hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
المهدي العباسي (شيخ أزهري)
Section: موقفه من عزل الخديوي توفيق

لم يزل الشيخ الكبير موضع إجلال وتقدير من كافة طوائف الناس حتى قامت الثورة العرابية فلم يتجاوب معها، فطلب عرابي من الخديوي توفيق عزله، فأجابه إلى ما طلب، وعزله في (المحرم 1299 هـ= 1881 م)، ولما اشتدت الثورة العرابية كتب العلماء وقادة الثورة قرارا بعزل الخديوي توفيق، وطلبوا منه التوقيع على البيان، فرفض فلما اشتدوا عليه في الطلب قال لهم: «أنا لا أوقع بيدي، فإذا كان في الأمر غضب، فإن خاتمي معي فخذوه ووقعوا أنتم بأيديكم كما تشاءون» ولعله كان يرى أن الذي يملك عزل الخديوي هو الخليفة العثماني.

ولما فشلت الثورة العرابية وعاود الخديوي توفيق إلى الحكم أعاد الشيخ إلى منصبة في (18 من ذي القعدة 1299 هـ= 2 من أكتوبر 1882 م) تقديرًا منه لعلمه وفضله، غير أن ذلك لم يمنع الشيخ من أن يعقد جلسات في بيته يؤمها بعض الكبراء والعلماء، يتكلمون في السياسة ويظهرون سخطهم على الاحتلال البريطاني وعلى ممالأة الحكومة المصرية له، فلما نمى ذلك إلى الخديوي توفيق غضب غضبًا شديدًا، وزاد من ذلك أن نوبار باشا رئيس النظام اشتكى الخديوي أن شيخ الأزهر يعارض أحكام القضاء، وأنه يتدخل في اختيار القضاة الشرعيين، وكان الشيخ يراعي في اختيارهم العلم والأمانة والدقة، ويحميهم من تدخل الحكام.
غور الأردن
Section: مدن الغور

قام الأتراك بنقل «ليحو» إلى طبقة فحل، وأقطعوه القرية بأمر من الباب العالي، فحد من سلطة بشير الغزاوي وصلاحياته، وحمى الأرض، التي وضع يده عليها، وبقيت من بعده لنسله إلى أن أتت حكومة الإمارة وفوضت تلك الأراضي للناس المقيمين في المنطقة، ولم يتبقَّ من سلالة «ليحو» في الفترة الحالية إلا اثنان وهما أحمد الذي توفي، وحفيد آخر هو عسكري متقاعد اسمه سلطان.

بقيت القرية تنسج تاريخها وحضورها من حراك السكان فيها، أولئك الذين يعتبرون تجمعا من أهالي القرى المجاورة، غير أن 70% منهم حضروا إليها من لواء الكورة، وكانوا تجار حلال فاشتروا الأراضي القريبة والمحيطة بالقرية التي اختاروها لأسباب تجارية تعود إلى قربها من فلسطين التي كانوا يرتبطون معها تجاريا وبأسواق المدن غربي النهر والساحل الفلسطيني.
المويلحي (توضيح)

محمد المويلحي (1275 - 1348 هـ / 1858 - 1930 م) : أديب مصري صاحب أول رواية عربية وهي حديث عيسى بن هشام.

المويلحي قد تشير إلى:

إبراهيم المويلحي (1262 - 1323 هـ / 1846 - 1906 م): سياسي وأديب مصري، والد محمد المويلحي.
راشد حسني
Section: سيرته العسكرية

ثم واصل راشد حسني بلاءه الحسن في معركة القصاصين، وأوقع وجنوده بالإنجليز خسائر جمة، وكادوا يظفرونن بالنصر لولا إصابة راشد حسني بطلق ناري أعجزه عن مواصلة القتال، ولما ذاع الخبر بين المصريين بدؤوا يتقهقرون، وحاول القائد المصري علي فهمي الديب استرجاع المواقع المصرية فلم يتمكن.

عولج راشد حسني من إصابته ثم أُودِع السجن بعد شفائه بأمر السلطات البريطانية بعد انتصارها واحتلالها لمصر. قال عنه مصطفى كامل في كتابه «المسألة الشرقية»: «وكان معهم –أي العساكر المصرية– الشهم الصادق راشد حسنى باشا».
سليمان المهري

سليمان بن أحمد بن سليمان المهري (توفي 961هـ/1554) بحارٌ فلكيٌّ لقب بمعلم البحر، ينتسب إلى مهرة بن حيدان من بني قضاعة، كان من سكان جزيرة سقطرى اليمنية في بحر الهند، ويعد من تلاميذ ابن ماجد، وأحد مشاهير علم الملاحة العربي.

له تآليف في علوم البحر وأنوائه، وأحوال النجوم والرياح، ووصف الطرق البحرية بين بلاد العرب، والهند، وجاوة، والصين منها خمس رسائل نشرها المستشرق الفرنسي جبريال فران مع رسائل لابن ماجد هي:
طاهر الجزائري
Section: أفكاره السياسية والاجتماعية

اهتم الشيخ طاهر بتعلم العلوم العصرية واللغات الحية. لأن ذلك أحد أدوات النهضة. فالتعرف على تلك العلوم واللغات مهم جداً لمواكبة ركب الحضارة، فقد اهتم الشيخ بجميع العلوم بشتى صنوفها حتى أنه اهتم بالصحافة والفلسفة والطبيعة وغيرها من علوم عصره .

يقول محب الدين: «من هذا الشّيخ الحكيم عرفت عروبتي وإسلامي، منه عرفت أنّ المعدن الصّدئ الآن الّذي برأ اللّه منه في الدّهر الأوّل أصول العروبة، ثمّ تخيّرها ظئراً للإسلام، إنّما هو معدن كريم، لم يبرأ اللّه أمّة في الأرض تدانيه في أصالته». وقد استطاع الشيخ طاهر إقناع الوالي بضرورة تعليم العلوم باللغة العربية.
عبد الله النديم

عبد الله بن مصباح بن إبراهيم نديم «النديم» الإدريسى الحسني (1261 هـ /1842 - 1314 هـ/1896) من أدباء مصر وشعرائها وزجاليها. وخطيب الثورة العرابية.

ألّف أكثر من 7 آلاف بيت شعر، وروايتين. أشهر كتبه الاحتفاء في الاختفاء، اللآلئ والدرر في فواتح السور، والبديع في مدح الشفيع، وفي المترادفات وللأسف لم يصلنا منها إلا مقتطفات ويرجع هذا لسببن:
مقاطعة فولتن
Section: تاريخ

ابتداء من بداية 1932، أصبحا مقاطعة ميلتن إلى الشمال ومقاطعة كامبيل إلى المنطقة الجنوبية جزء من مقاطعة فولتن، لتوفير المال أثناء الكساد الأعظم. هذا أعطى المقاطعة شكلها الكبير الحالي على طول 70 ميل أو 113 كيلومتر من نهر تشاتاهوتشي. تركت مقاطعة كوب المجاورة مدينة روزويل إلى فولتن لجعلها متاخمة مع ميلتن، مع ضامن كل شيء شرق جدول ويليو، وإضافة إلى ذلك، أجزاء من مقاطعة جويننيت ومقاطعة تشيروكي.

أثناء زحف وليام ت. شيرمان في البحر أثناء الحرب الأهلية الأمريكية، أنقذ شيرمان روزويل لأن كان عنده ابن عم يعيش هناك. إن الاسم يفترض في أغلب الأحيان أن يكون تكريماً للمخترع روبرت فولتن الذي (مع اختراعات أخرى) بنى المركب البخاري في 1807. هذه الفرضية محتملة لأن هذه الماكنة البخارية كانت السلف لقاطرات البخار الذين بنوا أطلانطا. على أية حال، بعض البحث يشير الآن بأنه لربما كان تكريماً لهاملتن فولتن، الذي كان مساحاً لسكة الحديد الغربية والأطلسية.
مقاطعة ديكالب
Section: جغرافيا

مقاطعة جويننيت، جورجيا - شمال

مقاطعة روكدال، جورجيا - شرق

مقاطعة هنري، جورجيا - جنوب

مقاطعة كلايتن، جورجيا - جنوب الغرب

يقع جبل الحجارة (ستون ماونتن) قرب الحدود الشرقية للمقاطعة. سوابستون ريج، التي توازي الحدود الجنوبية، حفرت بشدة بين منذ عام 1400 إلى 100 قبل الميلاد.
بينبردج (جورجيا)

بينبردج (بالإنجليزية: Bainbridge)‏ هي مدينة واقعة في مقاطعة ديكاتور، بولاية جورجيا. حسب إحصاء السكان لعام 2000، المدينة كان بها عدد سكان كلي يساوي 11722 نسمة. إن المدينة هي حاضرة إقليم مقاطعة ديكاتور.

طبقاً لمكتب الإحصاء الأمريكي، المدينة لها مساحة كلية تعادل 48.9 كم2 (18.9 ميل مربع). 45.9 كم2 (17.7 ميل مربع) منها أرض و 3.0 كم2 (1.2 ميل مربع) منها ماء. إن المساحة الكلية بها نسبة 6.15 % من الماء.
قنبلة

بالرغم من أنها لا تحتوي على طاقة أكثر من الوقود العادي، إلا في حالة الأسلحة النووية،فإن القنابل تولد وتصدر طاقتها بسرعة كبيرة، كموجات اهتزازية تدميرية عنيفة. هي عادة نوع من الحاويات تملأ بالمادة المتفجرة، وهي مصممة لتسبب الدمار العشوائي عندما تبدأ.

اَلْقُنْبُلَةُ(1) هي أداة متفجرة تستخدم غلباً في الحروب وهي تستخدم في الأساس من أجل قتل الناس ومن أجل تفجير ونسف وأزالة ومنع حركة منتجات أنتجها الإنسان بفكرة كالمباني والسيارات والبواخر والمراكب، وقد تستخدم لنفس الأسباب مع الطبيعة في مقالع الحجارة والجبال وتغيير اتجاه الأنهار بما يتوافق مع رغبات وتطلبات الإنسان.
وادي رم
Section: النشاطات

يقام سباق الهجن وهو حدث سنوي على مضمار الشيخ زايد لسباق الهجن الذي افتتح سنة 2008. ويتضمن موقع السباق مضمار للهجن بطول 4 كم ومبنى مساحته 500 متر مربع ومنصة رئيسية ومدرج يتسع لما يقارب 1000 شخص، ويلقى هذا السباق اهتمامًا بالغًا من المسؤولين والمهتمين بمثل هذا النوع من السباقات باعتبار أنه يحافظ على التراث وتقاليد الآباء والأجداد.

يتوفر في وادي رم ركوب المنطاد حيث يمكن للسياح الإستمتاع بجَمال الوادي من ارتفاع 2000 قدم فوق سطح الأرض. تبدأ الرحلة من منطقة الديسي في وادي رم الساعة السادسة صباحًا وتبلغ مدتها من ساعة إلى ساعتين، ويرافق السياح دليل سياحي يقود المنطاد فوق طرقٍ لا يسلكها البشر.
وادي رم
Section: الجغرافيا والمناخ

تعتبر صحراء وادي رم واحدة من أكثر الصحارى جمالًا في العالم، وتتميز جبالها الصخرية بألوانها البيضاء والصفراء والحمراء والبنية، وبتشكيلاتها الجغرافية المميزة، تبلغ مساحة محمية وادي رم حوالي 720 كم2 خُِّصص منها 200 كم2 للنشاطات المتنوعة و520 كم2 بقيت كما هي دون أن تعبث بها يد الإنسان، وتجمع المحمية تضاريس متنوعة تشمل مجموعة من الجبال والهضاب والأودية الضيقة والأقواس الطبيعية والمنحدرات الشاهقة، كما تحتوي على النقوش والرسوم المتوزعة على أوديتها وصخورها التي يبلغ عددها حوالي 25,000 منحوتة صخرية و 20,000 نقش على الصخور، ويتراوح ارتفاع جبال رم الشاهقة ما بين 800 - 1750 متراً فوق سطح البحر، ما يجذب آلاف الزوار سنوياً للاستمتاع برياضة التسلق.

يقول الباحثون إن طبيعة هذا الموقع قد تشكلت قبل نحو ثلاثين مليون عام، حيث نشأ في ذلك الوقت شق كبير في القشرة الأرضية نتج عنه وادي رم بالإضافة إلى وادي الأردن والبحر الأحمر. وادي رم هو جزء من صحراء حسمى، وتتميز هذه المنطقة بوجود جبال صخرية عالية متناثرة في سهل رملي واسع، وحِسمى (بكسر الحاء) هو الاسم الشائع عند سكان البادية لكل المنطقة وتمتد بشكل مستطيل من جنوب مرتفعات الشراة ورأس النقب في الأردن إلى جنوب غرب تبوك في السعودية، جبال هذه المنطقة من الصخر الرملي التي أخذت شكلها المميز بسبب العوامل الطبيعية من حت وتعرية في العصور القديمة.
وادي رم
Section: تاريخ

استوطن الناس في وادي رم منذ آلاف السنين وكافحوا من أجل البقاء في بيئته القاسية، كانوا هؤلاء الناس من الصيادين والرعاة والمزارعين والتجار. كما احتل الأنباط ذات يوم وادي رم، تاركين وراءهم العديد من الآثار والنقوش بما في ذلك معبد يُعرف اليوم باسم «المعبد النبطي». وقد دلَّت البحوث والنقوش التي عُثر عليها إلى أنَّ أول استيطان للإنسان في وادي رم يعود تاريخه إلى العصر الجليدي قبل نحو 10,000 عام وكانت المنطقة مليئة بالينابيع ومناخها معتدل وتتوفر فيها المياه الجوفية بكثرة.

جميع السكان الذين يعيشون اليوم في وادي رم وما حوله هم من البدو، وحتى وقت قريب عاشوا حياة بدوية معتمدين على تربية الماعز والجمال الخاصة بهم، ومع أن بعضًا منهم يسكن اليوم في بيوت اسمنتية حديثة إلا أنهم لا زالوا محافظين على العادات والتقاليد البدوية من اللباس العربي وحياكة الخيم من شعر الماعز طوال فصل الصيف، وهم شعب مضياف ومسؤول بشكل كبير عن تطوير وادي رم كوجهة سياحية، ويعتبر العديد من السياح مشاركة الطعام أو شرب القهوة مع البدو من أفضل ذكرياتهم.
أوغستا (جورجيا)

المدينة سميت بهذا الاسم تكريماً لأوغستا ساكس غوثا، وكانت ثاني عاصمة لولاية جورجيا من 1785 حتى 1795. كنية أوغستا الرسمية هي «جاردن سيتي». وهي معروفة كذلك «بمدينة الماسترز»، منذ أن استضافت بطولة غولف الماسترز. «ديسجستا» هي كنية أخرى تستعمل عموماً في كافة أنحاء المنطقة. تبنت المدينة الشعار مؤخراً، «نشعر بالارتياح»، باعتراف ابن المدينة الموسيقي جيمس براون.

تقع أوغستا على حدود جورجيا/كارولاينا الجنوبية، حوالي 150 ميل شرق أطلانطا. هي ثاني أكبر مدينة، وثاني أكبر منطقة حضرية في الولاية. أوغستا هي مسقط رأس الطائفة المعمدانية الجنوبية، وموقع كنسية سبرينجفيلد المعمدانية، الكنسية المعمدانية الأفريقية الأمريكية المستقلة ذاتياً والأكبر سناً في البلاد. ملعب غولف المدينة المشهور، نادي أوغستا الوطني للغولف، يستضيف بطولة الغولف الرئيسية الأولى في كل سنة، وهي الماسترز.
محمد كاظم الطريحي

له مساهمات وطنية منذ حركة مايس 1941 حتى ثورة شعبان ـ آذار عام 1991 حيث تعرض إلى الاعتقال والمساءلة عدة مرات أمام الجهات الأمنية وهوجمت داره وأحرقت مكتبته العامرة التي تضم نفائس الآثار المخطوطة ونوادر المطبوعات والمقتنيات الأثرية واقتيد أبناؤه للاعتقال وأعدم ابنه الشهيد محمد حسن، ثم تشرد أفراد أسرته في أرض الله الواسعة. شارك في مؤتمرات فكرية وتراثية في العراق وخارجه منها مؤتمر ابن سينا المنعقد ـ طهران سنة 1952، وبغداد عام 1953 ومؤتمر الخواجة نصير الدين الطوسي ـ طهران عام 1954 ومؤتمر الأدباء العرب الرابع ـ الكويت عام 1958، والخامس بغداد عام 1965، والسابع بغداد عام 1969، ومؤتمر الكندي ـ بغداد 1962 ومؤتمر رابطة العالم الإسلامي ـ جدة عام 1966وغيرها.

اتجه في مقتبل عمره إلى البحث والدراسة والتأليف والنشر في الصحف والمجلات المشهورة في العراق وإيران ومصر ولبنان وسوريا والحجاز بأسماء صريحة أو مستعارة أحياناً.نظم الشعر مقلاً فيه حيث نشرت له بعض المقطوعات، وكانت له مشاركات في ندوات الجمعيات الأدبية في النجف وخارجها كجمعية الرابطة العلمية ـ الأدبية ومنتدى النشر والتحرير الثقافي وندوة عبقر وندوة الآداب والفنون المعاصرة وندوة الشعرباف وندوة الغبّان وندوة السيد مكي السيد جاسم وغيرها، كما كان أحد أعضاء الهيئة المؤسسة لجمعية رعاية الفكر والأدب في النجف وانتخب عضواً دائمياً في لجنة التراث بمؤتمر الأدباء العرب في الكويت. ومن مبادراته اقتراحه إنشاء (رابطة الأدباء الإسلاميين).
أوليا جلبي
Section: حياته الشخصية

بحسب رواياته الشخصية في كتابه، وهو ليس موضع ثقة دائما، فإن اسمه الشخصي غير معروف؛ إذ أن «أوليا» هو اسمه المستعار الذي كان قد اتخذه تبجيلا لاسم مرشده، أو إمامه في البلاط، أوليا محمد أفندي. وكان والده رئيس صاغة البلاط (السراي الأميري)، هو درويش محمد ظلي، الذي توفي في جمادى الآخرة 1058 هجرية/حزيران - تموز 1648م، وطبقا لتأكيد أوليا انه (أي والده) بلغ من العمر 117 سنة؛ ويقال انه شارك حملات السلطان سليمان القانوني الأخيرة وانه خدم واشتغل بأعمال الحرف اليدوية للسلاطين الذين جاؤوا بعده أيضا. يبدو إن والد أوليا كان رجلا ذا موهبة شعرية، لأنه استنادا إلى رواية أوليا، سمح له بالانضمام إلى خدمة البلاط.

أما الرواية المتعلقة بشجرة العائلة التي يزعم أوليا ان والده متحدر منها، فهي رواية متضاربة وغير مرجحة. والمحتمل إن أجداده لأبيه جاؤوا من كوتاهية؛ ويبدو أن العائلة انتقلت إلى إسطنبول بعد فتح القسطنطينية في سنة 857 هجرية/ 1453م، لكنها احتفظت بمنزلها في كوتاهية وإنها (أي الأسرة) كانت تمتلك منزلا آخر في بورصة، في حي إني بيك (بالتركية: Ine Bey)، وبإقطاعية من الأرض في منطقة صنديقلي (بالتركية: Sandikli) بمدينة مانيسا، وبأربعة متاجر في حي اونكابان (بالتركية: Unkapan) بإسطنبول، فضلا عن منزلين هناك، ومزرعة في قاضي كوي (بالتركية: Kadikoy) بالقرب من إسطنبول. وهذه الخلفية تعطينا فكرة ما عن ظروف أوليا الاقتصادية، التي جعلت، فضلا عن إصراره لجعل نفسه مهما لدى أصحاب الشأن هناك، متابعته لأسفاره أمرا ممكنا.
أوليا جلبي
Section: كتاب رحلة أوليا جلبي

يبدو أن أوليا بقي مدة ثمان أو تسع سنوات في مصر، حيث أكمل هناك، ربما، الجزء الأخير، العاشر، من كتابه. ان آخر تاريخ يذكره هو الأول من جمادى الأولى 1087/ 12 تموز 1676م، على الرغم من انه يعرف أحداثا وقعت في 1093/ 1682م، وما بعد ذلك. ويبدو أنه قضى السنة الأخيرة من حياته في إسطنبول يحرر كتابه، الذي من المحتمل انه كُتب تدريجيا وفي أوقات مختلفة وتطلب تنقيحا نهائيا، وهو ما لم يقم به أوليا على نحو كامل، كما تُظهر المخطوطات.

على الرغم من هذه التحفظات، إلا ان كتاب رحلة أوليا جلبي يقدم ثروة معرفية بشأن التاريخ الثقافي، والفولكلور، والجغرافيا، التي ستكون ذات قيمة عندما يتم إخضاعها للأساس الفيلولوجي ويطبق النقد الضروري على مضمونا. إن سحر هذا العمل لا يكمن في حقيقة انه يعكس المدخل الذهني لدى المفكرين الأتراك العثمانيين في مواقفهم تجاه الغرب غير المسيحي فقط، وإنما ويلقي بعض الضوء على التنظيم الإداري والداخلي للإمبراطورية العثمانية في ذلك العصر أيضا.
الأزهر الشريف

الأزهر الشريف هيئة علمية إسلامية، والمؤسسة الدينية الأكبر في مصر، يقع مقرها الرئيسي بمبنى مشيخة الأزهر بوسط العاصمة المصرية القاهرة، يعود تاريخ إنشاء الجامع الأزهر إلى سنة 972 على يد الخليفة الفاطمي المعز لدين الله، كجامع لنشر الدعوة الإسماعيلية. يُعتبر ثالث أقدم جامعة في العالم بعد جامعتي الزيتونة والقرويين.

مؤسسة الأزهر بشكلها الحالي أُعيد تنظيمها طبقًا لقانون رقم 10 لسنة 1911 والمعدل بقانوني رقم 32 و33 لسنة 1923، ثم قانون رقم 103 لسنة 1961 والذي نص على أن الأزهر هو الهيئة العلمية الإسلامية الكبرى التي تقوم على حفظ التراث الإسلامي ودراسته، وله شخصيته المعنوية المستقلة، يرأسه فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر وهو حالياً أحمد الطيب، ويتكون من عدة هيئات أساسية.
الأزهر الشريف
Section: الآراء

وأشار الشيخ محمد سيد طنطاوي إلى أن من أولويات المسلمين «إتقان كل علم في الدنيا والآخرة، وليس أقلها تكنولوجيا الأسلحة الحديثة لتقوية المجتمع والإيمان والدفاع عنه». وأضاف أن «التمكن من الأسلحة الحديثة مهم للاستعداد لأي احتمالية أو تحيزات للآخرين، رغم أن الإسلام دين سلام».

مفتتو الأزهر لهم تاريخ حافل في استشارتهم في القضايا السياسية. عيّن محمد علي باشا مفتي الأزهر في مجلس الشورى عام 1829، وكرر هذا الأمر من قبل عباس الأول ولاحقًا إسماعيل باشا. وفي الوقت نفسه، كانت هناك حالات كثيرة يتجاهل فيها الحاكم المصري رأي علماء الأزهر.
الأزهر الشريف
Section: الجهات التابعة

يتكون المرصد من مجموعات من الشباب والباحثين الذين يجيدون العديد من اللغات الأجنبية إجادة تامة، ويتابعون كل ما ينشر عن الإسلام والمسلمين في العالم على مواقع الإنترنت وصفحات التواصل الاجتماعي ومراكز الدرسات والأبحاث المعنية بالتطرف والإرهاب ودراسة أحوال المسلمين والقنوات التليفزيونية وإصدارات الصحف والمجلات باللغة العربية وثمان لغات أجنبية حية، ويردون عليها من خلال لجان متخصصة.

هي مكتبة عامة تابعة للأزهر الشريف أنشأت عام 1314هـ / 1897 بتوجيه من الشيخ محمد عبده، وكان شيخ الأزهر حينها حسونة النواوي. تألفت نواتها الأولى من مجموعات الكتب المحفوظة بأروقة الجامع، ومكتبات بعض المساجد الأخرى. وكان عدد الكتب التي بدأت بها المكتبة يقدر بنحو 7703 كتاب، منها 6617 كتابا بطريق الإهداء و 1086 كتابا بطريق الشراء.
محمد بن المدني كنون

نصيحة النذير العريان من مخالطة أهل الغيبة والنميمة والبهتان

الدرة المكنونة في نسب بعض الأشراف

الأجوبة.

له تآليف منها:

التسلية والسلوان

حاشية على موطأ مالك سماها "التعليق الفاتح"

العقد الفريد في بيان خروج العوام من بقة التقليد
سعود الكبير (توضيح)

الأمير سعود الكبير بن عبد العزيز بن سعود آل سعود وهو ابن عم الملك عبدالعزيز وزوج أخته الأميرة نورة وأبنته الأميرة حصة

الإمام سعود بن فيصل بن تركي آل سعود ابن الإمام فيصل بن تركي بن عبد الله آل سعود وعقبه هم من يسمون بأبناء سعود الكبير
عبد الله بن حسين بن طاهر
Section: من كلامه

«متى فرحت بشيء من أمور الدنيا واطمأننت به فأنت ناقص عقل ودين، وزيادة أحدهما أو نقصه يستلزم مثله في الآخر».

«أكل الحلال أصلٌ كبير ولا تزكو العبادة ويظهر أثرها إلا إذا كانت اللقمة طيبة من غير شُبَه فالحلال كالأصل للعبادة والشيء لا يستقيم إلا إذا صَلَحَ أصله».
ابن عابدين الدمشقي
Section: من تلامذته

عبد الغني الميداني

أمين بن عبد الستار بن إبراهيم الأتاسي الحمصي

محمد بن شاكر بن محمد بن إسماعيل الدمشقي الحنفي الشهير بالسكري

محمود بن نسيب أفندي مفتي دمشق

مصطفى بن خليل الدمشقي الحنفي أمين فتوى الشام

محمد أفندي جابي زاده قاضي المدينة المنورة
ابن عابدين الدمشقي
Section: نسبه

وعرف المترجم بابن عابدين، وهي شهرة تعود إلى جده محمد صلاح الدين الذي أطلق عليه اللقب لصلاحه.
ووالده الشيخ محمد أمين من ذرية الحافظ محمد عبد الحي الداودي صاحب التآليف المشهورة، وجدته لأبيه بنت الشيخ محمد أمين المحبي صاحب (خلاصة الأثر).
و قد سلك الطريقة النقشبندية على يد الشيخ خالدالنقشبندي بدمشق. وقد صلى ابن عابدين على جنازة النقشبندي اماما، وألف رسالة في المنافحة عن مولانا خالد النقشبندي سماها :(سل الحسام الهندي).

هو محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرحيم بن محمد صلاح الدين بن نجم الدين بن محمد صلاح الدين بن نجم الدين بن كمال بن تقي الدين المدرس بن مصطفى الشهابي بن حسين بن رحمة الله بن أحمد الفاني بن علي بن أحمد بن محمود بن أحمد بن عبد الله بن عز الدين بن عبد الله بن قاسم بن حسن بن إسماعيل بن حسين النتيف بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الأعرج ابن الإمام جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن الإمام زين العابدين بن الحسين[ ؟ ] بن علي رضوان الله عليهم جميعا.
إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ
Section: أبناؤه

أبناؤه مرتبين حسب العُمُر.

الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ

سماحة المفتي سابقاً محمد بن إبراهيم آل الشيخ.

الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ

الشيخ عبد الملك بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ
نعمان الآلوسي
Section: نشأته وحياته

ولد نعمان في بغداد سنة 1252 هـ/1836م. ونشأ وأخذ العلم من علماء بغداد، وخصوصاً من أبيه محمود الآلوسي، وكذلك الشيخ حسين البشدري، ومن شيوخه الملا قاسم أفندي المفتي، ولقد تولى وظيفة القضاء في بلاد متعددة منها الحلة. وسافر إلى إسطنبول سنة 1300 هـ/ 1882م، فمكث سنتين، وعاد يحمل لقب رئيس المدرسين.

وكان من مشاهير الخطاطين في عصره، وتخرج عن والده في فن الخط، وكان يجيد الخط الريحاني على قاعدة خط النستعليق وكان يكتب كتبه ومؤلفاته بخطهِ، ومن آثارهِ الخطية بعض المخطوطات في مكتبته المحفوظة في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد.
نور الله التستري
Section: أساتذته وتلامذته

ابنه، علاء الملك التستري.

ابنه، شريف التستري.

ابنه، أبي المعالي التستري.

محمّد الهروي الخراساني.

محمّد علي الكشميري.

أبوه، محمّد شريف الدين التستري.

محمّد الأديب القاري.

عبد الرشيد التستري.

عبد الواحد التستري.

ابنه، محمّد يوسف التستري.
نور الله التستري
Section: أبناؤه

السيد شريف بن علي، وله ابن واحد هو محسن وجيه الدين.

السيد علاء الملك بن علي.

السيد علاء الدولة بن علي، وقد خَلَّف أربعة أبناء: أبو محمد الحسين، وجعفر، وإبراهيم، وعلي.

رُزِق الشهيد الثالث بعددٍ من الأبناء، وكانوا جميعًا من الفقهاء، وقد عُرف من ذريّته الأسماء التالية:

السيد محمد يوسف بن علي.
نور الله التستري
Section: ولادته وأسرته

هو: علي نور الله بن محمد شريف الدين بن نور الله ضياء الدين بن شاه محمد بن مندة مبارز الدين بن الحسين جمال الدين بن محمود نجم الدين التستري بن أحمد بن الحسين تاج الدين بن أبي المفاخر محمد بن أبي الحسن علي بن أحمد بن أبي طالب بن أبي إسماعيل إبراهيم بن يحيى بن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن حمزة الثاني بن علي المامطري القاضي بن حمزة الأول بن علي المرعشي بن عبد اللّٰه المحدث بن محمد السليق بن الحسن دكة بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي.

وُلد الشهيد الثالث عام 965 هـ في مدينة تستر الواقعة في مقاطعة خوزستان بإيران، وينتمي إلى الأسرة المرعشية الحسينية. ومن أشهر مؤلفاته كتاب «مجالس المؤمنين» الذي يتناول موضوعات تتعلق بجغرافية الأماكن وتاريخ الشيعة. وقد ذكر في هذا الكتاب أن نجم الدين محمود المرعشي الحسيني كان أحد أجداده الذين هاجروا من آمل إلى تستر في القرن الثامن الهجري، وأسهموا في نشر التشيع في أرض خوزستان.
الكاكائية
Section: الاضطهاد

بعد سنوات من المحاولات الحثيثة لنيل الاعتراف؛ وفي سابقة تعد الأولى عبر تاريخهم وعلى المستوى الرسمي؛ استطاع الكاكائيون الحصول على مقعد «كوتا» في مجلس محافظة حلبجة؛ التابعة لإقليم كردستان العراق.

اضطهد تنظيم الدولة الإسلامية وتنظيم القاعدة أتباع الكاكائية خلال النزاع العراقي. في عام 2016، وبعد اضطهاد الإيزيديين، شكل الكاكائيون كتيبة كاكائية تضم 680 مقاتلًا من البشمركة، مكرّسة لحماية المجتمع ومنع هجمات تنظيم الدولة الإسلامية.
الكاكائية
Section: المعتقدات

الهفت تن (الملائكة السبعة) هم شخصيات محورية في العقيدة الكاكائية، والوحيدة الأنثى بينهم هي خاتون رزبار والدة سلطان سهاك:

في العصر الثالث شملت: شاه فضل الله ولي، بابا سرهنگ دوداني، وبابا ناوس.

في العصر الرابع، كلّف سلطان سهاك سبعة أشخاص بإدارة شؤون العالم الباطني:
الكاكائية
Section: التسمية

قال عباس العزاوي في كتابه (الكاكائية في التاريخ) إن الكاكائية في العراق "صارت تعرف بلفظها الكردي (كاكائية)، وكانت تُستعمل في العراق بلفظها العربي (أخي)"، وقال العزاوي إن الكاكئية "شاعت بأشهر وصف لها سواء بلفظها العربي أو الكردي فصارت تُدعى بأعمّ أصولها أو أساساتها، فقيل (أخية) أو (كاكائية)".

مفردة مركبة من كلمة (يار) ويعني المحبوب أو العاشق أو المتصوف و(سان) ويعني ذو الشأن أو ذو الوزن أو ذو المكانة. وهناك رأي آخر يقول بأن كلمة (سان) يعود أصلها إلى (سان سهاك)، وهي مختصر كلمة (سلطان إسحاق) وعليهِ فإن أصل الكلمة تعني أتباع وأحباب ومريدوا وعشاق (سلطان إسحاق البرزنجي بن شيخ عيسى بن بابا علي الهمــداني).
محمد العوني
Section: نشأته

أما زواج العوني فقد تزوج من بريدة، كما تزوج في مدينة الزبير، ثم تزوج أيضاً بامرأة، من أسرة ذات مكانة رفيعة بمنطقة حائل، تُدعى منيرة ابنة عثمان بن ليلى وهي ابنة عم رشيد باشا بن ليلى وكيل الأمير ابن رشيد في إسطنبول الذي منحه الأتراك لقب (باشا).

في عام1326هـ كان العوني من مستشاري الأمير سعود الرشيد المقربين، وظل عند الأمير سعود، ثم شارك في جميع معاركه التي خاضها، ومن أهم تلك المعارك: معركة جراب ومعركة الجوف، وفي هذه المعركة الأخيرة كان له دور كبير، وقال قصائد كثيرة، ومنها قصيدته التي على لسان الأمير سعود، واستنهض بها قبيلة شمر.
غول
Section: الاشتقاق اللغوي

دخلت الكلمة إلى اللغات الأوروبية عبر الترجمة الفرنسية لـ «ألف ليلة وليلة» في القرن الثامن عشر، لتظهر في الأدب الإنجليزي لأول مرة سنة 1786 في رواية Vathek (الواثق) للكاتب ويليام بيكفورد.

كلمة "غُول" ترجع إلى الجذر العربي غَالَ بمعنى أهلك أو فتك. في العربية القديمة، استُعملت الكلمة بصيغة المؤنث. ولاحقًا أصبحت تُعامل كمذكر، بينما اعتُبرت السِّعلاة المقابل الأنثوي للغول.
غول
Section: الغول في الإسلام

عن بريدة قال: (كان لي طعام فتبينت فيه النقصان. فكمنت في الليل، فإذا غول قد سقطت عليها، فقبضت عليها، فقلت: لا أفارقك حتى أذهب بك إلى النبي. فقالت: إني امرأة كثيرة العيال، لا أعود. فجاءت الثانية والثالثة، فأخذتها. فقالت: ذرني – أي دعني - حتى أعلمك شيئاً إذا قلته لم يقرب متاعك أحد منا. إذا أويت إلى فراشك فاقرأ على نفسك ومالك آية الكرسي. فأخبرت النبي فقال: «صدقت وهي كذوب»)

قال ابن سيده: هكذا أَنشده سيبويه، ويروى: فيوماً يُجارِيني الهَوى، ويروى: يوافيني الهوى دون ماضي. وكلّ ما اغتال الإِنسانَ فأَهلكه فهو غُول. وتَغَوَّلتهم الغُول: تُوِّهوا. وفي حديث النبي: عليكم بالدُّلْجة فإِن الأَرض تطوى بالليل، وإِذا تَغَوَّلت لكم الغِيلان فبادروا بالأَذان، ولا تنزلوا على جوادِّ الطريق، ولا تصلّوا عليها، فإِنها مأْوى الحيات والسباع، أَي ادفعوا شرّها بذكر الله، وهذا يدل على أَنه لم يرد بنفيها عدمَها. وفي تحفة الأحوذي، للمباركفوري باب ما جَاءَ في سُورَة الْبقَرَةِ وَآيَةِ الكُرْسِي.
غول
Section: الأبعاد الثقافية والاجتماعية

استخدمت المجتمعات العربية الغول كأداة رمزية لتخويف الأطفال وردعهم عن الاقتراب من الأماكن المهجورة أو المجهولة. وهو يمثل كذلك خوف الإنسان من المجهول والموت والبراري المظلمة.

وفي التراث العربي، يُعد الغول أحد "المستحيلات الثلاثة" إلى جانب العنقاء والخل الوفي، ولا يُعد إلا كائنًا أسطورياً لا يُصَدَّق وجوده. وقيل في ذلك:
مظفر الحليم

مظفر الحليم ( - 932هـ) حاكم هندي، من سلاطين الهند المشهورين، وهو ابن السلطان محمود شاه. تربى على يد العلماء والمشايخ، كالشيخ المحدِّث مجد الدين الإيجي، وحفظ القرآن، وصار محدِثا فقيها، وقد خلف والده في السلطنة، واشتهر بالتقوى والعفو والتسامح حتى أطلق عليه «السلطان الحليم»، وكان مع ذلك عارفـًا بالموسيقى، ذو اطلاع على العلوم المختلفة في زمانه، كتب مصحفين بيده وأرسلهما إلى الحرمين الشريفين.

استنجد الخلجيون به عندما أغار ملوك الهندوس على مملكتهم فسير جيشا وهزمهم ودخل القلعة التي كانوا قد استولوا عليها. تقدم له السلطان الخلجي يقول له: «الحمد لله الذي بهمتك رأيت بعينى ما كنت أتمناه لأعدائي، والآن لم يبق لي أرب في شئ من الدنيا والسلطان أولى بالمُلك مني»، فرد عليه مظفر الحليم وقال له: «إن أول خطوة خطوتها إلى بلادك كانت في سبيل الله، والثانية كانت لنصرتك، والحمد لله تم لنا النصر، فبارك الله لك في ملكك»، ووعده بأن ينصره ويعينه متى ما احتاجه وأبقى عنده بعض جيوشه لمساعدته.