hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
ياسر علي
Section: المؤسسات التي عمل بها

استشاري إعادة الهيكلة ونظم الجودة والاعتماد في شركة متعددة الجنسيات بالرياض من 2006 وحتي 2011م.

مدرب معتمد لتنفيذ الاستراتيجيات ببطاقات الأداء المتوازن من عام 2009 وحتي 2011م.

المتحدث الرسمي باسم رئاسة جمهورية مصر العربية من 2012 وحتي 2013م.

رئيس مركز المعلومات ودعم إتخاذ القرار بمجلس الوزراء من 2013 وحتى الانقلاب العسكري على الرئيس المعزول محمد مرسي.
هنريك أمير الدنمارك
Section: روابط خارجية

هنريك أمير الدنمارك على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

هنريك أمير الدنمارك على موقع كينوبويسك (الروسية)

هنريك أمير الدنمارك على موقع IMDb (الإنجليزية)

هنريك أمير الدنمارك على موقع مونزينجر (الألمانية)

هنريك أمير الدنمارك على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
علج علي باشا
Section: قلج علي بكلربك الجزائر

ساهم في استتباب الأمن في البلاد وزادت رفاهيتها في عهده نتيجة القرصنة كما اهتم بمساعدة الأندلسيين المسلمين ونقل إليهم السلاح والمدد كما إهتم بجلب المهاجرين منهم نحو سواحل الدولة العثمانية.

عند تولي (قلج علي) لهذا المنصب وضع نصب عينيه العديد من المهام والأهداف، وكان من أهمها عنده تصفية بقايا الجيوب الأسبانية في الشمال الإفريقي، وضم المغرب للراية العثمانية أو التحالف والتعاون المشترك بينهما، ومن ثم استرداد الأندلس.
علج علي باشا
Section: معركة ليبانت

شارك علي باشا في معركة ليبانتو كقائدٍ للميسرة على رأس الأسطول الجزائري، وكان على خلافٍ منذ البدء مع مؤذنزاده علي باشا القائد العام للأسطول، ذلك أن مؤذنزاده علي باشا لم يك قائداً بحرياً وإنما قائداً برياً فأصر على اتباع خطةٍ رآها أولوج علي خاطئةً من الناحية التكتيكية.

وخلال تلك الفترة حقق العديد من النجاحات، قصف موانئ جنوب إيطاليا، قصف كريت وهمّ بتحقيق إنزالٍ عليها واحتلالها لكن حال الصلح بين الدولة العثمانية والبندقية دون ذلك، وكاد أن يواجه دون جوان القائد الإسباني الذي انتصر في ليبانتو لكن دون جوان فر من أمامه.
فريدريك التاسع ملك الدنمارك
Section: زواجه وأبنائه

في 24 مايو 1935 تزوج من الأميرة السويدية «أنغريد» ابنه ولي عهد السويد الأمير غوستاف أدولف (الملك غوستاف السادس أدولف بعد ذلك)، وأنجبا:

مارغريت الثانية ملكة الدنمارك (ولدت في 16 أبريل 1940).

الأميرة بينديكت (ولدت في 29 أبريل 1944).

آن ماري ملكة اليونان (ولدت في 30 أغسطس 1946، زوجة قسطنطين الثاني ملك اليونان السابق).
فريدريك التاسع ملك الدنمارك
Section: روابط خارجية

فريدريك التاسع ملك الدنمارك على موقع مونزينجر (الألمانية)

فريدريك التاسع ملك الدنمارك على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

فريدريك التاسع ملك الدنمارك على موقع IMDb (الإنجليزية)

فريدريك التاسع ملك الدنمارك على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
محمد فال ولد البناني
Section: حياته

بدأحياته العملية كمدرس للغة الفرنسية ومترجما لدى الإدارة الفرنسية التي كانت تحكم موريتانيا حيث تم ترشيحه أولا ليكون أول رئيس  لموريتانيا، ولكن الاختيار وقع في الأخير على المختار ولد داداه.

ويعد ولد البناني هو أول من أطلق تسمية الجمهورية الإسلامية الموريتانية على موريتانيا ويؤرخ الأستاذ المختار ولد حامد لذلك في الشعر الشعبي بالابيات التالية ا:
كينيث كاوندا

في عام 1973 في أعقاب العنف القبلي والحزبي، جرى حظر جميع الأحزاب السياسية باستثناء حزب الاستقلال الوطني المتحد من خلال تعديل الدستور بعد التوقيع على إعلان شوما، وفي الوقت نفسه، أشرف كاوندا على الاستحواذ على حصص الأغلبية في الشركات الأجنبية الرئيسية المملوكة. وضعت أزمة النفط عام 1973 وتراجع عائدات الصادرات زامبيا في حالة أزمة اقتصادية، وأجبر الضغط الدولي كاوندا على تغيير القواعد التي أبقته في السلطة.

كينيث ديفيد كاوندا (بالإنجليزية: Kenneth David Kaunda) (28 أبريل 1924 - 17 يونيو 2021)، المعروف أيضًا باسم KK، كان سياسيًا زامبيًا شغل منصب أول رئيس لزامبيا من عام 1964 إلى عام 1991. كان في طليعة الكفاح من أجل الاستقلال عن الحكم البريطاني. وبسبب عدم رضاه عن قيادة هاري نكومبولا للمؤتمر الوطني الأفريقي لشمال روديسيا، انفصل وأسس المؤتمر الوطني الأفريقي الزامبي، وأصبح فيما بعد رئيسًا لحزب الاستقلال الوطني المتحد (UNIP). كان أول رئيس لزامبيا المستقلة.
كينيث كاوندا
Section: روابط خارجية

كينيث كاوندا على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

كينيث كاوندا على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)

كينيث كاوندا على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)

كينيث كاوندا على موقع قاعدة بيانات الفلم (الإنجليزية)

بوابة أعلام

بوابة السياسة

بوابة زامبيا

بوابة علوم سياسية
دير قرنطل
Section: التاريخ

تم بناء أول دير على يد البيزنطيين في القرن السادس الميلادي فوق الكهف الذي قيل تقليديا إنه حيث أمضى يسوع أربعين يومًا وأربعين ليلة في الصيام والتأمل أثناء إغراء الشيطان، على بعد حوالي ثلاثة كيلومترات شمال غرب أريحا، يتلقى الدير اسمه من الجبل الذي أطلق عليه المسيحيون الأوائل اسم "جبل الإربعين"، تعرف أوغوستا هيلينا من القسطنطينية على جبل الإربعين كأحد «الأماكن المقدسة» في حجها عام 326 م.

فلسطين، بما في ذلك أريحا، تم غزوها من قبل العرب في ظل الخلافة الإسلامية لعمر بن الخطاب في 630ق.

عندما غزا الصليبيون المنطقة في عام 1099، بنوا كنيستين على الموقع: واحدة في كهف في منتصف الطريق حتى الهاوية والثانية في القمة، لقد أشاروا إلى الموقع باسم «مونس كوارانتانا» (من كلمة كوارانا تعني الأربعين باللغة الإيطالية، وعدد الأيام في حساب الإنجيل عن صيام يسوع).
كتيبة الإعدام (فلم)
Section: روابط خارجية

كتيبة الإعدام على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

كتيبة الإعدام على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)

كتيبة الإعدام على موقع IMDb (الإنجليزية)

كتيبة الإعدام على موقع الدهليز

كتيبة الإعدام على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
كتيبة الإعدام (فلم)

تبدأ الأحداث في مدينة السويس، في يوم من أيام الصمود أثناء حصار السويس في أكتوبر 1973، راح العدو الإسرائيلي يجمع المعلومات عن رجال المقاومة الذين رفضوا هجر المدينة، وعن طريق أحد عملاء العدو الإسرائيلي فرج الأكتع عرفوا أن سيد الغريب هو الرجل الذي جمع حوله أبطال المقاومة، فوضعوا خطة عن طريق عميلهم للتخلص من سيد وابنه والآخرين معه أثناء الليل، ونجحت الخطة وقتلوا سيد وآخرين، ولم يبق حيا سوى حسن عز الرجال، لكن الشبهات تحوم حول حسن فيتهم بالتواطؤ مع العدو الإسرائيلى لقتل سيد وابنه، والاستيلاء على المبلغ الضخم لمرتبات قوات الجيش المصري، والتي كان سيوصلها سيد الغريب لرجاله، لكن ليس معه دليل على براءته، يسجن 14 عاما

يخرج حسن بعد قضاء فترة العقوبة، ولديه أمل واحد ان يبحث عن ابنه الوحيد هانى ليثبت براءته، لكنه لا يجد الزوجة ولا الابن، تبحث نعيمة ابنة سيد الغريب عن قتلة أبيها، تلاحق الشرطة حسن. يقوم الضابط يوسف بتعذيب حسن. لكنه لا يعترف بشئ، وفي النهاية تعرف نعيمة أن الأكتع الذي كان يعيش في السويس عينا للعدو الإسرائيلي على رجال المقاومة، وكان سببا في موت الشهيد سيد وابنه، وحصل على ثمن خيانته من أموال الجنود، وأصبح الأكتع من كبار رجال الأعمال ومعروفا باسمه الحقيقى عزام أبو خطوة، يتأكد الضابطان يوسف وكمال من براءة حسن ويقفان إلى جانبه وإلى جانب نعيمة الباحثة عن قتلة أبيها وأخيها، وفي لحظة واحدة يطلق الأربعة حسن ونعيمة والضابطان يوسف وكمال رصاص مسدساتهم على العميل الذي باع رجال المقاومة للإسرائيليين.
المسيحية في بلجيكا
Section: المسيحية في المجتمع

وفقًا لنتائج استطلاع مؤسسات إيبسوس-أوريلا-رتب-لي سوير عام 2016 حول الدين في بلجيكا الفرنكوفونية تبيَّن أن حوالي 65% من سكان بلجيكا الناطقة بالفرنسيَّة من المسيحيين، في حين أنَّ 43% من سكان بروكسيل من المسيحيين وحوالي 71% من سكان والونيا من المسيحيين؛ وتستعرض القائمة التاليَّة نتائج الإستطلاع:

وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم الدين والتعليم حول العالم يُعتبر مسيحيي بلجيكا واحدة من المجتمعات المسيحيَّة الأكثر تعليمًا حيث أن حوالي 33% من مسيحيين بلجيكا حاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة.
المسيحية في بلجيكا
Section: الطوائف المسيحية

يعتبر المسيحيين الأرثوذكس ثالث أكبر المذاهب المسيحية في بلجيكا وتصل نسبتهم إلى 0.3%. ومن أكبر الجماعات الإثنية الأرثوذكسية في البلاد هي الروسيّة، والصربيّة، والرومانيّة، والبلغاريّة واليونانيّة. وتخضع الجالية الروسية إلى سلطة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في موسكو، في حين تخضع الجالية اليونانية إلى سلطة بطريركية القسطنطينية المسكونية في إسطنبول.

حوالي 5% من سكان بلجيكا هم من المسلمين، أغلبهم من أصول مغربية وتركيّة. أشار تقرير يعود لسنة 2014 إلى تحول العديد من المسلمين إلى الديانة المسيحية في الآونة الأخيرة في بلجيكا. العديد منهم يخفي تحوله للمسيحيَّة خوفاً على حياته. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في بلجيكا المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 1,300 شخص، معظمهم تحول على المذهب الإنجيلي.
المسيحية في بلجيكا
Section: تاريخ

بتاريخ 23 سبتمبر دخل الجيش الهولندي إلى بروكسيل، فدفع هذا الوضع الفئات البلجيكية المختلفة ذات الأهداف والمصالح المتباينة إلى توحيد قوتهم وطاقتهم في سبيل هدف واحد وهو طرد القوات الهولندية. فقام قادة الحرس البرجوازي وبعض الثوار بتشكيل لجنة قامت وبنجاح بتنظيم حركة المقاومة الثورية. وبدءًا من ليلة 26 سبتمبر حتى اليوم التالي كان الجيش الهولندي يقاتل منسحبا من المدينة تحت ضغط ضربات المتمردين الذين كانوا يقاتلون بعناد مما تسبب بسقوط الكثير من الضحايا. وأصبحت لجنة الثورة حكومةً مؤقتة أعلنت الاستقلال بتاريخ 4 أكتوبر 1830. وقد أعطيت الكنيسة الكاثوليكية قدرًا كبيرًا من الحرية والإستقلالية من تدخل الدولة.

كانت الكاثوليكية عاملاً موحدًا اجتماعيًا حيث سادت على الفجوة اللغوية (الهولندية مقابل الفرنسية)، واعتدمت بلجيكا سياسة العزل المجتمعي للطوائف السياسية وهي سياسة الفصل السياسي والطائفي للمجتمع. وكانت هذه المجتمعات (ولا زالت في بعض المناطق) «عموديًا» مقسمة إلى عدة قطاعات أو «ركائز» وفقًا للأديان أو العقائد المختلفة. وقد وافقت الكنيسة الكاثوليكية على التغييرات اللغويّة من خلال انقسام جامعة لوفان الكاثوليكية إلى شطرين يحملان نفس الاسم ولكن بلغتين مختلفتين، أحدهما ناطق بالهولندية ويسمى (بالهولنديّة: Katholieke Universiteit Leuven)، والآخر ناطق بالفرنسية، ويسمى (بالفرنسيّة: Université catholique de Louvain).
المسيحية في البوسنة والهرسك
Section: الإلترام الديني

عمومًا يعتبر الكاثوليك أكثر تديًنا من الأرثوذكس في البوسنة؛ وقد وجدت الدراسة أيضًا أنَّ حوالي 89% من البوسنيين الكاثوليك يُداوم على طقس المناولة بالمقارنة مع 65% من البوسنيين الأرثوذكس، وحوالي 83% من الكاثوليك يصوم خلال فترات الصوم بالمقارنة مع 77% من الأرثوذكس. ويقدم حوالي 64% من الكاثوليك الصدقة أو العُشور بالمقارنة مع 60% من الأرثوذكس، ويقرأ حوالي 41% من الكاثوليك الكتاب المقدس على الأقل مرة في الشهر بالمقارنة مع 12% من الأرثوذكس، في حين يشارك 33% من الكاثوليك معتقداتهم مع الآخرين بالمقارنة مع 10% من الأرثوذكس.

وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 94% من سكان البوسنة والهرسك يؤمنون في الله، وحوالي 85% منهم يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم، وقد وجدت الدراسة التي قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 54% من البوسنيين الكاثوليك يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع بالمقارنة مع 10% البوسنيين الأرثوذكس، في حين أنَّ 58% من البوسنيين الكاثوليك يُداومون على الصلاة يوميًا بالمقارنة مع 28% من البوسنيين الأرثوذكس.
المسيحية في البوسنة والهرسك

وفقًا لإحصائية بيو لعام 2010 كانت المسيحية أكبر ديانة في البوسنة والهرسك ويتبعها 52% من السكان، ويأتي من بعدها الإسلام مع 45% من السكان. بالمقابل حسب احصائية وكالة الإحصاءات البوسنة والهرسك لسنة 2016 فإن حوالي 51% من سكان البوسنة والهرسك يعرّفون أنفسهم كمسلمين، و46% كمسيحيين (منهم 31% صرب أرثوذكس و15% رومان كاثوليك). ويعود سبب تراجع نسبة المسيحيين إلى انخفاض نسبة الخصوبة وقلة المواليد بين المسيحيين (1.1) مقارنًة بمسلمي البوسنة والهرسك (1.6).

للمسيحية في البوسنة والهرسك تاريخ طويل ومتجذر، وتُعد الديانة المسيحية من الأديان الرئيسية في البوسنة والهرسك.
تتمتع البلاد بتاريخ مسيحيّ غني، وخلال العصور الوسطى نشأت على أراضيها الكنيسة البوسنيَّة، وهي طائفة مسيحية منفصلة عن الكنيسة الرومانية والكنيسة الصربية. يتواجد في البوسنة والهرسك موقع حج كاثوليكي وهي مدينة ميديوغوريه وهو موقع وفقًا لمعتقدات الكاثوليك بدأت فيه ظهورات مريم العذراء منذ فيها عام 1981 إلى ستة أشخاص محليين.
المسيحية في البوسنة والهرسك
Section: تاريخ

وصلت المسيحية إلى البوسنة والهرسك خلال القرن الأول الميلادي، كتب بولس الطرسوسي في رسالته إلى أهل روما أنه جلب الإنجيل ورسالة يسوع إلى منطقة إيليريا. ويذكر أنَّ جيروم الذي كلفه البابا بإنجاز ترجمة للأناجيل من الآرامية والعبرية إلى اللاتينية، ولد في مدينة ستريدون الواقعة في البوسنة. فحضر إلى بيت لحم بـرفقة أربع نساء نذرن أنفسهن لخدمة الكنيسة، وأخذ جيروم يعمل بدأب لإنجاز ترجمته. وأمضى جيروم سنوات طويلة من عمره في المغاور والأقبية تحت كنيسة المهد معتكفاً على كتبه، ليقدم أول ترجمة شاملة للكتاب المقدس بمنهجية واضحة، ولا زال مسيحيو العالم يعتمدون على ترجمته. وفقًا للتقاليد المسيحية يُعتقد أنَّ التبشير بهذه الديانة يعود إلى بولس الطرسوسي أو تلامذته.

بعد مرسوم ميلانو انتشرت المسيحية بسرعة في المنطقة. وأستقر معظم المسيحيين والأساقفة من منطقة البوسنة والهرسك الحالية حول منطقتين حضريين وهي سالونا وسيرميوم. وتأسست العديد من الأبرشيات المسيحية المبكرة في القرن الرابع والخامس والسادس. وذُكر اسم أندريجا أسقف بيستو في سينودس المقام في مدينة سالونا بين عامي 530 و533؛ وربما كان للمطران أندريجا مقعد في البلدية الرومانية بيستو نوفا، بالقرب من زينيتسا. وقرر المجمع في سالونا إنشاء أبرشية جديدة دعيت باسم أبرشية بيستو فيتوس، وتم فصلها عن أبرشية بيستو نوفا. وتم تأسيس عدد من أبرشيات في الجنوب ومن ضمنها كان كل من كونييتش، وسارسنتيروم، ودلمينيوم، وبالوي ولوسينيوم.
المسيحية في كرواتيا
Section: الطوائف المسيحية

تُشير معطيات تعداد السكان عام 2011 أنَّ الكنائس الأرثوذكسية الشرقية تشكل ثاني أكبر الطوائف دينية في كرواتيا، بعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. مع أكثر من 190,000 شخص، يُشكلون حوالي 4.4% من إجمالي السكان الكرواتيين. يتبع معظم الأرثوذكس في البلاد في المقام الأول إلى الكنيسة الصربية الأرثوذكسية، وهم في الغالب من أصول إثنية صربية. في حين يتبع باقي الأرثوذكس في البلاد كل من الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية والكنيسة المقدونية الأرثوذكسية، وتعترف الدولة بهذه الكنائس الثلاث رسميًا.

توجد العديد من الكنائس والأديرة الأرثوذكسية في جميع أنحاء كرواتيا، وقد تم بناؤها منذ القرن الرابع عشر، وكانت هذه الأديرة لعقود مراكز فكرية وثقافية للأقلية الصربية في كرواتيا. ومن أبرزها دير كركا ودير كروبا ودير دراغوفيتش ودير ليبافينا ودير جوميرجي. تم هدم العديد من الكنائس الأرثوذكسية خلال الحرب العالمية الثانية وأثناء حرب الاستقلال الكرواتية ، بينما أعيد بناء بعضها بتمويل من الاتحاد الأوروبي والحكومة الكرواتية وتبرعات الشتات الصربي.
المسيحية في كرواتيا
Section: الإلترام الديني

بحسب الدراسة أعرب حوالي 90% من الكروات الكاثوليك بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، في حين قال 63% من الكروات الكاثوليك أنَّ لديهم شعور قوي بالانتماء للمجتمع الكاثوليكي في العالم، وقال 99% من الكروات الكاثوليك أنَّه سيربي أبناه على الديانة المسيحيَّة. ويوافق 58% من الكروات على التصريح أنَّ الكاثوليكيَّة هي عاملًا هامًا في الهوية الوطنيّة.

قال حوالي 58% من الكروات أن كون المرء مسيحيًا هو جزءًا «هامًا ومركزي» أو إلى «حد ما» من الهوية الوطنية. وينقسم الكروات الكاثوليك بين أولئك الذين يقولون أن جوهر هويتهم المسيحيَّة هي في المقام الأول مسألة دينيَّة (34%)، وأولئك الذين يقولون أن هويتهم المسيحيَّة مرتبطة أساسًا بالتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (36%)، وأولئك الذين يقولون أنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مزيج من الدين والتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (29%).
المسيحية في كرواتيا
Section: تاريخ

توج الملك ديمتريوس زفونيمير في 8 أكتوبر من عام 1076 في سولين في كنيسة القديس بطرس وموسى من قبل جيبيزون، ممثل البابا غريغوري السابع. وقام زفونيمير بقسم يمين الولاء للبابا، الذي وعد بدعمه في تنفيذ الإصلاحات الكنيسة في كرواتيا. بعد أن توج به أعطى زفونيمير في عام 1076 دير القديس غريغوريوس للبنديكتين في فرانا إلى البابا كعلامة على الولاء ومكان إقامة للبعثات البابوية القادمة إلى كرواتيا. وكان الرهبان بنديكتين نشطين جدًا، حيث تركوا علامة لا تمحى على الحياة الثقافية والسياسية في ذلك الوقت.

عندما خسرت كرواتيا السلالة المالكة الخاصة بها ودخلت في اتحاد مع مملكة المجر في عام 1102، وبينما فقد البنديكتين نفوذهم بشكل بطئ أصبح لكل من الرهبان الفرنسيسكان والدومينيكان وجود ثقافي وديني وروحاني أكثر أهمية. كما كان لليسوعيين تأثير قوي على تأييد الديني والثقافي للكروات. وقد قام الكتَّاب الكنسيين من شمال كرواتيا ودوبروفنيك، والتي كانت مركزًا للثقافة الكرواتية، بدور بارز لتوحيد وتوسيع اللغة الأدبية الكرواتية.
بتروجلف مصر
Section: مناطق امتياز الشركة

قانون رقم 59 لسنة 1974
قانون رقم 152 لسنة 1981
قانون رقم 93 لسنة 2007
قانون رقم 103 لسنة 2013
قانون رقم 180 لسنة 2023

تقع مناطق امتياز الشركة بخليج السويس في مدينة الغردقة:

جيسوم وغرب طويلة بخليج السويس "بتروجلف مصر":
بتروجلف مصر
Section: رؤساء الشركة

شيرين غزلان (فبراير 2017 - ).

غريب عبد العاطي (يونيو 2013 - ).

محمد محمود بيضون ( - يونيو 2013).

مدحت حسن (فبراير 2010 - ).

إسحاق سعد (سبتمبر 2024 - حتى الآن).

عبد الوهاب المغوري (أبريل 2021 - سبتمبر 2024).

سامى عبد الفتاح سويلم (فبراير 2018 - مارس 2021).
المسيحية في آيسلندا

المسيحية في أيسلندا هي الديانة الرئيسية والغالبة إذ تفيد إحصائيات التعداد السكاني لعام 2017 أنَّ 80.5% من سكان آيسلندا ينتمون إلى الديانة المسيحية، البروتستانتية اللوثرية هي أكبر طائفة مسيحية في البلاد فحوالي 69.8% من الآيسلنديين هم أعضاء في كنيسة آيسلندا الوطنية وهي الكنيسة الوطنية في البلاد. المجموعات المسيحية الأخرى في البلاد تتشكل من حوالي 5.7% أعضاء الكنائس اللوثرية الحرة في ريكيافيك وهافناريوردور و3.8% أعضاء الكنيسة الكاثوليكية، التي تمثلها أبرشية ريكيافيك في حين ينتمي حوالي 2% إلى طوائف مسيحية أخرى.

يتمتع الآيسلنديون بحرية الدين بموجب الدستور، على الرغم من أن الكنيسة الوطنية لآيسلندا، وهي هيئة لوثرية، تعد كنيسة الدولة الرسمية. يحتفظ السجل الوطني بالانتماء الديني لكل مواطن آيسلندي. الحضور الديني منخفض نسبياً  كما هو الحال في بلدان الشمال الأوروبي الأخرى. وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم الدين والتعليم حول العالم يُعتبر مسيحيي آيسلندا واحدة من المجتمعات المسيحيَّة الأكثر تعليمًا حيث أن حوالي 34% من مسيحيين آيسلندا حاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة.
المسيحية في آيسلندا
Section: تاريخ

ازدهر الأدب الروحي في القرن السابع عشر. على سبيل المثال، كتب هالغريمور بيتورسون مزامير العاطفة في هذه الفترة، كما وألَّف جون فيدالين أسقف سكالهولت (1698-1720) كتاب شعبي فيه خطب الأسرة وهو كتاب ديني موجهة للأسرة. وتميزت حياة الكنيسة في آيسلندا في القرن السابع عشر بسبب الهيمنة الأرثوذكسية اللوثرية. ومع ذلك، فإن عدد الكنائس تقلص من حوالي 300 إلى أقل من 200 بين حوالي عام 1550 وعام 1660.

قرر فريدريك الثالث ملك الدنمارك والنرويج (1648-1670) استخدم فريدريك شعبيته لحل النظام الملكي الانتخابي لصالح الملكية المطلقة، والتي استمرت حتى 1848 في الدنمارك. وفي جمعية استثنائيَّة، أجبر مندوبو ألينجي عام 1662 على الاعتراف بالقوة المطلقة للملك. وكان الأسقف برينجولفور سفينسون من سكالهولت (1639-1674) واحدًا من المندوبين الذين حاولوا عبثًا إلغاء عرقلة الشكل التقليدي للحكومة.
المسيحية في المجر
Section: الطوائف المسيحية

حسب التعداد السكاني من عام 2001 تأتي في المرتبة الثانية الكنائس البروتستانتية وتبلغ نسبتها 19.5% أي حوالي مليوني نسمة؛ تأتي كنيسة الإصلاح في المجر (الكالفينيَّة) في مقدمة الطوائف البروتستانية مع أكثر من 1.6 مليون نسمة أو 15.9%، تليها اللوثرية 3.0%، والكنيسة المعمدانية 0.2%، والكنيسة التوحيدية 0.1% وأتباع طوائف بروتستانتية أخرى 0.3%. الكنائس الخمسينية هي من أكثر المجمعات الدينية نموًا في المجر وتبث المؤسسات الإعلامية بانتظام الخدمة الأسبوعية لقداس يوم الأحد في التلفزيون على الهواء مباشرة.

الكنيسة الكاثوليكية المجريَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة المجري. حسب التعداد السكاني من عام 2001 يأتي في مقدمة الطوائف المسيحية الكنيسة الكاثوليكية بحوالي 54.5% من السكان أي 5.5 مليون نسمة منهم 51.9% أتباع في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية و2.6% أتباع في الكنيسة اليونانية الكاثوليكية. وتنقسم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية إلى اثني عشرة أبرشية بما في ذلك أربعة مطرانيات. وبالإضافة إلى ذلك، هناك دير إقليمي ومركز لتدريس وتخريج الفقهاء لأولئك الذين ينتمون إلى الطقوس البيزنطية المعروفة باسم الكنيسة المجرية اليونانية الكاثوليكية.
المسيحية في المجر
Section: الإلترام الديني

قال حوالي 43% من المجريين أن كون المرء مسيحيًا هو جزءًا «هامًا ومركزي» أو إلى «حد ما» من الهوية الوطنية. وينقسم المجريين الكاثوليك بين أولئك الذين يقولون أن جوهر هويتهم المسيحيَّة هي في المقام الأول مسألة دينيَّة (13%)، وأولئك الذين يقولون أن هويتهم المسيحيَّة مرتبطة أساسًا بالتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (76%)، وأولئك الذين يقولون أنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مزيج من الدين والتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (7%).

بحسب الدراسة أعرب حوالي 72% من المجريين الكاثوليك بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، في حين قال 38% من المجريين الكاثوليك أنَّ لديهم شعور قوي بالانتماء للمجتمع الكاثوليكي في العالم، وقال 82% من المجريين الكاثوليك أنَّه سيربي أبناه على الديانة المسيحيَّة. ويوافق 43% من المجريين على التصريح أنَّ الكاثوليكيَّة هي عاملًا هامًا في الهوية الوطنيّة.
المسيحية في المجر
Section: تاريخ

كان أحد الأعضاء المجريين المؤثرين في الدائرة الداخلية للملك ليوبولد كولونيتش، رئيس أساقفة إسترغوم (1695-1707) الذي كان قد توقع يوما أنه «سيجعل المجر أولاً مطيعًة وأخيرًا كاثوليكية». على الرغم من أن الملك نفسه لم يتصرف على نداء رئيس الأساقفة، فإن الوثيقة المعروفة باسم إكسبلاناتيو ليوبولدينا الصادرة في عام 1691 من قبل ليوبولد الأول اقترحت أن الحرية الدينية في الأراضي التي أعيد احتلالها كانت مؤقتة فقط. من ناحية أخرى، منح ليوبولد الأول استقلالية دينية واسعة لحوالي 200,000 صربي فروا تحت بطريرك الأرثوذكس في بيتش أرسينيجي الثالث من بطش الدول العثمانية في صربيا إلى الأراضي المحررة من المملكة المجرية.

أدى الحصار العثماني الثالث في فيينا إلى طرد العثمانيين من الأراضي المجرية، وهو ما عزز المجر كحصن للمسيحيَّة (باللاتينيَّة: Antemurale Christianitatis) هي تسمية أطلقت على الدول الواقعة على حدود أوروبا المسيحية والتي قامت بالدفاع عن أوروبا من توسعات الدولة العثمانية. أضحى في القرن السادس عشر شعار «الدفاع ضد الأتراك» موضوعًا مركزيًا في وسط شرق وجنوب شرق أوروبا. وتم استخدام الشعار كأداة دعاية وتعبئة المشاعر الدينية للسكان هذه المناطق. وتم إطلاق لقب حصن المسيحية على الشعوب التي شاركت في حملات ضد الدولة العثمانية. ومع طرد العثمانيين ضمت الأراضي المجرية للإمبراطورية النمساويَّة، وقام آل هابسبورغ بتعزيز الثقافة الكاثوليكية ومكانة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كأداة لتثبيت ولاء أكبر لسلالة هابسبورغ.
المسيحية في سويسرا

المسيحية في سويسرا هي الديانة السائدة والمهيمنة، حيث بحسب إحصاء عام 2014 الغالبيّة العظمى (71.5%) من سكان سويسرا من المسيحيين، ويتوزعون على كلا المذهبين البروتستانتي والكاثوليكي. بدأ الإصلاح البروتستانتي في فيتنبرغ عام 1517، وما لبثت أن انتشرت الحركة بسرعة في أوروبا. وأصبحت سويسرا إحدى المراكز الأكثر أهمية وساهمت الأخلاق البروتستانتية، بشكل واضح، في صياغة هوية سويسرا. ولعبت سويسرا دورًا استثنائيًا خلال الإصلاح البروتستانتي حيث أصبحت موطنًا للعديد من الإصلاحيين.

تاريخيًا كانت الديانة السائدة في البلاد متوازنة بين الكاثوليكية والبروتستانتية، مع خليط معقد من الأغلبية في معظم أنحاء البلاد. وقد تم تقسيم كانتون، أبنزل، رسمياً إلى أقسام كاثوليكية وبروتستانتية في عام 1597. في حين تقليدياً كانت المدن الكبرى مثل برن، وجنيف، وزيوريخ، وبازل ولوزان تسود بها في الغالب البروتستانتية. وفي وسط سويسرا، وكذلك تيسان فإن الكاثوليكية هي الديانة التقليدية. ومنذ عقد 1980 تخطت أعداد الكاثوليك أعداد البروتستانت بفضل الهجرات المتعاقبة للإسبان والإيطاليين والبرتغاليين منذ الخمسينات من القرن العشرين.
المسيحية في سويسرا
Section: المسيحية في المجتمع

تحولت جنيف إلى البروتستانتية في 1536 وذلك بعد وصول جون كالفين إلى هناك. وأضحى للبروتستانتية تأثير كبير على المجتمع السويسري خاصًة في المجال العلمي والاقتصادي إذ كان العديد من البروتستانت من المتعلمين والحرفيين والبرجوازيين، وعمل البروتستانت خاصًة الهوغونوتيون في إنشاء البنوك وعملوا في الذهب والتجارة.
ولا تزال جينيف على صِـلة قوية بأصولها البروتستانتية، على المستويين الاجتماعي والمعنوي، اجتماعيًا، لأن عددا من العائلات الغنية العريقة بروتستانتية، كعائلة بيكتات، التي مَـنحت اسمها لمصرف بيكتات الخاص.

حتى منتصف القرن العشرين كان تأثير البنوك ومُمَثلي قطاع الأعمال، كان أكثر على الكنيسة البروتستانتية منه على الكنيسة الكاثوليكية، وهذا مُرتبط، حَسب المؤرِّخ برونو سوليفا، مع «انتماء رجال الأعمال والمصرفيين في ذلك الوقت، إلى الكنيسة البروتستانتية». وحتى عقد 1980 كانت للكنيسة الكاثوليكية جُـذور راسخة في الأوساط المحافظة السويسرية، وعلى الأخص قيادة الكنيسة التي كانت مُرتبِـطة بالطبقة الوسطى والتي قامت بِدَعْم مصالِـحها عن غيْـر قَصدٍ أحياناً.
فنزويلا (توضيح)

جمهورية فنزويلا الأولى، أول حكومة مستقلة لفنزويلا

جمهورية فنزويلا الثانية، جمهورية أسسها سيمون بوليفار عام 1813

جمهورية فنزويلا الثالثة، 1817–1819، حلت محلها كولومبيا الكبرى

كولومبيا الكبرى، اتحاد فنزويلا ودول أمريكا الجنوبية الأخرى عام 1819
يهود مسيانيون

ينتشر اليهود المسيانيون اليوم في كافة أنحاء العالم ويبلغ عددهم حوالي 350,000 شخص، ويتواجد أغلبهم في الولايات المتحدة حيث يبلغ عددهم 250,000؛ مع تواجد خاص في إسرائيل حيث تتراوح أعدادهم بين 10,000-15,000.

يؤمن اليهود المسيانيين بألوهية يسوع ويعترفون بكونه المسيح ويؤمنون بكافة العقائد المسيحية الرئيسية وأبرزها عقيدة الثالوث. ويعترفون بكل من العهد القديم والجديد كأجزاء من الكتاب المقدس.
أسفلت مطاطي

الإسفلت المطّاطي هو تقنية خلط الإسفلت الصخري بمادة المطاط والمأخوذة من بقايا إطارات السيارات التالفة أو القديمة. بدأ استعمال هذه التقنية على الطرق السريعة في ولاية أريزونا في الولايات المتحدة الأمريكية خلال الستينيات الميلادية لسماكتها العالية، ولكنهم اكتشفوا بعد ذلك أن للإسفلت المطاطي قدرة هائلة على امتصاص الضوضاء الناتجة عن الحركة المرورية في تلك الطرق.

في عام 2003 بدأت وزارة النقل الأمريكية وولاية أريزونا برنامجاً لمدة ثلاث سنوات، وبقيمة 34 مليون دولار ويعرف ببرنامج السفلته الهادئة، وبالتعاون مع الإدارة الفيدرالية للطرق السريعة لتحديد جدوى استبدال الإسفلت الصخري بالأسفلت المطاطي للحد من الضوضاء في الطرق السريعة. وبعد حوالي سنة واحدة، أدى استعمال الأسفلت المطاطي إلى انخفاض 12-ديسيبل في ضوضاء الطريق، مع انخفاض نموذجي من 7 إلى 9 ديسيبل.