hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
زواج المثليين في واهاكا
Section: الرأي العام

وفقًا لمسح أجرته في عام 2018 أجراه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا، عارض 52% من سكان واهاكا زواج المثليين.

وجد استطلاع للرأي عام 2017 أجرته مؤسسة مجلس الاتصالات الاستراتيجية أن 43% من سكان واهاكا يؤيدون زواج المثليين. كان 55% يعارضون ذلك.
زواج المثليين في واهاكا
Section: تاريخ

في يوليو 2017، نجح زوجان مثليان في الزواج دون الحصول على أمر قضائي.

عقد أول حالة زواج المثليين في سانتياغو جاميلتيبيك في أبريل 2018. تم عقد أول حالة زواج المثليين من سالينا كروز في الشهر التالي. تزوج كلا الزوجين من خلال أوامر قضائية.

في 26 أغسطس 2018، بعد صدور أمر تنفيذي، بدأ السجل المدني في أواكساكا في السماح للأزواج المثليين بالزواج دون الحاجة إلى أمر. ومع ذلك، استغرقت العملية ثلاثة أيام عمل، مقارنة بساعتين للأزواج المغايرين.
معركة دراغاشاني
Section: المصادر والمراجع

Goldstein, Erik. Wars and Peace Treaties 1816-1991. Routledge, 1992.

Miller, William. The Ottoman Empire and Its Successors, 1801-1927. Routledge, 1966.

بوابة الإسلام

بوابة التاريخ الإسلامي

بوابة الحرب

بوابة الدولة العثمانية

بوابة اليونان

بوابة رومانيا
أليكسي بايسترو
Section: منشورات باللغة الألمانية

Bystrow, A.P. Morphologische Untersuchungen über die Occipitalregion und die ersten Halswirbel der Säugetiere und des Menschen. I. Mitteilung. Über den Proatlas und Anteproatlas bei der Robbe. Zeitschr. f. Anatomie u. Entwickl. (Zeitschr. f. die gesamte Anatomie), Berlin, Verlag von J. Springer, 1933, Bd.100, Heft 3, S. 362-386.[وصلة مكسورة]

Bystrow, A.P. Morphologische Untersuchungen über die Occipitalregion und die ersten Halswirbel der Säugetiere und des Menschen. II. Mitteilung. Die Assimilation des Atlas und deren phylogenetische Bedeutung. Zeitschr. f. Anatomie u. Entwickl. (Zeitschr. f. die gesamte Anatomie), Berlin, Verlag von J. Springer, 1933, Bd. 102, Heft 2-3, S. 307-334.[وصلة مكسورة]
الجماعة الإسلامية الهندية

تضم الجماعة حوالي 10000 عضو و500000 من المتعاطفين بين مسلمي الهند البالغ عددهم 130 مليون مسلم، شاركت الجماعة في مختلف الأنشطة الإنسانية وجهود الإغاثة في أنحاء الهند.

الجماعة الإسلامية الهندية هي منظمة إسلامية في الهند، تأسست كفرع للجماعة الإسلامية، والتي انقسمت إلى منظمات مستقلة منفصلة في كلٍ من الهند وباكستان وبنغلاديش وجامو وكشمير بعد تقسيم الهند في عام 1947.
ملكة جمال العالم 2018
Section: المتسابقات

النمسا- حصلت إيزابيلا أيون على لقب ملكة جمال النمسا 2018 بعد أن خلع يورغ ريغر، المدير الوطني الجديد لمسابقة ملكة جمال النمسا، الفائزة الأصلية دانييلا زيفكوف لخرقها الشروط والأحكام المنصوص عليها في عقدها. مثل إيون ولاية فورارلبرغ في ملكة جمال النمسا 2018 وتوج بالمركز الثاني في المسابقة.

الولايات المتحدة - تم تعيين ماريسا بتلر للمنافسة في مسابقة ملكة جمال العالم 2018 بعد أن نظم مايكل بلاكي عملية اختيار مقابلة بالفيديو، بعد أن تم تعيينه صاحب الامتياز الجديد لملكة جمال العالم في الولايات المتحدة بسبب ضيق الوقت في تنظيم مسابقة ملكة جمال العالم.
جينس (نسب)
Section: الأصول

عادةً ما تميزت الفروع أو الستيربس stirps المختلفة للجينس بالاسم الثالث (كونيومينه cognomen ) ، وهي كنية إضافية تتبع الاسم الثاني، والتي يمكن أن تكون شخصية أو وراثية. أصبحت بعض الستيربسات الكبيرة بشكل خاص مقسمة إلى فروع متعددة، تتميز بكونيوميناإضافي.

استخدم معظم الجينسات بانتظام عددًا محدودًا من الأسماء الشخصية، أو برينومينا praenomina ، الذي ساعد اختياره على التمييز بين أعضاء الجينس الواحدة من الأخرى. في بعض الأحيان تختلف الفروع المختلفة للجنس في أسمائهم المختارة. في بعض الأحيان، يقصر معظم الجينسات المحافظة أنفسهم على ثلاثة أو أربعة برينومينا، بينما تستخدم الأخريات بانتظام ستة أو سبعة.
جينس (نسب)
Section: الوظيفة الاجتماعية للجينس

قرارات الجنيس كانت ملزمة نظريا لجميع أفرادها.إلا أنه، لم يسجل أي تشريع عام على أنه مُقرّ من قبل جمعية الجينس. كان للجينسات كمجموعات تأثير كبير على تطوير القانون الرومي والممارسات الدينية، ولكن تأثيرًا ضئيلًا نسبيًا على التاريخ السياسي والبنيوي لروما.

من الناحية النظرية، كانت كل جينس تعمل كدولة داخل دولة، يحكمها شيوخها وجمعياتها، وتتبع عاداتها الخاصة، وتمارس شعائرها الدينية. ارتبطت بعض العبادات تقليديًا بجينسات معينة. كانت جمعيات الجينسات مسؤولة عن التبني والوصية عند أفرادها. وإذا توفي أحد أفراد الجينس دون وصية وبدون عائلة مباشرة، يجري توزيع ممتلكاته على بقية الجينس.
جينس (نسب)
Section: البطارقة والدهماء

اعتبر بعض الجينسات من البطارقة، وآخريات من الدهماء plebs. وفقا للتقاليد، كان البطارقة ينحدرون من «آباء المدينة»، أو الآباء ؛ أي، رب الأسرة في وقت تأسيسها من قبل رومولوس، أول ملك لروما. كما تم قبول العائلات النبيلة الأخرى التي جاءت إلى روما خلال وقت الملوكفي طبقة البطارقة، بما في ذلك العديد من الذين هاجروا من ألبا لونغا بعد أن دمرها تولوس هوستيليوس. آخر مثال معروف لجينس ضمت لطبقة البطارقة قبل القرن الأول قبل الميلاد كان عندما تمت إضافة جينس كلودي Claudii إلى صفوف البطارقة بعد وصولها إلى روما في عام 504 قبل الميلاد، بعد خمس سنوات من إنشاء الجمهورية.

تصف مصادر عديدة فئتين بين الجينسات البطرقية، والمعروفة باسم الجينسات الكبرى gentes maiores والجينسات الصغرى gentes minores. لم تبقى أي معلومات محددة بشأن أي العائلات التي عُدت بين الجينسات الكبرى، أو حتى كم كان عددها. لكن يكاد يكون مؤكدًا أن من بينها كانت جينسات: مانلي Manlii، وفابي Fabii، وكوميلي Cornelii، وكلاوديClaudii ، واميلي Aemilii ، وفاليري Valerii. وليس من المؤكد ما إذا كان هذا التمييز له أي أهمية عملية، رغم أنه هناك اقتراح أن برينسيبيس سيناتوس ، أو رئيس مجلس الشيوخ، يجري اختيارهم عادةً من أفرادها.
الجماعة الإسلامية في كشمير
Section: الأصول

أقيم أول إجتهاد للجماعة الإسلامية في عموم الهند في باثانكوت عام 1945 وحضره أربعة من الكشميريين وتقرر بعد ذلك أن تبدأ الجماعة في تنظيم نفسها في كشمير. قامت ثلاث شخصيات من سريناغار، سعد الدين، قاري سيف الدين ومحمد حسين شيشتي بتأسيس الجماعة في كشمير، وبالتالي أصبح سعد الدين أميرًا ، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1985.

أصبح مسجد جامع في سريناغار موقعًا للاجتماعات الأسبوعية للجماعة حيث قامت المجموعة بتوزيع أدب المودودي. وسعت الجماعة وجودها من سريناجار إلى أماكن أخرى في الوادي حيث قام قاري سيف الدين وغلام رسول عبد الله برحلات لنشر رسالة الجماعة. تم تنظيم أول اجتماع كبير للجماعة في سريناغار في أواخر عام 1945 وحضره ما بين سبعين ومائة شخص بما في ذلك موظفي الحكومة والشباب والتجار.
الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني
Section: أبواب الكتاب ومحتواه

4. قسم الترغيب وأحاديث الفضائل والمرغبات.

5. قسم الترهيب والتخويف مما يفعله الإنسان من الكبائر والذنوب.

ـ المعاملات.

ـ الأقضية والأحكام.

ـ الأحوال الشخصية والعادات.

3. قسم التفسير وما يختص بالقرآن وفضائله.
الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

ثم جاء محمد عبد الوهاب بحيري فأكمل نصف الجزء من الثاني والعشرين، فبدأ من باب ما جاء في فضل جعفر إلى باب ابن جريج، ثم سافر للعمل في السعودية.
وفي الجزء الثالث والعشرين والرابع والعشرين اشترك ورثة المؤلف مع بعض العلماء لإكماله.
والشيخ البنا أطلق على شرحه اسم: ((بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني)).

وقد رتبه من أوله إلى آخره مع حذف السند، وقد وضع التبويبات المناسبة لكل حديث، وفي مقدمة كتابة تكلم عن طريقته في ترتيب المسند.
وهذا الترتيب أطلق عليه اسم <الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني>، وهو اختصار للمسند مع ترتيبه ترتيبًا فقهيًا على الكتب والأبواب وبعبارة أخرى: تهذيب المسند وترتيبه واختصاره. ثم قام البنا فشرح كتابه حتى وصل إلى باب ما جاء في جرير بن عبد الله البجلي ، ثم وافته المنية.
الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني
Section: سبب تأليف الكتاب وقصته

وقال الشيخ البنا: «والمقصد الثاني في سبب تكرير الحديث، وهو كما هي الكتب الأخرى، وذلك يعود إلى تعدد الطرق في السند، واختلاف الألفاظ في المتن، ونحو ذلك، فتارة يروي الحديث الواحد عن صحابي واحد من طرق متعددة بألفاظ مختلفة، فلحرصهم على الإحاطة بجميع الروايات وقع التكرار في كتبهم.
فبتتبع البنا لأحاديث السند لم يجد حديثاً مكرراً إلا لذلك ونحوه، وهذا يدل على سعة علم المؤلف بكتب الحديث، فقد قرأ الكتب الستة في شبابه، وعرف الأسانيد، والرواة، وكثرة تكرار الأحاديث، وأدرك الغاية من ذلك، فوضع ترتيبه للمسند على طريقة علمية دقيقة.

وقال الشيخ البنا: «حذفت السند، ولم أثبت منه إلا اسم الصحابي الذي روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا في حالات نادرة، يذكر اسم أحد رواته، مما تمس الحاجة إليه، وذكر كيف أن كثرة طول السند يأتي بالسآمة والملل، وقال: «وقد أدرك كثير من كبار المحدثين المتقدمين تفشي هذا الداء، فاختصروا كتبهم بحذف السند، ومنهم الإمام البغوي في كتاب «مصباح السنة»، والحافظ ابن الأثير في كتابه (جامع الأصول)، والزبيدي في كتابه (التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح).
أنيا بارسون
Section: روابط خارجية

أنيا بارسون على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)

أنيا بارسون على موقع اللجنة الأولمبية السويدية (السويدية)

أنيا بارسون على موقع الاتحاد الدولي للتزلج (التزلج على المنحدرات الثلجية) (الإنجليزية)

أنيا بارسون على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
هيلين بلاكبيرن
Section: الحياة

انضمت بلاكبيرن إلى الجمعية الوطنية لتصويت النساء في 1872 وكانت أمينة اللجنة التنفيذية للجمعية منذ 1874 حتى 1880. تقلدت مناصب مشابهة في عدد من المنظمات ذات الصلة. أخذت هيلين عدة فرص للدراسة، كانت الأولى من تلك الفرص في 1875، لتأخذ فصلًا في القانون الروماني في كلية لندن الجامعية، بريستول. في بداية تسعينات القرن التاسع عشر، ساعدت شارلوت كارميشيل ستوبس في كتابتها لـ«النساء الإنجليزيات الحرائر: شرفهن التاريخي»، بإمدادها بمذكراتها الخاصة حول الموضوع، وبعد ذلك بشراء الطبعة الأولى في 1894. تقاعدت في 1895 للعناية بوالدها المسن، ولكنها عادت للعمل فيما بعد.

سمح لها اتصالها طويل الأمد مع نساء الحركة بالكتابة عن تاريخ حملات تصويت النساء الفيكتوريات، بعنوان تصويت النساء: شهادة على حركة التصويت والاقتراع النسائية في الجزر البريطانية مرفقة بمقتطفات سيرة ذاتية للسيدة بيكر، وأنهت الكتاب في عام 1902، قبل وفاتها بفترة وجيزة في السنة التالية، في غريكوت غاردينز، في وستمنستر، في 11 يناير عام 1903، بعمر 60 عامًا، ودُفنت في برومبتون سيمتري. تركت هيلين الأرشيف وتشكيلات الكتب المزينة إلى كلية غيرتون في كامبريدج. كما أن وصيتها كانت تمويل النساء المتدربات الصغيرات.
هيلين بلاكبيرن
Section: الأعمال

شملت كتب بلاكبيرن ما يلي:

كتيب عن النساء المشتغلات في الأعمال الاجتماعية السياسية، عام 1881.

حالة النساء العاملات وممارسات المصانع، بالاشتراك في التحرير مع جيسي بوشيريه، عام 1896.

النساء تحت ممارسات المصانع، بالاشترا في الكتابة مع نورا فين، عام 1903.

تصويت النساء: شهادة على حركة التصويت والاقتراع النسائية في الجزر البريطانية مرفقة بمقتطفات سيرة ذاتية للسيدة بيكر، عام 1902.
حسن الباجه جي

حسن راجي بن محمود الباجه جي هو محام عثماني ثم عراقي، ولد سنة 1871، ودرس القانون في إسطنبول.

زاول المحاماة وعين أستاذا في مدرسة الحقوق في بغداد عن تأسيسها سنة 1908.

عرض عليه شغل منصب وزير العدلية في الحكومة المؤقتة سنة 1920، لكنه اعتذر عن قبول المنصب قائلا إنه يعتذر عن قبول أي مسؤولية في هذا العهد. فأوكل بيرسي كوكس وزارة العدلية إلى مصطفى الآلوسي.
بالني فيريس
Section: النضال

انقسمت المدرسة إلى 11 فصلًا: أربع مستويات أساسية وأربع مستويات متوسطة وثلاث مستويات عليا. شمل المنهج الدراسي للمستويات العليا: التعليمات الدينية واللغة المجرية والأدب المجري والجماليات وعلم التربية وعلم الإنسان وعلم النفس والمنطق وتاريخ الحضارة (خاصة فيما يتعلق بشئون المرأة) والجبر والهندسة واللغة الألمانية واللغة الفرنسية والفنون اليدوية والموسيقى المعزوفة والصوتية والرياضة والرياضيات والرسم ومقايسة الأحجام.

أسست بالني فيريس، بصفتها امرأة متعلمة بالفعل، أول مدرسة ثانوية لتعليم البنات في المجر عام 1869. كانت فلسفتها في هذا الأمر تدور حول أهمية تعليم الفتيات ليصبحن مكتفيات بذاتهن، وليتعلمن تقدير الثقافة الرفيعة وتجنب الوقوع في فخ الرفاهية، والتي قد تدمر حتى أكثر العائلات ثراءً. تعلمت الفتيات أن يصبحن ممثلات الإله في حياتهن الزوجية المستقبلية، وتجسيد المُثل المسيحية في سلوكهن.
هيبناغوجيا
Section: تعريفات

ومن ضمن مصطلحات أخرى للهيبناغوجيا التي تم اقتراحها بنطاق واحد أو بكلا النطاقين "الأحاسيس المضادة للمنومات"، " رؤى النصف نوم"، "صور علم الأحلام" و "الخيال"، "منطقة حدود النوم"، "ما قبل النوم"، "حالة منطقة الحدود"، "حالة نصف الحلم"، حالة ما قبل الحلم"، "أحلام بداية النوم"، "الأحلام الصغيرة"، و"انتقال الاستيقاظ-النوم" (WST).

عتبة الوعي (تعرف عادًة باسم «نصف نائم» أو «نصف مستيقظ»، أو «عقل مستيقظ جسم نائم») تصف نفس الحالة العقلية لشخص يتحرك باتجاه النوم أو الاستيقاظ، ولكنه لم يكمل الانتقال بعد. وتكون انتقالات كهذه مختصرة عادًة، ولكن بالإمكان تمديدها باضطراب النوم أو الحث المتعمد من خلال التأمل على سبيل المثال.
قصبة شفشاون
Section: تاريخ

بُنيت بجوار القلعة مدينة جديدة حملت اسم شفشاون، وهي كلمة أمازيغية تعني "القرون"، في إشارة إلى شكل القمم الجبلية المحيطة بها. شُيّدت المدينة وفق طراز معماري أندلسي-مغربي، داخل أسوار منيعة تدعمها أبراج وتخترقها سبعة أبواب. وازدهرت المدينة لاحقًا مع استقبالها لأعداد من اللاجئين الأندلسيين المسلمين واليهود، الذين طُردوا من إسبانيا بعد سقوط الأندلس عام 1492م

في هذا السياق، بادر الشريف مولاي علي بن راشد، المنحدر من سلالة مولاي عبد السلام بن مشيش والمنتسب إلى الدولة الإدريسية، بتأسيس قلعة حصينة في منطقة جبال الريف، للدفاع عن منطقته الأصلية وتأمينها. ومع مرور الوقت، تطورت هذه القلعة إلى كيان سياسي شبه مستقل، أصبح يُعرف بإمارة بني راشد، وتمتد سلطته إلى ما يتجاوز جبال الريف.
قصبة شفشاون
Section: العمارة

يتميز هذا البرج بتصميم شبه مربع (7.70 × 7.40 م) ويتكون من ثلاثة مستويات:

الطابق الأرضي: يضم قاعة مربعة (5 × 5 م)، يتوسطها دعامة مركزية مثمنة الزوايا ترتكز عليها أربعة أقواس متعامدة من نوع القوس الكامل، وتغطيها أربع قبب منخفضة مبنية فوق حنِيّات ركنية مصنوعة من الطوب.

الطابق الأول: يتكون من قاعتين مستطيلتين، يفصل بينهما عارضة خشبية طولية مدعومة بعمود صغير.

الطابق الأخير: عبارة عن شرفة مفتوحة محصّنة بـ متراس مزوّد بشرافات (merlons)، مخصصة للمراقبة والدفاع.
قصبة شفشاون

من الناحية المعمارية؛ قصبة شفشاون محاطة بسور يتوسطه عشْرة أبراج، مبنيٌّ على الطراز الأندلسي، وساحة داخليّة تتكون من حديقة كبيرة فيها حوضان، ويوجد المتحف الأثنوغرافي في القسم الشمالي الغربي من القصبة، وهي مصمّمة على نمط المنازل التقليدية المغربية، حيث توفر السّاحة الدّاخليّة المفتوحة، ويُوجد وسطها نافورة ماء محاطة بغُرف الطّابق الأرضي.

كانت هذه القصبة أول خطوة نحو تأسيس مدينة شفشاون، وأخذها علي بن راشد كمقرٍ له، إلى جانب كونها حصنًا عسكريًا لصد هجمات البرتغاليين.وتعد قصبة شفشاون من أجمل الأماكن السياحية، حيث يتوافد عدد كبير من السياح الأجانب والمغاربة لزيارتها سنويا، باعتبارها موقع للتراث الثقافي المغربي العريق
زواج المثليين في بويبلا
Section: الرأي العام

وجد استطلاع للرأي عام 2017 أجرته مؤسسة مجلس الاتصالات الاستراتيجية أن 48.5% من سكان بويبلا يؤيدون زواج المثليين. كان 48% يعارضون ذلك.

وفقًا لمسح أجرته في عام 2018 أجراه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا، عارض 37% من سكان بويبلا زواج المثليين.
زواج المثليين في بويبلا
Section: تاريخ

في 7 مارس 2013، قدمت مجموعة من النشطاء إلى كونغرس بويبلا اقتراحًا بعنوان «قانون أغنيس توريس»، يهدف إلى تعديل المواد 831 و 931 و 932 و 935 من القانون المدني لبويبلا والمادة 751 من قانون الإجراءات المدنية للسماح بوثائق الهوية القانونية التي تتوافق مع الجنس/الهوية الجندرية حسب الاختيار الشخصي وحماية المواطنين من مجتمع الميم من التمييز. في 8 نوفمبر 2014، نظمت مسيرة من قبل الناشطين والمؤيدين، وحثت الكونغرس على إصدار قانون لحماية الهوية الجندرية والموافقة على زواج المثليين.

في 7 ديسمبر 2006، تم اقتراح مشروع قانون اتحاد مدني مماثل لمشروع قانون مدينة مكسيكو في بويبلا، لكنه واجه معارضة وانتقادات شديدة من نواب الحزب الثوري المؤسساتي وحزب العمل الوطني، الذين أعلنوا ذلك " في الأسرة التقليدية هي النموذج الاجتماعي الوحيد، ولا يمكن أن تكون هناك نموذج آخر ". في 15 مارس 2011، تم اقتراح مشروع قانون باسم قانون مجتمعات التعايش" (بالإسبانية: Ley de Sociedades de Convivencia) مرة أخرى. بعد خمسة إعادات في السنوات التالية، في 8 يونيو 2014، تم تأجيل مناقشة مشروع القانون حتى جلسة لاحقة. في 29 سبتمبر 2014، أعلن الكونغرس أنه لن تكون هناك مناقشة في تلك الدورة التشريعي.
طبيعة بشرية
Section: الفلسفة الكلاسيكية اليونانية

أرسطو - طالب أفلاطون الأكثر شهرة - أدلى ببعض العبارات الأكثر شهرة وتأثيرا حول الطبيعة البشرية. في أعماله، بصرف النظر عن استخدام مخطط مشابه للروح البشرية المنقسمة، يتم تقديم بعض العبارات الواضحة حول الطبيعة البشرية:

الرجل هو حيوان تزاوج، ويعني هذا الحيوان الذي يولد للزوجين عند البالغين، وبالتالي بناء الأسرة (oikos)، وفي حالات أكثر نجاحا، عشيرة أو قرية صغيرة تعمل على أساس الأبوية.
طبيعة بشرية
Section: الفلسفة الصينية

وفقًا للشرعية، لا يمكن القضاء على الأنانية في الطبيعة البشرية أو تغييرها عن طريق التعليم أو الزراعة الذاتية، إنها ترفض احتمال أن يتمكن الناس من التغلب على أنانيتهم والنظر في إمكانية أن يكون الدافع وراء الناس من خلال الالتزام الأخلاقي نادرة بشكل استثنائي، لا يرى القانونيون أن الأخلاق الفردية لكل من الحكام أو المحكومين مصدر قلق هام في النظام السياسي. بدلاً من ذلك، يؤكد المفكرون القانونيون مثل Han Fei على المعايير والمعايير الواضحة وغير الشخصية (مثل القوانين واللوائح والقواعد) كأساس للحفاظ على النظام.

ويرى القانونيون أن الغالبية العظمى من البشر أنانية بطبيعتها، وهم يرون أن الطبيعة البشرية شريرة، حيث يكون الأفراد مدفوعين بالأنانية.  لذلك، ليس من المتوقع أن يتصرف الناس دائمًا معنويا، على سبيل المثال، بسبب الطبيعة الفاسدة للإنسان لم يثق القانونيون في أن المسؤولين سوف يقومون بواجباتهم بطريقة عادلة ونزيهة. هناك صراع سياسي دائم، يتسم بالصراع بين الجهات الفاعلة والمصالح البشرية المتنافسة، حيث يتم إغراء الأفراد بسهولة بسبب طبيعتهم الأنانية على حساب الآخرين.
طبيعة بشرية
Section: اللاهوت المسيحي

يوجد مثل هذا «الاعتراف بوجود خطأ ما في الطبيعة الأخلاقية للإنسان في جميع الأديان».  صاغ أغسطينوس من هيبو مصطلحًا لتقييم أن جميع البشر يولدون خاطئين: الخطيئة الأصلية.  وهي الميل إلى الخطيئة الفطرية في جميع البشر.  تتمسك الكنيسة الكاثوليكية ومعظم الطوائف البروتستانتية السائدة بمذهب الخطيئة الأصلية، لكنها مرفوضة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، التي تحمل عقيدة خطأ الأسلاف المشابهة.

عند سقوط آدم في الخطيئة، أصبحت «الطبيعة البشرية» «فاسدة»، رغم أنها تحتفظ بصور الله. كل من العهد القديم والعهد الجديد يعلم أن الخطيئة هي عالمية. على سبيل المثال، يقول المزمور 51: 5: «ها أنا قد فُكرت بالآثام؛ وفي الخطايا حملتني أمي».  علم يسوع أن الجميع «آثم بشكل طبيعي» لأنه «طبيعة البشر وميلهم إلى الخطيئة».  بولس، في رومية 7: 18، يتحدث عن «طبيعته الخاطئة».
زواج المثليين في كينتانا رو
Section: تاريخ

في نوفمبر 2014، تم الإعلان عن مشروع قانون لتشريع زواج المثليين في الولاية وسيتم تقديمه والتصويت عليه في الدورة التشريعية الحالية، وبالتالي استبدال الثغرة التي يستخدمها الأزواج المثليون. في مايو 2017، بعد التقاعس التشريعي، تم تقديم مشروع قانون زواج المثليين جديد إلى كونغرس الولاية.

في يناير 2018، مُنح زوجان مثليان في بويرتو موريلوس الحق في تسجيل طفلهما. في أبريل 2018، بمساعدة لجنة الولاية لحقوق الإنسان (بالإنجليزية: Comisión Estatal de Derechos Humanos)‏، سُمح لزوجان مثليات في مدينة كانكون أيضًا بتسجيل ابنهما حديث الولادة.
زواج المثليين في كينتانا رو
Section: الرأي العام

وجد استطلاع للرأي عام 2017 أجرته مؤسسة مجلس الاتصالات الاستراتيجية أن 56% من سكان كينتانا رو يؤيدون زواج المثليين. كان 37.5% يعارضون ذلك.

وفقًا لمسح أجرته في عام 2018 أجراه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا، عارض 38% من سكان كينتانا رو زواج المثليين.
منظمة بنات الهند الإسلامية

تنشط في العديد من الولايات الهندية مثل: راجاستان والبنغال الغربية وأتر برديش وتيلانغانا وماهاراشترا وكيرالا وكارناتاكا.

تقوم المنظمة بانتظام بإجراء فصول دراسية واجتماعات عامة، ونظم حملات للطالبات والشابات، كما تشارك في احتجاجات مكافحة الاغتصاب ومكافحة المخدرات.
زواج المثليين في سان لويس بوتوسي
Section: تاريخ

في نوفمبر/تشرين الثاني 2016، أعلنت محكمة استئناف اتحادية مؤلفة من 3 قضاة أن المادة 15 من قانون الأسرة في سان لويس بوتوسي غير دستورية لتعريفها الزواج بأنه فقط بين رجل واحد وامرأة واحدة.

في أوائل سبتمبر 2014، تقدم زوجتان مثليتان بطلب للحصول على أول رخصة حالة زواج المثليين في سيوداد فاليس، وتم منح أمر قضائي يضم 20 زوجًا في يونيو 2016.
زواج المثليين في سان لويس بوتوسي
Section: الرأي العام

وفقًا لمسح أجرته في عام 2018 أجراه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا، عارض 39% من سكان سان لويس بوتوسي زواج المثليين.

وجد استطلاع للرأي عام 2017 أجرته مؤسسة مجلس الاتصالات الاستراتيجية أن 50% من سكان سان لويس بوتوسي يؤيدون زواج المثليين. كان 46% يعارضون ذلك.
زواج المثليين في غيريرو
Section: الرأي العام

وفقًا لمسح أجرته في عام 2018 أجراه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا، عارض 54% من سكان غيريرو زواج المثليين.

وجد استطلاع للرأي عام 2017 أجرته مؤسسة مجلس الاتصالات الاستراتيجية أن 50% من سكان غيريرو يؤيدون زواج المثليين. كان 46% يعارضون ذلك.
زواج المثليين في غيريرو
Section: تاريخ

في 20 كانون الأول/ديسمبر 2014، أقيم حفل زواج مثلي في مدينة تشيلابا دي ألفاريز رغم أن الزواج المثلي المدني قد تم في إيزتابالابا في مدينة مكسيكو. أعرب الزوجان عن شعورهما بأنه من المهم بالنسبة لهما أن يكون لهما احتفال كامل مع الخواتم من رفقائهما، وعود الزواج، ونخب مع أصدقائهم وعائلاتهم في المدينة التي يعيشون ويعملون فيها، لمساعدة الأزواج المثليين على كسب قبول المجتمع.

تم الإعلان عن أول حالة لزواج المثليين في غيريرو في 28 سبتمبر 2013، لكنها لم يتم عقدها بالفعل حتى 5 يونيو 2014 في بلدة تيلولوابان، والتي عقدها رئيس البلدية إغناسيو فالاداريس. وافق فالاداريس على طلب الزوجين للحصول على رخصة زواج بناءً على حكم محكمة العدل العليا الصادر عام 2012 بأن حظر زواج المثليين غير دستوري. ومع ذلك، فإن قانون غيريرو المدني لم يسمح بزواج المثليين. أعلن المحامون في الولاية أن الزواج كان غير قانوني وباطلاً وأشاروا إلى أنه يمكن محاكمة رئيس البلدية.
غواصة يو-73

الطاقم: عادةً ما كان يتكون الطاقم من حوالي 44-52 فردًا.

المهام: غواصة يو-73 كانت جزءًا من الهجوم الألماني على القوافل البحرية الحليفة. نفذت الغواصة العديد من الهجمات على السفن التجارية في المحيط الأطلسي. لكن يو-73 لم تكن مشهورة بقدرتها على تنفيذ هجمات ناجحة فحسب، بل أيضًا بأسلوبها في التهرب من الأعداء. من المهم أن نذكر أن غواصات "يو-بوت" عمومًا كانت تمثل تهديدًا كبيرًا للحلفاء خلال معظم سنوات الحرب.

يو-73 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أغواصة يو-73 كانت غواصة ألمانية من طراز "يو-بوت" (U-Boat) خدمت خلال الحرب العالمية الثانية. كانت جزءاً من أسطول الغواصات الألماني التي قامت بأداء مهامها في المحيط الأطلسي، وكان هدفها الرئيس هو مهاجمة السفن التجارية والقوافل البحرية الحليفة بهدف قطع خطوط الإمداد.
زواج المثليين في كيريتارو
Section: الرأي العام

وجد استطلاع للرأي عام 2017 أجرته مؤسسة مجلس الاتصالات الاستراتيجية أن 54% من سكان كيريتارو يؤيدون زواج المثليين. كان 43% يعارضون ذلك.

وفقًا لمسح أجرته في عام 2018 أجراه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا، عارض 32% من سكان كيريتارو زواج المثليين.
زواج المثليين في كيريتارو
Section: تاريخ

في 28 فبراير 2014، تقدم اثنان من الأزواج المثليين بأمر قضائي للزواج. في يناير 2015، كان أحدهما، بعد الحصول على أمر قضائي، متزوجين. وقع أول حفل زواج مثلي في الولاية في أغسطس 2014 بين زوجتين مثليتين.

على الرغم من أن زواج المثليين غير قانوني، فقد سُمح لعدد من الأزواج المثليين بالزواج قانونيا في حالات فردية من خلال عملية تسمى ب الأوامر القضائية (بالإسبانية: recurso de amparo)‏.
زواج المثليين في زاكاتيكاس
Section: الرأي العام

وجد استطلاع للرأي عام 2017 أجرته مؤسسة مجلس الاتصالات الاستراتيجية أن 46% من سكان زاكاتيكاس يؤيدون زواج المثليين. كان 49% يعارضون ذلك.

وفقًا لمسح أجرته في عام 2018 أجراه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا، عارض 37% من سكان زاكاتيكاس زواج المثليين.
زواج المثليين في زاكاتيكاس
Section: تاريخ

في 14 فبراير 2019، أعلنت مدينة زاكاتيكاس عاصمة الولاية أنها ستبدأ في إصدار شهادات زواج المثليين. جادل الحاكم أليخاندرو تيلو كريسيرنا أن حاللت الزواج لم تكن صالحة وعبر عن معارضته الشخصية لزواج المثليين، مشيرًا إلى أن السلطات يجب أن تكون «حريصة في التعامل مع هذا الموضوع». انضم إليه الأسقف سيغيفريدو نورييغا في معارضته، الذي اعتبر أنه من الضروري إيجاد تدبير بديل لحماية الأزواج المثليين دون «تدمير الزواج». على الرغم من ذلك، تزوج أول زوجين في 23 فبراير. بحلول 27 فبراير، تزوج زوجان آخران، وقدم خمسة أزواج مثليين آخرين طلبات زواج. تبعتها بلدية كواتيموك في تشريع زواج المثليين في 1 مارس، وبلدية فيلانويفا يوم 20 مايو 2019.

أسفرت انتخابات يوليو 2018 عن فوز حركة التجديد الوطنية، وهو حزب مؤيد لزواج المثليين، بأغلبية المقاعد التشريعية في كونغرس زاكاتيكاس. في أواخر فبراير 2019، رعت نائبة حركة التجديد الوطنية مشروع قانون جديد لزواج المثليين، والذي كانت تأمل أن توافق عليه غالبية الكونغرس. بالإضافة إلى ذلك، وصفت التعريف الحالي للزواج بأنه انتهاك لدساتير كل من المكسيك وزاكاتيكاس. كما دعا المجلس الوطني لمنع التمييز الولاية إلى تشريع زواج المثليين. في 14 أغسطس 2019، رفض كونغرس الولاية مشروع قانون تقنين زواج المثليين، في تصويت 11 صوتًا لصالح مقابل 13 صوتًا ضد مع امتناع عضوين عن التصويت.
زواج المثليين في تلاكسكالا
Section: تاريخ

في شباط / فبراير 2014، وعدت نائبة رئيس حزب الثورة الديمقراطية إرينديرا مونتيل خيمينيز بتقديم مشاريع قوانين لقانون التعايش تحظر التمييز ضد التوجه الجنسي. حدد القانون المقترح، الذي تم تقديمه في 3 أبريل 2014، الإطار القانوني للقضاء على التمييز وتطوير شكل من أشكال التعايش «الذي يهدف إلى الزواج أو المساكنة». في يونيو 2014، حث النشطاء الكونغرس على العمل لصالح قوانين الاتحاد المدني ومناهضة التمييز المقدمة من مونتيل خيمينيز.

في 29 كانون الأول/ديسمبر 2016، وافق كونغرس تلاكسكالا على مشروع قانون التعايش الذي اقترحه مونتيل خيمينيز، بأغلبية 18 صوتًا مقابل لصاح مقابل 4 أصوات ضد. خرج اثنان من نواب حزب العمل الوطني احتجاجا عند حدوث التصويت. أنشأ مشروع القانون مؤسسة تدعى «مجتمع الشراكة» (بالإسبانية: sociedad de convivencia solidaria)‏، والتي تنص على تعايش الشركاء المثليين والشركاء المغايرين مع العديد من نفس الحقوق والواجبات المترتبة على الزواج. نُشر مشروع القانون في الجريدة الرسمية، بعد توقيع الحاكم عليه في 11 يناير 2017، ودخل حيز التنفيذ في اليوم التالي.
زواج المثليين في تلاكسكالا
Section: الرأي العام

وجد استطلاع للرأي عام 2017 أجرته مؤسسة مجلس الاتصالات الاستراتيجية أن 51% من سكان تلاكسكالا يؤيدون زواج المثليين. كان 48% يعارضون ذلك.

وفقًا لمسح أجرته في عام 2018 أجراه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا، عارض 44% من سكان تلاكسكالا زواج المثليين.