hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
غورميهار كاور
Section: الخلافات

بدأت غورميهار حملة أنقذوا جامعة دلهي ضد منظمة مجلس الطلاب الهنود جميعًا في فبراير عام 2017، عارضت فيها العنف الذي اندلع في حرم كلية رامجاس بعد إلغاء ندوات عمر خالد وشهلا رشيدة شورا بسبب احتجاج مجلس الطلاب الهنود جميعًا. تلقت تهديدات بالقتل والاغتصاب لبدءها الحملة، ثم تركتها.

بدأت والدة غورميهار بدعم ابنتها، إذ أوضحت أنه «يجب أن يُنظر إلى رسالتها في الفيديو من منظور أوسع. ما أرادت قوله حقًا هو أن الحرب دائمًا ما تجلب الدمار. لم أرد لها أبدًا أن تنظر إلى الشعب الباكستاني أو أي بلد آخر بكراهية. إن الأوضاع هي ما تجعل الناس يقتلون بعضهم خلال حرب».
غورميهار كاور

غورميهار كاور هي ناشطة طلابية هندية ومؤلفة. تتابع منذ عام 2019 دراستها للحصول على درجة الماجستير من كلية سومرفيل، جامعة أكسفورد. تشغل أيضًا منصب سفيرة «بطاقات بريدية من أجل السلام»، وهي منظمة خيرية مقرها المملكة المتحدة تساعد في القضاء على أي شكل من أشكال التمييز.

سُلط الضوء على غورميهار كاور في أثناء مشاركتها في حملة «أنقذوا جامعة دلهي» في أعقاب اشتباكات فبراير عام 2017 في كلية رامجاس بجامعة دلهي بين أعضاء اتحاد طلاب الهند العام ومجلس الطلاب الهنود جميعًا، حين دُعي عمر خالد وشهلا رشيدة شورا الطالبان بجامعة جواهر لال نهرو لحضور ندوة في الحرم الجامعي. ظهرت قبلها في الأخبار بسبب فيديو نشرته.
هارييت دنلوب برينتر
Section: داعية للسلام

اتخذت هارييت دنلوب برينتر خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1918) موقفًا مثاليًا ضد وزراء الكنيسة الذين دعموا التدريب العسكري في المدارس. كتبت، «بعد كل شيء، العسكرة ليست نظامًا: إنها روح، وإذا سمحنا بهذا الشيء الآن، فإننا ننكر المبدأ الذي يموت من أجله رجالنا في أوروبا». نتجت المنظمة النسوية العالمية للسلام والحرية عن حزب السلام النسوي، الذي أسسته جين آدمز وغيرها من دعاة السلام النسويات في يناير عام 1915. أصبحت برينتر سكرتير القسم الكندي للمنظمة النسوية العالمية للسلام والحرية في خريف عام 1916، وأبلغت قيادة المنظمة النسوية العالمية للسلام والحرية أن روز هندرسون تمتلك في مونتريال «خمسين امرأة مستعدة للانضمام إلى المجموعة».

عارضت العديد من النسويات دعوتها للسلم. استجابت مجلة وومَنز سينشري في أواخر صيف عام 1917 إلى تقرير مفاده أن برنتر ولورا هيوز، الموصوفتين بأنهما «مطالبتان بارزتان بحق تصويت المرأة»، قد لفتتا الانتباه إلى وجود رابطة بين حق الاقتراع والدعوة للسلم في أونتاريو. وفقًا لما ذكره المحرر جيسي كامبل ماكيفر، فإن «الاتحاد الوطني ورابطة المساواة في حق الاقتراع في أونتاريو قد عبرا مرارًا وتكرارًا عن رفضهما التام أي مسألة تتعلق بالسلام المبكر، وأُرسلت كل المطبوعات الداعية للسلام المستلمة من مدينة لاهاي وأماكن أخرى، من قبل هذه المجتمعات، إلى سلة النفايات الورقية».
هيرمان جيمس شيا الابن
Section: حياته السياسية

ترشح مرة أخرى في عام 1965، هذه المرة على مقعد وارد 7 الذي أخلاه المعيَّن له وليام كارمن، وفي البداية حصل على 8 أصوات أقل من أستاذ جامعة بوسطن هاري كروسبي. بعد إعادة فرز الأصوات، حصل شيا على 961 صوتًا مقابل 958 واحدًا لكروسبي وأُعلن فوزه.

ترشح شيا لأول مرة للحصول على مقعد عام في المجلس المحلي لمدينة نيوتن في عام 1963. في انتخابات على مقعدين عن منطقة وارد 7، ترشح ببرنامجٍ تقدمي تضمّن توفير السجلات العامة لحضور المجلس وأنشطته. جاء في المرتبة الرابعة بين المرشحين بفارق كبير في الأصوات.
هيرمان جيمس شيا الابن
Section: نشأته وعائلته

في عام 1967، تزوج شيا بأنيتا فيستا (ماكدونالد قبل الزواج)، التي كانت محاضِرةً في جامعة سالم ستيت، في كنيسة سانت ماري الكاثوليكية في بلينفيلد، نيو جيرسي. استقر الزوجان في نيوتن بعد شهر عسل في نيو إنجلاند وكندا.

وُلد شيا في 10 ديسمبر عام 1939 في بوسطن، ماساتشوستس، ليكون الأول من بين ثلاثة أبناء لإيلين (كورتين قبل الزواج؛ 1911-2002) وهيرمان جيمس شيا الأب (1911-1998). كان والده مهندسًا مدنيًا وعضو هيئة التدريس في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
هيرمان جيمس شيا الابن

بدايةً من انتخابه في مجلس النواب في عام 1968، انخرط شيا بصفته مشرعًا مبتدئًا في معارضة تدخل الولايات المتحدة في حرب فيتنام ودعم الحركة البيئية الحديثة الآخذة بالازدهار. أعفى مشروع القانون الذي رعاه، والذي حمل اسمه لاحقًا، سكان ماساتشوستس من التجنيد الإجباري في الخدمة الفيدرالية للحرس الوطني الأمريكي في النزاعات الأجنبية غير المعلنة. في حين أقرت الهيئة التشريعية مشروع القانون ووقّع عليه الحاكم فرانسيس سيرجنت ليصبح قانونًا، رفضت المحكمة العليا في قضية ماساتشوستس مقابل ليرد سماع اعتراض الولاية بشأن دستورية الحرب.

هيرمان جيمس «جيم» شيا الابن (بالإنجليزية: H. James Shea Jr.)‏ (10 ديسمبر 1939 – 9 مايو 1970) كان سياسيًا أمريكيًا من ولاية ماساتشوستس. أقام في مدينة نيوتن معظم حياته، وتخرج في جامعة تافتس، وبعد تركه جامعة فيرجينيا مدرسة القانون، عمل مهندسًا مدنيًا، وسمسار عقارات، ومحاضرًا في الجامعة. بصفته عضوًا تقدميًا في الحزب الديمقراطي، اشترك في المجلس المحلي لمدينة نيوتن بالإضافة إلى مجلس نواب ولاية ماساتشوستس.
ويفي غريفي

أسس رومني أو شارك في تأسيس العديد من المنظمات بما في ذلك المجتمع الناشط، هوغ فارم، وأسس لاحقًا، كغريفي، بعض المنظمات مثل كامب ويناراينبو وسيفا فاونديشن. أسس أيضًا كنيسة فورست أوف فون، وهي مجتمع سري من الكوميديا والمهرجين يهدف إلى دعم إنهاء حرب فيتنام من خلال المسرح السياسي، وتبنى غريفي فيه شخصية مهرج لدعم نشاطه السياسي، ولكن بشكل أعم لتجسيد شكل من أشكال العمل الترفيهي بما في ذلك دور المهرج الرسمي في فرقة موسيقى الروك غريتفول ديد.

ويفي غريفي (بالإنجليزية: Wavy Gravy)‏ (الاسم الحقيقي: هيو نانتون رومني جونيور) (15 مايو 1936) هو فنان ترفيهي وناشط سلام أمريكي اشتهر بالدور الذي لعبه في المهرجان الموسيقي وودستوك، وذلك بالإضافة إلى شخصيته الهيبية ومعتقداته الثقافية المضادة. ذكر غريفي أنه أُعطي هذا اللقب من قبل عازف الإيتار بي بي كينغ في مهرجان تكساس الدولي لموسيقى البوب في عام 1969.
ويفي غريفي
Section: المسار المهني

تأسست منظمة ذا هوغ فارم ضمن سلسلة من الأحداث التي بدأت باختطاف كين بابس لحافلة الميري برانكستيرز (وهي حافلة بأتباع الكاتب الأمريكي كين كيسي وداعميه) التي أُطلق عليها اسم فورذر إلى المكسيك، والتي علقت في لوس أنجلوس. تأسست منظمة في شمال هوليود أيضًا زارها موسيقيون مثل رافي شانكار وتايني تيم (الذي أدارها).[بحاجة لمصدر]

أدار ليني بروس مسيرة غريفي المهنية المبكرة في عام 1962 عندما أحضره إلى كاليفورنيا حيث عمل على التسجيل الحي بعنوان هيو رومني، ثيرد ستريم هيومور، الذي كان المشهد الافتتاحي لحفلة ثالونيوس منك في نادي كلوب رينيسانس في لوس أنجلوس.
نزعة اجتماعية
Section: ما قبل النزعة الاجتماعية

نشر عالم الحشرات تشارلز دي. ميشنر نظام تصنيف لمن هم في مرحلة ما قبل النزعة السكّانية في عام 1969، إذ استند على عمل سوزان باترا السابق (التي صاغت مصطلح الاجتماعية العليا وشبه الاجتماعية في عام 1966). استخدم مبشنز هذه المصطلحات في دراسته للنحل، لكنّه رأى ضرورةً لإيجاد تصنيفات إضافية: دون الاجتماعية، والجماعية، ونصف الاجتماعية. لم يعمّم ميشنز هذه المصطلحات الثلاثة خارج نطاق دراسته للحشرات. حسّن إي. أو. ويلسون لاحقًا تعريف باترا لشبه الاجتماعية.

تُعتبر دون الاجتماعية أمرًا شائعًا في مملكة الحيوان. يهتمّ الآباء بصغارهم لفترة من الوقت في الأصنوفات دون الاجتماعية. توصف هذه الحيوانات بأنها دون اجتماعية حتّى وإن كانت فترة الرعاية قصيرة للغاية. لا يُطلق على الحيوانات البالغة التي تنضمّ إلى البالغين الآخرين اسم دون الاجتماعية، بل تُدرج تحت تصنيفات أخرى وفقًا لسلوكياتها الاجتماعية. يُمكن القول بأن أفراد المجموعات التي تنضمّ إلى البالغين الآخرين أو تعشش لديها أحيانًا -فيما يُمكن اعتباره أكثر سلوكيات هذه الأصنوفات اجتماعيةً-انفراديةً لكنّها اجتماعيةً.
نزعة اجتماعية

يدلّ سلوك الزنبار هذا على أهم سمات النزعة الاجتماعية الحيوانية، ألا وهي الاستثمار الأبوي. يتجسّد الاستثمار الأبوي في أيّ شكل من أشكال إنفاق الموارد (الوقت، والطاقة، ورأس المال الاجتماعي) بهدف استفادة الفرد من ذرّيته. ينتقص الاستثمار الأبوي من قدرة الوالدين على التكاثر ومساعدة أفراد الأسرة في المستقبل (بما في ذلك الذرّيات الأخرى). يُعتبر الحيوان الذي يهتم بصغاره دون أن يُظهر أي سمات اجتماعية أخرى حيوانًا دون الاجتماعية.

يُطلق على الحيوان الذي يُظهر نزعة اجتماعية كبيرة اسم الحيوان الاجتماعي. تُسمّى أعلى درجة من درجات النزعة الاجتماعية التي يعترف بها العلماء في البيولوجيا الاجتماعية «الاجتماعية العليا». تتمثّل الأصنوفات الاجتماعية العليا بتلك الحيوانات التي تمتلك أجيالًا متدخلة، وتقسيم إنتاجي للعمل، ورعاية تعاونية للصغار، بالإضافة إلى امتلاكها لنظام طوائف أثنية بيولوجي في معظم الحالات المضبوطة.
جمعية مركز برج اللقلق المجتمعية
Section: التأسيس والأهداف

تأسست جمعية مركز برج اللقلق المجتمعية في 10 ديسمبر 1991 كمؤسسة مجتمعية غير ربحية، تقدم الخدمات لسكان بلدة القدس القديمة وهي مسجلة في بلدية القدس. يُقدم المركز خدماتٍ مختلفة من حضانة ونادي رياضي وبرامج دعم نفسي وتربوي وبرامج للمرأة وذوي الإعاقة بالإضافة إلى خدمات الإسعاف الأولي.

يقع مقر المركز في باب حُطة على قمة تل داخل الحي الإسلامي في القدس القديمة، حيث تطل على مسجد قبة الصخرة المشرفة. يقوم المركز على مساحة واسعة قدرها ثماني دونمات، مما يجعله أكبر مرفق للعب والرياضة للشباب داخل أسوار البلدة القديمة.
الحكومة في إسكتلندا الحديثة الباكرة

اشتملت الحكومة في إسكتلندا العصر الحديث الباكرة بين أوائل القرن السادس عشر وأواسط القرن الثامن عشر على جميع هيئات الإدارة، من السلطة المَلكية إلى المؤسسات الوطنية وصولًا إلى أنظمة الحكومة المحلية والقانون. تقريبًا تصادفت الحكومة مع تاريخ العصر الحديث المبكر في أوروبا، إذ بدأت مع عصر النهضة والإصلاح الديني الإسكتلندي وانتهت مع آخر انتفاضات اليعاقبة وبدايات الثورة الصناعية. كانت أسرة ستيوارت ملوك هذه الفترة: جيمس الرابع وجيمس الخامس وماري وجيمس السادس وشارل الأول وشارل الثاني وجيمس الثاني وويليام الثالث وماري الثانية وآن وأسرة هانوفر: جورج الأول وجورج الثاني.

ظلت الإيرادات مشكلة مستمرة للحكومة الإسكتلندية حتى بعد تقديم الضرائب المنتظمة منذ ثمانينيات القرن السادس عشر، إذ لم تكن الإيرادات كافيةً لمشاريع الحكومة وكانت معظم التكاليف تُدفع من الإيرادات الإنجليزية بعد عام 1603. جرت محاولات لزيادة فعالية الحكومة المحلية مع إنشاء المحاكم الصلحية ومفوضي التموين. ساعد الوجود المستمر لمحاكم بارون وإنشاء هيئات حكم الكنائس المحلية في توطيد سلطة الأسياد المحليين. في ما يتعلق بالقانون كان هناك توسع للمؤسسات المركزية وتمهين المحامين كجماعة. حوفِظ على القانون الإسكتلندي كنظام مستقل بعد الاتحاد في عام 1707 ونالت المحاكم المركزية منذ عام 1747 سلطةً واضحة على المؤسسات المحلية.
جونينيو (لاعب كرة قدم مواليد 2000)

لعب في الفئات السنية في نادي بونتي بريتا و احترف في الإمارات في نادي الشارقة ونادي خورفكان ونادي النصر و حصل على الجنسية الإماراتية في عام 2024.

أنطونيو فالمور أسيس دا سيلفا جونيور المعروف بـاجونينيو (6 مارس 2000 في غوارابوافا في البرازيل – )؛ هو لاعب كرة قدم إماراتي من أصل برازيلي يلعب مهاجمًا في نادي النصر.
تصوير النخاع
Section: تحضير المريض لتصوير النخاع

4-تفريغ المثانة قبل الفحص.

5-إزالة أي ملابس أو مجوهرات أو أشياء أخرى قد تتداخل مع الفحص.

6-ارتداء ثوب خاص للفحص.

1-الامتناع عن الأكل والشرب قبل الفحص بثلاث ساعات.

2-يجب على المريض يتناول كثيرا من السوائل قبل يوم الفحص.
نقد الزرادشتية
Section: تحريف الزرادشتية

كانت الزرادشتية الأرمنية سرية للغاية وتحتوي في داخلها على ظل الآلهة الأرمنية، الذين تولوا في الزرادشتية دور اليازاتاس، زرادشتي تحدث عن خصائص الزرادشتية في أرمينيا، ويوجد خطاب من كهان زرادشتي يقول فيه:

نحن لا نعبد سنوات الأرض مثلكم، الشمس والقمر، الرياح والنار.

في القرن الرابع عشر، كتب مخيتار أبارانتسي عن مجموعة من الناس يعبدون الشمس وسميت باللغة الأرمنية ( Արևորդիներ ) وذكر زرادشت:
نقد الزرادشتية
Section: ديانة الإمبراطورية الأخمينية

ويرى هنريك صمويل نيبرج أنه لا يمكن رؤية أي من الخصائص الأساسية للديانة الزرادشتية في البنيات الأساسية للديانة الأخمينيةويكتب هنريك صموئيل نيبرج أنه لا يوجد دليل واضح على متى بدأت الزرادشتية في الانتشار في الري، القاعدة المركزية لمغان. ويعتقد أن أحدث وقت لهذا الحدث كان عندما تأسست الدولة الأخمينيةواعتبر المناقشات والآراء حول الزرادشتية الأخمينية مليئة بالتحيز الحزبي والخرافات بين علماء عصره وأشار إلى هذه المناقشات باعتبارها من أكثر المناقشات إيلامًا وتضليلًا. وهو ما لم يحدث في العلوم الإنسانية

غالبًا ما يُعتقد أن الديانة السائدة في الإمبراطورية الأخمينية كانت الزرادشتية، لكن العلماء يعتقدون أن هذا غير صحيح. على سبيل المثال، يشير إيميل بينفينيست إلى أن أهورا مزدا هو إله قديم جدًا وأن الزرادشتيين استخدموا هذا الاسم للإشارة إلى الإله الزرادشتي. حتى الدور الرئيسي المخصص لهذا الإله في المزدائية ليس ابتكارًا زرادشتيًا. لا يمكن أن يكون لقب المزدائية (عابد مزدا) الموجود في البرديات الآرامية من العصر الأخميني دليلاً على أن الأخمينيين كانوا زرادشتيين، كما أن ذكر اسم أهورا مزدا في النقوش الحجرية ليس دليلاً على ذلك أيضًا. في النقوش الأخمينية، لم يتم ذكر الزرادشتية فحسب، بل لم يتم ذكر أي شيء آخر يمكن أن يعطي هذه النقوش لونًا زرادشتيًا
نقد الزرادشتية
Section: تعدد الالهة

لقد تعرضت عبادة الأمشا سبنتا واليازاتا لهجوم متكرر من قبل مصادر غير زرادشتية بسبب طبيعتها الوثنية، ليس فقط في العصر الحديث ولكن أيضًا في العصر الساساني. وفي حين كانت "عبادة العناصر" اتهامًا متكررًا خلال القرنين الرابع والخامس،المبشرين المسيحيين, مثل جون ويلسونفي القرن التاسع عشر، استهدفت الهند على وجه التحديد وجود الأميشا سبينتا باعتباره مؤشراً على تقليد تعدد الآلهة الزرادشتي الذي يستحق الهجوم.

يُعد كتاب "دنكارد" مجموعة من المعتقدات والعادات الزرادشتية في القرن العاشر الميلادي. ويُعتبر كتاب "دنكارد" إلى حد كبير "موسوعة الزرادشتية" وهو مصدر قيم للأدب الزرادشتي خاصة خلال فترة ظهوره في العصر الفارسي الأوسط. لا يعتبر كتاب "دنكارد" نصًا مقدسًا من قبل غالبية الزرادشتيين، ولكنه لا يزال يعتبر جديرًا بالدراسة، ففي الفصل 21، تحث على عبادة الشمس والكائنات الأخرى.
تسلسل زمني لبرنامج الأسلحة النووية في كوريا الشمالية
Section: الطور الأول

1962: افتتاح مركز يونغبيون للأبحاث النووية العلمية.

1965: وصل مفاعل أبحاث يونغبيون أي أر تي 2000 إلى قدرة إنتاجية بنحو 2 ميغاواط.

1958: أرسلت الولايات المتحدة قذائف أونيست جون ومدافع نووية بقطر 280 مم إلى كوريا الجنوبية.

1959: وقّعت كلٌ من كوريا الشمالية والاتحاد السوفيتي على اتفاقية التعاون النووي.
تسلسل زمني لبرنامج الأسلحة النووية في كوريا الشمالية
Section: أنواع الأسلحة النووية

يوجد نوع من القنابل النووية المهجنة يجمع بين خصائص النوعين الآخرين، مثل القنابل الانشطارية «المعززة» التي يعتمد تصميمها على إحاطة القنبلة الانشطارية بمادة قابلة للاندماج لتعزيز قوتها، وقنابل «الانشطار-اندماج-انشطار». تعزز تلك التصميمات من قوة القنبلة الانشطارية بدرجة معتدلة إلى درجة هائلة.

تُصنف نماذج الرؤوس الحربية النووية إلى عدة أصناف:

تعتمد القنابل الانشطارية (التي تعرف أيضًا بالقنابل الذرية أو قنابل أ) على ظاهرة الانشطار النووي، وهي عملية انقسام ذرات العناصر الثقيلة للغاية لتوليد الطاقة. تنتمي القنابل التي استُخدمت في الحرب ضد اليابان إلى هذا النوع.
تسلسل زمني لبرنامج الأسلحة النووية في كوريا الشمالية
Section: الطور الثاني

1987: وصل مفاعل أبحاث يونغبيون أي أر تي 2000 إلى قدرة إنتاجية بنحو 8 ميغاواط.

1989: وهنت قبضة الاتحاد السوفيتي على الحكومات الشيوعية في أوروبا، وشارفت الحرب الباردة على الانتهاء. بدأت دول ما بعد الاتحاد السوفيتي في الظهور في أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى. خسرت كوريا الشمالية ضماناتها الأمنية ودعمها الاقتصادي الذي حافظت عليه مدة 45 سنة مع سقوط الاتحاد السوفيتي.

عبر صور الأقمار الصناعية اكتشفت الولايات المتحدة أن كوريا الشمالية تجهز لبناء مجمع صناعي نووي بالقرب من بلدة يونغبيون. يشتبه محللي الاستخبارات الأمريكية في أن كوريا الشمالية –التي وقعت على معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية عام 1985 بيد أنها لم تسمح بعد بتفتيش منشآتها النووية– بصدد بناء قنبلة نووية.
كراي أوف فير
Section: الرواية

إذا لم يُقتل كاركاس وأعطى سيمون البندقية للطبيب، فإنه يقتل صوفي، ثم يقتل نفسه. في مذكرة انتحاره، يعتذر لمعالجه ويشكره على مساعدته، موضحًا أنه قتل صوفي حتى يتمكن من أخذها لنفسه لأنه لم يتغلب أبدًا على رفضها.

إذا لم يُقتل كاركاس ولم يعطي سيمون البندقية للطبيب، فإنه يقتل صوفي ومعالجه ومن ثم يقتل نفسه. ويترك رسالة انتحار تفيد بأنه كان سيقتل المزيد من الناس لولا إعاقته ويتمنى أن يموت أي شخص يقرأ رسالة انتحاره.
كراي أوف فير

يلعب اللاعب دور بسيمون هنريكسون البالغ من العمر 19 عامًا، والذي بجد نفسه ذات ليلة في شوارع مدينة فيفيرشولم محاولًا إيجاد طريق إلى المنزل، وأثناء ذلك يواجه الوحوش والمخاطر الأخرى. مع تقدم اللعبة، يُصبح اللاعب أكثر وعيًا لما يجري، ومن خلال قرارات معينة في اللعبة، تُتاح الفُرصة لدى اللاعب للتأثير على نهاية اللعبة ومصير سيمون.

كراي أوف فير (Cry of Fear) - هي لعبة فيديو نمط رعب البقاء تم تطويرها بواسطة الأستوديو السويدي المُستقل فريق سايكس كالارPsykskallar. وبالرغم من أن أصل لعبة هو تعديل للعبة هاف - لايف لعام 2012 ، فقد طُرحت كمنتج مُستقل في العام التالي.
كراي أوف فير
Section: طريقة اللعب

قبل بضعة أيام من ذكرى كراي أوف فير، أصدرت فالف تحديث هاف - لايف لتوافق لينكس، مما أدى إلى إجراء تغييرات في المُجلدات والمُحرك. قدم هذا التحديث العديد من تعديلات هاف - لايف، بما في ذلك كراي أوف فير، الغير متوافقة مع اللعبة الأساسية. في ضوء ذلك، قرر فريق سايكس كالار إنهاء الإصدار المُستقل؛ نظرًا لعدم إمكانية عمل المزيد من أجل التعديل الجديد، وهذا ما أدى إلى اللُعبة حتى 25 أبريل 2013.

يتحكم اللاعب بسيمون هنريكسون، البالغ من العمر 19 عامًا، والذي يستيقظ في زقاق المدينة بعد وقتاَ قصير من اصطدامه بسيارة. يتعين على اللاعب التنقل في المدينة لحل الألغاز ومُحاربة الوحوش للتقدم. تنتقل اللعبة بين مستويات اللعب العادية التي تمثل المدينة والمناطق المُحيطة بها، ومستويات «الكابوس»، مُماثلة لتلك الموجودة في سلسلة ألعاب سايلنت هيل.
انتقال عبر الأنواع
Section: معدل الانتشار

يعد الانتقال عبر الأنواع أهم سبب لظهور الأمراض بين البشر والأنواع الأخرى، وتعتبر الأمراض الجرثومية التي تنقلها الحيوانات البرية أيضًا من أكبر مجموعات الأمراض التي تصيب الإنسان. يملك انتقال الأمراض بين الحيوانات البرية والماشية تأثيرات اقتصادية هامة على الزراعة بسبب انخفاض إنتاجية الثروة الحيوانية وفرض قيود على التصدير، وهذا ما يجعل الانتقال عبر الأنواع مصدر قلق كبير على الصحة العامة والزراعة وإدارة الحياة البرية.

تصيب العديد من مسببات الأمراض مضيفات معينة، وهو ما يفسر الحفاظ على سلالات مميزة في بعض الأنواع المضيفة. يتعين على مسببات الأمراض التغلب على خصوصية مضيفها للعبور إلى نوع مضيف جديد. شككت بعض الدراسات بأهمية خصوصية المضيف حاليًا، وقالت إن الانتقال عبر الأنواع موجود أكثر مما اعتُقِد سابقًا. تكون معدلات الوفاة لدى المضيفين الأصليين عادةً منخفضة عند الإصابة، بينما تكون معدلات الوفيات أعلى بكثير في المضيفين الجدد.
انتقال عبر الأنواع

الانتقال عبر الأنواع هو قدرة فيروس أجنبي على إصابة فرد ما وانتقاله عبر هذا الفرد ضمن المجموعة المضيفة الجديدة. يتطلب انتقال الفيروسات إلى مضيفات جديدة الاتصال بين الفيروس والفرد المضيف الذي سيصاب به ويسمح بتكاثره وتفشيه بين الأفراد، وذلك بالإضافة إلى القدرة على توليد أنواع فيروسية أخرى تستطيع الانتشار بكفاءة بين أفراد المضيف الجديد. يُشاهد الانتقال عبر الأنواع في الفيروسات الناشئة حين ينتقل نوع من الأنواع إلى نوع آخر ينتقل بدوره إلى البشر. ومن الأمثلة على ذلك فيروس نقص المناعة البشرية المكتسب/الإيدز والسارس والإيبولا وأنفلونزا الخنازير وداء الكلب وأنفلونزا الطيور.

تبقى الآلية الدقيقة التي تسهل عملية الانتقال غير معروفة، ولكن يُعتَقَد أن الفيروسات التي تملك معدل تطفر عالي قادرة على التغلب على الدفاعات المناعية الخاصة بالمضيف، وهذا يحدث بين الأنواع التي تملك معدلات اتصال عالية. قد يحدث ذلك أيضًا بين الأنواع التي تملك معدلات اتصال منخفضة ولكن عادةً من خلال أنواع وسيطة. الخفافيش -على سبيل المثال- هي ثدييات يمكنها أن تنقل داء الكلب مباشرةً إلى البشر عن طريق اللسع وأيضًا عن طريق الهباء الجوي للعاب وبول الخفافيش الذي تمتصه بعد ذلك الأغشية المخاطية البشرية في الأنف والفم والعينين. ملاحظة: يُعرَّف حدث تحول المضيف على أنه سلالة كانت حيوانية المنشأ سابقًا ولكنها تنتشر الآن بين البشر حصريًا.
ثورة محافظة
Section: الاسم والتعريف

إذا كان بالفعل الكتاب المحافظون في جمهورية فايمار مثل آرثر مولر فان دن بروك أو هوغو فون هوفمانستال أو إدغار يونغ وصفوا مشروعهم السياسي على أنه «الثورة المحافظة»، عُرف الاسم ثانية بعد أطروحة الدكتوراه لعام 1949 لفيلسوف الحقوق الجديدة آرمين موهلر حول عن الحركة. على الرغم من انتقاد المؤرخ لويس دوبو أو عالم الاجتماع ستيفان بوير لموقف مولر في مرحلة ما بعد الحرب، فإن صحة مفهوم حركة «المحافظة الجديدة» أو «القومية الجديدة»، إلا أنها امتدت في بعض الأحيان إلى فترة تسعينيات القرن التاسع عشر وحتى عشرينات القرن العشرين، والتي تختلف عن «القومية القديمة» في القرن التاسع عشر، ثم أصبحت الآن مقبولة إلى حد كبير بين الأصوليين.

يظهر اسم «الثورة المحافظة» على أنه مفارقة، أو حتى «سخافة دلالية» للمؤرخين المعاصرين، إذ يشير البعض إلى امكانية تبرير مسمى «المحافظة الجديدة» بسهولة أكبر للحركة. كتب بروير أنه كان يفضل المسمى البديل «القومية الجديدة»، وهي تسمية أكثر جاذبية وشمولية من «القومية القديمة» في القرن السابق، والتي كان مشروعها الحفاظ على المؤسسات الألمانية والنفوذ في العالم. ولكن ذُكر في كتابات مولر فان دن بروك، أن الجمعية «المحافظة» و «الثورة»، على الرغم من تناقضهما الواضح، إلا أن لهما ما يبررهما من خلال تعريفه للحركة على أنها إرادة للحفاظ على القيم الأبدية، بينما تؤيد إعادة تصميم المثالية والمؤسسة، ردًا على «انعدام الأمن في العالم الحديث».
ثورة محافظة

شارك الثوار المحافظون في ثورة ثقافية مضادة، وأظهروا مجموعة واسعة من المواقف المتباينة فيما يتعلق بطبيعة المؤسسات التي توجب على ألمانيا تأسيسها، والتي وصفها المؤرخ روجر وودز بأنها «الورطة المحافظة». ومع ذلك، فقد عارضوا عمومًا المحافظة المسيحية التقليدية في فترة فيلهيلمين والليبرالية والديمقراطية والمساواتية، وكذلك الروح الثقافية للحداثة والبرجوازية.

كانت الثورة المحافظة (بالإنجليزية: Conservative Revolution وبالألمانية: Konservative Revolution)، والمعروفة أيضًا باسم حركة «المحافظة الجديدة» أو «القومية الجديدة»، حركة محافظة وطنية ألمانية بارزة خلال فترة جمهورية فايمار (1918-1933)، في السنوات الممتدة بين الحرب العالمية الأولى ونشوء ألمانيا النازية.
خالد بن سليمان الراجحي
Section: العمل

عمل في منصب الرئيس التنفيذي لشركة سليمان العبد العزيز الراجحي وأولاده - دواجن الوطنية- يناير/1991 م حتى إبريل /2010 م.

يعمل نائباً لرئيس مجلس إدارة مجموعة الراجحي القابضة.

عضو هيئة تدريس مرتبط في كلية إدارة الأعمال – جامعة اليمامة.
خالد بن سليمان الراجحي
Section: الإصدارات

(أنت علامة مميزة) [سلسلة محاضرات].صدر عام 2014.

(عندك حلول) [سلسلة محاضرات].صدر عام 2015.

(كيف تؤلف كتاباً) صدر عام 2014م.

(بيئة عمل ممتعة) [سلسلة محاضرات]. صدر عام 2015.

(من لا يقرأ من الجهل لا يبرأ) [سلسلة محاضرات]. صدر عام 2014م.
البوذية والعنف
Section: أمثلة إقليمية

ردًا على الاحتجاجات، قُبض على عشرات المحتجين أو احتُجزوا. ابتداءً من سبتمبر 2007، قاد الاحتجاجات آلاف الرهبان البوذيين، وسُمح لهذه الاحتجاجات بالمضي قدمًا حتى تجدد الحملة الحكومية في أواخر سبتمبر 2007. قُتل ما لا يقل عن 184 محتجًا بالرصاص وتعرض الكثيرون للتعذيب. في ظل مجلس الدولة للسلام والتنمية، شن الجيش البورمي هجمات عسكرية ضد الأقليات العرقية، وارتكب أعمالًا تنتهك القانون الدولي الإنساني.

صرح مايكل جيريسون، المؤلف للعديد من الكتب التي تنتقد بشدة التصورات السلمية التقليدية للبوذية، بأن «الرهبان البوذيين البورميين ربما لم يبدؤوا في أعمال العنف، ولكنهم استقلوا الموجة وبدأوا في التحريض أكثر». في حين أن المثل العليا للنصوص البوذية المعترف بها تروج للسلام والمسالمة، تزدهر التناقضات بين الواقع والمبادئ بسهولة في أوقات انعدام الأمن الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، مثل انتقال ميانمار الحالي إلى الديمقراطية».
عزيزجون غانييف

لعب سابقاً في نادي ناساف الأوزبكي ووقع مع نادي شباب الأهلي مطلع عام 2020 و انتقل إلى نادي البطائح في صيف 2024.

عزيزجون غانييف (22 فبراير 1998 في أوزبكستان - ) هو لاعب كرة قدم أوزبكستاني يلعب كلاعب وسط يلعب حالياً في نادي البطائح الإماراتي ومنتخب آوزبكستان.
عزيزجون غانييف
Section: روابط خارجية

عزيزجون غانييف على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)

عزيزجون غانييف على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)

عزيزجون غانييف على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)

بوابة أعلام

بوابة أوزبكستان

بوابة كرة القدم
المورمونية والعنف
Section: تاريخ العنف الديني ضد المورمون

اتسم تاريخ المورمون الأوائل بالعديد من حوادث العنف، التي ساعدت في تشكيل وجهات نظر الكنيسة حول العنف. وقعت أولى الحوادث المؤثرة في ميسوري. يميل المورمون الذين عاشوا هناك إلى التصويت ككتلة واحدة، وهو ما يؤدي في كثير من الأحيان إلى الإطاحة بالقيادة السياسية المحلية. انتهت الخلافات إلى أعمال عدائية وإلى صدور أمر تنفيذي في نهاية المطاف (يسمى في كثير من الأحيان أمر الإبادة) عن حاكم ولاية ميسوري ليلبورن بوغز أعلن فيه أنه «يجب معاملة المورمون كأعداء، ويجب إبادتهم أو طردهم من الدولة». بعد ثلاثة أيام، هاجمت وحدة من الميليشيات مستوطنة مورمونية أثناء احتفالهم بطاحونة هاون، ما أسفر عن مقتل ثمانية عشر من المورمون دون وجود أفراد من الميليشيا. لم يُلغ أمر الإبادة رسميًا حتى عام 1976.

يعزى نشوب النزاعات في مدينة ناوفو، إلينوي، في أغلب الأحيان لميل المورمون إلى «الهيمنة على الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية أينما ووقتما وطأوا». أصبحت مدينة نافو أكبر مدينة في إيلينوي، وغالبيتها من المورمون، واستمر نافو ليجن «فيلق نافو» (الميليشيا التي نظمها المورمون) في النمو. من بين القضايا الخلافية الأخرى الزواج التعددي، وحرية التعبير، والآراء المناهضة للعبودية أثناء حملة سميث الرئاسية، وتأليه الإنسان. بعد تحطيم صحيفة ناوفو إكسبوزيتور، اعتقل جوزيف سميث وسجن في سجن كارثج وهناك قتله جمهرة من الناس في السابع والعشرين من يونيو عام 1844. اشتد النزاع في إيلينوي حتى أن معظم سكان ناوفو هربوا عبر نهر المسيسيبي في فبراير 1846.
المورمونية والعنف
Section: آراء المورمون بشأن عقوبة الإعدام

« كفارة الدم» هو المفهوم المثير للجدل بأن هناك خطايا معينة لا تنطبق عليها كفارة يسوع، وقبل أن يتمكن المورمون الذي ارتكب هذه الخطايا من الوصول لأعلى درجة من الخلاص، يجب عليه أن يكفر بنفسه عن الخطيئة «بأن يسفك دمه على الأرض، حتى يصعد دخانه إلى السماء ذبيحةً عن خطاياه» (يونغ 1856أ، ص 53). كان من المفترض أن يكون تكفير الدم طوعيًا من قبل الخاطئ، أو كان من المفترض أن يكون إلزاميًا في حكم ثيوقراطي نظري خُطط له في إقليم يوتا، ولكن كان من المفترض أن يُمارس بمحبة ورأفة تجاه الخاطئ، وليس رغبة في الانتقام (يونغ عام 1857، ص 220).

مارس يونغ السلطة التنفيذية في وادي سولت ليك، في حين عمل مجلس الخمسين كهيئة تشريعية. كانت السرقة أحد مخاوفه الرئيسة في مستعمرة المورمون الأولى، وأقسم أنه «لن يوجد لص في الوادي، لأنه سيقطع رؤوسهم أو يبتكر وسيلة ليفعل ذلك [كذا] مثلما عاش الرب». سجل أحد المورمون الذي استمع إلى إحدى مواعظ يونغ في عام 1849 أنه قال: «إذا ضُبِط أي شخص يسرق [كذا] سيُردى فورًا ويجب ألا يتعاطف معه أحد».