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混成団
Section: 方面混成団

そこでコア部隊の立ち上げと平時の教育訓練を教育部隊に移管し、有事には師団、旅団の常備自衛官のみによる部隊で即応体制をとることで、多様化する任務への即応性を強化したのである。陸上自衛隊では2006年（平成18年）3月の東北方面混成団を皮切りに順次方面混成団の整備を進めており、2012年（平成24年）度末（2013年（平成25年）3月26日の西部方面混成団新編）をもって5個方面混成団体制の整備を完了した。指揮官である方面混成団長は1等陸佐（一）、副団長は1等陸佐（二）が充てられる。

なお、2010年（平成22年）度に閣議決定・公開された防衛計画の大綱および23中期防に基づき自衛隊法施行令の改正が行われ、この中で師団・旅団に隷属する普通科連隊数が最大「三」と規定されたことから隷下に普通科連隊を「四」保有する師団・旅団は、26中期防期間の2017年（平成29年）度末をもってすべて方面混成団隷下へ移行した。
ちゃぶ台
Section: 歴史

ちゃぶ台の生産は1963年（昭和38年）をピークに減少傾向に転じ、生活習慣の変化や洋風化指向の時代の傾向に乗って次第にダイニングテーブルへと移り変わっていった。ダイニングテーブルを一般家庭の食卓にいち早く取り入れたのは農家であった。

生活を楽にすることが主とした課題に挙げられ、土間を改善して食事場とし、野良仕事の土足のまま食事ができるようにするテーブルや座敷と土間の境界にテーブルを設けて半々で座る方式などが奨励された。農林省農業改良局が1954年（昭和29年）に出した『農家の台所改善 - 設計の仕方と実例』に既にその具体的手法が紹介されている。
ちゃぶ台
Section: 形状

高さは15 cmから24 cmくらいが一般的であったが、これは時代を経る毎に高くなり、現在は30 cm前後のものが一般化している。

素材は木製ではハリギリ（セン、センノキ）製がもっとも多く、高級なものではケヤキやサクラが用いられた。それ以外にもタモ、マツ、シオジ、スギ、トチノキ、クリ、キハダなど様々な材料が使用されている。高度成長期以後はメラミン樹脂も用いられた。塗装は漆塗りや蝋塗り、ニス塗りのほか、化学塗料が使用される。

概ね、脚が折りたたみなど何らかの方法で収納できるものを卓袱台と称する。

ちゃぶ台の標準的な形状は正円形、楕円形、正方形、長方形の4種がある。製作上の無駄が多いことと、日本の住宅事情から長方形の形状をした卓袱台がもっとも多く利用された。円形の物は人数に融通が利くため、重宝された。大きさは直径60センチメートル (cm) から240 cmまでのものと、豆チャブと呼ばれた直径25 cmから30 cmくらいのものなどがあった。一般的なちゃぶ台を4人で囲む場合、一人当たりの使用スペースは膳を用いた場合よりも狭くなるが、皿の共有化がなされることで、結果的にゆとりが生じる。
ちゃぶ台
Section: 語源

ちゃぶ台の当て字としては、卓袱台のほか、茶袱台、茶部台、食机などがあり、その他にも古くは森田草平の『煤煙』や徳田秋声の『黴』で書かれている餉台などがある。地域によっても呼称は異なり、富山県、岐阜県、三重県、兵庫県、佐賀県、長崎県、熊本県などの一部ではシップクダイ、シッポクダイ、ショップクダイと、岩手県、富山県、岐阜県、滋賀県、鳥取県、島根県、愛媛県などの一部では飯台と呼称される場合がある。茶部台の語源は、お茶を飲む部屋の台から来たとするものなどがある。

語源についても諸説あり、正確にわかっていない。有力なものとしては中国語でテーブル掛けを意味する卓袱（南中国音ではチャフ）から来たとするもの、同じくご飯を食べることを意味する吃飯（チャフン、ジャブン）から来たとするもの、中国人移民からアメリカへ広まった料理チャプスイ（英語: Chop Sui、チョップスウイ、チョプスイ）が元になったとするものなどがある。英語で簡易食堂を表すChop Houseが由来となっているという説もある。
小平邦彦
Section: 著書

Kunihiko Kodaira, Volume II: Collected Works. Princeton Legacy Library. Princeton University Press. (1975-08). ISBN 9780691644943

著作集

Kunihiko Kodaira, Volume I: Collected Works. Princeton Legacy Library. Princeton University Press. (1975-08). ISBN 9780691644936
小平邦彦
Section: 年譜

1952年 - プリンストン大学数学科准教授

1954年 - 国際数学者会議においてフィールズ賞受賞

1955年 - プリンストン大学数学科教授

1957年 - 日本学士院賞受賞、文化勲章受章

1962年 - ジョンズ・ホプキンズ大学数学科教授

1944年 - 東京帝国大学理学部物理学科助教授

1949年 - 東京大学より理学博士号（論文：「Harmonic fields in Riemannian manifolds（リーマン空間に於ける調和場）」）、プリンストン高等研究所研究員
ヨイトマケの唄
Section: メディア

2007年1月15日、日本テレビ『極上の月夜』で、美輪明宏がノーカットでフルコーラスを歌唱した。この放送では、槇原敬之による弾き語り（一部）や、泉谷しげる、大竹しのぶ、桑田佳祐、米良美一によるカバーや、映画『TAKESHIS'』で美輪による歌唱があることも紹介された。

2007年2月16日、フジテレビ『Dのゲキジョー』で、米良美一がフルコーラス歌唱した。

2007年4月14日、日本テレビ『ジェネジャン大激論』で、米良美一がフルコーラス歌唱した。

2007年8月19日、日本テレビ『24時間テレビ』で米良美一がフルコーラス歌唱した。
ヨイトマケの唄
Section: カバー

酒井俊『夢の名前』（2003年）

大西ユカリと新世界『昭和残唱』（2005年）

槇原敬之『Listen To The Music 2』（2005年）

坂本九『ベスト坂本九99』（2007年）　※1968年の未発表ライブ音源

ガガガSP『声に出すと赤っ恥』（2008年）

大竹しのぶ『あいのうた —フランチェスカ！—』（2009年）

米良美一『名曲集 Vol.1』（2012年）

ダイアモンド☆ユカイ『RESPECT II』（2013年）
ヨイトマケの唄
Section: 概要

この仕事は主に日雇い労働者を動員していた。そして、楽屋のない銀巴里で出演後に客席に座っていた際に、東京大学の建築工学科に通う学生と知り合いになり、家族のために働く母と、いじめでグレそうになりながらも学びを続け、立派なエンジニアにまで上り詰める子供という一連の物語の着想元になった。

「ヨイトマケ」とは、かつて建設機械が普及していなかった時代に、地固めをする際に、重量のある岩を縄で滑車に吊るした槌を、数人がかりで引っ張り上げて落とすときのかけ声であり、美輪によれば、滑車の綱を引っ張るときの「ヨイっと巻け」のかけ声を語源とする。
パイ中間子
Section: 基本特性

π中間子はスピンが0で、第一世代のクォークからなる。種別はπ0、π+、π−の3種類がある。

π+はアップクォークと反ダウンクォークからなり、π−はダウンクォークと反アップクォークからなる。この二つは互いに粒子・反粒子の関係となっている。π0は自分自身が反粒子である。

荷電π中間子の質量は約139 MeV/c2、寿命が2.6 × 10−8 秒。
主な崩壊モードでは反ミュー粒子とミューニュートリノに崩壊する。

π0はわずかに軽く、質量が約135 MeV/c2で寿命が8.4 × 10−17 秒である。
主な崩壊モードでは光子2つに崩壊する。
パイ中間子
Section: 歴史

これらの業績から、1949年に湯川秀樹および1950年にセシル・パウエルがノーベル物理学賞を受賞した。

電荷を持たず寿命も短いπ0の同定は容易ではなかったが、後の1950年、カリフォルニア大学のサイクロトロンを使った実験で、π0の2つの光子への崩壊を観察することにより、その存在が実験的に証明された。

セシル・パウエルの率いるチームが、1947年に実験によって電荷を持つパイ中間子を発見した。

この時代にはまだパイ中間子を生成できるほど高エネルギーの粒子加速器が存在していなかった。そのため、チームは代りに原子核乾板を設置した観測気球を宇宙線を受ける高度まで上げ、気球を回収後、顕微鏡による検査で電荷を持つパイ中間子の軌道を発見した。
上七軒
Section: 歴史

江戸期に下の森や五番町に茶屋株を貸し、芸妓中心の花街として発展し、江戸末期に土方歳三が上七軒の芸妓、舞妓を相手にした逸話があるが不明である。

上七軒は戦前まではお茶屋50軒、芸妓、舞妓あわせて60名で娼妓も3名いたが第二次世界大戦でお茶屋の大半が転廃業し、1945年ごろに再開。そのころはお茶屋35軒、芸妓50名ぐらい（舞妓は襟替え等で含まれていない）いたが西陣織産業の衰退により減少し、芸妓数も20名以下に落ち込んで、歌舞会所属の舞踊学校で習っている優秀な生徒に対し組合が北野をどりへの出演を要請していた時期もあった。その中で芸妓が生まれている。

その間、お茶屋『吉田家』の娘であるひろ子が戦後で初の舞妓として店出しをしたが、後に襟替えをし、舞妓はしばらくは消滅した。しかし1981年3月、石川県出身の梅ぎくが久々の舞妓として店出し、多くの関係者に祝福を受け、彼女の後に次々と舞妓が誕生していく。1990年代前期、歌舞会は雑誌、テレビなどで舞妓募集を呼びかけ、事実7名の舞妓が生まれたが、伝統を重んじる一部の反対により頓挫した。しかし、近年インターネットがきっかけで舞妓に志願する女性の数が再び増加してきている。2015年現在、舞妓は8名である。その他にOLや薬剤師、大学卒業生から芸妓への転身を遂げた女性もおり、世間に話題を提供した。
上七軒

上七軒（かみひちけん）は、京都市上京区真盛町から社家長屋町に位置する花街である。

室町時代に北野天満宮の再建の際に残った資材を使って7軒の茶店を建てた。これが「上七軒」の由来で、桃山時代に豊臣秀吉が北野で大茶会を開いた折に茶店側は団子を献上したところ大いに誉められて以来、また西陣の結びつきで花街としての繁栄を極める。

毎年春になると上七軒歌舞練場で『北野をどり』が上演されて少数ながらにして良い技芸を磨き披露している。舞踊の流派は明治以前は篠塚流、その後は花柳流。茶道は西方尼寺で習っている。

現在（2015年）、お茶屋10軒、芸妓、舞妓合わせて31名である。
ヴィエンチャン
Section: 地理

メコン川はヴィエンチャンに至るまで渓谷を流れ下っているが、ヴィエンチャンから下流では河岸平野を形成している。メコンの左岸にヴィエンチャンの市街が、右岸にウドーンターニーなどタイ王国の国土が広がる。河口からの距離は1600km弱。同国の交通の中心となっている。
中心部には、外国人観光客向けのゲストハウスが集まっている。

ヴィエンチャン都のうち、首都機能を持つ5つの郡を指す。

チャンタブリー郡

シーコッタボーン郡

サイセーター郡

シーサッタナーク郡

ハートサーイフォン郡

サバナ気候（Aw）。11月から3月は乾季で4月から7ヶ月間はモンスーンとなる。
ヴィエンチャン
Section: 観光

ワット・ソクパルアン（Wat Sok Pa Luang） - 町の中心部から南へ約2.5km。敷地内の男女混浴の薬草サウナが有名。マッサージも行われている。

ワット・プラケオ（ラオス）

ワット・シェンクアン（Wat Xieng Khuan, 別名：ブッダ・パーク）

ラオス国立博物館

ワット・シーサケット

シーサケット博物館（Sisaket Museum）

ホー・プラ・ケオ

ホーパケオ博物館（Ho Pha Keo Museum）

噴水広場

革命記念塔

タラート・トーンカンカム - ビエンチャン最大の食料品市場。
ヴィエンチャン
Section: 交通

28 : 中央バスターミナル - 南バスターミナル - ヴィエンチャン駅（ラオス中国鉄道）

29 : 中央バスターミナル - 南バスターミナル - ドンドック

30 : 中央バスターミナル - トンポン

31 : 中央バスターミナル - ポントン - ドンドック

32 : 中央バスターミナル - ドンパマイ - ジョンペット

33 : 中央バスターミナル - ノンタ - ドンドック

44 :  中央バスターミナル - 空港
山口瞳
Section: 経歴

『血族』は、1980年1月6日から2月3日まで、NHKテレビ「ドラマ人間模様」で脚本：早坂暁、音楽：武満徹、演出：深町幸男で全5回のドラマとして放送された（主演は小林桂樹）

競馬や将棋、野球に造詣が深く、全国の地方競馬場を踏破した『草競馬流浪記』、プロ棋士と駒落ちで対戦した記録『山口瞳血涙十番勝負』、プロ野球から草野球まで、野球に関するエッセイをまとめた『草野球必勝法』などの著書もある。

なお、山口の著書の表紙絵、挿絵は、その多くをサントリー時代からの友人である、柳原良平が担当している。

糖尿病を患っていたが、克服。晩年は小説の執筆をやめ、『男性自身』に集中して仕事をしていた。死の直前は肺癌が急速に悪化。直前まで本人には告知されなかった。家族がホスピスへ移すことを相談している最中に突然、状態が急変し、東京都小金井市の聖ヨハネ会桜町病院ホスピス棟にて死去。死が急であったため、結果的に、『男性自身』は「アナ空き」がないことになった。戒名は文光院法国日瞳居士。
山口瞳
Section: エピソード

サラリーマン向けの礼儀作法についての作品も多く、『礼儀作法入門』はロングセラーとなっている。サントリーの新聞広告での新成人や新社会人へのメッセージは、毎年成人の日と4月1日の恒例となっていた。没後は伊集院静が、さらに伊集院の没後は三谷幸喜が引き継いでいる。

ただし、執筆のための飲食では、出版社に「接待」されていたため、晩年、デビューしたばかりの田中康夫から「自分は自腹を切って、料理店の批評を書いている。山口のように自分のお金で飲食しないのでは、その店を正しく評価できない」と批判された。
葛西氏
Section: 歴代当主

葛西清重

葛西朝清 - 源頼朝または源実朝

葛西清親

葛西時清（清時） - 3代執権北条泰時か

葛西宗清（清宗） - 8代執権北条時宗

葛西貞清（清貞） - 9代執権北条貞時

葛西高清（清高） - 14代執権北条高時

ただし、一部の当主は鎌倉幕府の将軍や執権・北条氏（得宗家）、その後の室町幕府の将軍から偏諱の授与を受けており（※偏諱を与えた人物は当主の右側に示した）、その順序から年長・年少の判断はできる。

（系図には諸説ある）
葛西氏
Section: 歴史

のちに本拠地を従来の石巻から登米郡寺池に移したが、その時期は諸説あって判然とせず鎌倉時代とする説、南北朝時代とする説 等がある。

室町時代から戦国時代初期にかけて、石巻に本拠を構える「石巻系葛西氏」、登米郡に本拠を構える「寺池系葛西氏」に分裂し内紛状態にあったという説もある。その過程や経緯は、現在でもまったくもって不明であり、詳細については推測の域を出ない。事実としてはっきりしている事は、南北朝時代に勢威を拡大し、鎌倉時代から引き続き奥州の有力者としての地位を確保したということである。

戦国時代初期に葛西満信が宇都宮氏広との争いで領地の拡張に成功し、伊達氏と結ぶと、隣国の大崎氏と徹底して対立する。

しかし、この抗争は決着がつかず、また伊達氏庶子を養子として迎え入れたため、その介入と家臣団の混乱を招き、かえって葛西氏の勢力を衰退させた。
また、有力家臣である浜田氏の独立、浜田氏と熊谷氏（気仙沼熊谷党）との相克など、領国における豪族の統制もうまくいかないようになっていた。
アルベルト・モラヴィア
Section: 経歴

1962年にエルサ・モランテと別れ、29歳下の作家ダーチャ・マライーニと同棲。この頃モスクワを訪れ、パキスタンの詩人ファイズ・アハマド・ファイズと出会っている。1967年に中国と韓国と日本を訪問。1984年、イタリア共産党から欧州議会の選挙に立候補して当選。1985年、45歳下のカルメン・イェラと結婚。

第二次世界大戦中はムッソリーニ政権から作品を禁書に指定され、新聞への執筆を禁じられるなどの弾圧を受け、抗議の意味でPseudo（"偽名"を意味する）という変名により執筆を続ける。

戦後はIl Mondo やIl Corriere della Sera などの一流紙で活躍。1952年、短篇集I racconti によりストレーガ賞を受ける。
アルベルト・モラヴィア
Section: 小説

2 メキシコ女 / 千種堅訳

3 不幸な恋人 / 米川良夫訳

『海辺のあいびき モラヴィア短篇集1』大久保昭男訳 角川文庫　1976

『ぼくの世界 モラヴィア短篇集 2』大久保昭男訳 角川文庫　1977

『病んだ冬・冬の憂鬱・不幸な恋人・ドン・ジョヴァンニの一夜 米川良夫訳』「世界文学全集 30 モラヴィア」学習研究社 1979

『眠くて死にそうな勇敢な消防士 モラヴィア動物寓話集』千種堅訳 早川書房 1984
足利高基
Section: 生涯

上杉氏の方針などをめぐって、父と叔父（兄弟とも）の上杉顕実と不和になって対立した（永正の乱）。一時、宇都宮氏の宇都宮成綱のもとに身を寄せたこともある（ちなみに、この高基と政氏の争いのさなかに、高基の弟・足利義明は謀反を起こして独立し、小弓公方となる）。

その後、古河公方擁立を企む岳父・宇都宮成綱を中心とした高基方（宇都宮成綱、結城政朝、小田政治など）の支援によって、永正9年（1512年）に古河公方として後を継ぎ、扇谷上杉家や山内上杉家と対抗して、勢力拡大に奔走した。
足利高基
Section: 偏諱を与えた人物

大関高増（大田原資清の子）

小山高朝（結城政朝の子）

那須高資

二階堂高盛（たかもり、家臣、二階堂氏一族）

簗田高助（家臣）

簗田基良（もとよし、高助の弟）

簗田基助（もとすけ、高助・基良の従兄弟）

（＊前述の通り、「高」は将軍足利義高（義澄）から授与されたもの、「基」は初代鎌倉公方・足利基氏より一字を取ったものである。）

足利基頼（もとより、実弟）- 天文7年（1538年）の第一次国府台合戦において北条軍の攻撃を受けて甥（兄・義明（高基の弟）の子）の義純とともに討ち死にする。義明もその後に戦死した。
サクディナー

サクディナー（ศักดินา）はタイで過去に実践されていた封建制に似た制度。ナカリンタラーティラートによって制定され、トライローカナートによって確立された。長く国内の基本的な土地システムおよび官吏の収入源として機能したが、ラーマ5世時代以降にはチャクリー改革によって給料制が導入されたためその重要性は低下し、1932年のタイ民主革命の時に廃止された。

語源はサンスクリット語の「シャクティ」に由来する「サクディ」と、純タイ語の語彙「ナー」からなり、田園権を意味する。

この制度の性格は、まず貴賤を差別化し身分を定めた上で、「領内のすべての土地は王の所有物である」とし、その上でその人の身分に合わせて王が“貸す”土地（主に田園）の広さを定めたものである。この他にも、この貸し出された土地にあわせて、刑罰や罰金の重さなども定められた。
大和文華館
Section: 沿革

昭和21年（1946年）、近畿日本鉄道（近鉄）社長であった種田虎雄（おいたとらお）は、財団法人大和文華館を設立した。京都、奈良、伊勢という日本の文化の中心地を結ぶ鉄道会社に相応しい美術の殿堂を作ろうと考えた種田は、世界的な美術史学者・矢代幸雄を初代館長に任命し、その仕事を依頼した。館の運営から作品の選択、収集まで、すべては矢代に一任された。学者である矢代は、個人の好みによってではなく、質の高い作品を系統的に収集することに尽力した。そのため収蔵総数は約2000点と、美術館としては多いとは言いがたいが、収集した作品には国宝 4件、重要文化財 31件、重要美術品14件を含んでいる。

種田はほどなく他界したが、彼の遺志は十数年を経て佐伯勇に引き継がれて実現し、昭和35年（1960年）10月1日、近鉄の創立50周年行事の一環として大和文華館が開館した。日本の私立美術館の多くが、実業家、大名家などの大コレクションを母体にしているのに対し、大和文華館の場合は、最初に美術館設立の構想があり、コレクションは後から形成された点がユニークである。矢代はこのことを「美のための美術館」と呼び、所蔵品は観賞価値を第一にした名品が集められた。個人の嗜好によらず、ある時代や地域の美意識を代表する名品が、偏りなくまんべんなく集められていることが大和文華館の特徴の一つである。
大和文華館
Section: 神社

一つは「日本鉄道神社」で、1927年に上本町駅の大軌ビルディング屋上に、生国魂神社、伊勢神宮、熱田神宮、大山祇神社、東高津神社から祭神を奉還し「大軌神社」として創始されたものである。1941年に大軌と参宮急行電鉄の合併による関西急行鉄道への改称に伴い「関急神社」に、さらに1944年、南海鉄道との合併による近畿日本鉄道発足に伴い当時の略称である「日本鉄道」を冠した「日本鉄道神社」と改称した。

もう一つは「岩舟稲荷神社」で、商売繁盛の神様である伏見稲荷大社から勧請して、大軌神社の数日後に同神社の神域内にて創始された。

この2つの神社は1932年にあやめ池遊園地に遷座し、このとき新たに春日大社の分霊が合祀され生駒トンネル工事での犠牲者や、創業以来の物故者らの霊を祀る「霊社」が創始された。こちらは1944年の近畿日本鉄道発足時に住吉大社からの分霊が合祀されて「日本鉄道霊社」となった。
大和文華館
Section: 「竹の庭の美術館」

大和文華館の展示館は、奈良市の西の郊外の静かな住宅地のなかにある。菅原池（通称、蛙股池）に面した丘の上に、赤松の古木と「文華苑」と呼ばれる自然苑に囲まれて建つ。荒木芳邦による作庭で、展示館は日本芸術院会員の建築家吉田五十八の代表作の一つとされ、城郭や蔵をイメージさせる「なまこ壁」をモチーフとして取り入れている。

展示室は、竹の植えられた中庭をめぐって配置されており、バルコニーからは遠く春日山や平城京を望むことができる。このため「竹の庭の美術館」とも呼ばれて多くの人に親しまれている。こうした美術品をめぐる自然環境は、矢代幸雄の東洋美術への理想、「自然の緑が陳列室の空気をも彩るようにしたい」、「自然の額縁のなかで東洋の美術は一番美しく見える」を実現したものである。
キング・クリムゾン
Section: 独立レーベル「ディシプリン・グローバル・モービル」

以降、バンドに関連する音源は全て同レーベルが発売元となり、外部アーティストとの契約・管理も業務とするようになった。また、海賊盤対策も徹底しており、1990年代以降からは（キング・クリムゾンの）ほぼ全てのライブを自前で録音しアーカイブ化。過去の海賊盤音源も独自にリマスターを施してオフィシャルでリリースし、違法販売の芽を潰している。

その間の新譜リリースに対応させるため、1990年代初頭から仕事を共にしていた音楽エンジニア デヴィッド・シングルトンと共同で、新たなレーベル「Discipline Records」（現行の『Discipline Global Mobile (通称 DGM)』）を設立。裁判は1999年まで7年間続いた末に勝訴し、旧レーベル側と和解して旧譜の原盤権を全て認められた。
キング・クリムゾン
Section: メンバー

マイケル・ジャイルズ (Michael Giles) - ドラムス（1968年–1969年）

イアン・マクドナルド （Ian McDonald) - キーボード/管楽器（1968年–1969年） ♰RIP. 2022

パット・マステロット (Pat Mastelotto) - ドラムス（1994年–2021年）

ギャヴィン・ハリソン (Gavin Harrison) - ドラムス（2007年–2021年）

ジェレミー・ステーシー (Jeremy Stacey) - ドラムス/キーボード（サポート2016年、正規2017年–2021年）
キング・クリムゾン
Section: ディスコグラフィ

The Power To Believe Tour Box（2003年）

『真・紅伝説〜21世紀のキング・クリムゾン・ガイド Vol.1 1969〜1974』 - The 21st Century Guide to King Crimson - Volume One - 1969–1974（2005年）

『ア・ビギナーズ・ガイド・トゥ・キング・クリムゾン・コレクターズ・クラブ』 - A Beginners' Guide to the King Crimson Collectors' Club（2000年）
足利晴氏
Section: 生涯

弘治3年（1557年）7月、古河城復帰を許されたが、9月には氏康によって廃された嫡男・藤氏の義氏打倒の陰謀が発覚した。晴氏は再び拘束され、栗橋城主・野田氏のもとに預けられた。

永禄3年（1560年）5月27日、晴氏は元栗橋（茨城県五霞町）の「嶋」にて死去した（ただし、「嶋」を関宿の近くの別の場所とする説もある）。享年53。

6月12日に甘棠院で葬儀が行われたが、妻の芳春院の嘆きが大変なもの（『異本小田原記』）で、永禄4年（1561年）、病に倒れた彼女は上杉謙信の軍が関宿に迫る中、最後まで夫の墓のある関宿からの退去を拒み、7月9日、関宿で病死している。
自治事務
Section: 概要

地方分権一括法による改正後の現行地方自治法では、国・都道府県・市町村をあくまでも対等な関係と位置付け、国の都道府県及び市町村に対する関与、または都道府県の市町村に対する関与についてはできるだけ排除されている。とくに自治事務については、地方自治法に基づく一般的なルールとしての関与は、助言・勧告、資料の提出の要求、是正の要求、協議の4類型に限られ、個別法における関与においても代執行や是正の指示など権力的な関与は原則として設けないこととされている。

地方公共団体は、「地域における事務及びその他の事務で法律又はこれに基づく政令により処理することとされるものを処理する」（2条2項）ものとされ、このうち法定受託事務を除いたものが自治事務とされている。よって、自治事務は法令に基づく事務(狭義の自治事務)に限られず、地方公共団体が地域において住民福祉の向上を目的として処理する事務を広く含む。なお、後者を自ら処理する事務という意味において広義の自治事務という。
大原美術館
Section: 主な収蔵品

ルドン『鐘楼守』1905 -10年頃

トゥールーズ・ロートレック『マルトX夫人の肖像、ボルドー』1900年

セザンヌ『風景』1885 - 95年頃

セザンヌ『水浴』1883 - 87年頃

シニャック『オーヴェルシーの運河』1906年

ピュヴィス・ド・シャヴァンヌ『幻想』1866年

ミレー『グレヴィユの断崖』1867 - 71年頃

セガンティーニ『アルプスの真昼』1892年

ピサロ『りんご採り』1886年

モネ『睡蓮』1906年頃
大原美術館
Section: 沿革

1929年、児島が他界し、これを大いに悲しんだ大原は、児島の功績を記念する意味をもって、その翌年に大原美術館を開館した。
大原美術館には、児島虎次郎以外のルートから入手した作品もある。ルノワール『泉による女』は、大原孫三郎が援助していた画家の一人である満谷国四郎が入手した作品で、ピカソ『鳥籠』、ドラン『イタリアの女』、スーティン『鴨』などは画商・福島繁太郎（1895年–1960年）のコレクションに入っていたものを第二次世界大戦後、大原美術館が入手した。大原孫三郎の嗣子・大原總一郎（1909年–1968年）も文化人として知られ、フォーヴィスム以降の現代絵画、近代日本洋画、民藝美術など、新たな収集品を付け加えた。

なお第二次世界大戦の末期に、一式陸上攻撃機などを製造していた三菱重工業水島航空機製作所（現：三菱自動車工業水島製作所）は何度も爆撃され（水島空襲）、隣県の広島市への原子爆弾投下もあったが、倉敷市中心部は全く爆撃されなかった。これは米軍関係者に、大原美術館のコレクションを知っていた者がいたからといわれることもあるが、ウォーナーリストなどにも載っておらず史料的な裏づけはない。実際には、軍事目標たる戦闘機の製造工場から破壊するのは当然であり、倉敷市街への爆撃に向けて目標情報票も作成されていた。さらに、現在では米軍が日本の文化財に配慮して爆撃を控えたとする説自体が疑問視されている。
大原美術館
Section: 指定等文化財

『Nの家族』小出楢重筆 1919年 油絵 麻布

『信仰の悲しみ』関根正二筆 1918年 油絵 麻布

紙本著色絵因果経断簡 巻第二上

石造如来及両脇侍立像（一光三尊仏）北魏時代（個人所有、大原美術館保管）

1934年7月31日付けで、以下の9件が「重要美術品等ノ保存ニ関スル法律」に基づき重要美術品に認定されている。

油画神告図 エル・グレコ筆

パステル画グレヴィル断崖図 ジャン・フランソア・ミレー筆
青岸渡寺
Section: 歴史

熊野三山の信仰が都の皇族・貴族に広まったのは平安時代中期以降であり、当寺および隣接する熊野那智大社についても創建の時期等については判然としない。伝承では仁徳天皇の時代（4世紀）に天竺（インド）から渡来した裸形上人による開基とされ、同上人が那智滝の滝壺で得た金製の如意輪観音を本尊として安置したという。後に推古天皇の勅願寺となり、6世紀末から7世紀初に生仏聖（しょうぶつひじり）が伽藍を建立し、丈六の本尊を安置してその胎内に裸形上人感得の如意輪観音を納め、如意輪堂を建立したという。以上はあくまでも伝承であるが、那智滝を中心とする自然信仰の場として早くから開けていたと思われる。

花山法皇が三年間参篭し、当寺を第一番として西国三十三所観音を巡礼した。

如意輪堂は織田信長の兵火にかかって焼失した後、天正18年（1590年）に豊臣秀吉によって再建された。

明治時代になり神仏習合が廃されると、熊野三山の他の2つ、熊野本宮大社、熊野速玉大社では仏堂は全て廃されたが、熊野那智大社では如意輪堂は有名な西国三十三所の第一番札所であったため、ひとまず破却はせずにしておいた。ただ、仏像や仏具は補陀洛山寺などに移され、空堂とされた。
青岸渡寺
Section: 文化財

本堂 1棟 附：厨子1基 - 1904年（明治37年）2月18日、重要文化財（建造物）に指定。

宝篋印塔 1基 - 1953年（昭和28年）3月31日、重要文化財（建造物）に指定。

那智山経塚出土品
銅造如来立像 1躯 - 奈良時代から平安時代の作。
銅造観音菩薩立像 1躯 - 奈良時代の作。左手に水瓶をもつ。
銅造観音菩薩立像 1躯 - 飛鳥時代の作。腹前で水瓶をもつ。
金銅大日如来坐像 1躯 - 平安時代の作。
金銅薄肉（うすにく）阿閦如来坐像 1面 - 平安時代の作。
金銅薄肉宝生如来坐像 1面 - 平安時代の作。
金銅薄肉不空成就如来坐像 1面 - 平安時代の作。
金銅薄肉金剛宝菩薩坐像 1面 - 平安時代の作。

以上8点は1937年（昭和12年）5月25日、一括して重要文化財（考古資料）に指定された。経塚出土品は1918年（大正7年）に出土したもので、出土品の一部は熊野那智大社および東京国立博物館の所蔵となっている。「金銅薄肉大日如来坐像」以下の5点は金剛界立体曼荼羅の一部をなしていたもので、平安時代後期の作品。同時に出土した金剛界曼荼羅諸尊像のうち、無量寿如来坐像、法波羅蜜坐像（金剛法菩薩）、羯磨波羅蜜坐像（金剛業菩薩）、金剛波羅蜜坐像（金剛菩薩）はさまざまな経緯で所蔵先が別になり、東京国立博物館蔵となっている（大日如来像の光背と台座も東京国立博物館蔵）。
青岸渡寺
Section: 境内

本堂側面

宝篋印塔（手前中央、重要文化財）

鐘楼

如法堂

山門

これより下る

尊勝院 - 執行職の屋敷。
中世行幸啓御泊所跡（和歌山県指定史跡） - 中世に上皇達が宿泊した場所。
尊勝院別館 - 宿坊。
表門

行者堂（熊野修験那智山行者堂） - 2023年（令和5年）再建。本尊は役行者像。

信徒会館 - 旧本坊跡地に建てられている。

山門（仁王門） - 1933年（昭和8年）再建。仁王尊は湛慶が建暦3年（1213年）に作成したという執金剛力士像。
トーマス・クーン
Section: 経歴

また、クーンのパラダイム概念は、科学史・科学哲学だけではなく、社会科学や人文科学、果てはビジネス本にまで登場するなど、広く知られるようになったが、多くの場合、クーン自身が意図した限定的な内実からは外れている。こうした「流行」の要因には、時代（1960年代）的なものもあるが、クーン自身の記述の曖昧さも指摘されている。曖昧さについての指摘を受けたこと、概念の安易な拡大利用を嫌ったことから、クーンはのちに、パラダイム概念に加え、より定義を明確化した専門母型（disciplinary matrix）という概念を発表し、改版に際し『科学革命の構造』も加筆している。

しかし、ポパー、ラカトシュ、ファイアアーベントらはパラダイム概念に対して否定的で、クーンと彼らの間にパラダイムをめぐる論争が起きた。特に、1965年7月13日に行われた「批判と知識の成長」と題するシンポジウムにおいて、クーンは徹底的に批判された（後にこのシンポジウムは、「ポパー派によるクーンの袋叩き」と評されている）。クーンが目指したものは、科学の研究現場に内在的で堅実な科学史研究であり、彼らの論争はすれ違いの気配が濃厚であった。
トーマス・クーン
Section: 著書

Black-Body Theory and the Quantum Discontinuity, 1894-1912, (Oxford University Press, 1978).

The Road since Structure: Philosophical Essays, 1970-1993, with an Autobiographical Interview, ed., by James Conant and John Haugeland, (University of Chicago Press, 2002).
佐々木力訳『構造以来の道――哲学論集 1970-1993』（みすず書房, 2008年）ISBN 9784622073536

The Essential Tension: Selected Studies in Scientific Tradition and Change, (University of Chicago Press, 1977).
安孫子誠也・佐野正博訳『本質的緊張――科学における伝統と革新（1・2）』（みすず書房, 1987年-1992年）ISBN 4-622-01691-5, ISBN 4-622-01692-3
安孫子誠也・佐野正博訳『科学革命における本質的緊張――トーマス・クーン論文集』（みすず書房, 1998年）改訂合本 ISBN 4-622-04963-5
ルアンパバーン郡
Section: 交通

国際線については、タイのバンコク・チエンマイ・ベトナムのハノイ・カンボジアのシェムリアップ、中華人民共和国の広州・景洪・長沙との路線がルアンパバーン国際空港から運航している（2019年時点）。2020年3月には熊本までの路線が開設される予定であったが、延期となった。

国内線については、ヴィエンチャン・パークセーとの路線がルアンパバーン国際空港から運航している。

国道13号線によりヴィエンチャンやヴァンヴィエンなどのラオス各都市と、国道1号線によりサイ郡と接続している。
ルアンパバーン郡
Section: 歴史

1707年以降、この都市はルアンパバーン王国の首都として栄えた。1777年、トンブリー王朝がヴィエンチャンへ侵攻しシャムの属領とされ、パバーン仏とエメラルド仏が略奪された。1782年には、チャクリー王朝によってパバーン仏のみ返還された。しかし1828年には再びシャムが侵攻しパバーン仏を略奪、1867年に返還された。

1885年、フランスがルアンパバーンに副領事館を開設した。1887年、黒旗軍により都市は壊滅的な打撃を受け、それをきっかけにルアンパバーン王国はフランスの保護を受け入れた。1905年、フランスによって王国が再編された。
ルアンパバーン郡
Section: 観光・産業

ワット・マノーロム

ワット・パバートタイ - ベトナム様式の寺院。

ワット・タートルアン

プーシーの丘 - 王宮博物館の向かいの小高い丘。300段以上の階段を登った先に小さな寺院があり、タート・チョムシーと呼ばれる金色に輝く仏塔が建つ。夜間にはライトアップされる。小さな丘の頂上からは町が360度一望できる。メコン川に沈む夕日のビューポイント。

バーン・サーンハイ - メコン川沿いの酒造りの村。壷作りでも有名。

パークウー洞窟 - メコン川を27kmほど遡行したところにある洞窟。約4000体もの新旧入り交じった仏像が安置される。

クアンシーの滝 - 市内から約30kmメコン川の下流側にある美しい滝。
金剛輪寺
Section: 文化財

木造阿弥陀如来坐像 上品上生印

平安時代後期。像高140.0cm。本堂内陣の、向かって左側に安置されている。

木造十一面観音立像

平安時代、像高172.4cm。本堂後陣に祀られており、かつては山内にあった末寺の岡寺の本尊であったと伝えられている。頭と体の主要部分は檜の一材より掘り出され、他の部分は別材が用いられている。伏し目がちの柔和な面立ちで、体つきもゆったりしている。

木造不動明王立像・毘沙門天立像

各像足枘に建暦元年（1211年）銘

木造四天王立像

本堂内陣須弥壇上の向かって右の右手前に増長天（像高146.9cm）が、左手前には持国天（像高155.2cm）が、向かって左の右手前に広目天（像高147.1cm）が、左手前に多聞天（像高153.8cm）が安置されている。持国天と多聞天像の足枘の墨書銘によると建暦二年（1212年）に造像されたことが分かっており、増長天と広目天とは作風を異にする。
金剛輪寺
Section: 境内

常照庵 - 塔頭。

愛荘町立歴史文化博物館 - 総門の内側にある。

総門（黒門）

金剛輪寺の玄関口。江戸時代初期の建立で、全体的に黒色を施していることから「黒門」とも呼ばれる。門の脇には「下馬」の碑があり、かつて参拝者はここで馬を降りて参拝していたものと思われる。

大行社 - 鎮守社。名神高速道路を超えた場所にある。元は文安4年（1447年）に建てられた三所権現社の本殿（本堂の北にあった）だったが、大行社本殿が焼失したために1877年（明治10年）に現在地に移築された。所有者は大行社（金剛輪寺とは別法人）。
金剛輪寺
Section: 注釈

文化庁公式サイトの「国指定文化財等データベース」には「弘安元年（1278年）」とあるが、他の諸資料には「弘安9年」とあり、『滋賀県文化財目録』の該当項には「弘安九年が正しい」と明記されている。（参照：滋賀県文化財目録）（「有形文化財（美術工芸品）」→「秦荘町」をクリック）

鉈彫とは、実際にナタで彫った仏像ではなく、像表面を平滑に仕上げずに、ノミ目を残して仕上げた一連の像を指す。典型作に宝城坊（神奈川）・薬師三尊像、弘明寺（神奈川）・十一面観音像、天台寺（岩手）・聖観音像などがある。
三村家親
Section: 生涯

永禄4年（1561年）、尼子方の荘高資を破って備中松山に進出し、備中の中心勢力となった。拠点を備中成羽の鶴首城から備中松山城に移して、鶴首城を重臣・三村親成に任せた。この間、備中守護代家である荘氏・石川氏・上野氏などと積極的に縁戚関係を構築したが、しばしば干戈を交えた荘氏だけはその一族を取り込めなかった。

尼子氏方に属する荘氏との勢力争いに行き詰まると、備中の国人領主としてはおそらくはじめて毛利氏を頼った。毛利元就は家親をかなり評価していたらしく、三村氏からの使者に「備中一国はこれで毛利のものとなったも同然である」という趣旨の言葉を発して喜んだという。毛利氏に属して以降、備中において勢力を拡大。
西明寺
Section: 日本

西明寺 (栃木県益子町) - 栃木県芳賀郡益子町にある真言宗豊山派の寺院。山号は独鈷山。坂東三十三箇所の第20番札所。

西明寺 (岐阜県笠松町) - 岐阜県羽島郡笠松町円城寺にある阿弥陀如来を本尊とする臨済宗妙心寺派（龍泉派光国院下）の寺院。

西明寺 (豊川市) - 愛知県豊川市八幡町にある禅宗の寺院。山号は大宝山。

西明寺 (滋賀県甲良町) - 滋賀県犬上郡甲良町にある天台宗の寺院。山号は龍応山。金剛輪寺、百済寺と共に湖東三山の1つ。

西明寺 (京都市) - 京都市右京区槙尾にある真言宗の寺院。高雄山神護寺の別院として創建された。高雄山神護寺、栂尾山高山寺とともに「三尾」の一つ。
ボーロマトライローカナート

この時代、アユタヤ王朝初期に定められた文武混交の行政組織、「内務大臣」、「宮法大臣」、「大蔵大臣」、「農業大臣」があったが、ボーロマトライローカナート王はそれらをいったん「総理大臣」の下に置いた。さらに軍隊としては「軍部総司令官」を定め、その下に2つの「司令官」を定めた後、象兵長と、歩兵隊三隊をその下に定め、行政を効率化した。この行政体系はアユタヤ王朝の後も続き、ラーマ5世によるチャクリー改革まで続いた。法制面では、前王サームプラヤーの時代にクメール人のバラモンによって導入された神王政治を発展させ、サックディナー制度を完成させた。サックディナー制度は、1932年に立憲革命が起こるまで存続した。

軍事面では、マラッカのムスリムがアユタヤ王朝に対し独立運動を起こしたため、これを制圧。今度は、サワンカロークの王がチエンマイのラーンナータイ王国と共同でアユタヤに反旗を翻し軍隊を南下させたので、ボーロマトライローカナートはまずサワンカロークを討って、都を北部のピサヌロークへ移し、ようやくチエンマイを討った。アユタヤ・ラーンナー戦争（1456年 - 1474年）の北部征伐の様子は、後に文学作品『リリット・ユワンパーイ』にまとめられたが、これはアユタヤ王朝を代表する文学作品となっている。
百済寺
Section: 文化財

本堂

木造十一面観音立像 - 植木観音。本尊、一木造で像高2.49メートル。本堂安置。奈良時代の作で滋賀県最古の木造仏である。奈良時代作の木造仏では京都府京都市山科区にある安祥寺の十一面観音立像（2.52メートル）に次いで全国二番目の大きさである。

絹本著色日吉山王曼荼羅図

黒漆蒔絵箱（紺紙金泥法華経入り） 1合

金銅唐草文磬 1面

鈸子（ばっし） 1対・銅鑼 1口 - それぞれに建長八年丙辰八月日の刻銘がある。

百済寺境内

喜見院書院
百済寺
Section: 歴史

百済寺の史料上の初見は11世紀の寛治3年（1089年）であり、聖徳太子創建との伝承がどこまで史実を反映したものかは不明であるが、百済寺という寺号から見て、この寺は渡来系氏族の氏寺として開創された可能性が高い。平安時代には、近江国の多くの寺院と同様、比叡山延暦寺の勢力下に入り、天台宗の寺院となり、「湖東の小叡山」や「天台別院」とも称されるようになった。

平安時代から中世にかけて、北谷・東谷・西谷・南谷に1,000近い坊を持つなどかなりの規模をもった寺院だったようだが、明応7年（1498年）の火災で本堂とその近辺が焼け、その数年後の文亀3年（1503年）、近江守護六角高頼と守護代伊庭貞隆との争いに巻き込まれてほとんど焼失した。この2回の火災で創建以来の建物ばかりでなく、仏像、寺宝、記録類なども大方焼けてしまった。
百済寺
Section: 交通アクセス

東海道線能登川駅から近江鉄道バス「角能線」、百済寺本町停留所から東に徒歩1.2km。乗車時間35分。運賃は2018年8月現在、能登川駅より大人740円、近江鉄道本線愛知川駅前より大人560円。

近江鉄道八日市駅からちょこっとバス「愛東線・北回り」、百済寺本坊前停留所下車。乗車時間約30分。運賃は2018年8月現在、大人均一200円。

近江鉄道八日市駅からちょこっとバス「愛東線・南回り」、愛東北小前停留所から東に徒歩1.5km。乗車時間約25分。運賃は2018年8月現在、大人均一200円。

名神ハイウェイバス京都線特急「百済寺」下車、徒歩約20分。乗車時間は京都駅より約60分。名鉄バスセンター・名古屋駅より約100分。運賃は2018年8月現在、名鉄バスセンター・名古屋駅より大人1,600円、京都駅より大人1,300円。
三村元親
Section: 生涯

同年9月に再び植木秀資の守る佐井田城を兄・庄元祐や叔父・三村親成と共に攻めた時は佐井田城への援軍に駆けつけた浦上家臣の岡本秀広や宇喜多家臣の岡家利・花房職秀らの前に敗北し、元祐がこの戦いで戦死した。

その後、天正2年（1574年）、その毛利氏が不倶戴天の敵である宇喜多直家と結んだため、元親は叔父・三村親成や竹井氏など一部重臣の反対を押し切り、織田信長と通じ、毛利氏から離反。また、同年に宇喜多直家との天神山城の戦いで苦戦していた浦上宗景や三浦貞広と結んだ。

永禄12年（1569年）12月、宇喜多直家に寝返っていた植木秀長の討伐を目指して毛利元清・熊谷信直ら毛利の援軍と共に進軍したが、直家が派遣した戸川秀安の前に手痛い敗戦を喫し、元親自身も負傷しながら撤退に追い込まれた。翌元亀元年（1570年）1月には直家と結んだ尼子再興軍の秋上綱平が備中に乱入し、これに松山城の庄高資・勝資親子や植木秀資（秀長の子）らもこれに同調して挙兵し石川久式の守る幸山城を攻め立て、杉山城に篭った細川道薫も敗れるという緊急事態に陥ったが、元亀2年（1571年）2月に庄勝資が不在の隙を突いて毛利元清と共同で進攻し、庄高資を討ち取って松山城・猿掛城を回復。その余勢を駆って佐井田城奪回も狙ったがこれは庄勝資と植木秀資に阻まれ失敗した。。
永源寺
Section: 文化財

絹本着色地蔵十王像 11幅 - 陸信忠筆。

絹本着色約翁徳倹像 - 文保三年自賛あり。

塑造寂室和尚坐像
附：像内納入品
大乗経咒偈頌等（包紙添）1巻1紙 内に応安五年七月、同七年三、四月筆者永釈、永哲等の奥書がある 料紙に尚一の消息紙背を用いるものがある
銅経筒 1合
経、陀羅尼、名号、印仏、偈頌等 一括

寂室元光墨蹟（風攪飛泉詩）

寂室元光墨蹟（遺偈　貞治六年九月一日）

寂室元光消息（二月九日華蔵寺宛）

寂室元光遺誡

開山忌関係文書（一括指定）
永源寺開山祭文（貞治六年九月二日）
永源寺開山初七日香語（貞治六年九月八日）
永源寺開山十三回忌法語（康暦元年九月一日）
永源寺開山三十三回忌陞座語並ニ香語（応永六年九月一日）
永源寺開山西宋庵入祖堂法語（永和三年季春）
永源寺
Section: 境内

方丈「安心室（あんじんしつ）」（本堂） - 明和2年（1765年）再建。屋根は琵琶湖のヨシで葺かれており、約10年ごとに葺替えを行っている。扁額「瑞石山」は寂室元光の筆。 石に「丶（てん）」が打たれているのは「角のある石・割石」の意味があるという。

庫裏 - 1980年（昭和55年）再建。鉄筋コンクリート構造の二階建てで、永源寺派宗務本所・文化財収蔵庫・研修道場などを内包している。

書院

勝山社 - 鎮守社。若一王子を祀る。六角氏頼の遺言により造られた。
永源寺
Section: 歴史

1873年（明治6年）に明治政府の政策により臨済宗東福寺派に属したが、1880年（明治13年）に臨済宗永源寺派として独立している。

鈴鹿山脈を挟んで東側の三重県いなべ市にも永源寺の一部があったといわれ、永源寺跡と呼ばれる場所がある。三重県いなべ市の伝承では、永禄年間（1558年 - 1570年）に織田信長の家臣である滝川一益の軍勢が、北伊勢地方の寺を焼き払いながら迫って来たため、三重県側の永源寺の僧は兵火を逃れるため、寺の宝物などを持ち一夜にして竜ヶ岳の南側にある鈴鹿山脈の石榑峠を越えて、近江の永源寺へ逃れたとされているが、当寺の記録には一切ふれられていない。三重県いなべ市の永源寺の建物は滝川一益の軍勢によって焼き払われたが、水田周辺に石垣の一部が残されている。

当寺は、康安元年（1361年）に近江守護六角氏頼（佐々木氏頼）が、寂室元光（正灯国師）に帰依し領内にある勝景の地・雷渓（らいけい）、つまり当地を寂室元光に寄進して、自らが開基となって寂室元光を開山として創建された寺院である。山号は当初は飯高山と称していたが、伽藍の造営時に巨大な台石がわずかの人足の力で動いたことや、本尊の観世音菩薩が大岩の上に出現したことなど様々な石にまつわる奇瑞があったので、それに因んで瑞石山に改号されたという。また、寺名は氏頼の法名である雪江宗永の「永」と氏頼が近江源氏の嫡流であったことから「源」を採って永源寺とされた。
紀三井寺
Section: 歴史

穀屋寺には複数の勧進関連の文書が伝来する。文安6年（1449年）の勧進状は、嘉吉元年（1441年）に何らかの壊滅的打撃（おそらく南朝残党と紀伊守護畠山氏の衝突による兵火）があったことを示唆する内容が記され、諸堂を再建したものの、なおも未成であった多宝塔復興のための勧進であった。大永2年（1522年）の勧進状では、堂舎修理のための勧進を仰いでおり、堂塔の再興修復が穀屋によって担われてきたことが分かる。また、元禄11年（1698年）の「穀屋寺移転ニ付口上書」は、天正13年（1585年）に穀屋比丘尼の春古は羽柴秀吉の紀州攻めに際して、秀吉との直接交渉に臨んで山内安堵の証文を得たことにより焼討を回避したと伝えており、このように積極的な活動を示した穀屋は、他の諸寺社にも見られるように堂舎の再興修復を通じて、それまで以上に大きな役割を果たし、寺内における地位を高めた。

秀吉の紀州攻めの翌年、天正14年（1586年）に本願坊が創建され、後の明暦年間（1655年 - 1658年）に護国院と改称した。後に本坊となる護国院はそれ自体が本願勢力であり、初代の本願に任じられた良純房は、吉原村の出身で姓は林氏であったと伝えられる。近世における徳川政権の寺院政策は、当初、それに先立つ織田信長・豊臣秀吉のそれと同じく、武装解除と中世以来の寺領没収、および新たな朱印領の賦与であったが、のちに寛文5年（1665年）の諸宗寺院法度において一山寺院に対する統一した政策が出され、その一環として寺内秩序や勧進活動への制限が行われたことにより、本願勢力は地歩を後退させられた。紀三井寺では、宝永2年（1705年）に穀屋寺が山麓の楼門外に移転させられ、宝暦3年（1735年）には紀三井寺と本末関係が結ばれて、かつては寺内の有力子院であった穀屋寺はいち末寺に格下げされた。
紀三井寺
Section: 境内

松下講堂 - 1969年（昭和44年）に松下幸之助の寄進によって建立。

庫裏

書院（御殿、和歌山県指定有形文化財） - 紀州徳川家の御成御殿。

開山堂（和歌山県指定有形文化財）

多宝塔（重要文化財）- 室町時代の建立。三間二層多宝塔造。文安6年（1449年）の勧進縁起が伝来することから同時期の建立と推定される。四天柱内の内陣に五智如来坐像を安置する。各種の絵様、彫刻、須弥壇に室町時代中期の様式を示す。

絵馬殿 - 本堂に接続している。

大願洞 - 1987年（昭和62年）11月14日建立。絵馬殿の地下にある。祀られている救世観世音菩薩立像は愛知県の常滑焼の名工・片岡静観の作で、鋳物の仏像としては日本最大である。また、西国三十三所観音霊場のそれぞれの札所の本尊の絵・33枚を祀る。
紀三井寺
Section: 文化財

護国院開山堂 1棟 - 2016年（平成28年）3月15日指定

護国院六角堂 1棟 - 2016年（平成28年）3月15日指定

護国院大師堂 1棟 - 2016年（平成28年）3月15日指定

護国院三社権現 3棟 - 2016年（平成28年）3月15日指定

木造十一面観音立像 - 秘仏本尊。

木造十一面観音立像

木造梵天・帝釈天立像

重要文化財の仏像はいずれも平安時代中期から後期の作品である。

護国院本堂 1棟 - 1974年（昭和49年）4月9日指定。
粉河寺
Section: 歴史

鎌倉時代には天台宗の寺院として七堂伽藍、550箇坊もの子院を持ち、大勢の僧兵を擁し、寺領は4万石もあって広大な荘園を持ち、根来寺や金剛峯寺と比肩しうる大寺院であった。

戦国時代の天正元年（1573年）には境内南側の猿岡山（現・秋葉山）に猿岡山城を築き、寺の防衛を図ったが、天正13年（1585年）に羽柴秀吉の紀州征伐にあい、根来寺や雑賀衆とともに抵抗したものの全山焼失し、猿岡山城も陥落した。この時、粉河寺縁起絵巻も焼損している。

以上の説話がどこまで史実を反映したものかは定かでないが、粉河寺は平安時代には朝廷や貴族の保護を得て栄えたことは確かである。清少納言の『枕草子』194段には「寺は壺坂、笠置、法輪、高野、石山、粉川、志賀」とあり、『梁塵秘抄』に載せる今様には、「観音験（しるし）を見する寺、清水、石山、長谷の御山、粉河（後略）」とある。西行の『山家集』や、架空の物語である『うつほ物語』『狭衣物語』にも粉河寺への言及があるなど、遅くとも平安時代中期・10世紀には観音霊場として著名であったことがわかる。平安時代後期には、その頃から始まった西国三十三所観音霊場巡りの札所の1つとして栄えた。
粉河寺
Section: 本尊

本堂後戸（うしろど）安置の千手観音立像は、2016年（平成28年）6月 - 7月に和歌山県立博物館で公開され、2020年（令和2年）7月 - 9月に京都国立博物館で開催される「西国三十三所草創1300年記念 特別展 聖地をたずねて ─ 西国三十三所の信仰と至宝 ─ 」にも出展される。

2008年（平成20年）から2010年（平成22年）にかけて、花山法皇一千年忌を記念して、西国三十三所のすべての札所寺院において秘仏の結縁開扉が行われているが、粉河寺の本尊像はこの際にも開扉されることはなく、2008年（平成20年）10月に特別開扉されたのは、本堂の隣の千手堂の千手観音像である。なお、寺には高さ33センチメートルほどの木造の菩薩像頭部（11世紀頃の作）が所蔵され、これが旧本尊像の頭部であるともいわれている。
粉河寺
Section: 文化財

紙本著色粉河寺縁起絵巻 1巻（絵画） - 1953年（昭和28年）3月31日指定。詳細については「歴史」節で前述。鎌倉時代初期の作と思われる。当時の生活の様子がわかる風俗資料としても貴重なものである。全巻にわたり、料紙の上端と下端に焼損痕があり、絵や詞書の一部が失われている。京都国立博物館に寄託。

粉河寺 4棟（建造物） - 1996年（平成8年）12月10日指定。
本堂 附：指図3枚および文書1紙 - 正徳3年（1713年）の火災の後に再建された。
千手堂
中門 附：棟札1枚
大門

粉河寺庭園 - 1970年（昭和45年）4月23日指定。
施福寺
Section: 境内

弘法大師御髪堂 - 空海の剃髪した髪が祀られているとされる。

虚空堂

大日堂

十三重石塔

塔頭寺院の跡（石垣のみ）

姿見の井戸

仁王門 - 慶長8年（1603年）豊臣秀頼により再建。

愛染堂

庫裏

大師堂

護摩堂

鐘楼

観音堂 - 西国三十三所観音霊場のそれぞれの札所の本尊を模した33体の観音像を祀る。

槇尾明神

愛染堂 - 弘法大師御剃髪所跡。空海が得度して剃髪したとされる場所で堂内には愛染明王像のほか、勤操と空海の像が安置されている。西国愛染十七霊場第15番札所。
施福寺
Section: 歴史

最盛期には1,000もの塔頭が建ち並んでいたといわれる。

南北朝時代には南朝方の拠点の一つとなり、寺の衆徒も南朝方に与した。そのため戦火に巻き込まれることが多く、寺は衰亡した。天正9年（1581年）には織田信長と対立したことが原因で一山焼き払われるが、後に豊臣秀頼の援助により慶長8年（1603年）に仁王門を始めとする伽藍が復興された。

近世には徳川家の援助で栄え、その関係で寛永年間（1624年 - 1645年）頃に真言宗から天台宗に改宗し、江戸の寛永寺の末寺となった。江戸時代末期の弘化2年（1845年）の山火事で仁王門を除く伽藍を焼失。現在の本堂等はその後に再建されたものである。