hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
قضاء صور
Section: التاريخ

شيد الرومان آثار عظيمة وبارزة في المدينة، بما في ذلك قناة مائية وقوس النصر وأكبر مضمار لسباق الخيل في العصور القديمة. بزغت المسيحية في تاريخ مدينة صور، حيث ورد اسم صور في العهد الجديد كثيراً. كان رئيس أساقفة صور هو رئيس جميع أساقفة فينيقيا خلال العصر البيزنطي. وفي تلك الفترة، عادت المدينة مرة أخرى لتكتسب أهمية كبيرة في المنطقة، كما يتضح من بقايا مبانيها والنقوش الموجودة في مقبرتها.

استسلمت صور للجيوش الإسلامية في 634، ولم تبد المدينة أي مقاومة واستمرت في الازدهار في ظل حكامها الجدد، وكان تصدير السكر وكذلك المصنوعات المصنوعة من اللؤلؤ وصناعة الزجاج مصدراً هاماً للدخل للمدينة. حصلت صور على بعض الاستقلال تحت حكم عشيرة بني عقيل، الموالين للخلافة الفاطمية في ظل ضعف الخلافة العباسية. في ذلك الوقت كانت مدينة صور مزينة بالنافورات، وكان سوقها مليئاً بمختلف أنواع البضائع بما في ذلك السجاد والمجوهرات المصنوعة من الذهب والفضة.
فلمبان

التراث المعماري للاستعمار الهولندي ما زال مرئياً في المدينة. تعرف المدينة أيضاً باسم مدينة البيمبكين، وهي الأكلة البحرية التقليدية لسكانها. ويوجد بها المسجد الكبير والذي بني عام 1740، وقد أعادت الحكومة الإندونيسية بنائه بعد من ميجاواتي سوكارنوبوتري. ويوجد في المدينة جسر أمبيرا، وهو جسر على نهر موسي قدمته اليابان كهدية اعتذاراً على هجومها خلال الحرب العالمية الثانية.

فلمبان أو فاليمباغ، (بالإندونيسية: Palembang)‏، (بالجاوية: ڤاليمباڠ)‏، هي ثاني أكبر مدينة في جزيرة سومطرة بعد ميدان وعاصمة مقاطعة سومطرة الجنوبية في إندونيسيا. وواحدة من أقدم المدن في أرخبيل الملايو وجنوب شرق آسيا. فلمبان تقع على ضفة نهر موسي على الساحل الشرقي لسومطرة الجنوبية، بمساحة تبلغ 369.22 كم مربع وعدد سكان يقدر بنحو 1708413 نسمة (2014). فلمبان هي سادس أكبر مدينة في إندونيسيا بعد جاكرتا، سورابايا، باندونغ، ميدان وسمارانغ.
سنتيمتر

ذلك، هو واحد من عشرة آلاف من متر مربع 
1 سم² = 0001و0 متر²

وحدة حجم : 1 سنتيمتر مكعب (سم³) : و هو حجم مكعب ذو 1 سم للضلع .

فإن السنتيمتر هو وحدة على قاعدة س غ ث.

ينتج منه وحدات أخرى:

وحدة مساحة : 1 سنتيمتر مربع (سم²) : وهي مساحة مربع من 1 سم للضلع.
أبو الفضل جعفر بن علي الدمشقي

معرفة الغشوش.

الحذر في تصديق السماسرة.

الاحتراس في تصديق أحاديث التجار.

الاستعانة بالثقاة والأعوان.

الشراء من زاهد والبيع إلى راغب.

الاعتدال في طلب الفائدة والربح.

لزوم ما تحققت فيه البركة.

المسامحة في البيع.
ربا
Section: أصل التسمية وتعريفات

ربا النسيئة:: وهو الزيادة في الدين نظير الأجل أو الزيادة فيه

سبب التسمية: مأخوذ من أنسأته الدين: أخرته - لأن الزيادة فيه مقابل الأجل أياً كان سبب الدين بيعاً كان أو قرضاً. وسمي ربا النسيئة لأنه يتضمن بيع ربوي حاضر بمؤجل وهو محرم بالقرآن الكريم في قول الله تعالى: 《يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة.》 ثم أكدت السنة النبوية تحريمه في خطبة الوداع وفي أحاديث أخرى. ثم انعقد إجماع المسلمين على تحريمه. وسمي ربا الجاهلية، لأن تعامل أهل الجاهلية بالربا لم يكن إلا به كما قال الجصاص. والربا الذي كانت العرب تعرفه وتفعله إنما كان قرض الدراهم والدنانير إلى أجل بزيادة على مقدار ما استقرض على ما يتراضون به، وسمي أيضاً الربا الجلي.

وأما ربا الفضل فتحريمه بالإجماع وثبوت النصوص، ومن باب سد الذرائع كما صرح به في حديث أبي سعيد الخدري عن النبي قال: لا تبيعوا الدرهم بالدرهمين فإني أخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا، فمنعهم من ربا الفضل لما يخافه عليهم من ربا النسيئة، وذلك أنهم إذا باعوا درهماً بدرهمين - ولا يفعل هذا إلا للتفاوت الذي بين النوعين - إما في الجودة، وإما في السبكة، وإما في الثقل والخفة، وغير ذلك - تدرجوا بالربح المعجل فيها إلى الربح المؤخر وهو عين ربا النسيئة، وهذا ذريعة قريبة جداً، فمن حكمة الشرع أن سد عليهم هذه الذريعة، وهي تسد عليهم باب المفسدة.
ربا

وفي حين أن المسلمين متفقون على أن الربا أمر محظور، هناك خلاف حول ما ينطوى عليه. وكثيرا ما يستخدم كمصطلح إسلامي للفائدة المفروضة على القروض وغيرها الكثير ولكن ليس كل العلماء يتساوون في تعريف كل أشكال الفائدة. الربا هو من كبائر الذنوب وضد الشريعة.

يتم تطبيق الربا أيضا على مجموعة متنوعة من المعاملات التجارية.
معظم الفقهاء يصفون نوعين من الربا:

ربا النسيئة: وجود فائض (الربا ) يتم زيادته للحصول على قرض نقدا أو عينا.
ربا
Section: الربا في القرآن

آية مكية في سورة الروم كانت أول آية تليت حول هذا الموضوع:

وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (39) (القرآن 30:39)

الآيات المدنية الأخرى:

وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿161﴾ (القرآن 4:161)
تمييز الأنماط
Section: الهيكل العام لنظم التعرف على النماذج

التصنيف (Classification): هنا الدخل هو شعاع من الخصائص المميزة، وعلينا تحديد أي من النماذج المخزنة يمثلها هذا الشعاع. هناك عدة تقنيات كالشبكات العصبية وغيرها..

استخلاص الخصائص المميزة (Feature Extraction): في هذه المرحلة يتم إيجاد صفات وخصائص من الإشارة تساعد على تحديد النموذج (النمط) الذي تمثله.
تمييز الأنماط
Section: تطبيقات

التعرف على الكتابة: التعرف على الأحرف في الصورة التي تحوي كتابة وتحويلها إلى نص حاسوبي

التعرف على الكلام: التعرف على الكلام الملفوظ في نص صوتي وتحويله إلى نص حاسوبي

التعرف على المتكلم: معرفة من هو الشخص الذي يتكلم في مقطع صوتي (من ضمن مجموعة من الأشخاص الذين يحتفظ النظام بمقاطع صوتية (نموذج) عن كلامهم).
الرجل الهاوي
Section: الهوية

أيَّد مايكل لوموناكو المدير التنفيذي للمطعم الذي كان يعملُ فيه بريلي فرضيّة ما ذهبَ له كُتَّاب المقالة في مجلة إسكواير، ونفس الأمر فعلهُ شقيقُ بريلي الذي يُدعى تيموثي. لقد استطاعَ لوموناكو التعرّف على بريلي من ملابسه وشكل جسده كما تيّقن حينما رأى صورة من زاوية أخرى للرجل الهاوي وفيها يظهرُ قميصٌ برتقالي مشابه للقميصِ الذي كان يرتديه بريلي. ساعدت شقيقة بريلي التي تُدعى غويندولين هي الأخرى في تحديدِ هوية الرجل الهاوي وقد أخبرت مراسلي صحيفة صنداي ميرور: «عندما نظرتُ لأول مرة إلى الصورة [...] ورأيتُ رجلاً طويل القامة ونحيفًا؛ قلتُ إنَّ هذا جوناثان.»

نُشرت مقالةٌ عن الرجل الهاوي في الصورة التي التقطها الصحفي الأمريكي توم جونود في عدد سبتمبر 2003 من مجلة إسكواير (بالإنجليزية: Esquire)‏. حاولَ المقالُ البحث في هويّة الرجل الهاوي وخلصَ إلى أنه رجلٌ يبلغُ من العمرِ 43 عامًا ويُدعى جوناثان بريلي حيثُ كان يعمل فنّي صوتٍ في نفس المطعم الذي كان يعملُ فيهِ هيرنانديز. حسبَ المقالة فبريلي من سُكَّان ماونت فيرنون وهو شقيقُ أليكس العضو في مجموعة فيلدج بيبيل. قِيل إنَّ بريلي كان يُعاني من الربو فكان يعلم أنه في خطرٍ عندما بدأ الدخان ينتشرُ بشكلٍ كثيفٍ في المطعم.
قوم مدين
Section: قوم مدين في الكتب اليهودية

ان مدين هو ابن إبراهيم

ان النبي يوسف باعهُ اخوته إلى المدينيين

ان مدين المكان الذي لجأ إليه النبي موسى أربعون سنة في المنفى بعد قتله مصري

تزوج موسى إحدى بنات المدينيين

ان المدينيين في النقب تحالفوا مع عمليق وقاموا بعدة هجمات على أطراف بني إسرائيل مما أزعج بني إسرائيل كثيراً
قوم مدين
Section: القرآن الكريم

قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب

{ ويا قوم لا يجرمنَّكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوحٍ أو قوم هودٍ أو قوم صالح وما قوم لوطٍ منكم ببعيد. واستغفروا ربَّكم ثمَّ توبوا إليه إن ربِّي رحيم ودود }
سريفيجايا
Section: العاصمة

إذا أردنا البحث عن سبب عدم وجود دليل على المستوطنات الجنوبية في السجل الأثري، نجد الإجابة في عدم الاهتمام بعلم الآثار وعدم وضوح الرؤية المادية للمستوطنة نفسها. ركز علم الآثار في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي بشكل أكبر على الفن والنقوش الموجودة في المناطق. حُدّدت مواقع بعض المستوطنات الحضرية الشمالية بسبب بعض أوجه الشبه أة العوامل المشتركة بين نموذج مركزية المدن هناك مع نموذج المراكز الحضرية للدولة. بدأ نهج التمييز بين المستوطنات الحضرية في المناطق الجنوبية وتلك الشمالية من جنوب شرق آسيا من خلال اقتراح نموذج بديل.

وفقًا لنقش كيدوكان بوكيت، أنشئت سريفيجايا لأول مرة بالقرب مما يعرف اليوم باسم باليمبانغ، على ضفاف نهر موسي. يذكر النقش أن دابونتا هيانغ سري جاياناسا أتوا من مينانغا تاموان. ما يزال الموقع الدقيق لمينانجا تاموان موضوع أخذ وردّ. قدم كوديس نظرية باليمبانج باعتبارها المكان الذي أنشئت فيه لأول مرة سريفيجايا بدعم من بيير-إيف مانغوين. من ناحية أخرى، يجادل سوكمونو أن باليمبانج لم تكن عاصمة سريفيجايا، ويقترح أن يكون نهر كامبار في رياو حيث يقع معبد موارا تاكوس هو المكان الذي سُمي مينانغا تاموان.
عبد الفتاح الشعشاعي
Section: حياته

توفي القارئ الشيخ عبد الفتاح الشعشاعي في 11 نوفمبر عام 1962م عن عمر يناهز 72 عامًا قضاها في خدمة القرآن الكريم، وكانت حياته حافلة بالعطاء، وخلف وراءه تراثًا قيمًا سيظل خالدًا خلود القرآن، ومكتبة صوتية للقرآن الكريم تضم أكثر من ( 400 ) تسجيلا موجودة بالإذاعة المصرية، وترك ابنه إبراهيم الشعشاعي على دربه فتألق وجابت شهرته الآفاق.

عُين الشيخ الشعشاعي قارئاً لـ مسجد السيدة نفيسة، ثم مسجد السيدة زينب عام 1939 م.

حاز الشعشاعي علي العديد من الأوسمة من وزارة الأوقاف، وفي عام 1990 م منح الرئيس الأسبق حسني مبارك اسم الشيخ الشعشاعي وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى تقديراً لدوره في مجال تلاوة القرآن.
بيرة (توضيح)
Section: تجمعات سكانية

البيرة: مدينة فلسطينية في الضفة الغربية

البيرة: قرية فلسطينية مهجرة كانت تابعة لقضاء بيسان

البيرة مدينة في محافظة أورفة التركية

البيرة (قرية لبنانية) في منطقة عكار.

البيرة (الشوف) في منطقة الشوف.

بيرة (المرية): مدينة في إسبانية.
منير البعلبكي
Section: حياته

تزوج البعلبكي من روحية حقاق وأنجب 3 أبناء: روحي، ورمزي وسحر.

ألف القاموس المورد في عام 1967م، وأسس دار العلم للملايين سنة 1945م مع صديقه بهيج عثمان بعدما ترك التدريس وتوجه لطباعة ونشر الكتب. وتقاعد منها عندما توفي صاحبه حيث ترك إدارتها لابنيه روحي وصبري وابن صاحبه طارف. كما وترجم منير العديد من الكتب الإنجليزية للعربية.

تلقى تعليمه الأولي في مدارس جمعية المقاصد، ثم انتقل إلى المدرسة الثانوية العامة (الإنترناشونال كوليج). التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت وتخرج منها عام 1938 حاملاً بكالوريوس في الأدب العربي والتاريخ. أي أن تخصصه لم يكن في اللغة الإنجليزية وآدابها ولكن مع هذا برع في المجالين حيث عينته الجامعة أستاذاً لديها، ثم انتقل لبغداد للتدريس في كلية الملك فيصل ومن بعدها الكلية الوطنية العلمية في دمشق وأخيراً في كلية المقاصد الخيرية الإسلامية ببيروت.
رياض السنباطي
Section: تكريمه

جائزة الدولة التقديرية في الفنون والموسيقى

الدكتوراه الفخرية لدوره الكبير في الحفاظ على الموسيقى، من أكاديمية الفنون، 1977.

جائزة المجلس الدولي للموسيقى في باريس عام 1964

جائزة الريادة الفنية من جمعية كتاب ونقاد السينما عام 1977
رياض السنباطي
Section: علاقته بأم كلثوم

السنباطي مع طاهر أبو فاشا:

لحن لأم كلثوم 5 قصائد من شعر طاهر أبو فاشا هي: عرفت الهوى، على عيني، نشيد الطيران (في جبين السماء)، نشيد الجيش (مشى المجد في يومه)، يا صحبة الراح.

السنباطي مع عبد الوهاب محمد:

لحن لأم كلثوم 4 أغان من تأليف عبد الوهاب محمد: حسيبك للزمن، شعب العراق الحر ثار، حولّنا مجرى النيل، قوم بإيمان وبروح وضمير.
مسجد ابن طولون
Section: التاريخ

لما أُتمت عمارة المسجد نُقل إليه القراء والفقهاء وصلى فيه القاضي بكار بن قتيبة، ودرس فيه الربيع بن سليمان حديث «من بنى لله مسجدً ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا في الجنة»، وتصدق بن طولون بصدقات عظيمة وأطعم الفقراء والمساكين، وقد تقرب الناس بالصلاة فيه وألزم أولادهم صلاة الجمعة في فوارة الجامع ثم يخرجون بعد الصلاة إلى مجلس الربيع بن سليمان ليكتبوا العلم ومع كل واحد وراق وعدة غلمان.:49:50 وعرف الجامع في القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي بـ«الجامع الفوقاني»، تمييزًا له عن «الجامع السفلاني» وهو جامع عمرو بن العاص في الفسطاط.:47

لما أمعن أحمد بن طولون في الصحراء غاصت قدم فرس أحمد غلمانه في الرمال فسقط الغلام فوقف بن طولون ونظر فوجد فتق مكان قدم الفرس ففتح فأصاب فيه من المال ما بلغ مقداره ألف ألف دينار وهو ما سمي «المطلب» الذي شاع خبره، وكتب به إلى الخليفة المعتمد في بغداد يستأذنه فيما يصرفه فيه من وجوه البر، فبنى منه «البيمارستان»، ثم أًصاب بعده في الجبل مالًا عظيمًا «الكنز» فبنى منه الجامع، وأوقف جميع ما بقي من المال في الصدقات.:76
مسجد ابن طولون

مسجد ابن طولون أو مسجد أحمد بن طولون أو المسجد الطولوني هو أحد المساجد الأثريّة الشهيرة بالقاهرة. أمر ببناؤه أحمد بن طولون مؤسس الدولة الطولونية سنة 263هـ/877م بمدينته الجديدة القطائع ليصبح ثالث مسجد جامع بني في عاصمة مصر الإسلامية بعد جامع عمرو بن العاص الذي بني في الفسطاط، وجامع العسكر الذي بني في مدينة العسكر ورغم أن مسجد عمرو بن العاص لا يزال موجودًا إلا أن المسجد الطولوني يعد أقدم مساجد مصر القائمة حتى الآن لاحتفاظه بحالته الأصلية بالمقارنة مع مسجد عمرو بن العاص الذي توالت عليه الإصلاحات التي غيرت معالمه.

شُيد المسجد فوق ربوة صخرية كانت تعرف بجبل يشكر، ويُعتبر من المساجد المعلقة، وهو أحد أكبر مساجد مصر حيث تبلغ مساحته مع الزيادات الخارجية حوالي ستة أفدنة ونصف الفدان، وقد بُني على شكل مربع مستلهمًا من طرز المساجد العباسية وخاصة مسجد سامراء بالعراق الذي استلهم منه المنارة الملوية. يقع المسجد حاليًا بميدان أحمد بن طولون بحي السيدة زينب التابع للمنطقة الجنوبية بالقاهرة، ويجاور سوره الغربي مسجد صرغتمش الناصري فيما يجاور سوره الشرقي متحف جاير أندرسون.:88:89:15
الكنيسة المعلقة
Section: كرسي البابا القبطي

اندلع الاقتتال الداخلي بين كنيسة القديسين سرجيوس وباخوس والمعلقة (الكنيسة المعلقة) بسبب رغبة هذا البطريرك في التكريس في الكنيسة المعلقة، وهو احتفال يقام تقليديا في القديسين سرجيوس وباخوس.

كان مقر بابا الإسكندرية القبطي الأرثوذكسي تاريخيًا الإسكندرية. ومع ذلك، مع انتقال السلطات الحاكمة من الإسكندرية إلى القاهرة بعد الفتح الإسلامي لمصر في عهد البابا كريستودولوس، أصبحت القاهرة المقر الثابت والرسمي للبابا القبطي في الكنيسة المعلقة عام 1047.
الكنيسة المعلقة
Section: أيقونات وزخرفة

و بالحاجز الأيقوني من وسط الحرم مصنوع من خشب الأبنوس مطعمة بالعاج، وتعلوه أيقونات لل سيدة العذراء مريم والإثني عشر الرسل.[بحاجة لمصدر]

تحتوي الكنيسة المعلقة على 110 أيقونة، يعود أقدمها إلى القرن الثامن، لكن معظمها يعود إلى القرن الثامن عشر. ونخلة البراتي بك أهدى بعضها كهدايا عام 1898 عندما كان مشرفًا على الكنيسة.
الكنيسة المعلقة
Section: المعمار

أمام هذه الهياكل، توجد الأحجبة خشبية، وأهمهم الحجاب الأوسط المصنوع من الأبنوس المطعم بالعاج الشفاف، ونقش عليه بأشكال هندسية وصلبان[ ؟ ] جميلة، وتعلوه أيقونات تصور السيد المسيح على عرش، وعن يمينه مريم العذراء والملاك جبرائيل والقديس بطرس، وعلى يساره يوحنا المعمدان والملاك ميخائيل والقديس بولس، وبأعلى المذبح بداخل هذا الهيكل توجد مظلة خشبية مرتكزة على أربعة أعمدة، ومن خلفه منصة جلوس رجال الكهنوت. في الجناح الأيمن من الكنيسة، تم تعليق أجزاء من صحف قومية مصرية، على أحد الحوائط راصدة أحداث ومشاهد من التاريخ الحديث للكنيسة، المتعلقة بالأقباط في مصر، وربما أهمها ظهور السيدة مريم العذراء في كنيستها بحي الزيتون في أعقاب هزيمة حرب 1967.

بعد سيامة البابا خرستوذولس انتقل من الكنيسة المرقسية بالأسكندرية إلى مصر، واتخذ كنيسة المعلقة بظاهر الفسطاط مقرًا له. كما جدد كنيسة القديس مرقريوس وجعلها كاتدرائية كبرى ومركزًا لكرسيه، وجعل أيضًا كنيسة السيدة العذراء في حي الأروام مقرًا له يأوي إليه عند اللزوم وذلك برضى أسقف بابيلون. أما سبب ذلك فهو انتقال عظمة مدينة الإسكندرية إلى مدينة القاهرة، وكثرة عدد المسيحيين فيها، ولارتباطه بالحكومة. فصار البابا يعين أسقفًا للإسكندرية باسم وكيل الكرازة المرقسية «قاموس آباء الكنيسة وقديسيها» قاموس آباء الكنيسة وقديسيها.
الإسلام في تركستان الشرقية
Section: ردود الفعل الدولية

انتقد مقرر الأمم المتحدة الخاص بحرية الأديان حكومة الصين لممارستها سياسة «قمعية» تجاه مسلمي الأويغور في إقليم تركستان الشرقية، وروى «قصصا مزعجة» عن مضايقات وترويع لتلك الأقلية.
وقال آينر بيليفيت - وهو محقق في قضايا حقوق الإنسان - أثناء إفادة صحفية، إن تصرفات الصين ضد الأويغور «مشكلة كبيرة.»
وأضاف " استمعت إلى قصص مزعجة للغاية عن مضايقات على سبيل المثال وترويع أثناء شهر رمضان.

مظاهرات واسعة شهدتها تركيا عام 2015 ونظم المحتجون تظاهرة أمام القنصلية الصينية في إسطنبول شارك فيها العديد من منظمات المجتمع المدني ومنظمات حقوقية، واتحاد شباب حزب العدالة والتنمية.
كما نظمت احتجاجات في ولايات إزمير وقيصري وقونية وكوتاهية وطرابزون، إضافة إلى أغلبية المدن التركية، ندد خلالها المشاركون بالظلم الواقع على المسلمين بإقليم تركستان الشرقية.
الإسلام في تركستان الشرقية
Section: أوضاع المسلمين في وسائل الإعلام

قامت منظمة هيومن رايتس ووتش بإعداد تقرير مفصل يتحدث عن أوضاع مسلمي تركستان الشرقية ويستند التقرير الذي صدر بعنوان " ضربات مدمرة: القمع الديني للويغور في تركستان الشرقية، الذي جاء في 114 صفحة، على وثائق حكومية وحزبية تم كشفها سابقاً، إضافة إلى القوانين المحلية وإحصاءات الصحف الرسمية والمقابلات التي تم إجراؤها فيتركستان الشرقية أو ما تسميها الحكومة الصينية تشينغ يانغ.

رغم ذلك قامت بعض المؤسسات الحقوقية والقنوات الإعلامية ببيان شيء من الحقائق هناك ومنها:

في عام 2015 صرحت أورسولا جوتيير وهي صحفية فرنسية بأن السلطات في بكين تتخذ من هجمات باريس ذريعة لمحاربة الأويغور المسلمين في تركستان الشرقية فقامت الصين بطردها وطالبتها بسحب المقال المنشور كما تم تهديدها بالقتل.
الإسلام في تركستان الشرقية
Section: المسلمون تحت حكم الصين الحديثة

قام الشيوعيون بتسهيل سفر واستقرار غير المسلمين في المناطق الإسلامية، فانخفضت نسبة المسلمين إلى 60%، وهاجر العديد منهم إلى تركيا وإيران والمملكة العربية السعودية وبعض الدول الإسلامية في جنوب شرقي قارة آسيا.

طلبت الحكومة الصينية من مسلمي الأويغور تسليم كل شيء بحوزتهم له علاقة بالإسلام وفي مقدمتها المصاحف وأن أي مخالفة فإنه ستنفذ بحقه أشد أنواع العقاب.
الحسن العسكري
Section: عائلته

خفي علامات الحمل على نرجس حتى قرب موعد الولادة، وفي ليلة النصف من شعبان طلب العسكري من حكيمة، أن تلازم نرجس في تلك الليلة ولا تفارقها وأخبرها بأنّ نرجس ستلد الليلة وليدها. فقامت بمهمّة القابلة تلك ليلة. حتى ولدت نرجس ولدها الوحيد في ليلة الجمعة الخامس عشر من شعبان سنة 255هـ بمدينة سامرّاء. فسماه محمد المهدي. ثم أخبر العسكري بعض أصحابه الموثوقين شفوياً بولادة ابنه.

يعد محمد المهدي عند الاثنا عشريون الإمام الثاني عشر والأخير، تولى الإمامة سنة 260 هـ حين توفي والده، وغاب الغيبة الصغرى. ثم غاب الغيبة الكبرى بعد 69 عاما. وهو الآن باعتقادهم حي يرزق، غائب عن الأنظار، يظهر في آخر الزمان ليملأ الأرض قسطا وعدلا، بعد ما ملئت ظلمًا وجورًا.
الحسن العسكري
Section: وفاته

تعرض حرم العسكريين للتخريب إثر تفجيرين إرهابيين ما بين عامي 2006 و2007، مما أدى إلى تدمير جزء من البناء بما فيه القبة والمأذنة والضريح. وقد خضع الدمار الناتج عن الهجمات إلى إعادة الإعمار والتجديد.
وفي أبريل 2009، تم استعادة القبة الذهبية والمآذن وأعيد فتح المقام للزوار.

دفن الحسن العسكري في البيت الذي دفن فيه أبوه في سامراء. وفي البداية لأن كانت المنطقة عسكرية، فُتحت نافذة من البيت على الشارع كي يزار قبرهما من هناك ولن يدخل احدا إلى البيت. وقد كانت إدارة البيت بيد الشيعة.
الحسن العسكري
Section: بداياته

عندما بلغ الحسن العسكري الثانية من عمره (أو الثالثة أو الرابعة حسب بعض الروايات) استدعى الخليفة المتوكل العباسي والده علي الهادي وأشخصه من المدينة إلى سامراء في العراق التي كانت آنذاك معسكراً، ليجعله تحت رقابته ويبعده عن شيعته ومواليه.
ثم سمح لأسرته بأن تأتي إلى سامراء كذلك. فانتقل الحسن العسكري أيضاً إلى سامراء ونشأ هناك تحت الإقامة الجبرية.

قضى الحسن العسكري معظم وقته في الدراسة وطلب علم القرآن والشريعة. ووفقا لدونالدسون انه كان منشغلا أيضا لدرجة ما بتعلم اللغات، لأنه كان من المعروف أن العسكري كان في السنين الأخيرة يستطيع التكلم بالهندية مع المسلمين القادمين من الهند، والتركية مع الأتراك، والأيرانية مع الإيرانيين. لكن يعتقد الشيعة، بان أئمتهم الاثنا عشر يعرفون جميع اللغات البشرية، بالعلم اللدني من الله.
ستيفي وندر
Section: روابط خارجية

ستيفي وندر على موقع IMDb (الإنجليزية)

ستيفي وندر على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)

ستيفي وندر على موقع مونزينجر (الألمانية)

ستيفي وندر على موقع ألو سيني (الفرنسية)

ستيفي وندر على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

ستيفي وندر على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
ستيفي وندر
Section: نشأته

ولد وندر واسمه الحقيقي ستيفلاند هاردوي جودكينز في ساغيناو بولاية ميشيغان، في 13 مايو 1950، وهو الثالث من بين ستة أشقاء ولدوا لكالفن جودكينز وكاتبة الأغاني لولا ماي هاردوي. ترتب عن ولادته قبل أوانه بستة أسابيع إلى جانب البيئة الغنية بالأكسجين في حاضنة المشفى، إصابته باعتلال الشبكية عند الأطفال الخدج، يتوقف نمو العينين في هذه الحالة مما يسبب انفصال الشبكية، فأصبح كفيفًا نتيجة لذلك.

عندما كان وندر في الرابعة، تطلقت والدته من والده وانتقلت مع أطفالها إلى ديترويت، ميشيغان، حيث غنى وندر عندما كان طفل في جوقة في كنسية وايتستون المعمدانية. غيرت اسمها ليعود لولا هاردوي وغيرت فيما بعد شهرة طفلها جزئيًا إلى موريس بسبب الأقارب. بدأ بالعزف على الآلات الموسيقية في سن مبكرة، لا سيما البيانو، الهارمونيكا، والطبول. أنشأ مع صديق له شراكة غنائية، وأطلقوا على أنفسهم ستيفي وجون، عزفوا الموسيقى على نواصي الشوارع وعزفوا بين الفينة والأخرى في الحفلات والرقصات.
ستيفي وندر

عد الكثيرون أن «الفترة الكلاسيكية» لوندر قد انتهت في 1977، والتي تميزت بأسلوبه غير التقليدي في العزف على الأورغ، ومراقبة الإنتاج الشخصية، وسلسلة من الأغاني المدمجة مع بعضها البعض ليصدر ألبوم مفاهيمي. استفاد وندر في 1979 من أوائل أجهزة الاستعيان الموسيقية في شركة كومبيوتر ميوزك ميلوديان خلال تأليفه ألبوم الموسيقى التصويرية ستيفي وندرز جرني ثرو «ذا سيكريت لايف أوف بلانتز». وكان هذا الألبوم كذلك أول تسجيل رقمي له، ومن أوائل الألبومات الشهيرة التي استخدمت التكنولوجيا، التي اعتمدها وندر في كافة تسجيلاته اللاحقة. عدت ألبومات وندر في السبعينيات مؤثرة للغاية، فقد كتب دليل سجل رولينغ ستون (1983) أنها «كانت سبّاقة في الاتجاهات الأسلوبية التي ساعدت في تحديد شكل موسيقى البوب للعقد القادم».

باع وندر ما يزيد عن 100 مليون تسجيل حول العالم، ليصبح إحدى الفنانين الموسيقيين الأكثر مبيعًا في التاريخ. وفاز بـ 25 جائزة غرامي، ليكن إحدى أكثر الفنانين تكريمًا على الإطلاق. كان أول فنان من شركة موتاون وثاني موسيقي أفريقي-أمريكي يفوز بجائزة الأوسكار لأفضل أغنية أصلية عن فيلم ذا ومن إن ريد (المرأة ذات الرداء الأحمر) الذي أنتج في 1984. دخل وندر إلى الصالة الفخرية لموسيقى ريذم أند بلوز، والصالة الفخرية للروك أند رول، والصالة الفخرية لكتاب الأغاني، كما حصل على نجمة في ممر الشهرة في هوليوود. اشتهر وندر كذلك بعمله كناشط في القضايا السياسية، لا سيما حملته عام 1980 لجعل يوم مولد مارتن لوثر كينغ الابن عطلة رسمية في الولايات المتحدة. عُين عام 2009 رسول الأمم المتحدة للسلام.
سامر كمال
Section: محطات

في عام 1988 حصل سامر كمال على وسام الاستقلال من الدرجة الرابعة من جلالة الملك الحسين بن طلال ملك المملكة الأردنية الهاشمية

في 15 حزيران من عام 2012 حصل على الحزام الأسود 8 دان.

في عام ٢٠٢٢ حصل على الحزام الأسود ٩ دان من الكوكيوان
سامر كمال
Section: مولف لكتاب "الجراند ماستر – ملهم الأجيال"

كواليس المشاركة في الرحلة الأولمبية.

تطور التايكواندو من جذوره التقليدية إلى الرياضة الحديثة.

قصة تأسيس ونمو أكاديمية تشامبيونز للفنون القتالية لتصبح مجتمعًا عالميًا.

تم إطلاق كتابه المنتظر “الجراند ماستر – ملهم الأجيال”. الكتاب متاح الآن حول العالم عبر منصة أمازون بنسختيه الورقية والإلكترونية، ويقدم للقارئ نظرة عميقة على حياة أحد أبرز رموز التايكواندو، بما فيها التحديات والانتصارات والدروس المستفادة.
ماجاباهيت
Section: التاريخ

تُعد البقايا القليلة من الأدلة المادية لماجاباهيت، وبعض تفاصيل التاريخ مجردةً إلى حد ما. ومع ذلك، لم ينسَ السكان المحليون الجاويون ماجاباهيت تمامًا، إذ ذُكر موجوبايت بشكل غامض في باباد تاناه الجاوية، وهو تاريخ جاوي أٌلِف في القرن الثامن عشر. أعطى ماجاباهيت دليلًا ماديًا: تتجمع الآثار الرئيسية التي تعود إلى فترة ماجاباهيت في منطقة ترولان، التي كانت عاصمة المملكة. وُثِق موقع ترولان الأثري لأول مرة في القرن التاسع عشر من قبل السير توماس ستامفورد رافلز، حاكم جاوة البريطانية التابع لشركة الهند الشرقية البريطانية من عام 1811 إلى عام 1816. ذكر رافلز وجود أطلال المعابد المنتشرة حول البلاد لمسافات شاسعة، وأشار إلى ترولان بأنها فخر من جاوة.

بحلول أوائل القرن العشرين، بدأ المؤرخون الاستعماريون الهولنديون دراسة الأدب الجاوي والبالي القديم لاستكشاف ماضي مستعمرتهم. توفر مصدران أساسيان لهم؛ مخطوطة باراراتون (كتاب الملوك) مكتوبة بلغة كاوي تعود لعام 1600، وناغاراكريتاغما (ديساوارنانا) المكتوبة بالجاوية القديمة عام 1365. يركز باراراتون على كين أروك، مؤسس سينغاساري، ولكنه يتضمن عددًا من الأجزاء السردية الأقصر حول تشكيل ماجاباهيت. الناغاراكريتاغما هي قصيدة ملحمية قديمة من اللغة الجاوية كتبت خلال العصر الذهبي لماجاباهيت في عهد هيام وروك، وبعد ذلك تُسرد بعض الأحداث الأخرى. حصل الهولنديون على المخطوطة عام 1894 خلال حملتهم العسكرية ضد منزل كاكرانغارا الملكي في لومبوك. يوجد أيضًا بعض النقوش باللغة الجاوية القديمة والصينية.
ماجاباهيت

مؤسس إمبراطورية ماجاباهيت، كيرتاراجاسا أو الأمير ويجايا، كان صهر كيرتانيجارا، الحاكم الأخير لمملكة سينغاساري، والتي كان مقرها أيضاً في جاوة. بعدما قادت سينغاساري سريفيجايا خارج جاوة في 1290، وصلت القوّة المتصاعدة لسينغاساري إلى انتباه قوبلاي خان في الصين فأرسل المبعوثين الذين طلبوا التقدير. كيرتانيجارا، الحاكم الأخير لمملكة سينغاساري، رفض التعبير عن التقدير فأرسل الخان بعثة هائلة مكونة من 1000 سفينة وصلت لساحل جاوة في 1293.

بعد ذلك ثار كيدري، فقام جاياكاتوانج باغتصاب وقتل كيرتاناجارا. مؤسس ماجاباهيت، بعد نفي قصير، تحالف مع المنغوليين ضدّ جاياكاتوانج، وعندما دمر جاياكاتوانج، أجبر حلفاءه المنغوليين على الانسحاب من الجزيرة بعد أن أطلق هجوماً مفاجئاً. الجيش المنغولي الضخم المشوش كان لا بدّ من أن ينسحب بينما كان في الأرض العدائية، وإلا فهم سيلتزمون بالانتظار لستّة شهور أخرى في الجزيرة العدائية. اعتلى ويجايا بعد ذلك على العرش كالملك الأول لماجاباهيت في 1293. في أراضي تاريك بنى قلعة، وسمّى العاصمة ماجاباهيت أيضا، نسبة لفاكهة الماجا المرّة، وهي نوع من الأشجار الذي نما بوفرة في تلك المنطقة.
معركة شقحب
Section: المصادر والمراجع

جمال الدين الشيال (أستاذ التاريخ الإسلامي): تاريخ مصر الإسلامية، دار المعارف، القاهرة 1966.

بسام العسلي: الظاهر بيبرس ونهاية الحروب الصليبية القديمة، دار النفائس، بيروت 1981

ابن تغرى: النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، الحياة المصرية، القاهرة 1968.

أبو الفداء: المختصر في أخبار البشر، القاهرة 1325هـ.