hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
سكان إستونيا
Section: مجموعات عرقية

بعد حصولها على الاستقلال الحرب العالمية بعد أنا عقد التعداد السكاني في عام 1922 و 1934. في ذلك الوقت كان لا يزال الاستونيين المجموعة العرقية السائدة، في حين أن كل الآخرين وتشكل 12٪ من سكان استونيا.

وكانت الجماعات اليهودية الرئيسية الموجودة في استونيا بين عامي 1918 و 1940 في تالين، بارنو، Kilingi Nõmme، نارفا، تارتو، فالجا، وفارو.
سكان إستونيا
Section: عدد السكان

من 1947-1989 كان عدد الولادات يفوق عدد الوفيات، ولكن اعتبارا من عام 1990 عدد الوفيات فاق عدد المواليد. معدل المواليد الخام عام 2008 كان 11.76 (15763 ولادة) ومعدل الوفيات الخام من عام 2008 كان 12.00 (16081 حالة وفاة)، مما يجعل معدل الزيادة الطبيعية -0.24 (-318). للحصول على بيانات تاريخية أكثر تفصيلا، انظر جدول معدلات المواليد والوفيات أدناه.

بين عامي 1970 و 1990 الهيكل العمري للإستونيا مستقر وليس مع حوالي 22٪ من السكان في الفئة العمرية 0-14 سنة، 66٪ بين 15 و 65، بينما 12٪ كان 65 عاما أو أكثر . نظرا لانخفاض معدلات المواليد بعد عام 1990، ونسبة السكان انخفضت من سن 0-14 سنة إلى 15٪ في عام 2009، في حين أن نسبة 65 عاما أو أكثر تدريجيا إلى 17٪ في عام 2009. نسبة الفئة العمرية 15-64 أيضا زيادة طفيفة إلى 68٪ في عام 2009.
سكان إستونيا
Section: لغات

كتب مع الأبجدية اللاتينية، هي اللغة الاستونية الشعب الإستوني واللغة الرسمية للبلاد. مشتق ثلث من المفردات القياسية من إضافة لاحقات لكلمات الجذر. أقدم الأمثلة المعروفة من كتابة الاستونية تنشأ في سجلات القرن 13th. خلال العهد السوفياتي، واللغة الروسية فرض بالتوازي مع، وبدلا من ذلك في كثير من الأحيان، الاستونية في استعمال الرسمي.

ترتبط ارتباطا وثيقا الإستونية والفنلندية، الذين ينتمون إلى نفس Finnic فرع من الأورالية عائلة اللغات. ومع ذلك، فإن اللغتين ليست واضح بعضها بعضا، على الرغم من المتعلمين الناطقين يمكن قراءة لغة أخرى مع وجود درجة أكبر أو أقل من التفاهم. والإستونية والفنلندية فقط بعيدة الصلة إلى المجرية.
حسين حرفوش
Section: حياته العملية

تخرج من كلية الآداب والتربية قسم اللغة العربية عام 1988 بتقدير جيد جداً بمرتبة الشرف. عمل ككاتب وشاعر وباحث ومدقق ومصحح لغوي، بالإضافة إلى عمله التربوي كمشرف في مادة اللغة العربية في الهيئة الملكية في الجبيل وينبع ووزارة المعارف السعودية، له كتابات عدة مابين شعر ومقال في القسم الثقافي في صحيفة وطن، صحيفة اليوم السابع، صحيفة الشرق القطرية، صحيفة الراية القطرية، صحيفة الديار اللندنية والقدس العربي اللندنية، وعرب تايمز.

عضو اتحاد كتاب مصر، وعضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية فرع الدوحة. شارك في العديد من الأمسيات الشعرية التي نظمتها وزارة الثقافة القطرية، والتي نظمتها جهات أدبية ومنتديات مصرية. عضو مؤسس لجماعة إيزيس الأدبية في كرمة ابن هانئ في القاهرة مع الشاعر عصام مهران . كما أنه عضو في عدة جمعيات أدبية مصرية. عمل محرراً للصفحة الثقافية لجريدة ثورة اللواء العربي التي كانت تصدر في القاهرة عام 2011. عضو نقابة الصحفيين المصريين المستقلة منذ عام 2011.
المسيحية في لبنان
Section: العلاقة مع الأديان الأخرى

كان تحول الدروز إلى المسيحية ممارسة شائعة في بلاد الشام. وعلى مر القرون، اعتنق عدد من الدروز الديانة المسيحية، مثل بعض أبناء آل شهاب، وكذلك عشيرة أبي اللمع، وآل الخازن، بالإضافة إلى بعض الشخصيات مثل سلوى شوكر روزفلت وندى نديم بروتي وغيرهم. خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، أنشأ المبشرون البروتستانت مدارس وكنائس في معاقل الدروز في الشوف، والتحق العديد من أبناء الأسر الدرزية في المدارس التبشيرية، ونتيجة لذلك تحول بعض الدروز إلى المسيحية البروتستانتية؛ ومع ذلك لم ينجح المبشرين في تحويل الدروز إلى المسيحية بشكل جماعي. بالمقابل مع هجرة الموحدون الدروز من جبل لبنان إلى العالم الجديد، تحوّل العديد منهم إلى الديانة المسيحية إسمياً، وخصوصاً إلى الكنيسة المشيخية والميثودية.

تضم البلاد اليوم على العديد من البلدات والقرى الدرزية والمسيحية المشتركة، ويُشكل الدروز حالياً أكثر من نصف سكان قضاء عاليه، وحوالي ثلث سكان قضاء راشيا وقضاء الشوف. وتضم هذه الأقضية على طوائف مسيحية متعددة أبرزها أتباع الكنيسة المارونية وبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك وغيرهم. يضم قضاء بعبدا وقضاء كسروان وقضاء المتن ذات الأغلبية المسيحية على أقلية ملحوظة من الموحدون الدروز. هناك فجوات وفوارق اقتصادية واجتماعية بين المسيحيين والدروز في لبنان، حيث يُميل المسيحيين أن يكونوا أكثر ثراءاً وتعليماً بالمقارنة مع الموحدون الدروز، ولاحظ الباحث غوردون أنّ متوسط دخل المسيحيين المالي عام 1980 كان أعلى بحوالي 16% من متوسط دخل الدروز المالي.
المسيحية في لبنان
Section: تاريخ

كان للإرساليات الأجنبية التي نزلت لبنان لأهداف دينية أثر بعيد في تطوّر الحياة الفكرية. فقد رأى المرسلون أن خير الوسائل لنشر مذاهبهم الدينية هي إنشاء المدارس. فأسسوا عشرات المدارس الابتدائية وعددًا من المدارس الثانوية. وأنشأ المرسلون الأمريكيون «الكليّة السورية الإنجيلية» في سنة 1866، التي أصبحت فيما بعد الجامعة الأمريكية في بيروت، وأسس اليسوعيون جامعة القديس يوسف سنة 1874. وإلى جانب هذه المدارس كان للمرسلين الأمريكيين واليسوعيين مطبعتان في بيروت. وكان لهذه المدارس والمطابع فضل كبير جدًا في نشر العلم وتقدم الحياة الفكرية في لبنان.

انطلقت الحملة الصليبية الأولى بمباركة البابا أوربان الثاني عام 1096، من أوروبا عبر أراضي الإمبرطوريّة البيزنطية، ووصلت إلى سهول كليكية عام 1097 ومنها اجتازت جبال طوروس تجاه أنطاكية التي سقطت بأيديهم في حزيران سنة 1098، وسار الصليبيون على الطريق الساحلي جنوبًا وبلغوا طرابلس في ربيع عام 1099 حينئذ حصل الاتصال الأول بين الموارنة والصليبيين في بلدة عرقا شمال لبنان، ولم يكن الموارنة هم السباقون، كما هو شائع لاستقبال الصليبيين، إذ سبقهم إلى ذلك ابن عمار صاحب طرابلس الفاطمي، وقدم لهم الهدايا وزودهم بالمؤن.، ذلك إن الاضطهادات العباسية لمختلف الأقليات لم تترك لهم مواليًا في الداخل.
المسيحية في لبنان
Section: المجتمع

يتبع للكنيسة المارونية في لبنان عن طريق الرهبنات أو الأبرشيات مجموعة من الأدوات الإعلامية الخاصة، مثل فضائية نور سات وإذاعة صوت المحبة، وعدد من المجلات والدوريات على رأسها «المجلة البطريركيّة»، وتتوحد إدارة مختلف أجهزة الإعلام الكنسية تحت إدارة «المركز الكاثوليكي للإعلام» والذي أنشأ بناءً على توصيات المجمع الفاتيكاني الثاني. أما سات 7 فهي شبكة تلفزيون مسيحية ناطقة في اللغة العربية والفارسية والتركية في 22 بلدًا في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، جنبًا إلى جنب 50 دولة في أوروبا ولها مكاتب في لبنان.

على الجانب الآخر تبنى الروم الأرثوذكس والروم الكاثوليك والبروتستانت في لبنان الهوية العربية، وكان عدد من المثقفين الأرثوذكس والبروتستانت من أبرز القوميين العرب منهم أنطون سعادة مؤسس الحزب السوري القومي الاجتماعي، وجورج أنطونيوس أول مؤرخ للقومية العربية، وجرجي زيدان وهو من أوائل المفكرين الذين ساعدوا في صياغة نظرية القومية العربية، وكمال الصليبي وغيرهم.
المسيحية في آسيا
Section: الانتشار حسب البلد

في  منغوليا وفقًا لصندوق مجموعة برنابا التشيرية، ازداد عدد المسيحيين في منغوليا من أربع فقط في عام 1989 إلى حوالي 40,000 اعتبارًا من عام 2008.

في  اليابان وصلت نسبة المسيحيين حسب احصائية مؤسسة غالوب سنة 2006 إلى 6% مقارنة 1% سنة 2000، واستنادًا إلى استطلاع عام 2006 الذي أجرته مؤسسة غالوب وجدت أن المسيحية هي الدين الأسرع انتشارًا بين الشباب الياباني.
المسيحية في آسيا
Section: المسيحية في شبه الجزيرة الهندية

حاول الكاثوليك اللاتين قطع صلة مسيحيي كيرالا بالكنائس المشرقية في سينودس سنة 1585. وفي سينودس ديامبر سنة 1599 تم إقرار تبعية مسيحيي كيرالا للكنيسة البرتغالية الكاثوليكية بشكل كامل. وتوصف هذه السنة بكونها أحلك فترة في تاريخ المسيحية في الهند، حيث قام البرتغاليين بجمع جميع المخطوطات والكتب الدينية السريانية في كنائس كيرالا وحرقها فضاع بذلك أغلب التراث القروسطي المسيحي في الهند، كما تمت ليتنة الطقس الكنسي بشكل كامل وتغيير التقويم الكنسي.

بدأ اهتمام الكاثوليك بمسيحيي الهند عندما تضعضعت سلطة كنيسة المشرق عليها في القرن الرابع عشر. فرسم البابا يوحنا الثاني والعشرون أسقفًا كاثوليكيًا على قويلون بالهند سنة 1329، فأعلمه الأسقف بإمكانية إرسال عدة مئات من المرسلين الكاثوليك لكسب المسيحيين الهنود. غير أن العلاقة مع الكاثوليك انقطعت مجددًا حتى عصر الاستكشافات الأوربية.
المسيحية في آسيا
Section: انتشار المسيحية في الشرق الأقصى

وبحلول القرن الثامن عشر الميلادي، اعتنق العديد من هؤلاء العلماء وأسرهم الكاثوليكية. إلا أنه لم يستطيع أحد من القساوسة دخول كوريا حتى عام 1785. وذلك عندما قام الأب (بيتر جرامونت) بعبور الحدود وبدأ في نشر الكاثوليكية بين الكوريين. وأخذ عدد الكاثوليكيين في الازدياد على رغم من أن التبشير بديانة أجنبية في أراضى كوريا كان أمراً ممنوعاً من الناحية القانونية. فضلاً عن العقاب القاسي تجاه ذلك. وفي عام 1863 كان في كوريا حوالي 23 ألف كاثوليكي يرأسهم 12 قساً.

دخلت المسيحية في صورة المذهب الكاثوليكي إلى كوريا في القرن السابع عشر الميلادي عندما انتشرت نسخ الأعمال الدينية التي كتبها القس الكاثوليكي «ماتيو ريتشى» من عاصمة الصين بكين إلى كوريا حيث كانت مكتوبة باللغة الصينية وذلك خلال الرحلة السنوية الرسمية الكورية لإمبراطور الصين. وكانت هذه الكتب تحتوى العقائد الدينية وأخر ما وصلت إليه العلوم في الغرب مثل الساعة الشمسية وغيرها من الأمور التي جذبت انتباه علماء مملكة «جو سون» خاصة علماء مذهب التعليم العلمي (سيل هاك).
تمويه
Section: مبادئ

طوّرت بعض الحيوانات كالعظاءات القرناء في أمريكا الشمالية تدابير معقدة لإخفاء ظلها إذ أن أجسامها مسطحة وجوانبها رقيقة فهذه الحيوانات تضغط نفسها على الأرض وحوافها مهدبة بحراشف بيضاء مما يخفي أي أثر لأي ظل متبقي تحت حواف الجسم. تدعم النظرية القائلة بأن شكل العظاءات القرناء قد تأقلم مع موطنها في الصحراء المفتوحة ليقلص حجم ظلها قدر الإمكان من قبل الأنواع التي تفتقد إلى الحواف المحرشفة كالعظاءات القرناء ذات الذيل الدائري التي تعيش في المناطق الصخرية وشكلها يشبه الصخور. تقوم هذه الأنواع بجعل شكلها كشكل الصخرة عن طريق تقويس ظهرها باستعمال شكلها ثلاثي الأبعاد وذلك عندما تتعرض للتهديد.

لم تتم دراسة إمكانية وجود تمويه لدى النباتات إلا قليلاً حتى أواخر القرن العشرين. قد يكون تلوّن أوراق نباتات الطبقة التحتية في الغابة ببقع بيضاء نمط من أنماط التمويه في البيئات ذات الخلفية المبرقشة إذ يرتبط تبقع الأوراق بالمساكن المغلقة. هناك فرضيات قيد التجريب مثل أنه قد يكون للتلوين المموه ميزة تطورية واضحة في النباتات إذ سيساعدها على الاختباء من أمام ناظري الحيوانات العاشبة والفرضية الأخرى أنه هناك بعص النباتات التي تختلف ألوانها ما بين جزؤها العلوي والسفلي أو ما بين الزهور والسيقان مما يجعل الحشرات خضراء اللون واضحة ويفيد النباتات في افتراس الحيوانات العاشبة من قبل الحيوانات اللاحمة.
البهائيون في العالم
Section: صعوبات في التعداد

خلال التطور المبكر لعقيدة البهائية في إيران والغرب، غالبًا ما احتفظ البهائيون ببعض الهويات الدينية التي تحولوا منها، حيث بقي العديد منهم أعضاء في الكنائس والمساجد. لاحقًا، أوضح شوقي أفندي أن العقيدة البهائية كانت تقليدًا خاصًا بها مع قوانين ومؤسسات، وأنه لا يمكن للبهائيين أن يبقوا أعضاء في ديانات أخرى. بدأت ممارسة الحفاظ على قوائم عضوية المؤمنين في عشرينيات القرن العشرين.

في ثلاثينيات القرن الماضي، بدأ البهائيون في الولايات المتحدة وكندا بطلب من المعتنقين الجدد توقيع إعلان الإيمان، للتعبير عن إيمانهم بـبهاء الله، وعلي محمد الشيرازي، وعبد البهاء، ولتأكيد أن هناك قوانين ومؤسسات يجب الالتزام بها. كان الغرض الأصلي من توقيع بطاقة الإعلان هو تمكين الأتباع من تقديم طلبات للإعفاء القانوني من الخدمة العسكرية الفعالة. أصبح توقيع البطاقة لاحقاً اختيارياً في كندا، ولكنه في الولايات المتحدة لا يزال مستخدماً للأغراض السجلات والاحتياجات الإدارية.
البهائيون في العالم
Section: عدد البهائيين في جميع أنحاء العالم

في عام 2020، قدر قاعدة بيانات الديانات العالمية عدد البهائيين حول العالم بـ 8،531،050.

في عام 2017، ذكرت جريدة ذي إيكونوميست أن هناك أكثر من 7 مليون بهائي في العالم.

في عام 1867، أرسل 53 بهائياً من بغداد نداءً إلى القنصل الأمريكي في بيروت للمساعدة في تحرير بهاء الله من الأسر العثماني. وفقًا للمبشر هنري هاريس جيساب، "يدعي مقدمو الالتماس أنهم يبلغون 40،000."
البهائيون في العالم
Section: تعداد البهائيين

المركز البهائي العالمي قدر عدد البهائيين بأكثر من مليون في عام 1965، و5 ملايين في عام 1991، وحوالي 8 ملايين في عام 2020. وركزت الوكالات الرسمية للدين على نشر بيانات مثل أعداد التجمعات الروحية المحلية والوطنية، والدول والأقاليم الممثلة، واللغات والقبائل الممثلة، والمدارس، وصناديق النشر، وليس العدد الإجمالي للمؤمنين.

تحليل بيانات البهائيين على مستوى المواقع ومستويات النشاط، اقترحت عالمة الاجتماع الدنماركية مارجيت واربورج أنه بحلول عام 2001، بلغ عدد البهائيين المسجلين بشكل موثوق أكثر من 5 مليون. وتضمنت تقديرات مستقلة أخرى مثل الموسوعة البريطانية في عام 2010، والموسوعة المسيحية العالمية في عام 2001، تعداد البهائيين والمتعاطفين على أنهم أكثر من 7 مليون. وصفت الديانة البهائية في عام 2013 بأنها الأسرع نموًا بالنسبة المئوية عبر القرن العشرين.
أمديست
Section: برامج أميديست

على مدى أكثر من عقد من الزمن كانت أميديست شريكة في شبكة إيديوكيشن يوإس إيه Education USA المكونة من ما يقرب من 450 مركزاً استشارياً في جميع أنحاء العالم تابعاً لمكتب الشؤون التعليمية والثقافية في وزارة الخارجية الأميركية.

توفر أميديست إمكانية تقديم اختبارات اللغة الإنجليزية والتحضير لها من خلال مراكزها. وتضم دورات التحضير لاختبار التوفل TOEFL، واختبار الكفاءة سات SAT، واختبار القبول في الدراسات العليا في الإدارة جيمات GMAT، واختبار التسجيل في الدراسات العليا جي آر إي GRE، واختبار اللغة الإنجليزية تويك TOEIC.
مشاكهة
Section: التصنيف

سميت هذه المشاكهة على اسم عالم الطبيعة الألماني فريتز مولر، وهي تعبر عن حالة يكون فيها نوعان أو أكثر لهما إشارات تحذيرية متشابهة، وكلاهما يشتركان في سمات أصلية لمواجهة الافتراس.

في البداية، لم يستطيع بيتس شرح سبب ذلك- إذا كان كلاهما ضارًا لماذا يحتاج أحدهم إلى مشاكهة الآخر؟ طرح مولر التفسير الأول لهذه الظاهرة: إذا كان المفترس المشترك يحتار بين نوعين، فمن المرجح مقدرة كلا النوعين على النجاة والبقاء على قيد الحياة.
مشاكهة

تتطور المشاكهة إذا كان المفترس يدرك التشابه بين المقلد (الكائن الذي يحاكي أو يقلد) والنموذج (الكائن الذي يتم تقليده) ونتيجة لذلك يغير سلوكه بطريقة تمكنه من انتقاء المقلد بدلًا من النموذج. قد تكون التشابهات التي تحدث في التقليد بصرية أو صوتية أو كيميائية أو عن طريق اللمس أو كهربائية أو مجموعات من هذه الطرق الحسية. على سبيل المثال، تستخدم الطيور البصر لتحديد الحشرات الطيبة التي يمكن أكلها، ولتتجنب الحشرات الضارة؛ وبمرور الوقت، قد تتطور الحشرات الطيبة لكي تشبه وتحاكي تلك الحشرات الضارة.

يمكن أن يؤدي التقليد إلى سباق تسلح تطوري إذا كانت المشاكهة تؤثر سلبًا على النموذج، ويمكن أن يتطور النموذج بمظهر مختلف عن المقلد. كما يجب عدم الخلط بين المشاكهة والأشكال الأخرى للتطور المتقارب التي تحدث عندما تصبح الأنواع مشابهة لبعضها البعض بسبب محاولاتهم للتكيف على أنماط الحياة المماثلة. قد يكون للمشاكهة نماذج مختلفة لمراحل مختلفة من دورة الحياة، حيث يقلد أفراد مختلفون نماذج مختلفة كما هو الحال في فراشات هلكونيوس. قد تحتوي النماذج نفسها على أكثر من مقلد، على الرغم من الاختار المعتمد على التردد يفضل المشاكهة عندما يكون عدد النماذج أكثر من عدد المقلدين.
ماهر البحيري
Section: حياته

ورقى البحيري إلى درجة رئيس محكمة من الفئة (ب) في عام 1977، ثم رئيسا للنيابة العامة من الفئة (ب) عام 1979، فرئيسا للنيابة العامة من الفئة (أ) عام 1980، ثم عين محاميا عاما بالنيابة العامة عام 1982، ثم مستشارا بمحاكم الاستئناف في عام 1984، ثم مستشارا بمحكمة النقض عام 1987 ، فنائب لرئيس محكمة النقض عام 1991 وبعدها مباشرة في العام نفسه عين نائبا لرئيس المحكمة الدستورية العليا.

وبالإضافة إلى عمله في السلك القضائي داخل مصر، فقد أعير البحيري إلى بعض الدول العربية للاستفادة من خبراته في المجال القضائي والقانوني حيث أعير إلى ليبيا للعمل قاضيا من العام 1975 وحتى عام 1977 .. كما أعير للعمل عضوا بالنيابة العامة في دولة الإمارات العربية المتحدة خلال الفترة من 1985 وحتى 1987 وقاضيا بمحكمة استئناف دبي خلال الفترة من العام 1992 وحتى عام 1997.
بارجس

من آثاره ترجمة كتاب «تاريخ بني زيان» تأليف الإمام سيدي أبو عبد الله محمد بن عبد الجليل التَنَسي، إلى الفرنسية.

بارجس (بالفرنسية: Jean-Joseph-Léandre Bargès)‏ Abbé Jean Joseph Léandre Bargès (1810 - 1896 م) هو مستشرق فرنسي متخصص في الدراسات العبرية.
توماس نيوكمان
Section: محركات نيوكمان المتبقية

في عام 1964 ، نسق مجتمع نيوكمان في لندن لنقل محرك نيوكمان في تقاطع هاكسبري، وارويكشاير إلى دارتموث، ليتمكنوا من رؤيته يعمل باستخدام نظام هيدروليكي بدلًا من المرجل البخاري. وفقًا للدكتور سيريل باوتشر من مجتمع نيوكمان، يعود تاريخ محرك نيوكمان التذكاري هذا إلى نحو عام 1725، مع إضافة صمام تروس جديد وأجزاء أخرى لاحقًا.

يُستخدم آخر محرك من طراز نيوكمان تجاريًا في مركز إلكسار للتراث، بالقرب من بارنسيلي في جنوب يوركشاير، والآخر ما يزال موجودًا في موقعه الأصلي. جُدِد المحرك في الفترة بين عامي 2012 و2015، وكشف الأمير إدوارد -إيرل من ويسيكس- عن المحرك المجدد في مايو 2016، وهناك محركات جديدة أخرى يمكن عرضها للعمل هي المحرك الأصلي الحديث في متحف بلاك كنتري في دودلي، ويست ميدلاندز. تمكن رؤية محرك نيوكمان التذكاري في دارتموث وهو يتحرك، ولكنه يعمل بواسطة علم السوائل المتحركة.
توماس نيوكمان
Section: تطوير المحرك البخاري

كان الإنجاز العظيم لنيوكمان هو محركه البخاري، الذي طُوِر نحو عام 1712، وبالجمع بين أفكار توماس سيفري ودينيس بابان، فأنشأ محركًا للبخار لغرض إخراج الماء من منجم القصدير. من المرجح أن نيوكمان اطلع بالفعل على اختراع سيفري، الذي كان أسلافه تجارًا في جنوب ديفون. شغل سيفري أيضًا منصبًا ضمن مفوضي مرض البحارة وألمهم، الذي نقله إلى دارتموث. ابتكر سيفري «محركًا بخاريًا»، وهو نوع من السيفون الحراري، إذ يُدخل البخار في حاوية فارغة ثم يكثَّف. يُستخدم الفراغ الناتج لامتصاص الماء من حوض التجميع في أسفل المنجم. لم يكن «المحرك البخاري» فعالًا للغاية، ولم يتمكن من العمل بعد عمق محدود يبلغ نحو ثلاثين قدمًا.

استبدل نيوكمان بوعاء الاستقبال (حيث يُكثف البخار) أسطوانة تحتوي على كباس بناءً على تصميم بابان. بدلًا من سحب الفراغ في الماء، يُسحب المكبس. استُخدم هذا لعمل محرك العارضة، إذ تتأرجح العارضة الخشبية الكبيرة على نقطة ارتكاز مركزية. على الجانب الآخر من العارضة توجد سلسلة متصلة بمضخة في قاعدة المنجم. نظرًا لإعادة تعبئة أسطوانة البخار بالبخار، لتجهيزها لشوط الطاقة التالي، تُسحب المياه في أسطوانة المضخة وتُطرد عبر أنبوب إلى السطح بواسطة وزن الآلة. بنى نيوكمان وشريكه جون كالي أول محرك ناجح من هذا النوع في كونيجري كوالوس بالقرب من دودلي في منطقة غرب ميدلاندز. تمكن مشاهدة نسخة طبق الأصل من هذا المحرك في متحف بلاك كنتري ليفينغ المجاور.
توماس نيوكمان
Section: بعد نيوكمان

أجرى واط لاحقًا تحسينات أخرى، بما في ذلك المحرك مزدوج المفعول، إذ كانت كل من الأشواط لأعلى ولأسفل عبارة عن أشواط طاقة. كانت هذه المحركات مناسبة بالأخص لقيادة مصانع النسيج، واستخدِم العديد من محركات وات في هذه الصناعات. في المحاولات الأولى لقيادة الآلات بواسطة محركات نيوكمان، كان هناك نجاح متباين، إذ أنتجت الأشواط أحادية القوة حركة متقلبة، ولكن جرى التغلب على هذه المشاكل إلى حد كبير من خلال استخدام دولاب موازنة وهندسة أفضل. بحلول عام 1800 بُنيت المئات من المحركات الدوارة غير محرك واط، خاصة في المناجم ومصانع الحديد حيث لم تكن الحركة غير المنتظمة مشكلة بل وأيضًا في مصانع النسيج.

على الرغم من تحسينات واط، بقيت المحركات المشتركة (مثلما كانت معروفة آنذاك) قيد الاستخدام فترة طويلة، وبُنيت العديد من محركات نيوكمان أكثر من محركات واط حتى أثناء فترة براءة اختراع واط (حتى 1800)؛ لأنها أرخص وأقل تعقيدًا. بُني أكثر من 2200 محركًا في القرن الثامن عشر من بينها نحو 450 محركًا فقط من محركات واط. دُمِجت عناصر من تصميم واط، وخاصة المكثف المنفصل، في العديد من المحركات «المزورة». حتى بعد عام 1800 استمر بناء محركات من نوع نيوكمان وأضيفت المكثفات بشكل روتيني إلى هذه المحركات. عُدلت محركات نيوكمان الحالية على نحو مشترك (بما يسمى «وعاء المحلول المحلي» المكثف).
مارتين لوبيث ثوبيرو
Section: إنجازاته

1994 روما  إيطاليا:  ميدالية فضية في سباق 200 متر ظهر.

1989 بون  ألمانيا:  ميدالية ذهبية في سباق 100 متر ظهر.

1991 بيرث  أستراليا:  ميدالية برونزية في سباق 100 متر ظهر.

1994 روما  إيطاليا:  ميدالية ذهبية في سباق 100 متر ظهر.
مارتين لوبيث ثوبيرو

مارتين لوبيز زوبيرو بورسيل (بالإسبانية: Martín López-Zubero Purcell، ولد في 23 أبريل 1969، جاكسونفيل، فلوريدا، الولايات المتحدة) سبّاح إسباني. هو شقيق السبّاح الإسباني دافيد لوبيز زوبيرو.

حصل على الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1992 في برشلونة، كما حاز على ميداليتين ذهبيتين في بطولات العالم للسباحة، وعلى خمس ميداليات ذهبية في بطولات أوروبا للسباحة.
سكان لاتفيا
Section: التحولات التاريخية

تحول التركيبة السكانية إلى حد كبير في القرن 20 بسبب الحربين العالميتين، من العودة إلى الوطن الألمان البلطيق، والمحرقة، والاحتلال من قبل الاتحاد السوفياتي. اليوم، فقط الأقلية الروسية، التي قد تضاعف عددها ثلاث مرات منذ عام 1935، . ارتفعت حصة اللاتفيين العرقية من 77٪ (1467035) في عام 1935 إلى 80٪ (1508800)، بعد الخسائر البشرية في الحرب العالمية الثانية والترحيل الإنسان والتدابير القمعية الأخرى، وانخفض بشدة إلى 52٪ (1387757) في عام 1989.

في عام 2005، كان عدد سكان لاتفيا الاصليين أقل حتى من عام 1989، رغم أن حصتها من عدد السكان كان أكبر - 1357099 (58.8٪ من السكان). الناس الذين وصلوا إلى لاتفيا خلال الحقبة السوفياتية، وأحفادهم الذين ولدوا قبل 21 أغسطس 1991، يجب أن يحصلو على جنسية لاتفيا تلقائيا . الأطفال الذين ولدوا لسكان بعد استعادة الاستقلال في عام 1991 تحصل تلقائيا على الجنسية. ومع ذلك، إذا كان كلا الوالدين هم من غير المواطنين ثم يجب على الآباء تتخذ خطوة اضافية من اختيار جنسية لاتفيا لطفلهم، الذي يحق له تلقائيا، ولكن لمن المواطنة ليست تلقائية (منح أو فرض).
سكان لاتفيا
Section: حقائق العالم الإحصاءات الديموغرافية

الذكور: 67.56 سنة

الإناث: 78.07 سنة (2011 تخمين)

الاسم: لاتفيا (ق) (قديمة: بادئة رسالة (ق))

الصفة: لاتفيا (قديمة: Lettish)

65 سنة وما فوق: 0.48 ذكور (ق) / أنثى

مجموع السكان: 0.86 ذكور (ق) / أنثى (2011 تخمين)

مجموع السكان: 72.68 سنة
مخيم ضبية

وبسبب موقعه الاستراتيجي، فقد عانى المخيم من الكثير من أعمال العنف وتعرض للكثير من الدمار خلال الحرب الأهلية اللبنانية. أُعدم 70 من أهالي المخيم عام 1976 على ايدي حزب الكتائب وأعوانه، وفي عام 1990 وحده، تعرضت ربع المساكن فيه للدمار أو للتلف الشديد فيما تم تهجير ما يزيد عن 100 عائلة من العائلات التي تقطن فيه، وأغلبها من اللاجئين الفلسطينيين المسيحيين. وهو مخيم اللاجئين الفلسطينيين الوحيد الباقي في الضواحي الشرقية لبيروت.

يقع مخيم ضبية على بعد 12 كيلومتر إلى الشرق من مدينة بيروت فوق تلة مطلة على الطريق السريع الواصل بين بيروت وطرابلس. وقد تأسس المخيم عام 1956 بهدف إيواء اللاجئين الفلسطينيين الذين جاؤوا من منطقة الجليل في شمال فلسطين بالأخص من البصة، وبعض العائلات من كفر برعم، إقرت، وحيفا وعكا واغلبهم من المسيحيين. ويوجد حاليا أكثر من 4,000 لاجئ يعيشون في المخيم.
نشيد لاتفيا الوطني
Section: تشكيل

حيث بنات اللاتفية بلوم،
حيث أبناء اللاتفية الغناء،
دعونا الرقص في السعادة هناك،
في لاتفيا لدينا! (اكرر)

الترجمة الإنكليزية إلى العربية

بارك الله في لاتفيا،
لدينا وطن الحبيب،
نحن نتوسل اليك، وبارك لاتفيا،
أوه، ونحن نتوسل اليك ان يبارك فيه! (اكرر)
الخواجر

يوجد بها جامع الفاروق الذي يقع في وسط القرية والذي تم توسعته في عام 1423 للهجرة النبوية الشريفة.

بها جامع حسان بن ثابت.

يبلغ عدد سكانها حوالي 1500نسمة.

من أعيانها الشيخ جيلان محمد عبد الله.

بها مدرسة التقدم النموذجية الثانوية الأساسية التي يديرها أ/عبده إبراهيم حسن عبد الله
فن تشخيصي

منذ وصول الفن التجريدي، تم استخدام مصطلح التصويرية للإشارة إلى أي شكل من أشكال الفن الحديث الذي يحتفظ بمراجع قوية للعالم الحقيقي.

الفن التشخيصي فن يعتمد في الأداء على تمثيل الأشخاص و الأشياء في صورة متعارفة وغالبًا ما يتناقض المصطلح مع الفن التجريدي:
حارة النصارى (القدس)
Section: صور

صورة قديمة لحارة النصارى، تظهر فيها بركة حزقيال تعود إلى عام 1862.

كنيسة المخلص اللاتينية.

ساعة جرسية كنيسة المخلص.

الكنيسة الروسية.

داخل منزل لاحد أثرياء الروس في حارة النصارى.

كنيسة البشارة وهي لكنيسة الروم الكاثوليك.
حارة النصارى (القدس)
Section: معالم الحارة

نزل كازا نوفا: وهو فندق يملكه رهبان الفرنسيسكان.

بركة حزقيال.

جامع عمر: وهو المسجد الذي بنى في موقع صلاة الخليفة عمر بن الخطاب.

دير المخلص.

دير الروم الأرثوذكس.

المورستان: شارع يقع فيه مشفى المورستان الذي بناه فرسان القديس يوحنا خلال العصر الصليبي، يقع في الشارع عدد من المحال التجارية والسوق المركزي في حارة النصارى.
حارة النصارى (القدس)
Section: ازدهار الحي

في القرن التاسع عشر هدفت الدول الأوروبية توسيع نفوذها في القدس، وبدأ ازدهار المباني والعمارة في الحي المسيحي. حاولت السلطات العثمانية وقف النفوذ الأوروبي وقواعد المنشأت وشراء الأراضي في المنطقة. لكنها أدت تدخلات شخصية من رؤساء تلك الدول (مثل ويلهلم الثاني من ألمانيا فرانز جوزيف من النمسا) لبناء بعض مباني الدينية لتلك الدول.

في نهاية القرن 19 لم يكن هناك مزيد من الأراضي في الحي المسيحي. في الفترة نفسها، بعد فتح قناة السويس حج وسافر العديد من المسيحيين إلى الأراضي المقدسة. هذا أدى إلى اشتداد المنافسة بين القوى الأوروبية من أجل زيادة نفوذها في القدس. بنت فرنسا المستشفيات، وأديرة، وبيوت الشباب للزوار من خارج المدينة القديمة في منطقة متاخمة للحي النصارى وهي المنطقة التي أصبحت تعرف باسم المنطقة الفرنسية. ومن قبلهم، بنى الروس مجمعات سكانية وعلمية مكان قريب.
وحشية
Section: الأصول

في عام 1896، زار ماتيس ثم طالب فنون غير معروف، الفنان راسل على جزيرة بيل إيل قبالة ساحل بروتاني. كان راسل رسامًا انطباعيًا، ولم يسبق لماتيس أن شاهد عملًا انطباعيًا من قبل بشكل مباشر، فصدم بالأسلوب الذي تركه بعد عشرة أيام قائلًا: «لم أستطع احتماله أكثر من ذلك». في العام التالي، عاد إلى راسل باعتباره تلميذًا لديه وتخلى عن مجموعته من الألوان الأرضية لصالح ألوان انطباعية مشرقة، وقد ذكر في وقت لاحق: «راسل كان أستاذي، وقد أوضح لي نظرية اللون». كان راسل صديقًا مقربًا لفينسنت فان غوخ وقد أهدى ماتيس رسمًا لفان غوخ.

كان غوستاف مورو المعلم الملهم للحركة، وهو بروفسور مثير للجدل في مدرسة الفنون الجميلة في باريس ورسام رمزي، درس كلًا من ماتيس وماركيه ومانغوين ورووه وكاموين خلال التسعينيات من القرن التاسع عشر، ونظر إليه النقاد على أنه القائد الفلسفي للمجموعة حتى الاعتراف بماتيس على هذا النحو في عام 1904. كان اتساع ذهن مورو وأصالته وتأكيده على القوة التعبيرية للون النقي امرًا ملهمًا لطلابه. قال ماتيس عنه" «لم يضعنا على الطريق الصحيح، بل خارجه. لقد شوش تهاوننا. انتهى مصدر التعاطف هذا مع وفاة مورو في عام 1898، لكن الفنانين اكتشفوا محفزات أخرى لتطورهم.
حلم عزيز (فلم)
Section: روابط خارجية

حلم عزيز على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية

حلم عزيز على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

حلم عزيز على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)

حلم عزيز على موقع IMDb (الإنجليزية)

حلم عزيز على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)

حلم عزيز على موقع الدهليز