hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
جدول القواسم
Section: مفتاح الجدول

"ق (ع)" هو عدد القواسم الموجبة لل(عدد)، بما في ذلك 1 و العدد نفسه.

"م (ق)" هو مجموع كل القواسم الموجبة (للعدد) بما في ذلك الرقم 1 و العدد نفسه.

"(م.ق.ع)" هو مجموع كل قواسم (العدد)، الذي لا يشمل العدد نفسه، أي أن : "(م.ق.ع)" = "م (ق)"-"العدد نفسه"
جدول القواسم
Section: بعض المصطلحات المتعلقة

عدد أولي: هو عدد طبيعي أكبر قطعاً من 1، لا يقبل القسمة إلا على نفسه وعلى الواحد فقط. يُدعى كل عدد طبيعي أكبر من 1 وغير أولي عددا مؤلفا. على سبيل المثال، 5 هو عدد أولي لأنه لا يقبل القسمة إلا على 1 وعلى 5، بينما 6 هو عدد مؤلف لأنه قابل للقسمة على 1، وعلى 2 وعلى 3 وعلى 6. تقيم المبرهنة الأساسية في الحسابيات الدور المركزي للأعداد الأولية في نظرية الأعداد: كل عدد صحيح طبيعي أكبر قطعا من 1 يساوي جداء مجموعة وحيدة ما من الأعداد الأولية (بغض النظر إلي ترتيب هؤلاء الأعداد داخل هذه المجموعة). هذه المبرهنة تستلزم إقصاء 1 من لائحة الأعداد الأولية.

عدد نصف أولي: هو عد طبيعي مساو لجداء عددين أوليين (ليسا بالضرورة مختلفين، أي قد يكونا متساويين).

عدد صحيح: كل الأعداد التي يمكن كتابتها بدون استخدام الكسور أو الفواصل العشرية، وتتكون مجموعة الأعداد الصحيحة -والتي تعتبر مجموعة جزئية من مجموعة الأعداد الحقيقية- من الأعداد الطبيعة (1، 2، 3، ..) والصفر والأعداد السالبة المقابلة للأعداد الطبعيية (-1، -2، -3، ..)، وعليه فمجموعة الأعداد الصحيحة تكون مجموعة غير منتهية شأنها في ذلك شأن مجموعة الأعداد الطبيعية، وعادة ما يرمز لها بالحرف اللاتيني Z.
جدول القواسم

أو بصيغة أخرى: يكون العدد   قاسما أو أنه يقسم العدد 
إذا أمكن كتابة  مضاعفا صحيحا للعدد 
أي أن  حيث يكون باقي قسمة  على  عددا صحيحا بدون فاصلة عشرية.

قاسم العدد الصحيح n هو عدد صحيح إذا قسمنا عليه العدد n يكون الناتج عددا صحيحا، أي بدون فاصلة أو ذلك الناتج بدون استخدام الكسور أو الفواصل العشرية،
إدارة الحياة البرية
Section: انظر أيضا

Goose egg addling

List of politically endorsed exterminations of animals

Nuisance wildlife management

Pest control

Range condition scoring

Recreation resource planning

Reintroduction

Remote-controlled animal
إقليم جنوب بوهيميا
Section: المقاطعات

يقسم الإقليم إلى 7 مقاطعات وهي:

مقاطعة تشيسكي بوديوفيتسه Okres České Budějovice

مقاطعة تشيسكي كروملوف Okres Český Krumlov

مقاطعة يندريخوف هرادتس Okres Jindřichův Hradec

مقاطعة بيسك Okres Písek

مقاطعة براخاتيتسه Okres Prachatice
إقليم جنوب بوهيميا

عاصمة هذا الأقليم هي تشيسكي بوديوفيتسه، ويحده من الغرب إقليم بلزن، ومن الشمال إقليم بوهيميا الوسطى، ومن الشرق إقليم فيسوتشنا، ومن الجنوب الشرقي إقليم جنوب مورافيا. أما من الجنوب فيحد الإقليم النمسا، ومن الجنوب الغربي ألمانيا.

إقليم جنوب بوهيميا (بالتشيكية: Jihočeský kraj) هو أحد أقاليم جمهورية التشيك الأربعة عشر التي استحدثت حسب التقسيمات الإدارية الجديدة لجمهورية التشيك سنة 2000. يقع الإقليم جنوبي البلاد وأيضاً جنوب منطقة بوهيميا التاريخية كما يشير الاسم.
حرية الدين في السعودية
Section: وجهة نظر دعاة حرية الدين

لا تسمح المملكة العربية السعودية بردة المواطن المسلم .

لا تسمح المملكة العربية السعودية بالدعوة إلى الردة عن الإسلام من قبل أي دين آخر سواء كان الداعي فرداً أو منظمة .

ينص النظام الأساسي للحكم أن القرآن والسنة هما الحاكمان على كل القوانين والإجراءات في المملكة، بما في ذلك النظام الأساسي للحكم ذاته .
حرية الدين في السعودية
Section: التقارير الدولية

وفي تقرير مؤشر حرية المعتقد عام 2014، يستخلص التقرير أن لا حرية دينية أو حرية معتقد في السعودية التي لا تفصل بين الدين والدولة. ويشير إلى المادة الأولى في الدستور التي تنص على أن السعودية دولة عربية وإسلامية تعتمد على القرآن والسنة النبوية لتشكيل دستورها. يُعاقب من يزدري الدين الإسلامي على أنه مرتد، يُمنع بناء دور العبادة غير الإسلامية على الأراضي السعودية.

ورد في التقرير السنوى لعام 2015 للجنة الولايات المتحدة للحرية الدينية الدولية، أن المملكة العربية السعودية لا تزال متفردة للمدى الذي يحد من التعبير العلني عن أي دين آخر غير الإسلام، وأن الحكومة تحصن تفسيرها الخاص للإسلام السني على كافة التفسيرات الأخرى وتحظر أية أماكن عامة للعبادة لغير المسلمين في البلاد. ولازالت مستمرة في ملاحقة وسجن الأفراد بسبب المعارضة والردة والكفر والشعوذة.
وسام كندا
Section: تصميم الوسام

تتكون الشارة الملكية من تاج مرصع بالجواهر من الذهب عيار 18 قيراطًا من الياقوت والزمرد والياقوت أزرق، ويتدلى منه تصميم ندفة ثلجية سداسية الشكل باللون الأبيض المطلي بالمينا، مع ستة أوراق متساوية وألماس بين كل منها، يوجد في المنتصف قرص يحمل ورقة قيقب من الياقوت المرصع بالبافيه على خلفية بيضاء من المينا، محاطًا من حافته بحلقة مينا حمراء تحمل شعار الطلب. يرتدي المستشار شارة رفيق، ويتم منحه عند تنصيبه بصفته الحاكم العام، طوق كسوة لارتدائه في مراسم تنصيب وسام كندا.

شارات المجندين ذات تصميم مشابه لشارة الملك، على الرغم من عدم وجود أحجار كريمة، مع وجود اختلافات طفيفة لكل درجة. بالنسبة للرفاق يكون الشعار مذهب بورقة قيقب حمراء بالمينا في القرص المركزي؛ بالنسبة للضباط، فهو مذهّب بورقة القيقب الذهبية؛ وبالنسبة للأعضاء تكون الشارة نفسها وورقة القيقب تكون فضية، ويعلو جميعها تاج سانت إدوارد، الذي يرمز إلى أن الأمر يرأسه صاحب السيادة، والعكس واضح باستثناء كلمة كندا.
كاسبر الشبح اللطيف

كاسبر الشبح اللطيف (بالإنجليزية: Casper the Friendly Ghost)‏ هو بطل الرواية في سلسلة الرسوم المتحركة المسرحية التي أنتجتها استديوهات فايموس التي تحمل الاسم نفسه. كاسبر شبح لطيف وأنيق، ولكن غالبًا ما ينتقده أعمامه الثلاثة الأشرار.

ظهرت الشخصية في 55 رسما كاريكاتوريًا مسرحيًا بين عامي 1945 و 1959. ظهرت الشخصية في الكتب المصورة التي نشرتها هارفي كوميكس منذ عام 1952، واشترى هارفي الشخصية بشكل مباشر في عام 1959. أصبح كاسبر أحد أشهر شخصيات هارفي، وتصدر عناوين عشرات الكتب المصورة.
كاسبر الشبح اللطيف
Section: روابط خارجية

تونوبيديا دون ماركشتاين

مدرسة تخويف كاسبر على آي تيونز

بوابة السينما الأمريكية

بوابة تلفاز

بوابة خيال علمي

«كاسبر الشبح اللطيف» (كلاسيكيات دريم وركس للرسوم المتحركة)

"كاسبر الشبح اللطيف". هارفي الترفيهية. مؤرشف من الأصل في 2006-05-10. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-11.
التقسيمات الإدارية في كوسوفو
Section: مقاطعات كوسوفو

تحت إشراف بعثة الأمم المتحدة للإدارة المؤقتة في كوسوفو ( UNMIK ) والتي أُنشئت في عام 1999 ، تم تشكيل مقاطعات جديدة في عام 2000.

في مناطق مقاطعة كوسوفسكا ميتروفيتسا Kosovska Mitrovica تم إنشاء مقاطعة ميتروفيتسا .

في مناطق مقاطعة بيجا Peć تم إنشاء مقاطعة بيجا Peć ومقاطعة جاكوفا Gjakova بالإضافة إلى :
أميديه أوزنفان
Section: تعليمه

ولد أوزنفان في عائلة برجوازية في سان-كوينتن في فرنسا، وتلقى تعليمه في جامعة سان-سيباستيان الدومينيكانية. وعاد بعد الانتهاء من تعليمه إلى سان-كوينتن وبدأ بالرسم بالألوان المائية والباستيل.

عام 1904، حضر دورة في الرسم في سان-كوينتن، وبدأ عام 1905 بتعلم فنون الديكور في باريس، حيث كان أساتذته موريس بيلارد فيرنول ثم شارل كوتيت.
معركة تھانيسر
Section: المعركة

سمح الإمبراطور المغولي جلال الدين أكبر لجماعة السنياسيين بالإغتسال والشرب من القناة وراقب أفعالهم بحذر شديد. بعد أن استحمّت المجموعة الكبيرة «الأولى» من الكهنة وشربوا من مياه قناة ساروفار المقدسة، بدأت أيضًا مجموعة «ثانية» من الكهنة بالمئات بالوصول إلى القناة. أدى وصول المجموعة الثانية إلى اشتعال التوترات بين المجموعتين الكبيرتين، والتي بلغت ذروتها في نهاية المطاف في وقوع مشاجرة داخل القناة المقدسة بين المجموعتين اللتان قامتا بطعن بعضهما البعض باستخدام الكتار.

وبسبب قلقله من انتشار العنف في معسكر المغول، أمر الإمبراطور المغولي جلال الدين أكبر ما يقرب من 250 من رجاله باستعادة الأمن والنظام في قناة الساروفار على الفور من الكهنة المنشقين. كان المغول مسلحين بالتالوار والدروع والبنادق والقوس المغولي، هاجم المغول بشراسة صفوف الكهنة في نهاية المطاف، مما دفعهم في النهاية إلى الابتعاد عن قناة المياه.
معركة تھانيسر
Section: ما بعد المعركة

واصل الإمبراطور المغولي جلال الدين أكبر قيادة حملته من ثانيسار، وخلال الأشهر التالية قام المغول بحصار شيتور ضد قوات أودي سينغ التي كانت متحصنة في قلعة شيتور.

تعلم السلطان جلال الدين أكبر درسًا من هذا الحدث وقام بإصدار فرمان (قانون) يمنع أي شخص من عامة الناس من دخول أي معسكرات للمغول دون سبب معقول.
خندان سلطان
Section: حياتها

عُرفت خاندان سلطان بورعها وإيمانها بأن النسوة يجب أن لايتدخلن في أمور الدولة. أُعجبت بشخصية السلطانة الأم عائشة حفصة سلطان، وأعادت تأسيس الحرملك وفق القواعد والأسس التي وضعتها السلطانة الأم عائشة حفصة سلطان.

الأول: لكون السلطان محمد الثالث لم يقم برفع أي من زوجاته لدرجة الخاصكي سلطان.

والثاني: يتعلق بالسلطان أحمد الاول، لاثبات أنه لايتأثر بوالدته.
أقاليم سلوفاكيا
Section: التاريخ

كراي براتيسلافسكي Bratislavský ( إقليم براتيسلافا ).

كراي بانسكوبيستريتسكي Banskobystrický ( إقليم برانسكا بيستريتسا )

كراي كوشيتسكي Košický ( إقليم كوشيتسه )

كراي نيتريانسكي Nitriansky ( إقليم نيترا )

كراي بريشوكسكي Prešovský  ( إقليم بريشوفو )
سكلوب (حيوان)
Section: أنواع حيوان السكلوب

سكلوب بيضوي

سكلوب ثلجي

سكلوب جاوي

سكلوب جذاب

سكلوب جليدي

سكلوب دموي

سكلوب رقيق

سكلوب ريشي

سكلوب سمكي

سكلوب أرجواني

سكلوب أزغب

سكلوب أفريقي

سكلوب بابوياني

سكلوب برازيلي

سكلوب برتقالي

سكلوب بروسي

سكلوب بوهيمي
فيكتور سادا
Section: روابط خارجية

فيكتور سادا على موقع الاتحاد الدولي لكرة السلة (الإنجليزية)

فيكتور سادا على موقع الدوري الأوروبي لكرة السلة (الإنجليزية)

فيكتور سادا على موقع الدوري الإسباني لكرة السلة (الإسبانية)

فيكتور سادا على موقع كرة السلة الأوروبية.كوم (الإنجليزية)
خوسيه كالديرون (كرة سلة)
Section: روابط خارجية

خوسيه كالديرون على موقع ريلجم (الإنجليزية)

خوسيه كالديرون على موقع بروبوليرز (الإنجليزية)

خوسيه كالديرون على موقع سبورتس رفرنس (الإنجليزية)

خوسيه كالديرون على موقع كرة السلة الأوروبية.كوم (الإنجليزية)

خوسيه كالديرون على موقع إي إس بي إن.كوم (الإنجليزية)
أندريه كيريلينكو
Section: روابط خارجية

أندريه كيريلينكو على موقع كرة السلة الأوروبية.كوم (الإنجليزية)

أندريه كيريلينكو على موقع DraftExpress.com (الإنجليزية)

أندريه كيريلينكو على موقع إن بي أي (الإنجليزية)

أندريه كيريلينكو على موقع سبورتس رفرنس (الإنجليزية)
ساشا كاون
Section: روابط خارجية

ساشا كاون على موقع إن بي أي (الإنجليزية)

ساشا كاون على موقع سبورتس رفرنس (الإنجليزية)

ساشا كاون على موقع كرة السلة الأوروبية.كوم (الإنجليزية)

ساشا كاون على موقع DraftExpress.com (الإنجليزية)

ساشا كاون على موقع كلية كرة السلة في سبورتس رفرنس.كوم (الإنجليزية)
راؤول لوبيز
Section: روابط خارجية

راؤول لوبيز على موقع كرة السلة الأوروبية.كوم (الإنجليزية)

راؤول لوبيز على موقع ريلجم (الإنجليزية)

راؤول لوبيز على موقع بروبوليرز (الإنجليزية)

راؤول لوبيز على موقع إن بي أي (الإنجليزية)

راؤول لوبيز على موقع سبورتس رفرنس (الإنجليزية)

راؤول لوبيز على موقع الدوري الإسباني لكرة السلة (الإسبانية)
بلديات سلوفينيا

تصنف بلديات سلوفينيا حسب التصنيف الأوروبي على أنها وحدات إدارية ذات مستوى ثاني ( LAU 2 ) تحت 58 وحدة إدارية ( upravne enote ) ذات تصنيف أول ( LAU 1 ) .

سلوفينيا تنقسم إلى 212 بلدية (občine مفرد ) منها 11 بوضع ضواحي. وتنقسم هذه البلديات إلى مجتمعات محلية ومقاطعات.
تصوير (إسلام)
Section: علل تحريم الصور

4.أذيةٌ لله:

ذكر البغوي في تفسيره وابن كثير أن في التصوير أذيةٌ لله، وأن هذه الآية نزلت في المصورين، {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} [الأحزاب:57].

3. تشبهًا بفعل المشركين:

في التصوير تشبهًا بفعل من كانوا يصنعون التماثيل ويعبدونها من دون الله، عن عائشة أم المؤمنين، أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسةً رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي فقال: ((إن أولئكِ إذا كان فيهم الرجل الصالح، فمات بنوا على قبره مسجدًا وصوروا فيه تلك الصور، فأولئكِ شرار الخلق عند يوم القيامة)).
تصوير (إسلام)
Section: حكم التصوير وأنواعه

3.إذا كان المصور مرسومًا باليد مما له روح، فالجمهور على تحريمه؛ لعموم الأدلة المانعة من التصوير.

4.إذا كان المصور مرسومًا باليد مما ليس له روح، فهذا لابأس به ولاحرج، عند جمهور أهل العلم. سواء صنعه الآدمي، كأن يصور الإنسان سيارةً أو طيارةً، لأنه إذا جاز صناعته جاز تصويره، فصنع الأصل جائزٌ، فالصورة التي هي فرع من باب أولى. أو صورٌ مما لم يصنعه الآدمي وإنما خلقه الله، كأن يرسم شجرةً أو جبلًا، لقول ابن عباس للرجل الذي أرد أن يصنع صور: إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر، كل شيءٍ ليس فيه روحٌ، ولقول جبريل للنبي: «فمر برأس التمثال، فيقطع، فيصير كهيئة الشجرة».

2.إذا كان المصور تمثالا مجسما من غير ذوات الأرواح كالأشجار والجبال، فهذا جائزٌ صناعته عند جماهير العلماء، لما جاء عن سعيد بن أبي الحسن، قال: كنت عند ابن عباس، إذ أتاه رجلٌ فقال: يا أبا عباس، إني إنسانٌ إنما معيشتي من صنعة يدي، وإني أصنع هذه التصاوير، فقال ابن عباس: لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله يقول: سمعته يقول: ((من صوّر صورةً، فإن الله معذّبه حتى ينفخ فيها الروح، وليس بنافخٍ فيها أبدًا))، فربا الرجل ربوةً شديدةً، واصفرّ وجهه، فقال: ويحك، إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر، كل شيءٍ ليس فيه روحٌ. ولقول جبريل للنبي: «فمر برأس التمثال فيقطع فيصير كهيئة الشجرة».
تصوير (إسلام)
Section: التصوير في القرآن والسنة

والتصوير الثاني: لبني آدم وهو الذي تم في الأرحام: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝٦﴾ [ آل عمران:6]. وقد أمرت الشريعة الإسلامية بكسر الأصنام والتماثيل وطمسها، ومما يدل على ذلك، ما جاء عن عبد الله بن مسعود قال: دخل النبي مكة وحول الكعبة ثلاث مائة وستون نُصُب فجعل يطعنها بعودٍ في يده وجعل يقول: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ۝٨١﴾ [ الإسراء:81].

وعن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله أن لا تدع تمثالًا إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته، وفي روايةٍ ولا صورةٍ إلا طمستها. وجاء عن أبي زرعة، قال: دخلت مع أبي هريرة في دار مروان فرأى فيها تصاوير، فقال: سمعت رسول الله يقول: ((قال الله عز وجل: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقًا كخلقي؟ فليخلقوا ذرةً، أو ليخلقوا حبةً، أو ليخلقوا شعيرةً))، قال الخطابي: «إنما عظمت عقوبة المصور لأن الصور كانت تعبد من دون الله، ولأن النظر إليها يفتن بعض النفوس إليها».
حفلة شاي
Section: من ثقافة الشاي إلى حفلة شاي

احتفالات الشاي، متجذرة في ثقافة الشاي الصينية والبريطانية في العصر الحديث، وتختلف بين الدول الشرقية والغربية منها في أجوائها وإسلوبها الخاص بها، مثل حفل الشاي الياباني أو الكوري أو المغربي أو البريطاني، وقد تختلف في التحضير كذلك كما هو الحال في بلاد التبت، حيث يخمر الشاي عادة مع الملح والزبدة.

بمرور السنين أصبح الشاي أو تناول الشاي تقليدا في معظم بلدان العالم الشرقية والغربية منها.

ثقافة الشاي (بالإنجليزية: Tea culture) هي الطريقة التي يتم فيها صناعته وإستهلاكه، وبالطريقة التي يتفاعل فيها الناس مع الشاي وأيضًَا بالجماليات المحيطة لشرب الشاي. ويشمل جوانب إنتاج الشاي، تخمير الشاي، حفل وفنون الشاي، المجتمع، التاريخ، الصحة، الأخلاق، التعليم وقضايا الإعلام والاتصال.
حفلة شاي
Section: مميزات

لمناقشة قضايا مهمة.

للتوصل مع أصدقاء قدامى.

لشرف لقاء صديق أو عودة أحد أفراد العائلة.

الجو السائد يكون أكثر تركيزًا للمناقشة من الحفلات الأخرى.

حفلة الشاي تكون غالبا أقل تكلفة وأكثر حميمية.

تقام بمناسبة خاصة، في شأن خاص أو تخص أحد أفراد العائلة أو الأصدقاء المقربين.
العباس بن المأمون
Section: عهد المُعتصم

يروى أنه حين كان يوم عيد، جاء شيخ كبير إلى المعتصم ليقول له شيئا، أراد الجند الأتراك ضربه، إلا أن المعتصم منعهم وقال للشيخ عن أسبابه، فقال له: «لا جزاك الله عن الجوار خيرا، جاورتنا وجئت بهؤلاء العلوج من غلمانك الأتراك، فأسكنتهم بيننا، فأيتمت صبياننا، وأرملت بهم نسواننا، وقتلت رجالنا»، وكانت هذه الكلمات بمثابة الحرج للخليفة المعتصم، وخاف على غلمانه من قيام الناس عليهم، وبناء عليه قرر مغادرة بغداد، بناء سر من رأى في سنة 221 هـ / 836 م، وكانت تلك الأسباب كفيلة بإيجاد فئة رافضة لهذا الوضع، كما تجاهل قادة عسكريون مثل عجيف بن عنبسة وكان ينقص من حقه ويمنعه من التصرف في نفقات إحدى المعارك ضد الروم في زبطرة.

بعد أن بويع المعتصم بالله خليفة للمسلمين سنة 218 هـ / 833 م، أمر بخراب ما كان المأمون أمر به العبَّاس قبل وفاته في بناء طوانة، وحمل ما أمكن من السلاح والآلة التي بها، وأحرق الباقي، وانصرف إلى بغداد ومعه العبَّاس، فجاؤوها في بداية شهر رمضان / أواخر سبتمبر 833 م. وفي خُطوةٍ للتشجيع على الانضمام إلى الجيش والاستعانة بهم في الحملات العسكريَّة، قرر المُعتصم استقدام الغلمان الأتراك في شوارع بغداد، حتى بلغوا ما يزيد عن عشرة آلاف كما ألبسهم الحلي ، فبدأ الناس يغضبون من أفعالهم ووجودهم، فكانوا جفاة، يركبون الدواب، ويركضونها إلى الشوارع، فيصدمون الرجل والمرأة والصبي، فيأخذهم بعض أهالي بغداد عن دوابهم ويقومون بضربهم بسبب ذلك.
العباس بن المأمون

بعد وفاة أبيه، شغب الجند لمبايعته وكان العرب وبعض القادة العسكريين يريدونه إلا أنه آثر مبايعة عمه المعتصم بالله وتعددت الروايات بين المؤرخين في أسباب ذلك. تجاهل المعتصم دور العبَّاس، ولم يعطه مسؤولية في شيء، ولذلك بدأ العبَّاس يتحرك سريًا لتكوين جبهة معارضة للمعتصم. وقد اجتمعت الأسباب المعارضة للمعتصم وتمثلت بسبب تفضيله العديد من القادة الأتراك على بقية القادة الآخرين وتقوية نفوذهم على حسابهم.

الأمير أبُو الفَضْل العَبَّاس بن عَبدُ الله المأمُون بن هارُون الرَّشيد بن مُحَمَّد المِهْدِي بن عبدِ الله المَنْصُور العَبَّاسيُّ الهاشِميُّ القُرشيّ (توفي في 223هـ / 838م) هو أميرٌ عبَّاسي، وقائدٌ عسكري شُجاع، كان واليًا على الجزيِرة والعواصم، لمع نجمُه في عهد أبيه الخليفةُ المأْمُون وحملاته ضد الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة، وكان أحد المُرشَّحين لخلافة أبيه مع عمه أبُو إسحاق والذي كان مُرشحًا بدوره.
العباس بن المأمون
Section: عَهْد المأمُون

بينما من جهةٍ أخرى، يرى أستاذ التاريخ الإسلامي اللبناني محمد سهيل طقوش أن المأمون لم ينص على العبَّاس، قائلا: «عهد المأمون قبل وفاته إلى أخيه المعتصم، بعد أن عزل أخاه القاسم وتجاوز ابنه العباس». بينما يؤكد المؤرخ حسن خليفة بوجود غموض في تلك الأحداث مع الأخذ بعين الاعتبار شعبية العبَّاس قائلًا: «ولم يخبرنا المؤرخون عن الأسباب الحقيقية التي حالت بين المأمون وبين وصايته بالخلافة لابنه العبَّاس، مع أنه كان محبوبا من الجند ومن القبائل العربية حبًا جمًا».

وعلى أية حال، فإن أغلب المصادر والدراسات النقديَّة للنصوص التاريخيَّة اتفقت أن الجند قد حل بهم الشغب، وهتفوا منادين باسم العبَّاس بن المأمون مطالبين بتوليه الخلافة، فجاء العبَّاس نحو الجُند وقال لهم: «ما هذا الحب البارد ؟ أنا قد بايعت عمي المعتصم» فهدأ الجند. فعلى الرُّغم أنه كان محبوبًا ومُؤيدًا من بعض الجُند، إلا أنه آثر تسليم الخلافة إلى عمه احترامًا لوصية أبيه وحسمًا للفتنة ورُبما معرفته بنفوذ المُعتصم. وقيل بل أن المعتصم أمر بإحضاره وجعله يبايع له أمامهم، فهدأ الجند.
قلعة الصعيدي
Section: آثار القلعة

بقايا أساسات مبنى مستطيل الشكل أبعاده 11×6م

قطع من الفخار النبطي

صهريج ماء مجوف في صخر الجبل كان يُستخدم لتجميع مياه الأمطار الساقطة على قمة الجبل

في الجهة الشمالية من فناء القلعة تم العثور على بركة ماء محفورة في صخر الجبل، وتتكون من الحجر البازلتي والجص
أحمد سلطان
Section: مصادر خارجية

النجم أحمد سلطان لولا أرگان والزعفران لما قمت بتسجيل أول ألبوم غنائي

الوزيران الصبيحي ومزوار يهنئان أحمد سلطان

المغربي «أحمد سلطان» هو الأفضل في شمال إفريقيا

المطرب المغربي سلام أحمد سلطان حصد لقب أفضل مغنٍ في الشرق الأوسط والهند
أحمد سلطان

بفضل موسيقي السول الأفروعربية التي ٱختارها أصدر أول ألبوم له بعنوان تسامح  سنة 2006 خاصة أغنية يا سلام رفقة مجموعة أفروديزياك الفرنسية التي شملت اللغتين للفرنسية والعربية والتي حقق بفضلها شهرة وطنية واسعة، ورفعته في مصاف حاملي شعلة موجة الراب المغربي والموسيقي الشبابية بالمغرب. لتتوالى نجاحاته بأغاني أخرى مثل أشكيد  رفقة مجموعة أفروديزياك والتي كانت باللغتين الأمازيغية والفرنسية، نتي وأنا ، كلنا فحال فحال، نايضة مع ستيف راغا مان، جوكو...

تأثر سلطان بموسيقى ريذم أند بلوز وموسيقى السول الأمريكية الشعبية المنشقة عنها ذات الأصول الأفريقية، التي كانت مسيطرة في الولايات المتحدة منذ نشأتها في الخمسينات وتطورها أوائل الستينات، وهو ما ميز أسلوبه وجعله يصنع نوعاً موسيقيا منفرداً يميزه من خلال مزجه بين جذوره الأمازيغية وبلده العربية وأصوله الإفريقية ومكتسباته اللغوية المتقنة للغتين الفرنسية والإنجليزية في خليط محكم وجديد يسميه الأفرو-عربي.
الهروب إلى القمة (فلم)
Section: طاقم التمثيل

يسري العشماوي بدور رمزي

عبد الغني ناصر بدور مدير جريدة المعارضة

عزت المشد بدور المتحدث عن الحزب

أحمد أبو عبيه بدور عرفان

نبيل الحلفاوي بدور همام

عطية عويس بدور والد داليا

يسري مصطفى بدور علوي

محمود طوبار بدور الضابط

غريب محمود بدور المسجون
اضطرابات نمائية شاملة غير محددة
Section: التصنيفات الفرعية

المجموعة الأخرى وتتكون من حوالي25 بالمئة من المصابين والاعراض التي تحدث لهم تشبة اعراض اضطرابات التوحد ولكن لاتشمل جميع الاعراض

المجوعة الكبرى وتشكل حوالي 50 بالمئة من نسبة المرضى وتتكون هذه المجموعة من اللذين تنطبق عليهم المعاير التشخيصة لإضطراب التوحد ولكن نمط السلوكيات المكررة خفيف بشكل ملحوظ.
اضطرابات نمائية شاملة غير محددة
Section: العلاج

عزل واختبار تجريبي وهذا يندرج تحت تحليل السلوك التطبيقي

مشاركة الحوارات والقصص الاجتماعية

العلاج الطبيعي والعلاج الوظيفي

بعض العلاجات والخدمات الداعمة والأكثر شيوعاً هي:

الدعم البصري والبيئي وتوفير جداول بصرية

تحليل السلوك التطبيقي
اضطرابات نمائية شاملة غير محددة
Section: العلامات والأعراض

من الشائع جدًا لدى مرضى الاضطربات النمائية غير الشاملة قدرة التواصل مع المجتمع الخارجي. ولكن هناك خلل في المستوى الفكري لديهم مقارنة مع مرضى الاضطرابات الأخرى، مثل PDDs.

اعراض المصابين بالاضطربات النمائية الشاملة غير المحددة هي:

صعوبة التواصل مثل صعوبة الفهم أو صعوبة في تركيب جملة لفظية.
ممارسات جنسية مثلية
Section: النشاطات

فيما يتعلق بالجنس غير الإيلاجي، يوجد أيضاً تنوع بسلوكياته. فروت هو شكل للناشط الجنسي ذكر-لذكر الذي عادةً ما ينطوي على تواصل مباشر بين قضيب لقضيب آخر. وهو شكل من أشكال الفرك. الفروت يمكن أن يكون ممتعاً بسبب تبادل وتزامن تحفيز الأعضاء التناسلية لكلا الشريكين
كما إنه يميل إلى إنتاج احتكاك ممتع تجاه حزمة أعصاب لجام قلفة القضيب على الجانب السفلي لقضيب كل رجل، أدنى بقليل من الصماخ بولي لرأس القضيب. المفاخذة هي شكل آخر من أشكال الجنس غير الإيلاجي الذي يمكن أن يمارس ما بين الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال. «دوكينغ» (إيلاج قضيب الرجل داخل قلفة الرجل الآخر) تمارس أيضاً.

التقارير فيما يتعلق بانتشار الجنس الشرجي عند الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال تنوعت على مر الزمن، مع بعض النسب أعلى من أخرى. نسبة كبيرة من الرجال المثليين ومزدوجي الميول أقروا بمشاركتهم في جنس شرجي. الدراسات بين الرجال المثليين عبرت أن النسب متقاربة عند المقارنة بين الرجال الذين يفضلون إيلاج شركائهم وأولئك الذين يفضلون أن يكونوا الشريك المستقبل. بعض الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال، يعتقدون أن تكون شريكاً مستقبلاً خلال الجنس الشرجي يشكك في ذكوريتهم.
منشأة البكاري
Section: تاريخ

اسمها مركب من اسمي قريتين: كفر غطاطي، ومنشأة البكاري (قديماً: المنشية، منشاة نهيا، ودمجت مع قرية قديمة اسمها «بني بكّار» فأصبحت منشاة البكاري)، ثم اندمجا بالاسم المركب كفر غطاطي ومنشأة البكاري.

بعد اندماج القريتين، تأسست كفر غطاطي ومنشأة البكاري كمدينة سنة 2010 (2010) طبقاً لقرار رئيس مجلس الوزراء أحمد نظيف رقم 1179 ضمن محافظة 6 أكتوبر، وعندما ألغيت المحافظة في 14 أبريل 2011 ضمت إلى محافظة الجيزة كما كانت قبل تحويلها لمدينة.
سلخ فروة الرأس
Section: سَلخ الفَروة في آسيا وَإفريقيا وأوروبا

كَتب جورج فريدريك فِي سَلخ فَروة الرَأس وَحَرب الجَمارك المُماثلة فِي أَمريكا، "في وَصفه لالسكوثيون وَهو شَعب بَدوي مَوجود في شمال وَغرب البَحر الأَسود: "قَدمت هيرودوت التَصور الوَحيد الوَاضح وَالمُرضي لِسلخ فَروة رَأس النَّاس فِي العالم القديم".

وَقد أَشار الأَب ايمانويل دومينيك بالنسبة لِحلاقة الأَلمان القُدماء لِلشَعر وَ فَروة الرأس وهذا مِن قانون القوط الغَربيين كَمِثال على سَلخ فروة الرأس فِي أَوائل القرون الوُسطى في أوروبا، بِالرغم من بعض التفسيرات الأَخيرة لهذه حيث تَم ربطُها بِحلاقة شعر الرأس كَما فِي العُقوبات القَانونية بَدلًا من سَلخ فروة الرأس.
سلخ فروة الرأس
Section: سلخ فروة الرأس في الأمريكتين

في عام 1835، وضعت حكومة ولاية سونورا المكسيكية مُكافأة على أباتشي وَالتي مَع مُرور الوقت تطورت إلى الدَفع عن طريق الحُكومة 100 بيز (Pesos) لِكل فَروة رأس مِن الذكور (يبلغ 14 عام أو أَكثر)[بحاجة لمصدر]، وَأيضاً في عام 1837 قامت الولاية المكسيكية شيواوا بِعرض مكافأة على فروة رأس الأباتشي قَدرُها 100 بيز لِكل مُحارب، وَ 50 بيز لِكل امرأة وَ 25 بيز لِكُل طِفل. وَقد كَتَبَ هاريس ووستر: «السياسات الجديدة جَذبت مجموعة مُتنوعة من الرجال بما في ذلك شعب الأنجلوس وَالعبيد الهاربين بِقيادة سيمينول جون الحصان وَالهُنو إلى الكَنائس في ولاية ديلاوير وَعندَ شوني مثل تيرازاس تُستخدم تاراهومارا، وَالرئيس المحارب سيمونيل قاد فرقة من قومه الذين فروا من الأراضي الهندية».

في أثناء حرب الاستقلال الأمريكية كان يُعتقد بأن هنري هاميلتون -نائب الحاكم وَالمشرف العام على الشؤون الهندية في فورت ديترويت- وَالذي كان معروفاً من قبل الوطنيات الأمريكية باسم (مُشتري شَعر العامة)، بِأنه شَجَعَ وَدَفَعَ حُلَفائَهُ الأمريكيين لِسلخ فَروة رَأس المُستوطنين الأَمريكيين، وَعِندما قُبض على هاميلتون فِي الحرب من قبل المُستوطنين تَمت مُحاكمته كَمُجرم حَرب بدلاً مِن أَن يُعامل كأسير حرب، وَمع ذلك فقد اعترف المؤرخون الأميركيين أَنه لا يوجد أي دليل على عرضه لمكافآت لِفروة الرأس، وَمِنَ المُفترض الآن أنه أثناء الثورة الأمريكية لم يقم أي ضابط بريطاني بِالدفع وَعرض المُكافئات لِفروة الرأس.
كفر شلايا

قرية كفر شلايا تقع في منطقة جبل الزاوية في محافظة إدلب، شمال غرب سوريا. تتميز بموقعها الجبلي وجمال مناظرها الطبيعية.عائلة مراد هي أكبر عائلة في القرية، وتعتبر من العائلات البارزة والمؤثرة.مختار القرية هو محمد رشاد أبو أحمد مراد، الذي توفي في فبراير 2011.

قرية كفر شلايا تقع في منطقة جبل الزاوية في محافظة إدلب، شمال غرب سوريا. تتميز بموقعها الجبلي وجمال مناظرها الطبيعية.عائلة مراد و الجغم هي أكبر عائلة في القرية، وتعتبر من العائلات البارزة والمؤثرة.مختار القرية هو محمد رشاد أبو أحمد مراد، الذي توفي في فبراير 2011.
إبراهيم عالمة
Section: سيرته المهنية

بعد انتهاء تصفيات آسيا، وقع العالمة عقداً لنصف موسم (2017-2018) مع فريق نادي سباهان أصفهان، الذي كان يحتل المرتبة 12 في الدوري الإيراني. ومع انتهاء الموسم لم يجدد العقد.

في الانتقالات الصيفية قبل بداية موسم 2018-2019 وقع العالمة عقدا مع فريق القادسية السعودي، ليتراجع النادي بعد أسبوعين ويعلن فسخ العقد لأسباب دون توضيح الأسباب.