hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
حملات الروس الاستكشافية القزوينية
Section: خلفية تاريخية والغارات الأولى

اخترق الروس لأول مرة المناطق الإسلامية المتاخمة لبحر قزوين بصفتهم تجارًا وليس محاربين. بحلول أوائل القرن التاسع، استقر الشماليون في شمال غرب روسيا، حيث أقاموا مستوطنة تسمى ألديغيا على بعد حوالي 9.7 كيلومتر جنوب مدخل نهر فولكوف إلى بحيرة لادوجا. من هناك، بدأوا التجارة مع الإمبراطورية البيزنطية على طول طريق تجارة دنيبر، ومع الأراضي الإسلامية حول بحر قزوين على طول طريق تجارة الفولغا. في أواخر القرن التاسع، وصف ابن خرداذبة شراء الروس للبضائع من الخزر في مناطق السوق في منطقة الفولغا السفلى وبيعها في أسواق مدن بحر قزوين. جلب هؤلاء التجار الفراء والعسل والعبيد. حتى أن مجموعات صغيرة من الروس ذهبت على الجمال حتى بغداد لبيع بضائعهم. ساعدهم عبيدهم الأوروبيون بالترجمة.

اقترح توماس س. نونان أن الروس وصلوا بغداد في وقت مبكر من عام 800؛ تدعم هذه الحجة اكتشاف عملات الدرهم الساساني والعربي والعربي-الساساني المؤرخة في تاريخ لا يتجاوز 804-805 في بيترهوف، بالقرب من سان بطرسبرغ. في رواية ابن خرداذبة، يوصف الروس بأنهم نوع من الصقالبة، وهو مصطلح يستخدم عادة للإشارة إلى السلاف، وقد فسر العلماء المناهضون للنورمانديين هذا المقطع على أنه مؤشر على كون الروس سلافيين وليسوا إسكندنافيين. في تفسير العلماء النورمانديين، طُبقت كلمة صقالبة أيضًا بشكل متكرر على جميع السكان ذوي الشعر الأشقر والرودي في وسط وشرق وشمال شرق أوروبا، لذا فإن لغة ابن خرداذبة غامضة هنا.
عائلة جاكسيك النبيلة
Section: أخوة جاكسيك

يُذكر ستيفان بفوزه في مبارزة المتعجرف البولندي الذي أدى إلى انسحاب الجيش البولندي عام 1490م. وفي العالم التالي في ديسمبر1491م خيضت معركة أخرى في كوسيتشي بين الملك البولندي جون الأول ألبرت والملك المجري فلاديسلاوس الثاني. وكان النصرحليف المجري الذي يعود فضله للمحاربين الصرب بقيادة ميلوش فيلموتشيفيتش وإخوان ياكشيتش.

في معاركه الأخيرة ضد العثمانيين في عام 1501م أصيب ميلوش بيلموشيفيتش بجروح قاتلة وفقد ابنه الوحيد، وكتب وصية، في حضور الراهب تيموتيا من تشيلاندار، حيث أعطى ممتلكاته لابنته ميليكا، التي كانت متزوجة من ستيفان جاكشيتش. هذه الوثيقة هي أقدم وصية معروفة للصرب في المجر.
التهرب من الخدمة العسكرية في حرب فيتنام
Section: التهرب من الخدمة العسكرية في أستراليا والولايات المتحدة

سعى شبان آخرون إلى التهرب من التجنيد عن طريق تجنب أي التزام عسكري أو مقاومته. ونالوا دعمًا في هذا الشأن من قبل بعض شخصيات ثقافة الستينيات المضادة. في عام 1965 تحايلت أغنية المغني فيل أوتشس «درافت دودجر راغ» على القوانين التي تحظر استشارات التهرب عبر هجاء يطرح قائمة إرشادية لتأجيلات متاحة: تمزق الطحال وضعف النظر وقدم مسطحة والربو وغيرها.

في عام 1964، أقرت أستراليا قانون تجنيد لإرسال جنودها إلى فيتنام. منذ عام 1966 حتى عام 1968 تنامت في أستراليا قوة من رافضي الخدمة العسكرية وبحلول عام 1967 نالت شعبية علنية مع تنامي حركة الاحتجاج. نُظمت حملات إعلامية من قبل منظمات مثل منظمة طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي ومنظمة أنقذوا أبناءنا بهدف نشر معلومات حول كيفية التهرب من الخدمة العسكرية.
أصل الألبان
Section: الإثبات اللغوي

امتلك الألبان الكثير من المفردات اللغوية الرعوية التي دعمت فرضية اعتماد المجتمعات الألبانية القديمة على الحياة الرعوية وممارستها الترحال الرعوي وتربية المواشي خاصةً الأغنام والماعز. اهتم جوزيف بحقيقة أن بعض المفردات الجدلية تمتلك نظيرًا مطابقًا في اللغة الرومانية.

يبدو أن مربي الماشية استخدموا أغلب المفردات الأصلية المحفوظة المتعلقة برعي الأبقار وحلبها وما شابه ذلك، بينما كانت المفردات المرتبطة بالكلاب مستعارةً من أصول أخرى. حافظ الألبان على مفرداتهم الأصلية المتعلقة بالأحصنة، لكن كلمة «حصان» بحد ذاتها تعود إلى أصول لاتينية.
أصل الألبان
Section: الجدال حول أصل الألبان

يقترح الداعمون للأصول الإيليرية للألبان أن القبائل الإيليرية الأصلية المستقرة في جنوب إيليريا انتقلت لتقطن الجبال عندما احتل الصقالبة الأراضي المنخفضة، بينما تروي النسخة الأخرى من النظريات أن الألبان أحفاد القبائل الإيليرية التي شغلت الأراضي الواقعة بين نهر الدانوب ودالماسيا وانتقلو نحو الجنوب لاحقًا.

حافظ الباحثون الداعمون لفرضية الأصول الداقية للألبان على فرضية انتقال الألبان جنوبًا بين القرنين الثالث والسادس بعد الميلاد من منطقة مويسيا (رومانيا حاليًا). دعم آخرون فرضية الأصل التراقي واقترحوا أن الألبان الأوائل قطنوا المنطقة الواقعة بين نيش وإسكوبية وصوفيا وألبانيا أو بين جبال رودوب والبلقان، ومن هناك انتقلوا إلى أراضي ألبانيا الحالية قبل وصول الصقالبة.
أصل الألبان

خضع أصل الألبان للجدل العلمي فترةً طويلةً من الزمن. ظهرت هذه الشعوب للمرة الأولى في سجلات التاريخ في المصادر البيزنطية في القرن الحادي عشر، وفي ذاك الوقت كان شعب الألبان قد دخل الديانة المسيحية بشكل كامل. تشكل اللغة الألبانية فرعًا منفصلًا من اللغات الهندية الأوروبية، ووثقت للمرة الأولى في القرن الخامس عشر، ومن المفترض أنها نشأت من إحدى لغات البلقان القديمة في العصور المندثرة. تُظهر الثقافة الألبانية قبل الدخول في الديانة المسيحية أن الأساطير الألبانية والمعتقدات الشعبية تعود إلى أصول بلقانية قديمة تحمل عناصر وثنية في أغلبها.

تقترح جميع النظريات الرئيسة للأصول الألبانية أنها تعود أساسًا إلى البلقانية القديمة، لكنها تختلف في نسب هذا الأصل إلى الإيليرية أو التراقية أو الداقية، أو شعوب البلقان القديمة التي لم توثق لغاتها في التاريخ. بالنسبة لداعمي الأصل الإيليري للألبان، هناك فوارق بين نظرية الاستمرارية من الحقبة الإيليرية ونظرية الهجرة الداخلية لشعوب إيليرية مختلفة، لكن هاتين الفرضيتين لا تلغيان بعضهما. كان الألبان أيضًا أحد الشعوب الأوروبية التي تمتلك أكبر عدد من الأسلاف المشتركين ضمن المجموعة الإثنية رغم أنهم تشاركوا أسلافهم مع مجموعات إثنية أخرى.
سياسة حسن الجوار

كان المبدأ الرئيسي للسياسة هو عدم عرقلة وعدم التدخل في الشؤون الداخلية لأمريكا اللاتينية. عززت هذه السياسة فكرة أن الولايات المتحدة ستكون «جارة جيدة»، وستنخرط في تبادلات مع دول أمريكا اللاتينية. توقعت إدارة روزفلت بشكل عام أن هذه السياسة الجديدة ستخلق فرصًا اقتصادية جديدة في شكل اتفاقيات تجارية متبادلة، وتعيد تأكيد نفوذ الولايات المتحدة في أمريكا اللاتينية، ولكن لم تقتنع العديد من حكومات أمريكا اللاتينية بذلك.

كانت سياسة حسن الجوار (بالإسبانية: Política de buena vecindad)‏ السياسة الخارجية لإدارة رئيس الولايات المتحدة فرانكلين روزفلت تجاه أمريكا اللاتينية، وكان روزفلت أول من نفذ هذه السياسة. استخدم الرئيس وودرو ويلسون هذا المصطلح سابقًا، ولكنه استمر لاحقًا في تبرير تورط الولايات المتحدة في الثورة المكسيكية واحتلال الولايات المتحدة لهايتي. صاغ السناتور هنري كلاي مصطلح حسن الجوار في القرن الماضي. انقلب الرئيس هربرت هوفر ضد التدخل وطور السياسات التي أتقنها روزفلت.
سياسة حسن الجوار
Section: إدارة روزفلت

تعاون إدموند تشيستر في عام 1941 أيضًا في إذاعة سي بي إس مع المكتب لإنشاء شبكة إذاعية باسم «شبكة الأمريكتين» لبث الأخبار والبرامج الثقافية التي تعكس سياسة روزفلت لحسن الجوار؛ ونزعة الوحدة الأمريكية في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية خلال الحرب العالمية الثانية. أصر الصحفي المحترف تشيستر على تقديم برامج إخبارية دقيقة، بالإضافة إلى البرامج الثقافية، التي بددت الصورة النمطية السلبية للأمريكيين الذين يكدحون كالأجهزة الآلية في آلة صناعية وطنية. شمل التأثير الثقافي للسياسة أيضًا إطلاق برنامجي فيفا أمريكا وهيلو أميريكانزعلى إذاعة سي بي إس، وفلمي والت ديزني تحياتي أصدقائي (1942) وكاباليروس الثلاثة (1944).

كان ويتني مقتنعًا «بالقوة التي يمكن أن تمارسها أفلام هوليوود في الحملة ذات الشقين لكسب قلوب وعقول الأمريكيين اللاتينيين ولإقناع الأمريكيين بفوائد الصداقة الأمريكية». حث ويتني استوديوهات الأفلام على توظيف الأمريكيين اللاتينيين وإنتاج أفلام تضع أمريكا اللاتينية في صورة مواتية من أجل تحقيق ذلك. حث صانعو الأفلام على الامتناع عن إنتاج الأفلام التي تديم القوالب النمطية السلبية. صوِّر الأمريكيين اللاتينيين من الناحية التاريخية بشكل غير لائق على أنهم كسالى ومتخلفين ومريبين. ظهرت بعد ذلك نجمة سينمائية واحدة تُدعى كارمن ميرندا تُستخدم أفلامها كمنتج لتعزيز العلاقات الإيجابية في نصف الكرة الغربي، مثل فلم كل العصابة هنا، بشكل صريح للترويج لسياسة حسن الجوار.
ترحيل الكوريين في الاتحاد السوفيتي

بعد أن أصبح نيكيتا خروتشوف رئيسَ الوزراء السوفيتي الجديد في عام 1953 وشرع بعملية اجتثاث الستالينية، أدان عمليات الترحيل الاثنية التي افتعلها ستالين، لكنه لم يذكر الكوريين السوفييت من بين هذه الجنسيات المرحلة. ظل الكوريون المنفيون يعيشون في آسيا الوسطى، واندمجوا في المجتمع الكازاخستاني والأوزبكي، لكن الأجيال الجديدة فقدت ثقافتها ولغتها تدريجيًا.

كان هذا الترحيل بمثابة سابقة للترحيل الإثني السوفيتي الأول لجنسية كاملة، وهو ما تكرر لاحقًا أثناء النزوح القسري للسكان في الاتحاد السوفيتي خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها، إذ أُعيد توطين الملايين من المجموعات الاثنية الأخرى. يعتبر المؤرخون والعلماء المعاصرون هذا الترحيل مثالًا على السياسة العنصرية في الاتحاد السوفييتي وتطهيرًا اثنيًا وجريمة ضد الإنسانية أيضًا.
ترحيل الكوريين في الاتحاد السوفيتي
Section: الترحيل

أشارت مراسلات أرسلها نيكولاي يجوف، رئيس المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية، بتاريخ 25 أكتوبر 1937، إلى أن الترحيل قد اكتمل، إذ نقل 36,442 أسرة كورية. كان من المفترض ترحيل الكوريين المتبقيين، 700 مستوطن في كامتشاتكا وأوخوتسك، بحلول 1 نوفمبر 1937. كشفت المراسلات أيضًا عن اعتقال 2,500 كوري خلال هذه العملية.

في عام 1940، أُعيد توطين عدد آخر من الكوريين، هذه المرة من منطقة مورمانسك إلى مقاطعة كراي ألتاي. أمر مرسوم وقعه رئيس الشرطة السرية السوفيتية لافرينتي بيريا بإبعاد 675 عائلة تضم 1,743 شخصًا، منهم ألمان وبولنديون وصينيون وكوريون، من المناطق الحدودية. في 10 يناير 1943، نص قرار لجنة دفاع الدولة على ضرورة تسريح 8,000 كوري من الجيش الأحمر وإرسالهم إلى كتائب عمالية مع كوريين آخرين في آسيا الوسطى.
ترحيل الكوريين في الاتحاد السوفيتي
Section: قرار رقم 1428-326 سي سي: تخطيط الترحيل القسري

في 21 أغسطس 1937، أقر مجلس مفوضي الشعب في الاتحاد السوفيتي المرسوم رقم 1428-326 سي سي الذي أمر بترحيل الكوريين السوفييت من الشرق الأقصى، على أن تكتمل العملية بحلول 1 يناير 1938. وُقع المرسوم من قِبل رئيس مجلس مفوضي الشعب في الاتحاد السوفيتي فياتشيسلاف مولوتوف وأمين اللجنة المركزية جوزيف ستالين. نص المرسوم:

في 17 تموز 1937، أصدرت اللجنة التنفيذية المركزية للاتحاد السوفيتي قرارًا يعلن جميع الحدود «مناطق دفاع خاصة»، واعتُبرت العديد من الأقليات الاثنية في تلك المناطق الحدودية تهديدًا للأمن السوفيتي، بمن فيهم الألمان والبولنديون والكوريون. اتهمت دورية برافدا السوفيتية الكوريين بأنهم عملاء لليابان، في حين أغلقت الحكومة السوفيتية الحدود وبدأت «تطهير المنطقة الحدودية».
بصيرة

مثل غيره من الظواهر الخارقة للطبيعة، لا يوجد دليل علمي مقبول على أن التبصر حقيقي، ويعتبر من العلوم الزائفة على نطاق واسع. يبدو أيضًا أن التبصر يتعدى على مبدأ السببية، الذي يقضي أن التأثير لا يمكن أن يحدث قبل سببه.

عُرف التبصر على نطاق واسع عبر التاريخ. رغم عدم وجود أدلة علمية، يعتقد الكثير من الناس أنه حقيقي؛ أُبلغ عن عدة أحداث مرتبطة بالتبصر وما يزال موضوعًا للبحث والمناقشة ضمن مجتمع علم التخاطر (ما وراء علم النفس).
بصيرة
Section: النقد العلمي

يُنتقد التبصر على أساسين رئيسيين:

لا توجد آلية علمية معروفة تسمح بالتبصر. يبدو أنه يتطلب إما فعل عن بعد أو تخاطر، ما ينتهك القوانين العلمية المعروفة.

تعد ادعاءات التبصر، مثل أي ادعاءات أخرى، معرضة للنقد العلمي. لكن يجب أن تتكيف طبيعة النقد مع طبيعة الادعاء.
بصيرة
Section: التاريخ

استخدم عالم النفس في أتلانتا، ديفيد ريباك، نهج استبيان استقصائي للتحقيق في الأحلام التنبئية لدى طلاب الجامعات. أظهر الاستطلاع الذي أجراه على أكثر من 433 مشاركًا أن 290 أو 66.9% أبلغوا عن أحد أشكال الأحلام الخارقة. رفض العديد من هذه التقارير، لكنه ادعى أن 8.8% من السكان لديهم أحلام تنبئية فعلية.

في عام 1963، بث برنامج بي بي سي التليفزيوني مونيتور نداءً من الكاتب جيه.بي بريستلي للإبلاغ عن التجارب التي تتحدى الفهم الأساسي للزمن. تلقى المئات من الرسائل ردًا عليه، ويعتقد أن العديد منها وصف أحلامًا تنبئية حقيقية. I في عام 2014، أعاد مذيع راديو بي بي سي 4، فرانسيس سبوفورد، النظر في عمل بريستلي وعلاقته بأفكار جي. دبليو. دن.
رومنة هسبانيا
Section: المشاريع المدنية

اتبع الرومان أثناء بناء القنوات عدة خطوات، إذ احتاجوا أولًا إيجاد مصدر للمياه، ثم حفر القناة بما يتناسب مع التدفق الطبيعي للمياه، ومن بعدها السماح للمنحدر بنقل المياه عبر هذه القناة إلى خزان مائي (في بعض الحالات أخذت شكل خزان حجري كبير)؛ ضمنت هذه العملية توفير إمدادات المياه على مدار العام.

بدءًا من هذه المرحلة، أصبح من الممكن نقل المياه عن طريق القنوات الحجرية أو بواسطة أنابيب من السيراميك أو الرصاص. ولكن أدت الطريقة الأخيرة إلى مشاكل صحية مثل التسمم بالرصاص؛ وهي مشكلة تمتد تقريبًا إلى يومنا هذا في الأماكن التي استُخدمت فيها هذه الطريقة لإدارة المياه. كان استخدام أنابيب الرصاص أكثر سهولةً، ولكن بسبب ارتفاع سعره استُعمل في شبكة التوزيع الحضرية بصورة أكبر، إلى جانب مصائد قنوات المياه.
رومنة هسبانيا

ازدياد عدد الأراضي الأرستقراطية الرومانية (اللاتيفونديا).

وفقًا للمؤرخ تيودور مومسن، في أواخر القرن الرابع (قبل الغزوات البربرية)، كانت رومنة شبه الجزيرة الأيبيرية «عمليًا بذروتها» على الرغم من بقاء الباسكيون على قيد الحياة.

إنشاء كولونيا؛ توطين قدامى المحاربين الرومان في البلدات والمدن حديثة النشأة.

انتشار النظام الإداري الروماني الهرمي في جميع انحاء المقاطعات الهسبانية.
صينية بابلية
Section: نظرية لاكوبري

إن كل شيء متعلق بالعصور القديمة والتقاليد الصينية يشير إلى أصل غربي. لم يتمكن أي عالم بالحضارة الصينية ممن درسوا الموضوع التحقق من أي أصل آخر للصينيين غير الغرب. إذ بدأوا باجتياح البلاد تريجيًا من شمال غرب الصين، وأن عظمتهم التي وصلوا إليها بدأت من منذ أربعين قرنًا.

قدم عالم الحضارة الصينية ألبرت تيرين دي لاكوبري (1845 – 1894) حججًا مستفيضة وتفصيلية حول الأصل الغربي للحضارة الصينية المبكرة منذ عام 2300 قبل الميلاد وحتى عام 200 ميلادية (1892) بأن الحضارة الصينية أسسها مهاجرون من بلاد بابل. كتب في ذلك:
حروب العلم
Section: انظر أيضًا

النظرية النقدية (مدرسة فرانكفورت)

حرب ثقافية

تفكيكية

تأريخ العلوم

الطبيعة ضد التنشئة

علم معياري

علموية

بناء اجتماعية

قضية سوكال

علم الاجتماع القوي

تقييد البحث العلمي في الاتحاد السوفيتي

"الثقافتان"
حروب العلم

شكلت حروب العلم سلسلة من التبادلات الفكرية، بين الواقعيين العلميين وناقدي ما بعد الحداثة، حول طبيعة النظرية العلمية والتحري الفكري. تركزت بشكل أساسي في الولايات المتحدة في تسعينيات القرن العشرين في كل من الصحافة الأكاديمية والسائدة. جادل الواقعيون العلميون (مثل نورمان ليفيت، وبول ر. غروس، وجان بريكمونت وآلان سوكال) بأن المعرفة العلمية حقيقية، واتهموا ما بعد الحداثيين برفضهم الفعلي للموضوعية العلمية، والمنهج العلمي، والتجريبية والمعرفة العلمية. فسر ما بعد الحداثيين النماذج الفكرية لتوماس كون بوصفها تعتبر النظريات العلمية بناءات اجتماعية، وجادل الفلاسفة أمثال بول فايراباند بأن الأشكال غير الواقعية الأخرى لإنتاج المعرفة ملائمة أكثر لاحتياجات الناس الشخصية والروحانية.

على الرغم من عدم تقديم معظم النظرية المرتبطة مع «ما بعد الحداثة» (انظر ما بعد البنيوية) لأي تدخلات في العلوم الطبيعية، ركز الواقعيون العلميون على تأثيرها العام. جادل الواقعيون العلميون بتأثر مساحات كبيرة من المنهج المدرسي، التي تعادل رفض الموضوعية والواقعية، بفلاسفة القرن العشرين ما بعد البنيويين (مثل جاك دريدا، وجيل دولوز، وجان فرانسوا ليوتار وغيرهم)، الذين يؤكدون على أن عملهم مبهم أو لا معنى له. وقد شملوا مجموعة واسعة من مجالات هذا الاتجاه، بما في ذلك الدراسات الثقافية، والدراسات النسوية، والأدب المقارن، ودراسات الإعلام وخاصة دراسات العلوم والتقنية التي تطبق مثل هذه الوسائل في دراسة العلم.
حروب العلم
Section: الخلفية التاريخية

تمسك عدد من فلاسفة القرن العشرين بالفكرة المؤيدة لعدم قدرة تطبيق النماذج المنطقية للعلوم البحتة على الممارسة العلمية الفعلية. مع ذلك، شكل نشر كتاب توماس كون بعنوان بنية الثورات العلمية في عام 1962 منطلق دراسة العلوم لتخصصات جديدة، من خلال اقتراح مفاده أن تطور العلم محدد بشكل جزئي اجتماعيًا، وأنه لا يعمل وفق القوانين المنطقية البسيطة التي تطرحها مدرسة الوضعية المنطقية للفلسفة.

لم يفسر كون تطور المعرفة العلمية بوصفه زيادة خطية في الحقيقة والفهم، بل عبارة عن سلسلة من الثورات الدورية التي قلبت الترتيب العلمي القديم واستبدلت به تراتيب جديدة (ما أطلق عليه اسم «النماذج الفكرية»). نسب كون جزءًا كبيرًا من هذه العملية إلى تفاعلات البشر المشاركين في العلم واستراتيجياتهم عوضًا عن بنيتها المنطقية المتأصلة الخاصة. (انظر علم اجتماع المعرفة العلمية).
مؤشر فجوة الفقر
Section: تعريفه

يُطلق على مؤشر فجوة الفقر في بعض الأحيان اسم معدل فجوة الفقر أو مؤشر «بّي جي» ويُعرّف على أنه متوسط نسبة فجوة الفقر إلى خط الفقر. يُعبر عنه كنسبة مئوية من خط الفقر لدولة أو منطقة معينة.

يوفر مؤشر فجوة الفقر منظورًا أوضح لعمق الفقر. يسمح بإجراء مقارنات بين حالات الفقر. يساعد أيضًا في تقديم تقييم إجمالي لتقدم المنطقة في مساعيها للحد من الفقر إلى جانب تقييم سياسات عامة معينة أو مبادرات خاصة.
مؤشر فجوة الفقر
Section: سماته

يتسم مؤشر فجوة الفقر بالجمعية. بعبارة أخرى، يمكن استخدام المؤشر كمقياس الفقر الإجمالي، بالإضافة إلى تحليله مختلف المجموعات السكانية الفرعية، مثل تلك المقسمة حسب المنطقة، أو قطاع العمل، أو مستوى التعليم، أو الجنس، أو العمر أو العرق.

يتجاوز مؤشر فجوة الفقر معدل إحصاء الفقراء شائع الاستخدام في الأهمية. قد تمتلك منطقتان معدل إحصاء الفقراء نفسه، إلا أنهما تختلفان بلا ريب في مؤشر فجوة الفقر. يشير مؤشر فجوة الفقر الأعلى إلى فقر أكثر شدة.
مؤشر فجوة الفقر
Section: مقاييس ذات صلة

مؤشر واتس، يُسمى أحيانًا W، هو مؤشر مرتبط بمؤشر فجوة الفقر (بّي جي آي). يُحسب كما يلي:

تماثل المصطلحات المستخدمة في حساب W تلك المستخدمة لحساب مؤشر فجوة الفقر (انظر قسم الحساب في هذه المقالة).

مؤشر سين، يُسمى أحيانًا PSEN، هو مؤشر مرتبط بمؤشر فجوة الفقر (بّي جي آي). يُحسب كما يلي:

إذ تمثل H معدل إحصاء الفقراء وGZ معامل جيني للدخل للأفراد تحت خط الفقر.
العلاقات بين الهند القديمة واليونان القديمة
Section: الاتصالات والسجلات والتأثير بين الحضارتين

استخدمت إمبراطورية كوشان الأبجدية اليونانية واستخدموا على عملاتهم المعدنية أساطير يونانية. تبنوا أيضًا عناصرًا أخرى من الثقافة اليونانية للممالك الهلنستية. كانت الموضوعات الفنية المشتقة من الميثولوجيا اليونانية شائعة في البداية ولكن فيما بعد هيمنت الصور البوذية.

أنشأ ناهابانا، حاكم كشاتراباس الغربية، عملة كشاترابا المشتقة من العملات المعدنية الهندية اليونانية. يتكون وجه العملة من ملف تعريف للحاكم مع أسطورة باليونانية بينما يمثل الوجه الخلفي صاعقة وسهمًا، ضمن أساطير براهمي وخاروشثي.
العلاقات بين الهند القديمة واليونان القديمة
Section: الميثيولوجيا

كتب ديكتيس كريتينسيس، مؤلف القصة المزيفة لحرب طروادة، أن ممنون، ابن تيثونوس وأورورا، وصل بجيش كبير من الهنود والإثيوبيين؛ جيش مذهل حقًا يتكون من آلاف وآلاف الرجال مع مختلف أنواع الأسلحة، وفاق هذا الجيش آمال وصلوات حتى بريام (ملك طروادة).

في المختارات اليونانية، كتب فيلوديمس أن بيرسيوس كان مغرمًا بأندروميدا الهندية.

كتب أبولودوروس في بيبليوثيكا أن ميدوس غزا العديد من البرابرة ودعا البلاد بأكملها تحت قيادته ميديا. لكنه مات عندما كان في مسيره لغزو الهنود.
العلاقات بين الهند القديمة واليونان القديمة
Section: انظر أيضًا

المملكة الهندية الإغريقية

الهنود السكثيون

فتوحات الإمبراطورية الأخمينية في وادي السند

بوذية إغريقية

بوذا باميان

مملكة إغريقية بخترية

العلاقات بين الإمبراطورية الرومانية والهند

علاقات الصين والإمبراطورية الرومانية
تجارة الرقيق السويدية
Section: تجارة الرقيق خلال حكم الملك غوستاف الثالث

جاء الناس من جميع أنحاء منطقة البحر الكاريبي لشراء العبيد. فرضت الحكومة رسوم تصدير صغيرة على العبيد الذين بيعوا من سان بارتيلمي إلى مستعمرات أخرى. خُفضت هذه الرسوم إلى النصف بالنسبة للعبيد الذين استوردوا من أفريقيا على متن سفن سويدية، ما أدى إلى زيادة الأرباح لشركة الهند الغربية والتجار السويديين الآخرين.

لم تكن هناك رسوم على العبيد المستوردين من أفريقيا إلى سان بارتيلمي: الاستيراد الحر للعبيد والتجارة مع العبيد السود أو ما يسمى بالزنوج الجدد من أفريقيا تُمنح لجميع الدول دون الحاجة إلى دفع أي رسوم عند التفريغ.
تجارة الرقيق السويدية

حدثت تجارة الرقيق السويدية بشكل رئيسي في التاريخ المبكر للسويد عندما كانت تجارة الثرال (عبد إسكندنافي) (اللغة النوردية القديمة: þræll) إحدى ركائز الاقتصاد الإسكندنافي. أثناء الغارات، أسر الفايكنغ واستعبدوا في غالب الأحيان الشعوب الضعيفة عسكريًا التي واجهوها، لكنهم أخذوا معظم العبيد في غارات على الجزر البريطانية وأيرلندا والسلاف في أوروبا الشرقية. استمرت هذه الممارسة في القرن السادس حتى القرن الحادي عشر حتى ألغيت رسميًا في عام 1335. حدثت تجارة أصغر للعبيد الأفارقة خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، في الوقت الذي أنشِئت فيه مستعمرات ما وراء البحار السويدية في أمريكا الشمالية (1638) وفي أفريقيا (1650). بقيت هذه التجارة قانونية حتى عام 1813.

كانت الثرال من أوروبا الغربية بشكل رئيسي فرنجة وأنجلوسكسونيين وكلت. استُخدم العديد من العبيد الأيرلنديين في حملات استعمار آيسلندا. أخذ الإسكندنافيون أيضًا عبيدًا من البلطيق والسلاف واللاتينيين. احتفظ الفايكنغ ببعض العبيد كخدم وباعوا معظم الأسرى في الأسواق البيزنطية أو الإسلامية.[بحاجة لمصدر] كانت تجارة الرقيق إحدى ركائز الاقتصاد الإسكندنافي خلال القرن السادس حتى القرن الحادي عشر. وصف الرحالة الفارسي ابن رسته كيف قام الفايكنغ السويديون، الفارانجيون أو الروس، بإرهاب واستعباد السلافيين الذين أسروهم في غاراتهم على طول نهر الفولغا.
كاثرينا فان هيمسن

كاثرينا فان هيميسين (بالهولندية: Catharina van Hemessen) (1528 - بعد 1565) رسامة فلمنكية من فناني عصر النهضة. هي أول رسامة فلمنكية يوجد لها عمل يمكن التحقق منه. وهي معروفة بشكل أساسي بسلسلة من البورتريات النسائية صغيرة الحجم التي اكتملت بين أواخر أربعينيات القرن الخامس عشر وأوائل خمسينيات القرن الخامس عشر وبعض المؤلفات الدينية. غالبًا ما يُمنح فان هيمسن التمييز في إنشاء أول بورترية ذاتية لفنان (من أي من الجنسين) يصور جالسًا أمام حامل. تُظهر هذه اللوحة، التي تم إنشاؤها عام 1548 ، الفنانة في المراحل الأولى من رسم صورة شخصية وهي الآن جزء من مجموعة متحف بازل للفنون. توجد لوحات أخرى لفان هيمسن في متحف ريجكس في أمستردام وفي المعرض الوطني بلندن.

هناك عدد من العقبات التي تقف في طريق النساء في عصرها اللاتي يرغبن في أن يصبحن رسامات. بحيث سيشمل تدريبهم تشريح الجثث ودراسة الشكل الذكوري العاري بينما كان نظام التدريب المهني يعني أن الفنان الطموح سيحتاج إلى العيش مع فنان أكبر سنًا لمدة 4-5 سنوات، وغالبًا ما تبدأ من سن 9-15 . لهذه الأسباب، كانت الفنانات نادرات للغاية، وتلك التي نجحت في التأهل تم تدريبها عادة من قبل قريب لها، في حالة فان هيميسن، من قبل والدها الرسام جان ساندرز فان هيمسن. كان جان ساندرز، والد كاثرينا، رسامًا فلمنكيًا معروفًا. بدأت كاثرينا الرسم عندما كانت في التاسعة من عمرها. فكان لابد له أن يدربها لمدة أربع إلى خمس سنوات.
أورديت (استديو)
Section: أعمال الاستوديو

ويك أب، غيرلز! - سيفن آيدول (2014 بالتعاون مع تاتسونكو برودكشن)

ويك أب، غيرلز! سيشون نو كاغي (2015 بالتعاون مع ميلبينسي)

ويك أب، غيرلز! بيوند ذا باتوم (2015 بالتعاون مع ميلبينسي)

كاناغي (2009 بالتعاون مع أيه-1 بكتشرز)

بلاك روك شوتر (2010)
أطفال شوابين
Section: فيلم

شوابينكيندر ، فيلم تلفزيوني (بُثَّ لأول مرة عام 2003)، المخرج: جو باير، الممثلون: توبياس موريتي، فاديم جلونا.

الفيلم مأخوذ عن رواية "Die Schwabenkinder - Die Geschichte des Kaspanaze" (الأطفال الشوابيون- قصة كاسبنز) للكاتب إلمار بيروتر (ردمك 3-7766-2304-7).
أطفال شوابين

كانت المسيرات عبارة عن مجموعات كبيرة ومنظمة من عدة آلاف من الأطفال، تأخذ مكانها فوق الجبال المغطاة بالثلوج في الغالب وهم لا يزالون يرتدون الخرق البالية. لم يكن من غير المألوف أن يتم أخذ الأطفال في سن الخامسة والسادسة.

ثبت أنَّ السير عبر جبال الألب إلى ألمانيا في كثير من الأحيان صعب ومرهق. عادة ما يكون مرشدهم كاهنًا، وهو مسؤول أيضًا عن ضمان حصول الأطفال على مكان دافئ للنوم.
إمبراطورية كورلاند
Section: تاريخ

يسمح هذا التحالف للدوقية بالتطوير ومحو ويلات الحرب. في عام 1642 ، أصبح جاكوب كيتلر دوقًا، ثم شهدت الدوقية ذروتها الاقتصادية من خلال تطوير علم المعادن وبناء السفن (إنشاء موانئ فينتسبيلس وليبايا ) والجيش. يقرر كيتلر الاستفادة من أسطوله لبناء إمبراطورية استعمارية، علامة على القوة والثروة.

جاء إنشاء دوقية كورلاند عام 1561 عقب الحرب الليفونية ( 1558 - 1583 ). تعرضت ليفونيا للدمار وكان آخر قائد هو جوتهارد كيتلر وهو أحد أخوة السيف الليفوبيون، الآن دوق ، يقبل وضع تابع الكومنولث البولندي الليتواني ، الفائز في هذه الحرب وأحد أعظم القوى الأوروبية في ذلك الوقت.
إمبراطورية كورلاند
Section: المستعمرات

غامبيا ( 1650 - 1661 )
Fort Bayona on Île Sainte-Marie (بالقرب من بانجول )
حصن يعقوب في جزيرة كونتاكينتي
حصن جيليفري في الجفورة

كورلند هي أصغر واقل سكانا من الدول المستعمرة من الحقبة الحديثة المبكرة مع اسثناء من مستعمرات فرسان الأسبتارية في الأمريكيتين ب 000 200 نسمة وبمساحة 226 27 كم2 .
ديمتري بورجمان
Section: مهنة الكتابة

تم نشر متابعة للغة في الإجازة، بعنوان ما وراء اللغة: مغامرات في الكلمة والفكر، في عام 1967 ؛ كان أقل نجاحًا ولكنه لا يزال يجتذب مراجعات إيجابية. قام بورجمان أيضًا بتحرير كتاب عن الكلمات المتقاطعة ووضع تعليقات توضيحية له، وهو كتاب بعنوان كوريوس للكلمات المتقاطعة في عام 1970. طوال الستينيات والسبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، كان كاتبًا منتظمًا في شكاغو تريبيون، وقيمز، وجريدة بوزل لوفرز، واستمر في المساهمة بمقالات في طرق الكلمات. (تم نشر الكثير من هذه الكتابات بأسماء مستعارة، بما في ذلك الأقصر، وجيزابل كيو إكس إكس إكس، ورامونا ج. ميرلين العاشر هوديني.) كما قام برعاية «جاكبوت جبيلي Jackpot Jubilee»، وهي سلسلة من مسابقات الكلمات.

جذب بورجمان اهتمام وسائل الإعلام لأول مرة لمهاراته في صياغة الكلمات في عام 1958، عندما هزم على مدار ثمانية أسابيع 22 منافسًا على التوالي على قناة دبليو جي ان التلفزيونية في برنامج اسمه على الوقت. وفاز بحوالي 3800 دولار. في هذا الوقت تقريبًا، بدأ أيضًا في المساهمة بألغاز الكلمات والكتابات الترفيهية في «لاين أو تايب أور تو»، وهو عمود في شيكاغو تربيون. تم استخراج الكثير من هذه المواد من الأعداد السابقة من ذا انجيما، الجريدة الرسمية لرابطة الألغاز الوطنية التي انضم إليها في عام 1956. بحلول عام 1964، كان قد رسخ نفسه على أنه «السلطة الرائدة في البلاد في لعبة الكلمات»، وهي التسمية التي ظل يحتفظ بها حتى وقت وفاته.
ديمتري بورجمان
Section: ما قبل النهاية

في أواخر سبعينيات القرن الماضي، أسس بورجمان حركة دينية جديدة، هي كنيسة الخلود الإلهي، وأطلق إعلانات في التايمز الجديدة و الأطلسي و أم جون وغيرها من المجلات، حيث قدم شهادات التكريم. كما أعلن عن الكنيسة في هوستلر، انضم ما يصل إلى مائة شخص إلى الحركة.

بعد وفاته، راجع كيث إكلر وابن بورجمان أوراقه، ووجدوا مادة لعدد من المقالات التي نُشرت بعد وفاته في Word Ways طرق الكلمة. قامت المجموعات الخاصة والمحفوظات الجامعية لمكتبات جامعة ستانفورد بجمع وحفظ المراسلات بين بورجمان ومارتن جاردنر، التي يرجع تاريخها من 1956 إلى الثمانينيات، عبر 19 ملفًا من أوراق مارتن جاردنر.