hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
بيومي فؤاد
Section: روابط خارجية

بيومي فؤاد على موقع IMDb (الإنجليزية)

بيومي فؤاد على موقع الدهليز

بيومي فؤاد على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية

بيومي فؤاد على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

بيومي فؤاد على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)

بيومي فؤاد على موقع كينوبويسك (الروسية)
المسيحية في مالي
Section: تاريخ

ازداد عدد الرعايا الكاثوليكية من ثمانية وعشرين التي تأسست في المنطقة عام 1964، إلى 42 رعية في عام 2000، مما يُعكس عمل الكنيسة الكاثوليكية في التبشير. ضمت الكنيسة على حوالي 71 علمانيًا وحوالي 83 كاهنًا دينيًا وحوالي 22 راهب وحوالي 206 راهبة، والذين كانوا مسؤولين عن المنطقة. خلال النصف الثاني من القرن العشرين، سعت الكنيسة إلى تعزيز دور المرأة وتحريرها من حياتها التقليدية المنعزلة. في عام 1998، سافر الرئيس ألفا عمر كوناري إلى الفاتيكان للقاء البابا يوحنا بولس الثاني، مما عكس رغبة ألفا عمر كوناري في تعزيز التعاون بين مختلف الديانات في مالي. في عام 1999 تبرع البابا يوحنا بولس الثاني بمبلغ 5.5 مليون دولار لمالي لتمويل مشاريع تهدف إلى وقف الزيادة في تصحر الصحراء.

بعد الانقلاب العسكري عام 2012، شهدت مالي حالة من الفوضى التي لم تتعافى منها بعد. أقيمت دولة الخلافة الإسلامية (حركة أنصار الدين) في شمال البلاد، والتي تستند قوانينها إلى الشريعة الإسلامية. منذ ذلك الحين، كانت هناك عدة اعتداءات على الكنائس بهدف استئصال المسيحية من المنطقة. في عام 2013، عندما حاول الإسلاميون احتلال جنوب مالي، تدخلت فرنسا والأمم المتحدة عسكريًا في النزاع. حتى مع توقيع اتفاقية السلام بين الحكومة والأصوليين في عام 2015، لا يزال التوتر وانعدام الأمن لدى المسيحيين بشكل عام مستمرين. على الرغم من طرد المسلحين، خرج المجتمع المالي من أزمة أكثر راديكالية وأقل تسامحاً، على الرغم من أن جنوب البلاد يُعتبر آمنًا نسبيًا، لا يزال الوضع في الشمال متوتراً.
المسيحية في مالي
Section: الأوضاع الاجتماعية

تملك المجتمعات المسيحية المحلية أكاديمية باماكو المسيحية في العاصمة باماكو، وأسس الرهبان الكاثوليك منذ 1965، ديراً صغيراً في رعية سوكورا وضم 42 شابًا، 40 منهم اصبحوا كهنة واثنان برتبة أسقف. وفي عام 1974 افتتحت الأبرشية التي تضم كهنة وراهبات من مالي مدرسة لتعليم الدين المسيحي. وبنت البعثات المسيحية الكنائس والجامعات والمدارس وافتتحت المستوصفات، وانتهى بناء كاتدرائية القلب الأقدس الكاثوليكيَّة في باماكو في عام 1936 وكانت حتى عام 1957 المكان الوحيد للعبادة المسيحية. لدى المدارس الكاثوليكية تاريخ طويل في التأثير على النظام التعليمي في دولة مالي من خلال سيطرتها على المدارس الخاصة، وتعرف المدارس الكاثوليكية بجودتها. ومالي هي مركز لفرع الجامعة الكاثوليكية في غرب أفريقيا.

بحسب مسح لمركز بيو للأبحاث نُشر عام 2013 يقول 21% من المسلمين الماليين إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، معادون للمسيحيين، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 10% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في مالي يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين. وبحسب مركز بيو للأبحاث حوالي 30% من المسلمين الماليين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، ويقول حوالي 37% من المسلمين الماليين أنَّ المسيحية تختلف كثيراً عن الإسلام، بالمقارنة مع 51% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام. وقال 21% المسلمين الماليين أنهم يشاركون في اجتماعات دينيَّة منظمة مع المسيحيين.
المسيحية في أوغندا
Section: المجتمع

بحسب مسح لمركز بيو للأبحاث نُشر عام 2013 يقول 16% من المسلمين الأوغنديين إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، معادون للمسيحيين، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 20% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في أوغندا يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين. وبحسب مركز بيو للأبحاث حوالي 44% من المسلمين الأوغنديين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، ويقول حوالي 58% من المسلمين الأوغنديين أنَّ المسيحية تختلف كثيراً عن الإسلام، بالمقارنة مع 36% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام. وقال 55% المسلمين الأوغنديين أنهم يُشاركون في اجتماعات دينيَّة منظمة مع المسيحيين.

جيش الرب للمقاومة هي جماعة هرطقية مسيحية غير تقليدية تعمل في شمال أوغندا وجنوب السودان وجمهورية أفريقيا الوسطى وجمهورية الكونغو الديمقراطية. وتُعرف في الأصل باسم جيش الإنقاذ المقدس أو الحركة المسيحية الأوغندية، وتشمل أهدافه المعلنة إقامة ديمقراطية متعددة الأحزاب، وحُكم أوغندا وفقًا للوصايا العشر، وقومية أتشولي. عمليًا «جيش الرب للمقاومة ليس مدفوعًا بأي أجندة سياسية محددة، واستراتيجيته وتكتيكاته العسكرية تعكس ذلك». ويبدو أنها تعمل إلى حد كبير كعبادة شخصية لزعيمها جوزيف كوني، وهو نبي مُعلن عن نفسه وأكسبته قيادته لقب «ديفيد كوريش الأفريقي». أدرجت الولايات المتحدة جيش الرب للمقاومة كجماعة إرهابية، على الرغم من إزالته منذ ذلك الحين من قائمة الجماعات الإرهابية النشطة المحددة.
المسيحية في أوغندا
Section: الطوائف المسيحية

حوالي 13.6 مليون أوغندي معمَّد في الكنيسة الكاثوليكية، ويتبع الكنيسة الأنجليكانية حوالي 8.7 مليون أوغندي. ولدى الكنيسة المشيخية نحو 100 إلى 200 تجمع ديني، وهي في نمو مستمر. لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أكثر من 10,000 عضو في 22 أبرشية في أوغندا. ولديها أيضًا مراكز لتاريخ العائلة في أوغندا. ويتبع المسيحيون الأرثوذكس روحياً وإدارياً بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس حيث تقدر نسبتهم بحوالي 0.1%، على الرغم من أن مصادر أخرى تقدر نسبتهم بحوالي 3% من السكان. وتملك جمعية الأصدقاء الدينية تجمعين دينيين ويقدر عدد أتباع الكنيسة بحوالي 3,000 شخص عام 2001. وبحسب دراسة تعود إلى عام 2015 حوالي 35,000 مواطن مُسلم أوغندي تحول إلى المسيحية.

الكنيسة الكاثوليكية الأوغندية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الأوغندي. ويتوزع الكاثوليك أربعة أسقفيات وتسعة عشرة أبرشية، حيث تضم البلاد على حوالي 13.6 مليون أوغندي معمَّد في الكنيسة الكاثوليكية. تملك الإرساليات الكاثوليكية شبكة واسعة من المستشفيات والمستوصفات ومدارس للمكفوفين ومراكز تدريب للأخصائيين الاجتماعيين، بالإضافة إلى 3,350 مدرسة ابتدائية كاثوليكية وحوالي 425 مدرسة ثانوية في أوغندا؛ لا تقدم المؤسسات التعليمية العامة دروسًا في الدين. ويشكل الرومان الكاثوليك الغالبية السكانية في مناطق شمال وغرب النيل.
نيتيبوم نفراتنا
Section: المجال السياسي

في عام 2006 شارك نيتيبوم بأنتخابات مجلس الشيوخ في بانكوك، حيث حصل علئ اعلى نسبه من الاصوات بين المرشحين. السيد ساماك سونتاراويت (Mr. Samak Sundaravej) رئيس وزراء تايلاند فيما بعد، جاء بالمركز الثاني.

دعي في عام 2011 للانضمام إلى الحزب التايلندي (Phue Thai Party)

(the First Deputy Chair on the House Committee on Land, Natural Resources and Environment)
في وقت لاحق انتخب من قبل أعضاء مجلس النواب ليكون عضواً في لجنة ألشؤون الخارجية
نيتيبوم نفراتنا
Section: ولاحقاً غير أسمه ليكون، نيتيبوم يوبروم.

كان نيتيبوم ضمن طلاب مؤسسه التبادل الطلابي للشباب في ثانويه سان اراناند (St. Arnaud High School) (المعروفة حالياً ب جامعه سان اراناند الثانوية),

درس نيتيبوم في عده مدارس اولها كان مدرسه وات سنغ لانغ (Wat Sueng Lang School),

ومدرسه كلونغ راجدابسك (Khlung Ratchadapisek School) بعد ذلك انتقل إلى مدرسه ترات تراكانكون (Trattrakankhun School)
نيتيبوم نفراتنا
Section: الحالهسري الاه

نيتيبوم تزوج مرتين وطلق مرتين. لديه 7 أطفال. 
الابن الأكبر 
1.السيد ناتيبوم نفراتنا، 1980, حاصل على شهاده البكالوريوس في العلاقات الدولية، من جامعة هاواي (Hawaii Pacific University)، الولايات المتحدة الإمريكية، وشهاده الماسترز في الدراسات
الأوروبية، من جامعة شولالونغكورن (Chulalongkorn University)، بانكوك، تايلاند. 
هو سياسي والناطق الرسمي السابق لوزارة الموارد الطبيعية والبيئية.

2.الانسه ميتاوي نفراتنا، 1987, حاصله على شهاده البكالوريوس في فنون الاتصال من جامعه بانكوك

3. السيد كونيتي نفراتنا، 1988, حاصل على شهاده البكالوريوس في الاقتصاد & إدارة الأعمال الدولية للأسواق الناشئة، جامعة اوتريخت في العلوم التطبيقية،(Utrecht University of Applied Science (Hogeschool Utrecht)) هولندا. وهو مدير شركة تجارية دولية مقرها في بانكوك.
جراحة بردية
Section: المنتجات

قامت عدد من الشركات المصنعة للمعدات الطبية بتطوير أنظمة للتبريد العميق للابتراد الهوائي والتي تعمل أغلبها بتقنية النيتروجين السائل ولكن بعضها أيضا يعتمد على خليط من الغازات المكونة.
تشمل بعض منتجات الابتراد الهوائي التالي :

بريميل (Brymill)

كري-آي سي(Cry-Ac)

كريوألفا(Cryoalfa)

كريوبين(CryoPen)

كريوبروب (CryoProbe)

كريوسيرجيري المتحدة. فيروكا-فريز(Cryosurgery, Inc. Verruca-Freeze)
جراحة بردية
Section: أنماط الاستعمال

أدى التطور الأخير في التكنولوجيا إلى إمكانية استعمال غاز الأرجون لتكوين ثلج مستندتا على مبدأ مفعول جول تومسون. يعطي ذلك إمكانية أكبر للأطباءفي التحكم في الثلج والتعقيدات الناتجة عنه باستعمال ابر رفيعة جدا من عيار 17.

تعتبر هذه الطريقة اقل شيوعا وتعتمد على استعمال ثاني أكسيد الكربون لتكوين «ثلج» داخل أسطوانة ومزجه مع أسيتون لخلق ثلج مبلل والذي يوضع مباشرة على الأنسجة المعالجة.
المسيحية في سيراليون
Section: تاريخ

على الرغم من أن الحرية الدينية مكفولة بموجب الدستور الصادر في 1 أكتوبر عام 1991، إلا أن الانقلاب العسكري الذي سيطر على الحكومة، أدى بالبلاد إلى حرب أهلية طويلة، وأصبح المبشرون الكاثوليك هدفاً للخاطفين و أنواع أخرى من العنف. في يناير عام 1999، قبل خمسة أشهر من التوصل إلى اتفاق سلام بين الحكومة وزعماء المتمردين، كان رئيس أساقفة فريتاون، جوزيف غاندا، هدفاً لهجوم المتمردين، رغم أنه تمكن من الفرار. ظلَّ القادة الكاثوليك نشطين في الجهود المبذولة لتحرير الرهائن وتنسيق سلام دائم في المنطقة، وانضموا إلى كاريتاس الدولية في الجهود التي تبذلها تلك المنظمة لإعادة 330,000 لاجئ فروا من البلاد إلى ديارهم.

في عام 1858، تم فصل النيابة الرسولية لسيراليون عن نيابة غينيا الرسوليَّة وعُهد بها إلى جمعية الإرساليات الأفريقية. بدأ مؤسس الجماعة، ملكيور دي ماريون بريسيلاك، المهمة التبشيرية، لكنه عانى بعد ذلك بوقت قصير من الحمى الصفراء مع رفاقه الأربعة. تولى كهنة مجمع الروح القدس المهمة وأرسلوا مبشرين إلى الإقليم في عام 1864. وصلت راهبات القديس يوسف بعد ذلك بوقت قصير. لقد أحرزت البعثة تقدماً متواضعاً لكنه مطرد. في منتصف القرن العشرين، بدأت البعثة الكاثوليكية بالتركيز على التعليم، بدعم من الحكومة البريطانية. تم إنشاء التسلسل الهرمي في عام 1964، ولم يكن هناك كهنة أصليون آنذاك، وبالتالي عهد رعاية أبرشية ماكيني إلى زافيريانز بارما.
بنو الساج

بنو الساج سلالة مسلمة حكمت في أذربيجان ومراغة وأردبيل وبردعة من نحو سنة 276 إلى 318 هـ / 889-930 م، وهي السنة التي استرد فيها العباسيون الحكم على هذا المِصر. وكان الساجيون آخر الحكام الأقوياء في أذربيجان وبدأت تظهر بعد سقوطهم أُسر محلية تصارعت على السلطة، فبعد حكم ديسم بن إبراهيم الكردي، سيطر بنو سلار من الديلم، وثم بنو الرَّواد الأكراد.

يعود أصل الأسرة الساجية إلى إقليم أشروسنة في بلاد ما وراء النهر، ومع أنها كانت في بادئ الأمر تدافع عن الخلافة العباسية سرعان ما تغير موقفها، بسبب ضعف دولة الخلافة، واستطاعت السيطرة على بلاد أرمينية وأذربيجان، مؤسسين أسرة حاكمة صغيرة شبه مستقلة عن الخلافة العباسية.
نهضة الدولة العثمانية

نهضة الدولة العثمانية أو فترة الكمال أو النضج، هي الفترة التي تلت فترة التأسيس (طالع قيام الدولة العثمانية). وقد استمرت تللك الفترة التي نستطيع أن نقول أنها قد بدأت بفتح القسطنطينية بشكل عام حتى معركة فيينا. بينما أوضح حاجي خليفة الملقب بالكاتب شلبي بأن الدولة قد استمرت حتى جلالة تلك الفترة عام 1593 ولكن قد وصف مصطفى نعيمة هزيمة فيينا عام 1683 بنهاية تلك الفترة وبداية فترة جديدة. فبعد التقسيم الذي قام به مصطفى نعيمة طبقاً للمفهوم التاريخي ابن خلدون سار على نهجه أيضاً مؤرخي الفترة العثمانية.
فانتشرت الدولة في تلك الفترة إلى كامل أفريقيا الشمالية، مسيطرين على قسمٍ هامٍ من أوروبا الشرقية ومحاصرين أبواب فيينا.

يتعلق العصر الكلاسيكي للإمبراطورية العثمانية (بالتركية: Klasik Çağ) بتاريخ الإمبراطورية العثمانية منذ فتح القسطنطينية عام 1453 حتى النصف الثاني من القرن السادس عشر، أي تقريبًا نهاية عهد سليمان القانوني (حكم 1520) –1566). خلال هذه الفترة بلغ نظام الحكم الوراثي القائم على السلطة المطلقة للسلطان ذروته، ووضعت الإمبراطورية الأسس المؤسسية التي ستحافظ عليها، في شكل معدل، لعدة قرون. توسعت أراضي الإمبراطورية العثمانية بشكل كبير، وأدت إلى ما أطلق عليه بعض المؤرخين اسم باكس أوتومانا. اكتملت عملية المركزية التي خضعت لها الإمبراطورية قبل 1453 في عهد محمد الثاني.
إفلاس سيادي

يزعم بعض الاقتصاديين، أنه في حالة أزمات الإفلاس الحادة، فمن المستحسن للمنظمين والدائنين إعادة الهيكلة الممنهج للدين العام للدولة- ويسمى أيضاً “العجز الممنهج” أو “العجز المخطط”. في حالة اليونان، يعتقد هؤلاء الخبراء عموماً أن التأخر في تنظيم العجز الممنهج من شأنه أن يوقع المزيد من الضرر على بقية أوروپا.

وقد تكون عرضة لأزمة الديون السيادية أيضاً بسبب عجز العملة إذا كانت غير قادرة على إصدار سندات بعملتها، وانخفاض قيمة عملتها قد يجعل من تسديد السندات بالعملات الأجنبية باهظاً للغاية (انظر الخطيئة الأصلية [الإنجليزية]).
إفلاس سيادي
Section: الأسباب

عكس التدفقات المالية العالمية

الإقراض غير الحكيم

الإقراض المزور

الديون الخارجية المفرطة

تاريخ الاقتراض الفقير

تبعاً للمؤرخ المالي إدوار تشانسلور، فالأمثلة السابقة لحالات العجز عن سداد الديون السيادية قد وقعت في ظل بعض أو جميع الحالات التالية:
روبرت غراهام

روبرت غراهام (بالإنجليزية: Robert M. Graham)‏، (ولد عام 1929 في ولاية ميشيغان الأميركية) هو عالم كمبيوتر وأستاذ فخري لعلوم الحاسب الآلي في جامعة ماساتشوستس أمهرست. وقد ولد لمهاجر الإسكتلندي.

حصل على درجة البكالوريوس والدراسات العليا من جامعة ميشيغان.حيث كان يعمل في مركز UofM للحواسيب هو شارك في تأليف اثنين من مصرف لصالح IBM 650 ،وماد ل IBM 704/709/7090.
هدار غولدن
Section: تصرف وزير الجيش عند فقده

كما دعا الشاباك عائلة الضباط «غولدين» إلى إغلاق صفحته على الفيسبوك على عجل وسحب أي معلومات عن هويته على مواقع التواصل الاجتماعي بسرعة، وذلك حتى لا تستفيد منها حماس كما حصل بعيد اختطاف الجندي بغزة «شاؤول أورون».

وزير الجيش الصهيوني موشيه يعلون سمع بالعملية، وأراد استيضاح الأمر من قائد الأركان في حينها «بيني غانتس» الذي ذكر أسماء الجنود القتلى صباح الأول من آب 2014، وقد سمع اسم الضابط «هدار غولدين» كمفقود، ولكنه واصل الاستماع لتقديرات الأوضاع.
المسيحية في السودان

بلغت الهجرة القبطية من مصر إلى السودان ذروتها في أوائل القرن التاسع عشر، وتوقف الإستقبال المتسامح نسبياً والذي تلقوه في السودان بسبب عقد من الاضطهادات في ظل الدولة المهدية في نهاية ذلك القرن. في ظل الثورة المهدية (1881-1898) اضطر الكثير من الأقباط اعتناق الإسلام قسراً حيث لم يكن لديهم حل سوى اعتناق الإسلام أو الهجرة أو الموت. وأتاح الغزو الأنكلو-مصري في عام 1898 للمسيحيين عموماً والأقباط خصوصاً حرية دينية واقتصادية أكبر، وعمل الأقباط كحرفيين وتجار وعلموا في مجال البنوك والهندسة والطب والخدمة المدنية.

انتشرت المسيحية في السودان منذ القرن الثالث الميلادي، وبحلول نهاية القرن السادس تحولت الممالك النوبية الثلاثة وهي نوباتيا والمقرة وعلوة إلى المسيحية، وبدأت الممالك المسيحية النوبية في التراجع منذ القرن الثاني عشر. واعتنقت الممالك المسيحية النوبية المسيحية على مذهب اللا خلقيدونية. وبدأ الأقباط في الانتقال إلى السودان في القرن السادس الميلادي هربًا من الاضطهاد في مصر. وكان لانهيار الدول المسيحية النوبية دوراً بارزاً في انهيار المؤسسات المسيحية. ومع ذلك، فإن الإيمان المسيحي استمر في الوجود في منطقة النوبة، على الرغم من تراجعه التدريجي. وبحلول القرن السادس عشر، كانت أجزاء كبيرة من سكان النوبة لا تزال مسيحية.
المسيحية في السودان
Section: الطوائف المسيحية

لعب الأقباط دوراً سياسياً وثقافياً واجتماعياً وتعليمياً في تاريخ السودان الحديث، إذ أنشأوا أول مدرسة أهلية للبنات عام 1902، ثم المكتبة القبطية في 1908، وهي حافلة بأهم الكتب التاريخية، والمخطوطات، وكانت تقام فيها المسرحيات والندوات. مساهمة الاقباط في الحياة السياسية في السودان واضحة وجلية، تولى الأقباط عادة وظائف الصرافة والحسابات والبنوك. عمل عدد بلا حصر داخل الخدمة المدنية وفي هيئة السكك الحديدية، وفي التجارة والطب. ونجح أقباط السودان في مجال الصناعة والتجارة بالعاصمة الخرطوم ومدن أخرى، مثل الأبيض وود مدني وشندي، وارتبطت مجموعات صناعية وتجارية كبرى بالأقباط والمسيحيين الأرثوذكس، مثل حجار وأيلي وبيطار.

لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين الأقباط والمحيط السوداني العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم مشروبات كحولية على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون الشريعة الإسلامية تحرّم مثل هذه المشروبات. تأثر المطبخ السوداني بالأطعمة المصرية، حيث أخذ الفول والكُشري من أقباط مصر فأصبحت هذه الأطباق شائعة بين معتنقي الديانة المسيحية، وبالأخص من هم على صلة قرابة بمسيحيي مصر.
المسيحية في السودان
Section: تاريخ

تشير السجلات إلى قيام الأسقف أثناسيوس في الإسكندرية بتكريس ماركوس أسقفًا في الفيله قبل وفاته عام 373، مما يدل على أن المسيحية قد اخترقت المنطقة بحلول القرن الرابع، ويسجل يوحنا الأفسسي أنَّ رجل من مذهب المونوفيزية يُدعى جوليان تحول إلى المسيحية على يده كل من الملك ونبلاء نوباتيا في عام حوالي 545، ويكتب يوحنا الأفسسي أيضًا أن مملكة علوة قد تم تحولت إلى المسيحية في حوالي عام 569. ومع ذلك، يسجل يوحنا بيكلارو أن مملكة مملكة المقرة قد تحولت إلى الكاثوليكية في العام نفسه، مما يشير إلى أن يوحنا الأفسسي قد يكون مخطئًا. يُلقى مزيد من الشك على شهادة يوحنا الأفسسي في سجل سعيد بن البطريق، والذي ينص على أنه في عام 719 نقلت كنيسة النوبة ولاءها من الخلفيدونية إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.

في عام 2011 صوت سكان جنوب السودان ذات الغالبية المسيحية لصالح الانفصال عن الشمال، وقد استؤنفت اضطهادات المسيحيين في شمال السودان. تم الحكم بالإعدام في السودان على مريم يحيى إبراهيم إسحاق بسبب الادعاء بأنها من والد مسلم وأنها تعتنقت المسيحية وارتباطها برجل غير مسلم، شغلت قضيتها الرأي العام في العالم، لما رأوا أنه ظلم بحقها، حيث أن والدها لم يقم بتربيتها وتربت على يد أمها المسيحية، وأنها حوكمت وهي حامل بطفل، أفرج عنها بعد مطالبات وضغط خارجي على حكومة السودان للإفراج في سنة 2014، وثم قررت أن تلجأ سياسياً مع زوجها الذي يحمل الجواز إلى الولايات المتحدة.
المسيحية في جنوب السودان
Section: ديموغرافيا

في عام 1990 أظهرت السجلات الرسمية في السودان ككل والتي تتضمن كل من السودان وجنوب السودان أنَّ نسبة كبيرة من السكان تعتنق الديانات الأفريقية التقليدية (17%) تليها المسيحية (8%) والذين عاش أكثرهم في جنوب السودان وفي الخرطوم؛ وبين المسيحيين كان المعظم من الكاثوليك والأنجليكان. ويُقدّر مركز بيو للأبحاث حول الدين والحياة العامة في ديسمبر 2012 أنه في عام 2010، كان هناك ستة مليون مسيحي في جنوب السودان (60.4%)، وثلاثة مليون من معتنقي الديانات الأفريقية التقليدية (32.9%)، وحوالي 610,000 من المسلمين (6.2%) وحوالي 50,000 من غير المنتسبين إلى ديانة (لا توجد معلومات حول ديانتهم) من مجموع 9,940,000 شخص في جنوب السودان.

يرجع تاريخ آخر إحصاء لذكر ديانة الجنوبيين إلى عام 1956 حيث تم تصنيف الأغلبية على أنها تتبع معتقدات الديانات الأفريقية التقليدية أو المسيحية في حين كان 18% من مجمل السكان من المسلمين. ويقول الباحثين وبعض المراجع من وزارة الخارجية الأمريكية أن أغلبيَّة جنوب السودان يحافظون على المعتقدات التقليدية الأصلية وأنَّ أولئك الذين يتبعون المسيحية أقلية. ومع ذلك ووفقاً لتقرير الحرية الدينية الدولية الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2012، فإن غالبية السكان يلتزمون بالمسيحية ديناً، في حين أن الإحصاءات الموثوق بها عن العقيدة الإسلامية والإحيائية غير متاحة.
المسيحية في جنوب السودان
Section: تاريخ

بين 10 إلى 11 أبريل من عام 2019 قام كل من سالفا كير ورياك مشار زعيم المعارضة بزيارة الفاتيكان. بعد أن طلب البابا فرنسيس من سالفا كير ورياك مشار الحفاظ على السلام الذي تم التوصل إليه في اتفاقية السلام في سبتمبر 2018 في إثيوبيا، ثم قام البابا فرنسيس بالركوع وتقبّيل أقدام كلا الزعيمين. وأصدر أساقفة جنوب السودان خطاباً رعوياً عقب اجتماعهم في جوبا يوم 26 ويوم 28 فبراير عام 2019، مما يشير إلى اعتقادهم بأن اتفاق السلام لن يستمر. وكتبوا أن المشكلات الجذرية للصراع لم تعالج وأن الإجراءات من أجل السلام المنصوص عليها في الاتفاق لم تنفذ بعد. ووعدوا بمواصلة جهود السلام على أساس خطة العمل من أجل السلام.

تم إنشاء مجلس كنائس جنوب السودان، وهو هيئة مسكونية للكنائس المسيحية في جنوب السودان خلال الحرب الأهلية السودانية. وأنشأت هذه المنظمة «خطة العمل من أجل السلام»، وهي إستراتيجية تقودها الكنيسة لمعالجة أسباب الحرب الأهلية الحالية وآثارها. التقى وفد من مجلس كنائس جنوب السودان مع البابا فرنسيس في عام 2018 لمناقشة زيارة محتملة للبابا إلى جنوب السودان للمساعدة في جهود صنع السلام في الحرب الأهلية الحالية في جنوب السودان، بعد أن تم إلغاء رحلة مخططة لعام 2017 من قبل جيمس واني إيغا، نائب رئيس جنوب السودان، بسبب اتهامه للكهنة بتشجيع العنف في أبريل من عام 2018.
المسيحية في نيجيريا
Section: العلاقة مع الأديان الأخرى

شهدت الثمانينيات من القرن العشرين تصاعدًا في أعمال العنف الطائفي بسبب وفاة محمد مروة («ميتاتسين»). في نفس العقد، قام الحاكم العسكري لنيجيريا، الجنرال إبراهيم بابنجيدا، بتسجيل نيجيريا في منظمة المؤتمر الإسلامي. كانت هذه الخطوة التي أدت إلى تفاقم التوترات الدينية في البلاد، ولا سيما بين المجتمع المسيحي. ورداً على ذلك، أشار البعض من الجالية المسلمة إلى أن بعض الدول الأفريقية الأخرى الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي بها نسب أقل من المسلمين، فضلاً عن العلاقات الدبلوماسية لنيجيريا مع الكرسي الرسولي.

منذ عودة الديمقراطية إلى نيجيريا في عام 1999، تم وضع الشريعة الإسلامية كهيئة رئيسية للقانون المدني والجنائي في تسعة ولايات ذات الأغلبية المسلمة وفي بعض أجزاء من ثلاثة ولايات ذات غالبية مسلمة، عندما كان حاكم ولاية زامفارة آنذاك أحمد ساني يريما بدأ الدفع من أجل فرض الشريعة على مستوى الدولة في الحكم. شملت أحكام الشريعة عقوبات ضد التجديف والردة عن الإسلام. ووقعت عدة حوادث قُتل فيها أشخاص بسبب الاعتقاد بإهاناتهم للإسلام أو ارتدادهم عن الإسلام.
المسيحية في موزمبيق

تُشكل المسيحية في موزمبيق أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقاً لتقديرات التعداد الوطني عام 2007 كانت نسبة المسيحيين حوالي 56.1% من مجمل سكان موزمبيق في حين كانت نسبة المسلمين حوالي 17.9% من مجمل السكان. في حين كان 7.3% من معتنقي معتقدات دينية أخرى وبشكل أساسي الإحيائية، في حين أنَّ 18.7% لم يكن لهم معتقدات دينية. وبحسب التعداد السكاني عام 2007 كانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أكبر الطوائف المسيحية في الموزمبيق ووصلت نسبة الكاثوليك 28.4%، وتليها في المرتبة الثانية كنائس صهيون بنسبة 15.5%، ثم الإنجيلية بنسبة 10.9%.

يعود التأثير والإرث الكاثوليكي في البلاد بسبب كونها مستعمرة برتغالية سابقة. وتنتشر الجماعات الدينية في جميع أنحاء البلاد، المقاطعات الشماليَّة هي مسلمة في الغالب، خاصةً على طول الشريط الساحلي، ولكن لدى بعض المناطق الداخلية الشمالية تركيز أقوى للمجتمعات البروتستانتيَّة أو الكاثوليكيَّة. عادةً ما يكون البروتستانت والكاثوليك أكثر عددًا في المناطق الجنوبية والوسطى، إلا أن هناك تواجد للأقليات من المسلمين في هذه المناطق. وفقاً للمديرية الوطنية للشؤون الدينية في وزارة العدل يمثل المسيحيين الإنجيليين المجموعة الدينية الأسرع نمواً في البلاد. وتميل الجماعات الدينية بشكل عام إلى جذب أعضائها من جميع الخلفيات السياسية والاقتصادية والعرقيَّة.
ميسا واتانابي
Section: أدوارها في الأنمي

ون بيس - نيفيرتاري فيفي

باسيليسك - أكيغينو

غوين ساغا - سارا

الأرجوحة الطائرة - كازومي

حكايات أشباح المدرسة - والدة موموكو كويغاكوبو

كيمي غا نوزومو آين - نيسا أوتسوكي

X - توكيكو ماغامي

ريستورانتي باراديسو - غابرييلا

C - كيوكو ساوامورا
جبل المطور

السكان

يُعد آل سالم الشيخ أكبر المجموعات السكانية في جبل لمطور، يليهم آل عوض الشيخ، بالإضافة إلى بعض العائلات الأخرى.

التسمية والتاريخ

كان يُعرف الجبل قديمًا باسم جبل الشهب، وسُمي لاحقًا بجبل لمطور نسبةً إلى قبيلة المطري التي استوطنت المنطقة. يعود أصل قبيلة المطري إلى آل سالم من قبيلة قحطان.
المسيحية في ناميبيا
Section: الطوائف المسيحية

يعتنق حوالي 97% من شعب أوفامبو المسيحية ديناً على مذهب اللوثريَّة، ويتبع العديد من شعب الهيريرو المذهب اللوثريّ. كما وتميل الأقلية الألمانية البالغ عددها 30 ألف نسمة إلى الانتماء إلى الكنيسة اللوثرية. ويُمكن رؤية إرث الاستعمار الألماني في ناميبيا في الكنيسة اللوثرية، والتي تعد أكبر طائفة دينية في البلاد. ووفقاً لتقديرات المسوحات الديموغرافية والصحية عام 2013 يتبع حوالي 44% من النساء وحوالي 43% من الرجال في البلاد الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في جمهورية ناميبيا.

تتكون الكنيسة الأنجليكانية من أبرشية واحدة وهي الأبرشية الأنجليكانيَّة في ناميبيا، والتي تُشكل جزءًا من مقاطعة متروبوليتان في جنوب إفريقيا، ويتركز حضورها ونفوذها في شمال البلاد. عارضت الكنيسة الأنجليكانية الناميبية فرض سياسات الفصل العنصري أثناء احتلال البلاد من قبل جنوب إفريقيا، ونتيجة لذلك تم ترحيل العديد من الأساقفة والقساوسة الأنجليكان من قبل النظام. وتمارس الكنيسة الأنجليكانية الناميبيَّة طقوسها الدينية أساسًا باللغتين الإنجليزية والكوانياما.
جيولوجيا سوريا
Section: عمق الركيزة الجيولوجية في سوريا

استخدمت في سورية معطيات المسح السيزمي (الاهتزازي) الانكساري عالية الدقة لتحديد عمق الركيزة، لأن سطح الركيزة المتحولة لا يشكل عاكساً واضحاً على سجلات المسح السيزمي الانعكاسي. وتم ربط المعلومات السيزمية مع الآبار العميقة عن طريق تنفيذ سجلات جيوفيزيائية بئرية، كما استخدمت نمذجة تقانة تتبع الأشعة لاشتقاق سرعة كل ما تحت الخطوط الانكسارية.

وأدت إجراءات النمذجة المتكاملة والفعالة إلى وضع نموذج سرعة يتطابق مع كل المعلومات المتوافرة، وتبيّن أن الركيزة البلورية في سورية تقع، عامة، على عمق، يزيد على 6كم. كما أنه لم يتم اختراقها عن طريق الآبار العميقة المحفورة ولا تشكل عاكساً سيزمياً جيداً، لذلك تم تحديد عمق الركيزة باستخدام المسح الانكساري والمسح الثقالي.
حطيب

الحطيب من المناطق الجذابة بمناظره الطبيعية الخلابة ومناخه الصحي وهوائه النقي لذلك يقصده الناس للنزهة والاستراحة وفترة النقاهة. حسب الموقع الرسمي لليونيسكو فإن قرية الحطيب "مبنية على منصة من الحجر الرملي الأحمر، وتشرف على مشهد بانورامي رائع من التلال التي تنتشر عليها نحو عشرين قرية... قام أتباع الطائفة الإسماعيلية بتعبيد الطرق ورصف الشوارع لخدمة الزوار، دون أن يُلحقوا ضرراً بالمشهد الطبيعي".

يصل ارتفاعها إلى 2700 متر فوق سطح البحر، فلذلك كثيرا ما تُرى مطلة على السحب، ولهذا السبب وصفتها بعض وسائل الإعلام بالقرية التي تعانق السحاب. وتوهم البعض أنها قرية لا تهطل فيها الامطار لارتفعها فوق السحب، وهذا وصف مبالغ فيه ربما لبيان ارتفاعها الشاهق. أما نزول المطر فيها فهو موسمي وطبيعي.
المسيحية في زيمبابوي
Section: ديموغرافيا

القائمة التالية تستعرض نسب المسيحيين بحسب الأقاليم، وذلك وفقاً للمسح الديموغرافي لوكالة الإحصاءات الوطنية في زمبابوي عام 2017:

القائمة التالية تستعرض معطيات حول التوزيع الجنسي حسب الجماعات المسيحيَّة وفقاً للمسح الديموغرافي لوكالة الإحصاءات الوطنية في زمبابوي عام 2017: