hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
يوهان غوته
Section: النشأة

كانت والدته كاثرينا إليزابيث غوته (1731-1808) ابنة لعائلة تيكستور الثرية والمرموقة في فرانكفورت، وكان والدها (جد غوته) يوهان فولفغانغ تيكستور أرفع مسؤول قضائي في المدينة، وقد تزوجت في سن السابعة عشرة والد غوته البالغ من العمر 38 عاما، وأنجبت بعد يوهان فولفغانغ خمسة أطفال آخرين، توفوا جميعهم صغاراً باستثناء الأخت الصغرى كورنيليا التي كان غوته على علاقة وثيقة بها، تضمنت مشاعر "حميمية" وفقاً لكاتب السيرة نيكولاس بويل وللمحلل النفسي كورت روبرت ايسلر[الإنجليزية].(ص.76)

التحق في الأعوام 1756 إلى 1758 بمدرسة عامة. وبعد ذلك تلقى رفقة أخته تعليماً منزلياً مكثفاً على أيدي والدهما وثمانية مدرسين خاصين. تعلم غوته من اللغات التعليمية الكلاسيكية اللاتينية واليونانية والعبرية، بالإضافة إلى اللغات الحية الفرنسية والإيطالية والإنجليزية، و«الألمانية اليهودية» (اللغة الييدشية) التي كانت «حضوراً حياً في حارة اليهود في فرانكفورت». كما تضمنت جدول الدروس العلوم والدين والرسم، وتعلم أيضا العزف على البيانو والتشيلو وركوب الخيل والمبارزة والرقص.(ص.73)
يوهان غوته
Section: مرحلة كلاسيكية فايمار (ابتداء من 1789)

حصل اللقاء الشخصي الأول في رودولشتات بترتيب من شارلوت فون لينجفيلد الذي أصبحت فيما بعد زوجة شيلر، ولم يكن هذا اللقاء حارّاً، وقد عبّر شيلر في رسالة إلى كورنر عن شكه «فيما إذا كنا سنقترب كثيراً من بعضنا البعض». بعد هذا اللقاء عين غوته شيلر في منصب أستاذية في جامعة يينا، بدون أجر في البداية.(ص.388)

عمل شيلر أستاذاً للتاريخ في جامعة يينا ابتداء من العام 1789، وفي يونيو 1794 الانضمام إلى فريق تحرير مجلة للثقافة والفن كان غوته ينوي تأسيسها، دي هورن.(ص.398) بعد موافقة غوته تواصلت اللقاءات بين الاثنين وكانت بمثابة تبادل مكثف للأفكار بينهما.(ص.396)
يوهان غوته
Section: غوته في فايمار

رافق غوته الدوق في سفره وتعرف عن قرب على الدوقية والأحوال فيها، ومن بين الأماكن التي زارها بلدة أبلدا التي وصف حالة البوس فيها في إحدى رسائله.(ص.72) كما قام غوته في عقده الأول في فايمار بعدة رحلات خارج حدود الدوقية كان معظمها بتكليف رسمي، فسافر إلى ديساو وبرلين في ربيع 1778، وإلى سويسرا من سبتمبر 1779 إلى يناير 1780، كما سافر عدة مرات إلى جبال هارتس (1777، 1783 و1784)، ورقي في 5 سبتمبر 1779 إلى درجة مستشار خاص (بالألمانية: Geheimrat).

دفعت أنشطة غوته في إلميناو ومكافحته الفساد الدوق إلى أن يطلب يوم في يونيو 1782 التعرف على أعمال إدارة الخزينة الملكية، ونقل إليه صلاحيات خلفا لرئيس الخزنة الذي أقيل قبل ذلك بأيام، وإن لم يمنحه اللقب الرسمي، وعليه كان على غوته أن يشارك في اجتماعات الخزينة وأن يكون على علم بجميع المعاملات التجارية غير العادية، كما عُيّن في نفس العام تم تعيينه مشرفاً في جامعة يينا.(ص.73)
1927
Section: نال جائزة نوبل

في الطب – النمساوي يوليوس فاغنر فون يورغ.

في الأدب – الفرنسي هنري برجسون.

في السلام – مناصفة بين الفرنسي فرديناد بويسون والألماني لودنيج كويد.

في الفيزياء – مناصفة بين الأمريكي أرثور كومبتون والبريطاني تشارلز ويلسون.

في الكيمياء – الألماني هاينريش فيلاند.
1931
Section: نال جائزة نوبل

في الأدب – السويدي اريك أكسل كارلفلت.

في السلام – مناصفة بين الأمريكيان جان آدمز ونيكولاس موراي باتلر.

في الفيزياء – محجوبة.

في الكيمياء – مناصفة بين الألمانيين كارل بوش وفريدريش بيرغيوس.

في الطب – الألماني أوتو فاربورغ.
1964
Section: نال جائزة نوبل

في السلام – الأمريكي مارتن لوثر كينغ.

بوابة تاريخ معاصر

بوابة القرن 20

بوابة تقويم

بوابة زمن

بوابة عقد 1960

في الطب – مناصفة بين الأمريكي كونراد بلوخ والألماني فيودور لينن.

في الأدب – الفرنسي جان بول سارتر (رفض الجائزة).
1946
Section: نال جائزة نوبل

في الطب – الأمريكي هرمان مولر.

في الأدب – الألماني هرمان هيسه.

في السلام – مناصفة بين الأمريكيين إميلي جرين بالش و جون راليج موت.

في الفيزياء – الأمريكي بيرسي وليمز برجمان.

في الكيمياء – مناصفة بين الأمريكان جيمس سومنر و جون نورثروب و وندل ستانلي.
أهل الحديث

في القرون التالية، أصبح مصطلح "أهل الحديث (مع مصطلحات أخرى مثل: أو أهل الأثر أو الأثرية أو الحنابلة) يشير إلى علماء المذهب الحنبلي والظاهرية الذين رفضوا استخدام علم الكلام، وتمسكوا بعقيدة أحمد بن حنبل وخاصةً داوود الظاهري. وقد دافعت عنها في العصر الحديث حركة السلفية. واستعمل مصطلح أهل الكلام للمدارس الأخرى والتي يدخل بها الأشاعرة والماتريدية من السنة، والفرق الأخرى التي استعملت نفس المنهج مثل المعتزلة والجهمية والكرامية.

ومن جهة أخرى تزعَّم ابن كُلَّاب جماعةً تتكوَّن أساسًا من طلاب الشافعي المباشرين والجيل الثاني، وكان منهم الكَرابيسي، والقَلانسي، والمحاسبي، والبخاري، وأبو ثور، وداود الظاهري. ولكن باستخدام المنهج العقلي (علم الكلام) للدفاع عن عقيدة أهل الحديث. تلاه من بعدها استخدم الأشعري نفس المنهج والذي سمي بالمنهج الكلامي أو علم الكلام، والذي كان المعتزلة يستخدمونه، استخدمه الأشعري للدفاع عن عقيدة أهل الحديث نفسها، مواصلًا الإرث الذي أورثه له ابن كُلَّاب، ليؤسس الأشعري أول مدرسة كلامية لإثبات عقائد أهل الحديث، تلاه من بعد الماتريدي.
أهل الحديث
Section: تاريخهم

وبينما يرى أهل السنة من غالبية الأشاعرة والماتردية وقسم من الحنابلة أن انتشار منهجهم يعني انتشار منهج أهل الحديث، فهم يرون أن المصصلحان مترادفان، وأنهم فقط تميزوا عن بعض أهل الحديث من الأثرية باستعمالهم علم الكلام، يرى السلفيون في ذلك ضعفًا في انتشار منهجهم أمام الأشاعرة والماتردية، لكنهم يرون أن ثمة معاقل للسلفية بقيت حتى يومنا هذا، حيث يقدّم السلفيون أنفسهم على أنهم امتداد لمدرسة الحديث في المشرق الإسلامي؛ ويرون أن معاقلهم تلك كانت خصوصاً في شبه الجزيرة العربية، وكذلك مدارس الحنابلة بالشام، والسلفية في العراق ومصر والسودان، وأهل الحديث في شبه القارة الهندية.

أما في المغرب الإسلامي، فهناك اختلاف في تفسير الوقائع التاريخية بين السلفيين من جهة وبين الأشاعرة والماتريدية من جهة أخرى، فالسلفيون يرون أن المغرب الإسلامي كان على معتقد أهل الحديث (وفق الرؤية السلفية لنشأة منهج أهل الحديث) وأنه كان سائدًا حتى زمن دولة المرابطين الذين أظهروا هذا المعتقد وحاربوا الفرق والعقائد الكلامية ثم خرج عليهم محمد بن تومرت داعياً إلى المعتقد الأشعري، وكفر المرابطين بدعوى أنهم مجسمة ومشبهة، وسمى أتباعه الموحدين تعريضاً بهم، واستباح بذلك دماءهم وأموالهم وأعراضهم، حتى قضى أتباعه من بعده على دولة المرابطين وأسسوا دولة الموحدين على أنقاضها متبنين منهج الأشاعرة، وظل المعتقد الأشعري هو السائد عندهم حتى يومنا هذا.
أهل الحديث
Section: أفكار ومعتقدات

يؤمن أهل الحديث أن الإيمان قول باللسان، وإخلاص بالقلب، وعمل بالجوارح. ويزيد بزيادة الأعمال، وينقص بنقصانها. ولا يكمل قول الإيمان إلا بالعمل، ولا قول ولا عمل إلا بنية، ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بموافقة السنة، وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة.

الخلق: فما أراده الله خلقه في أجل معلوم. ومن أهل الحديث من قالوا أن الفرق بين القضاء والقدر هو الخلق، فإذا علم الله أمراً فكتبه وجرت به مشيئته فذلك هو القدر، حتى إذا خلقه الله فذلك هو القضاء.
1982
Section: جوائز عالمية

في الفيزياء – الأمريكي كينيث ويلسون.

في الكيمياء – البريطاني آرون كلوغ.

في الطب – السويديان سوني برغستروم وبنغت صمويلسون والبريطاني جون روبرت فين.

في الأدب – الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز.

في السلام – السويدية أولفا ميرال والمكسيكي ألفونسو جارسيا روبلز.
1991
Section: جوائز عالمية

في الأدب – جنوب أفريقي نادين غورديمير.

في السلام – البورمية أون سان سو تشي.

في الاقتصاد – البريطاني رونالد كوس.

في الفيزياء – الفرنسي بيير دي جين.

في الكيمياء – السويسري ريتشارد إرنست.

في الطب – الألمانيان إرفين نيهر وبيرت زاكمان.
1991
Section: الوفيات

15 مارس:  ميودراغ بولاتوفيتش، كاتب روائي صربي يوغوسلافي.

18 مارس:  فيلما بانكي، ممثلة أمريكية-مجرية.

21 مارس:  ليو فيندر، مخترع أمريكي.

23 مارس:  منى ماريس، ممثلة سينمائية أرجنتينية.

23 مارس:  إليسافيتا باجريانا، شاعرة بلغارية.
جميل صدقي الزهاوي
Section: سيرته وحياته

وكتب فيه طه حسين: "لم يكن الزهاوي شاعر العربية فحسب ولا شاعر العراق بل شاعر مصر وغيرها من الأقطار، لقد كان شاعر العقل، وكان معري هذا العصر، ولكنه المعري الذي اتصل بأوروبا وتسلح بالعلم،"

وكتب فيه الشاعر العراقي فالح الحجية في كتابه الموجز في الشعر العربي ومما قال فيه: (شعر الزهاوي يمتاز بسهولة الألفاظ واضح المعاني ثر الإنتاج وكذلك يتسم بالتأثر بالعلوم التي درسها واشتهر بالشعر الوطني والاجتماعي والفلسفة والوصف وأنشد في أغلب الفنون الشعرية).
جميل صدقي الزهاوي

جميل صدقي بن محمد فيضي ابن الملا أحمد بابان الزَّهَاوِيُّ (1279 - 1354 هـ / 1863 - 1936 م): شاعر، من طلائع نهضة الأدب العربي في العصر الحاضر، وهو علم من أعلام الشعر العربي الحديث، ورائد من روّاد التفكير العلمي والنهج الفلسفي. مولده ووفاته ببغداد، كان أبوه مفتيها. وبيته بيت علم ووجاهة في العراق. كردي الأصل، أجداده البابانيون أمراء السليمانية، ونسبة الزَّهَاوي إلى (زهاو) كانت إمارة مستقلة وهي اليوم من أعمال إيران، وجدته أم أبيه منها. وأول من نسب إليها من أسرته والده محمد فيضي الزهاوي.

تلقى العلم على يدي أبيه مفتي بغداد، وفي مدرسته التي عُرفت بما تدرسه من العلوم الشرعية الإسلامية والأدب العربي. نظم الشعر بالعربية والفارسية في حداثته. وتقلب في مناصب مختلفة فكان من أعضاء مجلس المعارف ببغداد، ثم من أعضاء محكمة الاستئناف، ثم أستاذا للفلسفة الإسلامية في (المدرسة الملكية) بالآستانة، وأستاذا للآداب العربية في دار الفنون بها، فأستاذا للمجلة في مدرسة الحقوق ببغداد، فنائبا عن المنتفق في مجلس النواب العثماني، ثم نائبا عن بغداد، فرئيسا للجنة تعريب القوانين في بغداد، ثم من أعضاء مجلس الأعيان العراقي، إلى أن توفي.
راء
Section: في القرآن

ذُكرت الراء في القرآن الكريم في 11793 موضع، وتكون مفخمة إذا كانت مفتوحة أو مضمومة، أو ساكنة وسبقها حرف مضموم أو مفتوح، أو سبقت بحرف واو ساكن أو حرفاً ساكناً صحيحاً أو كسرة أصلية، وإذا كانت ساكنة بعد همزة وصل.

وتُرَقق إذا كانت مكسورة، أو ساكنة بسبب الوقف وسبقها ياء ساكنة، وإذا كانت ساكنة وسبقها كسر أصلي ولم يلحقها حرف من حروف الاستعلاء.[بحاجة لمصدر]
دال
Section: معنى حرف الدال

حركة الدّال عنيفةٌ وشديدةُ الوطأة ولذلك تمَّ تعزيز السهم بسهمين آخرين أقصر طولاً للدلالة على العنف وشدّة الاندفاع. وكما تلاحظ في الرسم فإنّه لم يحصل أي تغيّرٍ في الحركة ذاتها، وإنّما انتقلت هي من موضعٍ إلى موضعٍ آخر بعنفٍ فقط، وهذا قد يوهمك إذا تمسّكت به لأنّ الحركة الأصلية للدّال هي حركةٌ جوهريةٌ فيفترض أنّها تحدث داخل الدائرة وهو شيء لا يمكن رسمه، ولذلك فالاندفاع مرسومٌ على العموم.

القيمة الذاتية لحرف (صوت) الدال هي:

اندفاع الحركة بتدبيرٍ مقصود إلى جهةٍ محددةٍ وإلى أبعد مدى.

الدّال حركةٌ جوهريةٌ وهو من الأصوات الأصيلة المستقلة. وصورته الجامدة مختلفةٌ بالطبع عن الصورة الموضحة بالرسم. فالرسم يحاول إبراز الحركة فقط من خلال التغيِّر بين الرسم الأيمن والرسم الأيسر.
دال
Section: خصائصة الصوتية

يرتفع سقف الحنك اللين مصطحبا معه اللهاة إلى أعلى غالقا فتحة الأنف الداخلية لعدم خروج الهواء من الأنف.

يتباعد اللسان عن اللثة فجأة نتيجة لإندفاع الهواء خلفهما محدثا صوتا انفجاريا عبارة عن مزيج من الضجيج، يطلق عليه صوت الدال (د).
دال
Section: الاستخدامات المعجمية

حرف الدال ليس من حروف المعاني. وهو من الحروف الشمسية التي تشدد في النطق بعد لام التعريف، وتهمل قبلها هذه اللام نطقا لا كتابة.

حرف الدال من الحروف المهملة النقط. وفي خط النسخ تكتب الدال مفردة هكذا: د، في مثل: ورد، ومتصلة بما قبلها هكذا: د، في مثل: عدی ولا تكتب الدال متصلة بما بعدها قط في أي كلمة عربية.
ميم
Section: من بعض الأسماء التي تبدأ بالحرف (م)

مارية

مرام

مروة

مريام

مريم

منار

منتهى

منى

منيرة

مها

مودة

ميساء

ملك

ماجد

مالك

محسن

مرتضى

محمد

مهدي

مصطفى

ميار

معتز

مسلم

مؤمن

محمود

مختار

مهند

مازن

مسعود

موسى

منتصر

معتصم

منذر
كاف
Section: الكاف في اللغة العربية

حدث تغيير في صوت حرف الكاف في اللهجات العامية العربية، ويلفظ الكاف باللهجات العربية كالتالي:

يلفظ حرف كاف في اللهجة العراقية (ليس في جميع الكلمات) مثل لفظ تش (بتسكين الشين)، أو كلفظ الحرف الفارسي چ، ومن الجمل العامية (كل الغداء) وتعني: «تفضل وكل من الغداء».

الحرف ك بالعربية يأتي ترتيبه الحرف 22 - بحسب الترتيب الهجائي - ويكتب «ك»، وقديمًا تمت إضافة كاف صغيرة لحرف الكاف، بحيث تتوسطه وتميزه عن حرف اللام، ويشيع كثيرًا كتابته بهمزة في الوسط، وهذا خطأ وارد في الكتابة العربية، ولكنه غير مغفور لغويًا.
كاف
Section: انظر أيضًا

ڳ (كاف بخط علوي ونقطتان عموديتان سفلية)

گ (كاف بهمزة ونقطة علوية)

لغة نوغاي (كاف بهمزة وثلاث نقاط سفلية)

گ (كاف بخط علوي)

اللغة السندية (كاف بخط ونقطتان علوية)

گ (كاف بشخطة وثلاث نقاط علوية)

تيفيناغ (كاف بخط علوي ونقتان سفلية)
فاء
Section: انظر أيضًا

ڡ (فاء عادية بلا نقاط)

قوف ‏ (فاء ضيقة بلا نقاط)

قوف ‏ (فاء ضيقة بنقطة علوية)

ڤ (فاء ضيقة بثلاث نقاط علوية)

اللغة السندية (فاء باربع نقاط علوية)

ڣ (فاء بنقطة علوية وسفلية)

ڤ (فاء بثلاث نقاط سفلية مقلوبة)

أفغاني (عملة) (فاء "؋" رمز العملة الأفغانية)
فاء
Section: الفاء في اللغة العربية

يكتب حرف فاء في اللغة العربية المغربية بطريقة مختلفة عن العربية الأصلية حيث توضع النقطة أسفل الحرف (ڢ).

يستخدم حرف فاء في بداية بعض الكلمات العربية:

بمعنى حتى مثلا: «أعطني القلم فأكتب ذلك»، وهي تعني «أعطني القلم حتى أكتب ذلك».
ياء
Section: الياء الفارسية

تستخدم الياء الفارسية في بقية اللغات الإيرانية مثل البشتونية والكردية، بالإضافة إلى لغات هندية وتركية أخرى مثل الأذرية والأردو.

في اللغة الفارسية تكتب الياء بشكل قريب من الياء العربية ولكن لها بعض الاختلافات الشكلية (الفارسية: ی / العربية: ي).
زاي
Section: انظر أيضًا

ڗ (زاي بنقطتان علوية افقية)

ژ (زاي بثلاث نقاط علوية)

اللغة السندية (زاي باربع نقاط علوية)

الخط العربي في يونيكود (زاي بشخطة سبعة علوية)

الخط العربي في يونيكود (زاي بنقطة سفلية)

أبجدية بشتوية (زاي بدائرة سكون سفلية)

أبجدية بشتوية (زاي بنقطة وسطية وسفلية)
لام
Section: استخدامات في اللغة العربية

أن تكون بمعنى (على) كقوله تعالى: (ويخرّون للأذقان) أي على الأذقان، وقول الشاعر: (فخرَّ صريعاً للدين وللفم)، وقوله تعالى: (وتلَّه للجبين) أي على الجبين.

أن تكون بمعنى (عن) وهي اللام الجارة اسمَ من غاب حقيقةً أو حكماً عن قول قائلٍ متعلق به كقوله تعالى: (قال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيراً ما سبقونا إليه) أي عن الذين آمنوا.
عين (حرف)
Section: عين العربية

العيون في السعودية: أحد أحياء المدينة المنورة.

العيون في المغرب: من أكبر مدن الصحراء الغربية.

العيون في تونس: مدينة بولاية القصرين بالجمهورية التونسية.

العيون في الجزائر: مدينة جزائرية بولاية الطارف.

العيون في السعودية: ثالث مدن محافظة الأحساء بالمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية.
طاء
Section: طاء العربية

يرمز حرف ط إلى الذراع الطويل للصبغي.[بحاجة لمصدر]

وسائط من كومنز

اقتباسات من ويكي الاقتباس

بوابة الأبجدية العربية

يقصد بالطاء رياضياً قيمة باي «»، وهي النسبة بين محيط الدائرة وقطرها، وتساوي 355/113 أو 22/7 أو 3.14159 تقريبا.
واو
Section: انظر أيضًا

الخط العربي في يونيكود (واو بدائرة سكون منتصفية)

أبجدية كازاخية (واو بهمزة علوية)

أبجدية كازاخية (واو بهمزتان علوية)

ۊ (واو بنقتان علوية)

ۋ (واو بثلاث نقاط علوية)

الخط العربي في يونيكود (واو بضمة علوية)

أبجدية قيرغيزية (واو بحركة مد منتصفية)
واو
Section: أنواع الواو في اللغة العربية

واو الثمانية: هي الواو التي يقع بعدها كلمة دالة على العدد ثمانية مثل: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ [الزمر:73]، ويعتقد النحويون أن واو الثمانية لا حقيقة لها، ولا يعرفونها وليست مؤثرة في قواعد الإعراب.

واو القسم: هي حرف جر دالة على قسم مثل: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ۝١﴾ [الطارق:1].

واو الجزاء: هي الواو التي ينصب الفعل المضارع بعدها بـ (أن) المضمرة جوازا مثل: «قراءتك للكتب وتستفيدَ خير لك من اللهو».
أبو خليل لطفي
Section: حياته ونشأته

ماجستير في الفن والتربية من جامعة اوهايو بالولايات المتحدة 1949.

درس الفن بجامعة نيويورك 1950 : 1953 .

دبلوم كلية الفنون الجميلة بالقاهرة 1942 .

دبلوم المعهد العالى للتربية الفنية بالقاهرة 1944 .

دبلوم معهد التصميم بشيكاغو 1947 .
أبو خليل لطفي
Section: مسيرته

أستاذ الفنون بالمعهد العالى للفنون المسرحية 1961 : 1971 .

أستاذ الفنون بدار المعلمين بدولة الكويت 1973 : 1981 .

أستاذ الفنون بالمعهد العالى للتربية الفنية بالقاهرة 1954 : 1961 .

خبير صناعات ريفية بالمجلس الاعلى للخدمات .
ذال
Section: انظر أيضًا

الخط العربي في يونيكود (ذال باربع نقاط علوية)

اللغة السندية (ذال بنقتان سفلية افقية)

ڈ (ذال بحركة طاء علوية)

اللغة السندية (ذال بنقطتان علوية افقية)

بروشسكي (ذال بثلاث نقاط علوية)

اللغة السندية (ذال بثلاث نقاط علوية مقلوبة)
سين
Section: سين العربية

في اللغات التي تستعمل الأبجدية اللاتينية تستخدم x في الرياضيات في نفس معنى سين في العربية، ويعود أصل هذا إلى اللغة الأسبانية القديمة التي استعارت لفظة شيء العربية لتكتب xei والتي اختصرت لاحقا إلى x لكن يرى البعض أن x اختصار لللفظة اللاتينية causa التي هي ترجمة شيء، وكان هذا بداية عادة استخدام الحروف للتعبير عن الكميات في الرياضيات.

س و ج: اختصارا لسؤال وجواب مثل: س: من أنت؟

الأشعة السينية

تستخدم السين في المعادلات الرياضية للدلالة على مجهول، ونشأ هذا الاستخدام بسبب أن الرياضيين العرب كانوا يستعملون لفظة شيء للدلالة عن قيمة مجهولة ومع الوقت تم تخفيفها إلى شي (بحذف الهمزة، وهو سلوك شائع في العربية) ثم حُذفت الياء فصارت ش وفي النهاية أُهمل وضع النقاط لتصبح س.
عدي بن ربيعة
Section: عدي في السينما والتلفزيون

مسلسل الزير سالم (مسلسل 1984) من بطولة محمود ياسين ويوسف شعبان وفردوس عبد الحميد جسد الدور الممثل محمود ياسين.

جسدت شخصية عدي ابن ربيعة (الزير سالم) في عدة أعمال تلفازية منها:

مسلسل الزير سالم من بطولة سلوم حداد وسامر المصري وعابد فهد جسد الدور الممثل سلوم حداد.
عدي بن ربيعة
Section: أشعاره

وقال أيضاً:

و له أيضاً:

وأما القصيدة التي تبدأ ب (يقول الزير أبو ليلى المهلهل وقلب الزير قاسي لا يلينا) فهذه من الروايات الشعبية التي تم تأليفها في العصر العثماني، لأن القصيدة ليست على النظام العروضي ل الفراهيدي، فهي ليست من تأليف مهلهل، بل تنتمي إلى الشعر النبطي الحديث، وهي:

كانت أشعار المهلهل هي وسيلة من وسائل الإثارة على الأخذ بالثأر، فقد كان يقيم لأخيه مناحة دائمة في شعره حتى تبقى الفجيعة به حية نابضة يشعر بها أفراد قبيلته كما يشعر بها هو نفسه، ومعظم القصائد التي رثا بها أخاه يصف فيها دموعه وعيونه المتقرحة ويكرر نداءه لأخيه ويذكر مآثره وكرمه وشجاعته، ومن أبرز أبيات شعره ما يلي:
عدي بن ربيعة

وكان المهلهلُ القائمَ بحرب البَسوسِ، ورئيسَ تَغلِبَ، فلما كانَ يومُ قِضَّةَ، وهو آخِرُ أيامهم، وكان على تَغلِبَ، أَسَرَ الحارث بن عباد مُهَلهِلًا وهو لا يَعرفُه، فقال له الحارثُ: تَدُلُّني على عَدِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ المُهَلْهِلِ وأنتَ آمن؟ فقال له «المُهَلْهِلُ»: إنْ دَلَلْتُكَ على عَدِيٍّ فأنا آمن وَلِيّ دَمِي؟ قال الحارث: نعم، قال: فأنا عَدِيّ، فَجَزَّ ناصِيَتَهُ وَتَرَكَه.

ثم خرج مهلهل فلحق باليمن، فنزل في جنب، فخطب إليه معاوية الخير بن عمرو الجنبي ابنته عبيدة وقيل أخته فمنعهم، فأجبروه على تزويجها. وكان قد كبر وتقدم في السن وضعف حاله فجاءه أجله بعد مدة غير طويلة، ويقال إن عبدين من عبيد اشتراهما «مهلهل» ليغزوا معه، سئما منه، فلما كانا معه بموضع قفر أجمعا على قتله، فقتلاه، وبذلك انتهت حياته، وحياة حرب البسوس.
تاج محل
Section: تخطيط المباني

جُلب الرخام الأبيض الشفاف من ماكرانا، راجستان، اليشب من البنجاب واليشم والكريستال من الصين، كان الفيروز من التيبت واللازورد من أفغانستان، في حين أن الياقوت جاء من سيرلانكا والعقيق من الجزيرة العربية. بوجه كلي، كان الرخام الأبيض مطعّماً بثمانية وعشرين نوعاً من الأحجار الكريمة وشبه الكريمة.
كان بناء تاج محل موكلا إلى مجموعة من المهندسين المعماريين تحت إشراف الإمبراطورية، بمن في ذلك عبد الكريم معمور خان، مكرمات خان، وأستاذ أحمد لاهوري  Lahauri is generally considered to be the principal designer. Lahauri الذي يعتبر المصمم الرئيسي.

تم تجنيد قوى عاملة بلغت عشرين ألف عامل من جميع أنحاء الهند؛ ونحاتين من بخارى، وخطاطين من سوريا وبلاد فارس، فنيو الزخرفة والتطعيم من جنوب الهند، والحجارين كانوا من بلوشستان، إضافة إلى مختصين في بناء الأبراج وأشخاص مهمتهم الوحيدة قطع الرخام على شكل أزهار وكانوا جزء من مجموع عمال بلغ عددهم سبعة وثلاثون عاملا شكلوا مجتمعين الوحدة الإبداعية للبناء.
بعض من البناة المشاركين في بناء تاج محل:
تاج محل
Section: العمارة

أما في النصف السفلي من الأضرحة، وَضع عدد من البلاط الأبيض المنحوت على شكل أزهار وأشجار والتي عادة ً ما تكون قليلة البروز. ولَمع البلاط لإبراز التصاميم الدقيقة والألوان الجذابة للمنحنيات والإطارات السفلية على الأضرحة والممرات الشاهقة المقوسة المرصعة بأحجار الفسيفساء الثمينة الأنيقة، والتي غالباً ما تكون على أشكال أزهار أو أشجار ذات تصاميم هندسية. تَلمع أحجار اليشب واليشم والرخام الأصفر ثم تمد على الجدران.

تختلف تصاميم التجويفات الداخلية لتاج محل كل الاختلاف عن عناصر التصاميم التقليدية، حيث تستخدم الأحجار الكريمة والأحجار الشبه كريمة في مرحلة ترصيع الأحجار بدلاً من أحجار الفسيفساء. صَممت الحجرات الداخلية على شكل ثماني الأضلاع مع تجويفات صغيرة في كل ناحية للسماح للجمهور بالمشاهدة، بالرغم من ذلك يَسمح بمشاهدة هذه الحجرات من خلال الباب الجنوبي المواجه للحديقة فقط.
تاج محل
Section: سياحة

تاج محل يستقطب عدداً كبيراً من السُياح، فقد وثقت منظمة اليونسكو أكثر من مليوني زائر في عام 2001، بما في ذلك 200,000 من خارج الهند. ويوجد نظامين للأسعار، فالرسوم أقل للدخول للمواطنين وأكثر تكلُفة بالنسبة للأجانب. معظم السُياح يأتون في الشهور الباردة (أكتوبر ونوفمبر وفبراير). يوجد قانون ينُص على أنه من غير مسموح لحركة المرور الاقتراب من القصر، وذلك لأسباب التلوث القادمة منها، فيُمنع الاقتراب من المجمع وعلى السُياح السير على الأقدام أو ركوب الحافلة الكهربائية. حاليا كاوسبرس (والتي تعني الساحات الشمالية) يتم استعادة استخدامها، بوصفها مركز الزوّار الجديد.

أمّا البلدة الصغيرة الواقعة في جنوب تاج محل معروفة بـمُمتاز أباد أو تاج غانجي، تم إنشاؤها في الأصل للأسواق والخانات والبازارات وذلك لخدمة احتياجات الزوّار والعُمّال. وقوائم جهات السفر الموصى بها غالباً تُميّز تاج محل، والتي تظهر أيضاً في قوائم عديدة لعجائب الدنيا السبع الحديثة، بِما في ذلك عجائب الدُنيا السبع الجديدة للعالم، التي أُعلن عنها مؤخراً، وهو استطلاع تم إجراؤه مؤخراً  مع كسب تاج محل لـ 100 مليون صوت.
صاد
Section: تصادي العبرية

حرف التسادي يشبه حرف: كاف وميم وپي ونون، فيوجد لهذا الحرف طريقتين في الكتابة: طريقة كتابة الأسلوب الأولي צ، والنهائي ץ مع ملاحطة أن تغيير صورة الكتابة لا تغير طريقة نطق الحرف.

في اللغة العبرية الحديثة يُقرأ حرف تسادي أو تزادي في نظام الصوتيات /ʦ/ وتم تطويع هذا الحرف لإنتاج صوت جديد غير موجود في اللغة العبرية وهو Ch بحيث يكتب مع التطويع צ' لكنه ما زال يقرأ صادي - أي بالطريقة الأصلية - عند اليهود الشرقيين ومنهم يهود اليمن.
صاد
Section: صاد العربية

ص ب: وتعني صندوق بريدي. (وعادة ما يشاهد هذا الاختصار على المنتجات أو مراكز البريد).

ص تعني صفحة في بعض الأحيان، فمثلاً نذكر: افتح ص11 أي افتح الصفحة 11.

حرف ص هو اسم لإحدى سور كتاب القرآن ـ وهي «سورة ص».

حرف ص يستخدم لاختصار جملة «صلى الله عليه وسلم» والتي عادة تُنسب إلى النبي العربي «محمد بن عبد الله» فمثلاً يُقال: «محمد (ص)»، أي «محمد صلى الله عليه وسلم.»
ضاد
Section: وصف مخرج الضاد

وقال ابن الجزري (ت 833هـ) في كتابه التمهيد في علم التجويد: «ومن إحدى حافتيه وما يحاذيها من الاضراس، من اليسرى.صعب ومن اليمنى أصعب، الضاد.»

قال سيبويه (ت 180هـ) في كتابه: « ومن بين أول حافة اللسان وما يليها من الأضراس مخرج الضاد.
»

وقال مكي بن أبي طالب (ت 437هـ) في كتاب الكشف عن وجوه القراءات: «الضاد من أول حافة اللسان، وما يليه من الأضراس.»
عز الدين المناصرة
Section: الكتب النقدية، والفكرية

إشكالات قصيدة النثر، بيروت – رام الله 1998.

موسوعة الفن التشكيلي الفلسطيني في القرن العشرين (في مجلّدين)، عمّان، 2003.

الفن التشكيلي الفلسطيني-منشورات فلسطين الثورة-بيروت -1975.

السينما الإسرائيلية في القرن العشرين، بيروت، 1975.
عز الدين المناصرة

انخرط المناصرة في صفوف الثورة الفلسطينية بعد انتقالها إلى بيروت، حيث تطوع في صفوف المقاومة العسكرية بالتوازي مع عمله في المجال الثقافي الفلسطيني والمقاومة الثقافية كمستقل، وأيضاً ضمن مؤسسات الثورة كمحرر ثقافي لمجلة «فلسطين الثورة» الناطقة باسم منظمة التحرير الفلسطينية وكمدير تحرير ل«جريدة المعركة» (الصادرة أثناء حصار بيروت) بالإضافة إلى عمله كسكرتير تحرير «مجلة شؤون فلسطينية» التابعة لمركز الأبحاث الفلسطيني في بيروت. تم انتخابه كعضو للقيادة العسكرية للقوات الفلسطينية – اللبنانية المشتركة في منطقة جنوب بيروت إبان بدايات الحرب الاهلية اللبنانية عام 1976. تم تكليفه من قبل ياسر عرفات ليدير مدرسة أبناء وبنات مخيم تل الزعتر بعد تهجير من تبقى من أهالي المخيم إلى قرية الدامور اللبنانية.

تنقل المناصرة بين عدة بلدان قبل أن تحط به الرحال في الجزائر عام 1983، حيث عمل كأستاذ للأدب في جامعة قسنطينة ثم جامعة تلمسان. انتقل في مطلع التسعينيات إلى الأردن حيث أسس قسم اللغة العربية في جامعة القدس المفتوحة (قبل أن ينتقل مقرها إلى فلسطين) وبعدها صار مديرا لكلية العلوم التربوية التابعة لوكالة غوث اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا) وجامعة فيلادلفيا حيث حصل على رتبة الأستاذية (بروفيسور) عام 2005. حصل على عدة جوائز في الأدب من ضمنها: جائزة الدولة الأردنية التقديرية في حقل الشعر عام 1995، وجائزة القدس عام 2011.
عز الدين المناصرة
Section: جوائز، وأوسمة

وسام القدس، الجهة المانحة: اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، 1993.

جائزة غالب هلسا للإبداع الثقافي، الجهة المانحة: رابطة الكتاب الأردنيين، عمَّان، الأردن، 1994.

جائزة سيف كنعان، الجهة المانحة: حركة فتح الفلسطينية، 1998.

جائزة التفوق الأكاديمي، والتميُّز في التدريس، الجهة المانحة: جامعة فيلادلفيا، 2005.
منارة قطب الدين
Section: المسجد والمباني الملحقة

إلى الغرب من المسجد يوجد ضريح السلطان إلتمش- وهو تركي الأصل أيضاً - والذي شيد عام 1235 م، كان الأمر شيئا غير مألوف في تاريخ الهند، فقد جرت العادة أن يتم حرق جثث الموتى، ليقام على شرفهم بعد ذلك نصب صغير الحجم.

غير بعيد عن المسجد ينتصب عمود حديدي ضخم يبلغ طوله 7 أمتار، يعود تاريخه إلى القرن الـ7 للميلاد، نصبه الراجا كوبتا، على شرف فيشنو (آلهة هندوسية). استطاع هذا العمود أن يصمد أكثر من 1600 عام في وجه الصدأ والمناخ الرطب في الهند.
أحمد عرابي
Section: نهاية الثورة العرابية

خيانة خنفس باشا قائد حامية القاهرة.

السلطان العثماني: أعلن عصيان عرابى في 9 سبتمبر 1882 وهو وقت حرج جدا، وكان ذلك بتحريض من إنجلترا؛ جعل الكثير من الأشخاص ينقلبون ضده.

خيانة بعض بدو الصحراء والذين أطلعوا الإنجليز على مواقع الجيش المصري.

خيانة بعض الضباط: وخاصة علي يوسف، وقد ساعدوا الإنجليز على معرفة الثغرات في الجيش المصري.
أحمد عرابي
Section: في الثقافة والإعلام

عام 1962: فيلم ألمظ وعبده الحامولي، وقام بدور أحمد عرابي الفنان سعيد خليل.

عام 1994 و1997: مسلسل بوابة الحلواني الجزء الثاني والثالث، وقام بدور أحمد عرابي الفنان رياض الخولي.

عام 2005: مسلسل الإمام محمد عبده، وقام بدور أحمد عرابي الفنان هشام الجمل.

عام 2008: مسلسل علي مبارك، وقام بدور أحمد عرابي الفنان هشام عبد الله.