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토비트
Section: 토빗기에 대한 평가

가정은 그 어떤 것으로도 대체할 수 없는 사회 조직의 근간으로서 한 민족의 정신적 유산이 전승되는 곳이다(1,8; 4,19; 14,3.8-9). 그 때문에 토비트서에서는 가족들의 단결, 특히 부모 공경을 잘하게 해 주는 모든 덕이 강조된다(1,8; 3,10.15; 4,3-4; 6,15; 14,12-13). 혼인은 한 가정의 삶에서 결정적인 일이다. 세대 교체가 이루어지는 혼인에 한 인간의 미래가 달려 있다. 특히 유배로 여러 나라에 흩어져 사는 유다인들에게는, 현지인들과 혼인함으로써 종교가 다른 그들에게 동화될 위험이 크다. 그래서 토비트가 아들에게 준 충고의 핵심에(4,12-13), 그리고 이 책의 한가운데에(6-8장) 왜 하필이면 혼인 또는 혼인 이야기가 자리잡고 있는지 이해하게 된다. 토비트서는 결국 하느님의 뜻에 따라 이루어지는 혼인 이야기인 것이다.

가정에서 대대로 전승되는 것은 하느님과 그분의 계명에 대한 충실성이다. 그 가운데에서 하느님에 대한 충실성이 기본이다(1,12; 2,2; 4,5; 14,8-9). 그러나 그것은 구체적 행동으로, 또 입에서 입으로 전해 내려오는 율법의 세심하고 면밀한 준수로 표현되어야 한다(1,8 넷째 각주). 여기에서 이미 장차 바리사이파 사람들에게서 보게 될 열성을 예감하게 된다(1,8 넷째 각주; 3,15 둘째 각주). 성전과 그 전례에서 멀리 떨어져 산다는 사실이, 하느님과 이웃에게 개인적으로 수행해야 하는 의무들을 강조하기에 이른다. 토비트의 이웃은 아직도 그의 친척과 동족으로 한정되어 있다(1,3.16.17; 2,2 등). 여러 형태의 도움(1,17; 2,2.10; 4,16), 올바른 보상(4,14; 5,3.7.10.15; 12,1), 장례(1,17-18; 2,3-8) 등, 참다운 가정에서 받을 수 있는 모든 혜택을 유다인 동포들도 빠짐없이 받아야 한다. 그 가운데에서 자선과 기도가 다른 모든 의무보다 더 중요하다.
바룩서

본문 서문에서 저자는 예레미야의 제자이자 동료였던 네리야의 아들 "바룩"으로 나온다. 하지만 실제적으로 본문은 다양한 저자들의 글을 편집한 것이고, 본문의 편집된 글들은 각각의 작성 시기가 기원전 2세기에서 기원전 1세기 경까지로 구분할 수 있으며, 본문의 문체를 분석해 보면 히브리어 번역문과 코이네 그리스어 문헌이 섞여서 구성되었다. 그러므로 실제 편집본을 완성한 저자는 기원전 1세기 경에 살았고, 예레미야의 동료인 네리야의 아들 바룩이 예레미야서에서 예레미야가 전했던 예언의 말씀을 받아쓰고, 예레미야 대신 성전에서 낭독한 사건의 모본을 따라서 예언자들의 글을 편집하여 바룩처럼 한데 모아 그 시대에 전하는 목적을 위해서 작성한 것으로 보인다. 편저자는 이러한 전승을 문서 구조에도 계승하여 바룩서의 본문 구성은 구약 예언자의 글, 즉 예언서의 구성을 따르며 의도적으로 기원전 6세기 바빌론 치하 시대를 배경으로 놓고 작성했다.

바룩 또는 바룩서는 코이네 그리스어로 번역되거나 집필된 구약성경(또는 히브리성경)인 70인역 성경의 일부분으로 기독교와 유대교에서 외경 또는 제2정경으로 삼는다. 70인역에서 제목은 "바루크" (Βαρουχ)이며, 원본이 코이네 그리스어로 작성된 것이 확실하고 콥트어와 시리아어 등의 역본이 있다. 70인역의 외경 중에서는 내용이 적은 총6장으로 구성되었다. 본문에서 저자는 예레미야의 제자이며 동료인 "바룩"으로 기원전 7-6세기 인물이라고 밝히나, 실제로는 본문이 다양한 내용과 시대적 배경을 지닌 문헌으로 구성되어, 전승된 여러 문서를 바룩의 사상에 따라 수집하고 정리한 이름 모를 편집자를 저자로 본다. 개신교회에서와 유대교에서는 구약 외경으로, 동방정교회와 로마 가톨릭교회에서는 구약성경의 제2 경전으로 인정하고 있다.
여호수아
Section: 여호수아가 정복한 땅의 임금들

예리코 임금

베텔 근처 아이 임금

예루살렘 임금 아도니 체덱

헤브론 임금 호함

야르뭇 임금 피르암

라키스 임금 야피아

에글론 임금 드비르

게제르 임금 호람

게데르 임금

호르마 임금

아랏 임금

리브나 임금

아둘람 임금

마케다 임금

베텔 임금

타푸아 임금

헤페르 임금

아펙 임금

사론 임금

마돈 임금 요밥

하초르 임금 야빈

시므론 므론 임금
여호수아
Section: 성경 이야기

홍해에서 모세가 갈라졌던 것처럼 요단강에서도 물이 갈라졌다. 요단강을 건넌 후 첫 번째 전투는 여리고 전투였다. 여호수아는 여리고를 멸망시킨 후 서쪽에 있는 작은 이웃 도시인 아이성으로 이동했다. 그러나 이스라엘 백성은 삼십육 명이 죽고 패했다. 패배는 아간이 여리고에서 "저주받은 것"을 가져간 데 기인한다. 그 뒤를 이어 아간과 그의 가족과 동물들이 돌에 맞아 죽임을 당하여 하나님의 은혜를 회복하게 되었다. 그런 다음 여호수아는 아이성을 무찌르러 나갔다.

나중에 여호수아는 가나안 땅을 탐지하고 보고하기 위해 모세가 보낸 열두 명의 정탐꾼 중 한 명으로 확인되었으며, 그와 갈렙만이 격려적인 보고를 했다.

여호수아 1장 1절에 따르면, 하나님께서는 여호수아를 모세의 뒤를 이어 이스라엘 백성의 지도자로 임명하시고 그의 생애 동안 무적의 축복을 주셨다. 여호수아서의 첫 부분은 그가 가나안 정복을 주도했던 시기를 다루고 있다.
여호수아

여호수아는 타나크에 나오는 인물로 모세 사후 유대인 지도자이며, 본명은 호세아로 눈(Nun)의 아들로 알려진 인물이다. 에브라임 지파 지도자로 야훼가 모세의 백성에게 벌을 내릴 때 유다 지파 족장 갈렙과 함께 긍정적 주장을 하여 벌을 피한 유일한 사람이다. 모세가 죽은 후 그의 후계자가 되어 요르단강을 건너 예리코, 아이, 예루살렘, 헤브론 등 여러 성을 정복해 가나안 땅을 정복하였다. 임종시 하나님을 경외할 것을 부탁하고 110세로 죽었다.

여호수아의 해와 달이 멈추었다는 이야기는 일식에 대한 기록으로 추정된다. 여호수아 10:13의 히브리어 원문에서 멈추었다가 'דּוֹם'이다. 이는 '그만두다'라는 뜻인데, 이 때문에 여호수아 10:13은 해와 달이 원래 평소에 하던 일인 빛나기를 그만두었다라는 구절이다. 그리고 그날 종일토록이라는 부분은 원문에서 'יום'으로, 기간, 시대 등의 여러 뜻을 가졌기에 하루가 아니라 평균적인 일식 현상의 지속 기간을 가리켰을 것으로 해석된다.
에즈라

에즈라의 무덤에 관해서 여러 전해 오는 이야기들이 있다. 한 전설에 따르면 그는 이라크 바스라 근처 알 우자이(al-Uzayr)에 안장되었다고 하며, 또 다른 전설은 시리아 북부 알레포 근처의 타디프(Tadif)에 묻혀 있다고 한다.

에즈라(Ezra, עזרא, 기원전 480~440년) 또는 에스라는 구약성경 에즈라기에 나오는 율법학자이자 제사장이고, 서기관이다. 그리스어와 라틴어로는 에스드라스(고대 그리스어: Ἔσδρας)라고 불린다.
국제 사격 연맹
Section: 역사

1989년에는 전자 채점 및 표시 체계가 도입되었고, 이로 인해 1992년 바르셀로나 올림픽에서는 사상 처음으로 사격 경기가 TV에서 중계될 수 있게 되어 사격 종목은 스포츠에 대한 관객들의 현대적인 요구에 부응할 수 있게 되었다.

1986년 국제사격연맹은 올림픽 정식 종목으로 채택된 사격 종목에 결선 경기와 올림픽 출전 자격(Olympic qualification system)이라는 제도를 도입하였고, 이로 인해 세계사격선수권대회와 지역별 선수권대회를 제외한 모든 국제경기들에 큰 변화가 일어났고, 월드컵대회도 창설되었다.
요엘서
Section: 기록 연대

기원전 8세기 초, 우찌야의 통치기라는 설. 이 설에 의하면 호세아, 아모스, 요나와 동시대 인물이다.

기원전 630년~587년 경, 멸망 직전의 유다 왕국이라는 설. 이 설에 의하면 예레미야, 에제키엘, 하바꾹과 동시대 인물이다.

본서가 자체적으로 어떤 시대를 암시하지는 않는다. 따라서 요엘서의 시대를 추정하는데에는 여러 가지 학설들이 존재한다. 대표적인 몇몇 학설을 소개하자면 다음과 같다.

기원전 9세기, 요아스의 통치기라는 설. 19세기에 주로 제기된 학설이다.
하바꾹서
Section: 저자

하바꾹의 이름은 히브리어 하바끄(히브리어: חבק; 포용하다)에서 왔거나, 식물의 한 종인 아카드어 함바쿠쿠에서 온 것으로 추정된다.

비록 성경은 아니지만 랍비 문헌에서는 엘리사에 의해 되살아난 수넴 여인의 아들이라는 전승이 전한다. 이외에도 다니엘서에 덧붙여진 위경 벨과 용에서도 언급되는데, 그 헬라어 사본중에는 레위 지파 여호수아의 아들이라는 기록도 있다.

하바꾹서의 히브리어 이름은 ‘하바꾹’(히브리어: חֲבַקּוּק)이다. 이는 칠십인역에서 ‘암바쿰’(고대 그리스어: Ἀμβακούμ)이라 불리며, 이후 불가타에서는 ‘Habacuc’, 영어성경에서는 ‘Habakkuk’, 그리고 중국어성경에서는 ‘哈巴谷書’이라 불린다. 이 선지자의 이름은 오직 이 책의 표제와 시에만 나오며(1:1; 3:1) 별로 알려진 것이 없다.
하바꾹서
Section: 신학적 이해

하바꾹은 역사의 마지막 시기에 처한 유다와 예루살렘에 말씀을 선포했다. 내적으로는 부패하였으며, 신흥하는 바빌론의 세력으로 도전을 받고 있었다. 선지자는 이런 정황 가운데서 하나님께서 무관심하시다고 불평을 하고 있지만, 선지자는 하나님으로부터 어떤 어려움이 있더라도 하나님을 믿고 신뢰해야 하며, 나아가서 온 땅에 하나님이 공의를 행하신다는 것을 확신해야 했다. 결국 하바꾹은 믿음으로 사는 법을 배우고 있었던 것이며, 재난에 직면해서 자신의 구원자이신 야훼를 찬양하는 법을 배운 것이다.
하바꾹은 내적인 부패로 썩어 있었으며 새롭게 부각하는 바빌론의 세력이 곧 성전과 도성을 멸망시킬 운명에 있는, 역사적 마지막 시기의 처한 유다와 예루살렘에 말씀을 선포했지만, 선지자의 시각으로는 이러한 이중의 악이 힁행하는 가운데 주님은 활동하시지 않고 무관심 하신 것처럼 보였다.

하바꾹은 “왜 악인이 번성하는가?”라는 오래된 질문을 던지며, 유다에 힁행하고 있는 악과 불의와 폭력에 대해서 불평했는데 이에 대한 하나님의 대답은 선지자가 기대했던 것이 아니고 오히려, 한층 더 어렵게 만드는 것이었으며 하나님은 악을 심판하시되, 이를 위해서 유다의 악보다 더 악한 악을 도구로 사용하실 것이며, 보다 악한 이들은 더욱 번성할 것이다.
이러한 문제는 이 선지자의 두 번째 불평을 도입하는데(1:12~17), 어떻게 거룩하신 하나님께서 악한 자들을 참아 보실 수 있는가?, 어떻게 하나님께서 악한 자들이 자신들보다 의로운 자들을 집어삼키도록 허락하실 수 있는가(13절)?, 그들은 계속해서 번성하고 그들의 그물을 채우며, 계속해서 사치롭게 살 것인가(16~17)? 에 대한 주님의 대답을 보려고 파숫군처럼 인내하며 기다린다(2:1).
하바꾹서
Section: 구조와 개요

C 압제자들에 대한 저주의 신탁(2:6~10)
a 노략자가 노략될 것임(2:6~8)
b 정복자가 수치를 당할 것임(2:9~11)
c 건축자가 헛됨(2:12~14)
d 수치가 없는 자가 수치를 당할 것임(2:15~18)
e 우상 숭배자들이 잠잠할 것임(2:19~20)

일반적으로 파악하는 구조는 선형구조이다. 이 때 다음과 같이 분석한다.

A 최초의 대화(1:2~11)
a 선지자의 불평(1:2~4)
b 주님의 응답(1:4~11)

B 두 번째 대화(1:12~2:5)
a 선지자의 불평(1:12~17)
b 주님의 응답(2:1~5)
여호수아기
Section: 내용

한 여인의 고백

평화를 위하여 강을 건넘

평화를 위한 제의적 성결

믿음이 야훼를 설득하다

언약적 약속의 결과

야훼의 명령을 실천함

언약 타협

남방 제의

북방 항복

승리의 환호

각 지파별 소유

입성한 지역별 지파 간 경계와 그들이 얻은 기업 중 레위 지파가 야훼의 자식들과 다같이 거주하게 되는 과정

땅의 입성

야훼의 담대함

평등한 관계

믿음을 배움
여호수아기
Section: 역사적 배경

연대기적 배경은 주전 13세기 경이며, 이 당시 주변 정세를 볼 때 북부 메소포타미아나 이집트 모두 강력한 통치체제를 이룩하지 못한 힘의 공백기였다.

여호수아서의 가장 중요한 사건 및 내용은 야훼의 땅의 입성과 지파별 기업 분배이다.평화적 이주. 내부 혁명 세력과 연대를 기록하고 있다.

평화적 이주 - 주변의 거주민들과 협약을 체결

약속의 땅 도시국가의 지배층에 대해 불만들을 가지고 있는 내부 혁명 세력과 연대함으로 입성

야훼 자녀들의 이주 및 정착. 이주는 어떠한 방법도 아닌 야훼이 그들의 선조들과 맺으셨던 언약의 성취요. 야훼 약속의 이행의 결과로 얻게 된 것임 을 강조하고 있다.
여호수아기
Section: 해설

야훼의 말씀을 듣지 않을 때에는 충분히 이길 수 있는 전투에서도 패하게 되며, 형제들의 죄와 악이 제거되지 않는 한 더 이상 야훼의 전쟁을 진행시켜 나갈 수 없음을 보여준다.

여호수아 9 : 1~2의 내용 “야훼를 믿은 자 만이 인간과 똑같은 형상으로 함께 살 수 있다” “야훼의 땅 안에 함께 살 수있다” 라는 질문이 제기 되지만, 그 약속은 야훼의 이름으로 체결된 것 이므로 파기 할 수 없다.

여서로 다른 31개의 나라가 야훼의 통치로 돌아왔다.국제적 영향력이 가나안 땅에까지 행사되지 못하고 있었음을 보여준다. (서로 다른 통치기구에 의해 통치되고 있음을 알려 준다.)

그들은 유사시에 인접해 있는 주변 나라들이 서로 동맹을 맺어서 외적을 막기도 하고 자신들의 영역을 넓히거나 지켜 나가고 있었다고 추측된다.
300미터 스탠더드 소총

이 경기의 특징은 사수가 자신의 총기를 변형할 수 있는 폭이 좁다는 것이다. 그러한 점에서 50미터 소총이나 3백미터 소총과 같은 자유소총(free rifle) 형식의 경기들과 차이점을 가지는 것이고 그렇기 때문에 '표준'(스탠더드, standard)이라는 명칭이 종목 이름에 붙는 것이다. 스탠더드 소총을 사용하는 경기로는 이외에 10미터 공기소총과 50미터거리에서 행해지는 소구경 스탠더드 소총이 있으나, 오늘날 소구경 스탠더드 소총 종목의 경우 50미터 소총 종목으로 흡수되었다.

300미터 스탠더드 소총은 국제사격연맹이 주관하는 사격 종목으로, 300미터 소총 종목과 비슷하지만, 경기에 사용되는 총기에 대한 규정이 더 엄격하다.

이 경기에서 사수는 복사, 입사, 슬사 자세로 3백미터 거리의 표적에 각 20발씩 총 60발을 2시간 15분 내에 사격해야 한다. 남자 경기만 있으며 여자 경기는 없다. 올림픽 정식 종목은 아니어서 결선 경기는 치르지 않고, 본선만으로 경기를 치른다.
미가서
Section: 구조

두 번째 단락은(6-7장), 이스라엘과 하나님의 논쟁(6:1-8), 이스라엘의 사회적 죄악에 대한 책망(6:9-16), 그리고 이스라엘의 상태에 대한 선지자의 탄식들(7:1-7)로 절망, 마지막 부분은 소망과 찬양(7:8-20)으로 분위기는 전환된다. 결국 이 견해는 미가서를 "심판과 구원"의 2단락 구조로 분석하는 것이다.

또한 미가서를 심판과 구원의 구조로 보는 것이 일반적이지만 그외에 알렌 같은 학자들은 '운명과 소망'의 구조로 분석하며, 카일 델리취는 포로와 회복(1-2장), 시온의 낮아짐과 높아짐(3-5장), 구원(6-7장)의 형태로 본다.
미가서
Section: 내용

4장 : 모든 민족들이 예루살렘으로 모여 오리라, 흩어진 이스라엘인들이 다시 모이리라, 시온의 시련과 구원, 현재의 임금과 미래의 메시아 임금(5장으로 이어짐.)

5장 : 현재의 임금과 미래의 메시아 임금, 마지막 때에 남은 자들, 주님께서 이스라엘을 정화하시다

1장 : 머리글, 이스라엘을 단죄하시다, 예언자의 애가

2장 : 착취자들을 거슬러, 거짓 설교사들을 거슬러, 구원을 약속하시다

3장 : 백성을 억압하는 지도자들을 거슬러, 거짓 예언자들을 거슬러, 예루살렘의 멸망
비동기 전송 방식
Section: 프로토콜 구조

제어 단계 (Control Plane) - 제어 정보를 전송

사용자 단계 (User Plane) - 사용자 정보를 전송

제어 상위 계층 (Control Higher Layer) - 애플리케이션을 담당

비동기 전송 방식의 프로토콜은 3개의 평면과 4개의 레이어로 구성된다.

관리 단계 (Management Plane) - 망 관리를 담당
단계 관리 (Plane Management)
계층 관리 (Layer Management)
비동기 전송 방식
Section: 셀의 구조

GFC = 일반 흐름 제어(Generic Flow Control) (4 bits) (초기값: 4-zero bits)

VPI = 가상 경로 식별자(Virtual Path Identifier) (8 bits UNI) or (12 bits NNI)

비동기 전송 방식의 셀은 총 53 바이트이며 5 바이트의 헤더와 48 바이트의 패이로드로 구성된다. 비동기 전송방식에서는 UNI(User-Network Interface)와 NNI(Network-Network Interface) 두 가지 셀 포맷이 존재한다. 대부분의 비동기 전송 방식에서는 UNI 셀 포맷을 사용한다.
아담 (동음이의)
Section: 인명

아담 락스만: 러시아 제국의 군인

아담 자가예프스키: 폴란드의 시인

아담 도나치: 전 메이저 리그 캔자스시티 로열스의 야구 선수이자, 전 KBO 리그 화성 히어로즈의 배터리 코치

아담 마위시: 폴란드의 은퇴한 스키 점프 선수

아담 스크로츠키: 폴란드의 펜싱 선수

아담 욀렌슐레게르: 덴마크의 시인, 극작가

빌헬름 아담

아담 로잘레스: 내셔널 리그 애리조나 다이아몬드백스의 선수
라자루스 (소프트웨어)

자바 플랫폼처럼 특정 플랫폼을 기반으로 작동하는 것이 아니라, 하나의 소스 코드로 여러 운영 체제에서 각각 컴파일할 수 있도록 하는 것이 목적이다. 다른 운영체제에서 컴파일하기 위해 특별한 작업을 할 필요가 없다.

마이크로소프트 윈도우 환경에서 볼랜드의 델파이는 여전히 매우 안정적이며 특유의 뛰어난 문서를 갖추고 있다. 하지만 다양한 플랫폼을 지원하는 라자루스에 비해 범용성이 떨어진다. 리눅스에서 약간의 재처리를 거치면 델파이 애플리케이션은 그대로 컴파일될 수 있다.
라자루스 (소프트웨어)
Section: UI

라자루스에서는 이 부분은 "인터페이스"라고 불린다.

지금의 위젯 툴킷 인터페이스의 상태는 아래와 같다.

win32/win64 GDI support (win32)

GTK+ 1.2.x (유닉스, OS X)

GTK+ 2.6+

카본 / 코코아 (OS X)

윈도우 CE

fpGUI (프리 파스칼 GUI 툴킷)

윈도우 CE

Qtopia for Linux-based PDAs

지원 예정
필리핀의 언어
Section: 공용어

필리핀어는 언어의 기초를 타갈로그어에 두되, 표준어화 과정을 거쳐 일부 요소를 뺐다. 대한민국에서 서울 방언과 표준어가, 중국에서 중국어의 북부방언과 북부방언을 기초로 제정된 보통화가 엄밀한 의미에서 구별되는 것과 비슷하다. 1973년 마르코스 행정부는 필리핀어와 영어를 국가공용어로 지정하고, 스페인어는 배제하였다. 필리핀어는 타갈로그어(특히 수도인 메트로 마닐라에서 사용되는 방언)과 거의 같으나, 국립 필리핀 대학에서 편찬한 필리핀어 사전을 보면, 필리핀의 다른 지역어로부터도 많은 어휘를 받아들였다.

1987년 필리핀 헌법은 필리핀어를 국어로 선언했다. 각 지역에서 보조 공식어로서의 승인과 함께 필리핀어와 영어가 공용어가 되었다. 보조 공식어로는 아클란어, 비콜어, 세부아노어, 차바카노어, 힐리가이논어, 이바나그어, 일로카노어, 이바탄어, 카팜팡안어, 키나라이아어, 마긴다나오어, 마라나오어, 팡가시난어, 삼발어, 수리가오논어, 타갈로그어, 타우수그어, 와라이와라이어, 야칸어 19개를 포함하며, 스페인어와 아랍어가 선택적, 자발적으로 사용할 수 있다고 공표되었다.
필리핀의 언어
Section: 토착어

100만 명 이상의 화자가 있는 언어는 13개가 있다. 타갈로그어, 세부아노어, 힐리가이논어, 와라이와라이어, 카팜팡안어, 중부 비콜어, 팡가시난어, 마라나오어, 마긴다나오어, 키나라이아어, 그리고 타우수그어가 있다. 이것들 중 하나 이상을 인구의 90% 이상을 네이티브로 말할 수 있다.

에스놀로그에 따르면 필리핀에는 182개의 원주민 언어가 있으며, 디카마이어 아그타어, 카타바가어, 타야바스 아이타 그리고 비야비키오사 아그타 4개의 언어는 멸종된 것으로 분류한다. 영어, 스페인어, 스페인어 크레올, 화교들이 쓰는 중국어 방언(필리핀 민난어, 광둥어, 관화)을 그리고 차바카노어를 빼면 모든 언어는 오스트로네시아어족의 말레이폴리네시아어파에 속한다.
필리핀의 언어
Section: 방언의 다양성

Huray ka doon sa saod? (판단 지역)

Naegey ika adto sa sa-ran? (부히 지역)

Eley ka idto sa sed? (오아스 지역)

Dugay ka didto sa palengke? (티카오 지역)

Haloy ka duman sa saod? (나가 시:표준 비콜어 방언)

Naeban ika sadto sa sa-ran? (이리가 시)

Uban ika adto sa saod? (리본 지역)
일산화 이수소 속임수
Section: 다른 예

이렇게 잘못된 해석을 내리는 다른 예로 '빵은 위험한 음식'과 같은 것이 있다. '빵이 위험한 이유'의 예시를 보자.

범죄자의 98% 이상이 빵을 먹었다.

빵을 일상적으로 먹고 자란 아이들에게 테스트를 치르게 했더니, 절반 정도가 평균 이하의 점수를 보였다.

폭행 사건의 90% 정도가, 사건 관련자가 빵을 먹고 난 뒤 24시간 이내에 일어난다.

빵은 먹으면 중독될 수도 있다. 피험자에게 처음에는 빵과 물을 같이 주고, 나중에는 물만 주었을 때, 2일도 되지 않아 빵을 비정상적으로 먹고 싶어 했다.
일산화 이수소 속임수

일산화 이수소 속임수(一酸化二水素-)는 물을 화학적으로 풀어낸 용어인 일산화 이수소(一酸化二水素), 산화이수소(酸化二水素) 또는 디하이드로젠 모노옥사이드(Dihydrogen monoxide, DHMO)를 이용한 속임수이다.

이와 비슷한 방식으로 과장된 혹은 잘못된 과학적 해석을 내리는 경우의 예는 다음과 같다.

범죄자의 98% 이상이 밥을 먹는다.

아동학대범들의 대부분은 결혼을 한 경험이 있다.

폭력사건의 대부분은 잠을 잔 지 24시간 내에 일어난다.
토르

토르는 로마의 게르마니아 정복 때부터 민족 대이동기를 거쳐, 스칸디나비아의 기독교화가 이루어지기 시작한 바이킹 시대에 이르기까지 게르만 민족들에게 널리 숭배받았다. 현대까지도 토르에 관한 지역 민속은 게르만 문화의 영향을 받은 지역에서 잔존하고있다. 토르의 이름은 여러 지명에 남아 있으며, 목요일을 의미하는 ‘Thursday’ 역시 Thor's day로 토르에 그 어원을 두고 있다.

아이슬란드 문헌에 잘 보존되어 있는 노르드 신화에서 토르에 관한 많은 이야기와 정보를 얻을 수 있다. 이 문헌들에서 토르는 적어도 열네 개의 이름을 가지고 있다. 금발의 여신 시프의 남편이며 여성 요툰 야른삭사가 애인이다. 또한 대개 눈매가 더러워 험악한 것으로 묘사되며, 머리카락과 수염은 붉은 색이라고 한다.
토르
Section: 지명 연구

영어의 경우, 앵글로색슨어 "투노르(Thunor)"는 노르드의 "토르"와 비교해서 매우 적은 흔적만을 남겼다. 사례로는 *Thunores hlæw에서 비롯된 선더슬레이(Thundersley), 앵글로색슨어로 "토르의 기둥"이라는 뜻의 "서스테이블(Thurstable)이 있다. F. M. 스텐턴은 이러한 지명들이 색슨과 주트족 정착지에서만 나타나고 앵글족 정착지에서는 나타나지 않는다는 점에 주의하였다.

종교적 중요성을 가진 지명에는 성분 "-베(-vé; 게르만 성소의 일종인 베)", "-호프(-hof; 종교적 목적으로 사용된 구조물, 신전)", "-룬드(-lundr; 신성한 숲, 성림)가 사용된다. 덴마크에는 "토르스룬드(Þórslundr)"라는 지명이 특히 많이 기록되어 있으며, 이는 아일랜드의 노르드인 정착지 사투리 "콜 토마르(Coill Tomir) 등과 대응한다. 한편 노르웨이 남부에서는 "토르쇼프(Þórshof)"가 특히 자주 나타난다. 스웨덴 서해안에는 "토르의 섬"이라는 뜻의 토르쇠(Torsö)가 있다. 우플란드에도 토르의 이름이 포함된 지명이 많이 있다.
토르
Section: 이름

바이킹 시대 초엽 즈음에, "토르(Thórr)" 가 포함된 인명이 매우 빈번하게 나타나는데, 바이킹 시대 이전에는 그러한 사례가 기록된 바 없다. "토르" 가 들어가는 이름들은 바이킹 시대에 기독교가 노르드 사회에 침투하면서 이에 대한 반작용으로 유행하게 된 것으로 보인다. 비슷한 맥락에서 토르의 망치 모양 장신구가 바이킹 시대에 널리 유행했다.

고대 노르드어 토르(Þórr), 고대 영어 두노르(ðunor), 고대 고지독일어 도나르(Donar), 색슨어 투나르(thunar), 고대 프리지아어 투너르(thuner)는 모두 게르만어파의 같은 어원을 공유하며, 그 뿌리는 "천둥(thunder 썬더[*])을 의미하는 게르만 조어의 남성명사 순라즈(*þunraz)이다.
화이트데이: 학교라는 이름의 미궁
Section: 피쳐폰 버전 (2009년 작)

피처폰 버전 화이트데이는 2D로 검은방과 같은 플레이 방식을 선보였다. 하지만 복도같은 곳은 원작과 같이 직접 움직일 수가 있으며 검은방과는 또다른 플레이를 선보인다. 그리고 원작과 달리 캐릭터의 작화도 달라졌고 분해,조합의 시스템,새로운 귀신,새로운 엔딩과 이야기를 선보였다.

게임을 플레이하다 보면 귀신의 공격이나 수위의 공격을 받을 수가 있다. 이때 필요한 것은 아이템이다. 아이템은 게임내 동전으로 살 수가 있다. 게임내 동전은 한정돼 있어서 아이템의 개수도 한정되어 있다. 아이템은 자판기로 살 수가 있지만 게임 내에서도 잘 살펴보면 아이템을 발견할 수가 있다. 동전은 네트워크로 구입도 가능하다.
화이트데이: 학교라는 이름의 미궁
Section: 나오는 귀신

아기귀신

본관 2구역 미술실에서 어느 한 문 앞으로 가다보면 갑자기 손을 뻩으며 나타난다. 분실물센터에서 주운 흙인형을 굽고 식히고 다시 굽고 물로 씻어내어 주면 그대로 사라진다. 제한시간내에 흙인형을 주지 못할 경우 학교가 지진으로 무너지게 된다.

사이렌귀신

본관 1구역 기계실습실에서 나타난다. 성아 이벤트때 갑자기 소리를 낸다. 환풍구를 통해 기계실습실로 가서 배전함의 스위치를 눌러 4개의 불이 전부 같은색을 띄게 되면 사라진다. 없어지게 되면 배전함 옆에 있는 금고가 열리게 되는데, 이 안에는 가사실 열쇠와 부적이 있다.
화이트데이: 학교라는 이름의 미궁
Section: 진행

내용: 희민은 학교 뒤뜰에서 정신을 차리고, 학교를 바라보자 거기에는 나영이 노려보고 있었다. 그는 그 모습에 겁이 질려 도망치듯 교문을 빠져나간다.

Dandelion (민들레 - 성실 / 행복)

조건: 소영과의 이벤트를 보는 방향으로 진행하되, 그녀와 좋지 않은 감정을 가진 상태에서 소영을 데리고 미궁에서 탈출한다.

내용: 소영은 자신을 깨워준 희민과 악수만을 나누고 헤어진다.
국제식 사격

국제식 사격은 주로 미국보다는 유럽, 그 중에서도 특히 독일 문화권을 중심으로 생겨난 것으로서, 정밀성이 중시된다는 특징을 가지고 있다. 그 시초가 군사적 목적에서의 사격술과 관련이 있음에도 불구하고, 국제식 사격은 실전성보다는 정밀성과 스포츠로서 보급의 용이성을 중심으로 독자적인 발전을 해 온 결과 오늘날에 와서는 군대에서 행해지는 사격과는 외형적으로 많이 달라졌으며, 사용되는 총기 역시 공기총이나 22구경 소총 같은 비교적 위력이 강하지 않은 것이 주류가 되었다.

국제식 사격(ISSF 사격, International Shooting Sport Federation)은 다양한 형태의 스포츠 사격 경기들 중, 국제사격연맹이 제정한 규칙에 따라 행해지는 사격 경기를 일컫는다. 올림픽에서의 사격 경기는 국제사격연맹의 규칙에 의해 진행되므로, 이러한 국제식 사격은 세계적으로 가장 널리 보급되어 있는 스포츠 사격 형태라 할 수 있다.
국제식 사격
Section: 국제식 사격의 세부 종목

2004년 아테네 올림픽까지는 올림픽 정식종목이었으나 앞으로는 올림픽에서 열리지 않게 되었다.

10미터 러닝타겟 정상

좌에서 우 또는 우에서 좌로, 일정한 속도로 직선으로 이동하는 표적을 4.5mm 구경의 공기소총으로 사격한다.

10미터 러닝타겟 혼합

좌에서 우 또는 우에서 좌로, 일정하지 않은 속도로 직선으로 이동하는 표적을 4.5mm 구경의 공기소총으로 사격한다.

총강 내에 강선이 없는 산탄총을 사용하여 하늘을 날아가는 클레이 피전을 명중시키는 경기이다.
국제식 사격
Section: 경기의 진행

올림픽 종목의 경우에는 본선 외에 결선이라는 과정을 치르게 된다. 본선의 상위 득점자 8명이 본선에 비해 적은 발 수를 사격하는 것으로, 본선에서의 기록과 이 결선에서의 기록을 합산하여 최상위 득점자 3명을 가려내 메달을 수여하는 것이다.

예선은 항상 열리지 않으며, 대회가 열리는 사격장의 시설이 부족하여 한 번의 본선에서 모든 사수들이 사격하는 것이 불가능 할 때, 본선 경기에 참가할 수 있는 선수를 가려내기 위한 목적으로 진행된다.
와룡생
Section: 작품

《유령사염》(幽靈四艶) 1976년:

《검무흔》(劍無痕) 1977년:

《천룡갑》(天龍甲) 1978년: 옥녀천룡갑(玉女天龍甲), 잠행기(潛行記)

《흑백검》(黑白劍) 1979년:

《비화축월》(飛花逐月) 1984년:

《금필점룡기》(金筆點龍記) 1973년: 노호령(怒虎嶺)

《연쇄강호》(煙鎖江湖) 1975년:

《요화방응전》(搖花放鷹傳) 1975년:

《화봉》(花鳳) 1975년:

《춘추필》(春秋筆) 1975년:
와룡생

와룡생은 60년대 초반에 《천향표》(天香飇), 《강설현상》(絳雪玄霜) 등 다수의 걸작들을 발표하여 전성기를 누렸으며 TV 드라마 제작자로서 활동하기도 하였다. 1970년대에도 꾸준히 작품을 발표하였으나 크게 성공하지 못했다. 그러나 생활고에 시달려 자신의 필명을 출판사에 팔아 1980년대에 출판된 소설들은 대부분 위작으로 판명되어 그 명성에 누를 끼치게 되었다.

1958년 《비연경룡》(飛燕驚龍)과 1959년 《철적신검》(鐵笛神劍)을 잇달아 발표하고 이듬해 《옥차맹》(玉釵盟)을 냈다. 이 작품들은 각각 대화만보(大華晩報)，상해일보(上海日報), 중앙일보(中央日報)에 연재되어 타이완 전역을 들끓게 하였고 그 결과 와룡생은 타이완무협태두(台灣武俠泰斗)라는 지위에 오르게 되었다.
아이스하키
Section: 리그

각 구단당 82경기의 정규시즌을 마치면 플레이오프가 2개월간 벌어지는데, 이스턴콘퍼런스와 웨스턴콘퍼런스에서 각각 상위 8개팀씩 총 16개팀이 올라 처음부터 7전 4선승제의 라운드를 3회 실시한다. 각 콘퍼런스에서 우승한 2팀은 챔피언결정전인 스탠리컵에서 7전 4선승제로 우승 팀을 결정한다. 2020년 기준으로 캐나다팀인 카나디앵 드 몽레알이 가장 많은 24회의 우승을 차지하였다.

한국계 선수로는 짐 팩과 리처드 박이 있다.

콘티넨탈 하키 리그(러시아어: Континентальная Хоккейная Лига, КХЛ, 영어: Kontinental Hockey League, KHL)은 2008년에 러시아 수페르리가를 계승하여 창설된 유라시아의 프로 아이스하키 리그이며 세계에서 내셔널 아이스하키 리그 (NHL) 다음으로 가는 리그이다. 러시아,카자흐스탄,라트비아 팀등이 참여한다.
아이스하키
Section: 역사

특히 캐나다, 미국, 러시아, 체코, 스웨덴, 핀란드 이렇게 6개 아이스하키 강국을 빅6(Big Six)라고도 부른다.

프로 아이스하키는 1917년 미국과 캐나다에서 내셔널 하키 리그(NHL)가 출범하면서 시작되었다. 스탠리 컵 대회라고도 불리는 NHL은 몬트리올 캐나디언즈, 몬트리올 원더러즈, 오타와 세네터즈, 토론토 에리어즈 4개팀으로 출발하여, 2020년 기준으로는 총 31개 구단으로 발전되었다. 오늘날 NFL, MLB, NBA와 함께 북미에서는 가장 인기있는 4대 메이저 스포츠 리그 중의 하나이다.

NHL은 크게 동부 콘퍼런스와 서부 콘퍼런스로 나뉜다. 이 두 개의 군이 다시 각각 2개조(지구)로 분리되어 동부지구는 메트로폴리탄 디비전(Metropolitan Division)와 애틀랜틱 디비전(Atlantic Division)으로 구성되고, 서부지구는 센트럴 디비전(Central Division)와 퍼시픽 디비전(Pacific Division)으로 구성되어 있다.
안토닌 드보르자크
Section: 생애

브람스를 비롯하여 지휘자이며 피아니스트인 한스 폰 뷜로, 지휘자인 한스 리히터, 당시 빈에서 절대적인 영향력을 발휘한 평론가 한슬리크 등 독일, 오스트리아의 저명한 음악인 지위를 얻게 된 것도 드보르자크의 명성과 작품을 세계적으로 만드는 데 큰 힘이 되었다. 독일, 오스트리아뿐만 아니라 1884년 말 영국에도 9번 방문하여 영국을 위해 <유령의 신부> 및 <교향곡 제7번 D단조>를 쓰고 케임브리지 대학에서 명예 음악 박사 학위를 받았다. 그러나 드보르자크는 국제인으로서 사는 것을 바라지 않고 끝까지 체코인으로 살아갔다. 빈으로 이주하도록 재삼 권유된 것을 거절한 것도 그의 신념을 보여주는 것으로서, 빈 정부에 대해 독립투쟁을 밀고 있던 동포들을 버리고 자신만 빈에서 안일하게 생활을 한다는 것은 생각도 하지 않았다.

1890년부터 프라하 음악원에서 작곡과 그 밖의 것을 가르치고 있었으나, 1892년의 51세 때 뉴욕의 국민음악원의 원장으로 초빙되었다. 교향곡 제9번 <신세계로부터>, 현악 4중주곡 <아메리카> 등 오늘날 가장 많이 연주되고 있는 드보르자크의 작품이 미국에 머무르는 동안에 작곡되었다. 그러나 1894년의 여름 휴가로 귀국(이 때 피아노 독주곡, 8개의 <유모레스크>를 작곡했다. 그 중에서 7번째 곡이 바이올린으로 편곡되어 유명해지자 다시 미국으로 가기가 싫어졌지만 일단 돌아가서 결국 다음해 봄 많은 사람들이 좀 더 오래도록 미국에 머물러 있을 것을 바라는데도 불구하고 계약을 중도파기하고 귀국했다. 미국에 머무는 동안에는 슬라브풍의 음악에 흑인과 인디언의 멜로디를 조화하며 작곡을 한 것으로 알려져있다.
안토닌 드보르자크
Section: 작품

첼로 협주곡 가단조(1865)

첼로 협주곡 나단조(1894~5)

1번 가장조(1862)

2번 내림 나장조(1869)

3번 라장조(1869~70)

4번 마단조(1870)

5번 바단조(1873)

6번 가단조(1873)

7번 가단조(1874)

8번 마장조(1876)

9번 라단조(1877)

10번 내림 마장조 ‘슬라브’(1878~9)

11번 다장조(1881)

12번 바장조 ‘아메리칸’ (1893)
안토닌 드보르자크

1892년 드보르자크는 미국으로 이주하여 뉴욕에 있는 미국 국립 음악원의 교수가 되었다. 미국 국립 음악원의 총장인 자넷 서버(Jeannette Thurber)는 드보르자크에게 연봉 15,000달러(2020년 기준 43만달러)를 제안했는데, 이는 그가 프라하 음악원에서 받고 있던 연봉의 25배에 해당하는 금액이었다. 미국에 있는 동안 드보르자크는 9번 교향곡을 써 전세계에 그 명성을 널리 알렸다. 첼로 협주곡도 이 때 작곡한 것이다.

드보르자크의 첫 번째 종교 작품인 스타바트 마테르는 1880년 프라하에서 초연되었다. 이후 1883년 런던 공연도 매우 성공적으로 마쳤으며, 뒤따라 영국과 미국에서 여러 공연을 열었다. 드보르자크는 영국을 9번이나 방문했는데, 종종 자신의 작품을 직접 지휘하기도 했다. 그의 7번 교향곡은 런던에 헌정되었다. 1890년 3월 러시아를 방문한 그는 모스크바와 상트페테르부르크에서 공연을 직접 지휘했다. 1891년에는 프라하 음악원의 교수로 임명되었다.
옥천 조씨
Section: 인물

조원기(趙元琦) : 중문지후

조유(趙瑜) : 전농시부정, 두문동칠십이현

조숭문(趙崇文) : 시호 절민(節愍), 조부 조원길(趙元吉), 부 조유(趙瑜), 아들 조철산(趙哲山), 처조카 성삼문(成三問), 함경도 병마절도사 역임, 증 병조판서

조선시대 문과 급제자 13명을 배출하였다.

조홍규(趙洪珪) : 판도판서

조전(趙佺) : 옥천부원군

조원길(趙元吉) : 시호 충헌(忠獻), 고려 오은, 수문하시중, 옥천부원군

조여(趙璵) : 검교문하시중
열왕기
Section: 내용

엘리야와 엘리사가 길갈에서 걸어 나오고 있다. 엘리야는 엘리사에게 지금 있는 곳에 머물러 있으라고 하지만, 엘리사는 함께 벧엘로 가겠다고 고집한다. 엘리야는 엘리사에게 하나님께서 그를 데려가실 것이라고 알려준다. 엘리사는 이 사실을 어느 정도 알고 있는 듯한다. 엘리야는 다시 엘리사에게 지금 있는 곳에 머물러 있으라고 하지만, 엘리사는 함께 여리고로 가겠다고 고집한다. 마침내 그들은 요단 강에 도착하는데, 그곳에는 선지자 오십 명이 있다. 엘리야는 겉옷으로 물을 치자 물이 갈라지고, 두 사람은 강을 건넌다. 엘리야는 엘리사가 떠난 후에 무엇을 원하느냐고 묻고, 엘리사는 자신의 영을 갑절이나 달라고 한다. 엘리야는 자신이 가는 것을 보면 주겠다고 말한다.

아하시야는 악을 행하여 아버지 치하에서 번성했던 우상 숭배가 계속되도록 방치했다.

아하시야는 위층 격자에서 떨어져 부상을 입는다. 그는 에그론으로 일행을 보내 그곳의 신 바알세붑에게 자신이 회복될지 물어보게 한다. 사자들은 엘리야를 만나 아하시야가 이스라엘이 아닌 다른 신에게 조언을 구한 탓에 지금 있는 곳에서 죽을 것이라고 전하라고 한다. 아하시야는 두 명의 지휘관과 오십 명의 군사를 보내 엘리야를 부르게 하지만, 엘리야의 명령에 따라 두 무리 모두 불에 타 죽는다. 아하시야가 세 번째 무리를 보내자, 하나님은 엘리야에게 그들과 함께 가서 직접 예언을 전하라고 명령한다. 아하시야는 죽고, 아들이 없던 그의 형 요람 (이스라엘 왕국)이 왕위를 계승한다.
열왕기
Section: 해석

열왕기상 22장중에 열왕기하도 25장중에 9장이 엘리야와 엘리사 이야기이다. 그 당시에 그만큼 바알 신앙이 심각한 수준이었다는 것을 알 수 있다. 엘리야와 엘리사는 주로 북이스라엘의 바알 신앙 때문에 등장한 선지자들이었다.

이스라엘의 극심한 타락이 엘리야와 엘리사 선지자를 등장시켰다. 하나님이 이스라엘 백성들의 타락을 막고, 야훼만이 주님이심을 알게 하시고자 선지자들을 부지런히 보내는데, 그들이 깨닫지 못하고, 회개하지도 않아서 북이스라엘은 앗시리아에 의해 멸망당하고, 남 유다 왕국은 바빌론에 포로로 잡혀가야 했다.
열왕기
Section: 출처

McKenzie, Steven L (1994). 〈The Books of Kings〉.   McKenzie, Steven L.; Patrick Graham, Matt. 《The History of Israel's Traditions: The Heritage of Martin Noth》. Sheffield Academic Press. ISBN 978-0-567-23035-5.

Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E (2011). 《Biblical History and Israel's Past: The Changing Study of the Bible and History》. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6260-0.
역대기
Section: 구조

역대상은 29장으로, 역대하는 36장으로 나뉘어 있다. 성서 주석가 C.J. 볼은 칠십인역 번역가들이 두 권으로 나눈 것이다윗의 통치가 끝나고 솔로몬의 통치가 시작되는 부분이어서 "가장 적절한 지점"이라고 보았다.

원래 하나의 작품이었던 역대기는 기원전 3세기와 2세기에 제작된 그리스어 번역본인 칠십인역에서 두 권으로 나뉘었다. 역대기의 구조는 크게 다음의 세 부분으로 나눈다.

역대상 1장~9장에 있는 족보
에즈라기
Section: 에스드라스

영국 성공회 39개조 신조에서는 클레멘스 불가타의 이름을 따른다. 에스드라스 1서는 동방정교회에서, 에스드라스 2서는 조지아 정교회, 아르메니아 사도교회, 시리아 정교회, 에티오피아 테와히도 정교회에서 인정한다.

위의 분류 외에도 때때로 현대 학자들은 에즈라서와 느헤미야서를 묶어서 에즈라-느헤미야, 에스드라스 3권을 두고 그리스 에스드라스, 에스드라스 4, 5, 6권을 두고 라틴 에스드라스라 부르기도 한다.
에즈라기

에즈라(에즈라記, 히브리어: עזרא 에즈라, 그리스어: Ἔσδρας 에즈드라스[*], 영어: Book of Ezra) 또는 에스라는 타나크 혹은 구약의 가운데 하나이다. 이 책은 바빌론 유수가 끝날 무렵 일어난 사건을 기록하고 있다. 한때는 느헤미야에 포함되기도 하였으며, 유대인은 그 둘을 하나의 책으로 여긴다. 그 둘은 클레멘스의 불가타 성경에서는 여전히 에스드라스 1서와 2서로 구별된다.

에즈라는 크게 다음의 두 부분으로 나뉜다.

키루스 대왕 1년(기원전 536년)에, 바빌론 유수에서 해방되고 나서 쓰인 첫 번째 역사 기록으로, 1장에서 6장까지는 다리우스 1세 6년(기원전 515년)에 새로운 예루살렘 신전의 완성과 봉헌에 이르기까지 일어난 중요한 사건을 다루고 있다. 6장 마지막에서 7장 도입부까지는 60년 동안 역사기록의 공백기가 있다. 어떤 이들은 이러한 "간격"이 성경적인 사실이기보다는 예언의 필요성에 따른 꾸며낸 이야기라고 주장한다.
밀림
Section: 다양한 용법

"열대림"과 "우림"이라는 용어는 1970년대 이후 언어적 전환을 통해 습한 열대림을 설명하는 용어로 "밀림"을 대부분 대체했다. "우림" 자체는 1970년대 이전에는 영어 사전에 등장하지 않았다. 1970년대 이전에는 "밀림"이라는 단어가 인쇄 매체에서 열대림을 지칭하는 용어의 80% 이상을 차지했지만, 그 이후로는 꾸준히 "우림"으로 대체되었다. 하지만 "밀림"은 여전히 열대우림을 지칭할 때 흔히 사용된다.

유럽 탐험가들이 처음에는 주로 강을 통해 열대림을 여행했기 때문에 강둑을 따라 늘어선 빽빽한 얽히고설킨 식생은 그러한 밀림 상태가 숲 전체에 존재한다는 오해를 불러일으켰다. 그 결과, 숲 전체가 통과할 수 없는 밀림이라고 잘못 가정되었다. 이것은 거의 모든 습한 열대림에 대한 밀림의 두 번째 인기 있는 용법을 낳은 것으로 보인다. 이러한 맥락에서 밀림은 특히 열대우림과 관련이 있지만, 식생 구조나 이동의 용이성과는 무관하게 운무림, 온대우림, 맹그로브로 확장될 수 있다.
기하공차
Section: 기하공차 원리(체계)

일반적으로 우선 적용되어야 할 기본 원칙이 있다:

모든 치수는 공차가 명시되어야 한다. 모든 제조부품은 편차가 있으므로 허용가능한 편차의 한계값이 명시되어 있어야한다. 기본적인 치수의 경우 기하공차는 형상관리툴에 적용되는 경우도 있다. 공차가 최대, 최소로 적용되는 유일한 경우는 누적공차이거나 참조형상일 경우이다.

치수와 공차는 기본치수와 허용편차를 적용하는데 쓰이고 거리측정과 확대, 축소는 특정한 경우를 제외하고 허용되지 않는다.

공학설계는 제품의 최종결과에 대한 정의이다. 모든 치수와 공차는 최종결과에 표시되어야 하며, 만약 추가적인 치수가 도움이 될 경우(꼭 필요한것은 아닐 때), 참조치수라고 표기해야 한다.
기하공차

기하공차는 부품이나 조립품의 기본치수를 정의하는 데에 사용되고, 각 형상들의 크기나 허용가능한 편차를 정의하며, 조립품의 경우 2개이상의 형상간의 허용가능한 편차를 정의한다.

치수와 공차와 기하공차는 각각 아래의 의미를 지닌다:

기하공차(幾何公差, geometric dimensioning and tolerancing, GD&T)는 공학설계나 3D 솔리드설계(CAD)에 기본치수와 허용가능한 편차를 나타내는 기호언어이다. 일반적으로 축약형인 GD&T로 많이 사용된다.
슈타이어 SSG 69

슈타이어 SSG는 크게 PⅠ와 PⅡ의 두가지로 나뉘는데, PⅠ에는 녹색 총신에 광학 조준경의 파손등에 대비하여 총열에 기계식 조준기가 부착되어 있고, PⅡ는 검은색 총신이 중형 총열에 오직 광학 조준경에 의지하는 저격총이다. PⅡ의 단축형인 PⅡK는 총열이 20 인치 (508 mm)로 짦게 단축시켜, 시가전에 어울리도록 변형시킨 것이다.

슈타이어 69년식 저격소총(독일어: Steyr Scharfschützengewehr 69; SSG 69 슈타이어 샤르프쉬첸게베어 젝스 노윈; 에스에스게 젝스 노윈[*])는 오스트리아의 슈타이어사가 개발한 5발들이 회전식 탄창과 지금은 공급이 중단된 10발들이 박스 탄창의 두가지의 급탄 방식을 사용하는 볼트 액션 저격총으로  1969년에 오스트리아의 군대에서 제식화기로서 채용되었다.
메타 검색 엔진
Section: 역사

또다른 메타검색 엔진은 1996년 5월 20일 만들어진 핫봇(HotBot)이며 당시 와이어드가 소유하고 있었다. 잉크토미와 다이렉트 히트 데이터베이스에서 오는 검색 결과를 가진 검색 엔진이었다.

한국의 경우 1995년에 최초의 한글검색엔진인 '코시크(kor-seek)'와 1996년에 서비스를 시작한 '까치네'의 두 검색엔진을 동시에 검색해주기 위해 서비스를 개시한 미스다찾니가 최초의 메타검색엔진으로 알려져 있다.
프레이

프레이(고대 노르드어: Freyr 프레위, 노르웨이어: Frøy 프뢰위[*], 스웨덴어: Frö 프뢰[*], 덴마크어: Frej 프레이[*])는 노르드 종교에서 가장 중요한 신들 중 하나이다. 프레이는 왕권, 정력, 번영을 상징했으며, 햇빛과 온화한 날씨와 관련되었다.

아이슬란드의 문헌인 《고 에다》와 《신 에다》에서 프레이는 바니르의 일원이며, 바다의 신 뇨르드의 아들이고 프레이야의 쌍둥이 오빠이다. 그는 알프헤임을 소유하며 그곳의 주민들인 엘프들을 농노로 부려먹는다.드베르그가 만든 빛나는 멧돼지 굴린부르스티를 타고 다니며, 주머니 크기로 접을 수 있는 배 스키드블라드니르를 소유하고 있다. 하인으로는 스키르니르, 뷔그비르, 베일라를 두고 있다.
센다이 경제권
Section: 센다이 경제권의 교통 환경의 변화

이러한 가운데 1999년 3월에 고속버스 센다이~후쿠시마 선이 개설된 이후, 센다이를 기착점으로 하는 근거리 고속버스의 신설 또는 증편, 가격 인하 경쟁등이 있었으며, JR 또한 특별기획승차권을 통해 가격경쟁에 나섰다. 이때문에 통근·통학뿐 아니라 구매활동에까지 영향을 끼치는 대규모의 육상 교통의 재편이 일어났다. 이를 통해 센다이 경제권이 확대되었고, 흡수된 도시권이나 지역권에서는 기존의 권내의 중심부로 향하던 버스망이 센다이를 향한 고속버스 노선망으로 전환되기도 했다.

JR은 도호쿠 신칸센을 이용한 도쿄로의 원거리 대량수송에서는 광고나 새로운 차량을 도입하는 등의 적극적인 투자를 하고 있지만, 센다이 경제권 내의 재래선에는 적극성이 없었다. 또한 도시간의 이동을 저렴한 가격으로 책임지고 있던 고속버스가 오랜 시간 동안 과점한 상태였으므로, 운임이 인상하는 것은 차치하고, 서비스도 좋아지지 않는 상황이 지속되었다.
센다이 경제권

센다이 경제권(일본어: 仙台経済圏)은 센다이시를 비롯한 센다이 도시권의 소매 상권을 기반으로 하는 광역도시권을 가리킨다. 이바라기 현을 중심으로 후쿠시마현·야마가타현·이와테현 등을 포함해, 400만 명 이상의 시장을 바탕으로 한다. 종이 미디어를 중심으로 한 정보유통을 특징으로 하며, 고속버스의 발달과 전자 요금 징수 시스템 통근 할인의 등장으로 최근에 통합되는 경향이 강하다.

미야기·야마가타·후쿠시마의 미나미토호쿠 3현의 현청소재지를 포함하는 경제권으로, 미나미토호쿠 지방과 같은 의미로 보는 경우도 있다. 그러나 미나미토호쿠 3현에는 분명 센다이 경제권 이외의 지역이 있으며, 이와테 현 남부는 기타토호쿠 지방에 속해 센다이 경제권에 포함되는 것 등을 생각하면 엄밀한 의미에서 같은 의미라고는 할 수 없다.
센다이 경제권
Section: 정의

미나미토호쿠 SUN플랜 (지도와 인구 통계)

미나미토호쿠 SUN플랜이 정의하는 ‘미나미토호쿠 중추광역도시권’은 센다이시·야마가타시·후쿠시마시의 미나미토호쿠 3현의 현청소재지와 그 주변 지역을 말한다. 정의하는 지역으로는, 미야기현의 중부와 남부, 야마가타현은 무라야마 지방 전역과 오키타마 지방 동부, 후쿠시마현의 아부쿠마 지방 북부와 이와키 지방 북부를 포함한다.

센다이·야마가타 교류 연대 추진회의 (지도와 인구 통계)

이바라기 현청과 야마가타 현청에 의한 정의. 오우산맥을 끼고 인접한 센다이 도시권(144만 명)과 야마가타현 무라야마 지방(인구 58만 명, 중심도시 : 야마가타시)으로 구성된다. 각 현의 행정구분으로 만들어진 지역권이라, 실제로는 두 지역을 연결하는 야마가타 자동차도로 인근 지역이 포함되지 않는 등, 이를 두고 센다이 경제권으로 보기에는 어려움이 있다. 그러나 센다이 경제권과 가장 흡사한 지역인 것은 틀림없다.
산업
Section: 산업의 라이프사이클

라이프 사이클은 산업에 있어서도 고찰되는 것으로, 국민경제의 성장률과의 관계에 의하여〔그림 2〕와 같이 ① 혁신산업 ② 발전산업, ③ 정체산업으로 대별된다.

산업추이(産業推移) 속에는 기업이 취해야 할 대책도 연구되며, 예컨대 혁신산업에 속하는 기업은 제품개발과 시장개발에 노력하지만, 발전의 종말에는 혁신산업으로 이전할 필요가 있다.

한편 상품의 라이프 사이클의 고찰에서는 상품의 성공요인을 충분히 파악하기 곤란하므로 고도화되고 복잡하게 되어 시장을 시스템적으로 고찰해야 한다.

시장은 (그림 3)과 같은 시스템에 의해 구성되어 있다. 그리고 이 시스템을 서브 시스템(sub-system) 등으로 분해해 가는 연구는 시스템을 제공하는 기업의 연구와 종합하여 새로운 상품을 제공하는 근원으로 삼을 수 있다.