hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
مات موردوك (عالم مارفل السينمائي)

موردوك أعمى ، الأمر الذي مكنه من خلال التدريب من تطوير حواسه الأخرى إلى مستويات خارقة. في نهاية المطاف، ستؤدي أنشطته إلى صراعه مع الأعداء مثل رجل الأعمال ويلسون فيسك ومنظمة اليد في هذه العملية، والتي قاتل ضدها إلى جانب المدافعين عندما نجحوا في إحياء وتسليح حليفه السابق وحبيبته من ماضيه، إلكترا ناتشيوس . بعد هزيمة فيسك، يعود موردوك إلى ممارسة القانون، ويدافع بنجاح عن بيتر باركر ضد التهم الجنائية الموجهة إليه، فضلاً عن الدخول في علاقة رومانسية قصيرة مع زميلته المحامية الخارقة جينيفر والترز . كما أنه سيدافع عن حراس آخرين ويصادقهم، وهم فرانك كاسل ، وجيسيكا جونز ، ولوك كيج ، وداني راند ، وهيكتور أيالا .

ماثيو مايكل " مات " مردوك هو شخصية خيالية يجسدها في المقام الأول تشارلي كوكس في امتياز إعلامي عالم مارفل السينمائي (MCU)، استنادًا إلى شخصية مارفل كومكس التي تحمل الاسم نفسه - والمعروف باسمه المستعار ديرديفيل. في عالم مارفل السينمائي، يعمل موردوك محاميًا نهارًا ويتخصص في الدفاع القانوني إلى جانب زملائه فوغي نيلسون وكارين بيج ، بينما يساعد أيضًا أفرادًا آخرين يتمتعون بقوى خارقة داخل مدينة نيويورك . يواصل حملته الشخصية لفرض نوعه الخاص من العدالة في الليل، متنكراً في هيئة حارس مقنع على أمل إزالة الفساد الذي يواجه هيلز كيتشن بعد معركة نيويورك من فيلم المنتقمون (2012).
الانقسام البهائي-الأزالي
Section: آراء البهائيين حول الانقسام

"ومعه [الملا عبد الكريم القزويني] بدأ بهاء الله خطة إعلان ميرزا يحيى خليفةً للباب مع إبقائه مختبئًا - وذلك من أجل صرف الانتباه عن بهاء الله، الذي كان معروفًا جيدًا لدى السلطات والشعب."

ويدعم هذا الرأي السكرتير البابي القديم الملا عبد الكريم القزويني، والذي يُعتقد أنه الشخص الوحيد الآخر الذي شارك في الخطة. يكتب جون والبريدج:
الانقسام البهائي-الأزالي
Section: خلافة

في أحد الألواح، والذي يُشار إليه عادةً باسم "وصية وعهد الباب"، يُنظر إلى صبحي أزل على أنه عُيّن زعيمًا للبابيين بعد وفاة مؤسس الحركة؛ ويبدو أيضًا في الآية 27 أنه يأمر صبحي أزل" بطاعة من يُظهره الله". توجد نسخ متعددة من هذا اللوح، ويشير براون في ترجمته إلى أن هذه النسخة من الرسالة هي في الواقع بخط يد صبحي أزل وليس بخط يد الباب. ويشير براون، في حديثه عن زيارة قام بها إلى صبحي أزل في قبرص، إلى أنه رأى الوثيقة الأصلية بخط يد الباب نفسه.

ولكنه قام بتعيين زعيم اسمي بعده. قبل إعدام الباب بفترة وجيزة، لفت أحد أتباع الباب، عبد الكريم، انتباه الباب إلى ضرورة تعيين قائد؛ لذلك كتب الباب عددًا معينًا من الألواح التي أعطاها لعبد الكريم لتسليمها إلى صبحي أزل وبهاءالله. وقد تم تفسير هذه الألواح في وقت لاحق من قبل كل من الأزاليين والبهائيين على أنها دليل على تفويض الباب للقيادة. تذكر المصادر البهائية أن الباب فعل هذا بناءً على اقتراح بهاء الله.
الانقسام البهائي-الأزالي
Section: القيادة والمواجهة

بعد هذا الحدث في عام 1866، أعلن بهاء الله عن ادعائه بأنه هو الذي سيظهره الله علنًا، بالإضافة إلى تقديم إعلان مكتوب رسمي إلى صبحي أزل مشيرًا إلى أتباعه لأول مرة باسم " شعب البهاء ". بعد إعلانه العلني، عزل بهاءالله نفسه في منزله وأمر البابيين بالاختيار بينه وبين صبحي أزل. لقد هددت ادعاءات بهاء الله موقف صبحي أزل كزعيم للدين، حيث أن كونه زعيمًا للبابيين لن يعني الكثير إذا ظهر "من يظهره الله" وبدأ دينًا جديدًا. رد صبحي أزال بتقديم ادعاءاته الخاصة، لكن محاولته للحفاظ على البابية التقليدية لم تكن شعبية إلى حد كبير، وأصبح أتباعه أقلية.

في عام 1865 اتُهم صبحي أزال بمحاولة التآمر لقتل بهاء الله. وفي الروايات المعاصرة، ورد أن صبحي أزل حاول اغتيال بهاءالله على يد حلاق الحمام المحلي. ويبدو أن الحلاق محمد علي من أصفهان رفض ذلك ونشر الخبر الخطر بين أفراد المجتمع. يقال أن بهاء الله نصح "بالصبر والهدوء واللطف". وقد تكرر هذا النمط عندما حاول صبحي أزل، وفقًا للرواية الشخصية للأستاذ محمد علي سلماني، إقناعه أيضًا بقتل بهاء الله في الحمام. في النهاية حاول صبحي أزل تسميم بهاءالله مما تركه مريضًا بشكل خطير لفترة من الوقت، وتركه يرتجف طوال بقية حياته. وفي وقت لاحق، قدم أتباع أزال ادعاءً مضادًا بأن بهاءالله سمم نفسه عن طريق الخطأ أثناء محاولته تسميم الآخرين. ويشير سميث أيضًا إلى أن الروايات البهائية لهذا النزاع تبدو ذات مصداقية.
الفتيات والفتية يخرجون للعب
Section: كلمات الأغنية

الإصدارات الأكثر شيوعًا من القافية تشبه إلى حد كبير تلك التي جمعها جيمس أورتشارد هاليويل في منتصف القرن التاسع عشر:

أيَّتها الفتيات أيُّها الفتية هيَّا اخرجوا للَّعب،

فالقمر هنا يُضِيء كأنَّه النهار؛

اتركوا عشائكم، ودعوا النَّوم،
مراجعة بهائية
Section: وقف

لا يزال الدين في بداياته. ورغم بزوغه من غياهب النسيان، لا تزال الغالبية العظمى من البشر تجهل وجوده حتى الآن؛ علاوة على ذلك، فإن الغالبية العظمى من أتباعه بهائيون جدد نسبيًا. التغيير الذي تنطوي عليه هذه المرحلة الجديدة من تطوره هو أنه بينما كانت هذه النبتة الرقيقة محميةً في ظلمتها من اهتمام العوامل الخارجية، فقد أصبحت الآن مكشوفة. هذا الانكشاف يدعو إلى مراقبة دقيقة، وهذه المراقبة ستؤدي في النهاية إلى معارضة في مختلف الأوساط. لذا، بدلًا من اتخاذ موقف غير مبالٍ، يجب على الجماعة أن تعي ضرورة تقديم رؤية صحيحة لنفسها وفهم دقيق لهدفها لجمهور متشكك إلى حد كبير. يجب الآن بذل جهد أكبر وعناية أكبر لضمان حمايتها من خبث الجهلاء وجهل أصدقائها.

وقد أعربت المؤسسات البهائية عن نيتها في مواصلة هذا الشرط، على الرغم من أنه سيُزال في وقت ما في المستقبل؛ حيث صرحوا أنه على الرغم من أن الدين البهائي لم يعد دينًا غامضًا، فإن الغالبية العظمى من الناس لا يعرفون بوجوده، وأن معظم أتباعه هم بهائيون جدد نسبيًا. وبسبب هذين الأمرين، ولأن الإيمان البهائي لم يعد من الممكن حمايته بالغموض، فقد أصبح من المهم للغاية تقديم وجهة نظر صحيحة في وقت مبكر. وقد كتب أحد مكاتب الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في الولايات المتحدة في عام 1998، دليلاً للجمعيات الروحية المحلية،
مراجعة بهائية
Section: النقد والتعليق

ردًا على اتهامات دينيس ماكوين بالرقابة، كتب المؤلف البهائي موجان مومن:

لم أقم بـ"حجب" أي شيء. ثم اقتبس ماكوين بشكل انتقائي من شوقي أفندي وبيت العدل الأعظم ليُظهر البهائية وكأنها متعصبة ومعادية للفكر. لو أتيحت لي الفرصة، لعرضت مجموعة من الاقتباسات التي تجعلها تبدو قمة الليبرالية والحداثة. الحقيقة هي أن البهائية مشهدٌ أكثر تنوعًا بكثير من الصورة الصارخة التي يرسمها ماكوين... لا توجد "رقابة" في هذه العملية [في مجلة "مراجعة الدراسات البهائية"] أكثر من أي مجلة أكاديمية أخرى.

يتجه البعض إلى وصف النسخ البديلة بأنها "تحريفات" أو "أحكام مشكوك فيها" يجب "تصحيحها" بالرجوع إلى مجموعة من "الحقائق" الواردة في المصادر التاريخية التقليدية... وتحرص السلطات البهائية على الترويج لنوع محدود فقط من الدراسات التي تفترض أساسًا صحة الوحي الإلهي كما ورد في الكتب البهائية المقدسة... أما المسؤولون عن مراجعة المواد القابلة للنشر، فليسوا عادةً أكاديميين مؤهلين، بل يُختارون من بين البهائيين "المطلعين" وذوي الخبرة، والذين يُعتبرون قادرين على ضمان توافق أي نص مع المعايير المقبولة من حيث الأسلوب والمحتوى.
مراجعة بهائية
Section: غاية

تتضمن المراجعة ثلاثة أهداف معلنة:

لضمان دقة عرض تعاليم الإيمان وظيفة المراجعة، في جوهرها، هي التحقق من شرح المؤلف للدين البهائي وتعاليمه، وقد يشمل ذلك التحقق من أي اقتباسات من الكتابات البهائية. ولا ينبغي الخلط بين هذه الوظيفة وتقييم القيمة الأدبية للعمل أو قيمته كمنشور، والتي عادةً ما تكون من اختصاص الناشر.— بيت العدل الأعظم،

لحماية الإيمان من التحريف من قبل أتباعه:

كان الغرض من هذه المراجعة هو حماية الدين من تحريفات قد ينجم عنها سوء فهم لدى أتباعه في هذه المرحلة المبكرة من انتشاره، حيث كان عدد من يعرفه محدودًا نسبيًا. إن تقديم تعاليم الدين بشكل غير دقيق من قِبل بهائي يُعتبر عالمًا، في مجلة علمية، سيسبب ضررًا أكبر بكثير من تقديم نفس العرض الخاطئ من كاتب بهائي مغمور لا يدّعي العلم.
جينو لاندي
Section: السيرة الذاتية

خلال مسيرته، تعاون لاندي مع عدد من الفنانين البارزين في مجال المسرح والموسيقى، من بينهم ناينو روتا، فديريكو فليني، وروبرتو روسيليني. كما أخرج عدة عروض موسيقية وأوبرالية لمسرح لا سكالا في ميلانو، ومسرح أوبرا فيينا، وأماكن بارزة أخرى في إيطاليا وأوروبا.

وُلد لاندي في ميلانو، وكان اسمه عند الولادة جينو مانزوتي. بدأ مسيرته الفنية كممثل ومؤدي رقص في عدد من عروض الفودفيل والمسرحيات الغنائية، وظهر لأول مرة كمصمم رقصات في عرض Chiamate Arturo 777 من إخراج إرمنيو ماكي، بعد أن لاحظ الأخير موهبته في تصميم الرقصات.
الإعاقة في زيمبابوي
Section: المناصرة

جمعية الصم في زيمبابوي، المنظمة الممثلة للأشخاص ذوي الصمم والإعاقات الوظيفية الكلامية.

مجلس المكفوفين، يلعب هذا المجلس دورًا فيما يتعلق بالأشخاص ذوي الإعاقات البصرية.

مشروع دانهيكو، مؤسسة تعليمية وتدريبية مهنية للأشخاص ذوي الإعاقة.

منظمة دعم المرأة المعاقة، تدافع عن حقوق المرأة ذات الإعاقة.
الإعاقة في زيمبابوي
Section: نموذج بابا جايروس جيري للإعاقة والتأهيل

توفير الموارد، على سبيل المثال نقل الأشخاص إلى المرافق لأنهم قد لا يتمكنون من الذهاب بمفردهم.

تقديم أفكار حول كيفية إجراء إعادة التأهيل، أي أن يكون مقدم رعاية نشطًا.

شجع الأشخاص الذين تريد مساعدتهم وعاملهم كأصدقاء أو عائلة، أي كن والدهم.

استخدم المرافق والموارد الموجودة، على سبيل المثال، العمل مع الأصدقاء والعائلة والمجتمع، واستخدام الموارد المحلية في المستشفيات والعيادات.
الإعاقة في زيمبابوي
Section: التركيبة السكانية

يعيش حوالي 600000 طفل من ذوي الإعاقة في زيمبابوي وفقًا لإدارة التنمية الدولية في زيمبابوي اعتبارًا من عام 2013.

ويقدر عدد السكان ذوي الإعاقة من الذكور بنحو 56% في حين أن عدد السكان ذوي الإعاقة من النساء يبلغ حوالي 44% اعتبارًا من عام 2013.
ابن الملاحمي الخوارزمي

بين عامي 1137 و1141، أكمل ابن الملاحيمي كتابه الثالث: تحفة المتكلمين في الرد على الفلاسفة، وهو هجوم شامل على الفلسفة الهلنستية، وخاصة تلك المستخدمة في تعاليم ابن سينا. يرى الملاحمي أن الإفراط في استخدام الفلسفة الهلنستية قد يعرضها لخطر إساءة استخدامها لتبرير المعتقدات الخاطئة، كما يفعل المسيحيون مع الثالوث والتجسيد. كان هذا العمل منتشرًا في أماكن بعيدة مثل اليمن، ولكنه الآن ضاع. آخر أعماله هو: التجريد، وهو نسخة مختصرة من عمل البصري حول المنهج القانوني الذي اكتمل بحلول حزيران 1140. وقد بقيت في مخطوطة واحدة غير مكتملة.

كان ابن الملاحمي معارضًا قويًا للميتافيزيقا (ما وراء الطبيعة). لقد رأى في تعاليم ابن سينا تخفيفًا من الطابع النبوي المحمدي. كانت المسيحية، في نظره، نموذجًا لدين الوحي الإلهي والنبوة المتأثر بالفلسفة اليونانية. وقد ألف كتابًا في علم الكلام المعتزلي للبصري، وهو كتاب المعتمد في أصول الدين، ولكن لم يبق منه إلا القسم الأول وجزء من قسم آخر. كتب نسخة مختصرة من كتابه الفقه في الأصول، وأكمله في كانون الأول 1137. وقد بقي هذا العمل كاملًا. فيها يذكر عملين آخرين له: كتاب الحدود وجواب المسائل الأصفهانية؛ لا يُعرف عنهما اليوم إن كانا موجودان أم لا.
عمرو يهزم التنين

عمرو يهزم التنين هي صفحة من مخطوطة فارسية مزخرفة توضح حلقة من حمزة نامه، تعود لسلطنة مغول الهند. حجم الصفحة 55×70 سم. وهي موجودة ضمن مجموعة متحف الفنون التطبيقية النمساوي في فيينا.

رسم داسوانث المخطوطة. تُظهر المخطوطة المضيئة شخصية من الشطار والعيارين اسمها عَمرو وهو يقاتل تنينًا من مخطوطة حمزة نامه، التي تُصور بطولات أسطورية لعم النبي حمزة، وتعود لسلالة مغول الهند [الإنجليزية].
ملخصات كامبريدج العلمية
Section: التاريخ

في عام 2007، استحوذت شركة بروكويست (ProQuest) على ملخصات كامبريدج العلمية، لتصبح جزءًا من خدماتها في تقديم المحتوى الأكاديمي. ونتيجة لهذا الاستحواذ، أُعيد تنظيم منتجات CSA ضمن هيكلية ProQuest الأوسع، ما سمح بدمج المحتوى وتوسيعه للمستخدمين في المؤسسات الأكاديمية والبحثية حول العالم.

تأسست الشركة في ستينيات القرن العشرين، وركزت في بداياتها على تقديم ملخصات ومراجع ببليوغرافية في مجال العلوم الطبيعية. توسعت لاحقًا لتشمل مجالات أخرى مثل التكنولوجيا، العلوم الاجتماعية، الفنون والعلوم الإنسانية.
فريدريك ستانلي (إيرل ديربي السادس عشر)
Section: النشأة والتعليم

وُلِد ستانلي في ساحة سانت جيمس ، وستمنستر ،  وهو الابن الثاني لإدوارد سميث ستانلي (اللورد ستانلي)، والسيدة إيما كارولين ، ابنة إدوارد بوتل ويلبراهام، البارون الأول سكيلمرسديل . تلقّى تعليمه في مدرسة هارو وكلية ساندهيرست الملكية العسكرية .

عام 1851، نجح والده في الحصول على لقب إيرل ديربي الرابع عشر. كان الإيرل الرابع عشر أطول زعيم خدمةً في حزب المحافظين (1846-1868)، حيث خدم رئيساً للوزراء في ثلاث دورات، من فبراير إلى ديسمبر 1852، ومن 1858-1859، ومن 1866-1868.
فريدريك ستانلي (إيرل ديربي السادس عشر)
Section: الألقاب الشرفية

ستانلي ( أوليفر بايبونج )، أونتاريو

ستانلي بارك ، فانكوفر، كولومبيا البريطانية

ستانلي بارك ، ليفربول ، المملكة المتحدة

سميت على اسمه تكريماً له المواقع التالية:

قرية ستانلي، نيو برونزويك

ستانلي، نوفا سكوشا

بورت ستانلي، أونتاريو
فريدريك ستانلي (إيرل ديربي السادس عشر)
Section: روابط خارجية

Lord Stanley's Glacier hike

Photograph: اللورد ستانلي عام 1889. متحف ماكورد

بوابة أعلام

بوابة التاريخ

Hansard 1803–2005: contributions in Parliament by the Earl of Derby

Biographical information and career statistics from Legends of Hockey
الإعاقة في الفلبين
Section: تعليم

بالنسبة للجامعات والكليات، يحتفظ المجلس الوطني لشؤون الإعاقة بقائمة من المؤسسات التي تقبل الطلاب ذوي الإعاقة.

ويتم تمويل تنفيذ برنامج التعليم الخاص أيضًا من قبل الحكومة الوطنية، والتي تعمل على ضمان وجود نظام كامل وكافٍ ومتكامل للبرنامج للأشخاص ذوي الإعاقة.
الإعاقة في الفلبين
Section: السياسات والتشريعات الحكومية

يحق للمستفيدين من لائحة BIR للأشخاص ذوي الإعاقة ومحسنيهم الحصول على خصم لا يقل عن 20 بالمائة على بيع السلع والخدمات المحددة. نصت اللائحة RR 5-2017 على وجه التحديد على أن المحسنين بغض النظر عن الجنسية يجب أن يكون لديهم الدرجة المدنية الرابعة من القرابة أو المصاهرة مع الأشخاص ذوي الإعاقة بينما لم يكن لدى اللائحة السابقة RR 1-2009 هذا القيد.

الممرات السريعة

يقدم مكتب الإيرادات الداخلية مزايا وفوائد ضريبية للأشخاص المؤهلين من ذوي الإعاقة (PWD) بالإضافة إلى المستفيد أو أي شخص يهتم ويعيش مع الأشخاص ذوي الإعاقة بموجب لوائح الإيرادات رقم 5-2017. يقدم برنامج ضريبة الدخل بالفعل مزايا ضريبية في وقت مبكر من عام 2009 من خلال RR 1–2009.
الإعاقة في الفلبين
Section: التعريف القانوني

يتم تعريف الإعاقة على أنها "(1) ضعف جسدي أو عقلي يحد بشكل كبير من وظيفة أو أكثر نفسية أو فسيولوجية أو تشريحية لشخص أو أنشطة هذا الشخص؛ (2) سجل لمثل هذا الضعف؛ أو (3) اعتبار الشخص مصابًا بمثل هذا الضعف".

يتم تعريف الإعاقة بأنها "عيب يصيب فرد معين نتيجة لضعف أو عجز يحد أو يمنع الوظائف أو النشاط الذي يعتبر طبيعيًا بالنظر إلى عمر وجنس الفرد".
أبو الحسن الديلمي

وقد كتب الديلمي عن حياة ابن خفيف وأقواله في كتابه سيرة الشيخ الكبير أبو عبد الله بن خفيف الشيرازي. وتشير معلوماتها إلى أن الديلمي تفاعل وانتسب إلى أغلبية طلاب ابن خفيف وأصدقائه. ويقال أيضًا إن الديلمي التقى بأبي نصر السراج (توفي عام 988) وأبي عبد الله حسين بن أحمد البيطار (توفي عام 974)، وفقًا لما كتبه في تقرير شد الأزر ، الذي يُنقل عن الديلمي. وبحسب رواية المؤرخ المصري القفطي (توفي عام 1248)، فقد اجتمع الديلمي مع آخرين بحضور الوزير البويهي مؤيد الملك أبو علي أحمد بن حسين الرخاخجي، الذي كان في منصبه منذ عام 1002؛ له كتاب آخر اسمه المشيخة.

وتؤكد المعلومات غير المباشرة أن الديلمي ينتمي إلى إحدى العائلات الديلمية في العصر البويهي، التي غادرت شمال إيران في النصف الأول من القرن العاشر واستقرت في أماكن جنوبها، وخاصة منطقة فارس. وبناءً على ذلك، فمن المرجح أن يكون الديلمي قد ولد في النصف الأول من القرن العاشر. ودرس الديلمي العرفان على يد ابن خفيف (ت 982)، الذي كان أيضًا من أصل ديلمي. ابتداءً من عام 963 فصاعدًا، وبينما كان الديلمي لا يزال شابًا، تدرب على السالك (الطريقة الصوفية) على يد ابن خفيف أيضًا.
ليثوفراجما
Section: الأنواع المعروفة

Lithophragma cymbalaria

Lithophragma glabrum

Lithophragma heterophyllum

Lithophragma maximum

Lithophragma parviflorum

الأنواع المعروفة حاليًا ضمن هذا الجنس تشمل:

Lithophragma affine

Lithophragma austromontana

Lithophragma bolanderi
ليثوفراجما

ليثوفراغما (بالإنجليزية: Lithophragma) هو جنس من النباتات المزهرة يتبع فصيلة الساكسفراجية (Saxifragaceae). تُعرف هذه النباتات عمومًا باسم "الظل الدقيق" أو "شبح الغسق". معظم أنواع هذا الجنس موطنها الساحل الغربي لأمريكا الشمالية. وهي نباتات معمرة تنمو من جذامير، وتنتج سيقانًا منتصبة تحمل أزهارًا ناعمة ومفصصة بيضاء إلى وردية، مع عدد من الأوراق المسننة على طول قاعدة الساق.

تُظهر الدراسات الجينية أن العديد من الأنواع داخل هذا الجنس تتكاثر عن طريق الأبصال بدلاً من البذور. على سبيل المثال، يُظهر نوع Lithophragma parviflorum تكيفًا مع التلقيح بواسطة عثة طفيلية متخصصة تُعرف باسم Greya politella، مما يجعله من الأمثلة المثيرة للاهتمام على التطور المشترك بين النباتات والمُلقحات.
محمد بن أحمد النسفي
Section: التعاليم والكتابات

ق. 912 ، كتب النسفي رسالة كتاب المحصول. وقد انتشر هذا الكتاب على نطاق واسع، ولكنه لم يصل إلينا إلا في اقتباسات مطولة في أعمال الداعي اللاحق حميد الدين الكرماني. لقد تبنى فكرة أن شريعة الإسلام والإسلام الحقيقي قد عُلِّقَت مع مجيء محمد بن إسماعيل، وأن العصر التالي كان عصرًا من الفوضى، والذي سيستمر حتى عودة محمد بن إسماعيل الوشيكة، عندما يتم الكشف عن المعنى الحقيقي الداخلي للدين، الذي لا يعرفه إلا الراسخون في العلم.

وقد تم التنديد بهذه الآراء باعتبارها مناهضة للقانون من علماء الدين الإسماعيليين الأكثر شيوعًا المنتمين إلى الدعوية التي ترعاها الدولة الفاطمية، ولكنها كانت تحظى بشعبية بين القرامطة الإسماعيليين المنشقين. وقد تعرض كتاب المحصول للهجوم من الداعي المعاصر للنسفي، أبو حاتم أحمد بن حمدان الرازي ، في كتاب الإصلاح،ولكن خلف النسفي وهو أبو يعقوب السجستاني ، كتب أطروحة كتاب النصرة دفاعًا عن النسفي.
محمد بن أحمد النسفي
Section: الحياة

إن حياة النسفي معروفة بشكل رئيس من خلال المصادر السنية اللاحقة والمعادية في الغالب، وأهمها كتاب الفهرست لابن النديم وكتاب سياسة نامه لنظام الملك. ويضاف إلى ذلك كتاب الثعالبي "مرآة الأمراء" الذي لم يُنشر إلا سنة 1990م. كما تشير نسبته، فقد وُلد محمد النسفي في قرية بازدا بالقرب من نساف أو نخشاب (في أوزبكستان الحديثة). بعض علماء أوائل القرن العشرين مثل لويس ماسينيون وفلاديمير إيفانوف قرأوا نسبته على أنها "البردعي"، مما يشير إلى أصلها من البردعة، ولكن ثبت أن هذا خطأ.

وبعد عودته إلى بخارى شخصيًا، وبمساعدتهم تمكن النسفي أخيرًا من إقناع الأمير نصر الثاني ووزيره أبو علي محمد الجيهاني بالتحول إلى الإسماعيلية. ومع ذلك، فإن رواية الثعالبي تنسب التحول النهائي لنصر إلى شخصيتين أخريين، الداعي ابن سوادة والسكرتير أبو الطيب المصعبي. بدعم من الأمير وحاشيته، بدأ النسفي في الوعظ علانية، حتى أن جهوده الدعوية وصلت إلى سيستان. ويبدو أن السكرتير الإسماعيلي، المصعبي، أصبح وزيرًا في عام 941/42، خلفًا للجيهاني.
إيليا بن عبيد
Section: الحياة

من المحتمل أن يشير لقب الجوهري، الذي يعني "الصائغ"، إلى عمل عائلة إيليا. يُطلق عليه ابن المقفع لقب علي بن عبيد، ويستخدم لقب البناء. قبل أن يصبح أسقفًا، كان يعيش في محيط بغداد، عاصمة الخلافة العباسية وأكبر مدنها.

بصفته رئيسًا للأساقفة، كان إيليا مطرانًا على خمس أبرشيات: حلب ، القدس، منبج ، المصيصة، طرسوس وملطية. كان لقبه الرسمي "مطران دمشق والقدس والساحل"، والساحل هو قيليقية.
إيليا بن عبيد
Section: الكتابات

إن مجموعة القوانين الكنسية العربي هي ثاني أقدم مجموعة لقوانين كنيسة المشرق بعد مجموعة جبرائيل البصري التي ألفها قبل ذلك بوقت قصير باللغة السريانية. على الرغم من أن تأريخها غالبًا يعود إلى حوالي عام 893 أو حوالي عام 900، إلا أنها تشير إلى وثيقتين أصدرهما البطريرك يوحنا الرابع [الإنجليزية] (900-905)، يمكن تأريخ إحداهما بدقة إلى 11 يناير 903. هذا التاريخ هو نهاية ما بعد [الإنجليزية] كتابة القوانين.

وقد بقيت تسلية الأحزان موجودة في نسخة مخطوطة يرجع تاريخها إلى القرن التاسع الميلادي حسب جورجيو ليفي ديلا فيدا. في مرحلة ما بعد عام 1570 تقريبًا، فُقدت المخطوطة الأصلية بدايتها وتم ربطها مع قطع أخرى في مخطوطة جديدة. ينسب كتالوج الفاتيكان كتاب التعزية إلى إيليا الجوهري، ربما استنادًا إلى البداية المفقودة. وقد تم نشره وترجمته إلى الإيطالية.
الإعاقة في كينيا
Section: الأسباب

تشمل بعض الأسباب الرئيسية للإعاقة في كينيا التلوث بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. وبما أن كينيا بلد يتراوح دخله بين المتوسط والمنخفض، فإن فرص حصول الناس على العلاج المناسب لمنع انتقال المرض ومنع تطوره أقل. يمكن أن يؤدي مرض فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز إلى إعاقات جسدية وحسية وإدراكية.

وهناك سبب رئيسي آخر للإعاقة وهو الظروف التي تنشأ أثناء فترة ما حول الولادة. يمكن أن ينتقل فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز من الأم إلى طفلها أثناء الحمل، مما يسبب عيوب خلقية. وقد يشمل ذلك أيضًا استنشاق الأم الحامل للهواء الملوث القادم من المراكز الصناعية أو الزراعية. ويمكن أن يؤثر هذا على نمو الطفل في المستقبل ويزيد من مخاطر الولادة المبكرة.
الإعاقة في كينيا
Section: الدعم الاجتماعي

هناك العديد من الحركات والاتحادات الوطنية والإقليمية غير الحكومية للأشخاص ذوي الإعاقة في كينيا. تأسس اتحاد كينيا للمكفوفين في عام 1959. وقد أثرت أشكالها المبكرة من الاحتجاج والتعبئة على تنظيم لجنة مويندوا لرعاية وإعادة تأهيل المعاقين، وهي لجنة حكومية تأسست عام 1964.

هناك أيضًا مؤسسة الأشخاص ذوي الإعاقة المتحدة في كينيا لتعزيز تكافؤ الفرص وكذلك المشاركة الاقتصادية والسياسية. تعمل هذه المنظمة كمدافعة عن سياسات وطنية أكثر شمولاً، وتعمل الآن مع الحكومة لصياغة هذه السياسات. على سبيل المثال، دعا حزب الاتحاد الديمقراطي الكردستاني إلى تنفيذ قانون الأشخاص ذوي الإعاقة لعام 2003.
الإعاقة في كينيا
Section: التفاوتات

اليوم[متى؟]، 67% من البالغين في كينيا الذين يعانون من شكل من أشكال الإعاقة لديهم شكل من أشكال التعليم الابتدائي، مقارنة بـ 85% من الأشخاص غير المعاقين.

يعيش حوالي 9 ملايين شخص في فقر مدقع في كينيا. ويعيش 7.8 مليون شخص في المناطق الريفية، في حين يعيش 1.2 مليون شخص في المناطق الحضرية. إن معدل انتشار الفقر العام أعلى في المناطق الريفية منه في المراكز الحضرية.
محمد سلمان المنصورفوري
Section: موقفه من المدارس الإسلامية

وفي عام 2003، ردّ علنًا على التصريحات التي أدلى بها براڤين توغاديا، زعيم فيشوا هندو بَريشاد، والتي استهدفت المدارس الإسلامية. وصرّح بأن تاريخ دار العلوم الذي يمتد لأكثر من 150 عامًا "كتاب مفتوح"، وأن هذه المؤسسة كانت ولا تزال تُخرّج رجال علم وفضيلة، ولم يُسجَّل عليها أي نشاط يُخالف مصلحة الوطن. كما شدد على أن مناهجها خالية تمامًا من أي محتوى يُحرّض على العداء تجاه أتباع الأديان الأخرى.

في مقال نُشر عام 2002 في جريدة "The Milli Gazette"، دافع المنصورفوري عن دار العلوم ديوبند ضد الاتهامات التي تربط بين المدارس الإسلامية والتطرف. وأوضح أن مثل هذه الادعاءات لا أساس لها من الصحة، وهي مدفوعة بأهداف سياسية. وأكد أن المدارس الديوبندية قدّمت خدمات تاريخية ووطنية عظيمة، وأن مناهجها تروّج باستمرار لقيم الأخلاق والتسامح والتعايش السلمي، ولا تحتوي على أي مواد تحث على الكراهية أو العنف.
محمد سلمان المنصورفوري
Section: ولادته، ونشأته وتعليمه

وُلد محمد سلمان المنصورفوري في 11 فبراير 1967 بمدينة ديوبند، بولاية أتر برديش في الهند. يرجع أصله إلى منطقة منصورپور في مظفرنغر، وهو الابن الأكبر للشيخ محمد عثمان منصوربوري، الرئيس السابق لدار العلوم ديوبند، ورئيس جمعية علماء الهند (جناح محمود المدني). كما أنه حفيد العلامة حسين أحمد المدني من جهة الأم.

بدأ تعليمه الرسمي في الجامعة القاسمية بمدينة غايا، في ولاية بيهار، حيث كان والده يعمل مدرسًا. ثم انتقل إلى أمروهة سنة 1390هـ (1970م) واستمر فيها إلى سنة 1401هـ (1981م). خلال هذه الفترة أتم حفظ القرآن الكريم، ودرس كتب النحو والصرف الأساسية تحت إشراف والده، كما التحق رسميًا بمدرسة جامع مسجد أمروهة حتى الصف الرابع.
محمد سلمان المنصورفوري
Section: مسيرته العلمية

وفي يوليو 2021م، تم تعيينه نائبًا لأمير الهند (نائب أمير الہند) في إطار نظام إمارة الشريعة في الهند، وذلك خلال اجتماع رسمي ضمّ قيادة من جمعية علماء الهند.

وفي مارس 2022م، أُعلن عن تعيينه رسميًا كأستاذ في دار العلوم ديوبند من قبل الهيئة الإدارية للمؤسسة (مجلس الشورى).
سواد أعظم (مجلة)
Section: المحتوى

ولعبت المجلة دورًا هامًّا في تثقيف قرائها حول المسائل الدينية وتعزيز فهم أعمق للمبادئ الإسلامية. من خلال مقالاتها وافتتاحياتها، ساهمت مجلة سواد الأعظم في التنمية الفكرية والروحية لقرائها، مما يجعلها مطبوعة مهمة داخل المجتمع المسلم الناطق باللغة الأردية في الهند.

يشتمل محتوى سواد الأعظم عادةً على مقالات حول علم الكلام الإسلامي والتاريخ والفقه، بالإضافة إلى مناقشات حول القضايا المعاصرة التي تواجه المسلمين. غالبًا ما يضم كتابات من علماء ومفكرين إسلاميين مختلفين، مما يوفر منصة للحوار العلمي والمشاركة المجتمعية.
مجلة النهضة (المملكة المتحدة)

انتشرت النشرة الإخبارية بسرعة من خلال التوزيع الطوعي، في البداية إلى مانشستر، ثم إلى الشمال الغربي، وأخيرًا إلى كل المملكة المتحدة بأكملها.[بحاجة لمصدر]

من عام 2003 إلى عام 2005 ظهرت مجلة النهضة حصريًا في شكل إلكتروني. في أيار 2005، أُعيد إطلاق مجلة النهضة كمجلة وطنية.[بحاجة لمصدر]
معجم العربية الفارسية الرومية الصربية
Section: المفهوم

صُمم الكتاب على شكل حوار بين شخصين، حيث يتم تبادل الأسئلة والأجوبة.

ينقسم نص الكتاب إلى أقسام مثل: التجارة، واجبات الأبناء تجاه آبائهم ومعلميهم، دراسة القرآن الكريم، زيارة المسجد، وأسئلة حول أصل ومهنة المخاطب، والطقس، والعمل في الكَرْم، والعمل في الحقول.

النص الأصلي للكتاب باللغة العربية. ويتبع كل سطر عربي ترجمته إلى الفارسية والرومية (اليونانية) والصربية. النص العربي مكتوب باللون الأسود القوي، وأسفله بأحرف أصغر، والفارسية باللون الأحمر، واليونانية باللون الأخضر، والصربية باللون البرتقالي. النص الكامل لكل اللقات مكتوب بالأبجدية العربي (العجمية، العجمية اليونانية).
معجم العربية الفارسية الرومية الصربية
Section: الروابط الخارجية

رابط لمسح المخطوطة الأولى المحفوظة في متحف آيا صوفيا، لغة فارسی عربی و رومی و سرف. archive.org/details/makhtutat-aya-sofya-07/AYASOFYA4749/

رابط لمسح المخطوطة الثانية المحفوظة في متحف آيا صوفيا، غت عربی و غت فارسی و غت رومی و غت سرفی archive.org/details/makhtutat-aya-sofya-07/AYASOFYA4750/
بشبنار- بشيري

ترتبط إداريًا بالقرية كل من دوروكلو وسوتلوجي. قرية دوروكلو، المعروفة أيضًا باسم Kanî Sork أو Koniserik، يسكنها أيضًا الإيزيديون.

بشبينار (بالكردية: Aranz) هي قرية تقع في قضاء بشيري بمحافظة باطمان في تركيا. يسكن القرية أكراد، وغالبيتهم من الإيزيديين، ويُقدّر عدد سكانها بـ1,756 نسمة بحسب إحصاءات عام 2021.
موسم 2024–25 في الدوري الاميركي للمحترفين
Section: الأحداث البارزة

في 22 أكتوبر 2024، عادل فريق بوسطن سيلتيكس الرقم القياسي لأكبر عدد من الرميات الثلاثية في مباراة واحدة برصيد 29 رمية في فوز على نيويورك نيكس.[6]

في 22 أكتوبر 2024، تجاوز ليبرون جيمس كوبي براينت في عدد الأهداف الميدانية الضائعة في تاريخ الدوري الاميركي للمحترفين.[7]