hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
الأقرب والأعز
Section: مقدمة المسلسل والتاريخ

المسلسل الثالث، الذي تم نقله في أكتوبر ونوفمبر 1969، كان أول من تم تسجيله بالألوان، ولكن بالنظر إلى أن قناة ITV بدأت البث الملون من 15 نوفمبر 1969، كان معظم المشاهدين قد رأوها بالأبيض والأسود في أول تشغيل لهم.  أدى نزاع صناعي في ITV في عام 1971، المعروف باسم Color Strike ، إلى صنع سبعة من البرامج الثمانية من السلسلة الخامسة باللونين الأسود والأبيض.

كما ظهرت أيضًا ابنة عم بليدجز، ليلي تاترسال، التي كانت متزوجة من والتر الثمانيني الصامت باستمرار. لم يكن والتر قادرًا على التحكم في مثانته، مما أدى إلى إحدى العبارات الشائعة في البرنامج، «هل كان كذلك؟». لعبت ليلي دور مايج هيندادل، والتر بواسطة إدوارد مالين. شخصية عادية أخرى كانت رئيس العمال العجوز بلا أسنان، المغطى بالقماش، ستان هاردمان (جو جلادوين).
العمل لرد الدين في الهند
Section: الآثار

في ملاحظة أكثر حداثة يعتبر العديد من العمال الهنود جزءًا من شكل جديد من العمل الاستعبادي. يتميز هذا النظام بالعمل الذي يتطلب ساعات طويلة وبيئة لا تسمح للعمال بتنظيم أو إيجاد وظائف أخرى. بالتالي فإن العمال في هذا النظام محاصرون بسبب مهنتهم ويخلفون هذه الأعباء الاقتصادية عبر الأجيال، مما يؤدي إلى حالات عمل الأطفال. تعمل عمالة الأطفال بشكل خاص على إعاقة النمو الفكري للطلاب في التعليم الابتدائي. يؤدي هذا النظام أيضًا إلى انخفاض معدل الحضور في المدارس وقلة فرص الحراك الاجتماعي. يستشهد العديد من أصحاب العمل بهذا الشكل من العمل كوسيلة للعائلات للحصول على شكل ثابت من الدخل.

تتميز مؤسسة استعباد الديون في الهند بنظام يعرف باسم هاليبراثا، والذي يعتمد على اتصال السيد والخادم. انتقد المهاتما غاندي هذا النظام وأرباب العمل فيه وحاول إعلان يوم تحرير عمال الديون في عام 1939. ومع ذلك فإن أصحاب العمل هؤلاء لم يقبلوا هذه المبادرات لأنها تضمنت زيادة أجور العمال وإنهاء عبودية الديون للعمال لفترات طويلة. يدعي باحثون مثل جان بريمان أن دوافع أصحاب العمل في ظل هذا النظام ليست اقتصادية في المقام الأول، بل تتميز بدافع لتطوير السلطة السياسية والسيطرة على الآخرين. على سبيل المثال تم استخدام نظام عبودية الديون كوسيلة لإجبار القبائل في غوجورات في القرن التاسع عشر على الانخراط في الطبقات الدنيا.
زبيد طيء
Section: هجرة زبيد من حائل

وفي عهد بهيج بن ذبيان الزبيدي كانت قد وصلت آنذاك من الجنوب إلى حائل قبيلة عبدة الضيغمية المشهورة بالسناعيس، لتنضم إليها قبيلتي الأسلم وزوبع الطائيتين، مشكلين بذلك جبهة كبيرة وقوية ضد بهيج وقومه الزبيد وحلفائهم من قبيلة بني لام الطائية، لينتهي الأمر بإجلاء بهيج عن حكم الجبلين، والذي كان يتخذ من قرية عقدة التي ينتسب لها العقيدات الزبيد عاصمة لها. وليرحل نحو العراق، ولتنشأ بعد ذلك إمارة قبيلة شمر بزعامة الضياغم وأمرائهم آل علي ثم آل الرشيد.

وقد قال الأمير بهيج بن ذبيان الزبيدي قصيدته المشهورة عندما تم تحديره من عاصمته عقدة في حائل:

إلا أنّ بهجياً بعد ذلك قد غزا حائل مع بعض قومه لأخذ الثأر، فقتل تسعين رجلاً من الجعفر الضياغم وتيتّم أبناؤهم، وسُمّي هذا الفخذ من الجعفر باليُتمان، ولا يزالوا يعرفون به حتى الآن، ثمّ رجع لدياره الجديدة في الجزيرة الفراتية في سوريا والعراق. وقد ذكر هذه الحادثة كل من المؤرخ عبد الرحمن بن زيد السويداء والعلامة حمد الجاسر. وهي مشهورة عند قبيلة عبدة الضيغمية.
أريدك (أغنية بوب ديلان)
Section: نسخ مختلفة لأغنية ديلان

شير (البوم شير عام 1966)

المغنية الفرنسية ماري لافوري Marie Laforêt (البوم «لتكون لك» عام 1969)

فريق الهوليز The Hollies (البوم الهوليز يغنون ديلان عام 1969)

بروس سبرنجستين Bruce Springsteen (تسجيل حي 1975)

الفرنسي فرانسيس كابريل Francis Cabrel (في البوم الهدف من الجنة: أو بوب ديلان إعادة النظر عام 2012)
أريدك (أغنية بوب ديلان)
Section: كلمات الأغنية

لكن لا يهم But it doesn't matter

أريدك أريدك I want you, I want you

نعم، أريدك بشدة Yes, I want you so bad

ولا يوجد شيء لا تراه And there's nothing she doesn't see

إنها تعرف أين أود أن أكون She knows where I'd like to be
أريدك (أغنية بوب ديلان)

كانت هناك ثلاث تجارب كاملة لأغنية «أريدك»، تم اعتماد التجربة الثالثة النهائية واضيف عليها قطعة عزف جيتار ليصبح الناتج هو الشريط «الماستر» المعتمد. تم إصدار جلسة التسجيل بالكامل في عام 2015، في إصدار جامع مكون من 18 قرصًا مضغوط لتسجيلات بوب ديلان من 1965–1966.

قام ديلان بأداء أغنية «أريدك» كأغنية هادئة خلال جولته العالمية عام 1978، بنفس طريقة غنائها في ألبوم «بوب ديلان في بادوكان Bob Dylan at Budokan» الصادر 1979، كما قام ديلان باعادة النظر في الأغنية واسلوب غنائها في عام 1987 في جولة مشتركة مع فريق «غريتفول ديد»، وصدرت هذه النسخة في عام 1989 في ألبوم «ديلان والديد Dylan and the Dead».
مناطق التجارة الحرة في أوروبا
Section: مناطق سابقة

تم التوقيع على اتفاقية (BAFTA) من قبل الدول الثلاث في 13 سبتمبر 1993 ودخلت حيز التنفيذ في 1 أبريل 1994. في 1 يناير 1997 تم تمديد الاتفاقية لتشمل التجارة في المنتجات الزراعية. في 1 مايو 2004، انضمت جميع الدول الثلاث إلى الاتحاد الأوروبي، وبذلك انتهت (BAFTA).

كان (BAFTA) جزءًا من التعاون العام بين البلدان الثلاثة في إطار مجلس البلطيق - على غرار التعاون الاسكندنافي (انظر دول الشمال). بالإضافة إلى منطقة التجارة الحرة، شكلوا منطقة تأشيرة مشتركة. يواصل القادة الاجتماع بانتظام، لكن المجلس يركز الآن على القضايا الدولية، بما في ذلك التنمية الاقتصادية والتعاون العسكري بسبب قرب روسيا.
مناطق التجارة الحرة في أوروبا
Section: اتفاقية التجارة الحرة في أوروبا الوسطى

توسعت اتفاقية التجارة الحرة في أوروبا الوسطى (CEFTA) في جنوب أوروبا مع أعضاء من غرب البلقان ومولدوفا. جميع دول (CEFTA) الجديدة، باستثناء مولدوفا، هم أعضاء محتملون في الاتحاد الأوروبي، وبالتالي فإن الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة هي منطقة التجارة الحرة الوحيدة ذات المستقبل طويل الأجل، حيث لا توجد خطط فورية لهذه البلدان لتغيير وضعها الحالي. ومع ذلك، قد تحصل (CEFTA) على أعضاء جدد في شكل دول مجاورة للاتحاد الأوروبي الحالي.

بعد سقوط الستار الحديدي، تم إنشاء منطقتين للتجارة الحرة في وسط أوروبا، منطقة التجارة الحرة في بحر البلطيق (BAFTA) واتفاقية التجارة الحرة في أوروبا الوسطى (CEFTA)، من أجل تحقيق الاستقرار في هذه البلدان لعضوية الاتحاد الأوروبي. مع توسع الاتحاد الأوروبي في عام 2004، غادر الأعضاء الأصليون لكليهما هذه الاتفاقيات وانضموا إلى الاتحاد الأوروبي.
مناطق التجارة الحرة في أوروبا
Section: الاتحاد الأوروبي

السوق الموحدة الأوروبية

يشترك الاتحاد الأوروبي في سوقه الموحدة مع ثلاثة أعضاء من رابطة التجارة الحرة الأوروبية عبر اتفاقية المنطقة الاقتصادية الأوروبية، والعضو المتبقي في الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة - سويسرا - عبر اتفاقيات ثنائية.

لطالما عمل الاتحاد الأوروبي على أنه أكثر من مجرد منطقة تجارة حرة مع سابقتها، الجماعة الاقتصادية الأوروبية (EEC) التي تأسست كاتحاد جمركي. لدى الاتحاد الأوروبي اتفاقيات تجارة حرة بمستويات مختلفة مع معظم الدول الأوروبية الأخرى.
الإقطاعية في باكستان
Section: التاريخ

خلال الخمسينيات والستينيات احتفظت العائلات الإقطاعية بالسيطرة على الشؤون الوطنية من خلال البيروقراطية والجيش. في وقت لاحق في عام 1971 استولوا على السلطة المباشرة (كان علي بوتو من عائلة كبيرة جدًا من ملاك الأراضي) واحتفظوا بها حتى استعاد الجيش السلطة. اعتبارًا من عام 2009 كان رئيس الوزراء يوسف رضا جيلاني مالكًا رئيسيًا للأراضي من جنوب البنجاب (ملتان) ومن عائلة سياسية طويلة الأمد. كان الرئيس زرداري من كبار ملاك الأراضي من السند. شاه محمود قريشي يشار إليه أيضًا بأنه رب إقطاعي من ملتان ويتبع أيضًا كقديس ديني. وهكذا سيطر ملاك الأراضي الكبار على السياسة الباكستانية منذ إنشاء البلاد.

ما يقرب من نصف الناتج المحلي الإجمالي لباكستان ومعظم عائدات التصدير مستمدة من القطاع الزراعي، الذي تسيطر عليه بضعة آلاف من الأسر الإقطاعية. مع هذا التركيز للقوة الاقتصادية لديهم أيضًا قوة سياسية كبيرة. سيطر ملاك الأراضي الإقطاعيون على قيادة الرابطة الإسلامية الباكستانية والحزب السياسي الذي أسس باكستان في عام 1947، وذلك بشكل أساسي من قبل مالكي الأراضي الإقطاعيين مثل راجبوت وميان ونواب وخان ونوابزاداس ومانسابدار وأربابس وجاتس ومخدومس وسردار. وكان الاستثناء الوحيد هي عائلة جناح.
انتحار المزارعين في أوديشا الغربية

يُذكر أن أكثر من 60 مزارعًا في أوديشا الغربية قد انتحروا. ويذكر أيضًا أن 43 مزارعًا قتلوا أنفسهم في نهاية عام 2009. بعض أسباب انتحار المزارعين هي: جميعهم كانوا مزارعين صغارًا، ومعتمدين كليًا على الرياح الموسمية للري، وقد حد التضخم المفاجئ من وصولهم إلى الأسمدة والمبيدات الحشرية باهظة الثمن واقترضوا جميعًا من المقرضين ما بين 10.000 إلى 25.000 روبية بمعدلات باهظة بعضها يصل إلى 25 في المائة.

أكدت حكومة الولاية للمزارعين في منطقة كوسال أن الري في منطقة قيادة هيراكود أنهم لن يتأثروا سلباً بالتصنيع. ومع ذلك فقد اتخذت الحكومة جميع الخطوات لتسهيل استخدام المياه للاستخدام الصناعي الذي كان مخصصًا في الواقع للمزارعين. على الرغم من أن الصناعات لديها موارد مالية ضخمة لتوفير إمدادات المياه الخاصة بها أو لزيادة القدرة على الاحتفاظ بالمياه في هيراكود، إلا أن الحكومة لم تتخذ الخطوات اللازمة لتحسين إمدادات المياه للقرى والمزارع.
مفارقة المهاجر
Section: نتائج متناقضة

يوجد دليل على أن المفارقة بين المهاجرين تمتد إلى نتائج متباينة في السلوك أو الجريمة. مثلًا، معدلات عنف الشريك الحميم أقل بين أسر الجيل الأول من المهاجرين غير اللاتينيين. أيضًا فإن المهاجرين أقل عرضة للانخراط في الأنشطة الإجرامية والعنيفة المعادية للمجتمع، متضمنةً القيادة في حالة سُكْر، والسرعة، والعنف الجسدي المتعمد، واستخدام الأسلحة، مع أقل احتمالية للانخراط في السلوك الإجرامي مقارنةً بالجيل الأول من المهاجرين، يليه مهاجرو الجيل الثاني، ثم الجيل الثالث.

تكرّرت هذه النتائج خارج الولايات المتحدة، إذ وجد باحثون كنديون أن الشبان المولودين في الخارج أقل ميلًا إلى إظهار المشكلات العاطفية والسلوكية مقارنة بأقرانهم المولودين في بلادهم، رغم تعرضهم لمستويات مماثلة من الفقر. وجدت الأبحاث التي أجريت في هولندا أيضًا دليلًا على وجود مفارقة المهاجرين، إذ أبلغ مهاجرون مسلمون من الجيل الأول والثاني عن مشكلات نفسية أقل واحترام للذات أعلى من المواطنين الهولنديين.
مسافة السلطة
Section: تطوير النظرية ودراستها

طوّر هوفستيد نظرية الأبعاد الثقافية، التي تُستخدم على نطاق واسع إطارًا بالغ الأهمية للتواصل بين الثقافات. وتعد هذه النظرية من أولى النظريات التي يمكن تقديرها كميًا، واستخدامها لتفسير الاختلافات الملحوظة بين الثقافات، وطُبِقت على نطاق واسع في العديد من الميادين، خصوصًا في مجال علم النفس متعدد الثقافات والأعمال التجارية الدولية والتواصل بين الثقافات.

كان الدافع وراء إجراء هذا الإحصاء -المعروف أيضًا باسم «تحليل العوامل»- هو تحقيق التطور، استنادًا إلى نتائج الاستطلاع العالمي لقيم الموظفين العاملين في شركة (آي بي أم) الذي أُجري بين عامي 1967 و1973. وقد حددت نظرية هوفستيد 6 أبعاد للثقافة هي: مسافة السلطة، والفردية مقابل الجماعية، وتجنب الغموض، والذكورة مقابل الانوثة، والتوجه طويل الأجل مقابل التوجه قصير الأجل، والانغماس مقابل ضبط النفس. تشير البحوث حاليًا إلى إمكانية اختلاف مسافة السلطة بين ثقافة وأخرى. ما قد يكون سائدًا خصوصًا في الشركات الدولية.
تاريخ النباتية

تأتي أقدم سجلات النباتية بوصفها مفهومًا وممارسة بين عدد كبير من الناس من الهند القديمة، وخصوصًا من الهندوس والجاينية (ديانة هندية قديمة). تُشير السجلات اللاحقة إلى وجود مجموعات صغيرة في الحضارة الإغريقية القديمة في جنوب إيطاليا واليونان، تكيفت أيضًا مع بعض العادات الغذائية المشابهة للنباتية. في الحالتين، كان النظام الغذائي مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بفكرة نبذ العنف ضد الحيوان (الأهيمسا في الهند)، استنادًا إلى توجهات دينية وفلسفية.

بعد اعتناق الإمبراطورية الرومانية للمسيحية في العصور القديمة المتأخرة (بين القرنين الرابع والسادس)، اختفى النظام النباتي تقريبًا من أوروبا. أوصى الرهبان في العصور الوسطى بتقييد أو حظر استهلاك اللحوم لأسباب متعلقة بالزهد، لكن لم يمتنع أي منهم عن استهلاك السمك، لم يكن هؤلاء الرهبان نباتيين، لكن كان بعضهم من مُحبي الأسماك. كانت النباتية على وشك الظهور بعض الشيء في أوروبا خلال عصر النهضة، إذ أصبحت ممارسةً وانتشرت انتشارًا أكبر خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. تراوحت نسب النباتيين في العالم الغربي بين 0.5 و4% وفقًا لبيانات مؤسسة منتل في سبتمبر 2006.
تاريخ النباتية
Section: العصور القديمة

كانت النظرية النباتية، ولا تزال، إلزامية لليوغيين الهندوس، لممارسي «هاثا يوغا» ولتلاميذ مدارس فايشنافا في بهاكتي يوجا (خاصةً في غوديا فايشنافاس). يقدم البهاكتا -المخلص- كل طعامه لفيشنو أو كريشنا مثل براساد قبل تناوله. يمكن قبول الطعام النباتي فقط بوصفه براساد. ووفقًا للفكر اليوغي، فإن طعام الساتفيك -النقي، أو الذي له تأثير جيد في الجسم- يهدف إلى تهدئة وتنقية العقل «لتمكينه من العمل بأقصى إمكاناته» والحفاظ على صحة الجسم. تتكون أغذية ساتافيك من «الحبوب والفواكه الطازجة والخضراوات والبقوليات والمكسرات والبذور المنبثقة والحبوب الكاملة وحليب البقرة، بعد إشباع احتياجات العجل من الحليب».

يؤكد الفيلسوف «مايكل آلن فوكس» أن «الهندوسية ترتبط ارتباطًا عميقًا بأسلوب الحياة النباتي، وهي الأقوى بتبنيه ودعمه». وفي العصر الفيدي القديم (1500-500 قبل الميلاد)، ومع أن القوانين تسمح باستهلاك بعض أنواع اللحوم، فقد شُجعت النباتية. تهيئ الهندوسية أسسًا عديدة للنباتية، مثل الفيدا، وهي من أقدم نصوص الهندوسية وأقدسها، التي تؤكد أن جميع المخلوقات تظهر نفس قوة الحياة، ومن ثم تستحق الرعاية والرحمة المتساوية. ويورد عدد من النصوص الهندوسية وصية أو أمر حول تناول اللحوم، وغيرها من النصوص التي تدعو إلى اتباع نظام غذائي نباتي مثل رامايانا وماهابهاراتا. وفي الهندوسية يُعد قتل البقرة -تقليديًا- خطيئة.
الحرية الدينية في أوكرانيا

في الأراضي غير الخاضعة لسيطرة حكومة أوكرانيا، يتعرض شهود يهوه للاضطهاد على يد السلطات الروسية والانفصالية. وكثيرًا ما أدانت وسائط الإعلام الروسية «شهود يهوه» و«بطريركية كييف» ووصفتهم بأنهم «موالون للفاشية».

شهدت أوكرانيا العديد من حالات العنف ضد اليهود منذ عام 2003، مع أن مجموعات الرقابة أعلنت سنة 2019 أن الظروف آخذة في التحسن. وكان من الشائع تخريب المباني والآثار الدينية، وتضرَر من ذلك العديد من الطوائف المختلفة. وكانت المباني اليهودية والكاثوليكية الرومانية من بين أكثر المباني استهدافًا.
الحرية الدينية في أوكرانيا
Section: تاريخيًا

في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان القوميون الأوكرانيون الذين كانوا يناضلون من أجل إقامة دولة أوكرانية مستقلة ينظرون إلى الانقسامات الدينية بوصفها عقبة تحول دون وحدتهم الوطنية، وعمدوا إلى إلغاء تأكيد الهوية الدينية لصالح العلمانية بوصفها الأساس الذي تقوم عليه الهوية الأوكرانية.

في عشرينيات القرن العشرين، تلقت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة بعض الدعم من الحكومة السوفيتية، إذ عُدّت هذه الكنيسة بديلًا تقدميًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الملكية. لكن مع ارتباط الكنيسة بالقومية الأوكرانية، غيّرت الحكومة السوفييتية موقفها، واعتقلت قياداتها جماعيًا في أوائل الثلاثينيات، لكن دون القضاء على الكنيسة.
الحرية الدينية في أوكرانيا
Section: التركيب السكاني

تقدر الوكالات الحكومية ومراكز الفكر المستقلة عدد السكان المسلمين بـ 500 ألف نسمة. بعض القادة المسلمين قدّروا الرقم بمليونين. وفقًا للأرقام الحكومية، فإن غالبيتهم من تتار القرم، ويُقدر عددهم بـ 300 ألف شخص. وفقًا لبيانات التعداد الحكومي عام 2001، يعيش 600 103 يهودي في البلاد، ويشكلون نحو 0.2% من السكان. وتذكر رابطة المنظمات والجاليات اليهودية أنه يوجد نحو 300 ألف شخص ينحدرون من أصل يهودي في البلد.

إن أتباع الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية، أكبر كنيسة غير أرثوذكسية تضم نحو 4 ملايين عضو، يسكنون أساسًا في المقاطعات الغربية لڤيف، لوتسك، إيڤانو -فرانكيفسك، وتيرنوبيل. ويُقدَّر عدد أعضاء الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بمليون عضو. ومعظم جماعاتها موجودة في إقليم لڤيف، شميلنكي، زيتومير، ڤينيتسيا، وزكارباتيا. يعد الاتحاد المعمداني الإنجيلي في أوكرانيا أكبر جالية بروتستانتية. وتشمل الفرق المسيحية الأخرى الخمسينيين والسبتيين واللوثريين والانڠليكانيين والكالڤنيين والميثوديين والمشيخيين وشهود يهوه وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.
إم تي في (قناة تلفزيونية أوروبية)

إم تي في أوروبا (بالإنجليزية: MTV Europe)‏ هي قناة تلفزيونية مدفوعة لعموم أوروبا تم إطلاقها في 1 أغسطس 1987. في البداية، خدمت القناة جميع المناطق داخل أوروبا باعتبارها واحدة من القنوات القليلة جدًا التي استهدفت القارة الأوروبية بأكملها. اليوم، القناة تخدم فقط مجموعة مختارة من البلدان الأوروبية حيث بدأت شبكة فاياكوم سي بي إس أوروبا، الشرق الأوسط، أفريقيا، وآسيا في إضفاء الطابع الإقليمي على شبكتها في عام 1997.

منذ عرضها الأول، أحدثت إم تي في ثورة في صناعة الموسيقى. شعارات مثل «أريد إم تي في الخاصةِ بي!» أصبحت جزءًا لا يتجزأ من مفهوم مقدمي القناة، وتم تقديم فكرة منفذ مخصص قائم على الفيديو للموسيقى، ووجد كل من الفنانين والمعجبين موقعًا مركزيًا لأحداث الموسيقى والأخبار والترويج. تمت الإشارة إلى إم تي في أيضًا مرات لا تحصى في الثقافة الشعبية من قبل الموسيقيين والقنوات التلفزيونية الأخرى والعروض والأفلام والكتب.
حقوق الطفل في إيران
Section: الأطفال في نظام العدالة

فيما يتعلق بتعريف «الطفل»، فإن الاتجاه السائد في القانون الدولي هو تحديد العتبة بين الطفولة ومرحلة البلوغ عند سن 18. مثلًا، ادعت لجنة حقوق الطفل أن الأفراد ينبغي ألا يكونوا عرضة للسجن دون سن 18 وألا يشاركوا في المنازعات تحت سن 15. يرتبط سن المسؤولية الجنائية مباشرةً بسن الرشد. في فبراير 2012، عدّل البرلمان الإيراني قانون إعدام الأحداث المُثير للجدل. في القانون الجديد، يُعد سن 18 -حسب التقويم الشمسي- الحد الأدنى لسن البلوغ، وسيُحاكَم المتهمون دون هذه السن بموجب قانون منفصل.

لا يُسمح بالعقوبة الجسدية للأطفال في مراكز الرعاية النهارية وفقًا للمادة 8 (23) من النظام المعدل لإنشاء وإدارة وحل جميع أشكال مراكز الرعاية النهارية (2008). وينطبق نفس القانون على مراكز تقويم الأحداث. وفقًا للأنظمة التنفيذية لمنظمة السجون، فإن تدابير التصحيح والأمن (2005)، «تحظر المؤسسات والسجون أي شكل من أشكال السلوك العدواني، والإساءات اللفظية للمتهمين والمدانين، أو اتخاذ تدابير تأديبية قاسية ومهينة».
حقوق الطفل في إيران
Section: التاريخ

سنة 2016، قدمت إيران تقريرها الدوري الموحد عن تنفيذ أحكام اتفاقية حقوق الطفل.

في يناير 2010، أنشأت إيران الهيئة الوطنية لاتفاقية حقوق الطفل التابعة لوزارة العدل. تتولى الهيئة الوطنية الإشراف على جميع القضايا المتعلقة بالأطفال في إيران وتنظيمها وتنسيقها على المستوى الوطني من خلال الوزارات والمنظمات غير الحكومية، وعلى الصعيد المحلي بإنشاء مكاتب محلية يديرها حكام المقاطعات. أنشأت الهيئة 4 فرق عاملة متخصصة: فريق الرصد والمراقبة، والفريق القانوني والقضائي، وفريق التدريب والمعلومات، وفريق الحماية والتنسيق.

وقّعت إيران اتفاقية حقوق الطفل في سبتمبر 1991. وصدّق المجلس الإيراني على المعاهدة في يوليو 1994. وقّعت إيران وصدّقت على البروتوكول الاختياري المتعلق ببيع الأطفال واستغلالهم في البغاء وإنتاج المواد الإباحية، ووقّعت -وإن لم تصدّق- على البروتوكول الاختياري بشأن إشراك الأطفال في النزاعات المسلحة. لم توقع إيران بعد البروتوكول الاختياري لاتفاقية حقوق الطفل بشأن إجراءات رفع البلاغات.
حقوق الطفل في إيران
Section: الوضع القانوني للأطفال في إيران

قد يقدم الأطفال منفردين قضايا إساءة المعاملة التي تعرضوا لها إلى المحاكم. لكن هذا لا ينطبق على القضايا الجنائية، عادةً ما يحتاج الأطفال دون سن 15 إلى عرض قضيتهم أمام المحكمة عبر الوصي عليهم. وفقًا للقانون المدني في جمهورية إيران الإسلامية فإن «حماية الشخص الخاضع للوصاية وتمثيله القانوني في كل الأمور المتعلقة بممتلكاته وحقوقه المالية، يُعهد بها إلى الوصي». هذا من شأنه أن يجعل توفير العدالة للأطفال أمرًا غير مرجح إلى حد بعيد، عندما يكون مرتكب العنف هو الوصي، غالبًا الأم. لا يعد القانون الإيراني الطفل كيانًا له حقوقه الفردية المعترف بها قانونًا. وعلى هذا لا يعتبر التعليق العام رقم 12 (2009) في إطار اتفاقية حقوق الطفل بشأن حق الطفل في الاستماع إليه.

رغم تصديق جمهورية إيران الإسلامية على اتفاقية حقوق الطفل، فإن القانون في إيران لا يعمل ولا يكتسب الشرعية إلا في إطار إسلامي، ما يعني ضمنًا أن أي قانون لابد من أن يتوافق مع «المعايير الإسلامية». حثَّت لجنة حقوق الطفل التابعة للأمم المتحدة جمهورية إيران الإسلامية مرارًا على سحب تحفظها حول اتفاقية حقوق الطفل، إذ تنُص على أنه «لا يجوز السماح بأي تحفظ لا يتفق مع موضوع هذه الاتفاقية والغرض منها». لذا فإن الأطفال يخضعون لطريقة تعسفية تفسر بها سلطات الدولة «المعايير الإسلامية»، أو تحديدًا البرلمان والمرشد الأعلى ومجلس الوصاية.
عائلة كليرك
Section: أعضاء مرموقون

باولين ميراندا كليرك (1935-2013) كانت موظفةً مدنيةً ودبلوماسيةً ومستشارةً رئاسيةً.

ألكساندر آدو كليرك (ولد عام 1947) هو أكاديمي ومتخصص في طب النوم وطبيب نفسي وزميل في الأكاديمية الأمريكية لطب النوم، وقد أصبح مدير أول عيادة طبية للنوم في العالم، حيث أسس مركز ستانفورد لعلوم وطب النوم في الفترة 1990-1998.

كان جورج كارفر كليرك (1931-2019) عالم نبات ورائدًا في علم أمراض النبات في غانا وغرب أفريقيا. وأصبح أستاذًا في جامعة غانا في ليجون وزميلًا في أكاديمية غانا للفنون والعلوم. وبعد انتخابه سنة 1973، ركز أبحاثه على علم البيئة، وعلم الأورام، وعلم الأمراض النباتية للنباتات الأصلية في غانا وغرب أفريقيا.
عائلة كليرك
Section: التاريخ

بعض عائلات ساحل الذهب ذات الشهرة التاريخية، غالبًا من جنوب غانا، من أعراق أكيم وأنلو إيوي وفانتي وغا، التي ازدهرت في العديد من الأنشطة الفكرية خلال هذه الفترة، تشمل عائلة بايتا وبارتلز وبرو وكاسلي-هايفورد وإيسمون وغبيهو وأوفوري-عطا. في سياق أوسع، كان عصر النشاط الإبداعي، الذي اتسم بتدفق كبير من الإنجاز التعليمي، عاملًا محفزًا ساعد على استقلال البلاد من أهل الفكر في ساحل الذهب. كان من الأشخاص المتعلمين الآخرين أُدباء أكرا، الذين ارتبطوا بالزواج، وكذلك التجارة والبيع والشراء على طول ساحل الذهب، مثل أسرة بانرمان وبروس وهوتون ميلز ومير وكويست وريندورف وفاندربويجي. كان بعض المعلمين الآخرين مثل هول وميلر يسكنون في «أكان» شبه الحضرية النائية.

تأسست عائلة كليرك على يد ألكسندر وورثي كليرك (1820-1906) وهو مبشر جامايكي مورافي وصل إلى محمية كريستيانسبورغ الدنماركية - ضاحية «أوسو» في أكرا الواقعة في ساحل الذهب، غانا الآن، في أحد الفصح الموافق 16 أبريل 1843. كان كليرك جزءًا من المجموعة الأولى المكونة من 24 مبشرًا من المستوطنين في الهند الغربية عملوا تحت رعاية جمعية «بازل» التبشيرية الإنجيلية في مدينة بازل في سويسرا. كانت فيرفيلد مسقط رأس إيه. دبليو. كليرك، وهي بلدة تقع في أبرشية مانشستر في جامايكا. سنة 1848، تزوج باولين هيس (1831-1909)، وهي تاجرة من عائلة هيس البارزة ذات الأصل المختلط بين شعب غا وأوروبا من أوسو أمانترا.
والتر تيفيس
Section: الحياة و الوظيفة

ولد تيفيس في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا في عام 1928 لأنا إليزابيث ووالتر ستون تيفيس. ولدت أخته بيتي عام 1925.

قرب نهاية الحرب العالمية الثانية، خدم تيفيس البالغ من العمر 17 عامًا في مسرح المحيط الهادئ كنجار في البحرية على متن السفينة يو إس إس هاميلتون.
والتر تيفيس
Section: الحياة الشخصية

قضى تيفيس سنواته الأخيرة في مدينة نيويورك ككاتب متفرغ،  حيث توفي بسرطان الرئة عام 1984. دفن تيفيس في ريتشموند، كنتاكي.

في عام 2003، نشرت جايمي غريغز تيفيس سيرتها الذاتية، حياتي مع المحتال. توفيت في 4 أغسطس 2006.

زوجته الثانية، إليانورا تيفيس توفيت في 9 ديسمبر 2016، في مستشفى بلفيو، بسبب انتحار.
بييرو سرافا
Section: نشأته

ب) لا يمكن قياس رأس المال دون تحديد الأسعار (متضمنًا الأرباح)، فمن المستحيل حساب الأرباح على أساس قيمة رأس المال.

أوضح سرافا أنه:

1.  لا يمكن تحديد قانون يحدد في نفس الوقت معدل الأرباح والأجور بسبب:

أ) معدل الأرباح لا يمكن أن يُحدَّد إلا بتحديد الأجور (والعكس).
بييرو سرافا
Section: العلاقات الشخصية

بعد نشر كتابه «إنتاج السلع من طريق السلع»، أصبحت أفكار سرافا موضوع جدل كبير. وُصِف سرافا بأنه رجل خجول ومتحفّظ جدًا ومكرّس للدراسة والكتب. احتوت مكتبته نحو 8 آلاف مجلّد، العديد منها الآن في مكتبة كلية ترينيتي. تزعم رواية شهيرة أن سرافا قام باستثمارات طويلة الأمد في السندات الحكومية اليابانية، التي اشتراها بعد يوم من قصف مدينتي هيروشيما وناغاساكي. وفي رواية أخرى، إن سرافا اشتراها خلال الحرب عندما كانت الحكومة تبيعها بأسعار منخفضة، وقد صدق بأن الحكومة ستلتزم تعهداتها.

كان لسرافا دور رئيسي في الاحتفاظ بملاحظات غرامسي، التي كتبها في السجن، من السلطات الفاشية بعد وفاة الأخير عام 1937. سنة 1924، نشر غرامسي رسالة من سرافا «مشكلات اليوم والغد».  في الرسالة، ركّز سرافا على المقاومة البرجوازية في النزاع ضد الفاشية وأهمية المنشآت الديمقراطية في التقدم الاجتماعي والسياسي للبروليتاريا أو الطبقة الفقيرة. بعدما رأى ضعف الحزب الشيوعي الإيطالي، نصحه سرافا بالتعاون مع المقاومة البرجوازية ضد الفاشية، رفض غرامسي الاقتراح حينها لكنه اتبع نصيحة سرافا بعد سنين.
التأثير الثقافي لسلسلة أفلام حرب النجوم
Section: السياسة والدين

في انتخابات أوديسا المحلية 2020، ترشح شخص باسم دارث فيدر ليكون عمدة المدينة.

يوجد دين حقيقي مبني على حرب النجوم. إذ يتبع أتباعه نسخة مُعدلة من قانون الجيداي ويؤمنون بفكرة «القوة» حقلًا من الطاقة يحيط بكل الكائنات الحية، «يحيط بنا، يخترقنا ويربط المجرات مع بعضها»، كما في الفيلم، لكن دون العنصر الخيالي مثل تحريك الأشياء بواسطة الدماغ. الكثير من المواطنين حول العالم يختارون الجيدايئية في إحصائيات السكان في بلادهم، إذ نجد نسب عالية في أستراليا ونيوزيلندا.

عندما طرح الرئيس الأمريكي رونالد ريغان «مبادرة الدفاع الاستراتيجي»، وهي أنظمة من الليزر والصواريخ مخصصة للتصدي للصواريخ الباليستية العابرة للقارات، سُميت هذا الخطة «حرب النجوم» دلالةً على كونها أشبه بالخيال العلمي، وربطها بالمسيرة التمثيلية للرئيس. وفقًا لفرانسيس فيتزجيرالد، فقد انزعج الرئيس من هذا، لكن قال مساعد رئيس الدفاع ريتشارد بيرل لزملائه إن الرئيس «لم يظنه بذلك السوء» و«لم لا، إنه فيلم جيد ويفوز فيه الأخيار في النهاية». أصبح لهذا الاسم صدى أكبر عندما أطلق ريغان على الاتحاد السوفييتي اسم «الإمبراطورية الشريرة».
التأثير الثقافي لسلسلة أفلام حرب النجوم
Section: الفنون

التصوير المجسّم المرتبط بحرب النجوم ساعد بوصفه أداةً تكنولوجية لشبكة سي إن إن خلال ليلة تغطية انتخابات 2008. إذ بدا أن المراسلة جيسيكا ييلن والموسيقار ويل إي إم في ستديوهات الشبكة في نيويورك يتحدثان وجهًا لوجه مع المضيفين أندرسون كوبر وولف بليتزر، لكنهما في الحقيقة كانا في شيكاغو، في حشد باراك أوباما. تضمنت العملية وقوف ييلن وويل إي إم أمام شاشة زرقاء في خيمة خاصة بينما تصوّرهم 35 كاميرا عالية الدقة.

غيّرت حرب النجوم جماليات وأسلوب السرد لأفلام هوليوود تغييرًا كبيرًا، إذ غيّرت من تركيز أفلام هوليوود على القصص عميقة المعنى المبنية على أساس نزاع درامي إلى أفلام ناجحة مليئة بالمؤثرات الخاصة. إضافةً إلى تغيير صناعة الأفلام في هوليوود بطريقة كبيرة، قبل حرب النجوم لم تكن المؤثرات الخاصة قد تقدمت جيدًا منذ خمسينيات القرن الماضي.