hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
انتفاضة غيتو بياليستوك
Section: الانتفاضة

واستمرت المعارك في جيوب معزولة للمقاومة لعدة أيام، ولكن تم كسر الدفاع على الفور عندما تم إرسال دبابة إلى الحي اليهودي من جروبنفهرر أوديلو غلوبوكنيك.  أشعل الجنود الألمان النار في المنطقة. انتحر قادة الإنتفاضة بعد نفاد مستودعاتهم من الذخيرة. وعلى الرغم من التمرد، ذهبت خطط الترحيل إلى معسكرات الإعتقال ومعسكرات الإبادة قدما في 17 أغسطس 1943 دون أي تأخير.  وتم إقتياد حوالي 10000 يهودي إلى قطارات المحرقة وإرسالهم إلى مخيمات في تريبلينكا ومايدانيك وأوشفيتز.  تم إرسال 1200 طفل إلى معسكر الاعتقال في تريزنشتات ثم إلى أوشفيتز.

في ليلة 16 أغسطس 1943، بدأ عدة مئات من اليهود البولنديين انتفاضة مسلحة ضد القوات التي تقوم بتصفية الحي اليهودي.  كان المسلحون بقيادة مردخاج تينينباوم ودانييل موسكوفيتش مسلحين بمدفع رشاش واحد وبنادق وعشرات المسدسات وقنابل المولوتوف. كما هو الحال مع انتفاضة غيتو وارسو السابقة التي تم إخمادها في مايو 1943، لم يكن لدى انتفاضة بياليستوك أي فرص للنجاح العسكري. ومع ذلك، كان ينظر إليها على أنها وسيلة للموت أثناء القتال وليس في المعسكرات الألمانية. كان قائد شباب بيتار هو اسحق فلايشر،  كما تم تهجئتها Fleisher،  أو Berl Fleischer وفقًا لمصدر مختلف.
انتفاضة غيتو بياليستوك

انتفاضة غيتو بييستوك انتفاضة في حي بييستوك اليهودي ضد سلطات الاحتلال الألمانية النازية خلال الحرب العالمية الثانية. بدأت الانتفاضة في ليلة 16 أغسطس 1943 وكانت ثاني أكبر انتفاضة في الحي اليهودي نظمت في بولندا التي احتلها النازيون بعد انتفاضة غيتو وارسو في الفترة من أبريل إلى مايو 1943. كان يقودها المنظمة العسكرية المناهضة للفاشية ( Antyfaszystowska Organizacja Bojowa )، وهي فرع من كتلة وارسو المناهضة للفاشية.

بدأت الثورة بعد الإعلان الألماني عن عمليات الترحيل الجماعي من الحي اليهودي. كان الهدف الرئيسي هو كسر الحصار الألماني والسماح لأكبر عدد من اليهود بالفرار إلى غابة Knyszyn ( Knyszyński ) المجاورة. هاجمت مجموعة من حوالي 300 إلى 500 مسلح مسلحين بـ25 بندقية و100 مسدس وكذلك قنابل مولوتوف محلية الصنع القوة الألمانية والحقت بها خسائر كبيرة في الأرواح. تمكن عشرات المقاتلين من اختراق غابة Knyszyn ودخولها حيث انضموا إلى مجموعات حرب العصابات الأخرى.
أكتسيون إرنتيفست
Section: ملاحظات

Rosenberg، Jennifer. "Aktion Erntefest". 20th Century History. About.com Education. مؤرشف من الأصل في 2016-12-27. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)

عراد، يتسحاق: بلزاك، سوبيبور، تريبلينكا: معسكرات عملية راينهارد للموت . مطبعة جامعة إنديانا، إنديانابوليس 1987. (ردمك 0585278172) ISBN   0585278172
حسن رابحي
Section: المناصب التي تقلدها

أمين عام بوزارة الشؤون الخارجية 2016.

سفير سابق للجزائر بدولة  غانا.

سفير سابق للجزائر بدولة  الصين.

وزيرا للإتصال والناطق الرسمي باسم الحكومة من 1 أفريل 2019 إلى

غاية 2 يناير 2020.

وزيرا للثقافة بالنيابة.
أوديلو جلوبوسنيك
Section: قراءة متعمقة

جوزيف وولف: "Das Dritte Reich und seine Vollstrecker"، München 1978، (ردمك 3-598-04603-0)

غوليتر: الزعماء الإقليميون للحزب النازي ونوابهم، 1925-1945 (هربرت ألبريخت - ويلهلم هتمان) - المجلد الأول للمخرج مايكل دي ميلر وأندرياس شولز آر. جيمس بيندر للنشر، 2012.

Wistrich، Robert S. (1995). Who's Who in Nazi Germany. London: Routledge.

رينيه موهيرل، جودنفيرفولجونج في ترايست وهرند فاشسموس آند ناشيونال سوزياليسيموس 1922-1945 ، برلين 2014 ( (ردمك 978-3-86331-195-7) ) ، ص.   305-460.
فعل عن بعد

يصف الفعل عن بعد، بشكل أعم، فشل النظريات المبكرة الذرية والميكانيكية التي سعت إلى اختزال كل التفاعلات الفيزيائية في أنها شكل من أشكال التصادم. أدى استكشاف وحل هذه الظاهرة الإشكالية إلى تطويرات مهمة في الفيزياء، من مفهوم الحقل إلى وصف التشابك الكمومي والجزيئات الوسيطة في النموذج المعياري.

استُخدم المصطلح في غالب الأحيان في سياق النظريات المبكرة للجاذبية والكهرومغناطيسية لوصف كيفية استجابة جسم ما لتأثير جسم بعيد عنه. على سبيل المثال، يُعد قانون كولوم وقانون نيوتن للجاذبية الكونية نظريات مبكرة.
فعل عن بعد
Section: الجاذبية

حاجج إريك شليسير في كتابه «وحدوية نيوتن الجوهرية، الفعل البعيد والطبيعة في تجريبية نيوتن» أن نيوتن لم يرفض بشكل حتمي فكرة أن المادة نشطة وعليه قبل باحتمال الفعل المباشر عن بعد. يؤكد نيوتن على كلية الوجود الافتراضية لله بالإضافة إلى كلية وجوده الجوهرية.

حاجج جون هنري أيضًا في كتابه «الجاذبية والجذب: تطور أفكار نيوتن عن الفعل عن بعد» أن الفعل المباشر عن بعد لم يكن غير مقنعًا بالنسبة لنيوتن، رافضًا فكرة أن الجاذبية يمكن تفسيرها من خلال المادة الخفية وموافقًا على فكرة الله كلي الوجود ورافضًا للجذب الأبيقوري.
سلاف أوائل
Section: الموطِن

يُعتَبر الموطن السلافي الأولي هو منطقة المستوطنة السلافية في وسط وشرق أوروبا خلال الألفية الأولى بعد الميلاد، مع بقاء الموقع الدقيق قيد النقاش بين علماء الآثار، والإنثوغرافيين والمؤرخين. لم يُعترف بالنظريات التي حاولت تحديد موقع الأصل السلافي في الشرق الأدنى. لا يصل أي من المَواطن المقترحة إلى نهر الفولغا في الشرق، أو جبال الألب الدينارية في الجنوب الغربي أو جبال البلقان في الجنوب، أو إلى بوهيميا سابقٍا في الغرب.

اقترح فريدريك كورتلاندت أن عدد المرشحين لتحديد الموطن السلافي قد يرتفع نسبيًّا بين المؤرخين حتى الآن «يعود زمن اللغات البدائية إلى أبعد بكثير مما ذُكر في الأدلة اللغوية»؛ على الرغم من تغيّر جميع اللغات المنطوقة تدريجياً بمرور الوقت، إلا أنه يمكن للمؤرخين تحديد ذلك التغيير حتّى في حالة عدم وجود سجلات مكتوبة بشرط زيادة عدد السكان وانتشارهم لفترة زمنية طويلة بما فيه الكفاية لتطوير لغات مشتقة. رُفض في بعض الأحيان وجود «الموطن الأصلي» باعتباره افتراضًا تعسفيًا، لأن مصادر الأوطان الأقدم «تتحدث دائمًا عن المنشأ والبدايات بطريقة تفترض مسبقًا فيها وجود منشأ وبدايات».
الهولوكوست في بولندا

كان كل فرع من فروع البيروقراطية الألمانية المتطورة يشارك في عملية القتل، من وزارتي الداخلية والمالية إلى الشركات الألمانية والسكك الحديدية الحكومية. سعت الشركات الألمانية للحصول على عقود لبناء محارق الجثث في معسكرات الاعتقال التي تديرها ألمانيا في الحكومة العامة وفي مناطق أخرى من بولندا المحتلة وخارجها. نجت نسبة صغيرة من اليهود البولنديين من الحرب العالمية الثانية داخل بولندا التي تحتلها ألمانيا أو في الاتحاد السوفيتي.

أودت الإبادة الجماعية بحياة ثلاثة ملايين يهودي بولندي،  نصف جميع اليهود الذين قتلوا خلال الهولوكوست. لعبت معسكرات الإبادة دورًا رئيسيًا في القتل المنهجي لألمانيا لأكثر من 90٪ من السكان اليهود في بولندا، واليهود الذين نقلتهم ألمانيا إلى أماكن تصفيتهم من غرب وجنوب أوروبا. أثناء الحرب، قتل الألمان أيضًا ما بين 1.8 إلى 1.9 مليون بولندي غير يهودي،  بالإضافة إلى 870,000 إلى 970,000 مدني بولندي آخر، ليصبح المجموع حوالي 2.77 مليون مدني بولندي غير يهودي و5،770,000 بولنديًا في المجموع.
الرقابة في فنزويلا
Section: استنزاف المصادر وشراء وسائل الإعلام

بعد أن أصبح نيكولاس مادورو رئيسًا لفنزويلا بفترة وجيزة، بيعت كل من إل يونيفيرسال وغلوبوفيزيون وأولتيماس نوتيتياس، وهي ثلاثة من أكبر المنظمات الإعلامية في فنزويلا، إلى مالكين كانوا متعاطفين مع الحكومة الفنزويلية. وبعد فترة وجيزة، بدأ موظفو المنظمات الإعلامية المتأثرة بالاستقالة، بعضهم بسبب الرقابة التي يفرضها مالكي المنظمات الجدد.

بعد ما يقرب الـ83 عامًا من طباعة الصحف للشعب الفنزويلي، في 17 مارس 2016، أصدرت الصحف طبعتها الأخيرة من النسخ المادية، وأوقفت استعمال المواد المطبوعة. في افتتاحيتها الأخيرة للصفحة الأولى، وضحت صحيفة إل كارابوبينيا بأن الجهاز الحكومي المسؤول عن توزيع ورق الصحف لم تحاول بيع المصادر الضرورية للصحف.
الرقابة في فنزويلا
Section: رقابة التلفاز

عندما كان من المُقرر عرض مسلسل تلفازي يصور هيوغو تشافيز بعنوان إل كوماندانتي للمرة الأولى، فرضت الحكومة البوليفارية رقابة على الحلقة مع قول الرئيس مادورو بأن إل كوماندانتي عبارة عن «مسلسلًا يحاول تشويه سمعة زعيم حقيقي وأمريكي لاتيني وبطل عالمي»، وغردت اللجنة الوطنية للاتصالات للفنزوليين بأنه ينبغي أن يُعلموا اللجنة في حال «إهانة أي مشغل محطة لإرث هيوغو تشافيز ببث مسلسل إل كوماندانتي، ... #لا_أحد_يتحدث_عن_تشافيز_هنا».

في 12 فبراير 2017، أوقفت اللجنة الوطنية للاتصالات قناة سي إن إن إسبانول عن البث عقب تقرير إخباري يتهم الحكومة الفنزويلية ببيع جوازات سفر وتأشيرات لشخصيات من دول الشرق الأوسط ومن ذوي الخلفيات المريبة لتحقق أرباحًا عبر سفارتها في بغداد، العراق. اعتبرت الحكومة التقرير «(تهديدًا) لسلام شعبنا الفنزويلي واستقراره الديمقراطي لأنه يولد بيئة من التعصب.»
الرقابة في فنزويلا

تشير الرقابة في فنزويلا إلى جميع الأفعال التي تعتبر قمعًا لحرية التعبير في الدولة. أدرجت منظمة مراسلون بلا حدود فنزويلا في المرتبة 137 من أصل 180 دولة في مؤشرها العالمي لحرية الصحافة لعام 2015 وصنفت حرية الإعلام في فنزويلا بمستوى «الحالة العسيرة».

وفقًا للاتحاد الوطني لعمال الصحافة في فنزويلا، أُوقف 115 منفذًا إعلاميًا عن العمل بين عامي 2013 و2018 خلال حكومة نيكولاس مادورو. ومن ضمنها 41 من الوسائل المطبوعة و65 منفذًا إذاعيًا و9 قنوات تلفازية.
سانا ميناتوزاكي

ميناتوزاكي سانا  (باليابانية: さな) (الهانغل: 사나) اسمها الفني هو سانا، سانا من مواليد 29 ديسمبر 1996، هي مغنية وراقصة يابانية وعضوة في فرقة الفتيات الكورية الجنوبية توايس تحت وكالة جاي واي بي إنترتينمنت، سانا مقيمة حاليًا في كوريا الجنوبية، كان أول ظهور لها في عام 2015 كعضوة في فرقة الفتيات توايس.

في الاستطلاع السنوي للموسيقى الذي أجرته مؤسسة غالوب كوريا لعام 2018، حصلت سانا على المرتبة 17 لأكثر ايدولز غير كوريين محبوبين في كوريا الجنوبية، مما يجعلها صاحبة أعلى مرتبة من بين جميع الايدولز الغير كوريين الذي تم ذكرهم في الاستطلاع. تجيد سانا لغتين هما اليابانية والكورية.
معسكر الاعتقال مايدانيك
Section: أعمال بناء

في أعقاب الأعداد الكبيرة من أسرى الحرب السوفيت الذين تم أسرهم خلال معركة كييف، تم زيادة السعة المقدرة في وقت لاحق إلى 50000 والبناء لذلك بدأ الكثيرون في 1 أكتوبر 1941 (كما حدث أيضًا في أوشفيتز-بيركيناو، التي تلقتها نفس الترتيب). في أوائل نوفمبر، تم تمديد الخطط لإستيعاب 125,000 نزيل وفي ديسمبر إلى 150,000 نزيل. تم زيادة في مارس 1942 لإستيعاب لـ 250,000 أسير حرب سوفييتي.

تم تأسيس Konzentrationslager Lublin في أكتوبر 1941 بناء على أوامر من زعيم الرايخ إس إس هاينريش هيملر، وتم تسليمه إلى أوديلو جلوبوسنيك بعد فترة وجيزة من زيارته إلى لوبلن في 17-20 يوليو 1941 أثناء عملية بارباروسا، الغزو الألماني للاتحاد السوفيتي. كانت الخطة الأصلية التي صاغها هيملر هي أن يضم المخيم ما لا يقل عن 25000 أسير حرب.
الحرب العالمية الأولى في الأدب
Section: الشعر

كتب الشعراء أكثر من ألفي قصيدة عن الحرب وخلالها. لكن جزءاً صغيراً منها ظلّ معروفاً في عصرنا الحالي، واندثر شعراء كُثر حصلوا على شعبية كبيرة بين القراء في تلك الفترة. ظهر خلال ستينيات القرن الماضي مجموعة أرثوذكسية (متشددة) من الشعراء والقصائد، وظلّ الحال كذلك في المجموعات الشعرية الحديثة، ما أدى إلى تشويه الشعر الخاص بالحرب العالمية الأولى. تميل تلك المجموعات الشعرية إلى التركيز على أهوال الحرب والمعاناة والتراجيديا والغضب تجاه من أشعل تلك الحرب.

في الأسابيع الأولى من الحرب العالمية الأولى، استجاب الشعراء البريطانيون بفيضٍ من النتاج الشعري. لاقت قصيدة روديارد كبلنغ بعنوان «كل ما نملك ومن نكون» انتشاراً واسعاً، وتحديداً في صحف الدول الناطقة بالإنجليزية. أسهم روبرت بريدجيز أيضاً بقصيدة بعنوان «استيقظي، إنجلترا!» عقب اندلاع الحرب العالمية، لكنه تمنى لاحقاً لو أنها لم تُنشر. كتب جون ميزفيلد، الذي خلف بريدجيز لاحقاً في منصب شاعر الدولة، قصيدة بعنوان «أغسطس، 1914»، فلاقت إعجابًا عالميًا.
الحرب العالمية الأولى في الأدب
Section: نظرة عامة

ألّفت الأعمال الأدبية خلال الحرب، وشعر الرجال والنساء حينها بالحاجة إلى تسجيل تجاربهم الخاصة وتدوينها. لكن لم يزدهر أدب الحرب العالمية الأولى حتى أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات من القرن العشرين في بريطانيا. شهدت بريطانيا فترة انتعاشٍ أخرى في ستينيات القرن الماضي، حين تجدد اهتمام القراء بالحرب العالمية الأولى خلال ذكرى 15 سنة لمرورها.

ساهم انتشار التعليم في بريطانيا في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى في محو الأمية، فكان جميع الجنود البريطانيين وعامة الشعب أيضاً من جميع الفئات متعلمين. كثيرا ما أنتج المؤلفون الهواة والمحترفون خلال الحرب وبعدها، ووجدوا سوقاً لبيع تلك الأعمال التي ألفوها.
الحرب العالمية الأولى في الأدب
Section: الروايات

ارتكز ريمارك في روايته بشكل جزئي على روايةٍ لهنري باربوس من عام 1916 بعنوان «تعرّض للهجوم»، وباربوس هو صحفي فرنسي شارك في الحرب العالمية الأولى بصفته حامل نقالة على الخطوط الأمامية للحرب، وكان كتابه شديد الأهمية والتأثير في ذلك الوقت. بحلول موعد انتهاء الحرب، بُيع نحو 250 ألف نسخة من الكتاب، وقرأه الجنود في الكثير من الدول.

كتبت الروائية البريطانية ماري أغوستا وارد روايات مناصرة للحرب، وكان بعضها بناءً على طلب رئيس الولايات المتحدة الأمريكية ثيودور روزفلت، لكن رواياتها أثارت بعض الأسئلة بخصوص الحرب. من أشهر أعمالها المتعلقة بالحرب العالمية الأولى: «مساعي إنجلترا» عام 1916، «نحو الهدف» عام 1917، «مفقود» عام 1917، «الحرب وإليزابيث» عام 1917، «حقول النصر» عام 1919.
معسكر الإبادة سوبيبور

على عكس العديد من المعسكرات النازية الأخرى، كان سوبيبور موجودًا لغرض وحيد هو إبادة اليهود. تم إرسال معظم الوافدين الجدد على الفور إلى غرف الغاز، والاستثناءات النادرة هي أولئك الذين أجبروا على العمل كعبيد يساعدون في تشغيل المخيم. قُتل ما يقرب من 200000 شخص في سوبيبور، مما يجعله رابع أكثر معسكرات الإبادة فتكًا، بعد بلزيك وتريبلينكا وأوشفيتز.

بعد التمرد، قام النازيون بهدم المخيم وزرعوه بأشجار الصنوبر لإخفاء الدليل على ما حدث هناك. في العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية، لم يكن سوبيبور معروفًا ونادراً ما تمت زيارة الموقع إلا من خلال السكان المحليين الذين يبحثون عن أشياء ثمينة مدفونة. منذ ذلك الحين، أصبح معروفا أكثر من خلال تصويره في المسلسلات التلفزيونية. يستضيف الموقع الآن متحف سوبيبور.
معسكر الإبادة سوبيبور
Section: الحياة بين السجناء

ولأن سوبيبور كان معسكرًا للإبادة، كان السجناء الوحيدون الذين عاشوا هناك هم 600 من عمال الرقيق الذين أجبروا على المساعدة في تشغيل المخيم.  حين أن الناجين من أوشفيتز يستخدمون المصطلح «المختار» ليعني اختيارهم للموت، في حين أن «سوبيب» المختار يعني أن يتم اختيارهم للعيش، على الأقل لفترة من الوقت.  تسببت الظروف القاسية في المخيم في مقتل معظم الوافدين الجدد في غضون بضعة أشهر.

عمل السجناء من الساعة 6 صباحًا إلى 6 مساءً ستة أيام في الأسبوع، مع استراحة غداء قصيرة في المنتصف. كانت أيام الأحد رسمياً نصف يوم، مع قضاء بقية اليوم في التنظيف والراحة. ومع ذلك، لم يحترم هذا التقليد دائما.   السجناء من ذوي المهارات المتخصصة كصائغ ذهب ورسامين لافتات وبستانيين وصانع أحذية وخياطون. بينما كان الغرض من معسكر العمل هو دعم عمل المخيم، تم تحويل الكثير منه لإثراء ضباط قوات الأمن الخاصة.
جيرترود كارولين إديرل
Section: قراءة موسعة

Stout, Glenn (2009). Young woman and the sea : how Trudy Ederle conquered the English Channel and inspired the world. Boston: Houghton Mifflin Harcourt. ISBN:978-0-618-85868-2. OCLC:288377749. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17.

Gavin، Mortimer (2008). The great swim (ط. 1st U.S. ed). New York: Walker & Co. ISBN:978-0-8027-1595-1. OCLC:166378101. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17. {{استشهاد بكتاب}}: |طبعة= يحتوي على نص زائد (مساعدة)
جيرترود كارولين إديرل
Section: روابط خارجية

جيرترود كارولين إديرل على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)

جيرترود كارولين إديرل على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)

جيرترود كارولين إديرل على موقع الاتحاد الدولي للسباحة (الإنجليزية)

جيرترود كارولين إديرل على موقع قاعة مشاهير السباحة العالمية (الإنجليزية)
حجة التجربة الدينية
Section: قراءات لاحقة

جون بولكينجهورن، إيمان فيزيائي، مطبعة القلعة: 1996 ((ردمك 978-0800629700))، والإيمان بالله في عصر العلم ، YUP: 1998 ((ردمك 9780300072945)).

جوزيف هينمان، أثر الله: أمر عقلاني للإيمان ((ردمك 978-0-9824087-3-5)).

كاي مان كوان، «الحجة من التجربة الدينية» في دليل بلاكويل إلى اللاهوت الطبيعي.
حجة التجربة الدينية
Section: خلاصة الحجة

غالبًا ما تبدو هذه التجارب حقيقية جدًا للأشخاص المعنيين، وغالبًا ما يتم الإبلاغ عنها على أنها يشاركها عدد من الأشخاص. على الرغم من أن الأوهام الجماعية ليست مستبعدة، إلا أن المرء يحتاج إلى أسباب مقنعة لاستدعاء هذا التفسير.

غالبًا ما يكون لهذه التجارب آثار مهمة جدًا على حياة الناس، وغالبًا ما تتسبب في أفعال التضحية بالنفس المتطرفة بما يتجاوز بكثير ما تتوقعه الحجج التطورية.
دارماشاسترا

تتألف مجموعة نصوص دارماشاسترا من آيات شعرية تعد جزءا من مجموعة النصوص الهندوسية المسماة سمريتي، والتي تتضمن أراء متباينة وكيفية التعامل مع الواجبات والمسؤوليات والأخلاق النفسية والأسرية والمجتمعية. تتضمن النصوص مناقشة أشرما (مراحل الحياة)، وفارنا (الطبقات الاجتماعية)، والبوروشارتا (الأهداف الصحيحة للحياة)، والفضائل والواجبات الشخصية مثل أهيمسا (اللاعنف) ضد جميع الكائنات الحية، وقواعد الحرب العادلة، وغيرها من المواضيع.

دارماشاسترا هو نوع من النصوص اللاهوتية السنسكريتية، والقواعد والأطروحات الهندوسية الموجودة في فلسفة دارما والتي تشير إلى معاهدات تشريعية تسن القوانين والسلوكيات في الهند. تتوفر في البلاد العديد من نصوص دارماشاسترا المتفاوتة والمتناقضة. حيث يستند كل منها على العديد من الإصدارات المختلفة والمتجذرة في نصوص دارماشاسترا المؤرخة في الألفية الأولى قبل الميلاد التي نشأت من دراسات كالبا في الفترة الفيدية التاريخية للكتب الهندوسية المقدسة.
مهمة قياس التداخل الفضائي

في عام 2007، أعاد الكونغرس تخصيص تمويل للمهمة في السنة المالية لعام 2008 كجزءٍ من قانون اعتمادات شامل وقعه الرئيس فيما بعد. في الوقت نفسه، وجه الكونغرس وكالة ناسا للمضي قدمًا بالمهمة نحو مرحلة التطوير. في عام 2009، واصل المشروع أعماله المتعلقة بالحد من المخاطر الهندسية مُنتظرًا نتائج وتوصيات مسح الفلك والفيزياء الفلكية العشري، المُسمى أسترو 2010، الصادر عن الأكاديمية الوطنية للعلوم، الذي حدّد مُستقبل المشروع.

في عام 2010، صدر تقرير أسترو 2010 العشري ولم ينصح بأنّ تواصل ناسا تطوير مرصد إس آي إم لايت لقياس التداخل. ودفع هذا مدير قسم الفلك والفيزياء الفلكية التابع لوكالة ناسا، جون مورس، إلى إصدار رسالةٍ في 24 سبتمبر 2010 إلى مدير مشروع إس آي إم لايت، ليبلغه بأنّ وكالة ناسا ستتوقف عن دعم المهمة بالإضافة لتوجيه المشروع إلى وقف أنشطة المرحلة بي فورًا أو بأسرع وقتٍ ممكنٍ عمليًا. وفقًا لذلك، أُلغيت جميع أنشطة إس آي إم لايت بنهاية عام 2010.
مهمة قياس التداخل الفضائي
Section: المهمة

كان الجزء الثالث من مهمة رصد الكواكب البحث عن كواكب ذات كتلة شبيهة بكتلة المشتري حول النجوم اليافعة. كان من شأن المسح أن يساعد العلماء على فهم المزيد عن تكوين النظام الشمسي، بما في ذلك تكوّن كواكب تشبه المشتري. صُمم هذا الجزء من البحث الكوكبي لدراسة الأنظمة التي تحتوي على كوكبٍ واحدٍ أو أكثر ذي كتلةٍ شبيهةٍ بكتلة المشتري قبل وصول النظام إلى توازن طويل الأمد. لا يمكن لتقنيات رصد الكواكب التي تستخدم السرعة الشعاعية للنجم أن تقيس حركات التذبذب العادية والصغيرة ذهابًا وإيابًا الناجمة عن الكواكب في مواجهة النشاط القوي للغلاف الجوي لنجمٍ يافع. من خلال التقنيات التي ابتكرها الفيزيائي ألبرت إيه. ميكيلسون، كان بمقدور إس آي إم تنفيذ مهامها الأساسية الثلاث لاكتشاف الكوكب.

تم إعداد مكون رصد الكواكب الخاص بالمهمة ليكون بمثابة تكملةٍ للمهمات المستقبلية المصممة لتصوير وقياس الكواكب الخارجية الشبيهة بالأرض وغيرها من الكواكب. كان من المُفترض أن تؤدي إس آي إم لايت وظيفةً مُهمة لن تكون تلك المهام قادرة على تحقيقها، وهي تحديد كتل الكواكب. تشمل المهمة الأخرى التي كان من المفترض أن تنجزها مهمة إس آي إم قياس الخصائص المدارية للكواكب. بهذه المعرفة، يمكن للمهمات الأخرى تقدير الأوقات المثلى وزوايا الانفصال الخاصة بالنجوم والكواكب المتوقعة واللازمة لرصد الكواكب الشبيهة بالأرض وغيرها من الكواكب التي كانت سترصدها مهمة إس آي إم.
سلامة المختبر
Section: الأخطار البيولوجية

الجدري: وهو مرض شديد العدوى فريد بالبشر. يُقدّر أن هناك ما لا يتجاوز 20% من السكان لديهم أي شكل من أشكال المناعة نتيجة لقاح سابق.

داء توليري: المعروف أيضًا باسم «حمى الأرانب» أو «حمى ذبابة الغزال» وهو مرض شديد العدوى. تسبب بعض الجراثيم نسبيًا الإصابة بهذا المرض. ولهذا السبب هو سلاح ملفت يستخدم في الإرهاب البيولوجي.
سلامة المختبر
Section: أخطار السلامة

هو سائل له ضغط بخار يتجاوز 40 رطل لكل بوصة مربعة عند 100 درجة فهرنهايت (37.8 درجة مئوية) وفقًا للجمعية الأمريكية لاختبار المواد «إيه اس تي ام».

هو غاز أو مزيج من الغازات تحت ضغط مطلق يتجاوز 104 رطل لكل بوصة مربعة عند درجة 70 فهرنهايت (21.1 درجة مئوية)، أو
سلامة المختبر

يخضع العمل المخبري في العديد من البلدان إلى قوانين الصحة والسلامة. في بعض الحالات، يمكن للنشاطات المخبرية أن تُحدث أخطارًا على الصحة البيئية، على سبيل المثال، التصريف المدروس أو العرضي للمواد السامة أو المعدية من المخبر إلى البيئة.

تتضمن الإجراءات المتّبعة للحماية من حوادث المخبر تعليم أو تدريب السلامة وإقرار سياسات تضمن السلامة في المخبر وتفقّد سلامة التصاميم التجريبية واستخدام معدات الوقاية الشخصية واتباع نظام الأصدقاء (buddy system) في عمليات خطرة محدّدة.
أندروفيليا وجينيفليا
Section: الهوية الجندرية

قدم كل من: كريس بواسا، وراي بلانشارد، وكينيث زوكر حججًا تشير إلى أن الفآفافيين يندرجون تحت اسم «المتحولين جنسيًا مثليي الجنس»، بتطبيق نفس معادلة ترتيب الميلاد على عائلات الفآفافيين، كما استُخدم مع «العابرين جنسيًا مثليي الجنس». على الرغم من عدم تقديم أي علاقة سببية واضحة، فإن استخدام بواسا وبلانشارد وزوكر لمصطلح «العابرين جنسيًا مثليي الجنس» للإشارة إلى من يتحول جنسيًا من الذكور إلى إناث وينجذبون جنسيًا إلى الرجال، يرسم رابطًا واضحًا بين التوجه الجنسي والهوية الجندرية. يُعزز هذا الرابط من خلال الإشارة إلى حقيقة وجود معادلات ترتيب ميلاد مماثلة للرجال المثليين.

تقول شميدت أن مصطلح مثل «العابرين جنسيًا مثليي الجنس» يدل على نوع الجنس الثالث لا يتماشى مع كل الفئات الثقافية. تستشهد بعمل بول فاسي ونانسي بارتليت قائلةً: «يكشف فاسي وبارتليت عن الخصوصية الثقافية لمفاهيم مثل المثلية الجنسية، يواصلان استخدام مصطلحات «علمية» (والتي من المفترض أن تكون أكثر «موضوعية» للأندروفيليا والجينيفيليا (الانجذاب الجنسي للرجال أو الذكورة، والمرأة أو الأنوثة على التوالي) لفهم جنسانية الفآفافيين والسامويين الآخرين». قدم الباحث سام وينتر حجة مماثلة:
أندروفيليا وجينيفليا
Section: تاريخ الاستخدام

يستخدم أيضًا مصطلح «الجنسانية الذكرية» كمرادف ولكن بقلة شديدة. اقترحت المحللة النفسية نانسي تشودورو أن يُطلق على الميول الجنسانية في مرحلة ما قبل الأوديبية -والتي يوجه فيها الطفل تركيزه النفسي والشهواني نحو أمه، وهي مرحلة يختبرها كل من الفتيان والفتيات- «جنسانية جينيفلية» أو «جنسانية أمومية» نظرًا لتركيزها الحصري نحو الأم.

ظهرت إحدى ترجمات هذا المصطلح في اللغة اليونانية القديمة. في الأنشودة الرعوية رقم 8، السطر 60، يستخدم ثيوقريطس مصطلح جينيكوفيلياس (باليونانية: γυναικοφίλιας) كتعبير لطيف لوصف شهوة زيوس تجاه للنساء. استخدم سيغموند فرويد مصطلح «جينيكوفيلية» عندما تحدث عن «دورا» إحدى مريضاته التي أجرى عليها دراسة حالة وشخصها بالهستيريا. استخدم المصطلح أيضًا في مراسلاته. يُستخدم المصطلح ذاته بتهجئة مختلفة «جينوفليا» في بعض الأحيان.
أندروفيليا وجينيفليا

الأندروفيليا والجينيفيليا (بالإنجليزية: Androphilia and gynephilia) هما مصطلحان يُستخدمان في العلوم السلوكية لوصف التوجه الجنسي للفرد بدلًا من مصطلحي المغايرة الجنسية والمثلية الجنسية المُصاغين في إطار الثنائية الجندرية. يُقصد بالأندروفيليا: الانجذاب الجنسي للرجال أو الذكورة؛ بينما يُقصد بالجينيفيليا: الانجذاب الجنسي للنساء أو الأنوثة. يُستخدم مصطلح الأمبيفيليا «الولع بالجانبين» لوصف الشخص الذي يجمع بين الأندروفيليا والجينيفيليا، أو الشخص مزدوج التوجه الجنسي.

تُستخدم هذه المصطلحات بشكل موضوعي لتحديد هوية من ينجذب إليه الشخص جنسيًا دون التطرق لتوجهه الجنسي أو هويته الجندرية. يتيح هذا تفادي التحيز المتأصل في المفاهيم المعيارية للجنسانية، ويجنب الالتباس والإساءة عند وصف الأشخاص في الثقافات غير الغربية، وكذلك عند وصف الأشخاص ثنائيو الجنس والمتحولين جنسيًا، وخاصةً أولئك الأفراد غير مزدوجي الجنس أو الذين لا يمكن تصنفيهم ضمن الثنائية الجندرية.
الأمومة في إسبانيا الفرانكوية
Section: الحياة اليومية

في الأربعينيات من القرن الماضي، مُنعت النساء من عدد من المهن. مثل مهنة القاضي والديبلوماسي وكاتب العدل وموظف جمارك ووسيط البورصة وطبيب السجن. هذا لأن الوظيفة الأساسية للمرأة حددت بكونها ربة منزل. كانت الحياة المنزلية في إسبانيا في عام 1960 مختلفة عن اليوم. 4% فقط من الأسر لديها ثلاجات، في حين أن 1% لديها أجهزة تلفاز و 4% لديهم سيارات. تمثل وفاة فرانكو في عام 1975 بالنسبة للنساء بداية تحول مزدوج، إذ رأوا فجأة القوة السياسية والثقافية كمجموعة شهدت تغييرات هائلة في حياتهم اليومية وانتقلت البلاد نفسها إلى الديمقراطية.

على الرغم من التغيرات الثقافية التي طرأت على المجتمع نتيجة للانتقال إلى الديمقراطية، استمرت العديد من النساء الإسبانيات في التسعينيات بدعم المفهوم القائل بأن دور المرأة الأكثر أهمية هو الذي تلعبه في منزلها، وأن الكنيسة يجب أن تلعب دورًا رئيسيًا في معظم المفاصل المهمة في حياة المرأة. يتجلى هذا الاعتقاد في تصرفات مثل سعي النساء الشابات في تلك الفترة لإقامة حفلات الزفاف الكنيسة الكاثوليكية، حتى لو لم تكن تمارسن تعاليم الكاثوليكية. وقد تجلى ذلك أيضًا عند الرجال، إذ بالرغم من حصول النساء على رواتب متساوية معهم، فقد حافظوا على اعتقاد أن الرجل لا يجب أن يشارك في الأعمال المنزلية مثل التنظيف ورعاية الأطفال داخل المنازل.
الأمومة في إسبانيا الفرانكوية
Section: تعريف النظام والدعم الفكري والقانوني

كان يُنظر إلى النساء في إسبانيا الفرانكوية  في الفترة التي تلت الحرب مباشرة على أنهن ضروريات لإعادة بناء البلاد، هذه النظرة لخصت المرأة بجسدها. فإسبانيا الفرانكوية أمنت بوجوب أن تصبح كل امرأة أمًا، بهدف التكاثر لدعم احتياجات الدولة. وتوجب على النساء تسليم أنفسهن لهذه المهمة جسديًا وروحيًا. بموجب مرسوم صدر في 28 ديسمبر 1939 أصبح قسم النساء في فلانغي مسؤولاً عن إعداد النساء لدورهن في الدولة الإسبانية كأمهات وربات بيوت.

أصبحت الأمومة الوظيفة الاجتماعية الأساسية للمرأة في إسبانيا الفرانكوية. لكن بينما لعبت الأمومة هذا الدور المجتمعي الحاسم، كان النظام يريد أن ينحصر هذا بين من يشاركونه نفس الأيديولوجيا. فغالباً ما كان الأطفال يُبعدون عن أمهاتهم في حال كان لهن ميول يسارية أو جمهورية، وذلك بهدف منعهن من تشارك أفكارهن مع الأطفال.