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여래

여래(如來)는 불10호(佛十號) 즉 부처의 10가지 명호(名號) 중의 하나이며 그 유래가 명확하지는 않으나 범어의 따타가따(tathāgata)를 번역한 것이라고 한다. 음역하여 다아갈(多阿竭) · 다타아가도(多陀阿伽度 또는 多他阿伽度) · 다타아가타(多陀阿伽陀) · 다타아가태(多陀阿伽馱) · 달살아갈(怛薩阿竭) · 달타알다(怛他蘗多)

원어를 따타가따(tathā­+gata)로 보는가 따타아가따(tathā+āgata)로 보는가에 따라 2가지 뜻이 있는데, 불교의 교학에서는 여래(如來)라는 낱말에는 이 2가지 뜻이 모두 들어 있다고 본다. 즉, 여(如)는 있는 그대로의 진실(眞如), 진리 그 자체를 뜻하는데, 여(如)로부터 온다는 타타가타의 뜻과  여(如)에로 간다는 타타아가타의 뜻이 여래(如來)라는 낱말에 모두 포함되어 있다고 본다.
여래
Section: 여래와 연기법

《잡아함경》 제12권 제299경 〈연기법경(緣起法經)〉에서 고타마 붓다는 여래(如來)들은 법계(우주)에 본래부터 항상 존재하는[常住] 법칙[法] 즉 우주 법칙으로서의 연기법(緣起法)을 완전히 깨달은[等正覺] 존재들로서, 깨달음을 성취한 후에 다른 이들도 자신들처럼 이 우주 법칙을 깨달을 수 있도록 돕기 위해 여러 형태로 가르침을 펴는 존재들이라고 말하고 있다.

한편고타마 붓다의 이 설법에 나타난 바에 따르면, 여래는 여거(如去)가 아니라, 한자어 문자 그대로, '진리[如]로부터 온[來] 자' 또는 '진리와 같아진[如, '等'正覺] 후, 즉 진리와 하나가 된[如, '等'正覺] 후, 즉 진리를 완전히 깨달은[如, '等'正覺] 후 다른 사람들을 돕기 위해 세상으로 나온[來] 자'를 가리키는 낱말이다. 그리고, 고타마 붓다는 이러한 의미의 여래의 전형적인 경우들 중 하나라고 볼 수 있다.
오온
Section: 3과와 5온

중간[中] 근기의 유형: 12처를 설하였다.

둔중한[鈍] 근기의 유형: 18계를 설하였다.

세 번째의 수행자가 좋아하는 것의 3가지 유형과 해당 유형의 수행자들에 대해 고타마 붓다가 가르친 법체계는 다음과 같다고 한다.

두 번째의 수행자의 근기(根機: 가르침을 받을 수 있는 능력)의 3가지 유형과 해당 유형의 수행자들에 대해 고타마 붓다가 가르친 법체계는 다음과 같다고 한다.

예리한[銳] 근기의 유형: 5온을 설하였다.
오온
Section: 수·상·행의 관계

즉, 수취온(受取蘊: 유루에 통한 지각작용)은 바깥 경계의 대상을 느끼는 힘에 의해 점차 분별없이 즐거운 느낌[樂受]의 것만을 추구하게 되고 이것이 심화되면 온갖 유루의 욕망 또는 전도된 욕망에 탐착하게 되고, 상취온(想取蘊: 유루에 통한 표상작용)은 전도된 생각, 개념 또는 관념의 힘에 따라 온갖 유루의 견해에 탐착하게 된다. 이와 같이 유루에 통한 수온(受蘊: 지각 작용)과 상온(想蘊: 표상작용)은 번뇌의 가장 큰 두 가지 원인이 되기 때문에, 수온과 상온은 행온과는 별도의 두 요소[支分]로 설정되어 있다.

유전연기와 환멸연기의 관련하에서 말하자면, 유전연기는 마치 강물을 따라 아래로 흘러 내려가는 것과 같고 환멸연기는 강물을 거슬러 힘을 내어 위로 올라가는 것과 같다. 3계 중 아직 욕계에 묶여 있는 삶이란 그 자체로는 유전연기의 힘이 작용하는 상태로, 무공용 즉 불환과 즉 제8지의 경지에 도달하지 않은 한 자연 상태로 내버려두면 수온은  더욱더 분별없이 즐거운 느낌[樂受]의 것만을 추구하게 되고 상온은 더욱더 온갖 유루의 견해에 탐착하게 된다. 달리 말해, 출세간을 향한 노력 즉 수행이 없으면 수온과 상온은 번뇌와 더욱더 상응하고, 혹(惑) · 업(業) · 고(苦)의 3도가 심화된다.
오온
Section: 5온의 순서의 이유

무색온 중에서 가장 거친 것은 수(受)인데, 예를 들어, '내 손이 아프다' 등의 느낌[受]은 다른 무색온(상 · 행 · 식), 예를 들어 남 · 녀 등의 개념[想]이나 탐(貪) · 진(瞋) 등의 작용[行] 보다 알기 쉬운 것이기 때문이다.

색온과 무색온(수 · 상 · 행 · 식)을 비교해 보면, 색(色)은 유대(有對: 공간적 점유성이 있어 다른 것을 배제하는 성질)이기 때문에 무대(無對)인 무색온 보다 더 알기 쉽다.
무아
Section: 2무아: 인무와와 법무아

법무아(法無我)

존재하는 만물 각각에는 실체로서의 자아가 있다고 보는 법집(法執)에 대해, 유위법(有爲法) 즉 존재하는 모든 것은 인연에 의해 생기는 것이므로 실체로서의 자아는 없다는 견해 혹은 이치, 또는 이러한 깨우침을 증득한 상태 또는 경지이다. 법집(法執)은 소지장(所知障)이라고도 하는데, 소지장은 참된 지혜, 즉 보리(菩提)가 발현되는 것을 가로막는 장애라는 의미이다.

불교에서, 수행에 의해 깨달음을 성취해 간다는 입장에서는 2무아(二無我)는 실제로 증득될 수 있고 또한 증득되어야 하는 특정한 경지를 뜻한다.

예를 들어, 유가유식파의 경우, 이 종파의 소의 논서인 《성유식론》에 따르면 이무아(二無我) 중 인무아의 경지에 다다르면 아집인 번뇌장이 소멸되어 열반(해탈)이 성취되고, 법무아의 경지에 다다르면 법집인 소지장이 소멸되어 보리(반야 · 대지혜 · 완전한 깨달음)가 성취된다.
지하철 1호선 (대한민국의 뮤지컬)
Section: 개요

공연 횟수를 무려 4170회를 넘기며 대학로 대표 뮤지컬로 자리잡았다. 독일 ‘그립스(GRIPS)극단-폴커 루드비히’의 <Linie 1>이 원작이며, 극단 학전의 대표이자 연출가인 김민기가 한국적인 시각에서 새로 번안, 각색하였다.

<지하철 1호선> 은 지난 1994년 초연된 이후 15년간 공연되며 2021년까지 72만 여명의 관객과 만났다.

<지하철 1호선>은 한국 사회와 소시민들의 모습과 정서를 면밀히 그려 낸 작품으로, 한국 뮤지컬계의 교과서로 불리며 역사적인 명성을 갖고 있다.
지하철 1호선 (대한민국의 뮤지컬)
Section: 연혁

2018년, 10년 만에 다시 새롭게 변화시킨 음악과 함께 4001회로 다시 무대 위로 올랐다. 100회 한정 공연임에도 불구 만석의 향연을 이루어냈다. 이를 위한 오디션에는 무려 917명이 지원하였다.

2019년, 독일 그립스 극단 50주년 페스티벌의 폐막작으로 초청되었다. 하반기 새로운 팀과 함께 4102회부터 두 번째 <지하철 1호선>이 운행되었다.

2020년, 세종문화재단에서 학전 역사상 최초로 영상 송출 공연이 진행되었다.
지하철 1호선 (대한민국의 뮤지컬)
Section: 캐릭터 소개

북한에서 태어나 한국전쟁때 월남하다 남편과 자식들을 다 잃었다. 그 후 행상, 포장마차 등 밑바닥 일을 억척스레 해오면서도 전쟁고아나 주변의 어려운 사람들을 돌보며 살아 왔다.

혼자서 험한 세파를 헤져 나오다 보니 말끝마다 욕지거리이지만 따듯하고 자상한 그녀는 현재 서울역에서 포장마차를 운영하고 있다.

부모가 이혼을 하면서 아빠와 함께 살았는데 아빠도 새장가를 가게 되어 고모집에 얹혀 살았다. 가출해 거리를 방황하며 지낸다.

'썩은 미소'라고도 불리는 이 여중생은 때로는 귀엽게 때로는 발칙하게 행동하며 처세술에 능하다. 가끔은 가족에 대한 애정이 극단적인 반대 심리로 나타난다.
삼법인

처음에 삼법인은 제행무상(諸行無常 · Anicca) · 일체개고(一切皆苦 · Dukkha) · 제법무아(諸法無我 · Anatta)의 세 가지를 가리켰다. 이 최초의 삼법인의 각각은 간단히 무상(無常) · 고(苦) · 무아(無我)라고도 한다. "삼법인"이라는 낱말의 영어 번역어인 "Three marks of existence(존재의 세 가지 특징 또는 성격)"는 이 최초의 삼법인에 대한 번역어이다. 후에는 일체개고를 열반적정(涅槃寂靜)으로 대체하여 제행무상 · 제법무아 · 열반적정을 삼법인이라고 하기도 하였다. 또는 최초의 삼법인에 열반적정을 추가하여 일체개고 · 제행무상 · 제법무아 · 열반적정을 사법인(四法印)이라고도 하였다.

삼법인(三法印,tilakkhaṇa)은 불교의 교의를 요약하여 제시한 기치 또는 슬로건으로, 불교의 기본적 입장을 특징적으로 보여 주는 근본불교 시대에 발생한 교의이다. 여기서 빠알리어의 ti는 3을, lakkhaṇa는 특징을 뜻하는 말로써, <3가지 특징>이라고 직역되며, 일반적으로 <3법인>이라고 부른다. 법인(法印)이란, 법의 도장이라는 뜻으로, "이것이 찍혀있으면 진짜이고, 이것이 찍혀있지 않으면 가짜이다."라고 말해질 정도로 불교의 진.위를 판별하는 중요한 개념이다.
해탈

해탈(解脫) 또는 모크샤(산스크리트어: मोक्ष)는 다르마 계통의 종교(힌두교, 자이나교, 불교)에서 몸과 마음의 고뇌와 번뇌로부터 해방되는 것 또는 해방된 상태를 말한다.

해탈에 대한 사상은 불교 이전부터 인도의 사상계에 보급되어 있었던 것으로서 인도에서는 일반적으로 인생의 궁극적인 이상과 목표를 해탈에 두고 있다. 이는 불교도 마찬가지로 불교에서는 고뇌를 낳는 근본으로서의 무명을 멸함으로써 해탈의 도가 달성된다고 한다.

즉, 무명은 지혜가 없는 것이며 그 지혜란 세계와 인생의 진리로서의 연기의 도리를 여실하게 아는 작용으로, 여실지견(如實知見)이라고 불리는 지혜이다. 따라서 무명은 여실하게 지견하지 않는 상태 혹은 할 수 없는 상태를 말한다. 불교에서는 이러한 무명을 멸해서 모든 존재가 '상의상대(相依相待)한다'는 연기의 관계에 있음을 올바르게 보는 것이 고뇌의 속박을 벗어나 이상을 달성하는 길, 즉 해탈의 도라고 본다. 그리고 이 해탈의 도는 중도(中道)이며 그것은 구체적으로는 팔정도(八正道)의 수행이라고 한다. 이와 같이 해탈은 불교에서는 이상으로서의 열반과 동일시되고 있다.
아라한

아라한(阿羅漢, 산스크리트어: arhat, 팔리어: arahant, 영어: perfected one), 혹은 줄여서 나한(羅漢)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.

초기불교 이래의 여래10호(如來十號) 또는 불10호(佛十號) 가운데 하나이다.

부파불교의 성문4과(聲聞四果) 가운데 최고의 계위인 아라한과를 말한다. 또는 아라한과의 성자를 말한다.

부파불교의 성문4과(聲聞四果)의 세분된 형태인 4향4과(四向四果) 가운데 최고의 계위인 아라한향과 아라한과를 통칭한다. 또는 아라한향이나 아라한과의 성자를 말한다.
대승불교

대승불교(大乘佛敎, 산스크리트어: महायान 마하야나)는 불교의 한 종파로, "대승(大乘)"의 문자 그대로의 뜻은 '"큰 탈것"(great vehicle) 또는 "뛰어난 탈 것"이라는 뜻이며, '탈 것'이란 '가르침'을 비유적으로 나타낸 것으로 가르침에 의해 사람들을 미혹의 세계로부터 깨달음의 세계로 실어간다는 것이다.

대승불교도들은 소승(小乘)이 자기 완성(자리: 自利)을 목표로 한 '탈것'임에 대하여 대승은 많은 사람들의 구제(이타: 利他)를 목적으로 하는 큰 '탈것'이라는 것을 스스로 주장했다. 상좌부불교 중 하나인 대중부 불교가 대승불교의 기원이다.
대승불교
Section: 원효의 일심 사상과 대승

일심 사상(一心思想)은 신라의 승려인 원효(元曉: 617-686)가 제창한 사상으로, 그는 일심(一心)이야말로 만물의 주추(主樞)이며 일심의 세계가 불국토이며 극락이라고 보았고, 또한 대승(大乘) · 불성(佛性) · 열반(涅槃) · 제9식(第九識) 등은 일심의 다른 이름이라고 하였다.

원효의 일심 사상은 그의 저서 《금강삼매경론(金剛三昧經論)》과 《대승기신론소(大乘起信論疏)》에서 철저히 천명되어 있다. 원효는 인간의 심식(心識)을 깊이 통찰하여 9식설(九識說)에 의거하여 본각(本覺)에 돌아가는 것, 즉 환귀일심(還歸一心)을 궁극의 목표로 설정하고 6바라밀(波羅蜜)을 실천할 것을 강조하고 있다. 원효는 만법귀일(萬法歸一) · 만행귀진(萬行歸眞)을 굳게 믿고 자신의 사상과 생활을 이끌어 갔다.
대승불교
Section: 대승과 소승

대승(大乘)은 커다란(뛰어난) 승용물(乘用物: 가르침)을 뜻하는 산스크리트어 마하야나의 번역어이며, 반대로 소승(小乘)은 조그마한(뒤떨어진) 승용물의 뜻인 산스크리트어 히나야나의 번역이다. 불교는 고타마 붓다가 입적한 후 그 가르침의 전승(傳承)을 중심으로 하는 원시불교로부터 그 정리·해석을 위주로 하는 부파(部派) 불교로 발전했으나,  서기전 1세기 무렵부터 일체중생(一切衆生)의 구제를 이상으로 하고 대중 속에 적극적으로 작용하여 자리(自利)와 함께 이타(利他)를 설법하는 보살의 가르침이 차차 융성해졌다.

그리하여 이 실천의 뒷받침이 되는 《반야경(般若經)》·《법화경(法華經)》·《화엄경(華嚴經)》 등의 경(經)이나 《중론(中論)》·《섭대승론(攝大乘論)》 등이 작성되었다. 그때 후자의 교도는 자기들의 가르침이 대승이라 자칭하고 전자를 소승이라 하여 경시했다. 대승 불교도 측에서 소승 불교라고 칭하는 상좌부 불교에 속하는 현재의 스리랑카 · 미얀마 · 태국의 불교도들은 결코 자신들의 가르침을 소승이라 하지 않는다. 중국 · 한국 · 일본 · 티베트에서는 대승 불교가 매우 발전했다.
소승불교
Section: 사상

당시의 불교는 인도의 모든 계급 · 직업에 걸쳐 전파되었을 뿐 아니라 그리스인 · 사카인 등의 신자들도 적지 않았다. 그들은 부모의 명복을 비는 추선공양(追善供養)으로서, 혹은 일체 중생에 공덕을 미치기 위하여 스투파(탑)라든가 승원(僧院: 伽藍)을 건조하여 교단에 시주했다. 특히 사카족 및 파르티아족의 국내에서는 국가의 안녕이나 혹은 왕후 일족의 행복을 기도하기 위하여 시주한다고 하는 사상이 났다.

아쇼카왕 시대가 될 무렵 불교 교단은 상좌부(上座部)와 대중부(大衆部)로 분열하였는데, 교리(敎理)에 관하여서도 여러 가지의 변화가 일어났다. 그 중에서 가장 현저한 변화는 이상적 인격으로서의 부처 및 이상적 상태로서의 열반(涅槃)이 일반수행자에게 너무 거리감 있게 여겨졌다. 그래서 수행과 관련하여 극복해야 할 번뇌에 관한 고찰도 점차로 상세하게 고찰되었고, 선정(禪定)의 종류도 많이 생겼다.
소승불교

소승불교(小乘佛敎, 영어: Hīnayāna Bhuddism) 또는 히나야나(Hinayana)는 '비교적 작은 탈 것'(smaller vehicle)을 가리키는 것으로서 대승불교 운동이 전개 후 불자들이 스스로를 이타(利他)를 목표로 한 '위대하고 뛰어난 탈것'(great vehicle)이라 하고 그 이전의 부파 불교를 자리(自利)만에 시종하는 열악(劣惡)한 탈것이라고 폄칭(貶稱)한 데서 이렇게 불렸다. 따라서 가치비판적인 의미에서 붙여진 호칭이며 부파 불교의 입장에 서는 사람들은 이 폄칭을 사용하지 않고 스스로를 테라바다(Theravada), 즉 상좌부(上座部) 불교라 부르고 있다.

원시 불교는 불멸 후 100년경에 보수파의 상좌부(上座部)와 진보파의 대중부(大衆部)로 분열하고, 불멸 후 300년경에는 전부 20부로 분열하였는데, 각 부파는 아비달마라고 불리는 번쇄하고 형식적인 학문체계를 가진 논서(論書)를 만들어 각 부마다 독자(獨自)의 삼장(三藏)을 가지고 있었다. 그러나 그 교단은 출가자만의 이른바 출가교단이었으며, 이윽고 재가의 신자들이 중심이 되어서 새로운 대승 불교를 일으키는데 대승 불교의 교리에도 소승 불교의 것이 많이 쓰이고 있으며 대승 불교 흥기 후에도 동남아시아를 중심으로 전통이 유지되고 있다.
미역취
Section: 아종/변종

울릉미역취 (Solidago virgaurea subsp. gigantea (Nakai) Kitam.)

나래미역취 (Solidago virgaurea var. coreana Nakai)

한국에서 발견되는 미역취의 아종과 변종은 다음과 같다.

미역취 (Solidago virgaurea subsp. asiatica Kitam. ex Hara var. asiatica)
나우두
Section: 수상

AS 모나코

쿠프 드 라 리그 : 4강 (2018-19)

브라질

코파 아메리카 : 우승 (2007)

분데스리가 올해의 팀 : 2017-18

독일 키커지 선정 분데스리가 올해의 팀 : 2006-07, 2007-08, 2009-10, 2017-18

DFB-포칼 : 우승 (2014-15), 4강 (2012-13, 2013-14)

DFL-슈퍼컵 : 우승 (2015)

샬케 04

분데스리가 : 준우승 (2017-18)

DFB-포칼 : 4강 (2017-18)
나우두
Section: 선수 시절

그리고 2015-16 시즌을 마친 뒤 볼프스부르크를 떠나 샬케 04로 이적하여 2018-19 시즌까지 80경기 9골을 기록하며 2016-17년 UEFA 유로파리그 8강, 분데스리가 2017-18 준우승, 2017-18년 DFB-포칼 4강 등의 성적에 일조한 뒤 프랑스 리그 1의 AS 모나코로 이적 후 2018-19년 프랑스 리그컵 4강 진출에 일조하며 마지막 투혼을 불살랐으나 2019-20 시즌 중반 AS 모나코에서 방출된 후 현역 은퇴를 선언했다.

이후 2012-13 시즌 개막을 앞두고 VfL 볼프스부르크로 이적하여 2015-16 시즌까지 163경기 20골을 기록하면서 2회 연속 DFB-포칼 4강(2012-13, 2013-14), 분데스리가 2014-15 준우승, 2014-15년 DFB-포칼 우승, 2014-15년 UEFA 유로파리그 8강, DFL-슈퍼컵 2015 우승, 2015-16년 UEFA 챔피언스리그 8강 진출 등에 기여했다.
마쓰쿠라성 (기후현 가카미가하라시)
Section: 역사

요리사다의 증손 쓰보우치 도시사다는 오다 노부나가 슬하에 있으면서 이나바 산성을 공략하기 위해 하치스카 고로쿠 등 각지의 유력자에게 협력을 구하지만 진척이 잘되지 않아 기노시타 도키치로(후일 도요토미 히데요시)의 도움을 받았다고 한다.

센고쿠 시대

1532년 도가시 요시사다가 이누야마성주 오다 노부야스 슬하에 있으면서 오와리국 하구리 군 마쓰쿠라를 영지로 해 성을 쌓았다. 이 무렵 요리사다는 도가시 씨(富樫氏)에서 쓰보우치 씨(坪内氏)로 성을 바꾸었다. 1548년 오다 노부히데가 마쓰쿠라 성을 보수했다.
백장회해
Section: 일생

복건성(福建省) 복주(福州) 장락현(長樂縣)에서 출생했다.

서산혜조(西山慧照)를 따라 삭발하고 형산(衡山)의 법조율사(法朝律師) 밑에서 구족계(具足戒)를 깨우쳤다.

여강(廬江)의 부차사에 들어가 그곳의 경장(經藏) 안에서 대장경(大藏經)을 연구하였다.

그 후 백장은 767년 무렵에는 남강(南康)에서 마조도일(馬祖道一)을 만나 사사받았다. 마조 밑에서 수도해 대오하였다.

후에 백장산에 들어가 많은 문하생 제자를 지도하고 교화하였다.
아사쿠라 도시오 (인류학자)

인문사회과학 계열에서 일본최대의 국립연구소에서 한국문화에 관한 연구, 교육, 전시, 홍보를 담당하고 있다. 음식문화 연구를 비롯해 일본에서 한국문화 연구의 일인자로 알려진 인물이다.

아사쿠라 도시오(일본어: 朝倉 敏夫, あさくら としお, 1950년~)는 일본의 인류학자, 한국사회연구자이다. 국립민족학박물관 민족사회연구부 교수, 종합연구대학원대학 문화과학연구과 교수, 한국문화인류학회 회외이사를 맡고 있다.
아사쿠라 도시오 (인류학자)
Section: 생애

1988년 국립민족학박물관 제4연구부 조수(en:research associate)

1994년 국립민족학박물관 제1연구부 부교수

2001년 국립민족학박물관 민족사회연구부 교수

2006년 국립민족학박물관 민족문화연구부 교수・연구부장

1974년 무사시(武蔵)대학 인문학부 사회학과 졸업

1977년 메이지(明治)대학 대학원 정치경제학연구과 석사과정 수료

1985년 메이지(明治)대학 대학원 정치경제학연구과 박사과정 만기
이치리즈카

일본에서는 헤이안 시대 말기 오슈 후지와라 가문(藤原氏)이 시라카와 관문부터 무쓰 만에 이르는 길에 이정표를 세운 것이 시초라고 한다. 무로마치 시대 잇큐 소준이 “가도마쓰는 저승 여행의 이치리즈카 경사스럽기도 하고 아니기도 하다(門松は冥土の旅の一里塚 目出度くもあり目出度くもなし)”라는 시를 읊었다.

이치리즈카(일본어: 一里塚)란 큰 대로 변에 1리(4km)마다 여행자들의 이정표로 나무를 심었다.

원래는 중국이 기원으로 회화나무를 심어 이정표로 삼거나 표식을 세워거나 났다. 당시 중국의 1리는 약 500m이다.
국가지원지방도 제88호선
Section: 주요 경유지

경기도

하남시 (배알미동 - 창우동 - 배알미동) - 광주시 (남종면 - 퇴촌면) - 양평군 (강하면 - 강상면) - 여주시 (산북면 - 금사면 - 대신면 - 북내면) - 양평군 양동면

강원특별자치도

원주시 (지정면 - 흥업면 - 호저면 - 단계동 - 학성동 - 일산동 - 원동 - 인동 - 개운동 - 단구동 - 관설동 - 판부면 - 신림면) - 영월군 (주천면 - 한반도면 - 북면 - 한반도면 - 남면 - 북면 - 남면 - 영월읍 - 김삿갓면)
국가지원지방도 제88호선
Section: 도로명

영월군 주천면 주천사거리 ~ 남면 북쌍삼거리 : 서강로

영월군 남면 북쌍삼거리 ~ 연당 교차로 : 영월로

영월군 남면 연당 교차로 ~ 영월읍 서영월 교차로 : 강원남로

영월군 영월읍 서영월 교차로 ~ 김삿갓면 밀골 교차로 : 영월동로

영월군 김삿갓면 밀골 교차로 ~ 옥동천교 : 도로명 미정

영월군 김삿갓면 옥동천교 ~ 칠용교 서단 : 영월동로

영월군 김삿갓면 칠용교 서단 ~ 조제2교 : 내리계곡로

경상북도
국가지원지방도 제88호선
Section: 역사

1996년 7월 19일 : 경기도 하남시 ~ 경상북도 울진군 평해읍 구간을 국가지원지방도 제88호 하남 ~ 울진선으로 지정

2001년 8월 25일: 국도 제88호선 신설로 인해 종점이 울진군 평해읍에서 영양군 일월면으로 단축되어 국가지원지방도 제88호선 하남 ~ 영양선으로 노선 변경

2001년 10월 30일 : 춘양도로(봉화군 춘양면 소로리 ~ 의양리) 1.136km 구간 개통

2002년 2월 9일 : 대야2교 개축공사에 의해 강원도 영월군 하동면 대하리 700m 구간 도로구역 변경
디지털 포렌식
Section: 대한민국 내 활용 및 특정 도구 분석

파이널데이터는 본래 디지털 포렌식 전문 도구라기보다는 일반 사용자를 위한 데이터 복구 소프트웨어로 더 잘 알려져 있다. 2000년대 초반, 실수로 삭제한 파일을 복구하는 기능으로 큰 인기를 얻었다.

지속적인 업데이트: 새로운 스마트폰 모델이나 운영체제, 앱 버전이 출시될 때마다 빠르게 분석 기술을 업데이트하여 지원한다.

이러한 장점 때문에 MD-Next는 국내 모바일 포렌식 시장에서 높은 점유율을 차지하고 있으며, 특히 카카오톡 압수수색 영장 집행 시 핵심적인 분석 도구로 사용된다.
디지털 포렌식
Section: 역사

디지털 포렌식의 역사는 개인용 컴퓨터의 보급과 함께 시작되었다.

1980년대에 들어서면서 컴퓨터를 이용한 범죄가 나타나기 시작했지만, 당시에는 표준화된 절차나 도구가 없었다. 수사관들은 일반적인 컴퓨터 지식을 활용하여 수작업으로 데이터를 분석하는 수준에 머물렀다.

1990년대 후반부터 디지털 포렌식이라는 용어가 본격적으로 사용되기 시작했다. 미국의 연방수사국과 같은 법 집행 기관을 중심으로 전문 팀이 구성되고, 증거 수집과 분석을 위한 체계적인 절차와 가이드라인이 만들어지기 시작했다. EnCase, FTK와 같은 상용 포렌식 소프트웨어의 초기 버전이 등장한 것도 이 시기이다.
디지털 포렌식
Section: 주요 도구

모바일 포렌식 도구:
Cellebrite UFED: 이스라엘 기업 셀레브라이트가 개발한 모바일 포렌식 장비로, 전 세계 수사기관에서 표준처럼 사용된다.
MSAB XRY: 스웨덴 MSAB사의 제품으로, 다양한 모바일 기기 모델에 대한 폭넓은 지원이 특징이다.
MD-Next: 한컴위드에서 개발한 국산 모바일 포렌식 도구.

데이터 복구 도구:
FinalData: 데이터 복구 목적으로 널리 알려진 소프트웨어.

오픈소스 도구:
Autopsy / The Sleuth Kit: 무료로 사용할 수 있는 오픈소스 포렌식 분석 도구로, 기본적인 분석 기능을 충실히 제공한다.
페페 (1983년 2월)
Section: 클럽 경력

2002-03 시즌에 러시아 출신의 아나톨리 비쇼베츠 감독이 집권하면서 주 선수단에 합류한 페페는 대부분의 경기에서 출전 기회를 얻었고, 수비형 미드필더를 포함하여 다양한 위치에서 경기를 뛰었다.

알라고아스주 마세이오 출신으로, 페페는 인근 구단 코린치앙스 알라고아누에서 축구를 시작했다. 18세의 나이에 그는 동료 에세키아스와 함께 포르투갈로 건너가 마데이라 섬 연고의 마리티무와 계약해, 첫 시즌 대부분을 B팀에서 생활했다.
페페 (1983년 2월)

프로 데뷔 이후, 그는 마리티무, 포르투를 거쳐 레알 마드리드에 입단했고, 후자의 두 구단에서는 개인적으로, 또 단체로써 큰 성공을 거두었다. 물리적으로 강인하며, 끈질긴 수비수로, 그는 격렬한 수비와 경기장 내에서의 폭력적인 성향으로 알려져 있다.

브라질 태생으로 유년기를 출생지에서 보낸 페페는 포르투갈 대표로 130차례 넘는 경기에 출전했고, 4번의 FIFA 월드컵과 4번의 UEFA 유럽 축구 선수권 대회에 나섰고, UEFA 유로 2016의 우승 주역이었다.
페페 (1983년 2월)
Section: 국가대표팀 경력

2010년 FIFA 월드컵의 예선전에서 페페는 카를루스 케이로스 감독에 의해 수비형 미드필더로 주로 기용되었다. 레알 마드리드에서 무릎 중상을 당했지만, 그는 남아프리카 공화국에 열릴 본선에 참가했고, 브라질과의 조별 리그 경기 (0-0 무승부) 와 나중에 우승을 차지하는 스페인과의 16강전 (0-1 패배) 에 나섰다.

UEFA 유로 2012에서도 파울루 벤투 감독의 중용을 받은 페페는 덴마크와의 조별 리그 2차전 경기에서 주앙 모티뉴의 코너킥을 머리로 연결해 선제골을 뽑아냈고, 포르투갈은 경기를 3-2 승리로 마쳤다. 그는 UEFA에 의해 경기 최우수 선수로 뽑혔고, 스페인과의 준결승전에서도 그는 승부차기를 성공시킨 포르투갈의 두 주자들 중 한명이었지만 2-4로 졌다.
테일즈위버
Section: 캐릭터

허리까지 흘러내리는 플라티나 블론드(Platina blonde)빛의 아름다운
머리카락과 생기 넘치는 눈동자의 소유자. 새하얀 의상이 잘 어울리는
흰 피부와 청순한 이목구비, 그리고 보기만해도 행복해지는 그녀의
천진난만한 미소는 주변의 공기마저도 행복하게 만드는 힘을 가지고 있다.
헌신적이고 긍정적이며, 남을 위해 진심으로 울고 웃을 수 있는 선량한
소녀로 누구든 그녀와 함께 있으면 긴장을 풀게 된다.

티치엘 쥬스피앙 (Tichiel Juspian)

9월 1일 탄생(처녀자리), 17살, O형, 여자, 키 170cm

언제나 최고의 행운이 함께 하는 귀여운 사고뭉치 아가씨. 온화하고
선량한 천성과 더불어, 근원에서 우러나오는 만족감과 행복한 마음을
가지고 있어서 남의 어두움에 끌려 들어가는 일이 없는 언제나 밝고
티없는 성격의 소유자이다.
APL (프로그래밍 언어)
Section: 구현 알고리즘

역사인

역탄젠트

나누기 행렬

빼기

나머지

자연 지수

다음 정의 선

수 입력 변환

수 출력 변환

파이 시간

더하기

의사 임의수 생성기

키보드 읽기

사인

탄젠트

코사인

현재 시간

분량

디스플레이

나누기

지수

함수 보기

감마 함수

쌍곡선 코사인

쌍곡선 사인

쌍곡선 탄젠트

역코사인

역쌍곡선 코사인

역쌍곡선 사인

역쌍곡선 탄젠트
APL (프로그래밍 언어)
Section: 정의된 연산

A는 B보다 크다

A가 양수이고 B가 음수이면 1을,A 빼기 B가 양수이면 1,그렇지 않으면 0을 반환하는 연산.

A는 B보다 작다

B가 A보다 크면 반환하는 연산

부정(negation)A

0(zero) 빼기 A를 반환하는 연산

A의 절댓값

A가 음수가 아닌 수이면 A를, 그렇지 않으면 부정 A를 반환하는 연산

A의 정확한 하한

B가 A와 같거나 B가 A보다 작다면, 가장 높은 정수 B를 반환하는 연산
십이연기설

12연기설(十二緣起說, 영어: the twelve nidanas)은 12연기(十二緣起) · 12지연기(十二支緣起) · 12인연(十二因緣)이라고도 하며, 무명 · 행 · 식 · 명색 · 6입 · 촉 · 수 · 애 · 취 · 유 · 생 · 노사의 12지, 즉 12요소로 된 연기설(緣起說)이다.

《잡아함경》 제12권 제298경 〈법설의설경(法說義說經)〉과 《연기경(緣起經)》에서 고타마 붓다는 연기법(緣起法)의 법(法)과 의(義), 즉 연기법 특히 유전연기의 정의 또는 본질[法, 初]과 그 자세한 모습 또는 뜻[義, 差別]에 대해 설명하고 있다.
십이연기설
Section: 유전연기의 내용

① 욕취

욕취(欲取, 산스크리트어: kāmopādāna, 팔리어: kāmopādāna)는 욕계의 5욕(五欲)의 대상을 그릇되이 좋아하여[惡欲] 취한 후 그것에 들러붙어서 떠나지 못하는 성격의 번뇌들로, 달리 말하면, 욕계의 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경에 들러붙어 떠나지 못하는 성격의 번뇌들이다. 욕취에는 욕계의 6경 가운데 6번째인 법경(정신적 사물)에 대한 취(取)가 제외되는데, 이것은 4취 가운데 견취(見取) · 계금취(戒禁取)에 소속된다.

구체적으로, 욕취에 속한 번뇌들이란 욕계의 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 의(疑) · 10전(十纏)을 말한다.

번뇌를 근본번뇌와 수번뇌로 구분할 때, 욕취에 속한 번뇌들 중 탐 · 진 · 만 · 무명 · 의는 근본번뇌에 속하고 10전은 수번뇌에 속한다. 10전은 무참(無慙) · 무괴(無愧) · 질(嫉) · 간(慳) · 회(悔) · 면(眠) · 도거(掉擧) · 혼침(惛沈) · 분(忿) · 부(覆)를 말한다.
십이연기설
Section: 유전연기과 환멸연기

그릇된 멘탈 형성물이 사라지면 그릇된 의식(식)이 사라진다.

그릇된 의식이 사라지면 그릇된 이름과 형상(명색)이 사라진다.

그릇된 이름과 형상이 사라지면 그릇된 감각기관(6입 = 6근)과 그 대상(6경)이 사라진다.

그릇된 감각기관과 그 대상이 사라지면 그릇된 접촉(촉)이 사라진다.

그릇된 접촉이 사라지면 그릇된 감각(수)이 사라진다.

그릇된 감각이 사라지면 그릇된 감각의 추구(애)가 사라진다.
브라만교
Section: 베다 시대 이후

미맘사 철학자들은 베다나 신을 구성하는 저자가 의식을 검증할 필요가 없었듯이, 세계를 위한 창조자를 상정할 필요가 없다고 주장한다. 미맘사는 베다에 이름을 올린 신들은 자신의 이름을 말하는 만트라를 제외하고는 존재하지 않는다고 주장한다. 그런 점에서 이들은 신들의 힘이 곧 만트라의 힘이라고 간주한다.

데이비드 나이페에 따르면 케랄라주와 안드라프라데시주 등 인도의 일부 지역사회에서는 고대 베다 종교의 일부를 보존하고 지속적으로 실천하고 있다. 역사학자이자 산스크리트어 언어학자인 마이클 위첼에 따르면 칼라쉬인들의 의식 중 일부는 고대 베다 종교의 요소를 가지고 있지만 베다 종교와 달리 제단 안이 아닌 제단 옆에 불이 존재하는 등 약간의 차이점도 존재한다.
브라만교
Section: 문헌의 역사

베다 산스크리트어로 구성된 베다 시대의 문헌은 주로 네 개의 베다 삼히타이지만, 브라마나, 아란야카, 좀 더 오래된 우파니샤드의 일부도 이 시기에 놓여 있다. 베다 사람들은 의식과 희생과 관련된 전례를 기록하고 있다. 이 문헌들은 동시대 힌두교 경전의 한 부분으로 여겨지기도 한다.

누가 정말 알겠는가?
누가 여기서 그것을 선포하는가?
어디서 만들어졌는가? 이 창조물은 어디에서 왔는가?
이 우주의 창조와 함께 신들이 그 뒤에 왔노니.
그렇다면 이 우주가 언제부터 생겨났는지 누가 알 수 있겠는가?
— 나사디야 숙타, 리그베다, 10:129-6
브라만교
Section: 특징

올리벨에 따르면, 어떤 학자들은 포기 전통이 "베다 종교 문화에서 발견된 생각들의 유기적이고 논리적인 발전"이었다고 말하는 반면, 다른 학자들은 이것들이 "고유의 비아리아인 인구"로부터 발생했다고 말한다. 이 학문적인 논쟁은 오래된 것이고, 현재 진행 중이다.

베다 종교의 구체적인 의식들은 다음과 같다:

봉헌과 관련된 불 의식(하비르):
아그니야데야, 또는 불을 설치하는 의식
아그니호트라 또는 아그니에 대한 봉헌, 태양의 주문
다르샤푸르남사, 신월과 보름달의 희생제
4계절(투르마스야) 희생제
아그니카야나, 불제단을 쌓는 정교한 의식
탄트라 (힌두교)

탄트라(Tantra)는 교의교전(敎義敎典)을 뜻하는 것으로 샤크티파(派)의 경전이다.

힌두교에서 80년경부터 일어난 퇴폐적인 변화를 탄트릭의 경향이라고 하며 이러한 가운데에서 성립된 것이다. 성력(性力) 숭배를 강조하고 두르가 여신을 주로 숭배하는 것을 샤크타파(탄트라파)라고 하는데 여신 라다를 숭배하는 비슈누파의 <탄트라>도 있다.

<탄트라>는 내용적으로 4부(지식·요가·예절·실천)로 구성되는데 난해한 '베다'에 비교하면 하층 계급의 민속 신앙 등을 혼입시켜 평이해졌으며 더구나 윤좌숭배(輪坐崇拜) 등에서는 카스트 외의 천민 계급까지 포함시켜 행하여졌기 때문에 벵골 지방을 중심으로 하여 인도 전체에 퍼지게 되었다. 또한 불교에도 영향을 미쳐서 좌도밀교(左道密敎)의 융성을 촉진하였다.
아이샤

아이샤 빈트 아비 바크르(아랍어: عائشة بنت أبي بكر 또는 عائشة, Ā’ishah bint Abī Bakr, 613년경 ~ 678년)는 무함마드의 여러 처(妻) 중에서 중요한 역할을 한 사람이다. 뒤에 '칼리파'가 된 아부 바크르의 딸이며, '헤지라' 후에 결혼 생활을 하였다. 그녀는 6살에 무함마드와 결혼하여 9살에 무함마드와 동침했다고 전해진다.

전하는 바에 의하면 그녀는 무함마드의 원정에 동행하였고, 그가 그녀의 불의를 의심하게 되었을 때 알리가 그녀와의 이혼을 주장하여 두 사람 사이에 불화가 생겼다고 한다. 무함마드가 죽을 때 그녀의 나이는 18세로, 이미 이슬람 교단에서 중심적인 인물이 되었다. 우스만을 살해한 죄를 알리에게 뒤집어 씌워 교단의 내분에 개입하였다. 많은 '하디스'에서 그녀는 무함마드의 언행에 대하여 증언하고 있다.
메디나
Section: 개요

2010년 현재 인구는 110만여명이며, 대추야자를 비롯한 과일·곡류의 집산·거래가 활발하다.

특기할 점으로 이 도시는 메카와 함께 무슬림이 아닌 사람의 출입이 원칙적으로 금지되어 있다는 것이다. 이를 위해 시 외곽에는 방문객을 통제하기 위한 초소가 곳곳에 설치되어 있으며, 이를 어기고 들어갔을 시 체포되어 투옥되거나 최악의 경우 사형에 처해질 수도 있다.

이곳에서 가장 유명한 것은 예언자의 모스크다. 1946년 6월 전 국왕은 전 세계 이슬람 교도에 대하여 이 모스크의 확장을 발표하고, 1955년에 완성하였다. 증축된 부분은 동서 양쪽에 각기 44개의 창을 가지고 있다. 폭은 91m, 232그루의 원주가 현관을 따라 서 있고, 70m나 되는 2개의 첨탑이 솟아 있다.
안사르

메카가 이슬람에 복종하게 된 뒤 이들 안사르는 무함마드가 메카로 다시 돌아가는 것이 아닌가 우려하였으나, 무함마드는 메디나를 활동 본거지로 삼아 그들을 안심시켰다. 무함마드가 죽고 후계자, 즉 칼리파 문제가 일어났을 때 안사르는 그들의 대표자를 옹립하려 하였으나, 교단측에서는 무하지룬에서 칼리파를 세웠다.

안사르(Ansar)는 헤지라 이후 메디나에서 무함마드와 이슬람교를 지지한 집단을 말한다. '무하지룬' 집단과 구별하여 붙인 이름으로 <꾸란>에서는 후자와 같이 그들의 공덕을 기리고 있다. 이들 두 집단간에 존재하는 구별을 없애기 위하여 무함마드는 양자간에 형제 관계를 맺게 하려 하였다.
아부 바크르 알시디크
Section: 정통 칼리파

서기 632년, 무함마드가 사망하자 선거(무슬림의 합의)를 통해 초대 정통 칼리파로 선출되었다. 이때 가장 힘 있는 벗이자 동료였던 우마르 분 알 하타브와 알 자라프 두 사람이 모두 성사 무함마드의 후계 대리(칼리파)로써 강력추천하면서 무슬림의 지지를 호소했다고 한다.

성사(라술 알라) 무함마드의 벗으로 무함마드의 근친을 제외한 가장 최초의 이슬람 입신자였다고 한다. 그는 이슬람의 세력 확대에 공헌하였으며, 딸 아이샤를 무함마드에게 시집 보냈기에 무함마드의 장인이기도 했다(당시 아이샤는 아홉 살, 무함마드는 쉰여섯 살).
322P/SOHO
Section: 물리적 성질

혜성의 광도곡선을 분석하자, 혜성의 자전 주기는 2.8 ± 0.3 시간이었고, 이는 혜성 중에서는 매우 빠른 수치이다. 표면의 색 변화도 관찰하였지만 자전함에 따라 색이 바뀌지는 않았다. 혜성의 표면 반사율은 0.09에서 0.42 사이였다. 자전의 변동 정도와 자전 주기를 합해 밀도를 추정하자 1 g/cm3 미만이었고, 이 값은 혜성의 평균 밀도(0.6 g/cm3)보다 훨씬 높았다.

위의 값을 측정한 연구 팀은 혜성의 자전 속도가 다른 혜성들과 다르게 매우 빠르고, 밀도가 높으며, 혜성에서 흔히 보이는 활동이 하나도 일어나지 않고 있다는 점에서 이 혜성이 다른 혜성들과 비슷하지 않고, 오히려 소행성에 가까울 것이라는 추정을 내놓았다. 만약 이 혜성이 다른 혜성들과 비슷했었다고 해도, 현재는 거의 모든 얼음이나 휘발성 물질이 사라진 상태일 것이다.
진 (신화)

진은 인간과 닮은 면이 있다. 인간처럼 나이가 있으며 진은 자유의지가 있어서 이슬람교 말고도 다른 종교를 믿기도 한다.

이 진에 관한 관념은 이슬람교가 발전하는 가운데 특히 이슬람교의 주술과 관련되어 남아 있는 것이며, 그것의 활동은 〈천일야화〉(千一夜話)에 잘 나타나 있다.

사막에서는 모래폭풍을 보고 진 또는 지니라고도 한다 그리고 진은 영화처럼 파란 피부가 아니라 모습이 투명하며 누군가와 만날때는 원하는 동물,식물로도 변한다.

진은 항아리,반지,물병 등에도 들어갈 수 있고 크기도 마음대로 바꿀 수 있다 그들 소원을 들어주는 진이므로 가장 강한 진이며 마리드 부른다.
진은 지니의 복수이고 여자 지니는 지니아 라고 부른다.
김상기 (배구 선수)
Section: 아마 입단 후

김상기의 정확한 토스웍 때문에 상무는 또다시 이변을 일으킬 수 있었다. 2008년 12월 23일에 열린 NH농협 2008~2009 V-리그 인천 대한항공 점보스와의 경기를 세트스코어 3-1로 잡으면서 이변을 일으켰다. 용병이 없는 상무로서는 205cm의 용병 요스레이더 칼라와 국가대표 공격수 신영수, 김학민이 버티는 대한항공을 꺾은 것이다. 그러다 이듬해에 그가 속한 상무는 당시로서는 엄청난 이변을 일으켰는데 2009년 1월 6일 충무체육관에서 열린 삼성화재와의 경기를 세트스코어 3-0으로 완파한 것이었다. 그것도 후보 선수가 아닌 최고 용병 안젤코와 국가대표인 최태웅, 신선호, 고희진, 여오현이 버티는 삼성화재를 격파한 것이었다. 이 때에도 그는 빠르고 과감한 토스로 공격수들을 이끌며 승리의 일등 공신이 되었고, 이는 2006~2007 시즌에 현대캐피탈을 격파할 때보다 더 큰 이변이었기 때문에 그 날 경기가 끝난 후 각 스포츠 신문 홈페이지 및 포털 사이트 스포츠 헤드라인에는 상무가 삼성화재를 완파한 기사가 크게 실렸다.

김상기가 입단한 한국전력은 단신 공격수가 많았기 때문에 이를 극복하기 위해서는 낮고 빠른 좌·우 공격이 필요했다. 그 때문에 김상기의 토스에는 스피드가 붙었고 그 때문에 프로 배구가 출범한 후 그가 있는 팀에서는 아무도 생각하지 못한 이변이 종종 발생하곤 했다. 대표적인 예로 힐스테이트 2006~2007 V-리그에서 그의 소속팀 한국전력은 당시 우승 후보였던 현대캐피탈과의 정규 리그 마지막 경기를 세트 스코어 3-1로 이겼다. 이는 당시에는 아무도 예상하지 못한 대형 이변이었다. 이 중심에는 김상기의 절묘한 토스웍이 있었기에 가능했다. 2007년 상무에 입대했고 이듬해 NH농협 2007~2008 V-리그에서 김상기의 소속 팀인 상무는 현대캐피탈과의 경기를 풀 세트 접전 끝에 졌지만 자칫 엄청난 이변이 일어날 수 있었을 정도로 상무는 우세하게 경기를 이끌고 갔었다. 하지만 그 시즌에 구미 LIG손해보험 그레이터스를 두 번이나 격파하는 파란을 일으켰다.
김상기

김상기(金相基, 1945년 ~ )는 청주지방법원과 서울행정법원에서 법원장을 역임한 법조인이다.

김상기(金相基, 1952년 ~ )는 육군참모총장을 지낸 대한민국의 군인이다.

김상기(1961년 ~ )는 전 대한민국의 야구 선수이다.

김상기는 다음 사람을 가리킨다.

김상기(金上琦, 1031년 ~ ?)는 고려 중기의 문신이다.

김상기(金庠基, 1901년 ~ 1977년)는 대한민국의 교육자이자 역사학자이다.

김상기(金相琪, 1918년 ~ 2011년)는 대한민국의 기업인, 언론인으로 김성수의 둘째 아들이다.
단풍취

괴발딱취, 장이나물, 괴불딱취, 축엽토궤풍이라 부르기도 한다. 잎사귀 모양이 단풍나무 잎과 비슷하기에 단풍취라고 부르게 된 듯하다. 7-9월에 흰 꽃이 피는데 원줄기 끝에서 이삭과 같은 모양으로 달린다.

단풍취는 숲속 그늘에서 자라는 국화과의 여러해살이풀이다. 줄기는 높이가 35~80cm이고 가지가 없고 긴 갈색 털이 나 있다.잎은 잎자루가 길며 4~7장이 원줄기 가운데에 돌려나기하듯 난다. 어린순은 나물로 먹는다. 열매에는 갈색 갓털이 있어 바람을 타고 퍼지며,어린순은 나물로 먹는다.
은혜

동방 정교회에서는 은혜를 야훼에 의해 창조되지 않은 비창조적 에너지로 이해한다. 이들은 일반적으로 은혜를 베드로후서 1장 4절에서 묘사된 신의 성품, 신적 본성에 참여하는 것으로 여긴다. 또한 은혜는 어떤 형태로도 거래될 수 있는 창조된 물질이 아니라, 야훼의 직접적인 역사(役事)로 간주된다.

기독교에서 은혜(恩惠, 영어: grace, 고대 그리스어: χάρις, 히브리어: חֵ֖ן), 또는 은총(恩寵), 성총(聖寵)은 사람의 노력으로 받는 것이 아닌, 야훼가 주기로 원했기 때문에 주어지는 선물을 의미한다. 사람이 전혀 받을만한 공로를 하지 않았음에도 자발적으로 주어지는 것으로 이해되며, 사랑과 자비 등으로 비유된다.
섭리

섭리에는 신의 예견(豫見)과 미리 설정된 배려(配慮)라는 두 가지 요소가 포함되어 있다. 인간은 하느님의 구제 계획에 참여하여 신의 영광을 나타내는 자유가 허용되어 있는 점에서, '구제예정설(救濟豫定說)'(사람이 구제되는 것은 사람의 의지·능력에 의해서가 아니라 신의 은혜에 의한다는 설)과는 다르다.

계몽주의 이후에 있어서는 이신론(理神論)이 기계론적인 입장에서 섭리를 부정하고, 역사주의가 인류의 무한한 진보 입장에서 이를 부정했다. 바르트는 섭리란 이 세계에 있어서 신의 현재의 의미라고 말하고, 어구적(語句的)으로는 죄의 구제와 직접 연결시키지 않고 그리스도를 통한 신의 화해 활동을 은혜라고 불러 섭리와 구별하고 있다.
메구리네 루카
Section: 미디어 믹스

악의 대죄 엔비자카의 제봉소

악곡 엔비자카의 제봉소를 소설화 한 책.
메구리네 루카를 모티브로 한 Ma와 카요 스도우(동양식 표기:스도우 카요)가 등장한다

하츠네 미쿠 -Project DIVA-

악의 대죄 베노마니아 공의 광기

악곡 베노마니아 공의 광기를 소설화 한 책. 메구리네 루카를 모티브로 한 엘루카 클락워커(잠재우는 공주로부터의 선물까지 계속 등장)와 루카나 옥토가 등장한다.
메구리네 루카
Section: 개요

캐릭터 디자인은 일러스트레이터 KEI가 담당하였으며, 메구리네 루카 뿐만 아닌 하츠네 미쿠, 카가미네 린·렌의 일러스트도 KEI가 담당하였다.
하얀 피부와 분홍색의 긴 머리, 푸른 눈동자를 가지고 있으며, 성인 여성으로 디자인 되어있다.

메구리네 루카의 새 버전인 '메구리네 루카 V3'가 VOCALOID3 엔진용으로 개발되고 있었으나
VOCALOID4가 발매됨에 따라 이름이 '메구리네 루카 V4X'로 변경되었고 VOCALOID4 엔진용으로 2015년 3월 19일에 발매되었다.
메구리네 루카
Section: 음원

메구리네 루카

afternoon sunshine

音のしずく

메구리네 루카 V4X

『巡音ルカ V4X』機能紹介デモムービー

「巡音ルカV4X」デモソング "シュガーバイン(Short Ver.)"

메구리네 루카 V4X English

「巡音ルカV4X」デモソング "RIP=RELEASE(Short Ver.)”

「巡音ルカV4X」デモソング " Just Be Friends(Short Ver.)"
테트라켄트론과

테트라켄트론과(tetracentron科, 학명: Tetracentraceae 테트라켄트라케아이[*])는 과거에 인정되었던 과이다.

2003년의 APG II 식물 분류 체계에서는 이 과를 공시적으로 사용하지는 않았다; 이 식물들을 수레나무과 내에 포함되는 것으로 추측했다. 그러나 APG와 APG II는 진정쌍떡잎식물에 기초 계통군 속에 놓음으로써, 테트라켄트론과의 분리를 허용하고 있다.

이 분리는 계통의 양쪽에 2개의 과를 각각 두고 있다; 테트라켄트론(Tetracentron sinense)가 속한 테트라켄트론과와 수레나무(Trochodendron aralioides)가 속한 수레나무과. 이들 두 종은 속씨식물로써는 매우 드물게도, 물관이 없는 2차 목질부의 특징을 공유하고 있다. 물관없는 나무라는 원시성을 보여주기 때문에 이들 두 종은 분류학적으로 항상 관심을 받아왔다.
창의적 문제해결 과정
Section: 단계

사실발견 (Fact Finding) : 이 단계는 이전 단계에서 수집한 모든 정보를 검토하는 단계에서 시작된다. 그리고 문제를 더 잘 이해하기 위해 그 문제를 둘러싼 모든 정보들 - 사실, 느낌, 의문점, 스스로 느끼는 예감과 관심(걱정) - 들을 면밀히 검사하게 된다. 자료 발견 단계에서는 학습과제나 문제 상황과 관련된 모든 정보를 고려하게 된다. 이 단계에서는 누가, 언제, 어디서, 무엇을, 왜, 어떻게 라는 6개의 의문사로 시작되는 질문들을 제안하고 바라는 미래의 상태와 현재의 실제 모습을 다양하게 기술해 봄으로써 제안하고 바라는 미래의 상태와 현재의 실제 사실들을 다양하게 기술해 봄으로써 다양한 자료를 찾을 수 있다. 지식, 경험, 지각, 느낌, 의문점 등과 관련된 풍부한 자료 중에서 실제의 상황을 이해하는 데 도움이 될 수 있는 자료들만 선별하고 분류하여 조직해야 한다.

문제 발견 (Problem Finding): 이 단계에서의 중요한 일은 이전 단계에서 접했던 중요한 정보를 가지고 한 문제를 형식화하는 것, 즉 문제를 정하는 것이다. 즉 해결하고자 하는 학습 문제나 관심이 있는 구체적인 영역을 진술하는 것이다. 이때 작성된 진술문에는 문제 소유자, 목적, 방법, 그리고 행위 동사가 포함되어야 한다. 문제 진술문은 부정적인 표현이나 사고를 억제하는 진술은 지양되어야 한다. 뿐만 아니라 간결하면서도 새로운 아이디어를 발견한 가능성이 있도록 표현되어야 하고 사고를 제한하는 기준들로부터 벗어나서 원하는 논쟁점을 진술해야 한다. 그리고 다양한 문제 진술문 중에서 새로운 아이디어나 가능한 해결안을 고무하고 상황의 본질이 가장 적절하게 정의된 문제 진술문을 선정해야 한다.
노동쟁의
Section: 판례

사용자의 직장폐쇄는 노사간의 교섭태도, 경과, 근로자측 쟁의행위의 태양, 그로 인하여 사용자측이 받는 타격의 정도 등에 관한 구체적 사정에 비추어 형평의 견지에서 근로자측의 쟁의행위에 대한 대항·방위 수단으로서 상당성이 인정되는 경우에 한하여 정당한 쟁의행위로 평가받을 수 있는 것이고, 사용자의 직장폐쇄가 정당한 쟁의행위로 인정되지 아니하는 때에는 적법한 쟁의행위로서 사업장을 점거 중인 근로자들이 직장폐쇄를 단행한 사용자로부터 퇴거 요구를 받고 이에 불응한 채 직장점거를 계속하더라도 퇴거불응죄가 성립하지 아니한다

그 절차에 관하여 쟁의행위를 함에 있어 조합원의 직접·비밀·무기명투표에 의한 찬성결정이라는 절차를 거쳐야 한다는 노동조합및노동관계조정법 제41조 제1항의 규정은 노동조합의 자주적이고 민주적인 운영을 도모함과 아울러 쟁의행위에 참가한 근로자들이 사후에 그 쟁의행위의 정당성 유무와 관련하여 어떠한 불이익을 당하지 않도록 그 개시에 관한 조합의사의 결정에 보다 신중을 기하기 위하여 마련된 규정이므로 위의 절차를 위반한 쟁의행위는 그 절차를 따를 수 없는 객관적인 사정이 인정되지 아니하는 한 정당성이 상실된다
비요
Section: 생애

228년(태화 2년) 제갈량이 북벌을 개시하였다. 그 선봉 부대를 장합과 함께 가정(街亭)에서 분쇄하여 수포로 만들었다. 섣달, 제갈량이 다시 북진해 진창성(陳倉城)이 포위당하자 조진의 명을 받아 지원군으로 달려갔다. 230년 위연과 오의가 강족이 있는 남안군으로 들어갔기에 옹주자사 곽회와 아울러 양계(陽谿)에서 맞섰다가 패하였다. 231년 지휘관이 사마의로 바뀌었다. 대릉, 곽회와 더불어 군사 4천 명으로 천수군 상규현(上邽縣)를 지켰는데 이곳에서 사마의를 요격하려던 제갈량의 공격을 받아 격파당했다.

220년(연강 원년) 주천군 일대에서 들고일어난 장진(張進) 등을 금성태수 소칙이 진압하였다. 조진의 명령으로 비요도 가서 도왔다. 221년(황초 2년) 양주의 노수호(盧水胡) 이건기첩(伊健妓妾), 치원다(治元多) 등이 위나라에 반기를 들었다. 장기가 양주자사로 전임되어 토벌을 맡고 비요와 하후유(夏侯儒)도 후속부대로 파견되었다. 장기는 속공과 복병을 구사하여 대승을 거두었고 비요도 하후유보다 먼저 도착해 도움을 주었다.
사류

사류의 다른 뜻은 다음과 같다.

사류(四流)란 불교 용어로, 욕폭류(欲暴流) · 유폭류(有暴流) · 견폭류(見暴流) · 무명폭류(無明暴流)를 말한다.

사류(射流, supercritical flow)란 유체역학에서 한계수심보다 작은 수심으로 흐르는 흐름을 말한다.

사류(斜流)는 축에 대해 기울어진 흐름을 말한다.
사류 펌프(斜流pump, mixed-flow pump)
사류 압축기(斜流壓縮機, mixed flow compressor)

사류(沙劉, 14세기)는 홍건적의 한 사람이다.