hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
شهاب الدين شاهجهان
Section: زوجاته وأولاده

أكبرآبادي محل عز النساء بیگم: ثالث زوجات شاهجهان. ابنة الميرزا إيرج بن عبد الرحيم خان خانان. تزوَّجها شاهجهان سنة 1617م بُعيد انتصاره على ملك عنبر في الدكن. أنجبت لِزوجها ابنًا هو جهان أفروز، ومات عند بُلُوغه سنة من العُمر.

قندهاري‌ بیگم: أولى زوجات شاهجهان. هي ابنة مُظفَّر حُسين ميرزا بن بهرام ميرزا ابن الشاه إسماعيل الصفوي. تزوَّجها شاهجهان سنة 1609م، وأنجبت لهُ ابنة هي فرهيز بانو بیگم.
شهاب الدين شاهجهان
Section: حواشٍ

^ ت: لم يُذكر  التاريخ الهجري في المصدر المذكور، وإنَّما حُدِّد كاملًا باستخدام مُحوِّل التاريخ في موقع «نداء الإيمان»، نظرًا لتوافر مُقابله الميلادي. ذُكرت هذه المعلومة في هذه الحاشية لإتمام الفائدة.

^ ب: «الصوبدار» هو لقب حاكم «الصوبة» في دولة مغول الهند. والصوبة يُقابلها الإقليم والولاية والمُقاطعة والمُحافظة، فهو حاكم الولاية، أي يُقابل منصب الوالي في باقي الدُول الإسلاميَّة.
عارف حكمت
Section: تقواه

حج لما بلغ من عمره ثمانية وعشرين عامًا، وأثناء حجه جاد على فقراء الحرم المكي بالعطايا والصدقات، وله أبيات في الحرم المكي حيث قال:

كان عارف حكمت رجلا تقيًا، صادق اللسان، يحرص على قول الحق، ويخفي صدقاته. أما في رمضان فقد كان يصلي مائة وعشرين ركعة في قيام الليل.
علي أفندي الزنبيلي

في سياق تلك الحادثة، بلغ شيخ الإسلام زمبيلي علي مالي أفندي، أحد أعلام الفقه في عصره وأبرز شخصيات المؤسسة الدينية العثمانية، خبر ما جرى، فاستشعر بالغ الأسى والانزعاج. فقد كان يدرك يقينًا أن إكراه غير المسلمين على الدخول في الإسلام يتعارض مع جوهر العقيدة الإسلامية، التي ترفع مبدأ  لَآ إِكۡرَاهَ فِي ٱلدِّينِ (سورة البقرة، الآية 256) ، باعتباره قاعدة قطعية لا يجوز لأحد تجاوزها، مهما علت مكانته، حتى لو كان السلطان نفسه. غير أن هيبة السلطان وسطوته كانت تَحول دون أن يجرؤ أيٌّ من رجال الدولة أو العلماء على مواجهته، أو إخطاره صراحة بأن فعله مخالف للشريعة ومحرَّم في أحكامها. وحده شيخ الإسلام، بحكم منصبه ومسؤوليته الشرعية، كان يملك الجرأة والواجب معًا للتدخل، ورفع هذا المنكر قبل أن يقع ويترسخ أثره.

الشيخ علي أفندي الزنبيلي مُفتي الدولة العثمانية في عهد الخليفة سليم الأول في القرن العاشر الهجري. أراد السلطان سليم الأول، حين رأى تزايد عدد اليهود والنصاري أن يخيِّرهم بين الهجرة، والانتقال إلى مكان أخر، وبين اعتناق الإسلام. فأنكر الزنبيلي على السلطان ذلك لأنهم كانوا يؤدون الجزية، فلا يحق له ذلك. فنزل السلطان عند رأي الشيخ واستجاب له. والقصة بالتفصيل كما روي في كتاب الدرر البهية: علم السلطان سليم الأول أن الأقليات غير المسلمة الموجودة في إسطنبول من الأرمن والروم واليهود، بدأت تتسبب في بعض المشاكل للدولة العثمانية، وفي إثارة بعض القلاقل، فغضب لذلك غضباً شديداً، وأعطى قراره بأنه على هذه الأقليات غير المسلمة اعتناق الدين الإسلامي، ومن يرفض ذلك ضرب عنقه.
محمد عليش
Section: من تصانيفه الكثيرة التي شملت العلوم

فتح العلى المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك جزآن

فتح الجليل على مختصر خليل أربعة أجزاء

هداية السالك إلى أخر المسالك في فروع الفقه المالكي

حاشية على رسالة الصبان في البلاغة

تدريب المبتدي

تذكرة المنتهى في فرائض المذاهب الأربعة

حل المعقود من نظم المقصود في الصرف
محمد عليش

أبو عبدِ الله محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ عُلَيْشٌ (1217–1299 هـ/1802–1882 مـ) فقيه، من أعيان المالكية، مغربي الأصل، من أهل طرابلس الغرب.

ولد بالقاهرة سنة 1217هـ وتعلم في الأزهر. ولما كانت الثورة العُرابيَّةُ اتهم بموالاتها، فأخذ من داره وهو مريض محمولا لا حراك فيه، وألقي في سجن المستشفى.
عمر مكرم
Section: حياته

وفي إطار جهاد عمر مكرم ضد الاحتلال الأجنبي، نجد أنه قاد المقاومة الشعبية ضد حملة فريزر الإنجليزية 1807م، تلك المقاومة التي نجحت في هزيمة فريزر في الحماد ورشيد مما أضطر فريزر إلى الجلاء عن مصر.

وفي هذا الصدد يقول الجبرتي: «نبه السيد عمر النقيب على الناس وأمرهم بحمل السلاح والتأهب لجهاد الإنجليز، حتى مجاوري الأزهر أمرهم بترك حضور الدروس، وكذلك أمر المشايخ بترك إلقاء الدروس».
عمر مكرم
Section: التخلص من الحركة الشعبية

وفي شهر يونيو من عام 1809، فرض محمد علي ضرائب جديدة على الشعب، فهاج الناس ولجأوا إلى عمر مكرم الذي وقف إلى جوار الشعب وتوعد بتحريك الشعب إلى ثورة عارمة ونقل الوشاة الأمر إلى محمد علي. استغل محمد علي محاولة عدد من المشايخ والعلماء للتقرب منه وغيرة بعض الأعيان من منزلة عمر مكرم بين الشعب كالشيخ محمد المهدي والشيخ محمد الدواخلي، فاستمالهم محمد علي بالمال ليوقعا بعمر مكرم. وكان محمد علي قد أعد حسابًا ليرسله إلى الدولة العثمانية يشتمل على أوجه الصرف، ويثبت أنه صرف مبالغ معينة جباها من البلاد بناء علي أوامر قديمة وأراد يبرهن على صدق رسالته، فطلب من زعماء المصريين أن يوقعوا على ذلك الحساب كشهادة منهم على صدق ما جاء به. إلا أن عمر مكرم امتنع عن التوقيع وشكك في محتوياته.

على الرغم من المساعدات التي قدمتها الحركة الشعبية بقيادة عمر مكرم، لمحمد علي بدءً بالمناداة به واليًا، ثم التشفع له عند السلطان لإبقائه واليًا على مصر. وبالرغم من الوعود والمنهج الذي اتبعه محمد علي في بداية فترة حكمه مع الزعماء الشعبيين، بوعده بالحكم بالعدل ورضائه بأن تكون لهم سلطة رقابية عليه، إلا أن ذلك لم يدم. حيث وجد محمد علي أنه لن تطلق يده في الحكم، حتى يزيح الزعماء الشعبيين. تزامن ذلك مع انقسام علماء الأزهر حول مسألة من يتولى الإشراف على أوقاف الأزهر بين مؤيدي الشيخ عبد الله الشرقاوي ومؤيدي الشيخ «محمد الأمير».
اتحادية
Section: فدراليات بحكم الواقع

كان من المقرر حل جزر الأنتيل الهولندية ككيان سياسي موحد في 15 ديسمبر 2008، لتحصل الجزر الخمس المكونة لها على أوضاع دستورية جديدة داخل مملكة هولندا، ولكن هذا الحل تأجل حتى 10 أكتوبر 2010. حصلت كوراساو وسانت مارتن على الحكم الذاتي باعتبارها دولًا غير مستقلة داخل المملكة، كما فعلت أروبا في عام 1986، وأصبحت الجزر الثلاث المتبقية، بونير وسانت أوستاتيوس وسابا، بلديات خاصة في هولندا.

نيكاراغوا ومنطقة ساحل شمال البحر الكاريبي ذاتية الحكم ومنطقة ساحل جنوب البحر الكاريبي ذاتية الحكم

تنقسم نيكاراغوا إلى 15 مقاطعة وإقليمين يتمتعان بالحكم الذاتي: ساحل شمال البحر الكاريبي وساحل جنوب البحر الكاريبي. شكلت المنطقتان المتمتعتان بالحكم الذاتي مقاطعة زيلايا التاريخية وجزءًا من ساحل موسكيتو.
اتحادية
Section: خصائص الاتحادية

الدستور في النظام الفدرالي هو السلطة العليا التي تستقي منها الدولة سلطاتها. ومن الضروري وجود قضاء مستقل لإبطال أي قانون لا يتماشى مع الدستور. والشرعية هي التي تعيق الفدرالية. إذ ينبغي أن يكون الدستور «صارماً» وغير «فَضْفاضّ» (Inexpensive). ويجب أن تكون القوانين الواردة في الدستور المذكور غير قابلة للتغيير إلا من قبل سلطة أعلى أو هيئات تشريعية. وغالباً ما تؤدي صعوبة تغيير الدستور إلى نشوء مشاعر محافظة.

من الملامح الأساسية للفدرالية توزيع السلطات. يطلعنا البروفيسور ك.س. وير في عمل كلاسيكي حول موضوع الحكومة الفدرالية: «هل يجسد نظام الحكم تقسيما كبيراً في السلطات بين المركز والأقاليم وتنسق كل واحدة من تلك الحكومات في إطار صلاحياتها مع الأخرى وتعتمد عليها؟». النتيجة الرئيسية لتقسيم السلطات تتمثل في عدم قدرة أي من الحكومتين (المركز- الأقاليم) على ممارسة نفس القدر من السلطة التي كانت ستمارسها في ظل دولة موحدة غير فدرالية.
محمد بيرم الخامس
Section: بيبليوغرافيا

محمد بيرم الخامس، ببليوغرافيا تحليلية، المنصف بن عبد الجليل وكمال عمران، بيت الحكمة،تونس العاصمة، 1989 (ردمك 9973911253).

الشيخ محمد بيرم الخامس، حياته وفكره الإصلاحي، فتحي القاسمي، منشورات بيت الحكمة، تونس العاصمة، 212 صفحة، 1990 (ردمك 9973911431).
قصر عمرة
Section: عمارته

يورد كتاب «تاريخ الفن عند العرب والمسلمين» لأنور رفاعي مواضيع اللوحات والخطوط المنقوشة، ومنها صور أعداء الإسلام، ثلاثة في الصف الأول وثلاثة في الصف الثاني، وفوق أربعة منهم كتابة بالعربية والإغريقية. الأول من اليسار في الصف الأمامي فوقه كلمة قيصر بالعربية والإغريقية هو إمبراطور بيزنطة، والثاني في الصف الخلفي فوقه كلمة يظن أنها لوذريق آخر ملوك القوط في إسبانيا، والثالث في الصف الأمامي فوقه كلمة كسرى ملك فارس، والرابع فوقه كلمة النجاشي ملك الحبشة.

زود القصر أيضا بشبكة مائية تمر من تحته، ففي ساحة القصر هناك بئر ماءعمقها 40 متراً وبقطر 1.8 متر تتسع البئر ل 100 متر مكعب من الماء الذي كان يملأ من وادي البطم عندما يهطل المطر وتنساب المياة في ذلك الوادي كان يتم رفع الماء منها بواسطة ساقية قديمة يوضع في خزان ماءبجانب البئر وكان الماء ينساب في خطان أحدهما يتجة إلى الساحة الداخلية ليغذي النافورة الموجودة على يسار المدخل وخط ليزود الحمام وغرفة الحمام في انابيب فخارية.
قصر عمرة
Section: الجداريات

تعكس اللوحات الجدارية في جميع الغرف ما عدا الكالداريوم نصيحة الأطباء العرب المعاصرين. لقد اعتقدوا أن الحمامات تستنزف أرواح السباحين، وأنه لإحياء «المبادئ الحيوية الثلاثة في الجسم، الحيوان، الروحاني والطبيعي»، يجب تغطية جدران الحمام بصور لأنشطة مثل الصيد، ومحبي، والبساتين والنخيل.

تم تزيين (أبوديتيريوم) أو غرفة تغيير الملابس، بمشاهد لحيوانات تشارك في الأنشطة البشرية، ولا سيما أداء الموسيقى. صورة واحدة غامضة لها ملاك يحدق في شكل بشري يكتنفه. غالبًا ما كان يُعتقد أنه مشهد موت، لكن بعض التفسيرات الأخرى أشارت إلى أن الكفن يغطي زوجًا من العشاق. يُعتقد أن ثلاثة وجوه سوداء على السقف تمثل مراحل الحياة. يعتقد المسيحيون في المنطقة أن الشكل الأوسط هو يسوع المسيح.
قائمة الاغتيالات في إفريقيا
Section: غينيا بيساو

هيلدر بروينكا، وزير الدفاع السابق اغتيل في 5 يونيو 2009 على ايد افراد من الجيش.

فوستينو فودوت ايمبالي رئيس الحكومة السابق اغتيل في 5 يونيو 2009 على ايد افراد من الجيش.

بباتيستا تاغمي ناواي، رئيس اركان الجيش، اغتيل في 1 مارس 2009 في تفجير عبوة ناسفة.

جواو برناردو فييرا، اغتيل في 2 مارس 2009، رئيس جمهورية غينيا بيساو، على يد عسكريين.
قائمة الاغتيالات في إفريقيا
Section: الجزائر

هيمبسال (أغتيل سنة 117 ق.م) ـ شريك الحكم في نوميديا.

فرانسوا دارلان (أغتيل سنة 1942) ـ أحد كبار مسئولي حكومة فيشي.

محمد خميستي، وزير الخارجية الجزائري ـ أغتيل في 11 أبريل 1963.

موريس اودان|موريس أودان (أغتيل 12 يونيو 1957) ـ عالم رياضيات ومناضل يساري فرنسي.
قائمة الاغتيالات في إفريقيا
Section: بوروندي

اغتيال ملكيور ندادي (1953 - 1993) أول رئيس منتخب لبوروندي بعد 4 أشهر من انتخابه رئيسا وكان الاغتيال على يد عسكريين من التوتسي وكان الاغتيال الشرارة التي أشعلت الحرب الأهلية في بوروندي من 1993 إلى 2005 .

ملكيور ندادي (1953 - 1993) أول رئيس منتخب لبوروندي بعد 4 أشهر من انتخابه رئيسا وكان الاغتيال على يد عسكريين من التوتسي وكان الاغتيال الشرارة التي أشعلت الحرب الأهلية البوروندية من 1993 حتى عام 2005 .
قائمة الرؤساء الآسيويين المغتالين

اغتيال محمد داوود خان (1909 - 1978) رئيس أفغانستان في 28 أبريل 1978 في كابول في الانقلاب الماركسي الذي قاده الحزب الديمقراطي لخلق أفغانستان.

اغتيال نور محمد تركي (1913 - 1979) الرئيس الماركسي لأفغانستان الذي حكم لمدة 16 أشهر تقريبا، اغتيل في 14 سبتمبر 1979 وكان لاغتياله دور رئيسي في الغزو السوفيتي لأفغانستان.
قائمة الاغتيالات في الصراع العربي الإسرائيلي
Section: 2004

اغتيال أحمد ياسين (1937 - 2004) في 22 مارس 2004 مؤسس حماس على يد جيش الاحتلال الصهيوني الإسرائيلي.

اغتيال عبد العزيز الرنتيسي (1947 - 2004) في 17 ابريل 2004 على يد جيش الاحتلال الصهيوني الإسرائيلي

اغتيال عز الدين الشيخ خليل (1962 - 2004) القيادي في حماس في 26 سبتمبر 2004 على يد الجيش الإسرائيلي.

اغتيال عدنان الغول (1962 - 2004) قيادي في كتائب عزالدين القسام في 21 أكتوبر 2004 على يد الجيش الإسرائيلي.
قائمة الاغتيالات في الصراع العربي الإسرائيلي
Section: قبل عام 1948

اغتيال يعقوب إسرائيل ديهان (1881 - 1924) الدبلوماسي والصحفي اليهودي الهولندي على يد منظمة هاجاناه الصهيونية في 1 يوليو 1924 بسبب إتهامه من قبل تلك المنظمة بمحاولته لتدمير فكرة الصهيونية .

اغتيال حايم أرلوسوروف (1899 - 1933) صهيوني بارز من روسيا وزعيم حزب العمل الإسرائيلي تم اغتياله في 16 يونيو 1933 في تل أبيب على يد عضو في منظمة يهودية سرية معارضة لحزب العمل
سنوسرت الثاني
Section: توليه مسئولية الحكم

تُعد فترات حكم الملك س-ن-وسرت الثاني و الثالث من ضمن الإعتبارات الرئيسية التي تحدد التسلسل الزمني للأسرة الثانية عشر. و يُعتقد أن قائمة تورين قد خصصت 19 عاما لحكم الملك س-ن-وسرت الثاني و 30 عاماً للملك س-ن-وسرت الثالث. إلا أن هذه الرؤية التقليدية تم الطعن فيها عام 1972 عندما لاحظ عالم الآثار الأمريكي ويليام كيلي سيمبسون أن آخر سنة تم تدوينها من سنوات حكم س-ن-وسرت الثاني كانت هي السنة السابعة، وبالمثل كانت السنة التاسعة عشر للملك س-ن-وسرت الثالث.

يقترح أستاذ علم المصريات بجامعة كوبنهاجن كيم ريهولت إمكانية أن هذه الأسماء في قائمة تورين قد حدث خطأ في ترتيبها، وقدم فترتين محتملتين للملك س-ن-وسرت الثاني بإضافة 10 سنوات على التسعة سنوات المذكورة أو ما يعني 19 عاماً. كما أن العديد من علماء الآثار (على سبيل المثال توماس شنايد) يستشهدون بمقالة Mark C. Stone التي تم نشرها في Göttinger Miszellen عام 1997و التي تحدد أقصى سنة حكم قد تم توثيقها للملك س-ن-وسرت الثاني هي العام الثامن، وذلك بناء على اللوحة المعروضة في متحف القاهرة تحت رقم JE 59485.
هاني السباعي
Section: النشأة

في مكتب تحفيظ القرآن الكريم تعلم هاني السباعي في كتّاب المدينة - مكتب تحفيظ القرآن - وحفظ خمسة أجزاء من القرآن الكريم مع تعليم مبادئ اللغة العربية الأولية التي كانت تدرس في الكتّاب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية النموذجية بمدينة القناطر الخيرية ثم بالمدرسة الإعدادية للبنين بمدينة القناطر الخيرية ثم مدرسة الثانوية العامة بنين بالقناطر ومنها إلى كلية الآثار جامعة القاهرة ثم تركها بسبب رفضه دراسة التماثيل ثم التحق بكلية الحقوق وتخرج فيها، وكان يرى أنه من الممكن أن يفيد إخوانه المعتقلين الإسلاميين والتواصل معهم، فاشتغل في مهنة المحاماة بعد خروجه من المعتقل وشارك في معظم قضايا الإسلاميين في منتصف الثمانينات إلى عام 1993م، ثم اختفاؤه وهروبه إلى أن وصل لندن عام 1994.

كان السباعي يلقي درساً شبه يومي عقب صلاة الفجر في مسجد الجمعية الشرعية بالقناطر قراءة في صحيح البخاري شرح ابن حجر العسقلاني من فتح الباري من الجزء الأول حتى نهاية كتابة المغازي أي إلى الجزء الثامن ثم توقف عند بداية كتاب التفسير من صحيح البخاري. وكان الشيخ يلقي عقب صلاة العصر درساً في الفقه أكمل فيه فقه العبادات من كتاب فقه السنة. وكان يلقي درساً أسبوعياً كل يوم خميس وجمعة بين المغرب والعشاء في مسجد الجمعية الشرعية بالقناطر ثم مسجد عمر بن عبد العزيز بمنطقة بولاق الدكرور بمحافظة الجيزة في التاريخ الإسلامي والسيرة النبوية ومشاكل الأقليات المسلمة في العالم الإسلامي. وكان قد شرع في شرح سيرة الرسول من كتاب البداية والنهاية لابن كثير مروراً بفتوحات الصحابة والتابعين حتى خلافة الوليد بن عبد الملك.
هاني السباعي

كما أنه اختير مستشاراً تاريخياً لمركز الدراسات الإسلامية بأستراليا، وهو كاتب متخصص في السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي، وحاصل على درجة ماجستير فلسفة في الفقه الجنائي المقارن بالقوانين الوضعية، ثم على درجة دكتوراه الفلسفة في الفقه الجنائي المقارن بالقوانين الوضعية. حاصل على إجازة في قراءة القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية بطرق ثلاث مسندة إلى رسول الله، بالإضافة إلى العديد من الشهادات العلمية في علوم شتى كالحاسوب والترجمة واللغة الإنكليزية، اعتقل السباعي في قضية تنظيم الجهاد عام 1402 هـ 1981 م، كما اعتقل عدة مرات وظل يعمل في مهنة المحاماة والنشاط الدعوي حتى خرج من مصر ويقيم الآن في بريطانيا.

هاني السباعي يوسف (ولد في 1 مارس 1960/1961) محامٍ اشتهر بدفاعه عن المعتقلين الإسلاميين أمام محاكم أمن الدولة العليا والعسكرية والمدنية، وهو عضو في هيئة الدفاع عن قضايا الحركات الإسلامية، وكاتب في مجلة المحاماة التي تصدرها رابطة المحامين الإسلاميين، وعضو في لجنة الشريعة الإسلامية في نقابة المحامين بمصر، وفي مجلة نداء الإسلام بأستراليا، وفي مجلة المنهاج بـ لندن ورئيس تحرير مجلتي الفرقان والبنيان المرصوص - سابقاً - وكان رئيساً لمجلس إدارة الجمعية الشرعية بالقناطر الخيرية بمصر (من عام 1987م إلى عام 1990م )، والآن هو مدير لمركز المقريزي للدراسات التاريخية.
هاني السباعي
Section: النتاج الأدبي

كتاب القصاص (دراسة في الفقه الجنائي مقارنة بالقوانين الوضعية).

كتاب إثبات جريمة القتل العمد (دراسة في الفقه الجنائي مقارنة بالقوانين الوضعية)

كتاب دور رفاعة الطهطاوي في تخريب الهوية الإسلامية.

كتاب الصراع بين المؤسسات الدينية والأنظمة الحاكمة.
بهرة
Section: التعريف بطائفة البهرة

لم تلق البهرة (المستعلية في مصر) قبولاً لدى المصريين مثلما کانت الإسماعيلية المذهب الأم؛ وذلك لطبيعة نفور المصريين من الغلو، والذي کان مثار سخريتهم اللاذعة والمتوارثة حتى اليوم من الفاطميين.

قام مذهب البهرة على افتراضات أيديولوجية ليس لها أي أساس من الصحة، فحقيقة إمامهم الذي ينتسبون إليه هو محض خيال لا تؤکده أية حقيقة تاريخية، حتى حقيقة نسبتهم إلى آل البيت تظل أيضًا مثار شك.
بهرة
Section: أقوال عن البهرة

والبهرة أصلهم فاطمي، خرجوا من مصر والدولة الفاطمية قائمة، وعند زوالها من مصر واغتيال الخليفة العشرين «العامر بالله» سنة 1130م ادعى قبل موته التنبؤ ببداية مرحلة من الفوضى، وأن استمرار دعوته لابد أن يكون في الستر والخفاء، وقد وَرِث عنه ابنه الأوسط «الطيِّب» الإمامة وهاجر مع أتباعه إلى اليمن، وقد تَسلسل الدعاة في اليمن أربعة تقريبًا، ثم نَقلُوا مركز الدعوة إلى الهند.

يقول الأمير الدكتور يوسف نجم الدين: «أمير الجامعة السيفية» الدعاة الفاطميون حين نزلوا على الساحل الغربي للهند «ساحل بحر العرب» سألهم أهل الهند: من أنتم؟ قالوا: جئنا للتجارة والتجار في اللغة الهندية المحلية كانوا يُسمَّون «وهرة» وبلغة الهند الواو والباء مترادفتان سموا «البهرة» فاسمهم مشتق من اللغة الكجراتية «الجو جاراتيه» السائدة في غربي الهند.
مجد الدين الفيروزآبادي
Section: آثاره

بصائر ذوي التمييز، في لطائف الكتاب العزيز. وهو مطبوع.

تفسير فاتحة الكتاب.

حاصل كورة الخلاص، في فضائل سورة الإخلاص.

تنوير المقباس، في تفسير ابن عباس. وهو مطبوع.

روضة الناظر، في ترجمة الشيخ عبد القادر.

المرقاة الوفية، في طبقات الحنفية.
مجد الدين الفيروزآبادي
Section: سيرته

دفعه نهمه في العلم إلى ترك وطنه، فخرج ميمما وجهه شطر الفحول من العلماء في شتى الأقطار. فرحل إلى العراق، ودخل واسطا، وقرأ بها القراءات العشر على الشهاب أحمد بن علي الديواني، ثم دخل بغداد، وأخذ عن قاضيها ومدرس النظامية عبد الله بن بكتاش وغيره.

ثم ارتحل إلى دمشق، فدخلها سنة خمس وخمسين، وسمع بها من التقي السبكي وأكثر من مئة شيخ، منهم ابن الخباز، وابن القيم، وأحمد بن عبد الرحمن المرداوي، وأحمد بن مظفر النابلسي. ودخل بعلبك وحماة وحلب، ثم دخل القدس، فسمع بها من العلائي والتقي القلقشندي، وكثر بها الأخذ عنه، فممن أخذ عنه الصلاح الصفدي، وأوسع في الثناء عليه.
مجد الدين الفيروزآبادي
Section: منزلته

قال الخزرجي: وفي شهر رمضان من هذه السنة سمع السلطان «صحيح» البخاري من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على القاضي مجد الدين يومئذ، وكان ذا سند عال. ومما زاد في منزلته ورفعته أن السلطان الأشرف تزوَّج بابنته، وكانت رائعة في الجمال، فنال منه زيادة البر والإكرام، حتى إنه صنف له كتابا، وأهداه على أطباق، فملأها له دراهم. ويصرح الخزرجي بأنه كان شيخ عصره في الحديث والنحو واللغة والتاريخ والفقه، ومشاركًا فيما سوى ذلك مشاركة جيدة.

تلقى الفيروزآبادي علومه عن مشاهير علماء عصره كما يتبين من خلال رحلته، كما أخذ عنه علماء هم جهابذة زمانهم كابن حجر والصلاح الصفدي وابن عقيل والجمال الإسنوي، مما هيأ له ـ إضافة إلى نبوغه ـ أسباب الشهرة، ومهد له الارتقاء إلى منزلة رفيعة، نال بها حظوة كبيرة لدى العلماء والحكام، فأخذوا يطرونه ويثنون عليه ويصفون جليل قدره، وكبير شأنه.
وثنية جديدة

الوثنية الجديدة أو الوثنيّة الحديثة، والمعروفة أيضًا باسم الوثنيّة المعاصرة، هي كلمةٌ جامعة لحركات دينية جديدة متأثّرة بالعقائد الوثنيّة القديمة في أوروبا القديمة وشمال أفريقيا والشرق الأدنى، أو مشتقّة منها. والحركات الدينيّة الوثنية المعاصرة متنوّعة، فلا تجمعها مجموعة واحدةٌ من العقائد أو الشعائر أو النصوص، وإن كانت تتشابه في أشياء. يعتبر معظم الباحثون الأكاديميون المعنيون بهذه الظاهرة أنها حركة لأديان مختلفة، وقلّة قليلة منهم تعدّها دينًا واحدًا تعدّ العقائد المختلفة فيه طوائف. لا يُسمّي جميع أتباع هذه العقائد الوثنية الجديدة أنفسهم وثنيين.

يعتمد الأتباع على المصادر الإثنية والفلكلورية قبلَ المسيحيّة على اختلاف درجة هذا الاعتماد، إذ يتبع كثير منهم روحانيّة يتفقون أنها حديثة بكاملها، ويحاول آخرون إحياء الأديان الإثنية الأهلية كما وُجِدت في المصادر التاريخية والفلكلورية، محاولين تحرّي الدقّة ما أمكن. وضع البحث العلمي الحركة الوثنية على سلسلة، على طرفها الأول الانتقائيّة، وعلى طرفها الآخر الإحيائيّة الوثنيّة التعدديّة. من الخصائص الشائعة في لاهوت الوثنيّة: تعدد الآلهة، والأرواحيّة، ووحدة الوجود. تُجرى الطقوس في جلسات منزليّة سرّيّة أو علنيّة.
وثنية جديدة
Section: الاصطلاح

وصف الباحثان مارينا أيتامورتو وسكوت سيمبسون العلاقة بين الأديان الوثنية المختلفة أنها علاقة بين أديان هي «كالأخوة الذين اتخذوا سُبُلًا مختلفة في الحياة ولكنهم حافظوا جميعًا على تشابهات ظاهرة». مع هذا، فإن هذه الأديان وإن كانت أديانًا مختلفة قائمة بنفسها، فإن بين هذه المعتقدات «تلاقح» كبير. وهكذا فإن كثيرًا من المجموعات أثّرت وتأثّرت بالأديان الوثنية الأخرى، لتجعل التفريق الواضح الباتّ بينها أصعب على باحثي الدراسات الدينية. صُنّفت الأديان الوثنية المختلفة على أنها حركات دينية جديدة، ووصفت الأنثروبولوجية كاثرين رونتري الوثنية بكاملها على أنها «ظاهرة دينية جديدة». اعتبر عدد من الباحثين -لا سيّما في أمريكا الشمالية- الوثنية الحديثة على أنها صورة من الدين الطبيعي.

«إنّ في استخدام مصطلح ”الوثنية الحديثة“ وتعريفه خلافًا معتبرًا». فما من إجماع -حتّى بين دارسي الدراسات الوثنيّة- على أمثل تعريفٍ للوثنية المعاصرة. يصف معظم الباحثين الوثنية الحديثة على أنها مجموعة واسعة من أديانٍ مختلفة، لا على أنها دين واحد بعينه. يمكن مقارنة فئة الوثنية الحديثة بفئة الدين الإبراهيمي أو الدين الدرامي من حيث البنية. يحدّد تعريفٌ آخر أقلّ شيوعا -وهو تعريفٌ نشره الباحثان في الدراسات الدينيّة مايكل سترميسكا وغراهام هارفي- الوثنية الحديثة على أنها دين واحد فيه طوائف منها: الويكا، والدرويدريّة والهيثانيّة. انتُقِد هذا الرأي من جهة أن الحركة الوثنية تختلف في القضايا الجوهرية كاللاهوت والكونيّات والأخلاقيات والحياة الأخرى والأيّام المقدسة والشعائر.
نظرية التعقيد (توضيح)

نظرية الأنظمة Systems theory أو النظاميات systemics أو الأنظمة العامة : حقل متعدد التخصصات يتضمن الهندسة التطبيقية، علم الأحياء والفلسفة بحيث يحاول أن يدمج العلوم في إطار أنظمة أشمل وأكبر.

المعالجة النظرية لتعقيد كولموغوروف سلسلة (علم الحاسوب) تدرس في نظرية المعلومات الخوارزمية algorithmic information theory عن طريق تحديد طول أقصر برنامج ثنائي يمكنه ان ينتج هذا string
الحرب العثمانية الإيطالية
Section: بعد الحرب

بسبب الحرب العالمية الأولى ظلت جزر دوديكانيسيا تحت الاحتلال العسكري الإيطالي. ووفقاً لمعاهدة سيفر الموقعة في 1920، كان مفترضا على إيطاليا أن تتنازل عن جميع الجزر (عدا رودس إلى اليونان) في مقابل منطقة ذات نفوذ إيطالي في جنوب غربي الأناضول.

بالرغم من ذلك فان هزيمة اليونانيين في الحرب اليونانية التركية، وتأسيس تركيا الحديثة خلق وضعا جديدا، ما جعل تطبيق هذه البنود في الاتفاقية مستحيلا. في المادة الخامسة عشرة من معاهدة لوزان والتي أبطلت معاهدة سيفر الموقعة عام 1920، اعترفت تركيا رسمياً بضم إيطاليا لجزر دوديكانيسيا،  والتي ظلت تحت الحكم الإيطالي حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.
الحرب العثمانية الإيطالية
Section: العمليات العسكرية

رفضت القوات الإيطالية مبدأ الأرض مقابل السلام الذي عرض من قبل القوات العثمانية، فصمم العثمانيون على إكمال الحرب والدفاع عن الأقاليم التي تحت سلطتهم حتى النهاية. وفي 10 أكتوبر نزل 20 ألفاً من الجنود الإيطاليين إلى البر وتم الاستيلاء بسهولة على كل من طبرق ودرنة والخمس، بينما لم ينجح الإيطاليون بالاستيلاء على بنغازي.

على الرغم من وجود الوقت الكافي للقوات الإيطالية لإعداد العدة استعداداً للحرب إلا أن المقاومة العثمانية كانت غير مؤهلة. وصل الأسطول الإيطالي إلى طرابلس عصر يوم 28 سبتمبر، ولكن لم يبدأ بقصف الميناء إلا في 3 أكتوبر وبالفعل وقعت المدينة بيد 1500 جندي الشيء الذي رفع معنويات الأقليات الإيطالية الداعية للحرب.
الحرب العثمانية الإيطالية

الحرب الإيطالية – العثمانية أو كما يطلق عليها الحرب الليبية تشير إلى العمليات الحربية بين مملكة إيطاليا وبين الدولة العثمانية ما بين 29 سبتمبر 1911 وحتى 18 أكتوبر 1912 لاحتلال ولاية طرابلس الغرب إحدى الولايات العثمانية التي باتت تعرف اليوم باسم ليبيا.

شكلت الحرب خطوة مهمة نحو الحرب العالمية الأولى، فلقد قامت ببعث النزعة الوطنية لدى المواطنين. كذلك نجح الإيطاليون بهزيمة العثمانيين في أن يشعلوا النزعة الوطنية في البلقان ضد العثمانيين، الأمر الذي أدى إلى إعلان البلقانيين الحرب على الدولة العثمانية قبل أنتهاء حربها مع إيطاليا.
نظام (علوم)

النظام له ترابطية داخلية، فأجزاء النظام المختلفة ترتبط وظيفياً وبنيوياً فيما بينها.

من الجدير بالذكر، أنه بالإمكان استخدام المصطلح نظام للتعبير عن مجموعة من القواعد التي تحكم سلوكاً أو بنيةً.

غالباً ما تشترك الأنظمة في خصائص ثلاث، هي:

النظام له بنية، تعرف بأجزاءه وتركيبه.

النظام له سلوك، والذي يتضمن (إدخال، إجراء العمليات، وإخراج) المواد، الطاقة أو المعلومات.
نظام (علوم)
Section: نبذة تاريخية

ويقول صاحب لسان العرب أيضاً:

والنِّظامُ ما نَظَمْتَ فيه الشيء من خيط وغيره وكلُّ شعبةٍ منه وأَصْلٍ نِظامٌ ونِظامُ كل أَمر مِلاكُه والجمع أَنْظِمة وأَناظيمُ ونُظُمٌ

كان أول استخدام لمصطلح نظام في العلوم الطبيعية في القرن التاسع عشر عن طريق الفيزيائي الفرنسي نيكولا ليونارد سادي كارنو وذلك ضمن دراسته لمجال الديناميكا الحرارية.
برامكة
Section: الإطار السياسي

مكث يحيى في الحكم مدة سبع عشرة سنة، يعاونه في تصريف شؤون الخلافة أبناؤه الأربعة: الفضل وجعفر ومحمد وموسى. وقد وصفهم إبراهيم الموصلي بقوله: «أما الفضل فيرضيك بفعله، وأما جعفر فيرضيك بقوله، وأما محمد فيفعل حسب ما يجد، وأما موسى فيفعل ما لا يجد». لم يُقدَّر لولدي يحيى: محمد وموسى أن يكون لهما أعمال مهمة، فقد كان موسى قائدًا عسكريًا مشهورًا بشجاعته، وقد تبوأ ابناه الآخران: الفضل وجعفر أعلى المناصب وأعظمها، إذ ولَّى الرشيد جعفر المغرب كله من الأنبار إلى إفريقيا، وذلك سنة 176 هـ، وقلَّد الفضل المشرق كله من النهروان إلى أقصى بلاد الترك، كما لوحظ أن لقب الوزير الذي كان يعني يحيى كان ينطبق أيضًا على الفضل وجعفر.

وقد أبلى خالد بلاءً حسنًا وهو في شيخوخته حين استولى في سنة 163 هـ على سالموا، وهو أحد حصون الروم، إذ أرسله المهدي مع الرشيد حين وجهه لغزو الروم. يقول الطبري: «وجه المهدي خالد بن برمك مع الرشيد، وهو ولي العهد حين وجهه لغزو الروم، وتوجه معه الحسن وسليمان ابنا برمك، ووجه معه على أمر العسكر ونفقاته وكتابته والقيام بأمره يحيى بن خالد، وكان أمر هارون كله إليه، وصير الربيع الحاجب مع هارون يغزو عن المهدي، وكان الذي بين الربيع ويحيى على حسب ذلك، وكان يشاورهما، ويعمل برأيهما، ففتح الله عليهم فتوحا كثيرة، وأبلاهم في ذلك الوجه بلاءً جميلا، وكان لخالد في ذلك بسمالو أثر جميل لم يكن لأحد ، وكان منجمهم يسمى البرمكي تبركا به، ونظرًا إليه». توفي خالد في سنة 163 هـ، عن خمس وسبعين سنة.