hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
الذرة الرفيعة الحمراء (رواية)
Section: البناء

يُعتبر السورغم الأحمر  المحصول الرئيسي في بلدية غاومي الواقعة في شمال شرق مقاطعة شاندونغ، مسقط رأس الكاتب. يشكل هذا النبات إطارًا رمزيًا للسرد، حيث يرمز إلى الصمود والحيوية وسط عقود من الدماء والموت. ينمو السورغم بقوة ليمنح السكان الغذاء، المأوى، النبيذ، والحياة.

«مزَج الخيالَ بالواقع من خلال المنظورات التاريخية والاجتماعية، لقد خلق «مو يان» عالمًا يُذكِّرنا بتلك التعقيدات في كتاباتِ وليم فوكنر وغابريل غارسيا ماركيز، وفي نفس الوقت استفاد من الأدب الصيني القديم والأدب الشفاهي.»
الذرة الرفيعة الحمراء (رواية)
Section: الحبكة

وسط هذه المجتمعات الزراعية تجري أحداث قصة يو تشان وعائلته غير التقليدية، كما ترويها حفيدته، بناءً على شهادات وذكريات القلة الذين نجوا من سلسلة من الوقائع القاتمة والعنيفة. تتكشف القصة من خلال عدد من الاستعادات الزمنية (الفلاش باك)، حيث نتابع حياة طفل يتيم الأب أُجبرته الظروف على النضج المبكر، ولقاءه الحاسم مع داي فنغليانغ، المرأة الجميلة التي زُوّجت قسرًا من ابن مريض لأحد الأغنياء أصحاب معامل التقطير، وصراعهما العنيد واليائس ضد الغزو الياباني.

ومن خلال هذه الأحداث، يتحوّل يو تشاناو إلى شخصية بطولية، محارب جريء لا يتوانى عن مواجهة كل شيء وكل أحد، في سبيل النجاة والكرامة.تتضمن القصة لحظات متعددة يواجه فيها الأبطال أخطارًا مختلفة، من بينها سلطة محلية تتجسّد في شخصية قاو مِنغجيو، زعيم المقاطعة الماكر، إضافة إلى قسوة الغزاة الأجانب الذين جلبوا العنف والاضطهاد من بلاد بعيدة. كما تتخلل السرد صراعات بين القوات القومية والشيوعية، التي، رغم وقوفها ضد العدو المشترك، لا تتردد في الدخول في صراعات فيما بينها، ضمن تحالفات لا تقل خيانة ومكراً.
حرب الأسعار
Section: الأسباب

المعالجة المثلى للعمليات: قد يميل التجار إلى خفض أسعارهم بدلاً من إغلاق أو تخفيض حجم الإنتاج إذا كانوا يرغبون في الحفاظ على وفورات الحجم. وبالمثل، فإن العمليات الجديدة قد تساهم في خفض سعر نفس المنتج.

احتكار القلة: إذا كان هيكل الصناعة يعتمد على احتكار القلة (أي لا يوجد سوى عدد قليل من المنافسين الرئيسيين)، فإن المنافسين الفاعلين يراقبون عن كثب أسعار كل منهم الآخر، كما أنهم يكونون على استعداد للاستجابة لأي خفض في السعر.
حرب الأسعار

حرب الأسعار هو تعبير يستخدم في القطاع الاقتصادي للإشارة إلى حالة من التنافسية الحادة مصحوبة بسلسلة من خفض الأسعار تفرضها أطراف متعددة. حيث يقوم أحد المنافسين بخفض السعر، ليحذوا المنافسون الآخرون حذوه ويخفضوا أسعارهم بنفس الحد. وإذا قام أحدهم بخفض أسعاره مجددًا، تبدأ جولة جديدة من خفض الأسعار. وعلى المدى القصير، لا يربح في حرب الأسعار سوى المستهلكين، الذين يمكنهم الاستفادة من الأسعار المنخفضة. ولكن هذه الحرب في كثير من الأحيان لا تفيد الشركات المتورطة بها، لأن الأسعار المنخفضة تقلل من هوامش الربح، ومن الممكن أن تشكل تهديدًا على بقائها واستمرارها.

وعلى المدى المتوسط والقصير، من الممكن أن تصبح حروب الأسعار ذات فائدة للشركات المهيمنة في صناعة ما. إذ أن الشركات الأصغر حجمًا والأقل أهمية لا تتمكن من المنافسة وقد تضطر للإغلاق. وبهذا تستوعب الشركات المتبقية الحصة السوقية للشركات التي أغلقت. وهكذا يكون الخاسر الحقيقي هو الشركات الهامشية ومستثمريها. كما قد يخسر المستهلك أيضًا على المدى الطويل. إذ أنه مع تراجع عدد الشركات في الصناعة، تميل الأسعار إلى الارتفاع، وفي بعض الأحيان تكون هذه الأسعار أعلى مما كانت عليه عندما بدأت الحرب.
حرب الأسعار
Section: ردود الفعل على تحديات السعر

إن جمود الأسعار يعد إحدى السياسات الشائعة بين سلاسل المتاجر الكبرى وأسعارها، وبوجه خاص أسعار السلع الأساسية والتي تميل بألا تختلف كثيرًا. وتراقب العديد من المتاجر الكبرى تغيرات الأسعار لدى منافسيها من السلاسل الكبرى، وهكذا تتنوع أسعارهم تدريجيًا حتى يصلوا إلى المرحلة التي يؤثر عندها أي انخفاض في الأسعار على الأرباح.

قد تصبح الأسعار «جامدة» في الأسواق التي تتسم باحتكار القلة، نظرًا لأنه إذا رفع أحد التجار الأسعار، فلن يقوم المنافس بالأمر نفسه. وهكذا يفقد التاجر حصته السوقية لصالح منافسيه ذوي الأسعار المنخفضة. ولكن إذا انخفض السعر، فسوف يحذو التجار المنافسين حذوه إن استطاعوا. وعند مرحلة ما، يجد التجار أنهم لن يتمكنوا من تحقيق أي ربح إذا استمروا في خفض الأسعار، ولذلك تبقى الأسعار جامدة.
أغراض التسعير

زيادة حجم المبيعات (الكمية)

زيادة المبيعات النقدية

زيادة الحصة السوقية

الحصول على معدل مستهدف لعائد الاستثمار (ROI)

فيما يلي بعض أهداف التسعير الأكثر شيوعًا:

تعظيم الأرباح على المدى الطويل

تعظيم الأرباح على المدى القصير
التعليم الابتدائي في الولايات المتحدة
Section: معايير العلوم الوطنية

وفقًا لقانون لن ندع طفلاً خلفنا (No Child Left Behind Act) الصادر عام 2001، يتعين على المدارس الحكومية التي تتلقى تمويلاً من الحكومة اختبار وتقييم مدى التقدم الذي يحرزه الطالب كل عام. فيتعين على الولايات وليس الحكومة الفيدرالية تطوير معاييرها الخاصة بها، والتي تمكنها من قياس مدى التقدم الذي يحرزه الطالب.
وعلى الرغم من أن الاختبار القياسي يعد طريقة صالحة لقياس المعرفة بالمحتوى والتقدم في مجالات مثل الرياضيات والقراءة في المرحلة الابتدائية، فهناك خلاف كبير بين الأوساط العلمية حول كيفية قياس التقدم في المعرفة العلمية.

وخلال عام 1996، اجتمع المجلس الوطني للبحوث (NRC) والجمعية الوطنية لمعلمي العلوم (NSTA) مع غيرهم من المؤسسات التي تختص بالعلوم لتطوير ‘’المعايير الوطنية لتعليم العلوم’’. فكانت دراسة المحتوى الأساسي للعلوم والكيفية التي يعرض بها في مجالات مثل: الفيزياء والحياة والأرض والفضاء كافية في الماضي. ولكن بعد تطوير ‘’معايير العلوم’’ تحول الاهتمام من محتوى التعليم إلى علوم التعلم «أي التخصصات التي تصب في سياق البحث والتكنولوجيا والعلوم الشخصية [و] الاجتماعية»
التعليم الابتدائي في الولايات المتحدة
Section: أجر المعلم

وفي عام 2007، ذكرت إحدى الدراسات التي أجراها اتحاد المعلمين الأمريكي (والمعروف أيضًا بـ AFT) أن متوسط راتب المعلم الأمريكي سنوياَ بلغ 51009 دولارًا أمريكيًا. وكانت هذه هي المرة الأولى في التاريخ التي يتجاوز فيها دخل المعلم سنوياَ حاجز 50000 دولار أمريكي.

وفقًا لدراسة ضمت سبعًا من الدول الصناعية الكبرى عام 2006، بلغ متوسط راتب المعلم الأمريكي المبتدئ، الذي يحمل أدنى مستوى مسموح به من المؤهلات في المدارس الابتدائية الحكومية، 34900 دولارًا أمريكيًا. وبذلك، تحتل الولايات المتحدة المرتبة الثانية بعد ألمانيا مباشرة (الرواتب التي لا تدفع بالدولار الأمريكي يتم تحويلها إليه عند مستوى تعادل القدرة الشرائية).
مجموعات غذائية أساسية
Section: المصادر الأولية للمكافئات الاختزالية

وتعد الإلكترونات الناتجة عن المكافئات الاختزالية ضرورية لكل من المتغذيات بالضوء والمتغذيات بالكيمياء، للحفاظ على تفاعلات الأكسدة-الاختزال التي تحول الطاقة. حيث يأتي مانحو الإلكترونات من البيئة.

الكائنات عضوية التغذية: تستخدم المركبات العضوية بوصفها مانحة للإلكترونات.
الكائنات جمادية التغذية: تستخدم المركبات غير العضوية بوصفها مانحة للإلكترونات.
مجموعات غذائية أساسية
Section: المصادر الأولية للطاقة

الكائنات ضوئية التغذية: يتم امتصاص الضوء في المستقبلات الضوئية ويتم تحويلها إلى طاقة كيميائية.
الكائنات كيميائية التغذية: تنطلق طاقة الروابط من المركب الكيميائي.

وتخزن الطاقة المحررة بوصفها طاقة وضع في ثلاثي فوسفات الأدينوسين (ATP) أو السكريات أو الدهنيات أو البروتينات. وفي نهاية الأمر، تستخدم الطاقة في القيام بعمليات حيوية مثل التحرك والنمو والتكاثر.
مجموعات غذائية أساسية
Section: الطاقة والكربون

وتعد الحيوانات من المتغذيات العضوية الكيميائية (وتعني أنها تؤكسد المركبات الكيميائية بوصفها مصدرًا للطاقة والكربون)، مثل الفطريات والأوليات، وبعض أنواع البكتيريا. ومن الاختلافات المهمة بين هذه المجموعة أن المتغذيات العضوية الكيميائية لا تؤكسد سوى المركبات الكيميائية بينما المتغذيات بالجمادات الكيميائية تستخدم المركبات اللاعضوية بوصفها مصدرًا للطاقة.

المتغذيات العضوية الكيميائية هي المتعضيات التي تؤكسد الروابط الكيميائية في المركبات العضوية بوصفها مصدرًا للطاقة. وتحصل المتغذيات العضوية الكيميائية على جزيئات الكربون اللازمة للوظائف الخلوية من هذه المركبات العضوية. وتتضمن المركبات العضوية التي تؤكسدها هذه المواد: السكريات (أي الجلوكوز والدهون والبروتينات).
بحث أولي

كما يشيع استخدام مصطلح البحث الأولي في البحث الأكاديمي وبحث السوق والذكاءالتنافسي.

ويتميز البحث الأولي بوجود مزايا وعيوب.

المزايا:

يتمكن الباحث من التركيز على المسائل النوعية والكمية على حد سواء.

يتناول قضايا بحثية معينة، حيث يتحكم الباحث في تصميم البحث لملاءمة احتياجاته الخاصة
قطاع أولي

تشكل الصناعة الأولية القطاع الأكبر في الدول النامية؛ حيث تشيع تربية الحيوان بشكل أكبر في أفريقيا عنها في اليابان. كما يمثل التعدين في القرن التاسع عشر في ساوث ويلز دراسة حالة توضح كيف يمكن أن يعتمد الاقتصاد على شكل واحد من أشكال التجارة.

وعادة تعد الصناعات التحويلية التي تجمع المواد الخام القريبة من شركات الإنتاج الأولية وتعبئها أو تغلفها أو تنقيها أو تعالجها جزءًا من هذا القطاع، خاصة إذا لم تكن المواد الخام ملائمة للبيع أو صعبة النقل إلى مسافات طويلة.
ولاية أميرية
Section: المركز الأميري والألقاب

كما توجد ألقاب مركبة، مثل (ماها)راجادهيراج (Maha)rajadhiraj))، وراجي-آي-راجان (Raj-i-rajgan)، والتي تعود عادة إلى نظام معقد من الألقاب تحت حكم الأباطرة المغول. فعلى سبيل، ترفع إضافة الصفة باهادور من مكانة حاملها مستوى أرفع.

وعلاوة على ذلك، فإن معظم الأسر الحاكمة استخدمت مجموعة متنوعة من الألقاب الإضافية، مثل فارما (Varma) في جنوب الهند. ولا يجب هنا الخلط بين الألقاب المتنوعة واللواحق غير المقتصرة على الأمراء، ولكنها تستخدم في جميع الطبقات (الأدنى مرتبة).
ولاية أميرية
Section: علاقة بريطانيا بالولايات الأميريّة

5. يشير مصطلح «الهند» إلى الهند البريطانية، بالإضافة إلى كافة أراضي الأمراء والزعماء الأصليين الخاضعين إلى سلطة جلالة الملكة، والتي تمارس سلطتها عبر الحاكم العام للهند، أو أي حاكم أو مسؤول تابع للحاكم العام للهند.

4. يشير مصطلح «الهند البريطانية» إلى كافة الأراضي والمناطق الخاضعة إلى سلطة جلالة الملكة، وهي الأراضي التي تحكمها جلالة الملك حاليًا عبر الحاكم العام للهند، أو عبر المسؤول التابع للحاكم العام للهند.
ولاية أميرية
Section: تاريخ

كانت ولاية حيدر آباد أكبر ولاية يحكمها المسلمون، وأول ولاية توقّع على اتفاقية مع بريطانيا، وذلك في عام 1798 عندما كانت بين فكّي الكماشة البريطاني والماراثي. أنهت معاهدتا العامين 1817 و1818 الحرب الإنجليزية الماراثية الثالثة، وأصبحت أراضي ماراثا المتبقية ولايات أميريّة لها معاهداتها الخاصة مع بريطانيا، في حين بقي وضع ولايات راجبوت على حاله، لكنها أصبحت في أيدي البريطانيين.

أنشَأ المراثيّون إمبراطوريّتهم المعروفة باسم إمبراطورية ماراثا في نفس الفترة. في القرن الثامن عشر، أسس حكام مغول الهند ولاياتهم المستقلة، وفي الشمال الغربي، تحالف بعضهم -مثل تونك- مع قوى أخرى متنوّعة، مثل إمبراطورية ماراثا والدولة الدرانية، والأخيرة تأسست عام 1747 من تجمّع عددٍ من المشايخ القبلية التي كانت من أراضي سلطنة المغول في السابق. في الجنوب، كانت إمارتا حيدر آباد وأركوث قائمتين منذ ستينيات القرن الثامن عشر، مع أنهما تابعتان اسميًا لسلطنة مغول الهند.
إيبيليموماب

تجري عليه التجارب السريرية لاستخدامه في علاج سرطان خلايا الرئة غير الصغيرة وسرطان خلايا الرئة الصغيرة مع كاربوبلاتين وعلاج سرطان الموثة.

كما حصل على موافقة صحة كندا لاستخدامه في علاج الورم الميلانيني النقيلي في 1 شباط 2012. أما في الاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة فقد حصل على الموافقة في تشرين الثاني 2012.
حسن توفيق (شاعر)
Section: سيرة

يذكر حسن توفيق في المقدمة إلى ديوانه «الأعمال الشعرية» صدر في عام 1998م عدة أحدث مهمة يتأثر منها الكاتب في البعد:

تخرج من كلية الآداب لجامعة القاهرة في عام 1965م وحصل شهادة البكلريوس، وفي عام 1978م حصل على شهادة الماجستير.
إيكسيكيزوماب

إيكسيكيزوماب يثبط عمل إنترلوكين 17 ويوقف تأثيره. هذا التأثير يشبه تأثير برودالوماب الذي يثبط مستقبل إنترلوكين 17 وله تأثير مضاد للصدفية.

إيكسيكيزوماب جسم مضاد وحيد النسيلة مأنسن يستخدم لعلاج أمراض المناعة الذاتية، طورته شركة إلاي ليلي.

حصل إيكسيكيزوماب على ترخيص إدارة الغذاء والدواء في 22 آذار 2016 لعلاج الصدفية تحت اسم Taltz.
حسن محمود الشافعي
Section: مناصبه وعمله الجامعي

في فبراير 2012 انتُخب رئيسًا لمجمع اللغة العربية بالقاهرة بعد وفاة رئيس المجمع الدكتور محمود حافظ قبلها بشهور. وبعد فترتين من رئاسته للمجمع استمرتا ثمان سنوات انتُخب لفترة ثالثة (في انتخابات أعيدت مرتين وفاز فيهما)، إلا أنه أزيح بقرار من وزير التعليم العالي خالد عبد الغفار بحجة أن المناصب القيادية لا يجب أن تزيد رئاستها عن فترتين، وكُلّف بدلاً منه صلاح فضل الذي خسر أمامه في الانتخابات، وقد رجّحت بعض المصادر أن ما حدث تصفية حسابات مع الشافعي بسبب مواقفه السياسية عقب انقلاب 2013 في مصر.

بعد حصوله على الدكتوراه درّس في عدد من الجامعات الإسلامية: في عام 1979 بجامعة أم درمان الإسلامية (السودان)، وفي عام 1981 أعير إلى الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام أباد بباكستان حتى عام 1988. عاد للتدريس بكلية دار العلوم ثم عمل وكيلًا لشؤون الدراسات العليا بالكلية حتى عام 1994، وفي نفس العام اختير عضوًا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة. ثم عاد إلى الجامعة الإسلامية بباكستان رئيسًا لها حتى عام 2004، ومن ثم عاد للتدريس بدار العلوم أستاذًا غير متفرغ، ولكنه فُصل من الجامعة في أغسطس 2015 بقرار من رئيس الجامعة وقتها الدكتور جابر نصار بدعوى الجمع بين وظيفتين دون إذن رسمي من الجامعة.
حسن محمود الشافعي
Section: ولادته ودراسته

ولد حسن محمود عبد اللطيف الشافعي بتاريخ 29 رجب 1349هـ الموافق 19 ديسمبر (كانون الأول) 1930م، وحفظ القرآن الكريم صغيرًا، والتحق بمعهد القاهرة الديني الأزهري عام 1944، وبرز بين أقرانه.

اعتُقِلَ مجدداً في عام 1964 أثناء دراسته للماجستير بسبب انتمائه وقتها لجماعة الإخوان المسلمين ثم خرج، وأعيد اعتقاله ثانية سنة 1966، ثم خرج من السجن بعد أربع سنوات أخرى، وواصل دراسته حتى حصل على الماجستير عام 1969 بدراسة عن سيف الدين الآمدي.
حسن محمود الشافعي
Section: إنتاجه العلمي

التيار المشائي في الفلسفة الإسلامية.

أبو حامد الغزالي: دراسات في فكره وعصره وتأثيره.

ترجمة كتاب تاريخ التشريع الإسلامي لكولسون عن الإنجليزية (بالاشتراك).

الإمام محمد عبده وتجديد علم الكلام.

في فكرنا الحديث والمعاصر.

حركة التأويل النسوي للقرآن والدين.

تجديد الفكر الإسلامي: «المفهوم والدواعي والخطوات».
فيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود
Section: تعريف

كانت أولى تجاربه في كتابة الشعر في المرحلة الثانوية لكنه أرجأ نشر قصائده آنذاك.

يعتبر عمه الأمير الشاعر سعود بن عبد الله والأمير نواف بن فيصل من أوائل الناس الذين شجعوه على نشر قصائده إيماناً منهم بموهبته، حيث قام بنشر أولى قصائده في عام 1998م في مجلة المختلف الشعرية.

وفي نفس العام شهد أول تعاون فني له مع فنان العرب محمد عبده في ألبوم وطني يحتوي على أغنيتين الأولى: عطر القصايد التي كتبها في الملك فهد، والثانية: يا مرحبا وكتبت في الأمير سلطان بن عبد العزيز وجميعها من كلماته.
فيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود

عرف عن الأمير قصيدته المغناة بنت النور.

وهو عضو شرف في نادي النصر السعودي وعضو في مجلس الأمناء في مؤسسة الأميرة العنود بنت مساعد بن جلوي الخيرية وهو أيضًا حفيد الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود وجده لأبيه الأمير عبد الله بن محمد (إخوة من الأم).

والدته هي الأميرة لطيفة بنت فهد بن عبد العزيز آل سعود رئيسة المجلس النسائي في المؤسسة ذاتها.

ومتزوج الامير فيصل بن تركي بن عبدالله بالاميرة ساره بنت مشعل بن عبد العزيز ال سعود ولديهما الامير فهد بن فيصل بن تركي و الاميرة لطيفة بنت فيصل بن تركي
المسيحية في الصحراء الغربية
Section: الطوائف المسيحية

كانت الصحراء الغربية مستعمرة إسبانية سابقة، وكانت قد وصلت العقيدة الكاثوليكية عبر البعثات الإستكشافية البرتغالية والإستعمار الإسباني السابق. قبل التخلي عن البلاد من قبل إسبانيا في عام 1975، كان هناك أكثر من 20,000 كاثوليكي إسباني شكلوا حوالي 32% من السكان، وقد غادر معظمهم البلاد بناءً على أوامر الجنرال فرانكو. ويتألف المجتمع الكاثوليكي في مدينة الداخلة المغربية من عمال الأمم المتحدة وأيضاً من المهاجرين القادمين من موريتانيا ومالي والمغرب.

من الناحيَّة الدينية المجتمع المسيحي في الصحراء الغربية كان جزء من المحافظة الرسوليَّة في الصحراء الإسبانية وإفني والتي تأسست في 5 يوليو عام 1954، لتصبح المحافظة الرسولية في الصحراء الإسبانية في 2 مايو عام 1970، ليتم إعادة تسمية المحافظة تحت اسم المحافظة الرسولية في الصحراء الغربية في 2 مايو في عام 1976.
وفي 24 يونيو عام 2013 قام البابا فرنسيس بتعيين ماريو ليون دورادو ليترأس المحافظة الرسولية في الصحراء الغربية.
المسيحية في الصحراء الغربية
Section: تاريخ

في زيارة قام بها أساقفة الجزائر وليبيا والمغرب والصحراء الغربية وتونس إلى الفاتيكان في عام 2015، طلب البابا فرنسيس من القادة الدينيين في هذه البلدان إبقاء مجتمعاتهم «مفتوحة». كما ذكر البابا أن هذه الدول تمثل «محيطًا»، وشكر كل منها على عملها، على الرغم من «اندلاع أعمال العنف» المسجلة في المنطقة، وخاصةً في ليبيا. وفقاً لتقرير الحريات الدينية الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية عام 2019 قال ممثلو الأقليات المسيحية إن الخوف من المضايقات المجتمعية، بما في ذلك النبذ من قبل عائلات المتحولين والسخرية الاجتماعية، كانت الأسباب الرئيسية التي دفعتهم إلى ممارسة دينهم بالسر.

في عام 2000 كانت أقاليم الصحراء الغربية تحتوي على رعيتين يديرهما ثلاثة قساوسة؛ وتألف السكان الكاثوليك بشكل رئيسي من الإسبان وأعضاء قوة التدخل التابعة للأمم المتحدة، إلى جانب عشرات المسيحيين المغاربة وفقاً لتقرير الحريات الدينية الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية عام 2019 يقتصر الاتصال بين المسيحيين المقيمين في الصحراء الغربية بالأغلبية المسلمة على القضايا التعليمية والثقافية، والتي كانت بمثابة وسيلة للحوار بين الديانتين. يتكون الصحراويين من العديد من القبائل ويتحدثون العربية باللهجة الحسانية وولا يزال بعضهم يتحدث اللغة الأمازيغية. حافظ المغرب على سيطرته الإدارية على الإقليم حتى عام 2000.
ماتيا دي شيليو
Section: روابط خارجية

ماتيا دي شيليو على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)

ماتيا دي شيليو على موقع بيانات كرة القدم. دي إي (الألمانية)

ماتيا دي شيليو على موقع ليكيب (الفرنسية)

ماتيا دي شيليو على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)

ماتيا دي شيليو على موقع Soccerbase.com (لاعب) (الإنجليزية)
المسيحية في تنزانيا
Section: تاريخ

خلال حركة الاستقلال، لعب كل من المسيحيين والمسلمين أدواراً مهمة في الاتحاد الوطني الأفريقي لتنجانيقا. لكن بعد الاستقلال، تغير الخطاب وصُورت المجتمعات المسيحية والمسلمة أحياناً على أنها متناقضة سياسياً. المسيحيون في تنزانيا، يختنون ذكورهم في الغالب كالمسلمين رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها.

بعد ثورة زنجبار، اندمجت زنجبار مع تنجانيقا لتشكيل ما عرف لاحقاً بتنزانيا، وأنتخب جوليوس نيريري كرئيس لها. فضلَّت النخبة الحاكمة في البر الرئيسي، والتي كانت متنوعة دينياً، الحكم العلماني، بينما حافظت زنجبار على درجة من الحكم الذاتي وطبقت سياسة دولة شبه علمانية. بينما لم يكن الإسلام دينًا رسميًا للدولة، فقد تم منحه وضعًا وامتيازات خاصة.
المسيحية في تنزانيا
Section: ديموغرافيا

وجدت دراسة نشر من قبل مركز بيو للأبحاث عام 2010 أنَّ حوالي 61.4% من سكان تانزانيا من أتباع الديانة المسيحية، وحوالي 35.2% من أتباع الديانة الإسلامية، وحوالي 1.8% من أتباع الديانات الأفريقية التقليديَّة، في حين أنَّ حوالي 1.4% من السكان من غير المنتسبين لأي ديانة ويشكل الهندوس حوالي 0.1%. وبحسب دراسة لجامعة سانت ماري والتي تعود إلى عام 2015 وجدت أن حوالي 180,000 مواطن مُسلم تنزاني تحول إلى المسيحية.

خلال الحقبة الإستعمارية كانت شرق أفريقيا الألماني المستعمرة الأكثر اكتظاظاً بالسكان في الإمبراطورية الألمانية، وكان هناك أكثر من 7.5 مليون من السكان المحليين، كان حوالي 30% منهم من المسلمين والباقي كانوا ينتمون إلى معتقدات دينيَّة قبليًّة مختلفة أو مسيحيون، إلى جانب حوالي 10,000 أوروبي، كانوا يقيمون بشكل أساسي في المواقع الساحلية والمساكن الرسمية.
قائمة الكلمات السواحلية ذات الأصل العربي

Rafiki: وتعني صديقي، من العربية: رفيقي

Kitabu: وتعني كتاب، من العربية: كتاب

Maktaba: وتعني مكتبة، من العربية: مكتبة

هناك عديد الكلمات السواحلية ذات الأصل العربي من بينها:

asanti sana: وتعني شكرا جزيلا، من العربية: أحسنت صنعا
المسيحية في جيبوتي

ينص دستور جيبوتي على حرية الدين، وذلك على الرغم من أنه ينص على أن الإسلام هو دين الدولة. هناك على الأرجح سجناء حاليين لأسباب دينية مثل اعتناق المسيحية. على الرغم من أن الموقف العام متسامح بين الأديان ومع المسيحية، الأ أنَّ تبشير المسلمين غير مسموح به، ويتعرض المتحولون من الإسلام إلى المسيحية للإضطهاد.[بحاجة لمصدر] أقل من 2% من الصوماليين في جيبوتي هم من المسيحيين، ولكن العديد من الإثيوبيين في جيبوتي هم من المسيحيين.

تُشكّل المسيحية في جيبوتي ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 بلغت نسبة أتباع الديانة المسيحية حوالي 2.3% من السكان أي حوالي 20,000 شخص، في حين وفقًا لكتاب حقائق العالم عام 2013 بلغت نسبة أتباع الديانة المسيحية حوالي 6% من مجمل سكان جيبوتي أي حوالي 25,000 نسمة، ومعظم المسيحيين هم من أصول إثيوبية وأوروبيَّة. وينتمي معظم المسيحيين لكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية أو الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
المسيحية في جيبوتي
Section: الأوضاع الاجتماعية

وفقاً لتقرير الحريات الدينية الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية عام 2018 واصلت الحكومة السماح لعدد محدود من المسيحيين ببيع الكتب والمنشورات الدينية في محل لبيع الكتب في مدينة جيبوتي. في عام 2018 وافقت الحكومة على طلب المجتمع المسيحي لتخصيص قطعة أرض في ضواحي مدينة جيبوتي لبناء مقبرة مسيحية ثانية. لم تستجب الحكومة لطلب التحالف المسيحي المؤلف من مسيحيين كاثوليك وبروتستانت وإثيوبيين أرثوذكس بالإذن لبناء كنيسة مجاورة للمقبرة المسيحية الجديدة. وبحسب التقرير أفادت الجماعات المسيحية عن استمرار التمييز في التوظيف والتعليم ضد المتحولين إلى المسيحية الذين غيروا أسمائهم إلى أسماء ذات طابع مسيحي.

وفقاً لتقرير الحريات الدينية الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية عام 2018 واستناداً على شهادات للقادة المسيحيين في جيبوتي واصلت الحكومة السماح للكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية والإثيوبيَّة الأرثوذكسيَّة واليونانيَّة الأرثوذكسيَّة بالعمل بحرية في البلاد. لا توجد جماعات مسيحية أخرى تُحظى باعتراف من الحكومة. ويُشير التقرير إلى أنَّ الحكومة دعمت تكلفة المرافق في ممتلكات الكنائس المسجلة، حيث أعتبر البعض ممتلكات الكنيسة جزءًا من التراث الوطني. الجماعات الدينية غير المسجلة لدى الحكومة، مثل الإثيوبيين البروتستانت تمارس شعائرها الدينية في الكنائس المسجلة لدى الحكومة. الجماعات الأصغر عدداً غير المسجلة لدى الحكومة، مثل شهود يهوه تمارس طقوسها بشكل خاص دون وقوع حوادث معادية لها.
المسيحية في جيبوتي
Section: الطوائف المسيحية

وفقًا للموسوعة المسيحية العالمية تضم البلاد على طائفة إثيوبيَّة أرثوذكسيَّة ويونانيَّة أرثوذكسيَّة وبروتستانتية وشهود يهوه. وتنشط البعثة المينوناتية في جيبوتي. وفقًا للموسوعة المسيحية العالمية هناك تواجد لمختلف المذاهب البروتستانتية في البلاد. توجد أبرشية جيبوتي تابعة الكنيسة الرسولية الجديدة. ويعود حضور كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في البلاد إلى أكثر من قرن، وهي إلى جانب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية الكنائس الوحيدة المُعترف بها من قبل الحكومة. تبث الإذاعة والقنوات الفضائية المسيحيَّة في البلاد باللغة الفرنسية.

في عام 1913 خلال الفترة المبكرة من الحقبة الإستعماريَّة، لم يكن هناك عمليًا أي مسيحي في الأراضي الصوماليَّة، مع حوالي 100 إلى 200 من الأتباع القادمين من المدارس ودور الأيتام التابعة إلى البعثات الكاثوليكية في محمية الصومال البريطاني. يعود تاريخ المسيحية الحديث في البلاد مع وصول الفرنسيين، الذين حصلوا على موطئ قدم في المنطقة عام 1883 والتي أصبحت تُسمى «أرض الصومال الفرنسية» في عام 1894. أرسلت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كاهنها الأول من شبه الجزيرة العربية إلى جيبوتي عام 1883.
المسيحية في الرأس الأخضر
Section: تاريخ

في عام 2011 تم التوقيع على اتفاق بين حكومة الرأس الأخضر والكرسي الرسولي والذي يُعطي للكنيسة الكاثوليكية في البلد امتيازات قانونية، ويسمح بالمدارس الكاثوليكية، ودور الكنيسة في إضفاء الطابع الرسمي على الزيجات. في 14 فبراير من عام 2015، عين البابا فرنسيس الأسقف أرليندو غوميس كأول كاردينال من الرأس الأخضر. في عام 2018، احتفلت الكنيسة الكاثوليكية في الرأس الأخضر بمرور 485 عامًا على وجودها في البلاد.

مع استقلال البلاد عام 1975 عُيّن أول أسقف محلي للرأس الأخضر، باولينو إيفورا من جماعة الروح القدس. رأس أرليندو جوميز فورتادو، وهو مواطن آخر من الرأس الأخضر، في عام 2003 كرسي الأبرشية الثانية في البلاد، والتي تم إنشاؤها مؤخراً في منديلو. بعد رحيل باولينو إيفورا عام 2009، بدأ أرليندو جوميز فورتادو في قيادة أبرشية برايا. حاليًا، معظم الكهنة في الرأس الأخضر هم الذين دُربوا مدرسة ساو خوسيه الدينية. في عام 1990 زار البابا يوحنا بولس الثاني البلاد خلال زيارته الحبريَّة لبوركينا فاسو تشاد ومالي وغينيا بيساو.
المسيحية في الرأس الأخضر
Section: الطوائف المسيحية

وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 7.2% من السكان من أتباع الطوائف البروتستانتية وحوالي 2.5% من أتباع الطوائف المسيحية الأخرى. أكبر طائفة بروتستانتية في البلاد هي كنيسة الناصري، هناك تواجد لمجموعات مسيحية أخرى وتشمل كنيسة السبتيين الأدفنتست، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون)، وجمعيات الله، ومختلف الجماعات الخمسينيَّة والجماعات الإنجيلية.

أقيمت العلاقات الدبلوماسية بين الفاتيكان والرأس الأخضر في عام 1976. وتم فصل أبرشية منديلو عن أبرشية سانتياغو الأم في عام 2003، وتغطي الأبرشيتين جميع الرعايا الكاثوليكية في الجزيرة. وفي عام 2011 تم التوقيع على اتفاق بين حكومة الرأس الأخضر والكرسي الرسولي والذي يعطي للكنيسة الكاثوليكية في البلد امتيازات قانونية، ويسمح بالمدارس الكاثوليكية، ودور الكنيسة في إضفاء الطابع الرسمي على الزيجات. في 14 فبراير من عام 2015، عين البابا فرنسيس الأسقف أرليندو غوميس كأول كاردينال من الرأس الأخضر.
ريتشارد يورك

كانت خلافات ريتشارد مع زوجة هنري السادس، مارغريت أنجو، وأعضاء آخرين في بلاط هنري، فضلًا عن مطالبته التنافسية على العرش، إحدى العوامل الرئيسية في الاضطرابات السياسية منتصف القرن الخامس عشر في إنجلترا، وسببًا رئيسيًا لنشوب حرب الوردتين. حاول ريتشارد في نهاية الأمر الاستحواذ على العرش، لكنه رُدع، رغم الإتفاق على أنه سيرث العرش عند وفاة هنري السادس، مع ذلك، وفي غضون أسابيع قليلة من تأمين هذا الإتفاق الذي سُمي قانون الوفاق، مات في معركة ويكفيلد. اعتلى اثنان من أبنائه وهما «إدوارد الرابع» و«ريتشارد الثالث» العرش في وقت لاحق.

ريتشارد بلنتجنت الثالث دوق يورك، السادس إيرل مارس ، الرابع إيرل كامبريدج والسابع إيرل إلستر، ولد ريتشارد يورك (21 سبتمبر 1411 - 30 ديسمبر 1460) كان قطب الإنجليزية الرائدة، حفيد الملك إدموند لانغلي وهو ابن ملك إنجلترا بلانتاجانت إدوارد الثالث ومن ناحية والده وأيضا حفيد حفيد روجر مورتيمر عشقيق قرينة الملك إدوارد الثاني الحاكم الفعلي لإنجلترا من ناحية والدته. وهو والد الملكين الإنجليزيين إدوارد الرابع وريتشارد الثالث، توفي في إحدى معارك حرب الوردتين التي دارت بينه وبين أنصار الملكة مارجريت أنجو قرينة ملك هنري السادس.