hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
افتراء كيدي
Section: إنجلترا وويلز

الفقرة 3 (1) من [قانون التشهير لعام 1952 تنص على:

(أ‌)	إذا تم اعتبار أن الكلمات التي يقوم عليها العمل تعمل على إلحاق أضرار مالية للمدعي، ويتم نشرها كتابيًا أو بأي شكل دائم آخر؛ أو

(ب‌)	إذا تم اعتبار أن الكلمات التي تم قولها تسبب ضررًا ماليًا للمدعي فيما يتعلق بأي مكتب أو مهنة أو دعوة أو تجارة أو أعمال تجارية يقوم به المدعى عليه أو يمارسه في وقت النشر.
مدير تحرير

مدير التحرير هو عضو بارز من أعضاء فريق الإدارة المسؤول عن أحد المطبوعات.

في الولايات المتحدة يشرف مدير التحرير على الأنشطة الخاصة بتحرير المطبوعة وتنسيق تلك الأنشطة. ويعد هذا المنصب بشكل عام هو ثاني أعلى مرتبة (بعد رئيس التحرير، ويسمى أيضًا "رئيس التحرير التنفيذي").

ويستخدم اللقب أيضًا في نشرات الأخبار التليفزيونية المسائية، مثل إيه بي سي (ABC) وسي إن إن (CNN) وسي بي إس (CBS) وهيئة الإذاعة الوطنية (NBC) وقناة فوكس نيوز (FOX News Channel). ويعمل المذيعون في هذه النشرات الإخبارية كمديري تحرير لنشراتهم. وتتفاوت المسؤوليات في الشركات المختلفة.
سوق الأفكار

كان أول من استخدم استعارة سوق الأفكار هو جون ستيوارت مل في كتابه حول الحرية (On Liberty) في عام 1859 (على الرغم من عدم استخدامه لمصطلح «السوق» مطلقًا). وتم استخدامه لاحقًا من خلال الآراء الاستشارية للمحكمة العليا للولايات المتحدة. وظهرت أول إشارة لمصطلح «التبادل الحر للأفكار» ضمن «المنافسة في السوق» في معارضة القاضي أوليفر وندل هولمز الابن في قضية آبرامز ضد الولايات المتحدة، 250 U.S. 616, 630 (1919). وظهرت عبارة «سوق الأفكار» لأول مرة في الرأي المؤيد الذي أصدره القاضي ويليام أورفيل دوجلاس في قرار المحكمة العليا بشأن قضية الولايات المتحدة ضد روملي في عام1953: «وعلى غرار ناشري الصحف أو المجلات أو الكتب، فإن هذا الناشر يزايد على عقول البشر في سوق الأفكار».

إن الفكرة العامة بأنه ينبغي قبول حرية التعبير لأنها ستؤدي إلى الوصول إلى الحقيقة لها تاريخ طويل. فقد قال الشاعر الإنجليزي جون ميلتون أنه ليس من الضروري تقييد حرية التعبير لأن الحقيقة ستسود «من خلال أية مواجهة حرة ومنفتحة». وقال الرئيس توماس جفرسون بأنه من الآمن السماح «بالخطأ في الرأي … حيث يقوم المنطق بمواجهته بحرية». وكرر فريدريك سايبرت فكرة أن التعبير الحر هو بمثابة التصحيح الذاتي في نظريات الصحافة الأربع: «اسمح للأشخاص بالتعبير عن أنفسهم بحرية. فسوف تربح الأفكار الحقيقية والسليمة. وتنهزم الأفكار الخاطئة وغير السليمة. ويجب أن تتجنب الحكومة المعركة وألا ترجح كفة الخلافات لصالح أحد الأطراف أو للطرف الأخر». ولا يعتمد على هؤلاء الكتاب على القياس الاقتصادي للسوق.
سوق الأفكار
Section: التاريخ

يمكن العثور على دعم للأفكار المتنافسة والنقاش القوي في فلسفة جون ميلتون في عمله آريوباجيتيكا عام 1644 وأيضًا جون ستيوارت ميل في كتابه عن الحرية عام 1859. تطرح الفكرة العامة ضرورة التسامح مع حرية التعبير لأنها ستؤدي إلى الحقيقة. اقترح الشاعر الإنجليزي جون ميلتون أن تقييد الكلام ليس ضروريًا لأن الحقيقة تسود فقط في اللقاء الحر والمفتوح. ردد فريدريك سيبرت الفكرة القائلة بأن حرية التعبير هي تصحيح ذاتي في نظريات الصحافة: دع كل من لديه ما يقوله يكون أحرارًا في التعبير عن نفسه، سيبقى الصواب والصوت، سيهزم الزائف وغير السليم، يجب ألا تكون الاحتمالات لصالح جانب أو آخر، لم يعتمد هؤلاء الكتّاب على القياس الاقتصادي للسوق.

ومع ذلك، فإن الاستعارة الأكثر دقة لسوق الأفكار تأتي من المحكمة العليا للولايات المتحدة.  ظهرت الإشارة الأولى إلى التجارة الحرة في الأفكار ضمن منافسة السوق في عام 1919 داخل معارضة قاضي المحكمة العليا الأمريكية أوليفر ويندل هولمز جونيور في قضية أبرامز ضد الولايات المتحدة. يجب تبرير الكلام من خلال سياسات عامة تعويضية محددة. في حين أن الحالات السابقة تعاملت مع أشخاص طبيعيين، وسّع مجلس ولاية فرجينيا عام 1976 قراره ضد مجلس المستهلكين لمواطني فرجينيا نطاقه ليشمل الشركات من خلال إنشاء حق خطاب تجاري للشركات، وإلغاء اللوائح الحكومية للإعلان في هذه العملية.
نشاط إعلامي
Section: دراسات الحالة

أدت انتفاضات الربيع العربي التي اندلعت عام 2011 إلى استخدام نشاط وسائط التواصل الاجتماعي بشكل مكثف داخل تونس وليبيا ومصر. وقد ركزت هذه الدول على قدرة المجتمع على استخدام وسائط التواصل الاجتماعي والبدء في تنظيم مبادرة شعبية لتقديم نموذج معولم للديمقراطية. وقد تم وصف الشباب العربي بالمجتمعات «المتفتحة» من خلال وسائط التواصل الاجتماعي في المناطق التي على خلاف ذلك حيث تتسم حكوماتها بالقمعية.

استخدم المحتجون المصريون وسائط التواصل الاجتماعي لتقليل الصعوبات والتكاليف المرتبطة بتنظيم المسيرات والقوة السياسية التي يسهل حشدها. ويسمح تيسير التجمع عبر وسائط التواصل الاجتماعي بإنشاء مداخل جديدة للمشاركة المدنية حيث قمعت مصر مثل هذه الفرص في ظل قانون الطوارئ الذي استمر العمل به على مدى الثلاثين عامًا الماضية. وقد أدت هذه الانتفاضة إلى اندلاع صراع عنيف داخل كل من هذه الدول، وبالتالي يمكن اعتبار وسائل الإعلام والنشاط الإعلامي مساهمًا أساسيًا في تشكيل الهوية الوطنية الجديدة للدول تحت حكم جديد.
نشاط إعلامي

محتجو حركة

النشاط الإعلامي هو فئة واسعة النطاق من النشاط الذي يستخدم وسائل الإعلام وتكنولوجيات الاتصال في الحركات السياسية والاجتماعية. وتشمل وسائل النشاط الإعلامي نشر الأخبار على مواقع الإنترنت، وإجراء التحقيقات بالصوت والصورة، ونشر المعلومات حول الاحتجاجات، وتنظيم الحملات المتعلقة بسياسات الإعلام والاتصالات.

يمكن استخدام النشاط الإعلامي للعديد من الأغراض المختلفة. وكثيرًا ما يستخدم من جانب نشطاء الحركات ذات القاعدة الشعبية والفوضويين لنشر المعلومات التي لا تتوافر عبر وسائل الإعلام الرئيسية أو لتبادل القصص الإخبارية المراقبة. وتعتبر بعض أشكال القرصنة ذات الدوافع السياسية والحملات التي تتم على شبكة الإنترنت أيضًا نشاطًا إعلاميًا. وفي كثير من الأحيان، يركز النشاط الإعلامي على تغيير السياسات المتعلقة بوسائل الإعلام والاتصالات.
نشاط إعلامي
Section: أشكال النشاط الإعلامي

يعتبر التشويش الثقافي، وهو شكل آخر من أشكال النشاط الإعلامي، إستراتيجية تخريبية للاحتجاج، وفيه تتم إعادة صياغة العبارات والمجازات الخاصة بوسائل الإعلام الرئيسية (من أجل الاستفادة من الموارد والأماكن التي تمتلكها).

وقد وسع النشاط الإعلامي نطاقه ليشمل مجالات الدراسة مثل الصحافة ووسائل الإعلام الإخبارية.(على التلفاز، المذياع...) وبالإضافة إلى ذلك يقوم النشاط الإعلامي بتثقيف الجمهور ليصبحوا منتجي وسائل إعلام خاصة بهم. وسيتم توسيع نطاق النشاط الإعلامي لتسهيل العمل من خلال الإنتاج الإعلامي والمشاركة.
الموراسية
Section: مذهب الموراسية

فيما يتعلق بالوضعية، اعتبر موراس أن المنظمات والمؤسسات المجتمعية يجب عليها أن تكون ثمرة الاختيار الذي فرضته القرون، وأن تعتبر «التجريبية المنظمة» أكثر فعالية من النظريات المثالية، وذلك بسبب تكيفها مع كل موقف وطني. ولعبت الملكية دورًا في هذه المؤسسات، وهو الأمر الذي كان ضروريًا بشكل خاص لكبح جماح منافسات الفرنجة الفرنسية.

والثقة في المؤسسات التي أقيمت بمرور الوقت أدت بموراس إلى التمييز بين «الدولة الحقيقية» (pays réel)، المتأصلة في واقع الحياة - المكان، والعمل، والحرف، والأبرشية، والأسرة - و«الدولة القانونية» (pays légal) والتي اعتبرها فرضًا مصطنعًا على «الحقيقية». وقد أعادت هذه الأفكار النظر في موضوعات النظرية العضوية للتقاليد السياسية الكاثوليكية.
الموراسية
Section: نقطة في تاريخ الأفكار السياسية

ولأنه أصبح لا إدريا بشكل شخصي حتى السنوات الأخيرة من حياته (وهو الوقت الذي اعتنق فيه الكاثوليكية)، فقد قدر موراس الدور الاجتماعي والتاريخي للدين الكاثوليكي في المجتمع الفرنسي، وخاصة دوره كقوة فيدرالية. وقد عززت رؤيته النفعية للكنيسة الكاثوليكية كمؤسسة تخدم مصلحة التماسك الوطني التقارب بين الكاثوليك الملتزمين والمبتعدين كثيرًا عن الكنيسة.

كانت الموراسية تهدف لإعطاء دفعة ثانية للأفكار المعادية للثورة، والتي كانت في انخفاض منذ عام 1893 الذي شهد انجذاب الكاثوليك للجمهورية. وكانت تهدف لنشر هذه الأفكار خارج المناطق التقليدية المضادة للثورة، والمجتمع الكاثوليكي، والطبقة الأرستقراطية.
ديمقراطية إعلامية
Section: النسوية والديمقراطية الإعلامية

ولقد قيل إن التمييز بين المعلومات العامة والخاصة التي تدعم كيفية تعريفنا للمحتوى الإخباري القيم أو المناسب هو أيضًا مفهوم يسيطر عليه الجندر. كما يقول الجدل النسوي أيضًا أن التقويض المنهجي للمعلومات الخاصة والشخصية يستثني أصوات النساء من الحوار الشعبي. وبالإضافة إلى هذه النقطة، يقول واضعو نظريات الإعلام النسوي بأن هناك نسبة من العدالة والمساواة مفترضة ومتضمنة في تعريف الجمهور والذي يتجاهل الاختلافات المهمة بين الجنسين فيما بتعلق بمنظورهما. لذا بينما تسمح الديمقراطية الإعلامية كبديل من الناحية العملية أو الصحافة العامة بمساحة أكبر للتنوع، فإن واضعي النظريات هؤلاء يقولون بأن أصوات النساء يتم وضعها في أطر الموضوعية والتفكير المنطقي الذكورية.

على الرغم من أن النموذج كان يهدف إلى دمقرطة الآراء المعبر عنها في وسائل الإعلام وكذلك في ملكية الكيانات الإعلامية نفسها، فإن نظرية الإعلام النسوي تقول بأنه لا يمكن النظر إلى الإعلام على أنه شامل أو ديمقراطي طالما أنه يعتمد على مفاهيم الموضوعية وعدم التحيز الذكورية. حيث يتطلب تأسيس إعلام شامل وديمقراطي إعادة تصور كيفية تعريف الأخبار ومبادئها. وفقًا لبعض واضعي نظريات الإعلام النسوي، تتشابه الأخبار مع الأنواع الأدبية الخيالية التي تفرض نظام وتفسير محدد على المواد المذكورة فيها عن طريق أسلوب السرد. وبالتالي، فإن سرد الأخبار المقدم يمثل زاوية واحدة فقط لصورة أكبر بكثير.
ديمقراطية إعلامية
Section: حركة الديمقراطية الإعلامية

في الولايات المتحدة، تعد مؤسسة ميديا أكسس بروجيكت هي شركة محاماة ذات مصالح عامة تدعو إلى الديمقراطية الإعلامية عن طريق "حماية حرية التعبير وترويج إمكانية الوصول العالمية والعادلة للمنافذ الإعلامية وخدمات قطاع الاتصالات السلكية واللاسلكية و[تشجيع] الحوار العام الحيوي حول القضايا الهامة التي تواجه مجتمعنا. ولقد أثارت المجموعة العديد من المخاوف المتعلقة بتوجه الإعلام للتحررية الجديدة في الولايات المتحدة في السنوات الأخيرة، وخاصة فيما يتعلق بملكية الإعلام وقوانين حيادية الإنترنت وإمكانية الوصول إلى النطاق اللاسلكي.

لقد تكونت عدة مجموعات ناشطين على كل من المستوى المحلي والقومي في الولايات المتحدة وكندا كاستجابة لتكتل ملكية الإعلام. وكان هدفها هو نشر الوعي حول الافتقار إلى التنوع في الساحة الإعلامية وتوجيه الجمهور إلى الإعلام البديل. بالإضافة إلى هذا تطالب هذه المجموعات بالوصول إلى حلول سياسية لهيئة الاتصالات الفيدرالية في الولايات المتحدة وهيئة الاتصالات والبث الإذاعي والتلفزيوني الكندية «لمعارضة المزيد من عمليات الدمج».
ديمقراطية إعلامية
Section: المبادئ الرئيسية

تقوية خدمة البث العامة

دمج استخدام الإعلام البديل في الخطاب الأعم

زيادة دور الصحافة العامة

تحويل الجمهور السلبي إلى مشاركين فاعلين

تدعو الديمقراطية الإعلامية إلى:

استبدال نموذج الإعلام التحرري الحالي بآخر يعمل ديمقراطيًا بدلاً من أهدافه الربحية
سيرك إعلامي
Section: معلومات تاريخية

تختلف أسباب كون المصطلح ناقدًا للإعلام باختلاف الأشخاص الذين يستخدمون هذا المصطلح. وعلى الرغم من ذلك، فإن جوهر معظم أنواع النقد هو أن لها تكلفة فرصة بديلة كبيرة عندما تجتذب القضايا الإخبارية الأخرى الأكثر أهمية انتباه جمهوري أقل كنتيجة لتغطية القضايا ذات الضجة الإعلامية.

شكل السيرك الإعلامي أداة الحبكة الدرامية الرئيسية للفيلم المعروض في 1951 أيس إن ذا هول (Ace in the Hole) والذي يدور حول صحفي نفعي يقوم بتغطية حادثة بمنجم ويدع أحد الأشخاص يموت محاصرًا تحت الأرض. فهو يعرض بشكل ساخر العلاقة بين وسائل الإعلام والأخبار التي ينقلونها. وتم لاحقًا إعادة إنتاج الفيلم تحت عنوان الكرنفال الكبير (The Big Carnival)، مع الإشارة «للكرنفال» إلى ما نسميه الآن «سيرك».
سيرك إعلامي
Section: أمثلة

آماندا نوكس (أدينت بجريمة قتل ميريدث كيرتشر؛ والتي تم إسقاط تهمتها لاحقًا)

جوران فان دير سلووت ومقتل ستيفاني فلوريس راميريز

انهيار منجم بيكونسفيلد

2009 أزمة العنف ضد الهنود في أستراليا

جريمة قتل إيزابيلا ناردوني

حادثة انهيار منجم كوبيابو عام 2010.
أخلاقيات الإعلام
Section: قضايا التعريف في أخلاقيات الإعلام

من القضايا النظرية الخاصة بأخلاقيات الإعلام هي هوية الراصد والمرصود.
إن الصحافة هي أحد الأوصياء الأساسيين في المجتمعات الديمقراطية على العديد من الحريات والحقوق
والواجبات التي يتم مناقشتها في الأفرع الأخرى من الأخلاقيات التطبيقية. في أخلاقيات الإعلام تأتي الالتزامات الأخلاقية
للأوصياء أنفسهم في المقدمة ويتم التركيز عليها بشدة. من الوصي على الأوصياء؟
ويتم طرح هذا التساؤل في أخلاقيات القانون أيضًا.

من الخصائص الدورية أو ذات المرجعية الذاتية في أخلاقيات الإعلام هي التشكيك
في قيمها نفسها. يمكن أن تصبح قضايا التعريف مطابقة لموضوع أخلاقيات الإعلام.
ويمكن رؤية هذا بوضوح عند التعامل مع عناصر فنية. يعد كلٌ من بينيتون للدعاية والإعلان والمرشحين للحصول على جائزة تيرنر أمثلة على استخدامات الإعلام المشكوك فيه أخلاقيًا والذي يتم فيها مساءلة
القائمين على مسائلتهم.
أخلاقيات الإعلام
Section: سياقات أخلاقيات الإعلام

إذا كانت القيم تختلف بين الثقافات، فإن هذه القضية تنشأ عن مدى إمكانية تعديل السلوك في ضوء
القيم الخاصة بثقافات محددة. مثالان عن الجدل الدائر في مجال أخلاقيات الإعلام:

الرقابة الذاتية لجوجل في الصين.

جدل الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في صحيفة يولاندس بوستن في الدنمارك، ولاحقًا عالميًا.
أخلاقيات الإعلام
Section: مجالات أخلاقيات الإعلام

إقحام المنتج. من أساليب التسويق الأخاذة في الشيوع هي إقحام المنتج في وسائل الإعلام الترفيهية. ويتم دفع مبالغ طائلة من الأموال لمنتجي الإعلام الترفيهي ليقوموا بعرض المنتجات ذات العلامات التجارية. وتعد هذه الممارسة جدلية وغير خاضعة للتنظيم في الغالب. المقال التفصيلي: إقحام المنتج.

الصور النمطية. إن كل من الدعاية والإعلان والإعلام الترفيهي يستخدمان الصور النمطية بكثرة. قد تؤثر الصور النمطية بشكل سلبي على رؤية الأشخاص لأنفسهم أو قد يؤدي استخدامها إلى ترويج سلوكيات غير مرغوب فيها اجتماعيًا. ومن أمثلة موضوعات الجدل الرئيسية التصوير النمطي للرجال والثراء والإثنيات.
حدث إعلامي
Section: مصادر عامة

Bösch, Frank: European Media Events, European History Online, Mainz: Institute of European History, 2010, retrieved: June 13, 2012.

Daniel Dayan and Elihu Katz, Media Events: The Live Broadcasting of History (Cambridge: Harvard University Press, 1992).
حدث إعلامي
Section: الأنواع

تعتبر عملية التقاط الصور نوعًا من أنواع الأحداث الإعلامية، بحيث يتم ترتيب الحدث لغرض واحد فقط وهو التقاط الصور لوسائل الإعلام.

يعقد غالبًا المؤتمر الصحفي عندما يكون لدى أحد المنظمات إعلان ما وتريد أن يحصل عليه الصحفيون في وقت واحد. الأحداث الشخصية قد تتضمن المقابلات، وطرح الأسئلة، والعرض مع الشرح.
حدث إعلامي
Section: معلومات تاريخية

لقد بحث عدد من الفنانين في مجال فن الفيديو المفهوم الخاص بالحدث الزائف في أعمالهم. ولعبت جماعة مستعمرة النمل بشكل خاص باستخدام الأحداث الزائفة، على الرغم من عدم تحديد ذلك بشكل كبير في أعمالهم «حرق الإعلام» (1975) و«الإطار الخالد» (1975).

من أجل تمييز الاختلافات بين الحدث الزائف والحدث التلقائي يذكر بورستين خصائص الحدث الزائف في كتابه تحت عنوان «التاريخ الخفي». ويقول إن الأحداث الزائفة هي: درامية ومخطط لها ويمكن تكرارها ومكلفة ويتم التخطيط لها بطريقة فكرية واجتماعية وتتسبب في أحداث زائفة أخرى ويجب على الفرد أن يعرف عنها لكي يعد «مطلعًا».
نهم الإعلام

نهم الإعلام هو عبارة عن تغطية إعلامية مكثفة لقصة تحظى باهتمام بالغ لدى الجمهور.

وكانت محاكمة أو جيه سيمبسون في الولايات المتحدة مثالاً بارزًا على ذلك.

وترسم الاستعارة تناظرًا مع حالة النهم لمجموعة من الحيوانات وقد تم الترويج لذلك من خلال كتاب لاري ساباتو النهم: هجوم الصحافة والسياسة الأمريكية (Feeding Frenzy: Attack Journalism and American Politics).
رواية فروسية
Section: الشكل

في الواقع، كُتب العديد من القصص الرومانسية «غير التسلسلية» دون أي اتصال من هذا القبيل؛ تشمل هذه الرومانسيات قصصًا مثل الملك هورن، وروبرت الشيطان، وإيبومادون، وإيماري، وهافلوك الدنماركي، وروسوال وليليان، ولو بون فلورنس روما، وأماداس.

في الحقيقة، هناك بعض الحكايات جمعها العلماء معًا تحت مسمى «سلسلة كونستانس» أو «سلسلة الهلال» في إشارة إلى الحبكة المميزة، لا إلى استمرارية الشخصية أو البيئة.
رواية فروسية

اعتمد الأدب الشعبي أيضًا على المواضيع الرومانسية، ولكن مع غرض السخرية، أو التهكم، أو الهزلية. أعادت القصص الرومانسية صياغة الأساطير والحكايات والتاريخ لتناسب أذواق القراء والمستمعين، ولكن بحلول عام 1600 تقريبًا، بدأت بفقدان شعبيتها، وسخر منها الكاتب ميغيل دي ثيربانتس بشكل شهير في روايته دون كيخوتي. ما زالت الصورة العصرية «للعصور الوسطى» أكثر تأثرًا بالرومانسية من غيرها من الأنواع الأدبية القروسطية، وتثير كلمة القرون الوسطى في الذهن الفرسان، والفتيات الحزينات، والتنانين، والتعابير المجازية الرومانسية الأخرى.

الرواية الرومانسية أو الفروسية الرومانسية هي جنس أدبي من ضروب الثقافة العالية ونوع من أنواع الروايات النثرية والشعرية التي حظيت بشعبية لدى الطبقة الأرستقراطية في أوروبا خلال العصور الوسطى العليا وأوروبا الحديثة المبكرة. كانت قصصًا خيالية عن مغامرات مليئة بالعجائب، وغالبًا ما تتحدث عن فارس متجول أصيل يمتلك سمات بطولية، ويذهب في رحلة للبحث. تطورت هذه القصص إلى حد أبعد من الملاحم مع مرور الوقت؛ على وجه التحديد، «يميزها التركيز على الحب والأخلاق النبيلة عن القصائد البطولية وغيرها من أنواع الملحمة، التي تسود فيها البطولة الحربية الذكورية».
نهائي كأس العالم 2014
Section: ردود الأفعال

وعلى الطرف الآخر كان هناك مزيج من المشاعر عبر عنها الشارع الأرجنتيني بعد انهيار حلم الفوز بكأس العالم، حيث جمع بين الحزن على لقب مهدور والفرحة بمركز ثان والغضب الذي ترجم إلى أعمال شغب، وكان عشرات الآلاف من المشجعين تدفقوا إلى ساحة «بلازا دي لا ريبوبليكا» حيث مسلة بوينس آيرس التاريخية، وهو المكان الرمزي للاحتفالات الكبرى في الأرجنتين، ملوحين بعلم البلاد ومطلقين الألعاب النارية وهتافات تشيد باللاعب ليونيل ميسي ورفاقه رغم الخسارة أمام ألمانيا واستمر الشبان الأرجنتينيون بالاحتفال.

وشاركت وسائل الإعلام العالمية في الإشادة بفوز المنتخب الألماني، واشادت الصحف الألمانية بمنتخب بلادها، وقام 400 ألف شخص بالحشد في ميادين برلين في انتظار اللاعبين الأبطال عند بوابة براندنبورغ التاريخية التي ترمز إلى الوحدة الألمانية، للاحتفال باللقب العالمي الرابع، عند عودة المنتخب الألماني من البرازيل وكان في استقبالهم الرئيس الألماني يواخيم جاوك والمستشارة الألمانية أنغيلا ميركل الذين أشادوا بمنتخب بلادهم وبالمدرب يواخيم لوف.
نهائي كأس العالم 2014
Section: ملعب المباراة

يعتبر هو أكبر ملعب لكرة القدم في العالم، حيث كانت سعته تصل إلى 200 ألف متفرج ولكن أصبحت سعة استيعاب الملعب الحالية نحو 82,238، وفي 2010 أغلق الملعب لتجديده وترقيته إلى بلوغ إجمالي طاقاته إلى نحو 90.000 متفرج لنهائيات كأس العالم 2014 ودورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.

ملعب ماراكانا أو ملعب الصحافي ماريو فيلهو هو أحد أكبر الملاعب الرياضية في العالم من حيث المساحة. يقع في مدينة ريو دي جانيرو البرازيلية. بني خصيصا لنهائيات كأس العالم لكرة القدم 1950 ومنذ ذلك الحين أستخدم لمباريات كرة القدم بين نوادي كرة القدم الرئيسية في ريو دي جانيرو، بما في ذلك بوتافوغو، فلامنغو، فلوميننسي وفاسكو دا غاما وكان وقتها يستوعب نحو 199.854 متفرج ويحتوى على 130,000 مقعد.
نهائي كأس العالم 2014
Section: ألبوم الصور

صورة الفريقين أثناء التحية بينهما قبل انطلاق المباراة

كارليس بويول كابتن منتخب إسبانيا بطلة العالم السابقة أثناء تسليمه للكأس تمهيداً للفائز الجديد.

صورة من الحفل الختامي

لقطة من المباراة

جماهير الأرجنتين من المدرجات

فرحة اللاعبين الألمان بعد إحراز هدف المباراة الوحيد
محمد محمد الذهباني

اليمن ضحية التخلف والجشع .

الحنان والحث على مصالح اليمن .

دموع الأسى .

المطرقة والفأس .

ديوان وادي بنا .

ديوان أئمة اليمن .

ديوان اليمن ضحية التخلف والجشع

الانغام الشعبية ( الحمينية في ظل الثورة اليمنية )
مسؤولية وسائل الإعلام

لأن وسائل الإعلام الإخبارية عادة ما تضخم رد الفعل الشعبي تجاه الجماعات التي لا تحظى بشعبية خلال الذعر الأخلاقي فإن دعاة المسؤولية الإعلامية يدعون أيضًا الوسائل الإعلامية للامتناع عن إثارة المشاعر في الحوادث ذات الصلة. وإلا فإن الغضب الشعبي الناتج عن ذلك قد يظهر في تشريعات غير مدروسة تجاه مجموعة مخربة أو الاقتصاص الشعبي غير القانوني من المضطهد.

على الرغم من أن ذلك يعد مفهومًا ذاتيًا ومن الصعب تعريفه، لقد قُدمت حجج للصحف والتليفزيون والإذاعة وربما أنواع الاتصالات عبر الإنترنت لكي تكون بمثابة هيئة رقابية حكومية، وكذلك حارس البوابة وأداة لنشر المعلومات الضرورية، وأكثر من ذلك كأداة للاهتمامات والاتجاهات الثقافية.
فردية منهجية
Section: كتابات أخرى

Joseph Schumpeter (1909), “On the Concept of Social Value”, Quarterly Journal of Economics, 23(2), February, pp. 213–32.

Lars Udéhn (2002), “The Changing Face of Methodological Individualism”, Annual Review of Sociology, 28, pp. 479–507.
يوي ماكينو
Section: أدوارها في الأنمي

نبضات الملاك! - يوسا

أكاديمية ستيلا للفتيات قسم الثانوية نادي C3 - يورا ياماتو

نحن ما زلنا لا نعرف اسم الزهرة التي رأيناها ذلك اليوم - أكي

تسوباسا كرونيكل - ساكورا

C - هانابي إيكوتا

أهلا بك إلى NHK - ميساكي ناكاهارا

أن-غو - يومينو أوميزاوا
مايكل ماكمانوس
Section: موقفه من بعض القضايا

النشاط الجنسي: لقد وصف ماكمانوس علاقات الإل جي بي تي بأنها «قذرة» و«رخيصة» و«خليعة» و«منحرفة».

زواج المثليين: يعارض ماكمانوس زواج المثليين والزواج المدني أو أي اعتراف قانوني بالعلاقات المثلية، ويشير إلى «طغيان القضاة غير المنتخبين في إعادة تعريفهم للزواج»  ويزعم أن تربية الأبناء بواسطة أبوين مثليين من نفس الجنس «ضار على الأطفال».

مكافحة الأسلحة النارية: ينتقد ماكمانوس ما يصفه «بمكافحة الأسلحة النارية» الضعيفة في أمريكا ويقول إنه قد حان الوقت «لإعادة تطبيق حظر الأسلحة الهجومية ووضع حد قومي ببيع سلاح واحد في الشهر لأي فرد وتوسيع نطاق قانون برادي ليتضمن مبيعات معارض الأسلحة والتحقق الإلزامي من الخلفية العقلية والنفسية للمشتري».
محمد داود خان
Section: اغتياله والعثور على جثته

وفي 27 أبريل 1978 وقع الانقلاب وسرعان ما سيطر حزب خلق على مقاليد الحكم، وفي 1 مايو أصبح نور محمد تركي رئيسًا للجمهورية وتغير اسم البلد إلى جمهورية أفغانستان الديمقراطية، وأرسى نظامًا بقي حتى أبريل 1992وأصبح رئيسًا، ورئيسًا للوزراء وأمينًا عامًا لحزب خلق.

وبعد اغتيال اليسارى البارز مير أكبر خيبر في 19 أبريل 1978 توجهت أصابع الاتهام إلى حكومة محمد داود خان، وأضحى اغتياله محل إجماع للشيوعيين الأفغان، وخوفًا من حدوث انقلاب، أمر داود بإلقاء القبض على بعض قيادات حزب خلق، بمن فيهم نور محمد تركي و"ببرك كارمل"، بينما تحفظ على آخرين، مثل حفيظ الله أمين.
مايكل رانك
Section: الإصدارات

Michael Rank, Frank Ludlow and the English School in Tibet 1923-1926, Volume 34, number 1 Asian Affairs, Royal Society for Asian Affairs, 2003

Michael Rank, King Arthur comes to Tibet: Frank Ludlow and the English school in Gyantse, 1923-26, Namgyal Bulletin of Tibetology, 2004
مايكل رانك

وأثناء إقامته في لندن، عمل كمراسل لرويترز في بكين. وزار مدينة راجين في كوريا الشمالية في 2010.

ولقد نشرت له مقالات في «الغارديان» و«آشيا تايمز أونلاين» و«بي بي سي وايلد لايف» و«نورث كوريا إيكونومي ووتش».

تخرج مايكل رانك عام 1972 من داوننج كوليدج، كامبريدج، جامعة كامبريدج بتخصص في الدراسات الصينية. وقام باستكمال دراسته في جامعة بكين وجامعة فودان في شنغهاي من 1974 إلى 1976. ولقد عمل كصحفي في الصين في أوائل ثمانينيات القرن العشرين وزار التبت في عام 1983.
مذهب الدولة الحارسة
Section: الأيدولوجية

يبرر بعض المدافعين عن الدولة الحارسة وجود الدولة بحجة أنها النتيجة المنطقية للتمسك بمبدأ عدم الاعتداء. ويقول البعض إن وجود الدولة هو أمر حتمي. ويزعم بعض المدافعين عن الدولة الحارسة أن اللاسلطوية هي أمر غير أخلاقي لأنها تعني ضمنا أن مبدأ عدم الاعتداء هو أمر اختياري، لأن إنفاذ القوانين في إطار اللاسلطوية معرض للمنافسة. هناك مبرر شائع آخر وهو أن الدفاع الخاص والمحاكم تميل إلى إظهار التحيز، فتمثل مصالح العملاء الذين يقومون بالدفع بشكل متفاوت. ويقول روبرت نوزيك في كتابه الفوضى والدولة واليوتوبيا (Anarchy, State, and Utopia) إن الدولة الحارسة توفر الإطار الذي يقبل أي نظام سياسي يحترم حقوق الفرد الأساسية.

أدت مسألة فرض الضرائب إلى وجود حالة من الاستقطاب بين المدافعين عن الدولة الحارسة. ويؤيد بعض المدافعين عن الدولة الحارسة فرض الضرائب من حيث المبدأ أو يعتبرونها شرا لا بد منه لمواجهة مشكلة المنتفعين مجانا، بينما يعتقد البعض الآخر أنها خطأ أخلاقي. اشتهرت آين راند بمعارضتها لفرض الضرائب، بينما اعتبرت أيضا أن القضاء على الضرائب في المجتمع ينبغي أن يحدث تدريجيا. وهناك حالة أخرى من الاستقطاب بين المدافعين عن الدولة الحارسة تتمثل في ما إذا كان ينبغي على المواطنين سداد الضرائب للحكومة لتنفيذ عقودهم.
مذهب الدولة الحارسة
Section: الانتقادات

عادة ما يقول اللاسلطويون الرأسماليون إن الحكومة بطبيعتها تنتهك مبدأ عدم الاعتداء لأن الحكومات تستخدم القوة ضد أولئك الذين لا يقومون بسرقة الممتلكات الخاصة، أو تخريب الممتلكات الخاصة، أو الاعتداء على أي شخص، أو الاحتيال

بشكل عام يقول اللاسلطويون إنه يتعين على الدفاع الخاص والمحاكم التمتع بسمعة طيبة من أجل الاستمرار في العمل. علاوة على ذلك، تقول ليندا وموريس تانيهيل إنه لا يمكن أن ينشأ احتكار إجباري للقوة على سوق حرة وإن مواطني الحكومة لا يمكن أن يتخلوا عنها لصالح حماية كافية ووكالة دفاع.
سلطة الأقلية
Section: سلطة الأقليات في مجموعات المداولة الصغيرة

غالبًا ما تتواجد متطلبات حد اتخاذ القرارات بالأغلبية في مجموعات المداولة الصغيرة حيث يتم تبني هذه المتطلبات أحيانًا في محاولة زيادة حماية المصالح المختلفة داخل المجموعة. ويتم الإعلان عن المتطلبات بصورة رسمية أو قد لا يتم الإعلان عنها (على سبيل المثال، عند وصف إحدى المنظمات بأن لديها «ثقافة الإجماع»).

من الانتقادات الشائعة الموجهة لعملية اتخاذ القرار بالإجماع أنها من الممكن أن تؤدي إلى مواقف تتمكن فيها إحدى الأقليات من عرقلة إرادة الأغلبية. ويقول مؤيدو اتخاذ القرارات بالإجماع إن هذه ميزة جيدة — حيث أنه لا يوجد قرار مفضل عن الآخر دون دعم المجموعة بأكملها.
سلطة الأقلية

وعادةً ما يطلق مصطلح سلطة الأقلية أو بشكل أكثر شيوعًا، طغيان الأقلية، لذم الحالات التي يمكن فيها لإحدى الأقليات عرقلة التعديلات التشريعية باستخدام متطلبات حد الأغلبية. فعلى سبيل المثال، إذا كان التصويت لصالح سن قانون جديد يتطلب نسبة 2/3 فإن وجود أقلية بنسبة أعلى من 1/3 يقال بأنها لديها سلطات «الأقلية».

حتى في الحالات التي تكون فيها سلطة الأقليات محددة اسميًا بإيقاف الأغلبية باستخدام سلطة حق النقض (سواء كان نتيجة متطلبات الأغلبية أو حالة إجماع)، فقد يتسبب ذلك في موقف حيث تحتفظ فيه الأقلية بالسيطرة الفعلية على أجندة المجموعة وطبيعة الاقتراحات المقدمة إليها، حيث إن الأغلبية لن تقترح أفكارًا ستقوم الأقلية بنقضها.
صحافة الهاتف المحمول

صحفي الهاتف المحمول هو مراسل صحفي موظف أو عامل حر بالقطعة يقوم بكتابة قصص من مجتمعه باستخدام الأدوات التقنية مثل الكاميرات الرقمية وكاميرات الفيديو أو أجهزة الحاسوب المحمولة المزودة باتصال لاسلكي واسع النطاق أو الهواتف الذكية.

يستخدم مصطلح موجو (اختصار mobile journalism) منذ عام 2005. وكانت نشأته في الصحافة الإخبارية في فورت مايرز (فلوريدا) ويستخدم هذا المصطلح حاليا في سلسلة صحف جانيت بالكامل في الولايات المتحدة.