hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
وظائف هراء (كتاب)
Section: استقبال الكتاب

أشارت مقالة في مجلة الفلسفة الآن إلى التعريف الأولي لكلمة "هراء" في الفلسفة. في مقالته التي كتبها عام 1986، حول الفيلسوف هاري فرانكفورت من جامعة برينستون كلمة "هراء" إلى مصطلح فلسفي رسمي عند تعريف الهراء باعتباره التحريف الخادع للواقع والذي يظل مختلفًا عن الكذب لأنه على عكس الكذاب، فإن "المتهرب" لا يهدف إلى الخداع على وجه التحديد (ص 6-7). وعلى هذا المنوال، يحاول المسؤولون إنشاء ثقافة عمل لا تكون إنجازاتها زائفة فعليًا، بل مجرد مزيفة وزائفة.

أظهرت دراسة أجريت عام 2023، باستخدام بيانات من مسح ظروف العمل الأمريكية، أن 19% من المستجيبين يعتبرون أن وظائفهم "نادراً" أو "غير مفيدة أبداً" للمجتمع. ايضا يظهر المسح أن المهن التي أشار إليها غرايبر هي في الواقع الأكثر إدراكاً على أنها عديمة الفائدة اجتماعياً، بعد ضبط ظروف العمل. ومع ذلك، فإن هذا لا يزال أقل بكثير من ادعاء غرايبر بأن أكثر من 50% من جميع الوظائف عديمة الفائدة. وهذا لا يظهر أيضًا أن الوظائف عديمة الفائدة موضوعيًا، بل إن المشاركين يشعرون بذلك فحسب.
وظائف هراء (كتاب)
Section: الملخص

التابعون، الذين يعملون على جعل رؤسائهم يشعرون بأهميتهم، على سبيل المثال، موظفو الاستقبال، والمساعدون الإداريون، وموظفو الاستقبال في المتاجر.

أكثر من نصف العمل المجتمعي لا معنى له، سواء أجزاء كبيرة من بعض الوظائف أو خمسة أنواع من الوظائف التي لا معنى لها على الإطلاق:
عدنان دباغ
Section: المناصب

تدرج عدنان دباغ في الرتب العسكرية حتى وصل لرتبة لواء. وشغل عدة مناصب:

الشرطة العسكرية في حمص عام 1963م

منصب رئيس المخابرات العامة بين 1970م لغاية 1976م.

وزير الداخلية 1976م–1980م

وزير الإدارة المحلية 14 كانون الثاني 1980 لغاية 11 آذار 1981م.
نهائي كأس الكونكاكاف الذهبية 2025
Section: النهائي

بعد إقصاء منتخب الولايات المتحدة الأمريكية للرجال من دور المجموعات في كوبا أمريكا 2024، أُعفي المدرب غريغ برهالتر من مهامه في سبتمبر من العام نفسه. حل محله المدرب الأرجنتيني ماوريسيو بوتشيتينو. الذي قاد الولايات المتحدة التي كانت حاملة اللقب ثلاث مرات في البطولة، لتحتل المركز الرابع في دوري أمم الكونكاكاف 2024-25 بعد إقصائها 0-1 أمام بنما في نصف النهائي، وخسارتها 2-1 في مباراة تحديد المركز الثالث أمام كندا.

تحمل المكسيك لقب كأس الكونكاكاف الذهبية حيث فازت بلقبها التاسع في نسخة 2023، وهي أيضًا حاملة لقب دوري أمم الكونكاكاف. وقد حققت كلا الفوزين ضد بنما. كانت هذه هي المرة الثامنة التي يلتقي فيها المنتخبان المكسيكي والأمريكي في نهائي كأس الكونكاكاف الذهبية؛ حيث انتصرت المكسيك في أعوام 1993، 1998، 2009، 2011، و2019، بينما فازت الولايات المتحدة في عامي 2007 و2021.
البهائية في البرتغال
Section: نمو

وعلى الرغم من هذا النمو، عارضت حكومة البرتغال بنشاط تطور الدين حتى حُرر بعد ثورة القرنفل عام 1974 وكتابة الدستور البرتغالي عام 1976.

في عام 1963 نُظم مجتمع البهائيين في جمعيات ومجموعات تتراوح بين 1 و9 وبهائيين معزولين على النحو التالي:
البهائية في البرتغال
Section: المرحلة المبكرة

في تاريخ الديانة البهائية، بدأت الإشارات الأولى إلى البرتغال في القرن العشرين. كتب عبد البهاء، ابن مؤسس الدين، سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وقد جُمعت هذه الرسائل معًا في كتاب بعنوان ألواح الخطة الإلهية. كانت الألواح السابعة هي الأولى التي تذكر عدة بلدان في أوروبا بما في ذلك البلدان التي زارها عبد البهاء في عامي 1911 و1912. كُتبت في 11 أبريل 1916، وتأخر عرضها في الولايات المتحدة حتى عام 1919 — بعد نهاية الحرب العالمية الأولى والإنفلونزا الإسبانية. تُرجمت اللوح السابع وتقديمه من قبل ميرزا أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونشر في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919.

في جميع دول العالم، يستحوذ التوق إلى السلام العالمي على وعي البشر. ... ويتحقق الآن حالة من التقبل رائعة. ... لذا، يا مؤمني الله! ابذلوا جهدكم، وبعد هذه الحرب، انشروا خلاصة التعاليم الإلهية في الجزر البريطانية، وفرنسا، وألمانيا، والنمسا والمجر، وروسيا، وإيطاليا، وإسبانيا، وبلجيكا، وسويسرا، والنرويج، والسويد، والدنمارك، وهولندا، والبرتغال، ورومانيا، وصربيا، والجبل الأسود، وبلغاريا، واليونان، وأندورا، وليختنشتاين، ولوكسمبورغ، وموناكو، وسان مارينو، وجزر البليار، وكورسيكا، وسردينيا، وصقلية، وكريت، ومالطا، وأيسلندا، وجزر فارو، وجزر شيتلاند، وجزر هيبريدس، وجزر أوركني.
البهائية في ترينيداد وتوباغو
Section: المجتمع الحديث

في عام 2008، قامت الجماعة البهائية في ترينيداد وتوباغو بالترويج لليوم الدولي للأمم المتحدة للقضاء على العنف ضد المرأة من خلال التأكيد على التعليم الأخلاقي والشراكات المتساوية بين النساء والرجال.

تحتوي المكتبة الوطنية على مجموعة مختارة من الأدب البهائي .

وقد نشرت الصحف احتفالات بالشخصيات المؤسسة للدين. أو اقتباسات مطبوعة في بعض الأحيان.
البهائية في ترينيداد وتوباغو
Section: التنمية الدولية/الوطنية

مع المزيد من الرواد والمتحولين بحلول عام 1969 كان هناك جمعيتان محليتان إضافيتان: أريما وسان فرناندو، وارتفع عدد البهائيين إلى 285.

عاد كافيرلي وعاش في سانت جيمس حيث أصبح هو وخطيبته أول زوجين بهائيين يتزوجان في ترينيداد وتوباغو في 4 أغسطس 1970
البهائية في ترينيداد وتوباغو
Section: ما قبل التاريخ

في عام 1927، كانت ليونورا أرمسترونج أول بهائية تزور العديد من بلدان أمريكا اللاتينية بما في ذلك ترينيداد وتوباغو، وتلقي محاضرات عن الدين البهائي في تلك البلدان، كجزء من خطتها لاستكمال نية مارثا روت غير المحققة بزيارة جميع بلدان أمريكا اللاتينية لغرض تقديم الدين للجمهور.

يقول قداسة المسيح: اذهبوا إلى شرق العالم وغربه وادعوا الشعوب إلى ملكوت الله. ... (السفر إلى) جزر الهند الغربية، مثل كوبا، هايتي، بورتوريكو، جامايكا، جزر الأنتيل الصغرى (التي تشمل ترينيداد وتوباغو)، جزر الباهاما، حتى جزيرة واتلينج الصغيرة، لها أهمية كبيرة...
البهائية في نيجيريا
Section: المجتمع الحديث

وقد عين المجلس الروحي الوطني مكتبًا بهائيًا وطنيًا للنهوض بالمرأة في لاغوس. عقد البهائيون في إبادان وإيدي أوسي مؤتمرات مشتركة بين الأديان مع نساء مسيحيات وهندوسيات ومسلمات، حول "المرأة والمساواة والدين".

يحافظ البهائيون في نيجيريا على تنوع المدارس مثل مدرسة هارماتان البهائية في أويو، ومدارس الحضانة ومشاريع التنمية في ستة مجتمعات في مجالات محو الأمية وتعليم الأطفال والزراعة.
البهائية في نيجيريا
Section: التركيبة السكانية

كان ريتشارد سانت باربي بيكر من أبرز المتخصصين في مجال الحفاظ على الغابات، وفي الفترة من عام 1927 إلى عام 1929 كان مساعدًا لمحافظ الغابات في المقاطعات الجنوبية في نيجيريا.

تختلف تقديرات العضوية على نطاق واسع - فقد أظهر تقدير أجرته منظمة Operation World في عام 2001 وجود 1000 بهائي في عام 2001 بينما قدرت جمعية أرشيف بيانات الدين (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين بنحو 38172.
البهائية في نيجيريا
Section: تنمية المجتمع

في عام 1984 قدم مركز غرب إفريقيا للدراسات البهائية أوراقًا بحثية في جامعة إيفي، في إيلي إيفي.

تأسست جمعية العدالة البهائية في عام 1986، وبحلول عام 2004 كان لها أعضاء في العديد من البلدان بما في ذلك نيجيريا.

في عام 1983، قامت لجنة وطنية لأطفال البهائيين بتطوير العديد من المواد للمدارس البهائية في نيجيريا، بما في ذلك دروس للأطفال حول مواضيع "تاريخ البهائية"، و"عيش الحياة البهائية"، و"التعاليم البهائية".
دان هندركس
Section: منشورات مختارة

Hendrycks، Dan؛ Mazeika، Mantas؛ Zou، Andy (25 أكتوبر 2021). "What Would Jiminy Cricket Do? Towards Agents That Behave Morally". Conference on Neural Information Processing Systems 2021. arXiv:2110.13136.

Hendrycks، Dan؛ Mazeika، Mantas؛ Dietterich، Thomas (28 يناير 2019). "Deep Anomaly Detection with Outlier Exposure". International Conference on Learning Representations 2019. arXiv:1812.04606.
دان هندركس
Section: المهنة والأبحاث

تركز أبحاث هندريكس على مواضيع تشمل سلامة الذكاء الاصطناعي، وأخلاقيات الآلة، والمتانة.

يعزو تركيزه المهني على سلامة الذكاء الاصطناعي إلى مشاركته في برنامج 80,000 ساعة المرتبط بحركة الإيثار الفعال (EA)، على الرغم من نفيه كونه مدافعًا عن الإيثار الفعال.

هندريكس هو المؤلف الرئيسي لورقة البحث التي قدمت دالة التفعيل GELU في عام 2016،  وورقة البحث التي قدمت معيار نموذج اللغة MMLU (فهم اللغة متعدد المهام الضخم) في عام 2020.
البهائية في بوتسوانا
Section: المجتمع الحديث

خلال الفترة 1994-1995، كانت معسكرات الشباب تحظى بشعبية خاصة في بوتسوانا حيث أقام المجتمع أول معسكر للشباب في البلاد. لمدة أسبوع، اجتمع الشباب في المعهد البهائي في ماهالابي ودرسوا حياة بهاء الله، والكتاب الأقدس، وبعض تعاليم الدين مثل العفة والزواج، وخلود الروح.

"من يكتب المستقبل؟ ندوة حول قضايا القرن الحادي والعشرين" عُقدت عام ٢٠٠٠ في حرم جامعة بوتسوانا.

في عام 2001، أشاد رئيس بوتسوانا فيستوس موجاي بنشر الكتب البهائية باللغة السيتسوانية الأصلية. كان أحدهما كتابًا للصلوات البهائية في طبعته الثالثة مع ترجمة منقحة والآخر كان الكلمات الخفية لبهاء الله (نُشر باسم "Mafoko aa Subilweng a ga Baháʼu'lláh"). كتاب الصلوات متاح عبر الإنترنت مجانًا.
البهائية في بوتسوانا
Section: التنمية الوطنية

في عام 1970، التحق بالمدرسة الوطنية الأولى للشباب في بوتسوانا أكثر من ثلاثين شابًا وبالغًا ومعلمًا. بعد الدروس، زار الشباب ثلاث قرى تم ترتيبها مسبقًا من قبل الجمعية الوطنية بموافقة الزعماء المحليين حيث قدموا خطابًا تم استقباله بشكل جيد تم إعداده خصيصًا لهم. وبسبب الاستقبال الذي حظي به الخطاب، تمت دعوتهم إلى ست قرى أخرى من قبل رؤساء تلك القرى، حيث قدموا في النهاية الدين إلى ما يقرب من 700 من الحضور. كما تم تغطية الجولة على الراديو المحلي. وفي وقت لاحق انضم البهائيون الأوائل من البوشمن والكغالاجادي إلى الدين.

بعد وفاة شوقي أفندي، أصبح بيت العدل الأعظم المنتخب هو رئيس الدين وبدأ في إعادة تنظيم المجتمعات البهائية في أفريقيا، بما في ذلك بوتسوانا، من خلال فصل المجتمعات الوطنية لتشكيل جمعياتها الوطنية الخاصة من عام 1964 وحتى تسعينيات القرن العشرين. في عام 1967، تم انتخاب الجمعية الإقليمية الجديدة لجنوب وسط أفريقيا، والتي كانت تضم آنذاك بلدان بوتسوانا وملاوي وروديسيا. وكان أعضاؤها هم: ويلارد ماهتونجي، فلورنس فاتح أعظم، إيستر مونشو، إيستر جلاودر، برايان إيمز، إينايت سوهايلي، ليونارد تشيبوزي، هيلين أ. هوب، وجون د. سارجنت الأب. وكان هناك عشرة مندوبين، وستون زائرًا إضافيًا للمؤتمر السنوي الرابع، الذي عقد في سالزبوري، روديسيا.
البهائية في جزر مارشال
Section: الأيام الأولى

ذكر عبد البهاء، رئيس الديانة البهائية من عام 1892 إلى عام 1921، جزر مارشال من بين الأماكن التي ينبغي للبهائيين أن يأخذوا دينهم إليها. كتب سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وقد تم تجميع هذه الرسائل معًا في كتاب بعنوان ألواح الخطة الإلهية. يذكر الألواح السابعة نقل الدين البهائي إلى جزر مارشال، وقد كُتبت في 11 أبريل 1916، ولكن تأخر تقديمها في الولايات المتحدة حتى عام 1919 بعد نهاية الحرب العالمية الأولى والإنفلونزا الإسبانية. ترجمت هذه الألواح إلى اللغة الإنجليزية، ونشرت في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919.

تم إخلاء جزر مارشال لعدة أشهر عندما أصبح من الضروري أن يغادر أتواتر، وتم استبدالها برائدة بهائية أخرى، بيتي كلاس، من هونولولو بحلول أغسطس 1956. بحلول عام 1960 لم يكن هناك أي بهائيين رواد ولكن بحلول عام 1964 كان هناك ذكر لمجموعة من البهائيين هناك. تم انتخاب أول جمعية روحية محلية للبهائيين في ماجورو في 21 أبريل 1967. وهذه أيضًا هي أول جمعية روحية محلية يتم تشكيلها في إقليم ميكرونيسيا. وكان أعضاؤها هم جاك بيتر، وإلسي هيران، ونينام ريران، وبراد هولينجر (رائد)، وكيم لانج (رائد)، وتاتاكا أراواتاو، وبيترا هيران، وهارلان لانج (رائد)، وبنسيل هيران. في عام 1972، تم تأسيس جمعية روحية إقليمية لمنطقة شمال غرب المحيط الهادئ في بوهنبي، والتي تغطي جزر كارولين ومارشال وماريانا.
البهائية في جزر مارشال
Section: المجتمع الحديث

وتختلف تقديرات عدد البهائيين في جزر مارشال بشكل كبير. من عام 1983 إلى عام 1987 ارتفعت نسبة البهائيين المبلغ عنهم في جزر مارشال من 2% إلى 11.5% وفقًا للمصادر البهائية. تم الإبلاغ عن معدلات نمو مماثلة في بعض دول المحيط الهادئ الأخرى. ولكن في وقت مبكر من عام 2001 قدرت وزارة الخارجية الأمريكية عدد البهائيين بنحو 0.6 في المائة أو حوالي 400. ومع ذلك، في نفس الوقت تقريبًا، كان تقدير الموسوعة المسيحية العالمية لعام 2000 لعدد السكان البهائيين يزيد قليلاً عن 1000، أو 1.50٪.

في عامي 2009 و2010 حضر الناس اجتماعات متابعة حول هذا الموضوع في جلسات مؤتمر رعته جزئيًا المنتدى الدولي للبيئة، وهي منظمة مستوحاة من البهائية. تم تقديم الجلسة من قبل اثنين من البهائيين: كارول كورتيس وتاهيري نايلور، من الجماعة البهائية الدولية. تناول نايلور المستوى الكلي، ونظر إلى أهمية إدراج الأخلاق في مناقشة تغير المناخ والمساهمة البهائية في خطاب تغير المناخ، بينما ركز كورتيس على المستوى الجزئي، وتحديدًا التهديد الذي يشكله تغير المناخ على جزر مارشال. لقد عاش كورتيس في جزيرة ليا أتول لأكثر من 40 عامًا. وتصف بالتفصيل البيئة وأسلوب الحياة في الجزر، والسكان ومساحة الأرض.
البهائية في جزر مارشال
Section: النمو في جميع أنحاء البلاد

وفي أعقاب المؤتمرات الدولية التي عقدت حول نشر الدين في هونج كونج، في الفترة من 26 إلى 30 نوفمبر/تشرين الثاني 1975، وفي أوكلاند بنيوزيلندا، في الفترة من 19 إلى 22 يناير/كانون الثاني 1976، انعقد مؤتمر مارشالي في وقت لاحق من شهر يناير/كانون الثاني. في مارس 1977 اجتمعت أربع مجتمعات بهائية وأقامت نزهة لمناقشة المؤتمر الوطني الأول القادم وأهمية انتخابات الجمعية الروحية المحلية. وكان هناك خمسة وثلاثون بهائيًا وأطفالهم حاضرين.

مثل يد القضية كوليس فيذرستون بيت العدل الأعظم كشاهد على المؤتمر والانتخابات في أبريل عندما تم انتخاب الجمعية الروحية الوطنية لجزر مارشال. كان من بين الأهداف الأولى للجمعية الوطنية التي حددها بيت العدل الأعظم هدف "فتح الجزر الرئيسية المتبقية في جزر مارشال أمام الإيمان وزيادة عدد المؤمنين بشكل كبير". وبحلول نهاية عام 1977، تم انتخاب جمعيتين جديدتين في أجيلتاكي وأرنو أرنو لوكيج، مما رفع إجمالي عدد الجمعيات في جزر مارشال إلى تسعة.
تصريحات حول اضطهاد البهائيين
Section: عام

إن هذا هو الاحتمال الذي يتعين علينا جميعاً أن نتحمل مسؤوليته ونتجنبه؛ إذ يتعين على الإيرانيين أن يقبلوا أن البهائيين هم مجتمع متكامل ومخلص داخل إيران، ويتمتعون بنفس الشمولية المخصصة للشيعة والأقليات الأخرى.— إقبال لطيف، The Iranian August 5, 2002

هيا. اذهب واسكب دمعة على الفلسطينيين. إنهم يستحقون ذلك. إسرائيل تسحقهم كالنمل. ولكن عندما تتاح لك الفرصة، لا تهتم بالبهائيين أيضًا. هل تريد قضية نبيلة؟ هل تريد الصراخ والاحتجاج ضد الظلم؟ أقول لك... لقد تم الاستخفاف بالبهائيين في قضاياهم.— جهانشاه جاويد، The Iranian July 3, 2002
ليز من اسكتلندا

شركة ليز من اسكتلندا Lees Foods Limited ، المعروفة باسم Lees of Scotland ، هي شركة مصنعة للحلويات والمرينج ذات العلامات التجارية في كوتبريدج ، شمال لاناركشاير ، اسكتلندا.

المنتجات الأصلية اللى تصنعها شركة Lees هي بار Lees Macaroon و Lees Snowball.  أضافت الشركة بعد ذلك منتجات أخرى، وأضافت في وقت لاحق ألواح الشوكولاتة والفدج وألواح جوز الهند المثلجة.
اللجنة البارالمبية الوطنية في زامبيا

في عام 2000، أرسلت زامبيا ممثلين اثنين تنافسا في ألعاب القوى إلى الألعاب البارالمبية الصيفية لكنهما لم يحصلا على أي ميداليات. لم تتنافس البلاد في عام 2004 لكنها أرسلت ممثلاً آخر في عام 2008. لم يشارك ممثلو زامبيا إلا في منافسات ألعاب القوى، ولم يسبق لهم التنافس في الألعاب البارالمبية الشتوية.

شاركت زامبيا لأول مرة في الألعاب البارالمبية عام 1996 في الألعاب البارالمبية الصيفية في أتلانتا، جورجيا. شارك رياضي واحد فقط من زامبيا، هو لانغو سينكامبا، الذي تنافس في ألعاب القوى للرجال. لم يحصل سينكامبا على ميدالية.
محمد غباش

محمد غباش سياسي سوري (موالي دتادف محافظة حلب) هو وزير سوري وأحد قيادات حزب البعث العربي الاشتراكي، وضابط تتدرج في الرتب العسكرية. كما انه اسندت اليه مناصب وزارية في الدولة منها:

وزير التموين 14 كانون الثاني 1980 - 11 آذار 1984 في حكومة عبد الرؤوف الكسم.

وزيراً للداخلية من ٨ نيسان ١٩٨٥ لغاية ١١ تشرين الثاني ١٩٨٧ حكومة عبد الرؤوف الكسم الثالثة.
العضلات غير المتزامنة
Section: تطبيقات

عندما تتطابق ترددات خفقات الجناح مع تردد رنين نظام عضلات الصدر، يكون الطيران أكثر كفاءة. ولتغيير ترددات خفقات الجناح لتجنب العوائق أو توليد المزيد من قوة الرفع، تستخدم الحشرات عضلات تحكم أصغر، مثل عضلات الجنب القصية، لتقوية الصدر. يتضح من المعادلات الواردة في قسم خصائص الرنين أن التردد الطبيعي للنظام يزداد مع الصلابة. لذلك، يؤدي تعديل صلابة الصدر إلى تغيرات في تردد خفقات الجناح.

على الرغم من أن عضلات القلب ليست غير متزامنة تمامًا، إلا أنها تُظهر خصائص تنشيط التمدد المتأخر. فمع إطالة عضلة القلب، تحدث زيادة فورية في القوة بسبب عناصر مرنة شبيهة بالزنبرك في العضلة. وبعد فترة زمنية، تُولّد العضلة زيادة ثانية في القوة، ناتجة عن تنشيط التمدد المتأخر كما هو الحال في العضلات غير المتزامنة تمامًا. تُفيد هذه الخاصية وظائف القلب من خلال الحفاظ على توتر العضلات الحليمية طوال الدورة الانقباضية بعد مرور الموجة الكهربائية بفترة طويلة. ومن خلال تنشيط التمدد، يمكن للقلب التكيف بسرعة مع تغيرات معدل ضربات القلب.
المعهد الوطني لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات

المعهد الوطني لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات (情報通信研究機構، Jōhō Tsūshin Kenkyū Kikō، NICT) هو معهد الأبحاث الوطني الرئيسي في اليابان للمعلومات والاتصالات. تقع في كوجاني، طوكيو ، اليابان.

في أواخر أغسطس 2015، أُعلن أن جهاز مسح الإشعاع تيراهرتز الذي طوره المعهد سيكون أحد الأدوات التي يحملها مستكشف أقمار المشتري الجليدية التابع لوكالة الفضاء الأوروبية ، والذي من المقرر إطلاقه في عام 2022.
طرد اليهود من يافا عام 1914
Section: الطرد

في مصر، تم إنشاء "لجنة مساعدة منفيي أرض إسرائيل وسوريا"، التي قدمت الدعم للمبعدين. وآوت الحكومة البريطانية في مصر اللاجئين في مرافق مثل فارديان وجبراي، حيث أمكنهم العيش في مجتمع ذي أطر ثقافية وتعليمية.

وقّع حوالي ثلاثين موظفًا حكوميًا من يافا والقدس على عريضة أُرسلت إلى باب العالي في القسطنطينية، مطالبين بوقف فوري لعمليات الطرد، بل وحتى إقالة حاكم يافا. في النهاية، رضخ باب العالي للضغوط وأمر بإلغاء أمر الترحيل، لكن المرحلين لم يعودوا إلى فلسطين.
صبحي عطري
Section: سيرته

وُلد صبحي عطري في مدينة حلب، يوم الأربعاء 20 رجب 1397هـ الموافق 6 يوليو 1977م. حصل على (بكالوريوس) في الأعمال الإدارية من جامعة حلب، ثم تابع دراسته في مجال الإعلام، فنال شهادات في تقنيات العمل الإعلامي والتلفزي، وإعداد البرامج وتقديم الأخبار والبرامج الحوارية.

بدأ مسيرته المهنية عام 2007 في قناة روتانا خليجية، متخصِّصًا في الإعلام الفني والترفيهي. عمل مقدِّمًا للنشرة الفنية الأسبوعية في برنامج "سيدتي"، ومعدًّا لبرنامج "Fashion Time". ثم عمل في قنوات أخرى مثل LBC، DMTV، المؤسسة اللبنانية للإرسال (LBCI).
البهائية في إسكتلندا
Section: تاريخ

في عام 1906، سافرت السيدة جين إليزابيث وايت، زوجة ألكسندر وايت، رئيس الجمعية العامة للكنيسة الحرة في إسكتلندا، إلى عكا في فلسطين لزيارة عبد البهاء، نجل بهاء الله. وجاءت الدعوة من صديقة السيدة وايت، ماري ثورنبورغ كروبر، التي كانت أول شخص يصبح بهائيًا في إنجلترا في عام 1898. وقد شجع البروفيسور إي جي براون، الذي كان الغربي الوحيد الذي ترك تقريرًا عن لقائه مع بهاء الله في عكا عام 1890، السيدة وايت على قبول العرض؛ ثم زار عبد البهاء في لندن وباريس خلال الفترة من 1912 إلى 1913.

وعند عودتها إلى إدنبرة، بدأت السيدة وايت في نشر التعاليم البهائية، وخلال المؤتمر التبشيري العالمي الذي عقد في إدنبرة عام 1910، قامت بتوزيع نسخ من كلمات بهاء الله الخفية بين المشاركين. ونتيجة لارتباط السيدة وايت بالدين البهائي، فقد لعبت دورًا فعالًا في التخطيط وتنظيم زيارة عبد البهاء إلى إدنبرة في يناير/كانون الثاني 1913.
البهائية في إسكتلندا
Section: أواخر القرن العشرين

تم إنتاج "تاريخ الدين البهائي في أوركني" من قبل طالبة في الثالثة عشرة من عمرها في جمعية تراث أوركني والتي حصلت على أحد المراكز الثانية الاثني عشر وشهادة "موصى بها للغاية".

أسست ثلاث مجموعات شبابية صغيرة من قبل البهائيين في شتلاند في عام 2010.

ومن خلال مبادرات البهائيين والآراء المدروسة للقادة، تحدث العديد من الأفراد عن معاملة إيران للبهائيين في إسكتلندا.
البهائية في إسكتلندا
Section: تأسيس الديانة البهائية في إسكتلندا

في العقود التي أعقبت تشكيل أول سلطة محلية في إدنبرة، تم إنشاء سلطات محلية في المدن والبلدات في جميع أنحاء إسكتلندا، من دومفريز في الجنوب إلى إنفرنيس في الشمال. كما تم تأسيس جمعيات الخدمة المحلية في جزر إسكتلندا، بما في ذلك شتلاند، وأوركني، وسكاي، وجزر هيبريدس الخارجية، ومول، وذلك في المقام الأول من خلال جهود عدد قليل من الرواد وعدد قليل من المؤمنين المحليين الجدد. لا تزال معظم الجزر تضم مجتمعات بهائية مزدهرة.

في عام 1978، إنشأ مركز بهائي في 26 شارع نورث فورت، في منطقة ليث في إدنبرة، حيث أقيم أول حفل زواج معترف به قانونيًا في المملكة المتحدة خارج الإيمان المسيحي هناك، مما جذب دعاية وطنية في كل من الصحافة والإذاعة. في عام 1981، قامت روحية خانوم، زوجة شوقي أفندي، ولي أمر الديانة البهائية، بزيارة المركز، وسافرت أيضًا إلى جزر شيتلاند، وجزر هيبريدس، وأوركني.
الحزب العربي الاشتراكي اللبناني
Section: الشعار والهوية

يرفع الحزب شعارًا مركزيًا هو: "أمة واحدة، نهضة مستمرة". ويعتمد شعارًا بصريًا يتكون من رموز تعكس هويته القومية والاجتماعية:

خريطة الوطن العربي: ترمز إلى وحدة الأرض والمصير.

قبضة مرفوعة: تعكس المقاومة والانتماء الشعبي.

سنبلة قمح: تمثل الكرامة الزراعية والسيادة الغذائية.
هجوم باهالجام 2025
Section: ردود الفعل الدولية

أعربت وزارة الخارجية الباكستانية عن تعازيها لأسر الضحايا، ونفى وزير الدفاع الباكستاني خواجة آصف مزاعم تورط بلاده في الهجوم.

وقد أثار الهجوم أيضًا إدانات وبيانات تعازي للضحايا من عدة دول أخرى. كما أصدر الاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة بيانات مماثلة.
هجوم باهالجام 2025
Section: ردود الفعل المحلية

أصدرت شرطة جامو وكشمير ‏ رسومات توضيحية لثلاثة أفراد يُعتقد أنهم متورطون في الهجوم. رُسِمت تلك الرسومات بناءً على شهادات شهود العيان. وقد جرى التعرف على المشتبه بهم وهم آصف فوجي، وسليمان شاه، وأبو طلحة. بالإضافة إلى ذلك، يُعرف هؤلاء الأفراد بأسمائهم الرمزية: موسى، ويونس، وآصف. وربطت السلطات هذه الهجمات بالحوادث السابقة المتعلقة بالتشدد في منطقة بونش.

بدأت وكالة التحقيقات الوطنية ‏ التحقيق في الهجوم بعد زيارة الموقع في 23 أبريل.

أصدرت أجهزة الأمن رسومات توضيحية لثلاثة من المسلحين المتورطين في الهجوم وذكرت أن جميعهم مرتبطون بجماعة لشكر طيبة ويُعتقد أن اثنين منهم على الأقل من الأجانب. حددت وكالات الاستخبارات سيف الله كاسوري المعروف باسم خالد، وهو قائد كبير في جماعة لشكر طيبة، باعتباره العقل المدبر للهجوم.
إيمانويلا أورلاندي
Section: فرضيات

أحد أهم الشهود كان ساباستانو مانكوني (عنصر سابق في المافيا)، والذي زعم أن جسدها دفن في قبر زعيم العصابة إنريكو دي بيديس في كنيسة سانت أبوليناري، بالقرب من الفاتيكان.

أدعى أعضاء سابقون في العصابة أن اختطاف إيمانويلا كان للضغط على افاتيكان لإعادة ملايين الدولارات التي استثمرتها المافيا في بنك أمبروزيانو.
عائشة (ماركة)
Section: التاريخ

في عام 1962، استحوذت عائلة ديفيكو على الشركة، مما أدى إلى إعادة توجيه الإنتاج نحو السوق المحلية، وخاصة المربيات. وفي العام نفسه، أنشأ مردوخ ديفيكو أول مختبر للأغذية في المغرب.

في عام 1976، تم رسم تميمة العلامة التجارية، الفتاة ذات الضفائر، على يد ألبرت أوديرزو ورينيه جوسيني، مبتكري "أستريكس"، وأصبحت الرمز البصري للشركة.
المجدي في أنساب الطالبيين
Section: حول الاستشهادات في الكتاب

كتاب ""المجدي في أنساب الطالبيين"" فيه كثير من الاستشهادات من أشخاص موثوقين في علم الأنساب. ولقد اشتهر كتاب "المجدي في أنساب الطالبيين" في العالم الإسلامي بين علماء الأنساب لرواياته الموثوقة ومؤلفه الموثوق. وقد استخدم ابن صوفي صاحب كتاب "المجدي في أنساب الطالبيين" الروايات التي رواها عن أبيه " ابن المحلبية" وعن "العبيدلي" (وهو عالم نسب موثوق). وقد روى المؤلف في كتاب "المجدي في أنساب الطالبيين" من الكتب والمخطوطات والشروح للأفراد التاليين أيضًا:

محمد بن القاسم النسّابةشريف دنداني النسّابةأبو الفرج الأصفهاني، المؤلف البارز لكتابي مقاتل الطالبيين وكتاب الآغانيأبو عبد الله الصفوانيأبو الحسن الاشنانيعثمان بن منتابابن خدىشبيل بن ماكينعلي بن الحسين بن طريفأبو عدي الدرعابن أبي جازي البصرييحيى بن الحسن النصابةسمكيأبو بكر محمد بن عبدات العبقسي الطرسوسيسهل بن عبد الله بن داود المهري البخاريابن دينارابن معيةأحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن محمد الجواني
المجدي في أنساب الطالبيين
Section: المخطوطات المتبقية

في سنة 1989م ( 1409 هـ) جُمعَت جميع المخطوطات العربية الأصلية المتوفرة من كتاب "المجدي في أنساب الطالبيين" وحُققتَ وفي مدينة قم (مدينة مقر العلماء المسلمين في إيران)، وأُعيد طبع نسخة أكاديمية حديثة مع مقدمة وتعليقات وحواشي وخاتمة كتبها خبراء مختلفون. في هذه النسخة تأتي الأمور الأنسابية الرئيسة باللغة العربية كما في مصادر المخطوطات الأصلية دون أي تغيير، بيد أن أجزاء عديدة مثل المقدمة والتعليقات والخاتمة تأتي باللغة الفارسية.

النسخة الموجودة في "المكتبة المركزية الرضوية البيت مقدسية"، في مدينة مشهد، إيران، والتي أعيد إحياؤها سنة 1952م.نسخة معيبة في مكتبة "سيد أحمد الرزتي الأصفهاني" في مدينة أصفهان، إيران.نسخة أكاديمية حديثة كاملة أعاد إحياءها ونشرها محمود مرعشي النجفي[الإنجليزية]، وهي متوفرة في أسواق الكتب إيران.الطبعة الجديدة الأخيرة في "مكتبة آية الله المرعشي النجفي" في مدينة قم، إيران.نسخة معيبة موجودة في "مكتبة نيويورك العامة"، الولايات المتحدة الأمريكية، مسجلة هناك تحت رقم 51936.
المجدي في أنساب الطالبيين
Section: موضوع الكتاب

يُعد كتاب "المجدي في أنساب الطالبيين" عملًا هامًّا في موضوع الأنساب الإسلامية التي يعود تاريخها إلى الفترة (لقرن الخامس الهجري — الحادي عشر الميلادي)، حيث يُناقش المؤلف أنساب أحفاد العلويين والطالبيين، وخاصة أنساب الإمام علي بن أبي طالب وذريته.

يتضمن كتاب "المجدي في أنساب الطالبيين" نسب النبي محمد وأهل بيته، وخاصة أئمة الشيعة الإثني عشر. موضوع هذا الكتاب هو نسب السادات[الإنجليزية]. وقد استُعين بالأحاديث الصحيحة والروايات التاريخية الموثوقة لإثبات الأنساب المذكورة في الكتاب.
في عصرنا
Section: البيان

يبدأ البيان بالتأكيد على وحدة الجنس البشري وأصله المشترك، وعلى سعي الإنسان الدائم لفهم أسرار الحياة والموت، والخلاص والغاية من الوجود. ويدعو إلى النظر بإمعان إلى ما هو مشترك بين البشر في بحثهم عن الحقيقة.

يشير البيان إلى أن الشعوب عبر العصور عبّرت عن إيمانها بقوة خفية أو ألوهة سامية، وأن الديانات الكبرى قدّمت أجوبة فلسفية وروحية على أسئلة الإنسان الوجودية. ويُبرز الهندوسية والبوذية كنموذجين رئيسيين
البهائية في إثيوبيا
Section: البدايات

السيد ج. م. بهتا

السيدة جيلا

الدكتور في. كيس

صبري إلياس

السيدة إلياس

ألفريد شافي

السيد بيرش

السيد منصور

في تلك الفترة، كان يُسمح للنساء بأن يُنتخبن في التجمعات الروحية ضمن وحدة مصر والحبشة الإدارية، ومن بين أعضاء التجمع في أديس أبابا آنذاك: