hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
نجد
Section: التاريخ

كانت القرى النجدية تحوي رجال دين يسافرون إلى سورية والعراق لطلب المعارف الفقهية قبل محمد بن عبد الوهاب، ما ميز ابن عبد الوهاب هو دعوته إلى التوحيد. اعتبر محمد بن عبد الوهاب ثقافة أولياء الله الصالحين وتخليد ذكراهم ببناء القباب من البدع وحرم تدخين التبغ وأظهر حرصاً غير عادي على جبي الزكاة وكلها أمور رحب بها أمير العيينة ولكن اضطر لطرده لاحقاً لتشدد ابن عبد الوهاب والعقوبات القاسية التي فرضها على من لا يؤدون صلاة الجماعة، وتدخله الشخصي لفرض رؤيته وتفسيراته للشريعة ورجمه لامرأة متهمة بالزنا أغضب سكان العيينة وأميرها بالإضافة لضغوطات من أمراء بني خالد في الإحساء الذين كانوا يخشون امتداد دعوته لدرجة أن طالبوا عثمان بن معمر بقتل محمد بن عبد الوهاب ولكن ابن معمر رأى في طرده درءا لفتنة أكبر

كانت الإحساء بقيادة بني خالد قد تخلصت من الحكم العثماني عام 1670. وتمكنوا من ضم نجد لنفوذهم ولكنهم أبقوا على الإمارات المحلية. كانت القرى النجدية تحوي رجال دين يسافرون إلى سورية والعراق لطلب المعارف الفقهية قبل محمد بن عبد الوهاب وكان رجال الدين يعالجون مشاكل الناس العملية مثل الزواج والميراث ما ميز ابن عبد الوهاب هو دعوته إلى  التوحيد  وإصراره على قتال مخالفيه، فأهل حاضرة نجد لم يكونوا جهلة بل كانوا يملكون وعيا دينيا ساعد كثيرا في تقبلهم لدعوة محمد بن عبد الوهاب. ارتحل محمد بن عبد الوهاب إلى الدرعية وعليها الأمير محمد بن سعود جد سلالة آل سعود الذي استقبل بن عبد الوهاب ووفر له الحماية.
نجد

ونجد هي مرابع معظم شعراء العرب المشهورين مثل امرؤ القيس وعنترة بن شداد وزهير بن أبي سلمى وجرير والفرزدق والزير سالم والأعشى والخنساء وغيرهم كثيرون. ونجد موطن لعدد من الصحابة وقادات المسلمين مثل القعقاع بن عمرو التميمي.

وقد شهدت أرض نجد كثيراً من قصص الحب التي خلدها الأدب العربي مثل قصة عبلة وعنترة وقصة قيس ولبنى ومجنون ليلى، "حيث جبال أجا وسلمى وأبانان، وحيث سهل القصيم والصمان، وحيث اليمامة ذات النخيل والزروع والأودية والعيون. مسارح الجلال والجمال، ومشاهد البداوة والحضارة، ومجال النشاط والقوة والمروءة والفتوة".
أنزار
Section: أنزار وتيسليت

تيسليت كانت فاتنة عاشقة للماء فكانت ترتاد النهر الفياض بالمياه ترتوي من مائه وترضي عشقها له، وهي لم تكن لتخفى عن أنزار ملك المياه الذي أصبح أحد محبيها الذي عاد يهيم عشقا لها.
أنزار حاول باستمرار أن يصارحها بحبه، لكن تيسليت، كانت عفيفة خجولة ولطالما عملت على تفادي مصارحة أنزار لها حتى لا يصيبها القوم بتهم ضنينة.

أمام تفادي تيسليت المستمر لأنزار، لم يجد هذا الأخير إلا أن يقدم عليها بجرأة حاسمة. إلا أنه بعد أن أفصح عما شغل قلبه وحجبه الانتظار، فوجئ باعتراض وتعفف تيسليت خشية من سوء ظن القوم.
بعد الرفض غضب أنزار وانطلق مزمجرا إلى السماء، وحبس الماء في السماء فحل الجفاف. فنصب النهر فغارت مياهه فجف النهر من الماء.
تانيت
Section: التاريخ

يعد الفينيقيون من أكثر الشعوب التي أحتك بهم الأمازيغ هذا مانتج عنه تبادل ثقافي واضح بين هذه الشعبين فانتقلت عبادة بعض الألهة من شمال افريقيا إلى سواحل الشام مثل بوسايدون وتانيت، غير ان عبادة تانيت في شرق البحر الابيض المتوسط كانت نادرة بحيث لا يوجد أي آثار لمعابد أو ساحات لها كما أنها ذكرت في نقيشة واحدة فقط عثر عليها في قرية الصرفند جنوب صور  ، فلم تستطع تانيت أخد مكان الإلهة عشتروت كما حدث في قرطاج.

عبدت تانيت لدى الرومان تحت اسم «جونون كايلتس» وتعني يونيو السماوي وعادة ما ارتبطت عندهم بالإله ساتورن واشتهرت عبادتها بشكل أكبر ضمن المقاطعات الرومانية بإفريقيا، وقد بنيت لها معابد واأضرحة خصوصا من طرف سبتيموس سيفروس ذي الأصول الأمازيغية  ومن أشهر المعابد التي عرفت بعبادة هذه الإلهة هي معبد كايلتيس بدقة.
نبط العراق

ارتبط الأنباط في العراق بقوة من قبل حكامهم المسلمين بالزراعة وبطريقة عيش مستقرة على عكس نمط الحياة البدوي للعرب الفاتحين. غالبًا ما استخدمت كلمة (نبطي) كمصطلح ازدرائي، في إشارة إلى أي شخص لا يتحدث اللغة العربية ويحافظ على نمط حياة ريفي ويفتقر إلى التعليم والثقافة أو حتى تشبيهه بحيوانات المزرعة. وقد استخدم المصطلح أيضًا لسكان الريف من غير العرب في أماكن أخرى مثل الأكراد النبطيين (النبط الأكراد) أو الأرمن النبطيين (النبط الأرمانيون).

نبط العراق أو الأنباط في العراق هو الإسم الذي استخدمه علماء الإسلام في العصور الوسطى للإشارة إلى السكان الأصليين في وسط وجنوب العراق (سواد العراق) الناطقين بالآرامية خلال الفترة الإسلامية المبكرة (القرنين السابع والعاشر الميلاديين). لا ينبغي الخلط بينهم وبين الأنباط القدماء، وهم شعب عربي شمالي أسس مملكة في البتراء خلال الفترة الهلنستية المتأخرة (حوالي 150 قبل الميلاد - 106 م)، والذين يبدو أن العرب المسلمين أطلقوا عليهم اسم أنباط الشام (أو نبط الشام).
نبط العراق
Section: النبط في العراق

أثبتت الدراسات المعاصرة أيضا أن النبط بقسميهم العراقي والشامي هم من العرب، وأنهم أقرب إلى قريش والقبائل الحجازية من العرب الجنوبيين (القحطانيين)، فهم يشاركون قريشا في أسماء أكثر الأشخاص، كما يشاركونهم في عبادة الأصنام، وخط النبط قريب جدا من خط كتبة الوحي، وفي كلماتهم مفردات عربية خالصة من نوع عربية القرآن الكريم، فمن المحتمل أن يكونوا من العدنانيين، ولكن لا يعرف زمن هجرتهم إلى العراق وسواحل البحر المتوسط على وجه التحديد، ومن المظنون أنهم كانوا بدوا يسكنون البادية الواقعة شرقي الأردن (المفصل:3/14).

عاش نبط العراق بين نهري دجلة والفرات، وقسم منهم في الجزيرة الفراتية، امتهنوا الزراعة والرعي، وأسسوا عدة ممالك كان آخرها مملكة الحضر ومملكة ميسان اللتان ظلتنا مملكتين مستقلتين حتى احتلالها من قبل الساسانيين، قال الخطيب البغدادي: (وأما سوادنا هذا -أي سواد العراق- فإنا سمعنا أنه كان في أيدي النبط فظهر عليهم أهل فارس فكانوا يؤدون إليهم الخراج فلما ظهر المسلمون على أهل فارس تركوا السواد ومن لم يقاتلهم من النبط والدهاقين على حالهم ووضعوا الجزية على رءوس الرجال ومسحوا عليهم ما كان في أيديهم من الأرض ووضعوا عليها الخراج) (انظر: التنبيه والأشراف للمسعودي:36).
ليثيوم
Section: الخواص الكيميائية

يشكّل الليثيوم الهاليدات الموافقة: فلوريد LiF وكلوريد LiCl وبروميد LiBr ويوديد الليثيوم LiI. بالإضافة إلى ذلك، يشكّل الليثيوم العديد من المركّبات اللاعضوية مثل Li2S وLiO2 وLi2C2. من مركّبات الليثيوم الأخرى البورات Li2B4O7 والأميد LiNH2 والكربونات Li2CO3 والنترات LiNO3. عند درجات حرارة مرتفعة يتفاعل الهيدروجين والليثيوم ليشكّل الهيدريدات البسيطة مثل هيدريد الليثيوم LiH، والمعقّدة مثل البورهيدريد LiBH4 وهيدريد ألومنيوم الليثيوم LiAlH4. إنّ صابون الليثيوم هو ملح الليثيوم للأحماض الدهنية وله استخدامات في التشحيم.

إنّ الليثيوم مركّب نشط كيميائيّاً ويشكّل العديد من المركّبات الكيميائيّة مع اللا فلزات، حيث يكون له دائماً حالة الأكسدة +I. لهذه المركبات غالباً صفة أيونيّة، ولكن توجد هنالك صفة تساهميّة للرابطة في بعض مركّبات الليثيوم الأخرى وذلك على العكس من باقي الفلزّات القلويّة. فلذلك وعلى العكس من أملاح الصوديوم أو البوتاسيوم الموافقة، فإنّ العديد من أملاح الليثيوم تنحل بشكل جيد في المذيبات العضويّة مثل الأسيتون أو الإيثانول.
ليثيوم
Section: الاستخدامات

كما يستخدم الليثيوم كمصدر لجسيمات ألفا، وذلك من قذف نوى النظير ليثيوم-7 7Li بالبروتونات المسرّعة، حيث يتشكّل بيريليوم-8 8Be والذي يخضع بدوره إلى تفاعل انشطار ليعطي جسيمتي ألفا. كان هذا التفاعل من أوائل التفاعلات النوويّة المحضّرة اصطناعيّاً، والتي جرى تحضيرها لأوّل مرّة عام 1932 من قبل جون كوكروفت وإيرنست والتون.

يدخل مركّب فلوريد الليثيوم عندما يخصّب بالنظير ليثيوم-7 في تركيب المزيج الفلوريدي الملحي LiF-BeF2 وذلك مع فلوريد البيريليوم، والمستخدم في مفاعلات الملح المنصهر. يعود اختيار فلوريد الليثيوم إلى الثباتيّة العالية للمركّب، ولكون المزيج LiF-BeF2 ذو نقطة انصهار منخفضة. بالإضافة إلى ذلك، فإنّ كلّ من 7Li و Be و F تعدّ من النويدات التي لها مقطع نيوتروني منخفض بحيث أنّها لا تؤثّر على تفاعل الانشطار داخل المفاعل.
ليثيوم
Section: النظائر

كان إنتاج الأسلحة النوويّة أحد المصادر الرئيسيّة لعمليّة تجزئة النظائر الاصطناعيّة، حيث كان يحتفظ بالنظير الأخفّ ليثيوم-6 لتطبيقات صناعيّة وعسكريّة إلى حدٍّ أثّر على نسبة التوزّع الطبيعيّة بين النظيرين 6Li إلى 7Li. أدّت هذه الظاهرة إلى حدوث عدم يقين في تقييس الوزن الذري لليثيوم، حيث أنّ قيمة الوزن الذري تعتمد على التوزّع الطبيعي للنظائر في مصادر الليثيوم المعدنيّة المتوفّرة تجاريّاً.

يتجزّأ نظيري الليثيوم الطبيعيين تدريجياً من خلال عدّة عمليّات طبيعيّة، من ضمنها تشكّل المعادن (ترسيب كيميائي) والاستقلاب والتبادل الأيوني. تحلّ أيونات الليثيوم محل أيونات المغنيسيوم والحديد في معادن الغضار التي لها بنية ثمانيّة السطوح، حيث تفضّل نوى ليثيوم-6 6Li على ليثيوم-7 7Li، ممّا يؤدي إلى تخصيب النظير الأخف في هذه المعادن وفي الصخور التي تحويها.
أمازونات

عرفت الأمازونيات بشجاعتهن واستقلاليتهن، وكان يُعتقد أنهن يقمن بحملات عسكرية واسعة تقودها الملكة الأمازونية إلى أقاصي العالم المعروف آنذاك، بما في ذلك سكيثيا وتراقيا وآسيا الصغرى وجزر بحر إيجه، وامتدت تلك الحملات أحيانًا إلى الجزيرة العربية ومصر. لم تقتصر شهرة الأمازونيات على الغزو والحرب، بل ارتبط اسمهن أيضًا بتأسيس عدد من المعابد والمدن القديمة، من بينها أفسس، وكيمه، وسميرنا، وسينوب، وميرينا، ومغنيسيا، وبيغيلا.

الأمازونات أو الأمازونيات (باليونانية القديمة: Ἀμαζόνες، المفرد: Ἀμαζών؛ وباللاتينية: Amāzon) هنّ شعبٌ أسطوري ورد ذكره في الميثولوجيا الإغريقية، وظهر في عدد من القصائد الملحمية القديمة، مثل "أعمال هرقل"، و"الأرغونوتيكا"، و"الإلياذة". وقد صُوِّرن على أنهنّ نساء محاربات وصيادات، اشتهرن بالرشاقة الجسدية، والبراعة في الرماية، وركوب الخيل، وفنون القتال. وتميّز مجتمعهن بطابعه الأنثوي المنغلق، حيث كنّ يربين بناتهن فقط، بينما يُعاد الذكور إلى آبائهم بعد تواصل قصير هدفه التكاثر لا غير.
سنور مغولي
Section: التصنيف

كان الاسم العلمي لهُ سابقاً Felis manul هو الاسم الذي استخدمه بيتر سيمون بالاس في عام 1776، والذي وصف لأول مرة قطة بالاس التي صادفه خلال رحلاته في شرق سيبيريا.

منذ عام 2017، تعترف فرقة عمل تصنيف Cat التابعة لمجموعة Cat Specialist Group بنوعين فرعيين فقط بوصفهما تصنيفًا صالحًا، وهما:
سنور مغولي
Section: الحفاظ على

اعتبارًا من عام 2010، كان هناك 47 من قطط بالاس تحظى برعاية في 19 مؤسسة عضوية في رابطة حدائق الحيوان وأحواض السمك. لم تحدث أي ولادة وحصل ثلاث وفيات في عام 2009. معدل الوفيات لمدة 30 يومًا بنسبة 44.9 ٪ هو أعلى معدل وفيات لأي قط بري صغير. موسمية تكاثرها تجعل من الصعب التحكم في الدورات التناسلية. ومن الصعب الحفاظ على صحة قطط بالاس في الأسر. تتكاثر بشكل جيد، لكن معدلات البقاء على قيد الحياة منخفضة بسبب العدوى التي تُعزى إلى نظام المناعة المتخلف، ناهيك عن عدم موجود أي تعرض للفيروسات في موطنها الطبيعي الذي يزيد عن ارتفاعات عالية.

في يونيو 2010، ولدت خمس قطط في حديقة حيوانات النهر الأحمر في فارغو الأمريكية. تم تلقيح أنثى بشكل مصطنع لأول مرة في حديقة حيوان سينسيناتي وأنجبت ثلاث قطط في يونيو 2011. وفي مايو 2013، ولدت ثلاث قطط في حديقة حيوان Nordens Ark السويدية. في مايو 2016، ولدت أربع قطط في حديقة حيوان Korkeasaari الفنلندية. في مارس 2017، ولدت خمس قطط في حديقة حيوان هوجل الأمريكية. في أبريل 2017، ولدت خمس قطط مرة أخرى في حديقة حيوانات النهر الأحمر في فارجو. في أبريل 2019، أعلنت حديقة حيوان ميلر بارك الأمريكية عن خمس قطط؛ تم استيراد والدهم من جمهورية التشيك. في مايو 2020، ولدت ستة قطط صغيرة في حديقة حيوان بوزنان البولندية. هرب أحدهم من حديقة الحيوان وتم استعادته بعد بضعة أيام في أكتوبر 2020.
فيل البحر
Section: تصرفات دفاعية

في حين أن فيل البحر ليس معروفًا بالعدوانية تجاه البشر، إلا أن الذكور يمكن أن يصبحوا عدوانيين للغاية إذا شعروا بالتهديد أو أثناء موسم التزاوج. يمكن أن تتحول المواجهات إلى معارك عنيفة حيث يستخدم الذكور أنوفهم الضخمة كمثلثات شبيهة بالخرطوم في معاركهم.

كانت أعداد فيل البحر قد تعرضت للانخفاض بشكل حاد في القرنين 19 و20 بسبب الصيد الجائر، حيث تم صيدهم للحصول على زيتهم، مما أدى إلى تهديد وجودهم. لكن منذ عدة عقود، بدأت أعدادهم في النمو مجددًا بعد أن تم وضعهم تحت حماية القوانين البيئية.
سلم موسيقي
Section: أنواع السلالم الموسيقية

منذ القرن السابع عشر كتبت الألحان الغربية متبعة نمطا أو اثنين من سلم موسيقي مكون من سبع نغمات: السلم الكبير والسلم الصغير، بمجرد وصول النغمة الثامنة اوكتيف يمكن تكرار نفس النسق مرة أخرى. اختيار السلم سواء الصغير أو الكبير وقدرتنا على سماع الفرق هام لتمتعنا بالموسيقى. بالنسبة للآذان الغربية الألحان القائمة على السلالم الكبيرة تبدو لامعة ومبهجة ومتفائلة، في حين تبدو السلالم الصغيرة كئيبة وجادة. مثال على استخدام السلم الكبير الصوت البراق البطولي لعمل ريخارد شتراوس “هكذا تكلم زرادشت"، الذي اعتمد على السلم الكبير. ومثال على السلم الصغير الصوت المهدد للسيمفونية الخامسة لبيتهوفن. الانتقال من السلم الكبير للصغير أو العكس يعرف بتغير المقام.

عادةً ما تُعرّف السلالم ضمن أوكتاف واحد، بحيث يكون لها هيكل دائري إلى حد ما. وبينما يُعتبر هذا أمرًا شائعًا في العديد من المجتمعات، فإننا لا نفترض تلقائيًا أن جميع السلالم يجب أن تمتلك هذه الخاصية. بالنسبة للسلالم التي تُعزف بهذه الطريقة وتُظهر تساوي الأوكتاف، نستخدم مصطلح "سلالم الأوكتاف". يتم توفير كود لاستنتاج سلالم الأوكتاف من السلالم المقاسة، ولتعيين قيم ضبط دقيقة للسلالم النظرية الموسيقية التي يمكن عزفها بأصوات مختلفة.بالنسبة للسلالم المقاسة، غالبًا لا يكون لدينا فكرة واضحة عن النغمة الرئيسية (التونيك)، أو حتى ما إذا كان مفهوم التونيك ذو صلة بسلم معين.
لغات جزر ريوكيو

لغة أوكيناوا في جزيرة أوكيناوا وما حولها. اللهجة الفصيحة كانت لهجة مدينة شوري، لكن أصبحت لهجة ناها. عدد الناطقين: 900000.

لغة كونيگامي في منطقة يامبارو على جزيرة أوكيناوا والجزر الصغيرة القريبة إليها. اللهجة المفضلة هي لهجة مدينة كونيگامي. عدد الناطقين غير معروف.
روحي فتوح

صدر في 27 نوفمبر 2024 مرسوماً دستورياً يتولى بموجبه روحي فتوح مهام رئيس السلطة الفلسطينية في حال شغور المنصب بصفته رئيس المجلس الوطني لمدة لا تزيد على 90 يوماً تجري خلالها انتخابات رئاسية حرة، وفي حال تعذر إجراء الانتخابات خلال تلك المدة لقوة قاهرة، تمدد بقرار من المجلس المركزي الفلسطيني لفترة أخرى، ولمرة واحدة فقط.

روحي أحمد محمد فتوح (أبو وسام؛ 23 أغسطس 1949)، الرئيس الحالي للمجلس الوطني الفلسطيني والمجلس المركزي الفلسطيني وذلك منذ 7 فبراير 2022، ورئيس المجلس التشريعي الفلسطيني سابقاً، كما عين خلفاً للرئيس الفلسطيني ياسر عرفات رئيسًا للسلطة الوطنية الفلسطينية بحسب القانون الفلسطيني، حيث تولى مسؤليات الرئاسة لمدة 60 يومًا تبعها انتخابات لاختيار الرئيس القادم والتي نجح فيها محمود عباس.
روحي فتوح
Section: مع حركة فتح

وفي منتصف الثمانينات كان عضواً قيادياً في مكتب التعبئة والتنظيم التابع لحركة فتح.

انتخب في المرتمر العام الخامس لحركة فتح عام 1989 عضو مجلس ثوري.

تولى من بعدها مناصب عدة، وبعد عودته إلى أرض الوطن كان من المشرفين على تنظيم فتح في فلسطين وفي عام 2005 تسلم مفوض عام مكتب المنظمات الشعبية.
روحي فتوح
Section: حياته السياسية والبرلمانية

ترشح ضمن قائمة حركة فتح لخوض الانتخابات التشريعية الفلسطينية 2021. أُعلن عن تأجيلها بمرسوم من الرئيس الفلسطيني محمود عباس في 30 أبريل 2021.

في يناير 2020، عيّن الرئيس الفلسطيني محمود عباس، روحي فتح كرئيس لدائرة المغتربين بمنظمة التحرير الفلسطينية خلفًا لنبيل شعث.
خوارج
Section: فرق الخوارج

انقسمت الخوارج إلى فرق كثيرة يجمعها القول بالتبرأ من عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب. وأهم هذه الفرق: المُحَكِّمة، الأزارقة، النجدات، البيهسية، العجاردة، الثعالبة، والصفرية. والخلاف بين هذه الفرق لم يكن في أمور خطيرة تؤدي إلى الانشقاق وتكوين فرقة مستقلة، بل إن معظم نزاعاتهم كانت تدور في كثير من الأحيان حول أمور فرعية.

أما الإمام الشهرستاني في كتابه (الملل والنحل) ذكر من فرقهم: المُحَكِّمة الأولى والأزارقة والنجدات العاذرية والبيهسية والعجاردة (الصلتية والميمونية والحمزية والخلفية والأطرافية والشعيبية والحازمية) والثعالبة (الأخنسية والمعبدية والرشيدية والشيبانية والمكرمية والمعلومية والمجهولية والبدعية) والإباضية (الحفصية والحارثية واليزيدية) والصفرية الزيادية.
خوارج
Section: الخوارج الحرورية ومسألة الحاكمية

وقد غالوا في آرائهم، وجادلوا خصومهم بفصاحة وبيان، وأخذوهم بعنف وقوة، فلما يئسوا منه، اجتمعوا في منزل سليمان بن صرد، وخطب خطيبهم يقول: «أما بعد: فإنه لا ينبغي لقوم يؤمنون بالرحمن، وينيبون إلى حكم القرآن، أن تكون هذه الدنيا أثر عندهم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقول الحق، فاخرجوا بنا إخواننا من هذه القرية الظالم أهلها، إلى بعض كور الجبال، أو إلى بعض هذه المدائن، منكرين هذه البدع المضللة».

وكان أصل بدعتهم التنطع وسوء الفهم، في خلافهم مع علي رضي الله عنه، حيث أنكروا عليه قبول التحكيم، وطلبوا منه الحكم على نفسه بالكفر، أو نقض ما أبرمه مع معاوية، وقالوا: «لا حكم إلا لله» فصار ذلك شعاراً لهم وسموا «المحكِّمة»، وخرجوا على علي  بعد رجوعه من صفين، انحازوا إلى حروراء، وهم يومئذ اثنا عشر ألف مقاتل، بزعامة عبد الله بن الكواء، وشبث بن ربعي، ثم ناظرهم علي فرجع منهم ابن الكواء مع عشرة من الفرسان، وانحاز الباقون إلى النهروان وأمروا على أنفسهم عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير البجلي المعروف بذي الثدية.
خوارج
Section: أشعار الخوارج

ومن أبرز شعراء الخوارج عمران بن حطان المشهور بالفقه والورع وكان أحد رواة الحديث قبل أن يدخل في مقالة الخوارج، بعد زواجه من ابنة عمه جمرة والتي كانت خارجية جميلة أراد أن يردها عن مذهبها؛ فأغوته وأدخلته فيه. ومن أشعاره في مدح عبدالرحمن بن ملجم قاتل علي بن أبي طالب:

تتميز أشعار الخوارج بتحقير الدنيا والتهوين من شأنها، وتمجيد الموت والجهاد في سبيل الله والتبشير بالجنة التي تنتظر مقاتليهم حتي كان بينهم من إذا طعن فأنفذه الرمح جعل يسعي فيه إلي قاتله مرددًا ﴿وعجلت إليك رب لترضي﴾
أجدود

تشير الأدلة التي عُثر عليها إلى أن تاريخ المجموعة يعود إلى زمن المملكة المصرية القديمة، وربما إلى زمن نشوء نصوص الأهرام في نهاية المملكة القديمة، ويبدو أن أجدود قد عفا عليه الزمن ونسيها الجميع في الغالب باستثناء علماء اللاهوت. تُذكر المجموعة بشكل متكرر في نصوص التوابيت في عصر المملكة المصرية الوسطى.

أقدم الأعمال التصويرية المعروفة للمجموعة تعود إلى ما قبل عصر سيتي الأول (وهو فرعون عاش في المملكة المصرية الحديثة في القرن الثالث عشر قبل الميلاد)، حيث بدا وكأن هذه المجموعة قد أعيد اكتشافها من قبل علماء اللاهوت في هيرموبوليس لأغراض إعادة صياغة قصة بدأ الخلق بشكل مفصل.
اللغة البنغالية

في عام 1952 نجحت حركة اللغة البنغالية في جعل اللغة البنغالية لغة رسمية في دومينيون باكستان. في عام 1999 اعتبر اليونسكو يوم 21 فبراير كيوم اللغة الأم العالمي كاعتراف بالحركة اللغوية في باكستان الشرقية (بنغلاديش حاليا). اللغة هي عنصر مهم من الهوية البنغالية وترتبط ارتباطا وثيقا بالتنوع الثقافي في المنطقة.

تطور الأدب البنغالي بتاريخه الممتد لألف سنة وتراثه الشعبي بشكل كبير منذ البعث البنغالي وهو أحد أبرز التقاليد الأدبية وأكثرها تنوعا في آسيا. كلا من النشيد الوطني لبنغلاديش (بنغلاديش الذهبية) والنشيد الوطني للهند (جانا غانا مانا) تم تلحينهم باللغة البنغالية بواسطة روبندرونات طاغور كما يُعتقد أن النشيد كُتب في الأصل باللغة البنغالية ثم تُرجم إلى اللغة السنهالية.
اللغة البنغالية
Section: نظام الكتابة

تُعرف الكتابة المستخدمة في البنغالية والآسامية ولغات أخرى باسم الكتابة البنغالية الآسامية أو كتابة شرق ناجاري. الكتابة معروفة بالأبجدية البنغالية في بنغال ولهجاتها والأبجدية الآسامية في اللغة الآسامية وبعض التنوعات الصغيرة الأخرى. تستخدم بعض اللغات الأخرى في المناطق المجاورة الأبجدية البنغالية مثل لغة ميتي الموجودة في ولاية مانيبور الهندية حيث تُكتب الكتابة الميتية بالأبجدية البنغالية منذ قرون.

تستخدم الأبجدية البنغالية نظام الحروف المتصلة بأحد عشر غرافيم أو علامات تدل على تسعة حروف متحركة أو لتدل على مصوتين مزدوجين وتسعة وثلاثين غرافيم تدل على الحروف الساكنة. لا تحتوي الكتابة البنغالية على تفرقة بين الحروف الكبيرة والحروف الصغيرة. نظام الكتابة من اليسار إلى اليمين كما تُستخدم الفواصل بين الكلمات. تحتوي الكتابة البنغالية على خط أفقي مميز يسير فوق الغرافيمات ليربطها معا ويسمى মাত্রা ماترا.
اللغة البنغالية
Section: القواعد

لا تحدد اللغة البنغالية الجنس اللغوي مما يؤدي إلى القليل من التصريف للصفات، إلا أن الأسماء والضمائر يتم تصريفها بدرجة متوسطة في نظام مكون من أربعة حالات إعرابية بينما يتم تصريف الأفعال بشكل كبير لكن الأفعال لا تتغير بناء على جنس الأسماء.

تتبع اللغة البنغالية نظام فاعل-مفعول-فعل على الرغم من وجود بعض الاختلافات الشائعة. تستخدم البنغالية حروف الجر المتقدمة على عكس اللغة الإنجليزية وباقي اللغات الأوروبية. تتبع المحددات الأسماء بينما تسبق المحددات العددية والصفات وضمائر الملكية الأسماء.
لغة لال

لغة لال هي لغة غير مصنفة، بالرغم من أنها من اللغات الأدماوية الأوبانغية واللغات التشادية أثرت عليها كثيرا، فيصنفها البعض ضمن أحدهما، والبعض الآخر يعتبرها لغة بلا علاقة باقية مع أي لغة أخرى (لغة معزولة)؛ وهي لغة مهددة بالانقراض.

لغة لال هي لغة مستعملة في ثلاث قرى (غوري ودامتار ومايلاو) على شاطئ نهر شاري في ولاية موين شاري Moyen-Chari Prefecture في جنوب تشاد. يبلغ عدد الناطقين بها حوالي 750 شخص (إحصاء سنة 2000).
اللغة الإستونية

الإستونية هي إحدى عائلة اللغات الأورالية، التي تنتمي إليها الفنلندية والمجرية، وهي قريبة منهما لغوياً. إحدى سمات الإستونية التي استهوت الباحثين واللغويين هي وجود ثلاثة درجات للأصوات، قصير، وطويل، وطويل جداً. على سبيل المثال: /toto/ و/toˑto/ و/to:to/.

اللغة الإستونية (eesti keel إيستي كيل أصد: ‎[ˈe:sti ˈke:l]‏) هي اللغة الرسمية في إستونيا وإحدى اللغات الرسمية للاتحاد الأوروبي. يتحدثها أكثر من مليون شخص في إستونيا، وضمن المهاجرين الإستونيين في العالم.
اللغة الإستونية
Section: التصنيف (النسب)

إلى جانب الفنلدنية، المجرية، والمالطية، الإستونية هي واحدة من أربعة لغات رسمية في الاتحاد الأوروبي التي لا تنتمي إلى عائلة اللغات الهندية الأوروبية. رغم بعض التوافق في المفردات، فإن الإستونية والفلندية غير مرتبطتين باللغات القريبة منهما جغرافيا، وهي السويدية، اللاتيفية، والروسية (حيث أن هذه الأخيرة كلها لغات هندية أوروبية)، لكنهما مرتبطتان بلغات الأقليات: اللغة الكاريلية واللغة الليفونية.

رغم الاختلاف في النسب، تشترك الإستونية والألمانية في العديد من الكلمات. هذا لأن اللغة الاستونية استعارت العديد من المفردات من اللغات الجرمانية، خاصة الألمانية الدنيا الوسطى، خلال فترة الحكم الألماني. يقدر عدد المفردات المستعارة من الألمانية بحوالي 22–25 بالمائة. إلى جانب الألمانية، فقد استعارات الإستونية العديد من المفردات من السويدية والروسية.
كنيسة الشيطان
Section: العضوية

ليكون الشخص معرف كعضو نشيط هو اشتراكه في الكنيسة ومع أعضائها القريبين منه، العضوية النشيطة مقسمة إلى خمس درجات:

كنيسة الشيطان لديها نوعان من الأعضاء: أعضاء مسجلين، وأعضاء ناشيطين. الأعضاء المسجلين هم ببساطة تم تسجيلهم كأعضاء، وليس هناك أي إنجاز في الحصول على هذا المركز.
كنيسة الشيطان
Section: وصلات

تاريخ كنيسة الشيطان

التصريحات الشيطانية التسع

الاحدي عشر قانون للشيطان في الأرض

الذنوب الشيطانية التسع

الخطة الخماسية: برنامج الخمس نقاط

أقوي دين في العالم: الشيطانية

كيف تنطق لغة الشياطين

رسائل من الشيطان
كنيسة الشيطان
Section: الماضي والحاضر: كهنة كنيسة الشيطان

كارلا لافي: ابنة انتون لافي وكارول، الكاهنة الأعلى 1990 - 1997.

بلانش بارتون: مساعدة انتون، الكاهنة الأعلى 1997 -2002 (الآن هي ساحرة معبد ركس).

انتون لافي: المؤسس والكاهن الأعلى 1966 - 1997.

دايان لافي: شريك مؤسس والكاهنة الأعلى 1966 - 1984.

زينا لافي: ابنة انتون لافي ودايان، الكاهنة الأعلى 1985 - 1990.
سنة
Section: ضبط التاريخ بطريقة الإقحام

في علم الفلك، تُعرف السنة اليوليانية بأنها وحدة زمنية تساوي 365.25 يومًا، كل يوم منها عبارة عن 86,400 ثانية بالضبط، وبذلك يكون مجموع الثواني في السنة اليوليانية الواحدة 31,557,600 ثانية بالضبط.

في التقويم اليولياني، يبلغ متوسط طول السنة 365.25 يومًا. وفي سنة غير كبيسة، ثمة 365 يومًا، وفي السنة الكبيسة يوجد 366 يومًا. تأتي السنة الكبيسة كل أربع سنوات، ويُقحم خلالها يوم في شهر فبراير لضبط التاريخ، ويسمى هذا اليوم المضاف باسم «اليوم الكبيس».
سنة
Section: الانقسامات البراغماتية

فمثلًا، تبدأ السنة المالية في كندا والهند من 1 أبريل؛ وفي المملكة المتحدة تبدأ من 1 أبريل من أجل ضرائب الشركات والبيانات المالية الحكومية، أما لدفع الضرائب الشخصية ودفع استحقاقات الدولة فتبدأ من 6 أبريل. تبدأ السنة المالية في أستراليا من 1 يوليو، في حين أن السنة المالية للحكومة الفيدرالية في الولايات المتحدة الأمريكية تبدأ من 1 أكتوبر.

غالبًا ما تستخدم الحسابات المالية والعلمية تقويمًا مدته 365 يومًا، وذلك لتبسيط المعدلات اليومية.

السنة المالية فترة تمتد لاثني عشر شهرًا، وتستخدم لحسابات البيانات المالية السنوية في الشركات والمؤسسات الأخرى. وفي العديد من النطاقات القضائية، تتطلب الأنظمة المتعلقة بالمحاسبة مثل هذه التقارير مرة واحدة كل 12 شهرًا، ولكن لا تتطلب أن تشكل الاثني عشر شهرًا سنة تقويمية.
سنة

وبسبب ميل الأرض على محورها فإن مسار السنة يشهد تعاقب الفصول، ويتسم بتغيرات في الطقس وفي ساعات النهار، مما يؤدي بالنتيجة إلى ظهور الغطاء النباتي وإلى خصوبة التربة. في المناطق المعتدلة وشبه القطبية حول الكوكب، ثمة أربعة مواسم معترف بها عمومًا: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء. إن تعدد المناطق الجغرافية في المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية يحول دون وجود فصول محددة، ولكن في المناطق المدارية الموسمية، يوجد فصلان معروفان ومحددان هما الفصل الرطب والفصل الجاف.

السَّنَةُ أو العَامُ السنة هي الوقت الذي تستغرقه الأجسام الفلكية لإكمال مدار واحد. فمثلًا، السنة على الأرض هي الوقت الذي تستغرقه الأرض للدوران حول الشمس. ومن المتعارف عليه عمومًا أن كلمة سنة تعني سنة تقويمية، ولكن هذه الكلمة تستخدم أيضًا لوصف فترات ترتبط بشكل بعيد بالسنة التقويمية أو السنة الفلكية، مثل السنة الموسمية والسنة المالية والسنة الدراسية...إلخ. يمكن استخدام هذا المصطلح أيضًا للإشارة إلى أي فترة أو دورة طويلة مثل السنة العظيمة.
يهود
Section: تاريخ اليهود

أصل اليهود من بني إسرائيل، وهم مجموعة عرقية سكنت بلاد الشام في نهاية الألف الثاني قبل الميلاد، ووفقا للأبحاث الأثرية المعاصرة، فإن بني إسرائيل كانوا من أصل كنعاني واختلفوا عن جيرانهم بسبب العادات الدينية الفريدة، حظر الزواج المختلط، والتأكيد على التقاليد العائلية. أول ذكر لاسم "إسرائيل" موجود على لوحة مرنبتاح، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 1200 ق.م. في هذا النقش، يحكي مرنبتاح، ملك مصر، عن حملة حربية قام بها في كنعان وأن مجموعة تسمى إسرائيل "دمرت، وليس لها زرع". بين القرنين الثاني عشر والعاشر قبل الميلاد، تم بناء العديد من القرى في جبال وسط فلسطين - وربما كان هذا هو مكان "إسرائيل" الذي يتحدث عنه مرنبتاح.

وفي كلتا الثورتين، قُتل العديد من اليهود، وتم أسر آخرين أو بيعهم كعبيد، وتم استبدال أجزاء كاملة من فلسطين، بما في ذلك معظم يهودا. حاول السكان اليهود في فلسطين التعافي، بل وتمتعوا بفترة من الازدهار في الجليل، حيث تم تجميع كتب يهودية مهمة مثل المشناه والتلمود المقدسي، لكن البيزنطيين استخدموا سياسة قاسية ضدهم. ونتيجة لذلك، غادر المزيد من اليهود فلسطين وانضموا إلى مراكز يهودية مهمة في الشتات، وعلى رأسها اليهودية البابلية، حيث تم تجميع أحد أهم كتب الشريعة اليهودية - "التلمود البابلي".