hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
جوستابو أدولفو بيكر
Section: حياته

في عام 1853، في سن السابعة عشرة، انتقل إلى مدريد لمتابعة حلمه في صنع اسم لنفسه كشاعر. جنبا إلى جنب مع أصدقائه نارسيسو كامبيلو وجوليو نومبيلا، وكلاهما من الشعراء، كانا يحلمان بالانتقال إلى مدريد معًا وبيع شعرهما مقابل أموال جيدة، على الرغم من أن الواقع أثبت أنه مختلف تمامًا. كان نومبيلا أول من غادر إلى مدريد في ذلك العام مع عائلته. بعد مجادلات طويلة حول الرحلة مع دونا مانويلا، التي قاومت الفكرة، غادر بيكير أخيرًا إلى مدريد في أكتوبر من نفس العام، وحيدًا وفقيرًا للغاية، باستثناء القليل من المال الذي قدمه له عمه. الصديق الثالث، كامبيلو، لم يغادر إشبيلية إلا بعد فترة.

وُلد غوستافو أدولفو بيكير عام 1836 بالاسم الأخير دومينغيز باستيدا، لكنه اختار الاسم الأخير الثاني لوالده الفلمنكي باسم بيكير، كما كانت العائلة معروفة في جميع أنحاء المدينة. كان والده، خوسيه دومينجيز بيكير، الذي ينحدر من عائلة فلمنكية في الأصل تأسست في العاصمة الأندلسية في القرن السادس عشر والتي تحظى باحترام كبير في المدينة، رسامًا ذا سمعة طيبة نسبيًا في بلدته الأصلية. تم البحث عن لوحاته، خاصة بين السياح الذين يزورون المنطقة. كان لدى خوسيه موهبة كبيرة، وقد أثر ذلك بشكل كبير على الشاب غوستافو، الذي أظهر حبًا للرسم وقدرة فطرية على الرسم والرسم في سن مبكرة. كان موهوبًا جدًا، واستمر في الرسم طوال حياته، على الرغم من أن ذلك لم يكن أبدًا محور اهتمامه الرئيسي.
كريستينا موتشي
Section: المنشورات

Pensar la Argentina ، Grupo Editorial Norma ، 2006 ،(ردمك 9789875453791)

Leopoldo Lugones، los escritores y el poder ، Ediciones B، 2009،(ردمك 9789876271233)

ديفينا بياتريس ، سيرة الكاتبة بياتريس جيدو ، 2002 ،(ردمك 978-9875450707)

La Gran Burguesa ، سيرة الكاتبة Silvina Bullrich ، Grupo Editorial Norma ، 2003 ،(ردمك 9789875451285)
كريستينا موتشي
Section: الجوائز والأوسمة

جوائز مارتين فييرو (1995 ،  1996 ،  1998 ،  2002  )

جائزة APTRA للوظائف الخاصة

1998 جائزة خوليو كورتازار من غرفة الكتاب الأرجنتينية

أعلن وزير الثقافة ومجلس النواب لوس سيتى لوكوس ذات الأهمية الثقافية

2007 جائزة كونيكس للأدب

ميدالية الذكرى المئوية الثانية لعام 2010 من مدينة بوينس آيرس
سليمان رايس

إيفان ديركي دي فينبوير (توفي في 10 أكتوبر 1620 بالقرب من قرطاجنة  ) كان قرصانًا هولنديًا من القرن السابع عشر.  و أحد القراصنة خلال حرب الثمانين عامًا ، ثم تحول لاحقًا إلى القرصنة و أصبح ضابطًا تحت قيادة سيمون الراقص .

اعتنق الإسلام لاحقًا ، وأصبح يُعرف باسم سليمان ريس (كما تهجى سليمان ، أو سليمان ، أو سليمان ريس ) ، وكان له مهنة ناجحة للغاية كقائد عثماني وقائد بربري يقود أسطول قرصنة الجزائر خلال سنواته الأخيرة.
سليمان رايس
Section: السيرة الشخصية

حصل لاحقًا على لقب ريس (أو الأميرال) أثناء زيارته لعاصمة الخلافة السنية في القسطنطينية ، و بحلول عام 1617 كان يقود أسطوله الخاص. غالبًا ما استخدم ألوان الجزائر ، ومع ذلك ، كان طاقمه في الغالب هولنديًا وكانوا دائمًا يرفعون العلم الهولندي عند مهاجمة الإسبان.

في النهاية رغب في العودة إلى هولندا وحاول التفاوض مع السلطات الهولندية من خلال وينانت دي كيسير فان بولاندت ، الذي كان القنصل الهولندي في الجزائر العاصمة ، للحصول على عفو. على الرغم من أنه توقف عن مهاجمة الشحن الهولندي في الغالب ، وحرص على العودة الآمنة لطاقمها عندما فعل ذلك ، إلا أن مشادة مع دي كيسير أنهت آماله في أن يتم تبرئته من جرائمه.
كولتون هول
Section: التشييد

في أكتوبر 2018، أكملت مدينة مونتيري تجديدًا بقيمة 353 ألف دولار. وشمل ذلك درجًا خلفيًا وسطحًا وفناءًا وموقفًا للسيارات. أصبح المبنى متوافقًا مع قانون الإعاقة الأمريكي بتركيب مصعد كرسي ودورة مياه. قال العمدة كلايد روبرسون: «نحن متحمسون للترحيب بجميع زوار معارضنا وفعالياتنا في كولتون هول"... "هذا مثال ممتاز لمشروع برنامج تحسين الحي».

كان للأبناء الأصليين في الغرب الذهبي دور فعال في عام 1903 في تأمين اعتماد تشريعي للإصلاحات اللازمة في كولتون هول، ثم تم تسجيل المبنى كمعلم تاريخي في كاليفورنيا في عام 1934. مبنى مكون من طابق واحد من كتل الجرانيت الصلب متصل بالجانب الشرقي من كولتون هول. كان سجن المدينة حتى عام 1956. تعرض الزنازين المظلمة والمظلمة اليوم أسرّة نوم وجيتار وغيرها من القطع الأثرية التي ربما كان السجناء يستخدمونها.
مهرجان مدائن التراث
Section: التأسيس

مدينة وادان التاريخية التي تقع هي الأخرى في ولاية آدرار، غير بعيد من مدينة شنقيط.

مدينة تيشيت التاريخية بولاية تكانت، وسط البلاد.

مدينة شنقيط التاريخية التي تقع في ولاية آدرار في الشمال، والتي كانت البلاد تعرف باسمها قديما (كانت موريتانيا تسمى "بلاد شنقيط").
معادن اجافن
Section: تحليل

أخيرًا، استعاد مونو 2085 سبيكة نحاسية بطول 29.5 بوصة (75 سم)، يصل وزن كل منها إلى 1 رطل (0.45 كجم). تم ربطهم في حزم من 100 سبيكة لكل منها. كان يعتقد أن كل جمل في القافلة يمكن أن يحمل أربع حزم أو 400 رطل (180 كجم) معًا. كان الكنز بأكمله يزن حوالي طنين.

يشير تحليل السبائك إلى أنها سبيكة نحاسية تتكون من حوالي 80٪ نحاس و 20٪ زنك. تم تأريخها إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين تقريبًا. وجد تحليل نظائر الرصاص في اثنين من السبائك أن المعدن الموجود في السبائك كان متسقًا مع الخام من شمال غرب أوروبا، مما يشير إلى أن المعدن ربما جاء إلى إفريقيا من أوروبا.
تاريخ قم
Section: لمحة حول الكاتب

لا توجد معلومات عن سيرة الكاتب. كتب المستشرق الألماني بروكلمان أنه توفي في سنة 1015 ميلادية (406 هجرية). تاريخ قم هو العمل الوحيد المتاح لدينا لكاتبه، إلا أن المقدمة التي كتبها تشير إلى إعداده مجموعتي قصائد لجعفر بن محمد بن علي العطار للصهيب بن عبّاد بن أبو الفهد العميد.

يشار إلى الكاتب بصورة مختلفة حسب اختلاف المصادر. أشار إليه ابن طباطبة العلوي الأصفهاني باسم أبو علي حسن بن محمد بن حسن بن صائب بن مالك الأشعري القمي، وأشار إليه الأفندي الأصفهاني باسم حسن بن محمد بن حسين الشاني أو الشيباني. إلا أنه في بعض مواضع الكتاب، أشار الكاتب إلى نفسه باسم حسن بن محمد بن حسن القمي، أو حسن بن محمد.
تاريخ قم
Section: الزمن ودافع الكتابة

تاريخ قم، أو كما سمّي أصلًا «كتاب قم»، كتب باللغة العربية في فترة حكم الصاحب بن عبّاد (326/937 – 385/995). على اعتبار أنه في الفصلين 11 و13 من الكتاب، أشار الكاتب إلى أحداث سنة 378/988، فلا بدّ أن الكتاب كتب نحو 378/988 أو 379/989.

لا دليل حاسم على تواجد النص العربي للكتاب بعد القرن الخامس عشر الميلادي (التاسع الهجري). قال محمد باقر المجلسي إنه لم يجد النص العربي الأصلي للكتاب، وعلى ذلك طلب ترجمته.
تاريخ قم

خلال العصور الوسطى، حظيت العديد من المدن الإيرانية (مثل قم) بكتب تاريخ محلية خاصة بها كتبت عنها، لكن معظمها فُقد. لم يتبقى لدينا منها سوى الكتب التي تركز في الغالب على الأمور الدينية، بدلًا من تاريخ المدينة نفسها. يركز كتاب تاريخ قم على الموضوع الثاني؛ الأمور الدينية.

تاريخ قم هو كتاب تاريخي باللغة العربية عن مدينة قم. كتبه حسن بن محمد قمي في عام 1988. فقد الكتاب الأصلي ولم يعد موجودًا، إلا أنه تم الاحتفاظ بالترجمة الفارسية للقرن الخامس عشر على يد حسن بن علي قمي.
أمين الباشا
Section: الجوائز

حاصل على جائزة السفارة الفرنسية - بيروت عام 1958.

حاصل على جائزة وزارة التربية الوطنية اللبنانية عام 1959.

حائز على الميدالية الذهبية لجائزة روما عام 1976.

حائز على الجائزة الذهبية للمدينة الخالدة في إيطاليا العام 1976.
تواصل شمي
Section: التواصل مع الحيوانات

في مملكة الحيوان، يتم تلقي الاتصالات الكيميائية أو المواد الكيميائية شبه الكيميائية من خلال القناة الشمية التي تسمح للحيوان بفك تشفير الإشارات الكيميائية والتعرف عليها. من بين الحيوانات الأخرى، وجدت أبحاث الإدراك الحيواني أن الكلاب تعتمد على الشم أكثر من أي حاسة أخرى. تمتلك الكلاب ظهارة شمية أكبر بكثير مع مستقبلات شمية بنسبة 30% أكثر من البشر. وجود المزيد من المستقبلات الشمية التي يمكنها التعرف على مجموعة أكبر بكثير من الروائح.

تعتمد الكلاب على الاستنشاق لجمع المعلومات السابقة عن بيئتها المحيطة من خلال اكتشاف الروائح وتحديدها مما يسمح لها بتحديد مكان الروائح. المواد الكيميائية شبه الكيميائية هي "مادة يفرزها حيوان إلى الخارج من ذلك الفرد، ثم يتلقاها فرد آخر، كلاسيكياً من نفس النوع، والتي تثير بعد ذلك بعض الاستجابة السلوكية أو التنموية المتعلقة ببقاء النوع."
تواصل شمي
Section: تاريخ المفهوم

إن مشاركة الرائحة مع الغرفة بأكملها تنشر رسالة حول الجو الذي يرغب المضيف في ضبطه وفي المقابل، يتواصل بشكل غير شفهي مع الطريقة التي يجب أن يتصرف بها الضيوف أو الزوار.

في عام 1916، ابتكر هانز هينينج منظار شم ثلاثي الأبعاد بستة زوايا. كل ركن يمثل رائحة مميزة بما في ذلك زَهرِيّ أو أثيري، متعفن، فاكهي أو عطري، حار، محترق، وراتنج.
تواصل شمي
Section: التأثير على الحواس الأخرى

يسير الطعم والرائحة جنبًا إلى جنب لأن بعض المنبهات الرئيسية للنكهة هي النتيجة التي تأتي من الرائحة التي تعمل مع الذوق. لدى جسم الإنسان العديد من التفاعلات المعقدة عندما يتعلق الأمر بكيفية مساعدة الحواس الخمس أو إيذاء بعضها البعض. يمكن أن يؤثر هذان الشعوران على عواطف الناس وسلوكياتهم ويمكن أن يتسببوا أيضًا في الألم اعتمادًا على الغرض الذي يتم استخدامه من أجله. يمكن أن تتأثر هذه الحواس أيضًا إيجابًا أو سلبًا بالأدوية أو المرض أو التدخين أو الشرب. على سبيل المثال، كان مرض فيروس كورونا 2019 معروفًا بإبطاله مؤقتًا لحاسة التذوق والشم. يمكن أن تساعد حاسة الشم في تحديد ما إذا كان يجب استهلاك شيء ما أم لا، ولكن في بعض الأحيان يمكن خداع حاسة الشم.

في دراسة استقصائية كبيرة حول أهمية والاهتمام بالشم في الحياة اليومية، قام بها ورزا سنافسكي وأخرون، وجدت أن فقدان حاسة الشم تمامًا تم تصنيفه على أنه معادل لفقدان إصبع القدم الأيسر الصغير أو السمع في أحد الأذنين. البصر هو الحس السليم ولكن عندما يتعلق الأمر بشم ما يحيط به الشخص (أي البيئة). يمكن أن تؤثر المنبهات الحسية على سلوك الشخص حتى عندما يتسوق في محل بقالة، حتى في البيئة. يمكن أن تؤثر الرائحة على العقل الباطن للأفراد وتجعل المستهلك أكثر انجذابًا لأشياء معينة. لا تشير الهيمنة المرئية إلى المعالجة العصبية فحسب، بل تشير أيضًا إلى الأسبقية الثقافية والاجتماعية للرؤية.
اضطراب الطيف العاطفي
Section: القواسم المشتركة

بمجرد أن يبرر المريض إدراكه المعدل للواقع، فإن المحفزات الإضافية التي تتحدى هذا الإدراك تؤدي عادةً إلى مزيد من الاكتئاب و/ أو القلق حتى يمكن تبرير هذه المنبهات لتناسب تصور المريض المعدل للواقع.

في الحالات المتقدمة من مثل هذه الاضطرابات، وخاصةً مع اضطرابات الشخصية ثنائية القطب والحدية، يتفاعل بعض المرضى مع هذه المحفزات الصعبة بالعنف تجاه الآخرين أو حتى إيذاء النفس.
اضطراب الطيف العاطفي

الاكتئاب

اضطراب ثنائي القطب والحالات ذات الصلة بما في ذلك الهوس

اضطراب القلق المستمر

اضطراب الشخصية الحدية

يشمل الأفراد المصابون باضطراب الطيف العاطفي (ESD) أولئك الذين تم تشخيصهم باضطرابات تنظيم الحالة المزاجية، بما في ذلك:
اللجنة الوطنية للدفاع عن الثورة

كانت مكونة من محمد بوضياف، رئيس حزب الثورة الاشتراكية، وآيت أحمد، رئيس جبهة القوى الاشتراكية الذي لجأ الى حرب العصابات، وثلاثة عسكريين، العقيد شعباني، المسؤول عن المنطقى العسكرية الرابعةية (بسكرة، الصحراء) في الجنوب، العقيد موسى حساني في الشمال القسطنطيني في الشرق والقائد موسى في منطقة وهران في الغرب.

ثم يتم التفكير في الدمج بين جبهة القوى الاشتراكية وحزب الثورة الاشتراكية.

بعد إعدام العقيد شعباني في 3 سبتمبر 1964 واعتقال حسين آيت أحمد في 17 أكتوبر 1964 واستسلام موسى حساني في 19 يناير 1965، اختفت المعارضة المسلحة واستمر محمد بوضياف في التحدث باسم المجلس الوطني للدفاع عن حقوق الإنسان. ثم يسمى حزبه PRS-CNDR.
تأثير مشاهدة العين

لقد ثبت أن هذه التأثيرات واضحة لدرجة أنه حتى تصوير العيون يكفي لتحريكها. هذا يعني أن الأشخاص لا يحتاجون إلى المراقبة فعليًا، لكن الصورة البسيطة للعيون كافية لاستنباط المشاعر التي تتم مراقبتها للأفراد والتي يمكن أن تؤثر على سلوكهم ليكونوا أكثر تفاعلًا مع المجتمع وأقل معاداة للمجتمع. أظهرت الأبحاث النفسية التجريبية باستمرار أن الوجود المرئي للصور التي تُظهر العيون يدفع الناس نحو سلوك أكثر صدقًا وأكثر دعمًا اجتماعيًا بشكل طفيف، ولكن يمكن قياسه.

مفهوم تأثير مشاهدة العين أو تأثير العين المراقبة (بالإنجليزية: watching-eye effect) يعني أن الناس يتصرفون بشكل أكثر إيثارًا ويظهرون سلوكًا غير اجتماعي أقل في وجود الصور التي تُظهر العيون، لأن هذه الصور تدل على أنهم مراقبون. العيون هي إشارات قوية للإدراك لدى البشر. إنها تدل على أن أفعالنا يتم رؤيتها والاهتمام بها حتى من خلال مجرد تصوير العيون.
تأثير مشاهدة العين
Section: دليل على التأثيرات على السلوك

في تجربة حول التخلص من القمامة مولتها كلية علم النفس في جامعة نيوكاسل، وُجد أن الأماكن التي بها بالفعل قمامة على الأرض تميل إلى زيادة القمامة، مما يدل على أن الناس يميلون إلى التصرف بطرق تبدو مقبولة اجتماعيًا. وبالمثل، تم اكتشاف أن صور العيون التي تدل على المشاهدة تسببت في تقليل القمامة، ومع ذلك، كان الحد من القمامة موجودًا بشكل أساسي فقط عندما كانت هناك مجموعات أكبر من الناس حولها. أضافت نتائج هذه الدراسة إلى فكرة أن مراقبة العيون تقلل من السلوك المعادي للمجتمع وتزيد من سلوك الناس تجاه المجتمع.

ثمة المزيد من الأمثلة للدراسات التي تُظهر أن السلوك المؤيد للمجتمع يكون أكثر ترجيحًا في ظل السلوك اليقظ. كان الناس أكثر عرضة لمشاركة أشياء مثل المال في الألعاب التي لها علاقة بالاقتصاد عند عرض الصور بالعيون. تبين أيضًا أن الأشخاص أكثر عرضة لالتقاط القمامة في محطات الحافلات والتقاطها من بعدهم في الكافتيريا، كانوا أقل عرضة لارتكاب سرقة الدراجات، وكان الناس أكثر احتمالية لتقديم المبلغ كاملاً من المال لشراء قهوتهم في أيام معينة حيث تم وضع صور للعيون في مكان قريب.
الطيبة (الفجيرة)
Section: التاريخ

تقعُ القرية على رأس وادي الطيبة، والتي كانت بمثابة الرابط الرئيسي بين الداخل ودبا على الساحل الشرقي قبل إنشاء الطريق المعدني بين مسافي ودبا الحصن من قبل كشافة ساحل عمان في عام 1960 باستخدام الديناميت. عُثر على عدد من نقوش صخرية تعود إلى ما قبل التاريخ في منطقة الوادي.

اندلع قتالٌ بين سكان قبيلة الشرقيون في الطيبة وأفراد قبيلة المزاريع من مجتمع اعسمة القريب في مايو 1959، مما أدّى إلى اضطرار حاكم الفُجيرة في ذلك الوقت، محمد بن حمد الشرقي إلى دفع تعويضات بقيمة 400 روبية لحاكم رأس الخيمة صقر بن محمد القاسمي لأنّه خالف الوعد المُبرم بينهما، وكذلك دفع تعويضات بقيمة 14000 روبية عن الأضرار التي سبّبها رجال عشيرته.
حديقة عين مضب

تقعُ الحديقة تحت سفوح جبال الحجر داخل مدينة الفجيرة. تتميّز الحديقة بالعُشب والأشجار التي يمكن التنزه تحتها. يصبّ مصدر الينابيع المعدنية على حافة المنتزه في بركتي سباحة. تبلغ مساحتها 39000 متر مربع وتم ترميمها في عام 2016.

في الحديقة مساحة كبيرة للأطفال، ومسابح مغلقة منفصلة أحدها للرجال والآخر للسيدات، ومسرح مفتوح مخصّص لإقامة الحفلات الترفيهية والعروض الفولكلورية بالتزامن مع مهرجانات الفجيرة، ويتسع لحوالي 400 متفرج. تبقى الحديقة مفتوحة يوميًا.
مؤمل عبد الرضا
Section: روابط خارجية

مؤمل عبد الرضا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)

مؤمل عبد الرضا على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)

مؤمل عبد الرضا على موقع كووورة

بوابة كرة القدم

بوابة أعلام

بوابة العراق

بوابة كرة القدم العراقية
هيرنان زين

تم عرض خمسة من أفلامه الوثائقية لأول مرة بواسطة نتفليكس في جميع أنحاء العالم. وتم إصدار باقي أفلامه ومسلسلاته بواسطة HBO وفيديو أمازون برايم وناشيونال جيوغرافيك وكانال بلس وعشرات المحطات التلفزيونية حول العالم.

تم نشر كتبه في أكثر من 20 دولة.

وهو نجل السناتور الإيطالي كلوديو زين ومؤرخ الحائز على جائزة جرامي المغني الإسباني بيبي والممثلة الحائزة على جائزة نيريا باروس .
هيرنان زين
Section: الجوائز

2015: جوائز جويا . جائزة أفضل فيلم وثائقي "مواليد غزة"

2015: جوائز بلاتينو . جائزة أفضل فيلم وثائقي "مواليد غزة"

2016: جرامي اللاتينية . تم ترشيح جائزة أفضل فيلم وثائقي "10 سنوات مع بيبي"

2016: جوائز (فوركي-Forqué) . أفضل فيلم وثائقي "ولدت في غزة"
هيرنان زين
Section: فيلموغرافيا

الملائكة بالسيوف (2020) - منتج.

سلسلة وثائقية الدولة ضد بابلو إيبار (2019) - DOP.

أموت لأخبر (2018) - مخرج ومنتج وكاتب سيناريو.

عمالقة (2018) - مخرج وكاتب سيناريو.

مواليد سوريا (2017) - مخرج ، منتج ، كاتب سيناريو ، DOP.

باندولييه (2017) - مخرج ومنتج وكاتب سيناريو.
منى حنا عتيشا
Section: الجوائز و التكريمات

جائزة ريدنهور لكشف الحقيقة

جائزة مركز القلم الأمريكي جيمس سي جودال (بالإنجليزية PEN American Center James C. Goodale) لحرية التعبير والشجاعة

أحد العشرة الشباب الأمريكيين المتميزين لعام 2016.

ميشيغان من السنة من قبل ديترويت نيوز.

جائزة روز نادر للنشاط العربي الأمريكي من قبل اللجنة الأمريكية العربية لمناهضة التمييز
منى حنا عتيشا
Section: حياتها

أكملت إقامتها الرئيسية في جامعة وين ستيت / مستشفى الأطفال في ميشيغان.

عملت حنا عتيشا في عام 2009 مدير مساعدة لبرنامج طب الأطفال في مستشفى الأطفال في ميشيغان حيث أشرفت على أكثر من 100 مقيم، وتطوير المناهج الأكاديمية، وتنفيذ منصة التعليم عبر الإنترنت، وتوظيف المقيمين، والمشاركة في لجان البرنامج.

نشأت في رويال أوك بولاية ميشيغان وتخرجت من مدرسة كيمبال الثانوية في رويال أوك. حصلت منى حنا على بكالوريوس العلوم من كلية البيئة والاستدامة بجامعة ميتشيغان ، ودرجة الماجستير في الصحة العامة في إدارة وسياسة الصحة من كلية الصحة العامة بجامعة ميتشيغان ، وشهادة الطب من كلية الطب البشري بجامعة ولاية ميتشيغان.
كتاب الأمانات والاعتقادات

كتاب الأمانات والاعتقادات (بالحروف اللاتينية: Kitāb al-Amānāt wa l-Iʿtiqādāt) هو كتاب من تأليف سعيد الفيومي المعروف باسم سعديا غون (اكتمل عام 933) وهو أول عرض منهجي وأساس فلسفي للدوغمائية اليهودية.

كُتب هذا العمل باللهجة العربية اليهودية وبحروف عبرية مع اقتباسات من التوراة. وجرت أول ترجمة عبرية له في عام 1186 من قبل يهوذا بن ساول بن تيبون، بعنوان Emunot Ve-Deot (بالعبرية: אמונות ודעות). ونُشرت ترجمة كاملة إلى الإنجليزية من قبل صموئيل روزنبلات في عام 1948.
كتاب الأمانات والاعتقادات
Section: المقدمة والمدخل

بعد عرض عام لأسباب عدم اليقين والشك، وجوهر الإيمان، يصف سعديا المصادر الطبيعية الثلاثة للمعرفة: وهي تصورات الحواس، ونور العقل، والضرورة المنطقية، وكذلك المصدر الرابع للمعرفة التي يمتلكها الذين يتقون الله، وهي «الوحي الحقيقي» الوارد في الكتاب المقدس. ويوضح أن الإيمان بتعاليم الوحي لا يستبعد البحث المستقل عن المعرفة، بل إن التكهنات في الموضوعات الدينية تسعى بدلاً من ذلك إلى إثبات صحة التعاليم التي وردت من الأنبياء ودحض الهجمات على العقيدة الموحاة، والتي يجب أن تظهر من خلال التحقق الفلسفي ومستوى المعرفة الفعلية.

تحدث سعديا في مقدمته التفصيلية عن الأسباب التي دفعته إلى تأليف هذا الكتاب. وعن حزن قلبه حين رأى الارتباك فيما يتعلق بأمور الدين الذي ساد بين معاصريه، فوجد معتقدًا غير ذكي ووجهات نظر غير مستنيرة موجودة بين الذين اعتنقوا اليهودية، بينما الذين أنكروا العقيدة تبجحوا بأخطائهم. وقد غرق الرجال في بحر الشك وغمرتهم موجات الضلال الروحي ولم يكن هناك من يساعدهم. حتى شعر سعديا بأنه من واجبه أن ينقذهم من أنفسهم من خلال تقوية إيمان المؤمنين وإزالة مخاوف الغارقين في الشك.
كتاب الأمانات والاعتقادات
Section: المحتويات

تستهل نظرية الإله من خلال تطوير وجهة النظر القائلة إن المعرفة البشرية تنشأ بالدرجات من أبسط الانطباعات الحسية إلى أدق المفاهيم؛ حتى أن فكرة الإله التي تتخطى كل المعارف الأخرى في الدقة هي في حد ذاتها دليل على صدقها. ومفهوم الإله كخالق ينطوي بالضرورة على صفات الحياة والقوة والمعرفة. وبنفس الطريقة يوضح مفهوم الخالق وحدة الإله. ومن أجل هذا الرأي قدم سعديا ثلاثة أدلة مباشرة وثلاثة أدلة غير مباشرة، ويتمثل الدليل الأخير في إثبات أن الثنائية مجرد عبثية. انظر اللاهوت السلبي والتبسيط الإلهي.

أهم النقاط الواردة في الأقسام الفردية هي كما يلي:

في عقيدة خلق العالم يقدم سعديا أربعة براهين؛ ثلاثة منها تُظهر تأثير الفلسفة الأرسطية، والتي يمكن تتبعها أيضًا في مكان آخر في كتابات هذا المؤلف. وبعد أن قادته براهينه العقلانية إلى استنتاج مفاده أن العالم قد خلق من العدم، ويشرع في قول ودحض اثنتي عشرة نظرية عن أصل العالم. ويقدم هذا الجزء من القسم الأول نظرة ثاقبة مثيرة للاهتمام حول معرفة سعديا بالفلاسفة اليونانيين، والتي ربما اشتقها من قراءة أرسطو. وفي نهاية القسم يدحض سعديا بعض الاعتراضات على عقيدة الخلق اليهودية، لا سيما تلك التي تنطلق من مفاهيم الزمان والمكان.
مؤيد البصام
Section: مناصب وعضوية

عمل موظفاً في محكمة إستئناف بغداد عام 1964.

رئيس مؤسسة البصام للثقافة والسينما والمسرح 1967.

رئيس تحرير مجلة الفنون المعاصرة 1969.

مدير عام دار فيلادلفيا للطباعة والنشر، عمان، الأردن 1974.

رئيس الملتقى الجماهير الابداعي في بغداد 2001.
مؤيد البصام
Section: المعارض

المعرض المشترك للحزب الشيوعي العراقي في الأعوام 2013، 2015، 2022.

اشترك في معظم المعارض التي أقامها الملتقى العراقي للثقافة والفنون في الأردن، لمجاميع الفنانين العراقيين.

المعرض الشخصي الخامس والسادس في الفيلق الأول الخاص 1987 و1988.

المعرض الشخصي السابع على قاعة مدارات في بغداد 2008.
أميريكا فوتيبول كلوبي (أيس بي)
Section: تاريخ النادي

في عام 1957 ، فاز النادي بأول لقب له ، وهو كامبيوناتو باوليتا المستوى الثاني ، متقدمًا على نادي ساو بينتو . تمت ترقية النادي إلى المستوى الأول في العام التالي.

في عام 1978 ، نافس هذا الفريق في الدوري البرازيلي للدرجة الأولى لأول مرة ، حيث احتلت المركز 38.

في عام 1980 ، نافس هذا النادي في الدوري البرازيلي للدرجة الأولى للمرة الثانية ، حيث أنه احتل المركز 32.
إشارة اجتماعية
Section: ضعف في الاضطرابات النفسية

النماذج النمطية المتكررة والمقيدة للسلوك والاهتمامات والأنشطة في واحد على الأقل مما يلي:
التثبيت بنموذج أو أكثر من النماذج النمطية والمقيدة ذات الأهمية التي تكون غير نمطية في التركيز أو الشدة
من الواضح أنه لا يتسم بالمرونة تجاه إجراءات أو طقوس معينة وغير وظيفية
السلوكيات الحركية النمطية والمستمرة (مثل لف اليد أو الأصابع أو حركات الجسم بالكامل)
التثبيت المستمر بأجزاء من الأشياء

ضعف في التواصل في أحد الأمور التالية:
تأخير أو نقص في تطور اللغة المنطوقة
ضعف في القدرة على بدء المحادثة والحفاظ عليها (يتعلق فقط بأولئك الذين لديهم قدر كافٍ من الكلام)
اللغة النمطية والمتكررة
الافتقار إلى اللعب التخيلي المتنوع والعفوي (التظاهر)، أو اللعب المقلد المناسب لسنهم ومستوى نموهم
إشارة اجتماعية
Section: استخدام الإشارات الاجتماعية في مرحلة الطفولة المبكرة

في عمر 14 شهرًا، تتبع الأطفال نظرة شخص بالغ إلى شيء ما، مما يشير إلى أنهم يعتقدون أن العيون مهمة للبحث. تعد إدارة الرأس إشارات مرجعية للأطفال. في عمر 18 شهرًا تقريبًا، تصبح الإشارات الاجتماعية مفيدة للرضع، على الرغم من أنها ليست مفيدة دائمًا. ويعتمد الأطفال الصغار على إشارات الانتباه بينما يعتمد الأطفال الأكبر سنًا بشكل أكبر على الإشارات الاجتماعية لمساعدتهم على تعلم الأشياء. ومع ذلك، فقد وُجد أن الأطفال الرضع بعمر 12 شهرًا لا يمكنهم استخدام إشارات مثل نظرة العين واللمس والتعامل لتعلم الملصقات. تظهر الأبحاث أن الأطفال الرضع بعمر 15 شهرًا حساسون لاتجاه النظر الذي يوجهه الكبار ويمكنهم استخدام هذه الإشارات بشكل صحيح للمساعدة في الكلمات الجديدة المرجعية.

حتى عندما نكون أطفالًا صغارًا، فإننا نحصل على إشارات اجتماعية من الآخرين ونحدد كيف يجب أن نتصرف بناءً على هذه الإشارات التي نتلقاها من البالغين. يذكر سميث ولافرينيير الوعي المتكرر بالقصد، وهو فهم كيفية تأثير الإشارات التي يقدمها المرء على معتقدات وأفعال أولئك الذين يتلقونها. يغيب الوعي المتكرر بالقصد عند الأطفال دون سن الخامسة، ولكنه يتطور خلال مرحلة الطفولة المتوسطة. لقد اختبروا لمعرفة ما إذا كان الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 4 و6 و8 سنوات قادرين على قراءة نوايا شريكهم في اللعبة من خلال التلميحات غير اللفظية وتعبيرات الوجه. وجدوا أن الأطفال في الثامنة من العمر كانوا أكثر قدرة على قراءة إشارات شركائهم واستندوا في قراراتهم إلى تلك الإشارات.
إشارة اجتماعية
Section: أمثلة على الإشارات الاجتماعية

تعابير الوجه هي إشارات نطلقها من خلال تحريك عضلات وجوهنا. وتشير تعبيرات الوجه بشكل عام إلى حالة عاطفية، وكل حالة عاطفية و/ أو الحالة الذهنية لها تعبير وجه محدد، كثير منها مستخدم عالميًا في جميع أنحاء العالم. بدون رؤية تعبيرات وجه شخص ما، لن يتمكن المرء من معرفة ما إذا كان الشخص الآخر يبكي أو سعيدًا أو غاضبًا، وما إلى ذلك. وعلاوة على ذلك، تمكّننا تعابير الوجه من فهم ما يحدث خلال المواقف الصعبة أو المربكة للغاية.

لا تدل إشارات الوجه إلى التعبيرات الصريحة فحسب، بل تشمل أيضًا مظهر الوجه، وثمة ثروة من المعلومات التي يجمعها الناس ببساطة من وجه الشخص في غمضة عين، مثل الجنس والعاطفة والجاذبية الجسدية والكفاءة ومستوى التهديد والجدارة بالثقة. ويعتبر إدراك الوجه من أكثر المهارات تطوراً لدى البشر. فالوجه هو أحد أعظم تمثيلات الإنسان، إذ يسمح وجه الشخص للآخرين بالحصول على معلومات حول هذا الشخص، وهو أمر مفيد عندما يتعلق الأمر بالتفاعل الاجتماعي.
تلول البقرات
Section: التاريخ

التلة TB8، يبلغ قطرها 180 متراً (حوالي 3.1 هكتار)، والتي تعود الى أواخر فترة أوروك وجمدة نصر.

التلة TB9 وTB10، يعود تاريخها الى عصر الإمبراطورية الساسانية وأوائل العصر الإسلامي.

التلة TB7، هي تلة مسطحة يبلغ قطرها 280 متراً (حوالي 7.6 هكتار)، حسب الحفريات يعود تاريخها الى أواخر فترة أوروك وجمدة نصر.
تل إشجالي
Section: تاريخ البحث

بدأت عمليات البحث في عشرينيات القرن الماضي، والتي كانت عمليات غير قانونية، ووجدت خلاله العديد من الألواح الطينية، وبعدها أجرت البعثة العراقية للمعهد الشرقي في شيكاغو موسمين من الحفريات بين عامي 1934 و 1936، قاد البعثة هينري فرانكفورت وتولى العمل في إشجالي ثوركيلد جاكوبسن وهارولد هيل.

يقع الموقع على بعد حوالي 3 ميل (4.8 كـم) جنوباً و 7 ميل (11 كـم) شرق مدينة بغداد و 15 ميل (24 كـم) جنوب شرقي اشنونة على نهر ديالى، هو أحد روافد نهر دجلة، يبلغ حجم التل الرئيسي حوالي 600 by 300 متر (1,970 قدم × 980 قدم)، ويغطي الموقع بأكمله حوالي 23 هكتار (57 أكر) كما توجد بعض التلال الصغيرة في شمالها وجنوبها.
تل إشجالي
Section: معرض الصور

لوحة عليها رجال يحملون جذع نخيل مع قرص الشمس، متحف المعهد الشرقي، جامعة شيكاغو

إله العاصفة، متحف المعهد الشرقي، جامعة شيكاغو

إلهة ذات أربعة وجوه، متحف المعهد الشرقي، جامعة شيكاغو

إله العاصفة، متحف المعهد الشرقي، جامعة شيكاغو
بيتر ايمير
Section: تجارة الرقيق الهولندية

في عام 2013 ، ذكر في مقال في صحيفة تراو أن العبيد لم يكن أداؤهم دائمًا بنفس السوء الذي اقترحه دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في ذلك الوقت. كان مالكو العبيد (مثل مديري المزارع والمشرفين) مترددين في العقاب البدني والاغتصاب لأنهم لا يريدون المخاطرة بالصراع مع العبيد نظرًا للعواقب المحتملة ، كما أنهم تلقوا تغذية جيدة نسبيًا مقارنة بالسكان الفقراء في أوروبا وأفريقيا الذين عانوا من المجاعات . "عليك أيضًا أن تدرك أنهم لن يكونوا أحرارًا لو بقوا في إفريقيا. لقد كانوا بالفعل مستعبدين ". .

لسنوات ، كان يُنظر إلى إيمر على أنه خبير العبودية في هولندا ، لكنه الآن يتعرض للضرر في النقاش العام. يؤكد في منشوراته على الدور الذي لعبه سكان القارة الأفريقية في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . كان إيمير أيضًا دقيقًا بشأن ربحية تجارة الرقيق الهولندية ، على سبيل المثال ، حسب أن تجارة الرقيق الهولندية بلغت 0.005 في المائة فقط من الدخل القومي ، ويستشهد بأن العديد من العبيد الذين تم شراؤهم في إفريقيا ماتوا أثناء رحلتهم إلى نيو العالم. ، وعلاوة على ذلك ، كانت تجارة الرقيق الهولندية هي التجارة الوحيدة التي لم تعد موجودة لأسباب اقتصادية.