hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
طمون
Section: التاريخ

اقترح الباحث التوراتي فان دي فيلدي في عام 1854 أن طمون كانت مدينة التوراة في إفرايم،، ومع ذلك، تم التعرف الآن على "Tabbath" مع موقع في الأردن. اسم المدينة مستمد من الكلمة العربية «طمأنينه»، ومعناه «الهدوء».

يعود تاريخ طمون الحديث إلى القرن الخامس عشر للميلاد. حيث أسسها مجموعة من بدو شبه الجزيرة العربية الذين كانوا يسعون لإيجاد موقع آمن في فلسطين مع إطلالة على مواقع أخرى قريبة.
رالف والدو إمرسون
Section: الإرث

في كتاب «الدين الأمريكي» لهارولد بلوم تمت الإشارة مراراً وتكراراً لإمرسون على أنّه «نبي الدين الأمريكي» إضافة للإشارات إلى الديانات الأمريكية الأصلية مثل المورمونية والعلوم المسيحية التي أثرت على نشأة إمرسون بشكل كبير كما وأوضح الكتاب الكنائس البروتستانتية في الولايات المتحدة التي أصبحت أكثر معرفة من نظيراتها الأوروبية حسب رأي الكاتب. في القانون الغربي[الإنجليزية]، يقارن بلوم إمرسون بميشيل دي مونتين إذ يقول:

العديد من قصائد إمرسون اعتبرها بلوم من أفضل القصائد باللغة الإنجليزية على الرغم من أنه كتب أن القصائد لا ترقى إلى مستوى أفضل مقالات إمرسون التي ذكرها بلوم مثل «الاعتماد على الذات» و«الدوائر» و«الخبرة» و«تقريبا كل سلوك الحياة». من خلال إيمان إمرسون بأن أطوال الخطوط والإيقاعات والعبارات تُحدد عن طريق التنفس فقد أوحى شعر إمرسون بنظريات تشارلز أولسون.
رالف والدو إمرسون
Section: سنوات الحرب الأهلية

معارضة إمرسون للعبودية كانت شديدة لكنه لم يملك الجرأة ليكون في دائرة الضوء وظل مترددًا في إلقاء محاضرات عن هذا الموضوع ورغم ذلك ألقى عدداً من المحاضرات عن هذا الموضوع في السنوات التي سبقت الحرب الأهلية بدءًا من نوفمبر 1837. أصدقاؤه وأفراد عائلته كانوا أكثر نشاطاً منه في دعوتهم لإلغاء عقوبة الإعدام لكن اعتباراً من سنة 1844 أصبحت معارضته للعبودية أكثر نشاطاً وألقى عدد من الخطب والمحاضرات إضافة لاستقباله جون بروان أثناء زيارته لكونكورد وأوضح له أهمية الاتحاد لأجل القضاء التام على العبودية وبمجرد اندلاع الحرب الأهلية أفصح إمرسون برغبته في تحقيق التحرر الفوري للعبيد.

تقريباً في عام 1860 قام إمرسون بنشر المجموعة السابعة من مقالاته بعنوان «سلوك الحياة» والتي كانت تمثل صراعاً بين إمرسون والكثير من المفاهيم الإشكالية في ذلك الوقت وقد كانت تجربته في محاولة إلغاء الرتب المجتمعية لها تأثير واضح على استنتاجاته وقد تبنى إمرسون في المجموعة السابعة من مقالاته فكرة الحرب كأساس للنهوض الوطني وأعتبر أن الحرب الأهلية أو الإفلاس الوطني أو الثورة أكثر ثراءً في تطوير المجتمعات من سنوات الرخاء «الضعيفة».
رالف والدو إمرسون
Section: السنوات الأخيرة والوفاة

في أواخر عام 1874 نشر إمرسون مختارات شعرية بعنوان بارناسوس والتي تضمنت قصائد كان قد جمعها عام 1871 لآنا ليتيتيا باربولد وجوليا كارولين دور وجان إنجلو ولوسي لاركوم وجونز فيري بالإضافة إلى ثورو وآخرين لكنها تأخرت بسبب طلب الناشرين مراجعتها.

في 23 أكتوبر 1872 غادر إمرسون مع ابنته إلين في رحلة إلى بريطانيا وأوروبا ومصر في أثناء عمليات الترميم الذي خضع له منزله بينما بقيت زوجته ليديان في أولد مانسي[الإنجليزية] مع أصدقائها. في 15 أبريل 1873 عاد إمرسون وابنته إلى الولايات المتحدة مع صديقه تشارلز إليوت نورتون حيث كانت عودة إمرسون إلى كونكورد لها وقع خاص فألغيت المدارس يوم عودته وأُقيمت الإحتفالات.
هنري ديفد ثورو
Section: حياته

عدّل ثورو المحاضرة لتصبح مقالًا بعنوان «مقاومة الحكومة المدنية» (المعروف أيضًا باسم «العصيان المدني»). نشرتها إليزابيث بيبودي في كتابها «الأوراق الجمالية» في مايو 1849. تناول ثورو في مقاله نسخة من مبدأ «بيرسي شيلي» في القصيدة السياسية «قناع اللاسلطوية» (1819)، والتي تبدأ بالصور القوية للأشكال الظالمة للسلطة في زمنه ومن ثم يتخيل التحركات لشكل جديد ثوري من العمل الاجتماعي.

في بحيرة والدن أكمل ثورو المسودة الأولى من «أسبوع في الكونكورد وأنهار ميريماك» وهو كتاب مرثية مُهدى إلى أخيه جون، وصف فيه رحلتهما إلى الجبال البيضاء في عام 1839. لم يجد ثورو ناشرًا للكتاب فطبع 1,000 نسخة منه على نفقته الخاصة؛ وبِيع منها أقل من 300 نسخة. نشر ثورو الكتاب بنفسه بناءً على نصيحة إيمرسون، عن طريق «مونرو» الناشر الخاص بإيمرسون، والذي لم يفعل الكثير لنشر الكتاب وزيادة شعبيته.
هنري ديفد ثورو

نادى بالتحرر من العبودية طوال حياته، وألقى محاضرات تهاجم القوانين المتعلقة بالعبيد الهاربين بينما بجَّل دراسات وينديل فيليبس ودافع عن جون براون المناهض للعبودية. أثرت فلسفة ثورو عن العصيان المدني على الأفكار والأفعال السياسية لأشخاص مهمين مثل ليو تولستوي، والمهاتما غاندي، ومارتن لوثر كينغ الابن.

يُشار إلى ثورو أحياناً بكونه لاسلطوياً. رغم أن مقالة «عصيان مدني» تنادي بتحسين لا بإسقاط الحكومة إذ يقول فيها «لا أطالب بإلغاء الحكومة تماماً لكن بحكومة أفضل منها»، يشير اتجاه هذا التحسين نحو اللاسلطوية، ويظهر ذلك في قوله: «هذه الحكومة أفضل حكومة ممكنة، وعندما يستعد الرجال لها، هذه هي الحكومة التي سيحصلون عليها».
إيميلي ديكنسون
Section: حياتها

في عام 1845، حدث إحياءٌ ديني في أمهرست، ما أدى إلى 46 اعترافٍ بالإيمان بين أقران ديكنسون. كتبت ديكنسون إلى صديق في العام التالي: «لم أستمتع مطلقًا بالهدوء والسعادة التامة مثل الوقت القصير الذي شعرت فيه أنني وجدت مُخَلِّصي». ومضت قائلة إنه كان «من دواعي سروري أن أتواصل بمفردي مع الله العظيم وأشعر أنه سوف يستمع إلى صلواتي». لم تدُم التجربة: لم يصدر عن ديكنسون قط إعلان رسمي بالإيمان، وخدمت بانتظام لبضع سنوات فقط. بعد انتهاء فترة ترددها إلى الكنيسة، في عام 1852 تقريبًا، كتبت قصيدة افتتاحية: «البعض يقضي يوم السبت متجهًا إلى الكنيسة – / وأنا أمضيه، باقيةً في المنزل».

كانت ديكنسون مضطربةً منذ صغرها بسبب «الخطر المتصاعد» للموت، لا سيما موت المقربين منها. عندما أُصيبت صوفيا هولاند، قريبتها وصديقتها المقربة، بمرض الحمى النمشية وتوفيت في أبريل 1844، أُصيبت إيميلي بالصدمة. كتبت إيميلي بعد ذلك بعامين وهي تتذكر الحادثة التي وقعت، «يبدو لي أنني يجب أن أموت أيضًا إذ لم يُسمح لي بمراقبتها أو حتى النظر إلى وجهها». أصبحت كئيبة إلى درجة أن والديها أرسلاها للبقاء مع العائلة في بوسطن للتعافي. بعد استعادة صحتها وروحها، عادت بعد فترة وجيزة إلى أكاديمية أمهرست لمواصلة دراساتها. خلال هذه الفترة، التقت بأشخاص أصبحوا مراسلين وأصدقاء لها مدى الحياة، مثل أبييا رووت، وآبي وود، وجين همفري، وسوزان هانتينغتون غيلبرت (التي تزوجت لاحقًا أوستن شقيق إميلي).
إيميلي ديكنسون
Section: روابط خارجية

إيميلي ديكنسون على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)

إيميلي ديكنسون على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)

إيميلي ديكنسون على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)

إيميلي ديكنسون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
وديع سعادة
Section: نشاط وتكريم

وقد حاز سنة 2011 «جائزة ماكس جاكوب» عن الأنطولوجيا التي أعدّها له وترجم نصوصها أنطوان جوكي، وصدرت عن دار «أكت سيد» في باريس، بعنوان: «نص الغياب وقصائد أخرى». كما ترجمت أشعاره إلى عدد من اللغات الحية.

عمل سعادة في الصحافة العربية في بيروت ولندن وباريس، وما زال يعمل في مجال الصحافة في أستراليا، كما أنه يكتب لعدد من الصحف في الدول العربية. تُرجمت بعض أعماله إلى عدة لغات.
وديع سعادة
Section: سيرة ذاتية

عمل في الصحافة العربية في بيروت ولندن وباريس، وهاجر إلى أستراليا في أواخر العام 1988. ويعد سعادة من جيل شعراء قصيدة النثر في لبنان، الذي برز فيها عدد من الشعراء منهم: أنسي الحاج، شوقي أبي شقرا، بول شاول، عباس بيضون، بسام حجار… وغيرهم.

ولد الشاعر وديع سعادة واسمه في الولادة وديع أمين اسطفان (والدته فرنجية إلياس حنا) في قرية شبطين الشمالية في العام 1948، وهاجر إلى أستراليا في أواخر عام 1988، ولا يزال يقيم فيها. ويزور بلده لبنان بين الحين والآخر.
وديع سعادة
Section: أسلوبه

أما الناقدة خالدة سعيد فتقول في تجربة سعادة الشعرية:

«وديع سعادة يكتب الشهاب الذي تتركه الكارثة وراءها، يكتب انتهاك الحميم وقطع المسار ومفاجأة الأحلام؛ وفي ذلك يرسم العالم كوعي مجروح وحضور مسلوب. يقبض على الفظيع الهائل بشفافية الشعر، ويفاجئ التجربة وهي تدخل سيمياء الذاكرة. فالذاكرة، بالنسبة إلى وديع سعادة، هي المنقلب الآخر للتجربة، أو هي تحولاتها الغريبة. ولا يسود هنا، غير الذكرى التي تتمثّل غسقاً لا ينتهي، تتمثّل كحضور مخطوف، شأنَ كلّ مخطوف، عاد كلّيّ الحضور».

وتقدم الباحثة علياء الداية مجموعة سعادة الكاملة، بالقول:

«كلمات وديع سعادة ونصوصه تنساب كنهر يمتلك ألوان الحياة، ويمضي بين متغيرات تتحول بين يدي الشاعر إلى كائنات متحركة، تتبادل الحوار مع مكوّنات القصيدة، كالليل والنهار، والفصول الأربعة. الإنسان في بطولة القصيدة، يسلِّم بمجرى الحياة الهادئ، ولكنه يبتعد عن اليقينيّات، إنه ليس إنساناً وحيداً، بل كائنٌ متحرك في محيطٍ ساكن، إنسان ساخرٌ، مسافر، سابح. كثيراً ما يكتنفه خيار الغرق في البحر، أو في الماء، أو في دمعة. الغرق هو وسيلة للخلاص من الحياة، أو من الأسئلة، أو هو الحياة في شكل آخر».
خريطة كارنوف
Section: كيفية التجميع في مخططات كارنوف

الخطوة الأولى.. للحصول على التعبير الجبري هي كتابة الحدود التي تعطي الخرج (Y) في جدول الحقيقة والمساوي للقيمة (1) كما في الشكل (1-7- أ).
وبتجميع هذه الحدود يمكننا استنتاج التعبير الجبري وهو كما يلي:

Y = A'B'C'D + A'B'CD + A'BC'D + A'BCD + AB'CD + ABCD

و الخطوة التالية..هي رسم خريطة كارنوف لأربغة متغيرات كما نرى في الشكل (1-7- ب)، ونقوم بوضع الآحاد التي في عمود الخرج (Y) من جدول الحقيقة في الخلايا المكافئة لها على خريطة كارنوف.
خريطة كارنوف
Section: التبسيط باستخدام خريطة كارنوف

الشكل (1-3-أ)، (1-3- ب) يوضحان هيئة خريطة كارنوف لثلاث متغيرات (8 خلايا),
وأربعة متغيرات (16 خلية)

وبعد التعرف على كيفية إنشاء خريطة كارنوف، سوف نرى كيف يمكن أن تستخدم لتبسيط الدوال المنطقية، وكمثال على ذلك نفترض أننا نريد تصميم دالة منطقية لها جدول الحقيقة الموضح في الشكل (1-4- أ).

الخطوة الأولى: الحصول على التعبير البولياني من جدول الحقيقة، وذلك بكتابة التشكيلة التي أمامها (1) في الخرج وبعد ذلك نجمع هذه التشكيلات باستخدام بوابة OR كما في الشكل (1-4- ب) والدالة المنطقية المكافئة لهذه المعادلة موضحة في الشكل (1-4- ج).
خريطة كارنوف
Section: لمحة بسيطة عن خرائط كارنوف بخمسة وستة متحولات

يتضح مما سبق أنه كلما ازداد عدد المتحولات كلما أصبح شكل المخطط أكثر تعقيداً وتوزعاً.
وكلما أصبحت الفائدة من استخدام مخطط K لاظهار الحدود المتصلة بشكل مرئي ضئيل. لذلك بشكل عام حينما يزداد عدد المتحولات عن ستة يفضل استخدام طرق أخرى الجبر المنطقي.
المنطق الرياضي

أمثلة:

يتمتع مخطط كارنوف لست متحولات بنفس الخواص التي تتمتع بها المخططات السابقة أيضاً.
بالإضافة إلى صفات الاتصال التي يتمتع بها كل مخطط على حدى... تعتبر المربعات المتماثلة من ناحية الموقع في المخططات المتجاورة متصلة سواء بالاتجاه الأفقي أو الشاقولي.
فمثلاً المربع m5 يعتبر متصلاً مع m21.
مقاييس الدخل والإنتاج القومي
Section: الناتج القومي

وللحصول على الدخل القومي بناءً على معيار الإنتاج، يحدد الاقتصاديون أولاً الناتج الوطني الإجمالي للبلد، حيث يمثل هذا الرقم إجمالي قيمة السلع والخدمات التي جرى إنتاجها في البلد المعني خلال فترة زمنية معينة.

ويتضمن بيان الدخل القومي المبني على مايكتسبه الناس جملة الدخل المكتسب في بلد من البلدان في فترة معينة. ويضم هذا الدخل المكتسب الأجور والمرتبات والفائدة والأرباح والريع.
مقاييس الدخل والإنتاج القومي
Section: الإنتاج القومي

الإنتاج القومي هو مجموع ما انتج في الاقتصاد القومي من السلع والخدمات المادية وغير المادية في فترة معينة وهو يشمل نوعين من الإنتاج

إنتاج مادي: يتمثل في المنسوجات والمصنوعات وغيرها (السلع)

إنتاج غير مادي: مثل التعليم والرعاية الصحية والدفاع والأمن وغيرها (الخدمات)
علوم كوكبية
Section: فروع علوم الكواكب

علم تشكيل الأرض

يدرس هذا العلم معالم أسطح الكواكب ويدرس تاريخ تكون هذه الكواكب مستدلا بالعمليات الفيئيائية التي حدثت على السطح. ويشمل كذلك دراسة عدة أنواع من المعالم مثل:

جيولوجيا الكواكب

إن أفضل الأبحاث المعروفة في جيولوجيا الكواكب هي تلك التي تتناول الكواكب المجاورة للأرض وهي القمر والكوكبان المجاوران للأرض الزهرة والمريخ.
علوم كوكبية

هناك أيضا علوم تعتمد على النظريات والمشاهدة. وتعتمد الأبحاث المبنية على المشاهدة على برامج استكشاف الفضاء ومهمات المركبات الفضائية الآلية باستخدام الاستشعارعن بعد. وتعتمد أيضا على العمل التجريبي والنسبي في المعامل المخصصة لدراسة كوكب الأرض.أما الجزء النظري فيشمل المحاكاة باستخدام الحاسب الآلي والصيغ الرياضية.

ويتواجد علماء الكواكب بشكل عام في أقسام الفلك أو الفيزياء أو علوم الأرض في الجامعات ومراكز الأبحاث. وتوجد حاليا حول العالم عدة معاهد خاصة بدراسة الكواكب فقط وهناك عدة مؤتمرات رئيسية تعقد كل عام ويصدر عنها نشرات أكاديمية.
علوم كوكبية
Section: لمحة تاريخية

وتعتبر دراسات جاليليو عن الجبال القمرية عام 1609 م هي التي فتحت الباب أمام دراسة أسطح الكواكب الأخرى حيث قال في ملاحظاته: «إن القمر بالتأكيد لا يملك سطحا أملس أو ممهد» مقترحا أن أجراما أخرى قد يكون لها نفس السطح الموجود على كوكب الأرض.

بعد ذلك ابثق علم الكواكب من علم الفلك عن طريق دراسات عن الكواكب الغير معروفة، وفي هذا الإتجاه نجد أن عالم الفلك الكوكبي الأول هو جاليليو جاليلي الذي اكتشف الأقمار الأربعة في المشترى والجبال على القمر وهو أول من لاحظ الحلقات الموجودة حول كوكب زحل.
لهجة شاوية
Section: الانتشار الجغرافي

تعد بلديات أعراش الجبايلية، أولاد سلام، النمامشة، أولاد رشاش، وأعراش المحمل الكبيرة، أولاد علي بن صابور، أولاد سلطان، السقنية، الحراكتة، وغيرها من المكونات أهم الناطقين بالشاوية، على الرغم من انتشار العربية في التلفزيون العمومي والإذاعة.[مبهم]

تعمل حاليا العديد من الجمعيات الثقافية في باتنة، عاصمة الملكة دايا (آريس) والأميرة فاطمة الشقراء (مروانة) وسيداس بعمق أوراس النمامشة خنشلة (تازوقاغت)، على الحفاظ على الموروث اللغوي للمنطقة وإعادة إحيائه في ظل انفتاح السياسة الحكومية إزاء المطالب الثقافية للمجموعات الناطقة بالأمازيغية.
خيال (أدب)
Section: نظرة بعض الناس للخيال والخياليين

يقول العالم الألماني الشهير اينشتاين «الخيال أهم من المعرفة» لان المعرفة والمعلومات يمكن لاي أحد أن يصل إليها لكن الخيال يوظف هذه المعرفة للوصول إلى الحقيقة.

يعتقد بعض الناس ان الخيال ناتج عن شيء يريده ولم يحصل عليه والخيال انتج عن الغباء ويعتقدون ان الخياليون اغبياء وعديمي الحيلة.
لكن الخيال هو شغف والخيال شيء جيد للإنسان حيث أنه يتمتع بالحلم والشغف والخيال حاجة جيدة.
مسكوفيت

مسكوفيت (بالإنجليزية: Muscovite)‏ يعرف أيضا باسم الميكا البيضاء، أو الميكا البوتاسية. يتبلور المعدن في نظام الميل الواحد، نظام المنشور. الزاوية المحورية بين أ، جـ )زاوية بيتا( =°90 تقريبا، يوجد في هيئة صفائح كبيرة أو صغيرة أو في هيئة قشور قد تكون متجمعة في هيئة ريشية أو كروية.

الصلادة=2 إلى 2.5

الكثافة النوعية=2.76 إلى 3.1

البريق : زجاجي أو حريري أو لؤلؤي. شفاف عديم اللون في الصفائح الرقيقة أما الصفائح السميكة فهي نصف شفافة فتبدو ذات ظلال باهتة من الألوان الصفراء أو الخضراء أو الحمراء. درجة الانصهار=5.
تمل

على عكس المجموعات العرقية الأخرى لم يُحكم شعب التمل على مر تاريخه من كيان سياسي واحد. تملاكام هو الاسم التقليدي لأرض التمل، وقد كانت موحدة سياسياً لفترة قصيرة بين القرنين التاسع والثاني عشر تحت سلطة إمبراطورية الشولا.

الهوية التملية هي بالأساس هوية لغوية، وفي الآونة الاخيرة امتد التعريف ليشمل المهاجرين التمليين الذين يؤكدون على ثقافتهم التملية ولو أنهم لم يعودوا اليوم يتكلمون لغتهم الأم. والتمل بشكل عام ينتمون عرقيا ولغويا وثقافيا للشعوب الدراورية في شبه القارة الهندية.
فتحي ولد فجرة

فتحي ولد فجرة مغنّ شعبي تونسي توفي يوم 23 مارس 2007 عن سن أربعين عاما.

من أغانيه: آش لز دمعة عيني تجرح خدّي ويا راوية ويا الخو.

توفي بمستشفى الحبيب بورقيبة بصفاقس بعد أزمة قلبية أصابته أثناء حفل له بقاعة الأفراح بدار الشباب بساقية الزيت.
شعار الأردن
Section: وصف الشعار

ثلاث سنابل ذهبية وسعفة نخيل واحدة يحيطان بالدرع، السنابل على اليمين والسعفة على اليسار ومرتبطة بشريط وسام النهضة من الدرجة الأولى.

معلق ومثبت في منتصف الشريط وويرتبط بقاعدة السنابل والسعفة.

يتدلى امام شريط وسام النهضة من الدرجة الأولى، ويتكون من ثلاثة مقاطع مطرز عليه العبارات التالية:
شعار الأردن

زرقاء اللون، وترمز إلى انتشار الإسلام وحضارته في العالم.

ترسٌ مصنوع من معدن البرونز ومزخرَف بزهرة الأقحوان التي استخدمها العرب في الزخرفة المعمارية. ويوضع الترس أمام الكرة الأرضية، وهو رمز الدفاع عن الحق.

أما السيف والرمح والقوس والسهام، فتوضَع على جانبي الترس ويكون لونُها ذهبياً.

تحيط بالترس ثلاثُ سنابل من اليمين (أي على يسار الناظر إليه)، وسعفة نخيل من اليسار (أي على يمين الناظر إليه)، وترتبط السنابلُ والسعفة بشريط وسام النهضة من الدرجة الأولى.
شبه القارة الهندية
Section: الناحية الجيولوجية

تقع هذه المنطقة على صفيحة تكتونية خاصة بها وتعرف بالصفيحة الهندية (الجزء الشمالي من الصفيحة الهندية – الأسترالية)، وهي منفصلة عن بقية أوراسيا. وكانت في السابق قارة صغيرة مستقلة قبل أن تصطدم مع الصفيحة الأوراسية لتنشأ من تصادمهما سلسلة جبال هيمالايا وهضبة التيبت. ولا تزال الصفيحة الهندية تندفع شمالا مما يسبب ارتفاع جبال الهيمالايا بضعة سنتيمترات كل عقد من الزمن.

الصفيحة الهندية تتضمن معالم جغرافية كثيرة التنوع، مثل الأنهار الجليدية والغابات المطيرة والصحارى والوديان والمراعي، هذا التنوع لا نجده عادة إلا في القارات الكبرى بينما مساحة شبه القارة الهندية تعادل حوالي نصف مساحة الولايات المتحدة الأمريكية فقط.
شبه القارة الهندية
Section: الاسم

تاريخيًا، كانت المنطقة المحيطة بنهر السند وجنوبه الشرقي تُعرف ببساطة باسم «الهند» في العديد من المصادر التاريخية. حتى اليوم، يستخدم المؤرخون هذا المصطلح للإشارة إلى شبه القارة الهندية بأكملها عند مناقشة التاريخ حتى عصر الراج البريطاني. مع مرور الوقت، تطور مصطلح «الهند» ليشير إلى كيان سياسي مميز أصبح في النهاية دولة قومية (وهي اليوم جمهورية الهند).

وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي، يشير مصطلح «شبه القارة» إلى «تقسيم فرعي لقارة يتمتع بهوية جغرافية أو سياسية أو ثقافية متميزة»، وأيضًا إلى «كتلة أرضية كبيرة أصغر إلى حد ما من القارة». يعود استخدامه للدلالة على شبه القارة الهندية إلى أوائل القرن العشرين، حين كانت معظم أراضيها جزءًا من الإمبراطورية البريطانية أو حليفة لها. كان هذا المصطلح مريحًا للإشارة إلى المنطقة التي تضم كلًا من الهند البريطانية والدول الأميرية.
شبه القارة الهندية
Section: السكان

يبلغ عدد سكان شبه الجزيرة الهندية حوالي 1,700,000,000  نسمة يتحدثون لغات كثيرة تفوق الألف لغة أهمها:الهندية، أردو، البنغالية، ومن المعروف أن هذه اللغات أصلاً أساسها لغة واحدة وبإمكان جميع المتحدثين بهذه اللغات أن يتفاهمون مع بعضهم والفرق هو أن اللغة الهندية والبنغالية تكتب بالحروف ديوناكري أما لغة أردو فهي تكتب بالحروف العربية.

بالنسبة للأديان تكون الهندوسية والإسلام الأديان الرئيسية في شبه القارة ويكون كلاً منهما ما يقارب نسبة 40% من السكان ليكون مجموع معتنقي هذه الديانتين في شبه الجزيرة الهندية حوالي 80% وباقي السكان يعتنقون أديان أخرى مثل البوذية والسيخية والمسيحية واليانية.
خليج البنغال
Section: القضايا العابرة للحدود

2015، إعصار كومن

2014، عاصفة شديدة الإعصار الهدهد

2013، عاصفة شديدة الإعصار فيلين

2013، إعصار فيارو

2017، إعصار ماروثا

2016، عاصفة شديدة الإعصار فاردا

2016، إعصار ندى

2016، إعصار كيانت

2016، إعصار روانو
خليج البنغال

يعدّ خليج البنغال أكبر خليج مفتوح في العالم الذي تحتل مساحة تقدر بـ 2.172.000 كم2، تحده الهند وسريلانكا في الغرب، بنغلاديش من الشمال، ميانمار والجزء الشمالي من تايلندا من الشرق. وتمتد حدوده الجنوبية بخط وهمي من رأس دوندرا في أقصى جنوب سريلانكا إلى أقصى شمال جزيرة سومطرة.

خليج البنغال وسُمي سابقًا بحر هركند هو الخليج الذي يشكل الجزء الشمالي الشرقي من المحيط الهندي، وهو ذو شكل مثلثي يحده من الشرق شبه جزيرة الملايو ومن الغرب الهند. وعلى الحافة الشمالية من الخليج تقع منطقة البنغال، والتي تضم ولاية البنغال الغربية الهندية ودولة بنغلاديش. أقصى شرق الخليج يصل لجزيرة سريلانكا والأقليم الهندي الاتحادي لجزر أندمان ونيكوبار.
خليج البنغال
Section: دلائل الميزات

جريت أندامان هو الأرخبيل الرئيسي أو مجموعة الجزر لجزر أندامان، بينما يتكون أرخبيل ريتشي من جزر أصغر. فقط 37، أو 6.5٪، من 572 جزيرة وجزيرة صغيرة في جزر أندامان ونيكوبار مأهولة بالسكان.

الجزر الموجودة في الخليج عديدة، بما في ذلك جزر أندامان وجزر نيكوبار وأرخبيل ميرغوي في الهند وميانمار. مجموعة جزر تشيدوبا، الواقعة في الشمال الشرقي، قبالة الساحل البورمي، تتميز بسلسلة من البراكين الطينية التي تنشط أحيانًا.
ناتج محلي إجمالي
Section: العوامل الخارجية

الناتج المحلي الإجمالي يستخدم استخدامًا واسعًا من الاقتصاديين لقياس التباطؤ الاقتصادي والتعافي بعده والقدرة النقدية للاقتصاد لمعالجة العوامل الخارجية. لم يقصد به أن يقيس العوامل الخارجية. وهو يقوم كمقياس متري لمستوى المعيشة الاسمي وهو ليس معدل حسب تكلفة المعيشة في المنطقة. الناتج المحلي الإجمالي هو مقياس محايد يوضح بتجرد قدرة الاقتصاد العامة على الدفع للعوامل الخارجية مثل الاهتمامات الاجتماعية والبيئية. أمثلة على العوامل الخارجية:

توزيع الثروة – الناتج المحلي الإجمالي لا يحسب الفرق في الدخل بين المجموعات الديموغرافية المختلفة.

المعاملات خارج السوق – الناتج المحلي الإجمالي يستثني الأنشطة التي لا تتم خلال السوق، مثل الإنتاج المنزلي والخدمات التطوعية. كنتيجة الناتج المحلي الإجمالي مقلل القيمة. الأعمال الغير مدفوعة على البرامج المجانية والمفتوحة المصدر (مثل لينكس) لا تُحْتَسَب في الناتج المحلي.
ناتج محلي إجمالي

يحافظ عدد من المنظمات الاقتصادية الوطنية والعالمية على تعريفات الناتج الإجمالي المحلي. تعرّف منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية الناتج المحلي الإجمالي بأنه «مقياس إجمالي للإنتاج يساوي مجموع كل القيم الإجمالية التي أضافها كل السكان والمؤسسات المشاركون في الإنتاج والخدمات (بالإضافة إلى أي ضريبة، وبطرح الدعم في المنتجات غير المشمولة في قيم مخرجاتها)». صرّح صندوق النقد الدولي بأن «الناتج المحلي الإجمالي يقيس القيمة النقدية لكل سلع المستهلكين والخدمات -التي يشتريها المستهلك- المنتَجة في بلد ما في فترة ما من الزمن (عام أو ربع عام مثلًا)».

يستعمل الناتج المحلي الإجمالي عادةً مقياسًا للمقارنات الدولية، ومعيارًا واسعًا للتقدم الاقتصادي. ويعتبر عادةً «أقوى محدد اقتصادي على التنمية والتقدم في بلد ما». ولكن ناقدي دلالة النمو يقولون عادة إن الناتج المحلي الإجمالي لم يكن يومًا مقصودًا به قياسُ التقدم، وأنه يترك كثيرًا من العوامل الخارجية الأخرى، مثل استثمار الموارد، والآثار البيئية، والعمل غير المدفوع في البلد. يقترح الناقدون كثيرًا نماذج اقتصادية بديلة، منها اقتصاد الدونت الذي يستعمل معايير أخرى للنجاح أو محددات أخرى مثل مؤشر الحياة الأفضل الذي تصدره منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، ويرون أن هذه المناهج أفضل في قياس أثر الاقتصاد على التنمية والرفاهية البشرية.
ناتج محلي إجمالي
Section: تحديد إجمالي الناتج القومي

مثال: منهجية المصروفات:

إجمالي الناتج المحلي = الاستهلاك الخاص + إجمالي الاستثمار + الإنفاق الحكومي + (الصادرات - الواردات)، أو

يمكن تحديد إجمالي الناتج القومي Gross National Product بثلاث طرق، كلها يجب بشكل مبدئي، أن تعطي نفس النتيجة. وهي تتمثل في منهجية المنتج (أو المخرجات) ومنهجية الدخل ومنهجية المصروفات.
إيه إس بي دوت نت
Section: مقارنة بين ASP.NET وبين ASP الكلاسيكية

يزيد إطار ASP.NET من فاعلية قدرات وقت التشغيل المشترك بين اللغات CRM والذي يدعم عدة لغات برمجية، سامحا لأن يتم تكويد الصفحات بلغات مختلفة مثل VB.NET, C#, J#, Delphi.NET, Chrome..الخ.

القابلية على تخزين صفحة الويب ككل أو أجزاء منها، من أجل تحسين الأداء (السرعة).

القدرة على استخدام نموذج التطوير عبر «الكود خلف الصفحة»، مما يساعد في الفصل بين منطق العمل وبين الواجهة الرسومية.
إيه إس بي دوت نت
Section: خصائص إيه إس بي دوت نت

هناك العديد من الملفات ذات الامتدادات المختلفة والتي تتعلق بالإصدارات المختلفة لـ ASP.NET:

بشكل عام فإن بنية دليل Directory الخاص بـ ASP.NET يمكن تحديده عبر تفضيلات المطور Developer.وبصرف النظر عن عدد معين من الأسماء المحجوزة للدليل، يمكن للموقع أن يتسع لأي عدد من الدلائل.وبالطبع فإن بنية الدليل تؤثر بشكل مباشر على عناوين المواقع URLs.وعلى الرغم من أن ASP.NET يوفر وسائل لاعتراض الطلب Request خلال أي لحظة من عملية المعالجة Processing، فإن المطور لا يضطر إلى توجيه الطلبات خلال تطبيق مركزي أو خلال وحدة تحكم أمامية.

ويمكن لصفحة المحتوى أن تستخدم الصفحة الرئيسية بشكل كامل.وذلك يعني أن صفحة المحتوى يمكن أن تقوم بتعديل رأس الصفحة، تقوم بتغيير عنوان الصفحة، تقوم بتعديل مسألة التخزين Cashing..الخ. وإذا أتاحت الصفحة الرئيسية خصائص عامة Properties أو طرق Methods (مثال: لتحديد إشعار حقوق الطبع والنشر)، فيمكن لصفحة المحتوى أن تستخدم ذلك أيضا لتغيير الخصائص أو استدعاء الطرق.
إيه إس بي دوت نت
Section: تاريخ إيه إس بي دوت نت

وبعد أن تم الاستقرار على الاسم التجاري إطار عمل دوت نت في النصف الثاني من عام 2000، تم تغيير اسم تقنية +ASP إلى ASP.NET. وفي ظهور له ببرنامج The MSDN Show (برنامج شبكة مطورو مايكروسوفت، وهو برنامج يذاع على شبكة الإنترنت) عام 2000 شرح مارك آندريس: «لقد تم إطلاق مبادرة.NET من أجل عدة أشياء: إنها من أجل تقديم البرمجيات كخدمات Services، إن الـ.NET مرتبطة بالـ XML (لغة التوصيف الممتدة extended markup language) ومرتبطة بخدمات الويب، وتهدف إلى تعزيز قدرات الإنترنت من جهة: ماذا يمكنه أن يقدم.. حقا أردنا أن نجلب اسمها -اسم خدمات الويب- أكثر إلى الأمام مع باقي المكونات التي تشكل سويا إطار.NET».

وبعد أربعة سنوات من التطوير وبعد سلسلة من إصدارات البيتا ظهرت في عامي 2000 و2001، تم إطلاق النسخة النهائية الأولى تحت اسم ASP.NET 1.0 في الخامس من يناير عام 2002 كجزء من الإصدار رقم 1.0 من إطار عمل دوت نت. وتم كتابة العشرات من الكتب التي تشرح ASP.NET حتى قبل إطلاقها في السوق للمبرمجين، وقامت مايكروسوفت بعمل دعاية مكثفة للغاية من أجل ASP.NET التي تشكل جزءا مهما من منصة خدمات الويب التي دفعتها مايكروسوفت بكامل ثقلها. وأصبح جوثري مدير وحدة منتج خاص بـ ASP.NET، واستمر التطوير على قدم وساق، وتم إطلاق الإصدار قم 1.1 في يوم 24 أبريل من عام 2003 كجزء من نظام تشغيل «خادم ويندوز 2003» Windows Server 2003. وقد ركز هذا الإصدار على تحسين إمكانيات ASP.NET لدعم تطبيقات الأجهزة النقالة.
ثورة الملاكمين
Section: خلفية تاريخية

برزت حركة الحق والقبضات المتآلفة في الأجزاء الداخلية من مقاطعة شاندونغ على الساحل الشمالي، تلك المقاطعة التي شهدت اضطرابات اجتماعية وطائفية دينية وجمعيات عسكرية على مر تاريخها. كان المبشرون المسيحيون الأمريكان أول من ذكر «الملاكمين» تقريبًا، فوصوفهم بالرجال الشباب الرياضيين المدرَّبين، وذلك بفضل تدريبات الفنون القتالية والأسلحة التي مارسها أولئك الملاكمون. كانت الممارسة الرئيسة لأعضاء الحركة نوعًا من الاستحواذ الروحي، فشملت تدوير السيوف والسجود العنيف وترتيل التعاويذ للآلهة.

كانت فرص محاربة الزحف والاستيطان الغربي جذابة بشكل خاص لأولئك القرويين العاطلين عن العمل، وكان الكثير منهم مجرد مراهقين. يعود تاريخ الاستحواذ الروحي والمناعة إلى مئات السنين سابقًا، لكنه اتخذ جوهرًا خاصًا ضد الأسلحة القوية والجديدة التي جلبها الغربيون. تسلّح الملاكمون بالبنادق والسيوف، وادعوا امتلاكهم مناعة أو حصانة خارقة للطبيعة ضد قذائف المدافع والأعيرة النارية وضربات السكاكين. فوق ذلك، ادعت مجموعات الملاكمين أن ملايين الجنود سيهبطون من السماء لمساعدتهم في تطهير الصين من الطغيان الأجنبي.