hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
موت قاسي مع انتقام
Section: الحبكة

مع استمرار مكلين وكارفر في حل أحاجي سايمون، يدرك مكلين أن سايمون يستخدم قنبلة المدرسة كوسيلة لتشتيت انتباه الشرطة بعيدًا عن أضرار قنبلة وول ستريت. يعودان إلى وول ستريت ليجدا أن سايمون قد استخدم فرق إصلاح مزيفة لحفر طريق إلى البنك الاحتياطي الفدرالي في نيويورك وسرقة سبائك ذهبية بقيمة 140 مليار دولار عن طريق شاحنات القمامة. يلحقان بالشاحنات إلى قناة مائية في خط مدينة نيويورك المائي الثالث. يطلب مكلين من كارفر الاستمرار في لعبة سايمون في حين يكمل ملاحقة الشاحنات.

يتصل سايمون لاحقًا بالشرطة مع علمه بوجود عملاء الإف بي آي برفقتهم، وذلك ليخبرهم بأنه قد زرع قنبلة في مدرسة عامة في مدينة نيويورك، وهي مجهزة بمفجر راديوي معد للانفجار لدى استخدام فرق الإف بي آي والشرطة. يخبرهم سايمون بأنه سوف يرسل موقع المدرسة إلى مكلين وكارفر إذا استمرا بلعب ألعابه، لكنه يهددهم بأن إخلاء أي مدرسة سوف يؤدي إلى تفجير القنبلة. عندما ينطلق مكلين وكارفر إلى مهمة سايمون الجديدة، تنظم الشرطة جميع موظفي نيويورك لتفتيش المدارس مستخدمين الاتصال برقم الطوارئ (911) كوسيلة للتنسيق فيما بينهم.
زان
Section: المتطلبات البيئية

يعيش هذا النوع من الأشجار في المناطق المعتدلة في أوروبا وآسيا مناطق أخرى من العالم، وهو نادر في الوطن العربي. رغم أن أشجار الزان (بالإنجليزية: beech) موجودة في عدة أماكن متفرقة في العالم إلا أنها لا تكون في صورة غابات شاسعة إلا في الأماكن التي تكون فيها التربة من الجير أو الحجر الجيري.
تزرع في بريطانيا تحت نظام خاص لإدارة الغابات يعرف بالنظام الانتخابي (بالإنجليزية: Selective System) ، والغابات لا تقتطع أشجارها كلها مرة واحدة وإنما يؤخذ من الغابة عدد من الأشجار من مختلف الأحجام على فترات. ويعوض النقص عن طريق النمو الطبيعي أو الزراعة الذاتية.

تؤلف أشجار الزان غابات من أجمل ما يوجد للسير فيها. وأوراقها كثيفة بحيث لا ينفذ من الضوء إلى الأرض إلا القليل، لذلك يندر وجود نمو كثيف تحتها، وفي الربيع تكون الأوراق ذات لون أخضر باهت جميل يزداد قتامة كلما تقدم الصيف، وفي الخريف يتحول لونها إلى أحمر مائل إلى السمرة قبل سقوطها مما يجعل الغابة في هذا الفصل من أجمل الغابات في العالم على الإطلاق، وهذا ما يجعلها تزرع للزينة في الحدائق أو على جانبي الطرق.
ومن سلالات الزان الشائع الزان النحاسي (بالإنجليزية: Copper Beech) وهو الأكثر شيوعاً وأوراقه ذات لونٍ أحمرٍ بنيٍٍ داكنٍ.
جحفان (جبل)
Section: نبذة

يعود السبب وراء شهرة الجبل إلى الأساطير التي كانت تروى عنه، إذ تحكي الأساطير عن علاقة الجن به، أهم تلك الأساطير أسطورة جني جحفان والتي تعود تسميته إليها وكذلك أسطورة الجني حسين مسفر باللهجة المحلية «حسين امسفر».

يتميز الجبل بموقعه الاسترتيجي، إذ يحتل الجبل منطقة حدودية فاصلة ما بين اليمن والسعودية يحده من الجهة الجنوبية وادي تعشر بينما يحده من الجهة الشمالية وادي ليه، كما يتميز الجبل بخضرته الدائمة وكثرة أشجار البشام وهي (شجرة اللبان) كما أنه معروف بكهوفه ومغاراته.
أنت أو لا أحد (مسلسل)
Section: الممثلون

ليليانا عبود

مؤدي الصوت: سعاد اسمر.

لوز ماريا خيريز (بالإسبانية: Luz María Jerez)‏ بدور مارثا سامانييغو.

مؤدي الصوت: سمير شمص.

ماغدا غوزمان

مؤدي الصوت: وفاء طربيه.

ميغيل فانزانو

مؤدي الصوت: ميشيل ثابت.
أكرم الجولحي
Section: المؤهلات العلمية

بكالوريوس في الإعلام والإتصال من الجامعة اليمنية بتقدير إمتياز مع مرتبة الشرف، والترتيب الأول على الدفعة.

بكالوريوس نظم معلومات - الاكاديمية الدولية.

دبلوم في الذكاء الإصطناعي (AI)

دبلوم في تطوير الخدمات وتبسيط الإجراءت.
أكرم الجولحي
Section: اماكن العمل

عمل في العديد من الصحف والمجلات والقنوات الفضائية ويعمل حاليا:-

عضو التحالف الدولي لكتاب السفر

رئيس تحرير صحيفة السياحة اليمنية

سكرتير صحفي لوزير السياحة الدكتور/ قاسم سلام

مدير عام الإعلام في مجلس الترويج السياحي

كبير الصحفيين في صحيفة يمن ابزورفر الناطقة بالإنجليزية ورئيس تحرير موقع الصحيفة
المعيار الدولي للوصف الأرشيفي العام
Section: مستويات وقواعد المعيار الدولي للوصف الأرشيفي

( معلومات تحدد هوية الوصف )

عبارة عن ترميز يتكون من رمز البلد وفق الطبعة الأخيرة ISO 3166 المتعلقة

FR AD 53/234 j.

تجنب تكرار المعلومات في الوصفات الأرشيفية في المستوى الأعلى يجب ذكر المعلومات المشتركة لمختلف الأجزاء لا يجب بالنسبة لمستوى متدن في التسلسل ذكر معلومات وردت في مستوى .
مستعمرة نيوفندلاند
Section: التاريخ

بدأ المستكشفون الأوروبيون مثل جواو فرنانديز لافرادور، وَغاسبار كورت ريال، وَجون كابوت، وَجاك كارتييه وآخرون في زيارة المنطقة في أواخر القرن الخامس عشر.

بدأت سفن صيد بقيادة طواقم إنجليزية، وبرتغالية، وفرنسية، وإسبانيّة بإجراء زيارات لها منذ مطلع القرن السادس عشر، مما دفع بعض أطقم الصيد لتأسيس مستوطنة غير رسمية لهم في بلاسينتيا.
مستعمرة نيوفندلاند
Section: انظر أيضا

المستعمرات والمناطق في كندا

تاريخ كندا

مستعمرات نيو إنجلاند

المستعمرات الثلاثة عشرالتي أصبحت الولايات المتحدة في عام 1776

أمريكا الشمالية البريطانية

الثورة الأمريكية

أمريكا البريطانية

الإمبراطورية البريطانية

الاستعمار البريطاني للأمريكتين
مقراب الثلاثين مترا
Section: خلفية

مرصد روكي دي لوس موتشاتشوش في لابالما، جزر الكناري، إسبانيا.

جبل سيرو أرمازونز، إقليم أنتوفاغاستا، جمهورية تشيلي.

أكمل مشروع تلسكوب الثلاثين مترًا بالتعاون مع رابطة الجامعات لأبحاث علم الفلك تقييمًا لعدة سنوات لخمسة مواقع:
مقراب الثلاثين مترا

سيتم تشغيل تلسكوب TMT ضمن نطاق أطوال موجية تمتد من 0.3 إلى 28 ميكرون ما يسمح بالتقاطها لجزء من الأشعة فوق البنفسجية بالإضافة للأشعة المرئية و الأشعة تحت الحمراء متوسطة الطول، وسيستفيد التلسكوب من الظروف المناخية المستقرة في قمة ماونا كيا حيث درجات الحرارة الباردة ونسبة بخار الماء المنخفضة ما يساعد على عمله بشكل أفضل. من المتوقع أن يبدأ العمل في عام 2022.

مرصد الثلاثون متر (بالإنجليزية: Thirty Meter Telescope)‏ هو واحد من أكثر المشاريع الفلكية طموحاً ضمن مجال التلسكوبات الأرضية، سيوضع تلسكوب TMT على ارتفاع 4267 متر في أعلى قمة ماونا كيا في هاواي وسينضم إلى تلسكوبيKeck كيك الموجودين في نفس المكان حيث تعتبر هذه البقعة من أنسب الأماكن الموجودة في العالم للرصد.
حسين بازرعة
Section: العمل

عمل بازرعة في مكتب شحن وتخليص وتعهدات في بورتسودان في الفترة من عام 1954 وحتى 1959م، ثم هاجر إلى المملكة العربية السعودية في عام 1968 وعمل موظفاً في شركة باخشب الملاحية بميناء مدينة جدة وتدرج في الفئآت الوظيفية حتى تبوأ منصباً قيادياً بالشركة. كان حسين يحب السفر وقضاء الإجازات في الخارج فسافر إلى بلدان مثل فرنسا واليونان ومصر وإلى جانب ذلك يهوي فن الرسم واللغات حيث يتحدث اللغة الإنجليزية بطلاقة.

له علاقات صداقة وطيدة مع العديد من الشخصيات القيادية في السودان والمملكة العربية السعودية ومن بينهم وزير الداخلية السعودي السابق والشاعر الأمير عبد الله الفيصل بن عبد العزيز آل سعود، والرئيس السوداني السابق عبد الرحمن سوار الذهب. كما كان يحب كرة القدم حيث احترف اللعب فيها كلاعب في فريق نادي حي العرب الرياضي أحد فرق الدرجة الأولى بمدينة بورتسودان، وتدرج في المناصب الإدارية فيه حتى تقلد منصب سكرتير النادي.
الكسر
Section: توزيع

كليف كورتيس (VF :ماثيو بوسكاتو - VQ : دانيال بيكارد ) : المفتش فلوريس

فيونا شو (VF : ديبورا بيريت - VQ : إليز برتراند ) :القاضي روبنسون

إمبيث دافيدتز (VF : كاثرين هاملتي - VQ : هيلين موندو ) :جينيفر كروفورد، زوجة تيد

بيلي بيرك (VF : تييري راجينو - VQ : جيلبرت لاشانس ) : روبرت « روب » نونالي، مفتش الشرطة المفاوض، عشيق جينيفر
الكسر
Section: ملخص

عندما تيودور " تيد »يكتشف كروفورد أن زوجته الشابة جينيفر خونه، ويقرر قتلها في منزلهما، بإطلاق النار على رأسها من مسافة قريبة. تظل الرصاصة في جمجمتها، وتدخل زوجته في غيبوبة. وبعد إستدعاء الشرطة ،يحضر المفتش روبرت " روب » نونالي لمقابلة تيد. ويعترف الأخير بالوقائع، ويكتشف المفتش برعب أن الضحية هي المرأة التي كان على علاقة غرامية معها سراً. تم يقبض على تيد.

يرفض ويليام نسيان القضية، ويدرك في النهاية أن تيد استبدل مسدسه بمسدس ضابط الشرطة روبرت نونالي. ويمكن لويليام بعد ذلك أن يطلب استعادة الرصاصة التي بقيت في رأس المرأة وتحديد هوية السلاح المستخدم. يعتقد تيد أنه أنه لا يمكنك محاكمة القضية مرتين. ويخبره ويليام أنه بما أن زوجته قد توفيت، فمن الممكن إجراء محاكمة جديدة لأن أسباب الاتهام قد تغيرت، من محاولة القتل إلى القتل.
الكسر
Section: الورقة الفنية

اللقب الفرنسي : الصدع

العنوان الأصلي : Fracture

لقب كيبيك : كسر

تحقيق : جريجوري هوبليت

شركة توزيع : سينما نيو لاين

بلد المنشأ : الولايات المتحدة

شكل : الألوان - 2.35:1 - DTS / Dolby Digital / SDDS - 35 مم

جنس : إثارة
رواية خلف عن حمزة
Section: منهج حمزة في القراءة

يقرأ بالإشباع في المدين المتصل والمنفصل بمقدار ست حركات.

يقرأ بالسكت على (أثل وشيء) ويقرأ من رواية خلف بالسكت على المفصول مثل (عذاب أليم).

يصل آخر كل سورة بأول تاليها من غير بسملة بينهما.

يضم الهاء وصلا ووقفا في الألفاظ الثلاثة (عليهم – إِليهم – لديهم).
رواية خلف عن حمزة
Section: خلف بن هشام

هو خلف بن هشام البغدادي أحد أعلام القراء المشهورين، فهو الراوي الأول لقراءة حمزة عن شيخه سليم بن عيسى، ولد سنة 155 هـ وحفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين، وكان ثقة كبيرا زاهدا عابدا عالما، سمع القراءة عن مالك بن أنس وحماد بن زيد، وتلا القران الكريم على سليم بن عيسى وعلى أبي يوسف الأعشى وغيرهما، وتصدر للإقراء والرواية، وروى عنه خلق كثير.

وحدث عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه صحيح مسلم، وروى عنه أيضا أبو داود في سننه سنن أبي داود وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي وعدد كثير غيرهم، قال عنه يحيى بن معين والنسائي وغيرهما : ثقة، وقال عنه الدارقطني : كان عابدا فاضلا، توفي في السابع من شهر جمادى الآخرة سنة 229 هـ.
رواية خلف عن حمزة
Section: أنظر أيضًا

أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي النحوي الكوفي

تمام القراء العشرة:

خلف بن هشام

يعقوب الحضرمي

أبو جعفر المدني

عاصم بن أبي النَّجود الأسدي الكوفي

أبو عمرو بن العلاء البصري

حمزة بن حبيب الزيات الكوفي

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني
رواية ابن ذكوان عن ابن عامر
Section: منهج ابن عامر في القراءة

يميل من رواية هشام ألف ( إِناه ) في ( غير ناظرين إِناه ) في الأحزاب وألف ( مشارب ) في يس وألف ( عابدون ) و (عابد ) في الكافرون وألف ( آنية ) في ( تسقى من عين آنية) الغاشية.

إِبراهيم تقرأ من رواية هشام لفظ ( إِبراهيم ) في بعض المواضع بفتح الهاء وألف بعدها.

يميل من رواية ابن ذكوان الألف في الألفاظ الآتية ( جاء – شاء – زاد ) حيث وقعت وكيف وردت وكذلك ( المحراب – إِكراههن - كمثل الحمار – الإِكرام - عمران ).
رواية ابن ذكوان عن ابن عامر
Section: أنظر أيضًا

رواية خلف عن حمزة.

رواية خلاد عن حمزة.

رواية الدوري عن الكسائي.

رواية أبي الحارث عن الكسائي.

رواية ابن وردان عن ابي جعفر.

رواية البزي عن ابن كثير.

رواية الدوري عن أبي عمرو.

رواية السوسي عن أبي عمرو.

رواية هشام عن أبن عامر.
رواية هشام عن ابن عامر
Section: أنظر أيضًا

رواية خلف عن حمزة.

رواية خلاد عن حمزة.

رواية الدوري عن الكسائي.

رواية أبي الحارث عن الكسائي.

رواية ابن وردان عن ابي جعفر.

رواية ابن جماز عن ابي جعفر.

رواية رويس عن يعقوب.

رواية روح عن يعقوب.

رواية اسحاق عن خلف.

رواية ادريس عن خلف.
رواية هشام عن ابن عامر
Section: منهج ابن عامر في القراءة

إِبراهيم تقرأ من رواية هشام لفظ ( إِبراهيم ) في بعض المواضع بفتح الهاء وألف بعدها .

يميل من رواية ابن ذكوان الألف في الألفاظ الآتية ( جاء – شاء – زاد ) حيث وقعت وكيف وردت وكذلك ( المحراب – إِكراههن - كمثل الحمار – الإِكرام - عمران ) .

يميل من رواية هشام ألف ( إِناه ) في ( غير ناظرين إِناه ) في الأحزاب وألف ( مشارب ) في يس وألف ( عابدون ) و ( عابد ) في الكافرون وألف ( آنية ) في ( تسقى من عين آنية ) الغاشية .
رواية هشام عن ابن عامر
Section: هشام

هو أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسره السلمي الدمشقي , ولد سنة 153 هـ , يعد هشام إمام أهل دمشق وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم ومفتيهم مع الثقة والضبط والعدالة , قال عنه الدارقطني : صدوق كبير المحل وكان فصيحاً علامة واسع الرواية , وقال عبدان الأهوازي سمعته يقول : ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة , وقال أبو علي أحمد بن محمد الأصبهاني : لما توفي أيوب بن تميم كانت الإمامة في القراءة إلى رجلين هشام وابن ذكوان , وقال الأصبهاني : رزق هشام كبر السن وصحة العقل والرأي فارتحل الناس إليه في القراءات والحديث .

روى عنه بعض أهل الحديث ببغداد أنه قال : سألت ربي عز وجل سبع حوائج فقضى لي ستا منها ولا أدري ما هو صانع في السابعة سألته أن يجعلني مصدقا على رسول الله صلّى الله عليه وسلم ففعل وسألته أن يرزقني الحج ففعل وسألته أن يعمرني مائة سنة ففعل وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي في طلب العلم ففعل وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل وأما السابعة التي لا أدري ما هو صانع فيها فسألته أن يغفر لي ولوالدي .
تحوت إم حب

تذكر اللوحة استنجاد أمير باختان برمسيس الثاني بأن يبعث له طبيبا مصريا لعلاج اخته
التي احتار الأطباء في علاجها . واستجاب رمسيس الثاني لطلبه وارسل إليه تحوت إم حب الذي قام بعلاجها وعمل على شفائها.

تحوت إم حب (بالإنجليزية: Djehutyemheb) هو طبيب من عهد قدماء المصريين، زاول عمله قريبا من الملك في فترة حكم رمسيس الثاني. عرفنا اسمه من لوحة تسمى لوحة باختان ، باختان هي مدينة في ميتاني (بين النهرين).
رواية أبي الحارث عن الكسائي
Section: منهج الكسائي في القراءة

يميل ما يميله حمزة من الألفات ويزيد عليه إمالة بعض الألفاظ.

يميل ما قبل هاء التأنيث عند الوقف نحو (رحمة - الملائكة) بشروط مخصوصة.

يقف على التاءات المفتوحة نحو (شجرت – بقيت - جنت) بالهاء.

يسكن ياء الإضافة في (قل لعبادي الذين آمنوا) سورة إبراهيم، (يا عبادي الذين) سورة العنكبوت والزمر.
رواية أبي الحارث عن الكسائي
Section: الكسائي

قال أبو عبيد في كتاب القراءات: كان الكسائي يتخير القراءات فأخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا، وليس هناك أضبط للقراءة ولا أقوم بها من الكسائي، وقال ابن مجاهد: اختار الكسائي من قراءة حمزة ومن قراءة غيره قراءة متوسطة غير خارجة عن آثار من تقدم من الأئمة، وكان إمام الناس في القراءة في عصره، وروى عنه القراءة عرضا وسماعا أناس لا يحصى عددهم منهم أحمد بن جبير وأحمد بن منصور البغدادي وحفص بن عمرو الدوري وأبو الحارث الليث بن خالد وعبد الله بن ذكوان والقاسم بن سلام وقتيبة بن مهران والمغيرة بن شعيب ويحيى بن آدم وخلف بن هشام وأبو حيوه شريح بن زيد ويحيى بن يزيد الفراء وروى عنه الحروف يعقوب بن إسحاق الحضرمي، توفي سنة 189 هـ.

هو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان من ولد بهمن بن فيروز مولى بني أسد وهو من أهل الكوفة ثم استوطن بغداد، لقب بالكسائي لأنه أحرم في كساء، يعد أحد القراء السبعة وكان إمام الناس في القراءة في زمانه وأعلمهم بالقراءة وأضبطهم لها وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد الإمام حمزة، وللكسائي مؤلفات في القراءات والنحو ذكر العلماء أسماءها منها كتاب معاني القرآن وكتاب القراءات وكتاب النوادر وكتاب النحو وكتاب الهجاء وكتاب مقطوع القرآن وموصوله وكتاب المصادر وكتاب الحروف وكتاب الهاءات وكتاب أشعار.
رواية أبي الحارث عن الكسائي
Section: أنظر أيضًا

رواية ابن جماز عن ابي جعفر.

رواية رويس عن يعقوب.

رواية روح عن يعقوب.

رواية اسحاق عن خلف.

رواية ادريس عن خلف.

رواية ابن ذكوان عن أبن عامر.

رواية خلف عن حمزة.

رواية خلاد عن حمزة.

رواية الدوري عن الكسائي.

رواية ابن وردان عن ابي جعفر.
بطرسبرغ (فرجينيا)
Section: التركيبة السكانية

بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,851 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,955 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,859 دولارًا مقابل 21,882 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,989 دولارًا. وكانت نسبة 16.7% من العائلات ونسبة 19.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 27.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

بلغ العمر الوسطي للسكان 36.9 عاماً. وكانت نسبة 24.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 83.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 78.1 ذكر.
رواية الدوري عن الكسائي
Section: الدوري

هو أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان ويقال صهيب أبو عمر الدوري الآزدي البغدادي النحوي الجوري الضرير، إمام القراء وشيخ الناس في زمانه ثقة ثبت كبير ضابط، يعد أول من جمع القراءات، ونسبته إلى الدور موضع ببغداد ومحلة بالجانب الشرقي، قرأ بسائر الحروف السبعة وبالشواذ.

قرأ على عاصم وحمزة بن القاسم عن أصحابه ويحيى بن المبارك اليزيدي وشجاع المطوعي وأحمد بن فرح بالحاء المهملة أبو جعفر المفسر المشهور وأحمد بن يزيد الحلواني وغيرهم، قال أبو داود: ورأيت أحمد بن حنبل يكتتب عن أبي عمر الدوري، وقال أحمد بن فرح المفسر: سألت الدوري ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله غير مخلوق، توفي في شوال سنة 246 هـ.
رواية الدوري عن الكسائي
Section: الكسائي

هو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان من ولد بهمن بن فيروز مولى بني أسد وهو من أهل الكوفة ثم استوطن بغداد، لقب بالكسائي لأنه أحرم في كساء، يعد أحد القراء السبعة وكان إمام الناس في القراءة في زمانه وأعلمهم بالقراءة وأضبطهم لها وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد الإمام حمزة، وللكسائي مؤلفات في القراءات والنحو ذكر العلماء أسماءها منها كتاب معاني القرآن وكتاب القراءات وكتاب النوادر وكتاب النحو وكتاب الهجاء وكتاب مقطوع القرآن وموصوله وكتاب المصادر وكتاب الحروف وكتاب الهاءات وكتاب أشعار.

قال أبو عبيد في كتاب القراءات: كان الكسائي يتخير القراءات فأخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا، وليس هناك أضبط للقراءة ولا أقوم بها من الكسائي، وقال ابن مجاهد: اختار الكسائي من قراءة حمزة ومن قراءة غيره قراءة متوسطة غير خارجة عن آثار من تقدم من الأئمة، وكان إمام الناس في القراءة في عصره، وروى عنه القراءة عرضا وسماعا أناس لا يحصى عددهم منهم أحمد بن جبير وأحمد بن منصور البغدادي وحفص بن عمرو الدوري وأبو الحارث الليث بن خالد وعبد الله بن ذكوان والقاسم بن سلام وقتيبة بن مهران والمغيرة بن شعيب ويحيى بن آدم وخلف بن هشام وأبو حيوه وشريح بن يزيد ويحيى بن يزيد الفراء وروى عنه الحروف يعقوب بن إسحاق الحضرمي، توفي سنة 189 هـ.
رواية الدوري عن الكسائي
Section: منهج الكسائي في القراءة

يبسمل بين كل سورتين إلا بين الأنفال والتوبة فيقف أو يسكت أو يصل.

يوسط المدين المتصل والمنفصل بمقدار أربع حركات.

للكسائي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقية القراءات العشر، ولقراءات أبي الحارث والدوري عن الكسائي بعض الاختلافات منها:
رواية ابن جماز عن أبي جعفر
Section: أبو جعفر المدني

هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني , تابعي وأحد القراء العشرة , عرض القرآن الكريم على مولاه عبد الله بن عياش , وعبد الله بن عباس وأبو هريرة , هؤلاء الثلاثة قرؤا على أبي بن كعب , وقرأ أبو هريرة وابن عباس أيضا على زيد بن ثابت , وقيل أن أبو جعفر قرأ على زيد نفسه , وقد صح أنه أتى به إلى أم سلمة زوج النبي صلّى الله عليه وسلم فمسحت على رأسه ودعت له بالخير وأنه صلى بابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين , وقرأ زيد بن ثابت وأبي بن كعب على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .

وسمع في الحديث عمر بن الخطاب ومروان بن الحكم , قال الإمام مالك بن أنس : كان أبو جعفر القارئ رجلا صالحا يفتي الناس بالمدينة المنورة , وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : صادق الحديث , وكان أبو جعفر إمام أهل المدينة في القراءة مع كمال الثقة وتمام الضبط , وقال الأصمعي قال ابن زياد : لم يكن بالمدينة أحد أقرأ للسنة من أبي جعفر , وكان يقدم في زمانه على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج , روى عنه ابن جماز أنه كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو صوم داود عليه السلام , واستمر على ذلك مدة من الزمان فقال له بعض أصحابه في ذلك فقال : إنما فعلت ذلك لأروض به نفسي على عبادة الله تعالى , توفي سنة 130 هـ .
رواية ابن جماز عن أبي جعفر
Section: منهج أبي جعفر في القراءة

يقف على كلمة ( ابت ) بالهاء حيث وردت .

يفتح ما يفتحه قالون من ياءات الإضافة ويسكن ما يسكنه منها إلا ما استثني .

يوافق قالون في إثبات بعض الياءات الزائدة وصلا ويوافق ورشا في إثبات بعضها وينفرد بإثباتها البعض الآخر كما هو مفصل في الكتب .
رواية ابن جماز عن أبي جعفر
Section: أنظر أيضًا

القراء السبعة هم:

عبد الله بن كثير الداري المكي

عبد الله بن عامر اليحصبي الشامي

عاصم بن أبي النَّجود الأسدي الكوفي

أبو عمرو بن العلاء البصري

حمزة بن حبيب الزيات الكوفي

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني

أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي النحوي الكوفي
رواية ابن وردان عن أبي جعفر
Section: أبو جعفر المدني

هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني، تابعي وأحد القراء العشرة، عرض القرآن الكريم على مولاه عبد الله بن عياش، وعبد الله بن عباس وأبو هريرة، هؤلاء الثلاثة قرؤا على أبي بن كعب , وقرأ أبو هريرة وابن عباس أيضا على زيد بن ثابت , وقيل أن أبو جعفر قرأ على زيد نفسه، وقد صح أنه أتى به إلى أم سلمة زوج النبي صلّى الله عليه وسلم فمسحت على رأسه ودعت له بالخير وأنه صلى بابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين، وقرأ زيد بن ثابت وأبي بن كعب على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .

وسمع في الحديث عمر بن الخطاب ومروان بن الحكم، قال الإمام مالك بن أنس: كان أبو جعفر القارئ رجلا صالحا يفتي الناس بالمدينة المنورة، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صادق الحديث، وكان أبو جعفر إمام أهل المدينة في القراءة مع كمال الثقة وتمام الضبط، وقال الأصمعي قال ابن زياد: لم يكن بالمدينة أحد أقرأ للسنة من أبي جعفر، وكان يقدم في زمانه على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، روى عنه ابن جماز أنه كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو صوم داود عليه السلام، واستمر على ذلك مدة من الزمان فقال له بعض أصحابه في ذلك فقال: إنما فعلت ذلك لأروض به نفسي على عبادة الله تعالى، توفي سنة 130 هـ.
رواية ابن وردان عن أبي جعفر
Section: أنظر أيضًا

أبو عمرو بن العلاء البصري

حمزة بن حبيب الزيات الكوفي

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني

أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي النحوي الكوفي

القراء السبعة هم:

عبد الله بن كثير الداري المكي

عبد الله بن عامر اليحصبي الشامي

عاصم بن أبي النَّجود الأسدي الكوفي
رواية ابن وردان عن أبي جعفر
Section: منهج أبي جعفر في القراءة

يسهل الهمزة الثانية مع الهمزتين المتلاقيتين في كلمة مع إدخال ألف بينهما سواء أكانت الهمزة مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة.

يقرأ بالبسملة بين كل سورتين إلا بين الأنفال وبراءة فله الأوجه الثلاثة المعروفة.

يقرأ بقصر المنفصل وتوسط المتصل بقدر أربع حركات.
رواية إسحاق الوراق عن خلف البزار
Section: أنظر أيضًا

عاصم بن أبي النَّجود الأسدي الكوفي

أبو عمرو بن العلاء البصري

حمزة بن حبيب الزيات الكوفي

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني

رواية ادريس عن خلف.

القراء السبعة هم:

عبد الله بن كثير الداري المكي

عبد الله بن عامر اليحصبي الشامي
رواية إسحاق الوراق عن خلف البزار
Section: خلف البزاز

هو أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزاز , ولد سنة 150 هـ , اختار لنفسه قراءة فكان أحد القراء العشرة , حفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين ، وابتدأ في طلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة , كان ثقة وعالم روي عنه أنه قال : أشكل علي باب في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حفظته ووعيته , قال ابن أشته : كان خلف يأخذ بمذهب حمزة إلا أنه خالفه في مائة وعشرين حرفا في اختياره ، وقد تتبع ابن الجزري اختياره فلم يره يخرج عن قراءة الكوفيين ، بل ولا عن قراءة حمزة والكسائي وشعبة إلا في قوله تعالى ( وحرام على قرية ) فقرأ كحفص .

روى الحروف عن إسحاق بن المسيبي وإسماعيل بن جعفر ويحيى بن آدم وسمع من الكسائي الحروف ولم يقرأ عليه القرآن الكريم بل سمعه يقرأ القرآن إلى خاتمته فضبط ذلك عنه , أخذ القراءة عرضا عن سليم بن عيسى وعبد الرحمن بن حماد عن حمزة وعن أبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري عن المفضل الضبي , وروى القراءة عنه عرضا وسماعا أحمد بن إبراهيم وراقد وأخوه إسحاق بن إبراهيم وإبراهيم بن علي القصار وأحمد بن زيد الحلواني وإدريس بن عبد الكريم الحداد ومحمد بن إسحاق شيخ ابن شنبوذ وغيرهم , توفي سنة 229 هـ .
رواية إسحاق الوراق عن خلف البزار
Section: منهج خلف في القراءة

وعلى الجملة قراءته لا تخرج عن قراءة حمزة والكسائي في جميع القرآن إلا في قوله تعالى ( وحرام على قرية ) في سورة الأنبياء فإنه قرأ ( وحرام ) كحفص .

لخلف البزار منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات إسحاق الوراق وإدريس الحداد عن خلف البزار بعض الاختلافات منها
رواية إدريس الحداد عن خلف البزار
Section: خلف البزار

هو أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزاز، ولد سنة 150 هـ، اختار لنفسه قراءة فكان أحد القراء العشرة، حفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين، وابتدأ في طلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة ، كان ثقة وعالم، روي عنه أنه قال: أشكل علي باب في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حفظته ووعيته، قال ابن أشته: كان خلف يأخذ بمذهب حمزة إلا أنه خالفه في مائة وعشرين حرفا في اختياره، وقد تتبع ابن الجزري اختياره فلم يره يخرج عن قراءة الكوفيين، بل ولا عن قراءة حمزة والكسائي وشعبة إلا في قوله تعالى ( وحرام على قرية ) فقرأ كحفص .

روى الحروف عن إسحاق بن المسيبي وإسماعيل بن جعفر ويحيى بن آدم وسمع من الكسائي الحروف ولم يقرأ عليه القرآن الكريم بل سمعه يقرأ القرآن إلى خاتمته فضبط ذلك عنه، أخذ القراءة عرضا عن سليم بن عيسى وعبد الرحمن بن حماد عن حمزة وعن أبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري عن المفضل الضبي، وروى القراءة عنه عرضا وسماعا أحمد بن إبراهيم وراقد وأخوه إسحاق بن إبراهيم وإبراهيم بن علي القصار وأحمد بن زيد الحلواني وإدريس بن عبد الكريم الحداد ومحمد بن إسحاق شيخ ابن شنبوذ وغيرهم، توفي سنة 229 هـ .
رواية إدريس الحداد عن خلف البزار
Section: منهج خلف في القراءة

لخلف البزار منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات إسحاق الوراق وإدريس الحداد عن خلف البزار بعض الاختلافات منها

وعلى الجملة قراءته لا تخرج عن قراءة حمزة والكسائي في جميع القرآن إلا في قوله تعالى ( وحرام على قرية ) في سورة الأنبياء فإنه قرأ ( وحرام ) كحفص .
رواية إدريس الحداد عن خلف البزار
Section: أنظر أيضًا

رواية اسحاق عن خلف.

القراء السبعة هم:

عبد الله بن كثير الداري المكي

عبد الله بن عامر اليحصبي الشامي

عاصم بن أبي النَّجود الأسدي الكوفي

أبو عمرو بن العلاء البصري

حمزة بن حبيب الزيات الكوفي

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني
رواية رويس عن يعقوب الحضرمي
Section: منهج يعقوب في القراءة

يقف على هذه الألفاظ بهاء السكت ( فيم ، عم ، مم ، لم ، بم ، وهو ، وهي ، عليهن ، لدى ، إلى ، ياأسفي ، ياحسرتي ، ثم ) .

يسكن بعض ياءات الإضافة ويفتح بعضها .

يثبت الياءات الزائدة في رؤوس الآي وصلا ووقفا نحو ( تفضحون - تستعجلون )  كما يثبت غيرها مما لم يكن في رؤوس الآي .
رواية رويس عن يعقوب الحضرمي
Section: أنظر أيضًا

االقراء السبعة هم:

عبد الله بن كثير الداري المكي

عبد الله بن عامر اليحصبي الشامي

عاصم بن أبي النَّجود الأسدي الكوفي

رواية ابن وردان عن ابي جعفر.

رواية ابن جماز عن ابي جعفر.

رواية روح عن يعقوب.

رواية اسحاق عن خلف.

رواية ادريس عن خلف.