hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
حرية الدين في النمسا
Section: الديموغرافيا الدينية

أغلبية الجماعات الدينية التي أطلقت عليها الحكومة مصطلح «طائفة» هم منظمات صغيرة بأقل من 100 عضو. أشارت التقارير إلى حوادث اعتداء جسدي على أشخاص منهم وهجوم عنيف على ممتلكاتهم. تُعتبر كنيسة العِلمولوجيا بين أكبر تلك الجماعات الدينية، وعدد أعضائها بين 5000 و6000 عضو، بينما طافة توحيد الكنيسة لها 700 تابع. تشمل الجماعات الأخرى المسماة بالطوائف الآتي: المهمة النورية الإلهية، إكانكار، حركة أوشو، يوغا ساهاجا، ساي بابا، التأمل المتعالي، مؤسسة مركز التجارب الاجتماعية، العائلة، الحياة الكونية، سري تشينموي.

طبقًا لآخر إحصاء سكاني أجرته الدولة في عام 2001، فإن عضوية الأديان الرئيسة كالتالي: الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بنسبة 74%، كل من الكنيسة اللوثرية والمشيخية بنسبة 4.7%، المجتمع المسلم بنسبة 4.2%، المجتمع اليهودي بنسبة 0.1%، الأرثوذكس الشرقيون (الروس والإغريق والصرب والرومان والبلغاريون) بنسبة 2.2%، والكنائس المسيحية الأخرى بنسبة 0.2%. تُقدر نسبة الملحدين بـ 12%، بينما توجد نسبة 2% من السكان الذين لم ينسبوا أنفسهم لأي جماعة دينية.
قائمة الرموز الرسومية الأساسية لمخططات الدارات الكهربائية والإلكترونية

لا تؤثر سماكة الخطوط على معنى الرمز، ولكن قد يستخدم خط أكثر سمكاً في بعض الحالات لتعزيز مفهوم ما.

لا تؤثر زوايا تقاطع الخطوط على وظيفة الرمز الرسومي ما لم يُشر لذلك صراحة.

معلومات عامة عن كيفية استعمال الرموز الرسومية:

يمكن تطبيق الانعكاس المرآتي على رموز الرسوم دون أن يؤثر ذلك على دلالتها، ولكن في هذه الحالة لا يُطبق الانعكاس على الأحرف والأرقام.
قائمة الرموز الرسومية الأساسية لمخططات الدارات الكهربائية والإلكترونية
Section: المكثفة

الطراز 2: تمثل المكثفة بخطين أحدهما مستقيم والآخر منحنٍ.

الأفضل أن تكون المسافة بين الصفيحتين بين خمس إلى ثلث طول الصفيحة.

يمكن أن تُمثّل المكثفات بواحدة من طريقتين:

الطراز 1: تُمثل المكثفة بخطين مستقيمين متوازيين (مُفضل من قبل اللجنة الكهروتقنية الدولية).
التعديل التاسع لدستور الولايات المتحدة الأمريكية
Section: خلفية تاريخية

«لا يجوز تفسير الاستثناءات هنا أو في أي نصٍ آخر في الدستور، التي وُضعت لصالح حقوق معينة، على أنها تقلل من أهمية الحقوق الأخرى المحفوظة من قبل الشعب؛ أو لتوسيع الصلاحيات التي يفرضها الدستور؛ ولكن يجب تفسيرها كقيود فعلية لهذه الصلاحيات، أو لإدراجها لمجرد توخي الحذر الشديد.»

كان هذا شكلاً متوسطاً من التعديل التاسع الذي استعير أسلوب صياغته من مقترح فرجينيا، والذي يُنذر بالنسخة النهائية.

يتحدث النص النهائي للتعديل التاسع، مثل مسودة ماديسون، عن حقوق أخرى غير تلك المذكورة في الدستور. أشار ماديسون إلى طبيعة تلك الحقوق الأخرى في خطابه التي قدم فيه وثيقة الحقوق (لزيادة التأكيد):
التعديل التاسع لدستور الولايات المتحدة الأمريكية
Section: نص التعديل

«لا يجوز تفسير التعداد الدستوري، لبعض الحقوق، على أنه حرمان للحقوق الأخرى –غير المذكورة– المملوكة للشعب.»

ينص التعديل الذي اقترحه مجلس الشوخ عام 1789 والذي تم التصديق عليه لاحقاً بوصفه التعديل التاسع على ما يلي:
أخلاقيات الحياة المتسقة
Section: التاريخ

استمد برناردين موقفه من مبادئ العهد الجديد، وتحديداً المغفرة والمصالحة، لكنه قال بأن هذين الموضوعين والمحتوى المتولّد عنهما ليسوا مواضيع خاصة بالمسيحية فقط. حاول برناردين من خلال هذا التصريح خلق حوار مع الأشخاص الذين لم يتماشوا مع المسيحية.

قال برناردين في إحدى خطبه الأولى حول هذا الموضوع في جامعة فوردهام: «إن طيف الحياة يشمل قضايا الوراثة والإجهاض وعقوبة الإعدام والحروب الحديثة ورعاية المرضى الميؤوس من شفائهم.» كما قال برناردين أنه على الرغم من أن كل قضية كانت متميزة بحد ذاتها، إلا أن القضايا كانت مرتبطة معاً لأن كل من تقييم الحياة (البشرية) والدفاع عنها كانا –في اعتقاده–  جوهر بعضهما البعض.
أخلاقيات الحياة المتسقة
Section: القضايا

3) تسعى لإصلاح مجرمين آخرين مع خلال تهديدهم بمثل هذه العقوبة القاسية.

4) تحمي المجتمع من المجرمين الذين تعتبرهم الحكومة المجرمين الأكثر شناعةً.

بشكل تقليدي، تركز الحجج المؤيدة لعقوبة الإعدام على فكرة أنها:

1) تردع حصول المزيد من العنف.

2) ينفذ العقاب على المجرم فقط، فيشعر المجتمع والمتضررون من الجريمة بحصولهم على العدالة.
أخلاقيات الحياة المتسقة
Section: الانتقادات

أحد الانتقادات الموجهة لموقف أخلاقيات الحياة المتسقة، هو أنها ساعدت –بدون قصد– في توفير «تغطية» أو دعم للسياسيين الذين أيدوا الإجهاض القانوني أو أرادوا تقليل حجم هذه القضية إلى الحد الأدنى، وهو انتقاد اعترف به برناردين نفسه واستنكره.

رفض جورج ويغل –الناقد لجوزيف برناردين– الادعاءات القائلة بأن أخلاقيات الحياة المتسقة قد أُنشئت من أجل التستر على حقوق الإجهاض، قائلاً إن برناردين كان «مناهضاً ملتزماً للإجهاض».
حقوق الإنسان في روسيا

يستمر وضع حقوق الإنسان، وفقًا لتقرير هيومن رايتس ووتش عام 2016، في الاتحاد الفيدرالي الروسي في التدهور.

بحلول عام 2016، بعد أربع سنوات من ولاية بوتين الثالثة كرئيس، أصبح الاتحاد الفيدرالي الروسي في المراتب الأخيرة لتصنيف فريدوم هاوس.
حقوق الإنسان في روسيا
Section: نظرة عامة على المشكلات

كانت الشيشان مشكلة منفصلة، وخلال حرب الشيشان الثانية، من سبتمبر 1999 إلى عام 2005، كان هناك العديد من حالات الإعدام بدون محاكمة والاختفاء القسري للمدنيين هناك. وفقًا لأمين المظالم في جمهورية الشيشان، نوردي نوخازاييف، فإن المشكلة الأكثر ألمًا وتعقيدًا في مارس 2007 كانت تتبع أكثر من 2700 مواطن مختطف ومحتجز بالقوة. يوضح تحليل شكاوى مواطني الشيشان أن المشكلات الاجتماعية كانت تتقدم على الدوام؛ وقال إنه قبل عامين، كانت الشكاوى تتعلق في معظمها بانتهاكات الحق في الحياة.

وفقًا لمنظمات حقوق الإنسان الدولية ووسائل الإعلام المحلية المستقلة، فإن ما يلي كان من بين الانتهاكات الشائعة لحقوق الإنسان في روسيا: الوفيات أثناء الاحتجاز والتعذيب واسع النطاق والمنهجي للأشخاص المحتجزين على أيدي الشرطة وقوات الأمن وحراس السجون؛ انتهاك كرامة الأشخاص في الجيش الروسي. الإهمال والقسوة في المعاملة في دور الأيتام الروسية؛ وانتهاكات حقوق الطفل. وفقًا لمنظمة العفو الدولية، كان هناك تمييز وعنصرية وقتل لأفراد من الأقليات العرقية. في السنوات التي انقضت منذ عام 1992، قُتل ما لا يقل عن 50 صحفياً، بعضهم في حالات النزاع المسلح، لكن آخرين كانوا هدفاً لعمليات القتل بالتعاقد (القتل عن طريق طرف ثالث تتعاقد معه الحكومة).
حقوق الإنسان في روسيا
Section: الاستهداف بالقتل

الوفيات الوحيدة، من وجهة نظر المراقبين الروس، التي تم التحقيق فيها بشكل مقنع ومقاضاة الجناة بنجاح، هي مقتل ماركيلوف وبابوروفا في موسكو عام 2010 ومقتل عالم الأنثروبولوجيا نيكولاي جيرينكو في سان بطرسبرج عام 2004، واعتبرت الجريمتان من أعمال المتطرفين اليمينيين. وجهت تهم وإدانة لمرتكبي جرائم القتل الأخرى؛ منذ عام 1999، لم يُعرف أي الرجال الذين أمروا بالقتل، أو يجري تقديمهم إلى العدالة.

قُتلت الضحايا ذات المستويات الرفيعة بطرق مختلفة.

تسمم البعض على ما يبدو كما هو الحال مع الحساسية غير المفهومة التي قتلت الصحافي يوري شيكوشيخين عام 2003. وبالتأكيد كان التسمم وراء موت عميل الشرطة السرية الروسية ألكسندر ليتفينينكو الذي تسمم بالبولونيوم من قبل عملاء الشركة السرية الروسية في لندن في عام 2006.
مذبحة بوخايا
Section: تفاصيل الهجوم

تسبب الانفجار بمقتل ما لا يقل على 119 وجرح 98، على الرغم من أن الأمم المتحدة لم تستطيع التحقق من الأرقام الحقيقية، كان معظم الضحايا والجرحى من الأطفال.

كما وجدت مفوضية الأمم المتحدة لحقوق الإنسان أن الحكومة الكولومبية فشلت في التصرف من أجل منع المعاناة الإنسانية الهائلة الناجمة عن الأحداث في بوخايا، وهي ذات المعاناة التي تم التنبؤ بها والتي حذرت الحكومة منها صراحةً مسبقًا.
الحرية الأكاديمية
Section: الأساس المنطقي

أن الأكاديميين، داخل وخارج الفصول الدراسية على حد سواء، لديهم حرية غير مقيدة في السؤال واختبار الحكمة التي تلقوها، وطرح آراء مثيرة للجدل وغير شعبية، سواء اعتبروا مسيئين أم لا.

أكاديميون من أجل الحرية الأكاديمية في المملكة المتحدة هي حملة للمحاضرين وأعضاء هيئة التدريس والباحثين الذين يرغبون في الإدلاء ببيان عام لصالح الاستعلام المجاني والتعبير الحر. وينطوي بيانهم حول الحرية الأكاديمية على مبدأين رئيسيين:
الحرية الأكاديمية
Section: خلفية تاريخية

ادّعى بولاني، في سلسلة من المقالات، أعيد نشرها في ازدراء الحرية عام 1940 ومنطق الحرية عام 1951، أن التعاون بين العلماء مماثل للطريقة التي ينسق بها العملاء أنفسهم داخل السوق الحرة. مثلما يحدد المستهلكون في السوق الحرة قيمة المنتجات، فإن العلم هو نظام تلقائي ينشأ نتيجة للمناقشة المفتوحة بين المتخصصين. لذلك لا يمكن للعلم أن يزدهر إلا عندما يكون للعلماء الحرية في متابعة الحقيقة كغاية في حد ذاتها:

في عام 1936، ونتيجة لدعوة لإلقاء محاضرات لوزارة الصناعة الثقيلة في الاتحاد السوفيتي، التقى بولاني بوخارين، الذي أخبره أنه في المجتمعات الاشتراكية، توجه جميع البحوث العلمية لتلبية احتياجات الخطة الخمسية الأخيرة. أدت طلبات البحث العلمي المخطط لها مركزيًا في بريطانيا إلى قيام بولاني بالتعاون مع جون بيكر لتأسيس جمعية الحرية في العلوم. عززت الجمعية مفهومًا ليبراليًا للعلم باعتباره استقصاءً حرًا ضد النظرة الفعّالة التي مفادها أن العلم يجب أن يكون موجودًا في المقام الأول لخدمة احتياجات المجتمع.
التعديل الثامن لدستور الولايات المتحدة الأمريكية
Section: الكفالة الباهظة

تُعد حالة التأسيس لفقرة الإفراط في الكفالة غير واضحة. في قضية شيلب ضد كيوبيل، 404/357 وثائق الولايات المتحدة عام 1971، ذكرت المحكمة في إملاء الحكم: «الكفالة، بطبيعة الحال، أساسية لنظامنا القانوني، إذ يُفرض من خلال حظر التعديل الثامن للكفالة الباهظة على الولايات من خلال التعديل الرابع عشر». في قضية ماكدونالد ضد مدينة شيكاغو (2010)، أدرِج الحق في الكفالة الباهظة في قائمة حقوق مدرجة في الحاشية.

كما سمحت المحكمة العليا بالاحتجاز الوقائي دون كفالة. في قضية الولايات المتحدة ضد ساليرنو، 481/739 وثائق الولايات المتحدة لعام 1987، قضت المحكمة العليا بأن التقادم الوحيد الذي يفرضه بند الإفراج بكفالة المفرط هو أن «شروط الإفراج أو الاعتقال التي تقترحتها الحكومة ليست باهظة في ضوء الشر المزعوم. في قضية ستاك ضد بويل، 342/1 وثائق الولايات المتحدة عام 1951، أعلنت المحكمة العليا أن مبلغ الكفالة باهظ بموجب التعديل الثامن إذا كان» رقمًا أعلى مما يتم إقراره بشكل معقول لضمان حضور المدعى عليه في المحاكمة.
التعديل الثامن لدستور الولايات المتحدة الأمريكية
Section: الخلفية

اعتمدت فرجينيا هذا البند من وثيقة الحقوق الإنجليزية في إعلان حقوق فرجينيا لعام 1776، وأوصت اتفاقية فرجينيا التي صادقت على دستور الولايات المتحدة في عام 1788 بإدراج هذا الاستخدام في الدستور.

أراد فيرجينيون مثل جورج ماسون وباتريك هنري التأكد من أن هذا التقييد سيطبق أيضًا على الكونغرس. حذر ماسون من أنه، في حال حصول خلاف لذلك، قد يُطبق الكونغرس عقوبات غير عادية وشديدة. أكد هنري على أنه لا ينبغي السماح للكونغرس بالخروج عن هذه الوثيقة إذ قال:

«مهما كانت سلطة المحكمة غير محدودة، فهي بعيدة عن أن تكون تعسفية بالكامل؛ لكن تقديرها ينظمه القانون. ولأن وثيقة الحقوق قد أعلن بشكل خاص، أن الغرامات الباهظة يجب ألا تُفرض، ولا يجب أن تُفرض العقوبات القاسية وغير المألوفة التي ارتكبت: (والتي كان لها أثر رجعي لبعض الإجراءات غير المسبوقة في المحكمة التابعة الملك، في عهد الملك جيمس الثاني).»
قانون بأثر رجعي
Section: القوانين بأثر رجعي حسب الدولة

تصدر الحكومة في بعض الأحيان بيانًا صحفيًا تصرح فيه عن نيتها تغيير قانون الضرائب اعتبارًا من تاريخ ووقت إصدار البيان الصحفي قبل عرض القانون على البرلمان.

تم إصدار قوانين بأثر رجعي مخصصة لمحاكمة ما كان يُعتقد أنها وسائل غير أخلاقية للتهرب الضريبي في أوائل الثمانينيات من قبل حكومة فرازر. وتم اعتبار التشريعات التي تجرّم بعض جرائم الحرب بأثر رجعي تشريعات دستورية.
قانون بأثر رجعي

القانون بأثر رجعي هو القانون الذي يغير بأثر رجعي الأحكام القانونية للأفعال التي ارتكبت سابقًا أو العلاقات التي حصلت قبل وضع القانون. فيما يخص القانون الجنائي قد يجرم هذا النوع من القوانين الأفعال التي كانت قانونية عند ارتكابها، وقد يؤدي إلى تفاقم عقوبة الجريمة عن طريق جعلها في تصنيف أعلى مما كانت عليه عندما ارتكبت، وقد يغير العقوبة المنصوص عليها في جريمة ما وذلك بإضافة عقوبات جديدة أو تمديد الأحكام، أو قد يغير قوانين الاثبات فيما يخص الإدانة بجريمة لقوانين إثبات مختلفة مما كانت عليه عند ارتكاب الجريمة.

وهناك شكل من أشكال القوانين بآثار رجعية والتي يُطلق عليها عادة قوانين العفو العام والتي قد تصنف بعض الأفعال على أنها ليست بجرائم. (أو بدلاً من إعادة تعريف الأفعال والجرائم على أنها غير جنائية قد يوقف القانون ببساطة المقاضاة، أو قد يسن عدم وجود عقوبة ولكنه يترك الإدانة الأساسية دون تغيير). يملك قانون العفو تأثير مماثل يخص حالة معينة بدلاً من مجموعة من الحالات (يترك قانون العفو في أغلب الأحيان الإدانة على حالها دون تغيير، يتم أحيانًا رفض العفو لهذا السبب).
حرية الاعتقاد في الصين

تتبنى حكومة جمهورية الصين الشعبية دولة الإلحاد رسميا، وقامت بحملات معادية للأديان لهذا الغرض. ويوجد خمس مؤسسات دينية معترف بها رسميا في الصين: الرابطة البوذية الصينية والرابطة الصينية الطاوية والرابطة الإسلامية الصينية وحركة الذاتيات الثلاث الوطنية والرابطة الكاثوليكية الوطنية الصينية.

تُمنح هذه المجموعات قدرا من الحماية، ولكنها تخضع لقيود ومراقبة تحت إدارة الدولة للشؤون الدينية. تواجه الجماعات الدينية غير المسجلة –بما في ذلك الكنائس المنزلية وجماعة فالون غونغ والبوذيين التبتيين والكاثوليك غير المعترف بهم ومسلمي الإيغور– المضايقات بدرجات متفاوتة، بما في ذلك السجن والتعذيب والتحول القسري إلى الإلحاد.
حرية الاعتقاد في الصين
Section: البوذية

فر الدالي لاما الرابع عشر إلى الهند، وتنازل من ذلك الحين عن السلطة المؤقتة لحكومة انتُخبت في المنفى. حاول الدالي لاما الحالي التفاوض مع السلطات الصينية من أجل صلاحية أكبر في الحكم الذاتي والحرية الدينية للتبت.

اقترحت السلطات مرشحيها على السلطات الدينية بسبب وفاة العديد من كبار اللامات في البلاد، ما أدى أحيانا إلى تنافس المدّعين في نفس الحالة. وأقرت الحكومة الصينية في محاولة للسيطرة على ذلك قانونا عام 2007 يفرض استكمال تطبيق التناسخ وإثباته لجميع اللامات الراغبين في التناسخ.
حرية الاعتقاد في الصين
Section: الإسلام

مع ذلك، كان سبب ممارسة المزيد من عمليات قمع الأويغور كونهم مرتدين أكثر من كونهم مسلمين. حظرت الصين كتابًا بعنوان «شينغ فنغسو» («العادات الجنسية») الذي أهان الإسلام، واعتقلت مؤلفيه عام 1989 بعد احتجاجات المسلمين الهويين في لانجو وبكين، إذ حمت خلالها الشرطة الصينية المتظاهرين المسلمين الهويين، ونظمت الحكومة الصينية حرقًا عامًا للكتاب.

دعمت الحكومة الصينية الهويين وأعطتهم مطالبهم لأن الهوي لا تشكل حركة انفصالية، على عكس الأويغور. أطلقت الحكومة الصينية سراح المتظاهرين المسلمين الهويين الذين أثاروا أعمال الشغب عنيفة عبر تخريب الممتلكات خلال الاحتجاجات ضد الكتاب وتُركوا دون عقاب، بينما سجنت المتظاهرين الأويغور.
مشروع كوينتيلبرو
Section: تاريخ البرنامج

استهدف البرنامج خلال نفس الفترة مالكوم إكس. بينما نفى متحدث باسم إف.بي.آي تورّط المكتب ’’المباشر‘‘ في مقتل مالكوم عام 1965، وتمّ توثيق أن المكتب يعمل على ’’توسيع الشرخ‘‘ بين مالكولم وإلايجا محمد من خلال الاختراق و ’’إثارة الجدالات الحادة داخل المنظمة‘‘ وترويج الشائعات وغيرها من الأساليب المُصممَة لتعزيز النزاعات الداخلية، والتي أدت في النهاية إلى اغتيال مالكولم. اخترق مكتب إف.بي.آي بصعوبة منظمة مالكولم إتحاد الأفارقة الأمريكان في الأشهر الأخيرة من حياته. يؤكد كتاب السيرة الذاتية «مالكوم إكس: حياة متجددة دومًا» لمانينغ ماربل الحائز على جائزة بوليتزر أن معظم الرجال الذين خططوا لاغتيال مالكوم لم يتم القبض عليهم مطلقًا وأنه لا يمكن معرفة المدى الكامل لتورط إف.بي.آي في مقتله.

في خضم الاضطرابات المدنية في الفترة من يوليو/تموز إلى أغسطس/آب 1967، بدأ مكتب التحقيقات الفيدرالي ’’برنامج كوينتيلبرو كره السود‘‘، الذي ركز على كينغ ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC)، بالإضافة إلى لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) وحركة العمل الثوري (RAM)، والشمامسة للدفاع والعدالة ومؤتمر المساواة العرقية (CORE) وحركة أمة الإسلام. أُسِسَ برنامج مُخبِر غيتو وأُصدِرَت تعليمات إلى 23 مكتبًا من مكاتب إف.بي.آي «لتعطيل أو تضليل أو تشويه سمعة أو القضاء على أنشطة منظمات كراهية السود القومية بطريقةٍ أو بأخرى.»
مشروع كوينتيلبرو

في بداية عام 1969، تعرض قادة حزب النمور السود لهجوم من مشروع كوينتيلبرو وقُضِيَ عليهم بالاغتيالات والسجن والإهانة علنيًا أو اتهامهم بارتكاب جرائم زورًا وبهتانا. من بين المصابين من حزب النمور السود فرد هامبتون ومارك كلارك وجوان تشيسيمارد وجيرونيمو برات وموميا أبو جمال ومارشال كونوي. من أشهر التكتيكات المستخدمة في مشروع كوينتيلبرو شهادات الزور وإدلاء بشهادات تحرش والترهيب وإخفاء الأدلة.

قام مكتب إف.بي.آي منذ تأسيسه بعمليات سرية ضد مجموعات سياسية وطنية، غير أن العمليات السرية تحت وسم كوينتيلبرو الرسمي جرت بين عامي 1956 و1971. ما تزال تكتيكات كوينتيلبرو تستخدم حتى اليوم ويُزعَم أنها تتضمن تشويه سمعة أهداف عبر الحرب النفسية؛ تشويه سمعة أفراد ومجموعات عبر تزوير مستندات ونشر تقارير كاذبة في وسائل الإعلام؛ قضايا تحرش والسجن غير المشروع والعنف المخالف للقانون بما في ذلك الاغتيالات. كان الدافع المعلن لمكتب إف.بي.آي «حماية الأمن القومي ومنع العنف وصون النظام الاجتماعي والسياسي القائم.»
براندتاخر
Section: التاريخ

في 1 فبراير 1851، غرقت الغواصة بعد حادث خلال تجارب القبول في ميناء كيل. واجهت الغواصة عطلًا في المعدات، وغرقت في قاع حفرة طولها 60 قدمًا في قاع ميناء كيل. هرب باور عن طريق تركه الماء يدخل للغواصة، مما زاد من ضغط الهواء، مما سمح لباور ورفيقيه بفتح الفتحة والسباحة لسطح. كانت هذه أول غواصة تم الهروب منها والإبلاغ عنها.

في عام 1887 تم اكتشاف الحطام، واخرج في 5 يوليو 1887. تم عرضها لأول مرة في الأكاديمية البحرية في كيل، ثم في عام 1906 تم نقلها إلى Museum für Meereskunde في برلين. من عام 1963 إلى عام 1965، تم ترميمها في ألمانيا الشرقية في روستوك، وعرضها في متحف فولكس كارمي الوطني في بوتسدام. يمكن الآن مشاهدة الغواصة في متحف الجيش الألماني في درسدن.
براندتاخر
Section: قراءة متعمقة

Robert F. Burgess (1975). Ships Beneath the Sea: A History of Subs and Submersibles. United States of America: McGraw Hill. ص. 238. ISBN:0-07-008958-2. مؤرشف من الأصل في 2021-03-08.

Eberhard Möller, Werner Brack (2002). Enzyklopädie deutscher U-Boote. von 1904 bis zur Gegenwart (The Encyclopedia of U-Boats. From 1914 to the Present.) (بالألمانية). Stuttgart: Pietsch Verlag Stuttgart.
عراب حي هارلم
Section: الطاقم الفني والشخصيات

فورست ويتكر في دور بومبي جونسون

إيلفينش الخضيرة في دور ميم جونسون ، زوجة بومبي

أنطوانيت كرو-ليجاسي في دور إليز جونسون ، ابنة بومبي المُدمنة على الهيروين

نايجل تاتش في دور مالكولم إكس ، صديق قديم لبومبي وزعيم أمة الإسلام

كيلفن هاريسون جونيور في دور تيدي غرين ، موسيقي طموح وصديق ستيلا
عراب حي هارلم
Section: إنتاج

في 25 أبريل 2018 ، تم الإعلان أن شركة Epix قد أعطت الإنتاج ترتيبًا متسلسلاً على شكل حلقات للموسم الأول بحيث يتكون من عشر حلقات تم عرضها كعرض أول في 2019. سيقوم  كريس برانكاتو وبول إيكشتاين بتأليف المسلسل  وسيقومان بإنتاج  أيضًا أعمال الإنتاج التنفيذي إلى جانب فورست ويتكر ونينا يانغ بونجيوفي وجيمس أتشيسون وماركوان سميث. سيقوم برانكاتو بالعمل كمدير للعمل الفني. ومن  شركات الإنتاج الفني المشاركة في السلسلة  شركة ABC Signature Studios وشركة Significant  Productions.

في 19 يونيو 2018 ، تم الإبلاغ أنّ جون ريدلي سيقوم بإخراج  الحلقة الأولى من المسلسل.

إلى جانب الإعلان الأولى الذي أفاد أن الممثل فورست ويتكر سيكون النجم الأساسي إلى جاني الممثل بومبي جونسون. في أيلول من عام 2018، تم الإعلان أن فينست دونوفريو، إيلفينش هاديرا، أنطوانيت كراوليغاسي، نايجل تاتش، كيلفن هاريسون جونيور، لوسي فراي، وبول سوؤفينو، سيقومون بأداء البطولة في المسلسل. في تشرين الأول من 2018، تم الإفادة أن جيانكارلو إيسبوزيتو و رافي غافرون قج انضما إلى طاقم المسلسل وفقاً لقدرة استيعاب السلسلة. في الثامن من كانون الثاني تم الإعلان عن أن الممثلة كاثرين ناردوتشي تمت أخذها كممثلة بدور بديل.
مجموعة سباي غلاس الإعلامية
Section: موزعين أجانب

عرض القرية الترويجي: أستراليا ونيوزيلندا واليونان (2003-2007)

كنال بلس: تلفزيون مدفوع في فرنسا وبنلوكس والسويد وبولندا

Sogecable: كابل دفع إسباني

بوني كانيون: اليابان

لوسوموندو: البرتغال

ستير-كينكور: جنوب إفريقيا

أفلام الماس: الأرجنتين
مجموعة سباي غلاس الإعلامية
Section: تاريخ

بحلول 25 مارس 2010 ، استحوذت شركة سيربيروس كابيتال مانجمنت على سباي غلاس.

في 20 ديسمبر 2010 ، أصبح جاري باربر وروجر بيرنبوم رئيسين مشاركين ومديرين تنفيذيين لشركة مترو-جولدوين-ماير القابضة ، والتي كانت قد خرجت مؤخرًا من الإفلاس في ذلك الوقت. تمت إضافة مكتبة سباي غلاس إلى MGM في الخطة الأصلية، ولكن تمت إزالتها لاحقًا من الخطة.

في نفس العام ، حاولت الاندماج مع الموزع المستقل الأصغر متوسط، لكنها فشلت.

في ديسمبر 2003 ، أنهت سباي غلاس صفقتها مع ديزني ووافقت على صفقة تمويل وإنتاج غير حصرية لمدة أربع سنوات مع DreamWorks. لم يتم الانتهاء من هذه الصفقة ولم تكن العلاقة تعمل بشكل جيد. وهكذا في 23 سبتمبر 2003 ، أبرمت سباي غلاس بدلاً من ذلك صفقة مماثلة مع سوني بيكتشرز. لم ينتقل سباي غلاس إلى منطقة سوني، ولكن إلى مردوخ بلازا في ويستوود ، لوس أنجلوس.
مجموعة سباي غلاس الإعلامية
Section: سياسات واتجاهات سباي غلاس

أعلن متحدث باسم شركة "سباي غلاس ميديا جروب" التي تنتج الفيلم Scream7 أن الممثلة ميليسا باريرا لن تكون في الجزء السابع من الفيلم. ويعود السبب لمنشورات باريرا على وسائل التواصل الاجتماعي تشجب الحرب الإسرائيلية على غزة، وقالت الشركة في بيان: "موقف سباي غلاس واضح بدون أي لُبس: نحن لا نتسامح مع معاداة السامية أو خطاب الكراهية بأي شكل، بما في ذلك الإشارة الخاطئة إلى الإبادة الجماعية والتطهير العرقي أو تحريف الهولوكست أو أي شيء يصل إلى خطاب الكراهية".

لقيت الشركة حملة لمقاطعة الجزء الجديد من فيلم Scream7 تفاعلا عبر وسائل التواصل الاجتماعي، تحت هاشتاغ "#BoycottScream7"، كما وُجهت دعوات لانسحاب فنانين من الفيلم تضامنا مع باريرا. فيما أعلنت الفنانة جينا أروتيغا انسحابها. وأطلق معجبون بالممثلة عريضة لإبداء الدعم لها في حقها وغيرها من الممثلين في التعبير عن رأيهم بحرية، و"ضد تنمّر الشركات".
سوزوكا أوغو
Section: روابط خارجية

سوزوكا أوهجو على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)

سوزوكا أوهجو على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

سوزوكا أوهجو على موقع كينوبويسك (الروسية)

الملف الشخصي الرسمي في وكالة ألفا[http://www.imdb.com/name/nm1797214/ Suzuka Ohgo
سوزوكا أوغو
Section: السيرة الشخصية

ولدت أوغو في زاما، كاناغاوا. بدأت التمثيل عام 2000 عندما كانت في السابعة من عمرها، ثم انضمت إلى شركة Sunflower (هيماواري) المسرحية. ظهرت لأول مرة مع الشركة في ميجي زا في قصة لص وطني وظهرت أيضًا في العديد من الأفلام التلفزيونية والإعلانات التجارية.

في عام 2008، بدأت في إضفاء صوتها على الرسوم المتحركة في ميتشيكو لهاتشين في دور هانا (المعروف أيضًا باسم "هاتشين"). كما قدمت صوت كايتا في البروفيسور لايتون والصندوق الشيطاني.
سوزوكا أوغو
Section: فيلموغرافيا

مذكرات فتاة الغيشا (2005)

باروتو نو جاكوين (2006)

اختفى في السماء البعيدة (2007)

كاموي جايدن (2008)

شيء كيريشيما (2012)

الحداد (2015)

أوه لوسي! (2017)

جزيرة سعيدة (2019)

جوكسين (2002، تلفزيون نيبون)
مذكرات فتاة الغيشا
Section: الرواية

مذكرات فتاة الغيشا رواية تتحدث عن حسناء يابانية فقيرة بعينين رماديتين ساحرة وصغيرة في عمر الزهور، تروي أسرار مهنة الغيشا وتجاربها في الحب مع الرجال، فتاة نشأت على تقاليد فتيات الجيشا وتعلمت فن إسعاد الرجال ببراعة. والداها نظرا لظروف الفقر القاهر التي كان يعيشانها وفقدانهم لوالدتهم المبكر، باعها لأحد الرجال وهي صغيرة وهو بدورهِ باعها لأحد بيوت تربية الغيشاوات!

عملتْ بطلة الرواية في أحد منازل الغيشا في طوكيو وعرفتْ الكثير من الرجال هناك. تميزت بجمال خاص نسبة إلى فتيات مجتمعها، كما وتميزت بقدرة وذكاء في إدارة الحديث مع الرجال في شتىّ الموضوعات وبنفس درجة التركيز ولساعات متواصلة، إضافة إلى كونها تجيد الرقص والعزف ومُتذوقة للفن بشكل بارع.
حسون (توضيح)
Section: طيور

الحسُّون الأخضر الأوروبي، طائرٌ صغير أخضر اللون مُكتنز الجسم ينتشر في أوراسيا وشمال أفريقيا.

الحسُّون الأصغر أو الحسُّون قاتم الظهر، أحد أصغر الطيور الغرِّيدة الأمريكيَّة الشماليَّة.

شرشور العصافة المألوف، طائرٌ صغير مُزوّق منه سلالات كثيرة مُختلفة الشكل، يُعرف باللغة العربية أيضًا باسم الحسُّون الظالم والصغنج.
وضع عارضة

وضع العارضة هي واحدة من الأحداث الأربعة التي تم الاحتفال بها بشكل خاص في حياة السفينة؛ وهي الإطلاق والتكليف ووقف التشغيل.

وضع العارضة أو الاستلقاء هو اعتراف رسمي ببدء بناء السفينة. غالبًا ما يتم الاحتفال بحفل يحضره شخصيات من شركة بناء السفن والمالكين النهائيين للسفينة.
الدوارة

تبلغ مساحة الأراضي التابعة لها نحو 5,470 دونمًا، منها 132 دونمًا للطرق والأودية، و2,753 دونمًا تسربت إلى اليهود في عهد الانتداب، فأقاموا عليها مستعمرتيّ “عامير” و”سدى نحميا”.

ازداد عدد سكانها من 552 نسمة عام 1931 إلى 700 نسمة عام 1945، كانوا يعملون في الزراعة، التجارة، صيد الأسماك وتربية المواشي. احتلّ اليهود قريتهم عام 1948 وطردوهم منها ثمّ دمّروها.
آدم وحواء

آدم وحواء، في الديانات الإبراهيمية، كانا أول رجل وامرأة. إنَّ هذه القصة أساسية للاعتقاد القائل بأن الإنسانية هي في جوهرها عائلة واحدة، حيث ينحدر كل شخص من زوج واحد من الأسلاف الأصليين. كما أنها توفر الأساس المحوري لمعتقدي هبوط الإنسان والخطيئة الأصلية اللذان يُعتبران معتقدان مهمان في المسيحية، على العكس في اليهودية أو الإسلام.

يرى خزعل الماجدي أن آدم وحواء هما لولو ولولوة الرجل الأول والمرأة الأولى في الأساطير السومرية. وهما أيضا الإله إنكي والإلهة كي. أما في البهائية فإنَّ قصة آدم وحواء هي قصة رمزية ولا يجب قراءتها حرفيًا. وترى الغنوصية أنَّ آدم وحواء خلقا للمساعدة في هزيمة الشيطان.
آدم وحواء
Section: التقاليد الإبراهيمية

ويعتقد تقليد غنوصي آخر أنَّ آدم وحواء خُلقا للمساعدة في هزيمة الشيطان. ويُنظر للشيطان من قبل طائفة أوفيت[الإنجليزية] على أنَّه بطل بدلا عن اعتباره شيطانًا. ولا يزال الغنوصيون الآخرون يعتقدون أن هبوط الشيطان جاء بعد خلق البشرية. وكما هو الحال في التقاليد الإسلامية، تقول هذه القصة أنَّ الشيطان رفض السجود لآدم بسبب الاستكبار. حيث قال الشيطان بأنَّ آدم كان أقل شأنا منه لأنه مخلوق من نار، بينما خُلق آدم من طين. أدى هذا الرفض إلى هبوط الشيطان المُدون في أعمال مثل سفر أخنوخ.

في العقيدة البهائية، يُنظر إلى قصة آدم وحواء على أنها رمزية. في كتاب بعض الأسئلة المجابة، يرفض عبد البهاء القراءة الحرفية للقصة ويقول إنَّ القصة تحتوي على «أسرارٍ إلهيةٍ ومعانٍ عالمية». إذ يرمز آدم إلى «الروح السماوية»، وترمز حواء إلى «الروح البشرية»، وترمز شجرة المعرفة (الشجرة المُحرمة) إلى «العالم البشري»، وترمز الحية إلى «التعلق بالعالم البشري». ومن ثَمَّ، فإن هبوط آدم يمثل الطريقة التي وعت بها البشرية الخير والشر. بمعنى آخر، يمثل آدم وحواء إرادة الله وعزمه، وهما أول مرحلتين من المراحل السبع (قوسي الصعود والنزول[الإنجليزية]) للعمل الخلاق الإلهي.