hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
محمود سعد (إعلامي)
Section: عمله في البيت بيتك (مصر النهاردة)

ثم عمل في قناة التحرير مع الكاتب إبراهيم عيسى في برنامج جديد يسمى «في الميدان» وشاركه في العمل بالقناة الإعلامي عمرو الليثي والكاتب بلال فضل رغبةً منه في المشاركة في فكرة قناة مستقلة وليدة بروح الثورة المصرية العظيمة. وحالياً انضم لقناة النهار ليقدم عليها برنامجاً جديداً بعنوان آخر النهار ولكن بمجرد أن بدأت الانتفاضة الأولى لثورة 25 يناير -كما يسميها - عاد إلى ميدانه الإعلامي قبل أسبوعين من موعد ظهوره الرسمي للقيام بواجبه في المشاركة الإعلامية في الحدث.

وقبل تنحي الرئيس الأسبق أقال الحكومة السابقة وجعل الفريق أحمد شفيق رئيسا للوزراء، إلا أنه بعد ما تنحى استمرت حكومه شفيق في العمل، وقتها أجبر محمود سعد على لقاء مع رئيس الوزراء وهو الأمر الذي رفضه محمود سعد لأنه لم يقبل أن يجبر على ما يخالف مبادئه وأعلن أن ما بينه وبين الفريق أحمد شفيق هو دم الشهداء في موقعة الجمل تاركاً بذلك البرنامج، مما أدّى لفشل استمرار البرنامج بعد ذلك.
يوم الصناديق
Section: التسمية

يعود مصطلح «صندوق عيد الميلاد» إلى القرن السابع عشر، وكان يعني من بين أشياء أخرى:

«هدية أو مكافأة تُمنح في عيد الميلاد: في بريطانيا العظمى، تقتصر عادةً على الإكراميات الممنوحة لأولئك الذين من المفترض أن يكون لديهم مطالبة غامضة من المتبرع مقابل الخدمات المقدمة له باعتباره أحد عامة الناس الذين يتم توظيفهم ودفعهم، أو كعميل لصاحب العمل القانوني؛ النظرية غير المحددة هي أنه كما فعلوا مكاتب لهذا الشخص، والتي لم يدفع لهم مقابلها مباشرة، فإن بعض الاعتراف المباشر أصبح في عيد الميلاد. يوم الصناديق في المملكة المتحدة.»

في بريطانيا، كان من المعتاد أن يقوم التجار بجمع «صناديق عيد الميلاد» من النقود أو الهدايا في أول يوم من أيام الأسبوع بعد عيد الميلاد كشكر على الخدمة الجيدة طوال العام. هذا مذكور في يوميات صموئيل بيبس بتاريخ 19 ديسمبر 1663. ترتبط هذه العادة بتقليد بريطاني أقدم حيث سُمح لخدم الأثرياء في اليوم التالي بزيارة عائلاتهم حيث كان عليهم خدمة أسيادهم في يوم عيد الميلاد. كان أصحاب العمل يعطون كل خادم صندوقًا لأخذها إلى المنزل يحتوي على الهدايا والمكافآت وأحيانًا بقايا الطعام. حتى أواخر القرن العشرين، كان هناك تقليد سائد بين الكثيرين في المملكة المتحدة لتقديم هدايا عيد الميلاد، عادة ما تكون نقدية، للبائعين، على الرغم من عدم وجودها في يوم الصناديق حيث لن يعمل الكثيرون في ذلك اليوم.
يوم الصناديق
Section: التسوق

في عام 2010، بدأ العديد من تجار التجزئة البريطانيين أيضًا في استيراد تقليد الجمعة السوداء، بقيادة تجار التجزئة الذين يمتلكون ملكية أمريكية مثل أمازون وأسدا (هذا الأخير مملوك لشركة Walmart ومقرها الولايات المتحدة). في عام 2015، تجاوزت مبيعات التجزئة البريطانية في نوفمبر المبيعات في ديسمبر للمرة الأولى. في عام 2019، قدرت إحدى شركات تحليل التجزئة أن هناك انخفاضًا بنسبة 9.8 ٪ في حركة مرور المتاجر البريطانية في يوم الصناديق مقارنة بعام 2018 (أكبر انخفاض سنوي منذ عام 2010)، مستشهدة بعدة عوامل، مثل الطقس، بروز التسوق عبر الإنترنت، الشكوك في أعقاب الانتخابات العامة، والشهرة المتزايدة لمبيعات الجمعة السوداء.

تمت مقارنة التقليد بظاهرة الجمعة السوداء في الولايات المتحدة - الجمعة التي تلي عطلة عيد الشكر في أواخر نوفمبر - والتي تعتبر عادةً اليوم الأول من موسم التسوق في عيد الميلاد. في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، عندما كان الدولار الكندي والدولار الأمريكي قريبين من التكافؤ، بدأ تجار التجزئة الكنديون في إقامة عروض الجمعة السوداء الترويجية لجذب المستهلكين الذين قد يسافرون عبر الحدود لزيارة المتاجر الأمريكية. وقد قلل هذا من جاذبية يوم الصناديق في كندا إلى حد ما، حيث تجاوزه يوم الجمعة الأسود من حيث المبيعات بحلول عام 2013.
يوم الصناديق
Section: الطقوس المعتمدة وفقًا لكل الدولة

بعد التقسيم في عام 1920، عادت أيرلندا الشمالية إلى الاسم البريطاني، يوم الملاكمة. في شرق دونيغال وإينيشاون، يُعرف اليوم أيضًا باسم يوم الصناديق.

في أيرلندا، عندما كانت الجزيرة بأكملها جزءًا من المملكة المتحدة، حدد قانون عطلات البنوك لعام 1871 يوم عيد القديس ستيفن كعطلة عامة غير متحركة في 26 ديسمبر.
اختبارات تقارب متسلسلة

نعرف  على انها سلسلة جزئية من ، حيث نكتفي بمجموع أول عدد N من الحدود

نقول عن سلسلة بأنها متقاربة إذا تقاربت المتتالية المكونة من السلاسل الجزئية .

في التحليل الرياضي، نستخدم معايير التقارب للتحقق من تقارب سلسلة لامنتهية معطاة.

لتكن السلسلة  المكونة من مجموع حدود المتتالية
وحدة عربية
Section: تاريخ الفكر الوحدوي والشعور العربي بالوحدة

ميثاق العمل المشترك (سوريا والعراق 1978م)

التقارب مع الأردن (سوريا والأردن 1974م)

الثورة العربية الكبرى (1916م)

الجمهورية العربية المتحدة (سوريا و مصر 1958م)

الجمهورية العربية الإسلامية (ليبيا وتونس)

اتحاد الجمهوريات العربية (سوريا ومصر وليبيا 1971م)
وحدة عربية
Section: تجارب تاريخية لاتحادات عربية

بيان حاسي مسعود الوحدوي

بين ليبيا والجزائر 28 ديسمبر 1975

الوحدة الاندماجية

بين ليبيا وسوريا 1982

الاتحاد بين الأردن وفلسطين

ضمن المملكة الأردنية الهاشمية والذي انفرط بقرار فك الارتباط

الاتحاد العربي الأفريقي
وحدة عربية

مع أنها تسمى عربية، إلا أنها لا تستثني أو تهمش المكونات الأخرى للوطن العربي من كرد وتركمان وأمازيغ وأفارقة، أو أية أقلية أخرى، بمعنى أن دولة الوحدة العربية المنشودة هي دولة لجميع مواطنيها. وهذا التنوع العرقي المتفاعل حضارياً كان بحد ذاته من أهم أسباب النهضة في الزمن الذهبي لهذه الأمة.

ومن الجدير بالذكر أن هناك فرق بين حركة توحيد الدول العربية والحركة التي تسعى إلى إيجاد دولة إسلامية موحدة. حركة التوحيد العربي تسعى إلى إقامة دولة علمانية، خلافًا لغيرها من الحركات التي تسعى إلى تأسيس دولة مدنية تقوم على أساس الشريعة الإسلامية.
موت الخلية المبرمج
Section: الأنواع

البلعمة الكبيرة، وغالبًا ما يشار إليها باسم الالتهام الذاتي، هي عملية تقويضية تؤدي إلى الالتهام الذاتي الليزوزومي لمحتويات السيتوبلازما الضخمة، التجمعات البروتينية الشاذة، والعضيات الزائدة أو التالفة.

تتنشط عملية الالتهام الذاتي بشكل عام بحالات نقص التغذية، لكنها ترتبط أيضًا بالعمليات الفسيولوجية والمرضية مثل النمو والتمايز وأمراض التنكس العصبي والإجهاد والعدوى والسرطان.
موت الخلية المبرمج

موت الخلية المبرمج (بالإنجليزية: programmed cell death)‏ هو موت الخلية بأي شكل من الأشكال، بوساطة برنامج داخل الخلايا، ويشار إليه أيضًا باسم الانتحار الخلوي. يحدث موت الخلية المبرمج ضمن عملية بيولوجية، والتي عادةً ما تكون مفيدة خلال دورة حياة الكائن الحي. على سبيل المثال، يحدث تمايز أصابع اليدين والقدمين لدى الجنين البشري النامي نتيجة موت الخلايا بين أصابع اليدين. والنتيجة هي انفصال الأصابع. يدعم موت الخلية المبرمج الوظائف الأساسية خلال نمو الأنسجة النباتية والحيوانية. يعد كل من الاستماتة والالتهام الذاتي شكلًا من أشكال موت الخلية المبرمج، أما النخر، فيعتبر عملية غير فسيولوجية تحدث نتيجة للعدوى أو الإصابة.

النخر هو موت الخلية الناجم عن عوامل خارجية مثل الصدمة أو العدوى ويحدث بأشكال مختلفة. في الآونة الأخيرة، عُرف شكل من أشكال النخر المبرمج، يسمى نكروبتوسيس، كشكل بديل لموت الخلايا المبرمج. تقول النظريات أن نخر الخلايا هو بمثابة داعم لعملية الاستموات عندما تُحجب إشارة موت الخلايا المبرمج بواسطة عوامل داخلية أو خارجية مثل الفيروسات أو الطفرات. في الآونة الأخيرة، اكتُشفت أنواع أخرى من النخر الخاضع للتنظيم أيضًا، والتي تشترك من حيث التأشير مع النكروبتوسيس والاستموات.
موت الخلية المبرمج
Section: التاريخ

أتت أول نظرة على الآلية من خلال دراسة عائلة بروتين بي سي إل 2، وهو ناتج عن أحد الجينات الورمية المفترضة التي ينشطها الانتقال الكروموسومي، والذي يوجد غالبًا في سرطان الغدد اللمفاوية المسامي. على عكس الجينات الورمية الأخرى، التي تعزز السرطان بتحفيز تكاثر الخلايا، يعزز بي سي إل 2 السرطان عن طريق منع خلايا الأورام اللمفاوية من قتل نفسها.

تلقى موضوع الموت الخلوي المبرمج اهتمامًا وجهودًا بحثية متزايدة. سُلط الضوء على هذا الاتجاه من خلال منح جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء لعام 2002 لسيدني برينر (المملكة المتحدة) وإتش. روبرت هورفيتز (الولايات المتحدة) وجون إي. سالستون (المملكة المتحدة).
مارك أنتوني
Section: إصداراته الموسيقية

Valió La Pena - 2004 (صلصة (موسيقى))
01. Valió La Pena
02. Escapemonos (duet with جينيفر لوبيز)
03. Ahora Quien
04. Tu Amor Me Hace Bien
05. Volando Entre Tus Brazos
06. Amigo
07. Se Esfuma Tu Amor
08. Lamento Borincano

Sigo Siendo Yo 2006(The Hits) -
01. Dímelo
02. No Me Ames
03. Da La Vuelta
04. Muy Dentro De Mí
05. Tragedia
06. Barco A La Deriva
07. Ahora Quien
08. Valió La Pena
09. Se Esfuma Tu Amor
10. Tu Amor Me Hace Bien
11. Lamento Borincano
12. Lo Que No Di
13. Que Precio Tiene El Cielo
مارك أنتوني
Section: مشواره الفني

وبينما لم يكن في طموح مارك أنتوني أن يغنى بالغة الأسبانية فإن كل ذلك تغير عندما استمع لأغنية باسم Hasta que te conoci للمطرب [Juan Gabriel] فقد تأثر بهذه الأغنية لدرجة أنه طلب من مدير أعماله السماح له بأن يقوم بتسجيل تلك الأغنية بتوزيع الصالصا Salsa. وبالفعل نجح في عام 1993 في إطلاق أول ألبوم له Otra Nota والذي جعله من أهم مطربي موسيقى الصالص في التسعينات. ثم توالت بعد ذلك إصدارات مارك أنتوني ففي عام 1995 قام بإطلاق ثاني ألبوم صالصا له تحت اسم Todo a su tiempo وفي عام 1997 أطلق البوم Contra la Corriente والذي حصل بسببه على جائزة الجرامي Grammy.

بدأ مشوار مارك أنتوني الفني بعد ذلك بعدة سنين حيث كان يقوم بالغناء في نوادي نيويورك للموسيقي الراقصة، وكان عندها يغني باللغة الإنجليزية فقط.
في عام 1991 قام مارك أنتوني بالتعاون مع [Little Loui Vega] حيث قاما بإطلاق ألبومWhen the night is over والذي يحتوى على أغنايات راقصة باللغة الإنجليزية.
في العام التالي قام Tito Puente بدعوة مارك أنتوني ليفتتح له حفله الغنائي في ماديسون سكوير جاردن بمناسبة إطلاق «تيتو» لألبومه المائة.
هرم (فيزيولوجيا)

الهرم الخلوي Cellular senescence ظاهرة تحدث فيها فقدان الخلايا لقابلية الانقسام وبالتالي لا تجدد. كنتيجة لتضرر الدنا في الخلايا (بشكل أساسي الوصول لقصر شديد للتوليمير) يحدث إما كشيخوخة للخلية أو تدمير ذاتي (استموات) في حال عدم القدرة على تصحيح الخطأ. يستخدم هنا بكثرة مصطلح شيخوخة aging أو تعمير كمصطلح مرافق ومشابه لمصطلح هرم. مصطلحي هرم وشيخوخة يستخدمان حاليا بشكل متبادل في معظم المقالات.

توصف الشيخوخة بقدرة متناقصة للتعامل مع الإجهاد، وتزايد في اضطراب اتزان الأنظمة الحيوية Homeostasis ، وتزايد خطورة التعرض لأمراض التقدم في العمر ومن ضمنها السرطان وأمراض القلب. وقد عرّفت الشيخوخة «بأنها ضعف متزايد للعمليات الجسمانية و بأنها عملية ذاتية تتعلق بالسن تتضمن فقد نشاط الحيوية وتزايد في احتمال التعرض للوعكات الصحية.»  نتيجة ذلك يكون الموت هو النتيجة الحتمية للشيخوخة.
هرم (فيزيولوجيا)
Section: التعريف والخصائص

المحسّسات المتعلقة بالطاقة المتحررة من الأغذية.

خلل وظيفة المتقدرات.

الهرم الخلوي.

استنزاف الخلايا الجذعية.

عدم الاستقرار الجيني.

تآكل أو انسحال القسيم الطرفي (في الصبغيات).

تبدّلات التخلّق المتوالي.

فقدان الاستتباب البروتيني.
هرم (فيزيولوجيا)
Section: النظريات المعتمدة على التطور التي تفسر الهرم

يبدأ ظهور مرض هنتنغتون بشكل متوسط في سن الـ 45، وينتهي دائمًا بالوفاة خلال 10 إلى 20 سنة، وكان افتراض هالدين أنه في العصور ما قبل التاريخية نجا عدد قليل من البشر حتى سن الـ 45، وبما أنه وجد عدد قليل منهم فقط على قيد الحياة فإن تأثيرهم أقل على أترابهم.

قد يدعم الانتقاء الطبيعي الآليلات القاتلة أو الضارة، في حال ظهور تأثيراتها بعد التكاثر، فقد أبدى عالم الوراثة جي. بي. إس. هالدين تعجّبه من سبب بقاء الطفرة السائدة التي تسبب مرض هنتنغتون عند البشر، ولماذا لم يتخلص الانتقاء الطبيعي منها.
شيخوخة
Section: الشيخوخة مقابل الخلود

كانت أشكال الحياة المبكرة على الأرض عبارة عن كائنات حية وحيدة الخلية، وهي بدأت منذ 3.7 مليار سنة على الأقل. تتكاثر هذه الكائنات (بدائيات النوى (بالإنجليزية: Prokaryotes) ، الحيوانات الأولية (بالإنجليزية: Protozoans) ، الطحالب) بالانشطار إلى خلايا وليدة؛ وبالتالي لا تتقدم في السن وتكون خالدة بشكل أساسي.

البشر وأعضاء الأنواع الأخرى، خاصة الحيوانات، حتمًا يلاقون الشيخوخة والوفيات. الفطريات، أيضًا، يمكنهم التقدم في العمر. وفي المقابل، يمكن اعتبار العديد من الأنواع خالدة: على سبيل المثال، تنشطر البكتيريا لإنتاج خلايا وليدة، تزرع نباتات الفراولة سيقان جارية لإنتاج سلالة لا جنسية بأنفسها، أيضًا حيوانات فصيلة الهيدرا لديها القدرة على التجدد التي تتجنب بها الموت في الشيخوخة.
شيخوخة
Section: الوقاية والتأخير

يُنسب إلى نظام حمية البحر الأبيض المتوسط تقليل نسبة الإصابة بأمراض القلب والموت المبكّر. يبدو أنّ العناصر التي تُسهم في تقليل خطر الموت ترتبط باستهلاك أكبر للخضروات، السمك، الفواكه، المكسرات، والأحماض الدهنية غير المُشبعة أُحادياً، مثل زيت الزيتون.

نجح نظام تقييد السُعرات الحرارية الغذائي في التأثير على متوسّط حياة الكثير من الحيوانات، بما في ذلك القدرة على تأثير أو حتى الوقاية من العديد من الأمراض المرتبطة بالشيخوخة. لا تتوفّر معلومات عن تأثير نظام تقييد السعرات الحرارية على البشر، ولكن تثبت الكثير من التقارير مفعوله على الحماية من الأمراض المرتبطة بالشيخوخة.
شيخوخة
Section: المجتمع والثقافة

تعبّر كلّ ثقافة عن الشيخوخة بطريقتها الخاصة. عادةً ما يُقاس عمر الشخص البالغ بالسنوات منذ مولده. ثمة تقسيمات عشوائية صيغت لتحديد فترات الحياة: الطفولة، المراهقة، الشباب...إلخ.

تخصّص معظم الأنظمة القانونية العمر المحدد للأشخاص في حال السماح لهم أو إجبارهم على القيام ببعض النشاطات، مثل سنّ الانتخاب، سنّ السماح بشرب الكحول، سنّ المسؤولية القانونية، سن السماح بالزواج، سن التقاعد.
سفر الخروج
Section: سفر الخروج في الأديان السماوية

تيتزاوه، الخروج 27-30: تعليمات الإله للكهنة الأوائل.

كي تيسا، الخروج 30-34: إحصاء بنو إسرائيل، زيت المسحة، العجل الذهبي، الألواح الحجرية.

يترو، الخروج 18-20: نصيحة رعوئيل، الوصايا العشر.

مشباتيم، الخروج 21-24: قانون العهد.

تيروما، الخروج 25-27: تعليمات الإله بشأن خيمة الاجتماع وأثاثها.
سفر الخروج
Section: الكتابة

أما أوغسطين فيقول: «إن غلاف التوراة المنفر بوسعه أن يشتمل خلف الصور على حقائق جوهرية.» بيد أنهم يشيرون إلى إمكانية وقوع هذه الأحداث أيضًا. ورأى أوريجين في منتصف القرن الثاني الميلادي أن الكتاب المقدس يوحي بحقائق يتيسر فهمها، وليس بحقائق تاريخية، قائلاً:

لا يرى المسيحيون واليهود الآن في ذلك انتقاصًا من قدسية السفر ومكانته، فغاية السفر الممثلة في الخلاص تجلت من خلال الأسطورة. إذ أن المسيحيّين يعتقدون أن للنصوص المقدسة خمس معانٍ، معنى تاريخي وعقائدي ونبوي وفلسفي وصوفي. ويعتبر إكليمندس الإسكندري هو أول من أرسى هذه القواعد في القرن الثاني الميلادي.
سفر الخروج
Section: السمات

يُعد عهد سيناء لُبّ قصة الخروج. يُعرّف العهد بأنه وثيقة قانونية تلزم طرفين بتحمل التزامات معينة تجاه بعضهما البعض. يحتوي الكتاب المقدس على عدد من العهود، وفي كل حالة منها يتألف العهد من بعض العناصر الموجودة في معاهدات الحياة الواقعية في الشرق الأوسط القديم: الديباجة، والمقدمة التاريخية، والشروط، والنص، وقائمة الشهود، والمباركات واللعنات، والتصديق بقربان حيواني. تختلف العهود الكتابية عن العهود الشرقية بشكل عام، فهي بين إله، يهوه، وشعب، بنو إسرائيل، وليس بين حاكم قوي وتابع أضعف.

يشير النصف الثاني من سفر الخروج إلى النقطة التي يصبح عندها الظهور الإلهي دائمًا لبني إسرائيل من خلال خيمة الاجتماع. لذا، فإن جزء كبير من السفر (الأصحاحات 25-31، 35-40) تصف تحضيرات خيمة الاجتماع موضحةً الأهمية التي لعبتها في مُخيّلة يهودية الهيكل الثاني في الوقت الذي تم فيه تنقيح نص السفر على أيدي الكهنة الذين جعلوا من خيمة الاجتماع مكان يكون فيه الإله حاضرًا جسديًا، حيث يمكن لبني إسرائيل، من خلال الكهنوت، أن يكونوا في شراكة مباشرة وحرفية مع الإله.
سفر اللاويين
Section: البنية

تنظيم الكهنوت (8: 1 – 10: 20)
رسامة هارون وأبنائه (الأصحاح 8)
هارون يقدم القرابين الأولى (الأصحاح 9)
الحكم على ناداب وأبيهو (الأصحاح 10)

النجاسة وعلاجها (11: 1 – 15: 33)
الحيوانات النجسة (الأصحاح 11)
الولادة مصدر للنجاسة (الأصحاح 12)
الأمراض النجسة (الأصحاح 13)
التطهير من الأمراض (الأصحاح 14)
السيل (الإفرازات) النجس (الأصحاح 15)
سفر اللاويين
Section: الملخص

تصف الأصحاحات من 1 إلى 5 القرابين المختلفة بحسب غرض مقدّم القربان، وتتناول الأصحاحات 6-7 نفس الموضوع تقريبًا، ولكن بما هو واجب على الكاهن بخصوص هذه القرابين، باعتباره الشخص الذي يذبح القربان ويجب عليه معرفة كيفية تقسيم "الأجزاء". تُقسّم القرابين بين الإله والكاهن ومُقدمي القرابين، وفي بعض الحالات يكون القربان بأكمله للإله – أي يُحرق حتى يصير رمادًا. وتصف الأصحاحات 8-10 كيف كرّس موسى هارون وأبنائه كأول الكهنة، وأول ذابحي القرابين، وكيف أهلك الإله اثنين من أبناء هارون بسبب مخالفتهم للطقوس. كان الغرض من ذلك التكريس التأكيد على الطابع الكهنوتي للمذبح (أي هؤلاء الكهنة الذين لديهم القدرة على تقديم الذبائح لله) كامتياز هاروني، ولتوضيح مسؤوليات ومخاطر مركزهم.

بعد الانتهاء من وصف القرابين والكهنوت، ترشد الأصحاحات 11-15 الشعب إلى قواعد الطهارة. تبين الأصحاحات أسباب النجاسة مثل أكل بعض الحيوانات، والولادة؛ وبعض الأمراض الجلدية كالجذام، وكذلك بعض الحالات التي تؤثر على الجدران والملابس (العفن الفطري والحالات المشابهة)؛ والإفرازات الجسدية غير العادية، بما في ذلك الحيض الأنثوي وإفرازات الذكور (السيلان). تعد الأسباب الكامنة وراء شرائع الطعام غامضة. يبدو أن المبدأ حول تحديد هذه النجاسات أن كل هذه الحالات تنطوي أغلبها على فقدان "طاقة الحياة"، ولكن ليس فقط تلك التي يكون فيها فقدان للدم.
سفر اللاويين
Section: الاستخدام لاحقًا

يرى المسيحيون عمومًا أن العهد الجديد يحل محل قواعد طقوس العهد القديم، والتي تتضمن بعض القواعد الواردة في سفر اللاويين. لذلك، لا يتبع المسيحيون عادة قواعد سفر اللاويين فيما يتعلق بالنظام الغذائي والطهارة والزراعة. ومع ذلك، فقد اختلفت التعاليم المسيحية حول حدود الخط الفاصل بين القواعد الطقسية والأخلاقية. في رسالته "المواعظ عن اللاويين"، شرح أوريجانوس صفات الكهنة كنموذج للمسيحيين ليكونوا كاملين في كل شيء، صارمين، حكماء، ويحاسبوا أنفسهم، ويغفروا الخطايا، ويهدوا الخطاة (بالكلمات والعقيدة).

يستخدم العهد الجديد، وخاصة الرسالة إلى العبرانيين، أفكارًا وصورًا من سفر اللاويين لوصف يسوع بأنه رئيس الكهنة الذي يقدم دمه كذبيحة خطية. لذلك، لا يُقدّم المسيحيون أيضًا قرابين حيوانية، لأنه كما لخص جوردون وينهام: «بموت المسيح، قُدّمت "المحرقة" الكافية الوحيدة مرة واحدة وإلى الأبد، وبالتالي فإن القرابين الحيوانية التي كانت رمزًا لتضحية المسيح أصبحت قديمة.»
سفر العدد
Section: التأليف

سفر اللاويين بكامله من المصدر الكهنوتي، ويعود تاريخه إلى فترة السبي/ما بعد السبي.

سفر العدد هو تنقيح كهنوتي (أي تحرير) لأصل غير كهنوتي.

سفر التكوين يتكوّن من مواد كهنوتية وغير كهنوتية.

سفر الخروج كُتب من خلال نصوص مختارة على مدار جميع فترات تاريخ بني إسرائيل تقريبًا.
سفر العدد

سفر العدد (اليونانية القديمة Ἀριθμοί، أريثموي، معناها 'الأعداد'؛ (بالعبرية: בְּמִדְבַּר)، باميدبار، معناها "في البرية؛ (باللاتينية: Liber Numeri)‏) هو رابع أسفار الكتاب المقدس العبري ورابع أسفار موسى الخمسة. للسفر تاريخ طويل ومُعقّد؛ يُرجّح أنه وصل إلى هيئته النهائية نتيجة تنقيح كهنوتي لنص من المصدر اليهوي في وقت ما خلال الفترة الفارسية (القرن الخامس قبل الميلاد). جاء اسم السفر نتيجة لذكر أعداد الأسباط في التعدادين اللذان أُجريا عليهم.

يروي سفر العدد ذروة أحداث قصة خروج بني إسرائيل من الظلم في مصر، ورحلتهم للاستيلاء على الأرض التي وعد بها الإله آباءهم، وهو بذلك يواصل المواضيع التي قُدّمت في سفر التكوين، وتناولها سفري الخروج واللاويين من وعد الإله لبني إسرائيل بأنهم سيصبحون أمة عظيمة (أي كثيرة)، وأنهم ستكون لهم علاقة خاصة معه، وأنهم سيرثون أرض كنعان. يُظهر سفر العدد أيضًا أهمية القداسة والأيمان والثقة، فبالرغم من حضور الإله وكهنته، يفتقر بنو إسرائيل إلى الإيمان، وتُوكل مهمة غزو وامتلاك الأرض إلى جيل جديد.
سفر التثنية

سفر التثنية أو سفر تثنية الاشتراع ((بالإغريقية: Δευτερονόμιον)‏ وتعني "القانون الثاني"؛ (باللاتينية: Liber Deuteronomii)‏؛ (بالعبرية: דְּבָרִים) وتُنطق "ديباريم"، وتعني "الكلمات") هو خامس أسفار موسى الخمسة (في اليهودية)، وخامس أسفار التناخ والعهد القديم المسيحي.

أحد أهم آيات سفر التثنية هي الآية 6: 4، اسمع يا إسرائيل والتي وُصفت بأنها البيان النهائي للهوية اليهودية لليهود المؤمنين: "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا الرب واحد". كما ذكر إنجيل مرقس على لسان يسوع(مرقس 12: 28-32) اقتباسه للآيات 6: 4-5 في الوصية العظيمة [الإنجليزية].
سفر التثنية
Section: السمات

كانت الأرض هبة الإله لبني إسرائيل، وارتبطت العديد من الشرائع والاحتفالات والتعليمات الواردة في سفر التثنية باحتلال بني إسرائيل للأرض. لاحظ ديلارد ولونجمان أنه في 131 مرة من أصل 167 مرة جاء فيها الفعل "يُعطي" في السفر، كان الفاعل هو يهوه. جعل سفر التثنية التوراة السلطة المطلقة في إسرائيل، وهي سلطة يخضع لها الجميع حتى الملك نفسه.

كانت هناك بعض السمات في سفر التثنية مرتبطة ببني إسرائيل، وهي اختيار بني إسرائيل، والإخلاص والطاعة، ووعد يهوه لهم بالبركات، التي يعبّر مفهوم العهد عنها كلها حيث أن "الطاعة ليست في المقام الأول واجبًا يفرضه طرف على الآخر، ولكنها تعبير عن علاقة العهد". تناول السفر اختيار يهوه لبني إسرائيل شعبًا له، وتأكيد موسى على بني إسرائيل بضرورة طاعة الإله والوفاء بالعهد، وحذّر من عواقب الخيانة والعصيان.
سفر التثنية
Section: الملخص

الأصحاحات 12-26: تتناول قانون التثنية [الإنجليزية] الذي يشمل القوانين التي تحكم عبادة بني إسرائيل (الأصحاحات 12 - 16 أ)، وتعيين وتنظيم قادة المجتمع والزعماء الدينيين (16 ب - 18)، التنظيم الاجتماعي (19-25)، والاعتراف بالهوية والولاء (26).

الأصحاحات 4-11: بدءً من المقدمة الثانية في 4: 44-49، يتناول السفر الأحداث التي وقعت في جبل حوريب [الإنجليزية]، ومنح الإله الوصايا العشر. يحُث موسى رؤوس الأسباط على تعليم من هم تحت رعايتهم الشريعة، ويُحذّر من عبادة آلهة أخرى مع يهوه، وتُبارك الأرض الموعودة لبني إسرائيل، ويُدعى الشعب إلى الطاعة.
سفر يشوع
Section: السمات

قاد يشوع بني إسرائيل من البرية إلى أرض الميعاد، وعبروا نهر الأردن كما لو كان أرضًا يابسة،(يشوع 3: 16) تمامًا كما قاد موسى بني إسرائيل من مصر عبر البحر الأحمر الذي عبروه كما لو كانوا على أرض يابسة.

بعد عبور نهر الأردن، احتفل بنو إسرائيل بالفصح، كما فعلوا قبل الخروج مع موسى مباشرة.

تشبه رؤية يشوع لرئيس جند يهوه(يشوع 5: 13-14) بالوحي الإلهي لموسى عند العليقة المشتعلة.
سفر يشوع

سفر يشوع (بالعبرية: סֵפֶר יְהוֹשֻׁעַ‏)، (باليونانية: Ιησούς του Ναυή)، (باللاتينية: Liber Iosue) هو سادس أسفار الكتاب المقدس العبري والعهد القديم المسيحي، وأول أسفار التاريخ التثنوي الذي يروي قصة بني إسرائيل منذ غزو بني إسرائيل أرض كنعان حتى السبي البابلي.:42 يتناول السفر حملات بني إسرائيل على وسط وشمال وجنوب أرض كنعان، وتدميرهم لأعدائهم، وتقسيم الأراضي بين الأسباط الاثني عشر، في إطار خطابين أولهما من الإله الذي يأمر بني إسرائيل بغزو الأرض، والثانية في النهاية من يشوع الذي يحذّرهم بوجوب المحافظة على شريعة موسى (التوراة).

هناك إجماع قوي بين العلماء على أن القيمة التاريخية لسفر يشوع حول تاريخ بني إسرائيل المبكر بسيطة، وعلى الأرجح يعكس فترة بعد ذلك بكثير. ربما كانت الأصحاحات 2-11 التي تروي قصة الغزو أقدم أجزاء هذا السفر؛ والتي يُرجّح أنها أدُمجت لاحقًا إلى نسخة أولية من سفر يشوع على الأرجح في أواخر عهد الملك يوشيا (الذي حكم بين سنتي 640-609 ق.م.)، ولم يكتمل السفر إلا بعد سقوط القدس على يد الإمبراطورية البابلية الحديثة سنة 586 ق.م.، وربما حتى بعد العودة من السبي البابلي سنة 539 ق.م.:10–11
سفر يشوع
Section: الملخص

ساهمت راحاب وهي امرأة كنعانية في عملية دخول بني إسرائيل إلى أرض كنعان، حيث كلّف يشوع رجلين بدخول أريحا للتجسس. وهناك، وصلا إلى بيت عاهرة تدعى راحاب ليقضوا الليل. بعد أن سمع ملك أريحا خبرًا عن جواسيس إسرائيليين، طلب من راحاب إخراج الرجلين. فأنكرت معرفتها بمكانهم، في حين أنها في الواقع أخفتهم على سطح منزلها. في صباح اليوم التالي، صارحت راحاب الرجلين بإيمانها بالإله، واعتقادها بأن الإله وهب أرض كنعان لبني إسرائيل. وبمساعدة راحاب، تمكن بنو إسرائيل من دخول أرض كنعان.

بعد غزو الجنوب، ينتقل السرد إلى الحملة على الشمال، حيث انهزم تحالف متعدد الأعراق قوي يرأسه يابين ملك حاصور أهم مدن الشمال في معركة مياه ميروم[الإنجليزية] بمساعدة من يهوه، وبذلك سقطت حاصور، ودُمّرت. وبذلك استولى يشوع على الأرض بأكملها، معظمها من خلال الانتصارات العسكرية، حيث هادنهم الجبعونيون فقط. ثم سرد الأصحاح 12 أسماء الملوك الـ 31 الذين هزمهم بنو إسرائيل.
سفر القضاة
Section: التأليف

يتفق العلماء على أن عمل يد مؤلفي المصدر التثنوي ظاهر في سفر القضاة من خلال الطبيعة الدورية المتكررة للسفر، حيث يقع بني إسرائيل في عبادة الأوثان، فيعاقبهم الإله على خطاياهم بأن تقمعهم الشعوب الأجنبية، فيستنجد بنو إسرائيل بالإله طلبًا للمساعدة، فيرسل الإله قاضيًا ليخلّصهم من القهر الخارجي، وبعد فترة من السلام، تتكرر الدورة. كما يعتقد العلماء أيضًا أن مؤلفي المصدر التثنوي أدرجوا أيضًا تعليقات فكاهية أو مهينة أحيانًا في السفر مثل قصة سبط أفرايم الذي لم يستطعوا نطق كلمة "شبولت" بشكل صحيح.(القضاة 12: 5-6)

في الآونة الأخيرة، كان هناك اعتراضات على هذا الرأي، ورغبة متزايدة في اعتبار سفر القضاة على أنه عمل فرد واحد قام باختيار المواد المصدرية، وأعاد صياغتها ووضعها بعناية ليعرض موضوعاته ويُلخّصها. اقترح عالم الآثار إسرائيل فينكلشتاين أن مؤلف أو مؤلفي "سفر المنقذين" جمعوا هذه الحكايات الشعبية في زمن الملك يربعام الثاني ليزعموا بأن أصول الملك النمشي[الإنجليزية] على ما يبدو كانت ترجع إلى وادي يزرعيل الشرقي الذي كان جزءًا من الأراضي "الأساسية" لمملكة إسرائيل.
سفر القضاة
Section: المحتوى

احتوت أربعة من مخطوطات البحر الميت على أجزاء من سفر القضاة: المخطوط 1QJudg التي وُجدت في الكهف 1؛ والمخطوطتان 4QJudga و 4QJudgb اللتان عُثر عليهما في الكهف 4؛ والقُصاصة XJudges التي اكتشفت سنة 2001م.

يحتوي سفر القضاة على تسلسل زمني لأحداثه، تحدّدت فيه عدد سنوات كل قاضي وفترة السلام. بدا التسلسل الزمني للأحداث مُقسّمًا بشكل واضح، ومما يجعل هناك احتمالية بأنه كُتب لاحقًا.