hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
مذبحة باراكويوس
Section: البداية

كان حوالي 5000 سجين سياسي وعسكري متمرد مسجون في مدريد منذ ما قبل الحرب في يوليو 1936. تم القبض على العديد منهم خلال الانتفاضة الفاشلة لثكنات مونتانا في غرب مدريد. أصبح السجناء تحت سيطرة لجنة الدفاع عن مدريد الجديد، وهي لجنة طوارئ كانت مسؤولة عن المدينة في 7 نوفمبر بعد خروج الحكومة الجمهورية المنتخبة ديمقراطياً بقيادة فرانسيسكو لارجو كاباليرو عن مدريد إلى عاصمتها المؤقتة فالنسيا.

تم إخراج العديد من السجناء من السجن فيما يسمى ساكاس (عمليات الاستخراج) 33 عملية في المجموع، بين 7 نوفمبر و 4 ديسمبر حيث شنت القوات القومية المتمردة هجومها على مدريد. خشي الجمهوريون من وجود الكثير من السجناء الذين يحتمل أن يكونوا معاديين من الحرس الخلفي أثناء المعركة. أمرت السلطات الجمهورية في مدريد بعمليات الاستخراج كتابيًا غالبًا في وثائق موقعة من سيغوندو سيرانو بونشيلا نائب النظام العام، والتي تعمل مباشرة تحت إشراف السياسي الشيوعي الشاب سانتياغو كاريو. ومع ذلك فإن مسؤولية كاريلو في المذبحة محل نقاش كبير.
مذبحة باراكويوس
Section: الضحايا

معظم القتلى في مذبحة باراكويلوس كانوا مدنيين وجنود وقساوسة كاثوليك. ومن بينهم فيديريكو سالمون وزير العمل المحافظ السابق لسنة 1935، والسياسي الشهير خيسوس كانوفاس ديل كاستيلو ومونشين تريانا لاعب كرة القدم مع أتليتيكو مدريد وريال مدريد. بيدرو مونيوز سيكا كاتب مشهور. والأميرال المتقاعد ماتيو غارسيا دي لوس رييس؛ كما تم إعدام المحامي ريكاردو دي لا سيرفا إي كودورنيو والد المؤرخ ريكاردو دي لا سيرفا. ضحية أخرى رفيعة المستوى قُتلت في المذبحة هي دوق بيناراندا الثامن عشر وهو نبيل إسباني ثري.

لا يزال عدد القتلى في باراكويوس غير معروف. ففي سنة 1977 وذكرت جريدة الكازار اليمينية 12,000 حالة وفاة ونشر سيزار فيدال قائمة بالأسماء في (بالإسبانية: Matanzas en el Madrid Republicano)‏، ولكن لم يعثر بعد على العديد من الجثث. أما الرقم الأدنى الذي تم الاستشهاد به هو حوالي 1,000 حالة وفاة، وذكرها غابرييل جاكسون سنة 1967 وباول برستون سنة 2006، لكن هذا أقل بكثير من تقديرات معظم المؤرخين المعاصرين. وذكر جاكسون حوالي 1000 شخص في 6 و 7 نوفمبر.
مذبحة باراكويوس
Section: محاولة قتل هيني

أمضى هيني أربعة أشهر في المستشفى ولم يتمكن من تقديم تقريره. أما الصحفي الفرنسي لويس ديلابري الذي سافر على متن نفس الطائرة وتوفي بعدها بأسابيع، فقد ألقى باللوم على الجنرال ألكسندر ميخائيلوفيتش أورلوف المخبر السوفيتي لالمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية في إسبانيا عن الحادث.

في 8 ديسمبر أُسقطت طائرة تقل الدكتور جورج هيني مبعوث الصليب الأحمر الدولي، عند عودته إلى فرنسا فوق باسترانا شمال شرق مدريد. كان لدى هيني تقرير عن المجزرة وخطط لتقديمه خلال اجتماع لعصبة الأمم في جنيف. ألقت السلطات الجمهورية باللوم على القوات الجوية القومية في الهجوم، ولكن في 21 ديسمبر تم الكشف عن أن الطائرة قد أسقطتها طائرات سوفيتية الصنع مع طيارين سوفياتيين.
صلاة جنازة على الحلم الأمريكي (كتاب)
Section: ملخص

تحجيم الديمقراطية: أشار جيمس ماديسون، أحد الآباء المؤسسين لدستور الولايات المتحدة، إلى أنه مع المزيد من الديمقراطية، يمكن للفقراء أن يكونوا قادرين على توحيد قواهم وانتزاع ممتلكات الأغنياء، على حد تعبيره «الشغل الشاغل للمجتمع يجب أن يكون لحماية الأقلية من الأغنياء ضد الأغلبية». يشير سياسة أرسطو إلى نفس المعضلة لكنه يقترح حلاً مختلفًا، بدلاً من «تقليص الديمقراطية»، يقترح تقليل عدم المساواة مع ما نسميه اليوم دولة الرفاهية. شهدت الولايات المتحدة صدامًا مستمرًا بين الضغط من أجل مزيد من الحرية والديمقراطية (قادم من أسفل) وسيطرة النخبة (القادمة من أعلى). على سبيل المثال، كانت الستينيات فترة دمقرطة كبيرة تغير خلالها الوعي بحقوق الأقليات وحقوق المرأة والبيئة والحرب.

يبدأ تشومسكي بملاحظة أن تركيز الثروة يؤدي إلى تركيز السلطة، لا سيما مع ارتفاع تكلفة الانتخابات، الأمر الذي يجبر الأحزاب السياسية على التواجد في جيوب الشركات الكبرى. ثم تُترجم هذه السلطة السياسية بسرعة إلى تشريعات تزيد من تركيز الثروة. ومن ثم، فإن السياسة المالية مثل السياسة الضريبية، وإلغاء الضوابط، وقواعد حوكمة الشركات ومجموعة كاملة من التدابير السياسية تزيد من تركيز الثروة والسلطة، والتي بدورها تعطي المزيد من السلطة السياسية للأثرياء. تم تنظيم الكتاب حول ما يقوله تشومسكي أنها المبادئ العشرة التي أدت إلى هذا التركيز للثروة والسلطة.
أنطون قازان
Section: تكريمه

1974: أقيم المهرجان الثاني لتكريمه في قصر الأونسكو.

1995: نحت له الفنان حليم الحاج تمثالاً، وأزيح الستار عنه في ساحة عامة، في زوق مكايل، مسقط رأسه.

1974: بقرار من وزارة التربية الوطنية رُفِعَتْ صورته في المكتبة الوطنية في بيروت.

1973: بعد شهرين من وفاته، أقيم أوّل مهرجان لإحياء ذكراه في قاعة محاضرات معهد الرسل، جونيه.
يوسف الجندي (كاتب)
Section: الجوائز

2012: جائزة Harold And Mimi Steinberg/ ACTA New Play Award من ACTA لمسرحية الحجاج موسى وشيري في العالم الجديد

2015:

جائزة العبقري الذكي
أفضل سيناريو أصلي لDrammys بورتلاند للالثلاثية

2016: جائزة Santa Barbara Independent Indy Award عن الأشخاص الموهوبين
يوسف الجندي (كاتب)
Section: السيرة المهنية

المسارح التي أنتجت مسرحيات يوسف الجندي تشمل: ذا فونتن ثيوتر The Fountain Theatre (لوس أنجلوس)، شركة المسرح الغاضب Furious Theatre Company (باسادينا)، مسرح مرجع الفنانين Artists Repertory Theatre (بورت لاند)، مسرح مركز بورتلاند Portland Center Stage (بورت لاند)، مسرح ACT ACT Theater (سياتل)، The مسرح ويلما Wilma Theater (فيلادلفيا)، وشركة شركة مسرح الفسيسفاء في العاصمة Moasic Theater Company (واشنطن دي سي). صمم جيمس فيرون مجموعات لمسرحياته.

ارتبط الجندي بمشروع Chicago's Silk Road Theatre (الآن Silk Road Rising)، والذي أنتج ثلاثة من مسرحياته في تتابع سريع. أصبح كاتبًا مسرحيًا مقيمًا في جامعة ديوك، حيث قام أيضًا بتدريس الكتابة المسرحية لمدة سبع سنوات.
بعد هجمات 11 سبتمبر 2001، ازداد الاهتمام بالمسرح العربي الأمريكي. في عام 2005، عرضت مسرحيته Back of the Throat لأول مرة، حيث واجهت المشاعر المعادية للعرب في الولايات المتحدة، وتلقت ملاحظات من المسارح والصحافة والأوساط الأكاديمية.
رينفد سيسترز
Section: تاريخ

في أغسطس 2020، بدأ مشروع «أخوات رد الأموال» مباشرة بعد نهاية مشروع SSAK3 ، حيث تم جمع المغنيات الأربعة معًا لتشكيل فرقة فتيات. تم إجراء اختبارات أداء دور مدير المجموعة، وتم اختيار كيم جونغ مين وجونغ جاي هيونغ للدور.   مثل مشروع SSAK3 تماماً، سيتم التبرع بجميع اربح مشروع رينفد سيسترز للجمعيات الخيرية.

في يونيو 2020، مازحت لي هيوري عن تشكيل مجموعة فتيات محطمة مع ثلاث مغنيات، أوم جونغ هوا، جيسي، وهواسا عضوة فرقة مامامو.   في
نفس الوقت، شارك فكرة وجود يو جاي سوك، الفنان الرئيسي في برنامج Hangout مع Yoo ، كمدير للفرقة. بعد بث الحلقة، استجاب جميع الفنانات الثلاثة المذكورين بشكل إيجابي لفكرة لي هيوري وكانوا على استعداد للمشاركة في المشروع. تلقى المفهوم أيضًا دعمًا إيجابيًا من الجمهور.
مجاز القرآن
Section: إثبات المجاز لا يلزم منه تأويل الصفات أو نفيها

الفريق الآخر حمله ما تقرر لديه من شبهات عقلية وغيرها على تأويل صفات الله سبحانه الواردة في القرآن، أو نفي حقيقتها فأثبت المجاز فيها، وهذا مذهب المثبتين للمجاز من المتكلمين ومن وافقهم، ومن هنا كان القول بالمجاز عند هؤلاء فقط ذريعة إلى تأويل الصفات أو نفيها.

فريق لم يحمله إثباته للمجاز في القرآن على نفي الصفات أو تأويلها، بل أثبت صفات الله الواردة في القرآن على حقيقتها اللائقة به، ومنع من دخول المجاز فيها، وهذا مذهب المثبتين للمجاز من أهل السنة.
مجاز القرآن
Section: التعريف

المجاز: مأخوذ من جاز، يجوز، جوزًا، يقال جاز المكان، إذا سار فيه، ومعناه أن تكون هناك علاقةٌ بين اللفظ الموضوع له والمستعمل فيه، فيخرج من المجاز ما لا مناسبةَ بينهما ، وهو استعمال اللفظ في غير ما وُضع له في أصل اللغة، على وجه يصح، مع قرينة.

القرآن: مصدر قرأ، وهو "كلام الله المعجز، المنزل على النبي محمد المتعبد بتلاوته".

مجاز القرآن: هو اللفظ المستعمل في غير موضوعه الأصلي على وجه يصح، مثل قوله تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ}، وهذا مجاز، لأنه استعمال اللفظ في غير موضوعه.
مجاز القرآن
Section: بيان المجاز في القرآن

قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ}.

قوله تعالى: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِين}.

قوله تعالى: {جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ}.

قوله تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}.
الدين في كوبا
Section: تاريخ

في السنوات التي أعقبت انهيار الاتحاد السوفيتي، تبنت الدولة موقفًا أكثر تصالحية تجاه الدين وقللت من ترويجها للإلحاد. في تشرين الثاني (نوفمبر) 1991, بدأ الحزب الشيوعي السماح للمؤمنين بالالتحاق بصفوفه. في يوليو 1992, تم تعديل الدستور لإزالة تعريف كوبا كدولة قائمة على الماركسية اللينينية، وأضيفت المادة 42, التي تحظر التمييز على أساس المعتقد الديني. سمح قانونًا لمراكز العبادة الصغيرة بالوجود مرة أخرى. في أوائل التسعينيات، قدر عدد الحضور الأسبوعي للكنيسة في الجزيرة بحوالي 11 مليون شخص[مِن قِبَل مَن؟]

منذ عام 1992, تم تخفيف القيود، وتم تخفيف التحديات المباشرة من قبل مؤسسات الدولة للحق في الاعتقاد إلى حد ما، على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لا تزال تواجه قيودًا على الاتصال الكتابي والإلكتروني ولا يمكنها قبول التبرعات إلا من مصادر التمويل المعتمدة من الدولة. تتكون الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من مؤتمر الأساقفة الكوبيين الكاثوليك (CCBC), بقيادة خايمي لوكاس أورتيغا إي ألامينو، رئيس أساقفة هافانا. لديها 11 أبرشية و 56 رهبنة راهبات و 24 رهبنة كهنة.
الدين في كوبا

تقدر العضوية في الكنائس البروتستانتية بنسبة 5 بالمائة وتشمل المعمدانيين، الخمسينيين، السبتيين، المشيخيين، الأنجليكان، الميثوديين، جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز) واللوثريين. في العقود الأخيرة، شهدت البروتستانتية بعض الازدهار، وتشمل الطوائف المسيحية الأخرى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية وشهود يهوه وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.

تشمل ديانات الأقلية غير المسيحية في كوبا الهندوسية والديانة الشعبية الصينية، والتي يمثل كل منها 0.2% من السكان، بالإضافة إلى العقيدة البهائية والبوذية واليهودية والإسلام والأديان الجديدة، والتي تضم جميعها أعدادًا لا يستهان بها من أتباعها. أقل من 0.1% من سكان كوبا. بالإضافة إلى ما سبق، صرح 18.0% من الكوبيين بأنهم ملحدون و 5.1% قالوا أنهم ملحدين.
الدين في كوبا
Section: السانتيريا

إن وصول وتحمل السانتيريا (المعروف أيضًا باسم Regla de Ocha) في كوبا ناتج عن عوامل متعددة مساهمة. تنبع جذور السانتيريا من نيجيريا وتم نقلها إلى كوبا عن طريق شعب لوكومي . ومع ذلك، كان شعب لوكومي يتألف فقط من حوالي 8% من إجمالي السكان العبيد في كوبا من عام 1760 حتى حوالي عام 1850. مع هذه الأرقام المنخفضة التي يمكن الاعتماد عليها، كان الدين يتعرض لهجوم مستمر في شكل التخفيف من خلال أعداد أكثر هيمنة في شكل الاستعانة بمصادر خارجية الإنجاب والقسوة التي تمارس من خلال استخدام العبودية.

بين عامي 1800 و 1850, كان جميع سكان كوبا تقريبًا يتألفون من أشخاص من أصل أفريقي. خلق هذا العامل إحساسًا بعدم اليقين لأصحاب المزارع بسبب التوترات بين السكان العبيد. أدت المنافسات بين العبيد في النهاية إلى خسارة متزايدة في الإنتاج. أسفرت طريقة مكافحة الخسائر عن أن الزيادة في أعداد Lucumi من شأنها أن تخدم المزرعة بشكل أفضل. كان من المعروف أن شعب Lucumi عمال مجتهدون ومعتدلون.
بريدا بي إيه.88 لينس
Section: التصميم والتطوير

كانت أرقام إنتاج السلسلة الأولى (بدأ الإنتاج عام 1939) 81 آلة (MM 3962-4042) من إنتاج بريدا، و 24 بواسطة IMAM (MM 4594-4617). تضمنت السلسلة الأولى ثمانية مدربين، مع ارتفاع مقعد الطيار الثاني. كانت هذه واحدة من الطائرات المقاتلة القليلة التي لديها نسخة تدريب مخصصة، لكنها لم تكن كافية لمنع الفشل الكلي للبرنامج.

بلغ مجموع السلسلة الثانية 19 آلة بريدا (4246-4264) و 24 IMAM (MM: 5486-5509) مزودة بحلقات قلنسوة صغيرة للمحرك. كان هناك تطور محدود في هذه السلسلة، حيث تم إرسال السلسلة الثانية بشكل أساسي مباشرة إلى ساحة الخردة.
ستيرمان-هاموند واي-1
Section: العاملين

الوزن فارغة: 1,400 رطل (635 كـغ)

الوزن الإجمالي: 2,150 رطل (975 كـغ)

محركات: 1 × Menasco C-4S piston engine, 150 حصان (110 كـو)

أداء

السرعة القصوى: 113 عقدة؛ 209 كم/س (130 ميل/س) at 3000 ft (915 m)

Crew: 1

Capacity: 1

Length: 26 ft 11 in (8.20 m)
ستيرمان-هاموند واي-1
Section: التاريخ التشغيلي

في عام 1934 أجرى مكتب التجارة الجوية مسابقة لطائرة آمنة وعملية بقيمة 700 دولار. في عام 1936 ، كان الفائز بالمسابقة هو ستيرمان-هاموند واي-1 ، الذي يضم العديد من ميزات الأمان في Ercoupe W-1. الفائزان الآخران هما Waterman Airplane و autogyro للطريق من شركة اوتوقيرو الأمريكية - AC-35 . طلب المكتب 25 نموذجًا بسعر 3190 دولارًا لكل منها. تم اعتبار التسليم الأول غير مقبول في النهاية ، مما دفع إلى إنتاج طراز YS المعاد هندسته.

تم استخدام اثنين من Y-1S ، الرقم التسلسلي 0908 و 0909 ،  في تجارب التطوير التي يتم التحكم فيها عن طريق الراديو بواسطة البحرية الأمريكية باسم JH-1. تم إجراء رحلة ناجحة بدون طيار بواسطة طائرة بدون طيار JH-1 في 23 ديسمبر 1937 في محطة خفر السواحل الجوية ، كيب ماي ، NJ تم التحكم في الإقلاع والهبوط عبر جهاز راديو أرضي ؛ لمناورات الطيران ، تم نقل التحكم إلى TG-2 المحمولة جواً.
ستيرمان-هاموند واي-1
Section: المتغيرات

نموذج أولي للطائرة بمحرك ميناسكو سي 4 بقوة 125 حصانًا (93 كيلو واط).

Stearman-Hammond Y-1S

طائرة إنتاج بمحرك ميناسكو C-4S بقوة 150 حصاناً (112 كيلو وات).

هاموند موديل واي

نموذج أولي لمسابقة الطائرات الآمنة لمكتب التجارة الجوية لعام 1934.

Stearman-Hammond Y-1
كل رعاة البقر الممتازين لديهم مشاكل أبوية
Section: القصة

بالعودة إلى الكهوف عند حلول الليل، علم جاك من تشارلي أنهم «كانوا» يريدون كلير فقط طوال الوقت. في غضون ذلك، لا يزال بون ولوك يبحثان في الغابة. يقرر بون العودة إلى الكهوف. عندما رمى له لوك بمصباح يدوي، أسقطه بون، وهبط على سطح معدني مضمن في الأرض. فضوليًا، شرع الاثنان في إزالة الطين فوقه لمعرفة ما هو عليه.

ومع ذلك، في وقت لاحق علم جاك أن زوج المريضة يقاضي المستشفى. ثم حضر جاك وكريستيان اجتماع مجلس الإدارة لمناقشة ما حدث أثناء العملية. كشفت اللجنة أن المرأة المتوفاة كانت حامل، وهو أمر لم يعرفه جاك. ثم اعترف مرعوباً لمجلس الإدارة أن كريستيان كان يعمل تحت تأثير الكحول أثناء الجراحة، مما أضعف حكمه الذي أدى إلى سلسلة الأحداث التي تسببت في وفاة المرأة.
داود بن عمرو الضبي
Section: روايته للحديث النبوي

حدث عنه: أحمد بن حنبل، ومسلم في "صحيحه"، وإبراهيم الحربي، وأبو حاتم الرازي، وأحمد بن الحسن الصوفي، وابن أبي الدنيا، وأبو القاسم البغوي، وعباس الدوري، وأحمد بن أبي خيثمة، وحجاج بن يوسف الشاعر، وموسى بن هارون، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وعبد الله بن ناجية، وجعفر الصائغ، وآخرون.

روى عن: جويرية بن أسماء، ونافع بن عمر الجمحي، وأبي معشر نجيح السندي، وحماد بن زيد، وشريك القاضي، وعبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن مسلم الطائفي، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، وعلي بن هاشم البريدي، وخلق سواهم.
انقراض إنسان نياندرتال

تتضمن الفرضيات المختلفة حول أسباب انقراض الإنسان البدائي ما يلي:

الطفيليات والعوامل الممرضة.

بديل تنافسي

الإقصاء التنافسي

الانقراض عن طريق التهاجن بين النياندرتال والمجتمعات البشرية الحديثة المبكرة

الكوارث الطبيعية
العلاقات بين وادي السند وبلاد ما بين النهرين
Section: التبادل التجاري والثقافي

عُثِر أيضًا على العديد من مخطوطات السيل المميزة لحضارة وادي السند في بلاد ما بين النهرين، لا سيما في أور وبابل وكيش. ربما استوردَت جواميس الماء التي تظهر على المخطوطات الأسطوانية الأكادية التي تعود إلى حقبة ملك أكاد نارام سين (حوالي 2250 قبل الميلاد) إلى بلاد ما بين النهرين من نهر السند، بسبب العلاقات التجارية.

تشير العديد من الاكتشافات الأثرية إلى أن التجارة البحرية على طول شواطئ إفريقيا وآسيا بدأت منذ عدة آلاف من السنين. عُثِر على فخار من منطقة وادي السند ومخطوطات على طول الطرق البحرية بين نهر السند وبلاد ما بين النهرين، وفي رأس الجنز على أطراف شبه الجزيرة العربية.
العلاقات بين وادي السند وبلاد ما بين النهرين
Section: العلاقات البرية والبحرية

ارتفعت مستويات سطح البحر حوالي 100 متر على مدار الخمسة عشر ألف عام الماضية حتى العصر الحديث، ما أدى إلى انحسار الخطوط الساحلية بشكل كبير. هذا هو الحال بشكل خاص في حالة الخطوط الساحلية لنهر السند وبلاد ما بين النهرين، والتي كانت مفصولة عن بعضها بمسافة 1000 كيلومتر، بينما تبلغ المسافة اليوم حوالي 2000 كيلومتر. كان الوضع السابق أفضل بكثير بالنسبة لأسلاف السومريين، إذ كانت المسافة بين سواحل منطقة بلاد ما بين النهرين ومنطقة السند أقصر بكثير مما هي عليه اليوم. يبلغ عمق الخليج الفارسي الآن حوالي 30 مترًا فقط، كان من الممكن أن يكون جافًا جزئيًا على الأقل، وشكّل امتدادًا لحوض بلاد ما بين النهرين.

عُرفت السفن البحرية في منطقة السند، كما يتضح من المخطوطات التي تظهر السفن مع الطيور المكتشفة على الأرض (ديشا كاكا)، والتي يعود تاريخها إلى 2500-1750 قبل الميلاد. عندما يضيع قارب في البحر، يطلق البحارة الطيور التي تعرف طريقها إلى اليابسة، وبالتالي تُظهر للقوارب طريقها إلى بر الأمان. تعتبر مخطوطات الطوابع مميزة لمنطقة السند والخليج الفارسي، وتظهر صور لسفن كبيرة، وتقاليد مختلفة في بناء السفن. يظهر سرجون الأكادي (حوالي 2334 - 2284 قبل الميلاد) في أحد نقوشه سفنًا من ملوحة وماغان ودلمون على أرصفة أكاد.
العلاقات بين وادي السند وبلاد ما بين النهرين
Section: التوسع خلال العصر الحجري الحديث (9000-6500 قبل الميلاد)

يبدو أن الفترة الأولى من الاتصالات غير المباشرة حدثت نتيجة الثورة الزراعية وانتشار الزراعة بعد 9000 قبل الميلاد. يُعتقد أن الزراعة ما قبل التاريخ في جنوب آسيا قد جمعت بين الموارد المحلية كالماشية المحدبة مثلًا (الماشية الهندية أو الزيبو)، والموارد الزراعية من الشرق الأدنى، ما شكّل الخطوة للتطورات في الألفية الثامنة إلى السابعة قبل الميلاد، إذ أُضيفَت إليها لاحقًا موارد من إفريقيا وشرق آسيا. مهرغاره هي واحدة من أقدم المواقع التي ظهرت فيها أدلة على الزراعة والرعي في جنوب آسيا، كالقمح، والماعز، والأغنام، والماشية مثلًا. تتطابق البيوت المستطيلة والتماثيل النسائية في مهرغاره مع تلك الموجودة في الشرق الأدنى.

إن الأصل الشرقي الأدنى للزراعة في جنوب آسيا مقبول بشكل عام، وقد شكّل المبدأ الافتراضي الذي اُعتمَد عليه في علم الآثار لعقود من الزمن، ولكن يدافع غريغوري بوسيل عن نموذج أكثر دقة، ربما حدث التدجين المبكر للأنواع النباتية والحيوانية في منطقة واسعة على البحر الأبيض المتوسط ثمّ إلى نهر السند، وانتشرت التكنولوجيا والأفكار الجديدة بسرعة ممتدّةً على نطاق واسع. يكمن الاعتراض الرئيسي على هذا النموذج في حقيقة أن القمح البري لم يُعثَر عليه مطلقًا في جنوب آسيا، ما يشير إلى أنه قد دُجِّن لأول مرة في الشرق الأدنى من الأنواع البرية المحلية المعروفة ثم جُلِب إلى جنوب آسيا، أو كانت أنواع القمح البري هذه موجودة في الماضي في جنوب آسيا، ولكنها انقرضت بطريقة ما دون ترك أي أثر.
الفتح الآشوري لمصر

لكن اندلاع تمرُّد بدعمٍ من الملك الهارب «طهارقة» دفع الإمبراطور الآشوري أسرحدون إلى شن حملة عسكريَّة أخرى على البلاد المصريَّة فخرجت الجُيُوش الآشوريَّة سائرةً باتجاه مصر إلا أن الحملة قد توقفت بسبب وفاة الإمبراطور «أسرحدون» في الطريق؛ فَقرَّر خليفته «آشوربانيپال» استكمال الحرب وقُدِّر له النجاح حيث أعاد بسط هيمنته على منف وطرد طهارقة الذي فرَّ إلى الجنوب مُجددًا فَعادت مصر تحت جناح الإمبراطوريَّة الآشوريَّة.

بدأت الموجة الأولى من الفُتُوحات في عهد الإمبراطور «أسرحدون» ومع أن أوَّل حملة لم يُقدَّر لها النجاح إلا أنَّه تمكن بعد ثلاث سنوات من تحقيق نصرٍ حاسمٍ وفتح منف عاصمة مصر والمركز السياسي والاقتصادي للأسرة المصريَّة الخامسة والعشرين ونتيجةً لما سلف فرَّ ملك مصر «طهارقة» جنوبًا بينما وقعت عائلته ونُبلاء بلاطه في الأسر على يد الآشوريين. خضعت مصر للحُكم الآشوري فَعُيِّن النُبلاء وقادة العساكر الآشوريَّة حُكامًا على مصر.
الفتح الآشوري لمصر
Section: غزو آسرحدون (673 قبل الميلاد)

استولى آسرحدون على منف ونهبها في عام 671 قبل الميلاد، حيث أسر العديد من أفراد العائلة المالكة، بما فيها عائلة الفرعون طهارقا مع ابنه وزوجته ومعظم أفراد البلاط الملكي، الذين أُعيدوا إلى بلاد آشور كرهائن، على الرغم من هروب طهارقا إلى الجنوب. أعاد آسرحدون تنظيم الهيكل السياسي في الشمال، وعُين الحكام الموالون للملك الآشوري مسؤولين عن الأراضي المحتلة، فضلًا عن تعيين نخاو الأول ملكًا في صا الحجر. نصب آسرحدون شاهدًا بجانب الآثار المصرية والآشورية السابقة على نهر الكلب عند عودته إلى آشور، بالإضافة إلى شاهد النصر في سمأل، الذي يظهر ابن طهارقا الصغير أوشانخورو تحت العبودية.

بعد ثلاثة أشهر من تلقي هذه النبوءة، انتصرت قوات آسرحدون في معركتها الأولى مع المصريين. ولكن على الرغم من النبوءة والنجاح الأولي لحملته، لم يكن آسرحدون مقتنعًا بسلامته. وأجرى طقوس «الملك البديل»، وهي طريقة آشورية قديمة تهدف إلى حماية الملك من الخطر الوشيك الذي أعلن عنه نوع من الفأل، بعد أحد عشر يومًا فقط من هزيمته للمصريين. كان آسرحدون قد أجرى الطقوس في وقت سابق من حكمه، لكن هذه المرة لم تسمح له هذه الطقوس بالاستمرار في قيادة غزوه لمصر.
التأثير البشري على أنظمة الأنهار
Section: التأثير البشري

هندسة الأنهار هي فرع من فروع الهندسة المدنية تتعامل مع عملية التدخل البشري المخطط لتحسين الأنهار واستعادتها من أجل تلبية الاحتياجات البشرية والبيئية. باستخدام التقنيات الحديثة وجمع البيانات والنمذجة، يمكن تحسين الملاحة وتقليل التجريف وإنشاء مساكن بيئية جديدة. تتعامل هندسة الأنهار أيضًا مع التحكم بالرواسب والتعرية، والتي يمكن أن تشكل تهديدًا للبشرية من خلال تدمير البنية التحتية، وإعاقة إمدادات المياه، والتسبب في انقطاع كبير للأنهار. ستساعد هياكل التدريب على النهر في تعديل التدفق الهيدروليكي والاستجابة الترسيبية للنهر.

عادة ما تنتج التغيرات البيئية في الأنهار عن التنمية البشرية مثل النمو السكاني، والاعتماد على الموارد الأحفورية، والتوسع الحضري، والتجارة العالمية، والانبعاثات الصناعية والزراعية. تشمل الأنشطة البشرية أيضًا عناصر منفصلة مثل استخدام النار، وتدجين النباتات والحيوانات، وتنمية التربة، وإنشاء المستوطنات، والري. جرى تحويل الأنظمة البيئية للأنهار في اتجاه مجرى النهر من نقطة التلوث. لقد غيرت التحولات البشرية الفعالة، هندسة الأنهار، أنظمة الأنهار والأنظمة البيئية.
التأثير البشري على أنظمة الأنهار
Section: العواقب

يؤدي استهلاك المياه الملوثة إلى العديد من الوفيات.  عام 2015، توفي 1.8 مليون شخص في جميع أنحاء العالم بسبب تلوث المياه، ومرض أكثر من مليار شخص. المجتمعات ذات الدخل المنخفض ودول العالم الثالث معرضة للخطر بشكل خاص لأنها غالبًا ما تعيش بالقرب من الصناعات ذات الانبعاثات العالية. تنتشر الأخطار مثل العوامل الممرضة المائية والأمراض المنقولة عن طريق المياه بسرعة في المسطحات المائية مثل الأنهار وتشكل تهديدًا بشكل خاص في دول العالم الثالث التي لا تحتوي على أنظمة معالجة مياه الصرف الصحي.

أدى الاستخدام البديل للأراضي وإزالة الغابات والتشجير والأنواع المختلفة من هندسة الأنهار إلى تغييرات في العمليات الهيدرولوجية مثل الصرف. قد يؤدي نشاط التعدين غير القانوني المتنامي بسرعة، على سبيل المثال، إلى تغيير بنية التربة، وتدرج الضغط بين تدفق التيار والمياه الجوفية والغطاء النباتي، وبالتالي يؤدي إلى زيادة أو انخفاض الصرف. في جنوب غانا في حوض نهر برا السفلي، تصل نسبة تغير الصرف المرتبط بالنشاط البشري إلى نحو 66%. استفاد الوجود البشري والبنية التحتية من إدارة الأنهار، من خلال تغيير الأنهار وتقويمها لجعل الأرض القيمة حولها أكثر قابلية للعيش.
شعب ريوكيو

شعب ريوكيوان (琉球 民族، ريوكيو مينزوكو، بلغة أوكيناوا: ريتشو مينزوكز أو دوتشو مينزوكو)، أو لوتشيوان، أو لوتشوان هم مجموعة عرقية من شرق آسيا، تنتمي إلى جزر ريوكيو التي تمتد بين جزر كيوشو وتايوان. يتبعون إداريًا إما لمحافظة أوكيناوا أو محافظة كاجوشيما في اليابان. يتحدثون إحدى لغات جزر ريوكيو، التي تعتبر إحدى فرعي اللغات اليابانية، الفرع الآخر هو اللغة اليابانية ولهجتها. ينظر في بعض الأحيان على لغة هاتشيجو أنها تشكل فرعًا ثالثًا.

يمتلك شعب ريوكيوان ثقافة متميزة تحمل طابعًا أموميًا تتجلى في الديانة الأصلية والمطبخ، الذي استقدم الأرز في وقت متأخر من القرن الثاني عشر. عاش الشعب معزولين في الجزر لقرون عدة، وفي القرن الرابع عشر اندمجت ثلاثة كيانات سياسية أوكيناوية منفصلة في مملكة ريوكيو (1429 – 1879) التي واصلت التجارة البحرية وعلاقات الترفيد التي بدأت على يد سلالة مينغ الحاكمة سنة 1372. في العام 1609، غزت مقاطعة ساتسوما (التي اتخذت من كيوشو مقرًا لها) مملكة ريوكيو. حافظت المملكة على حالة استقلال وهمية بدورٍ خاضع لكل من الصين واليابان، وذلك بسبب حظر نظام شوغونية توكوغاوا التجارة (بشكل مباشر) مع الصين.
شكوكية أكاديمية
Section: نظرة عامة

بدأت الشكوكية الفلسفية اليونانية، كحركة فلسفية متميزة، مع بيرو الإيلسي (360 قبل الميلاد تقريبًا- 270 قبل الميلاد تقريبًا)، ومع سابقيه: كزينوفانيس وديموقريطوس. أشار أتباعه، البيرونيون، إلى مشكلة المعيار: إذ أن نظرياتنا وانطباعاتنا الحسية لا تستطيع التمييز بدقة بين الحقيقة والزيف، لذلك يجب أن نعلق الأحكام (تعليق الحكم). كان البيرونيون متسقين للحد الذي وسعوا فيه دائرة شكهم لتشمل مبدأ الشك الخاص بهم، جاعلين شكوكهم عامة، فأفلتوا بذلك من اللوم، نظرًا لتأسيس شكوكيتهم على دوغماتية جديدة. كان اضطراب الطمأنينة (الأتاراكسيا) هو نتيجة تنمية هذا الإطار العقلي.

في حين كان هدف البيرونيين تحقيق الأتاراكسيا، لم يعتبر الأكاديميون، بعد أركسيلاوس، تحقيق الأتاراكسيا هي الهدف الرئيسي. ركز الأكاديميون على نقد عقائد المدارس الفلسفية الأخرى، ولا سيما دوغماتية الرواقيين. أقروا ببعض آثار القانون الأخلاقي، ولكن داخل إطار توجيهي منطقي على أفضل تقدير، ومثل حيازته، رغم ذلك، التمييز الحقيقي بين العاقل والجاهل. بقدر ما قد يبدو الفرق بسيطًا بين موقفي الأكاديميين والبيرونيين، فإن مقارنة حياتهم تقود إلى استنتاج أن الاعتدال الفلسفي العملي كان سمة الأكاديميين، في حين كانت أهداف البيرونيين أكثر نفسية. وصف أولوس جيليوس، مؤرخ روماني من القرن الثاني الميلاي، التمييز بين الشكوكيين الأكاديميين والبيرونيين على النحو التالي:
شكوكية أكاديمية
Section: أركسيلاوس

قبلت أكاديمية أفلاطون، حتى زمن الفيلسوف أركسيلاوس، مبدأ إيجاد وحدة عامة في كل شيء، ومن خلاله يمكن إيجاد مبدأ لليقين. غير أن أركسيلاوس شق طريقًا جديدًا بمهاجمة مجرد إمكانية تحصيل اليقين. قال سقراط: «إن الشيء الوحيد الذي أعرفه هو أنني لا أعرف شيئًا». ذهب أركسيلاوس أبعد من ذلك وأنكر إمكانية الحصول حتى على الحد الأدنى من اليقين السقراطي: «لا يمكنني حتى معرفة إن كنت أعرف شيئًا ما أم لا».

تمثل مبادئ أركسيلاوس، المجموعة ولابد من كتابات الآخرين، هجومًا على التصورات اليقينية الرواقية (المعيار)، وهي تستند إلى الشكوكية الكامنة في كتابات أفلاطون الأخيرة. رأى أركسيلاوس أنه لا يمكن أن تتسم قوة الاعتقاد الفكري بالصحة، ما دامت تتصف يما تتسم به المعتقدات المتناقضة. تنطبق لايقينية معطيات الحس بالقدر نفسه على استنتاجات العقل، بالتالي يجب أن يقتنع الإنسان بالترجيح الكافي كمعيار عملي. «نحن لا نعرف شيئًا، ولا حتى نعرف جهلنا»، وعليه فإن العاقل يرضى بموقف لاأدري.