hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
الدين في أيرلندا الشمالية
Section: الديانات الصغرى

بدأت العقيدة البهائية في أيرلندا الشمالية بعد قرن من الاتصال بين الأيرلنديين والبهائيين خارج وداخل الجزيرة. انتخب أعضاء الديانة أول مجلس روحي محلي بهائي في عام 1949 في بلفاست. عقد البهائيون مؤتمراً دولياً في دبلن عام 1982 والذي وُصف بأنه «... واحدة من المناسبات القليلة جداً التي عُقد فيها حدث عالمي لمجتمع ديني في أيرلندا». بحلول عام 1993 كان هناك عشرات التجمعات في أيرلندا الشمالية. و تدعي المصادر البهائية أنه قد أصبح هناك حوالي 300 بهائيًا عبر أيرلندا الشمالية في عام 2005.

بينما كان هناك عدد قليل من المسلمين يعيشون سابقاً في ما أصبح يسمى ايرلندا الشمالية في عام 1921، فإن الجزء الأكبر من المسلمين في أيرلندا الشمالية اليوم يأتون من عائلات هاجرت خلال أواخر القرن العشرين. في وقت تعداد 2011، كان هناك 3832 شخصًا يعيشون في أيرلندا الشمالية، الرغم من أن مركز بلفاست الإسلامي ينص على أن هذا العدد قد يصل إلى 10000 بسبب التركيبة السكانية الاجتماعية الأخرى مثل الطلاب. يأتي المسلمون في أيرلندا الشمالية من أكثر من 40 دولة، من أوروبا الغربية وصولاً إلى الشرق الأقصى. حيث أدى هذا الوضع إلى ترتيبات مؤسسية معقدة نسبيًا.
الدين في أيرلندا الشمالية
Section: إحصائيات

الكنيسة المشيخية في أيرلندا ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا - ولكن ليس رسميًا - بكنيسة اسكتلندا من حيث اللاهوت والتاريخ، هي ثاني أكبر كنيسة وأكبر طائفة بروتستانتية. تتبعها الكنيسة الأنجليكانية في أيرلندا ، والتي كانت كنيسة الدولة في أيرلندا حتى تم إلغاء تأسيسها بموجب قانون الكنيسة الأيرلندية لعام 1869. في عام 2002، وقعت الكنيسة الميثودية الأصغر كثيرًا في أيرلندا على ميثاق لتعاون أكبر ووحدة نهائية محتملة مع كنيسة أيرلندا. تعتبر كنيسة أيرلندا جزءًا من الطائفة الأنجليكانية

طوائف بروتستانتية أصغرمثل الكنيسة المشيخية الحرة في أولستر ، الكنيسة المشيخية الإصلاحية في أيرلندا بين أتباع المشيخية و ال كنيسة الأخوة المرحبون موجودة في العديد من المجتمعات الريفية. يتم تنظيم اتحاد الكنائس المعمدانية في أيرلندا وجمعيات الله في أيرلندا أيضًا على أساس أيرلندا بالكامل ، على الرغم من أنه بالنسبة لجمعيات الله كان هذا نتيجة لإعادة التنظيم الأخيرة.
الدين في أيرلندا الشمالية
Section: روابط خارجية

الكنيسة المشيخية في أيرلندا

كنيسة أيرلندا

الكنيسة الميثودية في أيرلندا

رابطة الكنائس المعمدانية في أيرلندا

الصفحة الرئيسية لمؤتمر الأساقفة الإيرلنديين (كاثوليك)

CatholicIreland.net ، بوابة غنية بالمحتوى للكنيسة الكاثوليكية في أيرلندا
نينتندو دايركت
Section: التصميم

منذ عام 2017، دُبلِجَ أو تُرجِمَ أدوار المقدم الياباني وأي أدوار للرواة للإصدار الدولي، بما في ذلك اللغة الإنجليزية.

العروض التقديمية المجدولة في وقت قريب من معرض الترفيه الإلكتروني تُنتَج عادةً بواسطة نينتندو الأمريكية، وتُقَدَّم وتُروَى باللغة الإنجليزية للبث الدولي.
سريفيديا
Section: الغناء

كانت أيضًا مطربة كلاسيكية خبيرة. كانت تغني في وظائف مثل مهرجان Soorya . تم تدريبها بشكل أساسي من قبل والدتها ، التي كانت واحدة من النساء الثالوثات في موسيقى كارناتيك ، إلى جانب MS Subbulakshmi و DK Pattammal .[بحاجة لمصدر]

كان سريفيدا مغنية أيضًا. غنت لأول مرة للأفلام في فيلم التاميل عمران ثم المالايالامية فيلم Ayalathe سونداري.  غنت لاحقًا في العديد من الأفلام ، مثل Oru Painkilikkadha و Njangalude Kochu Doctor و Rathilayam و Nakshathratharattu .
دائرة انتخابية للبرلمان الأوروبي

في الوقت الحالي، تستخدم جميع الدوائر الانتخابية أشكالًا مختلفة من التمثيل النسبي، باستثناء الدائرة الانتخابية الناطقة باللغة الألمانية ‏ في بلجيكا (والتي يمثلها مقعد واحد) تستخدم الفوز للأكثر أصواتا. البرلمان لا يعكس التمثيل النسبي، لأن المقاعد يتم تخصيصها وفق النسبية التنازلية.

يحق للأحزاب السياسية في ألمانيا تقديم قوائم المرشحين إما على مستوى الولايات أو المستوى الوطني.

تم تقسيم فرنسا إلى 8 دوائر انتخابية من عام 2004 حتى عام 2019. كما كان لدى الدنمارك دائرة انتخابية منفصلة لجرينلاند حتى عام 1985، عندما انسحبت المنطقة المتمتعة بالحكم الذاتي من الجماعة الاقتصادية الأوروبية.
آثار الإبادة الجماعية على الشباب
Section: الأمريكيون الأصليون في الولايات المتحدة

خضع الأمريكيون الأصليون في الولايات المتحدة لحملات عسكرية وحملات للاستيلاء على الأراضي من قبل سياسات الحكومة الأمريكية. وقد قلت الأمراض بنسبة 95% لدى سكان الهند الأمريكيين بين عامي 1492 و1900، وهو أسوأ انهيار ديموغرافي في تاريخ البشرية. كما كانت هناك صراعات عنيفة متكررة بين الهنود والمستوطنين. ولم يجرِ حسم المناقشات العلمية بشأن عَدّ الصراعات في أثناء التوسع العسكري الأمريكي إبادة أم لا. وقد وُصفت صراعات محددة مثل مذبحة سان كريك وحروب وادي كاليفورنيا عام 1851م، ومذابح شوشوني في ستينيات القرن التاسع العشر في ولاية ايداهو بكونها إبادة عرقية أو إبادة جماعية. وتضمنت الإبادة الجماعية الثقافية النية في تدمير الأنظمة الثقافية مثل ما حدث بملكية الأراضي الجماعية ومنع الأطفال من تعلم الثقافة المحلية.

قارن العالمان النفسيان بريف هارت ودي بروين، اللذان يعالجان الشباب الهنود من الأصول الأمريكية، بين الصدمات النفسية التي تسببها المذابح وتقسيم الأراضي وتلك الناتجة عن المدارس الداخلية التي عاناها أحفاد الناجين من محرقة الهولوكوست (محرقة اليهود). ويسعى البالغون الذين جربوا المدارس الداخلية كأطفال إلى الحصول على العلاج اللازم حتى يتمكنوا من الارتباط بأطفالهم على النحو الملائم. فقد أنشأت الجماعات الهندية الأمريكية عمليات علاج مثل شبكة تاكيني: رابطة الناجين من محرقة اليهود في لاكوتا لمعالجة الشباب والبالغين من خلال الكفاءة الثقافية والمشاركة في الاحتفالات التقليدية وإدارة الحزن.
آثار الإبادة الجماعية على الشباب

يشكّل الانتقال من الطفولة إلى سن البلوغ علامة تطور فارقة في حياة كل الناس. فلدى الشبان الذين سبق وانتقلوا إلى سن البلوغ في أثناء الإبادة الجماعية تجربة مختلفة عن أولئك الذين لم ينتقلوا إلى سن البلوغ في أثنائها. فقد استطاع بعض الشباب الانتقال في وقت سابق إلى البلوغ كوسيلة للبقاء على قيد الحياة، ولكن بقي هناك آخرون عاجزون عن الانتقال بالكامل، والبقاء في حالة طفولية طويلة الأمد.

للآثار النفسية للإبادة الجماعية صلة قوية بالشباب، فالشبان الذين يعانون من صدمة بالغة في سن مبكرة غالبًا ما يكونون غير قادرين على استيعاب الحدث الذي حصل استيعابًا كاملًا. ومع انتقال أطفال هذا الجيل من الطفولة إلى سن البلوغ، فإنهم يميزون الحدث ويدركون الآثار النفسية المترتبة على الإبادة الجماعية. ومن المعتاد أن يعاني هؤلاء الناجون الشباب أعراض اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD)، فضلاً عن الاضطرابات النفسية الأخرى.
ساب 96
Section: أرقام الإنتاج

أتت ساب 99 بعد ساب 96 في عام 1967، وبعد ذلك اتى ساب 900 في عام 1978. تم صنع ما مجموعه 547221 سيارة. تم الاستيلاء على مكانه في مصنع أوسيكاوبونكي بواسطة Talbot Horizon ذات الحجم المماثل.

كان آخر تاريخ لإنتاج ساب 96 في 11 يناير 1980 (VIN 9680600281)، وآخر (VIN 96806002820) تم إنتاجه في 3 يناير 1980. تم بناء هذه السيارات بواسطة Valmet Automotive في أوسيكاوبونكي، فنلندا.
البروتوكول للوصول البسيط إلى الأجسام
Section: طرق النقل

هذه ميزة كبيرة على البروتوكولات الأخرى الموزعة مثل GIOP/IIOP أو DCOM ، والتي عادة ما يتم ترشيحها بواسطة الجدران النارية. ومن الاحتمالات الأخرى التي تؤيدها بعض عمليات التنفيذ ما يلي: وللوزارة أيضا ميزة على إدارة عمليات حفظ السلام أنها لا تتأثر بالحقوق الضمانية المهيأة على الآلات التي تتطلب معرفة بعقود النقل والاستقبال على حد سواء. وهذا يسمح باقتران SOAP بطريقة غير ممكنة مع DCOM. وهناك أيضا معيار OASIS الخاص بSOAP- فوق UDP.

إن كل من SMTP وHTP عبارة عن بروتوكولات طبقة تطبيقات صالحة تستخدم كنقل، ولكن HTTP اكتسب قبولاً أوسع نطاقاً حيث يعمل بشكل جيد مع البنية الأساسية للإنترنت اليوم؛ وعلى وجه التحديد، يعمل HTTP بشكل جيد مع جدران الحماية الشبكية. كما يمكن استخدام SOAP عبر HTTP (وهو نفس بروتوكول HTTP على مستوى التطبيقات، ولكنه يستخدم بروتوكول نقل مشفر تحته) مع توثيق بسيط أو متبادل؛ وهذه هي الطريقة التي ينادي بها نظام WS-I لتوفير أمن خدمات الويب على النحو الوارد في الموجز الأساسي لنظام WS-I 1-1.
البروتوكول للوصول البسيط إلى الأجسام
Section: تاريخ

وقد حافظ الفريق العامل المعني ببروتوكول XML التابع لاتحاد الشبكة العالمية على المواصفات المحددة لهذا النظام إلى أن أُغلق الفريق في 10 تموز/يوليو 2009. لكن النسخة 1,2 من المعيار أسقطت هذا الاختصار.

ولم تصل مسودة الإنترنت المقدمة إلى مركز RFC وبالتالي لا تعتبر «معيارا» في حد ذاتها. ونشرت النسخة 1,1 من المواصفات كمذكرة W3C في 8 أيار/مايو 2000. وبما أن الصيغة 1,1 لم تصل إلى W3C التوصية، فلا يمكن اعتبارها أيضا «معيارا». غير أن الصيغة 1,2 من المواصفات أصبحت توصية W3C في 24 حزيران/يونيو 2003.
البروتوكول للوصول البسيط إلى الأجسام
Section: مصطلحات SOAP

ميزات SOAP

ويوفر البرنامج إطارا للتراسل فقط. غير أنه يمكن توسيع نطاقه لإضافة سمات مثل الموثوقية والأمن وما إلى ذلك. وهناك قواعد ينبغي اتباعها عند إضافة سمات إلى إطار عمل البرنامج.

بروتوكول SOAP الملزم

يجب أن تعمل رسالة SOAP بالاقتران مع بروتوكولات أخرى لنقلها عبر شبكة. على سبيل المثال، يمكن لرسالة SOAP استخدام TCP كبروتوكول طبقة أدنى لنقل الرسائل. وتعرف هذه الترابط في إطار البروتوكول الملزم.
سيليست باربيتا
Section: روابط خارجية

سيليست باربيتا على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)

سيليست باربيتا على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)

سيليست باربيتا على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)

سيليست باربيتا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
إليزابيث بارنز
Section: منشورات مختارة

«الحجج ضد الحتمية الميتافيزيقية».  بوصلة الفلسفة (5)، ص 953-64.(2010)

«الإعاقة والتفضيل التكيفي»، وجهات نظر فلسفية 23 (1)، ص 1 - 22.(2009)

الرد على أكوند دراسات أكسفورد في الميتافيزيقيا (6) (بالاشتراك مع جي آر جي ويليام)(2011)

«الغموض الوجودي: دليل للحائرين»، رقم 44 (4)، ص 607–27.(2010)
لوف لاين
Section: الروابط الإعلامية والتأثير الثقافي

وكتاب الدكتور درو وآدم: دليل للبقاء فيم يخص الحياة والحب، وهو كتاب إرشادي مكتوب بلغة أشبه بالعرض الإذاعي، إذ صدر في عام 1998.

ولقد أخرج هذا المسلسل التلفزوني أيضا عددا من الألعاب التي استوحت استلهامها من لوف لاين والتي أُتي على ذكرها في البرنامج
لوف لاين
Section: تاريخه

وفي 8 سبتمبر 2016، أعيد تشغيل البرنامج بِعده بثا أسبوعيًا، بتقديم أمبر روز والدكتور كريس دوناجيو بصفتهما مضيفين، وعُينت آن إنغولد منتجة، وأصدرت الحلقة الأخيرة من البث في 8 مارس 2018،

وفي 1 نوفمبر 2018، أعيد تشغيل لوف لاين مجددا، ولكنه هذه المرة علىLGBTQ+ شبكة الإذاعة المنسقة الحوارية Channel Q، ويستضيفه الدكتور كريس دوناجيو، ويُبث من الاثنين حتى الخميس من الساعة السابعة حتى التاسعة مساءً (حسب توقيت المنطقة الزمنية للمحيط الهادئ).
دوتا: دماء التنين
Section: روابط خارجية

دوتا: دماء التنين على موقع ألو سيني (الفرنسية)

دوتا: دماء التنين على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

دوتا: دماء التنين على موقع نتفليكس (الإنجليزية)

دوتا: دماء التنين على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)

دوتا: دماء التنين على موقع كينوبويسك (الروسية)
دوتا: دماء التنين

أحداثه تتبع فارس تنين يدعى دافيون في عالم فنتازيا يصطاد التنانين لجعل العالم مكان آمن. في أحد المعارك بين شيطان وتنين يمزج تنين أكبر روحه مع دافيون. يشرع دافيون مع أميرة ومساعدتها في رحلة لأيقاف الشيطان تيروربيلد الذي يريد اصطياد كل التنانين وحصد أرواحها.

دوتا: دماء التنين (بالإنجليزية: Dota: Dragon's Blood)‏ هو مسلسل رسوم متحركة فنتازيا أمريكي من إنشاء أشلي ميلر. المسلسل مقتبس عن لعبة الفيديو دوتا 2 التي صدرت في 2013 من قبل فالف. المسلسل من إنتاج استوديو مير وكايجو بوليفارد. المسلسل مقدم بأسلوب يجمع بين الأنمي الياباني والأمريكي. صدر دوتا: دماء التنين بتاريخ 25 مارس 2021.
أحمد نجفي
Section: التلفاز

2007 - المحقق علوي ( حسن هدايت )

2008 - إنجيل المخلص ( نادر طالب زاده )

2010 - عملية 125 (السلسلة الثانية) ( محمد رضا أهنج )

2004 - 101 طريقة لإذلال الوالدين ( حجت قاسم زاده أصل )

2005 - خفر السواحل ( محسن شاه محمدي ).

2005 - العراب ( محمد رضا فرزي )
فقدان الأهلية في انتخابات مجلس الشورى الإسلامي (2016-2017)
Section: البارز غير مؤهل

1) الإيمان بالإسلام والالتزام العملي به

2) الالتزام العملي بالنظام المقدس للجمهورية الإسلامية الإيرانية

مرشد

فيما يلي بنود المادة 28 من قانون انتخاب مجلس الشورى الإسلامي والمذكورة في عمود «سبب عدم الأهلية» في الجداول التالية:
فيس (مصارعة)
Section: التصرفات

غالبًا ما يعطي بعض مصارعي الفيس حركات هاي فايف أو يوزعون البضائع على المشجعين أثناء دخولهم الحلبة قبل المباراة، مثل القمصان والنظارات الشمسية والقبعات والأقنعة. كان بريت هارت من أوائل النجوم الذين جعلوا هذا الأمر شائعًا، حيث كان يضع نظارته الشمسية المميزة ويعطيها لطفل من بين الجمهور. راي ميستيريو، الذي كان فيس في WWE منذ بدايته، يقوم بإعطاء أي مشجع (غالبًا ما يكون طفلًا) يرتدي نسخة طبق الأصل من قناعه ويلامس رأسه لحسن الحظ قبل المصارعة. تشمل الأمثلة الأخرى جون سينا الذي يقوم بإلقاء قمصانه وقبعاته للحشد قبل الدخول في مباراة وبيغ شو يعطي قبعته لمشجع عندما كان فيس.

بعض الوجوه، مثل بريت هارت وريكي ستيمبوت، روج لصورة على أنه «رجل عائلة» ودعمت شخصيتها من خلال الظهور مع أفراد أسرته قبل وبعد المباريات. اشتهر ستيمبوت بحمل ابنه ريتشارد جونيور البالغ من العمر 8 أشهر إلى الحلبة معه في عرض WrestleMania IV قبل مباراته مع غريج فالنتاين، ثم سلمه لزوجته بوني قبل بدء المباراة، ورافقه إلى الحلبة. من قبل عائلته خلال تنافسه مع ريك فلير في جيم كروكيت بروموشينز على النقيض من شخصيتة الهيل. غالبًا ما تتعلق هذه الإجراءات بالمصارعين الذين يروجون للأعمال الخيرية أو غيرها من الإجراءات خارج الحلبة، مما يؤدي إلى طمس الخطوط الفاصلة بين المصارعة المكتوبة وحياتهم الشخصية.
إرهاب أبيض (إسبانيا)
Section: الإرهاب الأبيض والأحمر

وعلى عكس القمع السياسي لليمين الذي «تركز على أخطر عناصر المعارضة»، فإن هجمات الجمهوريين كانت غير عقلانية، وتميزت بقتل الأبرياء وإطلاق سراح البعض الأكثر خطورة. وعلاوة على ذلك، كان أحد الأهداف الرئيسية للإرهاب الأحمر هو رجال الدين، ومعظمهم لم يشاركوا في معارضة علنية للجمهورية الإسبانية.:650 مع ذلك ففي رسالة إلى محرر صحيفة ABC في إشبيلية قال ميغيل دي أونامونو إنه على عكس الاغتيالات في المناطق التي تسيطر عليها الجمهورية، فإن الاغتيالات الممنهجة التي نفذها الإرهاب الأبيض كانت بأمر من أعلى سلطات التمرد القومي، ووصف الجنرال مولا بأنه مؤيد للتطهير السياسي، أو سياسة الإرهاب الأبيض.

ارتكب القوميون فظائعهم في الأماكن العامة، بمساعدة الكنيسة المحلية ومن الطبقات الاجتماعية العليا في المكان ليتم تطهير الضحايا سياسيًا. ففي أغسطس 1936 شهدت مذبحة بطليوس حشدًا كبيرًا من الأثرياء وقداسًا قبل إطلاق النار على حوالي 4,000 جمهوري. وكانت هناك فرق خيالة لصيد وقتل الفلاحين المتمردين وبالتالي قاموا بتطهير أراضيهم من الشيوعيين؛ علاوة على ذلك، كان يشار تندرًا إلى القبر حيث تلقى فيه جثث الفلاحين الذين تم اصطيادهم باسم «قطعة الأرض» التي ثار الفلاحون المحرومون من أجلها.:37 في بداية الحرب الأهلية كان معظم ضحايا الإرهاب الأبيض والأحمر في إعدامات جماعية خلف الخطوط الأمامية للقوميين والقوات الجمهورية:
إرهاب أبيض (إسبانيا)

فالقمع المتشابك في نظام فرانكو حوّل «البلاد بأكملها إلى سجن واحد واسع»، وبحسب رامون أرنابات فإن الفخ مكنه من قلب الطاولة ضد المدافعين الموالين للجمهورية عن طريق اتهامهم بالالتزام بالتمرد أو مساعدة التمرد أو التمرد العسكري. طوال فترة حكم فرانكو (1 أكتوبر 1936 - 20 نوفمبر 1975) قانون المسؤوليات السياسية (Ley de Responsabilidades Políticas) الصادر في 1939 والذي تم تعديله في 1942، ودخل حيز التنفيذ حتى 1966، أعطى تشريعا لقانون القمع السياسي الذي اتسم به تفكيك الجمهورية الثانية؛ وعمل على معاقبة الموالين الإسبان.

كان الدافع وراء قمع الفرانكو هو المفهوم اليميني عن تطهير المجتمع (بالإسبانية: limpieza social). وهو يعني أن قتل الأشخاص الذين يُنظر إليهم على أنهم أعداء للدولة يبدأ فور استيلاء القوميين على منطقة ما.:98 من الناحية الأيديولوجية، شرعنت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية جرائم الحرس المدني (الشرطة الوطنية) والفلانخي بأنه دفاع عن العالم المسيحي.:88–89
إرهاب أبيض (إسبانيا)
Section: مابعد الحرب

وأجرى الطبيب النفسي الفرانكوي أنطونيو فاليجو ناجيرا تجارب طبية على سجناء معسكرات الاعتقال الفرانكووية «لتأسيس الجذور النفسية الحيوية للماركسية».:407:310 وقال إنه من الضروري سحب أبناء النساء الجمهوريات من أمهاتهم. فتم أخذ آلاف الأطفال من أمهاتهم وتسليمهم إلى عائلات فرانكوية (في سنة 1943 بلغ العدد 12,043).:407 كما تم إعدام العديد من الأمهات بعد ذلك.:314:224 «للأمهات اللواتي أنجبن طفلًا معهم - وكان هناك الكثير منهم - كانت أول علامة على أنهم سيُعدمون عندما يختُطف الطفل منهن. وكان الجميع يعلم ما يعنيه ذلك. ولم يتبق لأم أُخذ طفلها الصغير سوى بضع ساعات لتعيش».

مثلما اختلف المؤرخون في عدد ضحايا إعدامات القوميون خلال الحرب الأهلية، فقد اختلفوا في عدد ضحايا الإرهاب الأبيض بعد الحرب. فقدر ستانلي باين 30,000 عملية إعدام بعد نهاية الحرب.:110 أما جمعية استعادة الذاكرة التاريخية فقدرت خلال بحثها في الحفريات الموازية للمقابر الجماعية الإسبانية أن إجمالي إعدامات بعد الحرب وصل إلى ما بين 15 ألف و35 ألف. أما خوليان كازانوفا فقد رشح في 2008 من خبراء التحقيق القضائي الأول ضد جرائم الفرانكوية الذين قدروه بـ 50 ألفًا.:8 وقدر المؤرخ جوسيب فونتانا بـ 25 ألف.:22 ووفقًا لغابرييل جاكسون فإن عدد ضحايا الإرهاب الأبيض (الإعدام والجوع أو المرض في السجون) خلال سنوات (1939-1943) كان فقط 200 ألف.:539
تيلكيتشي

تيلكيتشي بالبرتغالية Telecatch هو عبارة عن برنامج تلفزيوني برازيلي عن المصارعة المحترفة يسمى في الأصل تيلكيتشي مونتيلا بالبرتغالية "Telecatch Montilla"، وقد تم بثه هلي قناة TV Globo في الفترة من عام 1967 إلى عام 1969. تم تغيير اسم البرنامج لاحقًا إلى "Os Reis do Ringue" في السبعينيات حيث تم بثه علي قناة RecordTV ، والذي يترجم حرفياً إلى «ملوك الحلبة». في عام 1965، عرضت قناة TV Excelsior البرنامج لأول مرة باسم تيلكيتشي فولكان بالبرتغالية: Telecatch Vulcan. لأسباب اقتصادية، قررت سلسلة متاجر Imperatriz das Sedas (الراعي الرئيسي) والشركات المرتبطة بها عدم تمويل برنامج Telecatch مما أدي إلي إنهاء بث البرنامج نهائيًا.

في عام 2012، أعاد الاتحاد البرازيلي للمصارعة إحياء التيلكيتشي Telecatch باسم بي دبليو إف تيلكيتشي "BWF Telecatch" في محاولات لإحياء مصارعة المحترفين في البرازيل. بعد بضع سنوات، بدأت شركات أخرى مثل FILL (اتحاد لوتا ليفري الدولي) و EWF (إكستريم ريسلينغ فورس) في تقديم منتج مماثل. وأحدث هذه الإتحادات هو أكشن برو ريسلينغ APW ، الذي تأسس في 2018 بهدف جلب المعرفة الدولية لتقليد مصارعة التيلكيتشي البرازيلية. من بين هؤلاء، يتم بث اتحاد المصارعة البرازيلي وأكشن برو ريسلينغ APWفقط من خلال القنوات التلفزيونية المحلية مثل TV Garulhos ومتوفر على قناتهم على منصة YouTube.
قائمة الأعاصير المدارية الأكثر رطوبة في الولايات المتحدة

يعتبر إعصار هارفي أكثر الأعاصير المدارية رطوبة المسجلة في الولايات المتحدة ب 60.58 بوصة (1539 ملم) من الأمطار في جنوب شرق تكساس في عام 2017. بينما تحمل العاصفة الاستوائية كلوديت الرقم القياسي الوطني لهطول الأمطار على مدار 24 ساعة ب42.00 بوصة (1،067 ملم) في مدينة ألفين بولاية تكساس عام 1979.

تم قياس أعلى معدلات هطول الأمطار في البلاد عبر ساحل الخليج والأجزاء السفلية من الساحل الشرقي. فيما تم قياس الكميات الوسيطة عبر الجنوب الغربي ونيو إنجلاند والغرب الأوسط. فيما تلقت السهول الكبرى الشمالية وشمال غرب المحيط الهادئ أقل العواصف الاستوائية لبعدها بشكل استثنائي عن مناطق تكاثر الأعاصير المدارية في المحيط الأطلسي وشرق المحيط الهادئ.
برازيليان ريسلينغ فيديريشان
Section: تاريخ

في عام 2015، تم تقديم بطولة جديدة تسمى "Backyard Arena"، وجلب بعض المصارعين البرازيليين المستقلين للقتال من أجل عقد مع الاتحاد. الفائز في البطولة كان ديث ريدر.

في عام 2015، تم تعيين سيزار بونوني، الذي نافس تحت اسم الحلبة V8 Big Block وحمل بطولة BWF Rei Do Ringue مرة واحدة، في بظهوره في عرض دبليو دبليو إي التدريبي إن أكس تي وظهر لأول مرة في عام 2017 في مباراة ضد أليستر بلاك.
لماذا لم يكن هناك فنانات عظيمات؟
Section: تاريخ النشر وإرثه

مقال «لماذا لم يكن هناك فنانات عظيمات؟» يعتبر عمومًا قراءة مطلوبة في مجالات تاريخ الفن النسوي ونظرية الفن النسوي لأنه ينتقد الحواجز المؤسسية التي واجهتها النساء الغربيات تاريخيًا في الفنون البصرية. تأخذ نوتشلين بعين الاعتبار تاريخ افتقار النساء إلى التعليم الفني وكذلك طبيعة الفن والعبقرية الفنية كما هي محددة حاليًا. كان المقال أيضًا بمثابة دافع مهم لإعادة اكتشاف الفنانات النساء، يتليه معرض الفنانات: 1550-1950. وصفته إلينور مونرو بأنه "بداية حقبة"، ووفقًا لميريام فان ريجسينجين "يعتبر منشأ تاريخ الفن النسوي.

نُشر المقال لأول مرة في عام 1971 تحت عنوان «لماذا ليس هناك فنانات عظيمات؟» «المرأة في المجتمع المتحيز جنسيًا: دراسات في القوة والعجز» ثم تمت مراجعته وإعادة تسميته بعنوان «لماذا لم يكن هناك فنانات عظيمات؟» وتم نشره في عدد يناير 1971 من مجلة ArtNews. تم إصداره أيضًا مع مقالات وصور أخرى في الفن والسياسة الجنسية: لماذا لم تكن هناك فنانات عظيمات؟ (1971، حرره توماس ب. هيس وإليزابيث سي بيكر). تمت إعادة طباعة المقال بانتظام منذ ذلك الحين، بما في ذلك في كتاب نوتشلين: النساء والفن والقوة ومقالات أخرى (1988) والكتاب: الفنانات النساء: قارئة ليندا نوتشلين (2015، تم تحريره بواسطة ماورا رايلي ونوتشلين).
نواف حردان
Section: النشأة والمسيرة

ألف بعد رجوعه إلى لبنان عدة كتب منها «هاني بعل رسول الحضارة» و«زنوبيا قضية سيف وكتاب» والجزء الثاني من «سعادة في المهجر» حول الفترة التي عاش فيها سعادة في البرازيل والأرجنتين منفيا للمرة الثانية بين 1938 و1940. توفي في يونيو من عام 2000 بعد إصابته بالسكري.

عاد من البرازيل في 1992 ليستقر نهائيا في لبنان وأسس «منتدى حرمون الثقافي». ألف كتاب «سعادة في المهجر» عن التسع سنوات التي استقر فيها أنطون سعادة في البرازيل من 1921 إلى 1930.
يحيى بن يوسف الزمي
Section: روايته للحديث

حدث عن: شريك، وضمام بن إسماعيل، وأبي الأحوص، وأبي المليح الرقي، وطبقتهم، فأكثر.

حدث عنه: البخاري، والقاضي أحمد بن محمد البرتي، وعثمان بن خرزاذ، وعلي بن أحمد بن النضر، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأحمد بن الحسن الصوفي، وروى له: ابن ماجه أيضًا.

الجرح والتعديل: أبو حاتم الرازي: هو عندي صدوق، أبو حاتم بن حبان البستي: ذكره في الثقات، أبو زرعة الرازي: ثقة، أحمد بن حنبل: صدوق وأثنى عليه، ابن حجر العسقلاني: ثقة، عبد الباقي بن قانع البغدادي: ثقة.
اللقاء العالمي للأحزاب الشيوعية والعمالية
Section: الاجتماعات

انعقد اللقاء الدولي الخامس عشر للأحزاب الشيوعية والعالية في الفترة من 8 إلى 10 نوفمبر 2013 في لشبونة ، البرتغال.

انعقد اللقاء الدولي الرابع عشر للأحزاب الشيوعية والعمالية في الفترة من 22 إلى 25 نوفمبر 2012 في العاصمة اللينانية بيروت.
اقتصاد ثقافي
Section: مقدمه عامة

تشمل التطبيقات دراسة الدين، ورأس المال الاجتماعي، والأعراف الاجتماعية، والهوية الاجتماعية، والخصوبة، والمعتقدات المتعلقة بعدالة إعادة التوزيع، بالإضافة إلى الأيديولوجيا، والكراهية، والإرهاب، والثقة، والروابط الأسرية، والتوجه طويل المدى، وثقافة الاقتصاد.

يتمثل الموضوع التحليلي العام في كيفية انتشار الأفكار والسلوكيات بين الأفراد عبر تكوين رأس المال الاجتماعي والشبكات الاجتماعية، وعمليات مثل التعلم الاجتماعي، كما هو الحال في نظرية التطور الاجتماعي وسلسلة المعلومات.
اقتصاد ثقافي
Section: التطور

تشير دراسات الاقتصاد الثقافي إلى أن انتقال القيم الثقافية عبر الأجيال يتم جزئيًا من خلال التعليم غير الرسمي داخل الأسر والمجتمعات. إذ تُنقل قيم مثل الادخار، والعمل، وتحمّل المخاطر من جيل إلى آخر، مما يؤثر بعمق على طريقة تفاعل الأفراد مع الفرص الاقتصادية والمالية.

يتطور الاقتصاد الثقافي من خلال دراسة كيفية تكوين الرغبات والأذواق داخل المجتمع. ويرجع ذلك جزئيًا إلى جوانب التنشئة أو البيئة التي ينشأ فيها الفرد، إذ إن الاستيعاب الداخلي لعملية التنشئة هو ما يشكل الرغبات والأذواق المستقبلية. يمكن اعتبار الأذواق المكتسبة مثالًا على ذلك، حيث توضح كيف يمكن للتفضيلات أن تتشكل اجتماعيًا.
اقتصاد ثقافي
Section: التنمية المستدامة

النهوض بالرفاهية المادية وغير المادية: يعني التوازن بين القوى الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.

المساواة بين الأجيال والحفاظ على رأس المال الثقافي: يجب أن يعترف الجيل الحالي بمسؤوليته تجاه الأجيال القادمة.

اقترح الخبير الاقتصادي ديفيد ثروسبي فكرة التنمية المستدامة ثقافيًا التي تربط كلًا من الصناعات الثقافية (مثل الفنون) والثقافة (بالمعنى المجتمعي). فقد ابتدع مجموعة من المعايير فيما يتعلق بأي الوصفات السياسية العامة التي يمكن مقارنتها من أجل ضمان النمو للأجيال القادمة. المعايير هي كما يلي:
اضطرابات طيف زيلويغر
Section: العلامات والأعراض

يمكن ملاحظة معظم أعراض  هذا الاضطراب  عند الولادة، ويمكن أن تختلف هذه الأعراض من شخص لآخر.

على الأغلب سنرى نقصاً في النمو ،يصاحبه توتر العضلات مع نمو الطفل، كذلك هذه الاضطرابات تحتوي على مشاكل عصبية، من الممكن أن تضمن النوبات المتكررة، وتأخيراً في النمو الفكري، بالإضافة إلى غياب ردود الفعل الأساسية.

كذلك يمكن أن يعاني الأطفال المصابون بهذا الاضطراب، تشوهات تشمل أعضائهم، يمكن أن يشمل تضخماً بالطحال والكبد لديهم، كذلك عيوب في القلب لتشمل ثقوباً فيه، ارتفاع ضغط الدم ويعزى ذلك إلى نقص توتر العضلات. في مراحل متقدمة من الإصابة بهذا المرض، يمكن تعرض الأطفال لمشاكل في الجهاز التنفسي مع تطور المرض.
هيل (مصارعة)

في عالم مصارعة اللوتشا ليبري ، يُعرف معظم الرودوز عمومًا بكونهم يفتعلون شجاراً ويستخدمون حركات جسدية تؤكد على القوة أو الحجم الغاشم، وغالبًا ما يكون لديهم ملابس شبيهة بالشياطين أو الشياطين أو المحتالين الآخرين. يتناقض هذا مع معظم التكنيكوس técnicos البطولي المعروف عمومًا باستخدام الحركات التي تتطلب مهارة فنية، وخاصة المناورات الجوية.

في المصارعة «المحلية» على سبيل المثال المصارعة الأمريكية، كان من الشائع أن تكون الفيس «محلية» (على سبيل المثال هالك هوغان) والهيل الذي يتم تصويره على أنه «أجنبي» (على سبيل المثال ألبرتو ديل ريو، إيفان كولوف، الشيخ الحديدي، روسيف، جيندر محل، ومحمد حسن).
هيل (مصارعة)
Section: تاريخ

يتضمن سلوك الهيلز الشائع الغش للفوز (على سبيل المثال، استخدام الحبال أثناء التثبيت أو الهجوم بسلاح أثناء نظر الحكم بعيدًا)، واستخدام تكتيكات قذرة مثل الخنق أو شد العينين، ومهاجمة المصارعين الآخرين من الخلف خلف الكواليس، والتدخل مع المصارعين الآخرين "المباريات، إهانة المشجعين أو المدينة التي يقيمون فيها (يشار إليها باسم" الحرارة الرخيصة ") والتصرف بطريقة متعجرفة أو مغرورة.

من حين لآخر، لا تزال الفيس التي تحولت مؤخرًا من مجرد هيلز تظهر سمات من شخصيها المكروهة. يحدث هذا بسبب استمتاع المشجعين بمصارع على الرغم من (أو بسبب) شخصيته الشريرة، غالبًا بسبب جاذبية المؤدي أو سحره في لعب الدور. اكتسب بعض المصارعين مثل إيدي غيريرو  وريك فلير شهرة كفيس باستخدام التكتيكات التي ترتبط عادةً بالمصارعة كهيل، بينما أظهر آخرون مثل ستون كولد ستيف أوستن وسكوت هول ومؤخرًا بيكي لينش  حصدوا تشجيع أكثر وردود فعل كبيرة كهيل أكثر من كونهم فيس، مما أدى إلى تسويقهم على أنها ضد الأبطال