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틸 린데만
Section: 성추문

검찰은 6월 중순에 "사건에 연루되지 않은 제삼자로부터 여러 건의 고소장이 접수된 후" 수사를 개시하였다. 그러나 베를린 검찰은 "피해자들은 지금까지 형사 기소를 담당하는 당국에 신고하지 않았고, 수사가 공개된 이후에도 증언 거부권을 행사한 언론인에게만 신고하였다"고 설명하였다. "따라서 혐의를 충분히 입증할 가능성도 없었고, 심문 과정에서 피해자로 추정되는 사람들의 신빙성이나 진술의 타당성에 대한 아이디어도 얻을 수 없었다."고 덧붙였다.

2023년 5월 말, 24세의 북아일랜드 여성이 같은 달 리투아니아에서 열린 콘서트가 종료되고 나서, 가수가 자신에게 약물을 투여하고 성폭행했다고 고발하는 증언으로 시작되었다. 이후 다른 젊은 여성들의 증언도 이어졌는데, 모두 거의 동일한 시나리오를 설명하였다. 가수가 선택할 수 있도록 콘서트 맨 앞줄에 있는 여성들을 발견하고 촬영하거나 사진을 찍었으며, 일부는 무대 뒤에서 파티를 열도록 초대를 받았고, 일부는 약물을 복용한 후 그에게 폭행을 당하였다고 주장하였다.
리하르트 크루스페
Section: 생애

1989년 10월 10일, 리하르트는 동베를린의 지하철역에서 나오다가 우연히 시위대 한가운데에 서게 되었다. 그곳에 있었다는 이유만으로 그는 6일간 수감되었다. 이 사건 이후, 리하르트 크루스페는 헝가리를 거쳐 서독으로 망명했다. 베를린 장벽이 붕괴되자, 그는 다시 동베를린으로 돌아갔다.

리하르트 크루스페는 동독 비텐베르게에서 태어났다. 그의 본명은 츠펜 크루스페(Zven Kruspe)이지만, 모든 사람이 개명할 권리가 있다는 믿음에 따라 리하르트 츠펜 크루스페로 개명하였다. 부모님은 그가 어렸을 적 이혼하였다. 이후 리하르트는 어머니, 양아버지와 함께 바이젠으로 이사를 갔다. 양아버지와 사이가 좋지 못했기 때문에 10대 시절에 자주 가출을 하였다.
고구려의 고분
Section: 고분군

환인군

평양은 고구려의 후기 도읍지이다. 5세기 이후의 시기에 해당된다.

평양군

순천

평원

대동

평양

개마총, 호남리사신총, 진파리1호분

남포

수렵총, 쌍영총, 수산리벽화분, 강서대묘, 강서중묘, 덕흥리벽화분, 약수리벽화분

하해방 고분군

모두루총 외

우산하 고분군

각저총, 무용총, 삼실총, 통구사신총 외

산성하 고분군

미인총, 산성자귀갑총 외

만보정 고분군

마선구 고분군

장천 고분군

장천1호분, 장천2호분 외
고구려의 고분
Section: 벽화고분의 변천

제3기는 6세기 후반경부터 7세기 전반에 걸치는데 전실이 없는 단실이 유행하며, 종래의 돌덩이(碑石)로 축성하고 표면에 회칠을 한 형식 외에 장군총에서 보이는 바와 같이 큼직한 화강암을 쓰거나 마연(磨硏)된 편마암 판석을 써서 방형의 석실을 만들고 그 표면에 직접 벽화를 그린 형식이 섞이고 있다. 3기 고분의 예로는 통구의 사신총(四神塚), 서강(西崗) 17호분, 우현리의 삼묘(三墓), 대동군 호남리(湖南里)의 사신총, 중화군(中和郡) 진파리(眞坡里) 1호분과 동 4호분 등인데 대체로 평양부근에 집중되어 있다.

제2기의 벽화고분은 고구려 성기(盛期)에 해당하는 6세기 전반에 축조되었으며, 1기에서와 같이 통구와 용강지방에 비슷한 분포를 가지고 있다. 구조면에서는 전실에서 측실이 없어지고 따라서 정면 폭이 주실과 같고 명실상부한 부실로서의 전실이 된다. 통구의 쌍실총(雙室塚)·무용총·각저총·귀갑총(龜甲塚), 평양지방의 쌍영총·성총(星塚)·부부총(夫婦塚)·개마총(鎧馬塚) 등은 모두 2기 고분군에 속한다.
헤카톤케이레스

우라노스는 부인 가이아와의 사이에서 키클롭스와 헤카톤케이레스가 태어나자 이들을 싫어하여 이들 각각이 태어나는대로 그 즉시 타르타로스에 감금했는데, 이로 인해 가이아는 큰 슬픔과 분노를 가지게 되었다. 그리하여 가이아는 우라노스를 응징하고 이들 감금된 자식들을 구출하려는 계획을 세웠다. 가이아가 감금되지 않은 아들들 즉 감금되지 않은 티타네스들에게 자신의 계획을 말하자 모두가 겁을 먹고 아무런 말이 없었다. 그러다 마침내 우라노스와 가이아의 '12명의 티탄 자녀'들 중 막내인 크로노스가 가이아의 계획에 동참하겠다고 하였다. 가이아의 계획에 따라 크로노스가 우라노스를 거세한 후 타르타로스에 감금시키고 자신의 친동생들인 키클롭스와 헤카톤케이레스를 구출하였고, 이 결과 크로노스는 신들의 왕이 되었다. 하지만, 이후 크로노스는 키클롭스와 헤카톤케이레스를 타르타로스에 다시 감금했는데, 헤시오도스는 《신들의 계보》에서 크로노스가 헤카톤케이레스를 가둔 이유는 이들이 "너무 뛰어나게 남자답고 잘생겼으며 신체가 거대하여서(exceeding manhood and comeliness and great size)" 크로노스가 이것을 질투했기 때문이라고 말하고 있다.

헤카톤케이레스는 티타노마키아, 즉 크로노스가 이끄는 티탄들과 제우스가 이끄는 올림포스 신들 간의 전쟁에서 아주 중요한 역할을 하였다. 티타노마키아는 서로의 세력이 팽팽하여 10년간이나 계속되었는데, 올림포스 신들은 크로노스가 다시 가둔 헤카톤케이레스를 가이아의 조언에 따라 타르타로스로부터 구출하여 자신의 편에 서게 하였다. 구출된 헤카톤케이레스는 올림포스 신 진영의 사기를 북돋우었는데 그 어느 때보다 기세가 충천하였으며, 또한 헤카톤케이레스가 구출된 바로 그 날 양측의 온 힘을 다한 총력전이 일어났는데 제우스와 헤카톤케이레스는 눈부신 활약을 하였다. 이 전투의 결과, 10년간의 티타노마키아가 올림포스 신들의 승리로 종결되었고 제우스가 모든 신들과 인간들의 왕이 되었다. 제우스는 패배한 티탄들을 타르타로스에 가두었고, 헤카톤케이레스는 이들을 감시하는 교도관의 역할을 맡게 되었다. 이로써 그리스 신화에서 티탄의 시대가 끝나고 제우스를 주신(主神)으로 하는 올림포스 신의 시대가 시작되었다.
엥케 혜성
Section: 관측

2007년 4월 20일, STEREO-A 탐사선은 엥케 혜성의 꼬리가 코로나 질량 방출에 따른 자기장 교란으로 인해 일시적으로 끊기는 모습을 포착하였다. 꼬리 자체는 혜성에서 방출되는 먼지와 기체로 다시 원래대로 돌아갔다.

1984년 4월 파이어니어 금성 궤도선은 극자외선으로 엥케 혜성을 관측하여, 물이 방출되는 비율을 측정하였다.

2002년 엥케 혜성을 탐사하기 위해 컨투어 탐사선이 발사되었으나, 탐사선과의 통신이 두절되어 탐사에 실패하였다.
엥케 혜성
Section: 궤도

엥케 혜성과 지구 사이의 최소 궤도 교차 거리는 0.173 AU이다. 1997년 7월 4일 엥케 혜성은 지구에서 0.19 AU 떨어진 곳을 지나갔으며, 약 2172년 경에는 0.1735 AU 지점을 지나갈 것으로 예상하고 있다. 2013년 11월 18일에는 엥케 혜성이 수성에서 0.025 AU 떨어진 곳을 지나가기도 했다.

엥케 혜성의 근일점은 0.34 AU이며, 근일점에서의 공전 속도는 69.5 km/s (250,000 km/h)에 달한다. 1769년부터 2103년 사이 엥케 혜성의 근일점은 0.347 AU (1782년)에서 0.330 AU (2050년) 정도밖에 변화하지 않는다. 번호가 붙은 주기 혜성 중, 96P/맥홀츠를 제외한 모든 혜성은 근일점이 엥케 혜성보다 멀다.
엥케 혜성
Section: 에테르 연구에서의 사용

1200일 동안 엥케 혜성은 약 2일, 2400일 동안 비엘라 혜성은 약 1일을 잃는다. 이는 즉 다음 접근 시 천체가 이 양만큼 빠르게 발견됨을 의미한다. 이 불규칙성의 원인은 에테르 이외에는 발견된 바 없다.

당시에는 혜성에서의 기체 방출로 인해 궤도가 변화할 수 있다는 사실이 밝혀지지 않았었다. 또한, 엥케 혜성의 자전축은 81년을 주기로 세차 운동을 일으키는데, 이로 인해 혜성은 실제로 약 40년 동안은 태양복사로 인해 가속되고, 나머지 40년 동안은 감속되는 현상이 반복되나, 이 또한 당시에는 알려지지 않았었다.
헤시오네
Section: 전설

영웅 헤라클레스가 아마조네스 원정을 마치고 돌아오는 길에 헤시오네가 바위에 묶여 있는 것을 보았다. 헤라클레스는 라오메돈에게 제우스로부터 받은 말을 자신에게 주는 대가로 헤시오네를 구해준다고 제안했고 라오메돈은 그렇게 하기로 약속했다. 이 말은 제우스가 가니메데스를 납치한 대가로 보내준 것이었다. 헤라클레스는 이 바다 괴물을 처치하고 헤시오네를 구해주었는데 라오메돈은 약속을 지키지 않았다.

포세이돈은 트로이 왕 라오메돈이 자신을 속인 것에 화가나서 바다 괴물을 트로이로 보내 쑥대밭을 만들었다. 괴물을 퇴치할 예언에 따르면 라오메돈의 딸을 괴물에게 희생물로 바치면 신의 노여움이 가신다고 했다. (다른 전승에는 제비뽑기로 헤시오네가 뽑혔다고 한다). 라오메돈은 헤시오네를 괴물이 출몰하는 바다의 바위에 묶어 제물로 바쳤다.
캐넌 (동음이의)
Section: 인명

조지프 거니 캐넌(Joseph Gurney Cannon)은 미국의 정치가이다.

월터 브래드포드 캐넌(Walter Bradford Cannon, 1871~1945)은 미국의 생리학자이다.

찰스 앨버트 캐넌(Charles Albert Cannon, 1892~1971)은 미국의 실업가이다.

다이언 캐넌: 미국의 배우

닉 캐넌: 미국의 배우, 래퍼

숀 캐넌: 아일랜드의 포크 가수이며 음악가
대한민국 과학기술처
Section: 논란

하지만 경제기획원에서 이 기구를 원으로 설치하자고 주장하면서 논란이 일었다. 경제기획원에서는 과학기술 전담 행정기구를 ‘원(院)’으로 하자는 데는 특별한 이유가 있었는데 과학기술 행정은 상공부나 내무부와 같이 고유 집행업무가 없기 때문에 부로 하는 것은 적당하지 않고 원이나 ‘처(處)’로 해야 하는데, 국가적인 차원에서 과학기술을 진흥하자면 부총리 수준의 권위를 가져야 하기 때문에 ‘과학기술원’으로 해야 한다는 주장이었다. 이에 경제기획원으로부터 이 같은 내용을 담은 기구(안)을 넘겨받은 무임소장관실에서는 추가로 과학기술계 중진학자들, 전문가들의 의견을 수렴한 후 2월 8일 대통령에게 제출한다. 신설 과학기술 행정기구를 경제기획원 기술관리국 주축으로 조직, 경제기획원과 같이 (집행부서가 아닌) 참모와 계획부서의 업무를 수행하도록 하며, 국무총리 직속으로 각 부처에 산재해 있는 과학기술 행정기관들의 업무를 흡수한다는 내용이었다.

그러나 과학기술원 업무와 관련해 조건을 달았다. 각 부처의 반발을 최소화하기 위해 관계부처 고유 업무와 직접적인 관계가 없는 연구소·시험소만을 흡수하고, 원자력원은 청으로 격하해 과학기술원 장관 밑에 둔다는 내용이었다. 청와대는 기구(안)을 검토한 후 정부 행정조직과 기구 설치 주무부처인 총무처로 보낸다. 자료를 넘겨받은 총무처는 내부적인 조사, 외부 자문을 받으면서 과학기술원 설치안을 확정하는데, 확정안에는 ‘과학기술원’으로 돼 있던 기구 명칭이 ‘과학기술처’로 바뀌어 있었다. 개정법률안에서는 명칭 변경과 관련, “참모 조정 기능을 갖는 ‘원’과 ‘처’는 국무총리 직속으로 설치되기 때문에, 과학기술 종합 행정기구를 설치할 경우 국무총리 소속 기관으로 함이 적당하지만, 당시 정부의 기구 조정방침에 따라 ‘원’이란 명칭은 교육원, 연구원, 보건원 등에 적용하고 있고, ‘처’란 명칭은 참모조정기관에 적용하고 있어 과학기술원이 아닌 ‘과학기술처’가 타당하다”는 내용이었다.
국립김해박물관
Section: 개요

가야의 문화유산을 집대성하기 위해 1998년 7월 29일 개관하였다. 그 상징성을 높이기 위해 가야의 건국신화가 깃든 김해시 구지봉 기슭에 자리를 잡고 있다. 다른 국립박물관들과는 달리 가야시대 테마를 중심으로 가야유물의 고고학 중심의 유적과 유물이 공개되어 있다.

1998년 개관한 본관은 철광석과 숯을 이미지화 한 검은색 벽돌을 사용하여 철의 왕국 가야를 상징적으로 표현하였으며, 건축가 장세양(1947년 ~ 1996년)의 유작으로 알려져 있다. 2006년 12월 15일 개관한 《가야누리》는 단순하고 기하학적인 비례를 사용하여 박물관 본관과의 이질감을 줄이고 하나의 배경같은 요소로서 건물을 설계하였으며, 건축가 공순구(1960년 ~ )의 작품이다.
이나가키 고로
Section: 출연 작품

《울보 건방진 이시카와 타쿠보쿠》 (2011년) - 이시카와 타쿠보쿠 역

《사랑과 음악》 (2012년, 도쿄/오사카/센다이) - 다시로 유키오 역

《VENUS IN FUR》 (2013년, 도쿄/오사카) - 토마스 역

《버지니아 울프 따위 무섭지 않아?》 (2006년) - 닉 역

《마법의 만년필》 (2007년, 도쿄/오사카) - 파커 역

《코끼리》(2010년) - 남자 역

《도련님》(2011년, 도쿄/오사카) - 이노우에 코이치로 역
이나가키 고로
Section: 약력

2010년 영화 《13인의 자객》으로 제23회 닛칸 스포츠 영화 대상·이시하라 유지로상 남우조연상, 제65회 마이니치 영화 콩쿠르 남우조연상을 수상했다.

2016년 12월 31일 - SMAP 해산

2006년 영화 《ONE PIECE 기계태엽성의 메카 거병》에 성우로 출연. 같은 해 일본에서 열린 "FINA 싱크로 월드컵"의 공식 서포터로 머메이드 프린스를 맡았다. 이것은 자신의 첫 단독 공식 서포터이다. 2007년에도 "세계 수영 2007"의 공식 서포터로 머메이드 프린스를 맡았다.
이나가키 고로
Section: 광고(CM)

GMO 인터넷 "9199.jp"

NTT 동일본 "후렛트 히카리"

메이지 제과

닛신 식품 "국수 장인" (2004년 -, 2010년 -)

오오츠카 제약 "포카리 스웨트" (2007년)

오제키 "청주 오제키" (2009년 -)

후지 필름 "ASTALIFT" (2011년 -)

HIS 여행사 "여행 스마" (2012년 -)

에루카 샴푸(2013 -)

카부닷컴(2014 -)
민주노총 조합원 성폭행 사건
Section: 논란

전교조 관계자는 "조사단을 꾸리는 데 하루, 이틀 걸릴 것으로 보인다"고 보았고 "이번 주 중으로 조사를 시작할 수 있을 것"이라고 발표하였다.

한편 일부 지회장들이 정진후 위원장이 피해사실 은폐에 연루되지 않았는지를 추궁하며 정 위원장의 사퇴를 요구하기도 하였다. 하지만 정 위원장은 연루 사실을 부인하고 사퇴를 거부한 것으로 알려졌다.

2월 7일 전교조 서울초등남부지회 조진희 지회장은 6일 '조합원 마당' 게시판을 통해 "피해자를 돕고 지지해야 할 지도부가 은폐·축소·회유·조작·2차 가해라니 (믿기지 않는다)"라며 "7일 열리는 '일꾼연수'에서 이번 사건에 대한 정확한 사실을 밝히라"고 요구했다.
민주노총 조합원 성폭행 사건
Section: 사건의 원인

12월 6일 손씨와 가해자인 김씨, 민노총 재정국장 박모씨 등 3명이 대책을 논의하자며 이씨를 서울 영등포구로 불러냈다. 회의가 끝난 뒤 김씨가 집으로 가는 이씨를 쫓아 택시를 같이 탔고 아파트 현관 앞까지 와서 소란을 피웠다. 이에 문을 열고 항의하는 이씨를 김씨가 밀치고 들어가 집안에서 수차례 성추행했고 성폭행(강간)을 시도했다.

경찰의 추적을 피해 은신 중이던 민주노총 소속 노동운동 간부가 전교조 소속 여교사의 집에 은신하던 중 다른 간부인 김상완이 여교사를 성폭행하려다가 미수로 끝났다. 이 사건이 외부에 알려져 의혹이 확산되었으나 은폐하는 과정에서 알려지게 되었다. 2007년 12월 1일 초등학교에 교사로 재직 중이던 이모 여교사는 전교조 소속 동료 교사들의 간곡한 부탁을 받고 수배 중이던 민주노총 위원장을 자신의 집에 숨겨주었다.
민주노총 조합원 성폭행 사건
Section: 참고자료

민주노총에 대한 솔로몬의 판결은 무엇 -(기고) 김상완 성폭력사건 은폐의혹과 피해생존자 거짓진술 강요에 대해, 참세상 2009년02월08일

(사설) 민노총 "정권과 싸워야 하니 성폭행 사건 덮어두자" 조선일보 2009.02.06자

기아차 노조, '민노총 성폭행'가해자 징계 거부 - 1등 인터넷뉴스 조선닷컴</ref>

피해자에게 수십차례 설득 서울신문 2009년 2월 6일자</ref> * 조직문화의 가부장성이 낳은 "민주노총 성폭력 사건" - 울산노동뉴스
니노
Section: 인명

성녀 니노

니노 마르티니: 이탈리아의 테너 성악가, 영화배우, 뮤지컬 배우

니노 맘프레디: 이탈리아의 배우

니노 블레: 크로아티아의 축구 선수

정니노는 SBS 드라마 《아내의 유혹》에 등장하는 주인공이다.

니노 (가수): 그리스의 가수

니노 벤베누티는 이탈리아의 전직 권투 선수이다.

니노 로타: 이탈리아의 작곡가

니노 살루크바제: 소비에트 연방 트빌리시에서 태어난 소비에트 연방과 조지아의 여자 사격 선수
PCFREE

PCFREE는 개인이 만든 악성 소프트웨어 치료 백신이다. 개발자는 3인이며, 애드웨어로서 24시간에 한번씩 광고 사이트가 뜬다. 어떤 면에서는 애드웨어 겸 프리웨어로서 무료로 이용할 수 있다.

2006년 중순쯤, 유사 프로그램이 배포되는 사건이 있었다. 대표적인 것은 PC-Free(피씨프리짱), PCFREE PRO, Dr PCFree 등이 있었다. 피씨프리짱은 현재는 사이트도 닫히고, 프로그램도 배포되지 않았으나 Dr PCFree는 아직도 배포 중에 있다.
한의학전문대학원
Section: 한의학전문대학원 유치전

심사결과 부산대는 한·양방 협진체제 구축과 교육 연구 등의 협력, 한의학 과학화 등의 분야에서 다른 대학보다 우수한 것으로 평가됐다. 입학정원은 50명으로 이는 입학정원이 80명 이상인 한의대, 즉 경희대, 대구한의대, 원광대, 대전대, 동국대 등 5개 사립 한의과대학의 입학정원을 각 10%씩 줄여 이만큼 부산대 한의학전문대학원 입학정원으로 돌린 것이다.

노무현 정부시절, 대한한의사협회가 2006년 서울대학교에 한의학전문대학원 설치를 요구했다가 서울대가 반대하자 한양방 협진이 가능한 의과대학이 편제된 9개 국립 대학을 대상으로 공모를 했으며 이중 6개 대학이 유치전에 참여했다. 같은 해 11월 15일, 교육인적자원부는 국립 한의학전문대학원 설치심사위원회를 열고 6개 신청 대학 가운데 부산대를 최종 선정했다고 발표했다.
가이후 도시키
Section: 인물

1989년 8월, 자유민주당 총재로 선출됨과 동시에 8월 9일 제76대 총리로 취임, 1990년 2월에 제77대 총리로 재선되어 1991년에 대장 대신을 겸임했고, 같은해 11월에 사임했다. 1994년에 자민당 출신으로는 유일하게 자민당을 탈당하여 7월에 자유 개혁 연합 초대 대표를 지냈고, 12월에는 호소카와 모리히로·하타 쓰토무가 이끄는 연립 정권인 신진당에 합류하여 초대 당수를 지냈다. 1999년 자유당 최고 고문, 2000년 보수당 최고 고문, 2003년 11월에 보수신당이 해체하여 자민당에 복당했다.

아이치현 나고야시 출신으로 주오 대학을 졸업 후 와세다 대학 법학부에 편입, 1960년 11월 20일에 전국 최연소로 중의원 의원에 당선되었다. 1966년 사토 에이사쿠 내각에서 노동정무차관(제1차 사토 내각 제3차 개조내각), 1974년 미키 다케오 내각의 관방부장관, 1976년 문부 대신(후쿠다 다케오 내각), 1985년에 나카소네 야스히로 내각에서 문부대신(제2차 나카소네 내각 제2차 개조내각)을 지냈다.
신디 크로퍼드
Section: 어린 시절

1984년 졸업생 대표로서 드칼브 고등학교를 졸업하였다. 그는 노스웨스턴 대학교에 입학하여 화학적 공학을 수학하는 데 장학금을 받았으나, 곧 중퇴하여 전임적인 모델 경력을 시작하였다. 시카고에서 사진가 빅터 스크레브네스키를 위해 일한 후 1986년 맨해튼으로 이주하여 뉴욕의 엘리트 모델 대리와 계약을 맺었다.

일리노이주 드칼브에서 출생하였다. 16세 때에 신문의 사진가에 의하여 발탁된 신디는 모델이 되는 확신을 충분히 받았다. 17세 때에는 "올해의 엘리트 모델 관리 형"에 들어갔으나 준우승에 그쳤다. 그러고나서 시카고의 엘리트 모델링 대리가 그를 대표하기 시작하였다.
신디 크로퍼드
Section: 경력

1992년에 크로퍼드는 굿타임 홈 비디오와 자신이 경영하는 크로 대디 제작사를 통하여 라두 테오도레스쿠와 함께 운동 연습 비디오 "Cindy Crawford:Shape Your Body"를 만들었다. 어떤이들에게 안전하지 못하다는 비평을 받음에 불구하고, 큰 성공을 거두어 다음 2개의 비디오 - "Cindy Crawford:The Next Challenge"(1993)와 "Cindy Crawford:A New Dimension"(2000) 등을 발표하였다. 2001년에는 어린이들을 위한 건강 프로그램 "Mini-Muscles with Cindy Crawford"를 만들기도 하였다.

크로퍼드는 텔레비전과 영화에 출연하기도 하였다. 1989년부터 1995년까지 MTV의 "House of Style"의 진행을 맡았으며, 1990년대 초반에는 펩시코 광고에 출연하였다. 1995년에는 윌리엄 볼드윈과 함께 영화 《페어 게임》에 주연하였다. 그 영화는 5천만 달러의 비용과 흥행적 히트에 천백만 달러에 들면서 재정적으로 실패하였다. 2001년 그는 《유인원의 라인》에서 앙상블 출연하였는 데, 이 영화도 성공적이지 못하였으나 그의 연기는 비판을 받지 않았다.
스즈키 젠코
Section: 생애

1948년, 그는 일본자유당에 입당함으로써 정치 활동을 시작하였다. 이후 1955년, 그는 자당을 비롯한 유사한 정당들의 통합에 기여하였으며, 이는 훗날 일본 정계의 주류 세력으로 자리 잡은 자유민주당의 결성으로 이어졌다.

1911년 1월 11일, 이와테현의 어촌인 야마다정에서 출생하였다. 부친은 수산업을 영위하며 생선을 잡아 판매하였다.

스즈키는 도쿄 해양대학에서 수학하여 1935년 학업을 마쳤다.
한보이스
Section: 역사

불행히도 중국은 그들의 영토에서 발견된 북한 사람들을 난민으로 인정하지 않는다. 중국정부는 탈북자들이 모든 국제법상 난민의 자격요건을 충족시킴에도 불구하고, 탈북자들을 "불법적인 경제적 사유의 이민자"으로 분류하고 있다. 결과적으로 중국에서 발견된 탈북자들은 고문과 투옥 때로는 공개처형에 처해질지도 모르는 북한으로 돌려보내고 있다. 송환을 피하기 위해서는 중국에서 대부분의 탈북자들은 숨거나 인신매매범, 현상금 사냥꾼의 처분에 놓여있는 상황이다.

이러한 위험과 어려움에도 불구하고 현재 중국 전역에는 3만명에서 40만명의 탈북자들이 있다. 이들 중 극소수만이 일부 비정부단체(NGO)나 개인들의 도움을 받아 난민들에게 호의적인 국가에 갈 수 있다. 이러한 비밀스러운 네트워크를 통하여서만 탈북자들은 대한민국, 유럽, 미국 그리고 캐나다와 같은 나라에서 안착할 수 있다.
한보이스
Section: 과거행사

재미 한인 교포들의 장기자랑 행사 Kollaboration에서 Reveal '08 행사에 관한 관심도를 높히기 위해서 "어떻게 생명을 구할 것인가?"라는 비디오를 상영을 하였다.

Reveal '08 캠페인 시작 - 2008년 3월

토의 포럼 - 2008년 2월

유관 단체들, 난민 전문 변호사, 이민자 모임들 그리고 지역단체에서 관심을 가진 회원들과 탈북자 관련 문제를 토의하였다.

한보이스와 Kollaboration - 2008년 3월
한보이스
Section: 외부 링크(영어)

세계한인언론인 연합회

자유아시아 방송

재외동포신문

Citizen's Alliance for North Korean Human Rights

Christianity Daily article about Reveal 08 campaign launch

Refugee Tale - North Korea, Holocaust Now

North Korea Freedom Network

Chosun Journal

북한인권시민연합

Helping Hands Korea
40080년
Section: 개요

사용 언어는 borland C와 어셈블러였으며 다른 공개 라이브러리는 일체 사용되지 않았다. 또한 게임에 사용된 그래픽은 자작 그림 에디터로 만들어진 것이다.

부드러운 스크롤과 슈팅감각에 중점을 두었기 때문에 당시 PC게임 기준으로 뛰어난 스크롤을 보여준다.

고려대 수학과 소모임 홍보용으로 1995년 2월에 만들어진 게임을 여름방학 기간이었던 1995년 7월에 수정하였으나, 완성된 버전은 아니었다.

이 게임은 특별한 기획 없이 제작자 자신의 프로그래밍 실력 확인을 위한 습작 수준으로 제작되던 게임이었기 때문에 더 이상의 업데이트는 없었고, 완성된 버전은 나오지 않았다.
철학적 발본주의
Section: 발본의 의미

정책의 기준: 따라서 이들은 모든 정책을 공리의 원리에 따라서 저울질하고 결정해야 한다고 촉구했다. 예컨대 벤담은 법이라는 것이 복수의 수단으로 전락할 경우에 그것은 야만일 뿐이고, 개명된 사회에서 범죄에 대한 처벌은 항상 그 결과 사회에 어떤 도움이 되는지에 초점을 맞춰서 정해져야 한다고 주장했다. 피해자의 복수심도 마냥 무시만 한다면 사회에 대한 일반적 불신으로 발전할 수 있는 만큼 당연히 고려해야 하지만, 어디까지나 한 가지 고려사항일 뿐 가장 중요한 고려사항은 아니라는 얘기다. 종래의 형벌이 악을 제거한다고 하면서 더 큰 악을 초래해 온 경향이 있었다고 하면서, 특히 복고주의, 종교, 혁신 매도, 은유, 허구, 환상, 적개심과 동정심, 논점회피, 상상으로 만들어 낸 법 등이 그러한 경향에 책임이 많다고 지적했다.

이들의 사상에서 특히 발본적인 성격은 다음과 같이 요약해볼 수 있다.

공리주의: 공리주의란 모든 선(good)은 곧 공리(功利, utility)이어야 하고, 공리가 아니라면 선일 수도 없다는 생각이다. 공리, 효용, 이익이라고 하면 흔히 선과는 대립되는 것으로 생각하는 통속적인 경향이 있는데, 이는 단지 생각이 짧기 때문이다. 왜냐하면 개인의 경우에도 목전의 이익에만 매달려서 인생을 망친다면 이익이 아닐 뿐만 아니라 선도 아니기 때문이다. 흔히 도덕적 선행이라고 불리는 행위들은 사회적 공리에 기여하기 때문에 선이다. 사회평화, 공동체에 대한 신뢰감, 낯선 사람에 대한 친근감, 등은 당연히 사회전체에 도움이 되며, 그렇기 때문에 선이라는 것이다.
철학적 발본주의
Section: 《웨스트민스터 평론》

벤담은 철학적 발본주의의 대변지로 《웨스트민스터 평론》(Westminster Review)를 1824년에 창간했다 (하지만 경영에는 참여하지 않았다). 당시 토리당의 대변지로 《계간평론》(Quaterly Review), 휘그당의 대변지로 《에든버러 평론》(Edinburgh Review)이 있었는데, 《웨스트민스터 평론》은 주로 《에든버러 평론》의 기사들을 비판하면서 휘그당의 노선이 미온적이고 피상적이며 사회문제의 뿌리를 보지 못한다고 꾸짖었다.이 잡지의 편집은 초창기 사실상 밀 부자가 주도했는데, 경영에 관한 이견으로 밀 부자는 1828년부터는 여기서 손을 뗐다. 1835년에 몰즈워스가 사들여 《런던-웨스트민스터 평론》으로 제호를 바꿨다가, 1840년의 새 경영진은 원래 제호로 되돌렸다.

1851년에는 존 채프먼(John Chapman)에게 넘어갔는데, 채프맨은 나중에 조지 엘리엇을 부편집인으로 기용했다. 이때부터는 철학적 발본파나 벤담주의와 직접 상관은 없게 되었지만, 여전히 넓은 의미에서 영국 사회의 발본적 사회개혁운동을 대변하는 잡지로 활약했다. 채프먼과 엘리엇은 진화주의(evolutionism)를 신봉해서, 마티노(Harriet Martineau, 1802-1876), 스펜서(1820-1903), 홀리오크(George Holyoake, 1817-1906), 존 스튜어트 밀과 같은 개혁사상가들을 필진으로 모았다. 과학 분야에는 헉슬리(1825-1895), 틴들(John Tyndall, 1820-1893) 등이 진화주의 논문들을 기고하면서 다윈의 『종의 기원』(1859)이 영국사회에 수용될 수 있는 기틀을 닦았다. 1914년에 폐간되었다.
철학적 발본주의
Section: 배경

발본파는 영국의 휘그당이 신사들 사이의 사교클럽의 형태를 벗어나서 이념적, 정책적 정체성을 갖춘 자유당(Liberal Party)으로 탈바꿈하는 데 일조했다. 자유당이란 1839년 경부터 사용되기 시작하는 명칭으로서 종래의 휘그당, 발본파, 그리고 글래드스턴처럼 곡물법 폐지를 주장하면서 보수당에서 빠져나온 세력이 동맹한 형태로 시작되었다. 자유당내 발본파는 노동당이 생기기 전까지 사회주의적 발상들을 자유당 안으로 도입했고, 길드 사회주의나 페이비안 협회 등에게도 영감을 제공했다.

의회에 진출하는 등, 실제 정치인으로서 제도개혁을 추구한 사람들을 정치적 발본파, 저술이나 강연을 통한 발상의 전환에 강세를 둔 사람들을 철학적 발본파로 나눠 생각할 수 있지만, 이런 구분은 이분법적인 문제가 아니라 정도의 문제로 접근해야 한다. 예컨대 존 스튜어트 밀은 이들 가운데 가장 많은 저술을 남겼지만, 동시에 의회에도 진출한 이력이 있다.
기여 입학 제도
Section: 나라별 상황

대한민국에서는 3불정책으로 기여입학을 국공립과 사립 대학들에게도 법적으로 금지한다. 하지만 사립대학의 경우 암암리에 진행되는 경우가 발생한다. 각 대학들의 특정 수시전형을 악용해서 간접적인 기여입학으로 부정 입학 또는 특혜 입학하는 사례들을 추정한다. 그러나 기여입학을 인정하는 외국의 경우처럼 기여수준과 입학 인원은 밝혀지지 않는다.

유럽 국가의 대부분은 대학을 국공립화하여 평준화한 상태이다. 국가가 세금으로 운영하는 대학에 기여입학제도를 도입하지 못하므로 유럽 국가의 대부분은 기여입학 자체가 불가능하다. 일본, 중국 등에서는 기여입학이 원칙적으로 금지되었다. 하지만 실습비용이 많이 드는 일부 학과에 대해서는 예외를 인정하기도 한다.
기여 입학 제도
Section: 논쟁

학교의 서열화를 조장한다.

상대적 박탈감을 주고 위화감을 조성한다.

현실적으로 올바른 시행이 어렵다.

국방,치안과 같은 공공재인 교육이 상품으로 전락할 수 있다.

기여입학의 범위가 중등교육으로까지 범위가 확장될 위험성을 안고 있다

부유층들의 기여금으로 인해, 높은 등록금으로 인한 저소득층 계층의 경제적부담을 경감시켜, 전반적인 교육 평등화에 기여할 수 있다.

학교의 교육의 질이 높아지고 시설 확충 등 대학교 교육의 발전에 기여할 수 있다.
타우포호

타우포 호수는 193 km의 둘레 길이와 186 m의 최고 수심을 가지고 있다. 호수의 물은 뉴질랜드에서 가장 긴 강인 와이카토강으로 흘러들어가며, 주요한 지류로는 와이타하누이강과 통가리로강 그리고 타우랑가타우포강이 있다. 또한 이곳 강에서는 갈색연어와 무지개연어 잡이로 유명하다.

타우포호((영어: Lake Taupo)는 뉴질랜드 북섬 중앙에 있는 호수이다. 표면적 616 km2로, 뉴질랜드에서 가장 큰 호수이다. 또한 오세아니아에서 파푸아뉴기니의 머레이 호수 다음으로 큰 호수이기도 하다. 주변에 있는 가장 큰 도시는 타우포이다.
리영호 (배우)

조선민주주의인민공화국에 강제로 납북되어 있던중에 《불가사리》를 제작하여 조선민주주의인민공화국의 영화 수준을 높인 신상옥은 지난 2003년에 《조선일보》(대한민국의 신문)에서 나눈 인터뷰에서 《리영호는 외모도 수려하고, 연기를 잘해 그를 <북한의 10대 얼짱(인터넷에서 얼굴이 곱다는 의미의 속어)>이라고 칭찬》했다고 말했다.

그는 역사영화 《홍길동》에서 많은 연기를 했지만, 실화를 재구성하여 만든 예술영화 《줄기는 뿌리에서 자란다》, 《먼 후날의 나의 아침》에서도 《열혈연기》를 보여주었다.

지금 그는 인민배우로 정부에서도 인정을 받고있다, 평양출판사에서 발행하는 《등대》라는 화보책에서 《잊을 수 없는 배우-<홍길동>, 리영호》로 인터뷰를 받았다. 지금은 평양대극장에서 연극지도원으로 활동하고있다고 한다.
기요우라 게이고

사법 관료를 경험한 후, 귀족원 의원이 되어 사법 대신, 농상무대신, 추밀원 의장을 지냈다. 1924년 1월 내각총리대신에 올랐으나, 총선거에서 호헌 3파가 압승함에 따라 그 해 6월 사직하였다. 기요우라 내각 때는 다이쇼 데모크라시가 가장 고양되었던 시기이기도 했다.

기요우라 게이고(일본어: 清浦 奎吾, 1850년 2월 14일 ~ 1942년 11월 5일)는 일본의 정치가이자 제23대 내각총리대신이다. 지금의 구마모토현에 해당되는 히고노쿠니 출신이다.
유고슬라비아 침공
Section: 과정

독일군은 이탈리아, 헝가리 부대와 함께 신속하게 공격함으로써 제대로 대비하지 못하고 있던 유고슬라비아군을 혼란에 빠뜨렸다.

크로아티아인과 슬로베니아인들은 독립을 주장할 수 있는 기회를 얻게 되었다. 특히 크로아티아의 우익 집단인 우스타샤는 추축국에게 적극 동조 하였다. 공격 측의 사상자는 151명밖에 없었다.

쿠데타는 히틀러에게 신속하고 거침없이 행동할 수 있는 구실을 줄 수 있었다. 유고슬라비아군은 국경을 방어할 준비도 되어 있지 않았고, 방어 배치도 허술하였다. 쿠데타를 주도하였던 공군은 4월 6일 나치 독일의 공격이 시작된 지 몇 시간 만에 모두 진압되었으며, 동시에 시작된 베오그라드 공습으로 3,000여명의 사망자가 발생하였다.
대자은사
Section: 개요

당 태종의 태자 이치(李治)가 수(隋) 대흥성에 있었던 무루사(無漏寺, 정각사라고도)의 폐사된 자리에 정관(貞觀) 22년(648년) 모후인 문덕황후(文德皇后) 장손씨의 명복을 위해 처음 절을 세웠다. 그 해는 문덕황후 사후 1기(紀)가 되는 해였다. 자은(慈恩)이라는 이름부터가 「자애로우신 어머님의 은혜」라는 말에서 유래한 것이다.

대자은사는 모란의 명소로써도 널리 알려져 있고 그것을 읊은 많은 한시가 알려져 있다. 당 중기 이후 대자은사 경내는 일종의 유원지처럼 변했다. 봄에는 사찰 소유의 남쪽 통선방(通善坊)에 있던 행원(杏園)의 살구꽃이, 여름에는 절의 남쪽 연못에 있던 연꽃이, 가을에는 붉은 단풍잎이 장안의 주요 볼거리였다고 한다.
모이라

헤시오도스의 에 따르면 운명의 여신들은 원초적인 신 닉스의 자녀들이다. 다른 전승에서는 그들은 제우스와 티탄 여신인 테미스와 사이에서 태어났다고도 한다. 이들은 인간의 생명을 관장하는 실을 관리하는데 한 명이 그 실을 자으면 다른 한 명은 이를 감고 나머지 한 명은 인간의 목숨이 다하면 그 실을 끊는다고 한다.

다음은 세명의 운명의 여신들이다.

클로토(그리스어: Κλωθώ – "실을 잣는 여자") : 인간의 운명의 실을 잣는 여신 로마 신화에서는 노나(Nona) 여신이다. 인간이 임신중인 9달을 관장하는 여신이다.
회사법
Section: 회사법의 특징

거래법적 특징

회사법은 그 일부분이 거래법적 특징을 가지고 있다. 예를 들어 회사와 채권자의 관계, 사원과 사원의 관계를 정하고, 또한 사원의 자격을 규정하는 것은 회사와 다른 회사의 거래를 규율하는 것에 불과하지만, 회사가 거래의 주제로서 규정되고 있음은 명백하다. 더욱 회사법은 거래와 관계가 깊은 사항에 대해서는 공시(公示)를 요구하여 거래의 안전을 도모하고, 외관(外觀)을 중요시하여 거래의 완활을 기도하는 공시주의, 외관주의를 취하고 있다.

회사법은 상법의 일부분이므로 회사법 또한 상법의 특징을 가지고 있다. 또한 회사법은 회사라는 단체법적 법률관계를 규율하는 법률이므로 고유한 특징을 가진다.

단체법적 특징

회사법은 회사라는 단체와 그 존재의 기초가 되는 사원의 관계와 그 활동의 기초가 되는 기관의 관계를 정하는 법이다. 따라서 회사법은 단체법적 특징을 가지며 사인과 사인 간의 대등한 관계를 정하는 개인법과 다른 법리(法理), 예를 들어 사원권, 다수결의 원칙, 사원 평등의 원칙 등이 지배한다.
회사법
Section: 회사의 능력

회사는 법인이므로 (상법 171조) 권리, 의무의 주체가 된다. 즉, 권리능력을 가지고 있다. 그러나 법인의 권리능력은 자연인과 달리 법에 의해 인정되므로 제한될 수 있다.

성질에 의한 제한

회사는 자연인과 달리 육체를 가지고 있지 않으므로 육체를 전제로 하는 권리의무를 향유할 수 없다. 따라서 생명권, 신체의 자유권, 친족권 등은 향유할 수 없다. 다만 명예권, 상호권, 사원권, 대리권은 행사할 수 있다.
가쓰야마성 (나가토국)
Section: 역사

성의 존폐시기에 관해서는 불분명하다.

에도 시대

격동의 시기인 에도 시대 말기인 1863년 음력 5월부터 조슈번은 간몬 해협을 통과하는 이국선에 포격을 가하기 시작했고, 이로 인해 음력 6월 프랑스 군함의 보복공격을 시작으로 점차 시모노세키 전쟁으로 발전해 갔다. 이 전쟁에서 조슈 번은 영국, 프랑스, 미국, 네덜란드 4개국 연합함대의 공격을 받고 패배했으며, 막대한 보상금을 부담해야만 했다. 이후 조슈 번은 군비 증강을 꾀했으며, 도막운동에 보다 적극적으로 추진한다.

센고쿠 시대

서국 수일의 다이묘 오우치 가문(大内氏)의 가신 가문인 나이토 가문(内藤氏)이 가쓰야마 산에 산성을 축성했다. 1555년 오우치 가문의 실권자 스에 하루카타가 이쓰쿠시마 전투에서 모리 모토나리에 패배한 후, 1557년 오우치 가문의 당주 오우치 요시나가가 모리 가문의 공세에 고노미네 성을 버리고, 나이토 가문의 가쓰야마 성으로 도피했다. 가쓰야마 성은 견성으로 모리 가문의 공세를 그럭저럭 버텄지만, 오우치 요시나가의 구명을 조건으로 개성하였다. 하지만, 오우치 요시나가는 성이 개성된 3일후 모리 가문의 강요에 의해 자결하였다.
공 (불교)
Section: 3공

3공(三空)은 아공(我空) · 법공(法空) · 구공(俱空)을 통칭하는 불교 용어이다. 3공의 각각은 증득한 경지를 뜻하기도 하고 또는 경지를 증득하기 위한 수단을 뜻하기도 한다.

아공(我空 · ātma-śūnyatā)은 실아(實我)가 없다는 것으로 사람들이 일반적으로 "나"라고 부르는 존재는 색 · 수 · 상 · 행 · 식의 5온(五蘊)이 화합하여 이루어진 존재로, 진실로 "나"라고 집착할 것이 "없다"(공무 · 空無)는 것을 뜻한다. 또한, 수행에 의해 나라는 관념과 나의 소유물이라는 주관적 미집(迷執)인 아집(我執)을 벗어난 경지를 뜻한다.

법공(法空)은 제법(諸法) 또는 만유(萬有), 즉 물질(색·色)과 마음(심·心)의 모든 존재는 모두 원인과 결과, 즉 인연법에 의해 생긴 임시적인 가짜 존재로서 거기에는 고정된 실체로서 집착할 것이 없다는 뜻으로, 이러한 의미에서 만유(萬有)의 체(體)가 "없다"(공무 · 空無)는 것 뜻한다. 또한, 수행에 의해 물질과 마음의 여러 가지에 대한 객관적 미집(迷執)인 법집(法執)을 벗어난 경지를 뜻한다.
공 (불교)

공(空)은 순야타(산스크리트어: शून्यता, Śūnyatā, →비어 있음 · 공허(空虛))를 번역한 것으로, 인연 따라 생기는 것을 말한다. 본래 없다가 단지 지금 있는 것[本無今有 = 空卽是色]이고 지금의 있음이 지나면 없음으로 돌아가는 것[已有還無 = 色卽是空]을 뜻한다. 일체개공(一切皆空)을 주장하는 공 사상(空思想)은 불교를 일관하는 기본 교의 또는 사상이다.

공 사상은 대승불교가 흥기하게 되자 특히 《반야경》 계통의 근본사상으로 강조되었다. 원래, 공 사상은 부파불교 시대에서 상좌부 계통의 설일체유부를 중심으로 주장된 법유(法有)의 입장을 예리하게 비판하고, 일체의 존재를 상의상대(相依相待: 서로 의존함)라는 연기의 입장에서 파악하며, 일체의 아집(我執)과 법집(法執)을 배격한 무애자재의 세계를 전개하려고 한 것이다.
공 (불교)
Section: 공 사상

공(空)은 존재물에는 자체(自體) · 실체(實體) · 아(我)라는 것이 없음을 뜻한다. 이 교의는 이미 고타마 붓다 당시의 원시불교에서, 모든 현상은 인연소생(因緣所生), 즉 인(因)과 연(緣)이 가적으로 화합해서 생겨난 것이기 때문에 거기에는 아(我)라는 실체는 존재하지 않는다고 주장한 불교의 근본적인 입장인 제법무아(諸法無我)에 해당한다.

대승불교에서 공(空)은 여러 가지 뜻으로 설명되는데, 특히 허무적인 뜻으로 이해하는 것을 강력하게 배척하고 있다. 대체로 다음과 같은 내용이라 할 수 있다.

일체개공(一切皆空)은 만유의 모든 현상은 그 성품으로 보면 다 공하다고 주장하는 것으로 《반야경》 계통의 경전과 중관론의 주장이다. 이러한 불교 교의를 공 사상(空思想)이라고 한다.
진여

후에 대승불교에 이르러서는 진여는 현상 세계 그 자체, 또는 모든 현상적인 차별상(差別相)을 초월한 절대의 세계, 또는 우주의 진리인 법신(法身)의 본질, 즉, 법성(法性)을 뜻하게 되었다. 이들 세 가지 의미 중 세 번째의 법성의 문맥에서, 진여는 법성의 실상은 언제나 변함이 없이 진실하여 여여하다는 것을 뜻한다.

진여(眞如)는 "있는 그대로의 것" · "꼭 그러한 것"을 뜻하는 산스크리트어 타타타(तथाता, tathātā)의 번역어이다.

원시불교의 교의에 의하면, 사물의 "있는 그대로"의 모습은 무상(無常) · 무아(無我)이다. 즉 모든 사물은 연기(緣起)의 존재일 뿐이다. 원시 불교에서 진여는 이 연기의 이법(理法)이 영원한 진리라는 것을 나타내는 말이었다.
반야
Section: 반야의 뜻이 넓고 깊음

대승불교에서는 성인의 지혜인 무루혜 중에서도 가장 궁극의 지혜로서, 부처가 가진 지혜를 가리켜 흔히 반야(般若)라고도 한다. 이러한 뜻에서의 반야는 모든 사물[事]이나 도리[理]를 명확하게 뚫어보는 깊은 통찰력을 말한다. 이러한 뜻에서의 반야는 일반의 세속적인 지혜 또는 주관과 객관의 상(相)을 떠나지 못한 상태 또는 떠나지 않은 상태에서의 지혜인 유분별지(有分別智)가 아니며, 아직 부처의 상태에 이르지 못한 다른 성인들이 증득한 여러 무루혜 또는 무분별지보다도 더 뛰어난, 진여를 바르게 그리고 전면적으로 깨우친 지혜인 부처의 무분별지(無分別智)이다. 무분별지(無分別智)는 주관과 객관의 상(相)을 떠난 평등한 지혜로서, 성인이 가지는 갖가지 무루혜의 근본이 되는 지혜이다.
불교의 교의에 따르면, 진여는 언어나 문자로서는 어떻게 묘사할 수도 분별할 수도 없으므로 주관과 객관이 분리된 분별심의 상태에서는 진여를 알 수가 없으며, 모든 생각과 분별을 떠난 모양[相] 없는 참된 지혜의 상태에서만 진여를 완전히 알 수 있다. 이러한 이유로 진여를 전면적으로 깨우친 지혜, 또는, 진여의 완전한 지혜를 부처의 무분별지(無分別智)라 한다. 이러한 의미에서, 불교에서는 반야를 얻어야만 성불하며 반야를 얻은 이는 곧 부처라고 말한다.

불교에 따르면, 번뇌를 끊어내는 능력은 오직 무루의 지혜 즉 무루지 또는 무루혜만이 가지고 있으며, 유루혜 즉 세속적인 지혜 즉  문혜(聞慧: 들어서 생겨난 지혜) · 사혜(思慧: 스스로 생각하여 생겨난 지혜) · 수혜(修慧: 수행을 통해 생겨난 지혜)의 3혜는 번뇌를 약화시킬 수는 있어도 끊어내지는 못한다. 하지만 이들 3혜는 무루혜를 이끌어내는 또는 증득할 수 있게 하는 방편이 되며, 이 때문에 범부가 반드시 닦아야 하는 지혜이다. 특히, 5계(五戒) · 10선(十善)의 계율을 지키면서 출세간을 지향하여 이들 3혜를 닦으면 반드시 어느 날 무루혜가 현전하게 되며 비로소 진정한 성도(聖道: 성인들의 길, 무루의 길, 출세간의 길, 즉 부처의 지위 즉 완전한 깨달음에 이르는 길)에 들어서게 된다고, 즉 성인만이 가지는 지혜인 무루혜를 완전히 증득해가는 실제적인 단계인 부파불교의 견도위(見道位) 또는 대승불교의 통달위(通達位)의 출발점에 서게 된다고 불교에서는 말하고 있다. 이와 관련된 것으로, 상좌부 불교에서는 8정도를 크게 계(戒) · 정(定) · 혜(慧)의 3학(三學)으로 분류하여 보는데, 정견(正見) · 정사유(正思惟)가 혜에 속하며, 정어(正語) · 정업(正業) · 정명(正命)이 계에 속하며, 정정진(正精進) · 정념(正念) · 정정(正定)이 정에 속한 것으로 분류한다.
반야
Section: 개요

반야 즉 정견은 길이자 목표이다. 인과를 믿는 것에서 출발하여 중도 연기를 보는 것이다. 선법(유익한 법)과 불선법(해로운 법)을 분별하고 식별하고 판단하고 선택하고 지켜나가는  진여의 분별지[依言眞如]에서 시작하여 중도 연기에 대한 깨달음의 극치인  진여의 무분별지[離言眞如]에 이르는 것이다.

불교 경전에서 산스크리트어 프라즈냐 혹은 팔리어 빤냐를 '지혜'라고 번역하지 않고 음역인 '반야'를 사용한 것은 불경의 한역(漢譯) 시 적용했던 원칙인 5종불번(五種不翻: 5가지 번역하지 않는 원칙) 가운데 존중불번(尊重不翻)에 해당되기 때문이다. 즉, 반야를 지혜라 번역하면 그 본래의 뜻은 깊고 심대하나 번역함으로 인해 그 뜻이 얕아지고 가벼워진다고 보았기 때문이다. 하지만, 불교 논서들에서는 흔히 반야를 혜(慧)로 번역하고 있다.
반야
Section: 반야 바라밀

초기 불교에서도 제행무상 · 일체개고 · 제법무아를 반야에 의해서 안다고 주장하지만, 반야는 대승불교에서 특히 중요시되었다. 반야는 대승불교에서는 보살이 수행하는 보시(布施) · 지계(持戒) · 인욕(忍辱) · 정진(精進) · 선정(禪定) · 지혜(智慧)의 6바라밀(六派羅蜜) 중 반야 바라밀(산스크리트어: प्रज्ञापारमिता prajñāpāramitā) 또는 지혜 바라밀로 설법되고 있으며, 나머지 다섯 바라밀을 성립시키는 근거로 여겨져 중요시되고 있다. 역으로, 선정 바라밀은 반야 바라밀이 발현되게 하는 직접적인 수단 또는 원인이다.

또한 반야는 "모든 부처(諸佛)의 어머니(즉, 성불의 원인)"라 불리며, 이러한 교의는 많은 《반야경》을 비롯한 대승경전이나 논서에서 널리 강조되고 있다. 예를 들어, 대승불교의 논서인 《대지도론(大智度論)》에서는 육안(肉眼) · 천안(天眼) · 혜안(慧眼) · 법안(法眼) · 불안(佛眼)의 오안(五眼)을 얻고자 한다면 반야 바라밀을 닦아야 한다는 불교 경전의 진술을 인용해 이를 해설하고 있다.
무명 (불교)
Section: 정의

《잡아함경》 제18권 제490경 〈염부차경(閻浮車經)〉에서는 염부차(閻浮車)가 사리불(舍利弗)에게 무명이 무엇이며 또 그것을 끊는 방법이 무엇인지에 대해 묻고 있으며, 이에 사리불은 무명이 무엇인지 그리고 무명을 끊는 방법에 대해 말하고 있다. 이 소경(小經)에서 염부차는 사리불의 설명을 통해 무명이란 '어둠이 크게 쌓이고 모인 것[大闇積聚]'으로 이해하며, 그리고 사리불은 8정도(八正道)가 무명을 끊는 방법이라고 말하고 있다.

云何有因．有緣．有縛法經。謂眼有因．有緣．有縛。
何等為眼因．眼緣．眼縛。謂眼業因．業緣．業縛。
業有因．有緣．有縛。何等為業因．業緣．業縛。謂業愛因．愛緣．愛縛。
愛有因．有緣．有縛。何等為愛因．愛緣．愛縛。謂愛無明因．無明緣．無明縛。
無明有因．有緣．有縛。何等無明因．無明緣．無明縛。謂無明不正思惟因．不正思惟緣．不正思惟縛。
不正思惟有因．有緣．有縛。何等不正思惟因．不正思惟緣．不正思惟縛。謂緣眼．色。生不正思惟。生於癡。
緣眼．色。生不正思惟。生於癡。彼癡者是無明。癡求欲名為愛。愛所作名為業。
如是。比丘。不正思惟因無明為愛。
無明因愛。愛因為業。業因為眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是說。是名有因緣．有縛法經。
— 《잡아합경》 제13권 제334경〈유인유연유박법경(有因有緣有縛法經)〉한문본
무명 (불교)

현대 학자의 견해들 중 하나에 따르면, 무명(無明)은 산스크리트어 아비드야(avidyā)와 모하(moha)의 번역어로서 명지(明知, vidyā)가 없는 것, 즉 이[理: 진실한 도리]를 깨치지 못하고 사[事: 사물]에 통달하지 못한 상태를 말한다. 무명(無明)이 12연기(十二緣起)의 제1지분을 이루고 있는 것에서 보듯이, 불교의 가르침에 따르면, 무명은 미혹된 존재가 겪는 괴로움[苦]의 근본으로 이해되고 있으며, 추구하는 대상에 대한 채워지지 않은 불만족(不滿足)의 모습으로 나타나기 때문에 갈애(渴愛) 즉 탐욕(貪欲) 또는 집착(執著, 執着)과 표리의 관계를 이루는 것으로 이해되고 있다.

대승불교의 유식유가행파와 법상종의 주요 논서인 호법 등의 《성유식론》에 따르면, 무명(無明) 또는 치(癡)는 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 온갖 이(理: 이치, 본질)와 사(事: 사물, 현상)에 대해 미혹[迷]하고 어두워[闇]지게 하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 그리고, 치(癡)의 마음작용은 이러한 본질적 성질을 바탕으로 마음이 무치(無癡: 어리석지 않음, 지혜로움)의 마음작용과 상응하는 것을 장애함으로써 마음으로 하여금 온갖 잡염(雜染: 근본번뇌와 수번뇌, 즉 모든 번뇌)과 상응하게 하는 발동근거[所依]가 되는 것을 그 본질적 작용[業]으로 한다.
ISO/IEC 7810
Section: 카드 크기

두 변의 비율은 (1.5858:1)로서 황금비(1.618:1)보다 조금 작다.

ID-2 규격은 105 × 74 밀리미터 (4.134 × 2.913 인치)이다. 이 크기는 A7 용지(ISO 216)의 크기와 같다. 독일의 개인 신분증이 이 규격을 따른다. ID-1보다 약간 큰 이 형식은 얼굴 사진을 잘 알아볼 수 있는 장점이 있으며, 지갑에 넣어다니기에도 무리가 없다.

ID-3 규격은 125 × 88 밀리미터 (4.921 × 3.465 인치)이다.
이것은 B7 용지(ISO 216)의 크기와 같다. 이 규격은 전 세계적으로 여권과 사증에 널리 사용되고 있다. 국제 표준화 기구(ISO)와 국제 시민 항공 기구(ICAO)의 합의 아래, ICAO가 기계 판독 여행 문서(MRTD) 표준을 개발하였다.
케레스 (그리스 신화)
Section: 죽음의 여신

케레스는 모로스(운명)과 타나토스(죽음)과 함께 태어났는데 닉스가 스스로 낳았다. 이들 세 명은 각각 죽음의 다른 양상을 의미한다. 이들은 또한 뉙스가 낳은 다른 자식들, 아파테(사기), 모모스(비난), 모이라이(운명의 여신들), 오이쥐스(불행, 고초), 오네이로이(꿈), 필로테스(우정), 에리스(불화 不和) 등과 같은 남매지간이다.

케르는 검은 옷을 입은 죽음의 여신으로 통상 무자비하고 사악하게 묘사된다. 헤로도투스의 묘사에 따르면, 그들은 “하얀 이빨을 갈면서 눈길이 사납고 무시무시하고 피로 얼룩지고 접근할 수 없는” 모습으로 그려지며 사람이 죽기를 갈망하며 쓰러지면 큰 발톱으로 움켜잡고 타르타로스로 데려간다. 또한 케레스는 불화와 소음과 함께 전쟁터에서 살면서 피투성이가 된 채로 전사자들을 저승으로 끌고 가는데 갓 부상당한 자를 산 채로 붙잡아 가기도 하는 죽음의 여신으로 묘사되기도 한다.