hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
معارضة تقسيم الهند

معارضة تقسيم الهند هو مبدأ انتشر على نطاق واسع في الهند البريطانية خلال القرن العشرين، ولا تزال قضية مثيرة للجدل في سياسة جنوب آسيا. قام الفكر من خلال رفض معظم أفراد الديانة الهندوسية والسيخية تقسيم الهند ونظريتها القائمة على أساس دولتين، وهو ما انظم له كثير من المسلمين تم تمثيلهم من قبل مؤتمر مسلمي آزاد لعموم الهند.

اعتبر السياسي البشتوني عبد الغفار خان المنتمي لحركة المقاومة السلمية خدي خدمتجار اقتراح تقسيم الهند غير إسلامي و «يتعارض مع تاريخ المسلمين في شبه القارة الهندية الذين اعتبروا الهند وطنهم لأكثر من ألف سنة». كما اعتبر المهاتما غاندي أن «الهندوس والمسلمين كانوا أبناء نفس التربة الهندية، وأنهم إخوة يجب عليهم السعي للحفاظ على الهند حرة وموحدة».
قصبة الحاجب
Section: تاريخ

القصبة العسكرية، بشكلها الحالي، بنيت في القرن 19، إبان عهد السلطان الحسن الأول كموقع عسكري لضبط ومراقبة قبائل الأطلس المتوسط.

في عهد المولى إسماعيل، ترسخت تسمية «الحاجب» باعتبار الموقع حاجبا وحاميا للعاصمة الإسماعيلية مكناس ضد هجمات القبائل الأطلسية.
رشيد عطية
Section: سيرته

ظهرت بعض قصائده الشعرية في كتاب «أدبنا وأدباؤنا في المهاجر الأمريكية» لجورج صيدح، وكتاب «تاريخ الآداب العربية في القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين» للويس شيخو، ونشر بعض شعره في مجلة «الشرق».

التزم بالأوزان العَروضية في شعره الذي دار حول مواضيع الغزل والحنين إلى الوطن، والذي كان سهلًا انسيابيًّا، وظهرت فيه معرفته الواسعة بالتراث الشعري العربي. أصدر «معجم عطية في العامي والدخيل».
السياحة في بوليفيا
Section: مناطق مُميَّزة

جبال الأنديز: أكبر سلسلة جبال في العالم حيثُ تغطِّي قارةً بأكملها؛ وتضمُّ مناطق جذب سياحي:
أعلى منحدر للتزلج في العالم ويسمَّى تشاكالتايا
أعلى جبل في البلاد وهو نيفادو ساخاما مع أعلى غابة في العالم.
سالار دو أويوني وهي أكبرُ شققِ ملحٍ في العالم.
بوليفيا هي الدولة الوحيدة في العالم التي تمتلك الفندق الوحيد المصنوع بالكامل من الملح؛ والموجود في أويوني .
بُحيرة جرين لاك وكذا بحيرة اللاجون الأحمر ملاذٌ لنحام الأنديز كما تحتوي على واحدةٍ من أكبر البراكين النشطة في العالم.

بحيرة تيتيكاكا: هي أعلى بحيرة صالحة للملاحة في العالم.
جزيرة ديل سول وتُعتبر «مكانًا مقدسًا» لدى بعض البوليفيين لأنها مسقط رأس مؤسسي إمبراطورية الإنكا ومانكو كاباك وماما أوكلو
جزيرة دي لا لونا التي تعني (جزيرة القمر) وهي أيضًا «مكانٌ مقدسٌ» لبعض البوليفيين كونها تقعُ بالقربِ من جزيرة ديل سول.
كوباكابانا وهي بلدة صغيرة على ضفاف تيتيكاكا وتُعدُّ موطنًا للعذراء كوباكابانا التي توجت كملكةٍ لبوليفيا.
وليد دقة
Section: استشهاده

وحول احتجاز الجثمان، قالت زوجته سناء سلامة: "الآن، استنفذنا كل المسار القضائي، إذ وصلنا إلى أعلى هيئة قضائية ورفضنا، وأجيز احتجاز جثمانه، بدعوى أنه أسير له ثقل كبير، وممكن أن يحصلوا مقابله على الكثير من الرهائن، وهذا ملخص المادة السرية التي قدمت للمحكمة"، مضيفةً: "الموضوع عالق هنا، ولكن في حديث مع المحامية مؤخرًا، قالت إن الحاكم العسكري من الممكن أن يعطي أمرًا في الدفن وهذا أمر صعقني، كيف سيذهب وليد إلى مقبرة الأرقام.. حكمه انتهى وله أهل. والمحامية أشارت إلى أن هذا الأمر ممكن، واحتمالات الوقوف ضده ضئيلة، وكلما أفكر بأن وليد من الممكن أن يكون في مقبرة الأرقام، أصعق".

أعلنت هيئة شؤون الأسرى والمحررين مساء الأحد الموافق 28 رمضان 1445هـ -7 أبريل/ نيسان 2024 م عن استشهاد وليد دقة عن عمر ناهز الثانية والستين داخل مستشفى "آساف هروفيه" الإسرائيلي إثر تدهور حالته الصحية، وذلك بعد يوم واحد من مطالبة منظمة العفو الدولية بإطلاق سراحه، كونه مصابًا بسرطان النخاع الشوكي وفي 9 أبريل 2024 طالبت منظمة العفو الدولية إسرائيل بتسليم جثمان ليد دقة إلى عائلته، حتى يتمكنوا من دفنه في أجواء سلمية والسماح لهم برثائه دون خوف.
وليد دقة
Section: حياته

أثناء أسره تمكّن دقّة من مواصلة تعليمه الأكاديمي في المعتقل حتّى حصل على درجة الماجستير في العلوم السياسية، وقاد دقّة الكثير من المعارك النضالية داخل السجن، واختار الانضمام لصفوف حزب التجمّع الوطني الديمقراطي. ويذكر عنه رفاقه في السجون نشاطه المستمر والدائم، إذ كان يواصل العمل على مهامه اليومية، بالإضافة إلى كتابة التماسات للأسرى في المحاكم، ومتابعة قضاياهم اليومية والشخصية.

«أنا لستُ مناضلاً أو سياسيًا مع سبق الإصر ار والترصد، بل أنا ببساطة كنت من الممكن أن أكمل حياتي كدهان أو عامل محطة وقود كما فعلت حتى لحظة اعتقالي.. وكان من الممكن أن أتزوج زواجًا مبكرًا من إحدى قريباتي كما يفعل الكثيرون، وأن تنجب لي سبعة أو عشرة أطفال، وأن أشتري سيارة شحن وأن أفهم بتجارة السيارات وأسعار العملات الصعبة.. كل هذا كان ممكنًا، إلى أن شاهدت ما شاهدت من فظائع حرب لبنان وما أعقبها من مذابح- صبرا وشاتيلا.. خلقت في نفسي ذهولاً وصدمة.»
منظار الأيقونات

وُصفت بعض مبادئ الجهاز عندما طلب «فلاديمير زوركين» براءتي اختراع لنظام التلفاز في عامي 1923 و1925. قدّمت مجموعة بحثية يرأسها «زوركين» في شركة راديو أمريكا منظار الأيقونات لعامة الناس في مؤتمر صحفي في يونيو 1933، نُشرت ورقتان بحثيتان بشرح تفصيلي في سبتمبر وأكتوبر من العام نفسه. اشترت الشركة الألمانية «تيلي فونكن» الحقوق الملكية من شركة راديو أمريكا لتبتكر كاميرا منظار الايقونات الفائق (سوبر أيكونوسكوب) التي استُخدمت في البث التلفزيوني التاريخي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1936 في برلين.

الأيكونوسكوب أو منظار الأيقونات تعني باليونانية (صورة للنظر، أو للرؤية) كان أول أنبوب كاميرا فيديو عملي استُخدم في كاميرات التلفاز المُبكرة. أنتج منظار الأيقونات إشارة أقوى بكثير من التصاميم الميكانيكية السابقة، وكان من الممكن استخدامه تحت أي ظرف من الإضاءة الجيدة. كان هذا أول نظام إلكتروني بالكامل يحل مكان الكاميرات الأولى، والتي تستخدم أضواء كشف خاصة أو أقراصًا دوّارة لالتقاط الضوء من نقطة واحدة مضاءة بشدة.
منظار الأيقونات
Section: العملية

يؤدي تراكم وتخزين الشحنات الكهروضوئية خلال كل دورة مسح لزيادة كبيرة في الناتج الكهربائي لمنظار الأيقونات، وذلك بالنسبة لنوع أجهزة مسح الصورة التي لا تتضمن تخزينًا. في إصدار عام 1931، كان شعاع الإلكترون يمسح الحبيبات، في أما في إصدار عام 1925، كان شعاع الإلكترون يمسح الجزء الخلفي من لوحة الصورة.

ونظرًا لميلان مدفع الإلكترون مقارنةً بالشاشة، تكون صورته على الشاشة بشكل حجر العقد، لا كلوحة مستطيلة. بالإضافة إلى ذلك، يكون الزمن اللازم لوصول الالكترونات للأجزاء العليا من الشاشة أطول من المناطق المنخفضة الأقرب للمدفع. تُضبط الإلكترونات في الكاميرا لهذا التأثير بتغيير طفيف في معدّلات المسح.
البطاريات النانوية
Section: مزايا تقنية النانو

يوفر استخدام تقنية النانو في صناعة البطاريات فوائد عدّة منها:

زيادة الطاقة المُتوفرة من البطارية وتقليل الوقت اللازم لإعادة شحنها. تتحقق هذه الفوائد من خلال تغطية سطح القطب بالجسيمات النانوية وبالتالي تزداد مساحة سطح القطب مما يسمح بتدفق المزيد من التيّار بين القطب والمواد الكيميائية بداخل البطارية.

يمكن استخدام المواد النانوية كطبقة عازلة تعمل على عزل الأقطاب عن أي سوائل في البطارية، عندما لا تكون البطارية في وضعية الاستخدام. تتفاعل السوائل والمواد الصلبة في تقنية البطارية الحالية مما يؤدي إلى انخفاض مستوى التفريغ، وهذا يقلل من العمر الافتراضي للبطارية.
البطاريات النانوية
Section: القيود على تكنولوجيا البطاريات الحالية

تعتمد قدرة البطارية لاختزان الشحن على كل من كثافة الطاقة وكثافة القوة. من المهم أن تبقى الشحنة مختزنة بحيث يمكن تخزين أكبر قدر ممكن من الشحن داخل البطارية، ويكون تدوير وتوسيع حجم البطارية من الاعتبارات المهمة ايضًا. وبالرغم من وجود العديد من البطاريات الأخرى، تعتمد تقنية البطاريات الحالية على تقنية إقحام شوارد الليثيوم بسبب كثافة طاقتها وقوتها العاليتين، بالإضافة لعمرها الطويل في التدوير، لهذه الخصائص أصبحت بطاريات شوارد الليثيوم مُفضّلة على أنواع البطاريات الأخرى. ولتحسين تقنية البطارية، يجب زيادة قدرة التدوير وكثافة الطاقة والقوة من جهة وتقليل حجم الموُسّع لأصغر حد.

أثناء إدخال الليثيوم، يتوسّع حجم القطب، مُسببًا ردة فعل ميكانيكية تهدد دورة السلامة الهيكلية للقطب مُسببًا له التصدّع. يمكن أن تُقلل الجسيمات النانوية من مقدار الانفعال الموضوع على المادة عندما تخضع البطارية للتدوير، حيث أن التوسّع بالحجم المرتبط بالجسيمات النانوية أقل من التوسع بالحجم المتربط بالجسيمات الميكروية. كما أن التوسع الصغير في الحجم المتربط بالجسيمات النانوية من شأنه تحسين قابلية البطارية على العكوسية: أي قدرة البطارية للخضوع لعدة دورات شحن دون فقدان أيّ منها.
البطاريات النانوية

تستخدم تقنية بطارية شوارد الليثيوم التقليديّة موادًا فعّالة، مثل أكسيد الكوبالت أو أكسيد المنغنيز، مع جزيئات تتراوح بحجمها بين 5 و20 ميكروميتر وتقابل (5000 و20000 نانومتر-أكبر من مقياس النانو بمئة مرة). يأمل العلماء أن تساعد الهندسة النانوية على تطوير العديد مما ينقص تكنولوجيا البطاريات الحالية، مثل كثافة الطاقة وتمدد حجمها.

البطاريات النانوية عبارة عن بطاريات مُركّبة تُوظِف أعلى التقنيات على مقياس النانو، وهي جُسيمات تُقدّر بأقل من 100 نانومتر أو عشرة للقوة سالب سبعة من المتر (10^-7) م. من الممكن أن تكون البطاريات بحجم النانو، أو أن تُستخدم هذه التقنيّة على بطاريات كبيرة. يُمكن جمع البطاريات نانوية الحجم مع بعضها لتعمل هذه المجموعة كبطارية كبيرة مثل بطاريات نانوبور القابلة لإعادة الشحن.
طاقة الرياح في الدنمارك
Section: القدرات والاستهلاك

في نهاية عام 2015، وصلت القدرة في الدنمارك إلى 5070 ميغاواط.

تملك الدنمارك أعلى نسبة من طاقة الرياح في العالم. أنتجت الدنمارك عام 2015 نسبة 42% من الكهرباء من الرياح، مرتفعة من 39% من إجمالي استهلاك الطاقة المسجل عام 2014. كانت النسبة في يناير 2014 تفوق 61%، وكان الشهر ذا طاقة الرياح الأقل هو يوليو، وبلغت 23%. لدى الدنمارك 548 ميغا واط من الطاقة الشمسية (790 ميغا واط في أواخر 2015). وحدثت ذروة توليد الطاقة في 21 ديسمبر عام 2013 عندما كانت نسبة طاقة الرياح 102% ووصلت لمدة ساعة واحدة إلى 135%.

وفي عام 2005 كان لدى الدنمارك 3127 ميغاواط من القدرة الريحية المقررة، والتي أنتجت 23810 تيراجول من الطاقة، معطية معدل إنتاج فعلي يبلغ 755 ميغاواط عند معامل قدرة 24%. وفي عام 2009 ازدادت القدرة في النمارك لتصل إلى 3482 ميغاواط، ومعظم الزيادة جاءت من المزرعة الريحية هورنز ريف 2 أمام الشاطئ بقدرة 209 ميغاواط، والتي دشنها ولي العهد فريدريك في 17 سبتمبر 2009. وزادت القدرة في عام 2010 لتصل إلى 3752 ميغاواط، ومعظم زيادة هذا العام أتت من مزرعة رودساند 2 الريحية أمام الشاطئ. حدثت الزيادة الكبيرة عام 2014 من مزرعة أنهولت الريحية بقدرة 400 ميغا واط، وفي عام 2019 من مزرعة هورنز ريف 3 الريحية بقدرة 407 ميغا واط.
طاقة الرياح في الدنمارك
Section: تاريخها

وفي 29 مارس 1985 قبل حادثة تشيرنوبل بعام، أقرت الدنمارك قانونا يحظر بناء معامل الطاقة النووية، وكان للحركة الشعبية الدنماركية دور بارز في هذا. انتشرت الحركة الدنماركية المناهضة للطاقة النووية ذات شعار الشمس المبتسمة (الطاقة النووية؟ لا شكرا) في أرجاء العالم؛ وروجت االمنظمة الدنماركية للطاقة المتجددة بدائل الطاقة المتجددة.

انخفض دعم رأس المال إلى 20% في يونيو 1985، وتلقت عنفات الرياح 50 مليون كرون دنماركي سنويا؛ تلقت أشكال أخرى من الطاقة المتجددة 37 مليونا. وحددت مؤسسة البحث تيكنولوجيسك إنستيتيوت عدة تحسينات مطلوبة، محولة الحلول من حلول وفق ما تقتضيه الظروف إلى حلول منتظمة.
جمهورية كوريا الخامسة
Section: التاريخ

بحلول منتصف الثمانينيات من القرن العشرين، تحسن الاقتصاد الكوري الجنوبي مع ازدهار صناعات التكنولوجيا المتقدمة مثل صناعة الإلكترونيات وأشباه الموصِلات. في عام 1986، بدأت شركة هيونداي موتورز في تصدير طرازي بوني وإكسيل إلى الولايات المتحدة، وهي أول إشارة إلى أن كوريا الجنوبية تتنافس مع الدول المتقدمة في صناعة السيارات. نما الناتج القومي الإجمالي بسرعة بفضل الصادرات وبقي معدل النمو السنوي حوالي 10%. في عام 1987، تجاوز نصيب الفرد من الناتج القومي الإجمالي 3,000 دولار. كانت بداية البث التلفزيوني الملون في عام 1980 علامة على النمو الاقتصادي.

واجهت الجمهورية الخامسة صعوبات اقتصادية خلال النصف الأول من الثمانينيات من القرن العشرين، وأصبحت الديون الخارجية قضية رئيسية في أعقاب التطور الاقتصادي السريع في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين. ظهرت العديد من المشاكل مثل فضيحة لي-تشانج، أول فضيحة مالية لرئاسة تشون، وتفكك المجموعة الدولية، وهي تكتلات كورية كبرى. أثر انخفاض أسعار النفط وانخفاض قيمة الدولار الأمريكي وانخفاض أسعار الفائدة على اقتصاد البلاد.
حمض المندليك
Section: التحضير

اكتشف المركب لأول مرة سنة 1831 عندما كان الصيدلاني الألماني فرديناند لودفيج فنكلر (أ) يسخّن الأميغدالين، وهو مستخلص من اللوز المر، مع حمض الهيدروكلوريك الممدد. تشتق التسمية من كلمة «Mandel» الألمانية، التي تعني اللوز.

يمكن أن يحضر المركب من إجراء تفاعل حلمهة (تحلل مائي) بتحفيز حمضي لمركب نتريل حمض المندليك؛ وهو سيانوهيدرين للبنزألدهيد. يحضر نتريل حمض المندليك من تفاعل البنزألدهيد مع بيكبريتيت الصوديوم:
3-ميثوكسي-4-هيدروكسي فينيل الغليكول

يطلق هذا المركب في مجرى الدم وفي السائل الدماغي الشوكي؛ ومن الممكن أن يستخدم تركيزه في عينات الدم للإشارة إلى نشاط الجهاز العصبي الودّي.

3-ميثوكسي-4-هيدروكسي فينيل الغليكول (اختصاراً MHPG) هو ناتج استقلاب (أيض) النورإبينفرين (النورأدرينالين) في الجسم، وهو ناتج الاستقلاب الأساسي له في الدماغ.
قرانا الباقية فينا
Section: شخصيات القصص الثلاث

رسام السّجرة: هو رسام الكاركتير ناجي العلي من قرية السّجرة. ناجي الطفل الصغير.

شاعر البروة: شاعر البروة، هو شاعر فلسطين محمود درويش من قرية البروة.

صياد البصّة: في صيّاد البصّة، البطل هو شخصيّة صياد عام غير معرّف يصطاد حورية بحر ويحرّرها لتعود إلى أطفالها. حورية البحر تسدد له الجميل وتوفر له أسماكًا ولباقي أهل البصة.
الهجرة الصهيونية
Section: الهجرة الصهيونية بعد أيار 1948

1) من 1948 إلى 1951: وقد وصل إلى فلسطين المحتلة بين 15/5/1948 وآخر عام 1978 أكثر من مليون ونصف مليون مهاجر. يهودي منهم حوالي 600 ألف مهاجر – أو ما يعادل 40% من مجموع المهاجرين الذين وصلوا إلى الكيان الصهيوني منذ قيامه حتى الآن – وصلوا في اطار الهجرات الجماعية التي حدثت في السنوات الثلاث الأولى (1948-1951). وقد جاءت هذه الهجرات الجماعية عن ثلاثة مصادر هي: معسكرات اليهود المشردين في أوروبا وقبرص، ويهود أوروبا الشرقية، ويهود البلدان العربية*، ولا سيما العراق واليمن، وفي مرحلة لاحقة يهود المغرب.

وأول من وصل إلى فلسطين المحتلة بعد قيام الكيان الصهيوني 25 ألف يهودي كانوا لا يزالون يقيمون في معسكرات خاصة في جزيرة قبرص. وقد تم ادخالهم إلى فلسطين بين شهري أيار وآب من عام 1948. ثم أدخل بين شهري أيلول وكانون الأول من العام نفسه حوالي 70 ألف مهاجر من مخيمات المشردين اليهود في النمسا وإيطاليا وألمانيا. ووصل بين كانون الثاني ونيسان من عام 1949 نحو 100 ألف مهاجر من اليهود الذين كانوا قد غادروا أوطانهم الأصلية أثناء سيطرة الاحتلال النازي عليها. وبذلك وصل إلى الكيان الصهيوني خلال السنة الأولى من قيامه حوالي 203 آلاف مهاجر ينتمون إلى 24 بلدا.
الهجرة الصهيونية
Section: الهجرة بعد عام 1882

وفي نهاية هذه الفترة كان قد جرى شراء نحو 350 ألف دونم وتم توطين عشرة آلاف يهودي في عدد من المستعمرات الزراعية.

ووصل إلى فلسطين في هذه المرحلة أيضا حوالي 450 من يهود اليمن نظمت السلطات البريطانية عملية تهجيرهم عن طريق عدن، وقد استقر هؤلاء في يافا.
الهجرة الصهيونية
Section: الهجرة في زمن الانتداب البريطاني على فلسطين (1919-أيار 1948)

والهجرة الخامسة (1933-1939): وقد بلغ عدد المهاجرين الذين قدموا في هذه الهجرة إلى فلسطين نحو 215 ألفا جاء معظمهم من أقطار وسط أوروبا التي تأثرت بوصول النازية إلى الحكم في ألمانيا فهاجر منها وحدها خلال هذه الفترة نحو 45 ألف مهاجر.

وقد بلغت الهجرة ذروتها في عام 1935 فبلغ عدد المهاجرين حوالي 62 ألفا. ثم أخذت بالهبوط بسبب اشتعال ثورة 1936* في فلسطين. ومن الجدير بالذكر أن المنظمة الصهيونية والوكالة اليهودية عقدتا اتفاقا مع الحكم النازي في ألمانيا لتسهيل عملية هجرة اليهود من ألمانيا وتنظيم إخراج أموالهم (رَ: النازية والصهيونية).
حوليات

يعتبر د. الطيب بوعزة أنه من المميزات المنهجية لمدرسة الحوليات هو اهتمامها الخاص بدراسة الظواهر الاجتماعية والإنسانية في مسار زمني طويل. لاعتقادها أن معنى الأحداث التاريخية الرئيسة لا يمكن أن تفهم في لحظتها الآنية، بل لا بد من التعمق في ماضيها، وفق مقطع زمني طويل يدرس بعناية وعمق.

يعرف أحمد عالي ولد أحمد أبته الحوليات بأنها تخضع لتعاقب السنين المفردة، حيث تجمع مختلف الحوادث في كل سنة، وتربط في ما بينها بعبارة «وفيها» أي: وفي السنة نفسها، فـإذا انتهت حوادث السنة الواحدة، انتقل المؤرخ إلى حوادث السنة التالية عن طريق استخدام عبارة «ثم دخلت سنة كذا» أو «جاء في سنة كذا».
قول يا طير

يُذكر أن الكتاب عام 2007، حُظر من قبل حكومة حماس وأثار جدلاً كبيراً فتقول وزارة التربية والتعليم العالي: «إن كتاب قول يا طير والذي يتضمن مجموعة من القصص الشعبية المستقاة من التراث الفلسطيني، يتضمن كلمات كثيرة وصريحة تخدش الحياء ولا تتناسب مع سن طلبة المدارس التي وزع فيها، إضافة إلى كونه مكتوبا بالعامية وليس بالفصحى». استنكر القرار، وتم المطالبة بتشكيل لجنة تحقيق مستقلة ومساءلة وإسناد حقيبة التربية والتعليم في حكومة الوحدة الوطنية القادمة إلى كفاءة أكاديمية مستقلة. كما حذر الروائي  زكريا محمد من أن قرار حماس بحظر الكتاب كان مجرد البداية، وحث المثقفين على التحرك في وجه هذا القرار.

يضم الكتاب خمساً وأربعين حكاية خرافية من مئتي حكاية روى معظمها نساء في جميع أنحاء فلسطين (الجليل، والضفة الغربية وغزة). الحكايات المذكورة في الكتاب هي الأكثر رواجاً بين أبناء الشعب الفلسطيني. قسما النصوص المختارة إلى خمس مجموعات، كل مجموعة بعنوان عام، ولها نصوصها. الأول تحت عنوان «الافراد»، وهم الأبناء والأبوان والاخوة. والثانية «العائلة» وتعني في سياق البحث: العروسين، والزوجين، ثم الحياة العائلية بكل اطرافها. والثالثة «المجتمع». والرابعة «البيئة». والخامسة «الكون». ويتبع كل مجموعة تعقيب من الباحثين يساهم في اضاءة حركة النصوص ومعانيها في الوجدان الشعبي المنتج لها. أمضى المؤلفان أكثر من 30 عاماً في جمع مادة الكتاب.
نظرية الأمتين
Section: بداية حركة الوعي الذاتي وإثبات الهوية الإسلامية (القرن السابع عشر – أربعينيات القرن العشرين)

وهكذا، يصف العديد من الباكستانيين الباحث الحداثي والإصلاحي سيد أحمد خان (1817-1898) بأنه مصمم نظرية القوميتين. على سبيل المثال، تحدث السير سيد، في خطاب ألقاه في باتنا في يناير 1883، عن قوميتين مختلفتين، حتى لو كان أسلوبه الخاص توافقيًا:

يا أصدقاء، تعيش في الهند قوميتان بارزتان تتميزان بأسماء الهندوس والمسلمين. ومثلما يمتلك الرجل بعض الأجهزة الرئيسية، فإن هاتين القوميتين مثل الأطراف الرئيسية في الهند.
نظرية الأمتين

كان المبدأ القائل إن الدين هو العامل الحاسم في تحديد جنسية المسلمين الهنود والهندوس من افتراض محمد علي جناح، الذي عرّفه على أنه إيقاظ المسلمين لخلق باكستان. ولذلك، نتج خلق العديد من المنظمات القومية الهندوسية، لأسباب منها العمل على جعل الهند دولة مماثلة لغالبية الهندوس المقيمين هناك.

تُعد نظرية القوميتين أساس إنشاء باكستان. تنص على أن يكون للمسلمين والهندوس دولتين منفصلتين بحكم التعريف. فكما يختلف المسلمون عن الهندوس في عاداتهم ودينهم وتقاليدهم، ومن وجهة نظر اجتماعية وأخلاقية، فيجب أن يكون للمسلمين وطن منفصل خاص بهم يكون فيه الإسلام هو الدين المسيطر. كانت نظرية القوميتين مبدأً مؤسسًا لحركة باكستان (أي أيديولوجية باكستان كدولة قومية مسلمة في جنوب آسيا) وتقسيم الهند في عام 1947.
نظرية الأمتين
Section: تاريخ

وفقًا للتسلسل الزمني الرسمي للحكومة الباكستانية، يُشار إلى محمد بن القاسم الثقفي على أنه أول باكستاني. بينما يعزو براكاش كي سينغ وصول محمد بن القاسم كخطوة أولى نحو إنشاء باكستان. اعتبر محمد علي جناح أن حركة باكستان بدأت عندما وضع أول مسلم قدمًا في بوابة الإسلام.

كانت هناك مناقشات مماثلة حول الهوية الوطنية داخل الهند على المستويات اللغوية والمحلية والدينية. في حين جادل البعض بأن المسلمين الهنود هم قومية واحدة، جادل البعض الآخر أنهم ليسوا كذلك. جادل البعض، مثل لياقت علي خان (رئيس وزراء باكستان فيما بعد) بأن المسلمين الهنود لم يكونوا قومية بعد، ولكن يمكن تحديدهم في دولة واحدة.
نمر بكر حماد

يعتبر نمر حماد من “المعارضين”. ولكنه لم يكن يؤيد حزب الدفاع الوطني المعارض للحزب العربي الفلسطيني. وعندما تأسس حزب الاصلاح في  1935/06/18 انتسب نمر حماد إليه وأصبح من أعضاء لجنته التنفيذية.

نمر بكر حماد ولد في مدينة نابلس وتلقى تعليمه الابتدائي فيها ثم توجه نحو اسطنبول لاتمام دراسته الثانوية. ومن ثم القاهرة حيث أمضى فترة في الأزهر، ولكنه لم يحصل على شهادة علمية منه. شغل منصب رئيس بلدية نابلس عام 1918 لمدة عام واحد، وايضا شغل منصب مدير الأوقاف.
آثار التاريخ الطبيعي للخلق (كتاب)
Section: نفوذ الكتاب وتأثيره

يبدو أن رأي أكثر ايجابية بخصوص كتاب «الآثار» من رأيك. أنا لا أعتبر ما ذكره تعميمًا متسرعًا، بل هو فرضية عبقرية تدعمها بقوة بعض الحقائق والتشابهات المذهلة، لكن ما زال يتعين إثباتها بمزيد من الوقائع والضوء الإضافي الذي قد يلقيه مزيد من البحث على المشكلة. الكتاب يطرح موضوعًا يهتم به كل مراقب للطبيعة؛ وستؤثر كل حقيقة يلاحظها على الكتاب سلبًا أو إيجابًا، وبالتالي فهي بمثابة تحريض على جمع الحقائق، وغرض يمكن تطبيقه عليها عند جمعها.

بسبب قراءة كتاب الآثار في عام 1845 بدأ توجه ألفرد راسل والاس ليعتقد بأن تحويل الأنواع قد حدث. وبسبب هذا الاعتقاد اندفع للتخطيط لعمله الميداني المبكر وفي ذهنة فكرة جمع البيانات حول التوزيع الجغرافي للأنواع المتقاربة عن كثب على أمل العثور على أدلة تدعم الفكرة. علق والاس على مفهوم تحويل الأنواع كما هو شرح في كتاب الآثار في رسالة إلى هنري والتر بيتس بعد أشهر من قراءته الكتاب لأول مرة:
آثار التاريخ الطبيعي للخلق (كتاب)
Section: تحديد هوية المؤلف

أصبح روبرت تشامبرز أحد المشتبه بهم البارزين في ربيع عام 1845. في عام 1854، وعقب نشر الطبعة العاشرة من الآثار إلى جانب مختصر السيرة الذاتية للمؤلف المجهول، اتهم مساعد سابق يدعى ديفيد بيج تشامبرز مباشرة. تمت طباعة هذا الاتهام في مجلة أثينا، ولكن نظرًا لأن بيج كان موظفًا سابقًا في شركة تشامبرز يشعر بالمرارة منه، فإن شهادته لم تؤخذ على محمل الجد. أنكر فيفيان أخيرًا أنه كان مؤلفًا صريحًا وأدرج المتحف البريطاني الكتاب تحت اسم جورج كومب حتى عام 1877.

بعد وفاة روبرت في عام 1871، صاغ شقيقه، وليام، سيرة لروبرت لكنه رفض الكشف عن السر. لم يذكر كتاب الآثار إلى ليفت النظر أن تأليف روبرت المشتبه به كان يستخدم كوسيلة لتشويه سمعته عندما ترشح لمنصب اللورد بروفوست في إدنبره في عام 1848. لكن السر كشف أخيرًا في عام 1884، عندما أصدر ألكساندر آيرلندا إصدارًا جديدًا هو الثاني عشر يحمل اسم روبرت ومقدمة توضح الظروف الكامنة وراء نشره.
آثار التاريخ الطبيعي للخلق (كتاب)
Section: المحتوى

بعد نشر كتاب الآثار زاد الدعم لأفكار التعايش بين الله والطبيعة، مع وضع الإله القوانين الطبيعية بدلاً من التدخل الدائم بالمعجزات. وربما لهذا السبب سهل قبول كتاب أصل الأنواع لاحقًا عند نشره. من ناحية أخرى، فإن معرفة داروين للفضيحة ولاختباره رد فعل أصدقائه من العلماء، زاد تردده في نشر أفكاره الخاصة، وأخرها إلى أن بحث جيدًا في الإجابات على جميع الاعتراضات المحتملة (رغم اضطراره في النهاية أن ينشر كتابه في وقت أبكر من الوقت الذي أراده على أي حال).

إن العقل المنطقي يرى أن الصفات الإلهية تظهر ولا تتضائل أو تتقلص بأي حال، عبر افتراض الخلق بموجب قانون، بل إن صفاته تمجد بلا نهاية. إنه من أضيق وجهات نظر بخصوص الإله، ومن خصائص الطبقة ضعيفة العقول، أن نفترض أن الإله يتصرف باستمرار بطرق معينة لمناسبات معينة. فهذا أولًا ينتقص إلى حد بعيد من بصيرته، والبصيرة أهم ما لا يمكن إنكاره من كل سمات القدرة الكلية. فوجهة النظر هذه تنزله إلى مستوى عقولنا المتواضعة. فما يستحقه الإله بالتأكيد أن نفترض أن كل الأشياء قد قدرها من البداية، رغم أنه بمعنى ما، لا يغيب عن أي شيء من مسار الشؤون الطبيعية، لإدراكنا أن النظام بأكمله مدعوم باستمرار بكلاءته الإلهية. (pp.156-157)
ستائر العتمة (رواية)
Section: عن الرواية

ستائر العتمة هي أشبه بدليل إرشادي للأسرى الجدد وللمقاومة، تهدف إلى تعليمهم كيفية التصدي لهذه الأساليب النفسية واختراقها. يتعرض البطل عامر، للعديد من الحيل النفسية والخداع من قبل المحققين، لكن تجاربه السابقة تمنحه القدرة على التعامل مع المواقف بشكل حذر. تشمل الرواية تطور الحرب النفسية التي تُمارس على المعتقلين، بما في ذلك الابتزاز العاطفي والجسدي واستخدام العملاء الذين يخدمون المخابرات الإسرائيلية.

رواية ستائر العتمة  تسلط الضوء على معاناة الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الإسرائيلي، مركزة على تجربة التحقيق والضغط النفسي الذي يتعرض له المعتقلون. تمثل الرواية سردًا واقعيًا عبر شخصية "عامر"، الذي يعكس معاناة الأسرى في سجون الاحتلال. تأخذنا الرواية في رحلة من التحقيقات النفسية العميقة التي تركز على أساليب المخابرات الإسرائيلية من دون اللجوء للتعذيب الجسدي إلا في حالات نادرة.
الوحدة الهندوسية الإسلامية
Section: تاريخ

خلال حرب الاستقلال الهندية الأولى في عام 1857، حشد الهندوس والمسلمون في الهند لمحاربة البريطانيين. وصرح مانموهان سينغ عام 2007 أن هذه الأحداث «كانت بمثابة شهادة عظيمة على تقاليد الوحدة الهندوسية الإسلامية التي كانت بمثابة مثال للأجيال القادمة».

يعتبر ميثاق لكناو لعام 1916 خطوة مهمة إلى الأمام في تحقيق الوحدة الهندوسية الإسلامية في عصر حركة الاستقلال الهندية. دافع محمد علي جناح عن الوحدة الهندوسية الإسلامية في السنوات الأولى من حياته السياسية. فيما صرح جوبال كريشنا جوكالي أن السيد جناح «في مأمن من أي تحامل طائفي وهو ما من شأنه أن يجعله أفضل سفير للوحدة الهندوسية الإسلامية».
الوحدة الهندوسية الإسلامية
Section: التهديدات

ادّعى العالم الإسلامي حسين أحمد المدني مؤلف كتاب القومية المركبة والإسلام ومؤيد الهند المتحدة، أن البريطانيين سعوا إلى «تخويف المسلمين للاعتقاد بأن في الهند الحرة، سيفقد المسلمون هويتهم المميزة ويتم استيعابهم في الحظيرة الهندوسية، وهو حسبه» تهديد«يهدف إلى عدم تسييس المسلمين وإبعادهم عن النضال من أجل الاستقلال». في نظر مدني، أدّى دعم نظرية الدولتين إلى تأصيل الإمبريالية البريطانية.

في حرب الاستقلال الهندية الأولى المعروفة أيضًا باسم التمرد الهندي عام 1857، توحد الهندوس والمسلمون في الهند لمحاربة البريطانيين. قلق البريطانيون من هذا الارتفاع في القومية الهندية وحاولوا خلق فتنة طائفية بين الهندوس والمسلمين لقمع اتحادهم ومحاولاتهم الإطاحة بنظام التاج. على سبيل المثال، أخبر ثيودور بيك مدير كلية محمدان الأنجلو شرقية السيد أحمد خان أنه لا ينبغي للمسلمين أن يتعاطفوا مع أهداف المؤتمر الوطني الهندي وأن «الوحدة الأنجلو-إسلامية ممكنة، لكن هذه الوحدة بين المسلمين والهندوس مستحيلة».
غسان عباس
Section: سيرة

في عام 1981، رفض مجلس مراقبة الافلام مسرحية «مشهد»، التي شارك في تأليفها مع عواودة راتب، التي تناولت قضية مصادرة الأراضي في القطاع العربي. شارك غسان في المسلسل التلفزيوني «المطعم الكبير» " The Great Restaurant " (في دور النادل عبدو)، في مسلسل «صور من يافا» وفي العديد من الأفلام. يشغل منذ عام 2001 منصب المدير التنفيذي لمسرح ديوان اللجون في وادي عارة.

ولد غسان عام 1957 في مدينة أم الفحم. تعلم موضوع التمثيل في جامعة تل أبيب. شارك في العديد من المسرحيات، بما في ذلك مسرح حيفا ومسرح حبيمة ومسرح الكامري المسرح الشعبي ومسرح بيت ليسين ومركز المسرح في نفيه تسيديك، بالإضافة إلى كتابة واخراج مسرحيات «مواقف» و «أفراح». في عام 1988، لعب في مهرجان أكو في مسرحية منفردة «الله، أنقذني من وطني» كتبها دانييل هورويتز عن الشاعر العراقي المنفي معفر النوار.