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기타바타케 아키이에
Section: 평가

기타바타케 아키이에는 전사하기 이레 전인 5월 15일, 고다이고 천황에게 그의 신정에서의 실패점을 간언하는 내용의 현존 전문 7개 조의 상주문(奏上文)을 보냈다. 이른바 기타바타케 아키이에 상주문(北畠顕家上奏文)이라고 불리는 것이다. 발문(跋文)에서 아키이에는 자신의 이름과 관위를 「곤노주나곤 겸 무쓰노다이스케 진주후쇼군 미나모토노 아키이에」(権中納言兼陸奥大介鎮守府大将軍源顕家)라고 하고 있다. 이 상주문은 「기타바타케 아키이에 주문」(北畠顕家奏状), 『아키이에 간소』(顕家諫奏), 「기타바타케 아키이에 간주문」(北畠顕家諫奏文)이라고도 불린다. 다이고데라(醍醐寺)의 산보인(三宝院)에는 「다이고데라 문서」(醍醐寺文書)라 불리는 문서가 전해지고 있는데, 아키이에가 직접 쓴 원본은 아니고 필사한 것으로 보인다. 다이고 문서는 제1조 최초 부분이 빠져 있는데 각 조항에 제 몇 번째 조 이렇게 기재가 되어 있지 않다 보니 원래부터 전7개 조였는지 아닌지에 대해서도 명확하지 못하다.

나이 어린 구게 출신임에도 불구하고 아키이에의 제1회 원정군이 강력하였던 이유 가운데 하나로써 일본사 연구자 가메다 도시카즈(亀田俊和)는 고다이고 천황의 뛰어난 정책과 고다이고가 그 오슈에서의 권한을 아키이에에게 위임하였던 영향이 컸던 것은 아닐까, 라고 추측하고 있다. 고다이고 천황은 잡소결단소(雑訴決断所) 시행첩(施行牒)이라는 것을 추진하고 은상(즉 영토 안도)을 행하라는 지시에 강제집행 능력을 부가하는 것으로 약자 보호를 도모하였다. 아키이에는 오슈에서 이 권한을 위탁받고 제1차 원정군 앞에서는 그 시행 시스템에 의해 무가로부터의 구심력을 모을 수 있었다. 그러나 제2차 원정군 앞에서는 오슈에서 이 제도가 시행되지 않았기 때문에 약체화되고 말았다. 그런 한편으로 무로마치 막부의 집사 고노 모로나오는 고다이고 천황의 시행체제를 보다 세련된 형태의 집사시행장(執事施行状)이라는 것으로 발전시켜 많이 발급하였기 때문에, 무가로부터의 구심력을 얻을 수 있게 되었던 것은 아닐까, 라고 해석하였다.
기타바타케 아키이에
Section: 묘소 ・ 신사 ・ 동상

아베노구에 있는 아베노 신사(阿部野神社)에서는 아키이에를 제향하고 있다. 여기에는 아키이에의 동상이 있는데, 이 동상은 NHK 대하드라마 「태평기」(太平記)가 방영된 것을 기념하여 1991년에 세워진 것으로, 제막식에는 본작에서 지카후사 ・ 아키이에 부자 역을 맡았던 곤도 마사오미(近藤正臣) ・ 고토 쿠미코(後藤久美子)도 참석하였다.

오사카시(大阪市) 아베노 구(阿倍野区)에 있는 기타바타케 공원(北畠公園) 안에 아키이에의 것이라고 전하는 묘소가 있다. 기타바타케 공원 안에는 아키이에의 것이라고 여겨지는 묘가 있다. 단, 이 묘는《태평기》등의 전승에 따라 에도 시대인 교호 연간(18세기 초엽) 교토의 유학자 나미카와 세이쇼(並川誠所)에 제안에 의해 세워진 것이다.
태양의 왕자 호루스의 대모험
Section: 줄거리

호루스의 아버지는 돌아가시면서, 호루스의 가족은 원래 북쪽 해안의 마을에서 살았으나 사악한 마법사인 그룬왈도가 나타나 그 마을을 아무도 살지 못하게 만들어 버리는 바람에 그곳을 떠나왔다는 사실을 알려준다. 호루스의 가족은 그 마을에서 유일하게 살아남은 사람들이었다는 것이다. 죽기 전에, 호루스의 아버지는 아들에게 다시 마을로 돌아가서 사악한 마법사를 물리치라는 유언을 남긴다.

"은빛 늑대" 일당을 싸워서 물리치려고 애쓰는 동안에, 어린 호루스는 모구에 또는 록코아르 라는 이름의 고대 돌 거인을 깨우고 만다. 호루스는 거인의 어깨에서 가시를 빼내는 데 성공한다. 그 가시는 녹색 빛을 발하고 고대의 검으로 변한다. 거인은 그것이 "태양의 검"이라고 주장하고, 그 검을 다시 만들어야 할 때가 되면 자신이 "태양의 왕자"라고 일컬어질 호루스에게 올 것이라고 약속한다.
농어아목
Section: 하위 분류

홍갈치상과 (Cepoloidea)
홍갈치과 (Cepolidae)

다음은 베탕쿠르(Betancur) 등의 연구에 기초한 계통 분류이다.

페르카아목(구 농어아목)(Percoidei)
다금바리과 (Niphonidae)
페르카과 (Percidae)
동미리과 (Trachinidae)

가시돔상과 (Cirrhitoidea)
아플로닥틸루스과 (Aplodactylidae)
다동가리과 (Cheilodactylidae)
키로네무스과 (Chironemidae)
가시돔과 (Cirrhitidae)
취청이과 (Latridae)
참고등어
Section: 식욕방법

자반고등어

경상북도 안동시에서는 고등어를 간고등어라고 해서 소금을 쳐서 가공하기도 하는데, 허영만의 만화 《식객》10권 46화에 의하면 현대에 비해 물자의 수송시간이 길었던 옛날에 고등어를 오래 먹기 위해 만든 생선가공법이라고 한다.

구이

고등어는 구워서 먹는 경우도 많다. 고등어 구이는 인기있는 메뉴로, 부산, 경남 일대에서는 고갈비라고도 한다. 경상도에서 제수음식으로도 올라간다.

조림

무나 김치를 넣어서 맵게 조려 먹는 고등어조림은 가정에서 즐기는 대표적인 고등어 요리다.
예기
Section: 한국으로의 전래

신라 진덕왕(眞德王) 2년 김유신(金庾信)의 신라군이 대야성 전투에서 사로잡은 백제 장군 8명을 예전 대야성이 백제에 의해 함락될 때 죽은 김품석 부부의 유골과 교환하자는 제의를 할 때 김유신이 "지금 너의 비장(裨將) 여덟 사람이 우리에게 꿇어 엎드려 살려 주기를 청하는데, 여우나 범이 머리를 예전 살던 곳으로 향한다(狐豹首丘山之義)는 뜻을 생각하여 내가 차마 죽이지 못한다"고 하는데, 이는 《예기》 단궁편의 "狐死正丘首, 仁也"라고 한 데에서 인용한 말이다. 그리고 김유신의 부인이 "부인에게는 삼종지의가 있다"라고 운운한 것도 대재례 본명 가운데서 연유한 말이다.

신문왕 2년에 설치한 국학(國學)의 교과목 가운데 《예기》가 들어 있고, 원성왕 4년에 설치된 독서삼품과에도 《곡례》는 《효경》과 더불어 기본적인 과목으로 정해져 있었다. 또한 신문왕 6년 당에 사신을 보내어 《예기》(당서 권220 열전제145 동이 신라전에는 '예기'가 아닌 '당례'로 되어 있다)와 문장에 관한 책을 청하였고, 측천무후가 소사에 명하여 길흉요례를 필사하고 《문관사림》 가운데 규범 관련 글들을 골라 50권으로 엮어서 전해 주게 하였다고 《삼국사기》에는 전하고 있다. 신라에서 시행한 오묘제는 예기 왕제의 제후오묘에 그 사상적 배경이 있었다.
예기
Section: 예기의 구성

제12편 내칙

제13편 옥조

제14편 명당위

제15편 상복소기

제16편 대전

제17편 소의

제18편 학기

제19편 악기

제20편 잡기 상

제21편 잡기 하

제22편 상대기

제1편 곡례 상

제2편 곡례 하

제3편 단궁 상

제4편 단궁 하

제5편 왕제

제6편 월령

제7편 증자문

제8편 문왕세자

제9편 예운

제10편 예기

제11편 교특생
예기
Section: 발생 및 전개

예기 성립에 관해서는 수서의 예문지(藝文志), 경전석문(經典釋文)의 서록(書錄), 정현(鄭玄)이 쓴 육예론(六藝論)의 일문(逸文) 등에서 각각 논하고 있지만, 서로 모순되어 정확한 것은 알려져 있지 않다. 그 중에서도 유력한 학설은 두 존재한다.

원래 《예기》의 기는 예에 관한 참고의 뜻이고, 예 또는 예경(禮經)에 관련한 토론·주석을 가리키는 말이었다(→傳 참조). 즉, 예기는 일반 명사로서 '예의 주석서'였다. 이것이 현재 고유 명사(제목) 《예기》로 굳어진 것에 관해서는 논란이 있다.
염세주의

흔히 대중에게는 허무주의와 함께 부정적인 사상으로만 인식되지만, 한편으로는 인생과 세계의 본질에 대한 깊은 통찰을 제공함으로써 역사적으로 많은 철학자와 작가, 예술가들에게 영감을 주는 뿌리가 되기도 했다. 대표적인 인물로 아르투어 쇼펜하우어, 사무엘 베케트, 에밀 시오랑 등이 있다.

염세주의(厭世主義)는 비관주의(悲觀主義) 또는 페시미즘(pessimism)이라고도 하며, 세계는 원래 불합리하여 비애로 가득찬 곳으로서 행복이나 희열도 덧없는 일시적인 것에 불과하다고 보는 세계관이다.
염세주의
Section: 비관주의의 형태들

기술적 비관주의는 과학과 기술의 발전이 인간 조건의 개선으로 이어지지 않는다는 믿음이다. 기술적 비관주의는 산업혁명동안 러다이트 운동과 함께 시작됐다 할 수 있다. 러다이트들은 산업공장과 첨단 공장기계의 부상을 자신들의 일자리 상실의 원인으로 비난하고 이를 파괴하고자 했다. 낭만주의 운동 역시 기술의 발전에 비관적이었고 더 단순하고 자연스러운 시대를 갈망했다. 윌리엄 워즈워스와 윌리엄 블레이크와 같은 시인은 산업화가 자연의 순수성을 오염시키고 있다고 믿었다.

많은 경제적 보수주의자와 자유주의자들은 국가의 확장과 사회에서의 정부의 역할이 불가피하다고 믿으며, 그들은 기껏해야 그것에 반대하는 저항행위를 하고 있을 뿐이라고 생각한다. 그들은 사람들이 지배당하는 자연적인 경향이 있고, 자유는 예외적인 상태이며, 현재는 복지국가가 제공하는 사회적, 경제적 안보를 위해 포기되고 있다고 생각한다. 정치적 비관주의는 때때로 조지 오웰의 1984와 같은 디스토피아 소설에서 표현됐다. 자국에 대한 정치적 비관주의는 종종 이민에의 욕구와 상관관계가 있다.
낙천주의
Section: 내용

낙관주의는 특정 노력의 결과 또는 일반적인 결과가 긍정적이고 호의적이며 바람직할 것이라는 믿음이나 희망을 반영하는 태도이다. 낙관주의와 비관주의를 설명하는 데 사용되는 일반적인 관용어는 물이 중간 지점까지 채워진 유리잔이다. 낙관주의자는 유리잔이 반쯤 차 있는 것으로 보는 반면, 비관주의자는 유리잔이 반쯤 비어 있다고 본다.

이 용어는 "최고"를 의미하는 라틴어 최적에서 파생된다. 낙관적이라는 것은 일반적인 의미에서 주어진 상황에서 가능한 최상의 결과를 기대하는 것이다. 심리학에서는 이를 성향적 낙관주의라고 부른다. 이는 미래의 상황이 가장 좋은 방향으로 진행될 것이라는 믿음을 반영한다. 특성으로서 스트레스에 직면했을 때 회복력을 키워준다.
낙천주의

낙천주의(樂天主義, 문화어: )는 낙관주의(樂觀主義, 문화어: 락관주의) 또는 옵티미즘(영어: optimism)이라고도 하며, 염세주의와는 반대로, 세계는 최종적으로 선을 향해 나아가기 때문에 세상을 희망적으로 밝게 보아야 한다는 생각이나 태도 또는 세계관이다.

이 입장을 철학적으로 이론화(理論化)하여 세계는 신의 최선의 계획에 바탕을 둔 작품이기 때문에 악일 수가 없다(라이프니츠)든가, 세계는 절대 정신의 바로 자기 실현 그 자체이므로 궁극적으로는 선이다(헤겔)고 하는 설이다.
아보카도
Section: 건강

아보카도 잎에는 독성 지방산 유도체인 페르신(persin)이 함유되어 있는데, 이는 충분한 양으로 말에게 산통을 유발할 수 있으며 수의학적 치료 없이는 사망에 이르게 할 수 있다. 증상에는 위장 자극, 구토, 설사, 호흡곤란, 울혈, 심장 조직 주변의 체액 축적, 심지어 사망까지 포함된다. 새들은 또한 이 독성 화합물에 특히 민감한 것으로 보인다.

아보카도 잎, 나무껍질, 껍질, 씨 등은 동물에게 유해한 것으로 기록되어 있다. 고양이, 개, 소, 염소, 토끼, 쥐, 기니피그, 새, 물고기, 말 등을 섭취하면 심각한 피해를 입거나 심지어 사망할 수도 있다. 아보카도 열매는 일부 새에게 유독하며, 미국 동물 학대 방지 협회(ASPCA)는 아보카도 열매를 말에게 유독하다고 명시하고 있다.
아보카도
Section: 효능

아보카도와 같은 영양이 풍부한 음식을 정기적으로 섭취하면 심장병을 예방하는 데 도움이 될 수 있다. 아보카도는 고밀도 지단백(HDL) 콜레스테롤 생성을 돕고 죽상동맥경화증과 관련된 콜레스테롤의 일종인 산화된 LDL 콜레스테롤을 감소시킬 수 있다. 아보카도에는 혈압 조절에 중요한 칼륨과 마그네슘도 많이 함유되어 있다. 혈압을 건강한 범위로 유지하는 것은 심장병 예방에 매우 중요하다.

섬유질이 풍부한 아보카도에는 약 14g인 섬유질이 있다.  섬유소는 좋은 박테리아의 성장을 촉진하기 때문에 소화 시스템 건강에 중요하다. 연구에 따르면 과체중 163명을 대상으로 한 연구에서 12주 동안 매일 175g(남성) 또는 140g(여성) 아보카도를 섭취한 사람들은 대조군보다 대변 담즙산 수치가 낮았고 박테리아 다양성이 더 컸다. 과도한 담즙산은 장 염증을 유발하고 결장암과 같은 질병을 촉진하는 박테리아의 발달과 관련이 있다.
샤토브리앙
Section: 성씨

셀레스트 드 샤토브리앙 (1774-1847), 프랑수아르네의 부인, 간호사.

아르망 드 샤토브리앙 (1768-1809), 프랑수아르네의 친사촌, 프랑스의 군인.

샤토브리앙(Chateaubriant)은 아래의 인물들의 성씨이다.

알퐁스 드 샤토브리앙 (1877-1951) 프랑스의 소설가, 저널리스트. 1911년 공쿠르 문학상 수상

프랑수아즈 드 샤토브리앙 (1495-1537), 프랑수아 1세의 애첩.

장 드 라발샤토브리앙 (1486-1543), 브르타뉴 총독
한량무
Section: 개요

한량과 색시가 무대에 등장하여 어우러져 춤을 추면 상좌가 중을 모시고 무대에 등장한다. 상좌가 엎드려 있는 승려에게 즐겁게 춤추고 있는 색시를 유혹하라고 유도하여 한량이 색시에게 꽃신을 사주려고 퇴장하자 중이 색시를 유혹하여 둘이 함께 춤춘다. 이때 한량이 다시 등장하여 꽃신을 색시에게 신기고 중은 퇴장한다.

한량이란 양반이면서 벼슬도 못하고 놀고 있는 사람으로, 보통 학문은 뒷전이고 주색잡기에 빠져서 놀고먹는 사람을 말한다. 한량무에는 이런 한량과, 탐관오리 별감, 여자를 밝히는 타락한 승려, 지조없이 파계승과 함부로 놀아나는 색시가 등장한다. 이들을 중심으로 이들을 관찰하며, 비꼬는 상좌와 마당쇠 그리고 주모가 양념을 더 하듯 맛을 낸다.
진주교방굿거리춤
Section: 개요

교방은 고려 문종 때부터 관기제도에 의해 존재했으며, 연등회 등의 행사에 가무를 선보였고, 이 교방이 조선시대로 이어져 왔고, 진주교방굿거리춤은 승무와 더불어 무속금지령에 의해 교방에 들어온 무속인들과 여기(女妓)들에 의해 새로운 예술로 태어났다.

고종 때 진연도감청에서 궁중무희로 활동하다가, 경술국치로 인해 낙향을 했던 최순이(일명 최완자)가 1940년대부터 권번을 결성하여 이곳에서 당대 명기들에게 판소리와 함께 교방에 굿거리춤을 지도하였다.
진주교방굿거리춤
Section: 전승

김수악의 제자로 김경란(서울교방 대표), 차옥수(진주교대 교수), 한국체육대학교 무용학과 교수로 강미선 가인무용단을 이끄는 강미선, 김진홍(부산/무용), 송화영(서울/무용, 사망), 김준홍(부산/창과 무용), 황갑도(서울대 국악), 정필순(진주), 강혜숙(진주) 등 100여 명이 전국에 있다.

1930년대의 한성준에게 승무를, 40년대의 최순이(최완자)에게 굿거리춤을, 김옥민, 김녹주에게 소고무를 배운 김수악(본명 김순녀, 1926년 12월 10일)이 그 맥을 잇고 있다. 김수악은 권번 출신의 마지막 생존자로 교방굿거리춤뿐만 아니라 진주검무의 보유자이기도 하다. 김수악은 강금실 전 법무장관에게 살풀이와 굿거리춤을 가르쳤고, 보존회를 만들어 전승을 하고 있다.
플로티노스
Section: 엔네아데스

플라톤의 사상에 심취했던 만큼 육체에 비해 영혼에 더욱더 관심을 기울였으니, 그의 가족 및 성장에 관한 이야기는 전해오는 것이 없다(포르피리오스의 『플로티노스의 생애』 중에서). 다행히 그의 제자 포르피리오스에 의해 그의 작품 54편이 지금까지 잘 보존되어 전해져 온다. 포르피리오스는 스승의 전 작품을 9권씩 묶어서 총 6집으로 편집했다. 이때 그는 나름대로 스승의 뜻을 숙고했던 것으로 보인다.

숫자 9(enneas)는 ‘완성’의 의미를 띠었기에, 그렇게 스승의 가르침이 완전한 것임을 말하고 싶었던 것 같다. 그래서 오늘날 그의 작품을 가리켜 《엔네아데스(Enneades)》라고 칭한다. 6집으로 배치된 작품들의 내용 및 주제를 보더라도 포르피리오스가 막연하게 편집하지 않았음을 엿볼 수 있다. 제1집은 일상적이 주제, 제2집은 대자연, 제3집은 인간의 삶, 제4집은 영혼, 제5집은 정신, 제6집은 하나(궁극적인 선이자 존재)에 관하여 다룬 작품들로 구성했다.
미야자키 대학
Section: 연혁

1949년 : (구) 미야자키 대학 발족 (학부: 농학부, 학예학부, 공학부).

1966년 : 학예학부를 교육학부로 개명.

1974년 : 미야자키 의과대학 설립.

1984~1988년 : (구) 미야자키 대학이 기바나(木花) 캠퍼스로 이전.

1999년 : 교육학부를 교육문화학부로 개명.

2003년 : (구) 미야자키 대학이 미야자키 의과대학과 통합. 미야자키 대학 발족.

이하, (구) 미야자키 대학에 통합된 구 학교들의 연혁이다.
미야자키 대학
Section: 조직

의학부
의학과 (6년제)
간호학과

교육학 연구과 (전문직 대학원 및 석사 과정)

농학 연구과 (석사 과정)

공학 연구과 (석사 과정)

농학/공학 종합 연구과 (박사 과정)

의학계 연구과

교육문화학부
학교교육과정 (교원양성과정)
인간사회과정

농학부
식료생산과학과
생물환경과학과
지역농업 시스템 학과
응용생물과학과
수의학과 (6년제)

공학부
재료물리학과
물질환경학과
전기전자공학과
토목환경공학과
기계 시스템 공학과
정보 시스템 공학과
뉴캐슬어폰타인
Section: 역사

1630년대에는 전체 인구 20,000명 중 약 7,000명 가량이 흑사병으로 사망하였다. 그렇게 도시의 방어력이 극도로 약화된 시기에, 마침 잉글랜드의 찰스1세가 펼친 종교정책에 반발한 스코틀랜드가 침공하여 뉴캐슬을 점령한다. (2차 주교전쟁) 그 평화협상 중에 스코틀랜드가 찰스1세를 제껴놓고 잉글랜드의 의회주의자들과 협상을 주도하는 과정에서 세력을 잡게 된 것이 저 유명한 장기의회(Long Parliament)이다.

1530년 영국 왕실은 타인사이드의 석탄을 뉴캐슬 키사이드로 운반하는데 규제를 가한다. 규제는 뉴캐슬 지역의 석탄 카르텔에게 사업을 독점할 기회를 열어주는 것이었다. 이는 뉴캐슬이 주요 지역으로 성장하는데 도움을 주었다. 1538년에는 '석탄 지고 뉴캐슬간다'라는 속담이 처음 문헌에 등장한다.
뉴캐슬어폰타인
Section: 지리

도시의 중심가인 그레인저 타운에는 찰스 그레이와 1832년 개혁 법안을 기념하는 기념탑과 그를 둘러싼 244채의 등록문화재 건물이 있다.

혁신적인 기술력을 바탕으로 지어진 게이츠헤드 밀레니엄 브리지는 키사이드의 옛 구시가지와 게이츠헤드의 문화 시설을 연결한다. 건축가 노먼 포스터가 설계한 세이지 게이츠헤드, 제분소에서 미술관으로 탈바꿈한 발틱 현대미술관 등 많은 관광지까지 걸어서 닿을 수 있다.

뉴캐슬은 영국에서 가장 건조한 도시들 중 하나로 손꼽힌다. 기록된 최고기온은 1990년 8월의 32.5 °C이며 최저기온은 1982년 1월의 −12.6 °C이다. 주변 지역에 비해 따뜻하지만 대체적으로 서늘하고 추운 날씨를 보인다. 뉴캐슬의 여름 일조 시간은 영국의 모든 주요 도시들 가운데 가장 길다. 도시의 위도는 덴마크의 수도 코펜하겐과 거의 같고 스웨덴 남부 지역과 비슷하다.
뉴캐슬어폰타인
Section: 출신 인물

뉴캐슬 유나이티드의 전설적인 축구선수이자 프리미어리그 역대 최다 득점왕 앨런 시어러

미스터 빈(Mr.Bean)을 연기한 로완 앳킨슨

록 밴드 폴리스의 리드 싱어 스팅

걸스 얼라우드의 셰릴

노벨 물리학상을 수상한 이론물리학자 피터 힉스

록시 뮤직의 브라이언 페리

건축공학자 오베 아럽

건축가 루시우 코스타 (사진 오른쪽)

AC/DC의 브라이언 존슨

건축가 테리 퍼렐
쥐베날 하브자리마나
Section: 사후

4.6 사태 이후 하브자리마나의 시신은 자이르 대통령이었던 모부투에게 보내졌고 그바돌리테에 있는 개인묘에 보관되었다. 모보투는 그의 유해가 르완다에 있는 적절한 묘지로 보내질것이라고 하브자리마나의 유족들에게 약속했다.

하브자리마나의 죽음은 다수인종인 후투족의 극단주의자들을 자극시켰고 투치족과 정부정책에 반대적인 후투족들은 닥치는 대로 살해당했으며 100일 동안 50만~100만의 르완다인이 학살당했다.
쥐베날 하브자리마나

그는 1994년 4월 6일, 부룬디의 대통령인 시프리앵 은타랴미라와 함께 키갈리국제공항 근처에서 그가 탄 항공기가 격추되어 사망했다. 이 사건은 르완다의 두 인종 간에 갈등을 부추겼고 르완다 학살의 도화선이 되었다.

쥐베날 하브자리마나(르완다어: Juvénal Habyarimana [hɑ.βɟɑː.ɾí.mɑ̂ː.nɑ], 1937년 3월 8일~1994년 4월 6일)는 1973년부터 1994년까지 르완다의 대통령이었으며, 20년의 독재 기간 동안 그는 이웃 국가인 부룬디의 투치인 정권에 맞서 자신의 민족인 후투인을 지원했다.
쥐베날 하브자리마나
Section: 유족

르완다 법무부 장관인 타르시스 카루가라마(Tharcisse Karugarama)는 그녀를 학살 공모죄로 기소했고, 프랑스 망명 신청도 학살 공모죄의 증거 때문에 거부되었다. 그녀는 2010년 3월 파리에서 체포되었다.

하브자리마나의 사망 직후 프랑스군은 그의 아내였던 아가트 하브자리마나(Agathe Habyarimana)를 대피시켰다. 그녀는 르완다 정치계에 엄청난 영향력을 가진 인물로 묘사되어왔다.
카프리섬
Section: 교통

카프리는 나폴리, 소렌토, 포시타노, 아말피에서 페리선이나 수중익선으로 연결될 뿐만 아니라 나폴리만과 소렌토반도의 항구에서 배로도 연결되어 있다. 선박들은 아침에 도착하여 점심 이후 (오후 3-4시)에 떠난다. 나폴리는 메르젤리나와 몰로 베베렐로 등 두 개 항구에서 운영하고 있다. 몰로 베베렐로는 메르젤리나보다 배편이 많은 편이다.

페리선이나 다른 선박으로 차량을 이동시킬 수 없으며, 지역 주민이 아닌 사람은 4월에서 11월까지 카프리섬으로 차량을 갖고 가는 것이 허용되지 않는데, 이곳의 아주 좁은 도로 때문이다. 현재 이 섬에서 이용할 수 있는 유일한 교통 수단은 지역 택시와 자주 운행되는 지역 버스뿐이다.
카프리섬
Section: 역사

베르길리우스 '아이네이스'에서 이 섬에는 이오니아 제도에서 온 텔레보이 (Teleboi)라고 한 그리스인들이 거주했었다고 설명한다. 스트라본이 말하길 "그 옛날 카프리에는 마을이 두 개가 있었고, 시간이 흘러 하나로 줄었다"라고 하였다. 타키투스는 카프리섬에 황제의 저택 12 채가 있었다고 기록했다. 트라가라에 있는 저택 유적 중 하나는 19세기까지도 여전히 볼 수 있었다고 한다.

아우구스투스의 후임자인 티베리우스는 카프리에 여러 채 저택들을 지었고, 그 중에 가장 유명한 것은 이탈리아에서 가장 보존 상태가 좋은 로마 저택 중 하나인 빌라 요비스이다. 서기 27년, 티베리우스는 카프리로 영구적으로 자리를 옮기고, 서기 37년에 사망할 때까지 카프리에서 로마 제국을 운영하였다.
카프리섬
Section: 연간 행사

국제 전통문화 축제 (아나카프리) – 8월

세템브라타 아나카프레세(Settembrata Anacapres, 아나카프리 수확제) – 9월

카프리 국제 할리우드 영화제 (1995년부터 매년 12월 말/1월 초)

카프리 할리우드

Eventi Villa San Michele

Premio San Michele

Premio Faraglioni

Premio Cari dell Enigma

골포 카프리 마라톤 (Maraton del Golfo Capri)
신관용류 가야금산조
Section: 개요

장단은 진양조, 중모리, 중중모리, 자진모리, 단모리, 엇모리로 구성되어 있다. '가야금산조'에서 엇모리는 맨 끝을 여미는 구실을 하는 것으로 서양 음악에서 말하는 에필로그와 같은 특성을 갖는 것으로 '신관용류가야금산조' 외에는 드물게 볼 수 있다.

현재의 가야금 산조는 전승 지역과 사사 계보에 따라 여러 유파로 나뉘는데, 현재 김죽파류, 최옥산류, 김종기류, 강태홍류, 김윤덕류, 김병호류, 박상근류, 서공철류, 심상건류, 신관용류, 유대봉류, 한숙구류 등 12종류의 유파가 전하고 있다.
2008년 FIFA 클럽 월드컵

2007년도 대회에서 폐지된 5위 결정전은 이 대회에서 다시 도입됐다. 이 대회에서 전체 상금은 50만 달러에서 1650만 달러로 증가했다. 1위 팀의 상금은 500만 달러, 2위 팀은 400만 달러, 3위 팀은 250만 달러, 4위 팀은 200만 달러, 5위 팀은 150만 달러, 6위 팀은 100만 달러, 마지막으로 7위 팀의 상금은 50만 달러이다.

2008년 FIFA 클럽 월드컵(영어: 2008 FIFA Club World Cup, 일본어: FIFA クラブ ワールドカップ 2008)은 2008년 12월 11일부터 21일까지 일본에서 개최된 국제 축구 대회이다. FIFA 클럽 월드컵은 이 대회로 5회째를 맞이했다. 2008년 12월 21일 요코하마 국제종합경기장에서 열린 결승전에서 맨체스터 유나이티드가 LDU 키토를 1:0으로 이기면서 대회 우승을 했다.
에이브러햄 링컨 암살 사건
Section: 공모자들의 재판

이 재판은 266명의 증인이 소환되면서 약 7주간 진행되었다. 구류에서 석방된 루이스 바이히만이 핵심 증인이었다. 피고 모두는 6월 30일 유죄 판결을 받았다. 매리 수랏, 루이스 파월, 데이빗 헤럴드, 그리고 조지 애체롯은 교수형 선고를 받았다. 새뮤얼 머드 박사와 새뮤얼 아놀드, 마이클 오래플린은 종신형을 선고받았다. 머드는 군사법재판소에 5-4 한 표 차이로 교수형 당하는 것을 모면했다. 에드먼드 스팽글러는 6년 징역을 선고받았다. 이상하게도, 매리 수랏이 교수형 선고를 받은 이후, 배심원 중 5명이 선처를 호소하는 편지에 서명했다. 그러나 존슨은 처형을 중단하지 않았다. (존슨은 이후 그 편지를 본 적이 없다고 주장했다.)

1865년 7월 7일, 수랏, 파월, 헤럴드, 그리고 애체롯은 레슬리 J. 맥네어 요새에서 교수형을 당했다. 북군 윈필드 스콧 핸콕 장군이 처형을 참관하였다. 매리 수랏은 미합중국 정부에 의해 처형된 최초의 여성이 되었다. 오래플린은 1867년 황열로 옥사하였다. 머드, 아놀드, 그리고 스팽글러는 1869년 앤드류 존슨 대통령에 의해 사면을 받았다. 1875년에 사망한 스팽글러는 남은 평생동안 부스로부터 말을 잡고 있으라는 요청만 받았지 그 음모와 전혀 연루되지 않았다고 주장했다.
에이브러햄 링컨 암살 사건

에이브러햄 링컨 대통령은 포드 극장에서 아내 메리 토드 링컨 등과 《우리 미국인 사촌》(Our American Cousin)의 공연 중에 존 윌크스 부스에 의해 저격을 당했다. 링컨은 다음날 아침, 1865년 4월 15일 토요일 오전 7시 22분에 윌리엄 피터슨(William Petersen) 집에서 사망했다.

링컨 암살 사건은 미국 남북 전쟁이 끝난 지 5일 후인 1865년 4월 14일 금요일(성금요일) 오후 10시경 미국의 16대 대통령 에이브러햄 링컨이 포드 극장에서 남부 지지자 가톨릭 교도인 존 윌크스 부스 일당에게 암살당한 사건이다.
에이브러햄 링컨 암살 사건
Section: 최초의 계획

부스는 원래 링컨을 납치해 남부로 옮기고, 북군 정부의 포로수용소에 억류되어있는 남군 포로를 해방시켜 달라고 협박할 작정이었다. 부스는 이 계획을 위해 동지를 모았다. 이렇게 모인 사람들이 새뮤얼 아놀드, 조지 애체롯, 데이빗 헤럴드, 마이클 오래플린, 루이스 파월, 존 수랏 등이었다. 그 무렵 수랏의 어머니 매리 수랏(Mary Surratt)은 메릴랜드 수랏츠빌(Surrattsville)에 있던 하숙집을 나와서 워싱턴에 거주지를 옮기고 있었다. 워싱턴 수랏의 집을 부스가 자주 방문하면서 매리 수랏은 부스에게 아지트를 제공하기 위해 워싱턴으로 옮겼다고 성토하게 된다.

1860년 말, 부스는 볼티모어에서 친남부맹방 단체 ‘골든 서클 기사단’(Knights of the Golden Circle, KGC) 활동을 시작하였다.

1865년 3월 4일에 열린 링컨 대통령의 두 번째 임기 취임식에 부스도 게스트로 참가했다. 부스가 참가할 수 있었던 것은 연인 루시 헤일 덕분이었다. (루시의 아버지 존 헤일은 이후 스페인 공사가 된 인물이었다). 부스는 이후 “그 취임식 날이라면, 링컨을 죽일 수 있었다”고 회상하고 있었다.
Aqua Timez
Section: 발자취

2006년

7월 드럼 연주자 탓시가 정식 가입하여, 현재 5명의 멤버가 완성됐다.

12월 〈결의의 아침에〉로 《NHK 홍백가합전》에 첫 출장했다.

2008년

〈무지개〉로 2006년에 이어 2번째 《홍백가합전》에 출장했다.

2003년

보컬 후토시와 베이스 기타 담당인 오케피 스타 둘이서 Aqua Timez를 결성했다. 객원 멤버로 키보드의 마유코와 기타의 다이스케가 참가했다. 그 후 마유코와 다이스케가 정식 멤버로 가입하고, 도쿄를 중심으로 활동하기 시작했다.
Aqua Timez
Section: 멤버

본명은 하세가와 다이스케 (長谷川大介)

OKP-STAR - 베이스

1977년 3월 25일(1977-03-25)(48세). 후쿠시마 현 이와키시 출신.

본명은 오카다 토모히사 (岡田知久)

후토시(太志) - 보컬

1980년 5월 10일(1980-05-10)(44세). 기후현 기후시 출신.

다이스케(大介) - 기타, 프로그래밍, 코러스

1977년 4월 12일(1977-04-12)(47세). 후쿠시마현 도미오카정 출신.
유신론
Section: 정의

다신론(多神論,Polytheism)은 다수의 신이 존재한다는 믿음이다. 그리스 신화와 이집트의 벽화등에서 찾아볼 수 있듯, 다신론의 대부분은 신들 각각의 능력이 다르거나, 상황에 따라 역할이 다른 경우가 대부분이다. 힌두교의 일부가 여기에 속하며, 근대에 와서는 몇명의 신이 숭배받는지에 따라, 그리고 창조주의의 방식에 따라서 여러 가지 형태로 나뉜다.

일신론(一神論,Monotheism)은 하나의 (일반적으로 인격이 있는) 신의 존재에 대한 믿음이다. 기독교, 이슬람교, 유대교, 조로아스터교와 힌두교의 일부를 포함하며, 대부분 창조주의를 표방한다. 극보수주의적인 입장인 근본주의와 보수주의적 입장의 (기독교와 이슬람교의 경우) 복음주의, 진보주의이거나 중도주의적인 자유주의등 다양한 형태의 시각이 존재한다.
범신론

범신론(汎神論, 영어: pantheism)은 현실, 우주, 자연이 신성 또는 최고 존재와 동일하다는 철학적 및 종교적 믿음이다. 세계밖에 별개로 존재하는 인격신이 아닌 우주, 세계, 자연 등 현실의 모든 것을 신과 동일시하는 입장이다. 이는 달리 말하면 조물주(신적 존재)와 피조물(세계나 자연) 간에 단절을 두지 않는 관점으로, "일즉일체", "범아일여"(梵我一如), "신즉자연", 만유신교, 만유신론(萬有神論) 등의 표현도 사용된다.

범신론은 "세계"가 "세계 바깥에 존재하는 신"에 의해 창조되었다고 보는 유신론과 달리, 이러한 대립을 부정하고 모든 것을 창조자의 현현(顯現)으로 보거나 창조자를 내포한 것으로 보는 실체 일원론적 관점이다. "신"만이 실재하며 "세계"는 신의 유출, 표현, 전개에 불과하다고 본다면 이는 무세계론에 가까우며, 반대로 "세계"만이 실재하며 "신"은 세계의 총합에 불과하다고 본다면 이는 무신론이나 유물론과 연결된다.
대화교통 (경북)
Section: 운행 노선

● 급행803번: 경산역 - 경산시장 - 경산시외버스정류장 - 영남대학교 - 압량읍행정복지센터 - 진량읍행정복지센터 - 하양꿈바우시장 - 하양역 (산업도로) - 하양시외버스터미널 - 와촌면행정복지센터 - 갓바위

● 진량1번: 하양정류장 - 진량골프장 / (문천2리 · 속초 ·) 다문 · (선안 ·) 마곡 - 자인정류장 / 아사 (3대)

● 진량2번: 경일대학교 - 초원아파트(· 윤성아파트) / 진량중 · 고등학교 · 진량공단 · 황제아파트 (/ 대곡 / 신녕)
대화교통 (경북)
Section: 역사 및 현황

주로 경산시 진량읍, 하양읍, 와촌면 일대로 운행하고 경산 시내로는 2009년 개편 이후 운행 횟수가 증가했다.

경산버스와 달리 대경교통카드를 먼저 수용하였다.

2025년 2월 24일 대구시내버스 개편 때 708번은 공동배차에서 철수하였다.

1976년 2월 19일 제일여객과 부림교통을 통합하여 설립했다.

도합 58대 보유·운행 중에 있다.

원래 56대를 보유하고 있었으나 2013년 1월 증차로 인해 대수가 늘어났다.
대가야여객
Section: 운행 노선

● 고령 ~ 외동

● 고령 ~ 평지

● 고령 ~ 작은동 ~ 배티

● 고령 ~ 득성 ~ 옥산 ~ 오곡 ~ 부리 ~ 생동

● 고령 ~ 사촌 ~ 도진 ~ 난야월 ~ 속동 ~ 야정 ~ 월호 ~ 대곡동 ~ 연동 ~ 사전동 ~ 봉산동 ~ 포동 ~ 예곡 (시간대별 경유지 다름)

● 고령 ~ 성산박곡 ~ 새터 ~ 무계 ~ 벌지 ~ 송곡 ~ 다산

● 고령 ~ 저전

● 고령 ~ 반용사

● 고령 ~ 득성 ~ 성산박곡 ~ 대흥, 용소, 상용 (시간대별 경유지 다름)
신의 존재
Section: 신의 존재 논증

5. 도덕적 논증 - 우리에게 그 실행을 강력히 요구하는 도덕 법칙의 원천으로서 신을 생각할 수 있다.

반박: 도덕 법칙은 각 지역과 나라마다 그 세부적 차이를 보이며, 일괄적으로 적용될 수 없다는 점에서, 도덕 법칙의 근저에 ‘완전무결한 신’이 있다는 필연적 결론이 도출되지 않는다.

6. 미학적 논증 - 미술의 진리가 될 수 있으며 미를 통하여 신의 존재를 증명하고자 하는 방법이다.

반박: 미술이 진리가 된다는 주장은 충분한 근거로 뒷받침되지 못하므로, 부당한 전제에 기반한 주장이다.
퐁피두 센터
Section: 건축

새로운 입면 유형과 그 구성은 처음부터 논쟁의 대상이 되었다. 같은 시대의 많은 사람은 이 건물이 공장같다고 생각했고, 이 건물이 장소와 용도와는 맞지 않는다고 생각했다. 퐁피두 센터는 모더니즘과 포스트모더니즘 사이의 건축적 담론에서 처음으로 이탈한 중요한 건물로 여겨진다. 현상설계 디자인에서는 층의 높이를 조정 가능하게 하고 거대한 입면 형태가 박물관과 도시의 접점이 되도록 의도 되었다. 그러나 예산의 부족으로 실현되지는 못했다.

건물 유지를 위한 지지 구조와 파이프들은 건물 바깥에 눈에 띄게 정렬되어 있다. 지지 구조와 공기 공급 파이프는 흰색으로 채색되었으며, 운송 수단(계단, 에스컬레이터)은 붉은 색으로, 전기 배선은 노랑, 수도관은 녹색, 공기 조화 시스템과 관련된 파이프는 파랑 색이다. 이리하여 내부에는 지지 구조에서 벗어나 자유롭고 유연한 기능을 가진, 거대한 효과적인 공간이 만들어진다. 건물 엔지니어링의 관이 동쪽(후면)에 위치하며, 붉은 색의 에스컬레이터가 서쪽(앞면)에 있는데, 이 에스컬레이터는 건물의 전면을 사선으로 지나간다.
퐁피두 센터
Section: 관련 문헌

Alexander Fils: Das Centre Pompidou in Paris. Idee, Baugeschichte, Funktion. 1986. ISBN 3-7879-0177-9

Christina Haberlik: 50 Klassiker. Architektur des 20. Jahrhunderts. Hildesheim: Gerstenberg Verlag, 2001. ISBN 3-8067-2514-4
엉덩뼈

영문 명칭 'ilium'은 라틴어인 'ile, ilis'에서 기원했으며 그 뜻은 사타구니, 또는 옆구리이다.

사람의 엉덩뼈는 몸통(body)와 날개(wing) 두 부분으로 나눌 수 있다. 나누는 기준은 볼기뼈절구의 가장자리와, 활꼴선(arcuate line)을 이은 가상선이다.

엉덩뼈(ilium) 또는 장골(腸骨)은 골반을 구성하는 뼈 중에 가장 큰 뼈로서 제일 상단부에 위치하며, 포유류, 조류를 포함한 대부분의 척추동물에 존재하지만 경골어류에는 존재하지 않는다. 파충류에도 뱀을 제외하고 대부분 엉덩뼈가 있으며, 특정 뱀 종류에는 엉덩뼈로 추정되는 작은 뼈가 있다.
마패
Section: 배경

관리는 마패를 제시하여 역참에서 말의 지급과 교환을 요구할 수 있었다. 마패에 그려진 말의 수는 역참에서 지급받을 수 있는 말의 수를 뜻했지만 많은 수가 그려져 있더라도 실제 지급 받은 말의 수는 2-3 마리였기 때문에 마패에 그려진 말의 수는 신분의 상징으로 쓰였다.

관리의 출장이나 공문서의 전달을 위한 역참 제도는 삼국시대부터 존재하였다. 고려에 이르러 전국적인 역참 제도가 갖추어졌으며 조선은 고려의 제도를 이어받으며 부분적으로 재정비하였다. 역참은 공무로 여행하는 관리에게 편의를 제공하던 곳이다. 기본적인 숙식과 함께 타고 다니는 말을 지급하거나 교환하여 주었다. 긴급한 일에 대해서는 파발을 운용하여 신속한 연락이 가능하도록 하였다.
영원 (철학)

과거 · 현재 · 미래에 걸쳐서 끝없이 계속되는 시간. 과거는 무한이며 미래도 무한이라고 생각되는 것.

시간이라는 관념에서 완전히 떨어진 무시간성(無時間性)이라는 의미에서의 영원.

영원(永遠, 영어: eternal 또는 immortal) 또는 불생불멸(不生不滅)은 한없는 시간의 지속(持續)이다. 그러나 그것을 증명하기는 어렵다. 그래서 시간에 대한 관념이라고도 한다.
초월

초월(超越)은 인식이나 경험의 범위 밖에 있는 것으로, 그 전형은 신이라고 한다. 초월적이라는 것과 함께 쓰인다.

신. 키에르케고르의 말로는 절대타자(絶對他者). 야스퍼스의 주장으론 포월자(包越者).

물(物) 자체. 칸트는 이것을 초월적이라고 했다.

의식과는 독립된 것에 대하여 쓰이는 말.

하이데거의 실존은 미래를 향해 투기(投企)하는 것, 실제로 있는 자기를 초월하는 것 등을 초월한다고 말한다.
Salyu
Section: 내력

1998년 고등학생 시절에는 친구의 밴드 공연을 본 것을 계기로 가수가 되기로 결심하여 여러 잡지사에서 주최하는 오디션에 참가하게 되는데, 이 과정에서 아키모토 야스시가 심사위원을 맡은 오디션에 참가하기도 했으나 심사 과정에서 탈락하였다. 그러던 중 소니 뮤직의 SD오디션에 참가하였고, 같은 회사의 가수 양성 기관에 다니면서 음악적인 기술을 익혔다. 이 시기에 촬영한 데모 비디오를 본 고바야시 다케시가 그녀를 프로듀싱하기로 결정하며 가수로서 데뷔하게 되었다.

당시 고바야시 다케시와 친한 사이였던 영화 감독 이와이 슌지가 차기작 릴리 슈슈의 모든 것을 기획하며 OST 작업에 참여할 가수를 찾고 있었기 때문에 2000년 4월, 'Lily Chou-Chou' 명의로 처음 데뷔했다. Lily Chou-Chou로서의 활동을 끝낸 후에는 학업과 도쿄 도 내 라이브 하우스에서의 공연을 중심으로 한 음악 활동을 병행하였다.
미라이 학살
Section: 경과

찰리 중대가 작전완료를 보고하자 4대대가 미케 4 촌락 도착하였으며 90명 이상을 학살하였다. 이후 이틀간에 걸쳐 두 대대는 작전지역의 가옥과 우물을 파괴하였다.

헬리콥터 조종사 휴 톰슨 주니어 일급 준위는 작전지역을 비행하다가 노인, 여성, 아동으로 이루어진 비무장 민간인이 죽어있는 모습을 보았다. 그는 그들이 저항을 했다는 흔적을 찾을 수 없었다. 또한 그는 비무장 여성이 사살당하는 장면을 직접 목격했다. 톰슨 준위는 곧바로 무선으로 도움을 청하고 그곳에 착륙하여 자신의 헬리콥터에 부상자와 시체를 가능한 실어 옮기겠다고 말하고 도움을 요청했다. 그러나 1소대장 켈리 소위는 "명령에 따른 것일 뿐"이라며 그의 요청을 거부했다. 톰슨 준위는 파여진 구덩이에 들어가 있는 여성과 아이들을 발견했으며 2소대장에게 그들에게 발포할 경우 응사할 것이라 경고했다. 그는 여성과 아이들을 헬기에 실었다. 톰슨 준위와 동료들은 그들을 실어 나른 뒤 다시 미라이에 돌아와 시체들 속에서 4살이 채 안 돼 보이는 소년을 구할 수 있었다. 1994년 미국은 톰슨에게 장병의 훈장을 수여하였다.

미라이 학살이 미국내에서 큰 이슈가 되었던 것은 학살이 일어난 지 1년 뒤인 1969년이었다. 1969년 11월 12일 시모어 허시는 미라이 학살에 대해 특종 보도를 하였고, 이로 인해 미라이 학살은 베트남 전쟁을 일으킨 미국의 이미지는 더욱 안 좋아졌다. 이렇게 되자 미국 정부는 미라이 학살에 대한 진상규명에 나섰고, 이 학살에 가담했던 이들이 재판에 회부됐다. 재판에서 총 26명의 군인이 이 학살에 관여한 것으로 판명됐다. 그러나 법적으로 유죄 판결을 받은 이는 캘리 중위뿐이었다. 상급 명령권자인 영관급 장교들은 어떠한 처벌도 받지 않았다. 또한 재판에서 종신형을 선고받은 캘리 중위도 두 차례의 감형을 받았으며, 3년 반 동안 가택연금 상태로 지낸 이후 사면됐다. 이와는 별개로 수천 명의 미국인들이 캘리 중위를 옹호했으며, 어떤 이들은 “공산주의자들”에 맞서기 위해 필요했던 그의 행동을 애국이라는 이름으로 정당화하기도 했다. 아래에 있는 내용은 켄 번즈의 다큐멘터리 PBS 베트남 전쟁 시리즈에 나오는 당시 인터뷰 내용이다.
고지마 다카노리
Section: 생애

겐코 2년(1332년) 고다이고 천황은 겐코의 변에서 막부군에 패해 오키 제도로 유배되었다. 이때 고지마 다카노리는 하리마 국, 비젠 국의 경계인 후나사카 고개에서 일족 2백여기의 군을 이끌고 사사키 도요가 이끄는 천황호송군을 급습하여 고다이고 천황의 구출하려 하지만, 천황일행의 이동경로의 판단착오로 실패하였다. 다카노리는 천황일행을 하리마 국, 미마사카 국의 경계인 스기사카까지 추격했지만, 이미 천황일행은 인쇼(현 쓰야마시) 부근에 도달해 작전은 실패하였다.

이 때, 고지마 다카노리만 천황의 구출을 그만두지 않고 야음을 틈타 인쇼의 천황처소 미마사카 슈고 관아로 침투했다. 드디어 천황의 숙소부근까지 다가갔지만, 엄중한 경비앞에 천황의 구출을 단념하고, 옆에 있는 벚나무에〈천막공구천, 시비무범려(天莫空勾踐, 時非無范蠡)〉라는 한시를 새겨 그의 의지를 나타냈고, 천황에게는 용기를 북돋았다.
고지마 다카노리
Section: 여러 설

일본 신화에 등장하는 신라의 왕자 아메노히보코의 후예라는 설이다. 아메노히보코는《일본서기》,《고사기》에 등장하는 인물로 신라에서 일본으로 건너와 다지마 국에 정착하여 귀화했다고 한다. 아메노히보코가 다지마 국으로 가는 도중 자식을 낳았고, 다카노리는 그의 자손들의 후예이지 않을 까하는 설이다. 또, 고지마 군의 3개 마을 이마기(今木), 와다(和田), 고지마(児島)는 이미 조정의 직할령으로 고지마 미야케(屯倉)로 불렸다는 기록이 있고, 아메노히보코의 자손들은 미야케(三宅)를 본성으로 삼았다고 한다.

그중에는 하리마 국 시카마의 토착세력이었던 아메노히보코 후예 미야케 가문이 겐페이 전쟁 때 다이라 측에 쫓겨 비젠 고지마에 토착했다는 설도 있다.《서원원태평기》에서는 아메노히보코 후예 이마기 사부로빗추노카미 노리나가(今木三郎備後守範長)의 친아들이 고지마 다카노리라고 한다. 이 설에서 파생된 계도에는 노리나가의 조부 시게노리가 미나모토 요리토모를 따라 공을 세웠고, 이 공으로 비젠 고지마의 지토직에 취임했다고 적고 있다.
파토스

파토스는 그리스어 '고통', '경험'을 뜻하는 πάθος에서 왔으며, 영어의 형용사 pathethic은 παθητικός에서 왔다.

감성적인 호소는 다음과 같은 많은 방법을 동반한다.

수사적 도구로서 은유나 이야기 하기

전달되는 총체적인 열정, 그리고 전반적인 감정과 화자의 공감.

외부로부터의 사물에 의해 수동적으로 흔들리게 된 일시적인 쾌고(快苦)의 감정을 수반하는 감정적 흥분·격정을 뜻했다. 이지적·로고스적인 것의 반대라고 할 수 있다.
선 (철학)
Section: 서양 철학에서의 선

서양 철학사에서 선에 대한 탐구는 형이상학적 실재로서의 선과 실천적 규범으로서의 선으로 나뉘어 논의되어 왔다.

고대 그리스 철학에서 소크라테스는 지식과 선을 동일시하며, 누구도 자발적으로 악을 행하지 않는다고 주장했다. 그는 무지가 악의 원인이며, 참된 앎이 곧 덕과 선으로 이어진다는 지행합일설을 펼쳤다. 그의 제자 플라톤은 이원론적 세계관을 바탕으로 선을 설명했다. 플라톤에게 있어 감각적인 현상 세계는 불완전한 것이며, 이성으로만 파악할 수 있는 이데아의 세계야말로 참된 실재였다. 그는 모든 이데아 중에서도 '선의 이데아'를 최고의 위치에 두었으며, 이를 태양에 비유하여 존재와 인식의 근거로 삼았다. 아리스토텔레스는 플라톤의 초월적인 선 개념을 비판하고 현실 내재적인 선을 탐구했다. 그는 모든 행위가 어떤 목적을 지향한다고 보았으며, 인간 행위의 궁극적인 목적이자 최고선을 행복이라고 규정했다. 이때의 행복은 단순한 쾌락이 아니라 인간 고유의 기능인 이성을 탁월하게 발휘하는 상태를 의미한다. 중세에 이르러 선의 개념은 기독교 신학과의 결합을 통해 재해석되었다. 아우구스티누스와 토마스 아퀴나스는 신을 최고선으로 보았으며, 모든 피조물의 선함은 신으로부터 유래한다고 설명했다. 특히 아우구스티누스는 악은 독립적인 실체가 아니라 선이 결핍된 상태라고 정의함으로써 신의 완전성을 변호했다.

근대 철학에서는 신학적 권위에서 벗어나 인간의 이성과 경험을 중심으로 선을 정의하려는 시도가 이루어졌다. 토마스 홉스는 선과 악을 개인의 욕구와 혐오의 대상으로 환원하여 주관적인 심리 상태로 설명했다. 반면 임마누엘 칸트는 선의 기준을 행위의 결과나 경향성이 아닌 의지에 두었다. 그는 선의지만이 무조건적으로 선하다고 주장하며, 도덕 법칙에 대한 의무감에서 비롯된 행위만이 도덕적 가치를 지닌다고 보았다. 이는 정언 명령이라는 절대적인 도덕 법칙을 통해 보편타당한 선을 확립하려는 시도였다. 이에 반해 공리주의자들인 제러미 벤담과 존 스튜어트 밀은 쾌락주의에 입각하여 선을 정의했다. 그들은 '최대 다수의 최대 행복'을 도덕의 기초로 삼아, 쾌락을 증진하고 고통을 감소시키는 것이 선이라고 보았다. 20세기에 들어서 조지 에드워드 무어는 '자연주의적 오류'라는 개념을 통해 선을 자연적 속성(쾌락, 욕구 충족 등)으로 환원하여 정의할 수 없다고 주장했다. 그는 '노란색'을 정의할 수 없듯이 선 또한 더 이상 분석할 수 없는 단순하고 비자연적인 속성이라고 보았다.
선 (철학)
Section: 동양 철학에서의 선

도가 사상에서는 인위적으로 규정된 도덕적 선과 악의 구분을 비판한다. 노자는 사람들이 인위적으로 선을 추구함으로써 오히려 위선과 혼란이 발생한다고 보았다. 도가에서 말하는 참된 선은 인간의 판단으로 구분 지어진 상대적인 개념이 아니라, 천지 만물의 근원인 도의 흐름에 순응하는 무위자연의 상태를 의미한다. 장자는 만물이 본래 평등함을 주장하며, 세속적인 가치 판단으로서의 선악 구분을 초월할 것을 강조했다.

불교에서는 선을 굘이라고 표현하며, 이는 능숙함, 유익함, 건전함 등을 의미한다. 불교적 관점에서 선은 깨달음과 해탈로 나아가는 데 도움이 되는 신체적, 언어적, 정신적 행위를 뜻한다. 이는 탐욕(탐), 성냄(진), 어리석음(치)이라는 세 가지 독이 없는 상태에서 행해지는 자비와 지혜의 실천이다. 불교의 인과법에 따르면 선한 행위는 좋은 업을 형성하여 긍정적인 결과를 낳고, 악한 행위는 나쁜 업을 쌓아 고통스러운 결과를 초래한다. 궁극적으로 불교는 상대적인 선악의 대립을 넘어선 절대적인 깨달음의 경지를 지향한다.
규범

규범은 팀 구성원들에게 수용되고 기대되는 행동 양식이나 규칙을 말한다. 규범은 팀 구성원들이 목표를 달성하는 데 필수적이라고 생각하는 행동들을 정의할 수 있도록 해준다. 모든 팀은 규범을 설정하고 구성원들이 그것을 따르도록 강요한다. 규범은 공식 집단보다는 비공식 집단에서, 특히 동료 집단의 압력으로 인해 더 엄격하게 정의되고 강요된다. 이러한 규범은 조직의 목표 달성을 촉진할 수도 있고 방해할 수도 있다.

규범(規範)은 선·악·미·추·진·위·유용·무용 등을 가치 평가할 경우, 또는 선·미·정(正)…인 것을 만들어낼 경우 규준(척도)으로 삼는 것을 뜻한다.

그럴 경우 특히 철학에서 문제가 되는 것은 진·선·미의 가치평가와 가치판단을 할 때의 규범인데, 이러한 규범을 다루는 학문(논리학·윤리학·미학)을 규범과학이라고 부르는 일도 있다. 이러한 학(學)의 규범은 바로 인간이 지켜야 하는 규준(당위)이기도 하다. 여기에 경험과학의 법칙과 다른 점이 있다.
신증동국여지승람
Section: 개요

조선조 전기에 중앙집권화가 강화되면서 조정은 각지의 정보를 반드시 제대로 파악해야 해서 각지의 연혁·토지·호구·성씨·인물·물산·문화유적 정보를 총람할 지리지 편찬 사업이 활발히 진행되었다. 세종 시대에 이르러 본격화한 지리지 편찬은 《세종실록》지리지 부분에서 그 일면을 엿볼 수 있는데 세종조에 편찬된 지리지로서는 유일하게 「경상도지리지」만이 규장각에 소장되어 전하고 세조 때에 양성지가 주도하여 시작한 《팔도지리지》편찬이 성종 9년(1478년)에 완료되었으나 이것은「경상도속찬지리지」만이 규장각에 소장되어 전한다.

《동국여지승람》은 이 《팔도지리지》를 토대로 서거정의 《동문선》에 수록된 시문을 합한 형태로 편찬됐다. 처음에는 훈구 세력들이 중심이 되었다가 후에 김종직·최부를 위시해 사림 세력도 편찬에 합류한 점에서 《동국여지승람》은 훈구파와 사림파가 협력해 간행한 지리지라는 의의가 있다. 중종이 즉위하고서 이 《동국여지승람》의 내용을 보완하고 수정하라고 명령하자 이행, 윤은보, 홍언필이 중심이 되어 중종 25년(1530년)에 '새로 증보했다'는 뜻의 '신증(新增)'을 붙여 《신증동국여지승람》을 완성하게 되었다.
신증동국여지승람
Section: 구성

제19권 충청도 - 홍주목 서천군 서산군 태안군 면천군 온양군 평택현 홍산현 덕산현 청양현

제20권 충청도 - 대흥현 비인현 남포현 결성현 보령현 아산현 신창현 예산현 해미현 당진현

제21권 경상도 - 경주부

제22권 경상도 - 울산군 양산군 영천군 흥해군

제23권 경상도 - 동래현 청하현 영일현 장기현 기장현 언양현

제24권 경상도 - 안동대도호부 영해도호부 청송도호부 예천군