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미국 유대인의 역사
Section: 혁명 시대

18세기 동안 뉴포트에는 작은 유대인 공동체가 발전했다. 여기에는 마을의 노예 무역 참여에 중요한 역할을 한 유대인 상인 아론 로페즈도 포함되었다.

1790년, 약 2,500명 규모의 미국 유대인 공동체는 비기독교인의 공직 및 투표를 금지하는 다양한 주의 법적 제한에 직면했지만, 델라웨어, 펜실베이니아, 사우스캐롤라이나, 조지아주 정부는 곧 이러한 장벽을 제거했으며, 1791년 미국 권리장전도 일반적으로 그렇게 했다. 세파르딤 유대인들은 "가장 수가 많았던 5개 주에서 정치적 평등을 달성"한 후 1790년대에 지역 사회 활동에 적극적으로 참여했다. 다른 장벽들은 로드아일랜드 (1842년), 노스캐롤라이나 (1868년), 뉴햄프셔 (1877년)에서 수십 년 동안 공식적으로 사라지지 않았다. 종종 불균등하게 시행되던 이러한 제한에도 불구하고, 17세기와 18세기 미국에는 유대인이 너무 적어 반유대인 사건이 당시 중요한 사회적 또는 정치적 현상이 될 수 없었다. 미국 독립 혁명 이후 유대인들이 관용에서 완전한 시민적, 정치적 평등으로 진화하면서 반유대주의가 유럽처럼 일반화되지 않도록 하는 데 도움이 되었다.

미국 독립 전쟁이 시작된 1776년 무렵, 영국 북아메리카 식민지에는 약 2,000명의 유대인이 살고 있었는데, 대부분은 네덜란드 공화국, 그레이트브리튼 왕국, 이베리아반도에서 이민 온 세파르딤 유대인이었다. 많은 미국 유대인들은 애국자 대의를 지지했으며, 일부는 대륙육군에 입대했다. 사우스캐롤라이나 식민지 농장주 프랜시스 살바도르는 전쟁 중 전사한 최초의 미국 유대인이 되었고, 사업가 하임 솔로몬은 자유의 아들들의 뉴욕 지부에 가입하여 대륙육군의 주요 재정가 중 한 명이 되었다. 애국자 진영에서 가장 높은 계급의 유대인 장교는 모르데차이 셰프탈 대령이었다. 준장 모세 헤이즌이 유대인이었는지는 여전히 역사가들 사이에서 논쟁의 대상이다. 다른 미국 유대인들, 예를 들어 데이비드 프랭크스 (프랭크스는 전속부관으로 아널드를 섬겼다)는 1780년 아널드의 영국으로의 망명 중 대륙군 장교 베네딕트 아널드와의 연관성으로 인해 고통받았다.
미국 유대인의 역사

난민들은 홀로코스트 중과 후에 유럽 유대인 디아스포라 공동체에서, 그리고 1970년 이후에는 소련에서 도착했다. 정치적으로 미국 유대인들은 1930년대부터 민주당의 자유주의 뉴딜 연합의 일원으로서 특히 활발하게 활동했지만, 최근에는 정통파 유대인들 사이에 보수적인 공화당 요소도 존재한다. 그들은 다른 여러 미국의 민족 및 종교 집단에 비해 높은 교육 수준과 높은 사회 이동률을 보여주었다. 소도시의 유대인 공동체는 감소했으며, 인구는 대도시권에 점점 더 집중되는 경향을 보였다. 미국 내 반유대주의는 21세기까지 지속되었지만, 많은 유대인들이 지역, 주, 국가 차원의 정부 직위에 선출되는 등 수많은 문화적 변화가 일어났다.

1830년대까지 사우스캐롤라이나주 찰스턴의 유대인 공동체는 북아메리카에서 가장 큰 규모였다. 1800년대 후반과 1900년대 초반에는 많은 유대인 이민자들이 유럽에서 도착했다. 예를 들어, 많은 독일 유대인들이 19세기 중반에 도착하여 전국 각 도시에 의류 상점을 설립하고 개혁파 유대교 회당을 세웠으며 뉴욕주에서 은행업에 활발하게 참여했다. 1880년에서 1914년 사이에 이디시어를 사용하는 아슈케나짐의 훨씬 더 많은 이주로 뉴욕에 새로운 유대인 이민 물결이 밀려왔으며, 이들 중 다수는 사회주의 및 노동 운동에 활발하게 참여했으며, 정통파 유대교 및 보수파 유대교 유대인도 포함되었다.
영국 유대인
Section: 역사

영국에서 가장 오래된 유대인 공동체는 스페인 및 포르투갈 유대인 공동체로, 1630년대에 재입국 전 런던에서 비밀리에 존재했으며 1656년에 비공식적으로 합법화되었다. 유대인 공동체는 이 날짜를 유대인이 잉글랜드(당시 웨일스 포함)에 재입국한 날짜로 간주한다. 17세기 후반부터 19세기 초까지 주로 독일 국가에서 아슈케나짐 이민이 소규모로 계속되었다. 두 번째 아슈케나짐 이민 물결은 1880년부터 1905년까지 러시아 제국에서 포그롬과 5월 법령으로 인한 박해를 피해 온 대규모 아슈케나짐 유대인 이민자들이 섬으로 향했다. 많은 독일 및 폴란드 유대인들은 나치 홀로코스트를 피해 제2차 세계 대전 전후로 영국에 도착했다. 오늘날 영국 유대인의 약 80–90%가 아슈케나짐이다.

소규모의 마라노 공동체가 1609년에 브리스틀에서 확인되어 추방되었다. 1656년, 올리버 크롬웰은 잉글랜드와 웨일스에서의 유대인 정착 금지 조치가 더 이상 시행되지 않을 것이라고 분명히 했지만, 랍비 메나세 벤 이스라엘이 유대인들의 귀환을 허용하는 청원을 가져왔을 때, 호국경 정부의 대부분은 이를 거부했다. 호국경 정부가 랍비의 청원을 거부했음에도 불구하고, 유대인 공동체는 1656년을 잉글랜드와 웨일스로 유대인들이 재입국한 시점으로 간주한다. 19세기 중반 영국 통치하의 아일랜드에서 가톨릭 해방을 위한 활동으로 "해방자"로 알려진 대니얼 오코넬은 유대인에게 특별한 옐로 배지를 규정했던 "데 주다이스모" 법의 폐지를 성공적으로 이끌었다. 유대인 혈통이지만 잉글랜드 국교회에 입교한 벤저민 디즈레일리 (1804년–1881년)는 30년간 정부에서 봉사했으며, 두 차례 영국 총리를 지냈다.
영국 유대인
Section: 문화

영국에는 전국 또는 지역 수준으로 발행되는 여러 유대인 신문, 잡지 및 기타 미디어가 있다. 가장 잘 알려진 것은 1841년에 창간되어 세계에서 가장 오래 지속적으로 발행되는 유대인 신문인 더 유대인 크로니클이다. 다른 출판물로는 유대인 뉴스, 유대인 텔레그래프, 하모디아, 유대인 트리뷴 및 유대인 르네상스가 있다. 2020년 4월, 2월에 합병 계획을 발표하고 나중에 공동 청산 계획을 발표했던 더 유대인 크로니클과 유대인 뉴스는 전자가 컨소시엄에 인수된 후 별개의 법인으로 계속되었다.

1800년대 중반 영국에서 요리책이 인기를 얻으면서 주부들에게 요리법을 가르치고 영감을 주며 영국 유대인들이 경험한 전반적인 요리 방식에 영향을 미쳤다. 시간이 지남에 따라 유대인 음식의 형태는 유럽 전역에 걸친 빈번한 이주 역사를 보여주었다. 동유럽과 아슈케나짐 음식의 영향이 많았다. 그 결과 앵글로-유대인 여성들은 빵, 베이글, 감자를 꾸준히 집에 두는 것이 일반적이 되었다. 디아스포라로 가득 찬 역사를 가지고 있었기 때문에 요리는 생선, 고기, 스파게티, 푸딩, 수프 등 다양했다. 독특한 영국 유대인 요리는 아스픽에 담긴 일반적인 삶은 게필테 피슈가 아니라 튀긴 게필테 피슈 공이다.
영국 유대인
Section: 정치

2015년 영국 총선 이전에 조사된 영국 유대인의 69%는 보수당에 투표할 계획이었고, 22%는 노동당에 투표할 계획이었다. 2016년 5월 영국 유대인을 대상으로 한 여론 조사에 따르면 77%가 보수당, 13.4%가 노동당, 7.3%가 자유민주당에 투표할 것으로 나타났다. 2019년 10월 영국 유대인을 대상으로 한 여론 조사에 따르면 64%가 보수당, 24%가 자유민주당, 그리고 단 6%만이 노동당에 투표할 것으로 나타났다.

2023년 자체 선택 응답자 설문조사에 따르면, 영국 유대인 5명 중 4명은 시온주의자로 자신을 식별한다.

런던에서는 유대인 인구가 가장 많은 상위 선거구들 대부분이 2010년 영국 총선에서 보수당에 투표했다. 이들은 핀치리 앤 골더스 그린, 헨던, 해로 동부, 치핑 바넷, 일포드 북부, 그리고 하트퍼드셔의 허츠미어이다. 예외는 해크니 북부와 스토크 뉴잉턴과 햄프스테드 앤 킬번이었는데, 이 둘은 선거에서 노동당에 투표했다. 지역 외에서는 베리 남부와 블랙리 앤 브로턴과 같은 대규모 유대인 선거구들이 노동당에 투표했다.
동아시아 유대인
Section: 일본

제2차 세계 대전 중 일본은 추축국의 일부이자 나치 독일의 동맹국이었음에도 불구하고 홀로코스트로부터의 안전한 피난처로 여겨졌다. 제2차 세계 대전 중 폴란드에서 탈출하려던 유대인들은 소련과 지중해 근처의 봉쇄를 통과할 수 없어 중립국인 리투아니아 (1940년 6월부터 소련, 독일, 그리고 다시 소련 순으로 교전국에 점령되었다)를 통과해야 했다.

현재 도쿄도에는 수백 가구의 유대인 가족이 살고 있으며, 고베시와 요코하마시에는 소수의 유대인 가족이 살고 있다. 소수의 다른 나라 재외국민 유대인들은 사업, 연구, 갭 이어 또는 다른 다양한 목적으로 일본 전역에 임시로 거주하고 있다. 오키나와섬과 일본 전역의 다른 미군 기지에는 가끔 미군 유대인 구성원들이 복무한다.
유럽계 유대인의 역사
Section: 고대 시대

로마 제국 시대에 현재의 크로아티아에 유대인이 존재했던 시기는 2세기, 판노니아 속주에서는 3세기에서 4세기로 거슬러 올라간다. 2001년 카이저아우그스트(스위스)의 아우구스타 라우리카에서 발견된 메노라가 새겨진 손가락 반지는 게르마니아 수페리오르에 유대인이 존재했음을 증명한다. 루아르강 북쪽 또는 남부 갈리아의 도시들에서 발견된 증거는 5세기와 6세기로 거슬러 올라간다. 후기 고대에는 현대의 프랑스와 독일에 유대인 공동체가 발견되었다. 현대 러시아의 타만반도에서는 유대인의 존재가 1세기부터 거슬러 올라간다. 파나고리아에서 유대인의 존재에 대한 증거로는 메노라가 새겨진 비석과 시나고그를 언급하는 비문이 있다.

유럽에서의 유대인 박해는 나중에 라틴 기독교권의 땅(서기 8세기경)으로 알려지게 된 지역에 유대인들이 존재하면서 시작되었고, 현대 유럽까지 이어졌다. 신약성경에 따르면 유대인 기독교인이 박해를 받았을 뿐만 아니라, 역사적 사실로도 그러했다. 반유대적 포그롬은 예루살렘 (서기 325년), 페르시아 (서기 351년), 카르타고 (250년), 알렉산드리아 (415년)뿐만 아니라 이탈리아 (서기 224년), 밀라노 (서기 379년), 메노르카섬 (418년), 안티오키아 (489년), 다프네-안티오키아 (506년), 라벤나 (519년) 등에서도 발생했다. 기독교인과 유대인 사이의 적대감은 로마의 주권 하에서 그리고 그 이후 세대를 거듭하며 커졌다. 결국 강제 개종, 재산 몰수, 시나고그 방화, 추방, 화형, 노예화, 그리고 유대인(심지어 전체 유대인 공동체)에 대한 무법자 선언은 라틴 기독교권의 땅에서 수없이 일어났다.
유럽계 유대인의 역사
Section: 근세

네덜란드 공화국이 네덜란드 독립 전쟁에서 가톨릭 스페인에 반란을 일으키자, 가톨릭으로 개종을 강요받았던 포르투갈과 스페인 유대인들(콘베르소 또는 마라노)이 네덜란드 북부 지방으로 이주하기 시작했다. 종교적 관용, 즉 방해받지 않고 종교를 실천할 수 있는 양심의 자유는 네덜란드 개신교의 핵심 가치였다. 이들 세파르디 이주민들은 암스테르담에 번성하는 공동체를 세웠고, 이곳은 "네덜란드 예루살렘"으로 알려지게 되었다. 세파르디 회중 세 곳이 합쳐져 거대한 포르투갈 시나고그를 지었고, 1675년에 개관했다. 번성하는 유대인 상인들은 성공한 비유대인 상인들 사이에 화려한 주택을 지었는데, 이는 유대인들이 특정 주거 지역에 제한되지 않았기 때문이었다. 이베리아 유대인들은 자신들을 "포르투갈 민족의 히브리인"이라고 부르며 유대인으로서의 정체성과 포르투갈 민족으로서의 정체성을 강하게 가졌다. 암스테르담의 포르투갈 유대인 상인들은 아메리카 대륙에 거대한 무역 네트워크를 구축했으며, 포르투갈 유대인들은 카리브해와 브라질로 이주했다. 아슈케나짐도 암스테르담에 정착했지만, 일반적으로 세파르딤보다 가난했고 그들의 자선에 의존했다. 그러나 17세기 후반 암스테르담의 번영은 흔들렸고, 세파르딤의 재산과 수도 줄어든 반면, 아슈케나짐의 수는 계속 증가하여 그 이후로 네덜란드를 지배하게 되었다.

1492년 페란도 2세와 이사벨에 의해 스페인 이베리아 반도의 마지막 무슬림 왕국인 그라나다 왕국이 정복자 가톨릭 군주에게 함락되면서 스페인에 종교적 변화의 시대가 시작되었다. 이미 유대인들이 기독교로 개종하도록 상당한 압력이 있었고, 그들의 개종이 진실하고 정통적인지 감시하기 위해 1478년 스페인 이단심문소가 설립되었다. 이단심문소는 이사벨 2세의 통치 기간인 1834년까지 확정적으로 폐지되지 않았다.
이단심문은 교회 법정으로, 세례받은 기독교인들에게만 관할권이 있었다. 기독교로 개종한 사람들(콘베르소 또는 마라노)이 조사를 받았다. 1492년의 알람브라 칙령은 유대인들에게 머물면서 세례를 받고 기독교인이 되거나 즉시 떠날지를 결정하도록 강요했으며, 종종 상당한 경제적 자원을 몰수당하고 남아있는 친척들과의 관계도 단절되었다. 일부는 오스만 제국으로 떠났는데, 그곳에서는 무슬림 권위 아래에서 이전 무슬림 이베리아에서 행사했던 특별한 권리를 계속 누릴 수 있었다. 더 많은 스페인 유대인들은 인접한 포르투갈 왕국으로 떠났는데, 그곳에도 많은 유대인 인구가 거주하고 있었다. 그러나 1496-97년에 포르투갈의 유대인들은 기독교로 개종하도록 강요받았지만, 스페인과 달리 포르투갈 이단심문소는 없었으며 1536년까지 설립되지 않았다.
유럽계 유대인의 역사
Section: 현대 시대, 1750년에서 1930년

시온주의 운동은 19세기 후반에 시작되었다. 1883년 나탄 비른바움은 빈에서 최초의 유대인 학생회인 카디마를 창립했다. 1884년에는 비른바움 자신이 인쇄한 《셀프 해방》(Selbstemanzipation)의 첫 호가 발행되었다.
1894년 프랑스에서 발발한 드레퓌스 사건은 해방된 유대인들에게 깊은 충격을 주었다. 계몽과 자유의 고향으로 여겨지던 나라에서의 반유대주의의 깊이는 많은 이들로 하여금 유럽에서의 미래 안전에 의문을 제기하게 했다. 이 사건을 목격한 사람들 중에는 오스트리아-헝가리 출신의 (부다페스트에서 태어나 빈에서 살았던) 유대인 언론인 테오도어 헤르츨이 있었는데, 그는 1896년에 그의 소책자 《유대인 국가》("Der Judenstaat")를 출판했고, 1897년에는 《오래된 새 땅》(Altneuland)을 출판했다. 그는 이 사건을 개인적인 전환점으로 묘사했다. 사건 이전에는 헤르츨이 반시온주의자였지만, 이후에는 열렬한 시온주의자가 되었다. 19세기 독일 민족주의 사상에 따라 헤르츨은 유대 민족을 위한 유대 국가를 믿었다. 그렇게 되면 유대인들은 다른 모든 민족처럼 될 수 있고, 반유대주의는 사라질 것이라고 그는 주장했다.

19세기 유대인 해방 이후, 유럽 유대인들은 더 나은 기회를 추구하고 포그롬을 포함한 종교적 박해를 피하며 폭력을 피해 엄청난 수로 유럽 대륙을 떠났고, 특히 미국과 다른 몇몇 나라로 향했다. 19세기 초부터 중반까지 미국으로 온 유대인들은 대부분 중앙 유럽 출신이었으며, 특히 바이에른주, 서부 프로이센, 포젠 출신이었다. 그들은 가장 가난한 사람들 중에는 속하지 않았고, 상당수는 가족 단위(남편, 아내, 자녀)로 왔다. 비유대인 독일인들도 유럽의 상황과 미국의 더 나은 조건에 대한 유혹 때문에 같은 시기에 대거 이주했다. 비유대인 독일인들의 이주 수는 줄어들기 시작했지만, 유대인 이주는 20세기까지 강세를 유지했으며, 약 25만 명이 이주한 것으로 추정된다. 일부 유대인들은 유럽 열강이 통치하는 팔레스타인으로 이주했고, 제2차 세계 대전 이후 유럽 유대인들은 새로 건국된 이스라엘로 이주했다.
제1차 세계 대전 기간 독일의 룩셈부르크 점령
Section: 아이셴 정부

아이셴만이 점령 기간 동안 정치적으로 활동적이었던 유일한 사람은 아니었다. 1915년 여름, 아이셴은 국공립학교 시스템에서 로마 가톨릭교회의 역할을 더욱 줄이려 했다. 마리아델라이드 대공녀는 이에 반대했다. 열렬한 종교적인 가톨릭 신자(대부분의 국가도 그러했지만, 그녀의 돌아가신 아버지는 개신교였다)로서 그녀는 "내가 열쇠를 가지고 있는 한 그들의 가장 소중한 유산[로마 가톨릭]이 도난당하도록 내버려 두지 않을 것이다"라고 말했다고 전해진다. 마리아델라이드는 물러서기를 거부하며, 아이셴에게 자신의 결정을 받아들일 수 없다면 사임하라고 요구했다. 아이셴은 거의 사임할 뻔했지만, 그렇게 하지 않기로 결정했다. 그럼에도 불구하고, 그는 곧 사망했다.

유사한 불만은 아이셴과 빅토르 토른 모두에 의해 제기되었는데, 1915년 1월 프랑스 군사정보를 위해 일했다는 혐의로 철도 노동자가 체포되어 나중에 트리어에서 재판을 받고 선고를 받았을 때였다. 법무부 장관으로서 토른은 룩셈부르크 법률 시스템이 그토록 경멸적으로 취급된 것에 격분했다. 그러한 이의 제기는 독일 당국에 의해 잘 받아들여지지 않았다. 비록 그들은 아이셴의 완고한 방식에 지쳐 있었지만, 그는 다양한 룩셈부르크 정치 파벌을 통합하는 데 유용한 도구로 남아 있었다. 6월 23일, 룩셈부르크 정부에 독일이 룩셈부르크를 전쟁터로 간주하며 따라서 인구는 군법의 적용을 받는다는 내용의 서한이 발송되었다.
제1차 세계 대전 기간 독일의 룩셈부르크 점령
Section: 해외 룩셈부르크인

룩셈부르크 정부의 중립 유지 필요성에 구애받지 않은 수천 명의 해외 룩셈부르크인들이 외국 군대에 복무하기 위해 자원했다. 3,700명의 룩셈부르크 국민이 프랑스 육군에 복무했으며, 그 중 2,000명 이상이 사망했다. 전쟁 전 룩셈부르크 인구가 266,000명에 불과했던 것을 고려하면, 프랑스군 복무에서만 발생한 인명 손실은 전체 룩셈부르크 인구의 거의 1%에 달했으며, 많은 전투 국가들의 총사상자 수보다 상대적으로 많았다(참조: 제1차 세계 대전의 사상자). 룩셈부르크 자원병들은 1923년 5월 27일 룩셈부르크 (도시)에 공개된 괼르 프랑('황금 여인'이라는 뜻) 전쟁기념물로 기념된다. 원래 기념물은 1940년 10월 20일 나치 점령 기간 동안 파괴되었는데, 이는 독일 정체성 거부와 독일화에 대한 적극적인 저항을 상징했기 때문이다. 제2차 세계 대전 이후 점진적으로 재건되어 1985년 6월 23일 두 번째로 공개되었다.

미국의 룩셈부르크계 미국인 공동체는 정체성 위기에 직면했다. 전통적으로 그들은 자신들을 별개의 공동체라기보다는 민족적으로 독일인으로 동일시했다. 따라서 그들은 독일어 신문을 읽고, 독일 학교에 다니며, 독일계 미국인들 사이에서 살았다. 그럼에도 불구하고, 전쟁이 빨리 끝나지 않을 것이라는 사실이 분명해지자 룩셈부르크계 미국인들의 의견은 바뀌었다. 1915년 5월 2일, 아메리카 룩셈부르크 형제회의 연례 대회는 영어를 유일한 공식 언어로 채택하기로 결정했다. 다른 단체들은 자신들의 방식을 바꾸는 데 덜 적극적이었다. 룩셈부르크 가제트(Luxemburger Gazette)는 전쟁이 한창이던 1917년에도 우드로 윌슨 대통령이 영국에 대해 '편애'한다고 비난했다. 그러나 그 해 4월 미국이 전쟁에 참전하자 공동체의 흔들리던 구성원들은 연합국을 지지했고, 이는 미국 내 독일계와 룩셈부르크계 공동체 간의 관계를 영원히 바꾸어 놓았다.
제1차 세계 대전 기간 독일의 룩셈부르크 점령
Section: 전쟁의 종식

4년간의 영토 침해 끝에 룩셈부르크 대공국은 다행히도 해방될 것입니다. ... 미군은 친구로서 룩셈부르크 대공국에 진입하며, 국제법을 엄격히 준수할 것입니다. 그들의 주둔은 절대적으로 필요한 기간 이상 연장되지 않을 것이며, 여러분에게 부담이 되지 않을 것입니다. 정부와 기관의 운영은 방해받지 않을 것입니다. 여러분의 삶과 생계는 방해받지 않을 것입니다. 여러분의 인신과 재산은 존중될 것입니다.

다음 날, 미군 병사들은 프랑스-룩셈부르크 국경을 넘었다. 도처에서 그들은 퍼싱이 고취하고자 했던 정신대로 해방자로 환영받았으며, 밴드와 깃발을 흔드는 민간인들이 그들을 맞이하고 꽃으로 장식되었다. 룩셈부르크 (도시) 시장 뤼크 우스는 진군하는 미군에게 독일군이 지난 3주 동안 대체로 규율 있고 잘 행동했다고 말했다. 이는 갈등 초기에 그가 했던 수많은 불만에 비해 현저히 개선된 것이었다. 마침내, 1918년 11월 22일, 독일군은 룩셈부르크에서 철수를 완료하여 점령을 끝냈다.
제1차 세계 대전 기간 독일의 벨기에 점령
Section: 점령의 종말

10월 말 킬에서의 반란 이후, 독일군 내에서 혁명의 물결이 일어났다. 점령된 벨기에에서는 1918년 11월 9일 브뤼셀 주둔군 병사들이 장교들에게 반란을 일으켰다. 혁명가들은 브뤼셀 병사 평의회를 조직하고 브뤼셀 사령부 위에 적기를 게양했으며, 총독을 포함한 많은 장교들이 독일로 떠났다. 곧 독일 충성파와 혁명가들 사이에 거리 싸움이 벌어졌다. 독일 경찰이 더 이상 질서를 유지하지 못하자 도시는 무정부 상태에 빠졌고, 이는 벨기에군이 도착해서야 복구되었다.

1918년까지 점령된 벨기에의 민간인 사기는 최저 수준에 도달했다. 루덴도르프 공세(1918년 3월 21일 – 7월 18일)의 초기 성공은 예측 가능한 미래에 해방을 사실상 불가능하게 만든 것으로 여겨졌다. 그러나 백일 공세(1918년 8월 8일 – 11월 11일) 동안 연합군과 벨기에군은 서부 전선에서 일련의 성공적인 공세를 시작했다. 1914년부터 이제르 강만 통제했던 벨기에군은 브뤼허까지 진격했다. 벨기에 전선의 독일군은 후퇴할 수밖에 없었다.
제1차 세계 대전 기간 독일의 벨기에 점령
Section: 저항

게다가 지하 신문들도 저항 활동의 큰 부분을 차지했다. 이 신문들은 검열된 언론에서는 다루지 않는 정보를 제공하고 애국적인 선전을 실었다. 일부 지하 신문들, 특히 《라 리브르 벨지크》(자유 벨기에)와 《드 플람스 레위(플랑드르 사자)는 많은 사람들에게 도달할 수 있었다. 지하 신문들은 다양한 형식과 지리적 지역에서 제작되었으며, 때로는 특정 인구 통계를 대상으로 했다. 《라 리브르 벨지크》는 전성기에 600명의 개인 기고자가 있었다.

그러나 대부분의 반대 형태는 비폭력 저항이었다. 왕실이나 국기 색깔을 묘사한 작은 애국 배지는 매우 인기가 많았다. 이러한 상징이 금지되자, 담쟁이 잎과 같은 새로운 상징이 비슷한 의미로 착용되었다. 전략 산업의 노동자들은 저항의 한 형태로 의도적으로 업무를 제대로 수행하지 않았다. 독일군이 공식적으로 금지한 7월 21일(국경일)과 같은 민족주의 공휴일 기념은 종종 시위와 함께 진행되었다. 가장 주목할 만한 비폭력 저항 행위 중 하나는 1918년 판사 파업으로, 상당한 대중의 압력으로 독일 점령군으로부터 양보를 얻어냈다.
제1차 세계 대전 기간 독일의 벨기에 점령

1918년 8월부터 연합군은 백일 공세 중 점령된 벨기에로 진격하여 일부 지역을 해방했다. 그러나 대부분의 지역에서 점령은 1918년 11월 휴전 이후에야 종식되었는데, 이는 벨기에군이 법과 질서를 유지하기 위해 철수하는 독일군을 대체하기 위해 국내로 진격하면서 이루어졌다.

독일 점령은 벨기에의 광범위한 경제 붕괴와 함께 식량 부족 및 광범위한 실업을 초래했지만, 종교적 부흥도 동반했다. 연합군의 해상 봉쇄와 전투로 인해 수입이 중단된 벨기에 민간인에게 식량과 의류를 공급하기 위해 외국 지원에 의존했던 구호 단체들도 이 나라의 사회 및 문화 생활에서 극도로 중요해졌다.
제2차 세계 대전 중 독일의 룩셈부르크 점령
Section: 통치

여러 대리인과 고위 공무원들은 룩셈부르크가 제1차 세계 대전 때처럼 군정 아래에서 어느 정도의 자치권을 유지할 수 있을 것이라고 생각했으며, 독일과 어떤 종류의 협정을 맺으려는 시도가 있었다. 그러나 베를린 당국은 이번에는 룩셈부르크의 운명이 매우 다를 것이라는 점을 곧 분명히 했다. 나치는 룩셈부르크인들을 또 다른 게르만 민족 집단으로, 대공국을 독일 영토로 간주했다. 군 당국은 1940년 7월 31일까지 룩셈부르크에서 철수했으며, 구스타프 지몬 휘하의 민정으로 대체되었다.

구스타프 지몬은 1940년 7월 21일 육군최고사령부에 의해 민정수반 (CdZ; "민정 총책임자")으로 임명되었다. 룩셈부르크는 7월 29일 CdZ-게비에트 룩셈부르크에 편입되었다. 처음에는 벨기에와 북프랑스의 군사령관에게 종속되었지만, 지몬은 8월 2일 아돌프 히틀러 자신에 의해 임명이 확정되어 그가 총통에게 직접 보고하고 다른 누구에게도 보고하지 않는다는 것을 나타냈다. 이는 그에게 나치 독일의 군사 및 민간 당국과 관련하여 광범위한 자율성을 부여했다.
제2차 세계 대전 중 독일의 룩셈부르크 점령
Section: 유산

수도 내 여러 거리 이름은 룩셈부르크에서 일어난 제2차 세계 대전 사건을 따거나, 전쟁 중 연합군 군사 또는 정치 지도자, 특히 룩셈부르크 해방에 기여한 인물들을 기린다.

알레 데 레지스탕스 에 데 데포르테스 (저항자 및 추방자 거리)

독일 점령기는 다음 드라마 영화에 등장한다: 데이 즈웨이 품 비에르그 (1985), 아홉 번째 날 (2004), 르프락테어 (2009), 그리고 에밀 (2010); 또한 2004년 다큐멘터리 하임 인스 라이히의 주제이기도 하다.
제2차 세계 대전 중 독일의 룩셈부르크 점령
Section: 추가 자료

Fletcher, William Allen (1970). 《The German Administration in Luxemburg 1940–1942: Toward a 'de facto' Annexation》. 《The Historical Journal》 13. 533–544쪽. doi:10.1017/s0018246x00009304. S2CID 159758250.

Hohengarten, André (2002). 《Die Nazi-Gewaltherrschaft in Luxemburg-Stadt》 (PDF). 《Ons Stad》. 5–11쪽.

Krier, Émile (1978). 《Deutsche Kultur- und Volkstumspolitik von 1933-1940 in Luxemburg》. Bonn: Universität.
제2차 세계 대전의 룩셈부르크
Section: 여파

전쟁 이후, 룩셈부르크 군대는 서독 점령에 참여하여 1945년 말부터 프랑스 점령지의 일부를 구성하는 병력을 기여했다. 룩셈부르크군은 해당 지역에서 프랑스의 전반적인 지휘 아래 활동했으며, 비트부르크와 아이펠 지역 및 자르부르크 일부를 담당했다. 이들은 1948년 자르부르크에서, 1955년 7월 비트부르크-아이펠에서 철수했다.

전쟁 중의 침략과 점령 경험은 룩셈부르크의 중립 노선에 변화를 가져왔다. 룩셈부르크는 1948년 3월 17일 다른 서유럽 강대국들과 함께 브뤼셀 조약에 서명했는데, 이는 초기 유럽 전후 안보 협력의 일환이자 룩셈부르크의 NATO 가입을 예고하는 움직임이었다. 룩셈부르크는 또한 전쟁 이후 벨기에와 더 큰 군사 협력을 시작하여 함께 병사들을 훈련시키고 심지어 1950년 6.25 전쟁에 공동 파견군을 보내기도 했다.
제2차 세계 대전의 룩셈부르크
Section: 독일의 점령

룩셈부르크는 1941년 10월 19일에 숨어 있는 사람들을 제외하고는 "유덴라인"("유대인 청소")으로 선포되었다. 강제 수용소로 보내진 룩셈부르크 유대인 중 전쟁이 끝날 때까지 살아남은 사람은 36명으로 알려져 있다.

1941년 10월부터 나치 당국은 룩셈부르크에 남아 있던 약 800명의 유대인들을 우치 게토와 테레진슈타트 강제 수용소 및 아우슈비츠 강제 수용소로 강제 이주시키기 시작했다. 약 700명은 룩셈부르크 북부 울플링겐의 퓐프브룬넨 통과 수용소에서 강제 이주되었다.
제2차 세계 대전의 룩셈부르크
Section: 배경

인기 있는 영어 라디오 방송국인 라디오 룩셈부르크는 독일인을 자극할 수 있다는 우려 속에 1939년 9월 방송이 중단되었다. 그 외에는 가짜 전쟁 동안 룩셈부르크의 평범한 삶이 계속되었다. 등화관제는 시행되지 않았고 프랑스와 독일로 가는 정규 열차는 계속 운행되었다.

군사력은 유화정책 기간 동안 그리고 1939년 9월 영국과 프랑스가 나치 독일에 선전포고한 이후 국제적 긴장이 고조되면서 점진적으로 증가했다. 1940년까지 룩셈부르크군은 약 13명의 장교, 255명의 무장 헌병, 425명의 병사로 구성되었다.
독일 점령 하 유럽의 유대인 저항운동
Section: 개념과 정의

네하마 테크는 유럽 유대인들에게 부과된 제한적이고 비인간적인 조건에 대한 모든 저항 행위는 정신적 저항으로 간주되어야 한다고 주장한다. 그녀는 게토 지도자들이 음식과 약을 찾아 헤매거나 유대 문화 협회와 같은 기관을 통해 유대 예술과 문화를 보존하려는 노력이 수동적 저항을 구성했다고 주장한다. 테크는 이러한 노력이 유대인 정체성과 문화를 말살하려는 나치의 목표에 맞섰다고 주장한다. 마찬가지로, 리처드 미들턴-카플란은 수용소 내에서 안식일을 위한 기도, 죽은 자를 애도하는 것, 그리고 자신과 다른 사람들을 돌보려는 노력 등을 포함한 정신적 저항을 확인한다.

그의 저서 《홀로코스트: 유대인의 비극》에서 마틴 길버트는 유대인 저항운동을 더 넓게 정의한다. 그는 다양한 형태의 광범위한 개인적 저항을 서술하며, 유대인들이 사용 가능한 모든 수단으로 억압자들과 싸웠음을 강조한다. 길버트는 또한 수동적 저항의 중요성을 강조하며, 고통과 심지어 죽음을 존엄하게 견디는 것이 저항의 한 형태였다고 주장한다. 그는 "단순히 살아남는 것 자체가 인간 정신의 승리였다"고 썼다.
독일 점령 하 유럽의 유대인 저항운동
Section: 독일 점령하 유럽 국가별 유대인 저항운동

CDJ는 유대인 숨기기를 도운 수많은 조직적인 저항 단체 중 하나에 불과했다. 다른 단체와 개별 저항 대원들은 은신처 확보, 식량 제공, 신분증 위조 등을 담당했다. 숨어 지냈던 많은 유대인들은 나중에 조직적인 저항 운동에 합류했다. 좌익 단체, 예를 들어 독립 전선(FI-OF)은 벨기에 유대인들 사이에서 특히 인기가 많았다. 공산주의와 관련된 무장 파르티잔(PA)은 브뤼셀에 상당한 유대인 부대를 가지고 있었다.

유대인들을 숨겨주는 데 특화된 첫 번째 조직인 유대인 방위 위원회(CDJ-JVD)는 1942년 여름에 설립되었다. 이 좌익 조직은 약 4,000명의 어린이와 10,000명의 성인을 안전한 은신처를 확보하여 구한 것으로 추정된다. CDJ는 또한 이디시어로 두 개의 지하 신문을 발행했다: 운저 보르트("우리들의 말"), 노동 시온주의적 입장을 가졌으며, 운저 캄프("우리들의 싸움"), 공산주의적 관점을 가졌다.
독일 점령 하 유럽의 유대인 저항운동
Section: 주목할 만한 유대인 저항군

에우제니오 칼로, 이탈리아 파르티잔, 나치에 의해 처형

프랑코 체사나, 파르티잔 그룹에 합류한 이탈리아 유대인, 13세에 나치에 의해 살해

이츠하크 추키에르만, 1943년 바르샤바 게토 봉기의 지도자 중 한 명이자 1944년 바르샤바 봉기의 전투원

프랭크 블라이히만, 홀로코스트 생존자이자 폴란드 유대인 저항 지도자

토마스 블라트, 1943년 10월 소비보르 강제 수용소 봉기 및 탈출 생존자

마샤 브루스키나, 민스크 저항운동의 17세 유대인 일원, 나치에 의해 처형
1968년 폴란드 정치위기
Section: 학생 및 지식인 주도 운동

폴란드 과학 아카데미의 다리우시 가빈은 1968년 3월 사건이 코만도시, 즉 좌익 학생 정치 활동 단체의 전 구성원들의 지속적인 영향으로 인해 원래의 소박한 목표를 넘어 이후 수십 년 동안 신화화되었다고 지적했다. 1968년 위기 동안, 반체제 학계는 서면 기록이나 프로그램 면에서 거의 아무것도 생산하지 못했다. 그들은 자신들의 의도와 행동에 대한 선전의 오해와 예상치 못한 폭력적인 탄압으로 인해 도덕적 충격을 경험했다. 그들은 또한 폴란드 인민공화국에 혁명적 개혁을 가져오려는 이상주의적 시도에 대한 당국(공격)과 사회(무관심)의 반응으로 인해 이념적 충격을 경험했다. 개혁 운동이 명백한 국가사회주의 체제(및 그들 자신의 좌익적 견해)로부터의 소외가 시작되었다.

며칠 만에 시위는 크라쿠프, 루블린, 글리비체, 카토비체, 우치(3월 11일부터), 브로츠와프, 그단스크, 포즈난(3월 12일)으로 확산되었다. 위의 지역에서 빈번했던 시위는 경찰에 의해 잔혹하게 진압되었다. 브로츠와프에서는 3월 14일부터 16일까지, 크라쿠프에서는 3월 14일부터 20일까지, 오폴레에서는 대규모 학생 파업이 일어났다. 바르샤바 대학교(3월 11일)에서는 학생 위원회가, 크라쿠프(3월 13일)에서는 대학 간 위원회가 구성되었다. 우치와 브로츠와프에서도 조직하려는 시도가 있었다. 그단스크, 브로츠와프, 크라쿠프의 노바 후타 국영 기업 직원들과 같은 산업 노동자들을 참여시키려는 노력은 가시적인 효과를 거두지 못했다. 그러나 3월 15일 그단스크에서는 2만 명의 학생과 노동자들이 행진하며 3,700명에 달하는 여러 종류의 보안군과 늦은 저녁까지 싸웠다.
1968년 폴란드 정치위기
Section: 반시온주의 캠페인의 종식

1968년 4월 11일, 중앙위원회 비서 아르투르 스타레비치는 고무우카에게 캠페인의 선동, 반유대주의 집착 및 기타 측면의 파괴성을 지적하는 포괄적인 서한을 보냈다. 4월 말 고무우카는 자신이 허용한 캠페인이 효용성을 상실하고 통제 불능 상태가 되었음을 깨달았다. 많은 참가자들이 지나치게 열성적이 되었고 다양한 방면에서 불만이 폭증했다. 그러나 이를 종식시키고 정상적인 당 통제와 규율을 회복하는 데는 몇 주간의 반복적인 경고와 다른 노력이 필요했다. 6월 24일, 고무우카는 당 선전 책임자인 스테판 올쇼프스키와 팩스 출판물들이 수행한 역할을 날카롭게 비판했다. 둘 다 3월 11일부터 "반시온주의적"일 뿐만 아니라 "민족주의적" 언론 캠페인에 깊이 관여했다. 7월 1일, 폴란드 유대인 사회문화 협회 전 회장이었던 레오폴드 돔(레오폴드 트레퍼)은 당 수장인 고무우카에게 편지를 썼다. 돔은 천년 폴란드-유대 문명의 업적이 점진적으로 청산되는 것에 대해 신랄하게 불평하며, 동시대 공산주의 폴란드에서 사회와 문화가 파괴되는 수많은 사례를 열거했다.

7월 5일, 고무우카는 내무부와 "일부 문제"가 있음을 인정하고 모차르 장관의 내각 직위 해제를 발표하여 그를 해당 부서의 권력 기반에서 분리시켰다. 모차르의 좌천은 승진으로 포장되었다. 그는 중앙위원회 비서 겸 정치국 부원이 되었다. "모차르 동지는 규율 있는 사람이며 지시받은 대로 할 것이다"라고 고무우카는 해결책을 보았다. 고무우카가 내무부의 반유대주의 비방 캠페인을 단호하게 해체하고 그 가해자들을 처벌(당 지도부에 도전한 것에 대해)할 수 있었다는 사실은 그가 적시에 행동하기로 선택했다면 더 일찍 그렇게 할 수 있었음을 보여준다. 중앙위원회 제12차 전원회의(7월 8~9일)에서 제논 클리슈코는 "반시온주의" 캠페인을 공식적으로 종료했다. 당, 군, 보안 기관(슬루주바 베즈피에첸스트바) 내에서의 내부 공격과 방해는 얼마 동안 고무우카와 클리슈코를 대상으로 계속되었다. 실제로는 SB의 "반시온주의" 활동은 결코 완전히 포기되지 않았다. 1970~80년 동안 야루젤스키 장군은 1968년경 뿐만 아니라 이민 간 1,348명의 유대인 장교들을 이등병 계급으로 강등시켰다. 이러한 지속적인 활동은 비밀리에 진행되었다.
1968년 폴란드 정치위기

반시온주의 캠페인은 1967년에 시작되었으며, 제3차 중동 전쟁 이후 소련이 이스라엘과의 모든 외교 관계를 철회하는 것과 동시에 진행되었지만, 폴란드 통일노동자당 내부의 권력 투쟁도 포함하고 있었다. 이후 모차르와 그의 파벌이 주도한 집권당 내부의 숙청은 고무우카 정부를 전복시키는 데 실패했지만, 이오시프 스탈린이 제2차 세계 대전 이후 임명한 전문직, 당 관료, 비밀경찰 간부를 포함하여 유대인 혈통의 공산주의자 수천 명이 폴란드에서 추방되는 결과를 낳았다. 신중하게 연출된 공개적인 지지 시위에서 폴란드 전역의 공장 노동자들이 모여 공개적으로 시온주의를 비난했다. 최소 13,000명의 유대계 폴란드인들이 직위 해제 및 기타 다양한 형태의 괴롭힘으로 인해 1968년에서 1972년 사이에 이민을 갔다.

1968년 3월 폴란드에서는 폴란드 인민공화국을 통치하던 폴란드 통일노동자당에 반대하는 대규모 학생, 지식인 및 기타 항의 시위가 잇따라 발생했다. 이 위기로 인해 전국 주요 학술 센터에서 보안군이 학생 파업을 진압했고, 이후 폴란드 반체제 운동이 탄압받았다. 또한 반유대주의 (반시온주의로 명명된) 캠페인이 동반되어 대규모 이민이 발생했다. 이 캠페인은 내무부 장관인 미에치스와프 모차르 장군이 폴란드 통일노동자당(PZPR) 제1서기 브와디스와프 고무우카의 승인을 받아 수행했다. 이 시위는 이웃 체코슬로바키아의 프라하의 봄 사건과 겹쳐 인텔리겐치아들 사이에 민주 개혁에 대한 새로운 희망을 불러일으켰다. 체코슬로바키아의 불안은 1968년 8월 20일 바르샤바 조약군의 체코슬로바키아 침공으로 절정에 달했다.
파키스탄의 68운동
Section: 68년 운동

1969년 초, 농촌 지역의 농민 위원회와 조직들이 운동에 합류했다. 1969년 3월, 한 군 장성 집단은 동파키스탄에서 전면적인 내전이 발생하고 국가의 서부에서 정치적, 사회적 무질서가 발생할 것을 우려하여 아유브에게 사임할 것을 권고했다. 아유브 칸 자신도 이 운동이 국가와 사회의 기능을 마비시켰음을 인정했다.

"이 운동에서 총 239명이 사망했으며, 동파키스탄에서 196명, 서파키스탄에서 43명이 사망했다. 세부적으로는 경찰 발포로 서파키스탄에서 41명, 동파키스탄에서 88명이 사망했다. 대부분은 학생이었다. 동파키스탄에서는 아사드, 마티우르, 안와르, 로스톰, 샴수조하 박사, 자흐룰 하크 병장이 포함되었다."
드미트리 볼코고노프
Section: 스탈린 연구

"볼코고노프는 많은 고위 소련 관리들처럼 자신도 두 개의 정신적 삶을 살았다고 공개적으로 인정했다. 경력은 점점 더 높아졌지만, 문서고를 더 깊이 파고들면서, 마치 자신을 키워준 시스템을 상징적으로 약화시키는 것처럼 말이다."

볼코고노프는 스탈린 전기에서 레닌을 다소 전통적인 방식으로 다루었지만, 스탈린주의 체제에 대한 비난에는 열정적이었다. 그는 나중에 이렇게 말했다. "그것은 즉시 저에게 많은 적을 만들었습니다."
드미트리 볼코고노프
Section: 옐친의 고문 및 1990년대 입장

나중에 볼코고노프는 히스의 무죄 방면과 같은 주장에 이의를 제기했다. "러시아 장군, 히스에 대한 입장 철회"라는 제목의 뉴욕 타임스 기사에서 볼코고노프는 다음과 같이 해명했다.

"제가 제대로 이해되지 못했습니다... 국방부에도 정보국이 있는데, 그것은 완전히 다르고 많은 문서가 파괴되었습니다. 저는 KGB가 가지고 있던 것만 보았습니다. 제가 말한 것은 증거를 보지 못했다는 것뿐입니다."

볼코고노프의 마지막 발언에 대해 히스 본인은 이렇게 말했다. "그와 그의 동료들이 모든 파일을 검토하지 않았다면, 다른 파일들도 검토하여 같은 결과가 나오기를 바랍니다."

볼코고노프는 미국-러시아 전쟁 포로 공동 위원회를 공동 의장했으며 "항상 계속 글을 썼다." 볼코고노프는 1994년 옐친의 호의를 잃었는데, 이는 그가 구소련 지역 내 민족 분쟁 해결에 무력 사용에 반대했기 때문이었다. 특히 볼코고노프는 옐친이 체첸 침공을 결정할 때 "잘못된 조언자들의 조언"을 따르고 있다고 생각했다.
드미트리 볼코고노프
Section: 레닌의 전기 및 레닌주의 비판

볼코고노프는 항상 "자기 생각에 레닌은 마지막으로 무너진 보루였다"고 말하곤 했다. 그는 전환점이 1918년에 쿨라크 농민들을 공개적으로 교수형에 처하라는 레닌의 명령 중 하나를 발견했을 때였다고 말했다.

알려진 쿨라크, 부자, 흡혈귀들을 100명 이상 교수형에 처하라(사람들이 볼 수 있도록 반드시 교수형에 처하라)... 주변 수백 베르스타에 걸쳐 사람들이 보고, 떨고, 알고, 소리치게 하라: 그들이 흡혈귀 쿨라크들을 교살하고 교살할 것이라고.
헷족
Section: 정체성 가설

그러나 작은 가나안 산악 부족이라는 개념과 양립할 수 없는 다른 성경적 언급도 있다. 이 중 가장 주목할 만한 것은 2 열왕기 7:6이다: "주께서 아람 군대로 하여금 병거 소리와 말 소리와 큰 군대의 소리를 듣게 하시니, 그들이 서로 말하기를 '보라, 이스라엘 왕이 우리를 치려고 히타이트 왕들과 이집트 왕들을 고용했구나' 하더라."

이는 히타이트 왕들이 이집트 파라오들과 중요성과 권력 면에서 동등했다는 인상을 준다. 비슷한 인상은 2 역대기 1:17에서도 전달된다: "그들이 이집트에서 병거를 실어오되 은 육백 세겔에 병거 한 대요, 말은 백오십 세겔에 한 필이라. 이와 같이 그들의 수단을 통해 히타이트 왕들과 시리아 왕들에게도 말을 실어왔더라." 이 경우, 이 언급들이 시리아의 신히타이트 왕국들을 가리킨다는 것은 거의 의심의 여지가 없다.
헷족

헷족은 구약 성경에 언급된 민족이다. בני-חת (bny-ḥt "헷의 자손") 및 חתי (ḥty "헷의 토착민")이라는 이름으로 아브라함 시대(기원전 2000년경에서 1500년경 사이로 추정)부터 바빌론 유수에서 유대인들이 돌아온 후 에즈라 시대(기원전 450년경)까지 가나안 또는 그 근처에 거주했던 것으로 여러 번 묘사된다. 그들의 조상은 함의 아들 가나안의 아들 헷(히브리어: חֵת‎, 현대 히브리어: Ḥet, 티베리아 히브리어: Ḥēṯ)이다.

19세기 후반, 성경에 나오는 히타이트인들은 새로 발견된 아나톨리아의 인도유럽어족을 사용하는 제국과 동일시되었는데, 이 제국은 기원전 2천년기 대부분 동안 주요 지역 강대국이었으며, 그 후 히타이트로 알려지게 되었다. 이 명칭은 아나톨리아 히타이트 제국과 성경의 헷족 사이의 가능한 정체성에 대한 논쟁과는 상관없이 관례적으로 오늘날에도 사용된다.
스티븐 랭턴
Section: 대주교

스티븐은 이제 존 왕에 대항하는 투쟁의 지도자가 되었다. 1213년 8월 25일 웨스트민스터에서 열린 성직자 회의에 일부 남작들이 초대되었고, 그는 헨리 1세 헌장의 텍스트를 읽고 그 갱신을 요구했다. 그 결과, 스티븐의 활기찬 리더십과 남작들의 군사력은 존 왕에게 마그나 카르타(1215년 6월 15일)에 서명하도록 강요했다.

1213년 5월 존 왕은 항복했고, 이에 따라 7월에 스티븐과 그의 동료 망명자들은 잉글랜드로 돌아왔다. 그때까지 그는 서임된 이래 부르고뉴의 퐁티니 수도원에서 살고 있었다. 대주교로서 그의 첫 행동은 왕에게 사면을 주는 것이었다. 왕은 불의한 법을 폐지하고 헨리 1세가 부여한 자유를 준수하겠다는 맹세(거의 즉시 위반했다)를 했다.
스티븐 랭턴
Section: 어린 시절 및 경력

스티븐은 신 파리 대학교에서 공부했으며 1206년까지 그곳에서 신학을 강의했다. 1206년에 그와 파리에서 친구 관계를 맺었던 교황 인노첸시오 3세가 그를 로마로 불러들여 산 크리소고노 성당의 추기경 신부로 임명했다. 그의 경건함과 학식은 이미 파리와 요크 민스터에서 성직록을 얻게 했으며, 그는 영국 최고의 성직자로 인정받았다.

그의 아버지는 링컨셔주의 랭턴 바이 래그비에 토지를 소유한 헨리 랭턴이었다. 스티븐 랭턴은 그 마을의 해자 농가에서 태어났을 수 있으며, 아마도 지역 대성당 학교에서 교육을 받았을 것이다. 지역 전설에 따르면 서리주 프라이데이 스트리트에서 태어났을 수도 있다.
모스크바-상트페테르부르크 철도
Section: 운영

1931년부터 유명한 크라스나야 스트렐라 ("붉은 화살") 열차는 매일 밤 11시 55분에 모스크바를 출발하여 다음 날 아침 7시 55분에 상트페테르부르크에 도착하고, 그 반대 방향으로도 운행한다.

이 철도는 비교적 혼잡하여 하루에 몇 대의 고속 열차만 운행할 수 있다. 시속 400 km/h (250 mph)까지 속도를 낼 수 있는 평행 고속철도를 건설할 제안이 있으며, 예상 비용은 696억 루블이고 원래 예상 완공일은 2018년이었다.
모스크바-상트페테르부르크 철도
Section: 역사

1842년 2월 1일, 니콜라이 1세 차르는 철도 건설을 명령하는 칙령을 발표했다. 이 철도는 건설을 감독한 엔지니어이자 행정가인 파벨 멜니코프 (1804–1880)의 숙원 사업이었으며, 그의 동상은 남쪽 종착역인 모스크바의 레닌그라드스키역 근처에서 볼 수 있다. 두 수도를 연결하는 철도 아이디어는 장기간의 논쟁을 불러일으켰고, 일부 반동적인 관리들은 대중의 여행이 허용될 경우 사회적 혼란을 예측했다. 부유층만이 이 노선을 이용할 수 있도록 결정되었고, 모든 승객은 엄격한 여권 및 경찰 통제를 받았다.

독일 엔지니어 프란츠 안톤 폰 게르스트너가 1837년에 건설한 차르스코예 셀로 철도가 러시아 최초의 공공 철도 노선이었지만, 비용 초과로 인해 니콜라이 1세 차르와 그의 고문들은 게르스트너가 계획된 상트페테르부르크-모스크바 노선을 실행할 능력이 있는지 의심하게 되었다. 그래서 멜니코프와 다른 동료는 1839년에 철도 기술을 연구하기 위해 미국으로 건너갔고, 그곳에서 보스턴 앤 프로비던스 철도를 위한 캔턴 고가교를 설계한 조지 워싱턴 휘슬러를 만났다.
빌헬름 리프크네히트
Section: 전기

1891년 리프크네히트는 포어베르츠의 편집장이 되었고, SPD의 새로운 마르크스주의적 당 강령의 창시자 중 한 명이 되었다. 그 10년 내내 그는 국가의회에서 계속 활동했으며, SPD의 정치 대회에 주요 참가자로 모습을 드러냈다. 고령에도 불구하고 그는 국제노동자협회의 후신인 제2인터내셔널의 주요 조직가이기도 했다.

리프크네히트는 1900년 8월 7일 베를린의 교외인 샤를로텐부르크에서 74세의 나이로 사망했다. 그의 장례식에는 50,000명이 넘는 사람들이 참석했다. 그의 무덤은 현재 베를린의 프리드리히스펠데 중앙 묘지에 있는 사회주의자 기념비 (독일어: Gedenkstätte der Sozialisten)의 일부를 이루고 있다.
이주희 (정치인)
Section: 경력

경제정의실천시민연합 시민입법위원회 위원

2019년: 서울지방변호사회 인권위원회 위원

2019년: 서울지방변호사회 인권위원회 인권침해소위원장

민주사회를 위한 변호사모임 언론연대 사무차장

한국방송통신대학교 인권센터 운영위원회 위원

전국경찰직장협의회 자문위원

(주)불스원 고문변호사

더불어민주당 법률위원회 부위원장

2025년 7월 23일: 대한민국 제22대 국회의원 선거 승계(비례대표, 더불어민주당, 초선)
몬테 카시노
Section: 역사

데시데리우스 아빠스는 1066년 이후 콘스탄티노폴리스에 사절을 보내 재건된 수도원 교회의 장식을 위해 전문 비잔틴 모자이크 예술가들을 고용했다. 연대기 작가 오스티아의 레오에 따르면 그리스 예술가들은 바실리카의 앱스, 아치, 현관을 장식했다. 그들의 작품은 당대 사람들에게 칭송받았지만, 두 조각의 그레이하운드(현재 몬테카시노 박물관에 소장)를 제외하고는 후세에 완전히 파괴되었다. "아빠스는 그의 지혜로 수도원의 많은 젊은 수도승들이 이러한 예술에 철저히 입문해야 한다고 결정했다"고 연대기 작가는 중세 이탈리아에서 모자이크 예술의 부흥에 그리스인들이 한 역할에 대해 말한다.

수도원 건물은 11세기에 웅장한 규모로 재건되었고, 아말피, 롬바르디아, 심지어 콘스탄티노폴리스에서도 예술가들이 초청되어 다양한 작업을 감독했다. 최대한의 화려함으로 재건되고 장식된 수도원 교회는 1071년에 교황 알렉산데르 2세에 의해 봉헌되었다. 이 시기의 수도원에 대한 상세한 기록은 오스티아의 레오의 『카시눔 수도원 연대기』에 남아 있으며, 몬테카시노의 아마투스는 남부의 초기 노르만인에 대한 최고의 자료를 제공한다.
몬테 카시노
Section: 보물

1943년 12월, 약 1,400권의 대체 불가능한 코덱스 필사본(주로 교부학과 역사 관련)과 수도원 역사 및 로마의 키츠-셸리 기념관 소장품과 관련된 방대한 수의 문서들이 안전을 위해 수도원 기록 보관소로 보내졌다. 독일 장교 율리우스 슐레겔 중령(로마 가톨릭 신자)과 막시밀리안 베커 대위(개신교 신자), 두 사람 모두 헤르만 괴링 기갑사단 소속이었는데, 전투 초기에 이들을 바티칸으로 옮겼다.

그러나 수정주의 작가 프란츠 쿠로프스키의 『헤르만 괴링 강하사단 역사: 국가원수 병사들』에 따르면, 120대의 트럭에 수도원 자산과 예술품이 실려 안전하게 보관되었다고 한다. 반면에 로버트 에드셀(2006)은 약탈이었을 가능성을 추측한다. 트럭은 1943년 10월에 적재되어 출발했고, "격렬한" 항의 끝에야 바티칸에 도착했으며, 나폴리의 카포디몬테 미술관 소유물 15상자는 제외되었다. 에드셀은 이 상자들이 1943년 12월 괴링의 "생일" 선물로 전달되었다고 덧붙인다. 그러나 이것은 입증되지 않았다.
몬테 카시노

11세기와 12세기는 수도원의 황금기였다. 수도원은 몬테카시노 주변의 넓은 세속 영토인 소위 테라 상크티 베네딕티("성 베네딕토의 땅")를 획득하여 성으로 강력하게 요새화했다. 동방정교와 좋은 관계를 유지했으며, 심지어 비잔틴 황제의 후원도 받았다. 비잔틴 장인들을 고용하여 순수 예술과 공예를 장려했다. 1057년, 교황 빅토르 2세는 몬테카시노의 아빠스를 다른 모든 아빠스보다 우월하다고 인정했다. 많은 수도승들이 주교와 추기경이 되었으며, 세 명의 교황이 이 수도원에서 배출되었다: 스테파노 9세 (1057-58), 빅토르 3세 (1086-87), 젤라시오 2세 (1118-19). 이 기간 동안, 수도원 연대기인 Chronica sacri monasterii casinensis는 그들 중 두 명인 오스티아의 레오 추기경과 부제 베드로(또한 문서집을 편찬했다)에 의해 작성되었다.

몬테카시노에 세워진 첫 번째 수도원은 570년경 침략하는 랑고바르드인에 의해 약탈당하고 버려졌다. 첫 번째 수도원에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 두 번째 수도원은 교황 그레고리오 2세의 제안과 랑고바르드 공작 베네벤토의 로무알드 2세의 지원으로 718년경 브레시아의 페트로낙스에 의해 설립되었다. 이곳은 교황에게 직접적으로 종속되었으며, 이탈리아의 많은 수도원들이 그 권한 아래 있었다. 883년, 수도원은 사라센에 의해 다시 약탈당하고 버려졌다. 수도승 공동체는 수도원이 949년에 재건되기 전까지 처음에는 테아노 (도시)에, 그 다음에는 914년부터 카푸아에 거주했다. 망명 기간 동안 클뤼니 개혁이 공동체에 도입되었다.