hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
نوم
Section: ما قاله الشعراء

محمود درويش في حضرة الغياب

النوم بهجة النسيان العليا. وإذا حلمت، فلأنَّ الذاكرة تذكرتْ ما نسيتْ من الغامض. تنام، وتعلم أنك تنام فيفرحك النوم وتمدح الكسل، صديق النوم والمواهب. ولا يهمُّك أن يطيل النومُ عمرك، بل يهمك أن يطيل العمرُ نومَك. النوم ضيافة الأبيض على الحواس، وارتيادُ الأزرق أَرضَ المُطْلَقِ بلا مرشدين وكهنة وصوفيين. والنائمون سواسية على الرغم من اختلاف السُرُر والسرائر. لكن اليقظة هي التي تفرِّق بين النائمين، وتجرهم إلى حروبِ ما قبل النوم وبعدَه. لو نام العالَمُ أكثرَ لصارتِ الفوارقُ أقلَّ.

الشاعر أبو نواس في قصيدة إذا التقى في النوم طيفانا :

إِذا التَقى في النَومِ طَيفانا عادَ لَنا الوَصلُ كَما كانا
يا قُرَّةَ العَينَينِ ما بالُنا نَشقى وَيَلتَذُّ خَيالانا
لَو شِئتَ إِذ أَحسَنتِ لي في الكَرى أَتمَمتِ إِحسانَكِ يَقظانا
يا عاشِقَينِ اصطَلَحا في الكَرى وَأَصبَحا غَضبى وَغَضبانا

كَذَلِكَ الأَحلامُ غَدّارَةٌ وَرُبَّما تَصدُقُ أَحيانا
نوم
Section: ما هو النوم ؟

نالت اهتماما كبيرا لدى الباحثين لأنها حالة سلوكية، وحالة دماغية، وحالة حلم، وحالة متناقضة.

يسجل خلالها تخطيط دماغي نشيط، شلل في العضلات، وحركات العين السريعة. سر اجتماع هذه التخطيطات المتناقضة في حالة واحدة لازال موضوع بحث.

حركة العين غير السريعة 3 وتشكل حوالي 5% فقط من الفترة الإجمالية للنوم.

حركة العين غير السريعة 4 وتشكل 15% من الفترة الإجمالية للنوم وتعتبر فترة النوم العميق الذي يصعب الاستيقاظ منه
عاشوراء
Section: صيام يوم عاشوراء

عند السنة هو يوم صوم مستحب. واختلفت الروايات في أصل صوم عاشوراء عندهم. فمنهم من قال إنه كان يوم صوم عند قريش قبل الجاهلية ولما فرض صوم رمضان أصبح اختياريا. وتنقل بعض كتب أهل السنة والجماعة ان النبي محمد صامه عندما علم أن يهود المدينة يصومونه. ورفض البعض هذه الرواية لاختلاف عاشوراء اليهود عن عاشوراء المسلمين.

يقول المرعشي انّ قتل الحسين وأهل بيته وشيعته على يد الأمويين دفعت بني أمية إلى الاحتفال بيوم العاشر، ومن هنا وضعوا أحاديث مكذوبة زعموا أنها للنبي بأن يصوموا يوم العاشر من المحرم فرحا وسرورا. ولهذا يحرم صيام يوم عاشوراء وتاسوعاء فرحًا وسرورًا، وصيامهما كان من سنن بني اُمية.
مانات أذربيجاني

المانات (رمز الآيزو: AZN؛ العلامة: ₼؛ الاختصار: m) هي عملة أذربيجان. وتنقسم إلى 100 قبيك.

ظهرت النسخة الأولى من هذه العملة في عهد جمهورية أذربيجان الديمقراطية وجمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية، مع إصدارات بين عامي 1919 و1923. تعرضت العملة لتضخم مفرط، فتم استبدالها في نهاية المطاف بالروبل عبر القوقاز، الذي تحوّل بدوره إلى الروبل السوفيتي.

عند استقلال أذربيجان عن الاتحاد السوفيتي، استبدلت الروبل السوفيتي بالمانات، التي شهدت أيضًا فترة تضخم مرتفع في سنواتها الأولى، مما أدى إلى فقدان العملات المعدنية لقيمتها. المانات الحالي تم طرحه منذ إعادة التسعير في 2006، حين تم استبدال المانات القديم بقيم أقل وتصميم جديد. ويرتبط سعر العملة عادة بالدولار الأمريكي، حيث يبلغ سعر الصرف الحالي حوالي 1.70 ₼ مقابل الدولار الواحد.
البنك المركزي السعودي
Section: تاريخ

صدر أمر ملكي في 28/2/1416 هـ (26/7/1995 م) بتعيين الدكتور إبراهيم بن عبد العزيز العساف نائباً للمحافظ، وبقي معاليه في هذا المنصب حتى 25/5/1416 هـ (19/10/1995 م) حيث عين معاليه وزير دولة وعضو في مجلس الوزراء.

في 22/10/1408 هـ (6/6/1988 م) صدر أمر ملكي بتعيين الدكتور احمد بن عبد الله المالك نائباً للمحافظ.

في رمضان 1410 هـ (أبريل 1990 م) أنشأت مؤسسة النقد شبكة المدفوعات السعودية (SPAN) بهدف تشجيع التعامل الإلكتروني مع النظام المصرفي.
البنك المركزي السعودي
Section: تطبيقات ومنصات

في عام 2021م أطلق البنك المركزي السعودي تطبيق «مالي» كإحدى الأدوات التعليمية الفريدة في المملكة، لتعزيز الوعي والتمكين المالي للأطفال، وإعداد جيل مثقف مالياً، يعي ويدرك أهمية المال، وضرورة الحفاظ عليه.

في 14 يوليو 2024م أعلن البنك المركزي السعودي عن إطلاق منصة الخدمات المصرفية الحكومية «نقد» بهدف تسهيل وصول الجهات الحكومية إلى حساباتها لدى البنك المركزي بسهولة.
البنك المركزي السعودي
Section: الخدمات

في 9 مايو 2024م، أطلق البنك المركزي السعودي (ساما) خدمة «استعراض حساباتي البنكية» للعملاء الأفراد في البنوك المحلية.

في 28 سبتمبر 2025، أعلن البنك المركزي السعودي اعتماد وثيقة "هوية زائر" عند فتح الحساب البنكي لدى البنوك والمصارف العاملة في السعودية، وذلك ضمن قواعد الحسابات البنكية المحدثة.
لوط
Section: لوط في الإسلام

بيان أنه لما وعظ قومه ونصحهم لم يكن جوابهم إلا أن قالوا: «أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون»، يعنونه وأهله.

إثبات أن قومه كانوا يقطعون السبيل، فلا يَدَعون مسافرًا أو تاجرًا يمر في طريقهم إلَّا آذوه، واعتدوا عليه وسلبوه ماله.
لوط
Section: معنى كلمة لوط

كلمة لوط لها معان كثيرة منها:

اللواط في لغة العرب اصله الاصلاح. لاط يلوط اي يصلح.

لوط: بمعنى لاط، أي لاط البئر بالطين لوطًا أصلح البئر إصلاحاً، أي: طيّنه وأصلحه وقال اللحيانى: لاط فلان بالبئر ـ أي طلاه وأصلحه بالطين وملسه به.

وكلمة إلتاط مختلفه عن لاط

فالتاط به، أي التصق به وليط أي قِشْرُ كلِّ شيء أو الجلد، وفي الحديث: «من أحب الدنيا التاط منها بثلاث ـ أي التصق بها ـ شغل لا ينقضي ، وأمل لا يدرك، وحرص لا ينقطع».
لوط
Section: لوط في الكتاب المقدس

اسمه لوط بن هاران بن تارح وهو ابن أخ إبراهيم خليل الله، وقد هاجر مع إبراهيم الخليل إلى حاران ثم إلى كنعان ثم ارتحل معه إلى مصر ثم عاد إلى كنعان
وقد حدث نزاع بين رعاة إبراهيم وبين رعاة لوط اقترح بعده خليل الله إبراهيم على لوط أن يتوسعا في الأرض لكي لاتحدث نزاع بين رعاتهما أو بينهما فارتحل لوط شرقًا، عبر نهر الأردن إلى مدينة سدوم.

كانت خطية سدوم وعمورة هي الفاحشة التي كانت بين الرجال كما يذكر الكتاب المقدس، فزار لوط ملاكان لكي يخلصوه وأهله من العذاب الذي سيوقعه الله على سدوم وعمورة، وبالفعل نجا لوط البار وابنتيه فقط وهلاك سدوم وعمورة بقلبها وأمطارها بالنار والكبريت وهلاك زوجة لوط.
وحدث بعد ذلك أن لوطًا إلتجأ إلى مدينة اسمها صوغر بأمر الملاك ثم ارتحل ثانية إلى الجبال.
خوسيه كابابلانكا
Section: روابط خارجية

خوزيه كابابلانكا على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

خوزيه كابابلانكا على موقع مباريات الشطرنج (الإنجليزية)

خوزيه كابابلانكا على موقع 365Chess.com (الإنجليزية)

خوزيه كابابلانكا على موقع Chesstempo.com (الإنجليزية)
خوسيه كابابلانكا

يقول كابابلانكا، أنه تعلم الشطرنج عن طريق ملاحظة أبيه وهو يلعب مع زملائه، وفي هافانا كان كابابلانكا يلعب مع خيرة لاعبي المدينة، فهافانا كانت مسرحا لمبارتين على اللقب العالمي، بين شتاينتز وشيغورين في عامي 1886 و1889.

التحق كابابلانكا بالولايات المتحدة، وهو في سن السادسة عشرة لمواصلة دراسته. وكان يقضي معظم أوقات فراغه في اللعب مع كبار اللاعبين وعلى رأسهم لاسكر، حيث أبان عن تحكم نادر في اللعبة خاصة في المرحلة النهائية.
جاوة
Section: علم أصل الكلمات

يوضح مصدر آخر أن كلمة "Java" مشتقة من كلمة جذر Proto-Austronesian، والتي تعني «الوطن».

تم ذكر جزيرة يابديو أو جباديو العظيمة في كتاب الجغرافيا لبطليموس المؤلف حوالي 150م في الإمبراطورية الرومانية. يقال إن Iabadiu تعني «جزيرة الشعير»، لأنها غنية بالذهب، ولها بلدة فضية تسمى Argyra في الطرف الغربي. يشير الاسم إلى جاوة ويبدو أنه مشتق من الاسم السنسكريتي (Java-dvipa (Yavadvipa.

أشارت الأخبار السنوية في كتابي Songshu وLiangshu إلى جاوة باسم She-po (القرن الخامس الميلادي)، واسم He-ling)640-818)، ثم أطلق عليها اسم She-po مرة أخرى حتى عهد أسرة يوان (1271–1368)، حيث بدأوا في ذكر تشاو وا 爪哇). وفقًا لكتاب ما هوان (ينجيا شينلان)، أطلق الصينيون على جاوة اسم تشاو وا، وكانت الجزيرة تسمى 阇 婆 (شي-بو أو شي-بو) في الماضي.
ابن جزي الكلبي

كان كاتباً لأبي الحجاج يوسف النصري. كان من أهل غرناطة. من كتبه كتاب تاريخ غرناطة وأهل الخير وله تفسير للقرآن سمي بالتسهيل في علوم التنزيل. إلا أن معظم الباحثين يرجعون هذا الكتاب لأبيه أبو القاسم بن جزي(1). اشتهر بشعر المدح والتشكي(2). كان له ثلاثة أبناء هم أحمد ومحمد وعبد الله، وقد عملوا في نفس مجالات أبيهم.
من مؤلفاته كتاب (القوانين الفقهية) والذي وضع فيه ملخصا للفقه الإسلامي على كافة المذاهب، واتبع في تصنيفه أسلوبا عبقريا غير مسبوق جعله رغم صغر حجمه؛ كتابا قيما وفريدا من نوعه.

محمد بن أحمد بن عبد الله بن يحيى بن يوسف بن عبد الرحمن بن جُزَي الكلبي الغرناطي (ولد يوم التاسع من ربيع الثاني عام 693 هـ الموافق 15 مارس عام 1294 م في مدينة غرناطة عاصمة الأندلس آنذاك، وقُتل في معركة طريف الشهيرة التي دارت رحاها في الأندلس بداية شهر جمادى الأولى من عام 741 للهجرة، الموافق أواخر أكتوبر عام 1340 للميلاد) هو مؤلّف وشاعر وخطيب ومؤرّخ وفقيه إسلامي عاش في نهاية القرن السابع الهجري وبداية الذي تلاه في بلاد الأندلس التي كانت تعيش وقتها فترة نزاعٍ شرس بين المسلمين والمسيحيين على السيادة في أراضيها، وقد كان خطيباً لجامع غرناطة الأعظم.
ابن جزي الكلبي
Section: تلاميذه

تخرج به الكثير من العلماء، منه :

لسان الدين بن الخطيب (ت776هـ) ،

ومحمد بن محمد الأنصاري المعروف بابن الخشاب (ت774هـ) ،

وأبو عبد الله الشديد (ت بعد 776هـ) ،

وكذا أولاده الثلاثة، وهم:

أبو عبد الله محمد بن محمد الكاتب(ت757هـ) ،
ابن جزي الكلبي
Section: شيوخه

قرأ على الامام أبي جعفر بن الزبير (ت708هـ)، وأخذ عنه العربية والفقه والحديث والقرآن الكريم،

أبي عبد الله بن الكماد (ت712هـ) ،

الخطيب الفاضل أبا عبد الله بن رُشيْد (ت721) ،

أبا المجد بن الأحوص،

القاضي أبا عبد الله بن برطال،

الاستاذ النظار المتفنن أبا القاسم قاسم بن عبد الله بن الشاط.
تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
Section: مخطوطات

ومنها مخطوط رقم 5081 بجامعة إسطنبول، وملحق 1597/ط بالقاهرة، ومخطوط رقم «تاريخ 6235» بخزانة جامع الزيتونة بتونس، ومخطوط رقم 561 بخزانة القرويين بفاس.

للكتاب مخطوطات في مكتبات العالم منها المخطوطات 2287 و2288 و2289 و2290 بقسم المخطوطات العربية بالمكتبة الوطنية في باريس.
تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
Section: المؤلف

محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي، أبو عبد الله، ابن بطوطة: رحالة، مؤرخ. كانت رحلاته سببا في شهرته، لقبته جمعية كامبريدج بأمير الرحالة المسلمين بدأ رحلاته في سن الواحد والعشرين سنة، وارتحل ثلاث مرات امتدت الأولى أربعا وعشرين سنة، زار فيها شمال وشرق إفريقيا، ومناطق من شبه الجزيرة العربية والشام والشرق الأدنى وغيرها. والثانية امتدت سنتين وزار فيها الأندلس. وحملته الرحلة الثالثة إلى غرب إفريقيا فزار سجلماسة، وتمبكتو وغيرهما.

أضاع ابن بطوطة مذكراته في الهند، فأملى ما يتذكره منها على ابن جزي، وتُعدّ رحلة ابن بطوطة تراثاً أدبياً قيّماً، اشتمل على وصف دقيق لما سمعه أو رآه المؤلف، ولذلك اعتنى بكتابه المستشرقون وترجموه إلى عدة لغات.
درس علماء وباحثون رحلة ابن بطوطة، ونقدوها، وخلصوا أنها مجرد مذكرات كتبها المؤلف، ولا تُعد توثيقاً أمِيناً يمكن الاعتماد عليه.، لأن بعضها برأيهم وصف سماع لا وصف عيان، فابن بطوطة برأيهم لم ير بعينه كل البلدان التي ذكرها في رحلته بل قرأ بعضها أو سمع به وكتب ذلك.
تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
Section: الطبعات والترجمات

ترجم هاريناث دي، الجزء الخاص بالبنغال بعنوان رواية ابن بطوطة عن البنغال (بالإنجليزية: Ibn Batutah's account of Bengal) ونشر في دكا سنة 1904 وأعيد نشره في كالكتا سنة 1978.

وفي 1852م ترجم شيربونو جزء شمال إفريقيا ومصر، وسماه رحلة الشيخ ابن بطوطة عبر شمال إفريقيا ومصر في القرن الرابع عشر، (بالفرنسية: Voyage du cheikh Ibn-Batoutah à travers l'Afrique septentrionale et l'Égypte, au commencement du XIVe siècle)
البنك المركزي اليمني
Section: نبذة

في المادة 4-1 ان أهم اختصاصات البنك المركزي هي ممارسة صلاحيات البنوك المركزية وقد حدد رأس مال البنك المركزي اليمني المصرح بعشرة ملايين ريال ويحدد رأس المال المدفوع بقرار من (مجلس الإدارة) يوافق عليه الوزير (وزير المالية) كما أن الفقرة الثالثة من المادة الرابعة التي ذكرنا فقرتيها الأولى والثانية أعلاه نصت على أن الحكومة تمتلك وحدها رأس مال البنك المركزي كاملاً.

لم ينشئ مصرف مركزي بالمعنى الصحيح في الجمهورية العربية اليمنية إلّا في عام 1971 وإن كان قد أنشئ قبل ذلك ما يسمى بلجنة النقد اليمنية كتمهيد لقيام البنك المركزي اليمني. صدر بإنشاء البنك المركزي اليمني القرار الجمهوري بالقانون (4) لسنة 1970م حيث نص المادة 3:1 على أن يؤسس مصرف يسمى البنك المركزي اليمني للقيام بالأعمال المنصوص عليها في هذا القانون.
جنيه مصري
Section: التاريخ

أصدر البنك الأهلي المصري الأوراق النقدية لأول مرة في 3 أبريل 1899. وتم توحيد البنك المركزي المصري والبنك الأهلي المصري في البنك المركزي المصري في عام 1961.

وواصل القرش تداوله بحيث يعتبر 1/100 من الجنيه، مُقسماً إلى 40 "بارة"، وفي عام 1885 أوقف إصدار البارة، وأعيد تقسيم القرش إلى عشر أجزاء سميت بـ «عشر القرش»، حتى تم تغيير الاسم في عام 1916 إلى «مليم».
جنيه مصري
Section: الأسماء

تسمية الجنيه ليست عربية وإنما هي إنجليزية لعملة إنجلترا التي كانت متداولة بها منذ أربعمائة عام مضت وهي Guinea (ينطق: جِني بالجيم المصرية)، ومع أن الجنيه الإنجليزي كان غير مستخدم عند إصدار الجنيه المصري، إلا أنه كان مساويا له تقريبا من حيث الوزن.

يقسم الجنيه إلى مائة قرش، وهو العملة المتداولة في الدولة العثمانية.

يقسم الـقرش إلى عشرة مليمات، ومفردها مليم، وهو وحدة قياس عددية باللغة الفرنسية Millieme وتعنى واحد من الألف حيث أن الجنيه مكون من ألف مليم.
جنيه مصري
Section: الفئات المتداولة

أوراق نقدية متداولة للمعاملات المتوسطة فئات 5 جنيهات، 10 جنيهات، 20 جنيهاً.

أوراق نقدية متداولة للمعاملات الكبيرة فئات 50 جنيهاً، 100 جنيهات، 200 جنيهات.

عملات معدنية متداولة فئات 25 قرشاً، 50 قرشاً، 1 جنيهاً.

أوراق نقدية متداولة للمعاملات الصغيرة فئات 25 قرشاً، 50 قرشاً، 1 جنيهاً.
إيمانويل لاسكر
Section: روابط خارجية

إيمانويل لاسكر على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)

إيمانويل لاسكر على موقع مباريات الشطرنج (الإنجليزية)

إيمانويل لاسكر على موقع 365Chess.com (الإنجليزية)

إيمانويل لاسكر على موقع Chesstempo.com (الإنجليزية)
لغة الإشارة النيكاراغوية
Section: التاريخ

لم يكن في نيكاراغوا ما يمكن تسميته بمجمتع الصم قبل العقد 1970 م، بل كان الصم يعيشون ضمن المجمتع معزولين عن بعضهم البعض وكانوا يستخدموا إشارات وإيماءات طوروها خلال حياتهم اليومية للتواصل مع أفراد أسرهم وأصدقائهم. ثم وفي عام 1977 م تهيأت الظروف التي دعت إلى خلق لغة خاصة وذلك عندما أنشأ مركز للتعليم الخاص في العاصمة ماناغوا والذي انضم له في البداية خمسون طفلا ممن يعانون الصمم. ومع حلول عام 1979 م، العام الذي بدأت فيه ثورة ساندينستا، نما عدد المنضمين إلى المركز ليبلغ المائة.

رأى طاقم المدرسة، والذين لم يكونوا على دراية بهذه اللغة النامية، هذه الإشارات المستخدمة من قبل الطلاب على أنها ضرب من التهريج وأنها علامة على فشل الطلاب في تعلم اللغة الإسبانية. ولأنهم لم يستطيعوا فهم ما يقوله الطلاب لبعضهم، طلبت المدرسة مساعدة خارجية. وفي شهر يونيو من عام 1986 م قامت وزارة التعليم النيكاراغوية بالاتصال بجودي كيغل، أحد لغويي لغة الإشارة الأمريكية، والتي تعمل في جامعة نورثويسترن. لاحظت كيغل ومن معها من الباحثين أن الطلاب الأصغر سنا قد طوروا لغة الإشارة التي أخذوها عن أقرانهم الأكبر سنا وأدخلوا عليها قواعد مختلفة، وهذه اللغة هي ما يعرف الآن باسم لغة الإشارة النيكاراغوية.
لغة الإشارة النيكاراغوية
Section: خلافات

وصفت لغة الإشارة النيكاراغوية في عام 1997 م بأنها لغة « غير منطوقة وغير مكتوبة» في رسالة تبين الخطأ الشائع في أن اللغات التي ليس لها نظام كتابي ليست لغات حقيقة، الاعتقاد الذي يحمله أولئك الذين لا يدرسون اللغات المحلية. وبشكل مشابه، فإن لغات الإشارة لا تعطى حقها من الانتباه لكونها غير منطوقة ولا مكتوبة.

ولكن، ومنذ عام 1996 م، فإن لغة الإشارة النيكاراغوية أخذت تكتب يدويا وباستخدام الحاسوب عن طريق نظام كتابة الإشارات. وتملك هذه اللغة حاليا أكبر مكتبة من النصوص المكتوبة مقارنة مع أية لغة إشارة أخرى. ومن ضمن هذه النصوص ثلاث مجلدات في تعليم القراءة في لغة الإشارة النيكاراغوية، وكتب لتعليم اللغة الإسبانية، ومجموعة من القصص بالإسبانية.
لغة الإشارة النيكاراغوية
Section: تقييم لغوي

يعتبر بعض اللغويون أن تطور هذه اللغة بالطريقة المذكورة هو دلالة على أن اكتساب اللغة هو أمر فطري لدي العقل الإنساني. فيقول ستيفن بنكر مؤلف كتاب غريزة اللغة: « الحالة النيكاراغوية هي بلا شك مثال فريد في التاريخ». ويقول أيضا: « لقد أمكننا أن نرى كيف أن أطفالا غير بالغيين ولدوا لغة، كما أمكننا أن نقوم بتسجيل ما يحدث بقدر كبير من التفصيل العلمي. وكانت هذه أول مرة رأينا فيها لغة تولد من لا شيء».

بدأ العديد من الباحثين دراسة تطور هذه اللغة ومجتمعها وتقديم التقارير على ذلك من عام 1990 م. وبالرغم من أن كلا منهم له تفسير وتقييم خاص لما يدور من أحداث وتطورات في هذه اللغة، فإنهم جميعا يتفقون على أن هذه الظاهرة هي من أهم وأغنى المصادر التي اكتشفت حتى اليوم لجمع المعلومات عن كيفية ظهور اللغات.
اليسع
Section: اليسع في الإسلام

كان بعد إلياس اليسع عليه السلام، فمكث ما شاء الله أن يمكث يدعوهم إلى توحيد الله، مستمسكاً بمنهاج إلياس وشريعته حتى قبضه الله  إليه، ثم خلف فيهم الخلوف، وعظُمت فيهم الأحداث والخطايا، وكثرت الجبابرة، وقتلوا الأنبياء. وكان فيهم ملك عنيد طاغ، ويقال إنه الذي تكفل له ذو الكفل إن هو تاب ورجع دخل الجنة فسمي ذا الكفل.

وهو الأسباط بن عدي بن شوتلم بن أفراثيم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل. ويقال هو ابن عم إلياس النبي ، وخليفته على بني إسرائيل، ويقال كان مستخفياً معه بجبل قاسيون من ملك بعلبك، ثم ذهب معه إليها، فلما رفع إلياس خلفه اليسع في قومه، ونبأه الله بعده على بني إسرائيل وأوحى إليه وأيده.
اليسع
Section: اليسع وذو الكفل

فقد كان في أواخر عهد نبي الله اليسع، أنه لما كبر قال: «لو أني استخلفت رجلاً على الناس يعمل عليهم في حياتي حتى أنظر كيف يعمل؟» فجمع الناس فقال: من يتقبل لي بثلاث استخلفه: يصوم النهار، ويقوم الليل، ولا يغضب. فقام رجل تزدريه العين، فقال: أنا، فقال: أنت تصوم النهار، وتقوم الليل، ولا تغضب؟ قال: نعم. لكن اليسع ردّ الناس ذلك اليوم دون أن يستخلف أحدا. وفي اليوم التالي خرج اليسع على قومه وقال مثل ما قال اليوم الأول، فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال أنا. فاستخلف اليسع ذلك الرجل.

فجعل إبليس يقول للشياطين: عليكم بفلان، فأعياهم ذلك. فقال دعوني وإياه، فأتاه في صورة شيخ كبير فقير، وأتاه حين أخذ مضجعه للقائلة، وكان لا ينام الليل والنهار، إلا تلك النّومة فدقّ الباب. فقال ذو الكفل: من هذا؟ قال: شيخ كبير مظلوم. فقام ذو الكفل ففتح الباب. فبدأ الشيخ يحدّثه عن خصومة بينه وبين قومه، وما فعلوه به، وكيف ظلموه، وأخذ يطوّل في الحديث حتى حضر موعد مجلس ذي الكفل بين الناس، وذهبت القائلة. فقال ذو الكفل: إذا رحت للمجلس فإنني آخذ لك بحقّك.
يعقوب
Section: أبناء يعقوب وزوجاته

للنبي يعقوب اثنا عشر ولداً ذكراً وبنتُا واحدة:

النبي يوسف وبنيامين وأمهما: راحيل بنت لابان وهي ابنة خال يعقوب.

روبين وهو أكبر أبنائه ويهودا ولاوي وشمعون وزبولون وياساكر وبنتاً واحدة اسمها دينا وأمهم: ليا بنت لابان وهي أخت راحيل وابنة خال يعقوب.
يعقوب
Section: يعقوب في المسيحية واليهودية

25 وَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ، فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ.

ونص السفر هو كما يلي :

24 فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ.
يعقوب
Section: جزء من سيرته

لم يخرج يعقوب إلى خاله بعيدا عن أبويه لولا جفوة عيسى توأمه له، فهو كان يرى ان يعقوب أحب إلى قلب أمه فكان يكرهه، لذلك فإن أباه اقترح عليه ان يبتعد فأخذ باقتراحه ولم يعد إلى مسقط رأسه الا بعد أن تزوج وعرف ان عيسي لان قلبه قليلا.

كانت راحيل والدة يوسف وبنيامين أحب إلى قلب يعقوب، لأنه أرادها زوجة له من البداية، لولا ان خاله قال: لا أزوجك الصغرى قبل الكبرى، فطلب منه يعقوب ان يزوجه إياها فقال اخدمني عشر سنوات أخرى حتى أزوجك إياها والآن تزوج لية فتزوجها، ثم تزوج راحيل بعد عشر سنوات عن عشق.
يوسف في الإسلام

يُعتبر يوسف بن يعقوب من أكثر الشخصيات المشهورة في القرآن والتوراة، اشتهر بالمقدرة على تأويل الأحلام، وكان شديد الجمال، فقد ورد في صحيح مسلم أن يوسف أوتي شطر الحُسن. وهو من عائلة شرفها الله بالنبوة لذا وصفه النبي محمد بأنه الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم، وقال: «إنَّ الكريمَ ابنَ الكريمِ ابنِ الكريمِ ابنِ الكريمِ: يوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ خليلِ الرحمنِ».

وصف الله في القرآن قصة يوسف بأنها «أحسن القصص»، فيقول في الآية 3 من السورة مخاطبًا النبي محمد: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ۝٣﴾ [يوسف:3]. واختلف العلماء لم سميت هذه السورة بأحسن القصص من بين سائر سور القرآن:
يوسف في الإسلام
Section: القصة

في البداية رفض يعقوب طلبهم بشدة، لكنه وافق لاحقًا ربما بسبب حاجة عشيرته الشديدة للطعام، ثم أخبر أبناءه أنه سيسمح لهم بأخذ أخيهم الأصغر معهم، بشرط أن يعاهدوه ويوثقوا أقوالهم، والله شهيد عليهم بأن يعودوا بإبنه إليه، إلا إذا حدث أمر خارج عن إرادتهم منعهم من العودة بأخيهم فهذا قضاء الله وقدره الذي لا جدال فيه، فوافق الإخوة على الشرط، وعاهدوا يعقوب بأن يحفظوا أخاهم الأصغر من كل سوء، وأنهم لن يعودوا بدونه مهما كلفهم الأمر، عندها اطمأن يعقوب وذكرهم بأن الله شاهد على ما قالوه واتفقوا عليه ﴿قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ۝٦٦﴾.

وقبل أن يرتحل الإخوة مرة أخرى إلى مصر، أوصاهم يعقوب بأن يدخلوا إلى مصر من طرق وأبواب متفرقة، وليس كلهم من طريق واحد، ربما لأن يعقوب خاف عليهم من حسد الناس حين يَرَوْا إخوة أقوياء أشداء يحملون كمية كبيرة من الطعام على رحالهم، أو ربما أراد ألاَّ ينتبه لهم أحد خشية السرقة وغيره، ثم ذكَّرهم بأن هذا الاحتراز لا يرد قضاء الله وقدره، لكن عليهم أن يتوكلوا على الله ويأخذوا بالأسباب ﴿وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ۝٦٧﴾.
أوقية موريتانية
Section: الأوقية الأولى (MRO)

أُصدرت أوراق نقدية وعملات معدنية جديدة في عام 2004. تحتوي هذه الأوراق النقدية على واجهات جديدة تمامًا وأُعيد تصميم الصور المصغرة الموجودة على الجوانب الخلفية لتتناسب مع التخفيض في الحجم. وأُضيفت فئة الـ 2000 أوقية كفئة جديدة كليًا.

في عام 1973، أصدر البنك المركزي الموريتاني أوراقا نقدية من فئة 100، و200، و1000 أوقية. وفي عام 1974، صدرت سلسلة ثانية من الأوراق النقدية بنفس الفئات، وأضيفت أوراق نقدية بقيمة 500 أوقية في عام 1979. طُبِعت الأوراق النقدية بواسطة شركة Giesecke & Devrient في ميونخ، بدءًا من الإصدار الثاني.
يونسكو
Section: تاريخها

عقد المؤتمر العام الأول في 19 نوفمبر حتى 10 ديسمبر 1946، وانتخب د. جوليان هكسلي أمينًا عامًّا. عدل الدستور في نوفمبر 1954 عندما قرر المؤتمر العام أن أعضاء المجلس التنفيذي سيكونون ممثلين عن حكومات الدول التي يأتون منها ولن يعود قرارهم -كما كان سابقًا- قرارًا شخصيًّا. هذا التغيير في طريقة الإدارة ميز اليونسكو عن سابقتها -اللجنة الدولية للتعاون الفكري- في كيفية عمل الدول الأعضاء في مجالات اختصاص المنظمة. مع عمل الدول الأعضاء معًا على مر الزمن لتحقيق مهمة اليونسكو، فقد شكلت عوامل سياسية وتاريخية عمليات المنظمة وعلى الأخص خلال الحرب الباردة، وعملية إنهاء الاستعمار، وحل الاتحاد السوفييتي.

تطورها

من بين إنجازات المنظمة عملها ضد التمييز العرقي، مثلًا عن طريق بيانات مؤثرة عن العرق بدءًا بإعلان بيان علماء علم الإنسان (الأنثروبولوجيا)، ومن بينهم كلود ليفي ستروس وعلماء آخرون، في عام 1950 وانتهاءً بإعلان عام 1978 عن العرق والظلم العرقي. في 1956، انسحبت جمهورية جنوب أفريقيا من اليونسكو قائلةً إن بعض منشورات المنظمة تعد «تدخلًا» في «المشاكل العرقية» للبلاد. عادت جنوب أفريقيا لتنضم إلى المنظمة في عام 1994 تحت قيادة نلسون مانديلا.
يونسكو
Section: نشاطاتها

تدعم اليونسكو الأبحاث في التعليم المقارن، وتوفر الخبراء وترعى الشراكات لتقوية القيادة التعليمية الوطنية وقدرة البلدان على توفير تعليم جيد للجميع. وهذا يشمل:

تطبق اليونسكو نشاطاتها من خلال خمس برامج: التعليم، العلوم الطبيعية، العلوم الاجتماعية والإنسانية، الثقافة، التواصل والمعلومات.
يونسكو

تتبع اليونسكو 195 دولة. يقع مقرها الرئيسي في باريس. ولليونسكو أيضاً أكثر من 50 مكتباً وعدة معاهد تدريسية حول العالم. للمنظمة خمسة برامج أساسية هي التربية والتعليم، والعلوم الطبيعية، والعلوم الإنسانية والاجتماعية، والثقافة، والاتصالات والإعلام. تدعم اليونسكو العديد من المشاريع كمحو الأمية والتدريب التقني وبرامج تأهيل وتدريب المعلمين، وبرامج العلوم العالمية، والمشاريع الثقافية والتاريخية، واتفاقيات التعاون العالمي للحفاظ على الحضارة العالمية والتراث الطبيعي وحماية حقوق الإنسان.

منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (بالإنجليزية: United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) أو ما يعرف اختصاراً بالـيونسكو (موقع تراث عالمي)، هي وكالة متخصصة تتبع منظمة الأمم المتحدة تأسست عام 1945. هدف المنظمة الرئيسي هو المساهمة بإحلال السلام والأمن عن طريق رفع مستوى التعاون بين دول العالم في مجالات التربية والتعليم والثقافة لإحلال الاحترام العالمي للعدالة ولسيادة القانون وحقوق الإنسان ومبادئ الحرية الأساسية. يترأسها حالياً المصري خالد العناني بعد فوزه في الانتخابات التي أجريت عام 2025م، حيث حصل على 55 صوتاً.
رمسيس الثالث
Section: فترة الحكم

في عهد رمسيس الثالث اختفت الإمبراطورية الحيثية والكيانات السياسية الأخرى الأقل أهمية، وقد تأثرت كل الشرق الأدني، ولكن دون التدخل الحازم من رمسيس الثالث ومصر فقدت سيادتها كما في عهد الهكسوس. وركز رمسيس الثالث على استعادة الهيمنة المصرية في السياسية الخارجية كما كان في السابق. الموقف المعقد الذي كانت تعيشه آسيا، كان يتطلب رد قوى من الجانب المصري: شعوب البحر انتهوا مع المملكة الحثية وأيضاً احتلت قبرص وبلاد نارينا. وتلقت المقاطعة المصرية لدى كنعان غارات مستمرة من هؤلاء الغزاة، والتي يمكن أن تصل إلى مصر نفسها.

أيضاً كانت الحدود الليبية خطرة في أعقاب تنظيم السكان الليبيين الرُحل الذين يعيشون في تلك المنطقة. في السنة الحادية عشر من حكمه، حرص الجيش الليبي على الاستقرار في الأراضي المصرية الخصبة، حيث اتجهوا إلى ممفيس، وبالقرب من المدينة وقعت المعركة، وانتصر الفرعون، وكانت أعداد الأسرى كبيرة، وقُدموا كالعبيد إلى المعابد. وبمجرد قمع هذا الخطر الشرقي، ذهب رمسيس تجاه ليبيا حيث كان يوجد تمرد هناك، ربما بدافع فرض الأمير الذي تلقي تعليمه في المحكمة المصرية. وهُزمت القوات الليبية، وحصل الفرعون على الكثير من الأسرى.
رمسيس الرابع
Section: مشاريعه

أهم وثيقتان وصلتانا من عهده كانتا:

بردية هاريس 1، والتي تمجد عهد أبيه، رمسيس الثالث، بسرد إنجازاته وهداياه لمعابد مصر.

بردية تورين وهي أقدم خريطة جيولوجية.

بعد ستة أعوام من حكمه توفي رمسيس الرابع ودفن في المقبرة KV2 في وادي الملوك. زوجته الرئيسية كانت تنتوپت، والتي دفنت في المقبرة WV74.
الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد في صحيفة يولاندس بوستن
Section: وصف الصور

رجل رسّام يرسم وجها لرجل ملتحي يرتدي كوفية وعقال، كتب فوقها محمد، والرسام يبدو خائفا يتصبب عرقا ويضع يده كمن يمنع الناس من الرؤية.

رجل ملتحي بعمّة يقف (ربما على الغيم) وأمامه طابور من الرجال يقول لهم «توقفوا توقفوا، لقد نفذت لدينا العذراوات».