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슈라우타
Section: 역사

인도 맥락에서 야즈나 또는 베다 불 희생 의례는 초기 슈루티(베다) 의례의 독특한 특징이 되었다. 슈라우타 의례는 불 의례를 통해 희생자가 신들에게 무언가를 바치고, 희생자가 그 대가로 무언가를 기대하는 상호 교환의 한 형태이다. 베다 의례는 우유, 정제 버터, 요구르트, 쌀, 보리, 동물 또는 가치 있는 어떤 것이든 불 사제의 도움을 받아 신에게 바치는 식용 또는 음용 가능한 것을 희생하는 것으로 구성되었다. 이 베다 전통은 슈라우타(슈루티 기반)와 스마르타(스므리티 기반)로 나뉘었다.

미하엘 비첼은 슈라우타 의례가 활발히 연구되고 있으며 아직 완전히 이해되지 못했다고 말한다.

필리스 그라노프는 슈라우타 "불 의식" 관행이 다양한 불교 및 자이나교 전통에 의해 모방되었으며, 이들 텍스트는 힌두교 전통의 "의식적 절충주의"를 차용했지만, 중세 시대에 걸쳐 진화한 변형을 보였다고 말한다. 다치카와 무사시는 호마 양식의 베다 희생 의례가 대승 불교에 흡수되었으며, 호마 의례는 티베트, 중국, 일본의 일부 불교 전통에서 계속해서 행해지고 있다고 말한다.
슈라우타
Section: 의식

부르데에 따르면, 베다 의례는 "슈라우타 의례와 그리야 의례로 나눌 수 있다". 공공 의례와 관련된 슈라우타 의식은 슈라우타수트라로 분류되었으며, 통과 의례 및 가정 의례와 관련된 대부분의 베다 의례는 그리야수트라(문자적으로 가정적인; 루빈은 라우키카 또는 대중적이라고도 함)에 포함되었다. 그러나 그리야수트라는 시간이 지남에 따라 많은 새로운 비슈라우타 의례를 추가했다. 슈라우타수트라는 일반적으로 대규모의 값비싼 공공 의례에 중점을 두는 반면, 그리야수트라는 가구주와 삼스카라(통과 의례)인 분만, 혼인, 포기 및 화장에 중점을 둔다.

슈라우타수트라 의식은 대개 정교하며 여러 사제의 도움을 필요로 하는 반면, 그리야수트라 의식은 힌두교 전통에서 사제의 도움 없이 또는 도움을 받아 수행할 수 있다.

슈라우타 의례는 복잡성에 따라 다양했다. 슈라우타 의례의 첫 단계는 제단을 만들고, 다음은 불을 붙이고, 그 다음은 하비르-야즈나 암송, 그 다음은 불에 우유나 마실 수 있는 액체 방울을 바치고, 그 다음에는 만트라와 함께 기도하는 것이었다.
슈라우타
Section: 텍스트

슈라우타수트라는 스므리티(기억되는 것, 전통)에 기반한 스마르타수트라와 다르다. 고대 베다 및 후기 베다 문헌에서 스마르타수트라는 일반적으로 그리햐수트라(가정 의례)와 사마야카리카수트라(자신과 타인과의 관계에 대한 의무를 가진 올바른 삶의 방식, 다르마샤스트라)를 의미한다.

슈라우타수트라는 산스크리트어 수트라 문헌의 일부를 이룬다. 그 내용은 슈루티 경전의 대규모 의례 사용법과 이러한 주요 베다 의례의 올바른 수행법에 대한 지침을 포함하며, 이는 베다의 브라마나 계층에서 발견되는 것과 동일하지만, 더 체계적이고 상세한 방식으로 제시된다.
동물공희

동물 공희는 일반적으로 음식으로서의 정상적인 소비를 위해 종교적으로 규정된 동물 도살 의식 방법과 구별되어야 한다.
신석기 혁명 동안 초기 인류는 수렵채집사회에서 농업사회로 이동하기 시작하며 가축 사육이 확산되었다. 호모 네칸스에 제시된 가설에서, 신화학자 발터 부르케르트는 가축이 식량 공급에서 야생 사냥감을 대체함에 따라 가축의 희생 의식이 고대 사냥 의식의 연속선상으로서 발전했을 수 있다고 주장한다.

동물 제물의 전부 또는 일부만 신에게 봉헌될 수 있는데, 고대 그리스와 현대 그리스인과 같은 일부 문화권에서는 잔치에서 제물의 식용 부위는 대부분 먹고 나머지는 번제물로 태웠다. 다른 사람들은 번제라고 불리는 동물 제물 전체를 불태웠으며, 일반적으로 가장 좋은 동물 또는 동물의 가장 좋은 부위가 제물로 바쳐졌다.
타겟 광고

새로운 온라인 채널의 출현으로, 회사들은 정보 기술을 통해 낭비되는 광고를 최소화하는 것을 목표로 하기 때문에, 표적 광고의 필요성이 점차 커지고 대부분의 표적 뉴미디어 광고는 현재 소비자의 온라인 또는 모바일 웹 활동 추적, 과거 웹 페이지 소비자 인구 통계와 새로운 소비자 웹 페이지 액세스를 연결하는 것과 같은 대상에 대해 2차 프록시 사용하고 있으며, 검색어로 상황에 맞는 광고를 사용한다.

간판, 신문, 잡지, 라디오 채널을 포함한 전통적인 형태의 광고들이 점차 온라인 광고로 대체되고 있다. 정보 및 통신 기술 (ICT) 공간이 최근 변화하여 웹, IPTV 및 모바일 환경과 같은 모든 ICT 기술에 걸쳐 타겟 광고가 확장되고 있다. 최근의 광고에서는 대상 광고가 여러 ICT 채널로 응집하여 확산됨에 따라 그 중요성이 급격히 증가하고 있다.
타겟 광고
Section: 종류

검색 엔진 마케팅은 검색 엔진을 사용하여 고객에게 접근한다. 예를 들어 Google의 리마케팅 캠페인은 웹 사이트가 자신의 웹 사이트를 방문한 컴퓨터의 IP 주소를 사용하여 이전에 웹 사이트에 있었던 사용자에게 광고를 리마케팅하는 타겟팅 광고의 한 유형이다. Google 디스플레이 네트워크에서 또는 Google 검색 엔진에서 제품 또는 서비스와 관련된 키워드를 검색 할 때, 동적 리마케팅은 광고에 소비자가 이전에 광고주의 웹 사이트에서 본 제품이나 서비스를 광고에 포함 할 수 있으므로 타겟팅된 광고를 개선할 수 있다.

Google 애드워즈는 광고가 표시되는 방식이 서로 다르다. 검색 네트워크는 ' Google 검색,지도 및 쇼핑과 같은 기타 Google 사이트 및 검색 결과와 일치하는 애드워즈 광고를 게재하는 Google 이외의 검색 파트너 웹 사이트 수백 개에 광고를 표시한다. '디스플레이 네트워크에는 특정 페이지의 콘텐츠와 일치하는 애드워즈 광고를 게재하는 Google 웹 사이트 (예 : Google Finance, Gmail, Blogger, YouTube ), 파트너 사이트, 모바일 사이트 및 앱이 포함된다.'  예를 들어, 검색 네트워크는 특정 제품 또는 서비스를 찾는 소비자에게 도달하기 위한 목표를 가진 회사에 도움이 될 수 있다.
귀문 (영화)
Section: 캐스팅

김정한 : 인부 4 역

박종찬 : 기자 1 역

한다희 : 기자 2 역

정재헌 : 기자 3 역

손지영 : 도진 여동생 역 (아역: 김라윤)

윤우중 : 자살남 역

송주하 : 자살녀 역

송성애 : 무당 1 역

김태인 : 무당 2 역

김아천 : 노이인부 역

이예량 : 여고생 역

최성필 : 사복경찰 1 역

이경재 : 사복경찰 2 역

임지회 : 악령손 1 역
파괴적 기분조절부전장애
Section: 징후 및 증상

장애를 가진 아이는 타인에게 보일 정도로 짜증나 있거나 화난 기분을 지속적으로 보여준다. 부모, 교사, 급우들은 아이에 대해 습관적으로 화내거나, 예민하다거나, 불만이 많다거나, 쉽게 울분을 터뜨린다고 말한다. 반항장애, 불안장애, 주요 우울 장애(major depressive disorder)와 같은 아동 정신장애 증상에서 보이는 과민성(irritability)과는 달리, 이 장애를 가진 아동이 보이는 과민성은 단기적이거나 상황에 의한 것이 아니다. 과민성이나 분노는 병적으로 심각한 것이며 거의 매일 다양한 상황이나 배경에서 발생하는 것으로,  1년 이상 지속된다.

DSM-5에는 지속성, 환경, 장애 발병과 같은 진단기준을 마련하고 있다. 분노폭발이 12개월 이상 나타났으며, 집이나 학교 등 2개 이상의 환경에서 발생한다. 또한 1개 환경 이상에서 심각한 정도로 나타나야 한다. 증상은 10세 이전에 나타나며 6~18세 사이에 진단된다. 이러한 진단기준은 양극성 장애 진단을 받은 적 있지만 폭발할 듯한 분노를 정확히 치료받지 못한 아동을 돕기 위해 고안되었다.
파괴적 기분조절부전장애
Section: 원인

DMDD 원인은 알려져 있지 않다.

DMDD 청소년은 부정적인 정서 자극이나 일상 사회생활을 돌보고 처리하고 대응하는 데 어려움이 있다. 일부 연구에서는 DMDD 청소년은 타인의 사회적 단서(social cue)나  정서 표현 해석에 어려움이 있다고 한다. 이런 청소년들은 타인의 슬픔, 두려움, 분노 등의 부정적 정서 표현을 판단하는 것이 서툴다. fMRI(Functional MRI) 연구에서는 정서 표현과 새로운 자극과 관련된  편도체(amygdala)의 저활성화(under-activity)와 관련있다고 본다. 사회적 단서 해석의 결함은 사회 환경에서 아이에게 이유 없는 분노와 공격성의 발생을 보이게 하는 소인이 되기도 한다. 예를 들어 DMDD 청소년은 노려보기나 놀림과 같은 부정적 사회적 단서를 선택적으로 관심을 기울이고 다른 정보들은 최소화한다. 이들은 타인의 정서 표현을 곡해하여 타인의 유순한 행동을 적대적이거나 위협적인 것으로 판단한다. 결국 또래들에 비해 충동적이고 분노에 차서 행동하는 경향이 크다.

DMDD 아동은 부정적 정서가 일단 발동하면 제어하기 힘들어 한다. 정서 조절 문제를 연구하기 위하여 연구자들은 DMDD 아이들에게 컴퓨터게임을 하게 한다. 사실 게임은 아이가 지게끔 조작이 되어 있다. 게임을 하는 동안 DMDD 아동은 일반 또래들에 비하여 동요와 부정적 정서적 각성을 보인다. 또한 DMDD 청소년은 내측전두회(medial frontal gyrus)와 전대상피질(anterior cingulate cortex)이 다른 청소년에 비해 활동성이 상당히 큰 것으로 나타났다. 이 영역들은 부정적 정서 평가 및 처리, 정서 상태 감시, 분노, 좌절 시에 효과적인 대응책 선택을 담당하기에 중요하다. DMDD 청소년은 부정적인 사건에 보다 강하게 영향받는다는 것을 말한다. 이들은 잘 화를 내고, 흥분 시에는 부정적 정서를 다루는 방식에 있어 효과적이고 사회적으로 수용 가능한 방식을 덜 선택하게 된다. 다른 연구에서는, DMDD를 6세에 갖게 된 아동은 6세에 모든 정신 장애를 관리한 후라 하여도, 9세가 되면 기능적 차질, 또래와의 문제가 더 생기게 되고 교육 서비스를 더 받게 될 것이라고 본다.
파괴적 기분조절부전장애
Section: 치료

치료 효과는 적고, 치료는 DMDD 증상이 뚜렷한 환자에게 의사가 대응하는 식으로 한다. 기분안정제인 리튬(lithium)이 양극성 장애 성인에게 치료 효과가 있기에, 일부 의사는 DMDD 치료에 사용했지만, 징후 및 증상 완화에 있어 위약(placebo)보다 나은 것은 없었다. DMDD는 아이의 증상을 타겟으로 하는 약물들을 혼합하여 사용한다. 청소년에게만 짜증이나 슬픔에 있어 항우울제(antidepressant medication)가 사용된다. 분노폭발이 심한 청소년에겐 리스페리돈(risperidone)과 같은 비전형적 항정신제(atypical antipsychotic medication)가 사용된다. 이 둘 다 아이들에겐 부작용이 있다. 결국 DMDD와 ADHD 아동에게는, 자극제(stimulant medication)가 충동성 완화를 위해 사용된다.

인지행동치료(Cognitive behavioral therapy, CBT)는 만성 과민과 분노 폭발을 가진 청소년을 돕도록 발전해 왔다. 대부분의 DMDD 청소년은 ADHD와 반항장애를 보이기에, 처음에 전문가들은 유관관리(contingency management)를 통하여 아이들을 치료하려 하였다. 이는 아이에게 적절한 행동을 하도록 부모에게 가르침을 주고 체계적 무시(systematic ignoring) 혹은 타임아웃(time out)을 통하여 부적절한 행동을 하지 않도록 하게 하는 것이었다. 유관관리는 ADHD와 반항장애에 효과가 있지만 DMDD의 짜증과 분노에는 효과가 없다.
좀비크러쉬: 헤이리
Section: 캐스팅

김광호 : 경찰좀비 역

김영웅 : 영웅좀비 역

노은하 : 은하좀비 역

한찬규 : 컹스트좀비 역

한민희 : 강아지좀비 역

김보성 : 산드라카페 거대좀비 역

김정엽 : 산드라카페 날렵좀비역

하인석 : 배너좀비 역

황세희 : 긴머리좀비 역

고지호 : 극악좀비 역

임여정 : 여정좀비 역

조규준 : 아저씨좀비 / 나무운동 아저씨 / 장군 (목소리) 역

오승재 : 과자좀비 역
동서양 이분법
Section: 역사적 개념

이 개념은 "동부"와 "서부" 국가 모두에서 사용되었다. 1920년대에 일본의 중국학자 다치바나 시라키는 중앙아시아와 중동을 제외하고 아시아, 남아시아, 동남아시아를 통합하고 서구와의 균형을 이루는데 있어 문화적으로 결합할 수 있는 "신동"을 형성할 필요가 있다고 썼다. 일본은 2 차 세계 대전 내내 범아시아주의라는 개념을 선전에서 계속해서 많이 만들었다. 중국은 냉전 시절 1957년 마오쩌둥이 "이는 두 세계 간의 전쟁이다 서풍은 동풍을 이길 수 없다. 동풍이 서풍보다 우세할 것이다."라는 구호를 내건 연설로 요약했다.

1940년대에 서양 작가들에게 그것은 "본질적으로 반서방적이거나 비서방적인" 공격적이고 좌절된 민족주의의 개념과 결부되었다; 사회학자 프랭크 푸레디(Frank Furedi)는 다음과 같이 썼다; "성숙한 세쌍의 유럽 민족주의의 성장에 이미 존재하는 지적 평가는 제3세계의 다양성의 성장에 적응했다. 서구 민족주의 대 미숙한 동양 민족주의....이 동서 이분법은 서구 정치 이론의 일부가 되었다. "
동서양 이분법
Section: 동양과 서양의 역사적 대조

서양과 동양의 문명은 정치적으로 달랐다. 동양의 서민들이 항상 지도력에 만족하지 않았기 때문이다. 서구에는 단기간에 많은 통치자가 있었지만 국민들 에게는 불안이 없었다. 동부 문명은 반란을 일으키고 통치자들 사이에 긴 간격을두고 불안을 일으켰다. 잉글랜드에서는 거의 한 세기 동안 계속된 왕좌를 위한 대규모 전쟁이 있었다. 14 세기와 15 세기의 주요 전쟁 동안 영국은 왕좌를 위해 많은 투쟁을 벌였고 그로 인해 많은 유혈 사태가 발생했다. 프랑스도 정부에 문제가 있었다. 이 모든 과정에서 잉글랜드는 여전히 프랑스와 싸울 수 있었고 백년전쟁에서 거의 이길 수 있었다. 동양 문명에서 정부는 항상 안정된 것은 아니었다. 중국에서는 인류 역사상 가장 치명적인 사건 중 하나가 당나라 때 일어났다. 안사의 난은 매우 큰 유혈 사태였고 이는 중국 정부의 불안정성을 보여준다.

서양과 동양의 사회 시스템은 달랐다. 몽골 제국은 칭기즈 칸에 의해 연합된 유목민 부족에서 일어났다. 그는 주변 땅의 대부분을 정복하고 큰 제국을 만들었다. 몽골은 방어자들에게 그들과 합류하거나 죽을 수 있는 선택권을 주었다. 이 잔인한 사고 방식은 그들이 아시아의 대부분과 일부 유럽과 중동을 정복했을 때 보여졌다. 중국 당나라를 차별화한 한 가지는 사회적 이동성이 증가했다는 것이다. 그들은 더 나은 사회적 지위를 얻을 수 있는 일련의 테스트를 받았다. 고위직이 귀족만을 위한 것이 아니라 가난한 사람들이 접근하기가 더 쉬웠다. 서양에서는 사회 계급에서 위아래로 움직이는 것이 더 어려웠지만 동양 문명에서는 이동이 가능했다. 중국에서는 시험을 통해 사회적 지위를 올릴 수 있었고, 몽골에서는 군사력에 기반한 사회이기 때문에 군사적 기술을 통해 군대에서 지위를 올릴 수 있었다.
중국의 선전
Section: 구조와 체계

엘리엇 국제 관계 학교의 데이브드 샴보에 따르면 공산당의 선전체제는 정보의 전파와 관련된 거의 모든 매체로 확대된다고 말했다. 그에 따르면 미디어 및 뉴스 기관, 교육 기관, 문화 및 예술 기관, 전시회와 같은 수많은 매체들이 공산당의 감독을 받고 있다.또한 그는 감시와 검열 체계가 상당한 진화를 거쳤지만, 공산당 선전부의 역할은 여전히 계속되고 있다고 말했다.

2003년 정부 공식 보고서에 따르면, 선전부의 선전 채널은 2,262개의 TV 채널(이 중 2,248개가 국내 채널), 2,119개의 신문, 9,074개의 간행물, 1,123개의 출판물 외 약 6,800만 개의 인터넷 계정과 3억 명 이상의 휴대폰 사용자가 있다.
중국의 선전
Section: 예술을 통한 선전

"Nanniwan" (《南泥湾》/《南泥灣》)

"The East is Red" (《东方红》/《東方紅》)

"Socialism is Good" (《社会主义好》)

"Battle Hymn of the Chinese People's Volunteers" (《中国人民志愿军战歌》/《中國人民志願軍戰歌》)

Red Crag

Rend Collection Countyard

Battle on Shangganling Mountain

The East Is Red

The Eight model plays
Taking Tiger Mountain by Strategy(智取威虎山)
The Legend of the Red Lantern (红灯记)
Red Detachment of Women (红色娘子军)
The White Haired Girl (白毛女)
중국의 선전
Section: 방법

브래디에 따르면 공식 대변인들은 이제 새로운 위기에 대처하기 위해 지방 정부뿐만 아니라 모든 중앙 정부 부처에 즉시 연락할 수 있다고 한다.

2009년 7월 우루무치 폭동 동안 공산당 관계자들은 활발한 선전 활동을 펼쳤다. 뉴스위크에 따르면 당 관계자들은 최근의 폭동이 중국의 국제적 이미지를 실추시킬 위험이 있다고 느꼈고, 외국 기자들의 해당 지역으로의 즉시 이송과 같은 공식 행사를 신속히 추진했다. 이메일과 SMS와 같은 신기술의 성장으로 공산당의 수족은 대변인이 되었다.

브래디는 2000~2001년 광우병 위기 당시 영 블레어 정부의 스핀 닥터 행위와 2001년 9월 11일 테러 이후 미 부쉬 정부의 미국 언론 이용으로부터 중국의 대외 선전에 관한 단서를 얻었다고 언급했다. 그는, 블레어 총리의 스핀 닥터 모델은 사회적 위기 동안 어느 정도의 부정적인 보도를 허용하며, 이것은 이를 둘러싼 사회적 긴장감을 해소하는 데 도움을 주는 것으로 기대된다. 그는 중국의 정보 관리자들이 2005년 탄광 사태 때 이 방법을 사용했다고 보고 있다.
열아홉 (영화)
Section: 캐스팅

박찬호 : 정수찬 (중고거래 무리) 역

고다연 : 한지혜 (소정 같은 반 여학생 1) 역

김여령 : 이민아 (소정 같은 반 여학생 2) 역

이제옥 : 성현 엄마 역

김채원 : 성현 엄마 역 (목소리)

임호준 : 성현 아빠 역

송철호 : 소정 아빠 역

이천희 : 경비 아저씨 역

김가영 : 반장 아주머니 역

정서인 : 조 여사 역

이승찬 : 복지관 직원 (남) 역

권잎새 : 김수진 (중고거래 무리) 역
아르센 하이츠
Section: 생애

12개의 별이 그려진 하이츠의 유럽기 디자인은 유럽 평의회에서 채택되었고 나중에 폴 M. G. 레비에 의해 완성되었다. 1955년에 유럽기를 디자인한 하이츠는 《루르드》 잡지에서 자신이 "신약성경의 마지막 부분인 요한의 묵시록에서 언급된 "태양의 옷을 입은 여성"에서 영감을 받았다고 밝혔는데 여성의 머리에는 12개의 별로 만든 왕관(계시록 12:1)을 쓰고 있다. 하이츠는 12개의 별이 갖는 상징적 의미에 대한 견해에 영향을 미쳤을지도 모르는 기적의 메달에 소속된 독실한 로마 가톨릭교회 신자였다고 한다.

스트라스부르 출신인 하이츠는 1950년부터 1955년 사이에 유럽 평의회 우편국에서 근무했고 유럽 평의회 기록 보관소에 보존된 101개의 디자인들 가운데 21개를 제출했다.

하이츠는 다른 그림들 중에서 파란색 바탕에 하나의 원을 형성하고 있는 15개의 금색 별이 그려진 그림을 제작했는데 이는 요한의 묵시록에 등장하는 천상의 모후에서 영감을 받은 것이다. 또한 이 디자인은 1953년에 유럽 평의회가 스트라스부르 대성당에 기증한 장미의 창문에 묘사된 성모 마리아의 후광에 그려진 12개의 별 그림과도 일치한다. 하이츠는 "5개의 광선을 가진 12개의 금색 별이 꼭짓점이 서로 닿지 않은 채로 왕관을 형성하고 있는 디자인"을 제안했다.
다카마쓰 와타루
Section: 상세 정보

다키가와 제2고등학교

주니치 드래건스(2018년 ~ )

첫 출장 : 2019년 9월 29일, 대 한신 타이거스 24차전(한신 고시엔 구장), 9회초에 엔도 잇세이의 대주자로서 출장

첫 도루 : 2021년 3월 26일, 대 히로시마 도요 카프 1차전(MAZDA Zoom-Zoom 스타디움 히로시마), 9회초에 2루 안착(투수: 시마우치 소타로, 포수: 아이자와 쓰바사)
니시노 쇼
Section: 방송 출연

2005년부터는 텔레비전 드라마에도 출연했다.

<특명 계장·타다노 히토시> (2005년 3월 11일 TV 아사히)

<GARO> 제24화·25화 (2006년 3월 24일·31 TV 도쿄) - 메시아 역

<엘리트 양키 사부로> (2007년 4월 13일 6월 29 TV 도쿄) - 레이디스=리나 역

<신주쿠 스완> 3화·4화 (2007년 9월 1일·9월 15 TV 도쿄) - 아오이 역
계급 사회
Section: 인구에 미치는 영향

뉴욕에 대한 유사한 데이터는 기대 수명, 1인당 평균 소득, 소득 분포, 빈곤하게 자란 사람들의 중간 소득 이동성, 학사 학위 이상 공유에도 사용할 수 있다.

계층사회에서 하위계층은 체계적으로 낮은 수준의 교육과 돌봄을 받는다. 상류층 사람들이 하위층 모집단의 일부를 적극적으로 악마화하는 경우에는 더 명백한 영향이 있다.

계층 차이가 큰 사회는 불안과 우울증 증상과 같은 정신 건강 문제를 겪는 사람들의 비율이 더 높다. 일련의 과학적 연구에서 이러한 관계가 입증되었다. 통계는 이러한 주장을 뒷받침하며, 그 결과는 기대수명과 전반적인 건강에서 확인된다. 예를 들어 스톡홀름 교외 지역 간의 기대수명 차이가 큰 경우이다.. 보르비 고드 역에서 가까운 곳에 사는 가난한 주민과 교육을 덜 받은 주민의 기대수명과 Danderd 근처에 사는 고학력자의 기대수명 간의 차이는 18년 차이가 난다.
폴 M. G. 레비
Section: 생애

연합군의 유럽 침공 이후에 유럽 대륙으로 귀환하면서 헤닝 린든 장군과 함께 통역사, 기자로 근무했는데 그의 취재에는 다하우 강제 수용소의 해방이 포함되었다. 레비는 벨기에의 해방 이후에 사회주의 성향에도 불구하고 벨기에 민주 연합에서 활동했다. 1946년에는 브라방왈롱주 니벨에서 벨기에 민주 연합 후보로 출마하여 당선되었지만 라디오 방송국으로 돌아가기 위해 사임했다. 레비는 평화 연구를 위한 프랑스어 용어인 '이레노롤로지'(Irénologie)를 만들기도 했다. 1950년에는 유럽 평의회에서 문화국장으로 임명되었다.

레비는 브뤼셀에 있던 독일 당국의 감시를 받다가 1942년 7월에 제로 네트워크를 통해 영국으로 탈출했다. 앙투안 델포스가 사령관을 맡고 있던 벨기에 레지스탕스 그룹에 합류한 이후에 런던 주재 벨기에 망명 정부에서 델포스와 함께 법무부에서 근무했고 독일 군대에 점령된 벨기에를 대상으로 하는 영국 방송 협회(BBC) 산하 프랑스어·네덜란드어 라디오 방송국에서 연설을 담당했다. 그러나 레비의 주요 업무는 벨기에 전후 문제 연구위원회에서 벨기에의 해방 이후에 라디오 방송을 계획했던 미시옹 사무아예드(Mission Samoyède)를 설립했다.
폴 M. G. 레비
Section: 유럽기

레비는 당시 유럽 평의회 사무총장이었던 레옹 마르샬을 방문하여 파란색 바탕에 12개의 금색 별이 그려진 디자인을 유럽기에 사용하자고 제안했다. 반면 2004년에 《이코노미스트》가 보도한 기사에 따르면 하이츠가 요한의 묵시록 12:1에서 영감을 받았다고 주장하는 문장을 인용했다. 레비는 요한의 묵시록이 선택된 이후에야 계시록과의 연관성을 알게 되었다고 말했다.

레비는 자신이 속한 부서에 넘쳐나던 디자인들 가운데 아르센 하이츠가 제안한 원을 형성한 별들의 정확한 디자인을 제작했다. 1998년에 《디 벨트》에 게재된 일화에 따르면 레비는 별들의 후광이 있는 성모 마리아 동상을 지나쳤고 태양을 반사하는 별들이 하늘의 푸른 빛을 비추는 방식에 맞았다고 한다.
코르반 올라

코르반 올라(히브리어: קָרְבַּן עוֹלָה, 코르반 올라)는 히브리어 성경에 처음 기술된 희생의 한 형태로, 일종의 번제이다. 야훼에게 바치는 공물로서 제물은 제단 위에서 완전히 불태워졌다. 이는 부분적으로 불태워지고 대부분을 희생 제사에서 공동으로 먹는 다른 형태의 희생(제바흐 또는 제바흐 셸라밈)과는 대조적이다.

제1성전 및 제2성전 시대 동안 제물은 예루살렘 성전의 제단에서 번제 동물로서 매일 두 번 바쳐졌으며, 완전히 불에 태워졌다. 그러나 동물의 가죽은 불태워지지 않고 해당 제사장 가계에 속한 제사장들에게 주어졌다. 이 가죽들은 토세프타 할라(또는 토세프타 찰라)에서 24가지 제사장 선물 중 하나로 등재되어 있다.
코르반 올라
Section: 히브리어 성경

히브리어 성경의 네비임 부분, 특히 판관기의 구절들은 번제의 관행을 제시한다. 기드온 이야기에서는 어린 염소와 누룩 없는 빵으로 된 희생 제물이 하늘에서 내려온 불에 의해 소멸된다. 삼손의 탄생 이야기에서는, 그의 아버지가 천사에게 음식을 대접하기 위해 희생 제물을 드리려 할 때, 천사가 그에게 대신 완전히 불태우라고 말한다.

처음에는 번제를 "흙으로 만든 제단"에서 드려야 했다. 성막이 지어진 후에는 성막의 제단을 사용하도록 명시되었다.

희생 제물의 주요 유형, 그 목적과 상황, 수행 세부 사항 및 이후의 분배는 레위기 1장 1절부터 7장 38절에 명시되어 있다.
코르반 올라
Section: 현대 학설

판관기의 일부 구절들은 온전한 제물의 원리와 관행을 보여준다. 기드온 이야기에서, 어린 염소와 누룩 없는 빵으로 된 희생 제물은 하늘에서 내려온 불에 의해 소멸된다. 삼손의 탄생 이야기에서, 그의 아버지는 천사에게 식사를 대접하기 위해 희생 제물을 드리려 할 때, 천사가 대신 완전히 불태우라고 말한다.

번제는 희생 제물의 극단적인 형태로 나타났다고 여겨지며, 이때 신에게 할당된 부분이 전부로 증가했다. 희생 제물에서 신에게 할당된 부분은 주로 지방이었는데, 이는 가장 쉽게 불태워질 수 있는 부분이다(지방은 가연성이 매우 높다). 학자들은 신이 아이테르적인 존재이므로 고체 음식보다 아이테르적인 음식을 더 선호할 것이라고 여겼으며, 동물의 지방 부분을 태우는 것은 신에게 달콤한 향기가 되는 연기를 생성하기 위함이라고 믿었다.
HIV/AIDS에 대한 오해
Section: HIV/AIDS의 역사

미국 테네시주 상원의원인 Stacy Campfield는 2012년에 에이즈가 사람과 원숭이 간의 성교로 인해 발생하였다는 발언을 하여 논란의 불러일으켰다.

캐나다의 승무원인 Gaëtan Dugas는 HIV/AIDS 유행병의 "환자 0"로 불리어 왔다. "환자 0"라는 것은 미국에서 발생한 HIV/AIDS의 첫 번째 사례라는 의미이다. 사실 "환자 0"라는 별칭은 Dugas를 "환자 O(영문자 O)로 지칭한 1984년 연구를 잘못 해석한 데에서 기인한다. 이 보고서에서 O의 의미는 "캘리포니아로부터(Out of California)"를 뜻한다. 2016년 네이처(Nature)지에 발표된 연구에서는 "[Dugas]가 미국의 주요 사례 또는 아형 B(subtype B)라는 생물학적, 역사적 증거를 발견하지 못했다"고 하였다.

HIV는 침팬지와 아프리카 원숭이에게서만 발견할 수 있는 질병을 일으키는 원숭이면역결핍바이러스(SIV: imian immunodeficiency virus)의 변이형일 확률이 매우 높지만, 성교는 종 사이에 질병이 전파되는 현상(인수공통감염병)을 설명하는 데 있어 높은 설득력을 지니지 않는다. 특히, 원숭이면역결핍바이러스를 지닌 아프리카 침팬지와 원숭이가 종종 먹이감으로 사냥되기도 하며, 역학자들 또한 에이즈의 기원이 원숭이면역결핍바이러스에 감염된 원숭이의 혈액과 접촉한 사냥꾼들이라고 이론화하고 있다. 인간이 HIV에 감염된 첫 사례는 1959년에 콩고민주공화국에서 죽은 사람이 해당하며, 최근 한 연구는 분자 시계 방식을 사용하여 HIV와 SIV의 최근 공통 조상이 1884년에서 1914년 사이라고 추정하였다.
HIV/AIDS에 대한 오해
Section: HIV 감염

뿐만 아니라, 다른 바이러스와 같이 HIV 또한 특정 단백질을 분비하여 면역체계를 억제할 수 있다. 예를 들어, HIV 외피 단백질인 gp120은 바이러스 입자에서 돌출되어 감염되지 않은 T 세포의 CD4 수용체와 결합한다. 이러한 결합은 신호 전달 수용체의 정상적인 기능을 방해한다. 또다른 HIV 단백질인 Tat가 T 세포의 활성을 억제할 수 있음이 밝혀졌다.

HIV는 숙주의 계속되는 면역 반응을 회피할 수 있도록 변이하는 능력이 있음이 잘 알려져 있다.

대부분의 경우 HIV에 감염된 CD4+ T 세포의 수는 결코 높지 않지만(오로지 적은 수의 활성화된 세포가 감염의 이상적인 표적이다.), 여러 연구진들은 질병이 진행되는 동안 감염된 세포가 사멸하는 것과 새로운 표적 세포가 감염되는 것이 매우 빠른 속도로 일어나고 있음을 보여주었다. CD4+ T 세포 이외에도 대식세포 등 다른 종류의 세포들 또한 HIV에 감염될 수 있으며 바이러스의 저장소 역할을 할 수 있다.
HIV/AIDS에 대한 오해
Section: 에이즈 부정

1980년대에 에이즈 환자들을 대상으로 임상시험을 시행한 결과, AZT 단일제제를 복용한 환자들이 위약을 복용한 환자들에 비해 더 오래 생존하는 것이 밝혀졌다. 아직 에이즈로까지 발전하지 않은 HIV 감염 환자들을 대상으로 시행한 임상시험에서는 AZT 단일제제를 복용한 환자들이 위약을 복용한 환자들에 비해 1년에서 2년 정도 후에 에이즈 관련 질병이 발현되는 것을 확인하였다. 임상시험에서 AZT를 복용한 경우 에이즈 사례와 이로 인한 사망이 감소한 결과는 AZT가 에이즈를 유발한다는 주장을 효과적으로 반박한다.

이어진 임상시험에서 2개의 약물을 복용하는 이중요법을 시행한 환자들의 경우 하나의 약물만 복용한 환자들에 비해 에이즈로의 진행과 생존율이 50% 향상되는 것이 밝혀졌다. 최근 임상시험 결과에 따르면 3개의 약물을 복용하는 삼제요법을 시행한 환자들의 경우 이중요법을 시행한 환자에 비해 에이즈로의 진행과 생존율이 50~80% 향상되는 것이 밝혀졌다. 항 HIV 복합 치료법은 에이즈의 발생과 에이즈로 인한 사망을 극적으로 감소시키는 데 큰 역할을 한다. 이와 같은 효과들은 만약 항바이러스제가 에이즈를 유발한다면 결코 일어날 수 없다.
포위 심리
Section: 예시

포위 사고방식은 "벙커 사고방식"(벙커에 피난한 군인과 유사한)의 (작은 규모의) 대안을 사용할 수 있지만, 경쟁 또는 축소 결과에서 특히 흔하다. 일부 종교 집단은, 특히 그들이 전통적인 주류 집단이 아니라면, 이러한 패러다임을 가질 수 있다.

사회학적으로, 이 용어는 초기 정신분석학자들처럼 스스로를 위협받는 소수 집단으로 보는 사람들에 의한 박해 감정을 나타낼 수 있다. 이것은 예를 들어, 코치나 감독이 종종 클럽 외부의 적대적인 환경을 강조함으로써 선수들에게 포위 의식을 조성하는 스포츠 분야에서 사용될 수 있다.
황금 사중주
Section: 역대 황금 사중주

지쿠, 소크라치스, 파울루 호베르투 파우캉, 토니뉴 세레주 (1982년 스페인 월드컵 브라질 대표팀 스쿼드 )

미셸 플라티니, 장 티가나, 알랭 지레스, 루이스 페르난데스 (1986년 멕시코 월드컵 프랑스 대표팀 스쿼드)

프랑스에서는 "Le Carre Magique"로 (매직 스퀘어의 의미) 불림

로베르트 레반도프스키, 보이치에흐 슈쳉스니, 야쿠프 브와슈치코프스키, 우카시 피슈체크 (UEFA 유로 2020 폴란드 대표팀 스쿼드)
황금 사중주
Section: 어원

또한 지쿠, 파울루 호베르투 파우캉, 토니뉴 세레주 이렇게 선수 은퇴 후 1990년대부터 일본에서 지도자 생활을 했기 때문에 이때 일본에서 이들을 설명하면서 새로운 용어를 만들었고 이후 한국을 비롯한 전세계로 퍼져나갔을 가능성도 배제할 수 없다.

황금 사중주(Golden Quartet)는 제일 처음 브라질 축구 국가대표팀의 1982년 스페인 월드컵의 지쿠, 소크라치스, 파울루 호베르투 파우캉, 토니뉴 세레주 4인방을 호칭하는 용어로 알려졌는데 이 용어가 1982년 스페인 월드컵 당시 브라질 언론을 비롯 전세계 언론에서 사용되었는지는 확인되지 않고 있다.
사회적 살인

원래 빅토리아 시대의 영국 도시인 맨체스터와 관련하여 쓰여졌지만, 이 용어는 21세기 보수당 경제 정책 및 그렌펠 타워 화재와 같은 사건을 묘사하기 위해 존 맥도넬과 같은 좌파 정치인들에 의해 논란이 되어 왔다. 랭캐스터 대학의 크리스 그로버 교수는 최근 영국의 보수당 공공 정책을 지칭하기 위해 이 용어를 사용했다.요크 대학교 교수 데니스 라파엘은 캐나다 온타리오 주의 보수당 공공 정책을 설명하기 위해 이것을 사용했다. 2007년 매니토바 대학의 로버트 체노마스와 이안 허드슨 경제학자는 '사회적 살해 : 그리고 보수경제학의 다른 단점들'라는 책에서 보수적 경제학을 지칭하기 위해 이 용어를 사용했다. . 2021년 영국 의학 저널의 편집장 캄란 아바시는 이 용어를 사용하여 COVID-19 전염병을 통제하지 못한 정부 정책을 설명하였다.

작가이자 저널리스트인 크리스 헤지스는 지구 지배계급이 생태학적 붕괴와 기후 변화를 가속화함으로써 "사회적인 살인의 건축가"라고 말했다.

한 개인이 다른 사람에게 신체적 상해를 입혀서 죽음에 이르게 되면, 우리는 그 행위를 과실치사라고 부르고, 가해자가 그 상해가 치명적일 것이라는 것을 미리 알았을 때 우리는 그의 행위를 살인이라고 부른다. 하지만 사회가 수백 명의 무산자들을 필연적으로 너무 일찍, 그리고 비자연적인 죽음을 맞이하게 되면, 그것은 칼이나 총알에 의한 죽음만큼이나 폭력에 의한 죽음이다; 그것이 수천 명의 생필품을 빼앗을 때, 그들은 살아갈 수 없는 상태, 즉 그들을 통해 강요한다. 법의 팔, 죽음이 필연적인 결과를 초래할 때까지 그러한 상태로 남으려면- 이 수천 명의 희생자들이 죽어야 한다는 것을 알고 있지만, 이러한 조건들이 남아있도록 허용한다면, 그 행동은 한 개인의 행위만큼이나 확실히 살인이다; 위장, 악의적 살인, 아무도 그 누구도 그 자신을 방어할 수 없는 살인.살인자를 본 사람이 없기 때문에, 피해자의 죽음은 자연스러운 것으로 보이기 때문에, 범죄는 커미셔닝이라기보다는 누락에 더 가깝기 때문이다. 하지만 살인은 여전히 남아있다.
중심 극단주의

위르겐 W. Falter의 사회경제 분석 히틀러(1991)는 나치즘의 발흥에 대한 중산층 이론을 관점으로 제시한다. Falter는 실제로 나치 유권자의 40%가 중산층 출신이지만 노동자 계층도 상당한 유권자 집단을 대표한다는 사실을 알아냈다. 나치당 유권자의 가장 중요한 사회적 특징은 종교적 교파였고 개신교도들은 가톨릭교도들보다 나치에 훨씬 더 많이 투표했다.

위르겐 R 윙클러는 립셋의 이론을 리처드 호프스타터의 업적과 함께 우익 극단주의 연구의 중요한 이론으로 꼽는다.. 상대적 박탈 이론과 유사하게, 립셋의 이론은 개인의 집단 소속, 그들의 경제적, 사회적 상황의 인식, 그리고 그들의 정신 상태에 관한 것이다. 윙클러에 따르면, 자신들의 지위가 위험하다고 보는 사람들이 우파 극단주의 운동을 지지하는 경향이 있다는 Lipset의 이론은 이 연구에서 매우 영향력이 있다.
문화 자본
Section: 이론적 연구

문화자본 이론을 확장시킨 리차드 A. 피터슨과 A. 심커스 (1992)는 미국인을 대상으로 한 조사 데이터 분석을 통해 이를 구분했다. 그들은 문화 잡식성이라는 용어를 고급 예술에서 대중문화에 이르기까지 광범위한 문화적 취향을 가지고 참여하는 미국에서 특히 높은 지위에 있는 자들에 대한 설명으로써 사용한다.

원래 심커스 (1992)와의 작업에서 밝혀진 증거에서 관찰된 이상현상을 해결하기 위해 이 용어를 만든 사람은 피터슨 (1992)이었다. 프랑스의 학자들이 프랑스의 데이터를 이용해 연구한 엘리트 - 대중 모델과 달리 그들의 연구는 사회적 지위가 높은 사람들은 대중문화와 관련된 활동에 참여하는 것을 꺼리지 않는다는 것을 보여줬다. 이 연구는 특히 20세기 미국과 같은 선진 산업화 사회에서 문화자본이론의 보편적인 적용을 거부했다.
문화 자본
Section: 종류

개인의 문화자본은 사회적 관계 구조로 구성된 그의 아비투스(즉, 내재된 성향)과 필드(즉, 사회적 지위)와 연결되어 있다.

사람의 아비투스는 가정과 가정환경에 따라 그 사람에게 주입된 지적 성향으로 구성되며, 그 사람의 성격에 따라 다르게 나타난다. 이와 유사하게, 한 개인의 아비투스의 사회적 형성은 가족, 사회적 계층의 객관적 변화, 그리고 일상생활에서 다른 사람들과의 사회적 상호작용에 의해 영향을 받는다. 거기에 더해, 개인의 사회적 위치가 바뀔 때 그 개인의 아비투스 또한 바뀐다.

필드는 사회적 집단들이 존재하는 사회적 공간 안에서 문화자본이 무엇인지 정립하고 정의하려고 할 때 발생하는 갈등으로 형성되는 사회적 지위의 장소이다. 따라서 사회적 영역에 따라 한 가지 형태의 문화자본이 동시에 합법적이면서도 불법적일 수도 있다. 그런 식으로, 문화자본의 일부에 대한 정당화는 임의적일 수도 있고 상징적 자본에서 파생될 수도 있다.
문화 자본

이 개념은 피에르 부르디외와 장 클로드 패스롱의 저서 <문화복제와 사회복제> (1977)에서 처음 언급되었다. 부르디외는 그의 에세이 <자본의 형태> (1985)와 그의 책 <국가의 귀족: 권력의 분야에서 엘리트 학교> (1996)에서 이 개념을 확장했다. 에세이에서 부르디외는 문화자본을 사회에서 개인에게 더 높은 사회적 지위를 얻는 데 이점을 제공하는 교육으로 묘사한다.

사회학 분야에서 문화 자본 (cultural capital)은 계층화된 사회에서 사회적  이동성을 자극하는 개인의 사회적 자산인 교육, 말투, 옷차림 등으로 구성된다. 문화자본은 실천경제 내에서 사회적 관계로서 기능하며, 사회적 지위와 힘을 부여하는 축적된 문화적 지식을 포함한다. 사회가 추구할 가치가 있다고 여기는 물질과 상징적 재화를 모두 포함한다.
권한의 삼자분류
Section: 역사의 맥락에서 권위를 분류하는 것

전통적인 권위에서 권력의 정당성은 전통에서, 개인의 인격과 리더십의 자질에서 카리스마 있는 권위에서, 그리고 특정 지위에 관료적이고 법적으로 연결되어 있는 권력의 법적 권위에서 온다. 이 세 가지 유형의 고전적인 예가 종교에서 발견될 수 있다: 사제들, 그리고 로마 가톨릭 교회. 베버는 또한 신분 집단 내의 전통적인 권위와 계급 내의 카리스마 있는 권위와 정당 조직 내의 법-합리적 권위의 세 가지 주요 갈등 모드 안에서 이 세 가지 유형을 생각해냈다.

베버는 또한 법적인 지배가 가장 발달했으며, 사회가 대부분 전통적이고 카리스마 있는 권위를 가지고 있는 것에서 대부분 합리적이고 합법적인 권위로 발전했다고 지적하는데, 카리스마 있는 권위의 불안정성은 필연적으로 권위의 "일상화"를 하도록 강요하기 때문이다. 마찬가지로, 그는 순수한 형태의 전통 규칙에서, 마스터에 대한 충분한 저항은 "전통 혁명"으로 이어질 수 있다고 지적한다. 따라서 그는 관료적 구조를 이용하여 합리적이고 합법적인 권위를 향한 불가피한 움직임을 암시한다. 이는 이 방향으로의 움직임의 불가피성을 시사함으로써 그의 광범위한 합리화 개념과 관련이 있다. 그러므로 이 이론은 때때로 사회 진화론 이론의 일부로 여겨질 수 있다.
권한의 삼자분류

카리스마 있는 권위(성격, 영웅주의, 리더십, 종교),

전통적 권위(권위주의, 가업주의, 봉건주의) 및

법적 권한(현대 법과 주, 관료제)

이 세 가지 유형은 이상적인 유형이며 순수한 형태로 나타나는 경우는 거의 없다.

막스 베버는 합법적인 정치 지도력, 지배력, 권위의 세 가지 이상형을 구분했다. 그는 그의 걸작 경제와 사회에 출판된 그의 에세이 "적법한 규칙의 세 가지 유형"과 그의 고전적인 연설 "직업으로서의 정치"에 이 세 가지 유형의 지배에 대해 썼다.
권한의 삼자분류
Section: 카리스마 지배

카리스마적인 지배는 기존의 전통으로부터 발전하는 것이 아니라 추종자들이 지도자에 대해 가지고 있는 믿음으로부터 발전하는 점에서 법-합리적이고 전통적인 권력과는 다르다.
베버에 따르면, 지도자가 카리스마를 잃거나 죽으면 카리스마 있는 권위에 기반을 둔 체제는 전통적인 시스템이나 법적인 이성적인 시스템으로 변모하는 경향이 있다.

카리스마 있는 권위는 개인의 매력이나 강인함에서 나온다. 웨버는 한 강연에서 "비범하고 개인적인 은총의 권능"이라고 묘사했다. 그는 "사람들은 전통이나 법령에 의해 그에게 복종하지 않고, 그를 믿기 때문에"라고 말하면서 다른 형태의 권위와 구별했다. 따라서 추종자들이 그러한 권력이 존재한다고 믿는 한, 지도자의 실제 권력이나 능력은 상관이 없다. 따라서, 베버에 따르면, 카리스마 있는 지도자들은 지도자의 권위를 계속 정당화해야 하기 때문에 그들의 권위를 유지하는 것은 특히 어렵다.
위베르 마가

마가의 임기 동안 다호메이의 경제는 붕괴되었고, 외국인 투자도 거의 없었고 실업률도 증가했다. 이에 대응하여, 그는 1962년 1월에 4개년 계획을 시작했는데, 그 토대는 젊은이들에게 이 땅에서 일하게 하여 농업 생산을 증가시키는 것이었다. 마가 또한 1961년 5월 제1야당 지도자인 쥐스탱 아호마데그베토메탱이 이끄는 암살 음모가 실패로 끝나면서 국가 통합의 위기에 직면했다. 아호마데그베토메탱은 수감되었고, 1962년 11월 석방될 무렵에는 일당제 국가가 수립되어 있었고 야당 언론의 출입이 통제되어 있었다. 1963년, 유죄 판결을 받은 살인범 크리스토프 복히리가 감옥에서 풀려나 폭동을 일으켰지만 폭동의 초점은 곧 대통령으로서 마가의 문제로 옮겨갔다. 폭동이 너무 심각해져서 다호메이 군대의 참모총장 크리스토프 소글로가 내전을 막기 위해 10월에 다호메이를 장악했다. 소글로 부총리는 마가 총리에 대한 사임을 강요한 뒤 아호마데그베토메탱 부통령과 수루 미강 아피티 국무부 장관 직함을 부여했다.

쿠투쿠 위베르 마가(프랑스어: Coutoucou Hubert Maga, 1916년 8월 10일~2000년 5월 8일)는 다호메이(현재 베냉으로 알려져 있음) 출신의 정치인이었다. 그는 다호메이의 어느 지역에 살고 있는지에 따라 권력이 좌우되는 정치현장에서 일어났다. 1916년 농민으로 태어난 마가는 1936년부터 1945년까지 교장으로 일했고, 그 기간 동안 그는 점차 교육을 받지 못한 사람들 사이에서 상당한 영향력을 얻었다. 그는 1947년 다호메이의 영토의회에 당선되어 북부민족집단을 창설하였고, 나중에 다호메이 통합당으로 개칭하였다. 1951년, 마가는 프랑스 국회에 당선되었고, 1959년부터 1960년까지 총리를 포함한 다양한 직책을 역임했다. 다호메이가 1960년 8월 1일 프랑스로부터 독립했을 때, 마가는 대통령에 임명되었고, 12월 11일 공식적으로 그 자리에 선출되었다.
유엔의 개혁
Section: 개혁

또 다른 빈번한 요구는 유엔이 "더 민주적"이 되어야 한다는 것이며, 세계 민주주의의 핵심 기관이 되어야 한다는 것이다. 이것은 유엔의 본질과 역할에 대한 근본적인 의문을 제기한다. 유엔은 세계 정부가 아니며, 세계의 주권국가들이 문제를 토론하고 집단 행동 방침을 결정하는 포럼이다. 직접 민주주의는 민주 국가의 시민들 (세계 대통령주의)과 총회 (도시, 주 및 국가가 많은 시스템에 그들 자신의 대표들을 가지고 있는 것처럼)의 직접 투표에 의한 UN 사무총장의 대선을 요구할 것이다.국제사법재판소(International Justice Court of Justice)를 참조하십시오. 다른 이들은 직간접적 민주주의의 조합을 제안했는데, 이것은 국가 정부가 권한이 있는 세계법원과 같은 중요한 직책에 대한 국민의 표현된 의지를 비준할 수도 있다.

인구에 기반한 UN 투표의 시행은 또한 여러 나라의 이해와 정부들의 다양성의 문제를 제기한다. UN에 있는 국가들은 절대 독재 정권뿐만 아니라 다른 많은 유형의 정부뿐만 아니라 대표적인 민주주의 국가들도 포함하고 있다. 강대국들이 자국민의 이익에 투표할 수 있도록 하는 것은 과연 국민 개개인과 세계 공동체의 이익과 욕구를 대변할 것인가 하는 의문을 불러일으킨다.정확한 직접투표가 불가능하거나 지방정부가 투표함 보안뿐만 아니라 지역 유권자들에게 영향을 미칠 수 있는 권한을 가진 많은 나라들에서도 직선제 같은 것은 불가능할 것이다. 유엔에 실질적인 통치권을 주는 것은 이러한 권력이 어떻게 수행될 수 있는지에 대한 의문을 제기한다. 유엔 총회의 투표가 국경이나 국가의 정치적 지위의 변화를 요구하거나, 일부 국가의 시민들이 다른 나라를 위해 세금을 부과하도록 요구하거나, 한 국가의 지도자의 체포를 요구했다가 거절당한다면 어떤 일이 벌어질까?
유엔의 개혁
Section: 역사

유엔은 1945년 창설 이래 개혁의 단계를 거쳤다. 첫 해 동안, 첫 번째 결정적인 변화는 1949년 중동에서 휴전 협정의 이행을 감독하기 위한 평화 유지 조치의 개발이었고 1년 후 인도와 파키스탄 사이의 카슈미르 분쟁에서였다. 소련은 1950년대 동서양 갈등 때 사무총장 자리를 사회주의 국가 대표 등 트로이카로 대체해 독립성을 축소하기 위해 개혁에 나섰다. 탈식민지는 UN 회원국의 급속한 성장을 일으켰고 1965년에는 118명으로 이 기구의 창립 당시의 두 배였다.

아프리카와 아시아의 주들이 UN에 가입하면서 개발 이슈가 점점 더 중요해져 1965년 UNDP의 설립과 북방의 일부로써의 국제경제질서(NIEO) 협상을 포함한 개발분야에서의 유엔의 확대가 이루어졌다.1970년대 남북 갈등 1980년대는 재정 위기와 미국의 후퇴로 특징지어졌고, 이로 인해 예산 절차의 개혁과 조직의 감축이 촉발되었다. 냉전의 종식과 함께, 유엔의 재발견과 르네상스는 환영 받았다; 1990년대 전반은 유엔의 주요 확장과 부트로스 부트로스갈리 사무총장이 시작한 평화 의제와 관련된 개혁을 보았다.
유엔의 개혁

1990년대 후반부터 유엔의 개혁을 요구하는 목소리가 높았지만, 실제로 개혁이 무엇을 의미할지에 대해서는 명확하게 합의가 거의 이루어지지 않고 있었다. 유엔이 세계 문제에서 더 큰 역할을 하기를 원하는 사람들과 인도주의적인 일에 국한되거나 축소되기를 원하는 사람들 모두 그들의 생각을 언급하기 위해 "UN 개혁"이라는 용어를 사용한다. UN을 완전히 제거하려는 사람들부터 완전한 세계 정부로 만들려는 사람들에 이르기까지 다양한 의견들이 있다. 사무총장들은 이 새로운 개혁을 실행하기 위한 많은 방법들을 제시해왔다. 유엔 창설 이후 개혁 노력이 있었고 각 사무총장과 긴밀하게 연계되어 있다.

반기문 유엔사무총장은 2011년 6월 1일 아툴 카레(Atul Khare) 유엔 사무차장을 임명하여 세계기구의 효율화 및 효율성 향상을 위한 개혁과제를 추진하기 위한 노력의 선봉에 섰다. Khare는 UN에서 변경 관리 팀(CMT)을 이끌고 사무국 내의 부서와 사무실, 그리고 UN 시스템 및 193개 회원국 내 다른 기관과 협력하는 역할을 맡았다. CMT는 UN에서 활동을 간소화하고, 책임감을 높이고, 조직이 많은 명령과 프로토콜을 보다 효과적이고 효율적으로 이행할 수 있도록 보장하는 광범위한 계획의 수립부터 시작하는 개혁 아젠다를 이행하도록 지도하는 임무를 맡고 있다.
베냉의 대통령
Section: 직위에 대한 설명

공화국의 새 대통령을 선출하는 일은 그 공석이 영구적임을 선언한 날로부터 최소 30일, 길게는 40일 후에 실시되어야 한다.

고등법원에 대한민국 대통령을 고발하는 경우에는 헌법재판소장이 그 직무를 대행한다. 단, 제54조 제3항, 제58조, 제60조, 제101조, 제154조의 업무를 제외한 대한민국 대통령의 직무를 대행한다.

사망·사퇴·영구적 장애로 대통령직을 상실할 경우 국회는 재소집해 재적의원 과반수를 점한다. 국회의장은 그 사안을 헌법재판소에 회부하여야 하며 헌법재판소는 이를 인증하고 대한민국 대통령직의 공석을 선포하여야 한다. 대한민국 대통령의 직무는 제54조 제3항, 제50조, 제60조, 제101조 및 제154조에 명시된 직무를 제외하고는 국회의장이 임시로 행사한다.
카를로스 웨스텐도르프
Section: 생애

1937년 1월 7일에 마드리드에서 태어났으며 1966년에 스페인 외무부에 취직하면서 해외에서 여러 업무를 수행했다. 1966년부터 1969년까지 브라질 상파울루 주재 스페인 부총영사를 역임했고 1975년부터 1979년까지 네덜란드 헤이그 주재 스페인 대사관 경제·상무 담당 참사관으로 근무했다. 그 외에 1969년부터 1975년까지 스페인 외교학교 경제학과 학장을 역임했다. 웨스텐도르프는 자신의 이력 가운데 상당 부분을 스페인이 유럽 공동체에 통합하는 과정에 바쳤다.

1979년부터 1985년까지 스페인 유럽부에서 장관 보좌관, 장관 사설 실장, 사무총장 등을 거쳐 스페인의 유럽 공동체 가입 협상을 담당하는 기술팀을 지휘했다. 1986년에 스페인이 유럽 경제 공동체에 가입하면서 유럽 연합 주재 스페인 상임대표(임기: 1985년 12월 31일 ~ 1991년 3우러 16일)를 역임했다. 1989년에는 스페인이 유럽 경제 공동체 이사회 의장국을 역임하던 동안에 상임대표위원회 위원장을 역임했다.
1958년 세계 박람회

1958년 세계 박람회(Expo 1958)는 1958년 4월 17일부터 9월 19일까지 벨기에 브뤼셀에서 개최된 세계 박람회이자 국제박람회기구(BIE) 공인 등록 박람회이다. 이 박람회는 제2차 세계 대전 이후 처음으로 개최된 대형 세계 박람회였다. 박람회의 주제는 "더 인간적인 세상을 위한 세계의 평가"이다. 이 박람회는 44개국이 참여했으며 41,454,412명이 관람했다.

박람회장은 벨기에의 수도인 브뤼셀 도심에서 북서쪽으로 7km 정도 떨어진 곳에 위치한 헤이젤 고원에 2km2 규모의 부지에 조성되었으며 3년 동안에 걸친 건설 과정에서 15,000명의 노동자가 참여했다. 특히 브뤼셀에서 열렸던 1935년 만국 박람회에 건립된 대부분의 건축물들을 재활용한 점이 특징이다. 박람회장에는 철의 원자 구조를 1,650억배 정도로 확대해서 만든 거대한 기념물인 아토미움이 건설되었는데 박람회가 끝난 이후에도 브뤼셀을 상징하는 건축물로 사랑받고 있다.