hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
المسيحية في الإكوادور
Section: الطوائف المسيحية

منذ الإستعمار الإسباني، أصبحت الإكوادور بلد كاثوليكي. وكانت الكنيسة الكاثوليكية وما زالت تحتل مكانًا هامًا في الحكومة الإكوادورية والمجتمع الإكوادوري. بعد دستور عام 1869، أصبحت الكاثوليكية الدين الرسمي للدولة وكان يحق فقط للكاثوليك الحصول على الجنسية. في عام 1899، قامت الحكومة الليبرالية بقيادة الفارو بوضع دستور جديد يحترم جميع الأديان ويضمن حرية اختيار الدين. وأصبح التعليم العام خالي من التأثير الديني. ومع ذلك، فالمدارس الكاثوليكية الخاصة لا تزال موجودة وحاضرة بقوة.

بحسب دراسة قامت مركز بيو للأبحاث عام 2014 يؤمن 99% من كاثوليك البلاد بالله، وقال 79% من كاثوليك البلاد أنَّ للدين أهميَّة ويؤمن حوالي 68% من الكاثوليك بحرفيَّة الكتاب المقدس. على المستوى الديني يُداوم 34% من الكاثوليك على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع، ويُداوم حوالي 62% على الصلاة يومياً، ويقرأ حوالي 17% من البروتستانت الكتاب المقدس أسبوعيًا، ويصُوم 26% خلال فترات الصوم، ويُقدم حوالي 18% الصدقة أو العُشور، وقال حوالي 7% من البروتستانت أنهم يشتركون في قيادة مجلس الكنيسة أو مجموعات صلاة صغيرة أو التدريس في مدارس الأحد.
جون هوارد دشر
Section: الجوائز والعضويات

في عام 1973 حصل على وسام الخدمة للتميز، ومرتين حصل على وسام ناسا الاستثنائي، وهذه الأخيرة في عام 1980 لعمله على سكايلاب .

حصل أيضًا على جائزة سيوكس من جامعة داكوتا الشمالية في عام 1974. وكان عضوًا في الأكاديمية الدولية للملاحة الفضائية وحصل على زمالة جمعية الكواكب البريطانية.
جمعة إنقاذ بنغازي
Section: قتلى وجرحى

أدانت بعض الشخصيات السياسية المحسوبة على التيار الإسلامي، مثل إبراهيم صهد[بحاجة لمصدر]، إضافة لأعضاء في المؤتمر الوطني العام وكذلك مفتي ليبيا الصادق الغرياني ونائبه المظاهرة ودعوا لعدم الخروج بها.

أعلنت السلطات الليبية بعد «جمعة إنقاذ بنغازي» بتعيين ضباط جيش محترفين على رأس كتيبة راف الله السحاتي وكتيبة 17 فبراير لتنضمان بذلك إلى الجيش الليبي.[بحاجة لمصدر]
جبل القرا
Section: توزيع الجبل إدارياً

ولاية مرباط : تعتبر جبال مرباط الجزء الشرقي من الجبل، حيث يرتبط جبل القرا بجبل سمحان عبر ولاية مرباط , وأراضي مرباط تدار بمراكز إدارية تتبع نيابة طوي اعتير .

ولاية طاقة : جزء كبير من تدخل في إطار ولاية طاقة , حيث يسكنها عدد كبير من سكان الجبال المتوزعين في أعاليها تديرهم مراكز محلية تتبع لنيابتي مدينة الحق وجبجات .
جبهة جنوبية غربية (الاتحاد السوفيتي)
Section: قراءة مفصلة

(بالروسية) Solonin, Mark, 22 June 1941 Bocka i obruci czili Kogda naczalas Vielikaja Oteczestvennaja vojna 2004

(بالروسية) Boevoi Sostav Sovietskoi Armii Czast I 1941 goda juni-dekabr 1941 Moskva 1966  نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2008 على موقع واي باك مشين.
جبهة جنوبية غربية (الاتحاد السوفيتي)
Section: القادة

الكولونيل العام ميخائيل كيربونوس† (من يونيو 1941 حتى سبتمبر 1941)

المرشال سيميون تيموشينكو (من سبتمبر 1941 حتى ديسمبر 1941)

الفريق فيودور كوستينكو (من ديسمبر 1941 إلى إبريل 1942)

المرشال سيميون تيموشينكو (من إبريل حتى يوليو 1942)
جبهة جنوبية غربية (الاتحاد السوفيتي)

شُكّلت الجبهة الجنوبية الغربية خلال الحرب العالمية الثانية للمرة الأولى في 22 يونيو 1941 لتحل محل منطقة كييف العسكرية الخاصة، وبلغ طول الحد الغربي للجبهة في يونيو 1941 قرابة 865 كم والي امتد بداية من نهر بريبيات وبلدة فلودافا شمالًا وحتى نهر بروت وبلدة ليبكاني جنوبًا على الحدود السوفيتية-الرومانية، وعملت الجبهة كحلقة وصل بين الجبهة الغربية المتمركزة شمال الانحاد السوفيتي وحتى الحدود اللتوانية والجبهة الجنوبية المتمركزة جنوب الاتحاد السوفيتي حتى مدينة أوديسا الأوكرانية والبحر الأسود.

الجبهة الجنوبية الغربية (بالروسية: Юго-Западный фронт) جبهة عسكرية سوفيتية وتُماثل تشكيل في حجم مجموعة جيوش، تشكلت للمرة الأولى في عهد الجيش الإمبراطوري الروسي إبان الحرب العالمية الأولى ومرة ثانية في عهد جمهورية روسيا السوفيتية الاتحادية الاشتراكية إبان الحرب الأهلية الروسية ومرة أخيرة شكّلها الجيش الأحمر إبان الحرب الوطنية العظمى.
أيون هيدروكسيد
Section: في الكيمياء الغير عضوية

ومنه نحصل على الأس الهيدروجيني pH-value:

وتتغير القيمة pKw بتغير درجة الحرارة . وقيمة pKw = 14 عند 22 درجة مئوية .

تتفاعل قاعدة B مع الماء على النحو التالي:

ومن تركيز أيونات الهيدروكسيد يمكننا تعيين الأس الهيدروجيني (هاباء) في المحلول . ونبدأ ذلك بحساب «ثابت القاعدة» pOH .
الفضل بن شاذان
Section: أقوال علماء الشيعة فيه

قال الشيخ الطوسي: «فقيه، متكلّم، جليل القدر».

قال العلاّمة الشيعي الحلّي: «كان ثقة، جليلاً، فقيهاً، متكلّماً، له عظم شأن في هذه الطائفة».

قال النجاشي: «كان ثقة، أحد أصحابنا الفقهاء والمتكلّمين، وله جلالة في هذه الطائفة، وهو في قدره أشهر من أن نصفه».
عين بيضاء
Section: دواوير الجماعة القروية

الواديين

هرارة

أحَمَّارْ

عين بيضاء

قرطبة

أولاد علال

فَرّاحَة

طْراشْلَة

السْذاذْ

المْراحْ

الحريشة

فج النسر

العزيب

أَغْبالو

القُبْ

تيزيران

أمِزّارْ

تيزگان

ألْما

ألِبْرَة

أحْريزْ

تَكْمَشْتْ

المقاصب
أسجن
Section: المواقع الأثرية

خلال العصر الإسلامي ٬ ازدهرت مدينة أزاجن لتصير مدينة تجارية كبرى على الطريق الرابطة بين فاس وسبتة ٬ و يجمع جميع المؤرخين أن أهالي المدينة أغنياء جدا وصوحب هذا الثراء بهجرات للأسر العربية والأندلسية القادمة من مدينة البصرة المجاورة بالخصوص ٬ و بالرغم من الازدحام الذي عرفته هذه المدينة ٬ فقد حافظت هذه المدينة على ثرائها بعد أن أصبحت مركزا صناعيا هاما ٬ و يذكر الحسن الوزان في كتابه وصف إفريقيا أن خراج هذه المدينة بلغ 10 آلاف مثقال ذهبي رغم أن سكانها لا يزيدون عن الخمسة آلاف نسمة

أسجن أو أزاجن إحدى الحواضر الكبرى الغابرة بمنطقة جبالة وعموم شمال المغرب ٬ بنيت من طرف قدماء الأمازيغ قبل الإسلام على نهر اللكوس ٬ و كانت هذه الحاضرة قاعدة قبيلة مصمودة القاطنة بشمال المغرب ثم أعقبها هجرة قبيلة رهونة من المغرب الأوسط ٬ لكن استطاعت المدينة الحفاظ على خصائصها الديموغرافية المصمودية ٬ استولى الجنود المسلمون على مدينة أزاجن بقيادة عقبة بن نافع ٬ و منذئذ صارت مدينة أزاجن مركزا لنشر الإسلام وتعليمه .
المسيحية في الولايات المتحدة
Section: الدور الثقافي والاجتماعي

على الرغم من نشأة عيد جميع القديسين (الهالووين) ويوم القديس فالنتين ويوم القديس باتريك في أوروبا، صدرَّت الولايات المتحدة هذه المناسبات عالمياً، ويتم تناول مواضيع الثقافة الشعبية الأمريكية لاحتفالات مقدسة في الثقافة المسيحية مثل عيد الميلاد ويوم القديس باتريك وعيد جميع القديسين ورأس السنة الميلادية كل عام في العديد من مجالات الثقافة والحياة الفنية. خاصةً في الأفلام والمسلسلات التلفزيونية التي تعرض حلقات عن عيد الميلاد، وتعرض العناصر الثقافية والرمزية للعيد.

كان يُنظر إلى نخبة بوسطن، وهي فئة من الأثرياء والمتعلمين والنخبة من أعضاء مجتمع بوسطن في القرن التاسع عشر، على أنهم أبرز النخب الاجتماعية والثقافية في البلاد، وكان نخبة بوسطن مرتبطين غالبًا بالطبقة العليا الأمريكية، وجامعة هارفارد؛ والكنيسة الأسقفية. كانت طبقة المال القديمة في الولايات المتحدة مرتبطة بشكل نموذجي بوضع الواسب، والذين انتموا تقليدياً إلى الكنيسة الأسقفية والمشيخية.
المسيحية في الولايات المتحدة
Section: الاحتفاظ بالعضوية

تقول أقليات مهمة من أولئك الذين نشأوا في جميع الطوائف المسيحية تقريبًا الآن إنهم غير منتسبين لديانة، وتتراوح من 13% بين أولئك الذين نشأوا كبروتستانت في الكنيسة السوداء إلى 35% ممن نشأوا كشهود يهوه. أقليات صغيرة من أولئك الذين نشأوا في جميع الطوائف المسيحية تقريبًا تحولت الآن إلى ديانة أخرى، وتتراوح النسب من 3% بين أولئك الذين نشأوا بروتستانت في الكنيسة السوداء والبروتستانت الإنجيليين والمورمون والمسيحيين الأرثوذكس وشهود يهوه إلى 4% من أولئك الذين نشأوا كاثوليك وبروتستانت الأعضاء في الكنائس الخط الرئيسي.

وجدت دراسة المشهد الديني عام 2014 من قبل مركز بيو للأبحاث أنَّ الغالبية العظمى (87.6%) ممن نشأوا كمسيحيين في الولايات المتحدة لا يزالون يُعرفون أنفسهم على هذا النحو، في حين أن البقية الذين لم يعودوا يعتبرون أنفسهم مسيحيين يعتبرون أنفسهم الآن في الغالب غير منتسبين لديانة. وجدت الدراسة أن 84% من البالغين الذين نشأوا على أنهم بروتستانت في الكنيسة السوداء يستمرون في اعتبار أنفسهم على هذا النحو أو تحولوا إلى طوائف مسيحية أخرى، البروتستانت الإنجيليين (81%)، والمورمون (76%)، والكاثوليك (75%)، والمسيحيون الأرثوذكس (73%)، والبروتستانت الأعضاء في الكنائس الخط الرئيسي (70%)، وشهود يهوه (62%) يواصلون اعتبار أنفسهم هذا النحو أو التعرف الآن أو قاموا بالتحول إلى طائفة مسيحية أخرى.
المسيحية في الولايات المتحدة

حسب دراسة مؤسسة غالوب في عام 2016 مثَّل البروتستانت 48.9%، في حين تمثل الكاثوليكية 23.0% من السكان، وهي أكبر فئة فردية. وحسب دراسة تعود لمركز بيو للأبحاث لعام 2014 تعد البروتستانتيَّة الإنجيلية السكان أكبر مجموعة دينية في البلاد مع حوالي 25.4% من السكان؛ وتقدر دراسة أخرى الإنجيليين من جميع الأعراق بنسبة 30-35%. في حين تمثل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) 1.6% وهي رابع أكبر كنيسة في الولايات المتحدة، وأكبر كنيسة ناشئة في الولايات المتحدة.

تتضمن الحياة العامة والثقافة الشعبية للولايات المتحدة العديد من المُثُل المسيحية على وجه التحديد حول الفداء والخلاص والضمير والأخلاق. ومن الأمثلة على ذلك هواجس الثقافة الشعبيَّة التي تتضمن الاعتراف والمسامحة، والتي تمتد من تلفزيون الواقع إلى برنامج الاثنتي عشرة خطوة. وتستمد الولايات المتحدة العديد من مناسبتها الرسميَّة من الأحداث في التاريخ الأمريكي والتقاليد المسيحية. ويشير مصطلح الحزام الإنجيليّ إلى المناطق في جنوب الولايات المتحدة حيث البروتستانتية الإنجيلية المحافظة اجتماعياً هي جزء مهم من الثقافة وحيث التردد على الكنائس أعلى عموماً من مُتوسط الأمة. على النقيض من ذلك، يلعب الدين دور أقل أهمية في نيو إنجلاند وولايات الغرب الأمريكية.
قاعة ألبرت الملكية
Section: شخصيات بارزة

أستضافت قاعة ألبرت الملكية على مر السنين العديد من الشخصيات البارزة حيث ألقى فيها ألبرت أينشتاين عام 1933 كلمة عن الأزمة التي كانت تعصف بأوروبا حينها قبل ستة سنوات من اندلاع الحرب العالمية الثانية. وخاض فيها الملاكم الأمريكي الشهير محمد علي ثلاثة منازلات، وألقى فيها السير ونستون تشرشل خطابات عديدة خلال الفترة من عام 1911 حتى عام 1959. كما زارها رئيس جنوب أفريقيا السابق نيلسون مانديلا عام 1996 وديانا أميرة ويلز وغيرهم الكثير والكثير.

كذلك قدَّم الكثير من أبرز موسيقي القرن العشرين حفلات في قاعة ألبرت الملكية ومنهم الموسيقي الحائز على جائزة نوبل بوب ديلن وعازف الإيتار ومغني الروك إريك كلابتون حيث أدَّى كلابتون في القاعة أكثر من مئتي مرة تقريباً منذ عام 1964. وأدى بها أيضاً عازف غيتار داير ستريتس مارك نوفلر وستينغ وفيل كولنز وإلتون جون وعازف غيتار البيس للد زبلين جون بول جونز وبرايان ماي ولوتشانو بافاروتي والمغني وعازف الإيتار من فرقة بينك فلويد ديفيد غيلمور والمغني وكاتب الأغاني البريطاني ديفيد بوي وفرانك سيناترا وغيرهم الكثيرين. كما أدت في القاعة أبرز فرق الروك الموسيقية مثل البيتلز والرولينغ ستونز وديب بيربل وذا هو.
البروتستانتية الخط الرئيسي
Section: التأثير على المجتمع

وفقًا لهارييت زوكرمان، حوالي 72% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل بين سنوات 1901-1972 كانوا من خلفية بروتستانتية، خصوصاً من المذهب الأسقفي والمشيخي واللوثري. أسس البروتستانت الخط الرئيسي الكليات والجامعات الأولى في أمريكا، بما في ذلك جامعة هارفارد، جامعة ييل، جامعة برينستون، جامعة كولومبيا، كلية دارتموث وكلية ميدلبوري. ومنذ 1920 ضعفت أو إسقطت الاتصالات الرسمية مع الكنائس البروتستانتية. يجادل مارسدن أنه في سنوات 1950:

يتفق المؤرخين على أن أعضاء الطوائف البروتستانتية الخط الرئيسي لعبوا أدوارًا قيادية في العديد من جوانب الحياة الأمريكية، بما في ذلك السياسة والأعمال، والعلوم، والفنون، والتعليم. كما أسسوا معظم المعاهد الرائدة في البلاد للتعليم العالي. دخلت الولايات المتحدة عن طريق الجماعات المهاجرة التاريخية وخاصًة الآباء المؤسسين للبلاد؛ ولهذا السبب يشار في بعض الأحيان لهذه الكنائس على أنها كنائس تراثية وكنائس وطنية.
البروتستانتية الخط الرئيسي
Section: الكنائس البروتستانتية التقليدية الرئيسية

كنيسة المسيح المتحدة: 1,145,281 عضو (2008).

الكنيسة المعمدانية الأمريكية: 1,358,351 عضو (2008).

الأبرشانيون: 691,160 (2008).

الكنيسة المشيخية في أمريكا: 2,209,546 عضو (2007).

الكنيسة الأسقفية الأمريكية: (2008) 2,116,749 عضو.
كوديا
Section: نقوش

من خلال النقوش، يظهر بأن كوديا قام ببناء المعبد في مدن اور ونيبور واداب واوروك وتل المدينة، وهذا يدل على تطور المملكة خلال فترة حكم كوديا، ويدل اعطاء ابنة اوربابا لكوديا على قوته السياسية، وكذلك دلت بعض الحفريات قرب إمارة أنشان عن وجود بعض الاسلحة القديمة تعود إلى العصر السومري، وهذا يدل على القوة العسكرية لسلالة لكش في عصره.

اختار كوديا لقب «إنسي» (ملك المدينة أو الحاكم)، وليس لقب «لوغال» الأكثر تعالياً، على الرغم من الحروب التي خاضها كوديا وغزوه لعيلام وأنشان، فإن معظم النقوش تؤكد على التطور الذي حصل خلال فترة حكمة من بناء قنوات الري والمعابد، وإنشاء هدايا ثمينة للآلهة.
تيم
Section: الصحابة والتابعون من تيم

التابعي الجليل إبراهيم بن يزيد التيمي الزاهد المعروف عابد الكوفة وهو ابن ليزيد بن شريك وروى عنه أصحاب الكتب الستة.

أبو حيان التيمي وهو يحي بن سعيد بن حيان أخرج له المحدثون وكثيراً مايخرج له ابن خزيمة.

زُفر بن مزاحم التيمي.
سمير (مجلة)
Section: التَّاريخ

في العدد 18 ظهرت شخصيات جديدة مثل نوسة الكدابة بريشة ناجي والأسطى ألف بريشة بندق وتتابعت بعض الشخصيات في الظهور بعد ذلك مثل كتكوتة السفروته والقرد ميزو العفريت وغيرها أيضاً ولكن هذه الشخصيات لم تكن من الشخصيات الرئيسية بالمجلة.

في العدد 20 توقفت المجلة عن تسمية مغامرات سمير وتهته باسم سمير الحويط وتهته العبيط واكتفت فقط بمغامرات سمير وتهته، وفي هذا العدد أيضا بدأت بالمجلة ظهور بعض الصفحات بطباعة 4 لون فقط بعد أن كانت كل المجلة تصدر ملونة بالكامل
علم وظائف الأعضاء المرضي
Section: التاريخ

أدى انتشار وباء عام 1918 للبحث عن سببه بشكل جنوني، على الرغم من أن معظم الوفيات كانت بسبب الالتهاب الرئوي الفصي، والذي عُزي فعليًا إلى غزو المكورات الرئوية. في لندن، أبلغ فريد غريفيث، الاختصاصي في علم الأمراض في وزارة الصحة، في عام 1928، عن تحول المكورات الرئوية من الحالة الممرضة إلى غير الممرضة وكان من بين أنواع المستضدات -وهو ما يعتبر تقريبًا تحولًا في الأنواع- ما يتحدى تحديدها بأن تكون المسبب لذات الرئة. انزعج مختبر آزوولد إيفري الموجود في معهد روكفلر، وهو خبير رائد في مجال المكورات الرئوية، من التقرير لدرجة أنهم رفضوا محاولة إعادته.

عندما كان إيفري في الإجازة الصيفية، اقتنع مارتن داوسون البريطاني الكندي، بأن أي شيء مصدره إنجلترا يجب أن يكون صحيحًا، وأعاد «نتائج غريفيث، ثم حقق عملية تحول في المختبر أيضًا، وفتح بذلك الباب من أجل القيام بالاستقصاء الدقيق. بعد أن عاد إيفيري، احتفظ بصورة لغريفيث على مكتبه بينما تابع باحثوه الطريق. في عام 1944، أبلغ إيفيري وكولن ماكلاود وماكلن مكارتي عن عامل التحول الذي سُميَّ الـ دي إن إيه، الذي كان موضع شك على نطاق واسع وسط تقديرات بوجود شيء ما يتعامل معه. في وقت تقرير غريفيث، لم يكن قد عُرف بعد أن الجراثيم تمتلك جينات.
محمد عصمت سيف الدولة

وعد بلفور أم ثورة 1919

إخلاء سيناء مطلب إسرائيلي

أوسلو يوم أسود في تاريخ فلسطين

المواصفات الأمريكية لحاكم مصر الجديد

يا ولدي هذا هو عدونا الصهيوني

الاتفاقية المصرية الإسرائيلية لمراقبة غزة

العصر الذهبي للعلاقات المصرية الإسرائيلية
أولاد عزوز (توضيح)

أولاد عزوز (أولاد اعلي) : دوار تابع لجماعة سيدي محمد بن الحسن في إقليم تاونات، المغرب.

أولاد عزوز (أولاد العليان) : دوار تابع لجماعة الغربية في إقليم سيدي بنور، المغرب.

أولاد عزوز (أولاد سليمان) : دوار تابع لجماعة البدوزة في إقليم آسفي، المغرب.

أولاد عزوز (أولاد عزوز) : دوار تابع لجماعة بوسكورة في إقليم النواصر، المغرب : دوار تابع لجماعة بوسكورة في إقليم النواصر، المغرب.
المسيحية في كندا
Section: الطوائف المسيحية

في عام 2011 قدرت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة عدد أتباعها بحوالي 200,000 عضو في كندا؛ في حين قدرّ المسح الوطني الكندي لعام 2011 عدد أتباع الكنيسة بحوالي 100 ألف. لدى الكنيسة تجمعات في جميع المقاطعات والأقاليم الكندية ولديها معبد واحد على الأقل في ستة من المقاطعات العشر الكنديَّة، بما في ذلك أقدم معبد مورموني خارج الولايات المتحدة. ألبرتا هي المقاطعة التي تضم على معظم أعضاء الكنيسة المورمونية في كندا، حيث تضم على حوالي 40% من إجمالي أعضاء الكنيسة في كندا وتُمثل 2% من إجمالي سكان المقاطعة، يليها أونتاريو وكولومبيا البريطانية.

يعود تاريخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في كندا إلى تنظيمها في ولاية نيويورك في عام 1830. وكانت كندا وجهة كمنطقة ملجأ من قبل أعضاء كنيسة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة لتجنب الملاحقات القضائية ضد تعدد الزوجات من قبل حكومة الولايات المتحدة، وشهدت البلاد هجرة واستيطان لعائلات مورمونيَّة من الولايات المتحدة هرباً من الملاحقات القضائية. تأسست أول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في كندا في عام 1895 في ما سيصبح ألبرتا؛ وكانت أول معبد للكنيسة يتم إنشاؤها خارج الولايات المتحدة. وأسس المورمون عدة مجتمعات في ألبرتا.
المسيحية في كندا
Section: ديموغرافيا

في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، كان عدد سكان كندا المولودين في الخارج أقل، وكان معظمهم من أصول أوروبية وأغلبهم مسيحيون. ولكن في السنوات الأخيرة، جاءت أعداد متزايدة من المهاجرين - ما يقرب من نصف السكان المهاجرين في كندا - من آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط. في الولايات المتحدة، على سبيل المقارنة، كان ثلاثة من كل عشرة من جميع المقيمين المولودين في الخارج جاءوا من هذه المناطق الثلاث.

يشهد التحول إلى المسيحية نموًا وشعبيَّة بعد الوصول إلى كندا بين بعض الأقليات العرقيَّة، ووفقا لمصدر، يقدم المهاجرون دفعة للأمام للحضور المتراجع في الكنائس في كندا، وتشهد التجمعات المسيحية بين بعض الأقليات العرقيَّة في كندا ومنهم التايوانيين والهونغ كونغيين والكوريين والصينيين نموًا وشعبيَّة، ووجد تعداد 1961 أنَّ حوالي 60% من الصينيين في كندا يعتبرون أنفسهم مسيحيين، بالمقارنة مع 10% في تعداد السكان لعام 1921. كما تشير تقارير مختلفة إلى ازدياد أعداد المتحولين للديانة المسيحيَّة بين الجالية الإيرانية في كندا.
المسيحية في المكسيك
Section: الإلترام الديني

وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 45% من الكاثوليك وحوالي 65% من البروتستانت في المكسيك يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم، ويؤمن 96% من الكاثوليك وحوالي 99% من البروتستانت بالله، ويؤمن 59% من الكاثوليك وحوالي 69% من البروتستانت بحرفيَّة الكتاب المقدس. وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 45% من المسيحيين يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع. في حين أنَّ 40% من المسيحيين يُداومون على الصلاة يوميًا.

عمومًا يعتبر البروتستانت أكثر محافظة اجتماعيًة بالمقارنة مع الكاثوليك؛ يعتبر حوالي 78% من البروتستانت الإجهاض عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 71% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 77% من البروتستانت المثلية الجنسية ممارسة غير اخلاقية وخطيئة بالمقارنة مع 55% من الكاثوليك. ويعتبر حوالي 68% من البروتستانت شرب الكحول عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 49% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 74% من البروتستانت العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ممارسة غير أخلاقية بالمقارنة مع 45% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 49% من البروتستانت الطلاق عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 32% من الكاثوليك.
المسيحية في المكسيك
Section: المذاهب المسيحية

في عام 2012 ضمت المكسيك حوالي مئة ألف شخص من المينونايت، وتعود أصولهم إلى مجموعة عرقية أصول ألمانية هولندية استقرَّت في الإمبراطورية الروسية منذ 1789، حيث حافظت لفترة طويلة تقريبًا على ثقافتها الخاصة واللغة المينوناتية الألمانية السفلى واللغة الهولندية البنسلفانية. وفي عقد 1920 هاجر المينونايت من الاتحاد السوفيتي وأمريكا الشمالية.

هناك تواجد ملحوظ للكنائس المسيحية الشرقية في المكسيك وتتكون هذه الكنائس من موجات المهاجرين المسيحيين العرب خاصًة من اللبنانيين من الموارنة، والسوريين، والمسيحيين الفلسطينيين، بالإضافة إلى موجات المهاجرين من الأرمن واليونانيين والروس والأوكرانيين وغيرهم من الشعوب التي يعود أصولها إلى أوروبا الشرقية.
المسيحية في المكسيك
Section: تاريخ

في الجيل الأول من الإسبان المهاجرين إلى إسبانيا الجديدة، هاجرت النساء أيضًا للانضمام إلى أقربائهم، وكنَّ من المتزوجات عموًما. مع عدد قليل من الشركاء الزوجيين الإسبان، كان هناك ضغط على النساء الإسبانيات للزواج بدلاً الرهبنة. ومع ذلك، ومع قدوم المزيد من الأسر الإسبانيَّة، وكان هناك عدد أكبر من البنات، مما أدى إلى تمكن الاقتصاد الاجتماعي أن يستوعب إنشاء أديرة للنساء. تأسس الدير الأول في إسبانيا الجديدة في عام 1540 في مدينة مكسيكو. وضمت مدينة مكسيكو أكبر عدد من الأديرة وابتداًءا من عام 1576 كان هناك ستة وخمسين ديرًا للنساء من الكريول في إسبانيا الجديدة، وفي المكسيك، كانت كلمة كريولو تشير بداية إلى المولودين في المكسيك ممن لهم نسب إسباني (تمييزًا لهم عن المستعمرين الذين هاجروا من إسبانيا).

خلال حقبة آل بوربون اكتسبت الكنيسة قدرًا كبيرًا من الممتلكات في المجال الاقتصادي، ولا سيّما في وسط المكسيك حيث كان يدير اليسوعيون مزارع كبيرة ومربحة، مثل مزرعة سانتا لوسيا. لكن الأهم من ذلك هو أن الكنيسة أخذت دور المقرض الرئيسي للرهن العقاري. حتى القرن التاسع عشر لم تكن هناك بنوك بالمعنى الحديث في المكسيك، وأصبح للكنيسة دور مصرفي حتى أنَّ الذين يحتاجون إلى الائتمان لتمويل عمليات الاستحواذ العقارية تحولوا إلى الكنيسة. حاول ملوك بوربون السيطرة على الأموال الكنسيَّة لأغراضها الخاصة. وألغوا الإعفاءات الضريبية للتبرعات الكنسية، وقاموا بوضع ضريبة تصل إلى حوالي 15% على الممتلكات التي تمر في أيدي الكنيسة في مورتماين. وكانت هذه القوانين ذات تأثير سلبي بالنسبة لأسر الكريول.
عين تيزغة
Section: مقر الجماعة

وتذهب آراء عديدة داخل المجتمع المدني المحلي إلى اعتبار إنشاء مقر إداري جديد داخل تراب الجماعة، وخاصة بمركز العيون، خطوة من شأنها تسهيل ولوج الساكنة إلى الخدمات وتقريب الإدارة من المواطنين، إضافة إلى الاستغلال الأمثل للموارد المالية المتاحة للجماعة.

شهد مقر جماعة عين تيزغة خلال السنوات الماضية انتقالًا مؤقتًا إلى مدينة بنسليمان، حيث تم اعتماد بناية مكتراة لأغراض إدارية. وقد أثار هذا الوضع نقاشًا عموميًا محليًا بخصوص جدوى اعتماد مقر خارج تراب الجماعة، خصوصًا من حيث بعده عن الساكنة والتكلفة المالية المرتبطة بعملية الكراء.
عين تيزغة
Section: النقاش العمومي المحلي

ويُدرج هذا النقاش ضمن الممارسات العادية للتدبير المحلي، بعيدًا عن التجاذبات السياسية أو الانتخابية حسب ما يرد في التصريحات المحلية.

ضرورة تقريب الخدمات من المواطنين.

ملاءمة المقر الحالي لمتطلبات العمل الإداري.

إمكانية تشييد مقر جديد داخل الجماعة بمواصفات حديثة.
قائمة ملوك كوش
Section: فترة مروي

- موسوعة كمبريدج لتاريخ أفريقيا للمؤلفين ج.د. فاج ود.أ. اوليفر.

- كتاب  مملكة كوش: الامبراطورية المروية النبتية للمؤلف ديريك أ.ويلسبي.

وفيما يبدوا لم يتم التنسيق فيما بين الباحثين أعلاه لكن الأقرب للصواب هو القائمة التالية:

(التسلسل غير معروف فيما يلي هذه الفترة)
قائمة ملوك كوش

لكن التسلسل الزمني للحقب المبكرة من الحضارة النوبية غير مكتمل حتي اليوم، فالمدافن الهرمية والقبور في السودان تحتوي علي أكثر من 14 ملكاً كوشياً تعود الي ماقبل عام 1020 قبل الميلاد حكموا في فترة ماقبل بعنخي ولم يعرف منهم سوي الملكين: الارا و كاشتا، ويحتمل ان يكون أحد القبور تابعاً للملك اسركماني الذي عرف بقيامه بتسيير الحملات الي مصر وعلي طول شواطئ البحر الأبيض المتوسط في شمال أفريقيا.

هذه القوائم غير المكتملة للملوك الكوشيين الذين عرفوا تاريخياً بإسم قور أو قورتي أو ارو، و الملكات الكوشيات اللاتي عرفن بأسم الكنداكة، بعض التواريخ تم تقديرها تقريبياً في حين ان التسلسل الزمني للقليل من الملوك تم التأكد منه بما في ذلك الملوك الكوشيين الذين حكموا مصر القديمة، أو الملوك الذين شهدت عهودهم غزوات شهيرة أو حملات تجارية كبيرة.
عملية زحل الصغير

هجوم الدونتس الأوسط (بالروسية: Среднедонская наступательная операция) والتي عُرفت باسم عملية زحل (بالروسية: Операция Сатурн) وأُعيد تسميتها مرة أخرى خلال سير العمليات العسكرية إلى عملية زحل الصغير (بالروسية: Операция Малый Сатурн)، عملية عسكرية هجومية قام بها الجيش الأحمر أثناء المعارك على الجبهة الشرقية خلال الحرب العالمية الثانية والتي أدت لنشوب معارك شمال القوقاز وحوض الدونتس بالاتحاد السوفيتي خلال الفترة ما بين 12 ديسمبر 1942 وحتى 18 فبراير 1943.

استثمارًا للنجاح الذي تحقق من خلال عملية أورانوس (بالروسية: Операция Уран) التي شنتها القوات السوفيتية في 19 نوفمبر 1942 وتمكنت خلالها من أسر ما يتراوح بين 250,000 و300,000 جندي ألماني من أفراد الجيش السادس والجيش الرابع بانزر تحت قيادة فريدريتش باولوس في ستالينغراد، خطط قادة هيئة أركان الجيش الأحمر لحملة عسكرية شتوية طموحة أُطلق عليها اسم عملية زحل ومع الخسائر التي مُني بها الجانب السوفيتي خلال المراحل الأولى من الحملة، خفّض جوزيف ستالين من سقف طموحاته وكذلك من أهداف الحملة العسكرية ليُعاد تسمية العملية إلى عملية زحل الصغير.
هيونداي سوناتا
Section: الجيل الثامن (إن دي 8\2019)

يستخدم الجيل الثامن من سوناتا بنية جديدة من الجيل الثالث ويعرض أحدث لغة تصميم «رياضية حسّاسة» لهيونداي والتي تمت معاينتها لأول مرة بواسطة مفهوم «لي فيل روغ». التصميم أقل تحفظاً وأكثر وضوحاً مقارنة بالجيل السابق.  تتميز الآن بشكل يشبه (فست باك) وتتميز بأضواء القيادة التي تعمل على طول غطاء المحرك والمصابيح الخلفية على شكل حرف C. تم إعادة تصميم المقصورة الداخلية بشكل ملحوظ أيضاً، مع مجموعة رقمية اختيارية مقاس 12.3 بوصة وشاشة مركزية مقاس 10.3 بوصة.

سيكون متاحاً بمحركين عند الإطلاق، وكلاهما يعمل بأربعة محركات: وحدة بسعة 1.6 لتر مع شاحن توربيني بقوة 180 حصاناً ووحدة بسعة 2.5 لتر ذات منفذ مزدوج للحقن بسعة 2.5 لتر بقوة 198 حصاناً. يحل المحرك الأخير محل الوحدة السابقة سعة 2.4 لتر التي تبلغ 185 حصاناً. ظهر طراز «إن لاين» الموجه نحو الأداء مع محرك أكثر قوة لأول مرة في 22 سبتمبر 2020.
هيونداي سوناتا
Section: الجيل الثالث (واي3\1993)

تم إنتاج الجيل الثالث من طراز Y3 أيضاً باسم هيونداي مارسيا بين عامي 1995 و 1998، حيث تم بيعه جنباً إلى جنب مع سوناتا في كوريا الجنوبية فقط. اختلفت مارسيا عن سوناتا من خلال الواجهات الأمامية والخلفية المعاد تصميمها.

شهدت عملية تجميل لـواي 3 في عام 1996 تعديلات على الأمام والخلف. كما تمت زيادة قوة المحرك رباعي الأسطوانات إلى 92 كيلو واط (123 حصان) لذلك العام أيضاً. كانت عملية شد الوجه Y3 هي آخر سوناتا تم إنتاجها في أولسان.
هيونداي سوناتا
Section: الجيل الخامس (إن إف 2004)

تتكون مستويات القطع من:

(2.0 GL) الأوتوماتيك واليدوي

(2.0 GLS) الأوتوماتيك واليدوي

(2.0 DLX AT) الأوتوماتيك واليدوي

(2.0 Top) الأوتوماتيك واليدوي

(2.4 GLS) الأوتوماتيك واليدوي

(2.4DLX AT) الأوتوماتيك واليدوي

(2.4 Top) الأوتوماتيك واليدوي