hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
سيرة غيرية
Section: خصائص السيرة الغيرية

يتم كتابتها بأسلوب شيّق، حيث يتم سرد الأحداث بشكل أقرب للرواية.

تُعتبر كتابتها أسهل من كتابة السيرة الذاتيّة، إذ أن الحديث عن الأشخاص الآخرين أسهل من الحديث عن أنفُسنا بسب صُعوبة الكِتابة بموضوعيّة عند كتابة الفرد عن نفسه.

تُعتبر المعلومات التي تحتويها صحيحة لاتشوبها شائبة، إذ لابد من تَحرّي الأمور قبل كِتابتها.

يتم كِتابتها تِبعاً للوقت الزمني الذي عاش فيه الشخص المكتوب عنه، مع الحرص على التسلسل الزمني منذُ الولادة حتى الوفاة.
سيرة غيرية
Section: أنواع السيرة الغيرية

وللكاتب الحرية في اختيار الوضع السيرغيري القصصي من حيث الترتيب التاريخي والمكاني والحدثي، من دون الإخلال بالنسق السيري في شكله العام، وحسب أهمية كل مرحلة من مراحل تطوّر سيرته القصصية وخطورتها في سياق حضوره في المشهد القصصي العام.

وبوسع الكاتب تسخير كلّ المدوّنات والمستندات والمعلومات التي يتفوّه بها القاص، أو يصرّح بها، أو يسجلها، بتول مهدي الياسين التشكّل السيرغيري القصصي من أجل الوصول به إلى أمثل صورة ممكنة.
حادث سيول البحر الميت 2018
Section: التداعيات

وكانت اللجنة الوزارية قد اجتمعت السبت، وكان رئيسها قد أشار بأن اللجنة لا تبحث عن «كبش فداء» وأنها لا تبحث إلا عن الحقيقة. ومن جهتها، كانت لجنة التربية في مجلس النواب الأردني قد أبلغت الحكومة بعقد اجتماع معها يوم الأحد 28 أكتوبر؛ لبحث الحادث وأسبابه. وكان عدد النواب قد توعدوا الوزير بطرح الثقة عنه، إضافة لعدد من الوزراء الآخرين، الشيء الذي يعني إقالة الوزراء فوراً.

ومن جانب آخر، فقد تولى مدعي عام لواء الشونة الجنوبية يوم الجمعة التحقيقات في الحادث، كذلك يساعده أربعة مدعين عامين في الأمور المتعلقة بسير التحقيقات وتسليم جثث المتوفين، والتي تبين وجود خطأ فيها من قبل المركز الوطني للطب الشرعي في مستشفى البشير؛ حيث بقيت في المركز جثة واحدة دون التعرف عليها إلى مساء يوم السبت، في ذات الوقت بقيت إحدى العائلات فاقدة لبنتها، وقد تبين لاحقاً حدوث خطأ في تسليم الجثة العائدة لتلك العائلة إلى عائلة أخرى فقدت ابنتين لها في الحادث.
حادث سيول البحر الميت 2018
Section: الحادث وعمليات الإنقاذ

كشفت المُدرسة مجد الشراري، إحدى الناجيات من فاجعة البحر الميت عن تفاصيل ما حدث معهم خلال الرحلة. وقالت الشراري إن الرحلة كانت سياحة مغامرة ومنظمة من قبل شركة خاصة وفيها 3 أدلاء سياحيين، مؤكدة أن معلمات مشاركات كانوا يعرفون تفاصيل الرحلة.

وقد شاركت في عمليات البحث مختلف صنوف الدفاع المدني الأردني؛ حيث شاركت زوارق وطائرات الإنقاذ، إضافة لطائرات مسيرة من دون طيار مصممة لأغراض البحث. كذلك شارك فريق البحث والإنقاذ الأردني الدولي التابع للدفاع المدني، مستخدما كلاب البحث والإنقاذ والكاميرات التلفزيونية.
حادث سيول البحر الميت 2018
Section: ردود الأفعال

لبنان: أعرب رئيس وزراء لبنان عن تعازيه لعائلات الضحايا والشعب الأردني، وذلك في اتصال مع ملك الأردن. وقد نكست السفارة اللبنانية في عمان علمها حدادا على الضحايا.

الكويت: أرسل أمير الكويت برقية للملك عبد الله الثاني بن الحسين، أعرب فيها عن تعازيه للشعب الأردني وعائلات الضحايا. كما تقدم سفير الكويت في عمان عزيز الديحاني بالتعازي من عائلات الضحايا.
ماريا لاسكارينا
Section: الذرية

إليزابيث (حوالي.1236 - 24 أكتوبر 1271)؛ تزوجت من هاينريش الثالث عشر، دوق بافاريا.

كونستانس (حوالي.1237 - بعد.1252)؛ تزوجت من ليو الأول من غاليسيا.

آنا (حوالي.1226 - بعد.1270)؛ تزوجت من روستيسلاف من سلافونيا.

كاثرين (1229 - 1242)؛ مات أثناء فرار عائلتها أعقاب معركة موهي.
ماريا لاسكارينا
Section: حياتها

آندراس الثاني توفي 26 أكتوبر 1235 وخلفه زوجها كـ بيلا الرابع وبذلك أصبحت ماريا الملكة القرينة، سيطر بيلا على البلاد لمدة خمسة وثلاثين عاماً وتوفي في 3 مايو 1270 وماريا توفيت بعده بشهرين تقربياً.

خلال الغرو المغولي للمجر أُرسلت ماريا وأبنائها إلى حصن كليس جنباً إلى جنب مع العديد من النبيلات المجريات اللتان ترملنا من قبل التتار.
نافورة أحمد الثالث (أسكدار)
Section: التاريخ

كانت النافورة في البداية تقع مباشرةً على رصيف الواجهة البحرية لمضيق البوسفور لخدمة المسافرين العابرين. وخلال إعادة تصميم المنطقة بين عامي 1932 و1933، فُككت النافورة ونُقلت إلى وسط الساحة المجاورة لمسجد مهرماه سلطان.

أمر السلطان أحمد الثالث (حكم 1703-1730) ببناء السبيل، وهو نافورة عامة لتوفير مياه الشرب للمسافرين والمياه الجارية لاحتياجات الوضوء للمصلين. اكتمل بناؤه بين عامي 1728 و1729، في عصرٍ شهد أهميةً كبيرةً لبناء العديد من النوافير، وقد أُهدي إلى والدة السلطان، أمت الله ربيعة غلنوس سلطان (1642-1715)، التي دُفنت في أسكودار.
نافورة أحمد الثالث (أسكدار)
Section: العمارة

يمكن حساب تاريخ بناء النافورة من النقوش باستخدام نظام أبجد، الذي يُعطي قيمًا عددية للأحرف العربية لأغراض علم الأعداد. القيمة المحسوبة لعام 1141 هـ في التقويم الإسلامي، الذي كان مستخدمًا في الدولة العثمانية، تُعادل عامي 1728-1729 ميلاديًا.

صممها المهندس المعماري محمد آغا، أحد مهندسي البلاط القيصري، على الطراز المعماري الروكوكو في عصر الزنبق العثماني (1703-1757)، وهي مزينة بالزخارف. يُظهر تصميمها أوجه تشابه مع نافورة أحمد الثالث (1729) ونافورة طوب خانة (1732).
أوجين أتيان

كان رئيس شركة غامبتا (Gambetta) ثم رئيس الحزب الاستعماري ومؤسس هيئة آسيا (Comité de l'Asie) وهيئة إفريقيا الفرنسية (Comité de l'Afrique française) وهيئة المغرب (Comité du Maroc) ورئيسها كذلك.

أوجين أتيان (بالفرنسية: Eugène Etienne؛ 15 ديسمبر 1844(1844-12-15) – 13 مايو 1921) كان سياسيا فرنسيا عمل نائبا من 1881 إلى 1919 ووزير الحرب في 1913 وشيخا في مجلس الشيوخ حتى وفاته.
التمور في العراق
Section: من التاريخ

ولكن بعد افتتاح قناة السويس عام 1896 ابتدأ تصدير التمور بانتظام إلى أمريكا حيث تبحر بواخر محملة بتمور البصرة في منتصف شهر سبتمبر كل عام بعد موسم جني المحصول. وكان متوسط ما تنقله حوالي ستين طناً ويمكن تخمين مجموع كمية ما يصدر بنحو اثني عشر طنا تبلغ قيمتها مليونين من الفرنكات أي ما يقابل 80 ألف باون ذهب إنكليزي، مما يعني أن قيمة الكارة (وحدة من أوزان التمور في البصرة تعادل 2794 كيلوغرام) تبلغ خمسة وعشرين باون ذهب.

فمثلا نجد ” انجهولت ” أحد الرحالة الأوروبيين يذكر عنها عند حلوله البصرة في نوفمبر 1866 : ” أن بدأ بارسال كمية من التمور إلى أوروبا “. لكن ” فوتنيه ” القنصل الفرنسي في البصرة عام 1833 يقول: ” ترسو كل سنة في نهر البصرة (شط العرب) نحو مائة وخمسين بغلة (سفينة شراعية) منها للعرب ومنها ما تحمل العلم الإنجليزي لتنقل التمر، وهو عماد الثروة الرئيس للبصرة في العقد الأول للقرن التاسع عشر “.
التمور في العراق
Section: الاستخدامات

النظام المكثف: يتواجد فيه ثلاث طبقات أو مستويات زراعة وهي المستوى الأولى (أشجار نخيل التمر)، والمستوى الثاني (الأشجار المثمرة)، والمستوى الثالث (تمثله الزراعة التحتية «محاصيل الحبوب، والخضروات، والمحاصيل العلفية»).

النظام المتسع: يتواجد فيه طبقتين زراعيتين وهي المستوى الأول (أشجار نخيل التمر)، والمستوى الثاني (تمثله الزراعة التحتية «محاصيل الحبوب، والخضروات، والمحاصيل العلفية»).
التمور في العراق
Section: مشاكل الإنتاج وتأثيرات الحروب

وقام الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 بالقضاء على مساحات اضافية من البساتين، نتيجة لعمليات تجريف البساتين التي قامت بها الولايات المتحدة في الارياف والمدن وازدياد قطع الاشجار كاجراء امني خشية وجود مسلحين يحتمون في البساتين خلف النخيل والاشجار. كما انخفض عدد المصانع من 150 قبل الغزو الأمريكي إلى 6 مصانع في عام 2009، وتعبأ أغلب التمور العراقية الآن في دولة الإمارات العربية المتحدة.

من الاسباب الأخرى التي ادت إلى التفاوت في إنتاج التمور واعداد النخيل هي الحروب حيث تسببت الحرب العراقية الايرانية (1980-1988) بتجريف العديد من البساتين في المحافظات الرئيسية المنتجة للتمور خصوصا في البصرة والمناطق الجنوبية والجنوبية الشرقية من العراق المحاذية لايران والتي كانت مسرحا للعمليات العسكرية.
رجل الثلج (فلم)
Section: روابط خارجية

رجل الثلج على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)

رجل الثلج على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

رجل الثلج على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)

رجل الثلج على موقع كينوبويسك (الروسية)

بوابة أدب

بوابة السويد

بوابة السينما الأمريكية

بوابة المملكة المتحدة
حفل توزيع جوائز الغرامي الحادي والستين
Section: أداء

مايلي سايرس

دان + شاي — تيكيلا

فانتازيا بارينو، أندرا داي ويولاندا آدامز — أريثا فرانكلين تكريم

سموكي روبنسن، ني-يو وجينيفر لوبيز — موتاون تكريم

إتش.أي.أر.

دوا ليبا وسانت فنسنت (فنان)

ليتل بيغ تاون

بوست مالون وريد هوت تشيلي بيبرز

شون مينديز

جانيل موناي
حفل توزيع جوائز الغرامي الحادي والستين
Section: الترشيحات

«روكستار» – بوست مالون بالاشتراك مع 21 سافدج
لويس بيل & تانك غاد، المنتجون; لويس بيل & ماني ماروكن، المهندسون/المازجون; مايك بوزي، المهندس التقني

«أول ذا ستارز» – كندريك لامار & سزا
أل شوكس & ساووايف، برودوسر; سام ريسي & مات شيفير، المهندسون/المازجون; مايك بوزي، المهندس التقني
حفل توزيع جوائز الغرامي الحادي والستين
Section: الحضور

سموكي روبنسن

سويز بيتز

ميغان تراينور

كاين براون

بي تي أس

سيدريك ذا انترتينر

نينا دوبراف

آنا كيندريك

كيلسي بليريني

ليون بريدجس

لوك كومبس

تشارلي ويلسون

أليسيا كارا

جولياان إيدلمان

إيف

جون ماير

بوب نيوهارت
غرفة الهروب (فلم 2019)
Section: روابط خارجية

غرفة الهروب على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)

غرفة الهروب على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)

غرفة الهروب على موقع نتفليكس (الإنجليزية)

غرفة الهروب على موقع ألو سيني (الفرنسية)

غرفة الهروب على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)
أد أسترا
Section: روابط خارجية

أد أسترا على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية

أد أسترا على موقع ألو سيني (الفرنسية)

أد أسترا على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)

أد أسترا على موقع أول موفي (الإنجليزية)

أد أسترا على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)

أد أسترا على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
سينيد أوكونور
Section: الحياة الشخصية

أوكونور مؤيدة لفكرة أيرلندا موحدة [الإنجليزية] ودعت حزب شين فين القومي بأن يكون أكثر شجاعة.في ديسمبر 2014 ظهرت تقاريد تفيد بإنضمام أوكونور للحزب. ودعت إلى هدم جمهورية أيرلندا واستبدالها ببلد جديد موحد.كما دعت إلى استقالة سياسيين بارزين في الحزب مثل جيري آدمز لأنهم «يذكرون الناس بالعنف»، في إشارة إلى ذا ترابلز.

في أغسطس 2017 قامت بنشر فيديو على اليوتيوب مدته 12 دقيقة ذكرت أنها تشعر بالوحدة منذ أن فقدت حضانة ابنها البالغ من العمر 13 عامًا وأنها على مدى العامين الماضيين، أرادت أن تقتل نفسها وفقط طبيبها وطبيبها النفسي كانا «يبقيانها على قيد الحياة».
سينيد أوكونور
Section: روابط خارجية

سينيد أوكونور على موقع ألو سيني (الفرنسية)

سينيد أوكونور على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

سينيد أوكونور على موقع رولينغ ستون (الإنجليزية)

سينيد أوكونور على موقع أول موفي (الإنجليزية)

سينيد أوكونور على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
أفراسياب بادلبيلي
Section: إبداعه

هو مؤلف الباليه الأول في تاريخ الموسيقى الأذربيجاني «برج مايدن» - "Qız qalası" وكتبه في عام 1940.

كان أفراسياب بادلبيلي قائدا أركيسترا للأوبرا والباليه من الملحنين أذربيجان وروسيا وغرب أوروبا.
قام بتأليف الموسيقى للعديد من العروض الدرامية.

على سبيل المثال: «حاجي قارى» - في عام 1905، «فرحاد وشيرين».

قام بتأليف الموسيقى مسرحيات «ألماس» (عمل جعفر جبرلي) في عام 1931، «يشار» في عام 1905، لأعمال «خوف» (عمل أفيجينوف) في عام 1933، «حاجي قارى» (عمل ميرزا فتالي أخوندوف) في عام 1934، «موسيو جوردان» (عمل ميرزا فتالي أخوندوف) في عام 1935.
تولسي جابرد

في أكتوبر 2022، انسحبت غابارد من الحزب الديمقراطي متذرعةً باختلافات حول السياسة الخارجية والقضايا الاجتماعية. قامت غابارد بحملة انتخابية لصالح العديد من الجمهوريين في انتخابات التجديد النصفي لعام 2022، وكانت متحدثة بارزة خلال مؤتمرات العمل السياسي المحافظ (CPAC) في ذلك العام.

وتُعرف جابرد بمواقفها السياسية غير التقليدية داخل حزبها. وتدعم جابرد حق الإجهاض، وعارضت الشراكة العابرة للمحيط الهادئ، وطالبت باستعادة قانون جلاس-ستيجل، وغيّرت موقفها لتدعم الزواج المثلي في 2012. وهي تعارض جوانب من سياسة الحكومة الأمريكية في العراق، ليبيا وسوريا، وتعارض إزاحة الرئيس السوري بشار الأسد من السلطة.
تولسي جابرد
Section: الخدمة العسكرية

التحقت غابرد بالحرس الوطني لجيش هاواي في أبريل 2003 وذلك أثناء خدمتها في الهيئة التشريعية لولاية هاواي، وفي يوليو 2004 التحقت بالقوات الأمريكية في العراق في جولة مدتها 12 شهراً، حيث عملت كمتخصصة في الشركة الطبية، كتيبة الدعم 29، لواء المشاة القتالي 29. عملت غابرد في العراق في منطقة الدعم اللوجستي أناكوندا وأنهت خدمتها في 2005.

تخرجت من أكاديمية ألاباما العسكرية في مارس 2007، وعُينت برتبة ملازم ثان في اللواء 29 كتيبة القوات الخاصة، فريق لواء المشاة 29 القتالي التابع للحرس الوطني لجيش هاواي، وخدمت هذه المرة كضابط شرطة عسكرية بالجيش، وخدمت في الكويت من 2008 إلى 2009.
تولسي جابرد
Section: الشرق الأوسط

انتقدت غابارد الغارة الجوية التي شنها الجيش الأمريكي على مطار بغداد الدولي عام 2020 (والتي قتلت الجنرال الإيراني رفيع المستوى قاسم سليماني) باعتبارها عملاً حربيًا من قبل الرئيس الأمريكي دونالد ترامب وانتهاكًا للدستور الأمريكي بحجة أن ترامب لم يكن لديه تفويض من الكونجرس لهذا العمل.

في 20 ديسمبر 2019، أصبح قانون وقف تسليح الإرهابيين الذي قدمته في عام 2017، قانونًا كجزء من قانون تفويض الدفاع الوطني للسنة المالية 2020، المادة 1228 لمنع وزارة الدفاع من "توفير الأسلحة أو أي شكل آخر من أشكال الدعم عن علم لتنظيم القاعدة " أو أي جماعات إرهابية أخرى أو أي فرد أو مجموعة تابعة لأي منظمة من هذا القبيل.
نافورة توفان
Section: العمارة

بُنيت النافورة كهيكل مستقل على شكل "نافورة مربعة". تبدو النافورة وكأنها نصب تذكاري، لكنها تُسهم في تكاملها المعماري مع مجمع قلج علي باشا (1580)، القريب. تتخذ النافورة شكل منشور مربع بشكل عام. إلا أن النصف السفلي من الهيكل ذو مخطط ثماني الأضلاع، يتحول إلى مربع في النصف العلوي بمساعدة المقرنصات.

صممها المهندس المعماري محمد آغا، أحد مهندسي البلاط القيصري، على طراز الروكوكو المعماري في عصر الزنبق العثماني (1703-1757).[1] زُيّنت النافورة بزخارف تُشير إلى انتقال من الطراز الكلاسيكي إلى الروكوكو. يُظهر تصميمها أوجه تشابه مع نافورة أحمد الثالث في قصر طوب قابي (1729) ونافورة أحمد الثالث في أسكودار (1729).
نافورة توفان
Section: التاريخ

خضعت النافورة لترميمين رئيسيين. تم تنفيذ الأول في عام 1837، عندما تم تغيير سقفها بالكامل، وتم تكييف سقف مسطح على شكل شرفة. في عامي ١٩٥٦ و١٩٥٧، رُممت النافورة في إطار التحول الحضري، وأُعيد ترتيب سقفها وكورنيشها الواسع بما يتوافق مع الشكل الأصلي الذي يظهر في النقوش.

يقع في الساحة، التي تشكلت من تقاطع شارعي توبهانه إسكليسه ونيكاتيبي. تجاور النافورة مجمع كيليتش علي باشا في الجنوب الغربي، ومسجد نصرتية في الشمال الشرقي، وورش توبهانه في الشمال الغربي، والرصيف في الجنوب الشرقي.
البيان الرسمي حول اليهود
Section: المرسوم

"يجب أن لا يعاني [اليهود] من أي تحامل. نحن، وبسبب وداعة التقوى المسيحية، والحفاظ على منهج خطى أسلافنا من الذاكرة السعيدة. الحبر الأعظم الروماني كاليكستوس، ويوجين، وألكساندر، وكليمنت، يعترفون بطلبهم، ونحن نمنحهم قوة الحماية لدينا.

لا يجوز لأي مسيحي استخدام العنف إجبارهم -اليهود- على المعمودية، طالما أنه يرفض أو لا يريد. ولكن، إذا كان أي واحد منهم، ومن أجل الإيمان، توجه إلى المسيحيين، بمجرد أن يصبح اختياره واضحاً، دعه يكون مسيحياً بدون أي خجل.
البيان الرسمي حول اليهود

وأكد مرسوم حماية اليهود من قبل العديد من الباباوات بما في ذلك البابا ألكسندر الثالث، وسلستين الثالث (1191-1198)، وإينوسنت الثالث (1199)، وهونريوس الثالث (1216)، وغريغوري التاسع (1235)، وإنوسنت الرابع (1246)، وألكسندر الرابع (1255)، وأوربان الرابع (1262) وغريغوري العاشر (عام 1272 وعام 1274)، ونيكولا الثالث، ومارتين الرابع (1281)، وهونيروس الرابع (1285-1287)، ونقولا الرابع (1288-1292)، وكليمنت السادس (1348)، وأوربان الخامس (1365)، وبونيفاس التاسع (1389)، ومارتن الخامس (1422) ونقولا الخامس (1447).

ومنع المرسوم البابوي المسيحيين إجبار اليهود على التحول إلى المسيحية، وإيذاء اليهود، وأخذ ممتلكاتهم، وإزعاجهم خلال الاحتفال بأعيادهم، ومن التدخل في مقابرهم. وتم فرض عقوبة الحرمان الكنسي على المسيحيين الذين يقومون بمضايقة اليهود. ولم يكن مرسوم عام 1120 أول تعبير بابوي ضد سوء معاملة اليهود. في عام 1065، على سبيل المثال، كتب البابا الكسندر الثاني لكل من الفيكونت ناربون، وأسقف مدينة أربونة، رسالة مشيداً لهم لأنهما منعا مذبحة ضد اليهود في منطقتهم، وقام بتذكيرهم بأن الله لا يوافق على سفك الدم. وفي عام 1065 أيضاً، قام البابا الكسندر الثاني بتنبيه ألكساندر لاندولف السادس من بينيفنتو «أن تحويل اليهود لا يمكن أن يكون بالقوة».
يودايمونيا
Section: الآراء الرئيسية عن يودايمونيا وعلاقتها بأريتي

مثل كل المفكرين الأخلاقيين القدماء، اعتقد سقراط أن كل البشر يسعون نحو اليودايمونيا أكثر من أي شيء آخر. إلا أن سقراط تبنى فكرة أكثر تطرفا من اليودايمونية، حيث بدا أنه اعتقد أن القيم ضرورية وكافية لتحقيق اليودايمونيا. كان سقراط مقتنعا أن القيم مثل التحكم في النفس والشجاعة والعدالة والاستقامة والحكمة والصفات المرتبطة بالعقل والروح هي ضرورية بالتأكيد إذا أراد الشخص أن ينعم بحياة سعيدة من اليودايمونيا. على سبيل المثال، يقول سقراط في المينو بخصوص الحكمة «ينتهي كل شيء تتحمله الروح أو تقاسيه تحت إرشاد الحكمة بالسعادة».

ينبع كل ما نعرفه تقريبا عن سقراط من كتابات أفلاطون. يقسم الباحثون غالبا أعمال أفلاطون إلى ثلاث فترات: المبكرة والوسطى والمتأخرة. كما يميل الباحثون أيضا إلى الاتفاق على أن أعمال أفلاطون المبكرة تمثل بصدق تعاليم سقراط، وأن آراء أفلاطون الخاصة –والتي تذهب بعيدا عن أعمال سقراط- ظهرت لأول مرة في الأعمال الوسطى مثل فايدو والجمهورية. سنستخدم هذا التقسيم هنا في تفريق مواقف سقراط وأفلاطون بخصوص يودايمونيا.
يودايمونيا
Section: التعريف

لذا –كما يوضح أرسطو- فإن القول أن الحياة اليودايمونية هي الحياة المرغوبة موضوعيا والتي تعني الحياة جيدا لا يقدم لنا الشيء الكثير. يريد الجميع أن يكون يودايمونيا، ويتفق الجميع على أن كونك يودايمونيّ مرتبط بفعل الخير وبكون المرء خيّر. السؤال الصعب حقا هو تحديد نوع النشاطات التي تسمح للفرد أن يحيى حياة جيدة. قدم أرسطو العديد من المفاهيم الشائعة لأفضل حياة للبشر. من بين المفاهيم التي ذكرها (1) حياة السعادة، (2) حياة النشاط السياسي، (3) الحياة الفلسفية.

أحد الحركات الهامة في الفلسفة اليونانية للإجابة عن سؤال كيف نحقق اليودايمونيا هو إدخال مفهوم هام آخر في الفلسفة القديمة هو «أريتي» (القيم). قال أرسطو أن الحياة اليودايمونية هي حياة «النشاط القيميّ بالنسبة إلى المنطق». حتى إبيقور يجادل أن الحياة اليودايمونية هي حياة المتعة بشرط أن تتفق حياة المتعة مع حياة القيم. لذا فإن المنظرين الأخلاقيين القدماء يميلون إلى الموافقة على أن القيم مرتبطة ارتباطا وثيقا بالسعادة (أريتي مرتبطة باليودايمونيا). إلا أنهم يختلفون على كيفية فعل ذلك.
منهج فلسفي
Section: الأساليب

طرح جورج إدوارد مور اختبار «السؤال المفتوح» للتحقق من صحة التحليل: فإذا بقي السؤال مفتوحًا ومعقولًا بعد التحليل، فهذا يعني أن التحليل غير مطابق. مثلًا: سؤال «هل الخير هو ما يزيد السعادة؟» يظل مفتوحًا، بخلاف «هل الخير هو الخير؟» الذي يعد مغلقًا. وبالتالي رفض مور المساواة بين «الخير» و«ما يزيد السعادة».

لكن التحليل المفهومي تعرض أيضًا لانتقادات، منها صعوبته في إيجاد تعريفات تغطي جميع الحالات، وكذلك نقد ويلارد فان أورمان كواين للتمييز بين التحليلي والتركيبي. وقدم رودولف كارناب نسخة معدّلة تهدف لتغطية الأمثلة النموذجية فقط، لكنها اتُهمت بأنها تغيّر موضوع النقاش بدل حله. ومن هنا ظهر منهج الهندسة المفهومية، أي إعادة تعريف المفاهيم بطرق مثمرة أو ابتكار مفاهيم جديدة، كما في مفهومي النوع الاجتماعي والعرق.
منهج فلسفي
Section: نظرة عامة

ففي حين يُقدِّم بعض الفلاسفة تفسيرات وحلول للمشاكل المطروحة يردُّ عليهم فلاسفة آخرون بحجج مضادة محاولين في النهاية التوصُّل إلى حلول أفضل وأكثر جدوى، يُطلق على هذا النقاش المتبادل والنقد الفلسفي بالجدليَّة الديالكتيكيَّة، مع أنَّ الجدليَّة بمعناها التاريخي هي ببساطة محادثة فلسفيَّة بين الناس الذين لا يتفقون مع بعضهم البعض حول شيء ما.

تعتمد المنهجيَّة الفلسفيَّة في كثيرٍ من الأحيان على الدوافع أو المُحفِّزات، من خلال فهم لماذا يتبنَّى الناس فلسفة معيَّنة، فالناس غالباً ما يؤمنون بأشياء لا يفهمونها مثل: الله، النفس البشريَّة، المجتمع البشري، الأخلاق، العالم.
منهج فلسفي
Section: التعريف

جانب ذو صلة بالمنهجية الفلسفية يتعلق بالسؤال عن أي القواعد يجب تبنيها بالضرورة للنجاح في ابتكار النظريات. أما بالمعنى الأضيق، فالفئات التي تساعد الفلاسفة على تعلم الحقائق التي تدرسها الفلسفة فقط هي التي تُعتبر طرقًا فلسفية. هذا هو المعنى الأكثر شيوعًا، الذي ينطبق على معظم الطرق المذكورة في هذه المقالة. في هذا السياق، ترتبط المنهجية الفلسفية ارتباطًا وثيقًا بـ نظرية المعرفة، لأنها تتكون من أساليب معرفية تمكّن الفلاسفة من الوصول إلى المعرفة. لهذا السبب، يُعدّ مسألة طرق الفلسفة مركزية في كيفية تبرير الادعاءات الفلسفية.

مصطلح "المنهجية الفلسفية" يشير إما إلى الأساليب المستخدمة في التفلسف أو إلى فرع ما بعد الفلسفة الذي يدرس هذه الأساليب. الطريقة هي وسيلة للقيام بالأشياء، مثل مجموعة من الأفعال أو القرارات، لتحقيق هدف معين عند استخدامها في الظروف الصحيحة. في سياق البحث، تكون الطريقة وسيلة لإجراء البحث وابتكار النظريات، مثل الطرق الاستقرائية أو البديهية في المنطق أو الطرق التجريبية في العلوم. تدرس المنهجية الفلسفية أساليب الفلسفة. ولا تهتم بالدرجة الأولى بما إذا كان موقف فلسفي معين، مثل الازدواجية الذهنية–الجسدية أو المنفعة العملية، صحيحًا أم خاطئًا. بل تسأل كيف يمكن تحديد أي موقف يجب تبنيه.
فيرال ب شاه
Section: مصادر خارجية

صفحة الباحث العلمي من جوجل

مقتطفات من كتاب إعادة تشغيل الهند (بالإنجليزية: Rebooting India)‏

Julia Computing talk at FOSSASIA

Julia – A Lisp for Fast Number Crunching

بوابة علم الحاسوب

بوابة أعلام

بوابة الهند

بوابة تقانة المعلومات
جدل اليتامى اليهود

ابي فوكسمان (من مواليد 1940) رئيس رابطة مكافحة التشهير، كان قد تم تعميده عندما كان طفلاً وكان موضوع معركة حضانة، دعا إلى تجميد فوري لعملية تطويب بيوس الثاني عشر حتى يتم فتح أرشيف الفاتيكان وسجلات المعمودية. وكتب أن الأرشيفات الافتتاحية يمكن أن تتيح للأيتام «فرصة لاكتشاف أصولهم الحقيقية وربما العودة إلى عقيدتهم الأصلية مع تقديم قصة رائعة للشجاعة وإنقاذهم من قبل الكاثوليك. في الجحيم الذي كان الهولوكوست، هذا ضوء ساطع لامع». وتجاهل فوكسمان ذلك في تصريحات لاحقة وبيانات صحفية عن رابطة مكافحة التشهير بخصوص البابا بيوس الثاني عشر. استفسرت ياد لاشيم، عن جدال اليتامى وطالبت البابا بنديكت السادس عشر بالعمل على كشف «الأطفال اليهود المختبئين» خلال الهولوكوست.

وهناك قضية ذات صلة كانت قضية فاينالي، والتي وقعت في فرنسا بين عام 1945 وعام 1953. حاول الكاردينال بيار ماري جيرلير وروجر إتتشيغاريه تسوية نزاع حول حضانة الأطفال اليهود المعمدين عن طريق نقل الأطفال إلى إسبانيا ومن ثم إلى إسرائيل، حتى يتمكن أقاربهم من اليهود من تربيتهم. وتدخّل البابا بيوس الثاني عشر شخصياً عندما كرمت امرأة كاثوليكية بولندية، وهي ليوكاديا جاروميرسكا، لاحقاً كواحدة من الصالحين بين الأمم من قبل ياد فاشيم بسبب إنقاذها لليهود، حيث كتبت رسالة له تطلب فيها السماح لها بالاحتفاظ بشابة يهودية كانت قد أنقذتها وخبأتها خلال الحرب. رفض البابا بيوس الثاني عشر طلبها للقيام بذلك وأمرها بإعادة الطفلة إلى والدها. ووصف بأن واجباتها ككاثوليكية إعادة الطفلة والقيام بذلك من خلال حسن النية والصداقة.
إيليا تشيرنيشوف
Section: روابط خارجية

إيليا تشيرنيشوف على موقع الاتحاد الدولي للدراجات (الإنجليزية)

إيليا تشيرنيشوف على موقع أرشيف الدراجات (الإنجليزية)

إيليا تشيرنيشوف على موقع إحصائيات الدراجات الإحترافية (الإنجليزية)

إيليا تشيرنيشوف على موقع نسبة الدراجات (الإنجليزية)
تشيونغ كينغ واي
Section: روابط خارجية

تشيونغ كينغ واي على موقع الاتحاد الدولي للدراجات (الإنجليزية)

تشيونغ كينغ واي على موقع أرشيف الدراجات (الإنجليزية)

تشيونغ كينغ واي على موقع إحصائيات الدراجات الإحترافية (الإنجليزية)

تشيونغ كينغ واي على موقع نسبة الدراجات (الإنجليزية)
تحول اليهود إلى الكاثوليكية خلال الهولوكوست

إن تحول اليهود إلى الكاثوليكية أثناء الهولوكوست هو واحد من أكثر الجوانب المثيرة للجدل في سجل البابا بيوس الثاني عشر أثناء الهولوكوست. ووفقًا لجون مورلي، والذي كتب عن دبلوماسية الفاتيكان أثناء الهولوكوست، فإن «أحد الاهتمامات الرئيسية للفاتيكان، خاصةً في الأيام الأولى للحرب، كان هؤلاء اليهود الذين تحولوا إلى الكاثوليكية». ويزعم مورلي كذلك أن بيوس الثاني عشر «كان، بشكل شبه حصري، قلقًا بشأن اليهود المعتمدين». علاوة على ذلك، غالباً ما يُشار إلى خوف بيوس الثاني عشر من الأعمال الانتقامية ضد «الكاثوليك غير الآريين» كدافع له لعدم التحدث ضد الهولوكوست علناً.

في العديد من دول المحور والمحتلة، قيدت التشريعات العنصرية النازية أو حظرت أو لم تعترف بتحول اليهود إلى المسيحية. في جميع أنحاء أوروبا، في كرواتيا وفرنسا وألمانيا والمجر وإيطاليا ورومانيا وسلوفاكيا، أنقذت أقوال بيوس الثاني عشر احتجاجاتهم القوية لأثار القوانين المختلفة المعادية لليهود على اليهود المعمدين. وفقاً لروث وريتنر «هذه نقطة رئيسية لأنه، في المناقشات حول بيوس الثاني عشر، يشير المدافعون عنه بانتظام إلى شجب العنصرية والدفاع عن المتحولين اليهود كدليل على معارضة اللاسامية من كل الأنواع». وتعتبر المحرقة واحدة من أكثر الأمثلة الحادة على «القضية المتكررة والمؤلمة للغاية في الحوار الكاثوليكي اليهودي»، أي «الجهود المسيحية لتحويل اليهود».
تحول اليهود إلى الكاثوليكية خلال الهولوكوست
Section: حسب الدول

كان أحد الاحتجاجات الرئيسية للسفير البابوي فالريو فاليري ضد التشريع العنصري في فرنسا الفيشية هو أن التأثير على المتحولون اليهود كان الأساس للاحتجاجات في الفاتيكان: «أي موقف حكومي لا يعترف بحقوق الكنيسة كان مصدراً للشكوى من الفاتيكان. لا يوجد أساس للإيحاء بأن أي من الأحكام الأخرى أعطى مناسبة للشكوى».

في عام 1943، أصدر الكاردينال ماغليون تعليماته إلى ألويسيوس ستيبناك، رئيس كرواتيا لإنقاذ «أكبر عدد من اليهود، والذين تحولوا في معظم الأحيان، قدر الإمكان خلال جولة النازية المقبلة». وفقاً لمورلي «هناك تيار أساسي في كل جهود ماركوني التي يبدو أن اهتماماته وأنشطته توجهت إلى أولئك اليهود الذين كانوا عُمدوا ككاثوليك أو كانوا متزوجين من الكاثوليك أن لا يتعرضوا للأذى».
البابا بيوس الثاني عشر والهولوكوست
Section: انظر أيضاً

بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية

بوابة المسيحية

بوابة اليهودية

بوابة حقوق الإنسان

بوابة علاقات دولية

اضطهاد الكنيسة الكاثوليكية على يد النازية

بوابة ألمانيا

بوابة أوروبا

بوابة الأديان

بوابة الفاتيكان
باسم الملك: قصة حصار الزنزانة (فلم)
Section: روابط خارجية

باسم الملك: قصة حصار الزنزانة على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)

باسم الملك: قصة حصار الزنزانة على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)

بوابة ألعاب فيديو

بوابة ألمانيا

بوابة السينما الأمريكية

بوابة الولايات المتحدة

بوابة خيال علمي

بوابة سينما
أسامي تشيبا
Section: روابط خارجية

أسامي تشيبا على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى (الإنجليزية)

أسامي تشيبا على موقع الرابطة اليابانية لاتحادات ألعاب القوى (اليابانية)

أسامي تشيبا على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)

أسامي تشيبا على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)