hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
جامعة صنعاء
Section: الإدارة العامة للمكتبات

تضم المكتبة المركزية أنواع مختلفة من الكتب، الموسوعات، المجلات، الصور، الأفلام، ووسائل العرض الآلية للمعلومات وغيرها من متطلبات الحاسوب. كما يسمح بالإعارة لأنواع مختلفة من الشرائح في إطار وخارج الكليات وفقا لقوانين وضوابط يُلْتَزَم بها.

تقع الإدارة العامة للمكتبات ضمن مباني ومنشآت الجامعة الجديدة ما بين كليتي التجارة والاقتصاد وكلية الشريعة والقانون، وتشمل المكتبة المركزية ومكتبات الكليات الرئيسية والفرعية ومكتبات المراكز العلمية التابعة للجامعة ويصل عددها إلى (26) مكتبة فرعية. وتعنى بتقديم الخدمات المباشرة للـطلاب والباحثين في المكتبة المركزية.
فاتك بن أبي جهل الأسدي

فاتك بن أبي جهل الأسدي هو قاتل المتنبي قتله عام (354 هـ\965م) غرب بغداد، ويعود سبب قتله للمتنبي لقيام المتنبي بنظم قصيدة هجاء شديدة هجى فيها ضبة الأسدي ابن أخت فاتك.

عند المواجهة لكمينهم بثلاثين رجل حاول المتنبي الفرار فقال له ابنه (اتهرب وأنت القائل: والخيل والليل والبيداء تعرفني ... والسيف والرمح والقرطاس والقلم), فعدل المتنبي عن الهرب وقال لابنه (قتلتني بهذا). قتل مع المتنبي ابنه و غلامه.
هنري كوريل
Section: العمل في فرنسا ونشاطات معادية للاستعمار

في 1976 اقترح هنري كوريل إجراء اتصالات بين ممثلين من الفلسطينيين والإسرائيليين والاعتراف المتبادل ببعضهما البعض، وحدثت بالفعل عدة لقاءات منظمة بين الطرفين عرفت لاحقا باسم «لقاءات باريس». بتنظيم من بيير ماندي فرانس كما ضمت عصام سرطاوي وهو مستشار ياسر عرفات ويوري أفنيري  وماتياهو بيلد عضو المجلس الإسرائيلي للسلام بين الإسرائيليين والفلسطينيين.

أسس كوريل بعدها منظمة مناهضة للاستعمار سميت «تضامن» (Solidarité) وهي مجموعة مساندة لعدة جماعات ومنظمات للتحرر من الاستعمار في العالم الثالث (خصوصا في أفريقيا وأمريكا اللاتينية) مثل المؤتمر الوطني الأفريقي (ANC) في جنوب أفريقيا، وكذلك الحركة الفرنسية المعادية للاستعمار (M.A.F).
كافر
Section: بحسب الإسلام

المُستأمَنون

وهم الأفراد الذين ينتمون لدولة تُحارب المسلمين، إلا أنهم سُمح لهم بدخول ديار المسلمين لغاية محددة، مثل «الرسول» الذي يأتي برسالة. وهؤلاء أمر الإسلام بحمايتهم تنفيذا لعهد الأمان الذي لهم.

المُحارِبون

وهم أفراد الجيش الذين ينتمون لدولة تُحارب المسلمين، بخلاف الفئات المذكورة سابقًا وكذلك النساء والأطفال وكبار السن الذين لا يُشاركون في القتال، وهؤلاء يصح قِتالهم، لمُحاربتهم المسلمين.
كافر
Section: بحسب المسيحية

كان الفرسان التطوانيون من النواتج الجانبية لهذا الحكم البابوي والنهج الألماني. بعد الحملات الصليبية في بلاد الشام، انتقل الفرسان التطوانيون ليقيموا حملات تنصيرية في بلدان البلطيق الكافرة. ولكن حملاتهم الصليبية ضد الليثوانيين والبولنديين عجلت الجدل الليثواني، ورأى مجمع كونستانس، متبعًا إدانة ويكليف، أن آراء هوستينسيس لم تعد مقبولة وحكم ضد الفرسان. تماشت تعاليم الكنيسة بعد ذلك تمامًا مع موقف إنوسنت الرابع.

تطورت الحجج المضادة لاحقًا عن صلاحية السلطة البابوية، وحق الكفار، وأساسية القانون الطبيعي، فظهرت أطروحات عديدة كأطروحات هوغو غروتيوس، وجون لوك، وإيمانويل كانت، وثوماس هوبز، التي أدت بدورها إلى التحول في طريقة تعامل القانون الدولي مع العلاقة بين المجتمعات المسيحية وغير المسيحية وتطور حقوق الإنسان.
كافر

بعد العالم القديم أصبح مفهوم الغيرية، إشارة إقصائية إلى الخارج من المجتمعات ذات الحدود الثقافية المتوافقة إلى حد ما، مترافقًا مع تطور الأديان التوحيدية والنبوية التي هي اليهودية والمسيحية والإسلام (بالمقارنة مع الأديان الوثنية).

مصطلح الكافر هو مصطلح خاص بالدراسات الكنسية في المسيحية، طورت حوله الكنيسة بناءً لاهوتيًّا متكاملًا يتعامل مع مفهوم الكُفر، ويوضح الفرق بين أولئك الذين تم «تعميدهم» الذين يتبعون تعاليم الكنيسة في مقابل أولئك الخارجين عن الإيمان المسيحي. استخدم المسيحيون مصطلح كافر لوصف أولئك الذين اعتبروهم أعداءً للمسيحية.
صالح بن عبد القدوس

صالح بن عبد القدوس أبو الفضل البصري هو صالح بن عبد القدوس بن عبد الله بن عبد القدوس الأزدي الجذامي. وهو شاعر عباسي كان مولى لبني أسد. كان حكيماً متكلماً يعظ الناس في البصرة، له مع أبي الهذيل العلاف مناظرات، واشتهر بشعر الحكمة والأمثال والمواعظ، يدور كثير من شعره حول التنفير من الدنيا ومتاعها، وذكر الموت والفناء، والحثّ على مكارم الأخلاق، وطاعة الله، ويمتاز شعره بقوة الألفاظ، والتدليل، والتعليل، ودقة القياس.

مرت أحداث في حياة الشاعر جعلته يقارن بين الأسباب كما يقارن بين النتائج؛ فيَصل إلى آراء مُحكمة مستخلصة من تجاربه وتجارب غيره. قال المرتضى: (قيل رؤي ابن عبد القدوس يصلي صلاة تامة الركوع والسجود، فقيل له ما هذا ومذهبك معروف؟ قال: سنة البلد، وعادة الجسد، وسلامة الولد!) وعمي في آخر عمره.
إكس أو
Section: عدد الألعاب الممكنة

يوجد 255,168 لعبة ممكن لعبها.

131,184 لعبة ممكن لعبها بنهايتها يربح إكس
1,440 منها بـ5 حركات
47,952 منها بـ7 حركات
81,792 منها بـ9 حركات

77,904 لعبة ممكن لعبها بنهايتها يربح أو
5,328 منها بـ6 حركات
72,576 منها بـ8 حركات

46,080 لعبة ممكن لعبها بنهايتها يوجد تعادل
الدراسات التجارية العليا

أشهر هذه المدارس على مستوى العالم: HEC Paris في فرنسا، HEC Genève في سويسرا، HEC Lausanne في سويسرا، HEC Montréal في كندا، HEC Brussels في بلجيكا.

الـ HEC متخصصة بالمواضيع التجارية والاقتصادية مثل: إدارة الأعمال، التمويل والبنوك، التجارة الدولية، الإحصاء...إلخ.
مذبحة الأقصر
Section: ردود الفعل

أثرت المذبحة على العلاقات السياسية بين مصر وسويسرا؛ بسبب رفض مصر مطالب سويسرا بالحصول على تعويضات.

أقال الرئيس المصري السابق حسني مبارك وقتها بعد المذبحة وزير الداخلية حسن الألفي، وتم تعيين حبيب العادلي بدلاً منه.

حث الرئيس مبارك وزير الخارجية البريطاني جاك سترو، على ضرورة اتخاذ أي إجراء ضد قيادات من الجماعة الإسلامية التي لجأت إلى بريطانيا عقب مذبحة الأقصر
مذبحة الأقصر
Section: الهجوم

ثم حاول المهاجمون الاستيلاء على حافلة لكنهم لم يتمكنوا من ذلك، وتم العثور عليهم بعد ذلك مقتولين داخل إحدى المغارات وكان التقرير الرسمي يدعي انهم يئسوا من المقاومة وقرروا الانتحار.

في حوالي الساعة 12 صباح يوم 17 نوفمبر 1997 هاجم ستة رجال مسلحين بأسلحة نارية وسكاكين حيث كانو متنكرين في زي رجال أمن مجموعة من السياح كانوا في معبد حتشبسوت بالدير البحري، وقتلوا 58 سائح في خلال 45 دقيقة.
منتخب النرويج لكرة القدم للسيدات
Section: التاريخ

في كأس العالم للسيدات 2015، أُوقعت النرويج في مجموعة ضمت منتخبات ألمانيا للسيدات، تايلاند للسيدات وساحل العاج للسيدات. قدمت النرويج أداءً جيدًا في دور المجموعات، حيث فازت على تايلاند 4–0 وعلى ساحل العاج 3–1، وتعادلت 1–1 مع ألمانيا بطلة العالم السابقة. لكن النرويج خسرت 2–1 في دور الـ16 أمام إنجلترا، التي واصلت لتفوز بالميدالية البرونزية.

في مباراة دور المجموعات من بطولة أمم أوروبا للسيدات 2022 – المجموعة أ ضد منتخب إنجلترا، الدولة المستضيفة للبطولة والبطلة لاحقًا، في 11 يوليو 2022، تكبدت النرويج أكبر هزيمة في تاريخها، بالخسارة 0–8.
تم إقصاء النرويج من الدور الأول، كما حدث في بطولة أمم أوروبا للسيدات 2017 – المجموعة أ، بعد خسارتها المباراة الأخيرة في المجموعة أمام منتخب النمسا للسيدات (0–1)، حيث فازت في مباراة واحدة فقط، وهي المباراة الافتتاحية ضد منتخب أيرلندا الشمالية للسيدات (4–1).
منتخب النرويج لكرة القدم للسيدات
Section: الألقاب

الألعاب الأولمبية الصيفية
الميدالية الذهبية (1): 2000
الميدالية البرونزية (4): 1996

بطولة الدعوة لكأس العالم للسيدات: الفائز 1988

كأس العالم لكرة القدم للسيدات
الأبطال (1): 1995
الوصيف (1): 1991

بطولة أوروبا لكرة القدم للسيدات
الأبطال (2): 1987، 1993
الوصيف (4): 1989، 1991، 2005، 2013
هشام حمادة
Section: أدواره في الدبلجة العربية

سايبر دودو وحقوق الطفل - دودو

قتل لينكولن

إغتيال كينيدي

سلغتيرا - برونتو

حماة الأرض - توني ستارك/الرجل الحديدي، أرنيم زولا، مودوك

غرافيتي فولز - ستان، المأمور بلابز، شكسبير الشمعي، تشابي زي، وحش الهالوين، أيفان الأعمى

لولو - البارون
هشام حمادة
Section: البدايات

لم يتمكن هشام من الالتحاق بالجامعة مباشرة بسبب الالتحاق بخدمة العلم العسكرية في الفترة من 1979-1981 ثم التحق للعمل في مجال الوكلات البحرية حتى 1983 لجمع مبلغ من المال من أجل إتمام الدراسة الجامعية. حيث التحق عام 1984 بكلية الفنون الجميلة قسم الفنون المسرحية- جامعة بغداد وتخرج منها عام 1988 محققاً المرتبة الأولى في تخصص «تمثيل وإخراج مسرحي».

عام 1978 تم تشكيل فرقة مسرحية تحت اسم (فرقة أضواء الشمال) برئاسة هشام حمادة وكانت تضم في عضويتها آنذاك مجموعة من الشباب الموهوبين منهم من حقق نجومية على مستوى الأردن والعالم العربي كحسين طبيشات ومحمود صايمة. وقدمت الفرقة العديد من المسرحيات وكان اهمها «مسرحية حارة المساكين» تأليف وإخراج حسني دياب ومن بطولة هشام حمادة.
هشام حمادة
Section: على المسرح

مسرحية «غابة اليوتوبا» تأليف سارتر انطوان، إعداد وإخراج هشام حمادة. عرضت المسرحية في معظم مدارس المملكة الأردنية الهاشمية وعلى المسارح الرئيسية للمحافظات استمرت العروض على مدار عام 1994.

مسرحية «المجنزرة» عن ماكبث. تأليف وإخراج جواد الأسدي. شاركت في عدة مهرجانات من ضمنها إسبانيا والعراق ومهرجان الربيع في المغرب العربي وقد عرضت في الأردن في المركز الثقافي الملكي (عمان) ولاقت نجاحاً كبيرًا. وقد حصلت على عدة جوائز من ضمنها جائزة أفضل ممثل «هشام حمادة».
علوم اللغة العربية
Section: شرائط اللغة

لا تلزمُ اللغةُ إلا بخمس شرائط:

ثبوت ذلك عن العرب بسند صحيح يوجب العمل.

عدالةُ الناقلين كما تُعْتَبَرُ عدالتُهم في الشَّرعيات.

أن يكون النقلُ عَمّن قولُه حجة في أصل اللغة كالعرب العاربة مثل قحطان ومعد وعدنان فأما إذا نقلوا عمَّن بعدهم بعد فَسَادِ لسانهم واختلاف المولدين فلاَ.
علوم اللغة العربية

علوم اللغة العربية والمسمى أيضًا بعلم الأدب هي علومٌ يحترز بها عن الخلل في كلام العرب لفظاً أو كتابةً، وتنقسم على ما صرَّح به علماء اللغة العربية إلى اثني عشر قسمًا، منها أصولٌ وهي العمدة في ذلك الاحتراز، ومنها فروع.

علم الأدب هو علم إصلاح اللّسان والخطاب وإصابة مواقعه، وتحسين ألفاظه عن الخطأ والخلل وهو شعبةٌ من الأدب العام. لا يخفى على الناظر فيه شيء من كلام العرب وأساليبهم ومناحي بلاغتهم؛ لأنه لا تحصل الملكة من حفظه إلا بعد فهم.
علوم اللغة العربية
Section: بيانها

وأما نظره في المفرد فاعتماده إما على السماع وهو اللغة أو على الحجة وهو التصريف، وأما نظره في المركب فإما مطلقا أن مختصا بوزن، والأول إن تعلق بخواص تراكيب الكلام وأحكامه الإسنادية فعلم المعاني، وإلا فعلم البيان، والمختص بالوزن فنظره إما في الصورة أو في المادة، الثاني علم البديع، والأول إن كان بمجرد الوزن فهو علم العروض، وإلا فعلم القوافي؛ وما يعم المفرد والمركب فهو علم النحو، والثاني فإن تعلق بصور الحروف فهو علم قوانين الكتابة، وإن تعلق بالعلامات فعلم قوانين القراءة. وهذه العلوم لا تختص بالعربية بل توجد في سائر لغات الأمم الفاضلة من اليونان وغيرهم.

هذه العلوم في العربية لم تؤخذ عن العرب قاطبة بل عن الفصحاء البلغاء منهم، وهم الذين لم يخالطوا غيرهم، كهذيل وكنانة وبعض تميم وقيس عيلان ومن يضاهيهم من عرب الحجاز وأوساط نجد؛ فأما الذين صابوا العجم في الأطراف فلم تعتبر لغاتهم وأحوالها في أصول هذه العلوم، وهؤلاء كحمير وهمدان وخولان والأزد لمقاربتهم الحبشة والزنج، وطيء وغسان لمخالطتهم الروم بالشام، وعبد القيس لمجاورتهم أهل الجزيرة وفارس، ثم أتى ذوو العقول السليمة والأذهان المستقيمة ورتبوا أصولها وهذبوا فصولها حتى تقررت على غاية لا يمكن المزيد عليها.
ابن عبد البر
Section: كتبه

الإنصاف فيما في بسم الله من الخلاف.

الكافي في فقه أهل المدينة.

أدب المجالسة وحمد اللسان.

اختلاف أقوال مالك وأصحابه.

تجريد التمهيد في الموطأ من المعاني والأسانيد.

الاستيعاب في معرفة الأصحاب.

الإنباه على قبائل الرواة.
ابن عبد البر
Section: سيرته

علا قدر ابن عبد البر عند علماء الحديث، فعدّه الذهبي حَافِظَ المَغْرِبِ، وقال عنه أبو علي الغساني: «لم يكن أحد ببلدنا في الحديث مثل قاسم بن محمد وأحمد بن خالد الجباب. ولم يكن ابن عبد البر بدونهما، ولا متخلفًا عنهما». قال عنه أبو الوليد الباجي: «لم يكن بالأندلس مثل أبو عمر بن عبد البر في الحديث» وقال أيضًا: «أبو عمر أحفظ أهل المغرب». وقال أبو عبد الله بن أبي الفتح: «كان أبو عمر أعلم من بالأندلس في السنن والآثار واختلاف علماء الأمصار»، وقال عنه الذهبي: «وكان في أصول الديانة على مذهب السلف، لم يدخل في علم الكلام، بل قفا آثار مشايخه رحمهم الله.»

كاتب ابن عبد البر علماء من أهل المشرق، فأجاز له أبو القاسم السقطي المكي وعبد الغني بن سعيد الحافظ وأبو ذر الهروي وأبو محمد بن النحاس المصري وأبو الفتح بن سيبخت وأحمد بن نصر الداودي. وقد حدّث عن ابن عبد البر الكثيرون منهم أبو الحسن طاهر بن مفوز المعافري وأبو بحر سفيان بن العاصي وابن أبي تليد وأبو علي الغساني وأبو محمد عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ثابت وأبو داود سليمان بن نجاح وأبو محمد بن حزم وأبو العباس بن دلهاث الدلائي وأبو محمد بن أبي قحافة والحافظ أبو عبد الله الحميدي، وآخر من روى عنه بالإجازة علي بن عبد الله بن موهب الجذامي.
الريس عمر حرب (فلم)
Section: طاقم التمثيل

هاني سلامة بدور خالد

خالد صالح بدور عمر حرب

سمية الخشاب بدور حبيبة

غادة عبد الرازق بدور زينة

محمد كريم بدور عماد

نانسي إبراهيم

رؤوف مصطفى بدور عارف

عبد الله مشرف بدور الشيخ نور

ريم هلال بدور سميحة

بهجت الجبوري بدور يحيى الدهان
الريس عمر حرب (فلم)
Section: انتقادات

أثارت المشاهد الجنسية الصريحة التي احتواها الفيلم حفيظة الكثير من الجمهور وأن الفيلم لا يضم موضوع مفيد حيث أن حياة المقامرين لا تشكل أهمية بالنسبة للجمهور لأن المقامرين فئة منبوذة في المجتمع

ولكن خالد يوسف رد على منتقدي الفيلم بقوله أن هذه المشاهد خاصة التي قدمتها سمية الخشاب تعمدت من خلالها الإسقاط بشكل غير مباشر على اغتصاب بغداد
فيليبو توماسو مارينيتي
Section: طفولته ومراهقته

بدأ مجلته المدرسية الأولى في سن السابعة عشرة، بابيروس، وهدد اليسوعيون بطرده نتيجة لنشره روايات إميل زولا الفاضحة في المدرسة. درس أولاً في مصر ثم في باريس، وحصل على الشهادة الثانوية في عام 1894 في السوربون، بالإضافة إلى دراسته للقانون وتخرجه من جامعة بافيا في إيطاليا عام 1899. لكنه قرر ألا يكون محامياً واتجه لتطوير أعماله الأدبية. وقد عمِل وجرب كل أنواع الأدب (كالشعر والسرد والمسرح والكلمات في الحرية)، ووقع كل شيء باسم فيليبو مارينيتي.

كان أنريكو محاميًا من بيدمونت، أما والدته فهي ابنة أستاذ أدب من ميلانو. وقد جاؤوا إلى مصر عام 1865 بدعوة من الخديوي إسماعيل باشا ليعملوا كمستشارَيْن قانونييْن للشركات الأجنبية التي شاركت في تطوير حبه للأدب في أثناء سنوات الدراسة. كانت والدته قارئة مُتعطشة للشعر، وأدخلت مارينيتي الشاب في دراسة الكلاسيكيات الإيطالية والأوروبية.
فيليبو توماسو مارينيتي
Section: في أثناء الحرب

أمضى مارينيتي معظم عام 1916 في دعم المجهود الحربي الإيطالي من خلال الخُطب والصحافة والعمل المسرحي، ثم عاد للخدمة العسكرية كضابط في الجيش النظامي في عام 1917. وفي مايو من ذلك العام، أصيب بجروح خطيرة في أثناء خدمته مع كتيبة مدفعية في جبهة أيزونزو، ثم عاد إلى الخدمة بعد فترة نقاهة طويلة، وشارك في الانتصار الإيطالي الحاسم في معركة فيتوريو فينيتو في أكتوبر عام 1918.

تم تحريض مارينيتي على المشاركة مع الجيش الإيطالي في الحرب العالمية الأولى، وبمجرد أن شاركت إيطاليا، تطوع حالاً للخدمة. وفي خريف عام 1915، تمركز هو وبعض المُستَقبليين الآخرين وهم أعضاء تابعين لراكبي الدراجات المتطوعين في لومبارد في بحيرة غاردا، مقاطعة ترينتينو، وبقوا في تلك المنطقة العالية من الجبال على طول الحدود الإيطالية النمساوية. وتحملوا عدّة أسابيع من القتال في ظروف قاسية قبل أن تُحلَّ وحدات راكبي الدراجات والتي تعتبر غير ملائمة لحرب الجبال.
فيليبو توماسو مارينيتي
Section: الحركة المستقبلية

وقد كان تجمع آباي دي كريتل مجتمع الكتائب الذي تأسس في خريف 1906 من قِبل الرسام ألبرت غليزس والشعراء رينيه أركوس وهنري مارتن بارزون وألكسندر ميرسيرو وتشارلز فيلدراك. وقد استمدت هذه الحركة إلهامها من (آباي ذي ثيليم) وهو إبداع خيالي لرابليه في روايته جارجانتو، وجرى إغلاقها من قِبل أعضائها في أوائل عام 1908.

يُعد مارينيتي وكونستانتين برانكوشي زائرَيْن لدى تجمع آبي دي كريتل. أمضى مارينيتي عام 1908 جنباً إلى جنب مع الكتاب الشباب مثل روجر ألارد (وهو أحد الأوائل الذين دافعوا عن التكعيبية)، وبيرجان جوف وبول كاستياو الذين أرادوا نشر أعمالهم من خلال مجموعة آباي.
كيسان (توضيح)

باب كيسان، أحد أبواب دمشق.

كيسان: جماعة ترابية في المغرب.

كيسان (بيت لحم): قرية فلسطينية في محافظة بيت لحم.

ذكوان بن كيسان، تابعي يمني.

محمد بن كيسان نحوي بغدادي.

وهب بن كيسان محدث.

صالح بن كيسان تابعي مدني.
مقاومة الاتصال الحرارية

تجري الدراسات حالياً لإيجاد نموذج رياضي قادر على تحديد قيمة هذا الثابت الذي يمكن اعتباره على أنه ظاهرة محلية تتعلق بتعرج وخشونة سطحي التلامس، بالإضافة إلى الخواص الحرارية للجسمين المتلامسين.

وجد عملياً أن قيمة الناقلية الحرارية للجملة المكونة من هذين الجسمين تنخفض عن القيمة المحسوبة نظرياً بسبب وجود هذه الممانعة الحرارية.
مقاومة الاتصال الحرارية
Section: تعريف

، مساحة التلامس

، تدرج درجة الحرارة في اتجاه سريان الحرارة

والاتجاه x هو العمودي على سطح التلامس.

وبأخذ قانون بقاء الطاقة في الاعتبار، يُعطى التسريب الحراري بين الجسمين المتلامسين A و B بالمعادلة:

ويمكن مشاهدة أن الانتقال الحراري يعتمد على التوصيل الحراري لمادتي الجسمين
 و ،
وعلى مساحة التلامس ، وعلى مقاومة التلامس الحراري ، التي هي مقلوب الناقلية الحرارية
.
توصيل حراري

يضم انتقال الحرارة في العلوم الهندسية عمليتي الإشعاع الحراري والحمل وفي بعض الأحيان انتقال الكتلة. ودائمًا ما تحدث أكثر من عملية من هذه العمليات في حالة معينة. فالرمز التقليدي لخاصية المادة الناقلية الحرارية هو .

تتدفق الحرارة تلقائيًا عند التوصيل، وكذلك عند الإشعاع الحراري، من جسم درجة حرارته أعلى إلى جسم درجة حرارته أقل. وفي ظل غياب المحفزات الخارجية، يتلاشى الفرق في درجات الحرارة بمرور الوقت ويقترب الجسمان من حالة التوازن الحراري.
عزة الميلاء
Section: رأي مشايخ المدينة فيها

قال إسحاق: وقال الزبير: إنه وجد مشايخ أهل المدينة إذا ذكروا عزة قالوا: لله درها! ما كان أحسن غناءها، ومد صوتها، وأندى حلقها، وأحسن ضربها بالمزاهر والمعازف وسائر الملاهي، وأجمل وجهها، وأظرف لسانها، وأقرب مجلسها، وأكرم خلقها، وأسخى نفسها، وأحسن مساعدتها .

أخذ عنها ابن سريج وابن محرز قال إسحاق: وحدثني أبي، عن يونس، قال: كان ابن سريج في حداثة سنه يأتي المدينة، فيسمع من عزة ويتعلم غناءها، ويأخذ عنها، وكان بها معجباً، وكان إذا سئل: من أحسن الناس غناء؟ قال: مولاة الأنصار المفضلة على كل من غنى وضرب بالمعازف والعيدان من الرجال والنساء.
عزة الميلاء
Section: بعض من أخبارها

قال محرز بن جعفر، : ختن زيد بن ثابت الأنصاري بنته، فأولم؛ فاجتمع إليه المهاجرون والأنصار وعامة أهل المدينة، وحضر حسان بن ثابت وقد كف بصره يومئذ، وثقل سمعه، وكان يقول إذا دعي: أعرس أم عذار ؟ فحضر ووضع بين يديه خوان ليس عليه إلا أبنه عبد الرحمن ، فكان يسأله: أطعام يد أم يدين؟ فلم يزل يأكل حتى جاءوا بالشواء، فقال: طعام يدين؛ فأمسك يده حتى إذا فرغ من الطعام ثنيت وسادة، وأقبلت عزة الميلاء، وهي يومئذ شابة، فوضع في حجرها مزهر، فضربت به، ثم تغنت، فكان أول ما ابتدأت به شعر حسان، قال:

قال صالح بن حسان الأنصاري، : كانت عزة مولاة لنا، وكانت عفيفة جميلة، وكان عبد الله بن جعفر، وابن أبي عتيق، وعمر بن أبي ربيعة يغشونها في منزلها فتغنيهم. وغنت يوماً عمر بن أبي ربيعة لحناً لها في شيء من شعره، فشق ثيابه، وصاح صيحة عظيمة صعق معها، فلما أفاق قال له القوم: لغيرك الجهل يا أبا الخطاب! قال: إني سمعت والله ما لم أملك معه نفسي ولا عقلي .
جواز بقرار جمهوري (فلم)
Section: الممثلون

راندا البحيري حبيبة أيمن

محمد الصاوي (ممثل) مساعد شكري بك

سليمان عيد لول صديق عمرو

سيد مصطفى

مجدي كامل أستاذ رمزي زميل ريهام بالعمل

سناء يونس والدة عمرو

شعبان حسين والد ريهام ونائب مدير بنك

سعاد نصر كريمة والدة ريهام

ماهر عصام أيمن أخو عمرو
جواز بقرار جمهوري (فلم)
Section: روابط خارجية

جواز بقرار جمهوري على موقع IMDb (الإنجليزية)

جواز بقرار جمهوري على موقع الدهليز

جواز بقرار جمهوري على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية

جواز بقرار جمهوري على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

جواز بقرار جمهوري على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
بحيرة الرزازة

وتقدر مساحتها الكلية بـ(1810) كم2 وتبلغ سعتها الكلية للخزن 26 مليار م3، فيما يصل أقصى منسوب للخزن فيها 40 م فوق مستوى سطح البحر  بينها وبين مدينة كربلاء 18 كيلومتراً، وحتى أوائل السبعنيات كان طول البحيرة 60 كيلومتراً وعرضها 30 كيلومتراً.

بحيرة الرزازة هي مسطح مائي يقع منقسم بين محافظتي كربلاء والأنبار يستمد مياهه من نهر الفرات. وتعد ثاني أكبر بحيرة في العراق، وهي جزء من وادي واسع يضم بحيرات الثرثار والحبانية وبحر النجف.
خصوصية جيدة جدا

بي جي بي (بالإنجليزية: PGP) أو خصوصية جيدة جداً (بالإنجليزية: Pretty Good Privacy) هو برنامج حاسوبي يقدم تشفيراً (أو تعمية) للخصوصيات والتوثيقات. يستخدم بي جي بي عادة لتوقيع وتشفير وفك تشفير البريد الإلكتروني لزيادة سرية الاتصالات عبر البريد الإلكتروني، وقد أنشئ هذ المفاتح المبرمج فيل زيمرمان.

بي جي بي والبرامج المماثلة تتبع معيار أوبن بي جي بي (RFC 4880) لتشفير وفك تشفير البيانات.
وكثيرا ما يستخدم بغب للتوقيع، تشفير وفك تشفير رسائل البريد الإلكتروني لزيادة أمن البريد الإلكتروني والاتصالات. وقد أنشئ من قبل فيليب زيمرمان في عام 1991.
بغب والمنتجات المماثلة اتباع معيار OpenPGP (RFC 4880) لتشفير وفك تشفير البيانات.
حديقة حيوانات بغداد
Section: التاريخ

تم بناء حديقة حيوانات بغداد في عام 1971 في حكم أحمد حسن البكر.

كانت الحديقة صغيرة وغير كافية، حيث كانت أماكن الإحتجاز صغيرة للحيوانات وتعتبر غير إنسانية. بعد حرب الخليج الأولى، عانت حدائق الحيوانات في العراق من عقوبات الأمم المتحدة على العراق، من ناحية المحدودية في الأطعمة والأدوية واللقاحات. أغلق صدام حسين حديقة الحيوانات للتجديدات في ربيع عام 2002.

تم تدمير الحديقة خلال غزو العراق عام 2003. وأوقف عمال حديقة الحيوانات إطعام الحيوانات في أوائل أبريل 2003 لأجل سلامتهم، وذلك عندما اتخذ جنود فدائيو صدام مواقع دفاعية حول حديقة الحيوان عندما بدأت القوات الأمريكية معركة بغداد. من بين 650 إلى 700 حيوان أصلي في حديقة حيوانات بغداد ، نجا 35 حيوان فقط حتى اليوم الثامن من الغزو، وأغلبها كانت حيوانات كبيرة.
علم الاشتقاق
Section: تعريف الاشتقاق لغة واصطلاحا

تتعدد تعاريفه في الاصطلاح اللغوي منها:

اقتطاع فرع من أصل يدور في تصاريفه حروف ذلك الأصل.

أخذ كلمة من أخرى بتغيير ما، مع التناسب في المعنى.

الاشتقاق من الشق وهو أخذ الشيء من الشيء أو أخذ شقه؛ أي نصفه.
واشتقاق الكلام الأخذ فيه يمينا وشمالا، واشتقاق الحرف من الحرف أخذه منه. ويقال شقق الكلام إذا أخرجه أحسن مخرج.
علوم شرعية
Section: أقسام العلوم الشرعية

وقد سبق لنا تعريفها قبل قليل.

والعلوم الآلية المساعدة تنقسم إلى أقسام :

1 - أصول الفقه : وهو يتعلق بأدلة الفقه الإجمالية كالأمر والنهي والعام والخاص والمطلق والمقيد والنسخ والمفتي والمستفتي.

4 - الحديث: وهو يتعلق بالعلم بالأحاديث النبوية، وهو ينقسم إلى قسمين: علم الحديث رواية، وعلم الحديث دراية، ويندرج تحت علم الحديث: علم الرجال (الجرح والتعديل)، وعلم الحديث من أغزر العلوم الشرعية من حيث المصنفات والتأليف.
قدر (إسلام)
Section: أهمية الإيمان بالقدر

﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ۝٢٢﴾

«وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا»

«لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا»

﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۝١١﴾
قدر (إسلام)
Section: مراتب القدر

أي أن كل ما يجري في هذا الكون فهو بمشيئة الله فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فلا يخرج عن إرادته الكونية شيء.

وهي أن الله كتب مقادير المخلوقات، والمقصود بهذه الكتابة الكتابة في اللوح المحفوظ، وهو الكتاب الذي لم يفرط فيه الله من شيء، فكل ما جرى ويجري وسيجري فهو مكتوب عند الله.
قدر (إسلام)
Section: مسألة الاحتجاج بالقدر

عقيدة الإيمان بالقدر لقيت كثيرًا من الاعتراضات، وأثيرت حولها كثير من الشبهات، ومن المعلوم أن كثيرًا من الكافرين والمشركين الضالين والمقصرين في عبادة الله والمنحرفين عن منهج الله، قد وجدوا في القدر مجالاً للاحتجاج به على كفرهم وفسادهم وتقصيرهم. ولذلك أوردنا الجواب على مسألة الاحتجاج بالقدر بأربع قواعد:

(القاعدة الثالثة): وهي مبنية على القاعدة السابقة، وهي أن الله لا يظلم، وقد حرم على نفسه الظلم، ونفاه في كتابه، ذكر القرآن إن الله لا يظلم الناس شيئاً [يونس: 44]، وفي معنى هذه الآية آيات كثيرة تنفي عن الله ظلم العباد لا في عقوباتهم في الدنيـا ولا في جزائهـم يوم القيامة. وهذه قاعدة مهمة في باب الاحتجاج بالقدر، فإذا توهم العبد أو وسوس له الشيطان فليتذكر أن الله لا يظلمه مثقال ذرة، حتى يطمئن قلبه.
قراءة (القرآن)
Section: القراءات المتواترة

الكوفة: يحيى بن وثاب، وعاصم بن أبي النجود الأسدي، وسليمان الأعمش، ثم حمزة بن حبيب الزيات، ثم الكسائي أبو الحسن علي بن حمزة.

الشام: عبد الله بن عامر اليحصبي، وعطية بن قيس الكلابي، وإسماعيل بن عبيد الله بن المهاجر، ثم يحيى بن الحارث الذماري، ثم شريح بن زيد الحضرمي.
قراءة (القرآن)
Section: القراءات وعلاقتها بالأحرف السبعة

المذهب الأول: مذهب استقراء أوجه الخلاف في لغات العرب، وفي القراءات كلها ثم تصنيفها، وقد تعرض هذا المذهب للتنقيح على يد أنصاره الذين تتابعوا عليه، ونكتفي بأهم تنقيح وتصنيف لها فيما نرى، وهو تصنيف الإمام أبي الفضل عبد الرحمن الرازي، حيث قال: «إن كل حرف من الأحرف السبعة المنزلة جنس ذو نوع من الاختلاف».

ذهب بعض العلماء إلى استخراج الأحرف السبعة باستقراء أوجه الخلاف الواردة في قراءات القرآن كلها صحيحها وسقيمها، ثم تصنيف هذه الأوجه إلى سبعة أصناف، بينما عمد آخرون إلى التماس الأحرف السبعة في لغات العرب، فتكون بذلك مذهبان رئيسيان، نذكر نموذجًا عن كل منهما فيما يلي:
قراءة (القرآن)
Section: نقلة القراءات من الصحابة

ولم يكتف عثمان بن عفان بإرسال المصاحف إلى الأمصار، وإنما بعث مع كل مصحف واحدًا من الصحابة أو التابعين يقرئ من أرسل إليهم المصحف. وغالبًا ما كانت قراءة هذا الصحابي توافق ما كتب به المصحف. فقيل أنه أمر زيد بن ثابت أن يقرئ بالمدني، وبعث عبد الله بن السائب مع المكي، والمغيرة بن أبي شهاب مع الشامي، وأبا عبد الرحمن السلمي مع الكوفي، وعامر بن عبد قيس مع البصري. وهذا – لو صح – يرجح الرواية التي تنص على أن النسخ كانت خمسة لا سبعة.

الصحابة الذين نقل القراء العشرة قراءتهم عنهم: عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو الدرداء وأبو موسى الأشعري. قال الذهبي في معرفة القراء الكبار: «فهؤلاء الذين بلغنا أنهم حفظوا القرآن في حياة النبي ()، وأُخِذَ عنهم عرضًا، وعليهم دارت أسانيد قراءة الأئمة العشرة. وقد جمع القرآن غيرهم من الصحابة كمعاذ بن جبل وأبي زيد وسالم مولى أبي حذيفة وعبد الله بن عمر وعتبة بن عامر، ولكن لم تتصل بنا قراءتهم. فلهذا اقتصرت على هؤلاء السبعة».
محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل
Section: دراسته

عبد الله بن إبراهيم الفنتوخ، حين كان مديرا للمعهد العلمي بالأحساء ثم عميدا لكلية الشريعة في الرياض وهو صاحب ثقافة واسعة، استفدت منه خاصة في تقويم اللسان والخطابة الارتجالية، مع التقيد بحركات الإعراب، بل أنشأ في المعهد آنذاك جمعية التخاطب باللغة الفصحى.

عبد العزيز بن عبد الله بن باز؛ فقد لازمته فترة حين عملت في رئاسة البحوث العلمية، الشيخ غني عن التعريف. وقد كنت أحضر بحوثه وأجوبته الفقهية وكذلك أجوبة نور على الدرب ثماني سنوات متواصلات.