hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
الأخوة الآريون

الأخوة الآريون والمعروفة أيضًا باسم البراند هي عصابة سجون نازية جديدة وتنظيم إجرامي ينشط في الولايات المتحدة. يقدر عدد أعضاء العصابة ما يتراوح من 15,000 إلى 20,000 عضو داخل وخارج السجون. وصفها مركز قانون الحاجة الجنوبي بـ«أقدم كبرى عصابات السجون والتنظيمات الإجرامية المنادية بسيادة البيض في البلاد»، في حين أطلقت رابطة مكافحة التشهير على العصابة لقب «أقدم وأشهر عصابة سجون عنصرية في الولايات المتحدة». تشكل عصابة الأخوة الآريون نسبةً ضئيلةً للغاية من إجمالي عدد السجناء الكلي في الولايات المتحدة بحسب ما ذكره مكتب التحقيقات الفدرالي، غير أنها تعد مسؤولةً عن عدد ضخم وغير متناسب من جرائم القتل في السجون.

ركزت العصابة على الأنشطة الاقتصادية التي عادةً ما تشارك فيها كيانات الجريمة المنظمة، وتحديدًا الاتجار بالمخدرات وابتزاز السجناء والدعارة بين السجناء والقتل المأجور. تختلف الهيكلية التنظيمية المميزة لهذه العصابة -التي تحصر عضويتها على البيض فقط- من سجن إلى آخر، ولكنها تتميز عمومًا بهرميتها؛ إذ يرأسها مجلس مؤلف من اثني عشر عضوًا، وتعلوه لجنة مؤلفة من ثلاثة أعضاء. يلجأ الأخوة الآريون إلى استعمال مصطلحات ورموز وصور مختلفة من أجل التعريف بأنفسهم، ويشمل ذلك كلًا من نبات النفل والصليب المعقوف وغير ذلك من الرموز الأخرى. قد ينبغي على الأعضاء الجدد الراغبين بالانضمام إلى الأخوة الآريين القسم بالدم أو أداء اليمين. وكذلك يساعد على قبولهم في عصابة الأخوة الآريين أن يبدوا استعدادهم لقتل سجناء آخرين.
الأخوة الآريون
Section: الأيديولوجيا والدوافع

كان الدافع الأولي لتشكيل الجماعة في سجن سان كوينتن في عام 1964 هو حماية أنفسهم من إحدى عصابات السجون السوداء الموجودة أصلًا. قال مركز قانون الحاجة الجنوبي أن الدافع الرئيسي للعصابة كان المال، وذلك على الرغم من اعتناقهم الواضح لأيديولوجيا تدعو إلى سيادة العرق الأبيض. بيد أن العصابة استطاعت تجاوز مواقفهم العنصرية بين الفينة والأخرى؛ على غرار دخولهم في تحالفات مع عصابات أمريكية لاتينية بهدف جني الأرباح.

بادر مركز قانون الحاجة الجنوبي المعني بمراقبة مجموعات الكراهية وغيرهم من المتطرفين الآخرين في جميع أنحاء الولايات المتحدة إلى توصيف عصابة الأخوة الآريين بـ«أقدم كبرى عصابات السجون المنادية بسيادة البيض في البلاد، وإحدى عصابات الجريمة المنظمة الوطنية»، ووصفوها بـ«أكبر وأفتك عصابة سجون في الولايات المتحدة».
الأخوة الآريون
Section: لمحة تاريخية

توسعت عصابة الأخوة الآريين بسرعة في منظومة سجون ولاية كاليفورنيا، وشنوا في نهاية المطاف حربًا عرقيةً مع عصابات السجون الأخرى على غرار لا نويسترا فاميليا وعائلة الغوريلا السوداء خلال عام 1975. دفعت هذه الحرب العرقية مسؤولي السجون في ولاية كاليفورنيا إلى توزيع العصابات على سجون مختلفة في الولاية. تمكن الأخوة الآريون من مواصلة النمو وتطوير هرم القيادة الخاص بهم بعد عزلهم في سجن تشينو.

قام أعضاء من الأخوة الآريين بالتعاون مع أعضاء من عصابة المسلمين السود وعصابات أخرى في منشأة جنوب أوهايو الإصلاحية بإثارة أعمال شغب في سجن لوكاسفيل في شهر أبريل من عام 1993. احتجز مثيرو الشغب عدة ضباط كرهائن، وقتلوا تسعة سجناء، ومن ثم قتلوا ضابطًا. شملت شكواهم تعرضهم للمعاملة السيئة على حد زعمهم والازدحام المفرط. كذلك طالب المسلمون السود وقف إجراء اختبار السل الإجباري الذي قالوا أنه خالف عقيدتهم.
كانط والحرية

يعرف كانط الحرية بأنها فكرة كونية ناتجة عن إعلاء فئة السببية إلى اللاشرطية. وبتعبير أخر، إن الحرية « هي مفهوم العفوية المطلقة التي تخص الفعل، والنظرإليها على أنها أساس المساءلة عن اقتراف هذا الفعل »

و يعتبر كانط الحرية هي الموضوع الجوهري للفلسفة وحجر الزاوية في بنائها . ويعد الحرية المتعالية عصية عن الفهم، وبالتالي فهي مسلمة من مسلمات العقل العملي (الى جانب خلود الروح ووجود الله)
كانط والحرية
Section: تطبيقات

وكخلاصة، يؤكد كانط على أنه من خلال القانون الأخلاقي وحده، أدرك أنني حر. وتتجسد الحرية من خلال الإلتزام الشخصي بقانون أفرضه ذاتيًا. والحرية الكانطية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الاستقلالية (القانون الذاتي): وبناء على ذلك، فإن الحرية تعتمد على طاعة قانون أنشأناه لأنفسنا. ومن ثم يتعلق الأمر باحترام التزاماتنا، وملاءمة ذواتنا.

يستخدم كانط مفهوم الحرية في "علم القانون" لتأسيس المسؤولية القانونية. وهو جزء من جوانب فلسفة القانون عند كانط. حيث لا توجد مسؤولية إلا إذا كانت هناك "حرية للإرادة". في "ميتافيزيقيا الأخلاق"، يكتب كانط أن "الإسناد" (بالمعنى الأخلاقي) هو "الحكم الذي بموجبه يُعتبر شخص ما مرتكبا (سببًا حرًا) لعمل يُسمى منذ ذلك الحين "فعلا" ويقع تحت القانون".
تكاملية (إسبانيا)
Section: نشوء الكارلية 1870–1888

جمعت ثورة عام 1868، والحكم القصير لأماديو الأول، وظهور الجمهورية الإسبانية الأولى، وموجة جديدة من الليبرالية العلمانية المتشددة، الكاثوليكيين الجدد والكارليين معًا. بدءًا من عام 1870، بدأ الكاثوليكيون الجدد، بقيادة أنطونيو أباريسي جويخارو، في الانضمام إلى الهياكل السياسية الكارلية والتخلي عن مشروعهم السياسي المستقل. بعد هزيمة الشرعية في الحرب الكارلية الثالثة عام 1876، ونفي العديد من قادة الكارليين التقليديين أو إجبارهم على الانعزال، بدأ الكاثوليكيون الجدد السابقون، الذين لم ينخرطوا في العمليات العسكرية، تدريجيًا في الظهور كشخصيات رئيسية في الكارلية شبه القانونية.

أثار المسار الذي اعتمدته نوسيدال وابنه رامون المعارضة داخل الكارلية؛ حيث أصبح العديد من كبار القادة قلقين ليس فقط بسبب الأسلوب القيادي الحاسم للنوسيدال، ولكن أيضًا لأن الحركة توقفت في ما رأوه تصلبًا غير فعال وتهميشًا واضحًا للخيوط الإيديولوجية الكارلية التقليدية الأخرى. سرعان ما تطور الصراع إلى جدال صحفي مرير، يُقاتل عادة على أسس دينية؛ حيث زعمت الصحف المؤيدة لكلا الفصيلين أنها كانت تمثل الإيمان الحقيقي ضد الانتهاك التعسفي لمنافسيهم. اتخذ الصراع منعطفًا جديدًا عند وفاة كانديدو نوسيدال في عام 1885 وعدم ترشيح رامون كخليفة له؛ تميزت السنوات القادمة حتى عام 1888 بالصراع الداخلي والتحلل وتزايد شلل الكارلية.
تكاملية (إسبانيا)
Section: انفصال 1888

يضع معظم دارسي الموضوع الدين في صميم الصراع، على الرغم من أنه يمكن أيضًا النظر إليه من منظورات مختلفة. يقدم البعض الاحتكاك كمنافسة متنامية بين رؤيتين مختلفتين للكارلية، مشيرين إلى أنه في حين أن نوسيدال هدف بوضوح إلى تشكيل الحركة على خطى دينية وتقليل دور العائلة الملكية والأخوة والأخوية إلى أدوار ثانوية، كان كارلوس السابع ينوي الحفاظ على التوازن بين جميع مكونات الفكر الكارلي التقليدي. في النسخ الحزبية، زعم كل طرف أنه يمثل الكارلية التقليدية الحقيقية.

في عام 1888، اندلعت المواجهات المعتادة بين الصحف الكارلية فجأة عندما دخلت سمعة المطالبين حيز المواجهة. نظرًا لرفض نوسيدال التنازل، في أغسطس، طرد كارلوس السابع من الكارلية. غادر نوسيدال وأتباعه لبناء تشكيلهم السياسي الخاص، الذي عرف قريبًا باسم التكاملية. رغم إشارة الرواية التقليدية إلى أن انفصال عام 1888 نتج بشكل رئيسي عن طموحات نوسيدال المتعاظمة أو في أحسن الحال من تصادم الشخصيات، إلا أن معظم المفكرين اليوم يتفقون على أن الصراع الأيديولوجي كان عنصرًا مهمًا، إن لم يكن العنصر الحيوي، في هذا الانفصال.
استدامة سلسلة التوريد
Section: خلفية

إلى جانب الاستدامة والمرونة، تعد سلسلة التوريد الأخلاقية أمرًا هاما لضمان المسؤولية الاجتماعية للشركات والالتزام بقواعد سلوك الموردين . ومن الضروري ان تكون بيئة العمل تناسب العاملين ولا تنتهك حقوق الإنسان المكفولة. فعلى سبيل المثال ، كانت شركات مثل نايكي وأبل، التي تستعين بمصادر خارجية لتصنيع منتجاتها إلى بلدان أخرى مثل الصين، تحت النار فيما يتعلق ببيئة العمل وأجور العاملين لديهم.  ويطالب المستهلكون على نحو متزايد بالشفافية وإمكانية التتبع في سلاسل التوريد، وخاصة عندما تحدث انهيارات اجتماعية مزعجة، كما هو الحال مع العمل القسري وعمالة الأطفال في السلع المتداولة عالميا.

يشكل تغير المناخ خطراً جديداً على سلاسل التوريد ويتطلب زيادة مرونتها . نظرًا لأن الشركات تحدد أهدافًا للبصمة الكربونية ، فإن عمليات الموردين مسؤولة عن 65% إلى 95% من إجمالي انبعاثات الشركة.  وتتجلى هذه التأثيرات البيئية في مختلف الصناعات، على سبيل المثال، شركات الأغذية والمشروبات معرضة بشكل خاص لتأثيرات تغير المناخ حيث أن أنماط الطقس المتغيرة يمكن أن تعطل الإنتاج الزراعي . إن قياس مرونة سلسلة التوريد بناءً على عوامل مثل توافر الموارد الطبيعية، والبنية التحتية، والموارد المالية، وشبكات الأمان الاجتماعي من بين أمور أخرى، يمكن أن يساعدهم على الاستجابة للتحديات وإنشاء سلاسل توريد أفضل في هذه العملية.
إليزابيت يورين

وُلدت يورين في أبرشية ستورا كوباربيرغ، وتخرجت من معهد مدرسين في ستوكهولم عام 1884. عُينت بعد عدة سنوات من التدريس في مدارس مختلفة للفتيات والسفر خارج البلاد عدة مرات، في معهد أوميو للإعداد للمدارس العامة في عام 1893، حيث حثت على العديد من الإصلاحات، بما في ذلك افتتاح مكتبة مدرسية وإنشاء دار عمل بلدية.

أصبحت في عام 1903 رئيسة الفرع المحلي المعني بحق تصويت المرأة في الجمعية الوطنية لحق تصويت النساء، حتى غادرت أوميو إلى العاصمة السويدية بعد حوالي عام. بدأت العمل في ستوكهولم في معهد الإعداد للمدارس العامة كمدرّسة وأمينة مكتبة. كانت في عام 1918 واحدة من أوائل النساء في السويد اللاتي جرى تعيينهن كمحاضرات في معهد للتعليم العالي، وهو المنصب الذي شغلته حتى تقاعدها في عام 1924.
إليزابيت يورين
Section: سيرة الحياة

واصلت يورين عملها الإصلاحي في المجال التربوي، وأصبحت وزميلاتها المشابهات لها مؤيدات بشدة للتغييرات الهيكلية في التعليم العام. انضمت إلى مجلس إدارة الجمعية السويدية لمعلمي المعاهد في عام 1906، وشغلت منصب نائبة رئيسها بين عامي 1913-1918. أتاح التغيير التشريعي في عام 1918 للنساء العمل كمحاضرات في التعليم العالي، فرُقيت إليزابيت يورين إلى منصب محاضرة في معهد ستوكهولم التدريبي في موضوعات علم النفس والتربية واللغة السويدية، ما جعلها من أوائل المحاضرات في مؤسسة تعليمية متقدمة، إذ كان منصبها من أعلى المناصب العامة المتاحة للنساء في السويد. أصبحت يورين في نفس العام مديرة بديلة للكلية، لكنها تخلت عن هذا المنصب في عام 1920. تقاعدت كمعلمة ومحاضرة في عام 1924 عن عمر يناهز الستين.

اتجهت يورين لاحقًا وبشكل متزايد إلى الإيمان المسيحي وبرامج الإصلاح المجتمعي والاجتماعي ذات الصلة. انضمت إلى جمعية حياة المجتمع المسيحي بعد تأسيسها عام 1917، ومن خلالها تواصلت مع رئيس الجمعية واللاهوتي ومدير المدرسة والمصلح الاجتماعي ناتانائيل بيسكو، وكذلك الكاتب الناشط إيبا باولي. أسسوا في عام 1912 بيركاغاردن، أول ما دُعي ببيوت «الاستيطان» في السويد (هيمغارد) التي كانت بمثابة نقاط اتصال بين فقراء المناطق الحضرية والمتطوعين من الطبقة المتوسطة، وقدمت خدمات مثل التعليم والرعاية النهارية للأطفال أو المساعدة الطبية، مع توجه مسيحي قوي.
لقد حان وقت التحرير (فلم)
Section: ملخص

تم تخصيص تسلسل مهم من الفيلم للموقف الثوري للجبهة فيما يتعلق بالمرأة. تجري هيني سرور مقابلات مع شابات يشرحن أمام الكاميرا القمع المزدوج الذي تعاني منه النساء، المضطهدات من قبل الإمبريالية من جهة ومن قبل الهياكل القبلية والعائلية من جهة أخرى، والتحرر الذي أتاحت لهن الثورة تقاتل النساء إلى جانب الرجال، ويتعلمن مثل الرجال، ويدركن أن لديهن نفس القدرات التي يتمتعن بها.

ثم يركز الفيلم على الحياة في محافظة ظفار المحررة، حيث يعرض مشهد التدريب العسكري للمقاتلين الشباب، ثم صور توضح صعوبة وأهمية توفير المياه. ويصر السكان الذين يتحدثون في الفيلم، وكذلك في التعليق، على أهمية الاكتفاء الذاتي الغذائي ووحدة الشعب، الذي عبرته في السابق الانقسامات القبلية القاتلة.
ترسيم المرأة في الرتب الدينية المسيحية
Section: الترسيم بحكم التقاليد

بدأت الكنيسة الأخوية ترسيم النساء منذ عام 1958.

مارس المؤتمر الكندي لكنائس الأخوة المينوناتية ترسيم النساء.

تمارس الكنيسة المينوناتية في كندا ترسيم النساء.

لا تمارس الكنيسة الأخوية المينوناتية ترسيم النساء ليصبحن كاهنات قياديات.
ترسيم المرأة في الرتب الدينية المسيحية

الترسيم هو العملية التي يُكرَّس فيها الأشخاص من قبل الطوائف المسيحية، أي فصلهم كرجال دين لأداء مختلف الطقوس والاحتفالات الدينية مثل الاحتفال بالأسرار المقدسة. تختلف عملية ومراسم الترسيم حسب الطائفة، ويُطلق أحيانًا على الشخص الذي يستعد لعملية الترسيم أو الذي يخضع لها اسم المرشَّح للرسامة. يُشار أحيانًا إلى القداس الإلهي المستخدم في الترسيم على أنه دليل الترسيم.

يُمارَس ترسيم المرأة في الرتب الدينية المسيحية بصورة متزايدة في الكنائس البروتستانتية والكاثوليكية القديمة منذ بداية القرن العشرين. بدأت بعض الكنائس ذات التقاليد الأرثوذكسية، مثل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، منذ العصور القديمة بترقية النساء إلى منصب الشماسية. يُعد ترسيم النساء في الرتب الدينية موضوعًا مثيرًا للجدل والخلاف على الرغم من الموافقة عليه في العديد من الطوائف.
مجزرة صبرا وشاتيلا (فلم)
Section: ملخص المذبحة

في الفترة من 16 إلى 18 سبتمبر 1982، قُتل ما يقرب من 3000 مدني فلسطيني، في لبنان على يد رجال ميليشيا الكتائب، في مخيمي صبرا وشاتيلا للاجئين اللذين يراقبهما الجيش الإسرائيلي الذي كان قد غزا البلاد للتو.

ووقعت هذه المجزرة بعد يومين من اغتيال بشير الجميل، زعيم الكتائب المعادية للوجود الفلسطيني في لبنان، رئيس الجمهورية اللبنانية المنتخب مؤخراً بدعم من إسرائيل، والشعار الذي أطلقه الكتائبيون عند دخولهم إلى المخيم الفلسطيني في بيروت هو بحسب الشهادات: صغارا وكبارا، لا رحمة.
مجزرة صبرا وشاتيلا (فلم)
Section: ملخص الفيلم

يمكن مقارنة فيلم مذبحة بفيلم S21، آلة الموت للخمير الحمر للمخرج ريثي بانه، والذي يعتمد أيضًا على شهادات الجلادين، على عكس الأفلام الوثائقية الأخرى المخصصة للجرائم ضد الإنسانية والتي تتضمن بشكل أساسي صورًا من الأرشيف.

ويطرح الفيلم تساؤلات حول ما الذي يجعل الأفراد العاديين قادرين على ارتكاب أعمال القسوة والهمجية. ورفض رجال الميليشيات المعينون للمشاركة في المذبحة الامتثال، ولم يشعروا بعد ذلك بالقلق حيال ذلك. وبالتالي فإن مسألة المسؤولية الأخلاقية لأولئك الذين غامروا تبرز بشكل أكثر حدة.
أعمال القمع الستالينية في أذربيجان
Section: صعود ستالين إلى السلطة

ونتيجة للصراع داخل الحزب، تمكن ستالين من قمع خصومه. طرد ليون تروتسكي، أحد الشخصيات البازرة في الثورة ومؤسس التروتسكية (اتجاه داخل الماركسية)، من البلاد في عام 1929. وطرد جريجوري زنوفييف أيضًا، إلا أنه سمح له بالعودة إلى الحزب بعد أن أعرب عن ندمه على أعماله. إلا أنه اعتقل في العام 1932 ونفي إلى كازاخستان. يعتقد العديد من المؤرخين أن ستالين وصل إلى السلطة بمفرده بين عامي 1926 و1929. في عام 1929، أعلن ستالين أن تلك السنة هي «سنة التطهير الكبير» وأن الأهداف الاستراتيجية للدولة هي الزراعة الجماعية والتصنيع والثورة الثقافية.

منذ تأسيسه، شهد الجناح البلشفي من الديمقراطيين الاشتراكيين الروس صراعات داخلية شبه دائمة. إلا أن السبب لصراع البلاشفة الحاد خلال الثورة وتفوقهم في الحرب الأهلية كان تضامنهم الداخلي وتوحدهم بصرامة ضمن منظمة تمركزت حول قائد كاريزمي مثل لينين. خلافًا للحزب الاشتراكي الثوري، الذي انشق إلى فصائل مع نهاية العام 1917، والمناشفة، الذين انقسموا إلى فصائل كانت تتنافس مع بعضها تقريبًا حتى اندلاع الثورة، تمكن البلاشفة من الحفاظ على وحدتهم على الرغم من خلافات عديدة.
منظمة نساء إيران
Section: الهيكلية

الوحدة الرئيسية لمنظمة نساء إيران كانت فرعًا أسس في محلية حيث شكلت 30 امرأة الجمعية المحلية وانتخبن مجلس مدراء محلي من 7 أعضاء وأيضًا فرع أمانة. اجتمعت أفرع الأمانة في الاجتماع الوطني العام السنوي الذي تحددت خلاله أهداف وتوجهات أنشطة منظمة نساء إيران. اجتمع مجلس مركزي من 11 عضوًا بشكل أسبوعي لإدارة المنظمة. وعملت الكوادر على أساس تطوعي باستثناء نحو 40 امرأة موظفة في المقر الرئيسي كن ينلن أجورهن من خلال التمويل من شركة الطباعة.

امتلكت منظمة نساء إيران لجانًا كانت تعمل على الصحة ومحو الأمية التعليم والقانون والرعاية الاجتماعية والحرف اليدوية والقضايا الدولية والقضايا المحلية والعضوية وجمع الأموال. إجمالًا كانت اللجان مرؤوسة من قبل نساء من الطبقة العليا لهن صلات مع البلاط الملكي. وكانت عضوات الأفرع نساء من الطبقة الوسطى إجمالًا في الأربعينيات من العمر أو أوائل الثلاثينيات، وغالبًا ما كن معلمات أو موظفات حكوميات. رأت منظمة نساء إيران وظيفتها إقامة رابط بين جماعات صغيرة من القادة النساء على مستوى القواعد الشعبية المتوزعة في كافة أنحاء البلاد.
منظمة نساء إيران
Section: الاستراتيجية

ومع إدراك منظمة نساء إيران لحقيقة أن القيادة الإيرانية كانت حساسة بشدة حيال صورتها في العالم، عملت المنظمة على تطوير صلات دولية مع جماعات نسوية في بلدان مثل فرنسا والعراق وباكستان والاتحاد السوفييتي والجمهورية الشعبية الصينية من خلال تبادل المعلومات والدعم المعنوي. في نهاية المطاف، لعبت إيران أيضًا دورًا محوريًا في مؤتمر النساء العالمي الأول الذي نظمته الأمم المتحدة في عام 1975 في مكسيكو سيتي، وصاغت مفاهيم رئيسية لخطتها للعمل العالمي. واستخدمت منظمة نساء إيران في تلك الآونة الخطة العالمية لصياغة وتطبيق خطة عالمية للعمل من أجل إيران، واستخدمتها كطريقة للمشاركة في العديد من قرارات وعمليات الحكومة، حتى في مسائل لا تعتبر من الناحية التقليدية قضايا نسائية.

ذكرت نساء إيرانيات لمنظمة نساء إيران أن أولويتهن كانت الاستقلال الاقتصادي. ردًا على ذلك، ركزت منظمة نساء إيران أنشطتها على التعليم، سواء مهارات محو الأمية أو التدريب المهني. وباتت الدورات محور مراكز منظمة نساء إيران. وعلى الرغم من ذلك، كانت النساء مترددات في نيل تدريب يتعلق بالعديد من الميادين الذكورية التقليدية، مثل النجارة أو السباكة، نظرًا إلى أن ذلك سيتسبب بضرر لفرصهن في الزواج. وحتى بعد نيل حق الامتياز، ذكرت منظمة نساء إيران أن اللغة أو الخطاب كانا يتمتعان بأهمية قصوى نظرًا إلى أن الحقوق المكتسبة نظريًا لم يكن لها أهمية كبرى في الوقت الذي كانت اللغة ما تزال فيه بطريركية بجوهرها. في الحقيقة، قالت الأمينة العامة أنها كانت ترى مهمتها تكمن في تغيير الخطاب الأبوي.
منظمة نساء إيران
Section: الإنجازات

شهدت منظمة نساء إيران نموًا لتضم 120 مركزًا للنساء، والتي كانت مراكز تقدم خدمات للنساء. وشاركت نساء محليات في تحديد نوع هذه الخدمات، والتي عادة ما تكون دورات ورعاية للأطفال وتوعية واستشارة قانونية ورعاية صحية. كانت المراكز محورية في إقامة صلات على مستوى القواعد الشعبية، إلا أنها اعتبرت من قبل منظمة نساء إيران وسيلة أكثر من كونها غاية بنفسها. وحين تعرضت المراكز لهجوم بسبب دفعها النساء إلى الخروج من منازلهن، غير اسم المراكز من مراكز النساء إلى مراكز الرعاية الأسرية.

تمكنت منظمة نساء إيران من تحقيق تقدم مع توافق أهدافها مع تحديث البلاد، إلا أنها غالبًا ما فشلت حين خاضت صراعات ضمن نطاق الأسرة والسلوك الجندري الاجتماعي. وتحقق بسهولة الهدف في الميادين الهندسية والتقنية، في حين لم تتحقق أهداف نيل المرأة لجواز سفر دون إذن زوجها، وأفضى ذلك إلى استقالة العضوة ميهرانجيز مانوتشيهريان وأيضًا إلى دعاية سلبية.
طوابع بريد ليبيا الإيطالية
Section: تاريخ الطوابع وما كتب عليها

أشهر الطوابع البريدية لليبيا الإيطالية هي التي تسمى بانوراميتشي، والتي صدرت بشكل رئيسي في أواخر الثلاثينيات، وتظهر فيها المناظر الطبيعية ومناظر المدن الليبية.

تحتوي جميع طوابع ليبيا الإيطالية على نقوش ثنائية اللغة (الإيطالية والعربية) للطوائف، ولقد اشتكى ألمان "الفيلق الإفريقي" من احتواء الطوابع على اللغة العربية خلال الحرب العالمية الثانية.
تركي عبد العزيز العجمة
Section: المسيرة المهنية

في 2017، انضم تركى العجمة إلى الاتحاد السعودي لكرة القدم كعضو مجلس إدارة. كما تمّ تعيينه رئيساً لقسم الإعلام الرياضي في الاتحاد.

في 2009 انضم إلى قناة روتانا خليجية لتقديم برنامج "كورة"، والذي تمّ بث أكثر من 3000 حلقة[بحاجة لمصدر] منه على مدار 14 موسماً. ولا يزال يُبثّ إلى اليوم.
أبرشية السريان الكاثوليك في حلب
Section: رؤساء الأساقفة

أفرم رحماني (01.05.1894 – 09.10.1898)، سابقًا رئيس أساقفة فخري على الرها في أوسرهوين للسوريين (02.10.1887 – 20.09.1890)، أبرشية (أسقف) من بيروت السوريين (لبنان) (20/09/1890 – 01/05/1894); لاحقاً بطريرك أنطاكية على السريان (لبنان) (1898.10.09 1898.11.28 – الوفاة 1929.05.07)

أساقفة حلب

دنيس ميشيل هاردايا (1817 – 1827)

ديونيسيوس جورج شلهات (1862 – 1874)، لاحقاً بطريرك أنطاكية على السريان (لبنان) (1874 1874.12.21 – الوفاة 1891.12.08) وأبرخ (أسقف) على ماردين وأميدا السوريين (تركيا) (1888.05.01 – الوفاة 1891.12.08)
غضور (نبات)

Danthoniopsis purpurea - Dilophotriche tristachyoides

Danthoniopsis tristachyoides - Dilophotriche tristachyoides

Danthoniopsis occidentalis - Dilophotriche occidentalis

Danthoniopsis pobeguinii - Dilophotriche pobeguinii
أبرشية السريان الكاثوليك بدمشق
Section: الأساقفة

أساقفة مطارنة دمشق

كليمان ميشيل بخاش (24 سبتمبر 1900 - 03 أغسطس 1922)، تنيح بصفته رئيس أساقفة فخري على خلقيدونية السريان (03 أغسطس 1922 - الوفاة 04 يوليو 1958)

غريغوار بيير هبرة (24.03.1924 - الوفاة 21.03.1933)، سابقاً أسقف (رئيس أساقفة) موصل السريان (العراق) (16.08.1901 – 24.03.1924)
بطريركية الروم الملكيين الكاثوليك في أنطاكية
Section: المقاطعة والأبرشية المناسبة

أثناء شغور منصب البطريركية (مثلما حدث بعد استقالة غريغوريوس الثالث لحام في عام 2017)، يشغل أسقف المجمع الدائم الأعلى رتبة بالرسامة منصب المدير العام لكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك.

وفقًا لعام 2014، خدمت رعويًا 3000 كاثوليكي في 8 أبرشيات ورسالة واحدة مع 9 كهنة (6 أبرشية، 3 دينيين)، 3 شمامسة، 33 راهبًا علمانيًا (3 إخوة، 30 أخوات) و10 إكليريكيين.
بطريركية الروم الملكيين الكاثوليك في أنطاكية
Section: المصادر والروابط الخارجية

الظروف القانونية للاتحاد مع روما.

دخول التسلسل الهرمي الكاثوليكي

بوابة الشرق الأوسط

بوابة القدس

بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية

GCatholic - مطرانية بطريركية متروبوليتية في دمشق

تاريخ الكنيسة الملكيين بما في ذلك المدافع المتعلقة بلم الشمل مع روما والاستمرار القانوني كرسي أنطاكية.
بطريركية الروم الملكيين الكاثوليك في أنطاكية
Section: الأسقفية المساعدة للكرسي الأنطاكي

الأسقف المساعد: فرانسوا أبو مخ، ب.س. (1996 – 1998.07.27)

الأسقف المساعد: إيزيدور بطيخة بكالوريوس. (66) (25/08/1992 – 09/02/2006)

الأسقف المساعد: جان منصور م.س.ب. (19.08.1980 - 1997)

الأسقف المساعد: فرانسوا أبو مخ، ب.س. (1978.02.07 – 1992)
النيابة الرسولية في حلب
Section: الروابط الخارجية

ك. كاراليفسكي، ضد حلب، في https://books.google.com/books?id=bVRRHogVx0sC المجلد. الثاني عشر، باريجي 1953، مجموعة. 110-112هـ 114-115

بيوس بونيفاسيوس غامز، https://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS%2032%20%5B1940%5D%20-%20ocr.pdf، أعمال الكرسي الرسولي 32 (1940)، ص 116
النيابة الرسولية في حلب

مع نهاية الإمبراطورية العثمانية، ولادة تركيا الحديثة (1923) وخاصة مع مرور هاتاي من سوريا إلى تركيا (1938)، في ظل الثور البابوي لـ البابا بيوس الثاني عشر الإعلانية مايو كريستيفيديليوم بتاريخ 5 أكتوبر 1939 والوضع العجزي بتاريخ 9 ديسمبر 1939، فقدت النيابة الرسولية في حلب الأراضي التركية التي انتقلت إلى النيابة الرسولية في إسطنبول.

وفي 4 حزيران 1953، منحت جزءاً آخر من الأراضي لإنشاء النيابة الرسولية في بيروت. ومنذ هذه اللحظة أصبحت النيابة الرسولية بحلب المقابلة جغرافياً لأراضي الجمهورية العربية السورية. فقط من هذا التغيير الإقليمي، أصبح للوكلاء الرسوليين إقامة دائمة في حلب، مفضلين الإقامة سابقًا في لبنان.
النيابة الرسولية في حلب
Section: رؤساء الأساقفة

جيوفاني بيترو لوسانا (23 يناير 1827 - 30 سبتمبر 1833)، أصبح لاحقًا أسقف بييلا

جان بابتيست أوفيرني (29 مارس 1833 - الوفاة 14 سبتمبر 1836)، رئيس أساقفة فخري من إيكونيوم (29.03.1833 – 14.09.1836)، وأيضًا المندوب الرسولي إلى  مصر والجزيرة العربية (1833.03 – 1836.09.14) والمبعوث الرسولي إلى سوريا (1833.03 – 1836.09.14)

أنجيلو جوزيبي فازيو، الفرنسيسكان الكبوشيون (15 ديسمبر 1837 - الوفاة 13 ديسمبر 1838)، الأسقف الفخري على تيبازا (26 أبريل 1836 - 12 ديسمبر 1838) (مساعد التبت-هندوستان، الهند البريطانية، 26.04.1836 - 15.12.1837)؛ أيضًا المندوب الرسولي إلى سوريا (15.12.1837 - 13.12.1838)
أبرشية حلب الكلدانية الكاثوليكية
Section: رؤساء أساقفة

المطران بولس شيخو (28/06/1957 – 2012/12/1958) أبرشية أقرا للكلدان سابقاً (العراق) (22/02/1947 – 28/06/1957)؛ لاحقاً أبرشية موصل للكلدان (العراق) (13.12.1958 – 1960)، ثم بطريرك بابل للكلدان (العراق) (13.12.1958 12.03.1959 – الوفاة 13.04.1989)، رئيس سينودس الكنيسة الكلدانية (1969 – 1989.04.13) ورئيس مجلس الأساقفة الكاثوليك في العراق (1976 – 1989.04.13)

المدبر الرسولي غبريال نعمو (30/09/1938 – 27/06/1957)، الأسقف الفخري على باتنا (30/09/1938 – 28/06/1957)، وهو أيضًا المدبر الرسولي لـ جزيرة الكلدان (تركيا) (30/09/1938 – 27/06/1957)؛ متأخرص أبرشية (أسقف) بيروت للكلدان (لبنان) (28/06/1957 – 12/02/1964)
كنيسة دورا يوروبوس
Section: التاريخ

في الأصل، شمل ذلك تريكلينيوم، أكبر غرفة في المنزل، والتي كانت بمثابة غرفة طعام (الغرفة 4A). سقف مرتفع (حوالي 5.07 م)؛ كما أنه كان مرتفعًا فوق الفناء تقريبًا
0.5 م (1.6 قدم) ويتضمن مقعدًا حجريًا محيطيًا مغطى بطبقة من الجبس. وضع الموقد مباشرة على يمين المدخل. كان هناك باب صغير في الزاوية الشمالية الشرقية هو المدخل الوحيد إلى الغرفة الثانوية في الزاوية الجنوبية الشرقية من المنزل (الغرفة رقم 3)، والتي ربما كانت بمثابة غرفة مرافق أو غرفة تخزين لغرفة الطعام هذه. باب آخر في الركن الشمالي الغربي من الغرفة 4A مفتوح للغرفة 4B، والتي ربما كانت أيضًا غرفة مرافق.

أثناء عملية التحويل، تم ضم الغرفتين 4A و4B لتكوين غرفة كبيرة مستطيلة الشكل 12*9 متر مربع، ويتم رفع الأرضية عن طريق ردم الأرضية السابقة إلى ارتفاع المقعد. على الجانب الشرقي، تم إنشاء منصة مقابل جدار الفصل الذي يفصل الغرفة الجديدة عن الغرفة 3، والتي تم الحفاظ عليها: هذه المنصة كانت ستتسع لمنبر للقارئ أو الكاتدرائية.  ثقب في الأرض بجانبه كان يمكن أن يتسع لقاعدة مصباح. قطع نافذة في الجدار المواجه للفناء، شمال البوابة مباشرة. كانت هذه الغرفة الكبيرة هي غرفة اجتماعات المجتمع المسيحي.
كنيسة دورا يوروبوس
Section: اللوحات

وعلى يمينه مشهد آخر يظهر رجلين يسيران على الماء، وهو تصوير لقصة يسوع يمشي على الماء، والتي رويت في مرقس 6: 45-61 وفي متى 14: 22–34. حفظ على المشهد جزئيًا فقط لأن الجدار كان يمزق. في الخلفية، هناك سفينة كبيرة على متنها الرسل، الذين يراقبون الرجلين. حفظ على خمس شخصيات:

يشجع المسيح رسوله بطرس على السير فوق بحر عاصف بينما تبحر سفينة تحمل رسلًا آخرين في الخلفية. أخبرت الصورة المشاهدين أنه كما أنقذ المسيح بطرس من الغرق في مياه الجليل، فإنه سيخلص النفوس المسيحية المعمدة من خلال موته وقيامته.
دائرة بيروت الأولى
Section: 2022

تعرض الجزء الشرقي من العاصمة للدمار بسبب انفجار 4 أغسطس في عام 2020، مما أدى إلى إبعاد سكان هذه الأحياء بقوة عن القوى السياسية القائمة منذ فترة طويلة، مما أعطى زيادة كبيرة في شعبية مرشحي المعارضة الذين كانوا يخوضون الانتخابات نيابة عن ثورة 17 تشرين. لا يزال لدى القوات اللبنانية وحزب الكتائب عدد كبير من الناخبين بين الناخبين المسيحيين خاصة بسبب تراجع التيار الوطني الحر.

تم الإعلان عن المرشحين في القائمة المرتبطة بميشال عون في 1 نيسان/أبريل 2009؛ مسعود الأشقر عن المقعد الماروني، نيكولا صحناوي عن مقعد الروم الكاثوليك، نائب رئيس الوزراء عصام أبو جمرة عن مقعد التيار الوطني الحر عن مقعد الروم الأرثوذكس، فريج صابونجيان عن الطاشناق. عن مقعد الأرمن الأرثوذكس وزميله عضو الطاشناق غريغوار كالوست عن مقعد الأرمن الكاثوليك.