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고 (불교)

그리고 초기 불교에서는 이와 같은 진리를 실천적으로 깨우치기 위한 보다 구체적인 방편으로 4념처를 비롯한 37도품을 제시하고 있다. 한편,《구사론》《대승아비달마집론》《천태사교의》 등의 부파불교와 대승불교의 논서들에 따르면, 불교의 우주론 즉 유정세간과 기세간은 유정의 현실세계 또는 유정의 실제 모습으로서의 현재 상태를 밝히는 것으로 곧 4성제 가운데 고제(苦諦)에 해당한다. 달리 말하면, 불교의 입장에서 볼 때 우주론이란 '괴로움의 현실이라는 진리[苦諦]' 즉 무상(無常)의 진리를 밝히는 것 또는 깨치는 것의 일부를 이룬다.

이런 맥락에서, 진리 즉 열반을 구하는 불교의 용어로서의 고(苦)는 항상 고(苦) · 집(集) · 멸(滅) · 도(道)의 4성제(四聖諦)의 문맥 속에서의 첫 번째 진리로서의 고(苦)를 의미한다. 유루(有漏) 즉 번뇌에 속박된 상태인 한 필연적으로 받을 수 밖에 없는 과보로서의 3계에서의 삶을 성자의 눈으로 진실한 실상 그대로 관찰할 때 3계에서의 삶의 본질은 고(苦: 무상한 것, 괴로운 것, 변하고 바뀌는 것)로서 안락할 수는 없다는 것이 확인되므로 고제(苦諦) 즉 괴로움의 진리라 한다. 즉, 고는 괴로움의 느낌인 고수(苦受)에서 단지 그치는 것이 아니며 괴로움의 진리인 고제(苦諦) 또는 고성제(苦聖諦)를 뜻한다. 그리고 이러한 진리를 깨우치는 방편으로서의 고제현관(苦諦現觀) 등의 수행과 이러한 진리를 깨우친 상태의 무루지인 고지(苦智)를 뜻한다.
장태평
Section: 경력

재정경제원 법인세제과장(1996년)

재정경제부 법인세제과장(1998년)

재정경제부 재산세제과장(1999년, 부이사관)

2000년 서울 아시아·유럽 정상회의(ASEM) 준비기획단 파견(2000년)

행정고시 합격(20회)

경제기획원 장관비서관(1990년, 서기관)

경제기획원 법무담당관(1993년)

경제기획원 소비자정책과장(1994년)

재정경제원 국제조세과장(1995년)
혜능
Section: 서적 사진

아래 그림은 메이지 42년(1909년)과 쇼와 3년(1928년)에 촬영된 것이다.

중국 광저우 광효사(廣孝寺)의 《중수육조보리비기》

중국 광저우 광효사 육조전과 비전

중국 광저우 광효사 《육조비상》 탁본

중국 광저우 광효사 육조동상

중국 광저우 광효사 육조발탑(예발탑)과 육조상비

중국 광저우 광효사 육조발탑(예발탑)으로 혜능대사의 머리카락을 봉안한 탑이다.

중국 광저우 광효사 《육조대감선사전기》 탁본과 《보리달마상》 탁본
혜능
Section: 생애

혜능의 아버지는 본관이 범양(范陽)이었다. 그러나 좌천되어 영남(嶺南)의 신주(新州)로 와서 살았다. 혜능은 어릴 때, 아버지를 여의고는 남해로 왔다. 가난에 시달리며 나무를 해서 땔나무를 장터에 팔았다.

어느 날, 손님이 땔나무를 사서 혜능이 관숙사(官宿舍 : 관리들이 묵는 여관)에 가져다 주고는 돈을 받았다. 그런데 그곳에서 한 손님이 <금강경>을 읽고 있었는데, 혜능이 한 번 듣고는 마음이 밝아지고 문득 깨우쳤다.
혜능
Section: 법맥

이후 북송시대가 되면 총 7종이 된다.

6. 양기파 : 임제종의 석상초원 → 양기방회

7. 황룡파 : 임제종의 석상초원 → 황룡혜남

다른 용어로 5가7종(五家七宗)이 있는데, 이는 남종선의 번성을 보여준다. 5가는 위앙종, 임제종, 조동종, 운문종, 법안종을 말하고, 7종은 위에서 언급한 7종을 말한다.

혜능대사를 하나의 꽃에 비유한 일화오엽(一花五葉)이라는 말이 있다. 이는 혜능대사라는 하나의 꽃에서 선종의 다섯 종파가 나왔기 때문이다.

선종의 다섯 종파를 보면, 다음과 같다.

1. 위앙종 : 남악회양 → 마조도일 → 백장회해 → 위산영우 → 앙산혜적

2. 임제종 : 백장회해 → 임제의현

3. 조동종 : 청원행사 → 석두희천 → 동산양개 → 조산본적

4. 운문종 : 운문문언

5. 법안종 : 법안문익
Gee (EP)
Section: 특징

2번 트랙 〈힘내! (Way To Go) 〉는 애니콜 햅틱 광고 삽입곡인 〈햅틱모션〉의 원곡으로 펑크락 분위기를 띤 곡이다.

3번 트랙 `DEAR. MOM`은 아이비가 THE LIGHT HOUSE 라는 필명으로 가사를 쓴 곡이다.

SBS 《인기가요》에서 1위에 해당하는 뮤티즌 송을 3주 동안 차지했다. (인기가요에서는 한 곡당 최대 3주까지만 1위가 가능하다.)

엠넷미디어의 엠넷차트에서 8주 연속 1위를 차지했다.
도박묵시록 카이지

이같은 《카이지》 시리즈는 각 편이 13권씩으로 구성되어 3편까지 39권이 발매되었고, 4편인 《도박타천록 카이지 카즈야편》은 10권으로 발매되었다. 그리고 5편인 《도박타천록 카이지 원 포커편》은 2013년 12월 현재 일본에서 연재 중에 있다. 국내에서는 학산문화사에서 《도박묵시록 카이지》라는 이름으로 통일하여 39권까지 정식 번역 출간했으나 출판 상 사정으로 인하여 외전《도박묵시록 카이지 카즈야편》을 포함한 현재까지(39권 이후의) 연재작들은 모두 출간되지 않고 있다.

《도박묵시록 카이지》(일본어: 賭博黙示録カイジ)는 일본 청년 만화 잡지 《주간 영 매거진》에 연재되었던 후쿠모토 노부유키(福本 伸行)의 만화 《도박묵시록 카이지》(賭博黙示録カイジ)와 그 후속편인 《도박파계록 카이지》(賭博破戒録カイジ) 및 《도박타천록 카이지》(賭博堕天録カイジ), 《도박타천록 카이지 카즈야편》(賭博堕天録カイジ 和也編), 《도박타천록 카이지 원 포커편》(賭博堕天録カイジ ワン・ポーカー編)을 통칭한다. 한국어 번역판에는 특별한 구분없이 모두 《도박묵시록 카이지》로 통일해 연재한 상태다.
도박묵시록 카이지
Section: 용어설명

그리고 나온 눈에 따라서 '족보'가 정해지는데, 그것은 다음과 같다.

(편의상 필자가 족보에 이름을 붙였으니 양해 바란다.)

위에서부터 아래로 갈수록 족보의 서열이 낮아진다.

'All One' = 주사위 3개의 눈이 모두 1. 이 족보로 보스를 이기면 배팅액의 5배를 받는다.

주사위를 이용하는 게임으로, 포커와 비슷하게 족보를 가지고 싸운다.

게임을 시작하게 되면 한 명의 플레이어를 '보스'로, 나머지 플레이어를 '부하'로 정한다.

부하들은 각자 배팅을 한 뒤, 보스에서부터 시작하여 시계 반대 방향으로 동그란 그릇 안에 3개의 주사위를 던진다.
도박묵시록 카이지
Section: 애니메이션

애니메이션 제작: 매드하우스

저작권: ⓒ후쿠모토 노부유키 / 역경무뢰카이지제작위원회

1기 오프닝 테마: 미래는 우리들의 손 안에 (未来は僕等の手の中)

노래: カイジwithレッどぼんチリーず

수록: 逆境無類カイジ オリジナル・サウンドトラック

1기 엔딩 테마: 패배자들의 레퀴엠 (負け犬たちのレクイエム)

노래: 하쿠류(白竜)

수록: 逆境無類カイジ オリジナル・サウンドトラック
덴진 산성 (오카야마현)
Section: 역사

1564년 형 마사무네는 무로쓰 성에서 장자 우라가미 기요무네의 혼례 당일 아카마쓰 마사히데의 공격을 받아 아들과 함께 전사하였다. 이후, 기요무네의 동생 우라가미 나리무네가 가독을 계승했지만, 3년 후인 1567년 무네카게의 손에 암살된다. 이후 그의 영지는 무네카게가 흡수한다.

이를 거점으로 한 무네카게는 모리 세력의 원조도 있어 형 마사무네 세력 추출하고 비젠의 지배권을 수중에 넣었다. 또, 무네카게는 여기저기 떠돌던 우키타 나오이에를 가신으로 받아들여 힘을 키웠다. 나오이에의 활약으로 미마사카 지역까지 세를 뻗쳐 지배권을 꾸준히 굳혀갔다.
국립민족학박물관
Section: 연구부

2009년1월1일 현재 전임 교수는 敎授(한국의 (정)교수에 해당), 准敎授(부교수에 해당), 助敎(조교수에 해당)을 합쳐 59명(관장을 포함)이다. 이 외에도 국내 객원, 외국인 연구원(객원), 외래 연구원, 기관 연구원이라는 각각 직위로 객원 또는 기간 계약 연구자들이 다수 재직하고 있다.

국립민족학박물관에서는 이하와 같이 한국에 관련된 연구도 진행돼 왔다.

한국의 사회문화를 연구하는 전임교수들은 현재까지 네 명이다.

사쿠라이 데쓰오(桜井哲男) (재직기간: 1975.11 - 1993.5) 민족음악연구
국립민족학박물관
Section: 연혁

1977년 준공했으며, 같은 해 11월 17일에 전시장의 일반공개가 시작되었다.

1989년 4월 종합연구대학원대학(ja:総合研究大学院大学) 문화과학연구과 지역 문화 전공 및 비교 문화학 전공이 설치되어 박사과정 교육도 시작되었다. 종합 연구 대학원 대학이란 제반 국립 연구소 등 일본의 각각 고등 연구 기관들이 협동하며 고등 연구 기관만에 마련된 첨단적 연구 환경을 활용함으로써 대학보다 질적으로 높은 대학원 교육을 제공하는 것을 목표로 설립된 대학원대학이다.

1989년 6월에는 기존의 상설 전시장에 이어 특별 전시장이 준공되었다.

2004년 4월 일본에서 문부과학성 소속의 모든 국립대학이 법인화됨에 따라 국립대학법인법(ja:国立大学法人法) 제2조 3항・4항에 근거한 대학공동이용기관법인(ja:大学共同利用機関法人)이 되었으며, 그와 동시에 인문사회과학 계열의 다른 국립 고등연구기관(국립역사민속박물관(ja:国立歴史民俗博物館), 국제일본문화연구센터(ja:国際日本文化研究センター), 국문학연구자료관(ja:国文学研究資料館), 종합지구환경학연구소(ja:総合地球環境学研究所))와 몪여 이때 설립된 인간무화연구기구(ja:人間文化研究機構) 산하에 옮겨졌다.
웹 공학
Section: 웹 공학 자료

학회지

Journal of Web Engineering

International Journal of Web Engineering and Technology

ACM Transactions on Internet Technology

World Wide Web (Kluwer Academic Publishers) 보관됨 2008-11-21 - 웨이백 머신

Web coding journal

특별 기고

Web Engineering, IEEE MultiMedia, Jan.–Mar. 2001 (Part 1) and April–June 2001 (Part 2)
웹 공학
Section: 교육 정보

5. Yogesh Deshpande, and Steve Hansen, "Web Engineering: Creating Discipline among Disciplines," IEEE Multimedia, Vol. 8, No. 1, January 2001, pp 81-86.

6. Robert L. Glass, "Who's Right in the Web Development Debate?" Cutter IT Journal, July 2001, Vol. 14, No.7, pp 6-10.
웹 공학

하지만, 소프트웨어 공학과 웹 공학이 개발 프로세스를 다룬다고 하여 같거나 세부 주제는 아니다. 다만, 웹 공학은 소프트웨어 공학의 실제적 이용을 담당하고 있고 웹 애플리케이션에 대한 새로운 접근, 방법론, 도구, 기법, 가이드라인이 필요하다.

웹 공학은 시스템 분석 및 디자인, 소프트웨어 공학, 하이퍼텍스트 공학, 요구사항 분석, 인지 과학, 사용자 인터페이스, 정보 공학 및 정보 추출, 테스트, 모델링 및 프로젝트 관리, 그래픽 디자인 및 표현 같은 여러 전문 분야에 걸쳐 있다.
가네코 마코토 (야구인)
Section: 상세 정보

첫 희생타: 1996년 5월 2일, 대 세이부 라이온스 5차전(도쿄 돔), 6회말에 가토리 요시타카로부터

첫 홈런: 1996년 5월 5일, 대 긴테쓰 버펄로스 6차전(후지이데라 구장), 8회초에 이케우에 고이치로부터 솔로 홈런

첫 안타: 상동, 7회초에 오노 가즈요시로부터

첫 타점: 1996년 4월 12일, 대 지바 롯데 마린스 1차전(도쿄 돔), 7회말에 에릭 힐만으로부터

첫 도루: 1996년 4월 17일, 대 후쿠오카 다이에 호크스 4차전(후쿠오카 돔), 8회초에 2루 안착(투수: 우치야마 도모유키, 포수: 요시나가 고이치로)
가네코 마코토 (야구인)
Section: 생애

1997년에는 처음으로 두 자릿수 홈런(12개), 타율 2할 7푼 7리를 기록했고 그 해에는 1표 차이로 골든 글러브상 수상을 놓쳤지만 이듬해 1998년과 1999년에는 2년 연속으로 골든 글러브상을 수상했다. 2002년이 되면서 지금까지 주전 유격수였던 다나카 유키오가 3루수로 변경한 것에 의해 유격수로 자리를 옮겼다. 또, 형으로서 그리워하고 있던 가타오카 아쓰시가 한신 타이거스에 이적하면서 가타오카가 착용하고 있던 등번호 8번을 물려받았다.

이듬해 1994년에는 2군에서만 뛰었고, 그 다음해인 1995년 4월 2일에는 긴테쓰 버펄로스전(2차전, 후지이데라 구장)에서 이가라시 신이치의 대주자로서 출전했다. 3년차인 1996년에는 주전 2루수가 되어 타율 2할 6푼 1리와 퍼시픽 리그 최다 기록인 38개의 희생타를 기록하는 등 그 해의 퍼시픽 리그 신인왕으로 선정되었다. 같은 해 센트럴 리그의 신인왕은 같은 고등학교 선배이기도 한 니시 도시히사였다.
정진섭 (정치인)
Section: 경력

한나라당 뉴밀레니엄위원회 위원

2004년 ~ 2005년: 한나라당 여의도연구소 운영본부장

2012년 2월: 새누리당 정책위원회 부의장

2012년 ~ 2013년: 새누리당 경기도당 위원장

1993년 ~ 1996년: 한국방송개발원 상임이사

환경운동연합 지도위원

나라정책연구회 운영위원

1998년 ~ 2004년: 한나라당 부대변인

2002년 ~ 2006년: 경기도지사 정책특보
정진섭 (정치인)
Section: 의정활동

2008년 3월: 한나라당 대표 비서실 실장

2008년: 국회 규제개혁특별위원회 위원

2009년 ~ 2011년: 18대 후반기 국회 국토해양위원회 위원

2008년: 한나라당 지방자치위원장

2009년 ~ 2011년: 국회 국토해양위원회 위원

2009년 4월: 국회 정보위원회 간사위원

2010년 8월 ~ 2011년 7월: 한나라당 전략기획본부 본부장

2011년 5월 ~ 2012년 2월: 한나라당 정책위원회 부의장
혜가
Section: 생애

무뢰(武牢：허난성 뤄양 부근)에서 출생하여 어릴 때 이름을 광(光) 또는 신광(神光)이라 하였다. 성은 희씨(姫氏)였다.

젊었을 때에는 노장(老莊)의 전적과 불전을 공부하고 후에 뤄양의 용문(龍門) 향산(香山)에 가서 보정선사(寶靜禪師)를 따라 출가하여 영목사(永穆寺)에서 계율을 받았다. 그 후 각지를 돌아다니며, 높고 밝은 학문을 접하며 지식을 쌓다.

32세에 다시 향산에 돌아가 8년간을 명상으로 보냈다. 520년 숭산 소림사를 찾아 선종의 제1대조인 보리달마의 제자가 되어 이 곳에서 8년 동안 수도에 정진하였다.

552년에 법을 제자인 승찬(僧璨)에게 전수하였다. 그 뒤에 업도에서 선(禪)을 펴기 34년, 박해(迫害)에도 굴하지 않고 각지를 돌면서 도문(屠門)과 주가(酒家)에도 출입을 하였다 한다. 광구사(匡救寺)에서 열반경을 강하여 많은 학승이 모였다.
혜가
Section: 일화

혜가는 자신의 왼쪽 팔을 칼로 잘라, 달마대사에게 내놓았다. 달마대사는 부처와 보살은 법을 구할 때, 몸을 몸으로 보지 않고, 목숨도 목숨으로 보지 않았다며, 혜가가 팔을 잘랐으니 법을 구할 만하다고 했다. 이렇게 혜가는 달마대사의 제자가 되었다.

어느 날, 혜가가 달마대사에게 마음이 불안하니, 마음을 편하게 해달라고 했다. 달마대사는 마음을 가져오라고 했다.

혜가는 마음을 아무리 찾아도, 찾을 수 없다고 했다. 달마대사는 찾는 다고 찾아지면, 어떻게 그게 마음이겠냐며, 나는 이미 너의 마음을 편하게 해주었다고 했다.
후버 댐
Section: 추진 경위

댐의 이름은 처음에는 볼더 댐(Boulder Dam)이라고 지어졌고 부근에 댐 종사자 등이 거주하는 볼더시티가 건설되기도 했는데, 1947년 미국의 제31대 대통령을 역임한 허버트 후버를 기념해서 지금의 이름으로 개칭되었다. 후버 댐은 지금도 위대한 건축물로 그 명성을 이어가고 있는데 미국 내 현대 건축물 중 7대 건축물로 손꼽히며 1981년에 미국 국립역사관광지에 등록되었으며, 1985년에 국립사적지로 지정되었다. 연방개발국이 관리하는 후버 댐 건설로 인해 미드호가 생겼는데, 부근 일대는 미드호 국립레크리에이션지역으로 지정되어 있으며, 관광도시인 라스베이거스와는 48km 정도 거리이다.

프랭클린 D. 루스벨트 대통령은 1935년 9월 30일 볼더 댐(후버 댐)의 준공을 선언하였고, 1년 후인 1936년 발전소 시설이 완공되어 그해 10월 첫발전을 시작한 이후 1961년 17번째 및 18번째 발전기가 상업발전을 하게 되었다.후버 댐은 당시에는 세계 최대 규모의 전기설비 이자 세계 최대 규모의 콘크리트 건축물임을 자랑했을 뿐만 아니라 블록모양으로 댐을 분할 시공하는 등 획기적 기술을 연구 개발하여 건설기술의 비약적인 발전을 촉진했다.
환희의 송가
Section: 베토벤 버전 곡의 활용

2005년에는 코파 리베르타도레스의 국가가 되었다.

1996년부터 1998년까지 WWE의 송가였다.

찬송가는 페글 게임에서도 사용된다.

1907년에 미국의 시인 헨리 반 다이크는 교회에서의 매우 성공적인 찬송가 “기뻐하며 경배하세"(The Hymn of Joy)를 썼다.

슈베르트의 교향곡 8번(구 9번) 나단조, "더 그레이트"의 4악장에도 닮은 프레이즈가 나타나지만, 이것은 인용이라고 생각된다.

브람스의 교향곡 1번 다단조의 4악장의 주부의 주제와의 유사성은 오래전부터 지적되고 있으며, 현재는 브람스의 베토벤에게의 존경(경의)의 표현이라는 해석이 있다.
환희의 송가
Section: 텍스트

베토벤은 1822년-1824년에 실러의 이 시를 인용, 1824년에 완성한 그의 교향곡 9번 4악장의 가사로 사용했다. 베토벤은 1792년에 이 시의 초고를 접하고 감동해서 곡을 붙이려는 마음을 갖고 있었지만, 완성된 그의 교향곡 9번 4악장의 가사에서는 1808년 개고판의 시를 이용하고 있다. ("환희의 송가"의 1785년 초고는 1786년에 출판되고, 개고된 1803년 원고는 1808년에 출판되었다.) 베토벤은 생애에 걸쳐서 실러의 시집을 애독했지만, 실제로 그의 교향곡 9번 라 단조 "합창", 작품 125의 제4악장의 가사에 실러의 “환희의 송가”를 포함시킬 때, 3분의 1정도의 길이로 번안했다. 시작 부분에서 바리톤 가수가 독창으로 노래하는 "오 친구들이여! 이런 곡조들이 아닌, 좀 더 즐겁고, 기쁨에 찬 노래를 부르자”(O Freunde, nicht diese Töne! Sondern lasst uns angenehmere anstimmen, und freudenvollere) 부분은 베토벤 스스로 지은 것이며, 실러의 원시에는 없다.

프리드리히 실러는 라이프치히의 고리스에 머물던 무렵, 대략 1785년 5월 초부터 9월 중순까지 그의 작품의 발행자인 게오르크 요아힘 괴센과 함께 머물며, 희곡 "돈 카를로스"와 더불어, 이 시의 첫 번째 버전인 "환희의 송가'(Ode "An die Freude")를 썼다. 그 후(1803년), 실러는 그의 사후인 1808년에 다시 출판되게 되는 시를 일부 수정하였는데, 베토벤의 설정의 기초를 이루는 것은 후기 버전이었다. 이 시의 지속적인 인기에도 불구하고, 실러 자신은 그것을 그의 오랜 친구이자 후원자인 크리스티안 고트프리드 쾨르너에게 보낸 1800여 통의 편지에서 "현실과 분리되어 있다" "우리 두 사람에게는 아마도 가치가 있겠지만, 세상과 시의 예술을 위해서는 그렇지 않다"라고 말할 정도로 그의 인생 후반기를 실패로 간주했다. (쾨르너와의 우정은 실러에게 "환희의 송가"를 쓰도록 영감을 주었다고 전해진다.)
홍인
Section: 생애

기주의 황매(黃梅: 현재의 후베이성에 소재)에서 출생하였다.

607년 일곱살 때에 기주 쌍봉산(雙峰山) 동산사(東山寺)에 가 선종의 제4대조인 도신(道信)을 좇아 출가하였다.

그는 돈점(頓漸)의 주요한 뜻을 연구 통달하여 개오(開悟)하였다.

도신을 사사(師事)하기를 30년이 지난 51세 때 스승의 명령에 따라 탑을 건립하고 그 공적에 의하여 스승의 법의(法衣)를 받게 되었다. 동년 9월 도신이 입적하자 그 자리를 이어받고 선종의 제5대조가 되었다.
성구회
Section: 현재 정회원

박한이 (2,058안타, 전 삼성 라이온즈 선수)

김태균 (2,116안타, 전 한화 이글스 선수)

이대호 (2,119안타, 전 롯데 자이언츠 선수)

이진영 (2,125안타, 전 kt 위즈 선수)

오승환 (295세이브, 현 삼성 라이온즈 선수)

홍성흔 (2,046안타, 전 두산 베어스 선수)

박용택 (2,504안타, 전 LG 트윈스 선수)

정성훈 (2,105안타, 전 KIA 타이거즈 선수)
성구회

성구회(星球會, Diamond Club)는 2009년 1월 13일에 출범된 대한민국 야구 선수들의 모임이다.

발족 취지는 그동안 받았던 팬들의 사랑을 사회에 환원하자는 것으로, 야구장학재단을 만들어 중·고등학교 선수들에게 장학금을 전달하고, 성구회배 유소년 야구대회도 개최할 예정이라고 밝혔다.

성구회의 회원 등급은 정회원과 명예회원으로 나뉜다. 정회원이 되기 위해서는 타자의 경우 2000안타, 선발 투수의 경우 200승, 마무리 투수의 경우에는 300세이브를 해야 하며, 선수 기간 중에 절반 이상을 국내에서 뛰었을 경우 가입할 수 있다. 정회원의 경우 가입 순서대로 고유번호를 받는다. 또한 성구회는 해외진출 선수라도 국내 프로야구에서 50%이상 기록을 달성했다면 가입 자격을 인정하기로 했다.
신수 (당나라)
Section: 생애

측천무후 · 중종(中宗) · 예종(睿宗)의 국사(國師)로 있었고 장안과 뤄양의 법주로 추대되어 6년간 그 직을 맡았다. 칙명에 의하여 당양산(當陽山)에 도문사(度門寺)를 건립하고 주지가 되었다.

신수는 후에 형주(荊州) 옥천사(玉泉寺)로 옮겨갔는데 그의 높은 덕을 따라서 많은 도인들이 모여들었다. 측천무후가 이 소식을 듣고 내도량(內道場)에 그를 모시고 법요(法要)를 강의하게 하였다.
존 쿠푸오르
Section: 선출

1996년 4월 20일, 쿠푸오르는 가나의 200개 선거구에서 뽑힌 2000명의 신애국당 대의원 중 1034명에 의해 대통령 후보로 지명되었다. 9개월 미만의 선거 운동 후에 쿠푸오르는 1996년 선거에서 39.62%의 득표율을 기록하여 롤링스의 57%를 얻었다. 1998년 10월 23일, 그는 신애국당에 의해 대통령 선거에 다시 출마할 뿐만 아니라 공식적으로 당의 지도자로 임명되었다.

제리 롤링스의 부통령 존 아타 밀스가 44.8%로 2위를 차지한 반면, 쿠푸오르는 2000년 12월 7일에 열린 대통령 선거에서 48.4%로 1위를 차지했다. 12월 28일에 열린 2차 투표에서 쿠푸오르는 56.9%의 득표율로 승리했다. 2001년 1월 7일 쿠푸오르가 취임하면서 가나 역사상 처음으로 평화적인 정권교체가 이루어졌다.
수덕사
Section: 역사

구한말에 경허스님이 이곳에 머물면서 선풍을 크게 진작시켰다. 경허스님은 1880년대 끊어진 선불교의 수행체계와 법통을 다시 수립하고 있게 한 스님으로 수덕사와 수덕사 인근의 천장암, 부석사, 개심사 등지에서 주로 보림하며 수월, 혜월, 만공, 한암스님 등의 제자를 길러냈다. 이 가운데 수월스님은 만주로 건너가서 숨은 도인으로 살다 열반에 들고 혜월스님은 부산으로 내려가 운봉성수, 향곡혜림, 진제법원 스님으로 이어지는 법맥을 이루었다.

한암중원 스님은 월정사로 가서 탄허택성, 보경희태, 만화희찬 스님으로 이어지는 오대산 법맥을 만들었다. 1898년(광무 2)에 경허의 제자 만공(滿空)이 중창한 뒤 수덕사에 머물면서 보월성인, 용음법천, 벽초경선, 혜암현문, 고봉경욱 스님 등 기라성 같은 제자를 길러 스승이 뿌린 선불교의 씨앗이 곳곳으로 퍼져 나가 넓게 뿌리내리는 데 크게 이바지했다.
수덕사
Section: 소장 문화재

이외에도 보물 제1263호인 노사나불괘불탱과 보물 제1381호 목조 삼세불좌상 등 국가지정문화재 보물이 5점, 충청남도 유형문화재가 5점, 문화재자료와 등록문화재 4점 등 수덕사는 총 15점의 지정문화재를 보유하고 있다.

또한, 말사인 예산 화암사에 걸려있던 무량수각, 시경루 등 추사 김정희의 친필 편액과 만공스님이 조선 고종의 둘째 아들인 이강공에게 받았다고 하는 고려시대 공민왕의 거문고도 남아 있다. 이 거문고에는 조선후기 이조묵이 새긴 공민왕금이라는 글씨와 만공스님의 시가 새겨져 있다.
조지 갤럽
Section: 생애

이후 갤럽은 1936년 미국 대통령 선거에서 처음으로 대선 여론조사를 시작하였다. 당시 여론조사 전문 기관은 잡지사 리터러리 다이제스트에서 하였는데 이곳에서는 앨프 랜던이 현직 대통령이었던 프랭클린 D. 루스벨트를 앞선다고 발표하였다. 그러나 갤럽은 이를 부정하며 루스벨트가 린든을 크게 앞선다고 발표하게 되었다. 실제 개표 결과 루스벨트는 린든을 20%차로 크게 이기게 되어 리터러리 다이제스트는 폐간되며 갤럽은 이후 계속 대선 여론조사를 맡게 되었다.

갤럽은 1901년 11월 18일에 미국 아이오와주 제퍼슨에서 우유 제조업을 하던 조지 헨리 갤럽에게서 태어났다. 그는 청소년 시절 우유 배달부를 하면서 받은 돈으로 고등학교에서 신문 발행을 하기 시작하는데, 높은 성적으로 아이오와 대학교를 졸업한 후 지역 신문이었던 데일리 아이오완에서 편집자로 일하게 된다. 이후 컬럼비아 대학교에서 신문학 및 광고학 교수를 역임하다가 1935년 미국 여론 연구소를 세우게 된다.
조지 갤럽
Section: 참고

Lavrakas, Paul J. et al. eds. Presidential Polls and the News Media (1995) 보관됨 2012-07-28 - 웨이백 머신

Moore, David W. The Superpollsters: How They Measure and Manipulate Public Opinion in America (1995) 보관됨 2012-07-28 - 웨이백 머신

Hawbaker, Becky Wilson. "Taking 'the Pulse of Democracy': George Gallup, Iowa, and the Origin of the Gallup Poll." The Palimpsest 74(3) 98-118. Description of Gallup's Iowa years and their impact on his development.
마곡사
Section: 소장 문화재

마곡사 영산전 : 보물 제800호

마곡사 오층석탑 : 보물 제799호

마곡사 대광보전 : 보물 제802호

마곡사 대웅보전 : 보물 제801호

마곡사 석가모니불괘불탱 : 보물 제1260호

마곡사 백범일지1929년(상권)1943년(하권) : 보물 1245호

마곡사 동제은입사향로 : 충청남도 유형문화재 제20호

마곡사 동종 : 충청남도 유형문화재 제62호

마곡사 심검당 및 고방 : 충청남도 유형문화재 제135호
갑사 (사찰)
Section: 지정 문화재

공주 갑사 강당 : 충청남도 유형문화재 제95호

공주 갑사 대웅전 : 충청남도 유형문화재 제105호

공주 갑사 대적전 : 충청남도 유형문화재 제106호

공주 갑사 소조삼세불 : 충청남도 유형문화재 제165호

공주 갑사 석가여래삼세불도 및 복장유물 : 보물 제1651호

공주 갑사 석조약사여래입상 : 충청남도 유형문화재 제50호

공주 갑사 석조보살입상 : 충청남도 유형문화재 제51호

공주 갑사 사적비 : 충청남도 유형문화재 제52호
논산 개태사지
Section: 개요

개태사터 일대는 삼국시대 후기 신라군이 당과 동맹을 맺고 백제를 공략할 때 통과한 진격로로, 백제의 계백 장군이 5천 결사대를 이끌고 근처 황산벌에서 신라와 최후의 전투를 벌였던 장소로 유명하다. 그후에도 군사·교통의 요충지로 주목을 받았던 곳이다. 또한 주변에는 사찰을 지키기 위해 만든 약 6km에 달하는 토성이 있다.

개태사는 고려 태조 왕건이 후백제 세력을 완전히 물리친 후, 태조 23년(940)에 지은 절이다.

당시 절 안에는 태조의 초상화가 있어서 나라에 전쟁의 기미가 있으면 그 앞에 기원문을 올려 나라가 태평하기를 빌었다고 한다. 그 후 이 절은 고려 후기에 이르러 왜구의 빈번한 약탈에 의해 차츰 기울어진 것으로 보인다.
간월암

이곳에서 수행하던 무학이 어리굴젓을 태조에게 진상하였다는 전설이 내려오고 있다.

1530년(중종 25) 찬술한 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에는 간월도만 언급되어 있고 간월암은 언급되어 있지 않아 조선 후기 창건된 것으로 보인다. 조선 말엽에 폐사되었는데 1914년 승려 만공(滿空)이 다시 창건하였다.

간월암(看月庵)은 대한민국 충청남도 서산시 부석면 간월도리에 위치한 암자이다. 조선 초 무학대사가 창건하였으며, 만공대사가 중건하였다고 전해지는 곳이다. 간조시에는 뭍(간월도)과 연결되고 만조시는 섬이 되는 지형에 세워져 있다.
유럽꾀꼬리

영어명 Golden Oriole는 European Golden Oriole 또는 Eurasian Golden Oriole라고도 불리며, 라틴어로 '금빛'을 뜻하는 "aureolus"에서 따 온 명칭으로, 영어에서는 18세기부터 사용되었으나 이미 로망스어군에서는 12세기와 13세기경부터 파생명칭들이 존재했다.

유럽꾀꼬리(黃鳥, 학명: Oriolus oriolus)는 노란빛을 띠는 새의 일종으로, 참새목 꾀꼬리과에 속하며 북반구 온대 지방에 서식한다. 철새로서 여름에는 유럽과 서아시아, 겨울에는 열대 지방을 왕복한다.
호포
Section: 조선

그러나 이 방법은 그 자체에 단점이 생기고 또한 서민에게만 이행되는 폐단이 생겨 채용되지 않다가 흥선대원군이 집권하자 그의 강력한 명령으로 실시되었다. 즉 양반은 노비의 이름으로, 서민은 군역(軍役)을 대신으로 포를 바치게 하였으며, 그 후 포를 전(錢)으로 대치, 매호 2냥(兩)으로 하였다.

이에 대신하는 재원 획득의 적당한 방안이 없었다. 이리하여 결포(結布：토지에 대해서 포를 징수하는 것)·구전(口錢：인구에 대해서 돈을 징수하는 것) 등의 대책이 논의되었으나 실시되지 않고 그 가장 유력한 방도로 대두한 것이 호포였다. 즉 호는 신분의 귀천을 가리지 않고 정(丁) 20구(口) 이상을 상호(上戶), 10구 이상을 중호, 10구 이하를 하호로 구분하고 등급에 따라 포 3~1필을 징수하였다.
외암마을
Section: 개요

설화산(雪華山) 기슭 경사지에 위치한 외암마을은 약 500년전에 강씨와 목씨 등이 정착하여 마을을 이루었다고 전한다. 조선 명종 때 장사랑을 지낸 이정이 이주해 오면서 예안 이씨가 대대로 살기 시작하였다. 그 후 이정의 후손들이 번창하고 많은 인재를 배출하면서 점차 양반촌의 면모를 갖추게 되었다. 이정의 6대손인 이간이 호를 ‘외암’이라 지은 후 마을 이름도 ‘외암’이라 불렀다고 한다.

현재 이 마을에는 영암댁·참판댁·송화댁 등의 양반주택과 50여 가구의 초가 등 크고 작은 옛집들이 상당부분 원래모습을 유지한 채 남아 있다. 양반집은 조선시대 상류주택의 모습을 잘 갖추고 있으며, 넓은 마당과 특색있는 정원이 당시 양반의 생활모습과 풍류를 느낄 수 있게 해준다. 초가 역시 예스러운 모습을 잘 간직하고 있고, 돌담으로 연결된 골목길과 주변의 울창한 수림이 마을의 경관을 더욱 고풍스럽게 하고 있다.
문제 기반 학습

문제 기반 학습(영어: problem-based learning, PBL) 또는 문제 중심 학습은 제시된 실제적인 문제를 학습자들이 해결하는 과정에서 학습이 이루어지는 학생 중심의 학습 환경(student-centered learing)이자 모형이다. 학생들은 사고 전략과 영역 지식을 함께 배우게 된다. 문제 중심 학습의 형태는 의학 교육에서 출발하였는데 현재에는 다른 분야에서도 쓰이고 있다. 문제 중심 학습의 목적은 유연한 지식, 효과적인 문제 해결 능력, 자기 주도 학습, 효과적인 협업 능력, 내재적 동기를 학생들이 계발하도록 돕는 데에 있다. 문제 중심,학습은 능동적 학습의 한 가지 양식이라고 할 수 있다.

학생들은 집단 협업을 통해서 이미 알고 있는 것과 알아야 할 것, 문제 해결에 도움이 될 정보가 어디에 있으며 어떻게 접근해야 하는지를 찾아내게 된다. 교수자(문제 중심 학습에서는 튜터라고 한다)의 역할은 학습 과정을 관찰하고 안내하고 보조함으로써 학습을 촉진하는 것이다.  튜터(tutor)는 학생들에게 문제에 도전할 수 있는 자신감을 형성하고 격려해 주어야 하는 동시에 학생들의 이해를 확장시켜야 한다. 문제 중심 학습은 주로 강의 중심의 전통적인 교수 학습 철학에서 벗어나고자 하는 패러다임 이동을 대표한다.  문제 중심 학습을 지도하는 구성 요소들은 전통적인 교실/강의 교수법과는 매우 다르다.
민주화
Section: 지표

시장경제(경제자유지수 1개로 측정됨), 경제발전(GDP/자본으로 측정됨), 정치적 자유(자유주택지수로 측정됨) 사이의 관계를 동시에 조사한 한 연구는 높은 경제적 자유는 GDP/자본으로 증가시키고 높은 GDP/자본은 경제적 자유를 증가시킨다는 것을 발견했다. 높은 GDP/자본은 또한 정치적 자유를 증가시키지만 정치적 자유는 GDP/자본을 증가시키지 않는다. GDP/인프라를 일정하게 유지한다면 경제적 자유와 정치적 자유 사이에는 직접적인 관계가 없다고 할 수 있다.

민주화에 있어서 한 가지 영향력 있는 조사는 냉전 중에 일어난 Freedom house이다. 오늘날 기관이자 싱크탱크인 Freedom House는 국내적, 국제적으로 민주화를 위한 가장 포괄적인 "자유 조치" 중 하나를 생산하고 있다. Freedom House는 전 세계 모든 나라를 7가지 가치 체계에 따라 분류하며, 설문 조사에 대한 200개 이상의 질문과 각 나라의 여러 설문 조사 대표들을 포함한다. 각 국가의 총 원시 포인트는 국가를 세 가지 범주 중 하나로 분류한다. 무료, 부분 무료 또는 무료가 아닌 것으로 말이다.
민주화
Section: 전환

프랑스 혁명(1789년)은 잠시동안 넓은 선거권을 허용했다. 프랑스 혁명 전쟁과 나폴레옹 전쟁은 20년 이상 지속되었다. 프랑스 디렉토리가 좀 더 과두 정치였다. 프랑스 제1제국과 부르봉 유신은 더 많은 독재 통치를 복원했다. 프랑스 제2공화국은 보편적인 남성 참정권을 가지고 있었지만 그 뒤를 프랑스 제2제국이 따랐다. 프러시아-프랑스 전쟁은 프랑스 제3공화국을 낳았다.

독일은 1919년 제1차 세계대전 패전 후 만들어진 의회 공화국 바이마르공화국이 생기면서 첫 민주주의를 수립했다. 바이마르 공화국은 붕괴되기 14년 전에 나치 독재정권으로 대체되었다. 역사학자들은 바이마르 공화국의 민주화 시도가 실패한 이유에 대해 계속해서 논쟁을 벌이고 있다. 독일이 제2차 세계대전에서 군사적으로 패배한 후, 미국 주도의 점령 기간 동안 서독에 민주주의가 재창립되었다.
민주화
Section: 원인

연구에 따르면, 시민 분쟁의 위협은 정권들이 민주적인 양보를 하도록 장려하고 있다고 밝힌다. 2016년 한 연구에 따르면 사막 이남 아프리카에서 발생한 가뭄으로 인한 폭동은 분쟁을 우려한 정권들이 민주적인 양보를 하도록 이끈다고 한다.

연구는 민주주의 시위가 민주화와 관련이 있다는 것을 보여준다. 한 2016년 연구는 1989년과 2011년 사이의 민주화 시위 사례 중 약 4분의 1이 민주화로 이어진다는 것을 발견했다.
윤휴
Section: 가족 관계

고조부 : 윤자관(尹子寬, 1490년 - 1550년)

증조부 : 윤호(尹虎)

할아버지 : 윤희손(尹喜孫)

할머니 : 이씨(李氏, ? - 1629년, 이수(李琇)의 딸)

서조모 : 이름 미상
서숙 : 윤효종(尹孝宗)
서숙 : 윤효증(尹孝曾)
서숙 : 윤효광(尹孝光)

이순신, 이원익, 허목 등과 인척관계였다. 아버지 윤효전의 첩은 덕수 이씨로 이순신의 서녀였다. 또한 서형수 전주 이씨는 오리 이원익의 서녀로, 오리 이원익의 손녀사위는 미수 허목이었다.
윤휴
Section: 관련 서적

한영국, 이태진, 《白湖全書解題》(1974)

三浦國雄, 《十七世紀朝鮮における正統と異端―宋時烈と 尹鑴―》(朝鮮學報 102, 1982)

이은순, 《조선후기당쟁사연구》 (일조각, 1988)

한우근, 《백호 윤휴 연구》(歷史學報 15·16·19, 1961·1962)

한우근, 《白湖尹鑴의 四端七情人心道心說》(이상백박사회갑기념논총, 1964)

이이화, 《이야기 인물한국사 5》 (한길사, 1993)
윤휴
Section: 사상과 신념

학문과 언변에 뛰어났던 그는 온건파인 허적과 달리 그는 허목, 윤선거와 함께 송시열, 김수항 등의 비판의 선봉장이었다. 그러나 서인계 중 누구도 토론에서 그의 달변에 맥을 추지 못했다. 그러나 같은 남인 당원이던 권대운은 그가 자기 주장이 너무 강하고 고집을 굽히지 않음을 여러번 지적한 바 있다.

성호 이익의 아버지 이하진을 비롯한 선대 인사들은 대부분 윤휴와 가깝게 지냈다. 이익의 6촌 형님뻘 되는 반계 유형원도 윤휴와 어느정도 거리를 두면서도 절친한 사이였다. 또한 성호 이익의 스승인 송곡 이서우는 윤휴와 허목 모두에게서 수학하였다. 이에 따라 성호 이익의 문도들 중에는 윤휴와의 연관성을 주장하며 그의 학문을 계승했음을 강조하였다.
반계수록
Section: 연구 및 평가

정조 또한 《반계수록》에 주목했는데, 대표적인 것이 수원 화성 등의 축조로 유형원 자신이 《반계수록》에서 수원에 성을 쌓아야 함을 주장한 바 있으며, 정조는 "백 년 전에 마치 오늘의 역사를 본 것처럼 논설했다"며 유형원을 높이 평가했다. 토지소유관계를 초점으로 삼은 그의 개혁론은 이후 중농주의 실학자들의 가장 중요한 논점이 되었지만, 대토지 소유자의 반발에 대해서는 '극형으로 다스린다'는 것 말고는 별다른 대책을 내놓지 못하는 등, 실제 시행하기에 약점이 많은 것도 사실이다.

17세기 중ㆍ후반의 조선은 왜란과 호란으로 이어진 전란의 상처를 극복하고, 새로운 사회구조 개편이 요구되었던 시대였다. 그 과정에서 대두된 것이 실학이었고 실학에서 가장 크게 강조된 개념이 바로 '개혁'이었는데, 유형원의 《반계수록》은 그 '개혁'의 방향을 구체적으로 제시하는 한편, 당시 시대가 요구하는 대안을 체계적으로 세분화하여 정리했으며 그것은 후대의 남인 실학자들의 개혁사상의 원류이자 '개혁 교과서'로 자리매김하게 되었다는 평가를 받고 있다.
천정

또한 지구가 완전한 구형이 아니기 때문에 관측자와 지구 중심을 연결하는 직선은 관측자를 지나는 연직선과 방향을 달리하는 경우가 많다. 따라서 관측자와 지구 중심을 연결하는 직선이 관측자의 위쪽에서 천구와 만나는 점은 천정에서 어긋난 다른 한 점이 되는데, 이것을 지심천정(地心天頂)이라고 한다.

반대로 관측자를 지나는 연직선이 관측자의 아래쪽에서 만나는 점을 천저라고 한다. 천정과 천저는 구면천문학(球面天文學)상 중요한 점이다.

중력은 지구 질량에 의한 만유인력과 지구의 자전에 의한 원심력의 합력이기 때문에, 관측자를 지나는 연직선은 지구의 중심을 정확히 관통하지 않는다. 따라서, 지구를 이상적인 구(球)로 가정한다고 해도 연직선이 지평면에 언제나 수직한 것은 아니다.
육경
Section: 6진

또한 6경은 능히 일체의 선법(善法)을 빼앗는다고 하여 6적(六賊)이라고도 한다.

즉, 완전한 깨달음을 얻은 상태, 즉 부처의 상태에 이르지 못한 상태, 즉 윤회해야만 하는 상태에서는 6경은 정도의 차이는 있지만 바른 지혜(반야, 보리, 무분별지)의 장애로서 작용한다.

또한 6경은 능히 깨닫지 못한 상태의 중생을 미망(迷妄)으로 끌어들인다고 하여 6망(六妄)이라도 한다.

또한 6경은 능히 선(善)이 쇠하여 줄어들고 없어지게 한다고 하여 6쇠(六衰)라고도 한다.
육경
Section: 6경

향경(香境)은 현대적인 용어로는 냄새를 말한다.

비식과 의식이 비근(鼻根: 코)을 통해 향경을 인식한다. 이 진술을 보다 엄밀히 말하자면, 먼저 비근(鼻根: 코)은 육신의 코가 아니다. 비근은  정색(淨色: 광명이 차단됨이 없는 맑고 투명한 물질)으로 이루어진 승의근(勝義根)과 이를 보조하는 육신의 코이라는 부진근(扶塵根)으로 구성되어 있으며, 불교에서 비근 또는 코라고 하면 특별히 부진근을 뜻한다고 말하지 않는 한 승의근을 뜻한다. 그리고, 승의근인 비근(코)이 부진근인 육신의 코의 도움을 받아 인식대상인 냄새를 취하면 이러한 취함을 바탕으로 비식과 이 비식에 관련된 의식이 생겨난다.

미경(味境)은 현대적인 용어로는 맛을 말한다.

설식과 의식이 설근(舌根: 혀)을 통해 미경을 인식한다. 이 진술을 보다 엄밀히 말하자면, 먼저 설근(舌根: 혀)은 육신의 혀가 아니다. 설근은  정색(淨色: 광명이 차단됨이 없는 맑고 투명한 물질)으로 이루어진 승의근(勝義根)과 이를 보조하는 육신의 혀라는 부진근(扶塵根)으로 구성되어 있으며, 불교에서 설근 또는 혀라고 하면 특별히 부진근을 뜻한다고 말하지 않는 한 승의근을 뜻한다. 그리고, 승의근인 설근(혀)이 부진근인 육신의 혀의 도움을 받아 인식대상인 맛을 취하면 이러한 취함을 바탕으로 설식과 이 설식에 관련된 의식이 생겨난다.
기적

예로부터 종교·전설 속에는 마술적·환상적인 기적이 많이 전해지고 있는데, 초자연적인 기적 이야기 중 어떤 것은 본래 비유(比喩)에서 변형(變形)되어 발전한 것이며, 또 어떤 것은 원시교회의 신앙적 요청이 시간의 흐름과 함께 오늘날과 같은 기사(記事)로 형성된 것으로 볼 수 있다.

기적(奇蹟)은 인간의 증명할 수 있는 자연, 과학 법칙에 의해 설명될 수 없는 사건을 말한다. 일반적으로는 기지(旣知)의 자연법칙이나 경험적 사실을 초월한 이상(異常) 현상, 특히 신들이 나타내는 불가사의한 힘의 작용이라고 말하기도 한다. 이런 것은 과학 기술의 발달과 문명의 발전을 통해 학문적 이론으로 정립되어 나가기도 한다.
재림

재림(再臨, 영어: Second Coming, Second Advent, Parousia)은 기독교에서 부활하여 승천한 예수 그리스도가 영광 속에 또다시 내림(來臨)하여, 산 자와 죽은 자를 심판하기 위해 다시 오신다는 것이다. 예수의 재림, 예수의 다시 오심, 또는 예수의 두 번째 오심이라는 표현도 사용된다. 재림이라는 용어의 원어는 파루시아(고대 그리스어: παρουσια, 영어: Parousia)로서 '도착(到着)' 또는 '내방(來訪)'의 뜻이다. 현재 그리스어에서는 실질적인 뜻으로 쓰이지 않지만 영어에서 파루시아는 그리스도인들에게 특별하게 인식되어 있다.

재림에 대한 근거는 마태오복음과 여러 서신서에서 나타나고 예수 그리스도가 친히 가르친 내용이다. 특별히 초대교회 시대에 매우 중요한 위치를 차지하고 있었다.

재림의 시기나 양상(樣相), 그리고 기대의 강약에 관해서는 똑같지 않았으나, 최후의 심판 날이 가까워진다는 것, 그 때문에 신앙적·윤리적 준비를 해야 한다는 확신은 이 시대의 일반적인 경향이었다. 마태오복음 24장에 재림의 시기와 재림의 방식이 자세히 나타나 있다. 이러한 원시 교회에 있어서는 재림의 희망도 그 지연으로 차츰 엷어지고, 이것은 다음 시대의 교회의 제도화, 조직화의 한 원인이 되었다. 한편, 재림의 절박성을 강조하고 열광적으로 이를 기대하는 가르침이나 운동은 기독교 사상이 가끔씩 나타난다.
PBL

프로젝트 기반 학습(Project-based learning)

프로토타입 기반 언어(Prototype-based language)

대기경계층(Planetary boundary layer)

PBL의 다른 뜻은 다음과 같다.

프리미어 바스켓볼 리그(Premier Basketball League)

프리미어 배드민턴 리그(Premier Badminton League)

문제중심학습(Problem-based learning)
가평교통
Section: 이전 운행 노선

2019년 7월 1일 7000번 계열을 제외한 전 노선이 강원고속으로 이관되었다.

● R8281번: 인천 ↔ 안양 ↔ 장현 ↔ 포천 ↔ 운천 ↔ 동송 (2019년 1월 1일 폐선)

● R8283번: 인천 ↔ 안양 ↔ 도농 ↔ 마석 ↔ 청평 ↔ 가평 ↔ 춘천 (강원고속과 공동운행)

● R1204번: 화천 ↔ 춘천 ↔ 가평 ↔ 청평 ↔ 대성리역 ↔ 동서울

● R2305번: 춘천 ↔ 가평 ↔ 청평 ↔ 마석 ↔ 도농 ↔ 천안
가평교통
Section: 운행 노선

● 청평지선: 청평터미널 기점으로 하여 가평일대를 운행하는 농어촌버스 노선이다.

● 설악지선: 설악터미널 기점으로 하여 가평일대를 운행하는 농어촌버스 노선이다.

● 가평지선: 가평터미널 기점으로 하여 가평일대를 운행하는 농어촌버스 노선이다.

● 1330-2번: 가평터미널 ↔ 가평역 ↔ 상천역 ↔ 청평면 ↔ 대성리역 ↔ 마석역 ↔ 평내호평역 ↔ 남양주시청 ↔ 금곡역 ↔ 도농역 ↔ 구리역 ↔ 구리시외버스정류장 ↔ 돌다리 ↔ 교문사거리 ↔ 망우리고개 ↔ 망우역 ↔ 상봉역 (상봉시외버스터미널) ↔ 중랑역 ↔ 회기역 (경희대학교, 서울시립대학교) ↔ 청량리역
가평교통
Section: 연혁

1997년 6월 21일: 대진운수 (현 경기버스) 시외버스 부분 인수

2000년 3월 30일: 청평시외버스터미널 강원고속과 공동인수

2001년 1월 22일: 삼용버스 노선 (1330번) 인수

1991년 10월 22일: 삼용버스에서 진흥여객으로 상호변경

1993년 9월 12일: 남양주시 화도읍 마석우리에 남양주지점 설치.

1995년 11월 15일: 주주 및 임원 변경 대표이사 회장 허춘만 취임
계시
Section: 계시의 구분

시대적 계시들이 한계 상황에서 일어나는 일정한 시대를 위한 계시인 반면, 근원적인 계시는 이러한 시대적 한계 상황이나 인류의 위기와 관계없이, 하느님이나 하늘 세계에 대한 의식을 확장할 수 있도록 늘 작용하는 원천적인 하느님의 개입을 말하며, 이러한 근원적 계시는 하나님의 분신으로서 모든 인간에게 이미 내재되어 있다고 말한다. 모든 사람의 몸 안에 하느님의 근원적인 계시로서 실제로 내재하고 있는 신성한 분신으로 인하여, 진리를 구하거나 하느님을 찾거나 신을 받드는 것처럼 어떤 초월적 존재와 이상을 추구하는 모든 생각과 행위가 지속될 수 있다고 한다.

따라서 시대적 계시는 인류가 영적 한계에 이르렀을 때마다 나타나고 있으며, 인류가 탄생한 이후로 이러한 계시가 필요했던 영적 위기와 문명의 한계는 지금까지 5번 있었다고 한다. 그 첫 번째 위기와 계시는 원시인을 영적으로 개화시키기 위해 내려온 신성한 존재인 칼리카스티아와 그 일행들이었고, 2번째는 아담과 이브의 도착이었으며, 3번째는 멜기세덱이었고, 4번째는 예수였으며 5번째가 유란시아 책이라고 말하고 있다.
계시

일반적으로는 우리들의 자연적인 경험이나 인식에는 없는 종교적 진리가 신 스스로 열어 보임으로써 인간에게 전달되는 것을 말한다. 본래의 의미로는 계시란 신이 자기를 인간에게 직접 인식시키는 일인데, 창조나 섭리 등의 객관적 수단으로 간접적으로 그 본성이 나타나는 경우는 이를 자연 계시라고 한다. 그러나 자연계시는 죄의 오염으로 이해의 한계를 갖는다. 항상 특별계시를 필요로 한다.

기독교에서의 계시는 독자적인 뜻이 부여되고 있다. 기독교는 예수 그리스도의 탄생, 십자가상의 죽음, 부활, 승천(昇天) 등의 사실에서 로고스가 수육하여 신의 의(義)와 사랑이 일차적으로 계시되고 죄가 구제되었다고 믿는다. 즉, 예수를 통해서만 계시가 행해지는 것으로, 오늘날에도 예수가 전하는 하느님의 말씀을 통해서 계시가 일어나는 것으로 믿고 이 기초 위에서 교리·의례·조직·제도가 성립된다.
가죽나무
Section: 이름과 어원

가중나무라고도 한다. 19세기 김병연의 시 중에서는 ‘가승목(假僧木)’으로 차자 표기한 것도 보인다.

한국어 ‘가죽나무’의 옛 형태 중 가장 오래된 문헌 기록은 《훈몽자회》(1527)의 ‘개듀ᇰ나모’이다. 이것이 여러 차례의 발음 변화를 거쳐 ‘가죽나무’가 되었다.

어린 잎순을 먹을 수 있는 참죽나무와 구분하기 위해 ‘가짜 대나무’란 뜻으로 가죽나무가 되었다는 설이 있다. 하지만 ‘참죽나무’의 고유어 표기가 남아있는 18세기 이전 문헌이 없고 현대에도 참죽나무를 ‘가죽나무’라 부르는 지방이 있어 이 설을 확인하기 어렵다.
각막염
Section: 치료

또한, 콘택트렌즈 착용자는 일반적으로 콘택트렌즈 착용을 중단하고 오염된 콘택트렌즈 및 콘택트렌즈 케이스를 교체하도록 권고된다. (오염된 렌즈와 케이스는 해당 배양액으로 병원체를 식별할 수 있으므로 버려서는 안 된다.)

치료는 각막염의 원인에 따라 달라진다. 감염성 각막염은 빠르게 진행될 수 있으며, 일반적으로 병원체를 제거하기 위해 긴급한 항균, 항진균 또는 항바이러스 치료가 필요하다. 항균 용액에는 레보플록사신, 가티플록사신, 목시플록사신, 오플록사신이 있다. 스테로이드 점안액이 유용한지는 불분명하다.
각막염
Section: 분류 (감염성)

회선사상충증 각막염은 감염된 먹파리에 물려 회선사상충 감염 후 발생한다. 이러한 먹파리, 시뮬리움은 주로 아프리카의 빠르게 흐르는 개울 근처에 서식하므로 이 질병은 "강 실명"이라고도 불린다.

진균성 각막염, 아스페르길루스 푸미가투스와 칸디다 알비칸스에 의해 유발됨 (cf. 푸사리움, 2005~2006년 바슈롬 리뉴 모이스처록 콘택트 렌즈 용액의 가능한 매개체를 통해 각막염 유행을 일으킴)
선인
Section: 신선설

태백산 사선각의 사선(四仙)은 배달나라와 단군조선 시대에 명성이 자자하던 선인으로서 선인(仙人) 중의 선인(仙人)을 가리키는데, 서기전 3500년경의 발귀리(發貴理) 선인과 서기전 2700년경의 자부선인(紫府仙人)과, 서기전2240년경의 대련(大連) 선인과 서기전 2180년경의 을보륵(乙普勒) 선인이다.

발귀리 선인은 하도(河圖)와 8괘역(卦易)의 주인공인 태호복희(太皞伏羲)와 동문수학(同門受學)한 분으로서, 서기전 3897년 갑자년에 배달나라를 개천(開天)하신 한웅천왕(桓雄天王)의 원각(圓覺)을 찬양하면서, 일체삼용(一體三用)인 원(圓), 방(方), 각(角)의 무극(無極), 반극(反極), 태극(太極)의 원리를 시(詩)로 읊었다.