hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
فيليب حتي
Section: مؤرخا

وقد حاول فيليب حتي أن يحيط بكل جوانب موضوعاته وما يتصل بها من النواحي السياسية والعسكرية والاجتماعية والثقافية وأن يعالجها بعمق وموضوعية. وقد استقى مادة كتابه من نحو ألف مصدر من مصادر التاريخ في لغات مختلفة ذكرها كلها في الهوامش، وقد لقي هذا الكتاب تقديرا واسعا من المتخصصين في الولايات المتحدة الأمريكية، واعتبروا أن صاحبه نجح في تقديم العرب وحضارتهم للعالم الغربي في ثوب قشيب، مبينا لهم أصالة العرب والمسلمين وحضارتهم وفضلهم على الحضارة الغربية والإنسانية جمعاء.

الكتاب على أهميته وجه إليه بعض الباحثين كثيرا من النقد واتهموا صاحبه بعدم الحيدة في عرض بعض الموضوعات وإساءة استخدام بعض المصطلحات، من ذلك استعماله ألفاظ: الغزو، والاستيلاء، والاكتساح عند تناول الفتوحات الإسلامية، في حين يستعمل كلمة فتح مع ما له من دلالات حضارية في الحروب الصليبية، مثل قوله: «ولما فتح الفرنجة بيت المقدس، وتم للصليبيين فتح بيروت وصيدا».
فيليب حتي
Section: لبنان في التاريخ

وتعود أهمية هذا الكتاب إلى أنه أول محاولة يقوم بها مؤرخ بجمع تاريخ لبنان عبر خمسة آلاف سنة في دراسة متسلسلة وعميقة ومركزة، وعلى الرغم من ذلك فقد قوبل الكتاب بنقد شديد من بعض الباحثين، واتهم صاحبه بأنه يكرس للقومية اللبنانية، ويبتعد بلبنان عن تاريخه الإسلامي. وقد ترجم هذا الكتاب إلى اللغة العربية أنيس فريحة ونشره في بيروت سنة (1379هـ=1959م).

أما القسم الرابع فقد خصصه للحكم العربي للبنان، ودخول الإسلام إلى لبنان، وتعرض لأوضاع لبنان تحت حكم العباسيين وفي ظل الصليبيين، وما نتج عن ذلك من علاقات اجتماعية وثقافية واقتصادية بين اللبنانيين والغرب. وخصص القسم الخامس لتاريخ لبنان في ظل العثمانيين ونشأة إمارة المعنيين والشهابيين، وتناول علاقات لبنان الخارجية والداخلية في فترة القرن الثامن عشر الميلادي.
فيليب حتي
Section: تحقيق التراث

أما أشهر تحقيقاته فهو لكتاب «الاعتبار» لأسامة بن منقذ، ونشره في سنة (1349هـ=1930م) نشرة علمية راعى فيها أصول التحقيق العلمي، مقدما لعمله بدراسة عن المؤلف تتضمن حياته ومؤلفاته، وعرض لنسخ المخطوطات التي اعتمد عليها.

وإلى جانب ذلك ترك فيليب حتي عددا ضخما من المؤلفات العربية والإنجليزية، ترجم معظمها عدد من تلاميذه وأصدقائه، ومن هذه الكتب: «الإسلام في نظر الغرب»، ونقله إلى العربية إسحاق موسى الحسيني وآخرون، ونشر في بيروت سنة (1372 هـ=1953م)، و«الإسلام منهج حياة»، وترجمه إلى العربية عمر فروخ.
ساري
Section: الكليات والجامعات

جامعه الزراعية

جامعه العلوم الطبية مازندران

جامعة العلوم الطبيعية

جامعه ازاد الإسلامية ساري

جامعه الامام محمد باقر التكنولوجيا

على عكس اليوم، ساري كانت من المدن الأكثر تحضرا في تاريخ إيران. المعرفة العلمية لسافاريس سجلت على مر التاريخ والتي سجلها بيترو ديلا فالي وغيره من الزوار المشهورين.
ساري
Section: السكان

1808 = 21,000 نسمة

1827 = 19,000 نسمة

1832 = 20,000 نسمة

1850 = 15,000 نسمة

1856 = 9,000 نسمة

1872 = 15,500 نسمة

1874 = 16,000 نسمة

1883 = 16,100 نسمة

1905 = 25,000 نسمة

1923 = 35,000 نسمة

1956 = 26,278 نسمة

1966 = 44,547 نسمة
ساري
Section: الرياضة

عسگری محمدیان

علي بانيكالايي

سید مراد محمدی پهنه کلایی

مجيد توركان

تاغي داداشي

علي راميزان خدر

علي أكبر بيرزاده

ساري هي مسقط رأس المصارعين الأكثر شعبيه في العالم وتستضيف منافسات المصارعة العالمة فی 2006. 
المصارعون أدناه قد فازوا بلقب بطل العالم عديد المراة وهم معروفون دوليا.
فائدة
Section: الفائدة البسيطة

أي أن على صاحب البطاقة تسديد مبلغ 2581.19 دولار بعد مرور الثلاثة أشهر (الدورة = 3 أشهر).
وإذا قام عوضا عن ذلك بتسديد الفائدة فقط عن كل شهر من الثلاثة أشهر، طبقا لمعدل الفائدة الشهري r، لأصبح مجمل الفائدة التي سوف يدفعها :

وعلى سبيل المثال:

نفترض أحد الأشخاص يمتلك بطاقة ائتمان وعليه تسديد مبلغ 2500 دولار. ونفترض أن المصرف يحمّل المبلغ بمعدل فائدة بسيطة قدرها 12.99% في السنة. فنستطيع حساب الفائدة المضافة إلى المبلغ الأصلي بعد مرور 3 أشهر بالمعادلة الآتية:
فائدة
Section: اقرأ أيضًا

ربا

معدل الفائدة الإسمية

معدل الفائدة الفعلية

مردود الاستثمار

الحد الأدنى للعائد

تخصيص الأموال

حجم الأعمال (اقتصاد)

تزايد

درجة الملاءة

تاريخ الاستحقاق

سعر الفائدة

التأجير التمويلي

عائد خالي من المخاطرة

قيمة وقتية للنقود
علي الجلاوي
Section: اصداراته

4. دلمونيات الجزء الأول، دار عالية، الكويت.

5. دلمونيات الجزء الثاني، دار كنعان، سوريا.

6. تشتعل كرزة نهد، الانتشار العربي، بيروت 2008م.

1. ديوان وجهان لامرأة واحدة، بيروت 1999م.

2. ديوان العصيان، دار المدى، سوريا.

3. المدينة الأخيرة، المؤسسة العربية للدراسات والنشر.
عطبرة
Section: النقل والمواصلات

يربط طريق التحدي (الجيلي – عطبرة – هيا) بميناء بورتسودان والعاصمة الخرطوم، وهو يختصر مسافة الطريق الدائري بحوالي 400 كيلو متر، كذلك طريق عطبرة -الدامر، والضفة الغربية لنهر النيل بعد إنشاء جسر العكد- أم الطيور، طريق عطبرة -مروي، وطريق عطبرة - بربر، وطريق عطبرة -أبو حمد الذي سوف يمتد إلى مصر مما يجعل عطبرة ملتقى طرق برية أيضاً.

عطبرة هي عاصمة السكك الحديدية في السودان وبها محطة تقاطع كبيرة تربط عطبرة بكافة أنحاء السودان شرقاً إلى ميناء بورتسودان وشمالاً إلى كريمة ودنقلا عن طريق خط عطبرة-كريمة، وإلى أقصى الشمال عن طريق خط عطبرة - وادي حلفا، وإلى العاصمة وأواسط السودان وجنوبه وغربه عن طريق الخرطوم.[بحاجة لمصدر]
عطبرة
Section: أصل التسمية ومعناه

أما الرواية الرابعة فتنسب إلى الإعلامي التوثيقي الطيب محمد الطيب، وذكر فيها أن الكلمة نوبية الأصل ومركبة من لفظين هما «إد» ويعني أرض و«بارا» وهو الساحل، فيصبح معنى الكلمة أرض الساحل.

وثمة رواية ثالثة مصدرها الدكتور جعفر ميرغني تفيد بأن الكلمة تتركب من مقطعين هما «إد» و«وبارا»، حيث يرادف المقطع الأول «إد» لفظ البحر بلغة العنج، وأما المقطع الآخر «وبارا» فهو اسم مرويّ باللغة المَرويّة القديمة، وبذلك يصبح معنى المقطعين مجتمعين بحر مَرَوِي.
عطبرة
Section: التاريخ

نمت نقابة العمال السودانية حتى صارت واحدة من أقوى وأكبر الحركات العمالية المناوئة للاستعمار في إفريقيا وأصبحت على علاقة قوية مع الحزب الشيوعي السوداني الذي كان يتبنى قضايا ما كان يصفها بالبروليتاريا السودانية.

قامت عطبرة في قرية الداخلة التي اختارها الإنجليز لتصبح موقعاً حربياً لقواتهم بعد استعادة استعمار مدينتي أبو حمد وبربر في سنة 1898م، لموقعها الذي يحيط به نهري النيل وعطبرة من جهة الجنوب والغرب.
هون
Section: مهرجان الخريف

أماكن العرض
لإدارة الدورة الحرية في اختيار الأماكن التي يتم فيها تقديم العروض والفعاليات حسب الرؤية الإخراجية التي تقرها لجنة الإخراج والمتابعة للدورة وعادة ما يتم اختيار أحد الساحات المناسبة داخل مدينة هون ليوم الافتتاح ثم توزع المناشط بين المدينة القديمة هون ومزارع القصير ومزرعة الفوارة ورمال البلاد الحويلة وقد توضع زيارات لأهم المناطق الأثرية في المنطقة مثل المتحف التاريخي سوكنه وقلعة طوزة وقلعة زلة والمدينة القديمة الفقهاء

المطبوعات
تقوم إدارة الإعلام والتسويق باللجنة الأهلية للمهرجان بإعداد المطبوعات من مجلات وملصقات ومطويات والبومات وأقراص مدمجة توزع هذه المطبوعات في كافة أنحاء الجماهيرية وخارجها من خلال دور النشر والتوزيع وأصدقاء المهرجان وتخصص مساحة 10% للأعلان ويوضع شعار الراعي الأول على الجهة اليسرى لشعار المهرجان في كل المطبوعات والمراسلات الرسمية للدورة المتفق عليها.
هون
Section: التاريخ

( احمد كاجيجي - بشير بن مازن - بشير دراويل - جمعة بن علي - محمد البشير بن مازن - محمد بن الحاج احمد - محمد وداني - محمد بوقصيصة - محمد العكشي - محمد بن الحاج احمد - محمد قرينقو - عمرو شغيوي - عربي حاج ميلاد - علي عبد العاطي - علي محمود تيتوي - علي السنوسي البريكي - عبد الرحمن بن معتوق - فضيل حاج محمد - صالح بن الحاج صالح )

وقيدت الأسماء في النصب التذكاري المقام تخليداً للمناسبة بساحة الشهداء في مدينة هون .

ولم يكتف المستعمر الايطالى بالاعدامات بل جرى تهجير وإجلاء جميع أهالي مدينة هون في 15 يناير 1929 م إلى المدن الساحلية للبقاء هناك ما يقرب من العامين -
أحمد الكوراني
Section: آثاره

الكوثر الجاري في رياض البخاري وهو كتاب لطيف أجاد فيه شرح أحاديث البخاري في عدة مجلدات

الدرر اللوامع في شرح جمع الجوامع وهو كتاب للسبكي في الأصول

وللملا أحمد الكوراني كتب ومصنفات كثيرة منها

1-

غاية الأماني في تفسير السبع المثاني وهو كتاب في تفسير القرآن الكريم
الفودودي

عمر بن عبد الله بن علي بن سعيد الفودودي وزير داهية جبار من بيت رياسة في فاس.
كان يخدم السلطان أبا سالم إبراهيم بن علي، ويعد من كبراء الدولة ووزرائها.
انتقل السلطان إلى فاس القديمة فعهد إليه بإدارة فاس الجديدة، وخلفه أمينا عليها، وكان يحمل الضغينة للسلطان لتقريبه وزيرا آخر هو الفقيه ابن مرزوق محمد بن أحمد فاتفق مع قائد جند النصارى غرسيه بن أنطول على خلع السلطان وتولية شخص من بني مرين اسمه تاشفين ونادى بذلك.

ألبس الفودودى تاشفين شارة الملك، فاضطرب الجند وعمت الفوضى، وجاء السلطان أبوسالم فلم يستطع دخول البلد وتخلى عنه أنصاره فقبض عليه عمر وأشار بقتله، فجئ برأسه في مخلاة سنة 762 هـ. تولى الفودوي بعد ذلك شئون الدولة يتصرف فيها كما يشاء باسم المسكين تاشفين. ثم تنكر لغرسيه الإفرنجي وقتله مع آخرين من بني جنسه.
قشدة
Section: انظر أيضًا

القشدة المخفوقة

القشطة العربية

القشدة المخثرة

القشدة الحامضة

المقشدة — مكان تجري فيه معالجة الحليب

الجبنة القشدية — المعروف بجبن الكريم

القيمر — جبن قشدي مصنوع بدون خميرة

قشدة (نبات) — نوع من الفاكهة
قشدة

القِشدَة(ملاحظة 1) أو القِشْطَة أو قشطة الحليب هي إحدى منتجات الألبان وهي المادة المتزبدة على سطح الحليب بعد تسخينه تسخيناً هادئاً وجيداً (مدة طويلة) دون غليان، وهناك العديد من الطرق لتحضيره منها المنزلية والصناعية (بكميات كبيرة).

هناك العديد من أنواع القشدة تصنف حسب نسبة الدهون فيها.

تحضّر كريمة القشدة من الحليب، الكريما، التوست والنشا.
تحتوي حصة القشدة (180غ تقريباً) على المعلومات الغذائية التالية:
موريل ديغوك

موريل ديجوك (19 يوليو 1967 - 9 نوفمبر 2005) (بالإنجليزية: uriel Degauque) بلجيكية الجنسية  من بلدة شارلروا Charleroi الصناعية، ولدت لأسرة كاثوليكية واعتنقت الإسلام في الثلاثينيات من عمرها.

في 9 نوفمبر 2005 قامت بعملية انتحارية في العراق  ضد موكب أمريكي في بعقوبة جنوبي بغداد ، أسفرت العملية عن مصرعها وإصابة جندي أمريكي. توفيت عن عمر يناهز الـ 38 عاماً .
أحمد أمين (مفكر)
Section: مناصبه

عضو بمجمع اللغة العربية سنة 1359 هـ /1940م.

عضو في المجلس الأعلى لدار الكتب سنة 1358 هـ / 1939م.

عميد كلية الآداب بجامعة القاهرة 1939م.

رئيس لجنة التأليف والترجمة والنشر من 1914م إلى 1954م.

عضو مراسل في «المجمع العلمي العربي» بدمشق منذ 1345 هـ / 1926م وفي «المجمع العلمي العراقي».
أحمد أمين (مفكر)
Section: حياته[بحاجة لمصدر]

تولى في الجامعة تدريس مادة «النقد الأدبي»، فكانت محاضراته أولى دروس باللغة العربية لهذه المادة بكلية الآداب، ورُقِّي إلى درجة أستاذ مساعد، ثم إلى أستاذ فعميد لكلية الآداب سنة (1358 هـ= 1939م)، واستمر في العمادة سنتين استقال بعدهما لقيام الدكتور محمد حسين هيكل وزير المعارف بنقل عدد من مدرسي كلية الآداب إلى الإسكندرية من غير أن يكون لأحمد أمين علم بشيء من ذلك، فقدم استقالته وعاد إلى عمله كأستاذ، وهو يردد مقولته المشهورة: «أنا أصغر من أستاذ وأكبر من عميد».

في الجامعة تصدَّع ما بينه وبين طه حسين من وشائج المودة إذ كان لطه تزكيات خاصة لا يراها أحمد أمين صائبة التقدير، وتكرر الخلاف أكثر من مرة فاتسعت شُقَّة النفور، وقال عنه طه: «كان يريد أن يغيّر الدنيا من حوله، وليس تغير الدنيا ميسرًا للجميع». وقد عد فترة العمادة فترة إجداب فكري وقحط تأليفي لأنها صرفته عن بحوثه في الحياة العقلية.
أحمد أمين (مفكر)
Section: نشأته وتعليمه

أنشأ مع بعض زملائه سنة 1914م «لجنة التأليف والترجمة والنشر» وبقي رئيسًا لها حتى وفاته 1954م. شارك في إخراج «مجلة الرسالة» (1936م). كذلك أنشأ مجلة "الثقافة" الأدبية الأسبوعية (1939م). وفي 1946م بعد توليه الإدارة الثقافية بوزارة المعارف، أنشأ ما عرف باسم «الجامعة الشعبية» وكان هدفه منها نشر الثقافة بين الشعب عن طريق المحاضرات والندوات. في نفس الفترة، أنشأ «معهد المخطوطات العربية» التابع لجامعة الدول العربية.، ثم مُنح درجة الدكتوراه عام 1948. وكان عضواً في المجامع اللغوية بدمشق والقاهرة وبغداد.

ولد أحمد أمين إبراهيم الطباخ في حي المنشية بالقاهرة في 1 أكتوبر 1886. تدرج في تعليمه من «الكُتّاب» إلى «مدرسة والدة عباس باشا الأول الابتدائية»، إلى «الأزهر»، إلى «مدرسة القضاء الشرعي» حيث نال منها شهادة القضاء سنة 1911م. درّس بعدها سنتين في مدرسة القضاء الشرعي. ثم انتقل في 1913م إلى القضاء فعمل قاضيًا مدة 3 أشهر عاد بعدها مدرسًا بمدرسة القضاء. في 1926م عرض عليه صديقه طه حسين أن يعمل مدرسًا بكلية الآداب بجامعة القاهرة، فعمل فيها مدرسًا ثم أستاذًا مساعدًا إلى أن أصبح عميدًا لها في 1939م.
أحمد حسن الزيات
Section: آراء النقاد فيه

قال محمد مندور عن أسلوبه: أسلوب الزيات مصنوع صنعةً مُحكَمة، صنعة كاملة، ولكن الصنعة تُبعِدنا عن الحياة، ولكن الكمال يمل. وهناك في أساليب كبار الكتَّاب ما يحسُّه البلاغيون والنحويون ضعفًا وعيبًا ولكنه أمارة الأصالة ودليل الطبع، وإذا كان في جلال أسلوب شكسبير أو فاليري ما يسمُّونه كسر البناء، فكيف لا يطمئن جهد الزيات حتى يقيم الموازين، ويقيس المسافات.

قال عنه عباس محمود العقاد: الزيات كاتب متأنِّق لا يكتب الصفحة الواحدة إلا في يومين أو أيام، ولولا اضطرارُه إلى مسايرة (الرسالة) لشغل نفسه بالصفحة الواحدة أسابيع، وتأنُّق الزيات تأنق مقبول.. ولكنه حرم أسلوبه من قوة الحركة، فهو يقهر القارئ على الوقوف من وقت إلى وقت ليسأل عن الطريق.
أحمد حسن الزيات
Section: تعليمه وعمله

اتصل بطه حسين، ومحمود حسن الزناتي، وكانوا يقضون أوقاتًا طويلة في دار الكتب المصرية لمطالعة عيون الأدب العربي، ودواوين فحول الشعراء. ولكن لم يكمل الزيات دراسته بالأزهر والتحق بالجامعة الأهلية فكان يدرس فيها مساء ويعمل صباحًا بالتدريس في المدارس الأهلية. والتقى الزيات في عمله عددًا من رجال الفكر والأدب في عصر النهضة، مثل: العقاد، والمازني، وأحمد زكي، ومحمد فريد أبو حديد. و

اختارته الجامعة الأمريكية بالقاهرة رئيسًا للقسم العربي فيها عام 1922، وفي أثناء ذلك التحقَ بكلية الحقوق الفرنسية، وكانت الدراسة بها ليلًا ومدَّتها ثلاث سنوات، أمضى منها سنتين في مصر، وقضى الثالثة في فرنسا، حيث حصل على ليسانس الحقوق من جامعة باريس في سنة 1925. وفي عام 1929 عُيِّن أستاذًا في دار المعلِّمين في بغداد، فترك العمل في الجامعة الأمريكية وانتقل إلى هناك. ولم ينتمِ الزيات طَوال حياته إلى أيِّ حزب سياسي، وظلَّ محلَّ تقدير وموضع اهتمام حتى وفاته.
اختبار ملغرام
Section: المشاركون

يقول ملغرام: لقد قمت بإجراء اختبار بسيط لقياس كمية الألم التي يمكن لشخص عادي أن يسببها لشخص آخر، تنفيذا لأمر صدر عن عالم يشرف على اختبار، سلطة مجردة تتعارض مع مبدأ (عدم إيذاء الآخرين) وهو ما يفترض أنه أحد أشد أخلاقياتنا صرامة، هذا (المبدأ) وتلك (السلطة) يلتقيان في تحد سافر على صدى صرخات الضحية (الممثل) وتفوز السلطة في هذا التحدي أكثر مما يمكن لنا تصوره.

المشرف (E) يلح على المشارك (T) للاستمرار في أداء دوره في الاختبار رغم ما يسببه ذلك من ألم ناتج عن صعقات كهربائية تصيب الممثل (L) ، لكن واقع الأمر أنه لا توجد أي صعقات، فالممثل يتظاهر بأنه يتعرض للصعق. كثير من المشاركين استمروا في أداء أدوارهم في الاختبار بالرغم من التوسلات التي كان يقوم بها الممثل.
اختبار ملغرام
Section: النتائج من وجهة نظر د. ملغرام

يقول ملغرام: النتائج كما تابعتها في المختبر، مقلقة، إنها ترجح أن الطبيعة البشرية غير جديرة بالاعتماد عليها لتبعد الإنسان عن القسوة، والمعاملة اللاإنسانية، عندما تتلقى الأوامر من قبل سلطة فاسدة. نسبة كبيرة من الناس مستعدون لتنفيذ ما يؤمرون دون أخذ طبيعة الأمر بعين الاعتبار، وبدون حدود يفرضها الضمير، مادامت|الأوامر صادرة عن سلطة شرعية.

إذا تمكن في هذا الاختبار، مشرف مجهول، من أن يوجه الأوامر لمجموعة من البالغين لقهر رجل في الخمسين من عمره، وإخضاعه لصعقات كهربائية مؤلمة رغم احتجاجاته ومرضه لا يسعنا إلا أن نتساءل عما تستطيع الحكومات بما لها من سلطات أوسع بكثير أن تأمر به .
اختبار ملغرام
Section: طريقة إجراء الاختبار

إذا أبدى المشارك في أي مرحلة من مراحل الاختبار رغبته في التوقف، كان (المشرف) يوجه إليه سلسلة متتابعة من التنبيهات، وفق التسلسل التالي:

1 ـ الرجاء الاستمرار.

2 ـ الاختبار يتطلب منك أن تستمر، استمر رجاء.

3 ـ من الضروري أن تستمر.

4 ـ ليس لديك خيار، يجب عليك الاستمرار.
فخر الدين الطريحي
Section: الهوامش

2 - ذكره الحر العاملي في أمل الآمل فقال: ”إنه فاضل زاهد ورع عابد فقيه شاعر جليل القدر“.

3 - قال عنه حسن البلاغي النجفي: ”كان أديباً فقيهاً محدّثاً، عظيم الشأن جليل القدر رفيع المنزلة، أورع أهل زمانه وأعبدهم وأتقاهم“.

1 - ذكره عبد الله الأفندي في رياض العلماء وقال: ”وكان أعبد أهل زمانه وأورعهم، ومن تقواه أنّه ما كان يلبس الثياب التي خيطت بالإبرسيم، وكان يخيط ثيابه بالقطن“.
آق شمس الدين
Section: حياته

كان مهتمًا بعلوم أخرى كعلم النبات، والطب والصيدلة، ومن كتبه: كتاب مادة الحياة وكتاب الطب. يرى البعض أن شمس الدين هو أول من وضع تعريف للميكروب، حيث قال: «إنها صغيرة ودقيقة إلى درجة عدم القدرة على رؤيتها بالعين المجردة». واهتم أيضا بمرض السرطان، وكتب عنه.

ولد في دمشق عام 1389م، وحفظ القرآن الكريم وهو ابن 7 أعوام في مدارس دمشق وتعلم في أماسيا وحلب وأنقرة. كان من مُعلِّمِي السلطان محمد الفاتح، علّمه القرآن والفقه والرياضيات والفلك والتاريخ. شارك في فتح القسطنطينية وسُمِّي من قبل البعض الفاتح المعنوي لها.
ساتياجيت راي
Section: روابط خارجية

ساتياجيت راي على موقع IMDb (الإنجليزية)

ساتياجيت راي على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)

ساتياجيت راي على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)

ساتياجيت راي على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)

ساتياجيت راي على موقع ألو سيني (الفرنسية)

ساتياجيت راي على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
ساتياجيت راي
Section: سيرة شخصية

إن سلالة المخرج «ساتياجيت راي» معروفة في البلاد قبل ما لا يقل عن عشرة أجيال مضت. جده «أوبندكريشار راي تشودري» كان كاتبا ورساما وفيلسوفا وناشرا وعالم فلك. فضلا عن أنه كان الزعيم الديني لتيار «براهمو ساماج». كان والده «سوكومار راي» (ابن أوبيندراكيشور)، شاعرا وقاصا معروفا له قصائد فكاهية مشهورة باللغة البنغالية. وكان في العائلة أيضا رسامون ونقاد. المخرج «ساتياجيت راي» هو ابن «سوكومار» ووالدته «سوبرافا راي». ولد في مدينة كلكتا. عندما كان «ساتياجيت» بعمر ثلاث سنوات فقط، توفي والده. وكان على أمه «سوبرافا» أن تنفق على الأسرة وتعيلها.

قبل الانتهاء من الدراسة التي كانت مدتها خمس سنوات، قطع «راي» دراسته في عام 1943، وغادر «شانتينيكيتان» وعاد إلى كلكتا حيث تم تعيينه في وكالة إعلان بريطانية. بدأت في وظيفة كان مسماها «مشرف تصاميم مبتدئ» وكان راتبها ثمانين روبية شهريا فقط. على الرغم من أنه أحب العمل على تصميم الإعلانات وكان يلقى معاملة جيدة إلى حد ما، كان هناك بعض الحزازيات بين موظفي الوكالة البريطانيين والهنود، لأن الموظفين البريطانيين حصلوا على أجور أعلى. إلى جانب ذلك، رأى «راي» أن «عملاء الوكالة كانوا في الغالب أغبياء». حوالي عام 1943، أسس «دك غوبتا» دار نشر «مطبوعات البصمة». طلب «غوبتا» من «راي» العمل لديه وتصميم أغلفة الكتب الجديدة التي تنشرها الدار، وأعطى الحرية الفنية الكاملة.
مطار فاس سايس الدولي
Section: تاريخ

2007: الحصول على ترخيص الجودة 2000 / 9001 ISO.

2013: ريان إير تفتتح مركز عمليات لها بالمطار.

2015: ترخيص OHSAS نسخة 2007 لنظامه المعتمد في تدبير الصحة والسلامة في محيط العمل وهو أول مطار بإفريقيا يحصل على هذا الاستحقاق.

2017: تدشين المحطة الجوية 2 من طرف الملك محمد السادس، لتصبح الطاقة الاستيعابية الجديدة للمطار 2,5 مليون مسافر في السنة. وفي نونبر 2017 تخطى المطار عتبة المليون مسافر.
مطار فاس سايس الدولي
Section: أعمال فنية بالمطار

اللوحة: تفاصيلها تستند على أحدث التكنولوجيات المعتمدة في التصوير الثلاثي الأبعاد، حيث تكسر الصورة النمطية الكلاسيكية لمدينة فاس كمدينة تاريخية مع تسليط الضوء على جودة التعليم الذي توفره المدينة لطلابها ويتشكل هذا العمل من 789 لوحة مصنوعة من الخشب تعرض صورا ونصوصا متحركة تبرز فن الخط والعلوم والمآثر التاريخية التي تميز هذه الحاضرة كما يحيل هذا العدد إلى تاريخ نشأة فاس في سنة 789.

طائر اللقلاق: هذا العمل عبارة عن منحوتة تزين بهو المغادرة لطائر اللقلاق، هذا الطائر الأسطوري الذي لا يكل والدائم الترحال، يفاجئ المسافرين بحجمه وألوانه وتفاصيله. ويذكر هذا العمل الإبداعي لصاحبه عبد الكريم وزاني المسافرين بالألوان الجميلة لبلادنا والروح المرحة لسكانها وهي صور ستبقى عالقة بمخيلتهم وترافقهم أثناء مغادرتهم.
سليمان الثاني
Section: سلطنته

ضغط شيخ الإسلام على السلطان لتعيين «كوبرلو فاضل مصطفى باشا» كصدر أعظم باعتباره الشخص الوحيد القادر على وقف النمساويين. وبالفعل فإن الباشا نجح خلال فترة وجيزة في إجبار الجنود على طاعة الأوامر وعين قادة أكفاء يثق بهم في المناصب القيادية وأجرى تعديلات هامة في نظام جمع الجزية وأنقذ مالية الدولة من الانهيار، كما أنه عمل على استمالة مسيحيي الصرب بالثمار والتعويضات اللازمة عن حالة الحرب.

نتيجة الهزائم العثمانية المتوالية على يد النمسا ثار الناس والجنود على شقيقه محمد الرابع وعزلوه. وكان من المفترض أن يرتقي العرش إبنه مصطفى الثاني، لكن سعى الوزير الكوبريللي فاضل مصطفى باشا إلى تعيين سليمان بدلاً منه انتقاماً من السلطان محمد الرابع لإبعاده عن السلطة وإعدامه لزوج شقيقته قرة مصطفى باشا. فنصب رجال الدولة سليمان سلطاناً جديداً.
فخر الدين الرازي
Section: نشأته وتعليمه

وهكذا وجد الرازي نفسه منذ نعومة أظافره في بيت علم، وبين يدي عالم من أعلام العلماء قضى الفترة الأولى من حياته ينهل من معين علومه، ولذلك شغف بالعلم وأكب على الدرس والتحصيل، وحرص على أن لا يضيع من حياته وقتاً إلا في تعلم أو تعليم حتى أنه ليتمنى لو اسْتَطاعَ أن يستغني عن كثير من الحاجات الطبيعية ليجعل وقته المصروف فيها في طلب العلم فيقول «والله إنني أتأسف في الفوات عن الاشتغال بالعلم في وقت الأكل فإن الوقت والزمان عزيز  »، ونتيجة لحبه للعلم واستعداده له مع ذكاءه وذاكرته القوية اسْتَطاعَ في فترة وجيزة اسْتيعَاب الكثير من كتب المتقدمين كالشامل في علم الكلام لإمام الحرمين والمستصفي للغزالي والمعتمد لأبي الحسين البصري وأمثالها ولذلك قال «ما أذن لي في تدريس علم الكلام حتى حفظت اثني عشر ألف ورقة  »

ولد الرازي في عام 544 هـ الموافق 1149م بمدينة الري وقيل بأنّه وُلد عام عام 543هـ،  ونشأ في بيت علم، إذ كان والده الإمام ضياء الدين عمر بن الحسن فقيها أصوليا متكلما صوفيا، وكان خطيب الري وعالمها وله تصانيف كثيرة في الأصول والوعظ وغيرهما من أهمها غاية المرام في علم الكلام، حيث اعتبره إبن السبكي من أنفس كتب أهم السنة وأشدها تحقيقاً. 
وعلى يدي والده ابتدأ فخر الدين طلبه للعلم في صباه، فتعلم العلوم الأولية فأغناه عن طلب العلم على يد سواه حتى وفاته عام 559هــ، وقد كان الرازي شديد الإعجاب بوالده فيذكر اسمه بإجلال واحترام ويدعوه «بالإمام السعيد»، ويجعله شيخه وأستاذه ويذكر السلسلة العلمية التي تلقاها عنه بكل اعتزاز،  يقول ابن خلكان متحدثاً عن السلسلة العلمية للرازي:
فخر الدين الرازي
Section: عصره

وفي سنة 581 هـ وقعت فتنة بين التركمان والأكراد في بديار الجزيرة والموصل، قتل فيها خلق كثير، ونهبت الأموال ودامت سنين عديدة، حيث انقطعت فيها الطرق بين بلاد كثيرة، من الشام إلى أذربيجان.

وفي سنة 556 هـ اندلعت فتنة أخرى ببغداد بسبب ابن هبيرة والغلمان والفقهاء، حيث أمر الخليفة بضرب الفقهاء وتأديبهم، فمضى إليهم أستاذ الدار وعاقبهم.
فخر الدين الرازي
Section: وفاته

واِشتدّ على الكرامية بخاصة ما كانوا يرونه من توقير السلاطين له وحضور بعضهم مجالس وعظه ومكانته لديهم خصوصاً بعد مجادلته مع شيخهم ابن القدوة، فلم يزل بينهم وبين الفخر من يومها السيف الأحمر فيعمدون للتخلص منه بكل وسيلة حتى قيل أنهم سموه أو دسوا له من سمه، وسواء كانوا أبرياء من هذه التهمة أم لا فإنهم فرحوا لدى وفاته فرحا شديداً، وكان ذلك في الأول من رمضان عام 606هــ الموافق عام 1209م في هراة وذهب أكثر المؤرخين إلى أنه دفن في الجبل المجاور لقرية مزداخان القريبة من هراة وقيل بل دفن في بيته.

ومما يروى في هذا الباب إن الحشوية كانوا يرفعون له وهو في مجلس وعظه رقاعاً تتضمن شتمه ولعنه والطعن في عرضه حتى بلغ من فجورهم في الخصومة أن رفعوا إليه يوماً رقعة كتبوا فيها أن ابنه يفسق ويزني وإن امرأته كذلك فما كان منه إلا أن قال «إن هذه القصة تتضمن أن ابني يفسق ويزني وذلك مظنة الشباب فإنه شعبة من الجنون ونرجو من الله تعالى إصلاحه والتوبة وأما امرأتي فهذا شأن النساء إلا من عصمه الله وأنا شيخ ما في للنساء مستمتع هذا كله يمكن وقوعه وأما أنا فوالله لا قلت أن الباري -سبحانه وتعالى جسم ولا شبهته بخلقه ولا حيزته ولله الحمد أن ابني لا يقول إن الله جسم ولا يشبه به خلقه ولا زوجتي تعتقد في ذلك ولا غلامي فأي الفريقين أوضح سبيلاً ؟ »
الكامل ناصر الدين محمد

كان صحيح الإسلام معظمًا للسنة وأهلها محبًا لمجالسة العلماء فيه عدل وكرم وإحياء وله هيبة شديدة. مرض بقلعة دمشق بالسعال والإسهال نيفًا وعشرين ليلة، وكان في رجله نقرس فمات في الحادي والعشرين من رجب. من آثاره المدرسة الكاملية بمصر، وقد توفي الملك الكامل في دمشق سنة (635هـ) ، واستمر في الملك عشرين سنة.

له مواقف مشهورة في الجهاد بدمياط ضد الإفرنج، وكان حازمًا عفيفا عن الدماء، مهيبا، يباشر أمور الملك بنفسه. تملك الديار المصرية تحت جناح والده عشرين سنة وبعده عشرين سنة، وتملك دمشق قبل موته بشهرين، وتملك حران وآمد وتلك الديار.
ابن سناء الملك
Section: قالوا عنه

يا شقيق الروح من جسدي *  أهَوًى بي مِنكَ أمْ ألمُ؟

أيها الظبيُ الذي شَرَدَا * تَركتْني مُقلاتكَ سُدَى

وألف الصفدي كتاباً سماه (الاقتصار على جواهر السلك في الانتصار لابن سناء الملك) .

وللقاضي السعيد نوادر كثيرة. وتوفي في شهر رمضان سنة (608هـ) بالقاهرة.
يعقوب بن صابر المنجنيقي

أبو يوسف يعقوب بن صابر بن بركات بن عمار بن على بن الحسين بن على بن حوثرة، الحراني الأصل بغدادي المولد والدار المنجنيقي، الملقب نجم الدين (554هـ - 626هـ) شاعر المشهور. ذكره ابن الدبيثي في تاريخه، وقال عنه: «كان يعقوب المذكور متقدما على أهل صناعته (يعنى في صنعة المنجنيق وما يتعلق به)، وكان فيه فضل، ويقول الشعر، سمع شيئا من الحديث من أبي المظفر ابن السمرقندي، وأبي منصور ابن الشطرنجي».

كان شيخا هشا مليحا لطيفا فكها طيب المحاروة، شريف النفس متواضعا، فيه تودد وبشر وسكون، وهو مع ذلك شاعر مكثر مجيد ذو معان مبتكرة، يقصد الشعر، ويعمل المقاطيع، وجمع من شعره كتابا مختصرا سماه «مغاني المعاني»، ومدح الخلفاء، وكانت له منزلة لطيفة عند الإمام الناصر لدين الله أبى العباس أحمد خليفة العصر في ذلك الوقت. وتوفى ابن صابر سنة (626هـ) ببغداد.
إبراهيم باباي
Section: أشرطته السينمائية الطويلة

انتصار شعب 1974: تناول فيه مظاهر من الحركة الوطنية في الخمسينات.

ليلة السنوات العشر 1990: تناول فيه جانبا آخر من الحركة الوطنيّة في الخمسينات. والنّص للأديب التّونسي محمد صالح الجابري.

أوديسة وقد تم عرضه لأول مرة في الدورة 39 من مهرجان قرطاج سنة 2003.

توفي إبراهيم باباي في الثامن من شهر ديسمبر 2003 بمدينة تونس ودفن بها.
الإسلام في النرويج
Section: التركيبة السكانية

المسلمون في النرويج هم مجموعة شديدة التنوع، قادمة من خلفيات مختلفة. يُقدَّر عدد النرويجيين الداخلين في الإسلام (عام 2000) بحوالي خمسمائة، أما البقية فمعظمهم من المهاجرين أو مواليد الجيل الأول والثاني لعائلات مسلمة، ويُقدَّر عددهم بأكثر من 160 ألف مسلم.

أكثر مسلمي النرويج هم (حسب إحصائيات عام 2008) من الباكستانيين المهاجرين (30,134 شخص)، ثم الصوماليين (27,881)، ثم العراقيين (21,795)، ثم البوسنيين (15,649)، فالإيرانيين (15,134)، فالأتراك (15,003).