hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
صلاة الغائب

هي صلاة الجنازة لكن بوجود جثمان الميت في بلد آخر، والهدف منها الاستغفار للميت والدعاء له حتى بغياب جثمانه عن أهله، وتؤدّى هذه الصلاة عند وفاة أحد الأشخاص عند غيابه عن أهله في بلد غير بلده، وتعذّر نقل الجثمان إلى الموطن الأصلي.

المقصود بـ صلاة الغائب هي صلاة الجنازة التي تصلى على من مات ببلد آخر. الصَّلاَةُ لغةً: الصَّلاَةُ - صَلاَةُ: الصَّلاَةُ: الدُّعاءُ . و الصَّلاَةُ العبادةُ المخصوصة المبنية حدود أَوقاتها في الشريعة .المعجم: المعجم الوسيط الغائب: بكسر الهمزة ج غيب وغياب وغائبون، البعيد الذي لا يرى المعجم: مصطلحات فقهية
صلاة الغائب
Section: كيفية صلاة الغائب

التكبيرة الرابعة: ثم يكبر التكبيرة الرابعة ثم يقول: «اللهم لا تحرمنا أجره ولا تَفتِنـّا بعده واغفر اللهم لنا وله».

صلاة الجنازة مثل ما فعل النبي ﷺ: أربع تكبيرات:

التكبيرة الأولى: يكبر ثم يقرأ الفاتحة.

التكبيرة الثانية: ثم يكبر ويصلي على النبي ﷺ.
موز الجنة

مصنف رسميًا كموز مروس (Musa acuminata) أو موز بليزي (Musa balbisiana) أو تهجين من الاثنين، وذلك حسب تكوينه الجينومي، فلم يعد الاسم العلمي القديم لموز الجنة Musa paradisiaca مستخدمًا، فيأتي معظم موز الجنة من التهجين.

الموطن الأصلي لجميع أعضاء جنس الموز هو المناطق الاستوائية بجنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا، بما في ذلك أرخبيل الملايو (إندونيسيا وماليزيا وبروناي والفلبين حاليًا) وشمال أستراليا.
أجيال مسروقة
Section: ظهور سياسة إبعاد الأطفال

وأشارت وثائق أخرى تعود إلى القرن التاسع عشر، وإلى أوائل القرن العشرين إلى أن سياسة إبعاد هؤلاء الأطفال عن والديهم تراجع إلى الإعتقاد بإنه جاء نظرا للانخفاض الحاد في عدد السكان الأصليين، وفي ذلك إشارة إلى أنهم سينقرضون تدريجيا، أي أنه لا يمكن للسكان الأصليين المحافظة على نقاء عرقهم، وأن الإنقراض هو مصيرهم الحتمي، وهذا المعتقد يرجح أن حضارة الأوروبيين الشماليين أرقى من حضارة السكان الأصليين نظرا لتقدمها التقنيّ.

هناك وجهة نظر تشير إلى أن الغرض من قوانين إبعاد الأطفال (الأصليين) عن والديهم كان بهدف حماية الأطفال أنفسهم، وكان ذلك استجابة من واضعي سياسة الدولة والمسؤلين للحاجة الملحة لحماية هؤلاء الأطفال ذوي الأعراق المختلطة من العنف والإهمال، وكمثال على حالات التخلي عن الأطفال الأعراق المختلطة في عشرينات القرن العشرين؛ أشارت دراسة قام بها (والتر بولدوين سبنسر) أنه أثناء بناء سكة حديد غان، أنه تم التخلي عن العديد من الأطفال ذي الأعراق المختلطة في سن مبكرة دون وجود من يعيلهم. هذا الحدث وغيره حفز الدولة على التحرك لحماية هؤلاء الأطفال.
أجيال مسروقة
Section: مناقشة الإبادة الجماعية

ويدعي المؤرخ الأسترالي المحافظ (كيث ويندشوتلي) أن الإبادة الجماعية لم تحدث في أي وقت مضى في أستراليا. بل كانت هناك محاولات بغيضة إلى تكاثر السكان الأصليين في أستراليا الغربية والإقليم الشمالي، ولكنه يقول بأن تلك السياسات ركزت على التزاوج، لا إزالة الأطفال، وقد تقوضت بسخافة البيروقراطيين المتورطين.

ادعى بعض المعلقين كـ (السير رونالد ويلسون) أن الأجيال المسروقة لم تكن شيء أقل من حالة من حالات الإبادة الجماعية، وذلك بسب الإعتقاد السائد آنذاك بأن تلك السياسة كانت السبب في موت كثير من السكان الأصليين. وأنكرت الحكومة الأسترالية في تقريرها الثاني عشر للجنة الأمم المتحدة حول القضاء على التمييز العنصري، وأن هذا كان خرقا لاتفاقية الأمم المتحدة المتعلقة بمنع ومعاقبة جريمة الإبادة الجماعية.
أجيال مسروقة
Section: الأفلام والكتب

مكاني للقراء الصغار (الجزء الثالث. للأطفال.) ردمك0949206792.

انامورقانيا، قصة جون ماكفي (ناركلينج للإنتاج، 1990) ردمك 0949206997.

مكاني للقراء الصغار (الجزء الثاني. للأطفال) ردمك0949206776.

الأم والابنة: قصة ديزي وقلادي كورونا (ناركلينج للإنتاج، 1994) من تحرير باربرا كير ويلسون.
أمناء المكتبات في الثقافات الشعبية
Section: الفيلم

الجدة (ماريان) أمينة المكتبة (شيرلي جونز) في فيلم (رجل الموسيقى).

أمناء المكتبة عادةً هم أشخاص عاديون وقعوا في ظروف بدلاً من أن يكونوا أبطالاً، وبالمثل فهم نادراً ما يكونون خسيسين، بالرغم من أنهم قد يكون لديهم عيوب مثل العنصرية في فيلمي (وداعاً وكولومبوس).

بالمقارنة مع شخصيات معقدة أكثر مثل:

أمينة المكتبة (باني واتسون) -لعبت دورها كاثرين هيبورن- التي تعلم (ريتشارد سومنر) -لعب دوره سبنسر تراسي- بضعة أشياء عن طرق البحث الحديثة في فيلم (طقم مكتب) (1957).
العاطفة عند الحيوانات
Section: أدلة محددة للفصائل

وعلاوة على ذلك كان هناك قدر كبير من الأبحاث التي أجريت على سلوك العزاء عند الشمبانزي، «دي وال وأوريلي» وجدا أن طرف ثالث حاول تخفيف الضيق عن المشاركين المتضاربين عن طريق مواساة فمثلاً. يُحدث بينهم تواصل فيحتضن ويستمِل المتلقين للعدوان لاسيما الذين واجهوا عدوان أكثر، ومن المُثير للاهتمام أن الباحثين كانوا غير قادرين على إعادة هذه النتائج باستخدام نفس بروتوكول المراقبة في دراسة القرود مما يدل على وجود فرق مُمكن في العاطفة بين القرود والقرود العُليا.

وأخيرا بعض الدراسات اختبرت معالجة العواطف أو تطورها على بعض القرود البارعة على وجه الخصوص عُرض على الشامبانزي مقاطع فيديو مليئة بالمشاهد المؤثرة مثل عملية جراحية لحيوان ما أو طعام مفضل ثم يطلب أن نربط هذه المشاهد بواحد من نوعين من تعابير الوجه الخاصة (سعيد أو حزين، ضغط على الأسنان عند رؤية شيء محبط أو هزيمة) فربطت قردة الشمبانزي تعابير الوجه الصحيحة مع المقاطع المعروضة مما يدل على أن الشمبانزي يدرك المغزى العاطفي لتعابير وجهه، وأكدت قياسات درجة حرارة الطبقة الخارجية للجلد أن مقاطع الفيديو أثرت عاطفيًا على قردة الشمبانزي.
العاطفة عند الحيوانات
Section: وجهة نظر داروين

والذي يشير إلى وجود بعض التعبير لمجرد تعارضهم مع تعبير آخر مفيد.

وهو التأثير المباشر على الجهاز العصبي المثار من الجسم ويشير إلى أن التعابير العاطفية تظهر عندما تجتاز الطاقة العصبية حدودها وتحتاج لأن تطلق.

ورأى داروين أن التعابير العاطفية ليست إلا تعبير خارجي عن الحالة الداخلية، وأن شكل هذا التعبير عادة يحمل استخدامات أبعد من استخدامه الطبيعي فعلى سبيل المثال لاحظ داروين أن الإنسان عادة ما يظهر نابه عند الغضب الشديد، وذلك يعني من وجهة نظره أن الأسلاف البدائيين ربما قد استخدموا أسنانهم في الأفعال العدائية.
العاطفة عند الحيوانات
Section: الأدلة

وعلى هذا السياق يُرفض أن يُنسب للحيوان القدرة على التعبير عن المشاعر في ما عدا تلك المتطلبات الأقل التي من الممكن أن تشرح السلوك، وأي شيء غير ذلك كان يُعتبر تأنيس لا مُبرر له - أي بمعنى إسناد صفات بشرية إلى الحيوان- من جانب آخر كان لعلماء السلوك حجة وهي لماذا اتخذ الإنسان من الوعي وبعض التطبيقات البشرية مبدأ لتفسير بعض سلوكيات الحيوانات بينما مجرد مبدأ الاستجابة للمحفزات كافٍ لإنتاج نفس الأثر؟

مع وجود اختلاف في وجهات النظر فيما يتعلق بمشاعر الحيوانات، قادت الاختبارات العلمية التي تجرى لدراسة مشاعر الحيوانات إلى معلومات تقول بأن الحيوانات تملك القدرة على الشعور بالألم والخوف وغيرها من استجابات ضرورية للبقاء قديماً، وقبل تطور العلم وظهور علم الإيثولوجيا أو علم السلوك الحيواني كان تفسير السلوك الحيواني يأخذ منحى بسيط يعرف بنظرية السلوك.
معالجة النيكوتين بالإعاضة

معالجة النيكوتين بالإعاضة (اختصارًا NRT) هو طريقة معتمدة طبياً لأخذ النيكوتين بوسائل أخرى غير التبغ. يُستخدام للمساعدة في الإقلاع عن التدخين أو التوقف عن مضغ التبغ. يزيد من فرصة الإقلاع عن التدخين بنحو 55%. غالبًا ما يتم استخدامه مع تقنيات سلوكية أخرى. كما تم استخدام العلاج بِبَدائل النيكوتين لعلاج التهاب القولون التقرحي. تشمل أنواع العلاج NRT. اللصقة اللاصقة، والعلكة، الأقراص، وبخاخ الأنف، والاستنشاق. قد يؤدي استخدام أنواع متعددة من العلاج NRT في وقت واحدة إلى زيادة الفعالية.

تعتمد الآثار الجانبية الشائعة على تركيبة النيكوتين. تشمل الآثار الجانبية الشائعة للثة الغثيان والفواق وتهيج الفم. تشمل الآثار الجانبية الشائعة للصاقة جلدية تهيج الجلد وجفاف الفم بينما ينتج عن جهاز الاستنشاق عادةً السعال أو سيلان الأنف أو الصداع. تتضمن المخاطر الخطيرة التسمم بالنيكوتين والإدمان المستمر. لا تزيد من خطر انسداد العضلة القلبية. قد تكون هناك أضرار محتملة للجنين إذا اُسْتُخدِمت أثناء الحمل. يعمل العلاج ببدائل النيكوتين عن طريق تقليل الرغبة الشديدة التي يسببها إدمان النيكوتين.
كشف المحجوب (توضيح)

کشفُ المحجوب هو اسم لعدة كتب، وهذا ثبت لبعضها:

«كشف المحجوب» تأليف أبو يعقوب السجستاني (ت. 331 هـ).

«كشف المحجوب» تأليف الهجويري (ت. 465 هـ).

«كشف المحجوب عن صحة الحج بمال مغصوب» تأليف إبراهيم الكوكباني (ت. 1223 هـ).
ركوع (إسلام)

اصطلاحاً واصطلاحا فهو الانحناء في الصلاة بقصد الخضوع لله تعالى، فلا يكفي الخضوع بلا انحناء ولا انحناء دون الخضوع كالانحناء لتناول شيء ما. الركوع فعل حركي كالاعتكاف والطواف والسجود وليس فعل عاطفي كالخشوع والحزن والسعادة. وأيضا يستدل على أن الركوع من الصلاة حيث يأتي الركوع ملازما للسجود ويختلف الركوع عن عبادة التسبيح بأن عبادة التسبيح ذكرت أوقاتها في القران الكريم بينما لم يذكر أوقاتا محددة للركوع في القرأن الكريم، وبما أن الركوع يأتي ملازما للسجود فلهذا الأصح أن الركوع من الصلاة.

الرُّكُوعُ في الصلاة: أن يحني المصلى ظهره بعد قومةِ القراءة، حتى تنال راحتاه ركبتيه ويطمئنَّ ظهره ويستوي. والركوع فرض من فروض الصلاة فرضًا أو نفلاً، جماعة أو مُنفِردًا.المعجم الوسيط  الرُّكُوعُ لغة: من ركع [ ر ك ع ] أي انحنى،
«وَجَدْتُ الجَماعَةَ في رُكوعٍ وَخُشوعٍ»: وَجَدْتُهُمْ يُؤَدُّونَ صَلاتَهُمْ، اِنْحِناءُ الظَّهْرِ وَوَضْعُ اليَدَيْنِ على الرُّكْبَتَيْنِ.
المعجم: الغني
وقال صاحب الحاوي وبعضهم: هو الخضوع وأنشدوا فيه البيت المشهور:
ركوع (إسلام)
Section: الرفع من الركوع

عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه قال: ((كان رسولُ اللهِ إذا قال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِدَه قام حتَّى نقولَ: إنَّه قد أوهَمَ..)).وَجْهُ الدَّلالَةِ: قوله: (قد أوهَمَ) فيه إشارةً إلى أنَّ قيامَه بعد الرُّكوعِ كقيامِه قبل الرُّكوعِ في الهيئةِ، ومنها وضعُ اليدينِ، لذلك ظنَّ الصحابة أنه أوهم، ولو كان هناك فرقٌ بينهما لما ظنُّوا هذا الظَّن.

الأدلَّة:

أوَّلًا: من السُّنَّة:

عن سهلِ بنِ سعدٍ السَّاعديِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: ((كان النَّاسُ يؤمَرونَ أنْ يضَعَ الرَّجلُ اليدَ اليُمنى على ذراعِه اليُسرى في الصَّلاةِ))، وقال أبو حازمٍ: ولا أعلَمُه إلَّا يُنمِي ذلك إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
ركوع (إسلام)
Section: كيفية الركوع

فالحاصل أن من حقق القدر المجزئ من الركوع، فصلاته صحيحة، ولكن السنة في الركوع تسوية الرأس بالعجز (مؤخرة الشخص) والاعتماد باليدين على الركبتين مع مجافاتهما عن الجنبين، وتفريج الأصابع على الركبة والساق، وبسط الظهر.

فعن عقبة بن عامر: «أنه ركع فجافى يديه، ووضع يديه على ركبتيه، وفرج بين أصابعه من وراء ركبتيه، وقال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ» رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي.
لالة

جرت العادة على أن يُنسب هذا اللقب إلى النساء اللاتي من نسل آل البيت، كما يُعتمد حاليا من قبل أميرات القصور الملكية في المغرب، وكذلك في تونس قبل إلغاء النظام الملكي. اعتمادًا على السياق، يمكننا مقارنة لقب "لالة" بلقب "مولاي" أو "سيدي" للذكور.

لالة أو للّا هي كلمة ولقب باللغة العربية تعني "السيدة"، يُعطى في بلدان المغرب العربي للنساء اللاتي ينتمين إلى عائلات كبيرة أو لهن مكانة مهمة. يمكن أيضًا استخدام اللقب أحيانًا دليلًا على الاحترام.
لالة
Section: شخصيات استخدمت لقب للّا

للا شيلة، زوجة سلطان مرينيد وأباسين من أصل أبو الحسن وضريحها يقع في شيلة، المغرب.

لالة زليخة عدي، مقاتلة المقاومة الجزائرية، عاملة المخابرات، وشهيدة حرب التحرير الجزائرية.

للا تراكي (18…-1919)، ابنة ملك تونس محمد الهادي باي وزوجة محمد المنصف باي.

للاّ قمر (1862-1942) ، ملكة تونس خلال ثلاث فترات، بعد أن تزوجت تباعًا من محمد الصادق باي وعلي باي الثالث ومحمد الناصر بن محمد باي.
لالة
Section: أصل النطق

كما هو معروف، فاللهجاععمنت المغاربية  تتميز بعدة خصائص أبرزها إدغام الهمزة وسط الكلمات، و هذا الأمر يوجد أيضا في عدة لهجات بالمشرق. مثلا بالمشرق يقال (جاء لامر = جاء الأمر) و (أنا ونتا = أنا و أنت)، (جا عندي= جاء عندي)، (تاخذ هذا ؟ = هل تأخذ هذا؟).

و على نفس الغرار نجد في اللهجات المغاربية مثلا: لامارة َ= الأمارة، لاربعا = الأربعاء، جيت عندو= جئت عنده، ناكل= أنا آكل، راس= رأس، وذن=أذن، رف بحالي = إرأف بحالي، ...إلخ.
الفرحانية

تأسست قرية الفرحانيه في 28/8/1391هـ وسميت بهذا الأسم نسبة للعم / فرحان بن سويلم بن مريقب السويدي -يرحمه الله- وهو الأخ الأكبر لأمير القرية لكونه هو الذي قام بشراء أرض القرية من مالكها السابق.

الفرحانية هي قرية تقع غرب مدينة حائل على بعد حوالي 87 كم على مفترق طريق حبران من طريق حائل /العلا، وتعد من أكبر قرى السويد من حيث الكثافة السكانيه والمساحة، ويوجد بها أكثر من 250 منزلاً وحوالي 6000 نسمه.
ناصر العبودي
Section: جوائز

حصل على جائزة العويس للإبداع في دورتها (26) عام 2019م في المحور التاريخي بحثه: «القلائد والتمائم والتعاويذ الأثرية المكتشفة في دولة الإمارات».

فاز بالمركز الأول بجائزة العويس للدراسات والابتكار العلمي لدراسة مشروع ترميم (سوق العرصة – الشارقة ) 1992م.
ناصر العبودي
Section: مناصب ومهام

عين مديرا لإدارة الآثار والتراث بدائرة الثقافة والإعلام بإمارة الشارقة في (19 ابريل 1990)م.

اعتمد في (13 ديسمبر 1995) خبيراً مميزاً في مجال الآثار والتراث الحضاري لدى المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الجامعة العربية).

يشغل منصب رئيس قطاع الآثار والمتاحف بوزارة الإعلام والثقافة الاتحادية.

عضو اللجنة الدائمة للآثار والمتاحف (المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ) الجامعة العربية.
ناصر العبودي
Section: الكتب المنشورة

ترميم سوق العرصة – الشارقة (تحت الطبع).

«حقيقة قصر الزباء» رأس الخيمة إصدار البيان – دبي ، يونيو 2001 ، ونشر على حلقات بجريدة البيان بدبي عام 2000م (الطبعة الثانية) .

ترميم برج المقطع بأبوظبي عام 2000 ، دراسة في تاريخه وطريقة ترميم البرج (الطبعة الثانية).

المسح الأثري في إمارة الشارقة - دولة الإمارات العربية المتحدة : التقرير الثالث [بالاشتراك مع آخرين] عام 1997م.
هورست فيسل ليد

كتبت الكلمات سنة 1929 من طرف هورست فيسل، قائد فرقة العاصفة (أس أ) في منطقة فريدريكساين بالعاصمة برلين، هورست لقي حتفه على يد ألبريشت هولر أحد أعضاء الحزب الشيوعي في فبراير 1930، فجعل منه جوزيف غوبلز شهيدا للحركة النازية. الأعنية أدّيت أول مرة في مراسم دفن هورست فيسل، وبعد ذلك استعملت على نطاق واسع من قبل الحزب النازي، وكانت تغنى من قبل كتائب العاصفة في مسيراتهم عبر الشوارع.

هورست-فيسل-ليد (بالألمانية: Horst-Wessel-Lied) وتعني «أغنية هورست فيسل»، كانت النشيد الخاص بـالحزب النازي في عهد أدولف هتلر من سنة 1930 إلى غاية 1945 وعرفت أيضا بـ "Die Fahne Hoch" أي «العلم ارتفع». انطلاقا من 1933 وإلى غاية 1945 وضعها النازيون كنشيد وطني لألمانيا برفقة النشيد الأول «أغنية الألمان» (بالألمانية: Deutschlandlied).
عبد العزيز الضويحي
Section: أعمال ومشاركات

حفل قائمة الراية السنوي (مؤتمر البوم) في مدينة مانشستر البريطانية بمناسبة الأعياد الوطنية لدولة الكويت. كان من ضيوف الحفل الفنانة الاء الهندي - فرقة كونسرت، العازف فواز راكان والعازف محمد الصراف. 13/11/2019

البوم الميعاد

مهرجان همس القوافي 2: كلمات الشاعر بدر شعيل والحان نواف الجاسر.

حفل المجلس الوطني للثقافة تحت شعار «خليجنا واحد» بمشاركة سلمان العماري وسلطان مفتاح في جلسة شعبية تراثية خليجية نظمها المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب (الكويت). 18-04-2019
لورنس أوليفيه

لورانس كير أوليفيه، البارون أوليفيه (Laurence Kerr Olivier، Baron Olivier)،(22 مايو 1907 – 11 يوليو 1989) هو ممثل، ومخرج، ومنتج إنجليزي. هو واحد من أكثر الممثلين شهرةً وإجلالاً في القرن العشرين، وهو أصغر ممثل يمنح سمت الفروسية كما كان أول من يرفع إلى رتبة النبيل. تزوج ثلاث مرات، من فنانات هن جيل إسموند (Jill Esmond)، وفيفيان لي (Vivien Leigh)، وجون بلورايت (Joan Plowright). وقد صرح الممثل سبنسر تريسي (Spencer Tracy) ذات مرة أن أوليفييه هو «أعظم ممثل في العالم الإنجليزي بأسره».

كما حافظ على عطيل في فيلم، بفريق المسرح كامل تقريبا. وللتلفزيون، قام بالتمثيل في القمر والبنسات الست (The Moon and Sixpence)، وجون جبرائيل بوركمان (John Gabriel Borkman)، ورحلة اليوم الطويل إلى الليل (Long Day's Journey into Night)، وإعادة النظر في برايدشيد (Brideshead Revisited)، وتاجر البندقية (The Merchant of Venice)، وقطة على سطح صفيح ساخن (Cat on a Hot Tin Roof)، والملك لير (King Lear)، وأعمال أخرى. في 1999، أدرج معهد الفيلم الأمريكي أوليفييه من ضمن قائمة أعظم ممثل لكل العصور وحاز على المرتبة الرابعة عشر في القائمة.
خصائص الأنظمة الاقتصادية المختلفة
Section: النظام الرأسمالي

وجود حافز الربح الذي يحرك النشاط الاقتصادي.

آلية السوق وأهميتها ودورها في توزيع الموارد وتحديد الأسعار.

الملكية الخاصة الفردية.

حرية الاقتصاد وتشمل حرية الإنتاج والاستهلاك والتصرف واختيار المهنة والتنقل.
خصائص الأنظمة الاقتصادية المختلفة
Section: النظام الاشتراكي

الملكية العامة لعناصر الإنتاج.

الإشباع الجماعي للحاجات وليس لتحقيق الربح.

توزير الناتج على أساس العمل.

وجود جهاز التخطيط المركزي.

إهمال مبادئ الملكية الفردية والحرية الاقتصادية والدور المهم لآلية السوق.
خصائص الأنظمة الاقتصادية المختلفة
Section: خصائص النظام الإسلامي

النظام الإسلامي خصائص كثيرة أهمها:

اقتصاد قائم على العقيدة.

الجمع بين المصلحة الخاصة والعامة.

التكامل بين اشباع الجوانب المادية والمعنوية.

اقرار الملكيتين الخاصة والعامة.

اقرار الحرية الاقتصادية المنضبطة.

اقتصاد غير قائم على الربا.

اقتصاد قائم على الأخلاق.
هيما إسماعيل
Section: الأعمال

صقر قريش، في دور عائشة زوجة شقنا.

بقعة ضوء، الجزء الثاني بشخصيات متعددة.

ثريا، في دور شادية.

بين قلبين.

مسلسل مسافة أمان في دور ندى.

مسلسل ورود ملونة

مسلسل ما بين حب و حب

مسلسل ضيوف على الحب في دور المحامية ميرڤت
سوسو (لاعب كرة قدم)
Section: روابط خارجية

سوسو على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)

سوسو على موقع الاتحاد الأوربي (الإنجليزية)

سوسو على موقع إي إس بي إن إف سي (الإنجليزية)

سوسو على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)

سوسو على موقع بيانات كرة القدم. دي إي (الألمانية)
فلسفة التربية

طورت مدارس فلسفية مختلفة منظورها الخاص حول القضايا الرئيسية للتربية. يُشدد الوجوديون على دور الأصالة، بينما يُولي البراغماتيون أهمية خاصة للتعلم النشط والاكتشاف. غالبًا ما تسعى النسويات وما بعد الحداثيون إلى كشف التحيزات وأشكال التمييز الموجودة في الممارسات التعليمية الحالية ومواجهتها. تشمل الحركات الفلسفية الأخرى الفلسفة الخالدة، والتربية التقليدية، والماهوية، والتربية النقدية، والتقدمية. بدأ تاريخ فلسفة التربية في الفلسفة القديمة، ولكنه لم يظهر كفرع منهجي للفلسفة إلا في النصف الثاني من القرن العشرين.

تناقش فلسفة التربية مجموعة واسعة من المواضيع. تقدم بعض الدراسات تحليلًا مفاهيميًا للمفاهيم الأساسية للتربية، بينما تركز دراسات أخرى على أهداف التعليم أو غايته، مثل نقل المعرفة وتنمية قدرات التفكير السليم والحكم السليم والتصرف. ومن النقاشات المؤثرة حول الأهداف المعرفية للتربية ما إذا كان ينبغي أن يركز التعليم بشكل أساسي على نقل المعتقدات الصحيحة، أم على قدرات التفكير السليم والتوصل إلى معارف جديدة. في هذا السياق، يُشدد العديد من المنظرين على أهمية التفكير النقدي مقارنةً بالتلقين. ويُثار جدلٌ آخر حول أهداف التعليم، وهو ما إذا كان المستفيد الرئيسي هو الطالب أم المجتمع الذي ينتمي إليه.
فلسفة التربية
Section: الأقسام الفرعية

يمكن أيضًا تقسيم النظريات في فلسفة التربية بناءً على المدرسة الفلسفية التي تنتمي إليها. وقد طورت مدارس فلسفية مختلفة، مثل الوجودية والبراغماتية والماركسية وحركة ما بعد الحداثة والنسوية، منظورها الخاص حول القضايا الرئيسية للتربية. وغالبًا ما تتضمن هذه المدارس نظريات معيارية حول كيفية ممارسة التربية أو عدم ممارستها، وهي في معظم الحالات مثيرة للجدل.

هناك تصنيف آخر يُقسّم مواضيع فلسفة التربية إلى طبيعة التربية وأهدافها من جهة، وأساليبها وظروفها من جهة أخرى. ويمكن تقسيم هذا القسم الأخير إلى نظريات معيارية ملموسة ودراسة الافتراضات المفاهيمية والمنهجية لهذه النظريات. وتشمل التصنيفات الأخرى أيضًا مجالات لمواضيع مثل دور المنطق والأخلاق، بالإضافة إلى قضايا تتعلق بالمواضيع الاجتماعية والسياسية والمناهج الدراسية.
فلسفة التربية
Section: المواضيع الرئيسية

يرفض بعض الباحثين إمكانية الموضوعية بشكل عام. ويستخدمون هذا الادعاء لمعارضة أشكال التعليم الشاملة، التي يرون أنها تُخفي رؤى عالمية ومعتقدات واهتمامات معينة تحت غطاء زائف. ويُستخدم هذا أحيانًا لتعزيز نهج يركز على المزيد من التنوع، على سبيل المثال، من خلال إعطاء أهمية أكبر في التعليم للتنوع الكبير في الثقافات والعادات واللغات وأنماط الحياة دون تفضيل أي منها.

تُستخدم مناهج مختلفة لحل هذه الخلافات. في بعض الحالات، يمكن لعلم النفس في مجال نمو الطفل وتعلمه وتحفيزه أن يقدم رؤى عامة مهمة. غالبًا ما تتأثر الأسئلة الأكثر تحديدًا حول منهج مادة معينة، مثل الرياضيات، بشدة بفلسفة هذا التخصص، مثل فلسفة الرياضيات.
حسن الخلق (إسلام)

حُسْنُ لغةً: الحُسْنُ - حُسْنُ: والجمع: مَحَاسن. (على غير قياس). الجمال. أي كلُّ مُبْهجٍ مرغوبٍ فيه.المعجم الوسيط.

الخُلُق - خُلُق: الدين والطبع والسجية ويطلق على صفات الإنسان الباطنة التي يمكن وصفها بالحسن والقبح كالصدق والحياء والأمانة.
حسن الخلق (إسلام)
Section: أدلة حُسْنُ الخُلُق من القرآن الكريم

وقال تعالى: في: سورة الشورى ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ۝٤٠﴾ [الشورى:40]

وقال تعالى: في: سورة الأعراف ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ۝١٩٩﴾ [الأعراف:199]
حسن الخلق (إسلام)
Section: اصطلاحاً

حُسْنُ الخُلُق في الاصطلاح الشرعي:

طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكف الأذى عن الناس، هذا مع ما يلازم المسلم من خلق حسن، ومدارة للغضب، واحتمال الأذى.

وأوصى النبي ﷺ أبا هريرة بوصية عظيمة فقال: { يا أبا هريرة! عليك بحسن الخلق }. قال أبو هريرة رضي اللّه عنه: وما حسن الخلق يا رسول الله؟ قال: { تصل مَنْ قطعك، و تعفو عمن ظلمك، وتُعطي من حرمك} [رواه البيهقي].
اللغة الفريزية الغربية
Section: الجغرافيا

اللغة الفريزية الغربية هي اللغة الأم بالنسبة لحوالي 55% من سكان مقاطعة فرايزلاند، أي 354,000 نسمة. وعند وسط شرق فرايزلاند تمتدّ منطقة تحدث اللغة إلى خارج المقاطعة، حيث يقطن 4,000 إلى 6,000 من متحدّثيها في مقاطعة خرونينغن، في منطقة مثلثَّة الشكل من ثلاث قرى، هي: «ماروم» و«دي ولب» و«أوبند».

يقطن يعيش أغلب الناطقين باللغة الفريزية الغربية في مقاطعة فرايزلاند شمال هولندا، التي كان اسمها رسمياً «فرايزلاند» فيما مضى، إلا أنه تحوَّل إلى «فريزلان» (بالهولندية: Fryslân) في عام 1997. كان يقطن المقاطعة 637,000 نسمة حسب إحصاء عام 2005، 94% منهم قادرون على فهم اللغة الفريزية الغربية، و75% قادرون على قرائتها، و74% قادرون على تحدّثها، و27% قادرون على كتابتها.
بذلة جي
Section: طريقة عملها

الغرض من رداء الجاذبية هو منع تركيز الدم في جزء الجسم السفلي . ويمكن التوصل غلى ذلك عن طريق إجراء ضغط على الأوعية الدموية ، وخصوصا في منطقة البدن والفخذين والساقين. وينشأ هذا الضغط بحسب قوى التسارع المؤثرة على الطيار.

في أنظمة التي تعمل بالهواء المضغوط يوجه الهواء المضغوط في وسائد مطاطية في رداء الطيار . وقد يولد الهواء المضغوط من اجهزة خاصة أو من جهاز تكييف الهواء في الطائرة .
جمهورية مولوسيا
Section: الشعارات الوطنية

علم مولوسيا هو علم أفقي ثلاثي الألوان من الأزرق والأبيض والأخضر. يمثل الشريط الأزرق قوة الأمة وسماء الصحراء، ويمثل الشريط الأبيض النقاء والجبال المحيطة، ويمثل الشريط الأخضر الازدهار والمناظر الطبيعية لمولوسيا. لتوفير تكاليف إنتاج أعلام مصنوعة حسب الطلب، تستخدم مولوسيا عادة علم سيراليون مقلوبة رأسًا على عقب.

تشمل الرموز الوطنية الأخرى لمولوسيا فرس موستانج كشعار للحيوان الوطني؛ والسمان الصحراوي كرمز الطائر الوطني. والعرعر الشائع والنباتات الشائع، شجرة وزهرة مولوسيا الوطنية على التوالي. إنه أصل مولوسوليني، وهو مشروب مخلوط غير كحولي من سبرايت وغرينادين وعصير أناناس، مع إضافة الكرز وشرائح من الموز والبرتقال والأناناس.
منصور سلامة
Section: نشأته وحياته

وُلد منصور صادر عبد الله ناصر سلامة في مدينة طولكرم بالضفة الغربية بتاريخ 2 نوفمبر 1960، تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في مدارس مدينته طولكرم، وحصل على درجة البكالوريوس في تقنية المعلومات والماجستير من الجامعة الأردنية في عمان، وعلى درجة الدكتوراة في تقنية المعلومات من الجامعة الأمريكية في لندن.

سلامة وهو مدير مركز معلومات ودراسات، ومستشار في تقنية المعلومات، وباحث في الشأن العربي والفلسطيني والمقدسي. له مقالات ومحاضرات متخصصة في النهوض الحضاري، وحاضر في أكثر من جامعة عربية، وتستضيفه القنوات العربية بشكلٍ دوري، إضافة لمشاركاته في عددٍ كبيرٍ من المؤتمرات والندوات.
لي كوان يو
Section: السيرة الذاتية

تلقى تعليمه الجامعي في بريطانيا في جامعة كامبرج وحصل على شهادة في تخصص القانون. ثم عاد إلى سنغافورة وعمل محاميا لعدة سنوات.
في منتصف الخمسينات أسس مع مجموعة من خريجي بريطانيا حزبا اشتراكيا وعين هو امينا عاما للحزب. وفاز الحزب بانتخابات رئاسة سنغافورة عام 1959. وعين لي كوان رئيسا للوزراء وعمره 35 سنة. بعد 6 سنوات أعلن لي كوان استقلال سنغافورة عن ماليزيا. وأصبح لي كوان أول رئيس وزراء لجمهورية سنغافورة بعد الاستقلال.

ظل لي كوان بعد ذلك مدة 25 عاما رئيسا لوزراء سنغافورة المستقلة. خلالها كانت سياسة البلاد الخارجية هي الحياد وعدم الانحياز وهي سياسة شبيهة بسياسة سويسرا. مع الاهتمام بالجانب العسكري وتبادل الخبرات مع الدول ذات الخبرة العسكرية مثل بريطانيا والولايات المتحدة وحتى إسرائيل. وكانت المجهودات تنصب على الأمن القومي والاقتصاد وقضايا المجتمع السنغافوري.
لي كوان يو
Section: الاقتصاد

من أكثر مهام لي كوان يو إلحاحا كانت توفير فرص عمل مستقرة للشعب بعد الاستقلال، نظراً لنسب البطالة المرتفعة حينها. ساعدت السياحة ولكنها لم تحل المشكلة تماما. بالتشاور مع خبير الاقتصاد الهولندي ألبرت ينسآميوس، أنشأ لي المصانع وركز على الصناعة التحويلية في البداية. قبل انسحاب البريطانيين تماما من سنغافورة في عام 1971، أقنعهم بعدم تدمير أحواض سفنهم بغرض تحويلها للاستخدام المدني. بعد سنوات من التجربة والخطأ، قرر لي وحكومته أنَّ أفضل وسيلة لتعزيز الاقتصاد كانت جذب استثمارات الشركات المتعددة الجنسيات.

من خلال تأسيس بنية تحتية تنتمي للعالم الأول، تمكنت الدولة الجديدة من اقناع الأمريكين واليابانيين والأوروبيين من تأسيس قاعدة للأعمال في البلاد. بحلول الثمانينات، تحولت سنغافورة إلى واحد من أكبر مصدري الإلكترونيات في العالم. عمل لي كوان يو وحكومته على تحويل سنغافورة لتصبح مركزا ماليا دوليا وذلك بتطمين المصرفيين الأجانب باستقرار الظروف الاجتماعية وديمومة الدرجة العالية من البنية تحتية وتوافر الفنيين المهرة. أفهمت الحكومة المستثمرين أنها ستنتهج سياسات اقتصاد كلي عقلانية مع فوائض ميزانية ستؤدي إلى استقرار قيمة الدولار السنغافوري. سياسات لي تركت أثراً بالغاً على الصينيين، ويحظى باحترام ومكانة خاصة لدى قيادة البلاد.
لي كوان يو
Section: روابط خارجية

لي كوان يو على موقع IMDb (الإنجليزية)

لي كوان يو على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)

لي كوان يو على موقع مونزينجر (الألمانية)

لي كوان يو على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)

كتاب قصة سنغافورة مذكرات لـ لي كوان يو

McCarthy، Terry (23 أغسطس 1999). "Lee Kuan Yew". Time Asia. Hong Kong. مؤرشف من الأصل في 2011-02-13.
عبد العزيز بن سعود بن فيصل آل سعود
Section: إخوانه

الأمير سعد بن سعود بن فيصل آل سعود ( أبناؤه : فيصل وفهد وسعود ولا عقب لهم ومنيرة زوجة الملك سعود وأنجبت له ابنه البكر فهد )

الأمير عبد الله بن سعود بن فيصل آل سعود

الأمير عبد العزيز بن سعود بن فيصل آل سعود

الأمير تركي بن سعود بن فيصل آل سعود