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펠릭스 멘델스존
Section: 생애

펠릭스 멘델스존은 부유한 시민층 계급의 명망이 있는 유대인 가문에서 태어났다. 유명한 철학자인 모제스 멘델스존(Moses Mendelssohn)은 그의 할아버지다. 그의 아버지인 아브라함 멘델스존 바르톨디(Abraham Mendelssohn Bartholdy)는 1804년에 자신의 맏형 요제프의 은행에서 일하게 된다. 어머니인 레아 멘델스존 바르톨디(Lea Mendelssohn Bartholdy)는 살로몬의 제조업 가문 출신이다.

아브라함과 레아는 1804년에 결혼하여 베를린에서 함부르크로 거처를 옮긴다. 1805년에 태어난 펠릭스 멘델스존의 누나인 파니 멘델스존은 음악적 재능을 가졌다고 한다. 다른 남매로는 1811년생인 레베카 디리흘레트(Rebecca Dirichlet), 1812년생인 파울 멘델스존(Paul)이 있다. 아브라함 멘델스존의 모든 자녀들은 1816년 3월 21일에 개신교 목사로부터 개신교의 가정 세례를 받았다. 여기서 바로 펠릭스는 야코프 루트비히라는 세례명을 받게 된다.
김진태

김진태(金鎭台, 1964년~): 대한민국의 검사 출신 법조인, 정치인. 제19·20대 국회의원. 제39대이자 마지막 강원도지사이며, 초대 강원특별자치도지사

김진태(1968년~): 대한민국의 만화가

김진태는 다음 사람 등을 가리킨다.

김진태(金振泰): 조선의 음악인

김진태(金振泰): 대한제국의 일진회 회원

김진태(1951년~): 대한민국의 성우, 배우

김진태(金鎭太, 1952년~): 대한민국의 검사 출신 법조인. 제40대 검찰총장
김진태 (만화가)
Section: 대표작

제1권 - 1996년 6월 7일, 서울문화사

제2권 - 1996년 10월 8일, 서울문화사

제3권 - 1997년 3월 26일, 서울문화사

제4권 - 1997년 8월 29일, 서울문화사

《대마왕》 - 1996년, 《소년챔프》 연재. 단행본 전4권.

제1권 - 1997년 3월 12일, 도서출판 대원

제2권 - 1997년 4월 23일, 도서출판 대원

제3권 - 1997년 6월 27일, 도서출판 대원
김진태 (만화가)
Section: 활동

황가두, 마귀, 깍귀, 치타 선배 등 개성 넘치는 캐릭터들을 다수 배출했으며 작품 내용에 따라 이들 캐릭터를 전혀 다른 배역으로 다시 출연시켜 세계관을 이어 나가는 '김진태 월드'를 형성하고 있다. 개그작가이면서도 순간 순간 웃기는 것에만 주력하지 않고 긴 호흡속에 캐릭터들의 개성을 모두 살려내는 능력으로 평가받고 있다. 국내에서 본격적으로 패러디 만화를 개척한 선구자로 평가받기도 하지만 작가 본인은 '패러디란 극의 중간에 잠깐 삽입해 흐름을 부드럽게 해주거나 캐릭터를 유쾌하게 돋보이도록 해주는 역할로만 사용'하며, 패러디가 이야기의 흐름을 방해하는 것을 경계하고 있다.

슈퍼히어로(황대장 시리즈, 《시민쾌걸》, 《영웅열공전》), 조폭물(《굿모닝 보스》), 홈드라마(《하드보일드 뉴패밀리》), 미스터리 음모론(《보글보글》, 《2급비밀》), 직장 시트콤(《체리체리 gogo》, 《바나나걸》), 동물만화(《엔터 더 팻》), 의학 드라마 (《왕십리 종합병원》), 교도소 영화(《호텔 캘리포니아》), 사극(《사또 IN DA HAUS》) 등등 다양한 테마와 코드를 넘나들며 독특한 풍자와 웃음으로 인기를 모았다. 길창덕, 신문수, 윤승운을 잇는 한국 명랑만화의 마지막 계승자로, 작가 본인도 아동용 만화를 발표할 때는 '명랑 만화가'로 자기를 소개한다.
보후슬라프 마르티누

마르티누는 다작을 남겼는데, 그 수가 400여개에 이른다. 그는 같은 나라 작곡가인 레오시 야나체크처럼 잘 알려지지 않은 작곡가이지만 그의 작품은 끊임없이 연주·녹음된다. 그의 작품으로는 합창곡인 《길가메시 서사시》(1955), 여섯 개의 교향곡과 첼로 협주곡, 오보 협주곡, 다섯 개의 피아노 협주곡, 실내악곡 등이 있다.

마르티누의 곡은 많은 곳에서 받은 영향을 보여 준다. 《부엌 레뷰》(1927)같은 작품은 재즈의 영향을 많이 받았고, 두 개의 현악 오케스트라, 피아노와 팀파니를 위한 《이중 협주곡》은 바로크 시대 합주 협주곡의 경향을 띤다. 다른 작품 중에서는 체코 민요의 영향을 받은 것도 있다. 그는 클로드 드뷔시와 이고르 스트라빈스키의 음악을 존경했다.
제주산업정보대학
Section: 개설학과

아동미술과

광고·캐릭터 디자인과

자동차기계계열

애완동물관리과

식품영양과

관광호텔조리과

경영과

세무회계과

관광경영과

관광호텔경영과

관광일본어통역과

관광중국어통역과

제주산업정보대학은 아래와 같이 여러 학과가 위치해 있다.

건축과

실내건축디자인과

토목과

소방환경관리과

디지털전기과

전자정보과

테크노경영과

컴퓨터정보과

인터넷비즈니스과
제주한라대학교
Section: 특징

제주한라대학교는 제주특별자치도에 위치한 국내 최초의 2년제+3년제+4년제 대학으로 노형동에 위치해있으며, 약 21만m2의 교지와 90만m2의 실습목장(국내 최대규모 실내 승마장)으로 구성되어 있다. 다른 전문대학교는 간호학과만 4년제를 승인받음과는 달리 제주한라대학교는 2,3,4년제를 통합운영한다.

부속·부설 기관으로 도서관, 정보전산센터, 한라아트홀, 한라학사(기숙사), 평생교육원, 미래문화기술연구단, 언어교육센터, 국제교류센터, 종합인력개발센터, 창업보육센터, 한라·뉴캐슬 PBL교육연구원, 한라·스토니브룩 응급의료교육원, 예비군중대, 신문사, 방송국, 한라컨벤션센터 등이 있으며, 부설연구소로 문화관광교육연구소와 제주향토식품연구소가 있다.
창신대학교
Section: 교육편제

창신대학교 대학원은 일반대학원과 특수대학원 2개원으로 구성한다. 일반대학원의 경우 석사 3학과, 박사 2학과 과정을 지원한다. 특수대학원으로 복지문화대학원, 부동산경영대학원을 설립하고 있다.

창신대학교는 간호대학, 스마트휴먼대학 등 2개 단과대학을 설치하고 7개 학과를 설치하여 학사 학위 과정을 교수하고 있다. 그 외 스마트융합공학부, 글로벌관광경영학부 등 2개 학부를 단독으로 편제하고 5개 전공을 편제하고 있다.
청강문화산업대학교
Section: 연혁

1995년 12월 : 청강문화산업전문대학 설립

1996년 03월 : 개교

1998년 05월 : 청강문화산업대학으로 교명 변경

1998년 11월 : 만화영상도서관 개관

2001년 05월 : 본관 준공

2001년 09월 : 학생복지공간 어울목 개관

2002년 05월 : 문화사랑관 준공

2002년 12월 : 청강만화역사박물관 개관

2005년 11월 : 어울림관 준공

2008년 12월 : 학교 기업 CCRC(Chungkang Creative Research Center) 설립
충남도립대학교
Section: 연혁

2003년 8월 30일: 토목정보과 등 5개 학과 명칭 변경

2005년 3월 1일: 시각정보디자인과 등 4개 학과 명칭 변경

2005년 11월 1일: 작업치료과 신설 승인

2006년 8월 14일: 자치경찰계열 신설

2007년 12월 2일: 자치행정학과 학사학위 전공심화과정 신설

2009년 2월 18일: 전지전자공학과 등 2개 학과 명칭 변경

2009년 12월 29일: 충남도립청양대학으로 교명 변경
청주과학대학
Section: 연혁

1914년 조선총독부 청주 자혜의원 조산부 및 간호부 양성소 설치

1945년 충북도립 청주병원 부속 간호부양성소 설립

1948년 충북도립 청주병원 부속 고등간호학교로 승격

1953년 청주간호고등기술학교로 개편

1962년 청주간호학교로 개편

1974년 청주간호전문학교로 개편

1979년 청주간호전문대학으로 개편

1982년 국립청주전문대학으로 개편

1999년 국립청주과학대학으로 교명 변경
송곡대학교
Section: 연혁

2002년 11월 19일, 학교법인 송곡학원에 의하여 춘천정보대학이 설립되었다. 이듬해 3월 4일 개교하였다. 2005년 3월 송곡대학으로 교명을 변경하였다. 2012년 현재의 교명인 송곡대학교로 교명을 변경하였다.

한편, 2015년과 2016년, 교육부의 대학구조개혁평가 결과 D등급을 받은 이력이 있다. 2017년 이 결과로 인한 재정 지원 제한 조치가 해제되었다. 그러나 2018년 교육부 대학기본역량진단 결과 역량강화대학에 선정된 이력이 있다.
춘해보건대학교
Section: 역사

1988년 5월 1일 : 춘해대학으로 교명 변경

1998년 5월 12일 : 울산광역시 현 교사로 이전

2008년 6월 10일 : 춘해보건대학으로 교명 변경

2012년 1월 20일 : 춘해보건대학교로 교명 변경

1968년 3월 22일 : 춘해간호학교 설립

1972년 12월 14일 : 춘해간호전문학교로 개편

1977년 8월 20일 : 부산광역시 전포동 교지로 이전

1979년 1월 1일 : 춘해간호전문대학으로 개편
포항대학교
Section: 연혁

1987년 10월 19일 : 포항전문대학 교명변경

1989년 2월 : 죽천캠퍼스 이전

1998년 7월 : 포항1대학으로 교명 변경

2008년 : 포항대학으로 교명 변경

2012년 : 포항대학교로 교명 변경

1971년 12월 23일 : 포항실업전문학교 개편

1974년 1월 29일 : 포항실업전문학교 부속유치원 설립

1979년 1월 : 포항실업전문대학 개편

1987년 10월 : 포항전문대학 부속유치원은 원명 변경
한국농수산대학교
Section: 연혁

2002년 10월 창업보육센터 개소

2003년 2월 설치령을 개정하여 교장의 명칭을 학장으로 변경

2004년 3월 산학협력단 설립

2007년 3월 한국농업대학으로 교명 변경

2008년 1월 책임운영기관으로 지정

1995년 7월 한국농업전문학교·한국임업전문학교및한국수산전문학교설치령을 제정하여 농촌진흥청 소속으로 한국농업전문학교 설립

1997년 3월 개교

1999년 5월 농촌진흥청 기술연수과(성인교육)를 학교로 통합
한국농수산대학교

2021년 11월11일 ’한국농수산대학교‘로 변경하기 위한 「한국농수산대학 설치법」개정안

(이원택 의원 대표발의)이 국회 본 회의를 통과하여 2022년 6월 1일부터 한국농수산대학교로 공식 교명이 변경되었다.

총장은 고위공무원단 가등급에 속하는 임기제공무원으로 보한다.

원래는 경기도 화성시 봉담읍 와우리에 있었으나 농촌진흥청을 비롯한 농업계 기관들의 전주 혁신도시 이전 계획에 따라, 약 12만 평의 부지에 1,700억 원의 예산을 들여 2015년 2월에 전북혁신도시로 이전하였다.
한국철도대학
Section: 연혁

1905년 5월 : 철도이원양성소, 인천 제물포에 개소

1945년 : 중앙교통종사원양성소

1967년 : 철도고등학교

1977년 : 철도고등학교 부설 전문부

1979년 : 철도전문대학 및 기존 학교는 부속고등학교로 개편

1985년 : 서울 용산에서 경기도 의왕시(현 위치)로 이전

1986년 : 철도전문대학 부속고등학교 폐지

1998년 : 한국철도대학으로 개칭

2002년 : 철도운수경영과와 철도경영정보과를 제외한 전 학과 3년제로 전환, 철도차량전기과 신설
한국철도대학
Section: 철도대학의 4년제 구조개편의 발자취

동년 6월 27일 고려대학교 세종캠퍼스는 한국철도대학을 인수 인계하기 위해 철도대학 측과의 본격적인 협상을 개시하였다. 양측은 실무진이 부분별로 협상을 벌여 2008년까지는 끝마칠 계획이었다. 고려대학교에서는 철도대학의 인수 인계가 완료되면 가칭 ‘철도물류대학’을 신설 2009년부터 신입생을 선발하고 2015년에 의왕시를 떠나 신행정도시로 캠퍼스를 옮길 계획을 세운 상태었다.

한편 의왕시에서는 철도대학이 사립대학으로 인수 인계되면서 캠퍼스 이전이 확실시되자 크게 반발하고 있다. 의왕시 측에서는 동년 3월 27일 국토해양부에 경영권만 사립대학에 편입시키고 캠퍼스는 그대로 의왕시에 둘 것을 요구했고, 의왕시의회도 4월 23일 철도대학 이전을 반대하는 결의안을 만장일치로 채택했다. 같은 달 철도대학이 위치한 부곡동 주민자치위원회는 "철도대학 이전 반대" 현수막을 내걸고 서명 운동에 돌입했다.
한국철도대학
Section: 부속 시설

본관 : 학사행정을 위한 업무공간과 교수 사무실 및 강의실과 도서관, 동아리실이 구축된 철도대학의 중추 시설이다.

실습관 : 공학계열 학생들의 실습을 위한 장비들이 구축된 곳으로, 운전시뮬레이터실 등이 있다.

100주년관 : 철도대학 100주년을 기념하기 위해 건축되었으며 역사관, 강의실 등이 마련되어 있다.

전산관 : 본관의 측면에 증축되었으며 인터넷카페, 매점, 전산실, 어학실 등이 갖추어져 있다.
한영대학교
Section: 연혁

한편, 2012년과 2013년에 정부재정지원제한대학에 선정된 이력이 있다. 2015년과 2016년 실시된 대학구조개혁평가에서 D등급을 받은 바 있다. 다만, 이는 2017년 실시된 재평가 결과 일부 제한 조치가 해제되었다. 2018년 실시된 대학기본역량진단에서 역량강화대학으로 다소 낮은 평가를 받은 바 있다.

1992년 12월 11일, 학교법인 봉헌학원에 의하여 한영공업전문대학이 설립되고 이윽고 3월 9일에 개교한 것이 한영대학교의 모태이다. 1998년 5월 1일, 여수공업대학으로 교명을 변경하고, 2002년 9월 1일 한영대학으로 교명을 다시 변경했다. 2012년 전문대학의 교명 규제 완화에도 불구하고 교명에 '대학'을 유지하다가, 2019년 한영대학교로 교명을 변경하여 현재에 이르고 있다.
사도행전

사도행전(使徒行傳, Acts of the Apostles)은 신약성경의 다섯 번째 책으로, 교회의 설립과 그 복음이 로마 제국으로 전파된 과정을 기록하고 있다.

사도행전과 루가의 복음서는 익명의 같은 저자가 쓴 두 권의 작품인 루가-사도행전을 이룬다. 전통적으로 저자는 사도 바울로와 함께 여행했던 의사 루가로 여겨진다. 이 책은 보통 서기 80-90년경에 기록된 것으로 보지만, 일부 학자들은 서기 110-120년경으로 보기도 한다. 많은 현대 학자들은 의사 루가에게 귀속되는 것에 의문을 제기하며, 20세기 말에는 이 주제에 대한 비판적 의견이 거의 동등하게 나뉘었다고 평가되었다. 대부분의 학자들은 루가-사도행전의 저자가 루가로 명명되든 아니든, 바울의 동반자였다고 주장하지만, 바울 서신과 모순되는 점들이 반론으로 제기되기도 한다.

사도행전은 루가복음과 마찬가지로 즉 유대인의 메시아가 어떻게 압도적으로 비유대인 중심의 교회를 갖게 되었는가에 대한 답을 찾으려는 시도이다. 이 책이 제시하는 답은 유대인들이 그것을 거부했기 때문에 그리스도의 메시지가 이방인에게 전파되었다는 것이다. 유대인들에게 보내는 예수 운동에 대한 변호문으로도 볼 수 있다. 사도행전의 대부분의 연설과 설교는 유대인 청중에게 향하며, 로마인들은 유대인의 관습과 율법에 관한 분쟁에서 외부 중재자 역할을 한다. 한편으로 저자는 예수의 추종자들을 유대인의 한 종파로 묘사하며, 따라서 공인된 종교로서 법적 보호를 받을 자격이 있음을 변호한다. 다른 한편으로 루가는 하느님이 유대인과 기독교인을 위해 의도한 미래에 대해 불확실한 것처럼 보인다. 그는 예수와 그의 즉각적인 추종자들의 유대성을 찬양하면서도 유대인들이 메시아를 어떻게 거부했는지 강조한다.
사도행전
Section: 신학

루가-사도행전은 신학적인 문제, 즉 유대인에게 약속된 메시아가 어떻게 압도적으로 비유대인 중심의 교회를 갖게 되었는가에 대한 답을 찾으려는 시도이며, 그 중심 주제는 유대인들이 그리스도의 메시지를 거부했기 때문에 그 메시지가 이방인에게 전해졌다는 것이다. 이 주제는 루가의 복음서 4장에서 예수가 나자렛에서 배척받고 선지자들의 배척을 상기시킬 때 도입된다. 복음서의 끝에서 예수는 제자들에게 "예루살렘에서부터 시작하여" 모든 민족에게 자신의 메시지를 전파하라고 명령한다. 그는 사도행전에서도 이 명령을 반복하여, "예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지" 전파하라고 말한다. 그들은 그 다음으로, 제시된 순서대로 그렇게 진행한다. 즉, 먼저 예루살렘, 다음은 유대와 사마리아, 그 다음은 온 (로마) 세계이다.

루가에게 성령은 기독교 메시지 확산의 원동력이며, 그는 다른 복음사가들보다 성령에 더 큰 강조를 둔다. 성령은 오순절에 첫 사마리아인과 이방인 신자들, 그리고 세례자 요한에게만 세례를 받았던 제자들에게 "부어지며", 매번 하느님의 승인을 나타내는 표적이 된다. 성령은 하느님의 능력을 나타낸다(예수는 승천할 때 추종자들에게 "성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받으리라"고 말한다). 이를 통해 제자들은 수천 명을 예루살렘으로 회심시켜 첫 교회를 형성하는 말을 얻게 된다(이 용어는 사도행전 5장에서 처음 사용된다).
사도행전
Section: 구성 및 배경

사도행전에는 크게 서방 판본형과 알렉산드리아 판본형의 두 가지 본문 유형이 존재한다. 가장 오래된 완전한 알렉산드리아 사본은 4세기부터, 가장 오래된 서방 사본은 6세기부터 거슬러 올라가며, 단편과 인용은 3세기까지 거슬러 올라간다. 서방 사도행전 본문은 알렉산드리아 본문보다 약 6.2~8.4% 더 길며, 추가된 내용은 성령의 사역과 유대인들이 메시아를 거부하는 내용을 강조하는 경향이 있는데, 이는 사도행전의 나머지 부분과는 문체적으로 다르다. 대다수의 학자들은 서방 본문보다 짧은 알렉산드리아 본문 유형을 더 신뢰성 있고 권위 있는 것으로 선호하지만, 루가의 복음서의 경우 서방 본문이 더 짧기 때문에 서방 본문에 권위를 부여하는 동일한 논리가 적용된다.

루가-사도행전의 가장 빠른 연대는 바울이 로마에 투옥되었던 서기 62년경이지만, 대부분의 학자들은 마르코의 복음서를 자료로 사용했고, 예루살렘 파괴를 언급하며, 1세기 후반에 유통되기 시작한 바울로 서신에 대한 인식이 전혀 없다는 점을 들어 서기 80-90년경으로 본다. 만약 바울로 서신과 유대인 역사가 플라비우스 요세푸스의 저작을 인식하고 있다면, 일부 학자들이 믿듯이 2세기 초의 연대도 가능하다. 그러나 요한의 복음서가 복음서에 대한 인식을 가지고 있고, 두 자료 가설에서 마태오의 복음서와는 독립적이며, 클레멘스의 첫째 편지와 같은 다른 많은 주장들이 이러한 연대에 반대한다.
필레몬에게 보낸 편지
Section: 내용

이 편지의 마지막에서 바울은 필레몬이 자기가 요청한 것 보다 "더 행할 줄을 아노라"며 신뢰를 표현하는데, 이는 아마도 오네시모를 다시 자신에게 돌려보내주기를 원하는 마음을 나타낸 것이다. 그는 또한 필레몬을 방문하고자 하니 방을 준비해줄 것을 부탁하며, 다섯명의 동역자 에바프라, 마르코, 아리스다르코, 데마, 루가의 안부를 전한 후 축복기도로 편지를 마친다.

개회인사는 바울 서신의 전형을 따른다. 바울은 첫번째로 자신을 "그리스도 예수를 위하여 갇힌 자"라고 소개하는데, 이는 바울이 실제로 투옥중이라는 것을 의미한다. 그는 또한 그의 동역자 디모테오를 언급하는데, 이는 수취인이 그와 아는 사이일 것을 증거하는 요소가 된다. 바울은 필레몬에 더해 그 집에서 모이는 압비아와 아킵보 에게도 인사를 보낸다. "자매 압비아"는 필레몬의 부인으로, "병사 된 아킵보"는 그의 아들로 추정되곤 한다. 바울은 은혜와 평강을 기원하는 것으로 인사를 마친다.
필레몬에게 보낸 편지

이 한 장에 불과한 편지를 성경에 포함한 이유는 1세기 로마제국 시절 충격적인 기독교인의 평등 사상을 기념하는 의미이다. 이 시기에는 신분제와 노예제가 있었으며, 노예는 주인의 재산이었다. 노예가 분명한 오네시모와 그 주인(또는 주인과 같은 신분인 중개인)이 분명한 필레몬을 둘 다 동등한 하나님의 자녀로 묘사한다. 골로새서에서 기록한 오네시모와 연결되며 그는 노예 출신으로 교회 내에서 인정받는 일꾼이 된 사람이었다. 교회 전승에서는 오네시모와 필레몬이 활동하던 지역의 감독(주교)이 되었다고 전한다. 필레몬의 편지는 1세기, 모두가 같은 하나님의 자녀라 믿었던 그리스도인들이 실천한 놀라운 평등을 담은 편지였다.

필레몬들에게 보낸 편지, 빌레몬서, 필레몬에게 보낸 서간은 신약성경의 한 권으로, 콜로새 교회의 지도자인 필레몬에게 보낸 파울로스와 디모테오의 편지로 인정되며, 용서와 화해의 내용을 담고 있다. 파울로스는 자신이 저자라고 언급하지 않고 "그리스도 예수를 위하여 갇힌 자" 라 부르며, 디모테오는 "형제"로, 필레몬은 "동역자"라고 부른다. 오네시모는 주인인 필레몬을 떠났다가, 바울이 필레몬에게 "사랑 받는 형제"로 받아줄 것을 요청하는 이 편지를 가지고 돌아갔다.
필레몬에게 보낸 편지
Section: 주제

그러나 노예제가 이 글의 주제임에도 불구하고, 바울은 노예제에 대해 부정적이거나 긍정적인 모습을 보여주지 않는다. 몇몇 학자들은 이 시대에 노예해방을 상상하는 것은 상상도 할 수 없는 일이라고 말하는데, 이는 노예제가 사회에 깊이 배어들었으니 "노예제 폐지를 주장하는 자들은 동시에 폭도로 간주되었으니, 이와같은 정치적 운동은 상상도 할 수 없었"기 때문이다. 이 서신에서 바울은 노예제를 그저 사회에 자리잡은 제도 중 하나로 받아들일 뿐, 그 올바름에 대해 의문을 품지는 않는다. 그러나 바울은 노예제를 사람이 만든 제도로 보았고, 사람이 만든 제도는 모두 점차 사라져야 한다고 믿었다. 이는 예수가 곧 재림하며, 현재의 세상은 그 즉시 사라질 것이라는 바울의 관점에서 비롯되었을 것이다. 이는 바울 신학과 기독론의 일부이다.

오네시모의 노예처지에 대해, 바울은 오네시모가 필레몬에게 자유인으로서, 특히 사랑받는 형제로서 돌아가야한다고 말한다. 또한 그 시절의 로마법으로는 도망친 노예에 대한 주인의 처벌에 제한을 두지 않아 사형까지 시킬 수 있었음에도 불구하고, 바울은 오네시모가 처벌되어서는 안된다고 주장한다. 바울은 이를 염려하여 필레몬에게 오네시모를 용서, 화해, 우애로 받아줄 것을 요청한 것이다. 바울은 또 사람들을 나누는 사회적 방벽을 부수고 나아가려고 시도한다. 우리는 이를 고린도전후서를 포함한 다른 서신들에서도 볼 수 있는데, 여기서 바울은 사람들이 그리스도 안에서 하나되어야 한다고 주장한다. 보니 B. 터스튼(Bonnie B. Thurston)은 Sacra Pagina: Philippians and Philemon라는 책에서는 이를 두고, 노예에서 자유인으로의 이동이 "예수 그리스도의 주인됨 아래"에서 이루어져야 함을 주장한다. 이는 곧, 오네시모의 높아짐과 순종함이 필레몬이 아닌, 예수 그리스도로부터 나오는 것이라는 뜻이다.
베드로의 첫째 편지
Section: 내용

3장 : 아내와 남편, 참다운 신앙 공동체, 박해에 맞선 확신, 그리스도의 승리

4장 : 참그리스도인, 종말과 공동체 생활, 그리스도인이 받는 고난

5장 : 지도자들의 의무, 겸손과 깨어 있음, 끝 인사

1장 : 인사, 희망에 대한 감사, 희망에 합당한 거룩한 생활,  거듭남의 정의, 신자 생활 (2장으로 이어짐.)

2장 : 신자 생활, 교회의 기초와 사명, 신자와 이교인, 선량한 국민, 충실한 하인
베드로의 첫째 편지
Section: 배경

더 나아가서, 본 서의 배경이 비타니아-폰투스 지방의 가이우스 플리니우스 카이킬리우스 세쿤두스에 의한 재판과 처형에 대한 것일 수도 있다는 가능성이 제기되었다. 이 이론을 지지하는 학자들은 플리니우스가 트라야누스황제에게 보낸 편지에서 기독교에 대해 보고하는 내용들이 본 서의 수취인들이 처한 상황을 반영하고 있다고 주장한다. 112년에 쓰여진 이 편지에서, 플리니우스는 그에게 잡혀온 고발된 기독교인들을 '기독교도'라는 이유만으로 처벌해야하는지, 아니면 그 명칭과 관련된 범법 행위만 처벌해야 하는 것인지에 대해 트라야누스 황제에게 묻고있다. 성서학자 존 녹스는 4:14-16에서 사용된 "이름"이라는 단어가, 플리니우스의 편지와의 "분명한 연관점"을 시사하고있다고 주장한다. 이에 더해 많은 학자들은 베드로전서에 플리니우스의 편지에서 묘사된 상황들이 반영되어있다고 주장한다. 예를 들어, "온유와 두려움으로" 믿음을 지킬 것에 대한 권고(3:15-16)는 자신이 기독교인이라고 굽히지 않고 주장하는 사람들에 대한 플리니우스의 처형에 대한 반응으로 볼 수 있다.

이에 대한 한 가지 추정은, 베드로전서가 도미티아누스 황제 집권기(서기 81-96년)에 쓰여졌다는 것이다. 도미티아누스가 신성에 대해 공격적으로 비난한 것은기독교인들에 의해 거부되고 저항받아왔을 것이다. 성서학자 폴 아흐테마이어(Paul Achtemeier)은 도미티아누스 황제의 성격 상 기독교 박해가 이루어졌을 것이라고 주장하나, 기독교인들에 대한 특별한 정책이 존재했다는 근거는 없음을 밝힌다. 만일 기독교인들이 박해받았다면, 이는 기독교인들이 아닌 도미티아누스 자신의 신성을 반대하는 것들에 대한 박해 차원에서 이루어졌을 것이다. 그러나 도미티아누스 집권기에 본 서가 쓰여졌다는 주장에 대해 반대 입장을 명확히 하는 학자들도 있다. 두에인 워든(Duane Warden)은 도미티아누스 황제가 로마인들에게조차 지지를 받지 못했기 때문에, 그의 행동이 소아시아와 같은 지방에 강한 영향력을 미치는 것이 불가능했을 것이라고 주장한다.
베드로의 첫째 편지
Section: 저자

전통적인 방식과는 다르게 베드로의 저작성을 주장하는 학자들도 많다. 베드로가 불러주는 내용을 5장 12절에 등장하는 실라에 의해 헬라어로 쓰여진 것이라는 주장인데, 이에 대해 존 엘리엇(John Eliot)은 반박한다. 존 엘리엇은 실라를 베드로전서의 대필인이나 비서로 보는 시각은 오히려 더 많은 문제를 만든다고 주장하는데, 5장 12절의 헬라어 내용은 실라를 비서보다도 짐꾼이나 안내원으로 묘사한다는 것이다. 이외에도 마가를 본 서의 대필자로 보는 시각이 존재한다.

바트 D. 어만은 본 서의 언어, 연대, 문체, 구조 모두 베드로의 저작이 아님을 입증하고있다고 주장한다. 이러한 학자들은 베드로전서는 제3자가 아닌 베드로의 제자들에 의해 쓰여졌다는 주장을 펼친다. 그러나 베드로전서의 문체가 사도행전에 등장하는 베드로의 어투와 상당히 유사함을 들어서 이러한 주장을 반박하는 학자들도 있다. 이외에도 베드로전서에는 예수의 가르침을 직접 들었음을 암시하는 표현(누가복음 12:35와 베드로전서 1:13을 비교해보라)이 존재하며, 베드로후서나 클레멘스의 편지 등 초기 문헌들이 베드로의 저작성을 변호하고 있다고 주장한다.
요한의 첫째 편지
Section: 목적

요한복음이 불신자들에게 쓰여진 반면에, 본 서신은 신자(5:13)들에게 쓰여졌다. 본 서신에서 구약성경과 유대적 표현들을 거의 사용하지 않는다는 점에서 청자는 유대인보다는 이방인으로 보인다. 본 서신은 아마도 지역의 교회들을 순회하는 선교사를 통해 전달되었을 것이며, 요한의 사도성과 장로됨을 고려했을 때 회중들에게 큰 소리로 읽혔을 가능성이 매우 높다.

요한의 복음서는 예수가 아버지에 의해 보내진 창세 이전부터 존재했던 아들이라는 사실을 부정하는 요한 공동체 외부인들과 유대인들로부터 도전받는 상황에 놓여있다고 스스로 말한다. 요한 1,2,3서는 "요한 공동체 내부의 분열을 기술"하고 있다.
요한의 첫째 편지
Section: 내용

저자는 새로운 공동체 내의 분열에 대해 언급하며, 모든 진리를 알고 있는 독자들과 공동체를 떠난 적그리스도들을 구분한다(요한일서 2:18–27). 독자들은 예수의 재림을 소망하며 살아갈 것을 권면받고, 야훼의 자녀와 마귀의 자녀 사이의 분명한 구분이 이루어진다(요한일서 2:28–3:10). 또한 서로 형제 사랑을 실천하라는 권면과 함께, 믿는 자 안에 야훼의 사랑이 있는 자와 형제를 미워하는 자가 구분된다(요한일서 3:11–24).

독자들은 모든 선포자를 시험해 보고(요한일서 4:1–6), 예수께서 육신으로 오신 것을 부정하는 자들을 거짓 선지자이자 야훼에게 속하지 않은 자로 분별해야 한다고 촉구받는다. 이후 저자는 사랑이 야훼와의 참된 관계의 근원이며 표식임을 다시 강조하고, 영적 거듭남의 증거가 삶속에서 의를 실천하는 것임을 가르치고 있다.
요한의 첫째 편지

작성 장소로는 현재 튀르키예 지역인 소아시아의 에페소가 유력하게 거론된다. 같은 신학적 배경에는 요한복음, 요한이서, 요한삼서도 포함되지만, 요한이서와 요한삼서는 요한일서와 달리 분명한 수신자와 끝인사가 있다. 대부분의 학자들은 요한일서와 요한이서, 요한삼서가 95년에서 100년경에 비슷한 시기에 작성되었다고 본다.

요한일서는 오랜 기간 동안 교회와 신앙생활에서 중요한 위치를 차지해왔다. 신약성경의 다른 문서들보다 야훼의 사랑을 더욱 강조하고 이웃 사랑을 강조하는데, 이웃 사랑은 초대 교회에서 요한 공동체가 가장 강조한 것으로 보인다. 예수가 "육으로" 왔다는 것을 부정하는 가현설을 반박하기 위해 쓰여졌으며, 기독교인들이 참된 교사를 분별하는 방법으로 윤리, 성육신의 인정, 사랑을 제시하고 있다.
요한의 묵시록
Section: 집필시기

아키라 사타케는 2008년 《신약성서 비평적-주석적 해설서》 최신판에서 “도미티아누스 통치 말기”라는 이레네오의 진술을 바탕으로 작성 시기를 규정하며, 여러 교부들의 증언(알렉산드리아의 클레멘스, 오리게네스, 에우세비우스 등)도 이를 지지한다고 밝혔다. 또한 로마를 바빌론으로 지칭한 표현은 예루살렘이 이미 파괴된 이후(서기 70년 이후)를 전제로 하며, 따라서 이 책이 서기 70년 이전에 작성될 수 없음을 시사한다.

일레인 페이글스(2013)는 “작성 시기로 서기 68년 또는 90~96년경이 가장 가능성이 높다”고 신중히 언급했으며, “후자가 더 설득력 있다”고 평가했다. 최근 일부 연구에서는 요한의 묵시록이 트라야누스(서기 98~125) 또는 하드리아누스(서기 132년경) 통치 시기에 작성되었을 가능성을 제기했으나, 사타케는 이 가설이 설득력이 없다고 평가했다.
요한의 묵시록
Section: 해석 방법

주류인 전승사적 해석은 교회가 처한 상황과 교회사에서 나타난 사건과 역사적 배경으로 등장한 문헌으로 요한묵시록을 해석하며, 성서의 역사와 배경, 전통으로 해석하는 해석 방법이다.

이에 반해 비주류인 세대주의적 해석은 묵시록의 상징을 따라 특정 시대를 구분하고 아직 오지 않은 미래를 세대별로 구분하는, 미래 시간표를 작성하는 식으로서의 해석방법이다.

이 두 관점은 마찰을 빚기도 했으며, 전통적으로 기독교내 신학 연구에서 올바른 해석 방법의 관점은 교회중심 관점이다.

교회중심 관점은 교부인 아우구스티누스에서 루터, 칼뱅, 웨슬리에 이르는 신학흐름에서도 보이며, 현재까지도 중요한 성서 신학 해석 방법의 배경이다. 하지만 이 교회중심적 해석도 크게 주류와 비주류, 두 개의 지류로 분류된다.
요한의 묵시록

요한의 묵시록(그리스어: ἀποκάλυψις ἀπο, 라틴어: Apocalypsis Beati Joannes Apostoli, 영어: Book of Revelation), 요한계시록(―啓示錄, 개신교), 요한 묵시록(―默示錄, 가톨릭)는 신약성경의 마지막 책이다. 요한의 묵시록은 신약성경 정경에서 유일한 묵시문학으로, 기독교 종말론에서 중심적인 위치를 차지한다.

저자는 본문에서 스스로를 단순히 '요한'이라고 칭하고 있으나 정확한 정체는 학문적으로 논쟁의 대상이다. 히에라폴리스의 파피아스, 유스티노 순교자, 이레네오, 사르디스의 멜리토, 알렉산드리아의 클레멘스, 무라토리 단편 등 2세기 교부의 저자는 요한의 묵시록의 '요한'을 사도 요한으로 보았다. 그러나 현대 학계에서는 이와 다른 견해를 보이며, 저자에 대해 알려진 것은 그가 기독교 예언자였다는 점 외에는 없다는 주장이 많다.
가시두더지
Section: 해부

뇌는 대뇌피질 가운데 신피질이 절반을 차지하며, 이것은 신피질 비율이 80% 이상 가는 인간과 비교했을 때 다소 낮은 수준이다. 신진대사가 느리고 스트레스에 대한 저항력이 드높아 크기에 비해서 오래 사는 편에 속하는데, 동물원에서는 50년까지 산 기록이 있으며 아직 입증이 된 바는 없으나 천적의 위협을 피한 가시두더지가 45년 정도를 살 수 있다고도 한다. 이전 연구와는 달리 자는 도중 렘 수면에 빠진다는 사실이 드러났으나, 약 25 °C(77 °F)에 가까운 온도에서만 렘 수면에 빠지며 15 °C(58 °F), 28 °C(82 °F) 등의 온도에서는 그 정도로 깊은 수면에 빠지지 않는 것으로 관찰되었다.

가시두더지와 오리너구리는 단공류(학명: Monotremata)로, 원수아강(학명: Australosphenida)에 속하는 가장 원시적인 형태의 포유류로서 오직 두 갈래밖에 없는 알을 낳는 포유류이다. 야생 상태에서 평균 수명은 약 14-16년이며, 성숙한 가시두더지는 암컷이 4.5kg, 수컷이 6kg까지 자랄 수 있다. 주로 크기 비교를 통해 암수를 구분할 수 있으며 수컷이 암컷보다 25%가량 몸집이 더 크다. 생식기 또한 차이가 나지만 생식과 배설의 기능을 겸하는 총배설강이라는 기관은 암수 양쪽 모두에 달려 있어 이 기준으로 구분하기는 어렵다.
가시두더지
Section: 하위 분류

가시두더지과는 짧은코가시두더지속(Tachyglossus)과 긴코가시두더지속(Zaglossus)의 2개 속으로 나눈다. 긴코가시두더지속은 뉴기니섬의 고유종으로 세 종과 화석으로 발견된 두 종이 있다. 가시두더지속에는 Tachyglossus aculeatus 한 종만이 포함된다. 뉴기니섬의 남동쪽과 오스트레일리아 전역, 태즈메이니아섬에서 발견된다. 긴코가시두더지속에 비해 몸집이 작다. 그밖에 화석으로만 발견되는 메갈리브윌리아 종도 있다.

짧은코가시두더지속 (Tachyglossus)
짧은코가시두더지 (T. aculeatus)

긴코가시두더지속 (Zaglossus)
데이빗경긴코가시두더지 (Z. attenboroughi)
서부긴코가시두더지 (Z. bruijnii)
동부긴코가시두더지 (Z. bartoni)
† Z. hacketti
† Z. robustus
가젤
Section: 하위 종

산가젤 또는 마운틴가젤 (Gazella gazella)

림가젤 (Gazella leptoceros)

아라비아모래가젤 (Gazella marica)

† 붉은가젤 (Gazella rufina)

인도가젤 또는 친카라 (Gazella bennettii)

퀴비에가젤 (Gazella cuvieri)

도르카스가젤 (Gazella dorcas)

노이만가젤 (Gazella erlangeri)
나무늘보
Section: 생태

나뭇잎들은 살아가는 데 필요한 에너지를 충분히 공급하지 못하기 때문에, 나무늘보는 신진 대사율이 매우 낮으며 활동시 기준으로 섭씨 30~34도라는 낮은 체온을 유지한다. 나무늘보는 남아메리카와 중앙아메리카의 열대우림지역 이외의 환경에서는 살아남을 수 없다. 현재로서는 나무늘보의 6종 중 갈기세발가락나무늘보만이 멸종 위기에 처해 있지만, 남아메리카의 삼림 벌채가 진행됨에 따라 다른 나무늘보들에게도 생존의 위협이 되어 멸종위기 1급에 처해 있다.

현존하는 나무늘보는 잡식성으로서 주로 식물의 싹이나 부드러운 가지, 를 먹지만 곤충이나 도마뱀 혹은 죽은 동물의 고기를 먹기도 한다. 나무늘보는 나무에서 잎을 뜯어 먹고 사는 데 특수하게 적응돼 왔다. 나무늘보가 주식으로 삼는 나뭇잎들은 에너지나 영양분 공급이 부족하고 소화도 잘 되지 않는다. 그래서 나무늘보들은 아주 크고 특수화되고 느리게 움직이는, 여러 구획으로 나뉜 위를 갖고 있는데 이 위 속에 사는 박테리아들이 나뭇잎을 분쇄한다. 잘 먹은 나무늘보의 경우, 몸무게의 2/3가 위 속의 내용물이며 이것의 소화 과정은 한 달 이상이 걸리기도 한다.
나무늘보
Section: 생리(?)

털을 다듬기 위해 몸을 핥을 때 이 박테리아들을 먹음으로써 영양분을 섭취하기도 한다. 짧고 납작한 머리와 큰 눈, 짧은 주둥이, 긴 다리와 그 끝에 달린 날카로운 발톱, 그리고 작은 귀를 가지며 꼬리는 뭉툭하며 길이는 6~7cm 정도다. 평균 몸길이는 50~60cm 정도이다. 청각이 안 좋으며 후각이 많이 발달되어 있다.

나무늘보의 털은 특수화된 기능을 나타낸다. 바깥쪽 털은 다른 포유동물과는 반대 방향으로 자란다.

대부분의 포유동물들은 털이 다리쪽을 향해서 자라는 데 반해 나무늘보는 나무에 거꾸로 매달려 있는 경우가 많기에 다리에서 몸 쪽을 향해 털이 자란다. 또한 습기가 많은 지역에서는 털에 두 종류의 박테리아들이 서식하는데 이로 인해 위장술이 가능하다. 바깥쪽 털은 대체로 짙은 갈색이지만 때로는 녹색을 띠기도 하는데 이것은 바로 박테리아들 때문이다.
나무늘보
Section: 하위 분류

두발가락나무늘보과 (Megalonychidae) : 두발가락나무늘보와 멸종된 나무 늘보
두발가락나무늘보속 (Choloepus)
호프만두발가락나무늘보 (Choloepus hoffmanni)
남부두발가락나무늘보 (Choloepus didactylus)

세발가락나무늘보과 (Bradypodidae)
세발가락나무늘보속 (Bradypus)
피그미세발가락나무늘보 (Bradypus pygmaeus)
갈색목세발가락나무늘보 (Bradypus variegatus)
엷은목세발가락나무늘보 (Bradypus tridactylus)
갈기세발가락나무늘보 (Bradypus torquatus)
세자르 프랑크
Section: 생애

1835년 프랑크-오귀스테는 파리로 유학을 떠나 파리 음악원의 교수들로부터 개인교습을 받는다. 니콜라-요셉은 세자르-오귀스테를 파리 음악원에 입학시키고자 하였으나 당시 파리 음악원은 프랑스인만 입학을 허용한 관계로, 니콜라-요셉이 시민권을 획득한 1837년 15세의 나이로 프랑스 왕립 음악원에 입학할 수 있었다.

프랑크는 1학년을 마칠 때에 피아노 연주부문 수석을 달성하여 졸업할 때까지 그 실력을 유지한다. 반면 대위법은 1838년에 3등으로 시작하여 이듬해 2등, 그 이듬해에는 1등을 차지한다. 이후 1841년에는 오르간을 배우기 시작하여 오르간 연주와 즉흥 부문에서 2등을 차지하고, 1842년에는 로마 대상을 목표로 작곡도 배우기 시작한다. 그러나 그 해 4월 22일, 알려지지 않은 이유로 학교를 자퇴한다.
세자르 프랑크
Section: 작품

바이올린 소나타 가장조 FWV8(1886)

현악 4중주 라장조 FWV9(1889)

울다(Hulda) FWV49(1882~85)

요정 FWV 73(1842~43)

천사와 아이 FWV 75(1846)

생명의 양식(Panis Angelicus) FWV61b(1872)

부서진 꽃병 FWV84(1879)

녹턴 FWV 85(1884)

미사 가장조 FWV 61a, 작품번호 12(1860)
프랑크

프랑크(Frank)는 게르만어로 '자유'라는 뜻이다. 여기서 비롯한 독일어 이름(Frank)과 프랑스어 이름(Franck)이 '프랑크'로 표기된다. 또한 '프랑스'와 '프란키스쿠스'라는 이름이 '프랑크'에서 비롯했다.

게르만어 '프랑크'에서 비롯한 이름은 다음과 같다.

독일어: Frank(프랑크)

영어: Frank(프랭크)

프랑스어: Franc(프랑)

프랑크족은 게르만족의 한 파이다.

프랑크 왕국(486-987)은 프랑크족이 세운 왕국이다.
프랑크
Section: 인물

한스 프랑크: 나치 독일의 변호사이자 정치인

프랑크 더블레이케러: 벨기에의 축구 심판

프랑크 바우만: 은퇴한 독일의 축구 선수

안네 프랑크

프랑크 르뵈프: 프랑스의 전 축구 선수이자 배우, 스포츠 해설가

마르고트 프랑크: 안네 프랑크의 언니

프랑크 레이카르트: 네덜란드 출신 축구 감독

프랑크 리베리: 프랑스의 축구 선수

요아힘 프랑크: 독일의 생물리학자

프랑크 더 부르: 과거 네덜란드의 축구 선수
헌법재판소
Section: 나라별 헌법재판소

마다가스카르

마케도니아

몰도바

몽골

벨기에

벨라루스

보스니아 헤르체고비나

불가리아

세르비아

스페인

슬로바키아

슬로베니아

아르메니아

아제르바이잔

알바니아

오스트리아

헌법재판소가 있는 나라는 다음과 같다.

과테말라

남아프리카 공화국

대한민국 - 헌법재판소

독일 - 연방헌법재판소

라트비아

러시아 - 러시아 헌법재판소

루마니아

리투아니아
해커
Section: 중첩 및 차이점

프로그래머 해커 서브컬처는 실제 작업을 수행하는 데 방해가 되는 실제 장벽을 제거하기 위해 보안 메커니즘의 부차적인 우회를 합법적인 것으로 본다. 특별한 형태로는 그것이 유희적인 영리함의 표현일 수도 있다. 그러나 그러한 활동에 대한 체계적이고 주요한 참여는 프로그래머 해커 서브컬처의 실제 관심사 중 하나가 아니며 실제 활동에서도 중요하지 않다. 또 다른 차이점은 역사적으로 프로그래머 해커 서브컬처의 구성원들이 학술 기관에서 일하며 그곳의 컴퓨팅 환경을 사용했다는 것이다. 반대로 전형적인 컴퓨터 보안 해커는 가정용 컴퓨터와 모뎀에만 접근할 수 있었다. 그러나 1990년대 중반 이후 유닉스 계열 운영 체제를 실행할 수 있는 가정용 컴퓨터와 저렴한 인터넷 가정용 접속이 처음으로 가능해지면서 학계 외부의 많은 사람들이 해킹의 프로그래머 서브컬처에 참여하기 시작했다.

1980년대 중반부터 컴퓨터 보안 해킹 커뮤니티와 일부 아이디어 및 구성원이 중복되었다. 가장 두드러진 사례는 로버트 T. 모리스로, 그는 MIT-AI 사용자였지만 모리스 웜을 작성했다. 자곤 파일은 그를 "실수를 저지른 진정한 해커"라고 부른다. 그럼에도 불구하고 프로그래머 서브컬처 구성원들은 이러한 중복을 경멸하고 단절하려는 경향이 있다. 그들은 일반적으로 컴퓨터 보안 서브컬처의 사람들을 크래커라고 경멸하며, 그러한 활동을 포함하는 해커의 어떤 정의도 받아들이기를 거부한다. 반면에 컴퓨터 보안 해킹 서브컬처는 두 서브컬처를 그렇게 엄격하게 구별하지 않으며, 많은 구성원, 정치적 및 사회적 목표, 기술 학습에 대한 사랑을 포함하여 공통점이 많다는 것을 인정한다. 그들은 크래커라는 용어를 스크립트 키디와 블랙햇 해커 범주로 제한한다.
해커
Section: 정의

보안 관련 용어 사용이 더 널리 퍼지면서 원래의 의미는 덜 알려지게 되었다. 대중적인 사용과 미디어에서는 "컴퓨터 침입자" 또는 "컴퓨터 범죄자"가 이 단어의 유일한 의미이다. 컴퓨터 애호가와 해커 문화에서는 특별히 뛰어난 프로그래머나 기술 전문가에 대한 칭찬적인 묘사가 주된 의미이다. 많은 기술 커뮤니티는 자곤 파일 정의와 같이 후자가 정확한 사용법이라고 주장한다.

이러한 논쟁은 대개 이 용어가 원래 긍정적인 의미에서 어떤 것을 가지고 장난치는 사람, 즉 유희적인 영리함을 사용하여 목표를 달성하는 사람을 의미했다는 주장에 기반을 둔다. 그러나 그 후 수십 년에 걸쳐 용어의 의미가 변하여 컴퓨터 범죄자를 지칭하게 되었다는 것이다.
해커
Section: 미디어에서의 묘사

"해킹"이 다양한 이유로 두 가지 유형의 해커가 사용하는 기술과 도구의 집합을 설명한다는 관찰에 기반하여 가능한 중간 입장이 제안되었다. 자물쇠 따기, 특히 자물쇠 따기 기술은 선악에 모두 사용될 수 있는 기술이라는 유추가 이루어진다. 이 유추의 주요 약점은 "해커"의 대중적 사용에 스크립트 키디를 포함하는 것인데, 이는 그들이 기본적인 기술 및 지식 기반이 부족함에도 불구하고 포함된다.

그러나 해커의 긍정적인 정의가 부정적인 정의가 대중화되기 몇 년 전부터 널리 사용되었기 때문에, "해커"는 기술 지향적인 의미(전적으로 침입 지향적인 의미와 대조적으로)를 사용하는 사람들을 컴퓨팅 커뮤니티의 구성원으로 식별하는 쉽볼렛으로 볼 수 있다. 반면에 소프트웨어 설계자들이 종사하는 다양한 산업 때문에 많은 사람들은 그 단어가 그 산업에서 부정적인 의미를 가지기 때문에 자신을 해커라고 불리는 것을 선호하지 않는다.
장자크 루소
Section: 일반의지

루소의 사상을 대표한다고 할 수 있는 일반의지는 마치 공자의 사상이 간단히 인(仁)으로 상징되어 논란이 끊이지 않듯이 논쟁적인 개념이다. 그러나 루소는 비교적 일관된 자기철학을 전개하고 있어 이를 이해하기가 어렵지만은 않다. 무엇보다 루소는 사상 최초로 인간평등문제를 실천적으로 파고든 철저한 평등주의자다. 계몽철학자들도 평등을 주장했지만 당위적 차원에서이고, 사실상 엘리트주의였다. 천재 철학자 칸트조차도 철저한 엘리트주의를 자처했다. 칸트는 루소의 《인간불평등기원론》을 읽고는 번개를 맞은듯 깨달음을 얻었다면서 "나는 천성적으로 진리를 추구하는 자로 지식만이 인류의 영광을 이룬다고 믿어왔다. 아무것도 모르는 평범한 대중을 경멸했다. 루소를 읽고는 이런 맹목적 편견이 사라졌다. 나는 인간성에 대한 존경심으로 도덕적 평등주의자가 됐다"라 했다.

이렇듯 루소는 삶 자체도 그렇거니와 철학자체도 평등이 전부라해도 과언이 아닐정도로 평등에 골몰했다. 루소는 모든 사회악과 사회갈등의 근원이'경제불평등'에 있다고 단언했다. 문명이 발달할수록 빈부격차가 심해지고 사회문제가 만연해지는 것을 보고 충격을 받고 이를 '일반의지론'으로 풀어나갔다. 마키아벨리가 분열된 조국을 통합시키기 위해서는 위정자가 어떠한 절대적 권한도 행사할 수 있어야 한다고 했듯, 루소도 수천년에 걸쳐 고착화된 불평등을 해소하려면 근본적인 사회구조의 변혁이 절대적으로 필요하고 이를 뒷받침하기 위한 철학이념으로 일반의지의 필연성을 역설한 것이다. 원래 일반의지는 신의 의지를 원용한 말이고 이는 또 플라톤의 선의 이데아에 연원하며 칸트의 선의지도 같은 맥락이다. 그러니까 일반의지는 상식과 달리 단순히 보편적 생각이 아니고 진리와 선을 전제하는 의지인 것이다. 그래서 루소는 일반의지가 만인의 생각이 아닐 수도 있고 일인의 견해라도 일반의지가 될 수 있다고 했다.
장자크 루소
Section: 저서

에밀 Émile ou de l'éducation, 1762

The Creed of a Savoyard Priest, 1762 (in Émile)

사회계약론 Du Contrat Social ou Principes du droit politique, 1762

말제르브에게 보내는 편지 Four Letters to M. de Malesherbes, 1762

피그말리온 Pygmalion: a Lyric Scene, 1762

산에서 쓴 편지 Lettres de la montagne, 1764
장자크 루소
Section: 생애

디드로와 달랑베르의 ＜백과전서＞ 편찬에 참여해서 음악과 정치경제 항목에 할당된 글을 쓰고 다음해에 계몽주의의 한계를 넘어서는 《학문예술론》을 출판한다.

1752년에는 오페라 ＜마을의 점쟁이＞를 작곡하였다.

1749년부터 루소는 디드로와 친교를 맺은 후, 그의 권유로 프랑스 아카데미의 학술 공모전에 ＜학문 및 예술론＞이 1등으로 당선되어 이름을 떨쳤으며, 작사·작곡한 오페라 ＜마을의 점쟁이＞가 공연된 것도 이때의 일이다.
경부선
Section: 지선 노선

평택삼각선은 평택선 신대신호소에서 분기되어 평택지제역으로 향하는 지선이다. 국토교통부의 한국철도영업거리표 상 노선 번호는 30217이다.

평택직결선은 평택선 신대신호소에서 분기되어 평택역으로 향하는 지선이다. 경부선 상행선과 연결된다.

평택선은 평택역과 창내역을 연결하는 철도 노선이다. 포승-평택 철도로도 알려진 노선으로, 미래에 평택시 안중읍을 거쳐 포승읍의 평택항까지 연장될 예정이다. 국토교통부의 한국철도영업거리표 상 노선 번호는 30216이다.
경부선
Section: 역사

1945년 8.15 광복 이후에도 대한민국 중추 철도로서의 기능을 수행하였고, 한국 전쟁때 한강철교가 폭파되기도 하였으나 군수물자와 병력수송의 역할을 담당하였다. 전후에는 유엔군의 공여와 미국의 원조로 들어온 디젤 기관차가 투입되어 서울-부산 간 소요시간이 크게 단축되기도 하였다.

1908년에는 경부선과 같은 해에 완공되었던 경의선과의 직결 운행이 이뤄져 부산과 신의주를 잇는 직통 급행열차 융희호를 운행하기 시작했다. 국권침탈 이후에는 일본과 만주를 잇는 경부선과 경의선의 중요성이 더욱 커지면서 1910년대에 전면개량이 이루어졌다. 남만주철도의 노선과 직통운행도 이뤄져 한반도와 중국대륙을 잇는 국제열차가 운행되기도 하였다.
경부선
Section: 경부고속철도

속도는 경부고속선 평균 250 km/h, 최고 305 km/h, 경부선 150 km/h로 운행하며 서울역-부산역 구간 소요시간이 2시간 15분에서 2시간 48분가량 걸린다.

차량은 프랑스의 TGV를 한국 사양에 맞게 개량한 KTX와 HSR-350X를 양산화한 KTX-산천을 사용한다.

경부고속철도는 2004년 4월 1일 1단계 구간 개통을 시작으로 2010년 11월 1일 2단계 구간 개통, 2015년 8월 1일 대전역과 동대구역 인근 구간 개통으로 전 구간 개통된 대한민국의 고속철도이다.
경의선
Section: 차량

KTX-산천 (서울 - 행신)

과거에 운행하던 차량은 다음과 같다.

351000호대 전동차 : 1개 편성(35161편성)

319000호대 전동차 : 2개 편성(31903편성~31904편성)

한국철도공사 381000호대 전동차 (서울 - 문산 - 임진강)구간에만 운행한다.

한국철도공사 391000호대 전동차 (능곡 - 일산)구간에만 운행한다.

KTX (서울 - 행신)
경의선
Section: 비판

대곡역의 환승 통로가 지나치게 승객들을 우회시켜 환승객들의 불편을 가져오고 있으며, 환승역에는 장애인을 위한 편의시설조차 설치되어 있지 않다는 지적이 있다.

경의선 전철 개통과 동시에 한국철도공사가 행신역과의 거리를 이유로 강매역을 폐역한 것에 대하여 행신2지구 주민들이 반발한 적이 있었다. 이로 인해 강매역을 신축하여 영업을 재개하기로 합의, 2014년 10월 25일에 재개통되었다.

일부 서울역행 전동열차 편성으로 인해 용산선 가좌역(지하) 이남의 역들은 일부 시간대에 30분 배차간격이 발생하게 되었다. 그래서 대곡역까지 운행하는 공덕역 출발 급행 열차가 신설되었으며, 평일에만 운행하는 공덕발 대곡행 완행열차도 1편성 있었으나 직결운행 직후 대곡역 착발 열차는 서울역 착발의 완행열차 운행으로 일원화되었다.