hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
علي بن شعب الطفلي
Section: السيرة

قاد القوات العربية في جورجيا، وواجه طموحات الاسترداد التي قادها أشوت الأول باغراتيوني [الإنجليزية] وقربلاط في أيبيريا. وقد قُتل الأخير في كانون الثاني 830 بأمر من الحاكم العباسي لأرمينية، بينما تمكن علي من رفض تقدم خليفة أشوت باغرات الأول [الإنجليزية] وأجبره على دفع الجزية. ظلت سيطرته على بقية جورجيا قصيرة الأجل واستُبدل بابن أخيه إسحاق.

كان علي بن شعيب أحد أفراد الأسرة الشعيبية، وهي عائلة عربية قوية تقيم في تبليسي (تفليسي) منذ الفتح العربي في ثلاثينيات القرن الثامن. ربما كان ابنًا للسيد بن الخيام بن شعيب، القائد العسكري الذي قاد الحملات في كارتلي نحو نهاية القرن الثامن، والشقيق الأصغر لإسماعيل بن شعيب، أول أمير معروف لتفليسي.
هرثمة شرباميان
Section: الحياة المهنية

في عهد خلافة الواثق (حكم 842-847) عُين شار باميان حاكمًا مقيمًا لإيتاخ في اليمن، استجابةً لنداء يمنيين للحصول على تعزيزات ضد تمرد اليعفريين. وبعد وصوله إلى اليمن في أوائل عام 844م، تقدم بجيشه وحاصر اليعفريين في جبل ذخر، لكن قواته فشلت في اختراق حصن المتمردين. ولما رأى شارباميان أنه لا يحقق أي تقدم ضد المتمردين، قرر في النهاية الانسحاب والتوجه إلى صنعاء، تاركًا موقع اليعفريين على حاله. أدى فشل الحملة إلى إقالته من منصبه، واستُبدل كحاكم بجعفر بن دينار الخياط.

كانت شارباميان مرتبطًا بالعائلة الحاكمة في باميان، وهي بلدة في هندوكوش حيث كان أمراؤها يحملون اللقب الفارسي شير. وبعد اعتناق أمراء باميان الإسلام في أواخر القرن الثامن، دخل أعضاء السلالة في خدمة العباسيين وشغلوا مناصب مؤثرة في بلاط الخلافة في العراق. دخل شارباميان نفسه في مثل هذه المهنة واتخذ من سامراء مقرًا له، حيث أصبح في نهاية المطاف جزءًا من حاشية إيتاخ التركي القوي، وكان يُعرف مع يزيد بن عبد الله الحلواني بأنه أحد أقرب مساعدي إيتاخ.
حديقة دانشجو

حديقة دانشجو (كانت تُعرف سابقًا قبل الثورة الإيرانية باسم حديقة بهلوي) وهي حديقة حضرية تقع في شارع انقلاب، طهران. بين تقاطع شارع ولي عصر وبالقرب من مجمع مسرح مدينة طهران. يحدها من الغرب شارع ولي عصر، ومن الشرق شارع رازي، ومن الشمال شارع انقلاب[الإنجليزية].

تقع الحديقة على أرض تبلغ مساحتها حوالي 3200 متر مربع، وتتكون من قاعة مسرح مدينة طهران، ومكتبة دانشجو، وملاعب، وكشك لبيع المأكولات الخفيفة، ودورات مياه. وفي السنوات الأخيرة، قامت بلدية طهران بإنشاء محطة مترو مسرح شهر[الإنجليزية] في الزاوية الشمالية الغربية من الحديقة ومجمع ولي عصر الثقافي في الزاوية الجنوبية الغربية منها.
داود بن عيسى بن موسى الهاشمي
Section: الحياة المهنية

وقد عينه ابن عمه البعيد الخليفة الأمين في عام 811. وبقي واليًا طيلة عهد الأمين، إلا أنه بسبب الفتنة الرابعة، غيّر ولاءه لاحقًا إلى منافسه المأمون ربما في عام 812.

وفي مكة ذكّر داود بن عيسى المصلين بأن الأمين هدم عهد هارون الرشيد، وقادهم في البيعة للمأمون. ثم ذهب داود إلى مدينة مرو وعرض نفسه على المأمون. وأقر المأمون داود في ولايته على مكة والمدينة.
علي بن أبي سعيد

في عام 815 كان أحد القادة الرئيسين الذين قمعوا ثورة العلويين بقيادة أبو السرايا السري بن منصور في العراق، وهزم قوات المتمردين في المدائن في أواخر أيار، واستعاد واسط، وأخيرًا استولى على البصرة من حاكمها العلوي القاسي، زيد بن موسى الكاظم. وفي أعقاب ذلك، أرسل عددًا من قادته لقمع فروع الانتفاضة في الحجاز، بقيادة عيسى بن يزيد.

ويظهر في أعقاب حصار بغداد وانتصار المأمون في الحرب الأهلية مع أخيه الأمين. وقد عيّن المأمون الحسن حاكمًا ونائبًا لجزء كبير من الدولة العباسية، من الجبال وفارس إلى العراق والحجاز واليمن. وقد عيّن الحسن عليًّا نائبًا له في جباية الخراج في العراق.
محمد بن جاسم بن محمد آل ثاني
Section: الأطفال

الشيخة شريفة بنت محمد آل ثاني

الشيخة مريم بنت محمد آل ثاني

الشيخة موزة بنت محمد آل ثاني

الشيخة سارة بنت محمد آل ثاني

الشيخة روضة بنت محمد آل ثاني

الشيخة حمدة بنت محمد آل ثاني

الشيخة علياء بنت محمد آل ثاني

الشيخة صيدة بنت محمد آل ثاني
الفتح الموصلي

أبو نصر أبو محمد بن سعيد المعروف أيضًا باسم الشيخ فتحي أو الفتح الموصلي، كان أحد الأولياء الصوفيين المسلمين الأوائل. وُلِد في ناحية كار بالموصل، ولذلك لُقِّب بالموصلي.

كان عالمًا بارزًا في الحديث، وزاهدًا أيضًا. وكان الفتح الموصلي أيضًا رفيقًا للزاهد العالم بشر بن الحارث. توفي في عام 835 ودُفن في مسقط رأسه، حيث بُني ضريح فوق قبره.[بحاجة لمصدر]
علي بن سليمان الهاشمي
Section: كتاب في علل الزيجات

العمل الرئيس الوحيد المعروف للهاشمي هو كتاب في علل الزيجات (الجداول الفلكية) والذي ربما يعود تاريخه إلى أواخر القرن التاسع. إنه مناقشة للأفكار الفلكية لليونانيين والهنود والفرس [الإنجليزية]، والتي ميزت علم الفلك الإسلامي قبل وصول التقاليد البطلمية، وتتضمن النظريات الأساسية التي تقوم عليها الزيجات، والتسلسل الزمني، والدورة الكوكبية والمعادلات، والكسوف، وضبط الوقت، وعلم الفلك عمومًا.

كتاب في علل الزيجات موجود في مخطوطة فريدة من نوعها وهي محفوظة عليها الآن في مكتبة بودليان في جامعة أكسفورد (عنوانها: MS. Arch. Selden. A.11). لا توجد أبحاث في العمل وهي منسيّة، ولكنها مهمّة تاريخيًّا، حيث يذكر 14 عملًا من أعمال علماء الفلك الآخرين، معظمهم قد فقد، وبالتالي يوفر معلومات عن تاريخ العلم. وقد ترجمها فواد الحداد وإدوارد ستيوارت كينيدي.
أبو فهر محمد بن عبد الله بن الأغلب
Section: حاكم صقلية

بعد سلسلة من القادة العسكريين الذين أداروا عمليات فتح صقلية من عام 827 حتى بداية عام 832، تولى أبو فهر محمد لقب الحاكم أو صاحب (رئيس) ووفقًا للمؤرخين العرب، يُعتبر أول حاكم مسلم لصقلية وكذلك أول حاكم من سلالة الأغالبة في الجزيرة.

ولم ترد أنباء عن أي عملية عسكرية في صقلية خلال العامين التاليين لفتح باليرمو. ومن المرجح أن المسلمين كانوا منشغلين بتنظيم ولايتهم الجديدة، وركز أبو فهر في البداية على تعزيز الموقف العربي في الجزء الغربي من الجزيرة حيث حقق بعض الانتصارات.
حادث إسقاط طائرة نقل تابعة لسلاح الجو الإيراني عام 1994
Section: الإسقاط

صرّح جيرارد ليباريديان، النائب الأول لوزير الخارجية الأرميني، في مؤتمر صحفي، أن المسار المخطط للطائرة كان يجب أن يمر عبر روسيا وجورجيا وأرمينيا قبل دخول الأجواء الإيرانية. إلا أن الطائرة انحرفت نحو الشرق بمسافة تُقدّر بحوالي 65 ميلاً عن هذا الممر بعد مغادرتها الأجواء الجورجية، ولم تدخل المجال الجوي الأرميني في الموعد المحدد عند الساعة 10:08 مساءً، بل دخلت منطقة النزاع المسلح حول ناغورني قره باغ.

أقلعت طائرة النقل العسكري من طراز لوكهيد سي -130 هيركوليز من موسكو، وكانت تقل أقارب موظفي السفارة الإيرانية في طريق عودتهم إلى الوطن للاحتفال بعيد النوروز. وذكرت السفارة الإيرانية في موسكو أن الطائرة كانت تحمل 19 راكبًا، بينهم تسعة أطفال، إضافةً إلى طاقم مكون من 13 فردًا. وقد أفاد الطاقم بوجود عطل ميكانيكي قبل أن تنحرف الطائرة وتدخل المجال الجوي الأذربيجاني فوق منطقة ناغورني قره باغ، حيث تحطمت، مما أسفر عن مقتل جميع من كانوا على متنها.
حادث إسقاط طائرة نقل تابعة لسلاح الجو الإيراني عام 1994
Section: ما بعد الحادث

من جهتها، صرحت منظمة هيومن رايتس ووتش أن وفقًا لقوانين الحرب، كان من واجب القوات الأرمينية في قره باغ التأكد من طبيعة الطائرة قبل إطلاق النار عليها. وإذا لم تستخدم كل الوسائل المتاحة لتحديد هوية الطائرة وأطلقت النار مع ذلك، فإن ذلك يُعد انتهاكًا خطيرًا للقانون الإنساني الدولي.

في اجتماع عُقد في طهران مع نائب الرئيس الأرميني، غاغيك أروتونيان، طالب الرئيس الإيراني علي أكبر هاشمي رفسنجاني بمحاسبة المسؤولين عن حادثة الإسقاط ومعاقبتهم.وقبل مغادرته طهران، أقرّ أروتونيان بأن الطائرة الإيرانية “أُسقطت عن طريق الخطأ”، دون أن يوضح من الذي ارتكب هذا الخطأ.
معهد إيران المصرفي

معهد إيران المصرفي أو معهد الدراسات المصرفية الإيراني (IBI، الفارسية: مؤسسه عالی بانکداری ایران) هو مؤسسة للتعليم العالي، تأسس عام 1963 في إيران وهو تابع للبنك المركزي الإيراني.

يستضيف المؤتمر المصرفي الإسلامي السنوي، وهو منتدى يجمع الأكاديميين والمصرفيين على المستويين المحلي والدولي لمناقشة تجربة النظام المصرفي الإيراني والتحديات التي يواجهها في التفاعل مع قواعد وأنظمة الخدمات المصرفية الإسلامية الدولية.
عبد الحميد حمادوش
Section: وفاته

عند استشهاده، سمعت زوجته ( رحمهما الله تعالى )؛ دقات على الباب، فتحت الباب فوضع في يدها حفنة من التراب ملطخة بالدماء، سألت سيدي محمد الصديق أخ الشهيد ( رحمهما الله تعالى )..؛ فقال لها استشهد عبد الحميد....

في اليوم التاسع من شهر جوان (يونيو حزيران)، من سنة 1959 ميلادية، الموافق ل 19 الجوزاء 1337 هجرية شمسية، الموافق ل 3 ذو الحجة 1378 هجرية قمرية ..
عبد الحميد حمادوش
Section: نسبه

وهو حسني، وحسيني، فجده عبد الله المحض الكامل، والده هو السيد الحسن المثنى، بن كريم أهل البيت الإمام أبي محمد الحسن السبط، ووالدته هي السيدة فاطمة النبوية بنت سيد الشهداء الإمام أبي عبد الله الحسين السبط .

ينتمي إلى الذرية الشريفة، من نسل العترة النبوية الطاهرة ، ويمتد نسبه إلى عبد الله المحض الكامل، بن الحسن المثنى، بن الإمام الحسن السبط المجتبى، بن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب، وسيدة نساء العالمين السيدة البتول فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
عبد الحميد حمادوش
Section: صلاته الأخيرة بالناس في قجال

بعهدها خرجوا عائدين إلى بيوتهم، فانتهى الأمر بسلام، بعد ذاك توقفت الدراسة بالزاوية العلمية، وغادرها طلبة العلم، فمنهم من التحق بالثورة التحريرية المظفرة ، ومنهم من هاجر خارج الوطن.

في سنة 1956، توسعت الثورة المظفرة المجيدة، وبدأ يظهر عملها في ولاية سطيف وضواحيها، وأحس الاستعمار البغيض بذلك، فبدأت محاولاته في تعقب تحركات المواطنين، واستفزازهم، وتخويفهم.
وسام الشرف الفخري لبطريركية الروم الأرثوذكس في القدس

شهادات اللغة الثنائية (اليونانية والفرنسية) التي تصحب الشعارات التي تمنح لأولئك الذين حصلوا على عضوية معروفة منذ عام 1925 على الأقل، ويتم إدراجها باللغة الفرنسية مع عنوان "Ordre du Saint-Sépulcre orthodox".

"المنظمة الأرثوذكسية للقبر المقدس"، والتي هي ترجمة غير كاملة تماما من الاسم اليوناني للمنظمة. فاز اليوناني كوساتاس ديمترياديس بميدالية ذهبية في مسابقات الفن في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1924، وحصل على لقب القائد ("Commandeur de l'Ordre du Saint-Sépulcre orthodox") في 25 مارس 1925.
الغنوصية في العصر الحديث

تشمل الغنوصية في العصر الحديث (أو الغنوصية الجديدة) مجموعةً متنوعةً من الحركات الدينية المعاصرة التي تنبثق من الأفكار والنظم الغنوصية التي نشأت في المجتمع الروماني القديم. والغنوصية اسم قديم يطلق على مجموعة متنوعة من المعتقدات والنظم الدينية، نشأت في الأوساط اليهودية-المسيحية خلال القرنين الأول والثاني للميلاد.

كان قد نشأ أو أعيد تأسيس عدد من الهيئات الكنسية التي تعرّف نفسها على أنها غنوصية منذ الحرب العالمية الثانية، ومنها الكنيسة الغنوصية، والكنيسة اليوحناوية، والكنيسة الغنوصية الكاثوليكية، والكنيسة الغنوصية السرية، والكنيسة التوماوية، والكنيسة الغنوصية الإسكندرانية، والكنيسة الغنوصية الرسولية، والاتحاد الكاثوليكي الغنوصي، والكنيسة الفالانتينية القديمة، والكنيسة الكاثارية في ويلز، وكلية الأساقفة الغنوصيين في أمريكا الشمالية.
الغنوصية في العصر الحديث
Section: أواخر القرن التاسع عشر

سعى كينغ في كتابه «الغنوصيين وآثارهم» (نشر سنة 1864، ونشرت الطبعة الثانية سنة 1887)، إلى برهنة أن الغنوصية لم تكن بدعةً غربيةً، بل أن أصولها تعود إلى الشرق، وتحديدًا إلى البوذية. وقد تلقت بلافاتسكي هذه النظرية بالقبول، واعتبرتها جديرةً بالتصديق، غير أن ج. ر. س. ميد قابلها بالرفض. فكان ميد يرى أن عمل كينغ «يفتقر إلى دقة المتخصص».

كان تشارلز وليم كينغ كاتبًا بريطانيًا وجامعًا للأحجار الكريمة القديمة التي تزينها النقوش السحرية. وقد بيعت مجموعته بسبب تدهور بصره، وقدمت إلى متحف المتروبوليتان للفنون في نيويورك في وقت لاحق سنة 1881. وقد اعتبر كينغ من أعظم خبراء الأحجار الكريمة في زمانه.
دير القديس المخلص
Section: تاريخ

على مر السنين، تم بناء مدرسة كاثوليكية للبنين والبنات، ومطبعة، وورشة عمل للأرغن في مجمع الدير، وما زالت تعمل حتى اليوم.

في عام 1932، تمت إضافة طابقين إلى برج الساعة تكريماً للذكرى السنوية الـ 700 لوفاة القديس أنطونيوس البادواي. في عام 1985، تم تجديد الكنيسة والدير تكريما للذكرى المئوية لبنائها.
تاريخ حقوق الحيوان
Section: في الغرب

ذكر أرسطو أنّ الحيوانات تفتقر إلى العقل «اللوغوس»، ووضع البشر على قمة العالم الطبيعي. ومع ذلك، حظي الاحترام تجاه الحيوانات في اليونان القديمة بمكانة عالية. فقد اعتُبرت بعض الحيوانات مقدسة، مثل الدلافين. وفي سفر التكوين 1:26 (القرن 5 أو 6 قبل الميلاد)، مُنح آدم «سلطانًا على سمك البحر، وعلى طير السماء، وعلى البهائم، وعلى كل الأرض، وعلى كل زاحف يدبّ على الأرض». ولا يشترط أن يُفهم هذا السلطان على أنه يعبّر عن حقوق ملكية، غير أنّ بعضهم فسّره عبر القرون على أنّه ينطوي على «الملكية».

حثّ الفيلسوف والرياضي فيثاغورس (حوالي 580-500 قبل الميلاد) على احترام الحيوانات، معتقدًا أنّ الأرواح البشرية وغير البشرية تتناسخ من الإنسان إلى الحيوان وبالعكس. وعلى النقيض من ذلك، قال أرسطو (384-322 قبل الميلاد) إنّ الحيوانات غير البشرية لا تمتلك مصالح خاصة بها، ووضعها في مرتبة أدنى بكثير من البشر ضمن سلسلة الوجود الكبرى. كان أرسطو أول من أنشأ تصنيفًا علميًا للحيوانات؛ إذ لاحظ بعض أوجه التشابه بين البشر والكائنات الأخرى، غير أنّه شدّد في الغالب على أنّ الحيوانات تفتقر إلى العقل «اللوجوس»، والاستدلال «لوجيسموس»، والفكر «ديانويا، نوس»، والمعتقد «دوكسا».
تاريخ حقوق الحيوان

من أبرز الباحثين في تاريخ أخلاقيات الحيوانات: رينيه ديكارت، الذي رأى في القرن 17 أنّ الحيوانات آلات تفتقر إلى الوعي؛ وإيمانويل كانط، الذي جادل بأننا لا نملك واجبات مباشرة تجاه الحيوانات؛ وجيريمي بنثام، الذي أصرّ على أنّ قدرة الحيوانات على المعاناة يجب أن تدخل في حساباتنا الأخلاقية. كما جادل تشارلز داروين بأنّ هناك استمرارية تطورية بيولوجية بين البشر والحيوانات (الأخرى)، وأنّ الفارق بين البشر والحيوانات في العقل والعاطفة هو فارق في الدرجة فقط، لا في النوع.

وضع أرسطو الإنسان على قمة سلم الكائنات في الطبيعة، وذكر أنّ الحيوانات تفتقر إلى العقل، فهي بطبيعتها أدوات لخدمة الإنسان. لكن فلاسفة آخرين في اليونان القديمة وروما أبدوا تعاطفًا أكبر مع الحيوانات، إذ رأى بعضهم أنها تملك شيئًا من العقل وتستحق معاملة لطيفة. كذلك، ومنذ العصور القديمة، يمكن العثور في مختلف التقاليد الدينية الكبرى في العالم، وبصور متعددة، على أوامر تُحرّم القسوة على الحيوانات.
تاريخ حقوق الحيوان
Section: في الشرق

أحيا بارشواناتا، التيرثانكارا الثالث والعشرون، الديانة الجاينية ومبدأ الأهيمسا في القرن 9 قبل الميلاد، مما أدى إلى نشوء حركة حقوق الحيوان الجذرية في جنوب آسيا. ويُذكر في التقاليد الهندية لتعاليم خليفته، ماهافيرا، أنّ الأهيمسا تُعدّ الفضيلة الأخلاقية العليا. إذ علّم أنّ الأهيمسا تشمل جميع الكائنات الحية، وأنّ إيذاء أي كائن بأي شكل من الأشكال يخلق كارما سيئة تؤثر على إعادة الميلاد، ورفاهيته في المستقبل ومعاناته. ووفقًا للمهاتما غاندي، كان ماهافيرا هو السلطة العظمى في مبدأ الأهيمسا.

توجد العديد من الأعمال الأدبية الكلاسيكية الهندية التي تنتقد القسوة على الحيوانات بعدد من اللغات الهندية. فعلى سبيل المثال، يكرّس كتاب «تيروكورال»، الذي يُرجّح أنه عمل هندوسي أو جايني كُتب بين عامي 450 و500 ميلادية، الآيات 251-260 و321-330 من جزئه الأول لفضيلة الأهيمسا، مؤكدًا على النباتية الأخلاقية وعدم القتل «كولاماي» كفضائل شخصية. ووفقًا لجورج أوغلو بوب، تنتقد الآيات 121 إلى 123 من كتاب «نالاديار»، وهو عمل تاميلي قديم آخر، القسوة على الحيوانات، بما في ذلك إطعامها وسجنها في الأقفاص.
ظواهر فيروسية
Section: التاريخ

الجمهور – تنتشر الأشياء كلما استُعرضت أكثر. يميل الناس إلى تقليد الآخرين. يستطيعون تقليد الآخرين فقط إذا أُتيحت لهم رؤية ما يفعلونه. يزداد تقليد الآخرين سهولة كلما أصبح من السهل أكثر رؤية ما يفعلونه. تُسهل الألوان والأنماط والشعارات المرئية وأشياء مثل ملصقات «لقد صوتت» عملية التقليد.

المشاعر – يشارك الأشخاص الأشياء التي يهتمون بها. تزيد احتمالية مشاركة الناس للأشياء التي تؤثر على مشاعرهم، خاصةً مشاعر الإثارة. يُرجح أن يشارك الأشخاص الإعلانات التي تحرك المشاعر أكثر من الإعلانات التي لا تترك أثرًا.
ظواهر فيروسية

ازدادت شعبية الوسائط الفيروسية بفضل الانتشار السريع لمواقع التواصل الاجتماعي، ويلعب الجمهور -الذي يُوصف مجازيًا بأنه يعاني من «العدوى» و«التلوث» - دور الناقل السلبي بدلًا من دوره النشط في «نشر» المحتوى، ما يساهم في تحويل المحتوى إلى «فيروسي». يختلف مصطلح الوسائط الفيروسية عن الوسائط القابلة للانتشار، إذ يشير الأخير إلى إمكانية انتشار المحتوى بشكلٍ فيروسي. يعد الميم أحد أشهر الأمثلة على الأنماط الفيروسية المعلوماتية.

تشير الظواهر الفيروسية أو الضجة الفيروسية إلى الأشياء أو الأنماط القادرة على تكرار نفسها أو تحويل الأشياء الأخرى إلى نسخ منها بمجرد التعرض لها. يشير مصطلح فيروسي، على غرار انتشار الفيروسات، إلى مقاطع الفيديو أو الصور أو المحتوى المكتوب الذي يصل إلى العديد من مستخدمي الإنترنت في وقتٍ قصير. شاع استخدام هذا المصطلح لوصف كيفية انتشار الأفكار والمعلومات والاتجاهات بين البشر وإليهم.
الامبراطور تييوان ينغيون شايد
Section: الحياة

منح الإمبراطور تايزونغ في 1128 لقب نبيل ساخر للإمبراطورين السابقين المأسورين؛ أُطلق على الإمبراطور هويزونغ لقب "دوكي هوندي" (昏德公؛ حرفيًا "الدوكي الغبي") بينما أُطلق على الإمبراطور كينزونغ لقب "ماركيز تشونغهون" (重昏侯؛ حرفيًا "ماركيز مزدوج الغباء"). تم إعادة توطينهم في ووغووشينغ (五國城؛ في مقاطعة ييلان الحالية، مقاطعة هيلونغجيانغ).

وكان ووكي ماي الابن الرابع لهيليبو وقرينته الرئيسية، السيدة نالان (拏懒氏). كان أخًا أصغر لأغوذا (إمبراطور تايزو)، مؤسس و أول إمبراطور للسلالة الجينية. وخلف أخاه في 1123. وبعد سنتين، قاد القائد الجيني وان يان لاوشي (完顏婁室) القوات لمحاربة الخيتان حكام مملكة لياوونجح في أسر إمبراطور تيانزو، آخر حاكم لياو، مما أنهى وجود السلالة لياو.
شبابي (مسلسل)
Section: الطاقم

سونغ جونغ-كي في سون وو-هاي

تشون وو-هي في دور سيونغ جي-يون

لي جو-ميونغ في دور مو تاي-رين

سيو جي-هون في دور كيم سيوك-جو

جين كيونغ في دور كيم بيل-دو

جو هان-تشيول في دور سون وو-تشان

يون بيونغ-هي في دور لي جيون-نوه

لي بونغ-ريون في دور بانغ هان-نا
اتجاه (منظمة أهلية)

تركز مؤسسة اتجاه في عملها على رفع الوعي حول الاحتياجات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للعرب الفلسطينيين على المستويات (الفلسطينية الداخلية) والإقليمية (العربية) والدولية. وتتوجه الدعوة إلى الحكومات ومجموعات المجتمع المدني والوكالات المانحة وغيرها من وكالات الشعوب الأصلية وحقوق الإنسان والنقابات ومجموعات التضامن مع فلسطين. تستضيف منظمة إتجا أيام دراسية سفراء منتظمة ووفود تضامنية، وتنتج منشورات حقائق، وتنظم المؤتمرات والاجتماعات.

اتجاه أو "اتحاد الجمعيات الأهلية العربية" هي شبكة للمنظمات غير الحكومية الفلسطينية تأسست عام 1995 في إسرائيل. تتمثل الأهداف المعلنة للمنظمة في تعزيز المجتمع المدني العربي الفلسطيني والدعوة إلى التغيير السياسي والاقتصادي والاجتماعي للفلسطينيين الذين يحرمون من الوصول إلى البنية التحتية والخدمات "بسبب الممارسات والسياسات التمييزية للدولة (الإسرائيلية)". يقع مقرها الرئيسي في حيفا ، وتركز على تنسيق أنشطة واستراتيجيات المنظمات الأعضاء مع تعزيز المناصرة وبناء القدرات والتشبيك.
اتجاه (منظمة أهلية)
Section: المؤتمرات

رعت مؤسسة اتجاه مؤتمراً في عام 2002 تحت عنوان "نهاية الحدود: المجتمع المدني العربي يتقبل التحدي" بالشراكة مع معهد القاهرة لدراسات حقوق الإنسان. قد خلق المؤتمر روابط مهمة بين منظمات المجتمع المدني الفلسطيني داخل إسرائيل مع الشركاء في العالم العربي الأوسع.

كما حضر إتجا أيضًا مؤتمر ديربان العالمي ضد العنصرية في عام 2001. عملت منظمة اتجاه على تسهيل التواصل بين المنظمات غير الحكومية الفلسطينية بشأن قضية العنصرية، وخاصة ما تعتقد أنه عنصرية الدولة الإسرائيلية ضد المواطنين الفلسطينيين، والممارسات التمييزية في الضفة الغربية وقطاع غزة.
تايني إم سي إي
Section: السمات والواجهات

تُشير السمات والواجهات في برنامج تايني إم سي إي إلى جوانب مختلفة من المحرر، حيث ترتبط السمة ببناء المحرر، بينما تُجري الواجهة تغييرات على مظهر المحرر. تُسمى السمة الافتراضية في إصدار تايني إم سي إي 5.إكس باسم سيلفر، بينما تُسمى الواجهة الافتراضية باسم أكسيد. وفي إصدار تايني إم سي إي 6.إكس، يُسمى القالب الافتراضي أيضًا باسم سيلفر، ويُسمى المظهر الافتراضي أيضًا باسم أكسيد.

قدم الإصدارين الثاني والثالث من تايني إم سي إي طرقًا متنوعة لتخصيص مظهر وأسلوب المحرر. وجاء الإصدار تايني إم سي إي 3.إكس مزودًا بواجهتين إحداهما بسيطة والأخرى متقدمة. أنشئت أول لأداة للواجهات في الإصدار الرابع من برنامج تايني إم سي إيـ إلى جانب توفير المزيد من الواجهات في مستودع الواجهات والمكونات الإضافية. أما في الإصدارين الخامس والسادس من برنامج تايني إم سي إي، فقد أصبح من المُمكن إنشاء وتخصيص الواجهات باستخدام أداة الواجهات التفاعلية من تايني إم سي إي.
تايني إم سي إي
Section: الأدوات

مدقق إمكانية الوصول

مساعد الذكاء الاصطناعي

محرر شيفرة مُحسّن

أداة الجداول المُحسّنة

أداة التصدير إلى PDF

أداة التصدير إلى الوورد

أداة الاستيراد من الوورد

مدقق الروابط

أداة المعادلات الرياضية

لغة ترميز مارك داون
إسماعيل بن شعب
Section: سيرة

كان على إسماعيل تفيس أن يواجه طموحات سلالة باغراتيوني الصاعدة، التي حكم أميرها أشوت [الإنجليزية] في مناطق واسعة من الجنوب الغربي إلى وسط جورجيا، مما أدى إلى عزل إمارة تفليس. شكل إسماعيل تحالفًا مع أمير أسقف كاخيتي جريجول [الإنجليزية] ومع القبائل الجبلية في شرق القوقاز وخاض حربًا ضد أشوت، لكنه هُزم أثناء معركة كساني.

وفي عام 809م استغل الصراع على الخلافة الذي أعقب وفاة هارون الرشيد للثورة ضد الخلافة العباسية. ولكن حملة عسكرية قام بها محمد الأمين أجبرته على البيعة. وبعد أربع سنوات، وبعد استيلاء المأمون على الخلافة العباسية، تمرد مرة أخرى، مع جريجول الكاكيتي. وردًا على ذلك، اعترف المأمون بأشوت باغراتيوني أميرًا على أيبيريا وكلفه بطرد إسماعيل من تفليس.
جعفر بن دينار الخياط
Section: الحياة المهنية

وقد ازدادت مكانة جعفر في عهد خليفة المأمون المعتصم (حكم 833-842 )، الذي استخدمه في العديد من حملات خلافته. في عام 837 أرسله الخليفة مع إيتاخ لتعزيز الأفشين ضد المتمرد بابك خرم الدين في أذربيجان، ولعب دورًا رائدًا في الجهود المبذولة للاستيلاء على معقل بابك في البذخ. وفي العام التالي وُضع على رأس الجناح الأيسر للخليفة أثناء حملة عمورية ضد البيزنطيين، وخلال الهجوم على عمورية نفسها كُلف بمهاجمة قطاع من المدينة. في عام 839 حصل على ولاية اليمن وعَين نوابًا للولاية لفرض حكمه في تلك المقاطعة، ولكن في عام 840 أثار غضب الخليفة، الذي طرده من منصبه وسجنه لفترة وجيزة في عهدة أشناس.

عُين جعفر عاملًا على اليمن للمرة الثانية في عام 846، هذه المرة من طرف الخليفة الواثق (حكم. 842–847)، وكان مكلفًا بالتعامل مع تمرد بني يعفر الذي استمر لفترة طويلة هناك. وبعد أن توقف لأداء فريضة الحج، دخل جعفر اليمن مع عدة آلاف من الفرسان والمشاة وتقدم ضد المتمردين. ورغم أن تقدمه الأولي ضد اليعفريين انتهى دون تحقيق أي إنجاز، إلا أنه ذهب في حملة ثانية بعد فترة وجيزة وحاصر حصنهم. وبعد أن علم بوفاة الواثق في عام 847م، عقد هدنة مع اليعفريين وتقاعد إلى صنعاء. وبعد ذلك بقليل قرر الانسحاب إلى الولاية نهائيًّا وعاد إلى العراق، تاركًا ابنه محمدًا ليبقى نائبًا عنه حتى عُين حمير بن الحارث واليًا بدلًا منه.
محمد بن أحمد الشيباني

محمد بن أحمد الشيباني كان الحاكم شبه المستقل لديار بكر في 898-899، وبعد ذلك عزله الخليفة العباسية.

محمد هو ابن أحمد بن عيسى الشيباني وحفيد عيسى بن الشيخ الشيباني. وباستغلال ضعف الخلافة العباسية بعد اضطرابات "فوضى سامراء"، نجح عيسى وأحمد في ترسيخ مكانتهما كحاكمين مستقلين تقريبًا لديار بكر في الجزيرة. وكان أحمد قد تمكن أيضًا من توسيع سيطرته إلى جنوب إمارة أرمينية وسيطر لفترة قصيرة على الموصل أيضًا، قبل أن يطرده الخليفة المعتضد بالله من المدينة ويجبره على الاعتراف بالسيادة العباسية في عام 893. وظل أحمد مسيطرًا على ديار بكر ومكاسبها الأرمنية، لكنه حرص بعد ذلك على استرضاء الخليفة والظهور بمظهر المخلص له.

وعندما توفي أحمد في عام 898، خلفه محمد في ديار بكر، لكن المعتضد قرر الآن استكمال إعادة خضوع الجزيرة بأكملها للسيطرة الخلافية المباشرة. في عام 899، شن حملة ضد محمد وحاصره في عاصمته آمد من نيسان/أيار حتى حزيران، عندما استسلم محمد مقابل العفو عنه وعن أتباعه. عامل الخليفة محمدًا معاملة حسنة، وبعد أن نصّب ابنه علي المكتفي حاكمًا على الجزيرة، أخذ الأمير الأسير معه إلى بغداد. هناك أُعطي محمد القصر السابق للطاهريين ليكون مقر إقامته. وفي كانون الثاني 900، علم الوزير عبيد الله بن سليمان بن وهب أن محمدًا كان يخطط للهروب، فأُلقي القبض عليه. ولم يُعرف عنه أي شيء آخر بعد ذلك.
مستشفى يافا الجراحي (سوريا)
Section: التاريخ

شهد المستشفى عمليات تحديث وتطوير مستمرة لتعزيز جودة الخدمات المقدمة.  في السنوات الأخيرة تم إعادة تأهيل قسم العمليات وتزويده بأحدث التقنيات والأجهزة الطبية مما ساهم في تحسين مستوى الرعاية الصحية المقدمة للمرضى.

يلعب مستشفى يافا الجراحي دورًا إنسانيًا مهمًا في تقديم الرعاية الصحية للفلسطينيين والسوريين خاصة في ظل الأزمات التي شهدتها المنطقة.  يعمل المستشفى على تقديم خدماته لجميع المرضى بغض النظر عن خلفياتهم مما يعكس التزامه بالمبادئ الإنسانية التي تأسست عليها جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني.
شاميتاب (فلم)
Section: قصة

وصل دانيش إلى لندن لإلقاء خطاب، فأدى أميتاب صوته نيابةً عنه، لكن دانيش عامله كخادم. ثمل أميتاب لاحقًا وأُلقي القبض عليه بعد اعتدائه على ضابط شرطة، لكن دانيش دفع له الكفالة. عندما عاد الثنائي إلى مومباي، سأل الصحفيون دانيش إن كان يعتذر عن الحادثة. طلب دانيش من أميتاب أن يقول إنه يعتذر من خادمه، من جانبه. بدلًا من ذلك، أجبره أميتاب بخبث على الرد بالنفي، مما أثار غضب دانيش. انفصل الثنائي؛ لعب دانيش دور شخص أبكم في فيلمه التالي، بينما قام أميتاب بدبلجة ممثل آخر في فيلم آخر. فشل كلا الفيلمين.

يذهب دانيش وأكشارا إلى مستشفى متخصص في أمراض الصوت لإجراء فحص طبي له، لكن الأطباء يؤكدون أن أحباله الصوتية مشلولة تمامًا ولا يمكن علاجها. يكشف والد أكشارا عن وجود "تقنية نقل الصوت المباشر" جديدة في فنلندا؛ حيث سيتم تركيب شريحة داخل حنجرة المريض لمساعدته على "التحدث" (عبر صوت مستعار من الشخص الآخر). بعد إجراء هذه العملية في فنلندا، عاد أكشارا ودانيش إلى مومباي وبدأوا البحث عن شخص يتحدث بلسان دانيش دائمًا، عندما صادفا سكيرًا عجوزًا، أميتاب سينها، ملقى على الرصيف. كان أميتاب أيضًا يرغب في أن يصبح ممثلًا لكنه رُفض بسبب صوته.
الدوري السعودي للمحترفين 2025–26
Section: خلفية المشاركة

في 22 أبريل 2025، ضمن نيوم صعوده إلى الدوري السعودي للمحترفين لأول مرة في تاريخه، وذلك بعد فوزه خارج أرضه 3-0 على العربي. وبعد أسبوع واحد فقط، في 29 أبريل، تُوّج الفريق بطلاً بعد فوزه الساحق 6-0 خارج أرضه على نادي جدة. نيوم هو الفريق رقم 39 الذي يشارك في الدوري السعودي للمحترفين منذ بدايته، وثاني فريق يمثل منطقة تبوك بعد صعود الوطني في عام 2007.

أصبح النجمة ثاني الأندية الصاعدة في 12 مايو 2025، بعد فوزه 2-0 على أحد على أرضه. يمثل هذا الصعود عودة النجمة إلى الدوري الممتاز لأول مرة منذ هبوطه في موسم 2002–2003. سيكون الموسم هو الموسم الثاني عشر للنجمة في الدوري الممتاز، والأول له في حقبة دوري المحترفين.