hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
بوجا

تختلف البوجا باختلاف الفرقة والمنطقة والمناسبة والإله المقدَّس والخطوات المتبعة. في مهرجانات نيغاما الرسمية، توقد نار لتكريم الإله أغني، من غير وجود صنم أو صورة. أما في مهرجانات الأغاما، فيحضر تمثال أو صنم للإله المقدس. في المهرجانين، يُشعل مصباح أو عود بخور أثناء إنشاد الصلاة أو غناء الترتيلة. يقيم البوجا عادةً المصلّي وحده، ولكن يرافقه أحيانًا كاهن عارف في شعيرة معقدة وتراتيل. في المعابد والمناسبات التي يأتيها الكهنة، تقدم قرابين الطعام والفواكه والحلويات للاحتفال أو الإله، ويتشاركها بعد الصلوات كل الحضور.

بوجا (حسب الأبجدية العالمية للنقحرة السنسكريتية: pūjā، بالديوناكري: पूजा، وحسب الجمعية الصوتية الدولية: [pu:d͡ʒɑ:]) هي شعيرة صلاة يؤديها الهندوس عند الصلاح ليتعبّدوا إلهًا أو أكثر من آلهتهم، أو ليضيّفوا أو يكرموا ضيفًا، أو ليحتفلوا بحدث ما. يمكن أن تقام هذه الصلاة من أجل الاحتفال بحضور ضيفٍ عزيز، أو للاحتفال بذكرى ميت. تعود كلمة بوجا إلى السنسكريتية، وتعني التبجيل والتكريم والإجلال والعشق والعبادة. البوجا هي تقريب المحبّ للماء أو الزهور أو النور أو الطعام للإله، وهي شعيرة مهمة في الهندوسية. فبالنسبة إلى المصلّي، يكون الإله حاضرًا في تمثال، وهو يراه. يسمّى التواصل بين الإنسان والألوهة، أو بين الإنسان والغورو، دراشان، أي الرؤية.
بوجا
Section: أسفسو

تشمل البوجا في الهندوسية أحيانًا أصنامًا وتماثيل. بل أشخاصًا وأماكن وأنهارًا وجوامد وأيّ شيء يراه بعض الهندوس تجليًّا للحقيقة الإلهية. لا يقتصر الوصول إلى الإله على التأمل الروحي في مدرسة اليوغا الهندوسية أو التماثيل في مدرسة بكتي. يعتقد البعض أن الألوهة في كل مكان، لا حدّ لها، وأن البوجا لهذه التجليات تدل على نفس المعنى الروحي الذي تدل عليه الصلاة للناس والأماكن والأنهار والجوامد أو أي شيء آخر.

يربط زيمر البوجا بالينترات، فكلاهما شعيرة تساعد العابد على التركيز على المفاهيم الروحية. ويقول زيمر إن البوجا في الهندوسية هي طريق وعملية لتغيير الوعي، يُجمع فيها العابد والدلالة الروحية للإله معًا. تعدّ الإقامة الشعائرية للبوجا في أجزاء كثيرة من الهند، على أنها محررة ومطهرة وشكل من يوغا الروح والمشاعر.
بوجا
Section: التأثيل

وحسب رأي ناتاليا ليدوفا، فيبعد أن تكون البوجا من أصل هندي آري وأصل فيدي، لأنها لا جذر سنسكريتيًّا لها، وليس لها موازيات من نفس الأصل في اللغات الهندية الأوروبية. ويرجح أنها من أصل درفيدي، ولكن أدلة هذه الفرضية البديلة قليل ربما لأن الصلاة التعبدية ليست قديمةً قِدَم الهندوسية. يقول كولنز إن جذورها قد تكون «بو» (زهر) و«جي» (صنع)، لأن فيها صنع قرابين من الزهر للإله. ولكن هذه الأطروحة مشكلة لأن الجذر «بو» من أصل هندي أوروبي، أما الجذر «جي» فمن أصل درفيدي. يقترح تشاربنتر أن يكون أصل كلمة بوجا في اللغات الدرفيدية. واقتُرح لها جذران تاميليان: بوساي «المسح بشيء ما» أو «(بو- أي زهر) و(سي، أي صنع)»، فتكون «بوسي» الصنع بالزهور.

ليست أصول البوجا واضحة. يقول يوهنس أدريانس بيرناردس فان بويتينين إن البوجا نشأت من شعائر اليجنا، فيربطها بشعيرة البرافارغيا الفيدية. تستعمل الريغفيدا في الترتيلة 8,17 كلمة ساكيبوجانايا (शाचिपूजनायं)  في الآية الثانية عشر، وهي هنا لقب للإله إندرا في سياق نداء فردي (تمجيد). يشرح العالم القديم ومفسر النص الفيدي سايانا الكلمة بأنها شكل من أشكال «التمجيد أو العبادة أو الدعاء». تستعمل سوترات الغرهيا كلمة بوج في سياق الشعائر، وكذلك العالم السنسكريتي بانيني. ولكن، لا نص من هذه النصوص يتضمن أن البوجا صلاة تعبدية.
دورة فرنسا المفتوحة 2008
Section: الكبار

بابلو كويفاس و لويس هورنا هزم  دانييل نيستور و نيناد زيمونيتش، النتيجة:6–2, 6–3

أنابيل ميدينا غاريغيس و فيرخينيا روانو باسكوال هزم  كاسي ديلاكوا و فرانسيسكا شيافوني، النتيجة:2–6, 7–5, 6–4

آنا ايفانوفيتش هزم  دينارا سافينا، النتيجة: 6–4, 6–3

كانت ثاني ألقاب آنا إيفانوفيتش في السنة، والسابع في مشوارها. وأول لقب بطولة كبرى لها.
مورتي
Section: الأنواع

بعيدًا عن الأشكال المجسمة من المورتي الديني، فإن بعض تقاليد الهندوسية تدعم عدم التجسيم، حيث تتشكل الرموز البديلة في صورة المورتي، مثل اللينغا من أجل الشيفا واليوني من أجل ديفي والساليغراما من أجل الفيشنو.

شانتا وصاوميا- هي صور مسالمة سلمية معبرة عن الحب والرحمة واللطف والفضائل الأخرى في البانثيون الهندوسي. ستحمل هذه الصور أيقونات رمزية للسلام والمعرفة والموسيقى والرفاه والزهور والإثارة وغيرها من الأشياء. في الهند القديمة، كانت هذه المعابد سائدة داخل القرى والبلدات.
مورتي

عادة ما يُصنع المورتي عبر نحت الحجر أو نقش الخشب أو صب المعادن أو من الفخار. تتضمن نصوص العصر القديم التي تصف أبعادها المناسبة ومواضعها وإيماءاتها بوراناس وأجاماس وسامهيتاس. تتنوع التعبيرات في مورتي في تقاليد هندوسية مختلفة، تتراوح من رمزية أوغرا إلى التعبير عن الدمار والخوف والعنف (دورغا، كالي)، بالإضافة إلى رمزية صاوميا للتعبير عن الفرح والمعرفة والانسجام (ساراسواتي، لاكشمي). صور صاوميا هي الأكثر شيوعًا في المعابد الهندوسية. من أشكال مورتي الأخرى الموجودة في الهندوسية اللينغا.

المورتي هو تجسيد للألوهية، الحقيقة المطلقة أو البراهمان عند بعض الهندوس. في السياق الديني، نجدها في المعابد الهندوسية أو المنازل، حيث يمكن أن يُعامل كضيف محبوب ويعمل كمشارك في طقوس بوجا في الهندوسية. في مناسبات أخرى، يصبح مركز الاهتمام في المواكب الاحتفالية السنوية وتسمى أوتسافا مورتي. ذكر بانيني أول مورتي في القرن الرابع قبل الميلاد. قبل ذلك، بدا أن أرض طقوس الأغنيكايانا بمثابة قالب للمعبد.
مورتي
Section: أصل الكلمة والتسمية

يتضمن هذا الجزء مفهوم الوقت وعدم الوقت، مشيرًا إلى أن عدم الوقت كما كان قبل نشأة الكون، والوقت الذي وُجد مع خلق الكون. عدم الوقت غير قابل للتجزئة، والوقت قابل للتقسيم، ثم يؤكد مايتري أوبانيشاد أن «السنة هي مورتي الزمن». ترجم روبرت هيوم ذكر مورتي الزمن في الآية 6.14 من مايتري أوبانيشاد ب«الشكل».

دقة الوقت دليل على واقعيته.
بسبب ذلك يظهر الوقت.
لأنه بدون دليل، يصبح الافتراض الذي علينا إثباته غير مقبول؛
ولكن، ما يجب إثباته أو إظهاره، عندما يفهمه المرء في أجزائه، يصبح هو أساس الإثبات، وعبر ذلك يحضر نفسه إلى الوعي (بالطريقة الاستقرائية).

- مايتري أوبانيشاد 6.14
زيت السمسم

زيت السمسم له شعبية في الطب البديل - من التدليك والعلاجات التقليدية إلى البدع في العصر الحديث. يستخدم زيت السمسم في الممارسة الطبية التقليدية للأيورفيدا الهندي لتهدئة أعراض الإجهاد ذات الصلة. البحوث الجارية تشير أيضا إلى أن وجود المواد المضادة للاكسدة والدهون غير المشبعة في زيت السمسم قد يساعد في السيطرة على ضغط الدم.

زيت السمسم أو الشيرج أو السَّيْرَج أو الحَلّ هو زيت نباتي صالح للأكل مشتق من بذور السمسم. وبالإضافة إلى استخدامه باعتباره زيت الطهي في جنوب الهند وأيضاً جنوب السعودية وبالأخص في منطقة بارق حيث يعتبر زيت طهي وعلاج، ولهم عناية خاصة به منذ القدم. غالبا ما يستخدم على أنه محسن نكهة في الصين واليابان وكوريا، وإلى حد أقل في المطبخ الجنوب شرق آسيوي.
محمد الكحلاوي

محمد الكحلاوي (1 أكتوبر 1912 - 5 أكتوبر 1982)، ممثل ومطرب ومنشد ديني مصري. ولد بمنيا القمح بمحافظة الشرقية في 1 أكتوبر 1912 م يتيمًا بعدما توفيت والدته أثناء ولادته ولحق بها أبوه وهو لا يزال طفلاً. وتربى في أسرة فنية حيث احتضنه خاله الفنان محمد مجاهد الكحلاوي الذي كان معاصرًا للفنان صالح عبد الحي وكان ذا صيت في ذلك. كان لملازمته لخاله -معلّمه- في حفلاته الأثر الكبير، حيث تشبع بالحياة الفنية منذ صغره وورث عنه الصوت الجميل والأداء المتميز وكذلك لقبه!.

عمل موظفا في السكك الحديدية بدا حياته في انشاد المواويل الشعبية ثم ترك وظيفته والتحق بفرقة عكاشة وعمل بالإذاعة من نشاتها عام 1934 انتخب نقيبا للموسيقيين عام 1945 لكنه تنازل للموسيقار محمد عبد الوهاب قام بإنشاء شركة للإنتاج حصل على جائزة التمثيل عن دوره في فيلم «الذلة الكبرى» وجائزة الملك محمد الخامس وحصل في عام 1967 على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى ثم حصل على جائزة الدولة التقديرية ابنه الملحن أحمد الكحلاوي وقد اهتم بالإنشاد الديني والاغنية الشعبية ومن اغانيه الشهيرة «لاجل النبى» «يا قلبى صلى على النبى» «خليك مع الله» «نور النبى» و«خللى السيف يجول».
محمد الكحلاوي
Section: الاعتكاف للأغاني الدينية

طاقية الإخفاء فيلم 1944

رابحة فيلم 1943

جوهرة فيلم 1943

عايدة فيلم 1942

بحبح في بغداد فيلم 1942

عريس من استانبول فيلم 1941

يوم في العالي فيلم 1946

المغني المجهول فيلم 1946

الزلة الكبرى فيلم 1945

حسن وحسن فيلم 1945

ابنتى فيلم 1944
محمد الكحلاوي
Section: رائد الأغنية البدوية

وقد كوّن الكحلاوي ثاني شركة إنتاج في الوطن العربي وهي «شركة إنتاج أفلام القبيلة» أراد بها صناعة سينما بدوية فتخصصت في الأفلام العربية البدوية مثل «أحكام العرب» و«يوم في العالي» و«أسير العيون» و«بنت البادية»، وغيرها والتي شارك فيها بالتمثيل واعتبرت هذه الأفلام بداية لعملية تمصير الفيلم العربي والذي كان يعتمد من قبل على النصوص الأجنبية المترجمة، وقد قدم في هذه التجربة نحو 40 فيلمًا.

اتجه الفنان الشاب إلى الغناء البدوي الذي تعلمه جيدًا أثناء سفره فكوّن في بداية حياته ثلاثية جميلة مع بيرم التونسي بالكتابة وزكريا أحمد بالتلحين وهو بالغناء. بدأ محمد الكحلاوي التمثيل نجمًا فكان أول أفلامه من إنتاج «أولاد لامة» وبطولة كوكا وسراج منير الذي تصدر أفيشاته رغم أنه لم يظهر سوى في مشاهد معدودة.
ملكة جمال العالم

بثت المسابقة عبر التليفزيون لأول مرة عام 1959 عبر تلفزيون هيئة الاذاعة البريطانية " BBC" ووصلت نسبة المشاهدين إلى ذروتها في التسعينيات حيث صار يشاهدها قرابة الملياري نسمة حول العالم من جميع البلدان تقريباً.

مسابقة ملكة جمال العالم هي أقدم مسابقات الجمال الدولية التي لا زالت مستمرة حتى الآن، كما أن حفلها الرئيسي يشاهده أناس عبر البث التلفزيوني في حوالي 200 دولة حول العالم.
ملكة جمال العالم
Section: انتقادات للمسابقة وتهديدات

و في العراق هدد متطرفون إسلاميون بقتل ملكة جمال العراق عام 2006 مما إضطرها للهرب إلى الأردن ، وفي الهند عام 1996 م. بعد رفض قيادات دينية هندوسية لمسابقة ملكة جمال العالم التي جرت هناك وقتها انتحر هندي يبلغ من العمر 24 عاما في 14 نوفمبر «احتجاجا» على إقامة المسابقة، في حين أن المؤيدين لمثل هذه المسابقات يقولون أنها لا تحتوي علي أي «اهانة للمرأة» إذ أن مسابقات الجمال هي «احتفال بالجمال» ودعوة لاقامة الأعمال الخيرية من خلال الفائزات كما أنها تعد شكلا من أشكال تنشيط السياحة في البلدان المشتركة وليس القصد منه أي اهانة، كما يدللون بوجود مسابقات جمال للرجال أيضا.

رغم أن لمسابقة ملكة جمال العالم مؤيديين إلا أن لها معارضين لدرجة قد تصل إلى التهديدات في بعض الأحيان في بعض البلدان كالعراق، أيضا فالمعارضين للمسابقة من بعض جمعيات حقوق المرأة يقولون أنها أي مسابقات اختيار ملكات الجمال قد تعتبر «اهانة للنساء» ولا ينبغي اقامتها، كما أن بعض رجال الدين في ديانات منها الإسلام واليهودية والهندوسية أدانوا هذه المسابقة لما وصفوه ب«عدم جوازها» حيث قال عنها مفتي مصر السابق نصر فريد واصل بانها «حرام وغير جائزة شرعًا»
ملكة جمال العالم
Section: منظمة ملكة جمال العالم

استقالت غابرييلا بروم الفائزة عام 1980 من ألمانيا بعد يوم واحد من فوزها مدعية في البداية أن صديقها لم يوافق. بعد أيام قليلة اتضح أنها أُجبرت على الاستقالة بعد أن تبين أنها كانت عارضة عارية أمام مجلة.

في عام 1976 قاطعت العديد من الدول المسابقة، لأنها تضمنت ممثلةً قوقازيةً وأفريقية لجنوب إفريقيا. وقد تنافست جنوب إفريقيا للمرة الأخيرة في عام 1977، قبل أن تعود في عام 1991 مع تفكك الفصل العنصري.
إيريك دين
Section: حياته الفنية

انتقل إلى لوس انجلوس وقدم لأول مرة له في عام 1993 على السنوات العجيبة (1988). في مهنته المبكرة ، لعب أيضا بعض الأدوار في المسلسل التلفزيوني متزوج ولدي أطفال (1995-1987). المطاردة الحريرية(1996-1991)، روزان (1988-1996).

لعب دور الطبيب أكثر من مرة، ظهر أولا كطبيب في مسلسل اجتياز جدعون (2000)، كما ادى جيسون دين في برنامج المسحورات (1998). من عام 2006 حتى عام 2012، قام بدور الدكتور مارك سلون، جراح التجميل في مسلسل تشريح غراي (2005). وأيضا قام ببطولة توم تشاندلر في مسلسل السفينة الأخيرة (2014).
إيريك دين
Section: مواقع خارجية

إيريك دين على موقع ألو سيني (الفرنسية)

إيريك دين على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

إيريك دين على موقع أول موفي (الإنجليزية)

إيريك دين على موقع IMDb (الإنجليزية)

إيريك دين على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)

إيريك دين على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
شيريل هاينز
Section: مواقع خارجية

شيريل هاينز على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)

شيريل هاينز على موقع أول موفي (الإنجليزية)

شيريل هاينز على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)

شيريل هاينز على موقع IMDb (الإنجليزية)

شيريل هاينز على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)

شيريل هاينز على موقع ألو سيني (الفرنسية)
أدريان شيلي
Section: مواقع خارجية

أدريان شيلي على موقع IMDb (الإنجليزية)

أدريان شيلي على موقع ألو سيني (الفرنسية)

أدريان شيلي على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)

أدريان شيلي على موقع أول موفي (الإنجليزية)

أدريان شيلي على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
تجسد
Section: الهندوسية

يُستخدم المصطلح غالبًا في سياق الإله الهندوسي فيشنو. يستخدم أقدم ذكر لفيشنو الذي تجلى في شكل بشري لتمكين الخير ومحاربة الشر، مصطلحات أخرى مثل كلمة سامبهافامي في الآية 4.6 وكلمة تانو في الآية 9.11 من بهاجافاد غيتا، بالإضافة إلى كلمات أخرى مثل أكريتي وروبا في أماكن أخرى. في نصوص العصور الوسطى، تلك التي ألفوها بعد القرن السادس الميلادي، تظهر النسخة الاسمية من أفاتار، والتي تعني تجسيد الإله. انتشرت فكرة التجسد بعد ذلك، في القصص البورانية للعديد من الآلهة، ومع أفكار مثل أنشا-أفاتار أو التجسيدات الجزئية.

لا يذكر الفيدا ولا الأوبانيشاد الرئيسية كلمة أفاتار كاسم. تظهر جذور الفعل والصيغة مثل «أفاتارانا» في النصوص الهندوسية القديمة بعد الفيدية، حيث يُستخدم الفعل للإشارة إلى «فعل النزول»، ولكن ليس كإشارة إلى شخص متجسّد (أفاتار). يقول بول هاكر إن الفعل أفاتارانا المرتبط به يستخدم بمعنى مزدوج، أحدهما باعتباره فعل النزول الإلهي، والآخر باعتباره «إلقاء عبء الإنسان» الذي يعاني من قوى الشر.
تجسد
Section: ديانات ابراهيمية

يرفض الإسلام تمامًا عقيدة تجسد الله (مجسم/تجسيم) بأي شكل من الأشكال، ويُعرَّف هذا المفهوم بأنه شرك. في الإسلام، الله واحد و «لم يلد ولم يولد».

وفقًا للعديد من العلماء المعاصرين، كانت النظرة التوراتية والتلمودية لله مجسمة. يمكن أن يظهر الله أحيانًا في شكل جسدي. يحتوي التلمود البابلي على قصص عن ظهورات أرضية لله وإيليا والشيطان وديمون.
تجسد
Section: البوذية

البوذية هي ديانة لا تؤمن بوجود إله خالق، وترفض مفهوم تجسّد إله خالق في العالم. ومع ذلك، تُعلِّم البوذية عقيدة التناسخ، حيث يُعتقد أن الكائنات الحية تُبعث من جديد بشكل متكرر، فتتجسّد في أشكال مختلفة، مثل: الآلهة، وأنصاف الآلهة، والبشر، والحيوانات، والأرواح الجائعة، وتلكائنات المعذَّبة في الجحيم، في دورة سامسارا التي تتوقف فقط عند أولئك الذين يصلون إلى النيرفانا (نيبانا).

في البوذية التبتية، يُعتقد أن المعلم الروحي المستنير (اللاما) يتجسد مرة أخرى، ويُطلق عليه اسم تولكو. ووفقًا لتولكو ثوند، هناك ثلاثة أنواع رئيسية من التولكو. هي تجسيدات بوذا، ومظاهر المريدين المتميزين للغاية، وإعادة ميلاد المعلمين الفاضلين للغاية أو الأصدقاء الروحيين. وهناك أيضًا أنواع ثانوية أصيلة، والتي تشمل التولكو غير المعترف بها، والتولكو المباركة، والتولكو الساقطة من الطريق.
جبل سنجار

جبل سنجار هو جبل في شمال جمهورية العراق على الحدود السورية العراقية بين محافظة نينوى ومحافظة الحسكة، وتقع قربه مدينة سنجار ويبلغ ارتفاع قمته حوالي 1400 متر.

معظم سكان المنطقة من أتباع الديانة الإيزيدية، بينما يدين بعض أهل هذه المنطقة بدين الإسلام. معظم السكان من الكرد مع وجود أقلية عربية كبيرة. تتناثر في الجبل العديد من مواقع العبادة الأثرية التي تعود للإيزيدين.
تخثر منتشر داخل الأوعية

كثيرا ما يتم الربط بين الرضوح (بالإنجليزية: Trauma)‏، خاصة الرضح العصبي (بالإنجليزية: Neurotrauma)‏، مع التخثر المنتشر. تمت ملاحظة التخثر المنتشر عند المرضى الذين يعانون من الرضح والذين طوروا متلازمة استجابة التهاب بصورة آلية.

تشير الأدلة إلى أن السِيتوكين التحريضية تقوم بدور أساسي في تطور التخثر المنتشر، لدى المرضى المصابين بالرضح أو بالإنتانات. وفي الواقع، فإن سجلات السيتوكين النظامية في كل من حالات الإنتان والرضح تقريبا متماثلة.
عائلتي وأنا (مسلسل)
Section: طاقم العمل

مكساج: معتز دياب

مدير إنتاج: الهادي قرنيط

مكياج: مها نصور

مهندس الصوت: محمد علي

مخرج منفذ: المثنى صبح

تأليف: حكم البابا

إخراج: حاتم علي

تصوير: سامر الزيات

مدير التصوير: أحمد إبراهيم أحمد

مونتاج: معتز دياب
الرابطة المحمدية للعلماء

تسعى الرابطة إلى التعريف بأحكام الشرع الإسلامي ونشر مبادئ الوسطية والاعتدال والمساهمة في تنشيط الحياة العلمية والثقافية في مجال الدراسات الإسلامية وتوثيق أواصر التعاون والتواصل بين العلماء والمفكرين والهيئات العلمية.

تتكون من مجلس الأكاديمي يكلف بالشؤون العلمية للرابطة ويتداول في جميع القضايا المتعلقة بمهامها، ويتخذ جميع المقررات التي تمكن من تحقيق أهدافها. ومن مكتب تنفيذي يكلف باتخاذ جميع التدابير الضرورية لإعداد مقررات المجلس الأكاديمي بعد المصادقة عليها.
الخارجة (مدينة)
Section: الجغرافيا

حي الصفا

حي المعلمين

حي طريق الداخلة

حي شمال ناصر «باتا»

حي ميتالكو

حي الثانوية

حي البساتين

حي المتحف

حي المروة

يعتبره البعض من الأحياء السكنية فقيرة الخدمات.

حي الزهور

ويعتبره البعض من أرقى الأحياء السكنية في المدينة.
الخارجة (مدينة)
Section: المعالم والمزارات

ويشتمل على ملعبي كرة قدم وحمام سباحة أولمبي.

مجمع الصالات المغطاة الرياضي

تعرف المدينة بسياحة المعالم الأثرية إضافة إلى سياحة السافاري كما توجد بها مجموعة من العيون الكبريتية والمعدنية التي تشتهر بتميزها من حيث المركبات الكيميائية وعلاجها لبعض الأمراض مثل الروماتيزم والحساسية وتبلغ حرارتها نحو 43 درجة مئوية والتي يتوافد عليها العديد من السواح، ومن أهم معالم المدينة:

متحف آثار الوادي الجديد

يضم العديد من القطع الأثرية القديمة التي عُثر عليها بمختلف المناطق الأثرية بالمحافظة، ومنها لوحات فرعونية عُثر عليها في منطقة قلاع الضبة ببلاط، وتماثيل للإله حورس، وتمثال الأسد الرابض بوجه إنسان والذي عثر عليه في معبد دير الحجر، إضافة إلى مجموعة من الأواني الفخارية من العصر القبطي وبعض القطع عثر عليها بمنطقة موط بالداخلة.
الخارجة (مدينة)

تعتبر الخارجة أكثر واحات الصحراء الغربية تطورًا وتحوي أغلب التسهيلات للحياة العصرية مما يجعلها تختلف عن الواحات الواقعة في الصحراء الغربية كواحة سيوة وواحة الداخلة مما يجعل وصف الواحة وصفا غير دقيق قد لا ينطبق عليها.

الخَارجَة واحة كبيرة ومدينة مصرية وعاصمة محافظة الوادي الجديد. وتقع في الصحراء الغربية، على بعد حوالي 200 كيلومتر (125 ميلاً) إلى الغرب من وادي النيل.
دار الكتب والوثائق الوطنية
Section: وظائف الدار

الحفاظ على الموروث الثقافي العراقي وإحيائه، من خلال حفظ المصنفات الثقافية المختلفة في المكتبة الوطنية، وحفظ وثائق الدولة العراقية في المركز الوطني للوثائق.

إصدار السلسلة الببليوغرافية الوطنية العراقية بشكل دوري ومنظم.

تبادل المطبوعات على مستوى عربي وإقليمي ودولي وتطوير العلاقات الثقافية بينها وبين المكتبات الوطنية في العالم.
أنتيجون كوستاندا

أنتيجون كوستندا (باليونانية: Αντιγόνη Κωνσταντά - ولدت في 1934) كانت الفائزة بلقب ملكة جمال مصر وملكة جمال العالم عام 1954 م، حيث كانت تمثل مصر في المسابقة التي أقيمت في 18 أكتوبر 1954 م. في لندن بالمملكة المتحدة، حيث تسابقت مع 16 متسابقة من 16 بلدا للفوز باللقب.

ولدت في الأسكندرية، إضافة لتحدثها العربية بطلاقة كانت تجيد اليونانية، الفرنسية، الإيطالية والإنجليزية ؛ مجموع نقاطها وقتها بلغ 7.941 نقطة ما جعلها تحل رابعا في في ترتيب الدرجات، جمالها المصري اليوناني جعل من تحمل لقب ملكة جمال مصر تفوز بالمسابقة ممثلة لبلدها.
سعود عواد الحجيلي
Section: عضويات

عضو مجلس اهالي طيبه الطيبة بالمدينة.

عضو جمعية المتقاعدين بالمدينة المنورة (مسؤول الاعلام والنشر بالجمعية)

عضو المجلس المحلي بمحافظة بدر.

عضو اتحاد المحامين العرب.

عضو لجنة المحاماة بالمدينة المنورة.

عضو مجلس التنمية الاجتماعية بالمسيجيد.
طلحت حمدي

حياته الأسرية :

تزوج طلحت حمدي من الممثلة سلوى سعيد ولديه منها ولدان هما هڤال حمدي الذي دخل مجال التمثيل، وهيلين، بالإضافة إلى ولده الأكبر أحمد حمدي وهو مخرج سينمائي وتلفزيوني

طلحت حمدي (3 سبتمبر 1941 - 4 ديسمبر 2012)، مخرج وممثل سوري كردي من مواليد حارة الأكراد (ركن الدين) في دمشق كان متزوجاً من الممثلة الراحلة سلوى سعيد.
روبن توني
Section: الأعمال

2004: هاوس (الدور: ريبيكا أدلر)

2005–2006: بريزون بريك (الدور: فيرونيكا دونوفان)

2008–2015: ذا منتاليست (الدور: تيريزا ليزبن)

1992: إنسينو مان (الدور: ايلي)

1994: قانون ونظام (الدور: جيل تمبلتون)

1999: نهاية الأيام (الدور: كريستين يورك)
روبن توني
Section: المهنة

في سن ال 19، انتقلت توني إلى لوس أنجلوس، كاليفورنيا، وحصلت على العديد من الأدوار التلفزيونية المتكررة على Class من '96، Law & Order، Dream On، و Life Goes On أعطت أداء اختراق لها في سن المراهقة انتحار في Empire Records وجذب المزيد من الاهتمام من خلال اللعب على ساحرة في الطائرة. وقالت انها حلقت رأسها ل Empire Records، واضطرت لارتداء شعر مستعار في الطائرة.

في عام 1997، تألقت توني في Bob Gosse في شلالات، شلالات مع هنري توماس في الأداء الذي حصل لها أفضل ممثلة جائزة فولبي كأس في مهرجان البندقية السينمائي الدولي 1997. توني كانت واردة أيضا عكس أرنولد شوارزنيغر في عام 1999 عمل فيلم خارق End of Days.
روبن توني
Section: روابط خارجية

روبن توني على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية

روبن توني على موقع ألو سيني (الفرنسية)

روبن توني على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)

روبن توني على موقع IMDb (الإنجليزية)

روبن توني على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)

روبن توني على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
عبد الكريم الإرياني
Section: المناصب التي تولاها

1976-1978 وزير التربية والتعليم ورئيس جامعة صنعاء.

1978-1980 مستشار الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية.

1968-1972 مدير مشروع زبيد الزراعي.

1972-1974 رئيس هيئة التخطيط المركزية.

1974-1976 وزير التنمية ورئيس هيئة التخطيط المركزية.
عبد الكريم الإرياني
Section: المناصب التي تقلدها في فترة ما بعد ثورة 11 فبراير

في 7 مايو 2012 عينه الرئيس عبد ربه منصور هادي مستشارا له

وفي 18 مارس 2013م عٌين نائباً لرئيس مؤتمر الحوار الوطني

بعد اجتياح الحوثيين صنعاء في 21 سبتمبر/ أيلول 2014 وقف في صف الرئيس عبد ربه منصور هادي، وعمل مستشاراً سياسياً له.
عبد الكريم الإرياني
Section: أهم المواقف السياسية

في 24 ديسمبر 2013م كان من أول الموقعين على وثيقة حل القضية الجنوبية رغم معارضة قيادة حزب المؤتمر الشعبي العام وبعض أعضائه الشديدة لبعض بنود الوثيقة وكان هو ممثل بارز لحزب المؤتمر الشعبي العام في مؤتمر الحوار الوطني ولقي حينها انتقاداً واسعاً من قبل قيادة حزب المؤتمر ومن قبل العديد من أعضائه

من أبرز المحطات المهمة في تاريخ الإرياني السياسي موقفه من حرب الخليج وغزو العراق للكويت، حيث يحمله الكثير من الساسة اليمنيين مسؤولية اتخاذ اليمن لموقفها السلبي الشهير من تحرير الكويت في مجلس الأمن، عندما عارض شجب العراق من غزوه للكويت وامتنع عن التصويت علي القرار رقم 660 رغم مشاركته بالجلسة الخاصة في مجلس الأمن، وحتى هذا الوقت لا يجد الكثير من المراقبين تفسيرا لموقف الإرياني.
أنابيب نانوية كربونية

هذا وتُعَدُ كيمياء الكم التطبيقيّة - وبخاصةً التهجين المداري - هي أفضل الطرق لوصف الروابط الكيميائية بأنابيب النانو. وتتكون الرابطة الكيميائية للأنابيب النانوية من روابط لها التهجين المداري sp2، وهي شبيهة بتلك الموجودة في الغرافيت. هذا وتمد تلك الروابط - والتي تُعَدُ أقوى من روابط sp3 الموجودة في الألماس - الأنابيب النانوية بقوّتها وصلابتها الفريدة. علاوةً على أن الأنابيب النانوية تصطف ذاتها في صورة «أحبال» معقودةٍ معاً بواسطة قوى فان دير فالس.

وتمثل الأنابيب النانوية أحد أعضاء أسرة البنى الفوليرينية، والتي تشمل أيضاً كريات باكي. هذا وقد يُغَطى الأنبوب النانوي بنصف كرةٍ من التركيبة الفوليرنية (باكي بول). كما نلاحظ أن اسمها اشْتُقّ من حجمها، حيث أن قطر الأنبوب النانوي يَبلغ بضعة نانومتراتٍ فقط (مما يُعادل 1/50,000 تقريباً من عرض شعرة بشرية)، في حين أنه من الممكن أن يتزايد طولها إلى 18 سنتيمتراً (كما ظهر في سنة 2010). ومن ثم تُصَنَف الأنابيب النانوية على أنها أنابيب نانوية أحادية الجدار وأنابيب نانوية متعددة الجدران.
أنابيب نانوية كربونية
Section: التركيب أو التصنيع

وهنا تمثل طريقة الإنماء الفائق تنوعاً أساسياً لطريقة الترسيب الكيميائي للبخار. ومن ثم، فمن الإمكان إنماء المعادن المحتوية على الأنابيب النانوية الكربونية أحادية الجدار والأنابيب النانوية الكربونية مزدوجة الجدران والأنابيب النانوية الكربونية متعددة الجدران، بالإضافة إلى إمكانية تغيير النسب من خلال ضبط شروط النمو. حيث تتغير نسبهم من خلال التحكم بدرجة رقة العامل المحفز. ونلاحظ أنه يتم ضم العديد من الأنابيب النانوية الكربونية متعددة الأوجه ومن ثم يكون قطر الأنبوب عريضاً.

وتصل كثافة كتلة (بالإنجليزية: Mass density)‏ الأنابيب النانوية فائقة النمو إلى ما يعادل 0.037 غ/سم3. وهي أقل بكثير من كثافة الكتلة لمساحيق الأنابيب النانوية الكربونية التقليدية والتي تُقَدَرُ بحوالي ~1.34 غ/سم3، ومن المحتمل أن هذا يرجع إلى أن الأخير يحتوي على معادن والكربون غير المتبلور (بالإنجليزية: Amorphous carbon)‏
أنابيب نانوية كربونية
Section: أنواع الأنابيب النانوية الكربونية وهياكلها البنائية

المتجه الدواني أو الكايرالي يكون مقوساً، في حين متجه الانزلاق يظل مستقيما

متعرج (n,0)

الدواني أو الكايرالي (n,m)

أريكية المنظر (n,n)

المتجه الدواني أو الكايرالي يكون مقوساً، في حين متجه الانزلاق يظل مستقيماً

شريط نانوي غرافيني
أمتي (ألبوم)

ثاني ألبومات الفنان العالمي سامي يوسف، وقد أُصدر سنة 2005.

يتميز هذا الألبوم بكونه أول ألبوم يطرح فكرة الأغاني ذات الطابع الروحاني والاجتماعي والإنساني، لم نشهد من قبل أعمالاً فنية من هذا النوع.. فقد كان الفنان سـامـي، السباق في الإشارة إلى أوضاع إنسانية عديدة في أغانيه كالفقر والحجاب والإرهاب والإيدز..

و ما جعل هذا الألبوم في مقدمة الأعمال الفنية المميزة هو مفاجأة الفنان سـامـي لجمهوره الكبير بالغناء بعدة لغات (الانكليزي، العربي، التركي، الهندي، الفارسي) بطلاقة شديدة في عدة أغاني كـ (حسبي ربي، مناجاة، أمي)
فكان بمثابة رسالة إنسانية قدمها الفنان سامي للعالم أجمع..
إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان
Section: مصادر الكتاب

«ذم الوسواس» لابن قدامة.

«تلبيس إبليس» لابن الجوزي.

«المغني» لابن قدامة.

«روضة الطالبين» للنووي.

«أحكام الملاهي» لأبي الحسين ابن المنادي.

كتاب «الزهد» للإمام أحمد.

«ذم الدنيا» لابن أبي الدنيا.

«محاسبة النفس» لابن أبي الدنيا.

«مجموع الفتاوى».
إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان
Section: الفرق بينه وبين تلبيس إبليس

أما بقية الأبواب فذكر فيها تلبيس إبليس في العقائد والديانات وعلى العلماء والعباد بمختلف طبقاتهم.

وأطال ابن الجوزي في الرد على الصوفية، فخصص لهم أكثر من نصف الكتاب.

أما إغاثة اللهفان فكان يركز فيه ابن القيم على أمراض القلب وعلاجها. وخصص معظم كتابه لحيل الشيطان التي يستخدمها ضد الإنسان.
إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان
Section: تأثر الكتب به

«موارد الأمان المنتقى من إغاثة اللهفان» لعلي بن حسن بن علي الأثري.

«أقسام الحيل ومراتبها».

«الوسواس الخناس».

«مختصر إغاثة اللهفان» لأحمد بن عبد القادر الرومي.

«جذوة مباركة من الإغاثة» لعلي عبد الله الفهد الصقعبي، وكان ضمن كتاب «الجامع المفيد المبني على بيان تحقيق التوحيد».