hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
تحيز جنسي ذاتي
Section: الأنواع

تستخدم خبيرة دراسات الجندر بريندا ر. ويبر مصطلح «الأنوثة السامة» للإشارة إلى منظومة من الامتثال والضغط الاجتماعي التي تفرض أدوارًا أنثوية صارمة، تُعزَّز من خلال معتقدات – أحيانًا غير واعية – مثل النظر إلى الذات على أنها غير جديرة أو لا تستحق، وضرورة التحلي الدائم باللطف، والتسامح، والطاعة. ووفقًا لويبر، فإن هذه المعتقدات والتوقعات «تشير إلى أنه لا وجود لذات أنثوية بعيدًا عن احتياجات ورغبات الرجال والفتيان». وتربط ويبر بين هذه المعايير وتوقعات للأنوثة تتسم بأنها «غالبًا بيضاء، تنتمي في الغالب إلى الطبقة الوسطى، مغايرة جنسيًا بشكل صارم، وتميل سياسيًا إلى المحافظة».

تستخدم الباحثة في دراسات الجندر برندا ر. ويبر مصطلح «الأنوثة السامة» للإشارة إلى مجموعة من الضغوط الاجتماعية التي تدفع الأفراد إلى الالتزام بأدوار الجنس الأنثوي الصارمة. يتم تعزيز هذه الضغوط من خلال معتقدات قد تكون واعية أو غير واعية، مثل الشعور بعدم الاستحقاق، والالتزام الدائم بأن تكون المرأة لطيفة، متوافقة، وخاضعة. وفقًا لويبر، هذه التوقعات والمعتقدات تشير إلى أنه لا يوجد «ذات أنثوية» مستقلة بحد ذاتها، بل هي مرتبطة دائمًا باحتياجات ورغبات الرجال والفتيان. كما تربط ويبر هذه المعايير بنمط الأنوثة الذي يتسم عمومًا بالطبقة المتوسطة البيضاء، السائدة جنسيًا، والمستقرة سياسيًا في الاتجاهات المحافظة.
البهائية في فرنسا
Section: الجالية الوطنية

توسع الدين ديموغرافيًا كما يلي:

في 1952: 3 جمعيات، 3 مجموعات، و6 بهائيين معزولين.

في 1959: 7 جمعيات، 10 مجموعات، و20 بهائيًا معزولين.

في 1963: 7 جمعيات، 10 مجموعات، و18 بهائيًا معزولين.

في 1979: 31 جمعية، 61 مجموعة، و98 بهائيًا معزولين.
البهائية في فرنسا
Section: المجتمع الحديث

عبد البهاء (أغسطس 2011). جان تي. جايسون (المحرر). أقوال عبد البهاء في فرنسا وسويسرا. باريس، فرنسا: المكتبة البهائية. ISBN:978-2-912155-25-2. مؤرشف من الأصل في 2013-10-19.

جايسون، جان تي (أغسطس 2011). على ضفاف السين: تاريخ عبد البهاء في فرنسا وسويسرا 1911 و1913. باريس، فرنسا: المكتبة البهائية. ISBN:978-2-912155-26-9. مؤرشف من الأصل في 2012-03-06.
البهائية في فرنسا
Section: البدايات الأولى

وقد أُشير إلى مساهمة البهائيين الفرنسيين في المعبد البهائي في ويلميت بالولايات المتحدة، حتى بعد أن واجهوا فيضانات باريس الكبرى في يناير 1910.

بعد عقد من لقائهما في منزل بولز، وخلال فترة رحلات عبد البهاء إلى فرنسا، تزوجت لورا وهيبوليت، واتخذا الاسم العائلي المركب، واستمرّا في خدمة الدين.
مرض باركنسون بين الآسويين الجنوبيين
Section: انظر أيضًا

المعادن الثقيلة

ثلاثي كلورو الإيثيلين

بوابة أفغانستان

بوابة الهند

بوابة باكستان

بوابة بنغلاديش

بوابة بوتان

تلوث الهواء

ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان(DDT)|1-ميثيل 4-فينيل البيريدينيوم(MPP+)|MPTP|باراكوات
مرض باركنسون بين الآسويين الجنوبيين
Section: المساهمون في التنوع العرقي

من الناحية البيولوجية، يُعتقد أن مسارات كلا المرضين متشابكة. وقد أُشير إلى أن بروتين ألفا-ساينيوكلين يتجمع بمعدل أسرع في وجود تجمعات بولي ببتيد الأميلويد الجزري (IAPP)، الموجودة في خلايا البنكرياس في مرض السكري من النوع الثاني. بالإضافة إلى ذلك، تؤثر مقاومة الأنسولين على المسارات المتعلقة باللدونة المشبكية، والالتهاب العصبي، وخلل الميتوكوندريا، وجميعها عوامل متورطة في التسبب في مرض السكري من النوع الثاني. يمكن أن يؤدي ارتفاع سكر الدم، وهو أحد نتائج مقاومة الأنسولين وضعف تنظيم الجلوكوز، إلى خلل في الميتوكوندريا في الخلايا العصبية الدوبامينية SNpc، وبالتالي إلى إنتاج مرتفع لجذور الهيدروكسيل الحرة التفاعلية، وهو ما يضر بشكل خاص بهذه المنطقة من الدماغ.

بالمقارنة مع الشعوب الأخرى، يميل سكان جنوب آسيا إلى ارتفاع معدل انتشار داء السكري من النوع الثاني (T2DM) بسبب عوامل خطر بيولوجية معينة، بما في ذلك الاختلافات في الفسيولوجيا المرضية، وتحديدًا زيادة قابلية الإصابة بمقاومة الأنسولين والانخفاض المبكر في وظيفة خلايا بيتا. على الرغم من عدم إجراء دراسات بعد على سكان جنوب آسيا، إلا أن هناك بعض الأدلة على ارتباط داء السكري من النوع الثاني بزيادة خطر الإصابة بمرض باركنسون. وبشكل أكثر تحديدًا، ارتبط داء السكري من النوع الثاني بارتفاع معدل تطور الأعراض الحركية، إلى جانب ضعف الدعم لتطور الأعراض الإدراكية.
مرض باركنسون بين الآسويين الجنوبيين
Section: العلاج

يختلف نمط علاج مرض باركنسون حول العالم، وإن كانت الأدوية/التدخلات العلاجية نفسها تُستخدم. ويعتمد ذلك على التوافر والتكلفة والقدرة على التحمل والعوامل الوراثية. تُعد الجرعة اليومية المكافئة لليفودوبا (LEDD) طريقةً موحدةً لمقارنة استخدام الأدوية المختلفة لدى مرضى/مجموعات مختلفة من المرضى. في مقال نُشر مؤخرًا، شمل دولًا وقارات متعددة، لوحظ بوضوح أن سكان جنوب آسيا (وخاصةً الهنود) إلى جانب سكان تايلاند لديهم أعلى معدل استخدام للجرعة اليومية المكافئة لليفودوبا، مما يُظهر تفاوتًا في جرعات الأدوية المستخدمة بين المناطق الجغرافية المختلفة. تحتاج هذه الدراسات إلى مزيد من التحقق من صحتها من خلال دراسة الأنماط الوراثية للآلية الكامنة وراءها.

نظرًا لعدم وجود علاج شافٍ لمرض باركنسون، تُركز العلاجات الحالية بشكل أكبر على إدارة الأعراض الحركية وغير الحركية بدلًا من إيقاف أو عكس تطور المرض. تشمل هذه العلاجات مُنشِّطات مستقبلات الدوبامين، وليفودوبا، ومثبطات ناقلة ميثيل-O الكاتيكول COMT، ومثبطات أكسيداز أحادي الأمين MAO-B، ومضادات الكولين، وتعمل على زيادة تركيزات الدوبامين في الدماغ عبر مسارات مختلفة. يُعد ليفودوبا العلاج "المعيار الذهبي" لمرض باركنسون، إلا أن هذا الدواء قد يُسبب اختلافات في الاستجابات الحركية لدى ما يصل إلى 50% من مرضى باركنسون. من أهم عواقب العلاج المُستمر بالليفودوبا ظاهرة "التوقف والتشغيل" حيث تتقلص نافذة العلاج. ولمواجهة هذا التأثير الضار، عادةً ما تُعدّل جرعة ليفودوبا وتُطبَّق فترات راحة استراتيجية في العلاج.
التنمية الاجتماعية والاقتصادية (البهائية)
Section: التطور التاريخي

وبالتزامن مع إصدار البيت الأعظم لوثيقة وعد السلام العالمي، أرسل أيضًا رسالة إلى المحافل الوطنية لتحديد أهداف المجتمع في السنة الدولية للسلام. شملت الأهداف تنظيم فعاليات تتناول موضوع السلام، وهو أولوية في الدين البهائي، من خلال لفت الانتباه إلى مواضيع ذات صلة مثل العدالة والتنمية ووحدة الجنس البشري.

دخل الدين مرحلة جديدة من النشاط مع صدور رسالة من بيت العدل الأعظم في 20 أكتوبر 1983. وقد أُسِّس مكتب التنمية الاجتماعية والاقتصادية، ودُعي البهائيون للمشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية بطرق منسجمة مع تعاليمهم. في عام 1979 كان هناك 129 مشروعًا معترفًا به رسميًا، وبحلول 1987 ارتفع العدد إلى 1482 مشروعًا.
تشوه يد القرد

قد تحدث عند إصابة العصب المتوسط عند مستوى المرفق أو الرسغ، مما يؤدي إلى ضعف أو شلل في عضلات الإبهام (العضلات السلامية)، وخاصة عضلة مقابلة الإبهام.

ويُعد تشوه يد القرد أحد مظاهر شلل العصب المتوسط، والذي غالبًا ما يكون ناتجًا عن إصابات عميقة في الذراع أو الساعد أو منطقة الرسغ.[بحاجة لمصدر]
معالجة بالصوت
Section: العلاج

إغلاق جزئي للمسالك الصوتية: صُممت الطرق التي تُطبّق إغلاق جزئي للمسالك الصوتية لزيادة كفاءة الصوت وبالتالي تقليل الاهتزازات القوية للطيات الصوتية وتقليل الصدمات الميكانيكية. يسمح هذا بتدريب السلوكيات الصوتية الآمنة، ويوفر فرصة للشفاء الكافي للصدمات/الآفات الصوتية الموجودة. يُعدّ العلاج بالتدفق الصوتي، والنطق القشّي، وطنين الشفاه أمثلة على هذه الطرق.

يجب أن يتبع تشخيص اضطراب الصوت إحالة طبيب حتى يتمكن الطفل من الوصول إلى خدمات العلاج. يمكن أن يشمل علاج اضطرابات الصوت لدى الأطفال مزيجًا من الأساليب السلوكية والدوائية والجراحية. تُستخدم الأساليب السلوكية بشكل شائع لعلاج خلل النطق لدى الأطفال، وخاصة في حالة العقيدات الصوتية.
معالجة بالصوت
Section: التطبيقات

تُطبّق طريقة اللكنة مرتين إلى ثلاث مرات أسبوعيًا، في جلسات مدتها 20 دقيقة. يتكون الإجراء من جزأين: التنفس الحجابي والعزف الإيقاعي للحروف المتحركة. أثناء التنفس الحجابي، يُدرّب المريض على إثارة ومراقبة التنفس البطني واسترخاء العضلات. ثم تُقدّم الإيقاعات على ضربتين، مع التركيز على الصوت الثاني. ثم يُعمّم الإيقاع المُركّز على نطق أطول بثلاث سرعات (لارجو وأندانتي وأليغرو)، مع الحفاظ على تقنيات التنفس السليمة. ثم تُعمّم الإيقاعات على الكلام الحقيقي، من خلال استخدام التكرار وقراءة المقاطع والمحادثات، والمونولوجات..

هناك مجموعة واسعة من العلاجات التي تندرج تحت علاج الصوت العرضي. ومن الأمثلة على طرق علاج الصوت العرضي أسلوب الترنيم والحديث. يستخدم أسلوب الترنيم والحديث خصائص موجودة مسبقًا موجودة في الموسيقى ذات النمط الترنيمي، مثل الإيقاع والأنماط النغمية. ويُستخدم هذا العلاج لتقليل الجهد الصوتي الذي يسبب إرهاقًا صوتيًا. ويُستخدم العلاج الترنيم لتقليل فرط الأداء الصوتي من خلال التأثير على ارتفاع الصوت وجودته. وتوظف هذه التقنية جودة النغمة المستمرة الموجودة في الترنيم الموسيقي. وبشكل أكثر تحديدًا، ترفع هذه التقنية درجة الصوت أثناء النطق وتطيل حروف العلة وتخفف من حدة المقاطع وتقلل من نوبات الحنجرة التي تبدأ بالكلمة.
معالجة بالصوت
Section: علاج الصوت عند الأطفال

الورم الحليمي التنفسي المتكرر عند الأطفال (RRP)، تضيق تحت المزمار

اضطرابات الغدد الصماء المُستحثة باضطرابات صوتية

كيفية الانتشار

هناك أنواع مختلفة من خلل النطق، ولكل منها وبائيات مميزة.

خلل النطق الحاد، الذي عادةً ما يُحفزه سببٌ مُعْدٍ.
طيور الشمس في غزة
Section: تاريخ

بحلول عام 2023، أصبح الفريق يضم 20 عضوًا وعقد خمس جلسات تدريبية أسبوعية، بما في ذلك جلسة واحدة للمراهقين. في وقت من الأوقات كان عدد أعضاء المجموعة حوالي 50 عضوًا. نظمت المجموعة فعاليات لجمع التبرعات لدفع ثمن المعدات وجمع الأموال لمجموعات أخرى. وكانت بعض رحلاتهم الجماعية على طول الساحل أو طريق صلاح الدين، في حين كانت رحلات أخرى بطول 55 ميلاً، من معبر رفح الحدودي إلى حاجز بيت حانون.

لقد أدى الحصار الإسرائيلي المفروض على غزة إلى الحد بشكل كبير من إمكانية الحصول على الدراجات والأطراف الاصطناعية والمعدات التكيفية. يقوم الفريق بتعديل الدراجات القياسية لراكبي الدراجات الذين فقدوا أرجلهم، لكن الحصول على معدات متخصصة لركوب الدراجات الهوائية يظل تحديًا كبيرًا. كما عرقلت محاولات الفريق للتنافس على المستوى الدولي مرارا وتكرارا بسبب رفض إسرائيل منحهم تصاريح الخروج.
طيور الشمس في غزة

في أكتوبر 2023، وسع الفريق مهمته لتشمل توزيع المساعدات الإنسانية، حيث قام في البداية بتسليم المساعدة بالدراجة إلى المدنيين النازحين والمصابين في غزة. وفي حين أن معظم أعضاء الفريق لا يزالون في غزة، ويواصلون جهود الإغاثة وركوب الدراجات عندما يكون ذلك ممكنا، فقد إجلى اثنين من الرياضيين: علاء الدالي وأبو عصفور ويشاركان في المنافسة بنشاط.

طيور الشمس في غزة هو فريق دراجات هوائية للمعاقين مقره في قطاع غزة، فلسطين. أسس الفريق في عام 2020 على يد علاء الدالي وكريم علي. أسس الفريق لتوفير الفرص الرياضية للرياضيين ذوي الإعاقة في غزة، والذين أصيب العديد منهم بجروح بسبب الغارات الجوية الإسرائيلية أو نيران القناصة.
طيور الشمس في غزة
Section: الحرب وجهود المساعدة

أظهرت مجتمعات ركوب الدراجات في جميع أنحاء العالم تضامنها من خلال تنظيم رحلات لرفع مستوى الوعي والدعم لطيور الشمس في غزة.

اعتبارًا من عام 2025، قاموا بتوزيع مساعدات بقيمة تزيد عن 400000 دولار، بما في ذلك: طرود الوجبات، ومستلزمات النظافة، والملابس، ومنتجات العناية بالأطفال، والدراجات.
جناح طائر (جنس)
Section: الأنواع

جُنيس: Aetheoptera
Ornithoptera victoriae – جناح طائر الملكة فيكتوريا

جُنيس Ornithoptera
Ornithoptera aesacus – جناح طائر جزيرة أوبي
Ornithoptera croesus – جناح طائر والاس الذهبي
Ornithoptera euphorion – جناح طائر كيرنز
Ornithoptera priamus – جناح طائر أخضر شائع
Ornithoptera richmondia – جناح طائر ريشموند

جُنيس: Schoenbergia
Ornithoptera chimaera – جناح طائر كيميرا
Ornithoptera goliath – جناح طائر جالوت
Ornithoptera meridionalis – جناح طائر مذيل جنوبي
Ornithoptera paradisea – طائر جناح الجنة
Ornithoptera rothschildi – جناح طائر روتشيلد
Ornithoptera tithonus – جناج طائر تيثونوس
التوحد وهويات مجتمع الميم
Section: التوحد والهوية الجنسية

كان استخدام مصطلح "الجنس التلقائي" مثيرًا للجدل في كل من المجتمعات التوحدية وغير الثنائية.

اضطراب الهوية الجنسية هو تشخيص في الطبعة الخامسة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية ( DSM-5، منذ عام 2013، تمت مراجعته عام 2022) يُعطى للأشخاص الذين يعانون من عدم الراحة المرتبط بهويتهم الجنسية.: 511–514 يصف الإصدار الحادي عشر من التصنيف الدولي للأمراض ( ICD-11، منذ عام 2022) الذي تديره منظمة الصحة العالمية حالة مماثلة تحت مصطلح عدم التوافق بين الجنسين.

بين الأشخاص الذين تم تشخيصهم باضطراب الهوية الجنسية، تم ملاحظة سمات طيف التوحد بشكل أكثر تكرارًا من عامة السكان.: 515  خلص تحليل تلوي أجري عام 2022 إلى وجود انتشار كبير لاضطراب الهوية الجنسية لدى الأشخاص الذين تم تشخيصهم باضطراب طيف التوحد. خلص المؤلفون إلى أن البيانات تشير إلى وجود صلة بين التوحد واضطراب الهوية الجنسية، ولكن طبيعة ونطاق الصلة يتطلبان مزيدًا من التحقيق.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم
Section: تاريخ

عملت منظمة Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR)، وهي مجموعة أسستها مارشا بي جونسون وسيلفيا ريفيرا، على دعم الأشخاص المتحولين جنسياً والمثليين والأشخاص ذوي الإعاقة. دعت منظمة STAR إلى إنهاء الحبس النفسي غير التوافقي للأفراد من مجتمع الإل جي بي تي، وهو الأمر الذي شهدته جونسون في حياتها.

حتى عام 1990، صنفت منظمة الصحة العالمية المثلية الجنسية كاضطراب عقلي. في عام 2019، قامت المنظمة أيضًا بإزالة "اضطراب الهوية الجنسية"، الذي يشير إلى الأشخاص المتحولين جنسياً، من التصنيف الإحصائي الدولي للأمراض والمشاكل الصحية ذات الصلة.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم

كما قام الأكاديميون بتحليل هوية الإل جي بي تي وعلاقتها بالإعاقة. لقد تم تصنيف هويات الإل جي بي تي على أنها اضطرابات عقلية من قبل بعض المجموعات، سواء تاريخيًا أو في الوقت الحاضر. وبدلاً من ذلك، اقترح بعض النشطاء والعلماء والباحثين أنه في ظل النموذج الاجتماعي للإعاقة، فإن فشل المجتمع في استيعاب وإدراج الأشخاص من مجتمع الإل جي بي تي يجعل هذه الهوية تعمل كإعاقة.

يمكن أن تلعب الإعاقة وهوية الإل جي بي تي دورًا مهمًا في حياة الفرد. يمكن أن تتقاطع الإعاقة والجنسانية في كثير من الأحيان، فبالنسبة للعديد من الأشخاص، فإن كونهم من ذوي الإعاقة ومثليي الجنس والمتحولين جنسياً قد يؤدي إلى تهميش مزدوج. يمكن للهويتين، إما بمفردهما أو معًا، أن تؤديا إلى تعقيد مسائل التمييز (في أماكن العمل أو المدارس أو غير ذلك) ويمكن أن تؤثر على الوصول إلى الموارد مثل أماكن الإقامة ومجموعات الدعم ورعاية كبار السن.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم
Section: تمييز

بدلاً من ذلك، قد يتجنب الأفراد من مجتمع الإل جي بي تي طلب الرعاية الطبية اللازمة، مثل اختبار الأمراض المنقولة جنسياً، أو الوصول إلى خدمات الإعاقة بسبب التعليقات أو المعاملة المتحيزة من قبل مقدمي الرعاية الصحية. إن أولئك الذين يسعون للحصول على الرعاية الطبية، ولكنهم لا يكشفون عن هويتهم، قد يتعرضون لعواقب صحية سلبية عندما لا يأخذ أطباؤهم هويتهم في الاعتبار.

في بعض الحالات، يستخدم مقدمو الخدمات الطبية أو السلطات الأخرى حالة الإعاقة لدى الشخص المتحول جنسيًا لحرمانه من الرعاية التي تؤكد جنسه، باستخدام الحجة القائلة بأن الشخص غير قادر بما يكفي لإعطاء موافقة مستنيرة على مثل هذه الرعاية. على نحو مماثل، قد ينكر الأشخاص هويتهم الذاتية كأشخاص من مجتمع الإل جي بي تي على أساس إعاقة شخص ما، وخاصة الإعاقة الفكرية.
كاتدرائية التجلي في أوديسا
Section: تاريخها

بُنيت العديد من الكنائس في المنطقة، بما في ذلك كاتدرائية المهد في كيشيناو [الإنجليزية]، كمحاكاة واعية لكاتدرائية أوديسا. كانت الكاتدرائية مدفنًا لأساقفة توريد، بمن فيهم القديس إنوسنت من خيرسون، والأمير ميخائيل سيميونوفيتش فورونتسوف [الإنجليزية]، حاكم نوفوروسيا الشهير.[بحاجة لمصدر]

هدم السوفيت المبنى الأصلي في 1936. وأُعيد بناؤه ابتداءً من 1999. وكُرِّست الكاتدرائية الجديدة في 2003. وأُعيد دفن رفات الأمير فورونتسوف وزوجته في الكاتدرائية. ويوجد تمثال له في ساحة الكاتدرائية. أُلغيَت الصفة التذكارية لهذا التمثال في 11 نوفمبر 2023، امتثالاً لقوانين محو الطابع الروسي لعام 2023 [الإنجليزية].
البهائية في تنزانيا
Section: الحملة العشرية

في عام 1961 تم افتتاح بيت العبادة البهائي لأفريقيا. حضر أكثر من 1500 شخص. وكان من بين البهائيين نحو 225 بهائياً أفريقياً من أوغندا وكينيا وتنجانيقا ورواندا ورواندا وإثيوبيا وروديسيا الشمالية وسوازيلاند وجنوب أفريقيا؛ ونحو 90 بهائياً فارسياً، طار منهم اثنان وستون من طهران؛ وأرسلت الجمعية الوطنية البريطانية، الجمعية الأم لجمعية وسط وشرق أفريقيا، مؤمناً واحداً من كل منطقة من مناطقها ـ إنجلترا واسكتلندا وويلز، بالإضافة إلى مؤمن واحد من أيرلندا؛ وأرسلت الجمعية الوطنية الأميركية أحد أعضائها، آموس جيبسون، وهو رائد بين الشعوب الهندية الأميركية. بعد هذه الاحتفالات، سافرت روحيه خانوم عبر المنطقة لعدة أشهر، وقضت جزءًا من شهر فبراير في تنجانيقا.

وقد وصف القائمون على أعمال الدين في الفترة ما بين وفاة شوقي أفندي وانتخاب بيت العدل الأعظم النمو الذي شهده الدين في الجمعية الإقليمية لوسط وشرق أفريقيا بأنه "الأكثر إثارة". في عام 1962 كان هناك عدد كبير من البهائيين في وسط وشرق أفريقيا (أكثر من 42،000). قام إينوك أولينغا، رجل القضية، بجولة في المنطقة عام 1962 وتحدث في تجمعات في مواقع مختلفة في تنجانيقا مثل منطقة أوسامبارا، حيث سمعه حوالي 1400 شخص؛ وفي دار السلام، حيث عقد اجتماعان؛ وفي كلية كيفوكوني وفي منازي مموجا حضرهما أكثر من 150 شخصًا.
البهائية في تنزانيا
Section: المجتمع الحديث

وفي السنوات الأخيرة حصلت على دعم من مؤسسة مونا [الإنجليزية]. تم تطوير مخطط الموقع الرئيسي بمساعدة المهندس المعماري بن هوفورد، من شركة يوست جروبي هول للهندسة المعمارية في بورتلاند، أوريغون في فبراير 2006. في أغسطس 2006 تم إرسال مدربين لتقديم ورشة عمل لمجموعة مختارة من الموظفين حول استخدام منهج إمكانات مايكروسوفت غير المحدودة. ساهمت المؤسسة بالأموال اللازمة لبناء نزل للبنين (سعة 120 سريرًا)، ومطبخ/متجر للأطعمة الجافة، ونظام مياه (بئر حفر)، وشراء مولد كهربائي لتوفير الكهرباء أثناء انقطاع التيار الكهربائي.

في عام 1993، بعد مرور ما يزيد قليلاً على خمسين عاماً على بدء وجود الدين في المنطقة، كان هناك ما يقدر بنحو 223 ألف بهائي في شرق أفريقيا و1268 جمعية روحية بهائية محلية. يمكن العثور على البهائيين في 508 منطقة، منها 191 منطقة بها تجمعات روحية في تنزانيا. في عام 2000 - قدرت الموسوعة المسيحية العالمية عدد البهائيين في تنزانيا بنحو 140.600. في عام 2005، قدرت جمعية أرشيفات بيانات الأديان [الإنجليزية]، استنادًا إلى الموسوعة المسيحية العالمية، عدد البهائيين بنحو 163.800 (0.4% من السكان الوطنيين).
البهائية في تنزانيا
Section: المجتمع الوطني

اندلعت الحرب بين أوغندا وتنزانيا في عام 1978 وتم الإطاحة بالرئيس الأوغندي عيدي أمين في أوائل عام 1979. وقد أدى هذا إلى تفاقم الظروف التي أدت إلى مقتل يد القضية إينوك أولينغا في سبتمبر/أيلول، على الرغم من أن تفاصيل الحدث لم يتم نشرها على نطاق واسع حتى مايو/أيار 1980. تم نقل خبر مقتله إلى المكتب الأفريقي للمستشارين القاريين عن طريق كلير جونج. توفيت كلير غونغ نفسها في عام 1985 وحصلت على لقب فارس بهاءالله وأم أفريقيا. وفي خضم المأساة التي وقعت في أكتوبر/تشرين الأول 1979، استضاف البهائيون في تنزانيا اجتماعات في المركز الوطني بمناسبة يوم الأمم المتحدة، فضلاً عن مؤتمر وطني حول تقدم الدين في البلاد.

في عام 1976، أصدرت الجمعية الوطنية وثيقة بعنوان الولاء للحكومة: وجهة النظر البهائية، كما شاركت في مؤتمر وطني حول تقدم الدين كجزء من مراجعة واسعة النطاق في جميع أنحاء المنطقة والتي انطلقت بمؤتمر دولي عقد في كينيا. وشهد عام 1976 أيضًا قيام الجمعية الوطنية في سوازيلاند وموزمبيق وأنجولا بطباعة ترجمات للصلوات البهائية إلى لغة الياو [الإنجليزية] التي يتحدث بها الناس في جنوب تنزانيا وخارجها. كما التقى وفد تنزاني مع رشيدي كاواوا وقدم المجلد الرابع عشر من كتاب العالم البهائي.
البهائية في نيوزيلندا
Section: المجتمع الحديث

باكس أسدي – ممثل كوميدي. نجمة المسلسل الكوميدي الدرامي التلفزيوني «تربي على يد اللاجئين».

كان باري كرومب كاتبًا لروايات كوميدية شبه سيرة ذاتية سافر على نطاق واسع وأصبح بهائيًا حوالي عام 1982.

أنتجت جمعية البهائيين للفنون ونشرتها حوار الفنون قوائم بفنانين البهائيين النيوزيلنديين، ومراجعات للعروض والمقالات المنشورة التي تتناول نيوزيلندا. نشرت الجمعية الوطنية ملفات تعريفية لبعض البهائيين في عام 2011.
البهائية في نيوزيلندا
Section: للقراءة الإضافية

New Zealander Jess Firth has produced an independent serious documentary exploring the religion: The Wayfarer. Firth is interviewed at A Baha'i Perspective: Jess Firth.

David Brown Carr (1996). "The Australian-New Zealand Baháʼí Connections". 75 Years of the Baháʼí Faith in Australasia. Rosebery, Australia: Association for Baha'i Studies Australia. مؤرشف من الأصل في 2025-01-14.
داء باركنسون ومحور الأمعاء والدماغ
Section: أعراض الجهاز الهضمي

يمكن أن تظهر أعراض الجهاز الهضمي قبل 20 عامًا من ظهور الأعراض الحركية السريرية. اقترح جيمس باركنسون لأول مرة منذ أكثر من 200 عام احتمالية تورط الأمعاء في داء باركنسون، حيث وصف داء باركنسون بأنه حالة مضطربة في المعدة والأمعاء قد تسبب فعلًا مرضيًا في جزء من النخاع الشوكي. ومع ذلك، لم يفهم هذا التفاعل بين الأمعاء والدماغ بشكل كامل ولم يستكشف على نطاق واسع في مرض باركنسون حتى وقت قريب في العقدين الماضيين. هناك أدلة متزايدة أفادت بدور خلل الجهاز الهضمي في بدء التنكس العصبي وكذلك التسبب في مرض باركنسون.

تستخدم تقنية التصوير المقطعي بعد تناول وجبة صلبة بالإضافة إلى اختبار التنفس لقياس زمن إفراغ المعدة (GET)، والذي يطول لدى مرضى باركنسون. تشمل الطرق الأخرى التصوير بالرنين المغناطيسي ونظام الكبسولة الكهرومغناطيسية. فرط نمو البكتيريا في الأمعاء الدقيقة (SIBO): يؤدي إلى الإسهال وعدم الراحة في البطن والانتفاخ ويمكن أن يؤدي إلى مشاكل في امتصاص أدوية باركنسون. في الجهاز الهضمي السفلي، يتميز الإمساك بالإجهاد أثناء التغوط أو وجود أقل من 3 حركات أمعاء في الأسبوع، وهو ما يحدث في 40-50٪ من مرضى باركنسون.
يينغ زونغ (إمبراطور من سلالة مينغ)
Section: القتال في الجنوب

اتخذت الحكومة إجراءات بإغلاق مناجم الفضة وحظر التنقيب الصغير عن الفضة على طول حدود جيجانغ وفوجيان بعد عامين؛ وذلك استجابة للطلب المتزايد على الفضة نتيجة تطبيق نظام الضرائب المستندة إلى الفضة في عام 1436. استمر التنقيب غير القانوني عن الفضة في منطقة تعاني من ارتفاع الكثافة السكانية وقلة فرص العمل.

عززت هذه الحروب بشكل نهائي سلطة مينغ في يونان، ولكن بتكاليف باهظة. اعترف الحكام المحليون بسيادة المينغ وقدّموا الجزية إلى بكين حتى القرن السادس عشر. أما على المستوى الداخلي، فقد كانت هذه الحروب نجاحًا لوانغ تشن، إذ زادت من هيبته وسمعته كرجل دولة، ولكنها كشفت أيضًا عن نقص في الاحتياطيات المالية والجنرالات ذوي الخبرة على الجبهة الشمالية.
يينغ زونغ (إمبراطور من سلالة مينغ)

قاد الإمبراطور يينغ زونغ الجيش بنفسه لمواجهة جيش المغول بقيادة إيسن تايشي في عام 1449، وباقتراح من وانغ تشن، ولكن جيش مينغ تعرض في معركة حصن تومو لهزيمة نكراء، وأُسِرَ الإمبراطور. أثار هذا الحدث صدمة كبيرة في الحكومة والبلاد، مما دفع البلاط إلى تنصيب أخيه تشو تشى يو على العرش بإسم الإمبراطور جينغتاى. كون الإمبراطور يينغ زونغ علاقات طيبة مع إيين أثناء أسره، وأُطلق سراحه في النهاية في عام 1450.

كان الإمبراطور يينغ زونغ الابن الأكبر والخليفة للإمبراطور شوانده. اتخذ بعد اعتلائه العرش اسم العهد تشنغ تونغ، الذي يعني «الحكم الصحيح»، وبلغت الإمبراطورية ذروة رُقيها وقوتها خلال فترة حكمه الأولى. كان حكم الإمبراطور يينغ زونغ متأثرًا بشدة بالمسؤولين رفيعي المستوى في البلاط باعتباره أول إمبراطور طفل لسلالة مينغ، واحتلت جدته الكبرى، الإمبراطورة الأرملة الكبرى تشانغ، في البداية إلى جانب «اليانغ الثلاثة» (يانغ شيتشي ويانغ رونغ ويانغ بو)، أعلى المناصب في السلطة. بدأ الإمبراطور في عام 1442 بالإصغاء أكثر إلى الخصي وانغ تشن.
أوزاعية

انتشر مذهب الأوزاعي في أمصار إسلامية عديدة، وعمل به في القضاء وغيره، وصار له فيه أتباع ومقلدون، ونصره جماعة من العلماء في الشام، وتفقه به الناس هناك مدة مئتي سنة، كذلك قام به طائفة من العلماء في بلاد المغرب إلى الأندلس، وانتشر ثُمَّ زُهَاءَ خمسين سنة، ثم تراجع أمام مذهبي مالك والشافعي. وقد نشر الأوزاعي علمه ومذهبه في الشام بنفسه، وساهم في شيوعه تلاميذه وفي مقدمتهم: إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، وسعيد ابن عبد العزيز، وعبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، ومحمد بن شعيب، والهِقْل بن زياد، والوليد بن مزيد.

الأوزاعية ينسب هذا المذهب الفقهي إلى عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، نسبةً إلى محلة الأوزاع في دمشق. وقد ذاع صيته في بلاد الشام في النصف الأول من القرن الثاني الهجري (القرن الثامن)، وكانت فترة بروزه في زمن التابعين، إلا أنه يُعد من طبقة تبع التابعين، إذ عاصر جمعاً من التابعين وروى عنهم، كعطاء بن أبي رباح، ومكحول، والزهري، ومحمد بن سيرين، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم. وقد استطاع الأوزاعي أن يُنشئ مذهباً فقهياً مستقلاً له أصوله ومناهجه، ساد الشام مدة من الزمن، ثم اندثر لاحقاً بانحسار أتباعه وظهور المذاهب الفقهية الأخرى.
أوزاعية
Section: انتشار المذهب وانحساره

وقال الشمس الذهبي: «كان مذهب الأوزاعي ظاهرًا بالأندلس إلى حدود العشرين ومائتين، ثم تناقص واشتهر مذهب مالك بيحيى بن يحيى الليثي. وكان مذهب الأوزاعي أيضًا مشهورًا بدمشق إلى حدود الأربعين وثلاثمائة، وكان القاضي أبو الحسن بن حذلم له حلقة بجامع دمشق ينتصر فيها لمذهب الأوزاعي». وقال أيضًا: «كان أهلُ الشامِ، ثمَّ أهلُ الأندلسِ على مذهب الأوزاعي مدةً مِن الدهرِ، ثمَّ فَنِيَ العارفون به، وبقي منه ما يُوجدُ في كتَبِ الخلافِ».

وقال ابن حجر العسقلاني: «وقال أبو عبد الملك القُرطبي في "تاريخه": كانت الفتيا تدور بالأندلس على رأي الأوزاعي إلى زمن الحَكَم بن هشام». وقال التاج السبكي: «إنه لم يكن يلي الإمامة والقضاء والخطابة لأهل الشام إلا أوزاعي المذهب على رأي الإمام الأوزاعي، وذلك قبل ظهور المذهب الشافعي». وقال ابن كثير الدمشقي: «بَقِيَ أَهْلُ الشَّامِ وَمَا حَوْلَهَا مِنَ الْبِلَادِ عَلَى مَذْهَبِهِ نَحْوًا مِنْ مِائَتَيْ سَنَةٍ». وكان آخر من عمل بمذهبه قاضي دمشق أحمد بن سليمان بن حذلم (ت. 347 هـ)، الذي كانت له حلقة علمية بجامع دمشق يدرّس فيها المذهب.