hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
اعتداء جنسي ميسر بالمخدرات
Section: التنميط

يشير بعض الباحثين إلى أن جناة الاعتداء الجنسي باستخدام المخدرات مهتمون للغاية بالجنس لكنهم غير قادرين على إيجاد شريك جنسي، إذ تحركهم بشكل كلي الرغبة الجنسية. يشير آخرون إلى استمداد بعض الجناة (ممن يسجلون جريمتهم لمشاهدتها في وقت لاحق) تحفيزهم من فكرة الهيمنة والسيطرة على شخص ما لأغراض جنسية. يختلف الباحثون حول إمكانية النظر في أفعال الجناة بوصفها هادفة إلى إشباع سلوك قهري فعلي. يعتقد البعض أنه لا يوجد دليل كاف لاقتراح وجود رغبة غير قابلة للسيطرة عند اقتراف الاعتداء الجنسي الميسر بالمخدرات، بينما يفيد آخرون بأن «التكرارية المذهلة» التي يكرر بها الجناة فعلتهم من شأنها الإيحاء بوجود درجة من السلوك القهري. يمتلك جميع جناة الاعتداء الجنسي الميسر بالمخدرات احتمالية عالية لإعادة ارتكاب الجريمة.

يمثل الاعتداء الجنسي الميسر بالعقاقير المخلة بالنفس (بّي إف إس إيه) أحد الأنواع الفرعية من الاعتداء الجنسي الميسر بالمخدرات. تحت تأثير الكثير من العقاقير المخلة بالنفس، يصبح الأفراد عرضة للإيحاء بشكل مشابه للتنويم المغناطيسي. يعتقد الخبراء أن هذا من شأنه توفير تفسير جزئي على الأقل لسبب تعرض الأفراد (على وجه الخصوص النساء)، الذين يمتلكون تاريخًا من العنف الجنسي في حياتهم، بشكل خاص لخطر الاعتداء الجنسي الميسر بالعقاقير المخلة بالنفس. غالبًا ما يعرض الجاني نفسه العقار المخل بالنفس ويقدمه إلى الفرد «المسافر». في تلك الحالات التي تشمل الإيلاج الجنسي، يمكن الإشارة إلى هذه الجرائم أحيانًا باسم الاغتصاب الشاماني، إذ يعمل الجاني ظاهريًا باعتباره شامان.
تاريخ علاج التحويل
Section: أوروبا

انتقد كرافت إيبنج الاعتراضات العديدة على العلاج الطبي للمثلية الجنسية، مؤكدًا أنه قد يكون فعالًا. من وجهة نظره، من واجب الأطباء تقديم العلاج عند طلبه، وقد يؤدي رفض العلاج إلى «تمكين الأفراد الملوثين من نشر انحرافاتهم». شملت الإصدارات اللاحقة من الاعتلال النفسي الجنسي عددًا متزايدًا من السير الذاتية العائدة إلى أفراد مثليين ممن أفادوا بشكل واضح بعدم رغبتهم في تغيير ميولهم الجنسي.

رفض كرافت إيبنج استخدام الإخصاء كعلاج للمثلية الجنسية، وعارض احتجاز الأفراد المثليين في المصحات العقلية ما لم ينطو ذلك على جرائم جنسية. وفقًا لكرافت إيبنج، قد تكون المثلية الجنسية فطرية أو مكتسبة، ومن النادر للغاية علاجها عن طريق منع الاستمناء وعلاج العُصاب «الناجم عن الظروف غير الصحية للحياة الجنسية»، لكن يمكن استخدام التنويم المغناطيسي باعتباره «الوسيلة الوحيدة للخلاص» في معظم الحالات. وصف كرافت إيبنج ثلاثًا من الحالات التي حققت نتائج إيجابية باعتقاده عن طريق التنويم المغناطيسي.
جزيرة البكاء الطويل
Section: دراسات ومقالات عن الرواية

شريف الشافعي: رحلة عبدالرحيم الخصار من سوق العبيد إلى حروب الذهب. صحيفة اندبندنت العربية.

أحمد المديني: المغربي المشارك في اكتشاف أميركا...كما تخيله عبدالرحيم الخصار. صحيفة النهار العربي

الشاعر روائيًا..مغامرة عبد الرحيم الخصار في "جزيرة البكاء الطويل"، حلقة في برنامج "ثقافة" منشورة على منصة يوتيوب 2022م، (شاهد الحلقة).
جزيرة البكاء الطويل
Section: ملخص الرواية

تتناول الرواية التجربة الحياتية لشخصية تاريخية هي مصطفى الأزموري، وتحوله من عبد أسير إلى شخصية مهمة من خلال رحلته الطويلة التي بدأها من مدينة أزمور في المغرب منتقلا إلى البرتغال ثم إسبانيا ثم أمريكا من أجل اكتشاف العالم الجديد خلال القرن السادس عشر. سمي البطل بعدة أسماء خلال الرواية هي: استيبان، استيبانيكو، استيفانيكو، آكا، استيفان الأسود، استيفان الموري، المكسيكي الأسود، الفاتح الأسود، الزنجي، العبد.

يتوقف الخصار في روايته عند ثلاث مراحل تاريخية متقاربة من تاريخ الظلم الإنساني هي: مرحلة الاحتلال البرتغالي للمغرب وما عاناه سكان مدينة أزمور من ظلم وقهر، ومرحلة تهجير المورسيكيين وإرغامهم على تغيير ديانتهم إلى المسيحية، ثم مرحلة الأعتداء الأوربي على الهنود الحمر، إذ شكلت المراحل الثلاثة أبرز الأحداث التي تمحورت حولها الرواية.
جزيرة البكاء الطويل
Section: اقتباسات من الرواية

"مرت ست سنوات على هذه الحال، كان الناس يرغبون فقط في البقاء على قيد الحياة، أما الحرية فكانت حلمًا بعيد المنال، لقد مرغوا أنوفنا جميعًا في الوحل" ص12
"إنه ابن الشمس، يا أبي."

 "خدعَنا جميعًا، يا أماريس. إنه ابن الذهب فحسب، جاء به الجشع… قبل نصف قرن قال جدي في ليلة ماطرة، سيأتي إلى بلادنا رجال لا يشبهوننا، قد يكون عددهم بعدد حبات المطر الذي ينزل الليلة، لكنهم سيكونون مطرًا سيئًا."

" وقفتُ على الساحل، أنتظر مثلما ينتظر الآخرون أن تصل السفن البرتغالية التي كانت تنقل كلَّ يوم العشرات منَّا باتِّجاه الضفَّة الأخرى من البحر. لماذا كبَّلوا أيدينا وأقدامنا بسلاسل الحديد، وأحكموا إقفالها؟ فنحنُ رَغْم كلِّ شيء لن نهرب، ثمَّ إلى أين سنهرب؟ نحن أيضاً نريد الذهاب إلى هناك أو إلى أيِّ مكان آخر، بعيداً عن هذه المدينة التي نشأنا فيها وأحببنا ترابها وماءها وأسوارها العالية. لم يكن الموت يُخيفنا، لكنْ، أن نموت غرقى في البِحَار في لحظة خاطفة خير من أن نموت هنا بالتقسيط من فَرْط الجوع"
جامعة الشطرة
Section: الكليات

كلية الطب البيطري

كلية التربية للبنات - قسم علوم قرأن والتربية الاسلامية - اللغة العربية علوم الحياة

كلية التربية للبنات - قسم رياض الاطفال.

كلية الهندسة - قسم هندسة الطب الحياتي

كلية التربية دواية (اللغة الانجليزية_ الفيزياء)
منتزه ومحمية كلوان الوطنية
Section: الحيوانات

تم إعلان منتزه ومحمية كلوان الوطنية والتي تضم كلون/رانجيل-ستريت. إلياس / جلاشير باي / تتشينشيني-ألسيك كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1979 بسبب المناظر الطبيعية الرائعة للأنهار الجليدية والحقول الجليدية بالإضافة إلى أهمية الأشجار الرمادية، موطن الدببة والوعل وأغنام دال. في تعداد عام 2009 لقطيع كلوان، كان هناك 181 وعل الجبل الشمالي، وهو نوع بيئي متميز من الوعل.

تشمل أنواع الثدييات التي تعيش في هذه الحديقة ذئب يوكون، والدب، والقيوط، والمنك، والوشق، وثعالب النهر، والكاريبو، وموز يوكون، وفأر المسك، والأرنب الثلجي، والغرير، والثعلب الأحمر، وخروف دال، والقندس، ولفيرين، والماعز الجبلي، والسنجاب الأرضي في القطب الشمالي. تحتوي هذه الحديقة على حوالي 120 نوعا من الطيور، بما في ذلك طائر الترمجان الصخري والنسور الذهبية والأصلع.
منتزه ومحمية كلوان الوطنية
Section: روابط خارجية

- Champagne and Aishihik First Nations

- Kluane First Nation

بوابة ألاسكا

بوابة التراث العالمي

بوابة جغرافيا

Canada website for Kluane NP

World Heritage site

Kluane — a National Film Board of Canada documentary[وصلة مكسورة]
فهم القرآن الحكيم التفسير الواضح حسب ترتيب النزول
Section: القسم الأول

ركز الجابري في القسم الأول من على المراحل التالية في مسار التنزيل و مسيرة الدعوة خلال العهد المكي :

المرحلة الأولى في النبوة و الربوبية والألوهية.

المرحلة الثانية في البعث و الجزاء و مشاهد القيامة.

المرحلة الثالثة في ابطال الشرك و تسفيه عبادة الأصنام.
إشكاليات الفكر العربي المعاصر
Section: محتويات الكتاب

الفصل السابع: العرب والغرب على عتبة العصر التقاني:

انطلق فيه الكاتب من طرح عدة اسئلة من قبيل: لماذا تأخرنا؟ لماذا فشلنا في تحقيق نهضتنا؟ وتطرق للهوة التقانية و" اشكالية نقل التقانة"...

الفصل الثامن: " الروحية" ضرورية... ولكن بأي معنى؟

ناقش في هذا الفصل مفهوم " الروحية" من مرجعيات متعددة: عربية اسلامية واوروبية مسيحية وأوجه الاختلاف.
إشكاليات الفكر العربي المعاصر
Section: موقع الكتاب ضمن مشروع الجابري الفكري

يمثّل كتاب إشكاليات الفكر العربي المعاصر أحد المفاتيح التأسيسية لمشروع محمد عابد الجابري الفكري، إذ يُمكن اعتباره المرحلة الإعدادية التي مهّدت لما سيُعرف لاحقًا باسم "نقد العقل العربي". فالكتاب لا يندرج ضمن العمل التركيبي اللاحق الذي اشتغل عليه الجابري بمنهج إبستمولوجي صارم، لكنه يشكّل أرضية تصوريّة وتحليلية أولى، يتبلور فيها وعي المؤلف بحجم الإشكاليات التي يعاني منها الفكر العربي الحديث، كما يرسم فيها الخرائط الأولية لما سيصير لاحقًا نسقًا نقديًا متكاملاً.

وفي هذا السياق، يُفهم الكتاب لا كمتن نظري مكتفٍ بذاته، بل كمقدمة إشكالية وفكرية تشكّل الجسر بين لحظة التشخيص الثقافي ولحظة التفكيك الإبستمولوجي. وقد انشغل الجابري فيه بتشريح مشكلات الفكر العربي منذ ما يُسمى بـ"عصر النهضة"، من خلال مفاتيح مفاهيمية وثنائيات كبرى مثل الأصالة والمعاصرة، وإشكالية الإبداع، والتقدم والوحدة، والهوية والنهضة. ويعتبر هذا التشخيص بمثابة تمهيد نظري لما سيشكّل فيما بعد لبّ مشروعه في "نقد العقل العربي".
إشكاليات الفكر العربي المعاصر
Section: أهمية الكتاب

وقد ارتبط العنوان “إشكاليات الفكر العربي المعاصر”، بالكتاب حيث تطرّق إلى الإشكاليات المرتبطة بالفكر العربي المعاصر، ومعنى الفكر ودوره في عصرنا اليوم. كما وضّح الازدواجية في فكرنا، مقارنًا بين ثقافتنا التي تُرجعنا إلى الماضي، وثقافة الغرب التي تقوده إلى التّقدم. فحاول الجابريّ من خلال كتابه المساعدة على تجاوز المشكلات، بالوعي والفكر والنقد البنّاء، فمن واجبه أن يحمل على عاتقه هموم شعبه، ويحاول إزالة أكبر قدرٍ ممكنٍ منها".

تكمن أهمية دراسة إشكالية الفكر العربي المعاصر حسب الجابري في مسألتين: المسألة الأولى هي أن العرب يمتلكون تراثاً حياً في نفوسهم وعقولهم وذاكرتهم وكتبهم، بصورة لا نجد لها نظيراً في العالم المعاصر، والمسألة الثانية وهي عمق الهوة التي تفصل بين التراث ومضامينه المعرفية والأيديولوجية وبين الفكر العالمي المعاصر ومنجزاته العلمية والتقنية ومعاييره العقلية والأخلاقية.
جبل كينيدي
Section: الصعود الأول

جيم ويتاكر (1929– )

روبرت ف. كينيدي (1925-1968).

جورج ر. سينر (1922-2003).

دي مولينار (1918–2020).

بيل براتر (1926–2010).

باري براثر (1940–1987).

جيمس آدم كريج (1924-2011) (الكندي الوحيد في الرحلة).
جيران أبي العباس
Section: النقد

رواية أبي العباس لأحمد التوفيق، تحكي سيرة أبي العباس السبتي، صاحب مذهب "الوجود ينفعل بالجود". وقد سبق للكاتب أن تناول سيرة شخصية أبي العباس ومذهبه في درس ديني ألقاه في حضرة ملك المغرب،

من وجهة نظر بعض النقاد تبدو رواية "جيران أبي العباس" وكأنها صدى لأولى رواياته "جارات أبي موسى" التي اقتحم بها السرد الروائي من عوالم التاريخ" في نسج يحضر فيه أمراء وعلماء وفلاسفة كانوا عنوان ازدهار ونهضة العصر الموحدي بالغرب الإسلامي.
سولار بانك
Section: أنظر أيضاً

الخيال المناخي

تراجع النمو

النقد البيئي

الخيال البيئي

الفن البيئي

العدالة البيئية

الفوضوية الخضراء

نور بواسطة نيدي أوكورافور

علم البيئة مفتوح المصدر

البيئة الاجتماعية

التقنية

إعادة الحياة البرية (بيولوجيا الحفظ)
سولار بانك

سولار بانك أو ثقافة التكنولوجيا الشمسية أو التكنولوجيا الشمسية المُستدامة (بالإنجليزية: Solarpunk) هي حركة أدبية وفنية تتصور وتعمل من أجل تحقيق مستقبل مُستدام مرتبط بالطبيعة والمجتمع.   تُمثل كلمة سولار (Solar) "الطاقة الشمسية" المصدر الأساسي للطاقة المتجددة ورؤية متفائلة للمستقبل التي ترفض الدمار المناخي، بينما تُشير كلمة "بانك" إلى الحماسة والثقافة المضادة ورؤية ما بعد الرأسمالية والتخلص من الاستعمار لخلق مثل هذا المستقبل.

كفرع للخيال العلمي والحركة الفنية، تتناول أعمال السولار بانك تصور لكيف قد يبدو المستقبل إذا نجحت البشرية في حل التحديات المعاصرة الكُبرى مع التركيز على بشكل أساسي على الاستدامة والحفاظ على البيئة وتأثير الإنسان على البيئة، ومعالجة تغير المناخ والتلوث. تتشابه السولار بانك مع السايبر بانك، وقد تقترض عناصر من المثالية و الخيال.
بحيرة بند أوريل
Section: روابط خارجية

Global Security.org - U.S. Navy ARD - Bayview, Idaho

Nav Source.org - photos of LSV-2 Cutthroat - Navy ARD - Bayview, ID

Lake Pend Oreille Weather Buoy - U.S. Navy

Idaho Scenic Byways

بوابة أنهار

بوابة الولايات المتحدة
مصطفى خان
Section: فترة حكمه

جاء الحاج مصطفى خان إلى حكم لار في عهد الشاه ناصر الدين شاه قاجار، ومن حوادث عصره مواجهة فتنة ميرهاشم شريف بلدة عوض، وفي عهده جاء بعض أهل عوض إلى بستك و واستوطنوا قرى انوه وجناح وبستك.

وحدث في زمانه زلزال جناح الشهير، حيث دُفن ما يقارب من 85 شخصاً، وكان الحاج مصطفى خان يشارك شخصياً في إنقاذ ومساعدة الناس الذي تعرضت له البلدة.
سيبيل من ساكس-لاونبورغ
Section: الذرية

لويزه (1701 - 1707)؛ توفيت في سن الطفولة.

لودفيغ غيورغ سيمبرت (7 يونيو 1702 - 22 أكتوبر 1761)؛ مارغريف بادن-بادن، تزوج مرتين ليس لديه أطفال وصلوا سن البلوغ.

فيلهلم غيورغ سيمبرت (1703 – 1709)؛ توفي في سن الطفولة.

أوغسته (10 نوفمبر 1704 - 8 أغسطس 1726)؛ تزوجت من لويس دورليان حفيد لويس الرابع عشر، لهما ابن واحداً، ومن نسلهما لويس فيليب الأول ملك الفرنسيين.
فخار فلستي ثنائي الكروم
Section: تصنيف

عٌثر على فخار (MYCIIIC:1b) أو الفخار أحادي الكروم في توزيع عالي خلال فترة العصر الحديدي IA (1200 -1140/30 قبل الميلاد) في المستوطنات الفلستية في أسدود (الطبقة: XIIIb: المنطقة G؛ عمومًا، الطبقة XIII: المنطقة H) وعقرون( تل مقني: الطبقة السابعة). عُثِر أيضًا على فخار (MYCIIIC:1b) أو الفخار أحادي الكروم بكميات أقل في عكا وبيسان وعلى طول ساحل لبنان وسوريا.

يُعتقد أن الفخار الفلستي ثنائي الكروم: هو السليل المباشر لـفخار (MYCIIIC:1b) المستورد؛ وينتمي فخار (MYC) لـلفترة الهلادية، صُنِّع في قبرص، وورِّد إلى كنعان القديمة، وفخار (MYCIIIC:1b) أو الفخار أحادي الكروم المصنوع محليًا، تم تصنيعه في المستوطنات في كنعان.
هولندا-دوزير-هولندا
Section: ديسكغرافيا

هولاند دوزير هولاند - الصورة لا تتغير أبدًا (خيال، 1995)

هولاند دوزير هولاند - لماذا لا نستطيع أن نكون عشاق - جلسات إنفيكتوس (الملاذ، 2000)

The Supremes Sing Holland-Dozier-Holland (موتاون، 1967)

أعظم الأغاني التي كتبها هولاند دوزير هولاند ، تم تجميعها مع The Supremes، The Four Tops، Martha Reeves، Marvin Gaye، إلخ. (موتاون، 1985)
هولندا-دوزير-هولندا
Section: سيرة شخصية

في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان الثلاثة مغنيين منفردين في مجموعات ديترويت الإيقاعية والبلوز الصوتية. عمل إيدي هولاند سابقًا مع بيري جوردي في عام 1958.

المجموعة متكونة من ماري ولز ذوميراكلز مارتا و ذو فادلز

في عام 1967، اختلف الثلاثي مع بيري جوردي وهولاند دوزير هولاند ليؤسسوا علامتيهم التجارية الخاصة انفيكتيس وهوة واكس ‏
هنتنغتون بارك (كولومبوس، أوهايو)

هنتنغتون بارك (بالإنجليزية: Huntington Park)‏ هو ملعب بيسبول يقع في كولومبوس، أوهايو، الولايات المتحدة. يعتبر المقام الأول بمثابة موطن فريق كولومبوس كليبرز من الدوري الدولي، وهو الدوري الثانوي التابع لفريق كليفلاند إنديانز منذ عام 2009.

في فبراير 2006، تم شراء حقوق تسمية الملعب من قبل شركة هنتنغتون بانكشاريز مقابل 12 مليون دولار على مدار 23 عامًا. في 18 أبريل 2009، تم افتتاح الحديقة للجمهور، حيث لعب فريق كولومبوس كليبرز مع فريق توليدو مود هينز في المباراة الأولى للملعب.
جنوب شرق ألاسكا
Section: التركيبة السكانية

يتكون جنوب شرق ألاسكا من سبعة أحياء كاملة ومنطقتين للتعداد السكاني، بالإضافة إلى جزء من منطقة ياكوتات الواقعة شرق خط الطول 141 درجة غربًا. وعلى الرغم من أنها لا تبلغ سوى 6.14% من مساحة أراضي ألاسكا، إلا أنها أكبر من ولاية مين، وتساوي تقريبًا مساحة ولاية إنديانا. يبلغ طول ساحل جنوب شرق ألاسكا تقريبًا نفس طول الساحل الغربي لكندا.

بلغ عدد سكان جنوب شرق ألاسكا لعام 2010 (71.616) نسمة، وهو ما يمثل حوالي 10% من إجمالي سكان الولاية. وتركز حوالي 45% من سكان منطقة جنوب شرق ألاسكا في مدينة جونو، عاصمة الولاية. اعتبارًا من عام 2018، ارتفع عدد المستوطنات في جنوب شرق ألاسكا التي يبلغ عدد سكانها ما لا يقل عن 1000 شخص إلى تسعة.
جنوب شرق ألاسكا
Section: المواصلات

تعد خطوط ألاسكا الجوية أكبر شركة طيران في المنطقة على الإطلاق، حيث يعمل مطار جونو الدولي في جونو كمحور جوي لجميع جنوب شرق ألاسكا ومطار كيتشيكان الدولي بمثابة مركز ثانوي لجنوب شرق ألاسكا. تخدم خطوط طيران الأدغال وسيارات الأجرة الجوية في ألاسكا العديد من المجتمعات والقرى الصغيرة والأكثر عزلة في المناطق. لا يمكن الوصول إلى العديد من المجتمعات عن طريق الجو إلا بالطائرة العائمة، حيث غالبًا ما يكون من الصعب بناء مدارج مناسبة على منحدرات الجزيرة شديدة الانحدار.

يخدم جنوب شرق ألاسكا في المقام الأول طريق ألاسكا البحري السريع الذي تديره الدولة، والذي يربط سكاغواي وهينز وهونا وجونو وسيتكا وبطرسبورغ ورانجيل وكيتشيكان والمجتمعات النائية الأخرى مع برنس روبرت، كولومبيا البريطانية وبيلينغهام واشنطن؛ وثانيًا من قبل هيئة العبارات بين الجزر ومقرها جزيرة أدميرالتي، والتي توفر خدمة الركاب والعبّارات الآلية الوحيدة المجدولة إلى الجزيرة. تم إنشاء هيئة جديدة، وهي هيئة عبارات جزر الغابات الممطرة، وفي عام 2014 ربما تقوم بتشغيل طريق نورث إند.
جنوب شرق ألاسكا
Section: البيئة

تشمل الحياة البرية الدببة البنية والدببة السوداء ومجموعات ذئاب أرخبيل ألكسندر المستوطنة وغزلان سيتكا ذات الذيل الأسود والحيتان الحدباء والأوركا وخمسة أنواع من سمك السلمون والنسور الصلعاء والبط المهرج والسكوتر والموريليت الرخامي.

يقدم الأطلس البيئي لجنوب شرق ألاسكا، الذي نشرته أودوبون ألاسكا في عام 2016، نظرة عامة على المناظر الطبيعية في المنطقة والطيور والحياة البرية والاستخدامات البشرية وتغير المناخ والمزيد، حيث يقوم بتجميع البيانات من الوكالات ومجموعة متنوعة من المصادر الأخرى.
قلج (سيف)
Section: التاريخ

في أوائل العصور الوسطى، تواصل الشعب التركي في آسيا الوسطى مع حضارات الشرق الأوسط من خلال عقيدتهم الإسلامية المشتركة. قدم غلمان الاتراك الذين خدموا في ظل الخلافة الأموية والعباسية سيوفًا من نوع القلج إلى جميع ثقافات الشرق الأوسط الأخرى. في السابق، استخدم العرب والفرس السيوف ذات النصل المستقيم مثل الأنواع السابقة من السيف العربي والتكوبا والكسارة.

بدأ أتراك آسيا الوسطى وفروعهم في استخدام سيوف الفرسان المنحنية بدءًا من أواخر فترة شيونغنو .  يمكن العثور على أقدم نسخ للسيوف التركية المنحنية ذات الحد الواحد المرتبطة بإمبراطوريتي شيونغنو وكوك تورك المتأخرتين .  كانت هذه السيوف مصنوعة من فولاذ بوتقة ملحوم عالي الكربون، وعادةً ما تكون ذات شفرات طويلة منحنية قليلاً مع حافة حادة واحدة. تم تقديم حافة خلفية حادة في الثلث البعيد للشفرة المعروفة باسم يلمان أو يلمان خلال هذه الفترة.
الجمعية الوطنية للمحافظة على البترا
Section: الأهداف والأنشطة

وقعت الجمعية اتفاقية رعاية مع شركة أورانج الأردن، تقوم الأخيرة بموجبها بدعم ورعاية مبادرات الجمعية وأنشطتها من خلال تقديم باقة من خدمات الاتصالات المتنوعة.

الشراكة مع جمعية أجنحة العمل ، حيث تقوم الأخيرة بدعم ورش عمل لتدريب الطلاب من لواء البترا علي المهارات المختلفة خاصة مهارة النحت التي اتقنها ومارسها أجدادهم الأنباط
تاريخ حيفا
Section: العصور القديمة

ويعتقد بعض الباحثين أن اسم "حيفا" مطابق لمستوطنة عثر على بقاياها في منطقة تمتد من مستشفى رمبام الحالية إلى المقبرة اليهودية في يافا. وأن سكان ذلك الوقت شاركوا في مختلف الصناعات الساحلية، منها صيد الأسماك والزراعة، فضلاً عن التجارة كونهم بمثابة ميناء يرحب بالأشخاص الذين استقروا في المدينة. وقبل وصول الفرس إلى المنطقة في عام 600 م، كان سكان حيفا منتشرين على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة.

ذكرت المدينة لأول مرة في الأدب التلمودي حوالي القرن الثالث الميلادي، باعتبارها قرية صيد صغيرة وموطن الحاخام أفديموس وعلماء يهود آخرين. عاش السكان الهيلينيون على طول الساحل في ذلك الوقت وكانوا يعملون في الصيد والتجارة. وفي ظل الحكم البيزنطي، ازدهرت المدينة على الرغم من أنها لم تكتسب أهمية كبيرة أبدًا بسبب قربها من عكا.
تاريخ حيفا
Section: الدولة العثمانية

في عام 1761، قام ظاهر العمر، الحاكم العربي لعكا والجليل، بهدم مدينة حيفا القديمة المسماة "حيفا العتيقة" وأعاد بناء المدينة في موقع جديد، وأحاطها بسور. يعتبر هذا الحدث بداية العصر الحديث للمدينة، وبعد وفاته عام 1775، ظلت المدينة تحت حكم الدولة العثمانية حتى عام 1918، باستثناء فترتين قصيرتين: في عام 1799، غزا نابليون بونابرت حيفا كجزء من حملته لغزو فلسطين وسوريا، لكنه انسحب في نفس العام؛ وبين عامي 1831 و1840، حكم الوالي المصري محمد علي باشا، وعند دخول العثمانيين دُمر جزء من المدينة في عام 1840، لكن في عام 1848 قام إبراهيم باشا بانتزاع السلطة من العثمانيين.

في أواخر القرن التاسع عشر، ارتفعت أهمية المنطقة لدى الديانة البهائية حيث نُقل رفات علي محمد الشيرازي في البداية إلى عكا، وفي عام 1909، إلى حيفا حيث نصب قبره على جبل الكرمل. ويقع المركز البهائي العالمي (الذي يضم مرقد حضرة الباب والحدائق البهائية والمباني الإدارية) على المنحدر الشمالي لجبل الكرمل، ويعود موقع الأماكن المقدسة البهائية في حيفا إلى نفي مؤسس الديانة بهاء الله إلى منطقة حيفا/عكا أثناء الحكم العثماني على فلسطين. وتعد الأماكن المقدسة البهائية من أكثر مناطق الجذب السياحي زيارة في حيفا.
تاريخ حيفا
Section: القرن العشرين

وبحلول عام 1945، كان عدد السكان 53% من العرب (33% مسلمين و20% مسيحيين) و47% يهود. وفي عام 1947، كان عدد السكان 70,910 عرب (41,000 مسلم و29,910 مسيحي) و74,230 يهودي. وينتمي المسيحيون معظمهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية (المسيحيون العرب).وصُنفت حيفا كجزء من الدولة اليهودية في حسب قرار تقسيم فلسطين التي أصدرته الأمم المتحدة عام 1947 والتي اقترحت تقسيم فلسطين الانتدابية إلى دولتين.

حيث برزت حيفا كمدينة ساحلية صناعية ومركز سكاني متزايد في بداية القرن العشرين، وبعد مد خط سكة حديد الحجاز، وإقامة محطة جديدة في المدينة، فقد تضاعف عدد السكان إلى حوالي ست مرات ما كانت عليه، فقدر عدد السكان عام 1868 وبلغ 4000 نسمة، وقدره المهندس الألماني شوماخر عام 1886 وبلغ 7165 نسمة، وحسب أقواله فإن اليهود تهربوا بشكل خاص من الإحصاءـ وقدر عدد السكان منطقة حيفا في عام 1911م بحوالي 20000 نسمة، وعام 1914 بحوالي 23000 نسمة، ووفقاً للإحصاءات الرسمية التي قدرتها دولة فلسطين حسب الجدول أدناه:
تلوار (سيف)
Section: معرض الصور

مقبض تلوار دون قوس مفصلي، مزين بزخرفة كُفتغاري فضية واسعة النطاق.

مقبض تلوار بقوس مفصلي، القرن التاسع عشر، زخرفة كُفتغاري فضية، شفرة فولاذية دمشقية.

تلوار نموذجي بشفرة سيف عادية

تلوار، القرن التاسع عشر، شفرة بطول 23 بوصة، مقبض فولاذي على الطراز النموذجي مزين بدقة بترصيع الكُفتغاري الفضي.
تلوار (سيف)
Section: التسمية والتصنيفات

المقبض ذو الرأس القرصي يوجد عادةً في التلوارات ذات الشفرات المستقيمة، ويُشار إليها أحيانًا أيضًا باسم (dhup).

السيوف ذات الشفرات القاطعة والمقابض المعدنية الهندو-إسلامية، لكن بشكل رأس حيوان أو طائر بدل القرص، تُعرف أيضًا باسم تلوار (Talwar) دون تمييز إضافي.
تلوار (سيف)
Section: الوصف

أُنتج التلوار بأنواع مختلفة، بدءًا من تلك ذات الأطراف المزدوجة ( المشابهة لسيف ذو الفقار ) إلى تلك ذات الشفرات الضخمة (التي تسمى أحيانًا تيغا - غالبًا ما تعتبر سيوف للجلادين). تُظهر العديد من أمثلة التلوار انحناءًا متزايدًا في طرف النصل، مقارنةً بالانحناء الأقرب إلى المقبض. ومن الشائع أيضًا نسبيًا اتساع الشفرة بالقرب من الطرف إلى الجزء الخلفي من الشفرة. ويشبه شكل الشفرة سيف الفرسان الخفيف البريطاني (نمط 1796). يقال أن التلوار ربما يكون قد ساهم في تصميم السيف البريطاني.

التلوار النموذجي له نصل أعرض من الشمشير. مقبض التلوار الشائع، هو من النوع الهندي الإسلامي، وغالبًا ما يطلق عليه "مقبض القرص". عادةً ما يكون المقبض مصنوعًا بالكامل من الحديد، على الرغم من العثور على مقابض نحاسية وفضية.  غالبًا ما تظهر الاشكال المزخرفة للتلوار زخارف مطلية بالفضة أو الذهب في شكل يسمى كوفتغاري.  يمكن أن تحتوي التلوار ذات المكانة الأميرية على مقابض من الذهب، مرصعة بغزارة بالأحجار الكريمة، أحدها محفوظ في مخزن أسلحة قصر بارودا، ومزين بـ 275 ماسة وزمرد.
القرن السادس الميلادي في لبنان
Section: العمارة

كنيسة القيامة، بيريتوس.

كنيسة بورفيريون [الإنجليزية]، المكرسة للسيدة العذراء، بناها يوستنيان الأول في جية.

دير سيّدة القطّين، وادي صغار.

دير القديس فوقا، حردين.

كنيسة القديسين سرجيوس وباخوس (مار سركيس)، كفتون.
القرن السادس الميلادي في لبنان
Section: للاستزادة

Mordechai، Lee (2020). "Berytus and the aftermath of the 551 earthquake". U Schyłku Starożytności: Studia źródłoznawcze ع. 17/18: 198–241. DOI:10.36389/uw.uss.18-19.1.7. ISSN:2080-8097. S2CID:219115583. مؤرشف من الأصل في 2023-09-05.

Riddle، John M. (2008). A History of the Middle Ages, 300–1500. Plymouth: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN:9781442210042. مؤرشف من الأصل في 2022-10-23.
القرن السادس الميلادي في لبنان
Section: الصناعة

تكلم بروكوبيوس في كتابه «التاريخ السري» عن الوضع الاقتصادي في المدن الكبرى اللبنانية في ذلك الوقت: «كانت الملابس الحريرية تُصنع لفترة طويلة في مدينتي بيريتوس وصور، مدينتي فينيقيا [...] أولئك الذين عاشوا زمن جستنيان في بيزنطة والمدن الأخرى رفعوا أسعار حريرهم، بحجة أنه في ذلك الوقت كان أغلى في بلاد فارس، كما كانت عشور استيراده أعلى. وفقاً لبروكوبيوس، تظاهر الإمبراطور بسخطه الشديد على هذا الأمر، وأصدر بعد ذلك مرسوماً يحظر بيع رطل من الحرير بأكثر من ثماني قطع ذهبية؛ وأن أي شخص يخالف المرسوم يعاقب بمصادرة ممتلكاته».

بدا هذا الإجراء بالنسبة لبروكوبيوس، غير عملي وسخيف تماماً، إذ لم يكن من الممكن للتجار، الذين اشتروا بضائعهم بسعر أعلى بكثير، أن يبيعوها للعملاء بسعر أقل. وبناءً على ذلك، قرروا التخلي عن هذا العمل، وتخلصوا سراً ودون تأخر من بضائعهم المتبقية لبعض الأشخاص المعروفين، الذين «كانوا فرحين بتبذير أموالهم على مثل هذه الزينة». كتب بروكوبيوس أن الإمبراطورة ثيودورا سمعت بهذا من بعض الأشخاص الذين همسوا به سراً، ودون أن تكلف نفسها عناء التحقق مما سمعت، حرمت هؤلاء الأشخاص على الفور من بضائعهم، وبالإضافة إلى ذلك، فرضت عليهم غرامة قدرها مئة قطعة ذهبية.
شبل بن عباد
Section: أقوال العلماء فيه

ذكره ابن حبان في ثقاته.

وقال ابن شاهين: وقال يحيى شبل بن عباد ثقة.

وقال الدارقطني: ثقة.

وقال ابن حجر العسقلاني: ثقة، رمى بالقدر.

قال ابن مجاهد: كانت رياسة الإقراء بعد وفاة ابن كثير لِشِبْلِ بن عباد وقد عرض القرآن أيضا على ابن محيصن.
خليج حيفا
Section: تاريخ

في عشرينيات القرن الماضي، تم إنشاء العديد من الكيبوتسات في حي بات غاليم [الإنجليزية] على خليج حيفا في أعقاب الانتداب البريطاني. مع افتقار ساحل فلسطين إلى ميناء حديث، وضعت السلطات البريطانية خططًا لإنشاء مرافق موانئ جديدة. لم تتمكن شركة تطوير خليج حيفا، التي تأسست في فبراير 1925 لتنفيذ تلك الخطط، لعدم وجود رأس مال كافي، لذلك عقد صفقة تجارية من قبل شركة تطوير الأراضي الفلسطينية (شركة تطوير الأراضي الإسرائيلية حالياً).

واستحوذت الجالية اليهودية على المنطقة كجزء من صفقة سرسق، فقد تم شراء الأرض من عائلة سرسق التي اشترتها من الحكومة العثمانية عام 1872. وكانت المنطقة التي تبلغ مساحتها 45 ألف دونم، وحصلت الشركة أيضًا على امتياز مدته 99 عامًا لشراء 12 ألف دونم إضافية من الأراضي المجاورة، ليصل إجمالي المساحة إلى 57 ألف دونم. وتم تغيير ملكية الأرض عدة مرات بسبب الصعوبات المالية، وأصبحت في النهاية ملكًا لشركة بايسايد لاند، التي تم تأسيسها بالتعاون مع الصندوق القومي اليهودي؛ وفي عام 1928، كلفت الشركة باتريك أبركرومبي [الإنجليزية] بوضع خطة تطوير.
نمشة (سيف)

النِمشة او سيف النِمشة هو سيف بيد واحدة من صناعة الامبراطورية المغربية الشريفة  المملكة المغربية حاليا  ويستخدم في المملكة المغربية خلال الفترة دولة المرابطين المغربية  حتى حدود القرن الثامن عشر وقل استعماله مع تطور صناعة البارود بشكل كبير.  ويصنف على أنه نوع من السيف الأحدب. أصبحت  سيف النمشة رمز للبحارة المغاربة اثناء الحروب البحرية و تجده على راية البحرية المغربية.

هناك عدة انواع منه معروضة بمتاحف السلاح في مدن المغرب.

سيف النمشة المغربي من السيوف المقوسة التي أصبحت  مشهورة  برشاقتها و فاعليتها في المعارك البحرية المغربية من القرن السادس عشر فصاعدا ،و تتميز سيوف النمشة بامتلكها واقي للأصابع على شكل حرف "D"،ومقابض خشبية مميزة تشير إلى الأمام  مسطحة الجوانب.