hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
يان ماتيكو
Section: سيرته

نشر ماتيكو في عام 1860 ألبومًا صوريًا عن اسلوب اللباس في بولندا، وهو مشروع عكس اهتمامه الشديد بالسجلات التاريخية بمختلف أنواعها ورغبته في تعزيز هذا الاهتمام بين أفراد الشعب البولندي لتعزيز وطنيتهم. تحسّن وضعه المادي عندما باع لوحتين (وفاة فابوفسكي أثناء تتويج هنري فالوا 1861) وحداد يان كوشانوفسكي على ابنته أورسولكا، ما ساعده على تسديد ديونه. أنهى في عام 1862 لوحة حملت اسم ستانزيك. لم تحظَ بكثير من الشعبية، لكنها أصبحت فيما بعد معروفة باسم إحدى روائع ماتيكو الأكثر شهرة. فهي تمثل انتقالًا واضحًا في أسلوب ماتيكو الفني من مجرد تصوير التاريخ إلى رسم تعقيب فلسفي وأخلاقي عليه.

قدّم ماتيكو دعمًا ماليًا خلال انتفاضة يناير عام 1863 لكنه لم يشارك فيها بسبب سوء حالته الصحية، وتبرع بمعظم مدخراته لهذه القضية، ونقل الأسلحة بنفسه إلى معسكر المتمردين. عُرضت لوحته التي حملت اسم (موعظة بيوتر سكارجا) والتي انتهت في مايو 1864 في معرض جمعية كراكوف لأصدقاء الفنون الجميلة، وقد أكسبته الكثير من الدعاية والشهرة. أصبح عضوًا في جمعية كراكوف العلمية في 5 نوفمبر من ذلك العام تقديرًا لإسهاماته في إعادة توضيح المواضيع التاريخية. تزوج بعد ذلك بفترة وجيزة (في 21 نوفمبر) من تيودورا جيبلتوفسكا وأنجبا خمسة أطفال: بياتا وهيلينا وتاديوز وجيرزي وريجينا. ساعدت ابنته هيلينا (وهي أيضًا فنانة) الضحايا في الحرب العالمية الأولى وحصلت على ميدالية صليب الاستقلال من الرئيس ستانيساو فوتشيتشوفسكي.
مركب حلقي
Section: البنية والتصنيف

عندما يستبدل الكربون في البنزين بعناصر أخرى، مثل: بورابنزين، سيلا بنزين، جرمانابنزين، ستانابنزين، وفوسفورين، تبقى الخاصية العطرية محفوظة، وبالتالي فإن المركبات الحلقية غير العضوية العطرية معروفة أيضًا وتم توصيفها جيدًا.

المركب الحلقي أو المركب الحَلَقي هو مركب ترتبط فيه على الأقل بعض الذرات لتشكل حلقة. تختلف الحلقات في الحجم من ثلاث ذرات إلى عشرات أو حتى مئات الذرات. تتضمن أمثلة المركبات الحلقية بشكل شائع الحالات التي:
مركب حلقي

قد تكون المركبات الحلقية عطرية أو لا. فمركب البنزين هو مركب عطري في حين أن حلقي الهكسان ليس عطري. يستخدم مصطلح «متعدد الحلقات» عندما يتشكل جزيء مفرد من أكثر من حلقة واحدة مثل النفثالين، ويستخدم مصطلح مركب حلقي ضخم عندما يحتوي الحلقي على أكثر من 12 ذرة.

المركب الحلقي في الكيمياء، هو مركب يتكون من سلسلة من الذرات متصلة ببعضها لتشكل حلقة. ومع أن الغالبية العظمى من المركبات الحلقية هي مركبات عضوية، إلا أن يوجد مركبات غير عضوية قليلة تشكل مركبات حلقية أيضًا، تتضمن الكبريت، والسيليكون الذي يشكل مركبات السيلان، و الفوسفور الذي يشكل مركبات الفوسفان.
ابن الكتاني

أخذ مهنة الطب عن عمه محمد بن الحسين، فكتب عددًا من الرسائل في الطب، كما كتب في الأدب عدة رسائل أشهرها «نُقط العروس». أخذ ابن الكتاني أيضًا علم المنطق عن جملة من العلماء منهم المجريطي، كما له دراية واسعة بعلوم الفلسفة والنجوم إلى جانب كونه شاعرًا وأديبًا.

أَبُو عَبْدِ اَللَّهْ مُحَمَّدْ بْنْ اَلْحَسَنْ بْنْ اَلْحُسَيْنْ اَلْمِذْحَجِي اَلْقُرْطُبِيَّ المعروف بِابْنِ اَلْكَتَّانِيّ (ت. نحو 420 هـ / نحو 1030 م) طبيب وشاعر وفيلسوف أندلسي من أهل قرطبة.
إثاسكون أرامبورو
Section: إنجازاتها

2000 بوزنان  بولندا:  ميدالية برونزية في سباق الكاياك «كي 4» لمسافة 200 متر.

2000 بوزنان  بولندا:  ميدالية برونزية في سباق الكاياك «كي 4» لمسافة 1.000 متر.

1999 زغرب  كرواتيا:  ميدالية فضية في سباق الكاياك «كي 4» لمسافة 500 متر.

1999 زغرب  كرواتيا:  ميدالية برونزية في سباق الكاياك «كي 2» لمسافة 500 متر.
حسن بن نوح القمري

أبو منصور حسن بن نوح القُمري (ت. نحو 380 هـ/نحو 990 م) هو طبيب، من أهل بخارى. عاش في بخارى أثناء حكم السامانيين، وهم الأسرة الناطقة بالفارسية التي حكمت آسيا الوسطى وإيران منذ عام 819 وحتى عام 999. وقد حدد العديد من مؤرخي العصر الحديث وفاة أبي منصور قرابة عام 999. يؤكد ابن أبي أصيبعة على المكانة والاحترام الكبيرين اللذين حَظِي بهما أبو منصور في حياته، مشيرًا أيضًا إلى عمله طبيبًا بالبلاط لدى العديد من الحكام السامانيين.

صفحة مخطوطة من «كتاب طب الغنى والمنى»

كتاب أبي منصور الطبي المسمّى «الغِنى والمُنى» هو على الأرجح أكثر أعماله شُهْرَةً ويُشار إليه عادةً بعنوان مختلف وهو «كُنّاش حسن» (بالفارسية: كُنّاشي أبو منصور). وكلمة كُنّاش تشير إلى نوع من الكتابة الطبية يجمع بين النظريات والممارسات الطبية، وهو مخصص لاستخدام الأطباء. وقد كتب أبو منصور عمله الغِنى والمُنى على هيئة ثلاثة أقسام:
دوال مثلثية عكسية
Section: التمثيلات البيانية للدوال

ت.ب لدالتي قوس الظل (بالأحمر) وقوس ظل التمام (بالأزرق)

ت.ب لدالتي قوس القاطع (بالأحمر) وقوس قاطع التمام (بالأزرق)

التمثيلات البيانية للدوال في المَعْلَم الديكارتي.

ت.ب لدالتي قوس الجيب (بالأحمر) وقوس جيب التمام (بالأزرق)
عمدة عدد مركب
Section: الحوسبة انطلاقا من جزئي عدد

.

دالة قوس الظل ثنائية العمدة متوفرة في مكتبات الرياضيات الخاصة بعديد من لغات البرمجة، وعادة ما تُرجع قيمة في المدى (−π, π].

إذا كان العدد المركب معرّفًا بدلالة جزئيه الحقيقي والتخيلية، فإن الدالة التي تحسب القيمة الأساسية

Arg تسمى دالة قوس الظل ثنائية العمدة:
عمدة عدد مركب
Section: القيمة الرئيسية

نظرًا لأن الدوران الكامل حول الأصل يترك عددًا مركبًا دون تغيير ، فهناك العديد من الخيارات التي يمكن إجراؤها لـعن طريق الدوران حول نقطة الأصل بأي عدة مرات. يظهر هذا في الشكل 2 ، وهو تمثيل للدالة متعددة القيم (مجموعة القيمة) ، حيث يقطع مستقيم عمودي (غير موضح في الشكل) السطح عند ارتفاعات يمثل كل ما هو ممكن.

يعرِّف بعض المؤلفين مدى القيمة الأساسية على أنه يقع في فترة مفتوحة - مغلقة [0, 2π).

في بعض الأحيان، يُكتب الحرف الأول بأحرف كبيرة للقيمة الأساسية، كما هو الحال في Arg z، خاصة عندما يتم أيضًا النظر في نسخة عامة من العمدة. لاحظ أن التدوين يختلف، لذلك قد يتم تبادل arg و Arg في نصوص مختلفة.
أحمد الشرع
Section: المسيرة العسكرية

تختلفُ المصادرُ في الشرع وما إذا كان هو صاحبُ فكرة تشكيل جبهة النصرة أم أنّ قائدًا آخر في دولة العراق الإسلاميّة هو صاحب فكرة التشكيل؛ لكنّ المؤكدّ أنّ الشرع قد عُيّنَ أميرًا للنصرة وذلك في يناير (كانون الثاني) 2012. في نفس الفترة؛ أعلنت وزارة الخارجيَّة الأمريكيَّة أن جبهة النصرة هي «منظمةٌ إرهابيَّةٌ» مُشيرةً إلى أنَّها كانت مجرد اسمٍ مستعارٍ جديدٍ لتنظيم القاعدة في العراق (المعروف أيضًا باسم دولة العراق الإسلاميَّة). تحت قيادة الشرع؛ تطوَّرت النصرة شيئًا فشيئًا لتُصبح واحدةً مِن أقوى «الجماعاتِ الجهاديَّة» في سوريا.

احتكّت النصرة بفصائل أُخرى من المعارضةِ السوريَّة حيثُ هاجمتهم أحيانًا واستولت على أراضيهم في أحيانٍ أُخرى، كما دخلت الجبهة في بعضِ المعارك ضدَّ الجيش السوريّ الحُرّ، وعلى الرغمِ من ذلك عملت إلى جانبِ فصائله أحيانًا في بعض المناطق التي تُسيطر عليها المعارضة، خاصةً أنَّ معظم مقاتليها من السوريين الذين حاربَ الكثير منهم القوات الأمريكيَّة في العراق. على النقيض من ذلك؛ هناك تنظيم داعش غير المقبول في سوريا والذي يتألّف إلى حدٍّ كبيرٍ من مقاتلين أجانب. تعرّض هذا التنظيم "بغض النظر عن تصنيفهِ منظمةً إرهابيَّة عالميَّة" لانتقاداتٍ عدّة في الداخل السوريّ بسبب وحشيّته ومحاولته فرض نسخةٍ صارمة من الشَّريعةِ الإسلاميَّة في المناطق الخاضعة لسيطرته.
أحمد الشرع
Section: ما بعد سقوط نظام الأسد

وفي 9 ديسمبر، نشرت هيئة تحرير الشام مقطع فيديو للشرع والجلالي ومحمد البشير، رئيس حكومة الأمر الواقع. وفي 12 ديسمبر، التقى الشرع مسؤولين أتراك، وهو ما يمثل أول وفد دبلوماسي منذ الإطاحة بالأسد.

في 14 ديسمبر، أكد الشرع في تصريحات له بعد سقوط نظام الأسد أن المرحلة المقبلة ستكون فرصة لخدمة السوريين وبناء المستقبل. وأوضح أنه لا مبرر لأي تدخل خارجي بعد انسحاب القوات الإيرانية من سوريا. وأضاف الشرع للجزيرة نت أن خيارات الحكم ستُناقش بين مجموعة من الخبراء لاختيار رئيس جديد.
أحمد الشرع
Section: السياسة الداخلية

في مقابلة مع قناة العربية، تحدث  الشرع عن رؤيته لتنمية الاقتصاد السوري، مشيرًا إلى أن سوريا تحتاج إلى خبراء على دراية بمقومات البلاد، يستفيدون من تجارب العالم لتحقيق تنمية تتناسب مع طبيعة المجتمع. كما أكد أن سقوط نظام بشار الأسد سيفتح الباب أمام فرص استثمارية واقتصادية كبرى، مشيرًا إلى أن السعودية يمكن أن تلعب دورًا مهمًا في إعادة إعمار سوريا وتنميتها اقتصاديًا.

وأشار الشرع أيضًا إلى إمكانية تنفيذ مشاريع اقتصادية مشتركة مع الدول المجاورة، معتبرًا أن هذه الفرص ستسهم في دفع عجلة التنمية في سوريا بعد تغيير النظام. أما بخصوص العقوبات الاقتصادية المفروضة على سوريا، فقد أعرب عن أمله في أن تقوم الإدارة الأمريكية القادمة، بقيادة الرئيس المنتخب دونالد ترامب برفع هذه العقوبات، مؤكدًا أن إعادة بناء الاقتصاد السوري ستكون على رأس أولوياته، ومن ضمن ذلك إصدار عملة جديدة بعد استقرار قيمة العملة الحالية.
تيمور بختيار
Section: معارضته للشاه

في تلك الأثناء سافر باختيار إلى بغداد للإعداد لذلك الانقلاب. وقُدمت له تسهيلات من قبل الحكومة العراقية -التي تؤوي معارضي الشاه آنذاك- وابتدأ بتجميع مجموعات من إيرانيين أعلنوا ولاءهم له ويعتقد أن من بينهم عملاء للسافاك
.

لم يرق ذلك للأمريكيين بل ابرقوا إلى الحكومة الإيرانية بفحوى ما عرضه عليهم، مما حذى بالحكومة الإيرانية إلى محاكمته محاكمة عسكرية والحكم عليه بالإعدام غيابياً عام 1969.
تيمور بختيار
Section: ولادته ونشأته ودراسته

ولد في أصفهان عام 1914، وتعلم في سن العاشرة الرماية وركوب الخيل، ودرس بمدارسها حتى انتهى من المرحلة الثانوية، وعاش في تلك المرحلة في ظل صراع الشاه العسكري مع قبيلته حتى أصدر الشاه أوامره بقتل أبيه فتح علي خان بختياري وعمه سردار أسعد بختياري، فهرب تيمور بمساعدة عمه أبو القاسم خان إلى خارج إيران يرافقهم شاهبور بختيار واتجهوا إلى لبنان عام 1930.

في لبنان درس في معهد لابيك الفرنسي في بيروت فتعلم العربية والفرنسية وتخرج منه بعد سنتين. بعد ذلك قرر الذهاب إلى فرنسا لدراسة المرحلة الجامعية على حسابه الخاص، فالتحق عام 1933 بكلية سن سير العسكرية ودرس فيها الفنون القتالية وتخرج منها بعد سنتين وعاد إلى إيران.
تيمور بختيار
Section: في صفوف الموالاة للشاه

استعرض الجانبان التطورات في الشرق الأوسط وأعربا عن قلقهما من التغلغل السوفيتي في مصر وسوريا ونشاطات الرئيس المصري السرية، ونقل تيمور عن الشاه اعجابه بالجيش الإسرائيلي وقدرته على التفوق على جيرانه العرب وأعرب عن قلق إيران من نوايا الدول العربية المطلة على ساحل الخليج العربي، كما اقترح على السفير باسم حكومته التعاون وتبادل الآراء بين البلدين، حكومة إسرائيل من جانبها استقبلت الاقتراح برحابة صدر وسرور.

واستمر الاتصال بين الطرفين، ففي أكتوبر من نفس العام، ارسلت حكومة إسرائيل مبعوثها الخاص، رئيس الموساد آنذاك أيسر هرئيل ، مع يعقوب كروز للقاء تيمور في روما فساهم هذا الاجتماع بتعميق العلاقات أكثر، وتوجت هذه الاجتماعات بزيارة سرية ليعقوب كروز إلى طهران نهاية ذلك العام تمهيداً لتبادل الزيارات بين الوفود الرسمية للطرفين على مختلف المستويات في المستقبل، وكان هذا عاملاً مساعداً في تطوير العلاقة بين البلدين على مختلف الصعد.
مبرهنة أساسية
Section: مبرهنات أساسية في مجالات تتعلق بالرياضيات

المبرهنة الأساسية للزمر الدائرية,

المبرهنة الأساسية لنظرية غالوا,

المبرهنة الأساسية للجبر الخطي,

المبرهنة الأساسية للهندسة الريمانية,

المبرهنة الأساسية في الجبر,

المبرهنة الأساسية في الحسابيات,

المبرهنة الأساسية للتفاضل والتكامل,

المبرهنة الأساسية للمنحنيات,
أحمد السنيدار
Section: من أغانيه

حبيبي ظلمني

حبوب حبوب

لاصاحب فرق صاحبه

لي روح مسلوبه

مسرع نسيني

انته لي الروح

مانزلتك بير العزب

طاب السمر

قول للغواني

الأرض والفلاح

حبيبي ما أحلاه

عن ساكني صنعاء

تعال ما اقل لك

كتابك يا حبيب
أحمد السنيدار
Section: مسيرته

أحب الغناء منذ الصغر حيث كان والده يمتلك عوداً صنعانياً ليستخدمه ضيوفه من أصدقائه الفنانين في المقيل ومنهم:

له دور في إحياء وتطوير التراث الغنائي اليمني القديم واللون الصنعاني على وجه الخصوص المعروف بثرائه وصعوبته.
أحمد السنيدار
Section: ما بعد الشهرة

كان من أوئل الفنانين اليمنيين الذين تغنوا بالوحدة اليمنية كحلم كل يمني قبل أن تتحقق عام 1990م مثل أنشودة (كالقذيفة) وأنشودة (رددي أيتها الدنيا نشيدي).

تم تكريمه من العديد من المؤسسات الثقافية اليمنية والعربية منها مؤسسة العفيف الثقافية ومنتدى المثقف العربي في القاهرة وإذاعة صنعاء.
فخاره
Section: نبذة

ومن الشعوب التي تستخدم أواني الفخار في الطهي أيضا منذ العصور القديمة الصينيون واليابانيون والفيتناميون والإسبان والألمان.

ويتزايد الإقبال في الآونة الأخيرة على استخدام أواني الفخار في الطهي خاصة بين الذواقة في الغرب الذين يعتبرون الطعام المطهو في هذا النوع من الأواني طبيعيا وصحيا.
النعمان بن حميضة البارقي
Section: من أقواله

من جعل لحسن الظن نصيبا روح عن قلبه.

رضَا النَّاس غَايَة.

أقل الناس راحة الحقود.

الناس رجلان محترس ومحترس منه.

الدال على الخير كفاعله.

من شدد نفر ومن تراخى تألف .

أوفى القَوْل أوجزه.

حب الْمَدْح رَأس الضّيَاع.
النعمان بن حميضة البارقي
Section: مصادر للاستزادة

أبو الشيخ الأصبهاني - أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني - الصفحة 417 - الدار السلفية - بومباي - الهند - الطبعة: الثانية، 1408 - 1987م.

أبو هلال العسكري - جمهرة الأمثال - الصفحة 493 - دار الفكر الطبعة الثانية ، 1988 .

ابن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء 3 الصفحة 334 - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة: الأولى، 1404 هـ.
موسيقى مسيحية
Section: الموسيقى المسيحية الشرقية

النغمات المستخدمة في الموسيقى البيزنطية هي سبعة على غرار الموسيقى الغربية والموسيقى الشرقية. أما أسماؤها فهي مختلفة: ني (Νη)، با (Πα)، فو (Βου)، غا (Γα)، ذي (Δι)، كه (Κε)، زو (Ζω)؛ فتكون نغمة «ني» موازية لنغمة «دو» ونغمة «زو» موازية لنغمة «سي»، في الموسيقى الغربية.

أما من ناحية السلالم القائمة على هذه النغمات السبعة، فالسلالم الأساسية المستخدمة في الموسيقى البيزنطية هي أربعة:
السلم الذياتونيكي (وهو «أبو السلالم» وأقدمها)، والسلم الإنرموني، والسلمان الخروماتيكيان اللين والقاسي.
وحدة القياس المستعملة في سلالم الموسيقى البيزنطية هي الكومة (le coma).
موسيقى مسيحية
Section: موسيقى مسيحية مقدسة

انتشر خلال القرن التاسع عشر هذا النوع من الأغنية الدينية بسرعة داخل البروتستانتية، وإلى حد أقل ولكن لا يزال ذو تأثير واضح في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. هذا النوع الموسيقي غير معروف في العبادة في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، والتي تعتمد حصرًا على الهتافات التقليدية.

نشر الأخون تشارلز وجون ويسلي مؤسسي الميثودية ترانيم ذات أهمية ليس فقط داخل الكنيسة الميثودية ولكن في معظم الكنائس البروتستانتية. تم جمع عدد كبير من هذه الترانيم من خلال جون ويسلي. وكتتويج لعملية طويلة من إعداد كتاب الترانيم الشعبية الذي ضمّ أكثر من 525 ترنيمة. يُذكر أنّ كان جون ويسلي قد ألف أو ترجم بعض الترانيم المؤثرة، وكان تشارلز قد كتب مجموعة ضخمة من التراتيل.
موسيقى مسيحية
Section: الموسيقى الغريغورية

في نهاية القرن التاسع، ومع بداية ابتكار التدوين الموسيقي، كانت الأغاني الدينية تتناقل سماعيًا متأثرة ببعض الألحان المحلية. كما كان لأغاني الشعراء الجوالين (التروبادور)، وانتشار الموسيقى البوليفونية (متعددة الأصوات) أثر واضح في الموسيقى الغريغوري منذ القرن الحادي عشر.

الموسيقى الغريغورية هي الموسيقى الدينية الأبرز في تاريخ المسيحية الغربية وهي ذي ألحان وكلمات مأخوذة من الكتاب المقدس للموسيقى الكنسية اللاتينية. وهو فن موسيقي غنائي جاد، ذو سير لحني منفرد (أحادي الصوت) غير مرافق بآلات موسيقية.
فن مسيحي
Section: تاريخ

منذ ظهور الطباعة، وقد تم بيع نسخ من أعمال دينية والتي تشكل عنصرًا رئيسيًا من الثقافة المسيحية الشعبية. في القرن التاسع عشر، شملت هذه الأعمال لرسامين أمثال ميخالي موناكسي. أدى اختراع المطبعة إلى تداول البطاقات المقدسة واسعة الانتشار. في العصر الحديث هناك الكثير من الشركات المتخصصة في الفن المسيحي التجاري.

نشأ فن علماني وعالمي في القرن 19 في أوروبا الغربية، والتالي بدأ جمع وتقدير الفن المسيحي القديم والوسيط وتقديره فنيًّا. وأستوحى العديد من الفنانين استوحى موضوعات لوحاته من العقيدة المسيحية أمثال ستانلي سبنسر وويليام بوغيرو وإدوار مانيه كما أنّ العديد من فناني العصر الحديث مثل إريك غيل، مارك شاغال، هنري ماتيس، جيكوب إبستين، إليزابيث فرينك وغراهام ساذرلاند أنتجوا أعمال معروفة من الفن المسيحي والكنائسي.
أخلاق مسيحية
Section: تاريخ

واتباعًا لتعاليم يسوع في خدمة الآخرين أنشأت الكنيسة المستشفيات والمدارس والجامعات والجمعيات الخيرية ودور الأيتام والملاجئ لمن هو بلا مأوى.
وخلال القرون الوسطى ظهرت فرق دينية كاثوليكية من الفرسان وكانت وظيفتهم حماية العزّل والضعفاء والعجزة، والكفاح من أجل المصلحة العامة للجميع. كانت هذه بعض الإرشادات والواجبات الرئيسية لفرسان القرون الوسطى؛ التي بنيت على مبدأ رئيسي في توجيه حياة الفرسان وهو الرجولة والشهامة، وقد رُمز الشهامة بتناول ثلاثة مجالات رئيسية هي: الجيش، والحياة الاجتماعية، والدين.

دعا يسوع المسيح إلى مساعدة الآخرين والكنيسة تطلق على هذه المساعدات اسم أعمال الرحمة، وتأخذ هذه الأعمال أهمية خصوصًا لدى الكنيسة الكاثوليكية، والأرثوذكسية والميثودية وينظر إلى هذه الأعمال كوسيلة لنيل النعمة والقداسة. تقليديًا تم تقسيم أعمال الرحمة إلى فئتين، في كل منها سبعة عناصر: أعمال الرحمة البدنية والتي تهتم بالاحتياجات المادية للآخرين، وأعمال الرحمة الروحية التي تهتم بالاحتياجات الروحية للآخرين.
المرأة في المسيحية
Section: مكانة المرأة في المسيحية

اعتبرت الكنيسة علاقتها مع مريم العذراء علاقة بنوّة، وهو ما أثر على عدد وافر من الفنانيين في صورة مريم العذراء والتي أطلق عليها لقب السيّدة أو مادونا. وكانت موضوعًا محوريًا للفن والموسيقى الغربية والأمومة والأسرة، فضلاً عن ترسيخ مفاهيم التراحم والأمومة في قلب الحضارة الغربية، كما يعتقد عدد وافر من الباحثين منهم آليستر ماكراث؛ وعلى العكس من ذلك، فقد أثرت القصة التوراتية لدور حواء على النظرة للمرأة في المفهوم الغربي بوصفها «الفاتنة».

غير أن الأمر لا يخلو من الانتقادات، إذ إن الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية ترفض منح سر الكهنوت للمرأة، ما وجده البعض انتقاصًا من حقوق المرأة ومساواتها؛ عمومًا ذلك لا يمنع التأثير الكبير لها في المؤسسات المسيحية وخاصة في الرهبنات وما يتبع لها من مؤسسات، كما كانت هناك العديد من القديسيات في هذه الكنائس.
المرأة في المسيحية
Section: النساء في العهد الجديد

- كما أشاد بيونياس (Junia) ووصفها بـ «المشهورة بين الرسل»، والتي سُجِنَت لكدحها ونشاطها. يفسر بعض اللاهوتيون بأن الاسم هو لامرأة، مما يشير إلى أن بولس اعترف بالإناث كرسل في الكنيسة. (رومية 16: 7)

- كما أثنى على جهود تريفينا وتريفوسا، ومريم وبرسيس على عملهم الشاق. (رومية 16: 6,12).

- دعا أفودية وسنتيخي بزميلاته العاملين بحسب الإنجيل. (فيلبي 4: 2-3)
المرأة في المسيحية
Section: النساء عبر تاريخ الكنيسة

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية، الكهنوت منوط بالمطران، والبطريرك، والبابا، وبذلك اقتصرت هذه الوظيفة على الرجال. ونهى مجمع أورانج الأول (441) رسامة النساء كشمامسة.

في الوقت الذي انتقلب به أوروبا الغربية من العصر الكلاسيكي إلى القرون الوسطى، أصبحت الذكورية ممثلة بالبابا لاعباً مركزياً في السياسة الأوربية. ازدهر التصوف والزهد، وأصبحت الأديرة والرهبنة مؤسسات تشكّل مجتمعات نسائية كاثوليكية داخل أوروبا.
المسيحية والتعليم
Section: الطوائف المسيحية والتعليم

من المدارس اللاهوتية يُذكر أيضًا مدرسة مدرسة نصيبين (بالسريانية: ܐܣܟܘܠܐ ܕܢܨܝܒܝܢ)‏، وهي مدرسة لاهوتية مسيحية سريانية نشأت في مدينة نصيبين (حالياً في تركيا). يعود تاريخ تأسيسها إلى سنة 350 وذلك عندما سقطت مدرسة الرها بيد الساسانيين ما حدا بأفرام السرياني ومجموعة من تلاميذه إلى النزوح إلى نصيبين، فأسسوا مدرسة لاهوتية فيها. كما علا شأن هذه المدرسة عندما أمر الإمبراطور البيزنطي زينون بإغلاق مدرسة الرها نهائيًا فانتقل أساتذتها إلى نصيبين حتى أصبحت تلقب بأول جامعة في التاريخ. وكانت للمدرسة حينئذ ثلاث أقسام تهتم باللاهوت والفلسفة والطب.

تأسس في الشرق المسيحي العديد من المدارس التي علّمت اللاهوت والفلسفة والتي أضحت من أهم معاهد التعليم الديني في العالم المسيحي الشرقي.
منها على سبيل المثال لا حصر مدرسة الإسكندرية التي أسسها مرقس، والتي أصبحت من أهم معاهد التعليم الديني في المسيحية. تعلّم في هذه المدرسة كثير من الأساقفة البارِزين من مختلف أنحاء العالم، كما درّس فيها العديد من العلماء المسيحيين وآباء الكنيسة؛ لم يكن التعليم محصورًا على الأمور اللاهوتية، بل درّت أيضاً علوم أخرى كالعلوم والرياضيات وعلوم الاجتماع.
المسيحية والتعليم
Section: تاريخ

أسسّ إغناطيوس دي لويولا الأسباني جمعية اليسوعيين في عام 1540. وأُعتبر اليسوعيين نخبة المجتمع الأوروبي وعمل عدد منهم كمربين للملوك في الدول الكاثوليكية. ومع افتتاح عصر التبشير وصل اليسوعيين إلى الهند واليابان والصين وكندا وأميركا الوسطى والجنوبية وأستراليا وبنوا عدد كبير من المؤسسات التعليمية. وخرّجت مدارسهم وجامعتهم نخبة وصفوة المجتمعات الغربية. كما وأسس القديس جان باتيست دي لاسال رهبانية إخوة المدارس المسيحية أو الفرير عام 1684 في مدينة رانس في فرنسا، وأدارت الرهبانية مدارس ابتدائية وثانوية ومدارس داخليّة وكليات ومعاهد لتدريب المعلمين فادّى ذلك إلى رفع مستوى التعليم في الغرب.

سيطرت أيضًا الرهبنة الدومينيكانية والتي أسسها القديس دومينيك عام 1215 على الحياة الفكرية والعلميّة في العالم الكاثوليكي، فكانت مثلًا جامعة السوربون تحت نفوذهم فضلًا عن جامعة بولونيا وجامعة سلامنكا التي خرجّت وعلّم فيها عدد هام من كبار اللاهوتيين والفلاسفة المسيحيين. كما وبنى الرهبان الدومينيكانيين عدد كبير من من المدارس والجامعات في أمريكا اللاتينية وآسيا ولعلّ أبرزها جامعة سانتو توماس في الفلبين التي تعد من أفضل الكليات في العالم والجامعات وذلك وفقًا للتصنيف الأكاديمي لجامعات العالم.
عمارة الكنائس
Section: عمارة المسيحية الشرقية

بعد الفتح الإسلامي لمصر أثرت العمارة والفن القبطي على العمارة الإسلامية المصرية، ودمجت بعض الملامح الفنية القبطية في بناء العمارة الإسلامية في مصر. وفي وقت لاحق تأثر الفن والعمارة القبطية أيضًا بفن الزخارف التي استوحت من الأنماط الفنيّة الإسلامية. وتعتبر الكنيسة المعلقة في القاهرة القبطية من أبرز كنائس العمارة القبطية.

الكنيسة الرسولية الأرمنية وهي الكنيسة الوطنية للشعب الأرمني، الذي يعتبر أول شعب يتخذ المسيحية دين رسمي له. طوّر الأرمن نمط معماري ارتبط بأبعاد مسيحية، وهي العمارة الأرمنية، ومن أبرز مميزاتها أنها تميل إلى أن تكون منخفضة وسميكة الجدران في التصميم.
النظرة المسيحية للفقر والغنى
Section: تاريخ

في العصر الحديث يستمر التمويل الإكليرسي الكاثوليكي من خلال بنك الفاتيكان (IOR)، أو من خلال التمويل الكاثوليكي العلماني الموجود أيضًا في كل من ألمانيا (مثل باكس بنك وبنك ليغا) أو الولايات المتحدة الأمريكية (على سبيل المثال الاتحاد الائتماني الفيدرالي للعائلة الكاثوليكية واتحاد الائتمان هولي روزاري). العديد من الفعاليات المسيحية البروتستانتية الأخرى موجودة (على سبيل المثال اتحاد الائتمان الجماعة المسيحية، وبنك كينغدوم).

وجدت دراسة تعود ليناير 2015 من قِبل شركة أبحاث الثروة الغير حزبية نيو وورلد ويلث أن ثُلثي 13.1 مليون مليونير في العالم يعتنقون ديانة معينة عند سؤالهم عن دينهم. وبحسب الدراسة حوالي 56.2% من مجمل المليونيرات في العالم مسيحيون (أي 7.1 مليون مليونير)، يليهم 31.7% لادينيين وأتباع ديانات أخرى، و6.5% مسلمون، و3.9% هندوس و1.7% يهود.
العمل الخيري في المسيحية
Section: تاريخ

ظهرت داخل الكنيسة الكاثوليكية في اميركا اللاتينية حركة إصلاح دعيت بلاهوت التحرير، والتي ناضلت من أجل العدالة الاجتماعية والقضاء على الفقر والديكتاتورية والدفاع عن المظلومين. وظهرت داخل الكنائس البروتستانتية منظمات خيرية مثل «جيش الخلاص» و«جمعية الشبان المسيحيين» والتي تدير مؤسسات متعددة تشمل مستشفيات ومراكز تأهيل لمدمني الكحول والمخدرات، ومعسكرات وأندية للصبية والفتيات، وأماكن إقامة للمسنين وأندية ومراكز للعناية اليومية، كما تقدم برامج تعليمية للأمهات غير المتزوجات، ودعمًا للمسجونين وعائلاتهم.

جلبت الثورة الصناعية العديد من المشاكل الاجتماعية كما كانت ظروف العمل والمعيشة المتردية للعمال موضوع مقلق بالنسبة للكنيسة. وقد نشر البابا ليون الثالث عشر في عام 1891 منشور، وحدد فيه التعاليم الكاثوليكية في السياق الاجتماعي، ودعا فيه إلى تحسين ظروف العمال حقهم في تشكيل نقابات عمالية. في 15 مايو 1931، اصدر البابا بيوس الحادي عشر، مرسوم دعي «في العام الأربعين» (باللاتينية: Quadragesimo Anno) وانتقد فيه الطمع الرأسمالي في النظام المالي العالمي بالإضافة فقد ركز على الآثار الأخلاقية للنظام الاجتماعي والاقتصادي. ودعا إلى إعادة بناء نظام اجتماعي قائم على مبدأ التضامن والتبعية.
الطهارة في المسيحية
Section: طقوس الطهارة

في الكنائس القديمة والكنائس الرومانية الكاثوليكية الحديثة، هناك عدد من أحواض الوضوء المخصصة للعلمانيين لاستخدامات رمزيّة وطقسيّة ترمز إلى تطهير النفس، حيث يقوم المؤمن عادًة بغمس الأصابع في الماء المقدس، ومن ثم القيام بعلامة الصليب. تحوي الكنائس التقليديّة على أحواض الوضوء والتي تكون في أغلب الأحيان جزءًا لا يتجزأ من جدار الكنيسة، ويسخدم الكاهن والشماس حوض الوضوء لغسل أيديهم قبل القداس.

بُنيت في العديد من الكنائس القديمة والأديرة نوافير كبيرة في الفناء من أجل طقوس الطهارة. حيث كان التقليد المتبع بين المسيحيين آنذاك الغسل قبل الدخول إلى الكنيسة للعبادة. شُرّع هذا الطقس في قوانين رهبانيّة بندكت النيرسي، ونتيجة لذلك تم بناء العديد من أحواض الوضوء في أديرة العصور الوسطى. كما يذكر كل من يوحنا فم الذهب وكيرلس الأورشليمي في مؤلفاتهم طقس غسل المسيحيين أيديهم قبل الدخول إلى الكنيسة للعبادة.
الطهارة في المسيحية
Section: تاريخ

منذ العصور الوسطى ظهرت في التقاليد المسيحية الشرقية وخاصًة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية مظاهر الغطس والإستحمام خلال عيد الظهور الإلهي أو عيد الغطاس وأحد الشعانين؛ حيث أنّ من مظاهر العيد في المجتمعات والدول ذات الطابع الأرثوذكسي مثل روسيا وبلغاريا واليونان والقسطنطينية الغطس في بِرك المياه المتجمدة والتي غالباً ما تكون على شكل صليب مسيحي. اذ يَرمز العيد ومظاهره إلى التطهر من الخطايا وغَسلها. وتشير العديد من المصادر التاريخية أنه في عصور الدولة العباسية والدولة الفاطمية كان العديد من المسلمين يُشاركون المسيحيين في الاحتفال بالأعياد المسيحية كعيد الغطاس وأحد الشعانين، ويقومون أيضًا بطقوس الغطس في البرك المخصصة للمناسبة جنبًا إلى جنب المسيحيين الشرقيين.

وفقاً لباحثين ومؤرخين إحدى أبرز المساهمات التي قامت بها البعثات التبشيريَّة المسيحية في أفريقيا، والصين، وغواتيمالا، والهند، وإندونيسيا، وكوريا، وأماكن أخرى كانت تطوير رعاية صحية أفضل من من خلال نشر ثقافة النظافة الشخصية وإدخال ثقافة الصابون وتوزيعه بين السكان بالإضافة إلى فرشان ومعجون الأسنان وخيط الأسنان، ووفقاً للباحث جون توماس كامينغز من جامعة ديوك «أصبحت النظافة علامة مهمة على كونك مسيحيًا» في هذه المناطق. ووفقاً للباحثة كيدرون توماس من جامعة ديلاوير كانت «النظافة المسيحية» جزءاً مهماً ودائمًا في مشروع التحديث من قبل البعثات التبشيريَّة المسيحية، وبحسب المؤرخة جين جيلمان تايلور من جامعة جامعة نيو ساوث ويلز أعتبر المبشرين البروتستانت أنَّ الصابون يُعزا إلى الثقافة البروتستانتية.