hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
تاريخ المطبخ الهندي
Section: العوامل التي أدت إلى عولمة المطبخ الهندي

في دراسة استقصائية أخرى أجريت عام 2019 على 25000 شخص عبر 34 دولة، كان أكبر المعجبين بالمطبخ الهندي الذين جربوه هم الهنود (93٪)، المملكة المتحدة (84٪)، السنغافوريون (77٪)، النرويجيون (75٪)، الأستراليون (74٪)، الفرنسيون (71٪)، الفنلنديون (71٪)، الماليزيون (70٪)، الإندونيسيون (49%)، الفيتناميون (44٪)، التايلانديون (27٪)، الصينيون (26٪).

أكدت ورقة بحثية صدرت عام 2019 عن الاقتصادي الأمريكي جويل والدفوغل، على القوة الناعمة للهند التي صنفت المطبخ الهندي في المرتبة الرابعة من حيث الشعبية. ويحتل الطعام الإيطالي والياباني والصيني المرتبة الثالثة. ويعد المطبخ الهندي الأكثر شعبية بشكل خاص في المملكة المتحدة وكوريا الجنوبية وتايلاند واليابان وألمانيا وفرنسا والولايات المتحدة.
مسابقة تلاوة القرآن
Section: المدن المضيفة

1979: بنجرماسين، كليمنتان الجنوبية

1970: جاكرتا، جاكرتا

1971: ميدان، سومطرة الشمالية

1972: جاكرتا، جاكرتا

عقدت مسابقة تلاوة القرآن الدولية 28 مرة، وهنا قائمة بمضيف المسابقة الوطني:

1968: ماكاسار، سولاوسي الجنوبية
مسابقة تلاوة القرآن
Section: التاريخ

يتم تنظيم مسابقة تلاوة القرآن أيضًا داخل وكالات معينة. تقام مسابقة للصحفيين بانتظام كل ثلاث سنوات وستدخل اللعبة الخامسة في عام 2008. مسابقة برتامينا المحتفظ بها في برتامينا، شركة النفط والغاز المملوكة للدولة الإندونيسية، قد توقفت منذ عام 1980.

عُقدت المسابقة 27 مرة حتى 2018. واستضافت سومطرة الغربية الدورة الثامنة والعشرين من بطولة المسابقة الوطنية في عام 2020. بينما عُقدت الدورة التاسعة والعشرون في بنجرماسين عام 2022 واليوم لا يقتصر موضوع المسابقة على التلاوة فحسب، بل يشمل أيضًا الكلام والخط الإسلامي.
تاريخ المصارعة المحترفة

ازدادت شعبية المصارعة بشكل لافت عندما توحد المتابعون المتحمسون لها ونمت عدة وسائل إعلامية خاصة بهم، وأصبحت ظاهرة عالمية في الثمانينيات وتوسعت وأطلق عليها المختصر WWE وهو مختصر من الكلمات التي تعني المصارعة العالمية الترفيهية.

في فترة التسعينيات حققت المصارعة المحترفة إنجازات عالية بمستويات قياسية في عدد المشاهدات والنجاحات المالية، في وقتٍ شهد منافسة حادة مع أنواع أخرى من المصارعة مثل المصارعة العالمية الفيدرالية وبطولة المصارعة العالمية.
تاريخ المصارعة المحترفة
Section: الأصول

يعد الأمريكي «جاك كاركيك» أحد نجومها الأوائل والذي كان عامل منجم في السابق، اشتهر جاك بأنه كان يتحدى الجماهير في الدقائق العشر الأخيرة من عرضه ليتصارع معهم.

في بدايات القرن العشرين، جرى تقديم المصارعة كجزء من الفنون الترفيهية ولزيادة الحدة التنافسية لجذب لاعبي كمال الأجسام.
تاريخ السكر
Section: انتشار زراعة قصب السكر

جرى تدجين ساكاروم أوفيسيناروم لأول مرة في غينيا الجديدة والجزر الواقعة شرق خط والاس من قبل البابوانيين، إذ تعد المركز الحديث للتنوع. منذ نحو 6000 عام، جرت تربيتها بشكل انتقائي من ساكاروم روبيستن الأصلي. انتشر من غينيا الجديدة غربًا إلى جزيرة جنوب شرق آسيا بعد الاتصال بالأسترونيزيين، حيث جرى تهجينه مع سكاروم سبونتانيوم.

هناك مركزان لتدجين قصب السكر: أحدهما لقصب ساكاروم أوفيسيناروم من قبل البابوانيين في غينيا الجديدة والآخر لقصب ساكاروم سينينس من قبل الأسترونيزيين في تايوان وجنوب الصين. استخدم البابوانيون والأسترونزيون في الأصل قصب السكر كغذاء للخنازير المستأنسة. يرتبط انتشار كل من ساكاروم أوفيسيناروم وساكاروم سينينس ارتباطًا وثيقًا بهجرات الشعوب الأسترونيزية. جرت زراعة السكاروم البربري في الهند فقط بعد إدخال ساكاروم أوفيسيناروم.
تاريخ السكر

اختراع صناعة حبيبات قصب السكر من عصير قصب السكر في الهند منذ ما يزيد قليلاً عن ألفي عام، تلته تحسينات في تكرير حبيبات الكريستال في القرون الأولى ب.م.

يتضمن تاريخ السكر خمس مراحل رئيسة:

استخراج عصير قصب السكر من نبات قصب السكر، وما تلاه من تدجين النبات في المناطق الاستوائية في جنوب شرق آسيا في وقت ما نحو 4000 ق.م.
تاريخ السكر
Section: قصب السكر في عصر القرون الوسطى في العالم الإسلامي وأوروبا

خلال العصور الوسطى، تبنى رواد الأعمال العرب تقنيات إنتاج السكر من الهند ووسعوا الصناعة. أقام عرب العصور الوسطى في بعض الحالات مزارع كبيرة مجهزة بمصانع السكر أو المصافي في الموقع. يتطلب نبات قصب السكر، والذي يعود أصله إلى المناخ الاستوائي، الكثير من الماء والكثير من الحرارة للنمو. انتشرت زراعة النبات في جميع أنحاء العالم العربي في العصور الوسطى باستخدام الري الصناعي. نمت لأول مرة على نطاق واسع في جنوب أوروبا في العصور الوسطى خلال فترة الحكم العربي في صقلية التي بدأت نحو القرن التاسع. بالإضافة إلى صقلية، كانت الأندلس (ما يعرف حاليًا بجنوب إسبانيا) مركزًا مهمًا لإنتاج السكر، بدءًا من القرن العاشر.

جلب الصليبيون السكر معهم إلى أوروبا بعد حملاتهم في الأراضي المقدسة، حيث واجهوا قوافل تحمل «الملح الحلو». وفي أوائل القرن الثاني عشر، استحوذت البندقية على بعض القرى بالقرب من صور وأنشأت مزارع لإنتاج السكر من أجل التصدير إلى أوروبا، إذ جرت إضافة العسل باعتباره المُحلي الوحيد المتاح. وصف مؤرخ الحملات الصليبية ويليام أوف في أواخر القرن الثاني عشر صورَ بأن السكر فيها «أثمن منتج، وهو ضروري جدًا لاستخدام وصحة الجنس البشري». ورد أول ذكر للسكر باللغة الإنجليزية في أواخر القرن الثالث عشر.
حصار مسجد لال
Section: تفاعلات

وكتبت نوى واقت في افتتاحيتها "الأمة كلها غارقة في الصدمة والحزن اليوم. إنهم يندبون الاستخدام الغاشم للقوة. الآن نحن بحاجة إلى تحقيق شامل حول العملية ضد المسجد الأحمر. يجب إعداد التقرير". علنًا حتى يتمكن الناس من معرفة الحقائق الفعلية."[59] وردت صحيفة الأوصاف اليومية،" إن الأمة بأكملها حزينة ... فقط الولايات المتحدة تريد ما حدث والدليل على ذلك هو أن عملية الاقتحام تم الاحتفال بها في البيت الأبيض والبنتاغون وليس مقر الجنرال مشرف".[60]

على الرغم من أن العديد من الباكستانيين التزموا الصمت بشأن العملية ضد مسجد لال، وافق معظمهم على قرار الحكومة استخدام القوة لاستعادة المجمع. بينما كان المتشددون قادرين على إثارة الغضب في كل مرة يتحرك فيها مشرف ضد المسلحين، كان معظم الناس متسامحين ويعارضون رغبة المتشددين في فرض تفسيرهم للشريعة الإسلامية.[57] يتفق معظم سكان إسلام أباد على أن الغارة أعادت السلام المحلي، على الرغم من مخاوف الانتقام.[57]
حصار مسجد لال
Section: الجدول الزمني

بينما قامت مجموعة الخدمات الخاصة بتأمين الطابق الأرضي من المسجد، إلا أنها تعرضت باستمرار لإطلاق نار من مآذن المسجد. أدى هذا إلى إبطاء تقدم العملية. على سطح المسجد، قام المسلحون بتكديس أكياس الرمل في قاعدة المآذن، والتي يستخدمونها الآن كخطوات لإطلاق النار على القوات الموجودة أسفلها. بعد الاستيلاء على المآذن، تقدمت مجموعة الخدمات الخاصة بشكل أعمق داخل المجمع، وألقى المسلحون قنابل البنزين في محاولة فاشلة لإشعال النار في المسجد ووقف الهجوم. بمجرد تأمين الطابق الأرضي، حاولت مجموعة الخدمات الخاصة الدخول إلى مدرسة جامع حفصة المجاورة للمسجد ولكن تم تأخيرها بسبب الأفخاخ المتفجرة، والتي كان لا بد من تعطيلها قبل أن يتمكنوا من الاستمرار في المجمع.

يوم الجمعة 6 يوليو 2007، غادر برويز مشرف إلى المناطق المتضررة من الفيضانات في بلوشستان. عندما أقلعت طائرة الرئيس من مطار إسلام أباد، أطلق مسلحون أسلحة مضادة للطائرات عليها من سطح منزل في منطقة أصغر مول في روالبندي. علاقة المسلحين مع لال المسجد لا تزال غير معروفة. استعادت قوات الأمن مدفعين مضادين للطائرات ومدفع رشاش على سطح مبنى شاهق في روالبندي، على بعد ميل واحد (1.6 كم) من المطار. وأكدت الحكومة سماع طلقات نارية بعد دقائق من إقلاع طائرة الرئيس. يشير المحللون إلى أنه ربما كان انتقامًا للعمليات الجارية ضد المسجد الأحمر وجهود الحكومة المستمرة لمكافحة الإرهاب والطالبنة في شمال وزيرستان.
حصار مسجد لال
Section: خلفية

كان معظم الطلاب في المسجد من خيبر بختونخوا على الحدود مع أفغانستان.

ووقعت مواجهة عندما شن المسجد حملة ضد هدم المساجد في إسلام أباد من قبل هيئة تنمية العاصمة. بعد تدمير مسجد شيد بشكل غير قانوني، شن طلاب الحوزات حملة شاملة ضد الحكومة. منعوا السلطات من الوصول إلى الموقع ثم احتلوا مبنى مكتبة قريب للأطفال. تم تنفيذ ذلك بشكل أساسي من قبل الطالبات. أقام الطلاب وقفة احتجاجية على مدار الساعة ووعدوا «بالقتال حتى الموت» عندما هددت الحكومة بطردهم. تم نزع فتيل الموقف عندما فتحت السلطات المفاوضات. أعادت الحكومة في وقت لاحق بناء الأجزاء المهدمة من مجمع المسجد. وطالبت قيادة مسجد لال بإعادة بناء ستة مساجد أخرى مهدمة في العاصمة.

في 27 مارس 2007، اختطفت طالبات من جامعة حفصة ثلاث سيدات اتهمتهن بإدارة بيت للدعارة، واحتجزن شرطيين. تم الإفراج عن جميع النساء بعد الاعتراف المزعوم بإدارة بيت الدعارة وتم عرضهن على التلفزيون وهن يرتدين البرقع. ويرجع ذلك جزئيًا أيضًا إلى شفاعة السفير الصيني لوه تشاو هوي. وفي مقابلة في البرنامج الحواري «كابيتال توك»، زعم طلاب المسجد أن سيدة بيت الدعارة لها صلات بموظفين حكوميين نافذين، وبالتحديد تسمية وزير السكك الحديدية الشيخ رشيد أحمد. يُزعم أن مركز شرطة الحي كان على علم مسبق بعمليات الخطف أو وافق عليه. في 6 أبريل، أنشأ عبد العزيز محكمة شرعية بالتوازي مع النظام القضائي الفيدرالي الباكستاني وتعهد بتنفيذ آلاف الهجمات الانتحارية إذا حاولت الحكومة إغلاقها.
مؤشر هورويتز

يُعرف مؤشر هورويتز بأنه نسبة الضغط الجزئي للأكسجين بالنسبة إلى الأكسجين الجزئي الموجود في الهواء المستنشق.

يلعب مؤشر هورويتز دورا رئيسيا في تشخيص متلازمة الضائقة التنفسية الحادة، ويُمكن تقسيمها في الحدة إلى ثلاث درجات، وفقا برلين التعريف.
اقرأ (كتاب مدرسي)
Section: المحتوى

المجلدات الستة في مستوى متزايد من الصعوبة. المجلد الأول يقدم كل حرف في الأبجدية العربية في شكلها المعزول وعلامات التشكيل وحروف العلة. يقدم المجلد الثاني الأشكال غير المعزولة (الأولية، والوسطى، والنهائية). ويدخل في المجلد الثالث الفتحة والكسرة والضمة وحروف العلة. في المجلد الرابع يدخل (التنوين)، والسكون (ساكن غير ملفوظ) والقلقلة. يقدم المجلد الخامس أشكالًا مختلفة من الألف لام بالإضافة إلى قواعد التجويد للإدغام (الدمج). وفي المجلد الأخير (السادس) قواعد التجويد كالإقلاب (التحويل) والإخفاء، فضلا عن الوقف.

يتكون كتاب اقرأ من ستة مجلدات، تباع أحيانًا بشكل منفصل بألوان مختلفة وأحيانًا يتم ربطها معًا ككتاب مادي واحد. يبدأ كل مجلد بتعليمات تعليمية. غالبًا ما تحتوي صفحات الكتاب على ملاحظات في الأعلى تقدم درسًا جديدًا (على سبيل المثال، كيف يتم استيعاب حرف ساكن عربي معين). التعليمات باللغة الإندونيسية بصوت التعليمات غالبًا ما تتخللها علامات الترقيم في المحتوى. بالمقارنة مع الطريقة التقليدية مع التأكيد على العلاقة بين المعلم والطالب، تم تصميم طريقة اقرأ للسماح بمزيد من التعلم المستقل. يتوقع من المدرسين إعطاء الحد الأدنى من التعليمات فقط ثم الاستماع بشكل سلبي إلى تلاوة الطلاب.
اقرأ (كتاب مدرسي)
Section: الخلفية

إندونيسيا بها أغلبية مسلمة، لكن السكان لا يتحدثون العربية ولا تستخدم الحروف العربية عادة إلا في السياقات الدينية. لذلك، لقراءة القرآن باللغة العربية الأصلية، يجب على المسلمين الإندونيسيين تعلم الحروف العربية ونطقها. بعض الأصوات العربية لا تظهر في اللغات الإندونيسية وتتدرب على النطق بشكل صحيح. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يتعلم الطلاب أيضًا مجموعة خاصة من قواعد النطق للتلاوة القرآنية المعروفة بالتجويد.

قبل شعبية الكتاب، قام الكثير بتدريس قراءة القرآن باستخدام طريقة تعرف بالطريقة «التقليدية» أو «البغدادية»، والتي لا تزال مستخدمة حتى اليوم وإن كان بدرجة أقل. تستخدم هذه الطريقة كتابًا دراسيًا يسمى (القاعدة البغدادية مع جزء عم)، وتستخدم تقنية لتهجئة كل حرف وعلامات حرف العلة باللغات المحلية قبل نطق كلمة كاملة. تؤكد هذه الطريقة أيضًا على العلاقة بين المعلم والطالب على المستوى الشخصي.
اقرأ (كتاب مدرسي)
Section: تطوير

ثم جرب الفريق منهجيات تدريس جديدة وطوروا نظامًا جديدًا امتد إلى مدن أخرى في جافا. في عام 1988 تلقى الفريق اعترافًا من مكتب وزارة الشؤون الدينية الإقليمي. بحلول عام 1992، تم بيع كتب اقرأ في جميع أنحاء البلاد. ترافق انتشار الكتب مع إنشاء نظام تعليمي يُعرف باسم تامان بنديكان القرآن («الأعمال القرآنية»). تم تنظيم (الأعمال القرآنية) في البداية في المساجد المحلية برعاية المبادرين المحليين. في النهاية أصبحت المدارس المحلية تحت مظلة اتحاد شبه رسمي يُعرف باسم «الهيئة المنظمة لمجموعات الشباب في المساجد الإندونيسية». قامت الهيئة بتدريب المعلمين على (نظام الأعمال القرآنية) بطريقة اقرأ.

تم إنشاء طريقة اقرأ بواسطة أسعد همام (1933-1996)، وهو كياي وتاجر من يوجياكارتا وتم تطويره بواسطة فريق يطلق على أنفسهم اسم (Team Tadarus AMM)، أيضًا في يوجياكارتا. نُشر الكتاب لأول مرة في أوائل التسعينات. ولكن وفقًا للفريق، بدأ التاريخ مبكرًا. في عام 1953، تم إنشاء مجموعة تعليمية للقرآن باستخدام طريقة تدريس تقليدية تسمى الطريقة البغدادية. في عام 1973، بدأ أسعد همام نقاشات في منزله حول التحديات التي يواجهها في تعليم قراءة القرآن. تم بعد ذلك إنشاء الفريق ووضع تقارير لاحقًا عن ظروف التدريس. بين أمور أخرى، ذكر الفريق أن منهجيات التدريس الحالية لم تكن كافية.
المشاكل العرقية في اليابان
Section: الأقليات العرقية اليابانية

الأقليات القومية لأينو وشعب أوكيناوا.

المواطنون وسلالاتهم من الدول المجاورة (الصينيون والكوريون)

المهاجرون الجدد من دول آسيوية وأفريقية وأمريكية جنوبية وشرق أوسطية أخرى.

وفقًا لحساب رودولف روميل، جرى تجنيد ما مجموعه 5.4 مليون كوري أيضًا للعمل القسري ونقلهم بحراً في جميع أنحاء الإمبراطورية اليابانية. ويقدر بأن 60 ألف كوري قد ماتوا في أثناء العمل القسري في أماكن مثل منشوريا وساخالين.
المشاكل العرقية في اليابان
Section: القضايا العرقية

بُذِلت محاولات في البرلمان لسن تشريعات في مجال حقوق الإنسان. وسنة 2002، قُدم مشروع قانون إلى مجلس النواب، لكنه لم يصل إلى التصويت. ولو اعتُمد القانون، لشكّل لجنة لحقوق الإنسان للتحقيق والعقاب على الممارسات التمييزية وعلى خطاب الكراهية الذي يرتكبه المواطنون أو المؤسسات الخاصة.

تنص المادة 14 من دستور اليابان على أن جميع المواطنين متساوون بموجب القانون، ولا يمكن التمييز ضدهم سياسيًا أو اقتصاديًا أو اجتماعيًا على أساس العرق أو المعتقد أو الجنس أو الخلفية الاجتماعية أو غيرها.
رئيس بالإنابة في باكستان

شغل فضل قادر شودري منصب رئيس بشكل دوري خلال فترة رئاسته للمجلس الوطني، وذلك خلال فترات غياب الرئيس محمد أيوب خان عن البلاد. بالإضافة إلى ذلك، تولى رئيسان بالإنابة المنصب لفترات قصيرة من الزمن: وسيم سجاد ومحمد ميان سومورو. إذ شغل سجاد منصب الرئيس بالإنابة في مناسبتين غير متتاليتين في 1993 و1997-1998 على التوالي.

رئيس باكستان بالإنابة (بالأردية: قائم مقام صدر پاکستان) هو منصب مؤقت ينص عليه دستور باكستان. في حالة انتهاء فترة ولاية الرئيس مبكراً أو أثناء غياب الرئيس، يتولى رئيس مجلس الشيوخ المنصب، وفقاً لخط التنحية الرئاسية في باكستان، بحيث يأتي رئيس المجلس الوطني في المرتبة الثانية في سلسلة الخلافة.
مشاعات عالمية
Section: تعريف المصطلح واستخدامه

يستخدم مصطلح «المَشاعات العالمية» عادة للإشارة إلى الموارد الطبيعية المشتركة للأرض، مثل المحيطات العميقة والغلاف الجوي والفضاء الخارجي والمنطقتين القطبيتين الشمالية والجنوبية، وأنتاركتيكا على وجه الخصوص.

وفقًا لاستراتيجية الحفظ العالمية، يتضمن تقرير عن الحفظ نشره الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة والموارد الطبيعية (IUCN) بالتعاون مع اليونيسكو وبدعم من برنامج الأمم المتحدة للبيئة (UNEP) والصندوق العالمي للحياة البرية (WWF):
مشاعات عالمية
Section: إدارة المَشاعات العالمية

يتمثل التحدي الرئيسي للمَشاعات العالمية في تصميم هياكل الحوكمة وأنظمة الإدارة القادرة على معالجة تعقيدات المصالح العامة والخاصة المتعددة، والتي تخضع غالبًا لتغييرات غير متوقعة، تتراوح من المستوى المحلي إلى المستوى العالمي. كما هو الحال مع المنافع العامة العالمية، تتطلب إدارة المَشاعات العالمية كيانات قانونية تعددية، عادة ما تكون دولية وفوق وطنية أو عامة وخاصة. حيث تكون أنظمة الإدارة هذه منظمة لمطابقة تنوع المصالح ونوع المورد المراد إدارته، وصارمة بما فيه الكفاية مع حوافز كافية لضمان الامتثال على المستوى العالمي، تكون ضرورية لتجنب المأساة الكلاسيكية للمَشاعات، حيث يتم استغلال الموارد المشتركة بشكل مفرط.

بالإضافة إلى توفير وسائل نقل مهمة، توجد نسبة كبيرة من جميع أشكال الحياة على الأرض في محيطها، والذي يحتوي على حوالي 300 ضعف الحجم الصالح للسكن من الموائل الأرضية. تشمل الموائل البحرية المحددة الشعاب المرجانية وغابات عشب البحر ومروج الأعشاب البحرية وأحواض المد والقيعان الموحلة والرملية والصخرية ومنطقة المحيط المفتوح (السطحية)، حيث تكون الأجسام الصلبة نادرة ويكون سطح الماء هو الحد الوحيد المرئي. تتراوح الكائنات الحية المدروسة من العوالق النباتية والعوالق الحيوانية المجهرية إلى الحوتيات الضخمة (الحيتان) بطول 30 مترًا (98 قدمًا).
الرياضات الاحترافية
Section: التاريخ

ابتداء من الخمسينيات من القرن الماضي، جرى توسيع النطاق الجغرافي لدوري البيسبول الرئيسي. حيثُ استقطبت المدن الغربية الفرق، إما من طريق إغرائهم للانتقال من المدن الشرقية أو من طريق تشكيل فرق موسعة مع لاعبين توفرهم الفرق القائمة.

وحتى سبعينيات القرن الماضي، وبسبب العقود الصارمة، كان مالكو فرق البيسبول يحتكرون اللاعبين فعليًا؛ منذ ذلك الحين، تغيرت القواعد بحيث أمكن اللاعبين أن يصبحوا وكلاء أحرار ضمن حدود معينة لبيع خدماتهم لأي فريق.
شعار كندا
Section: التاريخ

استغرق الأمر حتى عام 1994 للملكة للموافقة على التصميم الجديد للاستخدام العام، على الرغم من أن هيئة هيرالديك الكندية بدأت في السماح باستخدامه المحدود بدءًا من عام 1987 حيث تم استخدام الشعار لتمثيل الملكة شخصيًا في خطابات براءة اختراع. حملت براءة اختراع هذه الرسائل الدرع من الشعار الملكي إلى جانب حلقة خلف الدرع التي تحمل شعار وسام كندا (باللاتينية: Desiderantes meliorem patriam). بمجرد الحصول على الموافقة الملكية أعيد تصميم الإنجاز الكامل لتستخدمه الحكومة الفيدرالية في برنامج الهوية الفيدرالية. تم رسم التصميم الحالي لشعار كندا بواسطة كاثي بورسي سابورين وفريزر هيرالد في هيئة هيرالديك الكندية.

في عام 1931 مع تمرير قانون وستمنستر أصبحت كندا والبلاد الأخرى ذات سيادة كاملة من المملكة المتحدة. كان لهذا تأثير رفع شعار الكندي الذي تم منحه كشعار مخصص لاستخدامات معينة في المستعمرة إلى وضع الشعارات الملكية للملك في حق البلاد لأغراض عامة في جميع أنحاء البلاد. وهكذا استبدلوا شعار النبالة البريطاني الذي كان في السابق شعار للأغراض العامة في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية وفي غرف المحاكم والمباني الحكومية لتمثيل الملك الحاكم. يمكن رؤية هذا التغيير في الختم العظيم لكندا لجورج السادس حيث حل شعار الملكية لكندا محل الشعار البريطاني وذلك هو أكثر وضوحًا في الختم العظيم لكندا لإليزابيث الثانية حيث أعيد تعريف العنوان باسم ملكة كندا. هذا أصبح شعار النبالة لملكة كندا.
الأعضاء والأنسجة القابلة للزرع
Section: الأجهزة الرئيسية

يتم وصل المريض بجهاز القلب والرئة، والذي يقوم بتدوير الدم وتزويده بالأكسجين ثم يقوم الجراح بإزالة القلب والرئتين المتوقفتين عن العمل.كما يسعى معظم الجراحين إلى قطع الأوعية الدموية بالقرب من القلب لإفساح المجال للتقليم خاصة للتقليم، خاصة في حالة أن قلب المتبرع مختلف بالحجم عن حجم العضو الأصلي.

يتم وضع قلب ورئتي المتبرع وخياطتهما في مكانهما. ومع ارتفاع درجة حرارة أعضاء المتبرع إلى درجة حرارة الجسم: تبدأ الرئتان في الانتفاخ. قد يحدث ارتجاف للقلب في البداية_ حيث هذا الرجفان لأن ألياف عضلة القلب لا تتقلص بشكل متزامن. وبالتالي قد يُلجأ لاستخدام المجاذيف الداخلية لتوجيه صدمة كهربائية صغيرة للقلب ليستعيد يمكن استخدام المجاذيف الداخلية لتوجيه صدمة كهربائية صغيرة للقلب لاستعادة النظم السليم للقلب.
شحات (ليبيا)
Section: شخصيات مشهورة من شحات

القسيس مرقس (saint mark) مؤسس الكنيسة الإسكندرية وهو من نشر المسيحية في شمال أفريقيا.

كَلّيماخوس أو كاليماخوس القوريني (باليونانية: Καλλίμαχος): باحث وفيلسوف وشاعر إغريقي ولد بقورينة في حوالي سنة 305 ق.م. ودرس في أثينا حيث عمل باحثا وتوفي بها العام 240 ق.م.

ارستيبس (Aristippus) فيلسوف عظيم.

كالمتشس (Callimachus) شاعر وهو اعظم شعراء حقبته على الإطلاق.

ارستوثانيس (Eratosthenes) جغرافي وهو أول من حسب قطر الأرض ويطلق عليه والد الجغرافيا (the father of geography).
شحات (ليبيا)
Section: أصل الاسم

أما التسمية الحالية «شحات» أطلقت عليها بسبب شح المياه حيث كانت توجد بها عيون نضبت فيها المياه لذا كانت تعرف بالعيون الشاحات ثم أُختصر الاسم إلى شاحات ثم حرف إلى الاسم الحالي «شحات».[بحاجة لمصدر]

تسمى هذه المدينة «قورينا» أو «سيرين» وهي من أجمل مدن ليبيا تاريخا وحضارة بل وأصبحت من أحد أجمل عشر مدن في العالم العربي حيث تحتل المرتبة الثالثة.[بحاجة لمصدر] تذكر أسطورة إغريقية ان اسم «سيرين» جاء من اسم حورية شاهدها أبولو وهي تقتل أسد بيديها.
الانتماء المدرسي

يتم تحديد الانتماء المدرسي من خلال عدد لا يحصى من العوامل، بما في ذلك التحصيل الأكاديمي والدافع والخصائص الشخصية والعلاقات الاجتماعية والخصائص الديموغرافية والمناخ المدرسي والمشاركة في الأنشطة اللاصفية. تشير الأبحاث إلى أن الانتماء المدرسي له آثاره الكبيرة على الطلاب حيث تم ربطه بالنتائج الأكاديمية والتكيف النفسي والرفاهية وتشكيل الهوية والصحة العقلية والصحة البدنية - فهو يعتبر جانبًا أساسيًا من جوانب نمو الطلاب. يعتبر الشعور بالانتماء إلى المدرسة أمرًا مهمًا بشكل خاص للمراهقين لأنهم يمرون بفترة انتقالية وتشكيل الهوية وقد وجدت الأبحاث أن الانتماء المدرسي يتراجع بشكل كبير خلال هذه الفترة.

التعريف الأكثر شيوعا للإنتماء للمدرسي يأتي من المادة الأكاديمية عام 1993 من قبل الباحثتين كارول جودينو وكاثلين جرادي، واللتان تصفان الانتماء المدرسي على أنه «إلى أي مدى يشعر الطلاب بالقبول والاحترام والشمول وبدعم من قبل الآخرين في البيئة الاجتماعية المدرسية.»  يتضمن بناء الانتماء المدرسي الشعور بالارتباط والتعلق بالمدرسة. كما يشمل أيضًا المشاركة والانتماء إلى مجتمع المدرسة. وعلى العكس من ذلك، كثيرًا ما يوصف الطلاب الذين لا يشعرون بإحساس قوي بالانتماء داخل بيئتهم المدرسية بأنهم مغتربون أو مستاؤون. هناك عدد من المصطلحات في البحث التربوي يتم استخدامها بالتبادل مع الانتماء المدرسي، بما في ذلك الارتباط بالمدرسة، والتعلق بالمدرسة، والمشاركة المدرسية.
الانتماء المدرسي
Section: الآثار المترتبة على الممارسة

بناء علاقات ثقة بين الطلاب والمعلمين والموظفين والإداريين والعائلات.

توظيف ودعم مدرسين مؤهلين ماهرين في محتوى التدريس وتقنيات التدريس وإدارة الفصول الدراسية لتلبية احتياجات كل متعلم.

تنفيذ معايير عالية، وتقديم الدعم الأكاديمي لجميع الطلاب.

تطبيق سياسات تأديبية عادلة ومتسقة يتم الاتفاق عليها بشكل جماعي ويتم تطبيقها بشكل عادل.
الانتماء المدرسي
Section: الآثار

اقترحت الأبحاث أن الانتماء المدرسي يمكن أن يخفف أيضًا من ارتفاع النتائج الأكاديمية السلبية. ترتبط المشاعر المتزايدة بالانتماء المدرسي بانخفاض سوء السلوك وسوء التصرف، مثل القتال والبلطجة والتخريب. فإنه يمكن تحسين نسبة الحضور في المدارس عن طريق الحد من وتيرة التغيب عن الواجبات والتغيب عن الحضور . إن الانتماء المدرسي يقلل أيضًا من احتمالية انسحاب الطلاب من المدرسة وبالتالي تحسين معدلات إتمام مراحل المدرسة. وعلى العكس من ذلك، فإن الطلاب الذين يفتقرون إلى الشعور بالانتماء المدرسي يكونون أكثر عرضة لخطر الابتعاد عن المدرسة وربما الانسحاب.

الانتماء المدرسي له آثار عديدة على الصحة البدنية للطلاب. الطلاب الذين ظهرت عليهم مشاعر الانتماء المدرسي يظهرون انخفاضًا في خطر الإصابة بالسكتة الدماغية أو المرض  يرتبط الانتماء المدرسي أيضًا بانخفاض معدلات وفيات الطلاب. بالإضافة إلى ذلك، فإن التصورات المتعلقة بالانتماء المدرسي لها علاقة عكسية كبيرة مع السلوكيات الخطرة، بما في ذلك تعاطي المخدرات والتبغ والاستغلال الجنسي المبكر. بمعنى آخر، الطلاب الذين لديهم مستويات أعلى من الانتماء المدرسي هم أقل عرضة للانخراط في السلوكيات الخطرة.
حرب ثقافية

يشير مصطلح الحرب الثقافية إلى صراع ثقافي ونضالي بين الفئات الاجتماعية من أجل السيطرة على قيمها ومعتقداتها وممارساتها، ويشير عامة إلى الموضوعات التي تُحدِث خلافات مجتمعية واستقطابًا سياسيًا في القيم المجتمعية.

يُستخدم هذا المصطلح بشكل شائع لوصف السياسة المعاصرة في الولايات المتحدة مع قضايا مثل الإجهاض والمثلية الجنسية والمواد الإباحية والتعددية الثقافية والصراعات الثقافية الأخرى القائمة على القيم والأخلاق ونمط الحياة التي توصف بكونها انقسامًا سياسيًا رئيسًا.
حرب ثقافية
Section: الولايات المتحدة

ذكر بوكانان أيضًا الخلافات الأخرى، بما في ذلك الاشتباكات حول العلم الكونفدرالي وعيد الميلاد والفن الممول من دافعي الضرائب. وقال إن الاهتمام السلبي الذي تلقاه خطاب الحرب الثقافية هو في حد ذاته دليل على الاستقطاب الأمريكي. كان للحرب الثقافية تأثير كبير على السياسة الوطنية في التسعينيات.

ربما يكون خطاب التحالف المسيحي الأمريكي قد أضعف فرص الرئيس جورج بوش الأب في إعادة انتخابه في عام 1992 وساعد خليفته بيل كلينتون على الفوز بإعادة انتخابه في عام 1996. ومن ناحية أخرى، ساعد خطاب المحاربين الثقافيين المحافظين الجمهوريين على السيطرة على الكونجرس في عام 1994.
جمعية فرانس-ألجيري
Section: نشاطها

كان البعض يدير بالفعل جمعيات تضامن مع الشعب الجزائري: ال «صندوق المساعدة لضحايا هجمات منظمة الجيش السري» الذي أنشأه أندريه بوستيل فيناي وفرانسوا بلوخ لاين عام 1961 و «صندوق التضامن الفرنسي الجزائري» من ابتكار جيرمين تيليون وبيير إيمانويل و«لجنة جميلة بوباشا» بقلم فرانسواز دي لينكورت وجاك فونلوبت إسبيرابر.

وسرعان ما انضم إليهم شباب أكملوا خدمتهم العسكرية في الجزائر أو أكملوا فترة تدريبهم هناك كطلاب في المدرسة الوطنية للإدارة، مثل بيير جوكس وجان بيير شيفينمنت وبرنارد ستاسي وآخرين. ظل الجميع يعمل لدعم فكرة التفاهم الدائم بين الدولتين والشعبين الفرنسي والجزائري.
اغتيال راجيف غاندي
Section: التحقيق

وقد أشار التقرير المبدئي للقاضي ميلاب شاند جين، الذي يدرس الاغتيال من زاوية المؤامرة، إلى أن حزب التقدم الاتحادي لدرافديان متواطئ مع منظمة نمور تحرير تاميل إيلام. وقد لخص التقرير أن الحزب قدم ملاذًا لنمور تاميل إيلام، ما سهل على المتمردين اغتيال راجيف غاندي.

سلمت حكومة تشاندراسيخار التحقيق إلى مكتب التحقيقات المركزي بعد الاغتيال مباشرة في 22 مايو 1991. وأنشأت الوكالة فريقاً خاصاً للتحقيق بقيادة الضابط كارثيكيان لتحديد الجهة المسؤولة عن الاغتيال. وأكدت نتائج التحقيقات التي أجراها الفريق على دور حركة نمور تاميل إيلام للتحرير في عملية الاغتيال التي أيدتها المحكمة العليا للهند.
اغتيال راجيف غاندي
Section: الثغرات الأمنية

رفضت حكومة ناراسيمها راو في البداية النتائج التي توصل إليها فيرما ولكنها قبلتها فيما بعد تحت الضغط. بيد أنها لم تتخذ أي إجراء بشأن توصيات اللجنة.

وأفاد التقرير النهائي، المقدم في يونيو 1992، بأن الترتيبات الأمنية لرئيس الوزراء السابق كانت كافية، ولكن قادة حزب المؤتمر المحلي عطلوا هذه الترتيبات وأخلّوا بها.
اغتيال راجيف غاندي
Section: الضحايا

براديب غوبتا: ضابط الأمن الشخصي لراجيف غاندي.

أصيب في الانفجار أيضًا نحو ثلاثة وأربعين هندياً بريئًا، من بينهم أنوزويا ديزي إرنست، مفتش تابع للشرطة.

مونوسوامي: عضو سابق في المجلس التشريعي تاميل نادو.

سارويا ديفي: طالب جامعي كان يبلغ من العمر 17 عامًا وقت الانفجار المميت.