hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
الجنسانية والإعاقة
Section: المملكة المتحدة

المثلية الجنسية

مجموعة "المثلية الجنسية" هي مجموعة مناصرة لحقوق المثليين وحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة، وهي تديرها أشخاص من ذوي الإعاقة في مجتمع المثليين الذين يأملون في زيادة الظهور في المجتمع. لا تدافع المجموعة فقط عن حقوق مجتمعات المثليين المعاقين، ولكنها أيضًا توفر مصادر تعليمية تتعلق بجنس الأفراد والإعاقة. بعض المصادر التي يقدمونها تشمل: كيفية اللقاء، والتاريخ، وممارسة الجنس عندما تكون معاقًا، ونصائح عملية للجنس للأشخاص ذوي الإعاقة، وأوضاع جنسية جيدة للجنس المعاق، والتحدث عن المواضيع الحساسة والمزيد.

تواصل معنا في الولايات المتحدة الأمريكية

"تواصل معنا في الولايات المتحدة الأمريكية" هي منظمة مناصرة تركز على العلاقة بين الإعاقة وقضايا مجتمع الميم. الهدف من هذه المجموعة هو التأثير على المجتمعات المعاقة ليكونوا أكثر وعيًا بالمجتمعات المثليّة، وأن تكون المجتمعات والمنظمات المثليّة أكثر مسؤولية وترحيبًا بالمجتمعات المعاقة. تساعد المنظمة في مواضيع أخرى مثل الأمراض النفسية، والانتحار، والاكتئاب والكثير غيرها.
الجنسانية والإعاقة
Section: العلاقات

تضيف الصور النمطية المتعلقة بالإعاقة إلى الصعوبة والوصمة التي يواجهها الأفراد ذوو الإعاقة. تم تحديد الأساطير التالية عن الأفراد ذوي الإعاقة:

الأفراد ذوو الإعاقة لا يحتاجون إلى الجنس ليكونوا سعداء.

الأفراد ذوو الإعاقة غير جذابين جنسيًا.

الأفراد ذوو الإعاقة "مفرطين في النشاط الجنسي".
سادي ومايبري أوجلسباي
Section: الإيمان البهائي

تضاءلت المعلومات تدريجيًا مع تقدم الثلاثينيات. واصل موبري العمل كعامل بولمان في عام 1935 أخبرت لويز ج جريجوري أن مجتمع البهائيين في بوسطن اتسم بتكامل كبير ومن خلال جهود صادي. استضاف منزل صادي بعض الدروس الأسبوعية التي عُقدت في بوسطن.

في مؤتمر سباق الصداقة في يوليو 1933 في جرين أكر، تحدثت صدي في الجلسة الثانية وشاركت التعليمات التي أعطاها لها شوقي أفندي بشأن العلاقات العرقية. في المؤتمر الوطني لعام 1934، شاركت صدي كواحدة من المندوبين من بوسطن.
سادي ومايبري أوجلسباي
Section: شانكل من نورث كارولينا

تظهر سجلات التعداد السكاني للولايات المتحدة لعام 1910 و1920 و1930 أن سادي إي جي أوجلسباي ووالديها ينتمون إلى نورث كارولينا. عملت ممرضة، وفي النهاية ترأست الممرضات. ذكرت ثلاث مقالات صحفية الممرضة إس إي جي شنكل كممرضة سوداء تجمع الأموال لمستشفى للسود في باينهيرست/ساوثرن باينز. سعت إلى الحصول على مساهمات من البيض لدعم المستشفى المعالج لمرضى "الاستهلاك" (السل).

وُلِدَت سادي في 10 أبريل 1881 لعائلة شانكل الثرية والمتعددة الأعراق قرب كونكورد في منطقة تُعرف أحيانًا بشانكلتاون. تزعَّم العائلة ويت شانكل، واشتهر في الأخبار عام 1890 بسبب بغلته في معرض المقاطعة. فقدت سادي شقيقها نتيجة انفجار منجم بمقاطعة تشاثام عام 1895، وفقدت شقيقتها بعد سنوات قليلة، ووالدها في عام 1903.
سادي ومايبري أوجلسباي
Section: الزواج

تزوج مابري سي أوجلسباي وسادي إي ج شانكل في واشنطن العاصمة، 17 أكتوبر 1901. بلغ عمره 31 سنة بينما كانت هي في العشرين. رزقا بطفل في عام 1902. اشترى الأوجلسباي المنزل في 32 شارع سياتل في بوسطن في نوفمبر 1903، ربما بناءً على الإرث من والد سادي الذي توفي في سبتمبر. بلغت قيمة المنزل والأرض 3300 دولار حينها. تعادل تلك القيمة أكثر من 85،000 دولار في عام 2018.

بدأ مابري حياته كحمال قطار وابتدأ حياة اجتماعية نشطة. نظموا حفلات استقبال وجولات سياحية عند زيارة أخت مابري في عام 1907. في عام 1908 برزت سادي كرئيسة للممرضات في مدرسة نيويورك لتدريب الممرضات وناقشت ورقة في نادي مساء الخميس. ألقت سادي محاضرة في سانت مارك نيويورك للأدب حول "المرأة في السلام والحرب"، مسلطة الضوء على دور المرأة في المجتمع.
هارييت غيبس مارشال
Section: المسيرة المهنية

بدأت غيبس في الظهور في صحف واشنطن العاصمة عام 1900، وبرزت كأول خريجة ملونة من أوبرلين. قدمت عروضًا موسيقية في يناير 1902 لاقت بعض الثناء حتى من بعيد، كما استقبلتها جمعية بيتيل الأدبية والتاريخية، وهي مؤسسة بارزة للأمريكيين الأفارقة في دي سي. شغلت منصب مشرفة على الموسيقى في المدارس العامة للأمريكيين الأفارقة المفصولة هناك. انتُقِدت لمعارضتها راجتايم (موسيقى).

"تكريماً لـ Miss Harriet…". The Appeal. سانت بول، مينيسوتا. 8 أكتوبر، 1898. ص. 4. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2018. اطلع عليه بتاريخ 21 فبراير، 2018. {{استشهاد بخبر}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= و|تاريخ= (مساعدة)</ref> أسست برنامج الموسيقى في جامعة إيكستين-نورتون في كاين سبرينغز، كنتاكي عام 1891. عزفت غيبس عام 1894 في حفلة بلتل روك، أركنساس أمام جمهور متنوع.
توماس بريكويل
Section: الأهمية والإرث

مكانة توماس بريكويل كبهائي بارز لها بعد روحي كما لها بعد مادي. في التأبين يقول ʻعبد البهاء إن بريكويل بلغ أعلى مرتبة روحية يمكن أن يصل إليها الإنسان، ورأى وجه الله. في الاستخدام البهائي، بالمصطلحات العربية، يقال إن بريكويل ترك "عالم الناسوت" الخاص بالبشر في العالم، "وهو عالم نفسي يجب أن نخوض فيه معاركنا الروحية"، إلى عالم الملكوت، أي "المحفل الأعلى"، ثم، وقد تأكد، ارتقى ليقف أمام عرش "رب الجبروت" – "عالم أم الكتاب واللوح المحفوظ". شوقي أفندي، رئيس الدين بعد ʻعبد البهاء، أعلن أن بريكويل كان واحداً من "الثلاثة الأضواء في المجتمعات البهائية الأيرلندية والإنجليزية والاسكتلندية". وأصبح بريكويل أيضاً أول بهائي غربي يقدم حقوق الله.

القبر تم تأجيره لمدة خمس سنوات فقط ولم يحتفظ أي من أفراد أسرته الأحياء بدفع الإيجارات على القطعة. وعظامه جُمعت في معظمة المقبرة. بعد سنوات عديدة أصبحت القطعة شاغرة مرة أخرى وتقدمت الجمعية الوطنية الفرنسية بطلب للحصول على إذن لإقامة نصب تذكاري دائم لبريكويل في الموقع وتم إنشاؤه في عام 1997، رغم أن إدارة المقبرة أصرت على أن يكون النصب "بسيطًا". وأصبح الموقع نقطة محورية للحج. وشجع بيت العدل الأعظم للديانة البهائية، الرأس الحديث للديانة، المجتمع البهائي الفرنسي على مواصلة جهوده لاستعادة رفات بريكويل من معظمة العظام وإعادتها إلى قبرها الأصلي.
توماس بريكويل
Section: اكتشاف الديانة البهائية

لا يُعرف ما إذا كانت السيدة ميلنر هذه على اتصال من نيو أورليانز أو التقت فقط على متن السفينة إلى فرنسا – ولكن كان هناك سيدتان باسم ميلنر في نيو أورليانز – الأولى كانت من برمنغهام، ميسيسيبي، ولها أقارب في المدينة، والثانية كانت زوجة مدير البريد في نيو أورليانز، بالرغم من أنه تم وضعه هناك لمدة عام واحد فقط. بغض النظر، كانت هذه السيدة ميلنر ملمّة بأفكار في الدين مثل الثيوصوفية وشعرت بأنه يجب أن تأخذ بريكويل لزيارة معرفتها ماي بولز (لاحقًا ماكسويل). في لقائهما الأول في باريس، أجابت بولز على أسئلة بريكويل حول الثيوصوفيا ولكن عند الوداع سأل بريكويل عما إذا كان بإمكانه الاتصال بها في اليوم التالي.

أثناء مقابلته مع عبد البهاء، شرح بريكويل أنه استفاد من صناعة القطن التي كانت توظف عمالة الأطفال وحزنه على مثل هذا العمل وسأل عبد البهاء ما يجب عليه فعله بشأن وضعه. عند سماعه ذلك، وجه عبد البهاء توماس بريكويل بإرسال برقية استقالة، وهو ما فعله بريكويل أثناء وجوده هناك. رغم أن المعارضة الاجتماعية لعمالة الأطفال في أمريكا بدأت منذ سبعينيات القرن التاسع عشر على مستوى المناطق، إلا أن الحركة النشطة المنظمة على المستوى الوطني ستبدأ حوالي عام 1901 مع رواد اللجنة الوطنية لعمالة الأطفال. وقبل المغادرة، طلب عبد البهاء أيضًا من بريكويل الاستقرار في باريس.
توماس بريكويل
Section: الحياة المبكرة

حوالي 1888/9 هاجر بريكويل إلى الولايات المتحدة. شهد بريكويل أنه كان في مايو 1888 لكن قائمة ركاب SS City of Paris تُظهر وصوله في 8 مايو 1889، إلى مدينة نيويورك متجهاً إلى إلينوي في سن 16 عامًا وواصل رحلته مع 8 قطع من الأمتعة كراكب في المقصورة الثانية.

وُلد توماس ج. بريكويل في 31 مايو 1872، في بلدة ووكينغ في جنوب إنجلترا، وكان الأصغر بين خمسة أطفال. كان والده، إدوارد بريكويل، يبيع الأدوات الحديدية المنزلية وكان يعمل كعشاب. في ستينيات القرن التاسع عشر، انضم والد توماس إلى كنيسة الميثوديين البدائية ومن المؤكد تقريبًا أن هذه كانت التقاليد الدينية التي تعرض لها توماس أثناء نشأته. تلقى توماس تعليمه في مدرسة عامة.
وسر إف رع
Section: مقبرة الأمير وسر إف رع

كشفت البعثة عن تماثيل للملك زوسر وزوجته وبناته العشر، نُقلت من بجوار هرم زوسر المدرج خلال العصور المتأخرة.

اكتُشف داخل حجرات المقبرة تمثال ضخم من الجرانيت الأسود بارتفاع 1.17 متر يعود لعصر الأسرة السادس والعشرين، مما يشير إلى إعادة استخدام المقبرة.
إمكانية الوصول إلى وسائل النقل في لندن
Section: السكك الحديدية الوطنية

العمل جارٍ لتوفير إمكانية الوصول بدون درج في محطات قطار لندن أوفرغراوند والسكك الحديدية الوطنية التالية:

بروندسبري

هاكني داونز

بيكهام راي

كوينز بارك

الأخوات السبع (قطار لندن أوفرغراوند فقط)

أرصفة ساري
إمكانية الوصول إلى وسائل النقل في لندن

إن إمكانية الوصول إلى خدمات النقل العام في منطقة لندن الكبرى غير مكتملة. بُنِيَ جزء كبير من شبكة السكك الحديدية في لندن (بما في ذلك مترو أنفاق لندن وقطار لندن العلوي) قبل أن يصبح الوصول إليها شرطًا أساسيًا. على عكس ما حدث في الولايات المتحدة، لم تتضمن محطات المترو التي بنيت في الستينيات والسبعينيات أي ترتيبات خاصة بالمعاقين، حيث حظر مستخدمي الكراسي المتحركة من استخدام الأنفاق العميقة على خطوط المترو حتى عام 1993.

منذ عام 2000، بذلت هيئة النقل في لندن (TfL) جهودًا كبيرة لتحسين إمكانية الوصول، مع ترقيات المحطات والبنية الأساسية الجديدة مثل خط إليزابيث مما أدى إلى زيادة عدد المحطات الخالية من السلالم على شبكة هيئة النقل في لندن. 92 محطة مترو أنفاق (33%) و62 محطة قطار علوي (54%) لديها إمكانية الوصول بدون درج، مع افتتاح جميع محطات المترو الجديدة منذ عام 1999 كمحطات يمكن الوصول إليها بسهولة. ويجري العمل على زيادة عدد المحطات التي يمكن الوصول إليها. خدمات النقل الأخرى مثل خط سكة حديد دوكلاندز الخفيفة و ترام لينك وخط إليزابيث هي خدمات يمكن الوصول إليها بالكامل، مع إمكانية الوصول بدون درج في كل محطة أو محطة.
إمكانية الوصول إلى وسائل النقل في لندن
Section: تاريخ

في مارس 2008، بدأت هيئة النقل في لندن في تركيب بوابات تذاكر "الممر العريض" في المحطات في جميع أنحاء لندن بتكلفة 12 مليون جنيه إسترليني، مما أدى إلى تحسين إمكانية الوصول لمستخدمي الكراسي المتحركة وكبار السن والأشخاص الذين يسافرون مع أطفال صغار و/أو أمتعة. ستحل بوابات التذاكر العريضة محل البوابات التي يتم تشغيلها يدويًا، حيث ذكرت هيئة مترو أنفاق لندن أن البوابات الجديدة "ستمكن وتعزز الوصول المستقل". جاء هذا التثبيت بعد تجارب أجريت في ثلاث محطات في عام 2006، حيث ذكر الركاب ذوو الإعاقة أن البوابات العريضة "جعلتهم يشعرون بمزيد من المساواة" مع الركاب الآخرين. بحلول عام 2014، تم تركيب بوابات تذاكر واسعة في 180 محطة عبر شبكة مترو الأنفاق.

بين عام 2003 وأواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم صيانة البنية التحتية لمترو أنفاق لندن بواسطة شركة خطوط الأنابيب و Metronet كجزء من شراكة بين القطاعين العام والخاص (PPP). باستثناء عدد قليل من المشاريع الكبرى (مثل حديقة ويمبلي)، تضمنت عمليات تجديد المحطة التي تم تسليمها كجزء من برنامج الشراكة بين القطاعين العام والخاص تحسينات طفيفة في إمكانية الوصول مثل إصلاح السلالم والتباين البصري وتركيب رصف ملموس. بدأت هيئة مترو أنفاق لندن في إجراء عمليات تدقيق إمكانية الوصول، للتأكد من تقديم تحسينات طفيفة في إمكانية الوصول إلى جانب أعمال أخرى في المحطات. في عام 2007، انهارت شركة مترو نت بعد تجاوز الإنفاق، مما أدى لاحقًا إلى إلغاء تحسينات إمكانية الوصول وترقيات المحطة بسبب التكاليف المرتفعة.
أيغوبيل (شوكولاتة)

تأسست العلامة التجارية في فرنسا عام 1868 على يد رهبان الترابيست، وتم تقديمها إلى المغرب عام 1929 وأصبحت فيما بعد جزءًا من مجموعة Omnipar.

أيغوبيل (Aiguebelle) هي شركة مغربية للشوكولاتة والحلويات، معروفة بإنتاج مجموعة من منتجات الشوكولاتة للأسواق المحلية والدولية.
أيغوبيل (شوكولاتة)
Section: التاريخ

تعود جذور أيغوبيل إلى دير الترابيست في أيغوبيل في جنوب شرق فرنسا، حيث بدأ الرهبان في إنتاج الشوكولاتة كوسيلة للاكتفاء الذاتي. في عام 1929، تم جلب العلامة التجارية إلى المغرب من قبل المستعمرين الفرنسيين، حيث اكتسبت شعبية بسرعة.

بعد استقلال المغرب، واصلت الشركة نموها، وفي نهاية المطاف استحوذت عليها مجموعة أومنيبار المغربية. قامت بتحديث عملياتها وتوسيع خطوط منتجاتها، مع الحفاظ على هويتها كعلامة تجارية تراثية للشوكولاتة مع الابتكار في الإنتاج والتعبئة والتغليف.
بطولة أوروبا لألعاب القوى 2024 – سباق 400 متر للرجال
Section: النتائج

نتائج تصفيات الجولة نصف النهائي الأول من سباق 400 متر للرجال.

بدأت الجولة النهائية في 10 يونيو 2024 الساعة 21:40.

نتائج تصفيات الجولة نصف النهائي الأول من سباق 400 متر للرجال.

نتائج تصفيات الجولة نصف النهائي الأول من سباق 400 متر للرجال.
حلقة العمل
Section: نهج تجريبي لحلقة العمل

تردد الاجهاد/الدورة: عدد فترات الانقباض والإستطالة لكل فترة زمنية

يتطلب حساب عمل العضلات أو القوة جمع بيانات قوة العضلات وطولها (أو سرعتها) بمعدل معروف لأخذ العينات . ثم يتم حساب العمل الصافي عادةً إما من القوة اللحظية (قوة العضلات × سرعة العضلات) أو من المنطقة المحاطة بحلقة العمل على رسم بياني للقوة مقابل الطول. كلتا الطريقتين متكافئتان رياضيا ودقيقتان للغاية، ومع ذلك فإن طريقة "المنطقة داخل الحلقة" (على الرغم من بساطتها) قد تكون مرهقة للتنفيذ بالنسبة لمجموعات البيانات الكبيرة.

الخطوة 1) ابدأ بالحصول على سرعة العضلات عن طريق التمايز العددي لبيانات طول العضلات. الخطوة 2) الحصول على قوة العضلات اللحظية عن طريق ضرب بيانات قوة العضلات في مقادير سرعة العضلات لكل عينة زمنية. الخطوة 3) يتم تعيين صافي العمل (رقم واحد) من خلال التكامل العددي لبيانات قوة العضلات. الخطوة 4) ابهذا تحصل على الطاقة الصافية (عدد واحد) عن طريق قسمة العمل الصافي على زمن الدورة.
حلقة العمل
Section: تحليل حلقة العمل

على مدار دورة كاملة، يوجد عادةً بعض الشغل الإيجابي، وبعض العمل السلبي (الضائع) ؛ إذا كانت الدورة الكلية عكس اتجاه عقارب الساعة مقابل اتجاه عقارب الساعة، فإن حلقة الشغل تمثل توليد الشغل الإجمالي مقابل امتصاص العمل، على التوالي. على سبيل المثال، أثناء القفز، تعمل عضلات الساق على توليد عمل لزيادة سرعة الجسم بعيدًا عن الأرض، مما ينتج عنه حلقات عمل عكس اتجاه عقارب الساعة. ومع ذلك، عند الهبوط، تمتص نفس العضلات العمل لتقليل سرعة الجسم، مما يؤدي إلى حلقات شغل في اتجاه عقارب الساعة. علاوة على ذلك، يمكن للعضلة أن تنتج عملاً إيجابياً يتبعه عمل سلبي (أو العكس) ضمن دورة انكماش وإستطالة، مما يتسبب في شكل حلقة عمل على شكل "رقم 8" تحتوي على أجزاء في اتجاه عقارب الساعة وأخرى في عكس اتجاه عقارب الساعة.

من الناحية النظرية، فإن حلقة العمل المربعة (المساحة = أقصى قوة × أقصى إزاحة) تمثل أقصى ناتج شغل لعضلة تعمل ضمن نطاق معين من القوة والطول.  وعلى العكس من ذلك، فإن الخط المسطح (حيث أن المساحة = 0) يمثل الحد الأدنى لإنتاج الشغل. على سبيل المثال، العضلة التي تولد القوة دون تغيير الطول ( الانقباض المتساوي الطول ) سيظهر خطًا عموديًا "كحلقة عمل". وعلى نحو معاكس، فإن العضلة التي تتقلص دون تغيير القوة ( الانقباض المتساوي التوتر ) ستظهر خطًا أفقيًا "كحلقة عمل". وأخيرًا، يمكن للعضلة أن تتصرف مثل الزنبرك الذي يمتد خطيًا عند تطبيق القوة عليه. ستؤدي هذه الحالة النهائية إلى "حلقة عمل" ذات خط مستقيم مائل حيث يكون ميل الخط هو صلابة/مرونة الزنبرك.
حلقة العمل
Section: تطبيقات على حركة الحيوانات

باعتبارها "زنبركًا"، فإن العضلات قادرة على التبديل بين حالات الحركة، وبالتالي إنتاج شغل مهمل. مثل اللولب، تقصر هذه العضلات عندما يتم تطبيق القوة عليها وتعود إلى طولها الطبيعي عندما يتم تحرير القوة. على سبيل المثال، تعمل العضلة القاعدية الكبيرة (b1) في ذبابة الفاكهة كعنصر مرن سلبي: فهي تولد القليل من الطاقة. بدلاً من ذلك، فإنها تخزن الطاقة المنتجة لتوجيه القوة. من المرجح أن يتم استخدام هذه العضلات لتعديل آليات الحركة بسرعة بدلاً من العمل على إنتاج طاقة.

باعتبارها "دعامة"، تولد العضلات قوة بشكل متساوي القياس ، أو بالتساوي أثناء الانقباض، مع السماح للمرونة السلبية للأوتار بتخزين وإطلاق الطاقة. في الديك الرومي الذي يركض على الأسطح المستوية، تنقبض عضلة الساق الجانبية بشكل متساوي القياس. على الرغم من أن هذه العضلة لا تتغير في الطول، إلا أنها تنتج قوى عالية وتسمح للتمدد والارتداد للوتر بتوفير العمل الميكانيكي.
المتحف الوطني ملكية نيكولاي إيفانوفيتش بيروغوف
Section: التاريخ

حتى 1902، كانت العزبة تحت إدارة أرملة بيروغوف، ثم انتقلت الملكية إلى ابنهما فلاديمير، ثم إلى حفيدتيهما. بعد ثورة فبراير 1917، هاجروا وأصبحت العزبة مهجورة. لاحقا، تم نهب موقع دفن بيروغوف، وسرقة سيفه (هدية من فرانتس يوزف الأول) وصليب معدني.

تم دمج الملكية رسميًا كفرع من المتحف الطبي العسكري للجيش الأحمر في 2 مارس 1945. تم ترميم المتحف ليس فقط كنصب تذكاري لبيروغوف ولكن أيضًا كمركز لدراسة مساهماته في الجراحة والتعليم الطبي والطب العسكري.
المتحف الوطني ملكية نيكولاي إيفانوفيتش بيروغوف

المنزل الذي عاش فيه بيروغوف، والذي يستضيف الآن معرضًا عن حياته وأثره

متحف صيدلية يعرض صورة داخلية لغرفة الاستقبال وغرفة العمليات

كنيسة مقبرة تحتوي على تابوت بداخله جثة العالم المحنطة

حديقة تذكارية لا تزال محفوظة فيها الأشجار التي زرعها بيروغوف
المتحف النيوزلندي الوطني
Section: المجموعات والمعارض

تاريخ نيوزيلندا: معارض تسلط الضوء على الأحداث التاريخية والاجتماعية التي شكلت البلاد.

الطبيعة والعلوم: يحتوي على مجموعات من الحفريات، والنباتات، والحيوانات، بما في ذلك أكبر نموذج لحبار عملاق في العالم.

يضم المتحف مجموعة واسعة من المعارض الدائمة والمؤقتة التي تغطي مجالات متعددة، منها:

الثقافة الماورية: يعرض المتحف كنوزًا ثقافية (تاونغا) تعكس تراث الماوري وتقاليدهم.
زلزال إسطنبول 2025
Section: الوضع التكتوني

كانت آخر الزلازل القوية التي ضربت منطقة الفالق في عام 1999، وهي زلزالي إزميد ودوزجة اللذين ضربا المنطقة في 17 أغسطس و12 نوفمبر على التوالي. وفي نوفمبر 2022، ضرب زلزال بقوة 6.1 درجة غرب دزجة.

يتفق العديد من علماء الزلازل على أن هناك فرصة كبيرة جدًا لحدوث زلزال بقوة 7.0 أو أعلى بالقرب من إسطنبول قبل عام 2030، ومن المرجح أن يكون سببه كسر منطقة الفالق تحت بحر مرمرة.
زلزال إسطنبول 2025
Section: الزلزال

أفادت هيئة الدراسات الجيولوجية الأمريكية (USGS) أن شدة الزلزال بلغت 6.2، وأن مركزه يقع في بحر مرمرة على بعد 21 كـم (13 ميل) كم (13 ميل) جنوب شرق مرمرة إيرغليسي في مقاطعة تكرطاغ أو على بعد (45 ميل) جنوب غرب إسطنبول.

بلغت شدة الزلزال القصوى على مقياس ميركالي المعدل VII (قوي جدًا). بلغت شدة اثنتين منها 100 Mw  في الساعة 13:02 و15:12 على التوالي. كما تسبب الزلزال في حدوث تسونامي صغير، حيث بلغ أقصى ارتفاع له 6 سـم (2.4 بوصة) في إردك، و4 سـم (1.6 بوصة) في إسينكوي و3 سـم (1.2 بوصة) في سلوري.
قرواش بن المقلد
Section: الخطبة ما يبين الفاطميين والعباسيين

في سنة 408 هـ، لجأ ابن سهلان إلى قرواش وأقام عنده في هيت بعد فراره من سلطان الدولة بسبب فتنة بين الشيعة والسنة.

في سنة 401 هـ، خطب قرواش للخليفة الحاكم بأمر الله الفاطمي بأعماله كلها وهي: الموصل والأنبار والمدائن والكوفة وغيرها. وكان ابداء الخطبة بالموصل:
قرواش بن المقلد
Section: حربه مع غريب بن معن

في ربيع الأول من 411 هـ، اجتمع غريب بن معن ودبيس بن علي، وأتاهم العسكر من بغداد فقاتلوا قرواش ومعه رافع بن الحسين عند كرخ وسامراء، فانهزم قرواش وم معه وأسر في المعركة ونهبت خزائنه وأثقاله، واستجار رافع بغريب فتحوا تكريت عنوة وعاد عسكر بغداد إليها بعد عشرة أيام.

ثم إن قرواشاً خلص، وقصد سلطان بن الحسين بن ثمال أمير بنو خفاجة فسار إليهم جماعة من الأتراك فعاد قرواش وانهزم ثانياً هو وسلطان. وكانت الوقعة بينهم غربي الفرات. ولما انهزم قرواش مدَّ نواب السلطان أيديهم إلى أعماله فأرسل يسأل الصفح عنه ويبذل الطاعة.
قرواش بن المقلد
Section: حرب بنو أسد وخفاجة عليه

التقوا بظاهر الكوفة، وكانت آنذاك تحت سلطة قرواش، ووقعت مناوشات بين مقدمة جيشه ومقدمة خصومه. ولما أدرك قرواش تفوقهم العددي، انسحب ليلًا في نفرٍ يسير من أصحابه، فلما بلغ ذلك جنده لحقوا به منهزمين حتى وصلوا إلى الأنبار. سارت قبائل أسد وخفاجة خلفه، فلما اقتربوا من الأنبار، غادرها قرواش إلى حلله، فلم يتمكنوا من اللحاق به، فاستولوا على الأنبار ثم تفرّقوا.

في سنة 417 هـ، تعرّضت قبائل خفاجة بقيادة أبي الفتيان منيع بن حسان إلى أراضي السواد التابعة للأمير قرواش، مما دفعه إلى النزول من الموصل لمواجهتهم. استعان بنو خفاجة حينها بـدبيس بن علي الأسدي، واجتمع الفريقان مع عشائرهما، وانضم إليهم عسكر بغداد، وسار الجميع لقتال قرواش.
البهائية في باراغواي
Section: ألواح عبد البهاء للخطة الإلهية

كتب شوقي أفندي، رئيس الدين بعد وفاة عبد البهاء، برقية في الأول من مايو عام 1936 إلى المؤتمر البهائي السنوي للولايات المتحدة وكندا، وطلب البدء في التنفيذ المنهجي لرؤية عبد البهاء. وكتب في برقيته:

وبعد إصدار هذه الألواح ثم وفاة عبد البهاء في عام 1921، بدأ عدد قليل من البهائيين في الانتقال إلى أمريكا اللاتينية أو زيارتها على الأقل.
البهائية في الصين
Section: تاريخ

وقد استقر بهائيون آخرون في شنغهاي في أوائل القرن العشرين، وبقي أحدهم هناك حتى وفاته في عام 1924.

تعترف الكتابات البهائية بأن "رواد" البهائية وصلوا إلى الصين في وقت مبكر.

يقال إن ميزا عبد الفضل جولبايجاني، وهو عالم إسلامي وبهائي بارز، كان على اتصال دائم مع عبد البهاء، زار كاشغر في عام 1891.
البهائية في الصين
Section: التعاون مع الحكومة والأوساط الأكاديمية

قامت الحكومة والعلماء والوكالات غير الحكومية في الصين، بشكل مستقل أو بالتعاون مع الجمعيات الروحية للبهائيين في ماكاو وهونج كونج والمنظمات البهائية الأخرى، بالتحقيق في المبادئ والأفكار والنهج البهائية كوسيلة لتعزيز المعرفة من خلال الخطاب وجعل التنمية الاجتماعية والاقتصادية أكثر فعالية. وقد أدى ذلك في السنوات الأخيرة إلى ظهور عدد كبير من الأنشطة التعاونية. على سبيل المثال، قامت الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية، وجامعة شاندونغ، وجامعة بكين، كل منها، بمبادرة منها، بإنشاء مركز للدراسات البهائية.

في خريف عام 1995، سافر نحو 500 بهائي من أكثر من 50 بلداً إلى الصين للمساهمة في اجتماعين دعت إليهما الأمم المتحدة: المؤتمر العالمي الرابع المعني بالمرأة الذي عقد في بكين في الفترة من 4 إلى 15 سبتمبر/أيلول 1995، ومنتدى المنظمات غير الحكومية المعني بالمرأة الذي عقد في هوايرو في الفترة من 30 أغسطس/آب إلى 8 سبتمبر/أيلول 1995. حضر منتدى المنظمات غير الحكومية ما يقرب من 30 ألف امرأة ورجل. قام البهائيون برعاية وتنسيق وتنظيم أكثر من 30 ورشة عمل في المنتدى. وقد سجل في المؤتمر العالمي الرابع للمرأة في بكين نحو 17 ألف شخص. وقد أُعتمدت سبعة وفود بهائية للمؤتمر الرئيسي، بالإضافة إلى ذلك، أرسلت منظمتان أسسهما بهائيون وفودًا.
البهائية في الصين
Section: الإدارة والعضوية

في السنوات الأخيرة، قام البهائيون الأجانب المقيمون في الصين، بالتشاور مع السلطات المحلية ذات الصلة، بتشكيل جمعيات بهائية أجنبية. توجد حاليًا جمعيات بهائية أجنبية في ست مدن (بكين، شنغهاي، داليان، تيانجين، نينغبو، وشنتشن). ويجتمعون، بعلم السلطات المحلية، في أماكن عامة محددة للتجمعات الروحية، وإقامة الأعياد البهائية والأنشطة المتعلقة بالتعليم الروحي لأبنائهم والشباب الصغار. وتهدف هذه المجموعات أيضًا إلى إظهار صدق ورغبة البهائيين الأجانب في المساهمة في تقدم الصين وشعبها.

ونتيجة لعدم وجود تسجيل رسمي وهيكل رسمي، فمن الصعب التأكد بدرجة معينة من اليقين من عدد البهائيين في الصين. لقد اتسع نطاق عدد المتابعين النشطين لتعاليم بهاء الله في الصين ليتجاوز نطاق معرفة الهياكل الإدارية القائمة. ومن المؤكد أن هناك أتباعًا نشطين لتعاليم بهاء الله في جميع المدن الكبرى في الصين وفي العديد من المراكز الإقليمية والمناطق الريفية. كما أن الصين لديها مجتمع كبير من المهتمين الذين يرون في الكتابات البهائية إرشادات حول كيفية عيش حياة أفضل، وبناء أسرة أقوى، وأن يكونوا آباءً أفضل، ومساعدة أحيائهم ومجتمعاتهم وبلدهم من خلال ممارسة كل أو جزء من التعاليم البهائية.
البهائية في كيريباتي
Section: النمو في جميع أنحاء البلاد

بحلول نهاية عام 1963، كان هناك نطاق واسع من المجتمعات في جميع أنحاء جزر جيلبرت مع 14 جمعية، و19 مجموعة، و7 بهائيين معزولين إضافيين.

أنشأ البهائيون عددًا من المدارس بحلول عام 1963، مدرسة توارابو الابتدائية، جزيرة أبايانغ، والعديد من المدارس في جزيرة تابيتويا، مدارس إيتا ويوتيروا وتاكو وتبابويا الابتدائية.
البهائية في كيريباتي
Section: الأيام الأولى

كان أول البهائيين الذين وصلوا إلى كيريباتي هما إيلينا مارسيلا وروي فيرني، اللذان تركا منزلهما في بنما ومناصبهما في الجمعية الروحية الوطنية في بنما ليصبحا رائدين. وصلوا إلى جزيرة أبايانج (المعروفة أيضًا باسم جزيرة شارلوت، من جزر جيلبرت )، في 4 مارس 1954. ولأجل هذه الخدمة أطلق عليهم رئيس الدين آنذاك، شوقي أفندي، لقب فرسان بهاء الله. في الأول من يونيو عام 1954، سرعان ما أصبح بيتر كانيري كورو، وهو تلميذ سابق في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ومعلم بعثة، أول من اعتنق المسيحية في الجزيرة. وقد عزا تحوله جزئيًا إلى انجذابه إلى المساواة العرقية التي مارسها الرواد، ورغبتهم في تطبيق هذه المساواة في مجتمعه.

من عام 1892 إلى عام 1977 كانت جزر كيريباتي معروفة كجزء من الإمبراطورية البريطانية وكانت تشمل جزر جيلبرت. وقد ذكر عبد البهاء، زعيم الدين من عام 1892 إلى عام 1921، جزر جيلبرت من بين الأماكن التي ينبغي للبهائيين أن يأخذوا دينهم إليها. كتب عبد البهاء سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وقد تم تجميع هذه الرسائل معًا في كتاب بعنوان ألواح الخطة الإلهية. يذكر السابع من الألواح نقل الدين البهائي إلى جزر جيلبرت، وقد كُتب في 11 أبريل 1916، ولكن تأخر تقديمه في الولايات المتحدة حتى عام 1919 — بعد نهاية الحرب العالمية الأولى والإنفلونزا الإسبانية. وقد ترجمت هذه الألواح وقدمها ميرزا أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونشرت في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919.
البهائية في نيبال
Section: المجتمع الحديث

قدم نادي بودابست جائزة "تغيير العالم - أفضل الممارسات" لأربعة مشاريع تعليمية دولية تهدف إلى تمكين الناس من خلال التعلم وتمكينهم من السيطرة الكاملة على تنميتهم الاقتصادية. كانت مارسيا أوديل واحدة من الحاصلين على الجائزة، ممثلة برنامج تمكين المرأة (WEP) في نيبال، والذي طور نهجًا للتمويل الأصغر وتمكين المرأة. لقد وصل برنامج WEP إلى أكثر من 130 ألف امرأة في نيبال، كما تلقى أيضًا دعمًا كبيرًا من المجتمع البهائي في نيبال.

في ديسمبر 2003، عقد مؤتمر بعنوان "التعليم: حق كل فتاة وصبي"، جمع ممثلين عن خمس دول في جنوب آسيا من مسؤولين حكوميين وأعضاء من المجتمعات البهائية: بنغلاديش والهند ونيبال وباكستان وسريلانكا، وشارك في رعايته ودعمه: المجتمع البهائي الدولي، واليونسكو، ورؤية العالم في الهند، والمؤسسة الوطنية للهند، ومنظمة إنقاذ الطفولة في المملكة المتحدة، وصندوق التعليم التابع للكومنولث، والتحالف الهندي لحقوق الطفل.
مقتطفات من كتابات حضرة بهاء الله

استدعاء رب الجنود

خيمة الوحدة

ألواح حضرة بهاء الله التي نزلت بعد كتاب الأقدس

نُشر الكتاب بدون قائمة بالمقاطع المشتقة من أعمال حضرة بهاء الله، ولكن أُعيد بناء هذه القائمة لاحقًا وهي موجودة على الإنترنت.

رسالة إلى ابن الذئب

الكلمات المخفية

الكتاب الأقدس

كتاب الإيقان

بالإضافة إلى ذلك، نُشرت الأعمال المترجمة جزئيًا في Gleanings بشكل أكثر اكتمالاً في التجميعات التالية:
جمعية الحجتية
Section: الاتهامات

كان رجال الدين البارزون الذين دعموا الثورة من المتعاطفين مع المنظمة، بما في ذلك علي أكبر برورش، ومحمد رضا مهدوي كاني، وعلي أكبر ناطق نوري.

وفقًا لمقال نشره علي ألفونه ورويل مارك جيريشت، فإن مذكرات وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف تشير بقوة إلى نشأته العائلية مع الحجتية.