hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
عين سفني

في البلدة كنيسة كلدانية كاثوليكية لمار يوسف وكنيسة مار كوركيس (كنيسة المشرق القديمة). كما توجد سبعة آثار دينية إيزيدية بما في ذلك ضريح الشيخ علي شمس والشيخ حنتوش، وضريح الشيخ عدي.

عين سفني (تُعرف أيضًا باسم شيخان بالكردية)، مدينة عراقية ومركز قضاء في محافظة نينوى وإدراياً تتبع لمحافظة دهوك اقليم كردستان، تقع على بعد 60 كيلومترا شمال مدينة الموصل.
التلفزيون الإسباني
Section: هيئة الإذاعة العامة

الدور الذي تقوم به بوصفها هيئة الإذاعة العامة في أثناء وظيفة ممارستها للخدمة العامة، من بين الالتزامات rtve للشركة هي :

نشر وتعزيز الوعي بالمبادئ الدستورية والقيم المدنية.

ضمان الموضوعية والصدق في المعلومات المقدمة.

تيسير الحوار الديمقراطي وحرية التعبير عن الرأي.
التلفزيون الإسباني
Section: الوضع القانوني والهيكل

o Radio 5 Todo Noticias* - الإذاعة—24 ساعة الأخبار

Radio Exterior de España اذاعة إسبانيا الخارجية—الدولية الإذاعة

Radio 3 اذاعة 3—بوب روك، العصر الجديد، الهيب هوب، موسيقى عالمية، قوم، الخ.

Ràdio 4—برامج في الكتلانيه.
كولدبلاي
Section: جولات الحفلات

جولة فيفا لا فيفا - 2008-10

جولة مايلو زايلوتو - 2011-12

جولة غوست ستوريز (قصص الشبح) - 2014

جولة آ هيد فُل أوف دريمز (رأس ممتلئ بالأحلام) - 2016-17

جولة براشوتس (مظلات) - 2000-01

جولة راش بلود تو ذا هيد (دفقةٌ من الدم إلى الرأس) - 2002-03

جولة تويستد لوجيك - 2005-07
كولدبلاي
Section: التاريخ

بحلول عام 1997، التقى مارتن بالطالب الكلاسيكي تيم رايس أوكسلي. خلال عطلة نهاية الأسبوع في قرية Virginia Water في سري الإنجليزية، طلبوا من بعضهم البعض تشغيل أغانيهم الخاصة على البيانو. طلب مارتن -الذي وجد رايس أوكسلي من الممكن ان يكون موهوبًا- أن يكون لاعب لوحة المفاتيح لفرقة كولدبلاي ولكن رايس أوكسلي رفض لأن فرقته الخاصة كين كانت نشطة بالفعل حينها.

في عام 1998، أصدرت الفرقة 500 نسخة من EP Safety. أعطيت معظم الأقراص لشركات التسجيل والأصدقاء. بقي 50 نسخة فقط للبيع للجمهور. في ديسمبر من ذلك العام، وقعت كولدبلاي على العلامة المستقلة Fierce Panda. كان أول إصدار لهم هي أغنية "Brothers & Sisters" التي سجلوها بسرعة على مدار أربعة أيام في فبراير 1999.
كولدبلاي
Section: أعضاء الفرقة

غي بيريمان - صوت جهير ، ودعم غناء ، ولوحات مفاتيح ، وأجهزة مزج ، وإيقاع

ويل تشامبيون - الطبول ، غناء الدعم ، لوحات المفاتيح ، البيانو ، الإيقاع

كريس مارتن - غناء رئيسي ، لوحات مفاتيح ، بيانو ، إيقاع جيتار ، هارمونيكا

جوني باكلاند - جيتار رئيسي ، غناء مساند ، لوحات مفاتيح
حسن عبد السلام (ممثل)
Section: مشواره الفني

- بالرغم من كثرة أعماله المسرحية، إلا أن الجمهور لم يعرفه سوى في مطلع الألفية الثالثة، من خلال مشاركته ككومبارس بالعديد من الأفلام، وكانت معظم أدواره صامتة.

-.

- شارك خلال مشواره الفنى بأكثر من 200 مسرحية.

- قدم أشهر أفيهاته «متقدرش» خلال مسرحية «الهمجى» عام 1983.
شركس العراق
Section: التركيبة السكانية

استقر الشركس من شمال القوقاز في مختلف أنحاء العراق، من دهوك في الشمال إلى البصرة في الجنوب. تمركزت أكبر التجمعات السكانية في بغداد والسليمانية وديالى وكركوك والفلوجة، إلى جانب مجتمعات أصغر في النجف والحلة والموصل والكوت والبصرة وتكريت وأربيل والناصرية والديوانية ودهوك والرمادي والعمارة وطوز خورماتو.

توجد أيضًا العديد من القرى الشركسية في أنحاء العراق، بما في ذلك حي في بغداد.

اندمج سكان شمال القوقاز في العراق بين سكان المجتمع العراقي مع حفاظهم على ثقافتهم وعاداتهم التقليدية المعروفة باسم الخابزة. استمر الشركس أيضًا في ممارسة طقوسهم في حفلات الزفاف وأعياد الميلاد والمناسبات الخاصة الأخرى، وبالأخص تحضير مأكولاتهم التقليدية.
نزهة المشتاق في اختراق الآفاق
Section: دلالة

توجد حاليًا عشر نسخ مخطوطة من كتاب روجر، خمس منها تحتوي على النص الكامل، وثمانٍ منها تحتوي على الخرائط. توجد نسختان في المكتبة الوطنية الفرنسية، بما في ذلك أقدمها، التي يعود تاريخها إلى حوالي عام 1325 (المخطوطة العربية 2221). وتوجد نسخة أخرى، صُنعت في القاهرة عام 1553، في مكتبة بودليان بأكسفورد (المخطوطة بوكوك. 375)، وقد حصلت عليها المكتبة عام 1692. أما المخطوطة الأكثر اكتمالًا، والتي تحتوي على الخريطة العالمية وجميع الخرائط المقطعية السبعين، فهي محفوظة في إسطنبول."

وفي القرن التاسع عشر، شهدت المخطوطة اهتمامًا وشعبية متجددين مع صعود الاستشراق وزيادة الاهتمام بالشرق. قام المستشرقون بإعادة طباعة الكتاب على نطاق واسع. ففي عام 1799، أعاد خوسيه أنطونيو كوندي في مدريد طباعة القسم المتعلق بالأندلس باللغة العربية الأصلية مع ترجمة إسبانية. وفي عام 1828، أعاد روزين مولر طباعة القسم المتعلق بسوريا الكبرى وفلسطين في لايبزيغ. وفي عام 1864، أعاد راينهارت دوزي طباعة القسم الذي يحتوي على معلومات عن المغرب والسودان ومصر والأندلس في ليون. استُخدمت هذه الخرائط في مجموعة متنوعة من الأنشطة، بدءًا من العرض وحتى التدريس والدراسة.
نزهة المشتاق في اختراق الآفاق
Section: نسب صاحب الكتاب

هو محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن يحيى بن علي بن حمود بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن عبد الله بن الحسن بن علي الشريف الإدريسي. فنسبه إذن ينتهي بعلي بن أبي طالب ويرجع لقبه الإدريسي نسبه إلى جده الأعلى إدريس الأول مؤسس دولة الأدارسة بمراكش. أما لقبه الحمودي فهو نسبه الأدنى الذي يرجع إلى جده حمود مؤسس الدولة الحمودية في جنوبي الأندلس

نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، (بمعنى "رحلة المشتاق الى اختراق الأفاق البعيدة")، والمعروف في الغرب باسم تابولا روجريانا ("كتاب روجر باللاتينية")، هو أطلس جغرافي أمر به الملك النورماني روجر الثاني في عام 1138 وأكمله الجغرافي العربي محمد الإدريسي في عام 1154. يتضمن الأطلس 70 خريطة للعالم المعروف مع الأوصاف والتعليقات المرتبطة بكل موقع محدد من قبل الإدريسي.
نزهة المشتاق في اختراق الآفاق
Section: إنشاء الأطلس

في عام 1154، قبل بضعة أسابيع فقط من وفاة الملك، أكمل الإدريسي أطلسه، حيث أنتج كتابًا يحتوي على 70 خريطة جزئية وقرصًا فضيًا يبلغ وزنه 300 رطل (140 كجم) منقوشًا عليه خريطة العالم المركبة التي شكلتها الخرائط. سيصبح هذا العمل معروفًا باسم "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق" بالضافة الى "كتاب روجر". وقد تم صنع هذا القرص وفقًا لحسابات الإدريسي لمحيط الأرض، مما أدى لاحقًا إلى إنشاء كرة فضية منقوش عليها نفس الخريطة.

كان عمل الإدريسي بمثابة انحرافًا كبيرًا عن تقليد "أطلس الإسلام" الذي سبق عمله.  كما استمد الإدريسي أساليب رسم الخرائط من مدرسة الجغرافيا البَـلْخِيّة، وهي مدرسة تأسست خلال القرن العاشر في بغداد في عهد الخلافة العباسية.  ومن هذه المدرسة استمد المعلومات العلمية الدقيقة والتفاصيل الأنثروبولوجية التي أدرجها في إنشاء الأطلس. كما استخدم بعض الأدوات التي أنشأها الملك روجر الثاني للمساعدة في حساب خطوط العرض والطول.  وقد استغرقت عملية البحث هذه في النهاية حوالي 15 عامًا.
صحيح ابن خزيمة
Section: مكانته العلمية

وقال المناوي نقلا عن الحازمي: «صحيح ابن خزيمة أعلى رتبة من صحيح ابن حبان لشدة تحريه، فأصح من صنّف في الصحيح بعد الشيخين، ابن خزيمة فابن حبان فالحاكم»

ويحتل صحيح ابن خزيمة مكانة رفيعة بين كتب الحديث، وأهمية هذا الكتاب تظهر من خلال صحة أحاديثه ومكانة مؤلفه العلمية وجلالته في العلوم الإسلامية. ويعتبر صحيح ابن خزيمة أصح الصحاح السبعة بعد الصحيحين للبخاري ومسلم.
صحيح ابن خزيمة

صحيح ابن خزيمة كتاب من كتب الحديث النبوي، من كتب الحديث المعتبرة عند أهل السنة والجماعة، ويعتبر بالإضافة إلى صحيح ابن حبان والمستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري من أهم الكتب التي ألّفت في الصحيح المجرد بعد الصحيحين للبخاري ومسلم.

واسم الكتاب الإصلي هو: (مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي بنقل العدل عن العدل موصولا إليه من غير قطع في أثناء الإسناد ولا جرح في ناقلي الأخبار) ويتبين لنا منه أنه مؤلفه ابن خزيمة قد اشترط أنه لا يُخرج فيه إلا حديثا صحيحا عنده، رواته ثقات عدول، وإسناده متصل غير منقطع.
مسند أحمد
Section: أحاديث المسند

يبدأ بمسند العشرة المبشرون بالجنة ابتداءً بالخلفاء الأربعة ثم باقي العشرة، ثم بعض متعلقات مسند العشرة مثل مسند عبد الرحمن بن أبي بكر ومسند سعد مولى أبي بكر، من أجل أبو بكر الصديق. ثم مسند آل البيت، ابتدأ بالحسن والحسين، عقيل وجعفر وعبد الله بن جعفر. ثم مسند بني هاشم، من العباس وبنيه وآخرهم عبد الله بن عباس.

كما أن هناك عدة طرق لترتيب الأحاديث داخل المسند الواحد، فأحيانًا يرتبها ترتيبًا زمنيًا حسب شيوخه، فيذكر الحديث الذي سمعه من شيخه أولا، ثم يذكر بقية أحاديثه عنه، ثم يذكر أحاديث شيخ آخر، وأحيانًا يرتبها حسب الرواة عن الصحابي راويًا راويًا.
مسند أحمد
Section: تأليف المسند

وقد ذكر الذهبي أن أحمد كان يُملي المسند على ابنه عبد الله، وأن عبد الله هو من اعتنى بالمسند ورتبه وهذّبه، قال: «وهذا المسند لم يصنفه هو ولا رتبه ولا اعتنى بتهذيبه بل كان يرويه لولده نسخًا وأجزاءً ويأمره أن ضع هذا في مسند فلان وهذا في مسند فلان»، بينما يرى أبو صهيب الكرمي أن المسند من تصنيف أحمد وكتابته، وأن عبد الله قرأ المسند على أبيه وقُرئ عليه، وأنه سمع من أبيه ملاحظات وعللًأ على بعض الأحاديث، فوجد بعض الأحاديث مما قد يجوز إدخالها في المسند، ودون ملاحظات أبيه، وزاد عليها أخرى من عنده، وظن في بعض الأحاديث جواز إيرادها على شرط أبيه، فألحقها بالمسند إما لبيان فائدة حديثية أو بيان علة أو زيادة طريق، وبعضها لم يكن على شرط أبيه.

جمع أحمد المسند فكتبه في أوراق مفردة ومفرَّقة في أجزاء منفردة، على نحو ما تكون المسودة، وقبل وفاته بادر بإسماعه لأولاده وأهل بيته، ومات قبل تنقيحه وتهذيبه فبقي على حاله، ثم إنَّ ابنه عبد الله أَلْحق به ما يُشاكله، وضمَّ إليه من مسموعاته ما يشابهه، فسمع القطيعي من كتبه النسخة الموجودة حاليًا، وبقي كثير من الأحاديث في الأوراق والأجزاء لم يظفر بها. قال حنبل بن إسحاق: «جمعنا عمي - يعني أحمد بن حنبل - أنا وصالح وعبد الله، وقرأ علينا المسند، وما سمعه منه يعني منه غيرنا.» مما يعني أن الإمام أحمد لم يُسمِع المسند إلا لأولاده وأهل بيته.
مسند أحمد
Section: نبذة عن أحمد بن حنبل

أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي المشهور بـابن حنبل (164 هـ - 241 هـ) إمام أهل الحديث في زمانه، ورابع الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الحنبلي في الفقه الإسلامي. اشتُهر بعلمه الغزير وحفظه القوي، وكان معروفاً بالأخلاق الحسنة كالصبر والتواضع، وقد أثنى عليه كثير من العلماء منهم محمد بن إدريس الشافعي بقوله: «خرجتُ من بغداد وما خلَّفتُ بها أحداً أورع ولا أتقى ولا أفقه من أحمد بن حنبل».

وُلد أحمد بن حنبل سنة 164 هـ في بغداد ونشأ فيها يتيماً، وفي سنة 179 هـ بدأ ابن حنبل يتَّجه إلى الحديث النبوي، فبدأ يطلبه في بغداد عند شيخه هُشَيم بن بشير الواسطي حتى توفي سنة 183 هـ، فظل في بغداد يطلب الحديث حتى سنة 186هـ، ثم بدأ برحلاته في طلب الحديث، فرحل إلى العراق والحجاز وتهامة واليمن، وأخذ عن كثير من العلماء والمحدثين، وعندما بلغ أربعين عاماً في سنة 204 هـ جلس للتحديث والإفتاء في بغداد، وكان الناس يجتمعون على درسه حتى يبلغ عددهم قرابة خمسة آلاف.
مسند أبي يعلى الموصلي
Section: طريقة ترتيبه

وضع مسند عائشة ا في مسانيد المكثرين، وأما بقية النساء، فذكرهن مجتمعات في أواخر الكتاب تقريباً، وبدأهن بأمهات المؤمنات في الغالب.

ترجم لمسانيد المبهمين والمبهمات، ومن ذلك قوله: (رجل غير مسمي عن النبي صلي الله عليه وسلم 12 / 216) وختم الكتاب بمرويات مجموعة من رجال الصحابة رضوان الله عليهم، بعد نهاية مرويات النساء.
سنن الدارمي
Section: طبعات الكتاب

طبعة بتحقيق فوّاز أحمد زمرلي، وخالد السبع، صدرت عن دار الكتاب العربي ببيروت، سنة 1407هـ.

طبعة بتحقيق وشرح وتعليق مصطفى ديب البغا، صدرت عن دار القلم بدمشق، سنة 1412هـ.

طبعة بتحقيق محمد أحمد دهمان، صدرت عن دار إحياء السنة النبوية بالقاهرة، سنة 1346هـ.

طبعة بتخريج وتعليق وتحقيق عبد الله هاشم يماني المدني، صدرت عن دار إحياء السنة النبوية بالقاهرة، سنة 1404هـ، وهي مصورة عن طبعة صادرة بفيصل آباد.
سنن الدارمي

اشتهرت سنن الدَّارِمِي عند المحدثين بـ (المسند) على خلاف اصطلاحهم، قال السيوطي في التدريب: «ومسند الدَّارِمِي ليس بمسند، بل هو مرتب على الأبواب»، والمسند يكون مرتباً على أسماء الصحابة، فإطلاق المسند على سنن الدَّارِمِي فيه تجوز، والأولى أن يطلق عليه لفظ السنن، لأن السنن في الاصطلاح: الكتب المرتبة على الأبواب الفقهية من الإيمان والطهارة والصلاة والزكاة إلى آخرها.. وليس فيها شيء من الموقوف، لأن الموقوف لا يسمى في الاصطلاح سنة، بل يسمى حديثاً، قال ابن حجر: وأما كتاب (السنن)، المسمى: (بمسند الدَّارِمِي) فإنه ليس دون (السنن) في المرتبة، بل لو ضُم إلى الخمسة، لكان أولى من ابن ماجة، فإنه أمثل
منه بكثير.

اشتملت سنن الدَّارِمِي على أحاديث كثيرة عدها بعضهم (3455) نصًا مسندًا، في مختلف الأبواب الفقهية، وقد اعتمد فيه مصنفه الدَّارِمِي على طريقة الكتب والأبواب، وقد قدم بين يدي الكتاب بمقدمة احتوت على عدة أبواب في الشمائل النبوية، وفي اتباع السنة، وفي آداب الفتيا، وفي فضل العلم.
ثم شرع في الكتاب على الترتيب المعتاد مبتدأ بكتاب الطهارة، فالصلاة، فالزكاة، فالصوم، فالحج ثم ختم بكتاب فضائل القرآن.
والمؤلف يورد المرفوع والموقوف والمقطوع، والمتصل والمنقطع، والصحيح والضعيف، كل هذا يورده بسنده دون التعرض لنقد الأسانيد.
المعجم الكبير (الطبراني)
Section: منهج الطبراني في المعجم الكبير

إذا اشترك عدد من الصحابة في اسم واحد أفرد لهم بابا خاصا وعنون له بعنوان «باب من اسمه كذا».

ذكر المؤلف أبوابا ولم يترجم لها بترجمة، فيقول «باب» فقط هكذا، وهذا يفعله إذا ما كان بين هذا الباب والذي قبله أو بينه والذي بعده اتصال في الموضوع.

إذا دارت عدة أحاديث لصحابي حول موضوع واحد، ووجد المؤلف أن هناك مرويات لصحابي آخر لها تعلق بهذا الموضوع، فإنه يذكرها ويغض النظر عن أنها ليست تحت ترجمة ذلك الصحابي، قصده بذلك استكمال النفع بالموضوع الواحد في موضع واحد، ثم يرجع فيستكمل مرويات الصحابي المترجم.
المعجم الكبير (الطبراني)
Section: طريقة الوصول إلى الحديث فيه

وبالجملة فالكتاب موسوعة حديثية؛ احتوت على مرويات عدد جم من الصحابة، وموسوعة تاريخية؛ احتوت على عدد جم من تراجم الصحابة، واحتوت على الكثير من العلم، فرحمة الله على المؤلف.

مراجع الفقرة: هذه الفقرة مستفادة من بحث للشيخ: دخيل بن صالح اللحيدان، بعنوان: طرق التخريج بحسب الراوي الأعلى، طبع في مجلة الجامعة الإسلامية العدد (117). بتصرف، وزيادة من مصادر أخرى.
المعجم الكبير (الطبراني)
Section: جهود أهل العلم في العناية به

ووقف بعضُ الباحثين على أجزاء من القسم المفقود، وطُبعت في ثلاث مجلدات، وهي الثالث عشر والرابع عشر وقطعة من مسند النعمان بن بشير، بتحقيق فريق من الباحثين بإشراف الشيخ سعد بن عبد الله آل حُميِّد.

وإلى جانب ذلك فقد عُني أهل العلم بتقريب أحاديث المعجم ضمن أحاديثِ مصادرَ أخرى، فمنها ترتيب أحاديثه على الأبواب الفقهية، مثل كتاب كنز العمال، للعلامة علي بن حسام الدين الهندي - ت 975هـ-، وموسوعة الحديث النبوي للدكتور عبد الملك بن أبي بكر قاضي.
الطبراني
Section: ثناء العلماء عليه

وقال أبو نعيم: «سمعت أحمد بن بندار يقول: دخلت العسكر سنة ثمان وثمانين ومائتين، فحضرت مجلس عبدان، وخرج ليملي فجعل المستملي يقول له: إن رأيت أن تملي علي فيقول: حتى يحضر الطبراني قال: فأقبل أبو القاسم بعد ساعة متزراً بإزار مرتدياً بآخر، ومعه أجزاء، وقد تبعه نحو عشرين نفساً من الغرباء من بلدان شتى حتى يفيدهم الحديث».

قال عنه الذهبي في تاريخ الإسلام: «الحافظ المشهور مُسْنَد الدنيا وكان من فرسان هذا الشأن مع الصدق والأمانة» وقال عنه في سير أعلام النبلاء: «الإمام، الحافظ، الثقة، الرحال الجوال، محدث الإسلام». وقال: «ولم يزل حديث الطبراني رائجاً، نافقاً، مرغوباً فيه، ولا سيما في زمان صاحبه ابن ريذة، فقد سمع منه خلائق، وكتب السّلفي عن نحو مئة نفس منهم».
الطبراني
Section: شيوخه

هاشم بن مرثد الطبراني،

إسحاق الدبري،

إدريس العطار،

بشر بن موسى،

حفص بن عمر،

علي بن عبد العزيز،

أبو زرعة الدمشقي وهو أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي،

أبو علي بشر بن موسى الأسدي،

عبد الله بن أحمد بن حنبل،

النسائي،

وغيرهم.

كما لقي أصحاب يزيد بن هارون، وروح بن عبادة، أبي عاصم، وحجاج بن محمد، وعبد الرزاق الصنعاني، ولم يزل يكتب حتى كتب عن أقرانه، وحدَّث عن ألف شيخ أو يزيدون.
الطبراني
Section: تلامذته

أبو نعيم الأصبهاني

أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم ابن ريذة الأصبهاني وهو ممن روى معجم الطبراني الكبير والصغير

ابن عقدة

أحمد بن محمد الصحاف

أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي

الحسين بن أحمد بن المرزبان

أبو بكر بن أبي علي الذكواني
المعجم الأوسط
Section: عناية أهل العلم به

وقد كثرت نقول أهل العلم واستفادتهم من هذا الكتاب جدا، لاسيما كتب التخريج، التي لا يكاد كتاب منها يخلو من ذكر معجم الطبراني الأوسط، ومن ذلك:

نقل عنه الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب في أكثر من 246 موضعا، والحافظ ابن حجر في فتح الباري في أكثر من 164 موضعا، والمناوي في فيض القدير في أكثر من 132 موضعا.
المعجم الأوسط
Section: وصف الكتاب ومنهجه

وإذا تكرر سند واحد لعدة أحاديث من مرويات شيخ واحد، فإن المؤلف يذكر السند كاملا في أول موضع، ثم إن تكرر السند بتمامه يقول فيما يليه: «وبه.» وإن تكرر بعض السند فيقول فيما يليه: «وبه إلى فلان.».

وبالإضافة إلى ما ذكره الحافظ الذهبي، فقد رتب المؤلف أسامي شيوخه على حروف المعجم، ولم يتقيد برواية عدد معين لكل شيخ؛ بل قد يكثر وقد يقل بحسب روايته عن هذا الشيخ، وبحسب المستغرب من المرويات.
المعجم الأوسط

لم يتقيد الطبراني برواية عدد معين من الأحاديث عن كل شيخ، فكان يكثر ويقل بحسب عدد المستغرب من المرويات. وعقب كل حديث ببيان ما وقع فيه من الانفرادات.

قام بتحقيق الكتاب الشيخ طارق عوض الله وطبع الكتاب في عشرة أجزاء من نشر «دار الحرمين» بالقاهرة. كما قام بتحقيقه أيضا الشيخ شعيب الأرناؤوط.
المعجم الصغير
Section: وصف الكتاب ومنهجه

رتب أسماء شيوخه على حروف المعجم.

خرج الطبراني تحت كل اسم من أسماء شيوخه حديثا أو حديثين. ثم أعقب كل حديث ببيان ما في إسناده من تفرد.

احتوى هذا الكتاب على 1198 نصا مسندا، منها ما هو مرفوع ومنها ما دون ذلك، ومنهج المؤلف في هذا الكتاب كما يلي:
المعجم الصغير
Section: طبعات الكتاب

طبعة صححها عبد الرحمن محمد عثمان، صدرت عن المكتبة السلفية بالمدينة، 1388 هـ.

طبعة بتحقيق صالح محمد الزهراني، كرسالة ماجستير بجامعة أم القرى، سنة 1407 هـ.

طبعة بتحقيق عبد الجبار الزيدي، كرسالة دكتوراه بجامعة البنجاب، لاهور، 1410 هـ.

وقد طبع باسم: «الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبراني».
المعجم الصغير
Section: عناية أهل العلم به

وللعلامة الألباني تخريج عليه سماه «الروض الداني»، ولا يزال مخطوطا.

وقد كثرت نقول أهل العلم واستفادتهم من هذا الكتاب جدا، لاسيما كتب التخريج، التي لا يكاد كتاب منها يخلو من ذكر معجم الطبراني الأوسط، ومن ذلك:

نقل عنه الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب في أكثر من (95) موضعا، والحافظ ابن حجر في فتح الباري في أكثر من (51) موضعا، والمناوي في فيض القدير في أكثر من (67) موضعا.
الإعلام في السعودية
Section: وزارة الإعلام السعودية

صدر مرسوم ملكي كريم يقضي بإنشاء (المديرية العامة للصحافة والنشر) وذلك في 26/ 10م 1374هـ؛ لتصبح هذه المديرية مرجعًا للمديرية العامة للإذاعة وإدارة المطبوعات والصحافة ووسائل النشر على اختلاف أنواعها.

افتتحت مديرية الإذاعة السعودية في مكة المكرمة عام 1368هـ/ 1949م للإشراف على أول إذاعة أنشئت في المملكة العربية السعودية. وفي عام 1372هـ/1954م رُبطت بالإدارة العامة للحج والأوقاف. وفي عام 1374هـ/1954م تحولت الإذاعة إلى هيئة مستقلة مرتبطة برئيس مجلس الوزراء وسميت بــ (المديرية العامة للإذاعة).
الإعلام في السعودية
Section: وسائل الإعلام قديما في الجزيرة العربية

أما التلفزيون فقد كان له وجود قبل بداية البث الرسمي السعودي عام 1385هـ الموافق 1965م بسنوات عديدة، إذ كان هناك محطتان تلفزيونيتين هما:

لم تكن وسائل الاتصال الحديثة متاحة في المملكة وقت استعادة الملك عبد العزيز الرياض - ما عدا الصحافة - وكانت البداية الحقيقية للصحافة السعودية مع إصدار جريدة أم القرى.
الإعلام في السعودية
Section: الإذاعة السعودية

بعد توحيد شبه الجزيرة العربية على يد الملك عبدالعزيز أطلق عليها (المملكة العربية السعودية) وذلك عام 1351هـ/1932م وفي العام ذاته تأسس أول نظام راديو خاص من أجل تزويد الملك عبدالعزيز بالمعلومات الداخلية الخاصة بمدن ومراكز المملكة العربية السعودية، إضافة إلى أخبار العالم الخارجية وأحداثه.

أما البث الإذاعي الجماهيري الشامل، فقد بدأ عام 1368هـ/1949م في مدينة جدة عبر إذاعة تسمى إذاعة مكة المكرمة وتبث في الحجاز فقط، وكان أول من فكر في إقامة محطة إذاعية في المملكة عام 1368هـ/1949م هو الملك سعود (عندما كان ولي عهد لوالده) حيث عرض الفكرة على والده فوافق عليها. وفي 23 / 9 / 1368هـ الموافق 18 / 7 / 1949م أصدر الملك عبد العزيز مرسومًا ملكيًا بتأسيس الإذاعة في المملكة العربية السعودية.
كتلة العمل الشعبي
Section: الأعضاء

أحمد السعدون.

مسلم البراك.

وليد الجري.

أحمد الشريعان.

مرزوق الحبيني.

محمد الخليفة.

خالد الطاحوس.

سالم النملان.

مشعان العازمي.

علي الدقباسي (أعلن انسحابه من التكتل).

عدنان عبد الصمد (أعلن انسحابه من التكتل).
الكتلة الإسلامية في مجلس الأمة الكويتي

الكتلة الإسلامية هي أكبر كتلة سياسية نيابية كويتية (حالياً) في مجلس الأمة الكويتي، وهي تتكون من عدة تيارات وحركات سياسية إسلامية :

التجمع الإسلامي السلفي: عبدالرحمن الجيران و علي العمير.

النواب الإسلاميون المستقلون: أحمد عبد الله العازمي و حمود حمد الحمدان و سعود نشمي الحريجي.
مستجمع مائي
Section: أحواض التصريف الرئيسية في العالم

يصرف الماء السطحي في ما يزيد قليلا على 13٪ من اليابسة في العالم نحو المحيط الهادئ. ويشمل حوض المحيط الهادئ أغلب مساحة الصين وجنوب شرق روسيا واليابان وشبه الجزيرة الكورية، ومعظم إندونيسيا وماليزيا والفلبين وجميع جزر المحيط الهادئ والساحل الشمالي الشرقي لأستراليا، ومناطق كندا والولايات المتحدة غرب خط التقسيم القاري (بما في ذلك معظم ألاسكا)، وكذلك غرب أمريكا الوسطى ومناطق أمريكا الجنوبية غرب جبال الأنديز.

يصرف الماء السطحي نحو المحيط المتجمد الشمالي في معظم المناطق الغربية والشمالية في كندا شرق خط التقسيم القاري، و ألاسكا الشمالية وأجزاء من ولايتي داكوتا الشمالية، و داكوتا الجنوبية، ومينيسوتا، و مونتانا في الولايات المتحدة، والشاطئ الشمالي من شبه الجزيرة الإسكندنافية في أوروبا، وجزء كبير من وسط وشمال روسيا، وهي مساحة تصل إلى نحو 17٪ من اليابسة في العالم.
مستجمع مائي
Section: أهمية أحواض التصريف

كما يمكن استخدام خرائط الايسوكرون Isochrone لإظهار الوقت الذي تستغرقه مياه الجريان السطحي في حوض التصريف للوصول إلى بحيرة، أو خزان أو منفذ مائي، بافتراض أن المطر الفعلي ثابت ومنتظم.
.

في علم الجيومورفولوجيا (علم شكلياء الأرض) تعدّ أحواض التصريف هي الوحدة الهيدرولوجية الرئيسية في دراسة الجيومورفولوجيا النهرية (تشكل الأراضي النهرية). إذ يعدّ حوض التصريف هو مصدر المياه والرواسب التي تتحرك من خلال النظام النهري والتي تعيد تشكيل القناة النهرية.
مستجمع مائي

يعمل حوض الصرف كأنه قُمع يقوم بتجميع كل المياه داخل المنطقة التي يغطيها ويوجهها إلى نقطة تصريف واحدة. ويحيط بكل حوض من أحواض الصرف طوق طوبوغرافي يعزله عن الأحواض المجاورة، يطلق عليه حد التصريف أو مسقط المياه وهو يتكون من سلسلة من المعالم الجغرافية (أو القمم) العالية (مثل الحيود، أو قمم التلال والجبال) التي تشكل حائلا جغرافيا.

في أحواض الصرف ("الحبيسة") أو المحاصرة يتقارب الماء ويتجمع عند نقطة واحدة داخل الحوض، تعرف باسم الخسف أو الانخساف، والتي قد تُكَوِّن بحيرة دائمة، أو بحيرة جافة، أو نقطة يتم عندها فقدان المياه السطحية في باطن الأرض. ويشمل حوض الصرف كل الجداول والأنهار التي تنقل المياه خلاله فضلا عن التضاريس (أو الأسطح) البرية التي تنساب منها المياه لتصرف في تلك القنوات المائية ويتم تمييز حدوده مع غيره من الأحواض المجاورة عن طريق حد التصريف.
حزب الأمة (الكويت)

حزب الأمة هو حزب سياسي كويتي - غير معترف به من الحكومة - أسسه إسلاميون سلفيون ومحافظون في يناير 2005 أعتبر أول حزب سياسي في الكويتي والخليج العربي ظهر على الساحة السياسية الكويتية حيث يمنع تكوين الأحزاب السياسية، وهو أول من دعا إلى حكومة منتخبة وتعددية سياسية وتداول سلمي للسلطة في الكويت وهو ما أدى إلى التضييق على الحزب ومنعه من الظهور في وسائل الإعلام.

استطاع الحزب أن يخوض انتخابات 2008 في كل الدوائر وبـ 12 مرشحاً وهو ما لم تستطع أن تقوم به القوى السياسية الأخرى، مع أن استطلاعات الرأي قبل الانتخابات كانت تتوقع نجاح عدد من مرشحي الحزب إلا أن جميع المرشحين قد خسروا في السباق الانتخابي، وقد قرر الحزب عدم خوض الانتخابات إلا في ظل حكومة شعبية منتخبة.
جغرافيا بشرية
Section: مناهج البحث في الجغرافيا البشرية

وهي التي ترى خضوع الإنسان الكامل لظروف البيئة الطبيعية، ومن ثم تتضمن الدراسة إبراز تلك الظروف الطبيعية، ومتابعة أثر المناخ في توزيع السكان مثلاً وهجراتهم، وفي توجيه العلاقات بين الدول سياسياً واقتصادياً، وفي تمييز أقاليم الوفرة من أقاليم الشدة.

من أبرز مناهج البحث أو السياقات في الجغرافيا البشرية:

يركز هذا المنهج على دراسة العلاقات التبادلية والتفاعلية بين الإنسان وبيئته الطبيعية، إلا أن تفسير تلك العلاقة يتباين حسب إحدى وجهتي نظر أو مدرستين جغرافيتين:
جغرافيا بشرية
Section: مجالات اهتمامها

قارة أوروبا وخاصة الجزء الغربي منها، ويمثل سكان هذا الجزء نحو 10% من إجمالي سكان العالم.

الأجزاء الشرقية من قارة أمريكا الشمالية، ويسهم سكانها بنحو 5% من إجمالي سكان العالم.

الجزء الشرقي من قارة آسيا والذي يشمل الصين الشعبية، واليابان، وكوريا، وتايوان، والفلبين، وفيتنام، وهونغ كونغ، وسنغافورة، ومنغوليا، ويكون سكانه نحو 27.8% من إجمالي سكان العالم.
هطول

الهطول (جمع الهَطْل ) في علم الطقس: نزول الماء بكثافة على شكل مطر أو ثلج أو بَرَد، أي يمكن أن يكون بشكل ماء سائل أو ماء مجمد. وتختلف كمية الهطولات ونوعها من منطقة إلى أخرى في العالم أو من مناخ إلى آخر.

تقاس نسبة الهطول على سطح مستوٍ في حالة عدم جريانه في العادة بالمليمتر، ويستعمل كذلك الإنش كوحدة قياس. وفي بعض أقمار الكواكب يحدث هطول من غاز الميثان المتجمد[بحاجة لمصدر].
صرف سطحي
Section: التأثير البشري

يزداد التأثير البشري لتلوث المياه عندما تُذاب الملوثات بشرية المنشأ أو تُعلّق في مياه الجريان السطحي. يمكن أن تصل حمولة الملوثات هذه إلى العديد من المياه المستقبلة مثل التيارات المائية والأنهار والبحيرات ومصبات الأنهار والمحيطات مع ما ينتج عن ذلك من تغيرات كيميائية للمياه في أنظمتها والنظم البيئية المرتبطة بها.

من المتوقع أن تتغير أنماط هطول الأمطار وخاصةً مع زيادة كمية بخار الماء الجوي، بسبب استمرار البشر في تغيير المناخ من خلال زيادة كمية الغازات الدفيئة المُنبعثة إلى الغلاف الجوي. سيكون لهذا الأمر نتائج مباشرة على كميات مياه الجريان السطحي.
إزالة الغابات
Section: الأسباب

في عام 2000، وجدت منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة (الفاو) أن «دور الديناميات السكانية في البيئة المحلية قد يختلف من دور حاسم إلى إهمال»، وأن إزالة الغابات قد تنجم عن مزيج من الضغط السكاني، وركود الظروف الاقتصادية، والاجتماعية، والتكنولوجية.

يُعد التغير المناخي سببًا آخر لإزالة الغابات. نتج 23% من خسائر الغطاء الشجري عن حرائق الغابات، وزاد التغير المناخي من تكرارها وقوتها. يسبب ارتفاع درجات الحرارة حرائق غابات مهولة لا سيما في الغابات الشمالية (التايغا). هناك أثر محتمل هو تغير تكوين الغابات.