hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
ضمور العضلات الشوكي
Section: الوراثة

مرض ضمور العضلات الشوكي هو مرض جسمي متنح.

كونه مرضاً جسدياً متنحياً يعني أن الطفرات المسببة له تقع في جين في إحدى الكروموسومات الجسدية، وهو يصيب الذكور والإناث على حد السواء، ولا يصاب به الشخص إلا عندما عندما يرث نسختين من الطفرة المتنحية (نسخة من الأب، وأخرى من الأم)، أما من يحمل نسخة واحدة من الطفرة المتنحية فلا يكون مصاباً ولا تظهر عليه الأعراض.

عندما يكون كلا الأبوين حاملين للطفرة المسببة لمرض ضمور العضلات الشوكي فإن أي طفل ينجبانه ستكون لديه احتمالية 25% للإصابة بالمرض (إذا ورث نسختين من الطفرة)، واحتمالية 50% أن يكون حاملاً بلا أعراض (إذا ورث نسخة واحدة فقط من الطفرة المتنحية)، واحتمالية 25% أن يكون سليماً وغير حامل للجين.
ماري ملكة الدنمارك
Section: حياتها

لغتها الأم هي الإنجليزية، ودرست الفرنسية خلال تعليمها الثانوي. في عام 2002، عملت لفترة وجيزة كمعلمة للغة الإنجليزية في باريس أثناء مواعدتها ولي العهد الأمير فريدريك. بعد انتقالها إلى الدنمارك وقبل زواجها، درست ماري اللغة الدانماركية كلغة أجنبية في مدرسة دراساتسكولين للغات[الإنجليزية] في كوبنهاغن عام 2003.

تابعت دراساتها في جامعة تسمانيا من عام 1990 إلى عام 1994، وتخرجت بدرجة البكالوريوس في التجارة وبكالوريوس الحقوق في 27 مايو 1995. ومن عام 1994 إلى عام 1996، التحقت ببرنامج الدراسات العليا وتأهلت بشهادات في الإعلان من اتحاد الإعلان الأسترالي (AFA) والتسويق المباشر من جمعية التسويق المباشر الأسترالية.
ماري ملكة الدنمارك
Section: الزواج والأبناء

في 14 مايو 2004 تزوجت من الأمير فريدريك ولي عهد الدنمارك والذي كانت التقته أثناء دورة الألعاب الأولمبياد الصيفية سنة 2000 والتي أقيمت في سيدني، وأنجبا:

الأمير كريستيان (ولد في 15 أكتوبر 2005).

الأميرة إيزابيلا (ولدت في 21 أبريل 2007).

الأمير فنسنت (ولد في 8 يناير 2011).
سامسونج جالكسي
Section: اللوحيات

Samsung Galaxy Tab (7.0-inch)

Samsung Galaxy Tab 7.0 Plus

جالاكسي تاب 7.7

Samsung Galaxy Tab 8.9

سامسونج جالاكسي تاب 10.1

Samsung Galaxy Tab 2 7.0

Samsung Galaxy Tab 2 10.1

سامسونج جلاكسي نوت 10.1

سامسونج جالكسي نوت 8.0
الإعلان الدستوري المكمل (نوفمبر 2012)

إعادة التحقيقات والمحاكمات للمتهمين في القضايا المتعلقة بقتل وإصابة وإرهاب المتظاهرين أثناء الثورة.

جعل القرارات الرئاسية نهائية غير قابلة للطعن من أي جهة أخرى (مثلا المحكمة الدستورية) منذ توليه الرئاسة حتى إقرار دستور جديد وانتخاب مجلس شعب جديد.

يعين النائب العام من بين أعضاء السلطة القضائية بقرار من رئيس الجمهورية لمدة أربع سنوات تبدأ من تاريخ شغل المنصب، مما ترتب عليه إقالة النائب العام المستشار/ عبد المجيد محمود واستبدال المستشار/ طلعت إبراهيم به.
الإعلان الدستوري المكمل (نوفمبر 2012)
Section: أجواء صدوره

تعرض المتظاهرين في ذكرى أحداث محمد محمود إلى البلطجة والإرهاب في نفس مكان حدوث مجزرة 2011 حيث ألقى مجهولون قذائف مولوتوف عليهم من على أسطح المباني المجاورة وذلك قبل صدور الإعلان بأيام.

تصادم قطاري الفيوم وحادث قطار أسيوط الذي قتل فيه حوالي 47 تلميذا أدى إلى قلب الرأي العام ونقصان شديد في شعبية مرسي في الشارع ووصفه بالضعيف في مواجهة الفساد المستشري في أجهزة الدولة - بالذات من طرف الإعلام الخاص.
الإعلان الدستوري المكمل (نوفمبر 2012)
Section: ردود الفعل

اعتبر المجلس الأعلى للقضاء في مصر أن الإعلان الدستوري الذي أصدره الرئيس محمد مرسي يتضمن «اعتداء غير مسبوق» على استقلال القضاء وأحكامه، وأن المجلس هو المعني بكافة شؤون القضاء والقضاة مبديا «اسفه» لصدور هذا الإعلان.

أصدر المجمع الأعلى للكنيسة الإنجيلية المشيخية بيانًا أكد فيه رفضه للإعلان الدستوري الذي أصدره الرئيس محمد مرسي. وإعتبره متعارض مع كل المبادئ السياسية، ويدفع في اتجاه الشقاق بين أبناء الوطن، والتي بدت ملامحه في الأفق (على حد تعبيره).
مصطفى قناوي
Section: انتقادات

تعرّض  مصطفى قناوي لانتقادات واتهامات بالمجاملة والمخالفة لتعيينه نسيبه نائباً له وابن شقيقه مديراً ويرقّى عديله وزوج أخته في يونيو 2010.

وكان قد عاد لرئاسة الهيئة سنة 2012 بتكليف من وزير النقل رشاد المتيني بعد استقالته - حسب كلامه - أو إقالته في يونيو 2011 في عهد وزير النقل عاطف عبد الحميد.
30 فبراير (فلم)
Section: الممثلون

سامح حسين: (نادر)

أيتن عامر: (نور)

لطفي لبيب: (زكي رئيس نادر في العمل)

عايدة رياض: (والدة نادر)

مظهر أبو النجا: (والد نادر)

إيمان السيد: (زبونة لنادر)

صفاء جلال: (شيماء أخت نادر)

ليلى عز العرب: (والدة نور)

محمد الصاوي: (محمد بيومي)
أحمد عبد العظيم عبد الغني
Section: المؤهلات العلمية

عنوان رسالة الماجستير: الوحدات الصرفية ودورها في بناء الكلمة العربية.

عنوان رسالة الدكتوراة:الجمل الشرطية عند النحاة العرب: دراسة نحوية دلالية.

3. دكتوراه في اللغة العربية وعلم اللغة (الأصوات والصرف والنحو)، قسم عم اللغة والأصوات - جامعة ليدز (Leeds) إنجلترا، سنة 1980م.
أحمد عبد العظيم عبد الغني
Section: مفارقة في حياته

عندما تخرج في كلية دار العلوم، كانت الكلية قد طلبت معيدا واحدا. وكان هو وصديقه (عبد الواحد علّام) كل منهما الأول مكرر، فكان الاختيار كالآتي:

الأكثر مجموعًا. فكان الاثنان نفس المجموع.

الأكبر درجة في مادة النحو. فكان الاثنان نفس الدرجة.

الأقل سنا. فكان الاثنان قد وُلِدا في نفس اليوم.
أحمد عبد العظيم عبد الغني
Section: نشأته وحياته العلمية

وهذه الأطروحة، تبعا للنظام المتبع في إنجلترا، تم ترقيتها مباشرة إلى رسالة دكتوراه دون أن تَعْبُر على درجة الماجستير، فهذا النظام متبع في إنجلترا إذا كانت الأطروحة المقدمة قوية؛ بحيث تكون قادرة على أن تكون رسالة للدكتوراه، بدلا من أن تُظلم وتضيع في أطروحات الماجستير.

في عام 1981م حصل على رسالة الدكتوراة من جامعة ليدز Leeds إنجلترا، وكانت بعنوان: (الجمل الشرطية عند النحاة العرب: دراسة نحوية دلالية)، وكان أستاذه الذي أشرف عليه هو البروفيسور ميتشل (Prof. Michelle) وهو التلميذ المباشر للعالم اللغوي (فيرث Firth).
جون مكافي
Section: روابط خارجية

جون مكافي على موقع IMDb (الإنجليزية)

جون مكافي على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)

جون مكافي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

جون مكافي على موقع كينوبويسك (الروسية)

بوابة أعلام

بوابة أمن المعلومات

بوابة إنترنت

بوابة الاقتصاد
جون مكافي
Section: المشاريع

عمل جون كمبرمج بمعهد ناسا لدراسات الفضاء في مدينة نيويورك من سنة 1968 حتى 1970. من هناك ذهب إلى يونيفاك كمصمم برمجيات وفيما بعد إلى زيروكس وعمل كمهندس تشغيل أنظمة. في عام 1978 انضم إلى مؤسسة علوم الكمبيوتر كمستشار لبرمجيات. في وقت لاحق، في حين كان يعمل بشركة لوكهيد في الثمانينات، تلقى جون نسخة من فيروس كمبيوتر باكستاني وبدأ منذ ذلك الحين تطوير البرمجيات لمكافحة الفيروسات.
في عام 1987 أسس شركة مكافي «مكافي أسوشييتس»، وفي عام 1989، استقال من العمل لدى لوكهيد وتفرغ للعمل في شركته مكافي، والتي كان مقرها في بداية الأمر في منزله في سانتا كلارا، كاليفورنيا. استقال جون من العمل في الشركة التي تحمل اسمه عام 1994. وبعد عامين أصبحت مكافي شركة مساهمة، وباع جون حصته المتبقية في الشركة.

عام 1997 نتيجة لدمج شركتي «مكافي أسوشييتس» و «نيتورك جنيرال». أصبحت الشركة الجديدة تدعى «نيتورك أسوشييتس»، وهي التسمية التي أحتفظت بها لمدة سبع سنوات إلى أن تم إعادة تسميتها «مكافي».
مكافي لا تزال حتى اليوم واحدة من أكبر شركات مكافحة الفيروسات في العالم.
أسس جون كذلك مشاريع أعمال أخرى مثل وضعه واحدا أوائل برامج الرسائل الفورية المسمى PowWow 
في عام 2000، استثمرت جون مكافي في وانضم إلى مجلس إدارة «زون لابز» Zone Labs قبل الاستحواذ عليها من قبل «شيك بوانت» في عام 2003.
في أغسطس 2009، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز ان ثروة جون مكافي الشخصية قد انخفضت إلى 4 ملايين دولار من ذروة بلغت 100 مليون دولار، نتيجة لتأثير الأزمة المالية العالمية والركود الأقتصادي على استثماراته.
حفني أحمد حسن
Section: أشهر الأغانى

فوزي وانصاف

شفيقة ومتولى

مواويل

والله انا سايبك مش ندمان

يا كداب

انا الغربة طالت علي

الناس الأصيلة ما يميلوش

قصة اولاد متولى

أنا مظلوم

ازاي تعاشر أبو وشين

إنت غرامك شاغل بالي

الحق عليا انا غلطان

اخلص معايا وانا وياك
المسيحية في بلغاريا

المسيحية في بلغاريا هي الديانة السائدة، ومنذ اعتماد المسيحية كدين للدولة في عام 865، أصبحت بلغاريا دولة مسيحية. تأتي الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية في مقدمة الطوائف المسيحية ويتبعها 82.6% من السكان وذلك وفقًا لإحصاء عام 2001، ومن ثم الكاثوليكية والتي يتعبها 0.6% من سكان بلغاريا، والبروتستانتية التي وصلت إلى البلاد في القرن التاسع عشر يتبعها اليوم 0.9%.

يعتبر دستور بلغاريا الأرثوذكسية الديانة التقليدية للشعب البلغاري ويمنحها مكانة خاصة في البلاد، ولكنه يضمن حرية ممارسة الدين. لم تشهد بلغاريا صراعات طائفية ودينية كما كان الحال في يوغوسلافيا السابقة خلال عام 1990 وعام 2000، وتتعايش الطوائف الدينية في البلاد سلميًا مع بعضها البعض. ولعبت الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية وهي كنيسة وطنية أدورًا حضارية وثقافية وسياسية هامة، ويعود الفضل لها في تطوير اللغة البلغارية بعدما وضع ووضع القديسين كيرلس وميثوديوس الأبجدية الكيريلية.
المسيحية في بلغاريا
Section: تاريخ

عام 1967 وقع انشقاق بين الكنيسة الصربية والمقدونية، على إثره أعلنت الكنيسة المقدونية الأرثوذكسية استقلالها، ولكنها لم تلق اعترافًا بقانونيتها وشرعيتها من المجمع الأرثوذكسي المقدس. وعام 2002 وبعد فشل المفاوضات لإعادة الوحدة بين الكنيستين قامت البطريركية الصربية بتشكيل أسقفية جديدة في جمهورية مقدونيا يرأسها الأسقف جوفان والذي كان سابقا أسقفًا مقدونيًا خرج عن الكنيسة المقدونية الأرثوذكسية. لم تعترف الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية بإستقلال الكنيسة المقدونية الأرثوذكسية.

لعبت الأديرة دور بارز في الحفاظ على اللغة البلغارية والوعي الوطني البلغاري على مر القرون من الهيمنة العثمانية. وتمكن الرهبان من الحفاظ على طابعهم الوطني في الأديرة، وعلى التقاليد المستمرة للطقوس السلافية والأدب البلغاري. ومن بين الأديرة الأرثوذكسية التي لعبت دوراً في تطوير الثقافة البلغارية كل من دير ريلا ودير إتروبول ودير ترويان ودير دريانوفو. وواصل الرهبان التعليم في مدارس الأديرة ونفذوا أنشطة تعليمية أخرى، تمكنت من إبقاء شعلة الثقافة البلغارية. وفقد معظم السكان المحليين تدريجيًا وعيهم الوطني المتميز، وحددوا كمسيحيين. كذلك تواجد المجتمع الكاثوليكي مسلح في الجزء الشمالي الغربي من البلاد.
المسيحية في بلغاريا
Section: الإلترام الديني

بحسب الدراسة قال حوالي 88% من البلغار الأرثوذكس بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، في حين قال 50% من البلغار الأرثوذكس أنَّ لديهم شعور قوي بالانتماء للمجتمع الأرثوذكسي في العالم، وقال 98% من البلغار الأرثوذكس أنَّه سيربي أبناه على الديانة المسيحيَّة. ويوافق 66% من البلغار على التصريح أنَّ الأرثوذكسيَّة هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا.

قال حوالي 66% من البلغار أن كون المرء مسيحيًا هو جزءًا «هامًا ومركزي» أو إلى «حد ما» من الهوية الوطنية. وينقسم البلغار الأرثوذكس بين أولئك الذين يقولون أن جوهر هويتهم المسيحيَّة هي في المقام الأول مسألة دينيَّة (34%)، وأولئك الذين يقولون أن هويتهم المسيحيَّة مرتبطة أساسًا بالتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (37%)، وأولئك الذين يقولون أنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مزيج من الدين والتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (27%).
فيكتوريا سيكريت

فيكتوريا سيكريت (بالإنجليزية: Victoria's Secret) هي أكبر محلات التجزئة الأمريكية في الملابس الداخلية ، أسسها روي رايموند في عام 1977، لأسباب غير معروفة، إلى ليس ويكسنر، مبتكر شركة شركة أل لمتيد المحدود في صفقة تترواح ما بين مليون دولار لتصل لقيمة 4 مليون دولار أمريكي.

قدم مساهمو L Brands شكوى إلى محكمة ديلاوير في يناير 2021، تفيد بأن الرئيس السابق ليس ويكسنر، من بين آخرين، خلق «ثقافة راسخة لكراهية النساء، والتنمر والمضايقات»، مما يخالف واجبه الائتماني تجاه الشركة، وما تسبب به للعلامة التجارية من تقليل لقيمتها الفعلية.
المسيحية في رومانيا
Section: الإلترام الديني

يعتبر حوالي 82% من الرومانيين أن تعاطي المخدرات عمل غير أخلاقي، و87% يعتبر أن الدعارة عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 82% المثلية الجنسية عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 60% الإجهاض عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 37% أن شرب الكحول عمل غير أخلاقي، في حين يعتبر حوالي 41% العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ممارسة غير أخلاقية، ويعتبر حوالي 29% الطلاق عمل غير أخلاقي. ويؤيد 27% من الرومانيين الأرثوذكس زواج المثليين.

بحسب الدراسة قال حوالي 90% من الرومانيين الأرثوذكس بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، في حين قال 54% من الرومانيين الأرثوذكس أنَّ لديهم شعور قوي بالانتماء للمجتمع الأرثوذكسي في العالم، وقال 100% من الرومانيين الأرثوذكس أنَّه سيربي أبناه على الديانة المسيحيَّة. ويوافق 74% من الرومانيين على التصريح أنَّ الأرثوذكسيَّة هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا.
المسيحية في رومانيا
Section: الطوائف المسيحية

في إحصاء التعداد السكاني من عام 2002 كان حوالي 46.5% من المجريين في رومانيا من أتباع الكنيسة الإصلاحية وحوالي 41% من الرومان الكاثوليك وحوالي 4.5% توحيديين وحوالي 2% أرثوذكس وحوالي 4.7% من أتباع الطوائف المسيحية الأخرى. كما أنه وفقًا لتعداد السكان عام عام 2002 كان حوالي 81.9% من الغجر من أتباع الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية وحوالي 6.4% خمسينيين وحوالي 3.8% رومان كاثوليك. ووفقاً لتعداد السكان عام 2011 كان حوالي 59.1% من العرقية الألمانيّة من الرومان الكاثوليك وحوالي 9% من أتباع الكنيسة اللوثرية وحوالي 7.9% من الأرثوذكس الشرقيين في حين كان حوالي 40% من أتباع الطوائف المسيحية الأخرى.

الكنيسة التوحيدية في ترانسيلفانيا هي كنيسة مسيحية توحيدية، ومقرها في مدينة كلوج نابوكا في ترانسيلفانيا، رومانيا. تأسست الكنيسة في عام 1568 في إمارة ترانسيلفانيا، حيث تمتعت بتأييد الأغلبية المجرية، وهي حاليًا واحدة من 16 طائفة دينية حاصلة على اعتراف رسمي من قبل الدولة الرومانية. وتعمل الكنيسة التوحيدية في ترانسيلفانيا جنباً إلى جنب الكنيسة البروتستانتية الكالفينية واثنين من أجسام الكنائس اللوثرية في رومانيا (الكنيسة الإنجيلية اللوثرية والكنيسة الإنجيلية الاعترافيَّة) في إدارة معهد اللاهوت البروتستانتي في مدينة كلوج نابوكا، حيث تملك الكنيسة التوحيدية قسم متميز. وبالإضافة إلى ذلك، تملك الكنيسة اثنين من المؤسسات التعليمية الدينية التي تعمل على مستوى عال.
وينفريد شيفر
Section: روابط خارجية

وينفريد شيفر على موقع الاتحاد الأوربي (الإنجليزية)

وينفريد شيفر على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)

وينفريد شيفر على موقع بيانات كرة القدم. دي إي (الألمانية)

وينفريد شيفر على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
المسيحية في مولدوفا

أتباع الطوائف الأخرى تشمل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والمعمدانيين، والخمسينيين، والسبتيين، وشهود يهوه، وأتباع الكنيسة اللوثرية والمشيخية، وبعض الجماعات الإنجيلية. لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) تجمعين، وحوالي 250 عضوًا.

تتشابك التقاليد الدينية الأرثوذكسية الشرقية مع الثقافة والتراث والهوية الوطنية في البلاد. كثير من الملحدين يقومون بالاحتفال بالأعياد الدينية بشكل روتيني، وحتى اشعال الشموع وتقبيل الرموز والأيقونات المسيحية على اعتبارها جزء من التقاليد المحلية.
المسيحية في مولدوفا
Section: تاريخ

في عام 1436، عيَّن البابا المولدافي غريغوري، كرئيس أساقفة مولدوفا، ومع ذلك لم يعترف به من قبل حكام البلاد، وقد تواجد المندوبين المولدوفيين في مجمع فلورنسا لمناقشة قضية وحدة المسيحيين، مع صعود الدولة العثمانية وسقوط القسطنطينية. وخلص إلى إعلان التوافق حول عدد من القضايا الخلافية، وختم بإعلان بيان في الوحدة، غير أنها لم تدخل حيّز التطبيق بمعنى الوحدة الشاملة بين المسيحيين.

ومنذ القرن الخامس عشر، اضطرت بطريركية القسطنطينية إلى أن تتغاضى عن التبعية للسلطنة العثمانية، حيث كان رئيس أساقفة أوهريد هو متروبوليتان مولدوفا. وفي عام 1413 تأسست أبرشية في باي، والتي استمرت حتى بداية القرن السادس عشر. في 27 أبريل من عام 1883 أنشأ البابا ليون الثالث عشر الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في ياش، والتي شملت معظم الأراضي الحالية من مولدوفا. في الأبرشية نشط اليسوعيين والذين أنشأوا العديد من المؤسسات الدينية والتعليمية والخيرية.
المسيحية في مولدوفا
Section: الإلترام الديني

وفقاً لمسح أجري عام 2014 من قبل معهد السياسة العامة في مولدوفا، أظهر 80% من المجيبين درجة عالية من الثقة في الكنيسة كمؤسسة، لكن يعتقد 85% يعتقدون منهم أنَّ الكنيسة يجب أن تظل منفصلة عن المجال السياسي ويرى 76% أنّ الكنيسة يجب ألا تتورط في القضايا الحكومية. وأظهر الإستطلاع أيضاً أنَّ 58$ من المستطلعين يترددون على الكنيسة مرة واحدة على الأقل في الشهر، وقال 10% منهم أنهم لا يذهبون إلى الكنيسة على الإطلاق.

وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أن حوالي 63% من المولدوفيين قالوا أن كون المرء مسيحيًا هو جزءًا «هامًا ومركزي» أو إلى «حد ما» من الهوية الوطنية. وينقسم المولدوفيين الأرثوذكس بين أولئك الذين يقولون أن جوهر هويتهم المسيحيَّة هي في المقام الأول مسألة دينيَّة (50%)، وأولئك الذين يقولون أن هويتهم المسيحيَّة مرتبطة أساسًا بالتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (41%)، وأولئك الذين يقولون أنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مزيج من الدين والتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (6%).
وليد شرابي

كما استدعي المجلس "شرابي" في وقت سابق ووجه له تحذير بعدم الانخراط في العمل السياسي، وهو ما رفض الاستجابة له شرابي، وتم إحالته للتفتيش القضائي رسميًا بعد الانخراط بالعمل السياسي

من التهم التي يواجهها شرابي، الانضمام لاعتصام مسلح، التورط في مقتل العشرات من الشباب، تعريض الأطفال للخطر، التحريض على العنف ضد الجيش المصري، والتدخل في أعمال وظيفية للجهة التابع لها كالانتخابات الرئاسية، والانتماء لجماعة محظورة على خلاف القانون.
الحويز (توضيح)

الحويز (جبلة): قرية سورية تتبع منطقة جبلة في محافظة اللاذقية.

الحويز (الحفة): قرية سورية تتبع منطقة الحفة في محافظة اللاذقية.

قد تقصد بالحويز:

الحويز (حماة): قرية سورية تتبع محافظة حماة.

الحويز القبلي: قرية سورية تتبع محافظة حماة.
مخيم حماة
Section: إقتصاد وخدمات

يعمل معظم اللاجئين في المخيم إما كعمال بالمياومة أو كأصحاب متاجر.
تشكل الصحة البيئية مشكلة خطيرة في المخيم وتعد مسألة التخلص من النفايات الصلبة إحدى حاجاته الضرورية ويتسم نظام الصرف فيه بالتهالك ولا يلبي الاحتياجات المتزايدة.

يوجد في المخيم أربع مدارس: مدرستان ابتدائية (6-12 سنة)؛ مدرسة للبنين والأخرى للبنات، ومدرستان مشتركتان ابتدائية وإعدادية؛ إحداهما للبنين والأخرى للبنات. وتدار هذه المدارس من قبل وكالة الغوث للاجئين الفلسطينيين الأونروا.
قائمة أكبر تقسيمات البلاد حسب المساحة
Section: ملاحظات

جرينلاند جزء من مملكة الدنمارك؛ من غير المؤكد ما إذا كان من الأفضل تصنيف جرينلاند على أنها مقاطعة لدولة ذات سيادة أو كدولة قائمة بذاتها.

إذا صنفت جرينلاند يلد، فيجب إدراج أكبر بلديتين (سيرمرسوك وأفاناتا) قي 35 و37 بمساحات تبلغ 531.900 و522.700 كيلومتر مربع على التوالي.
المسيحية في أيرلندا
Section: المذاهب المسيحية

غالبية شعب أيرلندا الشمالية هم في أعضاء الكنائس البروتستانتية المختلفة مثل الكنيسة المشيخية وكنيسة أيرلندا الانجليكانية والكنيسة الميثودية وغيرها. في حين أن الكنيسة الكاثوليكية هي أكبر طائفة في أيرلندا الشماليّة الا أنها أصغر من الطوائف البروتستانتية مجتمعة. في تعداد عام 2011 لجمهورية أيرلندا، قال 4.2% من السكان أنهم بروتستانت. في الجمهورية الأيرلنديَّة، كانت البروتستانتية ثاني أكبر تجمع ديني حتى تعداد عام 2002 حيث تم تجاوزهم من قبل اللادينيين. وقد تكون بعض أشكال البروتستانتية قد تواجدن في أيرلندا منذ أوائل القرن السادس عشر. وتأسست كنيسة أيرلندا الأنجليكانية من قبل هنري الثامن ملك إنجلترا والذي أعلن عن نفسه ملكًا لأيرلندا.

تحتل كنيسة أيرلندا الانجليكانية ثاني أكبر طائفة مسيحية في جمهورية أيرلندا. وقد شهدت في الآونة الأخيرة زيادة، حيث الزيادة شهدتها أيضًا عدد من الطوائف المسيحية الصغيرة. وتتبع كنيسة أيرلندا الأجليكانية كنيسة إنجلترا. ومثلها مثل الكنائس الأسقفية الأنجليكانية الأخرى، فهي تعتبر نفسها كاثوليكية على حد سواء، في أن معتقداتها وممارساتها تقوم على تقليد مستمر يعود إلى عصر الإصلاح البروتستانتي، حيث أنها لا تقبل سيادة أسقف روما. الطوائف البروتستانتية الكبيرة الأخرى في أيرلندا الجنوبية هي الكنيسة المشيخية والكنيسة الميثودية.
المسيحية في أيرلندا
Section: تاريخ

كانت قوانين العقوبات، التي أدخلت لأول مرة في أوائل القرن السابع عشر، قد صممت في البداية لإجبار النخبة المحليَّة على الانتماء لكنيسة الدولة وذلك من خلال استبعاد الرومان الكاثوليك من المناصب العامة، ولكن في وقت لاحق خلال حكم إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا، بدأت حملة مصادرة جميع الأراضي المملوكة للكاثوليك ومنحها للمستوطنين البروتستانت القادمين من إنجلترا واسكتلندا. كان للقوانين الجنائية تأثير كبير على السكان، بسبب شدتها ومحاباتها للأنجليكان الأيرلنديين. وهكذا كانت حركة مكافحة البروتستانتية في أيرلندا الحديثة في وقت مبكر 1536-1691 إلى حد كبير أيضًا شكل من أشكال العداء لإستعمار أيرلندا.

لعبت الكنيسة الأيرلندية الأنجليكانيَّة دور هام في ترجمة العهد الجديد إلى اللغة الأيرلندية. وقد بدأ أول ترجمة أيرلندية للعهد الجديد من قبل نيكولاس والش، أسقف أوسوري، الذي عمل على ذلك حتى موته المفاجئ في عام 1585. واستمر العمل على ترجمة العهد الجديد من قبل جون كيرني والدكتور نهيميا دونلان رئيس أساقفة توام؛ وتمت طباعة أعمالهم في عام 1602. وقام ويليام بيديل بترجمة أقسام من العهد القديم، وأكمل ترجمة العمل أسقف كيلمور في عهد تشارلز الأول ملك إنجلترا، ونشر العهد القديم مترجمًا للغة الأيرلنديَّة في عام 1680. وكان ويليام بيديل قد قام بترجمة كتاب الصلاة المشتركة في عام 1606. ونشرت الترجمة الأيرلندية لكتاب الصلاة المنقحة في عام 1662 وهي من أعمال جون ريتشاردسون.
المسيحية في أيرلندا

عندما أنضوت أيرلندا تحت التاج الإنجليزي، حاولت الملكيَّة الإنجليزية تصدير الإصلاح البروتستانتي إلى أيرلندا، وهو ما نتج عنه توحد الهويَّة الوطنيَّة الأيرلنديَّة حول المفهوم الكاثوليكي الأيرلندي في القرن السادس عشر. على مدى عدة قرون تم قمع الأغلبيَّة الكاثوليكيَّة الأيرلنديَّة تحت حكم الإمبراطورية البريطانية، ولكن في نهاية المطاف حصل تقارب بين الكنيسة الكاثوليكية والإمبراطورية البريطانية، وتم تمويل كلية ماينوث الكاثوليكيَّة والإتفاق على التحرر الكاثوليكي لدرء نضال الجمهوريين الثوريين. بعد الثورة الإيرلندية في أوائل القرن العشرين وإنشاء جمهورية أيرلندا، اكتسبت الكنيسة نفوذًا اجتماعيًا وسياسيًا كبيرًا، ولكن في العقود الأخيرة حصل تراجع لهذا النفوذ بسبب الحداثة الليبرالية.

يعود تواجد المسيحيَّة الأول في أيرلندا إلى القرن الخامس، حيث دخلت العقيدة المسيحية إلى بريطانيا الرومانية على يد القديس القديس باتريك وتشكلت لاحقًا ما يعرف اليوم باسم المسيحية العشائريَّة أو الكنيسة الكلتيَّة. ودخل إلى العقيدة المسيحية تدريجيًا الغالبية الساحقة من السكان. ويعود تأسيس هيكلة الكنيسة الكاثوليكية في أيرلندا إلى بلاديوس الأسقف الأول والذي أرسله البابا سلستين الأول. ومع ذلك خلال القرن الثاني عشر تم فرض تنظيم أكثر صرامة في الكنيسة الغربية من خلال سينودس راث بريسايل في عام 1111، والذي دخل حيز التنفيذ مع سلسة الإصلاح الغريغوري والتي تزامنت مع فتح النورمان لجزيرة أيرلندا.
لصوصية
Section: الحرب العالمية الثانية

استُبدل مصطلح «قطع الطرق» بمصطلح «الحرب المناهضة للحزب» في عام 1941 في فترة الحرب العالمية الثانية ليصبح المبدأ التوجيهي للحرب الأمنية في ألمانيا النازية وسياساتها المهنية وذلك تبعًا لإصرار عضو الحزب النازي (هاينريش هيملر) نتيجةً لأسباب نفسية حيث كانت اللصوصية أكثر تفضيلاً.

كانت سياسة الجيش الألماني لردع الأنشطة الحزبية أو «اللصوصية» ضد قواته هي نشر الرعب بين السكان حتى يفقدوا كل الإرادة للمقاومة. حتى قبل بدء الحملة النازية في الشرق، جرّد هتلر جنوده من مسؤولية ممارسة الوحشية ضد المدنيين لأنه كان يتوقع من جنوده وقوات الشرطة أن يقتلوا أي شخص كان ينظر إلى القوات الألمانية.
لصوصية
Section: ألمانيا النازية

دُمج المزيد من الجهات العسكرية الرسمية مثل رئيس السكك الحديدية الميدانية، وفيلق السكك الحديدية العسكرية، وقادة المناطق، والمحاكم العسكرية الخاصة، ووحدات الإستخبارات، والشرطة العسكرية ذات المهام والمسميات المختلفة في النظام البروسي لتعزيز العمليات الأمنية على طول خطوط العمليات العسكرية. هكذا كان تراث الحرب الألمانية المناهضة للحزبية.

من الناحية العملية، كانت المحاولات الأولى لإستخدام التكتيكات التي ستتطور فيما بعد إلى ما يسمى قتال العصابات التي نُفذت في الصين في أعقاب ثورة بوكسر بعد اختفاء ضابطين ألمان، الشيء الذي دُعم بأكثر من خمسين عمليةٍ بواسطة القوات الألمانية الذين أضرموا النار في قرية واحتجزوا السجناء منها.
لصوصية
Section: التاريخ

كان النهب أحد أكثر ردود الفلاحين شيوعًا على الظلم والمشقة. كما صاحب نمو جيوش أمراء الحرب في الصين زيادة هائلة في نشاط العصابات في الفترة الجمهورية. بحلول عام 1930، كان إجمالي عدد قطّاع الطرق يقارب 20 مليون واحدًا.

أُعدمت أكثر من 5000 عصابة لصوصية من قبل البابا سيكتوس الخامس في السنوات الخمس التي سبقت وفاته في عام 1590، ولكن هناك ما يزيد عن 27000 عصابة طليقة في جميع أنحاء إيطاليا.
مدينة من دون سيارة
Section: العملية

تتطلب الجهود الحالية لتحويل المدن المزدحمة إلى مدن خالية من السيارات بعض التدابير اللوجستية والمجتمعية مثل اجتماعات التشاور مع جميع أصحاب المصلحة، والبلديات، واستخدام النمذجة الحاسوبية، وقياس حركة المرور قبل إغلاق الطرق وبعده، وفرض القيود بمجرد وضع الخطة موضع التنفيذ. حددت العديد من المدن التي تشهد عملية التحول في الاتحاد الأوروبي إرشاداتها من التشاور قبل التنفيذ والتصميم وحتى ما بعد التنفيذ.

تُنشأ شبكة للمشاة والدراجات تدريجيًا، وتظهر في عدة أجزاء من المدينة، بعد إغلاق الشوارع والساحات أمام حركة مرور السيارات الشخصية. ظهرت بالمثل شبكات مشاة تحت مستوى الشارع (مدينة تحت الأرض) أو فوق مستوى الشارع انطلاقًا من نفس الحاجة المتمثلة بتجنب التضارب بين حركة مرور السيارات وتعزيز حركة المشاة، وذلك لربط المناطق الكبيرة في وسط المدينة كما هو الحال في نظام سكاي واي مينيابوليس.
مدينة من دون سيارة
Section: الخصائص

توجد مناطق النقل ومواقف السيارات التي تستخدمها مساكن المدينة الخالية من السيارات في خارج المدينة. توفر مواقف السيارات خارج ساحة المدينة الوصول إلى محيط المدينة، ولكن تمنع الوصول إلى مركز المدينة. تُنشأ مواقف للسيارات في ضواحي المدينة في كثير من الأحيان، للسماح للناس بركن سياراتهم هناك، و/أو أخذ وسيلة نقل بديلة إلى المدينة «اركن واركب». تسمح هذه الشبكات بمكونات لوجستية مثل الاستيراد/التصدير المركزي وجمع النفايات.

يتكون المحيط حول المركز السكني، من الخدمات والمرافق مثل المتاجر الكبرى والصالات الرياضية. تُحدد المسافات بين هذه المرافق والمركز من خلال تواتر الاستفادة، مع استخدام أكبر بالقرب من وسط المدينة. تُطبق اللامركزية في هذه المرافق ضمن جميع أنحاء المدينة، بهدف تقليل مسافات المشي، وتحسين الوصول السكني، وتقليل الحاجة إلى بنية تحتية جديدة للطرق. تُنشأ محطة مواصلات عامة مركزية محاطة بكثافة بالمحالّ التجارية والخدمات التي توفر سهولة الوصول العام دون المشي، كتشكيلة بديلة تعمل باللامركزية.
ياسر علي
Section: السيرة الذاتية

حصل على دبلومة إدارة المستشفيات من أكاديمية السادات عام 2000م.

حصل على دبلومة جودة الخدمات الصحية عام 2001م.

حصل على البورد الأمريكي في نظم جودة الخدمات (stand ford).

حصل على درجة الدكتوراه في إدارة المؤسسات الخدمية من إنجلترا عام 2006م.[بحاجة لمصدر]