hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
غرغول
Section: الكنيسة الكاثوليكية

ماذا تفعل هذه الوحوش الخيالية في الأديرة أمام أعين الأخوة أثناء قراءتهم؟ ما هو المعنى وراء هذه القرود النجسة وهذه الأسود الوحشية الغريبة وهذه الوحوش؟ ما هو الغرض الذي وُضعت من أجله هنا هذه المخلوقات، نصفها وحش ونصفها رجل وهذه النمور المرقطة؟ أرى عدة أجساد برأس واحد وعدة رؤوس بجسم واحد. هذا مخلوق رباعي الأرجل برأس ثعبان وهناك سمكة برأس رباعي ثم نجد مرة أخرى حيوانًا نصفه حصان ونصفه الآخر ماعز...من المؤكد أننا وإن لم نخجل من هذه السخافات، يجب علينا على الأقل أن نأسف على ما أنفقناه عليها.

تمثل الاستخدام الأساسي للغرغول في تصوير الشر من خلال شكل الغرغول، في حين تفترض نظرية أخرى أن الغروتيسك في العمارة كانت عبارة عن أدوات ردع. تتضح المعتقدات الوثنية في بعض الأحيان من استخدام الغرغولات التي تعكس التاريخ الثقافي الفريد للمجتمع الذي تعد الكاتدرائية جزءًا منه. اشتهر القديس برنارد من كليرفو بموقفه ضد نحت الغرغولات على جدران الدير الخاص به، في القرن الثاني عشر قبل استخدام الغرغولات كصنابير للمياه إذ قال:
المتحف الجيولوجي المصري

المتحف الجيولوجي المصري هو متحف يقع في .زهراء مصر القديمة. أنشأ المتحف عام 1901 عقب إنشاء الهيئة العامة للمساحة الجيولوجية المصرية عام 1896 والتي أمر بانشائها الخديو إسماعيل. يعد المتحف الأول من نوعه في الشرق الأوسط والعالم العربي وإفريقيا.

كان أول أمين للمتحف هو تشارلز وليم أندروز 1904، ثم تبعه هنري أوربورن 1906، بينما كان الدكتور حسن صادق هو أول أمين مصري للمتحف. احتفل المتحف باليوبيل الماسي عام 1979 حيث صدر طابع بريد تذكارى بهذه المناسبة.
معدان (مدينة)

مدينة معدان مدينة سورية ومركز ناحية في محافظة الرقة وتابعة لها، تقع بين مدينتي الرقة ودير الزور وتبعد عن كلا المدينتين حوالي 70 كم. تشتهر معدان بالزراعة وأصبحت مدينة في نهاية 2009.

ويسكنها خليط عشائري واسع يتمثل بعشائر البوسبيع والسبخة والبورمضان والحديديين والكليزات والبوجابر والبوحميد والبوعيسى والبوسرايا والديريين والحماصنة والكثير من العشائر الاخرى...
ناهد الشيخ
Section: مسيرتها

10. 2008 – 2011 شــغلت في  منصــب مديــرة تطويــر البرامــج والإنتــاج والتســويق بتلفزيــون البحريــن

9. إنتــاج العديــد مــن البرامــج الاجتماعيــة والمشــاريع الإعلاميـة والخدماتيـة بالتعـاون مـع العديـد مـن القنـوات.
البصيرة (دير الزور)
Section: أصل التسمية

تتميز البصيرة بجمال طبيعتها بحكم مرور نهري «الفرات» و«الخابور» فيها، فنشاهد مساحات كبيرة من الأراضي الخصبة ذات الإنتاجية المميزة، وتعتبر «البصيرة» من الوجهة الإدارية مركز ناحية ويتبع لها "16" قرية ومزرعة، ويبلغ عدد سكانها 23 ألف نسمة، ومساحة مخططها التنظيمي «810 هكتارات». تشتهر بالزراعة وصناعة الفخار والبسط، كما تشتهر بصناعاتها اليدوية القديمة مثل صناعة الفخار والبسط. أحدث فيها عام 1968م مجلس بلدي وقام بتنفيذ العديد من المشاريع الخدمية، من صرف صحي وتعبيد الطرق وإنارة الشوارع العامة.

يروى أن اسمها «تاباكان» ثم أصبح اسمها «شوبرا»، في عهد الآشوريين «تركسيون» سماها الرومان «سيرسيوم»، عندما فتحها العرب كان اسمها «قرقيسيا» نسبة إلى «قرقيسيان» الملك «طهمورث»، وهناك روايات كثيرة حول تسميتها كتلك القائلة: سميت «البصيرة» كناية إلى «البصرة» في العراق أو إلى المكان البصير أو المرتفع، و«البصيرة» مدينة تاريخية قديمة، وكانت عامرة زاهرة وافرة الثروة كثيرة السكان، حيث بلغ عدد سكانها في العهد الروماني 60 ألف نسمة.
مجلة البيئة والتنمية

نظّمت المجلة برامج توعية بيئية في المدارس منذ عام 1997 تحت عنوان «البيئة الأفضل تبدأ بك أنت» شارك فيها آلاف الطلاب. ونظّمت مسابقات بيئية، كما درّبت الأساتذة في التربية البيئية وساهمت في إنشاء أكثر من 500 نادٍ بيئي مدرسي.

في الذكرى العاشرة لتأسيسها عام 2006 عملت المجلة على تأسيس المنتدى العربي للبيئة والتنمية (أفد) كمنظمة إقليمية بيئية مستقلة ومنذ 1/1/2013 قدم صاحب الامتياز نجيب صعب المجلة بإيجار مجاني إلى المنتدى العربي للبيئة والتنمية.
ممرات ضيقة (مسلسل)
Section: فريق العمل

قسم الملابس: راميا الحداد (مشرفة ملابس)

قسم المونتاج: محمد الحميد (مونتاج)

قسم الماكياج: ظلال بطل (ماكياج)

المخرج : محمد الشيخ نجيب

تأليف :الكاتب السوري فؤاد حميرة.

التصوير السينمائي: عبد الإله عواملة (التصوير)
ممرات ضيقة (مسلسل)
Section: نجوم المسلسل

اندريه اسكاف

أيمن رضا

مكسيم خليل

جهاد سعد

تولين البكري

كندة حنا

جيهان عبد العظيم

تاج حيدر

جيني اسبر

دينا خانكان

أمانة والي

عباس النوري

منى واصف

ناهد حلبي

يارا صبري

محمد حداقي

كاريس بشار

رنا شميس
المالكية (الحسكة)
Section: الجغرافيا الطبيعية للمنطقة

تشكل المنطقة سهلًا منبسطًا (سهل هسنان)، ويبلغ ارتفاعه 500 م فوق سطح البحر، وتتوسط المنطقة سلسلة جبلية (كراتشوك) ترتفع 700 م عن سطح البحر.

من أنهار المنطقة (دجلة) ورافده (صفين) ومن أهم بحيراتها الصناعية (بحيرة سد نهر السفان) على نهر الصفين، وبحيرة باشوط وبحيرة (بورزة) التي تتجمع فيها مياه الصرف الصحي لمدينة المالكية.
المالكية (الحسكة)
Section: السكان

عليكي: يتواجدون في عدة قرى محيطة بالمالكية ورميلان والقامشلي.

بيداري: لهم عدة قرى جنوبي جبل قره تشوك.

ومن العشائر الكردية الوافدة:

هارونا: يتواجدون في القرى المحيطة بمدينة المالكية.

أومركا: يتواجدون في القرى المحيطة ببلدة رميلان ومنطقة آليان.
المالكية (الحسكة)
Section: التاريخ والتسمية

بات قضاء دجلة يعرف بديرك ثم المالكية لاحقًا، وأصبح مركز منطقة. يعود أصل الاسم السرياني للمدينة (ديرك) إلى لفظة (ديروني) السريانية التي تعني (الدير الصغير)، نسبة للكنيسة الواقعة شرقي هذه القرية قديمًا التابعة لأبرشية بازبدي. مركزها أزخ وهي كورة كانت تابعة للإمبراطورية الفارسية قبل الميلاد.

أنشأ الفرنسيون المدينة سنة 1926 تحت اسم قضاء دجلة بجانب قرية عين ديوار، وفتحوا فيها منذ ذلك الحين باب الحدود واسعًا على حد تعبير القائد الكردي المخضرم نور الدين زازا لاستقبال الكرد والسريان والأرمن القادمين من تركيا، وشجعوهم على الاستقرار في المنطقة واكتساب الجنسية السورية.
الدرباسية
Section: التسمية

تقع مقابل محطة القطار التي أقيمت في العهد العثماني حوالي عام 1908 م لقطار الشرق السريع عند قرية تركية تسمى أيضا «الدرباسية».

وهناك رأي آخر يقول بأن اسم الدرباسية يتكون من مقطعين درب (طريق) واسيا (راهب وطبيب مسيحي) ويوجد كنيسة باسمه (دير مار اسيا الحكيم).
معرة مصرين
Section: الجامع الكبير

كغيرها من البلدات والمدن في محافظة «إدلب» تذخر بمعالم جعلت منها بلدة من أكثر البلدان تعلق بالحضارة العربية والرومانية من خلال أوابدها التي تعتبر جسر يربط الماضي بالحاضر ومن هذه المعالم الأثرية الجامع الكبير الذي يعتبر من أعظم الجوامع في المحافظة من حيث المساحة والترتيب وطريقة البناء.

وقد جُدّد في القرن الماضي مرتين أزيل فيهما المنبر الخشبي الذي يعود تاريخه إلى 270 سنة هجرية وقد وثّق أحد الشعراء ذلك ببيت من الشعر على حساب الجمل الكبير بقوله: «فحاء الحلم زده ثمّ أرّخ لمحي الشرع دارٌ في الجنان».
معرة مصرين
Section: التسمية

وتعود تسميتها إلى اللغة السريانية حسب ماورد في كتاب «معجم البلدان» لـ«ياقوت الحموي» «والاسم مؤلف من قسمين الأول«معرة» وتعني مغارة و«مصرين» جمعها الأمصار وتعني بالسريانية الأمطار فتصبح «مغارة الأمطار». ورد ذكرا في العديد من المراجع التاريخية ومنها كتاب بغية الطلب في تاريخ حلب لأبن العديم الذي قال فيها:«أن أهلها ذو يسار وأملاك وعندما هاجمهم الفرنجة في الحروب الصليبية دفن أهلها فيها أموال كثيرة وإنها تعرف بذات القصور».

يذكر أن الاسم يكتب بشكل خاطئ في المعاملات والدوائر الرسمية على شكل: معرتمصرين، والتسمية الصحيحة «معرة مصرين» ذكرت في العديد من الكتب والمراجع القديمة مثل الكتب: تاج العروس من جواهر القاموس للمؤلف: محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، تاريخ دمشق لابن عساكر، الكامل في التاريخ لابن الأثير، وبغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم وغيرها.
معرة مصرين
Section: لمحة تاريخية

ومن الآثار الأخرى مسجد أبناء الخليل«إبراهيم» الذي قدم إلى «معرة مصرين» مهاجراً من مدينة«الرها» المعروفة أيضا باسم «اورفا» وتزوج عذراء منها وأنجبت له ثلاث أولاد ذكور فماتوا جميعا قبل سن البلوغ وبنا عليهم مسجد في الجهة الشرقية من المدينة يدعى حتى الوقت الحاضر مسجد أولاد الخليل بالقرب من التل المسمى تل الخليل، والتي تقول الحكاية أن إبراهيم الخليل وأولاده سكنوا هنا ولمّا رحل الخليل إلى فلسطين ترك بعض أولاده هنا، إضافة إلى «مزار الخضر» مقام الخضر عليه السلام في طرفها الشمالي/الغربي ومقام «الملك الصالح» وهو أحمد بن الملك الظاهر غازي ابن السلطان صلاح الدين والذي يقع في الجهة الشمالية من المدينة.

تعتبر «معرة مصرين» من أقدم المدن في الشمال السوري وهي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ حيث يزيد عمرها عن الخمسة آلاف عام وزادت أهميتها في العهد الإسلامي الأول. فتحها أبو عبيدة أبن الجراح زمن الخليفة «عمر بن الخطاب» عام (17)هجري بعد أن فتح حلب توجه إلى «معرة مصرين» ونزل في طرفها الغربي وركز الراية ونصبت له خيمة ولخالد بن الوليد خيمة وسميت هذه المنطقة «بالدوسة» وحصلت يومها مناوشة بين الروم والصحابة وقتل من الروم خمسة ومن الصحابة اثنين هم من الأنصار فرقة الخزرج ودفنوا في هذا المكان ويعرف حتى هذا اليوم «بالمغازين» بين الأشجار غربي المدينة ويزوره الناس للتبرك وشفاء المرض على حد زعمهم.
خان شيخون
Section: المدينة في الثورة السورية

البلدة كانت مسرحاً لعدة عمليات عسكرية واشتباكات خلال الثورة السورية 2011، وقد تعرضت لهجوم جوي بالسلاح الكيميائي، من تنفيذ النظام البائد وقع الهجوم في مدينة خان شيخون التي تسيطر عليها قوات المعارضة السورية في ريف إدلب، مما أدى إلى وقوع 100 قتيل جلهم من الأطفال، ونحو 400 مصاب.

وتختلف الآراء حول مصدر الغازات السامة بعد وقوع القصف؛ حيث تقول المعارضة السورية أنه استخدم غاز السارين في القصف والأعراض التي يعاني منها المصابين ترجح ذلك، والتي تتمثل بخروج زبد أصفر من الفم وتشنج كامل.
حلفايا
Section: الموقع الجغرافي

يخترق المدينة طريق عام يربط منطقة الساحل السوري مع طريق عام حلب - دمشق مرورا بمدينة طيبة الإمام من الشرق ومدينة محردة من الغرب ويجاورها من الجنوب نهر الساروت أحد روافد نهر العاصي.

ترتبط مدينة حلفايا مع مدينة حماة بطريق معبد عن طريق مدينة محردة طول 25 كم وترتبط بمحافظة حلب مخترقا مدينة طيبة الإمام بطول 9 كم ويوجد عدة طرق تربط مدينة حلفايا بالقرى والمزارع المجاورة وهي:
حلفايا
Section: لمحة

ويبلغ الآن عدد سكان حلفايا ما يقارب /50000/ نسمة يعمل أكثر من نصفهم بالزراعة ويلف نهر العاصي مدينة حلفايا من ثلاث جهات الشرق والشمال والغرب كما يحيط السوار بالمعصم، وأرضها خصبة وشعبها مضياف كما بقية أهل المحافظة المعطاءة.

كانت في الماضي تشتهر بأشجار العنب وبعد اعتماد المزارعين على المياه الجوفية في ري مزروعاتهم تحولت الناس إلى زراعة المحاصيل المروية وفيها جميع أنواع المحاصيل الزراعية التي تتلائم مع المناخ المعتدل ويشتهر أهلها بالطيب والكرم.
جاك-رينيه ايبير
Section: روابط خارجية

جاك-رينيه ايبير على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)

جاك-رينيه ايبير على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)

جاك-رينيه ايبير على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

جاك-رينيه ايبير على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
في ساعة نحس
Section: شخصيات الرواية

أوركيديا جوترز البطلة التي تسعى لكشف هوية من ينشر القصاصات الهجائية. تمثل صوت الفضول والبحث عن الحقيقة وسط الفوضى.

رئل رئيس مركز الشرطة المحلي، يحاول فك لغز الجرائم التي تهز القرية. يرمز إلى السلطة التي تتأرجح بين العدالة والخضوع للأوامر السياسية.
حرمان كنسي
Section: المسيحية

يجوز أن يحرم الشخص حرماناً كنسياً رسمياً إذا:

حاول إقامة القداس الإلهي دون أن يكون كاهنا (يُحتمل، بالنسبة للكاثوليك اللاتين، أيضًا حظرًا تلقائي على الأشخاص العاديين وتعليقعمل رجال الدين، يمكن يمكن مراجعة بند القانون الكنسي لعام 1983رقم 1378 الفقرة ومجموعة قوانين الكنائس الشرقية CCEO القانون رقم 1443)

يسمع اعترافًا أو يحاول إبراء ذمة دون أن يكون قادرًا على إبراء ذمة (بالنسبة للكاثوليك اللاتينيين؛ هذا بالطبع لا يشمل عوائق من جانب التائب لمجرد سماع الاعترافات، وعوائق خفية من جانب التائب أمام الحكم؛ القانون رقم 1378 الفقرة الثانية رقم 1؛ يحتمل أيضًا الحصول على عقوبة اعتراض تلقائي للأشخاص العاديين وتعليق عمل رجال الدين)،
حرمان كنسي
Section: البهائية

توجد عقوبة الحرمان الديني أو الطرد في الديانة البهائية إلَا أنها نادراً ما تحدث، ولا تستخدم عند انتهاك معايير المجتمع أو المعارضة الفكرية للدين أو التحول لدين آخر. وإنما توضع لقمع المعارضة المنظمة التي تهدد وحدة المؤمنين. منتهك العهد هو مصطلح يستخدمه البهائيون للإشارة إلى شخص حرم من المجتمع البهائي لخرقه «العهد» وقام بالترويج بنشاط للانقسام في الدين أو معارضة شرعية سلسلة خلافة القيادة.

في الوقت الحالي، يملك بيت العدل البهائي السلطة الوحيدة لإعلان أن شخصًا ما مخالفاً للعهد  وبمجرد إعلانه وتحديده، يُتوقع من جميع البهائيين نبذه، حتى لو كانوا أفرادًا في العائلة. وفقا لعبد البهاء فإن انتهاك العهد مرض معد. تحظر الكتابات البهائية الارتباط بمن يخالفون العهد، ويحث البهائيين على تجنب أدبهم، مما يوفر استثناءً للمبدأ البهائي المتمثل في التحقيق المستقل للحقيقة. معظم البهائيين غير مدركين للانقسامات البهائية الصغيرة الموجودة.
متحف بيروت الوطني
Section: الهندسة المعمارية

تبلغ مساحة الموقع بأكمله حوالي 5500 مᒾ أو (59,000 قدمᒾ)، ويبلغ إجمالي مساحة أرض المعرض 6000 مᒾ أو (65,000 قدمᒾ)، وتشغل المرافق والمكاتب الإدارية المجاورة مباشرة حوالي 1000 مᒾ أو (11,000 قدمᒾ) تقريباً.

صُمِم المتحف على نظام إحياء العمارة المصرية ذات الطابع الفرنسي، بواسطة المهندسين المعمارين أنطوان نحاس وبيار لوبرنس رينجي، وبني من الحجر الجيري اللبناني من المغرة، وهو يضم قبوًا وطابقًا أرضيًا ومشرفًا ومصطبةً، وغُطيت الكتلة المركزية بسقف زجاجي فوق الطابق النصفي وفر إضاءة علوية طبيعية.
متحف بيروت الوطني
Section: إعادة افتتاح القبو

كان مُقرراً افتتاح معرض تحت الأرض في نوفمبر 2010، ولكنه أجّلَ لصعوباتٍ فنية ومالية. بُدئ بأعمال الترميم في طابق تبلغ مساحته 700 م2 أو (7,500 قدم مربع2) في عام 2014 بمبادرة من وزير الثقافة اللبناني روني عريجي ونُفذت بدعم مالي وفني من «الوكالة الإيطالية للتعاون الإنمائي» التي قدمت 1,2 مليون يورو للمشروع، وأخيرًا أُعيد فتح الطابق السفلي (القبو) في 7 أكتوبر 2016 بحفل رسمي بحضور تمام سلام -رئيس الوزراء اللبناني- وباولو جينتيلوني -وزير الخارجية والتعاون الدولي الإيطالي.

تعرض مجموعة الطابق السفلي فنونًا وممارسات جنائزية تنتمي لما قبل التاريخ وحتى العصر العثماني، وتشمل أبرز مقتنيات المجموعة 31 نعشًا فينيقيًا مجسمًا من مجموعة فورد، ولوحة جدارية مائية تصور السيدة مريم والدة يسوع -مؤرخة في عام 240م- والتي يُعتقد أنها إحدى أقدم لوحات السيدة مريم المُكتشفة في العالم، ومن القطع الأثرية الأخرى المومياوات المارونية المحفوظة بشكل طبيعي في مغارة «عاصي الحدث» في وادي قاديشا ومقبرة صور.
متحف بيروت الوطني
Section: التاريخ

مع بداية عام 1995 ارتفعت السقالات لترميم الواجهات الخارجية، وبدأت في الوقت نفسه ورشة داخلية في مكاتب الإدارة والموظفين وفي الطابقين الأرضي والسفلى بتمويل من «لجنة اصدقاء المتحف»، وأثناء الاحتفالات باليوبيل الذهبي للاستقلال عام 1995 جرى افتتاح رمزي للمتحف بحضور رئيس الجمهورية وقتها إلياس الهراوي، وأقيم معرض رسوم تحت عنوان ”المتحف الوطني ماضيًا ومستقبلًا. تراثنا المشرّد فلنحتضنه”، وسمح للجمهور بالدخول للمرة الأولى بعد 20 عامًا من غلقه.

كانت الخطط الأولى لترميم المتحف الوطني عام 1992 من طرف ميشال إده وزير الثقافة والتعليم العالي وقتئذ. رفض كميل أسمر -المدير العام للآثار- اقتراحًا بهدم الجدران الخرسانية والأغلفة التي كانت تحمي الآثار الوطنية نظرًا لأن المتحف كان لايزال يفتقر إلى الأبواب والنوافذ لمنع المزيد من النهب، وتبرع غسان تويني بالمال لصنع الباب الرئيسي الضخم الجديد للمتحف، وعقب وضع الأبواب والنوافذ اتخذ قرار هدم الجدار الخرساني الذي يحمي مدخل السرداب.
فيليب الأول (لاندغراف هسن)
Section: الزواج والذرية

موريتس كونت تسو ديتس (8 يونيو 1553 - 23 يناير 1575).

إرنست كونت تسو ديتس (12 أغسطس 1554 - 1570).

آنا كونتيسة تسو ديتس (1557 - 2/5 يناير 1558).

ألبريشت كونت تسو ديتس (10 مارس 1546 - 3 أكتوبر 1569).

فيليب كونراد كونت تسو ديتس (29 سبتمبر 1547 - 25 مايو 1569) ،
فيليب الأول (لاندغراف هسن)
Section: السيرة الذاتية

ومع ذلك كانت الظروف السياسية غير مواتية للغاية لفيليب، الذي قد يتهم بسهولة بتعكير صفو أمن الإمبراطورية، وفي ربيع 1529 خلال جلسة البرلمان الثانية في شباير، تجاهل فيليب علناً الإمبراطور شارلكان، ومع ذلك فقد قام بدور نشط في توحيد الممثلين البروتستانت، وكذلك في لتحضير لاحتجاجات ضد حظر لوثر وانتشار عقيدتهم دون عوائق، وقبل مغادرته المدينة، نجح في تكوين تفاهم سري بين ساكسونيا وهسن ونورمبرغ وستراسبورغ وأولم في 22 أبريل 1529 .

رفض فيليب الانضمام إلى تحالف دوق ساكسونيا المناهض للوثرية في عام 1525، وإلا أنه تحالف مع زوج خالته يوهان ناخب ساكسونيا في 27 فبراير 1526، على الرغم من عدم وجود حركة شعبية قوية للبروتستانتية في أراضي هسن، إلا أنه قرر تنظيم الكنيسة هناك وفقًا للمبادئ البروتستانتية، وفي ذلك لم يساعده إلا مستشاره الإنساني يوهان فيجي ، وقسيسه آدم كرافت، ولكن أيضًا الراهب الفرنسيسكان السابق فرانسوا لامبرت الأفينيوني بحيث أصبح عدو قوي للكاثوليك، في صيف 1527 تأسست جامعة ماربورغ لتكون مثل جامعة فيتنبرغ، مدرسة لعلماء اللاهوت البروتستانت.
تير
Section: الاسم

يعني اسم تير في النوردية القديمة حرفيا «إله»، وجمعه تيفار tívar «الآلهة»، والتي يمكن تتبع أصلها إلى اللغات البروتو هندو أوروبية ديوس deiwós «وتعني الكائن السماوي، أو الإله» (وتظهر في اللاتينية ديوس deus، والسنسكريتية ديفا). ويعود أصل الشق الأول من الكلمة «دي» إلى كلمة «يتألق أو يشع».

يظهر أول ذكر لشخص الإله تير في القارة في اسم تيز بالقوطية وهو يقابل حرف التاء في الأبجدية الرونية في القرن التاسع في سفر فيينا Codex Vindobonensis. ويظهر الاسم لاحقا في الألمانية العليا القديمة بشكل سيو Cyo في مخطوطة صلاة فيسوبرون من عام 814. كذلك فإن النقش على خوذة نيجاو (القرن الثاني قبل الميلاد) سجلت عليه كلمة teiva، ولكن هذا التفسير غير مؤكد.
تير

في قصائد إيدا الأيسلندية اللاحقة، يصور تير على أنه ابن أودين (نثر إيدا) أو هيمير (شعر إيدا)، في حين أن أصل اسمه وعلاقته المحتملة مع شخصية تويستو (الجد الأول للألمان) تشير إلى أنه كان يعتبر في زمن ما والد الآلهة ورأس مجمع الآلهة، لأن اسمه يماثل اسم ديوس (أو ديوس)، الإله الرئيسي في الدين الهندو الأوروبي. ويفترض أن مكانة تيواز تراجعت أمام أودين وثور في مرحلة ما خلال عصر الهجرات، حيث شاركه أودين في دوره كإله للحرب.

تير (بالنوردية القديمة: Týr) هو إله جرماني ارتبط بالقانون والأمجاد البطولية في الأساطير النوردية، وهو يصور بيد واحدة. الأسماء المقابلة في اللغات الجرمانية الأخرى هي Teiws بالقوطية، Tīw بالإنجليزية القديمة و Ziu أو Cyo بالألمانية العليا القديمة، وجميعها أتت من البروتو جيرمانية Tīwaz. يُقَدَم الاسم اللاتيني بشكل Tius أو Tio ويعرف رسميا أيضا باسم مارس ثينكسوس.
مؤشر شدة الجوائح
Section: التطويرات

تم تطوير المؤشر والمبادئ التوجيهية من خلال تطبيق علم الأوبئة على البيانات من خلال آخر ثلاث أوبئة رئيسية للأنفلونزا وانتقال الأنفلونزا الموسمية ونماذج رياضية ومدخلات من الخبراء مجموعات تركيز المواطنين. تم الجمع بين العديد من الممارسات «المجربة والحقيقية» بطريقة أكثر تنظيماً :

طورت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها مؤشر شدة الجوائح كأداة جديدة للتخطيط؛ لكي تستخدمها الدول والمجتمعات والشركات والمدارس كجزء من حملة لتوفير التدابير الوقائية أكثر تحديداً على المستوى المحلي. فعلى الرغم من إن المؤشر مصصم لتنفيذ المحلي، إلا ان وزارة الصحة والخدمات الإنسانية بالولايات المتحدة لم تستبعد تقاسم مؤشر المبادئ التوجيهية مع الأطراف الدولية المهتمة.
مؤشر شدة الجوائح
Section: الارشادات

يركز المؤشر بشكل أقل على مدى احتمال انتشار المرض في جميع أنحاء العالم – أي أن يصبح وباءًا – وأكثر على مدى شدة الوباء المعيار الرئيسي المستخدم لقياس شدة الوباء سيكون نسبة الوفيات والنسبة المئوية للوفيات من مجموع الحالات المرضية المبلغ عنها.

من المتوقع أن يحدث التنفيذ الفعلي لتنبيهات مؤشر شدة الوباء بعد أن تعلن منظمة الصحة العالمية عن المرحلة السادسة من انتقال الإنفلونزا (من إنسان إلى آخر) في الولايات المتحدة، وهذا من شأنه أن يؤدي على الأرجح إلى الإعلان الفوري عن وضع الوباء من مستوى 3 - 4.
مؤشر شدة الجوائح
Section: الاستجابة

أثناء إزاحة الستار عن مؤشر شدة الجوائح، أفاد الدكتور مارتن سيترون، مدير شعبة الهجرة العالمية والحجر الصحي في مركز مكافحة الأمراض، بأن التغذية المرتدة المبكرة لفكرة مقياس تصنيف الأوبئة كانت ايجابية بشكل موحد.

خلال النشرات الصحفية الأولية في عام 2007 أقرت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها بأن مؤشر شدة الوباء والمبادئ التوجيهية المصاحبة لها هو قيد التقدم ومن المرجح أن يخضع للمراجعة في الأشهر التالية فور إصدارها.
كسيبي توتيك

يوصف أيضا باسم أناواتل إيتيوه Anauatl Iteouh أو إله الساحل وكان أصلا إله شعب زابوتك ويوبي في ولاية اواكساكا وغيريرو حاليا التي يظن أنها غنية بالدهب وعند الزابوتك كان يقرن بالإله كيتزال كواتل وكان يعتبر إله أجنبيا ومعبده يسمى يوبيكو أو مكان يوبي، وتظهر صوره كذلك في تيوتيهواكان وتبعه الأزتك في عهد ملكهم أكساياكاتل الذي حكم بين عامي 1469 - 81.

كسيبي توتيك (Xipe Totec) إله الربيع عند المكسيكيين القدماء (بدأ موسم المطر) والمحاصيل وشفيع صاغة الذهب وكرمز للمحاصيل كن يؤتى له بجلود الأضاحي البشرية وهو يمثل الجلد الجديد الذي يغطي الأرض في الربيع وتماثيله وأقنعته الحجرية تمثله وهو دائما بوجه مسلوخ وهو ما يعنيه اسمه (إلهنا المسلوخ).
أولمك
Section: نظرة عامة

ظهرت بدايات حضارة الأولمك تقليديًّا بين 1400 و1200 قبل الميلاد. يعود تاريخ الاكتشافات السابقة لرفات جثث شعب الأولمك المحفوظة شعائريًّا في ضريح الماناتي (بالقرب من سان لورينزو) إلى ما يعادل «على الأقل» 1600-1500 قبل الميلاد. تملك حضارة الأولمك جذورًا في الحضارات الزراعية الأولى في تاباسكو، والتي بدأت بين 5100 قبل الميلاد و4600 قبل الميلاد. تشترك هذه الحضارات في نفس المحاصيل الغذائية الأساسية والتقنيات مع حضارة الأولمك اللاحقة.

يتمثل معقل حضارة الأولمك في المنطقة الواقعة في الأراضي المنخفضة في الخليج حيث توسعت بعد التطوير الباكر في سوسونوسكو، فيراكروز. تتميز هذه المنطقة بالأراضي المنخفضة في المستنقعات التي تتخللها التلال المنخفضة والأخاديد والبراكين. ترتفع جبال توكستلاس بشكل كبير في الشمال، على امتداد خليج كامبيتشي بخليج المكسيك. شيّد الأولمك هناك مجمعات دائمة لمعابد المدينة في سان لورينزو تينوتشيتلان ولا فينتا وتريس زابوتيس ولاغونا دي لوس سيروس. ظهرت في هذه المنطقة، أول حضارة من أمريكا الوسطى وحكمت من 1400 -400 قبل الميلاد تقريبًا.
أولمك

حضارة الأولمك هي أول حضارة كبرى في غواتيمالا والمكسيك بعد التطور التدريجي في منطقة سوكونوسكو والأراضي المنخفضة في غواتيمالا الحديثة. كانوا يعيشون في المنخفضات الاستوائية في جنوب ووسط المكسيك، في ولايات فيراكروز وتاباسكو الحديثتين. ويعتقد أن حضارة الأولمك تستمد جزئيا من ثقافات موكايا وميكسي زوكي المجاورتين.

أهم ما بقي من حضارة الأولمك الآن هو أعمالهم الفنية، وخاصة ما يسمى «الرؤوس الضخمة». تم تحديد حضارة الأولمك أولا من خلال القطع الأثرية اشتراها جامعو التحف في أسواق الآثار التي تعود قبل عصر الاكتشاف في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وتعتبر الأعمال الفنية للأولمك بين الأكثر لفتا بين آثار أمريكا القديمة.
طلق بن حبيب العنزي
Section: روايته للحديث النبوي

الجرح والتعديل: قال أبو حاتم الرازي: «طلق صدوق، يرى الإرجاء»، وقال أبو زرعة الرازي: «ثقة، مرجئ»، وقال ابن سعد: «كان مرجئًا، وكان ثقة إن شاء الله»، وقد روى له البخاري في الأدب المفرد، كما روى له باقي الجماعة.

روى عن: عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام وعبد الله بن الزبير وجندب بن سفيان والأحنف بن قيس وأنس بن مالك وبشير بن كعب العدوي وأبيه حبيب العنزي وسعيد بن المسيب وعبد الله بن عمرو بن العاص وقزعة بن يحيى ووهب بن منبه.
طلق بن حبيب العنزي
Section: سيرته

يعد طلق بن حبيب العنزي من تابعي أهل البصرة، وزُهّادها، ولأبيه حبيب العنزي رواية للحديث النبوي. وقد عُرف طلق بن حبيب العنزي بالزهد، وتجنّبه للفتن. فقد رُوي أنه قال لما قامت دعوة ابن الأشعث ضد الأمويين: «اتقوها بالتقوى»، فقيل له: «صف لنا التقوى»، فقال: «العمل بطاعة الله، على نور من الله، رجاء ثواب الله، وترك معاصي الله، على نور من الله، مخافة عذاب الله». كما اشتهر ببره بوالديه، وبطيب الصوت في قراءة القرآن، وفقد قال طاووس بن كيسان: «ما رأيت أحدًا أحسن صوتًا منه. وكان ممن يخشى الله تعالى».

وقد أثنى الكثيرون على طلق وعبادته، فقال ابن الأعرابي: «كان يقال: فقه الحسن، وورع ابن سيرين، وحلم مسلم بن يسار، وعبادة طلق، وكان طلق يتكلم على الناس ويعظ»، وقال أيوب السختياني: «ما رأيت أحدًا أعبد من طلق بن حبيب»، كما قال كلثوم بن جبر: «كان المتمني بالبصرة يقول: عبادة طلق بن حبيب، وحلم مسلم بن يسار». إلا أن طلقًا كان يرى الإرجاء، مما دعا بعض معاصريه مثل سعيد بن جبير إلى الدعوة إلى مجانبته، وعدم مجالسته.
كلية الشريعة (جامعة دمشق)

وتعد كلية الشريعة ب جامعة دمشق اليوم في طليعة الجامعات الإسلامية في العالم بمنهاهجها الرصينة وبعلمائها، الجامعة بين القديم والحديث، والشاملة لفروع علوم الشريعة الإسلامية، وبأساتذها الذين أخذوا العلم كابراً عن كابر، حتى صار الانتساب إليها والتخرج منها مطمحاً لكثير من الراغبين بدراسة الشريعة الإسلامية شرقاً وغرباً.

كلية الشريعة في جامعة دمشق أسسها الشيخ المجاهد مصطفى السباعي عام 1954 وهي التي كانت ولا تزال منذ تأسيسها تمد العالم الإسلامي جامعاتٍ ومدارس ومراكز بحوث ومساجد بالعلماء الذي شهد بفضلهم وعلمهم كل من نهل منهم وأخذ عنهم.
عزيزة أمير
Section: بداية مشوارها الفني

دخلت عزيزة أمير إلى السينما من باب المسرح، عن طريق فرقة رمسيس المسرحية برئاسة يوسف وهبي والتي انضمت إليها في صيف عام 1925.
ظلت عزيزة أمير مع يوسف وهبي موسماً واحداً فقط، ثم تنقلت بين فرقتي “شركة ترقية التمثيل العربي” ونجيب الريحاني، ثم عادت إلى فرقة رمسيس وقامت ببطولة مسرحية “أولاد الذوات” إخراج، والتي تحولت إلى فيلم سينمائي، كانت مرشحة لتمثيل دورها فيه، إلا أن الدور قد ذهب إلى الفنانة أمينة رزق. ثم تنتقل عزيزة أمير بين المسارح.. حتى تكوّن بنفسها شركة سينمائية تحت اسم «إيزيس» وتنتج أول فيلم لها اسمه: (نداء الله) إخراج المخرج التركي الذي لا يعرف اللغة العربية ودار العرض ليسقط سقوطا مريعا.

في بداية عام (1926م)، جاء إلى القاهرة الفنان التركي ”وداد عرفي” فيلم (نداء الرب) - المخرج التركي (وداد عرفي)الذي اقترن اسمه دائماً بتاريخ نشأة السينما المصرية، بالرغم من أن جميع محاولاته في هذا الميدان كانت مجرد مشروعات بدأ بتنفيذها ثم قام بإتمامها غيره، كان له الفضل في إقناع عدد من السيدات المصريات بالنزول إلى ميدان الإنتاج مثل عزيزة أمير ـ فاطمة رشدي ـ آسيا داغر. الرحلة إلى السينما -عزيزة أمير أول امرأة تخرج للسنيما-الخميس 12/فبراير/2015 م - 04:28 م-هدى عمران الاربعـاء 21 شـوال 1426 هـ 23 نوفمبر 2005 العدد 9857	_]
عزيزة أمير
Section: نشأتها

اسمها الحقيقي مفيدة محمد غانم. ولدت في 17 ديسمبر 1901 بطنطا، توفي والدها بعد ولادتها بـ (15 يوم) فعادت أسرتها إلى الإسكندرية لتقضي طفولتها بها ثم انتقلت إلى القاهرة وتحديدا بالقرب من حي السيدة زينب والتحقت بالمدرسة لكنها لم تكمل تعليمها المدرسي إلا أنها أكلمت دراستها المعرفية بتعلم مبادئ الموسيقي لأنها تمنت أن تصبح موسيقية ثم تعلم اللغة الفرنسية.

نشأت عزيزة تحت رعاية شخصية سياسية معروفة حينذاك (ويقال إنه تزوجها لكن بعد فترة ليست طويلة تم الطلاق لفرق السن الكبير بينهما بجانب أنه كان متزوجا وله أولاد من أخرى) له مؤلفات ومقالات تنشر في الصحف، وقد اهتم هذا الرجل بتعليمها وتثقيفها كما اصطحبها معه إلى أوروبا مما ساعد على اتساع مداركها وأفق تفكيرها فأحبت الأدب والفن وترددت على المسارح واستوديوهات السينما.