hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
مصر
Section: السياسة

بحسب السياسة الخارجية المصرية الرسمية؛ فإنه نظرًا لموقع الجمهورية الجغرافي الرابط للعالم القديم، ودورها التاريخي وحضارتها عبر العصور، فإن لها تأثيرًا مُباشرًا لضمان التضامن والتكامل في علاقتها العربية والإفريقية والإسلامية فيما لا يتعارض مع خصوصية واستقلال القرار المصري. لذلك تسعى السياسة الخارجية المصرية لضمان إنجاز هدفين مترابطين، الأول حماية الأمن القومي المصري والمصالح المصرية العليا، والثاني تحقيق التنمية الشاملة بأبعادها المختلفة بما يحقق الهدف الأول.

لدى مصر العديد من البعثات الدبلوماسية المتبادلة حول العالم، سواء كانت بعثات دبلوماسية مقيمة في البلد ذات العلاقة أو غير مقيمة، أو مكاتب دبلوماسية لرعاية المصالح. وذلك بالتبادل مع الدول التي تُقيم علاقات مع مصر وتتبادل معها السفراء. كذلك مصر منضمة إلى عدد من المنظمات الدولية كعضو مؤسس كما في الجمعية العامة للأمم المتحدة ومنظمة التعاون الإسلامي وجامعة الدول العربية والاتحاد الإفريقي. وحركة عدم الانحياز والمنظمة الدولية للفرنكوفونية ومجموعة الدول الثماني الإسلامية النامية، بجانب التعاون الدولي مع منظمات أخرى في النطاقات الثقافية والاقتصادية والبرلماني.
مصر
Section: خصائص السكان

وأهم المؤسسات الدينية العاملة في الدولة: الجامع الأزهر الذي تأسس عام 972 (972)؛ والذي يعدّ أحد أهم أعمدة الإسلام السني في العالم، ويتولى حاليًا مشيخة الأزهر الإمام الأكبر أحمد الطيب. كذلك تحتل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية مكانة هامة باعتبارها كنيسة وطنية، فقد تأسست في القرن الأول على يد مرقس الرسول، وحاليًا يتولى رئاسة الكنيسة البابا تواضروس الثاني. كذلك تعمل عدد من المؤسسات الدينية المسيحية لترعى طوائفها مثل: الكنيسة القبطية الكاثوليكية والكنيسة الإنجيلية المشيخية والكنيسة المعمدانية المستقلة وكنيسة الروم الأرثوذكس وكنيسة الأرمن الأرثوذكس والسبتيون. أما اليهود فليس لهم مؤسسة دينية ترعاهم لقلة عددهم ولكن هناك طائفة لهم رئيستها الحالية ماجدة هارون، وتقدر أعداد اليهود في مصر بأقل من عشرين شخص.

يتم تنظيم الجنسية في مصر بحسب قواعد قانون الجنسية المصرية وكان أول قانون هو رقم 391 لعام 1956 ثم صدر القانون رقم 82 لسنة 1958 بشأن جنسية الجمهورية العربية المتحدة، ثم بعد ذلك القانون 26 لسنة 1975، ويستند قانون الجنسية المصرية على خليط من مبادئ حق الدم وحق الإقليم. وبحسب القانون يعتبر الشخص مصرياً إذا كان بالميلاد لأب أو لأم مصريين أو أحد الذين استقروا في مصر منذ 5 نوفمبر 1914 وليسوا من رعايا الدول الأجنبية وحافظوا على إقامتهم في مصر، أو من كان في 22 فبراير 1958 يتمتع بالجنسية المصرية وفقا لأحكام القانون رقم 391 لعام 1956 بشأن الجنسية المصرية.
مصر
Section: الأعياد الوطنية والمناسبات

عيد القيامة: حسب التقويم القبطي (تكون العطلة للمسيحيين فقط).

عيد الشرطة وعيد ثورة 25 يناير: 25 يناير.

المولد النبوي: 12 ربيع الأول.

عيد الميلاد: 7 يناير.

عيد الغطاس: 19 يناير (تكون العطلة للمسيحيين فقط).
مملكة أكسوم
Section: الانحدار

وسُجّل حدوث مجاعة في إثيوبيا في القرن التاسع. وعزا البطريركان القبطيان يعقوب (819–830) ويوساب (830–849) من الإسكندرية أوضاع إثيوبيا إلى الحروب والوباء وقلة الأمطار. وخلال حكم دجنة جان في القرن التاسع، واصلت الإمبراطورية توسعها نحو الجنوب، وأطلقت بعثات تبشيرية جنوب أنغوت.

توقفت التجارة مع العالم الروماني والبيزنطي بعد أن استولى العرب على المقاطعات الشرقية للإمبراطورية الرومانية. ونتيجة لذلك، شهدت أكسوم تراجعًا في الازدهار بسبب العزلة المتزايدة، وتوقفت عن سك العملات في أوائل القرن الثامن. ساهم هذا الانحدار في نشوء مملكة هرلة المجاورة المتأثرة بالإسلام.
مملكة أكسوم

كان بناء المسلات لغرض طقوسي من سمات الأكسوميين حتى في عصور ما قبل المسيحية. تُعتبر مسلة أكسوم
المصنوعة من الصوان (الغرانيت) من أكبر المباني الغرانيتية في العالم، ويصل طولها إلى 79 قدمًا (24 مترا). بعد تنصرهم، توقف الأكسوميون عن بناء اللوحات التذكارية. تم أيضًا بناء أقدم المعابد المسيحية الموجودة في إفريقيا هنا - كنيسة مريم سيدة صهيون في أكسوم، حيث وفقًا للأسطورة، أخرج تابوت العهد منليك الأول (أول نجاشي أسطوري من إثيوبيا، ابن للملك الإسرائيلي سليمان وملكة سبأ).

بدأ التدهور البطيء للدولة بحلول القرن السابع الميلادي، عندما توقف سك العملات المعدنية. أدت الأنشطة الفارسية، والمسلمة لاحقًا، في البحر الأحمر الموجهة ضد الأكسوميين إلى مشاكل اقتصادية خطيرة لمملكة أكسوم، كما انخفض عدد سكان مدينة أكسوم نفسها. ويعتبر هذا، إلى جانب العوامل الداخلية، أحد أسباب التراجع. تعتبر القرون الثلاثة الأخيرة لأكسوم العصور المظلمة، واندثرت الدولة حوالي عام 960م. على الرغم من مكانتها كواحدة من الإمبراطوريات الرائدة في أواخر العصور القديمة، تلاشت مملكة أكسوم في الغموض حيث ظلت إثيوبيا معزولة طوال العصور الوسطى.
مملكة أكسوم
Section: غزو غوديت

وبحسب تقليد شفهي، وصلت غوديت إلى السلطة بعد أن قتلت ملك بيتا إسرائيل، ثم حكمت مدة أربعين عامًا. وجاءت بجيشها اليهودي من جبال سيمين وبحيرة تانا لشن حملة نهب ضد أكسوم ومحيطها. وكانت مصممة على تدمير كل أفراد السلالة الأكسومية وقصورها وكنائسها وآثارها في تيغراي. وما تزال أعمالها تُروى بين الفلاحين الذين يسكنون شمال إثيوبيا. وتنتشر في تلك المناطق أطلال كبيرة وأحجار قائمة ومسلات. ويُروى أيضًا أنها قتلت آخر إمبراطور أكسومي، وربما كان ديل ناوود، فيما تشير روايات أخرى إلى أن ديل ناوود نُفي إلى شَوا ولقي حماية من المسيحيين، وطلب العون من الملك النوبي اليوناني موسى جورجيوس، لكن طلبه لم يُستجب. ويقال إنها خُلِفت من قبل دجنة جان، الذي حمل لقب أنباسا ويدم.

وفقًا للتاريخ المحلي، يُروى أن ملكة يهودية تُدعى يوديت (جوديت) أو «غوديت» هزمت الإمبراطورية نحو عام 960 وأحرقت كنائسها ومكتباتها. وعلى الرغم من وجود دلائل على إحراق الكنائس وحدوث غزو في تلك الفترة، فإن بعض المؤلفين الغربيين شككوا في وجودها. نهبت غوديت أكسوم عبر تدمير الكنائس والمباني، واضطهدت المسيحيين ومارست تحطيم الرموز المسيحية. اختلف الباحثون حول أصلها، فرجّح البعض أن لها أصولًا يهودية أو أنها جاءت من منطقة جنوبية. ووفقًا لإحدى الروايات التقليدية، فقد حكمت مدة أربعين عامًا، واستمر حكم سلالتها حتى عام 1137م، حين أطاح بها مارا تكلا هيمنوت، مما أدى إلى نشوء السلالة الزاقوية بقيادة العرق الأغاوي.
نحن العراقيون (فلم)
Section: وصلات

نحن العراقيون على موقع IMDb (الإنجليزية)

نحن العراقيون على موقع قاعدة بيانات الفلم (الإنجليزية)

نحن العراقيون على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)

نحن العراقيون على موقع كينوبويسك (الروسية)

موقع الفيلم نسخة محفوظة 22 مارس 2012 على موقع واي باك مشين. (بالإنجليزية)
فهرنهايت 451
Section: السياق التاريخي

شهدت بداية حياة برادبري العصر الذهبي للإذاعة، بينما بدأ الانتقال إلى العصر الذهبي للتلفزيون في وقت قريب من الوقت الذي بدأ فيه العمل على القصص التي من شأنها أن تؤدي في النهاية إلى فهرنهايت 451. رأى برادبري أن هذه الأشكال من وسائل الإعلام تشكل تهديدًا لقراءة الكتب، بل في الواقع تهديدًا للمجتمع ككل، لأنه يعتقد أنها يمكن أن تعمل على صرف الانتباه عن الشؤون المهمة. هذا الاحتقار لوسائل الإعلام والتكنولوجيا من شأنه أن يعبر عن نفسه من خلال ميلدريد وأصدقائها، وهو ثيمة مهمة في الرواية.

غالبًا ما يُعتبر العام الذي بدأت فيه لجنة الأنشطة غير الأمريكية التابعة لمجلس النواب بالتحقيق في هوليوود بداية الحرب الباردة، مثل مارس 1947، وقتما أُعلن عن مبدأ ترومان. بحلول عام 1950 تقريبًا، كانت الحرب الباردة تجري على قدم وساق، وكان خوف الجمهور الأمريكي من نشوب حرب نووية والتأثير الشيوعي على أعلى مستوى. أُعدت الساحة لبرادبري ليكتب النهاية المثيرة لروايته فهرنهايت 451 بخصوص محرقة نووية، كمثال على السيناريو الذي خشيه الكثير من الأميركيين في ذلك الوقت.
الوقف في المغرب
Section: أنواع الأحباس في المغرب

هي التي توقف على جهة من جهات البر والخير، ولا يكون المحبس عليه شخصا معينا مثل العقارات المحبسة على خدمة المساجد والمستشفيات والمدارس والملاجئ ودور الأيتام.

وتسمى أيضا بالمعقبة، فهي العقارات التي حبسها أصحابها على أشخاص معينين، كأن يحبس شخص دارا على أولاده الذكور ما تعاقبوا ليستمر انتفاعهم.
الوقف في المغرب
Section: دور الوقف في المغرب

ساعد الوقف المحتاجين واليتامى والأرامل والمقعدين والمعوقين، كما ساهم في بناء الحمامات والسقايات وإعداد دور خاصة للاحتفال بالمناسبات والأعراس خاصة بالنسبة للفقراء والمحتاجين.

ساهم الوقف في مساعدة الطلبة على تحصيل العلم وتزايد عدد المدارس والمعاهد والمدارس العتيقة والخزانات العلمية والمكتبات والإيقاف عليها حتى يستدام الانتفاع بها.
الوقف في المغرب
Section: الوقف في المغرب خلال العهد العلوي

الذي من مآثره الوقفية، بناء مسجد بإزاء داره بفرن الشطة، وأوقف عليه أوقافاً إعانة للمؤذن والإمام وقُرّاء حزب القرآن، وكهذا الوقف الذي يعود لعام 1115هـ، والذي جاء فيه: "... يصرف في مصالح المسجد المنسوب للولي الصال ...، سيدي علي بن مسعود الجعيدي، من زيت وحصور وإصلاح، وغير ذلك مما لا غنى عنه.

ومن النماذج الوقفية في المغرب خلال العهد العلوي:

فقد أوقف على الجامع الأعظم بفاس جميع الفرن الجديد التي تحت أبي طويل، وجميع الدار عن يسار هذا المسجد، من الباب البالي، والمصرية التي بها دار الوضوء، والدار الملاصقة لها، والدور التي تحتها، متصلين بجامع الصفصاف.
هادي خشبة

بعد تألٌقه مع منتخب الناشئين تعاقد معه النادي الأهلي، ولم يستمر كثيرا بين صفوف الناشئين والشباب، إذ لعب مباراته الأولى مع الفريق الأول في ديسمبر 1989 أمام فريق السويس في دورة تنشيطية أقامها اتحاد كرة القدم آنذاك بسبب توقف النشاط الكروي لمشاركة منتخب مصر في كأس العالم1990.

هادي شريف خشبة لاعب كرة قدم مصري شهير لعب للنادي الأهلي المصري ولمنتخب مصر لكرة القدم. من مواليد أسيوط في 19 ديسمبر 1972، وبدأ حياته الكروية في نادي أسيوط مسقط رأسه، لكن بدايته الحقيقية كانت انضمامه لمنتخب الناشئين تحت 16 عاما تحت قيادة سيد الطباخ عام 1988.
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (المغرب)
Section: الاختصاصات

نشر الثقافة الإسلامية وتنمية الوعي الديني.

توثيق العلاقات مع الهيئات والمنظمات الإسلامية في العالم.

إدارة شؤون الأوقاف والإشراف عليها ورعايتها واستثمار المداخيل المتحققة منها.

الإشراف على شؤون الحج.

الإشراف على هيئة الإفتاء الشرعي.
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (المغرب)
Section: التنظيم الهيكلي

مديرية المساجد

مديرية تدبير شؤون القيمين الدينيين

مديرية التعليم العتيق ومحو الأمية بالمساجد

مديرية الشؤون الإدارية والتعاون

تشتمل الإدارة المركزية على :

الكتابة العامة

المفتشية العامة

مديرية الأوقاف

مديرية الشؤون الإسلامية
العودة إلى بابل (فلم)
Section: وصلات

العودة إلى بابل على موقع IMDb (الإنجليزية)

العودة إلى بابل على موقع ألو سيني (الفرنسية)

العودة إلى بابل على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

العودة إلى بابل على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)

العودة إلى بابل على موقع كينوبويسك (الروسية)

موقع الفيلم (بالإنجليزية)
بيتر دراكر

كتب معظم مقالاته وتعليقاته في “وول ستريت جورنال” و“هارفارد بيزنس ريفيو” ما بين عامي 1975م و1995م.

أنتج أربع سلاسل تعليمية مصوّرة عن الإدارة، من صفاته المميزة (محب للقراءة، ذاكرة قوية، شديد الذكاء والإدراك والفهم) .

والده كان محامياً ووالدته طبيبة أي أنه عاش وترعرع في بيئة مثقفة.

درّس الإدارة في كلية كليرمونت للدراسات العليا بكاليفورنيا. قام بتأليف أكثر من 40 كتاباً من أعظم المؤلفات في مجالات السياسة والاقتصاد والإدارة.
تُرجمت جميع كتبه لأكثر من 20 لغة.
الحسن بن محمد
Section: حياته

ولد الأمير الحسن في القصر الملكي بالرباط في 8 مايو 2003، لوالده محمد السادس ملك المغرب وزوجته الأميرة للا سلمى. سمي على اسم جده الملك الراحل الحسن الثاني. لديه أخت الأميرة وهي لالة خديجة.

تابع تعليمه الابتدائي والثانوي في الكلية الملكية. وهو يجيد عدة لغات إلى جانب لغته الأم العربية، بما في ذلك الإنجليزية والفرنسية والإسبانية.
الأسفار المرفوضة

تحوي المخطوطة السيناتية من القرن الرابع سفر راعي هرمس ورسالة برنابا، ولم يكن في النسخة الأصلية للنسخة الأرامية البسيطة رسالتي يوحنا الثانية والثالثة ورسالة بطرس الثانية ورسالة يهوذا ورؤيا يوحنا لكنها موجودة في بعض الطبعات الحديثة مثل طبعة 1823.

خلال الإصلاح البروتستنتي طرح لوثر مسألة الكتب المختلف عليها بين آباء الكنيسة. ولأنه شكك بالرسالة إلى العبرانيين ورسالتي يعقوب ويهوذا ورؤيا يوحنا فقد سميت هذه الأسفار أحيانا مرفوضة.
عصر المنطق (كتاب)
Section: البنية والحجج الرئيسية

وكما كتب الباحث المتخصص في الراديكاليّة البريطانيّة جون مي: «لقد أعتقدَ [بين] أن إحداثَ ثورةٍ في الدينِ هو شرطٌ ونتيجةٌ لثورةٍ سياسيّةٍ ناجحةٍ.» وكما يقول كل من ديفيدسون وشيك فقد وضع «بين» رؤيته «لعصرٍ تسود فيه الحريّة الفكريّة، حينما ينتصرُ المنطقُ على الخرافةِ، وحينما يرتفعُ صوت الحريّات الطبيعيّة للإنسانيّة على الكهنوت والملكية، وهي التي كانت نتائج ثانويّة لأساطير غبيّة مُدارة سياسيًا وخرافاتٍ دينيّة.» تلك الرؤية التي يسميها الباحثون «الألفية العلمانيّة» هي المتجلية في سائرِ أعماله، فهو ينهي كتاب «حقوق الإنسان» بتلك الجملة: «ونرى حاليًا، إن كل شيء يستوجب التغيير في العالم السياسيّ أصبح من الممكن تغييره. إنه عصر الثورة، وفيه يمكننا البحث عن أي شيء.»

كما يهاجم «بين» المؤسسات الدينيّة، ويُدين القساوسة والكهنة على شهوتهم للسلطة والثروة ومعارضة الكنيسة للبحوث العلميّة. وينظر إلى تاريخ المسيحيّة باعتباره تاريخ فساد وقمع. ينتقد «بين» الممارسات الاستبداديّة للكنيسة كما انتقد الممارسات الاستبداديّة للحكومة في مؤلفيه «حقوق الإنسان» و«الفطرة السليمة» قائلًا أن النظرية المسيحيّة ما هي إلَّا توثينٌ لأساطير قديمة تُوظَّف خدمةً لأغراض السلطة. يميّز هذا النوع من الهجوم كتاب «بين» عن الأعمال الربوبيّة الأخرى والتي لم تهتم كثيرًا بتحدي التراتبيّة السياسيّة والاجتماعيّة. يطرح «بين» أن الكنيسة والدولة مؤسسة فاسدة واحدة لا تعمل لصالح الناس.
عصر المنطق (كتاب)

كان الكتاب الأكثر مبيعًا في الولايات المتحدة، مُحدثًا فيها إحياءً قصير المدى للنزعة الربوبيّة، كما استقبله الجمهور البريطانيّ المتهيّب من الراديكالية السياسيّة كنتيجة للثورة الفرنسية، بالمزيد من العدائيّة. قدّم «عصر المنطق» حُجج ربوبيّة معتادة؛ فقد ركّز فيه توماس بين على فساد الكنيسة المسيحيّة، وانتقد مسْعاها للحصول على النفوذ السياسيّ، ويدافع فيه عن العقل في مقابل الوحي، مما يدفع به إلى رفض المعجزات، والنظر إلى الكتاب المقدّس باعتباره قطعة عاديّة من الأدب بدلًا من كونه نص إلهي. إنه يدعم الدين الطبيعيّ ويبرهن على وجود إله خالق.

عصر المنطق: تحقيق الثيولوجيا الحقيقيّة والخياليّة (بالإنجليزية: The Age of Reason: Being an Investigation of True and Fabulous Theology) كما قد تُترجم أحيانا عصر العقل: تحقيق في اللاهوت الحقيقي والأسطوري هو كتاب من تأليف الناشط السياسيّ الأمريكيّ-الإنجليزيّ توماس بين، يدافع فيه عن الحُجة الفلسفيّة الداعية للربوبيّة، تابعًا للتراث الربوبيّ للقرن الثامن عشر الإنجليزيّ، متحديًا فكرة الدين المؤسسيّ (الكنسيّ) وشرعيّة الكتاب المقدس. نُشر الكتاب على ثلاثة أجزاء في أعوام 1794، 1795، 1807.
توماس بين
Section: الثائر الفرنسي

سافر بين إلى فرنسا عام 1787م، ثم إلى إنجلترا، وخلال وجوده في إنجلترا عامي 1791 و1792م، نشر مذكرته الشهيرة «حقوق الإنسان» التي كان يرد فيها على هجوم إدموند برك على الثورة الفرنسية. غير أن حكومة وليام بت حظرت هذا العمل، وأجرت لبين محاكمة بتهمة الخيانة، وأدين إثرها في ديسمبر 1792م، غير أن بين كان قد عاد إلى فرنسا.

وفي 26 أغسطس 1792م، منح مجلس النواب الوطني الفرنسي بين الجنسية الفرنسية، ليصبح بعد ذلك عضوًا في الجمعية الوطنية. غير أن أصدقاءه، وهم أعضاء يطلق عليهم الجيرونديون، فقدوا القوة في الجمعية، ففصل منها، وحرم من جنسيته الفرنسية، وسجن لأكثر من عشرة شهور. غير أن الوزير الأمريكي جيمس مونرو اعترف به مواطنًا أمريكيًا وأطلق سراحه.
توماس بين
Section: النشأة وتعليمه

شارك بين لأول مرة في الشؤون المدنية عندما كان يقطن في لويس. يظهر في كتاب المدينة عضوًا في محكمة ليت، الهيئة الحاكمة للمدينة. وكان أيضًا عضوًا في مجلس الكنيسة الأبرشية، وهي مجموعة من الكنسية المحلية ذات نفوذ كبير، تشمل مسؤولياتها الدينية جمع الضرائب والأعشار لتوزيعها على الفقراء. تزوج عن سن يناهز الـ 34، في 26 مارس 1771، من إليزابيث أوليف، ابنة مالك العقار الذي يعيش فيه. انضم بين من عام 1772 إلى عام 1773 إلى ضباط الجمارك المطالبين البرلمان بأجور أفضل وظروف عمل أحسن. وقد نشر في صيف عام 1772 «قضية ضباط المكوس»، وهي مقالة متكونة من 12 صفحة وتعد أول عمل سياسي له.

طلب في 31 يوليو 1766 من مجلس الجمارك والرسوم إعادة تعيينه الذي منحه في اليوم التالي منصبه مجددًا لكونه شاغرًا. في انتظار عودته إلى منصبه، عمل في صنع المشدات. ومجددًا، صنع مشدات أعمدة السفن وليس المشدات النسائية. عُين عام 1767 في منصب في غرمبوند، كورونوال. في وقت لاحق طلب ترك هذا المنصب في انتظار وظيفة شاغرة، وأصبح مدرسًا في لندن. عُين في 19 فبراير 1768، في مدينة لويس في ساسكس، وهي مدينة ذات تقاليد معارضة للنظام الملكي ومؤيدة للنظام الجمهوري منذ العقود الثورية في القرن السابع عشر. وعاش هناك فوق «بول هاوس» المنزل الذي يعود إلى القرن الخامس عشر، في متجر التبغ لصموئيل أوليف وإستير أوليف.
توماس بين
Section: عصر العقل

وبدأ نصف المتعلمين في إنجلترا بمنافشة كتب بالي Paley وساعته، وتحدث كولردج Coler idge ووردسورث Wordsworth وهازلت Hazlitt عنها في مناقشة حيّة في كزويك Keswick• لقد عاش كتاب اللاهوت الطبيعي Natural Theulogy طويلا، بل إن دارون العظيم نفسه درسه بعناية (01) قبل صياغة نظريته المنافسة عن تكيف الأعضاء وتطورها لتحقيق الغايات المطلوبة وأن البقاء للأصلح من خلال الانتخاب الطبيعي• وبعد بالي Paley بقرن جاء هنري بيرجسون Bergson ليفيد - ببلاغة - صياغة برهان من تصميم الكون في كتابه Levolution Creatrice الصادر في سنة 6091• واستمر الجدل•

لا يمكننا أن نوحد كل أفكارنا عن الله الإ من خلال الخلق •• إن الخلق (الكون) يتحدث لغة عالمية (كونية) ••• إنه كلمة الله (الكون) التي توحي للبشر كل ما هو ضروري لمعرفة الله• أتريد أن تتأمل قوته؟ إنها تتجلى في عظمة خلقه• أتريد أن تتأمل حكمته؟ إنها تتجلى في سنن الكون التي لا يعتريها تبديل والتي تحكم الكل الذي لايحيط به أحد• أتريد أن تتأمل كرمه؟ إنها تتجلى في تلك الوفرة التي تملأ الأرض• أتريد أن تتأمل رحمته؟ إنها تتجلى في كونه لايمسك فضله حتى عن العصاة• باختصار أتريد أن تعرف الله؟ ابحث عنه في الخلق لا في الكتاب المقدس المسيحي Scripture(7)•
مادة خطرة

قد تكون المادة الخطرة عبارة عن مادة مشعة، أو سريعة الاشتعال، أو متفجرة، أو سامة، أو أكّآلة، أو خطرة أحيائياً، أو مؤكسدة، أو خانقة، أو ممرضة، أو مسببة للحساسية، أو ذات خواص تجعلها خطرة في بعض الظروف.
يحتاج تخفيف المخاطر المصاحبة للمواد الخطرة إلى تطبيق محاذير السلامة خلال مداولة هذه المواد كالنقل، والتخزين، ثم التخلص منها لاحقاً. معظم البلدان تنظم المواد الخطرة وفق القانون، وهي تخضع للعديد من الاتفاقيات الدولية أيضاً.

يرتدي الشخص الذي يتعامل مع المواد الخطرة لباساً خاصاً، كما أن لفوج الإطفاء وحدة خاصة مؤهلة للتعامل مع الحوداث الخاصة لهذه المواد. والأشخاص الذين يتداولون هذه المواد أو يحتمل تماسهم معها يجب أن يخضعوا لمراقبة صحية للتأكد من أن تعرضهم لم يتجاوز حدود التعرض المهني.
إن قوانين وضوابط استعمال المواد الخطرة تختلف بحسب فعالية وحالة المادة الخطرة. فقد تكون المحاذير والمتطلبات لاستعمال المادة الخطرة في المعمل مختلفة عنها عند النقل أو البيع للمستثمر.
سقف أخضر
Section: حلول بيئية

يمثل السقف الأخضر حلولا ممتازة لتحسين البيئة، قادرة ليس فقط لخلق أماكن جديدة يمكن استخدامها بل وإعادة تأهيل المناطق الحضرية،
وأيضا الحد من احتياجات الطاقة للمباني، والتخفيف من آثار الملوثات وترويض العوامل المناخية (مثل تدفق المياه عاصفة والعواصف).

تعتبر الأسقف من مصادر زيادة الحرارة داخل المباني وذلك بسبب امتصاصها للحرارة ونقلها للداخل. نظرا لمسطحها الكبير نسبيا مقارنة بالواجهات في المباني متوسطة وقليلة الارتفاع ولتعرضها لأشعة الشمس شبه العمودية والمباشرة أثناء النهار. ولذلك يجب توفير الحماية من حرارة الإشعاع وخصوصا في الصيف.
ذخيرة
Section: التعامل مع الذخيرة الحية

إذا كنت بقرب البحر عليك وضع قليل من الشحم على الذخيرة حتى تقاوم الرطوبة

أبعاد الذخيرة عن الحرارة العالية تجنبا لانفجارها

ترد في المراجع بعض الإرشادات المتعلقة بوسائل التعامل مع ذخيرة الأسلحة الفردية، ومنها:

يجب حفظ الذخيرة في مكان جاف
شين (توضيح)

شين: الحرف الثالث عشر حسب الترتيب الهجائي العربي.

شين (سوريا): قرية في سوريا.

شين (فيلم): فيلم أُصدر سنة 1953، من إخراج جورج ستيفنز.

شين قد تكون:
شين ككلمة عربية:

شين (اسم): أسم مذكر معطى(Shin).

شين (النرويج): مدينة في جنوب النرويج.
بنك ميم
Section: تاريخ الشركة

تم تأسيس «م» بالاعتماد على مبدأ التأسيس بالمشاركة، والذي تضمن التفاعل مع قاعدة العملاء عبر مختلف وسائل التواصل الاجتماعي على مدى ثلاث سنوات للتعرف على مقترحاتهم واحتياجاتهم والخدمات المصرفية التي يفضلونها. وتعتبر «م» الرائدة في الاستفادة من مبدأ التأسيس بالمشاركة في القطاع المصرفي، حيث أثمر هذا الأسلوب في وضع نموذج الأعمال لـ «م» وكذلك في تطوير الخدمات والمنتجات والهوية المؤسسة للبنك وثقافته.

ويحمل «م» هوية مؤسسية مستقلة وعلامة تجارية مسجلة، ويقدم باقة متنوعة من الخدمات والمنتجات المصرفية المبتكرة عبر الإنترنت وعبر الأجهزة المتنقلة والتي تمثل أساس الخدمات المصرفية. عند فتح الحساب، يمكن إجراء كافة الخدمات إلكترونياً. وقد فتحت «م» متاجر في كل من الرياض وجدة والظهران، حيث توفر خدمات مثل عمليات فتح حسابات العملاء، والسحب النقدي، والودائع والتحويلات النقدية وإدارة الحسابات.
بنك ميم
Section: منتجات ميم

.	بطاقة العملات المتعددة

تتيح البطاقة للعملاء استخدام ما يزيد عن 4 عملات مختلفة وتعزيز تجربة العميل لدى إجراء المعاملات المصرفية عند السفر خارج المملكة العربية السعودية.

ج. التحويل التلقائي

تنقل هذه الميزة المبالغ بشكلٍ آلي بين الحزمة الواحدة للحساب الجاري وحساب التوفير في نهاية اليوم، تبعاً لتعليمات العميل.
العبابيد (مسلسل)
Section: العبابيد

عبد الرحمن آل رشي بدور الإمبراطور أوريليان.

أسعد فضة بدور المنذر

سلوم حداد ايلابيل التدمري

مي سكاف بدور تيما

إنتاج مشترك بين التلفزيون العربي السوري وتلفزيون دبي

بسام الملا

رغدة بدور الملكة زنوبيا.

منى واصف بدور كمرا
1000 (عدد)
Section: في الأديان

﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ ۝٩﴾  (سورة الأنفال)

﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ۝٤٧﴾  (سورة الحج)
فرانشيسكو هايز

في 1809 فاز بمسابقة أكاديمية في البندقية ليصبح طالب في أكاديمية سان لوكا بالقرب من روما. وهذا كان سبب في انتقاله إلى العاصمة حيث أصبح من تلاميذ أنطونيو كانوفا، الذي أصبح مرشده وحاميه. منذ 1850 وجه أكاديمية الفنون الجميلة بريرا في ميلانو.

ينحدر هايز من أسرة فقيرة من فينيسيا. والده من أصل فرنسي، في حين أمه كانت من مورانو. لدى هايز خمسة أخوة هو أصغرهم، تربوا على يد خالتهم التي كانت متزوجة من التاجر جيوفاني بيناسكو.
العرفة
Section: لعلاوي

ترجع تسمية «العلاوي» إلى قبيلة بني يعلا المنتشرة بين الجهة الشرقية للمغرب والمناطق الغربية من الجزائر، نفس الشيء ينطبق على تسميات رقصات النهاري والمنقوشي، كلها ترجع إلى تسمية قبائل المنطقة. تؤدى هذه الرقصة بلباس أبيض مزين بخيوط الحرير وغمد المسدس، لتشبه بذلك الزي العسكري القديم. ويوشّح لباس الراقصين المكون من عباءة بيضاء أو صفراء بـ«الحمايل»، وهي عبارة عن خيوط من الحرير حمراء ومزركشة، تدل على دماء الحرب، وتحمل في جزئها السفلي غمد مسدس يدوي تقليدي للزينة.

أما تقنيات لعلاوي رقصة الحساب، والذي مثله مثل انهاري والمسرح والصف والمنكوشي فهي تقنيات موحدة إلا أنها تختلف من حيث الحساب، وهي السبايسية، العريشيا، الخميسيا، البُنت أو الصقلا. أما السبايسيا (وأصلها من الصبايحية) فهي ثلاث ضربات متتابعة بالرجل اليمنى في الغالب، والعريشا هي الأخرى 3 ضربات متفرقة بالرجل. والخميسا هي 5 ضربات متتالية بالرجل والبُنت أو الصقلا ضربة واحدة، يمكن ان تتوقف أو تبدأ من جديد الرقصة. والحركات المرافقة هي حركات الكتف التي تعبر عن شجاعة الرجل، لأن رقص المرأة يتميز كثيرا عن رقص الرجل، والمرأة تلعب بالنهار، أما الرجل فحتى أثناء الليل.
مركز العودة الفلسطيني
Section: الإصدارات

يصدر المركز مجلة باللغة العربية تصدر بشكل مستقل من بيروت باسم «العودة» وتوزع على الأفراد والمؤسسات المشتركين سواء في بريطانيا أو أوروبا أو في أي مكان في العالم. وتدل الزيادة المستمرة في عدد القراء إلى تميز النشرات والتقارير والتحليلات المعمقة من قبل الكتاب والمراسلين في الأردن وسوريا ولبنان والضفة الغربية وقطاع غزة وفلسطين 48.

وحرصا من المركز على إيصال الرسالة إلى أوسع مدى في العالم، قام المركز بإنشاء هذا الموقع على الإنترنت. حيث يحتوي الموقع على معرض صور للاجئين في مخيماتهم والمعاناة اليومية التي يواجهونها في هذه المخيمات. ويحوي الموقع أيضا أخر الأخبار المتعلقة باللاجئين وكذلك التقارير والنشاطات التي تقام لدعم قضيتهم.
مركز العودة الفلسطيني
Section: تمويل المركز

وبهذا فإن المركز يتكامل ولا يتناقض مع أي جهد آخر يبذل لنفس القضية، وسوف تكون كل إمكانات المركز ومقره وجهود القائمين عليه تحت تصرف أي تنسيق مشترك مع أي جهة كانت تعمل من أجل هذه القضية الجوهرية.

يعتمد المركز اعتمادا كليا على تبرعات المؤمنين بالقضية التي يحملها، ويقبل التبرعات النقدية والعينية من أي كان ما لم تكن مشروطة، ويناشد المهتمين ورجال الأعمال دعم المركز ماليا والتبرع له.
مركز العودة الفلسطيني
Section: الأنشطة

وبالإضافة إلى مهمة المركز المستمرة في التوعية لما يتعرض له اللاجئون من شدائد ومصائب وبالتالي حقهم في الحياة الكريمة في وطنهم، فانه ومنذ تأسيسه سعى المركز إلى تنظيم العشرات من المحاضرات والمؤتمرات والندوات واستضاف الكثير من المختصين والباحثين والدبلوماسيين للبحث في مسائل تتعلق باللاجئين.

يعلق المركز أهمية خاصة على العلاقات العامة والاتصالات مع الساسة وصناع القرار في بريطانيا. لذا يعمد المركز إلى القيام بحملات داخل البرلمان البريطاني واعلام النواب باهتماماتنا فيما يمس اللاجئين بشكل مباشر أو غير مباشر. ومن اجل ذلك يتعاون المركز مع المؤسسات العربية والإسلامية الموجودة في بريطانيا.
نادي كولن
Section: تشكيلة الفريق

آخر تحديث في 5 أغسطس 2021.

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
نادي كولن
Section: الألقاب

الدوري الألماني
البطل  1963–64 ، 1977–78
الوصيف:  1964–65 ، 1972–73 ، 1981–82 ،  1988–89 ،  1989–90

بطولة كرة القدم الألمانية
البطل 1962
الوصيف: 60 ، 63

كأس ألمانيا
البطل  1982–83
الوصيف: 1953–54 ، 1969–70 ، 1970–71 ،  1972–73 ، 1979–80 ، 1990–91

الدوري الألماني الدرجة الثانية
الأول  1999–2000 ،  2004–05 ،  2013–14 ،  2018–19
الوصيف:  2002–03
الماحوز
Section: الموقع الجغرافي

كانت الماحوز فيما سبق تحوي ثلاث قرى، وهي:

هرته أو هلتا، وهي المنطقة التي يقع بها قبر الفيلسوف ميثم الماحوزي، والتي أصبحت من حيث التقسيم الحديث تبعا لمنطقة أم الحصم، وربما يكون الاسم مركب من كلمتين (هل) و(تل) ومعناها: هل التل أصبح كالهلال من بعيد؟ ونقل بعض العارفين أن معناه قلب الأسد، وكانت في هذه المنطقة عين ماء تسمى عين هرته وبجانبها مسجد لا وجود له هذا اليوم.

الدونج، وهي المنطقة التي يقع بها قبر المحقق سليمان الماحوزي، ولم تزل في عصرنا اليوم ضمن منطقة الماحوز، ويقال أنها كانت مسكنا لكبار الموظفين في العهد البرتغالي، وفي اللغة دَنَجَ الأمر أي أحكمه، والدُنُج بمعنى العقلاء، ويقول الشيخ إبراهيم المبارك في كتابه المتقدم ذكره: دونج بضم الدال وسكون الواو وفتح النون من ماحوز.