hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
حرقوص بن زهير السعدي
Section: موقفه في معركة النهروان

وقال أبو مخنف: عن عبد الملك عن أبي حرة أن عليًّا لما بعث أبا موسى لإنفاذ الحكومة اجتمع الخوارج في منزل عبد الله بن وهب الراسبي فخطبهم خطبة بليغة زهدهم في هذه الدنيا ورغبهم في الآخرة والجنة وحثهم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم قال: فاخرجوا بنا إخواننا من هذه القرية الظالم أهلها إلى جانب هذا السواد إلى بعض كور الجبال أو بعض هذه المدائن منكرين لهذه الأحكام الجائرة، ثم قام حرقوص بن زهير فقال بعد حمد الله والثناء عليه: إن المتاع بهذه الدنيا قليل وإن الفراق لها وشيك فلا يدعونكم زينتها أو بهجتها إلى المقام بها ولا تلتفت بكم عن طلب الحق وإنكار الظلم, {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ}، {النحل: 128}.

موقف حرقوص بن زهير مع علي بن أبي طالب :

لما بعث علي أبا موسى ومن معه من الجيش إلى دومة الجندل اشتد أمر الخوارج وبالغوا في النكير على علي وصرحوا بكفره، فجاء إليه رجلان منهم وهما: زرعة بن البرج الطائي وحرقوص بن زهير السعدي، فقالا: لا حكم إلا لله، فقال علي: لا حكم إلا لله، فقال له حرقوص: تُب من خطيئتك واذهب بنا إلى عدونا حتى نقاتلهم حتى نلقى ربنا، فقال علي: قد أردتكم على ذلك فأبيتم، وقد كتبنا بيننا وبين القوم عهودًا، وقد قال الله تعالى:﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ۝٩١﴾ [النحل:91].
حزام بن خويلد
Section: سيرته

قال ابن حجر العسقلاني: «قال أَبُو مُوسَى: والصواب عن هارون عن مسلم عن عبيد الله عن أبيه قلت: وهو محتمل فظن ابن الأثير أن حكيم بن حزام المذكور هو الأسدي فترجم لأبيه فوهم وهمًا شنيعًا.».

تزوج حزام من أم حكيم بنت زُهَير بن الحارث، واسمها زينب، وقيل: صفية، وقيل: فاختة. فأنجبت له حكيم وخالد وهشام. وقتل حزام في الفِجَار الآخر.
حزن بن أبي وهب
Section: سيرته

أخوته: هبيرة ويزيد بنو أبي وهب، أخوة هبار بن الأسود لأمه، أمهم جميعًا فاختة بنت عامر بن قرط بن سلمة بن قشير. وَلَدَ حَزْنُ: عبدَ الرحمن والمسَيَّبَ أسلم وصحب النبي، والسائبَ وأبا سعيد. وأمُّهما أم الحارث بنت سعيد بن عبد الله بن أبي قيس، وحَكِيمَ بن حَزْن قُتل يوم اليمامة شهيدًا، وأمه فاطمة بنت السائب بن عُوَيْمِر بن عايذ بن عمران بن مخزوم.

وسمّاه النبي سَهلًا، فعن سعيد بن المسيب، قال: «كان اسم جدي حزنًا، فقال له النبي ﷺ: "ما اسمك؟" قال: حزن، قال: "لَا، بَلْ أَنْتَ سَهْلٌ"، قال: اسم سمّاني به أبي.» قال سعيد بن المسيّب: «فما زالَتْ تلك الحُزونة تُعْرَف فينا حتى اليوم.» وقال أهل النّسب: «في ولدِه حزُونة وسوء خلُق معروف ذلك فيهم لا يكاد يعدم منهم».
كفيرت
Section: تاريخها

في أعقاب نكبة عام 1948 ، وبعد اتفاقيات الهدنة عام 1949، أصبحت كفريت تحت الحكم الأردني. في عام 1961، بلغ عدد السكان 457 نسمة

منذ حرب الأيام الستة عام 1967، كانت القرية تحت الاحتلال الإسرائيلي. بلغ عدد سكانها في تعداد عام 1967 الذي أجرته إسرائيل 583 نسمة، منهم 109 من أصل الأراضي الإسرائيلية.
الطيبة (جنين)
Section: التاريخ

كانت القرية الحالية تغطي اعتبارًا من عام 2016 المنحدرات المحيطة بخربة قديمة (قرية مدمرة)، خربة الطيبة.  كانت القرية القديمة تغطي فقط المنحدر الجنوبي للتل والوادي إلى الجنوب منه. تشير الحفريات إلى أنها كانت نشطة بشكل رئيسي في أواخر العصر الروماني ، والبيزنطي ،  والعصور الوسطى، مع اكتشافات أقل من العصر الفارسي ، والعصر الإسلامي المبكر، والعثماني.

تم ضم فلسطين بأكملها إلى الإمبراطورية العثمانية في عام 1517.

يذكر هوتيروث وعبد الفتاح سجل الضرائب لعام 1596 حيث كانت الطيبة جزءًا من ناحية (منطقة فرعية) شعرة تحت لواء (منطقة) لجون ، ويبلغ عدد سكانها 6 أسر. كانوا سكان القرية يدفعون معدل ضريبة ثابت بنسبة 25% على المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والشعير والمحاصيل الصيفية وأشجار الزيتون وخلايا النحل و/أو الماعز، بالإضافة إلى الإيرادات العرضية، بإجمالي 3500 آقجة .
رمانة
Section: تاريخها

"قرية صغيرة من الطين والحجارة، بالقرب من سفح التلال، مع الآبار إلى الغرب والزيتون في الأسفل. يبدو أن هذه القرية تشير إلى موقع ماكسيميانوبوليس، وهي بلدة تبعد 20 ميلاً رومانيًا عن قيصرية و10 أميال عن زرعين، وكان الاسم القديم لماكسيميانوبوليس، وفقًا لجيروم، "حداد ريمون".

في تعداد فلسطين الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني عام 1922، بلغ عدد سكان الرمانة 548 نسمة، جميعهم مسلمون وارتفع في تعداد عام 1931 إلى 644 نسمة، جميعهم مسلمون أيضًا، في 151 منزلًا.
أحداث ضاحية فيليه لو بل

رغم احراق نحو 20 سيارة في ضإحدى ضواحي مدينة تولوز ومحاولة إحراق مكتبة في أحد أحياء المدينة فإن الاضطرابات وعلى عكس أحداث 2005 تبقى محصورة جغرافياً.

جرح في أقل من ثلاث ليال 120 رجل شرطة بعضهم في حالة حرجة وأحرق نحو عشر سيارات في ضواحي باريس. يتم لأول مرة استعمال الأسلحة النارية من قبل أبناء الضواحي.
السيلة الحارثية
Section: السكان

يبلغ عدد سكان السيلة الحارثية حاليا حوالي 11,449 نسمة جميعهم من المسلمين وذلك حسب التعداد العام للسكان 2017 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.

دخلت فلسطين وفود كبيرة عبر العصور من تجار وغيرهم وذلك لموقعها الهام كنقطة وصل بين القارات، ومركز للحضارات والأديان.
السيلة الحارثية
Section: الاقتصاد

تزرع أيضاً اللوز والتفاح والعنب والتين وغيرها.. وتعتمد الزراعة على مياه الأمطار التي تهطل بكميات سنوية كافية. وقد فقدت سيلة الحارثية «جزءاً» من أراضيها بسبب مرور خط الهدنة عام 1949م بهذه الأراضي.

يوجد في البلدة بعض المصانع للحجر الصناعي، والأغذية، وبعض مشاغل الخياطة. يعمل البعض من أبناء البلدة في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948، ويعمل أيضاً بعض أبناء البلدة في منطقة الخليج العربي.
قنانة
Section: التبعية والرتب الدنيا

كان القن ملزمًا بدفع بعض الضرائب والرسوم إضافةً إلى الخدمة. وكانت الضرائب تستند إلى القيمة المقدرة لأراضيه وممتلكاته. وكانت الرسوم تُدفع عادة في هيئة منتجات زراعية وليس نقدًا. وكانت أفضل حصة قمح من محصول القن تذهب غالبًا إلى مالك الأرض. وكان صيد الحيوانات البرية على ممتلكات السيد محظورًا عامةً. ربما كانت الأسرة الفلاحية تدين بدزينة بيض إضافية في عيد القيامة، وفي عيد الميلاد ربما تُطلب منها إوزة أيضًا. كانت ضرائب إضافية تُدفع للسيد بصفتها شكلًا من أشكال البدل الاقطاعي عندما يموت أحد أفراد الأسرة، لتمكين الوريث من الاحتفاظ بالحق في زراعة ما يملكه من أرض. وكانت أي فتاة شابة ترغب في الزواج من قن خارج قصر سيدها تُجبر على دفع رسوم مقابل الحق في ترك سيدها، وتعويضًا عن عملها الضائع.

كانت إحدى الصعوبات الرئيسة التي واجهت حياة القن هي أن عمله لدى سيده كان يتزامن مع وله الأولوية على العمل الذي كان عليه أن يؤديه على أراضيه الخاصة: فعندما تكون محاصيل السيد جاهزة للحصاد، تكون محاصيله جاهزة أيضًا. من ناحية أخرى، كان القن لدى السيد الرحيم يتطلع إلى أن يحصل على طعام جيد أثناء خدمته؛ وكان السيد الذي يفتقر إلى البصيرة هو الذي لم يوفر وجبة كبيرة لأقنانه أثناء أوقات الحصاد والزراعة. وفي مقابل هذا العمل في أرض السيد، كان للأقنان امتيازات وحقوق معينة، بما في ذلك على سبيل المثال الحق في جمع الأغصان الميتة - وهو مصدر أساسي للوقود - من غابات سيدهم.
قنانة
Section: التاريخ

شهد هؤلاء المزارعون المستأجرون، الذين عُرفوا في النهاية باسم الكولوني تدهور حالتهم بشكل مُطَّرِد. اذ أصبح من غير الملائم إداريًا للقرويين مغادرة الأرض التي تم إحصاؤهم فيها في التعداد لأن النظام الضريبي الذي نفذه ديوكلتيانوس كان يفرض الضرائب على أساس كل من الأرض وسكانها.

كانت المؤسسات الاجتماعية المشابهة للقِنانَة معروفة في العصور القديمة. كان وضع الهيلوتس في دويلة إسبرطة اليونانية القديمة يشبه وضع الأقنان في العصور الوسطى. واجهت الإمبراطورية الرومانية نقصًا في العمالة بحلول القرن الثالث بعد الميلاد. واعتمد كبار مُلّاك الأراضي الرومان بتزايد على الأحرار الرومان، الذين يعملون بصفتهم مزارعين مستأجِرين، بدلًا من العبيد لتوفير العمالة.
خيط اللبن
Section: موجز عن كل قرية

بين الحَشا وأضَالعي مأواكِ
ثُمَّ انْثَني مَشْياً لنحوِ (الفَاخرةْ)

كيفَ السبيلُ إلى زُهورِ لَمَاكِ
واسْأَلْ عن الأصحابِ أينَ تَرحَّلوا

أَذْكَى الحشَا شَوقاً إلى ذِكْراكِ
هَوِّن عليكَ إذا أَتَيْتَ (السَّأخِنةٌ)

البُعْدُ يُطْوَى لو نَأى لِمَداكِ
إنْ كنْتِ (سَأخِنَةً) فقلبي جَمْرةٌ
عبين
Section: جغرافيا

يوجد في عبين غطاء نباتي ساحر مكون من غابات البلوط والقيقب والسرو والصنوبر والبطم وينتشر بكثافة في بلدة عبين مما يعطيها ميزة جمالية لا تضاهى . تشتهر عبين في بساتين العنب والتفاح المسمى باسمها ومن أجود الأصناف اطلاقا وسكانها يعملون في الزراعة والتجارة وتربية الأغنام والوظائف الحكومية .

تتصف عبين بمناخ معتدل صيفا بارد شتاء ففي أثناء فصل الصيف ياتيها الزواروالسواح من داخل وخارج المملكة لاعتدال مناخها، اما في الشتاء فتتصف ببرودة شديدة وفي كل عام تسقط الثلوج على مرتفعاتها نظرا لارتفاعها عن سطح البحر 1200 مترا تقريبا وتتدنى درجات الحرارة إلى دون الصفر المئوي.
آشلي جود
Section: أفلامها

سنة 2009: Crossing Over، قامت بدور «دينيس فرانكل».

سنة 2010: جني الأسنان قامت بدور «كارلي».

سنة 2011: حكاية دولفين، قامت بدور «لورين نيلسون».

سنة 2011: Flypaper، قامت بدور «كيتلين».

سنة 2013: سقوط البيت الأبيض، قامت بدور السيدة الأولي «مارغريت آشر».
آشلي جود
Section: روابط خارجية

آشلي جود على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

آشلي جود على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)

آشلي جود على موقع أول موفي (الإنجليزية)

آشلي جود على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)

بوابة أعلام

بوابة السينما الأمريكية

بوابة المرأة

بوابة الولايات المتحدة
اربنيوس

أثناء إقامته في فرنسا تعلم العربية على يدي مصري يدعي يوسف بربطوس ويلقب بأبي ذقن. وتعلم التركية لاحقا في فينيس. كما تعلم معها الفارسية والأثيوبية، وبعد طول سفر عاد عام 1612 إلى بلده ليُعين في فبراير 1613م كبروفيسور في جامعة ليدن مختصا باللغة العربية واللغات الشرقية، باستثناء العبرية. وأنشأ في بيته مطبعة عربية صارت أساس المطبعة العربية المعروفة اليوم في ليدن بمطبعة بريل (Brill).

تلقى دروسه في قواعد العربية على يد الموريسكي أفوقاي، والذي كان برفقته المستشرق والطبيب الفرنسي إتيان هوبير. وفي عام 1619 قدم له مقعد في قسم اللغة العبرية في الجامعة. وعين مترجما للدولة لترجمة الرسائل من الدول الإسلامية وأفريقيا. له كتاب في «قواعد اللغة العربية ـ ط» وعني بنشر «منتخبات عن شعر الحماسة لأبي تمام ـ ط» ونشر «تاريخ المسلمين ـ ط» وهو قسم من تاريخ ابن العميد (الشيخ المكين جرجس ابن العميد) مع ترجمته إلى اللغة اللاتينية، و«أمثال لقمان ـ ط».
تيري أوكوين
Section: روابط خارجية

تيري أوكوين على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)

تيري أوكوين على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)

تيري أوكوين على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)

تيري أوكوين على موقع أول موفي (الإنجليزية)

تيري أوكوين على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
إدي فالكو
Section: روابط خارجية

إدي فالكو على موقع ألو سيني (الفرنسية)

إدي فالكو على موقع أول موفي (الإنجليزية)

إدي فالكو على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)

إدي فالكو على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)

إدي فالكو على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
جينيفر غودين
Section: روابط خارجية

جينيفر غودين على موقع ألو سيني (الفرنسية)

جينيفر غودين على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

جينيفر غودين على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)

جينيفر غودين على موقع أول موفي (الإنجليزية)

جينيفر غودين على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)

جينيفر غودين على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
خارجة بن الصلت

خارجة بن الصلت.‌خارجة ‌بن ‌الصلت البرجمي. من بني تميم. روى عن عبد الله ‌بن مسعود وكان قليل الحديث. عداده في الكوفيين، حدث عنه الشعبي.

ورواه ابن المبارك، عن زكرياء بإسناده، عن خارجة قال: انطلق عمي إلى النبي فأسلم، ثم رجع إلينا وذكر الحديث. أخرجه الثلاثة.
خالد بن البكير
Section: سيرته

كان خالد بن البكير بن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة من السابقين إلى الإسلام، حيث أسلم مع إخوته عامر وإياس وعاقل في دار الأرقم،
كان أبوه البكير بن عبد يا ليل، وقيل اسمه أبو البكير بن عبد يا ليل حليفًا لنفيل بن عبد العُزّى جد عمر بن الخطاب، لذا يُعد عاقل وإخوته حلفاء بني عدي.

هاجر خالد مع إخوته إلى يثرب، وآخى النبي محمد بينه وبين زيد بن الدثنة. وقد شهد مع النبي محمد غزوتي بدر وأحد، وقُتل أثناء مشاركته في سرية مرثد بن أبي مرثد الغنوي في صفر سنة 4 هـ، وعمره يومها 34 سنة، في قتال أمام قبيلة هذيلاً وجماعة من قبيلتي عضل والقارة، وفي قتلى تلك السرية يقول حسان بن ثابت:
خالد بن حزام
Section: سيرته

كان حزام قديم الإسلام بمكّة، روى هشام بن عروة، عن أبيه، قال: هاجر خالد بن حزام إلى أرضِ الحبشة فنهشته حَيّة فمات في الطريق، فنزل فيه: ﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ۝١٠٠﴾ [النساء:100].

قال البَلاَذُرِيُّ: ليس بمتفق عليه، ولم يذكره ابن إسحاق ــ يعني في مهاجرة الحبشة. وأخرجه ابنُ أبي حاتم مِنْ هذا الوجه موصولًا ــ ولفظه: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوَّام، فذكره، وزاد: قال الزُّبَيْرُ: وكنْتُ أتوقع خروجَه، وأنتظر قدومَه وأنا بأرض الحبشة؛ فما أحزنني شيء كما أحزنني لوفاته حين بلغتني؛ لأنه كان من بني أَسَد بن عبد العزى، ولم يكن بقي معي أحد منهم بأرض الحبشة. قال ابن حجر العسقلاني: «المشهور أن الذي نزلت فيه هذه الآية جُندب بن ضمرة كما تقدم».
خالد بن سعيد
Section: إسلامه

أسلم قديماً، يقال: إنه أسلم بعد أبي بكر الصديق، فكان ثالثاً أو رابعاً، وقيل: كان خامساً. وقال ضمرة بن ربيعة: كان إسلام خالد مع إسلام أبي بكر، وقالت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص: كان أبي خامساً في الإسلام. قلت: من تقدمه? قالت: علي بن أبي طالب، وأبو بكر، وزيد بن حارثة، وسعد بن أبي وقاص.

وكان سبب إسلامه أنه رأى في النوم أنه وقف على شفير النار، فذكر من سعتها ما الله أعلم به، وكأن أباه يدفعه فيها، ورأى رسول الله آخذ بحقويه لا يقع فيها، ففزع وقال: أحلف إنها لرؤيا حق، ولقي أبا بكر فذكر ذلك له، فقال له أبو بكر: أريد بك خير، هذا رسول الله فاتبعه، فإنك ستتبعه في الإسلام الذي يحجزك من أن تقع في النار، وأبوك واقع فيها.
خالد بن سعيد
Section: نسبه

خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، القرشي الأموي. يكنى أبا سعيد، أمه أم خالد بن حباب بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة

سعيد بن خالد: ولد بأرض الحبشة، وأمة بنت خالد، ولدت بأرض الحبشة، تزوجها الزبير بن العوام، فولدت له عمراً وخالداً ثم خلف عليها سعيد بن العاص، وليس لخالد بن سعيد اليوم عقب.
خالد بن العاص
Section: خالد بن العاص في الحديث النبوي

روى عنه ابنه عكرمة بن خالد أنه قال: سئل رسول الله عن بيع الخمر فقال: «لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها».

قال أبو عمر: وقيل إن خالداً لم سمع من النبي، وقال أبو موسى: خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي. أورده الطبراني.
خالد بن عرفطة

روى عنه أبو عثمان النهدي، وعبد الله بن يسار، ومولاه مسلم.

أخبرنا أبو الفضل بن أبي الحسن الفقيه بإسناده عن أبي يعلى الموصلي، حدثنا ابن نمير، أخبرنا محمد بن بشر، أخبرنا زكرياء بن أبي زائدة، أخبرنا خالد بن سلمة: أن مسلماً مولى خالد بن عرفطة حدثه، عن خالد بن عرفطة: أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار».

وروى عفان عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي، عن خالد بن عرفطة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «يا خالد، إنها ستكون أحداث وفرقة واختلاف، فإذا كان ذلك، فإن استطعت أن تكون المقتول لا القاتل فافعل». توفي بالكوفة سنة ستين، وقيل: سنة إحدى وستين، في العام الذي قتل فيه الحسين بن علي رضوان الله عليه.
خالد بن غلاب
Section: سيرته

هو خالد بن الحارث بن أَوس بن النابغة بن عَمْرو بن حبيب بن وائلة بن دُهمان بن نَصْر بن معاوية بن هوازن، ويقال إن غلاب اسم امرأة وهي أم خالد، مولى بني نصر بن معاوية. وجد محمد بن زكريا الغَلَابي.

ولي أصبهان في عهد عثمان، لما حُصِر عثمان بن عفان، خرج خالد بن غلاب من أصبهان متجهًا إلى المدينة المنورة يريد نصره، فلما خرج جاءه خبر مقتله، فانصرف إلى منزله بالطائف.
خراش بن أمية

وقال أبو عمر: خراش بن أمية بن الفضل الكعبي الخزاعي، مدني، شهد مع النبي  الحديبية وخيبر وما بعدهما من المشاهد، بعثه رسول الله  في الحديبية إلى مكة، وحمله على جمل يقال له الثعلب، فآذته قريش وعقرت جمله وأرادت قتله، فمنعته الأحابيش، فعاد إلى رسول الله ، فحينئذ بعث رسول الله  عثمان بن عفان، وهو الذي حلق رأس رسول الله  يوم الحديبية.

روى عن خراش هذا ابنه عبد الله. وتوفي خراش هذا آخر أيام معاوية.أخرجه الثلاثة.

وقد نسبه هشام الكلبي فقال: خراش بن أمية بن ربيعة بن الفضل بن منقذ بن عفيف بن كليب بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة، وهو لحي، الخزاعي. كان حليفاً لبني مخزوم، يكنى أبا نضلة، وهو الذي حلق للنبي يوم الحديبية وكان حجاماً، وهو الذي رمى نفسه على عامر بن أبي ضرار أخي الحارث يوم المريسيع مخافة أن يقتله الأنصار، وكان رمى رجلاً منهم بسهم.
خرشة بن الحر

الصحابي خراشة بن الحر

خرشة بن الحر المحاربي. قاله أبو نعمي، وقال أبو عمر: خرشة بن الحر الفزاري. وقيل: الأزدي، نزل حمص، وهو أخو سلامة بنت الحر، وكان خرشة يتيماً في حجر عمر، روى عن عمر، وأبي ذر، وعبد الله بن سلام، روى عنه جماعة من التابعين منهم: ربعي بن حراش، والمسيب بن رافع، وأبو زرعة بن عمرو بن جرير. وغيرهم. وليس له عن النبي  غير حديث واحد وهو الإمساك عن الفتنة، قاله أبو عمر.

أخرجه أبو عمر، وأبو نعيم، وأبو موسى، وأورده هذا الحديث فيه، وأورده ابن منده في خرشة المرادي فجعلهما واحداً: وقال أبو موسى: جمع أبو عبد الله بينهما، والظاهر أنهما اثنان، وأما أبو عمر فلم يذكر من روى حديث الفتنة عن خرشة، بل ذكر الراوي عن خرشة في الترجمة التي بعد هذه، وجعلها ترجمة ثالثة، ويرد الكلام عليها فيها، إن شاء الله.
خفاف بن نضلة
Section: إسلامه

كم قد تحطمت القلوص بي الدجى ... في مهمه قفر من الفلوات.

فل من النوريس ليس بقاعة ... نبت من الأسنات والأزمات.

إني أتاني في المنام مخبر ... من جن وجرة في الأمور موات.

يدعو إليك لياليا ولياليا ... ثم احزأل وقال: لست بآتي.
خلاد بن السائب
Section: نسبه وأسرته

أبوه السائب بن خلاد بن سويد ولي اليمن في عهد معاوية بن أبي سفيان.

أمّه أنيسة بنت ثعلبة بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك.

أبناؤه: إبراهيمَ وأمّه أمّ ولد، وجَذيمَةَ امرأة وأمّها جميلة بنت تميم بن يَعار من بني جِدارة، وأمّ سعد، وأمّ سهل وأمّهما أمّ ولد.
خنيس بن حذافة

خنيس بن حذافة السهمي صحابي من السابقين إلى الإسلام، حيث أسلم قبل دخول النبي محمد دار الأرقم ليدعو إلى الإسلام فيها، وهو أخو الصحابي عبد الله بن حذافة. ذكر ابن إسحاق والواقدي أن خنيس هاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية. ثم عاد إلى مكة، وهاجر إلى يثرب حيث نزل على رفاعة بن عبد المنذر، وآخى النبي محمد بينه وبين أبي عبس بن جبر.

وقد شهد خنيس غزوتي بدر وأحد مع النبي محمد. توفي خنيس سنة 3 هـ في المدينة المنورة متأثرًا بجراح أصيب بها في غزوة أحد، ودُفن بالبقيع إلى جانب قبر عثمان بن مظعون. ويُذكر أن خُنيسًا كان زوجًا لحفصة بنت عمر التي تزوجها النبي محمد بعد وفاة خنيس، وقد توفي خنيس دون أن يعقب.
خوات بن جبير
Section: سيرته

أسلم خوات بن جبير، وخرج إلى غزوة بدر مع النبي محمد، فلما كان بالروحاء أصابه نصيل حجر، فكسر، فرده النبي محمد إلى المدينة المنورة، وضرب له بسهمه وأجره، فكان كمن شهدها. ثم شهد باقي المشاهد كلها مع النبي محمد.

توفي خوات بن جبير بالمدينة المنورة سنة 40 هـ، وعمره 74 سنة، كان ربعة، وكان له من الولد صالح وحبيب أمهما من بني ثعلبة من بني فقيم، وسالم وأم سالم وأم القاسم أمهم عميرة بنت حنظلة بن حبيب البلوية، وداود وعبد الله.
خولي بن أبي خولي

هاجر إلى يثرب، وشهد بدرا وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ، قال محمد بن سعد البغدادي: «شهد خولي بْن أبي خولي بدْرًا وأحدًا والخندق والمشاهد كلها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ». وكان حليفًا للخطاب بن نفيل العدوي في الجاهلية. قيل حضر دفن الرسول ﷺ، والصحيح أنه كان في اليمن آنذاك، وفي ذلك قال ابن حجر: «زعم ابن منده أنه شهد دفن النبيّ ﷺ؛ وأقرَّه أبو نعيم، وهو وَهْم، والذي شهد الدفْنَ الكريم هو أَوْس بن خَوْلي».

عاش خولي بن عمرو إلى زمن عمر بن الخطاب، ولما استنفر عمر العرب لقتال الفرس في القادسية، كان فيمن ندب من زعماء العرب خولي، وفي ذلك يروي الكلاعي عن المدائني قال:«انتدب - عمر بن الخطاب - من أهل اليمن: خولي بن عمرو، والحارث بن الحارث، وعمرو بن خوثعة، والقاسم بن عقيل، وحميضة بن النعمان - وسمى غيرهم - فحملوا الناس على خيول وبغال وحمير ودعوا الخيل العِراب».غير أنه لم يشهد معركة القادسية، إلا أنه بعث قومه نفيراً إلى العراق،وتوفى خولي في خلافة عمر بن الخطاب نحو سنة 16 هـ.
وارن بيتي
Section: بداية حياته

أصبح بيتي مهتمًا بالأفلام قبل أن يصبح مراهقًا، إذ كان يرافق شقيقته إلى المسارح. أحد الأفلام التي كان لها تأثير مبكر مهم عليه هو ذا فيلادلفيا ستوري ( قصة فيلادلفيا) (1940)، والذي شاهده عندما أُعيد إصداره في الخمسينيات. لاحظ تشابهًا قويًا بين بطلة الفيلم، كاثرين هيبورن ووالدته، من حيث كل من المظهر والشخصية، قائلًا إنهما يرمزان إلى «الاستقامة الدائمة». كان الفيلم الآخر الذي أثر عليه هو فيلم لوف أفير (علاقة حب) (1939)، الذي أدى دور البطولة فيه «تشارلز بوير»؛ واحدٌ من ممثليه المفضلين. وجد هذا الفيلم «مؤثرًا بشكل عميق»، ويقول عنه «هذا فيلمٌ كنت دائمًا أرغب في صنعه». وفعلًا أعاد صنع فيلم لوف أفير عام 1994، إذ لعب دور البطولة إلى جانب أنيت بينينغ وكاثرين هيبورن.

كان تيكساكو ستار ثيتر أحد برامجه التلفزيونية المفضلة في خمسينيات القرن العشرين، وكان بيتي يقلد أحد المضيفين الكوميديين المنتظمين في البرنامج، ألا وهو ميلتون بيرل. قال أحد أصدقائه عن ذلك بأن بيتي قد تعلّم بأن يقوم «بتقليد رائع لبيرل ومشاهده الكوميدية»، وكثيرًا ما كان يلقي الدعابات في منزله والتي كانت مبنيةً على الحس الفكاهي الخاص ببيرل. ومن ذكريات أخته شيرلي ماكلين الدائمة عن أخيها هي رؤيته وهو يقرأ كتب يوجين أونيل أو يغني مع تسجيلات آل جولسون. في فيلم رولز دونت أبلاي (القواعد لا تنطبق) (2016)، يلعب بيتي دور هوارد هيوز، الذي يظهر وهو يتحدث عن آل جولسون ويغني أغنياته أثناء قيادة طائرته.
وارن بيتي

هنري وارن بيتي (بالإنجليزية: Warren Beatty)‏ (من مواليد 30 مارس، 1937) هو ممثل وصانع أفلام أمريكي. رُشّح لأربع عشرة جائزة أوسكار -أربع منها لأفضل ممثل، وأربع لأفضل فيلم، واثنتان لأفضل مخرج، وثلاث لأفضل سيناريو أصلي، وواحدة لأفضل سيناريو مقتبس- وربح الأوسكار لأفضل مخرج عن فيلم ريدز (1981). بيتي هو الشخص الوحيد الذي حصل على ترشيحات لتمثيله في فيلم، وإخراجه، وكتابته، وإنتاجه، وقد حقق ذلك مرتين: المرة الأولى في فيلم هيفن كان ويت (السماء بإمكانها الانتظار) (مع باك هنري كمخرج مشارك)، والمرة الثانية في فيلم ريدز.

حصلت ثمانيةٌ من الأفلام التي أنتجها على 53 ترشيحًا لجوائز الأوسكار، وفي عام 1999، حصل على أعلى تكريم من الأكاديمية، وهو جائزة إيرفينغ جي ثالبرغ التذكارية. رُشّح بيتي لثماني عشرة جائزة غولدن غلوب، وربح ستًا منها، من ضمنها جائزة سيسيل بي دوميل الفخرية التي قُدّمت له عام 2007. ومن أفلامه المرشحة لجائزة الغولدن غلوب: سبليندور إن ذا غراس (روعة بين العشب) (1961) الذي ظهر فيه لأول مرة على الشاشة، وبوني آند كلايد (بوني وكلايد) (1967)، وشامبو (1975)، وهيفن كان ويت (السماء بإمكانها الانتظار) (1978)، وريدز (1981)، وديك تريسي (1990)، وبجزي (1991)، وبول وورث (1998)، ورولز دونت أبلاي (القواعد لا تنطبق) (2016)، والتي أنتجها جميعها أيضًا.
أيمن أبو الشعر

عمل في مجال الترجمة الأدبية في موسكو لصالح دار التقدم ودار رادوغا، كما عمل في المجال الإعلامي في الصحافة المطبوعة والمرئية والمسموعة قرابة أربعة عقود. وهو إلى جانب كونه إعلاميا، مسرحي وقاص ومترجم.

أيمن أبو الشعر شاعر سوري معاصر ولد في دمشق عام 1946. تلقى تعليمه في دمشق ونال الدكتوراة في الآداب من معهد الاستشراق التابع لأكاديمية العلوم السوفييتية العليا.
طروادة
Section: تاريخ التنقيب

في عام 2013، كان من المقرر أن يجري فريق دولي مكون من خبراء متعددي التخصصات بقيادة ويليام إيلوارد، عالم الآثار في جامعة ويسكونسن ماديسون، حفريات جديدة. كان من المقرر إجراء هذا النشاط تحت رعاية جامعة تشاناكالي أونسيكيز مارت وكان من المقرر استخدام التقنية الجديدة «لعلم الآثار الجزيئي». قبل أيام قليلة من مغادرة فريق ويسكونسن، ألغت الحكومة التركية نحو 100 تصريح تنقيب في جميع أنحاء تركيا، بما في ذلك ولاية ويسكونسن.

منذ عام 2014، أجرى فريق جامعة تشاناكالي أونسيكيز مارت بقيادة رستم أصلان أعمال التنقيب. زعم المنقبون أنهم عثروا على «المستوى 0» في طروادة بالقرب من مدخل طروادة الثانية، دفع هذا المستوى الجديد تاريخ المدينة إلى 600 عام إلى الوراء. منذ عام 2016، أجرت جامعة أمستردام مشروعًا لفحص تاريخ التنقيب الممتد على مدار 150 عامًا في الموقع.
طروادة
Section: التنقيبات

( 1100 - 500 ق.م. ) أنشأ موطن لليونانيين في حوالي سنة 700 قبل الميلاد ولكنه لم يدم أكثر من قرنين.

( 500- 100ق.م. ) بنيت هذه المدينة بأيدي الرومانيين تكريما لانحدارهم الأسطوري من أينياس البطل الطروادي ولكي يتسنى لهم تشييدها كان عليهم أن يسووا قمة التل وهكذا مضوا يدمرون ويزيلون بعض بقايا والمتخلفات القديمة من أجل هذا أصبح من المتعذر تتبع آثار قصر الملك بريام الذي يحتمل أن يكون قد أقيم على أعلى شرفة.

و قد سقطت هذه المدينة الأخيرة بسقوط الإمبراطورية الرومانية واستعمل كثير من المواد التي تركت بأيدي الشعوب المتوالية في بناء قرى مجاورة وغطى أديم الأرض والمزروعات الخضراء تدريجا بعد ذلك من المعالم وبمرور الزمن ضاعت حتى ذكرى المكان ولأكثر من 1300 سنة رقدت تسع مدن في صمت وسكينة تحت تل صغير و قد بذل الإسكندر الأكبر قصارى جهده لإعادة إنعاش المدينة و رغم أنها قد مرت ببعض مراحل رائعة خلال العصر الروماني إلا أن المدينة قد تدهورت ثم اختفت نهائيا قرونا عديدة قبل أن يكشف عنها عالم الآثار الألماني هنريك شليمان عام 1871 م .
هاشم بن الحسين
Section: الخدمة العسكرية

وخلال خدمته العسكرية شارك في دورة قادة الفصائل التأسيسية في الولايات المتحدة في عام 2007، وحاز على جائزة أفضل تحصيل في الدورة من بين الضباط الدوليين المشاركين، كما شارك في دورة قادة سرايا المشاة التي أقيمت في دولة الإمارات العربية المتحدة سنة 2009 وحقق أعلى درجة في التحصيل الأكاديمي. وفي عام 2014 شارك وأنهى بنجاح دورة ضباط متقدمة في كلية القيادة والأركان في المملكة المتحدة.

تدرج في الرتب العسكرية في العمليات الخاصة للقوات المسلحة الأردنية - للجيش العربي وخدم في أقسامها الثلاثة: الصاعقة، مكافحة الإرهاب، والقوات الخاصة. وفي عام 2015 تسَّلم قيادة كتيبة المغاوير/61 الملكية المختصة في العمليات المتقدمة في المناطق الجبلية وفي المناطق المبنية والصحراوية. كانت آخر مهمة عسكرية تولاها هي مستشار لرئيس هيئة الأركان المشتركة لشؤون العمليات الخاصة وقوات رد الفعل السريع. وهو الآن ضابط برتبة عقيد ركن في القوات المسلحة الأردنية – الجيش العربي.
ضياء كوك ألب
Section: حياته

بعد صدور الوثيقة الدستورية الثانية أسس فرعا لجمعية الاتحاد والترقى في ديار بكروأصبح ممثلا عنها.أصدر جريدته«بايمن».

فيما بين1904ـ1908 نشر كتاباته وأعماله في جريدة دياربكر. وله عمل بعنوان«ملحمة المتسلط إبراهيم» ويحكى فيه عن الظلم الذي تعرض له الشعب من قبل إبراهيم باشا.