hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
نظرية الاندماج

يبدو النموذج متخلفًا في وقته حيث يدمج الأليلات في نسخة أصل واحد وفقًا لعملية عشوائية في أحداث الاندماج. في ظل هذا النموذج، يزيد الوقت المتوقع بين أحداث الاندماج المتعاقبة أضعافًا مضاعفة في الزمن (مع تباين واسع). يأتي التباين في النموذج من كلٍ من المرور العشوائي للأليلات من جيل إلى آخر ومن حدوث الطفرات العشوائية في هذه الأليلات.

تُعتبر نظرية الاندماج نموذجًا لكيفية نشوء المتغيرات الجينية التي أُخذت عيناتٍ من مجتمع ما يعود سكانه لأصلٍ مشترك. في أبسط الحالات، تفترض نظرية الاندماج عدم وجود عمليات التهجين أو الانتقاء الطبيعي وعدم تدفق الجينات أو التركيبة السكانية مما يعني أن كل متغير من المحتمل أن ينتقل من جيل إلى آخر.
نظرية الاندماج
Section: نظرية

في كل جيل سابق متتالي، يُوزّع احتمال الاندماج هندسيًا، أي احتمال عدم الاندماج في الأجيال السابقة t – 1)) مضروب في احتمال الاندماج:

بالنسبة للقيم الكبيرة بما يكفي من نسخ Ne,، يُقرّب هذا التوزيع جيدًا من خلال التوزيع الأسّي المحدد باستمرار:
كشف (تصوف)
Section: الصوفية والكشف

يقول الهجويري، مؤلف الكتاب الصوفي الفارسيكاشف المحجوب، إلى جانب الكشيري، أن القليل من الصوفيين الحقيقيين لم يعد لهم وجود في زمانه؛ بدلاً من ذلك، هناك عدد كبير من «المتظاهرين الزائفين» الذين يسميهم المستوصفون - «أي مدعوا الصوفية». وأنه «يجب رفع الحجاب» من أجل تنقية قلب المرء ومتابعة الصوفية حقًا. ويجادل بأهمية «الأخلاق» على «الممارسة الشعائرية» في الصوفية.

يشير ابن عربي إلى ضرورة «الكشف الإلهي» كوسيلة لفهم عالمية حقيقة الواقع عند الفناء (إبادة الذات)، تزول الأنا الفردية وتحدث مظاهر إلهية ذاتية. هذا التجسيد الذاتي هو أبدي لأنه يأتي من الله، ولكن يجب أن يعيد الإنسان تكوينه باستمرار في الوقت المناسب. لذلك، يصبح الإنسان مستقبلًا نقيًا مطلوبًا لتحقيق الوعي النقي. الإنسان هو نوع من البرزخ أو الوسيط بين الألوهية والمادية، بين الروح والمادة، ومنفتح على تجربة الكشف.
كشف (تصوف)
Section: الحجاب في الأعمال الإسلامية

'في الأحاديث'

هناك حديث يحمل أهمية خاصة لمفهوم الكشف :

2 - إن بين الله وبين الخلق سبعين ألف حجاب وأقرب الخلق إلى الله عز وجل جبريل وميكائيل ، وإسرافيل ، وإن بينهم وبينه أربع حجب : حجاب من نار ، وحجاب من ظلمة ، وحجاب من غمام ، وحجاب من الماء.

يعتبر الصوفية أن أيتين في القرآن هما الأساس الأكثر صلابة لتوضيح مفهوم الكشف الصوفي:

سورة القاف 22: لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ.
سورة النجم 57-58: أَزِفَتِ الْآزِفَةُ * لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ.
كشف (تصوف)
Section: أنواع أخرى من الكشف

الكشف الإلهي، أو الوحي الإلهي، هو ثمرة العبادة المستمرة وتلميع القلب؛ يؤدي إلى معرفة عالم الأرواح وفي تشخيص قراءة الروح حتى يرى الصوفي أشياء مخفية ويقرأ الأفكار الخفية.

الكشف العقلي، وهو الوحي عن طريق العقل، هو في الأساس أدنى درجة من المعرفة البديهية؛ يمكن تحقيقه من خلال تلميع الكليات الأخلاقية، ويحدث للفلاسفة ذوي الخبرة.
استئناس الخيول

توجد العديد من الفرضيات حول أهم القضايا الرئيسيَّة المتعلِّقة باستئناس الخيول، فرغم ظهور رسوم الخيول في كهوف العصر الحجري القديم أي حوالي عام 30 ألف قبل الميلاد ولكنَّ المرجَّح أنَّ هذه الخيول بريَّة وتمَّ اصطيادها من أجل لحومها، ومازال تحديد كيف ومتى أصبحت الخيول حيواناً مُستأنساً هو موضع خلاف،

وتشير آخر الاكتشافات الأثرية إلى أن أقدم آثار استئناس الخيل تم اكتشافها على الأراضي السعودية في قلب الجزيرة العربية بفترة زمنية أقدم من الآثار الكازاخستانية. وتشير تواريخ العينات الأربع التي تم جمعها من الموقع إلى أنها تعود إلى الفترة ما بين 8110 إلى 7900 سنة، مما يجعل هذا الاكتشاف هو أقدم دليل يوثق تدجين الخيل في التاريخ حتى الآن.
استئناس الخيول
Section: أسلاف الحصان المنزلي

تمَّ اصطياد خيول العصر الجليدي من أجل لحومها في أوروبا وسهول أوراسيا وفي أمريكا الشمالية في وقتٍ مُبكِّر، وتوجد العديد من مواقع العظام والعديد من رسومات الكهوف التي تؤكِّد ذلك [14]، بالإضافة لذلك فقد ماتت العديد من سلالات الخيول الفرعيَّة خلال التغيُّرات المناخيَّة السريعة التي حدثت في نهاية العصر الجليدي الأخير أو تمَّ اصطيادها بكثرة من قبل البشر كما حصل في أمريكا الشماليَّة حيث انقرض الحصان بشكلٍ كامل.

قامت دراسة واسعة النطاق أُجريت عام 2005 بتحليل الحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) عند مجموعة كبيرة وعالميَّة من الخيول ابتداءً من حفريات عمرها 53 ألف عام إلى خيول معاصرة، خلصت هذه الدراسة إلى أنَّ جميع الخيول تعود لسلف مشترك واحد وتمَّ تصنيف الخيول جميعها في ثلاثة أنواع توجد بينها العديد من الاختلافات الوراثيَّة أشهرها هو «الحصان الحقيقي» الذي امتدَّ وجوده من أوروبا الغربيَّة إلى آسيا، وأظهرت الأحصنة تنوعاً حتى ضمن بيئة جغرافيَّة صغيرة ممَّا يعكس درجة عالية من القدرة على التكيُّف والتنقُّل.
استئناس الخيول
Section: خلفيَّة

يفترض التحليل الجيني لأحافير الخيول ومستحاثَّاتها وجود نمطين من الخيول أحدها مستأنس والآخر بري، يبدو أنَّ هذا الفصل بين النوعين قد حصل ولكنَّ المعطيات المُستندة إلى هذه الطريقة تنتج تقديراً لآخر تاريخ ممكن للاستئناس دون استبعاد احتمال وجود فترة غير معروفة لتدفُّق الجينات في وقتٍ مبكر بين الأنواع البريَّة والأنواع المستأنسة، بالإضافة لذلك يجب ملاحظة أنَّ جميع مجموعات الخيول المُستأنسة تحتفظ بالقدرة على العودة إلى الحالة البريَّة في أي وقت.

لتحديد تاريخ استئناس الحصان لا بدَّ من الاتفاق على معنى تعريف «استئناس» أولاً، حيث يعرِّف بعض علماء الحيوان الاستئناس على أنَّه تحكم بشري في تكاثر الحيوانات والذي يمكن اكتشافه من خلال التغيُّرات في أعداد الخيول القديمة، في حين ينظر باحثون آخرون إلى الأدلة الأوسع بما في ذلك هيكل الخيول وبنية أسنانها ووجودها قرب التجمعات البشريَّة والتي قد تُشير إلى أنَّ الخيول كانت تُستخدم للغذاء قبل تدريبها لتكون حيواناتٍ للعمل.
تهجين الكلاب
Section: تاريخ

يعتقد المؤرِّخون أنَّه عندما انتقلت الحضارة البشريَّة نحو الحياة الزراعيَّة المستقرة تمَّ تهجين الكلاب لتكون بحجم أصغر وسلوك ألطف، هذه الصفات جعلت من حياة البشر والكلاب مع بعضهم أكثر سهولة وانسجاماً وخلقت فارقاً كبيراً بين كلاب المنازل والذئاب، في حين أنَّ باحثين آخرين يرفضون هذه المقارنة ويعتقدون أنَّ الذئب ليس سلفاً للكلب وإنَّما يوجد سلف مشترك بينهما.

منذ عصور ما قبل التاريخ حافظ البشر على أعداد من الحيوانات المفيدة بالقرب من أماكن سكنهم، وخلال هذه الآلاف من السنوات تطوَّرت الكلاب المُستأنسة إلى أنواع أو سلالات متميِّزة مثل كلاب الرعي وكلاب الصيد وكلاب الحراسة، وللحفاظ على هذه الفروق بين السلالات قام البشر بتزويج الكلاب التي تمتلك خصائص مفيدة للحفاظ على هذه الخصائص وتعزيزها، وعن طريق هذا الإجراء تمَّ تطوير المئات من سلالات الكلاب، وقد أثَّر هذا الانتقاء الصناعي على سلوك الكلاب وشكلها وحجمها بشكلٍ واضح.
ديناميكا تطورية

كما تتعلق هذه النماذج بتوليد النسج في الثديات والمحافظة عليها، لما يمتلكه استيعاب حركيات خلايا النسج، وهندستها وتطورها عن الخلايا الجذعية البالغة من مقتضيات مهمة في التشيّخ والسرطان.

تقبع في صميم كل عملية تطورية جمهرة من أفراد متكاثرين، وتؤثر بنية هذه الجمهرة على الديناميكا التطورية، علماً أنها قد تتألف من جزيئات، أو خلايا، أو فيروسات، أو كائنات عديدة الخلايا، أو بشر.
تكيف ضد المفترسات
Section: تجنب الاكتشاف

التمويه موضحا بواسطة سحلية ذات قرن وذيل مسطح، حيث يتخلص جسدها المسطح والمهدب بشكل مشوش من ظلها.

يمكن لبعض الحيوانات أن تتخفى عن الأنظار بالتنكر على هيئة شيء لا يؤكل. فعلى سبيل المثال، يقوم طائر البوتو الجنوب أمريكي عادة باعتلاء شجرة، ويتشبه بشكل مقنع بجذع مكسور من أحد الأفرع، بينما تقوم فراشة الكاليما بالتنكر في هيئة ورقة شجر ذابلة.

من الطرق الأخرى لتجنب الافتراس بعيدا عن الأنظار هو أن يبدو الحيوان مختلفا عن بقية أفراد نوعه. تنتقي المفترسات كطائر الباروس فرائسها من بين أنواع كثيرة من الحشرات، وتتجاهل الأنواع الأقل شيوعا من بين الموجود، فكأنها تبحث عن صور معينة للفريسة المرغوبة. يتسبب ذلك في خلق آلية انتخاب على أساس التواتر، أي انتخاب مارق.
تكيف ضد المفترسات

أخيرا، تستطيع بعض الأنواع أن تهرب لدى الإمساك بها بالتضحية ببعض أجزاء الجسم: يمكن لسرطان البحر التخلص من مخلب، بينما يمكن للسحالي إلقاء ذيولها، مما يلهي المفترسات لمدة تكفي لهروب الفريسة.

ينطوي الخط الدفاعي الأول على تجنب الاكتشاف، باستخدام آليات مثل التمويه، التنكر، الانتخاب المارق، العيش تحت الأرض، أو النشاط الليلي.
بود سابها
Section: التاريخ

خلال حركة الاستقلال الهندية اعتاد اوماشنكر جوشي وسندرام ورامبراساد شوكلا على الذهاب إلى مقر مجلة كومار للبقاء ليلا ومناقشة اشعارهم، وخلال نفس هذا الوقت كان هناك نادي للتصوير يسمى نيهاريكا اعتادوا ان يجتمعو هناك كل اسبوع. واقترح شيفرام بهات كعضو في نيهاريكا ورشة عمل شعرية اسبوعية على نفس النسق؛ لذلك بود سابها الاسبوعية وتحديدا  لقاء يوم الأربعاء التي انشئت في عام 1932 من قبل باشوبهاي رافات وثم محرر مجلة كومار اعتادت ان تقام في مقر كومار في رايبور شاكلا في مدينة احمد اّباد.

وقبل شهر من موت رافات في تموز من عام 1980 تم نقل المكان إلى غوجاريت ساهيتيا باريشاد التي كان يقع بعد ذلك في مبنى كلية اتش.كي للفنون واصبح ديرو باريك رئيساً ل بود سابها التي انضم اليها كطالب عام 1966, وعندما شيد مبنى باريشاد الجديد على ضفة نهر سابارماتي (نهر فرونت ) تم نقل الموقع هناك، وكان يعرف بدايةً «بود فاريون» الذي تم إعادة تسميته لاحقا ب«بود بثك» واخيرا ب «بود سابها».
سهام داود أنجلو
Section: عملها

قامت بإنشاء مركز تدريب يملك النساء مهارات تمكنهن من العمل لكسب العيش. بدأت العمل من منزلها، الأمر الذي فرض الكثير من الضغط على عائلتها.

من خلال عمل انجلو مع النساء في مركز زق راق، جيث دربت مئات النساء على الخياطة والحرف اليدوية لتمكينهن من الحصول على دخل اضافي.
سهام داود أنجلو

سهام داود أنجلو(English: Siham Anglo ) ناشطة سودانية في تنمية المجتمع وبناء السلام. ولدت عام 1961 تنتمي لقبيلة مورو في جبال النوبة بغرب السودان كانت من بين 16 امرأة سودانية تم ترشيحهن للعمل الجيد من أجل السلام، وذكرت مع 1000 امرأة مقترحة لجائزة نوبل للسلام 2005. بدأت سهام مشروعًا يدعم النساء النوبيات النازحات والنساء من القبائل الأخرى وعائلاتهن في منطقة زاجالونا.

بدأت مشروعًا في مدينة أم درمان يدعى «زقلونا» أي ارجعونا الي الخلف أو ابعدونا و الذي يعلم النساء النوبيات الخياطة وصبغة الملابس بتقنيه الربط والصبغ. يدعم المشروع النساء النوبيات النازحات والنساء من القبائل الأخرى وعائلاتهن في منطقة زقلونا. بفضل جهود سهام، أكملت 180 امرأة الآن تدريبها وتمكنت من العيش مع أسرهن.
حقل الجافورة
Section: مشروع تطوير حقل الجافورة

ويتضمن المشروع في مجال شبكة الغاز الرئيسة إنشاء 23 محطة ضخ جديدة ليصبح إجمالي المحطات 35 محطة، مما يزيد طول الأنابيب إلى 8700 كم في حين كانت 4500 كم، بتكلفة تقدر بحوالي 38 مليار ريال للمشروع.

وفي مجال إنتاج الإيثان ستشمل الزيادة التي يضيفها المشروع 360 مليون قدم مكعب في اليوم، ما يمثل زيادة 40% على مستوى الإنتاج الحالي، بينما يبلغ إنتاج سوائل الغاز والمكثفات أكثر من 600 ألف برميل في اليوم.
جويس منصور
Section: لمزيد من القراءة

Richard Stamelman, Le Fauve parfum du plaisir, poésie et éros chez Joyce Mansour, Lachenal & Ritter

Richard Stamelman, La Femme s'entête, la part du féminin dans le surréalisme, Lachenal & Ritter "Pleine Marge", 1998

J. H. Matthews, Joyce Mansour, Rodopi, Amsterdam, 1985

Marie-Laure Missir, Joyce Mansour, une étrange demoiselle, Jean-Michel Place, Paris, 2005 (ردمك 2-85893-684-6)
جويس منصور
Section: سيرتها المهنية

في عام 1954، انخرطت جويس منصور في الحركة السريالية بعد أن كتب جان لوي بدوين مراجعة نقدية امتح فيها «صرخات» في مجلة الوسيط: التواصل السريالي (Médium: Communication surréaliste) في شهر مايو من نفس العام. وشاركت بنشاط في الموجة السريالية الثانية في باريس. حيث كانت شقتها مكان اجتماع معروف لأعضاء الحركة السريالية. حتى أن جان بينويت صمم أزياء مسرحية «إعدام شهادة الماركيز دي ساد» (L'exécution du testament du Marquis de Sade)، في شقتها.

نشرت جويس أول مجموعتها القصائدية، بعنوان: «صرخات»، في باريس عام 1953. ونشرها لها بيير سيغيرز. تحلل هذه المجموعة القصائدية شخصية الذكر والأنثى بلغة واضحة اعتبرت استثنائية في ذلك الوقت. يمكن أيضاً العثور على أسلوب ديني في هذا العمل. ومع ذلك، فهو عبارة عن محاكاة، تحل فيها صفات المسيح محل صفات الحبيب. كما تحوي «صرخات» إشارات عن الميثولوجيا المصرية أيضاً. حيث تشير جويس إلى الآلهة البيضاء بكونها حتحور.
وكالة الفضاء المكسيكية

لا تتوفر الوكالة على بنية تحتية، وتهدف إلى تعزيز وتنسيق التعليم والبحث وتطوير الأنشطة المتعلقة بالفضاء التي يتم تنفيذها في البلاد.

وكالة الفضاء المكسيكية  (بالإسبانية : Agencia Espacial Mexicana) واختصار (AEM) هي وكالة الفضاء الحكومية المكسيكية، تأسست في 31 يوليو 2010.
وكالة الفضاء الأسترالية
Section: تاريخ

في 14 مايو 2018، أعلنت السناتور ميكيليا كاش رسميًا إطلاق وكالة الفضاء الأسترالية، مع تحديد 1 يوليو 2018 موعدًا لبدء الوكالة. ستكون موجودة مع وزارة الصناعة في كانبرا.

كجزء من إعلان ميزانية الحكومة الأسترالية لعام 2018، تم تضمين تمويل أولي بقيمة 26 مليون دولار على مدار أربع سنوات من عام 2018 لإنشاء وكالة الفضاء الأسترالية، مع مبلغ إضافي قدره 15 مليون دولار للاستثمار في الفضاء الدولي بدءًا من عام 2019.
وكالة الفضاء الأسترالية

وكالة الفضاء الأسترالية (ASA) (بالإنجليزية: Australian Space Agency)‏ هي وكالة الفضاء الحكومية الأسترالية، تأسست في 1 يوليو 2018.

الوكالة مسؤولة عن تطوير صناعة الفضاء الأسترالية، وتنسيق الأنشطة المحلية، وتحديد الفرص وتسهيل المشاركة الفضائية الدولية.
فريد عباس
Section: سيرة

في عام 2001، أُجبر على إعلان حل قسم الكرة الطائرة وكرة اليد للسيدات بسبب الأزمة المالية للنادي. في عام 2011، رشح نفسه ضد جمال العتروس بمناسبة انتخاب إدارة النادي. في عام 2016، أعرب عن استعداده لتولي سليم الرياحي على رأس النادي.

القنصل الفخري العام لأيسلندا في تونس، في عام 2014 ترأس لجنة دعم ترشيح الباجي قائد السبسي لرئاسة الجمهورية التونسية. في عام 2017، نفى معلومات بشأن عضويته في نداء تونس.
ترئيس
Section: ثنائيات التناظر

عديمات السيلوم هي كائنات ثنائية التناظر قاعدية وجزء من اللاجوفيات الغريبة وهي حيوانات صغيرة وبسيطة لديها خلايا عصبية في الرأس أكثر بقليل من باقي الأجزاء وليست قادرة على تشكيل دماغ مستقل ومتماسك وهذا يمثل مرحلة مبكرة من تخلق الرأس.

تمتلك الديدان الحلزونية (الديدان العريضة) جهاز عصبي أكثر تعقيداً من الجهاز العصبي لعديمات السيلوم ولديها درجة قليلة من تخلق الرأس فلديها على سبيل المثال بقعة عينية فوق الدماغ بالقرب من النهاية الأمامية.
فايكينغ أولوف بيورك

تعاون مع المهندس الأمريكي دونالد شيلي (بالإنجليزية: Donald Shiley)‏ سنة 1968 لتطوير أول «صمام قرص مائل» يستخدم لاستبدال الصمام الأبهري أو التاجي وتوالت العديد من التعديلات، ومنها التعديل على الصمام المحدب المقعر. تم استحداث الصمام ليتم تجنّب التدفقات عن طريق دعامة تمنع هذه التشققات.

بعد شراء شركة فايزر لشركة شيلي عام 1970 قامت شركة فايزر بإعادة تصنيع صمام [بيورك-شيلي]. وفي عام 1980 كتب بيورك إلى شركة فايزر مهددًا إيّاها بنشر حالات فشل صمام قاتلة للمرضى في كثير من الأحيان ما لم يتم اتخاذ اجراءات تصحيحة. وأدى ذلك في النهاية إلى رفع دعوى قضائية شملت سحب جميع الصمامات الحالية وتخصيص شركة فايزر ما يصل إلى 20 مليون دولار أمريكي لدفع التعويضات.
اللطائف الستة
Section: السر

يمكن إيقاظ السر بالتأمل والتركيز الأحادي على اسم الله، «يا حي يا قيوم». في حالة الحلم أو عن طريق الانفصال الروحي عن الجسد المادي في «التأمل التجاوزي» يصل المريد في رحلته إلى عالم الأسرار.

يقع السر في الضفيرة الشمسية ويعطى اللون الأبيض. وهي تسجل أوامر الله للفرد في تشابه ما هو موجود أصلاً في اللوح المحفوظ. بعد تفعيله، يتعرف الإنسان على عالم المثال يرتبط هذا المركز بالوعي.
اللطائف الستة
Section: الخفي

وفقا للآخرين يقع إلى يمين مركز الصدر. وفقًا للترتيب النقشبندي، يقع في أعلى يمين الصدر، وهو ذو لون أسود. عند التأمل، يذكر اسم الله «يا واحد». إنه أخضر اللون ويمكن أن يصل إلى عالم التوحيد.

وفقًا للبعض، يقع في منتصف الجبهة (بين العينين أو موضع العين الثالثة)، ولونه أسود، وعند أخرين أزرق. هو ما يعادل الكتاب المرقوم.
اللطائف الستة

يعتبر الصوفيون أن هناك طريقا على المريد أن يتبعه ليرتقي بنفسه لدرجة يستطيع بها الوصول إلى المخفي والأخفى وهي: تزكية النفس (المادية)، وتزكية القلب (الروحية) لتصبح وعاء للحب الإلهي (العشق) والتجلي الروحي وتفريغ محركات الأنانية والذكر غالبًا بتكرار أسماء الله.

ينطوي التطور الروحي الصوفي على ايقاظ مراكز الإدراك التي تكمن في كل شخص. تعتبر مساعدة المرشد ضرورية للمساعدة في تنشيطها بترتيب معين. يرتبط كل مركز بلون معين وبمنطقة عامة من الجسم، وغالبًا ما يرتبط بنبي معين. يعتبر تنشيط كل هذه «المراكز» جزءًا من المنهجية الداخلية للطريقة الصوفي.
ميدالية تشيرن

يتلقى كل مستلم وسامًا مزينًا بصورة تشيرن، وجائزة نقدية قدرها 250,000 دولار (دولار أمريكي)، وفرصة لتوجيه 250,000 دولار من التبرعات الخيرية إلى واحدة أو أكثر من المنظمات بغرض دعم البحث أو التعليم أو التواصل في الرياضيات.

ميدالية تشيرن هي جائزة دولية تقديراً للإنجاز المتميز مدى الحياة على أعلى مستوى في مجال الرياضيات. تُمنح الجائزة في المؤتمر الدولي لعلماء الرياضيات (ICM)، الذي يعقد كل أربع سنوات.
وزارة الداخلية (إسبانيا)
Section: المسؤوليات

إدارة وتنسيق قوات الأمن التابعة للدولة.

السيطرة على الشركات وموظفي الأمن الخاص.

ممارسة الكفاءات التي تُعطى في مجال الشرطة بموجب التشريعات الحالية في شؤون الهجرة.

نظام اللجوء، عديمي الجنسية، وحماية الأشخاص النازحين.

إدارة وتنظيم المؤسسات العقابية.

القيام بالإجراءات اللازمة لتنفيذ العمليات الانتخابية.
وزارة الداخلية (إسبانيا)

وزارة الداخلية (بالإسبانية: Ministerio del Interior)‏ هي وزارة تابعة لحكومة إسبانيا مسؤولة عن الأمن العام وحماية الحقوق الدستورية وقيادة وكالات تطبيق القانون والأمن القومي وشؤون الهجرة والسجون و‌السلامة المرورية على الطرق.

من خلال وكيل وزارة الداخلية وهيئتها العليا، المديرية العامة للسياسة الداخلية، تكون الوزارة مسؤولة عن جميع الإجراءات المتعلقة بضمان التعددية السياسية والتشغيل السليم للعمليات الانتخابية.
وزارة الداخلية (إسبانيا)
Section: التاريخ

في القرن الثامن عشر، أدى انقراض سلالة هابسبورغ ووصول العائلة الملكية الإسبانية إلى إصلاحات مؤسسية عميقة. بقدر ما يتعلق الأمر بالإدارة المركزية، فقد تم إحالتها إلى مجالس الشؤون الحكومية، مما جعلها تقع في الأمانة العامة للمكتب التي كانت قائمة من قبل، والتي كانت «عالمية» وفريدة من نوعها منذ إنشائها عام 1621. كان من الضروري تقسيمها إلى العديد من أمانات الدولة التي تعتني بالمواضيع الإدارية المتنوعة: بموجب المرسوم المؤرخ في 11 يوليو 1705، أنشأ فيليب الخامس «أمانة الدولة للحرب والخزانة» وواحدة أخرى «لكل شيء آخر».

لكن تراكم الأعمال والحاجة إلى هيئة أكثر مرونة أدى إلى نظام مماثل لنظام فرنسا: المرسوم الصادر في 30 نوفمبر 1714، الذي أنشأ أربع أمانات حكومية: الحرب والبحرية، وجزر الأنديز، والأعمال الكنسية، والعدالة والولاية القضائية والمسائل ذات الطبيعة المالية كانت تكمن في الخزانة العامة. مع تباينات طفيفة، نتيجة لإصلاحات مختلفة، استمر هذا الوضع حتى فترة 1754-1755. فيما يتعلق بأمانة مكتب الشؤون الكنسية والعدالة والولاية القضائية، بموجب المرسوم الصادر في 2 أبريل 1717، تم تغيير اسمها إلى وزارة العدل والحكومة السياسية وخزانة إسبانيا وجزر الهند. تم تكليفه من خوسيه رودريغو. في إصلاح عام 1720، تم تسمية الأمانة العامة لمكتب العدل والحكومة السياسية في إسبانيا وجزر الأنديز.
عاريات بلا خطيئة (فلم)
Section: فريق العمل

مدير التصوير: إبراهيم الشامات

مدير الإنتاج: فائز علاء الدين

تصوير: أحمد عرفان

صوت: زهير فهمي

مونتاج: أحمد الطوخي

قصة وحوار: إغراء

سيناريو وإخراج: كوستانوف

إنتاج: أفلام فتنة وإغراء

توزيع: فائز علاء الدين

مخرج مساعد: صالح الحايك
تحذير لوني
Section: آلية دفاع

الألوان الأكثر شيوعا وفعالية هي الأحمر، الأصفر، الأسود، والأبيض. توفر هذه الألوان تباينا قويا مع أوراق الشجر الخضراء، وتقاوم التغير بفعل الظل والإضاءة، وتكون براقة للغاية، وتوفر تمويها يعتمد على المسافة. توفر بعض أشكال التلوين التحذيرية هذا التمويه المعتمد على المسافة بامتلاك نمط وتركيبة لونية لا تسمح بالكشف السهل بواسطة مفترس يقف على بعد مسافة، لكنها تكون شبه تحذيرية من مسافة قريبة، مما يسمح بوجود توازن مفيد بين التمويه والتحذير اللوني. يتطور التلوين التحذيري استجابة لخلفية المحيط، ظروف الإضاءة، وقدرة المفترس على الرؤية. قد تصاحب الإشارات المرئية روائح، أصوات، أو سلوكيات توفر إشارة متعددة الوسائط ليتم الكشف عنها بشكل أكثر فعالية من قبل المفترسات.

تكمن وظيفة التحذير اللوني في منع حدوث الهجوم عن طريق تحذير المفترسين المحتملين من أن الفريسة تملك دفاعات كأن تكون كريهة أو سامة. يعتبر التحذير سهل الملاحظة آلية دفاعية رئيسية، أما الدفاعات غير المرئية فتعتبر ثانوية. تكون الإشارات التحذيرية في الأساس مرئية، وذلك باستخدام الألوان البراقة والأنماط عالية التباين كالخطوط. تعتبر الإشارات التحذيرية أدلة صادقة على أن الفريسة مؤذية، وذلك لأن العلامات الواضحة تتطور جنبا إلى جنب مع تلك المؤذية. ومن ثم، فإن الكائن صاحب اللون البراق والأكثر وضوحا، يكون عادة أكثر سمية.يتعارض التحذير اللوني مع السلوك المفزع، حيث ينطوي الأخير على إفزاع أو إدهاش المفترس بمظهر مهدد لكنه يكون مخادع، وغير مدعوم بأي دفاعات قوية.
تحذير لوني

تمت صياغة هذا المصطلح من قِبل إدوارد باغنال بولتون للتعبير عن مفهوم ألفريد راسل والاس عن التلوين التحذيري. يُستغل التحذير اللوني في المحاكاة المولرية، حيث تتطور الأنواع ذات الدفاعات القوية لتتماثل مع بعضها البعض. فبمحاكاة الأنواع المتماثلة لونا، يُجرى تشارك الإشارة التحذيرية للمفترسات، وهو ما يدركونه بسرعة ويقلل الخطر على كل نوع.

ليس التحذير اللوني الذي يملكه أحد الأنواع، في شكل دفاع كيميائي أو جسدي، الطريقة الوحيدة لردع المفترسات. ففي المحاكاة الباتيزية، يقوم النوع المحاكي بتقليد نموذج تحذير لوني بشكل يكفي لتشارك الحماية، بينما تملك العديد من الأنواع عروضا خداعي تفزع المفترس لفترة تكفي الفريسة غير المحصنة لتهرب.
سليمان الأسد

اتهم سليمان الأسد بقتل العميد المهندس في قوات النظام السوري حسان الشيخ أمام أطفاله وزوجته في مدينة اللاذقية يوم 7 أغسطس آب 2015 ودفعت الخشية من تزايد رقعة الاحتجاجات بين صفوف العلويين إلى تحرك النظام السوري وإلقاء القبض على سليمان الأسد، بحسب ما ذكرته وكالة أنباء سانا السورية التي قالت إن «الجهات المختصة ألقت القبض على سليمان الأسد وأحالته إلى الجهات المعنية».  وكان سليمان الأسد قد قتل الشيخ بسبب خلاف مروري في اللاذقية، مما أدى إلى تأجيج الوضع داخل المدينة، حيث خرجت مظاهرات منددة بعملية القتل، كما طالب مؤيدون رأس النظام بشار الأسد بإعدام سليمان.

وشهد سجن طرطوس حيث يخدم الأسد مدة عقوبته، حالة من العصيان بدءاً من تاريخ 29 أكتوبر تشرين الأول 2016 حسب بيان نشرته الهيئة السورية لفك الأسرى والمعتقلين، وأحد مسببات العصيان هو قيام سليمان الأسد باحتجاز بعض عناصر الشرطة في واحدة من الزنازين التابعة للسجن، احتجاجاً منه على نقل بعض من مرافقيه الشخصيين ومساعديه إلى زنازين أخرى.
الا أن مصادر سورية نفت الأمر قائلة أن الأسد قد ساهم بشكل كبير في افشال العصيان بعد تفشيه، وهو قاد مجموعة من الموقوفين الآخرين بجرائم وجنح، لمساندة قوات الأمن في وقف التمرد.
نور (إسلام)
Section: في الإيمان الشيعي

يبدو أن هناك مفهومين للنور عند الشيعة. الأول نور رسولي ينتقل من محمد عبر نسبه في الحياة، ونور إلهي يورث عند وفاة. فعند الإمام لديه نور محمد عند الولادة، لكنه يبقى صامتا حتى يتلقى النور الإلهي. إن نور محمد هو رمز الخلافة والمادة التي تربط آدم بمحمد ومحمد بالأئمة. إن الله هو رمز النبوة التي يشاركها الأئمة مع الأنبياء وجميع البشر الذين اختارهم الله.

وفقًا للإمام الشيعي الخامس، محمد الباقر، فإن الأئمة هم المهتدون المذكورون في القرآن، وهم نور الله. عندما طلب منه تفسير الآية القرآنية Q44: 8 التي تقول: «فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ» (التغابن 8) أجاب أن الأئمة من عائلة النبي كانوا في الواقع نور الله في السماء وعلى الأرض. هذا النور الروحي، الذي ينتقل من جيل إلى آخر، يرمز إلى المعرفة الأبدية التي نقلها محمد إلى علي وذريته.
نور (إسلام)
Section: بنغال القرون الوسطى

ذكر هانز هاردر أن في علم الكونيات البنغالية في العصور الوسطى الصوفي قد جسد فكرة نور محمد. فقيل أنه "في الواقع، خلقت الأرض، التي أنشأها الله، إلى الوجود من قطرات العرق التي تقطرت من أجزاء مختلفة من جسده.  يقول إن المفهوم شائع في كتابات مايجبهانداري، وغالبًا ما يستخدم لوصف الأولياء أو صفاتهم الحسية.  كتب غولان مرشد مقالًا حول النور ومحمد.  في كتابهِ "الإسلام برابندا سامبهار" قائلا أن "نور محمد" هو القوة المحركة وراء كل الخلق، ويجب ألا ينظر إليهِ على أنه منفصل عن محمد.

كتبت لطف النسى حسيني أطروحة بعنوان «توحيد»، ناقشت في جزء منها إنشاء العالم من الوقت الذي ظهر فيه النور المحمدي حتى الوقت الذي ولد فيه محمد. كتبت أن نور محمد قسم إلى أربعة أجزاء. من الأجزاء الثلاثة الأوائل ظهر القلم، وكتاب المصائر والعرش. وقسم الجزء الرابع إلى أربعة أقسام. من الثلاثة الأولى ظهرت الملائكة التي عقدت العرش، ومقعد العرش، وجميع الملائكة الآخرين.  أما الجزء الأخير فقد توزع إلى السماء، والأرض، والجحيم، وإلى الجزء الذي بعد ذلك أعطى الضوء من عيون المؤمنين، وعلى ضوء قلوبهم، ضوء التوحيد وكلمته.
نور (إسلام)
Section: التفسير الصوفي

يمثل النور حسب تعريف الصوفية ما نعرفه عن أنفسنا الداخلية، والظلام ما لا نعرفه.  ميز ابن عربي ثلاثة أنواع من النور: نور الأنوار، الذي يكشف عن الحقيقة المطلقة في أكثر جوانبها تفوقًا، نور المعاني (نور الفكر) ونور الطبيعة  وكتب الفيلسوف أبو الفتوح يحيى السهروردي (1155-111)، أن «جوهر الله هو النور الإبداعي الأصلي للوجود المنير دائمًا. إنه يتجلى باستمرار في الكون وينشطه. إن نور الله الأساسي يشع الكون بأسره في جمال وفير. والاكتمال. أن تكون مضاءة بهذه العملية لا يعني سوى الخلاص».

كتب محمد بن مصطفى الخادمي (ق. 1702–1763) وقال أن «حماية القلب الروحي من الأفكار الدنيوية يمكن تحقيقها من خلال الاستفادة من القلب الروحي أي تلقي»الفيض«(النور) من القلب الروحي للسيد الصوفي المثالي. تدفق الإنارة الروحية (الفيض) من قلب روحي إلى آخر عن طريق الحب. موت المرشد الروحي المثالي أو وجوده في بلد بعيد لا يوقف تدفق الفيض الروحي».  حسب رأي عنايات خان (1882-1927) أن الروح مثل أشعة الشمس، والملائكة الذين ليس لديهم أجسام مادية مخلوقة من نور يأتي من الشمس الإلهية، من روح الله، وجميع النفوس مخلوقة من نور، أو تحتوي على بعض النفوس. جزء من هذا الجوهر، والذي هو جوهر المظهر بأكمله.
وسام الخدمة المتميزة
Section: المستلمون

مايكل باركاي، حصل على الميدالية عن تصرفاته في حرب يوم الغفران كقائد لسفن الصواريخ.

مايكل بيرت، حصل على الميدالية مرتين.

نشيميا كوهين، واحد من أكثر الجنود تكريما في الجيش الإسرائيلي.

شلومو هاجاني، حصل على الميدالية مرتين.
قلندر (لقب)

القلندر هو لقب يطلق على الأوليات المسلمين في باكستان. من أشهرهم حسن قلندار لال شهباز قلندار، بو علي شاه قلندار، وشمس علي قلندار، غلام فريد، وسيد محمود الحسن شاه كاكي قلندار مستوار حاليًا في تشاكوال باكستان.

إن حالة القلندر هي أعلى من الأحباب لأن الازدواجية لا تزال قائمة حتى في تلك الحالة، أي أن أحدهم هو الآخر والآخر هو المحب. فيال قلنديريات ليس هناك ازدواجية.