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Keysmoa
Section: 생애

'Time to love', 'Cherry blossom'등 많은 사랑을 받고있는 작곡가 악토버(OCTOBER)가 기획하여, 피아노 연주음악의 새로운 뮤직비디오 제작 방식을 도입한 studio CUDA, 영화 '엑시트', '시동', '낙원의 밤', '반도'등 다수 영화OST와 드라마 음악에서 활동하고 있는 작곡가 '지아이(zi)'로 구성돼있다.

2021년 2월 'Piano Society.1'앨범을 시작으로, 참여 아티스트들 간의 활발한 교류 및 정보들을 공유하여 서로 간 음악적 영감을 공유하는 한편, 변화하는 음악시장에 발맞춰 지속적인 음악 생태계를 구축하고 있다. 최근에는 피아노를 기반으로 하는 개성 있는 음악들을 수집하여, 피아노 연주음악의 장르를 확장하고 있다.
Keysmoa
Section: 약력

2021년 12월 4일 네 번째 앨범 <Piano Society.4> 발매. 참여 아티스트 (악토버(OCTOBER), 빈하영, 피네, SL&S, 하루, 단비, Modal.s, Sofa4844)

2020년 7월 18일에 설립

2021년 2월 11일 첫 앨범 <Piano Society.1> 발매. 참여 아티스트 (zi, 띠돈, 달피아, 하루, LipMu, 피네, is Onl, 백인준)
권력의 법칙 48가지
Section: 배경

그린은 자신의 직업에 매우 불만족스러웠지만, 편안한 상태였고 제대로 된 책 제안서를 작성하는 것이 자신의 상황에서는 너무 위험하다고 생각했다. 그러나 당시 그린은 가장 좋아하는 율리우스 카이사르 전기를 다시 읽고 있었고, 카이사르가 루비콘강을 건너 폼페이우스와 싸우기로 결정함으로써 카이사르의 내전을 일으킨 결정에서 영감을 받았다. 그린은 후에 《권력의 법칙 48가지》이 될 기획안을 작성했다. 그는 이를 자신의 인생의 전환점으로 기록했다.

그린은 처음에 《권력의 법칙 48가지》에 담긴 일부 아이디어를 할리우드에서 작가로 일하면서 구상했으며, 오늘날의 권력 엘리트가 역사 속 권력자들과 유사한 특성을 공유한다는 결론에 이르렀다. 1995년, 그린은 예술 및 미디어 학교인 파브리카에서 작가로 일하면서 요스트 엘퍼스라는 북 패키저를 만났다. 그린은 엘퍼스에게 권력에 관한 책을 제안했고, 6개월 후 엘퍼스는 그린에게 기획안을 작성해 달라고 요청했다.
부자 아빠 가난한 아빠

《부자 아빠 가난한 아빠》는 로버트 기요사키와 샤론 렉터가 1997년에 쓴 책이다. 그것은 금융 지식(금융 교육), 재정 자립과 투자를 통한 재산의 구축, 인플레이션을 대비한 투자, 기업의 창업과 소유의 중요성을 옹호한다.

《부자 아빠 가난한 아빠》는 표면적으로 기요사키의 삶을 기반으로 한 비화 스타일로 작성되었다. '부자 아빠'는 기업가 정신과 현명한 투자로 부를 축적한 친구의 아버지이고, '가난한 아빠'는 평생 열심히 일했지만 재정적 안정을 얻지 못한 기요사키의 친아버지라고 한다.
미국 민중사
Section: 개요

3장에서는 베이컨의 반란 (1676), 식민지의 가난한 사람들의 경제적 상황, 빈곤에 대한 반대에 대해 설명한다. 진은 "식민지 시대를 통해 강화된 계급 노선"을 주장한다.

4장은 미국 독립혁명의 원인을 다룬다. 진은 건국의 아버지들이 사람들이 자신들의 경제적 문제로부터 주의를 돌리고 대중 운동을 중단시키기 위해 전쟁을 선동했다고 주장한다. 이 전략은 국가 지도자들이 앞으로도 계속 사용할 것이라고 주장한다.

5장은 전쟁과 전쟁 참여에 대한 저항, 아메리카 원주민에 대한 영향, 그리고 새로운 미국에서 계속되는 불평등을 다룬다. 독립 전쟁 참전 용사들의 땅이 세금 체납으로 몰수되었을 때 셰이즈의 반란의 경우와 같이 정부에 대한 저항 사례가 발생했다. 진은 " 찰스 비어드는 미국 정부를 포함한 정부가 중립적이지 않다고 경고했다... 그들은 지배적인 경제적 이익을 대표하며 ... 그들의 헌법은 이러한 이익에 봉사하도록 되어 있다."고 했다.
현명한 투자자

그레이엄의 주요 투자 접근 방식은 가치 투자이다. 가치투자는 장기적으로 좋은 성과를 낼 수 있는 기업으로서의 역량을 갖춘 기업의 저평가된 주식을 대상으로 하는 투자 전략이다. 가치 투자는 시장의 단기 추세나 주식의 일일 움직임과 관련이 없다. 가치투자 전략은 기업의 장기적 성장 펀더멘털을 고려하지 않고 시장이 단기적으로는 가격변동에 과민반응한다고 생각하기 때문이다. 가장 기본적인 용어로 가치 투자는 주식의 진정한 가치를 알면 그 주식을 매도할 수 있다면 많은 돈을 절약할 수 있다는 전제에 기반한다.

이 책은 그레이엄이 1928년 컬럼비아 경영대학원에서 가르치기 시작했던 가치 투자를 기반으로 하며, 이후 David Dodd와 함께 개정되었다. 이 감정은 Irving Kahn 과 Walter Schloss 와 같은 다른 Graham 제자들도 반향을 일으켰다. 워렌 버핏은 20세에 이 책을 읽고 그레이엄이 가르친 가치 투자를 사용하여 자신의 투자 포트폴리오를 구축하기 시작했다.
국가는 왜 실패하는가

포용적 경제 제도는 엘리트뿐만 아니라 사회의 광범위한 부분의 재산권을 보호하고 재산의 부당한 양도를 허용하지 않으며 모든 시민이 이익을 얻기 위해 경제 관계에 참여할 수 있도록 한다. 이러한 기관의 조건에서 근로자는 노동 생산성을 높이는 데 관심이 있다.

착취적 경제 제도는 인구의 많은 부분을 자신의 활동으로 인한 소득 분배에서 제외한다. 그들은 엘리트를 제외한 모든 사람이 경제 관계에 참여하여 이익을 얻는 것을 방지하고 반대로 엘리트에 속하지 않은 사람들의 재산을 소외시킬 수 있다.
증권 분석

Graham은 투기라고 생각한 것과는 구별되는 명확한 투자 정의를 제안했다. 투자운용은 철저한 분석을 통해 원금의 안전과 적정한 수익을 약속하는 사업이다. 이러한 요구 사항을 충족하지 않는 작업은 투기적이다."

이 책에는 여러 재정 용어가 만들어졌다. 예를 들어, Graham과 Dodd는 안전 마진이라는 용어를 만들었다.  재정적 어려움 기간이라는 표현이 언제, 누구에 의해 처음 사용되었는지는 알려져 있지 않다. 그러나 가치 투자 이론과 관련하여 처음 사용된 것은 거의 확실하다.
좋은 기업을 넘어 위대한 기업으로

Collins는 좋은 기업에서 위대한 기업으로 도약한 기업의 몇 가지 핵심 특성을 확인했다.

5단계 리더십: 겸손하지만 회사를 위해 최선을 다하는 리더.

먼저 누가, 그다음에: 버스에 적합한 사람들을 태운 다음 어디로 갈지 알아내십시오. 적합한 사람을 찾아 버스의 다른 자리(회사의 다른 위치)에서 시험해 보십시오.

잔혹한 사실에 맞서라: 스톡데일의 역설 - 상황의 잔혹한 진실에 맞서면서도 동시에 희망을 절대 포기하지 마십시오.

고슴도치 개념: 세 개의 겹치는 원: 무엇이 당신의 불을 밝히나("열정")? 당신이 세계에서 가장 잘할 수 있는 것은 무엇인가("최고")? 당신에게 돈을 버는 것은 무엇인가("추진 자원")?
일차원적 인간

《일차원적 인간: 선진 산업 사회의 이데올로기 연구》는 헤르베르트 마르쿠제의 1964년 책으로, 저자는 동시대 자본주의와 소비에트 연방의 공산주의 사회에 대한 광범위한 비판을 제시한다. 이 두 사회에서 새로운 형태의 사회적 억압과 서구의 혁명적 잠재력의 쇠퇴를 본다. 그는 "선진 산업 사회"가 매스 미디어, 광고, 산업 관리 및 현대적 사고 방식을 통해 개인을 기존의 생산 및 소비 시스템에 통합하는 잘못된 요구를 만들어 냈다고 주장한다.

이것은 비판적 사고와 반대 행동에 대한 의지와 능력이 시드는 사고와 행동의 "일차원적" 우주를 초래한다. 이러한 만연한 분위기에 맞서, 마르쿠제는 모든 것을 포괄하는 통제 방법에 대한 유일한 적절한 반대로서 "큰 거부"(책에서 자세히 설명됨)를 장려한다. 이 책의 대부분은 만연한 실증주의에 대항하는 파괴적인 힘으로서 "부정적 사고"를 옹호하는 내용이다.
일차원적 인간
Section: 내용

현대 소비자 사회에서 마르쿠제는 소수의 개인이 행복을 살 기회를 제공함으로써 자유에 대한 우리의 인식을 지시할 수 있다고 주장한다. 이러한 "자유가 없는" 상태에서 소비자는 실제 기본 욕구를 충족시키기 위해 필요한 것보다 더 많이 일하고, 심리적으로 파괴적인 영향을 무시하고, 그것이 야기하는 낭비와 환경적 피해를 무시하고, 물질적 아이템을 통한 사회적 연결을 위해 끊임없이 분투한다.

새 제품을 만들고 오래된 제품을 폐기해야 한다는 점에서, 경제에 활력을 불어넣고 더 많이 구매하기 위해 더 많이 일해야 한다는 점에서 이런 사회야말로 비합리적이다. 개인은 인간성을 잃고 산업기계의 도구가 되고 소비자로서 시장이라는 기계의 톱니바퀴가 된다. 또한 광고는 사회적 태도를 붕괴시키는 소비주의를 유지하며 대량으로 전달되고 대중에게 행복을 살 수 있음을 알리고 심리적으로 해악을 끼치는 아이디어이다.
로버트 와인버그

로버트 와인버그는 또한 Broad Institute와 제휴하고 있으며 Whitehead Institute for Biomedical Research의 창립 멤버이다. 와인버그와 MIT 동료 Eric Lander는 암 줄기세포를 표적으로 하여 암을 치료하는 약물을 발견하고 개발하는 데 주력하는 바이오 제약 회사인 Verastem의 공동 설립자이다.

와인버그는 1964년 매사추세츠 공과대학에서 생물학으로 SB를, 1969년 같은 연구소에서 생물학 박사 학위를 받았다. 그는 앨라배마주 터스컬루사에 있는 스틸만 칼리지에서 생물학 강사(1965 – 1966)였으며 Weizmann Institute of Science 의 Ernest Winocour 연구실(1969 – 1970)과 Salk Institute for Biological Studies ( 1970 – 1972). 그는 1972년에 MIT에 합류했다.
베낭시오 페레스
Section: 클럽 경력

1949년 2월, 베낭시오는 원 소속 구단으로 복귀했다. 그는 복귀전인 알코야노와의 안방 경기에서 2골을 터뜨려 3-0 승리를 견인했다. 그는 그 시즌에 대여섯 경기를 더 출장하는데 그쳤는데, 이후 아구스틴 가인사, 라파엘 이리온도, 호세 루이스 파니소, 그리고 텔모 사라와 함께 구단의 전설적인 공격진을 구축해 3번의 코파 델 헤네랄리시모를 포함해 총 4번의 주요 대회 우승을 거두었다.

베낭시오는 1955년에 34세의 나이로 산 마메스를 더났고, 전에 소속되었었던 2부 리그의 바라칼도에서 1년을 더 보내고 은퇴했다. 빌바오 시절, 그는 총 208번의 경기에 출전해 91골을 10년 가까운 세월동안 기록했고, 말년에는 주로 중앙 수비수로도 활약했다.
집단행동의 논리
Section: 개요

순수한 공공재는 비배재적(즉, 한 사람이 다른 사람이 그 재화를 소비하는 것을 합리적으로 막을 수 없음) 비경합성(한 사람의 재화 소비가 다른 사람의 소비에 영향을 미치지 않으며 그 반대의 경우도 마찬가지)인 재화이다. 따라서 참여를 유도하기 위한 선택적 인센티브가 없다면 공통의 이해관계를 가진 많은 사람들이 존재하더라도 집단행동은 일어나지 않을 것이다.

이 책은 대규모 집단이 집단 행동을 위해 조직하려고 할 때 상대적으로 높은 비용에 직면하게 되는 반면, 소규모 집단은 상대적으로 낮은 비용에 직면하게 되며, 대규모 집단의 개인은 성공적인 집단 행동의 1인당 이익을 덜 얻게 될 것이라고 언급했다. 선택적 인센티브가 없는 경우 그룹 크기가 커질수록 그룹 행동에 대한 인센티브가 줄어들므로 큰 그룹은 작은 그룹보다 공동의 이익을 위해 행동할 수 없다.
스쿠데리아 카메론 글리켄하우스
Section: 역사

한편 두 모델의 생산을 위해 이탈리아의 스포츠카 기업인 MAT와 협력해 토리노 공장을 임대했다. 2017년에 SCG 004S 모델 출시를 계획했고, 2020년에 SCG 004C 모델이 출시되었다.

2010년에 페라리 P4/5 피닌파리나 모델을 특별 주문과 동시에 2012년 9월 레이싱카 차량 개발이 착수에 들어갔다. 2014년 12월에 프로토타입 차량이 시운전에 착수했고, 2015년에 최초 모델인 SCG 003 레이싱카 모델과 하이퍼카 모델이 동시에 출시되었다.
랜덤 워크 다운 월 스트리트

프린스턴 대학의 경제학자 버튼 말킬이 쓴 《랜덤 워크 다운 월 스트리트》(A Random Walk Down Wall Street)는 랜덤워크 가설을 대중화한 주식 시장을 주제로 한 책이다. 말킬은 자산 가격이 일반적으로 랜덤 워크의 신호를 나타내며 지속적으로 시장 평균을 능가 할 수는 없다고 주장한다. 효율적 시장 가설을 지지하는 사람들에 의해 자주 인용된다. 2020년 기준으로 12개의 에디션이 있으며 150만 부 이상 판매되었다.

말킬은 이러한 방법에 대한 학문적 연구 연구에 비추어 기술 분석 및 기본 분석을 포함한 몇 가지 인기 있는 투자 기법을 조사한다. 자세한 분석을 통해 그는 두 기술 모두에 심각한 결함이 있음을 지적했으며 대부분의 투자자에게 이러한 방법을 따르면 수동 전략에 비해 열등한 결과를 초래할 것이라고 결론지었다.
계몽의 변증법

개인의 자아 또는 자아 형성의 역사뿐만 아니라 인간 사회의 역사는 당시 호르크하이머와 아도르노가 이 역사의 궁극적인 결과로 인식한 관점에서 재평가된다. 이성은 국가 사회주의의 부상과 함께 역사적 진보나 발전의 결과로 이성이 출현했다고 추정되는 바로 그 형태의 미신과 신화와 유사한 무언가(대부분의 텍스트에서 단순히 "계몽"이라고 함)로 바뀌었다.

자유주의 국가와 시장의 몰락과 함께 파시즘의 부상으로 인해 제기된 문제 (사회 혁명 이 그 여파로 구체화되지 못한 것과 함께)는 이 책의 전체 주장을 구성하는 이론적, 역사적 관점을 구성한다. "신화는 이미 깨달음이고 깨달음은 신화로 돌아간다." :xviii
장충런
Section: 어린 시절

장충런은 1928년에 학교를 졸업하고 영화 산업과 지역 신문에서 디자인 관련 업무를 맡았다. 장충런은 1931년에 벨기에 브뤼셀 왕립 예술 아카데미에서 유학 생활을 하기 위해 중국을 떠났고 오귀스트 로댕의 영향을 받은 조각 작품을 제작하기도 했다.

장충런은 1907년에 청나라 상하이시 교외 쉬자후이(徐家匯)에서 정원사의 아들로 태어났다. 장충런은 어린 시절에 부모님을 여의고 투산완(土山灣)에 위치한 프랑스 예수회 고아원에서 성장했다. 장충런은 1914년에 고아원 산하 미술학교에 입학한 다음에 그림을 배우면서 서양 미술을 체계적으로 배웠다. 장충런은 1920년에 미술학교를 졸업하고 프랑스어를 배우기 시작했다.
장충런
Section: 에르제에게 미친 영향

에르제는 《파라오의 시가》 연재가 마치는 신문에서 땡땡의 다음 모험인 《푸른 연꽃》에서 땡땡을 중국으로 데려갈 것이라고 언급했다. 이에 루뱅 가톨릭 대학교에서 중국 출신 학생들을 담당하던 사제인 고세 신부는 에르제에게 중국에 대한 작품은 주의하여 작성할 것을 촉구하는 편지를 썼는데 에르제가 동의하여 고세 신부는 1934년 봄에 에르제에게 장충런을 소개했다. 2명의 젊은 예술가는 금세 친해졌는데 장충런은 에르제에게 중국의 역사와 문화, 중국 미술의 기법을 소개하게 된다.

에르제는 장충런과의 우정의 또 다른 결과로서 식민주의의 문제, 특히 일본 제국의 중국 대륙 침공, 부패하고 착취적인 상하이 조계의 문제를 점점 더 인식하게 되었다. 《푸른 연꽃》은 일본과 식민지 기업에 동조하는 서양의 지배적인 시각과는 달리 대담한 반제국주의 메시지를 담고 있다. 그 결과 일본의 외교관들이 벨기에 외무부에 항의하는 등 여러 진영의 날카로운 비판을 받았다.
장충런
Section: 중국으로의 귀환

장충런은 1981년에 프랑스 정부의 초청으로 에르제와의 재회를 위해 유럽으로 돌아왔다. 장충런은 1989년에 프랑스 시민권을 취득했는데 미술을 전공하는 학생들을 가르치기 위해 파리 교외에 위치한 발드마른주 노장쉬르마른(Nogent-sur-Marne)에 정착했다. 장충런은 1998년에 노장쉬르마른에서 향년 91세를 일기로 사망했으며 중국 미술 협회를 비롯한 미술 단체, 중국·프랑스·벨기에·스위스·모나코 등에서 장충런에 대한 애도 성명이 공개되었다. 상하이시 치바오진에는 장충런 기념관이 세워졌다. 장충런의 많은 그림과 조각품들은 베이징시에 위치한 중국미술관과 중국인민혁명군사박물관에 소장되어 있다.

에르제는 중일 전쟁의 도화선으로 여겨지는 일본 제국의 중국 대륙 침공과 이후 이어진 국공 내전을 계기로 장충런과의 연락이 끊겼다. 두 친구가 다시 만나기까지 40년 이상이 흘렀다. 인생 미러링 미술의 한 예로, 에르제는 《티베트의 땡땡》의 마지막 부분에서 주인공 땡땡이 가상의 장충런을 구출한지 수년이 지난 후에 자신의 오랜 친구인 장충런과의 접촉을 재개할 수 있었다. 장충런은 문화대혁명 기간 동안에 거리 청소부로 일하다가 1970년대에 상하이시의 미술 아카데미에서 원장으로 근무했다.
알렉산다르 주리치
Section: 경력 통계

각주: S리그, 싱가포르컵, 싱가포르 리그컵, AFC 챔피언스리그, AFC컵, 일반

출처:

괄호 안에 표시된 숫자는 FIFA(국제 축구 연맹) 이외의 경기를 의미하며 국가대표팀 합계에 포함되지 않는다.

1번째 AFC컵은 2004년에 개최되었다.

싱가포르 축구 협회는 원래 2011년·2012년 AFC 챔피언스리그 시즌에서 1장을 배정받을 예정이었으나 철회했다. 탬피니스 로버스는 2011년·2012년 AFC컵에 참가했다.
알렉산다르 주리치
Section: 수상

홈 유나이티드

싱가포르컵 1회 우승 (2000)

게일랑 유나이티드

S리그 1회 우승 (2001)

싱가포르 암드 포스

S리그 4회 우승 (2006, 2007, 2008, 2009)

싱가포르컵 2회 우승 (2007, 2008)

싱가포르 채리티 실드 1회 우승 (2008)

탬피니스 로버스

S리그 3회 우승 (2011, 2012, 2013)

싱가포르 채리티 실드 4회 우승 (2011, 2012, 2013, 2014)
알렉산다르 주리치
Section: 국가대표 경력

주리치는 인도네시아·베트남에서 열린 2010년 AFF 스즈키컵을 앞두고 싱가포르 축구 국가대표팀에 소집되었다. 싱가포르는 필리핀과의 개막전에서 주리치의 동점골에도 불구하고 1-1 무승부를 기록했다. 싱가포르는 미얀마와의 경기에서 주리치의 동점골에 힘입어 2-1 승리를 기록했다. 하지만 싱가포르는 공동 개최국인 베트남과의 경기에서 0-1 패배를 기록하면서 조별 리그에서 탈락했다.

주리치는 2008년 5월 28일에 열린 바레인과의 친선 경기에 주장인 인드라 사단과 부주장인 리오넬 루이스가 결장하면서 처음으로 싱가포르 축구 국가대표팀의 주장을 맡았다. 그는 외국 출신 선수로는 처음으로 싱가포르 축구 국가대표팀의 주장 완장을 찼다. 주리치는 인도네시아·태국에서 열린 2008년 AFF 스즈키컵에 참가했으나 캄보디아와의 개막전에서 종아리뼈 부상을 당하면서 남은 대회 일정에서 제외되었다. 싱가포르는 베트남과의 준결승전 경기에서 패배하면서 탈락했다.
리가 3 (포르투갈)

리가 3 신설에 따라 기존의 3부 리그였던 캄페오나투 드 포르투갈은 4부 리그로 강등됨과 동시에 참가팀의 수를 줄였다. 리가 3의 첫 시즌에는 24개팀이 참가하여 연고지 위치에 따라 세리이 A, B(북부/남부)로 나누어 경기를 치루며, 이후 숫자를 줄여 2023-24 시즌부터 20개팀으로 운영하고 있다.

리가 3(Liga 3)는 포르투갈의 3부 축구 리그로, 리가 포르투갈 2의 하위 리그이다. 포르투갈 축구 연맹(FPF)의 리그 개편에 따라 2021-22 시즌부터 새로 신설되어 운영되고 있다. 최상위권 팀들은 리가 포르투갈 2로 승격하며 최하위권 팀들은 캄페오나투 드 포르투갈로 강등된다.
어윈 쇼
Section: 개인 생활

Shaw는 뉴욕시 사우스 브롱크스에서 러시아 에서 온 유대인 이민자 사이 에서 어윈 길버트 샴포로프(Irwin Gilbert Shamforoff) 로 태어났다. 그의 부모는 로즈와 윌이었다. 그의 남동생인 데이비드 쇼(David Shaw)는 저명한 할리우드 프로듀서이자 작가가 되었다. Irwin이 태어난 직후 Shamforoffs는 Brooklyn으로 이사했다. 어윈은 대학에 들어가자마자 성을 바꿨다. 그는 1934년에 브루클린 대학에서 문학 학사 학위를 받고 졸업한 브루클린에서 대부분의 젊은 시절을 보냈다.

제2차 세계 대전 중에 윌리엄 와일러(William Wyler)가 그의 영화 부서에 합류하기 위해 접근했다. 없음으로 인해 자신의 나이와 1-A의 초안 상태에 장교로 임명 될, 쇼는 정규 군대를 입력하기로 결정했다. 나중에 육군은 그의 배경에 주목하여 그를 조지 스티븐스의 영화 부대로 보냈다. 그는 Stevens의 명령에 소속된 4명의 작가 중 한 명으로, 그곳에서 그는 영장류 장교 가 되었다. 전쟁이 끝난 후 그는 작가로서의 경력으로 돌아갔다.
어윈 쇼
Section: 직업

Shaw의 첫 번째 소설인 《젊은 사자들》은 1948년에 출판되었다. 전쟁 중 유럽에서의 경험을 바탕으로 소설은 매우 성공적이었고 1958년 영화 로 각색되었다. Shaw는 자신의 책에 나오는 심각한 문제 중 일부를 부드럽게 다루면서 영화에 만족하지 않았지만 박스 오피스에서는 좋은 성과를 거두었다.

1930년대에 Shaw는 Dick Tracy, The Gumps 및 Studio One을 포함한 여러 라디오 쇼의 대본을 작성했다. 그는 자신의 단편 소설 "미국 사상의 주요 흐름"에서 이 시기를 다시 포착했다. 핵 라디오 작가가 집세와 같은 단어 수를 계산하면서 하나하나 대본을 갈고 닦는 이야기이다.
하라 나츠코 (성우)
Section: 주요 출연작

2018년
gdgd맨s - 멜로디, 우상, 메이드들
킬링바이츠 - 아라시나 료코
앨리스 or 앨리스 - 코리
앙골모아 ~원구전투기~ - 관청의 여자
사신 짱 드롭킥 - 타치바나 메이
치오의 통학로 - 여학생
B: The Beginning - 조연

2019년
비색 코코아 sideG - 코코아
방패 용사 성공담 - 리시아 아이비레드
거친 계절의 소녀들이여 - 타케야마 유코

2020년
이과가 사랑에 빠졌기에 증명해보았다 - 카나데 코토노하
사신 짱 드롭킥' - 타치바나 메이
무정부, 국가, 유토피아
Section: 요약

노직은 세금을 강제 노동에 비유하여 독자에게 영화 티켓을 사기 위해 수입을 얻기 위해 더 오래 일하는 사람과 여가(예: 일몰 감상)에 여가 시간을 보내는 사람을 상상해 보라고 요청한다. 노직은 두 번째 남자의 여가(강제 노동이 될 것임)를 탈취하는 것과 첫 번째 남자의 물건을 탈취하는 것의 차이점이 무엇인지 묻다. 노직은 "원칙적으로는 차이가 없을 것이다."라고 결론지으며 논쟁이 노동 이외의 다른 원천에 대한 과세로 확장될 수 있다고 지적한다. "다른 사람과 그들의 행동 및 노동에 대한 분배적 정의 제도(부분) 소유권의 최종 상태 및 가장 패턴화된 원칙. 이러한 원칙은 고전적 자유주의의 자기 소유 개념에서 다른 사람들의 (부분) 재산권 개념으로의 전환을 포함한다."

롤즈의 정의 이론에 대한 노직의 논의는 자유지상주의와 자유주의 사이에 두드러진 대화를 불러일으켰다. 그는 "각자가 선택한 대로, 선택된 대로 각자에게"라는 자격 이론을 스케치한다. 그것은 (1) 취득의 정의; (2) (1) 위반 시 시정의 정의(외견상 재분배 조치가 필요할 수 있는 시정) (3) 보유의 정의, (4) 양도의 정의. 취득의 정의를 가정할 때, 보유에 대한 권리는 (3)과 (4)를 반복적으로 적용하는 함수이다. 노직의 자격 이론은 패턴이 없는 역사적 원리이다. 분배적 정의의 거의 모든 다른 원칙(평등주의, 공리주의)은 패턴화된 정의의 원칙이다. 이러한 원칙은 "각각에 따라. . ."
무정부, 국가, 유토피아

《무정부, 국가, 유토피아》 (Anarchy, State, and Utopia)는 미국의 정치철학자 로버트 노직의 1974년 책이다. 이 책은 1975년 미국 내셔널 도서상 철학 및 종교 부문을 수상했으며 11개 언어로 번역되었으며 UK Times Literary Supplement에서 "전쟁 이후 가장 영향력 있는 책 100권"(1945-1995) 중 하나로 선정되었다.

존 롤스의 정의론 (1971)에 반대하면서 노직은 "강제, 절도, 사기, 범죄에 대한 보호의 좁은 기능으로 제한되는" 최소 국가에 찬성한다고 주장한다. 계약 등." 국가가 이들보다 더 많은 책임을 맡으면 권리가 침해될 것이라고 노직은 주장한다. 최소한의 국가라는 아이디어를 뒷받침하기 위해 노직은 최소한의 국가가 무정부 상태에서 어떻게 자연스럽게 발생하는지, 그리고 이 최소한의 문턱을 넘어선 국가 권력의 확장이 어떻게 정당화되지 않는지를 설명하는 주장을 제시한다.
옥중 수고

1930년대에 감옥에서 밀반출되었다. 초판은 1947년에 출판되었고 몇 달 후 비아레조 상(Viareggio Prize)을 수상했다. 1947년 4월 28일 그람시의 사후 비아레조 상 수상에 이어 이탈리아 제헌의회로부터 기념비가 수여되었다. 스코틀랜드의 시인이자 민속학자인 Hamish Henderson이 1970년대에 영어로 처음 번역하여 인쇄했다.

그는 수감 기간 동안 30개 이상의 공책과 3,000페이지의 역사 및 분석을 저술했다. 비체계적으로 쓰여졌지만 20세기 정치 이론에 대한 독창적인 기여로 간주된다. 니콜로 마키아벨리, 빌프레도 파레토, 조르주 소렐 및 베네데토 크로체와 같은 사상가들과 같은 다양한 출처에서 통찰력을 이끌어냈다. 옥중 수고는 이탈리아 역사와 민족주의, 프랑스 혁명, 파시즘, 테일러주의와 포드주의, 시민 사회, 민속학, 종교, 고급 및 대중문화를 포함한 광범위한 주제를 다룬다.
방황하는 자들을 위한 안내서
Section: 내용물

새로운 점은 마이모니데스가 자연력과 천구를 천사의 개념으로 연결한다는 것이다. 이들은 동일한 것으로 간주된다. 구체는 본질적으로 제1원인으로부터 힘을 받는 순수한 지성이다. 이 에너지는 각각에서 다음으로 넘쳐 흐르고 마침내 지구와 물리적 영역에 도달한다. 존재의 지적인 영역에 대한 이러한 개념은 영지주의 기독교에서도 나타난다. 마이모니데스의 직접적인 출처는 아마도 이븐 시나였을 것이며,  이스마일파 이슬람교의 매우 유사한 계획의 영향을 받았을 것이다.

이것은 마이모니데스의 신이 어떤 긍정적인 용어로 기술될 수 없고 오히려 부정적인 개념으로만 기술된다는 마이모니데스의 개념으로 이어진다.

이 책은 마이모니데스가 본 우주의 물리적 구조를 설명하는 것으로 시작한다. 작품에서 주장하는 세계관은 본질적으로 아리스토텔레스적이며, 중심에는 구형의 지구가 있고 동심원의 천구로 둘러싸여 있다.
방황하는 자들을 위한 안내서

그것은 그의 제자인 유다 랍비의 아들인 세우타의 요제프 벤 유다 랍비에게 세 부분으로 된 편지의 형태로 히브리어 알파벳을 사용하여 고전 아랍어 로 작성되었으며 마이모니데스의 철학적 견해의 주요 원천이다.

《방황하는 자들을 위한 안내서》는 마이모니데스의 신학 작품이다. 그것은 본문에서 많은 사건에 대한 합리적인 설명을 찾아냄으로써 아리스토텔레스주의와 랍비적 유대 신학을 조화시키려고 한다.
다윈의 위험한 생각

책을 쓰면서 데닛은 "다른 분야의 사상가들이 진화론을 진지하게 받아들이고, 그들이 진화론을 얼마나 과소평가했는지 보여주고, 왜 잘못된 사이렌 소리를 듣고 있는지 보여주고 싶었다"고 말했다. 이를 위해 그는 이야기를 한다. 주로 독창적이지만 이전 작업의 일부 자료를 포함하는 것이다.

데닛은 터프츠 대학교에서 다윈과 철학에 관한 학부 세미나를 가르쳤으며, 이 세미나에는 책에 있는 대부분의 아이디어가 포함되어 있다. 그는 또한 동료 직원과 다른 학자들의 도움을 받았으며, 그들 중 일부는 책의 초안을 읽었다. 콰인에게 헌정되었다.
다윈의 위험한 생각
Section: 개요

1부의 마지막 챕터에서 데닛은 인간의 인공물 과 문화를 통합된 디자인 공간의 한 지점으로 취급한다. 혈통 또는 상동 성은 독립적으로 나타날 것 같지 않은 공유 설계 특징에 의해 감지될 수 있다. 그러나 자연 선택(수렴 진화 참조)이나 인간 조사에 의해 반복적으로 발견되는 "강제 이동" 또는 "좋은 트릭"도 있다.

4장에서는 생명의 나무를 어떻게 시각화할 수 있는지, 생명의 역사에서 몇 가지 중요한 사건을 살펴본다. 다음 장은 '멘델의 도서관'( 논리적으로 가능한 모든 게놈의 공간)을 개념적 도움으로 사용하여 가능한 것과 실제적인 것에 관한 것이다.
빵의 쟁취

이 작업에서 크로폿킨은 봉건제와 자본주의 의 경제 시스템의 결함으로 간주하는 것과 그들이 빈곤과 결핍에서 번성하고 유지한다고 믿는 이유를 지적한다. 그는 계속해서 이러한 조직의 경향이 진화와 인간 사회 모두에 이미 존재한다고 주장하면서 상호 원조와 자발적 협력에 기반한 보다 분산된 경제 시스템을 제안한다.

《빵의 쟁취》라고 알려진 이 책은 러시아 아나코 공산주의자인 표트르 크로폿킨의 1892년 책이다. 원래 프랑스어로 작성되었으며, 처음에는 무정부주의 저널 Le Révolté에 일련의 기사로 게재되었다. 그것은 제목도 제안한 Élisée Reclus 의 서문과 함께 파리에서 처음 출판되었다. 1892년과 1894년 사이에 런던 저널인 Freedom에 부분적으로 연재되었으며, 그 중 크로폿킨은 공동 창립자였다.
빵의 쟁취
Section: 요약

작업이 끝나갈 무렵 크로폿킨은 산업의 국가 중앙 집중화에 대해 경고 하고 사회주의의 더 권위적인 가닥에 대해 사람들에게 경고하고 모든 혁명은 노동자와 혁명가에게 빵과 자유를 보장해야 한다고 주장한다. 그는 농업에 대한 긴 장으로 끝맺으며, 인간이 농업 생산을 경작하고 발전시킨 다양한 방법에 감탄하고, 그것이 모든 사람을 먹여 살리고 모든 사람의 건강하고 행복한 삶을 보장하는 데 사용될 수 있는 방법을 꿈꾸며 끝을 맺는다.

마지막 장에서 크로폿킨은 자신의 이론에 대한 두드러진 반대와 그에 대한 반응을 설명한다. 그는 많은 비평가들이 사람들이 게으르며 생필품을 위해 5시간 동안만 일하더라도 기꺼이 일하지 않을 것이라고 주장할 것이라고 생각한다. 크로폿킨은 사람들이 자신이 좋아하는 직업에서 기꺼이 일하고 물질적 안정성이 보장되는 스스로 일할 수 있는 필요한 자유 시간이 주어지면 집단 정원이나 집단 의류 공장에서 기꺼이 일할 것이라고 반박한다.
상호부조론

《상호부조론: 진화의 한 요소》는 러시아의 박물학자이자 아나키스트 철학자인 표트르 크로폿킨이 1902년에 펴낸 인류학적 수필 모음집이다. 이 에세이들은 원래 1890년부터 1896년 사이에 영국 잡지 The Nineteenth Century에 실린 글들이며, 동물계와 과거 및 현재의 인간 사회에서 상호적으로 유익한 협력과 호혜주의(즉, "상호부조")가 어떤 역할을 하는지를 탐구한다. 이 책은 경쟁과 적자생존을 강조하는 사회적 다윈주의 이론과, 협력이 보편적 사랑에서 비롯된다고 생각한 장 자크 루소 같은 작가들의 낭만적 묘사에 대한 반론이다. 대신 크로폿킨은 상호부조가 인간과 동물 공동체의 생존에 실질적인 이점을 제공하여, 양심과 함께 자연선택을 통해 발전해 왔다고 주장한다.

《상호부조론》은 무정부주의 공산주의의 근본적인 저작으로 여겨진다. 이 책은 공산주의를 마르크스주의의 역사적 유물론에 대한 대안으로 제시하면서, 공산주의의 과학적 근거를 다룬다. 크로폿킨은 동물의 왕국, 토착 및 초기 유럽 사회, 중세 자유 도시 (특히 길드를 통한), 19세기 후반 마을, 노동 운동 및 가난한 사람들에서 번영과 생존을 위한 상호 원조의 중요성을 고려한다. 그는 특히 사유 재산의 부과를 통해 역사적으로 중요한 상호 원조 제도을 파괴 한 국가를 비판한다.
상호부조론
Section: 주요 구절들

자연에서 조화와 평화만을 보게 되지는 않듯이 역시 자연에서 도살장만을 보게되지는 않는다. 루소가 자신의 사상에서 필사적인 싸움을 도외시하는 실수를 저질렀다면, 헉슬리는 정반대의 실수를 저질렀다. 하지만 루소의 낙관론도 헉슬리의 비관론도 자연을 공정하게 해석했다고 평가할 수는 없다.
실험실이나 박물관이 아니라 숲이나 목초지에서, 혹은 스텝 지대 나 산악 지대에서 동물을 연구하게 되면 우리는 곧바로 다음과 같은 사실을 인식하게 된다. 즉, 다양한 종들, 특히 다양한 부류의 동물들 사이에서 계속해서 엄청나게 다투고 몰살시키지만, 그와 동시에 같은 종이나 적어도 같은 집단에 속한 동물들끼리는 그러한 싸움과 몰살에 상응할 만큼 아니 그보다 훨씬 더 서로를 부양하고 도와주며 보호해준다는 사실을 알게 된다. 사회성 역시 상호투쟁과 마찬가지로 자연법칙이다.
— 표트르 크로폿킨, 『상호부조론』1장중 (1902)

표도르 크로포트킨『상호부조론』 1장 중에서

동물계에서 대다수의 종들이 군집을 이루어 살며 연합을 이루어야 생존경쟁에서 가장 좋은 무기를 얻게 된다는 사실도 알게 되었다. 당연히 여기서 생존경쟁이란 다윈의 주장대로 넓은 의미에서 단순히 생존 수단을 얻기 위한 투쟁이 아니라 이 종들에게 호의적이지 않은 모든 자연 조건에 맞선 투쟁을 말한다. 개별적인 투쟁을 최소화하면서 상호부조를 최고조로 발전시킨 동물 종들이야 말로 늘 수적으로 가장 우세하며 가장 번성하고 앞으로도 더욱 발전할 가능성을 가지고 있는 셈이다. 이런 식으로 확보된 상호방어, 오래 생존해서 경험을 축적하게 되는 가능성, 더 높은 수준으로 발달하는 지능, 더욱 발전해가는 사회적인 습속 등을 통해서 종족이 유지, 확장되고 더 높은 수준으로 점진적으로 진화하게 된다. 반대로 사회성이 없는 종들은 멸망할 운명에 처한다.— 표트르 크로폿킨, 『상호부조론』결론 중 (1902)
반마키아벨리론

프랑스어로 쓰여진 이 작품은 격동하고 반항적인 젊음 이후, 그리고 프로이센의 왕위 계승 직전 프리드리히의 인생의 전환점에서 제작되었다. 물론 프레데릭은 오래 전에 마키아벨리를 읽었다. 1730년대 후반에 그가 이 주제에 관심을 갖게 된 이유가 정확히 무엇인지는 분명하지 않지만, 볼테르와의 제휴와 임박한 순위 변경이 프로젝트에 가장 확실히 기여했다. 프리드리히가 1738년 초에 이 프로젝트에 대해 반추하기 시작했다는 것은 볼테르에게 보낸 편지에서 알 수 있다. 그의 간략한 작업의 초안은 1739년 말까지 완성되었다.

프리드리히의 주장은 본질적으로 도덕적이다. 그는 마키아벨리가 국가주의에 대한 부분적이고 편향된 견해를 제시했다고 주장한다. 그의 견해는 합리적이고 자비로운 정치가라는 계몽주의의 이상을 반영하는 것으로 보인다. 프리드리히는 왕이 신하의 건강과 번영을 유지하는 책임이 있다고 주장한다. 한편으로 마키아벨리는 왕의 사악한 행동이 그의 신하들에 의해 받아들여짐에 따라 재앙으로 끝난 왕족의 책략에 너무 큰 가치를 부여함으로써 실수를 저질렀다는 것이다. 다른 한편, 그리고 첫 번째 아이디어를 지지하기 위해 프리드리히는 마키아벨리가 그가 묘사하고 칭찬하는 수많은 악의적 요인의 나쁜 끝을 무시하거나 경시한 수많은 사례를 지적한다.
공정으로서의 정의: 재서술

롤즈의 정치 철학의 주요 주장에 대한 이 짧은 요약은 에린 켈리(Erin Kelly)가 편집했다. 출판되기 전에 많은 버전이 활자 형태로 배포되었으며, 대부분의 자료는 롤스가 하버드 대학에서 자신의 작업을 다루는 과정을 가르쳤을 때 강의에서 전달했다. 비슷한 제목의 이전 글이 1985년에 작성되었다.

《공정으로서의 정의: 재서술》(Justice as Fairness: A Restatement)은 철학자 존 롤스가 그의 1971년 고전 정의론 (1971)의 재서술로 출판한 정치철학 책이다. 이 주제에 대한 롤즈의 1971년 책에 대해 쓰여진 상당한 수의 비평과 에세이에 대한 응답으로 재작성되었다. 출시된 책은 롤스가 말년에 건강이 쇠퇴하는 동안 Erin Kelly가 편집했다.
만민법 (롤스)

시민은 세 가지 기능을 공유한다 : 정부의 공통 시스템 ; 존 스튜어트 밀 이 '공통의 동정심'이라고 부른 것; 그리고 도덕적 본성이다. 만민법은 자유주의적 외교 정책의 일부로 간주되지만 롤스가 말하는 민족은 반드시 자유주의적이지는 않다. '적절한 위계적 민족'도 만민법의 당사자로 등장하지만 '부담이 큰 사회', '무법 국가' 및 '자애로운 절대주의'는 그렇지 않다. 롤즈가 자유주의에 필수 불가결한 것으로 간주하는 개념인 관용의 개념은 '적절한 계층적 민족'의 포함을 요구한다. 부분적으로, 만민법은 자유주의 사회의 국제적 관용이 합리적으로 어디까지 확장될 것으로 기대할 수 있는지 보여주려는 시도이다.

《만민법》(영어: The Law of Peoples)은 미국의 철학자인 존 롤스의 국제 관계에 관한 저서이다. 1993년에 단편 논문(1993: Critical Inquiry, no.20)으로 처음 출판된 이 책은 1999년에 확장되어 또 다른 에세이 "재검토된 공익적 이성"과 합쳐져 장편 책이 되었다. 국제 정치에서 롤즈의 기본적인 차이점은 그가 선호하는 민족 사회에 대한 강조는 국가 간의 관계에 기반을 둔 국제 정치에 대한 보다 전통적인 논의와 분리되어 있다는 것이다. 그것은 "만민법의 내용이 내가 정의를 공정성 이라고 부르는 개념과 유사하지만 그보다 더 일반적인 정의 에 대한 자유주의적 개념에서 어떻게 발전될 수 있는지"를 보여주려는 시도이다.
포스포릴기

포스포릴기(영어: phosphoryl group)는 인과 산소를 포함하고 있는 이온 또는 라디칼인 P+O32−이다. 이 −PO32−기의 정확한 화학명은 포스포나토(phosphonato)이고, −PO3H2는 포스포노(phosphono)이다. 화학 명명법에서 포스포릴은 3가 > P(O)−기를 의미한다. 포스포릴기는 다른 양성자화 상태로 존재할 수 있다.

이 용어는 일반적으로 포스포릴기가 다른 원자에 부착된 화합물을 나타내는 데 사용되는 데, 예를 들어 염화 포스포릴 또는 촉매 메커니즘의 설명에서 사용된다. 인산염과 관련된 생화학 반응(예: 아데노신 삼인산)에서 포스포릴기는 일반적으로 기질 사이에서 전이(포스포릴 전이 반응)된다. 포스포릴기를 인산기(영어: phosphate group)와 혼동하지 않아야 한다.
부정변증법

아도르노의 목적은 새로운 지식이 아리스토텔레스의 논리에 따라 정의된 반대 범주의 헤겔적 통합에서 발생하는 것이 아니라 지식의 한계를 드러냄으로써 발생한다는 점을 조명함으로써 이전의 변증법 정의의 형식적 논리적 한계를 극복하는 것이었다. 지식의 한계에 대한 그러한 계시는 경험된 대상에까지 미치며, 지식의 전체는 항상 순전히 이론적인 사고의 단순화 범주를 벗어나 있다. 아도르노는 철학과 철학과 현실의 본질적 연결이 본질적으로 본질적으로 인식론적일 수 있다는 가능성을 제기한다. 그의 성찰은 변증법의 개념을 지식의 외부 대상뿐만 아니라 사유의 과정 자체에 적용함으로써 한 단계 더 나아간다.

《부정변증법》 ( 독일어: Negative Dialektik)은 철학자 테오도어 아도르노의 1966년 책이다.

아도르노는 변증법으로 알려진 철학적 과정을 업데이트하여 이전에 그가 허구적이라고 믿었던 특성에서 벗어나려고 했다. 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔에게 변증법은 사물이 그 자체의 부정을 포함하고 있으며 이러한 깨달음을 통해 부분이 더 큰 것으로 승화된다는 깨달음의 과정이었다. 아도르노의 변증법은 결과가 선행하는 부분보다 더 큰 어떤 것이 되는 이 긍정적인 요소를 거부하고 본질적으로 부정적인 것을 생성하는 변증법을 주장한다.
사실성과 타당성

1990년에 처음으로 제기된 그의 "담론 윤리"로 비판을 받은 하버마스는 이 책에서 담론 윤리 가 다음을 설명하는 사회화 이론으로 보완되어야 한다고 주장하면서 그의 이론의 정치적, 법적, 제도적 함의를 이끌어내려고 시도한다.

《사실성과 타당성》(독일어: Faktizität und Geltung )은 독일 정치철학자 위르겐 하버마스의 1992 년 숙의 민주주의에 관한 책이다. 민주주의와 법의 본질에 대한 일생의 정치적 사상을 나타낸다.
돈의 철학
Section: 돈과 자유

화폐 시스템이 개인의 자유를 향상시키기는 하지만 의심스러운 결과를 초래할 수도 있다. 고용인이 노예보다 더 나은 생활 조건을 가질 필요는 없다. 정확한 금액이 노예의 유효 구매력과 부정확하게 일치하기 때문이다. 화폐 경제에서 개인은 사회나 국가의 목표보다 재정적 이익을 우선시하는 경향이 있다. 농민이 토지를 공정한 가격에 판다면 금전적 자유는 토지를 소유함으로써 얻을 수 있는 개인적 활동과 다르다. 보다 일반적으로, 돈은 "비어 있고" 유연하며 소유자가 특정 활동을 하도록 지시하지 않기 때문에 무언가로부터의 자유가 반드시 다른 일을 할 수 있는 자유와 동일하지는 않다. 금전적 지불은 특정 현물 기부의 의무에서 벗어날 수 있지만 더 넓은 맥락에서 개인의 개입을 제거하는 효과도 있다. 예를 들어, 아테네의 봉신 국가들이 배와 군대로 기여해야 했을 때, 지류는 적어도 징집된 군인이 본국에 효과적으로 배치될 수 없을 정도로 아테네의 외교 및 군사 정책에 직접적으로 관여했다. 일단 군사적 기부가 금전적 조공으로 대체되면 아테네의 정책에 그러한 제약이 가해질 수 없다. 이러한 상황의 자연스러운 진화는 전제적 정권이 통화 경제를 선호하는 경향이 있다는 것이다.

자유는 또한 화폐가 단일 관계가 덜 중요해지고 따라서 더 비인격적이 되는 복잡성이 증가하는 경제 시스템을 가능하게 하기 때문에 발생한다. 그 결과 개인은 독립심과 자급자족감을 경험하게 된다. 돈이 자유에 도움이 된다는 또 다른 의미가 있으며, 이는 소유자가 자산을 유지 관리하고 열매를 맺는 경우에만 그 소유에 대해 진정으로 권리가 있다는 관찰에서 비롯된다. 돈은 토지나 다른 자산보다 더 유연하기 때문에 소유자를 실제 실체에 국한된 활동에서 해방시킨다. 금전적 소유는 더 이상 소유자를 특정 유형의 작업에 묶지 않기 때문에 돈은 자유를 증가시킨다. 결과적으로 금전적 소유는 순전히 지적인 노동자의 지위를 가능하게 하고, 같은 논리로 부자가 검소한 삶을 영위할 수 있음을 암시하기도 한다. 노동자와 관리자는 임금을 받고 일만 하고 비인간적인 시장만 취급하기 때문에 특정 업무 활동과 성격이 분리된다. 공무원의 경우 특정 업무 성과와 크게 무관한 고정 급여를 받고 업무 활동에서 자유로운 성격을 보이다. 연주를 아무리 잘해도 같은 비용을 지불하는 뮤지션과 같은 아티스트도 마찬가지이다.
돈의 철학
Section: 개인적인 가치

화폐는 대체가 가능하며, 따라서 개체가 다수와 구별되고 비교할 수 없다는 구별 개념과 뚜렷한 대조를 이룬다. 구별은 예를 들어 귀족이나 일부 예술 작품의 속성이다. 지멜은 구성원의 단독 재판관 역할을 하는 동시에 다른 개인의 재판을 거부하는 상원을 하나의 사례로 생각한다. 화폐의 양적 측면은 구별의 질적 개념을 위협하고 약화시킬 가능성이 있다.

개인의 가치는 상응하는 금액으로 수량화할 수 있다. 개인의 가치는 구매 결혼 과 매춘 행위에 의해 수량화된다. 그러나 역사적 경향은 화폐가 본질적으로 대체 가능한 반면 개인의 구별에 대한 인식이 증가하는 방향이었다. 그 결과, 돈은 점차적으로 개인의 가치와 동등하지 않은 것으로 간주되어 왔으며 이러한 관행의 대부분은 사용되지 않게 되었다. 이러한 관행이 지속되면 금액이 너무 커서 거래에 정서적 요소가 도입된다. 엄청난 금액에 산 아내는 소중하다.
돈의 철학
Section: 생활양식

가치를 금전적으로 수량화할 수 있기 때문에 대상과의 관계는 감정적 성격을 거의 상실하고 지적인 성격을 갖게 된다. 한편으로 우리의 합리적인 태도는 우리를 개인주의 적이고, 사회의 원자화로 이끌고, 존경과 친절을 무시하기까지 할 수 있다. 반면에 감정보다는 지성에 의존하는 데에는 분명한 이점이 있는 경우가 많다. 여하튼 지멜은 지성은 도구이며 따라서 본질적인 방향 감각이 부족하고 다른 목적으로 사용될 수 있다고 주장한다. 합리성은 화폐의 객관적이고 순수한 산술적 본성에서 비롯되며 법은 만인에게 평등하며 민주주의에서는 모든 표가 평등하다는 신조에 반영된다. 점점 더 지적인 환경에 적응하는 능력은 교육을 통해 강화되며, 교육을 받을 수 있는 사람은 대부분 교육을 받을 수 있다. 결과적으로 돈은 부유층의 사실상 귀족을 창출할 수 있다. 그 반대는 평등주의 경향이 일반적으로 화폐 시스템을 거부한다는 것이다.

화폐의 객관적 성질은 궁극적으로 노동의 분업에서 발생하는데, 여기서 생산물은 노동자의 인격과 분리되고 노동은 상품으로 취급된다. 마찬가지로, 제품은 더 이상 특정 고객에게 맞춤화되지 않고 개인의 성격을 반영하지 않으며, 생산 도구는 작업자가 기계를 조작하는 방식에 거의 여유가 없을 정도로 전문화되고, 패션은 너무 빠르게 변화하여 아무도 개인적으로나 사회적으로 이해하지 못한다. 그것에 붙어 있다. 이러한 상황은 작가의 개성을 반영하는 예술과 대조를 이룬다. 돈은 사람들 사이의 거리를 넓혀 혼잡한 도시에 적응할 수 있게 하고 가족 사업에 대한 멍에에서 개인을 해방시킬 수 있다. (참고로 금융활동은 대도시에 집중되고, 돈의 집중은 삶의 속도와 다양성을 증가시킨다. ) 인류는 자연의 리듬에서 점점 더 독립적이 되었고 경기 순환에 더 의존하게 되었다. 지멜은 "객체와 사람이 서로 분리되었다"고 선언하며 이러한 현상을 마르크스의 소외 이론과 비교하기 위한 것이었다.
인간, 국가, 전쟁

다음으로 Waltz는 처음 두 이미지가 일반적으로 세 번째 이미지보다 영향력이 덜하지만 궁극적으로 전쟁의 원인을 이해하는 데 필요한 것으로 평가한다. Waltz는 1959년 그의 책 Man, State, and War를 세 개의 이미지에 대한 마지막 설명으로 끝맺다. 세 번째 이미지는 세계 정치의 틀을 설명하고 첫 번째와 두 번째 이미지는 국가의 정책을 만드는 힘을 결정한다. 세 번째 이미지는 전쟁의 원인이 조직적 수준에서 발견된다고 가정한다. 즉 국제체제의 무정부 구조가 전쟁의 근본원인이라는 것이다. 이러한 맥락에서 "무정부 상태"는 혼돈이나 무질서의 상태가 아니라 자율적인 민족 국가 간의 상호 작용을 지배하는 주권 기구가 없는 상태로 정의된다. 즉, 이론적으로 국민이 법집행기관에 의존해 자신의 인명과 재산을 보호할 수 있는 국내 사회와 달리 국가가 침범해 911에 전화를 걸면 아무도 답을 해줄지 장담할 수 없다.

유사하게, 두 명의 시민이 분쟁이 있을 때, 그들은 평결을 내리기 위해 법원에 항소할 수 있고, 더 중요하게는 법원의 판결을 집행하기 위해 법 집행 기관에 항소할 수 있다. 모든 주에 적용되는 법률, 이러한 법률이 특정 경우에 어떻게 적용되는지 결정하고, 법원의 판결을 존중하도록 주를 강제한다. 결과적으로 문제가 된 문제가 국가에 충분히 중요하다면 자신의 힘을 사용하여 다른 국가에 의지를 강요해야만 만족스러운 결과를 얻을 수 있다. 어느 시점에서든 모든 국가가 무력에 의지할 수 있다는 사실을 깨닫고 각 국가는 항상 그 돌발 상황에 대비한다. 이러한 주제는 제목에서 알 수 있듯이 전쟁을 일으키는 원인에 대한 좁은 초점보다는 국제 정치 전체에 대한 이론을 제시하는 국제 정치 이론(Theory of International Politics)에서 더욱 완벽하게 구체화된다.
오이라트어
Section: 문법

기본 어순은 SOV이며 수식어는 피수식어의 앞에 놓이기 때문에 한국어와 어순이 흡사하다.

술어에는 인칭어미가 붙는다. 인칭어미는 주어의 인칭과 수를 나타내며, 할하 몽골어에는 없는 문법 요소이다.

명사의 곡용에는 단복수, 격, 재귀소속어미, 인칭소속어미의 네 종류가 있다. 격에는 할하 몽골어에선 보이지 않는 동반격이 존재한다.

동사의 활용에는 활용어미(명령형, 종지형, 형동사형, 부동사형)가 있다.
오이라트어
Section: 표기 체계

칼미크어에서 쓰이는 키릴 문자는 러시아어에서 쓰이는 33문자에 ә, һ, җ, ң, ө, ү의 6자를 더한 39자이며, 모음은 13자, 자음은 23자, 반모음 1자, 기호 2자로 구성된다. 이 가운데 в, ё, ж, ф, щ는 차용어에서만 나타난다.

제1음절의 단모음은 모음자 한 글자, 장모음은 모음자 두 글자를 연달아 적는 것으로 나타낸다. 단, 제2음절부터는 단모음은 중화되기 때문에 표기하지 않으며, 장모음은 모음자 한 글자로 나타낸다. 예: /baːtər/→баатр
오이라트어
Section: 음운

칼미크 공화국에서 쓰이는 오이라트어, 즉 칼미크어의 음운을 기준으로 서술한다.

칼미크어의 단모음에는 a, o, u, æ, ø, e, y, i의 여덟 종류가 있다.

단모음은 제1음절에서 8개가 모두 음소로 구분되지만 제2음절부터는 단일 음소 /ə/로 중화된다. 장모음은 각각의 단모음에 대응되는 /aː, oː, uː, æː, øː, eː, yː, iː/의 여덟 종류가 음소로서 존재한다. 이중모음은 존재하지 않으며 몽골 문어의 ayi, uyi, oyi에는 각각 /æː, yː, øː/가 대응된다.

모음은 장단에 관계 없이 후설모음 /a, o, u/과 전설모음 /æ, ø, e, y, i/으로 분류된다. 제1음절의 모음이 후설모음인 경우, 제2음절부터의 장모음은 /aː, uː, iː/ 중 하나로 한정되며, 제1음절의 모음이 전설모음인 경우, 제2음절부터의 장모음은 /æː, øː, iː/ 중 하나가 된다. 제2음절부터의 단모음은 모음조화와는 별개로 하나의 음소로 중화되었다. 또한 몽골어 할하 방언 등에서는 원순모음 /o, ɵ/ 뒤의 /aː, eː/가 각각 /oː, ɵː/로 동화되어 순행적인 원순화가 일어났으나, 오이라트어에서는 이러한 개신이 발생하지 않았기 때문에 모음조화의 구조가 비교적 단순하다.
에브리씽 에브리웨어 올 앳 원스

The New York Times는 영화가 다음과 같은 다양한 영화 장르의 요소를 통합했기 때문에 이 영화를 "무성한 장르-무질서한 소용돌이"라고 설명했다: 초현실주의 슬랩스틱 코미디, 공상 과학 소설, 판타지, 액션, 서사시, 재난, 모험, 공포, 스릴러, 다큐멘터리, 뮤지컬, 무협, 애니메이션, 로맨스 그리고 드라마.

제95회(2023년) 아카데미상 시상식에서 작품·감독·각본·여우주연·남우조연·여우조연·편집상 총 7관왕을 하였다. 제28회 크리틱스 초이스 영화상 작품·감독·각본상 수상작이다. 제29회 미국배우조합상 앙상블 캐스트 수상작이다.