hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
الأدب في أمريكا الوسطى

يُعد الأدب والنصوص المكتوبة من قبل السكان الأصليين في أمريكا الوسطى من أقدم الأدب المعروف للأمريكيين، وذلك لسببين رئيسيين: أولًا، حقيقة أن السكان المحليين في أمريكا الوسطى كانوا أول من أدخل الاتصال المكثف مع الأوروبيين، ضامنين بذلك توثيق العديد من نماذج الأدب في أمريكا الوسطى في أشكال باقية ومفهومة. ثانيًا، التاريخ الطويل للكتابة في أمريكا الوسطى الذي ساهم بلا شك باعتناق السكان المحليين في أمريكا الوسطى بسرعة للأبجدية اللاتينية الخاصة بالإسبان وخلق العديد من الأعمال الأدبية المكتوبة بهذه الأبجدية خلال القرن الأول بعد الغزو الإسباني لإمبراطورية الآزتك. يلخص المقال المعرفة الراهنة عن أدب الشعوب الأصلية في أمريكا الوسطى بأوسع معانيها ويصف أقسامها من خلال محتوها الأدبي ومناسباتها الاجتماعية.

الأدب في أمريكا الوسطى تعود تقاليد الأدب الخاص بالشعوب الأصلية في أمريكا الوسطى إلى أقدم أشكال الكتابة الموثوقة في هذه المنطقة التي يعود تأريخها إلى نحو منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. تُعرف العديد من ثقافات العصر قبل الكولومبي لأمريكا الوسطى بوجود مجتمعات المعرفة، التي أنتجت العديد من أنظمة الكتابة في أمريكا الوسطى بدرجات متفاوتة من التعقيد والشمولية. نشأت العديد من أنظمة الكتابة في أمريكا الوسطى بشكل مستقل عن أنظمة الكتابة في العالم. يمثل تطورها واحدة من هذه الأصول القليلة في تاريخ الكتابة. أحضر الغزاة معهم إبداعهم بثقافتهم المتمايزة، على شكل كتب، من أوروبا إلى العالم الجديد، مما أدى إلى تأثر الأدب المحلي.
أناركية بدائية
Section: المفاهيم الرئيسية

يعتقد الأناركيون البدائيون أنه بعد ظهور الزراعة فقد وقعت البشرية في فخ الاعتماد المتزايد على التكنولوجيا وهياكل السلطة المجردة التي نشأت من تقسيم العمل والتراتبية. ثمة خلاف ضمن الحركة بشأن درجة البستنة الواجب وجودها في المجتمع الأناركي، إذ يجادل البعض بأن الزراعة المعمّرة قد تؤدي دورًا ما، بينما يدافع البعض الآخر عن نمط معيشة الصيد-والجمع.

يرى بعض الأناركيين البدائيين أنه قبل حلول مرحلة الزراعة في التاريخ البشري، فقد عاش البشر في مجموعات متنقلة صغيرة متكافئة اجتماعيّاً وسياسيّاً اقتصادياً. أحيانًا تُعتبر هذه المجموعات الخالية من هرميّة تُعتبر تجسيدًا لشكلٍ من أشكال الأناركية اللاسلطوية.
أناركية بدائية

يرفض العديد من الأناركيين البدائيين التقليديين انتقاد مفهوم الحضارة، بينما يدعم بعضهم، مثل ولفي لاندشترايشر، هذا الانتقاد ولكنهم لا يعتبرون أنفسهم أناركيين بدائيين. يتميز الأناركيون البدائيون بتركيزهم على مفهوم البراكسيس لتحقيق حالة بدائية من الوجود عبر «إعادة الحياة البرّية».

الأناركية البدائية هي نقد أناركي لأصول الحضارة وتطورها. وفقًا لأفكارالأناركية البدائية، فقد سبّب الانتقال من مجتمعات الجمع والصيد إلى مجتمعات الزراعة في قيام التكوين الطبقي الاجتماعي، الإكراه، والاغتراب، والانفجار السكاني. يروج معتنقو الأناركية البدائية لأنماط الحياة غير المتحضرة عبر التخلص من المنتجات الصناعية، وإلغاء تقسيم العمل والتخصصات، والتخلي عن تقنيات المنظمات المستخدم على نطاق واسع.
أناركية بدائية
Section: التاريخ

دعت حركة العريّ الأناركية إلى نظرة إيكولوجية للعالم والقرى البيئية، وأعلت بشكل بارز العريّ كأسلوب لتفادي لسطحيّة المجتمع الصناعي والحداثة. نظر الأناركيون العراة الفردانيون إلى الفرد في جوانبه البيولوجية، والجسدية، والنفسية، وتجنبوا الالتزامات الاجتماعية وسعوا لإلغائها. لقيت هذه الأفكار أصداء في الدوائر الأناركية الفردانية في فرنسا وإسبانيا كذلك حيث روّج فيها فيديريكو أوراليس (الاسم المستعار لجون مونتسي) لأفكار غرافيل وزيسلي في مجلة لاريفيستا بلانكا (1898-1905).

يدين الأناركيون البدائيون للأمميّة الموقفيّة بالكثير من أفكارهم النقديّة لكتاب مجتمع الاستعراض، والاستغراب عن المجتمع المؤسس على السلعيّة. تستقي الأناركية البدائية نظرتها من علم البيئة المتقدّم بأن عافية جميع أشكال الحياة ترتبط بالإدراك للأهمية الكامنة والقيمة الجوهرية لعالم غير البشر، بغض النظر عن قيمته الاقتصادية. يرى الأناركيون البدائيون في تقدير علم البيئة المتقدم لغنى وتنوّع الحياة يرون فيه إسهامًا في فكرة أن التدخل البشري الحالي في عالم غير البشر قهريّ ومفرِط.
محمد الأمين مساعيد
Section: المناصب التي تولتها

رئيس ديوان وزارة التجارة في 1996.

المدير العام لمؤسسة التسيير الفندقي 1999.

رئيس مجلس مديري شركة تسيير مساهمات الدولة لـمجمع «السياحة والفندقة» 2002 - 2013.

منصب مدير فرعي بالوزارة الأولى 1990.

مدير إدارة الوسائل بالوزارة الأولى 1991.

رئيس ديوان رئيس الحكومة 1994.
تاريخ الهند الاقتصادي
Section: الصفات القروسطية والقديمة

في نظام الأسرة المشتركة، جمع أفراد الأسرة مواردهم للحفاظ على العائلة والاستثمار في المشاريع التجارية. ضَمن النظام للأفراد الشباب تدريبهم وتوظيفهم، أما الأفراد المعوقين وكبار السن فتلقوا الدعم من العائلات. منع النظام انقسام الأراضي الزراعية مع كل جيل، فدعم ذلك العائدات من فوائد الحجم. كبحت هذه العقوبات روح التنافس بين الأفراد الصغار وغرست شعور الطاعة.

لعب الدين دورًا مؤثرًا في تشكيل النشاطات الاقتصادية. تمركزت بلدات الحج أمثال براياغراج وبيناريس وناسيك وبوري في الغالب حول الأنهار، وتطورت لتصبح مراكز تجارة وتبادل تجاري. كان هناك مناسبات دينية واحتفاليات وممارسة لأداء الحج وهو ما نتج عنه إصدار أولي لمجال حسن الضيافة. تأثرت الاقتصاديات في ديانة الجاينية بمهافيرا وفلسفته. كان آخر واحد من بين 24 تيرثنكاراس، الذين نشروا الجاينية. بخصوص الاقتصاد، شرح أهمية مفهوم «أنيكانتا» (عدم وجود الأحكام المطلقة).
تاريخ الهند الاقتصادي

وفقًا لميزان القوة الاقتصادية، تمتعت الهند بالاقتصاد الأكبر والأكثر تطورًا لمعظم الفترة الممتدة بين القرن الأول والقرن الثامن عشر، وهو الأكثر في أي منطقة بالنسبة لجزء كبير من آخر ألفيتين. شهدت الهند نموًا في إجمالي الناتج المحلي للفرد في الحقبة القروسطية العالية بعد عام 1000 ميلادي، خلال سلطنة ديلهي في الشمال وإمبراطورية فيجاياناغارا في الجنوب، لكنها لم تكن منتجة كمينغ الصين في القرن الخامس عشر حتى القرن السادس عشر. بعد انهيار إمبراطورية المغول، شرع الميسوريون في برنامج تطوير اقتصادي طموح، وهو الذي أسس مملكة ميسور بكونها قوة اقتصادية كبرى، وبعض الأجور الحقيقية ومعايير المعيشة العالية في أواخر القرن الثامن عشر.

قرابة عام 600 قبل الميلاد، صك المهاجاناباداس عملات فضية تُعلّم باللكم. اتسمت هذه الفترة بنشاط تجاري كبير وبالتطور المدني. بحلول عام 300 قبل الميلاد، وحدت الإمبراطورية الماورية معظم شبه القارة الهندية. نتج عن ذلك وحدة سياسية وأمان عسكري، ما سمح بنظام اقتصادي مشترك، وعزز التجارة والتبادل التجاري مع ازدياد في الإنتاجية الزراعية. أتت بعد الإمبراطورية الماورية أولى الممالك القروسطية والكلاسيكية، بما فيها التشولاس والغوبتاس وغانغاس الغربية وهارشا وبالاس ورشتراكوتاس وهويسالاس. خلال الفترة الممتدة بين 1-1000 ميلادي، كان يقدر أن شبه القارة الهندية شكلت ما يتراوح بين ثلث إلى ربع عدد سكان العالم والإنتاج، وعلى الرغم من ذلك كان الناتج الإجمالي المحلي الفردي في حالة ركود.
ورم شحمي
Section: الأعراض

يبدو ملمسه لينًا أو شبيهًا بملمس العجين كذلك يمكنه الحركة بسهولة تحت ضغط الأصبع الخفيف.

صغير عمومًا. فعادةً ما يكون حجم الورم الشحمي أقل من بوصتين (حوالي 5 سنتيمترات)، لكنه قد ينمو.

يمكن أن يحدث الورم الشحمي في أي مكان من الجسم. وهو دائمًا ما يكون:

يقع تحت الجلد مباشَرة. يَحدُث عادةً في الرقبة، والكتفين، والظهر، والبطن، والذراعين، والفخذين.
ورم شحمي

العلاج عادة عن طريق الملاحظة أو الاستئصال الجراحي.  نادراً ما تتكرر الحالة بعد الإزالة، ولكن يمكن إجراء ذلك عمومًا عن طريق جراحة متكررة.  لا ترتبط بشكل عام بخطر الإصابة بالسرطان في المستقبل.

السبب غير واضح بشكل عام.  تشمل عوامل الخطر تاريخ العائلة والسمنة وعدم ممارسة الرياضة.  يعتمد التشخيص عادة على الفحص البدني.  أحيانًا يتم استخدام التصوير الطبي أو خزعة الأنسجة لتأكيد التشخيص.
ورم شحمي
Section: العلاج

استئصال ورم شحمي عضلي في منطقة الكوع

صورة أثناء العملية.

مجال التشغيل بعد إزالة الورم الشحمي: يمثل السهم العصب الوسيط الذي تم ضغطه بواسطة الورم الشحمي.

طرق جديدة قيد التطوير من المفترض أن تزيل الأورام الشحمية دون تندب. الأول هو الإزالة عن طريق حقن المركبات التي تؤدي إلى تحلل الدهون، مثل الستيرويدات أو فسفاتيديل كولين .
حداثة أدبية
Section: كتاب الحداثة الأوائل

حاولوا أيضًا أن يأخذوا في الاعتبار الأفكار المتغيرة حول الواقع الذي طوره كل من داروين وماخ وأينشتاين ونيتشه وبرجسون وغيرهم. ومن خلال هذه التقنيات الأدبية مثل سيل الوعي والحوار الداخلي للشخص فضلًا عن استخدام وجهات نظر متعددة، يمكن عكس الشكوك حول الأساس الفلسفي للواقعية، أو بدلًا من ذلك توسيع فهمنا لما تعنيه الواقعية. فعلى سبيل المثال، يعكس استخدام سيل الوعي أو الحوار الداخلي للشخص الحاجة إلى مزيد من الواقعية النفسية.

كان الأمر قابلًا للنقاش عندما بدأت الحركة الأدبية الحداثية، رغم أن البعض اختار عام 1910 باعتباره علامة تقريبية على البداية واقتباسات الروائية فرجينيا وولف، التي أعلنت أن الطبيعة البشرية قد خضعت لتغيير جذري «في أو نحو ديسمبر من عام 1910»، إلا أن الحداثة كانت مؤثرة بالفعل بحلول عام 1902، مع أعمال مثل جوزيف كونراد (1857- 1924) في روايته قلب الظلام، وفي حين كتب ألفريد جاري (1873- 1907) مسرحيته العبثية الملك أوبو التي عُرضت في عام 1896.
حداثة أدبية
Section: الأصول والسلائف

كانت أعمال الحداثة مثل الأرض اليباب (1922) للشاعر ت. س إليوت مدركة للذات على نحو متزايد ومتعمقة واستبطانية واستكشفت الجوانب المظلمة للطبيعة البشرية.

يغطي مصطلح الحداثة عددًا من الحركات الفنية والأدبية ذات الصلة والمتداخلة، بما فيها التصويرية والرمزية والمستقبلية والفيكتورية والتكعيبية والسريالية والتعبيرية والدادانية.
الثقافة الهندية الفارسية
Section: التاريخ

عهد مغول الهند إلى الراج البريطاني: استمرت اللغة الفارسية كلغة مستخدمة من قبل مغول الهند حتى عام 1701 والذي تميز بوفاة السلطان أورنكزيب عالم كير، والذي يعتبر آخر مغول الهند العظماء. بعد ذلك، ومع تراجع سلطنة مغول الهند، بدأ غزو دلهي عام 1739 من قبل نادر شاه والنمو التدريجي لإمبراطورية ماراثا، وفيما بعد القوة الأوروبية في شبه القارة الهندية.

ازدهرت الثقافة الهندية الفارسية وبدرجات متفاوتة أيضًا الثقافة التركية جنبًا إلى جنب خلال فترة سلطنة دلهي (1206-1526). كان غزو بابور في عام 1526، ونهاية سلطنة دلهي، وإنشاء ما سيصبح سلطنة مغول الهند من شأنه أن يُبشِّر بالعصر الذهبي للثقافة الهندية الفارسية مع الإشارة بشكل خاص إلى فن وعمارة عصر مغول الهند.
الحرية الدينية في النرويج
Section: الخصائص السكانية

يشكل المهاجرون أغلب أعضاء الجماعات الدينية خارج الكنيسة النرويجية. زاد المهاجرون من بولندا والفلبين من أعداد الكاثوليك، بينما زاد المهاجرون من بلدان مثل سوريا والعراق وأفغانستان والصومال من حجم الجالية المسلمة. يتمتع الكاثوليك والمسلمون عمومًا بتمثيل أكبر في المدن مقارنة بالمناطق الريفية. يوجد المسلمون في جميع أنحاء البلاد، لكن يتركز عددهم في منطقة أوسلو. ما يزال العديد من المهاجرين الجدد من الدول ذات الأغلبية المسلمة يقيمون في مراكز استقبال اللاجئين. وفقًا لإحصاءات مديرية الهجرة النرويجية، فإن 5,600 شخص من بين الـ 6,300 شخص الذين يقيمون في مراكز الاستقبال منذ أكتوبر 2017، ينتمون إلى دول ذات غالبية مسلمة.

قدر مكتب الإحصاءات الوطني أنه في عام 2017، كان 71 بالمئة من السكان ينتمون إلى كنيسة النرويج، وهي كنيسة إنجيلية لوثرية. ينتمي 6.4 بالمئة من السكان إلى الطوائف المسيحية الأخرى، ومنها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية التي تُعد الأكبر منها، إذ تضم 2.9 بالمئة من السكان. يشكل المسلمون 2.9 بالمئة من السكان. وتشكل كل من البروتستانتية الخمسينية والبوذية والسيخية والهندوسية واليهود أقل من 1 في المئة من السكان. تمثل الرابطة الإنسانية النرويجية، التي تضم عضويتها المسجلة نحو 6 بالمئة من السكان، جميع المسجّلين تقريبًا في المنظمات ذات التوجه الحياتي (المجتمعات غير الدينية أو الفلسفية ذات الأخلاقيات التنظيمية القائمة على القيم الإنسانية).
الحرية الدينية في النرويج
Section: التاريخ

يوثق التأريخ النرويجي التقليدي «أولاف هارالدسون» قائدًا لحملة تنصير النرويج، ونتيجة ذلك رُسم قديسًا. يلقي بحث تاريخي أحدث بعض الشكوك على هذه الرواية، مشيرًا إلى أن العديد من المعالم البارزة في حملة التنصير (بالإضافة إلى روايات عن معجزات قِدّيسة) المرتبطة بحكم «هارالدسون» قد نُسبت إليه بعد وفاته. شكك بعض الباحثين في صدقية مسيحية «هارالدسون»، مقترحين بدلًا من ذلك أن المسيحية في النرويج (وكذلك بقية الدول الاسكندنافية) قد تأسست من خلال عملية طويلة من الاستيعاب البطيء للممارسات المسيحية الفردية، بدلًا من التحويلات الجماعية المفاجئة من الوثنية.

بعد وفاة ماغنوس الصالح، كانت النرويج مرة أخرى مملكة موحدة يحكمها «هارالد هاردادا». اكتسب هارالد سمعة عامة كداعم للكنيسة الكاثوليكية، وطوّر نشر المسيحية في النرويج من خلال بناء العديد من الكنائس الجديدة. على عكس أسلافه، الذين نشروا المسيحية بشكل أساسي من خلال استيراد رجال الدين من أوروبا الغربية، سعى هارالد إلى البحث عن رجال دين من روس الكييفية والإمبراطورية البيزنطية. اعترض ممثلو الكنيسة الكاثوليكية على هذه التعيينات، واستجاب هارالد بطرد جميع رجال الدين الكاثوليك من بلاطه، ويُقال إنه أعلن نفسه صاحب سلطة أعلى من أي ممثل ديني في النرويج. وصف الباحثون مثل هذه الأفعال بأنها مماثلة لتلك التي قام بها الحكام البيزنطيون، وتُعزى إلى تجاربه هناك في الحرس الفارانجي.
دولة مرتبطة

يعتبر بعض العلماء أن أحد أشكال الارتباط القائمة على الحماية المعتدلة وتفويض السيادة سمة مميزة للدويلات ذات التعداد السكاني القليل.

الدولة المرتبطة هي الشريك الثانوي في علاقة رسمية حرة بين إقليم سياسي بدرجة الدولة والأمة، والتي لا تتبنى أي مصطلح آخر محدد مثل المحمية.
دولة مرتبطة
Section: الدول المرتبطة المقترحة

(أعلنت جمهوريات معترف بها جزئيًا انفصلت عن جمهوريتي جورجيا ومولدوفا التأسيسيتين السابقتين التابعتين لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية)، وتعتزم كلًا من حكومتي أبخازيا وترانسنيستريا بعد الاعتراف باستقلالهما ليصبحا دولتين مرتبطتين بالاتحاد الروسي وفقًا لتصريحات مسؤولي الدولتين. حدث استفتاء في ترانسنيستريا في سبتمبر في عام 2006 حيث أُعطيت الموافقة على الانفصال عن مولدوفا والارتباط الحر المستقبلي مع روسيا بنتيجة 97% على الرغم من عدم الاعتراف الدولي بنتائج الاستفتاء.

صوتت توكيلاو (إقليم تابع لنيوزيلندا) على استفتاء في فبراير في عام 2006 لتحديد ما إذا كانت تريد أن تظل إقليمًا تابعًا لنيوزيلندا أو أن تصبح الدولة الثالثة في ارتباط حر مع نيوزيلندا (بعد جزر كوك ونييوي). اختار أغلب الناخبين الارتباط الحر، إلا أن التصويت لم يزد عن عتبة الثلثين اللازمة للموافقة. أسفر الاستفتاء الذي تكرر في أكتوبر في عام 2007 تحت إشراف الأمم المتحدة عن نتائج مماثلة، إذ لم ينل موافقة الارتباط الحر المقترح بنسبة 16 صوتًا.
توفيق جبارين
Section: عمل محلي

في سنة 2016 بادر المحامي توفيق سعيد جبارين، باقتراح قانون جديد لربط البيوت غير المرخصة بالكهرباء والذي يلائم الوضعية التخطيطية للبلدات العربية عامة وكل البلدات العربية في وادي عارة وسوف يؤدي لايصال جميع هذه البيوت غير المرخصة بشبكة الكهرباء.

انتخب عضواً في المجلس البلدي لمدينة أم الفحم عن قائمة «أم الفحم للجميع» في تشرين أول 2018.

كما شغل منصب رئيس اللجنة الثانوية في اللجنة المحلية للتخطيط والبناء وادي عارة بين السنوات 2014-2017, واستطاع خلالها باحداث اصلاحات كبيرة وتنجيع العمل الإداري في اللجنة على الرغم من العراقيل الكثيرة التي واجهها وخاصة من ممثلي إدارة بلدية ام الفحم انذاك.
توفيق جبارين
Section: المشوار المهني

مثل جبارين فلسطينيين من الضفة الغربية في قضايا تتعلق بالأراضي والمسكن ومقاومة الاستيطان، بتفويض من هيئة مقاومة الجدار والاستيطان في السلطة الوطنية الفلسطينية ويعمل ايضاً مستشارا في قضايا التخطيط والبناء لوزارة الحكم المحلي الفلسطينية. ومن ابرز القضايا التي عالجها المحامي توفيق سعيد هي قضية الخان الاحمر، إلغاء مصادرة 2,000 دونم من اراضي النخيل في اريحا، واسترجاع 4,000 دونم من اراضي الساكوت بالقرب من نهر الأردن، واخلاء المستوطنين من اراضي سهل قاعون شمالي بردلة.

منذ سنة 2008 حتى يومنا هذا يترافع المحامي توفيق سعيد باسم اهالي قرية أم القطف وقرية ميسر ضد توسيع مدينة «حريش» ونجح بإلغاء عدة مخططات لمصادرة مئات الدونمات بملكية السكان الفلسطينيين. نجح المحامي توفيق سعيد بالتعاون مع بعض المؤسسات الحقوقية بتحويل مدينة «حريش» لمدينة كل المواطنين وإلغاء قرار الحكومة بتخصيصها لليهود الحريديم فقط.
لاسلطوية معماة
Section: الدوافع

التخوف الثاني هو تغول الرقابة، خاصة الرقابة على الإنترنت، على أرضية حرية التعبير. تمكن البرامج التي تستخدمها الأناركية المعماة من قراءة المعلومات على الإنترنت أو شبكات الحاسوب الأخرى ونشرها بهوية خفية. إذ تسمح شبكات مثل تور وآي 2 بي وفري نت والعديد من المواقع الشبيهة بالتوصل إلى صفحات «خفية» على الشبكة، لا يتمكن من رؤيتها إلا مستخدمو هذه البرامج، بينما تسمح مشاريع مثل بتمسدج بإنشاء أنظمة مراسلة مجهولة لاستبدال البريد الإلكتروني المعتاد. يساعد ذلك كاشف الفساد والمعارضة السياسية في الأمم القمعية على نشر المعلومات.

تجادل الأناركية المعماة أن الحياة الخاصة والرسائل والمعلومات الشخصية ستكون عرضة للانتهاك في حالة غياب قدرات علم التعمية. إنهم يعادلون بين تجريم التعمية والقضاء على سرية المراسلة. ويجادلون بأن النوع الوحيد من الدول الذي يمكنه تجريم التعمية هو الدولة البوليسية على يد دراكو. الوسائل المعماة غير قانونية بالفعل في بعض الدول، وقوانين التصدير مقيدة في دول أخرى. يجب على المواطنين في المملكة المتحدة تسليم مفاتيح فك التشفير للأنظمة الشخصية إلى السلطات. يمكن أن يؤدي الفشل في ذلك إلى السجن لمدة تصل إلى عامين، دون دليل على أي أنشطة إجرامية.
لاسلطوية معماة
Section: التجارة المجهولة

تُعتبر سيلك رود أول سوق مجهول. تعمل سيلك رود باستخدام شبكة تور، وتعتمد كل المعاملات فيه على بيتكوين. أغلق المشروع مكتب التحقيقات الفيدرالي في عام 2013. استُبدل سيلك رود سريعًا بغيره من الأسواق المعماة، وهناك العديد من الأسواق المعماة التنافسية تعمل اليوم بالتوازي.

يُعتبر أوبن بازار مشروعًا مفتوحًا لتطوير بروتوكولات التجارة الإلكترونية للتعاملات في الأسواق اللامركزية. وتستخدم بيتكوين كعملة معماة، وتلقت إلهامها من مشروع يسمى السوق السوداء.
لاسلطوية معماة

باستخدام برمجيات علم التعمية، يكون الرابط بين هوية مستخدم محدد أو منظمة والاسم المستعار الذي يستخدمونه صعب المنال، إلا إذا أظهر المستخدم هذا الرابط. يصعب تحديد أي قوانين سنتها الدولة ستُخرق، ولا تحديد موقع مشارك معين. ربما ينشئ المشاركون نظريًا قوانين جديدة عبر العقود الذكية أو الأسماء المستعارة، بناءً على السمعة الشبكية.

اللاسلطوية المعماة أو اللاسلطوية المشفرة (بالإنجليزية: Crypto-anarchism) شكل من اللاسلطوية يتحقق خلال تقنيات الحوسبة. يستخدم أناركيو التشفير برمجيات علم التعمية للحفاظ على السرية والأمان أثناء إرسال المعلومات واستقبالها عبر شبكات الحاسوب، في محاولة لحماية خصوصية النشطاء وضمان الحرية السياسية والاقتصادية التي يتمتعون بها.
شعوب ليس لها دولة
Section: الدول القومية والشعوب بدون دول

الواقع أن جزءًا ضئيلًا من الشعوب القومية على مستوى تمتلك دولًا قوميّة وقُدّرت هذه النسبة ب 3 في المائة من قبل ميناهان. أما الباقي فيتوزع في دولة أو أكثر. ومن بين 192 دولة عضوا في الأمم المتحدة في عام 2006، كان هناك أقل من عشرين دولة عضوًا يمثلون دولًا قوميّة. وبالتالي فإن الدول القومية ليست سائدة كما يفترض غالبا، والشعوب التي لا دولة لها تمثل الغالبية العظمى من دول العالم.

نشأت علاقة التكافل بين الدول والشعوب في أوائل القرن الثامن عشر في أوروبا الغربية الحديثة، وصُدّرت إلى بقية العالم من خلال الحكم الاستعماري. وفي حين تتخلى الدول القومية في أوروبا الغربية في الوقت الحالي عن بعض سلطاتها لصالح الاتحاد الأوروبي، فإن العديد من المستعمرات السابقة أصبحت الآن من المدافعين الجامحين عن مفهوم الدولة القومية.
شعوب ليس لها دولة
Section: مطالبات الشعوب التي ليس لها دولة

فيما يلي قائمة بالشعوب التي ليس لها دولة والتي تستوفي هذه المعايير:

ليس بدولة ذات سيادة.

لا تشكل أغلبية في أي دولة ذات سيادة.

لديها واحدة أو أكثر من حركات الاستقلال أو الانفصال ومعروفة بوجودها.

لا تعترف بها أي دولة عضو في الأمم المتحدة (انظر أيضا: قائمة الدول ذات الاعتراف المحدود).
حركة (تاريخ عسكري)

مصطلح الحركة في الجزائر استخدم من طرف السلطات الاستعمارية الفرنسية للإشارة للتشكيلات العسكرية المكونة من السكان المحليين التي تم تجنيدها في الجيش الكولونيالي الفرنسي.

في تونس والجزائر، بين القرنين 16 و19، كان الشكل العسكري الأكثر اقترابا من الحركة والمصطلح الأكثر استخداما هو المحلة.
حركة (تاريخ عسكري)
Section: تاريخ

المصطلح لم يتخذ معناه الأشهر في التاريخ السياسي المغربي إلا منذ القرن 18 مع حركات السلاطين العلويين، بحيث أصبح مؤسسة عسكرية قارة وظيفتها الأساسية جبي الضرائب وإدخال بلاد السيبة (المناطق التي لا تعترف بسلطة الدولة المركزية) إلى مجال سلطة الدولة. الحركة مرتبطة بشكل كبير بمفهوم المخزن وكانت تعتبر آلية مهمة في إثبات سلطته الرمزية، ليس فقط في هوامش الدولة، بل أيضا في المسار الذي كانت تسلكه الحركات.

يظهر المصطلح في المراجع التاريخية المغربية منذ العهدين المريني والسعدي. على سبيل المثال، قام أحمد المنصور الذهبي بحركة إلى سوس في 1580 ساهمت في تموينها القبائل الموجودة في مسار الحركة، على امتداد 20 مرحلة وتروي المصادر التاريخية بأن الحركة كان يرافقها بيمارستان مجهز للرعاية الطبية للجنود. المصطلح استعمل أيضا لوصف الحملات التوسعية للسلاطين المغاربة كما في حالة أبي الحسن المريني في حملته العسكرية الفاشلة لضم تونس (وصف الكفيف الزرهوني العملية بالحركة في ملعبته الشهيرة) أو حركات السعديين التوسعية في بلاد السودان.
العبودية في البرتغال
Section: التاريخ

كانت العبودية نظامًا اقتصاديًا واجتماعيًا كبيرًا في أوروبا أثناء العصر الكلاسيكي، اشتهر الإغريق والرومان القدماء بالكثير من الصفقات العظيمة فيما يتعلق بهذا الموضوع. ضمت روما البرتغال إلى إمبراطوريتها (في القرن الثاني قبل الميلاد)، وكانت البرتغال تُدعى باسم مقاطعة لوسيتانيا في ذلك الوقت، اشتُق اسم المملكة المستقبلية من »بورتوكالي«، وهي مستوطنة رومانية استمرت بعد انتهاء العصر الروماني، تقع عند مصب نهر دورو. تفاصيل العبودية في البرتغال الرومانية ليست معروفة. ومع ذلك، كانت هناك عدة أشكال من العبودية، بما في ذلك عمال المناجم المستعبدون وخدم المنازل.

سيطر القوط الغربيون والسويبيون (القبائل الألمانية) في القرن الخامس الميلادي على شبه جزيرة أيبيريا مع سقوط الإمبراطورية الرومانية. لم تكن البرتغال في ذلك الوقت موجودة كمملكة منفصلة، ولكنها كانت جزءًا من المملكة القوطية الغربية الأيبيرية في المقام الأول (عاشت الطبقة القوطية الغربية الحاكمة بعيدًا عن السكان المحليين وفرضت ضرائب مرتفعة عليهم). ومع ذلك، حدث التحول التدريجي إلى النظام الإقطاعي والرق خلال هذه الفترة في جميع أنحاء أوروبا.
تاريخ جمهورية الدومينيكان
Section: المستعمرة الإسبانية 1492-1795

استُعبد مئات آلاف التاينو المقيمين على الجزيرة للعمل في مناجم الذهب. نتيجةً للأمراض والعمالة الإجبارية والمجاعة والقتل الشامل، بحلول عام 1508 بقي ستون ألف من التاينو على قيد الحياة فقط. في عام 1501، أعطى ملوك إسبانيا فيرديناند الأول وإيزابيلا الإذن للمستعمرين باستيراد العبيد الأفارقة الذين بدأوا بالوصول إلى الجزيرة عام 1503. اشتُري السود المستعبدون في البداية من لشبونة في البرتغال. نقل بعضهم إلى هناك من ساحل غينيا في غرب إفريقيا والآخرون وُلدوا وترعرعوا في إسبانيا أو البرتغال. كانت مناطق جنوب إسبانيا والبرتغال متعددة الإثنيات والأعراق قبل أن يكتشف الإسبان والبرتغاليون العالم الجديد، وشارك العديد من الأفارقة والأحرار والمستعبدون، في غزو واحتلال الأمريكيتين من قبل شبه الجزيرة الإيبيرية.

في عام 1517، بدأت حرب عصابات بين المستعمرين وقوات تاينو والقوات الأفريقية التي ضمها زعيم التاينو إنريكيلو. نزولاً من جبال باهوروكو مع قواته، قتل إنريكيو الإسبان ودمر المزارع والممتلكات وأعاد الأفارقة معه. عيّن التاج الإسباني الجنرال فرانشيسكو باريونويفو، وهو من قدامى المحاربين في العديد من المعارك في إسبانيا، بصفته نقيبًا لقيادة الحرب ضد إنريكيلو. اختار باريونيفو التفاوض، مدركًا أن العنف لم ينجح وأن الموارد اللازمة لمزيد من الأعمال المسلحة كانت نادرة. في عام 1533، التقى فرانشيسكو بإنريكيلو في ما يُعرف الآن بجزيرة كابريتو، في وسط بحيرة جاراجوا (تُعرف الآن ببحيرة إينريكيليو) وتوصلا إلى اتفاق سلام يمنح إنريكيليو وقواته الحرية والأرض.
شلل دوري
Section: المسببات

يُتعًرف على الشلل الدوري الناتج عن فرط بوتاسيوم الدم بمستويات البوتاسيوم العالية خارج الخلية والتي عادة ما تكون أكبر من 5 ميكرو.م أثناء النوبات؛ ومع ذلك، قد تحدث نوبات الشلل الدوري الناتج عن فرط بوتاسيوم الدم أيضًا دون أي زيادة في تركيزات البوتاسيوم. لدي الشلل الدوري الناتج عن فرط بوتاسيوم الدم معدل انتشار 1 / 100،000. تظهر الأعراض في سن العاشرة تقريبًا. نوبات الضعف في الشلل الدوري الناتج عن فرط بوتاسيوم الدم قصيرة الأمد نسبيًا، وتتراوح من دقائق إلى ساعات. قد تحدث الهجمات أكثر من عشر مرات في الشهر.

واحدة من أكثر أوصاف الشلل الدوري شيوعًا هي أنه نوبات عرضية لضعف العضلات، ترتبط عادةً بمستويات البوتاسيوم في الدم. حُدِدَ النشاط البدني ومحتوى النظام الغذائي (الكربوهيدرات) كمحفزات للـ (بّي بّي PP) على عكس اعتلال عضلات القلب غير الحثلي، يتم تنشيط النمط الظاهري للشلل الدوري بعد الراحة بعد التمرين. تُعتبر طفرات قناة الصوديوم فولتية الصمامات (إن إيه في 1.4Nav1.4) من بين الأسباب الرئيسية وراء الشلل الدوري.
شلل دوري
Section: الأنواع

الشلل الدوري الناتج عن نقص بوتاسيوم الدم (الوراثة المندلية على الإنترنت في الإنسان (OMIM) 170400)، فيه يتسرب البوتاسيوم إلى خلايا العضلات من مجرى الدم.
الشلل الدوري الناتج عن فرط بوتاسيوم الدم (الوراثة المندلية على الإنترنت في الإنسان (OMIM) 170500)، فيه يتسرب البوتاسيوم من الخلايا إلى مجرى الدم.

الشلل الدوري هو اعتلال عضلي مهيمن متعلق بالصبغة الجسدية مع تباين كبير في الانتفاذ الوراثي، ما يؤدي إلى مجموعة من الطرز الظاهرية العائلية (يحتاج أحد الوالدين فقط إلى حمل طفرة الجين للتأثير على الأطفال، ولكن لا يتأثر جميع أفراد الأسرة المتشاركين بالجين بنفس الدرجة). وهي أمراض محددة تشمل:
طية هيكلية

ومع ذلك، يشير منطق آخر بحيث أنه ينص على أن مجموعات الأعمال قد تتخلى عن الكثافة العالية داخل المجموعة في سبيل الحفاظ على بعض العلاقات الأضعف مع الشركات الأخرى خارج المجموعة. وبهذه الطريقة، يتم اعطاء فرصة بحيث يكون هنالك مجال للشركات أن تقلل من الروابط الزائدة وتشكل روابط بعيدة المدى لشركات أخرى يمكنها تقديم معلومات جديدة لها. يعتمد هذا المنطق على افتراض أن إستراتيجية الحفاظ على التماسك داخل المجموعة غير قادرة على التكيف لأنها تخاطر بحبس الشركات في النجاح والإستراتيجيات المبكرة، والتي في غياب معلومات جديدة يمكن أن تصبح ضارة بسهولة في بيئة عمل سريعة التغير.

وتتمثل الإستراتيجية الثالثة والمختلفة في الجمع بين فوائد الاثنين السابقين. ويمكن ان تسمي هذه الحلول اما «الإغلاق والوساطة» أو «التماسك والتواصل»، وفوائد دمج هذه السمات المميزة للشبكة مشتركه بينها، وخاصه بالنسبة لتنظيم المشاريع. وتستفيد الجهات الفاعلة في طيات هيكليه مطوية من الروابط المتماسكة والكثيفة التي توفر إلمام بعمليات أعضاء مجموعتهم. ومع ذلك، بما انهم جزء يتكون من أكثر من مجموعه واحده، يمكنهم أيضا الوصول إلى معلومات مختلفه. هذا المزيج والتنوع يسهل الابتكار والنجاح من خلال اعاده تجميع الموارد.
معهد مكسيم غوركي الأدبي
Section: الهياكل

الأدب الأجنبي

اللغة الروسية وعلم الأسلوب

لغات أجنبية

العلوم الاجتماعية .

المركز العلمي التربوي والثقافي «دار الأدب القومي»

الكليات:

جماعية

بالمراسلة.

المهارة الادبية

الترجمة الأدبية

الأدب الكلاسيكي الروسي والسلافي

الأدب الروسي الحديث،