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鈴木竹雄
Section: 学歴・経歴

永田町小学校（現千代田区立麹町小学校）卒業

東京府立第一中学校（現東京都立日比谷高等学校）卒業

第一高等学校（現東京大学教養学部）文科乙類首席卒業

1927年 高等文官試験行政科試験合格。

1928年 東京帝国大学法学部卒業。東京帝国大法学部助手

1930年 同助教授

1940年 同教授。

1962年 法学博士（東京大学）（学位論文「手形法の理論」）。

1950年 北海道大学教授を兼務（1964年まで）。

1957年 東京大学法学部長（1959年まで）。
公会議
Section: 概要

それぞれの公会議は、開催地の名前を伴って～公会議と呼ばれ、同地域で複数回の公会議が行われた場合はそれぞれ第～を冠する。

別称として、世界公会議、エキュメニカル会議、普遍的公会議、全地公会議、総会議、万国公会議などがある。

正教会は787年の第2ニカイア公会議（第7回公会議）までのみを普遍的公会議と認め、7回の公会議を全地公会、全地公会議と呼ぶ。

正教会においては地方ごとに行われる教会会議も地方公会等と称し、「公会」の語義が広い。
公会議
Section: 各教派における解釈

正教会は基本的には787年の第2ニカイア公会議（第7回公会議）までの7回の公会議のみを認めており、それ以降は西方教会の地方教会会議であると認識している（決議の有効性は認めず）。ただし、ローマ・カトリックでいう第17回公会議（特にフィレンツェにおける会期）には議論がある。正教会の代表者も参加し、東西分裂以後、一致を計った普遍的な公会議たるべく開催され、一時は合意に達したものの、正教会が承認できる内容ではなかったため最終的に合意は成立せず、会議後間もなく東ローマ帝国が滅亡してしまったために交渉自体も消滅。このため正教会側では第8全地公会（第8回目の普遍的公会議）とは認識されていない。
なお、正教会では、自律した諸地方教会単位までの教会会議を便宜的に「地方公会」と呼ぶことがあり、これは使徒的な諸自律教会全体を包括する公会議を「全地公会」と区別される。現在でもローマ、コンスタンチノープル、ロシアなどの諸教会単位で行われる教会会議は地方公会であり、第1ニケアから第4コンスタンチノープル会議まで7回の会議のみが全地公会としての要件を満たした普遍的公会議（全地公会）であるとしている。

近年出現した分派（セクト）またはキリスト教系新興宗教の大多数が、公会議の全ての権威や歴史的な信仰宣言をいっさい認めず、ことごとく“否定”する傾向がある。
彼らの主張を分析してみると、ほぼ例外なく、伝統的なキリスト教の主流派を「歴史の中で教会に悪魔が入りこんで堕落した」「中世の暗黒時代に背教と腐敗が入り込んだ」「人間の罪の結果または異教の介入によって教会が堕落し本来の姿から離れてしまった」「聖書に預言された堕落した背教の徴」「歴史的な教会改革運動は全て失敗であった」などと主張し、公会議の歴史的な決定事項や信仰告白を完全に否定する傾向がある。それらの大多数が、教祖的人物の受けたとされる啓示や、ほんの一握りの組織上層部の聖書理解や自分勝手な神学が強調されたり、ある種のカリスマ的な神秘体験が強調されたり、自らの宗教組織のみが神によって選ばれた地上の可視的な唯一の真理（救いの道）であるなどと主張するなど、独特の特徴がある。
公会議
Section: 歴史的経緯

古代から中世まで、この種の宗教会議はしばしば東ローマ帝国の皇帝や時の権力者が召集し、また議長を務めることすらあり、世俗権力の強力な影響下で議論されることが多かった。そのため、ローマ使徒座を首位とする西方教会（カトリック教会）では、ローマ教皇（教皇）自ら出席せずにその特使（枢機卿）を派遣して、後に教皇が決議を承認するという形式が慣例となっていた。しかし、現在のカトリック教会の定める教会法では、教皇による召集が義務となっている。

西方教会においては、1378年の教会大分裂（シスマ）によってローマとアヴィニョンに教皇が並立し、教皇権の混乱と弱体化を引き起こした。この事態は教皇首位説のもとでは解決困難であり、公会議にこそ教会の最高決定能力があるとする公会議主義の主張が台頭した。1414年のコンスタンツ公会議では公会議主義者の主導によって公会議主義が決議されたが、教皇至上主義派の巻き返しもあって後のバーゼル公会議では教皇首位説が決議されることになった。
バーゼル公会議
Section: 経緯

以降も公会議では、教皇不在のままでさまざまな討議が行われ、教会改革を目指した多くの決定が行われた。また、公会議は懸念となっていたフス派の問題にも一応の解決を見るなど、一定の成果をあげていた。しかし、公会議と教皇の間の関係は、東方正教会との合同会議をどこで行うかという問題をめぐって1437年に入って最終的に決裂することになった。

1431年7月23日に開会したものの、ほとんど参加者が集まらなかったため、冬に入って教皇は公会議を解散しようとした。が、参加者たちはコンスタンツ公会議の精神を再確認して命令を拒否。逆に教皇を公会議に召喚するに至って、教皇対公会議主義者の争いという様相を呈し始めた。この段階ではまだ公会議側に理があるとみる人々が多かったため、二年にわたる駆け引きの後に（世俗諸侯の圧力もあって）教皇側は譲歩を余儀なくされ、1433年に解散命令を撤回し、公会議を正統なものとして存続を認めた。
鵺
Section: 名称

日本では、夜に鳴く鳥とされ、『古事記』『万葉集』に名が見られる。この鳴き声の主は、鳩大で黄赤色の鳥と考えられたが、現在では、トラツグミとするのが定説である。この鳥の寂しげな鳴き声は平安時代頃の人々には不吉なものに聞こえたことから凶鳥とされ、天皇や貴族たちは鳴き声が聞こえるや、大事が起きないよう祈祷したという。

元来、鵺（や）はキジに似た鳥とされるが正確な同定は不明である。「夜」は形声の音符であり、意味を伴わない。諏訪春雄は中国の博物誌『山海経』「北山経」に収録されている白鵺（はくや）という想像上の鳥と、別の想像上の怪鳥である鵼（こう・くう）を日本では同一視して共に「ぬえ」と読み、意味的にも混同したと述べている。
鵺
Section: 行動

1144年（天養元年） - 6月18日、鵺が鳴く。（台記）

1153年（仁平三年） - 4月、毎夜、鵺という化鳥、宮中にあらわれ、源頼政、帝命によってこれを退治した。（平家物語）

1212年（建暦2年） - 8月7日、西方で鵺が鳴いた。（玉葉）

1231年（寛喜元年） - 4月8日、鵺があらわる。（吾妻鏡）

1240年（延応2年） - 4月8日、前武州御亭で鵺が鳴いたので9日に百怪祭りをおこなう。（吾妻鏡）

1333年（元弘3年） - 7月、紫宸殿上で鵺が鳴く。（太平記）
鵺
Section: 文献における鵺

14世紀半前半に兼好法師によって書かれた徒然草の第二百十段は次のとおりである。

喚子鳥は春のものなりとばかり言ひて、如何なる鳥ともさだかに記せる物なし。或る真言書の中に喚子鳥（よぶこどり）鳴く時招魂の法をば行ふ次第あり。これは鵺なり。万葉集の長歌に「霞立つ長き春日の」など続けたり。鵺鳥も喚子鳥のことざまに通ひて聞ゆ。

これは「ある真言書」に出てくる喚子鳥が鵺のことであるとその区別を指摘したうえで、鵺＝喚子鳥と同一視される理由をその「ことざま」が類似しているためであろうという考察を加えている。

守覚法親王によって東密小野流に伝えられ諸尊法を集成した『秘鈔』（13世紀半ば）の巻九に「延命招魂作法」の項目があり、「毎初夜之時行之。後夜日中不然。」という記述が見られる。
監査
Section: 監査人の立場による分類

受査組織の内部者（内部監査人）による監査、または、経営者による委託を受けたコンサルタント等（代理人）による監査を内部監査または第一者監査と称する。詳しくは「内部監査」を参照。

受査組織の外部者（外部監査人）による監査を外部監査といい、外部者の立場によって第二者監査と第三者監査に分類される。

受査組織と監査者との間に受発注関係または資本関係などの利害関係が存在する場合、第二者監査と称する。例えば、契約時に情報セキュリティに関する条項を取り決めたときに発注者が受注者または下請事業者の契約遵守状況について行う監査や、親会社が子会社に対して行う内部統制状況の監査がこれに当たる。
監査
Section: 企業その他の団体における監査

公認会計士が行うのが会計監査であり、監査役等は、会社法において業務監査と会計監査の責任を負っているが、公認会計士も監査を行う会計監査人設置会社と他の会社においては、監査の方法に差異がある。

公認会計士、あるいはその集まりである監査法人によって実施される監査を総称して、公認会計士監査と呼ぶ。

会計監査・業務監査に区分される。前者は財務諸表監査とも呼ばれる。

公認会計士が行う監査、会社法上の監査役（または監査役会、監査委員会。以下「監査役等」）が行う監査、そして企業の内部監査人が行う監査の三種類があり、総称して三様監査制度と呼ばれる。
監査

監査（かんさ、audit または auditing）とは、ある事象・対象に関し、遵守すべき法令や社内規程などの規準に照らして、業務や成果物がそれらに則っているかどうかの証拠を収集し、その証拠に基づいて、監査対象の有効性を利害関係者に合理的に保証すること。

監査人が誰であるかによる分類として、外部監査、内部監査、監査役監査などがある。監査する対象による分類として、会計監査（財務諸表監査など）、業務監査、システム監査、情報セキュリティ監査、個人情報保護監査、環境監査などがある。
アッシニア
Section: 歴史

他方、外国の陰謀もアッシニアの下落を助長した。コブレンツに逃げた亡命貴族の中に元財務総監カロンヌがいたが、彼はルイ16世の信任を受けて反革命運動を行っていた。その策謀として工場で大量のアッシニア偽札を作って市場に投入し、革命政府を崩壊させる意図でばらまいた。この偽札政策は後にはイギリスにも継承された。1794年まではフランス国内で偽札が印刷され、反革命の資金源となったが、弾圧を受けて、翌年からは印刷場所をロンドンに移した。オッシュ将軍が阻止した1795年7月16日 - 21日のキブロン上陸のときには、このロンドン産の数十億の偽アッシニアが押収されたが、皮肉にもこの頃には価値の下落のスピードの方が早く、偽札は効果を発揮しなくなっていた。

議会は、しばらく一般消費者に流通する少額の補助紙幣の発行に躊躇したが、当時のフランスでは増加の一途を辿った亡命によって海外に正貨が流出し、銀貨や銅貨という少額の硬貨こそが極端に不足していて、少額のアッシニアの発行もまた避けられなかった。ジロンド派は亡命貴族と王族の財産を没収する法案を可決させ、貴金属を押収しようとしたが、今度は国王の拒否権にあって施行できなかった。これを補うためにはもはや小額紙幣をさらに増刷する以外にはなかった。高額アッシニアと少額アッシニアとの間にもプレミアムが発生した。1791年から発行された50, 25, 15, 10, 5リーヴルの各紙幣は、より高額なアッシニアとの交換で額面が高い方にプレミアムが付き、少額なほど不人気だった。
アッシニア
Section: 評価

「アッシニアが革命を破局に導いたのか、それとも革命がアッシニアを破局に導いたのか」。これは今日も議論され続けているテーマである。見てきたように、アッシニアを巡る政策は多かれ少なかれ全ての党派の失脚の原因であり、アッシニアは革命を象徴する最も中心的かつ重要な課題であった。

このようなアッシニアが約10年にわたって流通したのは、諸通貨制度の創設者と受益者との間に個人的利害の一致があったからで、その点において彼らは少なからず共犯関係にあった。もしアッシニアが素晴らしい儲けを生まなかったならばもっと短命に終わったのではないかと考えられている。
アッシニア
Section: 概要

ブリュメールのクーデターの後、フランスは正貨に逆戻りし、統領政府においては金銀複本位制が導入された。新政府は旧総裁政府の負債9,000万フランの大部分の引き継ぎを拒否した。債務不履行による破産政策は、旧体制から続くフランス政府の債務削減の常套手段であった。ナポレオンは紙幣を好まず、彼の治世では新紙幣は創られなかった。

アッシニアとは、もともとアシニャシオン（仏: Assignation）という「支払いに充当すること」を意味するフランス語からの造語で、為替手形であり、一定の収入を抵当とする債券であった。当時のフランス人の生活においては、この種の有価証券はよく見られた一般的なもので、旧体制で将来の税収を担保にした徴税請負人手形と同じような、あるいはもっと確実なものと当初は見なされた。
市民革命
Section: 世界

こうした革命の定義は西ヨーロッパ世界の様式を前提としており、辛亥革命や明治維新など世界各地で起こった内戦・政治的変化・革命・独立戦争はこれらに分類しきれず、現在も議論の余地が残っている。また、いわゆる共産貴族からの支配から脱した東欧革命は市民革命に同等であると考えられるが、むしろソビエト連邦からの独立革命といった意義が強いとも考えられ、20数年という時間において評価は定まっていない。

封建制・絶対主義体制から個の自由をめざしたのが市民革命であり、資本主義と労働者が対立しておこった革命はプロレタリア革命とされる。ドイツやオーストリアでの1848年革命はプロレタリア革命的色彩が強く、ロシア革命は資本主義の段階を経ないでおこったプロレタリア革命といわれる。
市民革命
Section: 市民革命の前提

市民社会の形成

封建制・絶対主義の恣意的な支配から脱却し、意志を持った個人の自由なまとまりとしての社会をめざすためには市民社会の成長が要件となる。個人の社会的・経済的自由に啓蒙思想が寄与し、各地で出版などメディアの成長がみられた。革命の結果、権利章典・アメリカ独立宣言・フランス人権宣言などが実現された。

ブルジョアジーの誕生

個人が社会の構成要素として、一定の経済力を持ったかたちで主体的に行動することが封建制・絶対主義を覆すための前提となる。したがって市民革命には革命の主体となるブルジョアジーの誕生が前提となる。ブルジョアジーの誕生についてはブルジョアジーの項目を参照されたい。
市民革命

市民革命（しみんかくめい、英語: Citizen Revolution）またはブルジョア革命、資本主義革命、民主主義革命は、封建的・絶対主義的国家体制を解体して、近代社会（市民社会・資本主義社会）をめざす革命を指す歴史用語である。

一般的に、啓蒙思想に基づく人権（政治参加権あるいは経済的自由権）を主張した「市民（ブルジョア・資本家・商工業者）」が主体となって推し進めた革命と定義される。

代表例はイギリス革命（清教徒革命および名誉革命）、アメリカ独立革命、フランス革命など。
アンシャン・レジーム
Section: 文化・社会

⇒参照：中世大学｜ソルボンヌ｜フランス科学アカデミー｜コレージュ・ド・フランス

国内全体の識字率がゆるやかに向上し、また出版文化もさかんになったことで、都市では上述のサロンや、また新たに登場した「カフェ」で、市民が活発な議論を行うようになった。これらは王権の統制が届かない自律的な公共空間となり、ルソーやヴォルテールら啓蒙思想家の言論が大きな影響力をもって「啓蒙の世紀」とも呼ばれる時代が現出した。

高等教育では、1751年ごろまで24の大学が開校していた。全国で約1万人程度の大学生が学んでいたと推定されている。しかしその教育内容は前世紀からの古典教育が主で、かつて神学とユマニスムを中心とする学問研究の重要な拠点だった大学はすでに国際的名声を失い、官僚や聖職者・医師などの養成機関と化すようになった。ただし18世紀半ば以降には、王権が介入して高度な専門教育をおこなう「土木学校」などが新設され、これがのちに「グランド・ゼコール」として上層官僚の輩出機関となってゆく。
アンシャン・レジーム
Section: 革命へ

上述した国家財政の慢性的な赤字は、18世紀半ばにいたって全くの破綻状態におちいる。その対処のため王権がもくろんだ大幅な増税のこころみが貴族・聖職者層の強い反発をまねき、またこれに啓蒙思想の波及・世論文化の形成などによって活発な公論を行っていた第三身分による国制改革の要求がむすびついて、王権は大きく動揺し、フランス革命へ突入してゆく。

アンシャン・レジームに胚胎していたどのような要素が最終的に王権倒壊とカトリック教会支配の終焉につながる巨大な革命を導いたのか、これまで膨大な研究が行われてきたが、貴族・聖職者・都市民衆・農村民衆という４つの社会層の人々がそれぞれの思惑で独自に行った改革要求が複雑にからみあって革命が出現したとする「４つの革命論」が20世紀初頭に提出され、これが現在でも基本的な理論となっている。
アンシャン・レジーム
Section: 統治機構

一方の親任官僚は、国王の任命によって一定期間のみある職位を委任される。上記の保有官僚が世襲化・特権団体化によって行政の執行機関として十分機能しなくなったために、17世紀前半から導入された制度である。最上位では国王直属の地方行政官たる「地方監察官（地方長官）intendent de province」で、各地方に派遣されて司法・警察・財政におよぶ広い範囲で強力な権限を行使した。

絶対王政期のフランス官僚機構は、保有官僚officierと親任官僚 commisaire の2つによって支えられていた。

保有官僚は国王から直接に授与され主に司法と財務の分野で活動した官職で、終身職であり、さまざまな社会的特権・収入をともなった。そのため売買や相続の対象となり、保有官僚はしだいに特権団体化した。
トラツグミ
Section: 分類

一方、これまでトラツグミと同じくZ. daumaの亜種Z. d. majorとされていたオオトラツグミは、従来通りZ. daumaの亜種とする見解と別種Z. majorとする見解があるが、いずれにしてもトラツグミZ. aureaとは別種になる。

トラツグミ類は分子系統解析により、1990年代に分類が大きく変更された。その後長らくZ. dauma aurea とされていたが、最近はZ. daumaの亜種から別種に昇格させてZ. aureaとする見解が広まっている（このページでもそれに従う）。
トラツグミ
Section: 人間との関わり

国際自然保護連合（IUCN）が作成するレッドリストでは、2019年現在で絶滅の可能性は低い低危険種（Least Concern, LC）と評価されている。日本の環境省が作成する環境省レッドリストでは2015年発表2020年最終改訂の第四次レッドリストには掲載されていない。

森の中で夜中に細い声で鳴くため、気味悪がられることがあった。「鵺鳥の」は、「うらなけ」「片恋づま」「のどよふ」という悲しげな言葉の枕詞となっている。トラツグミの声で鳴くとされた架空の動物はその名を奪って鵺と呼ばれ、今ではそちらの方が有名となっている。
トラツグミ
Section: 生態

主に丘陵地や低山の広葉樹林に好んで生息するが、林の多い公園などでも観察されることがある。積雪の多い地方にいるものは、冬は暖地へ移動する。

食性は雑食。雑木林などの地面で、積もる落ち葉などをかき分けながら歩き、土中のミミズや昆虫類などを捕食することが多い。冬季には、木の実も食べる。

繁殖形態は卵生。木の枝の上に、コケ類や枯れ枝で椀状の巣を作り、4-7月に3-5個を産卵する。

さえずりは「ヒィー、ヒィー」「ヒョー、ヒョー」と寂しいような声。地鳴きは「ガッ」。主に夜間に鳴くが、雨天や曇っている時には日中でも鳴いていることがある。
マクシミリアン・ロベスピエール

しかし国外の第一次対仏大同盟といった反革命軍、内部のヴァンデの反乱に代表される反乱に直面し、危機的状況にあった革命政府では非常事態を乗り越え革命を存続させるため、敵を徹底的に排除する事を目的に恐怖政治が支持される。ロベスピエールはそれに同意した。こうして行われた恐怖政治は共和国を守るためとして、自党派内を含む反革命とみなした人物を大量殺害するものであり、これは後のテロリズムの語源となった。

一方、男子普通選挙を擁護し民主主義を標榜したが、その評価には恐怖政治期の独裁者というイメージが定着している。実際は軍事作戦・軍事政策および財政には触れておらず、革命政府を主導していたとは言い難い。

死後、恐怖政治を主導したとして全責任を被せられるが、これは事実とは異なるものだった。
マクシミリアン・ロベスピエール
Section: 発言

(ジロンド派にテュイルリー宮殿襲撃について責任を問われ）「これらすべてのことは、革命が非合法であり、王位とバスティーユの攻略が非合法であり、自由そのものが非合法であるのと同様に非合法であった。革命なしに革命を望むことはできない」

「私の見るところでは、いわゆる英雄は天才と徳によって作られるよりも、むしろ富と陰謀とによって作られたのである」

「神の存在と霊魂の不滅が夢にすぎないものならば、その夢はやはり、人間精神のつくりだした諸概念のうちで最も美しいものであろう」
マクシミリアン・ロベスピエール
Section: 概要

1794年6月8日、ロベスピエールは非キリスト教化が政治問題となったことを受け、無神論を否定し共和制の原理である徳を産みだすため最高存在の祭典を挙行するなど、共和国の地盤を固めようとした。一方、地方で行き過ぎた弾圧を行っていた地方派遣議員たちはロベスピエールから苦い目で見られているのを察し、粛清される前に先手を打った。それに多くの議員が加わり7月27日（テルミドール9日）、フーシェ、バラス、タリアンらは反対派を糾合して国民公会でロベスピエール派の逮捕を可決する。ロベスピエールは一旦監獄に送致されたが役人たちは取り調べを拒否し、その後は市役所に急行し市民に蜂起を促そうとした。しかし、国民公会が派遣した国民衛兵に包囲されて逮捕され、弟オーギュスタンやルイ・アントワーヌ・ド・サン＝ジュストらと共にギロチンで処刑された（テルミドール反動）。

フランス革命戦争で敗北が相次ぐなか戦争遂行を続けていくことに加え、ヴァンデ戦争といった内乱が生じたために国内の反革命勢力に対抗する必要が高まり、"テルール"と呼ばれた恐怖政治が導入される。ロベスピエールもすべての議員と同じように、「恐怖」は専制支配者の武器であって、共和制においては軽蔑に値すると考えていたが、迅速に混乱を納めるためこれに同意する。その間、インド会社の清算に関した大規模な横領・汚職事件が浮上。これはエベール派およびダントン派の革命裁判所を通じた逮捕と処刑につながり、特に親しかったダントンとデムーランの処刑はロベスピエールを心身ともにますます疲弊させていった。
清水幾太郎
Section: 著書

『青年』（有斐閣, 1959年）

『人間の研究（7）人間と歴史』（有斐閣, 1959年）

『現代思想事典』（講談社現代新書, 1964年）

『精神の離陸』（竹内書店, 1965年）

『社会科学におけるシミュレーション』（日本評論社, 1965年）

『世界の名著（36）コント・スペンサー』（中央公論社, 1970年）

『世界の名著 続（6）ヴィーコ』（中央公論社, 1975年）

（二十世紀研究所・共著）『「物」の概念』（白日書院, 1948年）
清水幾太郎
Section: 経歴

大学卒業後、1931年東京帝国大学社会学研究室副手に採用された。社会学研究室副手の2代前の副手が同じ戸田貞三門下の兄弟子牧野巽で、牧野は清水を弟と思い、清水は牧野を兄と思い親しくしていた。
1932年より「唯物論研究会」幹事。1938年より「昭和研究会」文化委員。1939年からは東京朝日新聞社学藝部専属。1941年には讀賣新聞社論説委員。終戦時は海軍技術研究所嘱託であった。

1907年、東京市日本橋区（現在の東京都中央区）の竹屋の息子として生まれた。祖父は江戸幕府旗本であった。獨協中学、旧制東京高校を経て、東京帝国大学文学部社会学科卒業。文学部社会学科時代の恩師は戸田貞三。在学中からオーギュスト・コントの研究にいそしむ。中学時代にドイツ語を学んで堪能であったが、フランス語は大学時代に習得したものである。
清水幾太郎
Section: 業績、社会に与えた影響

生涯に、著書135冊、訳書39冊、編纂監修43冊、合計執筆数（著書含む）2582であり、非常に刊行著作が多い学者だった。

知識人の側面だけではなく、女性誌に女性相手の人生論を執筆、銀座の街についての対談、月刊誌や女性誌のグラビア、映画に出演するなど文化人の要素を持っていた。

葬儀委員長は林健太郎、友人として渡辺慧、嶋中鵬二、犬養康彦、黛敏郎、西岡武夫の名が並んでいる。新宿区若葉の四谷霊廟での密葬には、丸山真男、福田恆存、久野収などが臨席した。福田が霊廟を後にするとき、清水の妻にお悔やみの言葉をすると、清水の妻は「福田さん、あなたは清水の戦前からのお友だちでした。清水がまちがいそうになると、かならず書いてくれました。福田さんありがとう」と返答した。
三部会
Section: 全国三部会の歴史

この空白期間には名望家たちを専門家として招集した名士会が三部会に代わる諸身分の代表としての役割を果たしている。

三部会は王家の資金の欠乏とカトリックとプロテスタント（ユグノー）との対立により16世紀後半に復活した。アンリ2世の崩御後に実権を握った母后カトリーヌ・ド・メディシスは1560年にオルレアン三部会を招集して摂政指名を受けるとともに、宗教融和策を図った。翌1561年にはポワシーとポントワーズでの三部会が招集され、聖職者層に圧力をかけて財政負担を了承させることに成功したが（ポワシー協定）、カトリックのプロテスタントとの会談は失敗に終わった（ポワシー会談）。

ルイ11世の死後に開催された1484年三部会では三身分の代表たちは課税を定期的に認可する権利を取り戻すことを望み一致して努力した。彼らはタイユ税の総額を減らすとともに2年だけの採決した。彼らは2年間の期限が切れる前に再び三部会を開催することを国王に要求し、確約を得ることさえした。だが、約束は守られず、1560年まで三部会が開催された記録はない。そのため、以後76年間の空白期ができることになり、この間、歴代国王はあらゆる手段を使って王権の拡大を行っている。
三部会
Section: 全国三部会の組織運営と権限

1484年の三部会では三身分全てのための普遍的かつ直接的な参政権があった。だが、農村地区の平民（roturiers）は事実上この権限を利用することはできず、そのため、農村地域と小都市は選挙人会議で彼らの代表を自発的に選んでいた。このようにして間接選挙制度が第三身分のために生じて慣習化し、その後も続けて利用されるようになった。しばしば、二段階以上の参政権が存在した。農村地域で任命された選挙人と隣接する小都市で選ばれた選挙人とが、バイイ裁判区での選挙人集会に集まって第三身分代表を選んだ。最終的にこれが制度化された。聖職者と貴族の参政権は直接制であったが、概して聖職者では聖職禄を有する者、領主ではレーエン（封地）を持つ者がバイイ裁判区の選挙集会への参加を認められた。

三部会が一つもしくは三つの議会で作業を行っていたかどうかは、組織構造の観点からは定まっていない。国王が求めることは王国の三身分からの同意であり、実際問題、国王にとってはその表明が合同でも個別でも重要ではなかった。1484年三部会では選挙は三身分合同で行われ、代表たちの決議も合同で出された。しかし、1560年以降の規則では各身分は別個に審議することになり、フランス革命が起きた1789年6月23日の勅令では三つの議会で構成することが明示された。一方で、1789年の招集を決めたネッケルの国務会議（conseil du roi）への報告書では共通の利害にかかわる案件については、もしも三身分が個別投票で賛成し、そして国王の同意を得られれば三身分の代表は共同で審議ができた。
三部会
Section: 概要

15世紀以降、絶対王政が確立され始めると三部会の意義が薄れ、1615年以降は召集されなかった。ルイ16世の時代になるとフランスは財政破綻に瀕し、特権階級への課税を図るがパリ高等法院の抵抗に遭い、彼らの要求する三部会の招集を認めた。1789年5月5日、約170年ぶりに全国三部会が開催された。だが、議決形式を巡って三部会はすぐに行き詰まり、事態が紛糾する中で第三身分が中心となった国民議会に変革し、遂にフランス革命を誘引した。このため、1789年が最後の三部会となった。

三部会はオランダのスターテン・ヘネラール、イングランド議会、スコットランド議会、スペインのコルテス、神聖ローマ帝国の帝国議会そしてドイツ領邦の議会などヨーロッパ諸国の機関と同質のものである。

1302年、フランス王フィリップ4世が、ローマ教皇ボニファティウス8世と争った際に（アナーニ事件参照）、王側が国民の支持を得るために、パリのノートルダム大聖堂に各身分の代表を招集したのが最初とされる。三つの身分はそれぞれ、第一身分である聖職者、第二身分である貴族、そして第三身分である平民で構成される。身分毎に各1票の議決権を有していた。王国のさまざまな問題について議論が行われたが、主たる議題は課税に関するものであった。
ヴァレンヌ事件
Section: 計画

革命家たちを油断させるため、1791年前半とりわけ4月18日以降、国王夫妻は意識して欺瞞戦略をとっていた。諸外国の指導者たちへの密書ではことあるごとにフランス革命を非難していたが、夫妻は愛国派の機嫌をとり自分たちが議会を支持していると思わせるため全力を尽くした。4月19日、国王は自ら国民議会に出向き憲法を受諾すると繰り返し、4日後に同様の公言をすべての大使に伝えた。夫妻は立憲派聖職者による復活祭のミサにも参加している。

王妃と数人の腹心の侍女たちは、王太子に着せる小さい女の子用のドレスや国王に着せる会計係の服といった変装を考案することに取り組んでいた。国王はこの服以外には赤と金と礼服のみ持っていき、国境で軍隊の指揮をとるとき身につけるつもりだった。一方、王妃は手持ちのすべての衣装やダイヤモンドと宝飾品のほとんど、いくつかの家具、化粧品すべてが揃っている特別仕立ての化粧箱を事前にひそかに持ち出した。この時、化粧箱の製作と輸送が発覚し、小間使いの1人の疑惑をかき立ててしまう。この女性は愛国派であり、国民衛兵将校の愛人でもあった。結局、国王一家はこの女性の非番の日に当たるよう逃亡を1日延ばした。
ヴァレンヌ事件
Section: 地方

6月21日の深夜にはパリから半径150キロ程度には国王逃亡のニュースは届いており、フランスの北半分には僻地を除けば翌22日のうちに、南フランスには山間部の孤立した村などを除いて25日までには伝わった。また議会は22日に地方当局に向けて、国境に向けた方向への人、武器弾薬、貴金属、馬の移動をすべて止め、公共秩序の維持と祖国防衛に備えるよう指示を出した。地方当局は人々に連帯を呼びかけ、革命の徽章をつけることを求め、「国民・法・議会を守る」ことを誓う儀式を組織した。戦争の危険が現実に感じられる地域では「自由に生きるか、さもなくば死」という標語は単なるレトリックではなかった。

目的を共有するという感覚を強めるため、サン＝カンタンでは「団結！自由に生きるか、然らずんば死か！」と書かれたリボンを男女全員が身につけるよう要求した。他の町でも、地元当局がパリで愛国派の象徴のひとつとなった三色のバッジを身につけて連帯を表明することを全市民に命じる光景は見られた。ヴァランシエンヌでは「われわれはみな、自由の擁護と国民の幸福のために血を流すことを誓った」。トゥールではロワール川近くの戸外で儀式が行われ、人々は憲法の護持のために自分の生命を犠牲にするという誓いを一斉に唱えた。サン＝マロの城壁下では4000人の武装した国民衛兵が2000人の女や子供達とともに国民と憲法に忠実であることを誓った。
ヴァレンヌ事件
Section: 影響

7月25日、パリ市民が即座に、かつ無条件で国王に服従しない場合にはパリを徹底的に弾圧することを示唆するブラウンシュヴァイクの宣言を受けた民衆は、委縮するよりもむしろ怒った。そしてその矛先は「外国軍に保護された国王」であるルイ16世に向かう。この声明はフイヤン派からジャコバン派まですべての革命派の反感を買うとともに、反革命を企てる者の実在を確信させた。

こうして8月10日事件が起き、新たに召集された国民公会は共和国の樹立を宣言した（フランス第一共和政）。議会は国王一家をリュクサンブール宮殿に住まわせようとしたが、パリのコミューンは監視付きでタンプル塔に監禁することを要求し、これが実現された。ブルボン王朝は1814年、プロヴァンス伯改めルイ18世が立憲君主制を保証し戴冠するまで中断されることとなる。
交響曲第94番 (ハイドン)
Section: 曲の構成

第2主題は軽やかなリズムに乗って奏され、コデッタはやはり  フレーズである。展開部は第1主題で始まり、転調を繰り返して劇的に進行する。再び第1主題が現れると再現部。ト短調に転じた後、第2主題の再現も型どおりに続き、第1主題の動機に基づく短いコーダへなだれ込んでゆく。

ハイドンのメヌエットとしては最も速いテンポ表記が与えられている。

第4楽章 フィナーレ：アレグロ ・ディ・モルト

ト長調、4分の2拍子、ロンドソナタ形式。

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交響曲第94番 (ハイドン)
Section: 概要

ロンドン滞在1回目の期間中にあたる1792年3月23日に初演されている。

ハンガリー系貴族のニコラウス・エステルハージ侯爵に長らく仕え、同候家お抱えの楽団の楽長として食卓向けの音楽を作るなど創作活動を行ってきたハイドンであったが、1790年にニコラウス・エステルハージ侯爵が死去することで転機を迎えることとなった。その後を継いだアントン・エステルハージ侯爵は父親の音楽愛好を受け継がずにお抱えの楽団を解散してしまい、この結果として肩書きだけの楽長と化したハイドンは同侯家を去り、自由な立場の音楽家としてウィーンに赴いた。

ハイドンが長年楽長として仕えてきたエステルハージ侯の死去に伴って、同侯家を去ることになってから2度にわたって経験したロンドン旅行の1回目の滞在期間中にあたる1791年に作曲されている。前記「2度にわたるロンドン滞在」で書き上げた『ロンドン交響曲』（ザロモン・セット）のうちの1曲に数えられると共に、ハイドンが遺した全作品の中でも最も有名な作品の一つにも数えられる。
ピルニッツ宣言
Section: 概要

8月4日、オーストリアがオスマン帝国と休戦条約を結んで後顧の憂いがなくなったので、コブレンツに集う亡命貴族たちはフランスへの即時侵攻を主張して、ウィーンにアルトワ伯（ルイ16世の弟、後の国王シャルル10世）とカロンヌを派遣した。しかし時間が経つと、レオポルト2世は冷静になって個人の心情で国家の大事を決めることは許されないことを悟り、侵攻に消極的になった。マリー・アントワネットからの手紙でルイ16世が憲法への宣誓という偽りの革命への協力をすると聞いて、直接的軍事行動よりもその方が好ましいと思うようになっていた。

8月24日からレオポルト2世とフリードリヒ・ヴィルヘルム2世は、ザクセン選帝侯フリードリヒ・アウグスト3世を交えて、ザクセンのピルニッツ城で会見したが、会談の主な内容はポーランド分割での両国の共同歩調であった。しかしアルトワ伯の熱心な働きかけを受け、外交的な圧力を宣言という形で出すことには同意し、8月27日にピルニッツ宣言と題した短い共同宣言が発せられた。宣言の文言では、「フランス国王の現状はヨーロッパ全主権者の共通する利害」にかかわる問題であって、フランス国王を「完全に自由な状態」にするために両国王は「必要な武力を用いて直ちに行動を起こす」と決心したというものになっている。
俳人の一覧
Section: さ行

清水基吉

下村槐太

舎羅

秋色女

寿賀義治

杉田久女

杉村楚人冠

杉山杉風

杉山久子

鈴鹿野風呂

鈴木栄子

鈴木しづ子

鈴木鷹夫

鈴木花蓑

鈴木眞砂女

鈴木道彦

鈴木六林男

志太野坡

篠田悌二郎

篠原温亭

篠原鳳作

篠原梵

斯波園女

柴田白葉女

柴田千晶

芝不器男

渋川玄耳

澁谷道

島田牙城

嶋田青峰

嶋田的浦

嶋田洋一

清水超波

清水哲男
俳人の一覧
Section: な行

中原道夫

夏井いつき

夏石番矢

夏目成美

夏目漱石

名取里美

成田千空

成瀬櫻桃子

鳴戸奈菜

西島麥南

西村和子

西村我尼吾

西山宗因

西山泊雲

仁平勝

野澤節子

野沢凡兆

内藤丈草

内藤吐天

内藤鳴雪

中岡毅雄

中川乙由

長嶋有

永田耕衣

中田剛

永田青嵐

中川宋淵

中島斌雄

中塚一碧楼

中西其十

中村草田男

中村苑子

中村汀女

中村安伸
俳人の一覧
Section: あ行

相生垣瓜人

相子智恵

青木月斗

青柳志解樹

赤尾兜子

赤城さかえ

秋尾敏

秋元不死男

芥川龍之介

安里琉太

あざ蓉子

安住敦

阿部青鞋

阿部みどり女

穴井太

阿部完市

天野桃隣

飴山實

荒木田守武

有馬朗人

阿波野青畝

安斎桜磈子

安東次男

飯島晴子

飯田蛇笏

飯田藤村子

飯田龍太

筏井竹の門

五十嵐播水

五十嵐秀彦

藺草慶子

池田澄子

池西言水
企業倫理哲学・政治経済の一覧

w:environmental ethics 環境倫理

w:environmental finance

w:ethical investing

w:ethical purchasing

w:externality

w:fair trade 平等貿易

w:green economics グリーンエコノミクス

w:global debt

w:individualism

w:Islamic economics イスラム経済
用語
Section: 用語辞典、用語集

また、日本の文部省（現文部科学省）の主導により編纂された、各分野ごとに日本語の学術用語と英語を関連づけた用語辞書（辞書的冊子）も出版されている（学術用語集）。さらに、近年ではインターネット上に、印刷物をweb化したり新規に編纂する形で、様々な用語辞書・用語集が存在している。

辞典の中でも、特に特定の分野の用語に特化して掲載したものを用語辞典（ようごじてん）と呼ぶ。用語辞典と呼ぶほどの規模でないものは用語集と呼ばれている。
各分野の専門家、専門家団体、業界団体などによって編纂されたものが出版されている。
聖体礼儀

イイスス・ハリストス（イエス・キリストのギリシャ語読み）自身により、機密制定の晩餐（最後の晩餐）において制定されたとされる。

聖体機密のみならず神品機密も聖体礼儀において行われる。

聖体礼儀をはじめとする奉神礼は教会の聖伝であり、正教会である限り聖体礼儀の構造への恣意的な変更は認められない。

聖体にかかる礼拝という点ではカトリック教会のミサ、聖公会およびプロテスタントにおける聖餐式に相当するが、正教会の聖体礼儀とカトリック教会のミサとは形式は全く異なるものであり、聖体礼儀をミサと呼ぶのは誤りである。
聖体礼儀
Section: 構造

連祷とアンティフォン等の祈祷を繰り返した後、小聖入が行われ、福音経（ハリストスの象り）が至聖所から聖所へ持ち出される。小聖入は本来、福音経を聖堂に運び入れ、信者が共に入堂するものであったと考えられている。小聖入のあと、その日の発放讃詞、聖三祝文、ポロキメンが歌われ、使徒経および福音経の誦読を行う。使徒経や福音経の誦読箇所は、教会暦によって定められている。

神品が司祭一人の教会では、啓蒙礼儀の前に行なわれている痛悔機密を時課と並び行ない、奉献礼儀はその前に済ませておくことが多い。

また主教祈祷の際は、主教着衣式が、聖所で行われることがある。

啓蒙礼儀（けいもうれいぎ）とは、聖体礼儀にあたって精神面を準備する礼儀である。信徒や啓蒙者（洗礼志願者）への教えが主眼であり、使徒経朗誦、福音経奉読はここで行われる。
聖体礼儀
Section: 聖歌としての聖体礼儀

正教会では祈祷は同時に歌であり、聖体礼儀では詠隊（聖歌隊）が歌う部分については事前にほぼ全文が楽譜に起こされていることが多い。

聖歌には「ビザンティン聖歌」「グルジア多声聖歌」「ズナメニ聖歌」「ヴァラーム聖歌」「ロシア聖歌」など、時代や地域を反映した複数の様式を示す通称がある。他の言語から聖歌を取り入れる際には自分達の言語で自然に言葉が聴こえるようにするため、言語によってフレーズの作法が変化しオリジナルな聖歌とは異なる場合が多い。それも多様性の豊かさであり、鷹揚に受け入れられているが、他方、オリジナルの聖歌との伝統性を具体的にどのように確保するのかといった問題意識も存在する。

音源では単一の作曲家の作品をまとめてリリースされることも多いが、実際の奉神礼では複数の作曲家の聖歌や作者不詳の古い起源をもつ聖歌を組み合わせて使うことがほとんどである。

日本正教会で単旋律もしくは混声三部合唱で歌う際に通常用いられるヘルヴィムの歌は、ウクライナのフルーヒウ 出身のロシア正教会の作曲家であるボルトニャンスキーによる三拍子のものを、日本語訳した際に四拍子風に編曲したものである（四部合唱版も存在するがこちらは歌われるのは稀）。
尾崎放哉
Section: 年譜

1899年 - この頃より俳句を作り始める。

1900年 - 鳥取県第一中学校の校友会雑誌『鳥城』に俳句・随想・短歌を発表。

1901年 - 友人らと『白薔薇』を発行。

1902年 - 3月、鳥取県第一中学校卒業。9月、第一高等学校法科に入学。夏目漱石に英語を習い、漱石に傾倒する。

1903年 - 一高俳句会に参加し荻原井泉水を知る。

1905年 - 7月、第一高等学校を卒業。9月、東京帝国大学法科大学に入学。いとこの澤芳衞に求婚、親類の反対のため断念。ホトトギスに投句、入選。
尾崎放哉
Section: 概略

東京帝大卒業後、東洋生命保険（現・朝日生命保険）に就職し、大阪支店次長を務めるなど出世コースを歩んだ。しかし、同僚からは「石頭の我利ガリ亡者」と陰口を叩かれる（あるいは、そういう被害妄想に苛まれる）など社内では孤立。そんな頃、一高時代の俳句仲間・荻原井泉水が『層雲』誌上で自由律俳句を提唱。放哉は「水を渇望して与えられたときのように、井泉水の主張をむさぼり読んだ」。

種田と並ぶ「自由律俳句の雄」。活動の場を荻原の主宰する『層雲』に求め、僧形に身をやつし、貧窮のうちに病没した点でも共通している。

一高俳句会に属し、東京帝国大学法科大学（現・東京大学法学部）在学中も『ホトトギス』や『國民新聞』に投句していたが、いずれも定型律で、ほどなく句作からも離れた。東大同期では、関西配電（現：関西電力）初代社長になる田邊隆二、難波誠四郎、二村光三がおり、4人で一緒に東京で家を借り、鉄耕塾という名で同居生活を送る。
尾崎放哉
Section: 代表句

こんなよい月を一人で見て寝る

一人の道が暮れて来た

昼の蚊たたいて古新聞よんで

すばらしい乳房だ蚊が居る

月夜の葦が折れとる

淋しい寝る本がない

海風に筒抜けられて居るいつも一人

爪切ったゆびが十本ある

有名な句を以下に挙げる。

咳をしても一人

墓地からもどって来ても一人

墓のうらに廻る

足のうら洗えば白くなる

肉がやせてくる太い骨である

いれものがない両手でうける

考えごとをしている田螺が歩いている
水原秋桜子
Section: 経歴

しかしこの頃、虚子は「秋桜子と素十」（『ホトトギス』1928年11月）において、叙情的な調べによって理想美を追求する秋桜子の主観写生と、高野素十の純客観写生の表現とを並べ後者をより高く評価すると宣言していた。さらに1931年、この論を補強する中田みづほと浜口今夜との「まはぎ」での対談記事が「ホトトギス」3月号に転載されたことで秋桜子は態度を硬化させ、「馬酔木」1931年10月号にその反論として「『自然の真』と『文藝上の真』」を掲載。素十の句、ひいては虚子の客観写生論を自然模倣主義として批判しつつ主観性を称揚し、論文発表と同時に「ホトトギス」を離脱した。「ホトトギス」がほぼそのまま俳壇を意味した当時の俳句界の中、秋桜子の主張は「客観写生」に飽き足らない後進の俳人たちの共感を呼んだ。1935年には「四S」の山口誓子や橋本多佳子が「ホトトギス」を離れて「馬酔木」に加わり、やがて「馬酔木」内外で反虚子、反ホトトギスを旗印とした新興俳句運動の流れが起こった。

1918年、高浜虚子の『進むべき俳句の道』を読んで俳句に興味を持ち、「ホトトギス」を購読。1919年、血清化学教室の先輩に誘われ、医学部出身者からなる「木の芽会」参加、静華の号で俳句を作る。同会に「渋柿」の関係者が多かったことから、「渋柿」に投句し松根東洋城に師事。ついで高浜虚子の「ホトトギス」にも投句をはじめる。1920年、短歌を窪田空穂に師事、「朝の光」に短歌を投稿する。1921年より「ホトトギス」の例会に出席し、虚子から直接の指導を受ける。1922年、富安風生、山口誓子、山口青邨らと東大俳句会を再興。佐々木綾華主宰の「破魔弓」同人。1924年、「ホトトギス」課題選者に就任。1928年、自身の提案で「破魔弓」を「馬酔木」に改題、のちに主宰となる。1929年、「ホトトギス」同人。この年、山口青邨の講演で触れられたことにより、誓子、阿波野青畝、高野素十らとともに「ホトトギスの四S（しいエス）」として知られるようになる。
水原秋桜子
Section: 句集

『残鐘』（竹頭社、1952年）

『帰心』（琅玕洞、1954年）

『玄魚』（近藤書店、1957年）

『蓬壺』（近藤書店、1959年）

『旅愁』（琅玕洞、1961年）

『晩華』（角川書店、1964年）

『殉教』（求龍堂、1969年）

『緑雲』（東京美術、1971年）

『餘生』（求龍堂、1977年）

『蘆雁』（東京美術、1979年）

『水原秋櫻子全句集』（全21巻、講談社、1977-79年）

『うたげ　句集』（水原しづ編、東京美術、1986年）
水原秋桜子
Section: 作品

また初期には連作俳句の試みも積極的に行っている。空穂や斎藤茂吉の連作短歌に影響を受けたもので、この連作俳句も新興俳句運動における特色のひとつとして俳壇に広まった。秋桜子の連作は絵巻物を想定したもので、あらかじめ考えられた全体の構成にしたがって連作を行い「設計図式」と呼ばれる。他方に山口誓子による、映画理論にヒントを得たモンタージュ式の連作があり、追随して連作俳句をつくる俳人たちの間で両者が議論された。またこのような連作俳句の中から無季俳句を作る流れが登場するが、秋桜子自身は一貫して無季俳句を否定する立場を取り、新興俳句運動の急進的な立場からは距離を置いた。やがて連作俳句自体も、一句の独立性を弱めると考えるようになり廃止することとなった。

瀧落ちて群青世界とどろけり（『帰心』）

おのが声わすれて久し春の風邪

などの句がよく知られている。『万葉集』の研究家であった窪田空穂のもとで学んだ経験から、古語を生かし、万葉調と言われる叙情的な調べを作り出した。従来の俳句に似ず、印象派風とも言われる明るさを持つことも特徴で、それまであまり詠まれなかった高原帯の雑木や野草・野鳥などを詠み込むことも試みられ、これらの傾向は「馬酔木」の俳人たちを通じて俳壇全体に広まっていった。
フィート
Section: 用途

ユニット・ロード・デバイスもフィートを基準に設計されている。

同様に航空燃料の単位にもポンドが使われている。

野球場における公認野球規則に基づく全ての距離・寸法規定はフィートとインチ表記である。塁間の距離は90フィート、投手板から本塁までの距離は60フィート6インチ、ホームプレート（ストライクゾーン）の横幅は1.4166…フィート（17インチ）などがある。

バスケットボールコートは、FIBAではミリメートルで、NBAではフィートでそのサイズを規定している。
FIBA：コートは、28 000 mm×15 000 mm。
NBA：コートは94×50フィート、制限区域は19×12フィート、フリースローの距離は15フィート、リングの高さは10フィート。スリーポイントフィールドゴールの距離はさまざまな規定がある。
フィート

日本では、他のヤード・ポンド法の単位と同様、限定した使用範囲に限り、当分の間、法定計量単位として使用することができる。

フィート（英: sonic-feet）は、オルガンで音の高さを表す単位として使うこともある。

フィート、フート（計量法上の表記）またはフット（複: feet、単: foot）は、ヤード・ポンド法における長さの単位である。様々な定義が存在したが、現在では「国際フィート」が最もよく用いられており、正確に 0.3048 mである。1フィートは12インチであり、3フィートが1ヤードである。
フィート
Section: 測量フィート

つまり、1 000 000国際フィートの長さ（304.8 km）を、測量フィートで測り取ると、正確に 2測量フィート分だけ少ないことになる。

なお、ヤードはフィートの正確に3倍であるが、測量フィートに対応する「測量ヤード」というものはない。これは、米国の測地測量においては、測量マイル、測量フィート、ロッド、チェーン、リンクのみが使用され、ヤードという単位は決して使用されることがないためである（en:Furlong#Conversion to SI units）。

国際インチは正確に 0.0254 メートルなので、国際フィートは測量フィートの正確に 0.999 998 倍である（0.999 998 = 0.0254 × 39.37）。すなわち、次の関係がある。

(国際フィート = 0.3048 m) × 1 000 000 = (測量フィート = 1200/3937 m) × 999 998 = 304 800 m
菊地秀行
Section: 経歴

幼少期に怪奇映画とハワード・フィリップス・ラヴクラフトの幻想小説に親しむ。ラヴクラフトの作品に登場する「クトゥルー神話」を題材にした作品が多いのはこのため。

銚子市立銚子高等学校を経て、青山学院大学法学部卒業。青山学院時代には推理小説研究会の会長を務め、顧問の山村正夫に師事。同期には作家の竹河聖がいる。また、早稲田大学の学生たちが創設した「幻想文学会」にも参加。水田冬樹彦や三枝藤夫という名義でロビン・ヤング『オリンピック村の誘惑』（広済堂出版、1979年）など合計4冊のポルノ小説を翻訳したこともある。

古今東西のホラー映画に造詣が深く、小説のほかにホラー映画解説の著書も複数ある。80年代のホラー映画ブーム時には朝日ソノラマの『宇宙船』誌において、「X君」のペンネームで当時は輸入ビデオでしか見られなかった多数のB級ホラー、スプラッター映画の紹介をし、ブームに貢献した。エイリアン怪猫伝のあとがきでもホラー映画の演出について語っている。また、怪談漫画も愛好しており、貸本怪談漫画のアンソロジーを刊行している。邦画はなぜダメなのかと問われたが「プロデューサーが低脳で脚本家が白痴だから」と即答し関係者を激怒させた。
ダイン

ダインと同様の定義でグラムをキログラム (kg)、センチメートルをメートル (m) に置き換えると、国際単位系の力の単位ニュートンの定義となる。1 N = 1 kg·m/s2 = (1000 g)(100 cm)/s2 = 105 g·cm/s2 = 105 dyn で、同様に、1dyn = 10−5 N である。

1ダインは、質量1グラム (g) の物体に働くとき、その方向に1センチメートル毎秒毎秒(cm/s2)の加速度を与える力と定義されている。また、1 dyn の力のもとで 1 cm 動かすエネルギーがエルグ (erg) である。
宮城村 (群馬県)
Section: その他

村の中心地で役場所在地でもある大字鼻毛石（はなげいし）地区は、珍地名としてしばしば取り上げられる。明治の合併以前は「鼻毛石村」で、地元の鎮守である諏訪神社に、鼻の形に似た「鼻石」があることからついた名称とされる。地元民は「ハナガエシ」「ハナゲエシ」と上州弁に転訛して発音する。

心ない人々によってしばしば嘲笑の対象となることから、地元でも「合併を機に地名変更を」の声が強かったが、2003年に行われた住民アンケートで地名を変更しないことが決定された。それを受けて、前橋市と合併後は、同市の「鼻毛石町」となった。
宮城村 (群馬県)
Section: 村民憲章・村旗

村旗　
ミヤギの「ミ」を図案化したもの。上の半円は、はてしない大空と希望を、下の半円は、赤城山麓に広がる村の大地を表現している。また、中央の横棒は村の無限なる発展を、全体の円は村民の和、協力、平和を意味している。

憲章（昭和60年10月1日制定）　
郷土を愛し、力を合わせ住みよい村をつくりましょう。
健康で勤労を尊び、豊かな村をつくりましょう。
自然を愛し環境をととのえ、きれいな村をつくりましょう。
教育文化を高め、スポーツを愛好し、明るい村をつくりましょう。
老人を大切にし、子供の未来をひらく、しあわせな村をつくりましょう。
イトーヨーカ堂
Section: 歴史

信越地方は丸大新潟店およびアリオ上田店はOICグループへの事業承継されるが、南松本店は事業譲渡先が決まらず閉店する。新潟県は直営店舗は2019年の直江津店をもってすべて閉店、イトーヨーカ堂子会社の株式会社丸大が運営する店舗のみ残存してきたが、こちらも2010年代に相次いで閉店しイトーヨーカドー丸大新潟店を残すのみとなっていた。

東北地方は郡山店と石巻あけぼの店をグループ会社のヨークベニマルへ継承。青森店、弘前店、花巻店はOICグループに譲渡される事になり、撤退発表時点で閉店が決まっていた五所川原店についても後継テナントとしてロピアが出店した。八戸沼館店についてはイオングループのイオン東北が取得し、「イオンスタイル八戸沼館」として2025年4月25日に開業した。福島店は事業譲渡先が決まらず閉店となったが、ヨークベニマルが条件が合うなら出店を検討している事を発表している。
イトーヨーカ堂
Section: 概要

基本的には総合スーパー (GMS) であり、ショッピングセンターと呼べる規模の大型店舗も多数あるが、小型店舗は食料品と日用品のみを取り扱う。セブン&アイのプライベートブランド「セブンプレミアム」の商品を同グループ内のコンビニエンスストア「セブン-イレブン」と共通で取り扱う。

例外的な形態として、新百合ヶ丘エルミロードのテナントである新百合ヶ丘店は、衣料品および住関連商品をイトーヨーカドーが取扱い、食料品は小田急商事が運営するスーパー「Odakyu OX」が取り扱う。また、2021年に閉店した田無店（再開発ビル「アスタビル」内の小規模店舗）では食料品売場を置かず衣料品のみを取り扱っていた。
イトーヨーカ堂
Section: エピソード

春日部店は、『クレヨンしんちゃん』に登場する「サトーココノカドー」のモデルとなった店舗である。2017年4月には『クレヨンしんちゃん』25周年を記念した春日部市とのタイアップ企画の一環として、実際に1週間限定で春日部店を「サトーココノカドー」に変更して営業する企画も行われ、屋上看板もサトーココノカドーのロゴへ変更され、実際の買い物レシートも「サトーココノカドー」表記になっていた。その後、映画公開に伴いアリオ橋本でも同企画が実施されている。イトーヨーカ堂が展開する移動スーパー「とくし丸」

2020年4月より移動スーパー「とくし丸」を運用開始。3年弱で100台弱へと大きく稼働台数を増やし、社会課題となっている買い物難民の課題解決に取り組んでいる。また、「高齢者見守り協定」を自治体と締結し、40自治体と結ぶ包括連携協定の枠組みの中で、とくし丸を通じて高齢者の「見守り活動」を実施。週2回の移動販売を通じてお客様の様子を把握し、地域の福祉ネットワークに情報提供を行う取り組みを行なっている。
カール・セーガン
Section: 略歴

圏外生物学（宇宙生物学、天体生物学）の開拓者で、一般に地球外知的生命体探索計画のSETIと科学を押し進めたとされる。このように彼の業績には生命科学とのつながりが深いものが多く、惑星探査機、マリナー、バイキング、ボイジャー、ガリレオの実験計画の企画などに携わる。最初の妻は細胞内共生説を提唱した生物学者、リン・マーギュリスであった。

1960年から1962年まではカリフォルニア大学バークレー校でミラー研究員となった。1962年から1968年までスミソニアン天体物理観測所で研究員を務め、ハーバード大学で教鞭をとった。それからコーネル大学へと移り、1971年には正教授になり、以降惑星科学の研究室を率いた。