hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
عفك
Section: التقسيم

أما أهم أحيائها ومحلاتها:
السراي، الزوية، العقبة، العسكري، الحي الصناعي، حي دايان، العمران، العبود، العاصي، الشرطة، الشركة، المنصورية، القاطع.

يتبع لعفك من الناحية الإدارية نواحي: آل بدير، سومر، نفر . والقرى: المخاضرة ،الفوارة، الخيط، الورش، جليحة، الدرعية، المعمل.
عفك
Section: أهم معالمها الطبيعية

بستان سيد حسن ويقع إلى الجنوب من المدينة وعلى امتداد نهرها الرئيسي. ويشكل مع النهر والطريق المرصوف والمعبد كورنيش جميل وقد كان ولا زال متنزها ومتنفسا لأبناء المدينة.

نهر عفك الذي يوصل نهر الدغارة المتفرع من نهر الفرات إلى ناحية البدير.

بساتين شط حسين التي تقع إلى الجنوب من المدينة على امتداد نهر عفك وهي بساتين كثيفة وغناء بأشجار النخيل والرمان والعنب وغيرها من الفاكهة والخضار.
جماعة العصور

مؤسس هذه الجماعة والناطق باسمها إسماعيل مظهر. صدرت المجلة في عام 1927 وما أن صدرت حتى أصبحت منبر لكثير من الكتاب المتحررين في مصر والعالم العربي مثل حسين محمود وعمر عناية والشاعر العراقي المعروف جميل صدقي الزهاوي وأنور شاؤول الشاعر العراقي اليهودي من بغداد.

توقفت المجلة عن الصدور عام 1931 إثر الأزمة الاقتصادية العالمية أو ما يعرف بالكساد الكبير عام 1930 والذ أثر على الاقتصاد المصري مما اضطر إسماعيل مظهر لإغلاق المجلة التي لم يدم صدورها إلا أربع سنوات.
سوريس
Section: جغرافية

تتكون المنطقة البلدية بشكل أساسي من قريتين، Sauris di
Sotto(Unterzahre)und Sauris di Sopra (Oberzahre)، يبلغ عدد سكانها 429 نسمة (اعتبارًا من 2010). تقع سوريس على حدود البلديات التالية: أمبيزو وفورني دي سوبرا وفورني دي سوتو وأوفارو وبراتو كارنيكو وفيجو دي كادوري.

تقع سوريس داخل منطقة جبل Carnia في فريولي، في وادي Val Lumiei في جبال الألب Carnic، شمال غرب جبل Monte Bìvera. تقع على بعد حوالي 60 كيلومتر (37 ميل) شمال غرب العاصمة الإقليمية أوديني و120 كيلومتر (75 ميل) شمال غرب ترييستي.
نقد النبي محمد

شكك المتدينون العصريون، والعلمانيون، ومنتقدو الإسلام، بصدق محمد في الإدعاء بكونه نبياً، وبأخلاقه، وقاموا بنقد امتلاكه للعبيد، وفي معاملته للأعداء، وزيجاته. وفي معالجته للأمور العقائدية، وحالته النفسية. اتُهم محمد بالسادية وعدم الرحمة - بما في ذلك غزو قبيلة بني قريظة في المدينة المنورة. وتم انتقاد علاقاته الجنسية مع العبيد، وزواجه من عائشة عندما كانت تبلغ من العمر ست سنوات، والتي وفقاُ لمعظم التقديرات دخل عليها عندما كانت في التاسعة.

أثناء فترة النفوذ الإسلامي في إسبانيا بدأت الكنيسة هناك بكتابات تصور شخص محمد بأنه مسكون بالشيطان، وأنه ضد المسيح وانتشرت هذه الأفكار في عموم أوروبا؛ وكان لها دور كبير في اتحاد صفوف القوات الأوروبية أثناء الحملات الصليبية. ومن أبرز من كتب كتابات مسيئة إلى شخص محمد في هذه الفترة هو مارتن لوثر (1483-1564) (بالإنجليزية: Martin Luther) حيث كتب في أحد مقالاته نصا «إن محمد هو الشيطان وهو أول أبناء إبليس» وزعم أنه كان مصابا بمرض الصرع وكانت الأصوات التي يسمعها كأنها وحي جزءا من مرضه.
نقد النبي محمد
Section: فترة بدء الدعوة الإسلامية

ومنهم أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، كان إذا رأى محمداً همزه ولمزه، فأنزل الله فيه: {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ {1}. وقد مشى أبي بن خلف إلى محمد بعظم بال قد ارْفتَّ، فقال: يا محمد، أنت تزعم أن الله يبعث هذا بعد ما أرمّ، ثم فتَّه في يده، ثم نفخه في الريح نحو محمد؛ فقال محمد: نعم، أنا أقول ذلك، يبعثه الله وإياك بعدما تكونان هكذا، ثم يدخلك الله النار. فأنزل الله فيه: {77} وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ {78} قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ {79}. ومنهم ابن الزبعري الذي كان شديد العداوة لمحمد وكان من أشعر الناس، والعاص بن وائل والوليد بن المغيرة.

استخدم أهل مكة المعارضون لأفكار محمد العديد من الأساليب لمحاربته والطعن في شخصيته. ومن هذه الأساليب السخرية والتحقير، والاستهزاء والتكذيب والتضحيك، إثارة الشبهات وتكثيف الدعايات حيث وصفه البعض بأنه مصاب بنوع من الجنون، وأحيانا قالوا: إن له جنًا أو شيطانًا يتنزل عليه كما ينزل الجن والشياطين على الكهان، وكانوا يعملون للحيلولة بين الناس وبين سماعهم القرآن ولكنهم لما رؤوا أن هذه الأساليب لم تجد نفعًا في إحباط الدعوة الإسلامية استشاروا فيما بينهم، فقرروا القيام بتعذيب المسلمين وفتنتهم عن دينهم، فأخذ كل رئيس يعذب من دان من قبيلته بالإسلام وقام البعض بالتطاول على محمد وضربه عدة مرات وكانت هناك عدة محاولات لاغتياله.
نقد النبي محمد
Section: في العصر الحديث

في 2004 قامت أيان ماجان مع منتج الأفلام الهولندي ثيو فان غوخ بكتابة وتصوير فيلم الخضوع، والذي يدور حول الظلم الذي تتعرض له النساء في الثقافات الإسلامية حسب فهمها. الفلم انتقد بشدة من قبل المسلمين الهولنديين، تم قتل المخرج ثيو فان غوخ على خلفية هذا الفيلم في 2 نوفمبر 2004 على يد محمد بويري، وقالت الكاتبة بنيتها إنتاج فلم على شاكلة فلم حياة براين، يتناول حياة النبي محمد المليئة بالألوان على حد وصفها، حيث أكدت على أنه سيقوم شخص بتمثيل دور النبي محمد وستذكر فيه الجوانب التي تفترض أن باقي المسلمين لا يودون أن تظهر للعلن عن النبي محمد. واستشهدت بما قالت أنه حب النبي محمد لزوجة إبنه وكيف أنه غاب في غار وعاد ومعه الحل السحري لزواجه منها.

الصحة التاريخية لرواية ابن إسحاق ضعيفة للغاية وهناك إجماع مطلق بين علماء المسلمين على عدم صحتها حتى أن الطبري عندما كتب سيرة الرسول أضاف في حاشية هذه الحادثة بأنه كمؤرخ يقوم بتدوين كل ما سمعه حتى إذا كان ما سمعه من نسج الخيال. وهناك أمور أخرى كثيرة في فصل مهاوند من رواية آيات شيطانية والتي جرحت مشاعر المسلمين منها على سبيل المثال وجود دار للدعارة في مدينة الجاهلية والتي يقصد سلمان رشدي بها مدينة مكة وكان في دار الدعارة هذه 12 امرأة وكانت أسماءهن مطابقة لأسماء زوجات الرسول محمد وفيه أيضا وصف تفصيلي للعمليات الجنسية الذي قام بها ماهوند.
ملكية وراثية

والولاية لاتفصل الدين عن الدولة والنظام الملكي الوراثي نظام التعاقب إلى العرش وهو ما أخذت به البلاد الرومية الملكية وأحسن من تعامل مع هذا النظام العراقي الملكي حيث وصف سيادة المملكة العراقية وديعة الشعب للملك فيصل بن الحسين ومن ثم لأكبر الأبناء على خط عمودي وأحال الأمر إلى مجلس أن اشكال التعاقب على خط عمودي سواء للاستحالة أو لعدم تمام الأهلية لأشغال هذه الوظيفة وهنا نحن أمام مبدأين ومعهودتين متوازنتين هي سيادة الأمة وسيادة الشعب وقطع الحق المدني والحال الشخصي بأحكام الوديعة أي الأمانة والمؤتمن ضامن والوديعة لاتورث.

ان المتخصصين في نظرية الدولة والدستور لايعصيهم الإجابة على هذه التساؤلات ولأننا لسنا بصدد منهجية سياسية بالضد أو المعية لذا نبحث في العلاقة على أساس علمي موضوعي معرفي ورأي قابل للصواب أو الخطأ ولهذه الحيثيات يكون من الاجدى ان لانركز السلطة في الرأس عندما نستخدم التعاقب الوراثي بل الرمزية والتحكيم حسب ظروف الدولة والمجتمع وتناقضاته ولان خطر تركز السلطة قد تكون له نتائج سيئة حتى لو كانت فترة التداول بسنة واحدة فلذا فإن حساب مثل هذا الأمر واجب لتحقيق العدالة من جهة أو استهدافها ولعدم نسف السلم والامن الدوليين في الدول التي تمتلك قوة مؤثرة في العالم.
ملكية وراثية
Section: المصادر والمراجع

الأنظمة السياسية علي غالب وآخرون

نظرية الدولة احسان المفرجي وآخرون

ميثاق الأمم المتحدة

النظرية المحضة في القانون هانس كلسن

القانون الأساسي العراقي 1925

دستور العراق المؤقت 16تموز 1970

كتب متفرقة عن تاريخ العراق الحديث

بوابة السياسة
كأس العالم 1930

قررت دول إيطاليا وهولندا وإسبانيا والسويد والأوروغواي التقدم بطلب استضافة البطولة. في نهاية الأمر تمت الموافقة على طلب الأوروغواي من قِبل الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) بعد انعقاد مؤتمر بشأنها في برشلونة بالـ 18 من مايو 1929، حيث أن الأوروغواي ستحتفل بالذكرى المئوية لاستقلالها، وكذلك باحتفاظ منتخب بلادها لكرة القدم بذهبية الدورة الأولمبية الصيفية عام 1928، خاصة بعد موافقة الحكومة الأوروغوايانية على تحمل كافة مصاريف استضافة الوفود.

دُعيت جميع المنتخبات المنتسبة للاتحاد الدولي لكرة القدم للمشاركة بالبطولة، ككل، شاركت 13 دولة في البطولة الأولى، سبع منها من أمريكا الجنوبية، وأربع من أوروبا، واثنتين من أمريكا الشمالية. ويرجع قلة المنتخبات المشاركة إلى اختيار الأوروغواي كمكان لاحتضان البطولة، فالمدة الزمنية للرحلة وتكاليف السفر عبر المحيط الأطلسي تجعل المشاركة صعبة بالنسبة للمنتخبات الأوروبية. وبالفعل، لم ترسل دولة أوروبية فريقاً حتى الشهرين السابقين لبداية المنافسة. في النهاية أقنع جول ريميه منتخبات بلجيكا وفرنسا ورومانيا ويوغوسلافيا للقيام بالرحلة.
كأس العالم 1930
Section: المشاركون

تُعتبر البطولة الأولى هي الوحيدة من ضمن جميع بطولاتها التي لم يكن بها تصفيات مؤهلة. دُعيت جميع المنتخبات المنتسبة للفيفا للمشاركة بالبطولة. وفي الـ 28 من فبراير 1930 كان على الفرق إعلان مشاركتها بالبطولة المقامة في الأورغواي. أتت الموافقات في وقتها المحدد من «البرازيل، الأرجنتين، البيرو، منتخب باراغواي، تشيلي، بوليفيا، الولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك»، لكن دون أي إعلان بالمشاركة من أي منتخب متواجد في الجهة الأخرى من الأطلسي، بسبب طول مدة الرحلة وكلفتها المادية، وهذا ما أرجع قلة عدد المنتخبات الأوروبية المشاركة. وقبل شهرين من انطلاق البطولة، لم يصل أي فريق أوروبي إلى الأورغواي.

وأُقِل الفرنسيون من مدينة «فيلفرانش سور مير» بتاريخ 21 يونيو 1930؛ والبلجيكيون من برشلونة. وبذات الباخرة تم نقل كأس العالم ورئيس الاتحاد الدولي (جول ريميه)، بالإضافة للحكّام الأوروبيون الثلاث: (البلجيكي جون لانغينوس، البلجيكي هينري كريستوف، والفرنسي توماس بالفاي). فيما تم المرور على «ريو دي جانيرو» لأخذ الفريق البرازيلي بتاريخ 29 يونيو 1930 قبل أن ترسى الباخرة في نهاية رحلتها بالأورغواي في الـ 4 من يوليو 1930. ومن المواقف التي حدثت في رحلتهم، تلقى الحكم الفرنسي بالفاي نبأ وفاة زوجته في فرنسا وهم على سواحل «ريو دي جانيرو». أمّا الفريق اليوغوسلافي فقد قطع الأطلسي «بنصف عدده» عن طريق الباخرة البريدية (فلوريادا)، مُستَقلاً إيّاها من مدينة مارسيليا الفرنسية.
كأس العالم 1930
Section: ملخص البطولة

كانت المجموعة الأولى هي المجموعة الوحيدة التي تتكون من أربع فرق، وهي: «الأرجنتين، تشيلي، فرنسا والمكسيك». بعد يومين من فوز فرنسا على المكسيك، تواجهت فرنسا مع الفريق الأرجنتيني. أحرز الأرجنتيني (لويس مونتي) الهدف الوحيد في المباراة من ضربة حُرة. ومن الغريب أن الحكم البرازيلي (الميدو ريغو) قد أطلق صافرة النهاية قبل انقضاء وقت المباراة الأصلي بست دقائق؛ وبعد أن اعترض اللاعبون الفرنسيون على النهاية المبكرة، تم استئناف اللقاء.

في المباراة الثانية بين الأرجنتين والمكسيك، تم احتساب أول ركلة جزاء في البطولة. فيما تم احتساب خمسة ركلات جزاء من قِبَل الحكم البوليفي (يوليزيز ساكيدو)، فكانت ثلاثة منها محل جدل. وكان فيها أيضاً، أول «هاتريك» في البطولة من نصيب اللاعب الأرجنتيني (غييرمو ستابيلي). وبذلك انتهت المباراة بنتيجة 6 – 3 لصالح الأرجنتين.
جامعة كامبريدج
Section: تاريخ

تأسست أول كلية في جامعة كامبريدج، بيترهاوس، في عام 1284 على يد هيو دي بالشام، أسقف إيلي. تأسست العديد من الكليات الإضافية خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر، واستمرت الكليات في التأسيس في العصر الحديث، رغم وجود فجوة زمنية قدرها 204 سنوات بين تأسيس كلية سيدني ساسكس في عام 1596 وكلية داونينج في عام 1800. أحدث كلية تأسست هي روبنسون، التي بُنيت في أواخر السبعينيات. وفي الآونة الأخيرة، في مارس 2010، حصلت كلية هومرتون على وضع كلية جامعية كاملة، مما يجعلها من الناحية التقنية أحدث كلية كاملة في الجامعة.

كانت الكليات البالغ عددها 31 في جامعة كامبريدج الحالية في الأصل ميزة عرضية للجامعة؛ إذ لا توجد كلية داخل جامعة كامبريدج تعود إلى نفس قدم الجامعة نفسها. كانت الكليات داخل الجامعة في البداية زمالات ممولة للعلماء. كانت هناك مؤسسات غير ممولة، تُسمى النُزل، التي استوعبت تدريجيًا ضمن الكليات على مر القرون، وقد تركت بعض الآثار، بما في ذلك تسمية شارع وجسر «غاريت هوستل»، وهو شارع وجسر في كامبريدج.
تشريح عصبي
Section: التركيب

ينقسم الجهاز العصبي في الفقاريات إلى الجهاز العصبي المركزي الذي يتكون من الدماغ والحبل الشوكي، والجهاز العصبي المحيطي الذي يتكون من الأعصاب الطرفية الخارجة من الجهاز العصبي المركزي وتربطه ببقية أجزاء الجسم.

تُستخدم مجموعة من المصطلحات الطبوغرافية، في علم التشريح بشكل عام والتشريح العصبي بشكل خاص، للدلالة على توجه وموقع منطقة ما، وهذه المصطلحات تعمد على محاور الجسم أو الدماغ (انظر قائمة مصطلحات تشريح المواضع).
تشريح عصبي
Section: الأدوات

تم استخدام التصوير بالرنين المغناطيسي على نطاق واسع للتحقيق في بنية المخ ووظيفته بشكل غير تدخلي (جراحي) في الأشخاص الذين يتمتعون بصحة جيدة. وتُمثل صورة الانتشار بالرنين المغناطيسي أحد أهم الأمثلة، وتعتمد على الانتشار المقيد للماء عبر الأنسجة لإنتاج صور محورية. فالماء على وجه الخصوص يتحرك بسرعة أكبر على طول الاتجاه المحاذي للمحاور، مما يسمح بالاستدلال على بنيتها.

أتاح تمثيل كميات متغيرة من البروتينات الفلورية الحمراء والخضراء والزرقاء في مخ فئران الطفرات، فيما يُعرف باسم قوس قزح المخ، التصوير التوافقي للعديد من الألوان المختلفة في الخلايا العصبية. يميز هذا الخلايا العصبية بألوان فريدة كافية لتمييزها غالبًا عن جيرانها من خلال الفحص بالمجهر الفلوري، مما مكّن الباحثين من تحديد الروابط المحلية أو الترتيب المتبادل بين الخلايا العصبية.
تشريح عصبي
Section: التاريخ

تُعتبر البردية المصرية إدوين سميث أول وثيقة معروفة في دراسة تشريح الدماغ البشري. ويأتي بعدها التطور الذي جاء على يد ألكمايون الكروتوني، الذي أصر على أن الدماغ، وليس القلب، هو الذي يحكم الجسم، وأن الحواس تعتمد على الدماغ.

صاغ توماس ويليس، الطبيب والأستاذ في جامعة أكسفورد، مصطلح علم الأعصاب عام 1664 عندما نشر كتابه Cerebri anatome (تشريح الدماغ) والذي اعتبر أساس التشريح العصبي. ، وقد أنتجت السنوات اللاحقة بعد ذلك قدرا كبيرا من التوثيق والدراسة للأنظمة العصبية.
شاه
Section: التاريخ

اللقب الكامل لحكام الأخمينيين كان «Xšāyaθiya Xšāyaθiyānām»، أي «ملك الملوك» بالفارسية القديمة، ويقابلها في الفارسية الوسطى «شاهان شاه»، وفي الفارسية الحديثة «شاهنشاه». وقد تُرجمت العبارة إلى اليونانية بصيغة «βασιλεὺς τῶν βασιλέων» أي «ملك الملوك»، وهو ما يعادل لقب «الإمبراطور». وغالبًا ما كانت هذه العبارات تختصر إلى «شاه» و«باسيليوس».

في اللغات الغربية، غالبًا ما يُستخدم «شاه» بوصفه ترجمة غير دقيقة لـ «شاهنشاه». ولسنوات طويلة، اعتبر الأوروبيون «شاه» لقبًا ملكيًا وليس إمبراطوريًا، على الرغم من أن ملوك فارس اعتبروا أنفسهم أباطرة. لكن هذا التصور تغيّر في العصر النابليوني، عندما أصبحت فارس حليفًا للقوى الغربية التي رغبت في تقليص نفوذ السلطان العثماني، واعترف العثمانيون بألقاب الأباطرة الغربيين بصيغة «پادشاه» باللغة التركية.
تشكيل (توضيح)

تشكيل فراغي هندسة ثلاثية الأبعاد للجزيئات الكيميائية في الفراغ.

تشكيلات البروتين: في علم الأحياء الجزيئي والكيمياء الحيوية هي تشكيلات البروتين (بنيته الثالثية) كما تتحدد من خلال طي البروتين.

تشكيل كيميائي: هو البنية الكيميائية الفراغية التي تأخذها زمر مركب كيميائي ضمن الفراغ ثلاثي الأبعاد، وهو ما يؤدي إلى التزامر التشكيلي، خاصة في كيمياء البوليميرات.
دير البلح
Section: التعليم

تنطوي الخدمات التعليميّة في دير البلح تحت لواء مُديريّة التعليم العالي في خان يونس. بلغ مجموعُ المدارس في محافظة دير البلح 85 مدرسةً في السنة الدراسيّة 2007/2008 وفقاً لوزارة التربية والتعليم العالي الفلسطينية. 39 منها كانت تُديرها الحكومة الفلسطينيّة، بينما كانت 4 مدارس مملوكةً ملكيّةً خاصةً. أمّا بقيّة المدارس (42 مدرسة) فكانت تُدار من قبل الأونروا، ومعظمها موجودةٌ في مُخيّمات اللاجئين القريبة من مدينة دير البلح. عددُ الطلبة في المُحافظة وفقاً للإحصاء كان 67,693 طالب وطالبة، نسبة الذكور منهم 50,3% ونسبة الإناث 49,7%.

وفقاً لإحصاء الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني عام 2007 فإنّ 87.7% من سُكّان دير البلح فوق سنّ العاشرة كانوا يُجيدون القراءة والكتابة. بلغ عددُ الذين أنهوا التعليم الابتدائيّ 5,740 شخصاً، والذين أنهوا التعليم الإعداديّ 5,964 شخصاً، والذين أنهوا تعليمهم الثانويّ 5,289 شخصاً. أمّا بالنسبة للتعليم العالي فقد بلغ عددُ الحاصلين على الدبلوم 1,763 شخصاً، أمّا شهادة البكالوريوس فقد كان عددُ من حازها 1,336 شخصاً، بالإضافة إلى 97 شخصاً من حملة الشهادات العليا.
دير البلح
Section: السكان

وفي عام 2004 قدّر الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني أنّ عدد السُكّان هو 46,159 نسمة، في حين أنّه في تعداد عام 2007 بلغ عدد سُكّان مدينة دير البلح وحدها 54,439 نسمة، وهي بذلك البلديّة الأكبر في محافظة دير البلح، أمّا عدد سُكّان مُخيّمها فقد كان 6,438 نسمة. أمّا إذا جمعنا سُكّان دير البلح مع مُخيّمها من جهة، وسُكّان النصيرات مع مُخيّمها من جهة أخرى، فإنّ النصيرات بالمجموع ستكون أكثر سُكّاناً من دير البلح. وفي نفس الإحصاء كان عدد الأسر في دير البلح 8,395 أسرة، ومُتوسّط حجم الأسرة الواحدة بين ستّة وسبعة أعضاء. وشكّل الذكور نسبة 50.3% من السُكّان، أمّا الإناث فكانوا 49.7%.

بلغ عددُ سُكّان دير البلح 916 نسمة وفقاً للتعداد السُكّاني الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني عام 1922، منهم 893 مُسلم، و22 يهودي، ومسيحي واحد. ارتفع هذا العدد ليصل إلى 2,560 نسمة عام 1945، أي أنّ دير البلح كانت قريةً كبيرةً نسبياً. أدّى تدفق اللاجئين الفلسطينيين من المناطق المُجاورة التي استولت عليها إسرائيل خلال حرب 1948 إلى زيادة عدد سُكّان دير البلح بشكل كبير. وفي التعداد الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني عام 1997 كان عدد سُكّان المدينة 42,839 نسمة، بما في ذلك مخيم دير البلح (أصغر مخيم لاجئين في قطاع غزة). حوالي ثلاثة أرباع السُكّان كانوا دون سنّ الثلاثين.
دير البلح
Section: التاريخ

استعاد الصليبيون السيطرة على الحصن في 24 مايو عام 1191 بعد حصارٍ قصيرٍ قاده ريتشارد قلب الأسد. تسلّم هنري الأول كونت شامبانيا مقاليد السلطة في داروم، قبل أن يُقرّر ريتشارد هدم الحصن في يوليو 1193 قبل سحب قوّاته من عسقلان. أعاد الأيوبيون بناء الحصن بعد ذلك بفترة وجيزة في إطار سعيهم إلى استعادة الأراضي التي فقدوها في فلسطين في الحملة الصليبية الثالثة. إلا أنّ السلطان عثمان بن صلاح الدين قرر هدمه عام 1196 خوفاً من أن يقع في قبضة الصليبيين مُجدّداً. أدّى هذا القرار وفقاً للمقريزي إلى حالة استياء، وذلك لأنّ المُسافرين والتُجّار كانوا مُستفيدين من الحماية التي كان الحصنُ يُوفرها لهم. يُذكر أنّ ياقوت الحموي زار داروم عام 1226 وأشار إلى أنّها كانت واحدةً من مُدن لوط وأنّها احتوت على قلعة مُدمّرة.

بُنيت دير البلح على أنقاض حصن داروم الصليبيّ (كان يُسمّى دورون أيضاً) الذي كان قد بناه الملك عموري الأول. لا يُعرف على وجه التحديد العام الذي بُني به الحصن، ولكن يُرجح أنّ ذلك تمّ بعد عام 1153 بعد أن استولى عموري الأول على عسقلان من أيدي الخلافة الفاطمية. كان الحصنُ -كما وصفه وليم الصوري- صغيراً مُربّع الشكل يضم أربعة أبراج أحدها أكبر من البقيّة. وقد استخدم الصليبيون داروم نقطة انطلاق لعدد من العمليّات العسكريّة ضدّ مصر الفاطمية، ولكنّها باءت بالفشل. وبالإضافة إلى كونها حصناً على الحدود مع مصر، كانت داروم أيضاً مركزاً إدارياً مُكلّفاً بجمع الضرائب من المناطق الجنوبية من المملكة والجمارك من القوافل والمُسافرين القادمين من مصر، وكان حُكّام مصر يعتبرونها خطراً حقيقياً.
نيكاراغوا
Section: الحكومة والسياسة

تجري سياسة نيكاراغوا في إطار جمهورية ديمقراطية تمثيلية رئاسية، حيث يكون رئيس نيكاراغوا هو رئيس الدولة ورئيس الحكومة، ونظام متعدد الأحزاب. وتمارس الحكومة السلطة التنفيذية وتناط السلطة التشريعية بكل من الحكومة والجمعية الوطنية. وتشكل السلطة القضائية الفرع الثالث للحكومة.

نيكاراغوا هي جمهورية مركزية، ولأغراض إدارية قسمت الدولة إلى 17 وحدة إدارية، 15 إدارة (Departamentos) وإقليمين بحكم ذاتي (Autonomous Communities) على غرار النموذج الأسباني. وتنقسم هذه الإدارة إلى بلديات (Municipalities) يبلغ عددها 153. الإقليمين إقليم جنوب الساحل الكاريبي وإقليم شمال الساحل الكاريبي يتم اختصار أسمائهما ب (RACCS) للجنوبي و (RACCN) للشمالي.
نيكاراغوا

على الرغم من كونها جمهورية رئاسية موحدة اسميًا، فقد شهدت نيكاراجوا تراجعًا ديمقراطيًا كبيرًا منذ عام 2006 تحت رئاسة دانييل أورتيغا، مما أدى إلى احتجاجات كبيرة في عام 2018 وقمع لاحق. بعد انتخابات عام 2021، وُصفت على نطاق واسع بأنها دكتاتورية استبدادية. إنها دولة نامية ولديها ثاني أدنى نصيب للفرد في الناتج المحلي الإجمالي (الإسمي) وثالث أدنى نصيب للفرد في الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بين دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. في عام 2023، تم تصنيف نيكاراجوا على أنها ثاني أكثر دولة فسادًا في أمريكا اللاتينية، بعد فنزويلا، من قبل مؤشر مدركات الفساد.

نيكاراغوا ورسميًا جمهورية نيكاراغوا (بالإسبانية: República de Nicaragua) هي أكبر دول أمريكا الوسطى حيث تبلغ مساحتها 130,375 كيلومتر مربع، يحدها من الشمال الهندوراس، ومن الجنوب كوستاريكا، ومن الغرب المحيط الهادي، ومن الشرق بحر الكاريبي وحدود بحرية مشتركة مع السلفادور من الغرب، عاصمتها مدينة ماناجوا، رابع أكبر مدينة في أمريكا الوسطى، ويبلغ عدد سكانها 1،055،247 نسمة اعتبارًا من عام 2020. تُعرف نيكاراجوا باسم "سلة خبز أمريكا الوسطى" نظرًا لامتلاكها لأخصب تربة وأراضي صالحة للزراعة في أمريكا الوسطى بأكملها. ونيكاراغوا ثالث أكبر دولة من حيث عدد السكان في أمريكا الوسطى بعد غواتيمالا وهندوراس، حيث ويبلغ عدد سكانها 7,142,529 نسمة اعتبارًا من عام 2024.
نيكاراغوا
Section: جغرافيا

تتكون نيكاراغوا من ثلاثة أقاليم طبيعية:

إقليم المحيط الهادي: وهو إقليم منخفض، يمتد من هندوراس إلى كوستاريكا. وفي هذا الإقليم المنخفض عدة براكين بعضها ناشط. وتوجد في الجزء الأوسط والجزء الجنوبي منه، بحيرتا مانجاوا ونيكاراغوا، على التوالي. وترتفع بمحاذاة ساحل المحيط الهادي، جبال يصل ارتفاعها إلى 910 متر، كما توجد به أكبر مدن نيكاراغوا.

تبلغ مساحة نيكاراجوا 130.967 كيلومترًا مربعًا، مما يجعلها أكبر قليلًا من إنجلترا. وتتكون نيكاراجوا من ثلاث مناطق جغرافية طبيعية مميزة: سهول منخفضة تطل على المحيط الهادي تكسوها الغابات، ومرتفعات تسير في وسطها من الشمال إلى الجنوب، والقسم الثالث سهول منخفضة في الشرق على البحر الكاريبي، ومناخها من الطراز المداري، تعتدل حرارته على المرتفعات في الوسط وترتفع فوق السهول المنخفضة، وتسقط عليها أمطار غزيرة خصوصًا على ساحل البحر الكاريبي.
فن إسلامي
Section: أنماط ومواضيع وأيقونية الفن الإسلامي

كانت الأشكال الزخرفية وفيرة في هذا النوع من الفن، متنوعة للغاية، من زخارف هندسية إلي أرابيسك.يعتبر الخط العربي في البلاد الإسلامية، نشاطا رئيسيا يكاد يكون مقدسا، نظرا لأن سور القرآن الكريم تعتبر كلمات الإلهية.وبالإضافة إلى ذلك، تم استبعاد رموز الكائنات الحية من الأماكن والكتب الدينية.كان الخط العربي له أهمية خاصة في المجال الديني، بل أيضا في أعمال العلمانية.

المقال الرئيسي: تمثيل تصويري في الفن الإسلامي.

لا نستطيع أن نلاحظ العديد من الشخصيات البشرية والحيوانية الموجودة في الخزف.نجد شخصيات دينية من الأنبياء مثل محمد وأيضا يسوع وتلك ظهروا في العهد القديم، كذلك يمكن أيضا ان تكون الأئمة رموز، وفقا للأوقات والأماكن.مسألة التمثيل الرمزي هو أكثر تعقيدا وتطوره يجعله أكثر صعوبة في الفهم.
فن إسلامي

بالنسبة للفن المعماري، يتم إنشاء المباني ذات طابع خاص مثل المساجد والمدارس الدينية في مجموعة متنوعة من الأشكال، ولكن في كثير من الأحيان بنفس النمط الأساسي. إذن كان هناك تقريباً فن النحت وصناعة المعادن والعاج أو خزف تكون في كثير من الأحيان على أعلى التقنيات. والجدير بالذكر أيضاً هو وجود لوحة ومنمنمة في الكتب المُقدسة والمُدنسة.

لا ترتكز فنون الإسلام على الدين: فالفن الإسلامي يُعتبر فن حضاري أكثر منه فن ديني. على نقيض الفكرة الشائعة بأنه يوجد رسومات بشرية وحيوانية وحتى عن الرسول محمد عليه الصلاة والسلام، حُظرت هذه الرسومات تماماً عن الأماكن والكتب الدينية (المساجد، المدارس الدينية،المصاحف) بالرغم من وجود بعض الاستثناءات.
فن إسلامي
Section: انظر أيضا

ر.هيلنبراند،العمارة الإسلامية:الشكل والوظيفة والمعنى، مطبعة جامعة إدنبرة، عام 1994.

انظر أيضا: قائمة مراجع مفصلة للفن الإسلامي.

في بلير، بلوم،الفن والعمارة في الإسلام 1250-1800, مطبعة جامعة ييل،1994؛

في ر.اتينغوسين، غرابار، السيد جنكينز-المدينة المنورة،الفن الإسلامي والعمارة 650-1250, مطبعة جامعة ييل، 2001؛
شكل صيدلاني معادل للجرعة
Section: الأنواع

حبة دواء «قُرص» أو كبسولة

خاصة الاقراص «الشدقية», تحت اللسان، أو التي تتفكك في الفم.

غشاء رقيق مثل Listerine pocketpaks

محلول سائل أو معلق مثل الشراب

مسحوق أو سائل أو كريستال صلب

نباتات طبيعية أو اعشاب، بذور أو طعام من نوع ما مثل الماريغوانا الموجودة في " space cakes “
شكل صيدلاني معادل للجرعة
Section: أمثلة للأشكال الصيدلانية

الأدوية التي يتم توصيلها عن طريق الجهاز التنفسي: كالمستنشقات (بالإنجليزية: inhalers)‏.

الأدوية التي يتم توصيلها عن طريق الشرج أو المهبل: وهي على شكل تحاميل شرجية (بالإنجليزية: suppository)‏ أو تحاميل مهبلية (بالإنجليزية: pessary)‏ أو محاليل أو مراهم أو معاليق توصل عن طريق الشرج أو المهبل

الأدوية التي يتم توصيلها عن طريق القناة الهضمية: وتراعى عدة عوامل منها أيض العبور الأول (بالإنجليزية: first pass metabolism)‏ وحمضية وقاعدية الجهاز الهضمي والحركة الدودية ووسط الامتصاص وغيرها من العوامل الكثيرة ويكون الدواء إما شرابا والشراب قد يكون محلولا أو معلقا وقد يكون حبوبا أو كبسولات أو غيرها
شكل صيدلاني معادل للجرعة

شَكْل صَيْدلانيّ مُعادِل للجُرْعَة (بالإنجليزية: Dosage form)‏ وَتُسمى أيضًا وحدة جرعات (بالإنجليزية: unit doses)‏ هي المنتجات الصيدلانية أساسا في الشكل الذي يتم تسويقها للاستخدام، وعادة ما تنطوي على مزيج من مكونات الدواء الفعال ومكونات أخرى (سواغ)، مع مواد أخرى غير قابلة لإعادة الاستخدام التي قد لا تعتبر حتى من المكونات أو لتعبئة الدواء (مثل الكبسولة التي تحتوي على الدواء). مصطلح وحدة الجرعة يمكن أيضا أن يشمل في بعض الأحيان على التعبئة والتغليف غير القابلين لإعادة الاستخدام، (خصوصا عندما يتم تعبئة كل منتج دواء على حدة). على الرغم من أن FDA يميز إن كان من خلال وحدة جرعة «التعبئة والتغليف» أو «التحضير مختبريا»).

اعتمادا على سياق الكلام، فإن الجرعات المتعددة يمكن أن تشير إلى التمييز سواء كانت منتجات الدواء مغلفة معا، أم أنه منتج دواء واحد يحتوي عقاقير أو جرعات متعددة.مصطلح جرعة الدواء يمكن أن يشير فقط في بعض الأحيان إلى الصيغة الكيميائية لمقوم منتج الدواء أي المواد المكونة له وأي مزيج مشارك، دون النظر إلى الأمور من منظور أبعد من ذلك (مثل كيف تم تكوينه في النهاية كمنتج للاستهلاك مثل كبسولة، والرُقعة، وغيرها). بسبب الحدود الغامضة والتداخل غير الواضح لمثل هذه المصطلحات والمتغيرات والتعريف ضمن صناعة الأدوية، فإن الحذر هو غالبا ما ينصح به عند التحدث مع شخص ما قد يكون غير عالم بمعنى استخدام المصطلح عند شخص آخر. «يختلف استخدام المصطلح الواحد عند الاشخاص المختلفين»
الشامية (توضيح)
Section: أماكن

مصر

الشامية (أسيوط) : قرية في محافظة أسيوط، مصر.

الشامية قرية مصرية تابعة لمركز ساحل سليم في محافظة أسيوط.

الكويت

الشامية : ضاحية من ضواحي مدينة الكويت.

اليمن

الشامية بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب
الجامع الأموي (دمشق)
Section: العمارة

مشهد أبي بكر

يقع مشهد أبي بكر الصديق في الجهة الجنوبية الشرقية من المسجد الأموي ويستعمل الآن كمتحف للجامع.

مشهد عمر

يقع مشهد عمر بن الخطاب في الجهة الجنوبية الغربية من المسجد الأموي ويستعمل الآن كمقر لإدارة المسجد.