hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
محمد المنسي قنديل
Section: نشأته

تخرج المنسي في كلية طب المنصورة عام 1975م وعمل بعد تخرجه في ريف محافظة المنيا لمدة عام ونصف العام وهي الفترة التي استقى منها معظم خبراته عن القرية المصرية، وانشغل في هذه الفترة بإعادة كتابة التراث وكان دافعه إلى ذلك هو الهزيمة المريرة التي تلقاها العرب في عام 67 والتي لم تغادر ذاكرته الروائية حتى الآن، ثم انتقل إلى التأمين الصحي في القاهرة قبل أن يعتزل الطب ويتفرغ للكتابة.

فاز وهو ما زال طالبا في كلية طب المنصورة عام 1970م بالجائزة الأولى في نادي القصة عن قصة «أغنية المشرحة الخالية» التي جسّدت مشاعر طالب طب فقير، وقد نشرت هذه القصة في العديد من الدوريات قبل أن يضمها في كتابه «من قتل مريم الصافي» الذي فاز بجائزة الدولة التشجيعية في عام 1988م، كما فاز وهو طالب أيضا بجائزة الثقافة الجماهيرية عن قصة «سعفان مات» التي تحكي مأساة عمال التراحيل.
القائد الأعلى لقوى الحلفاء

بحلول 26 نوفمبر 1945 م أكد مكآرثر للأميرال متسوماسا يوناي أن تنحية الإمبراطور غير ضرورية. وقبل أن تتشكل محاكم الحرب فعليا، عمل القائد الأعلى لقوات التحالف وقوات حفظ السلام ومسؤولون من فترة شوا بشكل غير علني على إخلاء ساحة العائلة الإمبراطورية من التهم وعلى ضبط أقوال المتهمين للتأكد من عدم توريط الإمبراطور. وتعاون مسؤولون من المحكمة ومن حكومة شوا مع إدارة قوات التحالف في تحرير قائمة بمجرمي الحرب، في حين تعهد من اعتقل من المسؤولين في سجن سوغامو بعدم توريط الإمبراطور بأية مسؤولية حربية.

القائد الأعلى لقوى الحلفاء (بالإنجليزية: Supreme Commander of the Allied Powers، اختصارا SCAP) هو لقب أعطي للجنرال دوغلاس مكآرثر أثناء احتلال اليابان بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. وبالرغم من أن لقب القائد الأعلى للتحالف استعمل لأكثر من شخص فإن هذا اللقب خصوصا لم يطلق إلا على مكآرثر. كان مكآرثر يعتقد بأن وجوده -وبالتالي الوجود الأمريكي- كقائد أعلى مقدسا. وقد صرح خلال خطاب ألقاه على متن سفينة حربية عقب توقيع اتفاق الاستسلام غير المشروط بأن «المهمة المقدسة قد تمت.»
القائد الأعلى لقوى الحلفاء
Section: نقاط النفوذ

واستمر أثر سياسة الرقابة هذه حتى بعد تخفيف الحظر على بعض المواضيع. فمثلا، كان المساس بموضوع القنبلة الذرية أمرا غير محبذ حتى انتهاء الاحتلال عام 1952 م.

نشاطات السوق السوداء.

النقاشات الجارية حول العلاقات الدبلوماسية بين الحلفاء (الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي).
غلام أحمد القادياني
Section: الأحمدية

كان أول ظهور لهذه الجماعة في الهند وتحديداً في بلدة قاديان إحدى قرى مقاطعة البنجاب الهندية وذلك عام 1889 على يد ميرزا غلام أحمد الذي عاش في الفترة من 1835-1908، والذي قال عن نفسه إنه المسيح الموعود والمهدي المنتظر الذي بشر بأنه يأتي في آخر الزمان. وقد استمر في دعوته حتى وفاته في العام 1908 ليخلفه 5 من (خلفاء الأحمدية) حتى الآن.

يؤمن الأحمديون أن الميرزا غلام أحمد القأدياني مؤسس جماعتهم هو الإمام المهدي، جاء مجدداً للدين الإسلامي، ومعنى التجديد عندهم هو إزالة ما تراكم على الدين من غبار عبر القرون. وقد اتهمه بعض علماء المسلمين من الباكستان ببعض الاتهامات التي رد الأحمديون عليها، حيث تم جمع هذه الردود في كتاب «شبهات وردود».
إيرين باباس
Section: روابط خارجية

إيرين باباس على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)

إيرين باباس على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)

إيرين باباس على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

إيرين باباس على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)

إيرين باباس على موقع أول موفي (الإنجليزية)
إيرين باباس
Section: السيرة الذاتية

كانت انطلاقتها في اليونان وهي البداية الأصلية لها سنة 1940 باليونان وكانت لها حفلات متعددة وكثيرة في مسقط رأسها وبعد ذلك انتقلت إلى العالمية وذلك سنة 1941 وكانت سفيرة النوايا الحسنة إلى الولايات المتحدة للدفاع عن حقوق الفقراء والمرأة في مطالع الأربعينيات. كان لها أعمال سينمائية يونانية وعالمية متعددة في الأربعينيات والخمسينيات والستينيات ثم قل نشاطها في التمثيل في السبعينيات والثمانينيات وبعد مدة عادت إلى الغناء مرة أخرى.

ولدت سنة 1926 باليونان وفي بداية مراهقتها بدأت تتعرف على الفن والتمثيل والأدب، ورغم صغر سنها كانت تذهل من حولها. في منتصف الثلاثينيات انتقلت باباس لمدرسة المواهب وانخرطت في قسم الفن، ثم بدأت تؤدي أدوارًا في المسرح لمؤسسة تعلمية في اليونان وكانت من أكثر المشاركين في البرامج التلفزيونية. فيما بعد اكتشفت موهبتها في الغناء وقررت المشاركة في المسابقات الغنائية رغم رفض عائلتها، لكنها أصرت وغيرت اسمها من إيرين ليليكو إلى إيرين باباس واشتهرت به منذ ذلك الوقت. حصلت على المرتبة الأولى في المسابقة المذكورة.
إيرين باباس

أدّت إيرين دور «هند بنت عتبة» في النسخة العالمية من فيلم الرسالة في مقابل النسخة العربية التي أدّت الدور فيها منى واصف. كما اشتركت في فيلم أسد الصحراء والذي يروي قصة عمر المختار حيث أدت دور «مبروكة». أخرج الفيلمين مصطفى العقاد.

إيرين باباس (باليونانية:Ειρήνη Παππά) (مواليد 3 سبتمبر 1929 - 14 سبتمبر 2022) ممثلة ومغنية يونانية عالمية. مثّلت في أكثر من 70 فيلما خلال خمسين سنة من مسيرتها المهنية.
شباب بلوزداد
Section: تاريخ

وبعد تجميع المبلغ شرع المسيرون في عملية جمع الاعبين النادرين ونجحو في جلب خيره لاعبين ذلك الجيل مثل الحارس ناسو وعمار (عين البنيان) وزيتوني (نادي باريس) مدني وجمعه (ا العاصمة) زرار (حمام الانف تونس) كالم (ا حسين داي) كوسيم (و. سطيف) والثنائي عاشوري ولالماس من أولمبي العناصر.

وتحت اشراف المدرب يحيى سعدي وبعد مفتاح ورئاسة بوقيده جلول كانت الانطلاقة مع أول بطولة لكرة القدم للجزائر المستقلة 1962/1963.ضمن مجموعة ضمت نادي بولوغين وبوسماعيل شرشال وحجوط بحيث اكتفى بالتنافس على تأشيرة المشاركة في البطولة الوسط للموسم الموالي المرحلة الثانية.
شباب بلوزداد

أما إقليميًا، فاز الفريق بـالكأس المغاربية للأندية البطلة ثلاث مرات.

أما قاريًا، يعتبر شباب بلوزداد أول نادٍ جزائريٍ شارك في مسابقةٍ قاريةٍ (كأس إفريقيا للأندية البطلة) موسم 1969–1970.

توج الشباب بطلًا للدوري موسم 1964–1965 بعد ثلاث سنواتٍ فقط من تأسيسه، ويعد أكثر نادٍ (بجانب مولودية وهران) مشاركةً في القسم الأول بواقع 58 موسمًا، فترة تخللها السقوط الوحيد إلى الدرجة الثانية موسم 1987–1988.
شباب بلوزداد
Section: إحصائيات ومعلومات

أول نادي جزائري فاز بـكأس الجزائر بعد إصلاحات 1978.

أول نادي جزائري فاز بثنائية كأس الجزائر وكأس السوبر الجزائري سنة 1995.

أول نادي جزائري فاز بأول بطولة محترفة موسم 1999–2000.

أول نادي جزائري فاز بـالبطولة الوطنية في الألفية الجديدة موسم 1999–2000.
اتحاد البليدة
Section: تاريخ

إتصل الاتحاد البليدي في اللاعبيين الباقيين ولقد عززت بلاعبين من المنطقة ومن بينهم فرنسيين ولدا في الجزائر: زراكوزي وبالدو تقمصا القميص الأخضر والأبيض حتى سن التقاعد. ويهتز الملعب البليدي مساء اليوم، الجمهور كان حاضرا بقوة لذلك فاز البليديون دون أية صعوبة ب 4 / 1، هذا النجاح الرمزي شجع الفريق البليدي بإعادة بناء فريق قوي الذي من شأنه أن يتطور قبل الالتحاق بالفرق القوية في البلاد وعلى الصعيد الوطني. خلال هذه السنة، التجربة كانت في القسم الشرفي، الاتحاد البليدي يلعب دون مبالاة أمام فرق صغيرة كانت تحقق نتائج كبيرة جدا 8/0 وما فوق و 11/0

نتائج الحرب كانت حتمية والجماهير يعتقد فعلا أن اتحاد البليدة في حالة الطوارء والإنعاش. من شهر أغسطس 1962 في النشوة التي تلت الاستقلال قرر مسير اتحاد البليدة العودة إلى المنافسة الرياضية، السيد الهواري، حاجي، ماديد، أدوز، سيدي موسى وحاول البعض الآخر لإعادة بناء الفريق الذي قاطع كرة القدم خلال فترة الاستعمار في 1955. وسوف يقومون بدعوة مجموعة مختارة من الغرب في الملعب الدولي الجزائري (20 أغسطس حاليا) كما أنها فرصة للتعرف على مردود الفريق خلال 7 سنوات الاستعمار العشرات من أبناء الفريق كانوا غائبيين الذين سقطوا والأسلحة في يدهم لتحيا الجزائر، آخرين استنفذت قواهم عن طريق التعذيب، الوحشية، الترحيل والإذلال لذا فلا يمكنهم الدخول في المنافسة.
قصر الأمير طاز
Section: الترميم والاكتشافات

فإذا كانت كل هذه المراحل وكل هذه الدقة من أجل جزء من التكوين الخشبي في بعض أجزاء القصر فلنا أن نتخيل حجم العمل الذي تم في عشرات التفاصيل الأخرى من أرضيات وجدران وأعمدة وسلالم وأجزاء معدنية وغيرها من المكونات.. ألم نؤكد لكم منذ البداية انها ملحمة متكاملة وليست مجرد عملية انقاذ! ومما يؤكد انها ملحمة هذا الكم الهام والمثير من الاكتشافات التي صاحبت عمليات الإنقاذ والترميم والتي كان أهمها وأكثرها اثارة حوض ضخم لأسماك الزينة تم استخدامه من أجل اضفاء لمسة جمالية وان كان هناك رأي بأن هذا الحوض ربما تم استخدامه كحمام سباحة لجواري القصر!

كما تم الكشف عن نافورة بالمقعد الأرضي وساقية تعلو بئر ماء كانت مخصصة لسقاية الدواب وري الحديقة وكذلك عمود رخامي له تاج كورنثي يعود للعصر البيزنطي وصهريج مياه كان مصدرا لتغذية سبيل علي أغا الملحق بالقصر ومجموعة من المجارير الفخارية وهي تماثل تقريبا أنابيب الصرف في عصرنا الحديث وأحواض للدواب بعضها بجوار المدخل المؤدي الي المقعد الأرضي وبعضها علي طرف القصر في الجهة المطلة علي شارع السيوفية وعدد آخر من الاكتشافات الهامة.
قصر الأمير طاز
Section: وصف القصر

تبلغ مساحة القصر الاجمالية أكثر من ثمانية آلاف متر مربع وهو عبارة عن فناء كبير في الوسط خصص كحديقة تتوزع حولها من الجهات الأربع مباني القصر الرئيسية والفرعية وأهمها جناح الحرملك والمقعد أو المبني الرئيسي المخصص للاستقبال واللواحق والتوابع والإسطبل.

أما الآن فلم يتبق من هذه المباني سوي الواجهتين الرئيسية المطلة علي شارع السيوفية والخلفية المطلة علي حارة الشيخ خليل وهي التي بدأ منها الانهيار والمقعد الذي تم تجديده في عهد 'علي أغا دار السعادة' صاحب السبيل والكتاب الملحقين بالقصر وجزء صغير من قاعات الحرملك فضلا عن القاعات المستحدثة التي استخدمت كمخازن أو قاعات دراسية في عصور لاحقة.
أولمبي الشلف

الجمعية الرياضية لأولمبي الشلف هو نادي جزائري لكرة القدم مقره الشلف، تأسس عام 1947. ألوان النادي هي الأحمر والأبيض. الملعب الرسمي للفريق هو ملعب محمد بومزراق الذي يتسع لنحو 20 ألف متفرج. يلعب النادي حاليًا في الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى.

يعتبر جمعية الشلف واحد من أفضل الأندية الجزائرية التي تطبق كرة جميلة و حديثة، كما يشتهر مشجعوه بلقب "الجوارح"، فاز ب كأس الجزائر في مناسبتين 2005 و2023 و فاز بالدوري الجزائري مرة واحدة موسم 2010–2011.
أولمبي الشلف
Section: تاريخ النادي

ورغم عودة الفريق لقسم النخبة بقي يلعب على تفادي السقوط و احتلال مراكز متأخرة في الترتيب إلى أن جاء جائحة فيروس كورونا و أنهت الموسم في الجولة 22 بدون سقوط أي فريق بعد قرار جاء من الرابطة حيث أنهى الفريق البطولة في المركز 12.

كما تمكنت الجمعية من تحقيق البقاء الموسم الموالي بعد مرور عدة مدربين على الفريق.

ثم بعدها جاء موسم 2021/22 و بقيادة سمير زاوي كانت البداية لعهد جديد حيث تمكن الفريق من بناء تشكيلة من اللاعبين الشبان حققت نتائج إيجابية خاصة في مرحلة العودة و أنهت الموسم في وسط الترتيب بمجموع 50 نقطة.
كلية الملك خالد العسكرية
Section: أهداف الكلية

عقد دورات لتأهيل الضباط الجامعيين.

إعداد الضباط إعدادً علمياً و ثقافياً يتناسب مع إعدادهم العسكري.

خدمة البحث العلمي في المجال العسكري.

تسعى الكلية من خلال إمكاناتها البشرية والمادية إلى تحقيق الأهداف التالية:

تخريج الضباط المؤهلين تأهيلاً عسكرياً وأكاديمياً لينضموا إلى قوات الحرس الوطني.
مولودية سعيدة

يعدّ فريق نادي مولودية سعيدة أول فريق من الغرب الجزائري وثالث فريق جزائري يحصل على كأس الجزائر على حساب ترجي مستغانم بملعب 20 أوتـ بالعاصمة في حضور 18000 مشجّع.

نادي مولودية سعيدة هو نادي كرة قدم جزائري يمثل مدينة سعيدة الواقعة في الغرب الجزائري . فاز بلقب كاس الجزائر والرابطة المحترفة الثانية.
نصر حسين داي
Section: تاريخ

في 15 يونيو 1947 في مقهى قدور في ليفلي (المقارية حاليا)، اجتمع 180 عضوا لاتخاذ قرار بشأن دمج ثلاثة أندية من حسين داي وهي: النجمة الرياضية لحسين داي، نادي لاغلاسيار، ونادي الأمل الرياضي، ونتج عن هذا الدمج نادي رياضي جديد باسم نصر حسين داي.

بارك الشيخ العربي التبيسي تأسيس النادي الجديد الذي كان نشطًا خلال حرب التحرير، وكان له نصيبه من المعاناة والألم وطبعا نصيبه من الشهداء الذين استجابوا لنداء 1956/1957 لوقف الأندية الرياضية الجزائرية، أوقفت النهضة جميع الأنشطة الرياضية في البلاد ولم تستأنف إلا بعد استقلال البلاد عام 1962.
ذكورة
Section: النمو

تُعتبر مسألة تمتع المرء بسمات غير متماهية مع الجندر الخاص به مشكلةً اجتماعيةً في العديد من الثقافات. يُعرف هذا الوسم في علم الاجتماع باسم الافتراضات الجندرية، التي تهدف إلى تلبية أعراف المجتمع بوصفها جزء من التنشئة الاجتماعية. قد يُعتبر السلوك غير النموذجي مؤشرًا على المثلية الجنسية، على الرغم من القبول الواسع للاختلافات بين التعبير الجندري والهوية الجندرية والتوجه الجنسي. تُفسر المثلية الجنسية لدى الذكور على أنها تخنث عندما تُعرّف الجنسانية وفقًا لاختيار الشيء (كما هو الحال في الدراسات الأولى في علم الجنس). يُمكن وصف الذكورة المفرطة المنبوذة اجتماعيًا من خلال مصطلح «فحولة» أو باستخدام مصطلحات مستحدثة مثل «تسمم توستوستيروني».

ناقش الباحثون مدى ارتباط الهوية الجندرية والسلوكيات المحددة جندريًا بالتنشئة الاجتماعية من جهة والعوامل البيولوجية من جهة أخرى. يؤمن الباحثون بوجود تفاعل متبادل بين التأثيرات الاجتماعية والبيولوجية أثناء عملية النمو. قدمت الدراسات التي بحثت في مسألة التعرض للأندروجين قبل الولادة بعض الأدلة التي تثبت الطبيعة البيولوجية الجزئية للأنوثة والذكورة. تشمل التأثيرات البيولوجية المحتملة الأخرى كل من التطور والوراثة والتخلق والهرمونات (سواء خلال مرحلة النمو أو في مرحلة البلوغ). يرى الباحثون في العوامل الاجتماعية سببًا لتضاعف الاختلافات الفطرية بين الجنسين وتزايدها.
ذكورة
Section: نبذة تاريخية

المادة 3: «إذا أدلى شخص بشهادة كاذبة في دعوى ما، ولم يثبت صحة الكلمات التي نطقها، يُعدم هذا الشخص إن كانت تلك الدعوى تتعلق بجريمة كبرى».

يعود تاريخ الأدب القديم إلى حوالي عام 3000 قبل الميلاد، إذ تضمن توقعات صريحة لتصرفات الرجال على هيئة قوانين ومُثل ذكورية ضمنية في أساطير الآلهة والأبطال. تنص شريعة حمورابي (نحو عام 1750 قبل الميلاد):
ذكورة

تُعتبر الفحولة شكلًا من أشكال الذكورة المرتبطة بالقوة وتجاهل العواقب والتهرب من المسؤولية. تتشابه الرجولية والذكورة عمومًا، لكن يرتبط الاسترجال خصوصًا بالقوة والطاقة والدافع الجنسي الذكوري.

تختلف معايير الرجولة أو الذكورة باختلاف الثقافات والفترات التاريخية. تشمل القائمة التقليدية للسمات الذكورية في المجتمع كل من القوة والشجاعة والاستقلالية والقيادة والاعتداد بالنفس.
تأشيرة
Section: شروط الإصدار

كثيرًا ما تطلب العديد من البلدان أدلة قوية على نية العودة إلى الوطن، إذا كانت التأشيرة للإقامة المؤقتة، بسبب الهجرة غير الشرعية المحتملة غير المرغوب فيها. وغالباً ما يُطلب إثبات وجود صلة ببلد إقامة طالب التأشيرة لإثبات وجود حافز كافٍ للعودة. ويمكن أن يشمل ذلك إجراءات مثل الأدلة الموثقة للوظيفة والبيانات المصرفية وملكية الممتلكات والروابط الأسرية.

وقد تطلب السلطة المُصدرة أيضًا من المتقدمين أن يشهدوا على عدم وجود إدانات جنائية ضدهم، أو أنهم لا يساهمون في أنشطة معينة (مثل البغاء أو الإتجار بالمخدرات). ترفض بعض البلدان منح تأشيرات الدخول إذا أظهرت جوازات السفر دليلًا على جنسية ما أو السفر إلى بلد يعتبره ذلك البلد معاديًا. على سبيل المثال، لا تصدر بعض دول الوطن العربي تأشيرات لمواطني إسرائيل وأولئك الذين تحمل جوازات سفرهم دليلاً على زيارة إسرائيل.
مركز حمورابي للبحوث والدراسات الستراتيجية
Section: النشاط البحثي

تصدر عن المركز مجلة فصلية دورية محكمة تحت عنوان (أبحاث عراقية).

يصدر عن المركز سنوياً التقرير الستراتيجي العراقي.

تخضع بكافة مستوياتها إلى التقويم العلمي من قبل خبراء يعتمدهم المركز في مجالات النشاط البحثي التي تغطي أهداف المركز.
مركز حمورابي للبحوث والدراسات الستراتيجية
Section: وحدات المركز العلمية

وحدة دراسات المرأة وحقوق الإنسان.

وحدة قاعدة البيانات.

وحدة إدارة الجودة الشاملة.

وحدة إدارة الأزمات.

وحدة الدراسات الستراتيجية.

وحدة الدراسات السياسية.

وحدة الدراسات الاقتصادية والإدارية.

وحدة استطلاعات الرأي.
منك

المنك (الاسم العلمي: Mink) هو حيوانٌ لاحم صغير تتميز أنواعه الموجودة بأمريكا الشمالية بفروها الثمين، ويتواجد أيضاً في أوروبا. يعيش حتى عمر 10 أو 12 سنة.

هو حيوان من فصيلة الثدييات ويعيش في النصف الشمالي من الكرة الأرضية، وهنالك نوعان منه: المنك الأمريكي والمنك الأوروبي.
قائمة قلاع سوريا
Section: قلاع وحصون سوريا

قلعة صلخد

قلعة السويداء

قلعة دمشق

قلعة جندل

قلعة بصرى

قلعة الحلبية

قلعة زلبيا - w:Zelabiye Castle

قلعة حارم

قلعة أبو سفيان

قلعة فخر الدين المعني (قلعة ابن معن)

قصر الحير الشرقي

قصر الحير الغربي - قصر الحير الغربي
قسم ستراسبورغ

و بعد موت لويس الأول قسمت المملكة الفرنكية من جديد. اثنتان من هذه الممالك عمرتا، مملكة فرنكيا الشرقية (Francia orientalis) شكلت ألمانيا فيما بعد ومملكة فرنكيا الغربية (Francia occidentalis) والتي شكلت فرنسا. عام 842 م قام أحفاد شارلمان بعقد قسم ستراسبورج في شتراسبورغ (serments de Strasbourg). تعتبر وثيقة هذا العقد من أقدم الوثائق المكتوبة بلغتين متباينتين (التوداسك والرومان) آنذاك. يعتبر بعض المؤرخين في فرنسا هذه الوثيقة عقد الميلاد الرسمي لبلاد فرنسا وكذلك ألمانيا.

أصبحت المملكة الفرنكية إمبراطورية مع تتويج شارلمان (Charlemagne).قسم شارلمان إمبراطوريته الواسعة في عام 806 بين أولاده الثلاثة-بيبين، ولويس، وشارل. ولكن بيبن توفي عام 810، وشارل في عام 811، ولم يبق من هؤلاء الأبناء إلا لويس، وكان منهمكاً في العبادة انهماكا بدا معه أنه غير خليق بأن يحكم عالماً مليئاً بالاضطراب والغدر. غير أن لويس الأول رغم هذا قد رفع باحتفال مهيب في عام 813 من ملك إلى إمبراطور.
محمود أبو هنود
Section: تعليقات على عملية اغتياله الفاشلة

من ناحيتها أكدت صحيفة /هآرتس/ أن الأسبوعين الأخيرين كانا من الأسابيع السوداء في تاريخ وحدة المستعربين السرية «دوفدفان» ففي السادس عشر من آب (أغسطس) ا99 قتل أفرادها وجيهاً فلسطينياً هو مختار قرية سردا بحجة أنه أطلق النار باتجاههم، وعشية يوم السبت الماضي فشلت الوحدة في اعتقال المطلوب الأول في حركة «حماس» محمود أبو هنود الذي انسحب بعد إصابته بجراح طفيفة، ولكنه تمكن من قتل ثلاثة من أفراد الوحدة.

وفي تشرين أول (أكتوبر) عام 1994 أقامت الوحدة حاجزا عسكريا ارتجاليا ً، وعند مرور سيارة إسرائيلية بالحاجز حاول أفراد الوحدة إيقافها ولكن سائقها لم يستجب للأوامر وولى هاربا فأطلق أفراد الوحدة النار عليه وكانت النتيجة مقتل سائق السيارة المدعو ارييه حوري.
قتلت الوحدة مختار قرية سردا بالقرب من رام الله مدعية أنه أطلق النار باتجاهها.
محمود أبو هنود
Section: اغتياله

فجر 24 نوفمبر 2001 الموافق 7/9/1422 هـ مروحية هجومية إسرائيلية أطلقت خمسة صواريخ على الأقل على سيارة فلسطينية في أطراف بلدة ياصيد على الطريق المؤدي إلى وادي الفارعة قرب مدينة نابلس في الضفة الغربية مما أدى إلى مقتل ثلاثة فلسطينيين من بينهم محمود أبو هنود والشهيدين الآخرين هما أيمن حشايكة وهو من مساعدي أبو هنود وشقيقه مأمون حشايكة. وقد انتشل رجال الإسعاف جثتين متفحمتين من وسط حطام السيارة التي دمرتها الصواريخ الإسرائيلية، وعثروا على جثة ثالثة بالقرب من السيارة.

حماس أعلنت الحداد ثلاثة أيام، ونادت في مكبرات الصوت عبر سيارات جابت شوارع مدينة رفح جنوب قطاع غزة باعتصام عام في جميع أنحاء الضفة الغربية وقطاع غزة اليوم السبت احتجاجا على جريمة الاغتيال. وتوعدت برد موجع على جريمة الاغتيال وتلقي باللوم على السلطة الفلسطينية لفشلها في ملاحقة عملاء إسرائيل داخل الأراضي الفلسطينية.
نحو 50 ألف فلسطيني في تشييع جثمان الشهيد أبو هنود وشهداء حماس من جنين لنابلس ووضعت أشلاء الضحايا في صناديق ولفّت بأعلام حركة حماس الخضراء، في حين تقدم الموكب مجموعة من المسلحين وسط هتافات بالانتقام. ومسيرات غضب فلسطينية احتجاجا على اغتيال .
محمود أبو هنود
Section: جهاده وعملياته العسكرية

أيلول 1997 : تنفيذ عملية تفجير استشهادية «مزدوجة» في شارع بن يهودا أسفرت عن مقتل 15 صهيوني وإصابة أكثر من 120 بجروح.

تموز1997: عملية تفجير استشهادية مزدوجة في سوق «محانيه يهودا» في القدس الغربية أسفرت عن مقتل 16 إسرائيليا وإصابة 169 آخرين بجروح مختلفة.
ضرب المثل
Section: الفرق بين المثل وسواه من الأشكال التعبيرية

يقول محمد توفيق أبو علي نقلا عن رودلف زلهايم: «يفترق التعبير المثلي عن المثل في أنه لا يعرض أخبارا معينة عن طريق حالة بعينها ولكنه يبرز أحوال الحياة المتكررة والعلاقات الإنسانية في صورة يمكن أن تكون جزء من جملة»

فالتعابير المثلية عبارات قائمة بذاتها تثري الكلام وتوضحه وهي تصف شخصا أو حالة معينة كقولنا «سواسية كأسنان المشط». ويمكننا القول بأن التعبير المثلي يعتمد أساسا على المجاز وهو أحد أنواع التعابير الاصطلاحية في حين أن المثل قد يخلو منه مثل قولنا «الجار قبل الدار».
ضرب المثل

ولقد حَظِيَتْ الأمثالُ الشعبيةُ باهتمامِ العَرَبِ والغَرْبِ على حدٍ سواء، ولعلَّ عنايةَ الأدباءِ العربِ بهذا النوعِ التعبيريِّ كانَ لها طابعٌ مميزٌ، نظراً للأهميةِ التي يكتسِبُها المثلُ في الثقافةِ العربية، فنجدُ ابنَ الأثيرِ يشيرُ إلى أهميتِها وهوَ يحيطُ المتصديَ لدراسةِ الأمثالِ علماً أنَّ «الحاجةَ إليها شديدةٌ، وذلك أنَّ العربَ لمْ تَصُغِ الأمثالَ إلَّا لأسبابٍ أوجبَتْها وحوادثَ اقتَضَتْها، فصارَ المثلُ المضروبُ لأمرٍ مِنْ الأمورِ عندَهم كالعلامةِ التي يُعرَفُ بها الشيء».

ضرب المثل مِنْ أكثرِ أساليبِ التعبيرِ الشعبيةِ انتشاراً وشيوعاً، ولا تخلو منها أيَّةُ ثقافةٍ، إذْ نجدها تعكسُ مشاعرَ الشعوبِ على اختلافِ طبقاتِها وانتمائِها، وتُجسدُ أفكارَها وتصوراتِها وعاداتِها وتقاليدِها ومعتقداتِها ومعظمِ مظاهرِ حياتِها في صورةٍ حيَّةٍ وفي دلالةٍ إنسانيةٍ شاملة، فهي بذلك عُصارَةُ حِكْمَةِ الشُّعوبِ وذاكرَتِها. وتَتَّسِمُ الأمثالُ بسرعةِ انتشارِها وتداوُلِها مِنْ جيلٍ إلى آخر، وانتقالِها من لغةٍ إلى أخرى عبرَ الأزمنةِ والأمْكِنةِ، بالإضافةِ إلى إيجازِ نصِّها وجمالِ لفظِها وكثافةِ معانيها.
ضرب المثل
Section: تعريف المثل الشعبي

ن إبراهيم الفارابي قد عرف المثل بقوله: «المثل ما تراضاه العامة والخاصة في لفظه ومعناه، حتى ابتذلوه فيما بينهم وفاهوا به في السراء والضراء، واستدروا به الممتنع من الدر، ووصلوا به إلى المطالب القصية، وتفرجوا به عن الكرب والمكربة، وهو من أبلغ الحكمة لأن الناس لا يجتمعون على ناقص أو مقصر في الجودة أو غير مبالغ في بلوغ المدى في النفاسة»

ويقول السيوطي في تعريف المثل نقلا عن المرزوقي صاحب كتاب «شرح الفصيح» إنه: «جملة من القول مقتضبة من أصلها أو مرسلة بذاتها، فتتسم بالقبول وتشتهر بالتداول فتنتقل عما وردت فيه إلى كل ما يصح قصده بها، من غير تغيير يلحقها في لفظها وعما يوجه الظاهر إلى أشباهه من المعاني، فلذلك تضرب وإن جهلت أسبابها التي خرجت عليها، واستجيز من الحذف ومضارع ضرورات الشعر فيها ما لا يستجاز في سائر الكلام»
جامعة 6 أكتوبر
Section: كليات الجامعة

تضم الجامعة 15 كلية معتمدة ومعادلة من المجلس الأعلى للجامعات وهي:

كلية الطب البشري.

كلية الصيدلة.

كلية طب الأسنان.

كلية العلاج الطبيعي.

كلية الهندسة.

كلية السياحة والفنادق.

كلية العلوم الطبية التطبيقية.

كلية التربية.
لويس الأول
Section: المولد وحكم أكيتانيا

كان لويس واحداً من ثلاثة أبناء شرعيين لشارلمان مايزالون على قيد الحياة عند الرضع، وفقا للعرف الفرنكي، كان من المتوقع أن يشاطر لويس الميراث مع إخوته، وشارل الشاب ملك نوستريا، وبيبين ملك إيطاليا.

و لكن بوفاة إبني شارلمان الشرعيان الآخران - بيبين سنة 810 وشارل سنة 811 -، بقي لويس وحده ليتوج امبراطوراً بالاشتراك مع شارلمان عام 813. وبموت والده سنة 814، ورث مملكة الفرنجة بأكملها وكل ممتلكاتهم (باستثناء إيطاليا، التي ظلت ضمن إمبراطورية لويس، ولكن تحت الحكم المباشر لبرنارد ابن بيبين).
لويس الأول
Section: الإمبراطور

كان برنار مرغريف سبتيمانيا كبير مستشاريه، رفع لويس إبو الذي ولد عبداً إلى أسقفية ريميس ولكنه خانه لاحقاً. احتفظ ببعض من وزراء والده، مثل إليزاشار رئيس دير القديس ماكسيمين قرب ترير، وهيلديبولد رئيس أساقفة كولونيا. لاحقاً استبدل إليزاشار بهيلدفين، الرئيس لعدة أديرة.

بتلقيه نبأ وفاة والده. توجه فوراً من أنجو إلى آخن، وتوج نفسه وسط ترحيب من النبلاء.

سرعان ما سن "التطهير الأخلاقي"، فأرسل كل أخواته غير المتزوجات إلى أديرة الراهبات، لتجنب استخدامهن سياسياً في مشاحنات قد يسببها أصهار أقوياء. ترك إخوانه غير الشرعيين ورهـّب أبناء عم والده، فحبس أدالارد ووالا في نوارموتير وكوربي على التوالي، رغم الولاء الأولي لهذا الأخير.
ديانة شعبية صينية
Section: علم المصطلحات

مصطلح «شينادو» (طريقة الآلهة) مصطلح مستخدم بالفعل في ايجنغ (كتاب التغيرات) ويشير إلى نظام الطبيعة الإلهي. قرابة وقت انتشار البوذية في فترة سلالة هان (من عام 206 ق.م – حتى عام 220م)، كان يستخدم للتمييز بين الديانة الأصلية القديمة والديانة المستوردة. استخدمه جي هونغ في كتاب باوبوزي كمرادف للطاوية. اعتُمد المصطلح عقب ذلك في اليابان في القرن السادس بهيئة شيندو، ولاحقًا شينتو، لذات الغرض المنطوي على تعريف الديانة اليابانية الأصلية. في القرن الرابع عشر، استخدم إمبراطور هونغوو (تايزو من سلالة مينغ، 1328 – 1398) مصطلح «شينادو» لتعريف المذاهب الدينية الأصلية، التي عززها ونظمها، بصورة واضحة.

لطالما استُخدمت مصطلحات «الديانة الرائجة» أو «الديانة الشعبية» أو «المعتقد الشعبي» الصينية القديمة للإشارة إلى الحياة والتشعبات الدينية المحلية والمجتمعية لطوائف الهان الصينية الأصلية في الأدب الإنجليزي الأكاديمي رغم عدم وجود مفهوم أو اسم جامع لهذا تاريخيًا في اللغة الصينية. يُشير مصطلح «ديانة شعبية» في الأدب الصيني الأكاديمي والاستخدام العمومي إلى مذاهب دينية شعبية منظمة محددة. «المعتقد الشعبي» مصطلح تقني قليل الاستخدام خارج الأوساط الأكاديمية، التي بدأ استخدامه فيها أول مرة بين الباحثين التايوانيين استقاءً من اللغة اليابانية إبان الاحتلال الياباني (1895 – 1945)، ولاحقًا بين تسعينيات القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين بين الباحثين الصينيين.
ماكس مولر
Section: حياته

ولد فريدريك ماكس موللر في مدينة ديساو بـألمانيا. سافر إلى المملكة المتحدة في سنة 1846 وعاش فيها بقية حياته. عمل أستاذًا للغات الأوروبية الحديثة بـجامعة أكسفورد ما بين أعوام 1854 حتى 1868 وعلى الرغم من عمله المتعلق بـالفلسفة واللغات والديانات الهندية إلا أنه لم يزر الهند أبدا في حياته.

يُعدّ ماكس مولر في مؤلفاته وترجماته وشروحاته المستشرق الأكثر أهمية في أواخر القرن التاسع عشر، علماً أن بحوثه قد أثارت خلافات متنوعة ومتباينة على الصعيد القومي والكنسي، لكنها مازالت محتفظة بريادتها العلمية حتى اليوم.
ماكس مولر
Section: المسيرة الأكاديمية

تعرض مولر لـ«خيبة أمل مريرة» بعد هزيمته في انتخابات عام 1860 لمنصب أستاذ اللغة السنسكريتية في بودن. كان مولر على قدر أكبر من الكفاءة لهذا المنصب من المرشح الآخر، مونييه مونييه-ويليامز. ولكن اعتبرت آراء مولر اللاهوتية، وعقيدته اللوثرية، ومواليده الألمانية، وضعف معرفته العملية المباشرة بالهند، من بين الأسباب التي حالت دون انتخابه. كتب بعد الانتخابات إلى والدته قائلًا: «لقد صوت خيرة الناس لي، ومثلهم الأساتذة بالإجماع تقريبًا، ولكن شكلت جموع العامة الأغلبية».

عين مولر أستاذًا مساعدًا في معهد تايلور للغات الأوروبية الحديثة في جامعة أكسفورد في عام 1850. وفي العام التالي، منح درجة الماجستير الفخرية، وأصبح عضوًا في كلية كنيسة المسيح التابعة لجامعة أكسفورد، وذلك استنادًا على مقترح قدمه توماس جيسفورد. نال درجة الماجستير الكاملة بموجب مرسوم صادر عن المجلس الجامعي، وذلك في أعقاب تعيينه في منصب الأستاذية في عام 1854. انتخب زميلًا مدى الحياة في كلية جميع الأرواح في عام 1858.