hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
لورا كليفورد بارني
Section: الأنشطة

في عام 1904م، زارت لورا بارني حضرة عبد البهاء في عكّا، فلسطين، حيث مكثت هناك حوالي عامين، اكتسبت خلالهما معرفةً عمليةً باللغة الفارسية، وأصبحت عضوًا فعّالًا في منزله. وخلال تلك الفترة، قامت بترتيب تسجيل إجابات عبدالبهاء على أسئلتها والتي كانت تتمحور أساسًا حول الفلسفة واللاهوت المسيحي من قِبل كُتّابه. تعاونت لورا مع زوجها المستقبلي هيبوليت دريفوس في تحرير هذا العمل وترجمته، وقد صدرت ترجمته الفرنسية بعنوان "دروس سان جان دَعكة" (Les leçons de Saint Jean d'Acre) عام 1909م. وفي عامي 1905م و1906م، زارت مع دريفوس كلًا من إيران، والقوقاز، وروسيا. وبعد زواجهما في أبريل من عام 1911م، حيث اتخذا معًا اسم العائلة دريفوس-بارني، قاما بسفرات واسعة معًا حول العالم.

كانت دريفوس-بارني نشطةً في المجلس الدولي للمرأة منذ عشرينيات القرن العشرين وحتى ستينياته، ومثلت المجلس في عصبة الأمم، ولاحقًا عملت على ربط منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسف) بعد الحرب العالمية الثانية مع عددٍ من المنظمات غير الحكومية. وخلال هذه المسيرة، وفي الحرب العالمية الأولى، خدمت دريفوس-بارني في فيلق الإسعاف الأمريكي (1914م–1915م) ، ثم في الصليب الأحمر الأمريكي (1916م–1918م) في فرنسا، وساهمت في تأسيس أول مستشفى للأطفال في أفينيون عام 1918م. تقديرًا لخدماتها طوال حياتها، منحتها الحكومة الفرنسية وسام جوقة الشرف بدرجة فارس (1925م) ، ثم ضابط (1937م). ويوجد نسخةٌ من مذكراتها غير المنشورة في الأرشيف الوطني البهائي في فرنسا.
لورا كليفورد بارني
Section: الروابط الخارجية

Works by or about Laura Clifford Barney at the Internet Archive

Works by Laura Clifford Barney at LibriVox (public domain audiobooks)

كانت لورا دريفوس بارني نحاتة ، انظر متحف سميثسونيان للفنون الأمريكية https://americanart.si.edu/artist/laura-dreyfus-barney-248
معهد المخطوطات الشرقية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم
Section: المجموعات

لؤلؤة في النخيل[الإنجليزية]— طباعة خشبية من القرن الثاني عشر لكتاب صينية ثنائي اللغة – مسرد التانغوت[الإنجليزية]

نوفا ن 176[الإنجليزية]— المخطوطة الكاملة الوحيدة المعروفة للغة الخيتان[الإنجليزية] المنقرضة، مكتوبة بخط الخيتان الكبير[الإنجليزية].
رقائق الموز

تُعد رقائق الموز المُنتج المُصنّع الوحيد من الموز الذي يشهد تجارة دولية ملحوظة. وتُعد الفلبين المُصدِّر الرئيسي لرقائق الموز على مستوى العالم. كما توجد أسواق تصدير مستقرة لهذا المنتج في كل من تايلاند، وإندونيسيا وماليزيا.

رقائق الموز  هي منتج غذائي يتكوّن من شرائح رفيعة من الموز، تُقلى في الزيت أو تُجفف، وغالبًا ما تكون ذات قوام مقرمش. تُحضّر باستخدام أنواع خاصة من الموز تمتاز بالصلابة وارتفاع نسبة النشا؛ المعروفة باسم موز الجنة، ويمكن أن تكون حلوة أو مالحة، وقد تُغطى بالسكر أو العسل أو الملح أو مجموعة من التوابل.
أبو الفضل بن حصداي

كان ابن الشاعر يوسف بن حسداي، الذي قَدِمَ من قرطبة في عام 1013، وحفيد حصداي بن إسحاق. في عام 1066 عُين وزيرًا في بلاط بني هود في سرقسطة، وهو المنصب الذي شغله حتى اعتلى يوسف المؤتمن بن هود العرش في عام 1081. غادر إلى الدولة الفاطمية حيث أسلم هناك.

أبو الفضل حصداي بن يوسف بن حصداي كان فيلسوفًا وشاعرًا ورياضيًا وطبيبًا وشخصية سياسية، عاش في العالم الإسلامي، وتحديدًا في القرن الحادي عشر في سرقسطة في الأندلس، التي كانت آنذاك تحت حكم طائفة سرقسطة.
هجوم معسكر تشابمان
Section: المهاجم

كان للبلوي تاريخ من دعم القضايا الإسلامية عبر الإنترنت تحت الاسم المستعار أبو دجانة الخرساني. أصبح البلوي مشرفًا ومساهمًا بارزًا في منتدى "الهيبة"، وهو منتدى جهادي على الإنترنت. حاول البلوي إعادة تأهيل صورة أبو مصعب الزرقاوي في الأردن بعد تفجيرات عمان في 2005. قال جارريت براشمان، المدير السابق للبحث في مركز مكافحة الإرهاب في وست بوينت، "منذ عام 2007 على الأقل، أصبح أبو دجانة أحد أبرز الشخصيات الجهادية في القاعدة."

كان البلوي، البالغ من العمر 32 عامًا، طبيبًا أردنيًا عمل في عيادة للنساء والأطفال اللاجئين الفلسطينيين في مخيم ماركا للاجئين قرب عمان، الأردن. وكان من المؤيدين لتنظيم القاعدة من مدينة الزرقاء، مسقط رأس الأردني أبو مصعب الزرقاوي. كان متزوجًا ولديه ابنتان. كانت مواقع الإنترنت الإسلامية، بالإضافة إلى بعض الصحف، تصف المهاجم بأنه عميل ثلاثي، شخص يعتقد أنه عميل مزدوج من قبل المنظمة الاستخباراتية التي يتسلل إليها.
بوبي هيلين جونيور
Section: الحياة المهنية

شهد عام 1986 أيضًا أفضل موسم له، حيث أنهى الموسم في المركز التاسع في الترتيب العام. ومع ذلك، لم يتمكن من الحفاظ على هذا الأداء، وشهدت مسيرته سلسلة من النتائج المتفاوتة. بعد مغادرته لفريق ديباين، قاد لصالح عدة فرق أخرى، مثل مورغان-ماكلاور موتورسبورتس، وبادي هارينغتون، وكنيدي بيجين موتورسبورتس، وغيرها.

ظهر هيلين لأول مرة في سلسلة كأس وينستون (التي تُعرف الآن بسلسلة كأس ناسكار) عام 1982 عن عمر يناهز 17 عامًا. انضم لاحقًا إلى فريق ديباين موتورسبورتس في عام 1984، وحقق فوزه الوحيد في الكأس في سباق بايرز 400 على حلبة تالاديغا عام 1986، ليصبح أصغر سائق يفوز بسباق في كأس وينستون في ذلك الوقت عن عمر 22 عامًا.
فتيات الدفع
Section: الطاقم

أنجيلا روك وود هي ممثلة، عارضة أزياء، منتجة، وسفيرة في مؤسسة كريستوفر ودانا ريف. توصف بأنها "شبيهة ببودا" وهي "أم الأرض" بين الأربعة. أصبحت مشلولة في عام 2001 بعد حادث سيارة حطم فقرات C4–C5 وقطع الحبل الشوكي. كانت ثالث أمريكية تتلقى جراحة الخلايا الجذعية، وهي تعتقد أن ذلك ساعدها على الانتقال من كرسي كهربائي إلى كرسي يدوي. كان لها دور صغير في فيلم السريع والغاضب (بالإنجليزية: The Fast and the Furious) في عام 2001 قبل أن تصبح مشلولة.

أوتي أنجل، وهي شبه مشلولة، أصيبت بالشلل بعد حادث سيارة في عام 1992. كانت الراقصة الاحتياطية قد أنهت للتو عرضًا—أداء مع إل إل كول جي في حفل جوائز غرامي في نيويورك—وكانت في طريقها للعودة إلى لوس أنجلوس عندما اصطدمت سيارة بها على الطريق السريع 101. يوثق العرض حياتها المهنية كراقصة، وقائدة فريق "Colours 'N' Motion" (بالعربية: الألوان والحركة) للرقص، ومغنية وممثلة، بالإضافة إلى محاولاتها لإنجاب طفل. كان لأوتي أنجل دور مساند في فيلم Musical Chairs (بالعربية: الكراسي الموسيقية) لعام 2011 وتقود مؤسسة "Save a Soul Foundation" (بالعربية: مؤسسة إنقاذ الروح).
البحث عن منفذ لخروج السيد رامبو
Section: ملخص القصة

تدور أحداث الفيلم حول حسن (عصام عمر)، شاب في الثلاثينيات من عمره يعيش حياة متواضعة في القاهرة مع كلبه رامبو، الذي يعتبره صديقه الوحيد. يتورط حسن ورامبو في حادث خطير دون ذنب منهما، عندما يهاجم رامبو كارم (أحمد بهاء)، جاره البلطجي الذي يملك العقار الذي يعيش فيه حسن. يتوعد كارم بالانتقام من الكلب، مما يضع حسن أمام خيارين: إما التخلي عن رامبو للحفاظ على استقراره، أو البحث عن مخرج آمن له ولكلبه.

تأخذ الرحلة حسن عبر شوارع القاهرة، من شرقها إلى غربها، حيث يواجه مخاوفه، يعيد اكتشاف ماضيه، ويصطدم بواقع اجتماعي قاسٍ. تبرز شخصيات ثانوية مثل أسماء (ركين سعد)، الفتاة المغتربة التي تسعى لمستقبل أفضل، وألطاف (سماء إبراهيم)، والدة حسن المكافحة التي تحملت مسؤولية الأسرة بمفردها بعد هجرة الأب. يتناول الفيلم موضوعات اجتماعية عميقة، مثل الفقر، الهشاشة الاجتماعية، والبحث عن الهوية في مجتمع طاحن.
2M1510
Section: دليل قوي لوجود كوكب

لكن يتميز مدار هذا الكوكب بأن له مدار قطبي حول الثنائي، وهذه هي أول حالة يتم اكتشافها لكوكب له مدار من هذا النوع، وقد تم التوصل إلى هذا الاكتشاف من خلال قياسات السرعة الشعاعية، والتي أظهرت وجود حركة تراجعية للمبادرة المدارية [الإنجليزية] في مدار الثنائي، وهو ما لم يكن بالإمكان تفسيره بوجود العنصر الثالث وحده.

في أبريل 2025، أعلن علماء الفلك وباستخدام أداة UVES التابعة للمرصد الأوروبي الجنوبي على المقراب الكبير جدًا، عن وجود دليل قوي للغاية على وجود كوكب يدور حول ثنائي الأقزام البنية 2M1510AB، وقد أُطلق على الكوكب اسم 2M1510(AB)b، أو ببساطة 2M1510b.
2M1510
Section: نظرة عامة

حيث أظهرت المراقبة بإستخدام كيك II والمقراب الكبير جدًا UT2 أن كل من القزمين 2M1510A و2M1510B يمتلكان كتلًا متقاربة جدًا، مُشكليّن ما يعرف اصطلاحًا "ثنائي متقارب الكتلة"، حيث تُقدّر كتلة 2M1510A بحوالي 40 MJ ، بينما تبلغ كتلة 2M1510B حوالي 39 MJ، ويكمل هذان النجمان دورة كاملة حول بعضهما كل 20.9 يوم.

إضافةً إلى ذلك، تُظهر بيانات SINFONI المقراب الكبير جدا أن مصدر 2M1510AB له دالة توزيع نقطي ممتدة، مما قد يشير الى وجود عنصر رابع في النظام يُشار باسم 2M1510D، تُقدّر كتلة 2M1510D بـ 17.68+4.20−2.10 MJ ، يبعد حوالي 4.4 وحدة فلكية عن الثاني 2M1510AB، ويدور حول الثنائي الكسوفي مرة كل 30 سنة، لكن لا يزال هذا غير مثبت.
صاحب أبو جناح
Section: حياته العلمية

ولد صاحب جعفر أبو جناح في محافظة ميسان عام 1938، وأكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها عام 1957. ثم التحق بكلية الآداب في جامعة بغداد، وتخرج فيها بدرجة بكالوريوس في اللغة العربية عام 1961. حصل على الماجستير من الكلية نفسها عام 1969، ونال الدكتوراه من جامعة القاهرة عام 1971.

عمل مدرسًا منذ عام 1961 حتى عام 1966، وتفرغ للدراسات العليا بين عامي 1966 و1971. عُيِّن في كلية الآداب بجامعة البصرة للفترة بين 1971 و1985، ثم نُقل إلى بغداد ليكون أستاذًا في كلية الآداب بالجامعة المستنصرية عام 1985. وهو عضو في الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق. واختير عضوًا عاملاً في المجمع العلمي العراقي بين عامي 1996 و1997.
ماجستير الآداب في التربية الخاصة
Section: المؤسسات التي تقدم برامج درجة الماجستير في التربية الخاصة

جامعة بول ستيت.

جامعة رود آيلاند.

جامعة سانت توماس (مينيسوتا).

جامعة ولاية سان فرانسيسكو.

كلية لانكستر للكتاب المقدس.

يوجد عدد محدود من الجامعات التي تقدم هذا المسار الدراسي، إلا أن هذا العدد يشهد تزايدًا مستمرًا. فيما يلي قائمة بالمؤسسات التي تقدم برنامج ماجستير الآداب في التعليم الخاص:
ماجستير الآداب في التربية الخاصة
Section: هيكل المنهج الدراسي

الإعاقة النمائية.

التدخل في مرحلة الطفولة المبكرة.

الممارسة القائمة على الأدلة.

برنامج التعليم الفردي.

قد تتضمن موضوعات الدراسة ما يلي:

تحليل السلوك التطبيقي.

علاجات التوحد.

مهارات التواصل والمهارات الاجتماعية.
سيا كانغري

سيا كانغري (بالإنجليزية: Sia Kangri) هو جبل يقع في سلسلة جبال كاراكورام على الحدود المتنازع عليها بين جلجت - بلتستان التي تديرها باكستان ولداخ التي تديرها الهند. كما أن الجبل قريب من نقطة التقاء الحدود مع الصين.

يبلغ ارتفاع الجبل 7٬422 مترًا (24٬350 قدمًا)، مما يجعله في المرتبة 61 من حيث الارتفاع بين قمم العالم. تقع القمة الرئيسية للجبل على بعد حوالي 10 كيلومترات شرق كونكورديا ونهر جودوين أوستن الجليدي، وهي منطقة تشتهر بكونها مدخلًا إلى كيه 2، ثاني أعلى جبل في العالم.
الإخلال بالنظام العام
Section: التقنين أداة لحماية النظام العام

تُظهر التجربة العملية أن التحلل من الضوابط القانونية على السلوك العام يُنتج آثارًا سلبية فادحة، مثل ما حدث في هولندا والسويد، حينما قنّنت الدعارة والمخدرات، ثم عادت جزئيًا إلى تقييدها بعد ظهور تداعيات خطيرة كالاتجار بالبشر والجريمة المنظمة. وكذلك الحال في روسيا التي خففت القيود بعد سقوط الشيوعية ثم أعادت تشديدها، وفي الصين التي فتحت الاقتصاد لكنها شددت الرقابة الأخلاقية. بالمقابل، فإن التجريم المطلق دون تمييز قد يُكرّس الاستبداد. لذا، فإن الاتجاه الأنسب هو الموازنة الدقيقة بين الحماية القانونية والقيم المجتمعية من جهة، والحريات الفردية من جهة أخرى.

يُعدّ التقنين الدقيق للجرائم المخلة بالنظام العام من أساسيات الدول الحديثة التي تسعى إلى ضبط السلوك العام دون تعسف. فالتجريم المنظَّم يُحافظ على القيم الاجتماعية المشتركة، ويحول دون الانزلاق إلى مظاهر التفكك الأخلاقي والفوضى السلوكية، خصوصًا في المجتمعات ذات النسيج الثقافي المحافظ. وتُسهم القوانين الصريحة في منع الإخلال بالسكينة العامة، مثل الأفعال الفاضحة، أو التحريض العلني على الفجور، أو انتهاك حرمة الأماكن العامة، مع مراعاة مبدأ الشرعية القانونية الذي يضمن أن لا يُعاقب أحد إلا بنص واضح. وتُعدّ دول كـسنغافورة والسعودية مثالًا على تطبيق قوانين صارمة في هذا الباب، أظهرت فاعلية واضحة في خفض الجريمة وتعزيز النظام والانضباط المجتمعي.
الإخلال بالنظام العام
Section: التنظيم القانوني

تختلف هذه الجرائم باختلاف القانون الوطني لكل دولة، لكنها تظهر غالبًا في أبواب مخصصة ضمن قانون العقوبات: تُدرج معظم التشريعات العربية هذه الجرائم ضمن باب الجرائم الواقعة على النظام العام أو الآداب العامة. ومن الأمثلة على ذلك:

قانون العقوبات المصري: خصّص مواد مثل (178، 278) للفعل الفاضح والإخلال بالآداب.

قانون العقوبات الأردني: تضمن نصوصًا في الباب السابع عن الجرائم المخلة بالأخلاق والآداب العامة.
الإخلال بالنظام العام
Section: في القانون الإسلامي

وعلى خلاف بعض الأنظمة القانونية الغربية التي توسعت في حماية الحريات الفردية على حساب النظام العام، فإن الفقه الإسلامي يؤسس لحالة من التوازن بين الحرية والمسؤولية، انطلاقًا من أن الحرية ليست مطلقة، وإنما تُمارس في إطار لا يُلحق ضررًا بالمجتمع أو ينتهك القيم الجامعة. وهو ما يشكل بديلًا قانونيًا للحفاظ على السلم الاجتماعي ضمن بيئة أخلاقية تراعي الخصوصيات الثقافية والدينية.

تُراعي القوانين الإسلامية مبدأ عدم إلزام غير المسلمين بالأحكام الخاصة بالإسلام لكنها تُلزم الجميع باحترام النظام العام في الأماكن العامة، وذلك استنادًا إلى قاعدة «لهم ما لنا وعليهم ما علينا» في الفقه الإسلامي. ترى الرؤية الإسلامية أن حماية النظام العام ليست قيدًا على الحرية، بل ضمانًا لحسن التعايش بين الأفراد، وهو ما يتلاقى مع حاجة الدول المعاصرة لضبط السلوك العام في سياق يحترم التعددية والخصوصية الثقافية.
الاتحاد الإنجليزي لرياضة ذوي الاحتياجات الخاصة

يعمل الاتحاد الإنجليزي للرياضة للأشخاص ذوي الإعاقة، الذي يُعرف الآن باسم "تحالف الأنشطة"، كمنظمة خيرية شاملة تهدف إلى تعزيز مشاركة الأشخاص ذوي الإعاقة في الرياضة في جميع أنحاء إنجلترا. تأسس الاتحاد في عام 1998، وجمع تحت مظلته عددًا من المنظمات التي كانت تعمل سابقًا بشكل منفصل في مجال الترويج للرياضات الخاصة بالأشخاص ذوي الإعاقة. يركز الاتحاد على توسيع الفرص أمام الشباب ذوي الإعاقة للمشاركة في الأنشطة الرياضية، إلى جانب دعمه للرياضيين البالغين أيضًا.

يقع مقر الاتحاد الإنجليزي للرياضة للأشخاص ذوي الإعاقة في لوفبورو، ليسترشاير، وهي مؤسسة خيرية مسجلة.

تم دمج فعاليات الرياضة للأشخاص ذوي الإعاقة مع الاتحاد الأوروبي لفعاليات الرياضة للأشخاص ذوي الإعاقة في عام 2005، لتصبح قسمًا تابعًا للفعاليات. كان الاتحاد الإنجليزي للرياضة للأشخاص ذوي الإعاقة يُعرف سابقًا باسم "رياضة المعاقين في إنجلترا" (Disability Sports England) ، وكانت في الأصل تحمل اسم "الجمعية البريطانية للرياضة للمعاقين"، التي أسسها لودفيغ غوتمان في عام  1961.
البهائية في جورجيا
Section: المجتمع المعاصر

لم يبدأ البهائيون في الاجتماع والتنظيم مجددًا إلا بعد بيريسترويكا. تأسس أول التجمع الروحي المحلي في تبليسي عام 1991، ثم تم انتخاب أول التجمع الروحي الوطني سنة 1995 بحضور أيادي الأمر روحية خانم ممثلة بيت العدل الأعظم. وفي عام 2004، افتتح البهائيون أول مشروع التقاء الدرجات في جورجيا.

أفاد البهائيون بأن النشر في جورجيا ليس بالأمر السهل، إذ أن بعض دور الطباعة تتحفظ على نشر المواد البهائية خشية المشاكل مع الحكومة. كما أن هناك مشروعًا لتحديث مناهج التعليم الديني في المدارس بشكل يعكس التنوع الديني في البلاد. عمومًا، يتمكن البهائيون في جورجيا من ممارسة نشاطهم بهدوء دون لفت أنظار السلطات.
البهائية في جورجيا
Section: الفترة المبكرة

منذ عام 1850، انتشرت مجموعات صغيرة من أتباع البابية في القوقاز، بما في ذلك جورجيا. ويُعد جمشيد الغورجي شخصية بارزة من جورجيا عاش في زمن بهاء الله. وقد اعتُقل في القسطنطينية، ولكن بدلًا من نفيه مع بهاء الله إلى عكا أو قبرص، تم ترحيله إلى بلاد فارس حيث أُفرج عنه لاحقًا من قبل الأكراد.

في عام 1953، بدأ البهائيون بالعودة إلى جمهوريات الاتحاد السوفيتي ضمن خطط التدريس البهائي التي أطلقها شوقي أفندي. وبحلول نهاية هذه الخطة عام 1963، تم استعادة مراكز بهائية في المنطقة، بما في ذلك جورجيا، حيث تم التعرف على بهائي في تبليسي.
البهائية في الدنمارك
Section: المجتمع الحديث

دخل الدين مرحلة جديدة من النشاط بعد صدور رسالة من بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983، حثّت البهائيين على إيجاد طرق تتماشى مع التعاليم البهائية للمشاركة في تنمية المجتمعات التي يعيشون فيها. ففي عام 1979، كان هناك 129 مشروعًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية معترف به رسميًا حول العالم. وبحلول عام 1987، ارتفع هذا الرقم إلى 1482 مشروعًا.

ورغم أن عدد البهائيين يشكل نسبة صغيرة في بلد يزيد عدد سكانه على 5 ملايين نسمة، إلا أنه في عام 1995، عندما استضافت الدنمارك لجنة الأمم المتحدة للتنمية الاجتماعية، شارك البهائيون في مساهمات المنظمات غير الحكومية في القمة، وكذلك في الأنشطة الموازية.
البهائية في الدنمارك
Section: قراءة إضافية

Collins، William (1982). "كينوشا، 1893–1912: تاريخ مجتمع بهائي مبكر في الولايات المتحدة". في Moojan Momen (المحرر). دراسات في تاريخ البابية والبهائية. Kalimat Press. ج. 1. ISBN:1-890688-45-2.

Warburg، Margit (1999). "البهائية: مقاربة دينية للعولمة". Social Compass. ج. 46 رقم  1. مؤرشف من الأصل في 2006-10-17. {{استشهاد بخبر}}: الوسيط غير المعروف |معرف-الرقم-الرقمي= تم تجاهله (مساعدة)
البهائية في الدنمارك
Section: التاريخ المبكر

وفي عام 1950، استضاف المجتمع البهائي الدنماركي عددًا من الفعاليات البهائية على مستوى أوروبا، رغم أن عدد أفراد المجتمع حينها لم يتجاوز 50 شخصًا. كان من بين هذه الاجتماعات مؤتمر لتنسيق خطط التدريس البهائي لعدة مناطق في النرويج.

كان العديد من المعتنقين الأوائل من مؤيدي الحزب الليبرالي الاجتماعي الدنماركي كجزء من رؤيتهم الليبرالية الحديثة. بين عامي 1948 و1952، اعتنق 38 شخصًا البهائية، ولم ينسحب أحد منهم من الدين. في عام 1949، تم انتخاب أول التجمع الروحي (البهائية) في البلاد في كوبنهاغن.
البهائية في مولدوفا
Section: التاريخ في المنطقة

في عام 1990، تم تشكيل عدة تجمعات روحية في الاتحاد السوفيتي. عقب تفكك الاتحاد السوفيتي في أواخر عام 1991، تطورت مجتمعات البهائيين والجمعيات الروحية الوطنية في دول الاتحاد السوفيتي السابق. في البداية، كانت أوكرانيا، بيلاروس ومولدوفا تشترك في جمعية روحية إقليمية في عام 1992. في عام 1994، بمناسبة الذكرى العشرين للديانة في مولدوفا وسنة تسجيلها في الحكومة الوطنية، تم إدراج المجتمع البهائي في تقرير الأمم المتحدة كجمعية روحية محلية تضم 6 جمعيات. في عام 1996، انتخبت مولدوفا جمعية روحية وطنية خاصة بها.

كانت معظم مولدوفا الحالية، التي كانت تعرف سابقًا بـبيسارابيا حتى عام 1812، قد تم ضمها إلى الإمبراطورية الروسية. كانت مولدافيا إمارة إمارة (نظام غربي) في أوروبا وكانت جزءًا من أساس الدولة الحديثة رومانيا؛ في أوقات مختلفة، كانت الدولة تضم مناطق بيسارابيا. الجزء الغربي من مولدافيا هو الآن جزء من رومانيا، بينما الجزء الشرقي ينتمي إلى الدولة المستقلة مولدوفا بينما المناطق الشمالية والجنوبية الشرقية هي أراضٍ تابعة لأوكرانيا. انظر تاريخ مولدوفا وإمارة مولدافيا التاريخية. بالإضافة إلى ذلك، ترانسنيستريا هي جمهورية متمردة داخل الحدود المعترف بها دوليًا لمولدوفا. على الرغم من عدم اعتراف دبلوماسي من قبل أي دولة أو منظمة دولية وحكم القانون كجزء من مولدوفا، إلا أنه يعتبر حكم الأمر الواقع مستقلاً.
محمد طه العثمان
Section: إسهاماته في الوسط الثقافي

مهرجان أيام الشعر في لبنان.

ملتقى الدوحة الشعري في قطر.

كما أطلقت دار موزاييك مسابقتها الأولى لأفضل مجموعة شعرية عام 2024 وذلك بعد مشاركات سابقة للدار في تأسيس مسابقات مشتركة مع مؤسسات أخرى كمسابقة رابطة الكتاب السوريين للإبداع الشعري في دورتها الأولى.

عمل محمد طه العثمان عن طريق مؤسسته (دار موزاييك للدراسات والنشر) على الاهتمام بالوسط الشعري خاصة، فساهم في تأسيس الملتقيات والندوات الشعرية في العديد من المدن العربية، وبعض هذه الملتقيات أصبحت تُقام بشكل سنوي ويُدعى لها الشعراء من مختلف الدول العربية والعالمية، ومن هذه الملتقيات:
محمد طه العثمان
Section: الجوائز

جائزة مخيم العربي للشباب عام 2003

جائزة البحتري في منبج عام 2008

جائزة عكاظ الشعرية عام 2011

جائزة البردة العالمية في الشعر الفصيح 2015م

جائزة الشارقة للإبداع العربي في مجال النقد لعام 2016 عن كتاب (البعد الثاني).

جائزة القوافي الذهبية لعام 2025 عن قصيدته عتبات من مجاز عتيق.
محمد طه العثمان
Section: حياته

وُلد محمد العثمان في مدينة حلفايا التابعة لمحافظة حماة السورية عام 1985م.

عمل كمدرس لمادة الشعر الحديث في كلية الآداب بحماة حتى عام 2013م، وشارك في تحكيم عدة جوائز أدبية أبرزها جائزة رابطة الكتاب السوريين لعام 2022، وجائزة تلك القصص الأردنية دورة 2021، وقبلها مسابقة المتنبي لطلاب كلية الآداب في حماة عام 2013م، ومهرجان أوغاريت 2008م.

عاش تجربة الهجرة القسرية بعد انطلاق الثورة السورية، فانتقل إلى تركيا وأسس هناك مدرسة سوريانا وعمل مديراً لها، كما عمل كمسؤول تحرير في مركز حرمون للدراسات المعاصرة، ومن ثم أسس دار موزاييك للدراسات والنشر والتي أصبحت خلال فترة قصيرة من أهم دور النشر العربية العاملة من تركيا.
صدر له عدة مجموعات شعرية ورواية، إضافة إلى مؤلَّفات في النقد مع كثير من المقالات المنشورة في الصحف والمواقع المختلفة. كما كُتبت عن شعره العديد من الدراسات.
البهائية في النيجر
Section: المجتمع المعاصر

منذ نشأتها، شاركت الديانة البهائية في التنمية الاجتماعية والاقتصادية (البهائية). وقد بدأت هذه المشاركة بإتاحة حرية أكبر للنساء، والترويج لتعليم النساء كأولوية أساسية، وقد تُمثّل هذا الانخراط عمليًا بإنشاء مدارس، وتعاونيات زراعية، وعيادات.

دخلت الديانة مرحلة جديدة من النشاط عند صدور رسالة من بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983. حيث شُجِّع البهائيون على البحث عن سبل، تتوافق مع التعاليم البهائية، للانخراط في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها.
البهائية في النيجر
Section: التطور

تم انتخاب المحفل الروحاني الوطني للنيجر، بعد انفصاله عن محفل شمال غرب إفريقيا، في عام 1975.

وفي إطار حملة طالت عدة دول في إفريقيا جنوب الصحراء، حُظر الدين البهائي خلال سبعينيات القرن العشرين في كل من بوروندي (1974)، مالي (1976)، البهائية (1977)، جمهورية الكونغو الشعبية (1978)، وكذلك في النيجر عام 1978، خلال الحكومة التي أُقيمت إثر الانقلاب العسكري بقيادة سيني كونتشي.

أدخلت الحكومة النيجرية تغييرات بعد تبني نظام ديمقراطي تعددي، استجابة لمطالب النقابات والطلاب، ما أدى إلى تراجع سلطة العقيد علي سايبو، وخضعت البلاد لتحولات قانونية واسعة النطاق. وفي عام 1991، أُزيلت جميع القيود القانونية المفروضة على الدين البهائي.
رغم أن حالة عدم الاستقرار السياسي استمرت.
وقد أُعيد انتخاب المحفل الروحاني الوطني في مؤتمر البهائيين في النيجر عام 1992.
التنظيم الاجتماعي الإيزيدي
Section: إكتيار ميرغه

يُعدّ "إكتيارê ميرغهê" (كبير منطقة "ميرغه"، أي المنطقة التي تقع فيها لالش)، والمعروف أيضًا باسم "بابا شيخ" (بمعنى "الأب الشيخ")، أعلى سلطة دينية روحية لدى جميع اليزيديين. ويُمنح هذا المنصب غالبًا بالوراثة، لكنه يُعيَّن رسميًا من قبل الأمير (مير). ومن بين مهامه وواجباته:

يجب أن يكون بابا الشيخ من السلالة الدينية الشمسانية (Şemsanî) المنحدرة من فخر الدين بن عدي، الذي كان أول من شغل منصب "إكتيارê ميرغهê". ولا يمكن عزل بابا الشيخ أو استبداله إلا في حالة وفاته أو تَركه للدين اليزيدي. بابا الشيخ الحالي هو علي إلياس، بينما كان البابا الشيخ السابق هو خرتو حاجي إسماعيل. وعادةً ما يُنقل هذا المنصب بالوراثة من الأب إلى الابن، إلا أن التعيين الرسمي يجب أن يتم من قبل الأمير.
التنظيم الاجتماعي الإيزيدي
Section: بشيمام

أنواع البشيمام هي:

بشيمام الكبير (Pêşîmamê Mezin)

بشيمام الفقير (Pêşîmamê Feqîran)

بشيمام بابا الشيخ (Pêşîmamê Bavê Şêx)

البشيمام مسؤولون عن إجراء مراسم الزواج، ويتم تعيينهم من قبل المير من عائلة البشيمام. لا يمكن عزلهم، ولا يتم استبدالهم إلا إذا توفوا أو تركوا الديانة الإيزيدية.
التنظيم الاجتماعي الإيزيدي
Section: الأمير (مير)

الأمير الحالي هو حازم تحسين بك، لكن بعض اليزيديين ذوي الانتماءات السياسية المعارضة قرروا تعيين نايف داوود كأمير لهم. حازم تحسين كان نائبًا سابقًا في برلمان إقليم كردستان العراق في العراق. أما الأمير السابق، فكان والده تحسين بك سعيد، الذي توفي في يناير 2019 في ألمانيا، وكان على رأس المجتمع اليزيدي لنحو 75 عامًا. تقيم عائلة الأمير في باعذرة.

يُعدّ أمير قضاء الشيخان أعلى سلطة دينية وسياسية في عموم المجتمع اليزيدي. وباعتباره أحد شيوخ القاطاني، يُنظر إليه على أنه الخليفة الشرعي لـعدي بن مسافر. تمتدّ سلطة الأمير لتشمل المجتمعات المجاورة، بينما تقلّ في المجتمعات اليزيدية الأبعد والأقل ترابطًا، مثل الكرد في جورجيا وبعض مجتمعات اليزيدية الأخرى. ومع ذلك، من الناحية النظرية، خصوصًا في المهجر، يُمثّل الأمير جميع اليزيديين، وتُعدّ قراراته مُلزِمة، كما يتمتع بسلطتين تشريعية وتنفيذية.
البهائية في السويد
Section: التاريخ المبكر

كانت راجنا ليني مغنية سوبرانو كلاسيكية من القرنين التاسع عشر والعشرين، ولدت في أوسلو خلال فترة الاتحاد بين السويد والنرويج، ولها جذور سويدية/نرويجية والتي تعرفت على الديانة البهائية بعد انتقالها إلى شيكاغو. سافرت إلى النرويج في عام 1908 على الأقل. ظهرت كبهائية حوالي عام 1908 في الصحف وحتى عام 1916 في مجلة نجم الغرب للبهائيين. كانت حاضرة في مؤتمر عام 1912، الذي حضره عبد البهاء، رئيس الدين آنذاك.

في عام 1912 حضرت لويز م. إريكسون حفل افتتاح أول بيت للعبادة البهائية في الغرب - في شيكاغو، الولايات المتحدة. نُشرت أول مقالة شاملة تتناول الدين في عدد 2 يوليو 1913 من صحيفة أفتونبلاديت. ويتناول تاريخ فترة الباب، من خلال سجن بهاء الله ونفيه، وحرية عبد البهاء وزيارته إلى باريس.
قضية لجنة الطاقة الفيدرالية ضد قبيلة توسكارورا الهندية
Section: الخلفية

في خمسينيات القرن العشرين، كانت لجنة الطاقة الفيدرالية تسعى إلى بناء سد في شمال ولاية نيويورك كجزء من مشروع للطاقة الكهرومائية. تضمن المشروع إغراق أراضٍ اشترتها أمة توسكارورا الهندية في الثلاثينيات من القرن العشرين باستخدام أموالها الخاصة، بعد أن تم إبعادها عن أراضيها التقليدية.

جادلت أمة توسكارورا بأن الأراضي يجب أن تُعتبر "أراضي هندية" بموجب قانون التجارة الهندية، وبالتالي لا يمكن مصادرتها دون موافقة صريحة من الكونغرس. بينما اعتبرت لجنة الطاقة الفيدرالية أن الأرض ليست أرضًا محمية بموجب القانون الفيدرالي بل أرضًا خاصة مملوكة لقبيلة، مما يجعلها خاضعة لسلطات الإدانة بموجب قانون الطاقة الفيدرالي.
جون مولالي

جون إي. مولالي (بالإنجليزية: John E. Mullally) هو سياسي أمريكي، وعضو سابق في مجلس نواب كارولاينا الشمالية.

خدم مولالي في مجلس النواب عن مقاطعة دورهام بولاية كارولاينا الشمالية في الولايات المتحدة خلال أواخر الستينيات. كان عضوًا في الحزب الديمقراطي.
طارق حداد
Section: مهرجانات ومشاركات

مهرجان الثقافة العربية في كالجاري - كندا.

مهرجان دعم التراث العربي في فانكوفر.

مهرجان عمان الفني في الأردن (2023).

Taste of the Middle East Festival – أونتاريو، كندا (2024).

فعاليات الجالية العربية في مونتريال - كندا.
طارق حداد
Section: المشوار الفني

أطلق طارق عددًا من الأغاني المنفردة خلال 2021 مثل أحلف، روح والغربة. ثم واصل في 2022 بطرح أغاني مثل ما حبت غيري وحب من طرف واحد.

في 2023، أصدر أغنيته الشهيرة إذن المدام باللهجة الأردنية التي لاقت تفاعلًا كبيرًا على يوتيوب ومنصات التواصل الاجتماعي. كما أطلق عيدك غير الخاصة بعيد الأم.