hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
نسخ
Section: برامج النسخ

الاهتمام بالفيديو وبيانات اللغة

أداة متخصصة في نسخ التفاعل المتعدد الوسائط، انظر الموقع- ANVIL

تحليل اللغة الحاسوبية

أداة تستخدم أساسا لنسخ بيانات اكتساب الطفل للغة كما في قاعدة البيانات CHILDES ، راجع صفحة CLAN من موقع CHILDES
محمد محيي الدين عبد الحميد
Section: إسهامه العلمي

ولم يكن الشيخ محمد محيي الدين نحويًا فحسب، بل كتب وحقق في أكثر الفنون الذائعة بين الدارسين، فهو في الفقه مع ما أشرنا إليه من كتب في كلية جوردون كتب شرحًا على متن نور الإيضاح في الفقه الحنفي بعنوان «سبيل الفلاح في شرح نور الإيضاح»، ولم يكتف بذلك فيتجاوز الفقه الحنفي إلى الفقه الشافعي، ويؤلف كتابًا بعنوان «الدروس الفقهية على مذهب السادة الشافعية»، ويحقق كتاب «الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع» في الفقه الشافعي.

وهو في هذه الكتب يضبط الأمثلة والشواهد من القرآن الكريم والحديث النبوي والشعر العربي، ثم يشرح الأبيات شرحًا وسطًا، مع إعرابها كاملة مستعملًا عبارة سهلة وأسلوبًا قريبًا، وقد يتوسع أحيانًا في الشرح، ويتعرض للمسائل الخلافية معقبًا أو مرجحًا أو مفسرًا. ويعلق أحد العلماء الكبار على شروح الشيخ بقوله: «ولا يزال كثير منا أعضاء المجمع يرجع إلى كتاباته وتعليقاته، وإلى هذا المدد الزاخر من المكتبة النحوية التي نقلها من ظلام القدم إلى نور الجدة والشباب».
محمد محيي الدين عبد الحميد

قيل في الإمام الطبري: إنه كالقارئ الذي لا يعرف إلا القرآن، وكالمحدث الذي لا يعرف إلا الحديث، وكالفقيه الذي لا يعرف إلا الفقه، وكالنحوي الذي لا يعرف إلا النحو؛ لبراعته وتعمقه في كل هذه العلوم، فصار كالجامعة لكنها تسعى على قدمين، وكذلك كان العلامة محمد محيي الدين عبد الحميد لكثرة ما ألفه وأخرجه من الكتب في هذه الفنون، ولقد أتى على الأزهر حين من الدهر وجل ما يُدرس في معاهده من تأليف الشيخ الجليل أو من إخراجه وتحقيقه.

ويكفي الشيخ فخرًا أنه عالج معظم كتب النحو المتداولة بين طلبة العلم وذوي الاختصاص اللغوي العميق، لتيسير دراستها وتذليل قراءتها بالشروح والتعليقات، بدءًا بالآجرومية وهو متن للنحو للمبتدئين، وانتهاءً بشرح الأشموني للألفية وشرح ابن يعيش للمفصل، ويندر أن تجد أحدًا من دارسي العربية في العالم لم يتتلمذ على كتب الشيخ «محيي الدين» في اللغة والنحو أو يستفد منها.
محمد محيي الدين عبد الحميد
Section: نشأته

ولد الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد في قرية كفر الحمام بمحافظة الشرقية سنة 1318 هـ / 1900 م، ونشأ في كنف والده العالم الأزهري الشيخ عبد الحميد إبراهيم الذي كان من رجال القضاء والفتيا، فدفع به إلى من يحفظه القرآن ويعلمه مبادئ القراءة والكتابة، حتى إذا انتهى من ذلك التحق بمعهد دمياط الديني حين كان والده قاضيًا بفارسكور ودمياط، ثم انتقل إلى معهد القاهرة لما انتقل والده لتقلد منصب المفتي لوزارة الأوقاف، وظل بالأزهر حتى حصل على شهادة العالمية النظامية مع أول فرقة دراسية تنال هذه الدرجة وفق طريقة دراسية منتظمة، وذلك في سنة 1344هـ = 1925.

وظهرت مواهب الشيخ الجليل مبكرًا، وهو في طور الدراسة، وكان لنشأته في بيت علم وفقه أثر في ذلك، فقد شب وهو يرى كبار رجال العلم والقضاء يجتمعون مع أبيه في البيت ويتطارحون مسائل الفقه والحديث واللغة، فتاقت نفس الصغير إلى أن يكون مثل هؤلاء؛ فأكب على القراءة والمطالعة تسعفه نفس دءوبة وذاكرة واعية وهمة عالية، وطموح وثاب، وكان من ثمرة ذلك قيامه بشرح مقامات بديع الزمان الهمذاني شرحًا مسهبًا مستفيضًا مشحونًا بدرر الفوائد العلمية وتفسير الإشارات الأدبية والتاريخية التي تمتلئ بها مقامات الحريري، ونشر ذلك العمل وهو لا يزال طالبًا قبل أن يظفر بدرجة العالمية، وصدّر هذا الشرح بإهداء إلى والده عرفانًا بفضله عليه.
بحيرة مسعدة

بحيرة مسعدة هي بحيرة بركانية تقع في الجولان بسوريا على ارتفاع 950 متراً، يشكل المصدر الأكبر لمياهها ذوبان الثلوج والأمطار، وتغذيها بعض الينابيع في محيطها.

تتغذى البحيرة من مياه الإمطار والمياه الجوفية، وتعتبر إحدى أكبر المجمعات المائية الرئيسية في الجولان المحتل. تصل سعتها إلى 7 ملايين كوب من المياه، وتقع على ارتفاع 940متر عن سطح البحر.
تل العرام

من جهة الجنوبية الغربية، تل الفرس، الذي يقع على الحدود الحالية الممتدة إلى الجنوب من القنيطة القديمة، طوربينات (مراوح) لتوليد الطاقة الكهربائية التي تكفي لحوال 4000 وحدة سكن.

من الغرب: امتداد هضبة الجولان نحو سهل الحولة، من ورائة جبال الجليل.

من الجنوب، تل أبو الندى (أبي طال)، وراءه مستوطنة "عين زيفان"، وتل أبو خنزير «شيفون».
سحماتا (فلسطين)
Section: موقع وأبنية سحماتا

تحدّ سحماتا من الغرب ترشيحا ومعليا؛ وإلى الجنوب كفرسميع والبقيعة؛ بيت جن إلى الجنوب الشرقي، وحرفيش وسبلان شرقاً، ودير القاسي فسوطة شمالا؛ ومن الجنوب الغربي أراضي يانوح.

بلغت مساحة القرية 135 دونماً؛ تكونت سحماتا من الحارة الغربية /التحتا يتوسطها مسجد وكنيسة القرية وبها ساحة وبركة «الرحبة»؛ والحارة الشرقية /الفوقا وبأعاليها قلعة صليبية تاريخية.
سحماتا (فلسطين)

المنظر الذي تطل عليه سُحماتا غرباً، وفيه تظهر ترشيحا والمستوطنة اليهودية مَعَلوت ترشيحا. تقع سُحماتا حوالي 600م فوق سطح البحر، ومن قمتها يمكن رؤية ساحل عكا
الشارع الرئيسي الذي يربط منطقة الساحل بصفد يمر من وسط أنقاض سُحماتا ويقسمها إلى قسمين منفصلين. هنا تشاهد القسم القبلي من سُحماتا كما يبدو من مركز البلد.

سُحماتا تقع حوالي 25 كم شمال شرق عكا في الطريق إلى صفد وحوالي 17 كم من خط الساحل، بين البقيعة وترشيحا. كانت سحماتا إبان الحكم العثماني تتبع لقضاء صفد، وبعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، أعادت حكومة الانتداب البريطاني تقسيم الألوية والأقضية، وألحقتها بقضاء عكا - لواء الجليل.
سامي الجمعان
Section: الحياة العملية

عضو اللجنة السياحية بغرفة الأحساء التجارية من 2012.

عضو لجنة السياحة بالغرفة التجارية بمحافظة الأحساء من عام 2014 وحتى الآن.

عضو اللجنة الدائمة لمسرح دول مجلس التعاون الخليجي من العام 2009.

عضو لجنة تحكيم مهرجان المسرح العربي بالكويت في 2015.
سامي الجمعان
Section: إصدارات

«طاب أيام الشارقة المسرحي من التشكل إلى التحول.. قراءة من خلال مسيرة ربع قرن». صدر عام 2019.

ورقة بحثية تحت عنوان «تعزيز الوحدة الوطنية بين التقليدية والابتكار في تجربة المسرح السعودي».

«المسرح السعودي: من الريادة إلى التجديد»: صدر عن نادي الأحساء الأدبي ضمن سلسلة إصداراته المعنية بالمنتج الثقافي والأدبي والفني السعودي سنة 2018.
سامي الجمعان
Section: الأعمال

مسرحيّة «انتحار معلن».

مسرحيّة «جراح بن ساطي»، التي مثلت السعودية في المهرجان العربي بالأردن سنة 2004.

كتب ما يزيد عن 25 نصًّا مسرحيًّا بين مسرحيات موجهة للأطفال والكبار، وبين نثريّة وشعريّة. من أعماله المسرحيّة:
الأخوات السبع (نفط)
Section: مجموعة الأخوات السبع الحديثة

في 11 مارس 2007 ، فاينانشيال تايمز حددت «الأخوات السبع الجديدة»، الأكثر نفوذا في شركات النفط والغاز وهي:

شركة أرامكو السعودية (المملكة العربية السعودية)

شركات المساهمة غازبروم (روسيا)

الشركة الوطنية الصينية للبترول(مؤسسة البترول الوطنية الصينية)(الصين)
الأخوات السبع (نفط)
Section: النشأة

الأخوات السبع تتألف من ثلاث شركات تشكلت بعد تفكيك حكومة الولايات المتحدة لشركة ستاندرد أويل بسبب «قانون شيرمان لمكافحة الاحتكار»، إلى جانب أربع منظمات أخرى تمثل شركات النفط الكبرى، لها هيمنة على إنتاج النفط هيمنة من إنتاج النفط، وتحسين التوزيع، وكانوا قادرين على الاستفادة من الزيادة السريعة في الطلب على النفط وتحويله لأرباح هائلة.

وهي منظمة تنظيما جيدا وقادرة على التفاوض باعتبارها كارتيل، والأخوات السبع تمكنوا من الحصول على هيمنة على معظم إنتاج دول العالم الثالث من النفط، وكان لها تأثير رافض لبدأ الدول العربية على أسعار النفط والإنتاج، من خلال تشكيل أوبك بصورة رئيسية في بداية 1960، وفعلا كسب الدول العربية السلطة خلال عقد 1970.
حاجز تجاري

حصص التوريد أو الاستيراد (Import quotas)

التعرفة الجمركية. (Tariffs)

إعانة مالية. (Subsidies)

حواجز غير الجمركية على التجارة. (Non-tariff barriers to trade)

قيود الطوعية على الصادرات. (Voluntary Export Restraints)

شروط المحتوى المحلي. (Local Content Requirements)
نبض
Section: اعتلالات سرعة النبض

زيادة معدل النبض وتسارعه قد تكون عرضاً لأمراضٍ أخرى، فالحمّى تسبب ارتفاعاً في معدل النبض، كذلك يرتفع معدل النبض في حالات الصدمة وفي حالات الاضطرابات الهرمونية، وغيرها من الاضطرابات والأمراض.

في بعض حالات اضطراب النظم القلبي، فإن الزيادة في النبض تكون غير متلائمة مع حاجة الجسم، كمثل تسارع النبض في فترة الراحة الجسمانية والعقلية والنفسية وبدون وجود أي منبهات خارجية أو داخلية، هذه الحالة تسمى بتسرع قلب.
نبض
Section: معدل النبض في الإنسان

الحد الأعلى للنبض = 220 - العمر (بالسنوات)

يفيد حساب الحد الأعلى للنبض في تقدير التمارين الرياضية، حيث أن هناك صيغاً متعددة لتمارين القلب واللياقة تعتمد على التمرين بحيث يرتفع معدل النبض ليصل 70-85% من الحد الأعلى للنبض، بحسب نوع التمرين والهدف منه.

يتفاوت معدل نبض قلب الإنسان بحسب عمره والحالة التي يكون عليها، ففي الطفولة يكون معدل النبض عالياً ويقل مع تقدم العمر. كما يختلف معدل النبض بحسب حاجة الجسم والحالة النفسية، ففي ساعات الحركة والنشاط يزيد نبض الإنسان، بينما يكون نبضه في فترات الهدوء منخفضاً، الجدول إلى اليسار يوضح معدل النبض في الراحة.
نبض
Section: قياس النبض

يفضل تجنب استخدام الإبهام في جس النبض، وذلك لأن الإبهام يحوي على شريان في باطنه، مما يؤدي إلى حدوث خطأ في القياس، فيقوم الجاس بعدّ نبضه هو بدل نبض المريض.

أسهل طريقة لقياس النبض تتم عن طريق جَس النبض وذلك بوضع الأصابع (السبابة والوسطى) على أحد الشرايين وتعداد النبض في الدقيقة الواحدة. أشهر الشرايين في القياس:
حزمة ليفية

في الرياضيات، وبشكل خاص في الطوبولوجيا، الحزمة الليفية(بالإنجليزية: fibre bundle)‏ هي عبارة عن فضاء يبدو محليا كفضاء جداء. لكنه بشكل كلي قد يحوي بنية طبولوجية مختلفة حيث فد لا يكون بشكل كلي هوموموفي مع فضاء الجداء. كل حزمة ليفية تتكون من تطبيق غامر مستمر:

حيث أن منطقة صغيرة في الفضاء الكلي E تبدو كمنطقة صغير في فضاء الجداء B × F. هنا هو فضاء القاعدة بينما F هو فضاء الليف. كمثال بأخذ E هي فضاء الجداء B × F، مزودة بالتطبيق π = pr1 (المسقط إلى الإحداثي الأول)، تكون حزمة ليف. وتدعى الحزمة المبتذلة.
ميرزا وصفي

توفي في يوم 24 نيسان عام 1932م، عن عمر يناهز 95 عاماً. شارك أمير البلاد والوزراء والأعيان والنواب والوجهاء في تشييع جنازته، وقد عطلت الدوائر الحكومية الأردنية في ذلك اليوم حدادا على وفاته.

الفريق ميرزا باشا وصفي (1837 - 1932) يعد أكبر وأشهر زعماء الشراكسة في الأردن والمناطق المجاورة طيلة حياته. وُلد في شمال القفقاس، ويعود نسبه إلى غازي قوموق وينتمي لقبيلة الأبزاخ الشركسية.
شمس الدين سامي جراندوقة

ترشّح لعضوية المجلس التشريعي الثاني عام 1931م، واقترح في المؤتمر الوطني الرابع المنعقد في 15 آذار 1932م إنشاء حكومة دستورية والاستغناء عن الموظفين المستعارين المشبوهين. ومن مآثره الوطنية انسحابه من المجلس التشريعي رافضاً إقرار المعاهدة البريطانية الأردنية، مُرسلا قولته الشهيرة «تبرئة لذمتي أنسحب من هذا المجلس».

كان عضواً مؤسساً ونائباً لرئيس حزب الشعب الأردني عام 1927، كما كان عضو اللجنة التنفيذية للميثاق الوطني الأردني عام 1928م ونائب رئيس الهيئة الإدارية للجنة، وعضواً مؤسساً في الهيئة الإدارية لحزب التضامن الأردني في آذار 1933م. قاد المعارضة الوطنية البرلمانية على منح امتياز شركة كهرباء روتنبرغ، واتفاقية تعدين أملاح البحر الميت والمعاهدة البريطانية الأردنية.
إسماعيل بابوق

خلف إسماعيل بابوق عدة رؤساء بلدية شراكسة حتى عام 1920 م وهم أحمد الخطيب عام 1911م وأسعد الخليل عام 1915م وأيوب فاخر عام 1920م. كما تولى رئاسة بلدية عمان فيما بعد شخصيات شركسية أُخرى، حيث تولاها سعيد المفتي عام 1938م، وعمر حكمت مفئدز عام 1948م.

إسماعيل بابوق (1841-1920)، أول رئيس بلدية لمدينة عمان وذلك سنة 1909م، وهو من أعيان الرعيل الأول من المهاجرين الشراكسة الذين وصلوا إلى عمّان واستقروا في آثارها الرومانية المهجورة، نتيجة تهجيرهم القسري من وطنهم الام في شمال القفقاس منذ عام 1864 م ولعدة سنين بعدها.
إسماعيل بابوق
Section: نشاطات الشراكسة

بعث الشراكسة المهاجرون الحياة في خرائب عمان المهجورة فأسّسوا فيها منازلهم وأسواقهم في وسط المدينة حول مجرى النهر (سيل عمان) وفي تلّة الشابسوغ على سفوح جبل القلعة ومنطقة المهاجرين قرب رأس العين.

شارك الشراكسة بفعالية في تأسيس إمارة شرق الأردن واستقبال الأمير عبد الله الأول بن الحسين مؤسس الإمارة والمملكة الأردنية الهاشمية فيما بعد وساهموا في دفع عجلة التطور والتقدم الحضاري للأردن بدور كبير.
حسين خواجا يخول

عُيّن عضوا في مجلس إدارة المصرف الزراعي الأردني في الفترة 1952 م – 1954 م. انتُخب عضوا في الهيئة الإدارية للجمعية الخيرية الشركسية اثني عشرة دورة انتخابية، كانت أولاها في الهيئة الأدارية الثانية من 22/11/1940م وحتى 12/11/1943 م وآخرها في الهيئة الأدارية الحادية والعشرين من 30/10/1969 م وحتى 15/10/1971 م. انتُخب رئيسا للهيئة الإدارية للجمعية الخيرية الشركسية في أربعة دورات انتخابية هي دورات 1959 – 1962 م، 1962 – 1964 م، 1964 – 1967 م، 67 19– 1968 م.	انتقل إلى رحمته تعالى في مدينة وادي السير عام 1975 م ودُفن فيها بعد حياة حافلة بالعطاء.

العين السيد حسين يوسف خواجا يخول، من اعيان الشراكسة ووجوه المجتمع الشركسي في الأردن.	وُلد في مدينة وادي السير عام 1902م. انتُخب عضوا في المجلس التشريعي لأمارة شرق الأردن لثلاثة دورات انتخابية هي دورات 1931 – 1934 م، 1937 – 1942 م، 1942 – 1947 م.	عُيّن عضوا في مجلس الأعيان الأردني ثلاث مرات في دورات 20 نيسان 1950م، 10 أيلول 1951م، 1 تشرين ثاني 1951م. عُيّن عضوا في المجلس الأستشاري لمحافظة العاصمة عام 1966 م.	انتُخب رئيسا لبلدية وادي السير أربع مرات في أعوام 1957 م، 1960 م، 1964 م، 1971 م واستمر في رئاسته للبلدية حتى عام 1972 م.
تويوتا إم آر 2

تم إنتاج النسخة الاختيارية في خريف عام 1983م بمعرض طوكيو للسيارات والتي حصدت إعجاب وانبهار الناس. تم جدولة إطلاق السيارة في ربيع عام 1984م باليابان تحت اسم إم آر 2 ولتصبح أول سيارة بمحرك وسطي تنتج من اليابان.

تويوتا أم آر 2 (بالإنجليزية: اختصار يعني سيارة رياضية ذات محرك وسطي خلفية الدفع بمقعدين)‏ هي إحدى الطرازات الرياضية التي أنتجتها شركة تويوتا للسيارات من عام 1984م حتى يوليو عام 2007م. اختلفت مسمياتها ففي اليابان سُميت بـ إم آر - إس وبالولايات المتحدة إم آر 2 سبايدر وبأوروبا إم آر 2 رودستر.
ضغط إبري

ويسمي الصينيون هذا العلم بالـ«تشين» والذي يعني «التفتيق عن طريق الإبر أو الضغط»، حيث يهدف إلى تنشيط نقاط الطاقة الحيوية في الجسم عن طريق الضغط عليها بالأصابع مما يؤدي إلى إعادة التوازن للطاقة الداخلية للجسم وبالتالي تخفيف الألم وبالتالي علاج الكثير من الحالات المرضية والنفسية.

الضغط الإبري (بالإنجليزية: acupressure)‏ من مشتقات العلاج بالإبر الصينية وقد تم ابتكار هذا المصطلح لأول مرة على الفيزيائي الألماني ويليام تين رين الذي زار ناغازاكي في اليابان في بداية السبعينيات[بحاجة لمصدر].
الفكرة الجمهورية
Section: الجمهوريون و الشريعة

أول ما تجب الإشارة إليه هو أن الشريعة الإسلامية ليست هي الإسلام، وإنما هي المدخل على الإسلام.

الشريعة الإسلامية في بعض صورها تحمل سمة «الموقوتية» وهي من ثم قابلة للتطور.

رفضت الفكرة الجمهورية مبدأ الدستور الإسلامي عن طريق الشريعة الإسلامية بفهم الدعاة السلفيين. ففي كتابه (الدستور الإسلامي؟ نعم ولا) يقول محمود محمد طه شارحا فهمه للدستور الإسلامي وللشريعة الإسلامية:
الفكرة الجمهورية
Section: المذهبية الإسلامية عند الجمهوريين

يعتقد الجمهوريون أن الحركة الوطنية التي انبثقت من مؤتمر الخريجين العام في الأربعينات تتبع الطائفية ابتغاء السند الشعبي، فاحتضنت طائفة الختمية الأحزاب الاتحادية واحتضنت طائفة الأنصار حزب الأمة على عكس الجمهوريين الذين اتبعوا المذهبية، ودعوة الشعب مباشرة ليلتف حولها، من غير استعانة بالزعماء الطائفيين الذين كانوا يقتسمون ولاء الشعب بينهم. وكان يبدو للجميع أن طريق الجمهوريين هذا، طريق طويل، فالجميع يتعجلون كسب السند الشعبي بأقرب الطرق، وهو طريق كسب تأييد زعيم إحدى الطائفتين الذي تكفي اشارته فقط ليسارع أنصاره بتأييد الحزب المعين.

يعتقد الجمهوريون أن احتواء الطائفية للحركة الوطنية جمع لها سلاح النفوذ السياسي مع سلاح العقيدة الدينية، مما مكنها من الشعب فجمدت وعيه، وأستغلته في السياسة. وكان رجال الأحزاب خاضعين للطائفية، وكانت حصيلة البلادألوانا من التخبط في حكم البلاد، وتخلفا مزريا في حياة الشعب. وكانوا يعيبون على الأحزاب تفريطها في المذهيبة، وكانوا يحذّرون بأن عاقبة غياب المذهبية هي التخبّط بعد الاستقلال، والسير في التيه.
سانتا يوفيميا (إسبانيا)

بلدية سانتا يوفيميا (بالإسبانية: Santa Eufemia)‏، هي إحدى بلديات مقاطعة قرطبة إحدى مقاطعات إسبانيا، و التي تقع في منطقة الأندلس جنوب إسبانيا.

يبلغ عدد سكانها 982 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).

بوابة جغرافيا

بوابة تجمعات سكانية

بوابة إسبانيا
صغيرة على الحب (فلم)
Section: بطولة

عدلي كاسب: شاكر

سامية شكري: سكرتيرة كمال

سمير غانم: شريف

آمال شريف: كريمة عبد السلام

ليلي حمدي: الخادمة

مصطفى هاشم

على مصطفى

فاطمة مصطفى: الدادة عزيزة

عز الدين إسلام:الملحن ثروت

سيف الله مختار:ساعى البوفيه
صغيرة على الحب (فلم)
Section: روابط خارجية

صغيرة على الحب على موقع IMDb (الإنجليزية)

صغيرة على الحب على موقع الدهليز

صغيرة على الحب على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية

صغيرة على الحب على موقع قاعدة بيانات الفلم (الإنجليزية)

صغيرة على الحب على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
صغيرة على الحب (فلم)
Section: قصة الفيلم

غيرة وحسد وحقد ممثلة الدور الرئيسي في الاستعراض نادية الجندي التي تشعر بأن سعاد حسني أخذت دورها في الاستعراض وكذلك في حياة رشدي أباظة.

وقوع سعاد حسني في حب رشدي أباظة ومحاولتها لاقناعه بجمال شخصيتها الحقيقية وذلك بجعله يقابلها وهي غير متنكرة على أساس أنها أخت الطفلة الصغيرة.
غلطة نوف (مسلسل)
Section: القصة

تتزوج نوف من خالد شقيق محمد، ويسافر محمد إلى أمريكا حيث يتزوج هناك من امرأة أمريكية تنجب له ابنته الوحيدة لكنها تخونه لاحقاً مع رجل مصاب بالإيدز وبدورها تنقله إلى زوجها محمد فيطلقها ويعود بابنته إلى السعودية. بعد عودته يموت محمد بفترة قصيرة وتدب الغيرة في نوف عند رؤيتها لابنة محمد وتحقد عليها وتحاول أن تخرجها أكثر من مرة ولكنها تفشل. في نهاية الأمر تقوم نوف بإسقاط ابنة محمد من الدرج وهو ما تسبب لها بارتجاج في الدماغ، وتسجن نوف ثم تصاب بالجنون.

يحكي المسلسل قصة «نوف» اليتيمة والتي عاشت في بيت عمها «أبو محمد» أحد تجار مدينة الرياض مع ابنيه «محمد» و«خالد» ووالدتهم. يقرر أبو محمد تزويج ابنه الأكبر محمد من نوف ولكنه يرفض في البداية بحجة أنها مثل أخته ولكنه يوافق لاحقاً. يقع محمد ونوف في الحرام وتحمل سفاحاً منه ثم يستنكر الأمر وتذهب نوف مع ابنة عمها «سارة» إلى المستشفى لإسقاط الجنين وتلحق بهم «بدرية» أخت سارة والتي تكتشف الأمر وتنهال بدرية على نوف بالصراخ ويسمعهم أبو محمد ويتوفى بسبب نوبة قلبية.
كلية الآداب (توضيح)

كلية الآداب (جامعة القاهرة): كلية في جامعة القاهرة.

كلية الآداب (جامعة المنصورة): كلية في مصر.

كلية الآداب (جامعة دمياط)

كلية الآداب (جامعة طنطا)

كلية الآداب (جامعة كفر الشيخ): كلية في كفر الشيخ، مصر.

كلية الآداب والعلوم الإنسانية (جامعة الملك عبد العزيز)
كلية الآداب

كلية الآداب (بالإنجليزية: Faculty of Arts) قسم جامعي يُدرّس في مجالات تُصنّف تقليديًا ضمن "الفنون المتحررة" للأغراض الأكاديمية (مشتقة من اللاتينية liberalis، وتعني "ملائمة لشخص حر"، وars، وتعني "فن أو ممارسة مبدئية")، وتشمل عمومًا الفنون الإبداعية والكتابة والفلسفة والإنسانيات.

كانت كلية الآداب، وهي قسم تقليدي من هيئات التدريس في جامعات العصور الوسطى (إلى جانب القانون والطب واللاهوت)، الأقل مرتبة، ولكنها كانت أيضًا الأكبر (حيث كانت الكليات العليا تقبل خريجي الآداب فقط). وبدلًا من تسمية "الآداب"، غالبًا ما كان يُطلق على هذه الكلية اسم "الفلسفة". ولا يزال هذا الاسم شائعًا حتى اليوم للكليات التي تُدرّس الإنسانيات.
إبراهيم الإمام
Section: سيرته

ورُوى أن أبا مسلم أرسل إلى إبراهيم الإمام رسالة مع رسول عربي، فلما وصل الرسول إلى إبراهيم رآه عربيًا فصيحًا. فكتب إلى أبي مسلم: «ألم أنهك عن أن يكون رسولك عربيًا، يطلع على أمرك، فإذا أتاك فاقتله»، فأحس الرسول بشيءٍ، فقرأ الرسالة، فذهب بها إلى الخليفة الأموي مروان بن محمد، وأبلغ عن إبراهيم الإمام.

أوصى إليه أبوه مُحَمد بن علي العبَّاسي، فسُمي بالإمام بعد أبيه. وانتشرت دعوته بخراسان، ووجه إليها بأبي مسلم واليًا على دعاته، فانتصر هناك، فكان يدعو إلى طاعة إبراهيم الإمام من غير تصريح باسمه إلى أن ظهر أمره، وكانت شيعتهم يختلفون إليه ويكاتبونه من خراسان.
الحوار (قناة فضائية)
Section: البرامج

أضواء على الأحداث

برنامج تحليلي يومي لأهم الأحداث العربية والعالمية، يستضيف في فقراته خبراء ومحللين من مختلف مناطق العالم، لإعطاء أبعاد أكثر عمقا للأخبار والتطورات التي يعرفها العالم، ويركز على القضايا التي تهم المواطن العربي بالدرجة الأولى، مع تنوع في المحتوى بين القضايا الاقتصادية والسياسية والاجتماعية.
الرأي الحر

مراجعات

هو برنامج هو عبارة عن سلسلة حوارات يستضيف فيها الدكتور عزام التميمي نخبة من الزعماء وقادة الفكر السياسي من تيارات مختلفة، وتستعرض حلقات البرنامج مسارات هذه الشخصيات التي أثرت وساهمت في أحداث كبرى شهدها العالم العربي والإسلامي أو كانت شاهدة عليها، وهي بمثابة شهادات للتاريخ تدونها حلقات برنامج مراجعات.
الحوار (قناة فضائية)
Section: رؤية القناة

وهي وسيلة للتواصل بين الناطقين باللغة العربية في كل مكان، وترفع شعار أن الحوار له أبعاد لا تنتهي، وهو مطلوب بين الأجيال المختلفة، وبين المجتمعات والأفراد والسياسيين والمجتمعات.

الحوار تهتم بالتفاعل بين الجاليات العربية في المهجر من أجل معالجة أفضل لهمومها وللقضايا التي تواجهها في المهجر، وهي وسيلة لدمج الجاليات العربية في مجتمعاتها الجديدة بشكل فاعل وإيجابي يحول دون الذوبان وفقدان الهوية والقيم الأصيلة.
جبل الجرمق
Section: جغرافيا

أمطار السفوح الشرقية للجرمق تجري نحو الجنوب الشرقي لتشكل وادي العامود نحو بحيرة طبريا

تجمُع أمطار السفوح الجنوبية الشرقية لكتلة الجرمق تتجمع في وادي سلامة وتجري إلى الجنوب الشرقي لتصب في بحيرة طبريا إلى الجنوب من وادي العامود

أمطار سفوح جبل الجرمق الشمالية تشكل وادي القرن الذي يجري غربا ويصبّ في المتوسط عند وادي قرية الزيب

يجمع وادي الحنداج وروافده مياه الإمطار الساقطة عل السفوح الشمالية الشرقية
جبل الجرمق
Section: التاريخ وأصل التسمية

قام إبراهيم باشا أثناء الحكم المصري لفلسطين بمنح بعض ليهود المسثمرين الفرنسيين نصف قرية الجرمق الواقعة على سفح الجبل.

قال عنه ياقوت الحموي: «ووادي الجرمق، كثير الأترج والليمون... قتل فيه علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن جميع الغساني أخو أبي الحسين، بعد سنة 450 هـ».
مؤتمر الخريجين

أهداف المؤتمر

كان مؤتمر الخريجين يهدف إلى تحقيق عدة أهداف رئيسية:

تحقيق الاستقلال: كان الهدف الأسمى للمؤتمر هو تحرير السودان من الاستعمار البريطاني، وكان المؤتمر يطالب بالحكم الذاتي أولاً، ومن ثم الاستقلال الكامل.

تحسين التعليم: عمل على تحسين التعليم في السودان، سواء عن طريق تعزيز التعليم المدرسي أو الجامعي.

المساواة: سعى المؤتمر لتحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة بين جميع فئات الشعب السوداني، بغض النظر عن العرق أو الدين.
مؤتمر الخريجين
Section: أثر المؤتمر

تحاول استمالة الطرفين، الخريجون والطلاب على صعيد العمل لإحياء نشاط الخريجين فقد لعبت جمعية ود مدني الأدبية دوراً هاماً في الدعوة لمؤتمر جامع للخريجين وكان أن تلقف الفكرة الصحفي

حين أضرب طلاب كلية غردون في العام 1931م بسبب قرار الحكومة تخفيض مرتبات الخريجين إبان الأزمة الاقتصادية العالمية تعاطف بل وشد من أزرهم الخريجون فكان إضراباً هز مفاصل الحكومة وجعلها
أربعة عشرية

حسب إنجيل يوحنا ( مثل يوحنا 19 : 14) صلب يسوع في القدس يوم الجمعة 14 نيسان، بينما تضع الأناجيل السينوبتية الحدث في الجمعة 15 نيسان، اليوم الأول من خبز الفطير.

الأربعة عشرية هي عادة مسيحية باحتفال عيد الفصح يوم 14 نيسان أو 14 أبيب حسب تقويم الكتاب العبري (سفر اللاويين 23 : 5).
نجم بيت لحم
Section: التفسيرات العلمية

يُنظر على نطاق واسع إلى تلك الآية على أنها إشارة إلى مجيء المسيح، على الرغم من أنه ربما كان المقصود الإشارة إلى وقت مضى منذ زمن بعيد، حيث أن مملكة موآب لم تعد موجودة موجودة في الوقت الذي كُتبت فيه الأناجيل. وقد استشهد بها، على سبيل المثال، يوسيفوس فلافيوس، الذي اعتقد أنها تشير إلى الإمبراطور فيسباسيان. ربط أوريجانوس، أحد أكثر علماء اللاهوت المسيحيين تأثيرًا، هذه النبوءة بنجمة بيت لحم قائلًا:

إذا كان سيظهر مذنبٌ ما أو أي جرم سماوي آخر بمناسبة بدء سلالات حاكمة جديدة، أو أحداث مهمة أخرى، فلماذا سيكون من المدهش أن يظهر نجم عند ولادة من كان سيقدم عقيدة جديدة للجنس البشري، وسيعطي تعاليمه ليس لليهود فقط، بل لليونانيين أيضًا، وللعديد من الأمم البربرية كذلك؟ الآن أود أن أقول، فيما يتعلق بالمذنبات، لا توجد نبوءة متداولة تفيد بأن مذنبًا كذا وكذا سينشأ فيما يتعلق بمملكة معينة أو بزمن معين؛ ولكن فيما يتعلق بظهور نجم عند ولادة يسوع، هناك نبوءة عن بلعام سجلها موسى لهذا الغرض: «يخرج نجم من يعقوب، ويظهر ملك من إسرائيل».
نجم بيت لحم
Section: رواية متى

وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ، فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ الْمَلِكِ، إِذَا مَجُوسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ قَائِلِينَ: «أَيْنَ هُوَ الْمَوْلُودُ مَلِكُ الْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ» فَلَمَّا سَمِعَ هِيرُودُسُ الْمَلِكُ اضْطَرَبَ وَجَمِيعُ أُورُشَلِيمَ مَعَهُ. فَجَمَعَ كُلَّ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَكَتَبَةِ الشَّعْب، وَسَأَلَهُمْ: أَيْنَ يُولَدُ الْمَسِيحُ؟

بعد ذلك اضطربَ هيرودس، ليس بسبب ظهور النجم وإنما بسبب قول المجوس أن ملك اليهود قد وُلدَ، وقد أدركَ أنهم يقصدون المسيح، ملك اليهود المخلص الذي ذُكرت قصة مجيئه في الكتاب المقدس، ولذلك سألَ رؤساء الكهنة وكتبة الشعب (وهُم علماء دين خُبراء في ناموس العهد القديم) «أين سيولد المسيح». فأجابوا «في بيت لحم»، مسقط رأس الملك داود، واقتبسوا من سفر ميخا.(2) ويتحدث إنجيل متى عن طلب أعطاه الملك هيرودس للمجوس وعن قدومهم بعد ذلك إلى يسوع:
نجم بيت لحم
Section: ملاحظات

5: قيل إن والدة أغسطس حملت من الإله أبولو وكان هناك «نذير عام» يشير إلى أن ملك روما سيولد قريبًا. (Suetonius، C. Tranquillus، "The Divine Augustus"، The Lives of the Twelve Caesars chapter 94، مؤرشف من الأصل في 2006-09-20)

3: متى 2:16

4: يُحدَّد سفر القضاة 13:5–7 أحيانًا على أنه مصدر متى 2:23 لأن عبارة ναζιραιον (نذيراً) في الترجمة السبعينية تشبه Ναζωραῖος (ناصريًا) في إنجيل متى. لكن قلة من العلماء يقبلون الرأي القائل بأن يسوع كان نذيراً.
الهرب إلى مصر
Section: رواية الحدث في إنجيل متى

كانت مصر مكاناً منطقياً لإيجاد ملجأ، حيث كان خارج سيطرة الملك هيرودس، ولكن كل من مصر ويهوذا كانتا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية، وكان يربطهما طريق ساحلي يُعرف باسم "طريق البحر"، وكان السفر بينهما سهل وآمن نسبياً.

بعد مرور الوقت، عادت العائلة المقدسة من مصر. وينص النص على أن هيرودس كان قد مات. يُعتقد أن هيرودس قد مات في عام 4 قبل الميلاد، وبينما لم يذكر متى كيفية موته، فإن المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس يروي بوضوح موتاً دموياً.