hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
عقيل بن أبي طالب
Section: حياته قبل الإسلام

فأُسر هو وعمه العباس بن عبد المطلب وحليفه، وكان الذي أسرهم هو عبيد بن أوس الأنصاري فسماه النبي محمد مُقَرِّن فيقُولُ:

ولم يكُن لعقيل مال ففداه عمه العباس، فرجع والعباس ونوفل إلى مكة للاهتمام بالسقاية والرئاسة التي كانت في بني هاشم في الجاهلية وذلك بعد وفاة أبي جهل في بدر.
عقيل بن أبي طالب
Section: شخصيته

وكان مِمَن ثبت مع النبي يوم حُنين مع علي بن أبي طالب وأبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وقثم بن العباس بن عبد المطلب، وعتبة ومعتب ابنا أبي لهب عم النبي محمد، وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وشيبة بن عثمان الحجبي.

كان مشهورًا بأنه عالم بالأنساب، ومن أنسب قريش وأعلمهم بأيامها، وكانت له طنفسه (سجادة) تطرح له في المسجد النبوي، ثم يجتمع إليه الناس في علم النسب وأيام العرب، وكان سريع الجواب، فصيح اللسان، قال فيه الجاحظ: «كان عقيل بن أبي طالب ناسبًا عالمًا بالأمهات بَيِّنُ اللسان شديد الجواب لا يقوم له أحد».
عقيل بن أبي طالب
Section: نسبه

وكان أسن بني أبي طالب بعد طالب الذي مات لا ذرية له وكان أسن من عقيل بعشر سنين، وكان عقيل أسن من جعفر بعشر سنينٍ وكان جعفر أسن من علي بعشر سنين.

أمه: «فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية القرشية»، وهي أُمّه وأُم أشقائه طالب وعقيل وعلي، وقد أسلمت وهاجرت إلى المدينة المنورة، وتوفيت فيها، وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي، وهيّ أيضاً أول هاشمية ولدت خليفة.
كعب بن مالك
Section: قصة تخلفه عن غزوة تبوك

عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن أبيه قال: سمعت كعبا يقول: لم أتخلف عن رسول الله ﷺ في غزوة، حتى كانت تبوك، إلا بدرا. وما أحب أني شهدتها، وفاتتني بيعتي ليلة العقبة وكلما أراد رسول الله ﷺ غزوة إلا ورأى بغيرها. فأراد في غزوة تبوك أن يتأهب الناس أهبة وكنت أيسر ما كنت، وأنا في ذلك أصغو إلى الظلال وطيب الثمار، فلم أزل كذلك، حتى خرج. فقلت: أنطلق غدا، فأشتري جهازي، ثم ألحق بهم. فانطلقت إلى السوق، فعسر علي، فرجعت، فقلت: أرجع غدا. فلم أزل حتى التبس بي الذنب، وتخليت، فجعلت أمشي في أسواق المدينة، فيحزنني أني لا أرى إلا مغموصا عليه في النفاق أو ضعيفا. وكان جميع من تخلف عن رسول الله بضعة وثمانين رجلا.

ولما بلغ النبي ﷺ تبوك، ذكرني، وقال: ما فعل كعب؟ فقال رجل من قومي: خلفه يا نبي الله برداه والنظر في عطفيه. فقال معاذ: بئس ما قلت! والله ما نعلم إلا خيرا. إلى أن قال: فلما رآني ﷺ، تبسم تبسم المغضب، وقال: ألم تكن ابتعت ظهرك ؟ قلت: بلى. قال: فما خلفك؟ قلت: والله لو بين يدي أحد غيرك جلست، لخرجت من سخطه علي بعذر، لقد أوتيت جدلا، ولكن قد علمت يا نبي الله أني أخبرك اليوم بقول تجد علي فيه، وهو حق، فإني أرجو فيه عقبى الله. إلى أن قال: والله ما كنت قط أيسر ولا أخف حاذا مني حين تخلفت عنك؟ فقال: أما هذا فقد صدقكم، قم حتى يقضي الله فيك، فقمت.
كعب بن مالك
Section: كنيته والمؤاخاة

الواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: آخى رسول الله ﷺ بين الزبير وبين كعب بن مالك. قال الزبير: فلقد رأيت كعبا أصابته الجراحة بأحد، فقلت: لو مات، فانقلع عن الدنيا، لورثته; حتى نزلت: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله فصارت المواريث بعد للأرحام والقرابات، وانقطعت حين نزلت وأولو الأرحام تلك المواريث بالمواخاة. وفي رواية ابن إسحاق: آخى النبي ﷺ بين كعب وطلحة.

كانت كنيته في الجاهلية: أبا بشير. وقال ابن أبي حاتم: كان كعب من أهل الصفة. وذهب بصره في خلافة معاوية. ذكره عروة في السبعين الذين شهدوا العقبة. وروى صدقة بن سابق، عن ابن إسحاق، قال: آخى رسول الله ﷺ بين طلحة بن عبيد الله، وكعب بن مالك. وقيل: بل آخى بين كعب والزبير.
كعب بن مالك
Section: غزوة أحد

عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ آخى بين الزبير وكعب بن مالك، فارتث كعب يوم أحد، فجاء به الزبير، يقوده، ولو مات يومئذ، لورثه الزبير; فأنزل الله: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله.

وعن كعب: لما انكشفنا يوم أحد، كنت أول من عرف رسول الله ﷺ، وبشرت به المؤمنين حيا سويا، وأنا في الشعب. فدعا رسول الله ﷺ كعبا بلأمته -وكانت صفراء- فلبسها كعب، وقاتل يومئذ قتالا شديدا، حتى جرح سبعة عشر جرحا. قال ابن سيرين: كان شعراء أصحاب رسول الله ﷺ: حسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، وكعب بن مالك.
منظمة الصحة العالمية

تتمثل المهمة الرسمية لمنظمة الصحة العالمية في تعزيز الصحة والسلامة مع مساعدة الفئات الضعيفة في جميع أنحاء العالم. وهي تقدم المساعدة الفنية للدول، وتضع المعايير الصحية الدولية، وتجمع البيانات حول القضايا الصحية العالمية، وتعمل كمنتدى للمناقشات العلمية أو السياسية المتعلقة بالصحة. تقدم منشوراتها الرسمية، تقرير الصحة العالمية، تقييمات للموضوعات الصحية في جميع أنحاء العالم.

تأسست منظمة الصحة العالمية في 7 أبريل 1948، وبدأت عملها رسميًا في 1 سبتمبر 1948. وتضمنت أصول وموظفين وواجبات منظمة الصحة التابعة لعصبة الأمم والمكتب الدولي للصحة العامة ومقره باريس، بما في ذلك التصنيف الدولي للأمراض (ICD). بدأ عمل الوكالة على محمل الجد في عام 1951 بعد ضخ كبير للموارد المالية والفنية.
منظمة الصحة العالمية
Section: التاريخ

ودخل دستور المنظمة حيّز النفاذ في 7 نيسان/أبريل 1948- وهو التاريخ الذي أصبح يُعرف بيوم الصحة العالمي ويُحتفل به كل عام.

من المسائل التي ناقشها الدبلوماسيون، عندما اجتمعوا لتشكيل الأمم المتحدة في عام 1945، إنشاء منظمة صحية عالمية.
منظمة الصحة العالمية
Section: مطبوعات المنظمة

المطبوعات الرئيسية

التقرير الصحي العالمي

السفر الدولي والصحة

لوائح الصحة الدولية

التصنيف الإحصائي الدولي للأمراض

دستور الدواء الدولي (ومنه نسخة معربة)

المجلات

نشرة منظمة الصحة العالمية

مجلة صحة شرق المتوسط

مجلة الصحة العامة بان أمريكان
معاوية بن حديج

كان عثمانيا في أيام علي بن أبي طالب بمصر، ولم يبايع عليا بالكلية. فلما أخذ معاوية مصر أكرمه ثم استنابه بها بعد عبد الله بن عمرو بن العاص، فإنه ناب بها بعد أبيه سنتين، ثم عزله معاوية، وولى معاوية بن حديج، فلم يزل بمصر حتى مات بها في سنة 52 هـ.

شهد معركة اليرموك سنة 15 هـ، ثم شهد فتح مصر سنة 20 هـ. وشهد كذلك مع عبد الله بن سعد بن أبي السرح قتال البربر وولي حروبا كثيرة في بلاد المغرب وكان أمير وقائد الكتائب في فتح أفريقيا وغزا النوبة فأصيبت عينه هناك وأصبح أعورا. شن هجوما مفاجئا على صقلية سنة 44 هـ وولي على برقة سنة 47 هـ
معاوية بن حديج
Section: من مواقفه مع الصحابة

قال ابن تيمية: وليس مروان أولى بالفتنة والشر من محمد بن أبي بكر ولا هو أشهر بالعلم والدين منه بل أخرج أهل الصحاح عدة أحاديث عن مروان وله قول مع أهل الفتيا واختلف في صحبته. ومحمد بن أبي بكر ليس بهذه المنزلة عند الناس ولم يدرك من حياة النبي إلا أشهرا قليلة من ذي القعدة إلى أول شهر ربيع الأول فإنه ولد بالشجرة لخمس بقين من ذي القعدة عام حجة الوداع.

إلا أنه رغم وقوفه لجانب معاوية، فقد غضب لمقتل حجر بن عدي وكان يومها بإفريقية (تونس) فقال:«يا أشقائي وأصحابي وخيرتي أنقاتل لقريش في الملك حتى إذا استقام لهم وقعوا يقتلوننا والله لئن أدركتها ثانية بمن أطاعني من اليمانية لأقولن لهم اعتزلوا بنا قريشا ودعوهم يقتل بعضهم بعضا». قال الذهبي بالسير: «قد كان ابن حديج ملكا مطاعا من أشراف كندة غضب لحجر بن عدي لانه كندي».
ليبيريتس

نمت المدينة وتطورت خلال القرن التاسع عشر تطورا سريعا وكنتيجة مباشرة لهذا التطور فهي تحوي العديد من مباني تلك الفترة وأشهرها مبنى أمانة المدينة ودار الأوبرا ومتحف شمال بوهيميا.

أصبحت مقرا للألمان النازيين قبيل الحرب العالمية الثانية واختيرت عاصمة لما كان يعرف بمنطقة السوديت، المنطقة التي تنازلت عنها تشيكوسلوفاكيا مرغمة لألمانيا.
برمجية محتكرة

أمثله شهيرة للبرمجيات الموصوفة بالمحتكرة هي نظام تشغيل الويندوز من مايكروسوفت و نظام ماك من شركة أبل.

في غياب مثل هذه الظروف حيث يمكن للمستخدم استخدام وتعديل ودراسة وإعادة توزيع البرنامج يقع البرنامج تحت بند البرمجيات الحرة.
ابن حزم الأندلسي
Section: أقوال العلماء فيه

وكانت بينه وبين أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي المالكي الأشعري.

وللحافظ البارع المجود أبو بكر محمد بن حيدرة بن مفوز بن أحمد بن مفوز المعافري الشاطبي رد على ابن حزم وكان حافظا للحديث وعلله عالما بالرجال متقنا أديبا شاعرا فصيحا نبيلا أسمع الناس بقرطبة

وقال ابن العريف كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقين.

وكان بين أبو عمرو الداني وبين بن حزم وحشة ومنافرة شديدة أفضت بهما إلى التهاجي، حيث كان أبو عمرو أقوم قيلا وأتبع للسنة / حسب قول الذهبي، ولكن أبا محمد أوسع دائرة في العلوم بلغت تواليف أبي عمرو مئة وعشرين كتابا
ابن حزم الأندلسي
Section: الاهتمام بفقه وعلوم ابن حزم في العصور المتأخرة

كما يشير الفيلسوف العربي المعاصر أبو يعرب المرزوقي:

.

فيلسوف عربي آخر هو محمد عابد الجابري يضع ابن حزم ركنا أساسيا في رؤيته لمشروع النهضة العربية الذي لم يتم وإن كانت الرؤية تختلف عن رؤية المرزوقي فهي عند الجابري تبدأ من ابن حزم وابن باجة فابن طفيل إلى ابن رشد والشاطبي[ ؟ ] وابن خلدون.

ان رؤية ابن حزم الفلسفية التجديدية تجعله ركنا أساسيا في أي قراءة للتراث العربي الإسلامي رغم أن مدرسته الفقهية رفضت أشد الرفض من قبل المدرسة الإسلامية التقليدية التي اعتمدت المذاهب الأربعة للسنة وأغلقت الباب أمام أي تعديل أو اجتهاد.
ابن حزم الأندلسي
Section: أقواله

من قدّر أنه يسلم من طعن الناس، وعيبهم فهو مجنون

لا آفة على العلوم وأهلها أضرُّ من الدُّخلاء فيها وهم مِن غير أهلها؛ فإنّهم يجهلون ويظنُّون أنهم يعلمون، ويُفسدون ويقدرون أنهم يصلحون

وقال: ثقْ بالمُتديِّن وإن كان على غير دينك، ولا تثق بالمُستخفِّ وإن أظهر أنه على دينك

بابٌ عظيمٌ من أبواب العقل والرَّاحة؛ وهو اطِّراحُ المبالاة بكلام النَّاس، واستعمال المبالاة بكلام الخالق عزَّ وجلَّ بل هذا بابُ العقل كلِّه والرَّاحة كلِّها
عبد العزيز الدوري
Section: الأعمال والمراكز التي شغلها

أستاذ زائر لكلية الدراسات الشرقية، جامعة لندن. 1955 – 1956 م.

رئيس جامعة بغداد. 1963 – 1968 م.

رئيس المجلس الأعلى للجامعات العراقية. بغداد. 1967 – 1968 م.

مدرس، أستاذ مدرس، دار المعلمين العالية. 1943 – 1948 م.

عميد كلية الآداب والعلوم. 1948 – 1958 م.

أستاذ زائر للجامعة الأمريكية، بيروت. 1959 – 1960 م.
عبد العزيز الدوري
Section: الجوائز التي حصل عليها

جائزة المجمع العلمي العراقي.

وسام التربية الممتاز، الأردن.

الجائزة التقديرية مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية، إسطنبول عام 1988 م.

دكتوراه فخرية من جامعة هالة الألمانية، عام 1962 م.

جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية، عام 1984 م.
عبد العزيز الدوري
Section: سيرته المهنية ومنهجه العلمي

درس التاريخ في دار المعلمين العالية ثم كلية الآداب والعلوم قبل قيام جامعة بغداد. عمل مؤسسا وعميدا لكلية الآداب والعلوم وتولى رئاسة جامعة بغداد خلال الفترة 1963-1968 لينتقل بعدها للتدريس في الجامعة الأردنية.

استطاع الدوري في مؤلفاته التاريخية أن يقدم صورة جديدة للتاريخ العربي الإسلامي عن طريق دمجه لأصالة البحث التاريخي في مؤلفات المؤرخين العرب القدماء مع أدوات التحليل والبحث التي استقاها من الغرب.
زرادشت
Section: اسمه

في اللغة الإيرانية الآسيوية الحديثة «زرتشت»، وكانت تسبق اسمه كلمة «أشو» أي الطاهر النقي. وتتألف كلمة زرادشت من كلمتين: «زرت + اوشتره» أي الذهب + الجمال، لذلك ذهب بعض المستشرقين إلى تسميته صاحب الجِمال الذهبية، وبعضهم فسر اشتره بمعنى النور والضياء، فيصبح اسمه ذا النور والضياء الذهبي أو«الهالة الربانية».

اسمه زرادشت في اللغة العربية، وسماه ابن النديم في الفهرست: زرادشت بن اسبتمان ، وفي الإنجليزية: Zoroaster، وفي لغته الأصلية الأفستائية هو زاراوسترا  وفي الفارسية: زراتُشت. وفي الكردية زردشت بياض الأصل[بحاجة لمصدر] وفي اليونانية زورواستراس Ζωροάστρης ، وقد ذكره زانثوس في كتاب ليدياكا وأفلاطون في كتاب ألكيبيادس الأولى، وتطور في التهجئة اليونانية حتى توصل إلى زورواستريس Zōroastris.
زرادشت
Section: حياته

ورأى أن تاريخ العالم يتمثل في الصراع بين الخير الذي يمثله الإله «أهورامزدا»، والشر الذي يمثله الإله «أهرمان»، وأهورامزدا لا يمكن أن يكون مسؤولا عن الشر؛ لأن الشر جوهرٌ، مثله مثل الخير، وأن هاتين القوتين وجهان للموجود الأول الواحد؛ لذلك لا بد أن يكون بعد الموت حياة أخرى، بعدما ينتصر الإله الأوحد على الشر، عندئذ يُبعث الموتى، ويحيا الناس مرة أخرى، وتنطلق الأرواح الخيرة إلى الجنة، أما روح الشر وأتباعها من الخبثاء فيحترقون في المعدن الملتهب.. عندها يبدأ العالم السعيد الخير الذي لا شر فيه ويدوم سرمديًا.

وظل زرادشت على جبل سبلان يستوضح أفكاره، التي تخرج في بطء شديد كأنها ولادة متعثرة، وتزعم الأساطير أنه وهو واقف على الجبل رأى نورًا يسطع فوقه، وإذا به «فاهومانا» كبير الملائكة، قد جاء ليقود زرادشت إلى السماء ليحظى بشرف لقاء الرب، ويستمع إلى تكليفه بأمر النبوة، فصدع بالأمر، ثم قال بعدها: سأنزل إلى الناس، وأقود شعبي باسم أهورامزدا من الظلام إلى النور، ومن الشقاء إلى السعادة، ومن الشر إلى الخير.
كيانات روسيا الاتحادية
Section: المصطلح

تستخدم الترجمة الحكومية الرسمية لدستور روسيا من الروسية إلى الإنجليزية مصطلح "الكيانات المكونة للاتحاد الروسي". على سبيل المثال: تنص المادة 5 على ما يلي: "يتألف الاتحاد الروسي من جمهوريات وكرايات وأوبلاستات ومدن ذات أهمية اتحادية وأوبلاستات ذات حكم ذاتي وأوكروغات تتمتع بالحكم الذاتي ، والتي يجب أن تتمتع بحقوق متساوية ككيانات مكونة للاتحاد الروسي."  تستخدم الترجمة المقدمة من غارانت إنترنت بدلاً من ذلك مصطلح "رعايا الاتحاد الروسي".

أخبر المترجم توم فينيل مؤتمر جمعية المترجمين الأمريكيين لعام 2008 أن "الكيان المكون للاتحاد الروسي" هو ترجمة أفضل من "الكيان". وقد أيدت ذلك تمارا نيكراسوفا ، رئيسة قسم الترجمة في Goltsblat BLP، قائلة في عرض تقديمي عام 2011 في مؤتمر للمترجمين أن " الكيان التأسيسي للاتحاد الروسي أكثر ملاءمة من موضوع الاتحاد الروسي (سيكون الموضوع مناسبًا للنظام الملكي) ".
كيانات روسيا الاتحادية

لكل مقاطعة فيدرالية حاكم وبرلمان ومحكمة دستورية. لكل مقاطهة فيدرالية دستورها أو ميثاقها وتشريعاتها، على الرغم من اختلاف سلطة هذه الأجهزة. يتمتع الأشخاص بحقوق متساوية في العلاقات مع هيئات الحكومة الفيدرالية. تتمتع المقاطعات الفيدرالية بتمثيل متساوٍ - مندوبان لكل منهما - في مجلس الاتحاد، المجلس الأعلى للجمعية الفيدرالية . ومع ذلك ، فإنهم يختلفون في درجة الاستقلالية التي يتمتعون بها ؛ تُمنح الجمهوريات مزيدًا من الاستقلالية.

الكيانات الفيدرالية لروسيا، والتي يشار إليها أيضًا باسم رعايا الاتحاد الروسي (بالروسية: субъекты Российской Федерации)‏ أو رعايا الاتحاد (بالروسية: субъекты федерации)‏ فقط، تشكل التقسيمات الإدارية لروسيا، وهي الانقسامات السياسية عالية المستوى وفقًا لدستور روسيا. الكيان الفدرالي كالينينغراد هو الكيان الفيدرالي الوحيد المنفصل جغرافيًا عن بقية أراضي الاتحاد الروسي بدول أخرى.
كورت غودل

نشر غودل مبرهنتيّ عدم الاكتمال عام 1931 عندما كان عمره 25 عامًا، وذلك بعد سنة واحدة من حصوله على شهادة الدكتوراه من جامعة فيينا. تنص مبرهنة عدم الاكتمال الأولى على أنه بالنسبة لأي نظام بديلي متكرر متسق-ذاتيًا وقويًا بما فيه الكفاية ليصف حساب الأعداد الطبيعية (بديهيات بيانو على سبيل المثال)، هناك افتراضات حقيقية حول الطبيعيات لا يمكن إثباتها من البديهيات. ولإثبات هذه المبرهنة، طوَّر غودل تقنيةً تعرف الآن باسم ترقيم غودل، والتي ترمز للتعابير الرسمية بأرقام طبيعية.

كورت غودل (بالألمانية: Kurt Gödel)؛ (28 أبريل 1906 - 14 يناير 1978) منطقي ورياضياتي وفيلسوف. ولد في برون في مورافيا في ما كان يعرف باسم نمسا-المجر. بعد تفكُك تلك المملكة أصبح غودل تشيكيا في عمر 12، ثم أصبح نمساوياً في عمر 23 وبدخول هتلر إلى النمسا وضمها إلى ألمانيا أصبح غودل مواطِناً ألمانيا في عمر 32. بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، سافر غودل إلى الولايات المتحدة حيث أصبح مواطِناً أمريكياً وعمرهُ اثنان وأربعون عاماً. من أهم إنجازاته مبرهنات عدم الاكتمال.
كورت غودل
Section: النشأة وتعليمه

وُلد غودل في 28 إبريل، 1906، في برون، الإمبراطورية النمساوية المجرية (تعرف الآن باسم برنو، جمهورية التشيك) لعائلة ألمانية ولوالده رودولف غودل (1874-1929)، والذي كان يعمل مديرًا لمصنع نسيج، ووالدته ماريين غودل (هانشو قبل الزواج، 1879-1966). خلال حياته، بقي غودل مقربًا من والدته؛ وقد كانت مراسلاتهم متكررة وواسعة النطاق. عند ولادته كانت أغلبية سكان المدينة من متحدثي اللغة الألمانية ومن ضمنهم والداه. كان والده كاثوليكيًا ووالدته بروتستانتية ونشأ الأطفال بروتستانتيين. كان أجداد كورت غودل نشطين في الحياة الثقافية في برون. على سبيل المثال، كان جده جوزيف غودل مغنيًا مشهورًا في ذلك الوقت وعضوًا لبضع سنوات في اتحاد كورال الرجال في برون (برونر ماناغوزانفآين).

أصبح غودل مواطنًا تشيكوسلوفاكيًا بشكل تلقائي بعمر الثانية عشرة عندما انهارت الإمبراطورية النمساوية المجرية، بعد أن هُزمت في الحرب العالمية الأولى. (بحسب زميله في الدراسة كليبتار، مثل العديد ساكني مدينة السوديت الألمانية، »اعتبر غودل نفسه نمساويًا دائمًا ومنفيًا في تشيكوسلوفاكيا«). سُحبت منه الجنسية التشيكوسلوفاكية في فبراير 1929، ثم مُنح الجنسية النمساوية في إبريل. عندما استولت ألمانيا على النمسا عام 1938، أصبح غودل ألمانيًا بشكل تلقائي بعمر الثانية والثلاثين. وبعد الحرب العالمية الثانية (1948)، وبعمر الثانية والأربعين، أصبح مواطنًا أمريكيًا.
كورت غودل
Section: انتقاده لنظرية التطور

أعرب كيرت غودل ذات مرة عن قلقه بشأن الأسس الرياضية للتطور. في كتابته إلى زميله هاو وانغ ، أشار إلى أن "تكوين جسم الإنسان خلال الزمن الجيولوجي بواسطة قوانين الفيزياء (أو أي قوانين أخرى ذات طبيعة مماثلة) ، بدءًا من التوزيع العشوائي للجسيمات الأولية وحقول القوى ، غير مرجح مثل احتمال انفصال الغلاف الجوي عن طريق الصدفة إلى مكوناته."

لم يكن لموت غودل غير المنطقي تمامًا أي تأثير سلبي على سمعته. فعندما أجرت مجلة «تايم» منذ عامين استطلاعًا للرأي لتحديد المفكرين الأقوى تأثيرًا في القرن العشرين، كان غودل واحدًا من علماء الرياضيات ضمن الأسماء العشرين الأوائل، وكان عالم الرياضيات الآخر آلان تورنغ.
شومافا

شومافا سلسلة جبال ذات غابات كثيفة ترتفع عن سطح البحر ما بين 800 م إلى 1400 م. أعلى قمة في السلسلة هي جروبر آربر على الجانب البافاري ويصل ارتفاعها لحوالي 1456 م. معدل درجة الحرارة السنوية في شومافا هي 2 درجة مئوية. في عام 1987 م انخفضت درجة الحرارة تحت معدلها السنوي بنسبة كبيرة إذ وصلت 42- درجة مئوية.

تعتبر السلسلة خزانا للمياه الجوفية في أوروبا الوسطى بسبب كمية الأمطار والثلوج الساقطة عليها. ينبع من الشومافا أنهار الفلتافا والأوتافا والأولافا وأهم مناطقها هي محمية وحديقة شومافا الوطنية في التشيك التي أعلنتها اليونسكو إحدى مناطق الحفاظ على الغلاف الحيوي على سطح الأرض.
روجر بنروز

السير روجر بنروز (بالإنجليزية: Roger Penrose) ولد ب8 أغسطس 1931 فيزيائي رياضي بريطاني، حاَئز على جائزة نوبل بالفيزياء لعام 2020، وحائز على مقعد روز بول للرياضيات في جامعة أكسفورد. اكتسب روجر بنروز شهرة واسعة نتيجة أعماله في النسبية العامة وعلم الكون، وهو أحد المساهمين مع ستيفن هوكينغ في صياغة نظرية الثقوب السوداء، يتميز بنروز كذلك بأنه فيلسوف مؤيد للمدرسة الواقعية في الرياضيات وهو كثيرا ما أبدع أفكارا خلاقة في الرياضيات من أهمها: مسألة التبليط الدوري وغير الدوري.

لبنروز أيضا آراء خاصة في مسائل الوعي والذكاء البشري ومدى قدرة ما يدعى بالذكاء الصنعي على محاكاة الدماغ البشري، وقد أورد آرائه تلك في كتاب موسوعي دعاه: (عقل السلطان الجديد: العقل والحاسوب وقوانين الفيزياء) ألحق به كتاب (ظلال العقل)، يناققش بنروز في الكتابين مواضيع متنوعة تمتد من الرياضيات وآلات تورينغ إلى الفيزياء بنظريات النسبية العامة والخاصة ثم الكم، ليتحدث أخيرا عن بنية الدماغ والمشابك العصبية محاولا اظهار وجهة نظره بأن الدماغ البشري يحوي شيئا ما غير خوارزمي (أي لا يمكن تمثيله بخوارزمية)، هذا الشيء غير الخوارزمي هو المسؤول عن الإلهام والإبداع والأفكار الخلاقة، ويعتبر هذا نوعا من التواصل مع عالم الكائنات الرياضية الأفلاطوني.
روجر بنروز
Section: روابط خارجية

روجر بنروز على موقع IMDb (الإنجليزية)

روجر بنروز على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)

روجر بنروز على موقع مونزينجر (الألمانية)

روجر بنروز على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

روجر بنروز على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)

بوابة أعلام
طريق الحرير
Section: تطور

استمرت الحرب بين أسرة هان الغربية وشيونغنو بضع عشرة سنة، فانتهت بانتصار حاسم لأسرة هان الغربية، مما استأصل تهديد شيونغنو لأسرة هان الغربية منذ مدة طويلة، وفتح المواصلات بين أسرة هان الغربية والمناطق الغربية . ومن أجل تطوير العلاقات الوثيقة بين أسرة هان الغربية ومختلف القوميات في المناطق الغربية ومن أجل توسيع الاتصالات مع بلدان آسيا الوسطى والغربية، وجه الإمبراطور هان وو دي رسوله تشانغ تشيان إلى المناطق الغربية مرة أخرى في عام 119 ق م.

وفي الرحلة الثانية قاد تشانغ تشيان وفده المكون من 300 شخص ومعهم كميات ضخمة من النقود الذهبية والحرير وعشرة آلاف رأس من الأبقار والأغنام. وهذه المرة لم تكن اتصالا وديا فحسب، بل كانت اتصالا لتبادل الموارد ذات الحجم الكبير. ومنذ أن شق تشانغ تشيان طريق الحرير كانت مختلف الأسر في الصين تزيد من طول هذه الطريق القديمة وتعمل على تطويرها.
طريق الحرير
Section: طرق

يتألف طريق الحرير من عدة طرق. نظرًا لأنه يمتد غربًا من المراكز التجارية القديمة في الصين ، فإن طريق الحرير البري العابر للقارات مقسم إلى شمال والطرق الجنوبية متجاوزًا صحراء تاكلامكان ولوب نور. التجار على طول هذه الطرق حيث شاركوا في «تجارة الترحيل» حيث تم تغيير البضائع «عدة مرات قبل الوصول إلى وجهاتها النهائية».

بدأ الطريق الشمالي في تشانغآن (تسمى الآن شيان)، وهي عاصمة قديمة للصين تم نقلها إلى الشرق خلال هان لاحقًا إلى لويانغ. تم تحديد الطريق في القرن الأول قبل الميلاد عندما وضع الامبراطور وو من هان حدًا لمضايقات القبائل البدوية.
طريق الحرير
Section: طريق الحرير الجديد (القرنان 20 و 21)

يمكن أن تمثل التجارة على طول طريق الحرير قريبًا ما يقرب من 40٪ من إجمالي التجارة العالمية ، ويتم جزء كبير منها عن طريق البحر. يبدو أن الطريق البري لطريق الحرير سيظل مشروعًا مناسبًا من حيث حجم النقل في المستقبل. نتيجة لمبادرة طريق الحرير الصينية والاستثمارات ، يبدو أن التجارة تتكثف على الطرق ذات الصلة.

يتبع طريق الحرير البحري طريق التجارة القديم الذي افتتحه الأميرال الصيني تشنغ خه خلال أوائل عهد أسرة مينغ. على وجه الخصوص ، أدى إنشاء قناة السويس غيرالمنغلقة إلى تعزيز التجارة البحرية بين آسيا وأوروبا في هذه المنطقة. في حين تعطلت العديد من التدفقات التجارية في القرن 20 من قبل الحربين العالميتين، وأزمة السويس والحرب الباردة، من بداية القرن 21 العديد من المراكز التجارية التي كانت موجودة بالفعل في القرن 19 تم تفعيلها مرة أخرى.
بوريس باسترناك
Section: دكتور زيفاگو

في العام التالي 1958 منح باسترناك جائزة نوبل للآداب، لكن باسترناك رفضها. توفي بوريس في 30 مايو 1960 ولم يحضر جنازته سوى بعض المعجبين المخلصين. لم تنشر «دكتور زيفاگو» في الاتحاد السوفيتي إلا في عام 1987 مع بداية البيريسترويكا والغلاسنوست.

حولت رواية دكتور زيفاگو إلى فيلم سينمائي ملحمي دكتور جيفاغو (فيلم) عام 1965 م، من إخراج ديفيد لين، بطولة عمر الشريف وجولي كريستي، وقام موريس جار بتأليف موسيقاه التصويرية. حصد الفلم خمسة جوائز أوسكار، ويعد ثامن أنجح فلم على مستوى شباك التذاكر العالمي، متجاوزاً فيلم تايتانيك عندما تحذف معدلات التضخم وتعدل بشكل نسبي.
بوريس باسترناك
Section: النشأة

خلال الحرب العالمية الأولى، عمل باسترناك ودرس في مختبر للكيميائيات في الأورال، وهي التجربة التي ستقدم له مادة أولية خصبة سيستخدمها لاحقا في (دكتور زيفاگو). على العكس من الكثيرين من أبناء طبقته وأصدقائه وأقاربه الذين تركوا روسيا بعد الثورة البلشفية، فإنه بقي في بلاده وقد أبهرته شعاراتها وهزّه حلم التغيير عبر الثورة.

قصائد باسترناك الأولى أخفت ولعه بأفكار كانت، وأظهر نسيجها المتميز قدرته على استخدام نوع من التباين في المعاني لكلمات متجاورة ومتشابهة في البناء اللغوي.(و هو نوع معرف في الشعر الروسي ويشبه السجع عند العرب ولكن التشابه يكون في بداية الكلمات)، استخدم باسترناك كذلك لغة يومية، وتقارب كبير من شاعره المفضل ميخائيل ليرمنتوف.
بوريس باسترناك
Section: الولادة الثانية

ترجمات باسترناك لشكسبير صارت رائجةً جداً رغم أنه اتهم دوماً لأنه كان يحول شكسبير إلى نسخة من باسترناك. عبقرية باسترناك اللغوية أنقذته من الاعتقال أثناء حملات التطهير، حيث مررت قائمة أسماء الذين صدرت أوامر باعتقالهم أمام ستالين، فحذفه قائلاً: لا تلمسوا ساكن الغيوم هذا.

خلال ذروة حملات التطهير الكبير في أواخر الثلاثينات، شعر باسترناك بالخذلان والخيبة من الشعارات الشيوعية وامتنع عن نشر شعره وتوجه إلى ترجمة الشعر العالمي إلى الروسية: ترجم لشكسبير (هاملت، ماكبث، الملك لير) وغوته (فاوست) وريلكه، بالإضافة إلى مجموعة من الشعراء الجورجيين الذين كان يحبهم ستالين.
عبد الرحمن الصوفي
Section: إسهاماته الفلكية

لاحظ عبد الرحمن الصوفي النجوم ووصفها ووصف مواقعها وحجمها ولونها، كما لاحظ كوكبات وقدم لكل كوكبة رسمتين، واحدة كما تُرى من خارج الكرة الأرضية والأخرى كما نراها من على سطح الأرض.

كتب الصوفي عن الأسطرلاب، حيث وجد العديد من الاستخدامات الإضافية له، فقد وصف أكثر من 1000 استخدام مختلف في مجالات متنوعة مثل علم الفلك والملاحة ومسح الأراضي وضبط الوقت والقبلة والصلاة وغيرهم.
عبد الرحمن الصوفي
Section: السيرة الشخصية

كان المترجم الرئيسي إلى العربية لعلم الفلك الهلنستي الذي كان مركزه في الإسكندرية بمصر، وكان أول من حاول ربط اليونانية بأسماء الكوكبات والنجوم العربية التقليدية، والتي كانت لا علاقة لها تمامًا ومتداخلة بطرق معقدة.

كان عبد الرحمن الصوفي أحد علماء الفلك المسلمين التسعة المشهورين. يوحي اسمه بأنه كان من خلفية إسلامية صوفية. عاش في بلاط الأمير عضد الدولة في أصفهان، وعمل على ترجمة وتوسيع الأعمال الفلكية اليونانية، ولا سيما كتاب ألمجسطي لبطليموس.
أبو الريحان البيروني
Section: وفاة البيروني وإرثه

بعد وفاة البيروني خلال فترة حكم العائلة الغزنوية وخلال القرون اللاحقة لم يبنى على أبحاثه للوصول إلى مكتشفات جديدة، كما لم يقتبس المؤلفون الآخرون هذه الكتب بشكل كبير، ولم تعد هذه المؤلفات للظهور والانتشار الواسع إلا في الغرب الأوروبي بعد مرور مئات السنين على وفاته، خصوصاً كتابه عن الحضارة الهندية الذي أصبح مهماً لنشاطات الإمبراطورية البريطانية في الهند منذ القرن السابع عشر.

في حزيران يونيو من عام 2009، قامت إيران بإهداء جناح أثري لمكتب الأمم المتحدة في فيينا، ووضع في القصر التذكاري المركزي في مركز فيينا الدولي، دعي هذا الجناح باسم جناح العلماء، وهو يحتوي على تماثيل لـ 4 علماء إيرانيين بارزين هم ابن سينا، أبو ريحان البيروني، أبو بكر محمد بن زكريا الرازي، وعمر الخيام.
أبو الريحان البيروني
Section: أعمال البيروني وأهم كتبه

التقويم الملكاني

وهو نص عربي مترجم إلى الفرنسية مقتبس من كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية.

القانون المسعودي

التفهيم لصناعة التنجيم

وهو كتاب مكتوب بأسلوب الأسئلة والأجوبة عن الرياضيات وعلم الفضاء باللغتين العربية والفارسية.
أبو الريحان البيروني
Section: علم الإنسان

اعتمد البيروني في دراسته للأديان فكرة جوهرية هي أن الثقافات جميعها لا بد أن تكون مرتبطة بعضها بالآخر بشكل ما، إذ أنها جميعاً مفاهيم وبنى بشرية، "الفكرة التي يبدو أن البيروني يحاول طرحها هي وجود جوهر إنساني في كل ثقافة مما يجعل جميع هذه الثقافات - مهما بدت بعيدة للوهلة الأولى - مجموعة من الأقارب البعيدين.

يعتبر البيروني واحداً من أهم العلماء والمرجعيات التاريخية الإسلامية في مجال تاريخ الأديان، فقد كان رائداً في مجال دراسة مقارنة الأديان، إذ درس الديانات الزرادشتية واليهودية والهندوسية والمسيحية والبوذية والإسلامية وغيرها من الأديان، وتعامل مع الأديان المختلفة بشكل حيادي محاولاً فهم أفكار ومنطق كل منها بدلاً من محاولة نفي معتقداتها.