hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
عاصم بن عمر بن قتادة
Section: روايته للحديث النبوي

روى عنه: بكير بن عبد الله بن الأشج، وزيد بن أسلم، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وعباس بن عَبد الله بن معبد بن عباس، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، وعلي بن عروة الدمشقي، وعمارة بن غزية، وعَمْرو بْن عثمان بْن هانئ، وعَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب، وابنه الفضل بن عاصم بن عُمَر بن قتادة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بْن صالح بن دينار التمار، وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن نوفل، ومحمد بن عجلان، ويزيد بن عياش بن جعدبة، ويعقوب بن أبي سلمة الماجشون، ويعقوب بن محمد الظفري.

روى عن: أنس بن مالك، وأيوب بن بشر المعاوي، وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، والحسن بن محمد بن الحنفية، وعبد الرحمن بن جابر بن عَبد الله، وعبد الرحمن بن موسى، صاحب عبد الله بن صفوان، وعبد الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن عوف، وعُبَيد الله الخولاني، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وأبيه عُمَر بن قتادة بن النعمان، ومحمود بن لبيد، ونملة بن أَبي نملة الأَنْصارِيّ، وجدته رميثة ولها صحبة.
زينب بنت نبيط
Section: روايته للحديث النبوي

روى عن: أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، وضباعة بنت الزبير.

روى عنه: حميد الطويل، وعبد الله بْن تَمَّام مولى أم سلمة ويُقال: مولى أم حبيبة، وكثير بْن زيد الأَسلميّ، عَبد الله بن تمام، ومحمد بن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم.

الجرح والتعديل: ذكرها ابن حجر العسقلاني في الإصابة في تمييز الصحابة، وابن الأثير الجزري في أسد الغابة في معرفة الصحابة، وابن عبد البر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال «تابعية ثقة»، روى لها ابن ماجه حديثًا واحدًا عَنْ أنس.
تلفزيون الصين المركزي 5 (الرياضية)
Section: البرامج

تنس الطاولة

كرة طائرة

دورة الألعاب الآسيوية

دورة الألعاب الأوليمبية

تم تغيير اسم القناة مؤقتًا إلى ""القناة الأولمبية-CCTV"" (بالفرنسية:CCTV - La Chaîne Olympique) في فترة أولمبياد بكين 2008.

هي تبث مختلف المسابقات الرياضية:

كرة القدم: الدوري الإيطالي الممتاز، الدوري الإسباني، بوندسليغا.

كرة السلة: NBA، البطولة الصينية.
طفل الواعظ

طفل الواعظ هو مصطلح يشير إلى طفل من أطفال القس، الواعظ، الشماس والفيقار وغيرهم من رعاة الكنيسة المسيحية. على الرغم من أن يمكن استخدام العبارة بطريقة وصفية بحتة، فإنه قد يستخدم أيضًا لتكون صورة نمطية.

بعض الكتّاب يشير إلى أن هناك «متلازمة طفل الواعظ» والتي فيها أطفال رجال الدين يرفضون الدين والكنيسة، وأبرز هذه الحالات فريدرخ نيتشه. أبناء رجال الدين كانت إحدى الموضوعات الرئيسية في الأدب الجنوبي من الولايات المتحدة.
حسام حسني
Section: الحفلات

حفل التلفيزيون العربي الأمريكي بلوس أنجلوس سنة 1997م

حفل مدينة نيوجيرسي سنة 1997.

العديد من الحفلات بلبنان آخرها حفل مسرح هارون الرشيد وحفل مسرح الليالي وحفل مسرح زاد الخير سنة 2002م.

شارك حسام حسني في العديد من المهرجانات والحفلات من أهمها:

مهرجان عيد الحب بمدينة باسادينا بالولايات المتحدة الأمريكية سنة 1997.
المنطقة الجنوبية (إسرائيل)

المنطقة الجنوبية (بالعبرية: מחוז הדרום)، هي إحدى المناطق الإدارية الست في إسرائيل، وهي الأكبر في المساحة ولكن الأقل في عدد السكان. تشمل أراضي المنطقة الجنوبية غالبية صحراء النقب وكذلك وادي عربة. يبلغ عدد سكان المنطقة الجنوبية 1,086,240 نسمة وتبلغ مساحتها 14,185 كم 2. حوالي 79.66٪ من سكانها هم يهود و12.72٪ عرب (معظمهم مسلمون) و 7.62٪ من أصول أخرى.

عاصمة المنطقة الجنوبية هي مدينة بئر السبع، بينما أكبر مدنها هي أسدود. البلدات التابعة لبئر السبع وهي عومر وميتار ولهافيم هي ثرية بالمقارنة مع باقي مناطق إسرائيل، في حين أن مدن التطويرمثل ديمونا وسديروت ونتيفوت وأوفاكيم ويروحام ومدن النقب البدوية السبع هي أقل في المستوى الاجتماعي والاقتصادي.
المسيحية في كوسوفو
Section: الطوائف المسيحية

الكنيسة الكاثوليكية الكوسوفيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. تتراوح أعداد الكاثوليك في كوسوفو بين 38,438 نسمة بحسب التعداد السكاني عام 2011، إلى حوالي 50,000 كاثوليكي بحسب تقديرات مركز بيو للأبحاث. تُشير ذي إيكونوميست أنَّ هناك ما يُقدر بحوالي 65,000 من الكاثوليك في كوسوفو وحوالي 60,000 من الكوسوفيون الكاثوليك خارج كوسوفو. أغلب كاثوليك البلاد هم من العرقية الألبانيَّة إلى جانب أقلية كرواتية، ويتركز الوجود الكاثوليكي الألباني الكوسوفي في المناطق الحضرية مثل جاكوفا وبريزرن وكلاين وبعض القرى حول بيخا وفيتيا. وعادةً ما يَطلق الكاثوليك الناطقون باللغة السلافية على أنفسهم اسم يانجيفتشي أو الكروات الكوسوفيين.

تُشير التقديرات أنَّ نحو ثلاثة في المئة من السكان الألبان في كوسوفو هم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وذلك على الرغم من قرون من الحكم العثماني. خلال الفترة العثمانية تحول عدد من الكاثوليك إلى الإسلام خاصًة في النصف الثاني من القرن السادس عشر إلى نهاية القرن الثامن عشر، وعلى الرغم من ذلك واصل العديد من المتحولين إلى الإسلام في الحفاظ على الطقوس الكاثوليكية بشكل سرّي، وقد دعي المسيحيين المخفيين في كوسوفو باسم «لارامان» وهو ما يعني باللغة الألبانية متنوع الصفات. في الآونة الأخيرة بدأ العديد من ألبان كوسوفو ترك الإسلام والعودة لجذورهم المسيحية، فضلًا عن العديد من الحالات حيث تعود الأسر لإيمانهم الكاثوليكي.
المسيحية في كوسوفو
Section: تاريخ

هناك شائعة على نطاق واسع، وعلى الرغم من أنها غير مؤكدة، تقول أن الرئيس إبراهيم روجوفا قد تحول إلى الكاثوليكية قبل وفاته في 2006. في الآونة الأخيرة بدأ العديد من الكوسوفيون ترك الإسلام والعودة لجذورهم المسيحية، وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في كوسوفو المتحولين للديانة المسيحية (الغالبية من أصول ألبانيَّة) يبلغ حوالي 2,000 شخص.

في البداية، لم يقمع الباب العالي الحركة الألبانية ولم يقم بحماية الصرب. طالبت الإمبراطورية الروسية بمعاقبة الألبان والدرك التركي والسماح للصرب بالاحتفاظ بالأسلحة للحماية. وأستجاب الباب العالي عن طريق الاعتقالات الجماعية وتجريم اللغة الألبانية. تم فصل الوالي، وتمت إزالة العديد من المسؤولين المناهضين للصرب، وزعماء القبائل الألبان الذين كانوا قاسيين بشكل خاص، من مناصبهم.
عبد الرحمن علي الجفري
Section: الكتابات السياسية

الواقع والبديل 1987 دحض نظرية من عمر جار الله 1989.

النضال حقائق والمواقف.

الحزب الحقيقة والأصالة.

اليمن! إلى أين؟

الجذور والحلول: حضر مؤتمر لندن في سبتمبر 1995 والمؤتمر برعاية جامعة لندن والتي حضره العديد من القادة السياسيين للمعارضة اليمنية.
عبد الرحمن علي الجفري
Section: نشاطه السياسي

في عام 1997 شارك عبد الرحمن في مؤتمر حقوق الإنسان الذي عقد في شاثام هاوس في لندن في أكتوبر وألقى خطابا حول القضية اليمنية في جامعة إكسيتر التي نشرت خطابه.

في عام 1998 حوكم القادة الانفصاليين في غيابهم بتهمة الخيانة. حكم على خمسة بالإعدام ولكن حكم على عبد الرحمن بالسجن لمدة عشر سنوات مع وقف التنفيذ مما يترك الباب مفتوحا أمام إمكانية عودته في نهاية المطاف.
سيدي عمر (ولاية البيض)
Section: الجغرافيا

النباتات الاستبسية : الحلفاء، السنّاق، الشّيح، اللبّين، الكداد، الرتم، الرمث...

غابة الصنوبر الحلبي : بمنطقة العين الجديدة، و هي جزء من مشروع السد الأخضر

جبل العنبر : 1621م

مرتفعات القناطر : 1440م

قارة الغشوة : 1269م

جبل بن رضوان : 1341م

جبل المسيد : 1215م
سيدي عمر (ولاية البيض)
Section: التاريخ :

فتـرة ما قــــبل التــــاريـــخ :

تدل النقوش الصخرية المنشرة في المنطقة وداخل حدود بلدية سيدي عمر خصوصا على التواجد البشري في فترة ما قبل التاريخ، و من أهم هذه الرسومات التاريخية :

1- "ثور عين سيدي عمر" (ثور الكرمة) الذي يبعد عن منبع عين البهجاء بحوالي 150مترا شرقا، و هو منقوش على صخرة كبيرة تنبت بطرفها الغربي شجرة تين بري (كرمة).
سيدي عمر (ولاية البيض)
Section: معالم :

عين تيمندرت : منبع مائي عذب، يستغل لسقي البساتين و مورد للماشية، تم تشييد ساقيته بحجارة مصقولة إضافة الى المباني نهاية القرن التاسع عشر (1884م).

مقام سيدي الناصر وسيدي عمر : مبنيّان بمنطقة المسيّد، يعود تاريخهما حسب الرويات الشعبية لفترة قدوم سيدي حمو بن عمر و شيخه للمنطقة.
أبو الحسين الوراق
Section: من أقواله

من غض بصره عن محرّم أورثه الله بذلك حكمة على لسانه يهتدي بها سامعوه، ومن غض نفسه عن شبهة نوّر الله قلبه نورا يهتدي به إلى طريق مرضاة الله.

الأنس بالخلق وحشة، والطمأنينة إليهم حمق، والسكون إليهم عجز، والاعتماد عليهم وهن، والثقة بهم ضياع، وإذا أراد اللّه بعبد خيراً جعل أنسه به وبذكره، وتوكل عليه، وصان سره عن النظر إليهم، وظاهره عن الاعتماد عليهم.
طيور حديثة

من خصائص الطيور الحديثة:

الريش

منقار بلا أسنان (كان للطيور القديمة أسنان).

بيضها ذات قشرة قوية.

معدل الأيض عالي

الطيور الحديثة (الاسم العلمي: Neornithes) (بالإنجليزية: Modern birds)‏ هي السلف الآخير المشترك لكل الطيور الحية ونسلها.
المنطقة الشمالية (إسرائيل)

منطقة الشمال (بالعبرية: מחוז הצפון) هي منطقة إدارية إسرائيلية مركزها مدينة الناصرة. وتعتبر واحدة من 6 مناطق إدارية (ألوية) إسرائيلية منذ حرب 1948 في فلسطين التاريخية. أما المناطق الأخرى الخمس فهي: لواء تل أبيب ولواء حيفا واللواء الأوسط ولواء القدس ولواء الجنوب.

يشكل الجليل ومرج بن عامر جزء كبير من هذه المنطقة، وهما من أكثر المناطق الإسرائيلية كثافة بالسكان العرب (عرب 48)، الذين شكلوا عام 2016 ما نسبته 53% من سكان هذا اللواء وهي المنطقة الوحيدة في إسرائيل ذات أغلبية عربية.
ابن الفرغاني
Section: من أقواله

الناس على ثلاث طبقات: الطبقة الأولى من الله عليهم بأنوار الهداية، فهم معصومون من الكفر والشرك والنفاق، والطبقة الثانية من الله عليهم بأنوار العناية فهم معصومون عن الكبائر والصغائر، والطبقة الثالثة من الله عليهم بالكفاية، فهم معصومون عن الخواطر الفاسدة، وحركات أهل الغفلة.

الرضا والسخط نعتان من نعوت الحق يجريان على الأبد بما جريا في الأزل، يظهران الوسمين على المقبولين والمطرودين، فقد بانت شواهد المقبولين بضيائها عليهم كما بانت شواهد المطرودين بظلمتها عليهم، فأنى تنفع مع ذلك الألوان المصفرة، والأكمام المقصرة، والأقدام المنتفخة.
مواطنة معولمة
Section: التعريف

هناك العديد من التعاريف المتعلقة بحسب الجهة ووجهة عملها. لكن جميعها تتفق بأن المواطنة المعولمة هي عابرة للحدود الجغرافية والسياسية وتؤمن بوحدة الحياة على كوكب الأرض.

مُوَاطَنَة والتي جذرها وطن ومنها يأتي مواطنون أي محليون، أهل البلد. بينما عَوْلَمَة التي جذرها عالم وتعني جَعْل الشَّيْء عَالَمِيًّا. فتصبح المواطنة المعولمة تعني أهل العالم.
مواطنة معولمة
Section: الاستخدام

الفهم الشامل. أسست ميري ميريفيلد مفهوم الفهم الشامل الذي يركز على فهم الذات المرتبطة بالمجتمع العالمي. وتبع هذا المنظور منهجًا يهتم بالقيم والمعتقدات الإنسانية، والنظم العالمية، والقضايا، والتاريخ، والتفاهم بين الثقافات، وتطوير المهارات التحليلية والتقييمية.

العقل العالمي. يرى كل من غراهام بايك وديفيد سيلبي أن التعليم العالمي للمواطنة له فرعان. يشير الفرع الأول، «العقل العالمي»، إلى فهم العالم كنظام موحد وإلى مسؤولية النظر إلى مصالح كل دولة على حدة مع مراعاة الاحتياجات العامة للكوكب. أما الفرع الثاني، المتمركز حول الطفل، فهو نهج تربوي يشجع الطلاب على البحث والاكتشاف بمفردهم والتعامل مع كل متعلم كفرد لديه معتقدات وتجارب ومواهب لا تُقدر.
مواطنة معولمة
Section: جوانب

تنص المادة الأولى على أن «جميع البشر يولدون أحرارًا وعلى قدر متساوٍ من الكرامة والحقوق. ويتمتعون بالإدراك والوعي وعليهم أن يتعاملوا مع بعضهم البعض بروح الاخوة.»

في 10 ديسمبر 1948، تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار 217 أ (الثالث)، والمعروف كذلك باسم «الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.»
سلمى صباحي

شاركت في برنامج سوبر ستار في موسمه الثاني.
وقدمت برنامج «ولاد البلد» الذي تم إيقافه في أواخر عام 2012.

بدأت كمذيعه في برنامج «شبابيك».

قدمت برنامجين إذاعيين، هما:

2008: «البيت على» راديو حريتنا.

2010: «كل الكلام» على دياب اف ام.
المدينة الفاضلة
Section: التاريخ

تقرير الحاجة الإنسانية بأنها الدافع إلى الاجتماع المنظم.

الرغبة في العمل تمثل القوة الشهوانية في الإنسان (وتمثلها الطبقة العاملة)

قوة الغضب وتمثلها طبقة المحاربين الفضلاء.

قوة النطق وتمثلها طبقة الفلاسفة والحكماء.

جعل الأخوة أساس الرابطة بين الأفراد.
المدينة الفاضلة
Section: المفهوم

المدينة الفاضلة، مقترح لمدينة جديدة ومختلفة عن كل مدننا ليس الاختلاف في المظهر العمراني فقط بل في كل شيء، في المستوى الحضاري والسكاني والأداء الخدمي الحكومي والخاص.

المدينة الفاضلة.. مدينة يجد فيها المواطن والمقيم والزائر أرقى وأكمل أنواع الخدمات وبأسلوب حضاري بعيداً عن التعقيد وبعيداً عن الروتين ومن غير تسويف وبعيداً عن سوء التعامل.
درميس
Section: أنواع الدرميس

درميس أسترالي (الاسم العلمي:Dromaius novaehollandiae) وهو الوحيد المتبقي

درميس أسود (الاسم العلمي:Dromaius ater) وهو نوع منقرض

درميس بوديني (الاسم العلمي:Dromaius baudinianus) وهو نوع منقرض

درميس تسماني (الاسم العلمي:Dromaius novaehollandiae diemenensis) وهو نوع منقرض
دواء مكافئ
Section: الضبط (التنظيم)

في عام 2007، الإذاعة العامة في ولاية كارولينا الشمالية، قامت صيدلية الشعب بجمع وإعداد التقارير لشكاوي المستهلكين حول دواء (اليلبوترين)، الذي أدى إلى نتائج غير متوقعة، وجد القضاة بأن شركة الدواء المكافئ أو الجنيس ليس عليها المسؤولية نفسها التي تتحملها الشركة المنتجة للدواء الأصلي (دواء الاسم التجاري) وليس عليها أن تحدث المعلومات التحذيرية حينما تظهر مخاطر جديدة للدواء.

تعاني امرأة من كل اثنتين من مضاعفات طبية شديدة من الأدوية المكافئة، فقدوا استئنافهم المحكمة العليا في 23 يونيو 2011، القضاة ارتأوا بأن الشركة المنتجة للدواء المكافئ أو الجنيس لا تتحمل المسؤولية كما تتحملها الشركة المنتجة للدواء الأصلي (شركة الاسم التجاري)، وليس من الواجب عليهم أن يُحدثوا المعلومات التحذيرية حينما يظهر خطر كبير للدواء.
الشعبية (خرطوم بحري)
Section: الحياة الاجتماعية

علاقات سكان الشعبية علاقات طيبة ومترابطة جدا«يعش سكان الحي في حالة من الأخوية والمحبة وما زالت المنطقة تحمل الشكل القديم للعلاقات الاجتماعية في السودان من تداخل واهتمام. ورغم انقسام حي الشعبية إلى الشعبية شمال والشعبية جنوب إلا أن علاقة سكان المنطقة مترابطة جدا» فقد جمعت الدراسة أو الرياضة أو الصداقة الشباب من المنطقتين شمال وجنوب.

غالبية سكان حي الشعبية هم من الطبقة المتوسطة حاليا" وقد تميز سكان حي الشعبية بالعمل الجماعي والتطوعي المتمثل في الجمعيات الخيرية والمبادارات الشبابية لتصحيح بيئة الحي والنظافة والدوريات الليلية وغيرها من الأعمال التكافلية غير مدفوعة الثمن، وكانت الجمعيات التي يتم تكوينها باشتراكات شهرية مميزة للتكافل بين سكان الحي وقد قام سكان الحي بتأسيس عدد من اللجان الخيرية والجمعيات التعاونية وغيرها.
الشعبية (خرطوم بحري)
Section: أشهر سكانها

الدكتور عطا المنان عيادته تستقبل أعداد كبيرة من سكان الشعبية وهو عرف بمعاملته الطيبة مع سكان الشعبية لسنوات طويلة، بل أن للعيادة باب متصل مع منزله

العم أبو طربوش: ختمي حتى النخاع كانت عملية الانتخابات تعتمد على اللقاءات المباشرة والعلاقات الخاصة في تسويق المرشح، وكان عمنا أبوطربوش يقوم بعملية الدعاية.
سلسلة الأفكار

يتم قطع حبل الأفكار غالبا بالتشويش أو الاحداث المفاجئة، و لكن احيانا يتم المتابعة من خلال تتبع نفس التسلسل حتى الوصول إلى آخر فكرة أو جزئيا حتى الوصول إلى آخر فكرة تم تذكرها

سلسلة الأفكار عن موضوع تسلسل الأفكار وترابطها ببعض و كيفية قطعها و تتبعها

سلسلة الأفكار أو حبل الأفكار هو الترابط بين افكار متلاحقة متسلسة بحيث تودي كل فكرة إلى التالية عن طريق رابط لغوي أو معنوي، و هي غالبا ما تظهر في المناقشات الابداعية
ممشاذ الدينوري
Section: من أقواله

أدب المريد في أشياء أربعة: التزام حرمات المشايخ؛ وخدمة الإخوان؛ والخروج عن الأسباب؛ وحفظ آداب الشرع على نفسه.

ما دخلت قط على أحد من شيوخي، إلا وأنا خال من جميع مالي؛ أنظر بركات ما يرد عليّ من رؤيته أو كلامه؛ فإنّ من دخل على شيخ بحظّه.
أمانيت فالوسياني

الأمانيت شبيه الالفالوسي أو الأمانيت شبه قضيبي أو الأمانيت الفالوسياني أو قبعة الموت أو فطر هيش غراب القبعة المميت هو نوع من الفطريات الدعامية السامة المميتة، ينتمي إلى جنس الأمانيت الذي تشيع فيه الفطور السامة. ينتشر هذا النوع في أنحاء القارة الأوروبية، حيث يعيش كجذر فطري متكافل مع العديد من أنواع الأشجار عريضة الأوراق. وفي بعض الحالات استقدمه البشر إلى مناطق جديدة خطأ بسبب زراعتهم فيها أشجار السنديان والكستناء والصنوبر. يظهر جسم الفطر الكبير (عيش الغراب) في فصلي الصيف والخريف، ويغلب على رأسه أن يكون مخضر اللون تتخلَّله بقع بيضاء.

يشبه هذا الفطر السام في شكله الكثير من الفطور القابلة للأكل، مثل فطر القيصر وفطر القش، لذلك من الشائع أن يأكله البشر، ممَّا يتسبب بخطر التسمم في أحيان كثيرة، إذ أن الأمانيتا فالويدز هو أحد أكثر فطور عيش الغراب المعروفة سمية، ويتسبَّب بغالبية وفيات التسمم بالفطور. وقد تشمل الوفيات التاريخية التي سبَّبها الإمبراطور الروماني كلوديوس والإمبراطور الروماني المقدس كارل السادس. حيث أن فيه سماً يصيب الكبد والكلية، وقد يؤدي إلى مضاعفات كبيرة. جرت الكثير من البحوث حول هذا الفطر وتمت دراسته بإسهاب وتعديله وراثياً في المعامل.
قائمة فصول مانغا ناروتو (الجزء الثاني)

سلسلة مانغا ناروتو، يكتبها ويرسمها ماساشي كيشيموتو، انقسمت إلى جزئين لتقسيم أحداث القصة. تحكي الحبكة عن عودة النينجا ناروتو أوزوماكي إلى قرية ورق الشجر المخفية، بعد سنتين ونصف السنة من التدريب بعد ترك رفاقه ساكورا هارونو و‌كاكاشي هاتاكي، وجهوده اللاحقة لجعل صديقه الحميم ساسكي أوتشيها، يعود معه إلى القرية. مع ذلك، المنظمة الإجرامية الأكاتسوكي تبدأ بمطاردة ناروتو للنيل من الثعلب ذي التسعة ذيول المختوم بداخله.

مسلسل أنمي مقتبس من الجزء الثاني، أنتجه إستديو بيرو و‌تلفاز طوكيو، بدأ العرض في 15 فبراير 2007، على تلفاز طوكيو باسم ناروتو شيبودن (NARUTO -ナルト- 疾風伝، ناروتو شيبُّودِن، حرفيًا، ناروتو: سجلات الإعصار). هذه الحلقات بدأت في العرض مباشرةً بعد نهاية أنمي ناروتو الأصلي، والذي كان يعرض حلقات حشو لكي يوسِّع فجوة الحبكة بين الأنمي والمانغا.
محافظة دير البلح
Section: السكان

يبلغ عدد سكان محافظة دير البلح بمناطقها كافة 205,414 نسمة حسب التعداد العام للسكان الصادر عن الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني للعام 2007.[بحاجة لمصدر]

يبلغ عدد الأسر  في المحافظة حوالي 31,340 أسرة, ومتوسط حجم الأسرة 6.4 فرداً. وتبلغ نسبة البطالة 27.7%. تصل نسبة الحاصلين على مؤهل بكالوريوس فأعلى 10.4%, أما نسبة الاميّة فتبلغ 4.9% للعام 2007.[بحاجة لمصدر]
تبرع

التبرع هو هدية مقدمة من شخصيات فردية أو معنوية لأغراض خيرية. يمكن أن يكون التبرع نقدياً على شكل صدقات، بتقديم الخدمات، أو عينياً بما في ذلك الطعام والملابس والألعاب وغير ذلك.

عادة ما يكون التبرع مطلوباً في أوقات الفاقة والأزمات على شكل مساعدات إنسانية، وقد يكون سبب الحاجة إلى التبرع طبياً كما في التبرع بالدم أو بالأعضاء.
رايباك
Section: روابط خارجية

رايباك على موقع WrestlingData.com (الإنجليزية)

رايباك على موقع CageMatch worker (الإنجليزية)

رايباك على موقع قاعدة بيانات المصارعة على الإنترنت (الإنجليزية)

رايباك على موقع IMDb (الإنجليزية)

رايباك على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

رايباك على موقع دبليو دبليو إي (الإنجليزية)
رايباك
Section: مسيرته في الدبليو دبليو إي

14 june حلقة راو قامو the rookies بالاعتداء على رئيس راو السابق بريت هارت

بعد اسبوع انشئ مجموعة اسمها نيكسس وهي لل rookies يريدون أن يذهبو إلى راو أو سمامكدون ولا يريدون أن اكس تي

اقيمت مباراة ستة ضد واحد الذين هم ويد باريت دارين يونج وسكيب شيفيلد ودافيد اوتانغا وجستن جابريل وهيلث ستيلر ضد جون سينا فازو نكسس
شاهد
Section: أنواع الشهادة

وهي الشهادة التي يدلي بها الشاهد بمعلومات وصلت اليه من أقوال شائعة ومتداولة بين عموم الناس عن الواقعة موضوع الدعوى. وقد أخذ المشرع بهذا النوع من الشهادة في حالات معينة على سبيل الحصر.

وهي الشهادة التي يدلي بها الشخص بأقوال سمعها من الغير. بمعنى أنه الشاهد لم ير أو يسمع الواقعة المشهود عليها في الدعوى إنما اتصلت بعلمه عن طريق شخص آخر قد شاهد الواقعة نفسها بعينيه أو سمعها بأذنيه.
شاهد
Section: الشاهد في القانون

الشاهد  هو الشخص الذي، يدعي أن يكون لديه، أو يعتقد، من قبل شخص أو سلطة إجبارية لديه المعرفة ذات الصلة بحدث أو مسألة أخرى مثيرة للاهتمام.

في القانون الشاهد هو شخص، إما طوعا أو تحت الإكراه، يقدم دليلا شهادة، شفوية أو كتابية، ما وهو أو هي يعلم أو يدعي معرفته حول هذه المسألة من قبل بعد ألإذن الرسمي لاتخاذ مثل هذه الشهادة.
يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك
Section: روايته للحديث النبوي

روى عنه: بكر بن خنيس، وابنه خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك، وسَعِيد بْن بشير، وسعيد بن عبد العزيز التنوخي، وسعيد بن أبي عروبة، وعَبد الله بن العلاء بْن زبر، وعبد ربه بْن ميمون الأشعري، وعبد الرحمن الأوزاعي، وعبدة بْن رباح الغساني، وعمرو بن واقد.

الجرح والتعديل: سُئل أبو حاتم الرازي عنه فقال: «من فقهاء الشام وهو ثقة»، وسئل أبو زرعة الرازي عنه فأثنى عليه خيرًا، ووثّقه الدارقطني وأبو بكر البرقاني، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
Section: روايته للحديث

روى عنه: الزُهري وابن جريج وابن إسحاق ومالك بن أنس وفليح بن سليمان وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وحماد بن سلمة وإسماعيل بن علية وإسحاق بن حازم المدني والضحاك بن عثمان الحزامي وأبو أويس عبد الله بن عبد الله المدني وعبد الله بن لهيعة وعبد الجبار بن عمارة الأنصاري وعبد الرحمن بن أبي الرجال وعبد الرحمن بن عبد العزيز الأمامي وعبد الرحمن بن أبي الموال وعبد العزيز بن المطلب وابن أخيه عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قاضي بغداد وعمران بن أبي الفضل وقيس أبو عمارة المدني مولى الأنصار وهشام بن عروة ويحيى بن أيوب الغافقي وأبو عمرو السدوسي وأبو يونس القوي.

الجرح والتعديل: يعد عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم من رجال الحديث النبوي الثقات، فقد قال عنه مالك: «كان رجل صدق، كثير الحديث»، وقال ابن سعد: «كان ثقة عالمًا كثير الحديث». وقال أحمد بن حنبل: «حديثه شفاء»، وقال يحيى بن معين عنه: «عبد الله بن أبي بكر ثقة»، وقال النسائي: «ثقة ثبت»، وقال عنه العجلي: «مدني تابعي ثقة»، وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عبد البر: «كان من أهل العلم ثقة فقيهًا محدثًا مأمونًا حافظًا، وهو حجة فيما نقل وحمل». بينما قال عنه الذهبي أنه: «كان يرسل كثيرًا». وقد روى له الجماعة.
عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك
Section: روايته للحديث النبوي

روى عنه: شعبة بن الحجاج، وعَبْد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعتبة بن أَبي حكيم، وأَبُو العميس عتبة بن عبد الله المسعودي، وعَمْرو بن بكر السكسكي، ومالك بن أنس، ومسعر بن كدام.

الجرح والتعديل: وثّقه يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال ابن عدي: «مستقيم الحديث إذا روى عنه ثقة»، وروى له الجماعة.
عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة
Section: روايته للحديث النبوي

روى عن: أبيه عبد الله بن أبي طلحة، وعن عمه أنس بن مالك.

روى عنه: محمد بن عمارة بن حزم، ومحمد بن موسى الفطري، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن جعفر المديني ومعاوية بن أبي مزرد.

الجرح والتعديل: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، قال يحيى بن معين: «إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وأخواه إسماعيل وعبد الله ثقات»، وقال أبو زرعة الرازي والنسائي: «ثقة»، وقال أبو حاتم الرازي: «صالح»، ووثقه العجلي.
عبد الله بن عبد الرحمن الرومي
Section: روايته للحديث النبوي

روى عن: أنس بن مالك، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبي هريرة.

روى عنه: حماد بن زيد، وابنه عمر بن عبد الله الرومى.

الجرح والتعديل: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وروى له محمد بن إسماعيل البخاري في كتاب الأدب المفرد حديثًا واحدًا موقوفًا فِي الدعاء.
عبد الله بن الفضل الهاشمي
Section: روايته للحديث النبوي

الجرح والتعديل: وثّقه يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي والنسائي والعجلي وعلي بن المديني وابن عبد البر والدارقطني وابن حجر العسقلاني، وقال أحمد بن حنبل: «لا بأس به»، وقال ابن عبد البر: « لم يسمع من عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع»، وقال أيضًا: «وجعل البخاري عبد الله بن الفضل الهاشمي الذي روى عنه أبو أويس، ومالك، وزياد بن سعد، غير عبد الله بن الفضل الهاشمي الذي روى عنه موسى بن عقبة، ومحمد بن إسحاق، وقال العقيلي: هما عندي واحد.»، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، روى له الجماعة.

روى عنه: أسامة بْن زيد الليثي، وربيعة بْن عُثْمَان، وزِيَاد بْن سعد، وسَعِيد بن خالد الخزاعي، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وصالح بن كيسان وهو من أقرانه، وأَبُو أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وعُبَيد الله بن عُمَر، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري وهو من أقرانه، ومحمد بن يُوسُفَ الكندي، وموسى بن عقبة، ويحيى بن أبي كثير، ويزيد بْن عياض بن جعدبة.
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب
Section: روايته للحديث النبوي

قال أبو حاتم الرازي: «لين الحديث ليس بالقوي ولا ممن يحتج بحديثه وهو أحب إلي من تمام بن نجيح يكتب حديثه»، وقال النسائي: «ضعيف»، وقال الترمذي: «صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل».

روى عن: أبيه محمد بن عقيل بن أبي طالب، وخاله محمد بن الحنفية، وعبد الله بن عمر، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، والربيع بنت معوذ وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وحمزة بن صهيب، والطفيل بن أبي بن كعب، وسعيد بن المسيب.
عبد الحميد بن محمود المعولي
Section: روايته للحديث النبوي

روى عن: أنس بن مالك، وعبد الله بن عباس.

روى عنه: ابناه حمزة بن عبد الحميد، وسيف بن عبد الحميد. وعمرو بن هرم، ويحيى بن هانىء بْن عروة المرادي.

الجرح والتعديل: قال أبو حاتم الرازي: «شيخ»، وقال النسائي: «ثقة»، وقال الدارقطني: «كوفي يُحتج به»، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، روى له أَبُو دَاوُدَ، والترمذي والنسائي حديثًا واحدًا.
عبد الرحمن بن الأصم
Section: روايته للحديث النبوي

روى عن: أنس بن مالك، وأبي هريرة.

روى عنه: خلف أَبُو الربيع، وهُوَ ابْن مهران البَصْرِيّ، وسفيان الثوري، وليث بن أبي سليم، ومحمد بن سيرين، وهُوَ أكبر منه، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله.

الجرح والتعديل: قال يحيى بن معين: «ثقة، كَانَ يكون بالمدائن»، وقال أبو حاتم الرازي: «صدوق، ما بحديثه بأس.»، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، ووثقه الدارقطني، وقال ابن حجر العسقلاني: «صدوق»، روى له مسلم بن الحجاج حديثًا، والنسائي حديثًا.
عبد الرحمن بن جبير بن نفير
Section: روايته للحديث النبوي

الجرح والتعديل: وثّقه أبو زرعة الرازي والنسائي ومحمد بن سعد البغدادي والعجلي وابن حجر العسقلاني، وقال محمد بن سعد البغدادي: «كان ثقة، وبعض النّاس يستنكر حديثه، ومات سنة 118 هـ في خلافة هشام بن عبد الملك». وقال أبو حاتم الرازي: «صالح الحديث»، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، روى له البخاري في الأدب المفرد، والباقون.

روى عن: أنس بن مالك، وعَن أبيه جبير بن نفير، وخالد بن معدان وكثير بن مرة.

روى عنه: إسماعيل بْن عياش، وثور بْن يَزِيد، وزهير بْن سالم العبسي، وصفوان بْن عَمْرو، وأبو حمزة عيسى بْن سليم (م س) ، ومالك الحضرمي، والد ضبارة بْن مَالِك، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، ومعاوية بْن صالح بْن حدير الحضرمي، وعمه معدان بْن حدير الحضرمي، ويحيى بْن جابر الطائي، ويزيد بْن حمير الرحبي.