hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
صوريف
Section: المعالم الأثرية والتاريخية

مغفر الجيش الأردني: يقع إلى الغرب من بلدة صوريف حيث كان يتمركز فيه الجيش الأردني منذ عام 1950 وحتى انسحابه أعقاب حرب عام 1967 (النكسة)، وبعد دخول السلطة الفلسطينية عام 1994 تم تحويله إلى مدرسة أساسية «شهداء صوريف».

بئر الشهداء: يقع إلى الجنوب الشرقي من مقبرة شهداء صوريف، ويعد بئر الشهداء المصدر الرئيسي لمياه البلدة القديمة حتى عام 1994، وفي عام 2014 قامت بلدية صوريف بهدم البئر وبناء مكانه صرح الشهيد.
صوريف
Section: الجغرافيا

تقع البلدة إلى الشمال الغربي من مدينة الخليل، وتبعد عنها 25 كم. فوق رقعة جبلية ترتفع 600 م عن سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها 15,034 دونماً، يحدها من الشمال قرية الجبعة بيت لحم، ومن الجنوب قرية خاراس ومدينة حلحول، ومن الشرق بلدة بيت أمر، ومن الغرب بيت نتيف وبيت شيمش.

تقع صوريف فوق سلسلة جبلية تشكل سور تتخللها مجموعة من الأودية والسهول الصغيرة، كذلك نجد الصخور في هذه المنطقة عديدة الأشكال والألوان والأنواع فمنها النارية والصخور الصفراء والوردية وحجارتها من نوع مزي وهو حجر صلب يستخدم في بناء المساكن.
الريحية
Section: تاريخها

تشير الروايات الشفوية إلى أن الريحية تأسست بعد القرن السادس عشر. يُرجَّح أن القرية نشأت في القرن التاسع عشر، حيث أسسها أكراد من طوباس كانوا يرعون ماشيتهم في المنطقة المحيطة. وقبل إنشاء القرية، كانوا يقيمون في كهوف مجاورة. حيث زار المستكشف الفرنسي فيكتور غيران المكان عام 1863، وأطلق عليه اسم خربة الحرايق، حيث كان الفلاحون المحليون يسكنون في مخازن قديمة تحت الأرض. وفي عام 1883، وصفها مسح صندوق استكشاف فلسطين لغرب فلسطين بأنها "أطلال كبيرة تحتوي على كهوف وصهاريج، وتبدو كموقع أثري قديم".

وفقًا لتعداد فلسطين الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني عام 1922، بلغ عدد سكان الريحية 231 نسمة، جميعهم من المسلمين. وارتفع هذا العدد قليلًا في تعداد عام 1931 ليصل إلى 243 مسلمًا، كانوا يقيمون في 38 منزلًا مأهولًا. وفي إحصائيات عام 1945، بلغ عدد سكان الريحية 330 مسلمًا، وامتلكوا ما مجموعه 2,659 دونمًا من الأراضي، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. من هذه الأراضي، كان 136 دونمًا مخصصة للبساتين والأراضي القابلة للري، و1,093 دونمًا مستخدمة لزراعة الحبوب، في حين بلغت مساحة الأراضي المبنية (العمرانية) 25 دونمًا.
بيت كاحل
Section: التعليم

مدرسة بيت كاحل الأساسية للبنين.

مدرسة نصار العصافرة الثانوية للبنات.

مدرسة بيت كاحل الأساسية للبنات.

يُوجد في البلدة سبع مدارس، وجميعها حكومية تابعة لوزارة التربية والتعليم العالي الفلسطينية، وهيَ:

مدرسة الشهيد المُعلم داوود العطاونة الثانوية للبنين.
بيت كاحل
Section: معالم طبيعية وسياحية

تمتاز البلدة بطبيعة جميلة وتعتبر مركز جذب سياحي لكافة سكان محافظة الخليل، وذلك بحكم الموقع المرتفع نسبيا الذي تَقبع عليه البلدة، وكونه لا يفصلها عن الساحل الفلسطيني سوى أراضي سهلية وبعض الهضاب، مما يجعل لها إطلاله ساحرة على البحر الأبيض المتوسّط. بالإضافة إلى وجود منطقة حرجية غرب البلدة هي أحراش واد القف والتي تعد أكبر المناطق الحرجية وواحدة من أهم المحميات الطبيعية في الضفة الغربية، والتي تتضمن واد الباذان في نابلس ومحمية القرن ببيت أمر ومحمية ام التوت في جنين.

قام المجلس القروي سنه 2003 وبدعم وتخطيط من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية بإنشاء حديقة في حدود المنطقة الحرجية في البلدة وأطلق عليها اسم حديقة الصفا العامة وسميت فيما بعد بمنتزه وملاهي الصفا السياحي والذي يعتبر نقطة جذب للسياحة الداخلية ولإقامة الكثير من الأنشطة والفعاليات من المؤسسات المحلية. كانت فكرة الحديقة تقوم على إنشاء منطقة ترفيهية للبلدة في المنطقة الحرجية ولكن بشرط عدم التأثير على النظام الحيوي للأحراش وعدم قطع أو المساس بأي شجرة لتبقى صديقة للبيئة. قام بعض سكان البلدة أيضا بإنشاء منتزه ومسبح خاص، أطلق عليه اسم منتزه الكرمل ويحوي بشكل أساسي على مسبح كبير ذو مواصفات أولمبية.
بيت كاحل
Section: الموقع الجغرافي

خربة البعارنة وتقع في الجنوب الشرقي من القرية وتحتوي على صهاريج وأسس ومدفن ومغر بالإضافة إلى معصرة بالجهة الشمالية. وقد ذكر الدباغ في كتابه بلادنا فلسطين إلى أن أصل عائلة «بعارة» في نابلس وشرقي الأردن ربما يعود إلى هذه المنطقة.

خربة جمرورة التي تبلغ مساحتها الإجمالية 5000 دونم وهي منفصلة جغرافيا عن البلدة ومعظمها أراضي سهلية وبها عدة ينابيع. تقع بين عدة قرى هي ترقوميا من الشرق وبيت أولا من الشمال وإذنا من الجنوب وأراضي 48 من الغرب أو بيت جبرين.
سعير
Section: خرب

العديسة :يقع تجمع العديسة شرق مدينة الخليل، ويبعد عن مدينة الخليل 9كم وتبلغ مساحة المنطقة المبنية فيه 27 دونما وتحيط به أراضي سعير ومدينة الخليل ويبلغ عدد المباني 264مبنى وعدد الوحدات السكنية 183 وحدة

بيت عينون :اسمها مشتق من بيت عينون وهي آلهة الحرب ومن أوصافها البارزة الحب والحرب وعرفت بكرومها وزبيبها منذ القدم يرتفع عن سطح البحر 960م وتبلغ مساحة المنطقة المبنية فيها 225دونما وتحيط بالتجمع أراضى سعير وحلحول ومدينة الخليل
نوبا (الخليل)
Section: التاريخ

في عام 1896 قدر عدد سكان النوبة بحوالي 537 نسمة.

في عام 1922 لفلسطين الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، كان عدد سكان النوبا 357 نسمة، جميعهم مسلمون. وقد ارتفع هذا العدد وقت تعداد عام 1931 إلى 611 مسلمًا.

في عام 1945، كان عدد سكان النوبا 760، ويمتلكون 22836 دونمًا من الأرض وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. 403 دونم مزروعات وأراضي صالحة للري، 10116 دونم للحبوب، و 33 دونما أراضي مبنية.
بيت أولا
Section: الآثار

ومن أهم المعالم الدينيّة والأثريّة في البلدة هي المساجد؛ مثل المسجد العمري، ومسجد حوارة، ومسجد الجورة، ومسجد قيلة، كذلك زاوية أبو علاس، وزاوية مسجد بيت أولا، وزاوية القاسمي، وزاوية الشيخ خيري. من المقامات الموجودة في البلدة مقام الشاعر أبو القاسم الشابي، ومقام الشيخ محمد، ومقام الشيخ مسعود، ومقام الشيخ جراح.

يحيط بالبلدة عددٌ كبيرٌ من المعالم الأثريّة منها خربة بيت نصيب، وخربة البرج -برج بيت نصيب- وخربة بيت نصيب الشرقية والغربية، ونصيب هي كلمة كنعانية معناها تمثال أو عمود. كذلك هناك خربة قيلا وهي امتداد للبلدة الكنعانية "قعيلة" وتعني الحصن. وهنالك خربة أم علاس، وبيت كانون، وطواس، وعطوس، وزعقوقة، والجورة، وبيت لام، وخربة خروف، وخربة الصفا.
بيت أولا
Section: التاريخ

بحسب إحصاءات ۱۹۲۲ البريطانية سُجّل فيها ٨٢٥ نسمة ارتفع عددهم بحلول عام ۱۹۳۱ إلى ١٠٤٥ وجميعهم مسلمون. في عام 1925 قدرت مساحة الأراضي بنحو ٢٤٬٠٤٥ دونمًا ينقسم استخدامها إلى أمور زراعية وإنتاجية بما فيها أقل من ٧٥ دونمًا فقط كمساحة عمرانية.

بحلول أواخر القرن التاسع عشر قدرت المصادر أن البلدة ضمت نحو ٥٠–٨٠ منزلًا يعيش فيها قرابة ٢٠٠–٤٣٠ رجل بالغ. وكان السكان يعتمدون على الزراعة والأشجار المثمرة ولا تزال بعض المصادر تشيد ببقايا الآثار الزراعية من نشده وجرار الحجر في الوادي.
بيت عينون

بيت عينون هي قرية فلسطينية تقع إلى الشمال من مدينة الخليل جنوب الضفة الغربية ، وهي تابعة لمحافظة الخليل
يوجد بتلك المنطقة كنيسه رومانيه وبها عين ماء تصب من اعالي الجبال وتشتهر بزراعه العنب ويسكن تلك المنطقة عدد من عشائر الخليل اشهرها:الفروخ-الجردات-الجنيدي-الجعبري-وعيدة-الطروة-الهذالين-المطور). تقسم القرية إلى قسمان قسم قبل الشارع الالتفافي الإسرائيلي رقم 60 يتبع مدينة الخليل تسكنه عائلة الهذالين وعيدة وزلوم والنتشة وغانم، وقسم بعد الشارع الالتفافي يتبع قرية سعير وفيها العين يسكنه آل الجنيدي وجرادات والفروخ والمطور والطروة.

تنبع أهمية بيت عينون من ورودها في عطية الرسول الكريم لتميم الداري، فيما أعطاه من مدينة الخليل. وحاليا يتعرض الوادي (القسم التابع للمدينة) لضغوطات من الاحتلال الإسرائيلي لضمها للمستوطنات الإسرائيلية . وتشتهر بيت عينون بالتين والعنب وكذلك بوفرة ينابيع الماء فيها.وتقع بها منطقة جرجيس نسبة إلى الملك جرجس الذي عاش ومات فيها وتتبع غالبيتها املاكها إلى ال مطور والذين رابطو فيها أكثر عقود السنين ويوجد هناك عين الحاجة حلوه وتتسم بمياها الدافقه والمغذي الرئيسي لمنطقة جرجيس.
بيت عوا
Section: المواقع الأثرية

إن الكهوف الكثيرة لم توجدها الطبيعة وإنما حفرها الإنسان عبر التاريخ وبعضها يحوي وما زال معاصر الزيتون القديمة وكذلك تم كشف حجارة ضخمة بعد حفريات بناء المجلس القروي عام 1992 م وهي ليست من حجارة المنطقة تستخدم لعصر الزيتون.

وتفيد الدراسات أن منطقة بيت عوا هي من أضخم أحواض المياه الجوفية لأنها تقع في منحدر لسلسلة الجبال الغربية، وثبت ذلك بعد أن حفر الصهاينة بئراً إلى الغرب من البلدة بثلاث كيلو مترات بجانب بئر قديم من أكثر الآبار غزارة.
بيت عوا
Section: المرافق العامة

المجلس المحلي: تم تعين هذا المجلس حديثاً وعلى الرغم من التحفظ على هذا المجلس، إلا أنه قام بخدمات ممتازة في البلدة فقد تم توصيل الكهرباء إلى البلدة عن طريق جمعية بيت عوا للكهرباء وثبت ضعفها وأعيد ربطها بشبكة مدينة الخليل وتم توصيل المياه من التقوع من منطقة بيت لحم وأصبح المجلس المحلي الآن مجلس بلدي تم تعينه عن طريق السلطة الوطنية الفلسطينية.

رياض الأطفال: يوجد في البلدة ثلاث رياض أطفال معظمها تابعة للجمعية الخيرية.

الجمعية الخيرية: يوجد في البلدة منذ السبعينيات جمعية تقوم على أعمال الخير ولكن نتيجة الاحتلال وما زالت قليلة الخدمة ويقوم عدد من السكان بتحسين حال الجمعية ببناء مكان دائم.
بيت عوا
Section: الموقع

تتوسط بلدة بيت عوا مجموعة من القرى يطلق عليها اسم «قرى الخطوط الأمامية»:

يحدها من الشمال قرى: دير سامت، الكوم، المورق، ؛ السيميا.

يحدها من الجنوب: سـكـة، المجد، بيت الروش الفوقا، دير العسل الفوقا، البرج.

يحدها من الغرب قرى: الدوايمة – أم الشقف.
بيت جبرين
Section: الجغرافية

كانت تقع بيت جبرين في منطقةِ سُهولٍ وتلالٍ مُنخفضة تُعرف اليومَ (بالعبرية: הַשְּפֵלָה «هَشْفِيلاه»)، الواقعة بين السهل الساحلي غربًا وجبال الخليل شرقًا. كانت تبعدُ نحو 21 كـم (13 ميل) شمال غرب الخليل. وكان مُتوسّط ارتفاعها نحو 275 م (902 قدم) فوق سطح البحر. وكانت تجاورها العديد من القُرى التي هُجرت سنة 1948، كقرية كدنة التي كانت تقع إلى الشمال منها، والقبيبة إلى الجنوب الغربي، والدوايمة إلى الجنوب. ومن القرى القائمة حتى الآن، بيت أولا حيث كانت تقع إلى الشرق منها، وإذنا إلى الجنوب الشرقي. تاريخيًا، كانت بيت جبرين تقع على الطريق الرئيسي بين القاهرة والخليل، عبر غزة.

تحتوي منطقة بيت جبرين على عددٍ كبير من الكُهوف تحت الأرض، وكانت هذه الكهوف الطبيعية أو تم حفرها على يد سكان المنطقة على مر القرون. حيث كانت تُستخدم في المحاجر، أو الدفن، أو كانت عبارة عن ورش للعمل، أو مساحات لتربية الحمام، أو عبارة عن مأوى وملاذ آمن للحيوانات، ويُقدر عددها بِـ 800 كهف. تتصل العديدُ من هذه الكهوف ببعضها البعض مُشكّلة ما بينها متاهةً من الممرات. 80 منها تعرف بالمغر الجرسية لشبهها الكبير بشكل الجرس، حيث يكون لها فتحة من الأعلى ثم تتوسع مع النزول إلى الأسفل. ويحتضن هذه الكهوف متنزه بيت غوفرين الوطني.
بيت جبرين
Section: التاريخ

ذكر المؤرخ المسلم البلاذري عن بيت جبرين أنها واحدة من عشرة مدن تقع في جند فلسطين. وقد غزاها جيش الخلفاء الراشدين تحت قيادة عمرو بن العاص خلال عقد 630. كما كتب أيضًا أن العاص اتخذ ضيعةً في بيت جبرين تدعى عجلان باسم مولى له. روت رابطة «أناليكتا بولانديانا» في سنة 1904 أنه في سنة 638 قام الجيش الإسلامي بقطع رأس خمسين جنديًا في بيت جبرين من الحامية البيزنطية في غزة بعد رفضهم التخلي عن المسيحية وقد دفنوا في كنيسة بنيت على شرفهم. في بداية الصراع على الحكم بين علي ومعاوية لتولي الخلافة، غادر العاص المدينة في الحجاز وأقام في بيت جبرين مع ابنيه محمد وعبد الله.

ربما كانت المدينة مدمرة في سنة 788، لكن في سنة 796 دمرت بيت جبرين على يد رجال القبائل البدوية في مُحاولةٍ لمكافحة التأثير المسيحي في المنطقة خلال الحرب الأهلية بين الاتحادات القبلية العربية في المنطقة. ووفقًا لراهبٍ يُدعى «ستيفن» وصف بيت جبرين بأنها «كانت خراب، وسكانها رهن الاعتقال». ومع ذلك بحلول سنة 985، بدا أن المدينة التي كانت تحت الحكم العباسي آنذاك قد تحسنت أوضاعها، استنادًا إلى كتابات الجغرافي المسلم المقدسي عن بيت جبرين حينما قال:
بيت جبرين
Section: التركيبة السكانية

قُدر عدد اللاجئين من بيت جبرين، بمن فيهم أحفادهم، بِـ 17,310 لاجئ في سنة 1998. ويعيش العديد منهم في مخيمي العزة (يسمى أيضًا بيت جبرين) والفوار في جنوب الضفة الغربية.

كان سكان بيت جبرين خلال الفترة الرومانية مزيجًا من اليهود والمسيحيين والوثنيين. في ظل الحكم الإسلامي، أصبح الإسلام تدريجيًا الدين المهيمن، وبحلول القرن العشرين، أصبح جميع السكان مسلمين.
قطايف
Section: أصلها

قطائف قد حشيت باللوز

والسكر الماذي حشو الموز

تسبح في آذيّ دهن الجوز

سررت لما وقعت في حوزي

سرور عباس بقرب فوز

شغلت شاعر العربية الكبير ابن الرومي، الذي كان يسر بها سرور (ابن الأحنف) بقرب حبيبته (فوز) وقد كان ابن الرومي نهماً:
قطايف
Section: طريقة التحضير

تصنع العجينة من الدقيق والحليب ويضاف إليها القليل من الملح وبكربونات الصوديوم ونصف كوب من اللبن الرائب. تضرب بالخلاط وتترك لمدة نصف ساعة تقريباً، تكون العجينة متجانسة ورخوة، تسكب على شكل أقراص دائرية بحجم كف اليد تقريباً على صفيحة ساخنة، وتخبز من جهة واحدة فقط. تقدم القطايف باردة ومحشوة بالجوز والسكر وماء الزهر أو بالقشطة.

تحشى الأقراص ذات الحجم العادي عادة بالجبنة منزوعة الملح أو بالجوز المطحون مع سكر وقرفة، أو بالفستق الحلبي، وهناك حشوات أقل شهرة مثل الحلاوة مع الصنوبر المقلي أو الزبيب أو اللوز أو البندق أو الفول السوداني، ثم تطوى وتطبق أطرافها فتصبح نصف دائرية.
مخيم العروب
Section: البرامج العاملة في المخيم

مراكز المرأة والشباب وهذه المراكز نشطة بشكل خاص في مخيم العروب؛ فهي تعمل على تنظيم الفعاليات الرياضية والثقافية بالإضافة إلى حلقات التدريب.

التعليم

الإغاثة والخدمات الاجتماعية

شبكة الأمان الاجتماعي

الصحة

برنامج الغذاء الطارئ والمساعدة النقدية
مخيم العروب
Section: الخدمات

4- الصرف الصحي: تم وصل مخيم العروب بشبكة صرف صحي عام 2002، حيث يستفيد من خدمة شبكة الصرف الصحي أكثر من 70% من البيوت في المخيم، أما باقي البيوت فما زالت تستخدم الحفر الامتصاصية للتخلص من المياه العادمة.

5- جمع النفايات الصلبة: تقوم لجنة المخيم ومجلس خدمات شمال شرق الخليل ووكالة الغوث بجمع النفايات في المخيم، وتقوم سيارة تابعة لوكالة الغوث بجمع النفايات ثم نقلها إلى مكب نفايات يبعد عن المخيم  حوالي 40كم، تابع لمجلس الخدمات المشترك، ويتم التخلص من النفايات في المكب عن طريق حرقها.
مخيم العروب
Section: التعليم

في 2002، أعيد تجديد مدرسة البنين (24) غرفة صفية والبنات (14) غرفة صفية. وانتهت أعمال الإنشاء في فبراير 2004.
استفاد سكان المخيم من برنامج توفير الوظائف. وفي العام 2008 بلغ عدد سكان مخيم العروب حوالي 9000 نسمة وأُقيم في المخيم مدرستان ثانويتان واحده للذكور وتضم في جنباتها حوالي 300 طالب ذكور والأخرى للإناث وتضم في جنباتها حوالي 400 طالبة ثانوية وفي العام 2008 أيضا أُقيم في المخيم عدة مبان هامة تابعة للجنة الشعبية لخدمات المخيم ومتنزه أُطلق عليه اسم الفنيق بمساحة 2000م مربع وكذلك في العام 2009 بدأ العمل على إنشاء ستاد رياضي لكرة القدم. قُدم كدعم للمخيم من قبل القيادة الفلسطينية.

توجد مدرستان، ابتدائية وإعدادية، للذكور، ومدرستان مثلاهما للإناث. ويتوافر في المخيم بعض الخدمات والمرافق العامة، حيث تقوم شركة كهرباء محافظة القدس بإيصال التيار الكهربائي، ويزود السكان بالمياه، بواسطة أنابيب من منطقة (تفّوح)، حيث توزع على السكان من خلال ستة خزانات، وتشرف «الوكالة» على عيادة طبية ومركز صحي لرعاية الأطفال، ومركز للتغذية. ومركز شباب العروب الاجتماعي، الذي يقوم بنشاطات رياضية، وثقافية، ومركز للحضانة، ومشغل للخياطة وأيضاً مؤسسة خيرية للنساء، هي: «جمعية سيدات العروب". كما يتوفر حاليا مدرستان للتعليم الثانوي إجمالي اللاجئين المسجلين: 9859.
طب نووي
Section: التصوير التشخيصي للطب النووي

من 1970s معظم أعضاء الجسم يمكن تصوره باستخدام إجراءات الطب النووي في عام 1971، تاسست الرابطة الطبية الأمريكية المعترف بها رسميا الطب النووي كتخصص طبي. في عام 1972، أنشئ المجلس الأميركي للطب النووي، وتدعيم الطب النووي كتخصص طبي.

في 1980s ، صممت المواد المشعة لاستخدمها في تشخيص أمراض القلب. تطوير واحدة الفوتون التصوير الطبقي، في الوقت نفسه تقريبا، أدت إلى ثلاثي الأبعاد للقلب وإنشاء مجال النووية القلب.
هجرة بني هلال

وعلى الرغم من أن بني هلال وبني سليم كانوا أكبر القبائل المشاركة في هذه الهجرة، إلا أنها شملت أيضًا قبائل من هوازن أخرى مثل جشم وسلول ودهمان والمنتفق وربيعة وخفاجة وسعد بن بكر وكعب وسواءة وكلاب، بالإضافة إلى قبائل قيسية مثل فزارة واشجع وعبس وعدوان وفهم، وقبائل خندفية مثل هذيل وقريش وتميم وضبة والرباب وغيرها، وقبائل ربعية مثل عنزة، وحتى قحطانية مثل جذام وكندة ومذحج.

وكانت هذه القبائل تقيم في المنطقة بين الطائف ومكة، وبين المدينة ونجد، وشاركت في الفتوحات الإسلامية، ولكنها حافظت على طابعها البدوي في الجزيرة العربية حتى تاريخ الهجرة. استقرت هذه القبائل في شمال أفريقيا وشاركت في الحروب والفتوحات والصراعات السياسية والعسكرية في المنطقة وحول حوض المتوسط، وكان لها دور بارز في تعريب شمال أفريقيا. وقد خلفت هذه الهجرة إرثًا أدبيًا ضخمًا، حيث تجلى ذلك في تغريبة بني هلال. وهي ملحمة طويلة تروي قصة هذه الهجرة وتعبر عن أحداثها بشكل ملحمي.
هجرة بني هلال
Section: مواطنهم بعد التغريبة

فيما انتشر الثقل الأكبر للقبائل الهوازنية «الهلالية» من وسط وغرب تونس إلى جنوب المغرب.

ولم تستقر الحالة إذ بقي تميم بن المعز يعاني الويلات سواء من القبائل الباقية منهم أو من القبائل المطرودة والتي كانت تغير على أطراف ملكه، وعن استمرار تلك القلاقل في أيام أبناء تميم واستقرار بعض القبائل في الأندلس ويذكر لنا محمد المرزوقي ««واستمرت القلاقل في أيام أبناء تميم وأحفاده كما استمر تنقل تلك القبائل من مكان إلى آخر لا تعرف استقرار ولا تركن للراحة والسكون حتى جاء عبد المؤمن الموحدي سنة (555 هـ، 1160 م) واستولى على تونس وأدرك ما لوجود الأعراب من خطورة على استتباب الأمن واستقرار الملك واصطحب عددا من قبائل الأعراب فوزعها بين سهول المغرب وشبه جزيرة الأندلس»».

وعن مواطن بني هلال وبني سليم بعد التغريبة، وحسب ما هو مكتوب لدينا فإن برقة تعد مساكن لبني سليم، ويؤكد لنا ابن خلدون ذلك عندما يقول «وأقامت بني هيب من سليم وأحلافها رواحة وناصرة وعميرة بأرض برقة» وهي حسب ابن خلدون وغيره المنطقة الممتدة من لبدة شرق طرابلس وحتى السلوم غرب الإسكندرية وحتى زويلة جنوب مدينة سبها ""و اقامت فروع ذباب وزغب وعوف وناصرة والشريد وفي المنطقة الممتدة من غرب برقة وحتى أفريقية «تونس» إلى زويلة جنوبا، وهي مواطن انتشار قبائل بني سليم في ليبيا حتى الوقت الحاضر، ومنذ ذلك الاستقرار، ظلت قبائل بني سليم حاضرة في المشهد الليبي حتى اليوم، بثقلها القبلي وامتدادها الجغرافي في برقة وفزان ومناطق من طرابلس.
هجرة بني هلال
Section: مواطنهم قبل التغريبة

وكان ذلك في بداية القرن الثاني للهجرة، واستيطان هذه المجموعات انعكس على المجموعات الأخرى التي بقيت بالجزيرة ، وذلك مما دفع هذه الأخيرة إلى مغادرة البادية، والهجرة إلى مصر للاستيطان بالقرب من القبائل الأخرى. ويبدو الحديث غامضا حول الأهداف الكامنة من وراء الهجرة القسرية لهذه القبائل، فهل يعود قرار هشام بن عبد الملك في نقل هذه القبائل القيسية من الجزيرة العربية إلى مصر إلى رغبة الأمويين في تعمير منطقة بلبيس بالسكان. وربما أراد الأمويون وضع حدا لتكاثر العناصر القحطانية في تلك الجهة، وإقامة نوع من التوازن العددي بين عرب عدنان وعرب الجنوب والواضح انها رغبة من الخلفاء الامويين في تعريب تلك الأماكن.

«فكتب إلى هشام بن عبد الملك :» أنت وذلك «فبعث إلى البادية فقدم عليه مائة أهل بيت من بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، ومائة أهل بيت من بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر، البطن المشهورة التي منها بنو كلاب وجعدة وعقيل وقشير والبكاء وعجلان وعبد الله وربيعة وسواءة وهلال ونمير، ومائة أهل بيت هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان ومائة أهل بيت من سليم فأنزلهم بلبيس وأمرهم بالزرع ونظر إلى الصدقة من العشور فصرفها إليهم».
جامعة المثنى
Section: كلية التربية

تهدف الكلية في -قسامها الحالية إلى إعداد جيل مثقف وقادر على فهم بيئة وحل المشكلات من خلال تعلمه الأسلوب الصحيح للمعالجة وواعٍ للتغيرات التي مرت بها الشعوب في الأزمنة السابقة وقادر على توعية الآخرين من خلال دخولهم في مجال التعليم العام وقادر على الحفاظ على سلامة تاريخه وحضارته.

كما تسعى الكلية إلى مد جسور مع وزارة التربية من خلال إعداد مدرسين مؤهلين علمياً ومنهجياً قادرين على قيادة المجتمع نحو المعرفة والتعليم الجيد والناجح الذي يعزز المعرفة والنظرة الصحيحة البناءة فضلاً عن قيام الكلية بإسهامات عديدة تخدم الواقع المجتمعي والمؤسساتي ممثلاً بدوراتها العديدة والمتنوعة.
جامعة المثنى
Section: كليات الجامعة

كلية التربية الرياضية

كلية التربية الأساسية وتضم الأقسام (العلوم العام/التاريخ/اللغة العربية/الإرشاد النفسي والتوجيه التربوي/معلم الصف الأول

كلية التربية للعلوم الصرفة بقسمين (الرياضيات/علوم الحياة)

كلية الإدارة والاقتصاد وتضم الاقسام (المحاسبة/علوم مالية ومصرفية/إدارة الأعمال]
جامعة المثنى
Section: كلية الهندسة

خلال مسيرة الكلية التي ضمت 17 تدريسياً عند افتتاحها واستقبالها للطلبة تزايد هذا العدد ليصبح اليوم أكثر من مئة تدريسي ساهموا في تخريج الدفعة الأولى والثانية والثالثة من المهندسين الأكفاء في محافظة المثنى ليساهموا في بنائها وتطويرها. عميد كلية الهندسة الحالي هو الاستاذ الدكتور احمد حسن علي.

تهدف كلية الهندسة إلى أعداد وتأهيل ملاكات هندسية ذات مؤهلات علمية للعمل في مجالات الأعمار والبناء وتطوير الصناعات ولا سيما صناعات النفط والغاز وكذلك في المجال العمراني، وتصبو الكلية إلى أن يكون خريجها متميزا بالوعي والحس الهندسي والأداء من خلال بناء الطالب وفق أسس علمية، كما تسعى الكلية إلى المحافظة على مستوى المناهج العلمية لتبقى مواكبة للتطور العلمي وإدخال التقنيات المتطورة في المناهج التعليمية الهندسية وخاصة في مجال الحاسوب.
بداء
Section: فوائد الاعتقاد بالبداء

إن الاعتقاد بالبداء له آثار متعددة، منها:

الاعتراف بسلطة الله تعالى على العالم أجمع وقدرته على حدوث العالم وبقائه، ونفاذ إرادته على جميع الوجودات، كذلك يتضح الفرق بين العلم الإلهي وعلم المخلوقين الذين وإن أعطى الله تعالى لبعضهم كالأنبياء العلم إلا أنهم لا يحيطون بما أحاط به علمه تعالى.

الاعتقاد بالبداء موجبٌ لانقطاع العباد إليه تعالى وطلبهم منه استجابة دعائهم والتوفيق لطاعته والابتعاد عن معصيته، في حين إنكاره يستلزم يأس العبد عن استجابة الله تعالى لدعائه، وإنّه لا نفع من الدعاء والتضرع إليه لتغيير ماجرى عليه قلم التقدير.
بداء
Section: أقوال علماء الأمامية في البداء

المفيد: «فأمّا إطلاق لفظ البداء فإنّما صرت إليه بالسمع الوارد عن الوسائط بين العباد وبين الله عز وجل، ولو لم يرد به سمع أعلم صحته ما استجزت إطلاقه كما أنّه لو لم يرد على سمع بأن الله تعالى يغضب ويرضى ويحب ويعجب لما أطلقت ذلك عليه سبحانه، ولكنه لمّا جاء السمع به صرت إليه على المعاني التي لا تأباها العقول، وليس بيني وبين كافة المسلمين في هذا الباب خلاف، وإنّما خالف من خالفهم في اللفظ دون ماسواه، وقد أوضحت عن علتي في إطلاقه بما يقصر معه الكلام، وهذا مذهب الإمامية بأسرها وكل من فارقها في المذهب ينكره على ماوصفت من الاسم دون المعنى ولايرضاه».

الطوسي:««البداء حقيقته في اللغة هو الظهور ولذلك يقال بدا لنا سور المدينة وبدا لنا وجه الرأي... فأما إذا اُضيفت هذه اللفظة إلى اللّه تعالى، فمنه ما يجوز اطلاقه عليه ومنه ما لا يجوز، فأما ما يجوز من ذلك فهو ما أفاد النسخ بعينه ويكون اطلاق ذلك عليه على ضرب من التوسع، وعلى هذا الوجه يحمل جميع ما ورد عن الأئمة عليهم السلام من الأخبار المتضمنة لإضافة البداء إلى اللّه تعالى دون ما لا يجوز عليه من حصول العلم بعد إن لم يكن، ويكون وجه اطلاق ذلك فيه تعالى التشبيه، وهو انّه إذا كان ما يدل على النسخ يظهر به للمكلفين ما لم يكن ظاهراً لهم ويحصل لهم العلم به، بعد أن لم يكن حاصلاً لهم، اُطلق على ذلك لفظ البداء»»
بداء
Section: البداء عند الإمامية

والمتحصل من سبق يتضح ان البداء الذي هو بمعنى الظهور بعد الخفاء والعلم بعد الجهل لا تعتقد به الإمامية، ونسبته إلى الله فيما لو قلنا بدا لله كذا أي ظهر من الله ما كان خافيا على جميع مخلوقاته ولم يكن في حسابهم. ومما يدل على ذلك:

قوله تعالى:﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ۝٥﴾ [آل عمران:5] وقوله:﴿رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ۝٣٨﴾ [إبراهيم:38]
روز اليوسف (مجلة)
Section: بدايتها وصراعاتها

كان للصحفي محمد التابعي دور كبير في المساهمة في إنشاء المجلة الي جوار مؤسستها روز اليوسف كما عمل فيها مصطفى أمين وعلي أمين.

بدأت مجلة روز اليوسف كمجلة فنية أدبية مصورة تعني بأخبار الفن والأدب والأدباء والفنانين ثم ما لبثت أن تحولت الي السياسة وذلك في العام الثالث لصدورها.
نادي مجيس
Section: الإنجازات

01 ! المركز الاول ودرع الدرجة الثانية للموسم 2004/2005م

03 ! المركز الثالث في دوري الدرجة الثانية للموسم 1991/1992

01 ! المركز الاول ودرع الدرجة الثالثه للموسم 84/1985.

01 ! المركز الاول ودرع الدرجة الثانية للموسم 88/1989
فريتيوف نانسين
Section: روابط خارجية

فريتيوف نانسين على موقع IMDb (الإنجليزية)

فريتيوف نانسين على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)

فريتيوف نانسين على موقع مونزينجر (الألمانية)

فريتيوف نانسين على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

فريتيوف نانسين على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)

فريتيوف نانسين على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
فريتيوف نانسين
Section: عبور غرينلاند

وصل الفريق إلى خليج أوميفيك في 11 أغسطس، بعد أن قطع مسافة 200 كيلومتر (120 ميل). قرر نانسين أن عليهم البدء بالعبور. على الرغم أنهم كانوا لا يزالون بعيدين في الجنوب من مكان انطلاقهم المنشود؛ كان الفصل قد أصبح في نهايته. بعد نزولهم عند خليج أومفيك، أمضوا الأيام الأربعة التالية في الاستعداد لرحلتهم. انطلقوا مساء يوم 15 أغسطس، متجهين إلى الشمال الغربي باتجاه كازيغيانغوت الموجودة على الشاطئ الغربي لخليج ديسكو- على بعد 600 كيلومتر (370 ميل).

خلال الأيام القليلة التالية، كافح الفريق بهدف الصعود. كان الغطاء الجليدي ذو سطح غادر، ويحتوي على العديد من الشقوق الجليدية الخفيّة، وكان الطقس سيئًا. توقف التقدم لمدة ثلاثة أيام بسبب العواصف العنيفة وأحد المرات بسبب استمرار هطول الأمطار. كان من المقرر أن تغادر آخر سفينة  مستوطنة كازيغيانغوت بحلول منتصف سبتمبر. استنتج نانسين في 26 أغسطس أنهم لن يتمكنوا من الوصول إليها في الوقت المناسب. فأمر بتغيير المسار إلى الغرب نحو غودهوب؛ ستكون رحلة أقصر بمسافة تزيد عن 150 كيلومترًا (93 ميلًا). وبحسب نانسين فإن بقية أعضاء الفريق «أشادوا بتغيير الخطة بالهتاف».
حقوق الحيوان
Section: الإسلام

عن معاذ بن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«اركبوا هذه الدواب سالمة، وابتدعوها سالمة، ولا تتخذوها كراسي».

عن عبد الله بن عمرو قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الراحمون يرحمهم الرحمن، إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء».