hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
اتفاق مقاطعة ناكورو للسلام

وبموجب الاتفاق وقّع شيوخ أغيكويو وكالينجين اعترافًا رسميًا بالعنف السابق والكراهية بين المجتمعات، ووضعت قواعد سلوكية للمجتمعات في مقاطعه ناكورو ومجموعة من إجراءات المتابعة الواجب اتخاذها والالتزام بحل النزاعات. تم التوقيع على الاتفاق من قبل المجتمعات المحلية كاتفاق لمنع العنف في المستقبل.

تم توقيع الاتفاقية في أعقاب عملية سلام استمرت 16 شهرًا بقيادة اللجنة الوطنية للتماسك والتكامل (NCIC) لمعالجة مصادر النزاع العرقي وتاريخ العنف في منطقة الوادي المتصدع في كينيا. كان يُنظر إلى مقاطعة ناكورو كمركز للعنف في أعقاب كارثه الانتخابات الرئاسية المتنازع عليها عام 2007 والتي خلفت أكثر من 1100 قتيل وأكثر من 350 الف نازح في جميع أنحاء البلاد.
اتفاق مقاطعة ناكورو للسلام
Section: عملية الحوار والمصالحة الوطنية الكينية (KNDR) وإنشاء NCIC

3- كيفية التغلب على الأزمة السياسية والقضايا والحلول طويلة الأجل، مثل إصلاح الأراضي وعدم المساواة والتماسك الوطني والمساءلة والإصلاح الدستوري.

1- إجراءات فورية لوقف العنف واستعادة الحقوق / الحريات.

2- اتخاذ تدابير فورية لمعالجة الأزمة الإنسانية وتعزيز المصالحة.
اتفاق مقاطعة ناكورو للسلام
Section: العرق والعنف الانتخابي في كينيا

في الجزء الأول من القرن العشرين اكتسبت دعوات الحرية وإعادة توزيع الأراضي زخماً يؤدي جزئياً إلى انتفاضة عرفت باسم ماو ماو (1952-1960)، وفي النهاية إلى خطط إعادة توزيع الأراضي المختلفة من قبل الإدارة الاستعمارية قبل الاستقلال عام 1963. سعت هذه المخططات المعروفة باسم مخطط فدان لشراء مساحات كبيرة من الأراضي من المستوطنين لأغراض تسوية العشوائيات في المنطقة. اتخذ المخطط طابعًا إثنيًا لأنه يعكس تركيبة المجتمعات الإثنية في كينيا، وخاصة تكوين الأحياء العشوائية؛ مما أدى إلى استقرار عدد كبير من مستقطعي الكيكويو في مناطق من الوادى المتصدع

بعد الاستقلال في عام 1963 استخدمت النخبة في ظل نظام جومو كينياتا مواقعهم لإعادة توزيع الأراضي وشراء سندات ملكية الأراضي. استفادت البيئة من النخب وأولئك الذين لديهم إمكانية الوصول إلى التعاونيات في الأراضي، في الوقت الذي حرمت فيه تلك المجتمعات من دون حقوق ملكية مجتمعية معترف بها ودون الوصول إلى نظام كينيات. في جزء من منطقة وادي ريفت كيكويو المجتمعات التي استقرت في الأراضي التي كانت تقطنها في السابق مجموعات عرقية أخرى، وهي كالينجين وماساي.
منهج RAID النفسي

نموذج “RAID”

يدعم نموذج “RAID” فلسفة العناية حيث يقوم المحترفون «بتقليل السلوكيات الهدامة بالقدر الذي تسمح به السلامة، والتركيز على تحديد وتعزيز السلوك المناسب، ما يؤدي إلى إزاحة السلوك الهدام تدريجياً». يؤكد هذا النموذج كيف يمكن أن تتم معالجة السلوكيات الأكثر تطرفًا من خلال التشجيع المسبق للصفات والسلوكيات الإيجابية التي يظهرها الفرد، ويركز بشكل واضح على تزويد الأفراد بفرص مشجعة لإنجاز تقدم.

الهدف هو أن يقوم المحترف بالتركيز على السلوكيات «الخضراء» (الإيجابية) والتقليل من فرص السلوك «الأحمر» (الصعب أو الأقل إيجابية)، مما يقود إلى تطوير بيئة علاجية. تتضمن العملية الثناء على السلوكيات الإيجابية أو ما يسمى بالخضراء بطرق تساعد المرضى على إدراك إنجازاتهم، في حين يتم التقليل من السلوكيات الحمراء (السلبية) بشكل آمن من خلال استخدام استراتيجيات مثل آليات التشتيت.
مشروع نساء تحت الحصار
Section: الخلفية التاريخية للتوثيق

قررت بعدها «شتاينم» بدء موقع على شبكة الإنترنت لزيادة الوعى حول القضية، وتمنت أن يخلق ذلك رابط بين النساء الضحايا، وبين المجتمع الداعم، الذي يقف ضد هذه الجرائم، وألا يراها «جزءا أساسيا من الحرب» مؤكدة:

هذا ما دعت إليه «شتاينم» بعد قراءة الكتابين، وأضافت متسائلة، هل هناك دروس مستفادة من التاريخ، والأحداث الجارية، هل إذا كانت هذه المعلومات منتشرة على نطاق أوسع، وكان الناس على علم بهذ القضايا، فمن الممكن مستقبليا منع الاغتصاب، والعنف القائم على الجنس؟.
مشروع نساء تحت الحصار
Section: تحديد لمصادر الحشد بالترابط مع وسائل التواصل الإجتماعى

هذا، وقد قامت «النساء تحت الحصار» بالتخطيط البيانى، والجزئي لهذه الحوادث، فقدمت ما يزيد عن 117 قطعة بيانية حاملة لمعلومات لكل مشاركة\إدخال، وقد تم ثوثيق هذه البيانات في وقتها الواقعى باستخدام برنامج متطور يسمى«أنت شاهد»، (Ushahidi).

تم تحليل هذه البيانات في تقرير شامل مفصل، كشف عن قدر كبير من المعاناة البشرية، وكشفت أيضا المعلومات عن نتائج غير متوقعة؛ منها، أن قوات الحكومة السورية كانت مسئولة بنسبة كبيرة عن الكثير من العنف الجنسى الواقع بالمواطنين.
مشروع نساء تحت الحصار
Section: مهمة الموقع

-    أجرت «وولف» عدة مقابلات حول العالم، باحت فيها النساء بشهاداتهم في هذا الأمر، ولم تكن المشاركات بالضرورة حول الأحداث الجارية، فكتبت؛ مثلا، «جاميا ويلسون» مقالا عن النساء، والعنف الجنسى أثناء الاحتجاجات المدنية.  -  أكدت «شتاينم» أن الموقع دعم النساء، ومنح لهم صوتا حتى يتأكدن بأنهم ليسوا بمفردهم، أو منبوذات.

أشادت جريدة «نيويورك تايمز»  بالمحتوى الأصلى للموقع بسب تقاريره الصادقة، والحادة المتعلقة بهذه القضايا. وفي عام 2014 أفادت «وولف» أن العديد من الأشخاص وجدوا موقعها عبرعمليات بحث «مزعجة»، فقد شملت بعض عمليات البحث عبارات مثل «كيفية اغتصاب المرأة»؟ و«هل تتحمل المرأة المسئولية عن الاغتصاب»؟. وضحت «وولف» بأن هذه الأنواع من عمليات البحث تبين مدى أهمية التعليم في مكافحة العنف الجنسي.
اضطهاد داخلي

وقد يحدث الاضطهاد الداخلي أيضًَا  بين بعض المهاجرين وأبنائهم، يحدث ذلك عندما يقوم المجتمع المستضيف لهم بالتقليل من قيمة أصلهم العرقي ولغتهم وثقافتهم، وهذا قد يجعلهم يشعرون بالدونية مما قد يؤدي إلى كراهية الذات. وكراهية الذات تظهر من خلال التوافق المبالغ فيه مع المعايير السائدة. ورداً على السخرية،  قد يحاول أحد المهاجرين تعويض نفسه عن طريق الاستيعاب والتثاقف.

الاضطهاد الداخلي هو مفهوم من مفاهيم العدالة الاجتماعية، وطبقاً لهذا المفهوم يقوم أفراد الجماعة المضطهدة باستخدام أساليب المضطهد ضد أنفسهم، ويحدث الاضطهاد الداخلي عندما تدرك مجموعة من الناس عدم مساواتهم بمجموعة أخرى نتيجة لرغبة المجموعة المضطهدة في أن تكون ذات قيمة عالية مثل المجموعة الأخرى.
اضطهاد داخلي
Section: الأنواع

يحدث رهاب المثلية الداخلي، والمعروف أيضًا باسم الانحياز الجنسيّ المغاير، في مجتمع الميم عندما يتبنى الأفراد معايير الثقافة الجنسية المغايرة. وله علاقة إيجابية بالضيق النفسي، وعلاقة سلبية باحترام الذات. يرتبط رهاب المثلية الداخلية ارتباطًا وثيقًا بالذنب والعار (خاصة بين الشباب) وقد ارتبط بزيادة القلق والاكتئاب والانتحار.

تحدث العنصرية الداخلية عندما يتخذ عضو في مجموعة مستهدفة عنصريًا موقفًا عنصريًا تجاه مجموعته. ويدل على عدم احترام الذات. العنصرية الداخلية هي نتيجة للاستعمار الداخلي، إذ يفقد الشعب المُستعمر هويته ويتخذ قيم المجتمع المستعمِر؛ قد يحدث بشكل تدريجي على مدى فترة طويلة من الزمن. مثال على الاستعمار الداخلي هو ممارسة تفتيح البشرة (انظر التمييز اللوني) الموجودة في إفريقيا وآسيا.
إشيكاوا غويمون
Section: سيرته

أراد غيمون قتل هيديوشي لأنه كان مستبدا. وقد أعدم في 24 أغسطس، مع زوجته وابنه، و 20 من أفراد أسرته.

أثناء محنته على ضفاف نهر كاموغاوا، غُمس غيمون مع ابنه إيشيرو في وعاء من الزيت المغلي. حاول أولاً إنقاذ طفله من خلال حمله بطول ذراعه، لكنه فجأة سقط في عمق الزيت المغلي لقتله في أسرع وقت ممكن. ثم حمل الجسد عاليا فيالهواء كعلامة تحدي ضد أعدائه حتى استسلم في النهاية إلى الألم وإصاباته وانهار في الوعاء.

هناك القليل من الحقائق التاريخية عن حياة غويمون، وهكذا أصبح بطلاً شائعًا كانت سوابقه وأصوله موضع الكثير من التكهنات. في أول ظهور له في السجلات التاريخية، في سيرة هيديوشي التي يعود تاريخها إلى عام 1642، يشار إليه على أنه مجرد قاطع طرق. عندما أصبحت أساطيره شعبية، نسبت إليه عدة مآثر مناهضة للسلطوية، بما في ذلك محاولة مزعومة لاغتيال أمير الحرب العظيم نوبوناغا أودا.
وباء الإنفلونزا (1889–1890)
Section: التفشي والانتشار

تم تسجيل أول حالة في سانت بطرسبورج روسيا في ديسمبر 1889 وفي خلال 4 شهور انتشر في نصف الكرة الشمالى. بلغ الموت ذروته في سانت بطرسبورج 1 ديسمبر 1889، في الويلات المتحده خلال أسبوع 12 يناير 1890كان متوسط الوقت بين الحالة المسجلة الأولى وذروة الوفيات 5 أسابيع.

ساعدت البنية التحتية للمواصلات الحديثة في انتشار انلفونزا 1889. كانت الدول التسعة عشر الأكبر في اوروبا منهم الامبراطورية الروسية التي كانت تمتلك 202 إلى 887 كيلو متر من السكك الحديدية والسفر الأطلسي بالمركب الذي يأخذ أقل من 6 أيام (لا يختلف بشكل كبير عن طريق السفر الجوى الحالى ويعطي مقياس عالمى لانتشار الوباء).
إطار موسر لتخطيط النوع الاجتماعي
Section: نظرة عامة

فإنه يتضمن مجموعة من الحقائق التجريبية الكمية. وبالإضافة إلى ذلك، فإنه يحقق في الأسباب والعمليات التي تؤدي إلى اصطلاحات الوصول والتحكم. ويتضمن إطار موسر تحديد أدوار الأنواع الاجتماعية وتقييم الاحتياجاتهم والفصل بين مراقبة الموارد واتخاذ القرارات داخل الأسرة  والتخطيط لموازنة الدور الثلاثي والتمييز بين الأهداف المختلفة للتدخلات وإشراك المرأة والمنظمات القائمة على مراعاة نوع الجنس في التخطيط. ويقر الإطار بوجود عنصر سياسي لتخطيط النوع الاجتماعي ويفترض أن تعالج العملية الصراعات.

ويرتكز الإطار على ثلاثة مفاهيم أساسية هي: الدور الثلاثي للمرأة والاحتياجات العملية والإستراتيجية للنوع الجنسي وفئات نهج السياسة العامة في إدارة شؤون المرأة. ويتألف الدور الثلاثي من أنشطة إنجابية وإنتاجية وإدارة مجتمعية. والاحتياجات العملية، إذا توفرت، تساعد المرأة في الانشطة الحالية. وتحول الاحتياجات الإستراتيجية، إذا توفرت هي الأخرى، توازن القوى بين الرجل والمرأة. وتتضمن الفئات المختلفة لنهج السياسة العامة في إدارة التنمية العالمية، التي قد تكون مناسبة أو غير مناسبة، الرعاية الاجتماعية (الإعانات)، والإنصاف، ومكافحة الفقر، والكفاءة والتمكين.
إطار موسر لتخطيط النوع الاجتماعي
Section: الوسائل

الوسيلة 5 تنظر في كيفية معالجة نهج الرعاية والإنصاف ومكافحة الفقر والكفاءة والتمكين للاحتياجات العملية أو الإستراتيجية. والنهج المتبعة ليست حصرية على نحو متبادل.

الوسيلة 4 تدرس الأثر الذي ستتركه سياسة أو مشروع أو برنامج جديد على الأدوار الثلاثة. قد يؤثر التغيير الذي يعالج منطقة ما على أخرى بشكل إيجابي أو سلبي.
الفحص الشامل لعلاج مرضى الإدمان
Section: معلومات اساسية

تُظهر الأبحاث أن تأثير نظام الفحص الشامل يكون أكثر فاعلية على المرضى المتعاطين للعقاقير المخدرة والكحوليات بطريقة غير سليمة عن المدمنين للكحوليات والمخدرات وتفاقم الاضطرابات الصحية المصاحبة لإدمانهما؛ وبالتالي يكمن الهدف الرئيسي لهذا الفحص الشامل في تقليل المخاطر المجتمعية الناتجة عن إدمان المخدرات والاضطرابات الصحية المصاحبة لها والتي لا تحمد عاقبتها.

يتوافق نظام الفحص الشامل والتدخل السريع لإحالة المرضى للعلاج على أيدي متخصصين مع معايير الصحة العامة التي تهدف إلى توفير خدمات التدخل السريع والعلاج المبكر للأفراد المعرضين لخطر الإصابة بأي اضطرابات مرتبطة بتعاطي المخدرات، وكذلك لأولئك الذين تحت وطأة هذه الاضطرابات الصحية. لذا يعتبر الاستخدام غير المبرر للكحوليات والمخدرات من أهم المشكلات التي تؤثر على الصحة العامة وتؤدى إلى وفاة ثلاثة ملايين شخص سنويًا على مستوى العالم «كما ورد عن منظمة الصحة العالمية WHO».
نورا كايسي
Section: نشأتها

نشأت كايسي بحديقة فينيكس حيث عمِل والدها وجدها كحراس للحديقة.

أثناء نشأتها عملت كايسي لبعض الوقت في قسم الحجر الصحي بحديقة حيوان دبلن حيث قامت بالمساعدة في تربية الغوريلات. تشير كايسي إلى أن تلك التجربة المبكرة مع الحيوانات هي أصل حبها الشديد للحيوانات، وتعمل كايسي في الوقت الحالي بشكل مباشر مع الجمعية الأيرلندية لمنع العنف ضد الحيوانات.

انتقلت نوراه وهي في السابعة عشر من مدينة دبلن إلى مدينة جلاسجو من أجل دراسة التمريض. ولكن بعد مرور بعد الوقت قررت نوراه أنها بحاجة إلى تغيير مسار حياتها المهنية فبدأت في دراسة الصحافة والإنتاج التلفيزيوني بكليتي هارلو وإيلينغ على التوالي. وتقدمت نوراه بالعمل في العديد من النشرات المشهورة بما في ذلك ألبريد الأيرلندي وذلك قبل العودة لأيرلندا لبدء تأسيس شركتها الخاصة.
الآلهة والخالدون الصينيون

تؤمن الديانة الصينية التقليدية بتعدد الآلهة؛ تُعبد العديد من الآلهة في نظرة واحدية وأن الألوهية متأصلة في العالم. تمثل الآلهة طاقات أو معتقدات كاشفة، ومقلدة، وهادية للطريق نحو السماء (تيان)، إذ يعتبر الإله الأعلى، ويظهر في العمود الشمالي للقبة النجمية السماوية وترتيبها. أغلب الأرباب هم أسلاف أو رجال أصبحوا آلهة بسبب إنجازاتهم السماوية؛ يُحدد أغلب الآلهة أيضاً بواسطة نجوم معينة أو مجاميع نجمية. يُنظر للأسلاف كمعادلين للسماء ضمن المجتمع البشري، وبالتالي فهم وسيلة للاتصال بالسماء، أي «والد الأسلاف الأقصى».

ليست عملية تأليه الأشخاص التاريخيين والأسلاف من المهمات التقليدية للكونفوشيين أو الطاويين، لكنها تعتمد على اختيارات عامة الناس، إذ يؤله الأشخاص عندما يقومون بأفعالٍ استثنائية ويتركون تراثاً فعالاً. مع ذلك، قد يطالب الكونفوشيون والطاويون بمنح شرف الدولة لإله معين. لكل إله مركز للطائفة ومعبد للأسلاف، عاش فيها هو أو هي أو الآباء حياتهم الأبدية. يوجد خلافٌ عادةً حول المكان الأساسي والمعبد الأصل الخاص بطائفة إلهٍ معين.
الآلهة والخالدون الصينيون
Section: آلهة السماء

سانغ تيان – «السماء الخضراء العميقة»، لكونها عميقة بشكلٍ لا يُدرك.

تعكس كل هذه التسميات تجربة بتسلسل هرمي، ومتعدد أوجه النظر للألوهية.

شانغ تيان – «السماء العليا» أو «السماء الأولى»، باعتبارها الكائن الأزلي والمشرف على كل ما تحت السماء.
يوانا باتسوا
Section: الروابط الخارجية

يوانا باتسوا على موقع IMDb (الإنجليزية)

يوانا باتسوا على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)

يوانا باتسوا على موقع أول موفي (الإنجليزية)

يوانا باتسوا على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)

يوانا باتسوا على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
ماري آن بولز لافوازييه
Section: إسهاماتها في الكيمياء

كما ترجمت أوراقًا بحثية لجوزيف بريستلي، وهنري كافينديش، وآخرين بسبب حاجة لافوازييه لذلك، وكان هذا بمثابة خدمة لا تقدر بثمن بالنسبة للافوازييه، الذي اعتمد على ترجمة بولز للأعمال الأجنبية من أجل مواكبة التطورات التي تحدث في الكيمياء، ففي حالة الفلوجيستون، كانت ترجمة بولز هي التي أقنعته بأن الفكرة غير صحيحة، مما أدى في النهاية إلى دراساته عن الاحتراق واكتشافه لغاز الأكسجين.

كانت بولز بوصفها خبيرة باللغة الإنكليزية، واللاتينية، والفرنسية قادرة على ترجمة العديد من الأعمال حول الفلوجيستون إلى الفرنسية لكي يتمكن زوجها من قراءتها، وربما كان أهم ما ترجمته هو مقال لريتشارد كيروان عن الفلوجيستون، وقانون الأحماض، فقد ترجمته، وانتقدته، مضيفة بعض الحواشي، ومصحّحة بعض الأخطاء في الكيمياء التي كانت موجودة في كل أجزاء المقال، وعلى الرغم من مساهمتها لكن لم يُشَر إليها على أنها مترجمة في النسخة الأصلية، بل فقط في النسخ اللاحقة.
ماري آن بولز لافوازييه
Section: سيرتها الذاتية

في نسخة المجلد الأصلية كتبت بولز المقدمة، وهاجمت فيها الثوار، ومعاصري لافوازييه الذين اعتقدت أنهم مسؤولون عن وفاته، ومع ذلك لم يتضمن المنشور النهائي هذه المقدمة، وعلى أي حال كانت جهودها هي التي ضمنت بقاء إرث زوجها في مجال الكيمياء.

تزوجت بولز مرة أخرى في عام 1804، بعد فترة طويلة من الخطوبة ببنجامين تومبسون (الكونت رامفورد)، وقد كان رامفورد أحد أكثر علماء الفيزياء شهرة في ذلك الوقت، لكن الزواج بين هذين الاثنين كان غير موفق، وقصير الأجل، كما أنها أصرّت على الاحتفاظ بالاسم الأخير لزوجها الأول طوال حياتها، مما يدل على تفانيها الشديد.
ماري آن بولز لافوازييه
Section: التدريب الفني والمساهمات

بدأت بولز بتلقي دروس فنية من الرسام جاك لويس ديفيد في أواخر عام 1785 أو أوائل عام 1786، وبعد فترة وجيزة، وربما في وقت ما من عام 1787، رسم دايفيد صورتان كاملتي الطول لبولز وزوجها.

لم يسمح التدريب الفني لبولز من توثيق تجارب زوجها، ومنشوراته فحسب (حتى أنها صورت نفسها كمشارك في رسمين لتجارب زوجها)؛ بل أيضًا عزز قدرتها على الرسم، فقد رسمت صورة لبنجامين فرانكلين، وهو واحد من العديد من المفكرين العلميين الذين استضافتهم في صالوناتها.
حملة الاتحاد الطلابي الوطني للنساء
Section: أنشطتها

وفقاً لدراسة استقصائية تابعة للاتحاد الوطني للطلبة والتي حصلت على أكثر من 2,000 استجابة من الطالبات في المملكة المتحدة، تم توثيق تقرير يعرض نتائج الدراسة لاستكشاف مدى انتشار وطبيعة العنف الموجه ضد الطالبات.

حملة توعوية تُسلط الضوء على نتائج «المؤشرات الخفية» والمشاكل واسعة الانتشار والمتمثلة في المضايقات والمطاردة والعنف والاعتداء الجنسي الذي يتعرض له الطالبات في بيئات التعليم العالي.
الخير الكلي
Section: قراءة متعمقة

ويرينجا، إدوارد. «الحد الأقصى الجوهري والخير الكلي». المجلة الدولية لفلسفة الدين، المجلد. 10، العدد 1 (مارس 1984)، الصفحات 41-50.

سميث، جورج إتش الإلحاد: القضية ضد الله، (سكيبتيكس بوكشيلف) بروميثيوس بوكس (يونيو 1980). (ردمك 978-0-8402-1115-6) ISBN   978-0-8402-1115-6
الخير الكلي
Section: وجهات النظر الفلسفية

يزعم أنصار الربوبية الكلية أن الخيرية (نهايك عن الخير الكلي) ليست مطلوبة لتفسير أي صفة في كوننا، باعتبار إن أي إله محايد أخلاقياً وقوياً بما فيه الكفاية ليخلق كوننا كما نختبره، سيكون قادراً، بحكم التعريف، على خلق كوننا كما نختبره. وزعم ويليام سي لين أن الربوبية الكلية بذلك وفرت مخرجاً من حجة الشر الظاهرة:  وفي عام 2010، أكد المؤلف وليام سي لين:

أثارت فكرة الإله كلي الخيرية، والرحيم بشكل لا نهائي، بعض الاعتراضات الإلحادية، مثل مشكلة الشر ومشكلة الجحيم. وتسمى الردود على مثل هذه المشكلات الثوديسيا ويمكن أن تكون عامة، حيث تدافع عن تماسك الإلوهية، مثل كتاب "العناية الإلهية ومشكلة الشر" لسوينبورن، أو يمكنها معالجة مشكلة معينة، مثل "ثيوديسيا الجحيم" لتشارلز سيمور.
الخير الكلي
Section: الاستخدام

هذا المصطلح مُصاغ على نمط مصطلحي " المعرفة الكلية والقدرة الكلية" ، وغالباً ما يصاحبهما، للإشارة إلى مفاهيم الإله "كلي الخيرية، كلي المعرفة، كلي القدرة". ويستخدم الفلاسفة واللاهوتيون بشكل أكثر شيوعاً عبارات مثل "خير مثالياً"، أو ببساطة مصطلح "الخير". وقد يُفسَّر مصطلح "الخير الكلي" على أنه يعني العدل الكامل أو الحب الكلي أو الرحمة المطلقة أو غير ذلك من الصفات الأخرى، وفقاً لمدى الدقة في فهم "الخير". وعلى هذا النحو، هناك القليل من الاتفاق حول كيف يجب أن يتصرف ما هو «كلي الخيرية».

أقدم تسجيل لاستخدام كلمة "Omnibenevolence" في اللغة الإنجليزية، وفقاً لقاموس أكسفورد الإنجليزي، كان في عام 1679. ولا يبدو أن الكنيسة الكاثوليكية تستخدم مصطلح «كلي الخيرية» في الشعائر الدينية أو التعاليم الكنسية.  

يشمل المستخدمون الحديثون للمصطلح جورج إتش سميث في كتابه " الإلحاد: القضية ضد الله" (1980)، حيث جادل بأن الصفات الإلهية غير متسقة. ومع ذلك، يستخدم المصطلح أيضاً المؤلفون الذين يدافعون عن تماسك الصفات الإلهية، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر، جوناثان كفانفيج في "مشكلة الجحيم" (1993)، وجوشوا هوفمان وجاري روزنكرانتز في "الصفات الإلهية" (2002).
ماريا دا بنها
Section: تاريخها

اليوم، بنها هي منسقة دراسات رابطة أقارب وأصدقاء ضحايا العنف(APAVV)، في ولاية سيارا البرازيلية، حضرت حفل توقيع القانون البرازيلي الذي يحمل اسمها، إلى جانب وزراء آخرين وممثلي الحركة النسائية البرازيلية.

نشرت اللجنة تقريرًا يلقي باللوم على الحكومة البرازيلية للإهمال والإهمال فيما يتعلق بالعنف المنزلي.

في 7 أغسطس 2006، أقرت الحكومة البرازيلية قانون مكافحة العنف المنزلي ضد المرأة، الذي دخل حيز التنفيذ في 22 سبتمبر من ذلك العام.
طاولة العمليات
Section: وضعيات الجلوس على طاولة العمليات

يمكن أن يحصل المرضى على تقرحات جلدية نتيجة الضغط الناتج من الاستلقاء بصورة غير صحيحة أو الاستلقاء لوقت طويل. يحاول كادر التمريض والأطباء منع ذلك من الحصول. الوضعيات اعتيادي هي، على سبيل المثال، الظهر، والمعدة، والجانب، ووضعية ترندنبيلرغ (وضعية طبية يكون فيها المريض مستلقيًا على ظهره وواضعًا قدميه على مستوى أعلى من الرأس بمقدار 15-30 درجة)، والوضع الجالس وشبه الجالس.

يجب تحديد وضع جلوس المريض بالتعاون مع الطبيب المخدر، والجراح وفريق غرفة الجراحة. يجب اتخاذ هذا القرار قبل البدء بالعملية، حيث يؤخذ بنظر الاعتبار إضافة إلى نوع العلمية، وزن وعمر المريض إضافة إلى صحة المريض العامة بالنسبة للقلب، ودوران الدم، والأيض الخ.
طاولة العمليات
Section: التعريف

لكون عمود الطاولة الثابتة مثبت بشكل محكم إلى الأرض، يمكن جلب الأجهزة الطبية الملحقة إلى مكان العملية وتصويبها. هذه الأجهزة تتضمن على سبيل المثال، أجهزة الأشعة السينية، والتي يمكن سحبها بسهولة تحت الجزء العلوي. يوفر هذا النظام مساحة إضافية لسيقان العاملين عليها.

طاولة العمليات مؤلفة من ثلاثة أجزاء: العمود، والجزء العلوي والناقل. الطاولة الحديثة موجودة على شكل طاولات ثابتة ومتحركة. توجد أنواع مختلفة من الجزء العلوي المُصممة للجراحة العامة والاختصاصات الدقيقة الأُخرى. وتكون الطاولات المتحركة مُصممة لاختصاصات معينة. تكوّن القاعدة مع العمود والجزء العلوي وحدة واحدة.
راشيل، زوجة الحاخام عكيفا
Section: الخلفية

تعفى المرأة في في الأدب الحاخامي من دراسة التوراة. ينص التلمود على أن النساء يكتسبن ميزة دراسة التوراة من خلال تشجيع أزواجهن وأبنائهن على التعلم:

تعتبر راشيل مثالًا رئيسًا ومثاليًا للزوجة التي تشجع زوجها على متابعة دراسة التوراة، ومستعدة كامل الاستعداد لتقديم تضحيات شخصية لتحقيق هذا الهدف.
حملة RENEW
Section: الأهداف، والمشاريع، والأنشطة، والتغطية الإعلامية

تحاول المنظمة أيضًا إيجاد فرص عمل للنساء في شركات مختلفة مثل مراكز الاتصالات والشركات السياحية والفنادق فئة الخمس نجوم وملاعب الجولف، وتوفر لهم التدريب اللازم لمثل هذه الأعمال.

تساعد المنظمة الناجيات، اللاتي أصبحن أمهات واستطعن تحديد آباء أطفالهن، أيضًا من جرائم الإتجار بالبشر وأعمال البغاء. لذلك حذرت المنظمة بإحالة الآباء الذين لا يقومون بإعالة أطفالهم إلى القضاء مع احتمال عواقب أخرى كذلك مثل الحظر من دخول الفلبين مرة أخرى.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش
Section: مطلع حياتها

لاحظت كافنديش أن زوجها يحب عفة نفسها. صرحت أيضاً أنه كان الرجل الوحيد الذي غرقت في حبه، إذ أحبته ليس لمنصبه أو لثروته وسلطته؛ إنما من أجل صفات الجدارة والعدالة والامتنان والواجب والإخلاص التي كان يتحلى بها. كانت على يقين أن صفات كهذه من شأنها أن تجمع الناس معاً، حتى خلال الأوقات العصيبة. لم تنجب كافنديش أية أطفال، على الرغم من الجهود المبذولة من قِبل الطبيب الخاص بها لمساعدتها على الإنجاب. كان لزوجها خمسة أطفال من زواجها السابق نجوا في فترة الطفولة، واثنتين منهما، جين وإليزابيث، كتبتا مسرحية كوميدية بعنوان «الخيالات المستترة». كتبت كافنديش لاحقاً سيرة ذاتية لزوجها بعنوان «الحياة الثالثة للأمير الجبار اللامع والنبيل ويليام كافنديش».

حين كانت الملكة هنريتا مارينا في أكسفورد، ناشدت كافنديش أمها بنجاح كي تسمح لها أن تصبح إحدى وصيفات الملكة. رافقت كافنديش الملكة إلى منفاها في فرنسا. أبعد هذا كافنديش عن عائلتها للمرة الأولى. لاحظت أنه في حين كانت تتحلى بمقدار كبير من الثقة بين أشقائها؛ أصبحت متشحمة بشدة بين الغرباء. شرحت كافنديش أنها كانت خائفة من احتمالية أن تتكلم أو تتصرف بشكل غير لائق دون توجيه أشقائها، الأمر الذي يقف عقبة أمام طموحها بأن تلقى ترحيباً جيداً من الآخرين وأن تكون محبوبة. كانت تتكلم فقط حين الضرورة القصوى، وبناءً على ذلك، كان يُنظر إليها على أنها حمقاء. بررت كافنديش سلوكها بأنها تفضل أن تُسمى حمقاء على أن تُسمى غاشمة أو وقحة.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش

كانت كافنديش شاعرة، وفيلسوفة، وكاتبة نثر رومانسي، وكاتبة مقالات، وكاتبة مسرحية تنشر باسمها الحقيقي في زمن كانت الكاتبات النساء ينشرن أعمالهن بأسماء مستعارة. تناولت كتاباتها مواضيع مختلفة، من ضمنها النوع الاجتماعي، والسلطة، والأخلاق، والمنهج العلمي والفلسفة. كان عملها الطوباوي الرومانسي المسمى «العالم الملتهب» أحد أولى الأمثلة عن أدب الخيال العلمي، وهي متفردة في نشرها على نطاق واسع في الفلسفة الطبيعية وبواكر العلم الحديث. نشرت عشرات من الأعمال الأصلية؛ ورفعت أعمالها المنقحة المدرجة عدد منشوراتها إلى واحد وعشرين.

دُوفِع عن كافنديش وانتُقدت كامرأة كاتبة رائدة في مجالها وفريدة من نوعها. رفضت الفلسفة الأرسطية والفلسفة الآلية بعمر السابعة عشر، مفضلةً النموذج الحيوي عوضاً عن ذلك. كانت أول امرأة تحضر اجتماعاً لدى الجمعية الملكية في لندن، وذلك عم 1667، وانتقدت وتفاعلت مع أعظم أعضاء وفلاسفة ذاك العصر من أمثال توماس هوبز ورينيه ديكارت وروبرت بويل. ادُعي أنها كانت مناصرة لحقوق الحيوان كمعارِضة مبكرة لإجراء التجارب غير الرحيمة على الحيوان.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش
Section: 211 رسائل مؤنسة (1664)

عادت كافنديش، بعد بضع سنوات من زواجها، مع شقيق زوجها السير تشارلز كافنديش إلى إنكلترا. سمعت كافنديش بقرار بيع تركة زوجها (التي صودرت منه لارتكابه جرمًا ملكيًا)، وبأنه من المحتمل أن تستفيد من عملية البيع هذه، ولكن لم تتمكن كافنديش في واقع الأمر من الحصول على أي فائدة على الإطلاق. لاحظت كافنديش بأنه، وفي الوقت الذي التمست فيه العديد من النساء الحصول على بعض أموال التركة، فهي لم تطلب ذلك إلا مرة واحدة فحسب، وقوبل طلبها بالرفض. قررت كافنديش في النهاية أن الأمر لا يستحق كل هذا العناء، وغادرت إنكلترا بعد سنة ونصف من هذه الحادثة لتعود إلى زوجها مرة أخرى.

اختتمت كافنديش مجموعتها بقولها أنها لم تدرك عدم اتسام كتاباتها بالبلاغة، أو أنه من الممكن انتقاد صياغتها أو ترتيب كلماتها، وأضافت بأنها واجهت صعوبة في إيصال المعنى المطلوب مع الحفاظ على القوافي. باختصار، ذكرت كافنديش بأنها كانت تسعى للحفاظ على المعنى على حساب جمالية النص، وكان هدفها أن تصل أفكارها بنجاح. أشارت كافنديش أيضًا إلى توقعها بأن تتعرض أعمالها للانتقاد لكونها غير مفيدة، وكردّ على هذه الانتقادات ذكرت أنها كانت تقوم بفعل الكتابة بهدف ملء أوقات فراغها، ولم يكن هدفها تثقيف قرائها في الفنون أو العلوم أو اللاهوت، مؤكدة أنها استغلت وقتها بشكل أفضل من غيرها. أكدت كافنديش كلامها هذا مرارًا وتكرارًا في قصائدها ورسائلها.
السيدة بريل
Section: تلخيص القصة

ترى السيدة بريل العالم كالمسرحية: تعتبر محيطها كمشهد تصوير، وهي ومن حولها بالحديقة ممثلين. كما انها تتخيل أن أداء الفرقة الموسيقيه يتوافق مع أحداث الحديقة ويتم تسلط الضوء عليها. عندما تبدا الفرقة الموسيقيه بعزف أغنية جديدة، تتخيل ان كل شخص في الحديقة يشارك في الغناء.

تبدأ القصة بالسيدة بريل بعد قرارها لارتداء فراءها قبل ذهابها للحديقة. عند وصولها لاحظت أن هناك عددًا أكبر من المتنزهين مقارنة في يوم الأحد الماضي، وأن الفرقة الموسيقيه تبدو أكثر حماس لأن الموسم بدأ. تراقب السيدة بريل من حولها بخلسه، «تستمع لهم وتتظهر بانها لاتهتم لحديثهم».
السيدة بريل
Section: تحليل

قبعة الفرو - حالة تعفن الفرو الذي كان ذات يوم بحاله جيده ويتناسق مع الوان أولئك الذين يجلسون على مقاعد الحديقة، يشبه حال السيدة بريل.

الفرقة الموسيقيه (الأوركسترا) — تظهر مشاعر السيدة بريل في الاغنيه التي ترددها الأوركستر

الوحدة

الوهم مقابل الواقع