hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
سورة البلد
Section: تفسير السورة

﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ ۝١٢﴾ ورد التفسير في مجمع البحوث: أتعلم بأن مقصد العقبة هنا بمعنى أنها أعمال الإنسان الصالحة التي تمنحه الأجر لما عانى وجاهد وتعرض للمشقة نفسيًا وجسديًا.

﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ۝١١﴾ وهي المهالك والأمور الكبيرة، والعقبة كالعثرات في الطرق، وكما قال الكَلبي: «هي عاقبةٌ تتراوح بين الجنة والنار»؛ وأنها حافزٌ لتشويق وترغيب للإنسان لتجنب العقبة.
سورة البلد
Section: نص السورة

وقال عبد الفتاح القاضي: ««المشأمة» لحمزة فيه وقفا نقل حركة الهمزة إلى الشين وحذف الهمزة. «مؤصدة» قرأ البصريان أبو عمرو وويعقوب وحفص وحمزة وخلف بهمزة ساكنة بعد الميم والباقون بإبدالها واوا ساكنة مدية ومعهم حمزة إن وقف ولا إبدال فيه للسوسي لأنه من المستثنيات».

وقد اختُلف في عدد كلماتها فقيل ثمانون كلمة وقيل اثنتان وثمانون كلمة، واختُلف في عدد حروفها أيضا، قال النيسابوري: حروفها مئتان وستة وثلاثون وقال الفيروزآبادي: ثلاث مئة وعشرون حرفًا وقال أبو عمرو الداني: ثلاث مئة وأحد وثلاثون حرفًا وقيل: ثلاث مئة وثلاثون حرفًا.
سورة الفجر
Section: المحتوى العام للسورة

الحديث عن تصوّرات الإنسان غير الإيمانيّة، وسوء فهمه لاختبار الله له بهذه النعم.

الحديث عن انقسام الناس إلى فريقين في الآخرة: سعداء وأشقياء، وتمني الأشقياء العودة إلى الدنيا: {يَقُولُ: يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي.. الآيات}، ثم الإخبار عن ظفر السعداء بالنعيم العظيم في جنان اللَّه: يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ.. الآيات: 27- 30}.

إيراد قصص بعض الأمم الظالمة البائدة المكذبة رسل اللَّه، كعاد وثمود وفرعون وإنذاراً لأمثالهم، وتنديدا بحب المال والاستغراق فيه، واستباحة البغي والظلم في سبيله، وعدم البر باليتيم والمسكين، ودحضا لظن أن اليسر والعسر في الرزق اختصاص من الله بقصد التكريم والإهانة.
سورة الفجر
Section: القراءات لبعض الكلمات في السورة

(وَاللَّيْل إِذا يَسْرِ): قرأ نافع والبصري بزيادة ياء بعد الراء وصلاً لا وقفاً، والمكي بزيادتها وصلاً ووقفاً، والباقون بغير ياء وصلاً ووقفاً، والأصل إثباتها لأنها لام الفعل وحذفها لسقوطها في الرسم لموافقة الفواصل لجريانها مجرى القوافي، ومن فرق بين الوصل والوقف، فلأن الوقف محل الاستراحة، ومن وقف بغير ياء فخم الراء، ومن وقف بالياء رققها.

(بِالْوادِ): قرأ ورش بإثبات ياء بعد الدال وصلا لا وقفا والبزي بإثباتها مطلقا وقنبل في الوصل واختلف عنه في الوقف فروى الجمهور عنه حذفها فيه على غير أصله وبه قرأ الداني على أبي الحسن ابن غلبون وقطع له غير واحد كابن فارس وابن مجاهد بإثباتها فيه على أصله وبه قرأ الداني على فارس بن أحمد وعنه أسند رواية قنبل في التيسير قال المحقق: وكلا الوجهين صحيح عن قنبل نصّا وأداء حالة الوقف بهما قرأت وبهما آخذ.
سورة الفجر
Section: التفسير

وقال الطبري: «والصواب من القول في ذلك عندنا أنها عشر الأضحي لإجماع الحجة من أهل التأويل.»

وقال الشوكاني: «وليال عشر هي عشر ذي الحجة في قول جمهور المفسرين.»

ذهب أكثر المفسرين على أن المقصود بالليالي العشر عشر ذي الحجة الأول، قال القرطبي: «"وليال عشر" أي ليال عشر ذي الحجة وكذا قال مجاهد والسدي والكلبي، وقاله ابن عباس.»
سورة الغاشية
Section: مقاصد سورة الغاشية

تفصيل الثواب والعقاب في يوم القيامة، وهذا هو سياق الإنذار والترهيب والترغيب، وبهذا تشبه هذه السورة سورة الأعلى في سياقها، وتكون هناك مناسبة في ذكرها بعدها.

تثبيت قلب النبي ﷺ، على الدعوة إلى الإسلام، وأن لا يعبأ بمن عارضه، وأن وراءهم البعث فهم راجعون إلى الله فهو مجازيهم على كفرهم وإعراضهم.
سورة الغاشية
Section: القراءات لبعض الكلمات في السورة

{تَصْلى}: قرأ أبو عمرو وشعبة ويعقوب بضم التاء، وللباقين فتحها، وللأزرق الفتح مع تغليظ اللام والتقليل مع الترقيق والإمالة لحمزة والكسائى وخلف، ويسهل الجمع بعد ذلك.

﴿لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً ۝١١﴾ [الغاشية:11]، قرأ نافع تسمع بتاء مضمومة على التأنيث ولاغية بالرفع والمكي والبصري بياء مضمومة على التذكير ولاغية بالرفع، والباقون بالتاء مفتوحة ولاغية بالنصب.
سورة الغاشية
Section: مناسبة سورة لموضوعها وما قبلها وبعدها

لما تقدم في سورة الأعلى تنزيه المولى  في قوله تعالى: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ۝١﴾ [الأعلى:1]، وذكر  بعضاً من أدلة عظمته وبراهين قدرته في قوله تعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ۝٢ وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى ۝٣ وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى ۝٤ فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى ۝٥﴾ [الأعلى:2–5]، أتبع ذلك بالحديث عن القيامة، وما يكون فيها من الحساب والجزاء، وفي لك عبرة لمن يعتبر، وتذكرة لمن يتذكر.

مناسبة اسم سورة (الغاشية) بموضوعاتها ظاهر، فقد افتتحت السورة بالحديث عن (الغاشية) الذي هو اسم السورة، فقال تعالى: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ۝١﴾ [الغاشية:1]، وخُتمت بذكر الإياب والحساب، في قوله تعالى:﴿إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ۝٢٥ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ ۝٢٦﴾ [الغاشية:25–26].
سورة الأعلى

هي سورة مكية، من المفصل، آياتها 19، وترتيبها في المصحف 87، في الجزء الثلاثين، بدأت بفعل أمر ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ۝١﴾، نزلت بعد سورة التكوير، والأعلى هو أحد أسماء الله الحسنى.

الأعلى هو الاسم المكتوب بالمصاحف، وأغلب كتب التفسير. فقد ورد في السنة (سبح اسم ربك الأعلى)من حديث البراء بن عازب  وحديث جابر رضي الله عنه  وغيره من الاحاديث، كما سماها بعض الصحابة (سبح)وما هو إلا ذكر لأولها  وأهم موضوع فيها
سورة الأعلى
Section: فضل السورة

الجمعة ب ﴿سَبِّحِ ٱسمَ رَبِّكَ ٱلأَعلَى ﴾ و ﴿هَلْ أَتََكَ حَدِيث الْغَاشِيَةِ﴾ فإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم

كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرأ بها في الجمعة والعيدين والوتر," فعن النعمان بن بشير: كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة في
سورة الأعلى
Section: موضوعات السورة

الاستعلاء هو طلب العلاء وهي الرفعة ، فبالتسبيح ودوام ذكر الله يكون الاتصال بذو العلو سبحانه، رغبة في الرفعة والغلبة قال تعالى ﴿وَلا تَهِّنوا وَلا تَحْزَنوا وَأَنْتم الأعْلَوْن إِّ ن كنْتمْ مؤْمِّنِّينَ ﴾ فهو استعلاء إيماني.

والله الذي خلق كل شيء فسواه، فأكمل صنعته، وبلغ به غاية الكمال الذي يناسبه ..والذي قدر لكل مخلوق وظيفته وغايته فهداه إلى ما خلق لأجله، وألهمه غاية وجوده، وقدر له ما يصلحه مدة بقائه، وهداه إليه أيضاً
سورة الطارق
Section: المعنى العام

وتكاد تتضمن تلك الموضوعات التي أشير إليها: (إن هنالك إلهاً. وإن هنالك تدبيراً. وإن هنالك تقديراً. وإن هنالك ابتلاء. وإن هنالك تبعة. وإن هنالك حساباً وجزاء...إلخ)

والوعيد فيها يحمل الطابع ذاته ﴿إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا ۝١٥ وَأَكِيدُ كَيْدًا ۝١٦ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ۝١٧﴾ [الطارق:15–17]) !
سورة الطارق
Section: معاني غريب الألفاظ

﴿وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ﴾ الرَّجْعُ مِنْ أسماءِ المطرِ، والمقصودُ: ذاتُ المطرِ لِرُجُوعِهِ كلَّ عَامٍ.

﴿وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ﴾ أي: التَّصَدُّعِ والتَّشَقُّقِ بِالنَّبَاتِ.

﴿لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾ أي: إِنَّ القُرْآنَ لَقَوْلٌ يَفْصِلُ بَيْنَ الحقِّ والبَاطِلِ.
سورة البروج
Section: مكان نزول السورة وترتيبها

نزلت سورة (البروج) بمكة، وقد اتفق العلماء على أن سورة البروج من السور المكية، قال الألوسي: "ولا خلاف في مكيتها".

وأما ترتيبها فهي السابعة والعشرون في تعداد نزول السور، نزلت بعد سورة الشمس، وقبل سورة التين، أما ترتيبها في العد المُصحفي فترتيبها الخامسة والثمانون.
سورة البروج
Section: مناسبتها السورة لما قبلها وبعدها

بين سورة (البروج) وما قبلها كثير من المناسبات، أهمها ما يلي:

سورة البروج معرض من معارض يوم القيامة، فكان سياقها مع ما سبقها، سياق الجزء من كل.

التشابه في الافتتاح بذكر السماء، ولهذا ورد في الحديث ذكر السماوات مراداً بها السور الأربع، كما قيل في المسبّحات، وتلك السور هي الانفطار والانشقاق، والبروج، والطارق.
سورة البروج
Section: القراءات لبعض الكلمات في السورة

{فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ}: قرأ نافع برفع الظاء صفة قرآن والباقون بالخفض صفة لوح ولا ياء فيها ولا صغير ومدغمها ثلاث.

{ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ}: قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ۝١٥﴾ [البروج:15] بالخفض، وقرأ الباقون وقتيبة {الْمَجِيدُ} بالرفع.
سورة الانشقاق
Section: مناسبة السورة لموضوعها ولما قبلها وبعدها

ووجه المناسبة ظاهر بين اسم السورة ومحورها، فمحور الحديث فيها عن الساعة، وما يتصل بها من الأهوال التي تتقدم وتُمهِّد ليوم القيامة، والانشقاق الحاصل للسماء يوم القيامة أول تلك المقدمات، كما أن في السورة انشقاقاً آخر يتمثل في انقسام الناس عند العرض إلى قسمين: مؤمنين ينعَّمون، وكفَّار يعذَّبون.

لما ختمت سورة المطففين بأن الأولياء في نعيم، وأن الأعداء في جحيم ثواباً وعقاباً، ابتدأ هذه بالإقسام على ذلك فقال: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ۝١﴾ [الانشقاق:1]، أي على ما لها من الإحكام والعظمة والحكمة الذي لا يقدر على مثلها غيره جلت قدرته.
سورة الانشقاق
Section: اللغة والبلاغة في سورة الانشقاق

ومن طريف أمر الكاف والدال إذا وقعا فاء وعينا للكلمة دلّت على الجهد والدأب والتأثير، يقال فلان كدود: يكدّ نفسه في العمل ويتعبها، ومن المجاز كدّ لسانه بالكلام وقلبه بالفكر وكدّت الدواب الأرض بالحوافر وهي الكديد وكردت رأسي وجلدي بالأظفار إذا حككته حكا بإلحاح، وبئر كدود لا ينال ماؤها إلا بجهد وناقة كدود ورجل كدود: لا ينال درّها وخيره إلا بعد عسر، وكان ابن هبيرة يقول: كدوني فإني مكد أي سلوني فإني أعطي على السؤال، وكدر الماء عن ابن الأعرابي فيه اللغات الثلاث وماء أكدر وكدر بين.

{ثُبُوراً} و {يَحُورَ}: (ثبوراً): الثبور الهلاك وفي المصباح: «وثبر الله الكافر ثبورا من باب قعد أهلكه وثبر هو ثبورا هلك يتعدى ولا يتعدى»، و{يَحُورَ}: يرجع، قال الراغب: الحور التردد في الأمر ومنه نعوذ بالله من الحور بعد الكور أي من التردد في الأمر بعد المضي فيه ومحاورة الكلام مراجعته، والحور العود الذي تجري فيه البكرة لترددها عليه، وفي المختار: «حار رجع وبابه قال ودخل» فالمصدر بوزن قول ودخول يقال حورا وحئورا ومحارا ومحارة، هذا وتأتي حار بمعنى صار فترفع الاسم وتنصب الخبر.
سورة الانشقاق
Section: القراءات لبعض كلمات السورة

{ولَتَرْكَبُنَّ}: قرأ المكي والأخوان بفتح الباء على الخطاب الواحد إما للإنسان المتقدم أو للرسول ﷺ والباقون بالضم على الخطاب الجميع روعي فيه معنى الإنسان إذ المراد به الجنس.

{وَيَصْلى}: قرأ نافع والمكي وابن عامر والكسائي بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام وغيرهم بفتح الياء وإسكان الصاد وتخفيف اللام ولورش فيه تغليظ اللام مع الفتح وترقيقها مع التقليل.
سورة المطففين
Section: مراحل تنزيلها

وقال الكلبي وجابر بن زيد: نزلت بين مكة والمدينة فهي لذلك مكية، لأن العبرة في المدني بما نزل بعد الهجرة على المختار من أقوال أهل العلم.

وعن ابن عباس في رواية عنه وقتادة: هي مدنية إلا ثمان آيات من آخرها من قوله: {إِنَّ الذِينَ أَجْرَمُوا} [المطففين:29] إلى آخرها.
سورة الانفطار
Section: مقاصد سورة الانفطار

إيقاظ المشركين للنظر في الأمور التي صرفتهم عن الاعتراف بتوحيد الله وعن النظر في دلائل وقوع البعث والجزاء.

عتاب الله للكافرين بالنعم، والمكذبين بالجزاء الأخروي، بعد أن بين الله في صدر هذه السورة سؤاله الخلائق عما قدمت أيديهم وأنهم محاسبون على ما اقترفوه.
سورة الانفطار
Section: القراءات في سورة الانفطار

(فَعَدَلَكَ): وهذه قراءة العامة وهي اختيار أبي عبيد وأبي حاتم، قال الفراء: وأبو عبيد: يدل عليه قوله تعالى:﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ۝٤﴾ [التين:4]، وقرأ الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائي: فعدلك مخففا أي: أمالك وصرفك إلى أي صورة شاء، إما حسنا وإما قبيحا، وإما طويلا وإما قصيراً.

واختلف في ﴿بَلْ تُكَذِّبُونَ﴾ [الانفطار:9]، فأبو جعفر بالياء من تحت، وافقهم الحسن، والباقون بالتاء من فوق خطابا للكفار، وأدغم لام بل تكذبون حمزة والكسائي وهشام عند الجمهور وصوبه عنه في النشر، وأمال "أدراك" أبو عمرو وابن ذكوان وأبو بكر بخلفهما وحمزة والكسائي وخلف، وقلله الأزرق بخلفه.
سورة الانفطار
Section: المحتوى العام للسورة

إن المحور العام الذي تدور حوله آيات سورة الانفطار، هو الحديث عن أمارات القيامة وما يصحبها من تبدل في الكون ووقوع أحداث جسام، ووصف أحوال الأبرار والفجار يوم البعث.

وأما المحاور الفرعية فهي كما يلي:

هذه السورة المكية كغيرها من السور المكية تتحدث عن أمور في العقيدة، وهي هنا بعض أمارات القيامة وما يصحبها من تبدل في الكون، ووقوع أحداث جسام، ووصف أحوال الأبرار والفجار يوم البعث، كالسورة المتقدمة.
بشر (توضيح)

إنسان: الاسم الشائع للإنسان العاقل، الأنواع الفريدة الموجودة من جنس الإنسان.

بشر (اسم علم عربي)

بشري (يعني من صُنع البشر)

بشر اسم جمع يعني:

بشر (ليبيا): مستوطنة بشرية.

بشر، مسلسل سعودي.

بشر (اسم): اسم شخصي.

بشر (مسلسل): مسلسل تلفزيونى.
باكو دي لوثيا

باكو دي لوثيا (بالإسبانية: Paco de Lucía) (ولد في 21 ديسمبر، 1947 - 25 فبراير 2014) هو عازف قيثارة فلامنكو من إسبانيا، وأحد أشهر فناني الفلامنكو الجديد في العالم. هو ابن عازف القيثارة أنطونيو سانشيز. يعتبر باكو من أفضل عازفي قيثارة الفلامنكو لدى الكثيرين. لم يكن موهوباً في الفلامنكو فحسب، بل كان أيضاً من فناني الفلامنكو القلة الموهوبين أيضاً في الأنواع الموسيقية الأخرى كالجاز والموسيقى الكلاسيكية.

اسم باكو الحقيقي هو فرانشسكو سانشيز غوميز (بالإسبانية: Francisco Sánchez Gómez). ولد في الجزيرة الخضراء، بمقاطعة قادس، جنوب إسبانيا. لقب بهذا الاسم لان اسم أمه لوثيا جوميث وذلك للتفريق مع من يحمل اسم باكو في نفس الحي. في عام 1958، حين كان يبلغ من العمر 11 عاماً ظهر لوثيا في راديو الجزيرة الخضراء، وحصل بعد عام على جائزة خاصة في مسابقة للفلامنكو.
باكو دي لوثيا
Section: الألبومات

Paco De Lucia y Ricardo Modrego - Doce Canciones de Garcia Lorca para Guitarra - 1965 -

Paco de Lucia y Ramon de Algeciras - Dos guitarras flamencas en America latina - 1967 -

Paco De Lucia y Ricardo Modrego - Dos Guitarras Flamencas en Stereo - 1965

Paco De Lucia y Ricardo Modrego - Doce Exitos Para Dos Guitarras Flamencas - 1965 -
باكو دي لوثيا
Section: في الموسيقا

في صيف 2013، قدّم باكو وصلة أسطوريّة تبدو اليوم وكأنها وصيّته الأخيرة، حين ختم، برفقة موسيقار الجاز الشهير جيك كوريا، مهرجان سان بيتوريا- غاستيث السنوي للجاز، في عاصمة إقليم الباسك، بتقديم بعض مقطوعاته الأشهر، قبل أن ينغمس مع رفيقه في وصلة ارتجاليّة غير مخطّط لها دامت أكثر من ساعة وأوقفت كل الجمهور على أقدامه طوال الوقت مصفّقاً بذهول. عدّة مجلات موسيقيّة متخصصة اعتبرت أن تلك الوصلة كانت أهم حدث موسيقي أوروبي عام 2013.

عام 1979 انفصل باكو دي لوثيا عن كامارون. توجّه باكو لتأسيس فرقة سُداسيّة ليعمل من خلالها على رفع غيتار الفلامنكو إلى مصاف النخبة الموسيقيّة العالميّة، لتنفتح أمامه أبواب أهم مسارح وصالات الموسيقى في العالم، فيما توجّه كامارون، برفقة عازف غيتار اسمه «توماتيتو» (طماطم، بالإسبانيّة) نحو تجذير تحديث الفلامنكو ورفع القداسة الطهرانية عن مزجه بأنماط موسيقيّة مثل الروك.
علي الإحقاقي

الميرزا علي بن موسى بن محمد باقر الحائري بن محمد سليم الإسكوئي ودائماً ما يُعرف ويترجم له باسم علي الإحقاقي (1305 هـ - 1386 هـ). هو مرجع شيعي كويتي من أصول إيرانية (آذرية). قضى سنوات عديدة من حياته في العراق حيث ولد فيها وأتمّ دراسته الحوزوية فيها، وكذلك في الأحساء حيث لعب دوراً دينياً ومرجعياً مُهمّاً فيها، بالإضافة إلى دوره البارز في تاريخ شيعة الكويت الديني والسياسي.

كان زعيماً دينياً لشريحة كبيرة من المجتمع الشيعي في الكويت وهُم الشيعة ذوو الأصول الأحسائية والذين يُعرفون بالشيخية لانتسابهم لمدرسة الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي الفكرية. كان من أهم أدواره في تاريخ الكويت المشاركة في معركة الجهراء، وإفتائه حينها بوجوب الدفاع عن الوطن، وحثّهُ أتباعه على المشاركة في المعركة.
علي الإحقاقي
Section: أسرته

وقد تولّت أسرته القيادة المرجعية لأتباع المدرسة الشيخية حيث رجعوا إليه في التقليد، ثُمّ رجعوا إلى أخيه حسن بعد وفاته، ثم إلى ابنه (أي ابن حسن) عبد الرسول، ومنه إلى ابنه عبدالله.

ولعلي الإحقاقي خمسة أبناء، وهم: جعفر (سياسي)،(2) وزين الدين، وعلاء الدين، وكمال الدين(رجل دين)، وبهاء الدين (سياسي). وفيما يلي مُخطّط يوضح شجرة أسرة الإسكوئي التي نشأت منها أسرة الإحقاقي:
عبد الرسول الإحقاقي
Section: إجازاته

آية الله ميرزا عبد الله ثقة الإسلام.

آية الله سيد إبراهيم العلوي الخوئي.

آية الله زين الدين جعفر الزاهدي.

عمه آية الله ميرزا علي الإحقاقي.

والده آية الله ميرزا حسن الإحقاقي.

آية الله ميرزا فتح الله ثقة الإسلام.
كاظم الرشتي
Section: البابية والبهائية

كانت إحدى الأفكار التي تُمَيِّز المدرسة الشيخية هي اعتقادها بقرب ظهور المهدي. كان قائد المدرسة ومؤسسها أحمد بن زين الدين الأحسائي يدعو إلى انتظار المهدي ويبشر بقرب ظهوره بمناسبة انقضاء ألف سنة على غيبته، وقام بجولة على أتباعه في إيران فكان يقول لهم في كل قرية يمر بها: أنِّ المهدي على وشك الظهور. وعندما قربت وفاته أوصى بأن يتسلم الرشتي قيادة المدرسة الشيخية بعده.

واصل الرشتي ما أوصاه به أستاذه من التبشير بقرب ظهور المهدي، وقبل شهور من حلول الموعد الذي توقعه الأحسائي لظهور المهدي وهو عام 1260 هـ (كان يصادف بداية عام 1844 م)مَرِضَ الرشتي المرض الذي مات فيه فرفض الوصية إلى أحد بقيادة المدرسة الشيخية من بعده، واعتذر لذلك بقرب ظهور المهدي.
كاظم الرشتي
Section: حياته

رُوِيَ عنه أَنَّهُ رأى فاطمة بنت محمد في المنام ويعتبر رؤية شخصيات دينية رفيعة حدثاً ورمزاً بالغ الأهمية في معظم المعتقدات الدينية وكانت فاطمة بنت محمد وحسب الرواية تدل الرشتي على الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ثم تكررت هذه الرؤيا إلى أن عينت له فاطمة مكان أحمد الأحسائي وأنه في مدينة يزد فَتَوَجَّه كاظم الرشتي إلى ذلك الموضع.

وقد لازم كاظم الرشتي أستاذه الأحسائي طوال أيام حياته في حله وترحاله، ولم يفارقه أبداً إلا في سفر الأحسائي من كربلاء متوجهاً إلى مكة المكرمة, فقد خلفه في كربلاء حتى يقوم مقامه في إعطاء الدروس وإجابة المسائل وأسباب أخرى، وأما في سائر الأوقات فقد كان ملازماً له.
كاظم الرشتي
Section: الهوامش

1 - الشيخية هي مدرسة فكرية شيعية إثني عشرية، أوجدها أحمد بن زين الدين الأحسائي حين أظهر آراؤه الخاصّة في الحكمة وردّ الفلسفة، وليست الشيخية مذهباً أو طائفة مستقلة عن التشيع.

2 - يعتقد الشيعة الإثني عشرية بولادة المهدي، وأنه لا يزال حياً، وسيظهر ليصلح الأرض. وقد ظهر علي بن محمد رضا الشيرازي الذي إدعى المهدوية وأنه ”الباب لمن يظهره الله“.
محمد باقر الأسكوئي
Section: هجرته إلى العراق

بعد حضوره فترة عند مرتضى الأنصاري وأخذه لإجازات مفصله في الرواية والدراية والاجتهاد منه؛ توجه إلى كربلاء حيث حضر هناك دروس حسن گوهر الحائري، ونال منه إجازات في الفقه والأصول والحكمة وعلوم المعقول والمنقول، ثم تسنَّم المرجعية بعد وفاة أستاذه حسن گوهر، ورجع إليه في التقليد جمع من أهالي كربلاء ونواحيها، إضافة إلى كثير من الشيعة في الكويت والأحساء والبحرين وأذربيجان وخراسان، وطبعت العديد من رسائله العلمية باللغتين الفارسية والعربية.

بعد دراسته فترة في موطنه؛ عزم على السفر إلى النجف بعد موافقة والده وكان ذلك عام 1261 هـ. وفي النجف التحق بدروس مرتضى الأنصاري الذي كان المرجع الأعلى للشيعة آنذاك، وحرّر بقلمه أغلب تقريرات دروس أستاذه في الفقه والأصول من حجية القطع والظن وأصل البراءة والاستصحاب والتعادل والترجيحات وغيرها، وكل هذه التقريرات موجودة حتى الآن في مكتبة أسرته بمدينة كربلاء.
محمد باقر الأسكوئي
Section: تلامذته

بعد وفاة أستاذه الميرزا حسن كوهر أسس أكبر حوزة علمية في كربلاء وكان يحضر فيها الكثير من طلبة العلم من العرب والعجم وقد تخرج من تلك الحوزة علماء عظماء ومجتهدين كبار حتى بقيت شهرتهم العلمية إلى اليوم على ألسن العامة ومنهم:-

1- ميرزا إسماعيل حجة الإسلام ابن العلامة ميرزا محمد حجة الإسلام.

2- ميرزا علي تقي أغا الطباطبائي.

3- ميرزا موسى آغا ثقة الإسلام وهو والد ميرزا محمد آغا ثقة الإسلام.
تقنية استدعاء الطرائق البعادي

و الـ RMI هي نوع من أنواع البرمجيات الوسيطة التي تستخدم لمكاملة تطبيقات شبكة (تطبيقات موزعة)،وهي معيار من شركة SUN وبالتالي فهي خاصة بـلغة جافا حصراً، وبالتالي لا يمكن مكاملة تطبيقات شبكية لا تستخدم لغة جافا بواسطة الـ RMI.

استدعاء الطرائق عن بعد (اختصاراً RMI) هي آلية وتقنية تسمح لنا ببناء تطبيق موزع وذلك بتزويدنا بإمكانية استدعاء توابع (أو طرائق) عن بعد بين عدة آلات مختلفة JVM.
تراكر بت تورنت

التراكر (tracker) هو عنوان السيرفر الذي يتولى عملية التنسيق الاتصال بين الأطراف (peers) ويجمع معلومات عن هؤلاء الأطراف وهو لا يمتلك نسخة من الملف ولا يعرف ما يحتويه الملف المراد تحميله.

مثلا عند تحميل ملف تورنت يبحث ملف التورنت على عنوان التراكر ويقوم التراكر بتسجيل تحميلك للملف وإرسال عناوين الأطراف (peers) الأخرى لك حتى يقوم برنامجك بالاتصال بهم.
تراكر بت تورنت
Section: التراكر الخاص

فعندما يقوم برنامج التورنت في جهازك بالاتصال بالتراكر، يسأل التراكر عن مفتاح المرور (passkey). فإن لم تسجل من قبل بالتراكر فلن يرسل برنامج التورنت مفتاح المرور للتراكر فيرفض التراكر التحميل ويرسل لك رساله تفيد بأنك لست مسجل (Authentication Failed)

التراكر الخاص هو التراكر الذي يتطلب تسجيلا ويحددك بنظام Ratio فيقوم أولا بتحديد ما إذا كان المحمل مؤهلا للتحميل أو لا فيبحث عن هل المستخدم المحمل مسجل في الموقع أم لا عن طريق كود معين يتم الحصول عليه في حالة تسجيلك لموقع ويطلق عليه مفتاح المرور (passkey).
إله
Section: الديانات الإبراهيمية

في التقاليد اليهودية اسم آخر لله هو إلوهيم، وهذا المسمى يتعلق بالتفاعل بين الله والكون، وتفاعل الله مع العالم المادي، بمعنى أن الله يعين عدالته، وتعني «واحد الذي هو مجمل القوى والأسباب في الكون».

في الكتابات العبرية الإسرائيلية يطلق اليهود على الله أسم يهوه (بالعبرية: יְהֹוָה)، ويعتبر معنى كلمة يهوه مزيج من المستقبل والحاضر والماضي وتأتي الكلمة من مصدر الفعل هو (بالعبرية: הוה) والتي تعني «واحد موجود النفس»
إله
Section: لغة

وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا سورة طه:97

فكل ما يعبده شخص يسمى إلهاً، كما قال موسى للسامري في سورة طه الآية 97 عن العجل الذي عبده بنو إسرائيل:
إله
Section: الآلهة عبر العصور

إيريبوس Erebos يجسد ايريبوس في الميثولوجيا الإغريقية الظلام، ايريبوس هو ابن خرونوس (إله الزمن) وأنانكا (القدر).
إيروس Eros في الميثولوجيا اليونانية هو إله الحب والرغبة والجنس يعادل آمور (كيوبيد) في الميثولوجيا الرومانية
عومل إيروس دائما كإبن لأفروديت (فينوس عند الرومان) من آريس (مارس عند الرومان)
أنجبت بسيخي من إيروس ابنتها فولوبتاس (الشهوة)

كاوس: هو الربة الأولية للكون في الميثولوجيا الإغريقية .
و كاوس بالإغريقية القديمة معناها الفراغ والظلام .
كرونوسKronos في المثيولوجيا الإغريقية وحسب هيسيود هو ابن جايا الأصغر من أورانوس وهو قائد التيتانيين وأب زيوس. يعادل في المثيولوجيا الرومانية ساتورن.
جامعة عين شمس
Section: خريجو الجامعة من المشاهير

ياسر علي.

يسري الجمل.

حسين عبده.

أحمد عبد الوهاب.

مصطفى حسني.

عبد العزيز المقالح.

عبد اللطيف مبارك.

أكمل الدين إحسان أوغلي.

عماد عفت.

فاروق الباز.

فاروق العقدة.

عماد الدين خليل.

نوران سلام.

هاني عازر.
جامعة عين شمس
Section: الكليات والمعاهد

كلية الصيدلة.

كلية الهندسة.

كلية العلوم.

كلية الحاسبات والمعلومات.

كلية الألسن.

كلية التمريض.

كلية التجارة

كلية الحقوق.

كلية البنات.

كلية التربية.

كلية التربية النوعية.

كلية الآداب.

كلية الزراعة.

كلية الطب البيطري.
جامعة عين شمس
Section: الحرم الجامعي

الحرم الجامعي الثالث يقع بجوار مسجد النور بالعباسية، ويشمل: كلية الطب وكلية التمريض ومستشفيات الجامعة.
كلية الهندسة وكلية التربية النوعية وكلية التربية وكلية البنات وكلية الزراعة تقع كلّ منها على حدة في حرم جامعي مستقل في العباسية، وهليوبوليس، وشبرا الخيمة على التوالي.

أما الحرم الجامعي الثاني فيقع على الجانب الآخر من شارع الخليفة المأمون، يشمل: كلية التجارة وكلية الألسن وكلية الصيدلة وكلية طب الأسنان ومعهد الدراسات العليا للطفولة ومعهد الدراسات والبحوث البيئة ومستشفى عين شمس التخصصي.
اقتصاد البحرين
Section: تقرير البحرين الاقتصادي لعام 2022

نمو الناتج المحلي الإجمالي غير النفطي بنسبة تتجاوز مستهدفات النمو ضمن خطة التعافي الاقتصادي.

إعلى ايرادات غير نفطية بتاريخ البحرين (1.1 مليار دينار)

الناتج المحلي الإجمالي 4.9% +

القطاع غير النفطي 6.2% +

القطاع النفطي 1.4% -

الناتج المحلي الإجمالي 4.1% +
اقتصاد البحرين
Section: صناعة النفط والغاز

وتشمل صناعات البحرين الأخرى الألمنيوم التي تدير مصهر للألمنيوم الأكبر في العالم حيث يبلغ الإنتاج السنوي حوالي 1.620 مليون طن متري والمصانع ذات الصلة مثل شركة سحب الألمنيوم وشركة الخليج لدرفلة الألمنيوم (جارمكو). وتشمل غيرها من المصانع مثل مصنع الحديد والصلب العربي (4 ملايين طن سنويا) وشركة إعادة بناء وإصلاح السفن.

شركة البحرين الوطنية للغاز تدير محطة تسييل الغاز التي تستخدم أنابيب الغاز مباشرة من حقول النفط في البحرين. احتياطيات الغاز ستستمر حوالي 50 عاما بمعدلات الاستهلاك الحالية. شركة الخليج لصناعة البتروكيماويات هو مشروع مشترك بين الصناعات البتروكيماوية من الكويت والشركة السعودية للصناعات الأساسية وحكومة البحرين. المصنع الذي أنجز في عام 1985 وينتج الأمونيا والميثانول واليوريا للتصدير.
اقتصاد البحرين
Section: فرض الضرائب

للتأمين ضد البطالة: منذ 1 يونيو 2007 فإن جميع الأجور تخضع لضريبة بنسبة 2٪ تدفع بالتساوي من قبل صاحب العمل والموظف والتي تنطبق على كل من المواطنين وغير المواطنين وتكملها مساهمة الحكومة من 1٪. وهذا يجعل البحرين أول دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية في تنفيذ مخطط واجهة المستخدم.

للشيخوخة والعجز وحماية الناجين: للموظفين البحرينيين وأصحاب العمل دفع 10٪ من الراتب بالإضافة إلى مخصصات ثابتة أما العمال فيدفعون 5٪ بالإضافة إلى بدلات ثابتة وللموظفين غير البحرينيين وأرباب العمل دفع 3٪ من الراتب بالإضافة إلى مخصصات ثابتة.
شبه جزيرة
Section: أوروبا

شبه جزيرة سيذونيا

شبه جزيرة بيليون

شبه جزيرة إستريا

شبه جزيرة البيليساك

شبه جزيرة برفلاكا

شبه جزيرة أسبالطو

وتحتوى البلقان على العديد من أشباه الجزر:

شبه جزيرة خالكيذيكي

شبه جزيرة كاساندريا

شبه جزيرة ماني

شبه جزيرة بيلوبونيز (تعتبر حاليًّا جزيرة بسبب قناة كورنث)
شبه جزيرة
Section: آسيا

شبه جزيرة الفاو في العراق

شبه جزيرة مسندم بين عمان والإمارات العربية المتحدة

قطر

شبه الجزيرة العربية

مارماريكا (شبه جزيرة) مدينة طبرق في ليبيا

آسيا الصغرى في تركيا

الهند ، هي بأكملها شبه جزيرة.

شبه جزيرة جوادر في باكستان
المنامة
Section: الحركة السياحية في المنامة

منتجع سوفوتيل الزلاق

فنادق 5 نجوم :-

1- فندق الخليج
2- فندق الشيراتون
3- فندق الدبلومات

فندق الرتز كارلتون

مدن ألعاب وملاهي:-

1- مدينة ألعاب عين عذاري
2- المدينة المائية للألعاب
3- مدينة الألعاب المائية واهوووو
المنامة
Section: أحياء وضواحي المنامة

البلاد القديم وهي عاصمة البحرين القديمة ومركز السلطات آنذاك، اليوم هي إحدى الضواحي الجنوبية لمدينة المنامة، يحيطها من الشرق منطقة الزنج ومن الغرب منطقة الخميس ومن الجنوب خليج توبلي ومن الشمال القفول ، وبها أحد أقدم المساجد في التاريخ وهو مسجد المشهد ذو المنارتين (مسجد الخميس) .

ضاحية السيف وهي منطقة حديثة تقع في شمال المدينة .

الجفير وهي إحدى ضواحي الجنوبية لمدينة المنامة قد كانت قرية ريفية لكن بعد التطور الاقتصادي والعمراني أصبحت ضاحية سياحية ويقصدها السواح، وتوجد بها منطقة قديمة سكنية يسكنها أهالي المنطقة، وتعتبر من أهم المناطق السياحية في البحرين.