hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
الإسلام في النرويج
Section: الطوائف والمساجد

غالبية المسلمين في النرويج من السُنّة، وإليهم تنتمي أكثر المساجد وأكبرها. وتوجد أيضا أقليات شيعية وقاديانية (أحمدية) كبيرة نسبياً، ولها عدة مساجد. تنتشر المساجد في المدن الكبرى والعديد من المدن الصغيرة، وتقع معظمها داخل الكُتَل السكنية العادية، فلا يَسهُل تمييزها. ويوجد في مدينة أوسلو وحدها أكثر من 40 جمعية ومسجد للمسلمين.

تتعدى أهمية المساجد كونها أماكن للصلاة، ولكن أيضا أماكن تجمُّع لبعض الأقليات المسلمة. كما أن العديد من المساجد تقوم بأشكال مختلفة من العمل الاجتماعي، كتنظيم احتفالات عيدي الفطر والأضحى، ومدارس تعليم القرآن واللغة العربية للأطفال، ودفن المتوفين أو تنظيم نقلهم إلى بلدانهم الأصلية.
المسحورات

استمر المسلسل رغم وقوعه في كثير من لحظات الاقتراب من الفشل، وأشهرها على الإطلاق خروج إحدى الممثلات الرئيسيات عند نهاية الموسم الثالث. لكنه أيضاً حقق أعلى معدلات مشاهدة (حتى حقق مسلسل سمولفيل نسبة 8٫40 مليون مشاهد) لشبكة وورنر بروذرز التلفزيونية بـ 7٫70 مليون مشاهد في سلسلته الأولى "شيء ما غريب آت في الطريق)، بحلول يناير 2006 صار المسحورات أطول المسلسلات ذات البطولة النسائية الكاملة عرضاً، وبعد العديد من تكهنات المعجبين أُعلن رسمياً أن الموسم الثامن هو الموسم النهائي وأن الحلقة الأخيرة ستُعرض في 21 مايو.

المسحورات (بالإنجليزية: Charmed)‏ هو مسلسل أمريكي طويل أنتجه آرون سبيلنغ عن ثلاث أخوات هن الساحرات الخيرات الأكثر قوة ويُعرفن في المجتمع الخارق للطبيعة بأنهن «المسحورات» أو «المرصودات»، تمتلك كل واحدة من الأخوات الثلاث قوة فريدة تكبر وتتطور عبر مسار حياتهن. ويعشن معاً في قصر عزبة مستخدمات قدراتهن الخارقة لقتال المشعوذين والكيانات الشيطانية والقوى الشريرة الأخرى التي قد توجد في سان فرانسيسكو. المسلسل هو الأخير في جيل من المسلسلات القائمة على ثيمة خارقة للطبيعة كمسلسلات: بافي قاتلة مصاصي الدماء وأنجل وروزويل وغيرها، ولوحظ عدة مرات مزجه بين مكونات متعددة من الرعب والخيال إلى الكوميديا).
المسحورات
Section: تغييرات العرض

في العدد الثامن من مجلة المسحورات كشفت مقابلة مع براد كيرن أنه ومنتجي المسلسل المنفذين قد اضطروا إلى تحمل اقتطاعات من رواتبهم ليبقوا على مستوى العمل.

يُعتقد أن الكثير من القدرات الخاصة في المسلسل، خصوصاً قدرة فيبي على الطيران قد قُللت لأغراض تتعلق بالميزانية، واستبدلت هذه القوة بقدرة الإحساس والتي لا تتطلب مؤثرات خاصة.
فلسفة الدين
Section: مفهوم الآلهة

التوحيد - الإيمان بوجود إله واحد يحكم الكون ككيان منفصل ومستقل.

تعدد الآلهة - الإيمان بوجود آلهة عدة تحكم الكون كلٌ على حده.

الربوبية - الإيمان بوجود إله لكن بعدم تدخله بما يحصل في الحياة الإنسانية أو بقوانين الكون؛ الإله متسامي.
وادي السير
Section: الأحياء

وادي السير.

حي الصنوبر (حي غياضه قديماً).

أم الأسود.

منطقة بدر الجديدة.

أبو السوس.

حي الينابيع.

تتكون وادي السير من 16 حي، وهم:

أم اذينة.

الروابي.

الجندويل.

الكرسي.

الصويفية.

البيادر.

الرونق.
فلسفة إسلامية
Section: كتاب الإشارات لابن سينا

كان ابن سينا موافقا لفكر أرسطو بأن الحركة وإن كانت تبدو عملية لا متناهية فإن مصدرها الثبات وإن هذه الكينونة الثابتة هي التي حولت الثبات إلى حركة وأضاف ابن سينا بان انعدام المحرك الأولي معناه ان الكون كله عبارة عن فوضى ولكن الكون ليس بفوضى وعليه فإن خلقه من الأساس كانت منظمة ورجع ابن سينا إلى فكرة تبسيط الأشياء إلى أجزاءها الأولية البسيطة لغرض فهمها فقال ان الله فكرة الله هي البساطة نفسها حيث ان الفكرة غير قابلة لتقسيم أو تفريع أكثر.

قدم ابن سينا طرحه الفكري عن الخلق والنشوء الذي كان مشابها لفكرة الإفلاطونية المحدثة عن الفضاءات العشرة أو السماوات العشرة المتسلسلة لنشوء الكون التي تفصل الإنسان عن الله وركز على الطبقة الأخيرة أو الجسر الرابط بين الحياة الدنيا والسماء العلى وقال ان هذا الجسر عبارة عن الوحي من جبريل إلى الرسول محمد. في سنواته الأخيرة إنكب ابن سينا على كتابة كتابه المشهور كتاب «الإشارات» حيث كان هناك في هذا الكتاب توجه واضح وصريح نحو الفلسفة المشرقية وفيه ذكر مصطلح الإشراق وكان لهذا الكتاب أعظم الأثر في نشوء المدرسة الفكرية الإشراقية على يد يحيى السهروردي.
فلسفة إسلامية
Section: مقدّمة

يتّسم تاريخ الفلسفة الإسلاميّة بالخلافات حول كيفيّة تفسير الموضوع بشكل صحيح. تتضمّن بعض القضايا الرئيسيّة الأهمية النسبيّة للمفكّرين الشرقيّين مثل ابن سينا والمفكرين الغربيين مثل ابن رشد، وإمكانيّة قراءة الفلسفة الإسلاميّة بالقيمة الاسميّة لها أم ينبغي تفسيرها بدراسة ما بين السطور. يؤكّد مؤيّدو الفرضيّة الأخيرة، مثل ليو شتراوس، ميلَ الفلاسفة الإسلامييّن للكتابة بطريقة أخفت المعاني المنشودة الحقيقيّة بهدف تجنّب الاضطهاد الديني، لكن وبالطرف المقابل فهناك علماء آخرون مثل أوليفر ليمان لا يوافقون على هذه النظريّة.

ليس بالضرورة أن تُعنى الفلسفة الإسلاميّة بالقضايا الدينيّة، ولا ينتجها المسلمون حصريّاً. كما أنّ كلّ مدارس الفكر داخل الإسلام لا تعترف بفائدة أو شرعيّة البحث الفلسفيّ. يجادل البعض بأنه لا يوجد مؤشّر على أنّ المعرفة والخبرة المحدودتين للبشر يمكن أن تصل بك إلى الحقيقة. من المهمّ أيضًا ملاحظة أنّه في حين إمكانيّة التعرّف على «العقل» كمصدر للتشريع في الإسلام، فقد يكون له معنى مختلف تمامًا عن «العقل» في الفلسفة.
فلسفة إسلامية
Section: بدايات الفلسفة الإسلامية

في إطار هذا المشهد كان هناك دوما اتجاه قوي يرفض الخوض في مسائل البحث في الإلهيات وطبيعة الخالق والمخلوق وتفضل الاكتفاء بما هو وارد في نصوص الكتاب والسنة، هذا التيار الذي يعرف «بأهل الحديث» والذي ينسب له معظم من عمل بالفقه الإسلامي والاجتهاد كان دوما يشكك في جدوى أساليب الحجاج الكلامية والمنطق الفلسفية.
و ما زال هناك بعض التيارات الإسلامية التي تؤمن بأنه "لا يوجد فلاسفة للإسلام"، ولا يصح إطلاق هذه العبارة، فالإسلام له علماؤه الذين يتبعون الكتاب السنة، أما من اشتغل بالفلسفة فهو من المبتدعة الضُّلال".

في مرحلة متأخرة من الحضارة الإسلامية، ظهرت حركة نقدية للفلسفة أهم أعلامها: ابن تيمية الذي يعتبر في الكثير من الأحيان أنه معارض تام للفلسفة وأحد أعلام مدرسة الحديث الرافضة لكل عمل فلسفي، لكن ردوده على أساليب المنطق اليوناني ومحاولته تبيان علاقته بالتصورات الميتافيزيقية (عكس ما أراد الغزالي توضيحه) وذلك في كتابه (الرد على المنطقيين) اعتبر من قبل بعض الباحثين العرب المعاصرين بمثابة نقد للفلسفة اليونانية أكثر من كونه مجرد رافضا لها، فنقده مبني على دراسة عميقة لأساليب المنطق والفلسفة ومحاولة لبناء فلسفة جديدة مهدت للنقلة من واقعية الكلي إلى اسميته.
قاسم حداد
Section: أسلوبه

أما المرحلة الثانية فمثلتها مجموعتاه الشعريتان: «قلب الحب» 1980، و«القيامة» 1980، فهما تمثلان مرحلة جديدة تعكس تغيّر في وعي الشاعر بالذات والعالم واللغة مشكّلًا ما يشبه القطيعة مع منجزه السابق. ففي هذه المرحلة تحول عالم الذات إلى مدار الاستكشاف، وتحولت الأنا الذاتية إلى أنا جمعية موضوعية، وأصبحت اللغة أكثر غنىً وقدرة على تجاوز ذاتها. وكل ما صدر له من مجموعات شعرية امتدت إلى 1991 تدور في الفلك نفسه.

يمكن تمييز ثلاث مراحل في تجربة قاسم حداد الشعرية؛ الأولى مثّلتها مجموعاته الشعرية الثلاث الأولى: «البشارة» 1970، «خروج رأس الحسين من المدن الخائنة» 1972، «الدم الثاني» 1975. ففي هذه المجموعات الثلاث يظهر الحس الخطابي والغنائية التي تدين الواقع وترفضه، وتدعو إلى المقاومة والتحريض على الثورة. كما تلجأ إلى الأساطير وإيحاءاتها: سيزيف وشهرزاد وبنلوب وعنترة. كما وظفت بعض الرموز النّضالية التي وقفت في وجه الاستعمار وناضلت من أجل الحرية: جيفارا، فيتنام، فلسطين.
حمدة خميس
Section: سيرتها

كانت حمدة شغوفة بالمطالعة منذ طفولتها، وقد تعرفت على الكتاب مبكرًا، عن طريق أخيها الذي كان يجلب الكتب إليها بين حين وآخر، وهكذا دخلت المدرسة وهي تقرأ وتكتب، فكان لها ميل نحو القراءة رغم ندرة الكتاب آنذاك، بل إنها تقول: كان الجميع يعرف أني لا أشاغب داخل الصف، والحقيقة أني كنت مشغولة بالقراءة بشكل دائم، حتى اني كنت ارتدي نظارة سوداء كي لا يكتشف مسار عيني وكانوا يلقيونني بـطه حسين وأنا أطالع الكتاب المخبأ أسفل المقعد الدراسي. في تلك الفترة قرأت لـدوستويفسكي، تشارلز ديكنز، جبران خليل جبران طه حسين، وتأثرت في الشعر بـإيليا أبو ماضي ولاحقًا بـخليل حاوي.

ولدت حمدة بنت خميس أحمد سنة 14 شوال 1367 / 19 أغسطس 1948 في المنامة ونشأت بها. أكملت دراستها فيها حتى الثانوية العامة، وحصلت من جامعة بغداد على البكالوريوس في العلوم السياسية. 
عملت بعد عودتها في شركة الخطوط الجوية البريطانية ثم مدرّسة في البحرين لسنوات ستة ثم استقالت فعادت إلى الشارقة عند والدتها، وبدأت العمل في الصحافة اليومية ومراسلة المجلات العربية الخليجية منها الأزمنة العربية والاتحاد الظبيانية، الفجر وغيرها.، عبر مقالات أدبية وتحقيقات صحفية، وغيرها، فصارت الكتابة مصدر رزقها. 
عاشت في دمشق وتقيم في الشارقة بالإمارات بشكل دائم منذ عام 1992  وتمتلك داراً للنشر فيها. هي عضو مؤسس في أسرة الأدباء والكتاب بالبحرين وعضو اتحاد كتاب الإمارات والاتحاد العام للادباء والكتاب العرب.
حمدة خميس
Section: قالوا عنها

وتضيف ظبية: "قالت لي الشاعرة، منذ وقت قريب، إنها اكتشفت أسلوباً جديداً للاستمرار في هذا العالم. كي تستطيع أن تكلم النهار القادم عليك بقراءة أجمل الأشعار بعد دقائق اليقظة الأولى".

وسبق لقائي الأول بحمدة خميس، لقاء بيني وبين كتابها الأول، ومقال كتبته حول شعرها في جريدة الفجر، وفي أواخر عام 1980، ثم التقيتها بعد ذلك، وقدمتها في العام نفسه في أمسية شعرية في النادي الثقافي بالشارقة".
حمدة خميس
Section: اقتباسات لها

"اخرجوا من حيثما اختبأتُم وارتحلوا ترفضُكم جذورُ هذي الأرضْ لن يحتمي بصدرِها جبانْ واختبئوا إن شئتمُ في لا مكانْ.." (اعتذار للطفولة).

"فلتُحصدْ أعناقُ الظلمة كي تنبتَ أعناقُ الضوء ولتَسقِ دماءُ الرّفضِ نبتَ الإنسانِ الطّالعِ من وهجِ الأرض" (اعتذار للطفولة).
إبراهيم العريض

ولد في بومباي في الهند ودرس فيها حتى نال الشهادة الثانوية. انتقل إلى البحرين في 1927 واستقر فيها فتعلم العربية. تولّى إدارة إحدى المدارس حتى عام 1931، ثم أسس مدرسة أهلية. عين سفيرًا متجوّلًا في ديوان وزارة الخارجية البحرينية في 1975.

إبراهيم عبدالحسين العريض (مواليد 8 مارس 1908) كاتب وشاعر وسياسي بحريني ، رئيس المجلس التأسيسي السابق خلال الفترة 16 ديسمبر 1972 حتى 6 ديسمبر 1973 ، كان يعتبر أحد أعظم الشعراء في البحرين وأحد قادة الحركة الأدبية البحرينية في القرن العشرين ، وتوفي في 1 مايو 2002.
إبراهيم العريض
Section: الإصدارات

رباعيات الخيام - (طبعة 1) دار العلم للملايين- بيروت-1966

قبلتان -(طبعة 2) الشركة العربية للوكالات والتوزيع- البحرين- 1972

شموع - الشركة العربية للوكالات والتوزيع - البحرين –

المختار منم الشعر العربي الحديث – بيروت

ديوان العريض - مطبعة حكومة الكويت –1979
إبراهيم العريض
Section: السيرة

عكف يقرأ لأبو تمام وأبو فراس الحمداني وإيليا أبو ماضي كما تأثر بعدد من الشعراء الإنجليز من بينهم وليم شكسبير وبيرسي بيش شيلي وجورج غوردون بايرون ووالت ويتمان وت. س. إليوت. وفي ديوانه الذكرى ترجم للشاعر الايرلندي توماس مور وتأثر بنحو خاص بالشاعر الإنجليزي إدوارد فيتزجيرالد.

منذ سن الثامنة عشر بدأ العريض في كتابة الشعر مع أول مجموعة له من القصائد التي نشرت في بغداد في عام 1931 وبما أنه يجيد أكثر من لغة فقد ترجم أعمال الشعراء بين الفارسية والهندية والأردية والإنجليزية والعربية. اشترك في مؤتمرات أدبية منعقدة في العراق وسوريا ومصر والكويت. طلبت الجامعة الأميركية في بيروت منه إلقاء محاضرات في الأدب العربي ووافق على ذلك.
لسانيات وصفية
Section: التحديات

وصف علم صرف الكلمات التي تنتمي لتلك اللغة.

وصف بناء الجملة لتلك اللغة.

وصف الاشتقاقات المعجمية.

تضمن مفردات لغوية لايقل عددها عن الالف.

يعتبر الوصف اللغوي مناسبا وصفيا إذا تحقق واحد أو أكثر من الاهداف التالية لعلم اللغة الوصفي:

وصف علم الاصوات الكلامية للغة المعنية.
لسانيات وصفية

الفونيميات ويعنى بالتعرف على فونيمات إذ يقوم الباحث بالاستماع إلى اللغة المحكية وجمع كمية كافية من البيانات Data Pool يستخرج منها فونيمات التي هي أصوات مجردة لا تؤدي لمعنى في حد ذاتها، ثم يتتبع التغيرات الدقيقة التي تحدث على الوحدة الصوتية المفردة وتؤدي إلى تغير معناها مثل صوت حرف الدال، وحرف الضاد في كلمتي (درب ـ ضرب).

أسسَ اللسانيات الوصفيةَ أو الأَلْسُنِيَّة الوصفية في نهايات القرن التاسع عشر وبدايات العشرين عالمَا الأنثروبولجيا فرنص بوعز وإدوَرد سَبيَر العلم الخاص بدراسة وتحليل اللغة المنطوقة أثناء دراسة ثقافة أعراق سكان أمريكا الأصليين التي اهتمت ضمنياً بدراسة لغاتهم الأصلية الشفهية وتسجيلها خوفاً من انقراضها، ويمكن القول أن اللسانيات الوصفية تتكون من:
لسانيات تاريخية
Section: اللسانيات المقارنة

شجرة لغات الجونكوين Algonquian: لغات سكان أمريكا الشمالية الأصليين.

شجرة لغة البانتو: تضم اللغة السواحيلية، والهوسا، والزولو ولغات أفريقية أخرى.

شجرة اللغات الأفرو آسيوية: كانت تسمى اللغات الحامية السامية وهي العائلة اللغوية الأساسية السائدة في الشمال الإفريقي والشرق الأوسط، وتنقسم إلى خمس عائلات فرعية هي: السامية، والبربرية، والمصرية، والكوشية، والتشادية،
لسانيات تاريخية

تشمل الاهتمامات الرئيسية لعلم اللسانيات التاريخي ما يلي:

وصف وتعليل التغييرات الملحوظة في لغات معينة؛

إعادة بناء لغات ما قبل التاريخ وتحديد صلاتها، وتصنيفها في عائلات لغوية (اللسانيات المقارن)؛

وضع نظريات عامة عن كيفية وأسباب التغيرات في اللغة؛
جزر حوار
Section: فندق ومنتجع مانتيس

ومن المقرر أن يتم بناء الفندق على الساحل الغربي لجزيرة حوار، وستحيط به محمية للحياة البرية، مما سيجعله وجهة فريدة من نوعها في الشرق الأوسط. كما سيستمتع الزوار بالتنوع البيئي للجزيرة، و سيتمكنون من رؤية غزلان الرمال، والمها العربي، والشعاب المرجانية متعددة الألوان، وأبقار البحر المهددة بالانقراض. كما ستلبي الجزيرة شغف هواة مراقبة الطيور، حيث تعتبر وجهة للعديد من الطيور المهاجرة، ولا سيما الغراب السوقطري وعقاب السمك النساري وصقر الغروب.

ومن المقرر أن يضم هذا الفندق والمنتجع 72 فيلا، وخمسة مطاعم، والعديد من المرافق الرياضية والترفيهية مثل: حديقة مغامرات، وملعب تنس، ومسار للدراجات، ومنتزه مائي. كما أنه مزود بمهبط للمروحيات.
وسيتميز الفندق بفكرتين رئيسيتين: المنتجع الشاطئي الذي سيشمل وحدات إقامة فاخرة ومناطق للاسترخاء، ومقاهي، ومناطق لممارسة التأمل، ومناطق اجتماعية أخرى لعشاق المغامرات والرياضة، ومجموعة متنوعة من الأنشطة الترفيهية مثل التنزه الصباحي والمشي على الشاطئ وجلسات اليوجا الشاطئية والرياضات المائية.
جزر حوار
Section: الوصف

أُدرجت الجزر كموقع رامسار في عام 1997. وفي عام 2002 طلبت الحكومة البحرينية اعتبار الجزر موقعا للتراث العالمي نظراً لبيئتها الفريدة وموئلا للأنواع المهددة بالانقراض. رُفض الطلب في نهاية المطاف. هذا الموقع موطن لكثير من أنواع الطيور ولا سيما غراب البحر السوقطري. هناك قطعان صغيرة من المها العربي والغزال الدرقي في جزيرة حوار والبحار حول دعم عدد كبير من الأطوم.

على الرغم من أن هناك 36 جزيرة في المجموعة فإن العديد من هذه الجزر الصغيرة هي أكثر قليلا من تراكمات رملية أو الحصى على مناطق مكشوفة من صخر الأديم مصبوب على العمليات الجارية للترسيب والتراكم. توجد 8 جزر رئيسية (أنظر الجدول أدناه) والذي ينطبق على وصف الجزر عند مسحها أولاً بأنها تتكون من 8 أو 9 جزر. وكثيرا ما وصفت بأنها أرخبيل من 16 جزيرة. جزيرة جنان إلى الجنوب من جزيرة حوار لا يعتبر من الناحية القانونية جزءا من المجموعة وتعود ملكيتها إلى قطر.
جزر حوار
Section: الاختلاف بين قطر والبحرين على الزبارة وجزر حوار

يشار إلى أن هناك التزاما أدبيا بأن تنفذ الدولتان الحكم الصادر عن المحكمة الدولية، وفي حال عدم قبول إحداهما به فيمكنها اللجوء إلى مجلس الأمن. ومن المقرر أن يلقي أميرا الدولتين خطابين لشعبيهما بعد صدور الحكم.

وكان أمير قطر أعلن في ختام زيارة قام بها للبحرين البلدين تجاوزا الخلافات الحدودية بينهما. ونقلت وكالة الأنباء القطرية الرسمية عن الشيخ حمد لدى عودته من المنامة قوله «إن الخلاف الحدودي قد انتهى».
حسين السماهيجي
Section: مهرجانات

مؤتمر اتحاد الأدباء والكتّاب العرب ومهرجان الشعر العربي في بغداد، في الفترة (21-28 يناير 2001م).

بوابة أدب عربي

الملتقى الشعري الخامس لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية في إمارة أبوظبي (24-26 أبريل 2000م).

مهرجان المربد في بغداد، دورة نوفمبر 2000م.
حسين السماهيجي
Section: الجوائز

جائزة الإصدار المتميز التي تقدمها وزارة الإعلام- المرتبة الثانية، وذلك عن ديوان «نزوات شرقية»، ديسمبر 2002.

إحراز الجائزة الأولى مناصفة في مجال الشعر، في جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم في دولة الإمارات العربية المتحدة
حسين السماهيجي
Section: الإصدارات

ما لم يقله أبو طاهر القرمطي، دار الكنوز الأدبية، بيروت 1996.

الغربان، دار الكنوز الأدبية، بيروت 1999.

عبد الله الغذامي والممارسة النقدية والثقافية، دراسة نقدية (مشترك مع عدة مؤلفين)، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 2003.
صراع اجتماعي
Section: كارل ماركس

حاجج كارل ماركس: «يصبح العامل أكثر فقرًا بازدياد الثروة التي ينتجها، كلما أنتج أكثر زاد في النفوذ والامتداد.  يصبح العامل سلعةً رخيصةً للغاية بازدياد السلع التي يصنعها. تنتج القيمة المتزايدة للأشياء في العالم مقدارًا مباشرًا يخفض قيمة الأشخاص في العالم. ليس العمال فقط من ينتجون السلع، تنتج السلعة نفسها والعامل بصفته بضاعة وتقوم بهذا في المقدار الذي تنتج به البضائع عمومًا».

السلعة هي قيمة الاستخدام الاجتماعي لا تُنتج من قبل مالكها بغرض الاستهلاك الشخصي بل من أجل المقايضة. اعتقد ماركس أن رائد الأعمال يجب عليه الكثير والكثير ليجاري توسع شركته ونفوذه المتزايد. وتصبح أكثر صعوبةً في كل مرةٍ يزداد فيها مجال نفوذه. في النهاية، سيصبح رائد الأعمال سلعةً لأنه لم يعد قادرًا على مجاراة أعماله وسيجب عليه عرض نفسه (شركته) للبيع في السوق.
مصارعة
Section: الفنون القتالية المختلطة

أدى الارتفاع السريع في شعبيّة فنون القتال المختلطة إلى زيادة الاهتمام بالمصارعةِ بسبب فعاليتها في الرياضة. تُعتبر فنون القتال المختلطة واحدة من خمسة تخصصات أساسية مع مواي تاي، كيك بوكسينغ، جودو، وجيو جيتسو البرازيلي. لقد اكتسبت المصارعة فعليًا الكثير من الشهرة بفضلِ فنون القتال المختلطة التي اكتسبت هي الأخرى زخمًا بسبب فعاليتها في الدفاع عن النفس. برزَ عددٌ من المصارعين في رياضة الفنون القتاليّة المختلطة وعلى رأسهم دون فراي ومارك كولمان وراندي كوتور ومارك كير وكين شامروك الذي فاز بأول بطولة قتال نهائي.

من بينِ المقاتلين الناجحين في رياضة فنون القتال المختلطة الحديثة الذين بدأوا تدريبهم في أشكال مختلفة من المصارعة نجدُ بطل القتال النهائي للوزن الخفيف السابق فرانكي إدغار الحاصل على الميدالية الفضية الأولمبية لعام 2000 وهناك أيضًا يوئيل روميرو بطل العالم 2009 وبطل الوزن الأول السابق بن أسكرين والمصارع الأولمبي السابق وبطل الوزن الثقيل دانيال كورميي وكذا دان هندرسون وغيرهم ممن تنافسوا على نطاقٍ واسعٍ في المصارعة الجماعيّة والمصارعة اليونانية الرومانية قبل بداية مسيرتهم في الفنون القتالية المختلطة.
مصارعة
Section: التخصصات العالمية الحديثة

المصارعة الحرة هي تخصص دولي ورياضة أولمبية لكل من الرجال والنساء. يسمح هذا الأسلوب – على عكسِ الأول – باستخدامِ الساقين في الهجوم والدفاع. تنتهي المباريات في هذا النمطِ أيضًا عبر تثبيت الخصم على السجادة. تُنظّم في الولايات المتحدة مباريات مصارعة في المدارس الثانوية وأخرى في الجامعات وفقًا لقواعد مختلفة وتُعرف هذه الفئة بالمصارعة المدرسية أو المصارعة الجماعيّة.

تُعتبر المصارعة اليونانية الرومانية تخصصًا دوليًا في عالم المصارعة ورياضة أولمبية. يُمنع في النمطِ اليوناني الروناني إمساك الخصم أسفل الحزام كما يُمنع استخدام الأرجل بكثرة خلال تنفيذ أيّ حركة. زادت التغييرات الأخيرة التي طرأت على قواعد المصارعة اليونانية الرومانية من جعلها رياضة ذهنيّة كما هي جسديّة في الوقت نفسه. تنتهي مباريات هذا النوع من المصارعة بعد تثبيت الخصم على السجادة، ويُعتبر ألكسندر كاريلين من روسيا أحد أشهر المصارعين في رياضة المصارعة اليونانية الرومانية.
مصارعة
Section: التاريخ

يعتبرُ الشاهنامه (وهي ملحمة فارسيّة ضخمة) المصارعين المتخرّجين من زورخانة أعظم مصارعين.

أعمال فنيّة وصور فوتوغرافيّة تُبرز رياضة المصارعة

تمثال صغير يُصوّر تصارع مصارعَيْن - التمثال محفوظ في متحف تولوز

صورة تُوضّح تصارع يعقوب مع الملاك - عمل فنّي للرسام غوستاف دوريه (1855)
علم الاجتماع السياسي

الظواهر السياسية -التي يدرسها علم الاجتماع السياسي- ليست حديثة العهد كعلم الاجتماع السياسى، لكنها أقدم من ظهور علم الاجتماع نفسه حيث إنها قديمة قدم وجود الإنسانية ذاتها، حيث اهتم علماء العلوم الإنسانية الأخرى - مثل الفلسفة والقانون- بدراستها ولكن بشكل محدود، فاتسم علم الاجتماع السياسى وكذلك العلوم السياسية بدراستها بشكل منهجي ومنظم

وهو علم يدرس العلاقة بين السياسة والواقع الاجتماعي الذي يعدّ الحاوي للأحداث السياسية وتأثير الأحداث السياسية على البنية الاجتماعية والعكس، فمثلا عند دراسة ظاهرة سياسية كالحرب أو الثورة، يدرس علم الاجتماع السياسي تأثير ذلك على المجتمع، كما يدرس أيضا تأثير البنية الاجتماعية على السياسة فمثلا ظاهرة البطالة والتفكك الاجتماعي واختلال القيم وغياب العدالة الاجتماعية (الظاهرة الاجتماعية) وبين حدوث الثورة أو الحرب (الظاهرة السياسية).
علم الاجتماع السياسي
Section: نشأة علم الاجتماع السياسي

موضوعات علم الاجتماع السياسي

تعدّ موضوعات علم الاجتماع السياسي نفس موضوعات العلوم السياسية وتتمثل في

تفسير البنى الصراعية لمفهوم السلطة.

تشتغل على أنماط الحكم ومؤسساته.

مسألة الدولة الحديثة وإشكالية الشرعية.
مارتن لوثر كينغ الابن
Section: روابط خارجية

مارتن لوثر كينغ الابن على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

مدونة جملون خطاب مارتن لوثر كنغ. لدي حلم

مارتن لوثر كينغ الابن على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)

مارتن لوثر كينغ الابن على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
مارتن لوثر كينغ الابن
Section: النضال من أجل الحرية

وبعد تولي «كيندي» منصب الرئاسة ضاعف كينغ جهوده المتواصلة لإقحام الحكومة الاتحادية في الأزمة العنصرية المتفاقمة إلا أن جون كيندي استطاع ببراعة السياسي أن يتفادى هجمات كينغ الذي كان لا يتوقف عن وصف الحكومة بالعجز عن حسم الأمور الحيوية. ومن هنا قرر كينغ في أواخر صيف عام 1963 بدء سلسلة من المظاهرات في برمنجهام، وعمل على تعبئة الشعور الاجتماعي بمظاهرة رمزية في الطريق العام، وفي اليوم التالي وقعت أول معركة سافرة بين السود المتظاهرين ورجال الشرطة البيض الذين اقتحموا صفوف المتظاهرين بالعصي والكلاب البوليسية الشرسة، لكن المشهد كان على مرأى من كاميرات التلفاز، ولم يعد ممكناً تعمية الأخبار على الناس.

في حزيران/يونيو 1957 أصبح مارتن لوثر كينغ أصغر شخص وأول قسيس يحصل على ميدالية «سينجارن» التي تعطى سنوياً للشخص الذي يقدم مساهمات فعالة في مواجهة العلاقات العنصرية، وكان في السابعة والعشرين من عمره. وبهذه المناسبة وأمام نصب لنكولن التذكاري وجه كينغ خطابه الذي هاجم فيه الحزبين السياسيين الرئيسيين (الجمهوري والديمقراطي) وردد صيحته الشهيرة: «أعطونا حق الانتخاب»، ونجحت مساعيه في تسجيل خمسة ملايين من الأمريكان ذو الأصول الأفريقية في سجلات الناخبين في الجنوب.
مارتن لوثر كينغ الابن
Section: من وراء اغتيال مارتن لوثر كنيغ

أمكن الوصول إلى تفسير لمسألة حصول القاتل على الأموال ، ففي عام 1978م تم إثبات وجود صلة بين القاتل وبين اثنين من سكان منطقة سان لويس، ومعروف أنهما أصحاب أفكار يمينية.
ومع أن الروابط الظاهرة بين حادثي اغتيال الرئيس جون كينيدي وكينغ كثيرة ، فقد رفض رجال لجنة التحقيق التابعة للكونغرس إثبات أية علاقة في التقرير الرسمي . وعلى كل حال ، سيتم الكشف عن الكثير من الوثائق الخاصة بالقضية في عام 2027م ، وذلك حسب قانون حرية المعلومات.

حتى اليوم ، لا زالت أسئلة عديدة تقف دون جواب ، فالمكان الذي يفترض وجود المتآمر فيه لم يشتمل على أية بصمات أو آثار بارود ، فما هو السبب ؟ وما الذي جعل المتآمر يترك الأدلة الفاضحة في المكان وهي حافلة بالبصمات ، وهل وضعت تلك الأدلة عن عمد للتضليل ؟ من أين جاء المتآمر بالأموال التي أنفقها في رحلاته الجوية إلى أوروبا بعد الجريمة ؟ لماذا لم تسجل المباحث الفيدرالية إفادات مراسل صحيفة نيويورك تايمز وسائق القتيل الذي شاهدا رجلاً قابعاً بين شجيرات قريبة في وضع مريب ؟ ولماذا تمّ تحويل قضية القاتل جيمس من مجرد لص عادي إلى رجل نفذ عملية اغتيال بحقّ شخصية عالمية كبرى.
تيارت
Section: الجغرافيا والمناخ

تقع تيارت في غرب الهضاب العليا التي هي سهول تفصل بين الأطلسين التلي والصحراوي، تبعد عن مستغانم ب180 كلم، وهي أقرب نقطة منها إلى البحر المتوسط، وتبعد عن وهران ب 250 كلم، كما تبعد عن الجزائر العاصمة ب 280 كلم:

ترتفع مدينة تيارت بـ 1080م عن سطح البحر. وذلك لكونها تقع على جبل غزول (جزء من السلسلة الجبلية الأطلس التلي) المكسو بأشجار السرو والصنوبر الحلبي.
محمد يونس

بعد حل البرلمان في 6 أغسطس 2024 إثر احتجاجات قوية عمت البلاد، رشح الرئيس البنغلاديشي محمد شهاب الدين يونس لشغل منصب رئيس الحكومة المؤقتة في بنغلاديش، استجابة لمطالب الطلاب في أعقاب استقالة رئيسة الوزراء السابقة الشيخة حسينة. وقد سهلت تبرئته في الاستئناف في اليوم التالي من تهم انتهاك قانون العمل، والتي اعتُبرت ذات دوافع سياسية، عودته إلى البلاد وتعيينه.

لكنه صمم على أن الفقراء جديرون بالاقتراض، واستطاع بعد ذلك إنشاء بنك جرامين في عام 1979 في بنغلاديش، لاقراض الفقراء بنظام القروض متناهية الصغر التي تساعدهم على القيام بأعمال بسيطة تدر عليهم دخلا معقولًا. وقد حصل على جائزة نوبل للسلام عام 2006. وفي 1 يناير 2024 قضت محكمة في بنجلاديش بسجن محمد يونس الحائز جائزة نوبل للسلام 6 أشهر، وذلك بتهمة انتهاك قوانين العمل في العاصمة دكا، وفق ما أفاد المدعي العام خورشيد علم خان، في قضية يقول أنصاره إنها ذات دوافع سياسية.
محمد يونس
Section: الحياة المهنية

في عام 1976 وخلال زياراته للأسر الأكثر فقراً في قرية جوربا قرب جامعة شيتاجونج، اكتشف أن القروض الصغيرة جداً يمكن أن تحدث فرقاً لهؤلاء الفقراء، حيث وجد مجموعة من النساء يصنعون من الخيزران أثاثاً يعتمدون على القروض الربوية لشراء الخيزران، ولهذا فإن حتى أرباحهم تذهب للمقرضين. ولم تكن البنوك التقليدية تريد أن توفر قروض صغيرة بفائدة معقولة للفقراء بسبب ارتفاع المخاطر الافتراضية على البنوك، ولكن محمد يونس كان يفضل أن تعطى مهلة أكبر للفقراء لسداد المال، وبالتالي أصر أن القروض الصغيرة قابلة للتطبيق في نموذج الأعمال. أقرض محمد يونس 27 دولار من أمواله الخاصة إلى 42 امرأة في القرية.

في ديسمبر عام 1976، أمن محمد يونس أخيرا على قرض من الحكومة عن طريق بنك جاناتا لإقراض الفقراء في قرية جوربا، وواصلت المؤسسة العمل، وتأمين قروض من البنوك الأخرى لمشاريعها، حيث وصل عدد المقترضين (28,000) بحلول عام 1982. في 1 أكتوبر 1983، بدأ المشروع التجريبي العملي لبنك متكامل لفقراء بنجلادش، وتمت تسميته بنك غرامين (بنك القرية). واجه محمد يونس وزملاؤه الكثير من مشاكل سواءاً من حركات يسارية راديكالية عنيفة ومن رجال الدين المحافظين والذين قالوا أن النساء لن يدفنوا على الطريقة الإسلامية إذا اقترضن المال من بنك غرامين. بحلول يوليو 2007، غرامين أقرضت 6.38 مليار دولار أمريكي على 7.4 مليون مقترض، ولضمان السداد، يستخدم البنك نظام «مجموعات التضامن» لدعم جهود بعضهم البعض في النهوض بالاقتصادي الذاتي.