hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
بريشتينا

يعتمد اقتصاد المدينة اعتمادًا كبيرًا على عائدات قطاع السياحة والخدمات. تلتقي جميع الطرق الرئيسية في كوسوفو في العاصمة بريشتينا، وتُعد المدينة أيضا نُقطة الدخول الجوية الرئيسية الوحيدة إلى البلاد، حيث أن مطار المدينة هُو أكبر مطار في البلاد ومن بين أكبر المطارات في المنطقة. يمُر مسار مجموعة من الطرق السيارة والطرق السريعة مثل R6 وR7 وR7.1 من المدينة، وتزيد هذه الطرق من إشعاعها في المنطقة حيثُ تربطُها بعواصم دُول الجوار ألبانيا ومقدونيا الشمالية.

في أواخر العصور الوسطى، كانت بريشتينا بلدة مُهمة داخل الإمارات والممالك الصربية آنذاك، والتي تعاقب على حُكمها كُل من ستيفان ميلوتين وستيفان أوروس الثالث وستيفان دوشان وستيفان أوروس الخامس وفوك برانكوفيتش. بعد الفتح العُثماني للبلقان، أصبحت بريشتينا مركزا مُهما للتعدين والتجارة بفضل موقعها الإستراتيجي بالقرب من مدينة نوفو بردو الغنية بالمعادن. كانت المدينة معروفة أيضا بمعارضها التجارية وبضائعها مثل جلد الماعز وشعره وكذلك البارود.
بريشتينا
Section: التركيبة السكانية

المشيخة الإسلامية في كوسوفو (بالألبانية: Bashkësia Islame e Kosovës) هي مُنظمة دينية مُستقلة للمسلمين في كوسوفو ومنطقة وادي بريشيفو تأسست في 11 ديسمبر 1993. يقع المقر الرئيسي للمشيخة في بريشتينا ويرأسها المفتي الأكبر الحالي نعيم ترنافا. يتجلى دور المُنظمة في تنظيم حياة المسلمين في كوسوفو وفقا للشريعة الإسلامية، إضافة إلى تسيير شُؤون المساجد وأئمتها وكذلك المدارس الإسلامية. تقع كلية العلوم الإسلامية في كوسوفو في بريشتينا أيضا، وهي مؤسسة بحثية مستقلة تقوم بإعداد الطلبة في مجال الشريعة والدراسات الإسلامية. يُوجد فرع  لمدرسة علاء الدين في بريشتينا خاص بتدريس البنات.

حل الإسلام ببريشتينا بعد انتصار العُثمانيين على الجُيوش الصليبية في معركة كوسوفو عام 1389، ومُنذ ذلك الحين وحتى عام 1912 كانت كُوسوفو تنضوي تحت لواء الإمبراطورية العُثمانية وانتشر الإسلام بشكل كبير في أرجاء البلد خلال تلك الفترة. قدم الجُغرافي والمُؤرخ ورسام الخرائط المُسلم الإدريسي في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق  (1154) معلومات حول السفر من القسطنطينية إلى الأراضي الألبانية أو العكس. تُوجد العديد من المساجد في بريشتينا أبرزُها : مسجد السلطان محمد الفاتح ومسجد يشار باشا، ومساجد أخرى شُيدت خلال حقبة الحكم العثماني.
مملكة أشتوريش
Section: التاريخ

وتحت قيادة بلاي، زادت الهجمات على حامية المسلمين، وشعر منوسة بأن محاصر في منطقة معادية، فقرر التخلي عن خيخون والتوجه إلى هضبة ميسيتا. ومع ذلك، اعتراضه الأشتوريشيين وقتلوه. وما أن طرد بلاي المسلمين من الوديان الشرقية في منطقة أشتوريش، حتى هاجم ليون المدينة الرئيسية في شمال غرب شبه الجزيرة الأيبيرية، وأمّن الممرات الجبلية ولحماية المنطقة من هجمات المسلمين. واصل بلاي هجماته على المسلمين الذين بقوا شمال الجبال الأشتوريشية-الجليقية حتى انسحبوا. ثم زوج بلاي ابنته إرميسندا لألفونسو بن بيتر دوق كانتابريا، الدوقية القوطية الغربية التي لا زالت مستقلة في منطقة كانتابريا. كما تزوج ابنه فافيلا من فرويليوبا.

تذكر وقائع ألفونسو الثالث وكذلك المقري، فرار بلاي من قرطبة في عهد الحر بن عبد الرحمن الثقفي إلى أشتوريش، ليقود التمرد على سلطة المسلمين في خيخون. فأرسل منوسة قوة لمطاردته، فأسرع بلاي وأصحابه بعبور نهر بيلونيا وتوجه نحو وادٍ ضيق، يسهل الدفاع عنه ولجأ إلى أحد كهوفه يدعى كوفادونجا. وبعد فترة من الحصار، انسحب الجنود بسبب حالة الطقس وموقعهم المكشوف في الوادي. ثم تمكن سكان المنطقة من نصب كمين أبادوا فيه القوة المسلمة. أضفى هذا الانتصار الصغير نسبيًا، هيبة كبيرة لبلاي، وكان حافزًا لتمرد واسع من قبل النبلاء الآخرين في جليقية وأشتورية التي التفت حول بيلايو، وانتخبوه ملكًا.
مملكة أشتوريش
Section: الديانة

وقد عثر على نقش في كنيسة سانتا كروز يرجع لعام 738، يشير إلى تأثر الكنيسة حينئذ بطقوس كهنوتية سلتية. كما تأثروا ببعض الممارسات السلتية مثل حلاقة الشعر التي ندد بها الأساقفة القوط الغربيين الذين شاركوا في مجمع طليطلة الرابع. ولا يزال هناك إلى اليوم أساطير جليقية عن رهبان سافروا عبر البحر إلى جزر الجنة. تتشابه تلك القصص كثيرًا مع قصة بريندان المستكشف، وسانت ماكلوفيوس الويلزي وقصص إمراما الأيرلندية. وقد عزز الملوك الأشتوريشيين انتشار المسيحية لا عن طريق القوة، وإنما عن طريق نشر نصوص الكتب المقدسة المسيحية خاصة رؤيا يوحنا وسفر حزقيال وسفر دانيال وآباء الكنيسة.

في وسط وادي سيلا (حيث تقع كانغاس دي أونيس) كان هناك منطقة دفن، ترجع إلى الميغاليث، بنيت على الأرجح في الفترة 4,000-2,000 ق.م في هذا المكان، ولا سيما في سانتا كروز دولمن. ظلت ممارسات الدفن تمارس في عصور الرومان والقوط حتى أن الملك فافيلا دفن فيها في القرن الثامن. ورغم أن الملوك الأشتوريشيين عززوا وجود المسيحية في تلك المنطقة، بأن أمروا ببناء كنيسة في الموقع، إلا أنه حتى اليوم لا تزال هناك تقاليد وثنية تقام فيها، ويقال أن تشاناس (جنية أشتوريشية) تظهر للزوار، وأن هناك خصائص سحرية لتربة المكان.
فريدة (توضيح)

فريدة فهمي راقصة وممثلة مصرية.

فريدة النقاش كاتبة صحفية مصرية.

فريدة الشوباشي كاتبة صحفية مصرية.

فريدة بليزيد: مخرجة أفلام مغربية.

الملكة فريدة.

فريدة (اسم)

فريدة (الوضيع): مستوطنة في اليمن.

فريدة (جعة)

فريدة سيف النصر.

فريدة محمد علي, قارئة المقام العراقي.
جون إيكلس
Section: حياته وعمله

في أوائل خمسينيات القرن العشرين، أجرى إيكلس وزملاؤه الأبحاث التي قادته للحصول على جائزة نوبل. استخدم إيكلس وزملاؤه منعكس التمطيط نموذجًا لدراسة المشابك العصبية في الجهاز العصبي المحيطي. تسهل دراسة ذلك المنعكس لأنه يتألف من عصبونين فقط: عصبون حسي (ألياف العضلات المغزلية) وعصبون محرك.

يتشابك العصبون الحسي مع العصبون المحرك في الحبل الشوكي. عندما يُمرر تيار في العصبون الحسي في العضلة رباعية الرؤوس، يولد العصبون المحرك المعصب لها كمونًا منبهًا بعد مشبكي (إي بّي إس بّي) صغير السعة.
آلن لويد هودجكين
Section: نشأته وتعليمه

منذ طفولتهم، شجع الوالدان آلن وإخوته على اكتشاف الريف المحيط بمنزلهم، مما غرس في ذهنه اهتمامه اللاحق بعلم التاريخ الطبيعي، وخاصةً علم الطيور. في سن ال15، ساعد هودجكن عالم الطيور والحشرات ويلفريد باكهاوس ألكساندر في إجراء مسوحات عن طيور مالك الحزين، وفيما بعد، في مدرسة جريشام، تعرف على ديفيد لاك وبدأ بقضاء الكثير من الوقت بصحبته. في عام 1930 فاز بميدالية برونزية في مسابقة أفضل مقال ضمن المدارس العامة التي نظمتها الجمعية الملكية لحماية الطيور.

بدأ آلن تعليمه في مدرسة داونز حيث كان من بين معاصريه عالمان مستقبليان وهما فريدريك سانغر وأليك بانغهام الذان «لم يكن أي منهما جيدًا في المدرسة» بحسب تعبير هودجكن، بالإضافة إلى الفنانين المستقبليين لورانس جاوينج وكينيث راونتري. بعد مدرسة داونز، ارتاد هودجكن مدرسة جريشام حيث احتك مع الملحن المستقبلي بنيامين بريتن وكذلك موري ميكليجون.في نهاية المطاف، حصل على منحة دراسية في كلية ترينيتي في جامعة كامبريدج لدراسة علم النبات وعلم الحيوان والكيمياء.
عدو الشعب
Section: الدول الماركسية اللينينية

يمكن سجن من يعتبر (عدوًا للشعب) أو طرده أو إعدامه ومصادرة جميع ممتلكاته. وُصِفَ أقارب من اعتبروا أعداءً للشعب بأنهم «خونة للوطن الأم» وتمت ملاحقتهم قضائيًا. وتم إرسالهم إلى معتقل سيبيرا ومعاقبتهم بالتوطين القسري في المناطق غير المأهولة أو تجريدهم من حقوق المواطنة. إن كون الشخص صديقًا لأحد أعداء الشعب يضعه موضع الشك تلقائيًا.

لم يعطى قسم كبير من (أعداء الشعب) هذا اللقب بسبب أعمالهم العدائية ضد دولة العمال والفلاحين، ولكن ببساطة بسبب أصلهم الاجتماعي أو مهنتهم قبل الثورة: أولئك الذين استغلوا العمال المأجورين، رجال الدين ذوي المراتب العليا ورجال الشرطة السابقين والتجار وما إلى ذلك. كان البعض منهم معروفًا باسم (المحرومين) بسبب حرمانهم بموجب الدستور السوفييتي من حق التصويت. ويشمل ذلك تلقائيًا الحرمان من مختلف المزايا الاجتماعية.
عدو الشعب
Section: الاستخدام خلال العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين

في أحد الأحداث التي ربما تكون مرتبطة بتصريحات ترامب: اُتُّهِمَ رجل من ولاية كاليفورنيا في 29 آب بمحكمة فيدرالية: (بإجراء اتصالات تهديدية) لاتصاله بقسم الأخبار في صحيفة بوسطن غلوب 14 مرة بين 10 و 22 آب واصفًا الصحيفة بـ (عدو الشعب) وهدد بقتل الصحفيين. اتهم الرجل بأنه قال خلال اتصاله بتاريخ 16 آب: «أنتم أعداء الشعب، وسنقتل كل شخص منكم، سأطلق النار على رؤوسكم اليوم في الساعة الرابعة». غرد ترامب في 9 كانون الأول: «لقد حققت إدارة ترامب إنجازات أكثر من أي إدارة أمريكية أخرى في أول سنتين من سنوات وجودها، ونحن نحظى بوقت رائع عندما نفعل ذلك، ذلك بالرغم من وجود وكالات الإعلام المزيفة والتي فقدت عقلها تمامًا، إنهم حقًا أعداء الشعب!».

انتقدت مؤسسات دولية متعددة مثل الأمم المتحدة ولجنة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان ترامب في 2 آب 2018 بعد أن قام بنشر أنَّ: «وسائل الإعلام المزيفة هي عدو الشعب الأمريكي» بسبب هجماته على الصحافة الحرة. وافق مجلس الشيوخ الأمريكي بالإجماع في 16 آب 2018 على قرار يؤكد أن الإعلام ليس (عدوَّ الشعب). جاء ذلك بعد عدة أيام من قيام أكثر من 350 مؤسسة إعلامية بإعلان معارضتها لهجمات ترامب المتكررة على الصحافة. وقد اعتبر القرار الذي «يعيد تأكيد الدور الحيوي الذي لا غنى عنه للصحافة الحرة» بمثابة توبيخ رمزي لترامب. مرت الموافقة الصوتية بالإجماع حيث لم يتم حساب أصوات أعضاء مجلس الشيوخ بشكل فردي.
شانتال شواف
Section: المحتويات

Chair chaude (theâtre),1976, Mercure de France

Blẻ de semence, 1976, Mercure de France

Le soleil et la Terre, 1977, Editions jean- Jacques Pauvert

Infra- monde, 2005, Editions des femmes

Retable. La reverie, 1974, Editions des femmes

Cercoeur, 1975, Mercure de France
شانتال شواف

شانتال شواف هي كاتبة العودة إلى الولادة التي اعتبارا منها تخلق لغة جديدة تعبر عن الحياة وتمثل ضرورة ماسة، في فترة عمدت خلالها علوم الحياة إلى قلب العديد من المفاهيم والتوقعات المستقبلية. قامت شانتال شواف بالعديد من الأسفار إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث دعيت كما ترجمت أعمالها ودرست في تلك الجامعات.

تطرقت شانتال شواف من خلال مؤلفاتها إلى موضوع الأم – الابنة وإلى موضوع الزوجين، مستعملة قدرة تعبير من شانها تحرير لغة الجسد الأنثوية التي لم يكن معبر عنها قبل ذلك، وبذا منحت صوتا جديدا لتجربة مباشرة وحميمية، نادراً ماتم بلوغها في الإنتاج الأدبي.
سوق البخارية
Section: متعة التسوق في سوق البخارية

من أهم المميزات التي تميز سوق البخارية باقي الأسواق في مدينة عمان، أنه يحتوي على بضائع لا تتوافر إلا في هذا السوق. كما يتميّز أيضاً بعلاقات الجيرة المميزة بين أصحاب هذه المحال، حيث أنهم ورثوها عن آبائهم وأجدادهم.

كما تتوزع المحلات التجارية والبالغ عددها 23 محلاً حسب نوعية البضائع التي تقوم ببيعها. ويمكن تصنيفها إلى محال لبيع أدوات ومستلزمات الحلاقين، وأدوات ومستلزمات الخياطة والتطريز، ومستلزمات مشاغل الخياطة والكلف، وهناك محال لبيع الإكسسوارات والمنسوجات والعطارة، ومحال لبيع العطور والبخورات.
سوق البخارية
Section: بداية القصة

كان أول ما قام به الشيخ كمال الدين البخاري لدى قدومه إلى المدينة أن أسس «سوق البخارية» القديم، وذلك في الساحة الشرقية للمسجد الحسيني سنة 1934 ميلادية. وبقي السوق في موقعه إلى أن شبّ حريقٌ في السوق؛ وبعدها نقل السوق إلى عمارة فوزي المفتي في شارع الملك طلال مقابل المسجد الحسيني. (وذلك وفق المصادر الخاصة بجريدة الرأي- راجع الموقع)

تروي الحكايات القديمة أن شيخاً من بخارى كان قد قدم إلى مدينة عمان كغيره من التجار الذين كانوا يسلكون طريق الحج التجاري المؤدي إلى الجزيرة العربية، وكان هذا الشيخ قد مرّ بمدينة عمّان قادماً من بلاده أوزبكستان، وفيما أصبحت المدينة الجديدة دار إقامة له، فسكن فيها وتوطّن، وجعل مدينة عمان أحب الأماكن إلى قلبه.
سوق البخارية

يشتهر سوق البخارية بأنه السوق الأول في عمان، حيث تجد فيه أصناف البضائع التقليدية والتحف الشرقية والإكسسوارات والعطور والكلف والخيوط والمجوهرات التقليدية.
في شهر آب 2009، تعرّض السوق لحريق كبير، بسبب تماسٍ كهربائي، تسبب بخسائر مالية قدّرت بحوالي 4 ملايين دينار أردني.

سوق البخارية سوق قديم يقع في منطقة وسط البلد في العاصمة الأردنية عمان، مقابل ساحة المسجد الحسيني الكبير؛ وسمي بهذا الاسم نسبة إلى تجار هاجروا إلى الأردن من مدينة بخارى من أوزبكستان، بحثاً عن الأمان في الدول الإسلامية.
علي الغربي
Section: التسمية

علي الغربي :-

نسبة إلى السيد أبي الحسن علي الذي يدعى غرابًا بن يحيى المدعو عنبرًا بن أبي القاسم علي بن أبي البركات محمد بن أبي جعفر أحمد بن صاحب دار الصخر محمد بن زيد بن علي الحماني بن محمد بن أبي عبد الله جعفر الشاعر الخطيب بن محمد بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

هنالك عدة تسميات اطلقت على هذه المدينة منها:-

المنصورة :-

سميت قديما بالمنصورة وهي المنطقة الممتدة من ذرايا الكوت وحتى مدينة المذار التاريخية في قضاء قلعة صالح 60 كم جنوب مدينة العمارة اسسها الحجاج بن يوسف الثقفي وسكنتها القبائل العربية وتوجد أماكن اثرية تعود إلى تلك الحقبة التاريخية منها فم الصلح وفليفلة والصروط ونهر المبروك ونهر كليب
علي الشرقي
Section: سيرته

رحل إلى الحجاز سنة 1921 عن طريق البصرة والبحر الأحمر وقابل الملك حسيناً في جدة ومكة. ثم عاد إلى العراق وعين عضواً في مجلس التمييز الجعفري في 7 تموز 1927 ثم مارس القضاء الشرعي في البصرة عام 1933. ثم اختير عضواً في مجلس التمييز الشرعي الجعفري ورئيساً لهذا المجلس من عام 1934-1947.وبعدها عين عضواً في مجلس الأعيان.

رحل إلى كرمنشاه في إيران لجباية حقوق للشيخ محمد كاظم الخراساني ثم عاد مسرعًا إلى النجف بعى تفشي وباء الهيضة في إيران.
ولما نشبت الحرب العالمية في أواخر سنة 1914 فلجأ إلى الشطرة وتعرف على مسقط رأس آبائه وزعمائها من آل السعدون. ثم لحق بالسيد محمد سعيد الحبوبي في الناصرية. ثم ذهب إلى النجف وقدم منها إلى بغداد ثم عاد إلى المنتفق مساهماً في الحركة الثورية العشرين.
جصان

جصّان مدينة عراقية تقع على الحدود العراقية الإيرانية وهي ناحية تابعه إلى محافظة واسط حيث تبعد عن مدینة الكوت مركز محافظه واسط 70 كم شرقا تشتهر بنوعية تمورها الجيدة. تتميز المدينة كونها مشيدة على تل. استحدثت الناحية بموجب إرادة ملكية عام 1929.

تعتمد الناحية على الزراعة وتربية المواشي، وهناك هور الشويجة الذي يمتد من غرب الناحية إلى حوالي 18 كم شرق الكوت وهو من المسطحات المائية التي تتسع خلال موسم الشتاء نتيجة سقوط الإمطار ونزول مياه نهر الكلال.
فرناندو الثالث (ملك قشتالة)
Section: سقوط قرطبة

ولم يصمد الموحدون طويلاً بعد ذلك، فقد انهزموا هزيمة قاصمة في معركة العقاب («لوس ناباس دي تولوزا» بالإسبانية) عام 1212م، فتهاوت بعد ذلك معظم المدن الإسلامية في الأندلس في أيدي مملكة قشتالة المسيحية، فسقطت قرطبة عام 1236 م على يد فرناندو الثالث بعد ما يزيد عن خمسة قرون من الحكم الإسلامي للمدينة.

وفي منتصف القرن الثاني عشر سقطت دولة المرابطين على يد حركة إسلامية أخرى هي حركة الموحدين، فصارت قرطبة وباقي الأندلس الإسلامية بأيديهم. وقام الموحدون بإعادة عاصمة الأندلس إلى قرطبة، فاستعادت شيئاً من مكانتها السابقة. وفي هذه الفترة ظهر في قرطبة الفيلسوف المسلم ابن رشد، بالإضافة إلى العالم الديني اليهودي ابن ميمون، أشهر فلاسفة اليهودية في العصور الوسطى.
فرناندو الثالث (ملك قشتالة)
Section: سقوط إشبيلية

ولما وقع الاتفاق بين الفريقين، سُلِّم قصر الوالي ومقر الحكم في إشبيلية إلى ملك قشتالة، فرفع عليه شعاره الملكي فوق برج القصر العالي في (3 شعبان 646 هـ / 21 نوفمبر 1248)، وكان ذلك إيذانًا بسقوط إشبيلية في أيدي النصارى القشتاليين، وقضى المسلمون شهرًا في إخلاء المدينة، وتصفية حاجاتهم، وبيع ممتلكاتهم قبل أن يغادروها، وتقدر بعض الروايات عدد من خرج بنحو 400 ألف مسلم، هاجروا إلى مختلف نواحي المغرب وما تبقى من مدن الأندلس المسلمة.

وفي (5 رمضان 646 هـ / 22 ديسمبر 1248) دخل فرناندو الثالث مدينة إشبيلية مزهوًا بنفسه، مختالاً بقواته، يحوطه موكب ضخم، واتجه إلى مسجد المدينة الأعظم الذي تحول إلى كنيسة، وقد وُضع به هيكل مؤقت، وأقيم في المسجد قداس الشكر، ثم اتجه إلى قصر إشبيلية، حيث أدار شئون دولته، وقام بتقسيم دور المسلمين وأراضيهم بين جنوده، ومن ذلك التاريخ أصبحت إشبيلية عاصمة مملكة قشتالة النصرانية بدلاً من طليطلة.
كشف الظنون
Section: ذيوله

«الذيل على كشف الظنون» - لآغا بزرگ الطهراني صاحب الذريعة إلى تصانيف الشيعة.

ولكشف الظنون مختصر صنفه لطف الله بن عبد الله الخزندار، وهو فقيه حنفي بغدادي، وقد أتم هذا المختصر سنة 1244 هـ.

«السر المصون على كشف الظنون» - لجميل بن مصطفى العظم (المتوفَّى 1352 هـ). طُبع الجزء الأول (الأجزاء الأخرى ضائعة) منه بتحقيق محمد خير رمضان يوسف.
كشف الظنون
Section: تعريف

وقد أورد المصنف فيه عنوانات نحو خمسة عشر ألف (وقيل ثمانية عشر ألف) كتاب عربي وفارسي وتركي، لكن الغالبية العظمى هي كتب عربية. والكتب منسقة حسب العلوم المختلفة، وفي فاتحة كل قسم شرح فيها فائدة كل علم وفن، ويتعرض لنشأة العلم ومدارسه وإلى المشهورين من أربابه.

ويقول المصنف في ديباجة الكتاب:

ويعلق عبد الرحمن بدوي ويقول إن المؤلف: «لا بد أنه شاهد هذه الكتب كلها بنفسه لأنه يذكر العنوان، وابتداء الكتاب، ونهايته، ويقدم بعض المعلومات عن حياة المؤلف، ويذكر مضمون الكتاب، وأحياناً يذكر فصوله الرئيسية. ولا بد أنه قام بكثير من الأسفار والأبحاث للحصول على هذا الحشد الهائل من المعلومات.»
كشف الظنون
Section: طبعاته

في آذار 2015، نظّم معهد المخطوطات العربية مؤتمرًا عن الحاجي خليفة وكتابه «كشف الظنون»، وخلُص الباحثون فيه لضرورة إعادة نشر الكتاب نشرةً علمية مُحْكمة.

طبعة بولاق والآستانة، نقلاً عن نشرة فلوجل، جاءت طبعة بولاق عام 1274 هـ، والآستانة عام 1310 - 1311 هـ. الطبعة الأكثر انتشارا هي بتصحيح محمد شرف الدين يالتقايا ورفعت بيلكه الكليسي.
صفاء خلوصي

عملَ في جامعةِ بغداد أستاذًا، وفي الجامعة المُستنصِريّة «لعلمِ العَروض» في قسم اللغةِ العربيّة، وأُستاذًا في الأدبِ المقارِن وباحثًا في جامعة أكسفورد ومكتباتِها. غادر إلى بريطانيا مطلعَ سبعيّناتِ القرن العشرين، قدَّمَ صفاء محاضراتٍ عديدة من القسمِ العربِيّ بهيئةِ الإذاعة البريطانيّة في الأدبِ العربِيّ. وكانتْ مجلةُ (هنا لندن) تعيدُ نشرَها.
أصبحَ رئيسًا للجاليةِ الإسلاميّة في بريطانيا.

صفاء الدين عبد العزيز عمر خلوصي البياتي (17 آب/أغسطس 1917 - 8 أيلول/سبتمبر 1995) هو مؤرخٌ وروائِيٌّ وشاعرٌ وصُحُفِيٌّ ومذيْعٌ عراقِيّ، منهجهُ التوسُّط بين ثقافتَيْ اللغةِ العربيّة واللغةِ الإنجليزيّة، وهو معروفٌ في الأوساط الغربيّة بنظريته التي طرحها في ستينات القرن العشرين حولَ عروبةِ الأديب الأجنبي (ويليام شكسبير).
كما يُعرفُ بدراستهِ الأدبَ العراقِيّ الحديث، ومؤلفاتِه عن بحورِ الشعر العربِيّ وقواعد اللغةِ العربيّة، وكذلك عن دورهِ في التربيةِ الإسلامية وعملهِ في شعر المتنبي.
صفاء خلوصي
Section: شرح ابن جني لشعر المتنبي

يعتبر خلوصي أبي الطيب المتنبي من أعظم شعراء اللغة العربية، حيث يركز شعره على فلسفة الحياة والثناء على رعاة الخليفة العباسيين وفتوحاتهم العسكرية، راجع ابن جني أعمال المتنبي الواسعة في الجزء الأخير من حياته، وفُقدت المخطوطة المُنقحة ووجدت بعد أكثر من عشرة قرون من وفاة ابن جني.

شرح خلوصي في كتابه المكون من مجلدين عمل ابن جني وقدم شروحًا لغوية للتعديلات التي أُجريت على المخطوطة الأصلية، وأشار إلى أن «شرح ابن جني» كشف عن تفاصيل جديدة هامة عن حياة المتنبي، حيث قال ابن جني أن المتنبي كان جريئًا في مخاطبة سيف الدولة الحمداني، ويذهب ابن جني إلى القول إن كلمات المتنبي وعباراته استُخدمت بطريقة «لم تتسبب في غضب الملوك والأمراء».
صفاء خلوصي
Section: الخلفية والمهنة

ولد خلوصي في خانقين، توفّيت والدته حين كان عمره أربع سنوات. تنحدر عائلته من خانقين. جده أعاد توطين الأسرة في بغداد حيث عمل في الجيش العثماني ضابطاً، لكنه قُتل خلال الانسحاب العسكري من بلاد ما بين النهرين في نهاية الحرب العالمية الأولى.

استلهم خلوصي متابعة الأعمال الأدبية في سن مبكرة من عمه الروائي والشاعر عبد المجيد لطفي. سافر خلوصي إلى لندن في عام 1935 على منحة أكاديمية عاش هناك حتى المراحل الأخيرة من الحرب العالمية الثانية وأصر على البقاء في المدينة خلال الحرب الخاطفة. عاد إلى العراق في وقت متأخر من الحرب.
حوزة قم
Section: مؤسسات حوزة قم

مدرسة بنت الهدى وهي مدينة جامعية حديثة خاصة بالنساء

جامعة الصدوق : وهي مدينة جامعية حديثة في قم تحتوي على 6 مؤسسات جامعية.

مدرسة الكلبايكاني : وهي من المشاريع الحديثة وتضم معهداً لعلوم القرآن.

جامعة الزهراء : وهي مدينة جامعية حديثة خاصة بالنساء تأسست تحت اشراف الخميني
حوزة قم

كان نصف طلاب الحوزة العلمية تقريبا من الأيرانيين ثم يأتي من بعدهم الهنود والأفغان والعراقين والباكستانيين والسعوديين (من الأحساء والقطيف) واللبنانين (من جبل عامل في الأغلب) والأفارقة ثم تأتي الجاليات الأخرى بأعداد متفاوتة من خليجيين (من البحرين والكويت وعمان والإمارات) وصينين ومصريين ومن كل دول العالم تقريبا بأعداد كثيرة حتى من الولايات المتحدة الأمريكية.

حوزة قم العلمية (بالفارسیة: حوزه علمیه قم) هي ثاني أهم مدرسة أو جامعة دينية لدى الطائفة الشيعية الإمامية الإثني عشرية، بعد حوزة النجف. وقد ازدادت أهمية حوزة قم بسبب التضييق الذي كان يلاقيه المسلمون الشيعة في العراق خلال حقبة النظام العراقي السابق حيث اضطر الطلبة الأجانب على مغادرة العراق مما دفعهم للتوجه إلى إيران وتحديدا إلى مدينة قم. بلغ عدد طلبة العلم في قم ما يقارب 50 الف طالب علم في العلوم الدينية.
المحاويل
Section: التسمية

وهو اسم معروف وهناك أسماء أخرى سمّيت بهذا الاسم في العراق منها (محاويل البصرة) التي تغنّى بها المطربون.

أصل التسمية: الأسم مشتق من حوَّل، وهي المهارة ودقة التصرف، قال الأزهري يجوز أن يستعمل حولت مكان تحولت، والاسم الحويل وهو مصدر أيضا قال الراعي:
أخلاقيات جنسية

المعضلات الأخلاقية التي غالباً ما تنطوي على الجنس يمكن أن تظهر في الحالات التي يكون فيها فارق القدرة كبيرا أو عندما يكون هناك علاقة مهنية موجودة مسبقا بين المشاركين، أو عندما تكون الموافقة جزئية أو غير مؤكدة.

يمكن للأخلاق الجنسية أن تشمل أيضاً أخلاقيات الإنجاب: «هل من الأخلاقي إنجاب طفل في العالم مكتظ بالسكان؟»، «هل من الأخلاقي الحصول على أطفال إذا كانوا سوف يولدون في الفقر؟» الخ.
أخلاقيات جنسية
Section: الزواج

الخيانة، وعلى سبيل المثال، هو الفعل الذي يحدث عندما يُقبل عضو واحد من الاتحاد الزوجي على الجماع الجنسي مع شخص آخر بصرف النظر عن الاتحاد. في بعض الثقافات هذا التصرف يجوز النظر في اخلاقيا فقط إذا كان الزوج موافقا، أو مقبولا طالما ان الشركاء الجنسيين ليسوا في اطار مؤسسة زوجية، في حين ان بعض الثقافات الأخرى تنظر لهذه العلاقة ليست في إطار الزوجية على أنها جريمة، دون الدخول في تفاصيل الخيانة في مثل هذه العلاقة.

وعلاوة على ذلك، فان مؤسسة الزواج تعرض مسألة العلاقات الجنسية قبل الزواج، حيث أن بعض الشباب يُمارسونه مع الأشخاص، الذين قد يختارون في مرحلة ما من حياتهم الزواج بهم، والانخراط في نشاط جنسي مع شركاء جنسيين، قد تربطهم بهم علاقة زوجية في المستقبل أو لا. للعديد من الثقافات الحديثة اليوم مواقف مختلفة حول اخلاقيات هذه التصرفات، فمنهم من يُدينهاوالبعض الآخر يتفهّم مشاركة الشباب في مثل هذه التصرفات.
أخلاقيات جنسية
Section: الموافقة

بعض الأفعال التي تعتبر غير مشروعة أو غير أخلاقية تتعلق في كثير من الأحيان بغياب الموافقة هي:

الاغتصاب

الاغتصاب بعد التخدير (بالإنجليزية: Date rape)

هتك العرض أو افتضاض عذاري

جنس الأطفال

جنس مع حيوانات أو البهيمية أو الوطئ
أبواب دمشق القديمة
Section: أبواب دمشق القديمة

باب توما، يقع في الجهة الشمالية الشرقية للمدينة القديمة قرب حي القصاع.

باب الجابية، يقع في الجهة الغربية من المدينة القديمة عند مدخل سوق مدحت باشا حاليًا.

باب كيسان، يقع في الطرف الجنوبي الشرقي للمدينة القديمة قرب منطقة الصناعة وحارة اليهود سابقًا ودوار حسن الخراط خارج سور المدينة القديمة. (تحوّل الباب إلى كنيسة)
خليفة بخيت الفلاسي
Section: المناصب التي يشغلها

يرأس عدداً من الشركات العاملة في مجالات التقانة ـ نظم المعلومات ـ الاستشارات البيئية ـ الدراسات الإستراتيجية ـ إعداد القادة ـ أعمال التطوير وإدارة المشروعات والاستثمار.

عضو المنتدى القومي الإسلامي.

رئيس وعضو عدد من اللجان وفرق العمل، حول التخطيط الاستراتيجي والمستقبليات في المجالات السياسية والاجتماعية.
خليفة بخيت الفلاسي
Section: المناصب التي شغلها

وزير دولة في حكومة الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم الثانية

عمل وكيلاً لوزارة التربية والتعليم.

عمل كأول سفير للإمارات لدى أستراليا.

عضواً المجلس الأعلى للشباب والرياضة.

عضواً في مجلس الخدمة المدنية الإتحادي.

عضواً في مجلس إدارة معهد الإمارات للتدريب المصرفي.
خليفة بخيت الفلاسي
Section: اعفاؤه من منصبه الوزاري

وكان الفلاسي اقيل في يوليو 2008 من منصبه كوزير دولة في الحكومة الإماراتية التي أعلنت في 17 فبراير 2008، بعدما كان وزيراً وكيلاً لوزارة التربية التعليم. كما كان أول سفير تعينه الإمارات لدى أستراليا.

وقد شغل عدة مناصب عليا، منها عضوية المجلس الأعلى للشباب والرياضة، ومجلس الخدمة المدنية، ومجلس إدارة معهد الإمارات للتدريب المصرفي، وكان عضوا في الهيئة الاستشارية للمجلس الأعلى لدول مجلس التعاون.
عبيد حميد الطاير
Section: المسيرة المهنية

ومن عام 2000 إلى عام 2008، شغل الطاير منصب رئيس مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة دبي. وكان أيضًا عضوًا في مجلس دبي الاقتصادي من عام 2004 إلى عام 2008. وفي فبراير 2008، انضم الطاير إلى الحكومة الإتحادية لدولة الإمارات العربية المتحدة.

من عام 1981 إلى عام 1991 كان الطاير عضواً في مجلس إدارة اتصالات، وعضواً في مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة دبي من عام 1982 إلى عام 1991، وعضوا في مجلس بلدية دبي من عام 1982 إلى عام 1990، وعضواً في المجلس الوطني الاتحادي من عام 1981 إلى عام 1985.
راشد أحمد بن فهد
Section: مناصب

إلى جانب منصبه الوزاري، شغل مناصب أخرى منها :

رئيس مجلس إدارة هيئة الإمارات للمواصفات والمقاييس منذ عام 2008

رئيس اللجنة التوجيهية للمبادرة الوطنية للبصمة البيئية

رئيس اللجنة الوطنية للتغير المناخي

رئيس اللجنة الوطنية للأمن البيولوجي
الاعتراف الدولي بكوسوفو

في 17 فبراير 2008، أعلنت كوسوفو استقلالها عن صربيا. منذ إعلان استقلالها عن صربيا الصادر في 17 فبراير 2008، كانت المواقف الدولية تجاه إعلان الاستقلال مختلطة، والمجتمع الدولي مازال منقسم حول هذه القضية.

حكومة صربيا لا تعترف بكوسوفو كدولة ذات سيادة. في عام 2013، بدأت صربيا في تطبيع العلاقات مع حكومة كوسوفو وفقا لاتفاق بروكسل، لكن العملية توقفت في نوفمبر 2018 بعد أن فرضت كوسوفو ضريبة بنسبة 100 بالمائة على استيراد البضائع الصربية. في 1 أبريل 2020، أزالت كوسوفو الضريبة.
الاعتراف الدولي بكوسوفو
Section: دول سحبت اعترافها

بعد أيام قليلة من إلغاء اعترافها في يونيو 2018، أصدرت حكومة ليبيريا بيانًا «أعادت فيه تأكيد العلاقات الثنائية مع كوسوفو».

لم تعترف ساو تومي وبرينسيبي رسميًا أبدا بكوسوفو، وفقًا لرئيسها السابق مانويل بينتو دا كوستا (انظر الجدول أدناه لمزيد من المعلومات).
ميثاء سالم الشامسي
Section: مناصب تسلمتها

رئيس جامعة زايد سابقا.

رئيس مجلس إدارة صندوق الزواج

مساعدة لنائب مدير جامعة الإمارات العربية المتحدة لشؤون البحث العلمي (سابقاً).

مديرة لمركز البحوث والاستشارات الخارجية بجامعة الإمارات (سابقاً).

رئيسة مجلس البحث العلمي بجامعة الإمارات (سابقاً)
ميثاء سالم الشامسي
Section: جوائز

جائزة الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم للإدارة العربية عن "المرأة العربية الإدارية المتميزة في العالم العربي" (2002).

جائزة أفضل ألفي شخصية في القرن الحادي والعشرين، من المركز البيولوجي الدولي في كامبردج بالمملكة المتحدة (2002).