hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
التعليم في نابلس
Section: المكتبات والمراكز الثقافية

يوجد في مدينة مراكز ثقافية كثيرة، مركز الطفل الثقافي تم تأسيسه عام 1998 في مبنى قديم تم ترميمهُ، يُقدم المركز العديد من الدورات في شتى المواضيع مثل دورات الحاسوب والموسيقى وفنون الرسم والخط العربي ودورات في اللغة الإنجليزية، بالإضافة إلى المسابقات المختلفة والعروض السينمائية والوثائقية.

مكتبة بلدية نابلس العامة هي أقدم وأكبر المكتبات في الضفة الغربية حيث أنشئت عام 1960 في حديقة الشويترة العامة في وسط مدينة نابلس. تحتوي المكتبة على العديد من الموسوعات والكتب المهمة والقيمة المتعلقة بالتاريخ والجغرافيا وعلم الديانات والطب والاقتصاد وقسم خاص بالأطفال  وغيرها. ويوجد حول المكتبة حديقة مليئة بالزهور والأشجار، يوجد في مكتبة نابلس أكثر من 80,000 كتاب ومخطوطة.
اللغة البطحرية

تصنيف اللغة البطحرية:

عائلة اللغات الأفروآسيوية <← فصيلة اللغات السامية <← اللغات السامية الغربية <← اللغات السامية الجنوبية <← اللغة العربية الجنوبية القديمة <← البطحرية.

كتابة اللغة البطحرية:

البطحرية لغة محكية فقط وليست مكتوبة، وإنما يوثقها الباحثون لغرض الدراسة بطريقة صوتية وفق الألفبائية الصوتية الدولية (IPA). تراث اللغة البطحرية لا يزال شفهي وغير مدون، وستكون اللغة معرضة للانقراض في العقود المقبلة.
يوسف سبتي
Section: سيرة

وبعد تسجيله بكلية العلوم الإنسانية بالعاصمة حصل سنة 1970 على شهادة ليسانس في علم الاجتماع.

اشتغل يوسف سبتي مدرسًا بالمدرسة الجهوية للفلاحة بسكيكدة سنة 1968 قبل أن يعود سنة 1969 للمعهد الوطني للفلاحة بالحراش أستاذًا مساعدًا، حيث كرس جل أوقاته لمهام التدريس والبحث، فتولى وظائف منها أستاذ مساعد ثم أستاذ مكلف بالدروس، كما أشرف على عدة أنشطة علمية وثقافية بالمعهد، وهكذا أنشأ قسما للإرشاد الفلاحي بهدف إيجاد وسيلة اتصال مثلى بين عالم الريف والباحثين.

يعتبر شاعرا وكاتبا متميزا، حيث عرف عنه ولعه بعالم الإبداع الأدبي بشتى أنواعه، وهكذا شارك في تأسيس جمعية الجاحظية التي ترأسها الكاتب الكبير الطاهر وطار إلى غاية وفاته، حيث كان أمينا عاما بها، من جهة أخرى فقد ساهم أيضا في بعث وتأسيس عدة جمعيات ذات طابع علمي منها الجمعية الوطنية للثروات الجينية (ANPRG)، كما ترأس لجنة حكماء المعهد الوطني للفلاحة الذي كان هدفه تطوير الإنتاج الفلاحي وكان قدوة للكثير من الفلاحين الذين حمل همومهم معه.
محمد مفلاح
Section: الحركة النقابة

1984- 1990: انتخب أمينا عاما للاتحاد الولائي بغليزان، وعضوا المجلس الوطني

1990-1994ا: نتخب عضوا بالأمانة الوطنية للاتحاد العام للعمال الجزائريين

شرع في التدريس منذ سنة 1971 بمدرسة سعيد زموشي (غليزان) ثم بمتوسطة 19 جوان بغليزان، ومارس العمل النقابي منذ 1972
محمد مفلاح
Section: سيرته

من مواليد 28 ديسمبر 1953 بولاية غليزان (الجزائر). شرع في نشر مقالاته الأدبية منذ السبعينيات من القرن الماضي بملحق «الشعب الثقافي» الذي كان يشرف عليه الروائي الطاهر وطار، وفي الفترة نفسها ظهرت قصصه القصيرة بالجرائد والمجلات الوطنية ومنها (آمال، والوحدة، والجزائرية، والمجاهد، والنادي الأدبي)، وقد نشر بضعها سنة 1983 في مجموعته القصصية الأولى الموسومة «السائق»

نشر مقالاته الأولى بالملحق الثقافي لجريدة الشعب، الذي كان يشرف عليه الروائي الطاهر وطار (1973-1976)، كما نشر قصصه الأولى في بداية السبعينيات من القرن الماضي بالجرائد والمجلات الوطنية ومنها (الوحدة، آمال، الجزائرية، النادي الأدبي لجريدة الجمهورية)، وطبعها سنة 1983 تحت عنوان “السائق”.[1]
محمد مفلاح
Section: البرلمان

مقرر ثم نائب رئيس المجموعة البرلمانية لحزب جبهة التحرير الوطني

نائب رئيس لجنة الثقافة والسياحة والاتصال، ونائب رئيس اللجنة القانونية.

برلماني سابق خلال عهدتين: (عهدة 1997-2002) و (عهدة 2002-2007) وتولى عدة مسؤوليات بالمجلس الشعبي الوطني منها:
عبرية يمنية

اللغة اليمنية العبرية (بالعبرية: עִבְֿרִיתֿ תֵּימָנִיתֿ) هو نظام نطق للغة العبرية التوراتية المستخدمة تقليديا من قبل اليهود اليمنيين. جلب اليهود اليمنيين إلى إسرائيل لغتهم من خلال الهجرة. أولى الهجرات بدأت في عام 1882.

ويعتقد بعض العلماء أنها تأثرت بشدة من قبل المتحدثين باللغة العربية. حتى الآن ووفقا لعلماء آخرين فضلا عن الحاخامات اليمنية مثل الحاخام يوسف قافيه والحاخام أبراهام كوك أن لغتهم لم تكن متأثرة بالعربية.
مالك شبل
Section: فكره

يعتبر من أشد الداعين إلى الحوار بين الحضارات والأديان ومن الداعين لعصرنة الفكر الإسلامي ليتماشى مع النهضة الغربية. أو كما يسميه إسلام ليبرالي و”إسلام تنويري”

حاضر في عدة جامعات عبر جميع أنحاء العالم الأوروبي والإفريقي والأمريكي مراكش بالمغرب وجامعة تونس والجامعات المصرية والجامعات الأمريكية.
محمد بن حامد الترمذي
Section: من أقواله

ما استصغرت أحداً من المُسلمين إِلَّا وجدت نقصا فِي إيماني ومعرفتي.

رأس مَالك قَلبك ووقتك وقد شغلت قَلبك بهواجس الظنون وضيعت أوقاتك بارتكاب مَا لَا يَعنيك فَمَتَى يربح من خسر رَأس مَاله؟

إذا تمكنت الانوار في السر، نطقت الجوارح بالبر

ماعجزت عن شئ فلا تعجز عن رؤيه ضعفك

الاستهانة بالاولياء من قله المعرفة بالله تعالي
لغة هوبيوت

تصنيف اللغة الهُبْيُوتِيّة:

عائلة اللغات الأفروآسيوية <← فصيلة اللغات السامية <← اللغات السامية الغربية <← اللغات السامية الجنوبية <← اللغة العربية الجنوبية القديمة <← الهبيوتية.

الهبيوتية من اللغات المهددة بالانقراض لتحول الناطقين بها إلى اللغة المهرية المحيطة بهم، يرى بعض الباحثين أنها لهجة مهرية. لا يوجد مراجع باللغة العربية عن اللغة المهرية، وأكبر كتاب طبع بخصوصها، معجم كبير كتبه الياباني: أكِيۆ نَكَنۆ (Aki’o Nakano).
جقوراوة

سهل جقوراوة هو مسرح أحداث عدة روايات كتبها يشار كمال و التي تروي قصص العمال الزراعيين الموسميين الذين يأتون للعمل من الجبل جماعةً، بقرى كاملة .

اتبعت الإمبراطورية العثمانية في القرن السابع عشر و الثامن عشر عشر قرون ، سياسة توطين قسرية للبدو التركمان واليوروك في هذه المنطقة.
يوسف أسطفان
Section: حياته

المجمع الثالث الذي عقده البطريرك أسطفان، كان مجمع عين شقيق في 16 سبتمبر 1787 بعد عودته إلى البطريركية وبأمر من البابا بيوس السادس، وأقرّ أمورًا إدارية قليلة الأهميّة. أما المجمع الرابع الذي عقده البطريرك أسطفان فهو مجمع بكركي الأول في 3 ديسمبر 1790 بأمر البابا بيوس السادس، وأعيد فيه إقرار تقسيم الأبرشيات كما رسمها المجمع اللبناني وثبتها البابا بندكت الرابع عشر، ونظم طريقة انتخاب المطارنة، ونظم المقرات البطريركية، ودور الوجهاء الموارنة في انتخاب المطارنة - وهو دور ألغي بالحق الخاص لاحقًا - كما ألغى المجمع الأديرة المختلطة والأموال الخاصة بالأساقفة، وأوجب على البطريرك بنفسه أو من ينتدبه زيارة الأبرشيات كل ثلاث سنين مرّة على الأقل.

ألف البطريرك كثيرًا من الصلوات والأدعية الليتورجية، وعدد من القصائد ذات الوزن التي ترنّم في القداس والمعروفة باسم الأفراميات، وخصص بعضها لمناسبات معينة كمساء أعياد القديسين أو سواه؛ إلى جانب رتبتين بارزتين هما السجدة في عيد العنصرة والتسع أيام السابقة للميلاد، إلى جانب رتب أقل انتشارًا مثل رتبة تبريك الماء يوم عيد القديسين بطرس وبولس، ورتبة منح البركة من أيقونة العذراء. أصدر البطريرك أيضًا رتبة جديدة للقداس الماروني، واستحدث عيدًا خاصًا بقلب يسوع الأقدس يسبقه صوم ثلاث أيام، غير أن مجمع ميفوق أبطل هذه التعديلات لكونها صدرت دون التشاور مع المصفّ الأسقفي ولا مع الكرسي الرسولي.
يوسف أسطفان
Section: علاقته بالكرسي الرسولي

نتيجة التحقيق، أصدر البابا بيوس السادس قرارًا مؤرخًا في 25 يونيو 1779 يقضي بإلغاء رهبنتها، وتوزيع راهباتها على سائر الرهبنات، وتحديد إقامتها في أحد الأديار. كما أرسل خطاب توبيخ للبطريرك. كما طلب القاصد الرسولي في لبنان من البطريرك توقيع مرسوم يتراجع به عن الإنعامات والامتيازات التي سبق أن منح البطريرك إياها للرهبنة، غير أن البطريرك رفض؛ فلما علم الكرسي الرسولي بالأمر أصدر البابا قرارًا بربطه عن ممارسة سلطاته البطريركية؛ وأقام مطران قيصرية ميخائيل الخازن ليكون مدبرًا بطريركيًا للطائفة طالما كان البطريرك مربوطًا عن التصرف.

في عام 1777 اعترض عدد من الأساقفة على الراهبة هندية أمام المجمع المقدس والبابا بيوس السادس، غير أن البطريرك دافع عنها بهوادة. بنتيجة المحاججة، أرسل البابا قاصدًا رسوليًا إلى لبنان للتحقق في صحة القضية، غير أنّ القاصد برئ ساحتها، ما جعل البطريرك أكثر تمسكًا بها في وجوه مناوئيه. غير أن استمرار الجدل في قضيتها، دفعت المجمع المقدس في روما إرسال موفد آخر عام 1778، وإذ وجد بنتيجة تحقيقاته هرطقة ومخالفة لتعاليم الكنيسة فيما تلقنه الراهبة هندية ضمن أحد كتبها الذي أسمته «اللاهوت السرّي» ففي أحد بنود الكتاب تذكر أن اتحاد المسيحي في المسيح عن طريق القربان كاتحاد لاهوته بناسوته.
يوسف أسطفان
Section: العلاقات الداخلية والخارجية

أيضًا فإن علاقة البطريرك بالإقطاع الماروني المعروف باسم «وجهاء وأعيان الطائفة» كانت قوية، وقد شكلوا سندًا وذراعًا له لاسيّما آل الخوري. إلى جانب آل الخوري، فإن حلقة «الوجهاء» الموارنة كما يظهر من المراسلات البطريركية تشمل آل الخازن وآل حبيش وآل الظاهر وآل الدحداح وآل عوقر ومشايخ جبة بشري. ويشار إلى هذه العائلات في المراسلات البطريركية بشكل متواتر؛ وقد حضر ممثلون عنها جميع المجامع المحلية التي عقدت خلال حبريته. في المقابل، فإنّ عددًا من الأساقفة ورؤساء الرهبانيات كانوا ذوي علاقة متوترة مع البطريرك لاسيّما خلال تفاقم قضية الراهبة هندية.

كان للبطريرك علاقة قوية مع المملكة الفرنسية، وقد شيّد الملك لويس الخامس عشر كنيسة مار يوسف الحصن في غوطسا عام 1769 بماله الشخصي، وأوفد البطريرك الخوري أنطون كيالة إلى باريس سفيرًا لدى البلاط الفرنسي، وكان من أبرز نتائج البعثة تأسيس القنصلية الفرنسية في بيروت عام 1787 بمرسوم من الملك لويس السادس عشر عام 1787 وتعيين غندور سعد الخوري أول قنصل فرنسي في بيروت، وكان من أعيان الموارنة، كما تمتع بلقبي كونت من الملك الفرنسي وخور أسقف من البطريرك. يذكر أنه، ومنذ العام 1649 كانت الطائفة المارونية قد وضعت قانونًا تحت حماية فرنسا.
مراح الحباس
Section: من تاريخ مراح الحباس

24 نيسان 2003 اكتشاف مقبرة جماعية في مراح الحباس وتحرك الجهات الرسمية

18 تموز 2007: انفجار عبوة ناسفة من دون وقوع اضرار بشرية

4 نيسان 2008: مقتل مواطنة في البلدة عن طريق الخطا

تشرين الأول 2012: برعاية قائد الجيش العماد جان قهوجي ازيح الستار عن نصب تذكار للشهيد ايلي باسط في باحة البلدة
مراح الحباس
Section: موقعها الجغرافي

بعدها عن مرجعيون:61 كلم

بعدها عن البقاع الغربي:50 كلم

تحدها من الغرب بلدة لبعا ومن الجنوب بلدة عين المير ومن الشرق والشمال بلدة كفرفالوس.

بعدها عن نقطة الناقورة الحدوردية:109 كلم 2 ساعات 28 د في السيارة

بعدها عن الشوف 45 كلم

بعدها عن النبطية:46 كلم
مراح الحباس
Section: الناخبون

داغر: 140 ناخباً

باسط: 67 ناخباً

الناشف: 50 ناخباً

نجم: 30 ناخباً

يوسف: 21 ناخباً

بولس (بولص): 18 ناخباً

بلغ عدد الناخبين في العام 1972، 138 ناخباً، وارتفع في العام 2000 إلى 304 ناخبين ووصل في العام 2009 إلى 339 ناخباً. ويتوزع الناخبون تبعاً للعائلات التالية:
كبرى اليقينيات الكونية
Section: أقسام الكتاب

في حديثه عن الغيبيات، يبدأ المؤلف حديثه بشرح معناها، ومن ثم ينتقل إلى عدها الواحدة تلو الأخرى طبقاً للتسلسل الزمني، أي بدءاً من أشرطة الساعة، فالموت، فعذاب القبر، فالحشر، فالحساب، فالميزان، فالصراط، فالجنة والنار.

أما في بحثه عن الكونيات، فيتحدث عن الإنسان والملائكة والجان وقانون السببية في الكون، وفي خضم هذا الفرع يتحدث المؤلف عن حقيقة الإنسان وقصته، كما يفصل القرآن فيهما القول، وكما ترى نظرية النشوء والتطور.
منطقة عشوائية
Section: سلبيات السكن العشوائي

يسمح النمو التدريجي للمسكن بالمرونة حيث يتوافق المسكن مع احتياجات الأسرة المستقبلية ويراعي الإمكانيات الاقتصادية المستغليين للوحدة السكنية.

اعتمد هذا القطاع على الجهود الذاتية من حيث التمويل والحصول على مواد البناء ولا يلجؤون إلى دعم أو معونة من الجهات الرسمية.
منطقة عشوائية
Section: خصائص العشوائيات

أحياء تنشأ في المدن بشكل عفوي.

لا تخضع للمعايير العمرانية الحديثة.

لا تستطيع التفاعل مع متطلبات الحياة العصرية.

تعجز عن تقديم الخدمات الأساسية.

لا تواكب الازدياد في الطلب (كماً ونوعاً).

تولد مشاكل مزمنة: المواصلات، الصحة العامة، البيئة، الأمن.
منطقة عشوائية
Section: آليات التصميم والبناء

وتعاني هذه المناطق من مشكلة القمامة التي لم يُوْجد لها حلٌّ حيث يتم إلقائها في الشوارع أو في الأراضي التي لم يتم البناء عليها بعد ويساهم هذا الوضع في جعل هذه البيئة غير صحية ومصدراً دائماً للناموس والحشرات الضارة والقوارض والحيوانات الضالة، وتخطيط هذه المناطق تغلب عليه سمات تكاد تكون موحدة من حيث عرض الشوارع الذي يتراوح ما بين أربعة أمتار للشوارع الجانبية وستة أمتار للشوارع الرئيسية وأطوالها من (300م – 400م) وقطع الأراضي تتراوح مساحتها ما بين (40م – 60م) وبالنسبة للفراغات والمساحات الخضراء فلا وجود لها وذلك بخلاف التتابع البصري والفراغي فهذه تعتبر رفاهية لا مكان لها في هذه المناطق والاستخدام الأكثر شيوعاً هو الاستخدام السكني.

تتسم عمليات تصميم المباني في أغلب الأحيان بطريقة أجتهادية عن طريق مالك قطعة الأرض أو عن طريق صغار المقاولين الذين يسيطرون على أعمال البناء في هذه المناطق، فيقوم المقاول بأعمال التصميم والتنفيذ وتعتبر الوحدة السكنية المكونة من ثلاثة غرف هي المفضلة وهي التي تمثل أيضاً غالبية هذه الوحدات، إذ أن هذا التصميم يتلاءم مع طبيعة الأسرة ويقتصر دور المالك على أعمال الأشراف والتوجيه أو شراء المواد الخام وتأجير العمالة اللازمة للبناء. وفي أغلب الأحيان يعتمد السكان في تمويل عمليات البناء على مواردهم الخاصة فيتم في المرحلة الأولى بناء دور يصلح للسكن وينتقل إليه هو والأسرة للمعيشة وعند توفر الإمكانيات يتم الامتداد الرأسي.
جيم جونز
Section: حياتـه

جونز كان قارئ نهم في مرحلة طفولة حيث قرأ بعناية لكل من جوزيف ستالين، كارل ماركس، المهاتما غاندي وأدولف هتلر، مشيرا إلى كل من نقاط القوة والضعف فيها. وبعد انفصل الآباء جونز عن بعضهما، انتقل مع والدته إلى ريتشموند، إنديانا. وتخرج من مدرسة ريتشموند الثانوية في وقت مبكر ومع مرتبة الشرف في ديسمبر عام 1948.

في مقابلـة تلفزيونيـة تابعة للبرنامج الوثائقي جـونز تاون: حياة وموت معبد الشعوب ، قام أصدقاء الطفـولة لجونز بالاعتراف بأن جونز كان بالفعل «طفلاً غريب الأطوار» مهووســًا بالدين والمــوت وادّعوا أنه في منـآسبات كثيرة كان يُقيم جنائز لحيوانات صغيرة وبأنهُ قام بطعن قطّ بطريقـة جدُّ وحشيــة.
جيم جونز
Section: الاندماجية

في عام 1960، عين عمدة انديانابوليس الشيوعي تشارلز بوزويل، جيم جونز مديراً للجنة حقوق الإنسان، وتجاهل جونز مشورة بوزويل في الابتعاد عن الأضواء، وإيجاد منافذ جديدة لآرائه في الإذاعة المحلية وبرامج التلفزيون، عندما العمدة وقاوم مفوضين آخرين وطلب جونز للحد من تصرفاته العامة، وتعالت هتافاتهم في اجتماع ل NAACP وجامعة الحضري عندما صاح لجمهوره إلى أن تكون أكثر المتشددين، وبلغت ذروتها مع "أطلق شعبي تذهب!

تلقى جونز انتقادات كبيرة في ولاية انديانا لآرائه اندماج. التي يملكها البيض الشركات والسكان المحليين انتقدوا له. وضعت على صليب معقوف المعبد، عصا من الديناميت ولم يبق في معبد كومة الفحم، وعلى وألقيت القط ميتا في منزل جونز بعد مكالمة هاتفية تهديدية. حوادث أخرى وقعت، على الرغم من يشتبه البعض في أن جونز نفسه يحتمل أن تكون ضالعة في ما لا يقل عن بعض منهم
جيم جونز
Section: جونز «عائلة قوس قزح»

بعد ذلك بعامين، في عام 1961، أصبحت أول زوجين الجيران الأبيض في ولاية انديانا لتبني طفل أسود، جيمس جونز وارن، الابن، كما اعتمدت الزوجين ابن آخر، والذي كان أبيض، واسمه تيم جونز، الذي ولدته أم كانت عضوا في معبد الشعوب، وكان اسمه في الأصل تيموثي غلين تابر.

اعتمد جيم جونز ومارسيلين على تبني عدة أطفال من أصول قوقازية جزئية؛ أشار إلى عشيرة وله «الأسرة قوس قزح»، وقال: «التكامل هو شيء أكثر شخصية معي الآن انها مسألة من بلادي. الابن المستقبل». يصور جونز ومعبد العام بأنه «الأسرة قوس قزح».
تخم

التخم أو الثغر[بحاجة لمصدر] هي المنطقة السياسية والجغرافية القريبة من الحدود أو وراءها. ويمكن أيضًا أن يُشار إلى الحدود باسم «الجبهة». كما تم تحديد الفارق أكاديميًا بين التخوم والحدود، هذه الأخيرة تدل على شكل ثابت وجامد وواضح من حدود الدولة.
وهي عبارة عن منطقة من الأرض أو نطاق من الأرض قد تكون صغيرة أو كبيرة تخضع دائماً لتغيير مُستمر نتيجةً للمؤثرات البشرية التي تعدل في طبيعتها وإستخدامها، لهذا هناك فرق بين مصطلحين (الحدود السياسية والتخوم)

فمن الناحية التاريخية تعتبر التخوم جزء من الدولة وهي عادة واقعة في نهايه الظهر، أنه تمثل الجبهة الأمامية للدولة عند مقابلتها دوله أخرى تواجهها ولهذا فهي قديمة تكونت عندما بدأت الدولة تكتسب الصفة القانونية والسياسية، ولكنها كانت متسعة وكانت تسمح الظروف بالانتقال للرعاة أو البداوة والاستفادة من هذه المناطق حتى ولو لم تكون هذه القبائل تابعة لنفس الدولة، وهكذا ومع تطور الحضارات كانت هذه المنطقة منطقة التقاء وفي الفترات الأخيرة وعندما بدأت الدول تتطور وتشرف على كل أراضيها وتقوى شوكتها بدأت تتجه إلى هذه المناطق وتحددها وتخطط فيها الحدود الدولية لها
تخم
Section: تخوم المستوطنات الأولية

هي عبارة عن نطاق بين نظامين سياسيين مختلفين سواء في مواقعهما أو في الأهداف أو في السياسة، وهي امتداد جغرافي وفيها تقع الحدود بين النظامين وقد ينتج ذلك بسبب تطوير الموارد الطبيعية في هذه الدول مما يستدعي وجود مشاكل بين الدولتين يستدعي معهما الإتفاق على حدود في هذه المنطقة.

إن تعريف التخوم بهذا الشكل سواء سياسية، إستيطانية يمكن أن تسمى منطقة جغرافية سياسية، ولكن هذه التسمية غير واضحة ولهذا فالتخوم أو مناطق الحدود هي التي تؤدي مستقبلاً إلى كل حدود بين الدولتين وإتفاقات بين الدول حتى لا تطراء مشاكل مختلفة.
عباس حلمي الثالث
Section: حياته العملية

أصبح أول عضو أجنبي في بورصة لندن، عام 1970.

عمل في المناصب التالية:

-	Managing Director, Kidder Peabody International Investments, London.
- General Manager, Schroder Asseily & Co. Ltd., London.
- Associate Partner, Grieveson Grant & Co., London.

عضو مجلس إدارة كل من:

- Concord Portfolio Management Company SAE
- Concord Misr Investments (BVI) Ltd.
- Concord (BVI) International Ltd.
- Stanhope Overseas Limited
- Hilmi & Associates Ltd.
استقامة التطور
Section: تعريف

عام 1922، كتب عالم الحيوان مايكل ف.:

مصطلح استقامة التطور يعني الكثير من الأشياء المختلفة للعديد من الأشخاص المختلفين، بدءًا من مبدأ داخلي باطني كمالي، إلى مجرد اتجاه عام في التطور بسبب القيود البنيوية الطبيعية للمواد الجرثومية، أو إلى القيود المادية التي تفرضها بيئة ضيقة. في معظم البيانات الحديثة للنظرية، تبدو فكرة التغيير المستمر والتقدم في صفة واحدة أو أكثر، وفقًا للبعض نتيجة عوامل داخلية، ووفقًا للبعض الآخر فالأسباب الخارجية هي الفكرة المركزية.

بحسب سوزان شريبفير عام 1983:

يعني مصطلح استقامة التطور حرفيًا «الأصول المستقيمة» أو «التطور بخط مستقيم». يختلف معنى المصطلح من اللاهوتية واللاهوتية العلنية إلى الميكانيكية. تراوح من نظريات القوى الغامضة إلى مجرد وصف للاتجاه العام في التطور بسبب القيود الطبيعية إما للمادة الجرثومية أو للبيئة... بحلول عام 1910، افترض معظم الذين أيدوا استقامة التطور وجود محدّدات فيزيائية وليس ميتافيزيقية للتغيير المنظم.
استقامة التطور
Section: الحالة

يبدو أن التركيب الحديث في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، والذي دمجت فيه الآليات الجينية للتطور، يدحض الفرضية بشكل نهائي. مع ازدياد فهمنا لهذه الآليات، ثبت أنه لا توجد طريقة طبيعية يمكن بها أن تكون آلية الوراثة المكتشفة حديثًا بعيدة النظر أو لها ذاكرة من الماضي، وبالتالي من المستحيل أن يسير التطور في خط موجّه ما يضع استقامة التطور خارج طبيعية العلوم.

على المستويين النظري والفلسفي، بدا أن اللاماركية واستقامة التطور يحلان الكثير من المشكلات، ما يجعل التخلص منهما غير ممكن، لكن علماء الأحياء لم يتمكنوا من توثيق حدوث أي منهما لا في الطبيعة ولا في المختبر، وبالتالي تبخّر المفهومان بمجرّد ظهور بديل موثّق على الساحة.
أبو العباس بن عطاء
Section: من أقواله

أعظم الغفلة غفلة العبد عن ربه عز وجلّ وغفلته عن أوامره ونواهيه، وغفلته عن آداب معاملته.

الإنصاف فيما بين الله وبين العبد ثلاثة: في الاستعانة، والجُهد، والأدب. فمن العبد الاستعانة، ومن اللّه القربة. ومن العبد الجهد، ومن اللّه التوفيق. ومن العبد الأدب، ومن اللّه الكرامة.

من تأدب بآداب الصالحين فإنه يصلح لبساطة الكرامة، ومن تأدب بآداب الأولياء فإنه يصلح لبساطة القربة، ومن تأدب بآداب الصِّديقين فإنه يصلح لبساطة المشاهدة، ومن تأدب بآداب الأنبياء فإنه يصلح لبساطة الأُنس والانبساط.
قائمة أنواع الحشف

لانتانا كاتنغية (الاسم العلمي: Lantana caatingensis)

لانتانا كاراكاسية (الاسم العلمي: Lantana caracasana)

لانتانا كبيرة الأسنان (الاسم العلمي: Lantana grossiserrata)

لانتانا كبيرة القنابيات (الاسم العلمي: Lantana magnibracteata)
لوكريتيوس
Section: في طبيعة الأشياء

تنقل القصيدة (التي يُترجَم عنوانها عادةً «حول طبيعة الأشياء» أو «حول طبيعة الكون») أفكار الأبيقورية التي تتضمن المذهب الذري وعلم الكون. عُرف لوكريتيوس بكونه أول كاتب قدّم الفلسفة الأبيقورية إلى القراء الرومان. القصيدة مكتوبة في نحو 7400 مقطع ومقسمة إلى ستة كتب بدون عنوان، تستكشف القصيدة الفيزياء الأبيقورية من خلال لغة واستعارات شعرية غنية. يعرض لوكريتيوس مبادئ المذهب الذري وطبيعة العقل والروح وتفسيرات الإحساس والفكر وتطور العالم وظواهره، ويشرح مجموعة متنوعة من الظواهر السماوية والأرضية. يعمل الكون الموصوف في هذه القصيدة وفقًا لتلك المبادئ الفيزيائية، مسترشدًا بالفورتونا، «الحظ»، وليس التدخل الإلهي للآلهة الرومانية التقليدية والتفسيرات الدينية للعالم الطبيعي.

يبدو أن لوكريتيوس يساوي بين النحاس والبرونز، خليط من النحاس والقصدير يتمتع بمرونة أكبر بكثير من النحاس؛ استُبدل كل من النحاس والبرونز بالحديد خلال الألفية (1000 قبل الميلاد إلى 1 قبل الميلاد).  ربما عَدَّ لوكريتيوس البرونز نوعًا أقوى من النحاس وليس بالضرورة مادة متفرّدة في حد ذاتها. يُعتقد أن لوكريتيوس هو أول من طرح نظرية الاستخدامات المتعاقبة للخشب والحجر أولًا، ثم النحاس والبرونز، وأخيرًا الحديد. على الرغم من أن نظريته ظلت خاملة لعدة قرون، إلا أنه أعيد إحياؤها في القرن التاسع عشر، ويُنسب إليه الفضل في إنشاء مفهوم نظام العصور الثلاث الذي أُضفي عليه الطابع الرسمي منذ عام 1834 على يد كريستيان يورجنسن تومسن.
لوكريتيوس
Section: حياته

لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن حياة لوكريتيوس، ولا يوجد أساس كافٍ لتأكيدٍ موثوق فيما يتعلق بتاريخ ميلاده أو وفاته في مصادر أخرى. توجد ملاحظة أكثر إيجازًا في العمل الذي كتبه الكاهن جيروم، تلميذ دوناتوس. كُتبت هذه الملاحظة بعد أربعة قرون من وفاة لوكريتيوس. إذا كان جيروم دقيقًا فيما يتعلق بعمر لوكريتيوس (43 عامًا) عندما توفي (نوقش هذا الأمر أدناه)، فمن الممكن أن نستنتج أنه ولد في عام 99 أو 98 قبل الميلاد. تُرجِع التقديرات الأقل تحديدًا ولادة لوكريتيوس إلى التسعينيات قبل الميلاد ووفاته إلى الخمسينيات قبل الميلاد، بما يتفق مع الإشارات العديدة في القصيدة إلى الحالة المضطربة للشؤون السياسية في روما والحروب الأهلية والثورات فيها.

عُثر على ملاحظة أخرى بخصوص سيرة حياة لوكريتيوس في كتاب جيروم، حيث يزعم أن لوكريتيوس «كان مجنونًا بفعل جرعة الحب، وخلال نوبات جنونه تلك، كتب عددًا من الأعمال التي نقّحها شيشرون لاحقًا، وأنهى حياته في الرابعة والأربعين من عمره». غالبًا ما رفض الادعاء بأنه أصيب بالجنون بسبب جرعة الحب، على الرغم من الدفاع عنه من قبل باحثين أمثال ريالي وكاتان، وذلك نتيجة للخلط التاريخي أو التحيز ضد الأبيقوريين. يُنسب إعطاؤه المنشط السام في بعض الروايات إلى زوجته لوسيليا. بغض النظر، استمرت صورة جيروم عن لوكريتيوس باعتباره شاعرًا مجنونًا ومتيمًا، في التأثير كثيرًا على الدراسات الحديثة حتى وقت قريب جدًا، على الرغم من أنه من المقبول الآن أن مثل هذا التقرير غير دقيق.
بتروسيله
Section: مناطق الامتياز

تقوم بتروسيله أيضاً بإدارة إمتياز

شمال بني سويف بوادي النيل "بترو بني سويف":

قانون رقم 160 لسنة 2019

الفيوم بالصحراء الغربية "بتروسيله":

قانون رقم 147 لسنة 2004
قانون رقم 132 بسنة 2010
قانون رقم 201 لسنة 2017
قانون رقم 162 لسنة 2021
جمبيتكو
Section: رؤساء الشركة

محمد كمال السلاوي (14 مارس 2017 - 17 ديسمبر 2018).

سمير النجار (10 مارس 2016 - 14 مارس 2017).

عادل علي فهمي (17 فبراير 2015 - 10 مارس 2016).

مجدي فهمي (30 يناير 2012 - 30 أكتوبر 2014).

أحمد صقر (6 يوليو 2011 - 15 يناير 2012).

مصطفى عبد العزيز (26 أغسطس 2010 - 28 يونيو 2011).
جمبيتكو
Section: مناطق امتياز الشركة

تغير اسم شركة يوكونج ليمتد إلى اس كيه انوفيشن كومباني ليمتد والتي تنازلت في 27 يوليو 2013 عن جميع حقوقها والتزاماتها (25%) إلى شركة أوشينير بتروليم سويس ليمتد.

تغير اسم شركة يونيون باسيفيك بتروليم سويس ليمتد إلى أر إم إي بتروليم سويس ليمتد ثم تغير إلى أناداركو بتروليم سويس ليمتد ثم إلى أوشينير بتروليم سويس ليمتد.
حسين باشا حسني
Section: الأسباب التي غيرت الملك:

ولكن صدماته المتتالية اولا لفقده ثقته في والدته ورائده الأول، ثم حادث 4 فبراير وضغط الإنجليز عليه اما بالتنازل عن العرش أو رئاسة النحاس باشا للوزارة ولخوفه على بلاده وحقنا للدماء إذا ثار الشعب كلف النحاس باشا تشكيل الوزارة، ثم حرب فلسطين سنة 1948 وزواجه من ناريمان وحريق القاهرة.

والسبب في تغير الملك هو تدخل العناصر الفاسدة التي كان يهمها الاستحواذ عليه وابعاده عن المخلصين له، وكثيرا مانبهه إلى ما سيحدث إذا استمر في التصرفات التي تبعد عنه اولا زوجته المحبة «الملكة فريدة» ثم شعبه الذي يحبه.
حسين باشا حسني
Section: الموافقات التي نال عليها من الملك:

الاهتمام بالسودان وأموره.

افتتاح وزيارة العديد من المصانع.

إرسال البعثات التعليمية إلى الخارج لتكوين فريق قوى من الاساتذة والعلماء للنهوض بالبلاد.

إنشاء متحف الحضارة المصرية.

اصلاح وتحديث المتاحف الأخرى.

ارساء قواعد الديمقراطية على اسس حديثة بدأ بانشاء مجالس المديريات وعمل دراسات مفصلة لاحتياجات البلاد، وسبل تنفيذ مثل هذه الإصلاحات:
حسين باشا حسني
Section: حياته العملية:

لما حان وقت إرسال ولى العهد «الأمير فاروق» إلى إنجلترا للدراسة بأكاديمية ووليتش العسكرية «ساند هيرست» وبدأ التفكير في الحاشية المصاحبة له تم اخنياره لمرافقة الأمير الشاب، وأراد الله ان تكون هذه الرحلة التي يفارق الاميروالده فراقا أبديا.

وسافر الأمير مع حاشيته إلى إنجلترا للدراسه بالكلية العسكرية ولكن بعد وفاة الملك فؤاد قام الدكتور حسنى بك بترتيب العودة على الباخرة المصرية «النيل» وكذلك عنى بتنظيم مراسم الاستقبال المناسبة وكذا اجراءات التتويج.
وعاد (الملك فاروق) إلى مصر في أبريل 1936 وهو التاريخ الذي اتخذ رسميا فيما بعد لجلوسه على العرش.
الأديان في كوريا
Section: نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا

وبحلول القرن الثامن عشر الميلادي، اعتنق العديد من هؤلاء العلماء وأسرهم الكاثوليكية. إلا أنه لم يستطيع أحد من القساوسة دخول كوريا حتى عام 1785. وذلك عندما قام الأب (بيتر جرامونت) بعبور الحدود وبدأ في نشر الكاثوليكية بين الكوريين. وأخذ عدد الكاثوليكيين في الازدياد على رغم من أن التبشير بديانة أجنبية في أراضى كوريا كان أمراً ممنوعاً من الناحية القانونية. فضلاً عن العقاب القاسي تجاه ذلك. وفي عام 1863 كان في كوريا حوالي 23 ألف كاثوليكي يرأسهم 12 قساً.

ومع تولى السيد (داى وان كون) أب ولي العهد العرش في عام 1863، اشتد اضطهاده للكاثوليكيين واستمر هذا الوضع حتى عام 1876، عندما أجبرت كوريا على توقيع عدد من الاتفاقيات مع الدول الغربية. وفي عام 1925، تم تكريم 79 شهيداً كورياً استشهدوا أثناء اضطهاد مملكة «جو سون»، وذلك في كنيسة القديس (بطرس) بروما العاصمة الإيطالية، كما كرم 24 كورياً بنفس الطريقة في عام 1968.