hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
حماية الفرد
Section: جنوب إفريقيا

لكل شخص الحق في حريته وأمنه، بما في ذلك الحق:
(أ) ألا يحرم من الحرية تعسفاً أو بدون سبب عادل
(ب) عدم الاحتجاز دون محاكمة
(ج) التحرر من جميع أشكال العنف سواء من المصادر العامة أو الخاصة
(د) عدم التعرض للتعذيب بأي شكل من الأشكال
(هـ) ألا يعامل أو يعاقب بطريقة قاسية أو لا إنسانية أو مهينة.

في عام 1996، تبنت حكومة جنوب أفريقيا وثيقة حقوق دستورية اعترفت بحق الشخص في أمنه في القسم رقم 12. وهنا، تم دمجه مع «الحق في الحرية». واصلت المادة 12 تعريف أمن الشخص والحق في الحرية بشكل أكثر شمولاً، بما في ذلك السيطرة الجسدية والسيطرة الإنجابية، والتحرر من التعذيب والعقوبة القاسية وغير العادية والحق في المحاكمة.
حماية الفرد

بشكل عام، يرتبط الحق في أمن شخص ما بالحرية ويتضمن الحق، إذا كان أحد مسجونًا بشكل غير قانوني، في سبيل الانتصاف مثل أمر الإحضار. كما يمكن اعتبار أمن الأفراد بمثابة توسيع للحقوق على أساس حظر التعذيب والعقوبة القاسية وغير العادية. يمكن للحق في الأمن الشخصي أن يحذر من السلوك الأقل فتكًا، ويمكن استخدامه فيما يتعلق بحقوق السجناء.

حماية الفرد هو حق أساسي يكفله الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، الذي اعتمدته الأمم المتحدة في عام 1948. وهو أيضًا حق من حقوق الإنسان تم ذكره بشكل صريح وحمايته بموجب الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان، ودستور كندا، ودستور جنوب افريقيا وغيرها من القوانين حول العالم.
حق الحياة
Section: الإجهاض

يُستخدم مصطلح (حق الاختيار) ضمن مناقشات موضوع الإجهاض من قبل أنصار حقوق الإجهاض. يزعمُ العديد من المدافعين عن حقوق الناس في الإجهاض أن البشر قبل الولادة ليسوا أشخاصًا بشريين وليس لديهم نفس الحق الأساسي في الحياة كأشخاص ناضجين. وهناك حجة أخرى تتعلق بحقوق الإجهاض تقول أنَّ موضوع تمتع جنين الإنسان قبل الولادة بحق الحياة أو عدم تمتعه بذلك هو موضوع غير مهم لأن حق المرأة في السلامة الجسدية يتجاوز أي حقوق قد يمتلكها الجنين. قد يتبنى المدافعون عن (حق الاختيار) إحدى الفكرتين أو كلاهما.

يقول المناهضون للإجهاض بأن لدى جنين الإنسان منذ لحظة الحمل نفس الحق الاساسي في الحياة الذي يملكه البشر بعد ولادتهم. على الرغم من أن المؤيدين لحق الإنسان في الحياة يؤيدون حق النساء في الاستقلالية الجسدية، إلا أنهم يرفضون فكرة أن هذا الحق يمكّن المرأة من انتهاك الحق في الحياة قبل الولادة بقتل الجنين. بشكل عام يعتقد مؤيدو حق الإنسان في الحياة أن الإجهاض فعل غير مقبول أخلاقيًا.
حق الحياة
Section: عقوبة الإعدام

لكن في عام 2018، شكلت عقوبة الإعدام خرقًا فاضحًا للقانون الدولي بسبب تسجيل العديد من الحالات بشكل علني، حيث تم تنفيذ حوالي 690 حالة إعدام، إذ سُجلت 13 حالة في إيران وحدها. ومازال العديد من المجرمين على قائمة الإعدام في كل من إيران، جنوب السودان، باكستان، والمملكة العربية السعودية. كما سُجلت في نفس السنة حالات إعدام لأشخاص يعانون من مشاكل نفسية وعقلية في اليابان، المالديف، الولايات المتحدة الأمريكية، وباكستان.

أما عن القرارات الصادرة عن الجمعية العامة للأمم المتحدة، فقد أكد القرار رقم 175/73 بشأن وقف العمل بعقوبة الإعدام لعام 2018 على أن وقف العمل بعقوبة الإعدام يسهم في احترام الكرامة الإنسانية، وتطويرها والارتقاء بها تدريجياً. كما تم التأكيد على التفاؤل المتزايد لإقدام العديد من الدول على الإلغاء الاختياري لتطبيق عقوبة الإعدام أو الحكم بها. شدد القرار على ضرورة منح الأشخاص الذين يواجهون عقوبة الإعدام إمكانية الاحتكام إلى القضاء دون تمييز.
حق الحياة

لم يكن هناك قبول عام خلال التاريخ البشري لمفهوم الحق في الحياة الذي يجب أن يكون فطري لجميع البشر بدلًا من منحه كامتياز من قبل الذين يملكون السلطة الاجتماعية والسياسية. كان تطور مفهوم حقوق الإنسان بشكل عام يحدث ببطء في مناطق متعددة وبطرق مختلفة ولم يستثنى الحق في الحياة من هذا التطور، وشهدت الألفية الماضية على وجه الخصوص مجموعة كبيرة من القوانين الوطنية أو الدولية مع وثائق قانونية (مثل الوثيقة العظمى والإعلان العالمي لحقوق الإنسان) تدون المُثل العليا ضمن مبادئ محددة.

حق الحياة هو مبدأ أخلاقي يستند على الاعتقاد بأن للإنسان الحق في العيش وعدم التعرض للقتل من قبل إنسان آخر. ينشأ مفهوم الحق في الحياة خلال المناقشات حول قضايا عقوبة الإعدام والحرب والإجهاض والقتل الرحيم والقتل المبرر ورعاية الحيوان والرعاية الصحية العامة. قد يختلف العديد من الأفراد الذين يملكون وجهات نظر مؤيدة لحق الحياة على المجالات التي ينطبق عليها هذا المبدأ، مثل القضايا المدرجة سابقًا.
حق الموت

إن حق الموت مفهوم يستند إلى الرأي القائل بأنّ الإنسان يحقّ له إنهاء حياته الخاصّة أو الخضوع للقتل الرحيم الاختياري. غالباً ما يُفهم من امتلاك هذا الحق أنّه يعني وجوب السماح لشخصٍ مصابٍ بمرض عضال مثلاً، ولا يرغب بالاستمرار بالعيش؛ بقتل نفسه وإنهاء حياته أو «الانتحار»، وحتّى رفض العلاج المساعد لإطالة فترة الحياة.

يرى بعض الأكاديميّين والفلاسفة، مثل ديفيد بينتار، أنّ البشر متفائلون أكثر من اللازم في نظرتهم إلى نوعيّة حياتهم، وفي نظرتهم إلى التوازن بين الجوانب الإيجابية والسلبيّة للحياة. ويمكن اعتبار ذلك من حيث القدرة على التحمل وغياب الوكالة فيما يتعلّق بميلاد المرء، ومن ينبغي أن يكون له السلطة لاختيار حياة أو موت هذا الفرد.
حق الموت
Section: الأخلاق

فعلى سبيل المثال، وجدت محكمة في ولاية مونتانا الأمريكيّة أن الحقّ بالموت ينطبق على الأشخاص الذين يعانون من حالات طبيّة بالفعل تهدّد حياتهم. في المقابل، يقول المدافع عن الانتحار (لودفيج مينيللي)، والخبير في القتل الرحيم (شون واشر)، وأستاذ أخلاقيات الطبّ الحيوي (جايكوب إم. أبيل)، أنّ جميع الأشخاص يستحقون أن ينهوا حياتهم. اقترح أبيل أن الحق بالموت، هو اختبار للحريّة العامّة لمجتمع معيّن.

يسمح قانون تقرير المصير لعام 1991م الصادر عن الكونغرس الأمريكيّ بناءً على طلب الذراع الماليّة لبرنامج ميديكير (Medicare) للمرضى المسنّين/ المساعدين الطبيّين (وجميع المرضى ضمناً)؛ بإعادة توجيه مسبق لما يرغبون بالقيام به بالنسبة لحياتهم لمن يثقون به. سواء كانوا يرغبون برفض العلاجات التي تطيل العمر، أو غيرها من الأمور.
حق الموت
Section: حسب البلدان

في أوائل عام 2014م، قرر قاضي محكمة نيو مكسيكو الثانية، أن المرضى المصابين بأمراضٍ قاتلةٍ، لديهم الحق في الحصول على مساعدة من أجل الانتحار، وجعل وصف الطبيب لمريضه أدوية قاتلة بناءً على طلب المريض، أمراً قانونيّاً.

منذ عام 2018م، قامت المحكمة العليا في الهند بإضفاء الشرعيّة على القتل الرحيم السلبيّ في الهند، بشرط الحصول على موافقة المريض، أو الأقارب؛ وذلك في حال كان المريض مصاب بمرضٍ غير قابلٍ للشفاء، أو في حال كان المريض في حالة غيبوبة.
حق امتلاك وحمل الأسلحة
Section: خلفيّة تاريخية

كتب السير وليام بلاكستون في القرن الثامن عشر أن الحقّ في الحصول على السلاح هو فعل احتياطي مساعد «للحقّ الطبيعيّ في المقاومة والحفاظ على الذات» ويتعلّق بمدى خطورة الحالة ومدى الحاجة لاستخدامه وبموجب ما يسمح به القانون. تم استخدام مصطلح الأسلحة "arms " في القرن السابع عشر، للإشارة إلى عمليّة التجهيز للحرب. ويستخدم عادةً كمرادفٍ لكلمةِ سلاح weapon"".

سمحت وثيقة حقوق عام 1689 للمواطنين البروتستانت في إنجلترا «بالحصول على أسلحة دفاعيّة مناسبة لظروفهم وبما يسمح به القانون»، وحدت من قدرة السلطة الملكيّة الإنكليزيّة في تكوين جيشٍ دائم أو التدخّل في حقّ البروتستانت في حمل السلاح وذلك «عندما كان البابويّون مسلّحين وموظّفين بشكل مخالفٍ للقانون». وجعلت الوثيقة على عاتق البرلمان، وليس السلطة الملكية، تنظيم حقّ حمل السلاح.
حق امتلاك وحمل الأسلحة

حق امتلاك وحمل الأسلحة هو المصطلح الذي يوضح بأنه للناس حقوق شخصية في امتلاك الأسلحة للاستخدام الشخصي، أو حق حمل الأسلحة في الجيش أو كلا الحقين. يختلف حق امتلاك وحمل الأسلحة بشكل كبير حسب القوانين النافذة في كل منطقة ودولة ويعد من أحد أكثر مواضيع حقوق الإنسان جدلا في السياسة المحلية والدولية.

ظاهرة حمل السلاح تعتبر ظاهرة حمل السلاح من الظواهر الشائكة التي تعاني منها المجتمعات ولا سيما الدول النامية، مع أنه ليس بشرط أن ينطبق هذا الأمر في كل الحالات، حيث أن الولايات المتحدة - على سبيل المثال - تأتي في المرتبة الأولى في العالم من حيث مستوى حمل وحيازة مواطنيها للسلاح، وتأتي بعدها اليمن في المرتبة الثانية.
حق امتلاك وحمل الأسلحة
Section: السلاح في دول معينة

يتعرض نحو 100 ألف أمريكي كل عام لإطلاق النار عليهم. (12791) هي جرائم قتل، و (16883) حالات انتحار، و (642) حالة إطلاق نار خطأ.

تزايدات الجرائم في بعض الولايات بدرجة (300%) عندما تم تحجيم حق الأفراد في حمل السلاح، ومنها العاصمة الأمريكية واشنطن، ومدينة نيويورك.
الحق في محاكمة عادلة
Section: التعريف الوارد في القانون الدولي لحقوق الإنسان

تظهر أهمية الحق في محاكمة عادلة في العديد من الإعلانات التي تمثل القانون الدولي العرفي، مثل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. رغم أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان يكرس بعض حقوق المحاكمة العادلة، مثل افتراض البراءة إلى أن تثبت إدانة المتهم، إلا أن المواد رقم 6 و7 و8 و11، مع ورود النص الأساسي في المادة رقم 10 التي تنص على: «لكل إنسان، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، الحق في أن تَنظر قضيتَه محكمةٌ مستقلة ومحايدة، نظرًا منصفًا وعلنيًا، للفصل في حقوقه والتزاماته وفى أية تهمة جزائية تُوجه إليه».

وبعد بضع سنوات من اعتماد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، تم تعريف الحق في محاكمة عادلة مع مزيد من التفصيل ضمن العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية. والحق في محاكمة عادلة محمي بموجب المادتين 14 و16 العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، وهو ملزم في القانون الدولي للدول الأطراف. وتنص المادة 14 (1) على الحق الأساسي في محاكمة عادلة، وتنص المادة 14 (2) على افتراض براءة المتهم، وتنص المادة 14 (3) على قائمة بالحد الأدنى من حقوق المحاكمة العادلة خلال الإجراءات الجنائية. تنص المادة 14 (5) على حق الشخص المدان في أن تعيد المحكمة العليا النظر في الإدانة أو العقوبة خاصته، وتحظر المادة 14 (7) الخطر المزدوج (المحاكمة عن نفس الجرم مرتين).
قرينة البراءة
Section: الحق الأساسي

على الرغم من أن دستور الولايات المتحدة لا يذكرها صراحةً، فإن افتراض البراءة أمر مترقب على نطاق واسع من التعديلات الخامسة والسادسة والرابعة عشرة. إن قضية Coffin v. United States (1895) أنشأت افتراض براءة الأشخاص المتهمين بارتكاب جرائم.

في نيوزيلندا، ينص قانون الحقوق في نيوزيلندا لعام 1990، في جملة أمور، على المادة 25 (ج) «لكل فرد متهم بارتكاب جريمة، فيما يتعلق بتحديد التهمة، الحقوق الدنيا التالية: (ج) الحق في يكون بريئًا حتى تثبت إدانته وفقًا للقانون»
قرينة البراءة
Section: التاريخ

في جميع أنحاء شبكة القانون الجنائي الإنجليزي، هناك خيط ذهبي دائمًا يمكن رؤيته - أنه من واجب النيابة العامة أن يبرهن على أن مذنبة السجين تخضع لما ذكرته سابقاً للدفاع عن الجنون، كما تخضع لأي استثناء قانوني

لا يحق للجنة المحلفين أو القاضي استنباط أي استنتاجات سلبية من حقيقة اتهام المدعى عليه بجريمة ويكون موجودًا في المحكمة ويمثله محام. يجب أن يقرروا القضية فقط على الأدلة المقدمة خلال المحاكمة.
حق الشخصية
Section: تصنيف

يتألف حق الشخصية عمومًا من نوعين من الحقوق: الحق في الدعاية والحق في الحفاظ على شكل الشخص وصورته من الاستغلال التجاري دون إذن أو تعويض مادي، وذلك يشبه استخدام العلامة التجارية والحق في الخصوصية، أو الحق في احترام خصوصية الشخص وألّا تُطرح شخصيته علنًا دون إذنه. وقد وسّعت السطات القضائية للولايات المتحدة هذه الحقوق إلى حد كبير.

من التبريرات الشائعة لهذا المبدأ هو مفهوم الحقوق الطبيعية والفكرة القائلة بأن كل فرد يجب أن يتمتع بالحق الكامل في السيطرة على كيفية تسويق شخصيته من قبل أطراف خارجية. يكون الدافع عادة من القيام بمثل هذا التسويق هو المساعدة على زيادة المبيعات أو الشهرة لمنتج أو خدمة ما، والتي عادة ما ترتقي إلى شكل من أشكال الخطاب التجاري (والذي بدوره يتلقى أدنى مستوى من التدقيق القضائي). إذا انتهك شخص ما هذا الحق فيجب عليه الخضوع لدعوى قضائية.
حق الشخصية
Section: السطات القضائية الخاصة بكل بلد

أقرّت المحكمة العليا لجامايكا ضمن قضية متعلقة بممتلكات بوب مارلي جرت عام 1994 بحقوق الشخصية التي بقيت بعد موته.

في حين يقول محامي كوري أن حق الشخصية موجود إلى حد ما، إلا أن القضايا المرفوعة لتطبيق هذه الحقوق ضد مراكز التسوق لم تنجح.
حق الشخصية

تقسم حقوق الشخصية عادة إلى نوعين هي : حق الإشهار وهو حق الحفاظ على صورة الفرد أو شخصيته من أن تستثمر تجاريا دون الحصول على إذن منه أو تعويض مادي بشكل مشابه للعلامات التجارية، وحق الخصوصية أو حق أن يبقى الإنسان بمفرد حريته وأن لا تستخدم شخصيته بشكل عام دون الحصول على إذن منه.

حق الشخصية يشير إلى بشكل عمومي إلى ما يشير إليه مصطلح «حق الإشهار» الذي هو حق الفرد في أن يملك السيطرة على الاستخدام التجاري لاسمه أو سمعته أو صورته أو أي معالم أخرى تحدد شخصيته. على خلاف حقوق الملكية فإن حقوق الشخصية تبقى فاعلة حتى بعد الموت (أو وفقا للقوانين النافذة).
ذئب ذو العرف
Section: علم البيئة والسلوك

البيانات المأخوذ حول الذئب ذو العرف بشكل أساسي من الحيوانات الأسيرة، لا سيما حول تربية الغدد الصماء. التغيرات الهرمونية للذئاب في البرية تتبع نفس نمط التباين لتلك الموجودة في الأسر. إباضة الإناث تأتي بشكل عفوي، لكن بعض المؤلفين يقترحون أن وجود الذكر مهم لتحريض الشبق.

موسم تزاوجهم يتراوح من نوفمبر إلى أبريل. ويستمر الحمل من 60 إلى 65 يومًا ، وقد يكون له من اثنين إلى ستة من الجراء ذات الفراء السوداء، يزن كل منها حوالي 450 جرامًا (16 أونصة). تنمو الجراء بالكامل عندما تبلغ من العمر عامًا واحدًا. خلال تلك السنة الأولى، تعتمد الجراء على والديها في الطعام.
المقابر الثانوية بوادي الملوك
Section: التكويد

وبجانب المقابر، هناك أيضا بعض الهوات وبعض الغرف المنحوتة داخل الصخور والتي تنم عن بدايات لمقابر ربما كان من المخطط تشييدها وتم التغاضي عنها لسبب أو لآخر، وهذه الهوات تتبع نفس نظام تكويد المقابر (قبل مشروع تخطيط طيبة) وهي مرقمة من WV A وحتى KV T وعلى الرغم من ذلك فإن عدد هذه الهوات أو أماكنها غير معروف بالتحديد، علاوة على أن عملية التكويد هي عملية مستحدثة على يد العلماء المعاصرين الذين اعتمدوا في تحديد مواقع هذه الهوات إما على المراجع السابقة أو دراساتهم الميدانية أو من خلال المسح الرإداري لأرضية الوادي.

تم تكويد مقابر وادي الملوك وإعطائها أرقاما ورسم خريطة مفصلة لها عام 1827 على يد عالم المصريات البريطاني جون جاردنر ويلكينسون وتم إعطاء الكود KV للمقابر المكتشفة في الوادي الشرقي لوادي الملوك أو ما كان يطلق عليه سلفا الوادي الرئيسي (و KV اختصارا لكلمتي Kings' Valley وتعني وادي الملوك بالإنجليزية)، كما تم إعطاء كود WV للمقابر المكتشفة بالوادي الغربي لوادي الملوك (و WV اختصارا لكلمتي West Valley وتعني الوادي الغربي بالإنجليزية) وتم ترقيم المقابر حسب أولوية الاكتشاف، بداية من مدخل الوادي من الجهة المقابلة لمدينة الأقصر، ومع بداية مشروع تخطيط طيبة تم تعميمي الكود KV لكل المقابر المكتشفة في وادي الملوك بشطريه الشرقي والغربي.
المقابر الثانوية بوادي الملوك
Section: مقابر آخرى

مقبرة 54: هوة أو بداية لمقبرة ضمت متعلقات التحنيط الخاصة بتوت عنخ أمون.

مقبرة 55: مقبرة مكونة من حجرة واحدة يؤدي إليها درج يعقبه ممر هابط، ضمت متعلقات جنائزية لشخصيتين ملكيتين على الأقل وهما الملكة تيي وإخناتون علاوة على مومياء ملكية يرجح أنها لإخناتون.

مقبرة 39: مقبرة ذات تصميم غير معتاد وهي واحدة من مقابر عديدة يعتقد أنها لأمنحتب الأول

مقبرة 46: مقبرة تتكون من درج ثمم ممر هابط ثم درجآخر يؤدي لحجرة الدفن الخاصة بيويا وتيويو والتي عثر على متعلقاتهما شبه كاملة.
أحمد اليماني
Section: نبذة عن حياته

مارس مهمات نضالية على الصعيد الشعبي في فلسطين قبل النكبة فكان أميناً لسر اللجنة الشعبية المحلية لقرية سحماتا وأميناً لسر اللجنة المركزية في لواء الجليل الأعلى. لجأ إلى لبنان مع عائلته في أثناء نكبة فلسطين، وتنقل في أكثر من قرية إلى أن استقر في طرابلس. عمل مدرساً ومربياً فتنقل في العديد من المدارس في أكثر من منطقة في لبنان، فكان مدرساً في كلية التربية والتعليم في طرابلس ومن ثم مديراً لعدة مدارس في بعلبك وفي مخيم عين الحلوة ومخيم برج البراجنة، ومشرفاً على المدرسة الثانوية اللبنانية في برج البراجنة.

ولد أبو ماهر اليماني في قرية سحماتا التابعة لقضاء عكا في الجليل الأعلى، ونشأ في عائلة مكونة من 13 فردًا (ثمانية ذكور وثلاثة إناث). متزوج وأب لعائلة مكونة من ثمانية أفراد. تلقى علومه الابتدائية في مدرستي سحماتا وترشيحا، ثم انتقل إلى صفد وعكا لمتابعة دراسته الثانوية، ليتخرج بعدها من الكلية العربية في القدس.عمل في دائرة الزراعة الحكومية في عكا، وفي دائرة الأشغال العامة في حيفا.
شغل منصب أمين سر النقابات المركزية لعمال وموظفي دائرة الأشغال العامة، وشغل منصب أمين سر فرع جمعية العمال العربية الفلسطينية في يافا، وفي حيفا عمل على تنظيم نقابات جمعية العمال العربية الفلسطينية.
محمد البوعزيزي
Section: تخليد ذكراه

في 17 فبراير 2011، أعلنت بلدية تونس العاصمة أنها ستغير اسم واحد من أهم شوارع العاصمة وهو شارع 7 نوفمبر  الذي يرمز لتاريخ وصول بن علي للحكم إلى شارع محمد البوعزيزي. نفس الشيء في سيدي بوزيد، أطلق اسم البوعزيزي على الشارع الرئيسي في المدينة.

رفض سالم أخو محمد البوعزيزي عرضان من رجلي أعمال خليجيين لشراء عربة شقيقه التي كان يبيع عليها الفواكه بلغ أحداهما 20 ألف دولار أمريكي. فقد أكد سالم وهو الذي يعمل نجاراً «مستحيل أن أبيع العربة، ليفهم الجميع إنها ليست للبيع، أريد أن أحتفظ بها كذكرى من أخي»، لكن ما قد يقبل به في يوم ما «هو أن يتم وضعها في أحد الساحات كمعلم» في مدينته.
محمد البوعزيزي
Section: التبعات

أجبرت هذه الانتفاضة الرئيس التونسي زين العابدين بن علي -الذي كان يحكم البلاد بقبضةٍ حديدية طيلة 23 سنة- على التنحي عن السلطة والهروب من البلاد خِلسةً إلى السعودية في 14 يناير 2011. وفي نفس اليوم أعلن الوزير الأول محمد الغنوشي عن توليه رئاسة الجمهورية بصفة مؤقتة وذلك استنادًا على الفصل 56 من الدستور التونسي، غير أن المجلس الدستوري قرر اللجوء للفصل 57 من الدستور وأعلن في اليوم التالي (السبت 15 يناير 2011) عن تولي رئيس مجلس النواب محمد فؤاد المبزع منصب رئيس الجمهورية بشكل مؤقت وذلك لحين إجراء انتخابات رئاسية مبكرة.

أدى حادث محمد البوعزيزي إلى احتجاجات من قِبل أهالي سيدي بوزيد في اليوم التالي، يوم السبت 18 من كانون الأول/ديسمبر عام 2010م، حيث قامت مواجهات بين مئات من الشبان في منطقة سيدي بوزيد وقوات الأمن. المظاهرة كانت للتضامن مع محمد البوعزيزي والاحتجاج على ارتفاع نسبة البطالة، والتهميش والإقصاء في هذه الولاية الداخلية. سرعان ما تطورت الأحداث إلى اشتباكات عنيفة وانتفاضة شعبية شملت معظم مناطق تونس احتجاجاً على ما اعتبروه أوضاع البطالة وعدم وجود العدالة الاجتماعية وتفاقم الفساد داخل النظام الحاكم. حيث خرج السكان في مسيرات حاشدة للمطالبة بالعمل وحقوق المواطنة والمساواة في الفرص والتنمية.
محمد البوعزيزي
Section: الحادثة

حاول البوعزيزي أن يلتقي بأحد المسؤولين لكن دون جدوى. ثم عاد إلى السوق وأخبر زملاءه الباعة بأنه سوف يشعل النار في نفسه ولكنهم لم يأخذوا كلامه على محمل الجد. وقف البوعزيزي أمام مبنى البلدية وسكب على نفسه مخفف الأصباغ (ثنر) وأضرم النار في جسده. اشتعلت النيران، وأسرع الناس وأحضروا طفايات الحريق ولكنها كانت فارغة. اتصلوا بالشرطة، لكن لم يأت أحد. ولم تصل سيارة الإسعاف إلا بعد ساعة ونصف من إشعال البوعزيزي النار في نفسه. ليتم نقله إلى مركز الإصابات والحروق البليغة ببنعروس، حيث زاره زين العابدين بن علي في محاولة لتهدئة الأوضاع وامتصاص الغضب الشعبي. من جانبها نفت الشرطية فادية حمدي صفعها للبوعزيزي وأصرت على براءتها.

ذهبت الشرطية فادية حمدي إلى السوق مرة أخرى في وقت لاحق، وبدأت مصادرة بضاعة البوعزيزي ووضعت أول سلة فاكهة في سيارتها وعندما شرعت في حمل السلة الثانية اعترضها البوعزيزي، فدفعته وضربته بهراوتها. ثم حاولت الشرطية أن تأخذ ميزان البوعزيزي، وحاول مرة أخرى منعها، عندها دفعته هي ورفيقاها فأوقعوه أرضًا وأخذوا الميزان. بعد ذلك قامت الشرطية بتوجيه صفعة للبوعزيزي على وجهه أمام حوالي 50 شاهدا. عندها عزّت على البوعزيزي نفسه وانفجر يبكي من شدة الخجل. وبحسب الباعة وباقي الشهود الذين كانوا في موقع الحدث، صاح البوعزيزي بالشرطية قائلا: «لماذا تفعلين هذا بي؟ أنا إنسان بسيط، لا أريد سوى أن أعمل».
كرة (كرة القدم)
Section: التاريخ

تذكر أساطير ما قبل القرون الوسطى وجود لعبة تعتمد على ركل اجمجمة على طول طريق يمتد من أول قرية إلى ساحة القرية المجاورة ويحقق من يفعل ذلك بنجاح مناصب قيادية مما تسببت أعمال شغب كبيرة أوقفت هذه اللعبة. وفي العصور الوسطى تم اتخاذ قربة من جلود الخنازير على هيئة كيس في لعبة تلعب باستخدام الأيدي والأرجل، للحفاظ على كيس القربة في الهواء. التنبؤ بسلوك الكرة عند الركل.

وفقاً لمراجع تاريخية وأسطورية، يقال بأن الركل بدأ من وقت مبكر جداً من الزمن بعد الانتصار في الحروب؛ حيث يتم ركل الجماجم البشرية للأعداء. وفي الفترة من عام 255 قبل الميلاد إلى 220 بعد الميلاد، لعبت لعبة تسمى تشو تسو في الصين، تعتمد على ركل جلد مستخرج من الحيوانات بعد ربط القطبين بواسطة الخيط، وذكر بعض المؤرخين بعض طقوس المصريين القدماء تشابه ركل كرة القدم، كما ذكر أن كلاً من الإغريق والرومان لعبوا ألعاباً تنطوي على حمل وركل مجسم شبه كروي.
كرة (كرة القدم)
Section: تسلسل تطور كرة القدم

استمرت التطورات في تصميم كرة القدم، حيث تم افتتاح الكثير من الشركات المختصة بصناعة كرة القدم مثل اديدس ونايك وبوما وأصبحت مؤخراً تستخدم مواد عالية الجودة وساهمت التكنولوجيا الجديدة في اختبار كرة القدم واختلفت التصاميم لكل بطولة، وأصبح يعقد مهرجان لعرض تصميم كرة القدم في كل بطولة.

أشهر كرة قدم أنتجت في العام 2010 هي كرة القدم جابولاني مصنعة من قبل شركة أديداس، تمت دراساتها بالتعاون مع الأكاديميين في جامعة لوبورو  كانت الكرة الرسمية ل نهائيات كأس العالم لكرة القدم 2010 في جنوب أفريقيا. تتكون الكرة من سطح مركب من ثمانية لوحات مصبوبة حرارياً تهدف إلى تحسين الديناميكا الهوائية، تم استخدام آخر ما توصلت إليه التكنولوجيا الحديثة
أوموته-ساندو

أوموته-ساندو (باليابانية: 表参道) هي منطقة ومحطة لمترو الأنفاق في حي ميناتو و شيبويا في طوكيو تمتد من محطة هاراجوكو، عبر شارع تاكيشيتا، إلى شارع أوياما والتي يمكن العثور فيها على محطة أوموته-ساندو. تمتد أشجار الزيلكوفا على جانبي الجادة.

أنشئت أوموته-ساندو أصلاً والتي تعني كشارع رئيسي إلى ضريح ميجي، عندما جهز الضريح في فترة تايشو.

اليوم، يعرف أوموته-ساندو كواحد من أهم شوارع «معرض الهندسة المعمارية» في العالم، ويضم عددا كبيرا من مخازن الأزياء المصممة على أيدي مهندسين معماريين مشهورين دوليا.
كفور بلشاي
Section: التاريخ

قرية كفور بلشاي من القرى القديمة، حيث وردت باسم «بلشايه» في أعمال جزيرة بني نصر ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «بلشايه» في أعمال جزيرة بني نصر ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية».

وردت باسم «بلشايه» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية جزيرة بني نصر، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «بلشاي»، تغير الاسم إلى كفور بلشاي في سنة 1275هـ/1859م.
أندريه بارو

أندريه بارو (بالفرنسية: André Parrot) هو عالم آثار فرنسي متخصص في الشرق الأدنى القديم وقاد أعمال الحفريات في كل من لبنان والعراق وسوريا. ولد في عام 1901 في دوبس وتوفي سنة 1980 في باريس. تزوج من جيرود ماري لويز في عام 1960 .

كان أندريه بارو المنسق الرئيس للمتاحف الوطنية في عام 1946 وأول مدير لمتحف اللوفر من 1968 حتي 1972، وكان قائد فيلق الشرف وعضو أكاديمية النقوش والأدب. له العديد من الأبحاث والكتب أهمها «سومر» (1960)، الفن السومري (1970)، حفريات مملكة ماري - الحملة 18 و19 (1970 - 1971)، كنوز أور (1968).
باتمان (مسلسل رسوم متحركة 1992)
Section: طاقم التمثيل

فؤاد شمص - باتمان

ناجي شامل - جيمس غوردون، مارتش، لونغ

شربل أيوب - ذو الوجهين، كيرك، الجوكر

فادي الرفاعي - هاملتون هيل

محمد حداقي - هارفي بولوك، لونغ

أيمن السالك - ألفريد

بثينة شيا - فرانسين

يحيى الكفري - الجوكر

لورا أبو أسعد - سمر غليسان
منتظم الدرين في أعيان الأحساء والقطيف والبحرين
Section: خصائص الكتاب

- سعة تراجمه فقد ترجم للعلماء والشعراء والأدباء والوجهاء من سائر الطوائف والأزمنة.

- اشتماله على تراجم كثيرة للأعلام الماضين والمعاصرين مما لا نجده في كتاب اخر.

- التتبع التام في التراجم المذكورة، فنراه يستدرك ويضيف ما يستجد له من معلومات ويلاحظ ذلك في الكثير من التراجم.
جيرمين غرير
Section: كتاباتها اللاحقة عن المرأة

نُشرت تتمةٌ لكتاب «المرأة المخصية» وهو كتاب «المرأة الكاملة» في عام 1999 من قِبل دابلدي، أحد الناشرين السبعة الذين قدموا عرضًا للكتاب. دُفع المبلغ لغرير مقدّمًا بقيمة 500000 جنيه إسترليني. في الكتاب قالت غرير إن النسوية قد ضلت طريقها، إذ ما تزال النساء تواجهن نفس الواقع الملموس في السابق، ولكن بسبب تغير وجهات النظر حول الهوية الجندرية وما بعد الحداثة، هناك «صمت جديد بشأن تجارب النساء الدفينة والذي يجسّد نفس يد المغتصب القديم التي كمّت أفواههن». وكتبت: «يجري التخلص التدريجي من النساء الحقيقيات؛ والخطوة الأولى بإقناعهن بإنكار وجودهن قد اكتملت تقريبًا».

كتبت ناتالي آنجير في صحيفة نيويورك تايمز عن كتاب «التغير: المرأة والشيخوخة والإياس» (1991) بأنه: «غضب عظيم وجريء ومبهج ومستفز لكتاب يقترب من كونه أحد كلاسيكيات النسوية المحتملة وعلى قدم المساواة مع كتاب «المرأة المخصية»». تحدّثت فيه غرير عن الأساطير حول الإياس. وفي كتابها «العمر» في عام 2002 قالت: «إخافة الإناث متعة. فقد شعرت النساء بالفزع من التنبؤات القاتمة بإصابتهن بهشاشة العظام وأمراض القلب وفقدان الرغبة الجنسية والاكتئاب واليأس والمرض والموت إذا تركن الطبيعة تأخذ مجراها بعد سن اليأس، ما دفعهن لاستخدام العلاج بالهرمونات البديلة». تناقش غرير أن تخويف النساء هو «عمل تجاري كبير ومربح للغاية». تم تحديث الكتاب، بما في ذلك المعلومات الطبية، وأعيد إصداره في عام 2018.
جيرمين غرير
Section: نشأتها وحياتها المهنية

وتحدد غرير انتمائها عام 1972 إلى الشيوعية اللاسلطوية مع القرب إلى الماركسية.

شغلت غرير منصبها التعليمي الأول في جامعة سيدني الأسترالية حيث نالت عام 1963 على شهادة الماجستير في الشعر الرومنسي برسالة عنوانها «تطور النمط التهكمي لدى بايرون». وفازت رسالتها بعد سنة على منحة الكومونولث والتي مولت دراسة شهادة الدكتوراه في جامعة كامبريدج البريطانية حيث ارتادت كلية نيوهام والمحصورة على النساء.

نالت عام 1968 شهادة الدكتوراه في دراما العهد الإليزابثي حيث قدمت رسالة بعنوان «قيم الحب والزواج في أولى أعمال شكسبير الكوميدية» وعملت في جامعة ووريك. وشهد عام 1968 عقد قرانها على ابن بلدها الصحفي بول دو فو إلا أن الزواج لم يدم أكثر من ثلاثة أسابيع تخللتها خيانات متعددة باعتراف غرير حيث انتهى بالطلاق عام 1973.