hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
حرمان اجتماعي
Section: نظرة عامة

يبدو أن جزءًا من الغموض الذي يكتنف تعريف الحرمان الاجتماعي ينشأ عن تشابهه الظاهري بـالاستبعاد الاجتماعي. ويمكن ربط الحرمان الاجتماعي بالاستبعاد الاجتماعي أو المشاركة في حدوثه، وذلك عندما يكون أحد الأشخاص في مجتمع معين منبوذًا من باقي أفراد المجتمع. ويحرم الشخص المستبعد من حق الوصول إلى الموارد التي تتيح له التفاعل الصحي والاجتماعي والاقتصادي والسياسي. وحدد بيرسون خمسة عوامل أساسية تؤدي إلى بدء الاستبعاد الاجتماعي، وهي – الفقر وعدم الحصول على وظائف ورفض الدعم الاجتماعي أو شبكات الأقران والاستبعاد من الخدمات والموقف السلبي من الجوار المحلي. ويرتبط أيضًا بـالرعاية المؤذية وتأخر النمو والمرض النفسي والانتحار لاحقًا.

إن مصطلح «الحرمان الاجتماعي» مبهم إلى حد ما ويفتقر إلى التعريف المحدد. ويقال إن هناك العديد من العناصر المهمة التي يتم اكتشافها باستمرار من خلال الأبحاث التي تجرى على هذا الموضوع. ومع وجود الحرمان الاجتماعي، قد تكون فرص تواصل الفرد مع العالم الاجتماعي محدودة بسبب بعض العوامل، مثل الوضع الاجتماعي والاقتصادي المنخفض أو التعليم السيئ. وقد يشعر الشخص الذي يعاني من الحرمان الاجتماعي بـ«الحرمان من القدرات الأساسية نتيجة الافتقار إلى الحرية، وليس مجرد انخفاض الدخل.» وربما يتضمن هذا الافتقار إلى الحرية انخفاض الفرص المتاحة أو الصوت السياسي أو الكرامة.
حرمان اجتماعي
Section: المرض النفسي

من الصعب تحليل الحرمان الاجتماعي، نظرًا لأن بعض المشكلات التي يمكن اعتبارها من نتائج الاستبعاد الاجتماعي ربما تندرج أيضًا تحت أسباب الوصمة الاجتماعية. قد تتضمن نتائج الحرمان الاجتماعي لدى البالغين الأبوة المبكرة أو تشرد البالغين أو عدم وجود مؤهلات أو الإقامة في سكن اجتماعي - ومع ذلك، ربما تتسبب هذه العوامل كلها في معاملة المجتمع للفرد باحتقار أو تعصب؛ مما يزيد إحساسه بالاستبعاد. وقد تصبح هذه التأثيرات المتبادلة دائرة منبوذة يقع فيها الشخص الذي يحتاج إلى مساعدة اجتماعية أو مادية للبقاء، وخصوصًا في المجتمع الذي يستبعد من يعتبرهم غير طبيعيين.

تتسبب هذه الدائرة الواضحة من الاغتراب في شعور الفرد بالعجز؛ حيث يكون الحل المتوقع الوحيد هو الانتحار. ويوجد رابط محدد بين المرض النفسي الحاد والانتحار اللاحق. وأحد العوامل التي تنبئ بالانتحار هو غياب الاندماج الاجتماعي. وفي أواخر القرن التاسع عشر، أوضح دوركايم أن المجتمعات المتكاملة للغاية ذات الروابط الاجتماعية القوية ودرجة عالية من التماسك الاجتماعي تتمتع بمعدلات انتحار منخفضة. ويتكون الاندماج الاجتماعي من العديد من المصادر، مثل الانتماءات الدينية والاجتماعية والسياسية. وتستطيع العلاقات القائمة داخل المجتمع وبين الأفراد الآخرين خلق نوعية حياة أفضل تقلل فرص الإصابة بأمراض نفسية وارتكاب الانتحار.
حرمان اجتماعي
Section: النمو المبكر

تستند الأبحاث التي تجرى عن الحرمان الاجتماعي في الأساس إلى المقاييس المتعلقة بالملاحظة والتقرير الذاتي. وقدم ذلك تفسيرًا لكيفية الربط بين الحرمان الاجتماعي وتطور دورة الحياة والمرض النفسي.

تشير الفترة الحرجة إلى النافذة الزمنية التي يحتاج خلالها الإنسان إلى تجربة مثير بيئي معين حتى يحدث النمو المناسب. وفي حالات الحرمان الاجتماعي، وخصوصًا لدى الأطفال، تكون التجارب الاجتماعية أقل تنوعًا وقد يتأخر النمو أو يتعرقل.
تفكك اجتماعي

التفكك الاجتماعي هو اتجاه المجتمع إلى التدهور مع مرور الوقت، وقد يكون ذلك نتيجة تردي أو انهيار أنظمة الدعم الاجتماعي التقليدية. وفي هذا السياق، يشير «المجتمع» إلى النظام الاجتماعي الذي يحافظ على المجتمع، وليس النظام السياسي الذي يضع حدوده. والمجتمع بالمنظور الاجتماعي ليس هو نفسه الدولة.

يميل من يؤيدون أفكار التفكك الاجتماعي إلى التشكيك في قدرة التضامن العضوي التكاملية، حيث يدعون أنها إذا لم تكن قائمة على روابط وعلاقات بدائية، فإنها تكون ملفقة. وعلى الجانب الآخر، قد يجادل المتفائلون بأن أشكال التكامل المعقدة الجديدة ربما تنشأ عن مصادر عدة، مثلاً عن طريق أشكال تشكيل الهوية الجماعية الجديدة أو عن طريق الترابط العام.
عقدة الهوية الاجتماعية

إن مفهوم عقدة الهوية الاجتماعية (روكاس وبروير، 2002) عبارة عن نظام نظري يشير إلى التمثيل الشخصي للفرد للعلاقات الداخلية بين الهويات الجماعية المتعددة. وتعكس عقدة الهوية الاجتماعية درجة التداخل المدرك وجودها بين المجموعات التي يكون فرد واحد عضوًا فيها في وقت واحد.

عقدة الهوية الاجتماعية: من "نحن"؟. يثير إدراك انتماء الأفراد للعديد من المجموعات الاجتماعية ذات الهويات الاجتماعية المتعددة المتشابهة سؤالاً مهمًا؛ ألا وهو كيف يدمج الأفراد هذه الهويات الجماعية عند تعريف مجموعتهم الخاصة. والسؤال الأكثر تحديدًا، هل تؤدي زيادة عدد أعضاء المجموعة إلى تكوين مجموعات خاصة أكثر شمولاً أو أقل شمولاً، وذلك مقارنةً بهويات مجموعة واحدة؟
مزاج الخير (مسلسل)
Section: بطولة

مصطفى شعبان

درة

حسن حسني

سميحة أيوب

علا غانم

محمود الجندي

ياسمين الجيلاني

محمد نجاتي

عبير صبري

منة فضالي

محمد شومان

محسن منصور

مي سليم

حسين الإمام

محمود البزاوي

نهلة زكي

ياسر الطوبجي

ضياء الميرغني
عزلة اجتماعية
Section: عوامل الخطر

الصحة والإعاقات: قد يشعر الناس بالخجل من إعاقاتهم أو مشكلاتهم الصحية، لذا تكون لديهم رغبة في الانغلاق على أنفسهم لتجنب التفاعل الاجتماعي نتيجة الخوف من أن يحكم عليهم الآخرون.

فقد الزوج/الزوجة: متى توفى الزوج/الزوجة، ربما يشعر الطرف الآخر بالوحدة.

العيش وحيدًا: إن الناس يعيشون بمفردهم بشكل تلقائي ما يمكن أن يتسبب في الشعور بالحزن أو حتى الإحباط. وهو ما يؤدي إلى عزلة اجتماعية شديدة.
عزلة اجتماعية
Section: الخلفية التاريخية

تنتشر العزلة الاجتماعية بين الأفراد في مرحلة البلوغ المبكرة. وقد تستفحل هذه العزلة في بعض الحالات. وتظهر الحدود الواضحة أكثر تميزًا عندما يكتمل تطور جزء الأنا في الشخصية. ويتم تعريف عنصر الشخصية هذا الذي قدمه سيجموند فرويد على أنه تصور الشخص لجسده وعقله. ويمنح الاستقلال شعورًا بالانفصال عن الآخرين. وخلال فترة التطور هذه، ربما يصبح الفرد أكثر انهماكًا في المشاعر والأفكار المتعلقة بشخصيته الفردية والتي لا يمكنه مشاركتها بسهولة مع الآخرين. وقد ينتج ذلك عن مشاعر الخجل أو الذنب أو الاغتراب التي شعر بها في مرحلة الطفولة.

يشكل الاعتماد على التكنولوجيا مشكلة في المجتمع المعاصر. ولا يمثل الإنترنت وأنظمة ألعاب الفيديو وغيرها مشكلة في التفاعل بين البشر فقط، ولكن يمكن للتكنولوجيا المستخدمة أن تتسبب أيضًا في مشكلات صحية خطيرة. وفي دراسة أجرتها أندريا كوكيت، سلطت الضوء على الأطفال المعتمدين على جهاز التنفس والعواقب التي نتجت عن الاعتماد على التكنولوجيا. إن هذه التكنولوجيات تبقي الأطفال على قيد الحياة، ولكنها تعزلهم عما هو خارج حدود المستشفى والمنزل. وقد اتفق العديد من الآباء على أن المنزل هو أنسب مكان يحظى فيه أطفالهم بالرعاية. ومع ذلك، يبقى الأطفال معزولين عن العالم الخارجي. وقد يؤدي ذلك إلى أعباء عاطفية فيما يتعلق بقدرة الطفل على إقامة علاقة مع إنسان آخر.
عزلة اجتماعية
Section: وجهات النظر

كشف البحث الذي أجراه بروميت أن العزلة الاجتماعية غير مرتبطة بمجموعة كبيرة من مقاييس العوامل الديموغرافية وشدة المرض والأداء الجسدي والضائقة النفسية. ومن ثم، لا تستطيع هذه العوامل تبرير أو تفسير التأثيرات المؤذية الرئيسية للعزلة الاجتماعية.

وفقًا لجيمس هاوس، عندما يتعلق الأمر بالمرض الجسدي، «فيمكن مقارنة حجم المخاطر المرتبطة بالعزلة الاجتماعية بمخاطر تدخين السجائر وغيرها من عناصر المخاطر الطبية البيولوجية والنفسية الاجتماعية الرئيسية. ومع ذلك، فإن فهمنا لكيفية وأسباب تشكيل العزلة الاجتماعية خطرًا على الصحة - أو بالعكس - كيف ولماذا تحمي الروابط والعلاقات الاجتماعية الصحة، ما زال محدودًا.»
النموذج الاجتماعي للإعاقة
Section: معلومات تاريخية

في عام 1983، صاغ الأكاديمي المعاق مايك أوليفر عبارة «النموذج الاجتماعي للإعاقة» في إشارة إلى هذه التطورات الأيديولوجية. وقد ركز أوليفر على فكرة النموذج الفردي (الذي شكل النموذج الطبي جزءًا منه) في مقابل النموذج الاجتماعي، المستمد من التمييز في الأساس بين الضعف والإعاقة من قِبل اتحاد المعاقين جسديًا ضد الفصل العنصري.

عهد الأكاديميون والنشطاء في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وغيرها من الدول إلى توسيع نطاق «النموذج الاجتماعي» وتطويره، كما اتسع ليشمل جميع الأشخاص المعاقين، بما في ذلك هؤلاء الذين يعانون من صعوبات التعلم / العجز التعلمي / المتخلفون عقليًا أو هؤلاء الذين لديهم مشكلات عاطفية أو سلوكية أو مشكلات في الصحة النفسية.
النموذج الاجتماعي للإعاقة
Section: المكونات والاستخدام

يركز النموذج الاجتماعي للإعاقة على التغييرات اللازمة في المجتمع. وقد تكون هذه التغييرات من حيث:

المواقف، مثلاً، اتخاذ موقف أكثر إيجابية تجاه السمات أو السلوكيات النفسية، أو عدم التقليل من أهمية نوعية الحياة المحتملة لهؤلاء الذين يعانون من عجز،

الدعم الاجتماعي، مثلاً، المساعدة في التعامل مع القيود أو الموارد أو المساعدات أو التمييز الإيجابي للتغلب عليهم، على سبيل المثال توفير زميل يشرح ثقافة العمل لموظف يعاني من التوحد
تحليل الشبكات الاجتماعية
Section: المقاييس

يتم تعريف المجموعات على أنها 'زُمَر' إذا كان كل فرد مرتبطًا بشكل مباشر بكل فرد آخر، و«دوائر اجتماعية» إذا كان التواصل المباشر قليلاً، والذي يعد أمرًا غير دقيق، أو بأنها جماعات متماسكة بنيويًا إذا كانت الدقة مطلوبة.

قوة الرابط: يتم تحديدها من خلال التركيب الخطي للوقت والكثافة الانفعالية والحميمية والتعاكس (أي التبادلية). وتتصل الروابط القوية بالتماثل والتجاور والتعدي، بينما تتصل الروابط الضعيفة بالجسور.
التنسيق الرئيس (تشييد)
Section: التقسيمات السابقة - نسخة 1995

Division 10 — Specialties

Division 11 — Equipment

Division 12 — Furnishings

Division 13 — Special Construction

Division 07 — Thermal and Moisture Protection

Division 08 — Doors and Windows

Division 09 — Finishes
التنسيق الرئيس (تشييد)
Section: التقسيمات الحالية للتنسيق الرئيسي

General Requirements Subgroup

مجموعة فرعية للمتطلبات العامة

Division 01 — General Requirements

Facility Construction Subgroup

Division 00 — Procurement and Contracting Requirements

SPECIFICATIONS GROUP

وهي المجموعة الخاصة بالمواصفات الفنية للمشروع
حنظلة بن أبي سفيان الجمحي
Section: روى عنه

حدث عنه سفيان الثوري وابن المبارك ويحيى القطان والوليد بن مسلم ووكيع وابن وهب وعبيد الله بن موسى وإسحاق بن سليمان وأبو عاصم ومكي بن إبراهيم وعدة

قال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة.
قال يحيى بن سعيد: ثقة.

وقد تناكد ابن عدي في ذكره له في الكامل فما أبدى شيئا يتعلق به عليه متعنت أصلا.
ماهان إير

تم حظر خطوط ماهران الجوية بين عامي 2019 و2020 من قبل ألمانيا وفرنسا وإيطاليا وإسبانيا بسبب تورطها مع حكومة مادورو في فنزويلا ونظام الأسد في سوريا. في عام 2024، تم فرض عقوبات دولية على الشركة من قبل الاتحاد الأوروبي بسبب نقل الأسلحة إلى روسيا خلال حربها ضد أوكرانيا. كما كانت الشركة مشتبهاً بها في تحويل أموال إلى حزب الله في لبنان. كما تم فرض عقوبات دولية على الشركة من قبل الولايات المتحدة.

ماهان إير (بالإنجليزية: Mahan Air) (بالفارسية: هواپیمایی ماهان ، Havapeymaei-e Mahan) هي شركة طيران خاصة مقرها طهران إيران؛ وتقوم بتسيير رحلات طيران إلى الشرق الأقصى والشرق الأوسط ووسط آسيا وأوروبا؛ الشركة تم تأسيسها في 1991 وبدأت عملياتها في يونيو 1992 كأول شركة طيران خاصة في إيران، وحسب الإحصاءات في مارس 2007 فالشركة لديها 2511 موظفا، حجم الأسطول57، والوجهات 61.
ثورة بوسطن 1689
Section: خلفية تاريخية

لم يحظ حكم أندروس في نيو إنجلاند بأيَّة شعبية على الإطلاق. فقد أغفل التمثيل المحلي، وأنكر شرعية سندات ملكية الأراضِ القائمة في ماساتشوستس، والتي اعتمدت على ميثاق مُستعمرة خليج ماساتشوستس القديم، كما قام أندروس بتحجيم عقد المجالس المحلية في المدن فضلًا عن الترويج للكنيسة الأنجليكانية في مناطق يقطنها الأغلبية التَطَهُرية. وفرض أندروس قوانين الملاحة التي لم تكن مُواتية لاستمرار وجود بعض الأنشطة التجارية في منطقة نيو إنجلاند. كما كان يتعرض أفراد القوات الملكية المُتمركزة في بوسطن، غالبًا، لسوء المعاملة من قبل بعض الضباط، الذين كانوا مُؤيدين للحاكم المُنتدب وكثيرًا ما كانوا من الأنجليكانيين أو الكاثوليكيين.

في بداية العقد الثامن من القرن السابع عشر، شرع الملك تشارلز الثاني في اتخاذ الإجراءات لإعادة النظر في تنظيم مُستعمرات دومينيون نيو إنجلاند. تم إلغاء ميثاق مستعمرة خليج ماساتشوستس في عام 1684، وذلك حينما رفض حكَامها التَطَهُريون الانصياع لأوامر الملك تشارلز الثاني بإجراء بعض الإصلاحات في المُستعمرة، حيث حاول تشارلز تنظيم عملية إدارة المُستعمرات الصغيرة ليقعوا في نهاية المطاف تحت سلطة التاج البريطاني، ولكنه تُوفي في عام 1685 وخَلِفه وريثه الكاثوليكي جيمس الثاني، فأكمل عملية التنظيم لتنتهِ بإنشاء دومينيون نيو إنجلاند.
خليج كانجيرلوارسونجواك

خليج كانجيرلوارسونجواك (بالجرينلاندية: Kangerluarsunnguaq، بالدنماركية: Ulkebugten)، خليج في المحيط القطبي الشمالي، يقع شمال مدينة سيسيميوت في جرينلاند بالدنمارك، وهو أحد المنافذ الصغيرة من مضيق دافيس. ويفصله عن المدينة جبل بالاسيب كاكا جهة الشمال، ويقع عنده من جهة سفحه الجنوبي مطار سيسيميوت. والجبل ذو قمتين ويبلغ ارتفاعه 544 متر (1785 قدم) ، مما يوفر رؤية بانورامية واسعة في كل الاتجاهات للمدينة، بل ويظهر من فوقه معظم ساحل بلدية كيكاتا إذا كانت الأحوال الجوية جيدة.

الخليج يصلح للملاحة بشكل عام، ومنطقة الخليج محمية بسلسلة من الجزر الصخرية الصغيرة من جهة الغرب، مما أهل ذلك لقيام ميناء للخدمة المحلية على الشاطئ الجنوبي للخليج. ويمر فوق الخليج جسر يربط أوصال طريق المطار الذي يبلغ طوله 4.1 كيلومتر (13,000 قدم). وفي منتصف الطريق بين المدينة والمطار يوجد شاطئ صغير من الرمال السوداء. وبشكل عام يعتبر الشاطئ بجانب منطقة الجزر الصخرية الصغيرة الواقعة قبالة الساحل من المناطق ذات الشعبية الجماهيرية في فصل الصيف.
هوغو فون هوفمانستال
Section: مواقفه السياسية

«لقد فقدت الثقة بالطبقة السياسية العليا وبطبقة النبلاء التي كنت أعتقد أنها قادرة على أن تعطي النمسا شيئا ذا قيمة. وبذلك فقدت احترامي لهذه الطبقة ككل.. ولكنني لا أجد طبقة أخرى أو حتى عناصر طبقة قادرة على أن تحل محل هؤلاء في القيادة.»

في رسالة كتبها عام 1913

كان موقفه من ملكية نهر الدانوب نقديا إلى غاية اندلاع الحرب العالمية الأولى، فمن وجهة نظره كانت المشاكل السياسية والأخلاقية التي مرت بها النمسا-المجر لا يمكن حلها. وقد أثار إحجام النمسا عن المشاركة في حرب البلقان عام 1913 استياء الكثيرين، ومنهم الفنانون والأدباء المعاصرون، بعد ان لم تتمخض الإنذارات والتهديدات النمساوية بالتدخل وإعلان التعبئة العامة عن شيء،  ويعلق هوفمانستال هنا:
هوغو فون هوفمانستال
Section: بعض العناوين

خطاب اللورد كاندوس «Brief des Lord Chandos» (قصائد مختارة 1902).

إلكترا «Elektra» (تراجيديا من فصل واحد. بتصرف عن مسرحية سوفوكليس 1904).

المرأة التي لا ظل لها «Die Frau ohne Schatten» (أوبريت 1911).

مسرح زالسبورج العالمي العظيم «Das Welttheater Salzburger Gro»
هوغو فون هوفمانستال
Section: حياته

كانت آراء هوفمانستال حول الزواج محافظة، وكانت «الحياة الزوجية المقدسة» بالنسبة له جوهر النظام الاجتماعي ورمزه. وبصفتها «زوجة شاعر»، كان على غيرتي هوفمانستال أن تحمي زوجها من تفاصيل الحياة اليومية، وكان أحيانا يملي عليها الرسائل. قال هوفمانستال لكارل جاكوب بوركهارت: «الزواج مؤسسة راقية تقف في وجودنا البائس مثل قلعة محفورة في الصخر». من جانب آخر، أقام هوفمانستال في مراسلاته بعض «الصداقات الروحية» الحميمة مع كاتبات، منهنّ النبيلة هيلينه فون نوستيتز، والراقصة جريته فيزنتال، والأرملة الشابة أوتوني فون ديغنفيلد-شونبورغ (1882-1970). ومع ذلك، لم ترضه حقًا لا الصداقات القلمية مع نساء، ولا زواجه:

خلال الحرب كتب هوفمانستال مقالات وطنية وألقى الخطب، وسافر عدة مرات إلى الخارج لإلقاء محاضرات ولتسليط الضوء على النمسا- والمجر بصفتها أمة بارزة ثقافيا، وكلفه مكتبه في وزارة الداخلية النمساوية بمهام ثقافية وسياسية تتعلق بالحرب، فقام بعدة رحلات عمل إلى كراكوف وبروكسل وبرلين خلال العامين التاليين للحرب الآخذة في الاتساع. مع انتهاء الحرب في عام 1918 بسقوط مملكة الدانوب، أصيب الوطني المحافظ هوفمانستال بصدمة شخصية لم يتعاف منها تمامًا. ومع ذلك كانت السنوات التي أعقبت الحرب مثمرة للغاية له بصفته كاتبا، وواصل أعماله السابقة بسلاسة تقريبًا، إلا أنه اضطر لأسباب مالية قبول العمل محررا.
جواز سفر إسرائيلي
Section: متطلبات الحصول على تأشيرة والقيود المفروضة

لا تسمح كل من هذه البلدان الثمانية؛ الجزائر، والعراق، والكويت، واليمن وإيران، وسوريا، ولبنان، وليبيا، بدخول أي جوازات سفر أجنبية تحوي على طوابع تأشيرات إسرائيلية. نتيجةً إلى ذلك قد تُصدر العديد من البلدان جواز سفر ثانٍ لمواطنيها للتحايل على هذا القيد، أما الآن فقد توقفت معظم دوائر الهجرة الإسرائيلية عن ختم طوابع الدخول والخروج في جميع جوازات السفر. وبدلًا من ذلك يتم منح الزائرين بطاقة دخول صغيرة تثبت دخولهم القانوني.

هناك 13 دولة تمنع من دخول حاملي جوازات السفر الإسرائيلية إليها وهي:

1 – باستثناء كردستان العراق الذي لم يُعتبر أبدًا عدوًا لإسرائيل، وقد ظهرت العلاقات بين كردستان وإسرائيل على الملأ في العديد من المناسبات.2 – يجب تقديم طلب رسمي في بلد ثالث (في حالة كان المقدم مقيم دائم في ذلك البلد)، والتسجيل لدى سلطات الشرطة عند الوصول.3 – مطلوب تصريح خاص صادر عن الوزارة الداخلية الماليزية بالإضافة إلى تأشيرة دخول قبل الوصول.
جواز سفر إسرائيلي
Section: وصف

في حالة فقدان أو سرقة جواز السفر في إسرائيل، يجب إخطار أقرب مكتب للسكان على الفور. في حالة فقدان جواز السفر أو سرقته في الخارج، يجب إخطار أقرب سفارة أو قنصلية إسرائيلية.

يجب على المواطن الإسرائيلي الذي يحمل الجنسية الأجنبية ويحمل جواز سفر أجنبي الدخول إلى إسرائيل والخروج منها بجواز سفر إسرائيلي أو وثيقة سفر.
جواز سفر إسرائيلي
Section: وثيقة سفر

وثيقة سفر بدلًا من جواز السفر الوطني (بالعبرية: תעודת מעבר במקום דרכון לאומי تِعُودَاتْ مَعْفَرْ بِمَكُومْ دَرْكُون لِؤُومِي) قد تُصدر لمواطني إسرائيل من قبل وزارة الداخلية في عددٍ من الحالات:

وثيقة سفر إسرائيلية للأجانب (بالعبرية: תעודת מעבר ישראלית לזרים تِعُودَاتْ مَعْفَرْ إِسْرَائِيلِيتْ لِزَارِيمْ) قد تُصدر للسكان العرب في القدس الشرقية الذين لا يحملون الجنسية الإسرائيلية أو الأردنية، والسكان العرب غير الإسرائيليين في مرتفعات الجولان.
محمد حسن فقي
Section: مقتطفات من قصائده

يتيه كأنه قد عز حتى.. ..... تفرد في الفضاء بلا مثال

رآه الطير فاستحذى وأمسى ..... كأنْ قد عاد يرسُف في حبال

تخوفه، كأن الموت حتمٌ ..... عليه فليس يطمع في المحال!

إذا الخوف استبد فلا ترجّي ..... لصاحبه السلامة ..في النضال!
هاينريش مان
Section: روابط خارجية

هاينريش مان على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)

هاينريش مان على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)

هاينريش مان على موقع ألو سيني (الفرنسية)

هاينريش مان على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

هاينريش مان على موقع أول موفي (الإنجليزية)
هاينريش مان
Section: حياته

ولد هاينريش مان في لوبك، وهو الابن البكر لتوماس يوهان هاينريش مان وجوليا دا سيلفا برونز، وهو الأخ الأكبر للروائي الحاصل على جائزة نوبل توماس مان. تنحذر أصول والده من أسرة برجوازية مشهورة بتجارة الحبوب، وكان والده عضواً في مجلس الشيوخ. وبعد وفاة والده انتقلت أسرة هاينريش مان إلى ميونخ، حيث بدأ مسيرته هناك كروائي حر (freier Schriftsteller).

توفي هاينريش مان في 11 مارس 1950 في سانت مونيكا في كاليفورنيا وحيداً ومن دون الكثير من المال، قبل أشهر من وفاته كان يخطط للعودة إلى برلين الشرقية ويترأس هناك الأكاديمية الألمانية للفنون، إلا أنه مات قبل ذلك بوقت قصير، وبعد 11 سنة في 1961 نُقل رماد جثته إلى برلين الشرقية.
هاينريش مان

عمل هاينريش مان في دار نشر فيشر، وأصبح كاتباً حراً في ميونخ وإيطاليا وفرنسا، وفي 1930 ترأس الأكاديمية البروسية للفنون، وغادر إلى تشيكوسلوفاكيا وإلى فرنسا وسافر كذلك إلى إسبانيا والبرتغال وأخيراً استقر حتى وفاته في الولايات المتحدة.

لويز (لودفيج) هاينريش مان (23 مارس 1871 - 11 مارس 1950) (بالألمانية: Heinrich Mann) روائي ألماني كتب أعمال ذات ذات ارتباط وثيق بمواضيع اجتماعية، انتقد هاينريش مان الفاشية قبل صعودها إلى الحكم في ألمانيا، وبعد أن وصل النازيون إلى السلطة اضطر إلى مغادرة بلده.
بطاقة الهوية الإسرائيلية

بطاقة الهوية الإسرائيلية (بالعبرية: תעודת זהות) (نسخ العبرية: Teudat Zehut)، هي وثيقة التعريف الإجبارية في إسرائيل، كما نص عليها قانون حمل وإبراز بطاقة الهوية للعام 1982م.

على أي مواطن أو مقيم دائم عمره 16 عاما أو أكبر حمل بطاقة تعريف في أي وقت، وإبرازها عند الطلب منه من قبل أي ضابط شرطة برتبة أعلى، رئيس مجلس بلدي أو سلطة مناطقية، أو شرطي أو فرد من القوات المسلحة في الخدمة.
بطاقة الهوية الإسرائيلية
Section: البيانات المدرجة

العنوان الحالي

العنوان السابق

أسماء سابقة

المواطنة (قد يكون حاملها مقيم يحمل جنسية أجنبية)

اسم، وتاريخ ميلاد ورقم هوية الزوج أو الزوجة والأولاد.

هناك أيضا وثيقة ملحقة، عبارة عن ورقة مطوية محفوظة في الجيب الآخر من الغطاء البلاستيكي، تحتوي البيانات الآتية:
أرتور شنتسلر
Section: روابط خارجية

أرتور شنتسلر على موقع IMDb (الإنجليزية)

أرتور شنتسلر على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)

أرتور شنتسلر على موقع ألو سيني (الفرنسية)

أرتور شنتسلر على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

أرتور شنتسلر على موقع أول موفي (الإنجليزية)

أرتور شنتسلر على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
فرانك فديكند
Section: روابط خارجية

فرانك فديكند على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

فرانك فديكند على موقع أول موفي (الإنجليزية)

فرانك فديكند على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)

فرانك فديكند على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)

فرانك فديكند على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
مسجد الفضيخ
Section: مسجد الفضيخ عبر التاريخ

وقال محمد كبريت الحسيني (المتوفى 1070هـ) وأما مسجد الشمس ويعرف اليوم بمسجد الفضيخ على نصف ميل من مسجد قبا من الجهة الشرقية، وهو مبني بأحجار على نشز من الأرض.

وفي القرن الحادي عشر الهجري قال أحمد العباسي: مسجد الفضيخ يعرف بمسجد الشمس اليوم وهو مسجد شرقي قبا على شفير الوادي على نشز من الأرض مرضوم بحجارة سود وهو مسجد صغير.
مسجد الفضيخ
Section: أسماؤه

يُقال له: مسجد الفضيخ لأن أبا أيوب الأنصاري ونفرًا من الصحابة رضي الله عنهم أهرقوا سقاء الفضيخ حين بلغهم خبر تحريم الخمر؛ فالمسجد المتخذ في هذا الموضع عرف بمسجد الفضيح إِشارة إلى هذا الموقف الرائع للسمع والطاعة.

ويقال له: مسجد الشمس في القرن السابع الهجري، لارتفاع موقعه وظهور الشمس عليه أول شروقها.

ويقال له: مسجد بني النضير لصلاة النبي ﷺ في موضعه أثناء غزوة بني النضر.
بركان ناعم (مسلسل)
Section: طاقم العمل

منى شداد.

سلمى سالم.

عبير أحمد.

أحمد إيراج.

لمياء طارق.

هاجر اليوسفي.

محمود بوشهري.

عبد الله بوشهري.

فاطمة الصفي.

هيا عبدالسلام.

فؤاد علي.

نور الغندور.

ريم ارحمة.

غزلان.

ناصر عباس.

حلا

حمد العماني
مسجد الجمعة
Section: تاريخ عمارة المسجد

أعادت وزارة الأوقاف السعودية بناؤه وتوسعته وفق تصميم هندسي جميل، وضاعفت مساحته عدة أضعاف.

وفي عام 1409هـ أمر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز بهدم المسجد القديم وإعادة بنائه وتوسعته وتزويده بالمرافق والخدمات اللازمة (كسكن للإمام والمؤذن ومكتبة ومدرسة لتحفيظ القرآن الكريم ومصلى للنسـاء مع دورات المياه).

ظل على حاله إلى منتصف القرن الرابع عشر الهجري حيث جدده السيد حسن الشربتلي.

كان المسجد قبل التوسعة الأخيرة مبنيًّا فوق رابية صغيرة طوله 8 أمتار، وعرضه 5 ,4 أمتار، وارتفاعه 5,5 أمتار، وله قبة واحدة مبنية بالطوب الأحمر وفي شماله رواق طوله 8 أمتار، وعرضه 6 أمتار.
موقد صاروخي

وصفه Larry Winiarski في عام 1982م وبنيت على هذا الوصف مواقد حصلت على جائزة اشدين في عامي 2005 و2006. وتم الاستفادة من هذه الأفكار في تطوير عدد من الابتكارات الأخرى.

الموقد الصاروخي هو موقد فعال لطهي الطعام باستخدام أخشاب بأقطار صغيرة، ويتم حرقها بدرجة حرارة عالية في غرفة احتراق بسيطة ومعزولة ولها مدخنة عمودية تضمن الاحتراق الكامل قبل وصول اللهب إلى سطح الطهي.
النقل في السودان
Section: النقل البحري

هو مصدر نقل مهم للسودان، ويربط السودان بالبلدان المجاورة ويوصل الصادرات السودانية إلى جميع أنحاء العالم. وهناك حوالي 7 موانئ بحرية في السودان:

ميناء بورتسودان ويختص بمناولة البضائع العامة والزيوت والمولاس وصادرات المواشي والسلع المصبوبة مثل: المحاصيل والإسمنت والقمح والسماد.
النقل في السودان
Section: النقل البري

وتمتلك هيئة سكك حديد السودان حاليًا 130 قاطرة سفرية، وعدد 54 قاطرة مناورة، وحوالي 4187 عربة نقل للبضائع، 910 خزان نقل زيوت، 167 عربة ركاب. وتتمتع هيئة سكك حديد السودان بعضوية الاتحاد العالمي للسكك الحديدية (UIC) كما أنها من الأعضاء المؤسسين لاتحاد سكك حديد أفريقيا (UAR). ولها علاقات جيدة مع كثير من مؤسسات السكك الحديدية العالمية، وتربطها بروتوكولات تعاون مع الكثير منها.

بدأ إنشاء السكك الحديدية عام 1875 م من مدينة وادي حلفا إلى الخرطوم على يد القوات البريطانية المصرية الغازية لنقل الجنود والعتاد في طريقهم نحو الخرطوم للقضاء على الدولة المهدية، ثم توالى بعد ذلك خلال الحقبة الاستعمارية وفترة ما بعد الاستقلال مدّ خطوط السكك الحديدية إلى مختلف أنحاء شمال السودان وحتى مدن نيالا في جنوب دار فور والروصيرص بجنوب النيل الأزرق ومدينة واو، في منطقة بحر الغزال بجنوب السودان، بلغ طول الخطوط الحديدية 4578 كيلومتر ولم يزداد الطول منذ نهاية حكم الفريق عبود في الستينات.
مسجد الفسح
Section: مسجد الفسح عبر التاريخ

وقال إبراهيم رفعت باشا بعد زيارته للمدينة سنة 1318 هـ: «ويلاصق الجبل مسجد الفسح يزعمون أن في مكانه نزلت الآية...».

وفي بداية القرن الرابع عشر الهجري قال علي بن موسى الأفندي: «ومن شامي قبة الثنايا عند ذيل الجبل مسجد غير مسقوف ويعرف بمحل نزول الآية الشريفة».
الناس أجناس 2 (مسلسل)
Section: طاقم العمل

سعد الفرج

مريم الصالح

محمد المنصور

عبد الرحمن العقل

محمد العجيمي

محمد جابر

أحمد الصالح

سمير القلاف

منى شداد

هدى الخطيب

مبارك سلطان

خالد العجيرب

أمل عبد الكريم

غادة السني

غدير صفر

غرور

أمل العنبري
جمهورية السودان(1956-1969)
Section: الأزمة الدستورية

لم يتم الاتفاق في الفترة التي سبقت الاستقلال على نمط معين من الحكم فقد احتدم النقاش بين أنصار الديمقراطية النيابية على النمط البريطاني والديمقراطية الرئاسية على النمط الأمريكي.

أهم ما نص عليه الدستور المؤقت هو تكوين مجلس سيادة (مجلس رئاسي عالي) ليكون السلطة الدستورية العليا وتؤول إليه قيادة الجيش.
جمهورية السودان(1956-1969)
Section: المشهد السياسي بعد الاستقلال

كانت الساحة السياسية تسودها عدة تيارات حزبية إبان الاستقلال:

أي الأحزاب المدعومة من الجماعات الدينية الصوفية السائدة في السودان وبالتحديد حزب الأمة ومن خلفه الأنصار وحزب الأشقاء (الوطني الإتحادي لاحقا ثم الحزب الاتحادي الديمقراطي الموحد) ومن خلفه الطريقة الختمية. وقد سادا الفترات الديمقراطية الثلاثة في تاريخ السودان. وقد اختلطت القيادة الدينية للجماعة بالحزب السياسي بصورة كبيرة. وقد دعى كل من الحزبين للحكم المدني الديمقراطي طيلة تاريخهما في السياسة السودانية.

ازدهر النشاط السياسي للإخوان في الجامعات السودانية حتى مثّلوا القوة الحزبية الثالثة بعد الحزبين الطائفيين الكبيرين الأمة والإتحادي. وقد انفردوا بحكم السودان بعد الانقلاب المعروف في 30 يونيو 1989 برعاية زعيمهم الأشهر حسن الترابي. واجه الإخوان العديد من الانقسامات (كغيرهم من الأحزاب الأخرى) وغيٌروا اسم تنظيمهم مرات عديدة: جبهة الميثاق الإسلامية ولاحقا الجبهة الإسلامية القومية ثم حزب المؤتمر الوطني فحزب المؤتمر الشعبي.