hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
الشبكة الإسلامية الليبرالية (إندونيسيا)

منذ منتصف عام 2001 تم استخدام الاسم الرسمي الشبكة الإسلامية الليبرالية على موقع الويب الخاص بهم، والذي يعرض أنشطتهم ومقالاتهم ومناقشاتهم ومصادرهم ذات الصلة لنشر الإسلام الليبرالي. يقع مكان اجتماعهم وأمانتهم في تيتر أوتان كايو جاكرتا، وهو مجمع مملوك لجوينوان محمد وهو صحفي وكاتب بارز، ويستخدم في العروض الفنية والمنظمات غير الحكومية. في الوقت الحالي يقود الشبكة المفكر الليبرالي الشاب أوليل أبشر عبد الله، وهو أيضًا مدير المؤتمر الإندونيسي حول الدين والسلام.

بدأ الأمر من عدة اجتماعات ومناقشات بين المثقفين المسلمين الشباب في معهد الدراسات الإسلامية (معهد الدراسات حول التدفق الحر للمعلومات) في جاكرتا، ثم تم تمديده من خلال المناقشة باستخدام قائمة بريدية. أجرى المؤسسون المناقشة الأولى في 21 فبراير 2001 في تيتر أوتان كايو جاكرتا حول عكار-عكار الليبرالية الإسلامية: بنغالمان تيمور تينغاه (جذور الليبرالية الإسلامية: تجربة الشرق الأوسط)، قدمه باحث تقدمي شاب اسمه لطفي أسيوكاني. وأعقب ذلك الاجتماع مناقشات أخرى، إما في شكل اجتماعات وجهاً لوجه أو من خلال القائمة البريدية.
الشبكة الإسلامية الليبرالية (إندونيسيا)
Section: الأنشطة

إعلانات الخدمة العامة على التلفزيون والتي تحتوي على رسائل للتسامح الديني والتعايش السلمي بين أتباع الديانات المختلفة والتعددية في الإسلام.

مناقشة الإسلام. بالتعاون مع مؤسسات أخرى، تنظم الشبكة مناقشات حول الإسلام مع متحدثين بارزين من جميع أنحاء العالم.
الشبكة الإسلامية الليبرالية (إندونيسيا)
Section: المهام

إعطاء الأولوية لأخلاقيات الدين، وليس القراءات النصية الحرفية.

الاعتقاد بأن الحقيقة نسبية مفتوحة للتفسيرات والتعددية.

يستند تفسير الإسلام إلى على المبادئ التالية:

مفتوح لجميع أشكال الاستكشاف الفكري على جميع أبعاد الإسلام.
نهضة الوطن (إندونيسيا)
Section: التاريخ

مولانا سيخ تلقى تعليمه في مكة، وبعد أن أنهى دراسته في عام 1934 عاد إلى لومبوك حيث أسس مجاهدين (مدرسة داخلية إسلامية).  في وقت لاحق قام بتجديد البيزنترين في مدرسة إسلامية للطلاب من الذكور، ومدرسة نهضة الوطن الإسلامية في عام 1937. كما بنى مدرسة دينية للطالبات، ومدرسة نهضة البنات دينية الإسلامية في عام 1943. مع تزايد النمو والشعبية دفع هذا مولانا لتوسيع عملياتها لتشمل قرى أخرى في لومبوك. ثم أسس منظمة نهضة الوطن في شرق لومبوك ريجنسي في 1 مارس 1953. منذ تأسيسها لعبت المنظمة دورًا رئيسيًا في أسلمة لومبوك.

خلال عهد النظام الجديد، تعاونت نهضة الوطن مع الحزب الحاكم غولكار، على الرغم من عدم وجود أي انتماء سياسي ثابت. خلال (1965-1975) كان لنهضة الوطن حوالي 360 مدرسة تعمل على الأرض. في عام 1997 كانت نهضة الوطن تدير حوالي 600 مدرسة والعديد من الجامعات الخاصة ودور الأيتام. مع وفاة مولانا وسقوط سوهارتو، والانتقال الديمقراطي، شهدت نهضة الوطن حقبة مضطربة في أواخر القرن العشرين إلى أوائل القرن الحادي والعشرين، حيث اشتملت الصراعات الداخلية على جميع الأعضاء النشطين تقريبًا. اليوم تدير نهضة الوطن المدارس الدينية في جميع أنحاء الأرخبيل الإندونيسي، بما في ذلك جاكرتا ورياو وكاليمانتان وسولاويزي.
ذا ماراكوت ديب
Section: الحبكة

يستخدم الفريق في نهاية المطاف، خفة وزن هذه الكرات للهروب إلى السطح، ويهرب هيدلي مع ابنة ماندا، زعيم الأطلنتيين.

يُستخدم في هذه المرحلة جهاز واحد هو جهاز عارض للأفكار، يصور أفكار الأشخاص بحيث يمكن للآخرين رؤيتها. يساعد هذا الجهاز الفريق وسكان أطلنتس على التواصل.
ذا ماراكوت ديب

ظهرت الرواية لأول مرة في عام 1928 كسلسلة في مجلة ذا ساترداي إيفنينغ بوست، إلى جانب ظهورها أيضًا كسلسلة في مجلة ذا ستراند منذ أكتوبر من عام 1927 وحتى فبراير من عام 1928. تلا السلسلة في عام 1929 تتمة بعنوان سيد الظلام، بدءًا من إصدار ذا ستراند في أبريل. نشر جون موراي في نفس العام رواية ذا ماراكوت ديب آند أذر ستوريز في لندن، وأطلقتها دابلداي بووكس في نيويورك.

ذا ماراكوت ديب هي رواية قصيرة كتبها آرثر كونان دويل في عام 1929 تتحدث عن اكتشاف فريق من المستكشفين بقيادة البروفسور ماراكوت لمدينة أطلنتس الغارقة. يرافق البروفيسور ماراكوت سايروس هيدلين وهو باحث شاب في علم الحيوان وشاب آخر يدعى بيل سكانلان، وهو خبير ميكانيكي يعمل مع مصنع للحديد في فيلادلفيا، كان المسؤول عن بناء الغواصة التي أخذت الفريق إلى قاع المحيط الأطلسي.
التأويل الفلسفي للفيزياء الكلاسيكية
Section: عملية القياس

مشكلة الفرد هي كيف يصف جزءًا من الواقع ليس لديه أي تجربة حسية معه. تجد استفسارنا في مجال الكم الأهم هو أيًا كان ما يحدث بين الأحداث التي نحصل من خلالها على معلوماتنا فقط. تعتمد حساباتنا الخاصة بالمجال الكمي على تفاعلات أدوات النطاق الكبير وأعضاء الإحساس بالأحداث المادية، وتعطينا هذه التفاعلات بعض المعلومات التي نسعى للحصول عليها لا كلها. ثم نسعى لاستخلاص مزيد من المعلومات من سلسلة هذه التجارب بطريقة غير مباشرة.

بالإضافة إلى ذلك، تتجاهل المعالجة المثالية الكلاسيكية لخاصية تقاس ببساطة حقيقة أن قياس خاصية –لنفرض أنها درجة حرارة غاز- تتضمن حسابًا مسبقًا لسلوك جهاز القياس. عندما كُرست الجهود لحل التعريفات الإجرائية المتضمنة في تحديد المكان والزخم بدقة للكيانات صغيرة النطاق، كان على الفيزيائيين رغمًا عنهم أن يضعوا بالمثل في الاعتبار أجهزة القياس التي تُستخدم على هذا النطاق. تُعرف التجربة الفكرية الرئيسة في هذا الصدد كميكروسكوب هايزنبرغ.
التأويل الفلسفي للفيزياء الكلاسيكية

نظرًا إلى أن الفيزياء الكلاسيكية تتوافق أكثر مع اللغة العادية أكثر من الفيزياء الحديثة، فهذا الموضوع هو أيضًا جزء من التأويل الفلسفي للغة العادية، التي لها أوجه أخرى أيضًا.

تحدث عدة مشاكل إذا استُخدمت الميكانيكا الكلاسيكية في وصف النظم الكمية مثل الكارثة فوق البنفسجية في إشعاع الجسم الأسود ومعضلة غيبز وغياب نقطة الصفر بالنسبة للإنتروبيا.
آدا، أو آردور: سجل عائلة
Section: العنوان

«آدا Ada» هو أيضًا تلاعب لفظي، ولفظ مُجانس، لكلمة «آردور Ardor». تلفظ مارينا، والدة آدا، اسمها مع أحرف «آ» روسية «طويلة، وعميقة»، وهي الطريقة التي يقول بها متحدث غير روتيكي للغة الإنكليزية كلمة «آردور». يتضمن اسم آدا تلاعبًا بالجزء آد Ad (Ад)، ويعني بالروسية الجحيم، والذي (وفقًا لريتا سافاريانتس) يُعتبر فكرة رئيسية في القصة.

وفقًا لديفيد إيغلمان، سمّى نابوكوف شخصية البطلة على اسم فراشته المفضلة. كان نابوكوف جامعًا توّاقًا (ومحترفًا) للفراشات، وكان يحب بشكل خاص نوعًا محددًا منها، وهو الذي يمتلك أجنحةً صفراء وجسمًا أسود. وباعتبار أنه مصاب بالحس المرافق، فقد ربط حرفًا مع كل لون؛ حرف آ A مع اللون الأصفر، وحرف د D مع اللون الأسود. وهكذا، رأى في اسم «آدا» انعكاسًا لفراشته المفضلة (أصفر-أسود-أصفر). أرادت شخصيته، آدا، أن تصبح عالمة في حرشفيات الأجنحة.
الأدميرال العائمة

الأدميرال العائمة هي رواية بوليسية مشتركة تعاون على تأليفها، عام 1931، أربعة عشر عضوًا في نادي التحقيق. كتب كلَ فصل من فصول الرواية الإثني عشر مؤلفٌ مختلف عن الآخر، وفق التسلسل التالي: كانون فيكتور وايتشرش، وجورج كول، ومارغريت كول، وهنري أوبري فليتشر، وأجاثا كريستي، وسيسيل ستريت، وميلوورد كينيدي، ودورثي سايرز، ورونالد نوكس، وفريمان ويلز كروفتس، وإدغار جيبسن، وكليمينس داين، وأنثوني بيركلي كوكس. ساهم غلبرت كايث تشيسترتون بكتابة مقدمة الرواية، التي جرى العمل عليها بعد الانتهاء من الرواية بشكل كامل.

كتب كل مؤلف من المؤلفين آنفي الذكر فصلًا واحدًا من الرواية، في لعبة أدبية من الاحتمالات، وتُرك غلبرت كايث تشيسترتون ليكتب مقدمة تتسم بالمفارقة النمطية، وكانت مهمة أنطوني بيركلي ربط جميع النهايات المفتوحة مع بعضها البعض. كتب كل مؤلف من المؤلفين الإثني عشر، إضافة إلى الفصل الخاص به، نهاية من تأليفه وقدمها في ظرف مختوم، تظهر جميع النهايات التي وضعها المؤلفون الإثني عشر في نهاية الكتاب.
الأدميرال العائمة
Section: الأهمية الأدبية والنقد

«تعاون أعضاء نادي التحقيق اللندني في العمل على عملية تحرٍ واحدة بمهارة عالية وبشكل مترابط لدرجة لا يمكن لأي شخص أن يتوقعها».

محتوى الرواية فيه ما يكفي من المتعة ومن تحفيز حب الاستكشاف. تعطي مقدمة الكتاب، التي وضعتها دوروثي سايرز وعدل عليها النقاد والمحللون، لمحة عن أفكار المؤلفين وعن طرق صياغة العمل.
أغنية مرمية إلى الجنة

أغنية مرمية إلى الجنة هو الكتاب السادس ضمن سلسلة السير الذاتية للكاتبة الأمريكية مايا أنجيلو. يبدأ الكتاب -الذي تشمل أحداثه الفترة بين عامي 1965 و 1968- حيث انتهى كتاب أنجيلو السابق جميع أطفال الله يحتاجون أحذية سفر، بسفر أنجيلو من أكرا في غانا -حيث عاشت لمدة أربع سنوات -عودة إلى الولايات المتحدة. تتمحور كل من بداية ونهاية الكتاب حول حدثين كارثيين هما اغتيال كل من مالكوم إكس ومارتن لوثر كينغ الابن. تصف أنجيلو كيفية تعاملها مع هذين الحدثين والتغيرات الجذرية التي حدثت في البلاد وفي حياتها الشخصية، وكيفية تأقلمها مع العودة إلى بلادها. ينتهي الكتاب بوصول أنجيلو ’إلى عتبة مسيرتها الأدبية’، كاتبة السطور الأولى من سيرتها الذاتية الأولى أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس.

استُمد عنوان كتاب أغنية من القصيدة ذاتها للشاعر الأمريكي الإفريقي بول لورانس دانبار، وهي أساس كتاب سيرتها الذاتية الأول. كما في بقية السير الذاتية لأنجيلو، قوبل الكتاب بكل من المديح والخيبة، على الرغم من أن المراجعات كانت إيجابية بمعظمها. مدح المراجعون أنجيلو على ’تقديم ذروة لإنجاز مميز في مجال السيرة الذاتية’، في حين انتقدها آخرون لأنها أظهرت شيئًا من ’الفوقية’. حصل ألبوم القصيدة المحكية عام 2002، الذي يحمل الاسم ذاته ويُعتبر مقتبسًا من الكتاب، على جائزة الغرامي لأفضل ألبوم محكي في عام 2003.
حرب الجواهر
Section: المحتويات

يتحدث تولكين عن أصول الإينت والنسور العظيمة.

تناقش مجموعة «كويندي وإلدار» الأسماء الكثيرة التي أعطاها الآلف لأنفسهم في البدائية الكيندية والإلدارينية العامية وتطورها في اللغات الكوينية والتيليرينية والسندرينية؛ إذ تمتلك العديد من التفاصيل حول تاريخ الآلف وتشعبهم. تفسر المجموعة كذلك الأسماء التي أعطاه الآلف للرجال والأقزام والأورك.

شرح كريستوفر تولكين كيف تعاون مع مؤلف الخيال المستقبلي غاي غافرييل كاي لبناء الفصل 22 من الفصل الثالث من السيلماريليون؛ لأن روايات والده حول هذا الفصل لم تكن حديثة بما يكفي لتتناسب مع الشكل النهائي للرواية. تُصوِّر النصوص القديمة ثينغول على أنه شخص بخيل لا يدفع للأقزام الأجور التي يستحقونها، وكذلك تصور القصص القديمة حصن ميليان على أنه أضعف بكثير من الحاجز الذي لا يمكن اختراقه الوارد في قصص سيد الخواتم.
حرب الجواهر

هذا الجزء هو الثاني من قصة تضم مجلدين –باعتبار خاتم مورغوث المجلد الأول- تدور حول استكشاف مسودات سيلماريليون لعام 1951 (تلك التي كتبها جون بعد إنهائه سيد الخواتم).

حرب الجواهر هو المجلد الحادي عشر من سلسلة كريستوفر تولكين بعنوان «تاريخ الأرض الوسطى» التي يحلل فيها تولكين المخطوطات غير المنشورة لوالده جون رونالد تولكين
نسوية مادية
Section: نُهج متقاطعة

حاول الفكر النسوي المادي في السنوات الأخيرة التركيز على القضايا العابرة للحدود. يعتبر العلماء أن التغير الاقتصادي العالمي على علاقة بتأنيث الفقر. تعمل الباحثات النسويات أيضاً على وضع أجندة نسوية عابرة للحدود. فعلى سبيل المثال، قامت روزماريي هينيسي بتحليل تنظيم القاعدة الشعبية في أربعة مجتمعات محلية على طول الحدود الشمالية للمكسيك. يدعي البحث أن الطبيعة العالمية للنظام الأبوي والرأسمالية تدعم «اقتصادًا سياسيًّا للجنس».

انتُقدت النسوية المادية لاضطهادها المرأة عالمياً. من خلال التركيز على العلاقات الرأسمالية والسلطة الأبوية، وفشلت النسوية المادية في ضم النساء من مختلف الطبقات الاجتماعية والتوجهات الجنسية والمجموعات الإثنية. تحدّت هازل كاربي تحليلات النسوية المادية للعائلة باعتبارها مضطهدة عالميًّا لجميع النساء. لاحظت بدلاً من ذلك طرق اختلاف قيم الأسرة بين الرجال ذوي البشرة السوداء والنساء ذوات البشرة السوداء، تماماً كاختلاف توزيع العمل على أساس عنصري أيضًا.
المجتمع الإسلامي (إندونيسيا)
Section: التاريخ

تتحول المجتمع الإسلامي إلى منظمة أكثر جرأة وأكثر تطرفًا من المحمدية والإرشاد في معارضة البدعة والأسطورة والخرافات التي تعتبر إسلامية. كما ينتقد بقسوة تمسك باعلوي بالتقليد ورفض الاجتهاد، وزيارات المقابر (الزيارات) وما يترتب عليها من موافقة العبادة القدسية، والكفاءة بين السيدات والرجال، والاعتقاد بالمكانة المرتفعة للإندونيسيين العرب. في المجتمع المسلم الإندونيسي.

من حيث التسمية كان المجتمع الإسلامي من البداية فكرًا ليبراليًا. في ذلك الوقت كان من غير المألوف تسمية منظمة إسلامية باسم غير عربي. علاوة على ذلك كانت قدسية الإسلام وتعريفه باللغة العربية قوية جدًا بين المسلمين في ذلك الوقت. وهذا يعني أنهم كانوا على استعداد لقبول المخاطر والحفاظ على المؤسسة والثقة التي اكتسبوها بشأن استخدام الاسم اللاتتيني، على عكس المنظمات السابقة مثل جامعات خير والمحمدية والإرشاد التي تستخدم جميعها أسماء عربية.
تصريح بالقتل (فلم)
Section: روابط خارجية

"Lizenz zum Töten - Die Story im Ersten: Lizenz zum Töten - Reportage & Dokumentation - ARD | Das Erste". مؤرشف من الأصل في 2013-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-12.

تصريح بالقتل على موقع IMDb (الإنجليزية)

تصريح بالقتل على موقع كينوبويسك (الروسية)

تصريح بالقتل  في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (بالإنجليزية)
تصريح بالقتل (فلم)
Section: بطولة

آري شاروز شليكار

آسا كاشير، عميل الموساد السابق

موتي كفير، عميل الموساد السابق

كيشت إيليون، عميل الموساد السابق

جاد شمرون، عميل الموساد السابق

افتاش سبيكتور، الجنرال

فيليب الستون، أستاذ جامعي

اليعازر تسافرير، عميل الموساد السابق
معهد وحيد

معهد وحيد هو مركز أبحاث حول الإسلام، مقره جاكرتا عاصمة إندونيسيا. تأسس في عام 2004 من قبل الرئيس السابق لإندونيسيا عبد الرحمن وحيد، وتقوده ابنته ييني زانوبا وحيد.

المعهد مكرس لـ «تطوير المجتمع الإندونيسي والإسلامي على حد سواء، وتحسين رفاهية الطبقة الدنيا من المجتمع، وبناء الديمقراطية والعدالة الأساسية، وتوسيع السلام واللاعنف في جميع أنحاء العالم».
الوطنيون (فلم فرنسي)
Section: البطولة

ريتشارد ماسور - جيريمي بيلمان

إيفان عتال - أرييل برينر

ألن غارفيلد - إيجلمان

يوسي باناي - يوسي

نانسي الن - كاثرين بيلمان

موريس بينيشو - يوري

إيمانويل ديفوس - راشيل

هيبوليت جيراردو - دانيال

موشي إيفجي - أورون

ساندرين كيبرلين - ماري كلود
الوطنيون (فلم فرنسي)
Section: روابط خارجية

الوطنيون على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)

الوطنيون على موقع كينوبويسك (الروسية)

بوابة إسرائيل

بوابة السينما الفرنسية

الوطنيون على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)

الوطنيون على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
ملف أوديسا (فلم)
Section: استقبال

وأشاد الممثلون (جروجي دوندي ان نو ثينج از رستن) بالجهات الفاعلة، «لقد قام جون فويت بعمل جيد، مما جعل ميلر بطلًا ذا مصداقية ومقنعًا. يعتبر ماكسيميليان شيل ممتازًا فيما يتعلق بحدوث حجاب مطول». ومع ذلك، ينتقد صانعي الأفلام لتبسيط رواية فورسيث وتجاهل رسالتها المعادية للنازية.

قالت نورا ساير من صحيفة نيويورك تايمز : «الفيلم يبرز نقاطه بشكل منهجي، أكاديميًا تقريبًا. كما أنه يطول بسبب وجود العديد من المقاطع الانتقالية غير الضرورية، المكرسة لنقل الشخصيات من موقف إلى آخر. تقريبا كل حدوث يمكن التنبؤ به.»
ملف أوديسا (فلم)
Section: المصبوب

ديريك جاكوبي في دور كلاوس وينزر

بيتر جيفري في دور ديفيد بورات

كلاوس لوفيتش في دور غوستاف ماكينسن

كورت ميسيل في دور ألفريد أوستر

هانز مسيمر في دور الجنرال غلوكس

غارفيلد مورغان كالجنرال الإسرائيلي

شموئيل رودنسكي في دور سيمون ويزنتال
ملف أوديسا (فلم)
Section: قطعة

عثر ميلر في النهاية على روشمان وواجهه تحت تهديد السلاح، وكشف أن المذكرات شملت فقرة عن روشمان وهي تقتل زميلها ضابط ألماني خلال الحرب – التفاصيل الفريدة التي تؤكد أنها والد ميلر. يعتزم ميلر تسليم روشمان إلى السلطات، لكنه يقتله عندما يطلق عليه النازي النار. تُستخدم ملفات أوديسا المفصلة لإلقاء القبض على العديد من مجرمي الحرب النازيين، كما يحترق مصنع روشمان بشكل غامض على الأرض قبل تسليم أي صواريخ إلى مصر.

عازمًا على مطاردة روزشمان، يتشاور ميلر مع الصياد النازي سيمون ويسنثال الذي يبلغه عن أوديسا، وهي منظمة سرية لأعضاء سابقين في قوات الأمن الخاصة. مع هذه المعلومات، يجرؤ ميلر على الذهاب سريًا، مستخدماً الاسم المفترض والأوراق المزورة التي تظهر له كخبير مخضرم في قوات الأمن الخاصة. إنه ينضم ويتسلل إلى أوديسا ويجد روشمان، الذي يدير الآن شركة للتكنولوجيا الفائقة التي تخطط لإرسال الجيروسكوبات اللاسلكية والرؤوس الحربية الكيميائية الحيوية إلى مصر لاستخدامها ضد إسرائيل.
منتجع البحر الأحمر للغوص (فلم)
Section: قطعة

بعد وقت قصير من وصول الفريق إلى دولة السودان الإسلامية، تلهم الكتيبات التي طبعوها السياح الفعليين للبدء في الوصول إلى المنتجع. على الرغم من أن الضيوف المستضيفين لم يكونوا في الأصل جزءًا من الخطة، إلا أن ليفينسون يدرك أن السائحين سيوفرون تغطية لعمليات الفريق، وبالتالي فإن الفريق يدير المنتجع كعمل تجاري شرعي بينما يقوم في نفس الوقت بإجلاء اللاجئين إلى سفينة إسرائيلية تنتظرهم قبالة الساحل. كانت الخطة ناجحة في البداية، ويتم تنفيذ عمليات استخراج متعددة، لكن العقيد السوداني عبد أحمد يعلم من بيمرو بعد استجوابه ثم قتل مجموعة من اللاجئين. يزور أحمد المنتجع للتحقيق لكنه لا يكتشف عملية اللاجئين.

يعمل كابيدي بيمرو، وهو يهودي إثيوبي، مع عميل الموساد الإسرائيلي أري ليفينسون لإجلاء اللاجئين اليهود الإثيوبيين إلى إسرائيل. يدرك آري أنه سيتم تحسين قدرته على العمل في إثيوبيا إذا كان لديه نشاط تغطية من شأنه أن يعطيه سبباً لوجود مبنى وسيارة. يقترح على ضابط المخابرات الإسرائيلي إيثان ليفين خطة تسمح له بإجلاء عدد أكبر بكثير من اللاجئين: استئجار منتجع البحر الأحمر للغطس، وهو فندق ساحلي مهجور في السودان، وإدارته كواجهة لتسهيل نقل اللاجئين إلى خارج البلاد. تمت الموافقة على الخطة غير التقليدية على مضض، ويقوم آري بتجنيد زملائه السابقين في الموساد، راشيل رايتر، جيك وولف، ماكس روز، وسامي نافون، لمساعدته.
منتجع البحر الأحمر للغوص (فلم)
Section: البطولة

ميشيل هوزمان في دور جاكوب «جيك» وولف

اليساندرو نيفولا في دور سامي نافون

جريج كينير في دور والتون بوين

كريس إيفانز في دور آري ليفينسون

مايكل ك. ويليامز في دور كابيدي بيمرو

هالي بينيت في دور راشيل رايتر
منتجع البحر الأحمر للغوص (فلم)

منتجع البحر الأحمر للغوص (المعروف أيضًا باسم Operation Brothers) أو عائدون من بحر الحبشة هو فيلم مثير للتجسس لعام 2019 من تأليف وإخراج جدعون راف. يقوم الفيلم بدور البطولة كريس إيفانز كعامل في الموساد الإسرائيلي يدير عملية سرية تساعد اللاجئين الإثيوبيين اليهود على الهروب إلى ملاذ آمن في إسرائيل. مايكل كينيث ويليامز، هالي بينيت، اليساندرو نيفولا، ميشيل هويسمان، كريس تشالك، جريج كينير، وبن كينجسلي، يلعبون دورًا مساندًا.

يعتمد الفيلم بشكل فضفاض على أحداث عملية موسى وعملية جوشوا في 1984-1985، حيث قام الموساد بإجلاء اللاجئين الإثيوبيين اليهود إلى إسرائيل. تم عرض الفيلم في مهرجان سان فرانسيسكو للسينما اليهودية في 28 يوليو 2019، وتم إصداره في 31 يوليو 2019 بواسطة نتفليكس. كان رد الفعل النقدي للفيلم سلبيا في الغالب.
الرابطة العلوية
Section: التاريخ

كانت الرابطة العلوية نشطة في المؤتمر الإسلامي في سورابايا، وتعاونت مع المحمدية لعقد احتفال المولد. تمشيا مع سياستها كان الرابطة تستجيب أيضًا للقضايا الاجتماعية والمعاصرة في ذلك الوقت، مثل جمع التبرعات والمساعدات الإنسانية لضحايا ثوران جبل ميرابي (1930)، والمجاعة في فلسطين، وبناء المساجد ودور الأيتام في مناطق مختلفة.

على الرغم من أنها لا تزال في سن مبكرة، إلا أن الرابطة العلوية تمكنت من الانضمام إلى منظمات أقدم أخرى. في عام 1930 على سبيل المثال تلقت الرابطة العلوية دعوة لحضور مؤتمر الشباب المسلم. ومثل الرابطة علاوي بن ظاهر الحداد الذي ألقى محاضرة مثيرة للاهتمام ثم طبعت ووزعت على المشاركين في المؤتمر.
الرابطة العلوية
Section: المؤسسون

على الرغم من تأسيس أول فرع في باتافيا، إلا أن الموافقة جاءت بإنشاء فرع في سولو في 7 أكتوبر 1928 (1 جمادى الأولى 1346 هـ). المؤسسون في سولو هم: حسين بن علوي بن شهاب وإبراهيم بن عجيل السقاف ومحمد بن صقاف السقاف وعلي بن سالم عيديد وعيدروس بن محمد الجفري وعلوي بن علي الحبشي وعلي بن محمد الحبشي، حسن بن حسين السقاف، علي بن سيش بن شهاب، سالم بن بصري السقاف، محمد بن عبد الله بن حسين السقاف، حسين بن عبد الرحمن السقاف، عبد الله بن عبد الرحمن بن سميث، حسين بن عبد الله حبشي، وأحمد بن علي بن محمد مكارم.

كان أول أعضاء مجلس إدارة هذه الجمعية هم المؤسسون: محمد بن عبد الرحمن بن شهاب (رئيس)، وأبو بكر بن عبد الله العطاس (نائب رئيس)، وعبد الله بن علي العيدروس (نائب رئيس ثاني)، وأبو بكر بن محمد الحبشي (أمين الصندوق الأول)، وإدروس بن أحمد بن شهاب (أمين الصندوق الثاني)، وأحمد بن عبد الله السقاف (سكرتير)، وعلي بن عبد الرحمن الحبشي (وصي)، علوي بن محمد الحداد (وصي)، علوي بن ثهير الحداد (وصي)، وعبد الله بن عمر الزاهر (وصي)، وعبد الله بن أبو بكر الحبشي (وصي)، وسالم بن أحمد باوزير (وصي). وكان أول رئيس لهذه المنظمة علوي بن ظاهر الحداد.
عمر باتيك
Section: القبض والمحاكمة

تم القبض على باتيك من قبل مسؤولي الأمن الباكستانيين في أبوت آباد في 25 يناير 2011. أفاد المسؤولون الإندونيسيون أن باتيك اعترفت بلعب دور رئيسي في تفجيرات بالي عام 2002 وكذلك سلسلة من التفجيرات عشية عيد الميلاد في عام 2000. وقال أنسياياد مباي رئيس وكالة مكافحة الإرهاب الإندونيسية لوكالة أسوشيتيد برس أن باتيك «ساعد في قيادة السلطات إلى بن لادن». في مايو 2011 قال وزير الدفاع الإندونيسي بورنومو يوسجيانتورو إن باتيك كان في أبوت آباد مع زوجته بغرض مقابلة بن لادن، لكن مسؤولًا أمريكيًا لم يكشف عن اسمه لمكافحة الإرهاب رفض هذا الادعاء باعتباره «من قبيل الصدفة» وأخبرت شبكة أيه بي سي نيوز أن الولايات المتحدة ليس لديها دليل على أن باتيك كان يحاول مقابلة زعيم القاعدة

في 21 يونيو 2012 حكمت محكمة إندونيسية على باتيك بالسجن لمدة 20 عامًا بتهمة القتل وصنع القنابل. وقد أدين بجميع التهم الست، بما في ذلك تورطه في هجمات ضد الكنائس عشية عيد الميلاد عام 2000. لم يطلب المدعون العامون عقوبة الإعدام. خلال المحاكمة اعتذر باتيك لعائلات الضحايا، وأكد أنه لم يفعل أكثر من مزج المواد الكيميائية للمتفجرات. صرح باتيك أيضًا أن هدفه كان دائمًا الإسرائيليين وليس «الغربيين». قائلًا «لقد تساءلت عن السبب في بالي؟ يجب أن يتم الجهاد في فلسطين بدلاً من ذلك... من هم الضحايا، كانوا غربيين، لم يكونوا إسرائيليين. في الواقع كان العديد من الإندونيسيين ضحايا. لم يكن لهم أي صلة بفلسطين».
كلاريل
Section: الحبكة

يموت والد روث عند هذا المنعطف الحرج من الأحداث. تحظر العادات اليهودية وجود كلاريل، لذلك يقرر الطالب القيام بالرحلة واثقًا من رؤيته لحبيبته عند عودته إلى القدس. يرى كلاريل في الليلة التي تسبق رحيله إفريزًا يصور مشهد وفاة عروس شابة، مما يجعله يتوقف متوجسًا لبرهة، إلا أنه سرعان ما ينفي شكوكه وينطلق في حجه.

يجتمع كلاريل مع فاين ورولف وهما شخصان متضادان في جثسيماني، إذ أن رولف مشكك ديني من البروتستانت يكتب تاريخ القدس ويشكك في مطالبة المسيح باللاهوت، أما فاين فهو رجل هادئ يقود كلاريل نحو الأمل في الإيمان على الأقل في البداية. يرغب روث بمرافقة فاين ورولف عندما يقرران الذهاب في جولة إلى مواقع مهمة من الأرض المقدسة مثل البرية حيث بشر فيها يوحنا المعمدان ودير مار سابا وبيت لحم، إلا أنه يتردد في ذلك كي لا يفارق روث.
فن الجنوب الغربي الأمريكي
Section: تأثيرات تاريخية

هاجرت شعوب أثاباسكان خلال الألفية الأخيرة من شمال كندا في الجنوب الغربي. وشملت قبائل النافاجو والأباشي. يعدّ الرسم بالرمل جانبًا من احتفالات الشفاء النافوجية، وقد شكّل الإلهام لنشوء ذلك الفن. تعلَّمت قبائل النافاجو النسج على المنوال المُنتصب من بويبلوس ونسجوا بطانيات جُمعت بشغف من قِبل قبائل الحوض العظيم والسهول في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. بعد إدخال السكك الحديدية في ثمانينيات القرن التاسع عشر، أصبحت البطانيات المستوردة وفيرة وغير مُكلفة، لذا تحول نسّاجو نافاجو إلى إنتاج السجاد للتجارة.

اعتزّت قبائل بويبلو ونافاجو وأباتشي بالفيروز لاستخداماته كتعويذة؛ تعتقد القبيلة الأخيرة أن الحجر هو الذي يتيح لها تحقيق هدف رامي السهام. استخدمت هذه الشعوب الفيروز في ترصيع الفسيفساء، وفي أعمال النحت، وقُولِب على شكل خرزات حلقية وقلادات حرة الشكل. تعدّ اليوم المجوهرات الفضية المميزة التي تنتجها قبائل النافاجو وغيرها من القبائل الأميركية الأصلية في الجنوب الغربي تطورًا حديثًا إلى حد ما، يُعتقد أن تاريخ هذه الفترة يعود إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر نتيجةً للتأثيرات الأوروبية.
إنكار الإبادة الجماعية الكمبودية

وعلى الجانب الآخر من هذا الجدال، وجد المناهضون للشيوعية في الولايات المتّحدة وغيرها من الأماكن في حكم الخمير الحمر تبريرًا لاعتقاداتهم المتمثّلة بضرورة انتهاء انتصار الحكومات الشيوعية في جنوب شرق آسيا بـ «حمام دم».

كتب الباحث دونالد دبليو. بيتشلر عن الجدال الدائر حول مدى ونطاق الفظائع المرتكبة على يد حزب الخمير الحمر، إذ استنتج أنّ «العديد من مواقف الأكاديميين والإعلاميين والسياسيين مدفوعة بالأهداف السياسية إلى حد كبير» وليست نابعة من الاهتمام بالشعب الكمبودي.
مؤامرة اليورانيوم (فلم)
Section: روابط خارجية

مؤامرة اليورانيوم على موقع IMDb (الإنجليزية)

مؤامرة اليورانيوم على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)

مؤامرة اليورانيوم على موقع أول موفي (الإنجليزية)

مؤامرة اليورانيوم على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
الدين (2010 فلم)

على الرغم من استعداده للإصدار في يوليو 2010،  والمقرر إصداره في ديسمبر 2010 في الولايات المتحدة،  قام الفيلم بجولة فقط في مختلف مهرجانات الأفلام خلال خريف عام 2010 وربيع عام 2011. لم يشهد إصدارًا عامًا حتى تم إصداره في فرنسا في 15 يونيو 2011، تليها كازاخستان وروسيا في يوليو 2011، والولايات المتحدة وكندا والهند في 31 أغسطس 2011.

الدين هو طبعة جديدة عام 2010 لفيلم الأفلام الإسرائيلية 2007 الدين (2007 فيلم) ،  إخراج جون مادن من سيناريو ماثيو فون وجين جولدمان وبيتر ستراوغان. وستكون من بطولة هيلين ميرين وسام وورثينجتون وجيسيكا شاستين وسياران هيندز وتوم ويلكنسون ومارتون سوكساس وجيسبر كريستنسن.
الدين (2010 فلم)
Section: القصة

ستيفان يدعي ديفيد قتل نفسه لأنه كان جبانا. راشيل تفند تفسير ستيفان، مذكّرة مقابلة مع ديفيد قبل يوم واحد من انتحاره، حيث كشف عن خجله من الكذب وكشف أنه قضى سنوات دون جدوى في البحث عن العالم بحثًا عن فوغل حتى يتمكن أخيرًا من تقديمه إلى العدالة. شعر بالإحباط أكثر من اعتراف راشيل بأنها ستواصل نشر الكذبة لحماية المقربين إليها، ولا سيما ابنتها.

ومع ذلك، تشعر راشيل في النهاية أنها مضطرة للسفر إلى كييف. إنها تحقق في قيادة الصحفي وهي قادرة على السفر إلى اللجوء. وصلت إلى الغرفة قبل دقائق فقط من الصحفي وتكتشف أن الرجل الذي يدعي أنه فوغل ليس هو نفسه. وصفًا للقاء ستيفان عبر الهاتف، تعلن راشيل أنها لن تستمر في الكذب بشأن مهمة 1965. تركت ملاحظة للصحفي وفجأة رصدت موقع فوغل الحقيقي بين المرضى الآخرين وتتبعه في منطقة معزولة بالمستشفى.
الدين (2010 فلم)
Section: روابط خارجية

The Debt على موقع جمعية الأفلام البريطانية

الدين على الأرقام

الدين (2010 فلم) في روتن توميتوز.

بوابة إسرائيل

مقالات تستعمل روابط فنية بلا صلة مع ويكي بيانات

الدين  في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (بالإنجليزية)
مشكلة الاستقراء
Section: صياغة المشكلة

قُدم ذلك في العديد من المنشورات باعتباره قصة عن الديك الروم، إذ يُطعم كل صباح دون تقصير، ويستخلص من يتبع قوانين الاستقراء أن ذلك سوف يستمر، ولكن بعد ذلك تُقطع عنقها في يوم عيد الشكر.

ثانيًا، لا تدعم الملاحظات ذاتها صحة التفكير الاستقرائي، إلا بشكل استقرائي. شرح برتراند راسل تلك النقطة في كتابه مشاكل الفلسفة: