hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
زكاة الفطر

تجب زكاة الفطر على المكلف عن نفسه، وعمن تلزمه نفقته من المسلمين، ولا يشترط لوجوبها العقل ولا البلوغ ولا الغنى. وتجب على كل مسلم: رجل أو امرأة، صغيرٍ أو كبيرٍ. ويجب إخراجها بغروب الشمس من ليلة العيد، وقت الفطر وانقضاء صوم شهر رمضان، والسنة إخراجها يوم عيد الفطر قبل صلاة العيد. ويجوز تعجيل إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين.

زكاة الفِطر أو صدقة الفِطر هي نوع من الزكاة واجبة على المسلمين تُعطى للفقراء في نهاية صيام شهر رمضان، وهي زكاة للأبدان؛ صدقة معلومة بمقدار معلوم، من شخص مخصوص، بشروط مخصوصة، عن طائفة مخصوصة، لطائفة مخصوصة، تجب بالفطر من رمضان، طُهرة للصائم: من اللغو، والرفث، وطعمة للمساكين. وعرفها بعض الفقهاء بأنها: «صدقة تجب بالفطر من رمضان».
جيل دولوز
Section: حياته

كان أستاذًا في جامعة ليون من عام 1964 حتى 1969. نشر أطروحتيه، الفرق والتكرار (تحت إشراف غانديلاك) والمذهب التعبيري في الفلسفة: سبينوزا (تحت إشراف ألكوييه)، في عام 1968. عُين في جامعة باريس الثامنة في فينسين/سانت دنيس في عام 1969، وهي مدرسة تجريبية نُظمت لتنفيذ الإصلاح التعليمي. جذبت هذه الجامعة الجديدة عددًا من الباحثين الموهوبين، بما في ذلك فوكو (الذي اقترح توظيف دولوز) والمحلل النفسي فيليكس غواتاري. درس دولوز في فينسين حتى تقاعده في عام 1987.

اجتاز دولوز مرحلة تجميع البيانات في الفلسفة في عام 1948، ودرّس في مختلف الثانويات (مثل أمينز وأورلينز ولويس غراند) حتى عام 1957، عندما تولى منصبًا في جامعة باريس. نشر أول دراسة له في عام 1953، النزعة التجريبية والذاتية، عن ديفيد هيوم. استند في هذه الدراسة إلى أطروحته (دبلوم في الدراسات العليا، أي ما يعادل تقريبًا أطروحة ماجستير) التي جرت تحت إشراف هيبوليت وكانغيلهم. شغل دولوز منصبًا في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي من عام 1960 إلى عام 1964. في هذه الفترة، نشر كتابه نيتشه والفلسفة (1962) وأصبح صديقًا لميشيل فوكو.
دي جرايمان
Section: طاقم إنتاج الأنمي

الإخراج الفني: تورو كوغا

الموسيقى: كاورو وادا

إنتاج الموسيقى: أنيبليكس

إخراج الصوت: تورو ناكانو

إنتاج الرسوم المتحركة: طوكيو موفي شينشا

الإخراج: أوسامو نابيشيما

تأليف النص الرئيسي: ريكو يوشيدا

تصميم الشخصيات: هيديوكي موريوكا

تصميم الميكانيكيات: ياسهيرو موريكي
نور الدين قاسم
Section: الانضمام لحركة القوميين العرب

وفي هذه الأثناء تم تركيز عمل حركة القوميين العرب في حي الشيخ عثمان من خلال نادي الشباب الثقافي في الشيخ عثمان (11) والذي كان نور الدين من رواده منذ تأسيسه في العام 1947، ليتحول النادي لمركز استقطاب الأعضاء

أصدر الرئيس الاسبق الشهيد سالم ربيع علي القرار الجمهوري رقم 9 في 22 فبراير 1972م قضى بتعيين الاستاذ نور الدين قاسم رئيسا لمجلس إدارة المؤسسة العامة للفنادق وبعد مدة وجيزة صدر قرار آخر بتعيين الاستاذ نورالدين قاسم مديرا لقسم الاعلام بوزارة الخارجية، ومارس مهام عمله حتى الواقعة الكارثة في 30 أبريل 1973م.
نور الدين قاسم
Section: الشهيد نور الدين قاسم: نور الدين قاسم صالح السروري من مواليد مدينة الشيخ عثمان  إحدى ضواحي عدن      في الثامن عشر من أكتوبر 1929م في أسرة محافظة كان عميدها السيد قاسم صالح السروري رحمه الله الذي تتلمذ على يديه العديد من العلماء المعروفين وكان رحمه الله إمام وخطيب مسجد العيدروس بمدينة الشيخ عثمان.

وأكمل دراسته في مدرسة القديس يوسف العالية st.joseph high school (البادري) في كريتر  والتي تعد وقتها اعلى منشأة علمية في عدن

تلقى نورالدين قاسم دراسته الابتدائية بمدينة الشيخ عثمان  كما تلقى التعليم الديني وعلى يد والده الشيخ قاسم، حيث تفوق في العلوم العقلية والشرعية
نور الدين قاسم
Section: ثورة 14 أكتوبر وانتخابه ضمن أعضاء قيادة الجبهة القومية

إطلاق سراحه والنزوح إلى مدينة تعز

أطلقت السلطات البريطانية سراحه في أواخر العام 1966 لكنه اضطر بعدها للنزوح لمدينة تعز مع قيادات الجبهة القومية، حيث كان اسمه من ضمن الأسماء المهددة بالاغتيال من أجل إشعال الفتنة بين الجبهة القومية للتحرير وجبهة تحرير جنوب اليمن المحتل (1)، وعاد لعدن عشية يوم الاستقلال.

مناصبه في فترة الرئيس قحطان الشعبي

بعد إعلان قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، تم تعيينه كمدير عام للإذاعة والتلفزيون (1)، ثم محافظاً للعاصمة عدن، حيث كان وقتها هو وشقيقه عبد الباري قاسم الذي تولى منصب وزير الإعلام من القيادات العدنية القلائل في الجبهة القومية الذين كانوا في قوام الهيئات القيادية والحكومية (17).
جوفمعويات
Section: طائفة الهيدريات (بالإنجليزية: Hydra)

يعتبر حيوان الهيدرا من أكثر الجوفمعويات شيوعاً (يعتبر من الحيوانات الخنثى ثنائية الجنس)  ويكثر في مياه البرك العذبة ويمثل حيوان الهيدرا نموذجاً بسيطاً لتركيب الحيوان الجوفمعوي أسطوانى الجسم صغير.

يبلغ طوله 2-20 مم ويلتصق بالأعشاب المائية والأحجار بواسطة مادة لزجة تفرزها قاعدة الحيوان القرصية وتوجد فتحة الفم على قمة ارتفاع يعرف بالمخروط الفمى Ora Cone ويحيط بفتحة الفم عدد من اللوامس الطويلة يتراوح عددها من 6-8 لوامس.
جوفمعويات
Section: طائفة الشعاعيات (بالإنجليزية: (Actinozoa (Anthozoa)

رتبة الألسيونات (ثمانية الأشعة) Alcyonaria or Octocorallia ومن امثلتها الألسونيوم Alcyonium أو «أصابع الرجل الميت»

رتبة الزهريات (سداسية الأشعة) Zoantharia or Hexacorallia ومن امثلتها شقائق النعمان والمراجين الحجرية stony Corals
شوكيات الجلد
Section: التنوّع

قنافذ البحر ودولارات الرمل: وتضم حوالي 900 نوع.

خيار البحر : يحتوي على نحو 1,430 نوعًا.

زنابق البحر والنجوم الريشية: وتضم نحو 580 نوعًا.

نجم البحر: تضم أكثر من 1,900 نوع.

نجم البحر الهش أو نجم البحر الأفعواني: ويبلغ عدد أنواعها نحو 2,300 نوع.
شوكيات الجلد

تشمل هذه الشعبة: نجم البحر، النجميات الهشة، قنافذ البحر، دولارات الرمل [الإنجليزية]، وخيار البحر، بالإضافة إلى زنابق البحر المعروفة أيضًا باسم الزنابق الحجرية. تمتلك هذه الكائنات تناظرًا جانبيًا في طور اليرقة، ولكنها تكتسب تناظرًا شعاعيًا خماسي الأشعة (Pentamerous Symmetry) عند البلوغ، مما يميزها عن غيرها من الكائنات البحرية. تعيش الشوكيات الجلدية في قاع المحيطات، بدءًا من المنطقة بين منطقة المد والجزر وصولًا إلى المنطقة السحيقة. تضم هذه الشعبة حوالي 7,600 نوع حي، مما يجعلها ثاني أكبر مجموعة من ثانويات الفم بعد شعبة الحبليات، وأكبر شعبة بحرية على الإطلاق. يعود ظهور أولى الشوكيات الجلدية المميزة إلى أوائل العصر الكمبري.

تلعب الشوكيات الجلدية دورًا مهمًا من الناحيتين البيئية والجيولوجية. بيئيًا، تُعد من أكثر الكائنات وفرةً في أعماق المحيطات وكذلك في البيئات البحرية الضحلة. تتميز معظم أنواع الشوكيات الجلدية بقدرتها على التكاثر اللاجنسي وتجديد الأنسجة والأعضاء والأطراف، وفي بعض الحالات، يمكنها إعادة بناء جسم كامل من طرف واحد فقط. في حين تكمن أهميتها جيولوجيًا في هيكلها الداخلي العظمي المتكلس، والذي يُعد مساهمًا رئيسيًا في تكوين العديد من التكوينات الحجرية الجيرية، كما يوفر أدلة قيمة حول البيئات الجيولوجية القديمة.
شوكيات الجلد
Section: التشريح والفسيولوجيا

تحتوي البشرة على خلايا صبغية تُضفي الألوان الزاهية التي تُميّز العديد من شوكيات الجلد، وتشمل هذه الألوان الأحمر القاني، والخطوط السوداء والبيضاء، والبنفسجي المكثف. وقد تكون هذه الخلايا حسّاسة للضوء، مما يجعل بعض شوكيات الجلد تغيّر مظهرها تمامًا عند حلول الظلام. ويمكن أن يحدث هذا التغير بسرعة؛ إذ يستطيع قنفذ البحر أن يغيّر لونه في غضون خمسين دقيقة عند تعرّضه للضوء.

على الرغم من أن الأوسيكلات الفردية قوية وتتحجّر بسهولة، إلا أن الهياكل الكاملة لنجوم البحر والنجوم الهشة والزنابق البحرية نادرة في السجل الأحفوري. وعلى العكس من ذلك، تُحفظ قنافذ البحر بشكل جيد في طبقات الطباشير أو الحجر الجيري. خلال عملية التحجّر، تُملأ الفراغات الموجودة في الستيريو بـ الكالسيت الذي يكون متصلًا بالصخر المحيط. وعند كسر هذا النوع من الصخور، يستطيع علماء الحفريات رؤية أنماط الانفصام المميزة وأحيانًا البنية الداخلية والخارجية الدقيقة للدرع.
كالكي
Section: نسخ حديثة لنبؤة كالكي

ادعى قائد يميني أرجنتيني متطرف ألكساندرو بيونديني Alejandro Biondini أنه كالكي.

ادعت سافيتري دفي في محاولة للجمع بين النازية والهندوسية أن هتلر كالكي.

فسر بعض البهائيين النبؤات على أنها إشارة لرسولهم بهاء الله على أنه الكالكي وهذا سبب زيادة كبيرة في أتباع البهائية في الهند.
آغا خان

وقد تلقب به خمسة من الأئمة هُم:

آغا خان الأول

آغا خان الثاني

آغا خان الثالث

آغا خان الرابع

آغا خان الخامس

وكان فتح علي شاه، وهو ملك فارس من الأسرة القاجارية، قد منح هذا اللقب للإمام النزاري في أربيعينيات القرن الثالث عشر هجري/عشرينيات القرن التاسع عشر ميلادي.
دبا (توضيح)
Section: إمارات وولايات

دبا الفجيرة، تتبع لإمارة الفجيرة، في الإمارات العربية المتحدة.

دبا البيعة أو ولاية دبا أو دبا عمان، تتبع محافظة مسندم، في سلطنة عمان.

منطقة ساحلية واحدة بالإمارات العربية المتحدة تنقسم سياسيا إلى ثلاثة أقسام:

دبا الحصن، تتبع لإمارة الشارقة، في الإمارات العربية المتحدة.
دبا (توضيح)
Section: مناطق سكنية

دبا (دبا)، منطقة سكنية تقع في ولاية دبا، التابعة لمحافظة مسندم، في سلطنة عمان.

طير دبا، هي إحدى البلدات اللبنانية، في قضاء صور محافظة الجنوب.

شعوب الدبا (العدين)، حلة تابعة لقرية وادي اللاهل، التابعة لعزلة الغضيبة بمديرية العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.
سوريا (توضيح)

سوريا الجنوبية

سوريا الصغيرة: حي كان يسكنه غالبية من أصل سوري في نيويورك.

سوريا الجنوبية (جريدة): جريدة تصدر في القدس من سنة 1919.

شورية (مقاطعة): مقاطعة في إسبانيا.

سوريا الدولية للإنتاج الفني: شركة إنتاج سورية.

سوريا العثمانية: مصطلح يشير لبلاد الشام في العهد العثماني خلال الفترة ما بين 1516 الى 1916.
أرملة
Section: في الإسلام

ويجب على المعتدة أن تحد في هذا الفترة وفاء للزوج ومراعاة لحقه العظيم بترك الزينة واجتناب كل ما يدعو إلى نكاحها من الطيب والكحل والخضاب وثياب الزينة والحلي. ويجب عليها لزوم بيتها الذي كانت تقيم به مع زوجها وعدم الخروج منه إلا لحاجة نهارا كشراء ودواء واستيفاء حق ونحوه. ويباح لها الانتقال إلى بيت آخر إذا تعطل أو أخرجها المالك أو خافت عدوا أو شعرت بالوحدة والوحشة وليس عندها أنيس.

أما المرأة الحامل فعدتها تنتهي بوضعها الحمل ولو بعد ساعة فمتى ما ولدت خرجت من العدة التي أمرت بها. قال تعالى: (وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ). والحمل المعتبر هو أن تضع ما تصور فيه خلق إنسان صورة ظاهرة أو خفية أما إذا وضعت علقة أو مضغة لم يتصور فيها خلق إنسان فلا تنقضي العدة به.
زوج
Section: مصطلحات ذات صلة

الخاطب : يطلق على الرجل الذي خطب امرأة ليتزوجها. وجَمعُ الْخَاطِبِ: خُطَّاب.قال ابن منظور :والخِطْبُ: المرأَةُ المخطوبة، واختطب القومُ فُلاناً إِذَا دَعَوْه إِلَى تَزْويجِ صاحبَتهِم. قَالَ أَبو زَيْدٍ: إِذَا دَعا أَهلُ المرأَة الرجلَ إِلَيْهَا ليَخْطُبَها، فَقَدِ اخْتَطَبوا اخْتِطَابًا.

عريس : ويطلق على الزوج والزوجة في بداية زواجهم وعند حفل الزواج (العرس) ،جاء في التاج: العروس: نعت يستوي فيه الرجل والمرأة .. مادامَا في إعراسهما، وفي الحديث «فأصبح عروسًا»، وفي المثل «كاد العروس يكون أميرًا»، ولكن الوسيط أجاز استعمال «العريس» بمعنى: الزوج مادام في إعراسه، ونَصّ على أنها محدثة.
ولاية بدية
Section: معالمها

حصن المنترب: الذي تلوح أطلاله للزائر من بعيد ونظرا لأهمية هذا الحصن الشامخ بين ربوع بدية أعيد ترميمه في مطلع التسعينات ويقف اليوم وقفة الشوامخ المعمارية التي تفتخر بها الولاية.

حصون في الحوية والغبي والشارق ولكل حصن سيرته التاريخية تتناقلها الألسن، وتوثقها بعض مصادر التاريخ العماني حسب الحوادث التي دارت فيها.
نينو روتا
Section: أفلام مع موسيقى من تأليف نينو روتا

روميو وجولييت (1968) -: إخراج فرانسو زيفيليري

العراب (1972) - : إخراج فرانسيس فورد كوبولا

العراب الجزء الثاني (1974) - : إخراج فرانسيس فورد كوبولا

الحياة الحلوة (1960) - : إخراج فدريكو فلليني

ثمانية ونصف (1963) - : إخراج فدريكو فلليني

روكو وإخوته (1960) - : إخراج لوشينو فيسكونتي
نينو روتا
Section: الجوائز

1975:جائزة أحسن موسيقى فيلم تصويرية عن فيلم العراب الجزء الثاني للمخرج فرانسيس فورد كوبولا

الكرة الذهبية

جوائز الأكاديمية

1973: رشح لأحسن موسيقى فيم تصويرية عن فيلم العراب للمخرج فرانسيس فورد كوبولا ومع ذلك سحب الترشيح والتي منحت لفيلم آخر
نعت
Section: ترتيب الصفات

فَمِنَ الْأَوَّل: {سَبْعَ سَمَأوَاتٍ طِبَاقًا} كلمة طباق منصوبة صفةٌ للعدد «سبعَ»، وَمِنَ الثَّانِي: {سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ} كلمة سمان مجرورة صفةٌ للمعدود «بقراتٍ».

قَاعِدَةٌ: إِذَا وَقَعَتِ الصِّفَةُ بَعْدَ مُتَضَايِفَيْنِ أَوَّلُهُمَا عَدَدٌ جَازَ إِجْرَاؤُهُمَا عَلَى الْمُضَافِ وَعَلَى الْمُضَافِ إِلَيْهِ:
نعت
Section: خصائص النعت

وكذلك من الممكن اعراب الكلمة التي تقع بعد النعت السببي تمييزًا أو مضافًا إليه لفظًا ولكنّها نائب فاعل محلًا. نحو:

رأيت الكاتبَ المقروءَ أعمالًا: تعرب كلمة «أعمالاً» تمييزاً منصوباً لفظًا مرفوع محلًا على أنّه نائب فاعل لـ«المقروء».
محرر

المسؤول عن كامل التحرير هو رئيس تحرير أو مدير البرنامج، لدى كثير من الناشرين تدخل المواضيع الجهوية تحت الصبغة التحريرية الواحدة.
في قاعة واسعة بها مكاتب كبيرة يجلس المحررين لتحرير مختلف المواضيع ويقومون بتخطيط مختلف الصفحات. يقوم مكتب المحررين بعملية تنسيق بين المراسلين والصحفيين المحليين.

فالمُحرر، هو صحفي يعمل في جريدة، أو إذاعة، أو تلفزيون، أو إنترنت أو وسائل إعلام أخرى.

يعمل المحرر في دائرة مختصة لتحرير موضوع ما. يتوجب عليه الالتزام بالخط السياسي الذي وضعه الناشر للصحيفة، مسؤول عن الأقسام ( سواء الأقسام الكلاسيكية، مثل قسم السياسة والثقافة، وكذا الاقتصاد المحلي والرياضة) ويقع تحت مسؤولية رئيس القسم كثير من المحررين.
أحمد التيفاشي
Section: سيرته

أُدخِل إلى كُتَابِ قريته، حيث حفظ القرآن الكريم وتعلم مبادئ اللغة العربية. انتقل بعدها مع أسرته إلى مدينة قفصة أين درس أساسا على والده. انتقل إلى جامع الزيتونة بمدينة تونس حيث تتلمذ على علمائه نعرف منهم أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن جعفر المقدسي. كما ارتحل إلى مصر وهو دون الرابعة عشر من العمر كما روى ذلك بنفسه. ثم سافر إلى دمشق وبغداد.

ولد سنة 1184م في عهد دولة الموحدين توفي بالقاهرة مصر ودفن بها بمقبرة باب النصر (580-651ه‍). كان والده يشغل منصب القضاء في مدينة مسكانة (المعروفة الآن بمسكيانة بولاية أم البواقي شرق الجزائر)، وعمه يحي بن أحمد التيفاشي كان أديبا وشاعرا مقرب من الحكام والسلاطين.
أحمد التيفاشي
Section: دراسة المعادن

استأنف بعد ذلك رحلاته العلمية، وكان في هذه المرة هدفه الوحيد هو دراسة علم المعادن والحجارة. وفي سبيل ذلك سافر إلى كل من أرمينية وبلاد فارس وتركستان وبلاد ما وراء النهرين والهند وسرنديب واليمن والمغرب والأندلس.

استقر بعدها في مصر وانتصب بها للتدريس حيث تخرج على يده العديد من العلماء. تولى أيضا القضاء كما ولاه الملك الكامل رئاسة دائرة التعدين. قام في مصر بتدوين كتابه الشهير أزهار الأفكار في جواهر الأحجار الذي انتهى من تأليفه عام 1242.
لجنة القدس (الكويت)
Section: أهدافها

للجنة القدس أهداف واضحة تتلخص فيما يلي:

العمل ليلا نهارا من أجل خدمة فلسطين والمسجد الأقصى، بالعلم والعقل وليس بالسلاح.

جعل الشباب يشعرون بالمسؤولية تجاه المنكوبين الفلسطينيين، وربطهم بالقضية الفلسطينية، وجعلهم جزءا منها، وليس مشاركين فيها.
خيري ركوه

الشيخ خيري ركوه،  أحد علماء الأزهر الشريف  وأحد أعلام جماعة الإخوان المسلمين القدامي. كان المتحدث الرسمي باسم جبهة علماء الأزهر والتي أُنشئت عام 1946م وتضم أكثر من ألف عالم وشيخ حيث تم اختياره لهذا المنصب عام 1998م. كان مسئول قسم نشر الدعوة في جماعة الإخوان المسلمين.

التحق الشيخ بجماعة الإخوان المسلمين وهو طالب في الجامعة، وعمل من أجلها، وظل مجاهدًا في سبيل نشرها حتى اعتُقل في عهد عبد الناصر عام 1965م ولم يخرج إلا في عام 1971م، كما أُعيد اعتقالُه في عهد حسني مبارك؛ حيث قضى خلف القضبان عامًا كاملاً.
فريد عبد الخالق
Section: مسيرته

وقد عمل مديرا عاما لدار الكتب المصرية ودار الوثائق القومية في السبعينيات، ثم وكيلا لوزارة الثقافة لشئونهم.

عمل خطيبًا وشاعرًا وباحثًا ومفكرًا

أستضافه الأستاذ أحمد منصور في برنامج شاهد علي العصر في قناة الجزيرة الفضائية لعدة حلقات.
تحت السماء
Section: استخدامات

وهناك عبارة أخرى تستخدم نفس المفهوم تقول «تيان خا وي جونج» والتي تعني حرفيًا: «الكل متساو تحت السماء» أو في كلمات أخرى، العالم موجود لا للحاكم فقط، بل للكل.

استخدمت عبارة تيان خا كثيرًا عبر أزمان التاريخ الصيني. فهي الاسم الأصلي للعديد من الأشياء، بدءًا من بوابات المدن، مثل بوابة شانغهاي، إلى المأكولات السريعة التي تستخدم أسماء مثل: «الأول تحت السماء» أو «الأفضل تحت السماء».
المعتصم (ناحية)
Section: المناطق الأثرية والتراثية

أولهما وقوع تل الصوان في وسط العراق جعل التفكير يتجه إلى احتمال الكشف في طياته عن دلائل أثرية تلقي الضوء على نوع من الارتباط الحضاري بين شمالي وجنوبي بلاد الرافدين في النصف الثاني من الألف السادس قبل الميلاد، حين بدأ العراقي القديم ينحدر إلى منطقة السهول الغرينية في وسط وجنوبي وادي الرافدين لتأسيس أولى القرى الزراعية هناك.

ونجد في مناطق متفرقة من الناحية الكثير من القرى الاثرية التي كانت مأهولة في زمن الحكم العباسي التي تسمى حاليا (بالخرابة أو الخريبة)
ونجد آثار المشاريع التي حفرت في الزمن العباسي وما بعده فضلا عن الكثير من الاماكن الاثرية التي لم يتم التنقيب عنها.
المعتصم (ناحية)
Section: التسمية

وبعد استحداث محافظة صلاح الدين ضمت مجموعة من الأقضية والنواحي إليها واستحدثت وحدات إدارية جديدة طبقا للتقسيم الإداري الحديث، وفي 26 يونيو حزيران 1976 م استحدثت هذه الناحية وجعلت وحدة إدارية تابعة لقضاء سامراء باسم (ناحية المعتصم) تيمناً بالخليفة العباسي المعتصم بالله باني مدينة سامراء.

أسس الأهالي أول مدرسة ابتدائية فيها سنة 1943 م سميت مدرسة الطريشة قرب قلعة رشيد الجميل في مركز الناحية الحالي، وفي سنة 1947 م أسس الشيخ حسين المطر شيخ عشيرة البو اسود ثاني مدرسة في منطقة الصعيوية باسم مدرسة الحسينية. أسست الحكومة أول مركز صحي فيها سنة 1969 م ولازال باقياً إلى اليوم ولم تجُرَ عليه سوى قليل من التوسع والصيانة.
المعتصم (ناحية)
Section: المنشآت في ناحية المعتصم

توجد في ناحية المعتصم ثلاث محطات اهلية للوقود تقدم خدماتها لعموم اهالي ناحية المعتصم والمناطق المجاورة حيث تقوم بتوفير المشتقات النفطية ومنها (الكاز والنفط والبنزين)وهي:

01 محطة وقود معالي الامارة
02 محطة وقود العميشي
03 محطة وقود المعتصم
04 محطة وقود الإيهاب.

ويوجد 2 محطات للوقود تنتظر إصدار موافقات إصدار النفط لغرض فتحها.
سيتشوان
Section: التعليم

جامعة تشنغدو

جامعة زيهوا (تشنغدو)

جامعة بانتشيهوا (بانتشيهوا)

جامعة شيتشانغ (شيتشانغ)

جامعة آبا للمعلمين (محافظة نغاوا التبتية وتشيانغ ذاتية الحكم)

كلية شرطة سيتشوان (لوتشو)

كلية شمال سيتشوان الطبية (نانتشونغ)

جامعة سيتشوان للعلوم والهندسة (زيجونج وييبن)
سيتشوان
Section: التقسيمات الإداريَّة

تتكون سيتشوان من إحدى وعشرين قسماً على مستوى المحافظة: ثمانية عشر مدينة على مستوى المحافظات (بما في ذلك مدينة فرعية) وثلاث محافظات مستقلة:

تنقسم ولاية سيتشوان العشرين إلى 183 قسمًا على مستوى المُحافظة (53 مقاطعة، و17 مدينة على مستوى المحافظة، و109 مقاطعات، و4 مقاطعات ذاتية الحكم)، وفي نهاية عام 2017 بلغَ مجموع السكان 83.02 مليون نسمة.
سيتشوان
Section: وسائل النقل

على مدى آلاف السنين شكلت المناظر الطَّبيعية الوعرة والنهرية في سيتشوان تحديات هائلة لتطوير البنيَّة التحتية للنقل، وساهم الافتقار إلى الطرق خارج حوض سيتشوان في عزلة المنطقة، ومنذ الخَمْسيْنِيَّات من القرن الماضي تمَّ بناءً العديد من الطرق السريعة والسكك الحديديَّة عبر تشينلينغ في الشمال وباشان في الشرق، وأدت عشرات الجسور عبر نهر يانغتسي وروافده إلى الجنوب والغرب إلى زيادة الاتصال معَ يونان والتبت.

يُعدُّ مطار تشنغدو شوانغليو الدولي رابع أكثر المطارات ازدحاما في الصين القارية، وكان من بين أكثر 30 مطارًا ازدحامًا في العالم في عام 2015، والأكثر ازدحامًا في غرب ووسط الصين. وخامس المطارات ازدحامًا من حيثُ حركة الشحن في الصين لعام 2013. وهو محور خطوط سيتشوان الجوية، وخطوط تشنغدو الجوية، وخطوط شنتشن الجوية، وخطوط التبت الجوية، وخطوط جنوبالصين الجوية، وخطوط شرق الصين الجوية، ولاكي إير وإير تشاينا، ولا زال مطار جينغديو الجديد قيد الإنشاء.
صليب معقوف

كان الصليب المعقوف يستخدم في كل العالم لكن قل استخدامه في الغرب بعد ارتباطه بالنازية التي استخدمته شعارًا لها. حيث أطلق عليه صليب السواستيكا. وهو يمثل الجنس الآري بدورته الطَّموحة في السيطرة على العالم.

الصّليب المَعقوف أو الصّليب المَعكوف أو السواستيكا (بالسنسكريتية: स्वस्तिक) هو صليب متساوي الأضلاع مع أذرع ممتدة بزاوية قائمة إلى اليمين (卐) أو إلى اليسار (卍).
ثاني السويدي
Section: رواية الديزل

في عام 2012م، قام ويليام هوتكنز بترجمة رواية “الديزل” لثاني السويدي التي صدرت طبعتها الأولى في بيروت في عام 1994م. وفي مقدمة ترجمته للرواية يلقي فيها هوتكنز ضوءاً على خلفية الرواية ومضمونها كما يؤشر على بطلها الرئيسي “الديزل” ويرصد تفاعلات القراء مع هذا العمل الروائي في الإمارات ومنطقة الخليج العربي، كما يورد مقتطفات مما جاء على لسان مؤلف الرواية في لقاء أجرته معه محطة “الجزيرة” الإخبارية وبعض ما ورد بشأن هذا العمل في الصحف والدوريات.

في مقابلة معه على قناة الجزيرة عام 2004م، قال ثاني السويدي أن رواية الديزل صدمت القراء لجرأتها في تصوير بعض السلوكات في منطقة الجزيرة العربية، لكنه قال إن الرواية كانت تدور حول أثر تنامي النفط على المجتمعات الصغيرة الموزعة بين ثقافتين. وفيما كان تأثير الثقافة الجديدة ينحصر في نطاق ضيق ممن تشربوا قيمها، فإن الرواية هنا، تعنى بالثقافة الثانية التي انعكست في السلوك البوهيمي اليومي للأفراد، حيث يريد مؤلف الرواية أن يتبين للقارئ تأثير هذه الثقافة في المجتمع الذي لم يتهيأ لها بعد والتي اعتنقها حتى الصميم، ولايزال يتلقى ضرباتها واحدة تلو الأخرى.
الإصلاحيون الوسطيون (موريتانيا)
Section: لجنة المتابعة والاتصال

محمد غلام ولد الحاج الشيخ.

ياي أنضو كوليبالي.

أعمر ولد ناجم.

محمد يسلم ولد سيد المختار.

محمد ولد محمد امبارك.

الشيخاني ولد بيب.

الطيب ولد محمد محمود.

با ممد دمبا.

السالك ولد سيدي محمود.

الحسن ولد محمد.

حبيب ولد حمديت.
الإصلاحيون الوسطيون (موريتانيا)
Section: الرؤية السياسية للإصلاحيين الوسطيين

تحسين وضع الإئمة والدعاة مع ضمان حرية الدعوة.

دعم الثقافة وتشجيع الفنون والأعمال الإبداعية.

حماية التراث الموريتاني وتطوير المواقع الأثرية والسياحية.

العناية بالعمل الشبابي والطلابي وإشراك هذه الشريحة أكثر في الشأن العام.

الاهتمام بالرياضة وتشجيع مختلف أنواع الرياضات المفيدة.
إندرا

في الفيدات، يُعتبر إندرا ملك سفارغا (الجنة) مع عاصمته أمارافاتي والديفات. وهو إله السماوات، والبرق، والرعد، والعواصف، والأمطار، وتدفقات الأنهار والحرب. ويُعد إندرا أكثر إله مشار إليه في الريجفدا. يُشتهر بقواه، وبكونه قاتل الشر الرمزي العظيم (النوع الخبيث من أسورا) المسمى فريترا الذي يعيق الرخاء والسعادة البشرية. يُدمر إندرا فريترا و«قواته المخادعة»، ويجلب بالتالي الأمطار وأشعة الشمس كصديق للبشرية. تتناقص أهميته في الأدب الهندي ما بعد الفيدي، حيث يُصوّر كبطل قوي ولكن متورط باستمرار في المشاكل بأساليبه المخمورة والتلذّذية والفاسقة، وبكونه الإله الذي يزعج الرهبان الهندوس أثناء تأملهم لأنه يخاف أن يصبح الإنسان المدرك لنفسه أقوى منه.

يحكم إندرا عالم إعادة الولادة للديفات المنشود كثيرًا ضمن مذهب السامسارا في التقاليد البوذية. ولكن، يكون إندرا عرضة للسخرية أيضًا، مثل النصوص الهندوسية، ويُختزل إلى مكانة شكلية في النصوص البوذية، ويظهر كإله يعاني من الولادة والموت المتكررين (إعادة الولادة وإعادة الموت). لا يُعد إندرا في التقاليد الجاينية، بخلاف البوذية والهندوسية، ملك الآلهة -القادة المستنيرون (يدعون تريثانكارات أو جينات)، بل يُعتبر ملك البشر الخارقين المقيم في سوارغا-لوكا، ويُشكل جزءًا كبيرًا من كونيات إعادة الولادة الجاينية. يظهر أيضًا مع زوجته إندراني للاحتفال باللحظات الميمونة في حياة تريثانكارا الجايني، وهو أيقونية توحي بأن ملك وملكة البشر الخارقين المقيمين في السماء-سفارغا، يحتفلان تبجيليًا بالرحلة الروحية للجاينية.
إندرا
Section: الأصول

وجد إندرا كإله في شمال شرق آسيا الصغرى، كما يتضح من النقوش على ألواح بوغاز-كوي الطينية التي يرجع تاريخها إلى نحو 1400 عام قبل الميلاد. تذكر هذا الألواح معاهدة، ولكن تكمن أهميتها في الأسماء الأربعة التي تتضمنها بشكل تبجيلي كالتالي، Mi-it-ra، U-ru-w-na، In-da-ra، Na-sa-at-ti-ia. وتمثل على التوالي الآلهة المبجلين ميترا، وفارونا، وإندرا، وناساريا- أشفين من مجمع الآلهة الفيدية، ويوجدون أيضًا في مجمع آلهة الأفستية ولكن بإعتبار إندرا ونونتيا شياطين. ويشير هذا على الأقل إلى أن إندرا ورفاقه الآلهة كانوا رائجين في جنوب آسيا وآسيا الصغرى بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد.

يُشاد إندرا باعتباره أعلى إله في 250 ترتيلة في الريجفيدا -وهو كتاب مقدس هندوسي يرجع تاريخ تأليفه إلى وقتٍ ما بين عامي 1700 و1100 قبل الميلاد. وامتُدح، بالمشاركة مع آلهة أخرى، باعتباره الإله الأعظم في 50 ترتيلة أخرى، ما يجعله أحد أكثر الآلهة الفيدية شهرةً. ويرد ذكره في الأدب الهندي الإيراني القديم، ولكن مع تناقضات رئيسية عند مقارنته مع الفيدات. إذ يعتبر إندرا في الأدب الفيدي، إله بطولي. يُعتبر إندرا -أو بدقة أندرا- في النصوص الأفستية (نصوص إيرانية قديمة، ما قبل إسلامية) مثل فينديداد 10.9، ودينكارد 9.3، وبندهيشن 27.6-34.27، شيطان عملاق يعارض الحقيقة. في النصوص الفيدية، يقتل إندرا العدو اللدود والشيطان فريترا الذي يهدد البشرية. ولكن، ليس لا يُذكر فريترا في النصوص الأفستية.
آلهة هندوسية
Section: الأفاتار (الصور التجسيدية للآلهة)

مُوهِْني: التجسيد الأُنثوي لفشنو.

مَاتِسا: السمكة

كُرما: السلاحفاة البرية

فَاراها: الخنزير البري

نَاراسِْما: الأسد (نَارا = رجُل، سِمْا = أسد)

فَمانا: القزم

رَاما: ملك أيوديا وبطل الملحمة الشعرية رامايانا

بَاراشُراما: رَاما مع فأس

كْريشنّا: بطل الملحمة الشعرية مهابهاراتا ومحور الـ«البهاغافاد غيتا»
آلهة هندوسية

السمارتية، وهي شكل حديث نسبياً من الهندوسية التقليدية (بالمقارنة مع التقاليد الثلاثة الأُخرى)، والتي تدعو إلى عبادة أكثر من إله واحد بما فيهم شيفا، فيشنو، شاكتي، غانيشا (إله الفيل)، سوريْا (إله الشمس) وبالإضافة إلى العديد من الآلهة والآلهات الأخرى. وهي لا تُعتبر على أنها طائفة علانيةً كما الشيفية والفايشنافية، ولكنها قائمة على اعتبار براهما الإله الأعلى في كُل الكون فهو الخالق لكُل شيء.

هناك عدد كبير من الأشخاص أو الأشياء في الهندوسية التي تُعبد على أنها مورتيات (عبور الروح الإلهية)، حيث يؤمن الهندوس بالكارما ويعتقدون أنها جوانب للبرهمن الأعلى أو أفتارات للكائن الأعلى بهگڤان أو أنها كائنات خارقة تسمى الديفات. غالباً ما تُرسم تلك الكائنات بشكل شبه بشري أو بشري جزئياً مع رسومات وأيقونات فريدة لكل حالة.
آلهة هندوسية
Section: الآلهة الثانوية

دياوس: إله السماء، ويُدعى أيضاً «برابهاسا»،

بريتفي: إلهة الأرض، وتُدعى أيضاً «دهارا»،

سوريْا: إله الشمس والضوء، ويُدعى أيضاً «براتيوشا»،

سوما: إله القمر، ويُدعى أيضاً «تشاندرا»،

آهّا (آبّا): إله الماء، ويُدعى أيضاً «آنتاريكشا»،

دهروفا: إله النجوم، ويُدعى أيضاً «ناكاشتارا»،