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ガイウス・スエトニウス・トランクィッルス
Section: 経歴

ガイウス・スエトニウス・トランクィッルスは、ヒッポ・レギウス（現：アンナバ）出身とされるスエトニウス・ラエトゥスの子として産まれた。ラエトゥスはエクィテスに属しており、内戦時期はオト帝の下で、ゲルマニア・スペリオル属州総督であったアウルス・ウィテッリウスとのベドリアクムの戦い（69年）にも従軍した。

スエトニウスは元老院議員で歴史家であった小プリニウスとも親しかった。プリニウスはスエトニウスを物静かで勤勉であり、文筆に一身を捧げた人物と書き残している。小プリニウスはスエトニウスがイタリアの小規模な不動産を購入、そして未婚ないし子のいなかったスエトニウスにも免税の特権（通常3人の子の父親には認められた）を認めさせるようトラヤヌス帝との間を取り持つなど協力をしている。小プリニウスを通じてスエトニウスはトラヤヌスやハドリアヌスとも親しくなった。
フラウィウス・ヨセフス
Section: 子女

四男: ティトゥス・フラウィウス・ユストゥス (紀元76年 - ?) - 異母兄ヒュルカヌスと同様に、フラウィウス朝からネルウァ＝アントニヌス朝の時代にかけて生存していた。ヨセフスが紀元100年頃に死去した時、ユストゥスは23歳から24歳頃であり、存命であったことが確認できるが、その後の人生については知られていない。

五男: ティトゥス・フラウィウス・シモニデス・アグリッパ（またはティトゥス・フラウィウス・アグリッパとも。紀元79年 - ?) - 異母兄ヒュルカヌス、同母兄ユストゥスと同様に、フラウィウス朝からネルウァ＝アントニヌス朝の時代にかけて生存していた。ヨセフスが紀元100年頃に死去した時、シモニデス・アグリッパは20歳から21歳頃であり、存命であったことが確認できるが、その後の人生については知られていない。
フラウィウス・ヨセフス
Section: 生涯

ユダヤ戦争初期の紀元66年、ヨセフスは防衛のためエルサレムからガリラヤへ派遣され、ガリラヤの町ヨタパタでローマ軍と交戦したが、最終的に敗北を喫した。異邦人への投降を良しとしない守将たちは自決を決議し、くじ引きで互いを殺害し合った。ヨセフスは最後の2人となった際、残る1人の兵士を説得し、2人で投降した。ローマ軍の司令官ウェスパシアヌス（後のローマ皇帝）の前に引き出されたヨセフスは、ウェスパシアヌスがローマ皇帝となることを予言し、その結果として命を救われた。

ネロ帝の死後の混乱期を経て、実際にウェスパシアヌスが皇帝に即位すると、その息子ティトゥスの幕僚として重用され、エルサレム攻撃に参加した。紀元70年のエルサレム陥落をヨセフスは目撃している。

紀元71年、ヨセフスはティトゥスと共にローマへ赴き、生涯をそこで過ごし、厚遇を受けた。ローマ市民権に加え、皇帝の氏族名であるフラウィウスという名も与えられた。
ヨルダン川
Section: 旧約聖書におけるヨルダン川

聖書の歴史において、ヨルダンはいくつかの奇跡の舞台として登場し、最初の奇跡は、エリコ近くのヨルダン川をヨシュア率いるイスラエルの民が渡ったときに起こった（ヨシュア記3章15-17節）。その後、ヨルダン川の東に定住した2部族と半部族は、他の部族との間の「証人」として、ヨルダン川のほとりに大きな祭壇を築いた（ヨシュア記22章10節、22章26節他）。エリヤの外套に打たれたヨルダン川は二つに割れ、エリヤとエリシャはこの乾いた土地を渡った（列王記下2章8節、2章14節）。預言者であり不思議な働きをするエリシャは、ヨルダン川で二つの奇跡を行った。ナアマンにその水を浴びせ、ハンセン病を癒し（列王記下5章14節）、「預言者の子ら」の一人がなくした斧の頭を、木片を水に投げ入れて浮かばせた（列王記下6章6節）。

エリコの対岸は「エリコのヨルダン」と呼ばれた（民数記34章15節; 35章1節）。ヨルダン川にはいくつもの浅瀬があり、その一つはエフタによって多くのエフライム人が殺された場所として有名である（士師記12章5-6節）。ギデオンがミデヤン人を待ち伏せた（士師記7章24節）ベト・バラ付近の浅瀬と同じだと思われる。ヨルダン川の平野、サコトとザルタンの間には、ソロモンが真鍮を鋳造した粘土地がある（列王記上7章46節）。列王記下6章1-4節では、ヨルダン川流域は森林地帯として描かれている。聖書注解者アルバート・バーンズは、「パレスチナのほとんどの地域で樹木は稀であったが、ヨルダン渓谷では豊富であった」と示唆した。
ヨルダン川
Section: 新約聖書におけるヨルダン川

新約聖書には、イエス・キリストが宣教中にヨルダン川を渡ったこと（マタイの福音書19章1節、マルコの福音書10章1節）や、信徒たちがヨルダンを渡ってイエスの説教を聞き、病を癒されたこと（マタイの福音書4章25節、マルコの福音書3章7-8節）が何度も記されている。敵がイエスを捕らえようとしたとき、イエスはヨハネが最初に洗礼を授けた場所の川に避難した（ヨハネの福音書10章39-40節）。

イエス・キリストは洗礼者ヨハネが「ヨルダン川の向こうのベタニア」（ベタバラとも）で洗礼を授けていた際に現れ、洗礼を受けた翌日ガリラヤへおもむいた。

ヨルダン川を名指ししたメシアに関するイザヤの預言（イザヤ書9章1-2節）は、マタイの福音書4章15節にも記されている。
南洋一郎
Section: 人物

南名義では少年向け冒険小説を多数執筆、特に秘境冒険物を得意とした。1933年発行の代表作『吼える密林』（少年倶楽部連載）は、7年間で130回の重版が行われた戦前の大ベストセラーであった。

1935年、東京府東京市牛込区余丁町尋常小学校（現・新宿区立余丁町小学校）訓導を同校校長の退職勧告で自発的に退き、専業作家となった。

作家生活初期は『少年倶楽部』に執筆する少年向け実話物語を中心に活動、池田宣政名義による感動実話『形見の万年筆』は、多くの教科書に収録されてきた他、池部良主演で映画化もされている。池田宣政名義では他に多数の偉人伝も発表している。
南洋一郎
Section: 作品

魔神島 （偕成社、1948年）

魔城の鉄仮面 （ポプラ社、1948年）

密林の冒険王 （昭文社、1948年）

夜の猛獸狩 （東光出版社、1948年）

海洋冒險物語 （世界社、1948年）

ケニヤの黒獅子 （東京眞友社、1948年）

巨人バルーバー バルーバの冒険 （東雲堂新装社、1948年）

片眼の黄金獅子 バルーバの冒険 （東雲堂新装社、1948年）

空中魔城 （隆文堂、1948年）

魔海の秘宝 （妙義出版社、1948年）
石川亜沙美
Section: 来歴

日出女子学園高等学校を経て、亜細亜大学経営学部卒業。

1990年8月、第4回全日本国民的美少女コンテストのモデル部門賞を受賞し、1991年から雑誌『セブンティーン』などでファッションモデルとして活躍。2002年11月、女優転身を発表。現在はモデルと兼任。

2006年7月13日、ケツメイシのRyojiと結婚。2007年1月23日に第1子男児を出産。

2007年5月6日放送の日本テレビ系『おしゃれイズム』（事務所の同僚・森泉が司会で、同じく同僚の菊川怜、田丸麻紀と共にゲスト出演）でテレビ復帰。
石川亜沙美
Section: 受賞歴

2004年10月 「2004 ベストレザーニスト賞」受賞

2004年11月 「2004 ベストドレッサー賞」受賞

ベスト・ヘア賞（2004年）

2005年10月 「第18回 日本メガネベストドレッサー賞　特別賞」　受賞

1990年8月 「第4回全日本国民的美少女コンテスト」モデル部門賞　受賞

2004年3月 「ミントな人」受賞

2004年4月 「ボジョレーワイン騎士号2004」受賞

2004年5月 「第47回 FEC モデル･オブ･ザ･イヤー」受賞
石川亜沙美
Section: 主なイベント出演

「2005 spring-summer Marunouchi Collection produced by BAILA　トークショー」（2005年3月24日）※東京・丸ビル

「スペシャルトークショー（MISS & タカシマヤ共同企画）」（2005年4月9日）※大阪・タカシマヤ大阪店

「きれいになるためのヘルシーライフセミナー（JAグループ福島主催）」（2005年2月23日）※福島県郡山市・ホテルはまつ

「photo pri-iland　トークショー」（2005年3月20日）※東京ビッグサイト
経験論
Section: 概要

経験論は哲学的唯物論や実証主義と緊密に結びついており、知識の源泉を理性に求めて依拠する理性主義（合理主義）や、認識は直観的に得られるとする直観主義、神秘主義、あるいは超経験的なものについて語ろうとする形而上学と対立する。

経験論における「経験」という語は、「私的ないし個人的な経験や体験」というよりもむしろ、「客観的で公的な実験、観察」といった風な意味合いが強い。したがって、「個人的な経験や体験に基づいて物事を判断する」という態度が経験論的と言われることがあるが、それは誤解である。
経験論
Section: 沿革

近代以降においては、現象主義、実証主義、論理実証主義（論理経験主義とも）などが経験論の一種として生まれ、特に論理実証主義は、経験に基かず経験的に検証や確証ができない形而上学的な概念や理論を痛烈に批判した。経験論は、我々の理論や命題そしてそれらの真偽や確実性の判断などは、直観や信仰よりむしろ世界についての我々の観察を基礎に置くべきだ、とする近代の科学的方法の核心であると一般にみなされている。その方法とは、実験による調査研究、帰納的推論、演繹的論証である。

ベーコンやロックによって打ち立てられた経験論の考えはバークリーを経てヒュームに流れ込み、ヒュームは経験論的な発想を極限まで推し進めてその帰結として懐疑論に陥り、そして18世紀以降、カントの批判哲学によって大陸合理論と総合された。経験論は、ドイツ観念論の成立によって衰退し、ヘーゲル学派の台頭を招き、イギリスではケンブリッチヘーゲル学派を形成した。
ジェリー伊藤
Section: 来歴・人物

英米で活躍した日本人ダンサー・振付師である伊藤道郎の次男。母親のヘイゼル(Hezel Wright)は道郎のダンサー仲間で、ジェリーのほかに長男ドナルドをもうけた。俳優で演出家の千田是也の甥に当たる。祖父の伊藤為吉は服部時計店（銀座）などの設計を担当した建築家として知られる。自身の妻は日本舞踊家の花柳若奈（本名:伊藤栄）で、作家山口瞳の妹。1970年代に活躍した歌手のデイビッド&ミシェルは、ジェリーと若奈の子供である。

生まれてすぐロサンジェルスに転居、真珠湾攻撃勃発により父親がスパイ容疑で収監され、ジェリーらはニューヨークの母方の親戚宅に身を寄せた。父親はミズーラ (モンタナ州)司法省のキャンプに2年間留置されたのち、日本に送還され、音信不通となった。戦後すぐアメリカ海兵隊員として来日して父親探しを始め、GHQの劇場で働く父親と再会した。ニューヨークに戻りニュースクール大学の演劇を学び、"All the President's Men"でブロードウェイデビューしたが、朝鮮戦争で再び従軍、1950年代に再来日して花柳若奈と結婚した。若菜とは父を通してニューヨークで知り合っていた。
ジェリー伊藤
Section: 出演作品

海の野郎ども（1957年） - アラブ人A

双頭の殺人鬼（1959年） - 捜査官アイダ

モスラ（1961年） - クラーク・ネルソン

世界大戦争（1961年） - ワトキンス

ニッポン無責任野郎（1962年） - ゲーリー

やぶにらみニッポン（1963年） - ジョン町平

国際秘密警察 指令第8号（1963年） - ケント

江分利満氏の優雅な生活（1963年） - ピート

君も出世ができる（1964年） - マクレガー
第1バチカン公会議
Section: 概要

1870年10月に普仏戦争が勃発、このあおりをうけて公会議は予定された議題をほとんど扱えないまま、一旦閉会、無期延期となった。結局このまま正式な閉会宣言なしに公会議は終了した。結果からいえば公会議はウルトラモンタニスム（教皇至上主義）の大勝利であった。

なお、教皇不可謬説に反対し続けていたドイツの神学者ヨハン・イグナツ・フォン・デリンガーは1871年に破門されてカトリック教会を離れ、同じように教皇不可謬を否定していたオーストリア、ドイツ、オランダ、スイスの司祭・信徒からなる団体復古カトリック教会に加わった。
イタリアの地方行政区画
Section: 地方自治体の階層

02.  ヴァッレ・ダオスタ州（特別自治州） - アオスタ

03.  リグーリア州 - ジェノヴァ

04.  ロンバルディア州 - ミラノ

イタリア北東部

05.  トレンティーノ＝アルト・アディジェ州（特別自治州）- トレント

06.  ヴェネト州 - ヴェネツィア

07.  フリウリ＝ヴェネツィア・ジュリア州（特別自治州）- トリエステ

08.  エミリア＝ロマーニャ州 - ボローニャ

イタリア中部

09.  トスカーナ州 - フィレンツェ
第1ニカイア公会議
Section: 概説

この中で御父と御子は「同質」（ギリシャ語：ホモウーシオス）であるという表現が使われたが、この語の使用は、聖書に記載がない言葉が初めて教義の中に取り入れられたという意味で画期的であった。参加者間ではこの「同質」と「相似」（ギリシャ語：ホモイウシオス）のどちらを使用すべきかをめぐって激しい論戦が交わされたが、なお「同質」という言葉を好まない主教（司教）たちも多く、神学論争が長引く要因となった。

会議の議題は主に、アリウス派の思想への対応、地方によって違う復活祭の日付の確定、異端とされた司祭による洗礼の是非、リキニウス帝の迫害の下で棄教した信徒の教会への復帰などであった。

その中でもっとも多く扱われたのは、やはりアリウス派をめぐる問題であった。アレクサンドリアの主教アレクサンドロスと彼の補助を務めた輔祭（後に総主教）アタナシオスが反アリウス派の中心であった。会議の結果、アリウス派の思想を退ける形でニカイア信条が採択され、閉会した。
第1コンスタンティノポリス公会議
Section: 概説

325年に行われた第1ニカイア公会議はニカイア信条を採択し、アリウスの破門とアリウス派の否定を以って終わった。しかし、これによってもアリウス派の問題は決着せず、政治問題も含めて、より複雑化していた。

これを解決するため、再び公会議が行われた。主催者となったのは時のローマ皇帝テオドシウス1世である。

コンスタンティノポリスは伝統的にアリウス派への賛同者が多い土地であったが、ニカイア信条の支持者であった皇帝は、信頼していたナジアンゾスのグレゴリオスと共に会議を主導した。参加者は150名ほどで全てが東方地域からの参加者であった。
入谷駅 (神奈川県)
Section: 駅周辺

駅敷地を含めた周辺は市街化調整区域に指定されている。さらに駅敷地の周囲は農業振興地域に指定され、農地以外での土地利用（農地転用）が厳しく制限されている。周囲には田圃が広がり、駅から最も近い家屋でも100 m以上離れているような場所に立地している。

神奈川県立座間高等学校

神奈川県立座間支援学校

座間市立入谷小学校

座間市立西中学校

座間警察署

JAさがみ座間支店

鈴鹿明神社

東京都道・神奈川県道51号町田厚木線

小田急小田原線 座間駅
第2コンスタンティノポリス公会議
Section: 経緯

キュロスのテオドレトスの著作

アレクサンドリアのキュリロスを糾弾したモプスエスティアのテオドロスの著作

モプスエスティアのテオドロスを支持したエデッサのイバスの書いたペルシアのマリス宛て書簡

ローマ教皇ウィギリウスも参加を強いられたが、自分の立場が危ないとみてカルケドンに逃れた。公会議は553年5月5日にコンスタンティノポリスのカテドラルにおいて開会した。参加者は主教（司教）など150名ほどであったと考えられている。会議はコンスタンティノポリス総主教エウテュキオスが指導して行われた。公会議は6月に終了し、先に提示された3章を有罪として排斥した。教皇ウィギリウスは当初、これを認めることに難色を示したが、最終的にこれを承認した。しかし、西方地域の主教（司教）たちの中にはこれを不服とするものもいた。

カルケドン公会議で否定されたとはいえ、単性論的思想はローマ帝国領の全域で浸透していた。特に帝国の重要都市アレクサンドリアにおいてアレクサンドリア学派の思想とあいまって根強かった。

地中海沿岸の旧西ローマ帝国領を征服し、統一ローマ帝国の復興を図っていたユスティニアヌス1世は、この問題が帝国の統治の妨げになると考え、単性論への理解を示すことで解決を図ろうとした。しかし、それによって逆に帝国の西方地域の教会指導者との間で不和が生じた。ユスティニアヌス1世が、腹心とも思い、ローマ教皇の地位につけてやったと思っていたウィギリウスもユスティニアヌス1世の意に反する立場を明らかにしたため、ここにおいてユスティニアヌス1世はアンティオキア学派に連なる3つの著作を非難し、排斥することで事態を好転させようとした。これが「三章問題」である。ここで排斥された著作は以下のようなものであった。
第3コンスタンティノポリス公会議
Section: 経緯

キリストには神の意志と人間の意志の二つの意志が共存していたという両意説を否定した単意説はキリストには神の意志のみあるとした。これはもともと（政治的な意図によって）単性論主義者との和解をはかるために提示された思想であったが、カルケドン公会議の思想こそ基準と考える人々を納得させることができなかった。

東ローマ皇帝コンスタンティノス4世はカルケドン公会議の打ち出した線に立ち返ることで事態を収拾しようとした。既にイスラム軍の侵攻によって、東ローマ帝国は単性論が支配的だったシリア・エジプトといった領土を失っており､単性論に配慮する必要もなくなっていたのである。
第2ニカイア公会議
Section: 経緯

しかし、長年培われた民衆の画像への執着というものは皇帝の命令1つで変えられるものではない。東ローマ帝国内のヨーロッパ側の民衆や聖職者の反感が高まっていたため、その後を継いだコンスタンティノス6世を後見した母であるアテネ出身の皇后エイレーネーはこの情勢を配慮し、聖像崇敬禁止を撤廃しようと考えた。

こうして開かれたのが第2ニカイア公会議である。この会議の結果、聖像崇敬は聖像や聖画そのものを拝んでいるのではなく、それによって表現される神的なものの原像に心を馳せるものであるから偶像崇拝ではないという理論的裏づけによって聖像破壊運動は否定された。
歯学

歯学（しがく、英: dentistry）は、口腔顎顔面領域に関する外傷や疾患の性状、原因についての知識を蓄積、その予防、診断、治療の方法を開発する学問である。歯科学・歯科医学（しかがく・しかいがく、英: dental medicine）とも呼ばれる。

日本においては、明治時代に医学より独立しているが、それまでは口中科として医学の一分科であった。口腔科医師として口腔医学（こうくういがく、英: oral medicine）や医学（口腔科学・こうくうかがく）に包括されている国も中国・台湾や欧米諸国など存在する。
歯学
Section: 歯学教育

歯学教育は国によって異なり、学部を卒業した者が進学する専門職大学院の方式を取る国と、学部教育で歯科医学教育を行う国がある。

卒業した国や、同じ国でも卒業した大学により、同じ症状でも異なった判断をすることが有る。例えば、イスラエルの歯学教育機関にて教育を受けた歯科医師は、南米や東ヨーロッパの歯学教育機関にて教育を受けた歯科医師よりも第三大臼歯を積極的に抜歯することが報告されている。

ジョン・ハリスは、オハイオ州ロス郡のベインブリッジに世界で最初の歯科の学校を設立、健康の専門としての歯学教育を確立させた。これは1828年2月21日に開かれ、現在はハリス歯科博物館（英語: Harris Dental Museum）となっている。最初の歯科医学校（dental college）であるボルチモア歯科医学校は1840年に設立された。
歯学
Section: 分科

口腔診断学

口腔内科学

歯科放射線学

予防歯科学

審美歯科学

歯科インプラント学

口腔再生学

障害者歯科学

高齢者歯科学（老年歯科学）

口腔外科学（口腔顎顔面外科学）

歯科麻酔学

保存修復学 8世紀にはう蝕による欠損に対する修復が行われていたが、学問として体裁を整えはじめたのは、19世紀末にグリーン・バーディマン・ブラックが体系化してからである。

歯内療法学

歯周治療学

歯科補綴学
クラウンブリッジ補綴学
部分床義歯補綴学
全部床義歯補綴学
顎顔面補綴学

咬合学

歯科矯正学

小児歯科学 小児科学が内科学から独立した経緯と同様、18世紀にヨーロッパにて孤児院から発展した小児病院において口腔疾患の臨床・研究が行われることで成立した。
交響曲第5番 (メンデルスゾーン)
Section: 曲の構成

第3楽章　Andante (ト短調2/4拍子)、自由な形式。

叙情的な歌曲風の主要主題が第一ヴァイオリンによって奏でられる。曲の終わりには第1楽章の第二主題が現れる。わずか54小節の短い楽章で、切れ目なく次の楽章へ続いているので、第四楽章への序奏としてもとらえることが出来る。

第4楽章　Choral：Ein' feste Burg ist unser Gott、 Andante con moto - Allegro vivace (以上ト長調 4/4拍子) - Allegro maestoso (ニ長調、4/4拍子)、自由なソナタ形式。
交響曲第5番 (メンデルスゾーン)
Section: 経緯

自らも熱心なルター派信者だったメンデルスゾーンは1829年12月にこの曲の作曲を開始した。彼はベルリンにおける翌年6月の300年祭でこれを演奏するつもりであったが、健康を害したために5月までかかってしまい、実行委員会による決定には間に合わず、300年祭に演奏されることはなかった。これについてはまた、彼がユダヤ系であったことが委員に二の足を踏ませ、あるいは他の有力候補者がいたことによるともいわれる。

メンデルスゾーンはこの作曲が終わるとすぐに演奏旅行に出た。まずライプツィヒでこれを演奏しようとしたが、写譜の遅れにより間に合わなかった。その後ミュンヘン、イタリア、パリでの演奏を計画したがことごとく失敗し、出版もできなかった。1832年にベルリンへ戻って改訂し、初めて演奏にこぎつけた。その後この曲の再演は1868年まで行われなかった。メンデルスゾーンの存命中、何度も自身によって改訂されたが、最後まで本人は納得できず、「楽譜を破り捨てたいくらい、気に入らない」と述べたとされている。
ミオドコピダ目

最も有名かつ普通な種としてウミホタルが挙げられる。ミオドコーパのシルエットは全身を覆う背甲で決定されており、背甲の中に軟体部と呼ばれる本体が隠れている。軟体部には7対の付属肢と1対の複眼、中心眼と呼ばれる光センサ、尾叉などが備わっている。一部の科(Cylindroleberididae)では、7対の付属肢の他に体側部に大型の鰓を持っている。

5上科の内の3つはシルル紀に出現しており、最も新しい上科でも白亜紀から産出する。体構造は4億年以上前から変わっておらず、「生きている化石」を地で行く存在でもある。確認されている最古の化石はオルドビス紀のものである。現在確認されている中では最古の性別（オス）が確認できる生物でもある。(Siveter et al. 2003)
バルキリー
Section: 作品

발키리 (Valkyrie) - k-popアイドル、ONEUSの1stミニアルバム『LIGHT US』の収録楽曲。

ヴァルキリープロファイルシリーズ

戦乙女ヴァルキリー「あなたに全てを捧げます」

Valkyrie - アメリカのエレクトロニックロックバンド、Battle tapesの2ndオンラインアルバム(Polygon)の収録楽曲。

Valkyrie - 日本のアイドルユニット、amiinAの1stミニアルバム (DQC-1571)、および収録楽曲。
バルキリー
Section: フィクションの事物

ヴァルキリー - アメリカ合衆国の映画『アバター』に登場するスペースプレーン。

ゲーム『パズル&ドラゴンズ』に登場するキャラクター。

バルキリー - ゲーム『クラッシュ・オブ・クラン』に登場するユニット。

ヴァルキリー - 日本の漫画『ジョジョの奇妙な冒険 Part7 スティール・ボール・ラン』に登場するジャイロ・ツェペリの愛馬。

ヴァルキリー - アメリカン・コミックス『マーベル・コミック』に登場するキャラクター。
コマンド
Section: コマンド(command)

コマンド (部隊編成)。
軍隊における指揮組織・編成単位の一種。

野球の投手の技能。狙ったスポットに投げる制球力のこと。野球用語一覧を参照。

コマンド (映画) - 1954年のアメリカ映画。監督 デイヴィッド・バトラー、主演 ガイ・マディソン。

命令。

コマンド (コンピュータ)

コンピュータゲーム（主にアドベンチャーゲームやロールプレイングゲーム）で、行動を行うときの選択肢中の項目のこと。→詳細は「メニュー (コンピュータ)」を参照
また、ゲーム中における一連のコントローラのボタン操作のこと（格闘ゲームで技を使うときや、隠しコマンドを実行するときに用いる）。
ブダペスト
Section: 概要

ドナウ川河畔に位置し、ハンガリーの政治、文化、商業、産業、交通の一大中心都市で、東・中央ヨーロッパ (en) では最も大きな都市の１つ。しばしばハンガリーのプライメイトシティとも表現される。美しい歴史的な建築物でも知られ、観光都市でもあり、「ドナウの真珠」「東欧のパリ」とも称される。

ブダペストの市域面積は525平方キロメートル (202.7 sq mi) で、2011年の国勢調査によるブダペストの人口は174万人、ピークであった1989年の210万人より減少している。これは、ブダペスト周辺部の郊外化によるものである。ブダペスト都市圏（通勤圏）の人口は330万人である。
ブダペスト
Section: 経済

ブダペストは中央ヨーロッパの金融の中心でもあり、マスターカードによるエマージング・マーケット（新興国市場）指標によると65都市中3位にランクされている他、エコノミスト・インテリジェンス・ユニットによるクオリティ・オブ・ライフの指標では中・東ヨーロッパでは最も住むのに適した都市とされている
。フォーブスによればヨーロッパでは7番目に住むのにはのどかな場所とされ、UCityGuidesによれば世界で9番目に美しい街とされている。中・東ヨーロッパでは革新的な100都市の指標で最高のランクをブダペストは付けている。

工業は比較的郊外に立地しており、中心部はハンガリーテレコムやゼネラル・エレクトリック、ボーダフォン、Telenor、オーストリアのエルステ銀行、ハンガリーのCIB銀行、 K&H、ウニクレディト、ブダペスト銀行、INGグループ、エイゴン、アリアンツ、ボルボ等々、国内外の様々な大手企業が立地している。ブダペストはサービス、金融、コンサルティング、金融取引、商業、不動産など第三次産業の中心地である。取引やロジスティクスはよく発達し、観光や飲食業界も進んでおり市内には数千のレストランやバー、カフェ、パーティー施設が立地する。
ブダペスト
Section: 歴史

ブダペストは二重君主制のハンガリー側の首都となった。ブダペストの歴史の中で第一次世界大戦まで続く2番目に大きな街の開発に道を開いたのはこのアウスグライヒによる。1873年、ブダとペストは公式に合併し古いブダであるオーブダも合併され新しい大都市ブダペストが誕生した。ペストは国の行政や政治、経済、交易、文化の中枢へと劇的に成長した。

1867年3月、前年の普墺戦争の敗北もあり、オーストリアはハンガリーの独立を認める代わりに皇帝がハンガリー王を兼ねるアウスグライヒ（妥協、歩み寄り）によりオーストリア＝ハンガリー帝国の誕生をもたらされ、ハンガリーは自治権を獲得した。
障害者基本法
Section: 平成23年改正

大きな特徴としては、障害者の定義の拡大と、合理的配慮概念の導入を指摘することができる。

前者については、第2条が「身体障害、知的障害、精神障害（発達障害を含む。）その他の心身の機能の障害（以下「障害」と総称する。）がある者であつて、障害及び社会的障壁により継続的に日常生活又は社会生活に相当な制限を受ける状態にあるものをいう。」これは、従来の障害者の捉え方が心身の機能的損傷という「障害者の医学モデル」を重視していたのに対し、実際の社会的障壁から障害状態の判断をするという「障害者の社会モデル」へ見解を転換したためである。障害者権利条約の批准を目的として、大きく変更した点である。

後者については、第4条2項にて「社会的障壁の除去は、それを必要としている障害者が現に存し、かつ、その実施に伴う負担が過重でないときは、それを怠ることによつて前項の規定に違反することとならないよう、その実施について必要かつ合理的な配慮がされなければならない。」とした。これを受け障害者差別解消法の中でも、この合理的配慮の実施を日本国政府や地方公共団体、独立行政法人、特殊法人については義務、また一般事業者については努力義務を課している。
障害者基本法
Section: 平成16年改正

2004年（平成16年）6月4日、障害者基本法の一部を改正する法律が公布・一部施行され、法律の目的、障害者の定義、基本的理念など、大幅に改正された。本改正によって、3条3項として「何人も、障害者に対して、障害を理由として、差別することその他の権利利益を侵害する行為をしてはならない」ことが追加された。

第2条 この法律において「障害者」とは、身体障害、知的障害又は精神障害（以下「障害」と総称する。）があるため、継続的に日常生活又は社会生活に相当な制限を受ける者をいう。

第3条 すべて障害者は、個人の尊厳が重んぜられ、その尊厳にふさわしい生活を保障される権利を有する。
ゆうばり国際ファンタスティック映画祭
Section: 歴史

開催会場は夕張市ホステルひまわりと、栗山町くりやま温泉 ホテルパラダイスヒルズの地理的に離れた二つの会場で開催。夕張市役所はゆうばり国際ファンタスティック映画祭の後援（名義後援）依頼を受けないことを決め、主催者側に通告、事業の全体像が示されず、会の代表者が不明確など、過去の実績や責任体制などの面で市の基準に合わなかった。

2022年には新型コロナウイルス後初の本格的な現地開催イベントを3年ぶりに実施。

2023年にはスカラシップ制度を新設（2024年11月22日オフィシャルサイトで一方的に「廃止」）。

2024年、2023年以前の賞金未払い問題が表面化したことを理由に、運営を担ってきたNPO法人ゆうばりファンタが活動を休止すると発表し、中田圭が代表を務めるとした「ゆうばり有志の会」が映画祭を主催。
ゆうばり国際ファンタスティック映画祭
Section: 特色

主な上映作品はスタート当初は、SF映画、ファンタジー映画、ホラー映画、アドベンチャー映画などとなっており、フランスの『アボリアッツ国際ファンタスティック映画祭』をモデルとした。当時は、ソフト化すらされない国外の作品が多く、映画祭が宣伝の場になっていた。平成中期以降は日本国内の映像作品媒体のレンタル産業の急成長に伴い、4-5月にかけて公開される話題作の発表の場と、インディーズや自主製作映画のコンペティション部門、若手作家の発表の場となっている。石狩炭田が続々と閉山し、夕張市が主要産業を石炭事業から観光事業へ転換を図る中での唯一、文化事業で成功した事例をもつ中心的な役割なども担っていた。

運営費を出していた夕張市は2006年に財政再建団体入りを表明し、同年7月に開催補助金支出打ち切りを決定、自治体による運営を断念することを発表した。映画ファンなどの有志によって、2007年2月23日には「ゆうばり応援映画祭」が開催されている。映画ファンの有志と映画祭の元スタッフによる「ゆうばりファンタ」が中心となり、2008年に再びゆうばり国際ファンタスティック映画祭として再スタートを切った。2008年のオープニング作品となった『僕の彼女はサイボーグ』は、2003年の映画祭をきっかけとして制作された作品である。
ゆうばり国際ファンタスティック映画祭
Section: エピソード

2008年からコンペティション部門の受賞者に贈与されるトロフィーは、北海道の吹きガラス作家である西山亮の作品である。

名称の由来は、映画祭事務局のあった建物の前にある青年婦人会館を利用して、映画祭期間中は名称を「みんなの家」（現在は、閉鎖中）と称して様々なトークイベントや音楽イベント、上映などを開催していたが、イベントが比較的に深夜に及ぶことも多く、いつしかミッドナイトで行うイベントが“ディープコアナイト”と呼ばれるようになる。現在ではイベントそのものが正式にそう呼称されるようになった。2001年のトークイベントの参加者は、監督の中田圭、及川中と俳優の加藤雅也。2010年以降は公式には開催されていない。

黎明期 (1993 - 2001)
現特定非営利活動法人ゆうばりファンタの代表理事澤田などの市民有志が夕張青年会議所主催で“ゆうばりファンタランド”を設立、1993年から映画祭に参加、年間を通じて「ファンタランド通信」の発行やシネマ・ワークショップのサポート、1998年から夕張で映画制作される作品の支援（ゆうばりシネマサポーターズ）を行った。
1999年より夕張に参加した監督たちの作品を自主上映する場を「フォーラムシアター」と呼称し、2002年、正式に市民企画の部門として扱われることになった。
斎藤一
Section: 人物

斎藤一を撮影したとされる写真の存在が、2016年（平成28年）に明らかになった。1897年（明治30年）に妻の時尾および息子二人と撮影した家族写真で、関係者宅の蔵を整理した時に見つかったものである。斎藤を生前よく知る者は「ふさふさとした眉、目つき鋭く、炯々とした背の高い男」と評している。他に次男の結婚式に参列する晩年（死の2年前）の斎藤一の姿が写っている写真も存在している。こちらは鮮明さを欠き、表情は読み取れない。

斎藤一と藤田五郎は別人であるとする説もあるが、実兄山口廣明（大蔵省、裁判所などに官吏として勤務）の娘ゆきの恩給請求書に藤田五郎が親戚として署名していること、藤田五郎の子孫が所蔵する『藤田家の歴史』が斎藤一を名乗った時期から書き始められていること、義理の父・倉沢平治右衛門が記した『御守護職以降憶測誌』でも斎藤一を「藤田五郎」と記していること、川村三郎の『新撰組往時実戦談書』には「目下藤田五郎ト改メ」とあることなどから、現在は別人説が否定されている。
斎藤一
Section: 小説や映画などにおける斎藤一

1994年の漫画『るろうに剣心 -明治剣客浪漫譚-』では斎藤は孤高なダークヒーローにして主人公のライバルと設定され、人気を博した。

また、1997年の漫画『風光る』では斎藤は「主人公（架空の人物）の兄とともに剣術を学び、極秘で会津藩から隊内監査役の役目も引き受けている」と設定され、主人公や沖田総司に次ぐメインキャラクターとなっている。

1965年のテレビドラマ『新選組血風録』では左右田一平が飄々とした斎藤を演じ、人気を博した。

山田風太郎の『警視庁草紙』およびそのテレビドラマ化『山田風太郎 からくり事件帖-警視庁草紙より-』では、藤田巡査の名前で登場する。
斎藤一
Section: 斎藤一を演じた人物

橋本祥平(ミュージカル 『薄桜鬼真改』 斎藤一篇)

大海将一郎 (ミュージカル 『薄桜鬼 真改』 相馬主計篇、HAKU-MYU LIVE3、山南敬助篇、土方歳三篇 )

鈴置洋孝（るろうに剣心 -明治剣客浪漫譚 第1作）→成田剣（同OVA 新京都編）→日野聡（2023年版）

鳥海浩輔（薄桜鬼）

木村良平（ちるらん にぶんの壱）

田中正彦〔斎藤一〕＆小林千晃〔二代目斎藤はじめ〕（青のミブロ）

黒田崇矢（龍が如く 維新!）※この作品の斎藤一は坂本龍馬と同一人物だったという独自の設定。
座間駅
Section: 駅周辺

神奈川県立座間高等学校

神奈川県立座間支援学校

JAさがみ 座間支店

MEGAドン・キホーテUNY 座間店

神奈川県座間警察署

JR入谷駅（800m程の距離）

ホシノタニ団地

Odakyu OX 座間店

北東部には県立谷戸山公園がある。狸やカラスなどが多い地域。

星谷寺（星谷観音）：梵鐘は重要文化財に指定されている。

梨の木古墳群（史跡）

座間市役所 西出張所

鈴鹿明神社

座間市立入谷小学校
座間駅
Section: 歴史

2009年（平成21年）2月20日：下りホームにあったトイレを改札内橋上部分へ移設、使用開始。

2011年（平成23年）11月7日：改札外橋上部分にある自動販売機脇に自動体外式除細動器（AED）新設、使用開始。

2012年（平成24年）12月22日：行先案内表示機が設置され、使用開始。

2014年（平成26年）1月：OH 31の駅ナンバリング導入、使用開始。

2018年（平成30年）3月17日：通勤準急新設、停車駅となる。
座間駅
Section: 駅構造

相対式ホーム2面2線を有する地上駅。橋上駅舎を備える。

トイレ（オストメイト対応）は改札内橋上部分に設置されており、待合室は上りホーム（2番ホーム）に設置されている。

駅構内触知案内板は自動券売機一番右端に設置されている。トイレ触知案内板はトイレ入口に設置。

自動体外式除細動器 (AED) が改札外の橋上部分にある自動販売機の脇に設置されている。

エレベーターは改札階と各ホーム・各出口間を連絡する。

ATM（横浜銀行座間駅前支店小田急座間駅出張所）がある。
インターナショナル・スタイル

鉄とガラスとコンクリートを合理的に駆使するデザインが、ミース・ファン・デル・ローエ、ル・コルビュジエにより提唱された。

最初にヴァルター・グロピウスが指摘（バウハウス叢書第1巻・『国際建築』・1925年）した。

インターナショナル・スタイル（International Style, 国際様式、インターナショナル様式）とは、国際的な展開をしていた近代建築において、個人や地域などの特殊性をこえて、世界共通の様式へと向かおうとするもの。代表例としては、ミース・ファン・デル・ローエの一連の作品が挙げられる。
ものみの塔聖書冊子協会
Section: ペンシルバニア州のものみの塔聖書冊子協会

ミルトン・ジョージ・ヘンシェル（1992-2000）

ドン・オールデン・アダムス（2000-2016）

Robert Ciranko (2016–）

ネイサン・H・ノア

フレデリック・W・フランズ

チャールズ・テイズ・ラッセル（1884-1916）

ジョセフ・フランクリン・ラザフォード（1917-1942）

ネイサン・ホーマー・ノア（1942-1977）

フレデリック・ウィリアム・フランズ（1977-1992）
レパード玉熊
Section: テレビ

『オールスター家族対抗歌合戦』フジテレビ　※優勝

『徹子の部屋』テレビ朝日

『じゅん散歩』テレビ朝日

『A-Studio』TBSテレビ

『ワールドビジネスサテライト』テレビ東京

『出没!アド街ック天国』テレビ東京（九段下にてランキング）

『レパード玉熊 「栄光の奇跡」』日本テレビ

『欽ちゃんの爆笑仮装コンテスト全日本仮装大賞』日本テレビ

『24時間テレビ 「愛は地球を救う」』日本テレビ

『ズームイン!!朝!』日本テレビ

『ラスタとんねるず'94』フジテレビ
レパード玉熊
Section: 人物

青森県出身。本名は玉熊 幸人（たまくま ゆきひと）。

左ファイター。法政大学ボクシング部、国際ボクシングスポーツジム出身。

日本王座を獲得した試合では、ボディを打たれるたびにわざと苦しそうに唸り、相手の意識をボディに集中させるなど、頭脳的なボクサーである。

柔道家でロス五輪およびソウル五輪金メダリストの斉藤仁ならびに元レスリング選手でロス五輪銀メダリストの赤石光生とは親族関係である。また、母方の父は旭日章を受章した秋田県鹿角市の元市議会議長、阿部佐太郎である。
レパード玉熊
Section: 主な功績

第34回 青森県高校総体 ライトフライ級 優勝（1981年6月15日）

青森県高校ボクシング選手権大会 ライトフライ級 優勝

青森県高体連 高体連賞授与（1982年）

第35回東北高等学校ボクシング新人大会　優勝

財団法人青森県体育協会　優秀選手賞

1987年5月 敢闘賞（日本ボクシングリングサイドクラブ）

1987年7月 月間MVP（ボクシングマガジン贈呈）

1987年7月 月間最優秀選手賞授与（日本ボクシングリングサイドクラブ）
橋本左内
Section: 出典

『足羽の昔ものがたり集』足羽熟年友の会、1986年

『福井県大百科事典』福井新聞社、百科事典刊行委員会、1991年

『銅像写真集 偉人の俤〔図版篇〕』田中修二、北澤憲昭、ゆまに書房、2009年

『ふくいの歴史遺産（越前・若狭）』木村慶一、木村建築事務所、1999年

『福井の史跡』福井市教育委員会、1968年

『ふるさとの想い出19 写真集（明治大正昭和）福井』舟沢茂樹、松原信之、国書刊行会、1979年

『稿本福井市史（上）』『稿本福井市史（下）』福井市役所、1973年
橋本左内
Section: 思想

立志（志を立てる。） : 自分の心の赴くところを定め、一度こうと決めたらその決心を失わないように努力する。

勉学（学に勉む。） : すぐれた人物の素行を見倣い、自らも実行する。また、学問では何事も強い意志を保ち努力を続けることが必要だが、自らの才能を鼻にかけたり、富や権力に心を奪われることのないよう、自らも用心し慎むとともに、それを指摘してくれる良い友人を選ぶよう心掛ける。

去稚心（稚心を去る。） : 目先の遊びなどの楽しいことや怠惰な心や親への甘えは、学問の上達を妨げ、武士としての気概をもてないので、捨て去るべき。

振気（気を振う。） : 人に負けまいと思う心、恥を知り悔しいと思う心を常に持ち、たえず緊張を緩めることなく努力する。
橋本左内
Section: 生涯

二十六年夢裡過
顧思平昔感滋多
天祥大節嘗心折
土室猶吟正氣歌
二十六年　夢の如く過ぐ
顧みて平昔を思えば　感滋多し
天祥の大節　嘗て心折す
土室猶吟ず　正気の歌

刑の前に藩邸に一礼し顔を覆い泣いた逸話があるが定かではない。

1834年4月19日（天保5年3月11日）、福井藩奥外科医で25石5人扶持の橋本長綱の長男として越前国常磐町に生まれる。母は小林静境の娘。弟にのち陸軍軍医総監・子爵となった橋本綱常がいる。桃井氏一族の桃井直常の後胤と称した。直常の子孫が母姓を冒して橋本姓に改姓したという。
間宮海峡
Section: 名称

また、海峡全体の名称をタタール海峡とし、最狭部の名称をネヴェリスコイ海峡または黒龍水道とすることがある。「間宮海峡」の名称はタタール海峡と同義に使われることが多いが、最狭部のネヴェリスコイ海峡の意味で使われることもある。

かつてヨーロッパでは内アジアと中央アジア、北アジアを覆う広大な部分を指す呼び名として、『タルタリア』を用いていた。この地名は中国や北アジアの海峡などを支配した元朝を含む、複数のテュルク系やモンゴル系民族の半遊牧国家に当てはめた中世の民族名であるタルタルスに由来するものである。
間宮海峡
Section: 歴史

1644年、ロシア人ボヤールコフの部隊はアムール川河口附近に辿り着き、ここで越冬した。彼らは、ここから樺太北西沿岸を眺め、また、ニブヒから樺太が島であることのほか、そこに住む人などの知見を得た。1655年には、クズネーツを指揮官とする600人ほどのロシア人部隊がアムール川下流域に現われた。彼らは、樺太北西部の部落から毛皮税を取り立てた。ただし、樺太に上陸したかどうかは分かっていない。しかし、ロシア人のアムール川下流域・樺太の開発は1689年に清と結んだネルチンスク条約によって、その地が清の領地となったため頓挫した。

1709年、清の康熙帝はアムール川下流域にイエズス会宣教師を含む探検隊を派遣し、この地域の緯度・経度を含む実測を行なった。翌年にも、新たな探検隊を派遣し、樺太に上陸して、島を探査した。これらの探検の結果は、『皇輿全覧図』に利用された。この地図は、ヨーロッパにも紹介され、1737年、フランスのダンヴィールは、『皇輿全覧図』を基に作成した地図で、樺太を島として描いた。地図には経度・緯度が示されている。
NC-4 (航空機)

1919年5月8日、NC-4は2機の飛行艇、NC-1、NC-3とともに飛行を開始した。ニューヨークのロングアイランドを出発し、ニューファンドランドに到着、5月16日アゾレス島に15時間後に到着した。悪天候のためNC-1とNC-3はここで断念したが、NC-4は補給ののち離水し5月27日にポルトガルのリスボンに到着した。

NC-4の搭乗員は、指揮官および航法士アルバート・リード中尉、操縦士ウォルター・ヒントン、エルマー・ストーン、機関士ジェームス・ブリース、ユーゲン・ロード、通信士ハーバート・ロッドの6名であった。

1929年2月9日、搭乗員には議会名誉黄金勲章が授与された。
NC-4 (航空機)
Section: 仕様

性能

超過禁止速度: km/h （kt）

最大速度: 152 km/h （84 kt）

巡航速度: 100 km/h （54 kt）

航続距離: 2,352 km （1,278 海里）

実用上昇限度: 1,370 m （4,500 fT）

空虚重量: 7,260 kg （15,874 lb）

運用時重量: 12,700 kg （28,000 lb）

最大離陸重量: 12,422 kg （27,386 lb）

動力: リバティ L-12 水冷レシプロV12、300 kW （400 hp）   × 4
広島バスセンター
Section: 建設の経緯と変遷

当初の建物計画は地下2階地上5階だったが、まもなく6階に変更。1972年（昭和47年）10月に地下3階地上7階で建設されることになった。さらに、1973年（昭和48年）3月3日に現在の地下3階地上10階案に変更。変更理由として、テナント入居希望者が多かったこと、3階にバスターミナルを設ける構造上、梁や柱を10階分まで建てる必要性があったことでの変更だった。

広島センタービル建築に先駆けて、広島西警察署（現在の広島中央警察署）の現在地（中区基町9番48号）への移転が決定。警察移転と平行して建築された。

1973年（昭和48年）3月24日に、現在の広島県庁東館のある地に仮設ターミナルが設けられ、現在の建物が出来るまでバス停として使われ、現在の建物が完成後も一部の敷地が1975年（昭和50年）12月25日まで待機場として使われた。
広島バスセンター
Section: 発着路線

1・2・5・6・9番のりばが高速バス用に充てられており（2・5・9番のりばは近郊路線と共用）、1番のりばが県外方面（山陰以外）と広島大学方面、2番のりばが空港リムジンバス、5番のりばが山陽道方面、6番のりばが山陽道方面と呉方面、9番のりばが中国道・山陰方面に振り分けられている。

（ ）内は運行会社、[ ]内は路線番号

防長交通運行路線は防長観光バスが予約・発券業務を担当する。

メリーバード号 (広島 - 鳥取線)は広島電鉄が予約・発券業務を担当する。

市内近郊路線は、おおむね4方面に分けられており、会社を問わず同じ方面のバスが同一ホームまたは隣接ホームに到着するように振り分けられている。
広島バスセンター
Section: 概要

構内はアルファベットの「P」を左右反対にした形をしており、バスは時計回りで走行する。出発ホーム11面、到着ホーム9面、15台分の留置スペースを備える。

南西を紙屋町交差点に接しているが、バスの出入りはすべて北側の国道54号（祇園新道）・県立総合体育館前交差点から南下し、旧広島市民球場横を通って行われる。このため、市内路線の大半と、八丁堀・広島駅方面に向かう一部の郊外路線は大回りあるいは渋滞を避けて広島バスセンターに入らないものもある（紙屋町・八丁堀の路上バス停に停車）。

1日平均の乗降人数は38,288人（2003年度）、1日の発車本数は約1600本（2008年頃）である。

アクア広島センター街（広島バスセンターが運営）およびそごう広島店本館との合築構造であり、隣接する基町クレド（広島そごう新館・パセーラ・リーガロイヤルホテル広島）とは1階・3階・6階の連絡通路にて直結している。また地下街の紙屋町シャレオとB1F連絡通路にて、メルパルク広島と3F連絡通路にてそれぞれ直結している。
広尾線
Section: 歴史

1932年（昭和7年）11月5日： 大樹 - 広尾間 (23.4km) を延伸開業し、全通。石坂駅・豊似駅・野塚駅・広尾駅を新設。

1944年（昭和19年）4月1日： 幸震駅を大正駅に改称。

1953年（昭和28年）11月15日： 北愛国駅を新設。

1955年（昭和30年）10月10日： 帯広駅 - 中札内駅間の旅客列車2往復に気動車を投入。

1956年（昭和31年）
6月1日：帯広駅 - 広尾駅間の旅客列車のうち、通学対策列車を除く3往復を気動車化。
8月26日？： 幸福仮乗降場を新設。
11月1日： 幸福仮乗降場を駅に改める。
広尾線
Section: 廃線後

2018年現在、廃線から四半世紀以上経過するが、待合室のみの駅を含む旧駅舎が4駅（愛国、幸福、忠類、大樹）残存しており、記念公園（愛国、幸福、忠類）になっているものや、他目的に転用されたもの（大樹）などがあるが、営業当時の面影を残している。

2017年11月4日現在、帯広駅バスターミナル - 広尾間に平日14往復、休日10往復が運行されている。このほか、沿線の通学客用に下りは帯広市バスターミナル→大正小学校前間の区間便が1本、上りは更別南3線・中札内小学校前・大正→三条高校開西病院前・大谷高校前・緑陽高校前間の区間便が、それぞれ1本運行されている（区間便は、学校登校日のみ運行）。
コヒーレンス
Section: 物質のコヒーレンス

たとえば原子における基底状態と励起状態の2準位系を考える。はじめにあった系に電磁波が照射されると、ととの間でラビ振動が起こる。ラビ振動は自然放出によってからへの遷移が起こるまで続く。この時間が物質系のコヒーレンス時間に対応する。照射する電磁波の縦コヒーレンス長L1と横コヒーレンス長L2に対して、体積V～L1*L22の領域内の原子が、秩序だった位相関係を持って励起される。よって多くの同じ2準位系が存在するときは、これらは電磁波の入射とともに同位相でラビ振動するが、それぞれ異なる時間に自然放出による基底状態への遷移が起こるので、位相のそろった原子の数は減っていく。この現象をデコヒーレンスという。

また電気双極子遷移を考えるとき、マクロには電気分極の期待値を求めれば相互作用を議論することができる。この期待値は密度行列を用いて

を求めればよい。したがって密度行列を通して、電磁波の位相を物質系に移すことができる。つまり電磁波のコヒーレンスを物質系に転写することができる。密度行列を介して物質の電気分極に生じるのが「電気分極のコヒーレンス」である。同様にして、対象が励起子のときは「励起子のコヒーレンス」、対象がスピンのときは「スピンのコヒーレンス」を考えることができる。
コヒーレンス
Section: コヒーレント光

コヒーレントでない波（インコヒーレントな、もしくは部分コヒーレントな波）は、その振幅のフーリエ変換であるスペクトルに、ある程度の幅を持っている。
レーザーなど一般にコヒーレントと考えられている光源でも、スペクトル幅は非常に狭いが、無視できるほど十分狭いというわけではない。
無視できる場合は、その観点や目的に関してコヒーレントであると言ってよい。
白色光は、沢山の異なる振動数の光が混在しているという理由でインコヒーレントである。

以下では、光のコヒーレンスを例にとって説明する。

現実には完全にコヒーレントな光は存在しないが、レーザー光は空間的にも時間的にも非常にコヒーレンスの高い光である。そのため、しばしば、コヒーレントであると表現される。逆に太陽光や電球、蛍光灯の光はコヒーレンスの低い、完全インコヒーレントに近い光である。このような光は、しばしばインコヒーレントであると表現される。コヒーレントとインコヒーレントの中間の状態を、部分コヒーレントと表現する。
コヒーレンス
Section: 時間的コヒーレンスと空間的コヒーレンス

無限に続く完全な単色光のX線は完全にコヒーレントであるが、実在するX線では波連の継続時間や、周波数の幅とも有限の幅があるので、部分的にしかコヒーレントではない。コヒーレンスには、波連の継続時間についての時間的コヒーレンスと、波面の空間的な拡がりに関係する空間的コヒーレンスがある。

マイケルソン干渉計では、経路差Δsが大きくなるほど、干渉性が単調に悪くなる。

この現象を理解するために、光源の光がきれぎれの正弦波の集まりだとする。実際の光では、振幅と位相の決まった正弦波として表される一つながりの波（波連）の長さは有限であり、異なる波連の間では位相関係がランダムであるとする。
マリア神学
Section: マリアに対する考えの多様性

聖公会の「マリア論」 は、カトリック教会に考え方が近い「アングロ・カトリック/ハイ・チャーチ系」から、よりプロテスタント的な考えをする「エヴァンジェルズ/ロウ・チャーチ」系まで、多岐に分類される。

聖公会は正規のマリアの祝日として、次の6つの日を祝う。「受胎告知(5月25日)」、「エリザベト訪問(3月31日)」、「主の母聖マリヤ日(8月15日　カトリック教会では被昇天の日)」、「おとめ聖マリヤの誕生日(9月8日)」、「ウォルシンガムの聖マリヤ祝日(10月15日)」、「無原罪のマリアの祝日(12月8日)」。

分化したキリスト教の各教派において、マリアに対する考え方は異なっており、その差異の幅は広範囲である。多くの事例において、そのマリアに対する考え方の歴史は、挑戦を受け、そして変形され続けたが、その歴史のいかなる点でも、その考え方は持ち応えられた。諸聖人によってその著作に描かれた「聖母の出現」は、神学者やローマ教皇の回勅に影響を与えている。数世紀を過ぎ、このようにして、カトリック教会のマリア神学は 「信仰のセンス」から、この「聖母の出現」に渡る様々な圧力により形を変えてきた。
マリア神学
Section: 神学上の修養としてのマリア神学

研究分野として、マリア神学は、神学の源泉や論法そして基準、そして「使徒信条」まで遡り、そこで公式にマリアになされた宣言を使って論じられる。マリア神学においては、聖書をベースとした疑問点が他より強調されている。
カトリック教会のマリア神学において、カトリック教義の全体的な状況と、他の教会の教えについても、考慮に入れられる。第2バチカン公会議で定められた「教会憲章」のマリアに関する章は聖書からの引用が21か所ある。そこにおいては、マリアに関する全体的概念、イエスの誕生及び幼子としてのイエス、いくつかの出来事についてのマリアの役割、そして十字架の下でマリアが受けた使命についてが述べられている。マリア神学的方法論で重要なことは、第2バチカン公会議においてなされたこれらの報告が抽象的な寓話としての価値しか持たないものではなく、歴史的に明かされた事実であるということで、このことについては、ローマ教皇ベネディクト16世が強調している。

従来の神学上の論文とマリア神学を互いに影響させるには、2つの異なったアプローチの仕方があり、それは「マリアに対する考え方やその側面は従来の論文に収容されるべき」なのか、「それぞれ独立して発表されるべき」なのか、である。最初のアプローチ法は教父たちや中世時代によって行われた方法で、この方法はマリア神学が他の神学と分離することを回避できるという長所を持つ。短所としては、マリアが数多く持つその役割とマリアの人間性をそこに見ることができないこと、数あるマリア神学上の主張について、それらが個別にどう結びついているか、それをこの方法では浮き上がらせることはできないことが挙げられる。2つ目の方法には、マリア神学が他の神学から孤立してしまうこと、時によってその神学上の境界を逸脱することの欠点がある。しかしながら、これらの問題点は、論文が、救済、罪の贖いなど、各々のケースで論じられているならば、2つ目のアプローチ法で避けることが可能である。