hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
العذراء تغزل النسيج (لوحة)
Section: الوصف

يلمح تصوير العذراء وهي تغزل الإشارة إلى حواء، التي صورت في بعض الأحيان تغزل النسيج بعد طردها من الجنة، ويرافقها ولديها الرضع قابيل وهابيل. وبالتالي تستدعي هذه الأيقونة سقوط البشرية، والمتاعب التي عقبت ذلك وخلاصها عقب تضحية المسيح.

يظهر الرسم الأولي لكل من «عذراء باكلوك» و«عذراء لانسداون» العديد من الميزات التي لا تظهر في الأعمال النهائية فحسب، بل تظهر أيضًا في بعض النسخ، من المرجح أن هذه اللوحات نُسخت من الإصدارات الاولية خلال مرحلة مبكرة من تطور تكوين اللوحة.
العذراء تغزل النسيج (لوحة)
Section: لمحة تاريخية

«إن اللوحة الصغيرة التي يعمل عليها الآن هي للعذراء جالسة وتبدو أنها على وشك أن تغزل خيوط النسيج. يضع الصغير قدمه على سلة من الخيوط مع إمساكه لغازل النسيج، ويحدّق بكل اهتمام بأربعة خيوط متشعبة تصور شكل الصليب، وكأنه راغب به، يبتسم ويمسكه بشدة وغير راغب بالاستسلام لوالدته التي يبدو أنها تريد أن تأخذه بعيدًا عنه».

يعتبر هذا النص قيمًا جدًا لكونه واحدًا من الأوصاف القليلة من قِبل المشاهدين العصريين لعمل يعود لليوناردو، إنها تطابق تكوين عذراء باكلوك وعذراء لانسداون من جميع النواحي عدا عن أنه لا وجود للسلة في كِلتا اللوحتين. من المحتمل أن يكون ليوناردو قد كُلف برسم لوحة روبرتيت في أواخر عام 1499 قبل أن يغادر ميلانو، وربما بدأ هناك.
المعرض الوطني الإسكتلندي
Section: المجموعات الفنية

بورترية السيدة أجنيو بريشة جون سنجر سارجنت عام 1892 ، يصور العمل «جيرترود أجنيو»، زوجة السير أندرو أغنيو، الباروني التاسع. وهي مملوكة للمعرض الوطني الإسكتلندي في إدنبرة ، اسكتلندا.

"Montagne Sainte-Victoire" من عمل الفنان بول سيزان (1839–1906)

"The Lomellini Family" من أعمال الفنان أنطوني فان ديك (1599–1641)
2007 في فلسطين
Section: أبرز الاحداث

9 يونيو - بداية اشتباكات  بين حركتي فتح وحماس والذي انتهي إلى فرض حماس سلطتها على القطاع

14 يونيو - عباس يحل حكومة الوحدة ويعلن حالة الطواريء

17 يونيو - فياض وحكومته يؤدون اليمين أمام الرئيس عباس دون أخذ الثقة من التشريعي

19 سبتمبر - الاحتلال يعلن قطاع غزة كيانا معاديا
2006 في فلسطين
Section: أبرز الاحداث

28 نوفمبر - رئيس الوزراء إسماعيل هنيه يبدأ أول جولة خارجية له منذ تسلم حركة حماس السلطة وتوليه لمنصبه بهدف حشد الدعم الشعبي والرسمي للشعب الفلسطيني وكسر الحصار، حيث بدأ هنيه بمصر مرورًا بقطر وسوريا والبحرين والسودان وإيران.

26 أغسطس: قررت السلفادور نقل مقر سفارتها لدى إسرائيل من القدس إلى تل أبيب.

10 أكتوبر - انطلاق البث التجريبي لفضائية الأقصى التابعة لحركة حماس، وهي أول فضائية فلسطينية تتبع لفصل فلسطيني.
روتنبورغ أب دير تاوبر
Section: مشاهير من رتنبورغ

ماير فون روتنبورغ (1215 - 1293) عالم تلمود ورابين مشهور

هاينريخ توبلر (حوالي 1340 - 1408) عمدة

فريدريخ هِرلين (حوالي 1430 - 1500) رسام

يوهان هالِر (1463 - 1525) طباع (كتب وماشابه)

بيتريوس أبِرباخوس (حوالي 1480 - 1531) هومانيست

فالنتين ايكيلسأمِر (حوالي 1500 - 1547) تربوي (بداغوغي)
روتنبورغ أب دير تاوبر
Section: شعار المدينة (شعار النبالة)

أما أقدم ختم للمدينة (عليه شعارها) فتاريخه يعود حتى 1303 مكتوب عليه حول الشعار: 
S.[IGILLUM] CONSILII ET VNIVERSITATIS CIVIVM IN ROTENBVRCH
أي: ختم المجلس وكل السكان (المواطنين) في روتنبورغ

وصف الدرع: في الفضي قلعة حمراء، جدار مظلل في الأسفل وعليه برجان أحمران، بينهما بيت (كوخ حجري) صغير ذو سطح حاد الزاوية.
شرح الشعار: القلعة ذات البرجين والجدار (الأساس) والكوخ الحجري الصغير يرمزون لإسم المدينة (الشكل الصوتي).
روتنبورغ أب دير تاوبر
Section: تاريخ المدينة

في عام 1884 بُني لأول مرة خارج سور المدينة.

صارت المدينة منذ بدايات القرن العشرين محطة سياحية للإنكليز والفرنسيين وبعد الحرب العالمية الأولى كانت تصير في المدينة اجتماعات لشخصيات عالمية مشهورة وخاصة في فندق (ايزنهوت)(الخوذة الفولاذية)الذي مازال فندقا مشهورا حتى اليوم.

في زمن جمهورية فايمر صارت روتنبورغ قلعة للحزب النازي حيث انتخب هناك في عام 1933 بنسبة 83% وفي نفس العام حدثت هجومات وحوادث معادية للسامية. في أكتوبر 1938 نفى قائد الحزب النازي في منطقة روتنبورغ (شتاين أكر) آخرَ 17 يهوديا، قادتهم كتيبة العاصفة وشبيبة هتلر إلى خارج المدينة، كما ودمرت محتويات الكنيس. كما وأقيم في روتنبورغ أيضا احتفالات عيد (التحرر/ التخلص من اليهود).
الخرطوم 2 (حي)
Section: المعالم البارزة بالحي

واشراقة التجاني يوسف بشير

بيتزا كورنر

البنك الفرنسى السودانى - فرع الخرطوم 2

بنك الخرطوم - فرع الخرطوم 2

سوق الخرطوم (2)

السفارة الهولندية بشارع 47 - منزل 76، الخرطوم2

برج علا

مستشفى جابر أبو العز

مستشفى ابن خلدون
الخرطوم 2 (حي)
Section: نبذة عن الحي

جميع الطرق المحيطة بالحي ممهدة

تتخلل الحي عدة حدائق وساحات عامة.

يوجد في الحي عدداً من المطاعم والمحلات التجارية ومجمعات التسوبق السوبر ماركات ومحلات الأزياء.

يعتبر الحي من الأحياء التي تصنف بأنها أحياء راقية وهادئة، وارتبط في أذهان العامة في الخرطوم باحتوائه على منازل الدبلوماسيين السفراء ووغيرهم من الموظفين الدوليين الأجانب والسودانيين.
أنطوني فان ديك
Section: معرض الصور

"صورة شخصية"، حوالي 1621 ألت بيناكوثيك

Elena Grimaldi, Genoa 1623

Rest of the Holy Family during the الهرب إلى مصر (around 1630) ألت بيناكوثيك، ميونخ

Marie-Louise de Tassis, Antwerp 1630

Queen Henrietta Maria, London 1632

Charles I with M. de St Antoine (1633)
المسيحية في ماليزيا
Section: تاريخ

أدّى إنشاء المزارع والحاجة إلى العمالة الرخيصة إلى تدفق المهاجرين الهنود الذين يعملون تحت نظام كانجاني في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وعمل السيخ بشكل رئيسي في سلك الشرطة، بينما شارك الهنود الشماليين الآخرين في الأعمال التجارية. وكان كل من المالايالي والسنهاليين والمسيحيين التاميل ضالعين في الأعمال الحكومية والخاصة وفي إقراض المال أو التمويل. وتم تأسيس أول مدارس صينية في البلاد في القرن التاسع عشر أثناء الحكم الاستعماري البريطاني. وفي الوقت نفسه، أسست البعثات المسيحية القادمة من الصين أيضاً شبكة من المدارس للطلاب الصينيين، وعملت هذه البعثات بشكل أكثر بروزًا بين المسيحيين الصينيين من أصل هاكا في صباح وفوزهو في سراوق.

بحسب التقاليد الكنسيَّة يعود الوجود المسيحي المبكر في أرخبيل الملايو إلى التجار المسيحيين العرب القادمين من شبه الجزيرة العربية منذ أوائل القرن السابع، وإلى التجار العرب والفُرس النساطرة في ملقا قبل الغزو البرتغالي في عام 1511. ويلاحظ في مراسلات يشوعيهب الثالث مع سمعان الريوأردشيري أن سلطة الكنيسة أمتدت حتى مالقا بماليزيا حاليًا. شهدت نفس الفترة كذلك نشاطًا بحريًا أوروبيًا في المحيط الهندي فالتقوا مسيحيي القديس توما من أتباع كنيسة المشرق الذين كانوا يتمتعون باستقلالية وامتيازات تجارية. كما التقى المستكشف الإيطالي لوكوفيكو دي فارتيما بمجتمعات مسيحية تتبع مذهب كنيسة المشرق في ماليزيا وسومطرة.
المسيحية في ماليزيا
Section: أوضاع اجتماعية

ازدادت القيود على المسيحية في ماليزيا مع وصول حكومة أكثر إسلاميّة. فوضعت القيود على بناء كنائس جديدة، ولم يسمح ببناء الكنائس في شاه عالم. ولا يسمح للمسيحيين التبشير بين المسلمين، كما أن الأدب المسيحي والمواد والكتب المسيحيّة يجب أن تقتصر على غير المسلمين فقط. وبالمثل، فإن الفيلم آلام المسيح اقتصر عرضه على المشاهدين المسيحيين فقط. في أبريل من عام 2005 تم اعتقال اثنين من المسيحيين لتوزيع مواد مسيحية أمام أحد المساجد، على الرغم من أن التهم أسقطت في وقت لاحق. القيود المفروضة على نشر المواد المسيحية بلغة الملايو هي أقل صرامة في شرق ماليزيا عنها في الغرب.

تشير تقارير إلى أن حوالي 260,000 مسلم ماليزي تحول للمسيحية. كما وتشهد ماليزيا وذلك استنادًا إلى منظمات هندوسية أعتناق 160,000 هندوسي المسيحية في الأعوام الاخيرة. وقد أعتنق حوالي 97,000 هندوسي المذهب المثيودي. وأخذت قضايا التحول الديني واعتناق المسيحية صخبًا وجدالاً رسميًا واسعًا وأثارت نوعًا من الرفض من قبل السلطات الإسلامية في المحاكم الشرعية تجاه المحاكم المدنية، والتي طالبت الأخيرة، بالحرية الدينية واحترام حقوق الإنسان، حيث تعاقب المحاكم الشرعية كل من يرغب باعتناق المسيحية والارتداد عن الإسلام بالسجن أو التغريم. وفي عام 2016 وفي سابقة هي الأولى من نوعها، أقرت محكمة ماليزية حكمًا، بموجب المادة 11 من الدستور الماليزي، يسمح بموجبه اعتناق المسيحية والإرتداد عن الإسلام.
المسيحية في ماليزيا
Section: الحضور في المجتمع

الجمعة العظيمة ليست عطلة رسمية فيدرالية، ولكنها عطلة رسمية في صباح، وكذلك في سراوق، حيث المسيحية هي الديانة الأكبر؛ وتم منح كلتا الولايتين مستوى من الحكم الذاتي بشكل أكبر من الولايات الأخرى في الاتحاد. كما أن الجمعة العظيمة عطلة مدرسية لبعض المدارس أو على وجه التحديد المدارس ذات الأغلبية غير المسلمة.

يُقيم المسيحيون الماليزيون أحيانًا صيامًا ينتهي بيوم الاستقلال أو يوم ماليزيا ويصلون من أجل المسلمين. تم تقديم عدد من التفسيرات للقيام بذلك بما في ذلك الرغبة في إظهار حب الوطن، وتعزيز الانسجام الديني، والاحتفال بحرية الدين. منذ عام 2000، نظمت الزمالة المسيحية الإنجيلية الوطنية، التي تضم 2,800 عضوًا، وأصبح هذا الصيام حدث مستمر اعتبارًا من عام 2010. في عام 2010 تزامن يوم ماليزيا لأول مرة مع رمضان.
1997 في فلسطين
Section: أبرز الاحداث

1 أكتوبر - تم إطلاق سراح الشيخ أحمد ياسين مؤسسة حركة حماس من سجنه في إسرائيل في عملية تبادل أسرى مع منفذي محاولة اغتيال فاشلة قام بها عميلان للموساد في عمان لقتل خالد مشعل المسؤول في حركة حماس.

11 ديسمبر - إسرائيل تمنع المواطنين العرب المقيمين في القدس الشرقية من المشاركة في الإحصاء الفلسطيني تحت تهديد سحب الهوية المقدسية منهم.
صحيفة الأيام (البحرين)
Section: لمحة تاريخية

وجاء في افتتاحية العدد الأول على لسان رئيس تحريرها نبيل يعقوب الحمر آنذاك ما يوضح توجهات الجريدة، حيث قال: "لماذا الأيام؟ لعل هذا هو السؤال الذي طرحناه على أنفسنا قبل أن يطرحه أحد علينا، وكان جوابنا ولماذا لا؟ نعم لماذا لا تكون "الأيام" صوتا جديدا في هذه الأرض الطيبة المعطاء: ولماذا لا تكون ضوءا للحضارة في أرض عرفت الحضارة منذ وجدت؟ ولماذا لا تكون صوتا للمواطن ومنبرا له يقول من فوقه ما الذي يشغل ضميره وما الذي يملأ ليله ونهاره من أحلام تجسد حريته في القول ومسئوليته في العمل.

صدر العدد الأول في 16 صفحة من القطع الكبير وخلا من الصور الملونة، وكانت تطبع في المؤسسة العربية للطباعة والنشر، غير أنها الآن تطبع في مطابع مؤسسة الأيام للطباعة والنشر. وتغير عدد صفحاتها واستقر في 44 صفحة بالقطع الكبير مستخدمة ورق الجرائد العادي.
تعهدت الجريدة منذ صدور عددها الأول أن تكون صوتا للمواطنين وأن تستقطب العناصر الشابة القادرة على العطاء في مجال الفكر والثقافة بغية ابقاء الجريدة مفعمة بالنشاط والحيوية من خلال تلك الطاقات المتحفزة.
رأس جسر

ومن أهم رؤوس الجسور التي أقامها الحلفاء في الحرب العالمية الثانية شواطئ النورماندي و المناطق المجاورة و خاصة ميناء شاربورغ  والتي سمحت لهم بالتقدم في فرنسا  وتحرير أوروبا الغربية والاتجاه إلى ألمانيا.

رأس جسر

عسكريا هو المساحة التي يحتلها جيش بعد إنزاله في منطقة و ينطلق منها لمواصله الهجوم و التقدم أو التراجع في حالة الخوف من الهزيمة
حزب الجبهة الوطنية التونسية
Section: مبادئ الحزب

الايمان بالسيادة الوطنية واستقلال البلاد والدفاع عنها وحماية أمنها وسلامتها واستقرارها وضمان تطورها على مختلف الاصعدة.

الإيمان بالمساواة الحقيقية بين كل المواطنين والقضاء على كل أشكال التمييز على قاعدة الجنس أو الدين أو الجهة أو الطبقة.
المسيحية في فيتنام
Section: التأثير الثقافي

الأبجديات الفيتنامية هي الكتابة اللاتينية الحديثة أو نظام الكتابة للفيتناميين. وهي تستخدم النص اللاتيني بناءً على اللغات الرومانسية التي طورها المبشرون اليسوعيون البرتغاليون في الأصل. وكان المبشر اليسوعي ألكسندر دي رودس (1593-1660) مؤلفًا للقواميس وكان له تأثير دائم على المسيحية في فيتنام. كتب (باللاتينيَّة: Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum)، وهو أول قاموس ثلاثي اللغات فيتنامي-برتغالي-لاتيني نُشر في روما عام 1651. أثناء وجوده في فيتنام، طور دي رودس أبجدية فيتنامية مبكرة بناءً على عمل المبشرين البرتغاليين الأوائل مثل غاسبار دو أمارال وأنتونيو باربوسا وفرانشيسكو دي بينا.

قام دي رودس بتجميع كتب تعليمية وقاموس ثلاثي اللغات. نُشِر كلاهما في روما عام 1651، وتعكس أعمال دي رودس تفضيله لهذه الأبجدية الجديدة ذات الحروف اللاتينية بدلاً من حروف تشو نوم. تم تنقيحه لاحقًا باسم الأبجديات الفيتنامية، وأصبح في النهاية الشكل المكتوب بحكم الواقع للغة الفيتنامية في القرن العشرين. في هذه الأثناء، يعكس تعاليم مايوريكا ونصوصها التعبدية تفضيل تشو نوم، الذي كان النص السائد في الأدب المسيحي الفيتنامي حتى القرن العشرين. وبدءًا من أواخر القرن التاسع عشر، تم توسيع الأبجدية الفيتنامية تدريجياً من استخدامها الأولي في الكتابات والأدب المسيحي لتصبح أكثر شعبية بين عامة الناس.
المسيحية في فيتنام
Section: تاريخ

قام نجل دويت، لي فان خوي، جنباً إلى جنب مع الجنوبيين الذين شاهدوا تفليص قوة دويت، بالثورة ضد مينه منغ. وأعلن لي فان خوي عن تأييده لاستعادة خط الأمير كانه. وقد تم قام بهذا الخيار للحصول على دعم المبشرين الكاثوليك والكاثوليك الفيتناميين، الذين كانوا يدعمون الخط الكاثوليكي لسلالة الأمير كانه. كما وعد لي فان خوي بحماية الكاثوليكية. وفي عام 1833 سيطر المتمردون على جنوب فيتنام، والتي كان يلعب فيها الكاثوليك دوراً كبيراً. وقاتل حوالي 2,000 من القوات الكاثوليكية الفيتنامية تحت قيادة الأب نجوين فان تام.

فشلت الجهود الأوروبية المختلفة لإنشاء مراكز تجارية في فيتنام، ولكن سُمح للمبشرين بالعمل لبعض الوقت حتى بدأ المندرين يستنتجون أن المسيحية (التي نجحت في تحويل ما يصل إلى عُشر السكان بحلول عام 1700) كانت تهديدًا للمجتمع الكونفوشيوسي. أمر لأنه أدان عبادة الأسلاف باعتبارها عبادة الأصنام. تشددت مواقف السلطات الفيتنامية تجاه الأوروبيين والمسيحية عندما بدأوا في رؤيتها بشكل متزايد على أنها وسيلة لتقويض المجتمع.
المسيحية في فيتنام
Section: الطوائف المسيحية

دخلت البروتستانتية أولًا إلى دا نانغ في عام 1911 من قبل المبشّر الكندي روبرت أ.جافري، وأعقب ذلك مجئ أكثر من 100 مبشر، الطائفة الإنجيلية البروتستانتية هي أكبر الطوائف البروتستانتية في البلاد. هناك منظمتين بروتستانتين معترف بها رسميًا وهي الكنيسة الانجيلية في جنوب فيتنام، المعترف بها في عام 2001، والكنيسة الإنجيلية في شمال فيتنام، المعترف بها منذ عام 1963. وتشهد البروتستانتية حاليًا نمو كبير في فيتنام إذ ازداد عدد السكان المسيحيين بنسبة 600% خلال العقود الأخيرة.

الكنيسة الكاثوليكية الفيتناميَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الفيتنامي. ووفقًا لإحصائيات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تضم البلاد حوالي 5,658,000 كاثوليكي فيتنامي، وهو ما يمثل 6.87% من إجمالي عدد السكان. تجدر الإشارة إلى ان فيتنام تضم خامس أكبر عدد من الكاثوليك في آسيا بعد الفلبين والهند والصين وإندونيسيا. ويتوزع كاثوليك البلاد على ستة وعشرين أبرشية وثلاثة أسقفيات.
كوكن

تتميز هذه المنطقة بالمصبات والشلالات القوية العالية وكثرت الأمطار فيها وإخضرار أراضيها حيث تزرع فيها الشاهي والأرز وغيرها من المحاصيل وجمالها الطبيعي.

كَوْكَن (بالهندستانية: کوکن) بسيط من الأرض على ساحل بحر العرب من بلاد الهند، وأوله من بدء ساحل ولاية كرناتك جنوبا إلى انتهاء ساحل ولاية مهاراشترة شمالا عند نهر دمن كنكا.
دالي أحمد باشا
Section: بداية عهد الباشوات الثلاثون في الجزائر

تلاه خيزر باشا على رأس إيالة الجزائر.

مات في حملة طرابلس في ليبيا والتي هدفت إلى استعادة السلطة العثمانية عليها.

قاد بنفسه العمليات ما بين 1586 و1588، في سواحل صقلية ومملكة نابولي، والولايات البابوية، وكورسيكا وإسبانيا، وحقق غنائم كثيرة. كما كلف بمهام أخرى في طرابلس سنة 1589.
قائمة حكام الجزائر
Section: حكام عثمانيون

1605 – 1607 م: كوس مصطفى باشا (المرة الأولى)

1607 – 1610 م: ريزفان باشا

1610 – 1613 م: كوس مصطفى باشا (المرة الثانية)

1603 – 1600 م: سليمان باشا فنزيانو

1605 – 1603 م: الخضر باشا (المرة الثالثة)

1605 : محمد قوصة باشا (1605)
إليو دي روبو
Section: الحياة الخاصة

يصف دي روبو نفسه بأنه «ملحد، وماسوني وعقلاني».
 وهو يجيد تحدث اللغة الإيطالية، والفرنسية والإنجليزية. بعد أن أصبح رئيس الوزراء تحسنت لغته الهولندية إلى حد ما واعتبر بعض مشجعيه أنه أصبح يتحدثها «بطلاقة».

أعلن دي روبو أنه مثلي الجنس في عام 1996، عندما سئل من قبل «حزمة وسائل الإعلام التي واجهته» إذا كان مثلي الجنس، أجاب: «نعم. وماذا في ذلك؟». وهو أول رجل يفصح بكونه مثلي الجنس يقود دولة ذات سيادة، وأول رجل مثلي الجنس يفوز باستحقاق وفقا للانتخابات في الاتحاد الأوروبي وفي العالم.
إليو دي روبو
Section: العمل السياسي

كان نائبا (أي عضو في البرلمان) عن دائرة مونس في مجلس النواب البلجيكي. وصف مرة الرئيس الفرنسي السابق فرانسوا ميتران بأنه «شخصية من رواية».

في عام 2000، أصبح رئيس بلدية مونس، عاصمة مقاطعة هينو، وهو منصب شغله حتى عام 2018.

في عام 1987، حصل على إنجاز سياسي وطني إذ انتخب كعضو في مجلس النواب وذهب بعد ذلك بعامين لفترة قصيرة إلى البرلمان الأوروبي.
1999 في فلسطين
Section: أبرز الاحداث

18 مايو - إيهود باراك ينتخب كرئيس جديد لوزراء إسرائيل. وعد بتحقيق السلام مع الفلسطينيين، والانسحاب من لبنان خلال سنة وتضييق الانقسامات العميقة بين الإسرائيليين.

28 أبريل - أعضاء المجلس المركزي يوافقون على تأجيل إعلان أستقلال دولة فلسطين إلى ما بعد الانتخابات العامة الإسرائيلية القادمة.
المسيحية في تايوان

يعود الوجود المسيحي في الجزيرة إلى الحقبة الاستعمارية الهولندية في عام 1624، وتكاثرت البعثات التبشرية المسيحية في البلاد عقب شقّ الدول الأوروبية المستعمرة طريقها إلى الصين في القرنين التاسع عشر والعشرين. في الآونة الأخيرة تُعتبر المسيحية في كل من اليابان وسنغافورة وتايوان، من الديانات الأكثر انتشارًا وازديادًا. وشهدت المسيحية نموًا قويًا في عقد عام 1950، وظلت العضويَّة ثابتة نسبيًا في عقد 1970. وتشير التقديرات الأخيرة إلى أن نسبة المسيحيين تصل إلى حوالي 4.5% من السكان. وبسبب التبشير بين التايوانيون الأصليون أو الفورموسانيون منذ القرن العشرين، يعتنق حالياً 70% من التايوانيون الأصليون المسيحية ديناً.

تُعتبر المسيحية في تايوان من الأديان الرئيسية، ووفقاً للأرقام التي قدمها التعداد الوطني عام 2005 يُشكل المسيحيين أكثر من 3.9% من مجمل سكان تايوان. ويشمل تعداد المسيحيين في الجزيرة حوالي 600,000 من البروتستانت وحوالي 300,000 من الكاثوليك. على الرغم من وضعها كأقلية، كان للمسيحية تأثير غير متناسب على ثقافة الجزيرة وتطورها؛ كما لعبت الكنيسة المشيخية دورًا سياسيًا هامًا في تايوان فقد دعمت الكنيسة المشيخية الحركة الديمقراطية في تايوان وانتمت العديد من العائلات السياسيّة العريقة في تايوان للكنيسة المشيخية. كما أنَّ هناك أربعة من أصل سبعة رؤساء لتايوان من المسيحيين وهم شيانج كاي شيك، وتشيانغ تشينغ كو، وما يينغ جيو ولي تنغ هوي.
المسيحية في تايوان
Section: الطوائف المسيحية

قبل نهاية الحرب العالمية الثانية، كان للكنيسة الكاثوليكية وجود بسيط في تايوان، ومقرها أساسًا في جنوب الجزيرة وتركزت على الرهبان الدومينيكان الإسبان الذين وصلوا من الفلبين في ستينيات القرن التاسع عشر. لكن شهدت السنوات التالية هجرة جماعية من الطوائف الدينية من الصين القاريَّة عندما بدأ الاضطهاد الشيوعي حيز التنفيذ. ونتيجة لذلك، فإن الكنيسة الكاثوليكية لديها العديد من المهاجرين الناطقين بلغة ماندراين الصينية في فترة ما بعد الحرب، وهي ممثلة تمثيلاً أقل بين التايوانيين الأصليين. ومنذ عام 1952، تمركز المعهد البابوي الدولي للصين في تايوان، ويشكل الآن واحدة من آخر العلاقات الدبلوماسية الرسمية الهامة لجمهورية الصين الشعبية.

وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث يشكل أتباع الكنائس البرتستانتية حوالي 4.1% من السكان أو 940,000 نسمة، وتدير الطوائف المسيحية 14 مستشفى وحوالي سبعة جامعات بروتستانتية. تُعد الكنيسة المشيخية واحدة من أبرز التجمعات والكنائس البروتستانتية في البلاد، وتلعب الكنيسة دور ثقافي وسياسي واجتماعي بارز في البلاد. ويتبع الكنيسة حوالي 238,372 عضو. ومنذ إنشاء الكنيسة المشيخية في تايوان، كان هناك حضور قوي يتمثل في العمل مع السكان الأصليين القبليين، وإرساء الرعاية الصحية، وبناء الجامعات وخدمة الطلاب الجامعيين والتعليم اللاهوتي. والتي كانت من أولويات الكنيسة المشيخية. حاليًا تملك الكنيسة المشيخية شبكة واسعة من المعاهد والمدارس والكليّات والمستشفيات.
بويكو بوريسوف
Section: روابط خارجية

بويكو بوريسوف على موقع IMDb (الإنجليزية)

بويكو بوريسوف على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)

بويكو بوريسوف على موقع مونزينجر (الألمانية)

بويكو بوريسوف على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

بويكو بوريسوف على موقع كينوبويسك (الروسية)

بوابة أعلام
المسيحية في تايلاند
Section: التأثير في المجتمع

ساهم المبشرون الكاثوليك تاريخياً في توجيه الحداثة الغربية والعلم والتعليم إلى المملكة. لكن المسيحية بدورها تم تدجينها وتسخيرها لخدمة المشروع الإثنو قومي الاستيعابي للنظام الملكي. وأصبح «الانغماس في الثقافة» في المسيحية محركًا لعلم الكونيات الثقافية السائدة وأساليب الحياة الأرستقراطية في العديد من السياقات الآسيوية. وأدَّى هذا «الانغماس الثقافي» النخبوي للمسيحية بالمقابل إلى «البوذية الملكية» للكنيسة الكاثوليكية المحلية وتكوينها العلماني - ولكن المربح للغاية - مثل المدارس والمستشفيات. حيث يتم عرض الصور التي تصور الملك في جميع المباني الكاثوليكية (الكنائس والمستشفيات والمدارس والجامعات) إلى جانب الرموز المسيحية التقليدية.

عندما وصل الرهبان الدومينيكان البرتغاليون الأوائل إلى أيوتثايا ثم عاصمة مملكة سيام، وتم توثيق التبادل بين المبشرين الكاثوليك والملكية التايلاندية في مجالات العلوم والفن وتقنيات الطباعة والهندسة المعمارية والطب والتعليم على نطاق واسع. كما تم إدخال الطب الغربي إلى المملكة من قبل المبشرين الأوروبيين الأوائل خلال القرن السابع عشر. وساهم الراهب توماسو فالغارنيرا، وهو مهندس معماري يسوعي، في بناء أيوتثايا ولوب بوري والقلاع الملكية في بانكوك. قام المبشرون الفرنسيون، الذين أرسلهم لويس السادس عشر، بتأسيس مركز علم الفلك الحديث تكريماً للنظام الملكي. وامتدت مثل هذه المبادرات المشتركة بين المبعوثين المسيحيين والنظام الملكي التايلاندي إلى أبعد من ذلك بكثير.
المسيحية في تايلاند
Section: الطوائف المسيحية

الكنيسة الكاثوليكية التايلاندية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة التايلاندي. وبحسب الإحصائيات الكنسيَّة المحلية تضم البلاد حوالي 292,000 مواطن كاثوليكي، أي حوالي 0.4% من مجمل السكان. ويتوزع كاثوليك البلاد على عشرة مطرانيات وعلى حوالي 436 أبرشية ويقوم على رعاياتهم حوالي 662 كاهن.

هناك زيادة حديثة في البعثات المسيحية الإنجيلية العاملة في جميع أنحاء البلاد. هناك العديد من المبشرين الأجانب والمقيمين الذين ينشئون الكنائس ومجموعات الصلاة في جميع أنحاء البلاد. وتُعد منظمة الشباب مع البعثة واحدة من أكبر المنظمات الإنجيلية والتي يعمل فيها أكثر من 200 موظف أجنبي بدوام كامل وأكثر من مائة موظف تايلندي، يعملون في عشرين موقعاً. وهناك منظمة تبشيريَّة أخرى، وهي منظمة أومف إنترناشونال، والتي لديها اتصال مع وضع المعلمين المسيحيين في مدارس المملكة.
سونيك يونيفيرس (قصة مصورة)
Section: قصصها

لها قصص عديدة و هي تتمثل في الاتي:

The Shadow Saga

30 Years Later

Journey to the east

The Tails Adventure

Treasure Team Tango

The Silver Saga

Scourge Lock-Down

Babylon Rising

Scrambled

Secret Freedom Fighters
ديمقراطية اقتصادية

يدعي الليبراليون الكلاسيكيون بأن وسائل الإنتاج يجب أن تملك من قبل الأفراد أو الشركات، وبأن النظام الرأسمالي، الذي يوفر الحريات الاقتصادية ويتيح إمكانية التملك الخاص، هو ديمقراطية اقتصادية. بينما يرفض أنصار الديمقراطية الاقتصادية هذا الادعاء بحجة أن المستهلك في النظام الرأسمالي لا يشارك في إدارة الشركات ولا يتحكم بتحديد ملكية وسائل الإنتاج أو بتوزيع الدخل المتولد عنها.

يشير دعاة الديمقراطية الاقتصادية بأن الرأسمالية عموماً تميل إلى عرقلة المجتمع ومنعه من كسب الدخل الكاف لشراء انتاجه.
إن احتكار الشركات للموارد يخلق عادة نقصاً مصطنعاً يؤدي إلى اختلال التوازن الاجتماعي والاقتصادي وبالتالي الحد من الفرص الاقتصادية للعمال وتقلص القوة الشرائية للمستهلك.
ديمقراطية اقتصادية
Section: نقص الطلب الفعال

الأسعار تحدد عن طريق المنافسة الصرفة، وليس عن طريق سياسة تسعير رسمية.

معظم الناس الذين يعملون بأجر في المجتمع، يعملون لأناس آخرين، وبالتالي يعتبر أغلب أعضاء المجتمع «عمالاً أجيرين».

يشير دافيد شوايكارت في كتاب ما بعد الرأسمالية إلى أن النظام الرأسمالي الحالي يتميز بالنقاط التالية:

معظم وسائل الإنتاج مملوكة من قبل القطاع الخاص، سواء من قبل أفراد أو من قبل شركات.
ديمقراطية اقتصادية
Section: نماذج مقترحة من الديمقراطية الاقتصادية

تساهم الرقابة الاجتماعية على الاستثمار، في ظل الديمقراطية الاقتصادية، في القضاء على البطالة وتحقيق التشغيل الكامل لأفراد المجتمع.

يتم إنشاء مصارف استثمارية على مستويين: محلي ووطني.

تكون جميع المصارف عامة، وليست خاصة. وتكون وظيفة هذه المصارف تقديم المنح لمشاريع العمل.
مترو وهران

يُتوقع أن يمتد خط المترو على طول يقارب 19.3 كيلومترًا ويشمل نحو 20 محطة رئيسية تربط بين أحياء الصديقية وحي اللوز مرورًا بمناطق وسط مدينة وهران.

في عام 2025، أعلنت السلطات المحلية أن التحضير لإطلاق الأشغال الميدانية لمترو وهران سيبدأ خلال النصف الثاني من السنة، بعد الانتهاء من تقييم الشبكات التقنية الجوفية وتحديد مواقع المحطات بشكل نهائي.
دار الكتب الوطنية (بنغازي)

يقع مبنى دار الكتب الوطنية وسط مدينة بنغازي على مساحة 1.5 هكتار، ويحدها شرقا السوق البلدي وغربا مبنى إدارة شركة الخطوط الجوية الليبية، أنشأت الدار العام 1972 وافتتح المبنى في العام 1979.

ورغم أهمية المكتبة باعتبارها المكتبة الوطنية الليبية إلا أنها تعاني من مشاكل تنظيمية ومالية حيث ذكر أمينها العام في تصريح صحفي في مايو 2008 «أن الدار لم يدخلها كتاب منذ عام 1982»، مضيفا أن بند شراء الكتب في الميزانية «ضئيل جداًّ ولا يغطي الاحتياجات المتزايدة».
أنطوني فلو
Section: ملحد بارز

خلال المرحلة الجامعية حضر فلو الاجتماعات الأسبوعية لنادي سي. إس. لويس السقراطي بشكل منتظم. وعلى الرغم من أنه وجد لويس «رجل عاقل وبارز» و«إلى حد بعيد أقوى المدافعين المسيحيين على مدى السنوات الستين أو أكثر بعد تأسيسه لهذا النادي»، لكنه لم يكن مقتنعا بحجة لويس عن الأخلاق كما وجدها في المسيحية المجردة. انتقد فلو العديد من البراهين الفلسفية الأخرى لوجود الله. وخلص إلى ان الحجة الوجودية على وجه الخصوص فشلت لأنها تقوم على فرضية أن مفهوم الكينونة يمكن اشتقاقها من مفهوم الخير. فقط النماذج العلمية لالمجادلة الغائية أعجبت فلو بشكل حاسم.

خلال فترة مشاركته في النادي السقراطي، كتب فلو أيضا مقال "اللاهوت والتزوير"، والذي جادل بأن الادعاءات حول الله لا معنى لها حيث لا يمكن اختبارها من حيث الحقيقة أو البطلان. على الرغم من نشرها في البداية في مجلة جامعية، جاءت المقالة ليتم طبعها على نطاق واسع ومناقشتها في وقت لاحق، في الله والفلسفة (1966) و"فرضية الإلحاد (1976، وأعيد طبعه عام 1984)، جادل فلو بأن ينبغي للمرء أن يفترض الإلحاد حتى يظهر دليل على وجود الله. كان أيضا ينتقد فكرة الحياة بعد الموت والدفاع عن مشكلة الشر من خلال الإرادة الحرة. في عام 1998، ناظر الفيلسوف المسيحي وليام لين كرايغ على وجود الله.