hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
ميكويان-جوريفيتش ميج-23
Section: المواصفات

النسبة دفع-وزن: 0.88

مدفع واحد من نوع جريازيف شيبونوف جي.إس.إتش-23 23 مم به 200 طلقة.

بها أماكن لأسلحة تزن 3000 كغم وعدة أنواع من الصواريخ الجو-جو مثل:

1150 كم مسلحة بست صواريخ جو-جو.

أقصى ارتفاع: 18,500 متر.

معدل الصعود: 240 متر/ثانية.

الحمل على الأجنحة: 420 كغم/متر².
ميكويان-جوريفيتش ميج-23
Section: المستخدمون

تركمنستان: 230 ميج 23 في الخدمة من طرازات M/UB.

جورجيا.

روسيا البيضاء: 34 ميج 23 في الخدمة من طراز M.

أرمينيا: 5 ميج 23 في الخدمة.

أنغولا: 32 ميج 23 في الخدمة من طرازات M/UB.

الهند: 60 ميج 23 BN/UB.

اليمن: 44 ميج 23 في الخدمة من طرازات BN/UB.
أناكوندا (مثبت)

مثبت أناكوندا يستخدم من قبل ريد هات إنتربرايس لينكس وفيدورا والعديد من المشاريع الأخرى. أناكوندا يوفر وضع رسومي ووضع نصي، حتى يستطيع المستخدمون التثبيت على نطاق واسع من الأنظمة.

أناكوندا (بالإنجليزية: Anaconda) هو مثبت Installer لرد هات لينكس وفيدورا. تمت كتابته باستخدام لغتي بايثون وسي، مع واجهة رسومية باستخدام باي جتك وواجهة نصية باستخدام python-newt.
خمر
Section: أدلة منع الخمر

قال تعالى في :محكم تنزيله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ۝٤٣﴾ - سورة النساء.

وعن أم أيمن - رضي الله عنها -: أنَّ رسول الله - ﷺ - أوصى بعض أهل بيته: «لا تشركْ بالله، وإن عذِّبْت وإن حرِّقْت، وأطِعْ والديْك، وإن أمراك أن تخرج من كل شيء، فاخرجْ، ولا تترُكِ الصَّلاة متعمِّدًا؛ فإنَّه من ترك الصلاة متعمِّدًا، فقد برئت منه ذمة الله، إيَّاك والخمرَ؛ فإنها مفتاح كل شر، وإيَّاك والمعصيةَ؛ فإنَّها لسخط الله، لا تنازعنَّ الأمر أهله، وإن رأيت أن لك، ولا تفرَّ من الزحف، وإن أصاب الناس موتان وأنت فيهم، فاثبت، أنفق على أهل بيتك من طَوْلِك، ولا ترفعْ عصاك عنهم، وأخِفْهم في الله - عز وجلَّ»؛ أورده البيهقي في "السنن الكبرى" (7/304)، والحديث مُرسل.
خمر
Section: حد شارب الخمر

حد شارب الخمر في الإسلام هو أربعون جلدة، وما زاد منه هو تعزير حسب ما تقتضيه الحاجة، وقد يصل إلى ثمانين جلدة كم فعل عمر بن الخطاب، ففي صحيح مسلم أن عليًا أمر عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أن يجلد الوليد بن عقبة فجلده، وعلي يعد حتى بلغ أربعين، فقال أمسك، وجلد النبي أربعين، وجلد أبو بكر أربعين، وجلد عمر ثمانين جلدة. وكان يضرب في الخمر بالنعال والجريد. ذهب الأحناف ومالك إلى أنه ثمانون جلدة، وذهب الشافعي إلى أنه أربعون، وعن أحمد بن حنبل الروايتان.

وقد روى أبو داود في سننه عن جابر بن عبد الله عن النبي قال: «إِنَّ مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ»، قال: ثم أُتي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب الخمر في الرابعة فضربه ولم يقتله. وقد أجمع الفقهاء أن الأمر بقاتل شارب الخمر للمرة الرابعة منسوخ؛ لقول النبي: «لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة.». قال محمد بن إدريس الشافعي: «والقتل منسوخ بهذا الحديث وغيره وهذا ممّا لا اختلاف فيه بين أحد من أهل العلم علمته».
عبد الجبار شنشل
Section: أوسمته

وسام الرافدين من الدرجة الأولى من النوع العسكرى.

وسام القادسية من الدرجة الأولى.

سيف القادسية من الدرجة الأولى.

نوط الشجاعة. (4)

نوط الخدمة الفعلية.(4)

نوط حرب 1941.

نوط حرب فلسطين 1948.

نوطي استحقاق عالي.

نوط حماية بغداد من الغرق عام 1954.
عبد الجبار شنشل
Section: ولادته ونشأته

ولد عبد الجبار خليل شنشل البكري عام 1920 في مدينة الموصل في محافظة نينوى لأسرة موصلية يرجع نسبها إلى أبي بكر الصديق عن طريق حفيده العالم البغدادي ابن الجوزي.

درس القراءة والكتابة وتلاوة القرآن في إحدى كتاتيب الموصل (الملا) حيث ختم القران الكريم وتعلم تلاوته، وبعدها أكمل الدراسة الابتدائية في مدرسة الوطن والمتوسطة والثانوية في الثانوية المركزية في الموصل.
عبد الجبار شنشل
Section: خدمته

في عام 1970 اختير رئيسا لأركان الجيش العراقي واستمر فيه أربعة عشر عاما.

في عام 1984 وزير الدولة للشؤون العسكرية مع استمراره في عضوية القيادة العامة للقوات المسلحة العراقية.

عام 1958 عمل في تأسيس كلية الأركان الأردنية والتدريس فيها في فترة الاتحاد العربي الهاشمي بين الأردن والعراق. وحصل على وسام خاص من الملك الهاشمي حسين بن طلال.
ميكويان جوريفيتش ميج-17
Section: المستخدمون

إثيوبيا.

أرمينيا.

أرض الصومال.

أفغانستان.

ألبانيا.

الجزائر: القوات الجوية الجزائرية.

الصومال.

أنغولا: ما زالت الميج-17 في الخدمة.

خرجت كل طائرات الميج 17 من الخدمة في الدول الأتية إلا إذا ذكر غير ذلك.

الاتحاد السوفييتي: القوات الجوية السوفيتية.
ميكويان جوريفيتش ميج-17
Section: التطوير

على الرغم من تحطم النسخة الأولية في 17 مارس 1950، نجحت عدة اختبارات لنسخ أولية أخرى في عام 1951. وفي 1 سبتمبر 1951 تم قبول الطائرة للإنتاج. قدر في ذلك الوقت أنه بنفس محرك الميج 15 كليموف في.كيه-1 ستكون الميج 17 أسرع بمقدار 40-50 كم تقريبا. كما أن للطائرة قدرة على المناورات أكثر في الارتفاعات العالية.

بدأ الإنتاج في أغسطس 1951. وخلال الإنتاج تم تعديل وإدخال التطويرات على الطائرة أكثر من مرة. كانت الميج 17 الأساسية طائرة متعددة المهام للقتال في النهار ومسلحة بثلاثة رشاشات. كما كان يمكن استخدامها كمقاتلة-قاذفة، لكن حمولتها من القنابل كانت ضعيفة فغالبا ما استخدمت الأماكن المعدة للقنابل في حمل خزانات الوقود.
ميكويان جوريفيتش ميج-17
Section: المواصفات

الطاقم: 1

الطول: 11.36 متر.

المسافة بين الجناحين: 9.63 متر.

الارتفاع : 3.80 متر.

مساحة الأجنحة: 22.6 متر².

الوزن فارغة: 3,930 كغم.

الوزن محملة: 5,354 كغم.

أقصى وزن محملة: 6,286 كغم.

المحرك: محرك واحد من النوع كليموف في.كيه-1 يعطي قوة دفع 33.1 كيلو نيوتن بالحارق الخلفي.
أساطير مصرية
Section: أسطورة خلق الكون

بعد تولي الإله رع الممثل بالشمس حكم الكون، يرسل أشعته الذهبية إلى الأرض. لتبدأ الأمواج التي تغطيها في الانحسار حيث كانت المياه تغطي الأرض بالكامل. وتنزل الأشعة على أول تل من الرمال - التل الأزلي - على سطح الأرض. لتتخذ الأشعة أبعادا مادية مكونة حجر مرتفع عرف باسم بن بن في مدينة أون، أصبح بعد ذلك محل تبجيل في مصر كلها لأنها مهد الخليقة. كانت تلك الأشعة تحمل المادة الإلهية للإله رع التي اتحدت جنسيا مع نفسها لتنجب الجيل الثاني من الآلهة.

في البدء "نوو أو الخواء كما يترجمه البعض، وهو كتلة لم تتشكل بعد وبداخله بذور الحياة الكامنة. تولد من الإله نون الشمس أي الإله رع بطريقة مجهولة، فيعلن الأخير نفسه حاكما للكون. لكن نون لا يتوقف دوره عند هذا الحد، بل يتوارى عند حدود العالم الحي مكونا طاقة سلبية هائلة تهدد باجتياح العالم. وتكون مقرأ دائما للنفوس الضالة المعذبة، والموتى الذين لم يحظوا بطقوس دينية مناسبة، أو الأطفال الذين ولدوا موتى.
مشبهة
Section: اختلاف الفرق الإسلامية في تحديد المصطلح

تُطلق الأثرية أو السلفية لفظ المشبهة والمجسمة على من شبه الله بخلقه، ولكنهم يُثبتون من الأسماء والصفات ما جاء في القرآن الكريم والأحاديث النبوية من غير تأويل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، ولا يعتبرون إثبات الاستواء والمجيء واليدين والقدمين والعين والوجه والفوقية من التجسيم والتمثيل، فقال ابن تيمية: «ومذهب السلف بين مذهبين، وهدي بين ضلالتين، إثبات الصفات ونفي مماثلة المخلوقات، فقوله تعالى:﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾. رد على أهل التشبيه والتمثيل، وقوله:﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ سورة الشورى:11. رد على أهل النفي والتعطيل، فالممثل أعشى، والمعطل أعمى، الممثل يعبد صنمًا، والمعطل يعبد عدمًا.»

تُطلق المعتزلة مصطلح المجسّمة على من يُثبت الصفات الخبرية أو المعنوية لله، ويُعرّف القاضي عبد الجبار المعتزلي معنى الجسم بقوله: «اعلم أن الجسم هو ما يكون عريضًا عميقًا، ولا يحصل فيه الطول والعرض والعمق؛ إلا إذا تركب من ثمانية أجزاء، بأن يحصل جزءان في قبالة الناظر، ويسمى طولًا وخطًا، ويحصل جزءان آخران عن يمينه ويساره منضمان إليهما، فيحصل العرض، ويسمى سطحًا أو صفحة، ثم يحصل فوقها أربعة أجزاء مثلها، فيحصل العمق، وتسمى الثمانية أجزاء المركبة على هذا الوجه جسمًا»
مشبهة
Section: الفرق المتهمة بالتجسيم  أو بالتشبيه

ويقول أنصار مذهب أهل الحديث والسلفية أن هذا المصطلح لتنفير الناس عن اتباعهم، فيقول محمود شكري الآلوسي: «وخصوم السلفيين يرمونهم بهذا الاسم، تنفيراً للناس عن اتباعهم والأخذ بأقوالهم، حيث يقولون في المتشابه: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ. وقد أخطأت استهم الحفرة، فالسلف لا يقولون بورود ما لا معنى له لا في الكتاب ولا في السنة، بل يقولون في الاستواء مثلاً: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإقرار به إيمان، والجحود به كفر. إلى أن قال: والمقصود أن أهل الباطل من المبتدعة رموا أهل السنة والحديث بمثل هذا اللقب الخبيث»

يُتهَم بعض الصوفية بالتجسيم والتشبيه، حيث اتهم بعضهم أنهم قالوا أن الله تَعَالَى يَحِلُّ في مخلوقاته أو يتحد بهم، وهو ما يُسمى بوحدة الوجود، ومن المُتَهمين بذلك الحسين بن منصور الحلاج (ت:309 هـ)، وشهاب الدين يحيى السهروردي (ت:587 هـ)، محي الدين بن عربي (ت:638 هـ)، ابن الفارض (ت:632 هـ)، ابن سبعين (ت:667 هـ)، حيث لاقت قصيدة نظم السلوك لابن الفارض المسماة بالتائية الكبرى العديد من الاتهامات باتباع مذهب وحدة الوجود، وكذلك اتُهِم محي الدين بن عربي بالتشبيه استنادا إلى بعض أقواله، فقد قال فيه بدر الدين بن جماعة: «وقوله - يعني ابن عربي - في آدم: أنه إنسان العين، تشبيه لله تعالى بخلقه، وكذلك قوله: الحق المنزه، هو الخلق المشبّه إن أراد بالحق رب العالمين، فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه.»
لبنى بنت خالد القاسمي
Section: المناصب

مدير فرع الهيئة العامة للمعلومات (1986-1993).

مهندسة نظم "أي بي أم" في جامعة الامارات - العين (1984-1985).

رئيس الفريق التنفيذي لحكومة دبي الإلكترونية المعني بتأسيس مبادرات الحكومة الإلكترونية في القطاع الحكومي في إمارة دبي (2004).
لبنى بنت خالد القاسمي
Section: حياتها قبل توليها الوزارة

انضمت لبنى القاسمي للحكومة الاتحادية عام 2004 كوزيرة للاقتصاد، مما يجعلها أول وزيرة سيدة تتقلد منصب وزاري في دولة الإمارات العربية المتحدة. ثم عُيِّنَت بعد ذلك وزيرة للتجارة الخارجية عام 2008، قبل أن تتولى منصب وزيرة التنمية والتعاون الدولي عام 2013، حيث تضطلع بمسؤولية دفع وتعزيز دور دولة الإمارات العربية المتحدة كجهة مانحة رئيسية وطرف فاعل أساسي في مجال التنمية البشرية على الصعيد العالمي. وإلى جانب مهامها الوزارية، تشغل القاسمي عدة مناصب تشمل:

عملت في سلطة موانئ دبي لمدة سبع سنين وكانت تدرس الماجستير في جامعة الشارقة بذات الوقت، ثم تولت أول منصب قيادي فعلي وهو إدارة شركة السوق الإلكتروني (تجاري دوت كوم) عام 2000 و نالت في السنة ذاتها جائزة سيدة تقنية المعلومات لعام 2000.
في ذات الوقت كانت القاسمي ناشطة في مجال تمكين المرأة والدفاع عن قضاياها فقد مثلت الإمارات في المنتدى الاقتصادي العالمي الذي يعقد كل سنة. وحضرت وناقشت في المنتديات التي عقدت في كل من نيويورك ودافوس، وتحدثت في الجلسات النقاشية، ورأست العديد منها.
لبنى بنت خالد القاسمي
Section: الجوائز والتشريفات

صنفت في المرتبة 36 ضمن أقوى امرأة في العالم لعام 2007 في مجلة فوربس.

حصدت جائزة القمة العالمية للموقع Tejari.com وذلك عام 2003.

نالت لقب فخري عقيد كنتاكي عام 2003.

حصلت على وسام فخري للسيدة القائد لرتبة الامبراطورية البريطانية عام 2013.
رعد بن زيد
Section: حياته الخاصة

الأمير فيصل بن رعد (6 آذار 1975-) متزوج من لارا السختيان والتي أصبحت تعرف بالأميرة لارا فيصل ولهما من الأبناء: الأميرة حنان بنت فيصل (3 أيلول 2006) والأميرة مريم بنت فيصل (25 تموز 2008).

الأمير زيد بن رعد ( 26 كانون الثاني 1964-).

الأمير مرعد بن رعد (11 كانون الثاني 1965-).

الأمير فراس بن رعد (12 تشرين الأول 1969-).
رعد بن زيد
Section: حياته

تقلد الأمير رعد بن زيد العديد من المناصب الرفيعة، كان من أهمها مساعد للأبحاث في مركز الشرق الأوسط في جامعة كامبردج من سنة 1961 م إلى سنة 1963 م، ومنصب الأمين الأول للملك الراحل الحسين بن طلال سنة 1963 م، كما عيّن مديراً عاماً لمؤسسة رعاية الشباب بتاريخ 16 تشرين الأول، 1966م، وشغل منصب وزير البلاط الملكي ثم أصبح كبير الأمناء في البلاط الملكي، وتولى ولعدة مرات مهام نائب جلالة الملك.

حصل على شهادة الدراسة الثانوية العامة من كلية فكتوريا بالإسكندرية ونال درجة البكالوريوس من جامعة كامبردج في بريطانيا سنة 1960 م والماجستير بمرتبة الشرف من نفس الجامعة سنة 1963 م وشهادة الدكتوراة الفخرية في التربية الخاصة من الجامعة الهاشمية سنة 2018 م. يتقن اللغتين الإنجليزية والتركية ويعرف قليلاً من اللغتين الفرنسية والإيطالية بالإضافة إلى لغته الأم اللغة العربية.
فنون الجزيرة
Section: الفنانون

رباب

أنغام

علي عبد الكريم (مغني)

رابح صقر

عبد القادر الهدهود

عباس إبراهيم

محمد الزيلعي

فهد الكبيسي

خالد عبدالرحمن البوم صارحيني الطبعة الثانية 1989.

ابوبكر سالم

طلال مداح

راشد الماجد

عبد الكريم عبد القادر
تاريخ سومر
Section: التاريخ

تعود بداية الحضارة السومرية إلى ما يعرف بعصر أورك في بداية الألف الرابع ق.م. يتميز هذا العصر ببدايات إنشاء المدن الأولى، كما أنه يمتاز بطراز فخاري محدد. وقد شكلت الحضارة السومرية امتداداً لثقافة العُبيد، التي تعتبر أولى المستوطنات الزراعية على امتداد نهر الفرات منذ الألف السادس ق.م، وكانت مميزة بطرزها الفخارية ذات الألوان والطابع المحدد.

بدأ التاريخ السومري بما يعرف بعصر أوروك، الذي امتد من حوالي 4000 ق.م إلى 3000 ق.م. خلال هذه الفترة، نشأت العديد من المستوطنات والقرى الزراعية على ضفاف نهر الفرات، وتطورت منها لاحقاً بعض المدن. كانت مدينة أوروك الأهم بين هذه المدن، واشتهرت بمعبد إنانا فيها.
تاريخ سومر
Section: المنشأ

لا زال منشأ السومريين مجهولاً حتى اليوم، ولكن لغتهم تؤكد اختلافهم في النشأة عن جيرانهم الساميين والعيلاميين. هناك فرضيات حول نشأتهم في بلاد الرافدين وتطورهم فيها، إلا أنه لا توجد دلائل أثرية على ذلك. توجد أيضاً فرضيات أخرى حول نشأتهم في آسيا الوسطى وهجرتهم نحو بلاد الرافدين، لكن البحث الأثري لم يثبت ذلك كذلك. معظم الفرضيات تعتمد على البحوث اللغوية، ولكنها لم تنجح حتى الآن في تحديد منطقة نشوء السومريين بدقة.

قبل عدة سنوات، تمكن باحث عراقي من إعادة جميع جذور اللغة السومرية إلى لغة بلاد الرافدين الأم من خلال نظرية في السيمانتك. أثبت أن جذرها اللغوي هو من ذات جذور اللغات الرافدينية الأخرى المسماة بالعائلة السامية. وتمكن من إعادة اللغات السامية إلى هذه الجذور القليلة عندما قدم نظريته في السيمانتك الموسومة بالمنهج التفكيكي. وأبعد من ذلك، أثبت أن لغة بلاد الرافدين هاجرت إلى أوروبا ومناطق أخرى من العالم، وأن عدداً كبيراً من اللغات الأوروبية الحالية تعود إلى لغة بلاد الرافدين القديمة، بعد أن اختلفت صوتياً عن لغة المنشأ.
تاريخ سومر
Section: مجتمع سومر

وإن تكن الكتابة قد طورت في العديد من الثقافات البشرية على انفراد كما في مصر والصين والمايا، إلا أن الكتابة المسمارية تشكل حسب الأبحاث الحالية الأقدم بينها، وقد ساهم في نشرها الأكاديون والحيثيون بعد أن كتبوا لغاتهم بها، كما شكلت الأساس الذي انطلقت منه أبجدية أوغاريت.

يعتبر اختراع العجلة الذي تم أيضاً لأول مرة في سومر، من الاختراعات التقنية ذات الأهمية البالغة، والتي ارتبطت بتدجين الحيوانات واستخدامها ليس كموارد للتغذية وبعض المنتنجات الأخرى كالجلود والعظام، إنما أيضاً كموارد لفاعليات إنتاجية، كاستخدامها في الحرث والجر في الأعمال الزراعية، والنقل لاحقاً عند أختراع العربات حين ازداد عدد البشر في مراكز المدن الزراعية.
روديو درايف
Section: التاريخ

افتتح متجر الرجال كارول وشركاه متجرًا في روديو درايف في عام 1950.

في عام 1967، افتتح فرد هايمان، «والد روديو درايف»، جورجيو بيفرلي هيلز، أول متجر راقٍ في الشارع. في عام 1968، افتتح ألدو غوتشي متجرًا في روديو، مما حفز العملية التي اتخذ الشارع من خلالها شكله الحالي. افتتح محل فان كليف آند آربيلس عام 1969، تبعه صالون فيدال ساسون عام 1970. افتتح متجر بولو، أول متجر قائم بذاته للعلامة التجارية(1) في عام 1971.

وفقًا للرئيس المشارك السابق لـ «لجنة روديو درايف» ريتشارد كارول، فإن تحول روديو درايف إلى مركز دولي للتسوق الأنيق بدأ في عام 1971 بافتتاح جناح جديد في بيفرلي ويلشاير. في عام 1980، لاحظ كارول أنه قبل ذلك الوقت «لم يكن هناك شيء ذو طبيعة دولية على الإطلاق في الشارع. كان روديو ذو نكهة محليًة بحتة.» في عام 1977، أطلقت لجنة روديو درايف «حملة دعائية تهدف إلى جعل الجميع في كل أنحاء العالم يفكرون في روديو درايف باعتباره شارع التسوق للأثرياء والمشاهير». أراد مركز RDC أن يجعل روديو درايف محركًا اقتصاديًا لبيفرلي هيلز ونشر أيقونة «النمط الثقافي لحياة النخبة».
روديو درايف
Section: شخصيات ملحوظة

الزوجان ويليام بويد وإلينور فير، ممثلان.

نيكول براون أو جيه سيمبسون، التقيا لأول مرة في ملهى جاك هانسون في روديو درايف، ديزي، عندما كانت براون تعمل هناك نادلةً.

تود براوننج، ممثل ومخرج وكاتب سيناريو (ركن روديو درايف وكانيون درايف)

رالف فوربس، ممثل أفلام (606 روديو درايف)
خورشيد باشا
Section: مصر

وفي الاثنين الثالث عشر من صفر أرسل خورشيد باشا رسالة إلى القاضي يرفق فيها الجواب ويظهر الامتثال ويطلب حضوره في اليوم التالي مع العلماء للتشاور معهم،

«الفساد الأمني»، وقبض مال الميري المعجل «سرقة المال العام» ومصادرة الناس بالدعاوي الكاذبة«فساد القضاء» وغير ذلك.
شرف بن راجح
Section: نبذة

ثم أطلق سراحه فجاء إلى عمّان بدعوة من الملك عبد الله الأول بن الحسين سنة 1950م، وفي الأردن عيّن عضواً بمجلس الأعيان الأردني إلى حين وفاته فيها سنة 1955م.

وعندما أخفقت الحركة ذهب إلى إيران وهناك ألقت القوات البريطانية القبض عليه وأبعد مع أنصار الحركة إلى رودسيا الجنوبية؛ وبعد انتهاء الحرب نقل إلى بغداد وسجن فيها.
نادي عجمان
Section: تشكيلة الفريق الحالية

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
نادي الظفرة

وتنطلق رؤية نادي الظفرة في أن يكون النادي منشأة رياضية متكاملة ذات مستوى عالمي تساهم في توفير حياة صحية أفضل للمواطنين والمقيمين من خلال إتاحة الفرصة للشباب لتحقيق إمكاناتهم وقدراتهم في ممارسة الرياضة.

ويسعى نادي الظفرة إلى توثيق عرى التعاون والصداقة مع كافة المؤسسات والهيئات العاملة في مجال الشباب والرياضة لمزيد من التطور والرقي في هذه المجالات.
فلسفة النهضة

يستخدم علماء تاريخ الفكر تسمية «فلسفة عصر النهضة» للدلالة على فكر الفترة الممتدة بين عامي 1355 و1650 في أوروبا (يمتد ذلك العصر أكثر في أوروبا الوسطى والشمالية وفي المناطق الواقعة تحت النفوذ الأوروبي مثل أمريكا اللاتينية، والهند، واليابان، والصين). وتتداخل بذلك مع كل من فلسفة العصور الوسطى المتأخرة التي تأثرت في القرنين الرابع عشر والخمس عشر بشخصيات بارزة مثل ألبيرت العظيم، وتوما الأكويني، وليم الأوكامي، ومارسيليوس من بادوا، والفلسفة المعاصرة التي ترافق نشوؤها مع رينيه ديكارت ونشره لكتاب «مقال عن المنهج» في عام 1637.

يقسم الفلاسفة عادةً الفترة بشكل أقل دقة منتقلين بشكل مباشر من فلسفة العصور الوسطى إلى الفلسفة المعاصرة المبكرة، على أساس الاعتقاد بأنه لم تحدث تغيرات جذرية في وجهات النظر في القرون التي سبقت لديكارت. ولكن يأخذ مؤرخو الفكر بعين الاعتبار عوامل إضافية أخرى مثل المصادر والمقاربات والجمهور واللّغة والأنماط الأدبية إلى جانب الأفكار. يستعرض هذا المقال كلًا من تغيرات السياق والمحتوى في فلسفة عصر النهضة وصلاتها مع الماضي.
فلسفة النهضة
Section: الاستمرارية

تتشابه فلسفة عصر النهضة مع فلسفات القرون السابقة في البنية والمصادر والأسلوب والمواضيع.

بعد استرجاع جزء كبير من الكتابات الأرسطوطالية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، اتضح وجود العديد من الكتابات الأخرى التي تتمحور بشكل عام حول الفلسفة الطبيعية والفلسفة الأخلاقية والماورائيات إلى جانب كتابات أرسطو عن المنطق التي كانت معروفة مسبقًا. شكلت هذه المواضيع الأساس لمنهاج الفلسفة في الجامعات الناشئة. كان الاعتقاد السائد هو أن فروع الفلسفة الأكثر «علمية» هي تلك التي تتسم بكونها نظرية وبالتالي فهي قابلة للتطبيق على نحو أوسع. اعتبر العديد من المفكرين في عصر النهضة أيضًا تلك المواضيع المجالات الفلسفية الرئيسية، إضافة إلى المنطق الذي يدرب العقل على الوصول إلى المواضيع الثلاثة الأخرى.

تُلاحَظ استمرارية مشابهة في ما يتعلق بالمصادر. على الرغم من أن أرسطو لم يكن حينها مرجعًا مُجمعًا عليه (كان في كثير من الأحيان نقطة انطلاق للجدالات وغالبًا ما نوقشت آراؤه إلى جانب آراء الآخرين أو تعاليم الكتاب المقدس)، فقد انطوت محاضرات الفيزياء في العصور الوسطى على قراءة فيزياء أرسطو، ودروس في الفلسفة الأخلاقية تضمنت دراسة كتاب الأخلاق النيقوماخية (بالإضافة إلى كتاب السياسة لأرسطو في بعض الأحيان)، ودراسة الماورائيات من خلال كتابه الميتافيزيقيا. لم يضعف الاعتقاد خلال عصر النهضة بأن أعمال أرسطو هي أساس لفهم الفلسفة، وشهدت تلك الحقبة ازدهارًا للترجمات الجديدة والتعليقات والشروح الأخرى لأعماله، في كلتا اللغتين اللاتينية والعامية.
ناصر بن جميل
Section: حياته الشخصية

ووالدته هي وجدان هانم بنت شاكر باشا القبرصي والي مقاطعة أزمير، أما شاكر باشا فكان شقيق الصدر الأعظم كميل باشا وشقيق صادق باشا قائد الأسطول البحري العثماني.

تزوج من ابنة عمه الشريفة فاطمة بنت راكان بن ناصر بن علي بن محمد بن عبد المعين بن عون سنة 1951 وأنجب منها : جميل، زين الشرف، نور، راجحة، حسين. كما تزوج من هند منكو وأنجب منها: نوفة ، زينب، ناصر.
ناصر بن جميل
Section: حياته

كما تسلم رئاسة النادي الفيصلي، وتمكن من تحقيق نقلة نوعية في مسيرة النادي، وأعاده للإنجازات بعد غياب عن التتويج دام خمسة عشر عاماً، حيث سيطر النادي على لقب الدوري الأردني خلال الفترة 1959 – 1974، فكان بهذا الرقم القياسي الثالث بين أندية العالم، وقد حقق النادي في عهده إنجازات عربية مهمة، فتعادل 1/1 مع الزمالك بطل مصر في عمان عام 1969. وبقي رئيساً للنادي الفيصلي حتى أسندت إليه مهمة قيادة الجيش الأردني.

أولى الشريف ناصر بن جميل الحركة الرياضية الأردنية عناية خاصة، فعندما كان وزيراً للداخلية أصدر قراراً بالموافقة على ترخيص نادي الحسين إربد، كما شارك في تأسيس نادي البولو، الذي كان له إنجازات إقليمية وعالمية، ونظراً لجهوده الملحوظة في مجال دعم الرياضة والشباب، تم تعيينه رئيساً للجنة الأولمبية الأردنية، فساهم بشكل واسع في تنشيط الرياضة، ودعم الفرق الرياضية والمنتخبات الوطنية الأولمبية من أجل تمكينها من التقدم وتحقيق المنجزات عربياً وعالمياً، فخطت الرياضة خطوات واسعة في مختلف الميادين.
جوستاف لوبون

ولد في مقاطعة نوجيه لوروترو بفرنسا عام 1841م. درس الطب، وقام بجولة في أوروبا وآسيا وشمال أفريقيا. اهتم بالطب النفسي وأنتج فيه مجموعة من الأبحاث المؤثرة عن سلوك الجماعة، والثقافة الشعبية، ووسائل التأثير في الجموع، مما جعل من أبحاثه مرجعًا أساسيًّا في علم النفس، ولدى الباحثين في وسائل الإعلام في النصف الأول من القرن العشرين.

وقد أسهم في الجدل الدائر حول المادة والطاقة، وألّف كتابه «تطور المواد» الذي حظي بشعبية كبيرة في فرنسا. وحقق نجاحًا كبيرًا مع كتابه «سيكولوجية الجماهير»، ما منحه سمعة جيدة في الأوساط العلمية، اكتملت مع كتابه الأكثر مبيعًا «الجماهير: دراسة في العقل الجمعي»، وجعل صالونه من أشهر الصالونات الثقافية التي تقام أسبوعيًّا، لتحضره شخصيات المجتمع المرموقة مثل: «بول فالري»، و«هنري برغسون»، و«هنري بوانكاريه».
الخطوط الجوية الشرقية الرحلة 21

أقلعت الطائرة مساء 26 فبراير من مطار لاجوارديا (LaGuardia Airport) بنيويورك وتوقفت قليلا بمطار قرب واشنطن حيث كان المقرر أن تكون وجهتها هي أتلانتا ثم نيو أورلينز فهيوستن حتى تصل إلى براونزفيل بتكساس صباح اليوم التالي.

تحطمت طائرة دي سي 3 التابعة لشركة ايسترن ايرلاين رحلة رقم 21 ورقم التسجيل هو (NC28394) ذلك خلال هبوطها بمطار هارتسفيلد جاكسون في أتلانتا، وذلك بتاريخ 26 فبراير 1941. وقد قتل جراء الحادث 16 راكب من أصل 25 على متن الطائرة، ومن ضمن الجرحي كان رئيس شركة ايسترن ايرلاين وأحد أبطال الحرب العالمية الأولى وهو ايدي ركنبيكر.
حلبة (نبات)
Section: الآثار الجانبية

قد يؤدي استخدام الحلبة إلى آثار ضارة خطيرة، حيث قد تكون غير آمنة للنساء المصابات بسرطانات حساسة للهرمونات. الحلبة ليست آمنة للاستخدام أثناء الحمل ، لأنها لها آثار إجهاض محتملة وقد تسبب تقلصات الرحم قبل الأوان.

كانت براعم الحلبة المزروعة من دفعة واحدة محددة من البذور المستوردة من مصر إلى ألمانيا في عام 2009 مصدرًا لتفشي الإشريكية القولونية في ألمانيا وفرنسا عام 2011.
باي يونغ جن
Section: روابط خارجية

باي يونغ جن على موقع كينوبويسك (الروسية)

بوابة أعلام

بوابة تلفاز

بوابة تمثيل

بوابة سينما

بوابة كوريا الجنوبية

باي يونغ جن على موقع أول موفي (الإنجليزية)

باي يونغ جن على موقع قاعدة بيانات الفلم (الإنجليزية)

باي يونغ جن على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
فتق حجابي
Section: الأعراض والعلامات

معظم المرضى لاعرضين، ولكن في الفئة العرضية فيمكن أن نشاهد :

حس حرقة بالصدر (حموضة بسبب الحمض المرتد من المعدة

تجشؤات

ألم صدري

وإذا حدث انقطاع للتروية الدموية عن هذا الجزء المنفتق (اختناق الفتق), فنشاهد أعراض أشد :
فتق حجابي
Section: أنواعه

ويسمى الفتق جانب المريء (بالإنجليزية: paraesophageal Hernia)‏ .
يعبر قسم من الحدبة الكبيرة للمعدة عبر الفوهة المريئية الحجابية إلى جوف الصدر بجانب المريء بينما يبقى الفؤاد في موقعه
وهو فتق ردود لكن من اختلاطاته اختناق الفتق، فيشعر المريض بألم صدري شديد خلف القص مع عسرة بلع شديدة وجهد قيء غير مجدي، ويجب معالجتها فوراً.

(بالإنجليزية: Sliding Hernia)‏ وهو الأشيع ويشكل 99% من أنواع الفتوق الحجابية، يحدث فيه انسحاب الفؤاد لداخل جوف الصدر مع قسم من المعدة بسبب قصور وسائل التثبيت، وهذا الفتق ردود، أي أنه عند الوقوف وبتأثير الثقالة تهبط المعدة وتعود لموقعها الطبيعي أما عند الاستلقاء يصعد جزء من المعدة إلى جوف الصدر ويظهر الفتق من جديد.
فتق حجابي

الفتق الحجابي أو فتق الفرجة الحجابية (بالإنجليزية: Hiatus hernia)‏ نوع من الفتوق تنزلق فيه أعضاء بطنية (المعدة عادة) من خلال الحجاب الحاجز إلى المَنْصِف. يمكن أن يؤدي ذلك إلى داء الارتجاع المعدي المريئي أو الارتجاع المريئي الحنجري (الارتجاع المريئي) مع ظهور أعراض مثل طعم حامض في الجزء الخلفي من الفم أو حرقة المعدة. تشمل الأعراض الأخرى المحتملة صعوبة في البلع وآلام في الصدر. أما المضاعفات فتشمل فقر الدم الناجم عن نقص الحديد، وانسداد الأمعاء.

عوامل الخطر الأكثر شيوعًا هي البدانة والتقدم في السن. وتشمل عوامل الخطر الأخرى الرضوض الخطيرة، والجنف، وبعض أنواع الجراحة. هناك نوعان رئيسيان للفتق الحجابي: الفتق الانزلاقي، وفيه يتحرك جسم المعدة للأعلى؛ والفتق المتدحرج، وفيه يتحرك عضو بطني بجانب المريء. يمكن تأكيد التشخيص بالتنظير الداخلي أو التصوير الطبي. يُطلب التنظير عادة عندما تكون الأعراض مقلقة، أو مقاومة للعلاج، أو حين يكون عمر المريض فوق الخمسين.
اللغة الغالية

يتحدث بهذه اللغة الآن عدة قبائل تقطن أغلبها منطقة الغال (والتي تشمل، فرنسا الحديثة، بلجيكا، لوكسمبورغ، معظم دولة سويسرا، ألمانيا الغربية بالإضافة إلى شمال إيطاليا)، ولكل قبيلة لهجة يميزها عن القبائل الأخرى.

التاريخ  أو المنطقة الزمنية التي كانت تتدوال بها هذه اللغة هي القرن السادس بعد الميلاد بما يقارب الحقبة البرونزية.
تم العثور على 13 مخطوطة، على الأقل، تحتوي على كلمات وكتابات من هذه اللغة في اليونان من الكتابات اللاتينية تعود للعصور القديمة.