hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-related-paragraph-pairs huggingface dataset:
مصطفى خرمدل

ولد مصطفى بمدينة مهاباد الكردية عام 1936م، ولهُ مؤلفات بلغات عدة وترجمات، منها ثلاثة تفاسير للقرآن الكريم: تفسير المقتطف باللغة العربية، و«النور»، بالفارسية و«نسيم الرحمة» باللغة الكردية.

عكف مصطفى خرمدل أعوامًا طويلة على ترجمة محترفة لكتاب تفسير «في ظلال القرآن» إلى اللغة الفارسية، وأكملها بمنتهى البراعة والإتقان.
19 (ألبوم)

احتل الألبوم المرتبة الأولى في بريطانيا في أول أسبوع له، وفي ثاني أسبوع من صدور الألبوم نشرت المغنية أغنيتها الثالثة من الألبوم باسم "Chasing Pavements" ووصلت الأغنية إلى المرتبة الثانية في بريطانيا والـ 21 في الولايات المتحدة. مما أدى إلى ترشح أديل للعديد من الجوائز من بينها جائزة الجرامي في عام 2009 عن تسجيل السنة وأغنية السنة وأفضل أداء صوتي أنثوي – بوب وأفضل فنان جديد لكن انتهت بفوزها بجائزتين جرامي وهي أفضل أداء صوتي أنثوي – بوب وأفضل فنان جديد. بدأت أديل أولى جولاتها الغنائية (أَمسية مع أديل) في يناير 2008 وانتهت في يونيو 2009 من أجل دعم الألبوم عالمياً، حيث تضمنت 78 حفل في أوروبا وأمريكا الشمالية ولكن كان للولايات المتحدة النصيب الأكبر من هذه الجولة.

بحلول منتصف شهر أكتوبر 2008، بدا بأن محاولة أديل لاقتحام الأسواق في أمريكا باءت بالفشل. ولكن لاحقاً في 18 أكتوبر ظهرت في برنامج ساترداي نايت لايف، حيث حصلت الحلقة على أفضل معدل مشاهدات منذ 14 سنة في تاريخ البرنامج بـ 17 مليون مشاهد، وغنت أديل أغنيتين خلال الحلقة هما "Chasing Pavements"و "Cold Shoulder"، وفي اليوم التالي تصدر 19، قائمة آي تيونز لأفضل الألبومات ووصل إلى المرتبة الخامسة على موقع أمازون بينما أغنية "Chasing Pavements" صعدت لقائمة أفضل 25 أغنية في الولايات المتحدة. الألبوم وصل إلى المرتبة الـ 11 في قائمة بيلبورد 200 كنتيجة لظهورها في البرنامج حيث كان في المرتبة الـ 46 في الأسبوع السابق.[بحاجة لمصدر]
الاسم المستعار غريس (رواية)

فازت بجائزة جيلر الكندية، وأدرجت في القائمة القصيرة لجائزة البوكر الأدبية.

تُرجمت إلى العربية تحت عنوان «المدعوة غريس» بواسطة مجموعة كلمات.

الاسم المستعار غريس (بالإنجليزية: Alias Grace)‏ هي رواية تاريخية خيالية للكاتبة الكندية مارغريت آتوود، نشرت عام 1996، عن دار نشر ماكليلاند آند ستيورات في كندا وبلومزبري في المملكة المتحدة.
حل المثلثات
Section: حل المُثَلَّثات الكُرَوِيَّة

فيوجد حَلٌّ مُباشِرٌ إذا تحقَّقَ الشَّرط التَّالي:

فَيمكن على سَبيلِ المِثالِ إيجاد الزاوية γ مِن قانون الجيب للمثلثات الكروية:

أمَّا فيما سِوَى ذَلِكَ فيكون الحَلُّ غير مُبَاشِر كما في حالة المُثلثات المُستوية، إذا كانت b < c فالحَلُّ يكون :
حل المثلثات
Section: بعض التطبيقات

هنا، R هو نصف قطر الأرض.

والسبب في هذا التغيير عن صيغة قانون جيب التمام لحساب المثلثات الكروية هو أنَّ جيب الزاوية = جيب تمام ( 90 - نفس الزاوية ) والعكس صحيح ؛

والقانون السَّابِق يخصُّ نظام راديان أمَّا في حالة استخدام نظام الدرجات فيكون بدلًا مِن الضرب في المقدار R فقط، الضرب في قِيمَة الدَّرجة القوسية  فيكون بالصُّورة التَّالية :
حل المثلثات
Section: حل المُثَلَّثات المُسْتَوِية

أو

.

الخصائص المعلومة هي الضلع c والزوايا α, β. الزاوية الثالثة γ = 180° − α − β.

يمكن حساب ضلعين مجهولين بتطبيق قانون الجيب:

عند الحصول على الزاوية γ تُحسب الزاوية الثالثة بتطبيق متطابقة مجموع الزوايا:

α = 180° − β − γ

عندئذٍ يمكن ايجاد الضلع الثالث مِن قانون الجيب:
خالد بوعلي
Section: أبرز الأعمال

عمل خالد بوعلي على تغطيات صحفية لعدد من الأحداث البارزة مثل تغطية حرب الخليج الثانية لصحيفتي الشرق الأوسط والظهيرة، وتفجيرات الخبر 1996 لصحف الشرق الأوسط والاقتصادية وعرب نيوز، وحرب أميركا في العراق عام 2003 لصحيفة الاقتصادية، والعمليات الإرهابية في المنطقة الشرقية لصحف الاقتصادية والشرق والمجلة.

شارك ضمن الوفد الإعلامي المرافق للملك سلمان بن عبدالعزيز ولولي العهد في الزيارات الرسمية والقمم الدولية والإقليمية لعدد من الدول منها: أستراليا والولايات المتحدة الأمريكية واليابان، والصين، وفرنسا، وروسيا، كما شارك في تغطيات قمة العشرين في أستراليا، والصين، وتركيا، والأرجنتين، واليابان، بالإضافة إلى تغطيات القمم الخليجية والعربية والإسلامية.
إسماعيل شاشماز
Section: حياته الشخصية والمهنية

وهو خريج ثانوية بوليناس الأناضول المهنية الصناعية، بدأت مسيرته المهنية كممثل عام 2013، من خلال مسلسل عندا تنتظر الشمس بدور باريش.

ثم شارك عام 2015 بمسلسل عباد الشمس بدور روزغار، ومسلسل قصر العصفورة بدور تولغا.

وفي عام 2016، شارك بمسلسل العشق يحب الكذب بدور سردار، وبمسلسل الحب لا يفهم من الكلام بدور إبراهيم.
نقطة توازن
Section: التعريف الرسمي

يمكن تصنيف التوازنات من خلال النظر في علامات القيم الذاتية لتطور المعادلات حول التوازنات. وهذا يعني، من خلال تقييم المصفوفة الجاكوبية في كل نقطة من نقاط توازن النظام، ثم العثور على القيم الذاتية الناتجة، يمكن تصنيف التوازن. ثم يمكن تحديد سلوك النظام في جوار كل نقطة توازن نوعيًا (أو حتى تحديدًا كميًا، في بعض الحالات)، من خلال إيجاد المتجه (العوامل) الذاتية المرتبطة بكل قيمة ذاتية.

تكون نقطة التوازن زائدية إذا لم يكن لأي من القيم الذاتية صفراً حقيقياً. إذا كانت جميع القيم الذاتية لها جزء حقيقي سلبي، فإن التوازن هو معادلة مستقرة. إذا كان لدى واحد على الأقل جزء حقيقي إيجابي ، فإن التوازن هو عقدة غير مستقرة. إذا كانت قيمة ذاتية واحدة على الأقل لها جزء حقيقي سلبي وواحد على الأقل لديه جزء حقيقي إيجابي، فإن التوازن هو نقطة سرجية.
سوسن عراقي
Section: الوصف

هذا السوسن له عضو تخزين، له جذور سميكة، وتكون الجذور هذه رئدية الشكل وشبه مدفونة في الأرض.
لها أوراق رمحية، خضراء اللون، أو رمادية -خضراء اللون، حيث تكون هذه الأوراق خضراء شاحبة. يمكن أن تنمو أوراق التغليف، حتى طول يبلغ ما بين 30–70 سنتيمتر (12–28 بوصة)، وعرض يبلغ حوالي 5 سم. أوراق السوسن العراقي تكون أوسع (أعرض) من أوراق السوسن القبرصي.

غالبًا ما يتم الخلط والغلط بين هذا السوسن وبين سوسن من نوع سوسن جرماني (الاسم العلمي: Iris trojana) (المصنف الآن كمرادف لـ Iris germanica) والسوسن القبرصي (الاسم العلمي: Iris cypriana). وهو مشابه أيضًا شكليا للسوسن القبرصي، ولكن القنابة الخارجية لديه لونها بني وورقة في الثلث العلوي فقط.
سوسن عراقي
Section: التصنيف

تم نشر المعلومات فيما يخص هذا السوسن ووصفه لأول مرة، من قبل ويليام ريكاتسون دايكس في كتابه "The Genus Iris" (Gen. Iris) Page 176 'اسم الكتاب بالعربية: الجنس سوسن (جنس.سوسن) صفحة 176' , وكان ذلك في عام 1913.

تم إرسال العديد من جذور القزحية إلى السيد دايكس في مدرسة تشارتر هاوس (في سري)، من ماردين في أرمينيا، من قبل مدرس آخر الذي يدرس في مدرسة تشارتر هاوس. تم تصنيف بعضها لاحقًا على أنها سوسن غيتس (الاسم العلمي : Iris gatesii)، ثم تم تسمية الآخرى ووصفها باسم Iris mesopotamica (سوسن عراقي) من قبل دايكس.
سوسن عراقي
Section: زراعة

يوصي العالم دايكس بزراعة هذا النوع من السوسن في المدة التي تتراوح بين شهري أغسطس وسبتمبر، على أنها أفضل وقت لزراعتها.
يمكن العثور على هذا السوسن بشكل متاح للبيع في بعض المشاتل المتخصصة في أوروبا.

يمكن نشر هذا النوع من السوسن بشكل عام عن طريق قسمها، أو عن طريق زراعة البذور.
ينتج هذا السوسن أحيانًا شتلات طويلة ذات سيقان طويلة متفرعة بعرض واسع، التي أحيانًا تكون أضعف من أن تقدر على حمل الزهرة.
مدرسة الصهريج
Section: التاريخ

يدير فقيه المدرسة وشاركه في ذلك مجموعة من المحاضرين وتلاة القرآن مزودين جميعًا بأماكن إقامة ورواتب. وتلقت المدرسة تمويلا (للقيام بأعمل صيانة وتدرسي) من قبل الخيرية الأوقاف المعينة بموجب الأوقاف أو الوقف (الثقة تحت القانون الإسلامي ). زيادة على دورها التعليمي، كانت المدارس المرينية مراكز للحياة الجماعية، تعمل كمساجد، منزل للضيافة ومكان للاحتفالات المحلية.

كلف أبو الحسن سنة 1321 ببناء المدرسة . وكان أبو الحسن المريني في ذلك الوقت أميرا ووريثا واضحا لعرش أبيه عثمان بن يعقوب المريني. وبعد وفاة والده، صار أبو الحسن سلطانا في 1331 وراعيًا غزيرًا للمساجد والمدارس في فاس. وحسب ما جاء في المصادر، فقد بنى أبو الحسن المدرسة تكريما لوالده. أتمم البناء سنة 1328.
إسلام نوسانتارا
Section: السمات

تم تطوير إسلام نوسانتارا محليًا في المؤسسة التعليمية الأصلية لمدرسة داخلية بيسنترين التقليدية. ونتيجة لذلك فإنه يقوم على المفاهيم الشرقية التقليدية للديانة والفلسفة. ويؤكد على احترام وضع وسلطة كياي أو العلماء. يحتاج الطلاب إلى الإرشاد المستمر لمعلمهم الديني حتى لا يضلوا أو يطوروا أفكارًا زائفة أو جذرية. جانب آخر مميز هو التركيز على رحمة الله العالمين (قيمة من أجل الكون) كقيمة إسلامية عالمية، والتي تعزز السلام والتسامح والاحترام المتبادل ونظرة تعددية إلى حد ما فيما يتعلق بالتفاعلات الإسلامية داخل الأمة وداخل المجتمع المسلم وفي ما بين علاقات الأديان.

السمات الرئيسية لإسلام نوسانتارا هو التواصل والرحمة ومناهضة الراديكالية، والدعوة الشاملة والمتسامحة. والتواصُل هنا يدل على الموقف الديني السني من الوسطية بدلاً من الموقف السياسي، وفي علاقاته بالثقافة المحلية يستخدم إسلام نوسانتارا نهجًا ثقافيًا متعاطفًا مع تعليم الإسلام. لم يدمر أو يعطل أو تحل محل الثقافة المحلية، بل على العكس من ذلك تحتضن الثقافة المحلية وتكريمها وتنميتها وتحافظ عليها. واحدة من السمات الرئيسية للإسلام نوسانتارا هو مراعاة الثقافة الإندونيسية المحلية في تشكيل الفقه (الفقه الإسلامي).
إسلام نوسانتارا
Section: النقد

هذا ويتم معارضة إسلام نوسانتارا وانتقاده بشدة من قبل فروع الجمعيات الإسلامية الأخرى، وخاصة من قبل أتباع المناهج السلفية، أو المذاهب المماثلة الأخرى التي تسعى إلى «تطهير» الإسلام من أي عناصر محلية «غير إسلامية»، والتي غالباً ما يتم إدانتها على أنها شرك أو بدعة. حزب التحرير إندونيسيا وحزب العدالة والرفاهية والجبهة الدفاعية الإسلامية عارضوا صراحة إسلام نوسانتارا. تم انتقاد إسلام نوسانتارا باعتباره شكلاً توفيقيًا إلى حد ما للإسلام بين الأفكار والدعوات الأخرى، مما يقوض «كمال» وتفرد الإسلام ويفسد وحدة الأمة.

وفي تصريح من جمعية نهضة العلماء انها تتوقع استجابةً سلبية من المتطرفين المسلمين كما وصفتهم الذين اتهموا زورًا وبهتانًا حسب إدعائها نهضةَ العلماء بالسعي ”لإلغاء“ آيات مُحَدَّدَة مذكورة في القرآن الكريم، بعد إقرارها بعض المراسيم التي أوجَبَت أنه ليس ثَمَّ تصنيف شرعي لـ (كافر) في الدولة القومية الحديثة، ولا يوجد سوى ”مواطنين“؛ وأنه يلزم على المسلمين طاعة قوانين أي دولة قومية حديثة يقيمون فيها، وترد على ذلك بأنها تسعى لتحقيق الاتفاق بين التعاليم الإسلامية وعالَم الديمقراطية وحقوق الإنسان الحديث عبر استخدام مبادئ أصول الفقه نفسها التي طُبِّقَت لخَلْقِ القانون الإسلامي خلال العصور الوسيطة.
إسلام نوسانتارا
Section: التاريخ

تأثرت الممارسة المبكرة للإسلام الإندونيسي بشكل أو بآخر بالصوفية والروحانية الجاوية المحلية الموجودة، مثل زيارة القبور، والمولد النبوي، ومن التقاليد الإسلامية التي تم مراعاتها بعناية من قبل المسلمين التقليديين في إندونيسيا ارتداء السارونج أثناء الصلاة، وإقامة الاحتفالات في ذكرى وفاة الأولياء الصالحين، وعدم الإحتفال بيوم المولد، حيث يعتبر في تقاليديهم الإسلامية أن يوم الوفاة هو الأولى بالاحتفال؛ لأنه يوم لقاء الله، وكذلك تختلف الطقوس الدينية المرتبطة بمراسم العزاء عن ماهو متعارف عليه فبعد الوفاة بثلاثة أيام تنظم جلسات للاستماع والذكر والتهليل والتكبير، ويتكرر عقدها بعد أسبوع، ثم بعد 40 يومًا، وبعد 1000 يوم من الوفاة.

كان انتشار الإسلام في إندونيسيا ذا عملية بطيئة وتدريجية وسلمية نسبياً. تشير إحدى النظريات إلى أنها وصل مباشرة من شبه الجزيرة العربية قبل القرن التاسع، في حين تُنسب أخرى للتجار والخطباء الصوفيين في جلب الإسلام إلى الجزر الإندونيسية في القرن الثاني عشر أو الثالث عشر إما من غوجارات في الهند أو مباشرة من الدول العربية. بحلول القرن السادس عشر الميلادي بدأ الإسلام يحل محل الهندوسية والبوذية كإيمان رئيسي في الأرخبيل الإندونيسي. ينتمي الإسلام التقليدي في إندونيسيا بشكل رئيسي إلى الفرع السني الذي يدرسه علماء دين يدعون كياي في مدرسة داخلية تسمى بيسنترين خاصة في مناطق جاوة. أدرجت بعض جوانب الإسلام التقليدي في إندونيسيا الثقافة والعادات المحلية.
لواء البادية الشمالية
Section: السمات والمميزات

يتواجد العديد من المصانع و المزارع في لواء البادية.

وجود مواد خام كمادة البوزلانا و التي تدخل في صناعة الإسمنت و ذلك في عدة مقالع في اللواء و محاجر تعود للخزينة يمكن استغلالها لغايات الاستثمار .

أغلبية السكان من فئة الشباب حيث تقدر نسبتهم 60%.

يمكن إقامة استثمارات صناعية و زراعية و عدة مشاريع أخرى مثل مشاريع الطاقة المتجددة و استغلال طاقة الرياح و الطاقة الشمسية في المنطقة.
الصين في كأس آسيا
Section: الصين في (إندونيسيا / ماليزيا / تايلاند / فيتنام) 2007

اعتبرت البطولة هي أكثر البطولات المخيبة للآمال بالنسبة للصين منذ عام 1980 ذلك بسبب خروج الصين في وقت مبكر جدًا في دور المجموعات ، وعلى الرغم من اعتبارها منافسًا على لقب كأس آسيا.

كانت الهزيمة المروعة 3-0 أمام أوزبكستان في المباراة الحاسمة هي السبب الرئيسي وراء الإقصاء المهين ، حيث لم تكن أوزبكستان في ذلك الوقت تعتبر حتى خصمًا صعبًا.
الصين في كأس آسيا

رغم ذلك فإن الصين لم ترفع أبدًا أي لقب في مسابقة كأس آسيا ولعبت في نهائيات كأس العالم وانتهت جميع مشاركاتها بالخسائر, وفي الوقت نفسه ، عانت الصين من نتائج محرجة ، حيث تم إقصاؤها من دور المجموعات ثلاث مرات على الصعيد الآسيوي .

الصين هي واحدة من أرقى الفرق في آسيا بدأت المشاركة في كأس آسيا منذ عام 1976 واعتبرت في كثير من الأحيان واحدة من أهم المنافسين على الكأس الآسيوية في البطولة.
مركز برونايسوند للسجلات
Section: السجلات

سجل التنسيق المركزي للكيانات القانونية.

سجل الشركات التجارية.

سجل المديرين غير المؤهلين.

سجل الأعمال الأوروبي.

سجل نظام الإدارة البيئية ومراجعة الحسابات (بالنرويجية: EMAS‏).

سجل اليانصيب.

سجل حسابات الشركة.

سجل التزامات إعداد التقارير للمؤسسات.
تاريخ الشيعة
Section: التمايز والتميز

ونتيجة لذلك، فإن عدد الأحاديث التي قبلها الشيعة أقل بكثير من الأحاديث التي قبلها السنة، حيث أن العديد من الأحاديث غير المقبولة هي تلك التي يجب أن تتعامل مع جوانب متكاملة من الإسلام، مثل الصلاة والزواج. في ظل عدم وجود حديث واضح عن موقف ما، يفضل الشيعة أقوال وأفعال الأئمة (أفراد عائلة النبي) على نفس المستوى مثل حديث النبي نفسه، مما أدى بدوره إلى إرتفاع الأئمة على أنهم معصومون.

انقسم الشيعة والسنة في أعقاب وفاة رسول الله محمد بناءً على سياسات الخلفاء الأوائل. نظرًا لاعتقاد الشيعة أن علي كان ينبغي أن يكون الخليفة الأول، فإن الخلفاء الثلاثة الذين سبقوه، أبو بكر وعمر وعثمان، كانوا يعتبرون مغتصبين غير شرعيين. ولهذا السبب، لم يقبل جامعو الأحاديث الشيعية أي حديث رواه هؤلاء الخلفاء الثلاثة (أو أي من مؤيديهم).
عمارة الخمير
Section: التحقيب

أسلوب بري خمينغ (635- 700): تكشف المنحوتات عن قطع فنية رائعة لهذا الأسلوب، لكن العمارة التي تتبعه تُعد نادرة. الكولونيت في هذا الأسلوب أكبر منها في النمط السابق. زُينت المباني بكثافة أكبر في هذا النمط مع تراجع عام في المعايير.

أسلوب كومبونغ بريه (700- 800): تمتلك المعابد في هذا الأسلوب حلقات زخرفية أكثر على الكولونيت (الأعمدة الصغيرة) التي ما تزال أسطوانية الشكل. استمر استخدام الطوب فيه.
هوائي ذكي
Section: فكرة عمله

فكرة عمل الهوائي الذكي مركبة ومتداخلة وتعتمد على أكثر من علم مثل النظم البرمجية ومعالجة الإشارة الرقمية وانتشار موجة وغيرها.

نمط الإشعاع فيها غير ثابت وإنما يتغير وفقا للإشارة القادمة من المستقبل.

بناءً على زاوية وصول الإشارة القادمة من المستقبل يقوم الهوائي بإعادة توجيه الشعاع بما يخدم المستخدم.
هوائي ذكي
Section: أنواعه

هوائي الشعاع المتبدل Switched Beam Antenna:

وفيه تقسم المنطقة التي يغطيها ال Base Station إلى عدة قطاعات Sectors بحيث يغطي كل قطاع 120 درجة بعدة أنماط اشعاعية ثابتة ويكون أعظم كسب في مركز الشعاع وتحديدا في Base Station

يمكن تقسيم الهوائيات الذكية بالاعتماد على النمط الإشعاعي الذي يولده الهوائي، إضافة إلى قوة القدرة التي تسلط على المستخدم وكذلك معدل التداخل والقدرة على الحد منه، حيث تقسم الهوائيات الذكية إلى نوعين أساسين هما:
إلغاء التداخل الذاتي

إلغاء التداخل الذاتي (إس آي سي) هي تقنية معالجة إشارة تمكن جهاز الإرسال والاستقبال الراديوي من الإرسال والاستقبال في نفس الوقت على قناة واحدة، أو على زوج من القنوات المتداخلة جزئيًا، أو على أي زوج من القنوات في نفس النطاق الترددي. يضاعف إس آي جي بصورة فعالة الكفاءة الطيفية، عند استخدامه للسماح بالإرسال والاستقبال المتزامن على نفس التردد، الذي يشار إليه أحيانًا باسم «إرسال ازدواج كامل على نفس النطاق» أو «الإرسال والاستقبال المتزامن». يمكّن إس آي جي أيضًا الأجهزة والمنصات التي تحتوي على جهازي راديو يستخدمان نفس نطاق التردد بتشغيل كلا الجهازين في وقت واحد.

يمتلك إرسال الازدواج الكامل على نفس النطاق مزايا أكثر من أنظمة الازدواج التقليدية. يرسل نظام الازدواج بتقسيم التردد (إف دي دي) ويستقبل في نفس الوقت باستخدام قناتين (عادةً متباعدتين بصورة كبيرة) في نفس نطاق التردد. يقوم الإرسال المزدوج الكامل على نفس النطاق بنفس الوظيفة باستخدام نصف موارد الطيف. يعمل نظام الإرسال المزدوج بتقسيم الزمن (تي دي دي) بازدواج نصفي على قناة واحدة، خالقًا بذلك الوهم بتحقيق اتصال بازدواج كامل من خلال التبديل السريع بين الإرسال والاستقبال. تحقق أجهزة الراديو بازدواج كامل على نفس النطاق ضعف الإنتاجية باستخدام نفس موارد الطيف.
إلغاء التداخل الذاتي
Section: تقنيات

لا يمكن لجهاز الإرسال والاستقبال الراديوي إلغاء إشارة الإرسال الخاصة به بناءً فقط على معرفة المعلومات التي تُرسل وكيف بُنيت إشارة الإرسال. لا يمكن التنبؤ بالإشارة التي يراها جهاز الاستقبال بالكامل. تخضع الإشارة التي تظهر على جهاز الاستقبال لتأخيرات متفاوتة. وتتكون من مزيج من التسرب (الإشارة التي تنتقل مباشرة من المرسل إلى المستقبل) ومن انعكاسات محلية. بالإضافة إلى ذلك، فإن مكونات المرسل (مثل أجهزة المزج ومضخمات الاستطاعة) تُدخل اللاخطية التي تولد التوافقيات والضجيج. يجب أخذ عينات من هذه التشوهات عند خرج المرسل. أخيرًا، يجب أن يكشف حل إلغاء التداخل الذاتي عن التغييرات في الوقت الحقيقي التي تسببها تغيرات درجة الحرارة والاهتزازات الميكانيكية وحركة الأشياء في البيئة ويجب أن يُعوض عنها.

يمكن إلغاء إشارة الإرسال عند جهاز الاستقبال عن طريق إنشاء نموذج دقيق للإشارة واستخدامه لتوليد إشارة جديدة عند دمجها مع الإشارة القادمة إلى جهاز الاستقبال لا تترك سوى إشارة الاستقبال المطلوبة. سيختلف مقدار الإلغاء الدقيق المطلوب اعتمادًا على استطاعة إشارة الإرسال التي هي مصدر التداخل الذاتي ونسبة الإشارة إلى الضجيج (إس إن آر) التي من المتوقع أن يتعامل معها الرابط في نمط ازدواج نصفي. الرقم النموذجي لشبكة الواي فاي وللتطبيقات الخلوية لمقدار إلغاء للإشارة هو 110 ديسيبل، على الرغم من أن بعض التطبيقات تتطلب إلغاء أكبر.
الغزوات المجرية على أوروبا
Section: الجدول الزمني للغزوات المجرية

913 – يشن المجريون غارة على بافاريا وشوايبا وشمال بورغندي. يواجهون في عودتهم جيشًا مشتركًا لأرنولف دوق بافاريا، وإرشانغر دوق شوايبا، والدوقين أودارليخ وبيرتشولد، فيَهزم هذا الجيشُ المشترك المجريين في أشباخ في نهر إن.

914 – يُجبَر الدوق أرنولف، دوق بافاريا، وعائلته على الفرار إلى المجر من قِبل كونراد الأول ملك ألمانيا. يعده المجريون بالمساعدة لإعادة اكتساب عرشه.
الغورو هار راي
Section: سيرته

تندر النصوص الأصيلة السيخية التي تتكلم عن حياة الغورو هار راي، فهو لم يترك أي تراث مكتوب له، ونطقت بعض النصوص السيخية المتأخرة اسمه بالياء: هاري راي. كُتبت بعض السيَر عن الغورو هاري راي في القرن الثامن عشر، منها ما كتبه كيسار سنغ تشيبر، أما الأدب السيخي في القرن التاسع عشر فهو مختلف غير متسق.

كان للغورو هار راي إخوة. شجّع الشاه جاهان أخاه الأكبر دهير مال ودعمه، وأعطاه منحًا أراضي مجانية ودعمًا مغوليًّا. حاول دهير أن يؤسس تراثًا سيخيًّا موازيًا وينتقد جدّه الغورو السادس هارغوبيند. خالف الغورو السادس حفيده دهير مال، وعيّن أخاه الأصغر خليفةً له.
الغورو هار راي

الغورو هار راي ([gʊɾuː ɦəɾ ɾaːɪ]; وُلد في 16 يناير عام 1630، وتوفي في 20 أكتوبر عام 1661)، ويبجّله السيخيون على أنه الناناك السابع، أي الغورو السابع في الدين السيخي. أصبح الغورو هار راي قائدًا سيخيًّا عندما بلغ عمر 14، في الثامن من مارس عام 1644، بعد وفاة جدّه الغورو السيخي السادي هارغوبيند. قاد الغورو هار راي السيخيين سبع عشرة عامًا، حتى مات وهو ابن واحد وثلاثين عامًا.

تميز الغورو هار راي بأنه حافظ على جيشٍ كبيرٍ من المقاتلين السيخ كان قد جيّشه سلف الغورو السادس السيخي، ومع هذا فقد تجنب النزاع العسكري. دعم الغورو الصوفيَّ المعتدل دارا شكوه، بدلًا من السنّيّ المحافظ أورنكزيب عالم كير، وهما أخوان تحاربا لخلافة عرش مملكة المغول الهندية.
يوتو (مركبة جوالة)
Section: المواصفات

تبلغ كتلة الروفر يوتو 140 كيلوغرام (310 رطل)، وسعة تحميله 20 كيلوغرام (44 رطل). وهو أصغر من روفري استكشاف المريخ سبيريت و أبورتيونيتي، ويحمل معدات مشابهة: وهي آلات التصوير البانورامية، ومطياف الأشعة تحت الحمراء، ومطياف أشعة إكس لجسيمات ألفا (إيه بّي إكس إس). جُهِّز يوتو بذراع آلية لوضع إيه بّي إكس إس بالقرب من العينة الهدف. بالإضافة إلى ذلك، كان بإمكان الروفر بث فديو مباشر، وكان يمتاز بمستشعرات أوتوماتيكية لمنعه من الاصطدام بالأجسام الأخرى.

صُمم روفر يوتو لاستكشاف مساحة تبلغ ثلاثة كيلومترات مربعة (1.2 ميل مربع) خلال مهمته التي تبلغ مدتها ثلاثة أشهر، وبلغت مسافة تنقله القصوى 10 كيلومتر (6.2 ميل). تزود بالطاقة عن طريق لوحين شمسيين، من أجل أن يعمل الروفر في الأيام القمرية التي يستمر فيها النهار 24 ساعة. كان الروفر في وضع الاستعداد (وضع النوم) خلال أربع عشرة يوم من الليل على القمر، جرى تسخينه خلالها عن طريق وحدة تسخين بالنظائر المشعة (أر إتش يو) تستخدم البلوتونيوم-238، وحلقات السوائل ذات المرحلتين.
يوتو (مركبة جوالة)
Section: الأهداف

قُسِّم البرنامج الصيني لاكتشاف القمر إلى ثلاثة مراحل أساسية لإجراء العمليات:

المرحلة المدارية حول القمر (تتضمن المركبتين تشانغ آه 1، وتشانغ آه 2).

مرحلة الهبوط على سطح القمر (مهمتي تشانغ آه 3، وتشانغ آه 4)

مرحلة العودة بالعينات (مهمة تشانغ آه 5).
يوتو (مركبة جوالة)

يوتو (وتعني حرفيًا الأرنب اليشبي) كان روفرًا قمريًا آليًا (عربة فضائية متجولة)، شكًل جزءً من مهمة الصين تشانغ آه 3 إلى القمر. أُطلقت الساعة 17:30 بالتوقيت العالمي المنسق في 1 ديسمبر عام 2013، ووصلت إلى سطح القمر في 14 ديسمبر 2013. تمثل هذه المهمة أول هبوط آمن على القمر منذ عام 1976، والروفر الأول الذي يُشغَّل هناك بعد أن توقفت عمليات الروفر السوفييتي لوناخود 2 في 11 مايو في عام 1973.

واجه الروفر مصاعب تشغيلية في نهاية اليوم القمري الثاني (24 ساعة نهار)، وذلك بعد النجاة والعودة إلى الحالة الطبيعية من أوّل يوم 14 يوم ساد فيها الليل. لم يكن قادرًا على التحرك في نهاية الليلة القمرية الثانية، على الرغم من أنه استمر في جمع المعلومات المفيدة لمدة بضع أشهر بعد ذلك. في أكتوبر 2015، سجّل يوتو الفترة التشغيلية الأطول لروفرعلى سطح القمر. في 31 يوليو عام 2016، توقف يوتو عن العمل بعد 31 شهرًا، وهذا ما تجاوز عمره المتوقع الأصلي الذي بلغ ثلاثة أشهر.
يحيى أبو طبيخ
Section: انجازاته

كما توج أبو طبيخ بثلاث ميداليات ذهبية في الدورات العربية في عام 1999 بالأردن و2007 في مصر و2011 في قطر وفاز أيضاً بثلاث ميداليات في البطولة العربية للمصارعة أعوام 2007 و2010 و2011.

حقق يحيى أبو طبيخ الميدالية الفضية في دورة الألعاب الآسيوية عام 2006 في قطر كما أنه توج بأربع ميداليات برونزية في بطولات آسيا للرجال 2007 في قيرغيزستان، 2009 في تايلاند، 2011 في أوزبكستان، والهند عام 2013.
سالم المعوش
Section: نشاطه الإداري والثقافي

تفرّغ المعوش للتعليم العالي في الجامعة اللبنانية، لحين تقاعده في العام 2012. وقد حاز رتبة الأستاذية عن أبحاثه ومؤلفاته في النقد الأدبي واللغوي والحضاري، وتسلم عددًا من المهام في الجامعة إلى جانب التدريس، منها رئاسة قسم اللغة العربية في الفرع الخامس (صيدا)، ومقرر لجنة قبول مشاريع الماجستير، وهيئة مندوبي الأساتذة، فضلا عن مناقشته واشرافه على عشرات الطلاب في مرحلتي إعداد شهادة الماستر وشهادة الدكتوراه.

مارس المعوش التعليم أيضًا، في معهد الدعوة الجامعي الإسلامي (فرع بيروت)، وفي الجامعة الإسلامية (لبنان). وقد تقلد عددًا من المهام في الهيئة الادارية في اتحاد الكتاب اللبنانيين لمرات عديدة، كذلك هو ضمن الهيئة الاستشارية لعدد من الدوريات الأكاديمية العربية منها مجلة الحداثة. ويرأس اللجنة الثقافية في لقاء الاساتذة الجامعيين في إقليم الخروب، وله مشاركات عدة في مؤتمرات وندوات أدبية وثقافية وفكرية في لبنان والعالم العربي.
قلعة بارنارد
Section: روابط خارجية

صور ومعلومات عن قلعة بارنارد

Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Barnard Castle" . Encyclopædia Britannica (بالإنجليزية) (11th ed.). Vol. 3.

بوابة Teesdale

قلعة سانت ماري بارنارد

القلعة في قلعة بارنارد: التراث الإنجليزي

بوابة أوروبا

بوابة إنجلترا
قلعة بارنارد
Section: مشاهير

بوب تشات، لاعب كرة القدم في أستون فيلا

Siobhan Fahey ، مغنية / كاتبة أغاني من Bananarama / Shakespears Sister عاش هنا لفترة قصيرة عندما كان طفلاً

إيان أوشر - مسافر، مغامر، كاتب ومتحدث. باع «طوال حياته» على موقع eBay في عام 2008

جوشوا هارولد بيرن، FRS 1942، أستاذ فخري في علم الأدوية بجامعة أكسفورد
قلعة بارنارد
Section: الزوار البارزين

زار ويليام وردزورث،  دانيال ديفو،  رالف والدو إيمرسون،  هيلير بيلوك،  بيل برايسون  والفنان جيه إم دبليو تورنر  ، زاروا المدينة أيضًا.

كثيرا ما زار والتر سكوت صديقه جون ساوري موريت في قاعة روكبي وكان مولعًا باستكشاف تيسدال. بدأ قصيدته الملحمية (روكبي 1813) مع رجل يقف على أهبة الاستعداد على البرج المستدير لقلعة بارنارد.
مصدر نقطي

في فضاء ثلاثي الأبعاد، تنخفض كثافة شيء ما يترك مصدر نقطة بالتناسب مع المربع العكسي للمسافة من المصدر، إذا كان التوزيع متوحد الخواص، ولا يوجد امتصاص أو خسارة أخرى.

لا يلزم أن يكون المصدر الفعلي صغيرًا ماديًا، إذا كان حجمه ضئيلًا بالنسبة إلى مقاييس الطول الأخرى. على سبيل المثال، في علم الفلك، تُعامل النجوم بشكل روتيني كمصادر نقطية، على الرغم من أنها في الواقع أكبر بكثير من الأرض.
مصدر نقطي
Section: ضوء

رياضيا يمكن اعتبار الجسم مصدرا نقطيا إذا كان حجمه الزاوي، ، أصغر بكثير من قدرة حل التلسكوب: </br>  ، حيث  هو الطول الموجي للضوء و قطر التلسكوب.

بشكل عام، يمكن اعتبار مصدر الضوء مصدرًا نقطيًا إذا كانت دقة أداة التصوير منخفضة جدًا بحيث لا يمكن تحديد الحجم الظاهري للمصدر. هناك نوعان ومصادر للضوء. مصدر نقطي ومصدر موسع.
الغورو تيغ باهادور
Section: سيرته

في أربعينيات القرن السابع عشر، انتقل الغورو هارغوبيند قُبيل موته مع زوجته غوجري إلى قرية باكالا في ضواحي أمريستار، ومعه تيغ باهادور وزوجته ماتا غوجري. وكانت باكالا، كما وُصفت في غوربيلاس داسفين باتيشاهي، حينئذ بلدةً مزدهرة وفيها حدائق وآبار. بعد موت الغورو هارغوبيند، بقي تيغ باهادور في باكالا هو وزوجته وأمه. وكان يمضي معظم وقته في التأمل، وهكذا أمضى 26 عامًا في باكالا.

كانت أمريستار في ذلك الوقت مركز الديانة السيخية. وكان فيها كرسيّ الغورو السيخي، ولها ارتباطات مع السيخيين في المناطق البعيدة من البلد من خلال سلسلة من المساند أو المبشرين، لذا أصبحت كعاصمة بلد. وُلد الغورو تيغ باهادور في هذه الثقافة السيخية وتدرب على الرماية والفروسية. وتعلم النصوص الكلاسيكية والفيدات والأوباناشيدات والبورانات. وكان يحب أن يقضي فترات طويلة في العزلة والتأمل. تزوج تيغ باهادور في الثالث من فبراير عام 1633، بماتا غوجري.