hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
إيميلي ليريددي

إيميلي ليريددي (بالفرنسية: Émile Leredde)‏‏ (26 أكتوبر 1866 - 1926) هو طبيب فرنسي، مُتخصص في طب الجلد.

درس الطب في باريس، حيث حصل على الدكتوراة في عام 1893. في وقتٍ لاحق، شغل منصب رئيس المختبر في مستشفى سانت لويس.
شبكة الدوائر الثقافية العالمية
Section: الإجتماعات السنوية

2015: أجتماع أعضاء شبكة الدوائر الثقافية العالمية، لندن، المملكة المتحدة.

2015: أجتماع أعضاء شبكة الدوائر الثقافية العالمية، جاكرتا، أندونيسيا.

2017: أجتماع أعضاء شبكة الدوائر الثقافية العالمية، برشلونة، إسبانيا.

2016: أجتماع أعضاء شبكة الدوائر الثقافية العالمية، بروكلين، نيويورك.
شبكة الدوائر الثقافية العالمية
Section: الأعضاء

الإمارات العربية المتحدة هيئة متاحف الشارقة - الشارقة.

المملكة المتحدة مركز ساوث بانك - لندن.

كندا The Bentway Conservancy - تورنتو.

الكويت الحي الثقافي الوطني الكويتي - مدينة الكويت.

المملكة المتحدة رصيف Lowry / Salford Quays - سالفورد.
قوانين مايو
Section: التشريعات اللاحقة

في العام اللاحق فرض قانون الأسماء ("Об именах") العقوبة الجنائية على أولئك اليهود الذين حاولوا «اتخاذ أسماء مسيحية» وفرض عليهم استخدام اسم الولادة في مجال الأعمال التجارية والكتابات والإعلانات الشارات، الخ.

ظلت القوانين سارية المفعول حتى عام 1917 وأعطت الحافزللهجرة الشاملة، ففي الفترة من 1881 إلى عام 1920، غادر أكثر من مليوني يهودي الإمبراطورية الروسية واستقر معظم اليهود الروس المهاجرين في الولايات المتحدة أوالأرجنتين، على الرغم شروع البعض في عاليا إلى فلسطين في الإمبراطورية العثمانية.
قوانين مايو
Section: اللوائح

كانت القوانين على على النحو التالي:-

«كإجراء مؤقت حتى يتم النظر من وضعهم القانوني، يُحظر على اليهود الاستيطان خارج المدن والأحياء، باستثناء المناطق القائمة داخل المستعمرات الزراعية اليهودية ‏.»

«يُحظر مؤقتًا إصدار الرهون العقارية وغيرها لليهود، وكذلك تسجيل اليهود كمستأجرين لعقارات تقع خارج المدن والأحياء، وكذلك إصدار اليهود تتوكيلات لإدارة تلك العقارات.»
نيكولاي بافلوفيتش إجناتييف
Section: في وقت لاحق

قرر نيكولاي إغناتييف، الذي تم تنصيبه كوزير للداخلية في مايو 1881، سياسة القمع الصارم، على الرغم من صعوبة ذلك بسبب الطابع غير المتوقع لتفشي المرض وقواته المحدودة. ومع ذلك، أمر رجاله بإطلاق النار على مثيري الشغب. في مدن بوريسوف و Nezhin أدى ذلك إلى الوفيات. في كييف، تم إجراء 1400 اعتقالات. شعر الكثيرون في الحكومة أن هذا لا يزال غير كافٍ. كتب قائد الشرطة في كييف اعتذاريًا إلى القيصر بأن المحاكم العسكرية المحلية كانت متساهلة جدًا مع المشاغبين. كتب ألكسندر الثالث في الهامش: «هذا أمر لا يغتفر!»

في هذه الأثناء، شغل الكونت إجناتييف منصب حاكم نيغني نوفغورود، حيث كان له الفضل في توسعة مهرجان ماكارييف. بعد وقت قصير من تولي ألكسندر الثالث في عام 1881، تم تعيينه وزيرًا للداخلية باعتبار أنه سينفذ سياسة قومية رجعية، بعد فترة من أعمال الشغب اللاسامية العنيفة والمدمرة والمعروفة باسم المذابح التي اتهم البعض إجناتييف بإثارتها، أصدر «قوانين مايو» سيئة السمعة في مايو 1882. وتشير مصادر أخرى إلى أنه قد اتبع في الواقع سياسة حكومية (لا تُنفذ دائماً من قبل السلطات المحلية) للقمع الصارم لمثيري الشغب وحماية السكان اليهود:
نيكولاي بافلوفيتش إجناتييف
Section: تشريفات

يسمى شارع المشاة التجاري في وسط مدينة صوفيا عاصمة بلغاريا، شارع جراف إجناتييف أي الكونت إجناتييف المعروف شعبيا ببساطة باسم Grafa «الكونت».

كما تم تسمية القرى البلغارية غراف إغناتيفو في مقاطعة بلوفديف وإغناتييفو في مقاطعة فارنا على شرفه.

يدعى جبل إجناتييف الواقع في منطقة أرض غراهام في القارة القطبية الجنوبية باسم نيكولاي إجناتييف.
نيكولاي بافلوفيتش إجناتييف
Section: المسيرة الدبلوماسية والمشاركة في اللعبة الكبرى

بدأ مسيرة إجناتييف الدبلوماسية في مؤتمر باريس عام 1856 بعد حرب القرم، حيث شارك في المفاوضات المتعلقة بترسيم الحدود الروسية العثمانية على نهر الدانوب السفلي. ثم تم تعيينه ملحقًا عسكريًا في السفارة الروسية في لندن لفترة قصيرة، فوفقًا لمذكرات «خمسون عاما من الخدمة» التي كتبها ابن أخته أليكسي أليكسييفتش الكونت إجناتييف، وضع نيكولاي إجناتييف بجيبه عن غير قصد خرطوشة مطورة حديثًا حين تفقد أعمال الذخائر من الجيش البريطاني، وعاد إلى روسيا من أجل تجنب الحرج الدبلوماسي.

كان الاستغلال الدبلوماسي المقبل لإجناتييف في الشرق الأقصى، حيث كان مفوضاً لدى محكمة بكين عندما روعت حكومة تشينغ الصينية من تقدم الحملة الإنجلو - فرنسية عام 1860 وحرق القصر الصيفي في حرب الأفيون الثانية، عمل على خوفهم بشدة لدرجة أنه في اتفاقية بكين حصل على منشوريا الخارجية لصالح روسيا  - ليس فقط الضفة اليسرى لآمور، الهدف الأصلي للبعثة، ولكن أيضا على كثير من الأراضي وساحل البحر جنوب ذلك النهر الذي سيصبح المقاطعة البحرية الروسية. انظر ضم آمور.
معاملة المثليين في جمهورية التشيك
Section: الرأي العام

أظهر استطلاع الرأي الذي أجراه مركز بيو للأبحاث في عام 2013 أن 80% من التشيك يعتقدون أن المثلية الجنسية يجب أن تقبل من قبل المجتمع، بينما اعتقد 16% أنها لا ينبغي أن تكون مقبولة. 84% من الأشخاص بين 18 و 29 يعتقدون أنه يجب قبولها، 87% من الأشخاص بين 30 و49 و 72% من الأشخاص فوق سن الخمسين.

وجدت دراسة استقصائية أجرتها أكاديمية العلوم في عام 2014 أن الدعم لزواج المثليين قد انخفض بشكل طفيف عن السنوات السابقة. بشكل عام، فإن أولئك الذين يعارضون توسيع حقوق المثليين عبر استطلاعات الرائ كشفوا أكثر من مرة على أنهم فقراء، يساريون، متقاعدون وكاثوليك رومانيون.
معاملة المثليين في جمهورية التشيك
Section: الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية

في 15 مارس 2006، قام مجلس النواب بإبطال حق الرئيس في استخدام حق النقض، ودخل القانون حيز التنفيذ في 1 يوليو 2006. منذ هذا التاريخ، تسمح الجمهورية التشيكية بالشراكات المسجلة للشركاء المثليين، والتي توفر العديد من حقوق الزواج (باستثناء حقوق التبني والأداءات المشتركة على المنازل وتسميها ب«زواج»).

تم رفض مشروع قانون لتقنين الشراكة المسجلة، والذي فيه بعض حقوق الزواج، أربع مرات، في أعوام 1998 و 1999 و 2001 و 2005. ومع ذلك، في 16 ديسمبر 2005، تم إقرار مشروع قانون للشراكة جديد من قبل مجلس النواب التشيكي؛ كما أقره مجلس الشيوخ في 26 يناير 2006، ولكن في وقت لاحق اعترض عليه الرئيس فاتسلاف كلاوس ورفض التوقيع عليه.
معاملة المثليين في جمهورية التشيك
Section: ظروف الحياة

على النقيض من القيود المفروضة على الحقبة الشيوعية، أصبحت جمهورية التشيك متحررة اجتماعيا نسبيا منذ الثورة المخملية في عام 1989 وهي واحدة من أكثر الدول الصديقة للمثليين جنسياً في الاتحاد الأوروبي. من المحتمل أن هذا التسامح المتزايد سببه انخفاض مستويات المعتقد الديني والتدين في البلاد، لا سيما عند مقارنتها بجيرانها بولندا والنمسا وسلوفاكيا.

هناك حضور لمجتمع المثلييت كبير نسبيا في براغ، وأقل من ذلك بكثير في بقية البلاد، مع كون العاصمة بمثابة نقطة جذب للشباب من مجتمع المثليين في البلاد. تحتوي المدينة على مشهد حياة ليلية كبيرة ومتطورة ومثيرة للاهتمام، تركز بشكل خاص حول منطقة فينوهرادي، مع ما لا يقل عن 20 من الحانات والنوادي و 4 ساونات. إلا أن الأماكن التي ينتشر فيها مجتمع المثليين لا تنتشر بشكل كبير في المدن التشيكية الأخرى.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في جمهورية التشيك
Section: الشراكات المسجلة

في 11 فبراير 2005، فشل مشروع قانون آخر من خلال صوت واحد. وصوت عليه 82 من 165 نواب الحاضرين - معظم المصوتين لصالح كانوا أعضاء من الحزب الاشتراكي الديمقراطي، الحزب الشيوعي، حزب اتحاد الحرية وبعض النواب من «الحزب المدني الديمقراطي» المعارض.

كانت هناك عدة محاولات لتشريع الشراكات المسجلة للشركاء المثليين. في عام 1998، وصل مشروع قانون الشراكة المسجلة إلى مجلس النواب، لكنه فشل بفارق صوتين. في عام 1999، صوتت مجلس النواب ضد مشروع قانون آخر. في فبراير 2001، قدمت الحكومة مشروع قانون ثالث، ورفضه البرلمان في أكتوبر 2001.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في جمهورية التشيك
Section: زواج المثليين

بعد تبني قانون زواج المثليين من قبل البوندستاغ الألماني، اقترح زبنيك ستانغورا، نائب الحزب الديمقراطي المدني، أن حزبه يمكن أن يوافق على تصويت حر في البرلمان.

ع

ن

ت

أعرب حزب الخضر التشيكي وحزب القراصنة التشيكي عن تأييد زواج المثليين في برامجهما الانتخابية عام 2017.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في جمهورية التشيك
Section: الرأي العام

في يونيو 2019، وفقًا لمسح أجرته «سي في في أم» بين 4-14 مايو 2019، أيد 75% الشراكات المسجلة، بينما عارضها 20%، 47% أيدوا زواج المثليين، بينما عارضه 48% وأيد 60% تبني أحد الشريكين للطفل البيولوجي للشريك الأخر، ويعارضه 31%.

في عام 2007، أيد 36% من التشيكيين تشريع زواج المثليين، بينما عارضه 57% منهم.

وجد استطلاع للرأي في مايو عام 2017 أن أغلبية 52% تؤيد تشريع زواج المثليين.
استقطاب المجموعة
Section: التاريخ والأصول

فرص 1 من 10 أن الشركة سوف تثبت سليمة ماليا.

فرصة 3 من 10 أن الشركة ستثبت سليمة مالياً.

احتمالات 5 من 10 أن الشركة سوف تثبت سليمة ماليا.

فرصة 7 من 10 أن الشركة ستثبت سليمة مالياً.

فرصة 9 من 10 أن الشركة سوف تثبت سليمة مالياً.

ضع الشيك هنا إذا كنت تعتقد أن السيد أ لا يجب أن يأخذ الوظيفة الجديدة مهما كانت الاحتمالات.
استقطاب المجموعة
Section: تطبيقات الحياة المختلفة

تم الإبلاغ عن حدوث استقطاب جماعي خلال أوقات الحرب وأوقات النزاع الأخرى ويساعد على تفسير جزء من السلوك العنيف والنزاع. اقترح الباحثون، على سبيل المثال، أن الصراع العرقي يؤدي إلى تفاقم الاستقطاب بين المجموعات من خلال تعزيز الهوية مع الجماعة وبين العداء تجاه المجموعة الخارجية. في حين أن الاستقطاب يمكن أن يحدث في أي نوع من أنواع الصراع، إلا أنه له أكبر تأثير مدمر على نطاق واسع في الصراعات بين المجموعات والسياسات العامة والصراعات الدولية.

على نطاق أصغر، يمكن أيضا رؤية استقطاب المجموعة في الحياة اليومية للطلاب في التعليم العالي. ذكرت دراسة أجرتها مايرز في عام 2005 أن الفروق الأولية بين طلاب الجامعات الأمريكية أصبحت أكثر مع مرور الوقت. على سبيل المثال، يميل الطلاب الذين لا ينتمون إلى الأخويات والجمعيات النسائية إلى أن يكونوا أكثر ليبرالية سياسياً، ويزداد هذا الفرق على مدار مسارهم الجامعي. ويرى الباحثون أن هذا يفسر جزئيا على الأقل باستقطاب المجموعة، حيث يميل أعضاء المجموعة إلى تقوية الميول والآراء لبعضهم البعض.
استقطاب المجموعة
Section: استقطاب المواقف

قارن كرونر وفيليبس (1977) معدلات القتل للسنة السابقة والسنة بعد تبني عقوبة الإعدام في 14 ولاية. في 11 ولاية من أصل 14 ولاية، كانت معدلات القتل أقل بعد تبني عقوبة الإعدام. يدعم هذا البحث الأثر الرادع لعقوبة الإعدام.

أو:

قارن بالمر وكراندال (1977) معدلات القتل في 10 أزواج من الدول المجاورة مع قوانين مختلفة لعقوبة الإعدام. في 8 من أصل 10 أزواج، كانت معدلات القتل أعلى في الولاية مع عقوبة الإعدام. يعارض هذا البحث التأثير الرادع لعقوبة الإعدام.
المسألة اليهودية
Section: تاريخ «المسألة اليهودية»

تمت مناقشة المسألة ثانيةً في فرنسا (بالفرنسية: la question juive) بعد الثورة الفرنسية في عام 1789 ووصل إلى ألمانيا في عام 1843 عن طريق رسالة برونو باور (بالألمانية: Die Judenfrage)، وقال إن اليهود لا يستطيعون تحقيق التحرر السياسي إلا إذا تركوا وعيهم الديني لأنه اقترح أن التحرر السياسي يتطلب دولة علمانية، وفي عام 1898 دعت أطروحة تيودور هرتزل "دير جودنشتات" الصهيونية باعتبارها "حلاً حديثاً للمسألة اليهودية" من خلال إقامة دولة يهودية مستقلة، ويفضل أن تكون في فلسطين.

استخدم مصطلح «المسألة اليهودية» لأول مرة في بريطانيا العظمى حوالي عام 1750 عندما ظهرت عبارة «المسألة اليهودية» خلال مناقشات مشروع القانون اليهودي في 1753 في إنجلترا. وفقا لفيلسوف المحرقة لوسي داويدوفيتش، فإن مصطلح «المسألة اليهودية» كما تم تقديمه في أوروبا الغربية كان تعبيرًا محايدًا عن الموقف السلبي تجاه التفرد الواضح والمستمر لليهود كشعب على خلفية القوميات السياسية الصاعدة والجديدة. كتب داويدوفيتش أن «تاريخ التحرر اليهودي ومعاداة السامية الأوروبية مليء بالحلول المطروحة للمسألة اليهودية».
المسألة اليهودية
Section: بعد ماركس

أشاد فيرنر سومبارت باليهود على رأسماليتهم وقدم المستشارين الماليين اليهود في القرنين السابع عشر والثامن عشر كنموذجًا للتكامل. وبحلول مطلع القرن العشرين، وكان النقاش لا يزال دائرًاعلى نطاق واسع وبرز إلى الاهتمام في قضية دريفوس في فرنسا. ضمن النخبة الدينية والسياسية، استمر البعض في تأييد الاستيعاب والمشاركة السياسية في أوروبا بينما اقترح آخرون مثل ثيودور هرتزل القضية الصهيونية وقيام دولة يهودية منفصلة. بين عامي 1880 و1920، سعى الملايين من اليهود الآخرين إلى حلهم الخاص من مذابح أوروبا الشرقية من خلال الهجرة إلى أماكن أخرى مثل الولايات المتحدة وأوروبا الغربية.

جان بول سارتر

ألف سارتر بعد الحرب العالمية الثانية كتابا بعنوان "تأملات في المسألة اليهودية" ترجمه إلى العربية حاتم الجوهري (وفي الوقت نفسه رد عليه بدراسة سبقت الترجمة بعنوان: سارتر بين الصهيونية وسلب الحق الوجودي للفلسطينيين)؛ منتصرا ليهود أوربا وكرد فعل للاضطهاد النازي الذي تعرضوا له في فرنسا، وفي هذا الكتاب اعتبر سارتر أن الآخرين هم الذين يصنعون اليهودي من خلال نظرتهم له، وفي الوقت نفسه اعتبر سارتر أن أعلى درجات الوعي اليهودي الجماعي ليهود فرنسا وأوربا هي الصهيونية ومشروع دولة "إسرائيل"
المسألة اليهودية

كانت «المسألة اليهودية»، التي يشار إليها أيضًا باسم «المشكلة اليهودية»، عبارة عن نقاش واسع النطاق في المجتمع الأوروبي في القرنين التاسع عشر والعشرين يتعلق بالوضع والمعالجة المناسبين لليهود في المجتمع. كان النقاش مماثلة لما يسمى «مسائل وطنية» وتناولت وضع اليهود المدني والقانوني والوطني والسياسي كأقلية في المجتمع، لا سيما في أوروبا في في القرون 18 و19 و20 .

بدأ النقاش بين المجتمعات والسياسيين والكتاب في أوروبا الغربية والوسطى متأثرين بعصر التنوير ومُثُل الثورة الفرنسية، وشملت القضايا الإعاقات اليهودية ‏ القانونية والاقتصادية (على سبيل المثال الحصص اليهودية والفصل العنصري) والاستيعاب اليهودي التحرر اليهودي والتنوير اليهودي.
لغات أمازيغية غربية

اللغات الأمازيغية الغربية هي فرع من اللغات الأمازيغية، و تشمل لغتين:

لغة آزناك.

لغة تتسرت.

الأولى يتحدثها صنهاجة موريطانيا في مدينة المذرذرة والثانية يتحدثها طوارق وسط النيجر، كلتاهما مهددتين بالانقراض.

استُعمل لأول مرة مصطلح لغات أمازيغية غربية من طرف Aikhenvald و Militarev (1984)  لتعيين لغة آزناك فقط (لم تكن دراسات لغة تتسرّت متوفرة لهم آنذاك).
صفاء (فلم)
Section: القصة

يعيش بيكر ديل حياة هادئة كقبطان قارب صيد. يقضي أيامه في قيادة الرحلات البحرية قبالة جزيرة استوائية هادئة تسمى جزيرة بليموث وهو مهووس بصيد سمكة تونة صفراء عملاقة مراوغة يطلق عليها "جستيس".

سرعان ما بدأ ديل يدرك أنه وسكان جزيرة بليموث الآخرين مجرد شخصيات ذكاء اصطناعي ابتكرها ابنه. ومع ذلك، قرر المضي قدمًا في هدف قتل فرانك.
خطة مدغشقر
Section: في ألمانيا النازية

كانت العنصرية ومعاداة السامية من المبادئ الأساسية للحزب النازي والحكومة النازية،  وبدأ التمييز والهجمات العنيفة ضد اليهود مباشرة بعد الوصول للسلطة في عام 1933.  استخدم النازيون العنف والضغط الاقتصادي لتشجيع اليهود على مغادرة البلاد طواعية،  وبحلول عام 1939 هاجر حوالي 250,000 من اليهود في ألمانيا البالغ عددهم 437,000 إلى الولايات المتحدة والأرجنتين والمملكة المتحدة وفلسطين وبلدان أخرى.

استولت القيادة النازية على فكرة ترحيل اليهود الألمان المتبقين في الخارج، وكانت الأراضي القاحلة غير المنتجة تعتبر وجهات مناسبة حيث من شأنه أن يمنع المبعدين من الازدهار في موقعهم الجديد.  في مذكرته التي صدرت في مايو 1940 إلى هتلر بشأن معاملة السكان الأجانب في الشرق، أعلن زعيم الرايخ إس إس هاينريش هيملر أنه يأمل في رؤية «بالقضاء على مصطلح» يهودي « تمامًا [...] من خلال الهجرة الهائلة لجميع اليهود إلى أفريقيا أو مستعمرة أخرى».
خطة مدغشقر

كانت خطة مدغشقر اقتراحًا من الحكومة الألمانية النازية بنقل السكان اليهود في أوروبا إلى جزيرة مدغشقر. اقترح فرانز راديماخر رئيس القسم اليهودي في وزارة الخارجية الألمانية الفكرة في يونيو 1940 قبل فترة قصيرة من سقوط فرنسا، ودعا الاقتراح إلى تسليم السيطرة على مدغشقر من فرنسا إلى ألمانيا كجزء من شروط الاستسلام الفرنسية.

تم التحقيق في فكرة إعادة توطين اليهود البولنديين في مدغشقر من قبل الحكومة البولندية في عام 1937،   ولكن القوة التي أرسلت لتقييم إمكانات الجزيرة حددت إماكنية استيعاب 5000 إلى 7000 عائلة فقط، أو حتى أقل كما 500 عائلة بعض التقديرات،  وبسبب النجاح الجزئي لجهود النازيين لتشجيع هجرة السكان اليهود في ألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية، تم إحياء فكرة ترحيل اليهود إلى مدغشقر من قبل الحكومة النازية في عام 1940.
كارولين من بادن
Section: السيرة الذاتية

ولدت الأميرة فريدريكه كارولينه فيلهلمينه في 13 يوليو 1776 في كارلسروه بـ مرغريفية بادن هي الأكبر أبناء كارل لودفيغ، أمير بادن الوراثي وزوجته لاندغرافين أمالي من هسن-دارمشتات؛ وأيضا هي كانت تؤام الأميرة أمالي؛ وأيضا شمل أخواتها لويز إمبراطورة روسيا وفريدريكا ملكة السويد وأيضا ماري دوقة براونشفايغ-فولفنبوتل وفيلهيلمين دوقة هسن والراين الكبرى والدة ماريا إمبراطورة روسيا، وفي حين شقيقها الوحيد هو كارل لودفيغ فريدرخ كان دوق بادن الأكبر خلفاً لجدهما كارل فريدرش.

اعتبرت كارولين عروس المفترضة لأخر سليل أمراء كوندي لويس أنطوان هنري دي بوربون دوق إنغين، ولكن الخوف من اجتذاب المعارضة في فرنسا الثورية جعلت عائلتها تتردد كثيراً، ومع ذلك في 9 مارس 1797 أصبحت الزوجة الثانية لابن خالها دوق تسفايبروكن ماكسيمليان الأول والذي أصبح ناخب بافاريا وبالاتينات بعد عامين، وبعد حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة في 1806 رُفِع الانتخابية بافاريا وبالاتينات إلى مملكة بافاريا، ونتيجة لذلك أصبحت كارولين ملكة بافاريا، ومع ذلك كان للزوجين ستة بنات وابن واحداً، وبما في ذلك انجبت التوائم مرتين، بحيث اعتبر ذلك حدث مثير لاهتمام على اعتبر أنها تؤام كذلك.
دايسوكي ناكانو (لاعب جمباز فني)
Section: روابط خارجية

دايسوكي ناكانو على موقع الاتحاد الدولي للجمباز (licence) (الإنجليزية)

دايسوكي ناكانو على موقع الاتحاد الدولي للجمباز (biography) (الإنجليزية)

دايسوكي ناكانو على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)

دايسوكي ناكانو على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
ميكا كاوامورا
Section: أعمال للمؤلف

Daa! Daa! Daa! (|だぁ!だぁ!だぁ!)

Shin Daa! Daa! Daa! (新☆だぁ!だぁ!だぁ! )

Happy Ice Cream! (ハッピー アイスクリーム!)

Awasete Ippon (あわせて いつぽん)

Taiho Shite Mi~na! (タイホしてみーな)

Panic x Panic (ぱにっく×ぱにっく)

Momo ni Kiss! (挑にキッス!)

Annin Musume (杏仁小娘)
إيزومي ماتسوموتو
Section: روابط خارجية

إيزومي ماتسوموتو على موقع IMDb (الإنجليزية)

إيزومي ماتسوموتو على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)

إيزومي ماتسوموتو على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

إيزومي ماتسوموتو على موقع كينوبويسك (الروسية)

إيزومي ماتسوموتو على موقع ANN person (الإنجليزية)

بوابة أعلام
توشيو هوسوكاوا
Section: روابط خارجية

توشيو هوسوكاوا على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)

توشيو هوسوكاوا على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)

توشيو هوسوكاوا على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

توشيو هوسوكاوا على موقع IMDb (الإنجليزية)

توشيو هوسوكاوا على موقع مونزينجر (الألمانية)

توشيو هوسوكاوا على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
خطة أوغندا
Section: الاسم

رأى تشامبرلين الأرض بينما كان يمر على سكك حديد أوغندا، وعلى الرغم من أن الأرض لم تكن في الواقع في أوغندا ولكن في محمية شرق أفريقيا (كينيا الحديثة).

ولم يتم نقل هذه الأراضي إلا مؤخراً من محمية أوغندا إلى محمية شرق أفريقيا في عام 1902، كجزء من خطة لتطوير السكك الحديدية في أوغندا.
خطة أوغندا
Section: التاريخ

عرض تشامبرلين 13,000 كيلومتر مربع (5,000 ميل2) في يواسين جيشو، وهي منطقة معزولة على قمة جرف ماو في كينيا الحديثة (وليس أوغندا).

تم تقديم هرتزل إلى تشامبرلين من قبل إسرائيل زانجويل في ربيع عام 1903، بعد أسابيع قليلة من اندلاع المذابح في كيشينيف.
خطة أوغندا

خطة أوغندا كانت خطة في أوائل القرن العشرين لإعطاء جزء من شرق أفريقيا البريطانية للشعب اليهودي كوطن، وقد لقيت دعمًا من الصهيوني البارز تيودور هرتزل كملاذ مؤقت لليهود الأوروبيين الذين يواجهون معاداة السامية.

في حين أن الخطة كانت غير ناجحة، فوفقًا لأدم روفنر كانت الخطة جذابة للصهاينة الأوائل، حيث «توأمت مغامرات ستانلي بمغامرة عصر الإمبراطورية، تمثيلية بتمثيلية.»
العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا

نُشرت ثلاث طبعات من هذه المقالة: الطبعة الأصلية الألمانية في عام 1935، الطبعة الفرنسية في عام 1936، والطبعة الألمانية المنقحة في عام 1939 والتي تستمد منها الترجمة الإنكليزية المعاصرة للمقال.

خلال النظام النازي (1933-1945) في ألمانيا، كتب بنجامين المقال لإنتاج نظرية فنية مفيدة لصياغة مطالب ثورية في سياسة الفن في الثقافة الجماهيرية. إن إنتاج الفن في عصر إعادة الإنتاج التقني وغياب القيمة التقليدية والطقوس سيكون أساسًا قائمًا على الممارسة السياسية.
العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا
Section: التأثير

إن الوسائل الحديثة للإنتاج الفني وإعادة الإنتاج التقني الفني دمرت السلطة الجمالية والثقافية والسياسية للفن، وللمرة الأولى على الإطلاق، أصبحت الصور الفنية سريعة الزوال ومتوفّرة وغير حاسمة ومتاحة وبلا قيمة وحرة بالإضافة إلى أنها تفتقر إلى هالة العمل الفني الأصلي.

في أواخر القرن العشرين وفي البرنامج التلفزيوني «طرق الرؤية» لعام 1972، استمد جون بيرغر من موضوعات مقال والتر بينجامين، وشرح التمثيلات المعاصرة للطبقة الاجتماعية والطبقة العرقية في إنتاج الفن.
العمل الفني في عصر إعادة إنتاجه تقنيا
Section: الملخص

إن القيمة الاجتماعية لمعرض الفن تتقدم من المجال الخاص إلى مجال الحياة العامة. تاريخياً، كانت الأعمال الفنية هي المشاهدة الشخصية والتمتع الجمالي لصاحب القطعة الفنية (عادةً في الفن العالي). في الوقت المعاصر، تُعرض الأعمال الفنية في معرض عام لتوفير المتعة باللذّة الجمالية لعدد أكبر من الناس.

على الرغم من الآثار الاجتماعية الثقافية لإعادة الإنتاج التقني على العمل الفني الأصلي، قال بنجامين: «إن تفرّد العمل الفني لا يمكن فصله عن كونه جزءا لا يتجزأ من نسيج التقليد» الذي يفصل بين العمل الفني الأصلي عن المعاد إنتاجه. يناقش أيضًا طقوس إعادة الإنتاج الفني وتحرير العمل الفني من اعتماده على الطقوس.
راشد رؤوف
Section: حياته

حسب المصادر الرسمية فإنه قد هرب من السجن في ديسمبر 2007، ثم قُتِل من قبل الولايات المتحدة بواسطة هجوم بطائرة بدون طيار في باكستان في 22 نوفمبر 2008، بينما نفت عائلته مقتله في البداية.

وفي ديسمبر 2006 قالت محكمة مكافحة الإرهاب في روالبندي أنه لم يتم العثور على أي دليل على مشاركته في أنشطة «إرهابية»، وخُفِّضَت الاتهامات إلى التزوير وحيازة متفجرات.
حسن خاتمة
Section: نماذج من حسن الخاتمة

أحمد بن حنبل: لما اشتد مرضه قبل وفاته كان يقول: (لا بعد، لا بعد)، فقال له ابنه عبدالله يا أبه ما هذا؟ قال اتاني الشيطان يقول لي: نجوت مني يا أحمد، فقلت له لا بعد أو ليس بعد، ثم مات وهو يردد الشهادة، وغيرها من النماذج الكثيرة في التاريخ الإسلامي.

بلال بن رباح : لما حضرته الوفاة، قالت زوجته: واحزنـــاه! فقال لها بلال: (بل وافرحتاه، غدًا ألقى الأحبة ، محمد وصحبه)، وهذا من أثر الصحبة الصالحة واليقين بموعود الله.
حسن خاتمة
Section: أسباب حسن الخاتمة

التوبة والخوف من سوء الخاتمة: التوبة والخشية من سوء الخاتمة تجعل القلب حيًا، وهي سلاح المؤمن في مواجهته للغفلة.

المداومة على الطاعات: من يداوم على طاعة ويختم بها حياته، فهو من الذين بشرهم النبي ﷺ بقوله: (من مات على شيء بُعث عليه).
حسن خاتمة
Section: علامات حسن الخاتمة

الموت بسبب الطاعون، قال رسول الله ﷺ: «المطعون شهيد، والغريق شهيد، وصاحب الهدم شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، وصاحب الحرق شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيدة». رواه النسائي وغيره

الاستشهاد في ساحة القتال، ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ۝١٦٩﴾ [آل عمران:169]، قال رسول الله ﷺ: «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله».
الجمعية الفلكية في أستراليا
Section: أنشطتها

جائزة لويز ويبستر للأبحاث البارزة من قبل عالم في وقت مبكر من مهنتهم ما بعد الدكتوراه.

منصب إليري المحاضر في الجامعة للمساهمات البارزة في علم الفلك أو المجالات ذات الصلة.

جائزة شارلين هيزلر لأطروحة الدكتوراه الأكثر تميزًا في علم الفلك أو مجالًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا.

جائزة ديفيد ألين لتحقيق إنجاز استثنائي في مجال الاتصالات الفلكية.
معاملة المثليين في سلوفاكيا

قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في سلوفاكيا
تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي المثلي بين الذكور وبين الإناث قانونيا في سلوفاكيا، لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين. في حين تمنح سلوفاكيا الأزواج المثليين حقوقاً قانونية محدودة، وبالتحديد في مجال الميراث، فإن البلد لا تعترف بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية. سلوفاكيا، خلافا لجارتها، جمهورية التشيك، تميل إلى أن تكون محافظة اجتماعيا في تعاملها مع قضايا حقوق المثليين.

ومع ذلك، تمتلك سلوفاكيا قوانين شاملة مناهضة للتمييز تشمل التوجه الجنسي والهوية الجندرية، ضمن أمور أخرى، في مجالات مثل التوظيف والسلع والخدمات والتعليم والخدمات الصحية وجرائم الكراهية وخطاب الكراهية. كما يسمح للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي بالخدمة بشكل علني في القوات المسلحة السلوفاكية. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت المواقف تجاه أعضاء مجتمع المثليين أكثر قبولًا ببطء، بما يتماشى مع الاتجاهات العالمية. أظهر استطلاع للرأي أجري عام 2007 أن حوالي 60% السلوفاك يؤمنون بضرورة قبول المثلية الجنسية من قبل المجتمع. وقد أفادت استطلاعات الرأي عن وجود تزايد لدعم زواج المثليين والاتحادات المدنية، مع تفضيل غالبية السلوفاكيين للأخيرة.
معاملة المثليين في سلوفاكيا
Section: الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية

لا يوجد اعتراف قانوني بالعلاقات المثلية في سلوفاكيا. في 4 يونيو 2014، وافق البرلمان السلوفاكي على تعديل دستوري يحظر زواج المثليين، في تصويت 102 صوتا لصالحه مقابل 18 صوتا ضده (102-18).

في عام 2018، أعد حزب الحرية والتضامن مشروع قانون لتشريع الشراكات المسجلة، التي من شأنها أن تمنح الشركاء المثليين بعض فوائد الزواج ومسؤولياته. دعا الرئيس آندريه كيسكا إلى مزيد من النقاش حول هذه القضية. فشل الاقتراح في سبتمبر 2018.
ناخبة (زوجة أمير ناخب)

ظل حكام هسن-كاسل في استخدام لقب «الناخب» حتى بعد حل الإمبراطورية حتى 1866 بعد ضم الإمارة من قبل بروسيا.

الشخصيات اللتان استخدمن اللقب أو يحق لهن مدرجات هنا في الجدول؛ وأيضا دُرِج زوجات الأمراء الناخبون أقل مستوى في جدول خاص لهن.