hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
سلوك
Section: تقنيات تعديل السلوك

إن العقاب الذي نقرره لسوء تصرف ما يجب أن يوضع موضع التنفيذ في كل مرة يحدث التصرف، وإذا ما نفذ العقاب مرة ولم ينفذ في حين آخر يحتمل أن يؤدي إلى ازدياد حدوث التصرف السيئ.

احرص أن تكون تعابير وجهك متناسبة مع ما تحاول إيصاله للطفل.

لا تجعل الطفل يستدرجك في سلوكه وتذكر أنه إذا توفرت له بيئه فيها الاهتمام والحب والانتماء والإحساس بالأهمية فهذا يساعده على تقليل قيامه بسلوكيات غير مرغوبة.
سلوك
Section: الأسس التي تقوم عليه الدوافع

مبدأ الغرضية: تؤدى الدوافع إلى توجية السلوك نحو غرض أو هدف معين.

مبدأ التوازن: ويقصد به أن الكائن الحي لديه الاستعداد لأن يحتفظ بحالة عضوية ثابتة متوازنة، وعمليًا حفظ التوازن الفسيولوجي هذه تتم آليا وينظمها الجسم بنفسه.

مبدأ الطاقة والنشاط: تؤدي الدافعية إلى القيام بحركات الجسم وذلك بمد عضلات الجسم بالطاقة، وتفريغ شحنة هذا النشاط بالاستثارة الجسمانية من البيئة الخارجية أو من داخل الجسم.
لهجة حسانية
Section: خصائص اللهجة

التاء المغلظة: كما في بعض اللهجات الخليجية ويستخدم الكاف أو التاء لتعبير عنه.

الزاي المغل

بدأ الكلمات بساكن: فمثلا كلمة قبر تنطق قْبر بتسكين القاف وفتح الباء.

قصر التاء المربوطة: تنطق كلمات مثل الحجامة في الحسانية كـالحجام بفتح الميم وليس سكونها دون نطق التاء المربوطة.
شبلي شميل

أصدر مجلة (الشفاء) سنة 1886م، وكان أول من أدخل نظريات داروين إلى العالم العربي من خلال كتاباته في المقتطف، ثم مؤلفه (فلسفة النشوء والارتقاء). كما أصدر هو وسلامة موسى صحيفة أسبوعية اسمها المستقبل سنة 1914 لكنها أغلقت بعد ستة عشر عددا.

كان من العلامات الأخلاقية المعروفة. دافع عن العلمانية كنظام سياسي، إذ كان يرى بأن الوحدة الاجتماعية، ضرورة أساسية لتحقيق إرادة شعبية عامة، تستلزم الفصل بين الدين والحياة السياسية على اعتبار أن الدين كان عامل فرقة.
فرح أنطون

كان فرح أنطون واحدا من أبرز المثقفين السياسيين والاجتماعيين اللّبنانيّين في الدولة العثمانية، في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ورائداً من رواد حركة التنوير. تأثّر بأفكار المصلحين الأوروبيين «روسو» و«فولتير» و«رينان» و«مونتسكيو»، وكان داعية للتسامح الديني والسياسي والاجتماعي بين المسيحيين والمسلمين. كما تأثّر بفلاسفة عرب ومسلمين عديدين من أمثال «ابن رشد» و«ابن طفيل» و«الغزالي» و«عمر الخيام»، وآخرين وآمن بالاشتراكية واعتبر أنها تحمل الخلاص للإنسانية.

فرح بن أنطون بن الياس أنطون (1874-1922م)، صحافي وروائي ومسرحي وكاتب سياسي واجتماعي. ولد وتعلم في طرابلس لبنان، وانتقل إلى الإسكندرية في مصر هربا من الاضطهاد العثماني عام 1897م، فأصدر مجلة «الجامعة» وتولّى تحرير «صدى الأهرام» ستة أشهر، وأنشأ لشقيقته روز أنطون حداد مجلة السيدات وكان يكتب فيها بتواقيع مستعارة. رحل إلى أمريكا سنة 1907م، فأصدر مجلة وجريدة باسم «الجامعة»، وعاد إلى مصر، فشارك في تحرير عدة جرائد، وكتب عدة روايات تمثيلية، وعاود إصدار مجلته، فاستمر إلى أن توفي في القاهرة.
سلامة موسى
Section: اللقاء بالغرب

بعد أن قضى ثلاث سنوات في باريس انتقل إلى إنجلترا لدراسة الحقوق حيث عاش أربع سنوات أخرى، لكنه أهمل دراسته وانصرف إلى القراءة، وانضم إلى جمعية العقليين، والجمعية الفابية والتقى فيها بالمفكر والمؤلف المسرحي الإيرلندي جورج برنارد شو وتأثر بـتشارلز داروين وخصوصا بنظريته حول النشوء والارتقاء.

في عام 1906 وبسبب مشاكل عائلية قرر السفر إلى أوروبا وكان آنذاك في التاسعة عشرة من عمره. كان لذلك القرار أثر هام في تكوين وعيه وفكره (1). سافر إلى فرنسا حيث قضى فيها 3 سنوات من حياته تعرّف من خلاله على الفكر والفلسفة الغربيين وقرأ العديد من المؤلفات فتعرف على فولتير وتأثر بأفكاره كما قرأ لكارل ماركس ومؤلفات لاشتراكيين آخرين واطلع هناك على ما توصّلت إليه علوم المصريّات.
سلامة موسى
Section: في مصر

بعد أن عاد إلى مصر من باريس أصدر كتابه مقدمة السوبر مان سنة 1910، الذي تضمن بدايات لأفكاره التي تطورت بعد ذلك والتي ركزت على ضرورة الانتماء الكامل للغرب وقطع أي صلة تربط مصر بالشرق، وتضمن نقدا للفكر الديني والإيمان الغيبي، إذ أورد فصلا في هذا الكتاب تحت عنوان «نشوء فكرة الله» متأثرا بأفكار الكاتب الإنجليزي جرانت ألين ينطلق من أساس مادي لفهم الكون.

بعد عودته إلى مصر من إنجلترا أصدر أول كتاب باللغة العربية عن الاشتراكية في الشرق الأوسط سنة 1912، كما أصدر هو وشبلي شميل صحيفة أسبوعية اسمها المستقبل سنة 1914 لكنها أغلقت بعد ستة عشر عددا، كما ساهم هو والمؤرخ محمد عبد الله عنان في تأسيس الحزب الاشتراكي المصري عام 1921 ولكنه انسحب منه رافضا الخضوع لأية قيود تنظيمية وذلك إثر خلافات كانت قد أثارتها نقده لثورة أكتوبر، فاعتزل الحياة السياسية، واكتفى بالنشاط الفكري، حيث رأس مجلة الهلال عام 1923 لمدة ست سنوات.
سلامة موسى
Section: فكره وآثاره

تأثر سلامة بالفكر الاشتراكي خاصة الجمعية الفابية البريطانية، التي كانت تدعو إلى تحقيق الاشتراكية بالتدرج دون عنف أو ثورة، وتحولت فيما بعد إلى حزب العمال. كما أنه تأثر في فكر كارل ماركس حتى قال فيه: «وأحب أن أعترف أنه ليس في العالم من تأثرت به وتربيت عليه مثل كارل ماركس، وكنت أتفادى اسمه خشية الاتهام بالشيوعية» فرأى أن فكره ضروري لفهم وتحليل التاريخ كما أنه تأثر بأفكار شبلي شميل وهو من رواد الاشتراكية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. إلا أنه رفض مقولات الاشتراكية العلمية ورأى بواجب تحقيق التقدم تدريجيا وأراد إقامة ديمقراطية نيابية ووجه الانتقادات إلى البلشفية.

اتخذ سلامة موسى موقفا سلبيا من الأدب والتراث العربي، فقد نقد الأدب المصري في تقليده الأدب العربي، وطالب أدباء مصر بالتعلم من أدباء أوروبا التقدميين، مع الإقلال من الصنعة في الأدب، وتضمين الأدب الموضوعات الاجتماعية. ورأى أن اللغة العربية لا تخدم الأدب المصري ولا تنهض به، كما أنها تبخر الوطنية المصرية وتجعلها تذوب في وعاء القومية العربية؛ لأن من يتعمق في اللغة العربية الفصحى لا بد أن يشرب روح العرب وأبطالهم بدلاً من أن يشرب الروح المصرية وأبطالها.
خير الدين التونسي
Section: أقوم المسالك

الثانية: ضرورة الأخذ بالمعارف وأسباب العمران الموجودة في أوروبا؛ لأنها طريق المجتمع إلى النهوض، وإذا كان هذا الطريق يتطلب تأسيس الدولة على دعامتيْ الحرية والعدل، فإن هاتين الدعامتين تُعدان أصليتيْن في الشريعة الإسلامية، وليستا غريبتين عن المجتمعات التي ينادي بإصلاحها «خير الدين».

كان «خير الدين» داعية إلى الإصلاح الشامل الذي يقوم على أساس تحقيق العدل والمساواة في حكم الرعية، ورفع مظاهر الظلم والتعسف عن كاهله، واحترام حقوقه الإنسانية، ولن يتحقق هذا إلا من خلال نظام حكم يقوم على الشورى، وتعدد مؤسسات الحكم، وعدم انفراد شخص مهما أوتي من قدرة وكفاءة وحسن سياسة في تصريف شؤون البلاد وإدارة أمور الرعية؛ لأن في الاستبداد والانفراد مدعاة للتفريط في الحقوق.
خير الدين التونسي
Section: نشأته

وهو الكتاب الذي وصفه المستشرق الألماني والرحالة المعروف هاينريش فون مالتزان أثناء زيارة لتونس قائلاً أنه «أهمّ ما ألفّ في الشرق في عصرنا هذا»، وقد وصف خيرَ الدين بقوله: «أما خير الدين فقد انتهج منهجاً مغايراً تماماً. إذ أنه تفادى اتخاذ وجهة النظر الأوروبية وتبنى منذ البداية التصوّر الإسلامي. ومن هذا المنظور الذي لا أمل بدونه أن يلقى المشروع لدى أبناء قومه المتمسكين بعقيدتهم أدنى صدى، وبالرجوع أولا إلى الماضي، تفحص خيرالدين المستوى الحضاري الرفيع والمكانة المرموقة الذين كانت بلاد الإسلام عليهما يوم كانت أوروبا لا تزال غارقة في ظلمات القرون الوسطى».

كما قام بعدة إصلاحات، وقاوم الحكم الاستبدادي، وعمل على إقامة العدل، وساهم في وضع قوانين مجلس الشورى الذي أصبح رئيسا له سنة1861. وأمام ازدياد فساد الوضع السياسي في البلاد نتيجة سوء تصرف المسؤولين وسرقاتهم قدم خير الدين استقالته من جميع وظائفه سنة 1862، واستغرقت فترة انقطاعه سبع سنوات، من سنة 1862 إلى سنة 1869. انعزل فيها في بستانه يتأمل ويكتب.. وقد ترك لنا حصيلة تأملاته وأفكاره الإصلاحية في كتابه الشهير: أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك.
خير الدين التونسي
Section: الاستقالة من منصبه

لم تمنعه الاستقالة من القيام بالسفر إلى أوروبا وإسطنبول، كما كان يحضر اجتماعات المجلس الخاص الذي كان «الباي» يستشيره في بعض الأمور، ثم عاش في شبه عزلة عن الحياة العامة في الفترة ما بين (1282هـ –1286هـ= 1865م –1869)، مبتعدًا عن السياسة ومنصرفًا إلى الدراسة والتأمل، وكان من أثر ذلك تأليفه كتابه «أقوم المسالك في معرفة احوال الممالك»، وقد طبعه بالمطبعة الرسمية في تونس (1284هـ=1868م).

نشب خلاف بين «خير الدين» وبين الوزير «مصطفى الخزندار» على الرغم من صلة النسب التي جمعت بينهما؛ فقد كان «خير الدين» زوجًا لابنة الوزير الكبير، وكان سبب الخلاف رفض «خير الدين» لممارسات الوزير المالية حول أمر الاستدانة من المُرَابين الأوروبيين، فآثر الاستقالة من منصبيه في آخر (جمادى الأولى 1279هـ =23 من نوفمبر 1862م).
بني (جنس)

يتبع لهذا الجنس أنواع كثيرة جداً تصل إلى 1147 نوع معروفة حتى الآن تعيش كلها في المياه العذبة وتتواجد في الأهوار والمياه الشروب/المجّة.

جنس البنّي أو البِربيس في الأسماك يتبع عائلة الشبوطيات. تتميز أنواع هذا الجنس بوجود شويربات صغيرة على الفم قد تكون زوجاً واحداً أو زوجين ويعتقد أن لها دوراً في الحسّ والبحث عن الغذاء.
سلطان بن فهد بن عبد العزيز آل سعود
Section: أسرته

متزوج من ابنة الأميرة لؤلؤة بنت عبد العزيز آل سعود الأميرة الجوهرة بنت فيصل بن تركي بن عبد الله بن سعود آل سعود (رئيسة مركز والدة الأمير فيصل بن فهد للتوحد).

وله من البنات:

الأميرة نوف بنت سلطان بن فهد بن عبد العزيز آل سعود متزوجة من الأمير محمد بن فهد بن خالد بن عبدالله.
كمال الخطيب
Section: في الإصلاح

ثم يقول «كان موقفنا دون تردد: نعم المسجد يجب أن يبنى، ولكن لحمة شعبنا خيار لا نتنازل عنه، وبالتالي سعينا من أجل نزع فتيل الفتنة الطائفية»، وقد ظن البعض أن موقف الحركة موقف متهادن، ورأى آخرون أن الحركة تتعاطى مع الموقف ضمن قناعاتها الدينية الصرفة وكان خطيب يردد: «ما أجمل أن يبنى مسجد بجانب كنيسة، حتى نعطي صورة جميلة لهذا النسيج الاجتماعي الوطني بين الشعب الواحد مسلمين ومسيحيين».

لعب الشيخ كمال خطيب دورًا في نزع الفتنة التي حدثت بين المسلمين والمسيحيين بشأن بناء مسجد شهاب الدين على قطعة أرض قريبة من كنيسة البشارة في مدينة الناصرة، وعن هذا يقول «أولا كل الإخوة في الحركة الإسلامية -وأنا منهم- مقتنعون أن تلك الأرض وقفية للمسلمين، والوثائق التاريخية وشهادات الأحياء من أهل الناصرة إلى الآن تؤكد ذلك».
كمال الخطيب
Section: بداية العمل الإسلامي

انتظم الشيخ خطيب في الحركة الإسلامية بعد خروج الشيخين عبد الله نمر درويش ورائد صلاح وآخرين من السجن عام 83، فبدأ كل يعمل في منطقته انطلاقا من أفكار المدرسة الأم في الحركة الإسلامية وهي جماعة الإخوان المسلمين.

رأت الحركة عبر قناعة أن الظرف ليس مناسبا وأن الحركة الإسلامية يجب أن تذهب لتوطيد نفسها وذاتها، وتحديد معالم سيرها أولا، إضافة إلى قناعة هي أن الكنيست يجب ألا يكون هو المنبر الذي تذهب الحركة الإسلامية باتجاهه فقط، وفي ذات العام أمسكت الحركة الإسلامية بالمزيد من السلطات المحلية من ضمنها بلدية أم الفحم.
كمال الخطيب
Section: خطيب.. رموز ورهائن الأقصى

وتربط الشيخ خطيب بالشيخ رائد صلاح علاقة متينة، تمتد لأكثر من 22 عاما، وفيمنا يتعلق بمرحلة اعتقال الشيخ رائد وإخوانه، يقول الشيخ خطيب: «ما كان مني أمام مرحلة الاعتقال وأمام بناء مؤسسي قائم وراسخ إلا أن ألتزم بقيادة سفينة هذه الدعوة والوقوف على مقودها بالضرورة وبالواجب وبأمانة المسؤولية.. الحركة الإسلامية بمؤسساتها وببنائها التنظيمي مهيأة لعودة الشيخ رائد صلاح واستلامه مقود السفينة والمضي بها عبر زخم كبير تحظى به الحركة».

أثار الإعلام الإسرائيلي يوم 13/5/2005 مسألة أن الحركة الإسلامية حركة تعلن الحرب على الدولة وعلى كل ما هو يهودي وإسرائيلي، لكن الحركة اجتازت هذا المأزق وبددت الصورة التي رسمتها الأجهزة الأمنية ووسائل الإعلام الإسرائيلية عن الحركة عبر النشاطات والمهرجانات والحضور إلى المحاكم، والاعتصامات أمام السجن، والوقوف أمام مفارق الطرق، حتى أفرجت إسرائيل عن عدد من معتقليها.
بلد
Section: أنواع البلدان

الدولة، وهي أرض مستقلة مع حكومة لها سكان وسيادة على تلك الأرض. كامل الكتلة اليابسة للعالم (ما عدا القارة القطبية الجنوبية)، سوية مع البحار الساحلية، تعتبر دول مقسمة. هناك حالياً 193 دولة معترف بها بواسطة الأمم المتحدة.

البلدان التأسيسية، ثلاثة من الأجزاء التأسيسية للمملكة المتحدة، الذين بأنفسهم قد يعتبرون بلداناً وهم: إنجلترا، وآيرلندا الشمالية، واسكتلندا، وويلز. آيرلندا الشمالية تعتبر أحياناً أيضاً محافظة من المملكة المتحدة.
دنيس ديدرو
Section: النشأة

وُلد دنيس ديدرو في لانجر في مقاطعة شامبانيا. أبوه هو السكاكيني ديدييه ديدرو (1685– 1759)، وأمه هي أنجليك فينيون (1677– 1748).
كان من بين أربعة أبناء الذين بقوا على قيد الحياة حتى سن الرشد من أصل خمسة، دنيس ديردو (1715– 1797) والأخ الأصغر بير ديدييه ديردو (1722–1787) وأختهم أنجليك ديردو (1720– 1749).
وفقًا لآرثر مكاندليس، احترم دنيس أخته، وكان يشير لها في بعض الأحيان على أنها «سقراط الأنثى».

بدأ ديدرو تعليمه الرسمي في كلية اليسوعيين في لانجر، وحصل على درجة ماجستير الآداب في الفلسفة في عام 1732. ثم التحق بكلية هاركورت في جامعة باريس. تخلى عن فكرة العمل رجلَ دين في عام 1735، وبدلًا من ذلك قرر الدراسة في كلية باريس للقانون.
كانت دراسته للقانون قصيرة الأمد، إلا أنه قرر في بداية سبعينيات القرن الثامن عشر أن يصبح كاتبًا ومترجمًا.
تبرأ والده منه بسبب رفضه دخول واحدة من المهن المتعلَّمة، وعاش حياةً بوهيمية لعشر أعوام متتالية.
دنيس ديدرو
Section: سجنه فإطلاق سراحه

عندما سُجن ديدرو في ضواحي مدينة باريس، سُمح له أن يحتفظ بنسخة من كتاب كان يملكه، هو الفردوس المفقود. قرأه أثناء سجنه.
كتب ديدرو إلى حاكم فانسين حيث كان مسجونا ما يلي:

أعترفُ بأن كتب الأفكار والحلي ورسالة حول العمي كانوا فجورات صدرْن من عقلي وأنهن فررْن مني. أستطيع...أن أعدك على شرفي (ولدي شرفٌ)، أنهن سيكن آخر ما أكتب، وأني لم أكتب غيرهن...
دنيس ديدرو

في بداية مساره، درس ديدرو الفلسفة في كلية اليسوعيين، ثم ارتأى العمل رجلًا للدين في الكنيسة قبل دراسة القانون لمدة وجيزة. تبرأ والده منه عندما قرر أن يصبح كاتبًا في عام 1734. عاش حياةً بوهيمية طيلة العقد التالي. كتب العديد من أعماله الأكثر شهرة في أربعينيات القرن الثامن عشر في مجالي الخيال الروائي والواقعي، ومن ضمنها رواية الحلي الظاهرة.

عانى ديدرو ماليًا خلال معظم مسيرته المهنية، وحصل على تقدير رسمي ضئيل جدًا لجدارته، ومن ضمنها تجاهل عضويته لأكاديمية اللغة الفرنسية. تحسن وضعه المادي بشكل كبير في عام 1766، حين دفعت له الإمبراطورة الروسية كاثرين الثانية 50,000 فرنك عندما علمت بمصاعبه المالية ليعمل أمين مكتبة لديها.
بقي في منصبه هذا لبقية حياته، وقضى بضعة أشهر في محكمة سانت بطرسبرغ بين عامي 1773 و1774.
ويلز
Section: الثقافة

الأطباق التقليدية تتضمن الغنم المطهو، خبز الطحالب البحرية (لافيرهاد)،  البارا بريث (نوع من الخبز المصنوع من الفواكه)، قالب الحلوى الويلزي، والغنم الويلزي، وعلى الرغم من أن ويلز تمتلك أطباقها التقليدية الخاصة المتأثرة بإنجلترا، إلا أن المطبخ الويلزي حاليًا أخذ الكثير من المطابخ الهندية، الصينية والأميريكية، فالتشيكن تكا ماسالا الهندية هي الطبق المفضل حاليًا في البلاد، بينما الهمبرغر والطعام الصيني ينتشرون أيضًا بكثرة في ويلز.

حوالي الـ78% من الأراضي الويلزية مخصصة للعمل الزراعي،  لكن على الرغم من هذا الرقم الكبير إلا أن جزء صغير من هذه الأراضي صالح فعلًا للزراعة، والأجزاء الأكبر تتألف من أراضي عشبية ومراعي للحيوانات كالأغنام والأبقار، وعلى الرغم من أن تربية الأبقار وصناعات الألبان والأجبان منتشرة في البلاد وخصوصًا في ناحيتي كاراسينشاير وبيمبروكيشاير، إلا أن ويلز تشتهر بشكلٍ خاص بتربية الأغنام وبالتالي فلحوم الأغنام تعدّ المكوّن الأساسي للأطباق الويلزية التقليدية.
ويلز

في فجر الثورة الصناعية ساهم تطور الصناعات التعدينية والمعدنية في ويلز إلى تحويل البلاد من مجتمع زراعي إلى مجتمع صناعي متقدم، وأدَى استغلال الثورة المعدنية الكبيرة وبالأخص في حقل فحم ساوث ويلز إلى زيادة سريعة بالنمو السكاني الويلزي. ويتركز ثلثي السكان حالياً في مناطق جنوبي ويلز وبصورة رئيسية في العاصمة كرديف وضواحيها وكذلك في أبرتوة، نيوبورت والوديان القريبة منهما. ومع تراجع الصناعات التقليدية في البلاد أصبح الاقتصاد الويلزي يعتمد اليوم بشكل أساسي على القطاع العام، وعلى مجالات الخدمات والسياحة.

ويلز أو غَالَة أو بلاد الغال أو كَمْرَة (بالإنكليزية: Wales؛ وبالكمرية: Cymru؛ وبالفرنسية: Pays de Galles) بلد يعد جزءا من المملكة المتحدة وجزيرة بريطانيا العظمى، تحدها إنجلترا من الشرق والمحيط الأطلسي والبحر الأيرلندي من الغرب. كان عدد سكانها عام 2011 حوالي ثلاثة ملايين ونصف نسمة، ويبلغ مجموع مساحتها 20779 كم مربع (8023 ميلاً مربعاً). تمتلك ويلز ما يزيد على 1200 كم (750 ميلاً) من الحدود الساحلية، وهي في معظمها مناطق جبلية وتقع أعلى قمة لها في المناطق الشمالية والوسطى والارتفاع الأعلى في البلاد هو قمة سنودن. وتقع البلاد مناخياً ضمن المنطقة المعتدلة الشمالية حيث تحتوي على نظام مناخي بحري متغير.
ويلز
Section: لمحة تاريخية

قدم تشريع رودلان لعام 1284 الأساس الدستوري لحكومة ما بعد الغزو لإمارة شمال ويلز منذ 1284 حتى 1535/1535. حددت ويلز بأنها «ملحقة ومتحدة» مع التاج الإنجليزي، منفصلة عن إنجلترا ولكن تحت حكم الملك نفسه. حكم الملك مباشرةً في منطقتين: قسّم التشريع الشمال وفوض المهام الإدارية فيه إلى قاضي تشستر وكبير قضاة شمال ويلز، وإلى الجنوب في غرب ويلز، فوضت سلطة الملك إلى كبير قضاة جنوب ويلز. وظلت اللورديات الملكية القائمة في مونتغمري وبيولث على حالها. بنى إدوارد سلسلة من القلاع للحفاظ على هيمنته وهي: بوماريس، وكارنارفون، وهارليتش وكونوي. ولد ابنه، إدوارد الثاني، في كارنارفون عام 1284. أصبح أول أمير إنجليزي لويلز في عام 1301، ووفر هذا آنذاك دخلًا من شمال غرب ويلز المعروف بإمارة ويلز.

حصل حفيد أواين غوينيد، ليويلين فور (العظيم، 1173-1240)، على ولاء اللوردات الويلزيين الآخرين في عام 1216 في مجلس أبرديفي، ليصبح عمليًا أول أمير لويلز. ضمن حفيده ليويلين آب غروفد الاعتراف بلقب أمير ويلز من هنري الثالث بموجب معاهدة مونتغمري في عام 1267. وبلغت النزاعات اللاحقة، التي شملت سجن إليانور زوجة ليويلين، ذروتها في أول غزو قاده إدوارد الأول ملك إنجلترا. ونتيجةً للهزيمة العسكرية، فرضت معاهدة أبيركونوي ولاء ليويلين لإنجلترا عام 1277. لم يدم السلام طويلًا، وانتهى حكم الأمراء الويلزيين بشكل دائم مع الغزو الإدواردي عام 1282، ومع وفاة ليويلين وإعدام شقيقه الأمير دافيد، بايع اللوردات الويلزيون القلائل المتبقين إدوارد الأول.
كساح الأطفال
Section: الوقاية خير من العلاج

وهنا عدة نصائح لمنع هذا المرض:

أولا: ينصح بالتعرض لأشعة الشمس المباشرة على فترات متكررة أثناء اعتدال حرارة الشمس في بداية النهار أو نهايته.

ثانياً: الغذاء الصحي المتوازن الذي يحتوي على كمية كافية من فيتامين د.

ثالثاً: أخذ الفيتامينات والغذاء المناسب من قبل النساء أثناء فترة الحمل لمنع حدوث المرض لدى المواليد.
كساح الأطفال

يحدث الكُساح بشكل شائع نسبيًا في الشرق الأوسط، أفريقيا وآسيا. إنه غير شائع بشكل عام في الولايات المتحدة وأوروبا، باستثناء بعض مجموعات الأقليات. يبدأ في مرحلة الطفولة، عادة ما يتراوح من عمر 3 إلى 18 شهرًا. معدلات المرض متساوية بين الذكور والإناث. تم وصف حالات ما يعتقد أنه كساح منذ القرن الأول، كانت الحالة منتشرة على نطاق واسع في الإمبراطورية الرومانية. شملت العلاجات المبكرة استخدام زيت كبد سمك القد.

الوقاية بالنسبة للأطفال الذين يرضعون رضاعة طبيعية حصرًا هي مكملات فيتامين (د). خلاف ذلك، يعتمد العلاج على السبب الأساسي. إذا كان ذلك بسبب نقص فيتامين (د)، فعادة ما يكون العلاج بفيتامين (د) والكالسيوم. يؤدي هذا عمومًا إلى تحسينات في غضون أسابيع قليلة. قد تتحسن تشوهات العظام أيضًا بمرور الوقت. من حين لآخر يمكن إجراء الجراحة لتصحيح تشوهات العظام. عادةً ما تتطلب الأشكال الجينية للمرض علاجًا متخصصًا.
كساح الأطفال
Section: أعراض المرض

رخاوة: في المناطق المجاورة لمفاصل الجمجمة واستمرار اتساع منطقة اليافوخ مع ازدياد حجم الرأس وبروز الجبهة وتغير شكله الدائري تأخر أو عدم ظهور الأسنان أو تشوهها

ظهور نتوءات على شكل مسبحة في أطراف الأضلاع عند اتصال الغضاريف بالعظام.

بروز عظام الصدر إلى الأمام لتعطي شكلاً شبيها بصدر الحمام وهو ما يسمى بالصدر الجؤجؤي.
إذاعة العيون الجهوية
Section: تاريخ

إلى جانب بث برامجها على الأثير، أطلقت إذاعة العيون موقعها على شبكة الإنترنت سنة 2004 كأول موقع لإذاعة جهوية بالمملكة المغربية. ويعمل الموقع بالتوازي مع البث الإذاعي اليومي لإذاعة العيون الجهوية، عبر التعريف بالطاقم والبرامج الإذاعية وطرح الأخبار اليومية بين أيادي الزوار.

يشار إلى أن النسخة الحالية من الموقع هي النسخة الثالثة، إذ أن طاقم إذاعة العيون يبحث باستمرار عن تسهيل الوصول إلى المعطيات وتيسير الإبحار على الموقع، وقد تمت في النسخة الحالية مراعاة آراء العديد من زوار الموقع ومستمعي إذاعة العيون، وبمناسبة عيد المسيرة الخضراء يوم 6 تونبر 2004 تم إطلاق قناة العيون الجهوية كأول قناة تلفزيونية جهوية بالمغرب.
إذاعة فاس

.....«لم تمض خمسة عشر يوما على افتتاح مذياع مراكش حتى كان مذياع فاس مهيئا وميسرا لتبليغ الإذاعات على اختلاف لغاتها من عاصمة العلم والنبل والشرف فاس.... ولما زف موعد الحفلة أخد أهل فاس يفدون زرافات ووحدانا على قصر البطحاء.... لا حديث لهم إلا على الموسيقى وما سيزفه راديو فاس للعالم أجمع من ضروب الثقافة والتهذيب والتسلية وقد عرفنا من بين السادات الذين شرفوا الحفلة بالحضور صاحب السمو الرفيع الخليفة السلطاني مولاي المامون وفضيلة الشيخ الجليل العلامة المحدث مولاي الحاج عبد الحي الكتاني وأصحاب السعادة الوزير الفقيه السيد حماد المقري وباشا فاس حليف المجد والنبل السيد محمد التازي وحليف الأدب الفقيه السيد محمد بوعشرين وباشا صفرو الأجل السيد محمد العبدلاوي وخلفاء الباشا».

وبعد استقلال المغرب وتحديدا سنة 1961، تاريخ انتقال المحطة إلى مقرها الحالي بشارع مولاي أحمد الوكيلي بالمدينة الجديدة، شهدت إذاعة فاس قفزة نوعية في علاقاتها بمستمعيها، مدشنة بذلك انطلاقة العمل الإذاعي بشكل أكثر مهنية واحترافية سواء فيما يتعلق بإعداد مختلف الفقرات والبرامج التي تلامس هموم المواطنين وانشغالات الرأي العام المحلي والجهوي أو فيما يتعلق بمواكبة تكنولوجيا التسجيل والبث الإذاعي حتى يصل صوت إذاعة فاس إلى عموم المستمعين أكثر وضوحا من خلال اعتمادها حاليا على تقنيات النظام الرقمي والبث على موجة التعديل الذبذبي FM98,40 ميغاهيرتز، بالإضافة إلى الموجة المتوسطة 490 متر ذات التردد الذبذبي 612 كيلوهرتز.
كيفورك مارديكيان
Section: الاعتزال وما بعد الاعتزال

عمل كمساعد مدرب لرجال نادي دبا الحصن الإماراتي ومدرب لفريق شباب النادي بنفس الوقت وأحرز مع النادي أفضل المراتب.

مدرب منتخب سوريا للرجال 1997

مدرب نادي الهومنتمن اللبناني 1998

أصبح مديراً فنّياً لنادي حطين وأحرز معه كأس كؤوس سوريا وأحرز كأس الجمهورية وكأس دورة المحبة.
كيفورك مارديكيان
Section: محطات مميزة

كابتن منتخب سوريا من 1979 حتى 1985.

اختاره الاتحاد العربي لكرة القدم ليكون أحد نجوم منتخب العرب.

اختاره الاتحاد الدولي العسكري ليكون من ضمن منتخب العالم العسكري.

اختاره الاتحاد الآسيوي لكرة القدم ليكون أحد أبرز لاعبين منتخب آسيا.

حاز على الكرة الذهبية (هداف العرب) كأفضل لاعب عربي في استفتاء مجلة الصقر القطرية عام 1978.
كيفورك مارديكيان
Section: مشواره مع كرة القدم

شارك مع نادي الجيش السوري في بطولات العالم العسكرية في قطر.

شارك في نهائيات كأس آسيا بالكويت عام 1978.

شارك في بطولات ودورات ولقاءات دولية كثيرة أبرزها:

شارك في نهائيات أولمبياد موسكو عام 1980 ضد منتخبات ألمانيا وإسبانيا والجزائر.
ملكشاه الثاني بن بركياروق

معز الدين ملكشاه الثاني بن بركياروق  هو سلطان سلجوقي  حكم مدينة بغداد وهو دون خمس سنوات وذلك بعد وفاة والدهِ بركياروق بن ملكشاه، لكفالة الأمير إياز لهُ عدة أشهر فقط عام 498هـ/1105م، وأخذ منه ملكه عمهُ السلطان محمد بن ملكشاه وكانت أملاك السلاجقة في خراسان لأحمد سنجر بن ملكشاه وفي الروم لداود قلج أرسلان.

وكان والدهُ وعمهُ محمد يتنازعان على الملك، وقد جهز والدهُ بركياروق بن ملكشاه جيشاً لحرب عمهِ محمد فلم يظفر بهِ، وعند عودتهِ مرض مرضاً شديداً في بروجورد فخلع الملك على ولدهِ (معز الدين ملك شاه الثاني)، وأسند وصيته إلى الأمير الأمير جلال الدولة إياز، ثم مات.
هربرت ماركوزه
Section: أهم كتبه

التأليف بين فرويد وماركس.

في هذا الكتاب انتقد ماركوز التطبيق السوفياتي للماركسية واشار إلى اتجاهات تحررية داخل النظام السوفياتي تحققت في الثمانينات في عهد غورباتشوف.

عبر ماركوز عن آرائه في الفلسفة الاجتماعية من خلال أهم كتبه:

دراسة جدلية في النظريات الاجتماعية لهيغل مع إعادة تفسيرها وتتبعها عبر كيركغور وفيورباخ وماركس وتبيين أثر هيغل في النظريات الاجتماعية خلال الثلاثينات وربطها بنشوء النظريات الفاشية.
هربرت ماركوزه
Section: فلسفته وأفكاره

كتب مجموعة من المقالات في الثلاثينيات من القرن الماضي، وخاصة كتابه: «العقل والثورة» (1941م)، داعيا إلى نظرية اجتماعية جدلية مناقضة للعلم الاجتماعي الوضعي كما عند أوجست كونت، وشتال، وفون شتاين خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر الميلادي؛ لأنها كانت تماثل بين دراسة المجتمع ودراسة الطبيعة. وما يلاحظ على ماركوزه أنه بنى نظريته الجدلية على أفكار هيجل، وحول فكر ماركس إلى هيجيلية راديكالية، فحصر اهتمامه في نقد أصول الفلسفة الوضعية والعلم الاجتماعي.

وقد عرف ماركوزه بعدائه الشديد للهيمنة التقنية، وكان يعتبر العقل المنغلق سببا في استلاب الإنسان، وتحويله إلى آلة انتاجية ليس إلا. ومن ثم، فقد بلور ماركوزه فلسفة تشاؤمية بسبب اغتراب الإنسان في المجتمع الصناعي الحديث الذي تغلب عليه التقنية، ويضيع فيه الإنسان باعتباره ذاتا وكينونة ووجودا، وهي نفس النزعة التشاؤمية الموجودة عند ماكس فيبر، ويرجع هذا التشاؤم إلى شعور فئة معينة من المجتمع، أي: الشريحة العليا المثقفة من الطبقة الوسطى، أو الصفوة المثقفة بالإحباط وخيبة الأمل.
هربرت ماركوزه
Section: روابط خارجية

هربرت ماركوزه على موقع IMDb (الإنجليزية)

هربرت ماركوزه على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)

هربرت ماركوزه على موقع مونزينجر (الألمانية)

هربرت ماركوزه على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

هربرت ماركوزه على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)

هربرت ماركوزه على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
العاضد لدين الله
Section: صلاح الدين الأيوبي

ونقل أهل العاضد وأقاربه إلى مكان بالقصر ووكل بهم من يحفظهم.

وأخرج سائر ما في القصر من العبيد والإماء فباع بعضهم وأعتق بعضهم ووهب منهم.

ولما مات العاضد وجد صلاح الدين من الأعلاق النفيسة والأشياء الغريبة ما تخلو الدنيا من مثله ومن الجواهر ما لا يوجد عند غيرهم مثله.
العاضد لدين الله
Section: نهاية الفاطميين

قال: وأخبرني أحد علماء المصريين أيضا أن العاضد رأى في آخر دولته في منامه كأنه بمدينة مصر وقد خرجت إليه عقرب من مسجد معروف بها فلدغته فلما استيقظ ارتاع لذلك وطلب بعض معبري الرؤيا وقص عليه المنام فقال ينالك مكروه من شخص هو مقيم في هذا المسجد فطلب والي مصر وأمره يكشف عمن هو مقيم في المسجد المذكور وكان العاضد يعرفه.

قال ابن خلكان: سمعت جماعة من المصريين يقولون إن هؤلاء القوم في أوائل دولتهم قالوا لبعض العلماء اكتب لنا ورقة تذكر فيها ألقاباً تصلح للخلفاء حتى إذا تولى واحد لقبوه ببعض تلك الألقاب فكتب لهم ألقاباً كثيرةً وآخر ما كتب في الورقة العاضد فاتفق أن آخر من ولي منهم تلقب بالعاضد وهذا من عجيب الاتفاق.