hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
أصولية

الأصولية (بالإنجليزية: Fundamentalism) هي نزعة لدى بعض الجماعات والأفراد، وتتميّز بتطبيق تفسير حرفي صارم للنصوص المقدسة أو العقائد أو الأيديولوجيات، إلى جانب إيمان قوي بأهمية التمييز بين الجماعة الداخلية والخارجية. ويؤدي ذلك إلى التركيز على مفهوم ما من "النقاء"، والرغبة في العودة إلى نموذج مثالي سابق يعتقد أتباعه أن الأعضاء قد انحرفوا عنه. ويُستخدم المصطلح عادةً في سياق الدين للدلالة على تمسك لا يتزعزع بمجموعة من المعتقدات لأساسية.

ويُنظر إلى مصطلح "الأصولية" عمومًا من قِبل علماء الدين على أنه يشير إلى ظاهرة دينية حديثة إلى حدّ كبير، والتي تُعتبر بحد ذاتها إعادة تفسير للدين وفق معايير الحداثة، حيث تُعيد "تشييء" الدين كرد فعل ضد الحداثية، والعَلمانية، والنزعات الليبرالية التي تطورت في الدين والمجتمع بوجه عام، والتي تُعتبر غريبة عن تقليد ديني معيّن.
أصولية
Section: الأصولية العلمانية

وفي هذا السياق يمكن الحديث عن أصوليات عنصرية أخرى كتلك التي قامت عليها النازية في ألمانيا والصهيونية العالمية، وأصوليات «إثنية» قومية نشطت بعد تفكك الاتحاد السوفييتي والاتحاد اليوغسلافي. كما تجدر الإشارة إلى المكارثية، في الولايات المتحدة الأمريكية، التي كانت نوعاً من «محكمة تفتيش» أخذت على عاتقها ملاحقة المفكرين والمثقفين والسياسيين المعارضين لأيديولوجية الولايات المتحدة الأمريكية وسياستها، وتصفيتهم، ولاسيما في مرحلة الحرب الباردة.

وتعد الأصولية الستالينية، من بعض وجوهها، مظهراً من مظاهر الأصولية الوضعية، ومن وجوه أخرى مظهراً من مظاهر الأصولية العلمانية، إذ قالت باستقرار الكائن الحي وأعلنته حقيقة مطلقة وحولت الإنسان إلى موضوع للعلم، والمجتمع إلى موضوع للإرادة ووضعت الاقتصاد، وليس الإنسان، في مركز دائرة الحياة الاجتماعية والسياسية، ونظرت إلى الغد على أنه «انعكاس» لواقع ناجز ومحدد تحديداً نهائياً. فضلاً عن مقولة «الحتمية» التاريخية التي تجعل منها مذهباً جبرياً (بالمعنى الديني)، وعن نزعتها «القانونية» التي ترى أن هنالك ثلاثة أسس للمادية وأربعة قوانين للديالكتيك. وكذلك الادعاء بامتلاك الحقيقة المطلقة، والسعي إلى فرضها عنوة.
أخلاقيات
Section: الأخلاقيات الفوقية

(أ) ليس لدينا ما يبرر الاعتقاد بأن الادعاءات الأخلاقية (الادعاءات من الشكل «الوضع x جيد»، و «الفعل y إلزامي أخلاقيًا»، إلخ) صحيحة، وحتى أكثر من ذلك إذ

(ب) لا نعرف أبدًا أيّ ادعاء أخلاقي هو الصحيح.

ومع ذلك، تصل كل نظرية إلى (أ) و (ب) بطرق مختلفة.

تقول نظرية الخطأ الأخلاقي أننا لا نعرف أن أي ادعاء أخلاقي صحيح لأن
أخلاقيات
Section: تعريف الأخلاقيات

والمعنى العام للأخلاقيات: هو القرار العقلاني والنموذجي والمثالي (الذي يُعتبَر أفضل الحلول المطروحة) القائم على أساس الحس السليم.
لا يعني ذلك استبعاد احتمال التدمير إذا كان ضروريًا وإذا كان لا يحدث نتيجة إيذاء متعمد. على سبيل المثال، إذا شعر الشخص بتهديد بصراع بدني، ولم يكن أمامه حل آخر، يكون من المقبول أن يحدث بالطرف الآخر القدر اللازم من الإصابات من منطلق الدفاع عن النفس. ومن ثم، فإن الأخلاقيات لا تقدم قواعد، مثل الأخلاق، لكن يمكن استخدامها كوسيلة لتحديد القيم الأخلاقية (المواقف أو السلوكيات التي تمنح الأولوية للقيم الاجتماعية، مثل الأخلاقيات أو الأخلاق).

وفقًا لتوماس بول وليندا إلدر، اللذين يعملان في مؤسسة التفكير الناقد، "يخلط أغلب الناس بين الأخلاقيات والتصرف بما يتفق مع الأعراف الاجتماعية، والمعتقدات الدينية، والقانون"، ولا يتعاملون مع الأخلاقيات كمفهوم مستقل. يُعرِف بول وإلدر الأخلاقيات بأنها "مجموعة من المفاهيم والمبادئ التي ترشدنا في تحديد أي السلوكيات تساعد الكائنات الحساسة، وأيها يضرها. ويشير قاموس كامبردج للفلسفة إلى حدوث "تداخل عادةً بين كلمة أخلاقيات بالإنجليزية "ethics" والأخلاقية "morality"...وفي بعض الأحيان يُستخدَم مصطلح "الأخلاقيات" على نطاق أكثر محدودية ليعني المبادئ الأخلاقية لتقليد أو جماعة أو فرد معين."
أخلاقيات

الأخلاقيات العليا، وتتعلق بالمعنى النظري للافتراضات الأخلاقية ومرجعيتها، وكيف يمكن تحديد القيم الحقيقية لها (إن وُجِدت)

الأخلاقيات المعيارية، وتتعلق بالأساليب العملية لتحديد نهج أخلاقي للأفعال

الأخلاقيات التطبيقية، وتتناول كيف يمكن تحقيق النتائج الأخلاقية في مواقف معينة
واقع
Section: العلوم الفيزيائية

المبدأ الأنثروبي

في علم الكونيات وفلسفة العلم، المبدأ الأنثروبي، المعروف أيضًا باسم تأثير اختيار الملاحظة، هو الافتراض القائل بأن نطاق الملاحظات الممكنة التي يمكن إجراؤها حول الكون محدود بحقيقة أن الملاحظات ممكنة فقط في نوع الكون القادر على تطوير مراقبين في المقام الأول. يجادل أنصار المبدأ الأنثروبي بأنه يفسر لماذا يتمتع الكون بالعمر والثوابت الفيزيائية الأساسية الضرورية لاستيعاب الحياة الذكية. ولو كان أي منهما مختلفًا بشكل كبير، لما وُجد أحد ليقوم بالملاحظات. لقد تم استخدام المنطق الأنثروبي لمعالجة السؤال عن سبب اتخاذ بعض الثوابت الفيزيائية المُقاسة للقيم التي تتخذها، بدلًا من بعض القيم العشوائية الأخرى، ولتفسير تصور أن الكون يبدو وكأنه مُضبط بدقة لوجود الحياة.

النظريات الدورية

في العديد من النظريات، توجد سلسلة من الدورات المستدامة ذاتيًا، وفي بعض الحالات تكون لانهائية، وتكون عادةً سلسلة من الانسحاقات الكبرى (أو الارتدادات الكبرى). ومع ذلك، فإن الأكوان المعنية لا توجد في وقت واحد ولكنها تتشكل أو تتوالى في ترتيب أو تسلسل منطقي، مع احتمالية أن تختلف المكونات الطبيعية الرئيسية بين الأكوان.
تفرض بعض النظريات الدورية توسعًا مستمرًا للكون عبر الدورات لضمان نمو الإنتروبيا، ولكن ثبت أنها ليست دورية حقًا في الزمن. في أي حال، هذه الأنواع من الفرضيات العلمية لا تغير بشكل أساسي مفاهيم الأصل النهائي للواقع مثل الحجة الكونية. يمكن للمؤمن بالإله أن يجادل بوجود خلق إلهي أبدي أو لمُحرّك لا يتحرك مسؤول عن الكون الأول في التسلسل.
واقع
Section: الفلسفة غير الغربية

1. أدفايتا – اللا-ثنائية
2. تاتفافادا (دفايتا) – الثنائية
3. دفايتادفايتا – الثنائية اللا-ثنائية
4. بيدابيدا – الفرق واللا-فرق
5. فيشيشتادفايتا – اللا-ثنائية المشروطة
6. شودادفيتا – اللا-ثنائية النقية
7. أشينتيا-بيدا-أبيدا – الفرق واللا-فرق الذي لا يمكن تصوره
8. دفايتادفايتا فيدانتا – هوية طبيعية في الاختلاف
9. أكشار بوروشوتام دارشان – حقائق أزلية متعددة

الفلسفة الجاينية

تفترض الفلسفة الجاينية أن سبعة تاتفا (حقائق أو مبادئ أساسية) تشكل الواقع. وهذه التاتفا السبعة هي:
1. جيفا – الروح التي تتميز بالوعي.
2. أجيفا – اللا-روح.
3. أسرافا – تدفق الكارما.
4. باندا – رباط الكارما.
5. سافارا – عرقلة تدفق مادة الكارما إلى الروح.
6. نيرجارا – تساقط الكارما.
7. موكشا – التحرر أو الخلاص، أي الإفناء الكامل لكل مادة كارمية (مرتبطة بأي روح معينة).
واقع

الواقع في الفلسفة تعني حالة الأشياء كما هي موجودة، وكما وجد حولنا، وما وجد فعلًا في مقابل الخيال والوهم
يقال الواقعي في نظام التمثلات على ما يكون راهناً أو معطى ويفيد الاشياء كما هي لا كما يمكنها ان تكون

ان ما يمثله المفهوم العلمي هو الواقع بوصفه يتضمن فكرة لا فقط راهنة ولكن أيضا لحالة لا راهنية لها تشارك مع ذلك في تصوير الواقع بحيث أن تصوراً علمياً لا يصور فقط ماهو كائن وانما يتخيل ما يمكن أن يكون.
جو جونستون
Section: روابط خارجية

جو جونستون على موقع IMDb (الإنجليزية)

جو جونستون على موقع ألو سيني (الفرنسية)

جو جونستون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

جو جونستون على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)

جو جونستون على موقع أول موفي (الإنجليزية)

جو جونستون على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)
استئناس
Section: نظرة عامة

الاستئناس أو التدجين هو مصطلح لاتيني في الأصل، ويمكن تعريفه على أنَّه علاقة تبادلية مستدامة تستمر لأجيال عديدة، حيث يكون لكائن حي درجة كبيرة من التأثير المباشر على تكاثر ورعاية كائن حي آخر، يكسب الكائن الحي الشريك من خلال هذه العلاقة ميِّزات هامَّة مقارنةً بأفراد نوعه غير الداخلين في هذه العلاقة، الأمر الذي يزيد من تكيُّفه معها، يشمل هذا التعريف كلاً من المكونات البيولوجيَّة والثقافيَّة لعملية الاستئناس مع تأثيراتها على كلٍّ من البشر والحيوانات والنباتات المستأنسة، تضمَّنت كل التعاريف السابقة لعمليَّة الاستئناس وجود علاقة بين البشر مع النباتات والحيوانات لكن الاختلاف الرئيسي يتمثَّل بتحديد من هو الشريك الرئيسي في هذه العلاقة.

بدأ استئناس الحيوانات والنباتات قبل 15 ألف سنة على الأقل وكان ذئب Canis lupus أول الحيوانات المُستأنسة المعروفة، وقد ظهر الكلب المحلي Canis lupus familiaris في السجل الأحفوري بشكلٍ مفاجئ في هذه الفترة تقريباً، وبعدها بدأ استئناس الماشية والمحاصيل وانتقل البشر من الصيد والالتقاط إلى الزراعة والرعي في أوقات وأماكن مختلفة من كوكب الأرض، وقبل حوالي 10 آلاف سنة تقريباً ظهرت طريقة حياة جديدة للبشر من خلال إدارة واستغلال الأنواع النباتيَّة والحيوانيَّة ممَّا أدى إلى ارتفاع الكثافة السكانيَّة في مراكز الاستئناس ، وتوسَّعت الاقتصادات الزراعيَّة وظهرت المجتمعات الحضاريَّة في نهاية المطاف.
استئناس
Section: الحيوانات

تُشكل الدواجن أغلب الطيور المُستأنسة، والتي يتمُّ تربيتها من أجل لحومها وبيضها، مع ذلك فهناك العديد من أنواع الطيور كالببغاوات والطيور المٌغرِّدة يحتفظ بها من أجل تحقيق المُتعة فقط أو استخدامها في التجارب والأبحاث، تشير الدراسات أيضاً إلى أنَّ الحمام الأليف تمَّ استئناسه منذ نحو 10 آلاف سنة، والدجاج منذ ما لا يقلُّ عن 7 آلاف سنة، وأوضحت الحفريَّات التي أجريت في إحدى الغابات جنوب شرق آسيا أنَّ الجد البري للدجاج تمَّ الاحتفاظ به في البداية بسبب مصارعة الديوك وليس من أجل الغذاء.

أثَّر استئناس الحيوانات بشكلٍ كبير على الجينات التي تتحكَّم في سلوكها، ولكنَّ استئناس النباتات أثَّر على الجينات التي تتحكَّم في مورفولوجيَّتها (شكل النبات وبنيته، حجم البذور) وفي علم وظائف الأعضاء الخاص بها (توقيت الإزهار، نضوج الثمار)، ويعتبر القمح من أشهر الأمثلة على ذلك فالقمح البري يكسر السنبلة ويسقط على الأرض لينضج من جديد، ولكنَّ القمح المُستأنس يبقى على السنبلة لتسهيل حصاده، كان هذا التغيير ممكناً بسبب حدوث طفرة عشوائيَّة في المجموعات البريَّة عند بداية زراعة القمح، وقام المزارعون بحصاد القمح الذي يملك هذه الطفرة وتركوا الذي يسقط على الأرض وهكذا حصل ما يشبه انتقاء طبيعي مُسيطر عليه، وكانت النتيجة هي القمح المُستأنس الذي يعتمد على البشر في تكاثره ونشره.
إعاقة
Section: مبادئ حماية الأشخاص المصابين بمرض عقلي وتحسين العناية بالصحة العقلية

يتمتع المعاقون بجميع الحقوق التي لا يتضمنها هذا البيان، وسيمنح المعاقون جميعهم هذه الحقوق من دون استثناء، ولا تمييز بعرق أو لون أو جنس أو لغة أو سياسة أو طبقة أو قرار أو أي أمر يتعلق بالمعاق نفسه أو عائلته.

للمعاق حق مكتسب في الحصول على الاحترام، ومهما يكن سبب الإعاقة وطبيعتها وخطورتها، فللمعاق الحقوق الأساسية نفسها كما لمواطنيه الذين هم في سنه، وهذا يعنى في الدرجة الأولى حقه في حياة كريمة مهما أمكن ذلك.
إعاقة
Section: المجتمع والثقافة

و قد ركز الناشطون في مجال العجز والإعاقة خلال الأعوام القليلة الماضية على الحصول على حق المواطنة الكامل للعاجزين والمعاقين.

و بالرغم من أن بعض العقبات القابعة في بعض الدول تتمثل في الحصول على وظيفةٍ بدوامٍ كاملٍ، فإن التقبل العام للعاجزين والمعاقين قد يختلف ويتنوع من مكانٍ إلى آخر.
إعاقة
Section: السياسات والدعم الحكومي

و بموجب قانون تمييز العجز (1995 والذي تم مده في عام 2005)، أصبح من غير المشروع على المنظمات أن تميز (تعامل المعاق أو العاجز بدرجةٍ أقل تفضيلاً، لأسبابٍ متعلقةٍ بعجز الفرد، وبدون مبرر) في مجال الوظيفة؛ الحصول على السلع، التسهيلات، الخدمات؛ الإدارة، شراء أو تأجير الأرض أو الممتلكات؛ والتعليم. ومن ثم يجب أن تعدل الأعمال المختلفة (تعديلاتٍ مبررةٍ) من سياساتها أو ممارساتها، أو الجوانب المادية لأماكن أعمالهم وإقاماتهم، وذلك بهدف تجنب أي تمييزٍ غير مباشرٍ.
و قد أُتيحت العديد من خدمات الدعم المالي والرعاية ومنها إعانة العجز وبدل معيشة العاجزين.

و بموجب قانون تكافؤ الفرص، لا يمكن تمييز فردٍ ذي إعاقةٍ أو عجزٍ لو كان عنده المقدرة مثل أقرانه من الأفراد الآخرين. ويعزز هذا القانون أيضاً أن الأماكن ووسائل النقل العامة لابد أن يتوافر بها تسهيلات تمكن العاجزين والمعاقين من الوصول إليها.
و يتم الاحتفال في 28 من مايو كل عام باليوم القومي للمعاقين بهدف تعزيز احترام هذه الفئة من الشعب.
و يحارب حالياً الحزب السياسي (حزب الوصول بدون استثناء) من أجل حقوق المعاقين ويلاحظ أن أحد أعضاء الكونغرس؛ أوسكار لوبيز، أعمى.
عقار (مادة كيميائية)
Section: الدواء

عن طريق استنشاقها كبخار (من خلال الرئتين).

عن طريق الحقن كسائل في العضل أو الوريد أو البريتون أو المفاصل.

يمكن إعطاء العقاقير الدوائية أو الترويحية بطرق عديدة منها ما يلي:

عن طريق الفم، سواء كانت سائلة أو صلبة، ويتم امتصاصها من خلال المعدة.
عقار (مادة كيميائية)

وعادةً ما تتميز العقاقير عن المواد الكيمائية الحيوية داخلية المنشأ بأنها تأتي من خارج جسم الكائن الحي. على سبيل المثال، يعدّ الأنسولين الهرمون الذي ينتجه الجسم، ويسمى بالهرمون لأنه يتم إفرازه عن طريق خلايا البنكرياس داخل الجسم، ولكن إذا تلقاه الجسم من الخارج فإنه يسمى بالدواء أو العقار.

تُعد العقاقير الترويحية مواد كيميائية تؤثر على الجهاز العصبي المركزي، مثل المسكنات الأفيونية (وهي عقاقير تشبه في تأثيرها التأثير الذي يُحدثه المورفين المسكن للآلام وتحتوي على نسبة عالية منه) أو العقاقير المسببة للهلوسة. وتمتاز هذه العقاقير بتأثيرها الهائل على إدراك الفرد ووعيه وشخصيته وسلوكه.وقد تسبب بعض العقاقير الإدمان والاعتياد عليها.
جائحة
Section: التدبير

يكمن التدبير المفتاحي بالسيطرة على انتشار المرض المعدي في محاولة تخفيض ذروة الجائحة أو قمتها في المنحنى، التدبير الذي يُعرف بتسطيح المنحنى. يساعد ذلك في إنقاص خطر استنزاف الخدمات الصحية أو إغراقها بالإضافة إلى توفير المزيد من الوقت حتى يتم تطوير لقاح وعلاج له. تشمل التداخلات غير الدوائية التي يمكن اتخاذها -بغاية تدبير انتشار المرض- التدابير الوقائية الشخصية مثل نظافة اليدين وارتداء الأقنعة والحجر الذاتي، والإجراءات المجتمعية من الإبعاد الاجتماعي مثل إغلاق المدراس وإيقاف الفعاليات التي تنطوي على التجمعات الكبيرة، ومشاركة المجتمع في تشجيع القبول والمشاركة في مثل هذه التداخلات، بالإضافة إلى الإجراءات البيئية مثل تنظيف الأسطح.

تتمثل السيطرة على انتشار جائحة ما بخطتين استراتيجيتين أساسيتين: الإحاطة والتقييد.

يُجرى إحاطة المجتمع في المراحل المبكرة من انتشار الجائحة، ويهدف إلى تعقّب الأفراد المصابين وعزلهم ضمن المجتمع بهدف إيقاف انتقال المرض إلى باقي السكان. عندما يصبح من الجلي عدم القدرة على إحاطة انتشار المرض، يُنتقل إلى مرحلة التقييد، فتُتخذ الإجراءات لإبطاء انتشار المرض وكبح تأثيراته على نظام الرعاية الصحية والمجتمع. في الواقع، قد يُتخذ كلا التدبيرين (الإحاطة والتقييد) في الوقت ذاته للسيطرة على انتشار المرض.
جائحة
Section: تصنيفات الجوائح

المرحلة الخامسة: العدوى باتت منقولة من شخص إلى آخر وقد سببت لحدوث إصابات في بلدين مختلفين موجودين في إقليم واحد حسب توزيع الأقاليم المعتمد من منظمة الصحة العالمية.

المرحلة السادسة: الوباء بات عالمياً وسجلت إصابات في إقليمين مختلفين اثنين على الأقل حسب توزيع الأقاليم المعتمد من منظمة الصحة العالمية.
جائحة
Section: التعريف والمراحل

وقد قسمت منظمة الصحة العالمية دورة حدوث الجوائح من خلال تصنيف من ستة مراحل، ليصف العملية التي من خلالها ينتقل فيروس الإنفلونزا الجديد من كونه مرض أُصيب به أفراد قلة، إلى نقطة تحوله إلى جائحة. هذا يحدث مع فيروس يصاب به على الأغلب حيوانات، مع حالات قِلة لانتقال العدوى إلى الإنسان، يليها مرحلة انتقال المرض ما بين البشر من فرد إلى آخر مباشرة، ويتحول الأمر بالنهاية إلى جائحة مع انتشاره عالميًا وضعف القدرة على السيطرة عليه، حتى نتمكن من إيقافه. لا يُصنّف مرض ما على أنه جائحة بسبب انتشاره الواسع وقتله لكثير من الأفراد، وإنما لابد أن يكون مُعديًا ويمكن انتقاله من شخص لآخر. فمرض السرطان مثلا قد تسبب في وفاة الكثيرين حول العالم ولكنه ليس مُعديًا أو منقولاً بين الأفراد.

نشرت منظمة الصحة العالمية مقالًا في الكتاب الارشادي التأهب للجوائح في عام 1999م ؛ لمواجهة جائحة محتملة للإنفلونزا، وتم تحديثه في عامي 2005 م، و2009 م، وفيه عرّفت المراحل والإجراءات المناسبة للتعامل مع كل مرحلة، وذلك في مذكرة مساعدة بعنوان «منظمة الصحة العالمية: وصف مراحل الجائحة والإجراءات التنفيذية الرئيسة لكل مرحلة». وفي النسخة المعدلة لعام 2009 م، وضعت التعريفات والمراحل بشكل أكثر تفصيلاً وتوضيحًا، وصدرت هذه النسخة في فبراير 2009 م. لم تُذكر جائحة فيروس انفلونزا أ H1N1 في المقال ولم تكن قد ظهرت بعد. كل نسخ المقال تتناول مرض الإنفلونزا. تضمنت النسخ القديمة تصنيف مراحله بحسب الانتشار ومدى شدة وضراوة المرض (حدة الجرثوم) ولا معدل الوفيات الناتجة عنه، ولكنها حُذِفت من المقال الأخير المحدّث.
حفظ الطاقة (فيزياء)
Section: انحفاظ الطاقة في ميكانيكا نيوتن

ويشكل عنصر التكامل المشتقة السالبة لطاقة الوضع  حيث:

وهذا يعطينا «الشغل» W بعد إجراء التكامل:

وتنطبق تلك المعادلة على نقطتين على مسار الجسم.

وتنطبق القانون الثاني لنيوتن علي حركة الجسم:

وافتراض أن كتلة الجسم ثابته، فتنطبق على مساره المعادلة:
حفظ الطاقة (فيزياء)

حفظ الطاقة في الفيزياء ينص قانون حفظ الطاقة على أنه في أي نظام معزول خلال التفاعل داخل النظام، الطاقة لا تستحدث من العدم ولا تنعدم ولكن يمكن تحويلها من شكل لآخر.

يمكن تحويل الطاقة من شكل إلى آخر مثل طاقة الحركة يمكن أن تتحول إلى طاقة حرارية، ولكن ليس ممكنا في نظام مغلق معزول أن تخلق طاقة من نفسها أو تفنى. ونقول أن الطاقة تتبع قوانين الانحفاظ.
حفظ الطاقة (فيزياء)
Section: حركة الأجسام

ونشاهد ذلك من حياتنا اليومية عند تصادم السيارات حيث يزداد تهشم السيارة كلما زادت سرعتها، أو بمعنى أصح يتناسب تهشم العربة بزيادة مربع سرعتها.

ونعرفها في عصرنا الحديث ب طاقة الحركة. أي أنه إذا تحرك جسم كتلته m بسرعة مقدارها v
تكون له طاقة حركة قدرها
بيجو 305
Section: الإنتاج

بعد أربعة أشهر، أعلنت بيجو عن طراز 305 جي آر دي، الذي تم تحديده بشكل سري من الخارج بواسطة الأحرف «جي آر دي» على الجانب الأيسر من غطاء صندوق الأمتعة / صندوق الأمتعة، ويتم تشغيله بواسطة وحدة ديزل سعة 1548 سم مكعب تشتمل على كتلة محرك من الألومنيوم مع عمود كامات علوي مع  مضخة حاقن من بوش، وتوفر قوة تصل إلى 50 حصاناً (37 كيلو واط، 49 حصان).

تم الكشف عن بيجو 305 في نوفمبر 1977، وكانت متوفرة في البداية كسيارة صالون بأربعة أبواب مع خيار من محركي بنزين: وحدة 1290 سم مكعب، 65 حصان (48 كيلو واط، 64 حصان) لطرازي جي إل وجي آر أو 1472 سم مكعب، 74 حصان (54 كيلوواط، 73 حصان) لطراز أس آر عالي المواصفات.
بيجو 305

تتميز هذه السيارة بأنها عائلية وأنها تعمل بكفاءة بالإضافة إلى الميزات المتعددة في السيارة مثل أداة التهوية بالإضافة وفتح النوافذ.

بيجو 305 هي سيارة صالون متوسطة الحجم أنتجتها شركة صناعة السيارات الفرنسية بيجو من 1977 إلى 1989. تم عرضها كسيارة صالون بأربعة أبواب وخمسة أبواب وكمشتق لهيكل شاحنة بثلاثة أبواب.
بيجو 305
Section: تاريخ

خلال منتصف السبعينيات من القرن الماضي، تكهنت صحف ومجلات السيارات بأن بيجو جديدة ستصل قريباً من أجل تحديث مجموعة طرازات الشركة، في محاولة لجعل بيجو أكثر جاذبية دولياً. نظرا لأن بيجو قد أوقفت مؤخراً طراز بيجو 404 طويل الأمد، اعتقد الكثير من الناس أن الغرض من السيارة الجديدة سوف يملأ الفجوة التي كانت تشغلها سابقاً 404 بين طرازات 304 و504، للتنافس ضد سيارات مثل فورد كورتينا تاونوس ورينو 12.

كانت مماثلة في الحجم لمنافستها الفرنسية رينو 18، والتي تم إطلاقها في نفس الوقت تقريباً. في مكان ما بين الفئتين سي ودي، تنافست مع السيارات في فئة الجولف كلاس ولكن أيضاً مع سيارات أكبر إلى حد ما مثل فورد كورتينا / تاونوس وفوكسهول كافاليير / أوبل أسكونا وسيمكا 1307 / كرايسلر ألبين.
ملابس
Section: تاريخ

منذ القدم، شكل الملبس ضرورة للإنسان كغيره من ضروريات الحياة من مأكل ومسكن وغيرهما. وتطور تاريخ اللباس ليرتبط في العقود الأخيرة بالموضة وعالم تصميم الأزياء.

في البدء ارتبطت الحاجة إلى الملبس بالحاجة إلى الوقاية من الأحوال الجوية كالبرد والحر. فتطور اللباس من مجرد جلود الحيوانات وصوفها وفرائها وريشها إلى ملابس يحيكها ويتفنن في خياطتها. وكان للثورة الصناعية أثر كبير في تطورها وتنوعها.
ملابس
Section: وظيفة الملابس

كما تعطي أيضاً صورة عن الحالة النفسية كالحزن (بلبس الأسود حداداً على ميت) أو الأبيض (للدلالة على فرح.). حمل بعض الرموز يدل أيضاً عن المواقف السياسية (كحمل الشارات بلون معين).

في معظم الأحيان، تعطي الملابس بعض المعلومات عن مرتديها منها حالته الاقتصادية وإلى أي طبقة اجتماعية ينتمي ما هي مهنته (رجل شرطة أو طباخ...).
محصول حبوب
Section: إحصاءات الإنتاج

يوضح الجدول التالي الإنتاج السنوي للحبوب في عام 1961،  1980 و2000 و2010 و2018 و2019/2020.

شكلت الذرة والقمح والأرز معًا 89 ٪ من إجمالي إنتاج الحبوب في جميع أنحاء العالم في عام 2012، و43 ٪ من الإمداد العالمي بالطاقة الغذائية في عام 2009،  بينما انخفض إنتاج الشوفان والجاودار بشكل كبير عن مستويات الستينيات.

تشمل الحبوب الأخرى غير المدرجة في إحصاءات منظمة الأغذية والزراعة ما يلي:

التيف، حبة قديمة تعتبر غذاءً أساسياً في إثيوبيا وتزرع في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى كعشب لتغذية الخيول في المقام الأول. يحتوي على نسبة عالية من الألياف والبروتين. غالبًا ما يستخدم طحينه في صنع إينجيرا. يمكن أيضًا تناوله كحبوب إفطار دافئة مماثلة للفارينا بنكهة الشوكولاتة أو المكسرات. يمكن العثور على الدقيق ومنتجات الحبوب الكاملة عادةً في متاجر الأطعمة الطبيعية.
محصول حبوب
Section: التاريخ

سمحت الزراعة بدعم عدد متزايد من السكان، مما أدى إلى مجتمعات أكبر وفي النهاية تطوير المدن. كما خلقت الحاجة إلى تنظيم أكبر للسلطة السياسية (وخلق التقسيم الطبقي الاجتماعي)، حيث كان لا بد من اتخاذ قرارات فيما يتعلق بتخصيص العمالة والحصاد وحقوق الوصول إلى المياه والأرض. ولدت الزراعة عدم الحركة، حيث استقر السكان لفترات طويلة من الزمن، مما أدى إلى تراكم السلع المادية.

تم تدجين الحبوب الأولى من قبل البشر البدائيين في وقت مبكر. منذ حوالي 8000 عام، تم تدجينها من قبل المجتمعات الزراعية القديمة في منطقة الهلال الخصيب. كان قمح الأمر، وقمح إينكورن، والشعير ثلاثة من ما يسمى بالمحاصيل التأسيسية للعصر الحجري الحديث في تطوير الزراعة. في نفس الوقت تقريبًا، بدأ الدخن وأنواع الأرز في التدجين في شرق آسيا. كما تم تدجين الذرة الرفيعة والدخن في جنوب الصحراء الكبرى بأفريقيا الغربية.
محصول حبوب
Section: الحبوب والحضارة

يقول المؤرخ ماكس أوستروفسكي أن هذا النمط التاريخي لم يتغير أبدًا، ولا حتى في العصر الصناعي. وشدد على أن جميع القوى العظمى الحديثة ظلت تقليديًا أولاً وقبل كل شيء قوى الحبوب العظمى. انتهت «أفضل ساعة» لقوى المحور «بالتحديد في اللحظة التي ألقوا فيها أنفسهم ضد أكبر منطقتين من مناطق تخزين الحبوب» (الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي). جاءت نتيجة الحرب الباردة في أعقاب أزمة الحبوب الخطيرة وطويلة الأمد السوفييتية، والتي تفاقمت بسبب حظر الحبوب المفروض على الاتحاد السوفياتي في عام 1980. ويطلق عليها «سلة الحبوب في العالم»، وهي الأكثر إنتاجية من «مجسمات الحبوب» تهيمن على العالم منذ ذلك الحين.

بعد تحليل الآلية التي تعمل وراء هذا النمط، أوضح أوستروفسكي أن قوة الحبوب تحدد النسبة المئوية للقوى العاملة المتاحة للقطاعات غير الزراعية بما في ذلك الصناعات الثقيلة الحيوية للقوة العسكرية. وشدد على أن الثورة الصناعية، من حيث التسلسل الزمني، تتبع الثورة الزراعية الحديثة، ومن الناحية المكانية، فإن المناطق الصناعية في العالم مرتبطة بمناطق الحبوب. مأخوذة من الفضاء، ويقال أن خريطة الإضاءة العالمية تشير بأجزاءها الأكثر سطوعًا إلى المناطق الصناعية. تتزامن هذه المناطق مع مناطق الحبوب. صاغ أوستروفسكي مؤشرًا عالميًا للقوة الوطنية صالحًا لجميع الفترات: إجمالي حمولة الحبوب التي ينتجها واحد بالمائة من القوى العاملة في البلاد. في الوقت الحاضر، يوضح هذا المؤشر التسلسل الهرمي الدولي أحادي القطب.
أحمد بدوي
Section: وفاته

اللواء فوزي الدسوقي مدير إدارة الأشغال العسكرية والإبرار.

اللواء محمد حسن مدير إدارة المياه.

عميد أركان حرب محمد السعدي عمار مدير هيئة عمليات القوات المسلحة.

عميد أركان حرب محمد أحمد وهبي من هيئة عمليات القوات المسلحة.

عقيد مازن مشرف من هيئة عمليات القوات المسلحة.
أحمد بدوي
Section: حياته المهنية

أصدر الرئيس محمد أنور السادات قراراً، بعودته إلى صفوف القوات المسلحة في مايو 1971، والتحق بأكاديمية ناصر العسكرية العليا في عام 1972، حيث حصل على درجة الزمالة عام 1972.

تولى منصب قيادة فرقة مشاة ميكانيكية.

تمت ترقيته إلى رتبة اللواء، وعين قائداً للجيش الثالث الميداني، وسط ساحة القتال في 13 ديسمبر 1973.
خور الزبير (مدينة)

وتوجد مدينة سكنيّة في خور الزبير تسمى (مدينة البكر) نسبة إلى الرئيس العراقي الراحل أحمد حسن البكر الذي شُيّدت المدينة إبّان حكمه.

وتحتوي خور الزبير على محطة خور الزبير الكهربائية الغازية ومعمل للحديد والصلب ولكن هذا المعمل لا زال مُدمّرا ولا يعمل.
فيشخابور
Section: تاريخ

تم ربط المدينة بالمدينة الساسانية «بيروز شابور»، ويعتقد أن الاسم الحديث متأثر باسم المدينة الفارسية. إن أول ذكر للممستوطنة يقدر بأنه حصل في القرن الرابع بعد الميلاد عندما تم الاعتراف بها كقرية مسيحية. انضم سكانها إلى الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر (1830).

خلال الإبادة الجماعية الآشورية، تعرضت البلدة لهجوم من قبل القوات غير النظامية الكردية المتحالفة مع العثمانيين، والتي خلفت مئات القتلى وأجبرت الباقي على الفرار إلى الموصل وألقوش. عاد معظم سكانها إلى قريتهم خلال الانتداب البريطاني على بلاد ما بين النهرين.
بوني رايت
Section: روابط خارجية

بوني رايت على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)

بوني رايت على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

بوني رايت على موقع كينوبويسك (الروسية)

بوني رايت على موقع ألو سيني (الفرنسية)

بوني رايت على موقع أول موفي (الإنجليزية)

بوني رايت على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
زاويته
Section: نبذة تاريخية

تعرضت عدة منشآت سياحية تابعة للمسيحيين في البلدة إلى النهب والحرق خلال اضطرابات دهوك أوائل كانون الأول 2011.

هناك العديد من الأماكن الأثرية القديمة قي زاويتة، منها الكهوف المميزة ذات الأبواب الصغيرة المحفورة داخل الجبال وتضم داخلها ثلاثة أسرة حفرت بتقنية مميزة من الحجر.
الخميسية
Section: الهوامش

«2»: الصحيح هو (القصيعة)، وفقاً لقول محمد ناصر العبودي في كتابه معجم أسر بريدة.

«3»:المشحوف زورق خفيف يُستعمل خاصة في أهوار العراق.

«1»: الوزّان موظف رسمي مهنته وزنُ المواد الغذائية وغيرها من المواد في مواقع محددة مثل الموانئ والخانات والأسواق.
الخميسية
Section: السكان

وقد ذكرت كريتيد بل سكرتيرة المندوب السامي البريطاني في بغداد لشؤون الشرق في مذكراتها أنها استمعت إلى أخبار لندن باللغة العربية في عام 1334هـ، 1916 م من هذا المذياع في جلسة في المختصر مع الشيخ حمود بن سويط شيخ قبيلة الضفير الذي كان في زيارة قرية الخميسية حينئذ وكذلك الجنرال تدزويل قائد القوات البريطانية في المنطقة.كما عرف أهل الخميسية بوفاة الملك غازي بن فيصل الأول ملك العراق في عام 1358هـ، 1939م بواسطة هذا المذياع وانتقل الخبر بعد ذلك إلى سوق الشيوخ والأصقاع المجاورة.

وفي الجهة الشرقية من الليوان في شمال المربعة سلالم تأخذك إلى الطابق الثاني من القصر والذي يحتل نصفه مجلس كبير وفيه جزء يطلق عليه «المختصر» أمامه شرفة خشبية محفور عليها نقوش وزخارف، وفي أعلاها برج حديدي تعلوه سارية عليها مروحة يحركها الريح فتشّغل مولداً صغيراً يشحن بطارية يعمل عليها مذياع كبير وهو المذياع الوحيد في تلك الأصقاع حينذاك وصلها من الهند مع أحد العقيلات ممن كانوا يتاجرون بالخيول هناك وهكذا يسمع الخميس أخبار العالم وُينقل عنهم ما سمعوه إلى القرى والبوادي المحيطة.