hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
كوبابا (إلهة)
Section: العبادة

أثبت بالفعل أن كوبابا كانت الإلهة الحامية لكركميش في القرن الثامن عشر ق.م.  إذ يوجد بالفعل ختم أسطواني من أصل غير مؤكد يعود تاريخه إلى حوالي عام 1770 ق.م يربطها بهذه المدينة.  الختم مملوك للأميرة ماترونا، ابنة الملك المحلي أبلاهاندا .  تشير المصادر من العصر البرونزي الأوسط إلى أن كوبابا كانت أحد الآلهة الثلاثة الرئيسيين في كركميش، وكان الاثنان الآخران هما نيرغال ونوبانداغ .

من المفترض أن أصول كوبابا نشأت في شمال سوريا الحديثة،  على الرغم من أنها مذكورة أيضًا في النصوص الآشورية القديمة بالفعل.  تحت الاسم المتغير كوبابات تظهر في مصادر من كانيش .  ويشير بيوتر تاراشا Taracha إلى أن وجود آلهة مثلها ونيسابا وإيشخارا في البانتيون المحلي وغياب الآلهة الحيثية يدل على تأثر دين المدينة بتقاليد جنوب الأناضول وشمال سوريا وبلاد ما بين النهرين.  وقد تم التعرف على إشارات إلى كهنة كوبابات في نصوص من كانيش.
كوبابا (إلهة)
Section: الارتباطات مع الآلهة الأخرى

في كركميش ، كانت كوبابا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالإله المحلي كارهوها.  ونجدها مرتبطة به في نقش من ملاطية كذلك.  ويزعم ألفونسو آرتشي أنه كان يُنظر إليه باعتباره زوجها.

إن الافتراض القائل بارتباط كوبابا بالإلهة الرافدينية عشتار الموجودة في عدد من المنشورات القديمة يعتبر الآن خاطئًا، إذ اعتمد حصريًا على قراءة خاطئة لسطر واحد في إحدى نصوص أسرحدون ، والتي كما ثبت لاحقًا تذكر كارهوها وكوبابا.
كوبابا (إلهة)
Section: الاسم

يلاحظ مانفريد هوتر أن كل من كيبيلي وكوبابا كانتا تُعبدان في ليديا ، ويفترض أن انتشار النفوذ الفريجي وحرق المعبد المخصص لكوبابا والذي كان موجودًا في سرديس أدى إلى نهاية عبادتها واستبدالها تدريجيًا بعبادة كيبيلي.

توجد في قائمة الملوك السومريين ،  ملكة لمدينة كيش اسمها كوبابا لكن بسبب اختلاف المكان والزمان، لا يمكن إثبات وجود صلة بينها وبين الإلهة كوبابا.  اسم الملكة ثيوفوري، ويمكن ترجمته من السومرية إلى " بابا المُشع".  والاسم يستحضر إلهة بلاد ما بين النهرين التي كانت تُعبد في لجش ،
حرية الدين في الصومال
Section: صوماليلاند

في الماضي، كان لزامًا على المدارس الدينية وأماكن العبادة الرسمية الحصول على إذن للعمل من وزارة الأوقاف والشؤون الدينية.

يحظر دستور صوماليلاند تشكيل أحزاب سياسية على أساس جماعة دينية معينة، أو معتقدات دينية، أو تفسير العقيدة الدينية.
حرية الدين في الصومال
Section: خلفية تاريخية

في أعقاب انهيار السلطة المركزية في الصومال في أوائل تسعينيات القرن العشرين، نشأت المحاكم الإسلامية في الصومال وبدأت في فرض سلطتها. وفي ذات الوقت أعلنت صوماليلاند استقلالها من جانب واحد، واعتمدت دستورًا ينص على أن الإسلام هو دين الدولة، ويحظر نشر باقي الديانات، ويعتبر الشريعة الإسلامية أساسا للتنظيم القانوني لمنطقة صوماليلاند. في عام 1995 أعاد مشروع الدستور اعتبار الإسلام السني دينا رسميًا للدولة في الصومال، وأصدرت الحكومات الانتقالية اللاحقة مواثيق قانونية اعتبرت الشريعة الإسلامية أساسا للقوانين الصومالية.

في عام 2006، استولى اتحاد المحاكم الإسلامية على السلطة على معظم مناطق جنوب الصومال. ولم تستمر سلطة المحاكم فترة طويلة إذ قُضي عليه في وقت لاحق من ذلك العام، واستعادت الحكومة الانتقالية سيطرتها على جزء كبير من البلاد بمساعدة القوات الإثيوبية. وانقسم اتحاد المحاكم الإسلامية أجنحة مختلفة متصارعة بعد تعرضه للهزيمة، وكان من بينها حركة الشباب. وفي عام 2009، ومن أجل احتواء التمرد المستمر من جانب الجماعات الإسلامية، شكلت الحكومة الانتقالية حكومة موحدة مع جناح شريف شيخ أحمد من اتحاد المحاكم الإسلامية. وفي عام 2012، اعتُمد دستور مؤقت جديد يمنح الحرية الدينية الفردية الاسمية ويحافظ على الإسلام كدين للدولة.
حرية الدين في الصومال

حرية الدين في الصومال تشير إلى مدى قدرة الأشخاص في الصومال على ممارسة معتقداتهم الدينية بحرية، مع الأخذ في الاعتبار السياسات الحكومية بما يخص حرية الدين، وكذلك الجهات الفاعلة غير الحكومية والمواقف المجتمعية تجاه الجماعات الدينية. بسبب الحرب الأهلية الصومالية الجارية فإن تطبيق القوانين المتعلقة بالدين من قبل الحكومات المستقلة في المنطقة غير متسق.

الإسلام السني هو دين الدولة في الصومال. وبشكل عام، يعتمد القضاء في أغلب المناطق على القانون التقليدي والعرفي المعرب بـ(حير)، والشريعة الإسلامية، وقانون العقوبات التابع لهما. وفي العديد من المناطق، تعمل أنشطة الجماعات السلفية الجهادية على تقييد الحريات الدينية بشكل أكبر، حيث يخشى السكان على أنفسهم من عرض آراءهم الدينية.
عز الدين حسني
Section: حياته ونشأته

قام بتدريس اثنتين من أخواته الأصغر سنًا، نجاة وسعاد ، والموسيقى والغناء ، واستمرت كلتاهما في تحقيق مسيرة بارزة في الموسيقى والسينما.  خلال مسيرة أخته نجاة المبكرة، كان يقوم بجولات منتظمة معها.  تزامنت مسيرة عز الدين وشقيقته نجاة مع فترة وصفت بأنها "العصر الذهبي للموسيقى" حيث سعى الفنانون إلى إحياء الألحان والأغاني المحلية التقليدية.

في سنواته الأخيرة، كتب عز الدين عملاً غير روائي يروي فيه تفاصيل حياة شقيقته الممثلة سعاد حسني ، التي توفيت في لندن عام 2001 في ظروف غامضة. وكان هدف كتابه تصحيح الشائعات التي ظهرت في الصحافة العربية حول الحياة الخاصة لشقيقته وسبب وفاتها المفاجئة. وكانت تعليماته للعائلة أن الكتاب لن ينشر إلا بعد وفاته.
العلم البوذي
Section: النسخ

في التبت، تمثل ألوان الخطوط الألوان المختلفة للثياب البوذية الموحدة بشكل شامل في راية واحدة. تكون الملابس الرهبانية التبتية باللون العنابي، لذلك غالبًا ما يتم استبدال الخطوط البرتقالية في التصميم الأصلي باللون العنابي.

يتم تفسير لون البرتقالي باللون الوردي  في ميانمار، وهي دولة بوذية ثيرافادا.

في اليابان، يوجد علم بوذي تقليدي له ألوان مختلفة ولكن يتم دمجه في بعض الأحيان مع تصميم العلم الدولي لتمثيل التعاون الدولي.
العلم البوذي
Section: الألوان

الأزرق: روح الرحمة العالمية

الأصفر: الطريق الأوسط

الأحمر: بركات الممارسة - الإنجاز والحكمة والفضيلة والثروة والكرامة

تمثل الأشرطة الستة الرأسية للعلم الألوان الستة للهالة التي يعتقد البوذيون أنها انبعثت من جسد بوذا عندما بلغ التنوير:
العلم البوذي
Section: تاريخ

اعتبر العقيد هنري ستيل أولكوت، وهو صحفي أمريكي ومؤسس وأول رئيس للجمعية الثيوصوفية، أن شكل العلم الطويل المتدلي غير ملائم للاستخدام العام. ولذلك اقترح تعديله بحيث يكون بحجم وشكل الأعلام الوطنية.

في عام 1889، تم تقديم العلم المعدل إلى اليابان بواسطة أناجاريكا دارمابالا وأولكوت -الذين قدموه إلى الإمبراطور ميجي ثم إلى بورما بعد ذلك.
رير مانيو
Section: الأعضاء

العشائر التي تشكل رير مانيو هي:

رير معو (معروفة أيضًا باسم با مختار)

رير مهري الأفرير (شاويس)

رير عمر (جري قرانيو)

رير عافي (معروفة أيضًا باسم قبيس)

رير حاجي (المعروف أيضًا باسم شيخال الجزيرة)

رير حسن (المعروف أيضًا باسم أشراف رير أو حسن)
شجاع الخوارزمية

وكانت شجاع كريمة، فعندما ذهبت إلى الحج، كان المتوكل يصحبها ليودعها. ولما وصلت الكوفة أمرت أن يأخذ كل رجل من العباسيين والطالبيين ألف دينار ، ولكل امرأة خمسمائة دينار، ولكل رجل من المهاجرين مائة دينار، ولكل امرأة عشرة دنانير. وقد تركت وراءها خمسين ألف دينار ومجوهرات تزيد قيمتها على مليون دينار.

شجاع كانت جارية الأمير العباسي محمد. دخلت الحريم على الأرجح في عام 820/819. نشأت في الحريم العباسي قبل أن يتخذها الأمير العباسي أبو إسحاق محمد بن هارون جارية له. كانت قريبة موسى بن بغا الكبير. ولدت لمحمد ابناً هو جعفر (المتوكل في المستقبل).
مسجد سكينة خانيم (أذربيجان)
Section: عن

تم بناء مسجد سكينة خانيم على يد سكينة خانيم باكيخانوفا، زوجة الكاتب والمؤرخ الأذربيجاني عباسغولو باكيخانوف، لإحياء ذكراه. توفيت سكينة خانيم باكيخانوفا في 1853، وتم الانتهاء من بناء المسجد في 1854 بعد وفاتها.

بعد حصول أذربيجان على استقلالها في 1992، أجريت أعمال ترميم في المسجد، وأصبح متاحًا للجمهور. تم تجميل المنطقة المحيطة بالمسجد، وتم ترميم البنية التحتية مثل خطوط المياه والصرف الصحي والكهرباء والغاز. في الفترة 1990-1993، تم أيضًا تشييد المباني المساعدة، مثل المدرسة والمباني الإضافية.
أبو جعفر الهندواني
Section: تلاميذه

أحمد بن محمد الإشتيخني

أبو أحمد، محمد بن جعفر بن محمد بن عصمة الكاجري

إسماعيل بن محمد بن عمرو الجويباري

أبو عبد اللَّه طاهر بن محمد الحدادي

أبو القاسم أحمد بن حمزة الصفَّار (أحمد بن عصمة)

طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد البخاري
مطبان
Section: التهميش

كذلك فالتمثيل السياسي للمطبان لا زال محدودا للغاية. وفي الحكومة الصومالية، يصنف المطبان ضمن المجموعة 0.5، وهو ما يقيد نفوذهم السياسي بمقعدين فقط في البرلمان. يعكس هذا التمثيل الناقص الاستبعاد الأوسع لشعب مطبان من عمليات صنع القرار الرئيسية والسلطة السياسية.

ومن الأمثلة البارزة على ذلك حي دامي في هرجيسا، الذي تسكنه في الغالب عشيرة جبويي التي تتضمن مطبان، وتُعدّ هذه المنطقة واحدة من أفقر أحياء هرجيسا ولا تحظى إلا بقدر ضئيل من الاهتمام من جانب الحكومة، مما يسلط الضوء على استبعاد المطبان بشكل منهجي من الموارد الحيوية والدعم.
مطبان
Section: الثقافة

قدم الضابط البريطاني جيه دبليو سي كيرك، الذي نشط في الصومال البريطاني، وصفًا تفصيليًا للهجة المطبان في كتابه قواعد اللغة الصومالية عام 1905. وأشار كيرك إلى أن لهجتي مطبان ويبر تختلفان بشكل كبير عن اللغة الصومالية السائدة، وهو التمييز الذي يهدف إلى الحفاظ على السرية وحماية استقلالية هذه المجموعات. ووفقًا للضابط كيرك، فإن سرية لهجاتهم كان أمرًا بالغ الأهمية في منع الطبقة الحاكمة من ممارسة الهيمنة الكاملة على العشائر الخاضعة ومعرفة أسرارهم.

وأكد الضابط البريطاني كيرك في كتابه مرارا وتكرارا على أهمية الحفاظ على هذه السرِّية، كما حث القراء على عدم الكشف عن تفاصيل لهجة مطبان لأي صومالي ليس من أصل يِبر أو مطبان. وقد ردد عالم اللغويات الألماني أدولف فالتر شلايشر هذا الرأي في كتابه قواعد اللغة الصومالية الصادر عام 1892، مسلطًا الضوء على الحاجة المستمرة للحفاظ على سرية هذه الأشكال اللغوية الفريدة.
مطبان
Section: خلفية تاريخية

قد يكون الوداد أو "الطبيب" معالجًا تقليديًا يتمتع بمعرفة طبية مكتسبة أو شخصًا عاديًا من قبيلة مطبان. وتُسند الجراحة وعلاج أمراض النساء والتوليد وعلاج أمراض الأطفال في المقام الأول إلى ممارسي الطب التقليدي من المطبان. وتلعب نساء القبيلة، على وجه الخصوص، دورًا حاسمًا في هذه المجالات.

شكل المطبان جزءًا لا يتجزأ من قطاع الرعاية الصحية في المجتمع الصومالي لعدة قرون. وتجمع معرفتهم الطبية، التي توارثوها جيلاً بعد جيل، بين المناهج العقلانية والسحرية والدينية. ويُعدُّ هذا المزيج من الممارسات شائعًا في الثقافة الصومالية، حيث يقدم كل من المعالجين التقليديين من قبيلة مطبان، والمعروفين باسم الوَداد، لتقديم الرعاية الطبية.
داغستان الصفوية
Section: التاريخ

على الرغم من أن الشامخال والأوتسمي حاولوا استغلال الصفويين والعثمانيين والروس ضد بعضهم البعض، إلا أنهم كانوا في معظم الأوقات حكامًا تابعين للصفويين، وكانوا أقرب ولاءً لهم. من عام 1606 حتى عام 1719 م، دفع الأوتسمي الجزية لسادته الصفويين، بينما فعل الشمخال ذلك من عام 1636 حتى عام 1719 م.

في عام 1659 م، أُرسل جيش صفوي يضم 2000 فارس (تفنغجي[الإنجليزية])، ورجال مدفعية (توبتشيس)، ووحدة مدفعية (توب خانه) بقيادة عليقولي بيك، توبجي باشي جولو ، إلى مقاطعة داغستان. في عام 1668 م، تعرضت المقاطعة للهجوم من القوزاق ستينكا رازين ورجاله.
التزلج الألبي لذوي الاحتياجات الخاصة

وقد كان التزلج على ارتفاع شاهق أحد الرياضات الأساسية في دورة الألعاب البارالمبية الشتوية الأولى في عام 1976، حيث أقيمت فعاليات التزلج المتعرج والتزلج المتعرج العملاق. وتمت إضافة تخصصات مختلفة إلى البرنامج البارالمبي مع مرور الوقت. حيث أقيمت منافسات التزلج الشاهق في دورة الألعاب البارالمبية الشتوية لعام 2010 في ويسلر كريك سايد. وقد شملت التخصصات في ويسلر التزلج على المنحدرات والتزلج المركب الفائق والتزلج على الجليد الفائق والتزلج المتعرج والتزلج المتعرج العملاق.

إن تصنيف التزلج على الجليد الشاهق البارالمبي هو نظام تصنيف التزلج على الجليد الباراليبي المصمم لضمان المنافسة العادلة بين المتزلجين على الجليد الشاهق البارالمبي لذوي أنواع الإعاقات المختلفة.ويتتم تصنيف الإعاقات إلى ثلاثة أنواع عامة: الوقوف والعمى والجلوس. وقد تم إنشاء نظام تصنيف للتزلج على الجليد للسماح لمجموعات التصنيف الثلاثة بالتنافس بشكل عادل مع بعضها البعض في نفس السباق على الرغم من مستويات التزلج الوظيفية المختلفة والتحديات الطبية.
التزلج الألبي لذوي الاحتياجات الخاصة
Section: التخصصات

يبلغ ارتفاع ألواح التزلج على الجليد عموديًا ما بين 100 متر (330 قدم) و240 متر (790 قدم) لكل من سباقات الرجال والنساء، حيث يمتد المسار على مسافة 400 متر (1,300 قدم) إلى 900 متر (3,000 قدم). كما يحتوي الملعب على بوابات متناوبة. الرياضة مفتوحة فقط للمتنافسين الدائمين.

الحدث السوبر المشترك هو مزيج من تخصصين مثل التعرج والسوبر جي أو المنحدر والتعرج. ففي هذه الحالة ينزل المتزلجون على مسار المنحدر مرة واحدة ومسار التعرج مرتين. ويتم دمج أوقات السباقات ويفوز صاحب أسرع وقت.
التزلج الألبي لذوي الاحتياجات الخاصة
Section: المعدات

في عام 1984 شارك المتزلجون على الجليد في دورة الألعاب البارالمبية الشتوية في إنسبروك عام 1984 كرياضة استعراضية؛ وفي إنسبروك عام 1988 تمت إضافة فئات الميداليات الكاملة للمتزلجين الجالسين.

وهناك أطوال دنيا للزلاجات المستخدمة في المنافسة حيث يجب أن يكون طول زلاجات الرجال على الأقل 165 سنتيمتر (65 بوصة). ويبلغ طول الزلاجات النسائية على الأقل 155 سنتيمتر (61 بوصة) طول. ويبلغ الحد الأقصى لارتفاع الربطات المستخدمة في الزلاجات 55 مليمتر (2.2 بوصة).
حاج محمد ليجنهاوزن
Section: حياته

نشأ كاثوليكيًا، وتخلى عن الدين بعد وقت قصير من بدء دراسته الأكاديمية في جامعة ولاية نيويورك في ألباني. وفي عام 1979 تعرف على الإسلام من خلال طلاب مسلمين في جامعة جنوب تكساس، حيث قام بالتدريس فيها من عام 1979 إلى عام 1989. وبعد أن تعرف على الإسلام الشيعي اعتنق الإسلام.

اعتنق الإسلام سنة 1983م. وقد ألف كتاباً بعنوان " الإسلام والتعددية الدينية" دعا فيه إلى "التعددية الدينية غير الاختزالية". كان من دعاة الحوار بين الأديان، ويخدم في المجلس الاستشاري لجمعية الدراسات الدينية في قم. حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة رايس (1983).
إستير روبر
Section: العمل من أجل العدالة الاجتماعية وحق النساء في التصويت مع إيفا غور-بوث

ساعدت روبر وغور-بوث في تأسيس لجنة تمثيل عاملات المنسوجات والعاملات الأخريات في لانكشير وتشيشير في عام 1903؛ والتي نظمت حملة لأول امرأة مرشحة مدافعة عن حقوق النساء في التصويت في الانتخابات العامة. أصبحت روبر سكرتيرة الجمعية الوطنية لحقوق المرأة الصناعية والمهنية في عام 1905. نأت روبر وغور-بوث بنفسيهما منذ عام 1906 عن الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة الذي أسسته بانكيرست؛ واختلفتا مع استخدام التكتيكات المتشددة وعدم اهتمام إيميلين بانكيرست بالنضال من أجل حقوق نساء الطبقة العاملة.

ساعدت روبر وغور-بوث في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في تنظيم مجموعات من بائعات الزهور، وفنانات السيرك، والنادلات، وعاملات الفحم، اللواتي كان حقهن في العمل مهددًا بالحروب الأخلاقية والتشريعات الجديدة. رتّبت روبر وغور-بوث اجتماعات عامة ومظاهرات ووفود إلى البرلمان؛ وجادلتا بأن سبل عيش النساء أصبحت على المحك، وأن النساء قادرات على اتخاذ قراراتهن الخاصة بشأن كيفية توظيفهن، وبأن افتقار النساء العاملات إلى التصويت جعلهن مستضعفات في مكان العمل. أسست روبر وحررّت مجلة أخبار العمالة النسائية مع غور-بوث في عام 1900، واستمرت هذه المجلة الفصلية التي تهدف إلى توحيد العاملات حتى عام 1904.
عملية إطلاق النار في معبر الكرامة 2024
Section: العملية

سرّبت ونشرت وسائل إعلام عبريّة في نحو العاشرة صباحًا (جرينتش + 03) أخبارًا تُفيد بوقوعِ إطلاق نارٍ على مقربةٍ من معبر الملك الحسين بين الأردن والضفة، وفي التفاصيل ذكرت القناة 14 عبريّة أنّ 3 إسرائيليين أُصيبوا بجروح خطيرة وهم في حالة حرجة جرّاء العملية، فيما أعلنَ مسؤول أمني إسرائيلي مقتل المنفذ. تبيّن مع مرور الوقت أنّ عملية إطلاق النار هذه أسفرت عن مقتل ثلاثة إسرائيليين مثلما أعلنَ الإسعاف الإسرائيلي، وجميعهم من حرس الحدود. أظهرت التحقيقات الأوليّة أن منفذ العملية جاء من الأردن على متن شاحنة، ثم اشتبكَ بالرصاص معَ القوات الإسرائيليّة التي تحرسُ المعبر عبر مسدّس فقتل منها ثلاثة قبل أن يُقتل برصاص حرّاس آخرين.

نشر المكتب الإعلامي لرئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو مقطعًا ظهر فيه الأخير تعقيبًا وتعليقًا على العملية حيث وصفَ اليوم بالصعب زاعمًا أنّ إسرائيل محاطَة بأيديولوجية قاتلة يقودها ما سمَّاه «محور الشر الإيراني». أعلنت الداخليّة الأردنية بعد ساعاتٍ من العمليّة نتائج التحقيقات الأولية والتي أكدت أن مطلق النار أردني يُدعى ماهر الجازي من سكان معان (جنوب الأردن) وعَبَر الجسر سائقًا لمركبة شحن تحملُ بضائع من الأردن للضفة الغربية. أشارت النتائج الأولية أيضًا إلى أنّ العمليّة فردية، وأكّدت الداخلية أنها تُنسّق معَ الجهات المعنية لاستلام جثة ماهر لدفنها في الأردن.
إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله
Section: روايته للحديث النبوي

الجرح والتعديل: قال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: ذاك شبه لا شئ. وقال علي: نحن لا نروي عنه شيئًا. وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: منكر الحديث ليس بشيء. وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث. وقال البخاري: يتكلمون في حفظه. قال ابن حبان: «يخطىء ويهم قد أدخلنا إِسْحَاق بن يحيى هَذَا فِي الضُّعَفَاء لما كَانَ فِيهِ من الْإِيهَام ثمَّ سبرت أخباره فَإِذا الِاجْتِهَاد أدّى إِلَى أَن يتْرك مَا لم يُتَابع عَلَيْهِ ويحتج بِمَا وَافق الثِّقَات بعد أَن استخرنا الله تَعَالَى فِيهِ».

روى عن: عمه إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، وثابت البناني، وثابت بن عياض الأحنف، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن كعب بن مالك، وعمه عيسى بن طلحة بن عبيد الله، ومجاهد بن جبر المكي، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، والمسيب بن رافع، وابن عمه معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، ومعاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، ومعبد بن خالد الجدلي، والمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، وعمه موسى بن طلحة بن عبيد الله، وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وابن كعب بن مالك، وعمته عائشة بنت طلحة.
العلويون في لبنان

العلويين في لبنان، تعد طائفة العلويين في لبنان أقلية دينية، حيث يُقدَّر عدد العلويين في لبنان بين 60 إلى 150 ألفًا، حيث عاشوا منذ القرن السادس عشر على الأقل.  وهم إحدى الطوائف اللبنانية الرسمية الثماني عشرة؛

وبفضل جهود زعيمهم علي عيد ، منحهم اتفاق الطائف لعام 1989 مقعدين محجوزين في البرلمان. يعيش العلويون اللبنانيون بشكل أساسي في حي جبل محسن في طرابلس وفي 10 قرى في قضاء عكار ، ويمثلهم الحزب العربي الديمقراطي .
العلويون في لبنان
Section: العلويون بعد الطائف

كما شاركت الطائفة العلوية في انتخابات 1992 و1996 و2000 و2005، فكانت المشاركة في العام 1992 كانت نتيجتها فوز كل من علي عيد وعبد الرحمن عبد الرحمن بالتزكية.

ففي 17 آب 1995 صدر عن مجلس النواب قانون حمل رقم 449 الذي منح الطائفة حق تنظيم وإدارة شؤونها الدينية وأوقافها ومؤسساتها الخيرية والإجتماعية التابعة لها، على أن تتولى تنظيمها وإدارتها بنفسها طبقًا لأحكان الشريعة والفقه الجعفري.
العلويون في لبنان
Section: لمحة تاريخية عن العلويين في لبنان

فبعد استقلال لبنان وخروج القانون التشريعي في عام 1936 اعتبر القانون أن العلويين من الشعب الإسلامية واعتبارهم من الشيعة، لذا حاول العلويين أن يأخذوا وعد من موسى الصدر بتمثليهم بعضو في المجلس الشيعي، لذا شرع شباب العلويين في جمع توقيعات وصلت لعشرة آلاف وتحركوا بها لرئيس الجمهورية سليمان فرنجية الذي أحالها لوزارة الداخلية التي اعلنت حقهم بتشكيل رابطة.

في مطلع الستينيات، بدأت تتهيأ لهم فرص التعليم بشكل أوسع وعلى مختلف المستويات، وفي السبعينات كان هناك العشرات من حملة الشهادات الجامعية من طب وهندسة وحقوق ودكتوراه، فتأثر العديد منهم بالحزب الشيوعي اللبناني والحزب التقدمي الاشتراكي واعتنق بعضهم مبادئ حزب البعث والتيار الناصري خصوصًا في فترة الخمسينات والستينات، وهكذا توزع الشباب العلوي على تيارات وتنظيمات عدة حتى أنشأ علي يوسف عيد حركة الشباب العلوي لتمثل العلويين في عام 1973.
طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله
Section: روايته للحديث النبوي

الجرح والتعديل: قال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان: «لم يكن بالقوي، وعمرو بن عثمان أحب إلي منه». وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: «صالح الحديث، وهو أحب إلي من بريد بن أبي بردة، ويريد يروي أحاديث مناكير». وقال يحيى بن معين: ثقة. وقدمه على أخيه إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله. وقال يعقوب بن شيبة، وأحمد بن عبد الله العجلي: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال: كان يخطئ. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو زرعة الرازي: صالح الحديث. روى له الجماعة، سوى البخاري.

روى عن: ابن عمه إبراهيم بن محمد بن طلحة، وعمه إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، وعبد الله بن فروخ مولى آل طلحة، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وعروة بن الزبير، وعمر بن عبد العزيز، وعمه عيسى بن طلحة بن عبيد الله، ومجاهد بن جبر المكي، وابن عمه معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، وعمه موسى بن طلحة بن عبيد الله، وأبيه يحيى بن طلحة، وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري، وجدته سعدى بنت عوف المرية، وعمته عائشة بنت طلحة، وأم كلثوم.
الفروسية لذوي الاحتياجات الخاصة
Section: روابط خارجية

بارا دريساج في بريساج البريطاني

رياضة الفروسية البارالمبية في نادي الفروسية البريطاني

القيادة البارالمبية

القيادة البارالمبية في الاتحاد الدولي لرياضة الفروسية

بارا كاريدجريفينج في بريتيش كاريدجريفينج

القفز على الحواجز لذوي الاحتياجات الخاصة
الفروسية لذوي الاحتياجات الخاصة
Section: تصنيف رياضة الفروسية لذوي الاحتياجات الخاصة

أثناء التصنيف ينظر المصنفون إلى عدة أشياء بما في ذلك قدرة الراكب على الحركة والقوة والتنسيق. وبعد تصنيف الدراجين يتم منحهم تصنيفًا وملفًا شخصيًا. في هذا الملف الشخصي الرقم من 1 إلى 39 لرياضة ركوب الخيل لذوي الاحتياجات الخاصة والرقم من 1 إلى 32 لرياضة قيادة الخيل لذوي الاحتياجات الخاصة. حيث يؤثر هذا الملف الشخصي على المعدات التكيفية التي يمكن للراكبين استخدامها.

يتم التعامل مع التصنيف على المستوى الوطني من قبل منظمات مختلفة. فعلى سبيل المثال تتم إدارة رياضة الفروسية البارالمبية الأسترالية وتصنيفها من قبل الاتحاد الرياضي الوطني بدعم من اللجنة البارالمبية الأسترالية. وتتوفر ثلاثة أنواع من التصنيف للمتنافسين الأستراليين: مؤقت ووطني ودولي. الأول للمسابقات على مستوى النادي والثاني للمسابقات على مستوى الدولة والوطن والثالث للمسابقات الدولية.
الفروسية لذوي الاحتياجات الخاصة
Section: في رياضة الفروسية للأشخاص القادرين على الحركة

أعرب المتنافسون في رياضة الفروسية لذوي الاحتياجات الخاصة مثل الحائز على الميدالية الذهبية لي بيرسون عن إحباطهم عند التنافس ضد منافسين أصحاء لأن هؤلاء المنافسين الأصحاء غالبًا لا يرغبون في التنافس في نفس الفئة مع شخص من ذوي الإعاقة.

كانت ليز هارتل متنافسة في الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1952 وكانت تعاني من شلل الأطفال والإعاقة. ثم فازت بالميدالية الفضية في تلك الألعاب في مسابقة رياضة الفروسية.
ميدوشن
Section: الرسالة والأهداف

إدارة الأداء الاستراتيجي (كلية تكنولوجيا المعلومات)

ومن بين الفعاليات، تم عقد دورات تدريبية تحت اسم

اختبار دولينجو (كلية الإدارة)

مايكروسوفت 365 للمستخدمين النهائيين (كلية تكنولوجيا المعلومات)

التمويل الإسلامي وأثره على الاستدامة (كلية الإدارة)
البوابات الحديدية في الضفة الغربية
Section: الوصف

توضع البوابة الحديدية على مداخل المدن والبلدات، وعلى مداخل الشوارع المشتركة (الطرق الالتفافية) وهي طرق مشتركة مع الإسرائيليين والفلسطينيين في الضفة الغربية.

تستخدم هذه البوابات الحديدية والحواجز في إغلاق المدن والبلدات الفلسطينية، ولفرض سياسة العقاب والإغلاق حالة وقوع أي حدث أمني.
البوابات الحديدية في الضفة الغربية
Section: عدد البوابات الحديدية

في سبتمبر 2025 وصل عدد الحواجز والبوابات الحديدية في الضفة الغربية التي نصبها جيش الاحتلال إلى 910 حاجزاً عسكرياً وبوابة حديدية، منها 247 بوابة حديدية نصبها الاحتلال بعد السابع من أكتوبر 2023.

بعد 7 أكتوبر 2023، والحرب الإسرائيلية على قطاع غزة تضاعف عدد البوابات الحديدية في الضفة الغربية، حيث تم تركيب 28 بوابة حديدية في يوم واحد على مداخل القرى القريبة من رام الله، وأضيفت ثمانية بوابات جديدة في محافظة الخليل.
معبر الظاهرية

معبر الظاهرية، ويعرف أيضاً معبر ميتار، هو معبر يقع بمحافظة الخليل جنوب الضفة الغربية، والى الجنوب من مدينة الخليل وبالقرب من مدينة الظاهرية.

يعتبر معبر الظاهرية ثاني المعابر الرئيسية بعد معبر ترقوميا في محافظة الخليل وفي الجدار العازل، يربط الأراضي الفلسطينية 1967 وأراضي عام 48.
كرار جعفر
Section: مسيرته الكروية

في سبتمبر 2022، تمت ترقيته للعب مع الفريق الأول للنادي، وفازوا بالدوري العراقي الممتاز وصعدوا إلى دوري نجوم العراق. سجل كرار خمسة أهداف ضد عدد من الأندية وهي: الجولان، والحسين، وعفك، والسماوة والشرقاط.

بدأ كرار مسيرته في كرة القدم في أكاديمية نادي الميناء، وفاز مع نادي الميناء تحت 19 عامًا بلقب الدوري العراقي الممتاز للشباب في عام 2022.
الأمونياكوم
Section: الأمونياك الفارسي

يتميز الأمونياك برائحة كريهة ونتنة قليلاً، والتي تصبح أكثر وضوحًا عند التسخين. خارجيًا يمتلك مظهرًا أصفر محمرًا، وعندما يتم كسر الدموع أو الكتل حديثًا فإنها تظهر لمعانًا شمعيًا. يتم جمعه بشكل رئيسي في وسط بلاد فارس، ويصل إلى السوق الأوروبية عن طريق بومباي في الهند.

يرتبط الأمونياك ارتباطًا وثيقًا بالصمغ العربي والغالبانوم (الحلبينة) (الذي يختلف عنهما في عدم إنتاجه لأومبيليفيرون[الإنجليزية]) سواء فيما يتعلق بالنبات الذي ينتجه أو بتأثيراته المفترضة.
مثلث بينينغتون
Section: في الثقافة الشعبية

تمت مناقشة مثلث بينينغتون في الحلقة 374 من البودكاست "My Favorite Murder". تم بث الحلقة في 13 أبريل2023. ضاع روبرت سينجلي، طالب كلية بينينغتون البالغ من العمر 27 عامًا، في مثلث بينينغتون ولكن عثرت عليه شرطة ولاية فيرمونت سالمًا في عام 2008.

تمت مناقشة مثلث بينينغتون في الموسم الثالث، الحلقة الثامنة من البرنامج التلفزيوني "غريب أم ماذا؟" لويليام شاتنر. تم بث الحلقة بعنوان "اختفاءات غامضة" لأول مرة في 23 يوليو 2012. [بحاجة لمصدر]
مثلث بينينغتون
Section: حالات الأختفاء المبلغ عنها

في 28 أكتوبر 1950، بعد ستة عشر يومًا من اختفاء جيبسون، غادرت فريدا لانجر، البالغة من العمر 53 عامًا، وابن عمها هربرت إلسنر، مخيم عائلتهما بالقرب من خزان سومرست للذهاب في نزهة. أثناء الرحلة، انزلقت لانجر وسقطت في مجرى مائي. أخبرت إلسنر أنه إذا انتظر، فستعود إلى المخيم وتغير ملابسها وتلحق به. عندما لم تعد، شق إلسنر طريقه عائدًا إلى المخيم واكتشف أن فريدا لانجر لم تعد، وأن أحدًا لم يرها منذ مغادرتهما. على مدار الأسبوعين التاليين، أجريت خمس عمليات بحث، شملت طائرات ومروحيات وما يصل إلى 300 باحث. لم يتم العثور على أي أثر للانجر أثناء البحث.

في الثاني عشر من أكتوبر عام 1950، رافق بول جيبسون، وهو طفل ذو احتياجات خاصة يبلغ من العمر 8 سنوات، والدته في مهمة. تركته والدته دون مراقبة في كابينة شاحنتهم لمدة ساعة تقريبًا بينما كانت تطعم بعض الخنازير. وعندما عادت، لم يكن ابنها في الأفق. تعقب كلب الصيد الصبي على طول طريق قطع الأشجار إلى تقاطع طرق فرعية بالقرب من مجرى مائي. أو، وفقًا للأسطورة المحلية، حيث اختفت ويلدن قبل أربع سنوات. بحثت فرق البحث بمصابيح يدوية عالية الطاقة عن بول ولكن لم يتم العثور على شيء على الإطلاق. شارك والده الصحافة مدى سهولة تجاهله، لأن ملابسه البنية كانت تتداخل مع أوراق الخريف.