hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
جامعة مطروح
Section: النشأة

في 30 نوفمبر 2021، إنعقد مجلس جامعة مطروح الـ 45، بحضور محافظ مطروح، ونائب رئيس الجامعة وعمداء الكليات، لأول مرة بالمبنى الجديد للجامعة، بمنطقة الكيلو 9 شرقي مدينة مرسى مطروح.

في 27 فبراير 2024، وافق المجلس على مشروع اللائحة الداخلية لمرحلة البكالوريوس بكلية الطب المزمع إنشاؤها بالجامعة، وذلك وفقًا للائحة الاسترشادية لكليات الطب. في عام 2025 اغسطس 2 تم تعيين رئيس جامعة مطروح جديد. استاذ الدكتور عمرو المصري
خريطة مقلوبة

هناك خرائط أخرى كثيرة باتجاهات غير قياسية، مثل خرائط T و O القروسطية والخرائط القطبية وخرائط ديماكسيون.

نشرت أول خريطة مقلوبة في 1979 وهي خريطة مكارثر العالمية التصحيحية، نشرها الأسترالي ستيوارت مكارثر وبيع منها 350,000 نسخة.[بحاجة لمصدر]
عادت حليمة إلى عادتها القديمة
Section: القصة

من الروايات الأخرى حسب كتاب «لئلا تضيع» بأنَّ حليمة هي زوجة حاتم الطائي الذي اشتهر بالكرم كما اشتهرت بالبخل، فكانت إذا أرادت أن تضع سمنًا في الطبخ، ارتجفت الملعقة في يدها، فأراد حاتم أن يعلمها الكرم، فقال لها: إنَّ الأقدمين كانوا يقولون أنَّ المرأة كلما وضعت ملعقةً من السمن في الطبخ زاد الله بعمرها يومًا، فأخذت حليمة تزيد ملاعق السمن في الطبخ، حتى صار طعامها طيبًا وتعودت على الكرم والسخاء، ولكن لما مات ابنها الوحيد الذي كانت تحبه، جزعت حتى تمنت الموت، وأخذت لذلك تقلل من وضع السمن في الطبخ حتى ينقص من عمرها وتموت، فقال الناس: «عادت حليمة إلى عادتها القديمة».

تُوجد عدة رواياتٍ لأصل هذا المثل، ومنها ما ورد في هامش كتاب «ثمرات الأوراق» لابن حجة الحموي: حليمة هذه هي حليمة الزنارية، بغيٌّ عاشت في قاهرة المعز إبان العصر الأيوبي، وكأن الجند والفلاحين وصغار الكسبة كانوا يأتونها للفاحشة، ثم تاب الله عليها  ولبست الصوف وتسلحت بمسبحة أم تسعة وتسعين حبة من أجل الورد والأذكار بين قيام الليل ونوافل النهار بعد أن كسرت الطنبور والربط وآلة النبيذ. ويبدو أن توبة حليمة وتقاها لم يدوم طويلاً، ففي أحد أيام الربيع الجميلة تحرك عرق الدمن في تلك الخضراء فتجمرت وتعطرت وتبخرت ولبست أفخر ثيابها ثم أسفرت لتعود للجلوس إلى شلة جلد عميرة كما كانت تفعل أيام عزها، فقال الناس: رجعت حليمة لعادتها القديمة.[بحاجة لرقم الصفحة]
عادت حليمة إلى عادتها القديمة
Section: المثل

حسب «مجلة التراث الشعبي» فإنَّ هذا المثل «يقابله المثل الشعبي العراقي: رجعت حليمة على عادتها القديمة (الحنفي/862) ويضرب في الشخص يعود إلى عادات مستقبحة كان قد أقلع عنها». يذكر كتاب «الجامع في الأمثال العامية الفلسطينية» بأنَّ «« حليمة»: اسمٌ يضرب لمن يقلع عما تعوده، أو يظهر الإقلاع عنه ثم يعود إليه. والغالب ضربه في العادات المذمومة». يذكر كتاب «النسبية والشعر في الزمان والمكان» «رجعت حليمة لعادتها القديمة. يضرب لمن يرجع إلى عادة سوء تركها. وجاء في الذكر الحكيم في المعنى ذاته : "وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ (الأنعام 28)"».

يذكر كتاب «Idioms and Idiomatic Expressions in Levantine Arabic» بأنَّ هذا المثل يُقابله (بالإنجليزية: old habits die hard)‏، كما ذكر مثالًا عليه باللهجة الأردنية: «انوار: جدتي مغلبيتنا! بظل ظهرها يوجعها! أخذناها على الدكتور وأعطاها دوا وقالها لازم تلتزمي فيه وتوخذيه على الموعد! بس الجدة ما بترد بتظل تروح على هذول الدجالين اللي بعطوها أعشاب ابصر من وين بجيبوها وهي مصدقيتهم أكثر من الدكاترة! ايمان: يعني ما فادتكو روحة الدكتور! بعدها مصرّة على العلاج بالطب الشعبي! انور: منا بقلّك رجعت حليمة لعادتها القديمة! جدتي عايشة على الخرافات وبتصدق الدجالين!».
حزب مصر القوية

انبثقت فكرة تأسيسه من حملة الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح للرئاسة، والتي كانت تتميز بمشاركة عناصر ليبيرالية ويسارية وإسلامية فيها، وكذلك دعم قطاع من الحركات الثورية الشبابية، وكانت تطرح برنامجا رئاسيا طموحا يميل الي التحرر في جانبه السياسي والي قيم يسارية في جانبه الاقتصادي.

حل عبد المنعم أبو الفتوح رابعا في انتخابات الرئاسة المصرية ، لكن زخم حملته الانتخابية وتزايد الاستقطاب العلماني الديني في مصر دفع أعضاء الحملة الي مواصلة العمل السياسي وأجرت الحملة تصويتا داخليا اتخذت بعده قرار إنشاء حزب سياسي،
حزب مصر القوية
Section: تأسيس حزب مصر القوية

كما ذكر 7 قيم حاكمة لأداء الحزب، وهي:

«الممارسة الأخلاقية،

أولاً: الإنسان محور عمل الحزب إن الفلسفة التي ينبع منها برنامج «مصر القوية» تتمحور حول الإنسان؛ ليس باعتباره أداةً لمشروع التنمية فقط؛ بل باعتباره هدفاً لذلك المشروع؛ مستشرفاً مفهوم التنمية الإنسانية؛ التي تضع الإنسان ورخاءه وخدمته هدفاً، ولا تجعل من الاستثمار في البشر، مع تجاهل إنسانيتهم وسيلةً للتقدم الاقتصادى، وزيادة الإنتاج، سواء عاد ذلك على الإنسان نفسه بالخير، أم زاد من معاناته. إننا نحرص في حزب «مصر القوية» على كرامة المواطن، وحقوقه الإنسانية كمعيارٍ أول في تقديم البرامج، وتحديد المواقف، وانتهاج السياسات.[Quote_1]

أولاً: زيادة تأثير المواطن في القرار السياسى «تعميق الديمقراطية التشاركية» نهدف إلى بناء دولة تكون فيها السيادة الحقيقية للشعب في إطار مرجعية دستورية، وأن يصبح فيها المواطن المصرى المراقب الحقيقى للعملية السياسية، بدون تعاظم لمجموعة ما مدنية أو عسكرية خارج إطار العملية الديمقراطية. ونسعى لتعميق الديمقراطية التشاركية التي تُعرَّف بأنها: «مشاركة المواطنين في القرارات السياسية والسياسات التي لها تأثير مباشر على حياتهم وعدم الاكتفاء بالاعتماد الكلى على النواب المنتخبين. هذه الديمقراطية التشاركية المأمولة تعنى: دعم برنامج متوازن للامركزية، والمراقبة الشعبية، والسعى لجعل المحليات وحدات مستقلة مسئولة عن التخطيط والتنفيذ على المستوى المحلى في إطار السياسة العامة للدولة.
حزب مصر القوية
Section: أعضاء المكتب السياسي والأمانة العامة حتى فبراير 2015

د. أحمد شكري: رئيس المكتب السياسي

م. أحمد فوزي: الأمين العام

ممدوح الشايب: أمين الصندوق

م. فكري نبيل

م. محمود أبوالنصر

أ. محمد مدحت

أ. أحمد سالم

د. هشام الحمامي

م. أحمد فوزي: الأمين العام

أ. عبد الله وجيه: أمين التنظيم
أحمد بارزاني

حارب ضد قوات البريطانية من خلال ثورتين في 1930 -1933.

كانت تعاليم البارزاني في الحب، والوطنية، والتسامح، والاحترام، والمساواة، وتقاسم الثروة، والحصول على المعرفة، والإصلاح الاجتماعي وحماية البيئة لم يسبق لها مثيل في كردستان وكانت برزان في أوجها خلال الفترة التي قضاها الشيخ أحمد في الحكم.

أحمد محمد عبد السلام البارزاني (1896-1969) (بالكردية: ئه‌حمه‌د موحه‌ممه‌د بارزانی)، عرف أيضا باسم خودان، خلف أخاه عبد السلام البارزاني في رئاسة قبيلة بارزان في جنوب كردستان. تمكن البارزاني من توحيد العديد من القبائل الكردية تحت قيادته وتوسعت على اثره منطقة بارزان. حارب ضد الحكومة العراقية في مابين 1920 – 1930 جنبا إلى جنب مع شقيقه الأصغر مصطفى البارزاني.
السعيد عبد الصمد الزناتي
Section: حياته

وهناك مقلدون آخرون منهم الشيخ منصور جمعة منصور والشيخ أسعد أبو الجدايل والشيخ السعيد جمعة والشيخ جمال حسن الجمال.

ولد في 20 أبريل 1927 في قرية القيطون، مركز المنصوره بمحافظة الدقهلية. نشأ في قريته في بيت بسيط متواضع وأسرة يحفظ عائلها القرآن الكريم وهو(الشيخ عبد الصمد الزناتي).
تقنيات التلقيح بالمساعدة
Section: العمليات

في عملية نقل البويضة الملقحة إلى قناة فالوب، تزال البويضات من مبايض النساء وتلقح في المختبر؛ فتوضع اللاقحة (البويضة الملقحة) بعدها في قناة فالوب.

النقل السيتوبلازمي تقنية تحقن فيها محتويات البويضة الملقحة من المتبرعين في البويضة غير الملقحة للمريضة مع الحيوان المنوي فيها.
الزواج في المسيحية
Section: طقوس الزواج في المسيحية

في ما يتعلَّق بصورة الاحتفال الصحيح بزواج مسيحي، فإنَّ الحضور الفعّال للكاهن وأقلَّه لشاهدينْ ضروري، ويتمُّ بحسب تقليد وطقوس كلِّ كنيسة ذاتية الحقِّ.

بحسب التقليد اللاتيني: الزوجان هما خادما نِعمة الزواج، يمنحان أحدهما الآخر سرَّ الزواج بالإعراب عن رضاهما أمام الكنيسة.
الزواج في المسيحية
Section: مفهوم الزواج في المسيحية

تبدو النظرة المسيحية أكثر تعقيدًا للزواج بين الأقارب بالنسبة للديانتين اليهودية والإسلام وإن كان هناك تفاوت ملحوظ بين مختلف المذاهب المسيحية الفرعية،
عمومًا لا يجوز زواج أبناء العمومة المباشرين إلا بعد إذن خاص من السلطات الروحية العليا، ولظروف قاهرة. ولعلّ بعض الطوائف البروتستانتية هي الأكثر تساهلاً في هذا الخصوص.

في المسيحية للإنسان الحق أيضًا بالزواج دون إكراه، لإقامة عائلة «قدس أقداس الحياة»؛ وإكرام الوالدين يعدّ الوصية الرابعة والأولى من وصايا القريب؛ ولما كان الكتاب يرى البشرية «أسرة واحدة» فالوصية تشمل في سلطانها نوعًا ما جميع البشر.تك 5:1]
الزواج في المسيحية
Section: الطلاق

تنظر المبادئ المسيحية للزواج على أنه علاقة أبدية. لذلك من الصعب الحصول على الطلاق نظرًا لكون الزواج عقدًا غير منحل، فقد فيّد القانون الكنسي حق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى إلغائه، وظهرت أوضاع أخرى من التسهيلات كفسخ الزواج أو الهجر. ولعل إحدى أشهر قضايا الطلاق في التاريخ الغربي قضية طلاق هنري الثامن ملك إنجلترا من كاثرين أراغون عام 1534 ما أدى إلى تأسيس الكنيسة الأنجليكانية وذلك بعدما رفض البابا ترخيص طلاقه. علمًا أن عددًا من الكنائس البروتستانتية تسمح بالطلاق التوافقي بين الشخصين، إذ لا تر به سرًا.

تاريخيًا كانت القوانين الغربية تمنع الطلاق ولم يتغير ذلك الا مع بداية فصل الدين عن الدولة واستحداث الزواج المدني. في القرن العشرين بدأت الدول ذات الغالبية الكاثوليكية في تشريع الطلاق قانونيًا منها إيطاليا (1970)، البرتغال (1975)، البرازيل (1977)، إسبانيا (1981)، الأرجنتين (1987)، جمهورية إيرلندا (1996)، التشيلي (2004) وكانت مالطا اخر الدول في العالم الغربي التي تمنع الطلاق وذلك حتى عام 2011. اليوم تبيح كافة الدول ذات الغالبية المسيحية الطلاق بإستثناء الفلبين والفاتيكان.
خارطة أرضية

خارطة أرضية (بالألمانية:Bestandsplan ) هي خارطة توضح الوضع الحالي لمساحة أرضية طبيعية وما يوجد عليها من مبان ومنشآت اصطناعية مثل الشوارع والجسور. وتعتمد محتويات لخارطة الأرضية على الغرض منها، فمنها أنواع:

الحالة الطبيعية: وتبين مقاييس المساحة الطبيعية من مرتفعات وسهول وما فيها من نباتات، وما عليها من منشآت اصطناعية مثل الطرق والشوارع والجسور والمباني.
الفقاعة المحلية

نتجت الغازات الحارة في الفقاعة المحلية عن انفجار مستعر أعظم في الفترة مابين العشر أو العشرين مليون سنة الماضيى ة. يعتقد أن نجم التوأمان هو من بقايا انفجار المستعر الأعظم وهو نباض ضمن كوكبة التوأمان. حالياً يعتقد أن انفجارات لمستعر أعظم متعددحدثت في المحوعة B1 الثريا أزاحت المجموعة إلى وضعها الحالي.

الفقاعة المحلية هي تجويف في الوسط بين النجمي ضمن ذراع الجبار في مجرة درب التبانة والتي تحوي السحابة البينجمية المحلية وسحابة جي. يبلغ مقعطها عن ما لايقل عن 300 سنة ضوئية' وكثافة الهيدروجين تصل إلى 0.05 لكل سنتيمتر مكعب أي حوالي عشر كثافة الهيدروجين في مجرة درب التبانة وواحد إلى ستة من الكثافة في السحابة البين نجمية المحلية. تبعث الغازات الحارة في الفقاعة المحلية الأشعة السينية.
أبطال الديجيتال (الجزء الرابع)
Section: الإعلام

النهاية: لا نقف هنا بل نمضي في طريق العطاء، نسيم الصباح أجاب النداء وفاق صداه القوي المدى وايقظ فينا الضمير النبيل لنبدأ درب العطاء الطويل، نسمو مثل غيوم السما، نتسلح بالخير ونحمي الحمى وينبض فينا عبير الحياة، نسيم الصباح نسيم الأمل، صمود الإرادة وقت العمل، نغامر كي نستعيد الهمم، نشيد البطولة فوق القمم، ليحيا الجميع بكل الهناء وتلمع فينا عيون الصفاء وينبض فينا عبير الحياة.

البداية: نادانا نسيم الصباح في مشوارنا للنجاح هيا للعمل، كي نصنع المستقبل، لا يسعنا الانتظار لا وقت للاختيار وكلنا أمل في رسم غد أفضل، معا معا في رحلة إلى عوالم من خيال مفيدة مثيرة تشيد عالمنا بما فيه من جمال، أحلامنا تبدأ من هنا تسبح نحو النهاية، هيا بنا إلى أبطال الديجيتال، هيا بنا نحو المنى هيا نروي الحكاية، حكاية الأبطال أبطال الديجيتال
غيت هاب
Section: التاريخ

في نفس العام، تم استخدام الموقع من قبل أكثر من 100000 مستخدم، وفقًا لـ«غيت هاب»، نما الموقع لاستضافة 90.000 مستودع عام فريد، 12000 تم تفريعها مرة واحدة على الأقل، ليصبح المجموع 135000 مستودع.

في 24 فبراير 2009، أعلن غيت هاب أنه خلال السنة الأولى من الاتصال بالإنترنت، جمع غيت هاب أكثر من 46000 مستودع عام، تم تشكيل 17000 منها في الشهر السابق. في ذلك الوقت، تم تفريع حوالي 6200 مستودع مرة واحدة على الأقل وتم دمج 4600 مستودع.
غيت هاب
Section: شؤون الشركة

جالب حظ غيت هاب هو «أوكتوكات» (بالإنجليزية: octocat) مجسم بخمسة أذرع شبيه بإذرع الأخطبوط [الإنجليزية]. تم إنشاء الشخصية بواسطة مصمم الجرافيك سيمون أوكسلي كقصاصة فنية [الإنجليزية] لبيعها على موقع آي ستوك، وهو موقع إلكتروني يتيح للمصممين تسويق الصور الرقمية الخالية من حقوق الملكية. أصبح غيت هاب مهتمًا بعمل أوكسلي بعد أن اختار تويتر طائرًا صممه أوكسلي كشعارهم الخاص. كان الرسم التوضيحي الذي اختاره غيت هاب شخصية أطلق عليها أوكسلي اسم أوكتبوس (بالإنجليزية: Octopuss). ونظرًا لأن غيت هاب أراد أوكتبوس لشعاره (وهو استخدام لا يسمح به ترخيص آي ستوك)، فقد تفاوضوا مع أوكسلي لشراء حقوق حصرية للصورة.

في عام 2014، قامت شركة غيت هاب بإنشاء طبقة من الإدارة الوسطى.

كان موقع غيت هاب عبارة عن شركة ناشئة رائدة، وقد وفرت في سنواتها الأولى إيرادات كافية ليتم تمويلها فقط من قبل مؤسسيها الثلاثة والبدء في توظيف الموظفين. في يوليو 2012، بعد أربع سنوات من تأسيس الشركة، إستثمر أندريسن هورويتز 100 مليون دولار في رأس المال الاستثماري. في يوليو 2015، جمعت غيت هاب 250 مليون دولار أخرى من رأس المال الاستثماري في جولة المشروع بي [الإنجليزية]. المستثمرون هم سيكويا كابيتال، أندريسن هورويتز، ثرايف كابيتال وغيرها من صناديق رأس المال الاستثماري. بداية من أغسطس 2016، كانت غيت هاب تحقق 140 مليون دولار من الإيرادات السنوية المتكررة.
معركة أمكالة الأولى
Section: الرواية المغربية

وبعد ورود هذه المعلومات، توجه الجيش المغربي لصد هذا الهجوم في قوة تضم وحدة لجبهة التحرير والوحدة تحت قيادة النقيب حبوها لحبيب، وفيلقين للمشاة يقودهما الكولونيل بن عثمان مدعومين بقوة للمدرعات تتكون من 36 دبابة.

قام الجيش الجزائري بمركزة مدفعيته الثقيلة على الأراضي الموريتانية وبالتحديد بمنطقة: «كارة فوق كارة»، والتي تبعد مسافة 6 كيلومترات عن أمكالة.
الدين في الصين
Section: الأفكار المعادية للميتافيزيقيا وللألوهية

تعتنق حكومة جمهورية الصين الشعبية رسميًّا إلحاد الدولة، وقد أقامت حملات معادية للدين لتحقيق رؤيتها. دُمّرت كنائس ومعابد ومساجد كثيرة في الثورة الثقافية، التي جرّمت أيضًا حيازة نصوص دينية. ضُرب وقُتل رهبان كثيرون. وبذلك احتوت الصين أكبر عدد من الملحدين في العالم.

للصين تاريخ من مدارس الفكر التي لا تعتمد على مفاهيم مطلقة، أو التي تشكك في هذه المطلقات. يلاحظ مارك جويرغنسمير أن الكونفوشيوسية نفسها براغماتية وإنسانية، لا سيما في اهتمامها بهذا العالم وتقديمها له. مع الفروق بين المفهومين الشرقي والغربي للدين، صرّح هو شيه في عشرينيات القرن العشرين تصريحًا تُرجم: «الصين بلد بلا دين، والشعب الصيني ليس مقيدًا بالخرافات الدينية».
فصة لولبية
Section: مرادفات للاسم العلمي

(باللاتينية: Medicago tuberculata (Retz.) Willd.)

(باللاتينية: Medicago turbinata subsp. spinulosa (DC.) Ponert (provisional))

(باللاتينية: Medicago polymorpha var. turbinata L.)

(باللاتينية: Medicago spinulosa DC. (provisional))
منى الوسلاتي
Section: وصلات خارجيّة

مداخلة منى الوسلاتي : بالمنتد الارومتوسّطي ببلارم إيطاليا على يوتيوب

مداخلة منى الوسلاتي عن القائمة المستقلّة الديمقراطية والعدالة الاجتماعية للانتخابات التشريعية 2009

مداخلة منى الوسلاتي عضو المكتب التنفيذي للاتحاد العام لطلبة على موجاة اذاعة تطاوين

تصوّرات عامّة للنهوض بالجامعة التونسيّة-بقلم: منى الوسلاتي ومحمد نجيب وهيبي
منى الوسلاتي
Section: أفكارها

ترفع منى الوسلاتي راية الاشتراكية الديمقراطيّة وتؤمن ب:

- تاصيل النظام الجمهوري على قاعدة الفصل بين السلط

- أن تستمدّ الدولة مشروعية سلطتها من الاقتراع العام دون سواه.

- الحرية في التفكير والتعبير

- الديمقراطية طريق لتحقيق العدالة الاجتماعية
منى الوسلاتي
Section: تجربة النشاط السري

قادت التحرّكات الطلابيّة والمظاهرات الداعمة للانتفاضة الفلسطينية سنة 2002 بمنطقة الشرقية، وتعرّضت اثرها للملاحقة الامنية والتهديد.

نظّمت وساهمت في قيادة الإضراب الطّلابي الوطني العام لسنة 2005. اصافة إلى العديد من المسيرات والاضرابات النقابية الطلّابية الجزئية.
الجامعة السعودية الإلكترونية
Section: شُركاء الجامعة

جامعة أوهايو

جامعة كولورادو (النسخة الإنجليزية)

معهد فلوريدا التقني

إي إف

بلاك بورد

المكتبة الرقمية السعودية

ساهمت عدد من الشَراكات في تأسيس وَتطوير الجامِعة، وَمن أبرزها:

جامعة فرانكلين (طالع النسخة الإنجليزية)
ميلاد يسوع
Section: رواية الحدث

رواية الأناجيل المنتحلة عمومًا غير مأخوذ بها في الكنيسة أو في العقائد المسيحية غير أنها هامة لدراسة الفكر الديني لدى المسيحيين في القرون الأولى، كما أنها تعكس إكرام العذراء منذ العصور المبكرة في المسيحية، أما في رواية الميلاد الرسمية لا تذكر سالومة أو القابلة، لكن يذكر رعاة وقد ظهر لهم ملائكة وأرشدوهم إلى مكان الميلاد: «وجاؤوا مسرعين فوجدوا مريم ويوسف والطفل مضجعًا في مذود.»لوقا 16/2] وتختم رواية الميلاد: «وأما مريم فكانت تحفظ هذه الأمور جميعًا وتتأملها في قلبها.»لوقا 19/2]

بحسب إنجيل يعقوب المنحول، فإن سالومة وهي أيضًا إحدى قريبات العذراء إضافة إلى قابلة مشرفة على ولادتها حضرا الميلاد؛ بحسب الإنجيل المنحول أيضًا فقد كانت سالومة تشكك في أن مريم قد حبلت فعلاً من الروح القدس وأنها كانت وستبقى عذراءً، فعندما ولدت العذراء تعجبت القابلة وسالومة فقد ظلت مريم عذراءً على الرغم من ولادتها، إذاك هتفت سالومة وتهللت وآمنت بكل ما كانت مريم قد أخبرتها به.
ميلاد يسوع

تذكر حادثة الميلاد في إنجيل لوقا وإنجيل متى من زاويتين مختلفتين، إجماع العلماء هو أن كلا من الإنجيلين كتبا بين سنوات 75-85، وعلى الرغم من أنه من الممكن أن تكون إحدى روايتي الميلاد مبنيًة على الأخرى، أو أن الاثنين يشتركان في مصدر مشترك، فإن استنتاج الأغلبية هو أن روايتي ميلاد يسوع في الإنجيلين هما مستقلتان عن بعضهما البعض. وتشكل حادثة الميلاد أحد أهم أركان الإيمان المسيحي، ولد المسيح حسب الأناجيل القانونية في بيت لحم، من أم عذراء، في مكان مقفر إذ لم يجدا مكانًا في النزل، بينما ظهرت ملائكة للرعاة، وحضر المجوس الثلاثة، في حين حاول هيرودس الملك قتله، فهربت العائلة إلى مصر.

ميلاد يسوع وهو حدث ميلاد يسوع المسيح أو تجسده حسب العقائد المسيحية، ويحتفل به في ثلاث مناسبات هي عيد الميلاد تذكار الميلاد الجسدي وعيد رأس السنة وهو عيد الميلاد حسب الشرع اليهودي وأساس التقويم الميلادي وذكرى ختان المسيح؛ وعيد الغطاس وهو الميلاد الروحي. ويدعى الزمن الفاصل بين المناسبة الأولى في 25 ديسمبر (7 يناير في التقويم اليولياني) والثاني في 25 اوقست (8 يناير في التقويم الاردني) والثالثة في 6 يناير (19 يناير حسب التقويم اليولياني) زمن الميلاد، ويسبقه عادة صوم في الكنائس الأرثوذكسية وصلوات خاصة في الكنيسة الكاثوليكية.
ميلاد يسوع
Section: التحليل التاريخي

معظم علماء العصر الحديث يقبلون الأولوية المرقسية، وهي الفرضية أن إنجيلي لوقا ومتى يستندان إلى إنجيل مرقس، ولكن أن روايات ميلاد يسوع تأتي من مصادر مستقلة خاصة بمؤلفي لوقا ومتى، المعروفة باسم المصدر م لمتى والمصدر ل للوقا، والتي أضيفت في وقت لاحق.

يرى ساندرز أن التعداد في لوقا ليس ذو مصداقية تاريخية، لأن ذِكر أن الجميع عادوا إلى بيوت أجدادهم في لوقا يتعارض مع الممارسة الرومانية، حيث لم يكن الرومان ليقتلعوا كل شخص من منازلهم ومزارعهم في الإمبراطورية وإجبارهم على العودة إلى مدن أجدادهم. وعلاوة على ذلك، لم يكن الناس قادرين على تتبع الأنساب الخاصة بهم لـ42 جيل كامل للوراء.
الجامعة الوطنية (اليمن)
Section: الكليات والتخصصات

تتضمن الجامعة الكليات التالية:

كلية العلوم والهندسة.

كلية العلوم الطبية.

كلية العلوم الإدارية.

كلية العلوم الشرعية.

كلية الحقوق.

كلية الدراسات الإسلامية.

كلية الآداب.

أما التخصصات المعتمدة في هذه الكليات فهي:

كلية العلوم والهندسة.
ناخون راتشاسيما

وتضطلع مدينة ناخون راتشاسيما بدور مهم في الاقتصاد الجهوي والوطني، حيث تتمركز فيها مجموعة من الأنشطة الزراعية والصناعية، ولا سيما تلك المرتبطة بإنتاج الأرز وقصب السكر والسمسم والفواكه، كما تعتبر «المهد الروحي» لصناعة الحرير التايلاندي، وهي بذلك ثاني أهم قطب حضري في البلاد.

ناخون راتشاسيما (بالتايلندية: นครราชสีมา) هي مدينة في شمال شرق تايلاند. تقع المدينة على بعد 260 كلم من العاصمة بانكوك، وهي عاصمة محافظة بهذا الاسم، كما تشتهر أيضاً بتسمية خورات لتواجدها فوق تلك الهضبة الشهيرة. يناهز عدد سكان المدينة 166 ألف نسمة، وقد شكلت تاريخياً إحدى محطات الطريق المؤدية إلى شمال شرق تايلاند.
هني هارالد هانسن

ولدت في الدانمارك ودرست في كوبنهاگن. زارت كردستان لأول مرة عام 1377 هـ / 1957 م. توفيت في كوبنهاگن في 12 تشرين الأول 1993 م.

هِني هارالد هانسن (بالدنماركية: Henny Harald Hansen)‏ (1318 - 1413 هـ / 1900 - 1993 م) هي مستشرقة دنماركية، متخصصة في مجال الكرديات.
أرول كونكور

أرول گونگور (بالتركية: Erol Güngör)‏ (1357 - 1404 هـ / 1938 - 1983 م) هو باحث إسلامي وكاتب اجتماعي، تركي.

ولد في مدينة قيرشهر. حصل على الدكتوراه سنة 1965 م، وعلى لقب أستاذ سنة 1978 م. عين بعدها ريئسا لجامعة سلجوق في قونية.
عبد الحليم نويرة
Section: الحياة الفنية

استهل عبد الحليم حياته الفنية كمطرب وملحن بالإذاعة فور حصوله على دبلوم معهد الموسيقى العربية عام 1936 فكان يذيع وصلات غنى فيها من ناحيته بعض الأعمال منها موشح (يا سائرا في أدمعي) – دور (ياللي آسيت فؤادي) – دور (يا نجمة ليه طالعة لواحدك) وغيرها وفي الأربعينات اتجه إلى التأليف الموسيقي فكتب الموسيقى التصويرية لبعض الأفلام السينمائية التي زادت على المائة ومنها (رجل المستقبل 1946) و (الإيمان 1952) و (طريق الفردوس 1965) و (دنيا 1974) كما انضم إلى نقابة المهن الموسيقية عند تأسيسها برئاسة أم كلثوم.

عاش عبد الحليم نويرة محاطا بجو مشبع بالموسيقى التقليدية العربية الاصيلة إذ كان والده من هواة الاستماع إليها صديقا لكبار المغنيين والملحنين أمثال عبده الحامولي ومحمد عثمان ويوسف المنيلاوي وعبد الحي حلمي وزكي مراد وكان هذا الوالد يعقد معهم اللقاءات الفنية ويقيم الحفلات الموسيقية بداره هذه البيئة الموسيقية العربية الأصيلة كان لها أثرها على الطفل الصغير فعشق الموسيقى العربية ولموهبته الموسيقية الفائقة مما حفز والده على مساندته وتشجيعه فوفّر له كل وسائل الاستماع إلى عيون الأعمال الموسيقية العربية التقليدية.
لا ثلستينا (دراما)
Section: السياق التاريخي والاجتماعي

كُتبت لاثلستينا أو القوادة في عهد الملكين الكاثوليكين فرناندو وإيزابيل، الذين احتفلا بزواجهما عام 1469 واستمر هذا الزواج حتى وفاة الملكة إيزابيل عام 1504، الذي شكل المرحلة الأخيرة لعصر ما قبل النهضة في إسبانيا. وخلال اتحاد السلالة الحاكمة لقشتالة وأراغون، كان اكتشاف الأمريكتين عام 1492، وغزو غرناطة وطرد اليهود، حيث تعد هذه الأحداث الثلاثة ذات أهمية كبيرة في تاريخ إسبانيا. وفي نفس العام، نشر أنطونيو دي نبريخا أول قواعد للغة الإسبانية، وبالإضافة إلى ذلك، قام نبريخا بالتدريس في جامعة سلامنكا، حيث كان فرناندو دي روخاس طالباً، وكل هذا ساعد بدوره في ظهور تيار الإنسانية في إسبانيا.

وفي عام 1492، بدأ الانتقال من العصور الوسطى إلى عصر النهضة. وظهرت الطبعات الأولى لكوميديا كاليستو ومليبيا تحديداً في تسعينيات القرن الخامس عشر. وفي هذه الفترة، تم توحيد جميع مناطق شبه الجزيرة الأيبيرية عدا البرتغال تحت حكم واحد وديانة واحدة هي المسيحية. وسلط كلاوديو سانتشث ألبورنوث الضوء على أهمية أن يكون هناك مسيحي قديم في مجتمع منغلق أمام من ينتمون إلى الديانات الأخرى وهم اليهودية والإسلامية ولكن بالنهاية وصل الأمر إلى رفضهم التام. واضطر المسيحيون المتحولون، وهم الذين كانوا يهودًا من قبل أو لهم أجدادًا من اليهود، إلى إخفاء هويتهم خوفًا من الاشتباه بهم. وفي النهاية، تم طرد أبناء هذه الديانات من المملكة، مع مطاردة محاكم التفتيش لكل من يُشتبه في ممارسته لديانات أخرى حتى لو اضطروا إلى قتله.
لا ثلستينا (دراما)
Section: محاور الموضوع

تتناول لا ثلستينا نوع آخر من الحب وهو «الحب المجنون»، وهو الحب العاطفي الذي لا يمكن تمييزه عن الشهوة، وكان ذلك بمثابة تصريحًا حقيقيًا للجنون. حيث يتسم كاليستو بالجنون الحقيقي، حيث برهنت أفعاله وكلماته على ذلك. وبمجرد اعتراف مليبا بشغفها وحبها لكاليستو، أخذت تتصرف كشخص مجنون أيضًا ولم تتردد في تعريض سمعتها وسمعة أهلها للخطر بأن تدخل عشيقها ليلًا إلى البستان، مزدرية بذلك كل الأخلاقيات الخاصة بفتاة أرستقراطية.

وحول موضوع السحر، فقد تتعارض الآراء حول أهميته داخل العمل. وفقًا لليدا دي مالكيل، فهي تراه مجرد ملاحظة ساذجة لتلك الفترة ولا يجب الاهتمام به. إلا أن العديد من الكتاب الآخرين مثل بتريكوني، مارافال أو روسيل يرون أن له أهمية كبيرة في التطور والوصول إلى فئة العنصر المتكامل الذي لا يتجزأ. بينما تؤمن ثلستينا بفعالية فنها، وأن شغف مليبيا هو نتاج لتعاويذها. وأنكر أسينسيو وخيلمان وجود «الوقت الضمني»، مشيرين إلى أن التغيير النفسي لمليبيا كان نتيجةً لفن وخداع ثلستينا السيء. وكانت نية روخاس هي التحذير من ذلك العالم الحقيقي والسائد في وقته.
لا ثلستينا (دراما)
Section: النوع الأدبي

ولكن لا يمكن التحدث عن الكوميديا الإنسانية لسبيين أساسيين: أولًا عدم كتابتها باللاتينية وخاصة النهاية المأساوية الموروثة من الرواية العاطفية كما يرى دييرموند. وكما أن الحوار لم يكن يستخدم حتى هذه الفترة، حيث أن الرواية والمسرح الحديث الذين يستخدمون نفس الحوار كانوا لا يزالون تحت الإنشاء؛ حيث تتجسد الشخصيات وتُخلق من خلال الحوار. ويرى خيلمان أن لا ثلستينا وضعت الأساس الذي استخدمه ثربانتيس في الحوار في روايته كيخوطي.

واتجهت ليدا عام 1962 إلى الفكرة التي أشار إليها مينينديث أي بيلايو سابقًا، وهي اعتبار العمل ككوميديا إنسانية. فيجب الإشارة إلى الكوميديا الإنسانية كنوع ضمني في بناء لا ثلستينا، وذلك لعدة دوافع: مثل كتابتها من أجل القراءة مع حبكة بسيطة وتطور بطيء، ومفهوم الوقت والمكان. كما أنها مكتوبة علي هيئة نثر، وأيضًا التحكم في الحوار كعامل أساسي بها مع تقسيمها علي هيئة فصول والاهتمام بما هو جمالي.
فصة وحيدة السداة
Section: مرادفات للاسم العلمي

(باللاتينية: Trigonella monantha C. A. Mey.)

(باللاتينية: Trigonella brahuica Boiss.))

(باللاتينية: Trigonella incisa Benth.)

(باللاتينية: Trigonella noeana Boiss.))

(باللاتينية: Trigonella monantha subsp. incisa (Benth.) Ali)
كأس الاتحاد الآسيوي 2013
Section: مرحلة خروج المغلوب

في مرحلة خروج المغلوب، سيلعب كل دور بنظام المواجهتين على أساس الذهاب والإياب. وسيتم استخدام قانون أهداف خارج القواعد، الوقت الإضافي (الأهداف خارج القواعد لا تطبق في الوقت الإضافي) وركلات الترجيح لتحديد الفائز إذا لزم الأمر.

يتم تحديد جدول مباريات دور الستة عشر استناداً لنتائج دور المجموعات، على أن يلعب الفائز من إحدى المجموعات مع وصيف المجموعة الأخرى. في كل مواجهة، يستضيف فائز المجموعة المباراة.
كأس الاتحاد الآسيوي 2013
Section: تخصيص المقاعد لكل اتحاد

تقدمت دول الهند، الأردن، سنغافورة، وفيتنام بطلب المشاركة في دوري أبطال آسيا 2013، لكنه لم يحصل أي منهم على أي مقعد.

تم ترقية مشاركات أندية طاجيكستان من كأس رئيس الاتحاد الآسيوي إلى كأس الاتحاد الآسيوي بدءاً من 2013 من قبل الاتحاد الآسيوي.
كأس الاتحاد الآسيوي 2013
Section: الفرق المتأهلة

الفرق التالية دخلت البطولة.

ملاحظات

ح.ل حامل اللقب

† المحرق انسحب بعد أن أجريت القرعة. نتيجة لذالك، سيشارك ريغار-تاداز الذي كان من المفترض أن يخوض ملحق التفصيات مباشرة كبديل في دور المجموعات.

الهند (IND): ديمبو، بطل الدوري الهندي 2011–12 رفض دخول كأس الاتحاد الآسيوي 2013، ليحل مكانه تشرشل بروذرز صاحب المركز الثالث بالدوري الهندي 2011–12.