hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
الاتحاد الدولي للاتصالات
Section: التاريخ

في 15 نوفمبر من عام 1947، اعترفت اتفاقية أبرمت بين الاتحاد الدولي للاتصالات والأمم المتحدة المؤسسة حديثًا بالاتحاد الدولي للاتصالات على أنه وكالة متخصصة للاتصالات الدولية. باتت هذه الاتفاقية سارية في 1 يناير من عام 1949، الأمر الذي جعل من الاتحاد الدولي للاتصالات بصورة رسمية هيئة تابعة للأمم المتحدة.

بين 3 من شهر سبتمبر و10 منه من عام 1932، انعقد مؤتمر مشترك بين اتحاد التلغراف الدولي واتحاد التلغراف الراديوي الدولي لدمج المنظمتين في كيان واحد، اتحاد الاتصالات الدولي. قرر المؤتمر أن ميثاق التلغراف لعام 1875 وميثاق التلغراف الراديوي لعام 1927 سيُدمجان في ميثاق واحد، ميثاق الاتصالات الدولي الذي يضم المجالات الثلاثة التلغراف والتلفنة والراديو.
أبجد (تطبيق)
Section: تاريخ أبجد

في مايو 2012، حصل فريق أبجد على الدعم المالي الأولي من شركة «أويسس 500» وانطلق أبجد في يونيو 2012 بميزانية تقارب الـ 15 ألف دولار. وخلال الشهور الثلاثة الأولى، سجل في الموقع أكثر عن عشرة آلاف مستخدم.

كما شارك أبجد في العديد من المحافل الدولية والعالمية مثل «منتدى المفكرين العالمي» (Global Thinkers Forum) في أكتوبر 2012 في العاصمة الأردنية، عمان؛ حيث عرضت فيه إيمان حيلوز، مؤسسة أبجد، فكرة أبجد والغرض من إنشائه ورؤيته المستقبلية لأول مرة.
أبجد (تطبيق)
Section: الجوائز

2014: الجائزة الذهبية من منصة JAWA عن فئة أفضل مشروع عربي ناشئ.

2015: جائزة بنك الاتحاد السنوية عن فئة سيدة الأعمال.

حصل موقع أبجد على الجوائز التي تلي:

2013: جائزة الشيخ محمد بن راشد عن أفضل مشروع عربي ناشئ في دورتها الثامنة.
أبجد (تطبيق)
Section: مزايا تطبيق أبجد

خاصية تقليب صفحات الكتاب وتظليل الأجزاء المفضّلة لدى القارئ ووضع ملاحظاته مما يمنحه متعة الإحساس بقراءة الكتاب الورقي، بالإضافة إلى خاصية القراءة الليلية وإمكانية تغيير نوع وحجم الخط.

إمكانية التواصل مع القرّاء الآخرين وقراءة مراجعاتهم للكتب. إذ يضم مجتمع قرّاء أبجد أكثر من مليون ونصف قارئ عربي ويمكن للمستخدم أن يقرأ مراجعاته، وتقييماته للكتب واقتباساته المفضّلة والتفاعل معها.
أرز
Section: التصنيف الزراعي

تنتشر الأصناف القصيرة الحبات في الجزء الشمالي من المناطق شبه الاستوائية، وتسود الأصناف الطويلة الحبات في المناطق الاستوائية من آسيا.

أصناف متوسطة الحبة: يراوح متوسط طول حباتها المقشورة بين 6 و6.7مم، وغير المقشورة بين 8 و8.7مم.

أصناف طويلة الحبة: ويراوح متوسط طول حباتها المقشورة بين 6.6 و7.7مم وغير المقشورة بين 9 و9.8مم.
أرز
Section: أصناف الأرز المنتشرة في الوطن العربي والعالم

أرز عرابي: صنف مصري يعرف باسم أرز الجفاف يعطي إنتاجية عالية ويستهلك نصف المياة التي تروى بها الأصناف التقليدية.

وياباني لؤلؤ منتخب: مقاوم لمرض اللفحة والرقاد لكنه سهل الانفراط، حباته قصيرة شفافة، زرع في حلب والرقة وحمص ودرعا ويتميز بموسم نمو طويل ولم يستسغه المستهلك.
أرز
Section: المعلومات الغذائية

يحتوي كل كوب من الأرز المطبوخ (158غ) بحسب وزارة الزراعة الأميركية على المعلومات الغذائية التالية :

السعرات الحرارية: 194

الدهون: 0.58

الدهون المشبعة: 0.11

الكاربوهيدرات: 41.16

الألياف: 1.4

البروتينات: 4.60

الكولسترول: 0
إنتاج

يزداد الرفاه الاقتصادي أيضاً تبعاً لنمو الدخل المكتسب من إنتاج الأسواق المتزايد والأكثر كفاءة. إنتاج السوق هو نموذج الإنتاج الوحيد الذي ينشئ ويوزع الدخل على أصحاب المصالح. يُموَّل الإنتاج العام والإنتاج المنزلي من خلال الدخل المتولد عن إنتاج السوق. بالتالي إن إنتاج السوق يكون ذو دور مزدوج في خلق الرفاه، أي دوره في إنتاج السلع والخدمات ودوره في توليد الدخل. بسبب هذا الدور المزدوج، فإن إنتاج السوق هو «المحرك الأساسي» للرفاه الاقتصادي.

ينبع الرضا عن الحاجات (الإشباع) من استخدام السلع المنتجة. يرتفع الرضا عن الحاجة عندما تتحسن نسبة جودة السلع إلى السعر ويتحقق رضا أكبر بتكلفة أقل. يعد تحسين نسبة جودة السلع الاساسية إلى أسعارها بالنسبة للمنتِج طريقة أساسية لتحسين القدرة التنافسية للمنتجات، لكن لا يمكن قياس هذا النوع من المكاسب الموزعة على العملاء (الزبائن) ببيانات الإنتاج. إن تحسين القدرة التنافسية للمنتجات يعني في كثير من الأحيان بالنسبة للمنتِج خفض أسعار المنتجات وبالتالي خسائر في العائدات التي تُعوَّض بنمو حجم المبيعات.
إنتاج
Section: كمصدر للرفاه الاقتصادي

الموردين

يكون موردو الشركات عادةً منتجين للمواد، الطاقة، رأس المال والخدمات. لكل منهم وظائفه الإنتاجية الفردية. تؤثر التغييرات في أسعار أو خصائص السلع المُقدّمة على الوظائف الإنتاجية لكل من الجهات الفاعلة (الشركة والموردين). نستنتج أن وظائف الإنتاج للشركة ومورديها تكون في حالة تغيير مستمر.

مجتمع المنتجين

يُولَّد الدخل للمشاركين في الإنتاج، أي القوى العاملة والمجتمع والمُلّاك. يُشار إلى أصحاب المصالح هؤلاء بوصفهم المجتمعات المُنتجة أو المُنتجين بشكل أبسط. لدى مجتمعات المنتجين مصلحة مشتركة في تعظيم دخلهم. تحصل هذه الأطراف التي تساهم في الإنتاج على دخل متزايد من الإنتاج المتنامي والمتطور.
أصول الدين
Section: أسماء علم أصول الدين وأسبابها

علم النظر والاستدلال: سمي بهذا الاسم لأنه يعتمد منهج النظر الفكري، والاستدلال العقلي وسيلة لإثبات أصول العقائد التي ثبتت بالنصوص الدينية.

وقد ذكر العلامة سعد الدين التفتازاني في (شرح العقائد النسفية) في سبب تسمية ذلك العلم بعلم الكلام أموراً هي:
أصول الدين
Section: أصول الدين الإسلامي عند السنة والشيعة

ومعناه أن الله سيفعل ما وعد به وتوعد عليه، فقد وعد سبحانه المطيعين بالثواب، وتوعد العُصاة بالعقاب والعذاب.

والمقصود بالأمر بالمعروف: إيقاع المعروف. وبالنهي عن المنكر: زوال المنكر، وهذا الأصل يقضي بمجاهدة كل مَن خالف حكم الله أو أمره ونهيه.
أصول الدين
Section: كتب في أصول الدين

السنة — عبد الله بن أحمد بن حنبل

صريح السنة — محمد بن جرير الطبري

التبصير في معالم الدين — محمد بن جرير الطبري

النقض على بشر المريسي — عثمان بن سعيد الدارمي

شرح السنة — إسماعيل بن يحيى المزني

السنة — حرب الكرماني
العراب (معمودية)
Section: التقاليد غير المسيحية

هناك دوران للعرابين في مراسم الختان في اليهودية حيث يُترجَمان أحيانًا مثل العراب. يمسك السانديك الطفل الصغير حين ختانه. من بين الأرثوذكس الأشكناز، يعد الكفاتير (أو كافاترين إذا كانت أنثى) هو الشخص الذي يأخذ الطفل من أمه ويحمله إلى الغرفة لإجراء عملية الختان. كفاتير هي كلمة مشتقة من الكلمة الألمانية جيفاتير (بالألمانيّة:Gevatter) والتي تعني العراب.

تمارس بعض المجتمعات الصينية عادة مكافأة الطفل ("الابن بالمعمودية 乾兒子 / البنت بالمعمودية 乾女兒") مع بعض الأقارب أو أصدقاء الأسرة (الذين يصبحون العرابة 乾媽 / العراب 乾爹"). تعد تلك الممارسة من الأمور الخارجة عن الدين خروجًا كبيرًا، ولكنها تتم عادة لتقوية العلاقات أو لتحقيق رغبة شخص بالغ ليس لديه أطفال ليكون لديه "ابن أو ابنة". في معظم الحالات، يتم تحديد يوم مبارك لتنفيذ المراسم، التي تشتمل على ابن بالمعمودية الذي يكن احترامه لعراب أو عرابة جديدة في حضور الأقارب أو الأصدقاء.
العراب (معمودية)
Section: المسيحية

في الوقت الحالي، وحسب التقاليد الكنسيّة الإنجليكانية، يمكن للأقارب القيام بدور العرابين، واستمر الغموض حول قيام الأبوين بذلك الدور، إذ إنهم في بعض الأحيان بإمكانهم تأدية ذلك. يجب أن يكون العرابين قد تم تعميدهم واعتمادهم (على الرغم من غموض ذلك في الكنيسة)، ولكن لا يمكن التنازل عن شروط المعموديّة. لا توجد شروط موضوعة على رجال الدين لتعميد هؤلاء من خارج أبرشياتهم، ويمكن تأخير المعمودية تأخيرًا معقولًا حتى تتحقق الشروط، شاملةً العرابين المناسبين. ونتيجةً لذلك، لرجال الدين وحدهم التحفظ على كفاءات العرابين.

حسب التعاليم الكاثوليكيّة يستلزم أن يكون العراب شخصًا مناسبًا بطبيعته، وأن يبلغ من العمر ستين عامًا على الأقل، وأن يكون كاثوليكيًا مثُبتًا حاصلاً على سر الأفخارستيا، ولم يخضع لعقوبة كنسية، ولا يكون أحد والدي الطفل البيولوجيين. لا يستطيع أي شخص ينتمي إلى كنيسة مسيحية أخرى أن يصبح أحد العرابين، ولكنه قد يكون أحد 'الشهود' بالاشتراك مع الراعي الكاثوليكي. لا تعترف الكنيسة بأي دور ديني يقوم به أحد الشهود.
شهيد (إسلام)

الشهيد في الاصطلاح الشرعي: من مات من المسلمين في سبيل الله دون غرض من الدنيا.

الشهيد في الإسلام:
جاء لفظ الشهيد في القرآن الكريم لمرة واحدة بهذا المعنى في قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا ۝٧٢﴾ [النساء:72]. وهو قول منسوب للمبطلين ساقه الله تعالى في القرآن للبلاغ، وكان وعد الله تعالى لمن يقتل في سبيله (يستشهد) مغفرة ورحمة كاملة لا ثواب بعدها إلا الجنة قال تعالى: ﴿وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ۝١٥٧﴾ [آل عمران:157]. وأما ما ورد باللفظ «شهيد» من غير ذلك فلا علاقة له بهذا المعنى.

شهيد لفظة قد تُطلق على الشخص ولها معانٍ تختلف باختلاف الحال أو السياق الذي جاءت به، في اللغة: الحاضر، والشاهد: العالم ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝١٤٣﴾ [البقرة:143]. كلمة شهيد مشتقة من الجذر الثلاثي شهد، ويقال أستشهد أي طلبت شهادته لتأكيد خبر قاطع أو معاينة، واستشهد في سبيل كذا أي بذل حياته تلبية لغاية كذا.
شهيد (إسلام)
Section: أحكام الشهداء

ذهب الفقهاء إلى أن: من قتله المشركون في القتال، أو وجد ميتًا في مكان المعركة وبه أثر جراحة أو دم، لا يُغسّل لقوله صلى الله عليه وسلم في شهداء أُحُد: زملوهم بكلومهم ودمائهم (رواه أحمد، الحديث الرقم 22549). ولم ينقل خلاف في هذا.

وذهب المالكية والشافعية إلى: أن كل مسلم مات بسبب قتال الكفار حال قيام القتال لا يُغسّل، سواء قتله كافر، أو أصابه سلاح مسلم خطأ، أو عاد إليه سلاحه، أو سقط عن دابته، أو رمحته دابة فمات، أو وجد قتيلًا بعد المعركة ولم يعلم سبب موته، سواء كان عليه أثر دم أم لا، ولا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة، والحر والعبد، والبالغ والصبي.
شهيد (إسلام)
Section: سبب تسمية الشهيد شهيدًا

لأنه يشهد (يرى) عند خروج روحه ما أُعدّ له من الكرامة.

لأنه يشهد له بالأمان من النار.

لأن ملائكة الرحمة تشهده عند موته. وتشهد له بحسن الخاتمة.

للعلماء في ذلك أقوال شتى منها:

لأنه حي، فكأن أرواحهم شاهدة أي حاضرة.

لأن الله ورسوله وملائكته يشهدون له بالجنة.
محمد فرح عيديد
Section: التمرد الصومالي والحرب الأهلية

تحول جناح عيديد في التحالف الوطني الصومالي إلى التحالف الوطني الصومالي أو التحالف الوطني الصومالي. وخلال ربيع وصيف عام 1992 حاول جيش الرئيس السابق سياد بارس استعادة مقديشو ولكن الدفاع المشترك الناجح والهجوم المضاد من قبل جناح عيديد في التحالف الوطني الصومالي والحركة الوطنية الصومالية والحركة الوطنية الجنوبية الصومالية والحركة الديمقراطية الصومالية (جميعها متحدة تحت لواء جيش تحرير الصومال) لدفع آخر بقايا قوات بارس خارج جنوب الصومال إلى كينيا في 16 يونيو 1992 أدى إلى تشكيل الاتحاد السياسي المعروف باسم التحالف الوطني الصومالي. كان هذا الاستيعاب للمنظمات السياسية المختلفة أمرا بالغ الأهمية لنهج عيديد في تولي الرئاسة.

باعتباره زعيم التحالف الوطني الصومالي أعرب عيديد الذي يطمح إلى الرئاسة عن هدفه المتمثل في استخدام الجيش الوطني الصومالي كقاعدة للعمل نحو تشكيل حكومة مصالحة وطنية وادعى أنه يهدف أيضا إلى تحقيق ديمقراطية متعددة الأحزاب في نهاية المطاف. ولتحقيق هذه الغاية طالب عيديد وسعى إلى التوصل إلى اتفاقيات سياسية مع الفصيلين الرئيسيين المتبقيين الوحيدين الحركة الوطنية الصومالية وجبهة الإنقاذ الديمقراطية الصومالية لترك منافسه الرئيسي علي مهدي محمد معزولا في جيب في شمال مقديشو.
محمد فرح عيديد
Section: تدخل الأمم المتحدة

في أبريل 1992 تدخلت الأمم المتحدة في الصومال وأنشأت قوة الأمم المتحدة في الصومال الأولى. وفي 3 ديسمبر 1992 أقر مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بالإجماع قراره رقم 794 والذي وافق على تشكيل تحالف بقيادة الولايات المتحدة. وبتشكيل قوة المهام الموحدة تم تكليف التحالف بمهمة ضمان الأمن حتى يتم نقل الجهود الإنسانية إلى الأمم المتحدة.

عارض عيديد في البداية علنا نشر قوات الأمم المتحدة في الصومال لكنه رضخ في النهاية. كان هو والأمين العام للأمم المتحدة بطرس غالي يحتقران بعضهما البعض. قبل أن يصبح أمينا عاما كان بطرس غالي دبلوماسيا مصريا دعم الرئيس سياد بري ضد المجلس الصومالي الموحد في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات.
محمد فرح عيديد

في عام 1995 أعلن عيديد نفسه رئيسا للصومال. قُتل في العام التالي في مقديشو في 1 أغسطس 1996 عن عمر يناهز 61 عام.

الجنرال محمد فرح عيديد جاراد المعروف شعبيا باسم الجنرال عيديد (15 ديسمبر 1934 - 1 أغسطس 1996)، كان ضابط عسكري ودبلوماسي صومالي.
بنائية
Section: التاريخ

أقدم مثال باقٍ من أعمال الطوب الزخرفية بالطوب الملون موجود في بوابة مدينة الرقة (حوالي عام 772). أقدم مثال معروف للهازرباف موجود في قصر الأخيضر بالقرب من بغداد، والذي بني حوالي عام 762. ظهرت هذه التقنية في إيران وآسيا الوسطى بعد أكثر من قرن من الزمان ولكن بتصميمات أكثر تطورًا، وزخرفات أجمل. كان لمقبرة الحاكم الساماني إسماعيل (في بخارى، في أوزبكستان) جدران من الطوب البارز والمتغلغل الذي خلق نمطًا نسجيًا.

أقدم مثال على النص المنقوش على الطوب يظهر على مئذنة في غزنة حوالي عام 1100، وهو يهجئ اسم الحاكم الغزنوي مسعود الثالث وألقابه. أُدخلَت قطع من الطين النضيج بين الطوب لإنشاء النقش. استخدمت المباني اللاحقة ظلال الطوب المرتفع، بينما استخدمت مبانٍ أخرى طوبًا بألوان مختلفة لتهجئة الكلمات. وقد أدت هذه الممارسة في نهاية المطاف إلى تغطية المباني المبنية من الطوب بالكامل بكتابات مقدسة تحمل أسماء الله الحسنى في الأعلى ثم اسم محمد تحته على اليمين، يجاوره على اليسار اسم علي.
تقليد
Section: التقليد والتبعية صفة وخُلُق مذموم

* أقوال الصحابة والعلماء:

1- عن ابن مسعود  أنَّه كان يقول: (أَلَا لا يقلِّدنَّ أحدكم دينه رجلًا، إن آمن: آمن، وإن كفر: كفر ؛ وإن كنتم لا بدَّ مقتدين، فاقتدوا بالميِّت؛ فإنَّ الحيَّ لا يُؤمن عليه الفتنة).
-وعنه أيضًا- قال: (لا يكون أحدكم إمَّعة، قالوا: وما الإمَّعة يا أبا عبد الرَّحمن؟ قال: يقول: إنَّما أنا مع النَّاس، إن اهتدوا اهتديت، وإن ضلُّوا ضللت، ألَا ليوطِّن أحدكم نفسه على إن كفر النَّاس، أن لا يكفر).
2- وعن الفضيل بن عياض قال: (اتَّبع طريق الهدى، ولا يضرُّك قلَّة السَّالكين، وإيَّاك وطرق الضَّلالة، ولا تغتـرَّ بكثرة الهالكين).

* في السُّنة:

- عن عدي بن حاتم: ((أتيت رسول الله ﷺ وفي عنقي صليب، فقال لي: يا عدي بن حاتم، ألق هذا الوثن من عنقك. وانتهيت إليه وهو يقرأ سورة براءة حتى أتى على هذه الآية ((اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ)) قال: قلت: يا رسول الله، إنا لم نتخذهم أربابًا، قال: بلى، أليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه، ويحرموه عليكم ما أحل الله لكم فتحرمونه؟ فقلت: بلى، قال: تلك عبادتهم)).
تقليد
Section: التقليد في الفقه الإسلامي

تقليد مذموم (محرم): وهو ثلاثة أنواع:
الأول: ما تضمن الإعراض عما أنزل الله وعدم الالتفات إليه: كتقليد الآباء والرؤساء، مطلقًا.
الثاني: تقليد من لا يعلم المقلد أنه أهل لأخذ قوله.
الثالث: التقليد بعد ظهور الحجة وقيام الدليل عند شخص على خلاف قول المقلد.

ينقسم التقليد إلى قسمين:

تقليد محمود (مباح): وهو تقليد العاجز عن الاجتهاد، لأنه لم يقدر على التوصل إلى الحكم الشرعي بنفسه فلم يبقَ أمامه إلا اتباع من يرشده من أهل النظر والاجتهاد إلى ما يجب عليه من التكاليف. ويكون فيما عجز عن الإجتهاد فيه.
ترك
Section: التاريخ

أضحت الدولة العثمانية في عهد السلطان سليمان الأول "القانوني" (حكم منذ عام 1520م حتى عام 1566م)، قوّة عظمى من الناحيتين السياسية والعسكرية، وأصبحت عاصمتها القسطنطينية تلعب دور صلة الوصل بين العالمين الأوروبي المسيحي والشرقي الإسلامي، وبعد انتهاء عهد السلطان سالف الذكر، الذي يُعتبر عصر الدولة العثمانية الذهبي، أصيبت الدولة بالضعف والتفسخ وأخذت تفقد ممتلكاتها شيئًا فشيئًا، على الرغم من أنها عرفت فترات من الانتعاش والإصلاح إلا أنها لم تكن كافية لإعادتها إلى وضعها السابق.

كان للدولة العثمانية سيادة على بضعة دول بعيدة كذلك الأمر، إما بحكم كونها دولاً إسلامية تتبع شرعًا سلطان آل عثمان كونه يحمل لقب «أمير المؤمنين» و«خليفة المسلمين»، كما في حالة سلطنة آتشيه السومطرية التي أعلنت ولاءها للسلطان في سنة 1565م؛ أو عن طريق استحواذها عليها لفترة مؤقتة، كما في حالة جزيرة «أنزاروت» في المحيط الأطلسي، والتي فتحها العثمانيون سنة 1585م.
ترك
Section: التوزيع الجغرافي

اللغات التركية هي عائلة لغوية ل 30 لغة، يتحدث بها في مناطق شاسعة تمتد من أوروبا الشرقية مروراً بحوض البحر الأبيض المتوسط إلى سيبيريا وغرب
الصين، والأطراف الشمالية من جنوب أسيا والشرق الأوسط.

نحو 165 مليون شخصاً يتحدثون إحدى اللغات التركية كلغة أم، بالإضافة ل 20 مليون شخص يتحدثونها كلغة ثانية.[بحاجة لمصدر] المتحدثين بالتركية الأناضولية (أو اللغة التركية للجمهورية التركية) يشكلون 40% من إجمالي متحدثي اللغات التركية.
ترك

تعتبر أواسط أسيا هي الموطن الأصلي للشعوب التركية ولكل شعب من هذه الشعوب أقليمه ومنطقته المميزة، ومع ظهور الهجرات القديمة انتشرت اللغات الأتراكية لمناطق أخرى مثال ذلك آسيا الصغرى (الأناضول) أو ما تعرف حالياً بالجمهورية التركية. في حين أن مصطلح «ترك» يطلق على كل هذه الشعوب، فإن مصطلح «أتراك» تعني وبشكل خاص مواطني الجمهورية التركية ولغتهم الرسمية «اللغة التركية» (أو اللغة الأناضولية التركية).[بحاجة لمصدر]

الشعوب التركية هي شعوب أوروآسيوية تقيم في شمال ووسط وغرب أوراسيا، ويتحدثون مجموعة لغات تنتمي لعائلة اللغات الأتراكية. وتشترك فيما بينها «بنسب متفاوتة» بسمات ثقافية وتاريخية محددة. يستخدم مصطلح «ترك» للتعبير بشكل واسع عن مجموعة الأثنيات اللغوية لهذه الشعوب، مثال على ذلك الآذر والقيرغيز والكازاخ والتتار والقرقيز وأتراك الجمهورية التركية والتركمان والأويغور والأوزبك، بما في ذلك مجمعات الحضارات القديمة مثل الهون والبلغار والكومان (القبجاق) والآفار والسلاجقة والخزر والعثمانيون والمماليك وتيموريون ويعتقد أن الكسنجنو من ضمن هذه الشعوب.
توت (ثمرة)
Section: التعريف حسب علم النبات

أجزاء نباتية معروفة باسم التوت ولكنها ليست توتاً نباتياً: مثل العليق الأسود، التوت، والفراولة، التي تُعد ثماراً مجمعة[الإنجليزية].

ثمرة تُعد توتًا نباتيًا ولكنها لا تُعرف عادة باسم التوت: مثل الموز، الطماطم، العنب، الباذنجان، الكاكي، والبطيخ الأحمر.
توت (ثمرة)
Section: التاريخ

لقد كان التوت مصدرًا غذائيًا ذا قيمة كبيرة للبشر منذ ما قبل بداية الزراعة، ولا يزال من بين مصادر الغذاء الأساسية للرئيسيات الأخرى. لقد كان التوت البري بمثابة غذاء موسمي للصيادين والجامعين الأوائل لآلاف السنين، ولا يزال جمع التوت البري نشاطًا شائعًا في أوروبا وأمريكا الشمالية حتى اليوم. مع مرور الوقت، تعلم البشر كيفية تخزين التوت لاستخدامه خلال فصل الشتاء. حيث يمكن تحويله إلى فواكه محفوظة، وتُخلط عند الأمريكيين الأصليين باللحوم والدهون مثل البميكان.

بدأت زراعة التوت أيضًا في أوروبا وبلدان أخرى. زُرعت بعض أنواع التوت الأسود والتوت الأحمر من جنس عليق منذ القرن السابع عشر، بينما زُرع التوت الأزرق والتوت البري ذي القشرة الناعمة من جنس عنبية في الولايات المتحدة لأكثر من قرن من الزمان. في اليابان، بين القرنين العاشر والثامن عشر، كانت مصطلحات ichibigo وichigo تشير إلى العديد من محاصيل التوت. ومع ذلك، فإن التوت الأكثر زراعة في العصر الحديث هو الفراولة، حيث يُنتج عالميًا بكمية تعادل ضعف كمية جميع محاصيل التوت الأخرى مجتمعة.
توت (ثمرة)
Section: الزراعة

تُضمّن مكاتب الإرشاد الجامعي لمنح الأراضي بعض الفواكه التي لا يشار إليها عادةً باسم التوت وليس دائمًا التوت النباتي في أدلة زراعة التوت، أو في أدلة لتحديد التوت البري المحلي الصالح للأكل وغير الصالح للأكل. تشمل الأمثلة الخوخ البحري والبرسيمون الأمريكي والباوباو وتفاح المحيط الهادئ والتين الشوكي.

تتطلب زراعة معظم التوت عضويًا استخدام تقنيات مناسبة مثل تناوب المحاصيل، واختيار المزيج الصحيح من المحاصيل الغطائية، وزراعة الكائنات الحية الدقيقة المفيدة في التربة. نظرًا لأن التوت الأزرق والتوت البري ينموان في تربة غير مناسبة لمعظم النباتات الأخرى، ولأن الأسمدة التقليدية تُعد سامة لهما، فإن الاهتمام الأساسي عند زراعتهما عضويًا هو إدارة مشكلة الطيور.
جسيم
Section: محاكاة الجسم إن (N)

يشير الجسم إن إلى عدد الجسيمات التي تم النظر فيها. نظرًا لأن عمليات المحاكاة ذات الجسم إن الأعلى تكون أكثر كثافة من الناحية الحسابية، فغالبًا ما تُقَرَّب الأنظمة التي تحتوي على أعداد كبيرة من الجسيمات الفعلية إلى عدد أصغر من الجسيمات، وتحتاج خوارزميات المحاكاة إلى التحسين من خلال طرق مختلفة.

في الفيزياء الحاسوبية، تعد محاكاة الجسم إن (وتسمى أيضًا محاكاة الجسيمات N) عبارة عن محاكاة للأنظمة الديناميكية للجسيمات تحت تأثير ظروف معينة، مثل التعرض للجاذبية. هذه المحاكاة شائعة جدًا في علم الكونيات وديناميكيات السوائل الحسابية.
جسيم

مصطلح جسيم عام إلى حد ما في المعنى، ويتم تنقيحه حسب الحاجة في مختلف المجالات العلمية. يمكن الإشارة إلى أي شيء يتكون من جسيمات على أنه جسيم. ومع ذلك، كان اسما الجسيمات هو في أغلب الأحيان يستخدم للإشارة إلى الملوثات في الغلاف الجوي للأرض، والتي هي تعليق الجسيمات غير مترابطة، بدلا من أن يكون متصلا تجميع الجسيمات.

مصطلح «الجسيمات» هو مصطلح عام إلى حد ما، ويتم تنقيحه حسب الحاجة في المجالات العلمية المختلفة. يمكن أن يشار إلى شيء يتكون من جزيئات على أنه جسيمات. وبكل الأحول، فإن المسماة «الجسيمات» تستخدم في كثير من الأحيان للإشارة إلى الملوثات في الغلاف الجوي للأرض، وهي عبارة عن مستعلق للجسيمات غير المترابطة، حتى إلى عناقيد جسيمات متصلة.
جسيم
Section: انظر أيضًا

فيزياء الجسيمات.
فيزياء الجسيمات ونظرية التمثيل.
تصنيف ويغنر.

فصل الجسيمات.

جسيمات ذاتية الدفع.

قائمة الجسيمات.

الجسيم المضاد.

الحركة البراونية.

كوربوسكولارية.

طرد السوائل.

قضية.

الجسيمات المضادة.

كاشف الجسيمات.
جوري
Section: شجرة العشيرة

مدير
ماداكسوين دير
كالي ماداكسواين
Gurre ''Goorre' '
رير ياكو
رير جارسو
رير واجو
رير إيجو
رير دهقان
رير ياكانبابو
رير ليبان

القائمة التالية مأخوذة من تقرير البنك الدولي " الصراع في الصومال: العوامل والديناميكيات" لعام 2005، ومنشور وزارة الداخلية البريطانية " تقييم الصومال لعام 2001".
حكم الاستمناء في الإسلام
Section: في الشرع

ويستعمل الفقهاء حجة أن الرسول محمد لم يرشد الشباب إلى الاستمناء وأنه لو كان في الاستمناء خير لأرشد إليه، وإنما أرشد إلى الزواج أو الصوم بقوله: عن عبد الله بن مسعود، قال رسول الله: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (أي وقاية من الزنا)» متفق عليه

قال عمرو بن دينار: ما أرى بالاستمناء بأسا.

قال أبي الشعثاء: هُوَ مَاؤُكَ فَأَهْرِقْهُ.

يروى عن ابْنِ عَبَّاسٍ أنه قال: «وَمَا هُوَ إِلا أَنْ يَعْرُكَ أَحَدُكُمْ َّزُبَّهُ حَتَّى يُنْزِلَ مَاءً»، وجاء عنه قوله كذلك: إن نكاح الأمة خير من هذا، وهذا خير من الزنا.
حكم الاستمناء في الإسلام
Section: العادة السرية والعبادات

قال الصنعاني:

وإليه مال الشوكاني وهو مذهب ابن حزم.

هناك من يستدل على التحريم بالآية:

لكن لا دلالة في الآية على التحريم لحكم الاستمناء فالآية تتحدث عن النكاح، كما جاء في الآية: وقد فصل لكم ما حرم عليكم، كما استدل ابن حزم بذلك. وهو رأي الألباني الذي يقول أن الاستمناء لا يجوز في نهار رمضان ولكنه لا يفطر صاحبه وأن الكفارة والقضاء لا تكون إلا بالجماع.

اختلف الفقهاء في هذه المسألة قديما وحديثا والذين أوجبوا عليه القضاء احتجوا بالقياس على الجماع لكنهم تناقضوا فلم يوجبوا عليه الكفارة وهذا تحكم لا يرتضيه الشارع الإسلامي. ومنهم من احتج بأن الإنزال شهوة والصائم قد منع من مقارفة الشهوة لحديث: «يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي»، وهؤلاء تناقضوا أيضا لأنهم يجوزون للصائم بعض الأمور التي تدخل في هذا الباب كالقبلة والمباشرة والتطيب والترفه وغير ذلك مما هو جائز ولو لم ينص عليه الشارع. فالمقصود بالشهوة في الحديث الجماع وهذا الذي كان يفتي به بعض الصحابة.
حوار

والمحاورة: مراجعة المنطق، والكلام في المخاطبة. وقد حاوره.والمَحُورَةُ: من المُحاوَرةِ مصدر كالمَشُورَةِ من المشاورة كالمَحْوَرَةِ، وأنشد:

الحوار في اللغة: من حاور يحاور محاورة، وقد ورد في تاج العروس أن الحوار يعني تراجع الكلام، كما ورد في لسان العرب لابن منظور تحت الجذر (حور) وهم يتحاورون أي: يتراجعون الكلام.
حوار
Section: آداب الحوار

أن يكون الدافع الرئيسي لدى جميع أطراف الحوار إصابة الحقيقة، وأن يكون الوصول إلى الصواب، والحق.

البعد عن الغضب وأسبابه مع الحرص على الإعتدال حتى ينتهي الحوار .

أن يتأدب كل طرف مع الآخر، باختيار الألفاظ المناسبة، التي يرتضي المحاور أن يسمعها من غيره.

أن يحترم كل طرف، عقيدة الطرف الآخر، ومبادئه، وأن يراعي نفسيته.
حوار
Section: الحوار في السنة النبوية

تقدم لنا السنة المطهرة، صورا رائعة من منهج رسول الله ﷺ في الحوار، نذكر منها حواره ﷺ مع جبريل عليه السلام، أبي طالب، قريش، وفد من أهل الحبشة، نصارى نجران، أهل الطائف، شاب يطلب رخصة بالزنا، حواره مع إبليس، حواره مع عبدالله بن سلام اليهودي.

وعليه .. فثقافة الحوار، تستند على ثقافة المتحاورين، وهذا يعني، تمكن المحاور، وغناه الفكري، ومعرفته الواسعة بآداب الحوار، وأساليب وطرائق إقناع الآخرين، وهي مجموعة معارف مكتسبة، تسمح بتنمية الحوار، والنقد، والقدرة في الحكم على الناس، في الأمور والأشياء.
حوض غسيل
Section: الأساليب

حوض المزارع هو حوض عميق له واجهة مجهزة. ولأنه يوضع على لوح تقطيع، تبقى الواجهة المجهزة للحوض مكشوفة. يتطلب هذا الأسلوب من الأحواض القليل جدًا من «الامتداد» للوصول إلى الحوض.

الحوض الوعائي هو حوض منفرد، مجهز بشكل عام ومزخرف على جميع جوانبه، ويقبع بشكل مباشر على سطح الأثاث الذي يُثبت عليه. أصبحت هذه الأحواض شائعةً بشكل متزايد عند مصممي الحمامات بسبب النطاق الكبير من المواد والأساليب والتجهيزات التي قد تمثل ميزة جيدة.
حوض غسيل
Section: المرفقات

ميزة بعض الحمامات العامة «الأحواض التلقائية»، تستخدم صمامًا مُستشعرًا للحركة لاكتشاف حركة يدي المستخدم أسفل الصنبور. ثم تقوم بفتح المياه.

الأحواض، وبشكل خاص تلك المصنوعة من الصلب الذي لا يصدأ، يمكن تجهيزه بلوح تصريف متكامل، يتيح تصريف المياه من الأطباق المجلية.
حوض غسيل
Section: مواد الحوض

تأتي الأحواض البلاستيكية في العديد من الأشكال الأساسية:

الأحواض غير المكلفة هي ببساطة بلاستيك حراري مصنع بالحقن. وغالبًا ما تكون عميقةً ومنفردة تُستخدم في غرف غسل الملابس. لكونها معرضةً للتلف بسبب الأغراض الساخنة أو الحادة، فإن الميزة الوحيدة في هذه الأحواض هي انخفاض تكلفتها.

أحواض الطرف المرتفع الأكريليك العميقة (المنخفضة في الوسط) والأحواض المنخفضة (المتصلة من القاع) تزداد شعبيتها، على الرغم من أنها سهلة التلف بسبب الأغراض الصلبة - مثل كشط مقلاة من الحديد الزهر في الحوض.