hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
نظام الملك
Section: أعمال فنية ومؤسسية عن نظام الملك

ظهرت شخصية نظام الملك في مسلسل نهضة السلاجقة العظمى Uyanis: Büyük Selcuklu وذلك في عام 2020

قدم الفنان المصري فتحي عبد الوهاب شخصية نظام الملك في مسلسل الحشاشين في رمضان 2024 ، و ركزت الحلقات علي العلاقة بين حسن الصباح وعمر الخيام و نظام الملك ، حتي الانتهاء بمقتله علي يد اتباع المذهب الباطني ، ا

تصوير فيلم وثائقي باللغة الإنجليزية بعنوان «نظام الملك والغزالي» مدته 80 دقيقة، وذلك في عام 2007.

تصوير مسلسل سمرقند التلفزيوني يتضمن سيرة نظام الملك، بواقع 30 حلقة، و45 دقيقة لكل حلقة، تم عرضه في شهر رمضان 2016.
نظام الملك
Section: توليه الوزارة

ظهرت قوة الوزير نظام الملك وتكرس نفوذه بعد وفاة ألب أرسلان، فوقف إلى جوار ابنه الأكبر ملكشاه، وكان الصراع حينها محتدما بين أفراد البيت السلجوقي، لكن ملكشاه كان أرجحهم كفة، وأقواهم نفوذا، فضلا عن مؤازرة الوزير نظام الملك وتأييده له، فتولى السلطنة، وأسند الوزارة إلى نظام الملك حتى تستقر الأوضاع ويعم الأمن أرجاء الدولة.

تولّى الوزارة للسلطان السلجوقي ألب أرسلان ثاني سلاطين الدولة السلجوقية واعتمد من أول يوم لوزارته سياسة تقريب الرجال الأكفاء الصالحين واشترك مع ألب أرسلان في معركته الشهيرة ملاذكرد ضد الروم وعلا قدره عند ألب أرسلان جداً وحاول السعاة والوشاة أن يغيروا قلبه تجاه نظام الملك ولكنه لم يسمع لهم وعند موته أوصى ولده ملكشاه أن يتخذ نظام الملك وزيراً من بعده وبالفعل صار نظام الملك لملكشاه وظل على كفاءته ومقدرته العالية في إدارة البلاد.
نظام الملك
Section: نهاية نظام الملك

وبعد وفاة نظام الملك بخمسة وثلاثين يوماً توفي السلطان ملك شاه، في (15 شوال 485هـ= 18 نوفمبر 1092م) فانطوت صفحة من أكثر صفحات التاريخ السلجوقي تألقًا وازدهارًا.

ولما بلغ أهل بغداد موت نظام الملك حزنوا عليه، وجلس الوزير والرؤساء للعزاء ثلاثة أيام ورثاه الشعراء بقصائد، منهم مقاتل بن عطية، الذي قال:
تكعيبية (فن)
Section: خط زمني للمدرسة التكعيبية

كانت بداية هذه الحركة المرحلة التي بدأها الفنان سيزان بين عامي 1907 و 1909م وتعدّ المرحلة الأولى من التكعيبية.

وتمثل المرحلة الثالثة الصورة الموحدة التكوين، والتي بدأت ما بين عامي 1913 و1914 م وركزت على رسم وموضوع مترابط وواضح المعالم من خلال الخطوط التكعيبية.
تكعيبية (فن)

الحركة التكعيبية Cubism بدأت تاريخيا فی باريس قبل حوالي 6 سنوات من بداية الحرب العالمية الأولی. وقد کان الناقد Louis Vauxcelles هو أول من نحت مصطلح التكعيبية. حيث رکزت تلك الأعمال علی مظهر التلال الصخرية والمنازل التي تشبه المكعبات.

التكعيبية أو المدرسة التكعيبية هي اتجاه فني ظهر في فرنسا في بدايات القرن العشرين الذي يتخذ من الأشكال الهندسية أساسا لبناء العمل الفني. إذ قامت هذه المدرسة على الأعتقاد بنظرية التبلور التعدينية التي تعدّ الهندسة أصولا للأجسام. انتشرت بين 1907 و 1914، ولدت في فرنسا على يد بابلو بيكاسو، جورج براك وخوان جريس.
حشيش
Section: الأعراض قصيرة المدى

أحمرار العينين (انخفاض ضغط العين)

هبوط الضغط الإنتصابي (حدوث انخفاض في الضغط عند الوقوف)

خفقان القلب (سرعة نبضات القلب)

تغير الإحساس بالوقت والمكان (الشعور ان الزمن بطيء والمسافات أطول)

خلل في الإدراك؛ بما في ذلك ضعف ردود الأفعال
أحمد رضا خان
Section: سيرته

أمّا الفقهُ والكلام والعلوم الدِينية، فقد اشتهر نبُوغه فيها، وبلغ صيتُه الآفاق، واعترف به الأعداءُ والأصدقاء.

المدرسة الأُولى لتربيته وتعلّمه كانت بين يدَي أبيه وجده، وإضافةً إلى هؤلاء فقد استفاد من غيرهم من المشايخ والعلماء مثل:
أحمد رضا خان
Section: بدايته

وقد لُقب بألقاب عدة منها: «أعلى حضرت» وهذا هو اللقب الذي اشتهر به في شبه القارة الهندية من الهند، وباكستان، وبنغلاديش، وكذا في غيرها من البلاد حيث الجاليات الهندية تتمركز بثقافتها الدينية  وفي معنى اللقب يقول كوثر النيازي: «عندما تستخدم كلمة «آں حضرت» في اللغة الأردية يُقصد بها سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم، أما لقب «أعلى حضرت» فيراد به أحد خدام الجناب النبوي وهو الإمام أحمد رضا. ونجد عند التأمل أن هذه المرتبة لم تُمنح له لحسن ظن أتباعه، إنما هي منحة إلهية، أكرمه الله تعالى بها بسبب فنائه في حب الرسول صلى الله عليه وسلم وبسبب شخصيته الجامعة».

سُمي يوم ولادته بـ «محمد»، وسمّاه جدّه بـ «أحمد رضا» وهو الاسم الذي اشتهر به، وأُختير له اسم «المختار» والذي يوافق السنة الهجرية التي ولد فيها بحسب أعداد الجُمّل، كما استخرج أحمد رضا خان سنةَ ولادته من هذه الآية: ﴿أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ﴾ سورة المجادلة: 22 حيث وجد أنها تُعادل تاريخ ولادته وفق علم الجُمّل  ثمّ بعد ذلك أضاف إلى اسمه لقب «عبد المصطفى» بمعنى الخادم والمملوك، كتعبير منه على شدة حبه للنبي ﷺ.
أحمد رضا خان
Section: مواقفه

يُعرف أحمد رضا خان بعدائه مع الديوبنديين، وعندما زار مكة والمدينة للحج في عام 1905م، أعد رسالة من كتابه «المعتمد» وصف فيه زعماء ديوبنديين مثل أشرف علي التهانوي، ورشيد أحمد الكنكوهي، وقاسم النانوتوي، ومن تبعهم بالكفار. وجمع الآراء العلمية في الحجاز ووضعها في كتاب باللغة العربية بعنوان «حسام الحرمين».  بينما يرى الديوبنديون أن الأدلة المقدمة للعلماء في الجزيرة العربية كانت ملفقة وأن تكفير أحمد رضا خان لهم كان ظالمًا، وهذا أدى إلى سلسلة متبادلة من الفتاوى بين البريلوية والديوبندية والتي استمرت حتى يومنا هذا.

كان مُعارضاً للحركة النجدية أو الدعوة الوهابية وكفرها وكفر أتباعها وكفر كل من يرفض قدسية القبور واتهمهُم بإنهم وهابيونـ وأعلن أحمد رضا خان ما وصفهم بـ "الوهابيين" كفارًا وجمع فتاوى عديدة من علماء مختلفين ضد الحركة الوهابية التي أسسها محمد بن عبد الوهاب، تمامًا كما فعل مع الديوبنديين. وحتى يومنا هذا، ظل أتباع خان يعارضون الحركة الوهابية ومعتقداتها.
دراس
Section: "تاريخ مدينة دوريس وأصل أسمائها عبر العصور"

سجّل أبيان (القرن الثاني الميلادي) البنية الأسطورية لاسم المدينة، وكتب:

"ملك برابرة هذا البلد، إبيدامنوس، أطلق الاسم على المدينة. وبنى ديراكيوس، ابن ابنته، ميناءً بالقرب من المدينة أطلق عليه اسم Dyrrachium."

.

عادةً ما يُفسَّر اسم Dyrrhachion على أنه مركب يوناني من δυσ- ("سيء") وῥαχία ("شاطئ صخري، فيضان، أمواج هادرة")، وهو تفسير أشار إليه كاسيوس ديو في العصور القديمة، حيث ربط الاسم بصعوبات الساحل الصخري. كما ذكر أن بعض المؤلفين الرومان الآخرين ربطوا الاسم بالبطل الأسطوري Dyrrachius.
جمعية الإصلاح (البحرين)
Section: أهداف الجمعية

تعهد القرآن الكريم والسنة المطهرة والثقافة الإسلامية واللغة العربية بالعناية والرعاية.

تعهد العمل الخيري الإسلامي بالاهتمام، وتطويره لتلبية حاجات المجتمع المادية والاجتماعية، وإغاثة المنكوبين ودعم الجاليات الإسلامية في العالم والقيام بأعمال الخير والبر.

تربية الشباب على الدين والخلق وصقل مواهبهم العلمية والفكرية والإبداعية.

تمكين المرأة من أداء دورها الرئيسي في الأسرة والمجتمع وإتاحة مجالات المساهمة في الأعمال التي تناسب طبيعتها وتتمشى مع المثل والقيم الإسلامية.
جمعية الإصلاح (البحرين)

جمعية الإصلاح، التي تتخذ الآية الكريمة (إِنْ أُرِيدُ إِلاّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ) شعاراً لها، تأسست في مدينة المحرق بمملكة البحرين تحت اسم (نادي الطلبة) في شهر ربيع الثاني 1360هـ الموافق لشهر مايو 1941م، عندما قام بتأسيسه عدد من طلبة مدرسة الهداية الخليفية بالمحرق جمعتهم زمالة الدراسة ووحدة الفكر.

وتم إعادة تسجيل الجمعية بمقتضى قانون الجمعيات والأندية الاجتماعية والثقافية والهيئات الخاصة العاملة في ميدان الشباب والرياضة والمؤسسات الخاصة الصادر بالمرسوم بقانون رقم (21) لسنة 1989م بتاريخ 6 نوفمبر 1991م تحت القيد رقم (4/ج/دخ).
أحمد صبحي منصور
Section: المعتقدات

الفتوحات الإسلامية عبارة عن استعمار من أجل المصالح المادية.

تكذيب ما يخالف القرآن من كتب السيرة والحديث والتاريخ.

قوله أن النبي ليس أفضل الأنبياء؛ لنهي القرآن عن التفريق بين الأنبياء، استشهادًا بالآية القرآنية القائلة: (لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ).
لقاء قرنة شهوان
Section: الكتلة النيابية لقرنة شهوان

جبران تويني

الوزير السابق ميشال الخوري.

النائب السابق نسيب لحود.

النائب السابق منصور البون.

النائب السابق كميل زيادة.

إنطوان غانم

منصور غانم البون

صلاح حنين

من أهم أعضاء اللقاء :

الرئيس السابق أمين الجميل.

إدي أبي اللمع (ممثلا القوات اللبنانية)
التقسيم الإداري في اليمن
Section: التاريخ

كانت المخاليف (جمع مخلاف) هي الوحدة الإدارية في اليمن حتى عاد نفوذ الدولة العثمانية للمرة الأخيرة، وذلك في أعقاب استيلاء البريطانيين على عدن، فقسمت ما كانت تحكمه من اليمن (ولاية اليمن) إلى أربعة ألوية (جمع لواء)، وهي كالتالي:

لواء صنعاء ومخاليفه:
ومركزه مدينة صنعاء، ويشمل إلى جانب قضاء صنعاء أقضية:
قضاء حراز - قضاء كوكبان - قضاء آنس - قضاء حجة - قضاء ذمار -قضاء يريم - قضاء رداع - قضاء عمران.
التقسيم الإداري في اليمن

التقسيم الإداري لليمن تقسم اليمن إلى تقسيمان رئيسيان هما (محافظة - مديرية)، وتبلغ عدد المحافظات 22 محافظة شاملة أمانة العاصمة صنعاء ومحافظة أرخبيل سقطرى، وتتكون المحافظة من عدة مديريات، ويبلغ عدد المديريات في اليمن 333 مديرية.

بحسب مخرجات مؤتمر الحوار الوطني اليمني كان من المتوقع تقسيم اليمن في أواخر 2014 إلى ستة أقاليم وهي إقليم أزال وإقليم الجند وإقليم تهامة وإقليم حضرموت وإقليم سبأ وإقليم عدن.
التقسيم الإداري في اليمن
Section: التقسيم الإداري

أولاً: التقسيمات الإدارية الرئيسية (حضر وريف):

المحافظة: هي الوحدة الإدارية ضمن التقسيم الإداري للجمهورية اليمنية، وتنقسم الجمهورية إلى (20) محافظة بالإضافة إلى أمانة العاصمة، وتتكون محافظات اليمن من عدد من المديريات يتفاوت عددها من محافظة إلى أخرى.

المديرية: هي الوحدة الإدارية ضمن التقسيم الإداري للمحافظة. ويبلغ عدد مديريات اليمن 335 مديرية.
في حالة الريف: تتكون المديرية من مجموعة من العزل يتفاوت عددها من مديرية إلى أخرى.
في حالة الحضر: تتكون المديرية إما من مدينة صغيرة أو من مجموعة من الأحياء والحارات المتجاورة.
تمثال بيتتا

بيتتا تعتبر واحدة من الأعمال التي لايمكن نسيانها للفنان مايكل آنجلو في كاتدرائية القديس بطرس بمدينة الفاتيكان. ويجسد العمل تصويرا للسيد المسيح وهو في حضن أمه مريم العذراء بُعيد إنزاله عن الصليب. موضوع العمل كان مشهورا في فرنسا وشمالي أوروبا ذلك الوقت إلا أن الأعمال السابقة كانت غير ملائمة حيث كان يتم تصوير جسد مريم العذراء هزيلا صغيرا مقارنة مع جسد السيد المسيح فتصبح الصورة ركيكة وغير منطقية، كما أن المبالغة الهائلة في تصوير جروح السيد المسيح سعيا لاستثارة عواطف المشاهد كانت غير مبررة.

فنسخة مايكل آنجلو من هذه المنحوتة كانت نسخة غاية في الجمال والرقة حيث صور مريم العذراء وهي تنظر نحو ابنها المضرج بالدماء نظرة صامتة شديدة الحزن والأسى على فقدانها لفلذة كبدها، وتكاد لاترى الجروح التي ألمت بالمسيح إلا أنك مع ذلك تتفاعل مع هذه المنحوتة وتتحرك مشاعرك بالضبط كما أراد مايكل آنجلو. وكان مايكل قد استخدم الايماءات بدلاً من استخدام الجروح سعيا منه لاستثارة العواطف والمشاعر، حيث تستطيع أن ترى كيف تشد مريم العذراء انتباهنا إلى ابنها المتوفى بواسطة يدها اليسرى، في حين تلتفُ يدها اليمنى لتعانق المسيح برقة، رافعة ساعده قليلاً ممايجعل يده ممتدة مرتخية دون حراك.
بنسلين
Section: الحساسية تجاه البنسلين

الصفير أثناء التنفس

الدوار

صعوبة النطق

النبض السريع، أو الضعيف

ازرقاق الجلد، والأظافر، والشفاه

الإسهال

الغثيان والقيء

عندها يتوجب نقل المريض إلى المستشفى حيث يحقن بالإبيفرين (أدرينالين) فورا، في حين تتم مراقبة ضغطه، ومساعدته على التنفس.
بنسلين
Section: الاستخدام

البنسلين فعّال ضدّ الكثير من البكتيريا الممرِضة. مثل المكورات الرئوية والعقديات والمكورات البنية والمكورات السحائية والمطثيات الكزازية المسببة للكزاز واللولبيات الشاحبة التي تسبب الزهري.

يجدر الإشارة هنا إلى تطوّر المقاومة الدوائية لدى بعض البكتيريات (خاصّة العنقودية)، مما استدعى تطوير الموادّ الفعّآلة المشتقّة طبعًا من البينيسيلّين والمذكورة سالفًا.
بنسلين
Section: آلية العمل

بعض المضادات البكتيرية تأثيرها كابح للجراثيم ، بينما يقضي البعض الآخر على البكتيريات أو يُمِيتها. يعتبر البينيسيلّين من المضادات البكتيرية القاتلة للبكتريا، حيث يتداخل البينيسيلّين في عملية بناء الجِدَار الخَلَويّ البِكْتِيري ويحصل ذلك عند آخر مرحلة في بناء الجدار المتمثّلة بإلصاق (البِبْتَيدَات السكريّة أو الجليكوبيبتيد) تحديدًا ربط حامضين أمينيين اثنين هما الألانين والجليسين، كلٍ مرتبط بسلسلة مختلفة عديدة الببتيد مكونة للجدار، بعد فصل الألانين الطرفية بتحفيز من أنزيم الترانسبيبتيداز(ناقل الببتيد).

إلى جانب الترانسبيبتيداز، توجد بروتيينات أخرى رابطة للبينيسيلّين (بروتيينات رابطة للبينيسيلين) Penicillin-binding-proteins، وممكن أن يؤدّي شَغلُها من قبل البينيسيلّين إلى نتيجة علاجيّة. والمسؤول الأول عن زوال الخليّة البكتيريّة هي الإنزيمات الخاصّة بالبكتيريا ذاتها: الأوتوليزين Autolysin، والتي هي قادرة على تهديم الجدار الخلويّ، بينما هذه الإنزيمات تشارك في تغيير شكل بناء الجدار الخلويّ أثناء الأحوال الوظائفيّة الطبيعيّة (أي الفيزيولوجيّة).
شركة المرعبين المحدودة
Section: مؤدو الأصوات

جيمس كوبورن بدور «هنري جيه ووترنوز الثالث»، وهو وحش مفصلي بخمس عيون وجسم يشبه السلطعون. وهو الرئيس التنفيذي لشركة المرعبين المحدودة. وهي وظيفة توارثتها عائلته عى مدى ثلاثة أجيال. يعمل كمرشد لسولي، ولديه ثقة كبيرة به كمرعب.

جنيفر تيلي بدور «سيليا ماي»، وهي وحش شبيهة بمخلوق الغورغون، ذات عين واحدة وسيقان شبيه بالمجسات. تعمل كموظفة استقبال في شركة المرعبين المحدودة، وصديقة مايك.
شركة المرعبين المحدودة
Section: الإصدار

صدر «شركة المرعبين المحدودة» على اقراص في إتش إس ودي في دي بتاريخ 17سبتمبر 2002. تم إصداره بعد ذلك على قرص بلو راي في 10 نوفمبر 2009، وعلى قرص بلور راي ثلاثي الابعاد في 19 فبراير 2013. في 3 مارس 2020، صدر الفيلم على قرص بلو راي فائق الدقة 4k.

عرض الفيلم لأول مرة في 28 أكتوبر 2001، في مسرح إل كابيتان في هوليوود، كاليفورنيا. وصدر في دور العرض بتاريخ 2 نوفمبر 2001 في الولايات المتحدة، وبتاريخ 26 ديسمبر 2001 في أستراليا، و8 فبراير 2002 في المملكة المتحدة. كان الإصدار السينمائي للفيلم في دور العرض مصحوباً بفيلم الرسوم المتحركة القصير من إنتاج بيكسار «من أجل الطيور» (For the Birds).
شركة المرعبين المحدودة
Section: النسخة المدبلجة للعربية

شخصيات الفيلم

شلبي سلوفان: موظف في شركة المرعبين المحدودة يقوم بدور تخويف الأطفال

مارد وشوشني: موظف في شركة المرعبين المحدودة يقوم بدور مساعد المخوفاتي من حيث تغير أنابيب الطاقة لملئها وتغير الأبواب وغير ذلك

بو: الطفلة التي وقعت أحداث الفيلم حولها والتي تعتبر مشكلة كل من شلبي سلوفان ومارد وشوشني

أندل بوكس: موظف في شركة المرعبين المحدودة يخترع اله لتوفير الطاقة عبر خطف الأطفال ووضعهم امام الآلة والتي تاخذ الصراخ منهم بالقوة لتجاوز ازمة الطاقة التي بدائت تظهر في المدينة وذلك لعدم خوف الأطفال من المخوفاتيه
انقلاب 1989 في السودان
Section: حقيقة الانقلاب

فيما بعد أظهرت الحكومة هويتها الإسلامية شيئا فشيئا وظهرت تصريحات من قادتها تؤكد تلك الهوية وانتمائها للجماعة الإسلامية في السودان.. وظهر الأمر أكثر بعد إطلاق سراح الترابي وتقلده لمناصب مهمة في الدولة كان آخرها رئيس المجلس الوطني. ومن التصريحات المهمة ما صرح به الرئيس البشير:

ثورة الإنقاذ الوطني لا تعرف الفصل بين الدين والسياسة والموضوع غير قابل للنقاش

وكتب النيل أبو قرون (قيادي بارز بالحركة الإسلامية آنذاك):«النظام الإسلامي هو الأمثل.. والأحزاب سبب كوارث السودان والحزبية شرك بالله».
انقلاب 1989 في السودان
Section: حكومة الإنقاذ وتاريخ الأحداث

في العام 2003 تفجرت أزمة دارفور .

سجل مجلس الأمن للحكومة السودانية انتهاكات عدة لحقوق الإنسان في الجنوب والغرب وفي وسط السودان واستصدر مجلس الأمن عدد من القرارات في ذلك الشأن.

تم في مايو 2000 م تداول ما سمي بالكتاب الأسود الذي لم يعرف ناشروه، في الخرطوم حيث وثق الكتاب لأحداث التمييز والتهميش والأعمال الوحشية التي نفذتها الدولة في غرب السودان.
الطريق السيار الرباط - وجدة
Section: تاريخ

نونبر 1998: افتتاح مقطع الخميسات - مكناس بطول 50 كلم.

ماي 1999: افتتاح مقطع الرباط - الخميسات في بطول 52 كلم.

أبريل 1998: افتتاح مقطع مكناس - فاس بطول 45 كلم.

أبريل 1998: افتتاح الطريق المداري مكناس بطول 20 كلم.
ألماتي

أَلْمَاطَة (بالقزاقية: ) أكبر مدينة في قزاقستان، وقد كانت العاصمة القديمة وهي اليوم من أهم مدن قزاقستان التجارية والاقتصادية والمالية. وتقع المدينة في منطقة جبلية في جنوب قزاقستان، بالقرب من الحدود مع قرغيزستان.

يفصل بين ألماطة وبين الأراضي الصينية جبال شو-ايلي التي تحوي وادي تامغالي وهو من مواقع التراث العالمي. أنشأ نور سلطان نزاربييف " أستانة بعد استقلال قزاقستان لتصبح عاصمة البلاد منذ عام 1998، بدلاً من مدينة ألما أتا الحدودية.
طريق
Section: الاهتمام بحق الطريق

تحريم الاعتداء على الطريق وذلك بالنهي عن كل أمر فيه إضرار بالطريق، فقد أكد العلماء في شروحهم لحديث حق الطريق أنه يجب على المسلم كف الأذى عن الطريق، فكما أن إماطة الأذى عن الطريق صدقة يؤجر المسلم عليها، كذلك الاعتداء على الطريق وزر يحاسب عليه، أو وضع عقبات في الطريق يعثر فيها المشاة، أو إلقاء قاذورات أو أشواك تضر المارة، أو تضييقه الطريق بمجلسه أو قعوده حيث يتأذى الجيران، فيكشف نساءهم، ويقيد عليهم حريتهم، كل ذلك إضرار به مما يجب كفه، والعمل على إبعاد المارة منه.

ورتب الشرع الأجر العظيم على إماطة الأذى، فقال ﷺ:(بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره، فشكر الله له، فغفر له) متفق عليه.
وقال ﷺ:(لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس) رواه مسلم، ومعنى (يتقلب): أي يتنعم، فكانت نتيجة إماطته للأذى عن طريق المسلمين أن أدخله الله عز وجل الجنة، وماذا يرجو المسلم من أعماله أكثر من دخوله الجنة؟!
وعن أبي برزة الأسلمي قال: قلت: يا نبي الله، علمني شيئاً انتفع به، قال:(اعزل الأذى عن طريق المسلمين)رواه مسلم.
طريق
Section: حقوق الطريق

هداية السائل عن الطريق

من حقوق الطريق إرشاد السائل عن الطريق وهدايته إليه، سواءً كان ضالاً أو أعمى وقد بين النبي ﷺ أن من حق الطريق «إرشاد السبيل». رواه أبو داوود

رد السلام

من حقوق الطريق رد السلام وهو واجب لقوله ﷺ وسلم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه«خمس تجب للمسلم على أخيه رد السلام وتشميت العاطس وإجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنائز». رواه البخاري ومسلم
طريق
Section: انظر أيضا

مُحَصَّبَة أو مكدام في إمارة الشارقة ، الإمارات العربية المتحدة.

طريق ترابي في جزيرة سقطرى ، اليمن.

طريق في موريتانيا يصل بين المدن.

طريق حضري في مدينة مراكش.

منعطفا طريق متتاليان.

طريق صحراوي في الإمارات.
الصفة (المسجد النبوي)
Section: أهل الصفّة

يقول أبو هريرة: "لقد رأيت معي في الصفة ما يزيد على ثلاثمائة، ثم رأيت بعد ذلك كل واحد منهم والياً أو أميراً، والنبي ﷺ قال لهم ذلك حين مر بهم يوماً ورأى ما هم عليه.

اتفقت معظم الأقوال على أن ما يقرب من أربعمائة صحابي تواردوا على الصفة، في قرابة تسعة أعوام إلى أن جاء الله بالغنى، وذلك قبيل وفاة النبي ﷺ.
صلاة الكسوف
Section: الجهر والأسرار

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت: «جَهَرَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ»

يسن الجهر بالقراءة في صلاة خسوف القمر. وأما في صلاة كسوف الشمس؛ ففي قول عند الشافعية أنها تكون سرية لا جهرية. بينما يرى آخرون أنها تكون جهرية مستدلين بحديث:
صلاة الكسوف
Section: صلاة الكسوف

صلاة الكسوف من أنواع صلاة النفل وكيفيتها المشروعة كغيرها من الصلوات إلا في بعض الخصائص. فتبدأ بالنية مع استقبال القبلة والتكبير، ثم قراءة سورة الفاتحة، ويستحب بعدها تطويل القراءة. ثم يركع ويطيل الركوع، ثم يرفع من الركوع، ثم يقرأ بعد الفاتحة، بتطويل أقل مما سبق، ثم يركع بتطويل أقل من الركوع السابق، ثم يسجد السجدتين، بتطويل، وأولاهما أطول، ثم يقوم للركعة الثانية، ويفعل فيها كما فعل في الركعة الركعة الأولى، ويكمل صلاته ويتشهد ويسلم.

وقد كُسفت الشمس في زمن حياة رسول الله محمد ﷺ. فقام وصلى بالناس وخطب، وبّيَّن أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، وحث المسلمين عندها على الصلاة، والإكثار من الذكر والاستغفار.
عن ابنِ عمر عن النبي قال: «إِن الشمس والقمر لا يخسفانِ لموت أَحد ولا لحياته ولكنهما آيتانِ من آيات اللّه فإِذا رأَيتموها فصلوا».
صلاة الكسوف
Section: حكم صلاة الكسوف

صلاة كسوف الشمس والقمر سنة مؤكدة، ويسن أدائها في جماعة كما صلّاها النبي ﷺ، وليست شرطاً فيها بل تصح فرادى. والسُّنَّة أن يصليها في المسجد؛ قالت عائشة: «خسفت الشمس في حياة رسول الله ﷺ، فخرج إلى المسجد، فصف الناس وراءه». رواه البخاري.

وتشرع في حق النساء؛ لأن عائشة وأسماء صلتا مع رسول الله ﷺ في المسجد. رواه البخاري.

وقتها من ابتداء الكسوف إلى ذهابه ولا تصلى حتى يرى الناس الكسوف لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «إذا رأيتم شيئاً من ذلك فصلوا حتى ينجلي». رواه مسلم.
صلاة الاستسقاء
Section: كيفية صلاة الاستسقاء

وللفقهاء في تقديم الخطبة أو تأخيرها ثلاثة أقوال:

تأخير الخطبة إلى ما بعد الصلاة. قال ابن قدامة المقدسي: والصحيح أنها بعد الصلاة.وبهذا قال مالك، والشافعي، ومحمد بن الحسن. قال ابن عبد البر: وعليه جماعة الفقهاء؛ لقول أبي هريرة: صلى ركعتين، ثم خطبنا. ولقول ابن عباس: صنع في الاستسقاء، كما صنع في العيدين.

أن يخطب قبل الصلاة. روي ذلك عن عمر، وابن الزبير، وأبان بن عثمان، وهشام بن إسماعيل، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.وذهب إليه الليث بن سعد وابن المنذر؛ لما روى أنس وعائشة، «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب وصلى».
ديمونا
Section: تاريخ

تُعد ديمونا إحدى مدن التطوير التي أُنشئت في خمسينيات القرن العشرين ضمن مشروع وطني قاده رئيس الوزراء الإسرائيلي الأول دافيد بن غوريون بهدف تشجيع الاستيطان في النقب. وُضع مخطط تأسيس المدينة عام 1953، وقد اختير موقعها بالقرب من مصانع البحر الميت، وأُسست رسميًا عام 1955. كانت أولى العائلات التي استقرت فيها مكوّنة من 36 عائلة يهودية مهاجرة من شمال إفريقيا، وقد بلغ عدد السكان آنذاك نحو 300 نسمة، وقام المهاجرون أنفسهم ببناء منازلهم. وقد شكّل المهاجرون المغاربة الغالبية، إلى جانب مهاجرين من اليمن وأوروبا الشرقية، بالإضافة إلى يهود "بني إسرائيل" القادمين من الهند.

مع انطلاق البرنامج النووي الإسرائيلي عام 1958، اختير موقع قريب من المدينة لإنشاء مركز الأبحاث النووية في النقب بفضل عزلته النسبية وتوفر السكن للكوادر. وفي أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات، توافدت موجات إضافية من المهاجرين الأوروبيين. وفي عام 1958 افتتح مصنع للنسيج، وفي العام ذاته تحوّلت ديمونا إلى مجلس محلي. وبحلول عام 1961، بلغ عدد سكانها 5,000 نسمة، واعتمد شعارها الرسمي في 2 مارس من العام نفسه، ثم طُبع على طابع بريد صدر في 24 مارس 1965. وفي عام 1969، أعلنت رسميًا كمدينة، ووصل عدد سكانها إلى نحو 23,700 نسمة بحلول عام 1971.
ديمونا
Section: الاقتصاد

يعمل حوالي ثلث سكان ديمونا في المصانع والقطاعات الصناعية مثل المصانع الكيميائية القريبة من البحر الميت، بالإضافة إلى شركات التكنولوجيا الحديثة ومحلات النسيج، في حين يعمل ثلث آخر في قطاع الخدمات. ومع تبني تقنيات متطورة، فقد تم تسريح عدد كبير من العمال خلال السنوات الأخيرة، مما أدى إلى ارتفاع معدل البطالة إلى نحو 10%.

تلعب ديمونا دورًا مهمًا في التحول نحو الطاقة الشمسية في إسرائيل، حيث يضم مجمع روتم الصناعي خارج المدينة مجموعة كبيرة من المرايا الشمسية التي تركز أشعة الشمس على برج مركزي يعمل على تسخين غلاية ماء لإنتاج البخار، والذي يُشغل توربينات لتوليد الكهرباء. وتخطط شركة لوز 2 المحدودة لاستخدام هذا النظام لاختبار تقنيات جديدة ستُطبق في ثلاث محطات طاقة شمسية سيتم بناؤها في كاليفورنيا لصالح شركة باسيفيك غاز آند إلكتريك.
عبلة الكحلاوي
Section: مُؤلفاتها

قضايا المرأة في الحج والعمرة: صدر عام 2005 عن دار المعرفة للطباعة والنشر، حيث تناولت الكحلاوي فريضة الحج للمرأة استنادًا إلى القرآن والسنة وأئمة المذاهب، وعكست رسالة النبي محمد عن المرأة، والتي إذا اهتدت بهدي الله واتسمت بشريعته واتبعت دين الإسلام، نالت ثواب الحسنيين معًا وهما فريضتا الحج والجهاد.

البنوة والأبوة في ضوء القرآن الكريم والسنة: والذي صدر عام 2005 عن دار المعرفة للطباعة والنشر، حيث ارتأت الكحلاوي التذكير بحقوق البنوة والأبوة وأن محبة الأبناء غرسٌ أصيلٌ لصيقٌ بنسيج القلوب والعقول، وأن هذه العاطفة يذوب فيها الإنسان بإرادته وفق حركة الحياة من أجل بنيه لأنهم أمل الأبوة وأحلامها.
عبلة الكحلاوي
Section: وفاتها

نعاها محمد عثمان الخشت رئيس جامعة القاهرة قائلًا: «إن الدكتورة عبلة الكحلاوي رحمها الله، كانت تُمثل نموذجًا للداعية الأم وتعكس سماحة الإسلام ورحمته ووده، ولها إضافات حقيقية في مجال الدعوة وقدمت الكثير من المُساعدات وأعمال الخير  من خلال جمعيتها الخيرية. أدعو الله أن يتغمدها الله بواسع رحمته، وأن يسكنها فسيح جناته، وأن يرزق أهلها الصبر والسلوان». وقال محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف ورئيس المجلس الأعلى للشئون الإسلامية: «أسأل الله أن يتغمد الدكتورة عبلة الكحلاوي الأستاذة بجامعة الأزهر الشريف برحمته الواسعة، وأن يُسكنها فسيح جناته، وأن يُجزيها خير الجزاء على ما قدمت في خدمة دينها ووطنها ورسالتها الإنسانية، وأن يُلهم أهلها وذويها الصبر والسلوان».

قال محمد أبو العينين: «ببالغ الحزن والأسي أنعي الأم الفاضلة والداعية الإسلامية الكبيرة الدكتورة عبلة الكحلاوي. العالمة الجليلة التي أثرت قلوب العالم العربي بصدقها وحديثها الذي يملأ القلب سكينة. كانت الراحلة مثالًا للسماحة والإيمان والرحمة ونورًا في حياة الملايين من الأسر. نموذجًا في المُساعدة وأعمال الخير .. جعل الله أعمالها الصالحة في ميزان حسناتها. بدموع غالية وقلب يعتصر ألمًا ندعو  لفقيدة الأمة بالرحمة والمغفرة والفردوس الأعلى. اللهم أبدلها دارًا خير من دارها.. وأهلًا خيرًا من أهلها. رحم الله الأم والداعية الدكتورة عبلة الكحلاوي.. وألهم أسرتها ومُحبيها الصبر والسلوان. إنا لفراقك لمحزونون.. وإنا لله وإنا إليه راجعون».
عبلة الكحلاوي
Section: مسيرتها

حصلت عبلة الكحلاوي على مجموع عالٍ في الثانوية العامة وكانت تأمل أن تُصبح سفيرة، إلا أنها التحقت بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر تنفيذًا لرغبة والدها، وأكملت مسيرتها التعليمية في بيت الزوجية، وحصلت على شهادتها الجامعية عام 1969. تخصصت في الشريعة الإسلامية وحصلت على الماجستير عام 1974 في الفقه المقارن في موضوع «الشورى قاعدة الحكم الإسلامي»، ثم على الدكتوراه عام 1978 في التخصص ذاته.

التحقت عبلة بالتدريس الأكاديمي حيث شغلت منصب أستاذة الفقه المُقارن بكلية الدراسات العربية والإسلامية للبنات بجامعة الأزهر، ثم انتقلت إلى أكثر من موقع في مجال التدريس الجامعي منها كلية التربية للبنات في الرياض وكلية البنات في جامعة الأزهر. في عام 1979 رأست قسم الشريعة في كلية التربية في مكة المكرمة. ثم بدأت عبلة الكحلاوي طريقها في مجال التربية للبنات في مكة المكرمة مُعلنة طرق التفقُه في الدين وواضعةً أيديهن على أمُهات الكتب ومخازن علوم الشريعة، مُتأسية بالآية الكريمة التي تقول: ﴿لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ﴾.