hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
بريان ماسومي
Section: الفلسفة

يشترط على ممارسة إنشاء الأبحاث أن تكون جماعية وعلائقية، كما يفهمها مانينغ وماسومي، وبالتالي تحمل قوة «سياسية أولية» للنقد الجوهري. صُمِّم مختبر مانينغ، سانسلاب، كمختبر للاستكشاف التعاوني لإنشاء الأبحاث بأبعادها الفلسفية والجمالية والسياسية.

يعمل ماسومي انطلاقًا من فكرة وايتهيد عن «التقدم الإبداعي»، والتي بموجبها يكون العالم في حالة ظهور دائمة تتميز بالتنوع المستمر في الشكل. تجتمع الجوانب التأملية والبراغماتية لفكره حول فكرة أنه يمكن تطوير ممارسات معينة لتعزيز هذه الحركة الإبداعية.
بريان ماسومي
Section: النقد

تجادل مارغريت ويذريل بأن ماسومي يرسم فاصلًا فادحًا بين التجربة الجسدية والعمل الاجتماعي؛ ويؤسس تمييزًا شديد الاستقطاب بين العمليات الخاضعة للرقابة والاستقلالية. تعتقد ويذريل أن ماسومي يحول دراسة الانفعال والعاطفة نحو اهتمامات فلسفية معينة بطرق «غير مفيدة جذريًا»، وتقوض نهجًا أكثر حكمة و«براغماتيًا» يرتكز على أدبيات علم النفس الاجتماعي.

تؤكد روث ليز في مقال مؤثر أن ماسومي يؤسس «انقسامًا خاطئًا» بين العقل والمادة، والتفكير والشعور، ويستبعد الفصل الأول لكل مجموعة. يفصل ذلك الجسم عن الذاتية، ويلعب في أطر علمية لاستيعاب الجسم للمادة الخاملة. تجادل ليز بأن هذا يقوض القصدية والعقلانية، مما يجعل بدوره من المستحيل تفسير الأيديولوجيا أو مقاومتها برمجيًا. تجادل ليز أيضًا بأن رواية ماسومي عن «نصف الثانية المفقودة» تنفي الإرادة الحرة.
بيرسي غليدينغ

في العام 1934، جندت الاستخبارات السوفييتية غليدينغ كجاسوس. على الرغم من توقفه عن العمل في الترسانة، أبقى غليدينغ على صلات مع رجال يملكون ولاءً مشابهًا كانوا ما يزالون يعملون في الترسانة.

كان بيرسي إيديد غليدينغ (29 نوفمبر 1893 – 15 أبريل 1970) شيوعيًا إنجليزيًا وأحد من ساهموا في تأسيس الحزب الشيوعي في بريطانيا العظمى. وكان أيضًا ناشطًا في اتحاد نقابات العمال وكاتبًا وجاسوسًا يعمل لصالح الاتحاد السوفييتي ضد بريطانيا، وهو نشاط أدين به وتعرض للسجن بسببه.
جوناس باسانافيسيوس
Section: نشأته وتعليمه

إلا أننا نسأل، من ألف كل هذه الأغاني حول ماضي ليتوانيا التي جعلت اسم الشعر الليتواني ذائعًا في أوروبا؟ الإجابة قصيرة: الليتوانيون! إذ كان أدوماس ميكيفيسيوس وإل كوندراتافيسيوس وجوزيف إغناسي كراسزيوسكي وتيوفيل لينارتافيسيوس وكوتكيس (تشودزكو) وأدينسيوس (أودينييك) وأسنيكيس والعديد من الشعراء الآخرين الأقل شأنًا ليتوانيين بكنيات ليتوانية، وكانوا قد جاؤوا من ليتوانيا وكان الدم الليتواني يسري في عروقهم. وإن كانوا قد كتبوا عن ماضي محبوبتهم ليتوانيا بلغة غير ليتوانية، فاللوم يقع على النفوذ البولندي في القضايا الليتوانية.

نشأ لدى باسانافيسيوس تقدير للغة والثقافة والتاريخ الليتواني من حصون التلال المحلية ومن والديه الذين وفرا له كنزًا حيًا من الأغاني والأساطير والقصص. كبر هذا الإعجاب وتعمق في جيمناسيوم حيث تعرف باسانافيسيوس على كتاب كلاسيكيين في التاريخ الليتواني (ماسييج ستريجكوفسكي وأليكساندر جواغيني جان دلوغوسز ومارسين كرومر) ودرس الأغاني الشعبية الليتوانية وقرأ القصائد الكلاسيكية، كالفصول التي ألفها كريستيجوناس دونيلايتيس وقصيدة كونراد والنردو التي ألفها آدم ميتسكيفيتش وقصيدة مارغيير التي ألفها فلاديسلاف سيروكوملا وقصة تاريخية ألفها جوزيف إغناسي كراسزيوسكي. في عام 1883، كتب باسانافيسيوس في أوسرا:
جيوفاني بابيني
Section: بدايات حياته

وُلد بابيني في فلورنسا وكان ابن تاجر أثاث متواضع (وعضو سابق في ذوي القمصان الحمر التابع لجوزيبي غاريبالدي) من بورغو ديغلي ألبيزي. عمدته والدته سرًا لتجنب لمعارضة والده العدائية تجاه الدين. تلقى تعليمه ذاتيًا بالكامل تقريبًا، ولم يحصل أبدًا على شهادة جامعية رسمية، وكانت شهادة التدريس أعلى مستوى تعليمي له. عاش بابيني طفولة ريفية منعزلة. شعر بنفور شديد من جميع المعتقدات، وتجاه جميع الكنائس، ومن أي شكل من أشكال العبودية أيضًا (التي رأى أنها مرتبطة بالدين)؛ فُتن بفكرة كتابة موسوعة تُلخَص فيها جميع الثقافات.

تلقى تدريبًا في معهد الدراسات العليا (1900 – 1902)، ودرّس لمدة عام في المدرسة الإنجليزية الإيطالية ثم عمل أمين مكتبة في متحف الأنثروبولوجيا من 1902 إلى 1904. جذبت الحياة الأدبية بابيني، الذي أسس في عام 1903 دورية إل ليوناردو التي ساهم فيها بمقالات تحت الاسم المستعار «جيان فالكو». كان من بين شركاءه جوزيبي بريتسوليني، وبورغيز، وفايلاتي، وكوستيتي، وكالديروني. قدم بابيني وشركاؤه من خلال ليوناردو مفكرين مهمين إلى إيطاليا مثل كيركيغارد، وبيرس، ونيتشه، وسانتايانا، وبوانكاريه. انضم لاحقًا إلى كادر إل رينو، دورية ذات توجه قومي بإدارة إنريكو كوراديني، الذي أسس المنظمة الوطنية الإيطالية، بهدف دعم التوسع الاستعماري لبلاده.
جيوفاني بابيني
Section: قبل وأثناء الحرب العالمية الأولى

خط قلمه كتبًا أخرى. فأظهرت («كلمات ودماء») إلحاده المتجذر. وعلاوة على ذلك، سعى بابيني إلى خلق فضيحة من خلال التكهن بأن يسوع ويوحنا الرسول كانا على علاقة مثلية. في عام 1912 نشر عمله الأكثر شهرة، رواية السيرة الذاتية أن أومو فينيتو «الفشل».

وضع بابيني نفسه من خلال مجموعته النثرية الصادرة عام 1915 صفحات شعرية (تبعها بوفوناته وماسكيليتا وسترونكاتور)، وجهًا لوجه مع جيوفاني بوكاتشيو وويليام شكسبير ويوهان فولفغانغ فون غوته، ولكن أيضًا مع معاصرين له مثل بينيديتو كروتشه وجيوفاني جنتيلي، ومع تلاميذ غابرييل دانونزيو الأقل شهرة. كتب عنه أحد النقاد:
السيدة دوريان
Section: طاقم

جيون نو-مين في دور دان تشي-جانج: نجل دو-يي الأول وهو مدير مستشفى الولادة.

يون هاي-يونغ في دور جانغ سي-مي: زوجة تشي-جانغ.

كيم مين-جون في دور دان تشي-جام: الابن الثاني لـ دو يي وهو وريث عائلة دان.

هان إيون-غونج في دور لي ايون-سيونغ: زوجة تشي-جام.
نيكولاي بيتريسكو كومنين

نيكولاي بيتريسكو كومنين (24 أغسطس 1881-8 ديسمبر 1958) دبلوماسي، وسياسي، وعالم اجتماع روماني، شغل منصب وزير الخارجية في حكومة ميرون كريستيا (بين مايو 1938 و31 يناير 1939). برز لأول مرة في فرنسا كمحاضر عام ومؤلف لعدة كتب عن التاريخ السياسي، ثم عاد إلى رومانيا قاضيًا وعضوًا في هيئة التدريس بجامعة بوخارست. قضى كومنين معظم الحرب العالمية الأولى في سويسرا، ونال الاحترام في الداخل والخارج لحججه المؤيدة للقومية، ونشره للقضية الرومانية الكبرى، وخاصة لدعمه للجالية الرومانية في دبروجة. خلال مؤتمر باريس للسلام، أوفِد إلى المجر، واقترح تسويات سياسية ليستسيغ المحافظون المجريون معاهدة تريانون. لوحظ أنه غريب أطوارٍ ينشر الشعر، وغالبًا ما تعرض للسخرية لادعائه أنه من سلالة أرستقراطية بيزنطية من الكومنينيون.

عاد كومنين للعمل لفترة وجيزة في مجلس النواب الروماني، وخلال ذلك الوقت أصبح من أبرز المناهضين للاشتراكية. كان ليبراليًا وطنيًا ومقربًا من قيادة ذلك الحزب، قبل الشروع في العمل الدبلوماسي بدوام كامل، فقد كان في الأصل مبعوثًا لرومانيا إلى سويسرا وعصبة الأمم (1923-1927). ارتقى باستمرار خلال أوائل ما بين الحربين العالميتين، مع تناوب المهام في جمهورية فايمار والكرسي الرسولي. تركز نشاطه على إضعاف النزعة الوحدوية المجرية، وتدريجيًا، على تخفيف التوترات بين رومانيا والاتحاد السوفيتي. بصفته سفيرًا لرومانيا في ألمانيا النازية، حافظ كومنين على موقف حيادي، معترفًا باعتماد رومانيا على الصناعة الألمانية بينما سعى إلى توسيع التعاون مع فرنسا وبريطانيا.
ما وراء التحيز والحواجز
Section: الاستقبال والتأثير

عقد عدد من المؤسسات التعليمية اجتماعات أو أنشأت لجانًا لتنفيذ التوصيات الواردة في التقرير؛ بما في ذلك جامعة هارفارد ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وجامعة تكساس وجامعة ولاية أيوا وجامعة ويسكونسن ماديسون وجامعة بوسطن وجامعة ستانفورد والمؤسسة الوطنية للعلوم.

أخذ المجلس الأمريكي للتعليم (ACE) وهو منظمة جامعة للتعليم العالي التوصية من التقرير لرصد ممارسات التوظيف ووافق على دعوة المنظمات الأعضاء فيه لدراسة طرق القيام بذلك، [4] كما عقدت الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (AAAS) اجتماعًا في مؤتمرها السنوي.
ما وراء التحيز والحواجز
Section: الخاتمة

أخيرًا يستعرض التقرير عددًا من الحلول المحتملة ويقدم مجموعة متنوعة من التوصيات لتكافؤ الفرص و"ايقاف التسريبات" في خط الأنابيب المتسرب، تشمل هذه الخطوات أنواع مختلفة من الإصلاح التي ستساعد في التخفيف من حدة التحيزات. الأكاديمية الوطنية للعلوم

وجد التقرير أن الأفكار المنتشرة حول اختلافات النساء والرجال لم تكن ذات صلة إلى حد كبير، يشمل هذا النظريات المتقدمة مثل القدرات أو التفضيلات المعرفية والتطلعات المهنية والطموح أو قضايا الإنتاجية وأخلاقيات العمل.
حركة العلاقات الإنسانية
Section: الحجج ضد تدخل مايو في العلاقات الإنسانية

يرى العديد من الأكاديميين عمل مايو بوصفه ضداً أساسياً لنظرية الإدارة العلمية التي أسسها فريدريك وينسلو تايلور. فقد سعت نظرية تايلور التي إلى تطبيق العلوم في إدارة الموظفين في مكان العمل لتحقيق الكفاءة الاقتصادية من خلال إنتاجية العمل، في حين نُسبت العديد من الأعمال التي قام بها إلتون مايو إلى اكتشاف "الإنسان الاجتماعي"، الأمر الذي سمح برؤية العمال بوصهم أفراداً بدلاً من مجرد روبوتات مصممة للعمل وفقًا لتوقعات إنتاجية غير أخلاقية وغير واقعية.

ومع ذلك، تعرضت هذه النظرية للتحدي، حيث فُحص دور مايو المفترض في حركة العلاقات الإنسانية. وعلى الرغم من ذلك، فإن نظرية تايلور حاولت تبرير الإدارة العلمية بوصفها فلسفة شاملة، بدلاً من كونها مجرد مجموعة من المبادئ. وعملت حركة العلاقات الإنسانية بشكل متوازٍ مع فكرة الإدارة العلمية، وكان هدفها التعامل مع احتياجات الرفاهية الاجتماعية للعمال وبالتالي تحقيق تعاونهم كقوة عاملة.
حركة العلاقات الإنسانية
Section: عمل مايو، مؤسس حركة العلاقة الإنسانية في الإدارة

أكد إلتون مايو على ما يلي:

قوة المجموعات الطبيعية، حيث تأخذ الجوانب الاجتماعية الأسبقية على الهياكل التنظيمية الوظيفية.

الحاجة إلى التواصل المتبادل، حيث يكون الاتصال في اتجاهين، من العامل إلى الرئيس التنفيذي، وكذلك العكس.
الكراندي طوطو
Section: الجوائز والإنجازات

أول مغني راب مغربي يحصل على جائزة "الأسطوانة الذهبية" سنة 2022 عن أغنيته "لوف نوانتيتي" رفقة الفنان "سي كاي".

دخل سنة 2021 إلى قائمة فوربس لنجوم الموسيقى في العالم العربي، والتي تشمل 50 أنجح مغني وفرقة موسيقية لـ 2021.
جرايم كاتو
Section: مهنة الطب

أصبح في عام 1996 كبير العلماء في NHS في اسكتلندا وعضوًا في مجلس تمويل التعليم العالي الاسكتلندي ثم رئيس لجنة التعليم في المجلس الطبي العام، أصبح باحثًا في جميع كليات الأطباء الملكية الطبية الثلاث وأصبح كذلك باحثًا في الجمعية الملكية في أدنبرة ومرافق مؤسس لأكاديمية العلوم الطبية وأمين صندوقها الأول، كان رئيسًا لمجلس محافظي كلية روبرت جوردون في أبردين لمدة عقد من عام 1995.

بالعودة إلى أبردين كمحاضر أول في الطب وطبيب استشاري فخري وأخصائي أمراض الكلى، فقد أنشأ غرايم كاتو مجموعة أبحاث كلوية نشطة تدرس مناعة زرع الأعضاء وأمراض العظام الكلوية والمرافق المطلوبة لمرضى الكلى. تخرج بدرجة DSc في عام 1988 وأصبح بمرور الوقت المدير الطبي لمستشفى أبردين الملكي وبروفيسور ثم عميدًا ونائبًا لمدير جامعة أبردين.
خردلية

الخَرْدَلِيَّة (بالتركية: Hardaliye، تُلفظ هَرْدَلية) هو مشروب مخمر بحمض اللبنيك ينتج من العنب وصلصة الخردل وأوراق الكرز الحامضة وحمض البنزويك، وهو مشروب أصيل لمنطقة تراقيا الشرقية في تركيا في جنوب شرق أوروبا.

أظهرت دراسة أجريت عام 2013 أن تناول الخردلية له تأثير مضاد للأكسدة لدى البالغين. تأتي القيمة الغذائية للخردلية من العنب وكذلك من عملية التخمير. يمكن أن تعزى الفوائد الصحية للصلابة إلى الزيوت الأثيرية من بذور الخردل.
مشاركات الأندية المغربية في المسابقات العالمية والإفريقية

مشاركات الفرق المغربية في كأس السوبر الإفريقي إذ شاركت (14 مرة) وتوجت بها (5 مرات) كثاني أكتر الأندية الأفريقية تتويجا في البطولة، الرجاء الرياضي شارك (4 مرات) توج بها أعوام 2000 و2019 وأكتفى بالوصافة أعوام 1998 و2020. أما الوداد الرياضي شارك (4 مرات) وتوج بها لمرة واحدة سنة 2018 وأكتفى بالوصافة أعوام 1993، 2003 و2022، أما نهضة بركان توج بها عام 2022 وأكتفى بالوصافة مرتين عام 2021 و2025، و توج المغرب الفاسي بها عام 2012، وأكتفى الجيش الملكي بالوصافة مرة عام 2006 وكذلك الفتح الرباطي مرة عام 2011.

أما في ثاني أمجد الكؤوس كأس الكونفيدرالية الإفريقية الأندية المغربية هي الأكثر تتويجا بالألقاب في تاريخ هذه المسابقة برصيد (8 مرات) وإكتفت بالوصافة ثلاث مرات أعوام 2006 2019 و2024، ويحمل المغرب الرقم القياسي في عدد الأندية المختلفة التي توجت بالبطولة وهي أربع فرق. نهضة بركان أكثر نادي مغربي تتويجا بكأس الكونفيدرالية الأفريقية برصيد 3 ألقاب، تم الرجاء الرياضي برصيد لقبين والفتح الرباطي والمغرب الفاسي والجيش الملكي برصيد لقب.
متحف الشارقة للخط
Section: أقسام المتحف

قاعة القصبة: تعرض هذه القاعة الفترة الزمنية أو التاريخية لظهور أنواع الخطوط المعروفة حالياً، إذ تضم كل فترة شرحاً مفصلاً لكل عصر، ولوحات تعرض أهم الخطوط، وملصقات تبرز ألمع أسماء الخطاطين الذين تميزوا في كل عصر.

ينقسم المعرض إلى 3 أقسام رئيسية:

قاعة المشق: تضم قاعة المشق لوحات وتعريفات بسيطة لكل نوع من أنواع الخطوط، والتي تشمل خط الثلث، وخط الكوفي، وخط التعليق وخط النسخ وخط الرقعة.
شكشوكة تركية

مع أنه يشترك في نفس أصل الكلمة مثل شكشوكة (من لهجة عربية شمال إفريقية تعني مختلط، فإن الشكشوكة التركية طبق مختلف تمامًا ولا يحتوي على البيض وهو بذلك خُضري. أقرب نظير لشكشوكة في المطبخ التركي هو منمن ، وهو في الأساس شكشوكة بدون هريسة.

الشكشوكة التركية هو طبق جانبي تركي أو مقبلات مصنوع من الخضار المطبوخة في زيت الزيتون. قد تختلف الخضروات المعينة من منطقة إلى أخرى لكن الباذنجان مكون شائع. تطبخ في بالق أسير بالطماطم الخضراء. يشمل الطبق أحيانًا البطاطا والفلفل أيضًا.
إمام بيلدي
Section: أصل الاسم

من المفترض أن الاسم مشتق من حكاية إمام تركي أغمي عليه بسرور عندما قدمت زوجته الطبق له، في حين أن روايات أُخَر أكثر دعابة تشير إلى أنه أغمي عليه عند سماعه تكلفة المكونات أو كم الزيت المستخدمة في طبخ الطبق. وفي مقول أخرى فأنه أكل الكثير منه لدرجة أنه أغمي عليه.

حكاية شعبية أخرى تتحدث عن زواج إمام من ابنة تاجر زيت زيتون. ويتكون مهرها من اثنتي عشرة جرة من أجود أنواع زيت الزيتون، تحضر بها كل مساء طبق باذنجان بالطماطم والبصل. في اليوم الثالث عشر لم يكن هناك طبق باذنجان على المائدة. عندما علم أنه لم يعد هناك زيت زيتون أغمي على الإمام.
اشتباكات الأقصى 2023
Section: ردود الفعل

تركيا: ندد زعيم حزب الشعب الجمهوري التركي كمال كليجدار أوغلو بالاعتداء على المصلين الفلسطينيين.

الكويت: استنكر أمير الكويت نواف الأحمد الجابر الصباح «العدوان الإسرائيلي على المسجد الأقصى المبارك».

كندا: أعرب رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو عن قلقه ودعا إلى وقف تصعيد العنف.

الإمارات العربية المتحدة: أدانت الإمارات العربية المتحدة في بيان صادر عن وزارة الخارجية والتعاون الدولي «بشدة اقتحام الشرطة الإسرائيلية للمسجد الأقصى» وأكدت على المصلين عدم تحصين أنفسهم داخل المسجد ودور العبادة.
روبرت راوشنبرغ
Section: المعارض

أقام راوشنبرغ معرضه الفردي الأول في معرض بيتي بارسونز في ربيع عام 1951. في عام 1953، أثناء وجوده في إيطاليا، نظم كل من إيرين برين وغاسبيرو ديل كورسو أول معرض أوروبي له في معرضهما الشهير في روما. عام 1953، دعت إليانور راوشنبرغ للمشاركة في معرض مشترك. في معرضه الفردي الثاني في نيويورك في معرض تشارلز إيغان عام 1954، قدم راوشنبرغ لوحاته التي أنجزها عام 1953. أقام ليو كاستيلي معرضًا منفردًا لمجموعة راوشنبرغ في عام 1958.

نُظم أول معرض استعادي لمسيرة راوشنبرغ من قبل المتحف اليهودي، نيويورك، في عام 1963. في عام 1964 أصبح من أوائل الفنانين الأمريكيين الذين فازوا بالجائزة الكبرى الدولية في الرسم في بينالي البندقية (كان مارك توبي وجيمس ويسلر قد فازا سابقًا بجوائز الرسم بين عامي 1895 و 1958 على التوالي). نظمت المجموعة الوطنية للفنون الجميلة (الآن متحف سميثسونيان للفنون الأمريكية)، في واشنطن العاصمة، معرضًا استعاديًا لمنتصف الحياة المهنية، وتنقّل في جميع أنحاء الولايات المتحدة بين عامي 1976 و1978.
روبرت راوشنبرغ
Section: الحياة والوظيفة

تزوج راوشنبرغ من سوزان ويل في صيف عام 1950 في منزل عائلة ويل في أوتر آيلاند، كونيتيكت. ولد طفلهما الوحيد كريستوفر في 16 يوليو 1951. انفصلا في يونيو 1952 وتطلقا في عام 1953. بعد ذلك، أقام راوشنبرغ العديد من العلاقات الرومانسية مع زملائه الفنانين، من بين آخرين. كان شريكه في آخر 25 عامًا من حياته الفنان داريل بوتورف، مساعده السابق.

درس راوشنبرغ بعد ذلك في معهد مدينة كانساس للفنون وفي أكاديمية جوليان في باريس، فرنسا، حيث التقى بزميلته في كلية الفنون سوزان ويل. في ذلك الوقت، قام أيضًا بتغيير اسمه من ميلتون إلى روبرت. في عام 1948، انضم راوشنبرغ إلى ويل في التسجيل في كلية بلاك ماونتين في نورث كارولينا.
مساحة خضراء حضرية
Section: التعاريف والمفاهيم

تركز معظم الأبحاث حول الموضوع على المساحات الخضراء الحضرية. وقد عرّفت منظمة الصحة العالمية هذا على أنه: كل الأراضي الحضرية المغطاة بالخضار من أي نوع.

يعاني الأشخاص الذين يعيشون في المدن والبلدات عمومًا من ضعف الصحة العقلية مقارنة بالأشخاص الذين يعيشون في المناطق الأقل ازدحامًا. المساحات الخضراء الحضرية هي قطع من الطبيعة في المدن مصممة لمحاولة حل المشكلة.
مساحة خضراء حضرية
Section: الفوائد

من خلال الحصول على فرصة التواجد داخل مساحة خضراء حضرية، يكتسب الناس تقديرًا أعلى للطبيعة من حولهم. كما ذكر بيل ماكيبين في كتابه نهاية الطبيعة، لن يفهم الناس الطبيعة حقًا إلا إذا كانوا منغمسين فيها. يتبع خطى هنري ديفيد ثورو عندما عزل نفسه في جبال آديرونداك من أجل الابتعاد عن المجتمع والمثل العظيمة التي يحملها. حتى هناك يكتب كيف يتبعه تأثير المجتمع والبشر وهو يرى الطائرات تحلق في السماء أو يسمع زئير الزوارق البخارية من بعيد.

يمكن تقسيم الفوائد التي توفرها الأماكن الحضرية المفتوحة للمواطنين إلى أربعة أشكال أساسية؛ الترفيه والبيئة والقيمة الجمالية والتأثيرات الصحية الإيجابية. زادت الفوائد النفسية التي يجنيها زوار المساحات الخضراء الحضرية مع تنوعها البيولوجي، ما يشير إلى أن الأخضر وحده لا يكفي؛ جودة هذا اللون الأخضر مهمة أيضًا.
مساحة خضراء حضرية

معظم المساحات الحضرية المفتوحة عبارة عن مساحات خضراء، ولكنها تتضمن أحيانًا أنواعًا أخرى من المناطق المفتوحة. يمكن أن تتراوح المناظر الطبيعية للمساحات المفتوحة الحضرية من ملاعب إلى بيئات شديدة الصيانة إلى مناظر طبيعية نسبيًا.

تعد المساحات الخضراء الحضرية عمومًا مفتوحة لعامة الشعب، وفي بعض الأحيان تكون مملوكة للقطاع للقطاع الخاص، مثل حرم للمنشآت التعليمية، المتنزهات والأراضي المؤسسية أو الشركات.
علم اللاهوت الكاثوليكي
Section: أسس العقيدة

يقول قانون الإيمان الأثناسيوسي، الذي جرى قبوله في الكنيسة الغربية على أنه يتمتع بنفس المكانة مثل العقيدة النيقية والخلقيدونية: «نعبد إلهًا واحدًا في الثالوث، والثالوث في الاتحاد؛ لا نخلط بين الأقانيم ولا نقسم الجوهر».

قانون الإيمان الخلقيدوني، الذي بدأ في مجمع خلقيدونية عام 451، على الرغم من عدم قبوله من قبل الكنائس الأرثوذكسية المشرقية، وتعلم أن المسيح «يجب أن يُعترف بامتلاكه لطبيعتين، دون إبهام، ودون تغيير، وغير قابل للتجزئة، ولا ينفصل»: طبيعة إلهية وطبيعة بشرية، وأن كلا الطبيعتين كاملتان ولكنهما مع ذلك متحدتان تمامًا في شخص واحد.
علم اللاهوت الكاثوليكي
Section: الكتب المقدسة

يتضمن الكتاب المقدس دائمًا كتبًا من الكتب المقدسة اليهودية، والتناخ، ويتضمن كتبًا إضافية ويعيد ترتيبها إلى جزأين: كتب العهد القديم مصدرها بشكل أساسي التناخ (مع بعض الاختلافات)، و27 كتابًا من العهد الجديد تحتوي على كتب باللغة اليونانية. وتتضمن الشرائع الكاثوليكية والأرثوذكسية كتبًا أخرى من الترجمة السبعينية اليهودية الكنسية التي يسميها الكاثوليك الأسفار القانونية الثانية. ويعتبر البروتستانت هذه الأسفار منحولة. وتحتوي بعض إصدارات الكتاب المقدس على قسم أبوكريفا منفصل للكتب التي لا يعتبرها الناشر قانونية.

تعتبر المسيحية الكتاب المقدس، وهو مجموعة من الكتب القانونية من جزأين (العهد القديم والعهد الجديد)، موثوقًا. ويعتقد المسيحيون أن الكتاب كتبه مؤلفون بشر بوحي من الروح القدس، وبالتالي بالنسبة للكثيرين يُعتبر كلمة الإله المثالية. ويعتقد البروتستانت أن الكتاب المقدس يحتوي على كل الحقائق الموحاة الضرورية للخلاص. ويُعرف هذا المفهوم باسم سولا سكريبتورا. تختلف الكتب التي تعتبر قانونية باختلاف المذهب الذي تستخدمه أو تعريفه. وهذه الاختلافات هي انعكاس لمجموعة التقاليد والمجالس التي عقدت حول هذا الموضوع.
علم اللاهوت الكاثوليكي

تلخصت التعاليم الرئيسية للكنيسة الكاثوليكية التي نوقشت في المجامع الأولى للكنيسة في العديد من المذاهب، وخاصة قانون الإيمان النيقي (نيقية-القسطنطينية) والرمز الرسولي. ومنذ القرن السادس عشر أنتجت الكنيسة تعاليم دينية تلخص مبادئها، وكان آخرها في عام 1992.

علم اللاهوت الكاثوليكي هو فهم العقيدة أو التعاليم الكاثوليكية، وهو نتيجة لدراسات اللاهوتيين. مثلما يستند إلى الكتاب المقدس القانوني، والتقاليد المقدسة، كما فُسرت بشكل رسمي من قبل السلطة التعليمية للكنيسة الكاثوليكية. وتعد هذه المقالة مقدمة لموضوعات مختلفة في اللاهوت الكاثوليكي، مع روابط للمواقع التي تغطي الموضوع بشكل أشمل.
حكومة العمال 1964-1970
Section: التاريخ

فاز حزب العمال بالانتخابات العامة في عام 1964 حاصلًا على أغلبيةٍ بسيطة بفارق أربعة مقاعد. ألحقت قضية بروفومو ضررًا فادحًا بحكومة المحافظين السابقة، وهو ما عنى أن وزارة أليك دوغلاس هيوم لم تدم في الحكم لأكثر من 363 يومًا. أدت الأغلبية الضئيلة التي حصلت عليها حكومة ويلسون إلى عجز الأخيرة عن أداء مهامها خلال الدورة الحالية للبرلمان، وهو ما استدعى الدعوة إلى إجراء انتخابات جديدة في عام 1966. أفضت هذه الانتخابات إلى فوز حزب العمال بأغلبية بلغت 96 مقعدًا وضمنت استمرار حكومة ويلسون.

أقر البرلمان عددًا من الإصلاحات الاجتماعية التحررية خلال فترة ويلسون الأولى كرئيس للوزراء. تضمنت هذه الإصلاحات الإلغاء شبه التام لعقوبة الإعدام وإلغاء تجريم الجنس غير العلني بين الرجال وتحرير قانون الإجهاض وإلغاء الرقابة على المسارح. كذلك أصدر البرلمان قانون إصلاح الطلاق لسنة 1969 (والذي دخل حيز التنفيذ في عام 1971). اعتُمدت معظم هذه الإصلاحات من خلال مشاريع القوانين التي تقدم بها أعضاء البرلمان غير الوزاريين والتي صوت عليها الأعضاء بحرية تماشيًا مع العرف المعهود، ولكن لا شك أن الغالبية العمالية الكبيرة بعد انتخابات عام 1966 كانت أكثر انفتاحًا على هذه التغييرات بالمقارنة مع البرلمانات السابقة.
إعدام دون محاكمة في الولايات المتحدة
Section: الإعدام دون محاكمة كوسيلة للحفاظ على تفوق البيض

يجب أن يوجد دليل قانوني على مقتل الشخص.

يجب أن يكون الشخص قد لاقى حتفه بصورة غير مشروعة.

يجب أن يكون الضالعين في جريمة القتل عبارة عن مجموعة تتألف مما لا يقل عن ثلاثة أشخاص.

عرف معهد توسكيجي (المعروف الآن بجامعة توسكيجي) الشروط المؤلفة للإعدام دون محاكمة. أصبح هذا التعريف الأساس المقبول عمومًا بين موثقي وقائع هذه الحقبة:
حرية الدين في الجبل الأسود

شهدت الجبل الأسود صراعات دينية أقل من الدول اليوغسلافية السابقة الأخرى، وكانت تتمتع، عبر تاريخها، بدرجة عالية من التسامح الديني والتنوع. غير أنه لا يزال هناك نزاع قائم بين الكنيسة الأرثوذكسية الصربية وكنيسة الجبل الأسود الأرثوذكسية، إذ تطالب الكنيستان بأحقية العديد من المواقع الدينية الأرثوذكسية في البلاد وتطعن كل منهما في شرعية الأخرى.

تمارس حكومة الجبل الأسود، وفقًا لدراسة أجريت عام 2008، قدرًا ضئيلًا جدًا من التمييز ضد أقليتها المسلمة والجماعات الأرثوذكسية المنشقة الموجودة في البلد. مع ذلك، وفقًا لدراسة استقصائية أجراها مجلس أوروبا عام 2017 بالتعاون مع ديوان المظالم في الجبل الأسود، أفاد 45% من المستجيبين بأنهم تعرضوا للتمييز الديني.
حرية الدين في الجبل الأسود
Section: نبذة تاريخية

أُقر، في عام 2012، بروتوكول يعترف بالإسلام كدين رسمي في الجبل الأسود، ويكفل تقديم الأغذية الحلال في المرافق العسكرية والمستشفيات وأماكن النوم وجميع المرافق الاجتماعية، وأن يُسمح للمرأة المسلمة بارتداء الحجاب في المدارس وفي المؤسسات العامة، وأن يكفل للمسلمين الحق في أخذ أيام الجمعة إجازة لأداء صلاة الجمعة.

تقع الجبل الأسود تاريخيًا في مفترق طرق مناطق ثقافية مختلفة، وقد ساعد ذلك في تشكيل هذه الصورة الفريدة من أشكال التعايش بين السكان المسلمين والمسيحيين. كانت الجبل الأسود، خلال معظم النصف الثاني من القرن العشرين، جزءًا من يوغوسلافيا، العلمانية اسمًا (رغم أنها أبدت في بعض الأحيان محاباة للكنيسة الأرثوذكسية الصربية)، ولم تقم بحملات مناهضة للأديان بقدر ما حدث في بلدان أخرى في الكتلة الشرقية.
حرية الدين في الجبل الأسود
Section: الإطار القانوني

يحظر القانون «الإساءة إلى الجماعات الدينية أو أماكنها المقدسة لأغراض سياسية».

يعفي الدستور المستنكفين ضميريًا، بما فيهم أولئك المعترضين لأسباب دينية، من الخدمة العسكرية. لا يتوجب عليهم أداء خدمة بديلة. ينص قانون، صدر في عام 2012، على وجوب توفير الاحتياجات الدينية الإسلامية، كالغذاء الحلال أو الحق في عدم العمل يوم الجمعة، في المؤسسات العسكرية والعامة.

يضمن الدستور حرية الدين وكذلك الحق في تغيير دين المرء، وكذلك الحق في الخصوصية في ما يتعلق بالكشف عن الدين. ينص الدستور على أنه لا يجوز تقييد حرية التعبير عن المعتقدات الدينية إلا إذا كان ذلك ضروريًا لحماية حياة العامة، والسلام والنظام، أو غيرها من الحقوق التي يضمنها الدستور. ينص الدستور على أنه لا دين للدولة ويضمن المساواة والحرية لجميع الطوائف الدينية في الأنشطة والشؤون الدينية.
جبن قارص جروير

جبن قارص جِرَوْيَر هي جبنة تركية تشبه غرويير. يصنع عادة من حليب البقر الصافي أو خليط من حليب البقر والماعز. يُصنع على شكل عجلات كبيرة تزن 60-70 رطلاً أو أكثر.

نشأت قارص جروير في عام 1878 عندما توقف ديفيد موزر منتج الجبن السويسري في بغاتبة في قارص، ووجد المنطقة مناسبة لصنع الجبن. أنشأ مصنعًا صغيرًا للجبن في القرية ، وسرعان ما أصبح إنتاجها هو الصناعة الرئيسة في بغاتبة.
كلهجوش
Section: وصفات إقليمية

أما في تركيا فقد تحوي الوصفة الحمص والعدس والبنجر الأبيض واللحوم وكلها مطبوخة بشكل منفصل. يضاف البصل إلى اللحم، ثم يضيفون كل شيء إلى المرق ويطهى على نار هادئة. أما الكشك فيضاف في النهاية. الصنف التركي يشمل الشوربة بالزبدة وصلصة الفلفل الأحمر.

يوجد في إيران وصفات إقليمية مختلفة وأنماط طهي في أصفهان ويزد وخراسان. قد تحوي وصفات الإيرانية اللحوم (اختياريًا) والكشك والزبادي والحلبة المجففة والنعناع المجفف والبصل المحمص والجوز.
أحمد حاج عبد الرحمن
Section: النشأة

ولد عام 1958 في بادية محافظة مدج، ونشأ وترعرع في مدينة جالكعيو، لأسرة متدينة مرموقة حيث كان والده الحاج عبدالرحمن عالمًا ونائبًا في أول مجلس النواب شُكّل بعد استقلال الصومال، وكان من مؤسسي حزب رابطة الشباب الصومالي في أربعينيات القرن العشرين، أما أمه فهي من عائلة اشتهرت بالشعر وأخوها هو ياسين عثمان يوسف، أول من ألف قاموسًا في اللغة الصومالية.

يقول في مذكراته التي جمعها المستشار محمد عمر:

كانت ولادتي بمدينة جالكعيو سنة 1958 لعائله تتمتع بمكانة إجتماعيه وسياسية فأبي كان نائبا في أول برلمان صومالي وهو من مؤسسى حزب وحدة الشباب الصومالي وأمي من عائله اشتهرت بقرض الشعر وهى «آل كينديد» عائلة تتمتع بسمعة قويه وسط المجتمع الصومالي. وعندما ولدت كان والدي عضوا في البرلمان الداخلي قبيل الاستقلال.
أحمد حاج عبد الرحمن
Section: نشاطه الدعوي

نشط في الدعوة الإسلامية في الصومال في شبابه، وشارك في الحركات الإسلامية منذ بدايتها، وكان من أعضاء جماعة الأهل في سبعينيات القرن العشرين، وكان يُدرس الكتب العلمية حتى أثناء خدمته في الجيش، وكان كثيرًا ما يشارك في الدعوة في الشوارع. يقول في مذكراته:

نتيجة لتضييق الخناق من قبل الحكومة الصومالية على الناشطين في الدعوة اضطر الكثير منهم إلى مغادرة البلاد وكان الدكتور أحمد حاج عبد الرحمن ممن غادر إلى المملكة العربية السعودية وكان حلقة وصل بين رواد الصحوة في الداخل والخليج.