hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
طانطان
Section: الثقافة

ويُعتبر موسم طانطان كنقطة تقارب بين البدو الرحل المنتشرين في مساحة واسعة، وقد قدم موسم طانطان لقبائل المنطقة فرصة إستثنائية للقاء وإعادة الإتصال بالماضي. علاوة على فرحة لم الشمل وغيرها من الأنشطة الإحتفالية والتجارية، فإنه يسمح أيضا لأعيان وشخصيات القبائل بمناقشة المواضيع المتعلقة بحياتهم والتضامن الإجتماعي. وفي السنوات الأخيرة، تم التعرف والإعتراف بالموسم عن طريق حضور العديد من الضيوف المرموقين، بما في ذلك شخصيات بارزة من عالم الثقافة والفنون والسينما والعلوم والإعلام. بالإضافة إلى وزراء، سفراء، أساتذة باحثين، وأعضاء جمعيات ذائعة صيت دولي شاركوا في الإحتفالات في ساحة السلام والتسامح.

موسم طانطان يُنظم سنوياً في مدينة طانطان، وقد نظمت الدورة الأولى لهذا الموسم في سنة 2004، وهو مناسبة للإحتفاء بالتراث البيضاني الصحراوي في كل تجلياته وعناصره، ويشتمل على العديد من الأنشطة الغنية والمتنوعة منها التراثية والرياضية والفنية والسوسيو-إقتصادية، وخيام موضوعاتية، وعروض فلكلورية (سباقات الإبل والفروسية)، إلى جانب سهرات فنية وموسيقية، وكرنفال إستعراضي تشارك فيه فرق محلية ووطنية ودولية، وتم تصنيف موسم طانطان في سنة 2005 من قبل منظمة اليونسكو ضمن روائع التراث الشفهي غير المادي للإنسانية، وتم تسجيل هذا الموسم في سنة 2008 بالقائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للإنسانية.
فقر
Section: الحد من الفقر

رأينا أنّ للفقر أسبابا متعددة، أهمها الكوارث وضعف التعليم وطبيعة العراقة الحضارية والتكاثر السكاني الواسع والسريع مع تطور أنظمة الصحة والحياة، والفقر مرتبط بقلة العمل والنشاط والفعالية الحضارية والقدرة على التنمية والتطوير. وتوجد أكبر نسبة الفقر في البلدان الأبوية المعتمدة على الدولة كمجتمع وصائي، وتقل هذه النسبة في المجتمعات المتعلمة والمتنافسة والمنظمة للجهد البشري. ويبقى تحديد معنى الفقر نسبيا حسب الشعوب، إذ إن ظاهرة تنتشر في جميع المجتمعات بدرجات متفاوتة، إلا أن الفرق يبقى في درجة الفقر ونوعيته وشدته ونسبة الفقراء في المجتمع.

الأسباب الخارجية

الأسباب الخارجية متعددة، وهي أعقدُ وأخفى أحيانا. ومن أهمها الحروب والنزاعات والصراعات الدولية التي تحرم البلدان فرصة التنمية والتطوير، كما من أسبابها السيطرة والاستعمار والتدخل بشؤون الدول الفقيرة استغلالا ونهبا لثرواتها. أخيراً وبعد حصار دام أكثر من عقد من الزمن تسبب في تفقير شعب بأكملهِ رغم ثرواته النفطية. ويتعقد الأمر كثيراً إذا كان الاحتلال استيطانياً كما في فلسطين حيث تتدهور حالة الشعب الفلسطيني يوماً بعد يوم وتتسع فيه رقعة الفقر نتيجة إرهاب الدولة الصهيونية وتدميرها المتواصل للبنية التحتية وهدم المنازل وتجريف الأراضي الفلاحية فتتحول مئات العائلات بين يوم وليلة من حد الكفاف إلى حالة الفقر المدقع.
فقر

يعد مقياس (فقر القدرة) مقابل لمؤشر التنمية البشرية حيث إنه متوسط مرجح لثلاثة مؤشرات تحاول تحديد شريحة البشر، التي لا تتمتع بهذه الخدمات الأساسية، من (التغذية - الجيدة - والصحة - والتعليم).

وحُدد يوم 17-19 أكتوبر من عام 2008 م، يومًا عالميًّا للقضاء على الفقر من قبل هيئة الأمم المتحدة. غير أن عدد الفقراء انخفض في الأعوام 2005 - 2008م، في الهند والصين، وذلك بفضل معدلات النمو العالية التي حققها هذان البلدان خلال السنوات الماضية.
فقر
Section: أكثر عشر دول فقراً

إندونيسيا (48 مليون) فقير

نيجيريا (46,5 مليون) فقير

فيتنام (38 مليون) فقير

الفلبين (35,5 مليون) فقير

باكستان (35 مليون) فقير

إثيوبيا (40 مليون) فقير

المصدر: علي وهب خصائص الفقر والأزمات الاقتصادية في العالم الثالث
طرفاية
Section: الرياضة

يقام لحاق الصحراء الدولي للدراجات الهوائية الَّذِي ينظمه نادي المسيرة الخضراء للدراجات الهوائية بالعيون تحت إشراف الجامعة الملكية المَغْرِبيَّة لسباق الدراجات وعصبة الصحراء سنويا، وذلك بمشاركة أندية مِن إسبانيا وفرنسا وإيطاليا والولايات المتحدة وهولندا بالإضافة إِلَى فرق مَغْرِبية وَكَذَا مشاركة بارزة للعنصر النسوي فِي أطوار هَذِهِ المنافسة.

أمل طَرْفَايَة.

نُظمت النسخة الأُولَى لسباق العدو الريفِي يوم الأحد فاتح نونبر 2015 بمدينة طَرْفَايَة مِن طرف جمعية مستقبل طَرْفَايَة لألعاب القوى بشراكة مَعَ المديرية اَلْإِقْلِيمية لوزارة الشباب والرياضة بطَرْفَايَة وَهُوَ سباق جهوي فِي العدو الريفِي يعرف مشاركة جل الأندية المنضوية تحت لواء الجامعة الملكية المَغْرِبيَّة لألعاب القوى عصبة العيون الساقية الحمراء.
طرفاية
Section: شخصيات مهمة مِن تاريخ طَرْفَايَة

أنطوان دو سانت إكزوبيري مؤلف قصة الأمير الصغير.

الولي الصالح سيدي حمود ولد سيدي إسماعيل ولد الليلي .

المقاوم الشيخ ماء العينين.

فرانسيسكو بنس

مربيه ربه مؤسس زاوية زاوية طرفاية سنة 1937م

جون ميرموز

المستكشف دونالد ماكنزي
طرفاية
Section: معرض الصور

كورنيش طَرْفَايَة

المسجد العتيق.

ساحة عامة بمدينة طَرْفَايَة.

نباتات مختلفة داخل ساحة عامة بمدينة طَرْفَايَة.

كورنيش طَرْفَايَة

مقر عمالة إقليم طَرْفَايَة.

دار البحر، من الخلف

سفينة أرماس، الجانحة بسواحل طرفاية مُنذ 2008
طاطا
Section: السكان

2- الفنون السائدة: وهي أشد تنوعا ولا زال السكان يتفانون في الولاء لها وهي إما فنون عربية أو أمازيغية أو ذات أصل إفريقي:

الأولى: اللغة الأمازيغية: وهي اللغة السائدة في التخاطب والتعامل لدى أكثر من 80% من سكان المنطقة.

الثانية: اللغة العربية.
سحر (خارق للطبيعة)

الشعوذة من جانب آخر يعتبر ما يعتقد القائمين به قدرتهم على استحضار قوى غير مرئية لتساعد في حدوث تغييرات يتمناها شخص ما وتكون تلك الأمنيات على الأغلب تخلص من خصم أو الحصول على قوة وتتم عملية الشعوذة عادة في طقوس خاصة.

أما السحر في اللغة فعبارة عن كل ما لطف مأخذه وخفي سببه ومنه الساحر للعالم. وسحره خدعه، والسحر الرئة، وفي الشرع: مختص بكل أمر يخفى سببه ويتخيل من غير حقيقة ويجري مجرى التمويه والخداع. ومتى أطلق ولم يقيد أفاد ذم فاعله.
سحر (خارق للطبيعة)
Section: خفة اليد

الاختفاء مثل اختفاء حمامة أو طير بمجرد التصفيق أو اختفاء شيء ما في راحة اليد.

التحويل ويتم عادة بواسطة أوراق اللعب حيث يقوم شخص بإختيار أحد الأوراق ثم يناوله الموحي ورقة أخرى ولكنها بخفة اليد تتحول إلى الورقة الأصلية التي اختارها المتطوع في أول الأمر

إعادة تجميع لقطعة قماش أو حبل تم تقطيعه أو فك عقدة محكمة في حبل أو قطع جسد بمنشار ثم إعادته.

تحويل شيء ما من موضع إلى آخر مثل عملة نقدية اختفت فجأة لتظهر في حقيبة إحدى المتفرجات أو تبديل لموضع شخصين في صندوقين مختلفين.
سحر (خارق للطبيعة)
Section: السِّحر والباراسايكولوجي

من أشهر المشككين بهذه الظواهر هو فنان إيحاء سابق كان يحترف عروض خفة اليد المسرحية واسمه جيمس راندي وهو كندي واشتهر عالميا بعد التحدي المشهور الذي أطلقه باستعداده لأن يدفع مليون دولار لأي شخص يأتي بدليل علمي واحد على صحة مزاعم الأشخاص الذين يعتقدون أن لديهم قابليات خارقة. من الجدير بالذكر أن التحدي لا زال قائما ولم يتمكن أحد لحد هذا اليوم من اجتياز الاختبارات العلمية التي تركز على حذف عامل الصدفة في هذه الظواهر.

هذا الحقل عادة مايثار حولها شكوك كثيرة من قبل الأكاديميين ويصفها الكثير بالعلوم الكاذبة ومن جهة أخرى يوجد هناك أكاديميون مقتنعون بان هذه الظواهر حقيقية ومن أشهر هؤلاء داريل بيم (بالإنجليزية: Daryl Bem) المتخصص بعلم النفس الإجتماعي والحاصل على الدكتوراه من جامعة ميشيغان ويورد بيم تجربة جانزفيلد كدليل على أن الصدفة ليست العامل الرئيسي لتفسير هذه الظواهر الغريبة.
توراة سامرية
Section: المخطوطات والإصدارات المطبوعة

ظهرت عدة منشورات تحتوي على نص الترجوم السامري. ففي سنة 1875م، نشر العالم الألماني أدولف برول كتابه "الترجوم السامري لأسفار موسى الخمسة". وفي الآونة الأخيرة، صدرت مجموعة مكونة من مجلدين حرّرها أبراهام تال، تميزت بوجود أول نسخة نقدية اعتمدت على جميع المخطوطات الموجودة التي احتوت على النصوص المترجمة.

بدأ الاهتمام بأسفار موسى الخمسة السامرية سنة 1616م، عندما اشترى الرحالة بيترو ديلا فالي نسخة من النص في دمشق. أُودعت هذه المخطوطة، المعروفة الآن باسم Codex B، في إحدى المكتبات الباريسية. وفي سنة 1631م، نُشرت نسخة منقحة من Codex B في كتاب لو جيه متعدد اللغات بقلم جان موران. أعيد نشر النص في كتاب والتون متعدد اللغات سنة 1657م. وبعد ذلك، قام رئيس الأساقفة جيمس أشر وآخرون بشراء نسخ إضافية أحضروها لاحقًا إلى أوروبا وأمريكا.
توراة سامرية
Section: تقييمات أهميتها للنقد النصي

نشر الباحث الألماني فيلهلم جيزينيوس دراسة حول أسفار موسى الخمسة السامرية سنة 1815م، تبناها علماء الكتاب المقدس على نطاق واسع خلال القرن التالي، حيث قال أن الترجمة السبعينية وأسفار موسى الخمسة السامرية يشتركان في مصدر مشترك للمخطوطات العبرية أطلق عليه اسم "السكندري-السامري". وفي الوقت الذي حُفظت غيه ونُسخت المخطوطات "اليهودية" الماسورية الأولى في القدس بعناية، اعتبر جيزينيوس أن النُسّاخ تعاملوا مع المصدر السكندري-السامري بإهمال، فانتقوا وبسّطوا ووسّعوا النص. واستنتج أيضًا أن النص السامري يحتوي فقط على أربعة اختلافات صحيحة مقارنةً بالنص الماسوري.

استفاد بعض الكتاب المسيحيين الأوائل من التوراة السامرية في النقد النصّي. تحدث كيرلس الإسكندري وبروكوبيوس الغزاوي[الإنجليزية] وآخرون عن كلمات معينة مفقودة من النص الماسوري، لكنها موجودة في النص السامري. وقال يوسابيوس القيصري أن: «الترجمة اليونانية [للكتاب المقدس] تختلف أيضًا عن العبرية، ولكن لا تختلف كثيرًا عن السامرية»، وأشار إلى أن الترجمة السبعينية تتفق مع النص السامري حول عدد السنوات المنقضية من طوفان نوح إلى زمن إبراهيم.
توراة سامرية
Section: الأصل والأهمية الدينية

في سنة 1982م، قام إسحاق ماجن بالتنقيب في موضع هيكل جبل جرزيم، ورجّح أن هياكل المعبد ترجع إلى منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، وأن الذي بناها سنبلط الحوروني[الإنجليزية] الذي كان معاصر لعزرا ونحميا، وعاش قبل أكثر من مائة سنة من سنبلط الآخر الذي ذكره يوسيفوس. كما يدل اعتماد السامريين لأسفار موسى الخمسة باعتبارها نصًا مقدسًا قبل انقسامهم النهائي مع المجتمع اليهودي على أن تلك الأسفار كانت مقبولة على نطاق واسع بالفعل كنص مقدس في تلك المنطقة.

بحسب ما جاء في سفر عزرا التوراتيعزرا 4: 10-12، فإن السامريين هم شعب السامرة الذين انفصلوا عن شعب يهوذا (اليهوديين) في الفترة الفارسية. بينما يعتقد السامريون أن اليهود هم من انفصلوا عن التيار الأصيل للتقاليد والشريعة الإسرائيلية في زمن قريب من عهد الكاهن الأعظم عالي في القرن الحادي عشر قبل الميلاد. يربط اليهود نشأة تيار السامريين بالأحداث الموصوفة في سفر الملوك الثاني 17،الملوك الثاني 17: 24-41 زاعمين أن السامريين ليسوا من الإسرائيليين، بل هم نسل أولئك الذين جلبهم الآشوريون إلى السامرة.
إسماعيل الصفوي
Section: خلفيَّة تاريخيَّة

ولد الشاه إسماعيل الصفوي للشيخ شُجاع الدِّين حيدر ومارتا في 25 رجب 892هـ المُوافق فيه 17 تمُّوز (يوليو) 1487م في أردبيل. كان والده حيدر (863 هـ/ 1459م - 893 هـ/ 1488م) زعيم الطريقة الصفويَّة وسليلًا مُباشرًا لمؤسسها صفي الدين الأردبيلي (650 هـ/ 1252م - 735 هـ/ 1334م) وكان الشاه إسماعيل الصفوي هو آخر من تولَّى زعامة الطريقة قبل تأسيس السُلالة الشاهانيَّة الصفويَّة على يديه.

كانت والدته الأميرة مارتا المعروفة بِـ«حليمة بيگُم» ابنة السُلطان أوزون حسن من سُلالة آق قويونلو التُركمانيَّة، من زوجته اليونانيَّة الأميرة ثيودورا ميغال كومنين المعروفة بـ«دسپينا خاتون» ابنة الإمبراطور يوحنا الرابع إمبراطور طربزون، وقد تزوَّجت من السُلطان أوزون حسن في مُعاهدة بين الدَّولتين لِحماية إمبراطوريَّة طربزون من التُرك العُثمانيِّين. وبِذلك يكون الشاهنشاه إسماعيل حفيدًا لحفيد الإمبراطور أليكسيوس الرابع إمبراطور طربزون، والملك الإسكندر الأوَّل ملك جورجيا.
إسماعيل الصفوي
Section: قيام الدولة الصفويَّة

بعد الانتصارات المُتتابعة والظَّفر الكبير الذي حقَّقته السُلالة الصفويَّة الصاعدة، توَّج الشاه إسماعيل انتصاراته تلك بِفتحٍ عظيمٍ لمَّا توجَّه إلى تبريز ودخلها فاتحًا في 1 جُمادى الآخرة 907 هـ المُوافق فيه 22 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1501م وقد استقبله أهلها استقبال الفاتحين فنقل عاصمته إلى تبريز وأعلن نفسه شاهنشاه إيران مُعلنًا قيام الإمبراطوريَّة الصفويَّة الشيعيَّة وكان له من العُمر 14 ربيعًا.

في سنة 905هـ المُوافقة لِسنة 1500م في أرزنجان عقد إسماعيل مؤتمرًا ضمَّ سبعة من قادة القزلباش للبت في حركتهم الجهاديَّة، وقد انقسم القادة على ثلاث: منهُم من رأى مُهاجمة البلاد الكُرجيَّة أو فتح يريفان التي كانت تحت حُكم سُلالات إيرانيَّة قديمة من العُصُور الساسانيَّة والفرثيَّة قُدِّرت لها النجاة، ومنهم من اقترح الاستيلاء على قُرى أذربيجان، لكن رأى آخرون أفضليَّة القُعُود في أرزنجان فترةً أطول حتى يلتحق عددٌ أكبر من التُركمان بالجُيوش الصفويَّة ومن ثم الاستيلاء على الديار الأذربيجانيَّة.
إسماعيل الصفوي
Section: ما بعد السقوط

آثار السقوط والهزيمة :

تركت الهزيمة التي لقيها إسماعيل الصفوي آثارا قاسية في نفسه، ولم يكن قد لحقت به هزيمة قبل ذلك.
وشغل نفسه بالتفكير في طريقة الانتقام من غريمه سليم الأول، إلا أن المنية عاجلت سليم الأول سنة (926 هـ = 1520م) وهو في طريقه لغزو إيران مرة أخرى.

شجعت وفاة سليم الأول المفاجئة إسماعيل الصفوي على أن تستحكم منه الرغبة في الانتقام من العثمانيين من جديد، غير أن الموت اغتال أمنياته؛ فمات متأثرا بالسل وعمره سبعة وثلاثون عاما في (18 رجب 930 هـ= 23 مايو 1524م) على مقربة من أذربيجان، ودفن في أردبيل إلى جوار أجداده، وخلفه في الحكم طهماسب الأول.
العزيز بالله
Section: وفاته

وعندما علم العزيز بما حدث عظم ذلك عليه، ونادى في الناس بالخروج للقتال، وفتح خزائنه فأنفق منها على التجهيز للحرب، وأعد أسطولا حربيا جمع له العدد والآلات والأسلحة اللازمة.

ولكن حدثت مجموعة من الكوارث العجيبة والأحداث الغريبة، فقد احترق الأسطول الذي أنفق الكثير من الجهد والمال لتجهيزه قبل أن يخرج للقتال، فتمّ صنع أسطول آخر، فلما خرج إلى البحر هبت ريح قوية فتحطم الأسطول وغرق عدد كبير من الجنود.
العزيز بالله
Section: مظاهر حضارية

وقد شهد عصر العزيز بالله العديد من مظاهر العمران والنهضة الحضارية التي شملت الكثير من العلوم والفنون والآداب.
وكان من أبرز الآثار المعمارية التي أنشأها العزيز قصر اللؤلؤة الذي شيده على النيل، كما اهتم كذلك بالقصر الشرقي الكبير الذي أسسه جوهر الصقلي والذي يعد من أعظم عمائر الفاطميين.

وكانت القاهرة طوال العصر الفاطمي هي مركز الدعوة الإسماعيلية في العالم الإسلامي، وقد تركزت هذه الدعوة في بداية الأمر في الأزهر، وشهدت بداية خلافة العزيز بالله أولى حلقات الدراسة في الجامع الأزهر، حيث جلس القاضي علي بن النعمان في سنة (365هـ= 975م) ليملي مختصرا في الفقه على جمع كبير من العلماء والكبراء.
العزيز بالله
Section: نساء في حياة العزيز بالله

أما ست الملك ابنة الخليفة العزيز بالله وأخت الخليفة الحاكم بأمر الله فقد حظيت بمكانة عالية لدى أبيها الذي أحاطها بكل أسباب الترف والثراء، حتى إنه بنى لها القصر الغربي لتعيش فيه بمفردها، وكانت تمتلك ثروة كبيرة من التحف الثمينة والجواهر النفيسة، ولها إقطاع في ضياع الصعيد والوجه البحري، فضلا عما كانت تملكه من الدور والبساتين.

السيدة المعزية أم الخليفة العزيز، زوجة الخليفة المعز لدين الله، والتي تلقبت بـأم الأمراء، واسمها «تغريد» وقيل وهي «أم ولد» من أصل عربي تزوجها الخليفة المعز بالمغرب قبل أن يأتي إلى مصر، وكان لها نشاط تجاري واسع في مصر، وبالرغم من أنه لم يكن لها أي دور سياسي معروف فإن الخليفة المعز كان يتشاور معها في بعض الأمور السياسية على نحو ما يذكر المقريزي.
حبيب عبد الرب سروري
Section: حبيب أديباً

الملكة المغدورة. (رواية صدرت بالفرنسيّة). دار الأرماتان، فرنسا، 1998، ترجمها للعربية الدكتور علي محمد زيد، دار المهاجر، اليمن، 2002 وأعادت طبعها مجددا وزارة الثقافة اليمنية، 2004.

دملان. (ثلاثية روائية). دار الآداب، لبنان، 2009

طائر الخراب. دار رياض الريس، لبنان، 2011

عرق الآلهة. دار رياض الريس، لبنان، 2008
حبيب عبد الرب سروري
Section: دراسته

شهادة الدكتوراه PhD في مارس 1987 من جامعة روان. وكان أثناء ذلك عضواً في مختبر المعلوماتية النظرية والبرمجية التابع لجامعتي باريس السادسة والسابعة، وجامعة روان. وتركزت أطروحته حول نتائج جديدة لحل المعادلات الكلماتية، وتصميم وبرمجة واستخدام خوارزمية ماكانين لحل المعادلات الكلماتية التي ظلت عشرات السنين معضلة علمية مفتوحة دون حل. ولها تطبيقات كثيرة في علوم المنطق والذكاء الاصطناعي.

شهادة دكتوراه التأهيل لقيادة الأبحاث Habilitation to Supervise Researches في يناير 1992 التي تسمح بالتحول إلى بروفيسور جامعي أمام لجنة دولية من سبعة مشرفين تضمنت بعضاً من كبار علماء الرياضيات التطبيقية والكمبيوتر كالبروفيسور الروسي ماكانين، والبروفيسور الفرنسي كولميروير - صاحب لغة برولوج- والبروفيسور الأمريكي جاك كوهين، والبروفيسور جان فرانسوا بيرو، والبروفيسور كيرشنير، والبروفيسور بيكوشيه والبروفيسور جوراليتش، وكانت الأطروحة حول مجموعة أبحاثه الجديدة في:
حبيب عبد الرب سروري
Section: سيرته العملية

لم يتوقف منذ 1988 عن إلقاء المحاضرات والدروس العلمية بدعوة من بعض الجامعات والمختبرات العلمية داخل وخارج فرنسا.

يشرف منذ 1992 على إدارة تدريس الكمبيوتر في قسم هندسة الرياضيات التطبيقية والكمبيوتر في المعهد القومي للعلوم التطبيقية.
ألبانيا الكبرى
Section: المناطق

المطالبات الوحدوية في صربيا الوسطى (مع استثناء كوسوفو) توجد في منطقة وادي بريشيفو، وتشمل بلديات بريشيفو (بالألبانية: Preshevë)، بويانوفاتس (بالألبانية: Bujanoc) وجزء من ميدفيديا (بالألبانية: Medvegjë)، حيث تتواجد جالية ألبانية. في 2001، قُدر عدد الألبان في المنطقة ب70,000 نسمة. وفقا لإحصاء عام 2002، كان عدد الجالية الألبانية في هاته البلديات كالتالي : بريشيفو 31,098 نسمة (89%)، بويانوفاتس 23,681 نسمة (55%)، ميدفيديا 2,816 نسمة (26%).

في ثمانينيات القرن الماضي، ظهرت منظمات وحدوية في شمال مقدونيا، ولا سيما في فينيكا وكيتشيفو وتيتوفو وغوستيفار. في عام 1992، أعلن نشطاء ألبان في ستروغا أيضًا تأسيس جمهورية إليريدا (بالألبانية: Republika e Iliridës) ، بقصد الحصول على الحكم الذاتي داخل جمهورية مقدونيا الشمالية. لم يكن للإعلان سوى معنى رمزي وفكرة دولة إيليريدا المتمتعة بالحكم الذاتي غير مقبولة رسميا من قبل السياسيين الألبان في جمهورية مقدونيا الشمالية.
ألبانيا الكبرى

في مسح أجراه برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، نُشر في مارس 2007، رأى 2.5٪ فقط من الألبان في كوسوفو أن التوحيد مع ألبانيا هو الحل الأفضل لكوسوفو. فيما 96 في المئة لا يريدون أن تبقى كوسوفو مستقلة داخل حدودها الحالية.

وفقًا لتقرير جالوب بلقان مونيتور (بالإنجليزية: Gallup Balkan Monitor)‏ لعام 2010، فإن فكرة ألبانيا الكبرى تدعمها غالبية الألبان في ألبانيا (63٪) وكوسوفو (81٪) وجمهورية مقدونيا (53٪)، على الرغم من أن معظم الألبان يعتقدون أن فكرة التوحيد مُستبعدة حاليا.
داليدا

يولاندا كريستينا جيجليوتي (بالإيطالية:joˈlanda kriˈstiːna dʒiʎˈʎɔtti)، (17 يناير 1933 - 3 مايو 1987) المشهورة باسم (داليدا) مغنية وممثلة إيطالية حاصله علي الجنسية الفرنسية، ولدت في حي شبرا بالقاهرة، مصر، لأسرة ذات جذور إيطالية تعود أصولها إلى شبه جزيرة كالابريا في جنوب إيطاليا.

شاركت في مسابقة ملكة جمال مصر وفازت باللقب سنة 1954. بدأت مسيرتها الفنية كممثلة في السينما المصرية، ولكن جاءت إنطلاقتها الحقيقية كمغنية في فرنسا، وغنّت بتسع لغات: العربية والإيطالية والعبرية والفرنسية واليونانية واليابانية والإنجليزية والإسبانية والألمانية.
داليدا
Section: حياتها

كانت جائزة الفوز عبارة عن زوج من الأحذية الذهبية، أسرعت إلى البيت من فرحتها وأخبرت والدتها بما جرى، فغضبت الأم لرؤية صورة ابنتها بثوب السباحة على الصفحة الأولى للصحف، إذ كان الأمر فضيحة لعائلة محافظة بالعقليتين الإيطالية والمصرية على السواء، لكنها بمرور الوقت نست الأمر.

ورغم الفوز بالمسابقة، بقيت تعمل داليدا سكرتيرة في شركة الأدوية.. لكنها أخذت تدخل الاستوديوهات السينمائية بسبب اللقب الذي نالته، وقدمت بعض الأدوار لكنها لم تكن أدوارًا بارزة..و نظرا للشبه الكبير بينها وبين هيدي لامار HEIDI LAMAR بطلة "SAMSON & DALILA" اختارت يولندا اسم داليللا DALILA كاسم فني.
داليدا
Section: حبها للتمثيل

فاستبدلت قلقها فورًا إلى ثقة مطلقة عندما تخيلت مستقبلها.

نزلت في فندق بسيط في منطقة قريبة من شانزليزيه، وفي صباح اليوم التالي كان لديها موعد مع (هنري فيدال) الرجل الذي وعدها بالمساعدة، ولكن اتضح ان علاقات هذا الرجل كانت بمنتجين يعملون في حقل الأفلام الضعيفة جدًا، فتيقنت أنه لن يستطيع مساعدتها فقررت ان تعتمد على نفسها، فقامت بتقديم طلبات إلى وكالات مختلفة تبحث عن مواهب في مجال التمثيل، لكن المتقدمين كانوا أكثر مما تصورت.

بعد مرور عدة أيام قررت داليدا السفر إلى فرنسا بحثًا عن الشهرة، برغم اعتراض والدتها.. وفعلًا في 24 كانون الأول سنة 1954 سافرت إلى باريس..
في باريس دأهمها شعور بالقلق والوحدة، حالما حطت اقدامها ارضها، فقد كانت المدينة مغطاة بالثلج وكانت الرياح تعصف بها فاشتاقت إلى الشمس الدافئة في مصر، لكنها كانت تعلم أن سفرها وتغربها هو ضريبة الرغبة في الشهرة..
أبو الفرج الأصفهاني
Section: سيرته وحياته

باختصار، ينحدر الأصفهاني من عائلة متحصنة بشبكات النخبة العباسية، والتي تضمنت المسؤولين والعلويين. على الرغم من لقب «الأصفهاني»، لا يبدو أن لعائلة الأصفهاني علاقة قديمة أو كبيرة بمدينة أصفهان. على العكس من ذلك، كان مقر الأسرة في سامراء، على الأقل ابتداء من جيل أحمد بن الهيثم، ثم بغداد. عمل عدد قليل من أفراد هذه العائلة ككُتَّاب، مع الحفاظ على الصداقات أو التحالفات مع الكتبة والوزراء والأعيان الآخرين. مثل العديد من نخبة البلاط، حافظت عائلة الأصفهاني على علاقة ودية مع نسل علي وتحالفت مع عائلات أخرى، مثل عائلة ثوابة. ومع ذلك، من الصعب تصنيف هذا التوقير والتحالف مع نسل علي كاصطفاف طائفي، بالنظر إلى المعلومات الضئيلة عن عائلة الأصفهاني وانسيابية الهويات الطائفية في ذلك الوقت.

في مواضع مختلفة من كتاب الأغاني، يشير الأصفهاني إلى يحيى بن محمد بن ثوابة كجده من جهة والدته. غالبًا ما اقترح أن عائلة ثوابة، لكونها شيعية، قد ورَّثت ميلها الطائفي إليه. ومع ذلك، فإن توثيق كون عائلة ثوابة من الشيعة لم يتم إلا في مصدر متأخر، وهو أحد أعمال ياقوت الحموي (574-626 / 1178-1225). على الرغم من أنه من المعقول أن تكون عائلة ثوابة ذات نزعة شيعية بطريقة أو بأخرى، حيث أن العديد من العائلات النخبوية التي كانت تعمل في ظل الخلافة العباسية خلال هذه الفترة من الزمن كانت من الشيعة أو متحالفة مع العلويين، لا يوجد دليل على أن أفراد عائلة ثوابة اعتنقوا شكلاً متطرفًا من التشيّع.
مروان بن محمد
Section: نهاية مروان ودولته

ولما وصل إلى قنسرين وصل إليه أخوه عبد الصمد بن علي في أربعة آلاف بعثهم السفاح مدداً له، ثم سار عبد الله حتى أتى حمص، ثم سار منها إلى بعلبك، ثم منها إلى دمشق من ناحية المزة فنزل بها يومين، ثم وصل إليه أخوه صالح بن علي في ثمانية آلاف مدداً من السفاح، فنزل صالح بمرج عذراء.

لما جاء عبد الله بن علي دمشق نزل على الباب الشرقي، ونزل صالح أخوه على باب الجابية، ونزل أبو عون على باب كيسان، ونزل بسام على الباب الصغير، وحميد بن قحطبة على باب توما، وعبد الصمد ويحيى بن صفوان والعباس بن يزيد على باب الفراديس، فحاصرها أياماً ثم فتحها يوم الأربعاء لعشر خلون من رمضان من سنة 132 هـ، فقتل من أهلها خلقاً كثيراً وأباحها ثلاث ساعات، وهدم سورها.
مروان بن محمد
Section: ثورة العباسيين

ونادى يا أهل خراسان ! يا لثارات إبراهيم الإمام، يا محمد يا منصور، واشتد القتال جداً بين الناس، فلا تسمع إلا وقعاً كالمرازب على النحاس، فأرسل مروان إلى قبيلة قضاعة يأمرهم بالنزول فقالوا: قل لبني سليم فلينزلوا.

فنزلوا وأشرعوا الرماح وجثوا على الركب وقاتلوهم، وجعل أهل الشام يتأخرون كأنما يدفعون، وجعل عبد الله يمشي قدماً، وجعل يقول: يا رب حتى متى نقتل فيك ؟
مروان بن محمد
Section: خلاف أهل فلسطين

ثم ذهب مروان إلى دمشق، وأمر بثابت وأصحابه أن يصلبوا على أبواب البلد، ولم يستبق منهم أحد إلا واحدًا وهو: عمر بن الحارث الكلبي، وكان عنده فيما زعم علم بودائع كان ثابت بن نعيم أودعها عند أقوام.

خرج ثابت بن نعيم بعد أهل حمص والغوطة وكان خروجه في أهل فلسطين وانتقض على مروان وأتى طبرية فحاصرها وعليها الوليد بن معاوية بن مروان بن الحكم، فقاتله أهلها أيامًا.
كيب تاون
Section: التركيب السكاني

تخطت نسبة المهاجرين العابرين للمقاطعات في جنوب إفريقيا والذين قدموا إلى مقاطعة كيب الغربية واستقروا في مدينة كيب تاون الـ70% في عام 2011. وشكلت نسبة المهاجرين الجنوب أفارقة الذين اتجهوا إلى مقاطعة كيب الغربية من مقاطعة كيب الشرقية 53.64%، وشكلت نسبة أولئك الذين وفدوا من مقاطعة خاوتينغ 20.95%.

بلغ عدد سكان حاضرة كيب تاون 4,004,793 نسمة بحسب ما جاء في المسح المجتمعي لمدينة كيب تاون الصادر في عام 2016. صنف 42.6% من هؤلاء السكان أنفسهم كأفارقة سود، في حين اعتبرت نسبة 39.9% أنفسهم كملونين، واعتبرت نسبة 16.5% أنفسهم كبيض، وصنف 1.1% أنفسهم كآسيويين.
كيب تاون

وتمثل الطاقة التي يتمتع بها «لونج ستريت» البوهيمي، أهم شوارع كيب تاون وأطولها، مغناطيسية دائمة سواء نهارا أو ليلا، عندما تعج شرفات مبانيها الشاهقة المبنية على الطراز الفيكتوري بشباب دائمي الاحتفال.

في عام 2020 كيب تاون أصبحت المدينة الأفريقية الأولى التي تنطلق منها فعاليات الاحتفال باليوم العالمي لموسيقى الجاز، حيث وقع الاختيار عليها من قبل منظمة اليونسكو لتكون مقرًا لاستضافة فعاليات الاحتفاء باليوم العالمي لموسيقى الجاز.
شرق إفريقيا
Section: التاريخ

استقر الفرنسيون على أكبر جزيرة في المحيط الهندي (ورابع أكبرها على مستوى العالم) في مدغشقر إلى جانب مجموعة من الجزر الأصغر القريبة وهي ريونيون وجزر القمر. أصبحت مدغشقر جزءًا من الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية في أعقاب حملتين عسكريتين ضد مملكة مدغشقر والتي بدأت بعد إقناع بريطانيا بالتخلي عن مصالحها في الجزيرة في مقابل السيطرة على زنجبار قبالة ساحل تنجانيقا وهي مركز مهم للجزر في تجارة التوابل. احتفظ البريطانيون أيضًا بعدد من مستعمرات الجزر في المنطقة بما في ذلك أرخبيل جزر سيشيل الممتد وجزيرة موريشيوس الزراعية الغنية والتي كانت في السابق تحت السيادة الفرنسية.

بين القرن التاسع عشر والعشرين أصبحت شرق إفريقيا مسرحًا للمنافسة بين الدول الأوروبية الإمبريالية الكبرى في ذلك الوقت. كانت الألوان الرئيسية الثلاثة للدولة الإفريقية هي البيج والأحمر والأزرق. وقفت باللون الأحمر على اللغة الإنجليزية وقفت باللون الأزرق للفرنسيين والبيج وقفت لألمانيا خلال فترة الاستعمار. خلال فترة التدافع على إفريقيا أصبحت كل دولة تقريبًا في المنطقة الأكبر بدرجات متفاوتة جزءًا من إمبراطورية استعمارية أوروبية.
شرق إفريقيا
Section: النزاعات

واجهت كل من رواندا وأوغندا وبوروندي حالة من عدم الاستقرار والصراع العرقي منذ الاستقلال وأبرزها الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994 والإبادة الجماعية في بوروندي عام 1993 وما تلاها من حرب أهلية في بوروندي. تواصل رواندا وأوغندا المشاركة في النزاعات ذات الصلة خارج المنطقة.

كما شهدت جيبوتي بالإضافة إلى مناطق بونتلاند وصوماليلاند في الصومال استقرارًا نسبيًا.

انفصل جنوب السودان بسلام عن السودان في عام 2011 بعد ست سنوات ونصف من اتفاق السلام الذي أنهى الحرب الأهلية السودانية الثانية. لقد كاد استقلال جنوب السودان ينحرف عن مساره بسبب نزاع جنوب كردفان، لا سيما النزاع حول وضع منطقة أبيي ولا تزال تلال نوبا في أبيي الجنوبية وجنوب كردفان مصدر توتر بين جوبا والخرطوم.
شرق إفريقيا
Section: الجغرافيا والمناخ

جغرافيا شرق إفريقيا غالبًا ما تكون مذهلة وذات مناظر خلابة. على شكل صفائح تكتونية عالمية خلقت «صدع شرق إفريقيا» فإن شرق إفريقيا هو موقع جبل كليمنجارو وجبل كينيا، وهما أعلى قمة في إفريقيا. ويشمل أيضًا ثاني أكبر بحيرة في العالم للمياه العذبة بحيرة فيكتوريا وثاني أعمق بحيرة في العالم بحيرة تنجانيقا.

تشتهر بعض أجزاء شرق إفريقيا بتركيزاتها من الحيوانات البرية، مثل «الخمسة الكبار»: الفيل، والجاموس، والأسد، ووحيد القرن الأسود،  والنمر، على الرغم من انخفاض أعدادها تحت الصيد المتزايد في الآونة الأخيرة ولا سيما اصطياد وحيد القرن والفيل.