hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
اقبلك (أغنية ون دايركشن)

أصبح المسار سادس ضربة بالمرتبة الأولي للمجموعة في أيرلندا والمملكة المتحدة، بينما وصلت إلي أعلي أربعين مركزًا في كل من الأقاليم البلجيكية (فلاندرز ووالونيا)، وكذلك في أستراليا، وكندا، والدنمارك، وفرنسا، ونيوزيلندا، وهولندا. وصلت الأغنية المنفردة إلي المرتبة 46 علي قائمة بيلبورد هوت 100 بالولايات المتحدة وقد تم اعتمادها ذهباً من قبل رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية (RIAA) لمبيعات من 500000 نسخة. قامت فرقة ون دايركشن بأداء أغنية «اقبلك» علي كل من إصدارات المملكة المتحدة والولايات المتحدة لدي برنامج ذا إكس فاكتور و3 جولات موسيقية رئيسية: جولة خذني إلي المنزل (2013)، وجولة أين نحن (2014) وجولة في الطريق مرة أخري (2015).

تم إخراج الفيديو الموسيقي المُصاحب، والمُصمم لعرض التوقيت الكوميدي للمجموعة، بواسطة فوغان أرنيل، الذي قد عمل سابقًا مع المجموعة علي اثنين من الفيديوهات الموسيقية الأخري. يصور هذا المقطع الفرقة وهي تصور مشاهد مختلفة عبر شاشة خضراء، والذي يشتمل علي تسلسلات تذكرية بأيقونة فيديوهات موسيقية لأغاني مثل أغنية فرقة ذا بيتش بويز «فتاة سيرفر»، وأغنية إلفيس بريسلي «جيلهاوس روك» وأغنية فرقة رامشتاين «أرضي». حصل الفيديو الموسيقي علي 10.4 مليون مشاهدة في فترة 24 ساعة ومراجعات إيجابية من المراجعين، والذين قدروا طبيعتها الخالية من الهم، والمتهللة.
تعديل قانون المواطنة في الهند 2019
Section: روابط خارجية

مشروع قانون المواطنة (المعدل) كما تم عرضه في Lok Sabha ، 2016 نسخة محفوظة 14 يناير 2021 على موقع واي باك مشين. ، PRS Legislative Research ، 2016.

تقرير لجنة البرلمان المشتركة نسخة محفوظة 24 يناير 2021 على موقع واي باك مشين. ، أمانة لوك سبها، 2019 (عن طريق البحوث التشريعية لجمعية الحد من الفقر).
تعديل قانون المواطنة في الهند 2019
Section: التاريخ التشريعي

تم إقرار مشروع القانون لاحقًا من قبل مجلس الشيوخ في 11 ديسمبر 2019 بأغلبية 125 صوتًا ضد 105 صوتًا. ومن بين هؤلاء الذين صوتوا مؤيدين للتعديل أحزاب من حلفاء حزب بهاراتيا جاناتا مثل جاناتا دال (المتحد) ، و AIADMK ، وبيجو جاناتا دال، وTDP ، و YSR-Congress.

بعد ذلك أقر مجلس الوزراء الاتحادي مشروع تعديل قانون المواطنة في 4 ديسمبر 2019 لإدخاله إلى البرلمان. تم تقديم مشروع القانون من قِبل وزير الداخلية أميت شاه في 9 ديسمبر 2019 وتم تمريره في 10 ديسمبر 2019 في الساعة 12:11 صباحًا (IST)  بأغلبية 311 نائبًا صوتوا لصالح مشروع القانون بينما صوت 80 ضده.
تعديل قانون المواطنة في الهند 2019
Section: ردود الفعل

انتقدت لجنة الولايات المتحدة للحرية الدينية الدولية (USCIRF) مشروع القانون ودعت إلى فرض عقوبات  ضد أميت شاه و«قيادات رئيسية أخرى» بشأن إقرار مشروع القانون في 9 ديسمبر 2019. وأصدرت وزارة الشؤون الخارجية (الهند) بيانًا ردا على ذلك، قائلة إن البيان الذي صدر عن USCIRF «لم يكن دقيقًا ولا مبررًا»، وذكرت أنه لم التعديل CAB ولا NRC ليسا لتجريد المواطنين الهنود من الجنسية.

طالبت رابطة الاتحاد الإسلامي الهندي المحكمة العليا في الهند بإعلان أن تعديل القانون غير قانوني.

أعرب المعلقون عن قلقهم من أن الأشخاص الذين لا يستطيعون تقديم المستندات المطلوبة لإثبات جنسيتهم وإدماجهم في NRC سيتم قبولهم كمهاجرين ومنحهم الجنسية الهندية بموجب مشروع القانون لكن الأشخاص من المجتمع بخلاف المجتمعات الدينية الست المذكورة في مشروع القانون ولم يتمكنوا من إثبات جنسيتهم سيواجهون انعدام الجنسية لأنهم غير مدرجين في مشروع القانون.
سامسا تشاوش
Section: جهاده

خلال حملة جنوب صقاريا (فتوحات: مدينة "عثمانلي Osmaneli وباموكوفا Pamukova وجيفا Geyve)، التي قام بها عثمان غازي عام 1304م، دخل سامسا تشاوش مرة أخرى التاريخ لأن القلاع البيزنطية استسلمت له واحداً تلو الآخر.

أظهر سامسا تشاوش بطولات في فتح إزنيق وسوركين في إسكي شهر (بالتركية: Samsa Çavuş)‏.

عندما فتح أورخان غازي قلعة «كارا تكين» (بالتركية: Karatekin)‏ على بعد حوالي 15 كم من إزنيق، عيّن سامسا تشاوش محافظاً لها (والياً) وقام بغارات على إزنيق.
سامسا تشاوش
Section: جامع سامسا تشاوش (1290؟ - 1310؟)

حاجي موسى لار Hacımusalar،

شاوش ديري Çavuşdere.

كان المسجد يحتوي على مسجد وحمام ونافورة (نبع ماء للوضوء والشرب)، بناه في قرية غنبموز في بولو بتركيا.

والأسماء الجديدة لنفس تلك القُرى هي:

غوفاي تپة Güveytepe، وبها «جامع سامسا تشاوش»،

سامسا تشاوش Samsaçavuş، وبها «قبر سامسا تشاوش»،
فرقة إس إس الجبلية السادسة نورد
Section: القادة

بريجديفهر كارل هيرمان، (28 فبراير 1941 - 15 مايو 1941)

أوبر غروبن فوهرر كارل ماريا Demelhuber ، 15 مايو 1941 - 1 أبريل 1942)

أوبر غروبن فوهرر ماتياس كلاينهايستيركامب، (1 أبريل 1942 - 20 أبريل 1942)

أوبرفورر Hans Scheider ، (20 أبريل 1942 - 14 يونيو 1942)
فرقة إس إس الجبلية السادسة نورد
Section: عملية بربروسا

تشكلت الفرقة أساسا من متطوعين من المجر ورومانيا وعدد قليل من النرويجيين.  في الوقت المناسب، شكلت الفرقة لواء جبلي من متطوعون نرويجيون وفنلنديون. كما تم إرفاق فوج نمساوي.  خدم عدد من المتطوعين السويسريين في الفرقة.

تم تشكيل الفرقة من وحدات توتنكوبف-إس إس (حراس معسكرات الاعتقال ) لحراسة الحدود مع الاتحاد السوفيتي بعد الاحتلال الألماني للنرويج عام 1940. في ربيع عام 1941، تم نقل الفرقة التي تم تشكيلها حديثًا إلى مواقع في سالا في شمال فنلندا بقيادة الجنرال نيكولاس فون فالكنهورست.
ارتور اكسمان
Section: مهنتة في النازية

أخرج أكسمان شباب هتلر في التدريب المهني الحكومي ونجح في رفع مكانة العمل الزراعي لشباب هتلر. في نوفمبر 1934، تم تعيينه قائدًا لشباب هتلر برلين، ومن عام 1936 ترأس مسابقات Reichsberufswettkampf السنوية. في 30 يناير 1939 حصل على شارة الحزب الذهبية. منذ أكتوبر 1941، أصبح أكسمان عضواً في دائرة الرايخستاغ في بروسيا الشرقية.

في سبتمبر 1931، انضم أكسمان إلى الحزب النازي وفي العام التاليحمل لقب الحزب النازي Reichsjugendführung ارتور اكسمان لإجراء إعادة تنظيم لمصنع هتلر للشباب والمدارس المهنية. بعد الاستيلاء النازي على السلطة في عام 1933، ارتقى إلى قائد إقليمي وأصبح رئيس المكتب الاجتماعي لقيادة شباب الرايخ.
أحمد عبد الله (لاعب كرة قدم مواليد 1999)
Section: روابط خارجية

أحمد عبد الله جميل على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)

أحمد عبد الله جميل على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)

أحمد عبد الله جميل على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)

أحمد عبد الله جميل

بوابة أعلام

بوابة الإمارات العربية المتحدة
الهند كقوة عظمى صاعدة
Section: العوامل المساعدة

ضغطت الهند للحصول على مقعد دائم في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة (بصفتها عضوًا من مجموعة الأربعة) ولكن بشرط ألّا تستخدم حق النقض (الفيتو) للأعوام الخمسة عشر التالية. تلقت الهند دعمًا من الولايات المتحدة وفرنسا وروسيا والمملكة المتحدة. ولكن يبقى موقف الصين غير واضح.

تُعد الهند أكبر دولة ديمقراطية في العالم، إذ تكبُر ثاني دولة ديمقراطية (الولايات المتحدة) في العالم بثلاثة أضعاف. تُعد الهند ناجحة سياسيًا حتى الآن، لا سيما عند اعتبار فعاليتها رغم تكوينها الإثني المعقد. زادت حقيقة أن الهند دولة ديمقراطية من علاقاتها مع دول ديمقراطية أخرى وزادت بشكل ملحوظ من علاقاتها مع الدول المنتمية إلى مجموعة العالم المتقدم.
مونا تشالمرز واتسون
Section: مسيرتها المهنية اللاحقة

في نهايات مسيرتها المهنية أصبحت مونا واتسون عضوًا في اللجنة الاستشارية للتغذية وكانت عضوًا خبيرًا في اللجنة الاسكتلندية لمجالس الاستشارات الصحية خلال عشرينيات القرن الماضي. كانت أيضًا عضوًا في اللجنة الدائمة لعلوم الصحة الاسكتلندية، بعد أن عينتها وزارة الصحة في اسكتلندا في عام 1933. اعتُبر تقرير كاثكارت الصادر عن لجنة الخدمات الصحية الاسكتلندية نموذجًا للخدمات الطبية البريطانية في فترة ما بعد الحرب، وساعد في إرساء الأساس لنظام صحي اسكتلندي فريد من نوعه.

عينها وزير الصحة ووزير الخارجية في اسكتلندا في يونيو عام 1935، عضوًا في اللجنة الاستشارية للحمية. وُصف هدف هذه اللجنة على أنه: «الاستعلام عن الحقائق، الكمية والنوعية فيما يتعلق بالنظام الغذائي للناس، والإبلاغ عن أي تغييرات فيه تبدو مرغوبة في ضوء التطورات الحديثة في معرفة التغذية». أدت رغبتها السياسية في تعزيز قضية النساء في مجال الطب، إلى توليها عددًا من المناصب البارزة حتى نهاية حياتها، وكانت رئيسة لكل من الجمعية الطبية النسائية الاسكتلندية والاتحاد الطبي النسائي البريطاني، إذ انتخبت في المنصب الأخير قبل بضعة أشهر من وفاتها.
مونا تشالمرز واتسون
Section: التعليم وبدايات مسيرتها المهنية

في ذات اليوم الذي حصلت فيه على شهادة الطب، أصبحت مونا غيديس الدكتورة مونا تشالمرز واتسون؛ إذ تزوجت الدكتور دوغلاس تشالمرز واتسون في عصر ذلك اليوم، فأُجل الزفاف حتى تتمكن من كتابة دكتورة قبل اسمها. رُزق الاثنان بطفلين: روبرت وإيفرين. بعد زواجهما، أنشأ دوغلاس وزوجته عيادةً خاصة في إدنبرة في 11 شارع ووكر، وهي العيادة التي تشاركاها حتى عام 1914.

زادت الخبرة التي اكتسبتها في بلاستو، إذ سجلت رقمًا بأكثر من ألف عملية ولادة بنسبة موت واحد من ألف فقط، في موضوع أطروحتها لنيل شهادة الطب البشري عندما عادت إلى إدنبرة في السنة التالية. نالت مونا تشالمرز واتسون شهادة الطب البشري في الثلاثين من يوليو عام 1898 من كلية الطب في جامعة إدنبرة، إذ كانت أول امرأة تنال هذه الشهادة، ولم تنل زميلتها جيسي مكلارين ماك غريغور خريجة جامعة إدنبرة شهادتها حتى عام 1899.
الأدب الإسكتلندي في العصور الوسطى

أنتجت نخبة أدبية مزدهرة نصوصًا باللغتين الغيلية واللاتينية بانتظام مع تطور ولاية ألبا إلى مملكة إسكتلندا منذ القرن الثامن، وتقاسمت ثقافة أدبية مشتركة مع إيرلندا وأماكن أخرى. كُتب الكثير من الأدب الإيرلندي الأوسط في إسكتلندا غالبًا خلال العصور الوسطى، إلا أنه لم ينج لأن المؤسسة الأدبية الغيلية لشرق إسكتلندا انقرضت قبل القرن الرابع عشر. سادت ثقافة اللغة الفرنسية المزدهرة بعد ثورة دافيديان في القرن الثالث عشر، بينما أُنتج الأدب النرويجي من مناطق إسكتلندا الاسكندنافية.

أُلف الكثير من الأدب الويلزي المبكر في البلد الذي يُسمى اليوم إسكتلندا أو بجواره، باللغة البريثونية التي اشتُقت منها الويلزية. يشمل هذا القصيدة الملحمية غودودين، التي تُعتبر أقدم قصيدة ناجية من إسكتلندا. لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من الأعمال الشعرية المكتوبة باللغة الغيلية والتي يعود تاريخها لأوائل العصور الوسطى، ويوجد معظمها في المخطوطات الإيرلندية. هناك أعمال دينية يمكن أن تُعرَّف على أنها إسكتلندية.
صيد الرؤوس

يتفق علماء اليوم عمومًا على أن الوظيفة الأساسية لصيد الرؤوس كانت متعلقة بالطقوس والشعائر. كانت تلك الممارسة جزءًا من عملية تشكيل العلاقات الهرمية بين المجتمعات والأفراد، وتعزيزها، والدفاع عنها. يضع بعض الخبراء نظريات تقول إن نشوء هذه الممارسة يعود إلى الاعتقاد بأن الرأس يحتوي على «الروح» أو قوة الحياة، والتي يمكن تسخيرها من خلال صيده.

صيد الرؤوس هو ممارسة أخذ رأس الشخص والاحتفاظ به بعد قتله. كان صيد الرؤوس يُمارس في العصور التاريخية في أجزاء من أوقيانوسيا، وجنوب آسيا، وجنوب شرق آسيا، وغرب ووسط أفريقيا، وأمريكا الوسطى، وأوروبا. ظل صيد الرؤوس يحدث في أوروبا حتى نهاية العصور الوسطى في أيرلندا والمناطق الحدودية الإنجليزية الاسكتلندية، وحتى القرن العشرين في الجبل الأسود، وكرواتيا، وألبانيا، والأجزاء الغربية من الهرسك.
صيد الرؤوس
Section: آسيا وأوقيانوسيا

في ساراواك، المنطقة الشمالية الغربية من جزيرة بورنيو، أسس جيمس بروك ونسله سلالة استعمارية. قضوا على صيد الرؤوس في المئة عام السابقة للحرب العالمية الثانية. قبل وصول بروك، كانت قبيلة آيبان قد هاجرت من منطقة وسط كابواس إلى منطقة نهر باتانغ لوبار العليا من خلال قتال القبائل الصغيرة الموجودة وتشريدها، مثل قبائل سيرو وبوكيتان. والهجرة الناجحة الأخرى التي حققتها قبيلة الآيبان كانت من منطقة ساريبا إلى منطقة كانويت في وسط نهر باتانغ راجانغ، بقيادة الموجا الشهير «بوا رايا». إذ قاتلوا وشردوا قبائل مثل الكانويت والباكيتان.

واجه بروك لأول مرة قبيلة الآبيان من ساريباس-سكرانغ في ساراواك في معركة الرهان على مارو في عام 1849. حصل على توقيع معاهدة ساريباس مع زعيم الآيبان في تلك المنطقة، الذي كان يُطلق عليه اسم أورانغ كايا بيمانتشا دانا «بايانغ». بعد ذلك، وسعت سلالة بروك أراضيها من منطقة ساراواك الصغيرة الأولى إلى ولاية ساراواك الحالية. وجندوا قبائل المالاي والآيبان وغيرهم من السكان الأصليين كقوة كبيرة ولكن غير مدفوعة للقضاء على أي تمردات تحصل في الولايات وتهدئتها. حظرت حكومة بروك صيد الرؤوس (النغاياو بلغة الآيبان) ووضعت عقوبات على عصيان مرسوم الحكومة.
حركة حقوق التوحد
Section: وجهات نظر

يقترح بعض نشطاء التوحد أن حياة الفرد مع التوحد تشبه إلى حد كبير أن يولد بين أشخاص يتحدثون لغة مختلفة، ولديه دين أو فلسفة لا يشاركها، ويعيش نمط حياة يُشعره بالتوحد. بعبارة أخرى، يملك المصابون بالتوحد ثقافة فردية غالبًا ما تكون مختلفة جدًا عن بيئتها. تعد وسائل التواصل الاجتماعي والاجتماعات، بل حتى المهن المحددة، جميعها أماكن يتواصل فيها الأشخاص المصابون بالتوحد، وربما يشاركون لغة أو ثقافة مشتركة.

بُذلت المحاولات لوضع رقم يحدد التكلفة المالية للتوحد ثم توجيهه إلى كل من الباحثين العلميين والجماهير الشعبية. انتُقدت هذه الجهود من قبل بعض دعاة حقوق التوحد الذين قارنوها بحسابات مماثلة تتعلق بالأشخاص الذين «يعانون من الوراثة السيئة» والتي قدمتها حركة تحسين النسل في أوائل القرن العشرين. أشارت الباحثة ميشيل داوسون إلى أنه لم يُبذل أي جهد لدراسة تكلفة «القضاء على المرض» بالنسبة للأفراد المصابين بالتوحد، وأشارت هي وبعض الباحثين الآخرين إلى المساهمات القيمة التي يمكن للأفراد المصابين بالتوحد تقديمها إلى المجتمع.
حركة حقوق التوحد

حركة حقوق التوحد، المعروفة أيضًا باسم حركة ثقافة التوحد أو حركة التنوع العصبي، هي حركة اجتماعية تصب في سياق حقوق ذوي الإعاقة التي تشدّد على نموذج التنوع العصبي، وتنظر إلى طيف التوحد بصفته نتيجة للتغيرات الطبيعية في دماغ الإنسان بدلًا من اضطراب يجب علاجه. تدعو الحركة إلى تحقيق العديد من الأهداف، بما في ذلك قبول أكبر لسلوكيات التوحد، والخدمات التي تركز على تحسين نوعية الحياة بدلًا من تقليد سلوكيات أقرانهم الطبيعيين، والاعتراف بمجتمع التوحد كمجموعة أقلية.

يؤمن المدافعون عن حقوق التوحد أو التنوع العصبي بأنه ينبغي قبول طيف التوحد بصفته تعبيرًا طبيعيًا عن الجينوم البشري، واستيعابه مثل أي حالة أخرى (النموذج الاجتماعي للإعاقة). تختلف هذه النظرية عن نظريتين أخريين: النظرية الطبية التي تنص على أن مرض التوحد ناتج عن عيب جيني وتجب معالجته من خلال استهداف جين (جينات) التوحد، ونظريات هامشية تعتمد على المنظور الطبي، وأن مرض التوحد ناتج عن عوامل بيئية مثل اللقاحات.
فرقة إس إس 17 بانزرجرينادير غوتز فون بيرليتشينغن
Section: القادة

إس إس- جروبنفهر فيرنر أوستيندورف (21 أكتوبر 1944 - 15 نوفمبر 1944)

إس إس- شتاندارتن فوهرر Hans Lingner (15 نوفمبر 1944 - 9 يناير 1945) (أسير الحرب)

SS- ستاندارتفهرر توماس مولر (سبتمبر 1944 - سبتمبر 1944)

SS- شتاندارتن فوهرر Gustav Mertsch (سبتمبر 1944 - أكتوبر 1944)
فرقة إس إس 17 بانزرجرينادير غوتز فون بيرليتشينغن
Section: الدفاع عن ألمانيا

شاركت فرقة غوتز فون بيرليشنغن في الدفاع عن «الحائط الغربي» حتى 18 مارس 1945، عندما أخترقه الأمريكيون. في هذا الوقت، كانت قوتها المدرعة تتألف من 62 مدفعية هجومية (47 منها تعمل) بالإضافة إلى دبابتين من طراز مارك الرابعة. في 22 مارس، قُتل قائد الفرقة إس إس. أوبيرفوهرر فريتز كلينجينبرج في المعركة. في ذلك اليوم، تم تخلت الفرقة عن جميع مركباتها وبدأت في التراجع، نجا ما يقرب من 500 إلى 600 رجل من تطويق الجيش الأمريكي في غابات Pfaelzer ووصلو إلى فيزلوخ على الضفة الشرقية من نهر الراين.

بحلول الأول من أبريل، أعيد بناء قوة الفرقة بحوالي 7000 رجل. ثم شاركت في معركة بوخوف وستاين آم كوشر ومعركة هايلبرون. بعد ذلك، دافعت عن وديان نهر Jagst وTauber، وكذلك باد مرغنتهايم. على الرغم من انخفاض أعدادها بشكل كبير، إلا أنها شاركت في الدفاع عن نورمبرج، حيث تم تدمير فوج إس إس 38 بحلول 20 أبريل. واصل بقية الفرقة القتال حتى 24، ثم عادو إلى دوناوورث على نهر الدانوب.
جون راسل (فيكونت أمبرلي)
Section: حياته الشخصية

التقى اللورد أمبرلي مع دوغلاس سبالدينج عن طريق ميل، عمل دوغلاس كمحام وعالم أحياء هاوٍ درّس أبناء ميل. شجعه أمبرلي على مواصلة أبحاثه حول فلسفة التطبع في منزله على الرغم من أن ضيوفه شعروا بالخوف لرؤية الدجاج يتجول في قاعة الرسم والمكتبة. عانى سبالدينج من مرض السل وبالتالي كان غير مناسب للزواج. شعر اللورد أمبرلي أنه لا يوجد أي سبب لعزلة سبالدينج، وسمح له بعد نقاش مع زوجه بالقيام بعلاقة جنسية معها.

التقى كاثرين ستانلي في بداية عام 1864. كره اللورد والسيدة راسل والديها وهما السياسي اللورد ستانلي من ألدرلي والسيدة ستانلي من ألدرلي. ولذلك مُنعا من رؤية بعضهما البعض لمدة ستة أشهر، لكنهما تزوجا مباشرة بعد ذلك في 8 نوفمبر/ تشرين الثاني عام 1864 في ألدرلي في شيشاير. اختلفت صفات الزوج الجاد والخجول مع السيدة آمبرلي المرحة جدًا، وكان زواجهما القصير سعيدًا جدًا.
جون راسل (فيكونت أمبرلي)
Section: الترمل والموت

أبلغ اللورد أمبرلي والدة زوجه في 27 يونيو/ حزيران أن حياة ابنتها في خطر. وكتب مجددًا إلى السيدة ستانلي في اليوم التالي: «ستعلمين من الطبيب أن كل شيء قد انتهى. لا أستطيع أن أقول أكثر من ذلك. انتهى كل شيء هذا الصباح. أنا بائس جدًا ولا أستطيع متابعة الكتابة».عاشت راشيل حتى 3 يوليو/ تموز. كتب أمبرلي إلى والدته أنه فقد «أعظم الكنوز في هذا العالم».

كان أمبرلي بطبيعته ضعيف الجسد وكئيبًا، وترك بعد وفاة زوجه دون رغبة في الحياة. أحرقت جثة السيدة أمبرلي ونثر رمادها في أرض منزلهم دون أداء طقوس دينية، وهو قرار اعتبر غريبًا. كرّس نفسه في حالة من الاكتئاب الشديد وترك أطفاله في رعاية سبالدينج والخدم للانتهاء من كتابه (تحليل العقائد الدينية) تكريمًا لزوجه.
جون راسل (فيكونت أمبرلي)
Section: طفولته ودراسته

أُرسل إلى مدرسة هارو بعد انتهاء تعليمه المنزلي. كان فتى مجتهدًا على نحو استثنائي وأسرَّ تفوقه في المدرسة والده. التحق بعد ذلك بجامعة إدنبرة وكلية الثالوث في كامبريدج. كوّن هناك صداقة وثيقة ودائمة مع كوبدن ساندرسون الذي شاركه آراءه الدينية. غادر كلاهما كامبردج دون الحصول على درجة علمية، غارد أمبرلي كامبردج في فبراير/ شباط عام 1863 بسبب كرهه النمط الاجتماعي وتركيز الجامعة على الرياضيات.

وُلِد جون راسل في 10 ديسمبر/ كانون الأول عام 1842 في شيشام في لندن، وهو الابن الأول للورد جون راسل ابن دوق بيدفورد السادس. كانت والدته زوجة اللورد راسل الثانية وهي السيدة فرانسيس ابنة إيرل مينتو الثاني. أصبح والده في عام 1846 رئيس وزراء المملكة المتحدة وشغل هذا المنصب مرتين. أصبح ابن اللورد جون يعرف باسم فيكونت أمبرلي نظرًا لترقيته لرتبة إيرل في عام 1861.
فرقة إس إس بانزرجرينادير السادس عشر فوهرر الرايخ-إس إس
Section: التاريخ

شكلت في نوفمبر تشرين الثاني عام 1943 عندما ضم مجندين فولكس دويتشه إلى لواء شتورم رايخ فوههرر إس إس، والذي أستخدم ككادر في تشكيل الفرقة الجديدة. قاتلت كامبف جروب ("مجموعة قتالية") من الفرقة على شاطئ أنزيو، في حين شاركت بقية الفرقة في احتلال المجر. قاتلت في إيطاليا كفرقة من مايو 1944، حتى تم نقلها إلى المجر في فبراير 1945.

في 27 يونيو 1944، تم أقتحام مركز قيادة إس إس-بانزرجرينادير السادس عشر في سان فينتشنزو بإيطاليا من قبل الكتيبة الأمريكية الأولى المكونة من فوج المشاة 133 وفرقة المشاة الرابعة والثلاثين (ريد بول). كان مركز القيادة شقة في وسط المدينة تم الاستيلاء عليها ؛ عندما عاد أصحابها إلى شقتهم، وجدوا ستيلرز هانداتلاس والتي تركوها وراءهم.
فرقة إس إس بانزرجرينادير السادس عشر فوهرر الرايخ-إس إس

ارتكبت الفرقة، خلال فترة وجودها في إيطاليا، عددًا من جرائم الحرب، وشاركت، إلى جانب فرقة فالشيرم بانزر الأولى هيرمان جورينج، في مذابح ضد السكان المدنيين.  تم تحديد أحد الأسباب المحتملة لتورط الفرقة المتزايد في جرائم الحرب في حقيقة أن الكثير من قيادتها جاء أصلاً من وحدات الجماجم-توتنكوبف-إس إس.

فرقة إس إس بانزرجرينادير السادس عشر "فوهرر الرايخ-إس إس" ( (بالألمانية: 16. SS-Panzergrenadier-Division "Reichsführer SS")‏ SS-Panzergrenadier-Division "Reichsführer SS" )  كان تشكيلًا الي تابع لفافن إس إس بألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية.
مهيدجيري هاكيزيمانا
Section: روابط خارجية

مهيدجيري هاكيزيمانا على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)

مهيدجيري هاكيزيمانا على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)

مهيدجيري هاكيزيمانا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)

مهيدجيري هاكيزيمانا على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
تشكيل المعركة
Section: روابط خارجية

عالم الطيران العسكري OrBats

القوات المسلحة الأمريكية وسام المعركة

حرب العراق - أمر المعركة للقوات الأمريكية على موقع GlobalSecurity.org

الأوامر القديمة والتاريخية للمعركة

منظمة حلف شمال الأطلسي وسام المعركة، 1989

وسام معركة القوات المسلحة الهولندية، 1985
موختار بباييف
Section: حياته و وظائفه

أدى خدمته العسكرية بين 1986-1988.

بدأ نشاطه العمل في لجنة الدولة للتخطيط والاقتصاد لجمهورية أذربيجان في 1991.

بدأ موختار بباييف دراسته في مدرسة بباكو، و تخرج منها في عام 1984. وتخرج من كلية فلسفة لجامعة موسكو الحكومية و كذلك من جامعة أذربيجان الحكومية للاقتصاد.
فيلق بانزر الرابع عشر
Section: التاريخ

في يونيو 1941، شارك في عملية باربروسا، حيث عمل كجزء من مجموعة الجيش الأول بانزر، مع مجموعة الجيوش الجنوبية في القطاع الجنوبي من الجبهة الشرقية، حيث تقدمت عبر لفيف وترنوبل وجيتومير إلى كريمنشوك وفي قطاع نهر ميوس. وقد شاركت في العملية الزرقاء حيث تولت قيادة فرقة المشاة الآلية 60، فرقة بانزر السادسة عشر، فرقة المشاة الآلية الثالثة. كانت عناصر الفيلق أول وحدات ألمانية تصل إلى ستالينجراد. أحيط بجيب ستالينجراد في نوفمبر 1942 ودُمر لاحقًا في يناير 1943.

أعيد تشكيله وتمت إعادة تنظيمه في دنيبروبيتروفسك وزابوروجي في عام 1943، تم نقله إلى الغرب وتوجيه جميع القوات الألمانية في معركة صقلية تحت قيادة هانز هوب حيث تولى قيادة فرقة فولزشيرمينجيرجر الأولى، وفرقة بانزر غرينادير الخامس عشر، وفرقة فالشيرم بانزر 1 هيرمان جورينج وعناصر من ال فرقة بانزر 29 غرينادير.  قاده لفترة وجيزة هيرمان بالك في سبتمبر وأكتوبر 1943، قبل أن يصاب بجروح خطيرة في تحطم طائرة.
معالجة عقلانية انفعالية سلوكية

المعالجة العقلانية الانفعالية السلوكية هي معالجة نفسية توجيهية وفعالة مبنية على أساس فلسفي وتجريبي، تهدف إلى حل المشكلات والاضطرابات السلوكية والعاطفية ومساعدة الناس ليصبحوا أسعد، وجعلهم أكثر رضى عن أنفسهم.

تفترض المعالجة العقلانية الانفعالية السلوكية أن الأشخاص لديهم معتقدات خاطئة عن الأوضاع التي يعيشونها، وأن هذه المعتقدات تُسبب لهم الاضطراب، لكن يمكن التخلص منها وتغييرها.)
معالجة عقلانية انفعالية سلوكية
Section: المعتقدات حول الأوضاع والظروف ومناقشتها

إيه: الشدائد.

بي: المعتقد الذي يتطور عند الشخص حول الشدائد.

سي: العواقب الناجمة عن المعتقد الشخصي السابق.

دي: مجادلة الشخص في إيه وبي وسي في تفكيره التالي.

إي: الفلسفة أو المعتقد الجديد الفعال الذي يتطور في ذلك الشخص من خلال حدوث دي في عقله نتيجة إيه وبي.
معالجة عقلانية انفعالية سلوكية
Section: الافتراضات النظرية

طُبقت لاحقًا المعالجة العقلانية الانفعالية السلوكية بمثابة عملية تعليمية يُعلِّم بها المعالِج المراجِعين في كثير من الأحيان -وبشكل توجيهي وفعال- كيفية تحديد المعتقدات والفلسفات غير العقلانية والتي تستهدف الذات، والتي تكون في طبيعتها معتقدات قاسية جامدة ومتطرفة وغير واقعية وغير منطقية وطاغية، ثم كيفية مناقشتها بقوة وفعالية واستبدالها بأخرى أكثر عقلانية ومساعِدة للذات. وباستخدام الطرق والنشاطات السلوكية والعاطفية والمعرفية المختلفة، يتمكن المراجعون، مع المساعدة المقدمة من المعالِج والتمارين التي يجرونها في المنزل، من اكتساب طريقة بنّاءة وأكثر عقلانية ومساعِدة للنفس في أفكارهم ومشاعرهم وتصرفاتهم.

يفترض نظام المعالجة العقلانية الانفعالية السلوكية أن لدى البشر ميولًا ونزعات عقلانية فطرية (بمعنى المساعدة الذاتية والمساعدة الاجتماعية البنّاءة)، وأخرى غير عقلانية (بمعنى انهزام الذات أو الهزيمة الاجتماعية أو عدم المساعدة). وزعمت المعالجة العقلانية الانفعالية السلوكية أن الأشخاص يخلقون إلى درجة كبيرة، بوعي ودون وعي، صعوبات عاطفية أو شعورية، مثل إلقاء اللوم على أنفسهم ورثاء أنفسهم والغضب والأذى والشعور بالذنب والخجل والاكتئاب والقلق، ويتصرفون بنزعات سلوكية مثل التسويف (بمعنى المماطلة، أي تأجيل الأعمال والمهام إلى وقت لاحق) والتسلّط والتجنب والإدمان -على المخدرات مثلًا- عن طريق تفكيرهم غير العقلاني والمُحبَط وعن طريق مشاعرهم وسلوكهم.
النظريات السلوكية للاكتئاب
Section: النظريات السلوكية

قد يُزال حدث التعزيز. يرتبط هذا الأمر عادةً بفقدان دور مهم أو مجزٍ مثل وظيفة ما.

قد تقلّ القدرات السلوكية للفرد المصاب. يتعلق هذا الأمر بقدرة الفرد على القيام ببعض الأنشطة التي أثارت تعزيزًا إيجابيًا في السابق. قد يتأثر الأمر ببعض الأحداث مثل الإصابات أو الأحداث المؤلمة.

قد يقلّ عدد الأحداث المجزية. يرتبط هذا الأمر عادةً بالجوانب البيولوجية للاكتئاب، بما في ذلك نقص السيروتونين والدوبامين الذي من شأنه أن يحدّ من المشاعر الإيجابية خلال التجارب المجزية السابقة.
بناء الأمة
Section: نظرة عامة

في العصر الحاضر، يشير بناء الأمة إلى الجهود التي تبذلها الدول حديثة الاستقلال، لا سيما دول أفريقيا والبلقان، لإعادة تحديد عامة الشعب في الأقاليم التي انتزعتها السلطات أو الامبراطوريات الاستعمارية بغض النظر عن الحدود الإثنية أو الدينية أو غيرها. من شأن تلك الدول المعاد تشكيلها أن تصبح كيانات قومية مترابطة وقابلة للبقاء.

ينطوي بناء الأمة على إقامة الرموز الوطنية كالأعلام، والأناشيد الوطنية، والأيام الوطنية، والملاعب الوطنية، وخطوط النقل الوطنية، واللغات الوطنية، والخرافات القومية. على مستوى أعمق، ينبغي أن تُشيَّد الهوية الوطنية عمدًا عبر تشكيل المجموعات الإثنية المختلفة في الدولة، نظرًا إلى أن الممارسات الاستعمارية القائمة على مبدأ فرِّقْ تسُدْ في العديد من الدول المنشأة حديثًا أسفرت عن فئات سكانية متباينة الأعراق.
بناء الأمة
Section: اصطلاحًا: بناء الأمة مقابل بناء الدولة

أدى الالتباس بشأن المصطلحات في الآونة الأخيرة إلى استخدام مصطلح بناء الدولة في سياق مختلف كليًا، بالإشارة إلى ما كان يصفه مؤيدوه بإيجاز بأنه «اللجوء إلى القوات المسلحة في أعقاب نزاع ما لتعزيز التحول الدائم إلى الديمقراطية». ومن هذا المنطلق، يصف بناء الأمة، والمشار إليه بصورة أفضل ببناء الدولة، الجهودَ المدروسة التي تبذلها السلطات الخارجية لإنشاء أو تنصيب مؤسسات الحكومة الوطنية وفقًا لنموذج قد يكون مألوفًا أكثر لدى السلطات الخارجية، ولكن غالبًا ما يُعتبر خارجيًا وربما مزعزعًا للاستقرار. ومن هذا المنطلق، يتسم بناء الدولة عمومًا بالاستثمار الهائل، والاحتلال العسكري، والحكومة المؤقتة، واستخدام الدعاية للتواصل مع السياسة الحكومية.

جرت العادة أن يكون هناك التباس بين استخدام مصطلحي بناء الأمة وبناء الدولة (يُستخدم المصطلحان أحيانًا على نحوٍ متبادل في جنوب أمريكا). يمتلك كلاهما تعاريف متقاربة ومختلفة نسبيًا في العلوم السياسية، إذ يشير مصطلح بناء الأمة إلى الهوية الوطنية، بينما يشير مصطلح بناء الدولة إلى مؤسسات الدولة وبنيتها التحتية. أدى وجود مدرستين فكريتين مختلفتين إلى زيادة الطين بلة على النقاش حول بناء الدولة. تصور المدرسة الأولى (السائدة في وسائل الإعلام) بناء الدولة على أنه فعل تدخل من الدول الأجنبية. وترى المدرسة الثانية (ذات المنشأ الأكاديمي والقبول المتزايد من المؤسسات الدولية) بناء الدولة عملية محلية.