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フェニルアラニン
Section: 性質

コドンの中ではフェニルアラニンのものが最初に発見された。マーシャル・ニーレンバーグ (Marshall Warren Nirenberg) が発見者である。連続したウラシルからなる mRNA をバクテリア E. coli に挿入すると、そのバクテリアはフェニルアラニンのみを繰り返し単位とする新規なタンパク質を生産することを見出した。

フェニルアラニンは血液脳関門を通過する際にトリプトファンと同じチャネルを使用しており、大量に存在するとセロトニンの生成を阻害する。

合成によって作り出されるラセミ体の DL-フェニルアラニン (DLPA) はサプリメントとして利用される。DLPA は慢性疼痛やうつ病、あるいは月経前症候群による情緒不安定に有効な場合があるとされる。また、ADHD（注意欠陥多動性障害）の発症者の活力や注意力・集中力を増進させるという調査結果がある。
セリン
Section: 生合成

生体内では、解糖系の中間体である 3-ホスホグリセリン酸から、ホスホグリセリン酸デヒドロゲナーゼ (EC 1.1.1.95) 、ホスホセリンアミノトランスフェラーゼ (EC 2.6.1.52)、ホスホセリンホスファターゼ (EC 3.1.3.3) の働きにより合成される。

EC 1.1.1.95 3-phosphoglycerate + NAD+ → 3-phosphohydroxypyruvate + NADH + H+

EC 2.6.1.52 3-phosphonooxypyruvate + L-glutamate → O-phosphoserine + 2-oxoglutarate
トレオニン

極性無電荷側鎖アミノ酸に分類される。必須アミノ酸の1つ。穀物中のトレオニン含量は比較的高いが、消化吸収が悪い。糖原性を持つ。

遺伝子中ではコドンACU、ACC、ACA、ACGによってコードされている。

トレオニン (threonine) はアミノ酸の一種で、側鎖にヒドロキシエチル基を持つ。読みの違いでスレオニンと表記されることも多い。略号は Thr または T。トレオースに構造が似ていることから命名された。
チロシン
Section: 生合成

植物や多くの微生物はシキミ酸経路によってプレフェン酸を経て合成を行う。プレフェン酸はヒドロキシ基を残したまま酸化的脱炭酸によって p-ヒドロキシフェニルピルビン酸となる。これがさらにグルタミン酸を窒素源としたアミノ基転移を受け、チロシンが生成する。

動物ではフェニルアラニンよりフェニルアラニン-4-モノオキシゲナーゼ (EC 1.14.16.1) と補酵素テトラヒドロビオプテリン (tetrahydrobiopterin) の作用により合成されるが、これにはフェニルアラニンが豊富に存在する必要がある。フェニルアラニン-4-モノオキシゲナーゼ遺伝子の欠損は、フェニルケトン尿症の原因となっている。
チロシン
Section: 概要

プロテインキナーゼの作用でリン酸基による修飾を受け、ある種の酵素の機能や活性を変化させるため、シグナル伝達で重要な役割を果たしている。リン酸化されたチロシンはフォスフォチロシンと呼ばれる。また、チロシンは甲状腺ホルモンのチロキシン、トリヨードチロニンやメラニン色素、生理活性なカテコールアミンであるドーパミン、ノルアドレナリン、アドレナリンの前駆体である。

タンパク質を構成するアミノ酸。極性無電荷側鎖アミノ酸あるいは芳香族アミノ酸に分類される。糖原性・ケト原性を持つ。

ヒドロキシ基の位置が異なる3種類の異性体、パラ-Tyr (p-Tyr)、メタ-Tyr (m-Tyr)、オルト-Tyr (o-Tyr) が存在するが、フェニルアラニンヒドロキシラーゼによる酵素反応で合成されるのは p-Tyr のみである。他の2つの異性体は酸化ストレスが高い場合にヒドロキシルラジカルの攻撃によって生成する。
チロシンは酵素チロシンヒドロキシラーゼによってドーパに変換される。
熊本電気鉄道
Section: バス事業

B1-3…熊本市街から壺井橋を経て高平団地に至る系統。

以下の路線は全便土曜・休日運休。

C6-5…桜町BTから三軒町・堀川・楠団地・武蔵ヶ丘を経て合志市（旧合志町域）に至る系統。早朝の下り1本のみの運転。

C9-1…熊本駅前から桜町BT・三軒町・清水ヶ丘を経て楠団地に至る系統。案内番号C9で唯一熊本市内で完結する路線で、早朝の下り1本のみ運転。

K6-0…藤崎宮駅前から水道町・水前寺公園前・県庁前を経て県会議事堂に至る系統。
熊本電気鉄道
Section: 歴史

2017年（平成29年）
2月22日： 藤崎宮前駅発御代志駅行き列車が、藤崎宮前駅を発車した直後に御代志方の1両が脱線した（熊本電鉄藤崎線脱線事故）。この影響で当日は藤崎宮前駅 - 御代志駅間が終日運休となり、翌23日の始発列車から黒髪町駅 - 御代志駅間で運転を再開した。事故が発生した藤崎宮前駅 - 黒髪町駅間は調査と原因究明のため当分の間運休となった。
3月7日： 脱線現場付近の復旧工事が完了し、始発列車より約2週間ぶりに全線で運転再開。

2019年（平成31年）
1月9日： 藤崎宮前駅 - 黒髪町駅間で再度列車が脱線。藤崎宮前駅 - 御代志駅間が終日運休となる。
1月11日： 夕方から黒髪町駅 - 御代志駅間の運転が再開。藤崎宮前駅 - 黒髪町駅間は引き続き運休。
2月3日： 全線で運行再開。
4月4日： 上熊本駅 - 北熊本駅間で元東京メトロ03系の03形電車が営業運転開始。
熊本電気鉄道
Section: 鉄道事業

旅客車

1 - 6→モハ1形 - 電化に伴い新規製造 →1944年 モハ55形へ

7・8→コハ31・32

23・64・68 - 72・76・77→1 - 9（1 - 8は2代目） - 元京都市電狭軌1形（N電）

6000形（2022年1月）

01形（2017年9月）

03形（2022年1月）

1000形（2022年3月）

除籍もしくは運行終了した車両。

電気機関車

EB1 - 3 - 海軍荒尾工廠からの借入車（所有者は大日本帝国海軍→米軍→大蔵省）
熊本電気鉄道菊池線
Section: 運行形態

藤崎宮前 - 御代志間は沿線に学校や企業が多く存在し、通勤通学客も多いため都市型列車では珍しく平日・土曜日・休祝日の3パターンのダイヤが設定されている。また、大きな沿線イベントや藤崎八幡宮での祭礼行事の開催日、大晦日から元旦にかけては多客が見込まれるため、臨時ダイヤで運転される。

平日は朝夕混雑時15分間隔、日中・夜30分間隔、土曜日は朝のみ15分間隔でそれ以降は終日30分間隔、休日は終日30分間隔で運転されており、日中は北熊本駅・黒石駅、平日朝夕と土曜日の朝ラッシュ時は北熊本駅・堀川駅・黒石駅で列車交換を行う。ほぼすべての列車が藤崎宮前 - 御代志間通し運転であるが、朝夕・深夜に入出庫を兼ねた北熊本始発・終着の列車が数本設定されている。
熊本電気鉄道菊池線
Section: 使用車両

藤崎宮前 - 御代志間（本線）

在籍全形式（4ドア車の6000形、3ドア車の01形、03形、1000形）が使用される。

北熊本 - 上熊本間（上熊本線）

3ドア車の01形、03形が使用される（終日1編成のみ）。2016年2月14日までは5000形、2019年7月30日までは200形も使用されていた。

6000形と1000形は上熊本 - 北熊本間での営業運行実績がない。6000形と1000形は車体が大きいので上熊本線には運用に入るとホームとドアの位置が合わないことから上熊本線では運用はしないと決めてある。
熊本電気鉄道菊池線
Section: 廃止区間の廃線後の状況

大池駅：駅跡はバス待合所がある。この区間までは後述のように路線復活計画があり、廃線後も熊本電鉄が敷地を所有している。

辻久保駅：駅跡付近に広大なバス車庫ができている。

高江駅：長く駅舎が残っていたが、2010年までに撤去された。

廃止区間各駅の状況は次の通り。

旧・御代志駅：2022年10月10日、現在地に移設となり駅施設として役目を終えた（旧駅施設に関しては御代志駅#歴史を参照）。2023年10月、旧駅およひ周辺施設跡にTKU御代志住宅展示場が建てられた。
熊本電気鉄道藤崎線
Section: 歴史

1979年（昭和54年）8月1日：上熊本駅での国鉄との貨物連絡運輸が終了。藤崎宮前 - 北熊本 - 堀川間の貨物列車の運行と貨物取り扱いが全て廃止。

1984年（昭和59年）2月1日：鉄道小荷物取り扱い廃止。

1953年（昭和28年）6月26日：上熊本 - 藤崎宮前間が水害で不通。

1954年（昭和29年）6月1日：上熊本 - 藤崎宮前間を廃止し、敷地を熊本市交通局へ譲渡。同年10月1日に熊本市電坪井線として開業（1970年（昭和45年）5月1日廃止）
熊本電気鉄道藤崎線
Section: 運行形態

菊池線の御代志駅方面との列車はすべて藤崎宮前駅発着で運行されている。

全て普通列車での運行で、朝と平日夕方に入出庫を兼ねた北熊本 - 藤崎宮前間の線内区間列車があるほかは、すべて菊池線に直通する御代志 - 藤崎宮前間の列車である。基本的なダイヤは菊池線御代志間 - 北熊本間と同一で、混雑時15分間隔、閑散時30分間隔で運転される。

終点駅となる藤崎宮前駅が藤崎八幡宮への最寄駅のため、毎年9月に開催される藤崎八旛宮秋季例大祭開催時は神幸行列（随兵行列）が行われる最終日（5日目）が最も混雑する。このため当日は早朝5時台に臨時列車が設定され以後は終日平日ダイヤでの運行となる。また、大晦日から元旦にかけても初詣客対応のため臨時ダイヤとなる。
七つの大罪
Section: 歴史

「貪食」

「淫蕩」

「金銭欲」

「悲嘆（心痛）」

「怒り」

「アケーディア（嫌気、霊的怠惰）」

「虚栄心（自惚れ）」

「傲慢」

それを5世紀の初め（420年頃-430年頃）にカッシヌアスが「八つの主要な悪徳」としてラテン語世界へ伝えた。一覧の四番目と五番目が入れ替わり、順序が<1>貪食、<2>淫蕩、<3>金銭欲（強欲）、<4>怒り、<5>悲しみ、<6>倦怠、<7>虚栄、<8>高慢、となった。

七つの大罪（七つの罪源）は、4世紀のエジプトの修道士エヴァグリオス・ポンティコスの著作『修行論』に八つの「人間一般の想念」として現れたのが起源である。キリスト教の正典である聖書の中で七つの罪源について直接に言及されてはいない。八つの想念はエヴァグリオスによると、下記のとおりである。
七つの大罪
Section: 七つの社会的罪

労働なき富（Wealth without Work）

良心なき快楽（Pleasure without Conscience）

人格なき学識（Knowledge without Character）

マハトマ・ガンディーは1925年10月22日に雑誌『ヤング・インディア』にて、「七つの社会的罪」（Seven Social Sins）として次の七つを指摘した。

理念なき政治（Politics without Principle）
セブン (映画)
Section: 作品解説

結末については、あまりにも過酷であることなどから、配給会社から「サマセットがジョン・ドゥを射殺する」という筋書きも検討されたものの、フィンチャーとウォーカーが反対したため採用されなかった。

企画段階では、アル・パチーノがサマセット役として検討されたが、『訣別の街』に出演するため話はお流れとなった。一時はジェレマイア・チェチックの名も挙がっていた。

ミルズ役には、デンゼル・ワシントンも候補に入っていた。

同時期にブラッド・ピットには、『アポロ13』への出演オファーがあったが、こちらの作品の出演を選んだ。本編でピットはジョン・ドゥを追跡するシーンで左腕を怪我しているが、実際に腕を骨折している。これはアクションシーンで、スタントマンを用いずに本人が行ったためである。
セブン (映画)

4週連続で全米興行成績1位に輝いた大ヒット映画であり、IMDbでは『第三の男』、『シャイニング』を上回る評価を得ている。

スティーヴン・ジェイ・シュナイダーの『死ぬまでに観たい映画1001本』に掲載されている作品の1つである。

アンドリュー・ケヴィン・ウォーカーが1991年に書き上げた自主執筆の脚本であり、4年間を経てプロデューサー・アーノルド・コペルソンに渡り制作が実現した。先鋭的な映像センスと、ノイズを活用した音響により、シリアスかつダークな独特の世界を描いている。
セブン (映画)
Section: あらすじ

土曜日：ジョンの部屋にあった皮革店の領収書と娼婦の写真を手がかりに捜査を進めていた2人だが、その娼婦が4番目の犠牲者「LUST（肉欲）」として殺害された。ジョンは客の男に銃を突きつけて、股間に刃物の付いた器具を無理矢理履かせ、娼婦の性器に挿入させて殺していた。

日曜日：美人モデルが5番目「PRIDE（高慢）」の死体として発見された。彼女は自慢の顔面を切り裂かれ、片手に持たされた電話機で警察・病院へ通報することなく、もう片方に持たされた睡眠薬で自らの命を絶っていた。
キリスト教諸教派の一覧
Section: その他の教派

新教会（新エルサレム教会，スウェーデンボルグ派）

キリスト者共同体

メシアニック・ジュダイズム

必ずしも組織的に「教派」「派」を形成したものばかりではなく、思想潮流の総称も含む。

グノーシス主義

ユニテリアン主義
ソッツィーニ派（ポーランド兄弟団） - 歴史上の教派、ユニテリアンの先駆
キリスト・アデルフィアン派（w:Christadelphians）
ユニテリアン・ユニヴァーサリズム
同仁キリスト教会（基督教同仁社団）
キリスト教諸教派の一覧
Section: 東方教会

古儀式派の諸教派

カタコンベ系諸正教会

東方諸教会

※主流教派からは単性論教会と呼ばれてきたが、非カルケドン派は自らの教説を単性論ではなく合性論としており、そうした見解は他教会とも共有されつつある。

ベラルーシ独立正教会（w:Belarusian Autocephalous Orthodox Church）

ギリシア純正正教信徒教会（w:Church of the Genuine Orthodox Christians of Greece）
キリスト教諸教派の一覧
Section: 西方教会

三自愛国教会（zh:三自爱国教会）

バングラデシュ教会（w:Church of Bangladesh）

パキスタン教会（w:Church of Pakistan）

北インド教会（w:Church of North India）

南インド教会（w:Church of South India）

アナバプテスト（w:Anabaptists）

アーミッシュ（アマン派）（w:Amish）
メノナイト派（w:Mennonites）

ブレザレン教会（w:Church of the Brethren）
アルメニア使徒教会
Section: 教義と典礼

カルケドン公会議（第四全地公会議）を承認しないことで分離した教会であるため、より中立的な呼び名・カテゴライズとして非カルケドン派正教会がある。そして、教義を同じくする非カルケドン派のコプト正教会・シリア正教会・エチオピア正教会などとはフル・コミュニオン（完全相互領聖）の関係にある。

典礼は、だいたいにおいてシリア正教会やコプト正教会と類似する。典礼言語には古典アルメニア語を用いる。典礼は、荘重で保守的である。イコンの使用や、形式的には東方正教会との類似点を有するが、聖歌にパイプオルガン等の伴奏楽器を用いる教会も存在する。
アルメニア使徒教会
Section: 歴史

7世紀に入ると、新興勢力であるイスラム帝国が台頭し、サーサーン朝が滅亡する。これにより、アルメニアも一時その勢力下に置かれるが、次第に自立を強め、9世紀末には独立を達成する。一方、この頃東ローマ帝国からの度重なる宗教的統合の要求があったにもかかわらず、アルメニアは独自の宗派であるアルメニア使徒教会の信仰を貫いた。これにより、隣国東ローマ帝国とその国教である東方正教会からの離別は決定的となった。

11世紀末、アルメニアはセルジューク朝支配下に入り、このとき東アルメニアから小アジアのキリキアに多くのアルメニア人が移住した。このことはアルメニア人にとって故郷からの離散をもたらす一方、アルメニア使徒教会の勢力拡大にもつながった。また、この時期にアルメニア使徒教会のカトリコス座は1058年、戦乱を避ける目的でアルメニアからキリキアへ遷った。その後、アルメニア人のディアスポラであるキリキア・アルメニア王国が成立し、マムルーク朝に滅ぼされる1375年まで続いた。1441年にエチミアジンが回復された後も、キリキアのカトリコス座は残った。
エチオピア正教会
Section: 沿革と特徴

単性論を採るといわれることがあるが、エチオピア正教会は自身の教説を単性論とみなされることを拒絶しており、「単性論教会」を自称しない。カルケドン公会議の決定を承認しないことで分離した教会であるため、より中立的な呼称として「非カルケドン派」の範疇が用いられる。同じ「非カルケドン派」に属するアルメニア使徒教会、シリア正教会、コプト正教会とはフル・コミュニオン（完全相互領聖）の関係にある。また、ギリシャ正教系の正教会との関係は改善しつつある。

エチオピア正教会の聖書は81巻で構成され、旧約聖書と新約聖書のほかに、第4バルク書（4 Baruch）、エノク書、ヨベル書、第1-3メカビアン書（Meqabyan 1-3、マカバイ書ではない）といったエチオピアの聖書でしか見られない外典も含まれている。彼らのみ、旧約は全46巻で新約は全35巻であることを主張している。エチオピア正教会の信仰には原罪と煉獄の概念はなく、聖体の儀式はドラム、スズ、ダンスなど念入りである。
ロシア正教会

教派名は「正教」「正教会」であり、「ロシア正教」「ロシア正教会」は主にロシア連邦・近隣地域を管轄する一教会組織名である。

本項では日本正教会による訳語を断りなく用いる場合がある。

17世紀の奉神礼改革に反対し古い奉事方法を守ったために主流派ロシア正教会から追放された古儀式派は、自らこそが正統なロシア正教会だとしている。

ロシア正教会（ロシアせいきょうかい、露: Русская православная церковь）は、正教会に属するキリスト教の教会であり、数多くある独立正教会のひとつである。

正教会は原則的に、1カ国にひとつの教会組織をそなえる。（ロシア正教会以外の例としてはギリシャ正教会、グルジア正教会、ルーマニア正教会、ブルガリア正教会、日本正教会など。例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教義を信奉しているわけではなく、同じ信仰を有している。
ロシア正教会
Section: 歴史

ソ連では、ミハイル・ゴルバチョフ書記長が信仰の自由を認める姿勢を打ち出し、1988年4月29日にロシア正教会のピメン総司教ら6人の指導者と会談した。ソ連政府の最高指導者が教会指導者と会談したのは1943年以来のことで、ゴルバチョフは会談で、ソ連が過去に教会と信者に過ちをおかしたことを認めた。

ソ連時代に停滞していた聖歌作曲も再び活発となり、イラリオン・アルフェエフ府主教やボリス・フェオクチストフといった新たな世代の聖歌作曲家が現れている。また、古典聖歌（ズナメニ聖歌）の復興・研究も活発に行われるようになった。
コプト正教会
Section: イスラム教との関係

1月2日には、犠牲者を悼む礼拝がアレクサンドリアの教会で行われた。このとき教会前で爆発事件に対する抗議デモを行っていた数百名が警察に排除され、近くのゴミ箱に火をつけるなどの騒ぎがあった。捜査当局は約20人を拘束して取調べを行っているが、1月2日の段階で事件への直接的関与を示す証拠は出ていない。ホスニー・ムバーラク大統領は、今回の事件に外国人が関与していることを述べ、内務相はアルカーイダなど外国のイスラム系武装勢力が関与している蓋然性を示唆している。

この事件に対し、当日にはアレクサンドリアで、翌日2日にはカイロで、コプト正教徒が抗議デモを行い、参加者の一部は暴徒化した。弔問に訪れてシェヌーダ3世と会談したオスマーン・ムハンマド・オスマーン経済開発相らが乗った乗用車にも投石が行われたほか、暴徒化した1,000人ほどが現地警察機動隊と衝突し、投石が行われた。警察官40人ほどが軽傷を負ったと報道されている。
コプト正教会
Section: 活動

同年7月18日、京都府木津川市の旧カリスチャペル京阪奈（プロテスタント単立教会）の会堂を譲り受け、正式な教会として「聖母マリア・聖マルコ日本コプト正教会」が開設された。その後、聖堂内部にエジプトの職人によって作られたイコノスタシスなどを設置するリフォームを行った。

同年12月16日、日本キリスト教連合会に加盟。2017年には初めての入信者が洗礼を受けた。

2017年8月末には、コプト正教会教皇として初めてタワドロス2世が訪日。27日には聖母マリア・聖マルコ日本コプト正教会で礼拝（聖堂聖別式、聖体礼儀）を行ったほか、29日には河野太郎外務大臣と会見を行った。
コプト正教会
Section: 参考資料

Wolfgang Kosack, Novum Testamentum Coptice. Neues Testament, Bohairisch, ediert von Wolfgang Kosack. Novum Testamentum, Bohairice, curavit Wolfgang Kosack. / Wolfgang Kosack. neue Ausgabe, Christoph Brunner, Basel 2014. ISBN 978-3-906206-04-2.

コプト正教会・礼拝風景（聖体礼儀=聖餐式） その１ Mary and Archangel Michael Church in Houston ,USA

コプト正教会・礼拝風景（聖体礼儀=聖餐式） その２ The Heavenly Cathedral in Sharam El-Sheikh South Sinai ,Egypt
シリア正教会

シリア正教会が正式名称であるが、ヤコブ教会またはヤコブ派とも呼ばれる。

キリスト単性論派と見なされることがあるが、シリア正教会自身はそう見なされることを拒否し、自らの教理を合性論であると主張している。451年のカルケドン公会議の決議を不服としてカルケドン派と分立した教会であるから、非カルケドン派正教会と呼ぶほうが中立的である。

シリア正教会（シリアせいきょうかい、英語: Syriac Orthodox Church）は、東方諸教会あるいはオリエンタル・オーソドックス教会に分類されるキリスト教教派の一つ。6世紀にシリアで成立した。その後シリア、メソポタミアを中心に発展した。インドには庇護下に置く教区・教会組織がある。現在では海外への移民を通じ、欧米にも教会がある。
シリア正教会
Section: 概要

451年にカルケドン公会議で単性論が異端とされた後、かつての五大総主教座のひとつであるアンティオキア総主教座において単性論の一種と見なされた合性論を支持する一派が、東ローマ帝国の国教であるカルケドン派キリスト教の教会であるメルキト教会から分離して設立したキリスト教会である。シリア正教会側はこの時から続く自説を単性論とは見なしておらず、単性論の名称をエウテュケスの説に帰し、単性論教会と呼ばれることを拒否している。

典礼言語には古代アラム語の一種である古典シリア語を用いる。アラム語はイエス・キリストや使徒たちも日常語として用いていた言語とも言われる。

教義を共有する同じく非カルケドン派正教会であるコプト正教会・アルメニア使徒教会・エチオピア正教会などとはフル・コミュニオンの関係にある。現在は、東方正教会のアンティオキア総主教庁やカトリック教会ともエキュメニズムに基づく対話を進めている。
コンスタンティノープル総主教庁
Section: 別名

コンスタンティノポリ

日本正教会で用いられる表記。古代教会スラヴ語・ロシア語（Константинополь）を経由した転写。ロシア語では「ツァーリグラード（皇帝の街）」とも呼ばれる。

コンスタンティノポリス

Constantinopolis - 古典ラテン語。古典ギリシア語表記を転写したもの。日本で最も一般的な表記。

イスタンブール

İstanbul - トルコ語。現在の都市としての名称を指す。ただし、当記事で扱う総主教庁の名にこの表記を用いることはない。
コンスタンティノープル総主教庁
Section: 管轄区

現在のコンスタンティノープル総主教庁は5つの大主教区および70余りの府主教区に分割される。

コンスタンティノープル大主教区（総主教が大主教を兼務）

クレタ島大主教区

アメリカ大主教区

オーストラリア大主教区

イギリス大主教区

カルケドン府主教区

インブロス（Imbros）とテネドス（Tenedos）府主教区

プリンスィズ諸島府主教区

デルコス（Derkos）府主教区

ロードス府主教区

コス府主教区
コンスタンティノープル総主教庁
Section: 概要

元来は、原始キリスト教の五大総主教座（ローマ、コンスタンティノープル、アンティオキア、エルサレム、アレクサンドリア）のひとつで、かつては東ローマ帝国の首都の教会として、また東方正教会の首長として、東ローマ皇帝に任命された総主教が東ローマ帝国領だった現在のトルコ・ギリシャからブルガリア・セルビア、さらにはロシアまでを管轄し、ローマ教皇とキリスト教会の首位の座を争うほどの地位を誇っていた。また、東ローマ皇帝が幼帝のときに総主教が摂政となった例も複数あり、聖俗に渡って影響力を持っていた。当時の総主教座はアギア・ソフィア大聖堂（現・アヤソフィア・ジャーミィ）に置かれていた。

東ローマ帝国では皇帝教皇主義がとられていた、皇帝が総主教を兼任していたという説が流布しているが、いずれも誤りである。建前上は総主教と皇帝は聖俗の役割分担が規定されており、また実質的にもコンスタンティノープル総主教が皇帝レオーン6世の再婚問題に際して、アギア・ソフィア大聖堂への立ち入りを禁じた事例にもみられるように、常に皇帝が教会に対して絶対的な権力を行使できたわけではない。また、コンスタンティノープル総主教を東ローマ帝国皇帝が兼任したこともなかった。
メソジスト
Section: 歴史

当初はジョン・ウェスレーをはじめとするごく少数のイングランド国教会の司祭たちによって指導され、聖職者がほとんど参加していなかったため、信徒の説教者を用いたことから、これを認めない国教会と対立し、激しく迫害された。神学的には国教会と同じくローマ神学を継いでいるが、上記の信徒による自立的な宗教活動を教義的に支えるため、プロテスタント諸派の中でも特異な聖霊論をもつ。

イギリスにおけるメソジスト運動は、主に中下層階級の市民や軍人を対象とした大衆運動として展開されながらも、ウェスレーという強烈な個性の存在によって、禁酒禁煙や几帳面な生活様式を要求するなど、爆発的な信徒数に結びつくにはほど遠い、厳格なピューリタン的な要素を含んだ運動であった。
バプテスト教会
Section: 教義

従い、自覚的な信仰告白のできない新生児や乳幼児がバプテスマを受けること（幼児洗礼）を否定するのが特徴的である。故に、全浸礼によらない洗礼（滴礼等）をバプテスマと認めず、他教派（聖公会、ルター派、改革・長老派、メソジスト派、会衆派等の諸教派）で受洗しているキリスト者がバプテストの教会に転入を希望する場合にバプテスマを改めて求めるバプテスト教会もある。

バプテスマとは一般に洗礼と呼ばれる儀式のことであるが、バプテストでは特にこの時に全身を水に沈める（全浸礼）こと、または信仰告白を行うことが重要であるとする。バプテストの各個教会では、洗礼の語を避けて浸礼又はバプテスマと呼ぶことが多い。
バプテスト教会
Section: 補足説明

バプテスト派の教会は、この日本では特定の教派に属さない単立教会や、日本福音教会加盟教会のように聖霊派の教会もある。

バプテスト派の教会の中には、日本バプテスト連合などのように「聖書にある初代教会（原始教会）の正統な継承者はバプテストである」と主張し、自らをプロテスタントの一派と位置づけない教会や教団も少数ながらある（ランドマーク・バプテスト）。

セブンスデー・アドベンチスト（SDAキリスト教会）も、米国バプテスト教会の流れにあり、かつては「セブンスデー・バブテスト」を名乗っていた。かつてはプロテスタント運動とは無関係という立場で一線を画していたが、現在ではプロテスタントの一派であると位置づけ穏健路線をとっている。
バプテスト教会
Section: 歴史

2006年には進歩派の「新バプテスト連盟」（New Baptist Covenant）がジミー・カーター元大統領などによりスタートしている。

日本のバプテストは、プロテスタント諸教派の中でも比較的早くに成立している。歴史的事情とりわけ宣教師を派遣している宣敎母体により、幾つかの組織に分かれる。

南部バプテスト連盟は、米国南部において実質上国教化したといわれるほどに成長し、現在の教勢は米国の北部、さらにカナダにまで及んでいる。しかし、アメリカ・バプテスト教会の教勢は、南部バプテスト連盟とは対照的に米国北部地域にほぼ限定されている。なお、南部バプテスト連盟は、2004年6月16日の年次総会において、世界バプテスト連盟からの脱退を正式に決定した（キリスト新聞より）。
メシアニック・ジュダイズム
Section: 概要

メシアニック・ジュダイズムの中でも、イェシュア（イエス・キリスト）をどのように認識するかは、よりキリスト教に近い教義のグループから、ユダヤ教に近いグループまで、様々な見解がある。イエスが聖書に預言されたメシアであるという点では一致するが、イエスの「神性」、すなわち「子なる神」として神そのものであると認め、三位一体の教義を認める者から、「神の子」メシアではあるが、あくまで神に遣わされた人間であると見なす者もいる。

メシアニック・ジュー自身は自分たちをユダヤ人だと主張しているが、ラビの承認はなく、イスラエルのサイトではカルト的な新興宗教のカテゴリーに入れられている（一般的にイスラエル人の間では、イエスはユダヤ人とは思われていないという）。イスラエル最高裁判所は1989年に、メシアニック・ジューは帰還法の適用対象としてのユダヤ人に当たらないとの判決を下している。
クエーカー
Section: 組織

友会徒世界諮問委員会（FWCC）は様々な友会徒団体を緩やかに結びつける国際組織である。FWCCは1937年の世界友会徒会議（アメリカ合衆国ペンシルベニア州スウォースモア）で「世界の友会徒同士の更なる理解を深めるべく最大限諮問活動を（特に合同会議と相互訪問の奨励と目的にむけて指導する研究と活動の収集と配布により）行うべく」設置された。約70の年次会合と支部から任命された約175人が、3年おきにトリーニアルズで相互の連携を深める目的で集まっている。FWCCは世界で最も多様性のある友会徒を目指している。

世界で友会徒の手で学校が多く作られている。

全国あるいは地域ごとの組織は、年次会合と呼ばれている。

幾つかの年次会合は更に大きな組織（友会徒総会（FGC）、友会徒連合会議（FUM）、国際福音友会徒（EFI）の3長老会）に属している。（各団体はアメリカ合衆国で最大の組織である。）FGCは最もリベラルな解釈を採る団体であり、EFIは最も保守的な団体である。FUMは3つの中では最大の団体である。それぞれ独立した月例会がある一方で、更に大きな組織に加わる月例会がある。
クエーカー
Section: 概要

友会には全信者に向けた経典や正式な教義箇条のようなものはないが、信者間にある一定範囲の教義的な合意はみられる。最も中心にある考えは、内なる光である。この内なる光はそれぞれの信者に力を導き、数通りの方法で理解されているものであるが、教団内の様々な分派に受け入れられている。

内なる光の信仰は、証言（Witness「信仰的証し」の意)と呼ぶ幾つかの主要概念の発展につながっている。証言には平和、男女・民族の平等、質素な生活、個人が誠実であり続けることなどがある。詳細は下記に述べる通りである。
クエーカー

清教徒革命（イングランド内戦）の中で発生した宗派で、教会の制度化・儀式化に反対し、霊的体験を重んじる。この派の人びとが神秘体験にあって身を震わせる（quake）ことからクエーカー（震える人）と俗称されるようになった。会員自身はこの言葉を使わずに友会徒（Friends）と自称している。クエーカーという名称は、創始者ジョージ・フォックスに対して判事が使った言葉に由来する。

クエーカー（英: Quaker）は、キリスト教プロテスタントの一派であるキリスト友会（キリストゆうかい、Religious Society of Friends, フレンド派とも）に対する一般的な呼称である。友会は、17世紀にイングランドで設立された宗教団体である。
松浦鉄道
Section: 車両

MR-100形（101 - 111・121 - 126） - 前面貫通型、セミクロスシート。外観はNDCシリーズの兄弟形式であるキハ120形に類似。2012年までに全車両運用離脱。

MR-200形（201 - 205） - 前面非貫通型、セミクロスシート。2007年に全車両運用離脱。

MR-300形（301・302） - 前面非貫通型。当初はクロスシートだったがロングシートに改造された。カラオケ装置を搭載。唯一のオールロングシート車両だった。2007年に全車両運用離脱。

MR-100形（2006年7月 たびら平戸口駅 ）
松浦鉄道
Section: 歴史

2007年（平成19年）3月18日：MR-600形運用開始。

2011年（平成23年）3月12日：西九州線全線でICカード「長崎スマートカード」の利用が可能となる。

2012年（平成24年）3月19日：MR旅行サービスを閉店、同月末で旅行事業から撤退。

2013年（平成25年）7月30日：ホームページ開設。

2019年（令和元年）11月27日：佐川急便と共同で貨客混載事業を開始。

2020年（令和2年）
3月1日：西九州線全線でICカード「nimoca」の利用が可能となる。
5月31日：この日をもってICカード「長崎スマートカード」の取扱を終了。
松浦鉄道
Section: 経営

だが、沿線自治体は佐々町を除いて過疎化が進行しており、利用客は1996年の年間442万人をピークに減少。2001年以降はついに赤字経営に陥った。このため、長崎・佐賀両県と沿線市町は2006年度から8年間で23億円を支援することを決定した。なお、この際に「支援する側の自治体と、される側の経営者が同一なのはおかしい」との議論が起きたため、両知事と佐世保市長が役員を退任し、民間出身の社長が就任している。

1988年の開業以来、会長を長崎県知事、副会長を佐賀県知事、社長を佐世保市長が務め、佐世保の主要財界人が軒並み役員を務める体制で運営されてきた。駅数を32から57に増やし、列車の運転間隔も15 - 20分おきにするなどの工夫により、2000年度まで黒字経営を維持。沿線に高校や病院が多いことも幸いし、「三セクの優等生」と言われていた。
炭疽症
Section: ヒト以外の動物における炭疽症

パールテスト（pearl test）は、炭疽菌とその類似菌との鑑別に用いられる方法。ペニシリン0.5~0.05IU/ml含有培地で数時間培養し、培地表面にカバーガラスを置いて顕微鏡で観察する。炭疽菌の場合、細胞壁の合成が阻害され、桿状の菌体が膨隆して真珠状に変化する。他の土壌菌ではこのような変化は起きない。

アスコリーテスト（Ascoli's test）は炭疽の診断法の一つ。炭疽に感染した疑いのある動物の血液あるいは脾臓を乳剤とし、30分間沸騰水中で加熱したものを濾過する。この濾過液と診断用抗炭疽血清を用いて重層法による沈降反応を行う。陽性であれば濾過液と血清の境界部に白濁リングが形成される。ただし、アスコリーテストは必ずしも炭疽菌に特異的ではなく、他のBacillus属菌で陽性を示すことがある。
炭疽症
Section: 炭疽症の種類

未治療の場合の致死率は10 - 20%

肺炭疽症

炭疽菌が空気とともに肺に吸入された場合、インフルエンザ様症状を示し高熱、咳、膿や血痰を出し呼吸困難となる。

未治療での致死率が非常に高く、90%以上である。

皮膚炭疽症

炭疽菌が顔、首、手などの皮膚の小さな傷から侵入すると、1 - 7日後ニキビ様の小さな掻痒性または無痛性の丘疹が現れ、周囲には発疹と浮腫が現われる。丘疹は崩壊し潰瘍となり黒いかさぶたを形成し、高熱が出る。炭疽症の大部分はこれに含まれる。
炭疽症
Section: 予防と治療

抗生物質により治療可能。ペニシリン・テトラサイクリンなど。他人には感染しないので、隔離の必要は無い。手遅れでなければ治癒する。

1965年8月 - 岩手県西根町で乳牛が炭疽病で死亡。死亡牛は一度は埋められたものの掘り起こされて売買、同年8月26日までに牛肉を食べた33人が下痢、腹痛を訴えて疑似患者として手当てを受けた。

炭疽症にかかった家畜は殺して焼却し、汚染物は焼却するか厳重に消毒するようにする。また、原因不明の病気にかかった家畜の肉は食べないようにすることである。また、ワクチンは日本には無く、アメリカで1社が製造するのみ。しかも3 - 6回の接種が必要で、副作用の可能性が高く、予防接種はあまり推奨されない。除染法は、汚染場所にヨウ素・塩素などの殺胞子剤を撒く。緊急時には、塩素系漂白剤を10倍に薄めて霧吹きなどで噴霧する。殺菌用の紫外線放射機器を使用してもよい。
アメリカ正教会
Section: 主教区と主教所在州

ペンシルバニア西部大主教区 - ペンシルベニア州

ワシントンD.C.大主教区 - ワシントンD.C.（聖ニコラス大聖堂 (ワシントンD.C.)）

中西部主教区 - イリノイ州（至聖三者大聖堂 (シカゴ)）

主教区（東から西へ）とそれぞれの主教所在州を次に示す。

ニューイングランド主教区 - 主教所在州：マサチューセッツ州

ニューヨーク・ニュージャージー主教区 - ニューヨーク州

ペンシルバニア東部主教区 - ペンシルベニア州
アメリカ正教会
Section: 沿革

1960年、米州においてこうした分離状態にある相互の教区同士で、正教会としての一致を図る事を目的として、米州カノン的合法正教会常設主教会議が設立され、各教会・教区の主教が定期的に会合を持った。同会議は、北中米カノン的合法正教会主教会議に承継された。

19世紀後半に起きた大きな出来事のひとつに、米国中西部の東方典礼カトリック教会が周りのローマ・カトリック教会の一部の大司教から特に神父が妻帯していることに関して異質の目で見られて、時には迫害を受けたので、東方典礼カトリックの司教アレクシス・トスが多くの人々を正教会へ導いて移動した。
炭疽菌
Section: 生物兵器としての炭疽菌

生物兵器への利用が可能な病原体には、

短期間で致命的な感染症を起こす

ヒトからヒトに感染（伝染）しない

有効な治療薬・ワクチンがある

使った後での環境修復が容易

という性質が特に重要視される。これは兵器としての有効性と、使用した場所に後で自軍の兵士が入ったときの安全性の確保につながるからである。

炭疽菌は 1. - 3. の条件を満たしており、さらにその培養も比較的容易なので、第二次世界大戦の頃から各国の軍事機関によって生物兵器としての応用が考えられ、積極的に研究された細菌の一つであった。しかし国際法（生物兵器禁止条約）に基づいて生物兵器が禁止されたのに加えて、炭疽菌の特性が明らかになるにつれて、
炭疽菌
Section: 病原性

グラム陽性桿菌であり、多くの抗生物質に感受性があり（抗生物質による治療が有効）、薬剤耐性を自然に獲得したものは稀であると言われる。治療には感受性のある抗生物質が使用される。

動物とヒトにおいて、それぞれ有効なワクチンが開発されている。動物に対しては弱毒生菌ワクチンが用いられる。これはパスツールが開発したものをヒントに、スターンが1930年代に作り出したものである（細菌学における歴史的位置付け、莢膜の節を参照）。一方、ヒトに対しては成分ワクチンが用いられており、これは外毒素の一つである防御抗原 (PA) を用いたものである（防御抗原を参照）。しかし、いずれもヒトに対する副作用や有効性では問題が残っているため、新しいワクチン開発が続けられている。なお日本においては、ヒトに対する成分ワクチンが認可されていないため、生物テロに対する備えが不十分ではないかと指摘されている。

炭疽菌は土壌中の常在細菌であるが、家畜やヒトに感染して炭疽（症）を発症させる。そのもっとも多い例は、皮膚の傷口から侵入して皮膚で発症する皮膚炭疽である。この疾患は特に中世ヨーロッパでは、家畜の屠殺・解体・鞣革を行う者に多く見られた。また炭疽菌の芽胞が呼吸器を介して肺に到達すると、肺炭疽と呼ばれる極めて重篤な疾患を起こす（未治療の場合、致死率90％以上）。肺炭疽は羊毛を扱う者に見られた疾患である。また稀な例として、炭疽により死亡した動物の肉を食べたとき、腸管の傷口から侵入して起きる腸炭疽を起こす場合もある。いずれの場合も致死率が高く、特に肺炭疽はエボラ出血熱やペストに匹敵するほど非常に危険な感染症である。ヒトからヒトへの伝染は起きない（言い換えれば、危険な感染症だが伝染病ではない）。炭疽は人獣共通感染症であり、日本では感染症の予防及び感染症の患者に対する医療に関する法律（感染症新法）において、四類感染症に指定されている。
炭疽菌
Section: 病原因子

防御抗原 (PA) は、標的になる細胞の細胞膜に存在する受容体タンパク質（炭疽毒素受容体、anthrax toxin receptor, ATR）と結合する性質を持つ。PA自身も神経などの機能を阻害する毒素としての働きを持つが、それ以上に、浮腫因子 (EF) と致死因子 (LF) を標的細胞内に送り込む役割が大きい。

炭疽菌は3種類の毒素タンパク質を菌体外に分泌しており、これが炭疽によって起こる諸症状の直接の原因になっている。外毒素はそれぞれ、防御抗原 (PA, protective antigen)、浮腫因子 (EF, edema factor)、致死因子 (LF, lethal factor) と呼ばれている。これらをコードする遺伝子はすべて毒素プラスミド pXO1 上に存在する。
日本ハリストス正教会
Section: 世俗的政治問題に対する姿勢

因みに「体制従属的である」という批判の声が挙がる一因として、天皇と為政者のための祈りがあるが、この祈りは新約聖書の中のテモテへの手紙一第2章の「願いと祈りと執り成しと感謝をすべての人々のためにささげなさい。王たちやすべての高官のためにもささげなさい」という記述に基づくものとされる。

近年、日本のキリスト教諸教団が「天皇制」「靖国神社問題」「戦後補償」や「憲法問題」など政治運動に熱心に取り組んでいるなか、信徒個人としては大井憲太郎、昇曙夢など政治に携わった者がいたものの、日本ハリストス正教会は他の諸教団とは一線を画して、正教会という団体としては政治運動と一切関わりを持っていない。これについては「政治的中立性を保っている」という評価から、「体制従属的である」という批判までさまざまである。
日本ハリストス正教会
Section: 聖書・祈祷書等にみられる独自の翻訳・用語体系

漢学者（懐徳堂のパウェル中井天生（木菟麻呂））が翻訳に協力していたこと

等を反映し、独特の翻訳・用語体系を作り上げるに至った。聖書翻訳のみならず、祈祷書翻訳についても同様の体系が作り上げられている。

日本正教会は

聖書・祈祷書翻訳の中心人物であった大主教ニコライが、他教派による翻訳の参照に否定的であったこと

大主教ニコライが正教会神学を反映した上での精確さや文体の荘重さを重視していたこと

固有名詞表記を基本的に教会スラヴ語・ロシア語表記に則ったこと
日本ハリストス正教会
Section: 歴史

在外ロシア正教会と北米メトロポリアの間の関係も第二次世界大戦前後の時期にこじれており、在外ロシア正教会の下にあった主教に叙聖され主教に着任したニコライ小野主教の立場が微妙なものとなった。また、それまであまり関係を持ってこなかった北米メトロポリアの指導下に入ることについても日本正教会に動揺が起こり、この経緯において、ごく少数ではあったが、北米メトロポリアの指導下に入らず、モスクワ総主教庁の直接の管轄を受けるグループが形成された。

戦後すぐ、日本正教会は当局の圧力によって歪められた教会秩序を正常化しようとしたが、容易ではなかった。GHQから、日本正教会はソ連の影響下にあるモスクワ総主教庁ではなく、のちにアメリカ正教会に発展することになる「北米メトロポリア」と関係を持つよう指令されたからである。
1946年4月5日から翌日にかけて日本正教会臨時公会が開催。モスクワ総主教府と絶縁し、アメリカにある独立自治教会への加盟を決定した。
アレクサンドリア総主教庁
Section: コプト正教会（非カルケドン派）のアレクサンドリア総主教

アレクサンドリアの主教

エジプトの上位府主教大主教

ペンタポリス、リビア、ヌビア、スーダンの首座

全アフリカの総主教

聖公使徒正教信仰の柱および守護者

アレクサンドリア大要理神学校の長老

聖使徒公教会の全地の調停者

大都市アレクサンドリアのパパ・大主教、聖マルコの聖にして正しく神を讃美する使徒の教区たるエジプト・ペンタポリス・リビア・ヌビア・スーダン・エチオピア・エリトリア・および全アフリカの総主教

聖致命者福音記者聖マルコの、大都市アレクサンドリアの聖座にある後継者
アッシリア東方教会
Section: 教派間関係

東方諸教会のうち、俗に単性論教会とも呼ばれる（自身の教理は単性論ではなく「合性論」であると主張する）非カルケドン派正教会の多くの教会は「正教会」の称号を用いており、これらは英語で「オリエンタル・オーソドックス（Oriental Orthodox：オリエント正教）」と呼ばれるフル・コミュニオン（相互領聖）関係を構築している。対してアッシリア東方教会は、この関係には加わっていない。

1994年には、アッシリア東方教会の総主教マル･ディンハ4世と、ローマ・カトリック教会の当時の教皇ヨハネ・パウロ2世が『キリスト理解におけるカトリック教会とアッシリア東方教会の共同宣言（英語版）』に調印し、「両教会は互いの典礼と信心を尊重する」と述べた。
アッシリア東方教会
Section: 歴史

431年にコンスタンティノープルの大主教ネストリウスがエフェソス公会議で異端とされて破門された。この時、彼の説を支持する者たちが東方へ渡り、そのうちの一派が5世紀に当時サーサーン朝ペルシア帝国の領土であったメソポタミア（現：イラク）にて布教したのが今日のアッシリア東方教会の始まりであると説明されることが多い。しかし、いわゆる「ネストリウス派」の母体となったシリア語キリスト教徒コミュニティーは2世紀中に既にパルティア領内に成立し、公会議の動向と関係なくサーサーン朝内でも存続・拡大しており、この教会共同体が5世紀にネストリウスと同じ立場に立つ人々の受け皿になったものである。事実、ペルシア領内のキリスト教教会はネストリウス問題が起こる前の410年にセレウキア・クテシフォンの主教がサーサーン朝皇帝ヤズデギルド1世の庇護のもと開催された会議で「東方の全キリスト教徒の長」の称号を与えられ、426年にはアンティオキア総主教の管轄から外れ、その長が「カトリコス」（のちに「総主教」）を名乗ることが決議されている。サーサーン朝の歴代皇帝による保護に、ビザンツ帝国およびその正統教会（カルケドン派）による「ネストリウス派」の異端視が関わってくるのは、5世紀後半以降のことにすぎない。486年には、カトリコス・アカキオスが開催したセレウキア教会会議でモプスエスティアのテオドロスの教えに基づく神学が採択されている。

644年にイスラム教徒のアラブ人がサーサーン朝を滅ぼしてもその扱いは大きく変わらず、宮廷に出入りしてカリフの前で宗教討論を行いアリストテレス『トピカ』の翻訳にも関わったティモテオス1世（在位780-823）、ギリシア語の哲学書・医学書をアラビア語訳したフナイン・イブン・イスハーク（809-873）らを輩出した。さらに東方へ進出して中央アジアや唐などの外地で布教活動を行う者も少なくなかった。そのうちの南西インドのマラバール海岸（ゴア州からコモリン岬に渡って広がる、アラビア海に面した西ガーツ山脈より西側の地域）に渡った一派はナスラーニー（紀元52年の聖トマスの宣教によりキリスト教に改宗したユダヤ人の末裔。トマス派とも）と合流し、カルデア・シリア教会の流れにつながる（図の説明参照）。その後イスラームへの改宗などにより信徒数は漸減し、イルハン朝期には一時的に教勢を回復したものの、引き続きのイスラームへの改宗により壊滅的打撃を受け、山岳地帯とその周辺部の少数派として現在にまで至っている。
マロン典礼カトリック教会
Section: 概要

マロン典礼カトリック教会の信者はレバノンの他にシリア、キプロス、イスラエル（レバノン内戦による避難民も含む）、ヨーロッパ、アメリカ合衆国、カナダ、南米に分布。彼らはアラブと欧米における言語や商慣行を知る事から、有力なレバノン商人を輩出してきた。レバノンにおける政治バランスの悪化により、多くのマロン派住民と資産が内戦終結後に海外に再流出しているとされる。移民先の各地で政治的、経済的な成功を収めたり、ビジネスでも幅広く活躍する者も多い。日本では、日産自動車の再建に辣腕を振るったカルロス・ゴーンが有名である。

レバノン国内におけるマロン典礼カトリック教会（マロン派）とギリシャ正教、アルメニア正教会およびシリア正教会コミュニティとの関係については、同じキリスト教徒でありながら、常に緊密な関係同士であるとは限らず、例えばアルメニア正教徒はレバノン内戦において基本的に中立を保つ一方、左派が多いギリシャ正教徒は、しばしばマロン派と対立する関係にあった。レバノン内戦においては増加するイスラム教徒と対立し、イスラエル軍侵攻下の1982年、同派の民兵組織ファランヘ党が、「パレスチナ難民」に対する大量虐殺を行い国際的非難を浴びた（サブラー・シャティーラ事件）。
福建省
Section: 歴史

非漢族はその後も長く勢力を保ったが、福建東部（福州とその周辺）と福建西北部（建州とその周辺）において漢族の開拓が進み、唐代半ばまでには両地域が結びついた。福建の漢化を決定付けたのは、唐代後期に地の利から沿岸地域を舞台に国内・海外貿易が盛んになり、加えて中原の戦乱を避けて様々な階層の人間がこの地に移住してきたことである。

古代閩人の領域であり、戦国時代に楚に滅ぼされた越王族が閩に逃げ込んだため、閩越と呼ばれるようになった。紀元前221年、秦に征服されて閩中郡が設置されたが、秦末の動乱期に閩越国として独立した。東冶（現在の福州）に都を置き、92年間にわたって漢に抵抗したが、武帝に滅ぼされた。
福建省
Section: 文化

福建省の伝統的地方劇には閩劇（福州）、梨園戯（泉州）、高甲劇（泉州）、薌劇（漳州）、莆仙戯（莆田）、木偶戯（傀儡戯、布袋戯）、漢劇など、24種がある。

主に次の系統に分かれるとされる。

福州菜：あっさりしたスープから濃厚な紅麹風味のものまで、味や素材のバラエティーに富む。

閩南菜：台湾料理の基礎となす料理で、比較的あっさりしたものや甘めの料理が多く、たれをつける料理が多いのも特徴。

閩西菜：客家料理の一種で、素朴で、比較的塩味の濃い料理。

福州脱胎漆器

福州寿山石刻
福建省
Section: 経済

2009年の省市区別GDPで、福建省は全国第10位である。泉州市は福建省の経済中心地である。軽工業、電子、食品、木工を中心とした工業生産が多い。

大陸部には南部を中心に台湾からの直接投資が多く、在住する台湾人も多い。2017年には福建省に来た台湾出身者は延べ300万人を超えている。経済的には海峡を挟んだ統合が進んでいる。

烏龍茶の生産地として広く知られ、特に武夷山市で生産される武夷岩茶（ぶいがんちゃ）は世界的著名である。また、古くからラプサンスーチョン紅茶の輸出も続いている。

他の天然資源では、花崗岩などの石材やその加工品、馬尾松から採取するロジンの産地として知られる。
チャイニーズタイペイ
Section: 同趣旨で用いられる名称

中国台湾省 (Taiwan, Province of China)

国際標準化機構
ISO 3166-2:TWは「中国台湾省」と登録されている。また「中華人民共和国台湾省」としてはCN-71で登録されている。台湾ではISOに修正を求める運動が起きている。

世界保健機関
2011年5月に内部通達で「中国台湾省」と呼んでいたことがわかり、中華民国側から抗議を受けている。台湾は2009年から2016年までWHOの年次総会に「中華台北」名義でオブザーバー参加しているが、蔡英文政権の発足後、締め出されるようになった。
チャイニーズタイペイ
Section: 使用例

ワールドラグビー (WR)

経済協力開発機構 (OECD)

アジア太平洋経済協力 (APEC)

国際水協会（IWA）

ミス・アース

ミス・インターナショナル

ミス・ユニバース … 台湾代表の名称の変遷がWikipedia中国語版「環球小姐」にまとめられている。

国際バスケットボール連盟 (FIBA)

世界バドミントン連盟 (BWF)

国際バレーボール連盟 (FIVB)

世界野球ソフトボール連盟(WBSC)

ワールド・ベースボール・クラシック (WBC)
チャイニーズタイペイ
Section: 使用方式の確定と使用状況

オリンピック方式の確定後、中華民国はIOCや国際パラリンピック委員会（IPC）、及びアジアオリンピック評議会（OCA）が主催する各種総合競技大会に参加できるようになった。また、オリンピック・パラリンピック委員会が関与しない国際競技大会においても、中華民国の競技団体は同様の方式で参加している。更に、オリンピック方式はスポーツ以外の場でも使用されており、中華民国がアジア太平洋経済協力（APEC）、関税及び貿易に関する一般協定（GATT）へのオブザーバー参加、世界貿易機関（WTO）への加入、経済協力開発機構（OECD）の一部委員会への参加など、国際機関（政府間組織）や国際的な民間組織で活動する際にも用いられている（具体的事例）。ただし、国際機関によっては「チャイニーズ台北」以外の名称を用いている。（具体的事例）。

「中華民国」としてではなく「Chinese Taipei（チャイニーズタイペイ）」名義を用い、青天白日満地紅旗（国旗）や中華民国国歌を使用せずに国際的な場に参画することを奧會模式（オリンピック方式またはオリンピック委員会方式、Olympic model, Olympic Protocol）と称する。国旗や国歌が必要な場では、国旗の代わりにオリンピック委員会旗を、国歌の代わりにオリンピック委員会会歌を使用する（後述）。入場などの順序はNOC名簿の排列とIOCコード「TPE」により「T」グループとして扱う。これにより「C」グループに属する中華人民共和国とは離れる。ただし、「チャイニーズ」の中国語表記は「中華」と「中国」の2通りがあり、どちらを用いるかで対立が生じている（後述）。
中興新村

イギリスの田園都市を手本とし、1950年代から建設が始まり、1957年に省政府が首都の台北市から移転した（この経緯は台湾省政府を参照）。

しかし台湾省は、1998年の省機能凍結を経て2018年に事実上廃止されており、同村も台湾省の省都としての地位を失った。

座標: 北緯23度57分32秒 東経120度41分13秒﻿ / ﻿北緯23.95889度 東経120.68694度﻿ / 23.95889; 120.68694

中興新村（ちゅうこうしんそん、台湾語ローマ字: Tiong Hing Sin Tshun、中国語拼音: Zhong Xing Xin Cun）は台湾南投県南投市に属する人工の行政都市で、かつては台湾省の省都であった。
ウルトラマン80
Section: スタッフ

特撮監督：川北紘一、高野宏一、佐川和夫、神澤信一

音楽：冬木透

選曲：小原孝司

編集：小林熙昌

美術チーフ（本編、特撮とも）：山口修

美術（本編）：丸尾知行

美術（特撮）：家辺信二

撮影（本編）：佐藤貞夫、井上光雄

出典は右記のものを使用。

プロデューサー：円谷皐、満田かずほ、野村清（TBS）

監督（本編）：湯浅憲明、深沢清澄、広瀬襄、野長瀬三摩地、外山徹、合月勇、東條昭平、宮坂清彦、満田かずほ

脚本：阿井文瓶、山浦弘靖、広瀬襄、若槻文三、平野靖司、石堂淑朗、南川竜、土筆勉、水沢又三郎、田口成光、吉田耕助