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宇宙線
宇宙線亦稱為宇宙射线（Cosmic ray）、宇宙輻射（Cosmic radiation），是來自外太空的帶電高能次原子粒子。它們可能會產生二次粒子穿透地球的大氣層和表面。射線這個名詞源自於曾被認為是電磁輻射的歷史。主要的初級宇宙射線（來自深太空與大氣層撞擊的粒子）成分在地球上一般都是穩定的物質的粒子，像是質子、原子核或電子。但是，有非常少的比例是穩定的反物質的反粒子，像是反原子核、正電子或反質子，這剩餘的小部分是研究的活躍領域。

大約89%的宇宙射線是單純的質子，10%是氦原子核（即α粒子），還有1%是重元素。這些原子核構成宇宙射線的99%。孤獨的電子（像是β粒子，雖然來源仍不清楚），構成其餘1%的絕大部分；γ射線和超高能微中子只佔極小的一部分。

粒子能量的多樣化顯示宇宙射線有著廣泛的來源。這些粒子的來源可能是太陽（或其它恆星）或來自遙遠的可見宇宙，由一些還未知的物理機制產生的。宇宙射線的能量可以超過1020 eV，遠超過地球上的粒子加速器可以達到的1012至1013 eV，使許多人對有更大能量的宇宙射線感興趣而投入研究。

經由宇宙射線核合成的過程，宇宙射線對宇宙中鋰、鈹、和硼的產生，扮演著主要的角色。它們也在地球上產生了一些放射性同位素，像是碳-14。在粒子物理的歷史上，從宇宙线中發現了正電子、緲子和π介子。宇宙射線也造成地球上很大部份的背景輻射，由於在地球大氣層外和磁場中的宇宙射線是非常強的，因此對維護航行在行星際空間的太空船上太空人的安全，在設計有重大的影響。

GZK極限
GZK極限，是以提出者Greisen、Zatsepin、Kuzmin三人姓氏之首字母為名的理論上限，描述源自遠處的宇宙射線應有的理論上限值。

這項極限是在1966年由Kenneth Greisen、Vadim Kuzmin與Georgiy Zatsepin三人所計算，其基礎為宇宙微波背景輻射與宇宙射線的預期交互作用。預測中指出宇宙射線所帶的能量如果超過閾值5×1019 電子伏特則會與宇宙微波背景的光子發生交互作用，產生Π介子。這樣的作用會持續發生，一直到射線粒子的能量低於Π介子產生閾值。因為此交互作用相關的平均自由程其值甚低，舉例來說，起源處距離地球遠大於50 百萬秒差距的河外宇宙射線若其能量大於此閾值者，則不可能在地球上觀測到；而此距離內又不存在目前已知可以產生此般能量的宇宙射線源。

已有一些由明野廣域空氣簇射陣列實驗所作的觀測顯示遠源的宇宙射線帶有高於此極限的能量（稱作超高能宇宙射線）。這樣的觀測事實被稱作GZK悖論（GZK paradox）或宇宙射線悖論（cosmic ray paradox）。

這些觀測似乎與目前所知的狹義相對論及粒子物理的預測相違背。不過，也有一些對於此類觀測所作的可能解釋，似乎可以解決這種不一致。首先，這些觀測可能出自於儀器上的誤差，或者是對於實驗結果不正確的解讀。再者，宇宙射線也可能有局域的粒子源（雖然尚不明白這些粒子源會是什麼）。

另外的嘗試是採用極高能量低交互作用性粒子（ultra-high energy weakly interacting particles）來解釋（例如：微中子），其可以在很遠處被創生出來，之後才在局域發生反應，生成所觀測到的粒子。

目前已有一些奇異理論被提出，以來解釋這些觀測，其中最著名的是雙重狹義相對論。

時至2003年，一些宇宙射線實驗如費米伽瑪射線空間望遠鏡與皮埃爾·俄歇觀測站計畫要證實或否定稍早觀測結果的可信度。
卫满朝鲜
衛滿朝鮮（：／ Wiman joseon */?；前195年—前108年），又稱衛氏朝鮮（：／ Wissi joseon），是一個由燕人衛滿建立的古朝鮮政權。

根據《史記》記載，漢朝初年时，漢高祖所封的燕王盧綰出逃匈奴，其部將衛滿率舊部渡過鴨綠江，推翻了古朝鲜自立。前109年，朝鮮國王衛右渠與西漢發生衝突。漢武帝派兵攻滅衛滿朝鮮，以其地設置漢四郡。

由于《史记》记载卫满身穿“魋结蛮夷服”入朝鲜，而且沿用朝鲜的国号，韩国有观点对认为卫满有可能是生活在燕国的古朝鲜人:18。但是主流上學者認為這種所謂衛滿是朝鮮人的考證太過粗糙，未必值得相信

衛右渠
衛右渠（：／ Wi Ugeo；？—前108年），是衛滿朝鮮的第三代國王。他是第一代王衛滿的孫子。

前109年，衛右渠與西漢發生衝突，致使漢武帝派兵侵略朝鮮。翌年，衛右渠被屬下暗殺，隨後衛氏朝鮮為西漢所滅，設置漢四郡。

《史记》只记载了他的名字——右渠，未记载其姓氏，在《汉书》中才提及他姓卫。
德川家康
德川家康（日語：，羅馬化：Tokugawa Ieyasu；1543年1月31日—1616年6月1日）是日本江户幕府時代的初代将军、庆长五年至元和二年期间日本的实际统治者。

本姓松平，幼名為松平家繼承者通稱的竹千代，通稱次郎三郎或藏人佐，是松平家第九代家督。接受主君今川家第九代家督今川義元的偏諱，拜領元字，初名為松平元信，後來立誓要做為像祖父松平清康那種出色人物而取祖父松平清康的康字，改名元康，桶狹間之戰後，投靠織田信長，脫離今川家獨立，捨棄今川義元的元字，改名家康。後將姓氏由松平改為德川。德川家康的家系是三河国（今日本爱知县）的国人富豪松平氏，松平氏根据考证可能源自賀茂氏或藤原氏，后德川家康自称源自源氏。德川家康是德川氏（包括將軍家及御三家）的家祖。

今川義元在桶狹間合戰戰死後，與少時玩伴織田信長結為「清洲同盟」，多次協助織田家擊敗強敵淺井氏、朝倉氏、武田氏，並與武田信玄不斷蠶食今川家的領地駿河、遠江，壯大自己的勢力。本能寺之變發生後，清洲同盟瓦解。對在織田信長死後接掌其霸業並迅速崛起的羽柴秀吉深感威脅，於是雙方不久爆發了戰爭，與羽柴秀吉在小牧·長久手之戰中對峙，然而及後又迫於戰局形勢和外交壓力而向其臣服。小田原之戰後，豐臣秀吉消滅了后北條家，統一了整個日本。豐臣秀吉將北條家的領地關東地方則轉封給德川家康，雖然德川家失去長年經營的故土三河，但卻得到了豐臣政權下各大名中最大的領地，並且能夠在遠離豐臣家的情況下重新發展自己的勢力。在豐臣秀吉成為太閤時，擔任五大老之一。當豐臣秀吉病死後，在關原合戰中率領東軍戰勝擁護豐臣政權的西軍，確定了德川家的霸權。慶長八年（1603年）受後陽成天皇詔封為征夷大將軍，並在江戶開創幕府。慶長十九年至慶長二十年，經歷大坂冬之陣和大坂夏之陣兩次大戰，終於成功消滅豐臣家，江戶幕府統治體制從此堅如磐石，日本正式進入和平時期。

在日本歷史上，德川家康創建了幕藩體制，其所建立的江戶幕府其後統治日本達264年，史稱江戶時代。德川家康與安土桃山时代的織田信長、豐臣秀吉並稱「戰國三傑」。

德川家康在消滅豐臣氏的次年（1616年），受後水尾天皇詔封為太政大臣，不久於駿府城內逝世，經日本朝廷賜封“東照大權現”，成為江戶幕府之神，在日光東照宮供奉。

織田秀信
織田秀信（日语：／ Oda Hidenobu，1580年—1605年6月24日），幼名為三法師，是日本安土桃山時代武將，織田信長嫡長孫。父為織田信忠。織田彈正忠家末任當主。關原之戰時反抗德川家康，被流放至死。
社会
社會是由持續互動的個體構成的群体，也可以指生活在同一领土的大型社会团体。生活在同一社會的個體一般受同一政治權威及主流文化期望所約束。它的主要特點在於具共同文化和制度背景之個體的互動（社会关系）——因此一個特定社會可以說是上述關係及其參與者的總和。

人類社会结构複雜且具高度合作性，它們常把參與者分為不同的社会角色，然後以此為基礎分工。社會亦把人類行為或理念分為「可接受」和「不可接受」（社會規範），塑造他們的角色和行為。社會成員會互相合作，讓參與者受益，使他們能達到單靠個人難以達成的目標。

社會可根據技术水平及經濟活動類型分類。擁有大量食物剩餘的大型社會多有明確的社會階層或支配階級。不同社會的性別角色、政體形式、對親屬關係的期望可以存有不少差異。人類行為同樣如是——人類塑造社會，而社會又反過來塑造人類。

社會地位
社會學與人類學中，社會地位（英語：）指人於社會中因階級得到的榮譽及聲望。社会地位有别于社会定位，一个人可以有多種社会定位，但只能擁有單層地位。社會地位可以通过兩種方式確立：一是自致地位，即透過自身成就爭取之地位，也指人一生中化用知識、能力、技巧和耐力搏得的碩果；二是先賦地位，即人透過承襲獲得其於階級社會中之位置──此亦暗示某些社會中，地位乃與生俱來而無法改變。縱觀人类社會，有基於性別、年齡、種族、国别和家庭背景等的先賦社會地位，如：富貴人家可能同時也是名門、某些社會成員以才幹聞名、坐擁巨富等特徵，人誕生於其中，成長過程將背負許多期望。故此，他們會被賦予多種社會角色並加以訓練，逐步取得家族身份的過程中，他們將會被社會定位為屬於該家族。
伦理学
伦理学（Ethics）又称道德哲学，是哲學的一門学科，主要探討道德價值；在此，「道德」被定義為一群人或一種文化所認可的所有行為準則: 70–71 。伦理学试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系，并且对其进行严格的评判。

伦理学涉及捍衛並鼓勵對的行為，並勸阻錯的行為。倫理學領域與美學又一起涉及了價值問題，因此也構成了另一個稱為價值論的哲學分支。

倫理學旨在定義諸如：善與惡、對與錯、美德與惡習、正義與犯罪等概念來解決道德問題，也探討甚麼是聰明或愚蠢: 70–71 。作為一個知識探究領域，道德哲學也與道德心理學（Moral psychology）、描述倫理學和價值觀有關。

技术
技术（英語：，词源为古希臘語：，意为“技巧学说”）可以指人類對機器、硬體或人造器皿的運用，但它也可以包含更廣的架構，如系統、組織方法學和技巧。它是知識進化的主體，由社會形塑或形塑社會，如電腦等新技术的增生使人們相信技术是社會進化的決定性力量。換句話說，它是驅動改變的自發性動力。最好放棄化約主義的觀點，而將技术視為包含了社會、政治、歷史及經濟因素等一起作用，而造成改變之面向社會網絡的一組成元素：不論有形或無形。

最初，人類會把石塊等自然界的材料，製作成一些簡單的工具，這已是技术的起源。而史前人類發現生火的方法，也增添了食物的來源和種類；輪子的發明則令人類的運輸變得更為方便。這些都是古時技术的例子。現今的發明，如印刷機、電報、電話、電腦、手機、網路和網際網路，為人類提供了新的通信途徑。不過，技术並不總是用在改善生活的用途上：無論是原始的棍棒還是大殺傷力的核武器，都是為追求破壞性能而發明的。

技术對社會的影響不容忽視，就連現今全球的經濟都離不開技术發展的成果。而許多技术生產、加工的過程中，可能會產生一些無用途的副產品，成為污染排放的來源，並耗用了大量的自然資源，引致不同的環境問題。新技术的發展，亦會帶來一些新的倫理問題，或是改變大眾的習慣。其中的例子包括，原來用作描述機器運作的效率一詞，近來也被廣泛用在表示人的工作能力上。

對於技术的發展，哲學上亦有不同的論調。其中新卢德主义和无政府原始主义大致上都反對現代技术在社會的應用，認為技术並未真正改善人類的生活之餘，還破壞了環境，疏遠人與人之間的關係。與之相反，超人文主义和技術進步主義的意識形態則認為技术有助人類進步，以及可以突破人類遇到的限制。
若開邦
若開邦（緬甸語：，羅馬化：ra.hkuing pranynay，阿拉干語發音： [ɹəkʰàiɴ pɹènè]；緬甸語發音：[jəkʰàiɴ pjìnɛ̀]）是緬甸西南的一個邦，與孟加拉接壤。面積36,780平方公里，2014年該邦人口為318.8萬人。首府實兌，下轄7縣，邦境以南北向的若開山脈為主，島嶼較多。“若開”一詞來自巴利語，即食人魔之地，可能是指其矮黑人原住民。

早在1027行動以前的緬甸爆發政變後的衝突控制了該地區的北部區域，而在2023年1027颶風行動中兄弟會聯盟宣佈對以清除電詐為名與緬軍展開軍事衝突，而在2024年1月15日的談判破裂後宣佈控制了其境內的百力瓦等北部至中部的大部分區域。而在2月21日隨著緬軍的撤離與轟炸下幾乎控制了蘭里島後大半個地區已被若開軍佔領。

若开罗兴亚救世军
若开罗兴亚救世军（简称 ARSA） ，又译若开罗兴亚拯救军，前称“坚定信仰”运动（Harakah al-Yaqin，缩写为HaY） 、阿卡穆尔圣战者（Aqa Mul Mujahidin）是一支活跃于缅甸若开邦北部丛林的罗兴亚人武装集团。该武装集团由生于巴基斯坦卡拉奇，长于沙特阿拉伯聖地麦加的罗兴亚人阿塔乌拉所领导，其領導層的其他成員包括沙特阿拉伯的羅興亞移民。

根据在实兑被关押嫌犯的首席审讯员，警长Yan Naing Latt介绍，该集团的目标是建立一个“民主的罗兴亚穆斯林国家”。 虽然没有确凿的证据将ARSA与外国伊斯兰团体联系起来，但缅甸政府怀疑其部分成员涉及外国伊斯兰主义者並受到他們的補貼。ARSA於2017年8月28日發表聲明，稱政府指控“毫無根據”。ARSA还声称，其主要目的是捍衛羅興亞人的權利。他们唯一的目标是推翻“暴虐的缅甸政权”。
大英帝國勳章
最優秀的大英帝國勳章（英語：），簡稱大英帝國勳章（英語：），又譯不列顛帝國勳章，是英國授勳及嘉獎制度中的一種騎士勳章，由英王乔治五世於1917年6月4日所創立。勳章分民事和軍事兩類，共設5種級別，分別為

爵級大十字勳章（Knight/Dame Grand Cross，男女皆簡稱GBE）

爵級司令勳章（Knight/Dame Commander，男性簡稱KBE，女性簡稱DBE）

司令勳章（Commander，簡稱CBE）

官佐勳章（Officer，簡稱OBE）

員佐勳章（Member，簡稱MBE）

在上面五等，只有獲最上兩等的授勳英國或英聯邦王國公民才算取得騎士爵位，可以在他們的英文名稱前加上「Sir/Dame」頭銜，或在他們的中文名稱後加上「爵士／女爵士」頭銜。如果有外國公民獲最上兩等的勳銜，他們只可當作名譽性質，並不能冠上任何頭銜。

此外，還有一個大英帝國獎章（British Empire Medal），獲勳人士雖然並非大英帝國勳章的成員，但卻與此勳章有聯繫。該獎章1922年時自成序列，到1993年不再於英國及其屬土頒發，但是庫克群島和部份英聯邦王國則仍有頒發。直到2012年又重新在英國頒發。

本勳章的格言是「為了上帝和帝國」（），它是英國各騎士勳章中最低等級的一個，成員也是最多的一個。

乔治五世
乔治五世（英语：George V；1865年6月3日—1936年1月20日），全名乔治·弗雷德里克·恩斯特·阿尔伯特，1910年5月6日至1936年1月20日在位为联合王国及其自治领国王、印度皇帝，並在1917年創立大英帝國勳章。乔治五世为爱德华七世、亚历山德拉王后之子，原属于萨克森-科堡-哥达王朝成员。1917年，因英國内部的反德情绪，将国内王室成员的姓氏及王朝名字改为温莎，為温莎王朝的開創者。乔治五世在位期间见证了社会主义、纳粹主义、法西斯主义、共产主义的崛起，见证了大英帝国达到最大的版图，占地球土地面积的22.5%，其帝国人口达到4.6亿人。因俄罗斯帝国、德意志帝国的崩溃，大英帝国成为了当时的霸主，直至二战。1931年的威斯敏斯特法令使他同时成为加拿大国王、纽芬兰國王、澳大利亚国王、新西兰国王、南非国王、爱尔兰国王，并以自治领国王自居。
奥迪
奥迪公司（德語：）是一家德國汽車公司，主要從事豪華汽車、超級跑車、大型重機的設計、研發、製造和銷售，為福斯集團全資的子公司。總部位於德國巴伐利亞邦城市英戈爾施塔特。奧迪品牌旗下的車輛在全球九個生產基地生產。

奧迪公司的起源很複雜，歷史可以追溯到20世紀初，最一開始的企業（Horch & the Audiwerke）是由工程師奧古斯特·霍希所創立。1932年，與另外兩家汽車廠牌（DKW和Wanderer）合併組成汽車聯盟。現代的奧迪基本上是復興於1960年代，當時福斯集團從賓士手上收購了汽車聯盟（Auto Union）所有權，並在1965年推出奧迪F103系列後才正式重啟奧迪品牌。福斯集團於1969年將汽車聯盟與NSU合併，組成了現代的奧迪公司（Audi AG）。

奧迪公司名稱來自創辦人奧古斯特·霍希（August Horch）姓氏的拉丁語。「Horch在德語中的意思為「聆聽」，拉丁語同義詞則為「Audi」。而奧迪的四環標誌，當中四個環分別代表了組成汽車聯盟的四家汽車廠牌。奧迪品牌標語為：「Vorsprung durch Technik」，中文白話意思是「以科技維持領先」。奧迪和宝马以及賓士並列為世界上最暢銷的三家豪華汽車品牌。

標緻汽車
标致（Peugeot，美國 /puːˈʒoʊ/; 英國 /ˈpɜːʒoʊ/; 法語發音：[pøʒo]）是法国、意大利及美國合資的Stellantis集团（）旗下子品牌，又稱或普獅，創立於1810年，是當今世界上最古老的汽車公司，也是一間歷史久遠且對汽車工業的發展有重大貢獻的汽車厂。旗下的汽车、機車、自行车品牌，总部位于法国索绍。寶獅汽車主要生產中小型家用房車，但也有生產一些像運動或競技用跑車、軍用越野車或大型豪華轎車之類。其标誌为雄性獅子。
天智天皇
天智天皇（日语：／ Tenji Tennō；626年—672年1月7日），日本第38代天皇（668年2月20日—672年1月7日在位）。父為舒明天皇，母為皇极天皇（重祚为齐明天皇），舅為孝德天皇。名為葛城（日语：／ Kadzuraki no ōji），亦稱中大兄皇子（日语：／ Nakanoooe no ōji）。天智天皇以皇子身分為孝德朝、齊明朝时期日本实际统治者，推行政治、经济改革。

孝德天皇之年号为大化，创日本年号之始；同年迁都难波（今大阪）长柄丰碕宫。646年頒布改新诏书，宣布建立中央集权政治体制，史称大化革新。推行班田制和租庸调。实施新冠位制，设八省百官等。

藤原氏
藤原氏（日语： Fujiwara uji，又作： Fujiwarashi），略稱藤氏（日语： Tōshi），是一個起源自日本飛鳥時代的貴族姓氏。平安時代以前，其族人使用本姓藤原；而鎌倉時代以後除正式公文之外，多以家名（如近衛、九條）區分。
牛郎
牛郎本义是指男性牧牛人，也可以指：

中國神話牛郎织女中的男主角
河鼓二，由於上述神話俗稱「牛郎星」

牛郎镇，中華人民共和國貴州省銅仁市松桃苗族自治縣下轄的鎮

《午夜牛郎》，美國1969年的一部劇情片電影
男妓，男性性工作者，出处为电影《午夜牛郎》

牛郎织女
牛郎織女是中國四大民間傳說之一，中国文化中的爱情典故。七夕傳統節日便是從牛郎織女的故事而來。從古代典籍的記載看，民間認為織女聰明美麗、多才多藝，在七月七日晚間，向織女乞求智巧，可以除去笨拙，變得眼明手巧，故亦稱為「乞巧節」；又因為參與乞巧活動的大多為閨閣婦女，因此又叫「女兒節」。是日婦女多在庭院聚會，穿新衣、拜雙星（即牛郎星和織女星）、擺香案、供果品，穿針引線、搭接彩縷，進行各項乞巧活動。
文明
文明（英語：，词源于拉丁文“civilis”，意“城市化”和“公民化”，引申为“分工”“合作”），是任何以高度城市群落、社会分层、政府形式和文化符号與通信系统（如文字與作品）为特征的复杂社会。也就是一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程。其涉及的领域广泛，包括民族意识、文化技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。文明拥有更密集的人口聚集地，并且已经开始划分社会阶级，一般有一个统治精英和中產知識階層加上被统治的城市和农村人口。这些被统治的人群依据分工集中从事农业，采矿，小规模制造以及贸易的行业。文明集中权力，并且将人类对自然的控制力作极大的延伸。

在人类学和考古学中，文明指有人居住，並且有相當程度的文化與經濟發展的地区，例如两河文明、黄河文明。也可以指文化类似的人群，例如基督教文明、儒家文明。

印度河流域文明
印度河流域文明（英語：，簡稱IVC），又稱哈拉帕文明（英語：），是南亞西北部的一個青銅時代文明，存在於公元前3300年至公元前1300年之間，其成熟時期則在公元前2600年至公元前1900年之間。它與古埃及和美索不達米亞的文明同為近東和南亞的三大早期文明之一，且是其中分佈最廣泛的，其遺址遍佈與今日巴基斯坦大部分地區、印度西北部和阿富汗東北部。這個文明曾在印度河的沖積平原上繁盛一時，印度河縱貫巴基斯坦全境，同時也在一套由季風常年提供雨水補給的河流系統沿岸蓬勃發展，這些河流曾流經印度西北部和巴基斯坦東部季節性河流格加爾-哈克拉河附近。

"哈拉帕"這個名詞也適用於印度河流域文明，出自其典型遺址哈拉帕。這個遺址於20世紀初首次在當時英屬印度的旁遮普省（現為巴基斯坦旁遮普省）開始挖掘。哈拉帕遺址及其後不久的摩亨約達羅遺址被發現，讓於1861年英屬印度政府成立的印度考古研究所所展開的工作成就達到頂峰。在同一地區存在更早和更晚的文化，稱為"早期哈拉帕文化"和"晚期哈拉帕文化"。早期哈拉帕文化由新石器時代文化發展而來，其中最早且最著名的一個是以巴基斯坦俾路支省的梅赫爾格爾命名。哈拉帕文明有時也被稱為成熟哈拉帕文化，以與早期文化有所區分。

古代印度河流域的城市以其城市規劃、燒製磚房、精密排水系統、供水系統、大型非住宅建築群以及手工藝和冶金學而聞名。當時的摩亨約達羅和哈拉帕的人口很可能已增長到30,000至60,000人，此文明在鼎盛時期的人口總數可能在一百萬到五百萬之間。在公元前三千年期間，由於當地氣候逐漸乾旱，可能是導致其進入城市化的最初誘因。但到最終，水供應減少卻導致此文明滅亡，造成其人口向東擴散。

業經報告的成熟哈拉帕文明遺址超過一千個，且有近一百個受到挖掘，但只發現五個主要城市中心：印度河下游的摩亨約達羅（於1980年被聯合國教科文組織宣佈為世界遺產，名稱為"摩亨約達羅考古遺址"）、旁遮普西部地區的哈拉帕、喬利斯坦沙漠中的加內里瓦拉、印度古吉拉特邦西部的多拉維拉（於2021年被宣佈為聯合國教科文組織世界遺產，名稱為"多拉維拉：哈拉帕古城"），以及印度哈里亞納邦的拉基加爾希。由於目前尚未發現有直接的哈拉帕語文字記載，且此文明的文字至今尚未能被解讀，因此其語言歸屬尚無法確定。部分學者傾向於認為它與達羅毗荼語系或埃蘭-達羅毗荼語系有關。
文武廟
文武廟，是東亞文化中供奉文帝文昌帝君或孔子、武帝關帝君的一類廟宇。一般爲文帝設「學宮」，爲武帝設「武宮」，兩宮分立。也有一些廟宇將兩者合龕，但比較少見。中國有「北孔子，南文昌」之说，是指北方通常将孔子供奉在文武庙中，而南方的文武庙一般供奉文昌帝。

武聖宮
武聖宮通常是主祀武聖關羽的關帝廟，可以指：

中國大陸

武圣宫镇，湖南省益陽市南縣下轄的鎮

合浦武圣宫，位於廣西壯族自治區合浦縣廉州鎮，為廣西壯族自治區文物保護單位

武圣宫 (恩施市)，位于湖北省恩施州恩施市，湖北省文物保护单位

西秦会馆，會館中廟宇名為武聖宮，位於四川省自貢市自留井區，為全國重點文物保護單位

孝泉武圣宫，位於四川省德陽市旌陽區，為四川省文物保護單位

臺灣

埔心武聖宮，位於彰化縣埔心鄉
中國人
中國人，可以指具有中國國籍的人，或構成中華民族的人。

歷史學家王爾敏對先秦時期「中國」一詞做了定量分析，當中表示「華夏」的意思比例為81.5%。當時華夏之人稱爲「華」，與夷相對。自漢代起有稱為「中國人」的記載。元明時期，外國稱中國人為「唐人」。
自清朝中葉後，華人自稱中國人的比例已成為壓倒優勢。

晚清時，梁啟超提出中華民族概念。這一概念傳播甚廣。孫中山在中國國民黨上海會議上表示：應該把我們中國所有各民族融化成一个中華民族。中華民國教育部《國語辭典》認爲：中華民族是構成中華民國各民族的總稱。中華人民共和國《新華字典》認爲：中華民族是中國各民族的總稱。所以中國人也可以指構成中華民族的人。

越南
越南社会主义共和国（越南語：，聆聽ⓘ），通称越南（越南語：），是位于东南亚中南半岛东端的社会主义国家。北接中国，西邻柬埔寨与老挝，全国人口约逾1亿，位居世界第16位。首都为河内市，最大城市是胡志明市。越南实行一党制，越南共产党为国内唯一合法政党。该国为东南亚国家联盟、世界贸易组织、亚洲太平洋经济合作组织及法语国家及地区国际组织成员，亦属未来11国与汉字文化圈国家。

越南历史上北部属百越之地，南部为占婆所据。公元前111年南越国为汉朝所灭后，越南北部被纳入中国王朝统治长达千余年，期间深受中国文化影响。直至10世纪方脱离中国独立建国，此后历经多个朝代，时裂时合，15世纪曾一度被明朝直接统治二十余载。19世纪中后期，法国逐步征服越南，建立法属印度支那殖民体系。1945年8月，越南独立同盟会发动八月革命宣布独立。1954年奠边府战役获胜后，法国势力退出越南，同年日内瓦会议规定以北纬17度线划分南北，北方成立越南民主共和国（北越），南方先后建立越南国与越南共和国（南越）。翌年越南战争爆发，北越在共产主义阵营支持下与资本主义阵营支持的南越对峙。美国深度介入后终因损失惨重逐步撤军。1975年4月30日，北越攻陷南越首都西贡（今胡志明市），次年实现国家统一。

越南于1977年加入联合国。统一初期经济困顿，1986年越南共产党推行革新开放政策，逐步由计划经济转向社会主义市场经济，经济持续增长。至2022年，其国内生产总值已超越菲律宾与马来西亚，在东盟成员国中位列印尼、泰国与新加坡之后。冷战结束后，越南在加快经济发展的同时逐步改善对外关系，1995年加入东盟，1998年成为亚太经济合作组织成员，2007年正式加入世贸组织。然而，越南仍面临贫富差距、医疗卫生等社会问题，其人权状况受到部分西方国家批评，与周边国家的南海主权争端亦再度凸显，而腐败问题也在一定程度上影响了外国投资者的信心。
奥迪
奥迪公司（德語：）是一家德國汽車公司，主要從事豪華汽車、超級跑車、大型重機的設計、研發、製造和銷售，為福斯集團全資的子公司。總部位於德國巴伐利亞邦城市英戈爾施塔特。奧迪品牌旗下的車輛在全球九個生產基地生產。

奧迪公司的起源很複雜，歷史可以追溯到20世紀初，最一開始的企業（Horch & the Audiwerke）是由工程師奧古斯特·霍希所創立。1932年，與另外兩家汽車廠牌（DKW和Wanderer）合併組成汽車聯盟。現代的奧迪基本上是復興於1960年代，當時福斯集團從賓士手上收購了汽車聯盟（Auto Union）所有權，並在1965年推出奧迪F103系列後才正式重啟奧迪品牌。福斯集團於1969年將汽車聯盟與NSU合併，組成了現代的奧迪公司（Audi AG）。

奧迪公司名稱來自創辦人奧古斯特·霍希（August Horch）姓氏的拉丁語。「Horch在德語中的意思為「聆聽」，拉丁語同義詞則為「Audi」。而奧迪的四環標誌，當中四個環分別代表了組成汽車聯盟的四家汽車廠牌。奧迪品牌標語為：「Vorsprung durch Technik」，中文白話意思是「以科技維持領先」。奧迪和宝马以及賓士並列為世界上最暢銷的三家豪華汽車品牌。

索伯車隊
索伯車隊（英語：），全名StakeF1车队Kick索伯（英語：），是瑞士的一級方程式賽車隊伍，由彼得·索伯（Peter Sauber）所創立，於1993年首次參加F1。

索伯車隊與法拉利有著密切的關係，其賽車所使用的引擎及變速箱由法拉利設計，由索伯的子公司在法拉利的授權下負責生產，並得到多名法拉利工程師的協助，因而與法拉利的賽車有不少相似的地方。
暴力
暴力（英語：）指基於故意侵犯或傷害他人的心理，而做出激烈且富有强制性力量之行為，包括有形物理或無形心理。

暴力一般可被區分為「直接暴力」、「結構性暴力」和「文化暴力」。直接暴力意指直接造成肉體或心理傷害的作為，是中斷或限制滿足人類基本需求如生存、幸福、認同、自由的一種顯然可見的暴力；結構性暴力是一種寄生於結構，即是由於政治、經濟、社會體制所形成權力與資源分配的不平等而產生的隱性暴力，這種暴力可導致某些人的生存或基本需求間接地遭受威脅；文化暴力也可以被理解為文化霸權，這種暴力依靠對文化、教育、以及媒體上的控制，主導意義的詮釋權以規範是非對錯。此外，因為某些存在於文化體系中的元素會將直接暴力和結構性暴力合理化與合法化，故文化暴力亦被指是直接暴力與結構性暴力的生成源頭。

家庭暴力
家庭暴力簡稱家暴，是指在婚姻或其他亲密关系中，一方对另一方施加的身体、性别、心理或经济上的暴力或威胁，往往由于现实之亲属关系與利益的约束而出現一定程度的隐蔽性，以致於這類傷害行為被掩蓋或要求不得聲張外揚、家人以外之人亦常袖手旁觀，不願介入或協助。

家庭暴力的侵害行為可包括了實際攻擊、伤害、虐待等直接實施暴力或在精神上威脅家庭成員。其涉及的成員可以指：配偶、前配偶、雙親、子女和繼親帶來的孩子、有血緣關係家人、同居伴侶、殘疾者與照顧者、情侶關係。家庭暴力不仅对受害者造成伤害，也对目睹暴力的儿童产生负面影响。这些儿童可能会遭受身体、心理或情感上的创伤，导致他们的发展、学习和社交能力受损 。家庭暴力往往与其他的家庭问题或压力相关，如物质滥用、抑郁、贫困等。这些问题会加剧家庭暴力的发生和严重程度，也会增加儿童的受害风险和后果。家庭暴力是一种违反人权和社会正义的行为，需要社会各界的关注和行动。对家庭暴力的干预和预防应该包括保护受害者和儿童的安全，提供心理和法律的支持，改善家庭环境和关系，以及教育和培训公众和专业人员 。
共和制
共和制（英語：），源自拉丁語：（譯為公眾事務，或人民事務
），是一種國體，國家的政治權力來自公眾（人民），通常是以民選代表來進行統治。共和制與神權及君主制政權的正當性、取得方式和政體形式不同，該政體下國家的最高執政者依据法律選出，而非君主世袭，施行共和制的国家或地區通常称作「共和国」，有些實施共和制的東方國家或地區亦稱「民國」，如「中華民國」、「大韓民國」等名稱。在政治思想上，共和主義指以共和制治國的一種意識形態。在現代國家興起後，共和主義在世界各國的實踐及理論發展上各異，但大多數有幾項特徵：人民不是統治者的所有物或附屬品、人民的基本權利受憲法保障、主權在民、政府權力是公有物、以及國家的治理是所有公民的共同事業。

古代及現代的共和制不論在意識形態或是組成上都有很大的變化。在歐洲古典時代及中古時期，許多國家都想建立羅馬共和國的體制。義大利中古時期及文藝復興時期的政治傳統類似現在的「公民人文主義」，有時也用來表示直接從像撒路斯提烏斯及塔西陀等古羅馬政治家傳下來的制度。不過受希臘影響的羅馬作家，例如波利比烏斯及西塞羅有時也用這個詞來翻譯希臘文中的「πολιτεία」，這個詞可能是指一般性的政體，但也可能是指不對於羅馬共和制的特定政體。共和制不完全等同於雅典式民主的古典民主，不過有一些民主的概念在內。共和制在十九世紀初開始在歐洲盛行，最後取代了許多國家的君主專制。在現代的共和國中，政府是依宪法，由公民选举產生的。孟德斯鸠將所有公民共同統治國家的民主，以及只有部份人統治國家的贵族政治及寡頭政治都視為共和國的政體。

大多數的共和國是主权国家，不過也有一些半主权的政體稱為共和國，例如美利坚合众国宪法第四条提到：「保證本聯邦各州實行共和政體」（guarantee to every State in this Union a Republican Form of Government）。同樣地，蘇聯的苏联宪法也將政體描述由15個苏联加盟共和国組成的聯邦，而且其中的烏克蘭及白俄羅斯當時在聯合國中就已有席次。世界各个國家中，有159個國家的官方名稱含有「共和国」（「republika」、「république」、「республика」、「جمهورية」等等）字樣。

贵族政治
貴族政治（英語：Aristocracy，源自古希臘語ἀριστοκρατίᾱ，意即「由最佳者之統治」），或稱貴族制等，是一種將權力置於少數特權統治階級（貴族階級）控制的政府形式。

柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德、色諾芬和斯巴達人認為貴族制（少數人統治的理想形式）本質上比多數人統治的理想形式更好，但也認為貴族制的腐敗形式（寡頭政治）比腐敗的民主形式（暴民統治）更不可欲。 這種信念植根於如此假設：大眾只能制定品質普通的政策，而最優秀的人可能制定出最好的政策，如果他們能力確實最突出。

在現代，貴族制常被視為特權群體貴族階級的統治，並與民主對立。
节拍
在音乐中，节拍（英語：，实际应用俗称「time」）指有规律地重复出现的重音，如小节和拍子。全世界的音乐中存在演奏节拍的众多系统，如印度的塔拉体系，或阿拉伯、非洲的类似体系。西方音乐中，节拍的概念承袭自诗歌（Scholes 1977; Latham 2002b），即一节诗中的行数、一行中的音节数，以及音节之间的长短、强弱格局（Scholes 1977; Latham 2002b）。现代西方音乐的第一个自洽的节奏记谱体系，源自古希腊古典诗歌和拉丁诗歌中基于音步基本类型的定量节拍所形成的节奏模式(Hoppin 1978，221)。后来，帕凡或嘉雅舞曲体裁中的乐句，是为了配合一定速度和拍号下固定的舞步。英文“measure”一词，最早是指诗歌节律、一小节音乐的周期性时长，也可指四小节、八小节或十六小节的一系列音符、词语、动作组成的整句旋律(Merriam-Webster 2015)。

八分音符
音乐八分音符是一种音符时值。在五线谱记法中，八分音符表示为一个实心的椭圆符头加上一个带一条旗帜状的符尾的符桿（如右图左边的记号）。当八分音符与其它有符尾的音符连写时，可以共用符尾（也是一般的情形），这时旗帜状的符尾变为连接用的短线。当符头位于五线谱第三线上方（包括第三线）时，符桿朝下，否则符桿朝上，符桿改变方向时，符头的左右方向也要作相应改变（见图）。符尾的上下方向也改变，但始终在符桿右边（见图）。八分音符的音长是全音符的八分之一，即4/4拍中的半拍，3/8或6/8拍中的一拍。二分音符的音长是其四倍，四分音符的音长是其二倍，十六分音符的音长是其二分之一，等等。

在Unicode中，八分音符的编码是U+266A（♪），或是十進制Alt鍵+9834。

在Unicode中，有连线符的两个八分音符编码是 U+266B（♫），或是十進制Alt鍵+9835。

在休止符中，对应有着同样音长的是八分休止符，在五线谱中表示为一个类似于“y”或“”的记号，写在谱表第二间和第三间（如右图右边的记号）。
红色恐怖
红色恐怖亦稱赤色恐怖（俄語：；英語：），一般指苏俄在列寧及斯大林時代实施的大规模处决、系统的镇压行为。这个词最早扬名是由1918年9月2日斯维尔德洛夫宣布开始的高压时期，苏联官方宣布10月即告结束。但是谢尔盖·梅尔古诺夫为代表的很多史学家将这个词用于整个俄国内战时期的政治迫害，这些行动一些由契卡 和布尔什维克军事情报局GRU执行。另外蘇維埃等政權把對手的對抗或鎮壓行為稱之為白色恐怖。毛澤東的武装革命政权的紅色恐怖和蔣中正對抗共產勢力的白色恐怖亦是一例。

红八月
红八月，本意是指在中华人民共和国文化大革命初期的1966年8月，也可指文革初期在中国首都北京市发生的一系列屠杀事件，由于这些杀戮主要发生于1966年8月，故称为“红八月”或“八月杀戮”。据1980年官方数据，在1966年8-9月间，在北京市有1772人被红卫兵打死，其中包括很多学校的老师和校长，另有至少33695户被抄家、85196个家庭被驱逐出北京；此外，受到北京市区红卫兵杀戮的影响，北京大兴县从8月27日至9月1日爆发了“大兴事件”，数天内先后有325人遭屠杀，最大的80岁，最小的仅38天，有22户人家被杀到绝戶。亦有学者指出，1985年北京市官方统计显示，屠杀实际死亡人数达10275。

1966年8月18日，中国共产党主席毛泽东在天安门城楼上接见了红卫兵代表宋彬彬，红卫兵受到鼓舞，北京的文革屠杀以及“破四旧”运动逐渐展开。杀戮方式包括打死、勒死、抽死、踩死、开水烫死、砍头等等，对多数婴幼儿则是摔死或踩住其一条腿，劈另一条腿，将人撕成两半。在此次文革屠杀中，亦有多人因遭到红卫兵的批斗和迫害而自杀，譬如在针对知识分子的“八二三事件”后，知名作家老舍投湖自尽。红八月期间，毛泽东曾公开表示不要干涉学生文革、并多次接见红卫兵，而中国公安部部长谢富治也提出要保护红卫兵、不要拘捕。但到了8月底、9月初，由于事态严重，中共中央进行了多次干预，大屠杀才逐渐结束。

红八月被认为是中国文革期间“红色恐怖”的源头，影响了上海、广州、南京、厦门等地的红卫兵运动，诸多地区均发生了领导干部、知识分子、教师、黑五类等被红卫兵批斗甚至杀死的事件。上海“红八月”暴力行为盛行，其中知名翻译家傅雷及夫人因遭批斗迫害，于9月3日在上海自缢而亡。有人将红八月及其重要时间节点“8月18日”与纳粹德国时期以及屠杀犹太人的开端“水晶之夜”相比较，也有人将自红八月开始的各地文革屠杀与日军的“南京大屠杀”等行为相比较；此外，在中苏交恶的大背景下，当时苏联和东欧共产党国家的一些刊物，把毛泽东在天安门城楼上接见红卫兵同当年希特勒向数十万支持者发表演讲相提并论。
共和制
共和制（英語：），源自拉丁語：（譯為公眾事務，或人民事務
），是一種國體，國家的政治權力來自公眾（人民），通常是以民選代表來進行統治。共和制與神權及君主制政權的正當性、取得方式和政體形式不同，該政體下國家的最高執政者依据法律選出，而非君主世袭，施行共和制的国家或地區通常称作「共和国」，有些實施共和制的東方國家或地區亦稱「民國」，如「中華民國」、「大韓民國」等名稱。在政治思想上，共和主義指以共和制治國的一種意識形態。在現代國家興起後，共和主義在世界各國的實踐及理論發展上各異，但大多數有幾項特徵：人民不是統治者的所有物或附屬品、人民的基本權利受憲法保障、主權在民、政府權力是公有物、以及國家的治理是所有公民的共同事業。

古代及現代的共和制不論在意識形態或是組成上都有很大的變化。在歐洲古典時代及中古時期，許多國家都想建立羅馬共和國的體制。義大利中古時期及文藝復興時期的政治傳統類似現在的「公民人文主義」，有時也用來表示直接從像撒路斯提烏斯及塔西陀等古羅馬政治家傳下來的制度。不過受希臘影響的羅馬作家，例如波利比烏斯及西塞羅有時也用這個詞來翻譯希臘文中的「πολιτεία」，這個詞可能是指一般性的政體，但也可能是指不對於羅馬共和制的特定政體。共和制不完全等同於雅典式民主的古典民主，不過有一些民主的概念在內。共和制在十九世紀初開始在歐洲盛行，最後取代了許多國家的君主專制。在現代的共和國中，政府是依宪法，由公民选举產生的。孟德斯鸠將所有公民共同統治國家的民主，以及只有部份人統治國家的贵族政治及寡頭政治都視為共和國的政體。

大多數的共和國是主权国家，不過也有一些半主权的政體稱為共和國，例如美利坚合众国宪法第四条提到：「保證本聯邦各州實行共和政體」（guarantee to every State in this Union a Republican Form of Government）。同樣地，蘇聯的苏联宪法也將政體描述由15個苏联加盟共和国組成的聯邦，而且其中的烏克蘭及白俄羅斯當時在聯合國中就已有席次。世界各个國家中，有159個國家的官方名稱含有「共和国」（「republika」、「république」、「республика」、「جمهورية」等等）字樣。

独裁
獨裁（英語：），也譯為專制、專政，政治學名詞，是一種政府的形式，由一個擁有無限威權的統治者，在不受法律及傳統的制衡下，以個人意志來進行統治。由統治者個人獨攬國家最高權力，以專制殘暴手段實行統治之方式: 2149 。這個具備無限權力的統治者，稱為獨裁者（希臘語：，autocrates）。以這種統治方式形成的政治制度，稱為獨裁政體（英語：）。近現代，實行民主制度已成時代潮流，但仍出現獨裁統治，如納粹德國之希特勒: 2149 。
伊露維塔
一如（Eru），意思是「獨一的一位」，又稱伊露維塔（Ilúvitar），「眾生萬物之父」。英國作家約翰·羅納德·鲁埃爾·托爾金的史詩式奇幻小說《精靈寶鑽》中的人物。托爾金世界之中的上帝，埃努（天使）和一亞（宇宙）的創造者。但維拉則代伊露維塔統治阿爾達（世界），包括塑造阿爾達的工作。一如是《精靈寶鑽》故事最重要的一部份，但在托爾金最著名的作品：《哈比人歷險記》和《魔戒》沒有提及一如，僅僅在《魔戒》附錄A暗示努曼諾爾帝國的滅亡出自一如之手。

阿爾達
阿爾達 Arda，是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金作品中的世界。在埃奴的大樂章之時所造，阿爾達在一亞（宇宙）之內，安排為人類和精靈的居住地。

阿爾達當初是平面的世界，有如一個大圓盤，邊界是黑夜之牆。阿爾達被外環海所包圍，貝爾蓋烈海將阿爾達分為兩大部分，西邊的阿門洲，和東邊的中土大陸。第一紀元中，大部分人類和精靈都居住在貝爾蘭地區。第一紀元末憤怒之戰後，貝爾蘭地區毀滅沉沒。

第二紀元，一座五星形海島努曼諾爾自貝爾蓋烈海中央升起，伊甸人三大家族遷入那裡建國。但以後努曼諾爾帝國的人類渴求長生不死，出兵攻打阿門洲，導致努曼諾爾帝國毀滅。

努曼諾爾帝國毀滅以後，阿門洲被挪移，移到世界之外，阿爾達變成球形，很多新海新地被造出來。唯有精靈可以沿住筆直航道前往維林諾，一去不回頭。

阿爾達南方是黑暗大陸，極東方是清晨之門。

托爾金陳述了許多次，他所描述的世界正是我們所在的世界，由此推測，中土大陸是指亞洲和歐洲（地中海的拉丁語正是指中土大陸）。黑暗大陸是指非洲。而清晨之門則沒有定論，可能是指大洋洲諸島。新海新地，則指南北美洲。不過托爾金從沒有言明人們所推測是否真確。

第一紀元的阿爾達

第二紀元的阿爾達
社会学
社會學（英語：）起源於19世紀末期，是一門研究社會的學科。社會學使用各種研究方法進行實證調查和批判分析，以發展及完善一套有關人類社會結構、社會行動或社會關係的知識體系，並會運用這些知識，以尋求或改善社會福利、深入社會與公眾進行對話與溝通、將人類從不平等及壓迫的物質條件下解放出來，等等為目標。

社會學的研究範圍廣泛，包括了由微觀社會學層級的機構或人際互動，至宏觀社會學層級的社會系統或結構，社會學的本體有社會中的個人、社會結構、社會變遷、社會問題和社會控制，因此社會學通常跟財政學、經濟學、法律學、政治學、人類學等學科並列於社會科學領域之下。社會學在研究題材上或研究法則上均有相當的廣泛性，其傳統研究對象包括了社會階層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律、越軌行為等，而採取的模式則包括定性和定量的研究方法。由於人類活動的所有領域都是由社會結構、個體機構的影響下塑造而成，所以隨著社會發展，社會學進一步擴大其研究重點至其他相關科目，例如衛生、醫療、藥理、護理、軍事或民事、刑事制度、網際網路等，甚至是例如科學知識發展在社會活動中的作用一類的課題。另一方面，社會科學方法的範圍也越來越廣泛。在20世紀中葉以來多樣化的語言、文化轉變也同時產生了更多更具詮釋性、哲學性的社會研究模式。然而，自20世紀末起的科技浪潮，也為社會學帶來了嶄新的數學化計算分析技術，例如基于智能体的模型（英语：Agent-Based Model, 简称ABM）和社会网络分析法。

因其興起的歷史背景，社會學研究的重心很大一部份放在現代性社會中的各種生活實態，或是當代社會如何形成演進以至今日的過程，不但注重描述現況，也不忽略社會變遷。社會學的研究對象範圍廣泛，小到幾個人面對面的日常互動，大到全球化的社會趨勢及潮流。家庭、各式各樣的組織、企業工廠等經濟體、城市、市場、政黨、國家、文化、媒體等都是社會學研究的對象，而這些研究對象的共通點是一些具有社會性的社會事實。雖然「社會性」的定義在不同學派之間仍有爭執，但社會事實外在於個人，且對個人的行為跟認知有影響，這一點是大致上為社會學者所共同接受的。

制度
制度（英語：）或譯建制、定，根據塞繆爾·P·亨廷頓 (Samuel P. Huntington) 的說法，是“穩定的、（於所在社群被認定為）蘊含價值的、反覆出現的行為模式。”制度可以指管理特定社群內一組個人行為的機制，並被確定為具有社會目的，透過調節支配生活行為的規則來超越個人和意圖。根據 Geoffrey M. Hodgson 的說法，稱制度是一種行為形式，是一種誤導；相反，他指出，制度是“構建社會互動的綜合規則系統”。

“制度”一詞經常適用於非正式制度，如習俗或對社會很重要的行為模式，也適用於由法律和習俗創建的特定正式制度，並在管理社會行為方面具有獨特的永久性。初級或元機構是諸如家庭之類的機構，其範圍足以涵蓋其他機構。

制度塑造、穩定和指導個人、團體和社區的社會行為和行動，從而使互動中的其他參與者可以預期結果。它通常被理解為固定的社會機構，例如政府當局、法院和學校等。然而，在社會學上，這種結構可以更準確地描述為制度化的社會組織。

今天常用的制度定義之一來自道格拉斯·諾斯（Douglass North），他將其描述為一個社會遊戲的正​​式和非正式規則，它決定了政治、經濟和社會互動的激勵結構。

制度是社會科學的主要研究對象，例如政治學、人類學、經濟學和社會學（社會學被艾彌爾·涂爾幹（Émile Durkheim）描述為“研究制度及其起源和功能的科學”）。制度也是法律的核心問題，是政治規則制定和執行的正式機制，也是歷史學者的議題之一。

制度、制度建設及其結構的影響是多樣而廣泛的。為此，如社區和國家發展和成功的現代解釋模型指出了長期、持續的制度框架條件的重要性，例如法律安全（低腐敗率、有效的法院、合同和登記安全）或公共安全等。

最終達成之協議和所做出之改變可能無法達成制度支持者期望之效果，甚至還可能產生其他意想不到之後果:28。
博士
博士（英語：）是教育機構授予的最高一級學位，如某科系哲學博士、理學博士、文學博士、教育博士、工商管理博士、醫學博士。日常生活中博士學位會與姓氏相結合而被稱為某博士，而博士的英文和「醫生」一樣是「Doctor」。如期望在大學獲得教職，或進入研究機構工作，獲得博士學位為基本要求。博士論文必須包含該領域創新又有深度的內容，並通過同行學者審查方能取得博士學位；然而，法律博士雖稱作「博士」，這不是一般所指的學術型「博士學位」，与法学博士有本质不同，在美國與PhD博士學位具備同等地位（部分國家則視為類碩士學位）。

中文「博士」一詞，源自中国古代的同名官職，指专门精通某一门学问或传授经学的官名（例如漢武帝時的五经博士）。後來此一詞彙亦衍生為可指涉對特定的某一種專門職業精通的人，比如“茶博士”、“酒博士”等，類似近代對於服務業跟製造業師傅的稱呼。

经学
經學（英語：）在中文语境一般特指研究儒家经典，解释其字面意義、阐明其蕴含义理的學問。经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。
漳州市
漳州市（闽南语：），简称漳，是中华人民共和国福建省下辖的地级市，位于福建省南部，地处闽东南山地与沿海丘陵平原区，西北有博平岭横亘，北部有戴云山余脉绵延，沿海为漳州平原，是福建省最大平原。九龙江斜贯北部，往东流出厦门港，还有鹿溪、漳江、东溪等沿海诸河。市人民政府驻芗城区胜利西路118号 。漳州为国家历史文化名城，海峡西岸经济区中心城市，国务院批复确定的全国沿海经济开放区，是全国较早实行对外开放的地区之一。漳州位于闽南金三角南端，厦深、龙厦、鹰厦等铁路和福厦客运专线交汇于此。

畲族
畲（）族，又称山哈，是中國華南地區的少數民族，人口有708,651人（2010年人口普查），其中福建省375,193人（52.87%）、浙江省170,993人（24.01%），是兩大分布地。

畲族大多講接近客家话的漢語變體「畲話」，與屬於苗瑤語的本族語「畲語」有別。因多已漢化而取漢姓，以四大姓氏鍾姓、藍姓、盤姓以及雷姓為主。多數以广东潮州凤凰山為发源地，畲族在古代時遷入华南各地，唐宋明起主要分佈在廣東、福建以及浙江山區等。
道家
道家是中国诸子百家中思想学派之一，也是九流十家之一，在春秋战国时期以老子、列子、庄子为代表。

西汉帝國被建立之後，漢高祖、漢惠帝、呂后等領導人，張良、蕭何、曹參、陳平等大臣，都曾經以與道家有關但不盡相同的黃老道思想治国，減少傜役、賦稅，使人民得以从大秦帝國所施行的苛政所造成的後果中休养生息，汉文帝、汉景帝奉行古道教所提倡的黃老治術達到極致，史称文景之治，史籍記載説：「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。」當時國家富裕，百姓安樂。

其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡「独尊儒术」的政策，被后世帝王采纳。道家成为非主流思想，後來魏晉南北朝時西域引入佛教，不少唐主信奉佛教，把儒教教義、道教教義及佛教教義合併為「儒釋道」，道家的地位進一步降低，宋朝以後程朱理學、陸王心學更興起，舊道家思想被混入理學，獨立的舊道家思想基本上不復存在。

道家思想虽并未被官方采纳，但仍在中国古代思想的发展扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后，也受到了道家的影響，流行於中國的禅宗在诸多方面受到了老庄思想的影響。

中國哲學大師兼新儒家學者馮友蘭於1948年，在《中國哲學簡史》一書中提出了新道家（當代新道家，又稱現代新道家）這個概念。

天
天在中华地区传统文化當中是相關信仰體系中的最高核心之一，狹義上的「天」僅指與穹地相對比的穹天；而廣義上的「天」，可指太一、天道、天下、大自然等等。

在一些宗教的教義中，天是神格化的，所指的是最高之神，被稱為皇天上帝、皇皇帝天、昊天上帝、天皇大帝、太帝泰一等等，有時會被等同於道教及民間宗教所崇信的玉皇大帝，又稱蒼天、上蒼，俗稱老天、老天爺等等。有學者表示，天不被視為造物主，但仍然受到崇信。一般百姓所説的上天一詞在不少情況下實質是指相關觀念中有着人格化特質的造化者，例如「天公作美」、「皇天不負有心人」等俗話便表達出這種思想。
战国时代 (日本)
戰國時代，簡稱戰國，是日本歷史上的一個重要時期，一般是指1467年足利義政時期的應仁之亂（亦有始於明應之變的說法）開始的長達一百二十多年的政局紛亂及群雄割據的一段時期。最終，歷經近一個半世紀的混戰，关白丰臣秀吉在1590年小田原之战中消灭北条家，此战役后全日本各大名皆臣服于丰臣政权，自应仁之乱后第一次全国统一，开启了安土桃山时代和平时期。

藤原氏
藤原氏（日语： Fujiwara uji，又作： Fujiwarashi），略稱藤氏（日语： Tōshi），是一個起源自日本飛鳥時代的貴族姓氏。平安時代以前，其族人使用本姓藤原；而鎌倉時代以後除正式公文之外，多以家名（如近衛、九條）區分。
同居
同居（英語：），是指非婚姻关系的伴侣居住在一起的形式。汉语或称为非婚同居。已婚人士与第三者同居，称为姘居。而且对于不存在戀愛或性关系的多人合住一处，即室友，此种情况，汉语多称为“同住”或“同室”。

在不断变化的（特别是婚姻、性别角色和宗教方面的）社会观念引导下，这种形式在西方国家近几十年越来越普遍。它常常涉及长期或永久的浪漫或性亲密关系。

婚前性行為
婚前性行為（英語：），指人類性行為的參與者在結婚之前發生的性行為。婚前性行為在一些宗教中會視為犯罪，許多文化也會認為婚前性行為不符合性倫理，視為禁忌。自從1960年代的性革命開始，一些西方國家已比較可以接受婚前性行為。2014年有關全球倫理的皮尤報告指出，在穆斯林佔多數的國家（例如馬來西亞、埃及、約旦、巴基斯坦），特別無法接受婚前性行為。
這些國家超過90%反對婚前性行為。而西方國家的接受度最高，像西班牙、德國和法國，只有不到10%的人反對。

而發生婚前性行為是在什麼樣的情境、是否能被社會大眾接受或容忍的程度，在各種不同文化之間有所差異。看待婚前性行為的重要意義，在一些文化中與傳統上處女、處男概念相關聯。然而，婚前性行為可指稱其他多重性關係情境（如外遇，發生外遇的已婚者雖與配偶存在婚姻關係，但對於外遇對象之間彼此並無實質婚配關係）或超過一個以上的性伴侶關係。
大豆
大豆（學名：，英語：）古称菽（），是豆科大豆属植物，其种子含有丰富的蛋白质，此名词一般都指其种子而言。一年生草本植物，高30-90厘米。

大豆是東亞的原生種植物，果實呈椭圆形、球形。因品系不同，而種皮顏色有黄色、淡绿色、黑色、棕色，所以又別名為黄豆（黄大豆）、青豆（是指青大豆，不是指豌豆）、黑豆（黑大豆）；此外，另有茶大豆。。其中，以黄豆最常見。

毛豆是尚未成熟的食用大豆，約在莢果種子生長至八分熟時採收。毛豆一詞，可指此鮮豆莢或鮮豆莢內的八分熟種子。因為此時期的豆荚外皮尚有很多细毛，所以得名；待毛豆成熟後，豆莢就會乾而脆，種子也會脫水、變小、變硬而成為大豆，過熟則豆莢乾枯開裂，豆粒會灑落。。

大豆可以製成大豆油、豆豉，在聯合國糧食及農業組織（FAO）的分類中，甚至將大豆列為含油种子而不是豆類。無脂肪的豆粕是動物飼料中常見及廉價的蛋白質來源，像植物組織蛋白就在一些餐點中代替肉。每單位面積，種豆可以產生的蛋白質較其他利用方式都要高。

在東方有許多豆類製品，未醱酵的豆類製品有豆漿、豆腐、腐皮、豆花、黃豆粉等，醱酵的豆類製品有醬油、豆豉、豆瓣醬、醱酵豆醬、納豆、丹貝、豆腐乳、臭豆腐等也是用豆類製成的調味料或食材。大豆油有許多工業的應用，2022年主要生產大豆的國家有巴西（43.3%）、美国（33.2%）、阿根廷（5.9%）、中国（5.6%）、印度（3.5%）、巴拉圭（2.8%）、加拿大（1.8%）俄罗斯（1.5%）、乌克兰（1.0%）；巴西产量最多达15573.65万吨，其中马托格罗索州份额最高（28%，约4360.6万吨），一州即占全球12.2%。大豆含有大量的植酸、α-亞麻酸及異黃酮。

大豆富含豐富的營養與優質蛋白質，高含量的大豆蛋白是素食者攝取蛋白質的首選之一，因此大豆也有「田裡的肉」之稱。

毛豆
毛豆，即未成熟且呈青绿色，作为蔬菜食用的大豆；因全株的鮮莢80%達飽滿時，豆莢呈綠色帶有茸毛，故名「毛豆」，又稱「菜用大豆」。日本稱為「」，英文名有「」或「」或「」。

毛豆和大豆為同一種植物，毛豆是八分成熟的大豆，只是採收期不同；待毛豆成熟後，就會脫水、變小、變硬成為大豆。

因為沒有限定大豆種子是哪一品系，黃大豆、青大豆、茶大豆、黑大豆皆可，所以毛豆種皮顏色可分為黃、綠、棕、黑等4種。

毛豆豆荚和豌豆同形，但是比较硬，通常只食用豆子而不食用豆莢，而且外皮有很多细毛。1个豆荚內通常有2到3颗豆子，但也不難發現只有1個豆子或4個豆子以上的豆莢。

毛豆营养价值高，多吃有益健康。
北海道
43°N 142°E﻿ / ﻿43°N 142°E﻿ / 43; 142

北海道（日語：，羅馬化：Hokkaidō，發音ⓘ）是日本最北的一級行政區，亦是日本现时唯一以「道」為名的行政区划，首府為札幌市。北海道面積共83,423.84平方公里（包括仍有爭議的南千島群島在內），是日本面積最大的一級行政區。全道共轄有35市、129町、15村。截至2025年，北海道的人口有500萬人，是日本人口排名第八多的一級行政區。

北海道亦可以指該行政區所在的島嶼，即北海道本島，其與本州、四国、九州並列為日本本土四大島，該島面積為77,983.92平方公里，是日本面積第二大島嶼，亦是世面積第21大島嶼。除了北海道本島之外，北海道還轄有渡島大島、利尻島、禮文島等離島。至於日本保有領土主張但未實際控制的南千島群島在日方行政區劃下亦由北海道管轄。

由於北海道是在近代才進行開發，因此人口密度遠較日本其他地區為低。這使得北海道保有廣闊未經人工干擾的自然環境，以及豐富的四季變化等因素，吸引眾多遊客到訪。據品牌總和研究所的調查，自2009年開始，北海道已連續14年位居都道府縣魅力度排行榜首位。北海道亦擁有日本四分之一的農地，使其成為日本食糧提供的重要基地。

螃蟹
蟹类也称螃蟹或，是甲壳亚门十足目短尾下目（学名：）的水生/半水生节肢动物。大多数蟹类是生活在海洋环境中的底栖动物，但有约1300个物种是在淡水环境栖息的淡水蟹，除此之外还有少数能完全在陆地环境中产卵繁衍的陆生蟹（如相手蟹科的吸血鬼蟹以及方蟹科和溪蟹科的一些成员）。

蟹类的体型呈现特征是其腹部演化成了一个极其短小扁平的三角形尾部向前对折藏在头胸部下方（其下目因而得名），其头胸部呈横宽直短的形状且外骨骼显著硬化。蟹类的十条腿中的第一对变成专职觅食的钳肢（螯），尺寸往往很大，有的种类（如招潮蟹）的螯则不对称。大多数蟹类都采取侧向爬行的运动方式，少数类群（如蛙蟹）可以进行前后爬行，其中一些（如梭子蟹和黎明蟹）还可以长期在开放水域游泳，因此最后一对腿演变了拥有扁平末端以便划水的泳足。

蟹类是杂食动物，主要以藻类、碎屑、尸体和其它无脊椎动物为食，是各地水域生态系统食物网重要的一环。蟹肉也是人类食谱常见的海鲜，全球每年捕获和养殖的总产量高达约150万吨，占甲壳类水产的五分之一。
烹饪
烹饪，又称烹調、烹煮、料理、炊煮、造飯、做菜，指將食材處理並製作成食物、菜餚、餐點、膳食的方法。一個好的菜餚，色香味形俱佳，不但讓人在食用時感到滿足，而且能讓食物的營養更容易被人體吸收。

中文的「烹飪」可泛指所有炊事。日語中的「」與烹飪同義，亦可指菜餚、菜色，如日本料理、中華料理。中文的「料理」一詞原為處理、整理、整治之意，如今也吸收了日語的用法。

不同的文化會用不同的方法料理食物；不過烹飪的行為，存在於所有已知的人類社會當中，也就是說，烹飪是普世文化通則之一。

廚房
厨房，是指用作烹饪及准备食物的房间或房间区域，根据设计和面积的不同，有时也具备用餐、娱乐和待客等功能。

一个最基本的厨房，应该拥有烹饪用的炉灶。除此以外，现代社会的厨房通常还可能配备微波炉、电磁炉、烤箱、用于切配食物的操作台、用于清洗食物和提供烹调用水的水槽、存储餐具和食物的橱柜与冰箱等。相应的，餐具和食物通常也储存在厨房中或厨房附近。

虽然厨房的主要功能是烹饪或准备食物，根据它的设计结构、空间面积和配置设备的不同，它同时也可以拥有其他功能。这一情形在家庭厨房中尤其常见。例如，在厨房中设置一个洗衣机或烘干机，使其具备洗衣、干衣的功能；又如，当空间足够大时，在厨房中放置餐桌和椅子，使其成为家庭用餐的场所。