hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
عالم الأحلام (جهاز السردي)
Section: فلم

تظهر عوالم الأحلام أيضًا في أفلام. "Total Recall" و "Vanilla Sky"

فيلم "Paprika" (بابريكا) الذي انتج في عام 2006 هو فيلم أنمي مقتبس من رواية بنفس الاسم من عام 1993 الذي يتضمن دخول وتلاعب في عوالم الأحلام باستخدام أجهزة تحليل الأحلام.

في فيلم "Sharkboy and Lavagirl" تدخل الشخصيات الرئيسية عالماً يتم تخيله بواسطة صبي صغير من أجل إنقاذ العالم الحقيقي، "داون تاون" هو أرض الكوابيس التي يذهب إليها جميع الأشخاص الذين يرقدون في حالة غيبوبة في فيلم "Monkeybone".
كنيسة سيدة التلة
Section: لمحة تاريخية

أُقيمت أوّل كنيسة في الموقع الحالي لكنيسة سيدة التلّة على يد الراهب نقولا سميساطي على أنقاض معبد فينيقي قديم كان مُخصّصًا لعبادة الإلهة عشتروت، وفي عام 859 تعرضت الكنيسة للتدمير بالكامل بفعل الزلزال الذي ضرب المنطقة، ثُمّ أعيد بناؤها من جديد على يد جماعة فرسان الهيكل، وفي هذه المرّة دُمرت الكنيسة خلال الحروب الصليبية، ثُمّ أعيد بناؤها مرّة أخرى في عهد الأمير فخر الدين الأول معن (1518-1544) أحد أمراء جبل لبنان. وفي عام 1673 قام الشيخ أبو فارس كرم حاكم منطقة إهدن وسكرتير الأمير أحمد معن وأخوه الشيخ أبو نادر بتوسيع الكنيسة وألحقوا بها قبوًا. وفي عهد الأمير بشير الثاني شهاب (1789-1840) تم توسعة الكنيسة مُجدّدًا وتجديد مبانيها وأثاثها.

استلمت الرهبانية الكنيسة من أهالي البلدة، وفي عام 1745 تأسست إلى جوار الكنيسة مدرسة عُرفت باسم «مدرسة الديمقراطية الأولى في الشرق» وخُصصت لتعليم أبناء الطائفة المارونيّة وأبناء الموحدين الدروز. وفي عام 1760 رُمّمت كنيسة سيدة التلّة وتمت توستعها في اتجاه الغرب، وفي عام 1831 أضيفت قنطرة جديدة الى الكنيسة في الطرف الغربي منها. وفي عام 1860 شهدت الكنيسة مقتل اثنا عشر راهبًا من رهبانها خلال المجازر التي تعرض لها المسيحيون في منطقة دير القمر، ولم ينجُ من تلك المجزرة سوى الراهب سابا دريان الذي صار فيما بعد رئيسًا عامًا في عام 1877.
كنيسة سيدة التلة
Section: في التراث الشفهي

وفي الصباح ذهب الجنود ووجدوا صخرة نُحت عليها صليب وأسفل الصليب كان هناك نحت للقمر وللإلهة فينوس. وكانت تلك بمثابة علامة على أنه في الماضي البعيد كان هناك معبد مخصص لعبادة إلهة القمر والإلهة فينوس ثم أصبح فيما بعد كنيسة. ورُبّما تكون الزلازل والحروب هي السبب وراء اختفاء ذلك الأثر المقدس. ويمكن العثور على الصخرة التي اكتشفها الجنود فوق البوابة القديمة للكنيسة، كما يُمكن العثور على عمود حجريّ مُصمم على الطراز المعماري البيزنطي داخل الكنيسة. وبداخل كنيسة سيدة التلة وخلف المذبح توجد أيقونة سيدة التلة العجائبية التي رسمها الفنان الإيطالي غيرا في عام 1867.

لقرون عديدة، كانت الكنيسة تُبجّل من قبل الدروز والمسيحيين على حد سواء في جبل لبنان، مما يعكس الروابط الوثيقة بين الطائفتين. وفقًا لبيير ماري مارتان، الذي كتب في عام 1870، كان الدروز يكرمون الكنيسة أكثر حتى من الموارنة، حيث كانوا يسافرون في كثير من الأحيان مسافات طويلة للصلاة في كنيسة سيدة التلة بطريقتهم الخاصة. يؤكد المؤرخ غلين بومان أيضًا أن قادة الدروز في بداية القرن التاسع عشر كانوا يطلبون رضى مريم العذراء في كنيسة سيدة التلة قبل الذهاب إلى المعارك. كانوا يلمسون صورة مريم العذراء بأعلامهم ويضعون الغبار من تحت المذبح في أكمامهم. دفع إكرام الدروز العميق لهذه الكنيسة الموارنة المحليين إلى تسميتها بـ "كنيسة عذراء الدروز".
جوستين (رواية دو ساد)
Section: ملخص المؤامرة:

كانت جوستين (تيريز أو صوفي في النسخة الأولى) وجولييت بنات السيد دي بيرتول، كان بيرتول بنكير متوحد وقع في حب عشيقة رجل آخر. الرجل الذي يُدعى السيد دي نوارسويل في مصلحة الانتقام ادعى أنه صديقه وتأكد من أنه أفلس وأخيرا تسمم تاركا خلفه البنات يتيمات، عاشت جولييت وجوستين في دير حيث فسدت رئيسة الدير جولييت (وحاولت تفسير جوستين أيضا)، بالرغم من ذلك إلا أن جوستين كانت حلوة وفاضلة، طردت رئيسة الدير البنتين عندما علمت بوفاة بيرتول. يتم سرد قصة جولييت في كتاب آخر وتستمر جوستين في سعيها نحو الفضيلة، بدءًا من أن تصبح خادمة في منزل الربا حاربين وهو الذي بدأت منه مشاكلها من جديد.

في بحثها عن العمل والمأوى تعرضت جوستين للسقوط باستمرار في أيدي الأشرار الذين كانوا يغتصبونها ويعذبونها والأشخاص الذين تصادقهم. كانت جوستين متهمة بالسرقة بشكل كاذب من قبل حاربينوأرسلت إلى السجن وكانت تتوقع الإعدام. كان عليها أن تصاحب السيدة دوبوا وهي مجرمة ساعدتها على الهروب مع فرقتها. تخطيطًا للهروب فقد نظمت السيدة دوبوا حريقًا في السجن حيث لقي 21 شخصًا حتفهم. بعد الهروب من فرقة دوبوا تتجول جوستين وتتجاوز بطريق الخطأ أراضي كونت بريساك.
جوستين (رواية دو ساد)
Section: منشور حديث:

لم تُنشر النسخة النهائية لعام 1797 من La Nouvelle Justine مطلقًا بالترجمة الإنجليزية، على الرغم من نشرها بالفرنسية في الظروف المسموح بها في أواخر الستينيات، كجزء من نسختين منافستين محدودتين من الأعمال الكاملة لدي ساد: Oeuvres completes de Sade لجان جاك بوفير (1968، 30 مجلدًا) وOeuvres completes du Marquis de. . Sade: editions definitive ل Cercle du Livre Precieux (1967، 16 مجلدًا)

صدرت ترجمة إنجليزية خاضعة للرقابة لجوستين في الولايات المتحدة من قبل مطبعة ريسوس في أوائل ثلاثينيات القرن الماضي وطُبعت عدة نسخ، نُشرت الترجمة الإنجليزية الأولى غير المسجّلة لجوستين (بواسطة 'Pier Alessandro Casavini’، وهو اسم مستعار لـ AustrynWainhouse) بواسطة Olympia Press في عام 1953، هذه الترجمة للنشر في الولايات المتحدة بواسطة Grove Press (1965). النسخ المترجمة الحديثة الأخرى المطبوعة هي نسخة وردزورث لعام 1999 وهي ترجمة للنسخة الأصلية الأولى؛ حيث تسمي جوستين نفسها صوفي وليس تيريز.
جوستين (رواية دو ساد)
Section: تاريخ العمل:

تم نشر نسخة موسعة أخرى تحت عنوان لا نوفيل جوستين أو ليه مالهوردي لا فيرتو (النوفيل الجديد جوستين) في هولندا عام 1797 وقد تم تغيير هذه النسخة النهائية إلى لا نوفيل جوستين، السرد بالشخص الأول في النسختين السابقتين وتضمنت حوالي 100 صورة محفورة، كما تم إصدارها مع استكمالية تحمل اسم جولييت وتتحدث عن شقيقة جوستين، تشكل النسختان معًا 10 مجلدات تقريبًا بإجمالي حوالي 4000 صفحة واكتملت نشرها في عام 1801.

جوستين (العنوان الأصلي الفرنسي: ليه انفورتين دي لا فيرتو) كانت إحدى أعمال ماركيز دي ساد المبكرة وقد كتبت في أسبوعين في عام 1787 أثناء احتجازه في الباستيل، إنها رواية قصيرة (187 صفحة) تحتوي على القليل من البذائة الذي تميز كتاباته اللاحقة، حيث تمت كتابتها بالنمط الكلاسيكي (الذي كان شائعًا في ذلك الوقت) وتحتوي على الكثير من الأوصاف الطويلة والمجازية.
تجاوز إطباقي (بزوغ زائد)
Section: العلاج

يُعالج البزوغ الزائد إما من خلال إرجاع السن إلى الخلف باستخدام تقنيات تقويم الأسنان، أو من خلال قطع الجزء المتداخل من السن وتركيب تاج سني.[بحاجة لمصدر]</link>

وُجد أنَّ البزوغ المفرط يقتصر على 2 ملم لأغلب الدراسات التي جرت مراجعتها، إذ هي مراجعة منهجية حول الحاجة العلاجية لفراغات الفك الخلفي دون أية أسنان. لاحظَ
حياة وسيرة فريدريك دوغلاس
Section: الشخصيات الرئيسية

إدوارد كوفي: المعروف باسم "محطم الزنوج" وهو يسيء معاملة العبيد الذين يعملون في مزرعته كوسيلة لجعلهم أكثر طاعة. بعد تعرضه للكثير من الإساءات من كوفي انخرط فريدريك في قتال معه مما وضع حدًا لسوء معاملة كوفي الجسدية لدوغلاس.

الكابتن توماس أولد: زوج لوكريشيا أولد الذي استحوذ على دوغلاس بمجرد وفاة زوجته، يرسل الكابتن توماس أولد دوغلاس للعمل في مزرعة إدوارد كوفي، حيث يتعرض لإساءة شديدة.
حياة وسيرة فريدريك دوغلاس
Section: الجزء الثالث

يتأمل دوغلاس رحلته الى أوروبا وبقية العالم مع زوجته في عام 1886 والأشخاص الذين التقى بهم في بريطانيا العظمى قبل سنوات، لقد شرح بالتفاصيل المشهد والأشخاص الذين التقى بهم على طول الطريق ويواصل القاء الخطب في جميع أنحاء العالم متحدثا نيابة عن السود بهدف تحقيق المساواة العرقية. تحدث دوغلاس تحديدًا ضد قرار المحكمة العليا بإبطال قانون الحقوق المدنية لعام 1875، تم تعيين دوغلاس وزيرًا مقيمًا وقنصلًا عامًا لجمهورية هايتي من قبل الرئيس هاريسون في عام 1889 ومع ذلك بعد مرور بعض الوقت فقد استقال دوغلاس من هذا المنصب بسبب الضغط العام المتزايد من الصحافة الأمريكية، يتناول الفصلان الأخيران من الجزء الثالث سلوكه كوزير لهايتي على الرغم من أن دوغلاس يختتم كتابه بلهجة مفعمة بالأمل إلا أنه لا توجد نهاية سعيدة.

تم كتابة الجزء الثالث من الرواية بعد عشرة سنوات من كتابة ونشر دوغلاس للجزئين الأول والثاني. في الفصل الأول يتأمل دوغلاس أيام الغاء عقوبة الإعدام بينما تناقش الفصول المتبقية احداث 1881-1891، يناقش دوغلاس تنصيب الرئيس جيمس جارفيلد ووفاته لاحقًا بعد حوالي شهر من إطلاق النار عليه من قبل تشارلز جيه غيتو، شغل دوغلاس منصب مارشال الولايات المتحدة لمقاطعة كولومبيا عندما أصبح جيمس غارفيلد رئيسًا وقد أثرت وفاته على دوغلاس وآماله في المساواة. قبل وفاته أبلغ الرئيس جارفيلد دوغلاس بخطته لتعيين رجل اسود وزيرا للولايات المتحدة، أصبح دوغلاس مسجل صكوك مقاطعة كولومبيا الذي يستمتع به أكثر من منصبه السابق، تم الحكم على دوغلاس لأنه تزوج مرة أخرى من امرأة تدعى هيلين بيتس بعد عامين من وفاة زوجته.
حياة وسيرة فريدريك دوغلاس
Section: الجزء الأول

يحرم الكابتن توماس اولد عبيده من الطعام ويسئ معاملتهم ويعتقد الكابتن أن دوغلاس مدلل ويأخذه إلى ادوارد كوفي وهو رجل قاسي معروف بتحويل العبيد إلى مطيعين، تعرض دوغلاس تحت سيطرة كوفي للجلد الشديد والإرهاق وسوء المعاملة، يصف دوغلاس كوفي بأنه مسيحي منافق. في أحد الأيام بينما يعمل في الحقل ينهار دوغلاس لأن مرض من العمل المجهد ويعتقد كوفي أنه يكذب ولذلك يركله، فيعود دوغلاس إلى سانت مايكلز ويتوسل للكابتن توماس اولد ألا يعيده إلى كوفي ولكن الكابتن يرفض طلبه، عندما يعود دوغلاس يستعد كوفي لجلده ولكن يقاوم دوغلاس وفي بعض الأحيان يثبت أنه أقوى من كوفي ومن بعد القتال لم يهزم المشرفون دوغلاس أبدا مرة أخرى.

وصف دوغلاس تفاصيل العديد من التفاعلات القاسية التي شهدها في المزرعة بين الكابتن انثوني والعبيد، كان الوصف بشكل خاص حول تفاعلات الكابتن مع النساء المستعبدات اللاتي لم يكن لديهم سيطرة على ما حدث لهم، لقد تم وصف الاعتداء الجنسي على أنه حالة مستمرة في حياة النساء المستعبدات. يصف دوغلاس في الفصل السابع حياة ومنزل العقيد لويدز الذي يتناقض مع أهوال العبودية، كذلك وصف الخصائص المميزة للمشرفين في المزرعة، بما في ذلك اوستين جور خليفة السيد هوبكنز، كما ذكر أيضًا تفاصيل عن كيف تم قتل العبيد من قبل مشرفيهم مثل بيل دنبي،الذي أطلق عليه جور النار ولم يتلق المشرق أي عقوبة من قبل رؤسائه.
الأدب الرؤيوي
Section: الغرض والمحتوى

ولكن في وقت لاحق، مع تزايد ادعاءات الفرد والاعتراف بها في الحياة الدينية والفكرية، كلا المشكلتين، وخاصة الأخيرة، ضغطوا على أنفسهم بشكل لا يقاوم على إشعار المفكرين الدينيين، وجعلوا من المستحيل لأي تصور للحكم الإلهي والصلاح لكسب القبول، والتي لا ترضي بما فيه الكفاية ادعاءات كلتا المشكلتين. وصنع هذا الاكتفاء كانت هي المهمة التي اضطلعت بها الرؤيا، وكذلك إثبات بر الله على حد سواء فيما يتعلق بالفرد والأمة. تضمنت النبوءة اللاحقة فكرة التبرير المستقبلي للشرور الحالية، والتي غالبًا ما تتضمن فكرة الحياة الآخرة.

كان الهدف من هذا الأدب بشكل عام هو التوفيق بين بر الإله وحالة معاناة خدمه الأبرار على الأرض. علمت نبوة العهد القديم المبكرة الحاجة إلى الصلاح الشخصي والقومي، وأنبأت بالبركة المطلقة للأمة البارة على الأرض الحالية. لم تكن آراؤها منهجية وشاملة فيما يتعلق بالأمم عموما. وفيما يتعلق بالفرد، رأت أن خدمة الإله هنا كانت مكافأته الخاصة والكافية، ولم ير أي حاجة إلى افتراض عالم آخر لتصحيح شرور هذا العالم.
الأدب الرؤيوي
Section: مقارنة مع النبوءة

تؤمن النبوة بأن هذا العالم هو عالم الإله وأنه في هذا العالم سيتم تبرير صلاحه وحقه. ومن هنا يتنبأ النبي بمستقبل محدد ناشئ عن الحاضر ومرتبط به عضويا. الكاتب الرؤيوي يأس من الحاضر ويوجه آماله إلى المستقبل، إلى عالم جديد يقف في معارضة أساسية للحاضر. يصبح هذا مبدأ ثنائي، والذي، على الرغم من أنه يمكن تفسيره إلى حد كبير من خلال تفاعل بعض الميول الداخلية والتجربة الحزينة الخارجية من جانب اليهودية، يمكن أن يستمد في النهاية من التأثيرات المزدائية. هذا المبدأ، الذي يظهر نفسه في تصور أن مختلف الأمم تحت حكام ملائكية، الذين هم في درجة أكبر أو أقل في التمرد على الإله، كما في دانيال واخنوخ، ينمو في القوة مع كل عصر لاحق، حتى يتم تصور الشيطان أخيرًا على أنه «حاكم هذا العالم» أو «إله هذا العصر».

يشترك الأدب الرؤيوي مع الوحي عن النبوءة من خلال استخدام الرؤى والأحلام، وغالبًا ما تجمع بين الواقع والخيال. في كلتا الحالتين، غالبًا ما يتم تزويد المترجم السماوي إلى المتلقي حتى يتمكن من فهم التعقيدات العديدة لما رآه. تعطي الأوراكل في عاموس وهوشع وإشعياء الأول وإرميا إحساسًا واضحًا بكيفية تطور رسائل العقاب الوشيك إلى أدبيات الرؤيا الأولية اللاحقة، وفي النهاية إلى الأدبيات الرؤيوية لدانيال 7-12. يمكن للتصورات الرؤيوية التامة أن ترجع جذورها إلى الأنبياء التوراتيين في مرحلة ما قبل المنفى ؛ يُظهر أنبياء القرن السادس قبل الميلاد حزقيال وإشعياء 40-55 و 56-66 وحجاي 2 وزكريا 1-8 مرحلة انتقالية بين النبوءة والأدب الرؤيوي. في دانيال 7-12، وكذلك في تلك الموجودة في كشف العهد الجديد.
الأدب الرؤيوي
Section: الأصول

أدى عدم تحقيق النبوءات إلى تعميم أساليب الرؤيا مقارنة بعدم تحقيق ظهور المملكة المسيانية. وهكذا، رغم أن ارميا وعد أن يُعاد الإسرائيليون إلى أرضهم بعد سبعين سنة، ثم يتمتعوا ببركات المملكة المسيَّانية في ظل الملك الميسياني، مرت هذه الفترة وظلت الأمور كما كانت. يعتقد البعض أنه لم يكن بالضرورة من المتوقع أن تحدث المملكة المسيانية في نهاية السبعين عامًا من المنفى البابلي، ولكن في وقت غير محدد في المستقبل. الشيء الوحيد الذي كان يقينا متوقعا هو عودة اليهود إلى أرضهم، والذي حدث عندما غزا كورش الفارسي بابل في حوالي عام 539 قبل الميلاد. وهكذا، ظل إتمام المملكة المسيانية في المستقبل بالنسبة لليهود.

أطاحت روما بإمبراطورية الشرق اليونانية، ودفعت بتفسير جديد لدانيال. تم إعلان الإمبراطورية الرابعة والأخيرة بكونها رومانية من قبل رؤيا باروخ الاصحاحات 36-40 و 4 عزرا 10:60-12:35.أيضا، هذان الكتابان لم يعتبرا اسفارا مستوحاة من اليهود، فبالتالي لم يكونا موثوقين في مسائل النبوءة. بالإضافة إلى ذلك، في وقت سابق في دانيال الاصحاح السابع وأيضا في الاصحاح الثاني، الإمبراطورية العالمية الرابعة تعتبر روما منذ أن كانت بابل وميدو بلاد فارس (الإمبراطورية الأخمينية) واليونان وروما إمبراطوريات عالمية وصلت جميعها بشكل واضح على التوالي.
ماري إيفانز (كاتبة)
Section: مسيرتها المهنية

اكتسبت إيفانز سمعة سيئة كشاعرة في ستينات وسبعينات القرن العشرين وأصبحت ذات صلة بحركة الفنون السوداء التي اهتمت باستكشاف ثقافة تاريخ الأمريكيين ذوي الأصول الأفريقية من خلال الفن والأدب، يوجد أسماء أخرى بارزة بجانب إيفانز في هذه الحركة منهم أميري بركة وغويندولين بروكس ونيكي جيوفاني وإثيريدغ ونايت وهاكى آر. مادهوبوتى ولاري نيل وسونيا سانشيز وغيرهم، إن إيفانز ناشطة مهتمة بقضايا العدالة الإجتماعية وناقدة للعنصرية؛ حيث أشارت لاحقا "منذ أن كنت في الخامسة من العمر كنت واعية بأن التمييز على أساس اللون مشكلة سنسعى أنا والمجتمع في محاربتها."

في عام 1969 بدأت إيفانز سلسلة من حصص التدريس في الجامعات الأمريكية وأثناء المدة 1969-70 خدمت ككاتبة مقيمة في جامعة إنديانا - جامعة بيردو إنديانابولس حيث درّست مقررات عن الأدب الأمريكي-الأفريقي وفي السنة اللاحقة قبلت إيفانز منصبي أستاذ مساعد وكاتب مقيم في جامعة إنديانا بمدينة بلومنغتون وأكملت التدريس فيها حتى عام 1978، انتجت وكتبت واخرجت بين عام 1968 وحتى عام 1973 برنامج تلفزيوني أسبوعي لصالح قنوات WTTW بعنوان التجربة السوداء، شرحت لاحقًا أن البرنامج كان عبارة عن محاولتها لتمثيل الأمريكيين ذوي الأصول الأفريقية وتقديمهم لأنفسهم.
ماري إيفانز (كاتبة)
Section: جوائز وتكريمات

- جائزة الشعر السنوية بنسختها الأولى من الأكاديمية السوداء للفنون والآداب 1970.

- الدكتوراه الشرفية في الآداب الإنسانية من كلية ماريان 1975.

- زمالة ماكدويل.

- زمالة كوبلاند, كلية أميرست 1980.

- جائزة الكتابة الإبداعية من الصندوق الوطني للفنون 1980.
ماري إيفانز (كاتبة)
Section: كتاباتها

ركزت كتابات إيفانز على مشكلة الهوية والعرق وتضمنت أشعارها عادة المرأة الأمريكية الإفريقية بالإضافة إلى ذلك فقد "عُرفت بشدتها وصراحتها الخالية من أي هراء"، بالرغم من أن أول ديوان شعري لها, أين كل الموسيقى؟ لم يجذب زخمًا نقديًا إلا أن ديوانها الثاني أنا امرأة سوداء (1970) جلب لها شهرة عالمية، نادى هذا الديوان الثاني لتغيير اجتماعي وتضمن أكثر قصائدها المنفردة شهرة "أنا امرأة سوداء" ومن قصائد إيفانز التي لا تنسى: "احتفال" و" إذا كان هنالك حزن" و"قل الحقيقة للناس" و" في روما" و"المتمرد" وغيرها، تضمنت أعمالها اللاحقة دواوين شعرية منها نجم الليل 1973-1978 (1981) الذي اُعتبر أحد أفضل دواوينها بالإضافة إلى جمع مظلم وخلاب(1992).

بدأت إيفانز باستخدام تقنيات تجريبية وتضمين تعابير اصطلاحية للأمريكيين-الأفارقة في أعمالها اللاحقة بطريقة تشجع فيها القراء على التعرف على المتحدث واحترامه، كانت قصائدها توصف بـ "الواقعية" و"الأمل" و"أحيانا ساخرة"  "حماسية"، في قصيدتها "الذي يمكنه أن يولد أسوداً" تلخص في أبيات "من الذي يمكنه أن يولد أسودا ولا يبتهج"، إضافة إلى ذلك فإن إيفانز تحدثت عن الحاجة لجعل السواد جميلًا وقويًا ففي المقطع الأخير من قصيدتها "أنا امرأة سوداء" قالت " أنا امرأة سوداء شامخة مثل شجرة السرو وقوية وصامدة بشكل يصعب تعريفه ذات مقام عال واتحدى الظروف إني خارقة ومنيعة غير قابلة للتدمير، انظر إلي وكن متجددًا" كانت أيضا معروفة بالبيت: "لم يسبق أن يتم احتوائي باستثناء أنني صنعت سجني"
أمريكانا (رواية)
Section: ملخص

يعود أوبينز إلى نيجيريا بعد سنوات ويصبح رجلا ثريا من خلال عمله كمطور عقاري في الدولة الديمقراطية الجديدة، حققت إيفيميلو نجاحا في الولايات المتحدة واشتهرت بمدونتها حول العرق في أمريكا، بعنوان "Raceteenth أو ملاحظات مختلفة حول السود الأمريكيين (أولئك المعروفين سابقا باسم الزنوج) من قبل ألسود غير الأمريكيين". عندما عادت إيفيميلو إلى نيجيريا، يفكر الآن الاثنان في إحياء العلاقة بينهما في ضوء تجاربهما وهوياتهما المتباينة خلال سنوات انفصالهما العديدة.

تدور أحداث أمريكانا حول إيفيميلو وأوبينز اللذين يقعان في الحب عندما كانا مراهقين في المدرسة الثانوية في لاغوس، كانت نيجيريا في ذلك الوقت تحت الديكتاتورية العسكرية والناس يسعون لمغادرة البلاد، تنتقل إيفيميلو إلى الولايات المتحدة للدراسة؛ حيث تكافح لأول مرة ضد العنصرية والعديد من أنواع التمييز العرقي ولأول مرة تكتشف إيفيميلو ما يعنيه أن تكون "شخصًا أسود"، أما أوبينز يأمل في الانضمام إليها في الولايات المتحدة لكن رُفض منحه التأشيرة بعد أحد اث9/11، ذهب حينها إلى لندن وانتهى به المطاف بأن أصبح مهاجرًا غير شرعيًا بعد أن انتهت صلاحية تأشيرته.
أمريكانا (رواية)
Section: استقبال

تم اختيار الكتاب كواحد من أفضل 10 كتب لعام 2013 من قبل محرري مجلة نيويورك تايمز بوك ريفيو، فازت بجائزة دائرة نقاد الكتب الوطنية لعام 2013 (الخيال)، اُدرجت في القائمة القصيرة لجائزة بايليز النسائية للخيال لعام 2014 من المملكة المتحدة، منحت جريدة (شيكاغو تريبيون ) أديتشي جائزة هارتلاند للخيال لعام 2013، "اعترافا برواية أمريكانا كرواية تتعامل مع أفكار مهمة حول العرق وتفعل ذلك بأسلوب وخفة دم وبصيرة".

أمضت أمريكانا 78 أسبوعا في قائمة NPR لأفضل الكتب مبيعا ذات الغلاف الورقي، بعد أيام من تسمية صحيفة نيويورك تايمز أمريكانا في قائمة أفضل كتبها لعام 2013، أشارت بيونسيه أيضا إلى إعجابها بأديتشي؛ حيث أخذت عينات من حديث أديتشي في TED "ينبغي علينا جميعا أن نكون نسويات" في اغنيتها "***Flawless". ارتفعت مبيعات أمريكانا واعتبارا من 23 ديسمبر 2013 صعد الكتاب إلى المركز 179 في قائمة Amazon.com لأفضل 10,000 كتاب مبيعًا.
أمريكانا (رواية)
Section: المواضيع

من هذا المفهوم يتضح قرار إيفيميلو بالعودة إلى الوطن دون القلق بشأن تعريفه على أنه "أمريكانا"، يثبت أن أديتشي تقترح وترسم مسارًا لنوع جديد من قصة الهجرة التي جوهرها هو هجرة العودة.

تلعب استكشافات أديتشي للتربية الجنسية وتصور الجنس بين الشباب في نيجيريا دورا أساسيا في رحلة إيفيميلو لاستكشاف حياتها الجنسية عندما كانت مراهقة في مجتمع ما بعد الاستعمار البيوريتاني.
شعب سنوهوميش
Section: روابط خارجية

"Native Americans: Snohomish History and Culture (Sdoh-doh-hohbsh, Sdohobich, Tulalip)". Native Languages of the Americas. مؤرشف من الأصل في 2023-04-18. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-03.

"Snohomish". Four Directions Institute. مؤرشف من الأصل في 2008-05-10. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-03.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: مسار غير صالح (link)
شعب سنوهوميش
Section: تاريخ

عام 1844، كان 322 سنوهوميش معروفين. وبعد عقد من الزمن، كان عدد سكانها حوالي ثلاثمئة وخمسون نسمة. في تعداد عام 1980، كان هناك سبعمئة سنوهوميش، وبحلول عام 2008 ارتفع عدد سكّان سنوهوميش إلى ألف ومئتين. اعتبارًا من عام 2023، هناك ما لا يقل عن خمس آلاف ومئة فرد من قبائل تولاليب، الغالبية العظمى منهم من أصل سنوهوميش.

عندما واجه سنوهوميش تاجر شركة خليج هدسون جون وورك في شهر ديسمبر عام 1824، كانوا يخشون أن يكون حزبه قد جاء لمهاجمتهم. لقد كانوا منذ فترة طويلة في صراع مع شعوب أخرى، مثل سكلام في شمال شرق شبه الجزيرة الأولمبيّة و كويشان في جنوب شرق جزيرة فانكوفر. بمجرد أن أدركوا أنّ التّجار كانوا ودودين، أظهر محارب سنوهوميش كيفيّة قتل الكويتشانيين، في حال هجومهم.
قوة الحملة البريطانية (الحرب العالمية الأولى)

كانت قوة الحملة الحربية البريطانية الفرق الست التابعة للجيش البريطاني التي أرسلت إلى الجبهة الغربية خلال الحرب العالمية الأولى. بدأ التخطيط للحملة الحربية البريطانية مع إصلاحات هالدان للجيش البريطاني بين العامين 1906 و1912 التي نفذها وزير الحرب ريتشارد هالدان في أعقاب حرب البوير الثانية (1899 - 1902).

ويقال إن إمبراطور ألمانيا فيلهلم الثاني، الذي اشتهر بازدرائه لقوة الحملة الحربية البريطانية، كان قد أصدر أمرًا في 19 من شهر أغسطس من عام 1914 ب «إبادة ... الإنجليز الخونة والدوس على جيش الجنرال جون فرنش الصغير الوضيع». ولذلك أطلق الناجون من الجيش النظامي على أنفسهم في السنوات اللاحقة اسم «المزدرين القدامى». ولم يعثر على أي دليل على إصدار أمر كهذا من قبل القيصر.
قوة الحملة البريطانية (الحرب العالمية الأولى)
Section: منطقة العمليات

انتهى انسحاب الحلفاء في النهاية عند نهر مارن، حيث تحضرت قوى المحور لاتخاذ موقع دفاعي للدفاع عن باريس. أسفر ذلك عن معركة مارن الأولى، التي خيضت منذ 5 حتى 10 من شهر سبتمبر من عام 1914. وثبت لاحقًا أن هذه المعركة ستكون نقطة تحول رئيسية في الحرب: إذ إنها حرمت الألمان من نصر باكر. ومنذ 13 من شهر سبتمبر وقعت معركة إيسن الأولى التي بدأ خلالها الطرفان بحفر خنادق. وبعد تطور حرب الخنادق تخلى كل طرف عن الهجمات على الجبهة وبدأ لفترة امتدت 3 أسابيع بمحاولة تطويق خاصرة الطرف الآخر. وعرفت هذه الفترة بالسباق إلى البحر: كان الألمان يهدفون إلى تطويق الخاصرة اليسرى للحلفاء في حين سعى الحلفاء إلى تطويق الخاصرة اليمنى للألمان.

اشتبك الجيش البريطاني في البداية مع الجيش الألماني في معركة مونس في 23 من شهر أغسطس من عام 1914، التي كانت جزءًا من معركة الحدود الكبرى. أوقعت الرماية المكثفة من بنادق الجنود البريطانيين إصابات كبيرة في صفوف الألمان الذين شنوا هجومًا جماعيًا على منطقة دون تغطية. أوقف البريطانيون التقدم الألماني حتى المساء حين بدأوا بالانسحاب إلى خط الدفاع الثاني في الانسحاب العظيم الذي خاضوا خلاله معركة لوكاتو. في أعقاب معركة لوكاتو، انسحبت الحملة البريطانية دون تعرضها لأذى من الألمان ل5 أيام أخرى، وانسحبت في نهاية المطاف مسافة 400 كم خلال 13 يومًا.
قوة الحملة البريطانية (الحرب العالمية الأولى)
Section: التوسيع

تشكل الجيش الرابع في شهر فبراير من عام 1916، تحت قيادة الجنرال هنري راولينسون. بصورة تبعث على الارتباك، حين أرسل الجيش الثاني إلى إيطاليا في أواخر العام 1917، أعيدت تسمية الجيش الرابع إلى الجيش الثاني في الوقت الذي كان فيه راولينسون يقود معركة إيبرس. بعد عودة بلومر من إيطاليا أمضى راولينسون فترة كممثل عسكري بريطاني دائم في مجلس الحرب الأعلى في فيرساي، إلا أنه تولى عند بداية شهر أبريل قيادة فلول جيش غوخ الخامس بعد هزيمته الأخيرة. وأعيدت تسميته إلى الجيش الرابع.

تشكل جيش الاحتياط في شهر مايو من عام 1916 تحت قيادة الجنرال هوبيرت غوخ. مع بدايته باسم فيلق الاحتياط، وسع الجيش وأعيدت تسميته إلى جيش الاحتياط ومن ثم الجيش الخامس في شهر أكتوبر من عام 1916. تكبد الجيش الخامس خسائر ثقيلة خلال الهجوم الألماني في شهر مارس من عام 1918. وأعيد تشكيله مجددًا في شهر مايو من عام 1918 تحت قيادة الجنرال ويليام بيردوود.
خراج حول السن
Section: العلامات والأعراض

العرض الرئيسي هو الألم والذي يظهر غالبًا فجأة، ويزداد سوءًا عند العض على السن المصاب، ويشعر المصاب بارتفاع وبروز أثناء المضغ. قد يكون السن متحركًا، وقد تساهم الآفة في تدمير الرباط اللثوي والعظم السنخي. الألم الذي يشعر فيه المصاب عميق ويترافق مع خفقان. يظهر الغشاء المخاطي للفم الذي يغطي الخراج حمامي (أحمر) ومنتفخ ومؤلم عند اللمس. قد يكون السطح لامعًا بسبب شد الغشاء المخاطي فوق الخراج. قبل تشكل القيح، لن يحدث أي نز أو إفرازات قيحية. قد يحدث التهاب عقد لمفية ناحية.

عندما يتشكل القيح، يزداد الضغط والألم، اللذان يخفان بعد أن يُصرّف الخراج تلقائيًا. عندما يُصرف القيح في الفم، يصدر طعم ورائحة سيئة. يحدث التصريف عادة عن طريق الجيب اللثوي، وتوجد حالات تنتشر فيها العدوى على شكل التهاب نسيج خلوي أو عدوى قيحية سنية المنشأ. تحدد العوامل التشريحية المحلية اتجاه الانتشار (انظر الفراغات اللفافية للرأس والرقبة). قد يحدث اضطراب جهازي، مع ظهور الألم والحمى.
خراج حول السن
Section: التشخيص

خراج دواعم السن: عدوى قيحية موضعية تتضمن أبعادًا أكبر من أنسجة اللثة، تكون ممتدة قميًا ومجاورة للجيبة اللثوية والجيبة الداعمة للأسنان.

خراج حول التاج: عدوى قيحية موضعية داخل أنسجة اللثة المحيطة بتاج السن. يترافق عادةً مع نوبة حادة من التهاب غلاف التاج حول الضرس الثالث في الفك السفلي (ضرس العقل السفلي).
مملكة ماروار

تقع مملكة ماروار (بالانجليزية: Kingdom of Marwar) المعروفة أيضًا باسم ولاية جودبور (بالانجليزية: Jodhpur State) تحت حكم البريطانيين، وهي مملكة في منطقة مروار من عام 1243 حتى عام 1818 وولاية أميرية تحت الحكم البريطاني من عام 1818 حتى عام 1947. أسست عام 1243 في بالي على يد راو سيها، الذي يُعرف بأنه مهاجر من سلالة غادافالا النبيلة. واصل خلفاؤه في النضال ضد القوى الإقليمية التي حاولت السيطرة عليها وقد توفي 9 من أصل 15 حاكم حتى عام 1438 خلال هذا النزاع. في عام 1395، تم تغيير عاصمتها إلى ماندور من قِبَل راو تشوندا ثم إلى جودبور في عام 1459 من قِبَل راو جودا.

كافح شعب مملكة ماروار وقاوموا هجمات سلطنة مغول الهند تحت حكم راو جانجا ومالديو راثور المعروف بأنه أحد أعظم المحاربين في ذلك الوقت. حافظت المملكة على استقلالها حتى ضمتها سلطنة مغول الهند إليها في عام 1581 بعد وفاة تشاندراسن راثور. بقيت المملكة تحت السيطرة المغولية المباشرة حتى أعيد أوداي سينغ إلى العرش كتابع بعد منحه لقب راجا في عام 1583. خلال أواخر القرن السابع عشر، وقعت المملكة تحت السيطرة الصارمة للإمبراطور المغولي أورنكزيب عالم كير، لكن سُمح للبيت الحاكم في راثور بالبقاء بشكل شبه مستقل داخل أراضيهم.