 스스로 가지는 정체성에 의하여 구분된다.
흘러가는 나날, 밥은 맛있어
Section: 스태프

3D 감독 - 이치카와 모토나리

2D 웍스 - 무라카미 료

촬영 감독 - 사토 요이치로

편집 - 타카하시 아유무

온라인 편집 - 굿잡 도쿄

음향 감독 - 타카데라 타케시

음향 효과 - 코야마 야스마사

음향 제작 - 매직 캡슐

음악 - 미즈타니 히로미

프로듀서 - 토바 요스케, 츠지 미츠히토

라인 프로듀서 - 모토시마 카즈야

애니메이션 제작 - P.A.WORKS

제작 - 히비메시 제작위원회
데드 캠프 5
Section: 줄거리

메이나드는 힐리커 형제가 활을 들고 숨어 대기하는 상태에서 도로 위에 쓰러진 척하고, 그를 발견한 대학생들이 도와주려고 할 때 칼을 휘두른다. 대학생들은 정당 방위로 대항했다가 다 같이 지나가던 보안관에게 붙잡혀 가고, 메이나드가 살인 사건 수배 용의자였음이 드러난다.

전편으로부터 몇 달 뒤. 힐리커 형제는 이제 아버지 메이나드 오데츠와 함께 웨스트버지니아주 페어레이크에서 살육을 시작하고, 핼러윈 음악 축제에 온 리타 등 대학생 친구 무리 다섯 명이 여기에 휘말린다.
이영익 (기업인)
Section: 경력

MBC 도쿄지사 이사대우 지사장

MBC 심의평가실 자문위원 (국장급)

강릉문화방송 대표이사 사장

춘천문화방송 대표이사 사장

한국방송협회 이사

방송위원회(현 방송통신심의위원회) 보도교양심의위원회 위원

MBC 보도본부 기자

MBC 편집부 부장 (부국장 직무대리)

MBC 보도국 부국장 (홍보조사실 실장 겸임)

미국 유타주 브리컴경영대 연수

MBC 올림픽방송 기획실장

MBC 방송연구소 이사대우 소장
코트디부아르의 대외 관계

냉전 시기 동안 코트디부아르의 외교 정책은 대체로 서방에 우호적인 성향을 보였다. 특히 펠릭스 우푸에부아니 대통령은 프랑스와 매우 밀접한 관계를 유지했으며, 이는 아프리카 국가와 구식민 지배국 간의 관계 중에서도 가장 긴밀한 수준에 해당하였다. 코트디부아르는 1960년 독립과 동시에 유엔에 가입하였으며, 이후 대부분의 유엔 전문 기구에 참여하고 있다. 또한 유럽 연합의 준회원국으로 활동하고 있다. 앙리 코낭 베디에 대통령 시기에는 유럽 연합 회원국들과 아시아 국가들을 포함한 여러 나라들과 외교 관계를 수립하고 유지하였다. 코트디부아르는 다양한 국가와 외교 접촉을 이어오고 있다.

우푸에부아니 대통령은 이스라엘과 외교 관계를 수립한 최초의 아프리카 지도자들 중 한 명이었다. 1973년 에티오피아를 시작으로, 아프리카 단결 기구는 아랍 회원국들과의 연대를 이유로 이스라엘과의 외교 관계를 단절하였다. 이후 코트디부아르를 포함한 대부분의 아프리카 국가들이 이에 동참하였다. 그러나 코트디부아르는 1986년 이스라엘과의 외교 관계를 가장 먼저 회복한 국가 중 하나였다. 이와 동시에 팔레스타인과의 외교 관계도 유지하고 있다.
코트디부아르의 대외 관계
Section: 각국별 대외 관계

양국은 1960년 8월 8일에 외교 관계를 수립했다.

선거 갈등에도 불구하고 코트디부아르는 여전히 프랑스와 매우 긴밀한 관계를 유지하고 있다. 펠릭스 우푸에부아니 대통령은 독립 이전 프랑스 식민정부에서 장관으로 재직했던 경력이 있으며, 그는 이 관계를 유지할 것을 고수하였다. 1995년, 자크 시라크 대통령은 취임 직후 코트디부아르를 방문하였고, 이어 프랑스의 외교부 장관과 국방부 장관도 방문하였다. 프랑스와 코트디부아르의 협력 사례는 매우 많다.

1992년까지 가나와 코트디부아르의 관계는 비교적 좋았다. 그러나 1993년 말과 1994년 초에 발생한 몇 가지 불미스러운 사건으로 인해 가나와 서쪽 이웃 국가인 코트디부아르와의 관계는 급격히 악화되었다. 그 사건은 1993년 11월 1일, 가나의 쿠마시에서 열린 축구 챔피언십 경기에서 코트디부아르가 탈락한 후, 코트디부아르로 돌아가는 스포츠 팬들과 관련되어 발생했다. 가나의 이민자들이 코트디부아르에서 폭력적으로 공격당했으며, 이 사건으로 40명 이상의 가나인이 사망했다.
소주전쟁
Section: 출연진

Blake Crawford : 해리스햄튼 역

Amy Aleha : 애나 역

Maurice Turner Jr : 스티브 역

Bianca Lau : 린다 역

Tatsimi Shiga : 치로 역

한상조 : 손 대리 역

이서환 : 허준석 역

최교식 : 공장장 역

김문식 : 노조 위원장 역

박지일 : 고중천 역

김다흰 : 법무과장 역

Yasuro Kono : 오사카 상무 역
Diamonds & Dancefloors
Section: 상업적 성과

미국에서 《Diamonds & Dancefloors》는 《빌보드》 200 차트에서 34위로 데뷔했으며, 첫 주 동안 앨범 환산 수치 15,000장을 기록했고 이 중 7,000장은 실제 음반 판매량이었다. 해당 음반은 《톱 앨범 세일즈》 차트에서 8위로 데뷔하며 에이바 맥스의 첫 톱 10 앨범이 되었고, 《톱 댄스/일렉트로닉 앨범》 차트에서는 2위에 올랐다. 또한 2023년 미국 내에서 24번째로 많이 팔린 댄스/일렉트로닉 앨범이 되었다.

독일과 스페인에서는 각각 8위와 10위로 데뷔해 두 나라에서 연속으로 톱 10 앨범을 기록했다. 프랑스에서는 14위, 오스트리아에서는 6위로 데뷔하며 《Heaven & Hell》(2020)의 최고 순위를 다시 달성했다. 영국에서는 오피셜 앨범 차트 11위로 데뷔 및 최고 순위를 기록하며, 《Heaven & Hell》에 이어 두 번째로 연속된 톱 15 앨범이 되었다. 2024년 기준으로, 이 음반은 스포티파이에서 5억 회 이상의 스트리밍을 기록했다.
Diamonds & Dancefloors
Section: 커버 아트워크

메인 커버 아트는 2022년 12월 19일, 다시 한 번 맥스의 SNS를 통해 공개되었다. 이 커버는 앨범의 네 번째 싱글 〈Dancing's Done〉의 비주얼라이저 촬영 후에 촬영되었으며, 파란색 다이아몬드 위에 누운 맥스의 머리 근처로는 은색 다이아몬드들이 보인다. 《ET 캐나다》와의 인터뷰에서, 맥스는 이 이미지를 메인 커버로 선택한 이유를 다음과 같이 설명했다.

〈Dancing's Done〉 비주얼라이저 촬영 끝나고 나서, ‘오케이, 전 앨범 커버를 너무 오래 붙잡고 있었어. 이제 바꿔야 할 때야. 이걸로 바꾸자.’는 생각이 들었어요. 그리고 이 사진이야말로 앨범 커버 같다는 느낌이 들었죠.— 에이바 맥스, "Ava Max Explains Why She Changed 'Diamonds & Dancefloors' Album Cover", 《ET 캐나다》
에른스트 코르네만
Section: 저서

1926 Vom antiken Staat, Berlin: Ferdinand Hirt.

1927 Die Stellung der Frau in der vorgriechischen Mittelmeerkultur, Heidelberg: C. Winter.

1929 Staat und Wirtschaft, Breslau: M.& H. Marcus.

1929 Neue Dokumente zum lakonischen Kaiserkult, Breslau: M.& H. Marcus.
섹스투스 칼푸르니우스 아그리콜라
Section: 생애

칼푸르니우스 아그리콜라는 158년경 게르마니아 수페리오르의 총독이었다.

161년 또는 162년에 그는 브리타니아의 총독이 되어 최소한 163년, 추정 상으로는 160년대가 끝날 때까지 재임했다.

163년에, 그는 북방에서 일어나 반란을 진압하기 위해 브리타니아로 파견된다. 그는 다수의 요새를 재건했으며, 대부분이 코리아 (코브리지)에 위치했다. 그는 추가적인 반란의 위협에 대처하기 위해 스코틀랜드에서 하드리아누스 방벽이 있는 남쪽으로 철수했다.
에도 막부 말기의 문화
Section: 개국기의 문화 교류

러시아의 작가 이반 곤차로프는 예프피미 푸탸틴의 비서관으로서 일본에 방문했고, 귀국 후 기행문인 『프리깃 팔라다호』(
Frigate "Pallada")를 출판했다. 양아주의자에 의해 암살당한 헨리 휴스켄(Hendrick Conrad Joannes Heusken)은 네덜란드 출신으로, 초대 미국 주일 영사 해리스의 통역으로 일본에 방문했고, 『일본 일기 1855-1861』(Japan journal, 1855-1861)를 출판했다. 스위스 일본 파견 사절단장으로서 일본을 방문했으나, 에메 움베르드로(Aimé Humbert-Droz)였다. 움베르는 서일수호통상조약(日瑞修好通商条約)을 체결했고, 프랑스에서 많은 삽화를 넣은 『일본 삽화』(Le Japon illustré)를 출판했다. 이는 쥘 베른의 『80일간의 세계 일주』의 참고 문헌으로도 사용됐다.

영국의 화가 찰스 워그먼은 막부 말기의 모습·사건·풍속을 그린 그림이나 풍자 잡지 『재팬 펀치』(Japan Punch)로 알려져 있고, 일본인 여성(오자와 가네, 小沢カネ)과 결혼했으며, 도젠지 사건에 마주했다. 워그만과 함께 행동한 자는 사진가 펠리체 베아토이다. 베아토는 워그만보다 살짝 늦게 일본에 방문했고, 요코하마의 거류지에서는 이웃으로 살고 있었다. 베아토는 막부 말기부터 메이지에 걸쳐 귀중한 사진을 다수 남긴 것으로 알려져 있다. 더욱이 막부 말기에 요코하마에 방문한 사진가로서 윌리엄 사운더스(William Saunders)나 찰스 파커(Charles Parker) 등이 있고, 요코하마 전경을 비롯한 사진을 남겼다.
에도 막부 말기의 문화
Section: 학문과 사상

요코이 쇼난은 히고국 구마모토번 출신으로, 에도에서는 막신 가와지 도시아키라(川路聖謨)나 미토번사 후지타 도코(藤田東湖) 등과 친교를 맺었고, 그중 마쓰다이라 요시나가에게서 초대받아 후쿠이번의 부국강병책을 추진했으며, 번의 정치 방침으로서 『국시삼론』(国是三論)을 저술해 번정 개혁을 지도했다. 당초에는 쇄국 정책을 높이 평가했던 엥겔베르트 캠퍼(Engelbert Kämpfer)의 『일본에 대한 설명 (생략)』을 읽고 쇄국주의를 받들고 있었으나 위원의 『해국도지』에 의해 개국론으로 전향했고, 정치적으로는 공무합체론을 전개했다. 전국 규모의 근대 해군을 만들었으며, 그 과정에서 신분제도를 부정해 능력주의에 기반한 정치 제도를 채용해야 한다고 호소했고, 『해국도지』 '미국편'에서는 공화제를 배웠으며, 그중에서 '공공의 정치' 이념에 공감했고, 초대 미국 대통령인 조지 워싱턴을 '요순의 정치'를 체현하는 인물로 삼았다. 그는 '공공의 도(道)'로 나라를 열고, 무역을 하는 이외에는 일본의 현상을 타파할 수 없고, 무역의 상호 의존 체계를 세계 경제 안에서 실현하는 것으로 '사해 형제'(모든 세상 사람들은 형제처럼 친하게 지내며 서로 사랑해야 한다)의 이상이 실현 가능하다고 보았다. 쇼난은 메이지 2년(1869년), 그가 개국을 진행해 일본을 기독교화하려고 한다고 오해한 사람들에게 습격당했고, 암살당했다.

막부 말기 사상가로서 주목되는 것은 사쿠마 쇼잔·요코이 쇼난·하시모토 사나이·요시다 쇼인의 4명이다. 그 영향은 그들이 살던 시대 뿐만 아니라, 후세에도 미쳤다.

시나노국 마쓰시로번 출신인 사쿠마 쇼잔은 에도에서 군사학 주쿠를 열었고, 포술이나 군사학을 요시다 쇼인·가쓰 가이슈·가토 히로유키 등에게 가르쳤으며, 또 사카모토 료마·니시무라 시게키 등에게도 영향을 끼쳤다. 쇼잔은 '동양의 도덕, 서양의 예술(기술)'을 설파하며 개국론과 공무합체론을 주창했다. 일본인 자신이 총포도 군함도 만들어야 한다고 생각한 것이 정치인으로는 시마즈 니리아키라이고, 사상가로는 쇼잔이었다. 쇼잔은 주자학의 '궁리' 중 하나로서 서양의 학문을 자리매김했고, 주자학의 이치의 관념과 자연과학의 법칙을 동일화했으며, 『손자병법』과 『사마법』에 의해 서양의 군사 기술을 배울 것을 주창했다. 주요 저서는 『성건록』(省諐録)이다. 쇼잔의 개국론은 극히 현실적인 국제 감각에 기초한 대양이론(大攘夷論, 미래양이론(未来攘夷論))이라고도 할 수 있고, 장래적인 양이의 실행에 대해서도 회의적이었다. 일본의 국력이 서양 열강의 국력에 훨씬 미치지 못하는 것을 숙지하고 있었고, 만일 접근해도 추월하는 것이 얼마나 어려운가에 대해 냉철하게 분석한 것이다. 겐지 원년(1864년), 막부 명령으로 교토로 향했으며, 공경에게 개국과 공무합체를 설파했으나, 양이파에 의해 암살당했다.
에도 막부 말기의 문화
Section: 종교의 동향

겐지 2년(1865년), 히젠 우라카미(浦上, 나가사키시)의 주민 수십 명이 오우라 천주당을 방문했고, 그중 초로의 여성 한 명이 제단 앞에서 기도하던 파리 외방전교회의 신부 베르나르 프티장(Bernard-Thadée Petitjean)에게 다가가 '저희들은 신부님과 같은 마음입니다'(종교의 뜻이 같습니다)라고 속삭였으며, 자신들이 가톨릭 신자라는 사실을 고백했다. 신도들은 천주당에 성모상이 있는 것, 신부가 독신이라는 것으로 틀림없이 가톨릭 교회라는 것을 확인했고, 자신들이 핍박을 견디면서 기독교 신앙을 200년 이상에 걸쳐 계속 지켜온 이른바 '가쿠레키리시탄'이라는 것을 이야기해 프티장 신부를 놀라게 했다. 그 후, 프티장은 몰래 우라카미나 고토 열도 등 히젠 각지에 신도 발견을 겸한 포교의 여행을 떠났고, 많은 가톨릭 교도가 비밀리에 신앙을 계속해서 지켜온 것을 알게 되었다. 이 '신도 발견' 뉴스는 이윽고 당시 교황 비오 9세에게 전해졌고, 교황은 감격해 이를 '동양의 기적'이라고 불렀다고 전해진다.

근세 후기부터 유신기에 걸친 위기 의식의 표현으로는 상술한 국학이나 후기 미토학과 함께 범력 운동(梵暦運動)을 들 수 있다. 분카 7년(1810년)에 후몬 엔쓰(普門円通)는 『불국역상편』(仏国暦象編)을 간행했고, 자신의 '불교천문학'의 학문적 조직을 체계화했다. 그 성과는 '범력'(梵暦)내지 '불력'(仏暦)이라고 불리며 고금동서의 천문학 지식을 기반으로 불전의 천문에 관한 기술을 섭렵했으며, 최대공약수적인 불교천문학을 체계화한 것이다. 엔쓰는 덴포 5년(1834년)에 세상을 떠났으나, 그 훈도를 받은 사람들은 '본레키샤'(梵暦社)라는 네트워크를 만들었고, 조정과 밀접한 관계를 가지면서도 불교 각 종파를 넘은 사상 운동을 전개했다. 이것이 범력 운동이고, 막부 말기에는 정토진종 혼간지파의 승려 레이유(霊遊)가 이세국 등에서 정력적으로 활동했으며, 사카이 근교에서는 쇼이(聖意)가 중심이 되어 활동했다. 유신 후에는 사타 가이세키(佐田介石)가 운동을 주도했다.
천안도시공사
Section: 연혁

2016년 11월 26일 : 교육기부 진로체험 인증기관 선정 - 교육부

2016년 12월 5일 : ‘자원봉사자의 날’ 기관 표창(천안시장) 수상

2016년 12월 22일 : 소비자중심경영(CCM) 인증 - 공정거래위원회

2016년 12월 28일 : 국민체육센터 전국 최우수 공공체육시설 선정 - 문화체육관광부

2017년 1월 6일 : 국민체력100인증센터 수탁

2017년 5월 11일 : 취암산터널 위탁 해제
에리트라이
Section: 역사

에리트라이는 큰 도시는 아니어서, 라데 해전에서 8척밖에 보내지 못했다. 에리트라이인들은 상당 기간 아테네 패권에 종속 되어있었지만, 펠로폰네소스 전쟁이 가까워지자 동맹을 갈아탔다. 크니도스 해전 이후, 이들은 코논을 받아들이고, 그에게 지금까지 남아있는 경의를 표하는 비문을 남겼다.

기원전 7세기, 소아시아의 이오니아 도시 중 하나이던 에리트라이는 범-이오니아 동맹의 일원이었다. 기원전 7세기 어느 쯤, 에리트라이는 인근 섬인 히오스와 전쟁을 했었다 (Herodotus 1.18). 에리트라이는 독재정 기간 맷돌 생산 지역으로 유명했다.
존 콜리어
Section: 작품

《아덴의 숲에서》, 1892년, 윌리엄 셰익스피어의 《당신 뜻대로》에 등장하는 광대 터치스톤과 오드리를 묘사한 그림

《체자레 보르자와 함께 한 와인 한 잔》, 1893년

로버트 브라우닝의 시 《실험실》에서 영감을 받아 그린 《실험실》, 1895년

호메로스의 《오디세이아》에 나오는 매혹적인 마법사 《키르케》, 1885년,

《릴리트》, 1887년, 앳킨슨 미술관

《클레오파트라의 죽음》, 1890년, 올덤 갤러리

《델포이의 여사제》, 1891년, 사우스오스트레일리아 주립 미술관
존 콜리어
Section: 초상화

콜리어는 다양한 인물의 초상화를 그렸다. 그는 1893년에 슈루즈베리 성공회 주교인 러브레이스 스태머(Lovelace Stamer)와 왕립학회 회원(FRS)이었던 존 러벅 경, A.N. 혼비(랭커셔 일레븐 대위), 에드워드 오거스터스 잉글필드(제독이자 북극 탐험가) 등의 초상화를 그렸다.

또한 1882년 제1대 셀본 백작 룬델 파머와 1897년 제1대 홀스버리 백작 하르딩게 지파르 등 두 명의 법무장관, 1897년 하원 의장 윌리엄 굴리, 1912년 대법원장 알버스톤 경, 1881년 판사 조지 제셀 경 등 고위 법조인들의 초상화를 그렸다.
존 콜리어
Section: 사후 평가

제프리 애슈턴(Geoffrey Ashton)이 1996년에 쓴 《미술사전》 7권 569쪽에는 콜리어에 대해 언급한 부분이 있는데, 그의 붓놀림이 눈에 띄지 않는다는 점을 "다소 지루하고 밋밋한 페인트 사용"이라고 평하면서도 이는 "분위기와 외관 모두에서 당혹스러울 정도로 믿기지 않는 느낌을 주는 콜리어의 강렬하고 놀라운 색채 감각"이라고 언급했다.

콜리어는 1934년 84세의 나이로 사망했다. 1949년에 출판된 《영국인명사전》 5차 보충판에 실린 그의 작품에는 그의 작품이 엄숙하다는 이유로 프랭크 홀의 작품과 비교되어 있다. 그러나 그가 그린 그림 중 엄숙한 분위기를 내는 그림은 저명한 노인들의 초상화만 해당되었으며 젊은 남성, 여성, 어린이들의 초상화와 흔히 문제 그림으로 일컬어지는 일상 생활의 장면을 담은 그림 대부분은 매우 밝고 신선한 느낌을 준다.
유엔 세계물개발보고서
Section: 배경

1998년 제6차 지속가능발전위원회(CSD) 회의에서는 전 세계 담수 자원에 대한 정기적이고 종합적인 평가의 필요성이 공식적으로 제기되었다. 이에 대응하여 유네스코는 세계물평가프로그램(WWAP, World Water Assessment Programme)을 설립하였으며, 당시 ACC 수자원 실무위원회(현 UN-Water)로 알려진 기구의 회원 기관들과 협력하여 세계물개발보고서(WWDR, World Water Development Report)를 발간하기 시작하였다.

초기 보고서는 3년 주기로 발간되었으며, 전 세계 담수 자원의 상태에 대한 종합적인 분석과 함께 물 관련 새천년개발목표(MDGs) 이행 상황을 추적하는 데 중점을 두었다.

이후 전 지구적 물 문제의 복잡성과 시급성이 점차 커짐에 따라, 보다 빈번하고 시의성 있는 정보 제공의 필요성이 제기되었고, 이에 따라 2014년부터 세계물개발보고서는 매년 발간되는 연차 보고서 형식으로 전환되었다. 현재 보고서는 매년 하나의 전략적 주제에 초점을 맞춰, 변화하는 물 환경과 그에 따른 도전 과제에 대응하고 있다.
유엔 세계물개발보고서
Section: 보고서

Full report

Executive Summary (한국어)

Facts and Figures

제11차 유엔 세계물개발보고서 「물과 기후 변화」는 2020년 3월, 세계 물의 날을 맞아 발표되었다. 이 보고서는 물 관리와 기후 변화 간의 긴밀한 상호작용을 주요 주제로 다루고 있다.

이 보고서는 물의 가치를 다섯 가지 관점—수원과 생태계, 기반시설, 서비스, 경제 및 생산 요소, 사회문화적 측면—으로 구분하여 설명한다. 또한, 이러한 다양한 가치를 조화롭게 반영하기 위해 포용적이고 통합적인 접근 방식, 거버넌스 개선, 정책 및 계획 수립을 위한 정보 제공의 필요성을 강조하며, 아울러 지식, 연구, 역량 강화 측면의 격차를 해소하는 것 또한 중요한 과제로 제시한다.