hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
حقوق الطفل في مالي
Section: عمالة الأطفال واستغلالهم

في عام 1998، دشنت وزارة العمل في مالي، بالتعاون مع مكتب العمل الدولى، البرنامج الوطني لمكافحة عمالة الأطفال، الذي يهدف، في الأساس، إلى زيادة قدرة كل من الهيئات الحكومية، ومنظمات العمال، وأصحاب العمل، والمنظمات غير الحكومية على وضع وتنفيذ سياسات، وبرامج، ومشروعات من أجل تجنب العمل المبكر للأطفال، ومنع استغلالهم في أوضاع شديدة الخطورة، بالإضافة إلى إمداد الأطفال وأسرهم ببدائل قابلة للتطبيق.

وتشير هذه الدراسة إلى أن 40%من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم مابين 5 و14 عاما، يقومون بأعمال خطيرة.

يضطرعشرات الآلاف من الأطفال إلى القيام بأعمال شاقة مثل العمل في مناجم التنقيب عن الذهب، حيث يجبر الأطفال على النزول إلى عمق يصل إلى 90 مترا. وقد أجرت الإدارة القومية للجيولوجيا والتعدين تحقيقا عام2000 حول تحسين وضع أطفال المناجم، وتم حصر 3200 طفلا يعملون في مناجم في مدن كانجابا وبنغوليلا وكينيا.
حقوق الطفل في مالي
Section: اتفاقية حقوق الطفل

كانت مالي من أوائل الدول التي وقعت ثم صادقت على اتفاقية حقوق الطفل في 20 من سبتمبر عام 1990. وعند تصديق الإتفاقية أبدت مالي تحفظًا وهو:«إيماء لقانون الأسرة في مالي، تعلن حكومة جمهورية مالي أن المادة 16 من الاتفاقية لا محل لها من التطبيق». وتتعلق هذه المادة بالحق في الحماية ضد التدخل في حياة الطفل الخاصة.
وبتوقيعها على اتفاقية حقوق الطفل، تخضع مالي للمراجعة الدورية من قبل لجنة حقوق الطفل ولذلك، فيتعين عليها تقديم تقرير دوري عن تنفيذ تلك الاتفاقية.

و من المفترض إجراء هذه الدراسة كل خمس سنوات. وقد كان من المقرر تسليم التقرير الأولى (المبدئي) في عام 1995، أي خمس سنوات عقب تصديق مالي على تلك الاتفاقية. إلا أنه لمم يتم كتابة هذا التقرير إلا في عام 1998، وقد بررت الوزيرة المالية للنهوض بالمرأة والطفل والأسرة ديارا افوساتو تييرو هذا بأنه «نتيجة الأحداث التي أثرت على البلاد سياسيًا واقتصاديًا في الفترة ما بين عام 1991 وعام 1995 وهي الفترة التي تم فيها إنشاء مؤسسات الجمهورية الثالثة».
حقوق الطفل في مالي
Section: مشاركة الأطفال في الحياة السياسية

في عام 1996، تم إنشاء برلمان الأطفال تحت إشراف وزارة النهوض بالمرأة والطفل والأسرة. ويمكن تعريفه على أنه منبر لحرية التعبير لجميع أطفال مالي. ويكلف هذا البرلمان بتنفيذ الأعمال الخاصة بالإعلام والتوعية للأطفال والآباء والسلطات العامة والمجتمع المدني وكل من يمكنه المساهمة في التعبير عن تضامن قومي ودولي حقيقي، من أجل تحسين البنية الجسمانية والعقلية والاجتماعية والاقتصادية لأطفال مالي والعالم.

ساعد المذياع الذي يعد إحدى وسائل الإعلام الأساسية في مالي -لا سيما في المنطقة الريفية- على تنمية العديد من المشروعات التي بدورها ساهمت في التعبير عن الأطفال. وقام الاتحاد الحر للإذاعة والتليفزيون بمالي بالشراكة مع منظمة اليونيسيف بتطوير مشروع أوكسيجون الذي يعنى بتدريب الأطفال على تقنيات كتابة التقارير، والإخراج وتقديم النشرات الإخبارية والأفلام الوثائقية والتحرير وتقديم البرامج الإذاعية.
الصفصافة (توضيح)

الصفصافة (الشرفا لقصاي) : دوار تابع لجماعة قصابي ملوية في إقليم بولمان، المغرب

الصفصافة (تمسكلفت): دوار في تمسكلفت، المغرب.

الصفصافة: قرية سورية تتبع إدارياً منطقة القصير في محافظة حمص.

الصفصافة: قرية سورية تتبع إدارياً محافظة طرطوس.
فيصل علي أكرم
Section: من أمسياته الشعرية

أمسية تبوك (في النادي الأدبي بتبوك - مشتركة) 2006

أمسية الرياض (في النادي الأدبي بالرياض - منفردة) 2006

أمسية في المكتب الثقافي المصري بالرياض (مشتركة) 2006

أمسية لبنان (في مركز الحركة الثقافية بمدينة صور - منفردة) 2009
فيصل علي أكرم
Section: الجوائز والتكريم

الجائزة الأولى في الشعر من النادي الأدبي بالمنطقة الشرقية عام 1996.

جائزة أبها الثقافية (فرع الشعر العربي) عام 2002.

(شهادة استحقاق) من رئيس لجنة جائزة أبها، الأمير/ خالد الفيصل بن عبد العزيز

(شهادة تقدير) من المكتب الثقافي المصري بالرياض، السفير/ محمد عبد الحميد قاسم
فيصل علي أكرم
Section: مما قيل عن تجربته الشعرية والأدبية

د. محيي الدين اللاذقاني: ومشكلة فيصل أكرم – وربما حله أيضاً – في المزاوجة بين الحلم والواقع والممكن والمستحيل والصعب والمتحقق، فكأنّ لا حياة لشعره خارج نطاق الثنائيات المتضادة بين علف الحياة وذهبها، وجوهرها وتفاصيلها، وخصبها وجفافها..

د. محمد علي شمس الدين: ولعلّ في عنوان الديوان الأول «الخروج من المرآة» ما يشي بهذه الخصوصية الصعبة في شعر فيصل أكرم، فالشعر عنده انعكاس لأشعة الخارج في مرآة الداخل، ونادراً ما كان يخرج من مرآته...
سعيد الكملي
Section: نشاطه العلمي

قام سعيد الكملي بالتدريس في جامعة محمد الخامس بالرباط، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية شعبة الدراسات الإسلامية، وكانت دروسه في الفقه والحديث والمواريث والنحو والأصول والأدب. ويشرف على كرسي الإمام مالك بمسجد السنة بالرباط يشرح فيه موطأ الإمام مالك يوم الجمعة من كل أسبوع بين العشائين، ويلقي أيضا خطبة الجمعة بمسجد المسيرة الخضراء بحي يعقوب المنصور بالرباط.

ويشرح الشيخ كذلك متن «أسهل المسالك في مذهب الإمام مالك» لصاحبه محمد البشار، وذلك بالقاعة رقم 16 التابعة لجمعية تضامن الخير بمسجد العمرة في حي يعقوب المنصور بالرباط ؛ عصر كل يوم أحد . والشيخ يخطب بعدة مساجد في أوروبا، التي يلقي بها دورات علمية . كما زار وحاضر في عدّة دول أخرى كدولة الإمارات والكويت والجزائر وماليزيا ومملكة البحرين.
الهنادي (سوريا)
Section: الوصلات والمراجع

موقع الهنّادي ملتقى الطيبين:

http://www.alhnnadi.com/portal/

محافظة اللاذقية http://ar.wikipedia.org/wiki/اللاذقية_(محافظة)

صفحة قرية الهنّادي على الفيسبوك

https://www.facebook.com/pages/قرية-الهنّادي/175963675792726?ref=hl
الهنادي (سوريا)
Section: لمحة تاريخية

تل الحرشة: الواقع إلى الجنوب من البلدة، وتعلوه غابة من الأشجار المعمرة المسماة / الحرشة / في اللهجة العامية السائدة وتظهر فوقه القبور القديمة، وأول ما يطالع المرء فيه الانتشار الكثيف لقطع الفخار والصوان المتناثرة، وإلى الشمال منه تنتشر البواطيس البازلتية العديدة التي كانت تستخدم فيما مضى لقشر الحبوب وكسر الزيتون وعصر الكرمة. ويسمى الموقع أيضاً قلعة سنبالو وأضرحته: أضرحة مشايخ سنبالو..

يعتبر موقع الهنّادي أفضل نموذج لمراكز ماقبل التاريخ في سورية حيث تحتفظ بأفضل تشكيلة مورفولوجية في القطر دالة على شاطئ قديم للبحر المتوسط الذي وجدت آثاره فيه وتعود الأدوات المكتشفة تلك إلى 300ألف سنة خلت وتعد أكثر دقة في التصنيع من الأدوات المكتشفة في مواقع أخرى سابقا.
يعود عصر الهنّادي إلى العصر الجاف الثاني، ويعد أهم تشكيلة بحرية في سورية شاهدة لاتزال آثارها باقية في البلدة وفي قرية الخلالة المجاورة; وهي بلدة تاريخية أثرية حيث يعد تل الهنّادي أحد التلال الأثرية المسجلة في الساحل السوري. وتكثر الآثار الظاهرة والمطمورة في البلدة ويعد منها:
قائمة رجال الدين العلماء الكاثوليك
Section: مقدمة

وبسبب الإسهامات الكبيرة لليسوعيين في تطوير علم الزلازل الكبيرة فقد أطلق على علم الزلال «بالعلوم اليسوعية». وكما وقد وُصف اليسوعيون بأنهم المساهمون الوحيدين والأهم في الفيزياء التجريبية في القرن السابع عشر. بالإضافة إلى أن فقد تمت تسمية 35 من الفوهات على سطح القمر على أسماء علماء ورياضاتيين يسوعيين.

تاريخيًا كانت الرهبانية اليسوعية من أهم رعاة العلوم في الكنيسة الكاثوليكية، فقد أنشأ اليسوعيين عدد كبير من الجامعات والمدارس والكليّات والمؤسسات التعليمية المرموقة، مما أدى إلى نشاط عدد منهم في العلوم. وشكلت جامعات اليسوعيين معاقل للفكر والعلم ومن مراكز النخبة الثقافية.
البروتستانتية والعلم
Section: أطروحة ميرتون

استنادًا إلى روبرت ميرتون فإن العلاقة بين الانتماء الديني والاهتمام بالعلم هو نتيجة لتضافر كبير بين القيم البروتستانتية وتلك في العلوم الحديثة. وقد شجعت القيم البروتستانتية على البحث العلمي من خلال السماح بالعلم لتحديد تأثير الله على العالم، وبالتالي يتم تقديم مبررات دينية لأغراض البحث العلمي.
وتاريخيًا فالبروتستانتية لم تدخل في صراع مع العلم. وكان روبرت ميرتون قد أسند نظريته بسبب كون أغلب العلماء في الجمعية الملكية وهي من المؤسسات العلمية المرموقة من البروتستانت.

وكان قد سبقه عدد من الباحثين في اعتبار أخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، كأحد أسباب نشأة الثورة الصناعية. وسببًا لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع العلمي، كون البروتستانتية تركز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة والمعرفة والعقل.
البروتستانتية والعلم
Section: الانتقادات

تَعرّض الجزء الأول من أطروحة ميرتون للنقد من قبل بعض علماء الاجتماع الذين وجدوا أن النظرة لدور علم الرياضيات والفلسفة الميكانيكية في الثورة العلمية غير كفاية. وقد أنتقَد أيضًا بعض علماء الاجتماع الجزء الثاني الذي يتعلق بتأثير واحتكار البروتستانت للثورة العلمية. إذ أثّر عدد كبير من العلماء الكاثوليك أمثال كوبرنيكوس، وليوناردو دا فينشي، وديكارت وجاليليو وغيرهم على الثورة العلمية بشكل لا يقل شئنًا عن العلماء البروتستانت.

رد ميرتون بالاعتراف بالنقد، فأجاب بأن الروح البيوريتانية ليست ضرورية، على الرغم من أنها سهلت تطوير العلوم. كما أشار إلى أنه عندما اكتسب العلم شرعية مؤسسية، فإنه لم يعد بحاجة إلى الدين، وفي النهاية أصبح قوة مضادة، مما أدى إلى تدهور ديني. ومع ذلك، في وقت مبكر، كان الدين في نظر ميرتون عاملاً رئيسياً سمح بحدوث الثورة العلمية. في حين أنّ أطروحة ميرتون لا تشرح كل أسباب الثورة العلمية، إلا أنها تضيء الأسباب المحتملة لكون إنجلترا واحدة من محركاتها الدافعة وبنية المجتمع العلمي الإنجليزي.
البروتستانتية والعلم
Section: انظر أيضًا

مسيحيون حازوا على جائزة نوبل.

العلاقة بين الدين والعلم

بوابة المسيحية

بوابة تاريخ العلوم

بوابة علم الاجتماع

المسيحية والعلم.

علماء مسيحيون.

الكويكرز في العلوم.

علماء كاثوليك.

العلماء اليسوعيون

رجال دين-علماء كاثوليك.
نادين نسيب نجيم
Section: عن حياتها

دخلت مجال التمثيل عندما رشحها الكاتب شكري أنيس فاخوري في عام 2009 للمشاركة في مسلسل «خطوة حب» ليكون تجربتها التمثيلية الأولى حيث حصلت على جائزة «الموريكس دور» لعام 2010. شاركت بعدها في عدد كبير من المسلسلات التلفزيونية بشكل سنوي، وظهرت في عدد من الأفلام اللبنانية.

تزوجت من لاعب البوكر «هادي الأسمر» في 16 حزيران / يونيو 2012 بعد قصة حب دامت لشهور، رزقت منه بولدين هما «هافن» عام 2013 و«جيوفاني» بعام 2014، وفي سبتمبر 2019 أعلنت عن انفصالهما بشكل ودي.
نادين نسيب نجيم
Section: الجوائز والألقاب

2018:  الإمارات العربية المتحدة - تكريم من مؤتمر «رواد التواصل الاجتماعي».

2019:  مصر - جائزة أفضل ممثلة عربية من مهرجان «الفضائيات العربية».

2021:  لبنان - جائزة أفضل ممثلة لبنانية عربية في الوطن العربي من مهرجان «الموريكس دور» عن دورها في مسلسل عشرين عشرين وخمسة ونص.
نهاية المناوبة
Section: طاقم الفيلم

أمريكا فيرارا في دور مسؤول أوروزكو

كودي هورن في دور ضابط ديفيس

ديفيد هاربر في دور الرقيب فان هاوزر

ناتالي مارتينيز في دور جابي زافالا

آنا كيندريك في دور جانيت تايلور

فلاكيس في دور لا لا

فرانك جريلو في دور الرقيب دانيلز
نهاية المناوبة
Section: القصة

جيك جيلنهال ومايكل بينا اللذان يقومان بدور شرطيين في لوس أنجلوس وصديقين مقربين. وأثناء محاولاتهما لحفظ الأمن في الشوارع يصبحان عدويين لمنظمة مخدرات كبيرة غير قانونية

أصبحا مستهدفين من قبل منظمة المخدرات واصبحوا يتبعوهم من دون علم فيقررو قتلهما فأقعوهم في فخ وبعد مطاردة شرسة يصيبو أحد الشرطيين ويقومو بقتل شريك المصاب وتصبح القصة حزينة
ريو دي لا بلاتا (نهر)

يبدأ ريو دي لا بلاتا بالتوسع من حوالي 2 كيلومتر (1.2 ميل) في الجزء الداخلي إلى نحو 220 كيلومتراً (140 ميلاً) في الجزء الخارجي منه. ويشكل النهر جزءً من الحدود بين الأرجنتين والأوروغواي.

ريو دي لا بلاتا (بالإسبانية: Río de la Plata)‏ بمعنى نهر الفضة هو خور تكون نتيجة الاقتران بين نهر الأوروغواي ونهر بارانا على الحدود بين الأرجنتين والأوروغواي.
عبد العزيز قابيل
Section: حرب أكتوبر 1973

فأعطيت الأمر الذي أعتبره أهم من قرار 6 أكتوبر بأن لا ينسحب جندي واحد ولا بندقية واحدة من شرق القناة، وأن علينا أن نتعامل مع الغرب حسب الأوضاع الموجودة، ثم بدأت أتصل بنفسي مع الفرقة المدرعة في الغرب «الفرقة الرابعة» وكان يقودها ضابط إسمه «قابيل» وهو بطل من أبطال أكتوبر،

ومع نجاح الفرقة في أعمالها القتالية غرب القناة، قال الرئيس السادات أيضا في كتابه «البحث عن الذات»:

ولن أنسى هنا موقف الضابط قابيل لأنه وقف يناور بفرقة مدرعة واحدة في مسافة بين السويس والإسماعيلية تحتاج لثلاث فرق من الشمال إلى الجنوب حتى يثبت الإسرائيليين في الجيب.
عبد العزيز قابيل
Section: التأهيل العسكري بعد الحرب

في عام 1976 تولى اللواء قابيل منصب قائد للمنطقة الغربية العسكرية.

اختاره الرئيس السادات ليتولى منصب الملحق العسكري لمصر في واشنطن خلفا للواء محمد عبد الحليم أبو غزالة، وذلك من عام 1980 إلى عام 1983.

استمرارا للتأهيل العسكري للواء عبد العزيز قابيل بعد حرب أكتوبر، التحق قابيل بأكاديمية ناصر العسكرية العليا عام 1976، وتخرج منها ليتسلم مهمة قيادة المنطقة الغربية العسكرية من عام 1977 الي عام 1980.
عبد العزيز قابيل
Section: قصته مع الكرة

لعب عبد العزيز قابيل للفريق الأول للزمالك في نفس العام الذي انتقل فيه من الأهلي للزمالك.. وقضي مع الفانلة البيضاء 7 سنوات.. وللأسف طارده شعور بأن الكرة من الممكن أن تدمر مستقبله العسكري الذي كان حريصا عليه.. كما أن الأوساط العسكرية كانت تطلق على الضابط الذي يمارس الكرة في أي ناد لقب ضابط كرة وهي تريقة مغلفة وفي عام 1954 ذهب قابيل للفريق عبد العزيز مصطفي الذي كان مديرا للمدرعات في ذلك الوقت وطلب منه أن ينقلنه إلي مكان بعيد عن القاهرة وبالفعل ذهب إلي السويس واكتفي بما قدمه للفريق الأول بالنادي على مدار الفترة من عام 1948 إلي عام 1954

ومن ذكريات قابيل مع كرة القدم والتي لا ينساها مطلقا في عام 1952 نهائي كأس مصر بعد أن فاز الزمالك على الأهلي بهدفين نظيفين وكانت مكافأة الكأس هي رحلة إلي سوريا ولبنان.. مكافأة الفوز في المباريات في عصر قابيل كانت تتراوح بين 25 إلي 50 قرشا ورغم بساطة المبلغ كان اللاعبون يسعدون به لأنه كان يحمل قيمة كبيرة بالنسبة لهم.. أما أكبر مبلغ حصل عليه قابيل من نادي الزمالك فكان 200 جنيه.. وكان ذلك عام 1952 بعد عودة موسم الاستقالات.. ففي هذا العام حاول مسئولو الأهلي إعادته إلي الفريق من جديد.. وكلمه الراحل مختار التتش في هذا الموضوع فرفض وعندما علم الزمالك بهذه المحاولات منح قابيل200 جنيه تقديرا لوفائه وحصل على نصف المبلغ مرة واحدة والنصف الآخر على 10 شيكات صرفها على مدار 10 أشهر.
معهد البحوث والدراسات الاستشارية
Section: مهام معهد البحوث والدراسات الاستشارية

العمل كبيت خبرة استشاري لمختلف القطاعات.

بناء العلاقات المربحة بين الجامعة والمجتمع بقطاعاته الإنتاجية الحكومية والخاصة.

التعريف بالإمكانات البحثية والاستشارية بالجامعة.

الاستفادة القصوى من الإمكانات والنشاطات البحثية في الجامعة في خدمة المجتمع.
إرغوستيرول
Section: مصدر للفيتامين د2

إرغوستيرول هو سالفة بيولوجية لفيتامين د2، وهو الاسم الكيميائي إرغوكالسيفيرول. يؤدي التعرض لـلأشعة فوق البنفسجية إلى تفاعل كيميائي ضوئي يحول الإرجوستيرول إلى إرغوكالسيفيرول.

يحدث هذا بشكل طبيعي إلى حد ما، ويتم تشعيع العديد من عيش الغراب بعد الحصاد لزيادة محتواها من فيتامين د. وتزرع الفطريات أيضًا صناعيًا بحيث يمكن استخراج الإرجون ستيرول وتحويله إلى فيتامين د للبيع كمكمل غذائي وإضافة غذائية.
إرغوستيرول
Section: الهدف للأدوية المضادة للفطريات

تم استبدال الأمفوتريسين ب بالعوامل الأكثر أمانا في معظم الظروف، ولكن لا يزال يستخدم، على الرغم من آثاره الجانبية، الإصابة بالعدوى الفطرية أو البروتوزوية التي تهدد الحياة.

الأمفوتريسين ب، عقار مضاد للفطريات، يستهدف إرغوستيرول. يربط ماديًا على إرغوستيرول داخل الغشاء، وبالتالي خلق مسام قطبية في الأغشية الفطرية. هذا يسبب تسرب الأيونات (في الغالب البوتاسيوم والبروتونات) وغيرها من الجزيئات، والذي سوف يقتل الخلية.
بستاني (توضيح)

خليل إسماعيل البستاني

طه البستاني

فؤاد أفرام البستاني

جريس البستاني

بشرى البستاني

وديع البستاني

البُستانيّ: من كانت مهنته البستنة.

البستاني قد تشير إلى:

بطرس البستاني

سليم البستاني

سليمان البستاني
سكك حديد كيب القاهرة
Section: أسباب بناءه

يرتبط الاستعمار البريطاني في أفريقيا ارتباطاً وثيقاً بفكرة خط سكك حديد كيب تاون-القاهرة. وكان سيسل رودس يلعب دوراً فعالاً في تأمين الولايات الجنوبية بالقارة الأفريقية لحساب الامبراطورية البريطانية ولقد تخيل «خطاً أحمر» متواصلاً من من البلدان الخاضعة للتاج البريطاني من الشمال إلى الجنوب. وكان من شأن السكك الحديدية أن تكون عنصراً حاسماً في هذا المخطط لتوحيد الممتلكات البريطانية وتسهيل الحكم وتمكين الجيش من التحرك بسرعة نحو بؤر التوتر أو الحرب ودعم المستوطنات وتعزيز التجارة. ولقد شكل بناء هذا المشروع تحدياً تقنياً كبيراً.

وكان لفرنسا إستراتيجية منافسة في أواخر أعوام 1890 تهدف إلى ربط مستعمراتها من الغرب إلى الشرق عبر القارة الأفريقية، من السنغال إلى جيبوتي. إلا أن جنوب السودان وأثيوبيا كانتا تقفان في الطريق، لكن فرنسا أرسلت بعثات خلال عام 1897 لإقامة محمية في جنوب السودان ولإيجاد طريق عبر إثيوبيا. إلا أن الخطة تعثرت عندما واجه أسطول بريطاني بنهر النيل البعثة الفرنسية عند نقطة تقاطع بين الطرق الفرنسية والبريطانية مما أدى إلى حادث فاشودة وهزيمة دبلوماسية لفرنسا في نهاية المطاف.
وكان البرتغاليون يفكرون في خطط مشابهة حيث رسموا «الخريطة الوردية» والتي تظهر إدعائهم امتلاك أراض في أفريقيا.
حميد الدين الكرماني
Section: آثاره

من آثاره: كتاب «راحة العقل»، وكتاب «الرسالة الوضيّة في معالم الدين وأصوله» وقد قسّمها الكرماني إلى قسمين: القسم الأول في العبادة العلميّة التي تتعلق بالعقائد، والقسم الثاني العبادة العمليّة التي تتعلق بكيفية أعمال العبادات.

و

و مجموعة رسائل تبلغ 13 رسالة أهمها الرسالة التاسعة وهي «مباسم البشارات بالإمام الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين» والعاشرة واسمها «الواعظة» في الرد على الفرغاني الأجدع والحادية عشرة واسمها «الكافية في الرد على الهاروني الحسني».
لودفيكا باليتا
Section: روابط خارجية

لودفيكا باليتا على موقع أول موفي (الإنجليزية)

لودفيكا باليتا على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

لودفيكا باليتا على موقع IMDb (الإنجليزية)

لودفيكا باليتا على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)

لودفيكا باليتا على موقع ألو سيني (الفرنسية)
مورينا باكارين
Section: روابط خارجية

مورينا باكارين على موقع أول موفي (الإنجليزية)

مورينا باكارين على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)

مورينا باكارين على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)

مورينا باكارين على موقع IMDb (الإنجليزية)

مورينا باكارين على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)

مورينا باكارين على موقع ألو سيني (الفرنسية)
رامي العبد الله

رامي العبد الله (21 أغسطس 1971 - 29 أبريل 2025)، ممثل كويتي. اشترك خلال شركة سكوب سنتر بالعديد من الأعمال وبعد توقف الشركة عن الإنتاج قلت مشاركته الفنية.

هو طليق الممثلة باسمة حمادة. التي تولت تربية أبناءه خلال فترة زواجهما الذي انتهى بعام 2009.

توفي بعد عناء مع مرض السرطان ابعده عن العمل الفني سنوات قبل رحيله.
المسيحية في فنزويلا
Section: الإلترام الديني

عمومًا يعتبر البروتستانت أكثر محافظة اجتماعيًة بالمقارنة مع الكاثوليك؛ يعتبر حوالي 95% من البروتستانت الإجهاض عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 84% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 89% من البروتستانت المثلية الجنسية ممارسة غير اخلاقية وخطيئة بالمقارنة مع 65% من الكاثوليك، حوالي 81% من البروتستانت يعتبر شرب الكحول عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 77% من البروتستانت العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ممارسة غير أخلاقية، ويعتبر حوالي 52% من البروتستانت الطلاق عمل غير أخلاقي.

وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 66% من مسيحيي فنزويلا يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم، ويؤمن 99% من كاثوليك وبروتستانت البلاد بالله، ويؤمن 60% من الكاثوليك وحوالي 86% من البروتستانت بحرفيَّة الكتاب المقدس. وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 26% من المسيحيين يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع. في حين أنَّ 47% من المسيحيين يُداومون على الصلاة يوميًا.
المسيحية في فنزويلا
Section: تاريخ

مارست الكنيسة الكاثوليكية سلطة اجتماعية كبيرة أثناء الحكم الاستعماري الإسباني في فنزويلا، حيث سيطرت الكنيسة على التعليم والمستشفيات وامتلكت ضيعات شاسعة المساحة، وممتلكات غيرها. ومع كثافة عملية تحويل السكان الأصليين في البلاد، تعزز الوجود الكاثوليكي بفضل الهجرة الكبيرة من الدول الأوروبية إلى البلاد في القرن الثامن عشر. خلال الحكم الإستعماري كانت الكنيسة تخضع للدولة، وبقيت المسؤول عن تأسيس وتوجيه المدارس لتعليم النخب المحليَّة وإنشاء المستشفيات، وأعتبرتها الحكومة أداة للمراقبة والتماسك الاجتماعي. في أواخر القرن الثامن عشر، مع إصلاحات البوربون بدأت الحكومة في كسر الحكر الكاثوليكي على الجانب التعليمي.

تزامن دخول البعثات التبشيريَّة الكاثوليكيَّة في فنزويلا مع اكتشاف المنطقة في القرن الخامس عشر. فقد وصل إليها المرسلون والمبشرّون غداة اكتشافها. وكانت الجمعيات الرهبانية مثل الدومنيكان والفرنسيسكان واليسوعيون وغيرهم أول وصل للهذه القارة لهذا العمل. أوفد اليسوعيين بعثات كثيرة حول العالم لنشر الإنجيل، وعمدوا أيضًا إلى تأسيس مستوطنات بشرية تحولت إلى مدن كبرى. أُنشئت في 20 يونيو من عام 1637 أبرشية كاثوليكيَّة في كراكاس في سانتياغو دي فنزويلا، والتي تم فصلها عن أسقفيَّة كورو، والتي تأسست في عام 1531 عن طريق مرسوم باباوي أصدره البابا كليمنت السابع في كاتدرائية القديس بطرس في روما.
المسيحية في بيرو
Section: المسيحية في المجتمع

المشهد والثقافة الكاثوليكية متجذّرة ومتداخلة في بيرو يظهر ذلك في الفنون واللغة والحياة السياسية والقانون والموسيقى والحياة الاجتماعية وحياة الأسرة حيث كانت العائلة ومازالت دائمًا ذات أهمية فائقة في ثقافة وتقاليد أمريكا اللاتينية. كما أن الاحتفالات المسيحية الشعبية متجذرة منذ قرون حيث تُقام سنويًا في معظم المدن والبلدات والقرى الأمريكية البيروفية الاحتفالات بالقديسين الشفعاء وتنتشر في الثقافة اللاتينية الكرنفالات وهي احتفالات كبرى تسبق الصوم الكبير، والمهرجانات الدينية الخاصة في عيد الميلاد وعيد الفصح ومسيرات الجمعة الحزينة.

هناك تحالف وثيق بين الكنيسة الكاثوليكية وحكومة البيرو. المادة 50 من الدستور تعترف بدور الكنيسة الكاثوليكية بأنها «عنصر مهم في التطور التاريخي والثقافي، والمعنوي للأمة». وعلى الرغم من أن الدستور ينص على الحرية الدينية إلا أن القانون ينص أيضاً على تعليم الدين في المدارس العامة والخاصة وجعل المادة الدينية جزءاً من المناهج الدراسية عبر كامل المراحل الدراسية (ابتدائية وثانوية). الكاثوليكية هي الديانة الوحيدة التي تدرس في المدارس. يضاف إلى ذلك وجود الرموز الدينية المسيحية في أغلب المباني الحكومية والأماكن العامة.
المسيحية في بيرو
Section: المعتقدات الدينية

وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ 99% من كل من الكاثوليك والبروتستانت في بيرو يؤمن بوجود الله، ويؤمن حوالي 53% من كاثوليك البلاد و68% من البروتستانت بحرفيَّة الكتاب المقدس. ويؤمن حوالي 62% من البروتستانت وحوالي 43% من الكاثوليك بمجيئ يسوع الثاني خلال حياتهم.

وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 72% من مسيحيي البيرو يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم. وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 35% من المسيحيين يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع. في حين أنَّ 51% من المسيحيين يُداومون على الصلاة يوميًا.
المسيحية في بيرو
Section: تاريخ

كان تأثير الكنيسة في تطوير الثقافة البيروفية هامًا طوال الحقبة الاستعمارية وفي الجمهورية. كان من بين الكتاب البارزين الراهب الدومينيكاني دييغو دي هوجيدا، مؤلف القصيدة الملحمية الدينية "La cristiada"، في حين أن الشعر الصوفي كتبه رهبان الرهبنة الأوغسطينية وهما فرناندو فالفيردي واليسوعي خوان دي ألوزا والدومينيكاني أدريانو دي أليسيو. ساهم الرهبان الكاثوليك في دراسة اللغات الأصلية: دومينغو دي سانتو توماس، ولويس جيرونيمو دي أوريه، وغونزاليس هولغوين وتوريس روبيو ووثقوا لغة الكيتشوا، بينما كتب بيرتونيو عن لغة أيمارا. يعكس مؤرخو الدير في أعمالهم ليس فقط التاريخ الداخلي والأحداث ولكن أيضًا الحياة اليومية والعادات وأحداث المجتمع.

على الرغم من التحديات العديدة، استمر اليسوعيون والفرنسيسكان في التفوق في مارانيون وأوكايالي والمنطقة الشرقية من بوليفيا الحالية. أسس اليسوعيون بعثات مزدهرة في مناطق أنهار مورونا وسانتياغو وشينشيبي. وتعرضت هذه البعثات للتفكك عندما تم طرد اليسوعيين من أمريكا الجنوبية بعد عام 1760. في القرن السابع عشر، دخلت رهبانيات جديدة من الرجال والنساء إلى بيرو، من بينهم البينديكتين، وفرسان القديس يوحنا الله. في القرن الثامن عشر بدأ الكرمليون أنشطتهم الاجتماعية والدينية في البلاد. توسعت رهبانية الإسبتارية للقديس يوحنا الله وسيدة بيت لحم (تأسست الأخيرة في أمريكا) بسرعة. وقاموا ببناء شبكة واسعة من المستشفيات.
قرية الشعبتين
Section: إحصاء السكان

مركز الشعبين: عدد المساكن 24، عدد الأسر 28، الذكور 100، الإناث 104.

مركز الغيضة

عدد المساكن 18
عدد الأسر 20
الذكور 79
الإناث 77

مركز الركة

عدد المنازل 7
عدد الأسر 7
الذكور 19
الإناث 20

مركز الحبيشي

عدد المنازل 6
عدد الأسر 6
الذكور 18
الإناث 16
مركز الدرج
عدد المنازل 1
عدد الأسر 2
الذكور 4
الإناث 6
قرية الشعبتين
Section: القرى التابعة

القرى التابعة لها.
تتبعها ثلاث قرئ مرتبة من الأكثر سكانا إلى الأقل،
1- الغيضة.
2- الركة.
3-الحبيشي.
وتتبع هذه القرى الثلاث قرية الشعبتين إداريا وماليا وسكانيا واغاثيا واجتماعيا وسياسا.

يقدر عدد القرى التابعة لها حوالي خمس ومن أهمها المليح، والصفح، والصفا، وفوق الجوس.

الجدير بالذكر ان اغلب سكان هذه القرية قد هاجروا إلى مدينة الضالع وحجر وغيرها من الأماكن.
قرية الشعبتين
Section: اقتصاد القرية

هي جمعية تعاونية خيرية تأسست في العام 2015
مهامها كثيره وهامة جدا وتسعى للرقي بالمجتمع إلى حياة أفضل ولها أهداف تنموية وخيرية وتمتلك حاليا مقر للجمعية ومكتبة لحفظ المستندات والوثائق وهي مسجله في الوزارة بشكل رسمي وتحتاج الجمعية إلى الدعم لكي تنهض بالمجتمع.

تمثل الزراعة حوالي 10٪ من الدخل الإجمالي وتتمثل با المحاصيل اهمها السورغم والدخن والغرب أو الذرة الحمراء والبن اليماني بالإضافة إلى تربية الماشية بطريقة الحيازة المنزليه للابقار ورعي الغنم والماعز وقد تراجع الإنتاج الزراعي كثيرا بسبب قلة الموارد المائية والاعتماد على مياه الأمطار وعدم توفر مصادر للمياه