hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
ما بعد الحداثة
Section: تاريخها

يُقال إن ما بعد الحداثة مرّت بمرحلتين مختلفتين نسبيًا، بدأت المرحلة الأولى في أواخر الأربعينيات والخمسينيات، وانتهت مع الحرب الباردة (عندما دعمت أجهزة الإعلام التناظرية ذات النطاق الترددي المحدود بضع قنوات إعلامية رسمية)، أما المرحلة الثانية بدأت عند نهاية الحرب الباردة (تميّزت بانتشار التلفزيون الكبلي و«الوسائط الجديدة» القائمة على الوسائل الرقمية لنشر المعلومات وبثّها).

يعتقد بعض المؤلفين، مثل ليوتار وبودريار، أن الحداثة انتهت في أواخر القرن العشرين، وبالتالي أعلنوا فترة تالية للحداثة، ألا وهي ما بعد الحداثة، بينما يرى مؤلفون آخرون، مثل بومان وغيدنز، أن الحداثة تمتدّ لتشمل التطورات التي أشارت إلى ظهور ما بعد الحداثة. ما زال آخرون يدّعون أن الحداثة انتهت مع العصر الفيكتوري في مطلع القرن العشرين.
ما بعد الحداثة
Section: استخدامات المصطلح

ما بعد الحداثة هي حالة ما بعد الحداثة أو الكينونة في حالة ما بعد الحداثة؛ بعد ما هو حديث أو استجابة له، كما هو الحال في فن ما بعد الحداثة. تُعرّف الحداثة بأنها فترة أو حالة تتشابه بشكل فضفاض مع الحقبة التقدمية أو الثورة الصناعية أو عصر التنوير. في الفلسفة والنظرية النقدية، يشير مصطلح ما بعد الحداثة إلى الحالة أو حالة المجتمع التي يقال إنها وُجدت بعد الحداثة، وهي حالة تاريخية تعلن أسباب نهاية الحداثة. يُنسب هذا الاستخدام إلى الفيلسوفين جان فرانسوا ليوتار وجان بودريار.

قال هابرماس هناك «مشروع» واحد من الحداثة عزّز التقدم من خلال دمج مبادئ العقلانية والتسلسل الهرمي في الحياة العامة والفنية. فهم ليوتار الحداثة كحالة ثقافية تتسم بالتغير المستمر في السعي لتحقيق التقدم. تمثل ما بعد الحداثة إذًا ذروة هذه العملية، إذ أصبح التغيير المستمر هو الوضع الراهن ومفهوم التقدم عفا عليه الزمن. بعد انتقاد لودفيغ فيتغنشتاين لإمكانية المعرفة المطلقة والشاملة، جادل ليوتار أيضًا بأن مختلف السرديات الكبرى للتقدم مثل العلوم الوضعية، والماركسية، والبنيوية، لم يعد لها وجود كطرق لتحقيق التقدم.
لجنة الموت
Section: السياسة المقترحة

من بين مؤيدي المادة 1233 الخاصة بتقديم المشورة كانت الجمعية الطبية الأمريكية، وإيه إيه آر بي، الهيئة الوطنية لرعاية المسنين والعناية التلطيفية، واتحاد المستهلكين؛ عارضت اللجنة الوطنية للحق في الحياة «البند كما هو مكتوب». أُزيل من إصدار مجلس الشيوخ لمشروع القانون بسبب جدل حول لجنة الموت، ولم يُدرج في مشروع القانون التوافقي والنهائي الذي أصبح قانونًا في مارس 2010، والمعروف باسم قانون الرعاية الصحية الأمريكي.

كان من المفترض أن تكون الاستشارة طوعية ويمكن تعويضها في كثير من الأحيان في حالة حدوث مرض خطير. شُجع هذا التشريع من قبل غوندرسن لوثران، وتحالف غير منظم من مستشفيات أخرى في لاكروس، كان لويسكونسن تجارب إيجابية مع الاستخدام الواسع النطاق للتوجيهات المسبقة. قُدّم مشروع قانون بلوميناور المستقل وإدراجه في مشروع قانون إصلاح الرعاية الصحية الضخم إتش أر 3200 القسم 1233 بعد فترة وجيزة.
لجنة الموت

أشار المتحدث الرسمي باسم بالين إلى القسم 1233 من مشروع القانون إتش آر 3200 والذي كان ينص على أن الأطباء يجب أن يتقاضوا أجرًا مقابل تقديمهم استشارات تطوعية لمرضى الرعاية الطبية حول الإرادة الحياتية والتوجيهات المسبقة وخيارات الرعاية في نهاية العمر. كُذبت مزاعم بالين وانتُقدت من قبل الصحافة، ومدققي الحقائق، والأكاديميين، والأطباء، والديمقراطيين، وبعض الجمهوريين. أيّد بعض الجمهوريين البارزين بيان بالين.

أظهر أحد الاستطلاعات المنشورة أن نحو 85% من المجيبين على الاستطلاع على دراية بالتهمة ونحو 30% من بين الذين كانوا على دراية بها، اعتقدوا أنها صحيحة. نظرًا للقلق العام، أُزيل النص الخاص بالدفع للأطباء مقابل تقديم المشورة الطوعية من مشروع قانون مجلس الشيوخ ولم يُدرج في القانون الذي سُن لاحقًا، وهو قانون الرعاية الصحية الأمريكية 2010. في بيان صدر عام 2011، أعربت الجمعية الأمريكية لعلم الأورام السريري عن أسفها لتسييس القضية، وقالت إنه ينبغي إعادة النظر في الاقتراح.
لجنة الموت
Section: رد الفعل

قال محلل فوكس نيوز خوان وليامز «بالطبع ليس هناك شيء يُدعى لجنة موت». ذكرت صحيفة كريستشن ساينس مونيتور أن بعض الجمهوريين استخدموا المصطلح كنقطة انطلاق لمناقشة التقنين الحكومي لخدمات الرعاية الصحية، بينما أطلقت بعض الجماعات الليبرالية المصطلح على شركات التأمين الصحي الخاصة. وصف الصحفي بول والدمان من ذي أميريكان بروسبكيت تهمة لجنة الموت بأنها كذبة ناتجة عن السياسية، افتراء في السياسة كانت لها آثار حتمية عليها، وهو نوع من الأكاذيب التي لا تُدان في وسائل الإعلام مثل الأكاذيب الشخصية.

لاحظت صحيفة ديلي تلغراف أن بعض منتقدي الإصلاح في الولايات المتحدة استخدموا معهد المملكة المتحدة الوطني للصحة والتميز السريري (نيس) كمثال على القيام بنوع من تقنين الأدوية الذي يماثل لجنة الموت. تقوم نيس، كواحدة من وظائفها، بتحليل فعالية التكلفة لتحديد ما إذا كان ينبغي توفير علاجات وعقاقير جديدة لأولئك المشمولين بخدمات الصحة الوطنية البريطانية. كتبت صحيفة صنداي تايمز أن استخدام سارة بالين لمصطلح «لوحات الموت» كان إشارة إلى نيس.
فاطمة الزهراء بوشملة

والمنسقة العامة للجان المساندة في الخارج للمترشح علي بن فليس سنة 2014. نائب بالمجلس الشعبي الوطني عضو بلجنة إثبات عضوية النواب للفترة التشريعية الخامسة.

فاطمة الزهراء بوشملة سياسية ومحامية جزائرية، وزيرة منتدبة لدى رئيس الحكومة، مكلفة بالجالية الوطنية بالخارج، عينها الرئيس عبد العزيز بوتفليقة بـحكومة علي بن فليس وحكومة أحمد أويحيى (2002- ماي 2003).
الطلاق بالثلاثة في الهند

الطلاق بالثلاثة في الهند أو الطلاق الفوري البائن أو الطلاق الثلاثي أو  الطلاق المغلظ كان شكلاً من أشكال الطلاق الإسلامي الذي يستخدمه المسلمون في الهند، وخاصةً أتباع مدارس الفقه الإسلامي السني الحنفي. يسمح من خلاله لأي رجل مسلم بتطليق زوجته من خلال نطق كلمة «طلاق» ثلاث مرات شفويا أو كتابيا ومؤخرًا من خلال بعث رسالة إلكترونية.

وبالرغم من تنصيص القران الكريم على طرق محددة لتجنب الطلاق المتهور. كان استخدام حالة الطلاق الثلاثي في الهند موضع جدل ومناقشة حيث أثار المشككون في هذه الممارسة قضايا العدالة والمساواة بين الجنسين وحقوق الإنسان والعلمانية. بلغ النقاش إلى حكومة الهند والمحكمة العليا في الهند وهو مرتبط بالنقاش حول قانون مدني موحد في الهند (المادة 44).
الطلاق بالثلاثة في الهند
Section: الحظر القانوني

في 26 يوليو 2019، وبعد نقاش محتدم بين الفصائل السياسية والدينية في الهند نجحت المعارضة في الحصول على حكم من المحكمة العليا الهندية أصدرت من خلاله قانون المرأة الهندية المسلمة لسنة 2019 في أغسطس 2017. بموجب هذا القانون أصبح الطلاق بالثلاثة في الهند أو الطلاق الثلاثي في الهند غير قانوني في الهند في 1 أغسطس 2019، مستبدلا بذلك مرسوم الطلاق الثلاثي الصادر في فبراير 2019. وينص القانون على أن الطلاق الثلاثي سواء كان شفهيا أو كتابيا أو عن طريق الوسائل الإلكترونية مثل البريد الإلكتروني أو الرسائل النصية على الهاتف أو بأي شكل من الأشكال يعتبر غير قانوني وباطل تحت طائلة عقوبة سجنية تصل إلى ثلاث سنوات للزوج. بموجب القانون الجديد كذلك يحق للزوجة المتضررة المطالبة بإعالة أطفالها المحتاجين.

في عام 2017، أصدرت المحكمة العليا الهندية حكما مفاده أن الطلاق الثلاثي الفوري غير دستوري وأن النطق بالطلاق ثلاث مرات في جلسة واحدة يعد باطلاً وغير قانوني. بعدها قدمت الحكومة مشروع القانون لأول مرة في نفس السنة. لكنه لقي معارضة من قبل بعض النواب مثل حزب راشتريا جاناتا دال ومجلس عموم الهند لوحدة المسلمين وحزب بيجو جاناتا دال وحزب عموم الهند آنا درافيديان التقدمي وحزب المؤتمر الوطني الهندي ورابطة مسلمي عموم الهند. حيث دعا العديد من نواب المعارضة إلى إرساله إلى لجنة مختارة للتدقيق. تم تمرير القانون في 28 ديسمبر 2017 من قبل لوك سابها وهو مجلس النواب في البرلمان الهندي الذي شغل حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم أغلبية المقاعد فيه.
محمد أبو موسى
Section: كتب عنه

علم البديع عند الشيخ محمد محمد أبو موسى، تأليف د. محمود توفيق سعد، مكتبة وهبة بالقاهرة، 1440هـ/ 2019م.

شيخ البلاغيين محمد أبو موسى: بحوث مهداة لفضيلته بمناسبة تجاوزه الثمانين، قدم لها تلميذه د. إبراهيم صلاح الهدهد، مكتبة وهبة بالقاهرة، 2019.
محمد أبو موسى
Section: وظائفه وعمله

اختير عضوًا في اللجنة الدائمة لترقية الأساتذة بقسم البلاغة بجامعة الأزهر سنة 1987، ثم أعير مرة أخرى من الأزهر إلى جامعة أم القرى 1994، ويعمل الآن بالتدريس لمادة البلاغة في قسم الدراسات العليا بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر في القاهرة، وفي عام 2012 اختير عضوًا في هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، وله دروس أسبوعية يلقيها في جامع الأزهر منتصف كل أسبوع يشرح فيها الكتب البلاغية. ولتلميذه محمود توفيق سعد كتاب بعنوان "علم البديع عند الشيخ محمد محمد أبو موسى".

ترقى في الوظائف العلمية بالكلية، فعُين أستاذًا مساعدًا عام 1971، ورُقِّي إلى درجة أستاذ مشارك عام 1976، ورُقِّي إلى درجة أستاذ بالكلية عام 1981، أعير من جامعة الأزهر إلى جامعة بنغازي في ليبيا من عام 1973 إلى 1977، وطبعت له الجامعة كتابين هما (التصوير البياني ودلالات التراكيب)، وفي عام 1977 عاد إلى العمل مجدداً في جامعة الأزهر، وفي العام نفسه خرج أستاذًا زائرًا إلى جامعة أم درمان الإسلامية في السودان لمدة ثلاثة أشهر، ثم أعير من جامعة الأزهر إلى جامعة أم القرى في السعودية في عام 1981 وبقي هناك حتى سنة 1985، ثم عاد إلى الأزهر حيث عُيِّن رئيسًا لقسم البلاغة عام 1985.
المؤتمر الدولي للأحزاب السياسية الآسيوية
Section: الجمعيات العامة

استضاف حزب الشعب الكمبودي الجمعية العامة في دورتها السادسة للـ ICAPP بالتعاون مع حزب Funcinpec في بنوم بنه، كمبوديا، في الفترة من 1 إلى 4 ديسمبر 2010.

تمت استضافة الجمعية العامة في دورتها الرابعه للـ ICAPP من قِبل الحزب الوطني الكبير الحاكم وحزب أوري المعارض في سيول، كوريا، في الفترة من 7 إلى 10 سبتمبر 2006. وقد حضره 90 حزبا سياسيا من 36 دولة.
المؤتمر الدولي للأحزاب السياسية الآسيوية
Section: تشكيلة اللجنة الرئيسية

8. هون. كيو بوث ريسمي: نائب رئيس الوزراء السابق؛ رئيس حزب فونسينبيك، كمبوديا

9. هون. آل بنغ: نائب وزير الإدارة الدولية، اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني

10. هون. كاران سينغ: رئيس قسم الشؤون الخارجية في المؤتمر الوطني الهندي، الهند

11. هون. حسين كاشف فاهداتي: رئيس دار الأحزاب الإيرانية، إيران
مناخ الأرجنتين
Section: الفصول

خلال الربيع، تتنوع معدلات سقوط الأمطار في البلاد، إذ تكون الكميات الأكبر في مقاطعة بوينس آيرس الشمالية وإقليم ليتورال، حيث يتخطى متوسط سقوط الأمطار 250 مللي متر (10 بوصة). توجد أقل معدلات لسقوط الأمطار ربيعًا في مناطق أريد (قطر أريد)، إذ تقل معدلات سقوط الأمطار إلى ما دون 50 مللي متر (2 بوصة).

تختلف معدلات سقوط الأمطار كثيرًا خلال أشهر الشتاء. تبلغ أقصى معدلاتها في أقصى الشمال في إقليم ليتورال وفي الأجزاء الشمالية الغربية من باتاغونيا، حيث يتخطى متوسط سقوط الأمطار 250 مللي متر (10 بوصة). يتراوح معدل سقوط الأمطار في البامبا الرطبة بين 75 و 200 مللي متر (3 إلى 8 بوصة) بينما يكون متوسط سقوط الأمطار في الشمال، في المناطق التي تحد الأنديز، 10 مللي متر (0.4 بوصة).
ردع (علم العقاب)
Section: العيوب الجلية

تظهر الأبحاث أن نسبةً كبيرة من المسجونين لديهم اضطرابات في الشخصية أو اضطرابات الصحة الذهنية الأخرى مع تأثر قدرتهم على اتخاذ قرارات عقلانية. وجدت دراسة في مجلة الطب النفسي لانست في عام 2016 أن «المسجونين يملكون معدلات عالية من الاضطرابات النفسية....على الرغم من الحاجة العالية، تفتقر هذه الاضطرابات عادة إلى التشخيص وتُعالج بشكل سيئ». في عام 2002، وجدت مراجعة منهجية لـ62 دراسة مختلفة من 12 دولة مختلفة نُشرت في ذا لانست أن 65% من الرجال المسجونين و42% من النساء يعانون من اضطرابات في الشخصية. تملك الاضطرابات الذهنية واضطرابات الشخصية تأثيرًا واضحًا في قدرة الأفراد على اتخاذ قرارات عقلانية حول سلوكهم الإجرامي.

فكرة أن البشر كائنات عاقلة تفكر في نتائج سلوكها قبل أن تقرر ارتكاب جريمة هو إشكال حقيقي. على الرغم من أن مستوى العقلانية هذا يمكن أن ينطبق على بعض المتعلمين، مجرمي الياقات البيضاء، فإن معظم أولئك الذين ينتهون في السجن لا تنطبق عليهم المواصفات. ففي الولايات المتحدة، وجدت دراسة أن نصف مسجوني الولاية كلها على الأقل كانوا تحت تاثير الكحول والمخدرات أثناء جنايتهم. وبكل الأحوال، وجد المجلس الوطني لإدمان الكحول والمخدرات أن 80% من كل الجنايات تُرتكب تحت تأثير الكحول والمخدرات ونصف أولئك المسجونين مدمنون سريريًا. وبذلك، تُرتكب معظم الجرائم من قبل جناة يعانون من إعاقات شديدة في الموازنة بين محاسن وسيئات سلوكهم بطريقة عقلانية.
ردع (علم العقاب)
Section: الافتراضات المبطنة

الافتراض الأساسي الكامن وراء نظرية الردع هو موازنة المجرمين بين محاسن ومساوئ مسار فعل معين فيتخذون قرارات عقلانية. إن ما يُعرف باسم نظرية الاختيار العقلاني يفترض ما يلي:

يستطيع الأشخاص اختيار أفعالهم وسلوكهم بحرية (مقابل إجرامهم المدفوع بعوامل اجتماعية اقتصادية مثل البطالة، والفقر، والتعليم المحدود، والإدمان).
ردع (علم العقاب)

تملك نظرية الردع الإجرامي تطبيقين ممكنين: الأول هو أن فرض العقوبات على الأفراد المجرمين سوف يردع أو يمنع مجرمًا معينًا من ارتكاب جرائم أكثر، والثاني هو التأثير الرادع العمومي عند معرفة الناس أنهم سيُعاقبون على جرائم مؤكدة سوف يمنع الآخرين من ارتكاب الجرائم.

قد يكون للجانبين المختلفين للعقوبة تأثير في الردع. يرتبط الأول بحتمية العقوبة، من خلال زيادة احتمالية الاعتقال والعقوبة، وقد يكون لهذا تأثير رادع. يرتبط الثاني بصرامة العقوبة، أي كيفية تأثير العقوبة الصارمة لجريمة معينة على السلوك في حال توصل مجرم محتمل إلى أن العقوبة صارمة جدًا ولا تستحق خطر القبص عليه.
قيم (موقع ويب)
Section: التاريخ

2011: في مارس 2011 ، جمع قيم تمويلًا من N2V، وهي شركة رائدة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا لرأس المال المخاطر.

2008: بحلول أوائل عام 2008 تم إطلاق قيم رسميًا على الجمهور.

2009: انضم قيم إلى Badir-ICT، حاضنة التكنولوجيا في المملكة العربية السعودية.
قيم (موقع ويب)
Section: تطبيقات قيم

2 سبتمبر 2011: أطلق قيم أول تطبيق رسمي له وهو Qaym آي فون على متجر تطبيقات آبل.

28 يوليو 2011: أسس أحمد سلمان، مطور ويب، Qaym-API-Class Resources الذي يوظف بي إتش بي واجهة برمجة التطبيقات لتطبيقات الويب والهاتف المحمول.

26 أغسطس 2011: أحمد سلمان، مطور ويب، أطلق QaymRoulette.

17 أغسطس 2010: أطلقت مجموعة من مطوري اندرويد تطبيق Restriod نسخة محفوظة 18 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين. وهو تطبيق أندرويد.
البنك العقاري التجاري
Section: المشاريع

4.الحصول على عدة تعاقدات مع بعض الممولين بالخارج للحصول على تمويل طويل الأجل.

5.تشجيع الجهات البحثية و العملية التي تقدم ابتكارات واختراعات تدعم القطاع العقاري للبلاد.

6.التمويل العقاري للمباني الجماعية.

7.تمويل المصانع المحلية التي تعمل في مدخلات البناء.

8.تنفيذ مشاريع تعمل على توفير بدائل مواد البناء الاقتصادية.
جان بابتيست سيميون شاردان
Section: حياته

أبرم شاردان عقد زواج مع مارغريت سينتارد في عام 1723، ولم يتزوجها فعليًا حتى عام 1731. خضع لتدريب مع رسامَي التاريخ بيير جاك كازيه ونويل نيكولاس كويبل، وأصبح في عام 1724 أستاذًا في أكاديمية سان لوك.

وُلد شاردان في باريس، وهو ابن لنجار، ونادرًا ما غادر المدينة. عاش في الضفة اليسرى قرب سان سولبيس حتى عام 1757، حين منحه لويس الخامس عشر مرسمًا ومكان إقامة في اللوفر.
أسرى فلسطينيون
Section: تبادل السجناء والإفراج عنهم

في عام 2011، أطلقت حكومة الاحتلال سراح 1027 أسيرًا فلسطينيًا مقابل جلعاد شاليط -ضمن صفقة وفاء الأحرار- وهو جندي إسرائيلي احتجزته المقاومة الفلسطينية كرهائن في قطاع غزة لأكثر من خمس سنوات. ونقلت صحيفة الحياة السعودية عن قائد حركة حماس أحمد الجعبري قوله إن الأسرى الذين أطلق سراحهم كجزء من الصفقة مسؤولون بشكل جماعي عن مقتل 569 إسرائيلياً. هذا الاتفاق هو أكبر اتفاق لتبادل الأسرى بين الإحتلال، وذلك كجزء من الاتفاقية التي وافق عليها الاحتلال لإطلاق سراح 1027 سجينًا فلسطيني لجندي إسرائيلي واحد - وهو أعلى سعر دفعه الاحتلال مقابل جندي واحد. كان جلعاد شاليط أول جندي إسرائيلي يتم أسره على قيد الحياة منذ 26 عامًا.

في أكتوبر 2012، زعمت مؤسسة جيش الإحتلال أن العشرات من الأسرى الفلسطينيين المفرج عنهم في تبادل الأسرى جلعاد شاليط قد استأنفوا نشاطهم المقاوم. انضم الكثير منهم إلى قيادة حماس، وبدلاً من ذلك قام أسرى فلسطينيون آخرون بتطوير أسلحة وأطلقوا صواريخ على مستوطنات الإحتلال، وقام بعضهم بتجنيد أعضاء في خلايا مقاومة جديدة في الضفة الغربية. قامت إحدى هذه الخلايا في الخليل بزرع قنبلة وتخطيطها لاختطاف جندي. تورط السجناء في الضفة الغربية أيضًا في أعمال عنيفة، وألقى الاحتلال القبض على 40 منهم، صرح مسؤول كبير بأن التعاون بين قوات الاحتلال والسلطات الفلسطينية كان فعالاً في تعقب الأفراد ومنع المزيد من الهجمات.
أسرى فلسطينيون
Section: مدفوعات السلطة الفلسطينية

في فبراير 2020، أصدر قائد جيش الاحتلال الإسرائيلي في الضفة الغربية قراره العسكري المُعَدل باعتبار الرواتب الشهرية التي تدفعها الحكومة الفلسطينية للأسرى «عملًا محظورًا»، وعلى البنوك عدم الاحتفاظ بحسابات للأسرى، وإلا فإنها تُعتبر وموظفيها شركاء في «الجريمة».

في نوفمبر 2011، وقبل عطلة عيد الأضحى، دفعت السلطة الفلسطينية للأسرى الفلسطينيين 550 شيكل (حوالي 140 دولار)، بالإضافة إلى 50 شيكل (حوالي 12 دولار) لشراء الحلويات خلال العطلة.
أسرى فلسطينيون
Section: النشاط السياسي والاجتماعي

في مارس / آذار 2016، أطلقت منظمة العفو الدولية حملة للإفراج عن مدرب السيرك الفلسطيني محمد أبو سخا، المعتقل دون تهمة أو محاكمة منذ اعتقاله في ديسمبر / كانون الأول 2015. ويدعي «الشاباك» أن سبب الاعتقال هو أن عضو من منظمة إرهابية. تتمثل الأغراض الرئيسية للحملة في الضغط على الاحتلال وتسليط الضوء على حالات أكثر من 600 سجين آخر في وضع مماثل. تم الرد على الدعوة من خلال الاحتجاجات التي تجري في جميع أنحاء العالم. كما تم جمع أكثر من 12000 توقيع على آفاز بموجب عريضة لإطلاق سراح أبو سخا.[بحاجة لمصدر]

نادي الأسرى الفلسطينيين هو منظمة فلسطينية مستقلة غير حكومية تأسست عام 1993 وتضم حوالي 1600 عضو من السجناء الفلسطينيين السابقين الذين قضوا في سجون الاحتلال عام واحد على الأقل. الغرض من النادي هو مساعدة ودعم الآلاف من السجناء الفلسطينيين في سجون الاحتلال. يعمل النادي بطرق متعددة، تتراوح بين المساعدة القانونية والإجراءات السياسية للإفراج عن السجناء، إلى تقديم المساعدة لأسر السجناء. عبد العال العناني هو رئيس النادي، وعبد الله الزغري هو المدير التنفيذي للنادي. ومع ذلك، فمنذ عام 2011 على الأقل، يُشار إلى قدورة فارس على أنه «رئيس» نادي الأسير الفلسطيني، لذلك ليس من الواضح بالضبط ما هو موقف فارس بالفعل.
سبيل تقليدي متمم
Section: شلال المتممة

يؤدي ارتباط C1q لتغيرات تشكيلية ولتفعيل بروتياز السيرين C1r. ينشطر C1r المفعل فيما بعد ويفعل بروتياز السيرين C1s. يشطر C1s المفعل كل من C4 إلى C4a وC4b، وC2 إلى C2a وC2b. تقوم الشدفات الكبرى C4b وC2b بتشكيل C4b2b (وفقًا للمصطلحات القديمة، C2a وC4b2a)، وهو كونفيرتاز C3 في السبيل التقليدي. يقوم كونفيرتاز C3 بعد ذلك بشطر C3 إلى C3a وC3b. وبينما يتفاعل ذيفان التآقي C3a مع مستقبله C3a (C3aR) لجذب الكريات البيضاء، يساهم C3b باستكمال تفعيل جملة المتممة.

يرتبط C3b بكونفيرتاز C3 (C4b2b)، ليشكل كونفيرتاز C5 (C4b2b3b). يقوم كونفيرتاز C5 بعد ذلك بشطر C5 إلى C5a وC5b. يتفاعل ذيفان التآقي C5a (تمامًا كما في C3a) مع مستقبله C5a (C5aR) لجذب الكريات البيض. تشكل التفاعلات المتسلسلة بين C5b والمكونات النهائية الأخرى C6، وC7، وC8، وC9 معقد الهجوم الغشائي أو معقد C5b-9 الذي يشكل مسامًا على أغشية الخلايا المستهدفة من أجل الانحلال.
سبيل تقليدي متمم
Section: الأهمية السريرية

طُورت معالجات مناعية لكشف وتدمير الخلايا المصابة بفيروس العوز المناعي البشري عبر تفعيل السبيل التقليدي المتمم. تشمل هذه العملية صنع ببتيدات تخليقية تستهدف المناطق المحمية ببروتينات الإيدز الخاصة وحث استجابة ضد مناعية خاصة من خلال الغلوبولينات المناعية ج (آي جي جي). يعتبر ذلك مهمًا في استهداف الفيروس في طوره داخل الخلوي لكي تستطيع الأضداد الخاصة بالببتيدات التخليقية إطلاق السبيل التقليدي المتمم والحث على موت الخلايا المصابة بالإيدز.

يتداخل السبيل التقليدي المتمم في عدد من الأمراض المتعلقة بالممرضات بسبب دوره في تنشيط الجهاز المناعي. جملة المتممة مسؤولة عن الاستجابة المناعية الالتهابية في الأنسجة الشحمية التي تؤثر على تطور البدانة. تنشط البدانة بدورها في مستوياتها المرتفعة بشكل غير طبيعي جملة المتممة بإنتاج مكون C1 في السبيل التقليدي، ما يؤدي لالتهاب النسيج ومقاومة الأنسولين في نهاية الأمر، ومع ذلك، ما زالت الآلية ذاتها التي تسبب ذلك غير معروفة.
مصرف البلد
Section: تغيير الاسم

الكلاكلة.

جامعة إفريقيا العالمية.

شارع الستين.

سوق 6 - شرق النيل.

لبلدية بحري.

بحري المزاد.

الصناعات بحري.

سوق امدرمان.

السوق الشعبي امدرمان.

سوق ليبيا.

فروع الولايات:-

بورتسودان.

ودمدني.

كسلا.

القضارف.
رياض كامل
Section: إصدارات وجوائز

كتاب «الظلّ الآخر - دراسات في المسرح» (2015).

كتاب «دراسات في الأدب الفلسطيني» (2017).

كتاب «الواقع والتخييل - عالم محمد علي طه الأدبي» (2019).

كتاب «محاورة النصّ - دراسات في القصّة والرواية» (2003).

تحرير كتاب «شكيب جهشان - إضاءات على مسيرته وأدبه» بمشاركة د. يوسف جبارين عام (2013).
نظرية قانونية نسوية

هو نقد للقانون الأمريكي، أُنشئ لتغيير الطريقة التي عوملت بها النساء، وكيفية تطبيق القضاة للقانون لإبقاء النساء في نفس الموضع الذي كنّ فيه منذ سنوات. نظرت النساء اللاتي يعملن في هذا المجال إلى القانون، على أنه يضع النساء في مكانة أقل من الرجال في المجتمع، بناء على الافتراضات الجندرية، واعتمد القضاة على هذه الافتراضات لاتخاذ قراراتهم.

نشأت هذه الحركة في الستينيات والسبعينيات بهدف تحقيق المساواة للمرأة، من خلال تحدي القوانين التي تميز على أساس الجنس. كان من الضروري إفساح المجال للنساء، ليكنّ سادة أنفسهن، من خلال الاستقلال المالي والقدرة على إيجاد وظائف حقيقية لم تكن متاحة لهن من قبل، بسبب التمييز في التوظيف. يسعى منظرو القانون النسويون اليوم، لتوسيع نطاق عملهم إلى ما هو أبعد من التمييز العلني، من خلال استخدام مجموعة متنوعة من النُهج، لفهم ومعالجة كيفية إسهام القانون في اللامساواة بين الجنسين.
نظرية قانونية نسوية
Section: النُهج الرئيسية

أُنشئت النظرية القانونية المناهضة للأصولية، من قبل النساء ذوات البشرة الملونة والمثليات في الثمانينات من القرن الماضي، اللاتي شعرن أن النظرية القانونية النسوية تستبعد وجهات نظرهن وخبراتهن. اعترضت انتقادات النسويات المناهضة للأصولية والمتقاطعة جوانبيًا، على فكرة أنه يمكن أن يكون هناك أي صوت عالمي للمرأة، وانتقدت النسويات، كما فعلت النسوية السوداء، لإسناد عملها ضمنيًا إلى تجارب النساء المغايرات جنسيًا، والبيضاوات، من الطبقة المتوسطة. كان الهدف من المشروع المعادي للأصولية والمتعدد الجوانب، هو استكشاف الطرق التي يتفاعل فيها العرق، والطبقة، والتوجه الجنسي، وغيرها من محاور التبعية مع النوع الاجتماعي، والكشف عن الافتراضات الضمنية المؤذية التي غالبًا ما استخدمت في النظرية النسوية.

يرفض منظرو ما بعد الحداثة القانونيون النسويون، فكرة المساواة الليبرالية القائلة إن النساء مثل الرجال، وفكرة نظرية الاختلاف بأن المرأة مختلفة بطبيعتها عن الرجل. هذا لأنهم لا يؤمنون بالحقائق الفردية، ويرون بدلًا من ذلك، أن الحقائق متعددة وتستند إلى الخبرة والمنظور. يستخدم النسويون من معسكر ما بعد الحداثة، أسلوبًا يُعرف باسم «التفكيك»، إذ ينظرون إلى القوانين بحثًا عن تحيزات مخفية ضمنها. يستخدم نسويو ما بعد الحداثة التفكيك، لإثبات أن القوانين يجب أن تكون قابلة للتغيير، إذ أنشأها أشخاص منحازون، وبالتالي قد تسهم في اضطهاد الإناث.
نظرية قانونية نسوية
Section: لمحة تاريخية

وُضع أساس النظرية القانونية النسوية، من قبل النساء اللاتي تحدين القوانين المعمول بها، لإبقاء النساء في أماكنها في المنزل. كانت القوة الدافعة لهذه الحركة الجديدة هي حاجة النساء ليكنّ مستقلات ماليًا.

أسست مارثا فاينمان مشروع النظرية النسوية والقانونية، في كلية الحقوق في جامعة ويسكونسن في عام 1984، لاستكشاف العلاقات بين النظرية والممارسة والقانون، والذي كان له دور أساسي في تطوير النظرية القانونية النسوية.
محمود أبو بكر (شاعر)

كتبه

. ألّف الصاغ محمود أبوبكر (نظرات عابرة ) عن تاريخ الأدب العربي.

قصائده

ومتلك الشاعر محمود أبوبكر ديواناً شعرياً واحد ( أكواب بابل من السنة البلابل وهو ديوان ضخم جمع فيه الشاعر كل أشعاره وكتب أكثر من (200) قصيدة وطنية مثل

كانت للشاعر محمود ابوبكر العديد من المواهب بجانب ذخيرته الشعرية فقد كان مغنيا وعازفاً ومغنيا ورساماً موهوباً.ومشحونا بحب الوطن) ويتحدث ثلاث لغات وهي اللغة الإنجليزية، اللغة الإيطالية واللغة اللاتينية
فيكتوريا وعبدول
Section: روابط خارجية

فيكتوريا وعبدول على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)

فيكتوريا وعبدول على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

فيكتوريا وعبدول على موقع أول موفي (الإنجليزية)

فيكتوريا وعبدول على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)
بي كيه إن أورلن
Section: العلامات التجارية والشركات التابعة لـ مجموعة بي كيه إن

أورلين (العلامة التجارية لمحطة وقود السوق البولندية)

ستار (العلامة التجارية لمحطة وقود السوق الألمانية)

يونيبترول (شركة البترول الوطنية التشيكية)

بنزينا (العلامة التجارية لمحطة وقود السوق التشيكية والسلوفاكية)
فرضية حديقة الحيوان

فرضية حديقة الحيوان تخمن سلوك الكائنات (المُفترضة) المتقدمة تقنياً التي توجد خارج كوكب الأرض والأسباب التي تمنعها عن الاتصال الأرض. بأنها واحدة من التفسيرات النظرية العديدة لمفارقة فيرمي. الفرضية تخمن بأن الحياة الغريبة تتجنب عمداً التواصل مع الأرض، وأحد تفسيراتها الرئيسية هي أنها تقوم بذلك حتى تسمح بالتطور الطبيعي والتنمية الاجتماعية والثقافية، وتجنب التلوث بين الكواكب، على غرار الأشخاص الذين يلاحظون الحيوانات في حديقة الحيوان. تسعى الفرضية إلى توضيح الغياب الواضح للحياة خارج كوكب الأرض على الرغم من احتماليتها عمومًا وبالتالي التوقع المعقول لوجودها.

قد يختار «الفضائيون»، على سبيل المثال، السماح بالاتصال بمجرد اجتياز النوع البشري لمعايير تقنية أو سياسية أو أخلاقية معينة. قد يحجبون الاتصال حتى يجبرهم البشر على الاتصال بهم، ربما عن طريق إرسال مركبة فضائية إلى الكواكب التي يسكنونها. فإن الإحجام عن بدء الاتصال يمكن أن يعكس رغبة معقولة في تقليل المخاطر. قد يستنتج المجتمع الأجنبي الذي يتمتع بتقنيات الاستشعار عن بُعد المتقدمة أن الاتصال المباشر مع الجيران يعني المزيد من مخاطر دون فائدة إضافية. أي أن السلبيات أكثر من الإيجابيات.
فرضية حديقة الحيوان
Section: مفارقة فيرمي

حتى إذا كانت هذه الحضارة الكبرى الأولى قد ولت منذ زمن طويل، فإن إرثها الأولي يمكن أن يستمر في شكل تقليد مستمر، أو ربما أوجدت شكلاً من أشكال الحياة المصطنعة مخصص لمثل هذا الهدف دون التعرض لخطر الموت. أيضاً ليس من الضروري أن تكون أول حضارة، ولكن ببساطة «أول من ينشر عقيدته وسيطرته» على حجم كبير من المجرة. إذا اكتسبت حضارة واحدة هذه الهيمنة في الماضي البعيد، فقد تشكل سلسلة من المحرمات غير المنقطعة ضد الاستعمار الوحشي لصالح عدم التدخل في الحضارات التالية. توحيد مفهوم الدافع المذكور أعلاه قد يصبح موضع نقاش في مثل هذه الحالة.

إذا كانت أقدم حضارة ما زالت موجودة في درب التبانة، على سبيل المثال، تتمتع بفترة زمنية تصل إلى 100 مليون عام على أقدم حضارة تالية، فمن المنطقي أن تكون في وضع فريد يتمثل في القدرة على التحكم والمراقبة والتأثير أو عزل ظهور كل حضارة تتبع مجال نفوذها. وهذا مشابه لما يحدث على الأرض داخل حضارتنا على أساس يومي، حيث أن كل من يولد على هذا الكوكب يولد في نظام موجود مسبقًا من الرابطات العائلية والعادات والتقاليد والقوانين التي تأسست بالفعل قبل وقت طويل من ولادتنا والذي لدينا سيطرة ضئيلة أو معدومة عليه.