hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
حديث الراية
Section: فقه الرواية

عمر بن الخطاب.

عائشة بنت أبي بكر.

عبد الله بن عباس وأنس بن مالك.

جابر بن عبد الله الأنصاري.

ذکرها البخاري عن طريقين:

قد نُقلت هذه الرواية من مختلف الرواة بأسانيد وألفاظ متعددة، فهنا نذکر بعضها:

قد روی هذه الرواية بعض من صحابة النبي محمد منهم:
حديث الراية
Section: نَصُّ الرواية

روى الشيخ المفيد، عن سعد بن أبي وقاص: بعث رسول الله محمد برايته إلى خيبر مع أبي بكر فردها، فبعث بها مع عمر فردها، فغضب رسول الله وقال: «لأعطين الراية غداً رجلاً يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ، كراراً غير فرار، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه» قال: فلما أصبحنا جثونا على الركب فلم نره يدعو أحداً منا، ثم نادى «أين علي بن أبي طالب؟» فجيء به وهو أرمد، فتفل النبي في عينه وأعطاه الراية، ففتح الله على يديه.

عن مالك بن أنس عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله يوم خيبر:

«لأعطينَّ الراية غداً رجُلا يحبّ الله ورسوله ويُحبّه الله ورسوله كرَّار غير فرَّار يفتح الله عليه، جَبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره» .
فبات المسلمون كلّهم يَستشرفون لذلك، فلمّا أصبَحَ قال: «أين علي بن أبي طالب؟» قالوا: أَرمد العين .
قال: «آتوني به»، فلمّا أتاه قال رسول الله: «ادنُ منّي» .
فدَنى منه فتفل في عينيه ومسحهما بيده فقام علي بن أبي طالب من بين يديه وكأنهُ لم يرمَد، وأعطاه الراية، فقَتَل مرحب وأخذ مدينة خيبر .
المرأة في إسرائيل
Section: مكانة المرأة الإسرائيلية في السياسة

تعد نسبة تمثيل المرأة منخفضة جدا منذ الكنيست الأول إلى الكنيست الرابع عشر، فقد شاركت المرأة في في أول 14 لجنة للكنيست بعدد من الأعضاء يتراوح ما بين 7إلى 12، وهذا يعني أن النسبة لا تتجاوز 10٪ من إجمالي عدد أعضاء اللجنة.

ويعزو الباحثون أسباب عدم تمثيل المرأة سياسيا بالشكل القوي إلى الفجوة الكبيرة بين متطلبات الأمن في البلد وبين المستوى التعليمي بين الرجال والنساء. وينعكس ذلك بصورة مباشرة على تمثيل المرأة في الكنيسيت أو الحكومات، كأهم ميادين النشاط السياسي في إسرائيل.
المرأة في إسرائيل
Section: حقوق المرأة

تحظى المرأة الإسرائيلية داخل إسرائيل باهتمام في مجالات متعددة، بالإضافة انها تعاني من إهمال في مجالات أخرى، خاصة أنها شكلت نقطة انطلاق قوية في المجال السياسي داخل الأروقة الحكومية مؤخرًا على الرغم من تهميشها لعدة سنوات طويلة.

من بين الحين والآخر تظهر عدة قوانين من الحكومة تحفظ للمرأة حقوقها وكرامتها بمختلف الأشكال، وإن كان واقعيا لا يتم تطبيق تلك القوانين بالشكل الكافي إلا أنها تطرح ويتم نقاشها في الكنيست وغيره.
المرأة في إسرائيل
Section: قوانين الأحوال الشخصية

من الناحية الشرعية اليهودية فلا يسمح بالإجهاض إلاّ في حالة تعرُّض الأم للخطر، وقد نجحت الأحزاب الدينية في أواخر السبعينات في تشكيل مجموعة ضغط من أجل رفض الظروف الاجتماعية الاقتصادية سببًا للسماح بالإجهاض بعدما كان الأمر مسموحًا به في حالة معيشة الأسرة أوضاعًا اجتماعية وسياسية صعبة، فقد تمّ تمرير قانون يجيز عقد تأجير الأرحام بيد أنّ هذا التشريع حُدّد بنجاعة لينطبق على النساء غير المتزوّجات استبعادًا لأن يكون الولد نتاج حمل عبر اقتراف الزنى من امرأة متزوّجة.

لقد كان تطوُّر مبدأ القضاء حول موضوع مساواة النساء يناظره دائما في قاعات المحكمة العليا قانون الشرع الديني الأبوي حول الأحوال الشخصية. هذا الصدام بين المذهبين أثر بصورة متفاوتة في المجال الخاص (الأسرة تحديدا) والحلبة العامّة (الحياة الاقتصادية والعامة) ذلك أنّ القيم الدينية تفرض بموجبها قيود ملموسة على تطوُّر التشريع في مجال مساواة المرأة ولكن الطابع الكابح الناهي للأعراف الدينية على الحلبة العامّة أكثر تقييدًا بكثير حيث نشهد تطوُّرًا ملموسًا من التشريعات الخاصّة بحقوق المرأة.
المرأة في اليابان
Section: المرأة والعمل في القرن الحادي والعشرين في اليابان

وعلاوة على ذلك، يقول بعض الاقتصاديين أنه إذا مزيد من النساء كانوا يعملون، اليابان سيكون له حجم القوة العاملة، وسوف حقوقهم الاقتصادية تتحسن. كما يقول المقال، «اليابان تستخدم سوى نصف سكانها، فكيف يمكن أن تتنافس دوليا؟». نظام دعم أفضل أو جدول العمل اليومي أقصر يحتاج إلى وضعها في مكان بحيث أن مكان العمل لا تحبذ الرجال أو النساء المحرومين من الأطفال ولكن الأمهات أيضا. ثم المزيد من النساء ستكون قادرة على المساهمة في الاقتصاد، ونأمل زيادة النمو الاقتصادي.

خلال القرن ال21، اكتسبت النساء اليابانيات مزايا وخطوات كبيرة في مكان العمل. إنهم يعملون الآن بأعداد لم يسبق لها مثيل، وهي نسبة أعلى من العمل population.However أميركا الإناث، والمشكلة هي أنهم لا يتلقون الأجر المتساوي بالمقارنة مع الرجال في اليابان. تميل ساعات نموذجية أيضا لصالح الرجال في أن معظم الوظائف تتطلب يوم عمل طويل. كمؤلف Soble من صحيفة نيويورك تايمز يشير، في الوقت الحاضر، «تكسب المرأة اليابانية أقل من 40 في المئة من الرجال في المتوسط، وتحتل واحدة فقط في 10 مناصب على مستوى الإدارة.»
المرأة في اليابان
Section: الجيشا

ماكياج الجيشا العرفي هو التعرف جدا ومثيرة أن التطبيق يجب أن تكون دقيقة جدا. ومع ذلك، مظهر الجيشا آخذ في التغير من أي وقت مضى طوال حياتها المهنية. ونتيجة لmakio، يتم الفتاة بشدة مع الحاجبين قصيرة ولكن لأنها تحصل على كبار السن وأكثر رسوخا باعتباره geiko، يخفف من ماكياج والحاجبين تنمو لفترة أطول

هناك مراحل مختلفة لتصبح الراقصة. ويطلق على الفتاة تحت سن 20 لمايكو. مايكو (حرفيا «فتاة الرقص») هي الجيشا المبتدئ، وهذه المرحلة يمكن أن تستمر لسنوات. مايكو تعلم من هم كبار معلمه الجيشا ومتابعتها لجميع التعاقدات الخاصة بهم. ثم في سن 20-22، والترويج لمايكو إلى الجيشا كاملة في حفل دعا erikae (تحول من ذوي الياقات البيضاء).
المرأة في اليابان
Section: التاريخ الثقافي

تم منح المرأة حق التصويت في عام 1946. وهذا ما سمح لهم قدرا أكبر من الحرية، والمساواة مع الرجل، ومكانة أعلى في المجتمع الياباني. فتحت إصلاحات أخرى بعد الحرب العالمية الثانية مؤسسات التعليم للنساء وتتطلب حصول المرأة على الأجر المتساوي عن العمل المتساوي. في عام 1986 تولى قانون تكافؤ فرص العمل المفعول. من الناحية القانونية، لا تزال بعض العوائق التي تحول دون مشاركة المرأة على قدم المساواة في حياة المجتمع. ومع ذلك، اجتماعيا أنها لا تزال تفتقر الفرص في سوق العمل بسبب ساعات العمل الطويلة والهيمنة في مكان العمل من قبل الرجال.

وتم اجلاء المستعمرين اليابانيين إرسالها إلى مانشوكو ومنغوليا الداخلية خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية جزئيا في نهاية الحرب، مع الرجال في الغالب اليابانية العودة إلى اليابان. غالبية اليابانيين تركت وراءها في الصين هم من النساء، وهذه المرأة اليابانية معظمهم من الرجال الصينيين متزوج وأصبحت تعرف باسم «زوجات الحرب الذين تقطعت بهم السبل» (zanryu فوجين). لأن لديهن أطفال يولدون من الرجال الصينيين، وكانت النساء اليابانيات لا السماح لاستقدام أسرهم الصينية يعود معهم إلى اليابان حتى معظمهم من بقي. القانون الياباني الأطفال يسمح فقط يولدون من آباء اليابانية لتصبح مواطنين يابانيين.
رينولد ميسنر

نشأ رينولد في بولسانو، واللغة الأم له هي الإيطالية والألمانية، ويتحدث الإنجليزية بطلاقة.في بداية حياته تسلق جبال الألب وعشق دولوميت.

رينولد ميسنر (بالألمانية: Reinhold Messner)‏ (من مواليد 17 سبتمبر 1944 في مقاطعة بولسانو) هو متسلق جبال ومغامر ومستكشف إيطالي.
آمال علوان
Section: فيلموغرافيا

2008 : فرنكولوجيا (ميني سيتكوم) لمحمد الهادي الحناشي.

2008 : صيد الريم لعلي منصور ورفيقة بوجدي بدور آمال.

2005 : شرع الحب لحمادي عرافة والمنصف الأزعر بدور مفيدة.

2006 : أولاد اليوم لمحمد دمق وطاهر الفازع بدور سعاد.
مي بنت محمد آل خليفة
Section: الطموح والاهداف

وتمكنت هيئة البحرين للثقافة والآثار تحت قيادتها من الارتقاء كثيرًا بجهود الحفاظ والصون وتأسيس المواقع التي تروّج للسياحة التراثية: وثلاثة من هذه المواقع مسجلة الآن على قائمة التراث العالمي لمنظمة اليونيسكو. وآخر مشروع لها يركز على قطاع الحرف والصناعات التقليدية، من أجل تعزيز الاقتصاد الإبداعي المحلي، بما يتوافق مع أهداف التنمية المستدامة.

ففي عام 2019، فازت البحرين بجائزة الأغا خان للعمارة عن مشروع «إحياء منطقة المحرّق». إن العلاقة ما بين الثقافة والسياحة والتنمية المستدامة تبدو دائماً جلية في عمل الشيخة مي بنت محمد آل خليفة، وهو ما دفع منظمة السياحة العالمية إلى تعيينها سفيراً خاصاً للسنة الدولية للسياحة المستدامة من أجل التنمية 2017.‘.
مي بنت محمد آل خليفة
Section: الأوسمة والجوائز

سفير خاص للسنة الدولية للسياحة المستدامة من أجل التنمية من قبل منظمة السياحة العالمية (2017).

وسام الفنون والأدب من الحكومة الفرنسية (2016).

جائزة شخصية التراث العربي من المركز العربي للإعلام السياحي(2019)

جائزة سلطان العويس الثقافية الـدورة السادسة عشرة: 2018 - 2019
إلياني جارديني
Section: روابط خارجية

الياني جيارديني على موقع IMDb (الإنجليزية)

الياني جيارديني على موقع ألو سيني (الفرنسية)

الياني جيارديني على موقع أول موفي (الإنجليزية)

الياني جيارديني على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

الياني جيارديني على موقع كينوبويسك (الروسية)
عبد اللطيف بن عمار
Section: سيرة

بعد أن بدأ دراساته العليا في الرياضيات، انخرط في السينما وحصل في عام 1965 على دبلوم في التصوير من المعهد العالي للدراسات السينمائية (IDHEC) في باريس.

فاز في العام 1980 بجائزة التانيت الذهبي لأيام قرطاج السينمائية عن فيلم "عزيزة" ومن قبله التانيت الفضي عام 1974 عن فيلم "سجنان".
عبد اللطيف بن عمار
Section: روابط خارجية

عبد اللطيف بن عمار على موقع كينوبويسك (الروسية)

بوابة أعلام

بوابة تونس

بوابة سينما

بوابة السينما التونسية

عبد اللطيف بن عمار على موقع ألو سيني (الفرنسية)

عبد اللطيف بن عمار على موقع أول موفي (الإنجليزية)

عبد اللطيف بن عمار على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
ريهام دوابشة
Section: ردود فعل

أعرب المنسق الخاص للأمم المتحدة لعملية السلام في الشرق الأوسط نيكولاي ملادينوف عن حزنه الشديد، مشيرا في بيان صدر 7 سبتمبر 2015 إلى أن ريهام دوابشة الضحية الثالثة للهجوم الإرهابي الذي وقع نهاية يوليو/تموز الماضي.

أعلن الرئيس الفلسطينى محمود عباس الحداد 3 أيام على روح الشهيدة ريهام دوابشة.

دعت حركة حماس رجالها في الضفة للثأر بعد استشهاد «ريهام دوابشة».
فخر الدين بن تيمية
Section: أقوال العلماء عنه

قال ابن خلكان: «ذكره محاسن بْن سلامة الحراني فِي تاريخ حران، وابن المستوفي فِي تاريخ أربل، فَقَالَ: لَهُ القبول التام عِنْدَ الخاص والعام. وَكَانَ بارعا فِي تفسير الْقُرْآن، وجميع العلوم لَهُ فِيهَا يد بيضاء.»

قَالَ الناصح بْن الحنبلي: «انتهت إِلَيْهِ رياسة حران، وَلَهُ خطبة الجمعة، وإمامة الجامع، وتدريس المدرسة النورية، وَهُوَ واعظ البلد، وَلَهُ القبول من عوام البلد، والوجاهة عِنْدَ ملوكها، وَكَانَ فِي ملازمته التفسير والوعظ مَعَ الطريق الظاهرة الصلاح.»
فخر الدين بن تيمية
Section: تصانيفه

بلغة الساغب، كتاب في الفقه.

ترغيب القاصد، كتاب في الفقه.

مختصر في المذهب.

النظم والنثر.

تخليص المطلب في تخليص المذهب، وهو كتاب في الفقه.

له تصانيف منها:

كتاب التفسير الكبير، يتكون أكثر من ثلاثين مجلد.

الموضح في الفرائض.

رسالة في مسألة خلود أهل البدع المحكوم بكفرهم في النار. وأرسل ابن قدامة رسالة للفخر يعتب فيها على رأيه في هذا الكتاب.
فخر الدين بن تيمية
Section: سيرته

هو الخطيب فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية النميري الحراني الحنبلي المقري، ولد في مدينة حران في أواخر شهر شعبان سنة 542 هـ. يكنى أبو عبد الله، وله من الأبناء: عبد الله، وعبد الحليم، وعبد الغني، وبدرة.

قرأ القرآن وعمره عشر سنين قرأه على والده أبي القاسم، وقد سمع منه بن أخوه عبد السلام بن عبد الله، وسمع بحران من أبي النجيب السهروردي قدم عليهم. اشتغل في العلم وهو في صغره، حيث كان يتردد على فتيان بن مباح، وعلى ابنعبدوس وغيرهم.
رياض النهدي
Section: فيلموغرافيا

2006 : الكيوسك لبلقاسم البريكي والمنصف الكاتب : بطّيحة

2016 : ديما أصحاب لعبد القادر الجربي : نافع

2018 : فاميليا لول لنجيب مناصرية : جمال العايش

2021 : الجاسوس لربيع التكالي : مكرم

2021 : أنيستو حنبعل لمحمد علي النهدي و أكرم ماغ

2021 : متشابهون لالحبيب المستيري ومحمد ناصر النفزاوي
لفافة بوك
Section: التركيب

تستمر لفافة بوك مع اللفافة الظاهرة للحبل المنوي في الصفن والرباط المعلق للقضيب.

المنظر البطني للفافة بوك يظهر أنها تقسم الجسم لإسفنجي إلى أجزاء من الغلالة البيضاء وأجزاء الجسم.

الأصل يختلف حسب مدى قربه. البعض يذكر أنها استمرار للفافة العجانية العميقة، بينما يذكر الآخرون أنها تلتحم مع الغلالة البيضاء.
إسماعيل بن سعيد الشالنجي

أبو اسحاق إسماعيل بن سعيد الشالنجي الجرجاني الطبري الكسائي، لم تذكر سنة ولادته وتوفي عام 230 هـ، من أعيان أصحاب أحمد وله مسائل جليلة عن أحمد بن حنبل.

أما الشالنجي فقد قال السمعاني: «بفتح الشين المعجمة واللام بينهما الألف وسكون النون وفي اخرها الجيم، هذه النسبة إلى بيع الأشياء من الشعر كالمخلاة والمقود والجل».
إسماعيل بن سعيد الشالنجي
Section: مسائله

وقال في موضع:
«ومسائل ‌إسماعيل بن سعيد هذا من أجل مسائل أحمد»

وفي آخر: «وهي من أجل المسائل»

وقال أبو بكر الخلال عنه: «عنده مسائل كثيرة ما أحسب أن أحدا من أصحاب أبي عبد الله روى عنه أحسن مما روى هذا ولا أشبع ولا أكثر مسائل منه ولم أجد عند أحد رواها عنه إلا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فإنه حدث بها عن إسماعيل بن سعيد».

وقال في موضع آخر:
«ومسائل ‌إسماعيل عن أحمد بعد مسائل ابن الحكم؛ فإن ابن الحكم صحب أحمد قديما ومات قبل موته بنحو عشرين سنة. وأما إسماعيل فإنه كان على مذهب أهل الرأي ثم انتقل إلى مذهب أهل الحديث وسأل أحمد متأخرا وسأل معه سليمان بن داود الهاشمي وغيره من علماء أهل الحديث»
إسماعيل بن سعيد الشالنجي
Section: سيرته ونشأته

انتقل من جرجان إلى سارية ثم من سارية إلى استراباذ.

وقد اختلف في وفاته فقيل: إنه مات سنة 230 هـ بأستراباذ. وقيل: مات بدهستان في شهر ربيع الأول سنة 234 هـ.

وقد تفقه على مذهب أبي حنيفة، فقد صحب محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة وأخذ عنه المذهب ثم انتقل إلى مذهب حنابلة وكتب الحديث وسأل أحمد عن مسائل أبي حنيفة وغيرها.
توماس ساس
Section: علاقته باللجنة الوطنية لحقوق الإنسان

أسس ساس بالشراكة مع الكنيسة العلموية في عام 1969 اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان (وهي منظمة خيرية هدفها القضاء على الإساءات التي يتم ارتكابها تحت مسمى الصحة النفسية) لمعارضة العلاجات النفسية القسرية، وعمل ساس كعضو مؤسس في مجلس المستشارين في اللجنة. وفي خطابه خلال الذكرى الـ25 لتأسيس اللجنة قال ساس «يجب علينا جميعاً أن نظهر التقدير لهذه اللجنة لأنها أول منظمة في تاريخ الإنسان نظّمت صوتاً بارزاً لمكافحة الطب النفسي سياسياً واجتماعياً وعالمياً، وهذا لم يحدث في التاريخ من قبل». وشرح ساس في مقابلة تم بثها عام 2009 من خلال الهيئة الأسترالية للإذاعة والتلفاز سبب تعاونه مع اللجنة وقلة تعاونه مع السينتولوجيا:

انضممت للجنة الوطنية لحقوق الإنسان بعد فترة طويلة من بدايتي كناقد للطب النفسي لأنها كانت ولا زالت المنظمة الوحيدة التي لديها المال والمساهمين من المحامين وكانت محاولاتهم فعّالة لتحرير المرضى النفسيين الذين تم حبسهم في المستشفيات النفسية وهم لا يعانون من شئ ولم يرتكبوا جرائم ولديهم الرغبة في الخروج من المستشفى، وهذه بالنسبة لي مسألة جديرة بالاهتمام، ولازالت مسألة جديرة حقاً بالاهتمام. وأنا لا أؤمن بدينهم (السينتولوجيا) ولا معتقداتهم كما لا أؤمن بأي دين آخر، فأنا ملحد ولا أؤمن بالنصرانية ولا اليهودية ولا الإسلام ولا البوذية وأنا لا أؤمن بالسينتولوجيا وليس لي علاقة بها.
توماس ساس
Section: انتقادات

3. نقد ساس للتشخيصات المبنية على المتلازمة المرضية منفصل عن اعتبارات تاريخ الطب، ففي الطب (بشكل عام) تعرّف الأمراض باعتبارات متعددة منها: (أ) التشريح المرضي، و (ب) علم الأنسجة، و (ج) العدوى العضوية، و (د) علم وظائف الأعضاء، و (هـ) الكيمياء الحيوية والصبغية، و (و) الدراسة الجزيئية، و (ز) علم الجينات، و (ح) المتلازمة المرضية.

2. مقياس ساس ظاهرياً للمرض محصور في الاختلال المورفولوجي ويتضح ذلك من خلال «الاختبار التشريحي بعد الوفاة للأعضاء والأنسجة»، وهذا الإدعاء غير صحيح لأنها تتضمن دون قصد حالات كثيرة لا تعتبر أمراضاً استناداً على حقيقة أنها لا ينتج عنها ألماً أو إعاقة، فمفهوم ساس للمرض لا يفرق بين الحالات الضرورية والحالات الكافية لعملية تشخيص المرض.
توماس ساس
Section: نظرياته الرئيسية

واستشهد ساس بالكلمة التي استخدمها جيمس هنلي وهي «آفة» للإشارة إلى متعاطي المخدرات وهي نفس التشبيه الذي استخدمه النازيين للإشارة إلى الأشخاص المدانين في استخدام وبيع العقاقير الممنوعة لتبرير قتل اليهود بالغاز السام، وذلك لأنهم لا يعتبرون المضطهدين من اليهود بشر بل «آفة».

وقام بعمل مقارنة بين الاضطهاد الواقع على الأقلية من مستخدمي المخدرات والأقلية من اليهود والمثليين.

النازيون تحدثوا عن وجود «مشكلة اليهود»، ونحن الآن نتحدث عن وجود مشكلة إساءة استخدام العقاقير، وفي الحقيقة أن «مشكلة اليهود» هي عبارة أطلقها الألمان لاضطهاد اليهود، و«مشكلة إساءة استخدام العقاقير» هي عبارات اخترناها لاضطهاد الأشخاص الذين يستخدمون أنواعاً محددة من العقاقير.
لجنة كاهان
Section: تقرير اللجنة وتوصياتها

حمّلت اللجنة رئيس «الموساد» حينذاك ناحوم أدموني مسؤوليّة ضئيلة عن المذبحة، مع أنّهُ توانى في تحذير أعضاء الحكومة من عواقب دخول قوات الكتائب للمخيّمات الفلسطينيَّة، مع علمه المسبق بما تضمره القوات المسيحيّة من حقد للفلسطينيين، الذين رأت فيهم السّبب في تدهور الدولة اللبنانيّة، ولذلك واصل أدموني إشغال منصبه.

انتقدت اللجنة بشدّة رئيس أركان الجيش الإسرائيلي رفائيل إيتان (ولكنّها لم توص بإقالته لأنّه كان على وشك إنهاء خدمته في الجيش الإسرائيلي) كما وجهت اللجنة انتقادًا شديدًا لقائد الجبهة الشماليّة أمير دروري، وقائد المعارك في منطقة بيروت العميد عاموس يارون على فشلهما في إيقاف المذابح.
هانجين
Section: الشركات الفرعية الأخرى

Hanjin Information Systems & Telecommunication[الإنجليزية] Co.,Ltd

Total Passenger Service System[الإنجليزية] Co.,Ltd

JungSeok Enterprise[الإنجليزية] Co.,Ltd

Hanjin Travel Service[الإنجليزية] Co.,Ltd

Hanjin Transportation[الإنجليزية] Co., Ltd
كاونتر سترايك: جلوبال أوفينسيف

في أغسطس 2015 عملت شركة الرياضات الالكترونية إي إس إل مع ناشر اللعبة فالف لانشاء حدث في لانكسس أرينا حيث تنافس 16 فريقًا في لعبة كاونتر سترايك: جلوبال أوفينسيف. كان للبطولة أكثر من 27 مليون مشاهد ،  مما يجعلها أكبر بطولة للعبة وأكثرها مشاهدة في ذلك الوقت.

كاونتر سترايك: جلوبال أوفينسيف (مختصر النحو CS:GO أو CSGO) هي لعبة فيديو جماعية تتميز بإطلاق النار من منظور شخص واحد طورت بواسطة هيدن باث أنترتيمنت و فالف كوربوريشن. تعتبر اللعبة التحدي الرابع في الامتياز الرئيسي لسلسلة لكاونتر سترايك.
سيفتيوفور
Section: السيفالوسبورينات الجيل الثالث

أوسع طيفاً مما سبق.

فعالة جداً ضد العصيات سلبية الغرام.

مقاومة جداً للبيتالاكتاماز.

تنفذ من الحاجز الدماغي الدموي BBB، وتحقق تركيزً عالياً في السال الدماغي الشوكي CSF، فتيتخدم في علاج سال مخي شوكي البكتيري بسلبيات الغرام.

هذه المجموعة من المضادات الحيوية تعرف بسيفالوسبورينات الجيل الثالث. نجد أن سيفالوسبورينات الجيل الثالث تُستخدم لعلاج العديد من الأمراض الخطيرة المتنوعة التي تسببها كائنات دقيقة مقاومة لمعظم المضادات الحيوية وخواصها:-
إيريك بيترس
Section: روابط خارجية

إيريك بيترس على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)

إيريك بيترس على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)

إيريك بيترس على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)

إيريك بيترس على موقع الاتحاد الأوربي (الإنجليزية)
سمير السليمي
Section: كلاعب

في شهر يونيو 1989 تقمص سمير السليمي زي المنتخب التونسي لأول مرة، و كان ذلك في مباراة جمعته بمنتخب زامبيا لكرة القدم.

وقع في العام 1979 أول إجازة له كلاعب مع فريق النجم الأولمبي لحلق الوادي والكرم. و في سنة 1987 خاض أول مباراة رسمية في الدوري التونسي بقميص النادي الإفريقي.
خذني إلى الكنيسة

«خذني إلى الكنيسة» وقد يترجمها البعض باسم «خذني إلى معبدك» (بالإنجليزية: Take Me to Church)‏ أغنية مسجلة للفنان الإيرلندي هوزير من ألبومه القصير الأول خذني إلى كنيستك (2013)، وكذلك ألبوم الإستديو الأول له الذي حمل اسمه (2014). صدرت الأغنية كأول أغنية منفردة له في 13 سبتمبر 2013. هوزير، اجتهد في كتابة الأغنية وتسجيلها آنذاك في علية منزل والديه في براي، مقاطعة ويكلاو، أيرلندا. تفاصيل كلماتها تعبر عن إحباط هوزير من الكنيسة الكاثوليكية وموقفها بمسألة المثلية. حظيت الأغنية باهتمام المنتج الموسيقي روب كيروان من شركة التسجيل المستقلة روبيوركس، ليتيح له فرصة التسجيل الموسيقي بالاستديو. الأغنية اتسمت بموسيقيين إثنين فقط هما أندرو هوزير-بيرن (هوزير) وعازف الطبل فايكرا كيندر.

في عام 2014، حققت الأغنية نجاحًا واسع النطاق عالميًا، لتحل بالمرتبة الأولى في قوائم الأغاني الأكثر شهرة في 12 دولة، كما تصدرت في قائمة أفضل 10 أغاني في 21 أقليم أخرى. في الولايات المتحدة، ساعدت منصات الموسيقا سبوتيفاي وشازام بأن تصبح الأغنية أغنية الروك الأشهر للراديو (حيث ظلت لمدة 23 أسبوع على التوالي في صدارة لائحة أفضل أغاني الروك، إلى جوار أغنية فرقة إماجن دراغونز «راديوأكتيف» كأطول أغنية في التاريخ حافظت على المركز الأول)، لاحقًا متخطيةً كل أنواع بيلبورد هوت 100، حيث تمركزت في المركز الثاني ديسمبر 2014. رُشحت الأغنية جائزة أغنية العام في الدورة السابعة والخمسون لجوائز غرامي السنوية. وقد شُهِدَ للأغنية خمس مرات بشهادات بلاتينية من قبل جمعية الصناعة التسجيلية لأميركا.
خذني إلى الكنيسة
Section: الأداء التجاري

أثارت الأغنية في البداية اهتمام الولايات المتحدة في ناشفيل بواسطة محطة راديو أدولت ألبوم ألتيرناتيف. من هناك، أصبحت أعلى أغنية بالمنطقة في التطبيق المتعرف على الأغاني شازام، الأمر الذي قادها إلى الظهور في أفضل 40 محطة. حققت أغنية «خذني إلى الكنيسة» انتشارًا شعبيًا في الولايات المتحدة ما بين صيف وخريف 2014. وصلت الأغنية عدد أكبر من الجماهير بعد أن ظهر هوزير في أكتوبر على ساترداي نايت لايف.

في مايو 2014، أدى هوزير الأغنية في برنامج ليت شو ويذ ديفيد ليترمان. أرسلت إلى راديو الروك البديل في 24 يونيو 2014 من تسجيلات كولومبيا. وفي نهاية المطاف وصلت للمركز الثاني في بيلبورد هوت 100 لثلاثة أسابيع متتالية في ديسمبر 2014 ويناير 2015، خلف أغنية «مساحة فارغة» للمغنية تايلور سويفت، بينما حل أولًا في أفضل 5 أغاني منفردة فيها. بيوليو 2015، بيعت 4,270,000 نسخة من الأغنية في الولايات المتحدة. الأغنية منذ ذلك الحين وصلت إلى قائمة أفضل 5 أغاني في دول أخرى واحتلت المركز الثاني بذروتها في أستراليا، كندا، نيوزيلندا، والمملكة المتحدة.
خذني إلى الكنيسة
Section: خلفية

حظيت الأغنية بالعلامة المستقلة روبيوركس، التي جمعته بالمنتج روب كيروان. سجلت الأغنية في الإستديو مع معدات حية.

هوزير كتب الأغنية بعد انفصال سيء. وقد قال: «سجلت الأغنية بعليَّتي في الثانية صباحًا. لذا فهي صناعة منزلية حقيقية،».
كهاني (فلم هندي)
Section: قصة

وتتحدث فيديا مع مدير الموارد البشرية في الشركة فيخبرها أن زوجها يشبه الموظف السابق ميلان دامجي (أندرانيل سينغوبتا)، وقبل أن يعطيها الملف الخاص به يتعرض المدير للقتل من قبل بوب بيسواس (ساسواتا شاترجي) القاتل المتخفي كموظف تأمين على الحياة.

يعرض ضابط الشرطة رنا سينها (برمبراتا تشاترجي)، وتعطيه فيديا معلومات أن زوجها كان يعمل في وكالة NDC لكن التحقيقات الأولية تثبت أنه لا يوجد شخص يعمل لديهم بهذا الاسم.
كهاني (فلم هندي)
Section: روابط خارجية

كهاني على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)

كهاني على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

كهاني على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)

كهاني على موقع كينوبويسك (الروسية)

بوابة آسيا

بوابة المرأة

بوابة الهند

بوابة بوليوود

بوابة سينما
اختبار ويبر
Section: مبدأ الاختبار

في حالة السمع الطبيعي، سوف يسمع المريض بالتساوي على جانبي الأذن. يعد اختبار ويبر بمثابة اختبار لانحراف الصوت وهو مفيد للغاية للأشخاص الذين يعانون من فقدان السمع غير المتماثل.

الأذن الداخلية أكثر حساسية للصوت بالطريق الهوائي من التوصيل العظمي (وبعبارة أخرى، توصيل الهواء أفضل من التوصيل العظمي). ففي حالة وجود ضعف السمع التوصيلي الأحادي البحت، هناك تحسن نسبي في القدرة على سماع الصوت التوصيلي العظمي. ويمكن تفسير ذلك بما يلي:
اختبار ويبر
Section: أدوات الاختبار

هناك نوعين من الشوكات مختلفيّ التردد يمكن استخدامه:

الشوكة الرنانة 512 هيرتز: وهذا التردد هو المفضل سريريًا والمتعارف عليه فعند هذا التردد يمكن الحصول على أفضل توازن ما بين اضمحلال النغمة والاهتزاز المحسوس في حين أن شوكة 256 هيرتز توفر اهتزازًا محسوسا أكبر أي يتم الشعور باهتزازها بشكل أفضل

يحتاج الاختبار لشوكة رنانة فقط والشوكة الرنانة المثالية المفضلة لهذا الاختبار هي تلك التي تتمتع بفترة طويلة من اضمحلال النغمة؛ وهي تلك النغمة التي تبقى لفترة طويلة بعد ضرب الشوكة ولا يمكن اكتشافها عن طريق الإحساس باهتزاز العظام، وبالتالي تمنع سوء تفسير الاهتزاز على أنه صوت.
اختبار ويبر

اختبار ويبر (بالإنجليزية: Weber test) سمي هذا الاختبار نسبة لإرنست هينريخ فيبر هو اختبار يتم استخدامه بشكل أساسي لتشخيص المرضى الذين يعانون من فقدان السمع أحادي الجانب للتمييز بين فقدان السمع التوصيلي والحسي العصبي. حيث أنه اختبار سريع وبسيط لتقييم فقدان السمع لدى المريض. في الغالب تكون الأذن الخارجية والوسطى مسؤولة عن فقدان السمع التوصيلي أما الأذن الداخلية فتكون مسؤولة عن فقدان السمع الحسي العصبي لذا يتم في الغالب دمج هذا الاختبار مع اختبار رينييه (Rinne) لكشف موقع وطبيعة فقدان السمع الحسي العصبي بتحديد القوقعة الذات السمع الأفضل وبناءًا عليه يتم تحديد القوقعة ذات السمع الأسوء.

في حالة فقدان السمع التوصيلي، يجب أن ينحرف الصوت إلى الجانب المصاب؛ ومع ذلك، في المرضى الذين يعانون من فقدان السمع الحسي العصبي، ينحرف الصوت الى الجانب المقابل. أظهرت الدراسات السريرية والحيوانية أن القوقعة يتم تحفيزها عن طريق التوصيل العظمي بشكل رئيسي من خلال إما اهتزاز عظيمات الأذن الوسطى أو اهتزازات الجمجمة نفسها ففي المرضى الذين يعانون من فقدان السمع الحسي العصبي من جانب واحد، تؤدي اختلافات الطور وكثافة القوقعة إلى استشعار الاهتزازات بصوت أعلى في الأذن الطبيعية المقابلة، مما يتسبب في تجانب الصوت. أما في الحالة الطبيعية فالمريض يسمع الاهتزاز في الجانبين بشكل متساوٍ.
خرائط انتشار المرض
Section: أنواع انتشار المرض

الانتشار المتنقّل: ويحدث عندما تهاجر هذه الظاهرة
و تنتشر في مناطق جديدة، تاركة وراءها مصدرها أو مصدر المرض.

الانتشار التوسعي: ويحدث لظاهرة عندما
تمتلك الظاهرة مركزا مرضيا يتفشى نحو مناطق جديدة˛ كتفشي النار فيما حولها.
خرائط انتشار المرض

3-  توفير خريطة خطر مرضي لمنطقة لتحسين الاستعدادات.

عمل
العالم تورستون هاقرستنراد على «موجات الابتكار» يمثل الأساسات للعديد
من الأجهزة المختصة في رسم الخرائط والجغرافيات الطبية التي تستعمل لتخطيط
الانتشار المكاني. الانتشار الخاص بمرض يوصف من خلال أربعة أقسام:

يحدث الانتشار المرضي عندما ينتقل المرض إلى مكان جديد. يشير هذا
اللفظ إلى أن المرض ينتشر، يتفشى بعيدا عن مركز أساسي. فكرة إظهار الانتشار المرضي
باستخدام أنماط التفشي تعتبر حديثة نسبيًّا مقارنة بطرق سابقة لتخطيط الأمراض
وانتشارها والتي مازالت تستعمل إلى اليوم. 
يُعدّد ريتوكونن أهداف تخطيط اتشار الأمراض ويصفها على أنها:
اختبار رينيه
Section: النتائج

عدم قدرة المريض على سماع الشوكة الرنانة بعد وضعها مقابل فتحة الأذن يدل على أن التوصيل من طريق العظم أعلى مما هو عليه من طريق الهواء (BC>AC) . وهذا يدل على وجود خلل في عبور الموجات الصوتية من قناة الأذن الخارجية، وعبر الأذن الوسطى، وصولًا إلى قوقعة الأذن الداخلية، أي هنالك فقدان سمع توصيلي.

انتقال الصوت بوساطة الهواء أعلى مما هو عليه بوساطة العظم (AC>BC)، فيجب على المريض أن يكون قادرًا على سماع الشوكة الرنانة مقابل فتحة الأذن بعد توقفه عن سماعها، وهي موضوعة على العظم الخشائي. تُسمى هذه النتيجة الطبيعية للاختبار باختبار رينيه الموجب.