hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
أنيس منصور

تعلم أنيس منصور لغات عدة منها: الإنكليزية والألمانية والإيطالية  واللاتينية والفرنسية والروسية، وهو ما مكنه من الاطلاع على ثقافات عديدة، ترجم عنها عددًا كبيرًا من الكتب الفكرية والمسرحيات، كما سافر إلى العديد من بلدان العالم، وألف العديد من كتب الرحلات ما جعله أحد رواد هذا الأدب ومن هذه الكتب: حول العالم في 200 يوم، اليمن ذلك المجهول، أنت في اليابان وبلاد أخرى.

آثر أن يتفرّغ للكتابة مؤلفاً وكاتباً صحفياً، وترأس العديد من مناصب التحرير لعدد من الصحف والمجلات، إذ صحب هذا المشوار الصحفي اهتمامه بالكتابة الصحفية. وحافظ على كتابة مقال يومي تميز ببساطة أسلوبه استطاع من خلاله أن يصل بأعمق الأفكار وأكثرها تعقيدًا إلى البسطاء. ظلَّ يعمل في أخبار اليوم حتى تركها في عام 1976 ليكون رئيساً لمجلس إدارة دار المعارف، ثم أصدر مجلة الكواكب. كان من المقربين للرئيس السادات ورافقه في زيارته إلى القدس عام 1977.
حنا مالك
Section: حياته

ولد حنا مالك في 28 تشرين الأول (أكتوبر) 1900 في راشيا الوادي (البقاع، لبنان) التابعة لدمشق (سورية) حينها. توفي في دمشق في 5 تشرين الثاني (نوفمبر)1991 .

تابع دراسته في مختلف المدارس الأهلية في زحلة (لبنان) ودمشق وكذلك في الجامعة الأميركية في بيروت. نال الإجازة في الحقوق من معهد الحقوق بدمشق عام 1924
جامعة طنطا
Section: الكليات والمعاهد

كلية الزراعة

كلية الحاسبات والمعلومات

المعهد العالي للحاسبات و المعلومات

كلية التربية

كلية التربية الرياضية

كلية التمريض.

المعهد الفني للتمريض.

كلية العلوم

كلية الهندسة (جامعة طنطا).

كلية الفنون التطبيقية
جامعة طنطا
Section: إحصائيات الجامعة

القوى العاملة في 30/6/2008 أعضاء هيئة التدريس بالكليات 2025 الهيئة المعاونة بالكليات 1347 الإداريين بإدارة الجامعة والكليات 9057

إجمالي القوى العاملة 12429

الأقسام العلمية بالكليات 131

المقررات الدراسية بالكليات 2686

الكتب والرسائل العلمية بالمكتبة المركزية ومكتبات الكليات في 30/6/2008
جامعة طنطا
Section: التاريخ

انفصلت جامعة المنوفية كما أنشئت كلية الآداب في نفس العام.

أنشئت كليات الصيدلة وطب الأسنان والهندسة عام 1976، كلية التربية فرع كفر الشيخ عام 1977.

توالى تأسيس كليات الجامعة حتى بلغ عددها 18 كلية منها 12 بمدينة طنطا و6 بفرع الجامعة بكفر الشيخ، حيث أنشئت كلية التجارة عام 1973.
عبد الله بن أبي ابن سلول
Section: حياته

كانت البداية قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، يوم كانت يثرب تعيش توتراً بين الأوس والخزرج ما إن تهدأ ثائرته قليلاً حتى يعود للاشتعال مرّة أخرى، وانتهى الصراع على اتفاقٍ بين الفريقين يقضي بنبذ الخلاف وتنصيب ابن سلول حاكماً على المدينة.

ووئدت هذه الفكرة بدخول الإسلام إلى أرض المدينة، واجتماعهم حول راية النبي صلى الله عليه وسلم، فصارت نظرة ابن سلول لهذا الدين تقوم على أساس أنه قد حرمه من الملك والسلطان، وبذلك يرى البعض ان مصالحه الذاتية وأهواؤه الشخصيّة وراء امتناعه عن الإخلاص في إسلامه.
مهرجان أحيدوس

يهدف المهرجان إلى العناية بالموروث الشفهي الوطني المغربي خاصة الأمازيغي منه، والعناية بفن أحيدوس والحفاظ عليه. والاهتمام بالفرق والمجموعات والجمعيات المهتمة بفن أحيدوس وتشجيعها وتحفيزها وحثها على العطاء والاستمرار. بالإضافة إلى التعريف بهذا الفن وتقريبه من الجماهير وتحبيبه إلى الأجيال الصاعدة وتشجيع مجالات البحث والدراسة في مجالاته المتعددة والمتشعبة.

تشارك في هذا المهرجان مجموعة من الفرق تنتمي إلى أقاليم (ايفران – خنيفرة – الحاجب – مكناس – بني ملال – الخميسات – صفرو – تازة – بولمان) ويرتقب أن تتطور المشاركة بإضافة أقاليم وجهات أخرى. ويعتبر هذا المهرجان من التظاهرة الثقافية والفنية الكبرى التي عرفت نجاحا كبيرا على الصعيد الوطني، حيث يفوق جمهوره السنوي قرابة أربعون ألف زائر ومتفرج.
مهرجان العيطة

تنظم وزارة الثقافة المغربية بتعاون مع عمالةإقليمآسفي والمجلس الجهوي لدكالة عبدة والمجالس البلدية والمجموعة الحضرية لمدينة آسفي مهرجان العيطة.
تشارك في هذا المهرجان مجموعات وفرق من فن العيطة من مختلف أقاليم المملكة التي ترعرع وتجدر فيها هذا الفن : آسفي – الدار البيضاء – الجديدة – بني ملال – خريبكة – مراكش – قلعة السراغنة – القنيطرة – خنيفرة وتاونات.
ويتم اختيار الفرق المشاركة من الشيوخ والشباب حسب الأنماط المعروفة في هذا الفن.

تهدف الفعاليات الثقافية من خلال تنظيمها لهذا المهرجان إلى العناية به وتوثيقه والحفاظ عليه وحمايته، وتشجيع الفرق التي تهتم بهذا الفن خاصة فرق الشيوخ منها وذلك بتحفيزها على العطاء والاستمرار مع الاعتراف بخدمات الشيوخ ورموز هذا الفن وتكريمهم والأخذ بيدهم وحثهم على تكوين الشباب وتلقينه أصول وأساليب هذا الفن البديع, وعمل التعريف بهذا الفن وإشاعته في الأوساط والأرجاء التي لا زالت لا تعرف عنه الكثير.
المهرجان الوطني لفنون أحواش

تتميز رقصات أحواش بتماثل حركات الراقصين والراقصات، وهي حركات يختلف شكلها وسرعة إيقاعها باختلاف المناسبة والمنطقة، وفي حالات نادرة، ينبغي على رجل أو امرأة أو كلاهما معاً للانفراد بالرقص خارج حلقة المجموعة.

رقصة أحواش رقصة جماعية مختلطة بين الذكور والإناث، ويشترط في الفتيات اللواتي يرقصن أحواش أن يكن عازبات حيث تستبعد النساء المتزوجات بينما لا يسري نفس الشرط على الرجال.
عمارة عضوية
Section: أشهر مباني العمارة العضوية

منزل الشلالات المتساقطةمن تصميم المعماري فرانك لويد رايت، لعائلة كاوفمان الأمريكية. تم تصميم المنزل في غابة يوجد بها شلالات، وعمل فرانك في تصميمه للمنزل بجعله كأنه عائم في الماء حيث كانت الشلالات تحت المنزل ولا يطل عليها كما في التصاميم التقليدية.

متحف سولومون غاغينهايم من تصميم المعماري فرانك لويد رايت، يقع قي مدينة نيويورك، ويُعد هذا المتحف من معالم القرن 20 المعمارية الأكثر أهمية. يتخذ المتحف شكل المحنيات العضوية، ويتكون المتحف من طبقات مختلفة ويتمتع بإنارة طبيعية.
عمارة عضوية
Section: التصميم المعماري

تجنب الخلط بين مواد مختلفة، استخدام إلى أقصى حد مواد طبيعة تعبر عن وظيفتها في المبنى.

إدراج مختلف الأجهزة كعناصر عضوية متفاعلة مع هيكل المبنى.

جعل السكن أكثر حرية، مثل إلغاء مفهوم الغرفة كمكان مغلق.

إعطاء تناسب منطقي لأبعاد الفتحات الداخلية والخارجية في جميع أنحاء المبنى.
مهرجان الصيف الموسيقي للشباب

تنظم وزارة الثقافة المغربية دورات من «مهرجان الصيف الموسيقي للشباب» كان آخرها الدورة التي شهدتها مدينة الجديدة والمركز الاصطيافي سيدي بوزيد خلال الفترة ما بين 26 و 28 يوليـوز 2005. وتساهم إلى جانب الوزارة في تنظيم هذا المهرجان، عمالة إقليم الجديدة.

يهتم المهرجان بموسيقى الشباب على اختلاف أنواعها ومشاربها، كما يعمل على تشجيع الفرق الشابة في مجال الغناء والموسيقى وخلق نوع من التواصل بين هذه الفرق والجمهور المغربي. وتهدف هذه التظاهرة إلى تنشيط فضاءات مدينة الجديدة التي تعرف رواجا سياحيا كبيرا.
شفشاون
Section: السياحة ومعالم المدينة

حالياً، وبعد إعادة ترميمه، أصبحت المصلون يصلون فيه، ويقع هذا المسجد في منطقة مرتفعة تسمح برؤية منظر بانورمي لمدينة شفشاون، خصوصا في وقت غروب الشمس، وينصح بزيارة هدا المكان لكل سائح قادم للمدينة.

تُجمع الروايات التاريخية الشفوية والمكتوبة أن مسجد بوزعافر تم بناؤه على يد الإسبان، إثر احتلالهم لمدينة شفشاون المغربية، لكن المغاربة قاطعوه ولم يقيموا فيه الصلاة لأنهم اعتقدو أنه كنيسة وليس مسجد.
شفشاون

تقع شفشاون عند سفح جبل القلعة، وتحيط بها قمم جبلية مثل تيسملال، بوحاجة، ماكو. وتبعد بنحو 60 كيلومترا جنوب-شرقي مدينة تطوان. ويمتد المجال الحضري لمدينة شفشاون على مساحة 11.4 كلم2 يشمل المدينة العتيقة، الأحياء الواقعة خارج الأسوار وكذا تجزئات العيون وأدرار، والأحياء ذات الطابع القروي وغير المهيكلة مثل غروزيم، تورغين، ظهر بن عياد، إلخ. تنقسم الجماعة الحضرية لشفشاون على مستوى التدبير الترابي إلى ثلاثة مقاطعات. ويبلغ عدد سكان الجماعة الحضرية لشفشاون نحو 57.329 نسمة وفقا لإحصاء السكان والسكنى لسنة 2014.

تتميز مدينة شفشاون بأسلوب حياة ثقافية خاصة انبثقت نتيجة تلاقح لقرون خالية من التقاليد والعادات، كما أن جمالها الطبيعي في مجالها الجغرافي، دفع لاختيارها سنة 2010 رمزا للمنظومة الغذائية للبحر الأبيض المتوسط من قبل منظمة اليونسكو. بالإضافة إلى المكونات الثقافية التي تعزز أهميتها من قبل الحرف التقليدية، والمنتجات المجالية المحلية، والمشاهد الطبيعية خاصة الزراعية منها والمنتجات المحلية.
شفشاون
Section: تاريخ

خلال أكثر من ثلاثة قرون، توسعت المدينة باستقرار هجرات بشرية قدمت من الأندلس. كما تمثل هذا التوسع العمراني في بناء عدد من المساجد والتحصينات العسكرية من قبيل الأسوار وما ينيف عن عشرة أبواب. في الوقت نفسه، إلى جانب القصبة أسسها الأمير مولاي علي بن راشد تم بناء المسجد الكبير (المسجد الأعظم) الذي تم تجديده في القرن السابع عشر الميلادي، حيث يحتوي على مئذنة مثمنة أنيقة ذات قاعدة مربعة تطل على ساحة وطاء الحمام.

في سنة 869 هـ/1456 م، عاد مولاي علي بن راشد إلى المغرب للاستقرار في قريته غروزيم بعد مقتل ابن عمه ابن أبي جمعة في الجهاد ضد البرتغاليين، نظم مولاي علي بن راشد أولى غزواته لتحرير المدينتين المحتلتين سبتة وطنجة. كما أنه تولى مبادرة لنقل موقع المدينة من الضفة اليسرى لنهر رأس الما إلى اليمين، لأسباب إستراتيجية، نذكر من بينها: القرب من المنبع الطبيعي لرأس-الما، الاستفادة من الحماية الطبيعية والتي توفرها القمم الجبلية القائمة بهذا الموقع.
خريبكة
Section: التظاهرات الثقافية

من خلال هذا الزخم الثقافي والفني المتعدد الأوجه، تُؤكّد خريبكة مكانتها كمختبر حيّ للابتكار الثقافي، ومنصة للتلاقي بين التراث والحداثة، بين المحلي والدولي، مما يجعلها وجهة ثقافية متميزة على الصعيدين الوطني والإفريقي.

المهرجان الدولي للفنون الرقمية بخريبكة يهدف إلى استكشاف التفاعل بين الفنون والتكنولوجيا الرقمية. يجمع فنانين محليين ودوليين في عروض فنية رقمية وورشات تُعزز الوعي البيئي والثقافي في العالم الرقمي.
خريبكة
Section: خريبكة: مدينة الرياضات الأنيقة

نادي الغولف بخريبكة.

ملعب عين الفوارة للريكبي.

الملعب البلدي لنادي حسنية خريبكة.

حلبة ألعاب القوى لنادي حسنية خريبكة.

القاعة المغطاة للرياضات.

القاعة المغطاة الجديدة الكبرى للرياضات.

نادي أولمبيك خريبكة لفنون الحرب.

نادي أولمبيك خريبكة لكرة اليد + كرة السلة + الكرة الطائرة.
خريبكة
Section: اقتصاد

يغض النظر عن الفوسفاط، عرف الإقليم بروز وحدات صناعية أخرى
في مختلف القطاعات الاقتصادية:

الصناعة الكهربائية والإلكترونية

الصناعة الكيماوية والشبه كيماوية

الصناعة الغذائية

الصناعة الميكانيكية والحديدية

صناعة النسيج

بالإقليم ثلاث مناطق صناعية:
تارودانت
Section: الاقتصاد

في السنوات الأخيرة، بدأت السلطات بالتوجه لإنشاء أسواق للقرب في تارودانت لحل مشكلة الباعة الجائلين، وقد بدأ تطبيق هذا التوجه الجديد من خلال إنشاء أول سوق للقرب في حي المعديات بشراكة مع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية، ومن المنتظر الشروع في بناء سوق قرب آخر في حي سيدي بلقاس، وإنشاء سوق للخضر والفواكه بالجملة في حي أولاد الغزال لتحويل سوق لاسطاح لسوق يومي للقرب. كما توجد مخططات لإحداث أسواق أخرى خاصة بالدراجات النارية والسيارات المستعملة وسوق لبيع الحبوب في حي لاسطاح، ورحبة لبيع الجلد بدار الدباغ، وبناء سوق جديد في فرق الأحباب.

أما المشاريع التي لم تنجز بعد، فمن بينها مشروع بناء قنطرة ثانية فوق واد الواعر لربط حي لاسطاح مع المدينة، ومشروع المحطة الطرقية والذي لم يرى النور لأسباب تتعلق بتسوية الوضعية القانونية للعقار الذي سيقام عليه المشروع، وما زالت جماعة تارودانت في صدد اقتناء العقار المناسب لإنجاز المحطة الطرقية. أما المشروع الثاني فهو مجمع الحرف والمهارات بتارودانت، وهو مشروع مُهم يهدف إلى إزالة جميع المحلات المتواجدة وسط المدينة والتي تعمل في الحدادة والنجارة والميكانيك وتسبب ضجيجاً وإزعاجاً للسكان بسبب تواجد معظمها داخل الأحياء السكنية، وقد جاء إقتراح هذا المشروع ليتم تجميع جميع أصحاب هذه المحلات في مجمع واحد بحي لاسطاح بعيداً عن الأحياء السكنية، وسيمتد هذا المشروع على مساحة 30 هكتار.
تارودانت
Section: الدين

بداية الستينات، كانت الطائفة اليهودية بتارودانت يتخذون لأنفسهم تكتلا عمرانيا منعزلا يسمى الملاح، إمتهنوا بعض الحرف البسيطة كالبقالة والتجارة وصناعة التعدين التي بدأت تعوض حرف الأواني المصنوعة قديما من الفخار والخشب كالمغرف والملعق والطاجين والصحن والقدر والكانون، ثم صناعة الفضة وتجارة الحلي منها التي برعوا وتفننوا بل ضمنهم من تميزوا وتفردوا في ذلك وإحتكروا أسرار الحرفة دون البوح به لغيرهم حيث يتخذون من مساكنهم ورشات عمل فيما دكاكين الصياغة بالسوق الكبير لعرض المنتوج، وهم أول من مارس بتارودانت تجارة القرب التي تسمى اليوم الباعة المتجولون يجوب التاجر المتنقل الأحياء والدروب والدواوير بالأرياف بدابته المحملة بمختلف السلع.

الجامع الكبير: من أقدم المساجد بالمغرب، لا يُعرف تاريخ بناءه بالضبط، لكن المصادر التاريخية تؤكد على أنه تم تجديده في عهد الدولة السعدية من طرف السلطان محمد الشيخ السعدي، كما خضع لعدة ترميميات في عهد الدولة العلوية. هذا الجامع، بلغ أوج إشعاعه خلال فترة حكم الدولة السعدية، فلم يكن مجرد مسجد لإقامة الصلوات، بل كان أيضاً مؤسسة جامعية، لإستقبال طلبة العلم، وتدريس مختلف العلوم، درس به العديد من الأمراء السعديين، كما كان مؤسسة تشريعية لسن القوانين وتنظيم شؤون المدينة.
تارودانت
Section: المعالم التاريخية

باب تارغونت: وكان يسمى قديما باب الغزو، وهو الباب الذي كان يخرج منه الجيش في حملاته العسكرية. تم إعادة تهيئته وأصبح يتوفر على درج بجانبه مثل المتواجد في باب السلسلة ومن خلال هذا الدرج يمكن الصعود لفوق باب تارغونت وإلتقاط صور تذكارية، والحصول على رؤية بانورامية لشارع محمد الخامس الذي يخترق حي باب تارغونت.

باب أولاد بونونة: اسم هذا الباب ينسب إلى عائلات أندلسية انتقلت إلى تارودانت، ومنها أولاد بنونة الأسرة الأندلسية القادمة إلى منطقة سوس في القرن 16م، فأصبح اسمها يطلق على هذا الباب. وتجري حالياً أشغال إعادة تهيئة باب أولاد بنونة لتحويله لمتحف.
وادي زم
Section: المواصلات

لا تتوفر مدينة وادي زم على حافلات للنقل الحضري ولكن نجد طاكسيات باللون الأزرق وثمنها محدد في 8 دراهم و 10 درهم لبعض المناطق البعيدة كدار الضو مثلا.

و نجد الطاكسيات تغطي المدينة مع القرى القريبة منها والمدن القريبة كخريبكة بني ملال والفقيه بن صالح والدار البيضاء وسطات وبرشيد
وادي زم
Section: سكان

إحصائيات 2014 لساكنة دائرة وادي زم هي 160544 نسمة:

وادي زم (البلدية): 95267

آيت عمار: 4260

بني سمير 1 :6241

بني سمير 2 : 7435

بني سمير 3 : 9194

لكناديز: 7227

لمعادنة: 6227

أولاد عيسى: 5845

أولاد بوغادي: 8648
وادي زم
Section: الخلفية

حي الأقواس: ويسكنه قواد الدائرة، وبنيت به مدرسة لفائدة أبنائها كانت تسمى مدرسة الفتح، واتخذت فيما بعد اسم: «إعدادية عمر بن الخطاب».

الحي الأوربي: كان مخصصا للجالية الفرنسية من أسر الأطر العسكرية والمدنية، بنيت به كنيسة يهودية ومدرسة لأبناء هذه الفئة تسمى حاليا «مدرسة شوقي»
جامعة وايومنغ
Section: حقائق

المنطقة السكنية في الجامعة هي أكثر المناطق كثافة سكانية في الولاية

مبنى وايت هول هو أطول مبنى في الولاية وبه 12 طابقا.

الجامعة هي ارفع جامعة اميركية تقع على ارتفاع كيلومترين

حين يمتليء ملعب الجامعة (وار مموريل) فانه يصبح ثالث أكبر مدينة في الولاية!
تاريخ قديم

رغم الخلاف الشديد على التاريخ الدقيق لانتهاء فترة «التاريخ القديم»، فاستخدم بعض العلماء الغربيون سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في 476 ميلادية (وهي النقطة الأكثر استخداماً)، بينما اختار آخرون إغلاق أكاديمية أفلاطون في 529 ميلادية، أو وفاة الإمبراطور جوستينيان الأول في العام 565 م، أو ظهور الإسلام، أو حُكم الملك شارلمان حيث مثل نقطة نهاية للتاريخين القديم والأوروبي الكلاسيكي. أما خارج أوروبا، فقد سبّب الإطار الزمني الفضفاض (الذي يشمل الأعوام 450-500) صعوبةً في تحديد الفترة الانتقالية من العصور القديمة إلى العصور ما بعد الكلاسيكية.

خلال الفترة الزمنية من التاريخ القديم (بدأت تقريبًا من 3000 ق.م)، أخذ سكان العالم بالتزايد المضطرد بسبب ثورة العصر الحجري الحديث والتي كانت في أوج تطوّرها. وفقًا لتقديرات مركز هايد التابع لوكالة التقييم البيئي الهولندية، زاد عدد سكان العالم بشكل كبير في تلك الفترة. ففي سنة 10,000 ق.م في عصر ما قبل التاريخ، بلغ عدد سكان العالم 2 مليون، ثم ارتفع إلى 45 مليونًا سنة 3000 ق.م. ومع بداية العصر الحديدي في 1000 ق.م ارتفع عدد السكان إلى 72 مليون. وفي نهاية الحقبة من سنة 500 م يُعتقد أن عدد سكان العالم قد بلغ 209 مليون نسمة. أي في غضون 10,500 سنة زاد عدد سكان العالم 100 مرة.
تاريخ قديم
Section: عصر ما قبل التاريخ

وفي ألفية 7 ق.م، بدأت ثقافة جياهو في الصين. ومع بداية ألفية 5 ق.م شهدت حضارات العصر الحجري الحديث اختراع العجلة وانتشار الكتابة البدائية. وفي ألفية 4 ق.م ظهرت حضارة كيوكوتيني في منطقة أوكرانيا-مولدوفيا-رومانيا. وفي سنة 3400 ق.م انتشرت الكتابة المسمارية البدائية في الشرق الأوسط. وفي القرن 30 ق.م والذي يُعرف باسم العصر البرونزي المبكر الثاني، شهد بدايات القراءة والكتابة في منطقة بلاد الرافدين ومصر القديمة. حوالي القرن 27 ق.م، تأسست المملكة المصرية القديمة وأول سلالة حاكمة في الوركاء، وفقاً لأقدم مصادر التأريخ الملكية الموثوقة.

سبق استخدام المعادن في شكل عناصر نحاسية مطروقة اكتشاف صهر خامات النحاس، والذي حدث حوالي 6000 ق.م في غرب آسيا وبشكل مستقل في شرق آسيا قبل 2000 ق.م. ويعود استخدام الذهب والفضة إلى ما بين 6000 و 5000 ق.م. بدأ مع البرونز كيفية صنع السبائك المعدنية حوالي 3500 ق.م في بلاد الرافدين وتم تطويرها بصورة مستقلة في الصين سنة 2000 ق.م. تم تطوير الفخار بشكل مستقل في جميع أنحاء العالم، مع ظهور الأواني المسخنة أولاً ما بين جومون اليابان ومالي في غرب إفريقيا. في وقت ما بين 5000 و 4000 ق.م تم اختراع عجلة الفخار. وفي سنة 3000 ق.م، انتقلت فكرة العجلة إلى العربات لتكون ذات عجلات، ويمكن استخدامها لنقل الأحمال أبعد وأسهل من القوة البشرية أو الحيوانية وحدهما.
تاريخ قديم
Section: تطورات

في تاريخ التكنولوجيا والعلوم القديمة أثناء نمو الحضارات القديمة، ظهرت تطورات في التقنية القديمة في الهندسة. حفزت تلك التطورات المجتمعات الأخرى على تبني أساليب جديدة للعيش والحكم. وفي بعض الأحيان كانت الدولة هي ترعى التطور التكنولوجي.

وفي الغرب انتشر التقليد الفلسفي اليوناني الذي مثله سقراط وأفلاطون وأرسطو في جميع أنحاء أوروبا والشرق الأوسط في القرن 4 ق.م من خلال فتوحات الإسكندر الأكبر. بعد تشكل ديانات العصرين البرونزي والحديدي، مثَل ظهور المسيحية وانتشارها عبر العالم الروماني نهاية الفلسفة الهلنستية وبشر ببدايات فلسفة القرون الوسطى.
جامع عقبة بن نافع
Section: تأثيرات الفن الأغلبي والفاطمي

وعلى يمين المحراب يقوم «أجمل وأعرق منبر في الإسلام». وهو من خشب الساج المجلوب، أجزاؤه التي يزيد على الثلاثمائة لوحة منقوشة نقشا دقيقا يذهل المقارن بينهما لاستقلال كل واحدة منها، رغم كثرتها، بزينة مخصوصة. وكلها متماسكة من عجب بدون غراء ولا مسامير، لكن بمواشير خشبية متداخلة. وفي مدينة بيونيه، عاصمة السلاجقة منبر يحاكي منبر القيروان ويقاربه في التاريخ. ويضفي ضوء النهار المتعاكس على نقاش تلك اللوحات جمالا باهرا. ولعلها هي الخزف البراق بأعلى المحراب صناعة بغدادية قيروانية متوأمة للصلة القوية التي كانت في عهد الأغالبة بين العراق وإفريقية.

ومن أجمل ما يميز الصومعة القيروانية شرفات طابقيها الأول والثاني بما تمنحها وحداتها من تقويس بسيط في عقودها وتساو محكم في المجالات الفاصلة بينهما والفراغات المتوسطة بداخلها. ويجلل الطابق الأعلى على قبة مضلعة يظن أنها من إضافات العهد الحفصي. (آخر القرن التاسع هـ/ الثالث عشر م). وبأعلاها ثلاث كرات نحاسية متفاوتة الحجم وفوقها رسم للهلال من نحاس أيضا رمزا إلى مواقيت الإسلام في قوله تعالى «يسألونك عن الآهلة قل هي مواقيت للناس».
جامع عقبة بن نافع
Section: روعة الهندسة المعمارية

أسهمت الحجارة والأعمدة متباينة المنشأ المستعملة مرارا في مضاعفة حجة العمارة على تأكيد نظامها الخاص. فعبر ما يقارب سبعة قرون من الترميم وإعادة البناء واستخدام البواقي من المواد تم الحصول على مبنى فريد لا يشبه أي مبنى آخر. كيف نفسر وجود كتلة صخرية على الضلع الخارجي للدعامة الثانية ما قبل الأخيرة من جهة بيت الصلاة؟ حجر بيزنطي منحوت يزن أكثر من طن بدا كأنه سيسقط أرضا نبت على الجدار، لا تدري مغزاه، ولا وظيفته الانشائية، فلا تراه الا نزوة، نزوة متطامنة مع استخدام ما تحت يديه من مواد كلها وايجاد مواقع لها في نظامه الخاص.

وقل في المساجد القديمة مسجد ينافس بصحنه صحن جامع القيروان بقياس أضلاع شكله شبه المربع، وكل ذلك الفضاء الفسيح المبلط برخام حديث لا يكاد يكون للمزاولة الشمسية الموجودة فيه فوق مبنى صغير الحجم، وكذلك فوهات المواجل الخمس المكونة في أصل تيجان أعمدة رخامية عتيقة ضخمة. وعند مسيل الماء في الصحن تشاهد تلك المصفاة المربعة ذات الدوائر والسطوح المتفاوتة لتصفية مياه الأمطار المنحدرة إلى الخزانات الواسعة الموجودة فيه تحت الصحن.
جامع عقبة بن نافع

الشكل الخارجي للجامع يوحي للناظر أنه حصن ضخم إذ أن جدران المسجد سميكة ومرتفعة وشدت بدعامات واضحة.

ومن آياته أن جمعت بقايا هذه الأمم السالفة لتؤلّف بيتا يذكر فيها اسم الله. وهو ما يضفي على جامع القيروان مسحة إنسانية تؤهّله ليصبح تراثا عالميا قد أسهمت في تشييده حضارات متتالية، وهو يعكس بذلك تاريخ إفريقية على امتداد ثلاثة آلاف سنة. فما من أمير أو خليفة أو سلطان يسعى لجميل الذكر وحسن الخلود ويبتغي ثواب ربه إلا وقد التمس وجها لاعمار هذا الجامع أو ترميمه وتحسين مظهره. فهذا الجامع مرآة ناصعة لتجليات الحضارة العربية الإسلامية في بلادنا.

وجامع القيروان يمثّل الوجه المتألّق للعمارة القيروانية التي ظلّت من أبرز روافد العمارة المغربيّة والأندلسية عبر التاريخ حيث أصبح جامع عقبة بن نافع النموذج السائد والمثال الذي تحتذي به الجوامع المغربيّة عامّة والتونسيّة خاصّة. وتقع القيروان في تونس على بُعد 156 كم من العاصمة تونس. وكلمة القيروان كلمة فارسية دخلت إلى العربية، وتعني مكان السلاح ومحط الجيش أو استراحة القافلة وموضع اجتماع الناس في الحرب.
شحاتة هارون
Section: يهودي ولكن يساري

وحينما زار «إيجال بادين» نائب رئيس الوزراء الصهيوني القاهرة عام 1979 ذهب للصلاة في المعبد اليهودي بالقاهرة؛ فدخل شحاتة بعد تعرضه لتفتيش دقيق، وقال له: إنني كمصري أرى أن المعاهدة مهينة بكرامة شعب مصر، فما كان من قوات الأمن إلا أن حاصرته وأخرجته؛ لأنه يعبر عن رأيه ورأي حزبه اليساري التوجه (حزب التجمع المصري) الذي كان عضوًا مؤسسًا فيه منذ قيامه عام 1976.

أصيب في نهايات حياته بـ«الزهايمر»، ولم يعد يستطيع التعايش والتواصل مع من حوله. تزوجت ابنتاه؛ إحداهما lماجدة من طبيب كاثوليكلي إيطالي الأصل، وتزوجت الأخرى «نادية» من مصري مسلم؛ مما جعل بيته الذي كان يسميه أصدقاؤه «محطة مصر» – نظرًا لكثرة زواره - أكثر البيوت في العالم احتفالا بمناسبات دينية.
شحاتة هارون

وهاهو يبعث برسالة إلى الشاعر الفلسطيني محمود درويش عندما خرج من حيفا يقول له:«تحية من القاهرة، صخرتي التي لن أبيعها باللآلئ.. حبيبتي التي لن أهجرها.. أنت وأنا الأمل.. لو عدت أنت لحيفا، وصمدت أنا في القاهرة»..

«عزيزي أحمد، تحية كفاح أبعثها إليك مع استمارة التطوع.. تاركًا لك اختيار المكان الذي أستطيع فيه أن أؤدي حقي وواجبي في المعركة، وإذ أعتبر مجلس النقابة قيادة لي»
خوسيه مارتي
Section: روابط خارجية

خوسيه مارتي على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)

خوسيه مارتي على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)

خوسيه مارتي على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)

خوسيه مارتي على موقع IMDb (الإنجليزية)

خوسيه مارتي على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)

خوسيه مارتي على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
خوسيه مارتي
Section: معرض

نصب مارتي في قادس ، إسبانيا

نصب تذكاري لخوسيه مارتي في صوفيا ، بلغاريا

نصب تذكاري لخوسيه مارتي في مدينة يبور (تامبا ، فلوريدا).

تمثال خوسيه مارتي في هافانا ، كوبا

ضريح خوسيه مارتي

تمثال مارتي في سينفويغوس ، كوبا

نصب خوسيه مارتي التذكاري في معرض العالمي روما
خوسيه مارتي

ومن أقواله عن الأوروبيين البيض: «ذلك هو منطقهم: أن يعلي قيمة بلطجي أيرلندي أو مرتزق هندي ممن خدم الدول الأوروبية على حساب عربي من المتبصرين في الأمور، المترفعين عن الدنايا، والذين لا تثبط عزمهم هزيمة، ولا يعرفون التخاذل حيال الفارق العددي بينهم وبين أعدائهم، بل يدافعون عن أرضهم ورجاؤهم على الله».

والمدهش في اهتمامه بالعرب أنه قبل أن يكمل السادسة عشرة من عمره كان قد ألَّف مسرحيته الشعرية الأولى التي سماها مسرحية عبد الله، والبطل هو شاب مصري يدعى عبد الله من النوبة، وجميع أبطاله من العرب الذين يشتركون مع الشعب الكوبي في نضاله ضد المستعمر الإسباني، بل إن مارتي يؤلف ديوانا شعريا بعنوان إسماعيل الصغير، الذي هو أبو العرب ابن إبراهيم، ويخص العرب بإشارات كثيرة فيه. ومن الشخصيات العربية.
اللغة الأوغاريتية
Section: الأبجدية

الألواح الطينية المكتوبة بالأوغاريتية توفر لنا أدلة مبكرة عن الترتيب الأبجدي للأبجديات الشامية والسامية الجنوبية، هذا الترتيب أعطى شكلا لترتيب الأبجدي لأبجديات كالعبرية، واليونانية، واللاتينية. وتم تدوين هذه الأبجدية من اليسار إلى اليمين.

الأبجدية الأوغاريتية هي كتابة مسمارية ذو شكل أبجدي (تعرف الأبجدية كحروف لا تكتب بها أصوات العلة، كالعربية والعبرية والآرامية) استعملت في خلال القرن 15 ق.م. على الرغم من تشابهها مع الكتابة المسمارية في بلاد الرافدين، لكنها لم تشبهها في شيء سوى الهيئة. هذه الكتابة هي أقدم مثال للكتابة السامية الغربية التي استعملت للفينيقية والعبرية والآرامية.
اللغة الأوغاريتية
Section: الأصوات

الجدول التالي يوضح أصوات اللغة السامية الأولية، وتطابقها الأصوات مع الأوغاريتية، والعربية،والعبرية الطبرية:

^ الصوت الغاري الاحتكاكي ʒ يحدث كشكل متغير من الصوت البين-أسناني الاحتكاكي ð.

^ الصوت الغاري الاحتكاكي ɣ يحدث كشكل متغير عن الصوت المشدد بين-الاسناني ðˤ.
اللغة الأوغاريتية

أصبحت الأوغاريتية بعد اكتشافها عام 1929، على يد علماء آثار فرنسيين " أعظم الاكتشافات الأدبية القديمة منذ فك رموز الكتابة الهيروغليفية المصرية والكتابة المسمارية في بلاد الرافدين". وقد تم اكتشاف نصوص أدبية في أوغاريت أهمها أسطورة كيريت، وملحمة أقهات (أو ملحمة دانائيل)، وأسطورة بعل عليان، وموت بعل — آخر اثنتين جمعتا معا باسم دورة بعل — وجميعها تكشف عن دين كنعاني.

اللغة الأوغاريتية هي لغة سامية استخدمت في المدينة أوغاريت القديمة، حاليا رأس شمرة، سوريا. هذه اللغة هي اللغة الأساسية، بجانب لغات أخرى كالكنعانية، التي دونت بها النصوص الحياة الفكرية والاجتماعية ودونت بها النواحي الفلسفية والاقتصادية والأدبية والعلمية والدينية في مدينة أوغاريت. لهذه اللغة أهمية كبرى لدراسيّ العهد القديم في توضيح النصوص التوراتية العبرية وقد كشفت بأكثر من طريقة العلاقة بين ثقافة العبرانيون القدامى وما يوازيها من الثقافات المجاورة.
متحف الفن الإسلامي (القاهرة)
Section: الوصف

للمتحف مدخلان أحدهما في الناحية الشمالية الشرقية والآخر في الجهة الجنوبية الشرقية وهو المستخدم الآن. وتتميز واجهة المتحف المطله على شارع بورسعيد بزخارفها الإسلامية المستوحاة من العمارة الإسلامية في مصر في عصورها المختلفة.

يضم المتحف العديد من المقتنيات الأثرية التي تعود للعصر الإسلامي والتي يصل عددها إلى مئة ألف تحفة أثرية
يضم المتحف اثار اسلاميه من مختلف العصور مثل العصر الاوموي والعباسي والطولوني وبلاد فارس
كوريل بينت شوب برو

صدرت أول نسخة من البرنامج 1.0 في بداية سنة 1992. كنسخة شير وير ولكن حالياً يباع بما يعادل 100 دولار أمريكي وهو يعتبر اقل سعراً من منافسه برنامج ادوبي فوتوشوب.

من السهل استخدام وتعلم البرنامج وفي الواقع بعض الماسحات الضوئية كانت تصدر في الأسواق مع برنامج بي اس بي لاستخدامه في مسح وتعديل الصور من ضمنها شركة ديل للكمبيوتر.
شيب فايل
Section: مكونات الملف

ملفات اضافية:

sbn. and sbx. يخزن الملحق المكاني للعناصر

fbn. ans fbx. يخزن الملحق المكاني لعناصر ال شيب فايل والتي هي للقراءة فقط

shp. الملف الذي يخزن الهيئة الجغرافية

shx. الملف الذي بخزن ملحق الهيئة الجغرافية

dbf. الملف الذي يخزن المعلومات المرمزة للعناصر