hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
ارتخشاشا الثالث

في السنوات الأخيرة من حكم أردشير، كانت سلطة فيليب الثاني المقدوني تتزايد في اليونان، إذ حاول إقناع اليونانيين بالثورة ضد الإمبراطورية الأخمينية. عارض أردشير أنشطته، وبدعم منه، قاومت مدينة بيرنثوس الحصار المقدوني.

هناك أدلة على سياسة بناء متجددة في برسبوليس (تخت جمشيد) في أواخر حياته، إذ أقام أردشير قصرًا جديدًا وبنى قبره الخاص، وبدأ مشاريع طويلة الأمد مثل البوابة غير المكتملة.
فدية الابن

اختيار اليوم الحادي والثلاثين من عمر الطفل له دلالته عند الرابيين، حيث أن مجرد بقاء الطفل قيد الحياة لمدة شهر، هو إطمئنان أن الطفل سيتمتع بصحة جيدة، وفي نفس الوقت تنفيذ لوصية الرب كما جاءت في التوراة، ومازال هذا الطقس سارياً بين معظم اليهود، هدف هذا الطقس عو إعفاء الأبن البكر الذكر من تكريس حياته لخدمة الهيكل، بعد أن أسند هذا العمل إلى الكهنة (اللاويين لا يقام لهم هذا الطقس على الإطلاق، حيث لا يمكن حسب الشريعة إعفائهم من هذا الالتزام)

هناك العديد من القوانين وضعها علماء ما بعد التلمود بخصوص بعض الحالات التي لا تقوم لهم هذه الطقوس على سبيل المثال:
الطفل المولود ولادة قيصرية يعفى من دفع «فدية الابن الذكر» ويقدم العلماء مبرراً لذلك أن الوصية أكدت على
ولادة الطفل ولادة طبيعية استناد على المصطلح العبري فاتح رحم " peter rechem " التي وردت في سفر الخروج 13: 1-3 «.... قدس لي كل بكر فاتح رحم من بني إسرائيل....», وبالتالي فالولادة القيصرية لا ينطبق عليها هذا الشرط
مترو سانتياغو

شبكة المترو في العاصمة التشيلية سانتياغو دي شيلي (الإسبانية: Metro de Santiago de Chile مترو دي سانتياغو دي شيلي) هي أكبر شبكة مترو الأنفاق في أمريكا الجنوبية وثالث أقدم شبكة بعد بوينس آيرس وساو باولو حيث تربط أجزاء كبيرة من منطقة العاصمة. يضم مترو الانفاق حاليا 93 محطة على حوالي 94 كم من الشبكة السككية. تستخدم على الخطوط الخمسة ب 174 من القطارات

المترو سانتياغو ليس فقط نظاما للنقل فحسب، ولكنه يعتبر أيضا علامة ثقافية بارزة. محطة مترو يونيفرسيداد دي شيلي لديها لوحة جدارية على نطاق واسع صممتى من قبل تورال ماريو، والتي تبين تاريخ البلاد. أعمال فنية أخرى هي في محطات المترو Baquedano و آرتس بيلاس، وسانتا لوسيا ( azulejos البرتغالية، هدية من مترو لشبونة)، وريبوبليكا في محطات أخرى كثيرة. في الآونة الأخيرة تم خفت الضوء، في محطة لا مونيدا، حيث تتم الإضاءة فقط بالنور المعكوس عن جدارية مضيئة جديدة.
ثقافة ليبية
Section: المطبخ

بازين: وربما كان الغذاء الأكثر تميزا الليبية هناك، ويصنع من خليط من دقيق الشعير أساسا، مع قليلا من الدقيق العادي. يتم غلي الدقيق في الماء المملح لجعل العجين الثابت، ومن ثم يشكل على هيئة قبهو توضع في منتصف الطبق. وتتكون صلصة حول العجين بواسطة البصل المفروم القلي مع الطماطم المعجون وباضافه الماء واللحم الضأن، مضيفا الكركم، الملح، مسحوق الفلفل الأحمر و، الفلفل الأسود. ويمكن أيضا أن تضاف البطاطا. أخيرا، البيض المسلوق ويوضع حول القبة. ثم يتم تقديم الطبق مع الليمون والفلفل الطازج أو مخلل المعروفة باسم إمسير.

المطبخ الليبي يستمد جزءا كبيرا من تقاليد البحر الأبيض المتوسط وشمال أفريقيا والشرق الأوسط التقاليد. واحد من الأطباق الأكثر شعبية الليبي هو حساء عالية متبل سميكة، المعروفة اختصارا باسم «شوربة العربية» أو «الحساء العربي». شوربة العربية يحتوي على العديد من المكونات من العديد من الأطباق الليبية الأخرى، بما في ذلك البصل، الطماطم، لحم (دجاج أو لحم الضأن)، الفلفل، فلفل حريف، الزعفران، الحمص، النعناع، الكزبرة، البقدونس.
ثقافة ليبية
Section: الموسيقى

المالوف: هو نوع من الموسيقى الدينية التي تستخدم في المناسبات الإسلامية مثل المولد، والأفراح، والأعياد. يستخدم فيها آلات مثل القصبة، والدربوكة، والزكرة. يغنى المالوف بشعر يمدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم أو أهل بيته أو صحابته.

الزمزامات: هو نوع من الموسيقى التراثية التي تؤديها فرق نسائية في المناسبات الاجتماعية مثل الأفراح، والولادات، والخطوبات. يستخدم فيها آلات مثل الكشك، والدربوكة، والصحان. يغنى الزمزامات بشعر يتحدث عن حياة المرأة وأحاسيسها.
ثقافة ليبية
Section: الأدب

مثل خليل الزاوية، ومحمد الفيتوري، وعلي الكيلاني، ورجب بوحشير، وإبراهيم الكوني.

مثل إبراهيم الكوني، وأحمد إبراهيم الفقيه، وهشام مطر، وإبراهيم أحمد المسلاتي، وسالمة كيلة.

الأدب في الثقافة الليبية هو موضوع واسع ومتنوع. يمكننا أن نجد فيه تأثيرات من الثقافات العربية، والأمازيغية، والإسلامية، والمغاربية، والمتوسطية، والأفريقية. بعض من أبرز الشخصيات الأدبية الليبية هم:
أوامر القيادة العليا للفيرماخت بشأن معاملة أسرى الحرب السوفييت

إطلاق النار مباشرة على أي أسير سوفييتي يحاول الفرار.

الأسرى السوفييت من المدنيين والغير مطلوبين سياسيًا من قِبل القوات الألمانية سيتم تصنيفهم في مجموعات بحيث تقوم هيئات الوحدة الوقائية بعمليات التصنيف.

ضرورة قمع حالات التمرّد والمقاومة بقوة السلاح في حين ستتسع دائرة العقاب الجماعي أي جندي ألماني يتهاون في استخدام السلاح لمواجهة تلك الحالات من العصيان أو لا يتعامل معها بالشدة والحزم المطلوبين.
أوامر القيادة العليا للفيرماخت بشأن معاملة أسرى الحرب السوفييت
Section: الأوامر

الأمر الصادر بتاريخ 24 مارس 1942 مترجم إلى الإنكليزية ومنشور في محكمة نورنبيرغ تحت عنوان Nazi Conspiracy and Aggression, Vol III. Document 695-PS. تتوافر نسخة للاطلاع السريع على https://web.archive.org/web/20090421052603/http://www.ess.uwe.ac.uk/genocide/USSR6.htm ونسخة للتحميل بصيغة PDF على http://www.loc.gov/rr/frd/Military_Law/NT_Nazi-conspiracy.html

الأمر الصادر بتاريخ 8 سبتمبر 1941 مترجم إلى الإنكليزية ومنشور في محكمة نورنبيرغ تحت عنوان Nazi Conspiracy and Aggression, Vol IV. Document 1519-PS. تتوافر نسخة للاطلاع السريع على http://avalon.law.yale.edu/imt/1519-ps.asp ونسخة للتحميل بصيغة PDF على http://www.loc.gov/rr/frd/Military_Law/NT_Nazi-conspiracy.html
قبيلة بني بويحيى
Section: بطون قبيلة آيت بويحيى

إمزگوطين

أولاد (أيت) بومعاوية

أولاد (أيت) علي

أولاد (أيت) عبد السميع

أولاد (أيت) حناوي الزعماء

أولاد (أيت) عثمان

أولاد (أيت) سالم

أولاد (أيت) زمور

أولاد(أيت) عبد الدايم

أولاد (أيت) فطومة

أولاد (أيت) موسى بن محمد
أمر المفوضين
Section: التاريخ

أدى التشديد على تنفيذ الأمر إلى العديد من الإعدامات المباشرة في أرض المعركة بعد وقوع الأفراد المعنيين في الأسر في حين حاول المؤرخ الألماني يورغن فورستر ضحد هذه الادعاءات قائلًا في كتابه الذي نشره عام 1989 أن أغلب القادة الألمان أوردوا في مذكراتهم لاحقًا عدم التزامهم بتنفيذ ما جاء في أمر المفوضين، وبحلول 23 سبتمبر 1941 طالب قادة الفيرماخت بتخفيف الأمر لتشجيع قادة الجيش الأحمر على الاستسلام دون مقاومة مما يوفّر العديد من الخسائر على القوات الألمانية، ومع ذلك جاء الرفض قاطعًا من جانب الفوهرر الألماني أدولف هتلر مؤكدا على عدم إدخال أية تعديلات فيما يختص بمعاملة المفوضين السياسيين.

من جانبها قامت القيادة العليا للفيرماخت (بالألمانية: Oberkommando der Wehrmacht) بحذف الجزء الذي طالب فيه الجنرال مولر القوات الألمانية بعدم الإسراف في القتل ومع ذلك قام الفيلد مارشال فالتر فون براوخيتش بتعديل الأمر بنفسه في 24 مايو 1941 وإدخال الجزء الذي سبق وأن حذفته القيادة العليا للفيرماخت كإجراء منه لإرساء النظام داخل الجيش، حتى صدرت المسودّة الأخيرة للقرار في 6 يونيو 1941 الذي أصدرته القيادة العليا للفيرماخت والذي نصّت خلاله على إلزام أعلى الضباط رتبة بإبلاغ الجنود شفهيًا بالإجراءات التي يجب اتباعها.
ارام تيغران
Section: ألبوماته

Xazî Dîsa Zarbûma

Rabin

Evîna Feqiyê Teyran

Keçê Dinê

Ey Welato Em Heliyan

Ay dilberê

Daye min berde

Çîyayê Gebarê, Aydın Müzik, 2004.

Zîlan, Aydın Müzik, 2004.

Serxwebûn Xweş E, Aydın Müzik, 2004.

Kurdistan, Aydın Müzik, 2004
انتحار قسري
Section: في اليونان القديمة وروما

واحدة من أشهر حالات الانتحار القسري هي حالة الفيلسوف سقراط، الذي شرب الشوكران بعد محاكمته بتهمة إفساد شباب أثينا. كما قتل الفيلسوف الرواقي سينيكا نفسه استجابة لأمر من تلميذه الإمبراطور الروماني نيرون، الذي أُجبر هو نفسه على الانتحار في وقت لاحق. تشمل حالات الانتحار القسري الشهيرة الأخرى حالات الانتحار القسري لبروتوس، ومارك أنطوني، والإمبراطور أوثو، والجنرالات الرومانيين فاروس و كوربولو [الإنجليزية]

كان الانتحار القسري وسيلة شائعة للإعدام في اليونان القديمة وروما، وخصصت هذه العادة عمومًا للأرستقراطيين المحكوم عليهم بالإعدام كعلامة على الاحترام؛ حيث يقوم الضحايا إما بتناول نبات الشوكران الأبقع أو طعن أنفسهم بسيوفهم. كما دفعت العوامل الاقتصادية الأفراد إلى الانتحار في روما القديمة. يتنازل الشخص المحكوم عليه بالإعدام عن ممتلكاته للحكومة. لكن البعض تهرب من هذا الشرط بالانتحار قبل القبض عليهم، وبالتالي سمح لأصولهم بالانتقال إلى ورثتهم.
إغراق المدمرة إيلات
Section: نتائج العملية

وبعد نجاح المهمة صدر قرار جمهوري بمنح كل الضباط والجنود الذين شاركوا في العملية أوسمه وأنواط وأصبح غرق المدمرة إيلات في 21 أكتوبر 1967م عيد للقوات البحرية المصرية، وأشادت الدوائر العسكرية بالشجاعة النادرة لقادة اللنشات المصرية وتم تسجيل هذه المعركة ضمن أشهر المعارك البحرية في التاريخ. .

لقد كان إغراق المدمرة الإسرائيلية إيلات بواسطة 4 صواريخ بحرية سطح / سطح، هي الأولى من نوعها في تاريخ الحروب البحرية وبداية مرحلة جديدة من مراحل تطوير الأسلحة البحرية واسترتيجيات القتال البحري في العالم فقد تم في هذه العملية تدمير مدمرة حربية كبيرة بلنش صواريخ للمرة الأولى في التاريخ.
إغراق المدمرة إيلات
Section: ما قبل العملية

وفي الساعة 10:45 مساءاً انطلق السرب المكوّن من لنشين طوربيد الأول بقيادة النقيب/ عوني عازر ومساعده ملازم / رجائي حتاتة "، والثاني بقيادة النقيب/ ممدرح شمس ومساعده ملازم أول / صلاح غيث، وفي مسار الانطلاق حدث خلل في جهازي الرادار للنشين مما أدّى إلى عدم تمكن سرب اللنشات من رصد الهدف.

شهدت الفترة التي تلت حرب يونيو 1967 وحتى أوائل أغسطس 1970، أنشطة قتالية بحرية بين الجانبين وكان كلاهما يهدف إلى إحداث أكبر خسائر في القوات البحرية للطرف الآخر بغرض إحراز التفوق وتحقيق السيطرة البحرية ويعرف هذا النوع من القتال البحري في فنون الحرب البحرية بالأنشطة القتالية الروتينية للقوات البحرية.
رئيس تحرير
Section: لقراءة أوسع

Nathaniel Clark Fowler (1913). "The Editor-In-Chief". The Handbook of Journalism: All about Newspaper Work. — Facts and Information. New York: Sully and Kleinteich. مؤرشف من الأصل في 2010-07-21.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)

John La Porte Given (1907). "The Editor-In-Chief". Making a Newspaper. New York: H. Holt and company. ص. 30–35. مؤرشف من الأصل في 2011-04-16.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
مديرية الأمن العام
Section: الرؤساء

طه عباس الأحبابي (1996–1997)

طاهر جليل حبوش التكريتي (1997–1999)

رافع عبد اللطيف طلفاح التكريتي (1999–2003)

علي حسن المجيد الناصري (1984–1987)

عبد الرحمن أحمد الدوري (1987–1991)

سبعاوي إبراهيم الحسن التكريتي (1991–1996)
دستور ليبيا 1951
Section: الديباجة

وعلى تكوين دولة ديمقراطية مستقلة ذات سيادة تؤمن الوحدة القومية وتصون الطمأنينة الداخلية وتهيئ وسائل الدفاع المشتركة وتكفل إقامة العدالة وتضمن مبادئ الحرية والمساواة والإخاء وترعى الرقي الاقتصادي والاجتماعي والخير العام.

بعد الاتفاق وعقد العزم على تأليف اتحاد بيننا تحت تاج الملك محمد ادريس المهدي السنوسي الذي بايعه الشعب الليبي ونادت به هذه الجمعية الوطنية التأسيسية ملكا دستوريا على ليبيا.
دستور ليبيا 1951
Section: الدستور الليبي

تنفيذا لقرار الجمعية الوطنية قد أصدرنا هذا الدستور بمدينة بنغازي في يوم الأحد 6 المحرم الحرام 1371 الموافق 7 أكتوبر 1951.

رئيس الجمعية الوطنية: محمد أبو الأسعاد العالم

نائب الرئيس: عمر فائق شنيب

نائب الرئيس: أبوبكر بن أحمد أبوبكر
دستور ليبيا 1951

تم اقرار الدستور الليبي في الاجتماع الذي عقدته الجمعية الوطنية الليبية في مدينة بنغازي يوم الأحد 6 محرم، 1371 7 أكتوبر 1951 ميلادية. وبحضور رئيس الجمعية الوطنية محمد أبو الأسعاد العالم ونائبي الرئيس، عمر فاروق شنيب وأبو بكر أحمد أبو بكر، حيث قدموا الدستور للملك إدريس قبل نشره في الجريدة الرسمية الليبية.

دستور ليبيا هو الدستور الذي دخل حيز التنفيذ في 7 أكتوبر 1951 مباشرة قبل استقلال ليبيا الرسمي في 24 ديسمبر 1951.
حيث نص على كون ليبيا ملكية دستورية وبالملك إدريس الأول ملكاً عليها. كان هذا الدستور حدثاً رئيسياً في حياة الليبيين كونه الوثيقة الوطنية التشريعية الأولى والوحيدة والتي ترسخ رسميا حقوق المواطنين الليبيين بعد الحرب وقيام الدولة القومية الليبية.
وادي الريم (الخليل)
Section: الاحتلال الإسرائيلي

في 6 مارس 2012، استشهد طفلين وأُصيب ثلاث آخرون إثر انفجار قذيفة هاون من مخلفات الجيش الإسرائيلي في القرية.

يُعاني السكان من وجود مخلفات جيش الاحتلال الإسرائيلي من قذائف ومتفجرات، كون القرية قريبة من معسكرات تدريبه.
أحمد عبود الزمر
Section: تكريمه

إطلاق اسمه على دفعة تخرج من الكلية الحربية.

إطلاق اسمه على قاعة الاجتماعات بالمنطقة العسكرية المركزية.

إطلاق اسمه على أحد أكبر الشوارع بمدينة نصر بالقاهرة وهو شارع (أحمد الزمر) أو ما يعرف بـ«محور الشهيد».
أحمد عبود الزمر
Section: حرب أكتوبر

وظل أحمد عبود الزمر مع من تبقى من قواته للعمل كموقع تعطيلي لإيقاف العدو حتى تُستكمل الدفاعات في الموقع الخلفي الجديد، ضاربا أروع الأمثلة في المساواة بين القائد ورجاله، رابطا مصيره بمصير جنوده، موجها كل جهده لإنجاح المعركة، رافضا أن يعيش هو ويموت أحد رجاله الذين أبقاهم في الموقع التعطيلي. لقد فضل الموت على الارتداد، ظل يقاتل بسلاحه الشخصي ويواجه نيران العدو مع رجاله الشجعان أكثر من أربع ساعات في معركة غير متكافئة، حتى نجحت سرية دبابات معادية في الوصول إلى مركز القيادة، وتنطلق القذائف ليصاب أحمد الزمر وبعض من رجاله فيلقى مصرعه يوم 19 أكتوبر 1973.

ولمدة تزيد على 36 ساعة متصلة، استمر الموقع والقوة المصرية الحامية له بقيادة أحمد عبود الزمر صامدة، رغم الحصار ونيران الطيران والمدفعية والهجمات المستمرة من دبابات العدو. لكن هذا الصمود لم يخدع قائد محنك مثل أحمد عبود الزمر، فالفرقة التي يقودها لن تتحمل أكثر، ولأن مصلحة الوطن أغلى من أي أعتبار فقد أراد البطل المناورة بقواته لوضعها في موقف أفضل، فأمر بتكوين مجموعات سيطرة تنسحب لموقع خلفي وتركز الدفاعات عليه بدلاً مما ستتعرض له تلك القوات مع الهجوم الكبير المتوقع من قوات العدو الإسرائيلي. وهكذا أشرف العميد حرب أحمد عبود الزمر بنفسه على خروج مجموعات الجنود أثناء الليل شارحا لقادتها أسلوب السير وكيفية تركيز الدفاعات في الموقع الجديد.
أحمد عبود الزمر
Section: معركة رأس العش 1967

لكن الإسرائيليون لم يستسلموا وقرروا تدميره ليكون بمثابة إنذار أخير للقوات المصرية التي تحاول التصدي لقواته المدرعة، ومع النسمات الأولى لفجر الثاني من يوليو 1967 تقدمت المدرعات الإسرائيلية مدعمة بنيران المدفعية والطيران. إلا أن رجال الفرقة المصرية بقيادة أحمد عبود الزمر تواثبوا في خفة بين قذائف المدفعية وهدير الدبابات ليحولوا المنطقة إلى كتلة مشتعلة من الحديدالملتهب، وتتعاظم خسائر العدو وتبوء كل محاولاته للسيطرة على الموقع بالفشل، فينسحب شرقاً بعد فشل مهمته في السيطرة علي النقطة.

في الأول من يوليو 1967، في منطقة رأس العش حيث موقع الشهيد وفرقته المكونة من ثلاثين مقاتلا، بدأت معركة شرسة في محاولة من إحدى قوات العدو الإسرائيلي المدرعة إحكاماً للسيطرة على الضفة الشرقية للقناة من خلال القضاء على فرقة الشهيد. على الفور أصدر أحمد عبود الزمر أوامره للرجال بالتصدي للمدرعات الإسرائيلية ومنعها مهما كان الثمن، وبعد ساعات ارتدت القوات الإسرائيلية بعد أن تكبدت خسائر هائلة من القتال مع رجال الصاعقة المصرية.
معركة الرارنجية
Section: المعركة

وكانت غنائم الثوار كثيرة من بينها 52 رشاشا وعدد لا يحصى من الحيوانات ومقادير كبيرة من الاعتدة والنقود والاطعمة وكان من أهم الغنائم أيضا مدفع عيار 18 رطل.

يصف القيادي الإنكليزي هالدين المعركة «بالكارثة» ويقدر خسائرها ب 20 قتيل و60 مجروح و318 مفقود. وكانت خسائر الثوار 84 قتيلا و158 جريح.
تدسي نسندالن
Section: التعليم

مجموعة مدارس أبي موسى الأشعري (المركزية: الحاج سليمان / الوحدات: وغيلاس، اكنغرار توريرت، ايت ابرايم، تمكرت نسوق، ايت حمو، إداوبران، تيلازين)

قائمة المؤسسات التعليمية في جماعة تدسي نسندالن:

مجموعة مدارس عبد الكريم الخطابي (المركزية: إميغزار / الوحدات: تاواجوت، إسيل، أمشتوتل، أموسلك، تدسي)
تدسي نسندالن
Section: دواوير الجماعة

توريرت

تلوم

اجاريف

اداوبران

تيلازين

اغيل البرج

وغيلاس

ايت بنهوا

الگوض

ونمسا

تازروت

تونين

ايت برايم

تتكون جماعة تدسي نسندالن من 28 دوار:

تيدسي

امشتوتل

اموسلك

اميغزر

تاواجوت

اسيل

تمنهروت

اكنغرار
تدسي نسندالن
Section: النقل والطرق

الطريق معبد من تارودانت إلى مركز جماعة تدسي نسندالن مرورا عبر العين المديور وأدوار

الطريق معبد من أولاد تايمة إلى مركز جماعة تدسي نسندالن مرورا عبر الكليتة والقصيبة

الطريق معبد بين مركز جماعة تدسي نسندالن ومركز جماعة أصادص

الطريق معبد بين مركز جماعة تدسي نسندالن ومركز جماعة توفلعزت
تڭوڭة

خلال زلزال الحوز 2023، تضرر أكثر من نصف دواوير جماعة تكوكة، بسبب قوة الزلزال. ومازال الكثير من سُكان جماعة تكوكة يعيشون في ظروف صعبة في الخيام المؤقتة في انتظار بناء منازل جديدة.

تڭوڭة هي جماعة قروية في إقليم تارودانت بجهة سوس ماسة في المغرب. وهي تضم 4546 نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.
تڭوڭة
Section: التعليم

مجموعة مدارس تدارت، المركزية في دوار تدارت، ولها وحدات في دواوير: إداومسطوك - الخومس - توزليضا - توك الخير

قائمة مؤسسات التعليم الإبتدائي في جماعة تكوكة:

المدرسة الجماعاتية تكوكة بمركز الجماعة، ولها وحدات في دواوير: أكرض أوريغ - إداوكايس - أماتيتر - أدقي - تاركوت
تڭوڭة
Section: دواوير الجماعة

دوار الخومس

دوار أخفركا

دوار تدارت

دوار أمكرنيس

دوار تزليضا

دوار إغيل

دوار إمكسر

دوار مكدوت

دوار كلاوو

دوار إحرفاش

دوار أدقي

دوار أنزان

دوار غرضايت

دوار أكرض نتسوكت

دوار أيت سليمان

دوار أكرض أوريغ

دوار تزلومت
تيندين
Section: دواوير الجماعة

دوار أكرض نوضاض

دوار تنيشت

دوار فوكنار

دوار أسلوان

دوار تمزيت

دوار أيت بوتيلي

دوار إغير

دوار مكسوت

دوار تليوا نوفلا

دوار فوانو

دوار تنكمارت

دوار تلكريغ

دوار أكني

دوار ونياليون

دوار أكرنوال

دوار تفجكونت
كيفن فيج
Section: منتج أفلام

في شهر أكتوبر عام 2019، إلى جانب كونه رئيسًا لاستديوهات مارفل السينمائية، عُيّن فيج مديرًا إبداعيًا لكن من مارفل كوميكس، وتلفزيون مارفل، ومارفل أنيميشن.

تلقى فيج جائزة ديفيد أو. سلزنيك للإنجاز في الأفلام المسرحية المقدمة من نقابة المنتجين الأمريكيين عام 2019. في 26 سبتمبر عام 2019، نُقل عن فيج تطويره فيلمًا من سلسلة ستار وورز (حرب النجوم) لصالح شركة لوكاس فيلم.
كيفن فيج
Section: روابط خارجية

كيفن فيج على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

كيفن فيج على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)

كيفن فيج على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)

كيفن فيج على موقع IMDb (الإنجليزية)

كيفن فيج على موقع مونزينجر (الألمانية)

كيفن فيج على موقع ألو سيني (الفرنسية)
تنزرت
Section: دواوير الجماعة

دوار إيحيا

دوار أيت بومسعود

دوار أيت أحمد

دوار أيت باعمر

دوار أيت داود

دوار أمناش (مركز الجماعة)

تتكون الجماعة القروية لتنزرت من الدواوير التالية:

دوار عين أكيدة

دوار تمزاكت

دوار تشديرت

دوار أغبالو
داريو كونكا
Section: روابط خارجية

داريو كونكا على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)

داريو كونكا على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)

داريو كونكا على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)

داريو كونكا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
البورصة (جريدة مصرية)
Section: الملاحق الأسبوعية

تداول: تغطية يومية لحركة سوق المال المصرية بالإضافة إلى تغطية تفصيلية وتحليلية للاسبوع الماضي تصدر كل يوم أحد مع تحليل فني لابرز الاسهم في البورصة المصرية

بنوك وتمويل: يصدر يوم الأحد من كل أسبوع ويتناول بالرصد والتحليل تطورات السياسة النقدية واسعار الفائدة وتغطية شاملة لاخبار البنوك ومنتجاتها الجديدة
البورصة (جريدة مصرية)
Section: الملاحق الشهرية

90 يوم تداول: يصدر بشكل ربع سنوي ويتناول بالرصد والتحليل حركة سوق المال في ربع السنة المنقضي بالإضافة لتحليل وتوقعات الخبراء للفترة المقبلة

تأمين: يصدر كل شهر ويغطي آخر تطورات قطاع التأمين

البورصة أوتو: يصدر في المناسبات الهامة الخاصة بقطاع السيارات مثل فورميلا الأهرام واتوماك
المسيحية في الدنمارك
Section: الطوائف المسيحية

وفقًا للإحصاءات الرسميَّة التي تعود ليناير عام 2017، فإنَّ حوالي 75.9% من سكان الدنمارك أو 4.3 مليون شخص هم أعضاء في الكنيسة اللوثرية الإنجيلية الدنماركية، وهي دين الدولة في منذ انتشار الإصلاح البروتستانتي في الدنمارك والنرويج وهولشتاين، ودعيت «بكنيسة الشعب الدنماركي» من قبل دستور الدنمارك عام 1848. يتبع كنيسة الدنمارك اليوم حوالي أربعة ملايين عضو حيث أن عدد أتباعها يتناقص بسبب قلة الخصوبة عند الدنماركيين وزيادة الهجرة في البلاد. ومع ذلك، وبطريقة مماثلة لبقية الدول الإسكندنافية، وأيضًا المملكة المتحدة، فإنَّ أقلية صغيرة (أقل من 5% من مجموع السكان) يترددون على الكنائس أسبوعيًا.

يعود الوجود الآشوري في الدنمارك إلى فترة السبعينات من القرن العشرين عندما بدأ السريان طور عابدين بالهجرة الجماعيَّة من تركيا إلى الدول الإسكندنافية وألمانيا تحت ضغط المعارك الدائرة بين حزب العمال الكردستاني والجيش التركي. كما لحق بهم سريان شمال شرق سوريا ابتداء من الثمانينات من القرن العشرين والآشوريين الكلدان العراقيين منذ التسعينات من القرن العشرين. ويحافظ السريان في الدنمارك كما هو الحال مع دول شمال أوروبا الأخرى، على هويتهم الدينية والقومية واللغويَّة. وينتمي أفراد هذه المجموعة العرقية إلى كنائس مسيحية سريانية متعددة ككنيسة السريان الأرثوذكس والكاثوليك والكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق. كما يتميزون بلغتهم الأم السريانية وهي لغة سامية شمالية شرقية نشأت كإحدى لهجات الآرامية في مدينة الرها.
المسيحية في أوكرانيا
Section: تاريخ

منذ انهيار الشيوعية تعرف الكنيسة الأرثوذكسية نهضة قوية في أوكرانيا حيث عادت لتشكل رباطاً للهوية الوطنية شاغلة الفراغ الذي خلّفه سقوط الايديولوجية السوفياتية، في عام 1991 عشية سقوط الاتحاد السوفيتي كان 39% من سكان أوكرانيا أرثوذكس شرقيين. بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، ارتفعت نسبة الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بشكل كبير، ويبرز ذلك في عام 2015، حيث أعلن حوالي 78% من سكان أوكرانيا عن كونهم أرثوذكس شرقيين. وفقاً لمركز بيو تربى نحو 81% من سكان أوكرانيا على المسيحية، بينما يعتبر 93% من السكان أنفسهم مسيحيين في عام 2017، أي بزيادة بنسبة 12% يعرفون عن أنفسهم كمسيحيين اليوم.

في أعقاب تفكك الإمبراطورية الروسية سعت بعض المجموعات العرقيَّة إلى الحكم الذاتي الديني عن موسكو. وفي عام 1917 أعلن عن الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية خلال حقبة جمهورية أوكرانيا الشعبية والتي نجت في الجمهورية الأوكرانية السوفيتية الاشتراكية حتى أوائل عقد 1930. وفي عام 1921 تم استدعاء السينودس الأوكراني في كييف، عاصمة أوكرانيا المستقلة حديثًا، وأعلن عن الكنيسة الأوكرانية المستقلة الأرثوذكسية ككنيسة المستقلة عن بطريركية موسكو. واختار مندوبو السينودس المتروبوليتان فاسيل ليبكيفسكي كرئيس للكنيسة. وأصبح السينودس في عام 1921 يعُرف باسم «القيامة الأولى» كمقر للكنيسة الأوكرانية المستقلة.
المسيحية في أوكرانيا

وفقًا لدراسة قام بها مركز رازومكوف عام 2018، حوالي 87.4% من سكان أوكرانيا مسيحيين. وتأتي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في مقدمة الطوائف المسيحية مع حوالي 67.3% من مجمل السكان (28.7% ينضون تحت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية - بطريركية كييف، 23.4% فقط أرثوذكس، 12.8% يتبعون الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية - بطريركية موسكو، و0.3% يتبعون الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة)؛ وحوالي 7.7% من الأوكرانيين هم مسيحيين بلا طائفة. ويشكل أتباع الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية حوالي 9.4%، يليهم كل من البروتستانت مع حوالي 2.2% والرومان الكاثوليك مع حوالي 0.8%.

تُشكل المسيحية في أوكرانيا أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، إذ بلغت نسبة معتنقيه بين 83.8% حسب دراسة مركز بيو للأبحاث لعام 2010 إلى 91.5% حسب احصائيات كتاب حقائق العالم لعام 2011. وتأتي الأرثوذكسية الشرقية في مقدمة الطوائف المسيحية، والتي تنقسم حاليًا بين هيئات كنسية ثلاث: الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية - بطريركية كييف، والكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية كهيئة كنسية مستقلة تحت بطريرك موسكو، الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة. تُعد الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية الكنيسة الوطنية للشعب الأوكراني.
المسيحية في أوكرانيا
Section: المجتمع المسيحي الأوكراني

وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 84% الأوكرانيين يؤمنون في الله، وحوالي 67% منهم يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم، وقد وجدت الدراسة التي قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 43% من الأوكرانيين الكاثوليك الشرقيين يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع بالمقارنة مع 12% الأوكرانيين الأرثوذكس، في حين أنَّ 56% من الأوكرانيين الكاثوليك الشرقيين يُداومون على الصلاة يوميًا بالمقارنة مع 28% من الأوكرانيين الأرثوذكس.

قال حوالي 51% من الأوكرانيين أن كون المرء مسيحيًا هو جزءًا «هامًا ومركزي» أو إلى «حد ما» من الهوية الوطنية. وينقسم الأوكرانيين الكاثوليك والأرثوذكس بين أولئك الذين يقولون أن جوهر هويتهم المسيحيَّة هي في المقام الأول مسألة دينيَّة (36%)، وأولئك الذين يقولون أن هويتهم المسيحيَّة مرتبطة أساسًا بالتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية 40% و46% على التوالي، وأولئك الذين يقولون أنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مزيج من الدين والتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية 16% و12% على التوالي.
أمثلة الإعلام الاجتماعي

4- اليوتيوب يعد ثاني أكبر محرك بحث في العالم .

5- 247 رسالة بريد إلكتروني يتم تداولها يومياً في العالم .

2- أصبحت مواد الجنس هي النشاط الأول .

3- فيس بوك احتاج إلى أقل من عام واحد ليزيد عدد مشتركيه إلى مائتي مليون مشترك جديد .
المسيحية في أيرلندا الشمالية
Section: الثقافة

نظام أورانج هو نظام أخوي بروتستانتي مقره في أيرلندا الشمالية ويرتبط بشكل أساسي ببروتستانت أولستر. كما أن لديها نزل في إنجلترا واسكتلندا وجمهورية أيرلندا، وكذلك في أجزاء من الكومنولث البريطاني والولايات المتحدة. تأسس نظام أورانج على يد بروتستانت أولستر في مقاطعة أرما في عام 1795، خلال فترة الصراع الطائفي البروتستانتي والكاثوليكي ، كأخوية على الطراز الماسوني أقسمت على الحفاظ على الهيمنة البروتستانتية في أيرلندا. يعود اسمها كتكريم للملك البروتستانتي الهولندي المولد ويليام أورانج، الذي هزم الملك الكاثوليكي جيمس الثاني في الحرب الوليمية في إيرلندا (1688–1691). تُشتهر هذه المنظمة بمسيراتها السنوية، والتي تقام أكبرها في 12 يوليو أو حوالي ذلك التاريخ، وهي عطلة عامة في أيرلندا الشمالية.

تٌعد مسألة اللعب كرة القدم يوم الأحد مسألة مثيرة للجدل في أيرلندا الشمالية، حتى عام 2008 قام الاتحاد الأيرلندي لكرة القدم تحت المادة 27، بحظر على الأندية التابعة لها من لعب مباريات كرة القدم في يوم الأحد. جاء الحظر في البداية لمراعاة الأغلبية المسيحية البروتستانتية في أيرلندا الشمالية بسبب الالترام الديني وأعتبار يوم الأحد يوم راحة، ولكن أيضًا كوسيلة لمحاربة التعديات المتصورة على ثقافتهم من قبل الكاثوليك. ومنذ إلغاء الحظر، بدأت الفرق لعب المباريات في يوم الأحد إذا كان لديهم اتفاق متبادل، على الرغم من أن بعض الفرق مثل نادي لينفيلد لديها قواعد ضد لعب المباريات في يوم الأحد.