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보잉 737 넥스트 제너레이션

보잉 737 넥스트 제너레이션(영어: Boeing 737 Next Generation 약칭 Boeing 737 NG,)은 보잉 737 여객기의 -600/-700/-800/-900 시리즈이다. 737의 3세대에서 파생 된 기체이며, 1980년대부터 생산을 시작한 737 클래식(-300/-400/-500) 시리즈의 후속 기체이다. 737NG 시리즈는 두 개의 엔진으로 구동되는 단거리, 협폭동체 항공기, 협폭동체 제트 여객기이다. 1996년 보잉 커머셜 항공기가 제작한 737NG 시리즈는 네 가지 파생 모델을 포함하고 있으며 110명에서 210명 사이의 승객을 수용할 수 있다.

2019년 1월 31일 총 7,089대의 737NG 항공기가 주문되었으며 그 중 6,996대가 인도되었다. 나머지 주문은 -700 BBJ, -800, -800 BBJ 및 -900ER 파생형에 있다. 가장 일반적인 파생형 모델은 -800으로, 2019년 현재 5,000대가 넘는 주문을 받았으며 전 세계적으로 가장 널리 사용되는 협폭동체 항공기이다. 737NG의 주요 경쟁기종은 에어버스 A320 패밀리이다. 보잉 737 MAX 시리즈는 737NG를 대체하는 차세대 기정이며, 2017년에 처음 보잉 737 MAX가 인도되었다.
오센
Section: 개요

그녀가 짚을 이용해 지은 밥은 일품이다. 토메키치의 음담패설에 과격한 태클을 잘 놓는다.

후유코

'일승암'에서 술을 따끈하게 데우는 일을 하고 있다.

본가는 니가타에 있는 일본 술 창고인 '미츠야 주조'.

'한다 치요'가 예전에 여행을 했을 때, 술을 만드는 일을 하고 있는 후유코의 할아버지와 의기투합 한 것이 인연이 되어 요리 공부를 하기 위해 상경한 후유코가 '일승암'에 들어가게 되었다.
오센
Section: 텔레비전 시리즈로의 각색

2008년에 일본 NTV에서 10부작 드라마로 방영됐다.

도쿄 변두리에 있는 유서 깊은 음식점 "일승암"을 무대로, 시간에 쫓기는 세상 사람들이, 잊고 있던 소중한 것을 깨달아 가는 "음식의 인정" 드라마.

원작자 키쿠치 쇼타는 이 드라마를 보고, "원작과 거의 다름에 충격을 받았기 때문에 창작 활동을 할 수 없다."라고 하며 연재를 돌연 공지 없이 중단했었는데, 이와 관련이 있는 지, 드라마의 최종화에서는 키쿠지 쇼타의 만화를 '원작'으로 표기하지 않고 '원화'로 표기하였다.
제임스 K. A. 스미스
Section: 사상

1. 급진 정통주의의 수용적인 면들

스미스는 『Introducing Radical Orthodoxy: Mapping a Post-Secular Theology』(2004)를 집필하여, RO(급진 정통주의) 사상을 북미권에 소개한 대표 학자입니다.

제임스 K. A. 스미스는 급진 정통주의의 해설자이자 부분적 수용자이다. 그러나 개혁주의 신학자로서 급진 정통주의(Radical Orthodoxy, 이하 RO)를 비판적으로 변형하여 적용한다. 그의 작업은 급진 정통주의와 개혁주의 세계관 철학(네덜란드 개혁주의 전통)을 연결하는 독특한 신학적 지형을 형성한다.
제임스 K. A. 스미스
Section: 저서

(2006) Who's Afraid of Postmodernism?: Taking Derrida, Lyotard, and Foucault to Church, The Church and Postmodern Culture series. ISBN 9780801029189

(2006) Hermeneutics at the Crossroads, editor with Bruce Ellis Benson & Kevin J. Vanhoozer. ISBN 9780253347466
급진 정통주의
Section: 주된 사상

교회의 신학적 정체성과 정통적 신비, 인간 공동체의 신학적 성격을 비판적으로 성찰하는데 초점을 둔다.

밀뱅크가 사회이론, 픽스톡이 언어‧전례라면, 워드는 사회문화적 해석과 윤리적 적용, 현대성 비판에 강점을 둔다.

픽스톡은 신학의 언어적, 전례적 상징매개성을 강조함으로써 밀뱅크의 사회이론적 해석과는 차별화된 영역을 형성한다.

그레이엄 워드(Graham Ward)

문화, 예술, 문학, 도시 패러다임, 젠더 및 미디어 등 현대 사회의 다양한 현상에 대한 신학적 비평과 통찰에 집중한다.
급진 정통주의
Section: 비판

1. 참여 존재론의 한계

급진 정통주의는 피조물이 하나님에게 존재론적으로 참여한다는 '참여의 존재론'을 핵심 전제로 삼는다. 그러나 이는 창조와 구속, 칭의와 성화 등 전통적 개신교 신학의 교리 구분을 모호하게 만들고, 동방교회의 ‘신성화(deification)’에 지나치게 의존한다는 비판을 받는다.

급진 정통주의(radical orthodoxy)는 모더니즘과 세속주의를 비판하며, 신학 중심적 해석과 존재론적 참여의 사상을 강조하는 신학적 흐름이다. 그러나 여러 신학적, 철학적, 실천적 측면에서 여러 비판점이 존재한다.
급진 정통주의
Section: 영향들

급진 정통주의의 핵심 과제 중 하나는 둔스 스코투스(Duns Scotus)의 철학을 비판하는 것이다. 둔스 스코투스의, "존재"라는 용어가 하나님과 피조물에게 단일하게 사용된다는 존재의 일의성(univocally) 이론은 종종 모더니티(현대성)의 선구자로서 제시된다.

이 운동 내 다수는 정치적으로 존 밀뱅크(John Milbank)의 “블루 사회주의(Blue Socialism)”를 지지하는 것으로 보이지만, 일부는 영국의 전통주의적 보수주의 운동인 “레드 토리즘(Red Toryism)”과 입장을 같이 한다.
존 밀뱅크
Section: 급진 정통주의의 주요사상

3. 신학과 사회 이론의 통합:

신학과 사회 이론을 통합적으로 다루는 관점을 제시한다.

4. 개인의 탄생 과정의 비판:

개인이 탄생하는 과정에서 인간의 목적을 잃어버린 것이 문제의 핵심이라고 진단한다.

1. 근대성 비판:

계몽주의 이후 발생한 세속화된 신학적 문제와 사회적 문제 전반을 비판하며 근대성을 거부한다.

2. 포스트모던 사상과의 대결:

포스트모던 시대의 사상적 기류를 포괄적으로 부정하면서도, 이러한 흐름을 떠나서는 신학적 시도가 불가능하다고 본다.
센토리
Section: 종내 분류군

C. e. subsp. grandiflorum (Griseb.) Melderis

C. e. subsp. limoniiforme (Greuter) Greuter

C. e. subsp. majus (Hoffmanns. & Link) M.Laínz

C. e. subsp. rumelicum (Velen.) Melderis

C. e. subsp. suffruticosum (Griseb.) Greuter

C. e. subsp. turcicum (Velen.) Melderis
심명보
Section: 이력

1988년 민주정의당 중앙집행위원

1990년 민주정의당이 통일민주당, 신한민주당과 통합하여 민주자유당이 됨

1990년 민주자유당 당무위원

1990년 청송 심씨 악은공파(심원부) 종회장

1988년 제13대 국회의원 총선거 민주정의당 중앙선거대책본부 본부장 - 사무총장이 겸임

1988년 제13대 국회의원 (민주정의당, 강원도 영월 · 평창)

1988년 민주정의당 강원도지부 위원장(강원도당 위원장)
조앤 오브 더 엔젤스

감독 카발레로비치는 《그림자》, 《야간열차》 등으로 알려져 있으나 《수녀 요안나》는 그의 뛰어난 연출에 의하여 최고의 걸작이 되었다. 역사적인 배경과 종교적인 테마의 특수성 때문에 이해하기 곤란한 점도 있으나, 인간 내부에 있어서 영혼과 육체의 대립이라고 하는 기독교적인 주제를 묘사하면서, 신에 대한 인간의 반역을 불가피한 것으로 긍정하고 거기에서 숙명적인 비극을 발견하고 있다.

《조앤 오브 더 엔젤스》(Matka Joanna Od Aniolow, Joan Of The Angels) 또는 《수녀 요안나》는 폴란드에서 제작된 예르지 카발레로비치 감독의 1961년 드라마, 공포, 미스터리 영화이다. 루시나 윈닉카 등이 주연으로 출연하였다. 흑백·와이드로 제작되었다. 1961년 칸 영화제에서 심사위원상을 받았다.
미사역

망월천 하저터널로 강일역과 연결되며, 고덕차량사업소 연결 선로가 단선으로 설치되어 있다. 이 역부터 하남검단산역까지 하남도시공사 구간이다. 이 역부터 하남검단산역까지 하남시 구간이다.

미사역(渼沙驛, Misa station)은 경기도 하남시 미사동에 있는 수도권 전철 5호선의 전철역이다. 이 역부터 하남검단산역까지 하남시 구간이다. 역번호가 555로 5가 연속 세 번 반복되는 게 특징이다.
MNG 항공의 운항 노선
Section: 운항 노선

이스라엘
텔아비브 - 벤구리온 국제공항

카타르
도하 - 하마드 국제공항

파키스탄
라호르 - 알라마 이크발 국제공항
카라치 - 진나 국제공항

리비아
트리폴리 - 미티가 국제공항

알제리
알제 - 우아리 부메디엔 공항
오랑 - 아메드 벤 벨라 공항

튀니지
튀니스 - 튀니스 카르타고 국제공항

영국
런던 - 런던 루턴 공항

프랑스
파리 - 파리 샤를 드 골 국제공항
몽산화상법어약록 (서울특별시 유형문화재 제436호)
Section: 지정 사유

원나라 몽산(蒙山) 화상 덕이(德異)의 <시고원상인(示古原上人)> 등 6편의 법어(法語)와 고려의 나옹(懶翁) 혜근(慧勤)의 <시각오선인법어(示覺悟禪人法語)> 1편 등 총 7편의 법어를 조선 세조 때 혜각존자(慧覺尊者) 신미(信眉)가 구결(口訣)하고 국역하여 간경도감에서 간행한 불서로 목판본 1책이다.

중세 국어의 원형을 살펴볼 수 있는 자료이며, 동시에 불교의 선사상이 반영되어 선종의 지침서 역할을 하는 고승의 법어집이다.

현재 조사 대상본과 동일한 판본 6건이 보물로 지정되어 있어 문화재적 가치는 높게 평가된다. 다만 한글박물관 소장본은 전체적으로 훼손 상태가 보이며, 특히 권말제 부분은 복사·보완되었다.
몽산화상법어약록 (서울특별시 유형문화재 제436호)
Section: 조사보고서

조사 대상본의 형태적 특징을 살펴보면, 변란은 사주단변(四周單邊)으로 반곽의 크기는21.7×15.5cm이다. 반엽을 기준으로 전체 8행으로 되어 있는데, 한 행의 경문은 17자로 배자되어 있다. 그러나 중앙의 판심부에는 상하에 흑어미(黑魚尾)가 내향하고 있으며, 판심제는 어미사이에 '法語'라는 약서명이 기재되어 있으며, 아래로 장차(張次)가 표시되어 있다.

학계에서는 이 책의 간행 시기에 대해서 논란이 있는데, 일반적으로 신미(信眉)가 역결(譯訣)한 사법어(四法語)가 합철(合綴)된 목우자수심결(牧牛子修心訣)에 세조 13년(1467년)에 간행되었다는 간기가 수록되어 있어, 그때 간경도감에서 동시에 간행된 것으로 추정하고 있다.
무예제보
Section: 지정 사유

1598년(선조31) 한교(韓嶠, 1556~1627)가 왕명으로 명나라의 병법서 기효신서(紀效新書) 등을 참고하여 편찬한 다음, 그 내용을 국어로 번역하여 목판으로 간행한 원간본을 저본으로 1714년에 다시 중간한 목판본 1책이다.

임진왜란과 정유재란을 겪으면서 군사 훈련의 필요성이 커짐에 따라, 명나라 군대의 병법과 전술의 도입을 위해 대봉(大棒, 곤봉), 등패(藤牌, 방패), 낭선(狼筅), 장창(長鎗, 긴창), 당파(鎲鈀), 장도(長刀, 검)라는 6종의 개인 무기를 만드는 법과 조련법을 사병이 쉽게 이해할 수 있도록 그림과 함께 해설한 것이다.
무예제보
Section: 조사보고서

왕명을 받아 이 책을 편찬한 한교는 한명회(韓明澮, 1415~1487)의 5세손이며 율곡 이이(栗谷李珥, 1536~1584)와 성혼(成渾, 1535~1598)을 따라 학문을 배워 천문, 지리, 병학서 등에 두루 통하였던 인물이다. 그는 유성룡(柳成龍, 1542~1607)의 천거로 낭관이되었고, 1594년(선조 27)에 훈련도감이 설치되자 그 곳에 봉직하면서 명나라 장수 허국위에게 창법 등 살수(殺手)의 훈련법을 전수받아 편찬하였다.

당시 조정은 임진왜란과 정유재란 양난을 겪으면서 적군을 방비할 군사 훈련의 필요성이 커짐에 따라 명나라 군대의 병법과 전술의 도입이 시급하였다. 이에 대봉(大棒, 곤봉), 등패(藤牌, 방패), 낭선(狼筅), 장창(長鎗, 긴창), 당파(鎲鈀), 장도(長刀, 검)라는 6종의 개인무기를 만드는 법과 조련법을 사병이 쉽게 이해할 수 있도록 그림과 함께 해설한 것이다.
서울 적조사 신중도
Section: 조사보고서

면 하단 중앙부에 화기란을 마련하여 ‘光緖十六年庚寅九月十八日 奉安于寂照庵七星閣… 尙宮淸信女甲 申生河氏 淨德慧 尙宮淸信女丁丑生尹氏 法相華 尙宮淸信女癸未生朴氏法性華 … 片手 比丘亘照 惠山竺衍 敬恩’이라는 내용의 묵서 화기가 남아 있다. 이로보아 이 신중도는 흥천사 경내 암자인 적조암 칠성각에 봉안하기 위해 광서 16년(1890)년에 조성되었으며, '亘照'가 편수로서 책임화승을 맡고 '惠山竺衍'과 '敬恩'이 참여하였음을 알 수 있다.

신중도의 특징 중 하나는 위태천의 투구와 갑옷, 신장상의 투구와 갑주, 그리고 천동천녀가 받쳐 들고 있는 쟁반과 번 및 산개 꼭지, 그리고 위태천의 검 등에 금박처리가 되어 있는 점인데, 매우 섬세하고 정교하여 품격이 느껴진다. 또한 위태천과 신중의 옷주름, 투구, 두건, 흉갑과 대퇴갑 등의 복식의 필선과 여기에 가해진 연화문, 당초문, 비늘문, 소슬문 등의 각종 문양을 표현한 필선 역시 섬세하고 명료하여 화승의 우수한 기량을 알 수 있게 한다.
서울 적조사 신중도
Section: 지정 사유

화기를 통해 흥천사 경내 암자인 적조암 칠성각에 봉안하기 위해 광서 16년(1890년)에 조성되었으며, 긍조(亘照)가 편수로서 책임화승을 맡고 혜산축연(惠山竺衍)과 경은(敬恩)이 참여한 내용이 확인된다.

위태천(韋駄天)을 중심으로 각 2위의 신장, 천녀, 천동을 그린 신중도로, 위태천 중심의 천룡도(天龍圖)에 해당함. 투구와 갑옷, 갑주 등에 금박처리 및 복식의 필선과 각종 문양 등이 섬세하고 명료하여 화승의 우수한 기량을 보여준다.
자수 연지화조문 방석
Section: 조사보고서

본 유물은 방석을 겹보자기로 만들면서 수리하였음을 확인할 수 있다. 첫째 방석 가장자리의 헤진 부분에 여러 종류의 천을 덧대고 있는데, 궁궐에서 민간처럼 이렇게 천을 대었을리 만무하다. 둘째 수리를 하면서 덧댄 천의 경우 조선시대보다 시대가 내려가는 천을 사용한 것이 엿보여 유물의 가치를 떨어 뜨린다. 셋째 방석의 윗부분만 남기고 아래쪽을 제거한 후 가장자리나 헤진 곳마다 여러 종류의 서로 다른 천을 덧대어 수리하면서 듬성듬성 대충 꿰매고 있어, 궁궐 침방의 솜씨로 수리한 것으로 보기 어렵다.

소재는 모란, 연화, 매화 등 꽃이 강조되면서 백색의 새 1쌍을 강조하고 있으며, 각각의 경물은 자릿수와 자련수 기법을 사용하여 정교하고 치밀하게 수놓고 있다. 앞쪽 뿐만 아니라 뒤쪽까지도 거의 앞과 동일하여 궁궐 상의원 내 수방 나인들의 뛰어난 궁수의 전형적인 솜씨를 엿볼 수 있다. 이와 비교되는 솜씨를 보이는 자수 작품은 세종대 소장 복원공주의 자수작품이 있다. 그만큼 이 작품은 궁수의 우수성을 엿볼 수 있는 대표적인 자수이다.
대한민국 제13대 대통령 선거 민중대표대통령후보전국추대위원회 후보 선출
Section: 과정

13대 대선을 앞두고 독자 정치 세력을 구성치 못하고 있던 재야 진보 단체들은 일단은 군사 정권 종식을 위해 김대중 평화민주당 후보나 김영삼 통일민주당 후보를 지지하자는 쪽과 진보 진영의 독자 대선 후보를 내야 한다는 쪽으로 갈려있었다.

그 중에서도 민중대표대통령후보전국추대위원회는 원래 독자 후보 추대론을 주장하던 세력이 아니라 제헌의회파 단체들에서 주도하고 있었는데, 이들은 보수 야당 후보 지지를 거부하고 백기완 민통련 부의장을 후보로 추대할 것을 결정하였다.
자수 '상궁청신녀'명 연화봉황문 방석
Section: 조사보고서

본 유물의 명문은 "상궁청신녀 임인생 리씨정희행 생전무병소원 사후왕생극락발원"이라고 수놓여 있어, 제작자와 제작시기 및 제작목적의 추정이 어느 정도 가능하다. 우선 제작자는 상궁이며 '청신녀'라 부르고 법명은 '정희행'이어서 불교 신자임을 알 수 있다. 다음 '임인생'이라는 명문으로 미루어 보아 그녀가 태어난 해는 1782년, 1842년, 1902년이며, 본 유물이 19세기 초 순조와 순원왕후의 둘째딸인 복온공주(福溫公主, 1818 ~ 1832)가 길례 때 사용한 방석과 유사하나 좀더 도식화된 점으로 미루어볼 때 1842년생으로 추정된다. 한편 제작목적의 경우 "생전무병소원"과 "사후왕생극락발원"이라고 수놓고 있어, 불법에 귀의하여 부처에게 보시한 작품으로 여길 수 있다.

본 유물의 자수 소재는 가운데 부분과 가장자리가 각기 다르다. 홍색 용문단을 바탕으로 삼은 가운데 부분의 하단에는 오색 물결, 수파, 영지, 바위 등의 십장생문양을 배치하고 중앙부분에 3송이의 연꽃이 피어오르고, 그 좌우로 매화꽃이 활짝 핀 위에 1쌍의 봉황이 마주 서있는 모습이 포치되어 있다. 녹색 단을 바탕으로 삼은 가장자리 부분은 상하에는 3송이 연꽃과 2개의 연밥이 당초와 어우러진 연당초 문양이고, 좌우에는 모란꽃 3송이를 장식적인 잎사귀로 둘러싸 보문(寶紋)처럼 묘사한 문양이다. 자수는 자릿수와 자련수를 사용하여 소박하게 수놓았고, 징금수로 선적인 표현을 강조하고 있다.
자수 연지봉황문 방석
Section: 조사보고서

<자수 연지봉황문 방석>은 전체적으로 훼손이 심해 부분적으로 직물이 탈락하고 구멍이 있으며 자수의 박락도 많이 되어있는 편이나, 궁수의 솜씨가 엿보인다. 유물은 방석의 형태로 중앙의 홍색 운보문단과 가장자리의 녹색 연화문단을 배치시켜 적녹 보색대비가 강조되어 있다.

중앙은 괴석과 모란, 연꽃, 매화, 영지 및 봉황과 원앙을 빈틈없이 포치하고 전통 자릿수와 자련수로 수놓고 있다. 가장자리의 상하에는 모란꽃과 1쌍의 새를, 좌우에는 모란과 매화를 수놓고 그 사이에 1쌍의 새가 마주하고 있다. 특히 네 귀퉁이에는 마름모꼴 무늬의 금지를 망으로 엮어서 떠서 처리하고 있는데, 탈락된 부분이 많다.
자수 '아미타불'명 번
Section: 조사보고서

번의 형태는 인간의 신체와 흡사하여 삼각형의 뾰족한 번두(幡頭), 몸체에 해당되는 번신(幡身), 좌우로 늘어뜨리는 번수(幡手), 다리에 해당되는 번미(幡尾)로 구성되어 있다. 본 유물은 마찬가지로 번두와 번신, 번수 및 간략화된 번미로 되어 있다.

<자수 '아미타불'명 번>은 불번에 아미타불을 수놓은 유물이다. 불번은 불교에서 사용하는 불구(佛具)로서, 염직물을 이용하여 만든 것이 많이 현존한다. 그중 번은 불전(佛前)에 내려뜨리거나 법회가 진행될 때 당단에 매달아 뜰 가운데 세워 수많은 사람들을 불교에 귀의시키는 역할을 하였다.
자수 연화당초문 현우경 표지
Section: 조사보고서

바탕천은 녹색의 명주이고, 연꽃이나 모란, 석류와 매화 및 복숭아 등의 문양이 자련수로 수 놓여 있으며, 줄기와 잎은 자리수와 가름수 및 이음수가 사용되었다. 책표지에 묘사된 주문양은 모란, 복숭아, 연꽃, 석류 등으로서 부귀영화, 자손창성, 극락장생 등을 길상적인 의미를 상징하고 있다. 이러한 길상적 문양은 조선 후기에 유행하는 것이어서 시대양식을 반영하고 있다. 이러한 문양을 통해 본 유물의 제작시기를 추정할 수 있다.

경전 표지의 자수 유물은 전체적으로 훼손이 심한 편이고, 자수의 탈락도 심한 편이다. 특히 뒷면의 훼손이 심하고, 밀납칠을 한 흔적도 있다.

조사유물은 제작연대나 제작자는 밝혀져 있지 않고 자수의 상태가 낡았지만, 조선후기에 유행한 연화나 모란 및 석류 등 길상적인 꽃문양이 자련수나 자리수 등으로 수놓여 있어 자수기술로 의미가 있어, 서울시 문화재로 지정할 만한 가치가 있다.
논어언해 권3
Section: 지정 사유

현재까지 알려진 것으로 임고서원본이 보물로 지정되어 있으며 조사대상본은 일부분이 훼손되고 영본인 것이 아쉬우나, 그 전래가 비교적 희귀한 편이므로 국어사, 서지학적으로 중요한 유물이다.

사서(四書)의 하나인 『논어(論語)』에 토를 달고 언해한 책으로, 조사대상본은 조선 선조 초에 간행된 전체 4권 4책 중 권3의 1책만 남은 영본이다.

『논어언해』 권3의 내사기록이 남아있는 판본이 도산서원에 전해지고 있으며, 동일한 판본으로 임고서원본도 완질이 남아있다.
논어언해 권3
Section: 조사보고서

책의 분량은 1책 영본으로 내용은 권 3이다. 책의 크기는 33×21㎝, 반곽 24.7×17.1㎝이다. 사주쌍변(四周雙邊)에 계선이 있다. 판심(版心)의 어미(魚尾)는 上下內向三葉花紋魚尾이고, 판심제는 ‘논어언해(論語諺解)’이다. 표지 다음에 공격지 없이 권3의 본문이 시작된다. 본문은 한문을 앞에 싣고 이어서 언해를 붙이는 형식이며, 본문은 10항 19자로 구결(口訣)과 한자음이 달린 한문 원문은 맨 윗줄에서부터 쓰고, 언해는 한 글자를 띄우고 시작하는 본문의 체계이다. 이러한 판형은 을해자체경서자로 간행된 다른 사서 언해에도 동일하게 적용되었다.

을해자체경서자는 임진전쟁 직전인 선조 21년(1588)년에서 선조 23년(1590) 사이에 언해본小學諺解를 비롯한 論語諺解 , 孟子諺解 , 大學諺解 , 中庸諺解 의 四書諺解와 孝經諺解 등의 經書를 인출하기 위하여 주조한 중자와 소자의 금속활자이다. 기록이 남아있지 않아 언제, 어디서, 누구의 글씨체를 바탕으로 만들어졌는지 확인하기 어렵지만 초인본인 小學諺解가 정서된 선조 19년(1586) 여름부터 선조가 인쇄를 하명하고 아울러 이산해에게 발문을 쓰게 한 선조 20년(1587)년 4월 이후 수개월 사이로 주조연대를 추정하고 있다.
나카다 아유
Section: 선수 경력

2010년 FIFA U-17 여자 월드컵과 2012년 FIFA U-20 여자 월드컵에도 출전했으며, 일본이 준우승을 차지한 2010년 FIFA U-17 여자 월드컵에서는 총 6경기 중 5경기에 출전했다. 2012년 FIFA U-20 여자 월드컵에서는 일본이 3위를 차지하는 데에 기여했다.

초등학교 1학년 때 축구를 시작해 중학교에서 졸업할 때까지 아버지의 지도를 받았으며, 2009년에 도키와기 학원 고등학교에 진학했다. 2009년과 2011년에 전일본 고교 여자 축구 선수권 대회에서 우승했으며, 2010년과 2011년에 챌린지 EAST 리그에서도 우승했다. 2012년에는 INAC 고베 레오네사에 입단했다.
묘법연화경 (서울특별시 유형문화재 제445호)
Section: 조사보고서

특히 권말에는 이 책의 간행배경을 밝히고 있는 정안의 발문이 수록되어 있는데, 말미에 산인 명각(明覺)이 주관하여 개판한 사실과 그 끝에는 '丙申(1236)年12月15日優婆塞鄭奮誌'라는 연기가 기록되어 있다.

따라서 이 책은 정안의 지시로 1236년에 산인 명각(明覺)이 개판한 사실을 알 수 있는데, 명각은 팔만대장경(재조본)의 조성 초기부터 각수로 깊이 관여한 중요 인물로 알려져 있고 발문을 쓴 정안의 당시 역할로 보아 당시 대장경 조성 주관부서인 대장도감의 적극적인 지원으로 개판하였을 것으로 보인다.
서울 선학원 신중도
Section: 조사보고서

<화기>
同治八年... 三月日... 奉安于... 瑞雲菴... 證明比丘... 誦呪比丘... 金魚比丘... 奉香比丘... 供司比丘... 鐘頭比丘... 奉齋...

화면의 가장 아래쪽의 화기에 의하면 이 불화는 1868년 3월에 서운암에 봉안한다고 적혀져있으나 밑부분이 잘려져서 신중도를 그린 불화승(金魚比丘)은 알 수 없다. 그러나 거의 같은 밑그림(초본)을 사용한 신중도를 통해 서운암의 위치를 추적해 볼 수 있다.

이 선학원 신중도는 화면의 위쪽 상단에 제석천과 범천을 그리고, 그 옆에 위태천을 묘사한 형식이다. 이러한 형식으로 해인사 말사인 국일암 신중도(1885년, 경상남도 유형문화재 제524호), 직지사 삼성암 신중도(1888년), 통도사 말사인 성전암 신중도(19세기, 경상남도 문화재자료제591호) 등이 전해지고 있다. 특히 국일암 신중도와 성전암 신중도와는 밑그림(초본)이 거의 같은 것으로 미루어 瑞雲菴은 여러 곳에 위치하고 있으나 이 선학원 신중도의 서운암은 경상도 지역의 사찰로 생각된다.
서울 선학원 신중도
Section: 개요

선학원 신중도와 같은 형식은 해인사 국일암 신중도(1885년) 직지사 삼성암 신중도(1888년), 통도사 말사인 성전암 신중도(19세기) 등이 전해짐. 특히 국일암 신중도와 성전암 신중도와는 초본이 거의 같은 것으로 보아, 이 선학원 신중도의 서운암은 경상도 지역의 사찰로 생각된다.

선학원 신중도는 각 존상의 얼굴 표정 묘사가 돋보이는 등 그 형태나 필선, 구도, 문양 등에서 질적으로 뛰어나며, 19세기 후반 경상도 지역에서 유사한 모본으로 그려진 신중도 중 가장 연대가 올라가는 작품이다.
조문명 초상
Section: 개요

화면 우측 상단에 “英祖朝 左議政豐陵府院君鶴巖趙公眞 諱文命字叔章 諡文忠”을 중간에 “兵曹判書時作”이라 적었는데, 후대에 어설픈 솜씨로 쓴 것이다. 상축 뒷면에는 묵서로 “諡文忠”이라고 단정하게 적혀있다. 얼굴의 묘사로 미루어 볼 때 분무공신으로 녹훈되었을 때의 모습을 그린 것으로 추정된다.

유소는 망실되어 붉은 색 끈만 남아 있다. 장황은 전체적으로 원래의 모습을 유지하고 있다. 전반적으로 족자가 다소 낡았지만 화면의 상태는 양호하다. 다른 분무공신의 경우 반신상 및 초상화를 보관했던 주칠 목함이 함께 전해지는 경우가 종종 있지만, 이 작품은 초상화 1축만 소장되어 있다.
해학반도도 병풍
Section: 개요

병풍은 원형을 거의 그대로 유지하고 있으며 양쪽 테두리에는 금속 장식인 장희(粧餙)를 다섯 개씩 부착했다. 이는 주로 궁중에서 사용한 최상품 병풍에 나타나는 형식이다. 다만 돌쩌귀 부분은 꽃무늬 천으로 마감했는데 전통적인 방식이 아니어서 후대에 보수한 것으로 여겨진다.

이 병풍은 10폭에 그림이 연속으로 이어지는데 고급 비단에 화려한 채색안료를 아낌없이 구사하여 장식적이고 장대한 화면을 연출하였다. 복잡한 경물을 정교하면서도 정확하게 묘사한 것으로 미루어 볼 때 수준 높은 전문화가의 솜씨를 확인할 수 있다.
김홍도 필 매해파행도
Section: 유형문화재 지정을 위한 조사보고서

이 작품은 원래 병풍이었으나 현재는 액자로 개장되어 있다. 화면상태는 상당히 변색되어 흐린 조명으로는 감상에 다소 지장이 있을 정도이나 다행히 큰 손상은 없다. 다만 현재의 유리액자는 장황한지 오래된 것으로 보이는데, 유리와 비단화면이 밀착되어 새로 제작할 필요가 있다. 조사자의 의견으로는 비단이 오래되고 변색되었고, 원래 병풍으로 제작된 작품이므로 족자 보다는 그대로 액자로 유리와 화면 사이에 공간을 넣어 재장황 하는 것이 필요해 보인다.

그리고 리움에는 이외에도 <전가추경도>가 한 점 더 있는데, 이들 4점의 작품은 크기와 화풍, 그리고 상단에 별지를 이어 붙여 강세황의 화평이 써져 있는 점에서도 일치한다. 국립중앙박물관 소장 <행려풍속도병>에는 화면 위에 강세황의 화제가 쓰여져 있는 점과 구분된다. 어쨌든 이 작품은 원래 병풍에서 4점이 남아있는 것 중 한 폭인 바, 아마도 마지막 폭이었던 리움 소장 <답상출시도>에 '사능' 서명이 있는 것으로 보아 30대에 그려진 김홍도의 초기 풍속도 중 가장 대표작이라 할 만한 작품 중 하나이다.
대한민국 제15대 대통령 선거 국민신당 후보 선출
Section: 과정

신한국당 제15대 대선 후보 경선을 앞두고 김영삼 당시 대통령은 "한 깜짝 놀랄 만한 젊은 후보"를 자신의 후계자로 지지할 생각이라고 밝혔는데, 정치권에서는 김영삼 대통령이 이인제 경기도지사를 지칭한 것으로 추측하고 있었다. 이후 김영삼 대통령이 지지 후보를 밝히지 않기로 입장을 바꿔 공식적인 지지를 받지는 못했으나, 이인제는 순식간에 여당의 강력한 차기 주자로 떠올랐다.

그러나 경선 결과 이인제는 이회창 전 총리에게 석패해 대권의 꿈을 접어야만 했다.

그러던 중 김영환 새정치국민회의 의원이 이회창 후보의 두 아들이 군 면제를 받은 것에 대해 의혹을 제기하며 상황이 바뀌었다. 이회창 후보의 지지율은 10%대까지 내려갔고, 신한국당 내에서는 점차 후보 교체론이 대두되었다. 이미 민주계 상당수의 비토를 받고 있던 이회창의 당내 입지는 심하게 흔들렸고, 경선에서 2등을 기록한 이인제 후보에게 관심이 집중되었다.
대한민국 제15대 대통령 선거 국민신당 후보 선출
Section: 결과

또한 국민신당은 창당 자금을 청와대에서 댔다는 의혹이 나와 고역을 치렀다. 당시는 김영삼 대통령의 지지율이 바닥을 치고 있던데다 구태 정치 청산론이 국민들 사이에 번지고 있어, 김영삼 배후설은 젊고 참신한 정치를 내세운 이인제 후보에게 상당한 마이너스가 되고 있었다. 국민신당은 김영삼 대통령이 도리어 신당 창당을 방해했다고 주장하며 YS당설을 적극 부인하였다.

국민신당은 이만섭, 박찬종 등을 영입하며 바람을 일으키려 애썼으나, 이후 이회창 후보 측의 사표 방지 심리 자극 전략이 효과를 보자 이인제 후보의 지지율은 점차 하락세를 걸었다. 이인제 후보는 끝내 지지율을 회복하지 못하였으며, 대선 결과 최종 3위로 낙선하였다.
켈리 모린 오하라
Section: 클럽 경력

2009년 여름에는 세미 프로 여자 축구단인 팰리 블루스에 입단했으며 6경기에 출전하여 4골을 기록했다. 2010년에는 미국 여자 프로 축구 드래프트를 통해 FC 골드 드라이브에 지명되었고 팀의 미국 여자 프로 축구 챔피언십 우승에 기여했다. 2010년 11월에 FC 골드 프라이드가 해체되면서 보스턴 브레이커스로 이적했다. 2013년 1월 11일에는 내셔널 위민스 사커 리그 소속 클럽인 스카이 블루 FC로 이적했고 2017년 12월 29일에는 유타 로열스 FC로 이적했다.

2006년부터 2009년까지 스탠퍼드 대학교 산하 여자 축구단인 스탠퍼드 카디널에서 공격수로 활약했으며 여러 시즌 동안에 걸쳐 스탠퍼드 카디널이 전미 대학 체육 협회(NCAA) 퍼스트 디비전 플레이오프에 진출하도록 도와주었다. 2009년에는 지난 1년 동안에 미국의 대학 여자 축구에서 가장 뛰어난 활약을 기록한 선수에게 수여하는 허먼 트로피를 수상했다.
켈리 모린 오하라
Section: 국가대표 경력

2011년 6월 1일에는 2011년 5월 14일에 열린 일본과의 친선 경기에서 부상으로 인해 2011년 FIFA 여자 월드컵 참가가 좌절된 린지 타플리의 대체 선수로 발탁되었는데 미국은 2011년 FIFA 여자 월드컵에서 준우승을 차지하게 된다. 2012년 런던 하계 올림픽에서는 미국의 올림픽 여자 축구 금메달에 기여했고 2015년 FIFA 여자 월드컵, 2019년 FIFA 여자 월드컵에서는 미국의 FIFA 여자 월드컵 우승에 기여했다.

2005년부터 2009년까지 미국 여자 U-17, U-20, U-21, U-23 축구 국가대표팀 선수로 활동했으며 러시아에서 개최된 2006년 FIFA U-20 세계 여자 축구 선수권 대회에서는 미국이 4위를 차지하는 데에 기여했다. 콩고 민주 공화국과의 조별 예선 경기, 독일과의 8강전에서는 합계 2골을 기록했지만 아르헨티나와의 조별 예선 경기에서는 2번의 경고를 받아 퇴장당한 최초의 선수라는 불명예를 안기도 했다.
켈리 모린 오하라
Section: 수상

FC 골드 프라이드

미국 여자 프로 축구(WPS) 챔피언십 1회 우승 (2010)

2011년 알가르브컵 우승

2011년 FIFA 여자 월드컵 준우승

2012년 런던 하계 올림픽 여자 축구 금메달

2013년 알가르브컵 우승

2014년 CONCACAF 여자 선수권 대회 우승

2015년 알가르브컵 우승

2015년 FIFA 여자 월드컵 우승

2016년 시빌리브스컵 우승

2018년 시빌리브스컵 우승
국도 제202호선 (일본)
Section: 연결 가능한 도로

국도 제205호선 (사세보시)

국도 제206호선 (사세보시 ~ 사이카이시 사이와 나가사키시의 중복 구간)

국도 제499호선 (나가사키시 중복 구간)

국도 제34호선, 국도 제324호선 (34, 324번 국도 공통 나가사키시 종점)

국도 제323호선 (가라쓰시)

국도 제204호선 (가라쓰시)

국도 제203호선 (가라쓰시의 중복 구간)

국도 제498호선 (이마리시)

국도 제35호선 (니시마쓰우라군 아리타정~사세보시 사이의 중복 구간)
써드아이

2019년 9월에 발표한 [3YE 2nd Digital Single ‘OOMM’]으로 전세계 K-POP 팬들의 많은 사랑을 받으며 글로벌 아이돌 입지를 다지기 시작했고 2020년 2월, [3YE 3rd Digital Single ‘QUEEN’]으로 컴백하여 한층 더 진해진 써드아이 만의 컬러와 동양적인 美로 전세계 팬들을 매료시켰다.

7YE(세븐아이)는 143엔터테인먼트 소속 7인조 걸그룹으로 2019년 5월 [3YE 1st Digital Single ‘DMT’]으로 데뷔하였다. GH엔터테인먼트에서는 애플비를 해체시킨 후 애플비의 멤버 중 일부만으로 구성하여 써드아이로 재데뷔했다. 기존 걸그룹의 전형적인 틀에서 벗어난 3YE(써드아이)는 아이돌씬에 대한 색다른 시선과 해석으로 확실한 차별성을 두며 그들만의 색을 그려냈다.
레르몬톱스키 프로스펙트역

비키노 역을 분산시키기 위해 이 역과 줄레비노 역의 건설이 필요하였고, 건설 무렵만해도 모스크바 메트로에서 가장 많이 이용하는 역이었다가 2019년 6월 3일 네크라솝스카야 선(15호선)이 개통하면서 이용객이 감소되는 추세이다.

레르몬톱스키 프로스펙트 역(러시아어: Лермонтовский проспект)은 모스크바 지하철 타간스코 크라스노프레스넨스카야 선의 역이다.

모스크바 순환 고속도로 뒤에 위치한 우키노 지역에 위치한다. 코시노 철도 플랫폼에서 약 500m(1,600ft) 거리에 위치한 MCAD 뒤쪽에 위치하고 있다.
온워드: 단 하루의 기적
Section: 줄거리

이안과 발리, 와일든 하반신은 산으로 향하는 도중 경찰과 스프라이트 폭주족을 만나 가까스로 위기를 모면한다. 경찰관 브론코가 따라잡아 집으로 돌아가라 명령하지만, 이안은 갑자기 차를 몰고 도망치고, 발리는 추격자들을 막기 위해 자신의 애마 기네비어를 희생한다. 레이븐스 포인트는 까마귀 조각상들이 늘어선 동굴로 이어졌고, 동굴 탐험 중 발리는 아버지 임종을 지키지 못한 것에 대한 두려움을 고백한다. 잇따른 함정을 간신히 피해 동굴을 빠져나오지만, 그곳은 이안의 고등학교 앞이었다. 형제는 허무함에 빠지고, 이안은 발리에게 실망하여 그를 비난하고 아버지를 데리고 떠난다.

해질녘이 되자 이안은 아버지와 함께 하고 싶었던 일들을 떠올리고, 발리가 그동안 아버지 역할을 해줬다는 것을 깨닫는다. 발리는 오래된 분수대 안에서 보석을 발견하고, 그와 동시에 저주가 발동된다. 고등학교와 주변 사물들이 합쳐져 거대한 드래곤 골렘이 보석을 되찾으려 한다. 로렐과 코리가 나타나 로렐은 마법 검으로 드래곤의 심장을 찔러 이안에게 주문을 다시 사용할 시간을 벌어준다. 하지만 이안은 발리가 아버지와 만날 기회를 양보하고, 자신이 자라온 동안 발리가 아버지 같은 역할을 했다는 것을 인정한다. 로렐의 도움으로 이안은 드래곤을 물리치고 발리는 아버지와 작별 인사를 나눌 수 있게 된다. 아버지가 사라진 후, 발리는 이안에게 아버지가 이안을 자랑스러워할 거라고 말하며 형제는 서로를 안는다.
비히노역

비히노역(러시아어: Выхино)은 모스크바 지하철 타간스코 크라스노프레스넨스카야 선의 역이다. 1966년 12월 31일 즈다놉스키 라디우스의 마지막 부분으로 개통된 본 역은 레르몬톱스키 프로스펙트와 줄레비노로의 연장 개통된 2013년 11월 9일까지 본 노선의 남동쪽 종착역이었다. 이 역은 다모듈식 환승 허브의 일부와 함께 간선 교외 철도(카잔스코예 방향)로 연결되어 있다.

원래 비히노 역은 소련의 혁명가이자 정치가인 안드레이 즈다노프의 이름을 따서 "즈다놉스카야"라고 불렸다. 그 후 1988년, 본 역은 1960년 모스크바에 흡수된 비히노 마을로 명칭이 변경되었다. 우히노 지역에 위치하며, 출구의 일부는 베시노 지역으로 이어진다.
경현당어제어필화재첩
Section: 개요

이 그림의 구성과 건물 묘사는 1720년 숙종이 기로소에 든 것을 기념하여 완성한 ≪기사계첩(耆社契帖)≫의 <경현당석연도(景賢堂錫宴圖)>와 1745년 영조가 기로소 들어간 것을 기념하기 위해 제작한 ≪기사경회첩(耆社慶會帖)≫의 <경현당선온도(景賢堂宣醞圖)>의 그것과 잘 비교된다. 특히 분홍색(당해 문화재에서는 흑변됨)꽃담,단청 모양,고운 옥색과 분홍색으로 칠해진 건물의 색감 등은 비슷한 시기에 그려진 ≪기사경회첩(耆社慶會帖)≫과 공통된다. 이 화첩은 제 2면 하단부에 ｢신광찬인(臣光纘印)｣이 찍혀 있어 가주서(仮注書) 윤광찬(尹光纘)이 소장했던 것으로 추정된다. 부분적으로 좀벌레에 의한 손상이 조금 있고 채색 부분에서도 약간의 변색이 눈에 띄지만 비교적 원형유지가 잘 되어 있는 편이다. 특히 1면에 수록된 행사기록화는 1720년 《기사계첩(耆社契帖)》의 〈경현당석연도(景賢堂錫宴圖)〉와 1745년 《기사경회첩(耆社慶會帖)》의 〈경현당선온도(景賢堂宣醞圖)〉와 비교 되는 자료적 가치가 있다.

표지에는 ‘경현당도어제어필화재첩(景賢堂圖御製御筆和載帖)’이라 표제가 붙어 있다. 제 1면에 그림, 제 2～6면에 경연에서 춘추(春秋) 강독을 마친 것을 왕이 치하하는 내용의 글, 제 7면에 7언절구의 어제시(御製詩), 제 8면～10면 당시 경현당에 입시(入侍)했던 승정원(承政院)과 홍문관(弘文館)관원 13명이 영조의 어제시(御製詩,왕이 직접 지은 詩)에 운을 맞추어 갱진(賡進)한 시,제 10-12면에는 이들 중 9명이 다시 지은 시,제 13면에는 만장(挽章)이 실려 있다. 帖의 제 2면 첫부분에 ‘신유 6월 22일 신시(辛酉六月二十二日申時)’라고 적혀 있어 이 행사가 영조 17년(1741년) 6월 22일에 이루어졌음을 알 수 있게 한다.
관서명승도첩
Section: 개요

이 작품은 황해도 북부와 평안도 일대 관서(關西)지방 명승지의 경관을 16장면으로 그려 만든 화첩이다. 각 장면은 다음과 같다.

제 1장면 비로봉(毘盧峯), 칠성봉(七星峯), 원만봉(圓滿峯), 동수령(東水嶺), 문필봉(文筆峯), 금강굴(金剛窟)

제 2장면 묘향산(妙香山)

제 3장면 원림진(院臨津), 심진정(尋眞亭)

제 4장면 석창(石倉), 어천역(魚川驛)

제 5장면 영변 약산(寧邊 藥山), 안주계(安州界)

제 6장면 부벽루(浮碧樓), 전금문(轉錦門), 연광정(練光亭), 대동문(大同門), 능라도(綾羅島)
두씨통전
Section: 개요

또한 서울역사박물관 소장본 『두씨통전(杜氏通典)』 每 冊 제 1면에 ｢양곡(陽谷)｣․｢광산후학(光山後學)｣․｢김씨부의(金氏富儀)｣․｢신중(愼仲)｣ 또는 ｢광김(光金)｣, 마지막 면에 ｢광김□□(光金□□)｣라는 소장인(所藏印)이 찍혀있는 것으로 보아 김부의(金富儀,1525～1582)에 의해 소장된 것으로 보이는데, 김부의(金富儀)는 예안(禮安)오천(烏川)출신으로 본관은 광산(光山)이고, 자(字)는 신중(愼仲)이며, 호(號)는 읍청정(挹淸亭)이다. 김연(金緣, 1487～1544)의 둘째 아들로 이황(李滉)의 문인이다.

1722년 7월에 쓰여진 조태억(趙泰億,1675～1728)의 발문에 의하면, 이 책은 그의 10대조인 문강공(文剛公)조말생(趙末生,1370～1447)이 1407년 하사 받은 것을 후에 그 외손(外孫) 김부의(金富儀)가 얻어 영남에 전해지게 되었는데 조태억 자신이 1720년 겨울 경상도관찰사로 나가 이를 듣고 예안현(禮安縣)으로가 김부의(金富儀)의 후손 김대(金岱)에게서 다시 얻어왔으며, 그 가운데 빠진 1책(卷136～138)을 옥당(玉堂,홍문관을 지칭)의 당본(唐本)으로 베껴 운각(芸閣,교서관 지칭)의 주자(鑄字)로 찍어 보충했다고 한다.
몬스터 보이와 저주받은 왕국

시리즈 전통 게임플레이인 비선형 탐헝으로 진행되며, 《원더보이 III: 드래곤의 함정》의 동물 변신 시스템이 돌아왔다. 주인공 진을 조종해 왕국 곳곳에 마법을 부려 소동을 피우는 나부 삼촌을 막고 머지않아 부활하는 악의 군주를 막는 것이 주된 이야기이다.

《몬스터 보이와 저주받은 왕국》(영어: Monster Boy and the Cursed Kingdom)은 게임 아틀리에가 개발하고 FDG 엔터테인먼트가 배급한 액션 플랫폼 게임이다. 세가의 《원더보이》 시리즈의 일곱번째 작품으로, 《몬스터 월드 IV》 이후 24년 만에 제작된 후속작이다. 2018년 12월 4일 플레이스테이션 4, 엑스박스 원 및 닌텐도 스위치로 출시됐다.
서울 보각사 목조여래좌상
Section: 개요

머리는 뾰족한 나발(螺髮)과 경계가 불분명한 육계(肉髻)로 표현되고, 육계 밑에 반원형의 중간계주(中間髻珠)와 정수리 부위에 낮은 원통형의 정상계주(頂上髻珠)가 있으며, 방형의 얼굴에 반쯤 뜬 눈은 눈꼬리가 약간 위로 올라갔고, 코는 콧날이 곧게 뻗었으며, 입은 살짝 미소를 머금고 있다.

보각사 목조여래좌상은 조선후기에 제작된 중소형 불상으로, 내부에 봉안된 조성 발원문 등의 복장물이 남아있지 않지만 전체적으로 조선후기 전형적인 불상 양식을 따르고 있다.

얼굴과 신체의 비례는 1:3.1으로, 이러한 신체 비례는 17세기 후반부터 18세기 전반에 제작된 불상과 거의 동일하지만, 17세기 전․중반에 제작된 불상보다 신체에서 얼굴이 차지하는 비중이 커졌다.
서울 연화사 아미타불괘불도
Section: 개요

아미타삼존 형식에 가섭존자와 아난존자, 사자와 코끼리를 탄 형태의 문수․보현동자상이 등장하는 도상은 19세기 중엽 이후 서울․경기지역에서 크게 유행한 형식으로 이 불화 역시 당시의 양식적 특징을 잘 보여준다.

화면 하단의 화기로 미루어 보아 이 괘불도는 1901년인 광무 5년 10월 28일에 그린 뒤동짓달인 11월 20일에 점안하였음이 파악되며, 大恩 頓喜를 중심으로 啓恩 奉法, 漢峰 應 作, 普庵 亘法, 淸庵 雲照, 漢谷 頓法 등이 참여하여 조성되었음을 알 수 있다.
연화사 신중도
Section: 개요

- 하단에는 두광과 신광을 갖춘 중앙부의 위태천을 중심으로 劍 등으로 무장한 天部 八部衆 무리가 자리하고 있으며, 중단과 제석범천 주위로는 일월대신 등 천신들과 幡과 傘蓋를 받쳐 들고 시중을 들거나 악기를 연주하는 天童·天女 무리가 그려져 있다.

- 다홍 계통의 적색과 하엽계열의 녹색, 하늘색 계열의 청색이 사용됨으로써 화면이 비교적 안정되었으며, 金箔을 채용하고 의복 주름처리에 바림법을 사용하여 19세기 중엽 이후 화풍 흐름을 잘 보여준다.
서울 연화사 지장시왕도
Section: 개요

본존 지장보살은 투명한 黑色頭巾을 쓰고 오른손에는 寶珠, 왼손에는 錫杖을 들고 수미단 위 연화좌 위에 결가부좌하고 있으며 좌우로 무독귀왕과 도명존자가 합장을 한 채 지장보살을 향하여 서 있다.

커다란 신광 좌우로는 홀을 들거나 수염을 쓰다듬는 모습의 시왕들이 본존을 향하여 시립하고 있는데, 시왕의 뒤에는 2벌의 그려진 8曲屛이 들러져 있으며 광배는 금박을 붙여 화려하게 장식하였다.
연복사탑 중창비
Section: 개요

연복사탑중창비(演福寺塔重創碑; 演福寺塔重刱碑)는 조선을 건국한 태조 이성계의 공덕으로 재건된 연복사 오층불탑의 건립내력을 담은 비석이다.비록 비신 부분은 망실되었으나 귀부와 이수 부분만은 온전하게 옛 절터에 남겨졌는데, 일제강점기인 1910년 서울 용산의 철도구락부(鐵道俱樂部) 구역으로 옮겨진 것으로 추정된다.

연복사탑중창비는 최근까지도 서울 용산으로 옮겨졌다는 간략한 사실만 학계에서 파악되고 있었을 뿐 정확한 소재지는 미처 확인되지 못한 상태에 있었다. 이후 2012년에 시민인 김석중씨가 관련 분야의 연구자인 이순우씨 운영 인터넷 까페 ‘일그러진 근대역사의 흔적(http://cafe.daum.net/distorted)’에 연복사탑중창비를 발견하였다는 글을 올림으로써, 다시 알려지게 되었다.
석굴암 천룡도
Section: 개요

1745년 화승 ?海淸?이 그린 이 불화는 화기의 훼손으로 봉안 사찰을 잘 알 수 없으나 조성 시기가 분명하고?齋主?가 등장하는 것으로 보아 재를 지내기 위해 조성했음을 짐작할 수 있는 천룡도로서, 18세기 중반 불화의 양식 특징을 잘 보여주고 있다.

크지 않은 작은 규모에 간략한 내용의 신중도로서 人法堂에 봉안했던 불화로 판단된다. 등장 존상 및 화기 중의 ?天部會幀?이라는 내용으로 보아 제석범천도 불화 중 위태천 중심의 天龍圖임을 알 수 있다.
서울 봉국사 아미타괘불도
Section: 개요

괘불을 주도한 金谷永煥은 백련사 괘불도(1892년), 남양주 불암사 괘불도(1895)를 조성한 사례가 있으며, 1902년에 봉국사 괘불도에서 새롭게 구성한 존상표현은 이후 1902년 연화사 괘불도와 봉원사 괘불도에 이어진다.

화기의 "三角山 奉國寺"는 원래의 글씨를 지우고 덧쓴 흔적이 뚜렷해서 향후 정확한 출처를 확인할 필요가 있다.

이 괘불도는 서울, 경기도 일대에서 화명을 떨쳤던 수화승 金谷永煥, 漢峰瑲曄, 德月應崙, 明 應允鑑, 錦華機炯, 啓恩奉法, 義庵現照, 蓉潭奎祥, 亘照, 戒雄, 元益, 性蓮, 奉玉 등 14명의 화승이 제작했다.
한국의 용
Section: 이무기

이무기는 2020년 한국 드라마 구미호뎐의 주요 길항제이다. 이 시리즈에서 이무기는 인간의 모습을 한 뱀으로 묘사되며, 인간을 조종하고, 치명적인 전염병을 감염시키고, 사람들의 마음을 읽을 수 있는 능력을 가지고 있다. 과거에 그는 용의 영혼이 되려고 시도했지만 실패했다. 실패 후 그는 왕국을 장악하려고 시도했지만 산신 이연과 왕국의 공주 아음의 도움으로 죽임을 당했다. 현재로 돌아와 부활한 그는 이연과 아음의 환생인 남지아 모두에게 복수를 꾀한다.

이무기 강철이는 2025년 사극 로맨틱 코미디/판타지 한국 드라마 귀궁에서 중심을 차지한다. 이 이야기는 이무기, 특히 강철이에 대한 민속 설화 전통에 크게 의존하는데, 강철이가 하늘로 날아가는 것을 인간 아이가 보게 되어 승천에 실패한다. 인류에 분노하고 원한을 품은 그는 나라를 지나가면서 땅을 불태워 복수한다. 수십 년간 끊임없이 방랑하던 그는 놀라운 능력을 가진 무당의 손녀를 발견하고 그녀를 이용해 용으로 승천할 또 다른 기회를 얻으려 하지만, 상황은 그의 계획대로 흘러가지 않는다.
한국의 용
Section: 상징

한국의 전통 문화에서 용은 힘, 권위, 보호, 신성한 정당성의 강력한 상징이었다. 이러한 상징은 신화를 넘어 왕실과 군대의 정체성의 중요한 상징이 되었다. 대표적인 예로는 곤룡포가 있는데, 이는 조선 시대 왕과 왕세자가 입었던 왕실의 예복이다. 곤룡포는 다섯 마리의 용으로 정교하게 수놓아져 있었는데, 이는 자연과 우주 질서에 대한 왕의 최고 권위를 상징했다. 이 용들은 힘과 주권뿐만 아니라 수호자로서의 왕의 역할과 하늘과 땅 사이의 중개자로서의 역할을 상징했다. 곤룡포에 용 문양을 사용한 것은 착용자의 신성한 통치권을 강화하고 군주제의 신성함을 강조했다.

한국의 군사 전통에서 용은 오랫동안 힘, 보호, 신성한 권위의 상징이었다. 이러한 속성은 단순히 신화적인 것이 아니라 군사 디자인과 전략에 적극적으로 통합되었다. 대표적인 예는 조선 시대에 개발되어 이순신 장군이 유명하게 지휘했던 전함인 거북선이다. 거북선의 뱃머리에는 조각된 용머리가 달려 있었는데, 이는 상징적이고 기능적인 목적을 모두 가지고 있었다. 용 문양은 힘과 보호를 구현하여 적에게 두려움을 심어주는 동시에 조선 수군의 사기를 높였다. 일부 역사 기록에 따르면 용머리는 연기나 유황 가스를 내뿜도록 설계되어 해전에서 심리적, 전술적 요소를 추가하기도 했다. 이러한 신화적 이미지와 실용적인 공학의 통합을 통해 용은 한국 군사 정체성의 강력한 상징이 되었다.
한국의 용
Section: 한국 신화와 문화에서

유럽 신화의 드래곤 대부분이 불과 파괴의 요소와 연결되어 있는 반면, 한국 신화의 용은 주로 물과 농업과 관련된 자비로운 존재로, 종종 비와 구름을 가져다주는 존재로 여겨진다. 따라서 많은 한국의 용은 강, 호수, 바다 또는 깊은 산속 연못에 살았다고 전해진다.

용의 상징은 한국 신화와 고대 한국 미술 등 한국 문화에 광범위하게 사용되었다.

고대 문헌에는 헌신, 친절, 감사와 같은 복잡한 감정을 이해할 수 있고 지각이 있는 말하는 용에 대한 언급이 종종 나온다. 특히 한국의 문무왕 설화에선 문무왕이 죽기 직전 '호국대룡(護國大龍)'이 되어 나라를 수호하고자 했다고 전해진다.
죽여주는 이야기
Section: 관객 참여형 연극

소 극장 공연들이 공연 속에서 관객들을 끌어들여 배우가 객석에 말을 걸거나 가끔 무대로 데리고 나와 분위기를 이끌어 내는 장치이다.

특히 '죽여주는 이야기'는 대놓고 '관객 참여 형식' 을 장르로 내세우고 있다.

공연 중간에 '안락사'가 자신 창고에 있는 상품들을 '마돈나' 에게 하나하나 소개하는 장면이 있는데, 객석이 창고, 관객들을 상품 취급해 참여 시키는 장면이 있다.

관객들의 참여나 적극적인 자세에 따라 재미있는 정도와 연극의 전개 과정이 달라진다.
죽여주는 이야기
Section: 블랙 코미디(black comedy)

1940년 프랑스 초현실주의 작가 앙드레 브르통이 <<블랙 유머 선집>>이라는 책을 발간하면서 블랙 유머, 블랙 코미디라는 말이 쓰이기 시작했다.

코미디의 일종으로 웃음을 끌어내는 것이 목적이나 인간과 세계의 모순성, 부조리함을 느끼게 하는 역설적인 유머를 사용한다.

희극의 한 형식으로서 고통, 우연, 잔혹, 죽음이라는 비극의 제재로부터 웃음을 유발 시킨다. 비극은 극이 다루는 고통의 의미를 전달하며 대상과 거리를 두는 자기 방어적인 과정을 보여줘 관객을 웃게 만들지는 않지만, 블랙 코미디는 이와 다르다. 어두운 소재나 정치적으로 옳지 않은 소재를 과장하거나 익살스럽게 풍자하는 것을 일컫는다.