hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
بابوا غينيا الجديدة
Section: الجغرافيا

لم تربط العديد من الجزر الأخرى داخل إقليم بابوا غينيا الجديدة، مثل بريطانيا الجديدة، وأيرلندا الجديدة، وبوغانفيل، والجزر الأميرالية، وجزر تروبرياند وأرخبيل لويزياد، أبدًا بغينيا الجديدة بواسطة جسور برية. لذا، تحتوي هذه الجزر نباتات وحيوانات خاصة بها؛ وتفتقر، على وجه الخصوص، إلى العديد من الثدييات البرية والطيور التي لا تطير والتي تعد شائعة في غينيا الجديدة وأستراليا.

هي عرضة للكوارث الطبيعية، فقد تعرضت في العقد الأخير وحده إلى حوادث متعددة من زلازل وأعاصير تسونامي وانفجارات بركانية وفيضانات وجفاف وصقيع مدمّر أسفرت جميعها عن خسائر كبيرة في الأرواح وأدّت إلى نزوح عدد كبير من العائلات وتدمير المحاصيل والممتلكات وسبل العيش وزعزعة الخدمات الاجتماعية كالصحة والتعليم وأن البراكين في بابوا غينيا الجديدة نشطة تشتهر ببراكينها النشطة حيث أن انفجارات كثيرة تحدث في بابوا غينيا الجديدة.
بابوا غينيا الجديدة

بابوا غينيا الجديدة (بالإنجليزية: Papua New Guinea)‏، أو رسميًا دولة بابوا غينيا الجديدة المستقلة (توك بيسين: Independen Stet bilong Papua Niugini، هيري موتو: Independen Stet bilong Papua Niu Gini) هي دولة تقع في النصف الشرقي من جزيرة بابوا (ثاني كبرى الجزر في العالم) في جنوب غرب المحيط الهادي، في قارة أوقيانيا بالقرب من أندونيسيا. عاصمتها وكبرى مدنها بورت مورسبي. ومن المدن الهامة الأخرى في بابوا غينيا الجديدة: راباول، ولاي، ومادانغ، وغوروكا. الدولة مقسمة لـ 22 مقاطعة، موزعة على أربع مناطق.

احتلت المنطقة قديماً من قبل المستكشفين الإسبان والبرتغاليين. في سنة 1884 كانت مقسمة لنصفين، نصف شمالي يتبع ألمانيا والآخر جنوبي يتبع المملكة المتحدة. وفي سنة 1905 احتلتها أستراليا، وظلت تحكمها حتى نالت استقلالها منها في سنة 1973، واستقلت كلياً في سنة 1975. يسكنها البابوانيون والميلانيسيون. عدد سكانها 11,781,559 نسمة (سنة 2021) ومساحتها 475369 كم2.
أوغسطينوس
Section: تأثيره في اللاهوت والفكر

في ثيوديسياه المبكرة، قرّر أوغسطينوس أن الله خلق البشر والملائكة ككائناتٍ عاقلة تمتلك إرادة حرة. ولم تكن الإرادة الحرة مقصودة للخطيئة، أي إنها ليست متساوية الميل للخير والشر؛ والإرادة الملوّثة بالخطيئة لا تُعدّ «حرّة» كما كانت، لأنها تصبح مربوطة بالأشياء المادية التي قد تُفقَد أو يصعب التخلي عنها، مما يقود إلى التعاسة. فالخطيئة تُضعِف الإرادة الحرة، في حين تعيد النعمة إليها حريتها. ولا يمكن أن تُستعبَد بالخطيئة إلا إرادةٌ كانت حرة في الأصل. وبعد سنة 412 غيّر أوغسطينوس لاهوته، فصار يعلّم أن البشرية لا تمتلك إرادة حرة للإيمان بالمسيح، بل إرادة حرة للخطيئة فقط: «لقد جاهدت في الواقع دفاعًا عن الاختيار الحر للإرادة البشرية، لكن نعمة الله غلبت».

قرر أوغسطينوس أن المسيحيين ينبغي أن يكونوا مسالِمين بوصفٍ شخصي فلسفي. ومع ذلك رأى أن المسالمة في مواجهة ظلمٍ بالغ لا يُمكن إيقافه إلا بالعنف تكون خطيئة. فالدفاع عن النفس أو عن الآخرين قد يكون ضرورة، خاصة إذا أُجيز من سلطة مشروعة. ومع أنه لم يضع شروطًا مفصّلة للحرب العادلة، فإن عبارة «الحرب العادلة» مرتبطة باسمه في كتابه مدينة الله. وخلاصتها أن السعي إلى السلام قد يتضمّن خيار القتال للحفاظ على السلام على المدى البعيد. فلا تكون الحرب مَشروعة إلا إذا كانت دفاعية، ترمي إلى استعادة السلام لا إلى العدوان أو الاستباق. وبعد قرون، استند توما الأكويني إلى سلطة أوغسطينوس في محاولة تحديد شروط الحرب العادلة.
أوغسطينوس
Section: حياته

ينحدر أوغسطينوس من أصول أمازيغية ولد في طاغاست (حالياً سوق أهراس في الجزائر) عام 354. حيث كانت مدينة تقع في إحدى مقاطعات مملكة روما في شمال أفريقيا. حسب مصادر بعض العلماء يعتقدون أن أوغسطينوس وعائلته كانوا من الأمازيغ، لكنهم كانوا يتحدثون اللاتينية فقط في المنزل. عندما بلغ الحادية عشرة من عمره أرسلته أسرته إلى مداوروش مدينة نوميدية تقع 30 كلم جنوبي تاغست في عمر السابعة عشرة ذهب إلى قرطاج لإتمام دراسة علم البيان.

في ميلانو بدأت حياة أوغسطين بالتحول. من خلال بحثه عن معنى الحياة بدأ يبتعد عن المانوية منذ أن كان في قرطاج خاصة بعد لقاء مخيب مع أحد أقطابها. استمرت هذه التوجهات في ميلانو إذ ذهبت أمه إليه لإقناعه باعتناق المسيحية كما كان للقائه بأمبروسيوس أسقف ميلانو أثرا كبيرا على هذا التحول. أعجب أوغسطين بشخصية أمبروسيوس وبلاغته وتأثر من موعظاته فقرر ترك المانوية إلا أنه لم يعتنق المسيحية فورا بل جرّب عدة مذاهب وأصبح متحمسا للأفلاطونية المحدثة.
أوغسطينوس

في المسيحية الشرقية كانت تعاليمه موضع جدل حيث هاجمها جون رومينيدات، لكن غيره من اللاهوتيين وشخصيات الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أظهروا استحسانًا كبيرًا لكتاباته وعلى رأسهم جورج فلورفسكي. المذهب الأكثر إثارة للجدل المرتبط به هو المذهب الفيليوكي الذي رُفض من قبل الكنيسة الأرثوذكسية. تشمل التعاليم الأخرى المتنازع عليها وجهات نظره حول الخطيئة الأصلية ونظرية النعمة، والقدر في الإلهيات. ومع ذلك، على الرغم من اعتباره مخطئًا في بعض النقاط، إلا أنه لا يزال يعتبر قديسًا وأثر على بعض آباء الكنيسة الشرقية، وأبرزهم غريغوري بالاماس. في الكنيسة الأرثوذكسية، يحتفل بعيده في 15 يونيو.

يُعرف أوغسطينوس كقديس في الكنيسة الكاثوليكية، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، والاتحاد الأنجليكاني. وهو أيضًا ملفان كاثوليكي بارز للكنيسة وراعي الأوغسطينية. ويحتفل بذكراه بيوم وفاته في 28 أغسطس. أوغسطينوس هو قديس شفيع المخمرين، والطابعون، وعلماء اللاهوت، وعدد من المدن والأبرشيات. يعتبره العديد من البروتستانت، وخاصة الكالفينيين واللوثريين، أحد الآباء اللاهوتيين للإصلاح البروتستانتي بسبب تعاليمه حول الخلاص والنعمة الإلهية. المصلحون البروتستانت بشكل عام، ومارتن لوثر على وجه الخصوص، وضعوا أوغسطينوس في الصدارة بين آباء الكنيسة الأوائل. كان لوثر، من 1505 إلى 1521، عضوًا في رهبانية الأريمييين الأوغسطينيين.
البنك الإسلامي للتنمية
Section: الدول المؤسسة (المساهمون الرئيسيون)

نسبة المساهمون الرئيسيون:

السعودية (23.5٪)

ليبيا (9.43٪)

إيران (8.25٪)

نيجيريا (7.66٪)

الإمارات (7.51٪)

قطر (7.18٪)

مصر (7.07٪)

الكويت (6.92٪)

تركيا (6.45٪)

الباكستان (2.54٪)

الجزائر (2.54٪)

إندونيسيا (2.25٪)
البنك الإسلامي للتنمية
Section: الدول الأعضاء

أذربيجان

الأردن

أفغانستان

ألبانيا

اليمن

الإمارات العربية المتحدة

إندونيسيا

أوزبكستان

أوغندا

إيران

باكستان

البحرين

بروناي

بنغلاديش

بنين

بوركينا فاسو

تركمانستان

تركيا

تشاد

توغو

تونس

الغابون
البنك الإسلامي للتنمية
Section: القطاعات التي يمولها البنك

الإغاثة الإنسانية:

يقوم البنك بالعديد من الاستثمارات ومشاريع التمويل في هذا المجال للبلدان الأعضاء فيه وذلك بهدف تحسين جودة الحياة لـ 26 من أفقر بلدان العالم التي تعد أكثر عرضة للتغيرات المناخية والكوارث الطبيعية.

النساء والفتيات:

يتم دعم عدة مجالات من شأنها تحرير الإناث وتقديم الخدمات لهم حول العالم ومحاربة الفقر بالإضافة إلى تعزيز التنمية، من ضمنها التعليم والبرامج الصحية، وكذلك برامج صحة الأمومة.
دير ياسين
Section: القرية قبل عام 1948

ارتفع عدد بيوت دير ياسين من 91 منزلًا عام 1931 إلى 144 منزلًا عام 1948.

جميع سكّان دير ياسين كانوا مسلمين. ارتفع عدد السكان من 428 نسمة عام 1931 إلى 750 نسمة عام 1948.

كانت منازل دير ياسين مبنيّة بالحجارة في أواخر القرن التاسع عشر. وكانت القرية تتزوّد المياه من نبعين ماء يقع أحدهما في شمال القرية والثاني في جنوبها. كان مركز تجمّع البيوت في منطقة «الحارة» الّتي كانت تحوي الأزقّة الضيّقة المتعرّجة والحيطان الغليظة.
دير ياسين
Section: احتلال القرية وتطهيرها عرقيًّا

مذبحة دير ياسين عُرفت واشتهرت لشدّة دمويتها ولإعلان القوى الصهيونيّة عنها بخلاف مجازر أخرى ارتكبتها وأنكرتها. نفّذت المجزرة عصابتا الإرغون وشتيرن ضمن عمليّة نحشون الّتي خططّت لها عصابة الهجانا. شاركتهما آنذاك وحدة البلماح مزوّدة بمدفع هاون، وذلم بعد أن تمكّن أهل قرية دير ياسين من احتواء الهجوم الّذي بدأته الإرغون وشتيرن.

كانت المجزرة دامية واختلف المؤرخون على عدد ضحاياها المحدّد ويقال أنّ عددهم وصل إلى 245 شخصًا، وأفاد تقرير صحيفة نيويورك تايمز أن نصف الضحايا كان من النساء والأطفال. 70 امرأة أُخذت مع أطفالهنّ إلى خارج القرية وسُلّمت إلى الجيش البريطاني في القدس لاحقًا.
دير ياسين
Section: القرية اليوم

لا تزال منازل القرية قائمة وأقيم عليها مشفى "كفار شاؤول" للأمراض النفسيّة، كانت بيوت المنزل تُستعمل لتطبيب المرضى حتّى الأعوام الأخيرة. المنازل الّتي تقع خارج حدود المشفى تُستعمل لأغراض سكنيّة أو تجاريّة أو مستودعات.

المغتصبات الصهيونيّة على أرض القرية:

1949- غفعات شاؤول «ب» - أطلق عليها الاسم مرفقا بـ«ب» تيمنًا بالمستوطنة المجاورة والّتي اسمها «غفعات شاؤول» والّتي أنشئت عام 1906.
تزفيتان تودوروف

تم تكريم تودوروف بأكثر من جائزة، من بينها: الميدالية البرونزية لويزار، وLévêque تشارلز وجائزة موراليس وجائزة الأكاديمية الفرنسية وجائزة أمير أستورياس للعلوم الاجتماعية، وهو أيضا حاصل على وسام ضابط من قصر الفنون والأدب.

تودوروف يعيش في باريس مع زوجته نانسي هيوستن وطفليهما. انفصلا في «2014».

ويعتبر أعظم إسهام لتودوروف هو إنشاء نظرية أدبية جديدة، عرضها في أكثر من كتاب، وبالتحديد في كتابه «مدخل إلى الأدب العجائبي».
تزفيتان تودوروف
Section: مقالة حول كتاب «تأملات في الحضارة والديمقراطية والغيرية»

3. الغيرية والاعتراف

يسلم تودوروف بأن” ما هو كوني ومكون للإنسانية هو أننا ندخل، منذ الولادة، في شبكة من العلاقات بين إنسانية، ومن ثم في عالم اجتماعي، ما هو كوني هو أننا نصبوا جميعا إلى الإحساس وبوجودنا”.

يتطلب وجود الذات نيل الاعتراف، أن يعترف بنا الأغيار معناه أننا نوجد، الطفل يحتاج اعترافا من والديه الأستاذ من تلامذته العامل من رب عمله …
سليم بركات
Section: سيرته

تستكشف أعماله الثقافة الكردية وتؤرخ محنة الكرد وتاريخهم، بالإضافة إلى الثقافة العربية والآشورية والأرمنية والشركسية واليزيدية. أقدم أعماله النثرية الجندب الحديدي، هو سرد سيرة ذاتية لطفولته في القامشلي. يستكشف الكتاب الظروف القاسية والعنيفة التي عاشها في سن المراهقة المبكرة ويفيض بمشاعر الحنين إلى الأرض والثقافة الكردية. يُترجم الجزء الأول من العنوان الفرعي المطول للكتاب إلى «مذكرات غير مكتملة لطفل لم ير أبدًا أي شيء سوى أرضًا للهاربين».

يوصف بركات بأنه من أكثر الشعراء والروائيين إبداعًا في الكتابة باللغة العربية. وصف ستيفان جي ماير أسلوبه بأنه «الأقرب بين الكتاب العرب إلى أسلوب الواقعية السحرية في أمريكا اللاتينية»، ووصف بركات بأنه «ربما يكون كاتب النثر الأبرز الذي يكتب باللغة العربية اليوم». نظرًا لأسلوبه المعقد وتطبيقه للتقنيات المأخوذة من الأدب العربي الكلاسيكي، كان تأثيره شبيهًا بتأثير «الكلاسيكيين الجدد».
أومبرتو إكو
Section: حياته المهنية

في عام 1959، بعد عودته إلى التدريس الجامعي، اتصل فالنتينو بومبياني بإيكو لتحرير سلسلة حول "Idee nuove" (أفكار جديدة) لدار النشر التي تحمل اسمه في ميلانو. وفقًا للناشر، فقد أصبح على علم بإيكو من خلال كتيبه القصير الذي يحتوي على رسوم كاريكاتورية وشعر Filosofi in Libertà (فلاسفة في الحرية، أو فلاسفة متحررين)، والذي تم نشره في الأصل في نسخة مطبوعة محدودة من 550 نسخة تحت اسم مستعار مستوحى من جيمس جويس. ديدالوس.

بعد تخرجه، عمل إيكو في محطة الإذاعة الحكومية (RAI) في ميلانو، حيث أنتج مجموعة متنوعة من البرامج الثقافية. بعد نشر كتابه الأول عام 1956، أصبح مدرسًا مساعدًا في جامعته الأم. في عام 1958، ترك إيكو معهد RAI وجامعة تورينو لإكمال 18 شهرًا من الخدمة العسكرية الإجبارية في الجيش الإيطالي.
أومبرتو إكو

كتب إيكو بغزارة طوال حياته، بما في ذلك كتب الأطفال والترجمات من الفرنسية والإنجليزية، بالإضافة إلى عمود صحفي نصف شهري في مجلة L'Espresso ابتداء من عام 1985، مع عموده الأخير (تقييم نقدي للوحات فرانشيسكو هايز الرومانسية) الذي ظهر في 27 يناير 2016. وفي وقت وفاته، كان أستاذًا فخريًا في جامعة بولونيا، حيث درّس معظم حياته. في القرن الحادي والعشرين، واصل إيكو تألقه بمقاله عام 1995 بعنوان "الفاشية الدائمة"، حيث أدرج إيكو أربعة عشر خاصية عامة يعتقد أنها تشمل الأيديولوجيات الفاشية.

أمبرتو إيكو أو أومبيرتو إكو (بالإيطالية: Umberto Eco)‏ (5 يناير 1932 - 19 فبراير 2016م) عالمًا في إيطاليا القروسطية، وفيلسوفًا، وروائيًا، وناقدًا ثقافيًا، ومعلقًا سياسيًا واجتماعيًا. في اللغة الإنجليزية، اشتهر بروايته الشهيرة اسم الوردة عام 1980، وهي لغز تاريخي يجمع بين السيميائية في الخيال مع تحليل الكتاب المقدس والدراسات القروسطية والنظرية الأدبية، وكذلك روايته بندول فوكو التي تتناول موضوعات مماثلة.
الموسكي (حي)
Section: الحدود الإدارية للحى

الحد الشرقي :شارع الأزهر إلى رقم (54)زوجي(45) فردى وشارع بور سعيد أرقام 477-511-432-440-وشارع القلعة من رقم (109) إلى (157)ومن رقم 188 إلى 176و432و 440 وشارع القلعة من رقم109 إلى 157 ومن 118 إلى رقم 176

الحد الشمالي : ميدان باب الشعرية (ولا يتبعه) شارع العروسي وميدان الفواطية وشارع باب البحر (ولا يتبعه) حتى رقمي (82) زوجي (85) فردى.
الحد الجنوبي :شارع عبد العزيز حتى تقاطع شارع رشدي (ولا يتبعه) امتداد أرض شريف ولا يتبعه وشارع عبد الخالق ثروت إلى رقمي (49) فردى (52) زوجي
الموسكي (حي)
Section: السمات المميزة لحي الموسكى

-و أيضا مبنى لوكاندة البرلمان الذي تحول للأسف إلي مول تجارى وكذا العديد من العقارات ذات الطابع التاريخي والطراز المعماري الفرنسي بشارع القلعة وشارع عبد العزيز وغيرها

- الجدير بالذكر أن شارع الموسكي بقاهرة المعز كان قديما ً يباع ويشتري وترجع ملكية نصف الشارع إلي عائلة سلاطين التي توطنت بمصر وعاشت بها
محافظة الليث
Section: التقسيم الإداري

مركز جذم ويبعد عن مدينة الليث 70 كم شمال شرق

مركز السعدية ويبعد عن مدينة الليث 90 كم شمال شرق

مركز بني يزيد بسلبة وتبعد عن مدينة الليث 90 كم شرق

مركز الوسقة ويبعد عن مدينة الليث 30 كم جنوبا

مركز سعيا ويبعد عن مدينة الليث 60 كم شمالا

مركز الشواق ويبعد عن مدينة الليث 60 كم جنوبا
أوبرا

يعرّف أحمد بيومي في القاموس الموسيقي «الأوبرا» بالشكل التالي: [ أوبرا: الأوبرا عمل مسرحي غنائي Opera\it.Eng).(Opéra\Fr)). مؤلّف درامي غنائي متكامل يعتمد على الموسيقى والغناء، يؤدى الحوار بالغناء بطبقاته ومجموعاته المختلفة، موضوعها وألحانها تتفق وذوق وعادات العصر التي كتبت فيه وتشمل الأوبرا على الشعر والموسيقى والغناء والباليه والديكور والفنون التشكيلية والتمثيل الصامت والمزج بينها. كما تشمل أغانيها على الفرديات والثنائيات والثلاثيات والإلقاء المنغم… والغناء الجماعي (الكورال) وبمصاحبة الأوركسترا الكاملة… ].

الأوبرا أو الرواية الغنائية أو المسرحية الغنائية أو المُغنَّاة هي شكل من أشكال المسرح حيث تعرض الدراما كليًا أو بشكل رئيسي بالموسيقى والغناء، وقد نشأت في إيطاليا عام 1600. الأوبرا جزء من الموسيقى الغربية الكلاسيكية. في أي أداء أوبرالي، تُعرض عدة عناصر من عناصر المسرح الكلامي مثل التمثيل، المشاهد والأزياء، والرقص بعضًا من الأحيان. عادة ما تكون عروض الأوبرا في دار أوبرا مصحوبةً بأوركسترا أو فرقة موسيقية أصغر قليلاً.
أوبرا
Section: تاريخ الأوبرا

شهد الثلث الأول من القرن التاسع عشر ذروة أسلوب بل كانتو، مع ملحنين أمثال، جواكينو روسيني، غايتانو دونيزيتي، بيليني، كل هؤلاء ألفوا أعمالاً لا تزال ذائعة الصيت والأداء حتى اللحظة. تعتبر أواسط القرن التاسع عشر إلى أواخره العصر الذهبي للأوبرا، حيث كان فاغنر في ألمانيا وفيردي في إيطاليا. استمر هذا العصر الذهبي خلال حقبة الفيريسمو في إيطاليا مرورًا بالأوبرا الفرنسية وعبورًا إلى بوتشيني وريتشارد شتراوس في مطلع القرن العشرين. في ذلك الأوان، ولدت طرق أوبرالية جديدة في أواسط وشرق أوروبا، تحديدًا في روسيا وبوهيميا. شهد حينها القرن العشرين تجارب عديدةً للأوبرا مع أساليب جديدة لملحنين أمثال شوينبيرغ وبيرغ، سترافينسكي، وفيليب غلاس.

أما في البلاط وقصور النبلاء في القرن الخامس عشر والسادس عشر فقد ظهرت عروض تتميز بالثياب الفاخرة وعجائب الديكور الذي لا يتعلق بالرسم وحسب بل بالنحت والهندسة، وكذلك بفواصل موسيقية بين الفصول ذات مضمون أسطوري أو رمزي، وقد ساهم أعظم فناني العصر كـ «رافائيل» و«برامانته» و«اريوسته» بتنفيذ الديكورات، التي ترتكز على مؤثرات تحصل بواسطة المنظور ومزيج بين الرسم والهندسة، كما كانت ألوان الأزياء تختار بعناية (على الأغلب فاتحة) كما كانت هناك تعاليم للحركة على المنصة (عدم المشي إلا عند الضرورة القصوى) وتعاليم النطق واللفظ وكذلك دراسة الإضاءة المناسبة للمنظور المرسوم واستخدام المرايا، كما واستخدمت أوركسترا موسيقية ودرست علاقات دخولها مع الكلام أثناء العرض المسرحي.
روزاليند فرانكلين
Section: النزاع مع واطسون وويلكينس

وكتب أندريه لوف :

«إن الصورة التي رسمها واطسون لروزاليند فرانكلين قاسية، وملاحظاته حول ملبسها وخلوها من الوسامة ليست مقبولة، وفي أقل تقدير، كان لا بد أن يكون متسامحا حول فرانكلين نظرا لحقيقة أن كل أبحاث كريك وواطسون تبدأ بصورة أشعة X التي أنجزتها روزاليند فرانكلين ... »

«إن أول ما صدمني عندما قرأت «الحلزون المزدوج» هو أنه غير أخلاقي، والسرد غير الخجول لكفاح واطسون من أجل النجاح في الخمسينيات كان سيصبح أقل سوءاً لو أنه اعترف بعد ذلك -بكرم- بأن ما وصل إليه هو وكريك إنما يرجع في أغلبه إلى الأبحاث المنشورة للعلماء الآخرين »
روزاليند فرانكلين

انحدرت روازليند من أسرة تنتمي إلى طبقة ميسورة الحال ، وهي متعلمة ولها نشاط سياسي، التحقت بمدرسة سانت بول للبنات بلندن، وتلقت تعليما متميزا في الكيمياء والفيزياء . والتحقت بجامعة كامبريدج العام 1938، حيث بقيت لاستكمال أبحاثها في الكيمياء الفيزيائية للفحم عام 1945، وجدت لنفسها عملاً في معمل لحيود أشعة X المطلوب لدراسة DNA.

روزاليند إلسي فرانكلين (بالإنجليزية: Rosalind Elsie Franklin) (25 يوليو 1920 - 16 إبريل 1958) كانت عالمة فيزياء حيوية بريطانية المولد، وخبيرة بالتصوير الإشعاعي، حيث كان لها دور مهم في فهم تركيب وشكل DNA والفيروسات والفحم والجرافيت.
أوبرا (توضيح)

أوبرا قد تشير إلى:

أوبرا: مصطلح موسيقي.

أوبرا (لومباردي): كومونا.

أوبرا (مترو باريس): محطة مترو في فرنسا.

تجربة أوبيرا

برمجيات أوبرا ، الشركة النرويجية لبرمجيات الانترنت (Norwegian Internet software company)
أوبرا (متصفح ويب)
هواية
Section: أنواع الهوايات

القراءة كقراءة الكتب والمجلات والصحف اليومية، من إحدى محاسن القراءة كهواية هو القدرة على حملها معك إلى أي مكان تذهب إليه. والمطالعة وهي تساعد على إثراء العقل بالمعلومات والأفكار المفيدة.

فن إعداد الطعام.

هي هواية الاهتمام بالزراعة ودراستها من مختلف أوجهها، مثل زراعة نباتات الزينة والنباتات المنزلية بهدف التجميل وغالبا ما يهتم بها في المجتمع العربي كبار السن حيث أنها تحقق عليهم الظل في الصيف والتمتع بمنظر الازهار الجميلة في فصل الربيع.
حي منفوحة (الرياض)
Section: أحياء منفوحة

القسم الشرقي ويضم منطقة سوق الحراج، شمال منفوحة، امتداد شارع العشرين من الشرق.

القسم الغربي يضم حي اليمامة، حي النسيج، شارع خزان مياه منفوحة، امتداد شارع العشرين من الغرب.

القسم الشمالي يضم الطويلعة، سكيرينة، جنوب معكال والحبونية.

القسم الجنوبي يضم حي الدواسر، حلة عبد الله، حي الزهور، منفوحة القديمة، حي المصانع.
سرطان المبيض
Section: العلامات والأعراض

إن أعراض سرطان المبيض تتباين اعتماداً على نوعه الفرعيّ. فمثلاً الأورام ذات القدرة المنخفضة لأن تكون خبيثة Low malignant potential (LMP) tumors –و تسمى أيضاً الأورام الحدّيّة- لا تسبب ارتفاعاً في مستويات معامل السرطان CA125 ولا تُميز من خلال صورة الأشعة التلفزيونية. والأعراض المثالية لهذا النوع من الأورام تشمل: انتفاخ في البطن أو ألم في الحوض. وإن الكتل الكبيرة على وجه الخصوص تميل لأن تكون حميدة أو حدّيّة.

المراهقون أو الأطفال المصابون بسرطان المبيض فإن شكواهم الرئيسة تشمل ألم شديد في البطن أو تهيج في غشاء التجويف البطني أو نزيف. وبتقدم السرطان فمن الممكن أن يسبب تجمع للسوائل في البطن. وإذا لم يُكتشف المرض فمن الممكن أن يسبب استسقاءً في البطن بمرور الوقت، وحينها يُكتشف المرض بالعادة. وأيضاً فإن الأوارم متقدمة المراحل قد تسبّب كتلاً في البطن أو كتلاً في العقد الليمفاوية أو انصباب جنبيّ.
سرطان المبيض
Section: طريقة الكشف

لسرطان المبيض انتشار غير واسع حتى بين النساء الأكثر عرضة للإصابة بالمرض اللواتي تتراوح أعمارهم بين 50-60، والكشف لدى هؤلاء النساء الأكثر عرضه للإصابة بالمرض يعطي نتيجة ملتبسه غامضة أكثر من اكتشاف المرض الذي يحتاج علاج. ولأن النتيجة الملتبسة  الغامضة توجد أكثر من اكتشاف مرض لعلاجه، ولأن الاستجابة للنتيجة غير الواضحة يكون بالتدخل الجراحي، في النساء الأكثر عرضة للإصابة بالمرض، يجب تقدير الأضرار المحتملة بحيث تفوقها  فوائد التدخل الجراحي لكي يتم الفحص. فائدة الفحص تشخيص سرطان المبيض في مراحل مبكرة، حيث يمكن علاجه بنتيجة ناجحة .

طريقة الكشف الوحيدة الموصى به لجميع النساء هو فحص الحوض السنوي . وهذا الفحص غير فعال في اكتشاف سرطان المبيض في مراحله المبكرة لأن المرض لا يكون ملحوظ في المراحل المبكرة ولا يلاحظ الا في مراحل المتأخرة. يحظى سرطان المبيض باهتمام عالي  سريري لأن المرض عادة لا يكتشف  في الحالات المبكرة عندما يكون من الممكن شفائه لو أكتشف مبكرا. لايفضل الكشف عن طريق قيمة أو مستوى أو الأشعة فوق السمعية أو الفحص بتفحص الورم باليد لدى النساء المعرضات للمرض. طريقة الفحص عن أي مرض يجب أن تكون دقيقة وموثوقة—تحتاج فحص يحدد المرض بدقة ولا يعطي نتيجة موجبة بوجود المرض بالخطأ لدى الأشخاص الذين ليس لديهم السرطان.
سرطان المبيض

سرطان المبيض هو سرطان يبدأ من المبيض، ويحدث في خلايا غير طبيعيّة لديها القدرة على الانتشار أو غزو أجزاء أخرى من الجسم. في بداية هذه العملية تكون الأعراض مبهمة أو غير ظاهرة، لكن بمرور الوقت تصبح الأعراض أكثر ملاحظة. ومن هذه الأعراض: نفخة في البطن وألم في تجويف الحوض وانتفاخ في البطن. ومن أكثر المناطق في الجسم التي ينتشر إليها سرطان المبيض: بطانة البطن وبطانة الأمعاء والمثانة والعقد الليمفاوية والرئتان والكبد.

مهمة المبيض لدى النساء هي إنتاج البويضات من أجل الإنجاب. تنقل البويضة عبر قناة فالوب إلى الرحم حيث تنزرع في جدار الرحم وتتطور إلى جنين. يمكن لسرطان المبيض أن يبدأ من منطقة قنوات فالوب. المبيض لدى النساء يلعب دورا آخر وهو تصنيع هرمونات الإستروجين والبروجستيرون. يوجد مبيض على كل من جانبي الرحم في الحوض.
ساعة (توضيح)

قد يُقصد من «ساعة» ما يلي:

ساعة (أبل): تطبيق محمول من تطوير أبل.

ساعة (تعمية)

ساعة (آلة): الة تحدد الوقت..

ساعة يد: ساعة شخصية..

ساعة (وحدة)، وحدة زمنية.

الساعة من أسماء يوم القيامة، أو يوم الحساب أو يوم الساعة.
ساعة (آلة)
Section: التاريخ

قياس الزمن مر بمراحل، تنوعت فيها أشكال الساعات وأحجامها.

لدى قدماء المصريين واليونان والرومان وفي بلاد الرافدين في زمن الحضارة البابلية عرفت الساعة الشمسية قبل الميلاد.

وممن أبدعوا في الرقاص ابن يونس المصري وكمال الدين الموصلي. إلا أن هذا الادعاء رده بعض الخبراء حديثا وفي الموضوع بحث مطول.[بحاجة لمصدر]
كلية الهندسة الإلكترونية (جامعة المنوفية)
Section: الدرجـات العلميـة

برنامج هندسة وعلوم الحاسبات.

البرامج النوعية:

برنامج هندسة الاتصالات والشبكات.

برنامج هندسة التحكم الصناعية (ميكاترونيات عمليات التحكم روبوتات الانظمة المدمجة).

البرامج الأساسية:

برنامج هندسة الالكترونيات والاتصالات الكهربية .

برنامج هندسة الالكترونيات الصناعية والتحكم.
كلية الهندسة الإلكترونية (جامعة المنوفية)
Section: أسماء العمداء السابقين للكلية

السيد الدكتور / عبد الحي الأعسر

دكتوراه الفلسفة في العلوم عام 1967
قائم بعمل عميد الكلية في الفترة من 1/1/1977 إلى 8/5/1978

السيد الدكتور / سعد محمد وهيبة

دكتوراه في تكامل العمليات- من جامعة درسدن ألمانيا الشرقية
قائم بعمل عميد عميد الكلية في الفترة من 4/10/1977 إلى 31/8/1978
كلية الهندسة الإلكترونية (جامعة المنوفية)

وتعتبر كلية الهندسة الإلكترونية - جامعة المنوفية الوحيدة في الجامعات والمعاهد المصرية والعربية والأفريقية التي تهتم بتخصص واحد في علوم الهندسة وهو علم الإلكترونيات حيث أن السنة الأولى تعتبر عامة لجميع الأقسام الطلاب ويبدأ التخصصات بداية من السنة الثانية (بنظام الساعات المعتمدة) الى أقسام تخدم في مجال هندسة الاتصالات والتحكم والإلكترونيات الصناعية وهندسة وعلوم الحاسب.

وتبلغ مساحة الكلية 52,000 م2 (اثنان وخمسون ألف متر مربع) أي ما يوازي 13 فدانا، والكلية تشتمل على خمس مدرجات والعديد من المعامل التخصصية والبحثية، ومكتبة ذات ثلاث صالات وصالتي حاسب آلي لخدمة الطلاب، وعدد 3 صالات رسم، وعدد 6 ورش، وعدد 3 صالات للحاسبات، علاوة على عدد من الفصول الدراسية وحجرات أعضاء هيئة التدريس والهيئة المعاونة والإداريين العاملين، بالإضافة إلى منشآت الأنشطة الرياضية والثقافية والفنية والاجتماعية والمدن الجامعية لطلاب الكلية، ومنشآت أخرى تحت الإنشاء .
ولادة عذرية
Section: النصوص

ويؤكد إنجيل متى على عذرية مريم بالإشارة إلى سفر إشعياء (باستخدام الترجمة اليونانية في الترجمة السبعينية، وليس المخطوطات الماسورتية العبرية) وفي بيانه السردي أن يوسف لم يكن له علاقات جنسية بها حتى بعد الولادة، وهو اختيار للكلمات يترك الباب مفتوحًا لاحتمال أن يكون بينهما علاقة بعد ذلك. ويقدم لوقا مريم كعذراء، ويصف حيرتها عندما قيل لها إنها ستلد طفلًا على الرغم من افتقارها إلى التجربة الجنسية، ويخبر القارئ أن هذا الحمل سيحدث من خلال الروح القدس.

هناك جدال جاد حول ما إذا كانت قصة الميلاد في لوقا جزءًا أصليًا من إنجيله. إذ كُتب الفصلان 1 و2 بأسلوب مختلف تمامًا عن بقية الإنجيل، كما أن اعتماد رواية الميلاد على الترجمة السبعينية اليونانية غائب عن الباقي. وهناك عناصر لوقية قوية في لوقا 1-2، لكن الاختلافات مذهلة بنفس القدر، كهوية يسوع باعتباره «ابن داود»، مثلًا هي موضوع بارز في رواية الميلاد، ولكن ليس في بقية الإنجيل. وفي الجزء الأول من القرن الثاني أنتج عالم اللاهوت الغنوصي مرقيون السينوبي نسخة من لوقا تفتقر إلى هذين الفصلين، وعلى الرغم من أنه متهم عمومًا بقصهما من نص أطول أشبه بنصنا، فإن الأنساب وروايات الميلاد غائبة أيضًا عن مرقس ويوحنا.
مايكروسوفت باوربوينت
Section: مميزات التحديثات الجديدة في نسخة 365 منها

امكانية مشاركة ملف البوربوينت بين الأشخاص[بحاجة لمصدر].

إدراج الفيديو داخل الشرائح دون إضافة ملف الفيديو[بحاجة لمصدر].

خاصة توليد الأفكار المستندة على الذكاء الاصطناعي في تصميم الشريحة[بحاجة لمصدر].

اضافات برمجية خارجية[بحاجة لمصدر].
قيامة يسوع
Section: الخلفية اليهودية الهلينية

اعتقد اليونانيون أن الإنسان الجدير بالتقدير يمكن أن يقوم كإله (عملية التأليه)، وجعل خلفاء الإسكندر الأكبر هذه الفكرة معروفة جيدًا في كل أنحاء الشرق الأوسط بواسطة عملات تحمل صورته، وهو امتياز كان محفوظًا للآلهة في السابق. تبنّى الأباطرة الرومان الفكرة، وفي مفهوم التأليه الإمبراطوري الروماني، استُبدل الجسد الأرضي للإمبراطور الذي مات حديثًا بجسد جديد إلهي حين صعد إلى السماء. بقي الموتى المؤلهون معروفون لدى الذين التقوهم، مثلما ظهر رومولوس للشهود بعد موته، ولكن كما شرح عن هذه الحادثة الكاتب فلوطرخس (نحو 46-120 ميلاديًا)، في حين أن شيئًا ما في البشر يأتي من الآلهة ويعود إليهم بعد الموت، فإن هذا يحدث «فقط عندما يكون مفصولًا تمامًا ومتحررًا من الجسد، ويصبح نقيًا تمامًا وبلا جسد، وغير مدنَّس».

تظهر فكرة القيامة بوضوح في سفر دانيال في القرن الثاني قبل الميلاد، ولكن كإيمان بقيامة النفس فقط. يخبر يوسيفوس فلافيوس عن الفرق اليهودية الرئيسية الثلاث في القرن الأول الميلادي: الصدوقيون الذين اعتقدوا أن النفس والجسد هلكا كليهما عند الموت، والأسينيون الذين اعتقدوا أن النفس خالدة لكن الجسد ليس كذلك، والفريسيون الذين اعتقدوا أن النفس خالدة وأن الجسد سيُقام ليسكنها. من هذه الفرق الثلاثة، يبدو أن يسوع والمسيحيون الأولون كانوا أقرب إلى اعتقاد الفريسيين. يذكر ستيف ماسون أنه بالنسبة إلى الفريسيين «الجسد الجديد هو جسد مقدس خصوصي» وهو يختلف عن الجسد القديم، «وهو رأي يشاطره إلى حد ما بولس الفريسي السابق (1كورونثوس 15 :35 وما يليها)».