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교황 보니파시오 3세
Section: 교황 (607)

보니파시오 3세는 교황이 되자마자 교황 선출에 두 가지 점을 개혁하였다. 첫 번째로는 교황이 재위하고 있는 동안에는 어느 누구도 다음 교황 후임자에 논의하는 것을 금지하며, 이를 어길 시에는 파문한다는 조치를 내린 것이다. 두 번째로는 교황의 장례 미사 후 사흘이 지나기 전까지는 후임 교황을 선출할 수 없다는 조치를 내린 것이다. 보니파시오 3세가 이러한 조치들을 내린 것은 앞으로 교황 선거를 보다 공정하게 치르도록 하여 자신이 겪었던 문제를 후임 교황들도 똑같이 겪지 않기기 위해서였다.

또 한 가지 주목할 만한 그의 행적은 동로마 황제 포카스와의 친밀한 관계에서 비롯되었다. 그는 포카스 황제로부터 "복된 사도 베드로좌는 모든 교회의 머리가 되어야 마땅하다."는 내용의 칙령을 받아냈는데, 이는 곧 교황이 기독교 세계 전체의 으뜸가는 지도자임을 인정받은 것이다. 또한 이 칙령은 스스로 ‘세계 총대주교’라고 칭하던 콘스탄티노폴리스 총대주교에게 치명타를 안겨다 주었다.
교황 보니파시오 4세
Section: 생애

보니파시오 4세는 자신의 개인 저택을 수도원으로 바꾼 후에 그곳에 들어가 살다가 선종하였다. 그의 시신은 성 베드로 대성전의 주랑 현관에 안장되었다. 그의 유해는 10세기와 11세기 그리고 교황 보니파시오 8세에 의해 13세기 말엽 등 총 세 차례 이장되다가 1603년 10월 21일 최종적으로 성 베드로 대성전에 다시 안장되었다.

보니파시오 4세가 교황으로 재위하고 있던 시기에 초대 런던의 주교 멜리토가 신생 교회인 잉글랜드 교회와 관련한 중요한 문제들을 교황과 논의하기 위해 로마를 방문하였다. 수도자들의 삶과 평화에 관한 주제로 소집된 로마 시노드에 참석한 그는 잉글랜드 교회가 준수해야 할 사항들에 대한 로마 시노드의 결정을 캔터베리 대주교 라우렌시오와 잉글랜드의 모든 사제, 켄트의 애설버트 왕과 모든 잉글랜드 백성에게 전하기 위해 다시 잉글랜드로 떠났다.
교황 아데오다토 1세

618년 8월에 지진이 로마를 강타하고 뒤이어 피부병이 창궐하였으며, 이 기간 중에 아데오다토 1세가 선종하였다. 그의 후임자가 결정되기 전까지는 13개월하고도 16일의 공백기가 있었다. 전설에 의하면 아데오타도 1세가 어떤 환자에게 입맞춤을 하자 병이 치유되었다고 한다.

기독교 전승에 의하면, 아데오다토 1세는 교황 문헌에 납인장을 사용한 최초의 교황이라고 한다. 나중에 이 문서는 ‘교황 칙서’(Bulla)라고 불리게 된다. 아데오다토 1세가 반포한 교황 칙서들 가운데 하나는 여전히 보존되어 있는데, 앞면에는 양떼들 사이에 착한 목자 그림이 있는데, 그 밑에는 ‘알파와 오메가’라는 문구가 새겨져 있다. 그리고 뒷면에는 그의 서명과 함께 칙서의 내용이 적혀 있다.
교황 보니파시오 5세

보니파시오 5세는 나폴리 태생으로 교황 아데오다토 1세 사후 거의 1년 간의 사도좌 공석 기간을 깨고 교황으로 선출되었다. 그가 교황좌에 착좌하기 전에 이탈리아의 정세는 라벤나 총독이자 환관인 엘레우테리우스의 반란으로 불안하였다. 하루는 귀족의 권리를 주장하는 자가 휘하 병사들을 이끌고 로마로 진격하였으나, 로마에 도착하기도 전에 자신이 이끈 병사들에게 살해당하는 사건이 있었다.

《교황 연대표》에 따르면, 보니파시오 5세는 성당의 제단 구역에 대해 몇 가지 조항을 제정하였으며, 교회 공증인들에게 유언 문제와 관련해서는 제국법을 따르도록 지시하였다. 그는 또한 시종은 순교자의 유해에 함부로 손대지 말고, 사제나 부제를 대신하여 세례성사를 거행하지 말도록 지시하였다. 보니파시오 5세는 노멘타나 가도에 있는 성 니코메데의 무덤을 완성한 후 축복하였다. 《교황 연대표》에서는 보니파시오 5세를 아주 온화한 사람으로 묘사하고 있으며, 그의 두드러진 특징은 사제들에 대해 깊은 사랑을 간직했다는 것이다.
교황 호노리오 1세

호노리오 1세는 비록 교좌에서(ex cathedra) 믿을 교리로 선포하지는 않았지만, 그리스도의 의지(意志)와 관련해서 단의설을 긍정적으로 생각하였다. 그는 단의설을 추종하는 이들과 나머지 그리스도인들 간의 화해와 일치를 고민하던 중에 동로마 제국의 황제 헤라클리우스가 제안한 방식에 동의하였다. 단의설은 그리스도가 오직 하나의 의지, 즉 신성만을 지녔다고 보는 주장인데, 이는 그리스도가 신성과 인성을 모두 지녔다는 가르침과는 대조적인 것이었다. 교회의 일치를 위해 호노리오 1세는 키프루스의 대주교 아르카디오스 2세가 634년 소집한 키프로스 시노드에 자신의 대리인으로 부제 가이오스를 파견하였다. 콘스탄티노폴리스 총대주교 세르기우스 1세 역시 자신의 대리인을 보냈다. 단의설에 반대하는 예루살렘 교회 측에서는 막시모의 제자 아나스타시우스와 소피로니오의 제자 게오르기우스 그리고 게오르기우스의 제자 두 명과 여덟 명의 주교를 시노드에 보냈다. 단의설에 찬동하는 진영과 반대하는 진영 모두 황제를 알현하였으며, 황제는 단의설의 편을 들어주었다. 세르기우스 1세 총대주교 역시 같은 입장이었다.

교황 호노리오 1세(라틴어: Honorius PP. I, 이탈리아어: Papa Onorio I)는 제70대 교황(재위: 625년 10월 27일 - 638년 10월 12일)이다.

《교황 연대표》에 따르면, 호노리오 1세는 캄파니아주 출신으로 집정관 페트로니우스의 아들이라고 한다. 교황 보니파시오 5세가 선종한 지 이틀 만에 새 교황으로 선출되었다. 교황 선출 확인은 콘스탄티노폴리스에서 오지 않고, 라벤나 총독에게서 왔다. 호노리오 1세는 9월 14일을 성 십자가 현양 축일로 제정하면서 이날에 직접 예수 그리스도가 못박혀 매달린 성십자가의 나무 한 조각을 신자들에게 보여주는 예식을 거행했다. 이는 사람들의 신심을 고양시키는데 큰 도움이 되었다고 전해진다. 호노리오 1세는 잉글랜드, 특히 웨섹스의 복음화에 주력하였다. 또한 그는 아일랜드 켈트족의 춘분 축제를 그리스도교화하여 로마 전례에 편입시켰다. 이 축제는 새벽과 봄의 여신, 에오스트레(Ēostre)를 위한 4월의 축제(Eosturmonath)에서 유래되었으며, 이것이 이스터(Easter), 즉 영어로 부활절을 가리키는 단어가 된 것이다. 예수 부활 대축일 날짜가 다른 축일과는 달리 특정 날짜에 고정되어 있지 않고 해마다 바뀌는 것도 바로 이 춘분의 영향이다.
교황 호노리오 1세
Section: 정죄

호노리오 1세에 대한 단죄는 교황 레오 2세가 최종 확인하였다. 이러한 입장은 나중에 카이사르 바로니오와 로베르토 벨라르미노와 같은 이들이 이의를 제기하였음에도 불구하고, 널리 받아들여졌다. 레오 2세는 호노리오 1세에 대해 “사도들의 전승에 따른 가르침으로 교회를 거룩하게 만들지 않고, 불경하게도 배신함으로써 교회의 순수성이 오염되도록 방치하였다”고 말하였다. 《가톨릭 백과사전》(Catholic Encyclopedia) 역시 다음과 같이 지적하고 있다. “어떤 가톨릭교도도 호노리오를 변호할 수 없다. 그는 이단자였다. 단지 추정에서 그치는 것이 아니라 실제로 이단자였다. 오레게네스와 몹수에스티아의 테오도로가 결코 교회에 반기를 들지는 않았음에도 친교가 끊어진 것과 같이 호노리오 역시 그와 같은 사례였다.”

제3차 콘스탄티노폴리스 공의회 제13회기에서는 다음과 같이 선언하였다. “우리는 다음과 같이 규정한다. 한때 로마 교황이었던 호노리오를 정죄하여 하느님의 거룩한 교회에서 축출한다. 그 이유는 그가 세르기우스 총대주교에게 보낸 서신에서 그가 모든 점에서 세르기우스 총대주교의 견해에 동조했으며, 그의 불결한 교리를 인정했다는 사실을 발견했기 때문이다.” 또한, 마지막 제16회기에서는 다음과 같이 선언하였다. “파란의 테오도로를 이단자로 정죄한다! 세르기우스를 이단자로 정죄한다! 키루스를 이단자로 정죄한다! 호노리오(1세)를 이단자로 정죄한다! 피로스를 이단자로 정죄한다!”
교황 세베리노
Section: 교황 선출과 콘스탄티노폴리스와의 대립

그러나 세베리노는 예수 그리스도가 오직 하나의 의지(意志)를 가지고 있다는 단의설의 주장이 담긴 《에크테시스》에 서명하기를 거부하였다. 그러자 라벤나 총독 이사아키우스는 황제의 뜻에 따라 세베리노의 교황 선출을 인가하는 것을 거부하였으며, 이러한 상황은 18개월 넘게 지속되었다. 그동안 이사아키우스는 황제로부터 받은 명령을 달성시키고자 수석비서관(chartoularios) 마우리키우스에게 교황의 관저인 라테라노 궁전을 약탈하여 강제로라도 그가 에크테시스에 동의하게 만들라고 지시하였다. 마우리키우스는 교황에게 불만을 품은 지역 귀족들을 끌어들여 지역 로마군 병사들에게 접근하였다. 마우리키우스와 그와 동참한 지역 귀족들은 병사들에게 교황이 그들에게 급료를 제대로 주지 않을 것이라고 선동하였다. 그리하여 성난 그들은 폭도로 돌변하여 라테라노 궁전을 향해 들이닥쳤다.

세베리노는 폭도들의 공격으로부터 필사적으로 라테라노 궁전을 지켜내려고 하였다. 그러자 마우리키우스는 곧바로 전략을 수정해서 자신과 뜻을 같이 하기로 한 로마 판관들과 함께 사흘만에 라테라노 궁전에 들어가는데 성공하였다. 마우리키우스는 교회 재산 창고를 즉시 개방하고, 라벤나 총독에게 라테라노 궁전에 와서 교회 재산을 마음껏 가져가도 된다는 전언을 보냈다. 마우리키우스가 라테라노 궁전을 점거했다는 소식에 이사아키우스는 속히 라테라노 궁전에 와서 기독교 성직자들을 모조리 추방시키고 8일 동안 교회 재산을 약탈하면서 보냈다. 그리고 약탈한 교회 재산의 일부는 콘스탄티노폴리스에 있는 황제에게도 보냈다.
교황 요한 4세

요한 4세는 아직 교황 선출자였던 시절에 가톨릭교회의 다른 주교들과 더불어 아일랜드 및 스코틀랜드 성직자들에게 서신 하나를 써서 보냈다. 서신에서 그는 부활절을 지내는 시기와 관련해서 지난달 14일에 지키는 그들의 관습이 잘못되었다는 것을 알려주었다. 또한 펠라기우스 이단에 대항하여 신자들을 지켜줄 것을 당부하는 내용도 있었다. 같은 시기에 그는 단의설을 이단으로 단죄하고 배척하였다. 그러자 헤라클리우스 황제는 즉시 단의설 신앙고백 문서인 《에크테시스》(Ekthesis)와의 관계를 끓어 버렸다. 요한 4세는 헤라클리우스 황제의 아들 콘스탄티누스 3세 황제에게 자신이 전임자인 교황 호노리오 1세에게 사과했다는 사실을 언급하면서 호노리오 1세의 정통성을 천명하였다. 그는 황제에게 호노리오 1세를 단의설과 연관시키려는 것을 비판하였다. 그는 호노리오 1세가 그리스도는 하나의 본성을 지녔다고 말한 것은 단지 그리스도 안에 두 개의 상충되는 본성이 있었던 것이 아니었다고 말한 것 뿐이라고 선언하였다. 요한 4세는 사후 성 베드로 대성전에 안장되었다.

요한 4세는 자신의 고향 달마티아가 슬라브족의 침략으로 큰 곤경에 처하게 되었다는 소식을 듣게 되었다. 그는 아빠스 마르티노로 하여금 거액의 돈과 함께 달마티아와 이스트리아에 보내 슬라브족에게 포로로 사로잡힌 달마티아인들을 석방시키도록 하였다. 또한 이미 달마티아의 많은 성당이 슬라브족에 의해 파괴되어 재건이 불가능한 지경에 이르렀기 때문에 그곳에 모셔진 몇몇 달마티아 성인들의 유해 및 유물을 로마로 가져오도록 지시하였다. 그리고 로마로 가져온 달마티아 성인들의 유해 및 유물을 모시기 위해 작은 기도원을 세웠는데, 그 기도원은 오늘날까지 남아 있다. 기도원이 완공되자 요한 4세는 그곳 기도원의 모형을 손에 든 모습으로 자신을 묘사한 모자이크로 장식하였다. 요한 4세는 또한 달마티아를 침략한 슬라브족을 그리스도인으로 개종시키려고 노력하였다. 콘스탄티누스 포르피로게니투스에 따르면, 달마티아-크로아티아 공작 포르가는 헤라클리우스 황제의 부름을 받아 달마티아에 파견된 기독교 교리교사들과 만남을 가졌다고 한다. 헤라클리우스는 요한 4세에게 이 소식을 전했다.
교황 에우제니오 1세
Section: 교황 선출

동로마 제국 황제 콘스탄스 2세에 의해 교황 마르티노 1세가 납치되어 유배되자, 에우제니오는 콘스탄스 2세의 뜻을 존중하여 콘스탄티노폴리스 총대주교들이 주장하는 단의설에 대해 공식적인 의견을 표명하지 않았다.

마르티노 1세는 653년 6월 18일 로마에서 끌려나가 유배길에 올랐으며, 655년 9월에 선종하였다. 마르티노 1세가 떠난 후에 로마가 어떻게 되었는지에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 하지만 당시 로마 교회는 수석사제와 수석부제 등이 임시로 사목한 것으로 알려져 있다.
교황 비탈리아노
Section: 생애

비탈리아노는 여러 가지 교회 관습에 있어서 잉글랜드로 파견한 선교사들과 차이점을 보인 잉글랜드의 앵글로색슨족과의 관계를 증진시키는데 성공하였다. 664년 위트비 시노드에서 노섬벌랜드의 왕 오스위는 부활절과 삭발례를 로마의 관습에 맞추기로 결정하였다. 664년 캔터베리 대주교 데우스데디트가 선종하자 오스위와 켄트의 에그버트 왕은 후임 대주교 문제로 잉글랜드 사제 윅하드를 로마로 보냈다. 윅하드는 캔터베리의 새 대주교로 서임되었으나 잉글랜드로 돌아오기도 전에 로마에서 병사하였다.

비탈리아노는 오스위에게 빠른 시간 내에 적합한 인물을 골라 대주교로 수품하여 잉글랜드로 보내겠다고 약속하였다. 나폴리 수도원의 아빠스 하드리아노가 새 대주교로 선정되었지만, 정작 본인은 자신은 주교직을 맡을 인물이 아니라면서 정중하게 사양하였다. 그대신 하드리아노는 타르수스의 테오도로 수사를 차기 대주교로 추천하였다. 수준 높은 교육을 받은 테오도로는 라틴어와 그리스어에 해박하였다. 668년 3월 26일 캔터베리 대주교로 수품받은 테오도로는 하드리아누스와 같이 잉글랜드로 건너가, 잉글랜드 교회를 이끄는 지도자로 인정받았다.
교황 아가토
Section: 약력

교황 특사들과 총대주교 그리고 기타 주교들은 680년 11월 7일 콘스탄티노폴리스에 있는 황궁에서 조우하였다. 만남의 주요 목적은 단의설에 대한 문제였다. 당시 모임에서 그리스도가 두 개의 본성, 즉 신성과 인성을 모두 가진 존재로서 하느님이면서 사람이라는 교회의 전통적인 믿음에 대해 설명하는 교황 아가토의 친서가 낭독되었다. 콘스탄티노폴리스 총대주교 게오르기우스를 비롯하여 그곳에 모인 주교들 대부분이 아가토 교황의 의견에 수긍하였다. 공의회는 그리스도 안에 두 가지 본성이 있음을 확인하고 단의설을 단죄한다고 선언하였다. 공의회는 681년 9월에 폐회하였으며, 공의회 교령이 아가토 교황에게 보내졌다. 그러나 아가토 교황은 이미 그해 1월에 선종하였다. 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회는 단의설을 이단으로 단죄했을 뿐만 아니라, 그로 인한 논쟁으로 촉발된 교회의 분열을 치유하였다.

아가토 교황 재위시기의 주요 사건으로는 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회(680년 - 681년)가 있다. 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회는 제6차 세계 공의회로서 단의설을 공식적으로 배척하고 단죄함으로써 그리스도론 논쟁을 종식시켰다. 동로마 제국의 콘스탄티누스 4세 황제는 단의설로 인하여 교회가 분열되자 이를 타개하기 위하여 교황 도노에게 공의회를 소집하자고 제안하는 서신을 써서 보냈다. 하지만 황제의 서신이 로마에 도착했을 무렵에 교황 도노는 이미 선종한 후였다. 후임 교황인 아가토는 황제의 제안을 긍정적으로 받아들였다. 그는 서방 세계 전역에 교황 특사들을 파견해 향후 소집될 공의회에 대해 그들로부터 전폭적인 지지를 얻었다. 그리고 콘스탄티노폴리스에 대규모 사절단을 파견하였다.
교황 레오 2세
Section: 교황 재위기

레오 2세는 짧은 기간 동안 재위하였기 때문에 많은 업적을 이룩하지는 못했지만, 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회의 결정사항들을 재가하고 공의회에서 결의한 법령들을 확정한 주요 성과를 이룩하였다. 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회는 단의설 논쟁을 다루기 위해 콘스탄티노폴리스에서 소집되었으며, 아가토 교황이 파견한 대표단에 의해 주재되었다. 레오 2세는 공의회 판결을 확정했다는 소식을 동로마 황제에게 먼저 전한 다음에 공의회에서 결정된 사항들을 서방 국가들에게 알렸다. 특히 스페인의 왕과 주교들, 귀족들에게 보낸 서신에서 그는 공의회가 어떤 결과를 가져왔는지에 대해 설명하면서 여기에 동의할 것을 주문하였다.

제3차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 교부들은 교황 호노리오 1세가 단의설 이단에 대해 효과적으로 대처하지 못하고 관대한 입장을 보인 것에 대해 비판하였다. 레오 2세는 혹시라도 있을 논란을 염려하여 호노리오 1세가 비판받은 이유에 대해서는 호노리오 1세가 이단적인 가르침을 전파해서가 아니라 이단을 반대하는데 적극적으로 나서지 않았기 때문이라는 사실을 분명히 하였다. 684년 톨레토에서 시노드가 소집되어 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회를 인정한다는 입장을 밝혀 교황의 지지를 받았다.
교황 베네딕토 2세

단의설을 제거하기 위해 그는 히스파니아의 주교들이 678년 소집된 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회의 결정들을 수용하게 하였으며, 특히 단의설을 주장하여 안티오키아 주교 자리에서 쫓겨난 마카리우스가 단의설에 반대한다는 공의회의 결정을 순응하게 만드는데 고군분투하였다.

한편 베네딕토 2세가 교황으로 즉위한 지 1년도 채 지나지 않아서 로마에 있는 수많은 성당이 복구된 것으로 여겨진다. 베네딕토 2세는 685년 5월 8일에 선종하였다. 사후 성인으로 시성되었으며, 축일은 5월 8일이다.
교황 코논

코논은 아일랜드 선교 사제인 칠리아노와 그와 동행한 일행을 영접한 후에 칠리아노를 주교 수품하고, 그와 그의 일행에게 프랑코니아 지역에서 선교 활동을 할 것을 요청하였다(Vita S. Kiliani, in Canisius, Lect. Antiquæ, III, 175–180). 그는 동로마 황제 유스티니아누스 2세의 호감을 샀는데, 687년 2월 17일자로 황제는 그에게 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회의 법령들을 제국 전역의 성직자들과 평신도들에게 공포하여 서명을 받아 어떤 허위 사실도 유포되지 않도록 하겠다는 답서를 보냈다. 황제는 또한 교황의 여러 가지 재산에 부과한 세금을 전면 감면하도록 하였다.

교황 코논(라틴어: Conon PP., 이탈리아어: Papa Conone)는 제83대 교황(재위: 686년 10월 21일 - 687년 9월 22일)이다.

코논은 트라키아 군대 장교의 아들로 알려져 있으며, 시칠리아에서 공부하다가 로마에서 사제 서품을 받았다. 교황 요한 5세가 선종한 후에 차기 교황 자리를 놓고 로마의 성직자단과 군부가 각자 서로가 지지하는 후보자를 내세우며 대립하다가 타협책으로 당시 이미 고령의 나이에 점잖고 단순하며 쉽게 접근할 수 있는 인물이어서 많은 사람의 인정을 받았던 코논을 후임 교황으로 추대하기로 결정하였다. 그리하여 코논이 후임 교황으로 선출되었으며, 이를 라벤나 총독에게 통지한 후에 686년 10월 21일에 주교 성성(成聖)이 되었다.
교황 세르지오 1세
Section: 교황 선출

테오도로는 굴복하였지만, 파스칼은 겉으로는 세르지오 1세에게 굴복하는 척 하면서 라벤나 총독에게 밀사를 보내 군사적 지원을 요청하였다. 그리고 그는 그 대가로 많은 황금을 건네주기로 밀약을 맺었다.:216 라벤나 총독은 로마를 방문하였지만, 세르지오 1세가 정당한 방법으로 선출된 합법적인 교황이라는 사실을 인정하였다. 하지만 그는 파스칼이 교황으로 선출되면 수많은 황금을 주기로 약속했다면서 세르지오 1세에게도 그것을 요구하였다. 687년 12월 15일 세르지오 1세가 착좌식을 거행하였을 때, 라벤나 총독이 사망하였다. 파스칼은 이후로도 계속 교황직을 찬탈하기 위한 음모를 꾸미다가 주술을 거행했다는 혐의:216로 체포되어 수도원에 강제로 구금되어 그곳에서 사망하였다.:216

687년 9월 21일 오랫동안 병세에 시달리던 교황 코논이 짧은 재위를 마치고 선종하자 그의 수석부제 파스칼은 라벤나 총독 요한네스 2세 플라티누스에게 뇌물을 보내 자신이 교황으로 선출될 수 있도록 도와달라고 요청하였다. 하지만 다른 많은 사람은 수석사제 테오도로가 교황이 되어야 한다고 주장하였다. 로마는 파스칼을 지지하는 세력과 테오도로를 지지하는 세력으로 양분되었다. 두 파벌은 무장한 상태로 교황의 관저인 라테라노 궁전으로 들어가는 행렬 중에 격렬하게 충돌하였다. 두 파벌 간의 교착 상태가 지속되자 로마 시민 당국과 군 장교들, 성직자들, 기타 시민들은 팔라티노 언덕에 있는 옛 로마 황제의 궁전에서 회의를 가진 후에 세르지오 1세를 후임 교황으로 선출하였다. 그리고 라테라노 궁전을 급습하여 파스칼과 테오도로에게 세르지오 1세를 새 교황으로 인정하고 순명할 것을 강요하였다.:216
교황 세르지오 1세
Section: 교황

세르지오 1세는 퀴니섹스트 공의회에서 결정한 법령은 무효라고 주장하며 반대하였으며,:82 오류가 있는 법령에 동의하느니 차라리 죽음을 택하겠다고 천명했다.:222 이어서 그는 자신이 비록 동로마 제국의 신민이기는 하지만, 종교에 관한 문제에서는 세속 정부의 압력을 받지 않을 자유가 있기 때문에:222 퀴니섹스트 공의회를 인정한다는 서명을 하지 않겠다고 하였다. 앤드루 J. 에코노무 등의 학자들은 세르지오 1세가 퀴니섹스트 공의회의 어느 법령을 배척해야 한다고 생각했는지를 추정하였다. 그는 세르지오 1세가 교황 호노리오 1세를 파문한 것과 더불어 콘스탄티노폴리스에 특별한 권위를 부여하는 것에는 동의하였지만, 로마 다음가는 권위를 부여한다는 것에는 배격했을 것이라고 주장하였다.:222 사실 교황 레오 1세 이래 모든 교황은 칼케돈 공의회의 교회법 조항 제28항을 단호하게 반대하였다. 이 조항은 당시 정치적 상황을 고려하여 콘스탄티노폴리스 총대주교의 지위를 옛 로마의 총대주교, 즉 교황과 동등한 지위로 올려놓으려 했기 때문이다. 에코노무에 의하면, 퀴니섹스트 공의회에서는 총 85개 조항을 신설하였지만, 세르지오 1세는 그 가운데 50개 조항만을 인정했다고 한다.:222

퀴니섹스트 공의회는 전례 양식과 성직자 양성 등 기존의 교회 관행들을 단일화하는데 중점을 두고 여러 가지 규정을 제정해 법제화하였다. 그러나 동로마 제국의 지지를 등에 업은 동방 교회의 성직자들로만 구성되었던 퀴니섹스트 공의회는 모든 것을 콘스탄티노폴리스 교회의 관행을 중심으로 삼았다. 그러한 배경 때문에 자연스럽게 동방 교회의 눈에 거슬렸던 서방 교회의 여러 가지 관행을 강력하게 비난하였는데, 가령 사순 시기에 (미리 축성된 성찬예배가 아니라) 주중에 미사를 봉헌하는 것과 더불어 매년 토요일마다 단식하는 관습, 사순 시기에 알렐루야를 생략하는 것, 그리스도를 어린 양으로 묘사하는 그림을 그리는 것 등이 그것이다. 더 큰 문제는 사제와 부제의 독신 생활과 관련해서 서방 교회와 동방 교회의 사고방식이 첨예하게 다른 것이었다. 퀴니섹스트 공의회는 기혼자도 부제품과 사제품을 받을 수 있다고 주장하면서, 누구든지 성직자를 그의 아내와 갈라놓으려 하거나, 어느 성직자든 간에 자신의 아내를 버리려 할 경우에는 파문에 처한다는 규정을 제정하였다.
교황 요한 6세
Section: 교황

요한 6세는 또한 대화와 뇌물을 동원하여 베네벤토 공작이자 랑고바르드족인 기술프에게 동로마 제국의 영토에서 철수하게 만드는데 성공하였다. 일부 문헌에 의하면, 기술프가 군대를 이끌고 캄파니아 교외지역을 파괴한 다음에 로마의 성벽 앞에 야영지를 건설하였는데, 요한 6세에 의해 스스로 퇴각하였다고 한다.

요한 6세는 동로마 황제 티베리우스 3세가 이탈리아로 파견한 라벤나 총독 테오필락투스에게 호의를 표시함으로써 그가 로마인들을 상대로 폭력을 행사하는 것을 미연에 방지하였다. 요한 6세의 중재로 이탈리아에서의 소요가 진정되어 테오필락투스는 신변의 안전을 보장받을 수 있었으며, 이탈리아 시민들 역시 마찬가지였다.
교황 요한 7세
Section: 약력

요한 7세는 이탈리아 반도 대부분을 차지한 랑고바르드족과 우호적인 관계를 유지하였던 반면에 동로마 제국의 유스티니아누스 2세 황제와는 일정 정도 거리를 두었다. 교황과 동로마 제국의 관계는 692년 퀴니섹스트 공의회로 인하여 엇나가기 시작했다. 유스티니아누스 2세는 동방 교회의 주교 두 명을 로마에 사절로 보내어 교황 세르지오 1세가 거절한 퀴니섹스트 공의회의 결정들을 로마에서 회의를 개최하여 심의하게 하였으나, 요한 7세는 수정하지 않고 그대로 돌려보냈다. 이는 곧 퀴니섹스트 공의회의 결정을 공식적으로 거부한다는 의사를 표시한 것이었다. 이로 인하여 분쟁이 일어나지는 않았다.

요한 7세는 로마에 여러 가지 기념 건물을 세우도록 지시하였는데, 팔라티노 언덕에 있는 산타 마리아 안티콰 성당이 대표적인 건물이라고 할 수 있다. 팔라티노 언덕에는 요한 7세 시대 주교좌의 유물이 발견되기도 하였다. 요한 7세는 또한 옛 성 베드로 대성전 안에 천주의 성모에게 봉헌한 기도실을 지을 것을 지시하였다. 당시 모자이크 장식 조각들은 오늘날 바티칸 지하 동굴에서 찾아볼 수 있다. 뿐만 아니라, 산타 마리아 인 트라스테베레 성당에 있는 거대한 성모자 상본(Madonna della Clemenza)은 요한 7세의 후원을 받아 설치된 것으로 알려져 있다. 더불어 요한 7세는 601년 랑고바르드족에 의해 파괴된 수비아코의 수도원을 재건하였다.
교황 시신니오

시신니오의 재위기간은 고작 20일에 불과하였다. 전해지는 바에 의하면, 심한 통풍으로 스스로 음식을 먹을 수 없을 지경에 이르렀지만, 강한 성품을 지녔으며, 로마 시민들을 걱정한 선량한 성품을 지녔다고 한다. 그의 얼마 되지 않은 활동 가운데 하나는 코르시카를 위해 그곳의 주교를 임명하여 축성한 것이었다. 시신니오는 또한 랑고바르드족과 사라센족의 침입에 대응하기 위해 무너진 로마 외벽을 복구하기 위해 석회를 바를 것을 지시하였다. 시신니오가 계획한 로마 성벽의 복구는 그의 후임자인 교황 그레고리오 2세가 실천으로 옮겼다.

교황 시신니오(라틴어: Sisinnius PP., 이탈리아어: Papa Sisinnio)는 제87대 교황(재위: 708년 1월 15일 - 708년 2월 4일)이다.

시신니오는 시리아 태생으로, 부친의 이름은 요한이다. 시신니오가 교황으로 선출될 당시에 금 42 파운드와 은 310 파운드 그리고 기타 다른 성직자들에게 소량의 기부를 받은 것으로 볼 때 아마도 귀족 출신은 아니었던 것으로 추정된다.
교황 콘스탄티노
Section: 교황의 콘스탄티노폴리스 방문

트룰로 교회법과 관련된 협상은 훗날 교황 그레고리오 2세가 되는 인물인 그레고리오에 의해 주재되었다. 양측 사이에 이루어진 밀담은 기록되지 않았지만, 트룰로 교회법을 수용할지에 대한 여부는 외교적으로 회피하는 선에서 절충하였다. 교황과 황제 사이에 맺어진 협정(‘니코메디아 협정’이라고 불림)은 어떤 교리적 논쟁을 해결하기 보다는 서방과 동방의 정치적 통합을 더욱 견고하게 하는 것에 초점을 맞추었다. 한편 콘스탄티노가 콘스탄티노폴리스로 직접 갔다는 사실을 볼 때, 당시에는 아직 동로마 황제의 서한이 로마에 큰 영향을 끼치고 있었다는 것을 알 수 있다. 콘스탄티노는 711년 10월 콘스탄티노폴리스를 떠났다.

콘스탄티노 교황은 금박을 입힌 안장과 재갈, 굴레 등을 착용한 말을 타고 콘스탄티노폴리스에 들어갔는데, 이는 오직 그리스도와 관련된 축일 때에 황제만이 누릴 수 있는 특권이었다. 유스티니아노스 2세 황제의 아들과 공동 황제 티베리오스 그리고 콘스탄티노폴리스 총대주교 키로스, 원로원 의원들, 고위층 귀족들 및 성직자들 그리고 다른 많은 사람이 성문 앞까지 나와 황제와 같은 예로 교황을 환영하며 맞이하였다. 당시 니케아에 머물러 있던 황제는 교황에게 니코메디아에서 만나자고 요청하였다. 《교황 연대표》에 의하면, 당시 황제는 교황을 만났을 때 그 앞에 엎드려 예를 표했다고 서술하고 있다. 교황 역시 적절한 방식으로 황제에게 예의를 갖추었을 것으로 추정된다. 주일 미사에서 황제는 교황으로부터 직접 성체를 받아 모셨으며, 로마 교황좌의 여러 가지 특권에 대하여 애매한 대답으로 확인해 주었다.
교황 그레고리오 2세
Section: 동로마 제국과의 충돌

728년 레온 3세는 이탈리아에 새 총독인 에우티키오스를 파견하였다. 에우티키오스는 로마에 밀사를 보내 그레고리오 2세와 로마 귀족들의 수장을 모두 암살할 것을 지시하였으나, 사전에 음모가 발각되어 실패로 끝났다. 암살 음모가 실패하자 에우티키오스는 랑고바르드족 왕과 공작들에게 교황에게 반대할 것을 부추겼으나, 끝내 그들의 마음을 돌리지 못하여 역시 좌절되었다. 같은 시기에 그레고리오 2세는 콘스탄티노폴리스 총대주교 게르마노스 1세에게 서신을 보내 정통 신앙을 고수하는 그를 지지한다는 의사를 밝혔다. 그러나 레온 3세의 압력으로 게르마노스 1세가 총대주교직에서 물러나고 새로운 총대주교로 아나스타시오스가 착좌하게 되었다. 그레고리오 2세는 아나스타시오스를 콘스탄티노폴리스의 새 총대주교로 인정하지 않았을 뿐만 아니라 황제에게 찬동하는 성화상 파괴자들도 인정하지 않았다.

729년 에우티키오스는 랑고바르드 왕 리우트페란트와 동맹을 맺는데 성공하여, 자국 신민들을 통치하는데 서로 도움을 주고받기로 하였다. 두 사람은 먼저 힘을 합쳐 스폴레토 공작과 베네벤토 공작을 리우트페란트에게 복종하도록 만들었다. 그리고나서 그레고리오 2세를 굴복시키기 위해 로마로 향했다. 하지만 그레고리오 2세가 이 소식을 듣고 에우티키오스와 리우트페란트가 로마에 당도하기 전에 리우트페란트와의 관계를 단절하겠다고 엄포를 놓자, 리우트페란트는 서둘러 에우티키오스를 버리고 파비아로 돌아가 버렸다. 이후 에우티키오스는 그레고리오 2세와 불편한 휴전 상태에 들어갔으며, 그레고리오 2세는 랑고바르드족과 동로마 제국 사이에 일시적인 휴전 관계를 구축하였다. 그럼에도, 그레고리오 2세는 여전히 동로마 제국의 충실하고 강력한 수호자로 남아 있었는데, 730년 티베리우스 페타시우스가 토스카나에서 반란을 일으켰으나, 그레고리오 2세의 지원을 받은 에우티키오스 총독에 의해 격퇴당했기 때문이다.
교황 그레고리오 2세
Section: 지역 교회 활동

그레고리오 2세는 수도원의 설립 및 재건에도 큰 관심을 갖고 있었다. 그는 로마에 있는 자기 가문 소유의 대저택을 수부라의 성 아가타 수녀원에 바치고, 미사 때 사용할 비싸고 귀한 재료로 만든 제구들을 기증하였다. 또한, 산테우타키오 성당을 건설하여 축성하였다. 718년 그레고리오 2세는 584년 롬바르드족에게 공격을 받아 파괴당한 채 남아있던 몬테카시노 수도원을 복원했으며, 볼투르노에 있는 성 빈첸시오 수도원의 아빠스 면직 논쟁을 중재하였다.

그레고리오 2세는 또한 교회 내 여러 관습을 제정하였는데, 특히 사순 시기 목요일마다 단식할 것을 지시하였다. 사실 과거 유피테르를 숭배한 이교도들이 목요일에 금식했기 때문에 이전 세기의 교황들은 목요일에 금식하는 풍습을 좋아하지 않았다. 그레고리오 2세는 또한 일요일까지 지냈었던 사순 시기를 목요일까지로 지내기로 규정하였다.
교황 그레고리오 2세
Section: 생애 초기

669년 로마 귀족 가문에서 태어났으며, 부친의 이름은 마르첼로이며 모친의 이름은 호네스타이다. 15세기 기록에 의하면, 그레고리오 2세는 로마의 사벨리 가문의 비직계 조상이라고 전해지지만 당시 서류에 나와있지 않기 때문에 증명할 길이 없다. 그리고 7세기에 재임한 교황 베네딕토 2세가 그의 먼 친척이라고 전해지지만, 역시 두 사람 사이의 혈족 관계를 증명할 길이 없어서 신뢰성이 거의 없다. 교황 세르지오 1세 시절(687년 - 701년)에 로마 교회의 차부제로 서품되어 젊은 시절부터 교황궁에서 근무하였다. 나중에는 부제로 서품되어 바티칸 도서관의 관장에 임명되었다.

교황 콘스탄티노에 의해 교황 비서로 채용된 그는 711년 교황을 따라 콘스탄티노폴리스로 갔다. 동로마 사절단과의 회담에서 그는 로마 교회는 절대로 퀴니섹스트 공의회의 교령들을 받아들일 수 없다고 못박았다. 당시 로마와 콘스탄티노폴리스 간의 회담에서 논쟁이 될 만한 소지의 내용은 그레고리오의 탁월한 외교술에 의해 유스티니아누스 2세 황제로부터 회담 장소에서 어떤 결정이 내려지든지 간에 교황이 원한다면 그 결정을 무시할 수 있다는 동의를 얻어냈다.
교황 그레고리오 3세
Section: 성상 파괴 운동과 교회 내부 사안들

그레고리오 3세는 북유럽 교회에 대해 큰 관심을 가졌다. 그는 성 보니파시오의 독일 선교를 지속적으로 지원하였으며, 732년에는 그를 독일의 대주교로 서임하였다. 그리고 737년 보니파시오가 로마를 방문하였을 때, 그를 독일 주재 교황 특사로 임명하고, 그의 요청을 받아들여 독일에 교계제도를 설정하였다. 그레고리오 3세는 보니파시오를 세 통의 서신과 함께 바이에른으로 돌려보냈다. 첫 번째 서신에는 독일의 주교들과 사제들은 보니파시오에게 최대한 도움을 제공하라는 내용이 담겨 있었고, 두 번째 서신에는 독일의 모든 귀족과 백성은 보니파시오에게 온전히 순명할 것을 권고하는 내용이 담겨 있었다. 그리고 마지막 세 번째 서신은 알라마니아와 바이에른의 주교들에게 보낸 것으로서, 보니파시오의 주재 아래 아우크스부르크에서 1년에 2회 주교회의를 소집할 것을 지시함으로써 교황의 대리자로서 지니는 보니파시오의 권위를 공고히 하였다. 그레고리오 3세는 보헤미아에서의 성 빌리발도의 선교 활동을 크게 칭찬하며 장려하기도 하였다.

한편 동로마 제국과 랑고바르드족 간의 분쟁이 소강 상태에 머물자 그레고리오 3세에게 오랫동안 지속되어 온 교회 내부 문제, 특히 그라도 총대주교와 아퀼레이아 총대주교 간의 관할권 논쟁에 개입하여 처리할 여유가 생겼다. 이 문제에 대해 731년 시노드에서 그라도 총대주교를 지지하는 성명을 발표함에 따라 그레고리오 3세는 불가피하게 아퀼레이아 총대주교 갈리스토를 징계하지 않을 수 없었다. 왜냐하면 아퀼레이아 총대주교가 그라도 총대주교의 재치권을 받는 바르바나 섬을 자기 멋대로 빼앗으려고 했기 때문이다. 731년 그레고리오 3세는 새로이 캔터베리 대주교로 선출된 태트윈을 승인하고, 그가 로마를 방문하자 팔리움을 하사하였다. 또한, 그레고리오 3세는 태트윈의 후임자로 노셀름의 선출 역시 승인하였다. 아울러 735년 노섬브리아 국왕의 요청을 받아들여 요크의 주교 에그버트에게 팔리움을 보내어 잉글랜드의 두 번째 대주교로 승격시켰다.
교황 그레고리오 3세
Section: 랑고바르드족과의 대립

739년 중엽에 리우트페란트가 라벤나 총독부를 재침공하면서 로마를 위협하였다. 다급해진 그레고리오 3세는 프랑크족 궁재인 카를 마르텔에게 사절단을 파견하여 필사적으로 도움을 요청하였다. 그레고리오 3세는 동로마 제국에 대한 충성을 포기하고 프랑크족의 보호를 받겠다고까지 말했지만, 카를 마르텔은 구원병을 보내겠다는 약속을 하지 않았다. 랑고바르드족이 아메리아, 오르테, 보마르초, 블레라 등을 점령하자 그레고리오 3세는 다시 한 번 카를 마르텔에게 한층 더 절절한 심정으로 도움을 요청하는 서신을 써서 보냈다.

비록 그레고리오 3세는 동로마 제국의 성상 파괴 운동에 반대하는 입장이었지만, 739년 라벤나가 랑고바르드족에게 함락되자 동로마 제국이 라벤나를 탈환할 수 있도록 도움을 제공하였다. 이에 리우트페란트는 같은 랑고바르드족 군주인 스폴레토 공작과 베네벤토 공작에게 로마 공국 인근 지역을 초토화시킬 것을 요구하였으나, 두 공작 모두 교황과 친교를 맺고 있다는 이유로 거절하였다. 그레고리오 3세는 리우트페란트가 라벤나 총독부에 대한 침공을 단념하도록 하기 위해 과거 그가 합병한 스폴레토를 통치하는 트라시문드 2세가 리우트페란트에 대항해 반란을 일으키도록 적극적으로 충돌질하였다. 결국 트라시문드는 스폴레토에서 로마로 피신하여 그레고리오 3세의 환대를 받았다.
교황 바오로 1세
Section: 생애

바오로 1세가 교황이 되자 랑고바르드 왕국의 데시데리우스와 동로마 제국의 콘스탄티누스 5세가 큰 적수로 등장하였다. 데시데리우스는 선왕이 강제로 빼앗긴 영토를 되찾으려 하였고 콘스탄티누스 5세는 교황의 방해로 성상 파괴 운동을 효율적으로 수행할 수 없었던 것이다. 랑고바르드 왕국은 교황이 자신의 소유라고 주장한 이몰라, 오시모, 볼로냐, 안코나 등의 도시를 장악하였으며, 758년에는 스폴레토와 베네벤토를 정복하였다. 베네벤토의 반란을 진압하고 즉시 로마를 방문한 데시데리우스를 바오로 1세를 협박하여 피핀에게 자신이 정복한 곳을 모두 랑고바르드 왕국의 영토로 온전히 인정할 것을 요청하는 서신을 쓰도록 하였다. 데시데리우스는 교황이 피핀을 설득하여 프랑크 왕국이 억류하고 있는 랑고바르드족 인질들을 무사히 돌려보내준다면 이몰라로 돌아가겠다고 약속하였다.

바오로는 동생 스테파노와 함께 신학 공부를 하였으며, 라테라노 궁전에서 사제 서품을 받았다. 757년 4월 26일 동생이자 교황인 스테파노 2세가 선종하자 바오로는 전임 교황의 정책이 지속되기를 원했던 다수의 추기경들의 추대를 받아 경쟁자였던 수석부제 테오필라토를 따돌리고 동생의 후임자로 선택되었다. 새 교황의 정책은 프랑크 왕국과 랑고바르드 왕국 그리고 동로마 제국과의 외교 관계에 중점을 두었다. 바오로 1세는 자신이 선출되었다는 소식을 동로마 황제 휘하에 있는 라벤나의 총독과 피핀에게 동시에 보냈다. 그러나 라벤나 총독에게는 서로 대등한 입장에서 자주성을 띈 어조로 쓴 반면에, 피핀에게는 프랑크 왕국과의 동맹이 손상되지 않고 계속 유지되었으면 좋겠다는 희망사항을 담은 어조로 썼다. 한편 바오로 1세는 랑고바르드족의 왕 데시데리우스에 대해서는 그의 위협에 노심초사하였다.
교황 스테파노 3세
Section: 약력

“스테파노 교황님께서는 여러분에게 여러분의 형제들과 싸우지 말고, 크리스토포로를 도시에서 추방함으로써 여러분 자신과 여러분의 자녀들을 구하라고 지시하셨습니다.”

데시데리우스의 선동은 그가 기대한 만큼의 효과를 냈다. 크리스토포로와 세르지오를 따르는 무리 내부에 내분이 일어난 것이다. 크리스토포로와 세르지오는 자신들을 따르는 동료들을 의심하기 시작했으며, 동료들 역시 크리스토포로와 세르지오를 차례대로 떠나기 시작했다. 크리스토포로와 세르지오는 둘 다 로마를 주저하다가 결국 한밤중에 스테파노 3세를 찾아갔다. 그리고 다음날 크리스토포로와 세르지오는 랑고바르드 군대에게 신병이 인도되었다. 스테파노 3세는 크리스토포로와 세르지오의 석방을 위해 협상을 벌였으나 성공하지 못하였다. 그리고 파울루스 아피아르타와 그의 추종자들은 데시데리우스와 정세를 논한 다음에 크리스토포로와 세르지오의 안구를 모두 적출하였다. 크리스토포로는 3일 후에 후유증을 이기지 못하여 사망했으며, 세르지오는 라테라노 궁전에 딸린 독방에 감금되었다.

바로 이 때, 스테파노 3세가 라테라노 궁전으로 돌아와서 크리스토포로와 그의 지지자들의 추적을 피해 숨은 파울루스 아피아르타와 그를 따르는 무리와 맞닥뜨리게 되었다. 스테파노 3세가 무사히 돌아온 것을 보고, 그가 데시데리우스와 모종의 밀약을 맺은 것은 아닐까 하고 의심한 크리스토포로는 스테파노 3세에게 가서 자신과 자신의 아들을 랑고바르드 군대에 넘기지 않겠다는 맹세를 할 것을 요구했다. 이에 스테파노 3세는 크게 진노하여 크리스토포로를 질책하면서 파울루스 아피아르타를 괴롭히지 말고 당장 물러날 것을 명령하였다. 크리스토포로는 순순히 이를 따랐다. 스테파노 3세는 데시데리우스 왕의 보호를 받기 위해 성 베드로 대성전으로 황급히 피신하였다. 데시데리우스는 자신을 찾아온 스테파노 3세를 성 베드로 대성전의 객실에 가두고 자신의 보호를 받으려면 크리스토포로와 세르지오를 자신에게 넘기라고 요구하였다. 이에 스테파노 3세는 두 명의 주교를 크리스토포로와 세르지오에게 보내 수도원에 들어가거나 성 베드로 대성전에 있는 자신을 알현하러 나오거나 양자택일을 하라고 전하였다. 그 시각에 데시데리우스는 로마 시민들에게 다음과 같은 내용의 말을 널리 퍼뜨려 선동하였다.
교황 스테파노 3세
Section: 끊임없는 사건과 교황의 죽음

이후로도 데시데리우스는 이탈리아에서 끊임없이 사건을 일으켰다. 771년 그는 이스트리아의 주교들을 설득하여 그라도 총대주교를 배척하고 랑고바르드 왕국의 통제를 받고 있던 아퀼레이아 총대주교의 사목 아래 들어가도록 하였다. 스테파노 3세는 즉시 반항적인 주교들의 성무 집행을 정지시키고, 그들에게 다시 그라도 총대주교에게 순명하지 않을 경우에는 파문에 처하겠다는 경고를 담은 서신을 써서 보냈다.

크리소토포로가 몰락한 이후, 파울루스 아피아르타는 로마 교회 내에서 계속 고위직으로 남아 있었다. 772년 초기에 스테파노 3세가 병상에 누워 얼마 못 가 선종할 것이 확실시되자, 파울루스 아피아르타는 이를 이용해 로마의 유력한 귀족들 및 고위 성직자들 다수를 로마에서 추방하였다. 그리고 그해 1월 24일 스테파노 3세가 선종하기 8일 전에 파울루스 아피아르타는 눈이 먼 채 라테라노 궁전의 독방에 수감되어 있는 세르지오를 끌어내어 목졸라 죽이도록 지시하였다.
교황 레오 3세
Section: 카롤루스 대제의 대관식

800년 12월 25일 레오 3세는 성 베드로 대성전에서 예수 성탄 대축일 미사를 집전하던 도중에 무릎을 꿇은 카롤루스에게 왕관을 씌워 주며 그를 신성 로마 제국의 로마 황제로 선언하였다. 카롤루스의 전기 작가인 아인하르트에 의하면(Vita Caroli 28), 카롤루스 본인은 사전에 무슨 일이 일어날지 전혀 모르고 있었으며, 만약 알았더라면 황제의 관을 받아들이지 않았을 것이라고 주장하였다. 그러나 한편으로는 당시 시대 상황이 동로마 제국의 콘스탄티노폴리스 정부가 불안정한 상태였던 반면에, 프랑크 왕국(카롤링거 왕조)은 굉장히 정치상황이 안정되어 있고 강력한 국력을 갖고 있었던 점을 충분히 고려한 뒤에 카롤링거의 황제 대관식이 계획되었을 것이라는 주장도 있다. 카롤루스의 황제 대관식은 명백하게 동로마 제국을 상대로 도발 행위를 한 것이었다. 왜냐하면 콘스탄티노폴리스는 여전히 로마의 정당한 수호자로 여겨졌는데, 이제 카롤루스가 동로마 제국의 황제와 동일한 권위를 가지게 되었기 때문이다. 하지만 당시 동로마 제국의 여황제였던 이리니는 유스티니아누스 1세 이래 즉위한 역대 전임 황제들과 마찬가지로 로마를 외부 세력으로부터 보호하기에는 너무 미약하였다.

800년 주님 성탄 대축일에 로마의 성 베드로 대성전에서 일어난 카롤루스의 황제 대관식 사건은 중세 유럽의 역사에서 가장 중요한 사건 가운데 하나로 기억되고 있다. 바로 이 사건을 통해 카롤루스는 유럽의 아버지가 불리게 되었기 때문이다. 카롤루스 대제는 요크의 앨퀸 등 전국에서 내노라 하는 지식인들을 자신의 궁중에 초빙하였다. 그리고 수도자들과 필경자들이 고대 기독교 문헌들을 필사하거나 보존하는 것 등을 전폭적으로 지원하였다. 카롤루스 대제 시대에는 또한 수도원이나 주교좌 성당에 부속 학교가 설립되었는데, 이들 학교는 훗날 유럽의 내노라 하는 명문 대학의 전신이 되는 학교들이었다. 이들 학교에서 성경 주석과 음악 논문 및 역사서, 시, 성음악 등이 무수히 만들어졌다. 카롤루스 대제 시대에는 건축(아헨 대성당과 잉겔하임 대성당 등)과 기술(쇠 말편자와 말 안장에 딸린 마구 등), 농사(삼중 윤작 농법 등) 등에 있어서 비약적인 발전이 이루어졌다. 이처럼 현명하고 힘 있는 군주였던 카롤루스 대제의 지도 아래 일명 카롤링거 르네상스라고 알려진 일대 문예 부흥이 일어나게 되었다. 카롤루스 대제는 살아 생전에 유럽 대륙 대부분을 정치적으로 통합하는 것을 보지 못하고 눈을 감았지만, 유럽의 문화를 하나로 통일하는 것을 달성하였다.
교황 레오 3세
Section: 생애

레오는 로마인으로서 아티우피우스와 엘리사벳의 아들로 태어났다. 교황으로 선출되었을 당시 그는 산타 수산나 성당의 사제급 추기경이자 교황의 금고 또는 의복을 관리하는 행정관들의 수장이었다. 795년 12월 26일 교황 하드리아노 1세가 선종하여 매장된 다음날인 12월 27일에 레오 3세가 새 교황으로 선출되었다. 교황 선출이 이렇게 신속하게 진행된 이유에 대해서는 프랑크 왕국으로부터 있을 간섭을 사전에 차단하고자 한 의도였을 가능성이 매우 높다. 레오 3세는 카롤루스에게 자신이 만장일치로 새 교황에 선출되었음을 알리는 동시에 외교 사절의 파견을 요청하는 서한을 작성하여 보냈다. 그는 죽을 때까지 프랑크 국왕을 성좌의 보호자로서 매우 중요시하였다.

프랑크 국왕 카롤루스는 그에 대한 답례로 교황 선출을 축하한다는 내용을 담은 서한과 함께 아바르족으로부터 탈취한 보물 대부분을 선물로 주었다. 카롤루스로부터 받은 재산들을 통해 레오 3세는 로마의 여러 성당을 후원하거나 자선 활동을 활발하게 할 수 있었다. 한편 카롤루스가 레오 3세에게 보낸 축하 서한의 내용은 매우 공손하고 심지어 정감이 넘쳤다. 또한 세속 권력과 영적 권력의 조화에 대한 그의 사상도 엿볼 수가 있다. 카롤루스는 서한을 통해 레오 3세에게 그가 교황으로서 수행해야 할 중대한 종교적 의무들을 상기시키기까지 하였다. 카롤루스는 서한을 통해 자신의 왕국과 군대의 승리를 기원하는 것이 교회와 교황의 역할이며, 따라서 그러한 교회와 교황을 보호하는 것은 자신의 역할이라고 밝혔다.
교황 스테파노 4세
Section: 일대기

스테파노 4세는 로마의 귀족 마리누스의 아들로서, 그의 가문은 훗날 교황 세르지오 2세와 교황 하드리아노 2세를 배출하였다. 교황 하드리아노 1세가 재위하던 시기에 스테파노는 어린 시절부터 라테라노 궁전에서 자랐으며, 스테파노의 바로 전임 교황이었던 교황 레오 3세에 의해 차부제로 서품받았으며 나중에는 부제가 되었다. 레오 3세가 선종한 지 10일 후에 수많은 로마 시민의 호위 속에 스테파노는 성 베드로 대성전에 들어가 816년 6월 22일 주교로 수품되어 교황이 되었다. 로마의 성직자들이 스테파노 4세의 선출을 이토록 신속하게 진행한 이유는 신성 로마 제국의 황제가 교황 선출에 간여하지 못하도록 하기 위함이었던 것으로 여겨진다.

스테파노 4세는 랭스에서 되돌아오는 중에 라벤나를 잠시 방문하고서 816년 11월이 끝나기 전에 로마에 도착하였다. 로마에 돌아온 스테파노 4세는 평신도 귀족보다 성직자를 더 중시했던 전임 교황 레오 3세의 정책을 중단하였다. 그 해 12월에는 전통에 따라 사제들과 주교들의 서품식을 집전하였으며, 파르파 수도원에게는 매년마다 10솔리디를 로마 교회에 지불하는 것은 물론 매일 수사들이 “주님, 자비를 베푸소서.”(Kyrie Eleisons)를 100번 바치는 조건으로 토지 보유를 허락해 주었다. 스테파노 4세는 817년 1월 24일에 선종하였으며, 시신은 성 베드로 대성전에 안장되었다.
교황 파스칼 1세
Section: 일대기

파스칼 마시미(Pascale Massimi)는 로마 태생으로 보노수스와 그의 아내 테오도라 사이에서 태어났다. 파스칼은 산토스테파노로톤도 성당의 아빠스로 지내다가, 교황 스테파노 4세가 선종한 지 하루도 채 지나지 않아서 실시된 성직자들의 투표에서 많은 표를 받아 후임 교황으로 선출되었다. 파스칼 1세의 선출은 루트비히 1세 황제의 승인을 얻기 전에 이루어졌기 때문에, 이에 대한 양해를 구하기 위한 것이 파스칼 1세가 교황으로서 첫 번째로 해야 할 일이 되었다. 파스칼 1세는 테오도로를 특사로 보내서 황제에게 로마의 파벌 싸움을 방지하기 위해서 어쩔 수 없이 신속하게 교황 선출이 이루어질 수 밖에 없었다는 사정을 설명하도록 하였다. 황제를 만난 테오도로는 황제가 파스칼 1세의 선출을 축하하며, 교황령에 대한 그의 주권은 물론 향후 교황 선출에 있어서 자유권을 보장한다는 내용을 담은 문서 《Pactum cum Pashali pontiff》를 갖고 로마로 돌아왔다. 그러나 나중에 역사학자들은 파스칼 1세가 황제와 전혀 우호적인 관계가 아니었다는 점을 지적하며 이 문서의 신빙성에 이의를 제기하고 있다. 파스칼 1세는 또한 로마 귀족들과 돈독한 관계를 맺는 데도 실패했다.

823년 파스칼 1세가 루트비히 1세의 아들 로타르 1세의 대관식을 집전함으로써, 로타르 1세는 이탈리아의 국왕으로 즉위하였다. 이 사건은 교황에게 왕을 임명할 수 있는 권리를 갖는다는 하나의 전례가 되었다. 로타르 1세는 직접적으로 파르파 수도원의 소송에 개입하여 교황청 직원들이 횡령한 수도원의 재산을 되돌려 주도록 만들었다. 이 일로 로마의 귀족들은 격분하였으며, 특히 이탈리아 북부에서는 파스칼 1세의 특사로 파견된 적이 있었던 테오도로와 그의 아들 레오네가 주동하여 교황청의 권위에 도전하는 사태가 일어났다. 반란은 신속하게 진압되었으며, 이를 주동하였던 테오도로와 레오네는 라테라노에서 사로잡힌 후 눈알이 뽑히고 참수형을 받았다. 이들이 신속하게 처형된 이유가 교황이 반란에 관여했다는 의혹을 덮어버리기 위해서라는 의혹이 제기되자, 황제는 이를 조사할 두 명의 조사관을 파견하였다. 파스칼 1세는 황실 법정의 권위에 복종하기를 거부했지만, 자신이 반란 사건에 개입했다는 것을 전면적으로 부인하는 선서를 하였다. 아헨으로 돌아간 조사관들은 루트비히 황제에게 더 이상 이 문제에 신경쓰지 말라고 조언하였다. 파스칼 1세는 그로부터 얼마 안가 선종하였으며, 로마 교황청은 그의 시신을 종래의 성 베드로 대성전이 아닌 그의 어머니 에피스코파 테오도라의 모자이크가 그려진 산타 프라세데 성당에 안장하였다.