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医療過誤
Section: アメリカにおける医療過誤

2016年にブリティッシュ・メディカル・ジャーナル（BMJ）に発表されたジョンズ・ホプキンス大学の研究チームの調査結果によると、アメリカでは医療過誤により死亡する患者数は肺気腫や気管支炎といった呼吸器系疾患で死亡する患者数より多く、心疾患、がんに続き3番目に多い死因となっている可能性があるとされた。

米国での医療過誤が原因の死者は、1999年の米国医学研究所の調査では年間4万4000人から9万8000人、2008年のアメリカ保健福祉省の統計ではメディケア（高齢者向け医療保険）の患者だけで年間18万人とされていたが、2016年にBMJで発表されたジョンズ・ホプキンス大学の研究チームの推計では少なくとも年間25万人以上が医療過誤で死亡していると推測されている。
貝
Section: 概要

なお、軟体動物以外でも、二枚貝に似た殻を持つ腕足動物や殻のあるその他の水生動物をも「貝類」と言うこともあるが、この場合はそれらを軟体動物の貝類と誤認するか、あるいは明確な分類学的概念を持たずに呼んでいることが多く、生物学的には正しい呼び方ではない。

また水産物として「魚介類」という場合の「介類」は、エビ・カニなどの甲殻類をはじめウニ、ナマコ、ホヤなどの水産物としての無脊椎動物全体を含む語で、軟体動物に限る「貝類」とは区別されるのが普通である。

貝類の中には食用のものも多く、貝殻も螺鈿など装飾品などとして用いられてきた。
順列

初等組合せ論における「写像12相」はともに 有限集合から k-個の元を取り出す方法として可能なものを数え上げる問題に関するものである。取り出す順番を勘案するのが k-順列、順番を無視するのが k-組合せである。

数え上げ数学における順列（じゅんれつ、英: sequence without repetition, partial permutation、仏: arrangement）は、区別可能な特定の元から有限個を選んで作られる重複の無い列をいう。
順列
Section: 記法について

初等組合せ論において、n 個の元から k 個を選んで得られる順列の総数を表すのにいくつか異なる記号、例えば nPk, nPk, Pn,k, P(n,k) などが用いられる（同様の記法で "P" を "C" に代えたものは n-元集合の k-組合せの総数を表す）。k ≤ n のとき、その値は積 n × (n − 1) × (n − 2) × … × (n − k + 1) によって表される。一方、k > n のとき（上記の積は定義されないにも拘らず）k-順列の総数 nPk は単に 0 と定められる。

この記法を、初等組合せ論とは別な文脈で k-順列を考える場合に用いることは稀であるが、この数を扱う様々な状況において、適当な記法が用いられる。上記の積に関して、n が非負整数でないものとしても積自体は定義可能で、組合せ論の外で重要な役割を持つ。この場合、上記の積はポッホハマー記号 (n)k あるいは、k-次下降階乗冪 nk で表される（呼び方や記法の詳細はポッホハマー記号の項へ譲る）。
順列
Section: 順列の数え上げ

で与えられることがわかる。特に、n-順列（S の元の置換）の総数は n × (n − 1) × (n − 2) × … × 2 × 1 で、この数値は数学の各所で現れるのでより短く "n!" と書く記法が与えられ、「n の階乗」と呼ばれる。n-順列は S の元からなる最長順列であり、このことは上記の k-順列の総数の式において k > n とすると 0 になるという事実に現れている。

上記の積に余計な因数を掛けて階乗が補完できる (P(n,k) × (n − k)! = n!) から、

なる関係式が成り立つことがわかる。この右辺は、k-順列の総数の式としてしばしば与えられるものだが、主な利点は短く階乗記法を用いて書けることである。非常に大きくなるかもしれない積同士の商として k-個の因数からなる積を表すということは、分母の全ての因数が分子に明示的に表れている今の状況においては効率的ではない（プログラムの実装においては、算術オーバーフローの可能性も加わってくる）。
南阿蘇鉄道
Section: 車両

TORA200形(TORA20001) - 2007年北陸重機工業製のトロッコ列車「ゆうすげ号」のトロッコ客車。

車両の全般検査業務は日鉄物流八幡に委託されている。

MT-3000形 MT-3010

DB16形(DB1601・1602) - 2007年北陸重機工業製。トロッコ列車「ゆうすげ号」の牽引に使用される機関車。

トラ700形(トラ70001・トラ70002) - トロッコ列車「ゆうすげ号」でトロッコ客車として使用。
南阿蘇鉄道
Section: 沿革

2024年（令和6年）
運転士として勤務する地域おこし協力隊員に対する給与未払いが発覚（詳細は後節参照）。
4月1日 - 南鉄専務の津留恒誉が同日付けで代表取締役社長就任、副社長には同社前社長・草村大成（高森町長）が就いた。初の生え抜き社長。

1985年（昭和60年）4月1日 - 設立。

1986年（昭和61年）
4月1日 - 国鉄高森線を承継し開業。
7月26日 - トロッコ列車「ゆうすげ号」を運転開始。

2008年（平成19年）3月20日 - 沿線周辺地域で、線路と道路の両方を走行できる車両「デュアル・モード・ビークル(DMV)」の走行実証実験を22日まで実施。
南阿蘇鉄道高森線
Section: 2016年熊本地震による被災

高森線は、2016年（平成28年）4月に発生した熊本地震で被害を受け、全線で不通となった。同年7月31日に中松駅 - 高森駅間が復旧し、運転を再開、立野駅 - 中松駅間は2023年（令和5年）7月に復旧し全線で運転を再開した。

熊本地震による不通区間については国土交通省の復旧調査によると、立野駅 - 長陽駅間の第一白川橋梁・犀角山トンネル・戸下トンネル・立野橋梁・崩壊箇所復旧および全線の軌道修復を中心として5年の期間と、65 - 70億円の予算が掛かる見込みとされた。
南阿蘇鉄道高森線
Section: 使用車両

MT-4000形：全線で運用。

MT-3010形：「サニー号トレイン」として全線で運用。

DB16形：トロッコ列車「ゆうすげ号」を牽引するディーゼル機関車で、2007年（平成19年）3月から全線で運用されている。

トラ700形・TORA200形：トロッコ列車「ゆうすげ号」の客車として全線で運用。

MT-4000形

MT-3010形

DB16形・トラ700形・TORA200形

蒸気機関車

C12形：貨物列車、客車列車などを牽引。高森駅前に241号機が保存されていた。
南阿蘇鉄道高森線
Section: 歴史

1981年（昭和56年）9月1日：第1次特定地方交通線として廃止承認。

1984年（昭和59年）
2月1日：全線で貨物営業を廃止。
11月17日：第三セクター鉄道への転換を決定。

1986年（昭和61年）
4月1日：南阿蘇鉄道に転換。
11月1日：加勢駅・見晴台駅が開業。

1928年（昭和3年）
2月12日：立野駅 - 高森駅間が宮地線として開業。長陽駅、阿蘇下田駅、中松駅、阿蘇白川駅、高森駅が開業。
12月2日：豊肥本線の全通により立野駅 - 高森駅間を高森線として分離。
テレビ大阪
Section: オープニング・クロージング

正午以降はブルーバックのお知らせ画面に切り替わり、23:32ごろに関西を襲った地震の速報を字幕で流した後、最後も同じ内容をリピートして、23:59に停波した。

アナログ放送停波から約10年10ヶ月経過した2022年5月27日、テレビ大阪公式YouTubeチャンネルにこの最終クロージングの映像が投稿された。公式YouTubeで公開されるのは毎日放送に次いで2局目。そして毎日放送と同じく1080pの16:9での配信となった。

たこるくんの台詞は「視聴者の皆様、テレビ大阪アナログ放送19chをこれまでご覧いただき、ありがとうございました。デジタル放送のチャンネル番号は、『7』に変わります。テレビ大阪開局30周年、これからもよろしくお願いします。JOBH-TV テレビ大阪。アナログ放送は、終了します。皆様、どうもありがとうございました!」。
テレビ大阪
Section: 番組表が掲載されている新聞

徳島新聞

四国新聞 - 他の関西局と共に、第2テレビ面で小サイズで掲載。

毎日新聞 - 大阪本社発行の夕刊で、大阪府を含めた京阪神全域。

その他、奈良日日新聞においても日刊紙時代に掲載されていた。

日本海新聞 - 2011年9月30日付まで、但馬版に掲載。位置は神戸新聞と同上。

ハーフサイズ以下のサイズで掲載

中日新聞 - 滋賀版の朝刊のみ掲載。

京都新聞

奈良新聞 - 2011年7月の地デジ完全移行に伴い、ハーフサイズで掲載開始。それ以前も掲載した時期があった。
テレビ大阪
Section: 概要

開局に合わせ、テレビ東京ホールディングス（テレビ東京の持株会社）の大株主で過去にネット関係にあったMBSでテレビ大阪の開局を告知するCMを開局5ヶ月前の1981年10月から放送した。

サンテレビ（兵庫県）とKBS京都（京都府）で放送されていたテレビ東京の番組は、本局に引き継がれた。両局は現在テレビ東京の番組をほとんどネットしていないため、各府県の大半の地域ではBSテレビ東京を受信できなければ、テレビ東京の番組をほとんど視聴できない状況となっている。

ただ、大阪府の周辺府県には既に府県域の独立局が開局しており、それらからの反発を受けたものの、紆余曲折の末に府域テレビ局ということで開局の目処が立ち、日本経済新聞大阪本社の隣りで1982年3月1日に念願のテレビ東京系列のフルネット局・第1号として開局にこぎつけた。開局に当たっては日経の他に在阪の大手私鉄全社から出資を受けていた。
テレビ愛知
Section: マスコットキャラクター

ティーバ・ファミリー（1995年（平成7年） - 1998年（平成10年）） - その名の通り父・母・兄・妹の四人家族であり、名前はテレビ愛知の英略称「TVA」に由来する。採用されていた当時は、『おはようティーバ』『それゆけティーバ』『見てね!ティーバ』というミニ番組群が同局で放送されていた。

A （2000年（平成12年） - 2002年（平成14年）） - テレビ愛知の英略称「TVA」のうちの「A」の形を模したキャラクター。

ホーリー（2003年（平成15年） - 2004年（平成16年）） - シャベルを手にしたイヌのキャラクター。
テレビ愛知
Section: キャッチフレーズとテーマ

I LOVE A テレビあいち（2000年（平成12年） - 2002年（平成14年）） - この当時の局ロゴは「テレビあいち」と平仮名で表記されていた。

ココ掘れ テレビ愛知 20th（2003年（平成15年） - 2004年（平成16年））

デジタルは10チャンネル テレビ愛知（2004年（平成16年） - 2007年（平成19年））

10〜っと テレビ愛知 25th（2008年（平成20年） - 2012年（平成24年）） - 関連スポットCMとして放送された「10〜っと劇場 写真が語る家族愛篇」は、2009年度の日本民間放送連盟・CM部門テレビCM優秀賞を受賞した。
テレビ愛知
Section: 放送終了した番組

ウチュー探偵

トコトン!サタデー

カミナリコゾウ

なごやイキイキ情報（テレビ東京発の全国ネットニュース『TXN THIS EVENING』の土曜放送前に放送されていた名古屋市政情報番組）

お宝ちゃん（11:03 - 11:55）

三沢淳のわが街この人 -ぎふ情報スクエア-

健康ワンダフル

料理の極意-男がつくる愛情料理-

ハヤルンダモン宮殿

シネマ'Sコープ

3時のつボッ!

ハヤルンダモン探偵団

ワットくん!

山浦ひさしのトコトン!1スタ
ウェールズ聖公会

モンマス

スウォンジー・アンド・ブレコン

ウェールズ聖公会の主教は、新たに主教を選出する主教区の代表、他の主教区の代表、他のすべての主教によって選挙で選ばれる。ウェールズ大主教は6人の主教の中から選出され、選出後はウェールズ大主教と自分の以前の任地の主教を兼職する。現在ウェールズ聖公会は、女性主教を按手していない。

ウェールズ聖公会が創設される以前は、ウェールズ全体がカンタベリー大主教の監督下にあり、4つの主教区に分割されていた。

バンゴール

セント・アサフ

セント・デイヴィッズ

ランダフ

1920年、新たに2つの主教区が創設された。
アイルランド聖公会
Section: 歴史

1833年、イギリス政府はアイルランド国教会の教区を、大主教区と主教区合わせて22あったものを12に減らし、教区に使う歳出とその地域におけるアイルランド国教徒（全体から見れば少数派）の監督を統合した。これは聖公会系教会に広い影響を及ぼしたオックスフォード運動の一因となった。この統合により、カトリックの司教区とほぼ同じ形で存在していた主教区はその形を変えることとなり、また同時に4つあった大主教管区もトゥアム大主教管区とキャセル大主教管区が統合で消滅、現在の北部大教区（アーマー大主教管区）と南部大教区（ダブリン大主教管区）の2つとなっている。

宗教改革以前よりアイルランド国教会の一部の聖職者は聖職者議員としてアイルランド貴族院 (Irish House of Lords) に居座っていた。合同法がアイルランド議会において可決されアイルランド議会が解散すると、イングランド国教会に属する2人の大主教（それぞれカンタベリー大主教とヨーク大主教）および24人の主教とともに、アイルランド国教会からは1人の大主教と3人の主教（持ち回り）が新しくなったウェストミンスターの貴族院において聖職者議員として加わった。
アイルランド聖公会
Section: 教義と儀式

天国、地獄、そしてイエスの再臨を信じる。(Belief in heaven, hell, and Jesus's return in glory.)

聖公会の主な3要素は聖書、伝統、理性であり、これら3つは互いに強く擁護し互いに強く批判する関係にある。この3つのバランスは16世紀の神学者リチャード・フッカーの業績に由来している。フッカーの考えにおいて、聖書にはっきりと書いてあるものが教義になりうるものであり、また聖書にはっきりと述べられているものは本当のことであるとする。不確か、不明瞭なものについては伝統に入るものとして、そして以上のものは理性によって監視される。

「聖奠的諸式」（通例的に聖奠と呼ばれるが聖書の教義上は聖奠に数えられないもの）としては、堅信、叙任(聖職者按手)、聖婚（婚姻）、告解（個人懺悔）、病者の塗油を認める。(Those "Commonly called Sacraments that are not to be counted for Sacraments of the Gospel" are confirmation, ordination, marriage, reconciliation of a penitent, and unction.)
アイルランド聖公会
Section: 構造

教会法および教会の方針は総会によって決定され、方針の変更には主教院（House of Bishops）と代表院（House of Representatives。司祭と一般信徒からなる）の両方で可決されなければならない。ただし重要な変更（たとえば女性を聖職につけるといったもの）については3分の2の可決が必要とされる。投票について代表院は、慣例的にしばしば公開投票をおこなう一方で、主教院は総会で結果が出る以前に非公開で投票を行う傾向がある。これは過去に1度だけ破られたことがあり、1999年5月18日（この年のキリストの昇天の日）、ポータダウン近郊のドラムクリー教会において、アーマー主教区と総会の代表者たちが難局を打開しようと試みる中、主教院は「アーマー大主教の努力」を認めるために公開投票において満場一致で可決した。

アイルランド聖公会の運営形態は、他の聖公会派と同じく監督制をとっている。教会自体は宗教改革以前のものもそのまま使用しており、地理的な小教区 (parishes) は教区 (dioceses) に内包されている（市と県との関係のようなもの）。教区は12で構成されており、それぞれを主教がまとめている。さらに、南の5区はダブリン大主教がまとめており、北の7区はアーマー大主教がまとめる形となっている。これらは尊敬をこめて前者はアイルランド首座主教と呼ばれ、後者は全アイルランド首座主教と呼ばれるが、この呼び方においてはアーマー大主教が上であることが明示されている。しかしこの差はアーマー大主教の方が、ダブリン大主教と比較すればわずかに大きな権限を持っているという程度である。なお、アーマー大主教は教会のトップ、そしてスポークスマンとして尊敬されており、またその選出には他の主教とは別の過程を取っている。
海からきたチフス
Section: ヌル

コピー後に水分を補給すると、外観はオリジナルの生物そっくりになるが、細胞膜はもっていない。このため、注射針を射すなどの刺激で元のかたまりに戻る。エネルギーを消費しつくした場合にも、元のかたまりに戻る。知識などオリジナルの生物の後天的な能力もコピーしている。人間のコピーとなったヌルは人語を解し、金の利用価値を知っている。

ヌルを人間が生食した場合、次のような症状があらわれる。

発熱など、発疹チフスに酷似した症状が現れる（『海からきたチフス』はこれに由来する）が、3日程度で熱は下がる（この頃、コピーを終えたヌルが体内から抜け出す）。ヌルが抜け出した後の患者からは、ATPが根こそぎ奪われている。
海からきたチフス
Section: あらすじ

同じころ、大島では発疹チフスとよく似た病気が集団発生しはじめた。この病気は、間もなくチフスではなく細菌性の病気でもないことが判明し、芳堂と力によって「大島熱」と仮に名づけられる。毎朝新聞の取材によって、患者の大半は、島一番の仕出し料理屋「ヤマ長」の料理を食べていたことが判明する。

力による研究の結果、白いかたまりの大部分は核酸とタンパク質でできており、細胞膜が全く存在しないことが判明する。一方で、動物にしか見られない酵素反応が存在することから、力と芳堂はこの物体に「無細胞動物」という意味を込めて、ドイツ語でゼロを意味する「ヌル」と命名した。
海からきたチフス
Section: 書誌

『畑正憲作品集 16 ムツ・ゴーロの怪事件 海からきたチフス』文藝春秋、1979年1月。

『海からきたチフス』金の星社〈フォア文庫〉、1982年11月。小林与志画。

『海からきたチフス』新風舎〈新風舎文庫〉、2004年2月。ISBN 4-7974-9195-7

『ゼロの怪物ヌル』金の星社〈少年少女21世紀のSF 5〉、1969年。小林与志画。

『海からきたチフス』参玄社、1972年。奈良葉二画。

『海からきたチフス』角川書店〈角川文庫〉、1973年10月。長新太画、福島正実解説。ISBN 4-04-131903-X
高千穂鉄道高千穂線
Section: 歴史

1982年（昭和57年）
8月13日 台風11号による増水で川水流 - 高千穂間が不通
8月25日 日ノ影 - 高千穂間が運転再開
8月27日 川水流 - 日向八戸間が運転再開
12月20日 日向八戸 - 日ノ影間が運転再開し、全線が復旧

1975年（昭和50年）2月 建設中の高森トンネル坑内で異常出水事故。高森町内の井戸水が枯れ水道が断水

1976年（昭和51年）9月 高森トンネル工事が一時中断

1980年（昭和55年） 国鉄再建法成立により高千穂 - 高森間の鉄道建設凍結
高千穂鉄道高千穂線
Section: 運行形態

運行停止の時点では1日13往復の列車が運行しており、毎時1本程度の運行であったが、2時間以上間が開く時間帯もあった。

第三セクター転換後は高千穂駅と延岡駅で車両の夜間滞泊が設定されていた。国鉄時代は日ノ影駅で夜間滞泊があり、朝の高千穂駅の上り始発は滞泊車両を日ノ影駅から高千穂駅まで回送していた。

1991年から前面展望車両の指定席車と一般車の自由席車を連結した快速「たかちほ号」が運行されていた。2003年3月からはこれに代わりトロッコ列車の「トロッコ神楽号」が運行開始され、2005年の運行停止まで運行された。
高千穂鉄道高千穂線
Section: 概要

しかし、2005年9月6日の台風14号による増水で第一五ヶ瀬川橋梁（川水流 - 上崎間）、第二五ヶ瀬川橋梁（亀ヶ崎 - 槇峰間）が流失するなど全線にわたって甚大な被害を受け、運行休止となった。宮崎県や沿線自治体が復旧費用の負担に難色を示したため、高千穂鉄道としての復旧・運行再開を断念し、全線廃止とすることが決定された。2007年9月6日に延岡 - 槇峰間が廃止、翌2008年12月28日に高千穂 - 槇峰間も含む全線が廃止された。

ただし、民間で復旧・運行再開をする企業・団体が現れれば譲渡を検討するとしており、宮崎県内外からいくつかの企業が名乗りを上げたほか、2006年には高千穂町の観光・商工関係者らが部分運行再開のための会社として「神話高千穂トロッコ鉄道」を設立した。しかし、同社による鉄道事業としての再開は断念され、廃線跡を公園として扱った保存鉄道を運営する方針に転換し、2008年4月1日には社名を「高千穂あまてらす鉄道」と改称した。2022年現在は同社によって高千穂駅 - 高千穂橋梁間（高千穂町内）をスーパーカート（軌道自転車）による遊具としての定期運行を行っている。
TVQ九州放送
Section: 沿革

2001年（平成13年）1月1日 - 社名を株式会社ティー・ヴィー・キュー九州放送に変更し、略称であるTVQを社名に採り入れた（開局当初から使用しているTVQの略称ロゴは変更なし）。それと同時に、初代マスコットキャラクターとして「ミチャリー」と「キーテン」がデビューすることになる。

2003年（平成15年）- 『プロ野球日本シリーズ・福岡ダイエーVS阪神』の最終第7戦の放映権をテレビ東京系列が獲得し、当局も制作に関与した。

※ 詳しくは、テレビ東京#プロ野球中継およびプロ野球中継#2000年代 -を参照。
TVQ九州放送
Section: ケーブルテレビ再放送局

KCVコミュニケーションズ（日田）※パススルー方式でデジタル波再送信中

ケーブルテレビ佐伯（CTS）※パススルー方式でデジタル波再送信中
弥生ケーブルテレビ（CTS）
直川ケーブルテレビ（CTS）
本匠ケーブルテレビ（CTS）
ケーブルテレビかまえ（CTS）
ケーブルテレビつるみ（CTS）

対馬市CATV

大分ケーブルテレコム（J:COM　大分）※パススルーでデジタル波再送信中

大分ケーブルネットワーク（OCN）※パススルーでデジタル波再送信中

CTBメディア（CTB）※トランスモジュレーション方式でデジタル波再送信中（光エリアでは、パススルー方式で デジタル波再送信中）
TVQ九州放送
Section: 主なチャンネル

久留米局 - 14ch 300W（九千部山）

行橋局 - 19ch 100W（大坂山・垂直偏波）

大牟田局 - 19ch 300W（甘木山）

宗像局 - 27ch→61ch 30W（許斐山）

太宰府局 - 45ch 10W（高雄山・垂直偏波）

アナログ時代は、チャンネルポジションを福岡県では使用されていない5chあるいは11chに設定する世帯や宿泊施設が多かった。

福岡局 - 19ch 30kW JOTY-TV（鴻巣山）

北九州局 - 23ch 10kW （皿倉山）
アングリカン・コミュニオン
Section: アングリカン・コミュニオンの教会

スペイン改革監督教会

ルシタニア・カトリック使徒福音教会、在ポルトガル）

カナダ聖公会（Anglican Church of Canada）

米国聖公会

メキシコ聖公会

西インド諸島聖公会

南アメリカ聖公会

イングランド聖公会

ウェールズ聖公会

アイルランド聖公会

スコットランド聖公会（Scottish Episcopal Church）

ヨーロッパのその他の聖公会教会・集会は、ほぼイングランド聖公会カンタベリー管区ヨーロッパ教区の監督下になる：
日本聖公会
Section: 歴史

1863年（文久3年）
10月18日 - プロテスタントとして横浜で最初の教会である横浜クライストチャーチ（横浜山手聖公会）の初代聖堂が完成。マイケル・ベイリーが初代チャプレンとして司祭に任命される。
マイケル・ベイリーが横浜で英語塾を開き、日本人に英語を教える。
米国聖公会の女性宣教師ジャネット・カノヴァーが横浜に来日する。

1861年（文久元年）5月 - イギリス海軍琉球伝道団解散。

1862年（文久2年）
8月 - 英国聖公会のマイケル・ベイリーが来日し、横浜英国領事館のチャプレンに着任。
10月26日 - ジョージ・スミス主教の寄金をもとに、長崎・山手居留地内に居留民団のための日本に最初にできたプロテスタントの教会、英国聖公会会堂が献堂。ウィリアムズが教会のチャプレンとなる。またウィリアムズは、大隈重信、前島密らに英語や数学などの英学を教える。
日本聖公会
Section: 日本聖公会関係の社会福祉法人

社会福祉法人岐阜アソシア（岐阜県岐阜市、視覚障害者福祉施設）

社会福祉法人聖マッテヤ会（三重県津市、高齢者事業、障害者事業、児童養護施設等）
聖マッテヤ子供の家
ナザレの家
聖マッテヤ心豊苑
生活介護事業所 ひかり

社会福祉法人鈴鹿聖十字会（三重県三重郡菰野町、高齢者事業、障害者事業等）
障害者支援施設 菰野聖十字の家
特別養護老人ホーム 菰野聖十字の家
特別養護老人ホーム 鈴鹿聖十字の家
聖十字四日市老人福祉施設
ケアハウス白百合ハイツ
介護老人保健施設 聖十字ハイツ
日本聖公会
Section: 教義と礼拝

聖霊降臨後の節
聖霊降臨後第1主日・三位一体主日
聖霊降臨後第2主日～聖霊降臨後第27主日（27までない年もある）
聖霊降臨後最終主日・キリストによる回復（降臨節前主日）

使徒聖アンデレ日（11月30日）

使徒聖トマス日（12月21日）

最初の殉教者聖ステパノ日（12月26日）

福音記者使徒聖ヨハネ日（12月27日）

聖なる幼子の日（12月28日）

使徒聖パウロ回心日（1月25日）

被献日（2月2日）
米国聖公会
Section: 9管区と教区

米国聖公会は9つの管区（Province）を擁している。

第1管区（Province I、ニュー・イングランド6州）

第2管区（Province II、ニューヨーク州とニュージャージー州）

第3管区（Province III、中部大西洋岸）

デラウェア州、メリーランド州、ペンシルベニア州、バージニア州、ウェストバージニア州、ワシントンD.Cにある13教区

第4管区（Province IV、南東部）

第5管区（Province V、中西部）
米国聖公会
Section: 典礼

新英訳聖書（New English Bible with the Apocrypha, 1970）

Good News Bible (1976)

新アメリカ聖書（New American Bible, 1970）

Revised Version (English Revision, 1881)

アメリカ標準訳聖書（ASV, 1901）

改訂標準訳聖書(RSV, 1952)

エルサレム訳聖書 (Jerusalem Bible, 1966)
米国聖公会
Section: 歴史

18世紀にアメリカ合衆国がイギリスから独立するとともに創設された。アメリカ独立戦争以前はイングランド国教会の一部であり、聖職者は就任にあたりイギリス国王の承認を得る必要があった。コネチカット州の聖職者がサミュエル・シーベリーを主教に選出する時に、シーベリーはイングランドで主教叙任を求めたが、それはイギリス国王との関係から困難であることが判明した。そこでスコットランド聖公会へ行き、当時スコットランドでは少数派であった聖公会の主教たちによりアバディーンで主教に任ぜられた。これは1784年11月14日のことで、このとき初めてブリテン諸島とイギリス植民地以外に任命された聖公会主教が誕生した。

このため米国聖公会は、スコットランド聖公会を通じた使徒継承を主張している。「アングリカン・チャーチ」ではなく「監督教会」（Episcopal Church）を名乗る所以は、このスコットランド聖公会（Scottish Episcopal Church）からの系譜を示している。スコットランドとの関係を示すため、米国聖公会の紋章にはスコットランドのセント・アンドリュー・クロスをかたどった意匠が使われている。
カンタベリー大主教
Section: 歴史

ローマ帝国のブリタンニア属州では、ロンディニウム（ロンドン）、エボラクム（ヨーク）、リンダム・コロニア（リンカン）、コリニウム・ドブノルム（サイレンセスター）の4か所に大司教座がおかれていたとされる。
5世紀から6世紀にかけて、グレートブリテン島に移住したゲルマン民族がアングロサクソン人として知られるようになると、カンタベリーを含むケントはアングロサクソンの支配域から見てヨーロッパ大陸との玄関口となり、交易・交通の要所でもあった。ケント王国の国王であったエゼルベルトはキリスト教徒の妻を持ち、自らもキリスト教徒に改宗した最初の王である。

エゼルベルトの在位中（580年代～616年）である597年にローマ・カトリック教会の教皇グレゴリウス1世からイングランド布教のため派遣されたアウグスティヌス（ヒッポのアウグスティヌスとは別人）がケントに到着し、エゼルベルトはキリスト教に改宗、カンタベリーに教会（現在では聖アウグスティヌス修道院として知られる）を建築し、ケントでの布教が進められた。
グレゴリウス1世は、イングランドでの司教座としてロンドンとヨークを想定していたが、ペラギウス主義など異端とされた勢力との関係や政治的な事情により、ロンドンではなくカンタベリーが選ばれ、アウグスティヌスが初代カンタベリー大司教となった。
カンタベリー大主教
Section: 概要

イングランド教会における最高位の聖職者、宗教的な指導者。全イングランドの首座主教（the Primate of All England）として戴冠式や王族の結婚式などの儀式での役割を負う。（英国君主はイングランド国教会の最高統治者（英：the supreme governor of the church of England）とされる。）

イングランド国教会の42教区のうち、南部30教区を管轄するカンタベリー管区の長である大主教（the Metropolitan of the Province of Canterbury）。なお、1920年にウェールズ教会が発足するまでは、ウェールズ地方の4教区もカンタベリー管区に含まれていた。
カンタベリー大聖堂
Section: 歴史

1170年に政教分離を巡ってヘンリー2世と対立したカンタベリー大司教トマス・ベケットが殉教し、聖人に列せられたことから、聖地として多くの巡礼者が訪れる場所となった。礼拝堂の床に1本のろうそくが立てられていて、その下にベケットは埋葬されている。ジェフリー・チョーサーの『カンタベリー物語』もカンタベリー巡礼者の物語である。

1174年、火事により聖堂の内陣が焼け落ち、フランス人建築家ギヨーム・ド・サンスの設計によって初期ゴシック様式に再建された。ギヨームは工事中に負傷し帰国したが、その後も工事は継続され、内陣の再建は12世紀に完了した。同時期にベケットと、のちにエドワード黒太子の墓所となるトリニティー礼拝室が作られた。
カンタベリー大聖堂
Section: 世界遺産

カンタベリー大聖堂は、カンタベリーに残る他の2つの重要なキリスト教建築物、すなわち聖オーガスティン修道院と聖マーティン教会とともに、ユネスコの世界遺産に登録されている。カンタベリー大聖堂の登録面積は 9.15 ha である。

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。

(1) 人類の創造的才能を表現する傑作。

(2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。
カルメン (映画)
Section: 主なカルメン映画

メリメの原作をナチス流解釈で映画化した作品らしい。カルメンはスペインの人気歌手インペリオ・アルヘンティーナ。（原題：Andalusische Nächte）

監督：クリスチャン＝ジャック

スペインロケで製作された、ヴィヴィアーヌ・ロマンス主演のカルメン。

監督：チャールズ・ヴィダー

メリメの小説に基づいた映画化。マリオ・カステルヌオーヴォ＝テデスコが音楽を担当し、ビゼーの楽曲は使われていない。リタ・ヘイワースは映画史上15人目のカルメンと紹介された。（原題：The Loves of Carmen）
パーフェクト リバティー教団
Section: 沿革

1934年（昭和09年）10月27日 - 1,008畳敷の大広間を有する鉄筋3階建の施設を仮本殿として大阪府中河内郡布施町（現・東大阪市）永和に建設。落成式には7万人の信徒が訪れた。

1936年（昭和11年）- 御木徳近、二代教祖を継承。

1937年（昭和12年）- 天照大神・教育ニ関スル勅語の解釈の違いから不敬罪を問われ、当局の弾圧によって解散させられる。

1946年（昭和21年）- 御木徳近が扶桑教ひとのみち教会を引き継ぐ形で、佐賀県鳥栖市にてPL教団を立教。
パーフェクト リバティー教団
Section: PL処世訓21ヵ条

PL処世訓21ヵ条：

人生は芸術である

人の一生は自己表現である

自己は神の表現である

表現せざれば悩がある

感情に走れば自己を失う

自我無きところに汝がある

一切は相対と在る

日の如く明かに生きよ

人は平等である

自他を祝福せよ

一切を神に依れ

名に因って道がある

男性には男性の女性には女性の道がある

世界平和の為の一切である

一切は鏡である

一切は進歩発展する

中心を把握せよ

常に善悪の岐路に立つ
パーフェクト リバティー教団
Section: 教え

身の回りに起こる災難や病気などすべての苦痛や苦難は、自分自身の心得違い、心の傾き（＝心癖）を知らせるために、神が発してくれる警告と考える。これを「みしらせ」と呼んでいる。この「みしらせ」を引き起こしている心の癖は何なのか、教団から個人個人に下付されるものが「みおしえ」で、個々の自己表現の上で邪魔となっている心癖を教えてもらうものである。

また、信者の身を襲う突然の苦痛に対応する「お身代わりの神事」というしくみがある。信者の苦痛を一時的に教祖の肉体に引き取ってもらうものである。

教団としての戒律は特に存在せず、日常生活の心得として「PL処世訓」「PL信仰生活心得」などがある。
阿含宗
Section: 阿含経と阿含宗との教学上の齟齬

そして、阿含経の時点では護摩については「バラモンよ。木片を焼いたから清らかさが得られると考えるな。それは単に外側に関することであるからである。」（サンユッタニカーヤ）、占いについては「瑞兆の占い、天変地異の占い、夢占い、相の占いを完全にやめ、吉凶の判断をともにすてた修行者は、正しく世の中を遍歴するであろう。」（スッタニパータ）と、それぞれ否定的に解釈できる表現があるにもかかわらず、あえてそれらを行っている点からも、阿含経に依経しているとは言いがたいとする見方もある。

また阿含宗では仏舎利を本尊としているが、釈迦は晩年弟子らに対して「総てのものには必ず終わりがある／私の亡き後は私の遺した教えが皆の拠り所である。怠らず弁ぜよ」と語り、諸行無常は必然とした上で教義の伝承を最重要と説いていることから、後代の解釈では、物として実在する仏舎利を過度に崇拝崇敬することは釈迦の意向から逸脱している。
阿含宗
Section: 年中行事

1月1日 初護摩（総本山）

1月5日 開祖生誕祭

2月11日前後の日曜日 炎の祭典・阿含の星まつり 大柴燈護摩供（総本山境内）

3月 お彼岸法要（大阪柏原聖地霊園）

4月8日 花まつり（立宗記念日）

5月5日 京都大仏祭

7月13日から15日万燈先祖供養会（関東別院）

7月15日 千鳥ヶ淵万燈会（国立千鳥ヶ淵戦没者墓苑）

8月13日 お盆法要（大阪柏原聖地霊園）

8月13日から15日 万燈先祖供養会（総本山境内）
阿含宗
Section: 年表

2016年（平成28年）10月 開祖桐山靖雄大僧正宗葬

2017年（平成29年）6・7月 樺太・千島・北太平洋戦没者成仏供養 北方洋上法要（ロシア・サハリン州コルサコフ、襟裳岬沖）

2018年（平成30年）11月 ビルマ戦没者成仏法要 神仏両界 ミャンマー解脱護摩法要（パゴダ礼拝堂、ヤンゴン日本人墓地、バガン、イワラジ川）

2015年（平成27年）6月 阿含宗本山ブータン堂サンゲー・チューリン落慶護摩法要。7月 終戦70年太平洋戦争戦没者成仏供養・千鳥ヶ淵万燈供養護摩法要。10月 法務大臣から感謝状を授与。11月 世界平和祈念 国難鎮護・神威示現・日本新生 神仏両界 沖縄大柴燈護摩供（沖縄平和記念公園）
世界救世教
Section: 地上天国・美術館

地上天国の建設にはユートピア思想があり、現実社会への批判の面がある。神の目的は地上天国の実現であり、「それは究極の真善美の世界の実現でもある」と説き、地上天国のモデルとして神奈川県箱根町強羅に箱根神仙郷、静岡県熱海市に熱海瑞雲郷、京都府嵯峨野（広沢池隣接地）に京都平安郷と、国内3ヶ所に教団の聖地と定めた神殿および庭園を設立した。

1952年（昭和27年）6月には箱根の聖地・箱根神仙郷に箱根美術館が開館した。1957年（昭和32年）1月には熱海の聖地・熱海瑞雲郷に熱海美術館が開館した。熱海美術館は岡田茂吉の生誕100周年にあたる1982年（昭和57年）を機に改築・改称し、現在のMOA美術館となった。MOA美術館は私立美術館の先駆けであり、国宝が3つと、かなりの数の重要文化財が収蔵されている。豊臣秀吉ゆかりの黄金の茶室の復元や能楽堂もある。
世界救世教
Section: 世界観

死後の転生を信じる。死後、霊界で何十年、何百年か暮らし、霊界の浄化作用を受け、ある程度浄化された霊から再び生まれるとされる。宗教学者の松岡秀明は、世界救世教の転生は仏教の輪廻思想の影響ではないかと述べている。

キリスト教の世界観を根本的な部分で肯定しており、最後の審判が霊界の夜から昼への転換という形で必ず起こるとしている。霊界の夜昼転換に伴って出現する地上天国は、神によって選ばれた人間が建設するもので、世界救世教が建設者であるとしている。
世界救世教
Section: 浄霊

浄霊とは、同教団で行われる儀式的行為のこと。いわゆる手かざしの一種である。「薬毒や個々人の日ごろの行い、先祖の罪けがれなどによる『霊の曇り』（＝病因）を『浄霊』による浄化促進作用によって解消していく（＝救済）」という考えである。近年では先祖との関係性はあまり重視されず、病因と救済が今ここの個人に集約され、「自分が浄霊などで浄まれば、自分が良くなる」というように変わっている。治療行為としての面もあり、病人の患部、あるいは各病気ごとに有効とする「急所」と呼ばれる個所に手をかざす事によって、霊的な力でその病状を癒すとする。岡田茂吉は、病気の原因は薬による二次被害であるとする思想(薬毒)を説き、西洋医療の投薬や手術、東洋医学の漢方にかわる治療として浄霊を推進していた。

岡田は元々岡田式神霊指圧療法という治療を行っていたが、医師法違反で検挙されたことから、浄霊を行うようになった。岡田が昭和前半に25年かけて開発したとされる。大本教の教祖出口王仁三郎の杓子を使った治療法を源とすると言われ、岡田は杓子の代わりに扇子をかざす方法を考案し、これが手をかざす方法になった。宗教学者の立川武蔵は、岡田の浄霊（手かざしは）は、明治時代に日本に輸入された西洋のメスメリズムと日本の伝統的な技法との混合で生み出されたものであると指摘している。この技法によって日本国内での地位を確立し、海外への布教でも成果を上げた。世界救世教系の教団は手かざしを行うことが特徴である。
霊友会
Section: 歴史

1920年 - 創立者の久保角太郎は西田無学の思想と行法を知り、それをきっかけとして本格的な法華経研究と在家による実践方法の模索に入る。

1924年 - 若月チセらと第一次「霊友会（南千住霊友会）」を結成するが、若月らに菩薩行としての趣旨が理解されず、その後袂を分かつ。

1927年 - 兄夫婦の小谷安吉・小谷喜美らとともに「赤坂霊友会」として活動を開始。

1930年 - 喜美を名誉会長とし、貴族院議員で男爵・永山武敏を会長に迎え久保を理事長として「霊友会」として発会式を行う。永山は三ヶ月で辞任し、喜美が会長に復帰する。「在家による法華経の菩薩行を実践する団体」として発展。
殉教
Section: ユダヤ教徒

信仰のために死を選んだ最初期の例は古代のユダヤ教にみることができる。もともとユダヤ教は一神教であり、多神教全盛期の古代にあって特異な性質を持つ宗教であったうえに信徒に独特の生活スタイルを要求することから、ギリシャ化されてゆく世界の中で異質な存在として蔑視される傾向があった。

紀元前2世紀、セレウコス朝の王アンティオコス4世がユダヤを統治していた時代、「時代遅れ」のユダヤ教を廃止しようと、ユダヤ人に対してユダヤ教を捨てることが要求された。マカバイ記Ⅱでは、その中で棄教を拒んだ律法学者エレアザル、ある母親と七人の兄弟が拷問のすえに殉教したことが克明に記録され、信仰の模範として賞賛されている。
鷹栖町
Section: 経済・産業

たいせつ農業協同組合（JAたいせつ）鷹栖支所

郵便局

鷹栖郵便局（集配局）

北鷹栖郵便局

宅配便

ヤマト運輸
旭川西営業所（旭川末広）/宅配便ロッカー ヤマト運輸旭川末広センター
周辺コンビニ、ドラッグストアなど

株式会社ダイゼンが本社を置く（登記上の本店は旭川市）。小型スーパーのDZマートを道北、道東、空知に30店舗展開している（2024年4月現在）。なお、町内に店舗は無い。

農協

あさひかわ農業協同組合（JAあさひかわ）北野基幹支所
鷹栖町
Section: 歴史

1892年（明治25年）、石狩国上川郡のうち石狩川右岸一帯を鷹栖村とした。1924年（大正13年）6月4日付けでこの鷹栖村は東鷹栖村（現在の旭川市東鷹栖地区）・鷹栖村（現在の鷹栖町）・江丹別村（現在の旭川市江丹別地区）の三村に分かれた。

1892年(明治25年) ： 上川郡に（旧）鷹栖村が置かれる

1906年（明治39年） ： 二級町村制、上川郡（旧）鷹栖村となる。上川郡比布村（現比布町）が分村

1909年（明治42年） ： 一級町村制
鷹栖町
Section: 姉妹都市・提携都市

「ホークス交流」 - 同じ「鷹」の字を含む秋田県鷹巣町（現・北秋田市）、東京都三鷹市、山形県白鷹町、長崎県鷹島町（現・松浦市）との交流。2007年3月末に解散したが、その後も交流を続けている。松浦市とは、夏には鷹栖町の小学生が訪問し、冬には松浦市の小学生が鷹栖町へ訪問し、交流事業を行っている。

ゴールドコースト市（オーストラリア連邦クイーンズランド州）

1995年（平成7年）11月18日提携

平成7年3月、友好都市のアルバート市が、隣接するゴールドコースト市と対等合併し、新ゴールドコースト市が誕生。 平成7年11月には、ゴールドコースト市長ほか10人の公式訪問団が鷹栖町を訪問し、姉妹提携調印式を開催。両町・市長が宣言文に署名し、11月18日、正式に鷹栖町・ゴールドコースト市間で姉妹都市関係が提携された。
東神楽町
Section: 経済・産業

東神楽町森林組合

東神楽町堆肥生産利用組合

旭川自動車整備事業組合

ショッピングセンター・スーパーマーケット

西條
アルティモール東神楽店

ホクレン商事
ホクレンショップ東神楽店

金融機関

立地企業

サカタのタネ

大栄

匠工芸

日本メディカルプロダクツ

ヒロセ

ホーブ

北匠工房

北海運輸

北海道健誠社

山源山下食品

組合

東神楽農業協同組合（JA東神楽）本店

東神楽蔬菜組合
東神楽町
Section: 公的機関

警察

旭川東警察署東神楽駐在所、志比内駐在所、旭川空港警備派出所

消防

大雪消防組合東消防署（2007年に東神楽支所と東川支所が統合された）

志比内消防会館（さくらプラザ内）

病院

聖台病院（精神科病院）

電力・水道

北海道電力志比内発電所、新忠別発電所

旭川市忠別川浄水場（ひじり野地区）

新忠別発電所（2011年5月）

その他

大雪葬斎組合大雪葬斎場

上川管内電算事務共同処理協議会上川管内電算センター
東神楽町
Section: 交通

旭川空港（管理者は旭川市）

町内を鉄道路線は通っていない。鉄道を利用する場合の最寄り駅は、JR北海道函館本線、宗谷本線、富良野線の旭川駅または富良野線の千代ヶ岡駅、西聖和駅、西神楽駅など。

旭川電気軌道

ふらのバス（ラベンダー号）

東神楽町営バス（スクールバス）

ちどりハイヤー

東神楽町は、シーニックバイウェイ「大雪・富良野ルート」のエリアになっている。

地域高規格道路
旭川十勝道路（旭川東神楽道路）（事業中）
コザ市
Section: 歴史

コザ市は人口が急増した1960年代から、沖縄返還（1972年）後の1975年にかけて、大阪府豊中市に延べで約120人の職員を派遣して行政実務の研修を受け、「豊中学校」（豊中側では「コザ学校」）と呼ばれた。1964年、大山朝常コザ市長（当時）が、豊中にある大阪大学に四男が通っていた縁で、豊中に住む沖縄戦遺族に形見の代わりにハイビスカスと霊石を送ったことが交流のきっかけで、現在も沖縄市と豊中市は兄弟都市となっている。

1956年6月13日に越來村をコザ村と改称。同年7月1日に市に昇格してコザ市となる。市庁舎はかつて胡屋1丁目（胡屋十字路東側）にあったが、同十字路南側の胡屋2丁目（現在のコザ年金事務所）に鉄筋コンクリート造3階の庁舎を建てて、1958年6月11日に移転。これも手狭になったため、琉球政府に建物を売却して、1969年に仲宗根町に移転した。
コザ市
Section: 概要

元々は越來村（ごえくそん）という地名であったが、太平洋戦争末期の1945年4月、沖縄戦で上陸したアメリカ軍が、同村字嘉間良一帯に宣撫隊本部を、同村字胡屋（ごや）に野戦病院や物資集積所などを建設し、「キャンプ・コザ」と呼んだ。また同地に難民収容所が開設され、人口増加に伴い同年9月から一時的に胡差市（こざし）となる。コザという名は隣接する美里村の古謝（こじゃ）と、越來村の胡屋（ごや）が混同されたのではないかと言われている（占領時に英語表記つづりの誤読がそのまま採用されたとの説もある）。

1946年4月に元の越來村に戻ったが、1956年6月13日にコザ村（コザそん）と改称、7月1日に市に昇格し、以後、沖縄本島中部の中心都市として発展。

1974年4月1日に美里村と合併して沖縄市となり、コザ市は消滅した。市役所は字仲宗根に置かれ、合併後はそのまま沖縄市役所となり、のちの住居表示実施に伴う町名変更で仲宗根町となった。
コザ市
Section: 現在のコザ

道路

沖縄自動車道
沖縄南インターチェンジ
国道329号（国道330号と交わる交差点が「コザ十字路」）
国道330号（国道329号と交わる交差点が「コザ十字路」、沖縄県道20号線と交わる交差点が「胡屋十字路」）
沖縄県道74号沖縄嘉手納線（主要地方道）
沖縄県道85号沖縄環状線（主要地方道・一部国体道路）
沖縄県道23号沖縄北谷線（主要地方道・国体道路）
沖縄県道20号線（国道330号と交わる交差点が「胡屋十字路」）
沖縄県道24号線
沖縄県道26号線

沖縄市立コザ中学校
沖縄市立安慶田中学校
沖縄市立越来中学校
沖縄市立山内中学校

小学校

沖縄市立コザ小学校
沖縄市立中の町小学校
沖縄市立安慶田小学校
沖縄市立越来小学校
沖縄市立室川小学校
沖縄市立諸見小学校
沖縄市立山内小学校
沖縄市立島袋小学校
北谷町立北谷小学校（北谷町との市町境に接しているところに設置されている）
フランコ・コレッリ
Section: 生涯

アンコーナに生まれ、ペーザロの音楽院で学ぶ。造船会社で会社員生活も送ったが、1951年フィレンツェ5月音楽祭声楽コンクールで優勝、同年スポレートのテアトロ・ヌオーヴォで『カルメン』のドン・ホセを歌ってデビューを飾る。1954年にはミラノ・スカラ座でマリア・カラスとガスパーレ・スポンティーニ作曲『ヴェスタの巫女』で共演し、スターの地位を確立。1961年にはニューヨーク市のメトロポリタン歌劇場にマンリーコ（ヴェルディ『トロヴァトーレ』）でデビューし、以後275回の出演を数える。独特の粘った歌い口、あくの強い表情づけが好悪を分けた面もあったが、ロンドン、パリ、ベルリン、ミュンヘン、ウィーンなどでも活躍。1971年と1973年の2回来日してリサイタルも開いている。1975年にはメトロポリタン歌劇場の初日本引越し公演に参加し、『ラ・ボエーム』のロドルフォを歌った。なお、この時のロドルフォ役はルチアーノ・パヴァロッティとのダブル・キャストであった。声量、声質ともまだ十分に第一線級のテノールであった1976年に引退。一説には舞台恐怖症が原因という。

デル・モナコ、ディ・ステファーノに次ぐ世代を代表するスターの一人で、マンリーコやカラフ（プッチーニ『トゥーランドット』）等を特に得意とした。他のレパートリーは、カヴァラドッシ（プッチーニ『トスカ』）、ドン・アルヴァーロ（ヴェルディ『運命の力』）、ラダメス（ヴェルディ『アイーダ』）、エルナーニ（ヴェルディ作曲同名作）など。また、ヴェリズモ・オペラでもカニオ（レオンカヴァッロ『道化師』）、アンドレア・シェニエ（ジョルダーノ作曲同名作）、トゥリッドゥ（マスカーニ『カヴァレリア・ルスティカーナ』）、マウリツィオ（チレア『アドリアーナ・ルクヴルール』）等を得意にし、同世代を代表するヴェリズモ・テノールとしても活躍した。1960年代にはやや軽やかな声質に傾斜（年月につれ声が重くなる変化が一般的だが、コレッリの場合は逆であった）し、ロドルフォ（プッチーニ『ラ・ボエーム』）や、フランス・オペラではファウスト（グノー『ファウスト』）などにも挑戦した。得意とした役の多くを録音している。
律令
Section: 歴史

律令を運用していく中で、律令に規定していない状況が生まれたり、律令の法理と現実の状況が乖離することがある。そのため、律令の規定を補足・改正する格（きゃく）や律令や格を実際に施行する上での細則である式（しき）が制定されるようになった。これを格式（きゃくしき）というが、唐2代皇帝の太宗が制定した貞観格式が最初の格式である。なおこの頃、唐の強い影響のもとで、日本や新羅において律令制定の動きが見られた。（後述#中国周辺諸国の律令を参照。）

中国を再統一した隋の文帝は、581年に開皇律令を公布したが、これは高度に体系化・整備された内容を持ち、律令の一つの完成形とされている。文帝の次の煬帝や隋に代わって中国を統一した唐の皇帝たちも律令を制定・公布したが、これらは開皇律令を概ね踏襲している。中国史上、律令制が全盛を迎えたのは、隋から唐中期にかけての時期とされている。
律令
Section: 概要

律令制という制度は、律令や格式などの法令群により規定づけられていた。これらの法令群の概念を総称して律令法という。つまり、律令法の作用を受けて、律令制という制度が構築されていたのであり、両者は密接な関係にあったと言えるが、両者は別個の概念であり混同しないよう注意しなければならない。東アジア各国で制度としての律令制が崩壊・消滅してしまった後も、法典としての律令法は多かれ少なかれ変質しながらも存続していき、法令としての効力をある程度保っていた。

律令は魏晋南北朝時代に発達し、7世紀〜8世紀の隋唐期には最盛期を迎え、当時の日本や朝鮮諸国（特に新羅）へも影響を与えた。この時期の中国を中心とする東アジア諸国では共通して、律令に基づく国家統治体制が構築されていたといわれることもあるが、唐と同様の体系的法典を編纂・施行したことが実証されるのは日本だけである。このような統治体制を日本では律令制（または律令体制）というが、中国にはこのような呼称は存在しない。なお、律令制のあり方は各国により異なる部分もあった。各国の律令制は、およそ8世紀中期〜9世紀ごろに相次いで崩壊または弛緩していった。
律令
Section: 主な律令

新羅律令（唐の律令と同じという説と、独自律令という説がある）

高麗律令（唐や宋の律令の簡略化したものという説が有力だが、異説あり。高麗の武人政権が前身の李氏朝鮮もほぼ継承）

刑書 - 1042年。（李朝期）

諸例 - 1097年。（李朝期）

律令 - 1157年。（李朝期）

律令 - 1226年。（陳朝）

詞訟律令 - 1428年。（初期黎朝期）

皇越律令 - 1812年。（阮朝期）

大南会典事例 - 19世紀中期。（阮朝期）
荘園
Section: ヨーロッパの荘園

農民の保有地が小地面から成っていたように、領地（領主の直轄地）も単一的な土地ではなかった。領地は、領主の居館を中心として、その近接地や資産建物、さらに自由農民や農奴の保有地の間を縫うように存在する小片の土地群から構成されていた。また、領主は、より広い範囲の生産物を供給しうるべく、幾らか離れた場所にある他の荘園を保有するだけでなく、隣接する荘園の財産を賃貸借することもあった。

荘園を保有していたのは、必ずしも上位領主へ軍役奉公（または代銭納）を行うような在俗領主ばかりではなかった。イングランドで1086年に編纂された統計大鑑ドームズデイ・ブックに残された記録から推計してみると、国王が直接支配した荘園は全体の17%を占め、さらに大きな割合（4分の1以上）を主教職や修道院が保有していた。聖職者の保有する荘園は、隣接する在俗領主の荘園よりもはるかに広大な農奴地を持っており、次第に拡大していった。
荘園
Section: その他の地域における荘園制

李氏朝鮮成立の過程で土地制度の改革が行われ、科田法及び職田法が導入され、多くの既存荘園が没収されていった。だが、その一方でこうした改革は李朝宗親・功臣を所有者とする新たな荘園体制の再編へとつながっていった。それでも、改革は土地の売買による土地拡大の可能性を高めて高麗時代のような暴力的な収奪による土地兼併の可能性を排除した。また、宗親・両班の生活の拠点が都市から在地の荘園に移り、積極的な経営に乗り出す姿勢を見せ始めた。だが、16世紀末から17世紀初めにかけて起きた壬辰倭乱・丁酉倭乱・丁卯胡乱・丙子胡乱の4つの戦乱によって職田制が崩壊し、17世紀後半には免税特権を国家から与えられた宮荘や屯庄が設置されるとともに土地売買の制約が一層緩くなり、荘園制度は最盛期を迎えた。また、奴婢の社会的地位が上昇して従属性も低くなったことによって荘園の仕組も変化していった。すなわち、導掌・舎音と呼ばれる専任の管理者によって経営され、堵租と呼ばれる定額小作料制度が広まるようになり、その納付も金納や代金納が主流となっていった。

朝鮮半島でも統一新羅の時代より貴族や寺院による小規模な荘園が形成されていたが、本格化するのは武臣政権の成立、モンゴル帝国の侵略が続いた高麗後期である。この時代に田柴科を基本とした土地・租税制度は崩壊に向かい、宗親・両班・寺院・武人らが各地で大規模な土地兼併を行うようになった。高麗の荘園は農荘・田荘・別墅などと呼ばれ、荘園には耕作地以外にも山野や森林などを含み、その中に農舎・亭楼・学堂・仏寺などが設置され、中には内部で利潤を目的とした墓地や長利（高利貸）経営を行う為の施設を有する者もいたが、ほとんどの所有者は通常は都市に住み、実際の運営は現地に派遣された奴僕によって行われていた。耕作者は奴婢と土地の無い良民であったが、彼らは5割にものぼる小作料の他、運送・飲食代など諸経費も徴収された。土地兼併や徴収が暴力を伴う場合もあり、土地を巡って争いが起きている場合には当事者双方が小作人より二重の徴収を行われる場合もあった。高麗の荘園には不輸不入は認められていなかったが、所有者が権勢者であった場合にはその政治的圧力で事実上の不輸不入の状態となった。