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解脱会
Section: 沿革

敗戦後の混乱期、クズ繊維を集め、織物に更生する方法を信者たちに教え、彼らの生活を助けた。戦時中の解脱教会による慰問活動や、聖憲の皇室至上主義、国粋主義思想に共鳴した旧日本軍の将官らの入会もあり会員が増え、1947年(昭和22年)、宗教法人解脱報恩感謝会設立に至った。1948年(昭和23年)には京都市東山区泉涌寺東林町に関西道場を開くも、同年11月4日、聖憲は糖尿病と慢性腎炎を併発し、67歳で遷化。醍醐寺三宝院から「解脱金剛」の諡号が贈られた.。生前の聖憲はまとまった教義を整備しておらず、高弟の岸田武男（英山）が聖憲の講話や言動を整理し、教団の教義を体系づけた。聖憲の死後、しばらく後継者を置かなかったが、1953年(昭和28年)に甥である岡野聖（聖法）が正式な法燈継承者となり、教主に就任した。当初は主に東京を拠点に布教していたが、1956年(昭和31年)には小田原市に湘南道場、1958年(昭和33年)には御霊地に御霊地道場を開いた。1961年(昭和36年)に宗教法人解脱会に改称。1962年(昭和37年)、聖法を法主、岸田英山を教統とした。1960年(昭和35年)には名古屋市中村区に中部道場、1962年(昭和37年)には札幌市東区に札幌道場を開いた。

英蔵は1929年（昭和4年）、最初の道場となる「解脱教会本院」を中丸村に開き、「御霊地」の整備を開始。1931年（昭和6年）、英蔵は醍醐寺三宝院にて出家得度し、「聖憲」の法名を授かる。聖憲はその後、「御五法修業」、「天茶供養」という秘義を編み出し、信者に指導した。1931年(昭和12年)に日支事変が始まると、戦時中における奉献金活動や慰問活動などを行い、以後終戦まで続ける。1938年（昭和13年）には海外にも布教と慰問の拠点を設けた。聖憲は、皇室至上主義、国粋主義思想を持ちつつも、日本軍だけでなく、中国軍の戦死者、太平洋戦争が始まってからは、米軍の戦死者も供養した。1940年(昭和15年)、布教と教化の拠点として東京市四谷区に本部道場を建設。1941年(昭和16年)からは国恩報謝、戦意高揚を祈願するために伊勢神宮や橿原神宮、御寺泉涌寺などへの参拝が行われるようになる。以後、皇室との関わりが深い伊勢神宮・橿原神宮・泉涌寺への参拝を行う毎年4月の「三聖地巡拝」が解脱会の行事となり現在に至る。
パイズリ
Section: 語源

イタリアでは逆に「スペイン式（La spagnola）」と呼ばれ、やはり男性が乳房の間の溝に勃起したペニスを女性の胸の間に置いてこする、胸の助けを借りたオナニーとして理解されている。

イギリスでは「フレンチ・ファック（French fuck）」とも呼び、その使用例は1930年代に遡る。さらに「ティット・ワンク（tit wank）」との呼称もある。「ティット（tit）」は乳房の俗語で、「ワンク（wank）」はマスターベーションを指す。

日本では、1752年にはすでにパイズリが行われていたことが確認されている。遊女向けの指南書に、パイズリとフェラチオの実践方法が記載されている。

一般には「胸のオナニー （La masturbación con los pechos o mamas）」のほか、スペインでは口語で「キューバ（cubana）」 、ラテンアメリカでは「ロシアのジャケット（chaqueta rusa）」「ロシアのわら（paja rusa）」「ロシアのプニェータ（puñeta rusa）」「フランス式、トルコ式、またはスウェーデン式（una francesa, turca, o sueca）」などとして知られている。
パイズリ
Section: 概要

女性の胸が非常に大きいなど、場合によっては女性が完全に横たわった状態で男性のペニスを挟むことができる。男性はひざまずき、女性の胸の間に挟まれたペニスを性交時のように動かす。また女性が座り、男性は立ってペニスを女性の胸の間に挟んで同様に動かす。実際は、女性もこの実践の主導権を握ることができる。この状況では、男性が座って股を開き、女性（通常はひざまずく）が勃起したペニスを胸の間に入れ、ペニスを上下に動かしたり、胸に擦りつけたりして、男性のオーガズムを促進する。また、女性は男性の手足を保持し、それを乳首でこすって興奮を高めることができる。場合によっては、乳房吸引と呼ばれる手法を使用して、女性はフェラチオしながら男性を乳房で射精させることができる。男性がオルガスムに達し射精すると、精液は乳腺溝または乳房の一部を覆うが、場合によっては女性の顔にも届く。男性が女性の首に射精するとき、首に付着した精液はその見た目から「真珠のネックレス」と呼ばれることもある。

胸の谷間に挟んだままで射精させることを、「挟射（きょうしゃ）」という。

ポルノ映画ではしばしばパイズリが導入され、一連のシーンは「TIT（ティット）シーン」とも呼ばれる。パイズリを得意とするポルノ女優としてはブランディ・タロアが有名である。『Truly Nice Tits』（2002年）などで知られるポルノ映画監督のブライアン・シンは、2002年から2005年までの8つの映画でパイズリを導入している。パイズリを強調したポルノ映画『Busty Riding Academy』（2008年）は、アダルト作品販売サイト「eBoobstore.com」でウェブサイト売上のトップに数週間君臨した。この映画は二人がかりのパイズリを描いた作品として有名であり、実際、作品中ではアメリカ人女優クリスティー・マークスとチェコの女優テリーノヴァが乳首を駆使したパイズリを同時並行で実践している。2つの胸を同時に用いたパイズリシーンはポルノ映画に比較的頻繁に導入され、『Breast Worship 3』（2010年）でもアメリカ人のカサンドラ・カロゲーラとサラ・ストーンがジュール・ジョーダンのペニスを刺激している。
十種競技
Section: ルール

（本来の種目においては最多で6回まで可能な）走幅跳および投てき系の種目、の試技は3回までの最高記録を取る。

各競技（種目）が開始してからの、失格（DSQ）・途中棄権（DNF）・記録なし（NM）、の場合は次の競技に進む事が出来るが、途中1種目でも競技に参加しなかった場合（各召集時点までの棄権）は、以降の競技に進む事が出来ない。

審判長は1名以上の任命が必要である。

競技開始前に（ハードル、跳躍種目のバー、その他）器具の点検は必須であるが、その後　悪天候・器具の故障など円滑に進める事が出来ないと審判長が判断した場合、競技種目の順番を変更する権限を有する（上記の1つ目のルール内・事例も、この一部に該当する）。
十種競技
Section: 歴史

混成競技の起源は古代オリンピック、紀元前708年に開催された第18回大会で行われた五種競技となる。5種目は、レスリング、円盤投、やり投、走幅跳、スタディオン走(約200mの直線走)。

近代オリンピックでは1904年のセントルイス五輪で十種競技 (100ヤード走、砲丸投、走高跳、880ヤード競歩、ハンマー投、棒高跳、120ヤードハードル走、56ポンド重錘投、走幅跳、1マイル走)と三種競技（走幅跳、砲丸投、100ヤード走）が実施された。しかし、1908年のロンドン五輪では十種競技は実施されなかった。

1912年のストックホルム五輪で五種競技（走幅跳、やり投、200m走、円盤投、1500m走）と十種競技が採用された。種目を重ねるごとに人数を絞っていき、合計点が最も高い者を優勝者とした。

この大会では、ジム・ソープ（アメリカ合衆国）が、五種競技と十種競技の2冠を達成。その後、ソープはセミプロ野球でプレーしていたことがアマチュア主義に反するとしてメダルが剥奪されたが、死後にメダルは回復された。
湧網線
Section: 歴史

1936年（昭和11年）10月10日 卯原内 - 常呂間 (17.1km) を延伸開業。能取駅・常呂駅を新設。

1949年（昭和24年）10月20日? 北見平和仮乗降場を新設。

1952年（昭和27年）12月6日 常呂 - 下佐呂間間 (13.5km) を延伸開業。北見共立駅・北見富丘駅・下佐呂間駅を新設。

1953年（昭和28年）10月22日 佐呂間 - 下佐呂間間 (16.7km) を延伸開業し、全通。中湧別 - 網走間を湧網線とする。知来駅・仁倉駅を新設。中佐呂間駅を佐呂間駅に改称。

1954年（昭和29年）1月1日 北見平和仮乗降場を駅に改める。
湧網線

1960年代より沿線の過疎化やモータリゼーションの進行で利用者が減り、国鉄再建法の制定（1980年）により第2次特定地方交通線に指定され、国鉄分割民営化直前の1987年3月20日に全線が廃止された。なお、営業末期の列車本数は、全線直通が1日5往復と浜佐呂間発中湧別行きの区間列車1本まで減らされていた。

湧網線（ゆうもうせん）は、日本国有鉄道（国鉄）が運営していた鉄道路線（地方交通線）。北海道紋別郡上湧別町（現・紋別郡湧別町）の中湧別駅で名寄本線から分岐し、サロマ湖、オホーツク海、能取湖、網走湖の沿岸を通って網走市の網走駅に至る路線であった。
湧網線
Section: 廃止後の状況

2021年時点では、旧鉄道並行区間に以下のような各バス路線の設定があるが、いずれも代替バスではないため廃止各駅をたどる経路とはなっておらず、町界をまたぐ区間では分断されている。また、一部路線は曜日限定や予約制となっている。

中湧別 - 計呂地：湧別町営バス計呂地・中湧別線

浜床丹 - 佐呂間：佐呂間町ふれあいバス若里・トカロチ浜線

佐呂間 - 浜佐呂間：佐呂間町ふれあいバス富武士線、浜佐呂間線

北見共立 - 常呂：北海道北見バス常呂線
ジョット・ディ・ボンドーネ
Section: ギャラリー

『ダンテの肖像』バルジェロ宮殿礼拝堂（14世紀）

『荘厳の聖母』ウフィツィ美術館（1310年頃）

『ステファネスキの三連祭壇画』バチカン美術館（1320年）

『キリスト磔刑』ストラスブール・ボザール美術館（1320年 - 1325年頃）

『金門での出会い』一部, スクロヴェーニ礼拝堂（1305年頃）

『東方三博士の礼拝』スクロヴェーニ礼拝堂（1305年頃）

『エジプトへの逃避』スクロヴェーニ礼拝堂（1305年頃）

『ユダの接吻』スクロヴェーニ礼拝堂（1305年頃）
ジョット・ディ・ボンドーネ
Section: 概要

ジョットの代表作は1305年に完成したパドヴァのスクロヴェーニ礼拝堂の装飾画である。この一連のフレスコ壁画は聖母マリアとイエス・キリストの生涯を描いたもので、初期ルネサンス絵画の中でも最高傑作のひとつといわれている。記録によればスクロヴェーニ礼拝堂の壁画を完成させたジョットは、1334年にフィレンツェからサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂に新しく建てられる鐘楼のデザインを任された。その他にジョットについて伝わっている記録はほとんどなく、生年月日、生誕地、死没地、風貌、徒弟期間、作品の依頼主、アッシジのサン・フランチェスコ大聖堂のフレスコ画は本当にジョットの作品なのかなど、様々なことが論争になっている。

生前から巨匠としての名声は一貫しており、16世紀後半の画家・伝記作家のジョルジョ・ヴァザーリはその著書で「それまでの洗練されていなかったビザンティン美術を徹底的に打ち壊し、現在見られるような現実味あふれる素晴らしい絵画をもたらした。200年以上にわたって忘れ去られていた絵画技術を現代に蘇らせた画家である」とジョットを絶賛している。ビザンティン様式が支配的だった西洋絵画に現実的、三次元的な空間表現や人物の自然な感情表現をもたらした。その絵画描写は、人物は背後の建物や風景との比例を考慮した自然な大きさで表現されている。こうした描写方法は、当時の描写法では革新的なもので、こうした点からジョットは「西洋絵画の父」ともいわれている。
ジョット・ディ・ボンドーネ
Section: 作品

一連の絵画のなかで有名な場面が描かれているものに『東方三博士の礼拝』があり、彗星のようなベツレヘムの星が夜空を横切っている様子が描かれている。この彗星はジョットが実際に見た1301年のハレー彗星をもとに描いたといわれており、1986年にハレー彗星の観測用に打ち上げられた探査機ジョットはこの絵画にちなんで命名された。他に有名なものは『キリストへの哀悼』で、この神聖なテーマを描いた絵画では、作品を観るものに哀切の感情を惹起させるために、ジョットはあえて従来のビザンティン風図像学を採用している。

彫刻のような三次元的陰影で描かれた人物像は自然に配置され、使用されている遠近法とあいまって舞台のセットのような印象を与えている。ジョットによる慎重な人物像の配置は、これらの絵を観る者に、あたかも自分が絵画に描かれている場所に実在しているかのような効果を及ぼす。この劇的な臨場感は新しく絵画にもたらされた特質で、サン・フランチェスコ大聖堂のフレスコ画においてもその萌芽を見ることができる。
測地学
Section: 地球楕円体

(WGS 84)

地表上のある地点の緯度・経度を表現するためには、楕円体パラメータの他に、緯度・経度の絶対的な基準が必要である。これを測地座標系と呼び、日本では東京都港区麻布台にある日本経緯度原点が基準に用いられている。

日本では過去へのしがらみから長い間ベッセル楕円体が用いられてきたが、「測量法及び水路業務法の一部を改正する法律」（平成13年法律第53号）の施行により、2002年4月からGRS 80楕円体とITRF座標系に基づく世界測地系での緯度・経度の表示が法制化された。
コンスタンティノス11世パレオロゴス
Section: 大衆文化において

ビザンティン美術研究者の益田朋幸は、あたら大帝国を滅ぼした末代皇帝への罵倒という解釈も可能であるが、漱石当時の近代ギリシャ王国を巡る状況（独立は果たしたもののギリシャ北部は依然オスマン帝国の支配下にあった）を踏まえて、大国に翻弄された皇帝への、本気の罵倒ではなく哀惜のこもった愛情のある罵りという解釈も可能なのではないかという感想を述べている。

この語は、間抜けを意味する「オタンチン」と、東ローマ帝国最後の皇帝である本項目の人物コンスタンティノス・パレオロゴスの英語読みによる名「コンスタンチン・パレオロガス」とをかけたものと説明されている。この罵倒の言葉に、コンスタンティノス・パレオロゴスに対する何らかの人物評価が含まれるかについては、以下のような見解がある。
コンスタンティノス11世パレオロゴス
Section: コンスタンティノス12世、13世説

また「コンスタンティノス13世」については、7世紀の皇帝コンスタンス2世の本名が「コンスタンティノス」（「コンスタンス」は「小さなコンスタンティノス」の意。彼が幼少で即位したため）だったことから、コンスタンス2世を「コンスタンティノス4世」とし、以後の皇帝を

コンスタンティノス11世を、「12世」あるいは「13世」とする数え方がある。

まず「コンスタンティノス12世」については、1204年の第4回十字軍によるコンスタンティノポリス攻撃の際に皇帝に選出されたものの一晩だけで逃亡したコンスタンティノス・ラスカリス（ニカイア帝国の初代皇帝テオドロス1世ラスカリスの兄）をコンスタンティノス11世とし、最後の皇帝を12世とする数え方である。
コンスタンティノス11世パレオロゴス
Section: 生涯

1453年4月、メフメト2世率いる10万のオスマン帝国軍はコンスタンティノープルを包囲した。

メフメトは包囲を解く条件として、コンスタンティノープルからの皇帝の退去を要求。都さえ明け渡せばモレアス等の領有を認めるとした。皇帝の側近からも、一時都を逃れ、別の領地で抵抗を続けてはどうかという提案があった。しかし、コンスタンティノスは逃走を良しとせず、「帝国なき皇帝として生きることなど、神に誓ってありえない。都が落ちるならば私もまた滅びよう。逃れんとする者は逃れるがよい。死する覚悟のあるものは、私とともに留まるがいい」と返答し、ローマ皇帝として最後まで戦うことを選択した。

これを受けたコンスタンティノスは、西欧諸国からの援軍を得るため1452年の暮れに東方正教会をローマ・カトリック教会に統合させると宣言した。これは兄ヨハネス8世がフィレンツェ公会議（1439年 - 1445年に開催）で署名した東西教会の合同決議に従ったものであった。しかしこの宣言は国民から猛反発を受け、大臣兼軍司令官のルカス・ノタラス大公に至っては「枢機卿の四角帽を見るくらいなら、スルタンのターバンを見るほうがましだ」と公言してはばからなかった。メフメト2世の現実主義的な性格から、たとえ征服されても信仰の自由は保障されるとの意見も根強かったとされている。結局西欧からの援軍も得られず、コンスタンティノスの最後の外交的努力も国内に亀裂を生んだだけで終わってしまった。
養子的キリスト論
Section: 8世紀の養子論論争

794年のフランクフルト教会会議で、アルクィンが主張する正統教義に敗れた。

アルクィンはフェリックスに対して書いた。

「ネストリウスの不信仰がキリストを2つの性質で2つに分割したように、あなたの無教育で無謀な説もキリストを2つに分割しました。1、人間の子として、2、神の養子として」

8世紀、北スペインで養子的キリスト論（養子論）が勢力を持ち、トレド大司教のエリバントゥスとウルヘル（Urgel）の司教フェリックスが、イエスは人間で、神の養子になったという説を唱えていた。イスラム教・神学者から三位一体説を厳しく批判されたことが背景にあったようである。
養子的キリスト論
Section: 概要

サラミスのエピファニオスによれば、キリストが養子として選ばれたのは、キリストによる神の意思への罪のない(sinless)献身の為である。

勢力論（デュナミス）的モナルキア主義であり、キリスト常人論（キリスト人間説）もこれに含まれる。

キリスト教の正統教義（父・子・聖霊は三位一体であるとする）に反し、異端とされる。

キリストの神性を強調する様態論（modalism, サベリウス主義）もモナルキア主義の1つであるが、養子論とは正反対の立場に立つ。
豊玉姫神社
Section: 主な豊玉姫神社

豊玉姫神社 – 香川県小豆郡土庄町豊島 ： 豊島内

豊玉姫神社 – 佐賀県嬉野市嬉野町 ： 祭神は、豊玉姫大神、住吉大神（住吉三神)、春日大神。嬉野地区では、嬉野川に古くから住んでいる大なまずが豊玉姫のお遣いであるという言い伝えがあり、境内には白磁のなまず様を祀った社がある。

豊玉姫神社 – 千葉県香取市貝塚

天石門別豊玉比賣神社 – 徳島県徳島市国府町 ： 春日神社境内社。延喜式内社

和多都美豊玉比賣神社 – 徳島県徳島市不動西町 ： 雨降神社。延喜式内社

豊玉姫神社 – 香川県高松市男木町 ： 男木島内
洪秀全
Section: 生涯

洪秀全の晩年は保守化した思想面以外にも、宗教に過度に依拠した政策へと突き進んだ。一度は国号を上帝天国に変更しようとしたが、周囲の反対により天父天兄天王太平天国としている。李秀成は長期的に天京を守備することを困難と判断し、天京を放棄し中原に転戦することを献策しているが、逆に洪秀全の怒りを買うという事件もあった。困難な局面下で洪秀全は適切な政策を打ち出すことができず、また軍隊も非正規軍が母体であるため清軍に対抗することができなかった。

太平天国討伐のための清軍が天京に迫るが、陳玉成や李秀成などの活躍にもあり数年間は太平天国は清軍の攻撃を撃退していた。咸豊9年（1859年）、族弟の洪仁玕が天京に到着すると、洪秀全は軍師、干王に封じ、名義上の総理として朝政を総覧させた。なんら実績のない洪仁玕を重用したことで人臣の離反を恐れた洪秀全は、歓心を買うための王爵を乱発するようになり、これ以降で王に冊封された者は2千名を超えた。同治元年（1862年）に陳玉成が清軍に殺害されると、太平天国の国勢はますます衰え、天京付近の拠点は清軍に奪回された。
一分子生物学
Section: 歴史

1910年代

ウイルソンにより霧箱（cloud chamber）が開発され、個々の荷電粒子の測定が可能になった。ここから、電子顕微鏡が発展し、一個の分子の観測が可能になる。

1970年代

生体膜イオン透過性を直接測定できる『パッチクランプ法』が開発された。パッチクランプ法では一分子の膜タンパクの機能測定を可能にした。

1980年代

STM（走査型トンネル顕微鏡）が開発され、試料を真空中におかねばならない従来の電子顕微鏡とはことなり、大気中、液相中での分子の観測が可能になった。

また、DNAやアクチンといった巨大分子に蛍光色素を結合させ、生体分子の観測を可能にした（この段階では数百個の蛍光色素までしか検出できなかった）。
エホバの証人の組織構造
Section: 支部事務所

支部委員会の監督下に実務部門が組織される。中枢となる奉仕部門は、各会衆に指示の手紙を送ったり、巡回監督・地域監督の業を監督したり、大会を計画したりする。支部の規模に応じて、翻訳部門、執筆部門、会計部門、法律部門、ホスピタル・インフォメーション・サービスなどを設ける。当該支部が書籍・雑誌・DVDなどの生産を担当する場合、大規模な印刷施設や工場も備える。なお、支部・本部事務所の見学が公式サイトjw.orgから申し込める。

2016年現在、世界の主要な地域に85の支部事務所があり、240の国や地域の宣教活動を監督している。各支部では、3人から7人の長老が、統治体により支部委員に任命されて支部委員会を構成し、管轄内の国や地域に存在する諸会衆を監督する。支部委員のうち1名は支部委員会の調整者に任命され、委員会の相互調整を担当する。一つの支部が複数の国々の業を管轄する場合、それぞれの国に国内委員会が設けられる。
エホバの証人の組織構造
Section: 統治体

デービット・H・スプレーン       1944年 生　 79歳(1999年10月2日-)

M・スティーブン・レット         1949年6月1日生 74歳(1999年10月2日-)

ジェフリー・W・ジャクソン       1955年 生 68歳(2005年9月1日-)

マーク・サンダーソン            1965年2月4日生 58歳(2012年9月5日-)

ケニス・クック・ジュニア        1960年 生 63歳(2018年1月24日-)

ジェフリー･ウィンダー           1968年 生 55歳(2023年1月18日-)
エホバの証人の組織構造
Section: 排斥（除名）

たとえ排斥された者であっても、王国会館での集会はすべての人に開かれたものであるため、集会を妨害するなどの行為がない限り、王国会館で開かれる集会に出席すること自体は自由である。
そして、復帰したい者は、集会に出席し続ける事が必須である。

他の宗教に改宗した場合、プロボクサーになった場合等（エクササイズの一環でジムに通うのは、別問題）は、その時点で脱会したものとみなされる。

これらは聖書のコリント第一6章9-13節；ヨハネ第二の手紙10,11節などに基づく
無原罪の御宿り
Section: 歴史

しかしながらトリエント公会議における「聖にして且つ汚れなき童貞マリアを原罪に関する公会議令に含ましめるを欲せず」との声明が明確な教義としての宣言を含んでいないことにもみられる通り、無原罪の教えが教義として明確に定められたのは19世紀半ばのことである。おもにスペインなどラテン地域で「無原罪の御宿り」の信心は一般的になっていき、特にイエズス会の擁護が強く、1854年12月8日、教皇ピウス9世の回勅 Ineffabilis Deus によって、無原罪の御宿りの教義は公認された。このためカトリック教会では12月8日が無原罪の御宿りの祝日となっている。

ピウス9世による回勅について、カトリック教会では、諸司教が事前に同意を表明した上で教理宣示がなされており、内容的には全教会教導職の決定と同一視される、自然的な帰結であると評価されている。しかしながらカトリック教会外からは、本教義につき、教会史上初の、公会議の同意を受けないで一人の教皇が自分の権威に基づいて定義した教義であるとされることがある(教皇不可謬説も参照)。
無原罪の御宿り
Section: 認めない教派による否定

しかし、もしカトリック教会の説く無原罪懐胎説によってしまえば、（原罪の結果の下に服していたが聖なる人々であったと正教会において捉えられる）旧約時代の義人たちとマリヤとの間にある重要なつながりが、（「原罪の無いマリヤ」と「原罪の結果の下にある旧約の義人」という非対称的な関係となることによって）弱められてしまうと正教会からは指摘される（そもそも「旧約時代の義人達」の聖性を強調するのが、西方教会にはない正教会の特色のひとつである）。また加えて、原罪の結果に対するアウグスティヌスの考え方に同意しない正教会において、無原罪懐胎の教理は、「誤り」であるというよりも、むしろ「不要」なものであると評される。

正教会、復古カトリック教会、およびプロテスタント諸教派は、無原罪の御宿りの教義を否定する。

正教会では、生神女マリヤ（正教会での表記）は「至聖」なるものとして崇敬されるが、マリヤもまた元祖アダムの罪を免れず、「ヘルヴィムより尊くセラフィムに並びなく栄え」とされる光栄が得られたのは、神の子イエス・キリスト（イイスス・ハリストス）を受孕（みごもり）生んだ後であると捉えられている。正教会においては、聖母の無原罪懐胎説は19世紀に至るまでカトリック教会内においても正式に教義決定されてはおらず、論争すらあった点を踏まえ、本説は新しく出てきたものであり、異端的な考え方であるとして否定している。
無原罪の御宿り

12月8日は、イタリア語では、「Immacolata Concezione」（インマコラータ・コンチェツィオーネ、「無原罪の御宿りの日」）と呼び、キリスト教の大切な祝日のひとつである。

関連施設として、1626年にカプチン・フランシスコ修道会によって建立された、「Chiesa di S.Maria Immacolata Concezione」（サンタ・マリア・インマコラータ・コンチェツィオーネ教会）、別名「骸骨寺」、が存在する。

無原罪の御宿り（むげんざいのおんやどり、ラテン語: Immaculata Conceptio Beatae Virginis Mariae）とは、聖母マリアが、神の恵みの特別なはからいによって、原罪の汚れと穢れを存在のはじめから一切受けていなかったとする、カトリック教会における教義である。無原罪懐胎（むげんざいかいたい）とも言う。1854年12月8日、教皇ピオ9世によって正式に信仰箇条として宣言決定された。
プロイセン王国
Section: 軍事

上述のようにプロイセン王国は強力な軍事国家であった。フリードリヒ・ヴィルヘルム1世は宮廷費削減から出た余剰金の大半を軍隊強化に使った。その結果、プロイセンの軍事力は大幅に拡大し、公国時代にスウェーデン領だったオーデル川右岸、カミン侯領を奪取、その後はフリードリヒ2世治下でオーストリア継承戦争・七年戦争・ポーランド分割により領土を拡張し、プロイセンは軍国化が進んだ。また、フリードリヒ・ヴィルヘルム1世は身長2m超の兵隊を集めて巨人連隊を編成し、宮廷の庭を壊して練兵場を作ったほど軍隊に対して積極的だった。

フリードリヒ・ヴィルヘルム大選帝侯が常備軍に設けた「兵站幕僚」は、王国時代にプロイセン参謀本部へと発展し、のちに各国の参謀本部の模範とされた。

陸軍国家の印象が大きいプロイセンであるが、1848年に成立した海軍も保有していた。1854年に海軍大将に任命された王族のハインリヒ・ヴィルヘルム・アーダルベルトは、プロイセン海軍の成立に貢献した。しかし、プロイセン艦隊には特に大きな戦艦はなく、プロイセン海軍は弱小だった。
プロイセン王国
Section: 歴史

ブランデンブルク選帝侯フリードリヒ3世は1701年1月18日、ケーニヒスベルクにおいて戴冠し、プロイセン王国の初代君主フリードリヒ1世となった。目前に迫ったスペイン継承戦争のために兵力を集めていた神聖ローマ皇帝レオポルト1世は、8,000の兵を援軍として派遣することを条件に、フリードリヒの王号を認めたのである。しかし1700年11月16日に結ばれたこの王冠条約が認めた称号は、神聖ローマ帝国の領域外の「プロイセンにおける王」（König in Preußen）に過ぎず、「プロイセン国王」（König von Preußen）という王号ではなかった。それでもバロックの時代における王という称号の魅力はとても大きく、フリードリヒ1世が帝国内外のあちこちに散らばった世襲領の臣下たちの心を1つにまとめることに成功したことは確かであった。

フリードリヒ1世はユグノーに影響されてルイ14世に倣った華美な生活を愛した。そのため彼の浪費は常に国庫を圧迫し続けた。王は教養人でもあり芸術と科学のアカデミーを設立、シャルロッテンブルク宮殿を造営し、ベルリンを開拓地から「シュプレー河畔のアテネ」と呼ばれる文化都市に作り変えた。プロイセン科学アカデミーの初代院長はライプニッツである。またこのころ彫刻家アンドレアス・シュリューター（Andreas Schlueter）がフリードリヒ・ヴィルヘルム大選帝侯の騎馬像を制作している。プロイセンは農業が衰え工業化が進んだ西欧諸国とは異なり、ユグノーとユンカーが運営する大規模農業が存続した。彼らは西欧諸国に農産物を大量に輸出して王国を繁栄させた。
プロイセン王国

ドイツ帝国成立時点のプロイセン王国領（赤）

プロイセン王国（プロイセンおうこく、ドイツ語: Königreich Preußen）は、ホーエンツォレルン家の君主が統治したヨーロッパの王国である。現在のドイツ北部からポーランド西部にかけてを領土とし、首都はベルリンにあった。

プロイセン王国

Königreich Preußen (ドイツ語)

国歌: Borussia（ラテン語）ボルシア（1820–1830年）Preußenlied（ドイツ語）プロイセンの歌（1830–1840年）

王室歌: Heil dir im Siegerkranz（ドイツ語）国王陛下万歳（皇帝陛下万歳）
ギャル文字
Section: 概要

ギャル文字を使用するのは主に若年の女性（女子中学生や女子高生）であり、2005年当時女子高生の8割程度はギャル文字が入力できなくても読むことはできるとされた。男子はほとんど使用しないので、ギャル文字を愛用する女子も男友達にメールを送るときには通常の書き方にする。高校を卒業すると使わなくなることが多く、中学から高校ぐらいまでの女性の間でだけ使用されるという意味で、特定の社会的・文化的集団（言語学でいう位相）の内部でのみ通用する「位相文字」の一種と考えられる。

彼女らがギャル文字を使用する動機としては、会話内容が（親を含む）他人にばれないという暗号的な側面のほか、大人には分からない仲間内だけの世界を作ることができるということ、文字遊び（文字の創作）、流行の創作 自体が楽しいといったことが挙げられる。さらに、ギャル文字によるメールは通常よりも作成に時間と手間がかかるため、それを相手に送信することによって「これだけ手間のかかるメールを用意するぐらいわたしはあなたのことを大切に思っている」ということをメタ・メッセージとして言外に伝える効果もある。
男体山
Section: 地学的特長

東北日本弧の火山フロント付近に位置する中型の成層火山である。日光火山群に属し、約3万年前から安山岩からデイサイト（SiO2：52.6-67.5 %）を噴出する活動をおこなっている。

基底径約6 km、基底からの比高約1,200 mの円錐形の火山体をもち、山頂には直径約1 kmほどの北に開いた馬蹄形の火口がある。これは火口の北側が崩壊したことによる。その後の噴火で、この火口から厚い御沢溶岩流が北西麓まで形成されている。

男体山からの幾度もの溶岩流により湯川が堰き止められ、中禅寺湖や戦場ヶ原が形成された。後者はかつての堰止湖である。これらの流出口には日本三大瀑布として知られる華厳滝や、竜頭の滝などが形成されている。

従来、男体山の最後の噴火は約14,000年前だとされていたが、山頂の噴出物の調査により約7,000年前にも噴火があったことが2008年になって判明し、定義に当てはまることから2017年6月の火山噴火予知連絡会会合において活火山に分類された。
男体山
Section: 概要

栃木県の中西部、日光市街地からいろは坂を登った、中禅寺湖の北岸に位置する。関東地方有数の高山であり、成層火山らしい円錐形の大きな山体は関東一円からよく望まれる。古くから山岳信仰の対象として知られ、山頂には日光二荒山神社の奥宮が置かれている。また、一等三角点「男体山」（標高 2484.15 m）が設置されている。

男体山は、日光表連山の女峰山、大真名子山、小真名子山等と並び、日光連山を代表する山であり、周辺の観光地の中禅寺湖、戦場ヶ原や奥日光のランドマーク的存在である。

山名は、東北側の山続きの女峰山との対で付けられたものと考えられる。男女一対の山には、他地域にも多くの例があるが、男体山と女峰山は、その間に大真名子山、小真名子山という二つの「愛子」を抱え、男体山の北には太郎山を擁し、火山一家を成しているところが特徴的である。
男体山
Section: 登山

中宮祠と男体山頂上の間には、1合目に遙拝所、4合目に石鳥居、8合目に瀧尾神社、山頂に日光二荒山神社奥宮と太郎山神社、および二荒山大神像がある。3合目と4合目の間は30分ほど車道を歩くことになる。中宮祠までは、東武日光駅から東武バスが出ており、所要時間は53分ほど。

南麓の湖畔にある日光二荒山神社の中宮祠から登山するコースが一般的である。コースタイムは登りが3時間50分、下りが2時間30分。中宮祠で入山料を収め、簡単な説明を受けると、安全を祈願したお守りがもらうことができる。なお、日光二荒山神社の本社は全く別のところにある。
神父

神父（しんぷ、ギリシア語: πατήρ、ラテン語: pater、ポルトガル語: padre（ばてれん）、オランダ語: pater, kerkvader, pastool, priester、英語: Father, イタリア語: don、ロシア語: отец (батюшка)）とは、正教会・東方諸教会・カトリック教会で、司祭に対して呼びかける際に用いられる敬称。

職名＝司祭

司祭に対する敬称＝神父。

日本語以外の諸言語において、しばしば司祭に対する敬称として「父」という意味の言葉がそのまま用いられている。「神父」は漢文において、「尊敬すべき人をさしていう言葉」でもあったが、本項ではキリスト教、特に正教会とカトリック教会、および聖公会における神父について詳述する。
開田裕治
Section: 作品

開田裕治画集 ガンダム編（2015年、大日本絵画、ISBN 978-4499231657）

開田裕治画集 メカニズムの軌跡（2022年、池田書店、ISBN 978-4262155838） - ダンバインのプラモデルのボックスアートなど。出渕裕との対談も収録。

Culdcept COMPLETE ILLUSTRATION（2001年、メディアファクトリー、ISBN 978-4840103626） - ゲームソフト 『カルドセプト』およびシリーズ作品開発のために、イラストレーター10名により描かれたイラストを掲載。
開田裕治
Section: 作品展

怪獣回廊展 （1999年7月～8月、足柄サービスエリア 足柄ホール）

BEAST展 （2000年4月、ギャラリー ロイヤル サロン ギンザ、グループ展）

怪獣ギャラリー・開田裕治展 （2000年8月　名古屋セントラルギャラリー）

怪獣アートの世界 開田裕治展
1998年10月～11月 小田原ダイドープラザ
2001年11月～12月、GoFa - ウルトラQ画集発売記念

シガ・アニュアル'99 現代空想絵師展 （1999年2月～3月、滋賀県立近代美術館、グループ展）
開田裕治
Section: 人物

キャラクターデザイナーの久保宗雄や漫画家の板橋しゅうほう（SYUFO）は大学時代の同級生であった。また、1976年から数年間、阿木譲が創刊した『ロック・マガジン』誌の編集スタッフとして、カメラマンなどを務めていた。特撮雑誌『宇宙船』に創刊から携わった。

父親の影響から幼少期より東宝特撮映画を愛好する。最初に観たゴジラ映画は『キングコング対ゴジラ』（1962年）であり、作品の内容とともに映画館の切り出し看板も強く印象に残ったという。高校時代は絵に興味が移ったため特撮から離れていたが、大学に入ったころに怪獣同人誌ブームが起こり開田も活動を始めた。
鶴岡法斎
Section: 人物

1997年にデジタルG（元デジタルガロ）HP内の大喜利サイト「ドリフト道場」の道場主となる（2008年閉鎖）

2001年末の第1回日本オタク大賞以降、同イベントにゲスト・進行役として出演。

2002年に江口寿史、田村信、大地丙太郎とともにギャグ作家ユニット「CC's」を結成。

ロフトプラスワンに1995年の富久町の開店直後から唐沢俊一と出演している。

ライター駆出し時代にお笑いライブに頻繁に通い、マイナー芸人にも詳しい。

1996年の「月刊漫画ガロ」のコラム掲載以降、サブカルチャー関連の執筆が増える。
鶴岡法斎
Section: 主な著作

『国際おたく大学―1998年 最前線からの研究報告』：寄稿、岡田斗司夫（編）、光文社、1998年7月

『ガラクタ解放戦線』：イーハトーヴ出版、1999年1月

『オウガバトル64 黎明編』：アスキー、1999年8月

『マンガロン-“70年代生まれ”の極私的マンガ評論集』：イースト・プレス、2000年4月

『ブンカザツロン』：唐沢俊一（共著）、エンターブレイン、2001年3月

『日本オタク大賞』：監修、扶桑社、2003年4月
原田実 (作家)
Section: 略歴

元「市民の古代研究会」代表（2001年 - 2002年）。と学会およびASIOSの会員でもある。

またシャーロキアンとして、ホームズ研究に関する論考を『ホームズの世界』や『シャーロック・ホームズ紀要』等に発表している。妻で詩人の原田賀久子（松本賀久子）もシャーロキアンであった。

広島市中区出身。修道高等学校を経て、1983年に龍谷大学文学部を卒業。

1984年から3年半、オカルト系出版社の八幡書店に勤務し、古史古伝や霊学書籍の広告を担当した。また、伊集院卿のペンネームで雑誌『ムー』に記事を執筆し、同名義での単著も出版している。
原田実 (作家)
Section: 著書

『日本化け物史講座』楽工社、2008年2月。ISBN 978-4-903063-17-1。

『トンデモ偽史の世界』楽工社、2008年9月。ISBN 978-4-903063-24-9。

『日本の神々をサブカル世界に大追跡：古代史ブーム・データブック』ビイング・ネット・プレス、2008年10月。ISBN 978-4-904117-08-8。

『日本トンデモ人物伝』文芸社、2009年11月。ISBN 978-4-286-08391-9。

『もののけの正体：怪談はこうして生まれた』新潮社〈新潮新書 381〉、2010年8月。ISBN 978-4-10-610381-0。
両津市
Section: 歴史

1954年（昭和29年）11月3日 - 両津町、加茂村、河崎村、水津村、岩首村、内海府村と、吉井村の一部とが合併して、両津市になった。

1957年（昭和32年）11月3日 - 佐渡郡相川町の一部を編入。

2004年（平成16年）3月1日 - 両津市、相川町、佐和田町、金井町、新穂村、畑野町、真野町、小木町、羽茂町、赤泊村が合併して、佐渡市になった。

両津の名の由来は、江戸時代末期に北の夷（えびす）、南の湊（みなと）、二つの津（港）が合併してできたことによる。文政年間の文献に以下の記述がある。
両津市
Section: 名所・旧跡・観光スポット・祭事・催事

大佐渡山地
ドンデン高原、ドンデンキャンプ場、ドンデン池

長安寺

椎崎諏訪神社能舞台

本間家能舞台

道の駅芸能とトキの里「佐渡能楽の里」

両津市郷土博物館

伝統芸能伝承館

両津温泉郷
住吉温泉・椎崎温泉

加茂湖

外海府海岸
大野亀
二ツ亀
二ツ亀海水浴場（日本の水浴場55選）
二ツ亀キャンプ場
二ツ亀オートキャンプ場 - 1991年7月、佐渡汽船によってオープン。
大ザレの滝
弾崎灯台
はじき野フィールドパーク - 1993年、佐渡汽船によってオープン。
賽の河原
両津市
Section: 教育

新潟県立両津高等学校

内海府中学校

北中学校

南中学校　1960年創立

東中学校　1960年創立

前浜中学校　1995年創立

（両津中学校　1960年に南中学校と東中学校に統合）

（加茂中学校　1960年に南中学校に統合）

（河崎中学校　1960年に東中学校に統合）

（水津中学校　1995年に前浜中学校に統合）

（岩首中学校　1995年に前浜中学校に統合）

岩首小学校

浦川小学校

片野尾小学校

加茂小学校

河崎小学校
島田駅 (静岡県)
Section: 駅構造

駅長・駅員配置駅（直営駅）である。管理駅として、金谷駅を管理している。駅舎の内部にはJR全線きっぷうりばや自動券売機などがある。

（出典：JR東海:駅構内図）

改札口（2022年9月）

自動券売機（2022年9月）

島式ホーム1面2線と単式ホーム1面1線、合計2面3線のホームを有する地上駅で、構内北側から島式ホーム、単式ホームの順に並んでいる。なお、1・2番線が本線、3番線が副本線となっている。駅舎と1番線の間にもホームのない副本線が1本ある他、電車・保線車両留置用の側線がある。2008年4月より橋上駅舎と南口の供用が開始されている。
島田駅 (静岡県)
Section: 歴史

1930年（昭和5年）5月30日 : 昭和天皇が静岡県内を行幸。焼津駅発-島田駅着、島田駅発-掛川駅着のお召し列車が運転。

1959年（昭和34年）9月30日：島田軌道が廃止。

1984年（昭和59年）1月16日：貨物取扱範囲を、専用線発着の車扱貨物のみに縮小。

1889年（明治22年）4月16日：官設鉄道 静岡 - 浜松間開通時に開業。旅客・貨物共に扱う一般駅。

1898年（明治31年）4月13日：島田軌道が開業。

1909年（明治42年）10月21日：線路名称制定により、東海道本線所属となる。
藤堂平助
Section: 人物

石坂周造は、浪士隊上洛の際の組頭を務めた主要幹部である。300名を超える浪士隊の中であえて土方と平助を名指しするからには、よほど彼らが反抗的で目立っていたということなのか、いずれにせよ石坂は二人を「一筋縄ではいかない浪士」であったと述懐している。

また、子母澤寛著の『新選組始末記』にも「江戸っ子で品行は不良だったが人物がしっかりしていた」との記載があるが、証言者や出典は不明である。

堂々とした振る舞い

石坂周造の証言
「 ……なるほど隊中にも土方歳三あるいは藤堂平助などという悪者のおることも存じておりますから…… 」
藤堂平助
Section: 生涯

通称の「平助」は藤堂家功臣の名乗りをついだものとも伝えられる。

北辰一刀流開祖・千葉周作の道場玄武館（神田於玉ヶ池）の門弟 となり、北辰一刀流目録（中目録免許とみられる）を十代半ばで取得した。

その後、深川中川町にあった北辰一刀流・伊東大蔵（伊東甲子太郎）の伊東道場にも出入りし、のちに天然理心流・近藤勇の道場試衛館に入門し、ほどなくして代稽古などを任されるようになった。

との記載があり、大身旗本5,000石の藤堂家出身であったとされる説が有力である。

ほかに、永倉新八の『同志連名記』や京都在留当時の風聞書によれば、津藩藩士名張藤堂家（藤堂宮内家）、藤堂高虎の養子、丹羽長秀の三男・藤堂高吉を祖とし、伊勢津藩の藤堂家一門家臣（代々宮内）として江戸の津藩下屋敷に生まれたと伝わる。一門家からは大身旗本数千石のものもあったという。また藤堂高猷の落胤とも、伊勢久居藩家老藤堂八座の子との俗説もある。
藤堂平助
Section: 作品

早乙女貢『新選組銘々伝』所収「御落胤罷り通る」 - 短編。平助は貧しい座頭の夫婦に育てられた落胤という設定になっている。

風巻絃一『ぐでん流剣士 新選組藤堂平助』 - 長編。新選組よりも御陵衛士側に心を寄せる平助が描かれた数少ない作品。

藤堂平助が登場する作品は、→「新選組 § 新選組を主題にした作品」、および「Category:新選組を題材とした作品」も参照

南原幹雄『新選組情婦伝』所収「血染め友禅 藤堂平助の女」 - 短編。離隊した平助を案じる幼馴染の女性に土方はとある依頼を持ちかける。
牧野駅
Section: 駅周辺

枚方牧野駅前郵便局

牧野生涯学習市民センター（旧名：牧野公民館）

枚方市立牧野図書館

枚方市立中央図書館

片埜神社

ライフ牧野店

トップワールド牧野店

阪今池公園

渚水みらいセンター（下水処理場）

近畿郵政レクリエーションセンター

大阪歯科大学牧野学舎

関西医科大学牧野キャンパス

関西電力牧野変電所

京阪電鉄牧野変電所

牧野松園ボウル

牧野パークゴルフ場

牧野スポーツクラブ

枚方北郵便局
牧野駅
Section: 歴史

2010年（平成22年）9月4日：この日より公開された角川映画『オカンの嫁入り』で映画後半の電車や駅のシーンの撮影に使用された。

2012年（平成24年）
4月1日：「駅前広場整備工事」が完成、新設されたロータリー使用開始。併せて駅前広場と地下改札口を結ぶエレベーターが設置される。
11月30日：この日限りで下りホームの立ち食いうどん店「あじまる亭」が閉店。

1989年（平成元年）3月20日：駐輪センター（F・G・H棟）営業開始。

1994年（平成6年）
8月2日：冷房付き待合室設置。
9月1日：バリアフリー対策としてエレベーター3基設置される。

2002年（平成14年）3月22日：ホームに異常通報ボタン・14ヵ所（7ヵ所ずつ）設置。
樟葉駅
Section: 利用状況

2024年（令和6年）度の1日平均乗降人員は47,588人である。京阪電車の駅では京橋駅・淀屋橋駅・枚方市駅・祇園四条駅に次いで5位。

近年の1日平均乗降人員の推移は下表の通り。

大阪府統計年鑑・枚方市統計書では、各年度の特定日における1日利用状況が公表されている。

また当駅は大阪府内の駅でありながら、京都府民の利用が多いということから参考として京都府統計書の年間乗車人員公表の対象となっている。

それぞれのデータを下表に記載する。なお特定日利用状況の数値の単位は「人」、年間乗車人員の数値の単位は「千人」である。
樟葉駅
Section: 歴史

1972年（昭和47年）4月1日：「くずはモール街」開業（日本初の広域型ショッピングセンター）。

1980年（昭和55年）2月20日：枚方市駅～御殿山駅間で京阪電車置石脱線事故が発生。枚方市駅～当駅で振り替え輸送を実施。

1971年（昭和46年）
6月20日：300m大阪寄りの現在地の駅舎に移転。京阪電鉄初の自動改札機設置。急行停車駅となる。
9月1日：「京阪デパートくずは店」開業。
10月1日：「京阪くずは体育文化センター」営業開始。
樟葉駅
Section: 駅周辺

上新電機くずは店

三菱UFJ銀行くずは支店

三井住友銀行くずは支店・松井山手出張所

りそな銀行くずは支店

京都銀行くずは支店

枚方信用金庫くずは支店

京都信用金庫くずは支店

京都中央信用金庫橋本支店

枚方楠葉並木郵便局

かんでんライフサポート

京阪くずはメディケアモール

ケイ・キャット

大阪歯科大学樟葉学舎

くずはローズタウン

くずはタワーシティ

楠葉中央公園

くずはゴルフリンクス
橋本駅 (京都府)
Section: 歴史

1910年（明治43年）4月15日：京阪本線開通と同時に開業。

1917年（大正6年）10月1日：大正大洪水で枚方東口駅 - 樟葉駅間・淀駅 - 中書島駅間で築堤崩壊・線路浸水で運休、同月14日駅再開。

1934年（昭和9年）9月21日：室戸台風が来襲、停電で全線不通。同月27日運転再開。

1935年（昭和10年）8月11日：宇治川氾濫などで浸水、中書島駅 - 枚方東口駅（現・枚方市駅）間と宇治線全線が不通。8月13日運転再開。
橋本駅 (京都府)
Section: 駅周辺

78A号経路 男山車庫行き

また、駅北側の道路を500 mほど北上したところで川を渡らずに東進すると京都京阪バスの「コミュニティバスやわた」の橋本東山本バス停も利用できる。

市民体育館行き（7時台から16時台まで1時間間隔）

駅前広場整備に伴い、2023年9月1日からバス停を『2次仮設ロータリー』へ移設。その後、駅前広場が完成したことで、2024年1月23日に新ロータリーに移設した。

運行系統は以下の通り。

13B号経路 樟葉駅行き
橋本駅 (京都府)
Section: その他

京都方のホームの下をくぐる改札外の地下道があるが、ここには以前踏切があった。京阪本線の連結車両を増やす際に、この踏切が障害になるため、当面ドアカットで対応することが検討されたが、当時の村岡四郎社長が安全面などの理由でこれに反対し、この地下道を造ってホームが延伸された（詳細は村岡の項目を参照）。

2003年9月6日のダイヤ改正まで、当駅は京阪線・大津線全線の中で旅客列車の本数が一番少なかった。これは、特にラッシュ時において、上り列車は隣の樟葉止まり、下り列車は淀止まりが多く存在し、かつ同時間帯に多く運転されていた急行は当駅を通過しているためであり、夕方以降や土休日の朝9時 - 10時台は約15分間隔で運転されていた。同ダイヤ改正以後は、下り淀行きや急行を減便したことにより、ほぼ終日約10分間隔で列車が到着するようになった。
金谷駅
Section: 歴史

1890年（明治23年）5月16日：官設鉄道島田 - 堀ノ内（現・菊川）間に一般駅として新設開業。

1895年（明治28年）4月1日：線路名称制定。東海道線（1909年に東海道本線に改称）の所属となる。

1927年（昭和2年）6月10日：大井川鐵道の駅が開業。

1971年（昭和46年）10月1日：貨物の取扱を廃止。

1978年（昭和53年）3月：国鉄金谷駅の改築駅舎竣工。

1985年（昭和60年）3月14日：荷物の取扱を廃止。
金谷駅
Section: バス路線

島田市金谷地区バス（年末年始は運休、運行委託先：大鉄アドバンス）
金谷循環線：金谷高校前・新金谷駅方面
大代線：栗島公民館
菊川神谷城線（ワゴン車タイプで運行）：神谷城保育園前・菊川の里会館方面

富士山静岡空港（運行委託先：大鉄アドバンス、しずてつジャストライン）
空港・新金谷線（富士山静岡空港金谷線）：富士山静岡空港 / 蓬莱橋

「金谷駅前」停留所にて、以下の路線バスが発着する。

しずてつジャストライン（平日のみ運行）
金谷島田病院線：島田駅前・島田市立総合医療センター

自主運行バス（島田市・牧之原市〈・菊川市〉の共同運行、運行委託先：しずてつジャストライン）
勝間田線：静波海岸入口 / 金谷小学校（平日朝1便のみ）
萩間線：相良本通 / 金谷小学校（平日朝1便のみ）
金谷駅
Section: 駅構造

相対式ホーム2面2線を有する地上駅。2つのホームの間には中線1線と側線1線がある。改札口は北側（2番線側）にあり、3番線とは狭い地下通路で繋がっている。駅番号はCA25。

大井川鐵道と貨物列車の収受や、静岡駅、浜松駅から直通列車が運転されていた頃は、大井川鐵道と接続する渡り線が設置されていたが、大井川鐵道大井川本線の貨物輸送が廃止されたことと、直通列車の運転が取り止めとなって以来、撤去された。ただし、大井川鐵道が新たに客車を購入した際に、一時的に線路を仮設して車両を取り込んだことがある。

3番線ホーム

単式ホーム1面1線を有する地上駅。JR東海の上りホームに隣接しており、連絡改札口（TOICA対応簡易型自動改札機のみ）がある。ホームが短いため、おおよそ4両より長い編成の場合ドアカットを行う。駅舎はJR東海とは別。駅舎内に売店がある。窓口の営業時間は6:30 - 16:55。かつては機回し線があったが、撤去されている。なお大井川鐵道が貨物営業を行っていた当時、同駅の構内入れ換えおよび貨車の収受は国鉄の機関車ではなく、大井川鐵道の機関車が請け負っていた。
スピカ
Section: 名称

別名のアジメク (Azimech) は、アラビア語の「السماك الأعزل al-simāk al-ʼaʽzal」から来ており、これは「守られていないsimāk」を意味するが、simāk が何かは不明である。なお、Azimechもしくは al-simāk の意味が「守られていない」だとする文献もあるが、「守られていない」を意味するのは al-ʼaʽzal の方である。

固有名のスピカ (Spica) は、古代ローマ時代に付けられた名前で、もともとはギリシャ語名で穀物の「穂先」を意味する Σταχυς に由来する。そのため「麦穂星」と訳した例もある。原義は「尖ったもの」の意で、英語のスパイク（Spike）と同根。英語読みはスパイカに近い。2016年6月30日、国際天文学連合の恒星の固有名に関するワーキンググループは、Spica をおとめ座α星 Aa の固有名として正式に承認した。
スピカ
Section: 連星系

共にB型のスペクトルを持つ1.3等の主星Aaと4.5等の伴星Abからなる連星系である。主星はケフェウス座β型変光星で、0.17日の周期で0.015等変光している。また、主星と伴星は0.12auしか離れていないため、互いの潮汐力によって形状が楕円体型に歪み、地球からの見かけの大きさが変わることで変光して見える楕円体状変光星となっている。

加えて、月による掩蔽の際の観測により、さらに3つの伴星があるものと考えられている。WDSによると、Aa+Abから0.5秒離れて7.5等星のAc、152秒離れて12.0等星のB、367秒離れて10.5等星のCがある（1秒は77天文単位に相当）。しかし、これらの星の固有運動が不明であるため、スピカと重力的に結合しているかは結論が出せない。
親征
Section: 親征の例

ポーランド王ヤン3世ソビエスキの第二次ウィーン包囲など

スウェーデン王グスタフ・アドルフの三十年戦争など

スウェーデン王カール10世の北方戦争（カール・グスタフ戦争など）

スウェーデン王カール12世の大北方戦争

蜀の劉備の呉への親征（夷陵の戦い）

魏の曹丕の呉への親征（濡須口の戦い）

前秦の苻堅の東晋への親征（淝水の戦い）

遼の太宗の後唐と後晋に対する遠征

北宋の太宗の燕雲十六州への親征

遼の聖宗の高麗に対する遠征（契丹の高麗侵攻）
親征
Section: 概説

19世紀には参謀制度など近代軍隊の諸制度が最終的に確立し、軍人の職業化・専門化は高度に進行した。さらに非軍事的な内政面においても、とくに19世紀から20世紀以降にかけては立憲君主制・象徴君主制の普及と定着が著しく、君主個人が実権的な影響力を行使する機会は一部の国・地域を除いては稀になった。そのため、君主制を維持している国家であっても、専門の軍人ではない君主（ヨルダン現国王アブドゥッラー2世など少数の例外あり）が自ら出征することは、ほとんど見られなくなっている。

数百年ごとに王朝が交代してきた中国では、王朝の創始者である初代皇帝は旧王朝に仕える軍人や軍閥の首領である例が多く、王朝の草創期には君主が自ら軍隊の指揮を執って権力確立のための戦争に赴くことがしばしばあった。王朝の支配が確立しもっぱら戦争の相手が遠隔地の異民族などになると、遠征軍の指揮権は軍人に委ねられ、皇帝は首都に留まって遠征の指示のみを下すようになる傾向が見られる。そのため、かえって親征を行った皇帝の名が特筆して知られる。
オーストリア＝ハンガリー帝国
Section: 国旗

ハプスブルク君主国の旗

ハンガリー王国の国旗

軍艦旗はオーストリアの旗に紋章を加えたものが用いられた。民間用の商船旗はオーストリアとハンガリーの旗を組み合わせ、それぞれに王冠と紋章が付けられたものが使用された。

オーストリア＝ハンガリー帝国には共通の国旗は存在しなかったが、ハプスブルク君主国の旗（黒黄旗）が事実上の国旗として用いられた。また、ハンガリー王冠領（トランスライタニエン）ではハンガリーの紋章が付いた赤白緑の三色旗が国旗として用いられた。