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少年向けアニメ
Section: テレビアニメとしての特徴

放送時間帯は民放の場合、かつては平日（または週末）の夕方・ゴールデンタイム、週末の午前中などの全日帯（参考：全日帯アニメ）が基本的であったが、1990年代末期以降は少子化やテレビ離れによる視聴者数減少に加え、自主規制強化によって多くの作品が全日帯の放送基準に抵触するようになったことから、全日帯に放送されるアニメは減少していき、少年漫画等の若年層向けが原作でも深夜に放送される深夜アニメや独立放送局の深夜帯で放送されるUHFアニメがほとんどを占めるようになった。

ギャグ漫画（ギャグアニメ）・スポーツ漫画・推理漫画・格闘漫画（バトル漫画・能力バトル漫画）・学園漫画・ラブコメディ（ハーレムアニメ）・ロボットアニメ、萌えアニメなどが少年向けアニメの大部分を占める。

おもに小学生向けの格闘・ロボットアニメなどは勧善懲悪の構図を継承する形で10代前後の主人公が正義の味方となり、悪の陣営の野望を打ち砕くための闘いを描く単純明快な構造を持っており、善悪の概念を明確に示すと共に少年の英雄願望を満足させるようになっている。また、闘いの中での仲間との友情や助け合いといった概念が盛り込まれることも多い。
少女向けアニメ
Section: 10代以上向け作品

一方で2010年代から、『美少女戦士セーラームーンCrystal』（2代目：2014年・2015年・2016年・2021年・2023年）や、『フルーツバスケット』（2代目：2019年・2020年・2021年）がいずれも初代アニメよりも原作者の意向に沿い、かつての初代アニメの視聴者や原作の読者であった主に1980年代から1990年代生まれの層に向けたリメイクという形態で再アニメ化されている。2022年にはもともとアニメ化前提のメディアミックス作品だった『東京ミュウミュウ』も深夜アニメの『東京ミュウミュウ にゅ〜♡』（2022年・2023年）としてリメイクされた。また『おジャ魔女どれみ』の20周年を記念したスピンオフの『魔女見習いをさがして』が当時の視聴者であった1990年代生まれの層に向けて2020年に映画化されている。2023年には『プリキュアシリーズ』においても『Yes!プリキュア5GoGo!』の続編『キボウノチカラ〜オトナプリキュア‘23〜』が当時の視聴者であった主に2000年代前半生まれの層に向けて2023年10月にNHKEテレの全日帯でアニメ化された。また2024年1月から『魔法つかいプリキュア!』（2016年 - 2017年）の続編、『魔法つかいプリキュア!!〜MIRAI DAYS〜』が「ANiMAZiNG!!!」枠にて深夜アニメ化された。

小中学生向け少女漫画雑誌『なかよし』や『りぼん』で掲載された一部作品でも10代以上もターゲットと見据えて深夜帯やインターネット上でアニメ化され放送されたものもある。『なかよし』掲載の作品にはそれが多く、原作をアニメ化した作品では『さばげぶっ!』（2014年）・『美少女戦士セーラームーンCrystal』・『カードキャプターさくら クリアカード編』、アニメを漫画化した作品では『地獄少女』（2005年 - 2006年・2006年 - 2007年・2008年 - 2009年）がある。また原作小説を漫画化した後にアニメ化され、一部がアニメと並行して「なかよしKC」でコミックス化された作品では『ゴーストハント』（2006 - 2008年）が該当する。『りぼん』では『あにゃまる探偵キルミンずぅ』（2009年 - 2010年） が漫画化され、それ以後15年間は深夜アニメ化がなかったが、2025年1月には『ハニーレモンソーダ』が『りぼん』原作作品としては初めて深夜帯（フジテレビ系の+Ultra枠）にてアニメ化され、同時期には『なかよし』連載の『どうせ、恋してしまうんだ。』もTBS系の深夜枠にてアニメ化された。一方で『ちゃお』では原作漫画が深夜帯にアニメ化されたり、深夜アニメを漫画化したケースのいずれもない。
少女向けアニメ
Section: 販促方法や販促商品の変化

10代以上向け作品

先述の『ふしぎ遊戯』（TVアニメ版）、『花より男子』と『みかん絵日記』（1992年）、『赤ちゃんと僕』、『夏目友人帳』などにおいて玩具化されている。それ以外の作品でもゲームセンター用のプライズ商品や電子ゲームが展開されているものもある。

また、1980年代前半及び、1990年代後半以降は小中学生向けの作品でも、後述の10代以上向け作品と同様に、玩具主体ではなく原作が掲載された雑誌やコミックス、音楽CD、映像商品（DVDビデオ等）などの販売促進にマーチャンダイジングの主軸をおいた作品も登場する。更に1990年代後半からは玩具の販売が全く行われなかった作品も生じ始めた。
少女向けアニメ
Section: 幼児 - 小中学生向け作品

1970年代になると低年齢層と高年齢層向けに作品の傾向が分かれ始めるようになり、低年齢層向けにおいては東映魔女っ子アニメシリーズの続編となる『魔法のマコちゃん』で原作が存在しない「アニメオリジナル作品」が登場し台頭していったが、後半時期には男児層の「変身ブーム」の衰退を端緒にキャラクター物の人気に陰りが見えていた。そんな中で1976年に現在に通ずる「少女漫画原作アニメ」の原点となった『キャンディ・キャンディ』が誕生、女児向け玩具のビジネスモデルを築き上げ、以後の本ジャンルの商品展開に大きな影響を与えた。

本ジャンルの発祥は『りぼん』及び『なかよし』の小中学生向け少女漫画雑誌に連載された少女漫画を原作とした『魔法使いサリー』（第1作・1966年）・『リボンの騎士』（1967年）・『ひみつのアッコちゃん』（第1作・1968年）の3作である。東映・東映動画製作の『魔法使いサリー』及び『ひみつのアッコちゃん』は東映魔女っ子アニメシリーズの端緒となる作品であった。
三国志演義
Section: 名称

また、本書の成立当初から『三国志』と呼称されることも極めて多かった。これは歴史小説としての箔をつけるために、歴史書である『三国志』の書名を借りたものと思われ、李卓吾本系の版本を中心に『三国志』『三国志伝』といった名称が盛んに用いられた。しかし、通俗小説と歴史書が同じ名称で呼ばれたことで小説と歴史を混同する人々がいることは、清代から批判されてきた。現代中国においては、『三国演義』の呼称が徹底されており、日本からの輸入メディアを除いて三国志演義を元に作られた小説や映画等が『三国志』と呼ばれることはまずない。例えば民国期に作られた連環画『三国志』は、現代中国では『三国演義』という書名に改められて再版されている。

日本ではこのあたりの区別については鷹揚であった。戦前から幸田露伴・久保天随などが『三国志演義』あるいは『演義三国志』という呼称を用いており、戦後も立間祥介の訳本は『三国志演義』であり、研究者の呼称も同様であった。また岩波文庫の訳本、吉川英治の小説、横山光輝の漫画等が全て『三国志』という名称で刊行されている。日本国内における各種解説本などでこれらを区別する場合、『三国志演義』の記述を「演義」、『三国志』の記述を「正史」と呼び分けるのが通例となっている。
三国志演義
Section: 日本語訳

村上知行訳 『完訳 三国志』 光文社文庫 全5巻、2004年。
ISBN 978-4334736675
ISBN 978-4334736880
ISBN 978-4334737023
ISBN 978-4334737177
ISBN 978-4334737351

渡辺精一訳 『〈新訳〉三国志』 講談社 全3巻「天・地・人の巻」、2000-2001年。
天) ISBN 978-4062048002
地) ISBN 978-4062048019
人) ISBN 978-4062048026
三国志演義
Section: 概要

本書は中国の小説では珍しく、知識人の読み物としても認められた存在であり、しばしば蔵書目録に『水滸伝』とならんで掲載されていることが指摘されている。吉川幸次郎は「『三国志演義』は明・清の中国において、もっとも広く読まれた書物だろう」と推測している。

『百川書志』文中の評にはいわく、「正史に根拠を置きつつ俗伝で装飾し、史文を考証しながらも大衆の好みに通じ、低俗とならず虚構とならず、それでいて読みやすく入りやすく、史家の伝統的古文によるものではないが、盲目的な叙述や面白おかしく書き立てる態度からは離れ、百年間を叙述して、おおむね全ての出来事を包括している。」とある。
押井守
Section: 作風

アニメにおけるレイアウトシステムの重要性を訴え、自らの作品における大量のレイアウトを解説した『METHODS 機動警察パトレイバー2 演出ノート』を上梓している。

遠浅の東京湾が埋め立てられる過程を見て育ったためか、作品には埋立地が多く登場する。

デジタル技術の登場により、実写とアニメーションは融合して区別できなくなる、というのが年来の押井の持論である。『ガルム戦記』において、その自身の理論を現実に展開するはずであったが、パイロット版を作ったあと、制作は途中で凍結された。このパイロット版の制作で得たノウハウは後に『アヴァロン』に活かされている。
押井守
Section: 概要

東京都大田区大森出身。東京都立小山台高等学校、東京学芸大学教育学部美術教育学科卒。静岡県熱海市在住。2008年度から2009年度まで東京経済大学コミュニケーション学部の客員教授を務めた。

2017年時点で日本SF作家クラブ会員だったが、2024年6月時点の会員名簿には名前がない。

日本のアニメーション監督で、世界三大映画祭すべてに出品したことがある唯一の監督である（2018年現在）。

1977年、竜の子プロダクションに入社し、アニメーション業界へ。『一発貫太くん』や、『ヤッターマン』で演出デビュー。1979年、スタジオぴえろに移籍。1980年、NHK総合テレビで『ニルスのふしぎな旅』を放送。演出を担当し、同作の劇場版で初監督（2015年に劇場初公開）。
押井守
Section: 没となった企画

OVA版『犬狼伝説』

押井は脚本・絵コンテまで手掛け、別の若手スタッフが演出を手掛ける全6巻のOVAシリーズの予定だった。後に『人狼 JIN-ROH』の原型となった。

ガメラ2 レギオン襲来

「自衛隊のシーンを監督してほしい」と金子修介からオファーがあり押井も乗り気だったものの、スケジュールが合わず断念。

D

共同脚本・伊藤和典、造形・品田冬樹。

コンセプトは「第二次東京大空襲」だった。

樋口真嗣曰く「巨大怪獣もの」だという。大筋は「『地球の抗がん剤』たる翼竜の大群が人間を『がん細胞』と見なして襲ってきて、自衛隊の新兵器がそれを撃墜する」というもの。樋口によると「とある怪獣映画の因縁を感じる」とのこと。この企画が流れたことで落とし前として「5千万円の予算を出すから好きな映画を撮ってもいい」という条件で『トーキング・ヘッド』が制作されることになる。
三国時代

グレートブリテン王国が成立するまでの、イングランド王国・スコットランド王国・アイルランド王国が鼎立したブリテン諸島での時代状況。

琉球王国で北山・中山・南山の各王国が鼎立していた時代は三山時代と呼ばれる。

三国時代（さんごくじだい）

三国時代 (中国) - 魏・呉・蜀（蜀漢）が鼎立した中国での時代区分。

三国時代 (朝鮮半島) - 高句麗・百済・新羅が鼎立した朝鮮での時代区分。

後三国時代 - 新羅・後高句麗・後百済が鼎立した朝鮮での時代区分。
宮本常一
Section: 著書

『山の道』（八坂書房、1974年／八坂書房（旅の民俗と歴史 8）、1987年、新編2006年、2024年）

『川の道』（八坂書房、1975年／八坂書房（旅の民俗と歴史 9）、1987年、新編2009年）

『旅の民俗：のりものとはきもの』（社会思想社〈現代教養文庫〉、1972年／八坂書房（旅の民俗と歴史 6）、1987年）

『海と日本人』（八坂書房、1973年／八坂書房（旅の民俗と歴史 7）、1987年）
宮本常一
Section: 経歴

1930年代から1981年に亡くなるまで、生涯に渡り日本各地をフィールドワークし続け（1200軒以上の民家に宿泊したと言われる）、膨大な記録を残した。宮本が残した調査記録の相当部分は別集も含め、長年にわたり刊行した『宮本常一著作集』（未來社）で把握できるが、未収録の記録も少なくない。

山口県屋代島（周防大島）生まれ。大阪府立天王寺師範学校（現大阪教育大学）専攻科地理学専攻卒業 。

学生時代に柳田國男の研究に関心を示し、その後渋沢敬三に見込まれて食客となり、本格的に民俗学の研究を行うようになった。
宮本常一
Section: 年譜

1974年（昭和49年） - 『三原市史民俗篇』の調査。南佐渡調査。

1975年（昭和50年） - 東アフリカ調査。初の国外調査となった。日本民具学会を設立し幹事となる。

1977年（昭和52年） - 武蔵野美大定年退職。武蔵野美大より名誉教授の称号を授与。「周防猿まわしの会」設立。今和次郎賞受賞。日本の海女の系譜調査のため済州島を調査。

1978年（昭和53年） - 今西錦司、四手井綱英、河合雅雄、広瀬鎮、江原昭善、岩本光雄、村﨑修二、姫田忠義らと猿の教育研究グループを結成。

1979年（昭和54年） - 国土審議会離島振興対策特別委員会委員、委員長代理。台湾調査。
歌
Section: 歌の種類・ジャンル

神道の神楽において神楽歌がある。ほか、古代日本の歌謡には大歌などがある。また倭歌（やまとうた）、のち和歌の成立以前にも祭りや労働歌などもあったとされるが、記録が残っていない。

奈良時代から平安時代初期にかけて民謡を外来楽器で伴奏しながら歌う催馬楽（さいばら）が成立した。のちに雅楽にとりこまれた。また、漢詩をうたった朗詠も同じ頃に成立した。

歌謡は、広義には和歌などの韻文詩、民謡、小唄などの俗謡、童謡、国民歌謡、戦時歌謡、ムード歌謡、リズム歌謡、テクノ歌謡など、きわめて広範に及んでいる。しかし、昭和以降の日本で誕生した「歌謡」ジャンルのほとんどは歌謡曲または流行歌の範疇に入るため、現代の日常的な場面で「歌謡」といえば、通常は歌謡曲や流行歌、それに類する歌詞のある曲を指す。
歌
Section: 概念

歌詞

歌は「鳥がうたう」などのように、必ずしも歌詞を必要としないこともある。また、ハミング（鼻音唱法）や母音唱法など歌詞をともなわない歌唱方法もないわけではない。

歌うことと語ること

感情表現である歌とは対照的に、同じ発声行為である「語る」ことは、事件や事象を聴く人にわかるように伝達することを目的とし、そこに正確性や説得力が必要である。また「話す」ことは日常の言語表現の行為であるのに対し、「語る」はまとまった事柄や物語を改めて伝える行為であり、さらに、「読む」が文字を媒介とし聞き手の存在を前提にしないのに対し、「語る」は必ずしも文字を前提とせず、逆に聴衆を前提としている。

歌手

歌を歌う人は、歌い手また歌手と呼ばれ、アカペラもしくは音楽家や演奏家による伴奏を入れた形態で歌う。また、歌唱は合唱などのように、しばしばグループで行われる。カラオケなどで行われる単なる娯楽のための歌唱や、専門家によるレコーディングスタジオでの正式な歌唱など、歌唱の形態は幅広い。高いレベルの歌唱を実現するには、才能のほか、多くの練習や指導が必要とされる。プロの歌手は一般に特定の音楽ジャンルでキャリアを積み、発声の指導を受けてボイストレーニングを行う。
歌
Section: 文学としての歌謡

このような文学ジャンルとしての歌謡は、音楽性をともなう韻文形式の作品のことをいい、韻律文芸の総称である。歌詞をその音楽と分けずに言及する言葉であり、「朗読する詩歌」に対して「歌う詩歌」を指す言葉である。なお民間の歌謡は多くの場合、文字として記録されない口承文学として存在した。

「歌謡」は広義には、曲または節（リズム）を伴う詩歌を総称する語または声楽曲の総称であり、必ずしも文字や言語にとらわれるものではないが、声楽曲の歌詞や詞章を文芸とみなしてこれを歌謡文学として把握した場合には、言葉を仲立ちとするものであり、口承性とともに音楽性をも有し、未だ文学とは意識されない、文学以前の領域にまで踏み込むものである。
西郷星
Section: 概要

この年、火星の大接近があり、最接近時の9月3日には距離5,630万km、光度-2.5等あまりにまで輝いていた。当時の庶民はこれが火星である事は知らず、「急に現われた異様に明るい星の赤い光の中に、陸軍大将の正装をした西郷隆盛の姿が見えた」という噂が流れ、西郷星と呼ばれて大騒ぎになった。

やがてこれに便乗し、西郷星を描いた錦絵が何種類も売り出されて人気を博した、とエドワード・モースの1877年9月8日の日記にも記されている。

また、土星もこの時に火星の近くに位置していており、11月には火星と0度11分のところまで近づいたことから、桐野利秋に因んで桐野星（きりのぼし）と呼ばれた。
シャーマニズム
Section: 日本のシャーマン

山上伊豆母は、4世紀の三輪王朝、5世紀の河内王朝、そして崇仏派の蘇我氏による大化の改新によって律令制国家となる以前の大和朝廷は、三輪氏や多氏といった巫を司る一族と政を司る大王の共同統治が行われてきたと主張している。その後も壬申の乱に至るまで、常世神など縁起不詳の神が顕現し世を騒がす事件が起きている。『日本書紀』には壬申の乱の際に、生霊神という神が顕現し大海人皇子（天武天皇）を守護すると神語したという記述がある。

日本、韓国、台湾、中国大陸、東南アジアなどにおいては、脱魂（ecstasy）型がないとは言えないが、圧倒的に憑依（possession）型が多い。

古来「巫女」と呼ばれる職能者が政治や軍事などの諸領域で活躍したことはよく知られている。『三国志』魏書東夷伝の倭人条、いわゆる『魏志倭人伝』に記述された邪馬台国女王の卑弥呼が用いたという「鬼道」もシャーマニズムと言われている。また『日本書紀』の、神代巻の天照大神、崇神紀の倭迹迹日百襲姫、垂仁紀の倭姫、仲哀紀の神功皇后（気長足姫）などもシャーマンの例として挙げられる。いずれも卑弥呼に比定する有力説のある人物である。
シャーマニズム
Section: シャーマンの種類

脱魂型 - シャーマンの霊魂が身体を離脱して霊界に赴き、諸精霊を使役してもろもろの役割を果たす。広義の精霊統御者型の一種。

精霊統御者型 - 補助霊を駆使してもろもろの役割を果たす。

霊媒型・憑霊型 - シャーマンが神霊・精霊を自らの身体に憑依させ、人格変換が行われ、シャーマンは神霊自身として一人称で語る。

ジェームズ・フレイザーは、霊媒（medium）、予言者（prophet）、見者（seer）、呪師（sorcerer）としていたがその多くはシャーマンに分類される。佐々木宏幹は少なくとも5つに分ける必要性を主張している。
慈悲
Section: 大乗仏教圏における慈悲の思想的発展

大乗経典を用いる仏教では、慈と悲を含む四無量心を三種に説く。「衆生縁」「法縁」「無縁」の三縁である。いわば慈悲心の生起する理由とその在り方をいう。

衆生縁とは、衆生（しゅじょう、jantu，sattva）を対象とする慈悲心である。有情縁とも言う。

法縁とは、すべてのものごと（法）は実体がなく空であると知って、執著を断じてから起こす慈悲心。

無縁とは、何者をも対象とせずに起こす慈悲心。それは仏にしかない心であるという。

この三縁の慈悲とは、第一は一般衆生の慈悲、あわれみの心をいい、第二は聖人、つまり阿羅漢や菩薩の位にあるものの起こす心、第三は仏の哀愍の心であると言える。
慈悲

これはキリスト教などのいう、優しさや恩寵、憐憫の想いではない。仏教においては一切の生命は平等である。楽も苦も含め、すべての現象は縁起の法則で生じる中立的なものであるというのが、仏教の中核概念であるからである。

仏教において慈悲（じひ）とは、他の生命に対して楽を与え、苦を取り除くこと（抜苦与楽）を望む心の働きをいう。

また目下の相手に対する「あわれみ、憐憫、慈しみ」(mercy) の気持ちを表現する場合にも用いられる。
鮫島事件
Section: 概要

ここはラウンジでは半ば伝説となった「鮫島スレ」について語る
スレッドです。知らない方も多いと思いますが、2ちゃんねる歴が
長い方は覚えてる人も多いと思います。
かくいう俺も「鮫島スレ」を見てから2ちゃんねるにはまった
ひとりでして、あれを見たときのショックは今でも覚えています。
誰かあのスレ保存してる人いますか？ — 22世紀を目指す名無しさん（ID:yWtu.nZk）

というもので、好奇心を誘う書き方であり、追随した人々が各々、事件の内容やネット上の反応について断片的な書き込みを始めた。その後、このスレッドを発端として鮫島事件に関するスレッドが幾つも立てられ、その流れの中で、「鮫島＝タブー」という暗黙のルールが出来上がり、人が死んだ、公安が絡んでいるなどの情報が追加されていった。
鮫島事件

実は「鮫島事件」には真相というものはありません。「鮫島事件」とは、匿名掲示板2ちゃんねるなどでときおり言及される架空の事件のことで、おおっぴらに語ることがタブーとされている事件を語るような口調で楽しみあうジョークの作法です。プレイヤーは、いかにもそれらしいコメントを書いたり、「鮫島事件」に関するまとめサイトを作っては「諸事情」により閉鎖させてみたり、時には知らない人のふりをして「どういう事件だったの？ガクガクブルブル」とおびえてみたりします。そうやって、さまざまな形で演技をし合うことで作り上げるウソネタです。

荻上チキによれば「インターネット黎明期の、アングラな空気が漂う匿名掲示板だからこそ起こった、思い出すのもおぞましい悲惨な事件」「インターネットの陰の部分を象徴する事件であるがゆえに、マスメディアで取り上げられることもなく、ウェブ上でひそかに語り継がれて」いる事件であり、「ウェブ上で事件についてはっきり語ってしまうと、大抵はその発言がすみやかに抹消されてしまう」ほど隠蔽されている事件だという。しかし、実際のところはただのジョークであり、このような事件は実在していないという。
鮫島事件
Section: 映画化

映画制作会社ジョリー・ロジャーは「鮫島事件」にまつわる恐怖を題材とした映画『2ちゃんねるの呪い 劇場版』を制作、2011年8月6日に公開した。主演は「アイドリング!!!」の尾島知佳、監督は永江二朗。ジョリー・ロジャーはDVDで2ちゃんねるの怖いスレッドを題材にした『2ちゃんねるの呪い』シリーズをリリースしており、VOL.1にも鮫島事件を題材にしたエピソードを収録している。

2011年、エミューエンタテイメントは鮫島事件を題材にした映画『鮫島事件』の制作を予定しており出演者も募集していたが、その後の動きはない。

2020年、『真・鮫島事件』のタイトルで映画化され11月27日に公開。主演は武田玲奈。監督は永江二朗が『2ちゃんねるの呪い 劇場版』に続きメガホンを取る。
2003年火星大接近

これまで・これからの火星大接近

紀元前5万7617年（同5万7538年説もある） : 今回の大接近に匹敵する、最近の大接近

：

1766年8月13日 : 約5600万kmまで接近した大接近

1845年8月23日 : 約5600万kmまで接近した大接近

今回の大接近では、火星はみずがめ座の中に -2.9等級もの明るさで観測された。

6月頃から10月頃にかけて、次第に東の空に上る時間を早めていき、秋になると、夕方から宵の口には十分な高さまで上り、観測しやすい。
スパルトイ

スパルトイ（古希: Σπαρτοί, Spartoi）は、ギリシア神話にあらわれる戦士である。「蒔かれた者」を意味する。カドモスの竜退治の伝説によると、テーバイ人達の祖先は大地に蒔かれた竜の歯から誕生した。この歯から生まれた男達、もしくはその子孫であるテーバイ人達をスパルトイと呼ぶ。スパルトイの子孫にはリュコス、ゼートスなど数人のテーバイ王がいる。

フィクション作品に登場する際にはスケルトンのような骸骨戦士として表現されることがあるが、これは特撮映画『アルゴ探検隊の大冒険』（ギリシア神話を題材としており、竜の歯から生まれた骸骨戦士が登場する）の影響であり、竜牙兵（ドラゴン・トゥース・ウォリアー）と呼ばれる。
スパルトイ
Section: カドモスの竜退治

テーバイ人の始祖カドモスが牡牛をアテーナー女神に捧げる為、家来数名をアレースの泉に水をくませに行った。しかし竜（一説にはこの竜はアレースの子であると言われている）が泉を守っていた為派遣された家来たちの大部分がこの竜に殺された。これに怒ったカドモスはこの竜を退治する。

後にアテーナー女神に、退治した竜の歯を大地に蒔く事を勧められる。勧めに従い歯を大地に蒔いたところ、地中から武装した男達が現われた。彼らはふとした拍子（カドモスが中央に石を投げ入れたとする説がある）に殺し合いを始め、5人だけが生き残った。5人の名はエキーオーン、ウーダイオス、クトニオス、ヒュペレーノール、ペローロスであり、カドモスはこの生き残った者達を従者に加えた。
磁場
Section: 運動する電子/点電荷の周りの磁場

電子はじめとする点状の電荷が運動するときに周りに磁場が生じる。

速度  で移動する電荷によって  の位置に生じる磁場  は、その電荷によって生じる電界を  とすると、近似的に

で表される。この式はv/cがゼロに近いときに有効である。

厳密にはリエナール・ヴィーヘルト・ポテンシャルから導かれる。ただし量子論の対象となる領域を除く。

同ポテンシャルは電場の伝播が光速度とする特殊相対論に則るもので、電荷の移動による静電場からのずれや、電荷が加速する際の電磁波の放出を包含する。
磁場
Section: 磁場の満たす関係式

導体中で電磁場の時間変動が激しくない場合にはこの項を無視して、

とする場合がある。積分形で書くと、

これはアンペールの法則と呼ばれる。

閉じた曲線の上に分布する磁場が、その曲線の内側を通過する電流の総量と対応することを意味する。

磁場  はマクスウェルの方程式中で、

と表される。ここで  は電束密度、  は電流密度、  は回転の演算子である。

右辺第2項の電流の時間変動は、変位電流あるいは電束電流と呼ばれ、マクスウェルによって電荷保存則(連続の方程式)を満たすように付け加えられた。この項から電磁波の放射などが導かれる。
磁場

単に「磁場」と言った場合は磁束密度  もしくは、磁場  のどちらかを指すものとして用いられるが、どちらを指しているのかは文脈により、また、どちらの解釈としても問題ない場合も多い。ただし、前述の「磁場が生じている」を「磁束密度が生じている」と表現することは少ない。

と  は、以下のように一定の関係にあるが、  と  の単位は国際単位系でそれぞれ T と T⋅A2/N であり、次元も異なる独立した二つの物理量である。

（  は真空の透磁率、 
 は磁化）

の単位はN/Wbで表すこともある。なお、CGS単位系における、磁場  の単位は、Oeである。
16
Section: 性質

各位の和が7になる2番目の数である。1つ前は7、次は25。
偶数という条件をつけると各位の和が7になる最小の数である。

各位の平方和が37になる最小の数である。次は61。(オンライン整数列大辞典の数列 A003132)
各位の平方和が n になる最小の数である。1つ前の36は6、次の38は116。(オンライン整数列大辞典の数列 A055016)

16! = 20,922,789,888,000 である（14桁）。

2個の素数と13個の2の冪乗の和で表せないことが知られている最大の偶数である。この性質を持つ偶数は、高々有限個しかない。

各位の和が16になるハーシャッド数の最小は448、1000までに4個、10000までに41個ある。
ハーシャッド数でない4の倍数のうち最小の数である。次は28。
ハーシャッド数でない8の倍数のうち最小の数である。次は32。
オイディプース
Section: 神話

スピンクスを倒したオイディプースはテーバイの王となった。そして実の母であるイオカステーを、そうとは知らずに娶り、2人の男児と2人の女児をもうけた。男児はそれぞれエテオクレースとポリュネイケースといい、女児はアンティゴネーとイスメーネーという。

テーバイに来たオイディプースはこの謎を解き、スピンクスに言った。

答えは人間である。何となれば人間は幼年期には四つ足で歩き、青年期には二本足で歩き、老いては杖をついて三つ足で歩くからである。

謎を解かれて面目を失ったスピンクスは、自ら城山より身を投じて死んだ（謎が解かれた場合は死ぬであろうという予言があったためとする話もある）。
オイディプース
Section: 子孫

一方、オイディプースの2人の娘はオイディプースとともに諸国を放浪した（『コローノスのオイディプース』）が、オイディプースが死ぬとテーバイへと帰る。その後、2人の息子による前述の戦争が起こり、テーバイを裏切った兄ポリュネイケースの遺体は埋葬を許されず、野ざらしになっていた。しかしアンティゴネーは兄の骸に砂をかけ、埋葬の代わりとした。このことで彼女は死刑を宣告され、牢で自害した（『アンティゴネー』）。また、アンティゴネーの婚約者であったハイモーンも彼女のあとを追い自害したとされている。

オイディプースとイオカステーは2人の息子（エテオクレース、ポリュネイケース）と2人の娘（アンティゴネー、イスメーネー）を残した。2人の男児は長じてから、テーバイの王位継承をめぐって争いを起こす。その結果、テーバイを追放されたポリュネイケースは、7人の将でテーバイを攻めるが（『テーバイ攻めの七将』）、失敗に終わる。戦争中にオイディプースの息子たちは相打ちになって死亡する。
神社一覧
Section: た

高須神社（たかすじんじゃ）（堺市堺区）

高瀬神社（たかせじんじゃ）（富山県南砺市）（越中国一宮）

多賀大社（たがたいしゃ）（滋賀県多賀町）（多賀神社総本社）

田縣神社（たがたじんじゃ）（愛知県小牧市）（田県神社）

高千穂神社（たかちほじんじゃ）（宮崎県高千穂町）

高津柿本神社（たかつかきのもとじんじゃ）（島根県益田市）（柿本神社）

高塚熊野神社（たかつかくまのじんじゃ）（浜松市中央区）

高天神社（たかてんじんじゃ）（静岡県掛川市）
神社一覧
Section: つ

津嶋神社（つしまじんじゃ）⇒ 津島神社（つしまじんじゃ）
津嶋神社（つしまじんじゃ）（香川県三豊市）
⇒津嶋神社

都都古別神社（つつこわけじんじゃ）（福島県棚倉町）
都都古和氣神社（つつこわけじんじゃ）（福島県棚倉町）（馬場都々古別神社、陸奥国一宮）
都々古別神社（つつこわけじんじゃ）（福島県棚倉町）（八槻都々古別神社、陸奥国一宮）

綱敷天神社（つなしきてんじんしゃ）（大阪市北区）

綱神社（つなじんじゃ）（栃木県益子町）

都農神社（つのじんじゃ）（宮崎県都農町）（日向国一宮）

椿大神社（つばきおおかみやしろ）（三重県鈴鹿市）（猿田彦神社総本社、伊勢国一宮）
神社一覧
Section: も

元郷氷川神社（もとごうひかわじんじゃ）（埼玉県川口市）

本住吉神社（もとすみよしじんじゃ）（神戸市東灘区）

還来神社（もどろぎじんじゃ）（滋賀県大津市）

物部神社（もののべじんじゃ）
物部神社（もののべじんじゃ）（島根県大田市）（石見国一宮）
物部神社（もののべじんじゃ）（新潟県柏崎市）
⇒物部神社

盛岡八幡宮（もりおかはちまんぐう）（岩手県盛岡市）

桃太郎神社（ももたろうじんじゃ）（愛知県犬山市）

守山八幡宮（もりやまはちまんぐう）
守山八幡宮（もりやまはちまんぐう）（熊本県宇城市）
守山八幡宮（もりやまはちまんぐう）（静岡県伊豆の国市）
道教用語一覧
Section: た

織姫

河伯

厠神

関帝

九天応元雷声普化天尊

九天玄女

玉皇大帝

元始天尊

顕聖二郎真君

玄武

広成子

黄帝

后土

五瘟使者

五毒将軍

三清

三聖母

時遷

四海竜王

中国の道観
雲麓宮
黄大仙祠 (広州)
黄大仙祠 (香港)
広仁王廟
上海城隍廟
真慶観
成都武侯祠
岱廟
朝天宮
陶公廟
南陽武侯祠
白雲観
北岳廟
薬王昇冲観

日本の道観
関帝廟 (神戸市)
聖天宮
函館中華会館
横浜媽祖廟
道教用語一覧
Section: さ

鐘馗寺

城隍廟

招魂祭

精進料理

邵元節

鍾離嘉

徐福

縉雲山

真誥

真人

真宗 (宋)

神仙

神仙伝

真大道教

嵩山

青城山

聖天宮

善書

仙学

全真教

千里眼

賽銭

三界

三元

三尸

三清

三清山

三洞四輔

三宝太監西洋記

地獄

四神相応

七星剣

七福神

司馬承禎

祠・廟

周易参同契

終南山

縮地

呪禁

呪符

醮

正一教
三洞四輔
Section: 歴史

三洞のうち洞神部は『三皇文』（天皇・地皇・人皇の三皇から伝授されたといい、これらの神格を呼び出すものという。現存せず）を中心とする鬼神を呼び出す経典である。

洞玄部は『霊宝経』（古い方術の文献をもとに、東晋末の葛巣甫によって大量に偽造された経典群。大乗仏教の思想を取り入れる）を中心とする。

南北朝時代、南朝宋の陸修静は明帝から尊ばれ、帝は首都建康の北に崇虚館を建てて陸修静を住ませた。そこで陸修静はさまざまな経典を収集した。さらに仏教徒による経録の作成に影響されて、道教経典の目録である『三洞経書目録』（現存せず）を作り、帝に献上した。これが現在知られる最初の三洞による分類である。
洞天福地
Section: 詳細

第２７　金庭山洞　周回・三百里　金庭崇妙天　越州剡県　趙仙伯

第２８　麻姑山洞　周回・百五十里　丹霞天　撫州南城県　王真人

第２９　仙都山洞　周回・三百里　仙都祈仙天　処州縉雲県　趙真人

第３０　青田山洞　周回・四十五里　青田大鶴天　処州青田県　傅真人

第２３　九疑山洞　周回・三千里　朝真太虚天　道州延唐県　厳真人

第２４　洞陽山洞　周回・百五十里　洞陽隠観天　潭州長沙県　劉真人

第２５　幕阜山洞　周回・百八十里　玄真太元天　鄂州唐年県　陳真人

第２６　大酉山洞　周回・百里　大酉華妙天　辰州を去ること七十里　尹真人
洞天福地
Section: 成立

三十六洞天から、何らかの理由で十大洞天が別に扱われるようになり、他の二十六洞天はほとんど伝承を絶った。

唐代に入り、十洞天が「十大洞天」として別出されて、伝承の絶えた先に二十六洞天に新たな十洞天を加えて「三十六小洞天」とした。また、一般な聖地の呼称であった福地も、体裁を整え「七十二福地」とした。

このように、洞天福地は種別され、順序をつけられた。これら各洞天福地の数をあらわす数字は、象徴的な意味をもつ聖なる数の「数合わせ」であしているとされる。つまり、一連の聖地があり、それを集めたら十や三十六、七十二という数になったのではなく、まず聖地がいくつかあり、それに合わせて各聖地を数に当てはめたのである。
太上老君

道家の祖として老荘思想を説いた老子が、道教の神となったのは、五斗米道の開祖である張陵の時であるとされる。また、後漢の于吉のもとに現れて啓示を与えたのに始まり、六朝から唐代にかけては、盛んに顕現するようになった。

地上では崑崙山、天上では道教における天上界の最高天のひとつ、太清境（たいせいきょう）に住するとされる。『抱朴子』の記述によれば、その姿は、口がカラスに類し、耳の長さは7寸あり、額には縦筋が3本あったとされ、神仙の風貌で描かれている。
ガルリ・カスパロフ
Section: 年譜

2005年 - 「チェスの世界で現実的な目標が見えなくなった」という理由で引退。今後は公式試合には出場せず、エキシビションマッチなどの非公式な対局と執筆活動を行う予定。

2007年 - 4月15日、反プーチン大統領デモに参加、身柄を拘束される。公共秩序を乱したとして罰金1000ルーブルを科せられて釈放された。

1997年 - IBMのスーパーコンピュータ「ディープ・ブルー」と対戦して敗れる。

2000年 - 弟子で新鋭のウラジーミル・クラムニクに敗れて、世界チャンピオンから転落。

2003年 - 通常のコンピュータで動作するチェスソフト「DEEP JUNIOR」と対戦し引き分ける。
ガルリ・カスパロフ

2005年3月にチェストーナメントから引退し、政治家に転身してロシアで民主化運動を行ってきた。企業など相手に講演活動を行う傍ら、ロシアの民主化運動に尽力しており、2007年9月には、野党連合組織「もう一つのロシア」から、2008年ロシア大統領選挙の候補に選ばれた。

ユダヤ人の父とアルメニア人の母との間に生まれ、幼時はガルリ・ヴァインシュテインといった。幼い頃の父の死に伴い母方に引き取られ、後に母の姓「カスパリアン」をロシア風に改めた「カスパロフ」を名字として名乗るようになった。
ガルリ・カスパロフ
Section: ディープ・ブルーとの対局

1996年に対戦した際は、カスパロフが3勝1敗2引き分けで勝利した。｢人類の頭脳は最強のコンピュータに勝利した」と報道された。

翌1997年にも対戦が行われた。結果は1勝2敗3引き分け。僅差であったが「コンピュータが世界王者のカスパロフに勝利した」と報道された。

カスパロフは再戦を望んだが、IBM側はプロジェクトを終了させてしまい、結局再戦は行われることはなかった。1996年と1997年を通しての戦績はほぼ互角であり、どちらが強いのかはっきりと判断できるものではなかった。だが「コンピュータがチェスの世界王者に勝利した」とニュースは流れ、大きな話題となった。
お年玉
Section: 概要

お年玉の習慣は中世にまでさかのぼり、主として武士は太刀を、町人は扇を、医者は丸薬を贈った。
現代のように現金を渡すのが一般的になったのは、昭和30年代（1955年 - ）以降だとされている。
これは、経済成長とともに農村社会が解体され都市生活者となり、稲（米）や餅を作らなくなった代わりだともされている。

また、昔は正月に子供に玩具を与えており、お金は玩具の代わり=玩具代だとする説もある。
または、この場合、お金が鏡餅と同じ意味・機能を果たしているとも考えられる。
例えるなら、稲（餅米）が昨年の収入、鏡餅が家産の集合体、お年玉（=砕いた鏡餅の断片）が家産からの財産分与、ということになる。
お年玉
Section: 日本国以外のお年玉

現代のお年玉は「圧歳銭」と呼ばれるが、これは中国語で「歳」と「祟」が同じ発音であり、年始に大人が子供に金銭などを与えることで子供を襲う祟りが抑えられ、その一年を平穏無事に過ごすことができるという民間信仰から来ている。また、中国や華僑の間では、大人が大人にお金を送る利是（励事、広東語：ライシー lai6si6）という風習がある。

韓国では「セベットン」（朝鮮語 : 세뱃돈、歳拝金）と言うお年玉がある。歴史的には、年が上の者に拝む（土下座）（세배 / 歲拜）服従行為をする事を前提にお金が付与されるのである。

イスラム圏では、イーディ（Eidi、Eidiyya、イデッヤ）を年に2回の祝日（イード・アル＝フィトル、イード・アル＝アドハー）に子供や配偶者へ金銭などを送る習慣がある。
常識
Section: コモン・センス

アリストテレスは五感に共通して付帯する感覚があり、それぞれの感覚を同一の対象の感覚として統合する能力として共通感覚と呼んだ。具体的には、感覚の間の比較、関係付け、個別の感覚だけには属さない抽象的な性質である、形、大きさ、数などがこの共通感覚に由来すると考えられた。

ついで、自然法思想の起源をなし、「自然の光」に照らされた理性的判断は「万人の合意 consensus omnium」をもたらすと説いたストア派から、Sensus Communis には現在に通じる、人々の間で共通する感覚・判断という意味合いが発生した。特に、それを受けて、キケロに代表される修辞学の伝統においては、この意味における Sensus Communis が重視された。
異化
Section: 概要

上述のように、この小論には「異化」という言葉、および日常的言語と詩的言語の対比という特徴は見出せない。3年後のシクロフスキーがそれを自身の理論に導入し、「手法としての芸術」を著したのは、同時代の言語学者レフ・ヤクビンスキーとの出会い(あるいは相互交流)が大きな影響を与えたことによるものだ。ヤクビンスキーは音声学の見地から、「日常的言語と詩的言語」・「異化と自動化」を対立させていたのである。

たとえば「言葉の復活」のなかで、シクロフスキーは造語や不正確なアクセントづけなどを「異化」の一例として挙げているが、佐藤がいうように、けっきょく厳密な定義はなしえなかった。とはいえ、たとえば彼自身が「手法としての芸術」のなかで引く、トルストイ「戦争と平和」の一場面が異化の典型としてあげられる。
金太郎
Section: 文芸・芸能の中の金太郎

幼少期の金時を「金太郎」と呼んだ初出文献は、『改訂日本小説書目年表』によれば1765年（明和2年）刊の『金時稚立 剛士雑』の「坂田金太郎」である。また、1778年刊の『誹風柳多留』には「金太郎わるく育つと鬼になり」という川柳が採られており、18世紀後半には世間一般に「金太郎」の呼称が定着していたと考えられる。

金時の幼少期の物語は「山姥物（やまんばもの）」として能、浄瑠璃、常磐津、長唄、富本、清元など、演芸の枠を越えた一大ジャンルを形成した。なお、歌舞伎においては顔見世狂言で前太平記がかけられた際の大切での舞踏劇として演じられる。
金太郎
Section: 歴史・伝説

金太郎（坂田金時）という人物の実在は疑わしいとされている。
「金太郎」は坂田金時の幼名とされているが、「○太郎」という名前はむしろ成人の通称によく使われる（八幡太郎（源義家）など）。

藤原道長の日記『御堂関白記』など当時の史料や『小山町史』によると、下毛野公時という優秀な随身（近衛兵）が道長に仕えていた。
坂田金時はこの公時が脚色されていったものらしく、頼光・道長の時代から100年ほど後に成立した『今昔物語集』では公時という名の郎党が頼光の家来として登場している。

第六天社は金太郎親子が深く信仰しており、母の八重桐が赤いごはんや魚を捧げたりするのを真似て、金太郎はメダカを捕らえてきては生きたまま器に入れ、社前に捧げたといわれている。

滋賀県長浜市と米原市は、昔は坂田郡であり、坂田金時は坂田郡の人であると伝えている。今も長浜市には足柄神社や芦柄神社が何カ所もあり、子ども相撲の行事が行われている。この地域は古代豪族息長氏の本拠地であり、金時はその一族であるという。王の文字はマサカリの象形文字で、腹掛け姿は鍛冶を象徴することから、いち早く鉄文化を手に入れた豪族と考えられている。
金太郎
Section: 派生用語

『ECO-POWER金太郎』 - JR貨物EH500形電気機関車の愛称。

『金太郎塗り』 - 主に鉄道車両の車体正面に施されるカーブの付いたV字型の塗り分けラインを、金太郎の腹掛けに似ている事から俗にこう称している。国鉄80系電車#影響も参照。

『金太郎(車止め)』 - 昭和50年頃から杉並区内の歩道に設置された車止め。金太郎のイラストが描かれている。設置された歩道の工事などを契機に撤去され、年々数は減っている。

『金太郎郵便局』 - 静岡県駿東郡小山町にある郵便局（小山駅前郵便局）。
半魚人
Section: バリエーション

シュメールのエンキ、アッカドのエアと同一視される。文献によっては別名としてダゴンを挙げる。

西ヨーロッパの伝説。画像にあるとおり「鱗の生えた人間」の姿をしている。 普段は海中に棲んでいるが、時折、人間たちに捕らえられることがあるという。捕らえられた「海の司教」は、「言葉を理解する事はできないが、地上で暮らすことはできる」とされる。詳細は 海の司教の項目参照。

人魚=リュウグウノツカイ説を唱えた内田恵太郎が紹介した話。彼らの祖先がアジアから北米に移動してきたとき、半人半魚の男が先導した。腰から上は人、足の替わりに二股の魚の尾があった。顔は人だが、どことなくイルカに似ていた。長い髪と髭は緑色。彼らを新天地北米に導くと、魚人は歌いながら海に消えた。
理性
Section: 理性と人間のアイデンティティの問題

キリスト教的世界観において、人間とは神と動物の中間者であり、それこそが人間のアイデンティティであった。その後、理性主義が台頭すると、人間のアイデンティティとは理性であるという主張がなされるようになった。動物には計算能力や処理能力が不足しているが、人間にはそれがあるという主張である。

しかしながら、現代になってからコンピュータやAIといった、人間より優れた理性的能力を持つ存在が現れると、今度は人間のアイデンティティは感性にあるという主張がなされるようになった。しかし、感性という面で言えば人間より動物の方が優れているはずであり(理性主義の定義で言えば、動物とは100％感性的な存在である)、この主張では人間のアイデンティティは失われてしまうというジレンマが発生してしまう。
理性
Section: 理性への傾倒と信頼の失墜

その他にも環境問題や生命倫理の問題など、理性への信頼を大いに揺るがす事態が20世紀に立て続けに現れた。そのことから、20世紀後半になると近代的な理性主義を批判するポストモダン思想が哲学・芸術など様々な分野で現れはじめた。また、理性への信頼が失墜したことからニヒリズムの傾向も顕著となった。

大戦後のアメリカとソ連による冷戦下においても、多くの戦争が起こると同時に核兵器の脅威がより増大し、キューバ危機の際にはその脅威がピークに達した。また、理性的思考のもと生み出された資本主義と社会主義という二つのイデオロギーの対立が戦争を引き起こしたというのも特徴的な点であった。
理性
Section: 理性と情動

理性（あるいは高次の認知能力）は伝統的に、感覚(senses)、感情・情動(feelings、emotions)、情念(passions)等と対比的に用いられてきた。理性は純粋に精神的能力であり、情動は肉体的な作用であると考えられることもあった。例えば、非常に騒がしい場所にいる時やひどく悲しんでいる時には理性的な判断を下すのが困難になる。

情動システム（システム1）－即座に働き、短期的な利益（主に生存・繁殖）に関わり、主に大脳辺縁系に司られている。進化的な起源は古い。

理性的システム（システム2）－ゆっくりと働き、長期的な利益を勘案することができ、主に大脳新皮質に司られている。進化的な起源は比較的新しい。
北京語

北京語は北京市の市街地で話されるものを指し、北京市郊外のものを含まない。北方方言の下位方言である華北方言北京官話に属する。中国では俗に北京語あるいは北京語なまりの普通話のことを「京片子（拼音: Jīng piànzi）」と呼んでいる。

普通話、国語、華語などと呼ばれる現代標準中国語は北京の発音を基本としており、これを俗に北京語と呼ぶ場合もあるが、方言としての北京語とは特に全て同じというわけではない。これは普通話は文言（漢文）の語彙語法を取り込んだ教養ある知識人の北京語（北京官話）を基準にしており、北京の街角で話される日常語と相違点を有するためである。
華僑
Section: 日本の華僑

現在、日本においても多くの華僑が存在し、主に経済や文化芸能の方面で活躍が見られる。女優の鳳蘭、野球の王貞治、経済評論家の邱永漢、インスタントラーメンの発明者である安藤百福（呉百福、戦後の一時期）、囲碁の呉清源（戦後の一時期）、小説家の陳舜臣、料理家の周富徳・富輝兄弟、歌手のジュディ・オング（翁倩玉）、アグネス・チャン（陳美齢）、画家の王少飛などが有名である。

横浜、神戸、長崎には中華街が形成されている(中華街#日本の中華街)ほか、横浜、神戸、東京、大阪などに中華学校が存在する。ほか、神戸華僑歴史博物館や横浜華僑青年会龍獅團、日本華僑華人学会などもある。

日本の外国人政策や中国の政治事情の変化から、日本に移住する中国人は、1970年代後半から急増し、20年で4倍以上に増えた。 以前から日本に長らく在住する中国人やその子孫を老華僑、改革開放以後に日本に移住した中国人を新華僑とも呼ぶ。
華僑
Section: 東南アジアの華僑

東南アジアにおいても、歴史的経緯から日本の中華街と同様に華僑は華南地方出身が多いとされる。もともとは、海南島（現海南省）を含む広東省や福建省の出身者が多いが、最近は上海や北京周辺や、中華民国(台湾)の出身者も増加している。

全般的に東南アジアの華僑人口は増加しているが、ベトナムとインドネシアの二国は戦乱や現地民との軋轢により、華僑が一時に比べ減少している。インドネシアでは1965年の9月30日事件で、特にベトナムからは1975年の中越戦争以降、110万人もの華僑がベトナム国外に脱出した。
青梅線
Section: その他

東京都は2015年（平成27年）7月、交通政策審議会答申第198号の検討を行う際に、東青梅駅 - 奥多摩駅間の青梅線複線化の収支採算性と費用便益比（B/C）の分析を行った結果、「累積資金収支黒字転換年が41年以上又は累積資金収支が黒字に転換しない」かつ「B/Cが1.0未満」になったとしている。

立川駅 - 東中神駅間は、富士見街道踏切、新青梅街道踏切、村山街道踏切などの混雑状況から、連続立体交差事業の「検討促進区間」となっていたが、事業化の採択には至っていない。2023年（令和5年）11月14日、立川市長が会長を務める「三鷹・立川間立体化複々線促進協議会」は、関係機関に対して中央線三鷹駅 - 立川駅間の複々線化と共に、立川駅 - 西立川駅間の三線高架化事業の実現に向けた支援を要望している。
青梅線
Section: 沿線概況

2018年3月6日、東京圏主要路線全330駅にホームドアを整備すると発表された。その中には青梅線の立川駅 - 拝島駅間も含まれている。

福生駅は福生市の商業の中心地であり、大型店舗も隣接する。同様に、羽村市の中心駅である羽村駅や、青梅市の中心駅である河辺駅などにも、大型店舗が隣接している。小作駅は工業団地も近いため、利用者数が多い。沿線を通して基本的に住宅地だが、羽村駅から小作駅にかけては畑なども散見される。東青梅駅の手前からは単線となり、青梅駅まで住宅密集地の中をゆっくりと通り抜けて行く。この辺りから、遠くに聳える奥多摩の山並みが進行方向に確認できる。

青梅駅から「東京アドベンチャーライン」の愛称が付けられた区間に入る。次の宮ノ平駅を出ると、トンネルとしては青梅線で最も東側にある日向和田トンネルに入る。御嶽駅を過ぎ奥多摩町に入ると、山並みの中に入り、半径200 m級の急カーブ（制限速度 45 - 50 km/h程度）も非常に多くなる。ローカル色が強くなり、山並みが一望でき、多摩川の渓谷風景も望める。駅周辺の宅地の規模は小さく、各駅の乗車人員は数百人程度である。
青梅線
Section: 路線データ

三線区間：立川駅 - 西立川駅間 1.9 km（うち1線は青梅短絡線）

複線区間：西立川駅 - 東青梅駅手前間 17.2 km

電化区間：全線（直流1,500 V）

閉塞方式：複線自動閉塞式（右記以外）、単線自動閉塞式（東青梅駅以西および青梅短絡線）

路線距離（営業キロ）：
東日本旅客鉄道（第一種鉄道事業者）： 立川駅 - 奥多摩駅間 37.2 km
日本貨物鉄道（第二種鉄道事業者）： 立川駅 - 拝島駅間 6.9 km

軌間：1,067 mm

駅数：25（起点駅含む）
青梅線所属駅に限定する場合、中央本線所属の立川駅が除外された24駅となる。なお、八高線・五日市線と接続する拝島駅は青梅線所属駅である。
説話
Section: 特徴

説話の多くは、元々口承文芸である。地域・言語によっては、ある時代から書き言葉で残されるようになったものもある。現代では出版されて活字で残されるようになったものも多い。西洋の『ペンタメローネ（五日物語）』や『グリム童話』なども、口伝に取材して後年本にまとめられたものの一例である。

また、口承の場合は、地域や時代によって細部に異同が多い。語られるたびに内容が僅かに異なっていても、聞き手はそれを同一の物語として受け取っている点にも特徴がある。

口承文芸は無文字時代から存在し、一般に、昔話・伝説・世間話などの民話、新語作成、新文句（新句法）、諺、謎、唱え言、童言葉、民謡、語り物などに分類される。
説話
Section: 説話の種類

桃太郎

金太郎

浦島太郎

花咲か爺

さるかに合戦

一寸法師

舌切り雀

鶴の恩返し

笠地蔵

おむすびころりん

うりこひめとあまのじゃく

かちかち山

白雪姫

石のスープ

赤ずきん

派生昔話
因縁話：皿皿山、灰坊太郎、手なしむすめなど。
鳥獣草木譚：雀孝行、かちかち山、海月骨無しなど。
化け物話：蜘蛛の糸、狐狸の仇討、猫の浄瑠璃など。

世界の多くの地域に特有の民話・昔話が残されている。お伽話とも言う。
説話

説話（せつわ）は、広義には、古くより伝承されて来た話・物語一般を意味する。狭義には、民話（昔話）、伝説を指す。また、民話と同義の意味で使用されることもある。日本の文学史上では「今昔物語集」など表題に「…物語」とつくものが説話に相当するが、説話のうち長編を「物語」と呼び分け、短編を「説話」と呼ぶのが普通である。

本項では狭義の説話を説明する。

ドイツ語のメルヘン/メルヒェン（Märchen）、英語のフェアリーテイル（fairy tale）を含んでいる。メルヘンは、スティス・トンプソン以降、英語圏でもよく使われるようになった。
ブレーズ・パスカル
Section: 生涯

「パスカルの定理」

「パスカルの三角形」Traité du triangle arithmétique（1655年発表）

「確率論」の創始　（賭け・賭博についての考察より）

サイクロイドの求積問題。

「パスカルの原理」（流体の平衡についての理論）の提唱（力学、物理学における圧力の単位、パスカルに名を残している）

等々。

1646年、パスカル一家はサン・シランの修道院長とも呼ばれることが多いジャン・デュ・ヴェルジエ・ド・オーランヌの弟子らと出会い、信仰に目覚め、ジャンセニスムに近づいてゆく。
ブレーズ・パスカル
Section: 人物

パスカルは神童として数多くのエピソードを残した早熟の天才で、その才能は多分野に及んだ。ただし短命であり、39歳で逝去している。死後『パンセ』として出版されることになる遺稿（護教論）を自身の目標としていた書物にまとめることもかなわなかった。

「人間は考える葦である」などの多数の名文句やパスカルの賭けなどの多数の有名な思弁がある遺稿集『パンセ』は有名である。その他、パスカルの三角形、パスカルの原理、パスカルの定理などの発見で知られる。ポール・ロワイヤル学派に属し、ジャンセニスムを代表する著作家の一人でもある。
ブレーズ・パスカル
Section: 主な日本語訳

『パンセ』、前田陽一・由木康共訳。中公文庫、改版2018年
別版『パンセ』、同上、中公クラシックス（全2巻）
別版『パンセ』（白水社）、由木康による単独訳、多数重版

『パンセ』、塩川徹也訳・注解、岩波文庫（全3巻）、2015-2016年 - 詳細な訳注

『パスカル 小品と手紙』、塩川徹也・望月ゆか訳、岩波文庫、2023年

『パスカル 数学論文集』 原亨吉訳、ちくま学芸文庫、2014年

『パスカル 科学論文集』 松浪信三郎訳、岩波文庫 - 人文書院版に改訳を収録
テレタイプ端末
Section: 仕様と使用法

無線ではRTTYがよく使われた。アマチュア無線では今もこれが使われている。

タイプライターや電気機械式プリンターは紙上に文字を印字でき、キャリッジを行の左端に戻す動作（キャリッジ・リターン）や次の行に印字位置を進める動作（ラインフィード）などの操作を実行する。印字以外の操作コマンドは印字される文字と同様に転送され、それらを制御文字と呼ぶ。キャリッジ・リターンやラインフィードといった一部の制御文字は本来の機能を保持しているが、他の制御文字の多くは異なる用途で使われている。

テレタイプ回線には5ビット紙テープパンチ機やリーダーが接続されることが多く、それによって受信したメッセージを別の回線で再送することができる。複雑な軍や商用のネットワークはこの方式で構築されていた。メッセージセンターには何台もテレタイプ端末が並び、大量の送信を待つ紙テープが置かれていた。熟練したオペレータは紙テープの穴のパターンから優先コードを読み取ることができ、パンチ機から出てくる高優先度の紙テープをそのままリーダーに供給することもあった。通常のトラフィックは中継されるのに数時間待たされることが多かった。多くのテレタイプ端末には紙テープリーダーとパンチが備わっており、受信したメッセージを機械に読み取れる形でセーブし、オフラインで編集可能にしていた。