hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
البهائية في إفريقيا
Section: للقراءة الإضافية

Lee، Anthony (2011). The Baha'i Faith in Africa: Establishing a New Religious Movement, 1952-1962. Studies of Religion in Africa (ط. illustrated). Brilll. ج. 39. ISBN:978-90-04-20684-7.

Stockman، Robert؛ van den Hoonaard، Will C. (2022). "Ch. 51: Sub-Saharan Africa". في Stockman، Robert H. (المحرر). The World of the Bahá'í Faith. Oxfordshire, UK: روتليدج (دار نشر). ص. 622–636. DOI:10.4324/9780429027772-58. ISBN:978-1-138-36772-2.
البهائية في إفريقيا
Section: التاريخ

وقد تفاعلت هاتان المنطقتان - شمال ووسط إفريقيا - بشكل وثيق في سبعينيات القرن العشرين. وفي إطار حملة واسعة شملت العديد من بلدان جنوب الصحراء الكبرى، تم حظر الدين البهائي في سبعينيات القرن العشرين في العديد من البلدان: بوروندي عام 1974؛ مالي عام 1976؛ وأوغندا عام 1977؛ والكونغو عام 1978؛ والنيجر عام 1978. كانت أوغندا تضم أكبر مجتمع بهائي في إفريقيا في ذلك الوقت.

كان هذا في المقام الأول نتيجة حملة شنتها عدد من الدول العربية. ولأن هذه الدول كانت في ذلك الوقت أيضًا من مقدمي مساعدات التنمية، فقد دُعم هذا الهجوم العلني على البهائيين بخطوات خفية، مثل ربط أموال المساعدات المقدمة لدولة معينة بالإجراءات التي اتخذتها ضد البهائيين. وقد نجح هذا جزئيًا، وحظرت بعض الدول البهائيين لفترة. ومع ذلك، تمكن البهائيون من إثبات لهذه الحكومات أنهم ليسوا عملاء للصهيونية ولا معادين للإسلام، ونجحوا في رفع الحظر في جميع هذه الدول باستثناء النيجر. (رفعت النيجر قيودها في التسعينيات.)
البهائية في إفريقيا
Section: حسب البلد

تم تقدير عدد سكان زامبيا من أتباع الديانة البهائية بأكثر من 162،443 شخصًا، أو 1.70% من السكان. وبناءً على هذه البيانات، صنف موقع Adherents.com هذه النسبة باعتبارها سادس عشر أعلى نسبة وطنية للبهائيين في العالم. كما أنها تصنف زامبيا باعتبارها عاشر أكبر مجتمع بهائي وطني في العالم من حيث القيمة المطلقة، ورابع أكبر مجتمع بهائي في إفريقيا. مؤسسة ويليام موتلي ماسيتلها، وهي منظمة تأسست عام 1995 ويديرها مجتمع البهائيين في زامبيا، نشطة بشكل خاص في مجالات مثل محو الأمية والرعاية الصحية الأولية. تأسس معهد ماسيلثا، المنظمة الأم، في وقت سابق من عام 1983.

بدأت الديانة البهائية في ليبيريا بدخول أول عضو في الدين في عام 1952 وأول جمعية روحية محلية بهائية في عام 1958 في مونروفيا. بحلول نهاية عام 1963 كان هناك خمس جمعيات وانتخب البهائيون الليبيريون جمعيتهم الروحية الوطنية الأولى في عام 1975. استضافت الجماعة العديد من المؤتمرات خلال السبعينيات، وقد تعرضت الجماعة إلى بعض الاضطرابات بسبب الحرب الأهلية الليبيرية الأولى، حيث ذهب بعض اللاجئين إلى كوت ديفوار في عام 1990 وإعادة تأسيس الجمعية الروحية الوطنية في عام 1998. وقد دعت أطراف ثالثة المجتمع البهائي الحديث إلى حواراتهم في البلاد بينما واصل البهائيون عملهم في دعم مدرسة بهائية خاصة، والأكاديمية البهائية ومحطة إذاعية خاصة. يُعتقد أن حوالي 9500 بهائي كانوا موجودين في ليبيريا في عام 2006.
حاجي آخوند
Section: السجن

أُعتقل عدة مرات في طهران: في عام 1886 بأمر من الملا علي كاني، وفي عام 1872 لمدة سبعة أشهر من قبل نيبوس سلطانيه، وفي عام 1882 لمدة عامين من قبل نيبوس سلطانيه، وفي عام 1887، وفي عام 1891 لمدة عامين مع الحاج أمين.

وعند عودته إلى قريته الأصلية، طُرد أيضًا وأُرسل بعيدًا من قبل رجال الدين المحليين. واستقر في طهران، حيث تقبل بهاء الله وأصبح بهائيًا. وقد سُجِّل أنه عندما كان هناك اندفاع ضد البهائيين في طهران، كان يلف عباءته حول نفسه ويجلس منتظرًا أن يأتي الحراس ويعتقلوه.
نهائي كأس الاتحاد الأوروبي 1989
Section: الطريق إلى النهائي

نابولي فاز 2–1 بمجموع المباراتين.

نابولي فاز 3–1 بمجموع المباراتين.

نابولي فاز 1-0 بمجموع المباراتين.

شتوتغارت فاز 3–2 في مجموع المباراتين.

شتوتغارت فاز 4–2 في مجموع المباراتين.

شتوتغارت فاز 5–1 في مجموع المباراتين.
نهائي كأس الاتحاد الأوروبي 1989
Section: تفاصيل المباراة

في نابولي، يواجه الفريق المضيف، المدعوم بالهتافات المتواصلة والملعب الممتلئ، فريق شتوتغارت بقيادة "النابولي" ماوريتسيو جودينو ؛ كان كلا الفريقين يلعبان أول نهائي أوروبي لهما. وكان جودينو هو من افتتح التسجيل في الدقيقة 17 بتسديدة من خارج منطقة الجزاء، بعد خطأ من جوليانو جولياني. أغلق شتوتجارت دفاعه وتعرض لهجمات متواصلة من نابولي الذي أدرك التعادل بفضل ركلة جزاء نفذها دييغو مارادونا. وبعد دقيقتين من نهاية المباراة، حسم كاريكا التقدم لفريقه، بعد تمريرة من مارادونا من الجهة اليمنى، حيث راوغ أحد زملائه وسجل الهدف بكل هدوء.

في شتوتغارت، كان من المفترض أن يقوم روتن بأداء رائع، ولكن بعد أقل من عشرين دقيقة، منح أليماو الزوار هدف التقدم. وسجل يورجن كلينسمان هدف التعادل، لكن بعد عشر دقائق نجح تشيرو فيرارا في تسجيل الهدف الذي حسم المباراة تقريبا. وفي الشوط الثاني، أتيحت الفرصة لنابولي لتقليص الفارق إلى 3-1 عبر كاريكا، قبل أن يظهر الألمان فخرهم بتقليص الفارق بفضل هدف فيرناندو دي نابولي في مرماه، وأخيرا معادلة النتيجة عبر نيلز شمالير.
جاك موريباس

في 13 فبراير، ذهب هومبرت إلى الحرب ضد موباسان، لكنه هُزم تمامًا. وعندما سمع شارل ليكلير هذا الخبر الرهيب، أرسل الجنرال ديبل بحراً لمحاربة موباسان، الذي هزم أيضاً جيش ديبل. ومع ذلك، استسلم موباسان للفرنسيين بدلاً من مواصلة القتال.

في 12 فبراير 1802، ظن موباس أن القوات الفرنسية وصلت إلى المدينة، فأشعل النار فيها. وتراجعوا إلى جبل يسمى الأجنحة الثلاثة بالقرب من المدينة. وعندما وصل الجنرال الفرنسي هومبيرت، وجد المدينة تحترق.
نبوءات البهائية

تتضمن كتابات الأعضاء المؤسسين للدين البهائي تصريحات نبوية حول أحداث مستقبلية، يرى البهائيون أن بعضًا منها قد تحقق بالفعل. ووفقًا للعقيدة البهائية، وُجد عبر التاريخ أفراد يُعرفون بـ'مظاهر الله'، وهم من أسسوا الديانات العالمية الكبرى، وكانوا يتمتعون بقدرات خارقة للطبيعة، من بينها القدرة على النبوة. ويقدّم الكُتّاب البهائيون هذه النبوءات المُتحققة كدليل على صحة ادعاء بهاء الله بأنه مظهر إلهي

ومن أبرز التنبؤات البهائية للمستقبل هو العصر الذهبي القادم للبشرية، وظهور مظهر آخر من مظاهر الله في المستقبل. من بين التنبؤات التي يعتبرها البهائيون متحققة، يلخص بيتر سميث ما يلي: "سقوط العديد من قادة العالم؛ وخسارة الأراضي العثمانية؛ والثورة السياسية والحكم الشعبي في إيران؛ والمعاناة التي تكررت مرتين في ألمانيا؛ وما يُفسر على أنه إشارة إلى الطاقة النووية. كما تنبأ عبد البهاء باندلاع الحرب العالمية الأولى (التي نشأت عن صراع في البلقان)، وبصراع عالمي آخر في المستقبل؛ وصعود الشيوعية؛ والصراع العنصري في الولايات المتحدة."
جورج تاونسند (بهائي)
Section: أعمال

يعتبر كتاب المسيح وبهاءالله جديرًا بالملاحظة بسبب التغييرات التي أجريت على الإصدار الأصلي للإصدارات اللاحقة المنشورة بعد وفاة شوقي أفندي. على سبيل المثال، تمت إزالة بيان حول " الوصي الأول والحالي" و أُستبدل قسم يناقش "سلالة الوصيين اللاحقين" بقسم يناقش "المؤسسات الموجهة إلهيًا" بشكل عام.

Townshend، George (1957). Abdu'l-Baha: The Master. Oxford, UK: George Ronald. ISBN:0-85398-253-8.

Townshend، George (1951) [1939]. Heart of the Gospel, The. Oxford, UK: George Ronald. ISBN:0-85398-020-9. مؤرشف من الأصل في 2025-03-29.
خدش حياء
Section: آراء الخبراء

يوضح الدكتور نزار عواد، رئيس قسم التشريع في جامعة بيروت العربية، أن: «خدش الحياء لم يعد محصورًا بالسلوك البدني، بل اتسع ليشمل التعبيرات الرقمية التي تتجاوز الذوق العام، مثل التعليقات الإباحية أو الإيموجي الفاحش».

من جانب آخر، أشار الدكتور علي الهاشمي، أستاذ القانون بجامعة الأردن، إلى «أن الانخراط في الشبكات الاجتماعية وحرية التعبير الرقمية يفرضان على المشرعين ضرورة تحديث تعريفات جرائم خدش الحياء لتشمل النشر الإلكتروني والعروض المرئية المباشرة».
خدش حياء
Section: مخاوف من الإفراط في التجريم

تفاوت التطبيق من دولة إلى أخرى، بل داخل الدولة الواحدة، ما يثير الجدل حول العدالة والمساواة في المعاملة، خاصة في القضايا المتعلقة بالنشر الإلكتروني.

غياب تعريف دقيق لمفهوم «الحياء العام» في بعض القوانين، مما يفتح الباب أمام التقدير الشخصي من قبل القضاة أو جهات الضبط، ويُنتقد بوصفه قابلًا للتأويل المفرط.
خدش حياء
Section: دراسات وإحصائيات

المغرب: بلغ عدد القضايا المتعلقة بالآداب العامة 300 قضية عام 2023، مع توجه نحو مضاعفة العقوبات في حالات النشر الإلكتروني.

الكويت: رصدت النيابة العامة نحو 150 ملفًا قضائيًا يتعلق بخدش الحياء خلال 2023، مع زيادة البلاغات ضد المحتوى المتداول عبر الواتساب بنسبة 12%.
مبنى زيمتوف (محافظة بولتافا)
Section: التاريخ

لذلك، أقيمت مسابقتان لتصميم المبنى: الأولى في 6 يونيو، والثانية في 23 يونيو 1903. نظرت لجنة حكومية في 8 مشاريع، وفي النهاية وافقت اللجنة على تصميم كريتشيفسكي. إلا أن أساسات المبنى كانت قد وضعت بالفعل في ربيع 1903، لذا اضطر كريتشيفسكي إلى إعادة تصميم المشروع الذي كان قيد الإنشاء بالفعل.

نتيجة لاجتماعات تطوير الحرف الشعبية في منطقة بولتافا، التي عقدت في 1902 وأوائل 1903، والتي حضرها العديد من الفنانين والمهندسين المعماريين مثل فاسيل كريتشيفسكي وآخرين، ظهرت فكرة أسلوب شعبي أوكراني جديد في الفن والعمارة.
عبد الحليم قدور
Section: عمله ووظائفه

عين وزيراً للإعلام في حكومة خالد العظم الخامسة التي تشكلت في السابع عشر من أيلول عام 1962 واستمرت حتى انقلاب الثامن من آذار عام 1963م.

انتخب نائباً عن منطقة القلمون ممثلاً لحزب البعث العربي الاشتراكي.

عين وزيراً للداخلية في حكومة بشير العظمة
ثغرة مقربة
Section: البنية

أما البُنيتان الأخريان المرتبطتان بالثغرة المُقَرِّبة فهما الشريان الركبي النازل والعصب الصافن. وتجدر الإشارة إلى أن العصب الصافن لا يخرج عبر الثغرة المُقَرِّبة، بل يخترق سقف القناة المُقرِّبة ويظهر على السطح في منتصف القناة المُقَرِّبة.

ترتبط أربعُ بُنى تشريحية بالثغرة المُقَرِّبة، إلا أن بنيتين فقط تمران من خلالها وتغادران عبرها، وهما: الشريان الفخذي والوريد الفخذي. وما إن يخرجا من الثغرة حتى يُعرفا باسم الشريان المأبضي والوريد المأبضي، حيث يشكّلان شبكة من المفاغرات تُعرف باسم الشرايين الركبية، والتي تُغذِّي مفصل الركبة.
مونيكا فون
Section: النشأة

انضمت فون إلى نادي السباحة المحلي، نادي بورتسموث نورثسي. في عام 1966، اُستبعدت فون من سباق الفراشة، لأنها لم تحرك ساقيها معًا وفي نفس الوقت. أدت احتجاجات نادي نورثسي ضد الافتقار إلى الدمج إلى اجتماع مع اتحاد السباحة للهواة وتغيير القواعد. تمت تغطية الخبر في الصحف حتى في أماكن بعيدة مثل كاليفورنيا وسنغافورة.

نشأت فون في كوشام، هامبشاير. خضعت لعملية بتر لساقها في سن الرابعة، بعد أن سقطت تحت حافلة كهربائية. في المدرسة الابتدائية، كانت تتلقى دروس سباحة كل صيف، لكنها لم تتعلم السباحة أبدًا. بدأت الدروس بسباحة الصدر، والتي كان من الصعب سباحتها كشخص مبتور منتصف الفخذ. قام مدرس علوم في المدرسة الثانوية بتعليمها السباحة الحرة وفي غضون أسابيع تمكنت من السباحة.
نادي بورتسموث نورث سي للسباحة
Section: أعضاء بارزون

مايك جودي، مدفعي سابق في سلاح الجو الملكي، فاز بأربع ميداليات ذهبية وواحدة برونزية في ألعاب إنفكتوس 2016 للجنود المصابين والجرحى.

غرانت روبينز، قائد فريق إنجلترا في دورة ألعاب الكومنولث 2022 وكذلك دورة ألعاب الكومنولث 2018، والذي تنافس كسباح في دورة ألعاب 1990؛
ورقاء
Section: الإعدام

كان الجلّاد، حاجب الدولة، غاضبًا بشدة من أسراه، فأخرج "ورقا" و"روح الله" إلى غرفة داخلية. وقد زاد رد ورقا الهادئ أثناء الاستجواب من غضب جلّاديه. فغرس الجلّاد خنجرًا في صدر ورقاء قائلًا: «كيف حالك؟» فردّ ورقاء: «أشعر بأنني أفضل منك.» ثم سأله حاجب الدولة: «من يجب أن يموت أولًا، أنت أم ابنك روح الله؟» فأجاب ورقاء: «الأمر سيّان بالنسبة لي.»

بعد ذلك، بدأ حاجب الدولة ومعه أربعة آخرون بتمزيق جسد ورقاء أمام ناظري ابنه. ثم عرض حاجب الدولة على روح الله أن يتم تبنّيه، وأن يُمنح راتبًا، ويُعيَّن في منصب حكومي، لكن روح الله طلب أن يُلحق بأبيه بدلًا من ذلك. فقام حاجب الدولة بخنقه بعصا لضرب على الأقدام (الفَلقَة). وبعد أن سقط جسده هامدًا على الأرض، ارتفع جسد روح الله فجأة ثم سقط مرة أخرى على بعد ياردة تقريبًا. وقد أرعب هذا المشهد حاجب الدولة بشدة، ففرّ هاربًا وهو يصرخ.
علم الكونيات البهائي
Section: المراتب الوجودية

أما عبد البهاء، ابن بهاء الله وخليفته، فقد كتب في لوح الأفلاكيّة (Lawḥ-i-Aflákiyyih، *لوح الكون*) أن هناك عددًا لا نهائيًا من مظاهر الظهور الإلهي في العوالم غير المتناهية لله.

كتب بهاء الله أيضًا عن عوالم الله المتعددة. ففي سورة الوفا (Súriy-i-Vafá), يقول: «اعلمْ حقًّا أنّ عوالم الله لا تُحصى عددًا، ولا تُحدّ مدى، ولا يُدرك كنهها أحدٌ إلا الله، العليم الحكيم».
علم الكونيات البهائي
Section: روابط خارجية

عوالم الله – إسكندر تينتو – عرض لمفهوم العوالم الإلهية من منظور بهائي.

مقالات حول الكوسمولوجيا البهائية، ومواضيع فلسفية ذات صلة في مكتبة البهائيين (بقلم مؤلفين مختلفين).

نسيج الواقع – تجميعات موضوعية من اقتباسات مستخلصة من الكتابات البهائية وغيرها.

الواقع، النفس وعوالم الله – تجميع أعدّته ماريان كريست ليبت وم. مايكل كافِس.
البهائية في أوروبا
Section: أقدم الاتصالات

بعد نفيه من بغداد، كتب بهاءالله رسالة محددة أو «لوحًا» موجهًا إلى الملكة فيكتوريا معلقًا بشكل إيجابي على النظام البرلماني البريطاني وأشاد بالملكة لحقيقة أن حكومتها أنهت العبودية في الإمبراطورية البريطانية. ورد أنها قالت ردًا على اللوح، على الرغم من فقدان السجل الأصلي، «إذا كان هذا من الله، فسوف يستمر؛ وإلا فلن يسبب أي ضرر.» وعلى الرغم من عدم تبني معتقداته بأي شكل من الأشكال، يعرف البهائيون آرثر دي جوبينو باعتباره الشخص الذي كتب أول وأكثر الروايات تأثيرًا عن الحركة، حيث أظهر معرفة دقيقة وغير دقيقة لتاريخها في الأديان والفلسفات في آسيا الوسطى عام 1865، وتبعه في نفس الوقت تقريبًا في الصحافة الغربية ألكسندر كاسيموفيتش كازيمبيك في سلسلة من المقالات بعنوان الباب والبابيس في المجلة الآسيوية.

نشأت الديانة البهائية في آسيا، في إيران (بلاد فارس)، وقبل أن يكون هناك أي بهائيين في أوروبا، بدأت أول إشارة صحفية إلى الحركة الدينية بتغطية الباب التي حدثت في صحيفة التايمز في الأول من نوفمبر 1845، بعد عام واحد فقط من بدء الباب لأول مرة مهمته. وبالمثل، أخذت الإمبراطورية الروسية علماً بالأحداث. كانت للدين روابط قوية مع أذربيجان أثناء الحكم الروسي في أذربيجان. ومن بين الحقائق الأكثر أهمية هي امرأة من أصل أذربيجاني لعبت دورًا محوريًا في دين الباب، والتي اعتبرها البهائيون السلف المباشر للدين البهائي – والتي أُطلق عليها فيما بعد اسم الطاهرة، على الرغم من أن قصتها ستكون في سياق بلاد فارس. وكانت من ضمن رسائل حي الباب.
البهائية في أوروبا
Section: (إعادة) تأسيس المجتمع

في عام 1962، كتب والتر كولارز ‏ في كتابه «الدين في الاتحاد السوفييتي»:

«الإسلام... يُهاجمه الشيوعيون لأنه «رجعي»، ويشجع على ضيق الأفق القومي، ويعرقل تعليم المرأة وتحررها. أما البهائية، فقد أثارت استياء الشيوعيين لأسباب معاكسة تمامًا. فهي تُشكل خطرًا على الشيوعية بسبب اتساع أفقها، وتسامحها، ورؤيتها الدولية، واهتمامها بتعليم المرأة، وإصرارها على المساواة بين الجنسين. كل هذا يتناقض مع الأطروحة الشيوعية حول تخلف جميع الأديان.»

بدأ بناء بيت العبادة البهائي في لانجنهاين بالقرب من فرانكفورت، في عام 1952. كانت أميليا كولينز يد القضية، ممثلة المجتمع البهائي الدولي في حفل وضع حجر الأساس في 20 نوفمبر 1960. تم تسميته بـ«معبد الأم لأوروبا»، وقد تم افتتاحه في عام 1964 من قبل يد القضية روحية خانوم، ممثلاً أول بيت عدل عالمي منتخب.
البهائية في أوروبا
Section: حسب البلد

بدأت الديانة البهائية في جورجيا بوصولها إلى المنطقة في عام 1850 من خلال ارتباطها بالدين السابق وهو ديانة البابي أثناء حياة بهاء الله. خلال فترة سياسة القمع الديني السوفييتي، فقد البهائيون في الجمهوريات السوفييتية الاتصال بالبهائيين في أماكن أخرى. ومع ذلك، في عام 1963 تم التعرف على فرد في تبليسي. بعد البيريسترويكا، تم تأسيس أول جمعية روحية محلية للبهائيين في جورجيا في عام 1991 وانتخب البهائيون الجورجيون أول جمعية روحية وطنية لهم في عام 1995. يُلاحظ أن الدين ينمو في جورجيا.

يبدأ الدين البهائي في أرمينيا ببعض المشاركات في نفي وإعدام الباب، مؤسس الدين البابي، الذي يعتبره البهائيون دينًا سابقًا. في نفس العام الذي أُعدم فيه الباب، [الإنجليزية] تم إدخال الدين إلى أرمينيا. خلال فترة سياسة القمع الديني السوفييتي، فقد البهائيون في أرمينيا الاتصال بالبهائيين في أماكن أخرى. ومع ذلك، في عام 1963 تم تحديد المجتمعات في يريفان وأرتز. بعد البيريسترويكا، تأسست أول جمعية روحية محلية للبهائيين في أرمينيا في عام 1991 وانتخب البهائيون الأرمن أول جمعية روحية وطنية لهم في عام 1995. اعتبارًا من عام 2004، يزعم البهائيون أن لديهم حوالي 200 عضو في أرمينيا ولكن اعتبارًا من عام 2001 قدرت منظمة عملية العالم ‏ عددهم بحوالي 1400.
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2020 (توضيح)

قد يقصد من «الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2020»  :

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2020

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2020 (أكتوبر–ديسمبر)

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2020 (يناير–مارس)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2021 (توضيح)

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2021 (يناير–مارس)

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2021 (يوليو–سبتمبر)

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2021 (أبريل–يونيو)

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2021 (أكتوبر–ديسمبر)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022 (توضيح)

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022 (أبريل–يونيو)

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022 (أكتوبر–ديسمبر)

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022 (يناير–مارس)

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022 (يوليو–سبتمبر)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2023 (توضيح)

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2023 (أبريل–يونيو)

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2023 (أكتوبر–ديسمبر)

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2023 (يناير–مارس)

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2023 (يوليو–سبتمبر)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2024 (توضيح)

قد يقصد من «الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2024»  :

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2024: موسم رياضي.

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2024 (أبريل–يونيو)

الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2024 (أكتوبر–ديسمبر)
إديث تولكين
Section: سيرتها

كان النزل في شارع دوقة 37 «منزلًا مظلمًا مغطى بنبات الزنجبيل ومزين بستائر رثة مخرمة». امتلكته وأدارته السيدة فوكنر، حيث كان زوجها لويس «تاجر نبيذ ذا ذوق خاص بمنتجاته». كانت السيدة فوكنر أيضًا من الروم الكاثوليك وكانت «عضوًا نشطًا» في الأبرشية الملحقة بمصلى برمنغهام القريب.

استضافت السيدة فوكنر سهرات موسيقية كانت غالبًا ما يحضرها كهنة المصلى. كانت سعيدة بوجود إديث كعازفة بيانو لمرافقة المغنين الفرديين. مع ذلك، في كل مرة حاولت فيها إديث العزف، كانت السيدة فوكنر «تتدافع إلى الغرفة بمجرد بدء المقامات والتسلسلات الموسيقية» وتقول: «الآن، إديث عزيزتي، هذا يكفي للآن».
إديث تولكين
Section: الزواج

بعد إعلانها عن خطبتها، أعلنت إديث أنها ستعتنق الكاثوليكية الرومانية بناءً على إصرار تولكين. نظرًا لمناهضة «عم جيسوب» كما معظم أفراد جيله وطبقته للكاثوليكية، قاومت إديث في البداية مطالب خطيبها نظرًا لخوفها من غضبه العارم. رغم تحفظات إديث، أثار تصرفها غضب جيسوب كما كانت تخشاه وطردها فورًا من المنزل.

كتب جون وبريسيلا تولكين لاحقًا أن والدهما درس في جامعة أكسفورد، «وكان الأب فرانسيس أحيانًا يأتي لزيارتهم من برمنغهام، وفي إحدى المرات رافق إديث. تذكرت إديث أن القطار توقف في بانبيري، وأصر الأب فرانسيس على شراء كعك بانبيري - الحلوى المحلية - والتي كانت دهنية للغاية. انتشر الدهن في كل مكان وسبب حالة من الارتباك».
عبد الحسيب رسلان
Section: عمله ووظائفه

عضو و أمين سر في غرفة زراعة حمص عام 1932م.

رئيس لغرفتي تجارة وصناعة حمص وحماة عام 1934م.

رئيس لغرفة تجارة وصناعة حمص بين عامي 1939-1947م.

أحد أعضاء المجلس الاقتصادي الأعلى منذ تأسيسه.

عضو في مجلس إدارة بنك سوريا ولبنان لفروع سورية عام 1945م.
مغنيط

استُخدمت المغانيط في نُظُم الطاقة المعزولة المتخصصة مثل نُظُم المصابيح القوسية أو المنارات، حيث كانت بساطتها ميزة لها. ولم تُطبَّق على نطاق واسع لأغراض توليد الكهرباء بالجملة، لنفس الأغراض أو بنفس القدر الذي استخدم فيه الدُّنُم (جمع دِنام) أو المنوبات. فقط في حالات قليلة متخصصة استُخدمت لتوليد الطاقة الكهربائية.

المَغْنِيط أو المِغْنِيط (الجمع: مغانيط) أو المِغْنَاط (بالإنجليزية: Magneto)‏ هو مولد كهربائي يَستخدم مغانط دائمة لإنتاج نبضات دورية من التيار المتناوب. على عكس الدِّنام (الدينامو)، لا يحتوي المغنيط على مِبدال لإنتاج تيار مستمر. يُصنَّف على أنه شكل من أشكال المُنَوِّبَات، على الرغم من أنه يعتبر عادةً مميزًا عن معظم المُنَوِّبَات الأخرى، والتي تستخدم ملفات الحقل بدلاً من المغناطيسات الدائمة.
ماريا نيكيفوروفا

أنشأت مفرزة قتالية لاسلطوية في مسقط رأسها ألكساندروفسك (المعروفة اليوم باسم زاباروجيا) وهاجمت بعد ذلك قوات حكومة روسيا المؤقتة وجمهورية أوكرانيا الشعبية. انضمت إلى جانب الجمهورية الأوكرانية السوفييتية بعد أن تطورت الثورة البلشفية إلى حرب أهلية، وقادت دروزينا في الاستيلاء على توريدا ويليسافيتغراد (المعروفة اليوم باسم كروبيفنيتسكي) من الجيش الشعبي الأوكراني.

ماريا هريهوريفنا نيكيفوروفا (1885-1919) زعيمة أوكرانية لبارتيزان لاسلطوي قادت الحرس الأسود خلال حرب الاستقلال الأوكرانية، وأصبحت مشهورة على نطاق واسع بصفة أتامان. وصفت نفسها بأنها إرهابية منذ سن 16 عامًا، وسُجنت بسبب أنشطتها في روسيا قبل أن تتمكن من الفرار إلى أوروبا الغربية. اتخذت موقفًا داعمًا للدفاع عن بلدها عند اندلاع الحرب العالمية الأولى وانضمت إلى الفيلق الأجنبي الفرنسي على جبهة مقدونيا قبل أن تعود إلى أوكرانيا مع اندلاع ثورة 1917.
ماريا نيكيفوروفا
Section: سيرتها

هربت عبر سكة الحديد العابرة لسيبيريا إلى فلاديفوستوك بعد إثارتها أعمال شغب في السجن، ثم ذهبت بعدها إلى اليابان. أمنت مجموعة من اللاسلطويين الصينيين مرورها إلى الولايات المتحدة، حيث مكثت لفترة وجيزة مع لاسلطويين روس آخرين في المنفى ونشرت مقالات في صحفهم باللغة الروسية. انضمت إلى الحركة اللاسلطوية في إسبانيا في 1912 وشاركت في عملية سطو على بنك في برشلونة أصيبت خلالها بجروح وأجبرت على طلب العلاج سرًا في باريس. يقال إن نيكيفوروفا، وهي امرأة ثنائية الجنس، خضعت أيضًا لتدخل طبي أثناء علاجها.

بعد وقت قصير من بدء مزاولتها العمل، انضمت إلى مجموعة شيوعية لاسلطوية محلية أُسست في الفترة التي سبقت ثورة 1905. بعد فترة من المراقبة السياسية، انخرطت نيكيفوروفا في حملة المجموعة من «الإرهاب بلا دافع»، أدت خلالها عددًا من مهمات التفجير ومصادرة الأملاك، بما في ذلك عمليات السطو المسلح. حاولت الانتحار بتفجير نفسها عندما قُبض عليها، لكن القنبلة فشلت وسُجنت. أسفرت محاكمتها في 1908 بتهمة القتل والسطو المسلح عن الحكم على نيكيفوروفا بعقوبة الإعدام، لكنها خُففت لاحقًا إلى السجن مدى الحياة مع الأشغال الشاقة بسبب صغر سنها. قضت جزءًا من عقوبتها في السجن الانفرادي في سجن بتروبافلوفسك في سانت بطرسبرغ، قبل أن تُنفى إلى سيبيريا في 1910.
خدش الحياء (جريمة)
Section: الجريمة والعقوبات

المادة 278: «كل من ظهر في الطريق العام ما يخل بالحياء العام من أفعال أو لغة يُعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر وبغرامة لا تقل عن خمسين جنيهًا ولا تزيد على مائة جنيه، أو بإحدى هاتين العقوبتين».

المادة 306: «كل من طبع أو صور أو وزع بأي وسيلة من الوسائل صورًا أو كتابات منافية للآداب العامة يُعاقب بالحبس مدة لا تزيد على خمسة أعوام».
صوم بهائي
Section: التعريف

ويُعد الصيام فريضةً فرديةً ملزمةً لكل بهائيٍ بلغ سن الخامسة عشرة وحتى السبعين، ولا يحق للمؤسسات الإدارية البهائية فرضه أو التدخل فيه. كما توجد إعفاءاتٌ من الصيام للحالات الخاصة مثل المرضى والمسافرين وغيرهم.

وضع بهاءالله قواعد الصيام في كتابه الأقدس، الذي يتضمن أحكامه وتشريعاته. ويُفرض الصيام على البهائيين من شروق الشمس حتى غروبها خلال شهر العلاء البهائي، الذي يمتد عادةً بين 1 أو 2 آذار إلى 19 أو 20 آذار. ويشمل الصيام الامتناع التام عن الطعام والشراب.
صوم بهائي
Section: التاريخ

يشترك صيام البهائيين في كثيرٍ من سماته مع ممارسات الصيام في العديد من الديانات الأخرى. فالصوم الكبير يُعد فترة صيامٍ لدى المسيحيين، ويوم الغفران وأعياد أخرى يمثلون مواسم صيام عند اليهود، بينما يمارس المسلمون الصيام خلال شهر رمضان.

ويشبه الصيام البهائي إلى حدٍ كبيرٍ صيام رمضان، مع اختلاف أن الصيام البهائي يرتبط بشهرٍ ثابتٍ في التقويم البهائي، بينما يعتمد الصيام الإسلامي على شهرٍ قمريٍ، مما يجعل تواريخه الميلادية تختلف من عامٍ إلى آخر.
صوم بهائي
Section: قراءات إضافية

أهمية الصلاة والصيام الواجبين – مجموعة من المؤلفات البهائية، جمعها قسم الأبحاث في بيت العدل الأعظم

أدعية بهائية للصيام

تقرير هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) عن صيام التسعة عشر يومًا

موقع بهائي أمريكي حول صيام التسعة عشر يومًا
أحمد سهراب
Section: الدعوى القضائية

تم رفع هذه الدعوى في المحكمة العليا لمقاطعة نيويورك، حيث وافق القاضي على طلب رفض الدعوى، مُصرّحًا بأن "المدّعين ليس لهم الحق في احتكار اسم الدين. أما المدّعى عليهم، الذين يدّعون أنهم أعضاء في نفس الدين، فلهم حقّ متساوٍ في استخدام اسم الدين...".

تم رفع هذه الدعوى في المحكمة العليا لمقاطعة نيويورك، حيث وافق القاضي على طلب رفض الدعوى، مُصرحًا بأن "المدّعين ليس لهم الحق في احتكار اسم الدين. أما المدّعى عليهم، الذين يدّعون أنهم أعضاء في نفس الدين، فلهم حقّ متساوٍ في استخدام اسم الدين...".
أحمد سهراب
Section: الزواج

في عام 1912، بينما كان أحمد يرافق عبد البهاء، التقى لفترة وجيزة بخوانيتا ماري ستورش وبدأ في مغازلتها، عندما اصطحبها والدها إلى اجتماعات مع عبد البهاء في أوكلاند وسان فرانسيسكو في نفس العام. كانت عائلة ستورش تعيش في ذلك الوقت في أوكلاند، مقاطعة ألاميدا، كاليفورنيا.

عاد سهراب إلى فلسطين، ولكن الخطوبة تمت عن بُعد عبر "خمسمائة رسالة". أدى اندلاع الحرب العالمية الأولى إلى توقف مؤقت لهذه الرسائل، حيث كان من الواضح أنها إما قد صودرت أو لم يُسمح لها بالمرور عبر الخطوط. ولكن بعد نهاية الحرب، أعاد العاشقان التواصل من جديد (انظر صحيفة أوكلاند تريبيون، 26 ديسمبر 1919).
أحمد سهراب
Section: الأعمال

أنشودة القافلة. إصدار آخر، 1930، نيويورك: جرايزل برس، xii، 410. نيويورك: جورج دوبسيفاج من أجل مؤسسة التاريخ الجديد، 1930.

صور حية. في الدراما الكبرى للقرن التاسع عشر (بمشاركة جولي تشانلر). نيويورك: مؤسسة التاريخ الجديد، 132 شارع إي 65، نيويورك.