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시부야계

시부야계(渋谷系 시부야케이[*])는 팝 뮤직과 미학이 절충된 형태로 1990년 중반에서 후반까지 큰 인기를 끌었던 장르이다. 도쿄의 지역구 시부야에서 팔리는 것으로
나타나는 이 장르의 아티스트들은 키치, 퓨전과 아티피스에 기반한 이전의 장르에서 영감을 받은 잘라 붙여넣기 되는 스타일에서 영향을 받았다. 이 장르는 1960년대 문화와 서양 팝 뮤직, 그 중에서도 특히 버트 바카라, 브라이언 윌슨, 필 스펙터, 가수 세르주 갱스부르의 오케스트라 음악에 강한 영향을 받았다.

다른 일본 음악계와 달리, 이 장르의 청객들은 필연적으로 아니메 팬덤이 된 것이 아닌 인디 팝 열광자가 되었다. 이는 부분적으로 미국의 마타도어 레코드와 그랜드 로열 레코드와 같은 메이저 인디 레이블들에게 영향을 받았기 때문이다. 오자와 켄지와 오야마다 케이고로 구성된 듀오 밴드 플리퍼스 기타는 이 장르의 기반을 다지고 시부야계 모든 밴드에 영향을 끼쳤으며, 시부야계의 가장 두드러진 밴드인 피치카토 파이브는 메인스트림 J-POP에 재즈, 소울, 라운지를 혼합하였다. 시부야계는 1990년대 후반에 정점을 찍은 후 시부야계의 주요 음악가들이 다른 음악 스타일로 전향하면서 쇠퇴하였다.
댄스 팝

댄스 팝은 인기있는 장르 중 하나로, 많은 아티스트와 음악 그룹들이 주 장르로 삼고 있다. 대표적으로 마이클 잭슨, 마돈나, 카일리 미노그, 자넷 잭슨, 케이티 페리, 크리스티나 아길레라, 스파이스 걸스, 브리트니 스피어스, 리한나, 레이디 가가, 케샤, 비욘세, 터보 등이 있다. 최근에는 대한민국의 많은 아이돌 가수들도 혼합된 댄스 팝을 선보이고 있다.

댄스 팝(Dance-pop)은 1980년대 초반부터 시작된 댄스를 지향하는 팝 음악이다. 이 장르는 디스코 음악에서 파생되었고, 대부분 댄스 팝 노래는 업 템포 음악으로, 클럽에서 단순히 춤추기에 알맞은 것이 특징이다. 댄스 팝 노래는 일반적으로 강한 비트와 쉽고 단순한 노래 구조가 특징이다. 또한 익숙한 멜로디와 노래를 위해 자유로운 형태의 댄스 음악보다는 최근에는 팝 음악 성향이 짙어졌다. 댄스 팝은 80년대 중반부터 나온 유로댄스, 신스팝, 일렉트로팝과 비슷한 사운드를 보이기도 한다.
순천 선암사 승선교
Section: 개요

임진왜란 이후 불에 타서 무너진 선암사를 중건할 때 이 다리를 놓은 것으로, 다음과 같은 전설이 전해진다. 조선 숙종 24년(1698) 호암대사가 관음보살의 모습을 보기 바라며 백일기도를 하였지만 그 기도가 헛되자 낙심하여 벼랑에서 몸을 던지려 하는데, 이 때 한 여인이 나타나 대사를 구하고 사라졌다. 대사는 자기를 구해주고 사라진 여인이 관음보살임을 깨닫고 원통전을 세워 관음보살을 모시는 한편, 절 입구에 아름다운 무지개다리를 세웠다고 한다.

무지개 모양으로 건설한 양식은 곧 보성 벌교 홍교(보물 제304호)와 같은데, 2개가 모두 지역적으로 가까운 곳에 있으므로 양식상 공통점이 있는 것은 당연할 것이다. 다만 돌을 쓴 방식이나 마무리수법이 오래된 양식이며, 그 구조 또한 보다 웅장한 느낌을 주는 것으로 미루어 영조 때에 만들어진 벌교홍교보다 먼저 만들어진 것으로 짐작된다.
포크 록

이 장르의 창시자는 1964~5년경의 밥 딜런과 비틀즈이다. 원래는 순수 포크 음악을 하던 밥 딜런은 비틀즈의 초기 로큰롤에 영향을 받아 포크에 로큰롤을 결합시키려는 시도를 하였고, 비슷한 시기에 비틀즈는 밥 딜런의 포크 음악에 영향을 받아 로큰롤에 포크 음악을 결합시키는 시도를 함으로써, 기존 두 장르의 상호 융합으로 인한 새로운 음악 장르가 탄생하게 된 것이다. 그리고 비틀즈와 밥 딜런 둘 모두로부터 큰 영향을 받은 버즈(The Byrds)도 이 포크 록의 발전에 중요한 역할을 한 것으로 평가 받는다.

포크 록(folk-rock)은 어쿠스틱에만 의존하던 기존의 포크 음악에 일렉트릭 사운드가 가미된 음악을 뜻한다. 포크 음악은 어쿠스틱 악기, 곧 기타, 밴조, 리코더, 하모니카, 만돌린, 바이올린, 세트 형태가 아닌 한 개의 드럼으로 반주를 한다. 반면 포크 록은 악기들이 전자 악기로 바뀌어서, 전기 기타, 베이스 기타, 신시사이저, 드럼 세트로 반주를 한다. 기존의 포크 음악에 록 음악 비트가 가해지면서 비로소 포크 록이라는 장르가 개척되었다고 볼 수 있다.
쾌락주의
Section: 심리학적 쾌락주의

심리학적 쾌락주의는 인간 행동의 총체를 설명하는 직접적인 이론을 제공한다. 쾌락 추구 행동은 흔한 현상이며 때때로 인간 행동을 지배하기에, 심리학적 쾌락주의는 직관적 개연성(intuitive plausibility)을 갖는다. 그러나 모든 행동을 심리학적 쾌락주의로 해석하는 일반화는 상당한 논쟁을 불러온다. 비판으로는 쾌락에 관한 개연적인 설명이 없는 행동을 반례로 제시한다. 예를 들어, 쾌락 이외의 다른 것들에 대한 이기적 동기(egoistic motive) (건강, 자기계발, 사후 명성)와 이타적 동기(altruistic motive)(자식들의 행복 기원, 큰 명분을 위한 인생의 희생)의 경우도 있다. 심리학적 쾌락주의는 이러한 행동들을 쾌락 추구 행동으로 재해석한다. 예를 들어 자식이 행복한 것을 보거나 죽음이 의미있을 것을 안다는 것이 목전의 쾌락을 희생하는 사람들에게는 쾌락을 가져다 준다는 것을 상정한다.

심리학적 쾌락주의(Psychological hedonism), 혹은 동기적 쾌락주의(motivational hedonism)는 무엇이 우리에게 동기를 부여하는지에 관한 실험적 이론이다. 이에 의하면 인간의 모든 행동은 쾌락(pleasure)을 증대하고 고통(pain)을 피하는 것을 목표로 한다. 이는 항상 에고이즘(egoism)과 함께 이해된다. 즉 사람은 오로지 자기의 행복을 추구한다는 것이다. 우리의 행동은 쾌락을 야기하는 것에 대한 신념에 의존한다. 잘못된 신념은 우리를 오도하고 우리 행동은 쾌락을 일으키지 못하지만, 심리학적 쾌락주의에 의하면 실패한 행동조차 쾌락을 고려한 것이 동기를 부여한 것이라고 본다. 쾌락주의의 모순(paradox of hedonism)은 쾌락 추구 행동은 따르는 다른 동기로부터 초래하는 것보다 실질적인 쾌락을 불러오는 것이 더 적다는 점에서 자멸적이라는 가설에 근거한다.
포스트펑크

포스트펑크(Post-punk)는 초기 펑크 음악이 폭발하던 1970년대 후반에 함께 나타나 나란히 발전하던 음악 유형이다. 크라우트 록, 디스코, 더브 음악(dub music 레게음악으로부터 자라난 일렉트로닉 뮤직) 그리고 실험적 스튜디오 음악등을 포함한다.

포스트펑크는 펑크와 언더그라운드 음악의 영역을 확장함으로써 얼터너티브 록이 등장하기 위한 기초를 놓았다. 1980년대 얼터너티브 음악/ 인디 씬의 핵심이었고, 고딕 록(gothic rock)이나 인더스트리얼 뮤직(industrial music)이 발전하는 계기가 되었다.
생약학

생약의 명칭의 경우, 우리말은 오래전부터 쓰여왔던 명칭을, 라틴어의 경우 대부분 '학명의 일부+사용부위'로 되어있다.

예) 황백(黃柏) Phellodendri Cortex (학명: Phellodendron amurens)

생약학(生藥學, Pharmacognosy)이란 식물, 동물, 광물 등의 천연물에서 유래한 약에 대해 연구하는 학문이다.

생약의 종류로서 식물류의 경우, 근류, 근경류, 엽류, 과실류, 종자류, 피류, 목부류, 은화식물류, 식물정유류 등으로 구분되고, 그외 동물류, 광물류로 구분한다.
스래시 메탈

스래시 메탈(Thrash Metal)이란 헤비 메탈의 하위 장르이며 고속의 스피드와 공격적인 사운드가 특징이다. 메탈 음악의 기본속성인 금속적인 사운드가 매우 공격적으로 부각되고, 하나같이 공격적이고 강렬한 기타리프가 메인을 이루면서 이후에 현란한 기타속주로 넘어가게 된다. 주로 사회적 문제와 지도층을 직선적으로 비판하는 가사를 다루며 이는 하드코어 펑크에서 가져온 요소이다.

스래시 메탈은 1980년대 초부터 모터헤드, 베놈 등의 NWOBHM 시대 밴드들의 음악적 특징인 빠른 드럼 비트와 격렬한 더블 베이스 드러밍, 묵직하고 복잡한 기타 연주를 기반으로 발전하였다. 또한 헤비 메탈의 하위 장르이자, 당시에 유행하고 있던 덜 공격적이고 팝 음악의 속성을 지닌 글램 메탈에 대한 반대 체제로 나왔다고 할 수도 있다. 스래시 메탈의 발전으로 인해 이후에 데스 메탈과 블랙 메탈 같은 하위 장르가 탄생하기도 했다.
반탁점

원래 하나의 음이었던 ハ(하)행의 음과 パ(파)행의 음이 분화하여 별개의 음으로 확립되면서부터 쓰이게 되었다. 에도시대의 일부 계층에서 사용되었던 것이 시작이다.

또, 에도 방언에서 사용되던 ツァ(차)행의 음도 サ(사)행에 반탁점을 붙이는 것으로 표기하던 때가 있었다고 한다.

반탁점은 현대 가나 표기법에서는 반탁음에만 붙이지만, 예전의 가나 표기법에는 반드시 붙이는 것이 아니었다. 또, 학문상 비탁음을 표기하기 위해 이 기호를 사용하던 때도 있었다.

반탁점은 청음을 표기하기 위한 불탁점에서 변형되었다고 여겨진다.
카니슈카
Section: 인도 및 중앙아시아 정복

카니슈카상으로 추정되는 수르흐 코탈의 조각상, 2세기 CE. 카불 박물관.

호탄시, 현대 중국에서 발견된 카니슈카의 청동 주화.

비라 자다마라 왕의 사마타타 주화, 카니슈카 1세의 쿠샨 주화를 모방한 것. 벵골,  2세기–3세기 CEc..

쿠샨 영토 (실선)와 카니슈카 통치 하의 쿠샨 영토 최대 확장 범위 (점선). 인도의 정복은 라바타크 비문에 따른 것이며, 타림 분지로의 북방 확장은 주로 주화 발견과 중국 연대기에 의해 시사된다.
카니슈카
Section: 카니슈카와 불교

그의 불교 건축에 대한 가장 큰 기여는 현대 페샤와르의 푸루샤푸라에 있는 카니슈카 스투파였다. 1908–1909년에 그 기단을 재발견한 고고학자들은 이 스투파의 직경이 286피트(87미터)였다고 추정했다. 현장과 같은 중국 순례자들의 보고에 따르면 그 높이는 600~700(중국) "피트"(= 약 180–210미터 또는 591–689 피트)였고 보석으로 덮여 있었다.

카니슈카는 특히 불교 학자 아슈바고샤와 가깝게 지냈는데, 그는 그의 만년에 그의 종교 고문이 되었다고 한다.

카니슈카의 불교 주화는 비교적 드물다(카니슈카의 모든 알려진 주화 중 1% 미만). 몇몇 주화는 앞면에 카니슈카를, 뒷면에 서 있는 붓다를 묘사한다. 몇몇 주화는 또한 석가모니 부처와 미륵을 묘사한다. 카니슈카의 모든 주화와 마찬가지로, 디자인은 다소 투박하고 비율은 부정확한 경향이 있다. 붓다의 이미지는 종종 과장되어 있으며, 쿠샨 왕과 같은 방식으로 귀가 크고 발이 벌어져 있다.
카니슈카

그는 불교로 개종하지 않았지만, 그의 정복과 후원은 비단길의 발전과 간다라에서 카라코람산맥을 넘어 중국으로의 대승불교 전파에 중요한 역할을 했다. 서기 127년경, 그는 제국의 공식 행정 언어로 그리스어를 박트리아어로 대체했다.

초기 학자들은 카니슈카가 서기 78년에 쿠샨 제위에 올랐고, 이 날짜가 샤카기원의 시작으로 사용되었다고 믿었다. 그러나 역사학자들은 더 이상 이 날짜를 카니슈카의 즉위 날짜로 간주하지 않는다. 팔크는 카니슈카가 서기 127년에 제위에 올랐다고 추정한다.
디스코
Section: 클럽 문화

디스코 클럽은 강력한 베이스가 울려퍼지는 하이파이 사운드 시스템과 디스코 볼과 같은 현란한 조명 장치로 상징되었다. 플로어와 맞닿는 서브우퍼와 고음을 재현하는 트위터 어레이에서 적절한 순간에 고음과 저음이 울려나왔다. 클럽에서 춤추는 사람들은 강렬한 포온더플로어의 리듬으로 댄스 플로어가 울리는 진동을 느낄 수 있었다.

디스코 시대의 디스크 자키는 싱글 디스크를 원래 그대로 재생하기 보다 릴테이프를 사용하여 기존 노래를 섞고 새로운 사운드를 추가하는 믹싱을 하여 재생하는 쪽이 일반적이었다. 능숙한 디스크 자키는 곡 사이에 자신을 소개하고 청중의 행동을 요구하고 각종 음향 장치를 사용하여 극적인 효과를 내며 인기를 누렸다.
디스코
Section: 쇠퇴

1979년 7월 12일 디스코 축제가 폭동으로 변질된 디스코 데몰리션 나이트가 일어날 때까지 미국 음악 차트의 상위 6개 음반은 디스코 곡이었지만 9월 22일 미국 톱 10 차트에서 스무드 재즈 기반에 디스코가 가미된 허브 앨퍼트의 곡 말고는 디스코가 전부 사라졌다. 일부 언론은 축하하는 어조로 디스코가 "죽었다"고 선언하며 록의 부활을 반겼다. 디스코 데몰리션 나이트는 디스코 쇠퇴의 결정적 사건이었지만 이미 그 전부터 쌓여오던 반감이 이 사건으로 폭발한 것으로 보인다.

미국과 영국의 펑크 팬들 역시 디스코에 적대적이었다. 데드 케네디스의 젤로 비아프라의 노래 "Saturday Night Holocaust"는 노골적인 반디스코 노래였으며 디스코를 현실에 대한 무관심과 도피주의로 유명한 바이마르 시대 독일의 카바레로 비유하였다. 디보의 마크 머더즈보 역시 디스코를 "몸매만 훌륭하고 두뇌가 없는" 정치적 무관심의 산물이라고 평가했다.
디스코

디스코(Disco)는 1970년대 미국의 나이트클럽에서 등장한 댄스음악이다. 등장 당시에는 주류 음악 장르에서 벗어난 서브컬처의 위치에 있었다. 디스코는 베이스 드럼의 포온더플로어 비트 위로 당김음을 사용한 베이스 라인, 일렉 기타 등의 리듬 기타, 금관악기, 전기 피아노, 신디사이저가 협주하였다.

디스코는 1960년대 후반에서 1970년대 초반 사이 필라델피아와 뉴욕의 아프리카계 미국인, 히스패닉, 이탈리아계 미국인 등과 게이 사이에서 시작된 장르 혼합 음악이다. 이 시기 미국 대중 음악의 주류는 록 음악이었고 디스코는 이러한 주류 문화에 대한 반발로 볼 수 있다. 1970년대에 들어 디스코가 인기를 누리게 되면서 "허슬", "범프", "워터게이트", "버스탑"과 같은 춤들이 개발되었다.
분석철학
Section: 언어철학과 과학철학, 그리고 분석

'언어적 철학'이나 '과학적 철학'은 분석철학의 방법론이나 성격을 다른 측면에서 강조한 명칭이다. 그러나 '분석철학'이라고 해서 (과학적 명제에 대한 언어적) '분석'만을 주된 방법론으로 삼는 것은 아니다. 일찍이 논리실증주의자들은 '분석의 방법' 못지않게 '종합'과 '통일'의 방법을 모색하였다. 1935년부터 1939년까지 노이라트, 카르납, 모리스 등이 주축이 되어 파리, 코펜하겐, 케임브리지, 보스턴 등지에서 '통일과학에 관한 국제회의'를 다섯 차례나 연차적으로 개최한 바 있으며, 노이라트는 1937년 네덜란드 헤이그에 '국제통일과학연구소'를 설립하였고 1938년부터 <통일과학 백과전서>라는 총서를 기획, 미국에서 이를 계속 발간하였다. 노이라트가 편집하던 <통일과학 논단>은 그가 사망한 직후(1946), <종합>(Synthese)이라는 이름으로 네덜란드에서 속간되어 오늘에 이르고 있다. 특히 1959년부터 현재까지 <종합총서>(Synthese Library)가 계속 출간되어 분석철학 4기의 특징을 뚜렷이 나타내고 있다. 이처럼 오늘의 분석철학을 대표하는 잡지나 총서 중 하나가 '종합'이란 명칭을 지니고 있는 점으로 미루어 보더라도 분석철학이 편협하게 일방적으로 '분석'만을 일삼는 것이 아님을 알 수 있다.

분석철학은 초기 논리 실증주의(논리 경험주의)와 동일시되었다. 이에 따르면 과학적 명제가 유의미할 수 있는 조건은 바로 (1) 경험적, 실증적인 내용을 담고 있어야 하고 (2) 논리적이어야 한다는 것이다. 그러다보니 (논리적인 언어 분석을 중시한다는 이유에서) 분석철학을 '언어철학'으로 부르거나 (과학적 명제의 분석을 중시한다는 이유에서) '과학철학'이라는 이름으로 부르는 사람들이 있었다. 하지만 이것은 분석철학, 더 나아가 철학 일반에 대한 오해와 무지에서 비롯된 것이다. 엄밀히 보면 '분석철학'은 철학의 학파적 성격을 지닌 데 반해 '과학철학'은 철학의 한 '분과'를 지시하므로 양자를 동일시할 수는 없다. 무엇보다 이런 명칭의 혼란은 언어적 철학(linguistic philosophy)이나 과학적 철학(scientific philosophy)이란 표현을 언어철학(philosophy of language), 과학철학(philosophy of science)과 혼동하면서 생겨난 오해일 뿐이다.
분석철학

20세기부터 진술의 언어적 정확성과 이를 위한 논리학, 수학, 자연과학의 사용을 주장하며 나타나기 시작한 분석철학은 역사적으로 영미권을 중심으로 발전하였으며, 서양 철학에 있어서 실존주의나 현상학, 막시즘 등을 포함하는 대륙 철학과는 대립하는 조류로서 형성되었다.

분석철학(分析哲學, 영어: analytic philosophy)은 철학 연구에서 언어 분석의 방법이나 기호 논리의 활용이 불가결하다고 믿는 이들의 철학을 총칭한 것이다. 그러므로 분석철학은 특정한 인생관이나 세계관을 토대로 하여 고정된 이데올로기를 내세우는 학파가 아니라 철학하는 방법이 논리적·언어적 초점에 맞추어진 경향이 유사한 학파를 지칭한다.
분석철학
Section: 시대적 구분

논리 실증주의자들은 비트겐슈타인의 ⟪논고⟫를 논리 실증주의의 성서로 받들었지만 비트겐슈타인은 이들을 탐탁지 않게 생각하였다. 논고를 끝내고 난 비트겐슈타인은 이 2기의 시기에 후기 철학으로의 전환기를 갖게 되고, 2차 세계 대전이 끝난 무렵부터 ⟪철학적 탐구⟫에서 나타나는 새로운 철학적 관점을 내보이기 시작한다.

영미의 대학을 중심으로 분석철학이 본격적으로 강단을 지배하며 주류 철학이 된 시기가 바로 이 때이다. 여전히 논리 실증주의의 프로그램이 언어철학, 논리철학, 과학철학, 인식론 등 다양한 분야로 확산되고 발전되어 가는 과정으로도 보일 수 있으나, 실제로는 다방면에서 논리 실증주의의 도그마에 대한 결정적인 비판과 새로운 조류가 등장하며 여러 갈래로 분기가 이루어진 시기다.
과정과 실재
Section: 소개

이 과정이라는 개념은 그의 사상의 기초이며, 시간·공간에 전개되어 있는 사건을 말하는 것이다. 자연의 세계가 이와 같은 사건이라고 하는 유기적이며 창조적인 관계로부터 성립되어 있다는 것은 우리들의 직접적인 경험이 입증하고 있다. 이를 바르게 설명할 수 있는 것은 유기체의 철학 이외에는 없다.

그가 스스로의 사상을 '유기체의 철학'이라 명명하고 전통적인 실체(substance)의 철학을 극복하려 했다고 볼 수 있다. 따라서 실체에 대응하는 것으로 세계를 구성하는 요소로서의 '현실적 존재'나 '현실적 기회'를 말하는데, 이는 상호간 유기적으로 작용을 주고 받는 현실의 다이내믹한(동적) 과정을 뜻한다.
과학과 근대 세계
Section: 내용

다음의 19세기에 눈부신 기술의 진보와 진화론이 등장한다. 이어 상대성 이론과 양자론이 다루어지며, 이러한 이론의 출현에 대해 데카르트 이래의 기계론적, 이원론적 자연관은 완전히 쇠퇴하고 물리학과 함께 생물학이 자연을 설명하는 데 있어 중요한 역할을 하게 된다. 상대성이론이 세계를 시간과 공간의 통일체로 파악하는 방식도, 양자론이 물질 요소의 유기적 조직을 생각하는 방식도, 모두 세계를 유기적으로 생각하는 것이다.

화이트헤드는 근대 과학의 기원부터 설명하기 시작하고 사상사에서 수학의 역할이 차지하는 중요성에 주의를 환기시킨다. 그리고 '천재의 세기'로서 데카르트, 뉴턴, 라이프니츠 등 지적 천재가 속출한 17세기와 이성의 시대로서의 18세기를 설명하는데, 이러한 시대의 사고방식은 대상을 고립된 개체로 파악하는 기계론이며 물질과 정신의 이원론으로서 유기적 연관(오르가니즘)을 결여한 사고방식이라고 비판한다. 이성에 대한 반동으로서 낭만주의가 등장하는데, 여기서 그의 문학에 대한 조예를 볼 수 있다.
켈트 음악
Section: 악기 구성

하프(harp)

틴 휘슬(tin whistle)

백 파이프(bagpipe)

보란(bodhran)

본즈(bones)

일리언 파이프(Uilleann Pipes)

클라삭(Clarsch)

아이리쉬 플루트(lrish flute)

콘서티나(concertina)

기타

만돌린

밴조

바이올린

이것은 정통 켈트 포크 음악에 쓰이는 악기들이고, 다른 장르와 결합한 경우는 그 장르의 악기가 쓰인다.
관념의 모험

《관념의 모험》(Adventures of Ideas, 1933년)은 화이트헤드의 저서, 저자 자신이 "가장 쓰고 싶었다"고 말한 문명 비판서로 《과학과 근대 세계》 다음으로 널리 읽혀진다.

유기적인 상호관계라고 하는 그의 기본 사상에 입각해서 사회철학·우주론(과학철학)·철학론·문명론 등이 사상사적으로 전개되어 있으며, 이론적이라기보다는 오히려 그의 위트에 찬 투철한 견해가 우아한 필치로 서술되어 있다.
1996년 한국시리즈
Section: 플레이오프 결과

태평양 돌핀스를 인수한 첫 해에 4위로 플레이오프에 진출한 현대는 3위 한화 이글스를 맞아 준 플레이오프를 치렀다. 현대는 1차전엔 대량득점으로, 비로 인해 이틀이나 지연된 2차전에는 역전승을 거두며 2전 전승으로 플레이오프에 진출했다. 준 플레이오프 MVP는 김인호에게 돌아갔다.

현대는 플레이오프 상대로 쌍방울 레이더스를 만났다. 1,2차전을 내리 내준 현대는 한국시리즈 진출이 사실상 좌절된듯 보였다. 하지만 현대는 남은 3경기를 모두 승리하며 극적으로 한국시리즈에 진출하게 되었다. 플레이오프 MVP로는 3,5차전에 선발로 나서 좋은 피칭으로 팀 승리에 공헌한 최창호에게 돌아갔다.
1996년 한국시리즈
Section: 한국시리즈 경기 결과

7회말 현대는 김정수를 상대로 1점을 추가하며 3대 2로 추격했다. 이어진 8회 1사 2루 상황에서 투수로 교체된 이대진의 커브가 볼 판정을 받자, 포수 최해식이 판정에 항의하다가 퇴장을 당했다. 현대는 이후 1사 1·2루 기회를 잡았으나, 김경기가 2루수 앞 병살타를 기록하며 득점 기회를 놓쳤다.

4회에는 박재용이 3루타를 기록한 뒤, 이순철이 텍사스성 타구로 1타점을 추가하고 2루까지 진루하였다. 이어 김종국의 중전안타 때 이순철이 홈으로 들어오며 점수는 3대 1이 되었다. 같은 이닝에 이강철은 제구 불안을 보이며 1사 만루를 허용했고, 연속 볼 판정이 이어지는 과정에서 이닝 종료 후 해태 더그아웃과 주심 간에 언쟁이 발생했다.
사회당 (1998년 대한민국)
Section: 역사

2008년 11월 29~30일 사회당 창당 10주년 기념행사와 12차 당 대회를 개최한다. '최광은' 전 대표가 다시 사회당 대표로 선출된다.

2009년 11월 29일 사회당 13차 당 대회를 개최한다. 강령 개정과 부속강령(1) 제정, 당헌 개정을 한다. 한국 정당 사상 최초로 기본소득을 강령의 핵심적인 지위로 올려놓는다.

2008년 18대 총선에서 '초록좌파'라는 슬로건으로 비례대표 후보 2명이 출마해 35,496표를(약 0.2%) 획득한다.

18대 총선에서 정당 득표율 2%를 못 넘겨 2008년 4월 15일자로 정당 등록이 취소된다. 7월경 선거관리위원회에 '사회당'으로 재등록한다.
사회당 (1998년 대한민국)
Section: 성격

2008년 들어서는 민주노동당에서 탈당한 그룹이 주도한 진보신당과의 통합 혹은 총선연대 등이 논의되었으나 2008년 총선 이후 공식적인 논의는 진행되지 않고 있다. 다만 사회당의 일부 당원들이 탈당해 진보신당으로 가기도 했다.

2008년으로 창당 10주년을 맞이한 사회당은 11월 30일 12차 당 대회를 통해 최광은 대표를 사회당 향후 2년의 새 대표로 선출하고 당명을 '사회당'으로 개정한다. 최광은 대표는 사회당 10년의 과제로 '계급과 지역을 기반으로 저항과 대안의 결합으로 사회적 공화국 건설'을 꼽았다.
실용주의
Section: 기원

퍼스는 단순한 사변이나 데카르트 식의 방법론적 회의주의가 아닌 실제적 회의를 갖는 의심이라는 아이디어를 발전시켰고, 결실있는 방식으로 개념을 이해하려면 실행적 효과를 고려하여야만 한다고 주장하였다. 퍼스는 후일 자신의 이러한 주장을 실용적 극대라고 불렀다. 이는 어떠한 대상에 대한 개념이라는 것은 대상의 효과에 대해 주어진 실행적인 정보로 인해 생각할 수 있는 함의의 일반적 범위와 같다는 생각이다.

실용주의는 1870년대 미국에서 시작된 철학 사조로서 찰스 샌더스 퍼스의 《실용적 극대》가 그 시작이라고 할 수 있다.
20세기에 들어 윌리엄 제임스, 존 듀이와 같은 학자들에 의해 발전되었다. 실용주의의 근간은 형이상학 클럽의 회원들에 의해 형성되었는데, 앞서 언급한 퍼스, 제임스, 듀이 이외에도 촌시 라이트, 조지 허버트 미드와 같은 사람들이 회원이었다.
실용주의
Section: 개요

이러한 퍼스의 '의미의 이론'에 더욱더 행동적 요소를 도입함으로써 프래그머티즘을 '진리의 이론'으로 전개한 사람은 제임스이다. 퍼스의 이론에서는 대상에 관한 우리의 사고가 명확한 판단에 도달하기 위해서는 다만 우리의 사고 안에 일정한 신념을 확립하면 그만이었다. 그러나 제임스에 의하면, 우리의 관념이 참인지 거짓인지의 문제는 그것이 우리의 실생활에 있어서 어떠한 실천적 차이를 나타내는가에 따라서 결정되어야 한다. 바꾸어 말하면 어떤 관념의 진위는 그 자체로서는 결정되지 않으며, 다만 그것이 사실에 적합한지 아닌지를 보아서 결과가 유효하다고 검증(檢證)된다면 그것은 참(verity)인 것이다. 그러므로 시간공간을 초월한 절대적 진리는 없으며 진리의 기준은 오로지 우리의 실생활에서의 유용성에 두어야 한다는 것이다. 따라서 진리는 상대적이며 변화하는 것이다.

프래그머티즘은 듀이에 의해서 그 행동적 요소가 더욱 강조되었고 개인적 관심에서 사회적 관심으로 발전하게 된다. 듀이의 철학은 보통 '도구주의(instrumentalism)' 또는 '실험주의(experimentalism)'라고 불린다. 우리의 모든 관념이나 사상은 우리의 현실 생활에서 일어나는 문제 해결을 위한 도구에 지나지 않는다고 보는 것이다. 인간은 생물(organism)의 일종인 까닭에 환경과의 상호작용 없이는 살아갈 수가 없다. 경험이란 곧 이러한 상호작용에 지나지 않으며, 우리의 경험이 순탄하지 못할 때 그것을 타개하기 위한 기능이 다름 아닌 사고작용인 것이다. 생활경험의 한 가지 기능으로서 발달하여 장래를 예상할 수 있는 지성을 특히 창조적 지성(creative intelligence)이라고 부른다. 그것은 결국 인간이 장래에 더 잘살기 위한 불가결의 방법이며 도구에 지나지 않는 것이다.
허무주의
Section: 입장들

수동적 허무주의와 능동적 허무주의는 철학적 염세주의와도 동일시되는데, 허무주의 사상에 대한 두 가지 접근방식을 가리킨다. 수동적 허무주의는 허무함 그 자체를 목적으로 보는 반면, 능동적 허무주의는 그것을 넘어서려고 시도한다. 니체에게 수동적 허무주의는 "아무것도 하지 않으려는 의지"와 19세기에 초래된 더 높은 가치의 해체에 대한 현대적 포기나 무지의 조건을 더욱 압축적으로 보여준다.

정치적 허무주의는 모든 기존의 정치기관과 이를 뒷받침하는 원칙, 가치, 사회기관을 완전히 파괴하는 것을 제외하고는 어떠한 정치적 목표도 갖지 않는 입장이다. 종종 무정부주의와 관련있으나, 현재 정치구조가 부정된 후에는 사회 조직화 방법을 제시하지 않는다는 점에서 다를 수 있다. 정치적 허무주의에 대한 분석은 레오 스트라우스가 추가로 제시한다.
허무주의

이 용어는 때때로 무질서와 관련하여 존재의 무의미함이나 인간 원칙과 사회제도의 자의성에 대한 일반적인 절망의 분위기를 설명하는 데 사용된다. 허무주의는 또한 특정 역사적 기간에서 두드러지거나 구성적이라고 설명됐다. 예를 들어 장 보드리야르와 다른 사람들은 포스트모더니티를 허무주의적 시대 혹은 그러한 사고 방식으로 특징지었다. 마찬가지로 일부 신학자와 종교인은 포스트모더니티와 모더니티의 많은 측면이 종교적 원칙을 부정함으로써 허무주의를 나타낸다고 말했다. 그러나 허무주의는 종교적 관점과 비종교적 관점 모두에 널리 기인됐다.

허무주의 학자들은 허무주의를 다양한 별개의 철학에 적용된 단순한 별명으로 간주할 수도 있고, 유물론, 회의주의, 철학적 염세주의, 그리고 아마도 기독교 자체에서 발생한 독특한 역사적 개념으로 간주할 수도 있다. 이 아이디어에 대한 현대적 이해는 니체의 '허무주의의 위기'에서 크게 비롯됐으며, 여기서 두 가지 핵심 개념, 즉 더 높은 가치의 파괴와 삶의 긍정에 대한 반대가 유래했다. 크로스비(1998)와 들뢰즈(1962)와 같은 철학자들의 정의는 니체가 주장한 것과 같은 허무주의에 대한 극단적인 비판에 초점을 맞춘다. 그러나 초기 형태의 허무주의는 사회적, 도덕적, 정치적, 미적 사상의 특정한 패권을 부정하는 데 더 선택적일 수 있다.
박한별
Section: 생애

서울특별시 광진구 구의동에서 태어나 2002년 패션 잡지 Ceci 모델로 데뷔하였다. 2003년 첫 영화 《여고괴담 3: 여우계단》에 출연하였고 같은 해 SBS 드라마 《요조숙녀》로 SBS 연기대상에서 여자 뉴스타상을 수상하였다.

이후 2006년 MBC 드라마 《환상의 커플》, KBS 1TV 드라마 《다 함께 차차차》, 2013년 SBS 드라마 《잘 키운 딸 하나》, 2015년 《애인 있어요》 등의 작품에 출연하였다.
Flumpool
Section: 멤버

아마카와 겡키 (尼川元気, 1984년 11월 27일 ~ )
베이스 기타 담당. 오사카 부 마츠바라 시 출신.

오구라 세이지 (小倉誠司, 1984년 2월 27일 ~ )
최연장 멤버로 리더. 드럼 담당. 효고 현 니시와키 시 출신.

야마무라 류타 (山村隆太, 1985년 1월 21일 ~ )
보컬·기타 담당. 오사카 부 마츠바라 시 출신.

사카이 카즈키 (阪井一生, 1985년 2월 26일 ~ )
기타 담당. 오사카 부 마츠바라 시 출신.
Flumpool
Section: 음반

《flumpool Special Live 2011 〈Present ~고마워 축제! 오늘 밤은 노래 부르자! 춤추며 불태우자!~〉 at 사이타마 수퍼 아레나》 (2012년 4월 1일 발매)

flumpool Live at YOKOHAMA ARENA!! Special Live 2010 〈Snowy Nights Serenade～마음까지 연결하고 싶어～〉 (2011년 4월 6일 발매)
Flumpool
Section: 약력

2002년
유치원 때부터 소꿉친구 사이인 야마무라, 사카이, 아마카와의 3명이서, 전신이 되는 어쿠스틱 기타를 연주하면서 노래를 부르는 유닛인 309를 결성. 후에 cube로 개명해, 4매의 스스로 제작한 CD-R을 발표한다.

2007년
1월 13일, 현재의 flumpool로 개명. 지인의 소개로 알게 된 오구라가 드럼으로 가입해, 밴드 활동으로 전향한다. 이후에는 오사카 성 홀 앞에서 노상 라이브를 실시하는 것 외에 오사카 부내의 라이브 하우스를 중심으로 음악 활동을 전개한다.
7월 24일, 스스로 제작한 싱글 〈미라이카나이〉를 발표.
미소공동위원회
Section: 경과

1947년 6월 23일 남북 재 정당 사회 단체의 청원서 제출

1947년 7월 1일 평양 회의 개최

1947년 7월 19일 여운형 암살

1947년 8월 28일 미국, 한국 문제를 미,소,영,중 4개국 회담에 맡기자고 제안

1947년 9월 17일 조선 문제 유엔 상정

1947년 9월 26일 소련, 미·소 양군의 동시 철군 제안

1947년 10월 18일 미국, 미소공동위원회의 휴회 제안

1947년 10월 21일 소련의 대표단 철수로 미소공동위원회 해산
미소공동위원회
Section: 배경

미국과 소련 사이에는 이미 냉전이 시작되고 있었고 결국 북위 38도선을 기준으로 남측에는 미군이 북측에는 소련군이 주둔하게 되었다. 당시 미국과 소련의 한반도 진주는 무조건 항복한 일본군의 무장해제를 위한 것이었으나 점차 자국의 이익을 위한 주둔으로 성격이 변화하였다.

1945년 12월 16일 미국, 영국, 소련은 전후 문제를 처리하기 위해 모스크바에서 외무장관 회의를 개최하였다. 흔히 모스크바 삼상회의로 불리는 이 회의에서 미국과 소련은 첨예한 대립을 보였으나 결국 의견을 조율하여 12월 27일 〈조선 문제에 관한 4개항의 결의서〉라는 이름의 합의문을 발표하였다. 이 합의문에서 세 나라는 한반도의 정부수립에 대해 다음과 같이 발표하였다.
미소공동위원회
Section: 결과

이후 1948년 5월 10일 대한민국 정부수립을 위한 총선거가 남한 단독으로 실시되었다. 그러나, 김구 등이 단독정부 수립을 반대하여 불참하였고 제주도에서는 4월 3일 단독정부 수립에 반대하는 남로당의 시위와 함께 그것을 진압하기 위한 경찰과 극우 세력의 대규모 학살이 자행되었다. 8월 15일 남한에서는 대한민국을 선포하였고 북조선에서도 9월 9일 조선민주주의인민공화국을 선포하여 남북의 분단은 고착화되었다. 이러한 분단은 결국 한국전쟁이라는 비극의 도화선이 되었다.

결국 1947년 10월 제2차 미소공동위원회 마저도 성과 없이 결렬되고 해산되었다. 미국이 한반도 문제를 UN 소총회로 이관함으로써 남북의 분단은 가속화되었고 결국 남한과 북한은 각각 단독정부 수립 확정에 이르게 되었다. 미소공동위원회 해산이후 한반도의 정부수립 문제는 미국 주도의 국제연합으로 논의의 장이 옮겨졌고 1947년 11월 14일 유엔은 유엔 감시하의 남북총선거를 가결하였다. 그러나 남한에 비해 인구가 적은 북한이 불리하다고 판단한 소련은 결의안을 거부하였다.
미우라 가즈요시

일본에서는 여전히 인기가 높아, 2005년 일본에서 첫 개최된 FIFA 클럽 월드컵 때는 대회 홍보를 위하여 오세아니아 대표로 출전하는 시드니 FC에 단기간 임대되기도 하였다.

특유의 페인트 동작과 골 세레머니를 가리키는 가즈 댄스로 알려져 있다. 교토 상가 FC 소속 시절에는 당시 갓 프로에 데뷔한 박지성과 가깝게 지낸 인연이 있다.

미우라 가즈요시(일본어: 三浦 知良 (みうら かずよし), 1967년 2월 26일 ~ )는 일본 풋볼 리그의 아틀레티코 스즈카 클럽에서 활동 중인 일본의 실업 축구 선수로 현재 일본 프로 선수 가운데 최연장자이며 흔히 가즈(일본어: カズ 혹은 경우에 따라서는 '킹 가즈')라는 별명으로 지칭된다.
미우라 가즈요시
Section: 국가대표팀 경력

그나마 2012년 타이에서 열린 FIFA 풋살 월드컵에 일본 대표로 출전하긴 했다.

대한민국과도 몇 차례 인연이 있다. 1994년 FIFA 월드컵 최종예선에서 대한민국을 상대로 득점하며 대한민국을 침몰시켰고, 이 때문에 대한민국은 마지막까지 경우의 수에 몰리면서 최종 예선을 치러야 했다. 월드컵이 끝난 후 1994년 아시안 게임 8강전을 통해 다시 성사된 축구 한일전에서 미우라는 선제 골을 넣으며 대한민국 앞에서 여전히 건재함을 과시했으나, 도하에서 당한 패전 설욕의 의지가 강했던 대한민국은 유상철과 황선홍의 득점을 앞세워 치열한 난타전을 벌인 끝에 일본에 승리했다.

브라질 유학을 거쳐 성장한 일본 축구의 대표적인 엘리트 선수로, 일본 축구 국가대표팀 역사상 가장 많은 득점(55골)을 올린 공격수이다. 그러나 아시아권의 활약과 달리 국제대회 운은 비교적 부족한 편이다. 1993 벌어진 미국 월드컵 아시아 지역 최종예선에는 대한민국 축구 국가대표팀을 꺾는 결승골을 넣고도 이라크에 비겨 본선 티켓 획득에 실패하였으며, 1997년의 1998년 FIFA 월드컵 최종 예선에는 우즈베키스탄 상대로 4득점하는 맹활약 후에는 0로페스 와그너와 나카야마 마사시에 자리를 내주고 일본 축구 국가대표팀이 최초로 출전한 본선에 나서지 못하였다. 심지어 최종예선 도중 부진으로 가모 슈 감독이 경질되는 시기에는 팬들에게 많은 질타를 받기도 했다.
동거 정부
Section: 다른 나라들

동거 정부는 일반적인 대통령제 국가에서는 나타나지 않는다. 미합중국과 같이 대통령제를 채택하고 있는 국가들의 경우 대통령과 야당 주도의 의회 간에 권력을 분담하는 현상(이를 가리켜 분점 정부라 부른다)을 보이기도 하지만, 좌우 동거 정부는 이들 국가에서는 정의되지 않는다. 프랑스가 채택한 것과 같은 정치체제에서는 대통령 개인이 아니라 총리가 의회에 책임을 진다.

동거 정부의 이론은 프랑스로만 한정되지 않으나, 모든 입헌 국가가 그 체제를 겪지는 않는다. 그러나 동유럽 권의 많은 민주주의 국가들은 프랑스와 굉장히 유사한 정치체제를 도입하고 있으며, 곧 그들 국가에서도 동거 정부가 보편적으로 관찰될 것이다. 그러나 프랑스가 그런 것처럼, 만약 그 나라들이 행정부와 입법부에 대한 선거를 동시에 실시한다면 그들 국가에서 동거 정부는 나타날 가능성이 희박하다.
동거 정부
Section: 프랑스

1995년에 보수 진영의 자크 시라크가 진보 진영의 리오넬 조스팽을 누르고 프랑스 제22대 대통령에 당선되었다. 이미 1993년에 실시된 하원 총선에서 우파연합이 원내 다수를 차지하고 있었기 때문에, 시라크는 자신이 소속되어 있던 공화국연합의 알랭 쥐페를 총리로 기용한다. 제1당인 공화국연합과 프랑스 민주동맹(UDF) 등에 고르게 안배된 범우파 내각은 당시 프랑스 사회의 높은 실업을 해소하고 유럽 경제통화동맹(EMU) 가입 기준에 맞추기 위한 재정적자의 축소를 우선과제로 추진하였다. 그러나 고용확대정책이 생각보다 잘 추진되지 않았고, 재정적자를 줄이기 위한 사회보장제도의 축소는 전국적인 파업 등 프랑스 시민들의 반발을 불러왔다.

이러한 상황에서, 1997년에 시라크 대통령은 계속적인 개혁정책의 이행, 순조로운 EMU 가입과 국내 범보수 세력의 유지를 위해 1997년 4월 21일에 하원 해산을 발표하고, 1998년 3월로 예정된 하원 총선을 앞당겨 실시하였다. 그러나 이 계획은 좌파연합이 총 의석 577석 중 과반수가 넘는 314석을 차지함으로써 무참히 깨지고 말았다. 시라크는 사회주의자 리오넬 조스팽을 총리로 임명할 수밖에 없었는데, 조스팽은 2002년 대선에서 패배할 때까지 총리로 재임하여 제3차 좌우 동거 정부는 가장 긴 햇수를 기록하게 되었다. 시라크는 이 정부를 '마비 정부'라 불렀는데, 실제로 그는 의회 내에서 대통령으로서의 직무를 수행하는 데 큰 어려움을 겪었다. 이때, 시라크의 정치적 영향력은 미미하였고 그는 좌파 정부의 개혁 정책에 어떠한 거부도 행사하지 않았다.
동관 전투
Section: 배경

192년 동탁이 살해당한 후 한수와 마등은 일단 이각 등 동탁의 잔당들에게 굴복하였다가 나중에 유언과 손을 잡고 반역을 일으켰으나 패퇴하여 서방으로 도주했다. 이후 한동안 중앙 정계에 발을 끊고 있었다. 마등과 한수는 원상과 손을 잡고 조조를 공격했다가, 조조가 파견한 부간의 설득으로 조조 편으로 돌아서 곽원을 공격해 죽였다.

한편, 마등과 한수의 사이가 벌어지자, 양주 자사 장기는 마등을 설득하여 일족들과 함께 조조의 근거지 업으로 이주하도록 했다.

211년, 조조가 종요와 하후연을 파견하여 장로를 토벌하고자 했는데  고유와 장기는 이 행동이 한수, 마초 등 관중 군벌들의 의혹을 사 모반을 일으키게 할 우려가 있다고 반대했지만, 조조는 듣지 않았다. 한수, 마초 등 관중 군벌들은 조조의 한중 정벌을 보고 거병했다.
동관 전투
Section: 전투 과정

조조는 이후에 마초와 몇 차례 접전을 벌여 크게 승리한다. 삼국지연의에서는 할수기포의 고사를 만들어내었지만, 이는 허구이고 정사의 승자는 조조이다.

이후 전쟁이 장기전으로 흘러가자 마초를 도와주던 서량 태수 한수가 화친을 청하고 조조는 이를 이용해 마초와 한수를 이간질시켜 서량군의 내부 분열을 일으키려는 작전을 세운다.

마초와 한수는 연의와는 달리 협력하여 조조군을 공격했으나 조조의 기습을 받아 서량군은 크게 패해 성의와 이감이 죽고 양추는 항복했으며 마초는 부하 30기만 이끌고 농서의 임조로 후퇴하고 조조는 안정까지 추격했다가 허창으로 회군한다.
동관 전투
Section: 마초의 재거병과 진압

양흥 등은 남은 무리를 이끌고 부성에 집결했으나, 하후연이 원군으로 파견되자 정혼은 부성을 함락하고 양흥과 그 지파를 참수했다.

214년 한수가 장리의 강족과 흥국의 저족들을 도우며 반란을 일으키자 하후연을 보내 이를 진압하고 한수는 215년 서량의 장수 국연과 장석에게 살해당한다.

그리고 장로에게 의탁하던 후선과 정은도 215년 한중 공방전에서 장로가 조조에게 항복하면서 같이 투항한다.

이로써 동관 싸움에 참전한 관중 10군벌은 모두 세력을 잃었고, 관중 · 관서 지역에 대한 조조의 영향력이 강화되었다. 그러나 이 지역은 완전히 조조에게 굴복한 것이 아니어서, 이후에도 세력 있는 강족의 지도자나 토호들이 자주 중앙 정부에서 파견한 태수 · 자사들을 쫓아내거나 심지어 살해하기까지 했다.
처용
Section: 해석

49대 헌강왕을 보좌한 처용은 동해 용의 아들로 자기 처(왕이 주선해 줌)의 미색을 범한 악신을 주술로 물리치고, 왕은 또 용을 위해 망해사(신방사)를 지어주고 있다. “에로티시즘”과 주술이 용신앙 속에 짙게 깔려 있음을 본다. 이것은 초전기 불교의 건전한 “호국룡” 신앙과 비교할 때 타락하고 무속화한 하대 불교의 신앙형태를 보여 주고 있는 것이다.

불교 학자로 한국 고대 불교를 연구한 고익진은 자신의 저서 《한국 고대불교 사상사》에서, 처용에 관련된 내용은 신라 상대 말기와 중대 초기의 초전기 불교의 건전한 호국룡(護國龍) 신앙이 신라 하대에서 타락하고 무속화하였음을 보여준다고 해석하였다.
처용
Section: 처용과 관련된 유적, 흔적

망해사 : 울산 울주군 율리 영취산에는 동해 용왕을 위해 헌강왕이 지었다는 망해사가 지금도 있다. '망해사(望海寺, 바다를 바라보는 절)'의 뜻처럼 망해사에서는 처용암이 있는 외항강 하구와 동해 바다가 보인다.

처용리 : 처용암이 있다고 하여 붙여진 울산 온산읍에 있는 리(理)의 지명

처용암 : 외황강 하구에 있는 바위로 처용이 여기서 났다고 전해진다.

처용문화제 : 1967년부터 시작돼 울산에서 처용을 주제로 하여 매해 10월쯤 열리는 축제
레미오로멘
Section: 내력

1월 7일, 이적 후 첫 싱글 《유메노 쓰보미》를 발매했다.

1월 23일부터 전국투어 《TOUR 2009 "카제노 크로마"》실시. 홀 투어 〈Ⅰ〉과 아레나 투어 〈Ⅱ〉를 포함해 전국에서 24공연을 실시했다.

2008년

10월 29일에 네 번째 정규 음반 《카제노 크로마》를 발매한다.

2009년

이 해부터, 레이블을 소속사인 우롱샤와 에이벡스의 합작회사로써 에이벡스 산하에 신설된 우롱 레코드로 이적.
과달루페의 성모
Section: 성화

“후안 디에고의 증언은 스페인어가 아니라 인디언들의 언어로 채록됐다. 그리고 스페인 교회가 꾸며냈다면 왜 자국의 주교가 처음에 발현을 의심했다고 했겠는가. 더구나 가톨릭교회는 발현을 즉시 인정하지 않고 훨씬 나중에 공인했다.”

2002년, 후안 디에고가 성인품에 오를 때 일각에서는 의혹의 눈길을 보냈다. 어떤 이들은 후안 디에고가 스페인 정복자들이 인디언들의 개종을 유도하려고 꾸며낸 상상 속의 인물이라고 주장하였다. 이에 대해 과달루페 외방 선교회 소속의 마요한 신부는 다음과 같이 반박하였다.
과달루페의 성모
Section: 멕시코의 상징

과달루페의 성모를 주요 국가적 상징물로 처음 사용한 이는 미구엘 산체스로, 그는 스페인어로 성모 발현 사건을 기술한 최초의 작가이다. 산체스는 과달루페의 성모를 요한 묵시록에 나오는 묵시의 여인과 동일시하면서, 다음과 같이 쓰고 있다.

“동정 마리아께서는 투쟁을 통해 이곳 신대륙을 정복하셨다. 성모님께서는 영광스러운 목적을 위하여 궁리 끝에 멕시코인의 모습으로 발현해 메시지를 전하심으로써 멕시코인들이 당신의 영향을 받기 쉽게 하셨으며, 그 덕분에 멕시코 땅이 그분께 정복될 수 있었다.”
과달루페의 성모
Section: 역사

과달루페의 성모 발현 사건에 대한 가톨릭교회 측의 공식 설명에 따르면, 1531년 12월 9일 이른 아침, 인디언 원주민 후안 디에고가 미사에 참석하려고 테페약 언덕을 넘고 있었을 때 신비롭고 찬란한 빛을 내는 구름 속에 푸른 망토를 입은 성모 마리아가 그의 눈앞에 나타났다고 한다. 성모 마리아는 후안에게 나후아틀어로 “나는 하늘과 땅을 만드신 하느님의 어머니 성모 마리아이다. 나는 나를 사랑하고 믿으며 내 도움을 요청하는 지상의 모든 백성의 자비로운 어머니이다. 나는 그들의 비탄의 소리를 듣고 있으며 그들의 모든 고통과 슬픔을 위로하고 있다. 나는 너희가 나의 사랑과 연민, 구원 그리고 보호를 증거로 제시하는 표시로 내가 발현한 이곳에 성당을 세우길 바라고 있다. 그러니 너는 멕시코 주교관에 가서 이곳에 나를 위한 성당을 세우는 것이 내 소망임을 전하도록 하여라.”라며 자신이 발현한 장소에 성당을 세워 자신을 공경해 줄 것을 요청하였다.

후안 디에고는 이 메시지를 스페인에서 온 후안 데 수마라가 주교에게 전했으나, 주교는 전혀 믿으려 하지 않았다. 오히려 주교는 후안에게 그의 말이 참이라면 그것을 증명할 수 있는 기적의 증표를 보여달라고 요구하였다. 주교관에서 나온 그는 같은 날 성모 마리아를 만났던 장소로 다시 갔다. 그곳에서 성모 마리아를 다시 목격한 그는 주교가 자신의 말을 믿으려 하지 않는다며 하소연하였다. 그러자 성모 마리아는 “후안, 네가 처음 나를 만나서 이야기를 나누었던 장소에 가보아라. 산 위에 올라가면, 너는 거기에서 많은 장미꽃이 피어있음을 보게 될 것이다. 그것들을 주워 모아서 이곳에 가져와 내게 보여주어라.”라고 말했다.
사천 다솔사 보안암 석굴
Section: 현재 모습

자연석을 계단식으로 쌓아올린 분묘형(墳墓形)의 석굴로 외부형태는 앞면 9m·옆면 7m 가량의 사각형에 가까운 모습이다. 정면에는 둘기둥을 세워서 입구를 만들고 있으며, 윗면은 완만하게 경사를 이룬 둥근 모양이다. 석굴은 뒷산의 경사면을 'L"자 모양으로 파내고 다진 터에 널판지 모양의 돌을 반원형으로 쌓아 올려 만들었다. 석재는 점판암으로 석굴 주변에서 쉽게 구할 수 있는 재료이다. 석굴에는 정면 양쪽에 기둥을 세워 현관과 통로를 만들었으며, 내부에는 화강암의 긴 돌로 벽과 천장의 뼈대를 만들고 그 사이를 널빤지 모양의 점판암으로 메웠다. 내부의 폭은 3.6m이고, 길이는 2.5m이며, 높이는 2.8m이다.

석굴 안에는 높이 1.8m 가량의 석조여래좌상 1구와 자연석을 소박하게 다듬은 16나한상이 있다. 도깨비의 얼굴이 생동감 있게 조각된 향 받침대가 있고 그 뒤로 석가모니불이 봉안되어 있다. 불상은 큰 코와 굳게 다문 일자형의 입, 지그시 감은 눈은 인자하기보다 엄격한 이미지를 느끼게 된다. 그리고 몸체의 옷자락과 하체 부분은 매우 간략하게 표현되었다. 석가모니불 좌우에는 50cm 내외의 16 나한상이 안치되어 있다. 나한상은 제각기 다른 모습을 취하고 있는데, 오른쪽의 1구는 사라져 버렸다.
논형

왕충의 풍부하고 왕성하게 비판하는 밤침은 후한(後漢) 말 채옹(蔡邕)이 이야깃거리[담조(談助)]로서 다루었듯이 불충분하고 시대상 제한은 있으나 역대 지식계급에게 지지받아 왔고 유교 교학체제(儒敎敎學體制)가 붕괴한 근대 이후가 되고서야 역사에 관하여 정당히 평가받는다.

논형의 권2 〈길험편(吉驗篇)〉에 부여의 건국 신화가 소개되어 있다. 논형에 따르면, 동명왕은 탁리국(=고리국) 왕의 시비의 몸에서 태어나 남쪽으로 도망하여 부여에 도읍을 정하고 왕이 되었다고 기록되어 있다.
기타바타케 아키이에

기타바타케 아키이에(일본어: 北畠顕家(きたばたけ あきいえ))는 일본 가마쿠라 시대(鎌倉時代) 말기에서 난보쿠초 시대(南北朝時代)에 걸쳐 활약했던 남조(南朝)측의 구교(公卿), 무장이다. 《신황정통기》(神皇正統記)를 저술한 준삼후(准三后) 기타바타케 지카후사(北畠親房)의 장남이다. 저작으로 《기타바타케 아키이에 상주문》(北畠顕家上奏文)이 남아 전하고 있다. 관직은 남조 종2위(従二位) 곤노주나곤(権中納言) 겸 무쓰노다이스케(陸奥大介) 진주후다이쇼군(鎮守府大将軍)이며, 사후 종1위(従一位) 우다이진(右大臣)으로 추증되었다.

고다이고 천황의 어전에서 이목구비가 수려했던 중국 북제(北斉)의 황족 무장 고장공(高長恭)으로 분하여 『료오』(陵王, りょうおう)를 추어 보이는 등 예능 관련 일화도 남아 있다.

사후 메이지 시대(明治時代)에 이르러 아키이에를 주제신(主祭神)으로 하는 레이잔 신사(霊山神社)와 아베노 신사(阿部野神社)가 세워졌으며, 이들은 겐무 중흥 15사(建武中興十五社)의 하나가 되었다.