hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
قارب نهري
Section: اختلافات التصميم الداخلية

إن أهمية القوارب النهرية تأتي من الاعتماد على عدد الأنهار والقنوات الصالحة للملاحة، فضلًا عن حالة الطريق وشبكة السكة الحديد. بشكل عام، توفر القوارب النهرية وسائل نقل بطيئة ورخيصة لكنها مناسبة للبضائع السائبة والحاويات.

بينما تُستخدم المعدية لعبور النهر، يُستخدم القارب النهري للسفر على طول مجرى النهر حيث يمكنه أن يحمل الركاب والبضائع أو كليهما لجلب العائدات. (لا تؤخذ في الاعتبار السفن مثل الكازينو النهري، حيث إنها ثابتة في الأساس).
قارب نهري
Section: كتابات أخرى

Crump, Thomas, Abraham Lincoln’s World:(كرامب توماس) (عالم أبراهام لنكولن)،How Riverboats, Railroads, and Republicans Transformed America. (نيويورك: التسلسل، 2009) 272 pp. ISBN 978-1-84725-057-5.

Lehman, Charles F. (2009). A riverman’s lexicon : in Lehman’s terms. Florissant, Mo.: J.R. Simpson & Associates. ISBN:978-0-9841503-0-4. مصطلحات بحرية خاصة بقوارب الجر والممرات الداخلية.
قارب نهري
Section: معلومات تاريخية

من 20000 عام مضت قبل الميلاد، بدأ الأشخاص في الصيد من الأنهار والبحيرات باستخدام الرمث والزوارق الشجرية. ذكرت المصادر الرومانية المؤرخة في سنة 50 قبل الميلاد وسائل نقل البضائع والأشخاص بشكل شامل على نهر الراين. يتم دعم القوارب عادةً بالأشرعة أو المجاديف في حالة إن كانت ضد التيار. في العصور الوسطى، كانت تُشيد مسارات سحب بطول أغلب الممرات المائية باستخدام الحيوانات العاملة أو الأشخاص لسحب القوارب النهرية. في القرن 19، أصبحت البواخر شائعة.

كانت القوارب النهرية الأكثر شهرة في أنهار الغرب الأوسط والجنوب المركزي للولايات المتحدة، في المسيسيبي وأوهايو والميزوري في أوائل القرن التاسع عشر. في أقصى الغرب، كانت القوارب النهرية من أكثر وسائل النقل شيوعًا في الأنهار التالية: كولورادو وكولومبيا وساكرامنتو. يتم تصميم القوارب النهرية الأمريكية لسحب القليل من المياه وفي الواقع يُقال إنها قد تستطيع «التنقل في الندى الكثيف».
المسيحية في سنغافورة

يتم تصوير المسيحيين في سنغافورة كمجتمع ورع وكأثرياء ومتعلمين نسبياً، وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم الدين والتعليم حول العالم يتصدر مسيحيي سنغافورة المرتبة الأولى كأكثر المجتمعات المسيحيَّة تعليمًا حيث أن حوالي 67% من المسيحيين في سنغافورة من الحاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة. وبحسب معطيات التعداد السكاني بين السنوات 2010 و2010 كانت المسيحيَّة أكبر مجموعة دينيَّة بين خريجي الجامعات في البلاد، حيث شكَّل المسيحيين حوالي 32.2% بين حملة الشهادات الجامعيَّة في سنغافورة.

على الرغم من صغر حجمها، فإن سنغافورة لديها تنوع في اللغات والأديان والثقافات. ويُميل السنغافوريون الناطقون باللغة الإنجليزية كلغة أم إلى الميل نحو الثقافة الغربية والثقافة المسيحيَّة، بينما يميل أولئك الذين يتحدثون باللغة الصينية كلغة أم إلى الميل نحو الثقافة الصينية والكونفوشيوسية. ويُميل السنغافوريون الناطقون بلغة الملايو إلى الميل نحو ثقافة الملايو، والتي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالثقافة الإسلاميَّة. ويُعتبر التناغم العرقي والديني من قبل السنغافوريين جزءاً أساسياً من نجاح سنغافورة، ولعب دوراً في بناء هوية سنغافورية.
المسيحية في سنغافورة
Section: تاريخ

في عام 1888 أقامت الجماعة التاميلية الكاثوليكية كنيسة سيدة لورد، وهي أقدم كنيسة كاثوليكية للشعب التامِلي في سنغافورة. واعتمدت الحكومات الإستعمارية سياسة الحياد وعدم التدخل بشأن الدين. وأنشئت الكنائس ووصل عدد من المبشرين المسيحيين إلى الجزيرة. كما أنشأوا منظمات الرعاية الاجتماعية والعديد من المدارس التبشيرية التي تعتبر بشكل جيد مدارس النخبة وذات مستوى تعليمي عال. خلال الحرب العالمية الثانية، في محاولة لإدارة الاحتياجات المتزايدة للسكان المحليين في سنغافورة، تم ترحيل العديد من الرومان الكاثوليك من الأوراسيين والصينيين إلى باهاو.

على الرغم من صغر عددها كان الأرمن المسيحيين نشطين في النشاط التجاري لسنغافورة في وقت مبكر. وكانت الشركات التجارية الأرمنية مثل سركيس وموسيس (1840-1914) وأبكار وستيفنز (1826-1845) وماكريتش إم موسيس (1820-1839) بارزة في اقتصاد سنغافورة. وبحلول عقد 1830، بدأ التجار الأرمن في الاستثمار في الأراضي. وتعتبر الكنيسة الأرمنية في سنغافورة أقدم كنيسة وتعود لعام 1836 وهي أول بناء تم تزويده بالكهرباء في المدينة. وكانت مساهمات المجتمع الأرمني في الكنيسة الأرمنية كبيرة نسبياً، مما يدل على ازدهار الأرمن وتفانيهم الديني.
المسيحية في سنغافورة
Section: الطوائف المسيحية

وفقاً لتعداد السكان عام 2015 يُشكل البروتستانت حوالي 12% من سكان سنغافورة أو حوالي ثلثي المسيحيين في البلاد، وتنضوي غالبيَّة الكنائس البروتستانتية تحت مظلة المجلس الوطني للكنائس في سنغافورة. وتنتمي الطوائف البروتستانتيَّة إلى مختلف تقاليد الكنائس البروتستانتية وتشمل هذه الكنائس الكنيسة الانجليكانية، والانجيلية، والأخوة بليموث، واللوثرية، والميثودية والكنائس المشيخية. وتملك الكنائس البروتستانتية شبكة واسعة من المؤسسات من المدارس والكليّات والمستشفيات وملاجئ الأيتام وبيوت المسنين والمعاقين في سنغافورة. وتلعب الكنائس البروتستانتيَّة دورًا ثقافيًا وسياسيًا هامًا في البلاد، حيث تنتمي العديد من العائلات السياسيّة العريقة في البلاد للمذهب البروتستانتي.

يُعد مذهب الأنجليكانية من أكبر المذاهب البروتستانتية في البلاد، ويعود حضور الكنيسة إلى عام 1881، مع بناء كاتدرائية القديس أندراوس لتصبح أبرشية سنغافورة الأنجليكانية لاحقًا، وفي عام 1909 أصبحت سنغافورة أبرشية منفصلة، مع تنصيب المطران تشارلز ج. فيرغسون دافي كأول مطران للأبرشية. وفي 6 فبراير من عام 1960، اندمجت مع أبرشية أخرى لتشكيل أبرشية سنغافورة ومالايا. في 8 أبريل من عام 1970، تم حل الأبرشية وتقسيمها إلى أبرشية سنغافورة وأبرشية غرب ماليزيا. وتضم الكنيسة الأنجليكانيَّة حوالي ستة وعشرين أبرشية داخل سنغافورة.
روجر كورمان
Section: بدايات حياته

كان كورمان أكثر اهتماما بالأفلام، وجد له عملا في فوكس القرن العشرين كبداية في غرفة البريد. شق طريقه صعودا إلى أن أصبح قارئ قصص. وهناك قصة وحيدة أحبها ومدّها بالأفكار وتم تصويرها في فيلم المقاتل The Gunfighter من بطولة جريجوري بيك. وعندما لم يتلقَ أي تصديق على عمله ترك فوكس وقرر أن يعمل في مجال السينما وحده. درس كورمان الأدب الإنجليزي في جامعة أكسفورد بالاستفادة من قانون المحاربين القدماء. وعاد إلى لوس أنجلس، وبدأ يمتهن السينما في عام 1953 كمنتج وكاتب نصوص سينمائية، ثم بدأ بإخراج الأفلام في عام 1955.

ولد كورمان في ديترويت، مشيغان، وهو ابن آن (اسمها قبل الزواج هاي) ووليم كورمان، الذي كان مهندسا. أخوه، يوجين هارولد كورمان، أنتج عدة أفلام أيضا، أحيانا بالتعاون مع روجر. درس كورمان في ثانوية بيفرلي هيلز وبعد ذلك إلى جامعة ستانفورد لدراسة الهندسة الصناعية. وعندما كان في ستانفورد، سجل كورمان في برنامج كلية البحرية V-12 التدريبي. وبعد نهاية الحرب العالمية الثانية، عاد كورمان إلى ستانفورد وتلقى شهادة في الهندسة الصناعية. في عام 1948، عمل لفترة قصيرة في المحركات الكهربائية الأمريكية على سلوسون أفينيو في لوس أنجلس، لكن مهنته في الهندسة دامت أربعة أيام فقط؛ بدأ العمل يوم الاثنين وتركه يوم الخميس، وقال لرئيسه «لقد قمت بخطأ فظيع».
روجر كورمان
Section: اقتباسات إدغار ألان بو

ظهرت مهارة كورمان كمخرج في سلسلة إدغار ألان بو في الستينات. وقد استندت على أعمال بو، وحقق نجاحه مع أميريكان إنترناشنال، وكان يتعاون في غالبها مع الكاتب ريتشارد ماثيسون، وتشمل السلسلة ثمانية أفلام هي بيت أشر (1960)، الحفرة والبندول (1961)، الدفن حيا (1962)، حكايات الذعر (1962)، الغراب (1963)، القصر المسكون (1963)، قناع الموت الأحمر (1964)، وقبر ليجيا (1964). كلها، إلا الدفن حيا، كانت من بطولة فينسنت برايس. أفلام بو الأخرى أنتجت عن طريق أميريكان إنترناشنال في أواخر الستينات وأوائل السبعينات واخرجها منتجو أفلام آخرين وكان برايس في أدوار البطولة، لكن النقاد قالوا بأنها لم تكن بنصف جودة سلسلة أفلام كورمان.

عمل كورمان أيضا مع مصمم الاستوديو دانيال هالر والمصور السينمائي فلويد كروسبي في كل أفلام بو. انضم إليه آخرون ومنهم المصور والمخرج نيكولاس روغ، والكتاب روبرت تاون وتشارلز بومونت، والممثلون راي ميلاند، باسيل راثبون، هيزل كورت، جاك نيكلسن، وباربرا ستيل، ديبرا باجيت، وبيتر لور. بعد إكمال فيلم الغراب، قيل أن كورمان رأى أن لديه أيام تصوير إضافية قبل هدم الاستوديو فأنتج فيلما آخر هو الذعر (1963)، وصوره على الفور مع ما تبقى من فريق الممثلين والطاقم.
روجر كورمان
Section: التذكر والجوائز

في سيرته الذاتية، بعنوان «كيف أنتجت مائة فيلم في هوليود ولم اخسر أي قرش» (ISBN 0-306-80874-9)، يوثق تجاربه في صناعة السينما.

في 1964، كان كورمان أصغر أو منتج أو مخرج يتم منحه معرضا زمنيا في المعهد السينمائي الفرنسي Cinematheque Francaise، بالإضافة إلى معارض زمنية في معهد الفيلم البريطاني ومتحف الفن الحديث.
أبرشية سانت مايكل (بربادوس)

وفقاً لنظام بربادوس مجلس الكنيسة التاريخية، في كنيسة أبرشية الرئيسية (كاتدرائية سانت مايكل) يجلس جنباً إلى جنب الصف سانت مايكل في بريدج تاون. الكاتدرائية استبدلت كنيسة الرعية السابقة الذي كان يقع سابقاً في موقع كنيسة القديسة ماري. رقي الكاتدرائية القديس مايكل في حالة الكاتدرائية بموجب كوليردج المطران الذي وصل في عام 1825 في بربادوس تحت أبرشية المنشأة حديثا ثم بربادوس وجزر ليوارد.

الأبرشية هي موطن لبريدج تاون، عاصمة بربادوس. بريدج تاون هي مركز النشاط التجاري في بربادوس، بالإضافة إلى كونها محوراً مركزياً لشبكة النقل العام. البنية التحتية الرئيسية الأخرى في سانت مايكل تتكون من ميناء الدولية للبربادوس — ميناء المياه العميقة. فيه عدد من السفن السياحية تصل وتغادر منه بما في ذلك خطوط مختلفة مثل رويال كاريبين وكونارد. الميناء يضم أبراج السكر لتحميل العديد من السكر المنتج محليا في السفن والنقل، وبرج لتحميل الدقيق للنقل.
صمبريرة
Section: التأثير الثقافي

أضاف الاختلاف المكسيكي للقبريرو حافة أوسع وتاجًا مخروطيًا مرتفعًا. هذه هي القبعات التي يرتديها موسيقيو المارياتشي والشاروس . يتضمن كلا النوعين من القبعة عادةً باربوكيجو أو حزام الذقن.

في غرب الولايات المتحدة ، كان للقمبريرو تاج مرتفع مخروطي أو أسطواني بحافة على شكل صحن، ومطرزة للغاية ومصنوعة من اللباد الفخم.
صمبريرة

الصَمْبرِيرة (بالإسبانية: sombreros) هي قبعة واسعة الحواف مصدرها المكسيك. عادة ذات حواف خارجية واسعة (بما يكفي لتلقي بظلالها على الرأس والعنق والكتفين من يرتديها، وقليلا مقلوبة على حافة)، وسلسلة الذقن ليثبت في مكانه.

في المكسيك، يُعرف هذا النوع من القبعة باسم سومبريرو دي شارو  (" قبعة شارو "، في إشارة إلى الفرسان المكسيكيين التقليديين). في الإسبانية، يمكن اعتبار أي قبعة واسعة الحواف سمبريرو.
المسيحية في جزر المالديف

تُشكل المسيحية في جزر المالديف أقلية صغيرة العدد، حيث تضم جزر المالديف على عدد صغير من السكان الأصليين المسيحيين، ويبلغ عدد المواطنين المسيحيين بحسب بعض المصادر حوالي 300 في حين تقدر منظمة أبواب مفتوحة أعداد المسيحيين ببضعة آلاف. ويُقدر الباحث فيليكس ويلفريد من جامعة أكسفورد تعداد المسيحيين في المالديف عام 2013 بحوالي 1,400 شخص ويُشكلون 0.4% من مجمل السكان، وغالبيتهم من العمال المهاجرين في القطاع السياحي، وتعود أصولهم في المقام الأول إلى الفلبين والهند وسريلانكا.

في بداية منتصف القرن السادس عشر وقعت السلطة تحت تأثير الإمبراطورية البرتغالية. ونتيجة للنزاع الأسري كان هناك فترة قصيرة حكم فيها البلاد ملكاً كاثوليكياً من سلالة هلالي، وهو دوم مانويل، والذي وصل إلى السلطة من خلال الدعم من البرتغاليين بين عام 1558 وعام 1573، وقد عُرف سابقاً قبل تحوله من الإسلام إلى المسيحية باسم السلطان حسن التاسع. لكن انتهت حقبة الملك دوم مانويل عام 1573 مع استرداد التاج من قبل الإدارة المسلمة السنيَّة. ويعد دوم مانويل أول مالديفي وعضو في العائلة المالكة يتخلى عن الإسلام ويعتنق المسيحية.
المسيحية في الفلبين
Section: التقاليد الدينية

التأثير الديني القوي على حياة الفلبينيين يظهر من خلال التردد على الكنائس بشكل دائم فضلًا عن الذهاب إلى الكنيسة في الأعياد الدينية والمناسبات الإجتماعية والعائلية مثل حفلات الزفاف والعماد والجنازة وزيارة قبور الأقارب ووضع رموز دينية مثل الصليب والأيقونات وحمل أسماء مسيحية وممارسة طقوس مثل العماد وأول قربانة والأسرار السبعة المقدسة والإحتفال في الأعياد المسيحية خاصًة العائلية منها مثل عشية عيد الميلاد وتلوين بيض عيد الفصح والمشاركة في التطوافات الدينية مثل تطوافات الأسبوع المقدس أو عادة الصيام عن اللحوم يوم الجمعة أو الصلاة قبل الطعام.

سميت أسماء العديد من الشوارع والمدن والمحافظات تيمناً بأسماء القديسيين، وتركت العمارة الأسبانية الكاثوليكية بصمة في الفلبين من خلال تصميم العديد من المدن حول ساحة مركزية أو بلازا مايور، بعض الأمثلة ما زالت قائمة، تشمل أساسا كنائس البلاد والمباني الحكومية والجامعات. كنائس فترة الباروك الأربعة موجودة على قائمة اليونسكو للتراث العالمي: كنيسة سان أغوستين في مانيلا، كنيسة باواي في ايلوكوس نورت، وكنيسة نويسترا سينيورا دي لا أسونسيون (سانتا ماريا) في ايلوكوس سور، وكنيسة سانتو توماس دي فيلانويفا في ايلويلو.
المسيحية في الفلبين
Section: التأثير الحضاري

من المؤسسات التعليمية الكاثوليكيَّة البارزة في البلاد جامعة سان كارلوس، وكلية سان بيدا، وجامعة سانت لويس وجامعة سان اجوستين. كما أوجد المبشرين البروتستانت العديد من المدارس والجامعات في الفلبين. أبرزها جامعة سيليمان، وهي أول مدرسة بروتستانتية في البلاد، وأول جامعة تأسست من قبل الأمريكيين في آسيا. هناك أيضًا عدد من مؤسسات التعليم العالي البروتستانتية مثل جامعة ترينيتي في آسيا، جامعة نيجروس، الجامعة المسيحية وجامعة السبتيين في الفلبين.

في عام 2001 أعرب الكاردينال جايمي سين عن استياءه على مزاعم الفساد ضد جوزيف استرادا الرئيس الفلبيني، وأثارت دعوته نشوب ثورة الشعب الثانية. استقال استرادا بعد خمسة أيام من الاحتجاجات المستمرة. عقب وفاة البابا يوحنا بولس الثاني في عام 2005، أعلنت الرئيسة غلوريا ماكاباغال أرويو ثلاثة أيام من الحداد الوطني. كما حضرت جنازة البابا في الفاتيكان. تعارض الكنيسة مشروع قانون الصحة الإنجابية، والذي إلى انقسام في الرأي بين السكان في البلاد حيث أن 80% من السكان هم من الكاثوليك.
المسيحية في الفلبين
Section: الطوائف المسيحية

تأسست كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في الفلبين خلال الحرب الإسبانية الأمريكية في عام 1898. مع قدوم رجلان من ولاية يوتاه والذين عملوا أيضًا كمبشرين قبل مغادرتهم الولايات المتحدة وأثناء تواجدهم في الفلبين. قامت الكنيسة بالأعمال التبشيرية بعد الحرب العالمية الثانية، وفي عام 1961 تم تسجيل الكنيسة رسمياً من قبل حكومة الفلبين. في عام 1969، انتشرت الكنيسة في ثمان جزر رئيسية، وتم بناء المعبد المورموني الأول في عام 1984 والذي يقع في مدينة كيزون وآخر في مدينة سيبو، والذي اكتمل في عام 2010. وبلغ عدد أعضاء الكنيسة حوالي 710,764 في عام 2015.

يعود وجود الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في الفلبين لأكثر من 200 عام، وهي ممثلة بمجموعتين، الأولى تابعة إدارياً لبطريركية القسطنطينية المسكونية والتي يرأسها المتروبوليتان في هونغ كونغ وجنوب شرق آسيا، والثانية البعثة المسيحية الأرثوذكسية الأنطاكية في الفلبين والتي تتبع إدارياً وقضائيًا لبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس والتي تتبع لأبرشية أنطاكية الأرثوذكسية في أستراليا ونيوزيلندا وكل أوقيانوسيا. وفي عام 1999 كان هناك حوالي 560 من أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية في الفلبين.
مديحة سالم
Section: روابط خارجية

مديحة سالم على موقع IMDb (الإنجليزية)

مديحة سالم على موقع الدهليز

مديحة سالم على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية

مديحة سالم على موقع كينوبويسك (الروسية)

بوابة تمثيل

بوابة عقد 2010

بوابة المرأة

بوابة مصر

بوابة أعلام
الجيش السادس (فيرماخت)
Section: القادة

جنرال أوبيرست (بالألمانية: Generaloberst) كارل-أدولف هوليدت من 5 مارس 1943 حتى 7 إبريل 1944

جنرال المدفعية (بالألمانية: General der Artillerie) ماكسيميليان دي أنغلز من 8 إبريل حتى 16 يوليو 1944

جنرال أوبيرست (بالألمانية: Generaloberst) فالتر فون رايخيناو من 10 أكتوبر 1939 حتى 29 ديسمبر 1941

جنرال أوبيرست (بالألمانية: Generaloberst) فريدريك باولوس من 30 ديسمبر 1941 حتى 3 فبراير 1943
الاحتجاجات السورية 1945
Section: خلفية

في أعقاب الإضراب الستيني عام 1936 توحدت البلادالسورية ونالت حكمًا ديموقراطيًا تحت إدارة الكتلة الوطنية، غير أنه لم يطل، إذ أوقف العمل بالدستور وأخضعت البلاد مجددًا للحكم المباشر عام 1939 بعد استقالة رئيس الجمهورية هاشم الأتاسي. وبعد دخول الجيش البريطاني وقوات فرنسا الحرة إلى البلاد عام 1941 أعلن شارل ديغول استقلال سوريا، ونظمت بعد خمود معارك الشرق الأوسط انتخابات نيابية أفضت إلى فوز شكري القوتلي بالرئاسة وإعادة الكتلة الوطنية إلى سدة الحكم.

استمرت المفاوضات مع فرنسا لإنهاء تواجدها العسكري، واستطاعت الحكومة تسلّم إدارة المصالح المشتركة والتي تشمل الأمن العام والجمارك وشؤون العشائر ورقابة وسائل الإعلام والسكك الحديدية وعددًا من المهام الأخرى عام 1944، إلا أنّ فرنسا تلكأت في تسليم السلطة بالكامل للحكومة السورية وسحب جنودها نهائيًا من البلاد.
الاحتجاجات السورية 1945
Section: مجريات الأحداث

مساء اليوم الرابع للمظاهرات، أي يوم الثلاثاء 29 مايو 1945، وهو ميعاد انعقاد جلسة المجلس النيابي؛ قصفت دمشق من الثكنات العسكرية الفرنسية والمواقع التي يشغلها الجيش الفرنسي، بالأسلحة الثقيلة واستهدف القصف أماكن سكنيّة في المدينة، كما سجلت حركة نزوح من دمشق، في حين لجأ القسم الأكبر من السكان إلى دمشق القديمة.

وكل ذلك حدث إثر طلب ضابط فرنسي من شرطة حرس مبنى البرلمان أداء التحية للعلم الفرنسي، فأجاب قائد شرطة البرلمان بأن التعليمات الرسمية تحول دون أداء التحية لغير العلم السوري، فأنذر الضابط الفرنسي بإطلاق النار في حال عدم أداء التحية للعلم الفرنسي، فردت شرطة البرلمان بالتصريح بأنّ أي اعتداء سيقابل بالمثل.
الاحتجاجات السورية 1945
Section: مواقع خارجية

بيان الكتلة الوطنية لمناسبة انتفاضة 29 أيار[وصلة مكسورة] - التحالف الوطني العراقي.

المرأة السورية تتظاهر للمطالبة بالاستقلال - البيان.

مجزرة المجلس النيابي لعام 1945 - اكتشف سوريا.

التاسع والعشرون من أيار - اكتشف سوريا.

بوابة الحرب

بوابة المملكة المتحدة
البين كورتي
Section: الحياة السياسية

في شباط 2007 عندما قتلت شرطة الأمم المتحدة من رومانيا اثنين من المحتجين غير المسلحين وجرحت 80 آخرين باستخدام الرصاص البلاستيك والمطاط في مسيرة منظمة تقرير المصير، تم اعتقال كورتي. حيث احتجز إلى شهر تموز، ثم تم التحفظ عليه تحت الإقامة الجبرية في منزله. انتقدت منظمة العفو الدولية المخالفات في محاكمته. وحكم في النهاية بتسعة أشهر. كورتي لا يزال من دعاة «المقاومة اللاعنفية الفعالة».

في 31 كانون الأول 2011، اختير لمنصب «شخصية العام» في شبكة التلفزيون الألبانية المرموقة.

في 14 حزيران 2012، نظمت حركة تقرير المصير مظاهرة سلمية لكن شرطة كوسوفو كانت عنيفة مع المحتجين السلمين الجالسين على الأرض واستخدمت العنف الوحشي ضدهم، ويزعم أن هذا تم بالترتيب مع هاشم تاتشي رئيس مجلس وزراء كوسوفو ووزير الداخلية بيرم رجبي. وقالت منظمه الشفافية الدولية إن شرطة كوسوفو كانت عنيفة وتصرفت بشكل غير قانوني.
سبيدي
Section: المواقع والخوادم الداعمة

F5 Networks في مايو 2012 أعلنت دعمها لـ SPDY.

NGINX, Inc في يونيو 2012 أعلنت دعمها لـ SPDY على خادمها إنجن إكس المفتوح المصدر.

فيس بوك في يوليو 2012 أعلنت عن تطبيق خططها من أجل SPDY.

ووردبريس.كوم في أغسطس 2012 أعلنت عن دعم بروتوكول SPDY على جميع المدونات التي تستضيفها.
سبيدي
Section: المتصفحات الداعمة وطريقة الاستخدام

أما في متصفح غوغل كروم / كروميوم يدعم بروتوكول SPDY/3 لكنها مازالت غير مفعلة بشكل افتراضي ويمكن تفعيلها من قبل للمستخدم.

ومتصفح Silk من أمازون الموجود على جهاز أمازون كيندل Fire يستخدم بروتوكول SPDY للاتصال مع خدمة أمازون إي سي 2.
توراسيميد

تشمل الآثار الجانبية الشائعة الصداع، زيادة عدد مرات التبول، الإسهال، السعال، والدوخة. قد تشمل الآثار الجانبية الأخرى فقدان السمع وانخفاض مستوى بوتاسيوم الدم. توراسيميد عبارة عن سلفوناميد ومدر عروة. لا ينصح باستخدامه في الحمل أو الرضاعة الطبيعية. وهو يعمل على إنقاص إعادة امتصاص الكلى للصوديوم.

توراسيميد (بالإنجليزية: Torasemide)‏ أو تورسيميد (بالإنجليزية: Torsemide)‏، دواء مدر للبول يستخدم لعلاج احتباس السوائل الناتج عن قصور القلب، أمراض الكلى، أمراض الكبد، وارتفاع ضغط الدم. لكنه لا يعتبر العلاج المفضل لارتفاع ضغط الدم. يؤخذ عن طريق الفم أو عن طريق الحقن الوريدي.
إنسانيات رقمية

يتسم هذا المجال بتعدد الإرتباطات، ويستهدف استثمار الإمكانات الفائقة لتكنولوجيا المعلومات والإتصالات من أجل الإرتقاء بأساليب ومناهج تدريس العلوم الإنسانية والبحث العلمي. هو مجال يتقاطع فيه الإستعلام الإنساني، مع التقنيات الرقمية الناشئة.

ففي الإستعلام الإنساني يتم استكشاف اللغة كوسيلة للتعبير الفني والتواصل، ودراسة أنظمة اللغة والفكر، مع السعي نحو فهم التقاليد التي تخلق ثقافات متنوعة ــ بما يشمل: المفاهيم، والقيم السائدة، والأحداث في التاريخ ــ ورؤيتها على ضوء كل مكون بآخر.
تي.آي.
Section: روابط خارجية

تي.آي. على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)

تي.آي. على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)

تي.آي. على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)

تي.آي. على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)

تي.آي. على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
حقوق الإنسان في مصر
Section: قضايا حقوقية

في 10 مارس 2020، تم سجن محامي حقوق الإنسان زياد العليمي لمدة عام وغرامة قدرها 20 ألف جنيه مصري. ووجهت إليه تهمة «نشر أخبار كاذبة بقصد بث الذعر بين الناس وتعكير صفو السلم العام»، خلال مقابلة مع بي بي سي في عام 2017. ومع ذلك، قالت منظمة العفو الدولية المدافعة عن حقوق الإنسان إن العليمي وجهت إليه تهم غير مشروعة بسبب التحدث علناً عن السجن لأسباب سياسية والاختفاء القسري والتعذيب في مصر.

في 18 آذار / مارس 2020، دعا أربعة نشطاء حقوقيين، فيما يتعلق بظروف السجون الخطيرة وسط تفشي فيروس كورونا، إلى إطلاق سراح رعاة المسجونين بسبب آرائهم السياسية. ومع ذلك، قامت السلطات المصرية بدلاً من ذلك باحتجاز المتظاهرين واتهمتهم بنشر الرواية الكاذبة، مع انتهاك حظر التظاهر في البلاد.
حقوق الإنسان في مصر
Section: ظروف حقوق الإنسان في الفترات المختلفة

في 25 سبتمبر 2018 أدانت منظمة مراسلون بلا حدود مصادرة السلطات المصرية لأجهزة ومعدات صحيفة المصريون المعارضة المقربة من جماعة الإخوان المسلمين المحظورة، وكانت صحيفة المصريون ضمن أكثر من 500 موقع إلكتروني حجبتهم السلطات المصرية، بحسب إحصاء لمؤسسة حرية الفكر والتعبير ومقرها القاهرة. ووفقاً للتصنيف الدولي لحرية الصحافة لعام 2018 فإن مصر تحتل المرتبة الـ161 في قائمة تضم 180 دولة. وفي 24 يناير 2019 أعلنت منظمة العفو الدولية في بيان أن تكثيف قمع المعارضين جعل مصر «أخطر من أي وقت مضى» على من ينتقدون السلطة سلميا.

من جانبه صرح السيسي على منابر عديدة أن حقوق الإنسان لا تتجزأ ولا يمكن اقتصار الأمر على حرية الرأي فقط، وأنه يجب النظر إلى الحالة المصرية بمفهوم حقوق الإنسان الشامل في ظل الحرب على الإرهاب وسط منطقة مضطربة سياسياً، من خلال حق المواطن في الأمن والسكن والتعليم والرعاية الصحية وتوفير فرص العمل. وأن مصر ليست كأوروبا أو أمريكا وأن التعدد والاختلاف بين الدول والتنوع الإنساني أمر طبيعي، ومحاولة تحويله إلى مسار واحد فقط غير واقعية.
حقوق الإنسان في مصر
Section: منظمات حقوق الإنسان في مصر

المركز المصري للحقوق الاقتصادية والاجتماعية

مركز أندلس لدراسات التسامح ومناهضة العنف

مركز هشام مبارك للقانون

المنظمة العربية للإصلاح الجنائي

مركز النديم للتأهيل النفسي لضحايا العنف

مركز حقوق الطفل المصري

مركز قضايا المرأة المصرية
قصر المورق
Section: معرض صور

فناء القصر

فناء قصر المورق أو قصر المعتمد بن عباد

حدائق قصر المورق أو قصر المعتمد بن عباد

قبة قاعة السفراء

القصر الملكي في إشبيلية (باحة الوصيفات).

النقش العربي داخل القصر الملكي في إشبيلية.

فناء قصر المورق بإشبيلية
بيل جوي
Section: صن ميكروسيستمز

عمله في تطوير نظام الملفات الشبكي (بالإنجليزية: (Network File System (NFS)‏.

عمله في تطوير مجموعة تعليمات ريسك للمعالج سبارك.

عمله في تطوير لغة البرمجة المعروفة جافا.

عمله في تطوير جيني وهو عبارة عن تصميم هيكلية شبكية مخصص للتكنولوجيا المبنية على جافا.
هيلاري مانتل
Section: روابط خارجية

هيلاري مانتل على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

بوابة أدب

بوابة أدب إنجليزي

بوابة أعلام

بوابة المرأة

هيلاري مانتل على موقع مونزينجر (الألمانية)

هيلاري مانتل على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

هيلاري مانتل على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
صاروج
Section: المهبة

بعد ذلك تصف الأقراص فوق بعضها على المهبة بارتفاع 120سم ويوضع بين اقراص الطين كمية من حجارة الوادي للتقوية لان حجارة الوادي بعد الحرق تكون على شكل نورة (Lime).

كما هو معلوم بان مكان تصنيع الصاروج يعرف بالمهبة حيث يبلغ طولها وعرضها (10×10)م وتصف جذوع النخيل الجافة بارتفاع 120سم بشرط ان تكون جذوع النخيل خالية من الحشرات.
صاروج
Section: المصادر والمراجع

دكتر پرويز ورجاوند.

بيكدلي عليرضا، «أفغانستان حايي براي دوست داشتن، يادداشت‌ها و خاطرات»

محمد، صديق «تارخ فارس» صفحه‌هاي (50 ـ 51 ـ 52 ـ 53)، چاپ سال 1993 ميلادي.

كتاب :كيمياء وتكنولوجيا الاسمنت. للدكتور:حمدى الديدامونى أحمد-والدكتور أحمد صالح محمد طه.

محمديان، كوخردي، محمد ، “ «به ياد كوخرد» “، ج2. ، دبي: سال انتشار 2003 ميلادي.
دار الإفتاء الليبية
Section: جدل حولها وحول قانونها

وتدور حول دار الإفتاء الليبية تساؤلات في الشارع الليبي بعد ما وصف بالتدخلات التي قام بها المفتي الصادق الغرياني في العديد من أمور الدولة الليبية، كما حدث في جمعة إنقاذ ليبيا، وفي دعوته الناخبين إلى العدول عن انتخاب من وصفهم (بالعلمانيين) في انتخابات المؤتمر الوطني العام الليبي، ومحاولة التدخل في عملية كتابة الدستور الليبي الجديد بعد ثورة 17 فبراير.

أثيرت حول القانون الذي عُرف باسم (قانون الافتاء) عدة انتقادات حول شرعيته الدستورية وحول المواد التي حواها. وقد انتقدت رابطة علماء ليبيا القانون في نقاط عدة منها عدم السماح بمناقشة الفتوى الصادرة من الدار عبر وسائل الإعلام، وأنه لم يذكر أن (الفتوى غير ملزمة) كون الإلزام هو حكم القاضي فقط. كذلك جدلية عدم جواز إنشاء الدار قبل اعتماد دستور للبلاد وأيضاً تمتع المفتي برتبة (رئيس الوزراء).
دار الإفتاء الليبية
Section: دار للافتاء بعد 17 فبراير 2011

عمل أستاذاً في علوم اللغة العربية بكافة فروعها ومستوياتها في جامعة الدراسات كراتشي – باكستان
اشتغل على مدى سبعة وعشرين عاما بتدريس العلوم الإسلامية المختلفة في عدة بلدان
باحث وكاتب في الشؤون الإسلامية، له عدد من المؤلفات منها:
كتاب الجمعة آداب وأحكام (دراسة حديثية فقهية مقارنة)
كتاب ويل الغمامة في أحكام الإمامة (في فقه السياسة الشرعية) بالإضافة إلى المقالات الفكرية والفقهية والسياسية
وزير سابق لرعاية أسر الشهداء والمفقودين بعد الثورة.

درس الهندسة المدنية في جامعة طرابلس
درس العلوم الإسلامية على يد الشيخ عبد اللطيف الشويرف، واللغة العربية على يد الشيخ عبد السلام التهامي، وحفظ القرآن الكريم على يد الشيخ مصطفى قشقش.
درس العلوم الإسلامية في الكلية الأوروبية للعلوم الإنسانية.
متحصل على شهادة الماجستير في العلوم الإسلامية من جامعة (وفاق المدارس) فيصل أباد – باكستان.