hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
موسم 2024–25 في الدوري الاميركي للمحترفين
Section: وسائط

توصلت شركة Altitude Sports and Entertainment ، الموطن التلفزيوني لفريق Denver Nuggets، إلى اتفاق مع شركة Tegna Inc. لبث 20 مباراة على قناة KTVD في دنفر. يتم بث بعض الألعاب في نفس الوقت على KUSA .

هذا هو الموسم الأول الذي أصبح فيه تطبيق Gotham Sports App، المملوك من خلال مشروع مشترك بين MSG Networks و YES Network ، هو الموطن الحصري لبث مباريات فريقي نيويورك نيكس ونتس. لن يقوم التطبيق بتغيير حقوق البث التلفزيوني لهذه الفرق.
موسم 2024–25 في الدوري الاميركي للمحترفين
Section: المعاملات

استحوذ لوس أنجلوس ليكرز على لوكا دونسيتش وماكسي كليبر وماركيف موريس في صفقة تبادل ثلاثية. انضم أنتوني ديفيس وماكس كريستي إلى دالاس مافريكس ، وانضم جالين هود-شيفينو إلى يوتا جاز .

في 3 أبريل 2024، أعلن نادي شارلوت هورنتس أن ستيف كليفورد سيتنحى عن منصبه كمدرب رئيسي في نهاية موسم 2023-2024 وسينتقل إلى دور استشاري في المكتب الأمامي.
مدرسة إكسهال جرينج

افتتحت مدرسة إكسهال جرينج في عام 1951 كمدرسة للطلاب ضعاف البصر، وكانت أول مدرسة تخدم الأطفال ضعاف البصر حصريًا. وفي وقت لاحق، توسع نطاقها ليشمل التلاميذ ذوي الإعاقات الأخرى، وأصبحت مدرسة ثانوية في عام 1960.

مدرسة إكسهال جرينج هي مدرسة خاصة تقع في آش جرين خارج كوفنتري في وارويكشاير، إنجلترا. تلبي المدرسة احتياجات الأطفال والشباب من سن 2 إلى 19 عامًا ذوي الإعاقة الجسدية وضعف البصر والاحتياجات الطبية المعقدة والصعوبات الاجتماعية والتواصلية والتفاعلية.
مدرسة إكسهال جرينج
Section: نظام المنزل

ابتداءً من سبتمبر 1988، تم تغيير نظام المنزل بحيث تم استيعاب التلاميذ في مجموعات عمرية مختلفة. كانت مدرستا كانتربري ولانكستر تستضيفان طلاب الصف الثالث الابتدائي وطلاب السنوات الأولى والثانية والثالثة. كانت مدرسة وارويك تستضيف تلاميذ السنة الرابعة والخامسة، بينما كانت مدرسة وندسور تستضيف تلاميذ السنة السادسة. أصبح أفون وكينيلوورث أفون جونيور وأفون سينير. وتم بعد ذلك إنشاء ثلاث ملاعب رياضية ضخمة. تمت تسميتها بفينيكس، وايفرن، وييل.

مع تغير دور المدرسة خلال تسعينيات القرن العشرين وعقد الألفينيات، تم التخلص تدريجياً من جزء كبير من أماكن الإقامة الداخلية. كانت وارويك وويندسور أول المنازل التي أغلقت أبوابها في أوائل التسعينيات، وتبعتها بعد ذلك أفون. كانت لانكستر وكانتربري (التي كانت تُعرف آنذاك باسم لانكستر) آخر المنازل التي أُغلقت عندما توقفت المدرسة عن كونها مدرسة داخلية في عام 2004. الإقامة الداخلية الوحيدة المقدمة في الموقع حاليًا تقع في Rushton Hall.
مدرسة إكسهال جرينج
Section: شخصيات بارزة

شيلا كاري رتبة الإمبراطورية البريطانية، التي مثلت المملكة المتحدة في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعامي 1968 و1972، قامت بالتدريس في المدرسة.

ميلاني إيستر، سباحة بارالمبية

أنتوني هاميلتون، الرياضي الذي فاز بالميدالية الذهبية في سباق 800 متر و1500 متر في دورة الألعاب البارالمبية عام 1988.
البهائية في كازاخستان
Section: تطوّر المجتمع

صوّتت حكومة كازاخستان ضد قرار صادر عن الأمم المتحدة والجمعية العامة للأمم المتحدة بشأن "وضع حقوق الإنسان في جمهورية إيران الإسلامية" (وثيقة الأمم المتحدة رقم A/C.3/56/L.50) في 19 ديسمبر 2001. وكانت كازاخستان من بين 49 صوتًا ضد القرار، بينما صوّت 72 لصالحه، وامتنع أو لم يصوّت 68 آخرون. انظر اضطهاد البهائيين.

في عام 2002، أدّى مشروع قانون جديد يفرض قيودًا أكبر على الأقليات الدينية إلى زيادة الضغوط الاجتماعية عليها، ولكن بحلول عام 2004 توقّف العمل بهذه القوانين والسياسات، واعتبر أتباع ديانات عديدة من ضمنها البهائية أن الوضع لم يعد قمعيًا.
البهائية في كازاخستان
Section: المجتمع الحديث

كما عمل أحد مواطني كازاخستان في المركز البهائي العالمي في حيفا، وشارك تطوعًا مع فرقة "إنسبيريت" المسرحية التي قامت بجولة في فيلنيوس عام 2004.

في عام 2002، شهد مؤتمر البهائيين حول التنمية الاجتماعية والاقتصادية للأمريكتين، الذي عُقد في أورلاندو بولاية فلوريدا، حضور ممثل من كازاخستان.
كومجيت- بشيري

قرية ميدانجيك (المعروفة أيضًا باسم Dusa) تعتبر ملحقة بقرية كومججيت.

يسكن كل من كومججيت وميدانجيك الإيزيديون.

كومججيت (بالكردية: Bazîvan) هي قرية تقع في قضاء بشيري بمحافظة بطمان في تركيا. يسكن القرية أكراد من قبيلة إليكان، وبلغ عدد سكانها 48 نسمة حسب إحصاءات عام 2021.
تاتول أفويان
Section: سيرة

تخرج أفويان من كلية رومانوس ميليكيان الموسيقية. يُعرف بشكل خاص بأغانيه الناجحة مثل "Papik Em Dartsel" التي يؤديها مع هايك غيفوندیان وأغنيته الشهيرة "Im Axperes" (إيم أكبيريس).

كان والد أفويان، فرونز أفويان، أحد الفنانين الرائدين في نوع الرابيز، بينما يُعتبر إخوته أشوت وسامفيل وسيروب أيضًا موسيقيين بارعين.
تاتول أفويان
Section: أغاني فردية

فارديري تاجوهي إس (الفذ. بوجاك) - Single (2011)

هافاتام (الفذ. سوبر ساكو) - Single (2010)

يرزنر (الفذ. أرسين هايرابتيان) - سينجل (2009)

باندوخت (الفذ. سينو) - Single (2009)

تسنوجي سربوتيون (الفذ هوفيك أفيتيسيان) - سينجل (2009)

يكاف أنوش جاروني - Single (2002)
تاتول أفويان
Section: ديسكوغرافيا

أسدفادز إم (1998)

كيغدز أشخار (1999)

غاغتني منا (2000)

تاتول وهوفو "2000" (2001)

تاتول وهوفو "نوريتز مينك" (2003)

أيسور يف ميشد (2003)

تاتول ونجوم (2004)

تاتول، آنا، أرمين، كوجي "لايف: المجلد 1" (2004)

تاتول، آنا، أرمين، كوجي "لايف: المجلد. 2" (2004)
جمعية أرشيف بيانات الأديان
Section: التاريخ

ابتداءً من 2005، بدأ الأرشيف باستضافة استبيانات تتعلق بالدين خارج الولايات المتحدة. لذلك غُيّر اسم الأرشيف عام 2006 إلى «جمعية أرشيف بيانات الأديان» ليعكس نطاقه العالمي مع الحفاظ على نفس الاختصار ونطاق الإنترنت.

نُقل مقر الأرشيف من جامعة بيردو إلى معهد بحوث السكان في جامعة ولاية بنسلفانيا، ولا يزال يُدار تحت إشراف روجر فينكه، بمساعدة كريستوفر بادير من جامعة تشابمان. وتوسّع الفريق العامل ليشمل باحثين وطلبة دراسات عليا، وفريق تطوير إلكتروني وتسويق، وفريق تحرير أكاديمي وتحرير تعليمي وإعلامي.
جمعية أرشيف بيانات الأديان
Section: نظرة عامة

بالإضافة إلى البيانات، يقدم الأرشيف معلومات عن التوزيع الديني وحرية الدين في 232 دولة تعترف بها وزارة الخارجية الأمريكية، وبيانات العضوية والأنساب الدينية للأديان الكبرى والطوائف الأمريكية، وأدوات تعليمية متنوعة.

ينشر الصحفي ديفيد بريغز مقالًا نصف شهري على موقع جمعية أرشيف بيانات الأديان يتناول قضايا دينية وعامة، ويُعاد نشره في هافينغتون بوست، التي يكتب لها أيضًا.
جمعية أرشيف بيانات الأديان
Section: الشراكات

جامعة ولاية بنسلفانيا

جامعة تشابمان

وترتبط من دون تمويل مع:

رابطة دراسة الدين والاقتصاد والثقافة

مشروع الدين والدولة في جامعة بار إيلان

ترتبط جمعية أرشيف بيانات الأديان وتُموَّل من قبل الجهات التالية:

مؤسسة ليلي للوقف

مؤسسة جون تمبلتون
معبد سيدني البهائي
Section: التاريخ

وقد جرى تكريس المعبد في 16 و17 سبتمبر 1961 على يد أرملة شوقي أفندي روحية خانم (ماري ماكسويل)، ثم حضر حفل الاستقبال شخصيات دولية بارزة استضافه عمدة سيدني. في ذلك الوقت، نُشرت مقالات تقنية عن خصائص المبنى في مجلات الهندسة والبناء مثل Plywood and Products وConstruction، بينما غطّت الصحافة العامة أخبار المشروع في ذا ديلي تلغراف، ذا ديلي ميرور، سيدني مورنينغ هيرالد، والبريد الأسترالي، وغيرها من وسائل الإعلام الأسترالية. وعلى الصعيد الدولي، أُشير إلى المعبد بإيجاز في مصادر مثل ذي إيكونوميست وتايم. وقد بلغت التكلفة الإجمالية لأعمال البناء التي استغرقت أربع سنوات نحو 150,000 جنيه إسترليني.

في أوائل خمسينيات القرن العشرين، بدأت البهائية العمل على شراء عقار لبناء مشرق أذكار. وعندما تصاعد اضطهاد البهائيين في إيران عام 1955، علّق شوقي أفندي آنذاك، بصفته رئيس الدين، خطط بناء مشرق أذكار في طهران وكلف ببناء اثنين بدلاً عنه، أحدهما في كامبالا، أوغندا، والآخر في سيدني، وقد صممهما كلاهما يد أمر الله تشارلز ماسون ريمي. تم شراء أرض المعبد في عام 1956 وبدأ البناء في أبريل 1957. وفي 22 مارس 1958، أُقيمت مراسم وضع حجر الأساس، حضرتها كلارا دن، وهي يد أمر الله عيّنها شوقي أفندي وكانت قد أدخلت الدين البهائي إلى أستراليا لأول مرة عام 1920 مع زوجها جون هايد دن.
الإيمان بالدين البهائي
Section: الروابط الخارجية

السعي الأبدي إلى الله : مقدمة في الفلسفة الإلهية لعبد البهاء، تأليف جوليو سافي، جورج رونالد، الناشر 1989

إضفاء الروحانية على الجماعة البهائية خطة للتدريس من قبل الجمعية الروحانية الوطنية للبهائيين في أيرلندا وأديب طاهر زاده ، 1982.
وكيل الدولة

كان أفنان، ابن عم الباب، وهو المهندس الرئيسي لأول بيت عبادة بهائي في عشق آباد (الموجودة حاليًا في تركمانستان)، الذي بدأ بناءه عبد البهاء في عام 1902 أو نحو ذلك.

أفنان يزدي (بالفارسية: افنان یزدی، الملقب بـ Vakílu'd-Dawlih؛ 1830 – 1909)، المعروف أيضًا باسم الحاج ميرزا محمد تقي، كان من أتباع حضرة بهاءالله، مؤسس الدين البهائي. وقد تم التعرف عليه كأحد رسل بهاءالله التسعة عشر.
وعد السلام العالمي
Section: روابط خارجية

Universal House of Justice (January 2019). Message on World Peace.

الجامعة البهائية العالمية (1986). The Baháʼí International Community and World Peace.

Research Department of the Universal House of Justice (1985). Compilation on Peace.

بوابة البهائية

بوابة سينما
وعد السلام العالمي
Section: الملخص

لا يمكن تحقيق السلام ببساطة عن طريق حظر أسلحة معينة أو حل النزاعات الخاصة أو توقيع معاهدات جديدة. يتطلب الأمر مستوى جديدًا من الالتزام. تؤكد الوثيقة أنه يجب تبني إطار عمل جديد يستند إلى عدة مبادئ شاملة واهتمام حقيقي في خلق عالم سلمي وعادل. من المشاكل الأساسية التي يجب معالجتها:

ويحتج بيت العدل الأعظم بأن مصدر النزاعات الدينية لا يكمن في الأديان نفسها، بل في إهمال الإنسانية و"فرض التفسيرات الخاطئة". هذه التفسيرات قد فصلت الدين عن العقل والعلم عن الدين. وبعد أن رفضت المجتمعات حول العالم الدين باعتباره غير ذي صلة، تبنت العديد من الإيديولوجيات التي فشلت في خدمة ودعم مصالح الإنسانية ككل.
وعد السلام العالمي
Section: قراءة إضافية

Baratta، Joseph Preston (أكتوبر 1989). "The International History of the World Federalist Movement". Peace & Change. ج. 14 ع. 4: 372–403. DOI:10.1111/j.1468-0130.1989.tb00134.x.

Bigger، Stephen (1997). "The Baháʼí Global Vision". Journal of Beliefs & Values: Studies in Religion & Education. ج. 18 ع. 3: 181–191. DOI:10.1080/1361767970180205.
فريدريك ديفلين
Section: حياته

هاجر إلى الولايات المتحدة واستقر في سان فرانسيسكو، حيث ازدهرت حياته المهنية. شغل منصب عضو هيئة التدريس في جامعة كاليفورنيا وكان رئيسًا لأكاديمية كاليفورنيا للعلوم. كما كان نشطًا في الشؤون المدنية، وشغل منصب رئيس الجمعية الجغرافية في كاليفورنيا وجمعية أودوبون للساحل الهادئ.

المعلومات عن حياته المبكرة قليلة. ومن المعروف أنه حصل على شهادة في الطب من جامعة إدنبرة في اسكتلندا، وخدم بعد ذلك في وظيفة طبية مع الجيش البريطاني أثناء الحملات في جنوب أفريقيا، حيث أُصِيب في عام 1887.
الاستشهاد في البهائية

"يا ابن الوجود! اطلب موتة الشهادة في سبيلي، راضيًا برضاي [...] إن صبغ شعرك بدمك أعظم في نظري من خلق الكون ونور العالمين. فاجتهد إذن في نيل هذا، أيها العبد!"

يُعرّف الاستشهاد في الديانة البهائية بأنه التضحية بالحياة في سبيل خدمة الإنسانية وابتغاءً لرضا الله. وفي "الكلمات الخفية"، يحث بهاء الله المؤمنين على طلب هذا المقام الروحي السامي، حيث يقول:
اللهجة التقرتية

اللهجة التقرتية هي اللهجة التي يتم التحدث بها في ولاية تقرت تنقسم لمجموعتين . لهجة بدوية و هي اللهجة القبلية بدائرتي الطيبات و الحجيرة و هذه الاخيرة خليط بين اللهجتين النايلية و السوفية و تميل اكثر للهجة السوفية . و لهجة حضرية بوادي ريغ و هي خليط بين اللهجة التلية و السوفية و النايلية .

تنطق كل الحروف كما هي , ما عدا التاء ينطق بصفة بين التاء و الطاء و القاف ينطق جيما مصرية  و الضاء ينطق ظادا, تفخم جميع الحروف و يرقق الراء و اللام  , و امالة مد الالف لمد الياء . كذلك اول حرف من الكلمة لا ينطق ساكنا بل متحركا عكس اللهجات الحضرية .
ليلاند جينسن
Section: خلفية

كان ليلاند في السجن حيث ادعى أنه تلقى وحيًا، وحول عدة عشرات من السجناء إلى فكرته عن كونه "مؤسس" الدين البهائي، نابعًا من اعتقاده بأن إدارة الدين قد فُسدت، وأن الله اختاره لإعادة تأسيس الإدارة.

في عام 1969، أُدين بارتكاب "فعل فاحش ومخل" لاعتداءه الجنسي على مريضة تبلغ من العمر 15 عامًا، وقضى أربع سنوات من عقوبته التي استمرت عشرين عامًا في سجن ولاية مونتانا.
ليلاند جينسن
Section: الموت والإرث

في عام 1991، عيّن ليلاند 12 عضوًا في المجلس البهائي الدولي الثاني (sIBC)، على غرار المجلس البهائي الدولي الذي أنشأه شوقي أفندي، وسجله ليلاند في عام 1993 كشركة غير ربحية في مونتانا.

اقترب ليلاند من سن الشيخوخة مع نبوءات غير مؤكدة، وعضوية متناقصة، ودون وصي يمكن التحدث عنه. بدأ ليلاند في التلميح إلى أن نيل تشيس قد يكون الوصي التالي قبل وفاته في عام 1996.
ليلاند جينسن
Section: نبوءات غير مؤكدة

وقد أدى رفض النبوءة إلى خسارة ليلاند للعديد من أتباعه، وكان رده أنه كان على حق طوال الوقت. على مدى السنوات التالية، استخدم ليلاند عدة أنواع من التفسيرات، كما لاحظ الباحث روبرت بالش،

لقد تحققت النبوءة روحيا وليس جسديا.

لقد تحققت النبوءة جسديًا، ولكن ليس بالطريقة المتوقعة.

أُلغي الموعد بسبب خطأ في التقدير.
البهائية في موزمبيق
Section: المرحلة المبكرة

ومن بين الرواد الأوائل المعروفين أيضًا شارلوت بينتو التي حضرت مؤتمرًا وطنيًا للبهائيين في الولايات المتحدة عند عودتها من موزمبيق في أبريل 1957.

عقدت لجنة التدريس بالمنطقة في جنوب روديسيا وشمال موزمبيق مؤتمراً حول تقدم الدين برئاسة هاستينجز هوجان في نوفمبر 1958 واستمرت الاجتماعات حتى عام 1960.
البهائية في موزمبيق
Section: نمو

في عامي 1973 و1974 كانت موزمبيق من بين المجتمعات الوطنية التي استجابت لاستطلاع حول وضع المرأة في المجتمع والذي جُمع وتلخيصه لبيان عام 1974 المقدم إلى الدورة الخامسة والعشرين للجنة الأمم المتحدة المعنية بوضع المرأة.

في أوائل عام 1976، أُضيفت أنجولا إلى الجمعية الإقليمية مع موزمبيق وسوازيلاند. في عام 1976، نُشرت مجموعة من الصلوات باللغة الياو، وهي لغة يتحدث بها في موزمبيق ودول الشمال، من خلال الجمعية الوطنية الإقليمية. منذ ديسمبر 1976، كان للاجئين من الحرب الأهلية الموزمبيقية الذين عادوا إلى البرتغال اتصال أيضًا بالدين البهائي.
البهائية في ملاوي
Section: المجتمع الحديث

اجتمع مندوبو البهائيين من 17 دولة، بما في ذلك مندوبو ملاوي، في نيويورك في الفترة من فبراير/شباط إلى مارس/آذار 2008 لحضور الدورة الثانية والخمسين للجنة الأمم المتحدة المعنية بوضع المرأة. حضر حوالي 120 بهائيًا من مالاوي المؤتمر الأول من بين 41 مؤتمرًا دعا إليها بيت العدل الأعظم بين نوفمبر وفبراير 2008-2009 في زامبيا المجاورة إلى جانب البهائيين من زيمبابوي.

في عام 2007 بدأت المدارس الحكومية بتقديم التعليم الديني على مستوى المدرسة الابتدائية. وكانت هذه الدورات متاحة في السابق في المدارس الثانوية فقط. تتوفر دورة "معرفة الكتاب المقدس" ذات التوجه المسيحي ودورة "التعليم الأخلاقي والديني"، بما في ذلك المواد الإسلامية والهندوسية والبهائية والمسيحية. تقرر جمعيات أولياء الأمور والمعلمين الفردية أو لجان المدرسة الدورات الدينية التي ستقدم.
البهائية في ملاوي
Section: التاريخ المبكر

في عام 1960، حضر ستة وعشرون أفريقيًا وعشرة بهائيين بيض يمثلون خمس مجموعات لغوية ندوة إقليمية ثانية في سالزبوري في جنوب روديسيا حول تقدم الدين مع الحضور من جنوب روديسيا، وشمال روديسيا، ونياسالاند، وموزمبيق، وجنوب أفريقيا. وتضمنت الدورات "تنمية الشخصية البهائية"، و"كيفية إلقاء محاضرة بهائية"، و"عهود الله". كما انعقد مؤتمران محليان في نياسالاند في عام 1960.

في العقد الأول من القرن العشرين، كانت منطقة ملاوي جزءًا من نياسالاند. في سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة وكندا في عامي 1916-1917، طلب عبد البهاء، رئيس الدين آنذاك، من أتباع الدين السفر إلى مناطق في أفريقيا؛ وقد جُمعت هذه الرسائل معًا في كتاب بعنوان ألواح الخطة الإلهية. تأخر نشر المقال حتى عام 1919 في مجلة "نجم الغرب" في 12 ديسمبر 1919. بعد نهاية الحرب العالمية الأولى والإنفلونزا الإسبانية.
البهائية في تونغا
Section: نمو

لقد طورت تونجا علاقاتها الإدارية الدولية بالتزامن مع نموها الداخلي. مثّل السيد لاتو تو أكيهيكولو البهائيين التونغيين في المؤتمر البهائي الدولي في اليابان عام 1958. خُصص مندوبين لتونغا لانتخاب الجمعية الروحية الإقليمية لجنوب المحيط الهادئ من عام 1959 إلى عام 1963. وفي نهاية المطاف، شاركت تونغا وجزر كوك وحدها في جمعية وطنية إقليمية بدءًا من عام 1970، وشكلت جماعة البهائيين في جزر كوك جمعيتها الوطنية الخاصة في عام 1985.

كان أول محفل روحاني محلي لتونغا في نوكوالوفا في عام 1958، وبحلول عام 1963 كانت هناك محافل روحانية محلية بهائية في هوما وكولونجا وموا ونوكوالوفا وفايني ومجموعات بهائية أصغر في فولاها وتوكومولو وفاوتو والبهائيين المعزولين في فيليميا والعديد من القرى في جزيرة Haʻapai - Kotu' ،Lotofoa ،Na'ufanga ،Nomuka و Ohonua Eua.
مير مصور

بالإضافة إلى الرسوم التوضيحية للمخطوطات، أنتج مير مُصور لوحات من صفحة واحدة لتُدرج في الألبومات المعروفة باسم المُورقات، على سبيل المثال صورة "سارخان بيك خادم المائدة". :54

بحلول تشرين الثاني 1549، كان مير مُصور وابنه مير سيد علي قد غادرا إيران إلى البلاط المغولي في كابول. :54من المرجح أن الشاه طهماسب الأول كان على استعداد للتخلي عنهما لأنه لم يعد يرعاهما بنشاط.:54
خواجة عبد الصمد
Section: عبد الصمد

وعلى الرغم من دوره في صياغة التوليف المغولي الجديد بين الأساليب الفارسية والهندية، فإن أعمال عبد الصمد الخاصة ظلت محافظة، مع اهتمام كبير بالتفاصيل، وأقل إلى حد ما بالأسلوب الجديد من السرد الدرامي والواقعية الذي فضله الشاب أكبر. ولكن بحلول تسعينيات القرن السادس عشر، أصبحت عناصر أسلوبه، بما في ذلك الذوق الرفيع في التفاصيل، تحظى بالقبول، على الرغم من أن الرسم المغولي تحول بعد وفاته نحو تركيبات أبسط تؤكد على التفاعلات الإنسانية. يبدو أنه لم يكن لديه موهبة الرسم الواقعي التي أدخلها الرسم المغولي إلى المنمنمات الإسلامية، وعلى عكس العديد من الفنانين المغول، فإنه يظهر القليل من الاقتراضات من المطبوعات الأوروبية وغيرها من الفنون المتاحة في بلاط أكبر، ويُركز على أسلوب المنمنمات الإسلامية.

يذكر أحد المصادر أن والد عبد الصمد كان وزيرًا لشاه شجاع الشيرازي، وهذه النظرية تُفسر العديد من الأمور التاريخية ولكن بريند يجد فيها صعوبة واحدة ويتكهَّن أن كل شيء يبدو منطقيًّا لو كان جده، الذي نشأ في منزله بينما أسس السلطان محمد مسيرته المهنية في البلاط. وفقًا للسجلات المغولية، أصبح عبد الصمد أستاذًا في ورشة بلاط الشاه الفارسي طهماسب الأول. وكان أيضًا خطاطًا، وهو أمر لم يُذكر فيما يتصل بميرزا علي. لا تُنسب إلى عبد الصمد أي أعمال بشكل عام قبل حوالي عامي 1544 و1545، على الرغم من أن ويلش ينسب إليه صورة مصغرة في كتاب شاه طهماسب شاهنامه الذي صدر قبل ذلك بكثير. يجد بريند هذه اللوحة "غير مرضية" وهي عمل رسام عديم الخبرة.
مير سيد علي
Section: معرض الصور

أمير وصفحة (حوالي 1540)(المتحف البريطاني)

ماهيا يحرر زامبور، ويقطع رؤوس حراسه النائمين، ويوقف غاراد بدلاً منه حمزة نامه(من متحف هارفارد للفنون)

صورة شخصية لمير سيد علي (غير مُؤكد)

دبابيس بهرام جور على شكل دبابيس الاقتران، من كتاب الشاهنامه (كتاب الملوك) للشاه طهماسب (حوالي 1530-1535)، متحف ميت
البهائية في أرمينيا
Section: المجتمع الحديث

هناك بهائيون بين الشتات الأرمني بالإضافة إلى الزوار البهائيين لأرمينيا. سافر حوالي 15 بهائيًا أرمنيًا إلى كييف ليكونوا من بين 730 مشاركًا في مؤتمر إقليمي للدين في عام 2009.

صرحت وزارة الخارجية الأمريكية في عام 2005 أنه لا يوجد نظام موثوق به لجمع بيانات إحصائية دقيقة عن الأقليات الدينية، ولكن البهائيين يزعمون أن لديهم أكثر من 200 عضو، يعيش معظمهم في يريفان.
الحرب الحمادية المرابطية (1080-1084)
Section: الحرب

في سنة 473-474هـ / 1080-1082، قاد يوسف بن تاشفين حملة على الغرب (غرب الدولة الحمادية) الذي كان تحت هيمنة مغراوة، فغزا تلمسان و طرد بني يعلى ثم استولى على وهران و تنّس و الونشريس و الشلف و سائر البلاد حتى الجزائر، ثم عاد إلى المغرب الأقصى سنة 475هـ/ 1083 و ترك حامية في تلمسان ولى عليها محمد بن تينَعْمَر المسوفي, و أخذ ابن تينعمر في الإغارة على الحماديين بالتعاون مع بني ومانو الزناتيين و زعيمهم ماخوخ و بني إلومي الزناتيين، رغم أن ماخوخ كان صهر المنصور و والده الناصر، و رد المنصور بن الناصر بقوة و خرب أراضي ماخوخ و حصونه و ضيق على ابن تينعمر، فصالح يوسف بن تاشفين الحماديين و أنهى الغارات.

بعد هذا النصر، هاجم المنصور نسيبه ماخوخ مرة أخرى، و لكن الزناتيين هزموا الجيوش الصنهاجية، فاضطر المنصور أن يعود إلى بجاية، و من شدة غضبه قام بقتل زوجته الزناتية و التي هي أخت خصمه، حيث أنه لم يعد لها فائدة بعد خيانة ماخوخ و لكن قتلها زاد الطين بلة, فلما سمع ماخوخ بمقتل أخته أنضم للمرابطين الذين دفعوه لغزو المغرب الأوسط و كان يوسف بن تاشفين يساهم في تحريض زناتة، فأرسل ماخوخ ابنه لتلمسان، و رافقه ابن تينعمر و حاصروا الجزائر يومين لكن قُتل محمد، فتم تعيين شقيقه تاشفين بن تينعمر الذي اقتحم آشير و عاث فيها فسادا، فغضب المنصور و هاجم بني ومانو و بني إلومي مرة أخرى، فهزمه عساكر ماخوخ و لاحقواه بينما ينسحب إلى بجاية.
المنظور البهائي لحقوق الإنسان الدولية

وقد وجّه دعوته إلى الحكومات لحماية حقوق شعوبها وضمان رفاههم، معتبرًا ذلك من مسؤولياتها الأساسية. ولتحقيق هذه الغاية، حثّ زعماء العالم على تأسيس رابطة عالمية تقوم على نظام للأمن الجماعي، بهدف حماية الشعوب من الطغيان والقمع، وضمان العدالة والاستقرار على الصعيد الدولي.

دعا بهاء الله النبي المؤسس للدين البهائي، إلى إرساء اتفاق عالمي لحماية حقوق الإنسان، وذلك قبل ما يقارب ثمانين عامًا من اعتماد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان عام 1948. فقد أكد على ضرورة "الاعتراف بمعيار موحد لحقوق الإنسان واعتماده."
المنظور البهائي لحقوق الإنسان الدولية
Section: أمثلة على مساهمات المجتمع البهائي في قضايا حقوق الإنسان

وفي بيان صدر عام 2008 بعنوان "القضاء على الفقر: المضي قدماً كوحدة واحدة"، عرضت اللجنة الدولية للصليب الأحمر مبدأين كدليلين للجهود المبذولة في مجال القضاء على الفقر: العدالة والوحدة. وأكدوا أن هذه المبادئ تشكل الأساس لرؤية تنموية يعتبر فيها التقدم المادي بمثابة أداة للتقدم الأخلاقي والثقافي للإنسانية. إن العدالة توفر الوسائل القادرة على تسخير الإمكانات البشرية للقضاء على الفقر من بيننا، من خلال تنفيذ القوانين، وتعديل الأنظمة الاقتصادية، وإعادة توزيع الثروة والفرص، والالتزام الثابت بأعلى المعايير الأخلاقية في الحياة الخاصة والعامة. وتضمن الوحدة أن التقدم هو منهج وعلائقي، وأن الاهتمام بسلامة وحدة الأسرة والمجتمع المحلي والوطني والعالمي يجب أن يوجه جهود التخفيف من حدة الفقر.

في عام 1975، أصدرت البهائية الدولية كتيبًا بعنوان "المساواة بين الرجال والنساء: واقع جديد" والذي ذكر أن المساواة بين الجنسين، بالنسبة للبهائيين، هي معيار روحي وأخلاقي ضروري لتوحيد الكوكب ونشر النظام العالمي. بدون الصفات والمواهب والمهارات التي يتمتع بها كل من المرأة والرجل، يصبح التنمية الاقتصادية والاجتماعية الكاملة للكوكب مستحيلة. لأن "عالم البشرية يمتلك جناحين - الذكر والأنثى. ما دام هذان الجناحان غير متساويين في القوة، فلن يطير الطائر. وإلى أن تبلغ المرأة نفس درجة الرجل، وإلى أن تتمتع بنفس مجال النشاط، لن تتحقق للإنسانية إنجازات خارقة؛ ولن تتمكن البشرية من شق طريقها إلى آفاق الإنجاز الحقيقي."
المنظور البهائي لحقوق الإنسان الدولية
Section: خلفية

يوضح المجتمع البهائي الدولي أن الاهتمام بحقوق الإنسان يمكن العثور عليه في جميع الكتابات البهائية. حثّ بهاءالله حكام الأرض على "الحكم بالعدل... وحماية حقوق المظلومين، ومعاقبة المخطئين". كما علّم أنه "يجب أن تكون هناك مساواة في الحقوق والامتيازات لجميع البشر".

وعلاوة على ذلك، في وعد السلام العالمي، يؤكد بيت العدل الأعظم (المؤسسة الحاكمة العليا للإيمان) على أهمية الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والاتفاقيات المرتبطة به، مؤكداً أن "كل هذه التدابير، إذا نُفذت و وسعت بشجاعة، سوف تقدم اليوم الذي يفقد فيه شبح الحرب قوته في الهيمنة على العلاقات الدولية".
رفعت خانكان
Section: عمله ووظائفه

مدير لإدارة التجنيد العامة

مستشار منتدب لدى محكمة التمييز.

وزيراً للدفاع في حكومة أديب الشيشكلي من التاسع عشر من تموز عام 1953م، لغاية حتى الأول من آذار عام 1954م.

كان واحدًا من الضباط السوريين الذين كلفوا باستلام القطعات من الفرنسيين في 1 آب 1945.

رئيس المحكمة العسكرية في القنيطرة
علي قلي جبدار
Section: قراءة إضافية

Soucek, P. P. (1985). "ʿALĪ-QOLĪ JOBBA-DĀR". ʿALĪ-QOLĪ JOBBA-DĀR. Encyclopaedia Iranica, Vol. I, Fasc. 8 (بالإنجليزية الأمريكية). pp. 872–874. Archived from the original on 2024-11-22. Retrieved 2025-04-25.

Habibi, Negar (2018). ʿAli Qoli Jebādār et l'Occidentalisme Safavide: Une étude sur les peintures dites farangi sāzi, leurs milieux et commanditaires sous Shāh Soleimān (1666-94) (بالفرنسية). Brill. pp. 1–157. DOI:10.1163/9789004356139. ISBN:978-90-04-35613-9.
صادقي بك
Section: الرسم

في عام 1593، وقبل مغادرته وظيفته الملكية، كُلف صادقي بيك شخصيًا برسم وتصوير نسخة من كتاب "أنوار سهيلي" لكاشفي. يتضمن المجلد 107 رسومات، ربما كانت كلها من رسم صادقي نفسه، وهو يوضح استثماره الشخصي في الفنون. وينسب بعض العلماء مثل ب. و. روبنسون هذه المنمنمات إلى صادقي حصريًا، على الرغم من أن آخرين، مثل باسيل جراي، يعتقدون أنها تنتمي إلى العديد من الفنانين. ومع ذلك، فمن المرجح أنه كُلف بهذا العمل بأموال شخصية. المخطوطة الموجودة في مجموعة ماركيز بوت [الإنجليزية]، مكتوب عليها "صادقي بك، نادر العصر، ماني الثاني، بهزاد العصر".

عُرف أيضًا بترويجه لـ"أسلوب الرسم الخطي الإيراني". تتجلى هذه الطريقة في أعمال مثل "التنين والسحب " (حوالي عام ١٦٠٠) المعروضة حاليًا في متحف متروبوليتان للفنون. لا تزال نماذج من أعمال صادقي محفوظة في العديد من المتاحف والمجموعات الخاصة، وهي أمثلة قيّمة للغاية من أعمال العصر الصفوي. في عام 1996، بِيعَت منمنمة الغواش على ورق الذهب: صورة لامرأة شابة تجلس على صخرة (باللاتينية: Portrait d'une jeune femme assise sur un rocher) وهي تعود إلى عام 1590، المنسوبة إلى صادقي، في مزاد في باريس مقابل 80.000 فرنك فرنسي (15.792 دولارًا أمريكيًا؛ 12.604 يورو؛ أو 10.301 جنيهًا إسترلينيًا).
جبل أبردين
Section: الجغرافيا

يقع جبل أبردين جنوب شرق جبل تمبل، ويطل على بحيرة لويز. يتألف من قمتين:

القمة الرئيسية، ويبلغ ارتفاعها 3,151 متر (10,338 قدم).

قمة هادين (Haddo Peak)، الواقعة إلى الجنوب الشرقي من القمة الرئيسية، ويبلغ ارتفاعها حوالي 3,070 متر (10,070 قدم).
لورا كليفورد بارني
Section: قراءات إضافية

Khademi، Mona (20 سبتمبر 2017). Life of Laura Clifford Dreyfus-Barney (video). Washington, DC: African and Middle East Division, Library of Congress. مؤرشف من الأصل في 2017-12-22.

Khademi، Mona (2009). "A Glimpse into the Life of Laura Dreyfus-Barney". Lights of ʻIrfán: Papers Presented at the ʻIrfán Colloquia and Seminars. United States: 'Irfán Colloquia Baháʼí National Center. ج. X: 71–106. مؤرشف من الأصل في 2024-12-11.