hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
أسعد بن زرارة
Section: إسلامه

خرج أسعد بن زرارة وذكوان بن عبد قيس إلى مكة يتنافران إلى عتبة بن ربيعة، فسمعا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأتياه فعرض عليهما الإسلام، وقرأ عليهما القرآن، فأسلما ولم يقربا عتبة بن ربيعة، ورجعا إلى المدينة المنورة فكانا أول من قدم بالإسلام بالمدينة.

قال ابن إسحاق: فلما أراد الله إظهار دينه وإعزاز نبيه، وإنجاز موعوده له، خرج رسول الله صلى الله عليه سلم في الموسم الذي لقيه فيه النفر من الأنصار، فعرض نفسه على قبائل العرب كما كان يصنع في كل موسم، فبينا هو عند العقبة لقى رهطاً من الخزرج أراد الله بهم خيراً.
أسعد بن زرارة
Section: وفاته

قال محمد بن إسحاق: وتوفي في تلك الأشهر -أي بعد الهجرة مباشرة- أبو أمامة أسعد بن زرارة والمسجد يبنى -أي مسجد الرسول، أخذته الذبحة أو الشهقة.

وذكر الواقدي أنه مات على رأس أشهر من الهجرة رواة الحاكم في المستدرك من طريق الواقدي عن أبي الرجال، وفيه جاء بنو النجار فقالوا: يا رسول الله مات نقيبنا فنقب علينا، فقال: «أنا نقيبكم».
سلاكس
Section: إصدارات

Slax 7
هذا الإصدار يدعم النواتين 64-bit و 32-bit
وهو مبني على بيئة KDE4

وقد تم إصداره في السابع من مارس سنة  2013

Slax 6
وهي متوفرة في نسخة مفردة وتعتمد بالكامل على modules (حزم إضافية) للمزيد من الخصائص.

مدير النوافذ FluxBox خيار متوفر في جميع النسخ فيما عدا Frodo .
نصر حامد أبو زيد
Section: مسيرته الأكاديمية

حصل نصر على الليسانس من قسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة القاهرة 1972م بتقدير ممتاز، ثم ماجستير من نفس القسم والكلية في الدراسات الإسلامية عام 1976م وأيضا بتقدير ممتاز، ثم دكتوراه من نفس القسم والكلية في الدراسات الإسلامية عام 1979م بتقدير مرتبة الشرف الأولى.

سلك المؤلف نصر حامد أبو زيد في كتابه "الإمام الشافعي وتأسيس الأيديولوجية الوسطية" المنهج للتشكيك في أصول الدين، وخاصة السنة النبوية، اعتمد على التأويلات البعيدة أحيانا، وعلى الكذب الصريح أحيانا أخرى؛ لإثبات أفكاره العلمانية، متهما في هذا كله الإمام الشافعي- رحمه الله- بأنه أول من وسَّع سلطة النصوص وضيق دائرة العقل.
نصر حامد أبو زيد
Section: الهرمنيوطيقا

اسم هذه النظرية الهرمنيوطيقا، ومصطلح الهرمنيوطيقا مصطلح قديم بدأ استعماله في دوائر الدراسات اللاهوتية ليشير إلى مجموعة القواعد والمعايير التي يجب أن يتبعها المفسر لفهم النص الديني خصوصا الكتاب المقدس. ويشير المصطلح اليوم إلى نظرية التفسير ويعود أقدم استعمال للمصطلح للدلالة على هذا المعنى إلى عام 1654م وما زال مستمرًا حتى اليوم خاصة في الأوساط البروتستانتية. وقد اتسع مفهوم المصطلح في تطبيقاته الحديثة، وانتقل من مجال علم اللاهوت إلى دوائر أكثر اتسـاعًا تشمل كافة العلوم الإنسانية؛ كالتاريخ وعلم الاجتماع والأنثروبولوجية (علم الإنسان) وفلسفة الجمال والنقد الأدبي والفلوكلور، والقضية الأساسية التي تتناولها الهرمنيوطيقا بالدرس هي معضلة تفسير النص بشكل عام، سواء كان هذا النص تاريخيًا، أم دينيًا.

لقد طالب أبوزيد بالتحرر من سلطـة النصوص وأولهـا القرآن الكريم الذي قال عنه: القرآن هو النص الأول والمركزي في الثقافة  لقد صار القرآن هو نص بألف ولام العهد وقال أيضا: "هو النص المهيمن والمسيطر في الثقافة"  وطالب بالقيام بتفسير جديد للقرآن ، تفسير مبني على معرفتنا وتقدمنا الثقافي في القرون الحالية ، وقال: "فالنص نفسه - القرآن - يؤسس ذاته دينًا وتراثًا في الوقت نفسه 
وقال مطالبًا بالتحرر من هيمنة تفسير القرآن على النحو القديم : " وقد آن أوان المراجعة والانتقال إلى مرحلة التحرر لا من سلطة النصوص وحدها، بل من كل سلطة تعوق مسيرة الإنسان في عالمنا، علينا أن نقوم بهذا الآن وفورًا قبل أن يجرفنا الطوفان
نصر حامد أبو زيد

أثارت كتاباته ضجة إعلامية في منتصف التسعينيات من القرن الماضي واتُهم بالردة والإلحاد. وحكمت محكمة مصرية بالتفريق بينه وبين زوجته قسراً، على أساس «أنه لا يجوز للمرأة المسلمة الزواج من غير المسلم».

نصر حامد أبو زيد (10 يوليو 1943 - 5 يوليو 2010) أكاديمي مصري، وباحث متخصص في الدراسات الإسلامية ومتخصص في فقه اللغة العربية والعلوم الإنسانية.
6 (عدد)
Section: في الدين

ذكر الرقم ستة في القرآن الكريم بلفظ ستة، 7 مرات ومنها:﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ۝٥٤﴾ [الأعراف:54]

﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ۝٤﴾ [الحديد:4]، كلها تتحدث عن خلق السماوات والأرض في ستة أيام، في حين ذكر بالصفة الترتيبية سادس مرتين، ومجموع مرات الذكر 9 مرات، كما ذكر مقلوبه السُدس (1/6) ثلاث مرات.
بيغ بن
Section: البرج

ثمة داخل البرج غرفة سجن مكسوّة بألواح من خشب البلوط، ولا يمكن الوصول إليها إلا من خلال مجلس العموم، وليس عبر مدخل البرج. وقد استُخدمت آخر مرة في العام 1880 حين سُجن الملحد تشارلز برادلَو، عضو البرلمان المنتخب حديثًا عن نورثهامبتون، على يد مسؤول الأمن في البرلمان بعد احتجاجه على أداء قسم الولاء الديني للملكة فيكتوريا. رسميًا، لا يزال بإمكان مسؤول الأمن إجراء الاعتقالات، إذ يمتلك هذه الصلاحية منذ العام 1415. أما الغرفة، فتشغلها حاليًا لجنة العرائض التي تشرف على الالتماسات المقدّمة إلى البرلمان.

أضاف (أكتون سمي أيرتون) عنصرًا جديدًا في العام 1873، وقد كان حينها المفوض الأول للأشغال والمباني العامة. يُعرف هذا العنصر باسم «ضوء أيرتون»، وهو فانوس موضوع أعلى غرفة الجرس ويُضاء كلما انعقد مجلس العموم بعد حلول الظلام. وتمكن رؤيته من مختلف أنحاء لندن. كان موجّهًا في الأصل نحو قصر بكنغهام حتى تتمكن الملكة فيكتوريا من النظر من نافذتها ومعرفة ما إذا كان المجلس في حالة انعقاد.
بيغ بن

وأصبحت الساعة رمزاً ثقافيا للمملكة المتحدة، ولا سيما في وسائط الإعلام المرئية. عندما يرغب التلفزيون أو صانعي الأفلام الإشارة إلى موقع عام في البلاد، فإن الطريقة الشائعة للقيام بذلك هي إظهار صورة للبرج، وغالبا ما يكون مع حافلة حمراء ذات طابقين أو سيارة أجرة سوداء في المقدمة .

في عام 2008 وجد استطلاع لـ 2,000 شخص أن البرج كان المعلم الأكثر شعبية في المملكة المتحدة، استُخدِم أيضا الصوت إشارةً لضبط الوقت في بعض الإذاعات مثل BBC وهي ممارسة بدأت في 31 ديسمبر 1923 من الميكروفونات المثبتة بشكل دائم في البرج وتوصيلها عن طريق الخط إلى البث الحي.
الفحيص
Section: الآثار

وكشفت التنقيبات التي تجري خارج البرج وعند المدخل الجنوبي ان البرج كان يضم طابقين في تخطيطه الذي بُني فيه لأول مرة لدليل البوابات التي تعلو فوق بعضها وتم إلغاء الطبقة السفلية منها عند تحويل البرج إلى كنيسة وهذا ما يظهره المدخل الذي تم إلغاؤه والذي يقع تحت المدخل الجنوبي للبرج

وكشفت التنقيبات أيضا خارج البرج عن وجود آبار وخزانات مياه تزيد في عددها عما هو مألوف في مواقع الاستيطان المعتادة مما يشير إلى أن الخربة كانت ذات طبيعة مميزة أو ربما كان الاستيطان ذا أهداف عسكرية ويعزز ذلك وجود كتل ضخمة من الحديد الذي ينتشر بكميات كبيرة.
سعدون الشمري

أعير سعدون الشمري في موسم 2004/2005 إلى نادي السالمية، حيث تألق النادي في بطولة دوري أبطال آسيا، ولكن الفريق عانى على الصعيد المحلي كثيرا.

بدأت شهرة سعدون الشمري بعد أن سجل هدف الفوز في نهائي كأس ولي العهد في موسم 1997/1998 ضد نادي السالمية، في المباراة التي انتهت بنتيجة 4/3 لمصلحة نادي القادسية الكويتي، وكان هدفه من خارج منطقة الجزاء.
سعدون الشمري
Section: إنجازاته

كأس ولي العهد (أربعة مرات) : 1997/1998 و 2001/2002 و 2003/2004 و 2005/2006

كأس الخرافي (مرتين) : 2002/2003 و 2005/2006

كأس الأمير (ثلاثة مرات) : 2002/2003 و 2003/2004 و 2006/2007

الدوري الكويتي (أربعة مرات) : 1998/1999 و 2002/2003 و 2003/2004 و 2004/2005
نهير الشمري

يعتبر نهير الشمري من أفضل اللاعبين على المستوى المهاري في دولة الكويت، حيث يتمتع بمهارات كبيرة، وإضافة إلى ذلك، يستطيع نهير الشمري أن ينفذ الركلات الثابتة بدقة على رؤوس اللاعبين المهاجمين، وكثيرا ما صنع الأهداف من هذه الكرات، ويستطيع نهير الشمري أن يلعب في مركز قلب الدفاع، ومركز الوسط المتأخر إن اقتضت الحاجة إلى ذلك.

بدأ نهير الشمري مشواره في الكرة مع نادي الصليبيخات، واستطاع أن يفرض نفسه، وتم اختياره لتمثيل المنتخب الكويتي في كأس الخليج 1998 في مملكة البحرين، واستطاع منتخب الكويت لكرة القدم أن يحرز اللقب آنذاك، وبعد بطولة الخليج، ظفر به نادي القادسية الكويتي بعد أن دفع مبلغ 60 ألف دولار أمريكي ، ويعد من أغلى اللاعبين الذين ينتقلون بين أندية محلية آنذاك.
حسين فاضل
Section: إنجازاته

كأس ولي العهد (أربع مرات): 2004/2003, 2005/2004, 2006/2005, 2009/2008

كأس الخرافي (مرة واحدة): 2006/2005

كأس الأمير (مرتين): 2004/2003, 2007/2006

الدوري الكويتي (أربع مرات): 2004/2003, 2005/2004, 2009/2008, 2016/2015
علي الشمالي
Section: إنجازاته

كأس ولي العهد (أربعة مرات) : 2001/2002 و 2003/2004 و 2004/2005 و 2005/2006

كأس الخرافي (مرتين) : 2002/2003 و 2005/2006

كأس الأمير (ثلاثة مرات) : 2002/2003 و 2003/2004 و 2006/2007

الدوري الكويتي (ثلاثة مرات) : 2002/2003 و 2003/2004 و 2004/2005
جمال مبارك (لاعب كرة قدم)
Section: روابط خارجية

جمال مبارك على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)

جمال مبارك على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)

جمال مبارك على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)

جمال مبارك على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
جمال مبارك (لاعب كرة قدم)
Section: مسيرته لاعبا

و قد ظفر بخمسة بطولات منذ إنضمامه لنادي القادسية الكويتي، ففاز في لقب كأس ولي العهد مرتين، الدوري الكويتي مره، وكأس الخليج للأندية مرة، وكأس الخرافي مرة.

انتقل جمال مبارك إلى نادي القادسية الكويتي في 11 يناير 2005 قادما من نادي التضامن الكويتي. و قد لعب جمال مبارك سابقا في نادي الريان القطري.
جمال مبارك (لاعب كرة قدم)
Section: قالوا عنه

نواف الخالدي : انني واثق من نجاح مهرجان مبارك وواثق من حضور جماهير الكرة الكويتية بمختلف انتماءاتهم لتعبر عن وفائها لنجم اعطى الكثير لبلده وناديه، إلى الجماهير المصرية فمن المؤكد انها ستزحف لتملأ الاستاد وتستمتع بأداء نجوم الاهلي صاحب الشعبية الجارفة.

أسامة حسني : انني احيي جمال مبارك بمناسبة اعتزاله بعد تاريخ طويل من العطاء مع منتخب الكويت وناديي التضامن والقادسية، واتمنى له باسمي واسم كل لاعب اهلاوي بل كل مصري التوفيق في مشوار ما بعد الاعتزال.
7 (عدد)
Section: الرقم سبعة في الإسلام

السبع الموبقات.

السعي بين الصفا والمروة.

يأمر الرسول بالصلاة عند سن السابعة.

أنواع الشهداء.

سورة الفاتحة مكونة من سبع آيات.

عدد طبقات الأرض.

أبواب النار.

أبرهة الحبشي الذي حاول هدم الكعبة بجيش تقدمته سبعة أفيال.

الطواف حول الكعبة.
7 (عدد)
Section: الرقم سبعة في العلم

تهاجر الطيور بسرب على شكل (7)

أبواب مدينة القاهرة التاريخية سبعة.

أبواب مدينة دمشق التاريخية سبعة.

توجد(7)أنواع أساسية من النجوم.

هناك (7)مستويات مدارية للإلكترون.

للضوء المرئي (7)ألوان.

(7) اشعاعات للضوء غير المرئي.
7 (عدد)
Section: في الرياضيات

7 رابع عدد أولي تشن(p عدد أولي, و p+2 عدد أولي أو شبه أولي). العدد الأولي تشن التالي يساوي 11

7 و 5 عددان أوليان توأم. (7 , 4) و (11,7) زوجا أعداد اولية ذا قرابة

7 رابع عدد أولي جمعي (بالإنقليزية : Additive primes) في نظام العد الثنائي و الخماسي و السداسي والثماني... أي أن مجموع أرقامه عدد أولي أيضا. العدد التالي هو 11
عبد الله القصيمي
Section: حياته العلمية والفكرية

أيضاً يجب الإشارة لشهادة ولد المفكر القصيمي الدكتور محمد بن عبد الله القصيمي التي أفادات أن والده قضى أيامه الأخيرة في مستشفى فلسطين يقرأ القرآن الكريم أغلب الوقت وأيضاً من نفس المصدر وهو مجلة إيلاف[بحاجة لمصدر]. تتضارب الروايتين حول عودته عن إلحاده فبين رواية صديقه المحامي ورواية السيدة آمال عثمان المسؤولة الإدارية عن قسم كبار السن في مستشفى فلسطين في مصر الجديدة التي أكدت أنه كان يقرأ القرآن، لا يمكن التأكد والجزم حول النهاية العقائدية للمفكر عبد الله القصيمي.

ومن جهة أخرى نقل الكاتب عبد الله القفاري في مقالاته المعنونة بـخمسون عامًا مع القصيمي، في جريدة الرياض، قال:«سألته أخيراً: هناك من روج لفكرة تحول القصيمي في آخر أيام حياته وهو على فراش الموت، وأنت القريب منه حتى تلك الساعات الأخيرة في مستشفى فلسطين حيث ودع الحياة ؟! قال لي : هذه كذبة جميلة، روج لها البعض ليمرر اسم القصيمي على صفحات الصحف، في وقت كانت الكتابة عن القصيمي مشكلة بحد ذاتها، لقد حسم عبد الله القصيمي منذ وقت مبكر خياراته، لقد كانت كذبة جميلة تستهوي من يبحث عن فكرة التائب العائد، لكنها ليست هي الحقيقة على الإطلاق !!»
عبد الله القصيمي
Section: قالوا عنه

وقال في حقه - متأسفاً على إلحاده - الشيخ ابن عقيل الظاهري:

ونظرًا لما أثاره فكر القصيمي من معارك ثقافية تناولته دراسات أكاديمية منها رسالة دكتوراه لأحمد السباعي بعنوان «فكر عبد الله القصيمي»، ودراسة للألماني «يورغن فازلا» بعنوان «من أصولي إلى ملحد».

وألَّف القاضي «إبراهيم بن عبد العزيز السويح» كتابه: «بيان الهدى من الضلال في الرد على صاحب الأغلال» يرد فيه على ما أورده القصيمي في كتابه: «هذه الأغلال». وألَّف وكتب في ذلك غيره من العلماء منهم: محمد بن عبد الرزاق حمزة، والشيخ عبد الله بن يابس.
عبد الله القصيمي
Section: النشأة

يرتبط عبد الله القصيمي بروابط أسرية مع عدد من الأسر النجدية كأسرة المزيني والمسلم والحصيني والجميعة، وقد ذكر المؤرخ السعودي عبد الرحمن الرويشد أن الشيخ ابن جميعة الذي عمل لدى الملك عبد العزيز هو عم عبد الله القصيمي، وقال المؤرخ إبراهيم المسلم عند سؤاله عن مدى الصلة والقرابة بين الأسرتين:«تجمعنا قرابة وصلة وخؤولة!» ونشرت المعلومة لأول مرة - لأنها معلومات لم يكن القصيمي يفصح عنها لكل من التقاه من أدباء وصحافيين وباحثين - كما يقول بذلك أصدقاؤه من أنه لم يكن يتحدث بشؤونه الخاصة إطلاقاً، كما أن الشيخ علي الصعيدي قد تزوج بامرأة من الشارقة ومن عمان وأنجب أولاداً هناك، وذكر فيصل القصيمي أنه على اتصال دائم بأبناء عمه في الشارقة ويزورونه بالرياض باستمرار.

والد عبد الله القصيمي هو الشيخ علي الصعيدي الذي قدم من حائل واستوطن خب الحلوة والذي عرف عنه تشدده الديني الصارم، والذي لم يكفه ما تلقاه من تعاليم دينية في مدينة بريدة لينتقل إلى الشارقة للاستزادة من العلوم الشرعية وللتجارة، أما والدة عبد الله القصيمي فهي (وفقاً لرواية ابنه الدكتور فيصل بن عبد الله القصيمي) هي السيدة موضي الرميح، التي انفصل عنها زوجها بعد ميلاد ابنه عبد الله بأربع سنوات تقريباً، ليدعها وطفلها مهاجراً إلى الشارقة، ولكنها سرعان ما ارتبطت برجل آخر من عائلة الحصيني المقيمة في قرية الشقة القريبة من خب الحلوة، ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أن لديه ثلاثة أعمام من أسرة الحصيني، قدموا إلى مدينة الرياض واستوطنوها، ولا يوجد منهم أحد اليوم، ولهم أولاد وأحفاد.
بكر صدقي
Section: انقلابه

إستمرت قوات الإنقلابيين بالزحف نحو بغداد، حيث وصلت أبوابها الساعة الرابعة بعد الظهر، لذلك اضطر الملك غازي إلى توجيه خطاب التكليف إلى حكمت سليمان في 29 تشرين الأول بتشكيل وزارة جديدة، وعند الساعة الخامسة والنصف كانت القوات قد دخلت شوارع بغداد من دون أن تلقى أيّة مقاومة. وأتم الانقلابيون تشكيل وزارتهم وصدرت الإرادة الملكية بتشكيلها في الساعة السادسة مساءً وجاءت على النحو الآتي:

سيطر بكر صدقي على مقدرات البلاد وكان هو الحاكم الفعلي الأول والأخير، فقد رتّب قوائم المرشحين لمجلس النواب ومعظمهم من المؤيدين له، وقد جرت الانتخابات في 20 شباط 1937 وجاءت النتيجة كما خطّط لها سلفاً وأصبح يمتلك ظهيراً قانونياً لبقائه سيد الموقف من دون منازع.
أحمد مختار بابان
Section: المناصب التي تولاها

في 29 / 8 / 1944 وزير الشؤون الإجتماعية في حكومة الباجه جي الثانية.

في 23 / 6 / 1946 وزير الشؤون الأجتماعية في وزارة توفيق السويدي.

في 20 / 6 / 1947 وزير الدفاع ووزير المعارف في وزارة علي جودت الأيوبي الثالثة.

عمل لفترة طويلة رئيساً للديوان الملكي.
علم الأنساب
Section: شجرة النسب

الشجرة أو المشجر هو لفظ من الألفاظ اللتي توارد استخدامها من أرباب الفنون والمعارف، ليدللوا به على معانٍ تخصهم. من أولئكم: معاشر النسابين، والشعراء، والصوفية، والأطباء.

ومفهوم شجرة النسب عند النسابين:

قال بعض النسابين أنّ مأخذ "التشجير" مأخوذ من: "السبط"، وهو: ضربٌ من الشجر، فجعل الأب اللذي يجمعهم كالشجر الذي يتفرع عنه الأغصان الكثيرة، ولذلك ينقش شكل الشجر في الأنساب"، قاله ابن فندق البيهقي.
علم الأنساب
Section: تعريفه

سرد أنساب القبائل العربية في مصنف.كما فعل ابن الكلبي، وابن حزم وغيرهما.

سرد أنساب قبيلة معينة في مؤلف مستقل.

تبيين المؤتلف والمختلف في النسبة، والمتفق والمفترق، وهذه طريقة علماء الحديث، الذين كان لهم منهجهم في التصنيف في الأنساب وضبطها.
علم الأنساب
Section: أسباب الاهتمام به في هذا العصر

ونتيجة لانحطاط الامة الإسلامية وضعفها في القرن التاسع عشر في حين كانت أوروبا في اوج نهضتها العلمية فقد تخاذل المسلمون عن تحقيق ما خلفه أوائلهم من امهات كتب الانساب ليقوم الأوروبيون بتلك المهمة. والدليل أن معظم كتب الانساب المعروفة اليوم التي أصبحت مصادر لهذا العلم إنما ألفت في عصور تفوق الامة وقوتها، ومن ذلك على سبيل المثال:

والدليل على ذلك أن العرب في جاهليتهم مع ما هم عليه من شدة التعصب ومعرفتهم بأنسابهم ومحافظتهم عليها وتفاخرهم بها لم يؤلفوا الكتب في انسابهم ولم يتفننوا في رسم مشجرات العائلة والقبيلة ويضعونها على مداخل بيوتهم، كما هو الحال في عصرنا الحاضر، ومن أدلة ذلك أيضاً ان ازدهار التأليف في علم الانساب انما ظهر في عصور ازدهار الامة الإسلامية، فكثرت المؤلفات والمصنفات في العهد العباسي، ثم تراجع هذا الاهتمام في عصور الانحطاط، ثم عاد الاهتمام مرة ثانية في عصرنا الحاضر.
هوا مولان
Section: القصة

هاجم قبائل  الهون الصين واقتحموا أسوارها ولكنهم منيو بفشل احتلالها لقوة الجيش الصيني الذي استبسل في ذلك الوقت.

في قصة مولان كانت مولان وقد أصبحت قائدة في الجيش الصيني وهي من قاد الجيش الصيني لانتصاراته ضد قبائل الهون.
هوا مولان
Section: في التلفاز والسينما

مولان (2020): الفيلم هو النسخة الحية لفيلم الرسوم المتحركة مولان المأخوذ من الفلكلور الصيني لأسطورة هوا مولان.

مولان: فيلم ديزني للرسوم المتحركة لعام 1998 على أساس الشخصية الأسطورية هوا مولان

مولان 2 [الإنجليزية]: فيلم ديزني رسوم متحركة لعام 2004 تتمة الجزء الأول في عام 1998
مولان (فلم 1998)
Section: النسخة العربية

محمد الشرشابي - كبير الأجداد

عهدي صادق - تشي فو

عادل المهيلمي - الإمبراطور

سهير البدراوي - فا لي (حوار)

كمال سليمان - فازو

عائشة سليم - الجدة فا (حوار)

ليلى جمال - الجدة فا (غناء)

احسان القلعاوي - الخاطبة
تأثير راشومون

الاسم مأخوذ من فلم راشومون للمخرج أكيرا كوروساوا، الذي يتحدث عن جريمة شهد عليها 4 أشخاص والذين يصفوا الحادث بقصص متناقضة لبعضهم البعض. الفيلم مقتبس من قصتين قصيرتين كتبهم ريونوسكي أكوتاغاوا هما في غابة وراشومون.

تأثر راشومون هو تأثير الذاتية على الإلمام بالحوادث المختزنة بالذاكرة، حيث بسبب هذا التأثير يكون لشاهدين على نفس الحادث قصص مختلفة إلا أن كل تلك القصص معقولة.
محافظة دير الزور
Section: المحافظون

سمير الشيخ (من 24 تموز 2011)

غسان أحمد لطفي القناطري (11 تموز 2012)

محمد قدور العينيه (28 أيلول 2013 - 26 تشرين الأول 2016)

سامي شفيق الصالح (5 تشرين الأول 2000 - 30 آذار 2002)

خالد دلى الاحمد (من 30 آذار 2002)

حسين عرنوس (10 شباط 2009 - 24 تموز 2011)
محافظة دير الزور
Section: التاريخ

على نفس موقع دير الزور (الحالي) أو دير العتيق قامت أكثر من مدينة (5 مدن على الاقل). دمرت عبر التاريخ. هذه الـمدن الخمس مجهولة التاريخ، أي من غير المعروف تاريخ تاسيسها وانجازاتها بسبب هدم التل عام 1968. في أواخر القرن التاسع عشر تأسست مدينة تدعى دير الزور وهي مدينة قامت على تل دير العتيق. ، وفي عام 1865 تم فصل مدينة دير الزور عن حلب وأسست متصرفية الزور الذي تمتد من بالس شرقا حتى منبج غربا، وتدمر جنوبا، وديار بكر شمالا. احتلها الفرنسيون عام 1921 عند دخولهم سوريا وجعلوها مقراً لحامية عسكرية كبيرة على الفرات كجزء من سوريا المرسومة حسب اتفاقية سايكس - بيكو وسان ريمو. وفي عام 1946 صارت جزءاً من الدولة السورية المستقلة.

تضم محافظة دير الزور بعضاً من أهم المراكز الأثرية في سوريا والشرق ومن أوائل الحضارات قامت في هذه المنطقة حيث يرجع المختصون ابتكار الزراعة منذ آلاف السنين بشكلها البدائي في تلك المنطقة وما يجاورها من سوريا قبل حوالي 12 ألف عام، ووجدت فيها لقى أثرية لتجمعات بشرية قديمة ترجع لمرحلة ثقافات ما قبل الحضارة وفيها تم تطور نظام المدن وتخطيط المدن في الحضارات السورية القديمة ووجدت فيها مناطق تعود لفجر الحضارة البشرية مثل آثار بقرص (الألف السابع قبل الميلاد) ودور ختليمو (الألف الرابع قبل الميلاد) وماري والكثير من الممالك-المدن الآشورية والبابلية والحضارات السورية القديمة والمواقع الرومانية والإسلامية.
محافظة دير الزور
Section: الاقتصاد والتنمية

وفي مدينة دير الزور مقر جامعة الفرات وجامعة الجزيرة الخاصة ومعاهد فنية ومهنية متخصصة. تصدر في المحافظة جريدة محلية يومية باسم الفرات  بالإضافة للعديد من الدوريات الأخرى محلية الانتشار.

يوجد فيها مطار إقليمي هو مطار دير الزور  يرتبط برحلات مع المطارات السورية والخارجية، ومحطة قطار للركاب والشحن تربط المحافظة بكافة مناطق سوريا، وشبكة من الطرق البرية التي تمتد عبر المحافظة.
انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2006

وجاء قرار الحل إثر تصاعد أزمة «الدوائر الانتخابية» والنزاع بين المعارضة من جهة، وبين الحكومة ونواب موالين من جهة أخرى إلى حد دفع ثلاثة نواب معارضين إلى تقديم طلب لاستجواب رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد على خلفية هذه الأزمة. ويعتبر أقطاب في السلطة الكويتية صعود رئيس الوزراء منصة الاستجواب خطاً أحمر لا يمكن تجاوزه إذ لم يحدث قبل ذلك ليس في الكويت فقط بل وفي منطقة الخليج بشكل عام.

تبرز هذه الانتخابات أكثر من أية انتخابات سابقة انقساما حادا في المجتمع الكويتي والسياسيين الكويتين بين معسكر معرضه اتخذ اللون «البرتقالي» شعارا له تحت كلمة «الإرادة» ومعسكر موال للحكومة اتخذ من اللون الأزرق مع شعار «العدالة». حيث تطالب المعارضة بإعادة تقسيم الدوائر الانتخاية إلى خمس دوائر من أجل القضاء على الفساد السياسي في حين يطالب الفريق الآخر بتقسيم عادل للدوائر يضمن مساواة عدد الناخبين بين الدوائر.
انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2006
Section: مجرى الانتخابات

المركز الثاني: خضير عقلة صياد سحيمان العنزي وحصل على:2491 صوت

الجهراء القديمة وتضم كلا من المناطق التالية: الجهراء ومناطق البر.

ومرشحين الدائرة هم:

بريكان مجيدل مكيديد سميان السليماني

جليل مثقال جليل صياح السعيدي

حمد خالد مزيد محمد الصبرة العنزي
مدن الملح
Section: اقتباسات من الخماسية

قيمة الإنسان بالمعرفة وبخدمة الآخرين، وعلى الفرد أن لا يتوقف لحظة واحدة عن التعلم ومساعدة الناس، لأنهما المصدر الوحيد لإستمرار الإنسان على الأرض

الغريب أن الإنسان لا يرى الأشياء القريبة. لابدّ أن يبتعد عنها مسافة كافيه، أو وقتاً غير قصير، لكي يراها بوضوح
مدن الملح
Section: التأثير

أطروحة دكتوراه بعنوان: "الفرد والمجتمع في الأدب الروائي في الشرق الأوسط: المملكة العربية السعودية من خلال "مدن الملح" لعبد الرحمن منيف" تقدم بها الباحث Éric Gautier سنة 1993 من كلية الآداب Aix-Marseille 1، سعى فيها إلى إبراز الطريقة التي يعالج بها عبد الرحمن منيف التحولات الاجتماعية-الاقتصادية والسياسية التي حدثت عقب الدخول في عصر الريع النفطي، وكذلك النتائج التي ترتبت على هذه التحولات في ذهنيات السكان الأصليين. ومع مدن الملح يبتعد منيف عن سائر الروائيين العرب، إذ يُعدّ من أوائل من تناولوا التاريخ الحديث للصحراء العربية، ودرسوا بعمق وروح نقدية انتقال المجتمع من البداوة إلى العصر النفطي.

تمثل نقلة نوعية في السرد التاريخي والتأريخ الشخصي لحقبة يجد الكثير من الجيل الجديد صورة غير كاملة يضيعها وصف ما بعد تلك المرحلة أو الحاضر بصورة وردية ولكن أيضا غير كاملة (60% من سكان السعودية حول ودون 21 سنة 2004-2007). مدن الملح هي وثيقة مهمة تتحدث وتؤرخ عما هب على الحياة البدوية من رياح حضارية أثرت بلا شك بحياة البداوة, رصد الكاتب بدقة الحياة البدوية وعبر عن ما يجيش في نفوس الكثير من البدو وتحول حالهم إلى الغنى المفاجئ والاثار الناتجة عن ذلك. احتفى محرك البحث غوغل بالذكرى الـ90 لميلاد عبد الرحمان منيف يوم 29 مايو 2023
مدن الملح
Section: دلالة العنوان

مدن الملح التي شيدها عبد الرحمن منيف في روايته تحمل أسماء متخيلة مثل حرّان وموران، وهي لا وجود لها في جغرافية الخليج بالصيغة التي وردت في النص، لكنها تستند إلى جذور تاريخية ورمزية. فحرّان، على سبيل المثال، يُقال إنها أول مدينة بُنيت بعد الطوفان،. غير أن منيف لم يقصد إعادة بناء هذه المدن التاريخية، بل جعلها رموزًا لمدن سعودية نشأت سريعًا مع الطفرة النفطية، دون أسس ثقافية أو تراكم حضاري. وكونها «مدن ملح» يعكس دلالتها الرمزية، إذ انبثقت في أرض صحراوية قاحلة وجدباء، عاش سكانها القسوة والعزلة قبل أن تجتاحها التحولات الحديثة.

قال منيف لمترجمه ثيرو: «النفط هو فرصتنا الوحيدة لبناء المستقبل، غير أنّ الأنظمة تفسده». في الرواية وأجزائها اللاحقة، تُشيَّد مدن نفطية ضخمة، وُصفت بأنها "مدن من ملح". ولدى سؤاله من طرف طارق علي عن معنى العنوان، أوضح منيف: «مدن الملح تعني مدنًا لا توفر وجودًا قابلًا للاستمرار. فعندما تأتي المياه، ستذيب الأمواج الأولى الملح وتحوّل هذه المدن الزجاجية العظيمة إلى غبار. في العصور القديمة، كما تعلم، اختفت مدن كثيرة. ومن الممكن توقّع زوال المدن اللاإنسانية؛ إذ إنها بلا وسائل عيش حقيقية، ولن تتمكن من البقاء»
حق النقض في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة
Section: استخدام الفيتو

يشار إلى أن الولايات المتحدة الأمريكية استخدمت حق النقض الفيتو للمرة الـ45 لمنع دولة فلسطين من الحصول على العضوية الكاملة في الأمم المتحدة.. ومن اشهرها عندما طالبت الجزائر منح العضوية الكاملة لفلسطين في ظل الحروب الاسرائيلية العنيفة على غزة، وقد صوتت 140 دولة ومن ضمنها الدول دائمة العضوية في مجلس الامم المتحدة بمنح العضوية الكاملة لفلسطين كدولة، لكن هذا الامر بات بالفشل بسبب الفيتو الامريكي ضد هذا القرار. وقد استخدمت على مدى عقود طويلة الفيتو 45 مرة ضد المصالح الفلسطينية، ولصالح إسرائيل لممارسة حملات التوسع والاحتلال والاعتقالات وحرية اعتداء مستوطنين الاحتلال للمدنيين العزل تحت عيون القوة الصهيونية.

وفي الفترة بين عام 1946 و 1971، استخدمت الصين حق الفيتو لإعاقة عضوية منغوليا في الأمم المتحدة. وقد استخدمت الصين حق الفيتو مرتين عام 1972، الأولى لإعاقة عضوية بنغلاديش، ومرة أخرى مع الاتحاد السوفيتي حول الوضع في الشرق الأوسط.
كما استخدم حق الفيتو عام 1999 لإعاقة تمديد تفويض قوات الأمم المتحدة الوقائية في مقدونيا وفي عام 1997 لإعاقة إرسال 155 مراقبًا من مراقبي الأمم المتحدة إلى غواتيمالا. واستخدمته أيضاً لمرتين من أجل إعاقة تمرير قرارين يتعلقان بإدانة الحكومة السورية.