hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
جون توشاك
Section: روابط خارجية

جون توشاك على موقع الاتحاد الأوربي (الإنجليزية)

جون توشاك على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)

جون توشاك على موقع ليكيب (الفرنسية)

جون توشاك على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)

جون توشاك على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
جون توشاك
Section: الفرق التي دربها

1995 - 1997 : ديبورتيف لاكارونا  إسبانيا

1997 - 1999 : بيشكتاش  تركيا

1999 : ريال مدريد  إسبانيا

2000 - 2001 : نادي سانت إتيان  فرنسا

1989 - 1990 : ريال مدريد  إسبانيا

1991 - 1994 : ريال سوسيداد  إسبانيا

1994 : منتخب ويلز لكرة القدم (مباراة واحدة)  بريطانيا
أحمد بن حسن فتيحي
Section: مسيرته

في عام 1990 قامت الشركة بافتتاح مركز فتيحي للجملة وقد روعي في تصميمه أحدث أنظمة التخزين
عام 1992 أصبحت الشركة ذات مسؤولية محدودة تحمل اسم شركة أحمد حسن فتيحي المحدودة برأس مال 200 مليون ريال مدفوع بالكامل
عام 1993 قامت الشركة ببناء مركز فتيحي الرياض وعلى نفس تصميم مركز جدة ولكن بشكل مصغر
عام 1995 اشترت شركة أحمد حسن فتيحي شركة Marina Bvlgari السويسرية بكامل أصولها وفروعها المنتشرة في أوروبا وآسيا وأمريكا (وتعتبر مارينا حفيدة بولغري الاسم اللامع في عالم المجوهرات الفريدة), تدعى الشركة تجاريا Marina B نظرا لاحتكار اسم بولغاري في السوق العالمي.

عام 1998 تحولت شركة فتيحي إلى شركة مساهمه كأول شركة سعودية تنتقل من نظام الشركات العائلية إلى نظام الشركات المساهمة
اما في العام 2003 فقد تمت الموافقة من الجهات المختصة على زيادة رأس المال للشركة لتصبح 385,000,000 ريال سعودي وافتتحت الشركة أول معرض للمجوهرات يدار بالكامل بواسطه سيدات وبنات سعوديات في مدينة جدة بشارع التحلية.
عام 2007 تم افتتاح فرعين جديدين الأول بمدينة الرياض في العليا والثاني في مدينة جدة على طريق الملك حيث روعى الاهتمام بالذوق الرفيع لعشاق المجوهرات.
وفي عام 2008 تم افتتاح فرع جديد في مدينة جدة في المركز التجاري الكبير الرد سي مول الواقع في طريق الملك عبد العزيز.
حاليا تمت الموافقة من هيئه سوق المال على زيادة رأس المال إلى 500,000,000 ريال سعودي
الإذاعة المصرية
Section: رؤساء الإذاعة المصرية

محمد محمود شعبان من 1972/4/7 إلى 1975/9/25

صفية زكي المهندس من 1975/9/27 إلى 1982/12/11

فهمي عمر من 1982/12/12 إلى 1988/3/5

أمين بسيوني من 1988/3/6 إلى 1991/11/7

حلمي مصطفى البلك من 1991/11/8 إلى 1994/8/7

فاروق شوشة من 1994/8/8 إلى 1997/1/9
إذاعة القرآن الكريم (مصر)
Section: أشهر مذيعي إذاعة القرآن الكريم

الإذاعي الأستاذ محمد الشناوي.

الإذاعي الأستاذ د. كامل عبد المجيد البوهي.

الإذاعي الأستاذ إبراهيم مجاهد الحيثي.

الإذاعية الأستاذة د. هاجر سعد الدين.

الإذاعي الأستاذ محمد عويضة.

الإذاعي الأستاذ سعد المطعني.

الإذاعي الأستاذ السيد صالح.
إذاعة القرآن الكريم (مصر)
Section: قراءها

الشيخ فؤاد العروسي

الشيخ إبراهيم الشعشاعي

الشيخ إبراهيم المنصوري

الشيخ أحمد الرزيقي

الشيخ محمود حسين منصور

الشيخ إسماعيل السيد الطنطاوي

الشيخ حمدي محمود الزامل

الشيخ عبد الحميد الباسوسي

الشيخ محمود البجيرمي
إذاعة القرآن الكريم (مصر)

إذاعة القرآن الكريم المصرية هي إذاعة مختصة بإذاعة القرآن الكريم والبرامج الإسلامية بدأت في بث إرسالها في 25 مارس 1964، ومن أشهر قرائها عبد الباسط عبد الصمد، مصطفى إسماعيل، محمود خليل الحصري، محمد رفعت ومحمد صديق المنشاوي ومحمود علي البنا.

تبث على تردد (FM 98.2) في القاهرة الكبرى. وعلى تردد (99.6fm) في المحلة الكبرى وعلى (90.1fm) في الإسكندرية وعلى (98.0fm) في مدينة بورسعيد، وعلى القمر الصناعي النايل سات 11766 أفقي.
إذاعة القرآن الكريم (توضيح)

قد يُقصد بـ«إذاعة القرآن الكريم» ما يلي:

إذاعة القرآن الكريم (الجزائر): إذاعة جزائرية.

إذاعة القرآن الكريم (السعودية)

إذاعة القرآن الكريم (مصر): إذاعة إسلامية مصرية أسست عام 1964.

إذاعة القرآن الكريم (نابلس)

إذاعة القرآن الكريم أبو ظبي
عبد الله الجابر الصباح
Section: حياته العلمية والعملية

شارك في معركة حمض عام 1920، وهي أول معركة يخوضها في حياته وقد تعرض بالمعركة لإصابة تم علاجه منها، كما شارك في معركة الجهراء، وكان قائدًا عامًا فيها. وبعام 1928 خاض معركة الرقعي وأصيب بها بساقه اليمنى.

درس عند «ملا راشد بن الشرهان» والشيخ «عبد الوهاب الحنيان».

ترك الكويت وأقام عند قبيلة العجمان في السعودية، حيث ذهب إلى أميرها ضيدان بن حثلين وأقام شهرين.
تمريض
Section: اختصاصات التمريض

تمريض النسائية: هو علم يختص بالعمل مع النساء المرض اللواتي قد يصبحن حوامل أو هن حوامل بالفعل، ويعملون علی مساعدة النساء من خلال تعزيز الصحة والفحوصات لديهم وتعليم النساء عن مضاعفات الحمل لديهن وتقديم الرعاية لهم اثناء الولادة والعمل علی وقايتهم من الامراض النسائية وبعد الحمل ويتواجدون في المستشفيات وفي العيادات النسائية والمراكز الصحية.

تمريض الصحة النفسية: ويشمل تقديم الرعاية الصحية النفسية للأفراد والجماعات، تقييم الوضع النفسي للمرضى الذين يعانون من أمراض نفسية أو عقلية، وضع خطط علاجية تتضمن الإرشاد النفسي والتثقيف الصحي وتعديل الافكار والسلوك إضافة إلى تقييم الاعراض واعطاء الادوية.
تمريض
Section: تعريف التمريض

تعليم المريض وأسرته ومدهم بالإرشادات اللازمة للوقاية من الأمراض والارتقاء بصحتهم

تعليم الفئات الأخريات من هيئة التمريض.

الرعاية الشاملة للفرد خلال الصحة والمرض حيث تشمل هذه الرعاية النواحي الجسمانية والنفسية والاجتماعية والروحية.
تمريض
Section: تاريخ التمريض

سنة 1853 أنشأ 'ثيودور فليدنير' مستشفى حيث شَغّلَ به ممرضات ذوات أخلاق سامية، الشيء الذي أدى إلى إعجاب الكثير من الناس بمؤسسته الصحية، تبعاً لهذه المبادرة تم تشييد المعهد البريطاني للتمريض «الأخوات».

قبيل تطًور التمريض المعاصر كان الرهبان واعضاء الجيش يؤدون خدمات شبيهة بالتمريض. ظل التمريض المعاصر محتفظا ببعض اصوله الدينية والعسكرية، فلا زال البريطانيون يطلقون على الممرضة الرئيسية اسم «الأخت».
سميرة خاشقجي
Section: نشاطها الثقافي

أنتجت سميرة محمد خاشقجي فيلم عصفور الشرق والمأخوذ عن ثلاثية الحكيم والتي تتضمن: عصفور من الشرق ومذكرات نائب في الأرياف. أنتج الفيلم في 1984 وتم عرضه في 1986 . في أول هذا الفيلم تظهر صورة مراسلات وثائقية بينها وبين الأديب توفيق الحكيم؛ يصفها فيها الحكيم بالسيدة الأديبة سميرة محمد خاشقجي.

أصدرت أول كتبها وهي رواية «ودعت آمالي» عام 1958م، وبعد تخرجها وضعت اسما مستعارا «سميرة بنت الجزيرة العربية» ثم أتبعتها ب«ذكريات دامعة» عام 1961م، وقد قدمها لها الأمير نواف بن عبد العزيز آل سعود.
إذاعة الشرق الأوسط

و نتيجة لعمليات التطوير المستمر التي شهدتها إذاعة الشرق الأوسط منذ إنشائها وحتى الآن ومواكبتها لكافة الأحداث على المستويات الوطنية والقومية والعالمية، وأخذها بأحدث الأساليب الإعلامية والفنية، فقد استطاعت أن تقفز بعدد الإعلانات ودخلها إلى أرقام كبيرة يضاف إليها ما تم ويتم تسويقه من البرامج والمسلسلات مما زاد في دخل اتحاد الإذاعة والتليفزيون من العملات المحلية والأجنبية.

إذاعة الشرق الأوسط بدأ بثها في 30 مايو عام 1964 «كمحطة إعلانية» لها طابعها وأسلوبها المميزان بين سائر الخدمات الإذاعية، وهي تتوخى جذب أكبر عدد من المستمعين والمعلنين في منطقة الشرق الأوسط ضماناً لتحقيق الهدف من إنشائها وهو (تحقيق دخل من العملات الأجنبية والمحلية عن طريق الإعلان وحتى لا تترك الميدان خاليا أمام المحطات الإعلانية الأخرى التي يصل إرسالها إلى المنطقة)، توالت زيادة ساعات الإرسال حتى وصلت إلى 24 ساعة في رمضان (1416 هـ – 1996)، وتبث على تردد 89.50 FM
الإذاعة التعليمية (مصر)

إذاعة مصرية تقدم البرامج التعليمية المنهجية لطلاب الحلقة الابتدائية للتعليم الأساسي والمرحلة الإعدادية والثانوية العامة بمرحلتيها والثانوية الفنية الصناعية والزراعية والتجارية إضافة إلى برامج محو الأمية

وتقدم البرامج التعليمية التربوية والتي تستهدف الاهتمام بتعديل سلوك الأفراد ودعم القيم الدينية وتوضيح أهمية المحافظة على البيئة وغرس الانتماء وحب الوطن
وليد شعيبات
Section: حياته

بعد الهجوم الإرهابي على أمريكا في 11 سبتمبر 2001، أصبح شعيبات ناشطاً ضد التطرف الإسلامي أو ما يصفه بالتأسلم (بالإنجليزية: Islamism)، ووظهر متكلما في عدة محطات تلفزية رئيسية حول العالم، منها سي إن إن، وفوكس نيوز، وأي تي إنوK وإن بي سي، وسي بي إس، وإيه بي سي، وكذلك على العديد من محطات الراديو في الولايات المتحدة والعالم. ألقى شعيبات محاضرات في مؤسسات أمريكية مثل كلية القانون في جامعة هارفارد، وجامعة كولومبيا، وجامعة كونكورديا، وجامعة جورجيا، وجامعة واشنطن وغيرها، ويستدعى بصفة خبير في برامج وثائقية تتناول التطرف الإسلامي.

ينوّه شعيبات إلى ما يعتقد أنه التوازي بين القوة والتأثير النازي والإسلام المتطرف، ويحاول إثبات وجهة نظره في مقارنة مصطلح "جهاد" (النضال-الشخصي) مع عنوان كتاب أدولف هتلر "كفاحي" (نضالي)، ويقول بأن «حركات مقفلة مثل النازية هي أقل خطورة من الفاشية الإسلامية التي نراها اليوم، لأن الفاشية الإسلامية لها أولوية دينية، حيث تقوم على مبدأ أن» الله أمرك بفعل هذا«... إنها تحاول أن تنمو في 55 دولة إسلامية، فربما يمكن أن يكون هناك نسبة نجاح للعديد من ألمانيا النازية، إذا استطاع هؤلاء الناس ان يأخذوا طريقهم».
الرسالة إلى أهل غلاطية
Section: تأثير الرسالة في الفكر البروتستانتي

يربط باحثي الكتاب المقدس ما بين مضمون رسالة غلاطية ورسالة روما، فكلتاهما تركزان على قضية البر الإلهي الموهوب للبشر بالنعمة وليس بالبر الذاتي، ولكنهما تختلفان بأن بولس حاول في رسالة روما إرشاد الكنيسة هناك لتنمو في البر الموهوب بالإيمان أما في رسالة غلاطية كان الغلاطيين قد انحرفوا مسبقا عن خط الخلاص بالنعمة وبدؤوا يمارسون إيمانهم متكلين على أعمالهم الذاتية المستندة عى الناموس.

أثرت هذه الرسالة مع رسالة روما بشكل رئيسي على تكوين النظرة البروتستانتية إلى عقيدة الخلاص، حتى أن مارتن لوثر كتب عنها قائلا :«الرسالة إلى الغلاطيين هي رسالة محبوبة تزوجت بها كما تزوجت بقرينتي المحترمة».
قام لوثر بتفسير هذه الرسالة مرتين بشكل مركز، فكانت على مر القرون اللاحقة من أهم المراجع التي اعتمد عليها اللاهوتيين البروتستانت.
الرسالة إلى أهل غلاطية
Section: محتوى الرسالة

في الإصحاح الثالث والرابع : التأكيد على أن الإيمان هو الوسيلة الوحيدة لبلوغ البر وليس طاعة ناموس الحرف.

في الإصحاح الخامس والسادس : تنبيه المؤمنين من استعمال الحرية الموهوبة لهم بصورة مغايرة لإرادة الله بل تسخيرها في سبيل المحبة الأخوية.
سداسي أضلاع
Section: صور لسداسيات أضلاع طبيعية وأخرى اصطناعية

Micrograph of a snowflake

بنزين, the simplest عطرية with hexagonal shape.

Hexagonal order of bubbles in a foam.

A beehive قرص عسل

The scutes of a turtle's ذبل

سداسي زحل, a hexagonal cloud pattern around the north pole of the planet
سداسي أضلاع
Section: السداسي المنتظم

في الشكل السداسي المنتظم (مسدس) تبلغ قيمة الزاوية الداخلية لكل ضلعين متجاورين 120 درجة.

نصف قطر الدائرة المحيطة بالسداسي تساوي طول ضلعه، أي بفرض طول الضلع a:

نصف قطر الدائرة المحاطة بالسداسي المنتظم تساوي:  حيث a طول الضلع.

يمكن حساب مساحة الشكل السداسي المنتظم عندما يكون طول كل ضلع =  بالمعادلة التالية:
هارودز
Section: المحل اليوم

الطابق الثالث يحتوي على محلات أثاث البيت والأدوات الكهربائية ومحلات الآلات الموسيقية. أما الطابق الرابع ففيه مساحة متخصصة بثياب الأطفال وألعابهم، إضافة إلى محل حلاقة.

أما الطابق الأول فهو مخصص أيضا لملابس النساء إضافة إلى محلات الأحذية. وفي الطابق الثاني يهتم بالبضائع المنزلية، من أواني وصحون، إضافة إلى قسم لبيع الكتب والمجلات.
هارودز
Section: تاريخ

بعد ذلك قام ابن هارود بالتوسع وتحويله إلى متجر كبير باع فيه مختلف البضائع. وفي سنة 1883 م دمر حريق ضخم المحل وبعدها قام المالك بإعادة بنائه في شكله الحالي الذي صممه المعماري «تشارلز وليم ستيفنز».

يعود تاريخ المحل إلى أكثر من 160 عاما. فقد قام رجل يدعى « تشارلز هنري هارود » بإنشاء متجر صغير لبيع الشاي والأغذية في عام 1849 م، وكان شعار المحل باللاتينية Omnia Omnibus Ubique ومعناه «كل شيء لكل الناس في كل مكان».
هارودز
Section: بيعه لـ «قطر القابضة»

ولكن بعدها بأسابيع قليلة، وبعد أن سافر حمد بن جاسم آل ثاني إلى لندن، تم البيع لقطر القابضة يوم 8 أيار/مايو بقيمة قدرت بـ 1.5 مليار جنيه (2.2 مليار دولار أمريكي).

أصر محمد الفايد لسنين طويلة أن المحل ليس للبيع، وقال أنه رفض عدة عروض مغرية، ونُسب أنه قال في نيسان/أبريل 2010 م:
الرسالة إلى أهل أفسس
Section: التأليف

بحسب التقليد فإن بولس قام بكتابتها أثناء وجوده في السجن في روما حوالي عام 63 م، فتكون بذلك قد كتبت في وقت متزامن مع الرسالة إلى الكولوسيين والرسالة إلى الفيلبيين والرسالة إلى فليمون، ومع ذلك، فقد شكك العديد من العلماء الناقدين في تأليفه للرسالة واقترحوا أنه ربما تمت كتابتها بين 80 و 100م.

تُعرّف الآية الأولى في الرسالة بولس كمؤلفها. في حين أن اللوائح المبكرة لكتب العهد الجديد، بما في ذلك كتاب مرقيون والشظية الموراتورية، تنسب الرسالة إلى بولس، في الآونة الأخيرة تم تحدي التأليف البولسي على أساس دراسة بناء الجملة المختلف عن ذلك الخاص ببولس، والمصطلحات، وعلم الآخرات.
الرسالة إلى أهل أفسس
Section: محتوى الرسول

الحديث عن التغيير الروحي الكبير الذي خلقه عمل المسيح الكفاري في حياة الأمم الوثنية.

وحدة المؤمنين في جسد المسيح.

تحيات حارة لكنيسة أفسس.

وصف عام لبركات الإيمان بيسوع المسيح ومعنى تلك البركات ولماذا تُعطى وماهو هدفها النهائي.
سعد الحارثي
Section: مسيرته الرياضية

مجموع اهدافه مع المنتخب «فريق أول» 6 أهداف رسمية وكانت اهدافة على : 3 أهداف على :سيرلانكا، الكويت اوزباكستان (تصفيات كأس العالم 2006)، هدفين على : اوزباكستان، إيران (تصفيات كأس العالم 2010)، هدف على اندونيسيا (كأس آسيا 2007)

في تصفيات مونديال العالم التي أقيمت في جنوب إفريقيا تمكن الحارثي من تسجيل هدف المنتخب السعودي الأول في مرمى منتخب إيران، حيث مرر عبد الله شهيل الكره إليه ليسددها في المرمى الإيراني، وفي كأس القارة الآسيويه وتحديدًا أمام المستضيف إندونيسيا تمكن سعد الحارثي من التسجيل أيضا
سعد الحارثي
Section: إنجازاته

كأس ولي العهد السعودي
البطل (2): 2012، 2013

الدوري السعودي :
وصيف(1): 2013
المركز الثالث(1): 2012

كأس آسيا 2007
وصيف(1)

كأس الأمير فيصل بن فهد
البطل (1): 2008

الدوري السعودي :
المركز الثالث (1): 2010

كأس خادم الحرمين الشريفين
المركز الثالث (1): 2010
سعد الحارثي
Section: روابط خارجية

سعد الحارثي على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)

سعد الحارثي على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)

سعد الحارثي على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)

سعد الحارثي على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
أمين تقي الدين
Section: الوفاة والذكرى

توفي في بيروت بتاريخ 31 أيار 1937 متأثراً بنوبة قلبية. أقيمت جنازته في بعقلين، وأطلق اسمه على أحد شوارع بيروت في تل الخياط.

في 10 كانون الثاني/يناير 1968، أقيم له مهرجان تذكاري في قاعة اليونسكو ببيروت، تحدث فيه مجموعة من الشعراء والكتاب عن الذكرى الثلاثين لوفاته.
أمين تقي الدين
Section: حياته

عند الانتهاء من دراسته الثانوية، بدأ تقي الدين دراسة اللغة الإنجليزية في الكلية السورية البروتستانتية، والتي تُعرف الآن باسم الجامعة الأمريكية في بيروت. درس هناك لمدة عامين. وبتعلمه هناك، ازدادت معرفته ثراءً وزاد توقه إلى الحرية والاستقلال.

سافر إلى إسطنبول قلب الدولة العثمانية التي أزعجتها حركة النهضة العربية. ثم وصل إلى مصر حيث درس القانون في مكتب إسكندر بن عمون. بين عامي 1910 و 1912، ساعد الراحل أنطون الجميل في إصدار مجلة الزهور، وهي منبر لشعراء وكتاب معاصرين بارزين، حيث روج للوطنية ووجه الشباب ليتبعوا «الطريق الصحيح».
أمين تقي الدين
Section: مسيرته المهنية

طلب صديقه أنطون الجميل مساعدته في إصدار مجلة الزهور فساعده وأصبحا شريكين منذ العدد الرابع للمجلة في يونيو 1911. كانت الزهور مجلة أدبية شهرية تحظى بتقدير كبير، وتم نشرها بشكل متقطع. استمرت حتى ديسمبر 1913، حيث قادت حركة النهضة العربية في ذلك الوقت.

بعد انتهاء الحرب وفرض الانتداب الفرنسي على البلاد، كلفته السلطات الفرنسية بالإشراف على الإعاشة، وتم تعيينه لاحقًا كعضو في المحكمة التي تم إنشاؤها للنظر في معاملات بيع وشراء العقارات التي تمت خلال الحرب. أمضى تقي الدين عامين في هذا المنصب.
خليفة بن زايد آل نهيان
Section: السياسة الداخلية والإصلاحات

في يوم تاريخي أصدر الشيخ خليفة مرسومًا اتحاديًا بشأن إنشاء جائزة الشيخة شمسة بنت سهيل للنساء المبدعات، لتكون المرأة الإماراتية شريكة في الإبداع والابتكار ومنافسة قوية، وتهدف الجائزة إلى إبراز المكانة التي تحتلها المرأة في جميع أوجه الحياة بدولة الإمارات وتكريم المبدعات الإماراتيات لدفع عجلة التطور في المجتمع الإماراتي وإثرائه بالتجارب المتميزة المبدعة.

أما في مجال القضاء فقد أصدر الشيخ خليفة قرارًا بتعيين أول قاضية في دولة الإمارات وهي خلود أحمد جوعان الظاهري في وظيفة قاضٍ ابتدائي على الفئة الثالثة بدائرة القضاء في أبوظبي. كما أصدرالشيخ خليفة مرسومًا أميريًا نهاية العام 2007، بتعيين أول وكيلتي نيابة للعمل بدائرة القضاء في الإمارة وهما (عالية محمد سعيد الكعبي وعاتقة عوض علي الكثيري)، وأصدرت دائرة القضاء في أبوظبي قرارًا بتعيين فاطمة سعيد عبيد العواني بوظيفة مأذون شرعي بدائرة القضاء في أبوظبي، وهي أول امرأة تشغل هذا المنصب في دولة الإمارات.
خليفة بن زايد آل نهيان
Section: الأوسمة والجوائز

23 مايو 2008: وسام من ملك إسبانيا.

10 فبراير 2009: وسام من رئيس لبنان.

16 مارس 2009: وسام من رئيس كازاخستان.

14 أبريل 2007: وسام من رئيس السنغال.

30 أبريل 2007: وسام من رئيس الأوروغواي.

5 مارس 2008: وسام من رئيس تركمانستان.
خليفة بن زايد آل نهيان
Section: المناصب والمسؤوليات

في 23 ديسمبر 1973 تولى الشيخ خليفة منصب نائب رئيس الوزراء في مجلس الوزراء الثاني، وبعد ذلك بوقت قصير (في 20 يناير 1974) تولّى مهام رئاسة المجلس التنفيذي لإمارة أبوظبي، والذي حل محل الحكومة المحلية في الإمارة، أشرف الشيخ خليفة على المجلس التنفيذي في تحقيق برامج التنمية الشاملة في إمارة أبوظبي، بما في ذلك بناء المساكن، ونظام إمدادات المياه والطرق، والبنية التحتية العامة التي أدت إلى إبراز حداثة مدينة أبوظبي.

في مايو 1976، عُيّن الشيخ خليفة نائبًا للقائد الأعلى للقوات المسلحة لدولة الإمارات العربية المتحدة، في أعقاب القرار التاريخي للمجلس الأعلى للاتحاد بدمج القوات المسلحة تحت قيادة واحدة وعلم واحد، وانصرف جُلَّ اهتمامه إلى جعل المؤسسة العسكرية معهدًا كبيرًا متعدد الاختصاصات يتم فيه إعداد كوادر بشرية مدربة، فأنشأ عدة كليات وأمر بشراء أحدث المعدات والمنشآت العسكرية. وفي نفس السنة أمر بتأسيس جهاز أبوظبي للاستثمار بهدف إدارة الاستثمارات المالية في الإمارة، لضمان توفير مصدر دخل ثابت للأجيال القادمة.
الرسالة إلى أهل فيلبي
Section: محتوى الرسالة

نستطيع أن نحدد ملامح هذه الرسالة في النقاط التالية:

الإصحاح الأول: تعبير كاتب الرسالة عن المشاعر الطيبة التي يكنها لهذه الكنيسة.

الإصحاح الثاني: الاقتداء بتواضع المسيح، ودعوة بولس كنيسة فيلبي لاستقبال تيموثاوس الذي سوف يرسله إليهم لكي يطمئن على أحوالهم.
سامي كلارك
Section: حياته

وشارك في غناء شارات بعض مسلسلات الكرتون في الثمانينات من القرن الماضي مثل غريندايزر إذ غنى المقدمة، والنهاية  وجزيرة الكنز، بالإضافة إلى بعض الإعلانات.

غنى كلارك أيضاً بالفرنسية والإيطالية والأرمنية واليونانية والألمانية والروسية، ونجح في المزج اللغوي في الغناء بين العربية وغيرها.
تفسير ابن كثير
Section: مكانة التفسير واهتمام العلماء به

نسخة الحرم المكي (ج) وهي نسخة محفوظة بمكتبة الحرم المكي بمكة المكرمة برقم (91) وتحتوي على الجزء الأول، ويبدأ بأول التفسير، وينتهي عند قوله تعالى ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ﴾ سورة النساء:31.

نسخة الحرم المكي (س) وهي نسخة محفوظة بمكتبة الحرم المكي برقم (91)، وتبدأ بتفسير سورة سبأ وتنتهي بتفسير سورة فصلت، نسخها محمد بن بهاء الدين عبد الله الشجاعي سنة 769 هـ.
تفسير ابن كثير
Section: منهج التفسير

الشواهد اللغوية والشعرية: اعتمد ابن كثير على اللغة العربية في فهم القرآن، وفيأخذ في الاعتبار مقتضى الألفاظ، وأساليب اللغة، ودلالات الألفاظ، وشواهد الشعر التي تدل على المعنى، وتوضِّح المراد.

الأحكام الفقهية: يتعرض ابن كثير عند تفسير آيات الأحكام إلى بيان الأحكام الشرعية، ويستطرد في ذكر أقوال العلماء وأدلتهم، ويخوض في المذاهب ويعرض أدلتهم.
تفسير ابن كثير
Section: زمن التأليف

أنه ألف أكثر من نصف التفسير في حياة شيخه المزي (المتوفى 742 هـ)، استنادًا أنه ذكر عند تفسير سورة الأنبياء شيخه المزي ودعا له بطول العمر.

لم يحدد ابن كثير تاريخ بدايته في كتابة هذا التفسير ولا تاريخ انتهائه منه، لكن يستنبط البعض الحقبة التي ألفه فيها استنادًا إلى عدد من الأدلة؛ منها:
تاريخ الطبري
Section: ترجمة

قال الحاجي خليفة (المتوفى سنة 1068 هـ) في كشف الظنون: إن تاريخ الطبري تُرجم إلى التركية «وهو المتداول بين عوام الروم». وقد قام أبو القاسم باينده بترجمة حديثة إلى الفارسية، نشرت سنة 1352 هـ ش / 1973 م، من قِبل مؤسسة الثقافة الإيرانية (بنياد فرهنك إيران).[بحاجة لمصدر]

قام الوزير أبو علي البلعمي بترجمة الكتاب إلى الفارسية سنة 352 هـ، أي بعد 42 عاماً على وفاة الطبري. وقد ترجم المستشرق لوي ديبو جزء من ترجمة البلعمي إلى الفرنسية، ونشرت سنة 1836 م. كما ترجم زوتنبرغ عمل البلعمي إلى الفرنساوية أيضا، وبدأ بنشره في باريز في عام 1284 هـ / 1867 م.
تاريخ الطبري
Section: كتب تتعلق به

من الاستدراكات على الكتاب:

«صلة تاريخ الطبري» - عريب بن سعيد القرطبي المتوفى سنة 369 هـ.

«تكملة تاريخ الطبري» - محمد بن عبد الملك الهمذاني المتوفى سنة 521 هـ.

«موارد تاريخ الطبري» - جواد علي، مقالات نشرت مجلة المجمع العلمي العراقي.

دراسات تتعلق بالكتاب:

«نصوص الردة في تاريخ الطبري: نقد وتحليل» ، محمد حسن آل ياسين، مكتبة النهضة - بغداد سنة 1973م.
تاريخ الطبري
Section: طبعاته

طُبع في مكتبة ( دار المعارف ) الشهيرة، بتحقيق العلامة المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم في أحدَ عشرَ مجلدًا. و هي أفضل طبعة من حيث النص.

ثم طُبع - أخيرًا - في دار ابن كثير بسوريا، طبعةً فيها تخريج لآثاره، معتمدين الطبعةَ التي حققها أبو الفضل إبراهيم.
منهج التربية النبوية للطفل

منهج التربية النبوية للطفل كتاب ألَّفَه محمد نور بن عبد الحفيظ سويد، لقي قبولًا لدى كثيرين.

اتبع فيه مؤلفه أن يكون اليَنبوع النبوي هو الأساس والمرتكز في استنباط الأفكار وترتيبها، ولم يكن لدى المؤلف أفكار سابقة ليبحث لها عن دليل في الأحاديث النبوية، وإنما العكس هو المتبع، فطريقة الاستنباط ـ كما يؤكد مؤلفه ـ كانت من الحديث مباشرة، على خلاف ما يفعله بعض الكتَّاب من أخذ الأسلوب الغربي أو الشرقي، ثم البحث عن دليل له في الشرع.

والكتاب موسوعة كاملة في التربية الإسلامية للطفل، بدءًا من مرحلة الزواج؛ لأن التوافقَ بين الزوجين أساسٌ لبناء الطفل بناءً تربويًّا سليمًا. والجديد في الكتاب أنه لفت الأنظار إلى وجود منهج تربوي كامل لتربية الطفل، مُستقًى من هَدْي النبي ﷺ وسُنَّته المطهَّرة، فضلًا عن حُسن الترتيب المتميز، والشواهد الحديثية المختارة.
تفسير الطبري
Section: منهج التفسير

وذكر أن تأويل القرآن يكون له ثلاثة أوجه، فقال:

وكان منهجه في استقصاء الوجوه المحتملة للآيات يعتمد على التفسير بالمأثور بالأساس، ثم القراءات فاهتم بالقراءات القرآنية، وكان له اعتناء بعرض وجوه اللغة، فضلاً عن آرائه الفقهية واجتهاداته التي أودعها في التفسير، فمن منهجه في التفسير:

يقف على الأسانيد، فيشتمل على عدد كبير من الأحاديث والآثار المسندة، منها الصحيح والضعيف، وقد أشار جلال الدين السيوطي في كتابه الإتقان في علوم القرآن إلى مواضع الأحاديث والآثار الضعيفة في التفسير.
تفسير الطبري
Section: مكانة التفسير واهتمام العلماء به

قال النووي في ترجمته للطبري: «وله كتاب التاريخ المشهور وكتاب في التفسير لم يصنف أحد مثله.»

قال جلال الدين السيوطي: «فإن قلت فأي التفاسير ترشد إليه وتأمر الناظر أن يعول عليه ؟ قلت : تفسير الإمام أبي جعفر بن جرير الطبري الذي أجمع العلماء المعتبرون على أنه لم يؤلف في التفسير مثله.»

قال ابن تيمية: «وأما التفاسير التي في أيدي الناس: فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبري؛ فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة، وليس فيه بدعة، ولا ينقل عن المتهمين، كمقاتل بن بكير والكلبي.»
تفسير الطبري
Section: زمن التأليف

كان الطبري يحدّث نفسه منذ صباه بكتابة هذا التفسير، وروى ياقوت الحموي أنه كان يستخير الله تعالى قبل أن يشرع في كتابته بثلاثة أعوام، وروى عن الخطيب البغدادي أنه قال: «سمعت علي بن عبيد الله اللغوي يحكي : أن محمد بن جرير مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة.»، ويٌروى أن الطبري لما أراد أن يٌملي تفسيره قال لأصحابه: «أتنشطون لتفسير القرآن؟ قالوا: كم يكون قدره؟ قال: ثلاثون ألف ورقة، فقالوا: هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه، فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة. ثم قال: تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا هذا؟ قالوا: كم قدره؟ فذكر نحوا مما ذكره في التفسير، فأجابوه بمثل ذلك، فقال: إنّا لله ماتت الهمم، فاختصره في نحو مما اختصر التفسير.»

وقد قام الطبري بإملاء تفسيره على أبي بكر بن كامل سنة 270 هـ،  ثم قام بإملائه على أبي بكر بن بالويه من سنة 283 هـ إلى سنة 290 هـ،  وجاء في بداية النسخة المطبوعة من التفسير أنه: «قُرِئ على أبي جعفر محمد بن جرير الطبري في سنة ست وثلاثمائة». فيُعَد ابن جرير الطبري من أوائل من أفرد التفسير بالتأليف، وجعله علماً قائماً بذاته، حيث يقول الشيخ منَّاع بن خليل القطان: إن أول من فسر القرآن على ترتيب المصحف: ابن ماجة (ت 273 هـ) وابن جرير الطبري (ت 310 هـ)، ولكن تفسير ابن ماجه من التفاسير المفقودة، لذلك فإن تفسير الطبري هو أقدم كتب التفسير التي وصلت كاملة إلى العصر الحاضر، ويُلقَّب الطبري لذلك بإمام المفسرين.
تفسير القرطبي
Section: منهج التفسير فيه

2. يحتكم كثيراً إلى اللغة، ويكثر من الاستشهاد بأشعار العرب.

3. ويرد على المعتزلة، والقدرية، والروافض، والفلاسفة، وغلاة المتصوفة.

فقد وفي القرطبي بما شرط على نفسه في هذا التفسير، فكانت طريقته أنه:

1. يعرض لذكر أسباب النزول، والقراءات، والإعراب، ويبين الغريب من الألفاظ.
تفسير القرطبي
Section: ملخص منهج المؤلف في التفسير

حدد القرطبي منهجه بأن يبين أسباب النزول، ويذكر القراءات ، واللغات ووجوه الإعراب، وتخريج الأحاديث، وبيان غريب الألفاظ، وتحديد أقوال الفقهاء، وجمع أقاويل السلف، ومن تبعهم من الخلف، ثم أكثر من الاستشهاد بأشعار العرب، ونقل عمن سبقه في التفسير، مع تعقيبه على ما ينقل عنه، مثل ابن جرير، وابن عطية، وابن العربي، وإلكيا الهراسي، وأبي بكر الجصاص.

وأضرب القرطبي عن كثير من قصص المفسرين، وأخبار المؤرخين، والإسرئيليات، وذكر جانبا منها أحيانا، كما رد على الفلاسفة والمشبهة والمعتزلة وغلاة المتصوفة وبقية الفرق، ويذكر مذاهب الأئمة ويناقشها، ويمشي مع الدليل، ولا يتعصب إلى مذهبه (المالكي)، وقد دفعه الإنصاف إلى الدفاع عن المذاهب والأقوال التي نال منها ابن العربي المالكي في تفسيره، فكان القرطبي حرا في بحثه، نزيها في نقده، عفيفا في مناقشة خصومه، وفي جدله، مع إلمامه الكافي بالتفسير من جميع نواحيه، وعلوم الشريعة .