hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
تاريخ البحرين
Section: البرتغاليون

وفي سنة 1602 قام الفرس الصفويون باحتلال الجزيرة. وقد ظلت تحت الهيمنة الفارسية بشكل مباشر أو غير مباشر حتى 1783 م، تخلل ذلك غزوات من عمان (1717 و1738 م) وفترات من الاستقلال على يد العرب الهولة. وفي عام 1753 م، استولى ناصر آل مذكور شيخ عرب المطاريش في بندر بوشهر على البحرين نيابة عن كريم زند حاكم إيران.

رغم أن السيطرة البرتغالية على البحرين امتدت من 1529 دونما انقطاع إلى أن احتلتها الدولة الصفوية سنة 1602، إلا أن حكمهم لم يكن مستقرًا بها، حيث توالت حركات المقاومة ضد الوجود البرتغالي بسبب تعسفه في فرض الضرائب، حتى تجد أن السنوات التي مارس فيها البرتغاليون سيطرتهم الفعلية على البحرين لم تتعد أكثر من 40 عامًا.
تاريخ البحرين
Section: العتوب

وفي عام 1923 م عمت الاضطرابات البحرين بعد أن تصادمت قبيلة الدواسر بالبحارنة، وقد كان الدواسر يعيشون في البحرين بشكل شبه مستقل عن آل خليفة منذ قدومهم إلى البحرين من شرق الجزيرة العربية سنة 1845 م، فقام البريطانيون بإجبار الدواسر على الجلاء عن البحرين في ذلك العام وغادر معظمهم إلى الدمام على الساحل المقابل.

أدت المعاهدة بين البحرين وبريطانيا إلى تغييرات اجتماعية جذرية. تأسست أول مدرسة تعليمية عام 1919 وكانت هي مدرسة الهداية الخليفية للبنين، وكذلك تم افتتاح أول مدرسة للبنات في منطقة الخليج في البحرين عام 1928 وهي مدرسة خديجة الكبرى. اكتشاف النفط في البحرين عام 1932، وكانت البحرين أول منطقة في الخليج اكتشف النفط. تطلب إنتاج النفط آلاف العمال المتعلمين، فظهرت طبقة عاملة جديدة ساهم نتاجها إلى تطوير المجتمع البحريني على السنوات الخمسون التالية.
تاريخ البحرين
Section: مصادر أخرى

عبد القادر بن محمد الجزيري (1403هـ/1983م). درر الفوائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة. الرياض: دار اليمامة. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)

محمد حميد سلمان (2011). مملكة الجبور وعلاقات البرتغاليين بالقبائل العربية الخليجية. المنامة: وزارة الثقافة-مملكة البحرين. ISBN:978-99958-0-117-5.
مقبس (شبكات)

معظم عمليات الاتصال التي نعرفها سواء على مستوى الشبكة أو على مستوى الحاسوب نفسه (اتصال بين تطبيقات ما) تترجم في النهاية لتصبح عمليات اتصال بواسطة مقبس غالباً.
أهم النقاط التي حدت استخدام المقبس في البرمجة والاتصال هي:

المقبس هو مورد (resource) مكلف جداً.

البرمجة باستخدام المقبس هي برمجة متدنية المستوى (بالإنجليزية: Low level)‏ وهذا يتناقض مع التوجه الحديث في البرمجة.
حدسية بوانكاريه
Section: مصطلحات مرتبطة

الدائرة المرسومة على عجلة، لا يمكنها التقلص إلى نقطة، مع بقائها متصلة بالعجلة.

مساحة مغلقة بدون ثقب

الكرة

جسم مكون في الفضاء، له مركز وعدد لا نهائي من الأشعة.

الدائرة

جسم مكون في المستوى، له مركز وشعاع.
حدسية بوانكاريه

الحدسية تظهر في البعد 3، أما الأبعاد الأخرى فقد تم البرهنة على صحتها:

البعد 4 بواسطة مايكل فريدمان سنة 1982،

البعد 5 بواسطة زيمان سنة 1961

البعد 6 بواسطة ستالينغ سنة 1962

البعد من 7 بواسطة ستيفن سمال سنة 1961
حدسية بوانكاريه
Section: الوصف الرسمي

5 يونيو 2006م:
نشرت مجلة «اسيان اوف ماثمتكس» وهي مجلة متخصصة في الرياضيات ومقرها الولايات المتحدة في عددها الأخير ان عالمين صينيين تمكنا من وضع الخطوات النهائية في حل لغز حير العلماء في أنحاء العالم منذ أكثر من قرن من الزمان.
وذكرت المجلة أن العالمان تشو شي بينغ وتساو هواي دونغ قدما اثباتا كاملا للغز بوانكاريه الذي وضعه عالم الرياضيات الفرنسي هنري بونكاريه عام 1904.

وقال شينغ - تونغ ياو عالم الرياضيات في جامعة هارفارد وأحد رؤساء تحرير اسيان جورنال ان تساو هواي دونغ بجامعة ليغ في بنسلفانيا وتشو شي بينغ بجامعة صون يات صن في مقاطعة قوانجو بجنوب الصين وضعا اللمسات الأخيرة للاثبات الكامل لنظرية بوانكاريه الذي حير علماء الرياضيات في أنحاء العالم. وتعد نظرية بوانكاريه في الرياضيات خاصة بالطبولوجيا وتعتبر أحد أشهر المسائل الرياضية التي لم يتم برهنتها حتى الآن.
ابن منظور
Section: وظائفه وعمله

خدم في ديوان الإنشاء بالقاهرة، ثم ولي القضاء في طرابلس.

أثرى المكتبة العربيّة بعدد من مؤلفاته القيمة، وأسهم في تطوير علم اللغة العربية، فكان من أوائل العلماء الذين جمعوا بين دراسة اللغة والأدب والتاريخ.

وصفه أبو حيَّان الأندلسي وهو صديقه، بقوله: «كان كثير النسخ ذا خطٍّ حسن». وقال عنه الصَّفَدي: «ما أعرفُ في كتب الأدب شيئًا من المطوَّلات إلا قد اختصره».
مساكن (ولاية سوسة)
Section: شخصيات من المدينة

إبراهيم باباي

محمد بن تركية

علي بن خليفة

محي الدين بن خليفة،

الدهماني البوجي

عبد العزيز حشيشة،

جليلة حفصية،

الشاذلي أنور خماجة،

عبد المجيد رزق الله،

الحبيب الشطي،

محمد الصادق الشطي،

محمد القزاح،

حسن المقرون،
قناة اقرأ الفضائية
Section: البرامج

برنامج ليلة في بيت النبي للشيخ محمود المصري.

برنامج خدعوك فقالوا للداعية مصطفى حسني.

برنامج خير نساء الأرض للأستاذة عبلة الكحلاوي مع إيمان رياض.

برنامج ضع بصمتك للشيخ الدكتور محمد العريفي.

برنامج خذوا عني مناسككم للشيخ الدكتور سعد البريك.

برنامج الأسرة السعيدة للشيخ الدكتور جاسم المطوع.
سورة الإنسان
Section: محتوى السورة

القسم الأوّل: يتحدث عن إيجاد الإنسان وخلقه من نطفة أمشاج (مختلطة)، وكذلك عن هدايته وحرية إرادته.

القسم الثّاني: يدور الحديث فيه عن جزاء الأبرار والصالحين.

القسم الثّالث: تكرار الحديث عن دلائل استحقاق الصالحين لذلك الثواب في عبارات قصيرة ومؤثرة.

القسم الرّابع: يشير إلى أهمية القرآن وسبيل إجراء أحكامه ومنهج تربية النفس الشاق.
سورة الإنسان
Section: منزلة السورة وسبب نزولها

نُقلت هذه الرواية في كتاب الغدير، ج 3، ص 107 إلى 111 وفي كتاب إحقاق الحق، ج 3، ص 157 إلى 171 عن 36، واتفق علماء الشيعة على أنّ السورة أو ثمان عشرة آية من السورة قد نزلت في حق علي وفاطمة، وأوردوا هذه الرّواية في كتبهم.

مثل:
حديث عن النّبي قال: «من قرأ سورة (هل أتى) كان جزاؤه على الله جنة وحريرا» وحديث عن محمد الباقر: «من قرأ سورة هل أتى في كل غداة خميس زوجه الله من الحور العين مائة عذراء وأربعة آلاف ثيب وكان مع محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم».
سورة القيامة

ومن مقاصد السورة: إثبات القيامة وبيان تأثيرها على العالم بتمامه، وإنذار من كفر بها، وإظهار قدرة الله تعالى على بعث الخلق وجمعهم يوم القيامة، وآداب سماع الوحي، والوعد باللقاء والرؤية، والإخبار عن أحوال الموت وسكراته، والتأكيد على أن الإنسان هو المقصود الأعظم من خلق الأكوان.

سورة القيامة هي سورة مكية، من المفصل، آياتها 40، وترتيبها في المصحف 75، في الجزء التاسع والعشرين، بدأت بأسلوب قسم ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ۝١﴾ [القيامة:1]، نزلت بعد سورة القارعة. تحتوي على سكتة في الآية 27: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ ۝٢٧﴾ [القيامة:27] عند كلمة «مَنْ». جاءت تسميتها «القيامة» لتصويرها يوم القيامة والأهوال فيه.
سورة القيامة
Section: أسباب النزول

أسباب نزول الآية (34): عن سعيد بن جبير: أنه سأل ابن عباس عن قوله (أولى لك فأولى) أشيء قاله رسول الله - ﷺ - لأبي جهل من قبل نفسه، أم أمره الله به ؟ قال: بل قاله من قبل نفسه، ثم أنزله الله تعالى - أخرجه النسائي والحاكم وصححه . قيل: إن رسول الله خرج من المسجد فاستقبله أبو جهل على باب المسجد، فأخذ رسول الله - ﷺ - بيد أبي جهل فهزه مرة أو مرتين ثم قال له: (أولى لك فأولى) ، فقال له أبو جهل: أتهددنى ؟ فوالله إني لا أعز أهل الوادي وأكرمه، ونزل على رسول الله - ﷺ - ما قاله النبي لأبي جهل، وهي كلمة وعيد .

أسباب نزول الآية (16) وما بعدها عن ابن عباس قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا نزل عليه الوحي يحرك به لسانه يريد أن يحفظه، فأنزل الله الآيات - أخرجه البخاري . وعن ابن عباس: أن رسول الله - ﷺ - كان يعالج من التنزيل شدة، فكان يحرك به لسانه وشفتيه مخافة أن يتفلت منه، يريد أن يحفظه فأنزل الله تعالى (لاتحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه ) يقول: إن علينا أن نجمعه في صدرك ثم تقرأه (فإذا قرأناه) يقول: فإذا أنزلناه عليك (فاتبع قرآنه) يقول: فاستمع له وأنصت (ثم إن علينا بيانه) يقول: أن نبينه بلسانك فتقرأه، فكان رسول الله بعد ذلك إذا أتاه جبريل أطرق واستمع، فإذا ذهب جبريل قرأه كما أقرأه الله تعالى - أخرجه البخاري ومسلم .
علوم الأرض

علوم الأرض هي جميع مجالات العلوم الطبيعية المتعلقة بكوكب الأرض. هذا الفرع من العلوم يتعامل مع التكوين المادي للأرض والتفاعلات في باطنها. علوم الأرض هي دراسة الخصائص الفيزيائية لكوكبنا، من الزلازل إلى قطرات المطر، والفيضانات إلى الحفريات. يمكن اعتبار علوم الأرض فرعًا من علوم الكواكب، ولكن لها تاريخ أقدم بكثير. تشمل علوم الأرض أربعة فروع رئيسية للدراسة، وهي الغلاف الصخري، الغلاف المائي، الغلاف الجوي، وأخيرا الغلاف الحيوي. حيث ينقسم كل منها إلى مجالات أكثر تخصصًا.

هناك كل من النهج الاختزالي والشامل لعلوم الأرض. إنها أيضًا دراسة الأرض والكواكب المحيطة بها في الفضاء. يستخدم بعض علماء الأرض معرفتهم بالكوكب لتحديد مواقع موارد الطاقة والموارد المعدنية وتطويرها. يدرس آخرون تأثير النشاط البشري على بيئة الأرض، وتصميم طرق لحماية الكوكب. يستخدم البعض معرفتهم بعمليات الأرض مثل البراكين والزلازل والأعاصير لتخطيط المجتمعات التي لن تعرض الناس لهذه الأحداث الخطيرة.
علوم الأرض
Section: أقسام علوم الأرض

جيوديسيا: يدرس شكل الأرض وتفاعلها مع القوى إضافة لحقولها الكامنة.

علوم التربة: تدرس علم نشوء وتطوّر مكوّنات الأراضي المختلفة بالأحرى التربة بالإضافة إلى تقسيمها.

علم تأثير التربة: هو المسار العلمي المعني بدراسة تأثير على الكائنات الحية وخاصة النباتات. وهذا العلم هو واحد من القسمين الرئيسيين لعلوم التربة ويكون علم أحوال التربة هو القسم الآخر.
علوم الأرض
Section: أغلفة كوكب الأرض

كيمياء الغلاف الجوي

علم المناخ

الأرصاد الجوية

الأرصاد الجوية المائية

علم المناخ القديم

الجغرافيا الحيوية

علم البيئة

علم المتحجرات

علم الطلع

علم الأحياء الدقيقة الجيولوجية

الكيمياء الجغرافية الحيوية

الهيدرولوجيا
سورة المدثر
Section: مكان نزول سورة المدثر وترتيبها

مكان النزول: نزلت سورة (المدثر) في مكة قبل هجرته ﷺ إلى المدينة، فهي مكية بإجماع المفسرين، وقد حكى هذا الاتفاق ابن عطية والقرطبي وغيرهم.

وأما ترتيبها: فهي السورة الرابعة والسبعون في ترتيب المصحف، قبلها سورة المزمل وبعدها سورة القيامة، والثانية في ترتيب النزول، حيث نزلت بعد صدر سورة اقرأ على الراجح من أقوال المفسرين.
سورة المدثر
Section: القراءات لبعض الكلمات في السورة

﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ۝٥﴾ [المدثر:5]، اختلفوا في {والرجز}، فحفص وأبو جعفر ويعقوب بضم الراء لغة الحجاز، وافقهم ابن محيصن والحسن، والباقون بكسرها لغة تميم.

{مستنفرة}(المدثر: 50)، قرأِ نافع وابن عامر " مُسْتَنْفَرَةٌ " بفتح الفاء، وقرأ الباقون مستنْفِرة" بكسر الفاء، قال أبو منصور: من قرأ (مُسْتَنْفَرَة) فمعناه: مُنَفَّرَةٌ، كأن الصيادَ نَفَرَها.
سورة المدثر
Section: مقاصد سورة المدثر

إنذار المشركين بهول البعث، وتهديد من تصدى للطعن في القرآن وزعم أنه قول البشر وكفر الطاعن نعمة الله عليه فأقدم على الطعن في آياته مع علمه بأنها حق.

توجيه النبي ﷺ إلى دعوة الخلق إلى الإيمان بالله وحده وتقرير حقيقة التوحيد.

تكريم النبي ﷺ والأمر بإبلاغ دعوة الرسالة، وإعلان وحدانية الله بالإلهية، والأمر بالتطهر الحسي والمعنوي ونبذ الأصنام.
سورة المزمل
Section: الناسخ والمنسوخ في السورة

الآية الرابعة: قوله تعالى: ﴿وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا﴾ [المزمل:10]، نسخت بآية السيف.

الآية الخامسة: قوله تعالى: ﴿وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا ۝١١﴾ [المزمل:11]، نُسِخَت بآية السيف.

القليل بالنصف، والنصف بقوله تعالى: ﴿أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا﴾ [المزمل:3] أي إلى الثلث.

وقوله: ﴿ثَقِيلًا﴾ [المزمل:5]، نُسِخَتْ بقوله تعالى: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ﴾ [النساء:28]...
سورة المزمل
Section: سبب نزول السورة

لقد ذكر المفسرون روايات في سبب نزولها، ومنها: أن قريش اجتمعت في دار الندوة فقالوا: سموا هذا الرجل اسما تصدوا الناس عنه فقالوا: كاهن، قالوا: ليس بكاهن قالوا: مجنون، قالوا: ليس بمجنون، قالوا: ساحر، قالوا: ليس بساحر، فتفرق المشركون على ذلك، فبلغ ذلك النبي ﷺ فتزمل في ثيابه وتدثر فيها، فأتاه جبريل فقرأ عليه:﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ۝١﴾ [المزمل:1].

وقيل: إن سبب نزول هذه الآيات ما رواه الشيخان وغيرهما من حديث جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: جاورت بحراء، فلما قضيت جواري، هبطت، فنوديت فنظرت عن يميني فلم أر شيئا، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئاً، فرفعت رأسي فإذا الذي جاءني بحراء، جالس على كرسي بين السماء والأرض ... فرجعت فقلت: دثروني دثروني، وفي رواية: فجئت أهلي فقلت: زملوني زملوني، فأنزل الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ۝١﴾ [المدثر:1] ..، وجمهور العلماء يقولون: وعلى أثرها نزلت: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ۝١﴾ [المزمل:1].
سورة المزمل
Section: مناسبتها السورة لما قبلها

وقال البقاعي: "لما تقدم في آخر الجن من تعظيم الوحي وأن من تعظيمه حفظ المرسل به من جميع الآفات المفترة، وندب نبيه الذي ارتقاه لرسالته أول هذه إلى القيام بأعباء النبوة بالمناجاة بهذا الوحي في وقت الأنس والخلوة بالأحباب، فقال معبراً بالأداة الصالحة للقرب والبعد المختصة بأنه لا يقال بعدها إلا الأمور التي هي في غاية العظمة، أشار إلى أنه ﷺ يراد به غاية القرب بالأمور البعيدة عن تناول الخلق بكونها خوارق للعادات ونواقض للمألوفات المطردات، وأما التزمل فهو وإن كان من آلات ذلك إلا أنه من الأمور العادية، فهو دون ما يراد من التهيئة لذلك الاستعداد، وبالتزمل لكونه منافياً للقيام في الصلاة.

لما ختم الله سورة الجن بذكر الرسل  في قوله تعالى: ﴿لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ﴾ [الجن:28]، افتتح هذه السورة بما يتعلق ويتصل بخاتمهم محمد ﷺ حيث بدأها بقوله: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ۝١﴾ [المزمل:1] وقال الإمام الآلوسي: لا يخفى اتصال أولها (قم الليل)، إلخ بقوله -تعالى- في آخر تلك (سورة الجن):﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ۝١٩﴾ [الجن:19]، وبقوله - سبحانه -: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ۝١٨﴾ [الجن:18]،
سورة الجن
Section: من تفسير في ظلال القرآن

الجن لهم حقيقة موجودة فعلاً وهم كما يصفون أنفسهم: ﴿وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا ۝١١﴾ [الجن:11].

منهم الضالون المضلون ومنهم السذج الأبرياء الذين ينخدعون: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا ۝٤ وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۝٥﴾ [الجن:4–5].
سورة المعارج
Section: الفوائد الفقهية في السورة

المسألة الثانية: قال عقبة بن عامر: في قوله:﴿الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ۝٢٣﴾ [المعارج:23]، قال: هم الذين إذا صلوا لا يلتفتون يمينا ولا شمالا ولا خلف، وينظر إلى قوله:﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ۝٥﴾ [الماعون:5]؛ فإن الملتفت ساه عن صلاته، وفي الصحيح أن أبا بكر الصديق كان لا يلتفت في صلاته، فكان عليها دائما ولها مراعيا، والآية عامة في المحافظة عليها، وعلى مواقيتها، على فرضها ونفلها.

الآية الثانية: قوله :﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ ۝٢٤﴾ [المعارج:24].

قال القرطبي: يريد الزكاة المفروضة، ونقل القرطبي هذا القول عن قتادة وابن سيرين، وقال مجاهد: سوى الزكاة، وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: صلة رحم وحمل الكَل، والأول أصح، لأنه وصف الحق بأنه معلوم، وسوى الزكاة ليس بمعلوم، إنما هو على قدر الحاجة، وذلك يقل ويكثر.
سورة المعارج
Section: البلاغة في السورة

﴿أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُ﴾ [المعارج:38]: استفهام إنكاري للتقريع والتوبيخ.

﴿كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ ۝٣٩﴾ [المعارج:39]: كناية عن المني، مع نزاهة التعبير، وحسن التذكير.

﴿كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ﴾ [المعارج:43]: تشبيه مرسل مجمل، وفي التشبيه تهكم بهم، وتعريض بسخف عقولهم، وتجهيل لهم بعبادة غير الله.
سورة المعارج
Section: القراءات لبعض الكلمات في السورة

{يَوْمِئِذٍ}: قرأ نافع وعلي بفتح الميم والباقون بالكسر.

{نَزَّاعَةً لِلشَّوى}: قرأ حفص وحده بالنصب، والشاهد: ونزاعة نصب الرفع، ولاحظ الغنة وهى على القراءتين، و {للشوى}: ما شرح في لظى، ويسهل الجمع بعد ذلك.

{تَعْرُج}: قرأ الْكسَائي: (يعرج) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

{وَلَا يسْأَل}: قرأ أَبُو جَعْفَر بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
سورة الحاقة
Section: تفسير سورة الحاقة

﴿فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ۝٢٢﴾ [الحاقة:22] المنازل والقصور عالية المحل.

﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ ۝٢٣﴾ [الحاقة:23] أي: ثمرها وجناها من أنواع الفواكه قريبة، سهلة التناول على أهلها، ينالها أهلها قياما وقعودا ومتكئين.

ويقال لهم إكراما: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا﴾ [الحاقة:24] أي: من كل طعام لذيذ، وشراب شهي، ﴿هَنِيئًا﴾ [الحاقة:24] أي: تاما كاملا من غير مكدر ولا منغص.
سورة الحاقة
Section: سورة الحاقة

ثم يعقب كلمة الجليل من بيان لموجات الحكم الرهيب ﴿فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ ۝٣٥ وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ ۝٣٦ لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ ۝٣٧﴾ [الحاقة:35–37].

ثم يبدو ذلك الجد الصارم والهول القاصم في النطق العلوي الرهيب، في اليوم الهائل، في الموقف الجليل : ﴿خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ۝٣٠ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ۝٣١ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ ۝٣٢﴾ [الحاقة:30–32].
سورة القلم
Section: موضوع السورة

ونجد في سورة القلم قول القرآن عن النبي –... ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ۝١ مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ۝٢ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ ۝٣ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ۝٤﴾ [القلم:1–4].

وقوله عن المؤمنين...﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ ۝٣٤ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ ۝٣٥ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ۝٣٦﴾ [القلم:34–36].
سورة الملك
Section: التعريف بالسورة وسبب التسمية

والشافعة: لأَنها تشفع في القيامة لقارئها.

والمجادِلة: لأنها تجادل منكراً ونكيراً، فتناظرهما كيلا يؤذيا قارئها.

«الْوَاقِيَةَ»: عَنْ كِتَابِ جَمَالِ الْقُرَّاءِ تُسَمَّى أَيْضًا «الْوَاقِيَةَ».

والدافعة: لأَنها تدفع بلاءَ الدنيا وعذابَ الآخرة من قارئها.
سورة الملك
Section: فضل السورة

كان النبي لا ينام حتى يقرأها وسورة السجدة: عن جابر  قال: كان رسول الله ﷺ لا ينام حتى يقرأ ﴿الم (١) تَنْزِيلُ﴾ السجدة، و"﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ [الملك:1]"،  وبهذه الفضائل والمميزات، أصبحتْ سورة الملك من أكثر السور قراءةً على ألسنة المسلمين.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:«سُورَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هِيَ إِلَّا ثَلَاثُونَ آيَةً، خَاصَمَتْ عَنْ صَاحِبِهَا حَتَّى أَدْخَلَتْهُ الْجَنَّةَ، وَهِيَ سُورَةُ تَبَارَكَ».
سورة الملك
Section: مكان نزول السورة وترتيبها وسبب نزولها

اتفقت كتب أسباب النزول على أن سبب نزول سورة الملك هو مضمون آية:﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ﴾ [الملك:13]، وقد روي عن ابن عباس سبب نزول في قوله تعالى: ﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ﴾ [الملك:13]. قال: "نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله ﷺ فخبَّره جبريل  بما قالوا فيه ونالوا منه، فيقول بعضهم لبعض: أسروا قولكم لئلا يسمع إله محمد فنزلت، وهذا السبب هو ما ذكره الواحدي عن ابن عباس في كتابه (أسباب النزول).

نزلت بمكة، في منتصف العهد المكي، ويؤكد القرطبي؛ إذ يقول: مكية في قول الجميع، وقال صاحب الإتقان: "أخرج جويبر في تفسيره عن الضحاك عن ابن عباس قال أنزلت: الملك في أهل مكة إلا ثلاث آيات. فيحتمل أن الضحاك استثنى ثلاث آيات نزلت بالمدينة، وهذا الاحتمال هو الذي يقتضيه إخراج صاحب الإتقان هذا النقل في عداد السور المختلف في بعض آياتها، ويحتمل أن يريد أن ثلاث آيات منها غير مخاطب بها أهل مكة، وعلى كلا لاحتمالين فهو لم يعين هذه الآيات الثلاث.
سورة التحريم
Section: تفسير السورة

ثم تزوج (حفصة بنت عمر ابن الخطاب)  بعد الهجرة بسنتين وأشهر. تزوجها ثيباً. بعد أن عرضها أبوها على أبي بكر وعلى عثمان فلم يستجيبا. فوعده النبي خيراً منهما وتزوجها.

ثم تزوج (زينب بنت خزيمة) وكان زوجها الأول عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب قد قتل يوم بدر. وكان زوجها قبل النبي هو عبد الله بن جحش الأسدي الذي استشهد يوم أحد وتوفيت زينب في حياة الرسول ﷺ.
سورة الطلاق
Section: المحتوى العام للسورة

احتوت السورة على جملة من المواضيع، أهمها تسعة مواضع:

مقاصد سورة الطلاق

النهي عن إيقاع الطلاق في زمن الحيض

الإشهاد على الرجعة والطلاق

بقاء المطلقة الرجعية في بيت الزوجية أثناء العدة

عدة الآيسة وغير الحائض

عدة الحامل
سورة الطلاق
Section: مقاصد سورة الطلاق

الإيماء إلى حكمة شرع العدة، والنهي عن الإضرار بالمطلقات والتضييق عليهن، والإشهاد على التطليق وعلى المراجعة.

التحذير من إخراج المطلقات من بيوتهن، أو أن يخرجن بدون سبب يدعو إلى ذلك، وتوعدت من يتعدى شرائع الله ويستهين بها.
سورة الطلاق
Section: القراءات لبعض الكلمات في سورة الطلاق

وفي قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ﴾ [الطلاق:3]، كلهم قَرَأَ (بالِغُ أمره) منوناً، وروى حَفْص والمفضل عَن عَاصِم (بالِغُ أَمْرِهِ) مُضَافاً.

في قوله تعالى: ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ﴾ [الطلاق:1]، قرأ ورش وبصري وحفص (بُيُوتِهِنَّ) بضم الباء، وكسرها للباقين جليّ ومُبَيِّنَةٍ، وقرأ المكي وشعبة بفتح الياء المنقوطة نقطتين من أسفل والباقون بالكسر.
سورة التغابن
Section: سبب النزول

وعن إسماعيل بن أبي خالد قال كان الرجل يسلم فيلومه أهله وبنوه، فنزلت هذه الآية ﴿إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ ‌فَاحْذَرُوهُمْ﴾ [التغابن:14].

قال عبد الله بن عباس: «كان الرجل يسلم فإذا أراد أن يهاجر منعه أهله وولده وقالوا ننشدك الله أن تذهب فتدع أهلك وعشيرتك وتصبر إلى المدينة  بلا أهل ولا مال فمنهم من يرق لهم ويقيم ولا يهاجر فأنزل الله تعالى هذه الآية».
سورة التغابن

ولا خلاف في تسميتها بسورة التغابن، وعدد آياتها: (18) آية، وعدد كلماتها: (241) كلمة، وعدد حروفها: (1070) حرفًا. وقد حوت السورة على عدة موضوعات، أهمها: مظاهر قدرة الله تعالى وعلمه، وإنكار المشركين للبعث وعقابهم وثواب المؤمنين، وفتنة الأهل والمال وطرق الوقاية منها.

ولها مقاصد واضحة، ومن أهم مقاصدها: بيان تسبيح المخلوقات، والشكاية من القرون الماضية، وإنكار الكفار البعث والقيامة، وبيان الثواب والعقاب، والإخبار عن عداوة الأهل والأولاد، والأمر بالتقوى حسب الاستطاعة.
سورة المنافقون
Section: القراءات لبعض الكلمات الواردة في السورة

3. قرأ أبو عمرو وحده ﴿فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ﴾، بالواو وفتح النون؛ وقرأ الباقون "فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ" بغير واو وجزم النون.

2. قرأ نافع، وروح وزيد عن يعقوب، ﴿لَوَّوۡاْ رُءُوسَهُمۡ﴾، خفيفة الواو. وقرأ الباقون "لَوَّوۡاْ" مشددة الواو؛ وفي التشديد معنى التكثير، أي: لووها مرة بعد مرة، وفي التخفيف معنى التقليل.
سورة المنافقون
Section: ومن فضائلها

1. أنها من سور المفصل الذي أوتيه النبي - صلى الله عليه وسلم - نافلة ففضل به على سائر الأنبياء؛ عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (أُعْطِيتُ مَكَانَ التَّوْرَاةِ السَّبْعَ، وَمَكَانَ الزَّبُورِ الْمِئِينَ، وَمَكَانَ الْإِنْجِيلِ الْمَثَانِيَ، ‌وَفُضِّلْتُ ‌بِالْمُفَصَّلِ).

2. تسنُّ قراءتُها في الرَّكعةِ الثَّانيةِ مِن صَلاةِ الجُمُعةِ، ما أخرجه الطبراني في (الْأَوْسَط) بِسَنَد حسن عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: (‌كَانَ ‌رَسُول ‌الله صلى الله عليه وسلم ‌يقْرَأ ‌فِي ‌صَلَاة ‌الْجُمُعَة فيحرض بهَا الْمُؤمنِينَ وَفِي الثَّانِيَة سُورَة الْمُنَافِقين فيقرع بهَا الْمُنَافِقين).
سورة المنافقون
Section: معاني السورة

- ﴿أَيۡمَٰنَهُمۡ﴾: جَمْعُ (يَمِينٍ) ‌وَهُوَ ‌الْحَلِفُ ‌وَالْقَسَمُ.

- ﴿جُنّةٗ﴾: ستر ووقاية، يَعْنِي: يستترون بهَا.

- ﴿خُشُبٞ﴾: ‌جمع ‌خَشَبَة.

- ﴿مُّسَنَّدَةٞ﴾: ‌مُمَالَةٌ ‌إِلَى ‌جِدَارٍ، مِنْ قَوْلِهِمْ: أَسْنَدْتُ الشَّيْءَ، إِذَا أَمَلْتُهُ.
سورة الجمعة
Section: فوائد من الآيات

مشروعية النداء ليوم الجمعة، والأمر به.

النهى عن البيع والشراء، بعد نداء الجمعة، وتحريم ذلك، وما ذاك إلا لأنه يفوت الواجب ويشغل عنه، فدل ذلك على أن كل أمر ولو كان مباحًا في الأصل، إذا كان ينشأ عنه تفويت واجب، فإنه لا يجوز في تلك الحال.

الأمر بحضور الخطبتين يوم الجمعة، وذم من لم يحضرهما، ومن لازم ذلك الإنصات لهما.

أنه ينبغي للعبد المقبل على عبادة الله، وقت دواعي النفس لحضور اللهو [والتجارات] والشهوات، أن يذكرها بما عند الله من الخيرات، وما لمؤثر رضاه على هواه.
سورة الجمعة
Section: تفسير السورة

أي: يسبح لله، وينقاد لأمره، ويتألهه، ويعبده، جميع ما في السماوات والأرض، لأنه الكامل الملك، الذي له ملك العالم العلوي والسفلي، فالجميع مماليكه، وتحت تدبيره، ﴿الْقُدُّوس﴾ [الجمعة:1] المعظم، المنزه عن كل آفة ونقص، ﴿الْعَزِيز﴾ [الجمعة:1] القاهر للأشياء كلها، ﴿الْحَكِيم﴾ [الجمعة:1] في خلقه وأمره.

فهذه الأوصاف العظيمة مما تدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له.

﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ۝٢ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝٣ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ۝٤﴾ [الجمعة:2–4].
سورة الصف
Section: تفسير السورة

ثم يدعوهم في وسط السورة إلى أربح تجارة في الدنيا والآخرة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ۝١٠ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ۝١١ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ۝١٢ وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ۝١٣﴾ [الصف:10–13].

ثم يختم السورة بنداء للذين آمنوا، ليكونوا أنصار الله كما كان الحواريون أصحاب عيسى أنصاره إلى الله على الرغم من تكذيب بني إسرائيل به وعدائهم لله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ ۝١٤﴾ [الصف:14].
سورة الصف
Section: أسباب النزول

1) عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفر من أصحاب النبي وقلنا لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله تبارك وتعالى عملناه، فأنزل الله تعالى ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝١﴾ [الصف:1] ... إلى قوله ﴿إنّ الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا﴾ [الصف:4] ... إلى آخر السورة.. فقرأها علينا رسول الله.

2) قال المفسرون: كان المسلمون يقولون: «لو نعلم أحب الأعمال إلى الله تعالى لبذلنا فيه أموالنا وأنفسنا» فدلهم الله على أحب الأعمال إليه، فقال: ﴿إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا﴾ [الصف:4] ... الآية، فابتلوا يوما بذلك فولوا مدبرين، فأنزل الله تعالى ﴿لمَ تقولون ما لا تفعلون﴾ [الصف:2].
سورة فصلت
Section: أسباب النزول

قال عطاء عن ابن عباس نزلت هذه الآية في أبي بكر وذلك أن المشركين قالوا: ربنا الله والملائكة بناته وهؤلاء شفعاؤنا عند الله؛ فلم يستقيموا وقالت اليهود: ربنا الله وعزيز ابنه ومحمد ليس بنبي؛ فلم يستقيموا وقال أبو بكر: ربنا الله وحده لا شريك له ومحمد عبده ورسوله واستقام.

أسباب نزول الآية (22): عن ابن مسعود قال: اختصم عند البيت ثلاثة نفر، قرشيان وثقفي، أو ثقفيان وقرشي فقال بعضهم: أترون الله يسمع ما نقول؟ فقال الآخر يسمع إن جهرنا، ولا يسمع أن أخفينا، وقال الآخر: إن كان يسمع إذا جهرنا فهو يسمع إذا أخفينا، فأنزل الله الآيتين. رواه الشيخان.