hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
ميكانيكا الموائع
Section: سريان الموائع

موائع قابلة للانضغاط وهي الموائع التي تتغير كثافتها بتغير الضغط الواقع عليها مثل الغازات

موائع غير قابلة للانضغاط وهي الموائع التي لا تتغير كثافتها بتغير الضغط الواقع عليها مثل السوائل.

المائع هو المادة التي ليس لها شكل معين بل تأخذ شكل الإناء الحاوي لها وتتميز بقدراتها على الانسياب ولهذا فإن التعبير يشمل السوائل والغازات وتنقسم إلى قسمين:
لغة إشارة
Section: رعاة لغة الإشارة

توجد هيئات تقوم على وضع مقاييس لتوحيد هذه اللغة في كل بلد وبين البلدان المختلفة وعلى سبيل المثال:

مدارس الشمس الأهلية بالمملكة العربية السعودية أول مدرسة خاصة تقوم بإدخال لغة الإشارة كمادة تدريسية يتم تدريسها للطلاب الأسوياء.

الجمعية القومية السودانية لرعاية وتاهيل الصم إحدى أقدم الجمعيات الطوعية لرعاية وتأهيل الصم في السودان والوطن العربي، تأسست في البدء تحت اسم جمعية الأمل عام 1969 بواسطة الدكتور طه طلعت أخصائي طب الأنف والأذن والحنجرة، وانبثق من هذه الجمعية أول تجربة لمسرح الصم برعاية المسرحي والمخرج السوداني عبد الحكيم الطاهر.
لغة إشارة
Section: الارتباطات الخارجية

تاريخ لغة الإشارة في الولايات المتحدة (المدرسة الأمريكية للصم على الإنترنت).

المعهد الوطني الملكي للصم الناس (لغة الإشارة في المملكة المتحدة).

«درس التاريخ لغة الإشارة الأمريكية» (ASL)

بابلو بونيت، ج. دي (1620) المكتبة الرقمية (Hispánica) (BNE).
لغة إشارة

حركات الشفاة: وهي مرحلة متطورة من قوة الملاحظة إذ يقرأ الأصم الكلمات من الشفاة مباشرة.

حركة الجسم : كوضع بعض الإشارات على الأكتاف أو قمة وجوانب الرأس أو الصدر والبطن في استعمال إيحائي لتوضيح الرغبات والمعاني وذلك بشكل عام للتعبير عن الذات، وهي تختلف من بلد إلى آخر.

لغة الإشارة هو مصطلح يطلق على وسيلة التواصل غير الصوتية التي يستخدمها ذوو الاحتياجات الخاصة سمعياً (الصم) أو صوتيا (البكم)، رغم أن هنالك ممارسات أخرى يمكن تصنيفها ضمن مستويات التخاطب الإشاري مثل إشارات الغواصين وبعض الإشارات الخاصة لدى بعض القوات الشرطية أو العسكرية أو حتى بين أفراد المنظمات السرية والعصابات الإجرامية وغيرها وهي تستخدم:
أحمد مطر
Section: بداية مشوار الشعر

يقول بعض من قرأ القصيدة: «إذا نظرنا إلى القصيدة نجد سنًا أكبر من سنه، وهذا لا يتهيأ فنّا ورصيداً لصبي ما زال مخزونه اللغوي والفني في طور التشكيل». وقد عُرِضَتْ تلك القصيدة في حينها على أحد المختصين فلم يصدق أنها لطالب ما زال في المرحلة المتوسطة، ثم راح أحمد مطر يكتب القصائد في ذكرى مولد النبي محمد والإمام علي بن أبي طالب، ومما كتبه بهذا الخصوص وهو في المرحلة المتوسطة قصيدة مطلعها:

في سن الرابعة عشرة بدأ أحمد مطر يكتب الشعر، ولم تخرج قصائده الأولى عن نطاق الغزل والرومانسية، أما موهبته في الشعر، فبدأت تظهر في أول قصيدة كتبها حيث كان في الصف الثالث من الدراسة المتوسطة، وكانت تتألف من سبعة عشر بيتا، ومن الطبيعي ألا تخرج تلك القصيدة عن نطاق الغزل والهيام وهو أمر شائع ومألوف بين الناس لصبي أدرك منذ أدرك أن الشعر لا يعني سوى الوجد والهيام والدموع والأرق، وكان مطلع القصيدة:
أحمد مطر
Section: الانتقال إلى لندن وحياته فيها

أرفض أكل الجيفة.

أيتها الصحيفة

تمسحي بذلة

وانطرحي برهبة

وانبطحي بخيفه.

أما أنا..

فهذه رجلي بأم هذه الوظيفة!))

((أيتها الصحيفة

الصدق عندي ثورة.

وكذبتي

إذا كذبت مرة

ليست سوي قذيفه!

فلتأكلي ما شئت، لكني أنا

مهما استبد الجوع بي
أحمد مطر
Section: من أشعاره

إهانة
رأتِ الدّوَلُ الكُبْرى
تبديلَ الأدوارْ
فأقرَّتْ إعْفاءَ الوالي
واقْتَرحتْ تعْيينَ حِمارْ!
ولدى توْقيعِ الإقرار ْ
نهقَتْ كُلُّ حميرِ الدُّنيا باستنكارْ:
نحنُ حميرَ الدُّنيا، لا نرْفضُ أن نُتعَبْ
أو أن نُركَبْ، أو أن نُضرَبْ
أو حتى أن نُصلَبْ؛
لكن نرفضُ في إصرارْ
أنْ نَغْدو خدماً للاستعمارْ.
إنَّ حُمُورِيَّـتَنا تَأْبى
أنْ يَلْحَقَنا هذا العارْ!

عقوبات شرعية
بتَرَ الوالي لِساني
عندما غنَّيْتُ شِعْري
دونَ أن أطلُبَ ترْخيصاً بترْديدِ الأغاني
***
بتَرَ الوالي يَدي لمّا رآني
في كِتاباتِيَ أرْسَلْتُ أغانٍيَّ
إلى كُلِّ مكانِ
***
وضَعَ الوالي على رِجْلَيَّ قيداً
إذْ رآني
بينَ كُلِّ النّاسِ أمْشي
دُونَ كفِّي ولِساني
صامِتاً أشْكُو هواني
***
أمَرَ الوالي بإعْدامي
لأنِّي لم أُصفِّقْ
-عندما أمَرَ-
ولم أهتِفْ
ولم أبرَحْ مكانِي!
مظفر النواب
Section: الحياة والمسيرة

وغالبا ما يلقب باسم «الشاعر الثوري». شعره حافل بالرموز الثورية العربية والعالمية. استخدم عمله في إثارة المشاعر العامة ضد الأنظمة القمعية والفساد السياسي والظلم. كما أن لغته الشعرية وصفت بالقاسية، وتستخدم الألفاظ النابية من حين لآخر. استخدمت كتاباته الأولى لهجة جنوب العراق لأنه كان يعتقد أن تلك المنطقة «أكثر ثورية». ومع ذلك، فشل استخدام تلك اللهجة في جذب جمهور كبير، وتحول في النهاية إلى اللغة الكلاسيكية في أعماله اللاحقة.

اشتهر بقصائده الثورية القوية والنداءات اللاذعة ضد الطغاة العرب، عاش في المنفى في العديد من البلدان، بما في ذلك سوريا ومصر ولبنان وإريتريا، حيث أقام مع المتمردين الإريتريين، قبل أن يعود إلى العراق في عام 2011. قبل عودته إلى العراق، كان عديم الجنسية ولم يكن قادرًا على السفر سوى بوثائق السفر الليبية (إذ كان قد حل على العقيد معمر القذافي كشاعر كبير، وأقام في ليبيا لسنوات، واتخذ من جواز سفرها هوية رسمية). صدرت أول طبعة كاملة باللغة العربية لأعماله في لندن عام 1996 عن دار قنبر.
نجيب سرور
Section: عمله الأدبي

في عام 1969 قدم نجيب سرور من تأليفه وإخراجه المسرحية النثرية الكلمات المتقاطعة التي تحولت فيما بعد إلى عمل تليفزيوني أخرجه جلال الشرقاوي ثم أعاد إخراجها للمسرح شاكر عبد اللطيف بعد عشر سنوات واستمر تألق هذا العمل الفني حتى عام 1996. وفي عام 1969 قدّم المسرحية النثرية الحكم قبل المداولة، وقد قام بتحقيقها ونشرها كاملة الباحث الجاد محمد السيد عيد. وكتب المسرحية النثرية البيرق الأبيض وفي عام 1970 قدّم ملك الشحاتين وهي كوميديا غنائية مقتبسة عن أوبرا القروش الثلاثة لبرشت و«الشحاذ» لجون جاي من إخراج جلال الشرقاوي.

تجددت معاناة نجيب سرور بشدة في العام 1971 عندما كتب وأخرج العمل المكرس لمذابح أيلول الأسود في الأردن بعنوان الذباب الأزرق في قالب الكوميديا السوداء، إذ مُنع عرض هذه المسرحية من قبل أجهزة الرقابة في القاهرة. ثم كتب في العام 1974 المسرحية الشعرية منين أجيب ناس وقد عرضت في نفس العام أعقبها بمسرحية نثرية لم تعرض وتحمل العنوان النجمة ام ديل ثم بالدراما الشعرية المقتبسة عن مسرحية هاملت لشكسبير وحملت العنوان «أفكار جنونية في دفتر هملت». معظم أعمال نجيب الدرامية طبعت ونشرت بشكل فردي وكذلك ضمن مجموعة الأعمال الكاملة التي صدرت عام 1997.
نجيب سرور
Section: حياته

إدراك نجيب أهمية عالم المسرح بالنسبة لقضيته الأولى، النضال من أجل كشف الحقيقة سعيًا للحرية والعدالة، جعلته يترك دراسته الجامعية في كلية الحقوق قبل التخرج بقليل والالتحاق بالمعهد العالي للفنون المسرحية الذي حصل منه على الدبلوم في عام 1956 وهو في الرابعة والعشرين من العمر. حياة البؤس والحرمان واضطهاد بقايا الإقطاعية من مالكي الأراضي والمتنفذين للفلاحين البسطاء في الدقهلية، حيث نشأ نجيب سرور، تركت بذورًا ثورية في نفس الفتى الذي امتلأ قلبه حقداً على الإقطاعيين وسلوكهم غير الإنساني تجاه الفلاحين.

ولد في تاريخ 27 محرم سنة 1351هـ الموافق 1 يونيو 1932م في أخطاب وهي قرية فلاحيـة صغيرة بمحافظة الدقهيلة، تقتات بجني ما يزرع أهلها ومـا يربون من الدواجن والمواشي بعيدًا عن أية رعاية حكومية وترسل أبنـاءها بقليل من الحماس إلى المدارس الحكومية المجانية المكتظة بالتلاميذ يتعلمون بشروط بائسة القليل من المعرفة والعلم بعكس مدارس المدن الكبيرة أو المدارس الخاصة المكلفة.
نجيب سرور
Section: عمله النقدي

مع بدايات نجيب سرور تجد نفسك أمام فنان مرهف الإحساس محب لجميع الناس، صدره واسع، ربما عصبي المزاج أحيانا ً ولكنه ظريف ومرح غالبًا، وفي نفس الوقت تدرك الرصيد الثقافي الكبير عند شاعرنا الذي لا يوفر فرصة للربط الفلسفي والتاريخي وسرد الشواهد من التاريخ والأسطورة ليثبت ما يريد أن يقول.

لنجيب باع كبير في النقد الأدبي والمسرحي. فبالإضافة إلى عمله الكبير رحلة في ثلاثية نجيب محفوظ هناك الكثير من المقالات النقدية مثل «تحت عباءة أبي العلاء» و«هكذا قال جحا» و«حوار في المسرح» و«هموم في الأدب والفن» وغيرها مما لم ينشر في حينه أو نشر في الصحف والمجلات المصرية واللبنانية وغيرها.
مارسيل خليفة
Section: الأعمال

أحمد العربي (اوبريت)

وعود من العاصفة

عالحدود

سلام عليك

ركوة عرب

مداعبة

جدل العود

كونشيرتو الأندلس

تصبحون على وطن

حلم ليلة صيف

بساط الريح

الجسر

سعادة

تقسيم

أعراس

من أين أدخل الوطن

الله ينجينا من الآت
مارسيل خليفة

مارسيل خليفة (ولد عام 1950م في بلدة عمشيت في جبل لبنان)، هو مؤلف موسيقي، ومغني، وعازف عود لبناني. يُعتبر مارسيل أحد أهم الفنانين العرب الملتزمين بقضية فلسطين، عُرف مارسيل دائماً بأغانيه التي تأخُذ الطابع الوطني، وبأسلوب دمجه بين الموسيقى العربية والآلات الغربية كالبيانو.

بزغ انتماؤه للحزب الشيوعي في بداياته (رغم أنه لم يلتزم كثيرا به بشكل دائم)، وإيمانه بالقضية الفلسطينية رافقه في أغانيه وموسيقاه، رغم أن طابع الموسيقى قد اختلف بشكل واضح حسب مراحل حياته من الحرب الأهلية اللبنانية، والنضال الفلسطيني، إلى مرحلة السلم اللبناني ومرحلة ما بعد الطائف، واتفاق أوسلو على الجانب الفلسطيني.
مارسيل خليفة
Section: أزمات

في 13 آذار 2007 صوت نواب البرلمان البحريني على إنشاء لجنة للتحقيق في عرض لمارسيل خليفة وقاسم حداد باسم "مجنون ليلى"، في فعاليات مهرجان ربيع الثقافة في البحرين. اتهم النواب الإسلاميون في البرلمان العرض (أداء راقص) بأنه يتضمن إيحاءات جنسية. أصدر مارسيل خليفة بالاشتراك مع الشاعر قاسم حداد بياناً بعنوان جئنا لنعلن أن الحب يستهجن «الإرهاب الفكري».

قام مارسيل مؤخراً بقيادة فرقة أوركسترا شارك بها العديد من العازفين العالميين، وهو يغني أغانيه عن حبيبته فلسطين ويعزف معزوفاته، كانت إحدى هذه الحفلات في قصر الأونسكو في بيروت، كما أصدر ألبوماً جديداً بعنوان تقاسيم. تمت تسمية مارسيل خليفة عام 2004 سفيراً للسلام من قبل منظمة اليونسكو. أيضا قام مؤخرًا بتأليف عمل موسيقي ضخم بمناسبة احتفال الجزيرة، بمرور عشر سنوات باسم الشرق، وتم أدائها في أوبرا لا سكالا في ميلانو.
ماجدة الرومي
Section: مسيرتها الفنية

دخلت ماجدة الرومي عالم التمثيل لأول مرة في فيلم «عودة الابن الضال» للمخرج المصري يوسف شاهين الذي أعجب كثيرًا بصوتها وبأدائها المميز فقدمها في فيلمه بالرغم من صغر سنها آنذاك، لم تخُض ماجدة تجربة التمثيل مرة أخرى بالرغم من أن الفيلم حقق نجاحًا باهرًا فكانت هذه التجربة هي الأخيرة لها وفضلت التفرغ للغناء.

أحيت حفلا في قصر بعبدا الرئاسي في بيروت أقامه الرئيس اللبناني الراحل إلياس الهراوي تكريماً للرئيس الأمريكي السابق جورج بوش الأب أثناء زيارته إلى بيروت وقد انتقدها البعض لذلك لكنها صرحت أنها قامت بالغناء نظراً لكون بوش كان ضيفا على لبنان وأضافت أن قيامها بالغناء في الحفل: «لا يعني أنني مع السياسة الاميركية، بل أنا ضدها ورافضة لها تماما فلبنان ظُلم كثيرا من هذه السياسة، وأعمالي الغنائية لها خصوصيتها».
ماجدة الرومي
Section: النشاطات الإنسانية

ومن أبرز مبادراتها الإنسانية في ذلك العام، تخصيصها عائدات الإصدار الأول من ألبوم "غزل" لصالح صندوق المنح الدراسية في الجامعة الأمريكية في بيروت، دعمًا للطلاب غير القادرين على تغطية نفقات تعليمهم. ولم تبخل ماجدة أيضًا بصوتها، إذ صدحت في بكركي خلال زيارة البابا بنديكتوس السادس عشر التاريخية إلى لبنان، منشدةً أمام الآلاف ترنيمة "طوبى للساعين إلى السلام".

تميزت ماجدة الرومي بسلسلة من الأنشطة الإنسانية التي زرعت البهجة على وجوه الكثيرين، بالتزامن مع عودتها الفنية المنتظرة من خلال ألبومها الجديد "غزل". على الصعيد الإنساني، اختتمت العام بزيارة إلى مقرّ لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا (الإسكوا) في بيروت، حيث اطلعت على الجهود المبذولة للحد من الفقر بين الشباب. وخلال زيارتها، شددت على أهمية التكاتف لمحاربة الشر بالخير، وأعلنت انطلاق "حزب الناس الموجوعين" كرمز لانتفاضتها في وجه المعاناة.
ماجدة الرومي
Section: جوائز

لبنان: الدرع الوطني للأرز، رتبة فارس من رئيس الجمهورية اللبنانية، 1994.

فرنسا: الدرع من الجمعية الوطنية الفرنسية لعام 1993.

مصر: وسام الاستحقاق من نقابة الصحفيين المصرية، 2000.

الأردن: درع التكريم من جلالة الملكة نور الحسين في عام 2002.
سميح شقير
Section: السيرة الذاتية

2002

- أحيا سميح شقير مجموعة من الحفلات الكبيرة والجماهيرية في دمشق والمحافظات السورية في الساحات العامة والملاعب الرياضية.

- كما شارك في حفل تضامني كبير في قصر اليونسكو في العاصمة اللبنانية بيروت.

- وأحيا مع فرقته الموسيقية أمسية غنائية في مسرح المدينة ببيروت.
سميح شقير
Section: مجموعاته الغنائية

لمن أغني (1983)

بيدي القيثارة (1984)

حناجركم (1985)

أغنية رمانة (1985)

وقع خطانا (1988)

زهر الرمان (1990)

زماني  (1998)

على الأيام (2009)

قيثارتان (2009)

يا باح ويا باح (2009) (عمل خاص بالأطفال)

مطر خفيف (مجموعة قدمت في دار الأوبرا في دمشق 2010، لكن لم تسجل)
كاماسوترا
Section: الأساطير عن فترة ماقبل كتابة الكَمَسُترة

أحد الحكماء ويدعى بابهرفيا، وبالتعاون مع تلامذته، قام بتلخيص ملخص شفيتاكيتو. ومع ذلك بقي حجم هذا الملخص مقاربا لحجم موسوعة ضخمة.

بين القرنين الثالث والأول قبل الميلاد، قام بعض الكتبة بنشر أجزاء مختلفة من عمل بابهرفيا، يذكر منهم: تشارايانا، غوتاكموكا، غونارديا، غونيكابوترا، سوفارنانابها وداتاكا.
بكين
Section: السكان

يذكر تعداد عام 2010 أن ما يقرب من 96% من سكان بكين هم من عرقية الهان. أما بقية السكان (800,000) فأكبر خمسة عرقيات لهم هي المانشو (336.000) والهوي (249.000 والكوريون (77.000) والمغول (37.000) وتوجيا (24.000). بالإضافة إلى ذلك كان هناك 8,045 من سكان هونغ كونغ و500 من سكان ماكاو و7,772 من سكان تايوان مع 91,128 أجنبي مقيم بالمدينة. تقدر دراسة أجرتها أكاديمية بكين للعلوم أنه في عام 2010 كان هناك في المتوسط 200,000 أجنبي يعيشون في بكين في أي يوم من أيام السنة يشملون الطلاب والمسافرين والسياح.

التاريخ الديني لبكين غني ومتنوع حيث كان للديانات الشعبية الصينية والطاوية والبوذية والكونفوشية والإسلام والمسيحية حضور تاريخي قوي في المدينة. باعتبارها العاصمة الوطنية في إدارة الدولة للشؤون الدينية والعديد من المؤسسات التي ترعاها الدولة للديانات. جلب المهاجرون الأجانب ديانات أخرى إلى المدينة في العقود الأخيرة. صرحت لوانغ تشيون من الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية في عام 2010 وجود 2.2 مليون بوذي في المدينة أي ما يعادل 11.2% من إجمالي السكان. يشكل المسيحيون 0.78% من سكان المدينة وفقا للمسح الاجتماعي العام الصيني لعام 2009. ويشكل المسلمون 1.76% من سكان المدينة وفقا لمسح عام 2010.
بكين
Section: التاريخ

أسس دورغون سلالة تشينغ بعد سلالة مينغ الحاكمة (أخذ الحكم من لي تسيتشنغ وأتباعه) وأصبحت بكين العاصمة الوحيدة للصين. غير أباطرة تشينغ قليلًا في تصميم المقر الإمبراطوري، وبنوا العديد من الحدائق الفخمة الكبيرة مثل القصر الصيفي القديم والقصر الصيفي في شمال غرب المدينة.

استولى جيش الفلاحين بقيادة لي تسيتشنغ على بكين في عام 1644 وأنهى حكم سلالة مينغ الحاكمة لكنه انحاز هو وأتباعه في منطقة شون في المدينة، ثم سيطر جيش المانشو وقائده الأمير دورجون على المدينة بعد 40 يومًا.
بكين
Section: النقل

بدأ مترو بكين العمل في عام 1969 يتكون الآن من 29 خط و522 محطة بإجمالي طول خطوط يبلغ 879 كـم (546 ميل). مترو بكين هو أطول نظام مترو أنفاق في العالم والأول من حيث عدد الركاب السنوي فجرت فيه 3.66 مليار رحلة في عام 2016. كجزء من إعادة التطوير الحضري لدورة الألعاب الأولمبية لعام 2008 ووسع مترو بكين بشكل كبير.(ص.137) تحول نظام الدفع في المترو في 28 ديسمبر 2014 إلى نظام الأجرة على أساس المسافة لجميع الخطوط باستثناء خط المطار السريع. بموجب النظام الجديد رحلة أقل من 6 كـم (3 1⁄2 ميل) ستتكلف 3.00 رنمينبي (0.49 دولار أمريكي) وستضاف 1.00 رنمينبي إضافية للستة كيلومترات التالية.

تشتهر بكين منذ فترة طويلة بكثرة الدراجات فيها، على أن زيادة السيارات خلق قدرًا كبيرًا من الازدحام وسبب في تراجع استخدام الدراجات، إلا أن الدراجات لا تزال شكل مهم من وسائل النقل المحلية. ويمكن رؤية العديد من راكبي الدراجات على معظم الطرق في المدينة كما أن معظم الطرق الرئيسية بها ممرات مخصصة للدراجات. افتتحت السلطات ممر مخصص للدراجات بطول 6.5 كيلومتر (4 أميال) في 30 مارس 2019 بين هويلونغقوان وشانغدي وهي المنطقة التي يوجد فيها العديد من شركات التكنولوجيا الفائقة. انتعشت فكرة ركوب الدراجات مع ظهور تطبيقات تقاسم ركوب الدراجات مثل Mobike وBluegogo وOfo في عام 2016.
الإباضية
Section: أبرز الشخصيات الإباضية

أحمد بن حمد الخليلي مفتي سلطنة عمان، وأحد أعلام الفرقة الإباضية.

ومن أئمتهم أيضاً الحارث بن تليد، أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري، أبو حاتم يعقوب بن حبيب، وحبيب الملزوزي.

ومن علمائهم سلمة بن سعد الذي قام بنشر المذهب في أفريقيا، ابن مقطير الجناوني الذي نشر المذهب في ليبيا، القاضي عبد الجبار بن قيس المرادي، والسمح أبو طالب وزير الإمام عبد الوهاب بن رستم، وأبو ذر أبان بن وسيم.
الإباضية
Section: أهم الدول والإمارات التي أنشأها الإباضية

· حكموا الشمال الإفريقي حكماً متصلاً مستقلاً زهاء مائة وثلاثين سنة حتى أزالهم الشيعة (العبيديون).

· قامت للإباضية دولة مستقلة في عُمان وتعاقب على الحكم فيها إلى العصر الحديث أئمة إباضيون.

كانت للإباضية صولة وجولة في جنوبي الجزيرة العربية حتى وصلوا إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة، أما في الشمال الإفريقي فقد انتشر مذهبهم بين البربر وكانت لهم دولة عرفت باسم الدولة الرستمية وعاصمتها تاهرت.
الإباضية
Section: فرق الإباضية

يذكر أيضاً أنه قد انشق عن الإباضية عدد من الفرق منها ما يعترفون بها ومنها ما ينكرونها وهي:

الحفصية: أصحاب حفص بن أبي المقدام.

والحارثية: أصحاب الحارث الإباضي.

واليزيدية: أصحاب يزيد بن أنيسة.

والفرقة الرابعة من فرق الإباضية يسميها أصحاب المقالات: أصحاب طاعة لا يراد بها الله
بريل

أكمل اختراع كتابة المكفوفين النقص الذي كان يعانيه نظامهم التعليمي، بأن صار الطلاب المكفوفون قادرين على القراءة والكتابة كغيرهم من الأشخاص العاديين وإن اختلفت الطريقة.

البِرَيْلُ، أو الكِتَابَةُ البِرَيْلِيَّةُ نسبةً إلى واضعها لويس بِرَيْل، هي كتابة ملموسة يستعملها من كفَّ بصره أو ضعُف، وتكون حروفها ناتئة عن سطح الورق، أو تكون ناتئة عن سطح شاشة تَسْتَجِدُّ الحروف عليها بتغيُّر مواضع النتوء منها.
بريل
Section: الأستخدام

في المملكة المتحدة يجب أن يكون اسم الدواء بـ «بريل» على الملصق.

وأستراليا أيضا مؤخّراً طبعت على ه خمسة دولارات ورقة نقديّة بطريقة بريل

في الولايات المتحدة، يتطلب قانون الأميركيين ذوي الإعاقة لعام 1990م أن تكون لافتات البناء المختلفة بطريقة بريل.
بريل
Section: محو الأمية

الأطفال المكفوفون ليس لديهم الحرمان التعليمي لمجرد عدم القدرة على الرؤية فقط، بل أنه قد بفوت عليهم أجزاء أساسية من التعليم المبكر والمتقدم إذا لم يكن متوفر مع الأدوات اللازمة.ويمكن للأطفال المكفوفين أو ضعاف البصر البدء في تعلم مهارات ما قبل بريل من سن مبكر جدا لتصبح قرائتهم لبريل بطلاقة كما أنها تصلح أيضا لكبار السن.

في عام 1960م، تمكن 50٪ من الأطفال المكفوفين القانونيين في سن المدرسة من قراءة بريل في الولايات المتحدة وفقاً للتقرير السنوي لعام 2015م من دار الطباعة الأمريكية للمكفوفين، كان هناك 61,739 طالباً مكفوفين قانونياً مسجلين في الولايات المتحدة. ومن بين هؤلاء تم تسجيل 8.6% (5,333) كقارئي بريل، و31% (19,109) كقارئ مرئي، و9.4% (5,795) كقارئ سمعي.
هامبورغ
Section: التاريخ

فيضان عام 1962 الشهير دمّر 1700 مسكن وقتل 315 من سكان المدينة. بلغ سكان هامبورغ عام 1964 1.9 مليون نسمة. سيطر الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني على مجريات الحياة السياسية في المدينة منذ نهاية الحرب إلى عام 2001، حيث تم انتخاب الحزب الديمقراطي المسيحي. من الأحداث الأخرى المشهورة في تاريخ المدينة هو احتلالها من قبل الجيش الفرنسي بقيادة نابليون بونابرت من عام 1806 إلى 1814 والقصف العنيف الذي تعرض له المدينة عام 1943 أثناء الحرب العالمية الثانية قتل من جراء ذلك القصف عشرات الآلاف وتم تدمير معظم المدينة.

نمت المدينة بسرعة وأصبحت أهم مدينة ألمانية في الشمال، كما أصبحت أحد أكبر مدن شمال أوروبا، حيث تعدى عدد سكانها عام 1913 على سبيل المثال حاجز المليون نسمة. أثناء الحرب العالمية الأولى خسرت المدينة حوالي 40 ألف من أبنائها. عند وصول النازيين للحكم عام 1933، تم توحيد المناطق المحيطة هاربورغ وألتونا وفانديسبك و 28 بلدية أخرى بهامبورغ عام 1937 لتشكل «منطقة هامبورغ الكبرى». ركّزت قوات الحلفاء في الحرب العالمية الثانية على هامبورغ لكونها مدينة صناعية تجارية هامة وموطن آلاف الأيدي العاملة، دمّرت إبانها حوالي 80% من أبنية المدينة، كما سقط حوالي 55 ألف من أبنائها. اعتبرت ثاني أكثر مدن ألمانيا تضرراً من الحرب بعد العاصمة برلين.
هامبورغ
Section: معالم المدينة

محطة قطارات هامبورغ الرئيسية (Hamburger Hauptbahnhof)

مبنى البلدية (Rathaus)

شارع مونكيبيرغ (Mönckebergstrasse)

كنيسة القديس نيقولا (Nikolaikirche)

كنيسة القديس ميخائيل (Michaeliskirche)

مدينة التخزين (Speicherstadt)
هامبورغ
Section: التعليم العالي

بولتيكنيك هامبورغ (Fachhochschule Hamburg) مع عدد طلاب يفوق العشرة آلاف

المعهد العالي للفنون التشكيلية (Hochschule für bildende Künste)

المعهد العالي للعلوم التطبيقية (Hochschule für Angewandte Wissenschaften)

مدرسة بوكيريوس للقانون (Bucerius Law School)، أول معهد عالي ألماني خاص لدراسات القانون
مفتاح موسيقي
Section: البعد الموسيقي

ملاحظة هامة:

الانتباه إلى الفرق بين مفهوم الدرجة ومفهوم البعد، فالفاصل في الأول بصري وفي الثاني سمعي. وبهذا فالدرجة قد تكون بعداً أو نصف بعد دون تمييز.

وهو الفاصل الصوتي (البعد الطنيني الفيزيائي) بين كل علامتين متعاقبتين في السلم الموسيقي عدا الفاصل الصوتي بين «مي، فا» و«سي، دو (جواب)» والذي يدعى نصف بعد.
مفتاح موسيقي
Section: المفاتيح وتدوين الموسيقا

أما مفتاح الدو على السطر الخامس  فصورته تستبدل بمكافئه: مفتاح الفا على السطر الثالث..

ولكن إذاختيرت الخطوط الخمسة العليا أو السفلى سيؤدي هذا لاختفاء الخط المركزي ومفتاح الدو معا.

يُحل الإشكال بمفتاحي الصول والفا.

يلاحظ ان الدو المركزي يدوّن باستعمال جزء من الخط المركزي.

سطور تضاف للمدرج من الأعلى أو الأسفل وفق الحاجة إلى كتابة نوط (علامات) تقع خارج حدود المدرج.
مفتاح موسيقي
Section: إشارات التحويل

بالنسبة إلى العلامات البيضاء التي لا يوجد بينها علامة سوداء، أي«سي» و«دو»، «مي» و«فا»، فالرّافع أو الخافض لإحدى هذه العلامات هو العلامة المجاورة المناسبة. مثال: «مي#» هو «فا» كما أن «فاb» هو «مي».

و نلاحظ بسهولة أنّ «ريb» و«دو#» تمثلان نفس العلامة، وندعو هذه الخاصة الإنهارموني أو التعادل ومن الشائع قول «ريb=دو#» والواقع أنّ هذه المساواة التقريبية أظهرت فائدة كبيرة في الهارموني (التآلف الموسيقي).
الستر
Section: الستر في السنة

قال المباركفوري: (من سَتَر مسلمًا، أي: بَدَنه أو عيبه بعدم الغيبة له، والذَّبِّ عن معائبه، وهذا بالنِّسبة إلى من ليس معروفًا بالفساد، وإلَّا فيُستحب أن تُــرْفع قصَّته إلى الوالي، فإذا رآه في معصية، فينكرها بحسب القدرة، وإن عَجز، يرفعها إلى الحاكم إذا لم يترتَّب عليه مفسدة).

قال ابن عبد البر: (وفي هذا الحديث من الفقه: أنَّ السَّتْر أولى بالمسلم على نفسه -إذا وقَّع حدًّا من الحدود- من الاعتراف به عند السُّلطان، وذلك مع اعتقاد التَّوبة والندم على الذَّنب، وتكون نيَّته ومعتقده ألَّا يعود، فهذا أولى به من الاعتراف، فإنَّ الله يقبل التَّوبة عن عباده، ويحبُّ التَّــوَّابين).
الستر
Section: أشكال وأنواع الستر

فعن أبي هريرة  قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (كلُّ أمَّتي معافى إلا المجَاهرين، وإنَّ من المجَاهرة أن يعمل الرَّجل بالليل عملًا، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان، عملتُ البارحة كذا وكذا، وقد بات يَسْتُره ربُّه، ويصبح يكشف سِتْر الله عنه).

المسلم عليه أن يستر نفسه، فلا يُشْهر خطاياه أمام الخَلْق، ولا يذكر زلَّاته أمام النَّاس، ولو كانوا أصدقاءه، إلَّا على وجه السُّؤال والفُتيا، دون تحديد أنَّه الفاعل، سيَّما عند من يعرفه.
الستر
Section: الستر في كتب وأقوال العلماء

وقال أبو البركات عن آداب العِشْرة بين المسلمين: (ومنها: الاجتهاد في سِتْر عَورَات الإخوان وقبائحهم، وإظهار مناقبهم، وكونهم يدًا واحدةً في جميع الأوقات).

وقال ابن القيم: (للعبد سِتْرٌ بينه وبين الله، وسِتْرٌ بينه وبين النَّاس، فمن هتك السِّتْر الذي بينه وبين الله، هتك الله السِّتْر الذي بينه وبين النَّاس).
صبراتة
Section: تاريخ المدينة

وقد أخذت هذه المدينة وضواحيها الطابع العربي بعد هجرة قبائل بني سليم الذين يتحدر سكانها الحاليون منهم؛ حيث استوطنتها قبيلة العلالقة، وهي كما ورد في بعض المصادر بطن من بني علاق بن عوف من بني سليم؛ ككتاب (المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب) لمؤلفه المذكور (ص 109)، وكما ذكر الإيطالي أغسطيني في كتابه (سكان ليبيا) الذي ترجمه إلى العربية خليفة محمد التليسي (توزيع الدار العربية للكتاب بطرابلس)، وكما جاء في بعض موسوعات القبائل كموسوعة القبائل العربية لمحمد سليمان الطيّب، وموسوعة قبائل العرب لعبد الحكيم الوائلي، إضافة إلى مصادر أخرى.

واسم صبراته اليوم لا يشمل المدينة الأثرية القديمة فحسب؛ بل إنه يشمل المدينة الحديثة أيضا إضافة إلى كل المنطقة الممتدة من زوارة غربا، وصرمان شرقا، والجبل الغربي جنوبا، وتحدها منطقة العجيلات من الجنوب الغربي؛ وتشمل هذه الأراضي بعض القرى والمناطق المعروفة: الخطاطبة (قبيلة الرايس)، دحمان، والوادي، وقاليل (قبيلة الغرابلية)، وسوق العلالقة، وخرسان، والنهضة، والطنيبات، والدبابشية، وزواغة (يبدو أن هذا الاسم اقتصر في الوقت الحالي على هذه الجهة وساكنيها فقط)، وقصر العلالقة، وتليل، ومليتة، والطويلة، وغيرها.
صبراتة

تقع صبراتة أقصى غرب "المدن الثلاث" القديمة لطرابلس الرومانية إلى جانب أويا ولبدة الكبرى، وكانت بمثابة عاصمة شعبية صبراتة وصرمان السابقة من عام 2001 إلى عام 2007.

صبراتة، هي مدينة ليبية تقع في شعبية الزاوية في ليبيا على ساحل البحر الأبيض المتوسط وعلى بعد حوالي 70 كم (43 ميل) غرب مدينة طرابلس الحديثة. أدرجت المواقع الأثرية فيها كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1982.
صبراتة
Section: المواني

المراسي البحرية يوجد بها مرسى الكابوط التاريخي أمام المدينة الأثرية نزلت به قوات جستنيان البيزنطية لتأديب المتمردين البرابرة، وقد تم تخريبه إثر الفتح الإسلامي لقطع خط الرجعة على فلول الصليبيين.

ويوجد بها مرسى زواغة غرب المدينة الأثرية، ويستخدم الآن كمرفأ للصيادين. ويوجد مرافأ آخر شرق المدينة الأثرية، يسمى مرسى الوادي، وهو أكبر مراسي صبراته وأقدمها.
بالإضافة إلى مرافيء صيد صغيرة.. تقع قبالة مستشفى صبراتة والمعهد القومي لعلاج الأورام.
الزبير (العراق)
Section: الخدمات الحكومية

وفي 13 رجب 1328 هـ الموافق 19 تموز 1910م، كتبَ عبد الوهاب الطبطبائي مديرُ ناحية الزبير التابعة للواء البصرة رسالة عامة وَجّهها إلى والي لواء البصرة، نشرتها وقائع جريدة الإيقاظ، قال:

وفي مقاطعة الشعيبة أُنشئت كلية الشرطة الثانية. وفي مدينة الزبير مراكز شرطة، هنّ مركز شرطة الزبير الذي أُسس سنة 1921م بمحلة الكوت وكان أول معاون به أحمد بن إبراهيم الزهير، ومركز شرطة العرب، ومركز شرطة المربد.
الزبير (العراق)
Section: أحياء مدينة الزبير

قال طه الهاشمي في كتابه (جغرافية العراق) المنشور سنة 1936 م "والقرى الواقعة بالقرب من الأراضي الكلسية مبنية بالآجر والجص كقرية كبيسة وقرية الزبير وهما مركزا تموين للقبائل الرحالة".

كان قضاء الزبير 3 نواحٍ، ناحية مركز القضاء، وناحية سفوان، وناحية أم قصر، صارت ناحية سفوان قضاء في سنة 2024، وبقيت ناحية مركز قضاء الزبير التي مساحتها 1082.75 كم، وفيها 27 مقاطعة.