hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
نادي الميناء
Section: تاريخ النادي

ويعد موسم 1977- 1978 الموسم الذهبي للكرة المينائية بحصول النادي على كأس الدوري، ونقله لأول مرة من خزانات أندية العاصمة بغداد إلى ثغر العراق الباسم تحت قيادة المدرب القدير جميل حنون، بعد أن جمع الفريق 21 نقطة من الفوز بثمانية لقاءات وتعادله في خمسة لقاءات، ولم يخسر أية مباراة في هذا الموسم. وكذلك حصول لاعب الميناء المبدع جليل حنون على لقب هداف الدوري برصيد 11 هدفا .

بدأ نادي الميناء الرياضي بالمشاركة في بطولة الدوري العراقي الممتاز منذ العام 1975 - 1976 بعد فك ارتباطه من نادي البريد الذي كان يمثل معه فريقاً واحداً سمي نادي المواصلات، لكن الفكرة لم يكتب لها النجاح لان لاعبي الميناء يتدربون في البصرة، ولاعبو البريد يتدربون في بغداد وأصبح اللاعبون يجتمعون فقط أثناء المباريات.
علي مروي
Section: مشواره مع المنتخب الوطني

و قد وقع الاختيار على علي مروي في تصفيات أولمبياد 1992 في برشلونه، وقد كان أساسيا في خط الهجوم، وقد أقيمت التصفيات بنظام التجمع في مدينة حيدر أباد الهندية، وقد ضمت المجموعة كل من سوريا ولبنان وعمان والهند، وقد تصدر منتخب الكويت لكرة القدم المجموعة بعد فوزه بجميع المباريات، حيث فاز على لبنان 2-1 وقد سجل علي مروي هدف وأضاف فهد كميل الهدف الثاني ، وفاز على عمان بهدف مقابل لا شيء سجله فواز بخيت، وفاز على الهند 2-1 وسجل الأهداف فهد كميل وحسين الخضري، وتعادل مع سوريا 1-1 وسجل هدف الكويت عبد الله وبران.

تم اختياره لصفوف المنتخب في تصفيات كأس العالم 1990 في إيطاليا مع زملاءه في منتخب الشباب حمد الصالح وفهد السيد ووليد نصار، وقد لعب مروي في تلك الفترة مع عدد من النجوم مثل : محبوب جمعه وعادل عباس وحمود فليطح ونعيم سعد وصلاح الحساوي ، و لم يلعب علي مروي في كأس الخليج 1990 في الكويت، بسبب الإصابة، مما شكل ضربة إلى مخططات المدرب البرازيلي لويس فيليب سكولاري، ولكن هذه الضربة لم تمنعه من الفوز في تلك البطولة.
ماري بيرس
Section: روابط خارجية

ماري بيرس على موقع كأس بيلي جين كينغ (الإنجليزية)

ماري بيرس على موقع قاعة مشاهير كرة المضرب الدولية (الإنجليزية)

ماري بيرس على موقع رابطة محترفات التنس (الإنجليزية)

ماري بيرس على موقع الاتحاد الدولي لكرة المضرب (الإنجليزية)
مجزرة قانا 2006

ذكرت التقارير الإعلامية الأولية أن أكثر من 50 شخصًا، بينهم 37 طفلًا، قتلوا في الهجوم، لكن تقارير لاحقة خفضت العدد إلى 28 قتيلًا، بينهم 16 طفلًا، مع الإبلاغ عن 13 شخصًا في عداد المفقودين. قام السكان بالحفر بأيديهم بين الأنقاض بحثًا عن ناجين، بينما أظهرت لقطات تلفزيونية عربية جثث نساء وأطفال يرتدون ملابس نوم ملطخة بالدماء.

مجزرة قانا 2006 أو مجزرة قانا الثانية هو هجوم إرهابي وقع أثناء العدوان الإسرائيلي على لبنان 2006 حين نفذ سلاح الجو الإسرائيلي في 30 يوليو 2006 غارة استهدفت مبنى مكونًا من ثلاثة طوابق في بلدة الخريبة الصغيرة بالقرب من قرية قانا جنوب لبنان. أسفرت الغارة عن مقتل 28 مدنيًا، بينهم 16 طفلًا. بعد الهجوم، أوقفت إسرائيل ضرباتها الجوية لمدة 48 ساعة تحت ضغط متزايد لوقف إطلاق النار في الصراع بين إسرائيل وحزب الله.
كونتشيتا مارتينث
Section: ألقاب بطولات

1994 - ويمبلدون، هيلتون هيد، إيطاليا، الولايات المتحدة للملاعب الصلبة

1993 - بريسبان، هيوستن، إيطاليا، الولايات المتحدة للملاعب الصلبة، فيلادلفيا

1992 - النمسا

1991 - برشلونة، النمسا، باريس (صالات)

1990 - باريس (صالات)، سكوتسديل، إنديانابوليس

1989 - فينيكس، ويلينجتون، تامبا
كونتشيتا مارتينث
Section: روابط خارجية

كونتشيتا مارتينث على موقع الاتحاد الدولي لكرة المضرب (الإنجليزية)

كونتشيتا مارتينث على موقع كأس بيلي جين كينغ (الإنجليزية)

كونتشيتا مارتينث على موقع قاعة مشاهير كرة المضرب الدولية (الإنجليزية)

كونتشيتا مارتينث على موقع بطولة ويمبلدون (الإنجليزية)
بدر حجي
Section: بداياته

و بعدها إنضم بدر حجي إلى نادي كاظمة، وقاده المدرب كويتان، ورأى أنه يمتلك صفات صانع الألعاب، فأخذ ينمي مهارته، وارتقى بعدها إلى فريق تحت 20 سنه، ثم ذهب إلى معسكر في قطر، وبرز فيه، فإنضم إلى الفريق الأول في موسم 1984\1985.

كانت بدايته مع نادي السالمية في عمر عشر سنوات، ولكن والده كان رافض فكرة لعبه كرة القدم بسبب عدم توفيقه في الموازنة بين الكرة والدراسة، ولكن بإصرار والده على عدم لعبه للكرة وخلافه مع مدرب الفريق في ذلك الوقت أدى إلى خروجه من نادي السالمية.
قائمة البطاركة السريان في أنطاكية

سيطر الآريوسيين على الكرسي الأنطاكي للفترة ما بين 331-360 بعد نفي القديس مار أوسطاثيوس وهذه أسماءهم

مالاتيوس (361-381)

فلافيان (381-404)

بورفيروس (404-412)

ألكسندر (412-417)

ثيودوتوس (417-428)

يوحنا الأول (428-442)

دومنوس الثاني (442-449)
خافيير سولانا
Section: مسيرته

في أكتوبر 1999 أصبح الممثل السامي للسياسة والأمن الأوروبي الأمين العام لاتحاد أوروبا الغربية منذ 1999.

شغل منصب الأمين العام لحلف شمال الأطلسي من ديسمبر 1995 حتى أكتوبر 1999 وفي عهده تدخل الحلف في يوغسلافيا.
زورو
Section: المهارات والموارد

وقد أتاح له حساب البراعة والدقة والتكتيك أن يستخدم ما لديه من سلاحين رئيسيين، سيفه والسوط، كامتداد ليده الماهرة. انه لم يستخدم القوة الغاشمة قط، ولكن له تصرف الثعلب الماكر في استعمال العقل وتقنية جيدة لممارسة قهر الخصم.

زورو هو رياضي رشيق وبهلوان، وذلك باستخدام السوط كونه مثل لاعب الجمباز يجيد التأرجح من خلال الفجوات بين أسقف المدينة، وقادر على الهبوط من ارتفاعات كبيرة ويسقط بدون تردد. على الرغم من انه هو المبارز الرئيسي والقادر على إصابة الهدف فقد أظهر أكثر من مرة مهارته في القتال الأعزل ضد معارضين أشداء.
محمود الكاشغري

ولد الكاشغري في منطقة كاشغر في تركستان الشرقية وهاجر منها إلى العراق والف هذا الكتاب خلال سنتين واهداه إلى الخليفة العباسي.

والده حسين كان واليا على بارسغان وتربطه علاقة مع خانات القراخان، أما والدته بيبي رابية البصري فهي من أصول عربية.
إمبريالية
Section: الأصل والاستخدام

جاءت كلمة إمبريالية من الكلمة اللاتينية إمبريوم (imperium)، التي تعني القوة العليا، أو «السيادة» أو «الحُكم». بدأت الكلمة بالشيوع، بمعناها الحالي، في بريطانيا العظمى في سبعينيات القرن التاسع عشر، وكانت تحمل حينئذ دَلالات سلبية. في السابق، استُخدم المصطلح لوصف ما كان يُعَدُّ محاولاتٍ من نابليون الثالث للحصول على دعم سياسي بالتدخلات العسكرية الأجنبية.

كان المصطلح، ولا يزال، يعبِّر تعبيرًا رئيسًا عن الهيمنة السياسية والاقتصادية الغربية واليابانية، خصوصًا في قارتي آسيا وإفريقيا، في القرنين التاسع عشر والعشرين، ولا يزال المعنى الدقيق للمصطلح موضعَ نقاش بين المختصِّين حتى اليوم. يستخدم بعض الكتاب، من أمثال إدوارد سعيد، المصطلح على نطاق واسع لوصف أيِّ نظام للسيطرة والإخضاع يتمحور حول مفاهيم الدول الأساسية الإمبراطورية والدول الهامشية. يشمل هذا التعريف كلًا من الإمبراطوريات والاستعمار الجديد.
إمبريالية
Section: الاستعمار مقابل الإمبريالية

تسبب التوسع الأوروبي بتقسيم العالم بالاعتماد على طريقة تصوير نظرية المنظومات العالمية للدول المتقدمة والدول النامية. تقسم نظرية المنظومات العالمية بلدان العالم إلى مجموعتين رئيسيتين، بلدان جوهرية (النواة)، وبلدان هامشية (المحيط). تشمل النواة مناطق الدخل المرتفع والأرباح الكبيرة، فيما يتكون المحيط من الدول ذات الدخل المنخفض والأرباح المنخفضة. تسببت هذه النظرية الجيوسياسية النقدية بزيادة النقاشات المرتبطة بمعنى وتأثير الإمبريالية على العالم في فترة ما بعد الاستعمار الحديث.

رأى الزعيم السوفيتي فلاديمير لينين أن «الإمبريالية تمثل أعلى شكل من أشكال الرأسمالية، تطورت بعد الاستعمار وتميزت عنه بالرأسمالية الاحتكارية». تؤكد فكرة لينين هذه على مدى أهمية النظام العالمي السياسي الجديد في العصر الحديث. تركز الجغرافية السياسية الآن على أن تصبح الدول لاعبًا رئيسيًا في السوق؛ وينظر إلى بعض الدول اليوم على أنها إمبراطوريات بسبب سلطتها السياسية والاقتصادية على الدول الأخرى.
إمبريالية
Section: عصر الإمبريالية

تسارع التوسع الأوروبي بشكل كبير في القرن التاسع عشر. للحصول على المواد الخام، وسعت أوروبا وارداتها من البلدان الأخرى ومن المستعمرات. سعى الصناعيون الأوروبيون للحصول على المواد الخام مثل الأصباغ والقطن والزيوت النباتية وخامات المعادن من الخارج. في الوقت نفسه، سرعان ما جعلت الصناعة أوروبا مركز التصنيع والنمو الاقتصادي، وقاد ذلك إلى زيادة الاحتياجات من الموارد.

أصبحت وسائل الاتصال أكثر تقدمًا أثناء التوسع الأوروبي. مع اختراع السكك الحديدية والتلغراف، أصبح من السهل التواصل مع البلدان الأخرى وبسط السيطرة الإدارية للدولة الأم على مستعمراتها. أتاحت السكك الحديدية البخارية والشحن البحري الذي يعمل بالبخار النقل السريع والرخيص لكميات هائلة من البضائع من المستعمرات وإليها.
ميخائيل توخاتشيفسكي
Section: إنجازاته

حقَّق إعدام توخاتشيفسكي وزملائه أهداف النازيين على نحو ما أثبتته مجريات الأمور بعد ذلك. وبعد وفاة ستالين بادرت هيئة القيادة العليا السوفيتية إلى إعادة الاعتبار إلى المارشال توخاتشيفسكي وتبرئته من تهمة التعاون مع النازيين، وإبراز فضله في بناء القوات المسلحة السوفيتية.

سعت أجهزة المخابرات النازية إلى تدبير مؤامرة للتخلص منه ومن بعض قادة الجيش الأحمر البارزين، وتمكنت عن طريق تسريب وثائق مزوَّرة من إقناع ستالين بوجود مؤامرة انقلاب عليه، فقرر إعفاء أولئك القادة من مناصبهم وفيهم توخاتشيفسكي، واعتقالهم وإحالتهم على محكمة سرية قضت بإعدامهم في 11 حزيران سنة 1937، وتلا ذلك إعدام زوجة توخاتشيفسكي واثنين من إخوته.
القلعة الحصينة (رواية)

كانت شاترين تمثل الأكراد.

تكمن قوة القلعة الحصينة (التي تمثل العراق) في وحدتها؛ على الرغم من النداءات التي تنادي بتقسيم الممتلكات، لكن أم البطل ترفض. وتذكر أنه لا يمكن شراء القوة بالمال: «أصحاب الأرض الشرعيين هم أولئك الذين رووها بدمائهم»

تتضمن الرواية 3 شخصيات: صباح ومحمود أخوين من منطقة ريفية غرب نهر دجلة وهما من عائلة مزارعة، وامرأة شابة تدعى شاترين من السليمانية. وكان ثلاثتهم يدرسون في جامعة بغداد.
صباح كان بطل حرب من أيام القادسية الثانية (حرب الخليج الأولى)، حيث جرح في الحرب وأخذ أسيراً في إيران، ومن هناك تمكن من الهرب مع عدد قليل من الأصدقاء.
فلزات النقود

فلزات النقود هي الفلزات التي تستخدم بشكل رئيسي في سك النقود، سواء أكانت صافية أم على شكل سبائك، وأشهرها الذهب والفضة والنحاس.

يعتبر كل من الذهب والفضة من المعادن الثمينة والنادرة التي لها الفة قليلة نحو غاز الأوكسجين. لذلك تتواجد بصورة حرة أو بصورة مركبات كيميائية سهلة الاختزال.
قائمة العطل الرسمية في المغرب
Section: المراسم والاحتفالات

الأعياد الوطنية: تشمل المواكب العسكرية، عروض قوات الأمن، الخطابات الرسمية، الحفلات الموسيقية، والفعاليات الثقافية في المدن الكبرى مثل الرباط، الدار البيضاء، وفاس.

الأعياد الدينية: تشمل صلاة العيد، توزيع الصدقات، الاحتفالات العائلية، الزيارات الاجتماعية، والطهي التقليدي للأطباق المغربية المرتبطة بكل عيد مثل شباكية وكسكس ولحم الأضحية.
جوزيف سميث
Section: في الوقت الحاضر

لهم إرساليات تعمل على تحويل المسيحيين لمذهبهم في كثير من أنحاء العالم، وتعمل على تأسيس كنائس إقليمية كلما تم تحويل مجموعة في أي مكان في العالم، كما لها الآن محطات إذاعية وتليفزيونية وجرائد ومجلات تابعة لهم

من أبرز المنتسبين لهذه الطائفة ميت رومني رجل الأعمال المرشح لرئاسة الولايات المتحدة 2012. والسيناتور الأمريكي هنري ريد الزعيم السابق للأقلية الديمقراطية بمجلس الشيوخ
جوزيف سميث
Section: حياته

ولد سميث في 23 ديسمبر 1805 على الحدود بين ساوث رويال تاون وشارون، فيرمونت. والدته لوسي ماك سميث ووالده جوزيف سميث الأب، تاجر ومزارع. كان واحداً من 11 طفلا. عانى وهو في سن السابعة، من التهاب في العظام، وبعد خضوعه لعملية جراحية، استخدم العكازات لمدة ثلاث سنوات. بعد مشروع تجاري مشؤوم وثلاث سنوات متتالية من فشل المحاصيل بلغت ذروتها في عام 1816 عام بدون صيف، غادرت عائلة سميث فيرمونت وانتقلت إلى غرب نيويورك، وأخذت قرضًا عقاريًا على مزرعة مساحتها 100 فدان (40 هكتارًا) في بلدات تدمر ومانشستر.

كانت المنطقة مرتعًا للحماس الديني خلال الصحوة الكبرى الثانية. بين عامي 1817 و 1825، كان هناك العديد من اجتماعات المخيمات وإحياء الحياة في منطقة تدمر. اختلف والدا سميث بشأن الدين، لكن العائلة وقعت في هذه الإثارة. قال سميث إنه أصبح مهتمًا بالدين في سن الثانية عشرة. عندما كان مراهقًا، ربما كان متعاطفًا مع المنهجية. مع أفراد الأسرة الآخرين، انخرط سميث أيضًا في السحر الشعبي الديني، والذي كان ممارسة شائعة نسبيًا في ذلك الزمان والمكان. وبحسب ما ورد كان لدى كل من والديه وجده لأمه رؤى أو أحلام اعتقدا أنها رسائل تنقل من الله. قال سميث إنه على الرغم من أنه أصبح قلقًا بشأن رفاهية روحه، إلا أنه كان مرتبكًا بسبب مزاعم الطوائف الدينية المتنافسة.
كتاب مورمون

وينقسم كتاب المورمون إلى كتب أصغر، كل منها يسمى باسم مؤلفه المفترض، وهو مقسم ـ في معظم النسخ ـ إلى إصحاحات وآيات ومكتوب بلغة إنجليزية شديدة الشبه باللغة التي كتبت بها نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس، وقد ترجم فيما بعد ـ جزئياً أو كلياً ـ إلى 108 لغات. وينفرد كتاب المورمون بنظرة مغايرة إلى بعض الأمور، ومنها خطيئة آدم وحواء، وغفران الخطيئة وعلم الأخرويات والخلاص من الموت الجسدي والروحي وتنظيم كنيسة الأيام الأخيرة.

ويعد هذا الكتاب هو أقدم المنشورات الخاصة بمعتقد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، وتنظر كنائس ذلك المعتقد إلى هذا الكتاب ليس فقط ككتاب مقدس، بل أيضاً كتسجيل تاريخي لتعامل الرب مع السكان القدامى للأمريكتين دونه أنبياء أمريكيون وجدوا في المنطقة في الفترة من سنة 2500 ق. م. تقريباً، إلى سنة 400 ميلادية.
كتاب مورمون
Section: محتويات الكتاب

أما سفر مورمون (وهو أحد أسفار كتاب مورمون) فيحكي عن الأحداث التي وقعت خلال حياة مورمون، الذي يقال إنه تولى مسئولية السجلات التي تم إخفاؤها، ويضم الكتاب سرداً للحروب ـ التي كان مورمون خلالها قائداً لبعض أقسام الجيش النافي ـ واستخراج مورمون للسجلات وعنايته بها. وينتهي الأمر بمقتل مورمون في ساحة المعركة بعد أن قام بتسليم السجلات لابنه موروني.

ووفقاً للنص، فقد قام موروني باختصار تاريخ شعب قديم يسمى الجاريديين (بالإنجليزية: Jaredites) فيما سمي بكتاب أثير. ويصف هذا الكتاب تاريخ مجموعة من الأسرات التي هاجرت من برج بابل إلى الأمريكيتين تحت قيادة رجل يسمى جاريد وأخيه. ويقال إن هذه الحضارة الجاريدية وجدت في القارة الأمريكية ابتداء من سنة 2500 ق. م.، قبل نزول أسرة ليحي (600 ق. م.) بكثير.
كتاب مورمون
Section: الأصول

يؤكد نقاد كتاب المورمون أن سميث قد اختلق الكتاب و/أو أن بعض أجزائه منحولة من كتابات متنوعة كانت متاحة لسميث، منها إنجيل الملك جيمس، وكتاب «عجائب الطبيعة» (بالإنجليزية: The Wonders of Nature) المنشور سنة 1826، و«وجهة نظر عن العبرانيين» (بالإنجليزية: View of the Hebrews) لإيثان سميث، المنشور سنة 1823، ومخطوطات غير منشورة لسولومون سبالدينغ.

وقد أدت تلك الشكوك شبه المؤكدة في صحة نسبة الكتاب التاريخية إلى أن يتبنى بعض معتنقي مذهب كنيسة الأيام الأخيرة أنفسهم فكرة كون الكتاب من تأليف سميث، ولكنهم مع ذلك اعتبروا أن مصدر هذا التأليف هو إلهام إلهي. أما الموقف الرسمي لكنيسة الأيام الأخيرة تجاه الكتاب فهو اعتباره سجلاً تاريخياً حرفياً.
مانيتوبا
Section: التاريخ

في عام 1611، كان هنري هدسون من أوائل الأوروبيين الذين أبحروا إلى ما يعرف الآن باسم خليج هدسون، حيث تخلى عنه طاقمه. سافر توماس باتون في هذه المنطقة عام 1612 في محاولة فاشلة للعثور على هدسون وإنقاذه. عندما أبحرت السفينة البريطانية نونسوتش في خليج هدسون في 1668-1669، أصبحت أول سفينة تجارية تصل المنطقة. أدت تلك الرحلة إلى تشكيل شركة خليج هدسون، والتي منحتها الحكومة البريطانية السيطرة المطلقة على مستجمعات المياه في خليج هدسون بالكامل. تم تسمية مستجمعات المياه هذه بأرض روبرت، على اسم الأمير روبرت، الذي ساعد في دعم شركة خليج هدسون. تأسس مصنع يورك في عام 1684 بعد تدمير الحصن الأصلي لشركة خليج هدسون، فورت نيلسون (تم بناؤه عام 1682) من قبل التجار الفرنسيين المتنافسين.

زار بيير غوتييه دي فارين، السيد دي لا فيريندري، وادي النهر الأحمر في ثلاثينيات القرن التاسع عشر للمساعدة في فتح المنطقة للاستكشاف والتجارة الفرنسية. عندما دخل المستكشفون الفرنسيون المنطقة، بدأت شركة نورث ويست، التي تتخذ من مونتريال مقراً لها، بالتجارة مع السكان الأصليين المحليين. قامت كل من شركة North West وشركة Hudson's Bay ببناء حصون لتجارة الفراء؛ تنافست الشركتان في جنوب مانيتوبا، مما أدى في بعض الأحيان إلى أعمال عنف، حتى اندمجا في عام 1821 (تحافظ أرشيف شركة خليج هدسون في وينيبيغ على تاريخ هذه الحقبة).
مانيتوبا
Section: الجغرافيا

الأجزاء الجنوبية من المقاطعة، شمال زقاق تورنادو، تشهد الأعاصير، مع 16 هبوطًا مؤكدًا في عام 2016. في عام 2007، في 22 و23 يونيو، هبطت العديد من الأعاصير، أكبرها إعصار F5 الذي دمر أجزاء من إيلي (أقوى إعصار مسجل في كندا).

تقع الأقسام الشمالية للمقاطعة (بما في ذلك مدينة طومسون) في المنطقة المناخية شبه القطبية (تصنيف كوبن للمناخ). تتميز هذه المنطقة بشتاء طويل وشديد البرودة وصيف قصير ودافئ مع قلة هطول الأمطار. درجات الحرارة بين عشية وضحاها منخفضة تصل إلى −40 °م (−40 °ف) تحدث في عدة أيام كل شتاء.
مانيتوبا
Section: الديموغرافيا

على الرغم من أن اللغة الفرنسية هي لغة رسمية لأغراض السلطة التشريعية والتشريعية والمحاكم ، إلا أن قانون مانيتوبا لا يشترط أن تكون لغة رسمية لأغراض السلطة التنفيذية (إلا عند أداء الوظائف التشريعية أو القضائية). ومن ثم ، فإن حكومة مانيتوبا ليست ثنائية اللغة تمامًا. تهدف سياسة خدمات اللغة الفرنسية في مانيتوبا لعام 1999 إلى توفير مستوى مماثل من الخدمات الحكومية الإقليمية باللغتين الرسميتين. وفقًا لتعداد عام 2006، كان 82.8٪ من سكان مانيتوبا يتحدثون الإنجليزية فقط، و3.2٪ يتحدثون الفرنسية فقط، و15.1٪ يتحدثون كليهما، و0.9٪ لا يتحدثون أيًا منهما.

اللغتان الإنجليزية والفرنسية هما اللغتان الرسميتان للهيئة التشريعية والمحاكم في مانيتوبا، وفقًا للمادة 23 من قانون مانيتوبا لعام 1870 (جزء من دستور كندا). في أبريل 1890، حاول المجلس التشريعي في مانيتوبا إلغاء الوضع الرسمي للفرنسية وتوقف عن نشر تشريع ثنائي اللغة. ومع ذلك، في عام 1985، قضت المحكمة العليا لكندا في مرجع حقوق اللغة في مانيتوبا بأن المادة 23 لا تزال سارية، وأن التشريع المنشور باللغة الإنجليزية فقط غير صالح (تم الإعلان عن تشريع أحادي اللغة ساري المفعول لفترة مؤقتة لإتاحة الوقت للترجمة).
ابن الأثير الجزري
Section: ثقافته

وعن طريق هذين العلمين بنى ابن الأثير شهرته في عصره، وإن غلبت صفة المؤرخ عليه حتى كادت تحجب ما سواها. والعلاقة بين التخصصين وثيقة جدا؛ فمنذ أن بدأ التدوين ومعظم المحدثين العظام مؤرخون كبار، نأخذ مثلا الإمام الطبري، فهو يجمع بين التفسير والفقه والتاريخ، والإمام الذهبي كان حافظا متقنا، وفي الوقت نفسه كان مؤرخا عظيما، وكذلك كان الحافظ ابن عساكر بين هاتين الصفتين، والأمثلة كثيرة يصعب حصرها.
قال ابن خلكان: كان بيته بالموصل مجمع الفضلاء، اجتمعت به بحلب فوجدته مكملا في الفضائل والتواضع وكرم الأخلاق، فترددت إليه وكان الخادم أتابك طغرل قد أكرمه وأقبل عليه بحلب.

في رحلته الطويلة لطلب العلم وملاقاة الشيوخ، والأخذ منهم، درس ابن الأثير الحديث والفقه والأصول والفرائض والمنطق والقراءات؛ لأن هذه العلوم كان يجيدها الأساتذة المبرزون ممن لقيهم ابن الأثير، غير أنه اختار فرعين من العلوم وتعمق في دراستهما هما: الحديث والتاريخ، حتى أصبح إماما في حفظ الحديث ومعرفته وما يتعلق به، حافظا للتواريخ المتقدمة والمتأخرة، خبيرا بأنساب العرب وأيامهم وأخبارهم، عارفًا بالرجال وأنسابهم لا سيما الصحابة.
ابن الأثير الجزري
Section: مصادر أخرى

ابن الأثير الجزري، الكامل في التاريخ، PDF، ج. vol 01-12، مؤرشف من الأصل في 2022-01-22 {{استشهاد}}: |المجلد= يحوي نصًّا زائدًا (مساعدة)

سير أعلام النبلاء

أسد الغابة في معرفة الصحابة

الكامل في التاريخ

النهاية في غريب الأثر لابن الأثير
ابن الأثير الجزري

عاصر ابن الأثير الخلافة العبَّاسية في أواخر عهدها زمن الخليفة منصور المستنصر بالله (1226-1242)، وعاصر فترة السُّلطان صلاح الدين الأيُّوبي وتحرير بيت المقدس من الصَّليبيين، بالإضافة إلى الاجتياح المغولي لخوارزم والأحداث الدامية التي ضربت منطقة المشرق الإسلامي، وقد ألَّف كتابًا سماه الكامل في التاريخ، والذي يشمل أول الزَّمان حتى وفاته، ليكون من أهم الكُتُب التي دوَّنت لحظات هامَّة وبشكلٍ تفصيلي قائم على التسلسل الزمني في التاريخ الإسلامي.

أبو الحسن عز الدين علي بن مُحمَّد بن مُحمَّد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الجَزَري الموصلِّي الشيباني (4 جمادى الأولى 555 - شعبان 630 هـ / 12 مايو 1160 - يونيو 1233 م) المعروف اختصارًا باسم ابن الأثير الجَزَري أو ابن الأثير، هو عالمٌ مُسلم ومُؤرخ نسَّابة ومُحدث وإخباري وأديب يُعد من أبرز المؤرخين المسلمين العرب.
ابن الجوزي
Section: عقيدته

كان ابن الجوزي يؤيد فكرة وجود الأولياء، كما يتضح من عمله الرئيسي حول حياة أولياء الصوفية الأوائل بعنوان صفة الصفوة، وهو اختصار لكتاب أبو نُعيم حلية الأولياء  – حيث مدح فيه صراحة صوفيين مهمين مثل الحسن البصري، إبراهيم بن أدهم، سفيان الثوري، رابعة البصرية، معروف الكرخي، وبشر الحافي، إلى جانب آخرين كثيرين. وعلى الرغم من أن ابن الجوزي انتقد المحتالين الذين يتظاهرون بالقداسة، إلا أنه صرح أن الأولياء الحقيقيين لا يخالفون العقيدة والشريعة.

أما النقولات في قوله عن التبرك بقبور الصالحين كثيرة، منها: «وقد كان جماعة من السلف يقصدون العبد الصالح للنظر في سمته وهديه، لا لاقتباس علمه». وقال في موضع آخر: «أحمد القزويني، كان من الأولياء المحدثين، توفي في رمضان هذه السنة فشهده أمم لا تحصى، وقبره ظاهر يتبرك به في الطريق إلى معروف الكرخي». وقال في لجوئه إلى قبور الأولياء الصالحين: «وكَثُرَ ضجيجي مِن مرضي وعجزتُ عن طبِّ نفسي، فلجأتُ إلى قبورِ الصَّالحين وتوسّلتُ في صلاحي، فاجتذبني لطفُ مولاي بي إلى الخلوةِ على كراهة مني، وردَّ قلبي علي بعد نفورٍ مني».
ابن الجوزي
Section: حياته

عاش ابن الجوزي منذ طفولته ورعاً زاهداً، لا يحب مخالطة الناس خوفاً من ضياع الوقت، ووقوع الهفوات، فصان بذلك نفسه وروحه ووقته، فقال فيه الإمام ابن كثير عند ترجمته له «وكان -وهو صبي- ديناً منجمعاً على نفسه لا يخالط أحداً ولا يأكل ما فيه شبهة، ولا يخرج من بيته إلا للجمعة، وكان لا يلعب مع الصبيان». قال ابن الجوزي واصفاً نفسه في صغره:

كان أهله تجارا في النحاس،  توفي والده علي بن محمد وله من العمر ثلاث سنين، على الرغم من فراق والده في طفولته فقد ساعدته ثروة أبيه الموسر في توجهه لطلب العلم وتفرغه له، فقد ترك له من الأموال الشيء الكثير،  وقد بين أنه نشأ في النعيم، بقوله في صيد الخاطر:
ابن الجوزي
Section: محنته

في عهد الخليفة الناصر عينه ابن يونس الحنبلي في ولايته منصب الوزارة بعد أن سحب المنصب من عبد السلام بن عبد الوهّاب بن عبد القادر الجيلي الذي أحرقت كتبه بسبب اتهامه بالزندقة وعبادة النجوم.

خلف ابن القصاب منصب ابن يونس الحنبلي فلاحق كل من له صلة به، فكان مصير ابن الجوزي النفي. أخرج ابن الجوزي من سجن واسط وتلقاه الناس وبقي في المطمورة خمس سنين.
ابن حجر العسقلاني
Section: اسمه ونسبه

أمه: «هي تِجَار ابنة الفخر أبي بكر بن شمس محمد بن إبراهيم الزفتاوي، أخت صلاح الدّين أحمد الزفتاوي الكارميّ»، وقد ماتت قبل زوجها والد ابن حجر بمدة.

وذهب ابن العماد، وابن تغري بردي إلى أن ابن حجر نسبة إلى آل حجر «قوم تسكن الجنوب الآخر على بلاد الجريد، وأرضهم قابس في تونس اليوم».
ابن حجر العسقلاني
Section: عقيدته

علم الكلام: كان ابن حجر يرى عدم الخوض في الكلام، ونقل الأقوال التي تؤيد قوله، فكان مما قاله: «ويكفي في الردع عن الخوض في طرق المتكلمين ما ثبت عن الأئمة المتقدمين كعمر بن عبد العزيز ومالك بن أنس والشافعي، وقد قطع بعض الأئمة بأن الصحابة لم يخوضوا في الجوهر والعرض وما يتعلق بذلك من مباحث المتكلمين، فمن رغب عن طريقهم فكفاه ضلالًا. قال: وأفضى الكلام بكثير من أهله إلى الشك، وببعضهم إلى الإلحاد وببعضهم إلى التهاون بوظائف العبادات، وسبب ذلك إعراضهم عن نصوص الشارع وتطلبهم حقائق الأمور من غيره، وليس في قوة العقل ما يدرك ما في نصوص الشارع من الحكم التي استأثر بها، وقد رجع كثير من أئمتهم عن طريقهم.».

لذلك اختلف المعاصرون في المذهب العقدي لابن حجر، فجزم أحمد عصام الكاتب أنه أشعري العقيدة، وينسبه أغلب الأشاعرة إلى المذهب، بينما يرى سفر الحوالي أنه أقرب إلى عقيدة مُفوضة الحنابلة، فيقول: «والذي أراه أن الحافظ أقرب شيءٍ إلى عقيدة مفوضة الحنابلة كأبي يعلى ونحوه، ممن ذكرهم شيخ الإسلام في درء تعارض العقل والنقل ووصفهم بمحبة الآثار، والتمسك بها، ولكنهم وافقوا بعض أصول المتكلمين، وتابعوهم ظانين صحتها عن حسن نية.». ويرى محمد إسحاق كندو أنه وافق الأشاعرة في مسائل وخالفهم في مسائل.
ابن حجر العسقلاني
Section: وفاته

وقد اختلف مترجموه في تحديد تاريخ يوم وفاته، كما اختلفوا في تحديد يوم ولادته، مع اتفاقهم على أن وفاته كانت ليلة السبت من ذي الحجة، إلا أنهم اختلفوا أي سبت هو، فقال بعضهم كانت وفاته في الثامن والعشرين من ذي الحجة، وقال آخرون في التاسع عشر منه، وذهب فريق ثالث إلى أن وفاته كانت في الثامن عشر من ذي الحجة.

وقد تزايد المرض واشتد به، وتردد إليه الأطباء، وهرع النَّاسُ مِنَ الأمراء والقُضاة والعلماء والمباشرين والطَّلبة لعيادته، وممَّن حضر إليه: الأمير دولات باي، والقاضي وليُّ الدِّين السَّفطي، والبدر العيني، والقاضي سعد الدين بن الديري. وفي يوم الثلاثاء 14 ذي الحجة، اشتد عليه مرضه، وصار يصلي الفرض جالسًا، وترك قيام الليل، ثم تتابع عليه الصرع من يوم الأربعاء إلى أن توفي ليلة السَّبت في أواخر شهر ذي الحجة سنة 852هـ.
شمس الدين الذهبي
Section: رحلاته في طلب العلم

في الوقت نفسه اتصل بثلاثة من شيوخ العصر وترافق معهم، وهم:

شيخ الإسلام ابن تيمية (661 هـ - 728 هـ).

جمال الدين أبي الحجاج المزي (654 هـ - 739 هـ).

القاسم البرزالي المزداد (665 هـ/ 1267م - 739 هـ /1339م).

وقد جمع بين هؤلاء الأعلام طلب الحديث، وميلهم إلى آراء الحنابلة، ودفاعهم عن مذهبهم. ويذكر الإمام الذهبي أن البرزالي هو الذي حبب إليه طلب الحديث.
شمس الدين الذهبي
Section: عقيدته

ذكر الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء قريبا من 25 موضعا ذكر فيها قصصا عن التبرك بقبور الأولياء الصالحين، جُمعت في كتاب اسمه البركة والتبرك من ذهبيات الحافظ الذهبي، ومن ذلك:

كان الذهبي من تلاميذ الشيخ ابن تيمية، وقد تأثر به كثيرًا في بداياته، ثم تراجع عن كثيرٍ مما كان يعتقده، وفي هذا يقول الذهبي: «وأنا لا أعتقد فيه عصمة، بل أنا مخالف له في مسائل أصلية وفرعية». قال الشيخ سليمان بن صالح الخراشي:
شمس الدين الذهبي
Section: مولده ونشأته

ولد أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي في كفر بطنا قرب مدينة دمشق في 3 ربيع الآخر 673 هـ الموافق لشهر أكتوبر 1274م. نشأ في أسرة كريمة تركية الأصل كانت تسكن دمشق، ثم سكنت مدينة ميافارقين من أشهر مدن ديار بكر، ويبدو أن جد أبيه قايماز قضى حياته فيها. يعمل والده في صناعة الذهب، فبرع فيه وتميز حتى عُرف بالذهبي، وكان رجلا صالحًا محبًا للعلم، فعني بتربية ولده وتنشئته على حب العلم. وكان كثير من أفراد عائلته لهم انشغال بالعلم، فشب الوليد يتنسم عبق العلم في كل ركن. عمّتُه ست الأهل بنت عثمان لها رواية في الحديث، وخاله علي بن سنجر، وزوج خالته من أهل الحديث.

وفي سن مبكرة انضم إلى حلقات تحفيظ القرآن الكريم حتى حفظه وأتقن تلاوته. ثم اتجهت عنايته لما بلغ مبلغ الشباب إلى تعلم القراءات وهو في الثامنة عشرة من عمره، فتتلمذ على شيوخ الإقراء في زمانهِ كالعسقلاني المتوفى سنة 692 هـ /1292م، والشيخ جمال الدين أبي إسحاق إبراهيم بن غال المتوفى سنة 708 هـ /1308م، وقرأ عليهما القرآن بالقراءات السبع، وقرأ على غيرهما من أهل هذا العلم حتى أتقن القراءات وأصولها ومسائلها. وبلغ من إتقانه لهذا الفن وهو في هذهِ السن المبكرة أن تنازل لهُ شيخه محمد عبد العزيز الدمياطي عن حلقتهِ في الجامع الأموي حين اشتد بهِ المرض.