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北海道
43°N 142°E﻿ / ﻿43°N 142°E﻿ / 43; 142

北海道（日語：，羅馬化：Hokkaidō，發音ⓘ）是日本最北的一級行政區，亦是日本现时唯一以「道」為名的行政区划，首府為札幌市。北海道面積共83,423.84平方公里（包括仍有爭議的南千島群島在內），是日本面積最大的一級行政區。全道共轄有35市、129町、15村。截至2025年，北海道的人口有500萬人，是日本人口排名第八多的一級行政區。

北海道亦可以指該行政區所在的島嶼，即北海道本島，其與本州、四国、九州並列為日本本土四大島，該島面積為77,983.92平方公里，是日本面積第二大島嶼，亦是世面積第21大島嶼。除了北海道本島之外，北海道還轄有渡島大島、利尻島、禮文島等離島。至於日本保有領土主張但未實際控制的南千島群島在日方行政區劃下亦由北海道管轄。

由於北海道是在近代才進行開發，因此人口密度遠較日本其他地區為低。這使得北海道保有廣闊未經人工干擾的自然環境，以及豐富的四季變化等因素，吸引眾多遊客到訪。據品牌總和研究所的調查，自2009年開始，北海道已連續14年位居都道府縣魅力度排行榜首位。北海道亦擁有日本四分之一的農地，使其成為日本食糧提供的重要基地。

北斗號列車
「北斗」（日语：／ hokuto */?）是北海道旅客鐵道（JR北海道）運行的行駛在函館站和札幌站之間，經由函館本線、室蘭本線、千歳線的特急列車。也是連接道央和道南兩地的大動脈。北斗號列車於1965年11月1日首次開始運行，列車名稱取自於北斗七星。
王國興 (香港)
王國興，BBS，MH（英語：，1949年3月29日—），祖籍福建漳州，籍貫廣西北海，生於法屬印度支那北圻海防市（今屬越南海防市），香港建制派政治人物，香港工聯會黨員，「23萬監察」召集人，前香港立法會議員、市政局議員，東區區議會和富、北角北及小西灣選區前區議員，曾是民建聯創黨黨員，現為工聯會新界辦事處主任、工聯會社會政策委員會副主任，著力於香港島的地方經營。畢業於廣州暨南大學並取得文學士學位。

他擔任立法會議員期間積極反對拉布，2016年香港立法會選舉敗選後試圖重返立法會，2018年3月香港立法會補選後協助入稟法院挑戰民主派區諾軒的议员资格，被法院認為無足夠理據駁回其申請並須支付訟費。

人民力量
人民力量可以指：

人民力量 (香港)

人民力量 (斯里兰卡)

人民力量 (多米尼加)

人民力量 (秘鲁)

人民力量 (加沙地帶)

人民力量社会主义联盟

印度共产党（马列）人民力量

人民力量革命
基督教
廣義上的基督教是起源於公元一世紀巴勒斯坦地區的亞伯拉罕宗教，信徒稱為基督徒，他們相信耶穌是神、神之子及基督，全人類唯一的救主，亦即是希伯來人期待的彌賽亞。其與伊斯蘭教、佛教並列為世界三大宗教，也是世界信徒人數最多的宗教。其大部分思想和信仰實踐源自猶太教，包括一神論、彌賽亞、祈禱、宗教典籍、祭司職分等等。基督教核心信仰強調透過相信耶穌基督的犧牲和復活，信徒可從罪惡中得到救贖，繼而在靈魂和肉身上擺脫死亡；藉著信心和悔改，每個人都可以與神和解，並去天堂與神同在。

基督教的典籍稱為《聖經》，包括出自古以色列先知手筆、主要由希伯來文寫成的《舊約聖經》，以及由耶穌的使徒們及傳道人以通用希臘語寫成的《新約聖經》。經文內容包含信徒日常生活上和救贖上的指導。

基督徒組成的團體稱為教會，是基督教的基本單位；而整個基督教在歷史的發展下，分為多個宗派，包括天主教、東正教、新教等三大分支；另一分法則為依照教會各自的禮儀傳統分為東方基督教及西方基督教。由於歷史發展的緣故，中文「基督教」一詞在狹義上係指新教。

截至2022年中，全球約有26億基督徒，包括13億天主教徒、11億新教徒和約3億東正教徒等。

福音 (耶稣)
基督宗教的福音（英語：）指神的國來到並宣告赦罪的好消息， 當中耶穌基督成為除去世人罪孽的代罪羔羊、受難、死亡並且復活。這個好消息在於人只要用信心接受赦罪，就能得救。  福音也可以指神賜聖靈給一切相信的人，以及耶稣再临。
广西壮族自治区
23°36′N 108°18′E﻿ / ﻿23.6°N 108.3°E﻿ / 23.6; 108.3

广西壮族自治区（壯語：），通称广西（），简称桂，是中华人民共和国的五个自治区之一，首府为南宁市。广西壮族自治区位于中南地区，南濒北部湾，與越南接壤。廣西壮族自治区有中國最多的少数民族人口数量，地方語言有壮语、侗语、粤语次方言、桂柳官话等各種民族語言和方言。自治区政府駐南宁市青秀区民生路2号。

因为僮（）族是广西人口最多的少数民族（占31%），廣西僮族自治區于1958年由广西省根据民族区域自治制度改制成立。1965年，僮族更名为壮族，自治区也随之改為现名。广西主要城市为南宁、柳州和桂林。

东京
東京（日語：，羅馬化：Tōkyō）是位於日本關東地方的都市，狹義上指東京都區部（即東京市區），亦可指東京都、或擴大泛指東京都及周邊衛星都市相連而成的「首都圈」（東京都會區）。東京都人口數達1,399萬（2022年4月），首都圈的人口數則達3,800萬，是目前全球規模最大的都會區。東京的GDP為全球第二，在2016年達9,730億美元，而同時東京都會區（一都三縣）則高達1.8美元，若將東京視為一個國家，其GDP總量高於加拿大、韓國、俄羅斯等，位列世界第八。東京為亞洲最重要的世界級城市之一，也是傳統上的全球四大世界級城市之一，全球城市指數排名前四。此外，東京亦為世界最宜居城市（英國Monocle生活品質調查）。

東京古稱江戶，自德川幕府時代以來開始成為日本主要都市之一，明治維新時期改為現名後，取代京都成為日本首都，更發展為日本政治、經濟、文化、交通等眾多領域的樞紐。經過二戰後的繼續發展，東京不僅成為世界商業金融、流行文化與時尚重鎮，亦為世界經濟發展及富裕程度最高的都市之一。此外，東京還擁有複雜且密集的城市軌道交通系統，其中單就東京的兩大地鐵系統管轄區段每日平均運量達880萬人次，繁忙程度居全球地鐵第三位；如將地鐵直通運轉路線、私鐵通勤路線及JR通勤路線納入計算，則每日平均運量位居世界城市軌道交通運輸系統第一位。

在正式的行政區劃定義上，東京市區為東京都的一部份，東京都為道、府、縣同為日本的一級行政區，轄區包含東京都區部、多摩地方以及伊豆群島、小笠原群島等離島；其中，東京都區部為日本中央政府所在地。東京都同時也囊括了日本最南端（沖之鳥礁）和最東端（南鳥島）等地理極點，擁有日本各都道府縣中最多的人口數，同時也是日本人口密度最高的都道府縣。
神仙
神仙，是「神」与「仙」的统称，是指道教中拥有各种法力的得道人物。神仙都是长生不老，可以随意变化形态，法力高强，存在于凡人无法抵达的異世界之中。“神”即神祇，含天神、地祇、物灵等；“仙”指仙真，含仙人、真人，是后天修炼得道、神通广大且长生不死之人。

先秦
先秦时期（又稱先秦時代）是中国古代史中的一段時間，可指秦始皇焚书之前的一段时间，或更狭义专指历史上的春秋战国时期；广义上也可作为秦朝以前（公元前221年以前）所有时代的统称，即上古时代、三代（即夏商周）都属于这一定义下先秦历史的一部分。

《汉书·河间献王传》记载：“献王所得书，皆古文先秦旧书。”颜师古注疏道：“先秦，犹言秦先，谓未焚书之前。”

由於秦朝是中國歷史上国家形态从地方自治的封国制向君主专制的郡县制转变的分水嶺，中央集權和皇帝（之前的“天子”指的是共主）都自秦朝才開始，故先秦時期也是中國政治史上由部落联盟开始向大一统帝国过渡的時期。
色达县
色达县（藏語：，威利转写：gser rda rdzong，藏语拼音：Sêrtar）是中国四川省甘孜藏族自治州辖县，位于甘孜州东北部，面积9338.98平方公里。常住人口64681人（2020年11月1日第七次让人口普查），大部分从事畜牧业生产。“色达”一词意为“金马”。

色达有著名的全世界最大的佛学院：喇荣五明佛学院。由晋美彭措堪布于1980年创建。

色达县有重要歷史地理意義。縣內四大地域（片區）之中最南的色爾壩是全縣唯一有耕地的地域，又在海拔3500米之下，清朝和民國經綽斯甲土司之手，在四川能管轄的最西北地域就是色爾壩，色爾壩百姓由此歸入「熟番」；縣內其餘三個地域（泥曲片区、色曲片区、色塘片区）更西北，是海拔3500米以上的純牧區，「生番」牧民不受綽斯甲土司統轄，在1955年11月置色達縣前，一直是獨立於中原王朝和嘉絨藏族土司的「化外之域」。

威利转写
威利转写（英語：）方案是一种藏文转写系统，于1959年由特瑞尔·威利（Turrell V. Wylie）精炼了原有的转写方案形成，只使用基本的26个拉丁字母，而不需添加字母和添加變音符號。在此之后，这套方案成为藏学界尤其是美国藏学界的标准转写方案，并以威利的姓氏来命名。

在以拼音文字为文字形式的语言中，藏语有其特殊的地方：文字系统与语音系统不一致。现行藏文字母纪录的是7世纪的藏语语音，这与现代藏语的语音有着很大的区别（例如，“西藏”一词，根据藏文字母的拉丁文转写为bod，而现代拉萨方言则是pö（音标为[pʰøʔ]），出现了声母清化和韵尾变化等现象）。因此，任何一种藏语罗马化方案，都要从“描述现代藏语语音”和“转写描述古藏语语音的藏文字母”之间作出抉择。早期的方案试图采取折衷的方式，相比之下，威利转写方案则设计为准确转写藏文字母，而无需考虑藏语词汇的现代发音，因此为学术和历史研究机构所接受。
亚美尼亚人
亞美尼亞人（亞美尼亞語：，羅馬化：hayer 亞美尼亞語發音：[hɑˈjɛɾ]）是一个发源于高加索和安纳托利亚东部的民族和族群，属欧罗巴人种的阿尔卑斯人种或地中海人种类型。使用亚美尼亚语，分成许多方言，属印欧语系亚美尼亚语族。

亞美尼亞人亦可指擁有亞美尼亞共和國國籍者，或亞美尼美境內的民族或族群。

大多數亞美尼亞人在宗教上属基督宗教亚美尼亚教会，這是历史上第一个成为国教的基督教派。由於兩位使徒猶達·達陡和巴托羅繆的努力，基督教在亞美尼亞傳播。如今亚美尼亚人700万人，除居住在亚美尼亚外，还分布在俄罗斯、亞塞拜然、格鲁吉亚、美国、伊朗、法国、德国、烏克蘭、黎巴嫩、巴西、叙利亚，其中俄罗斯是仅次于亚美尼亚的第二大亚美尼亚人聚居地，海外亚美尼亚人多于亚美尼亚共和国的亚美尼亚人。

亞美尼亞語有兩種相互可理解的書面形式。文字是由4世纪末5世纪初由学者聖梅斯羅布创制的亚美尼亚字母，经修改，一直沿用至今。

2023年纳戈尔诺-卡拉巴赫攻势
2023年9月19日至20日，阿塞拜疆违反2020年停火协议，对分离政权阿尔察赫发起大规模军事进攻。此次攻势发生在争议地区納戈爾諾-卡拉巴赫（又称纳卡），该地区被国际社会承认为阿塞拜疆的一部分，但其居民为亚美尼亚人。此前，阿塞拜疆已封鎖阿爾察赫九個月，导致危机不断升级，受影响地区的粮食、药品和其他物资等基本用品严重短缺。

在军事进攻开始的第二天，即9月20日，在俄罗斯驻纳戈尔诺-卡拉巴赫维和指挥部的调解下，双方达成了在纳戈尔诺-卡拉巴赫全面停止敌对行动的协议。阿塞拜疆于9月21日在葉夫拉赫与阿尔察赫亚美尼亚人社区代表举行了一次会议，随后还将于下个月举行进一步的会议。然而，据阿尔察赫和斯捷潘納克特当地居民报告，阿塞拜疆在9月21日仍然存在违反停火协议的情况。

此次攻势及随后的投降导致了纳戈尔诺-卡拉巴赫地区的亚美尼亚难民潮，以至几乎所有该地区的常住人口都逃往邻国亚美尼亚，特别是占绝大多数的亚美尼亚人。人权组织和种族灭绝预防专家发出了多次警报，指出土生土长的亚美尼亚人面临着种族清洗和种族灭绝的风险，或正在遭到这些行为的侵害。 国际刑事法院第一任检察官路易斯·莫雷诺·奥坎波警告称，另一次亚美尼亚种族灭绝即将发生，并指出国际社会的不作为鼓励了阿塞拜疆，让阿塞拜疆相信其行为不会面临来自国际社会的严重代价。
平安时代
平安时代（日語：，羅馬化：heianjidai，794年-1185年）是日本古代的最后一个历史时代，它从794年桓武天皇将首都从長岡京（784年至794年）移到平安京（现在的京都）开始，結束時間歷史學界多以1185年源赖朝獲得朝廷文治勅許，即獲得各令制國守護與地头任命權，作為平安時代與鎌倉時代的分野，不過民間過去多以1192年源賴朝受封征夷大將軍，作為鐮倉時代的開始。

“平安时代”之名来自其首都平安京。平安时代是日本天皇集權與律令制政府的顶点，也是日本古代文学發展的顶峰。在平安时代中期武士阶层得到發展，到平安时代的后期，武士阶层从贵族手中夺取权力，建立幕府。平安时代中，日本于804年和838年两次通过遣唐使与唐帝國交往（894年未成行），进而使天台宗與真言宗佛教得到發展。894年废止遣唐使之后，日本開始發展日本独特的国风文化。

通常日本史將平安時代置於古代末期的位置，但最近將之視為中世萌芽期的學說漸增，因此可以將平安時代理解為，日本古代向中世轉變的過渡期。近年來，將莊園公領制確立的院政時期（1086年以後）作為中世開端的見解也逐漸成為有力學說。

尊卑分脈
《尊卑分脈》（日语：／ Sonpibunmyaku），是一部日本早期的系譜集。正式名稱為《新編纂圖本朝尊卑分脈系譜雜類要集》（日语：〔〕／ Shinpen sanzu honchō sonpibunmyaku keifuzatsurui yōshū），在江戶時代的刊本中，其外題標記為《諸家大系圖》（日語讀音：しょけおおけいず），亦常簡稱為《大系圖》（おおけいず）。

姓氏調查的基本圖書之一，於日本南北朝時代至室町時代初期完成。編者是洞院公定，主要在永和三年（1377年）至應永二年（1395年）編纂。公定逝世後，由其養子洞院滿季以及滿季之子洞院實熙等洞院家人進行編集、更改、修訂、補充。室町時代以後，因為被廣泛增補改訂而出現很多版本，分別有30卷、20卷、14卷等版本流傳。

本書之構成，主要由若干系譜資料所組成，其內容包括：所謂「尊」者，指帝王系圖（今已散佚）；「卑」者，則指皇別諸氏（如源氏、平氏、橘氏等）及神別諸氏（如藤原氏）之系譜；此外，尚有諸道系圖類（今亦多散佚）。其中，帝王系圖及神祇道系圖等部分，現已不復傳世。

現存之部分內容，主要涉及源氏、平氏、藤原氏、橘氏四大氏族之中，長期居於宮廷社會中樞的藤原氏與源氏兩族，其記載尤為詳盡。系譜以直線連結父系血脈，而女性則除極少數如后妃等重要人物外，多以「女子」二字略之。凡系圖中見名之男性官人，除記載其實名外，並附有生母、官歷、卒年月日及享年等注記，構成簡略傳記，極具史料價值。其中關於平安時代與鎌倉時代的記載，更被視為一級史料而廣為採用。

然而，其中亦存在若干史實信憑性不足之部分。例如，有些人物名稱未見於當時之公文記錄或公卿日記中；反之，亦有實存可疑之人物被記載於系譜之內，或出現年代錯誤等問題。因此，對於洞院公定身後之編纂部分及後人加筆之內容，必須參照其他史料進行整合性檢證與比較批評，方能確定其史實價值。
亚美尼亚语
亞美尼亞語（亞美尼亞語： 转写：Hayeren，發音：[hɑjɛˈɾɛn] ⓘ），是亞美尼亞共和國的官方语言，屬於印欧语系的一支，但沒有任何近似語言，其38個字母的拼音系統更是獨特的，不少語言學家因此對亞美尼亞語產生興趣。亞美尼亞語目前廣泛被亞美尼亞人使用。

語言學家將亞美尼亞語歸為印歐語系的一個獨立語族。亞美尼亞語與希臘語有一些共有衍徵。部分語言學家將亞美尼亞語、弗里吉亞語及印度－伊朗語族歸類於印歐語系之下，因為它們有一些共有衍徵。最近亦有一些語言學家提出將希臘語、亞美尼亞語、弗里吉亞語及阿爾巴尼亞語歸入印歐語系下的一個「巴爾幹語言」。

亞美尼亞語有一個漫長的文學史，其現存最古老的文學作品是五世紀的聖經翻譯。它的詞彙在其歷史上受伊朗的語言影響，特別是帕提亞語（Pathian），此外還受希臘語、拉丁語、高加索诸语言、古法語、波斯語、阿拉伯語、土耳其語、俄语和其他語言影響。現代亞美尼亞語有兩種規範的形式，東亞美尼亞語和西亞美尼亞語，兩者都可以用於理解當代亞美尼亞方言。幾乎絕跡的羅美語是一個深受羅姆語（吉普賽語）影響的方言，使用亞美尼亞語的語法及大量由羅姆語演變而來的詞彙，例如數字。

語言
语言是由詞彙與語法組成的一套溝通系统，是人類表達事物和想法的主要方式。人類的語言具有豐富的多樣性，因此語言也是建構文化以及一個人的身分認同的主要成分之一。

人类语言据估算约有5000到7000种，由于语言与方言的差别难以定义，难以有准确的统计。自然语言常以口述或手語方式表達，但任何語言都可以用聲音（如口哨語言）、視覺（如手語）或是觸覺剌激（如盲文）来表现。符號學中将这一现象描述为模态无关（）。依照语言哲学對语言与意义的定义，广义上，“语言”可以指代学习并使用该复杂交流系统的认知能力，也可以描述构成这一系统的规则集合，还可以指由语言规则生成（）的词句的集合。所有的語言都依靠符号过程來將特定的记号和意义相連結。口语、手語及觸覺語言都有音位學系統來將符號組合成詞或是語素的系統，也有语法学系統來將詞及語素組合成短语和话语。

人類語言具有能產性和移位性，完全靠社會習俗及學習而來。語言的複雜結構使得其可表達的範圍比任何已知的動物交流系統都要廣。依心理學的觀點，語言是起源於人族有了形成心智理論的能力，以及有分享的意向，之後漸漸由其原始的溝通系統演變而來。這個發展出現的時期也和人類腦容量擴展的時期大致相同，許多語言學家認為語言的結構有因為一些特定的溝通及社會機能而演變。人腦有許多部份會處理語言，但主要是在布若卡氏区及韦尼克区。人類的语言习得是在童年早期的社會互動中學習的，小孩大約三歲就可以流利的說話了。語言的使用已深深紮根於人類文化之中。因此語言除了用在溝通上，也有許多社會及文化上的用途，例如強化群體身份认同及社會階層，也用來社交梳理及娛樂。

語言會隨時間演进与分化。其演化歷史可以通过与现代语言的比較來构拟：从现代语言中确定哪些特质是祖语存在的，由此在语言的后续发展阶段得以存续。有共同祖语的一组語言稱為语系。印欧语系的语言在今天为使用人数之最，其主要成员有英语、俄语和印地语。汉藏语系包括汉语诸方言、藏语、博多语等。亚非语系包括阿拉伯语、索馬里語及希伯来语。班图语支中有斯瓦希里语、祖鲁语和其他數百種非洲語言。南島語系包括印尼语、马来语、他加祿語及数百种遍布太平洋的語言。达罗毗荼语系主要分布于印度南部，其中有泰米尔语和泰卢固语。學術界认为现存口语中有50%至90%會在2100年前滅絕。
米哈伊爾一世 (俄羅斯)
米哈伊爾·費奧多羅維奇·羅曼諾夫（俄語：，羅馬化：Mikhaíl Fyodorovich Románov，1596年7月22日（儒略曆7月12日）—1645年7月23日（儒略曆7月13日）），是俄國沙皇（1613年－1645年在位），羅曼諾夫王朝的開創者。

父亲是菲拉列特大主教費奧多爾·尼基季奇·羅曼諾夫，为罗曼诺夫家族族长，被强迫剃髮出家，进入修道院成为僧侶，但一直不願意跟侵略者合作。罗曼诺夫王朝的建立，代表着王朝混乱的结束，即位之初先由父亲攝政。1645年去世后，王位由长子阿列克谢·米哈伊洛维奇继承。

俄罗斯沙皇国
俄罗斯沙皇国（俄語：，羅馬化：Tsarstvo Russkoye；也译作沙皇俄国，简称沙俄或俄国；又名莫斯科沙皇國）是1547年至1721年間俄羅斯的國號，始於伊凡四世加冕沙皇後，終於彼得大帝變更頭銜為「全俄羅斯的皇帝」，並改国号为俄羅斯帝國。但在中文圈中“沙俄、沙皇俄國”一詞，也可以指代後來的俄羅斯帝國。沙俄自稱「第三羅馬」，但並未獲得當時歐洲人的廣泛接受，它把羅馬帝國視為“第一羅馬”，東羅馬帝國為“第二羅馬”，而自己為“第三羅馬”。
尔朱荣
爾朱荣（493年—530年11月1日），字天宝，北秀容（今山西省忻州市忻府区）人，先世為契胡（或稱羯胡）部酋長，可能為鮮卑化的羯人。祖先居於爾朱川（今山西西北部流經神池、五寨、保德縣之朱家川），故以爾朱為姓氏，後為北魏权臣。

元姑娘
元氏（528年2月12日—？），是北魏孝明帝元詡与宫嫔潘外憐的女儿，真名不详，後世也称之为“元姑娘”。出生后她的祖母、掌握帝国实际大权的皇太后胡氏对外宣称她是皇子，以安人心。不久，孝明帝暴崩，尚在襁褓中的她以先帝唯一“皇子”的身份继位（528年4月1日），在名义上成为了北魏的第10位皇帝。但即位当天便被胡太后废黜，次日由幼主元钊继位，之后史书上便没有了对她的记载。
欧洲
欧罗巴洲（古希臘語：，羅馬化：Eurṓpē），简称欧洲，是位于欧亚大陆西北部的一个洲，其北臨北冰洋，西界大西洋，南接地中海，東側則與亞洲相鄰，並與後者共同構成歐亞大陸。歐洲的總面積約為10,186,000平方公里，占地球陸地面積的6.8%，在七大洲劃分模式中為第二小的大洲。總人口約7.45億，是世界人口第三多的洲，僅次於亚洲和非洲，共有50個獨立的主權國家。歐洲大部分地區氣候溫和，冬夏溫差較小；然而，距海較遠的地區則呈現較明顯的季節性變化，屬於大陆性气候。

歐洲文化涵蓋多元的民族文化與區域文化，並構成西方文明的核心基礎。其文化傳統常被追溯至古希腊與古罗马，基督教則被視為歐洲文化發展的關鍵與共同根源。476年西羅馬帝國滅亡，歐洲經歷民族大遷徙時期，並標誌著中世纪的開始。之後歐洲逐漸出現多次人文運動，最終文藝復興在14、15世紀的意大利半島發源，推動了對人文藝術與科學的興趣，並引領歐洲進入近代時期。自地理大发现以來，歐洲逐漸全球事務中發揮主導作用，進行多次探險與殖民擴張。自16世紀至20世紀，歐洲各國先後建立美洲、非洲、大洋洲幾乎所有地區及亞洲大部分地區的殖民帝國。

17世紀至19世紀上半葉的啟蒙運動、工業革命、法国大革命與拿破崙戰爭深刻影響歐洲的文化、政治與經濟。20世紀，歐洲爆發了第一次世界大戰及第二次世界大戰，導致西歐國際地位下降，被美國與蘇聯取代。隨之而來的冷戰使歐洲形成東西對立，以北大西洋公約組織與華沙公約組織為代表，並以鐵幕為分界。此種對峙在東歐劇變、柏林墙倒塌及苏联解体後終結，為歐洲一體化的發展提供契機。現今欧洲联盟多數成員國採用欧元作為共同貨幣，並參與歐洲單一市場與關稅同盟。

希臘人
希臘人（希臘語: Έλληνες, ˈe̞line̞s）是一個世居於東地中海地區一帶的民族，已有超過四千年的歷史。目前希臘人主要居住於歐洲東南部的巴爾幹半島、地中海東部的塞浦路斯島以至世界各地，總人口約1600萬。

希臘人亦可指擁有希臘共和國國籍者、希臘境內的民族或族群。
宗教改革
宗教改革（拉丁語：，德語：）是指西方基督教在16世纪至17世纪的神學改革運動，源於天主教會內部對教宗與教會當局在宗教及政治權力上的挑戰，主要由馬丁·路德、約翰·加爾文、烏利希·慈運理、亨利八世等神學家及政治領袖发起。其直接造成基督教的第二次大分裂，形成今日基督教三大分支之一的新教。

1517年，路德发表的《九十五条论纲》被視為宗教改革的開端。虽然先于路德就已经有一些较大的改革运动，早先批評天主教會的有識之士為約翰·威克里夫、扬·胡斯等先驅，15世纪扬·胡斯创立的弟兄合一会（或波西米亚弟兄会），可說是新教的先驅；但一般认为宗教改革开始于《九十五条论纲》发表，结束于1648年签订西發里亚和约结束三十年戰爭。最大的新教教会是路德宗（主要在德意志、波罗的海地區、斯堪的纳维亚）和加尔文宗（主要在法国、瑞士、荷兰、苏格兰）；除这两大陣營外，还有一些较小的改革團體存在。

天主教會在特倫托會議召開後发起了被後世稱為「反宗教改革」的革新運動，做為對宗教改革的回應及自省，而在這時期成立的耶穌會更是此革新运动的先锋。一般而言，北欧国家转为新教，南欧国家仍旧信仰天主教，羅馬教廷联合法國、西班牙及奥地利王室加以壓制新教徒，中欧则成为双方激烈冲突的场所，甚至升级为全面的宗教战争。

改革者反对当时天主教會的教条、仪式、领导和教会组织结构。在他们的努力下，成立了新的国家性的改革派教會。早期的一些发生在欧洲的事件（如黑死病的蔓延和天主教會大分裂）侵蚀了人们对天主教会和教宗的信仰，但教義上的歧見才是引发宗教改革的關鍵。其他一些因素，如文艺复兴思想的传播、古騰堡發行的西方活字印刷術、东罗马帝国的灭亡，也都促成了新教的创立。

貴族
貴族，為奴隶制、封建制、君主制、教会制、种姓制等国家和地区的特有群体，通过血缘、姓氏、儀式等制度来继承知识、权力、财富而形成的传统。通常贵族财富明顯多于他人。在現代，一些国家和地区依然有完整的贵族传统。

貴族同其他阶级的最明显区别，是拥有世袭爵位或者拥有对世袭爵位的继承权，其特點是世襲以及擁有與爵位相對應的特權，受到國家政權和君主的保證。終身爵位的擁有者一般即為貴族；其他勋位、荣誉称号的拥有者也被认为是贵族。高级官僚往往可以凭借贡献获得赐爵，大多是终身爵位；军事将领可以凭借战功获得封爵或赐爵，或是世袭爵位，或是终身爵位。

由貴族祖先衍生出來的家族，僅擁有貴族血統但無世袭爵位者，則為世家或士族；他們或許仍然具有崇高地位與影響力，卻因為沒有實質性的爵位和相應特權，而成為貴族階層邊緣者，不過在現代社會中，他們因為累積的家世和財富龐大，不少家族也在西方社會佔有一席之地。
姬姓
姬姓是中国漢族上古八大姓之一，周朝的国姓，同时是中国春秋战国时期的吴国、鲁国、燕国、卫国、晋国、郑国、魏国、韩国等诸侯国国君的姓。

《国语·晋语》载：昔少典，取于有蟜氏，生黄帝，黄帝以姬水成，成而异德，故黄帝为姬。《史记·三代世表》记载：尧立后稷以为大农，姓之曰姬氏。后稷承继姬姓，是周朝的始祖，周初周武王大封诸侯时，姬姓国有53个。

這些姬姓國的後代多以國名、封邑名、祖父名、號為姓氏。現今姬姓人口不多，只有大約五十多萬，僅佔中國人口總數的千分之三。它在中國大陆和台灣都沒有列入百家姓前一百位。

孟懿子
孟懿子（？—前481年），姬姓，魯国孟孙氏第9代宗主，名何忌，世稱仲孙何忌，谥號懿，是孟僖子的儿子，南宮敬叔的哥哥。母親泉丘人之女。

魯昭公七年（前535年），孟僖子臨終之前，讓孟懿子、南宮敬叔都要將孔子作為老師。

魯昭公二十五年（前517年），鲁昭公在郈昭伯的怂恿下，讨伐季平子，季平子被圍困在高臺上。孟懿子支持季平子，將郈昭伯斬殺於南門之西。鲁昭公流亡到齐鲁之交的郓地和乾侯。二十七年（前515），陽虎和孟懿子一起來討伐魯昭公所在的鄆地，鄆地人打算迎戰。陪同魯昭公的子家懿伯說：“天命已經在季氏很久了，恐怕難以抵擋的。”昭公的親兵果然吃了敗仗。魯定公十二年（前498年），孔子為大司寇“摄相事”，進行堕三都。三都就是季孙氏的费邑（今山东费县）、叔孙氏的郈邑（今山东东平）、孟孙氏的成邑（今山东宁阳）。三桓爲了打擊家臣勢力，都表示同意。郈邑被拆毁，费邑宰公山不狃叛亂被平定。孟懿子在郕邑宰公敛处父的勸說下，抵制堕郕邑。季孫斯和叔孫州仇轉而支持孟孫，堕三都失敗。孟懿子曾向孔子问孝，孔子曰：“无违。”（生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。）魯哀公十四年（前481年）八月辛丑，仲孙何忌去世。
泰语
泰语（泰语：，皇家轉寫：Phasa Thai），外来别称暹羅語（英語：），舊消歧義方式别称阿瑜陀耶語（泰語：），今日以中部泰語（泰语：，皇家轉寫：Phasa Thai Tin Klang）為消歧義，是泰国唯一官方语言，也是中部泰國人和華裔泰國人的第一語言。2020年，有6900万泰语使用者。泰語在分類上属壯侗語系侗台语族，為一种分析型的聲調語言，其过半的词汇源自巴利语、梵语、孟语和古高棉语。

泰语口语按照不同的年龄、性别、阶层、空间方位而考虑，可和老挝语、伊森语等其他西南部台语支语言做到部分互通，尽管使用的文字有所不同，在这些语言在语言学上较为相似，共同组成方言连续体。泰语的标准语是以曼谷为代表的泰国中部地区受教育阶层的口语和书面语为基础的，泰国境内其他的一些壮傣语支语言亦有“泰语方言”“不同种类的泰语”的称法，但在语言学上亦可认为是相近但互相独立的语言。中部泰语是泰国教育界和媒体的唯一通用语，因此泰国其他地区的居民大多同时掌握本土方言和标准泰语。

泰国爵位
泰国王室和和贵族头衔始于阿瑜陀耶王朝国王波隆摩·戴莱洛迦纳（Trailokanat，1448–1488年在位），他制定食田制度，称为“萨克迪纳制”（）。这种做法的目的在于确定全国每个人在社会中的阶级地位，并按社会地位的高低，分得多寡不同的食田。在1932年泰国实行君主立宪后，泰王已不再为非王族进行封爵。王族分为昭华（Chao Fa）、拍翁昭（Phra Ong Chao）、蒙昭（Mom Chao）三等；蒙昭的子女称为蒙拉差翁（Mom Rajawongse）；蒙拉差翁的子女称为蒙銮（Mom Luang）。在这样的称谓之下，还另有规定，比方说蒙銮的爵位无法世袭，即为到了蒙銮这一代，王族的名位已尽，日后蒙銮的子孙若是欲与平民通婚，要被认证贵族血统，仅能从姓氏中看出端倪。
京口
京口，可以指：

京口 (地名)，江苏省镇江市的古地名，京口区、润州区的历史追溯于此

大京口，京杭大运河与长江的交汇处，位于润州区金山街道，有京口闸遗址

小京口，京杭大运河与长江的交汇处，位于润州区金山街道

京口区，江苏省镇江市的市辖区

京口站，日本兵库县车站

刘牢之
劉牢之（4世纪—402年），字道堅，彭城（今江蘇徐州）人，是西漢楚元王劉交之後。東晉北府軍將領。參加了多場戰爭，並在淝水之戰大敗並斬殺前秦將領梁成，助東晉取得淝水之戰的勝利。亦參與接著的北伐行動，後又參與壓制孫恩的叛亂。至晉安帝在位期間，東晉朝廷內亂頻生，劉牢之因率領精銳的北府軍而先後受王恭和司馬元顯倚重，討伐其敵對勢力，但劉牢之先後背叛兩人，令兩人皆兵敗被殺。最終桓玄借助其倒戈消滅司馬元顯後削奪其軍權，令劉牢之再圖叛變，卻被僚屬指責他「一人三反，何以自立」，他在得不到僚屬支持之下打算帶家屬北走廣陵，卻因以為家屬被桓玄所殺而在路上自殺。
親屬
親屬（英語：），又稱親人、家人或家屬，是指一些生物個體之間在遺傳、文化或歷史上的一種關係。在人類學，親屬體系同時包括藉由繼嗣與婚姻而彼此有所關聯的人們，而在生物學親屬指遺傳上的相關性。

人類透過婚姻而建立的親屬關係一般稱為「姻親」，以對比於「血親」（也稱為「血緣關係」），即使說這兩種親屬關係，在彼此具有共同繼嗣關係而發生婚姻關係的人們當中，可能會交疊。家庭關係的社會文化系譜關係，並不限於人類，也可追溯到天神（參閱神話、宗教）、在該地區或自然現象之中的動物（如起源故事）。

雖然各文化對親屬有不同的定義，親屬關係是人類社會的普世文化通則之一，用來將個體納入社會團體、角色、類別和系譜當中。家庭關係可被具體表示（例如母親、弟弟、爺爺），或依據關係程度而抽象表示。某一種關係可能具有親屬緊密性（例如，父親之於孩子），或反映一種絕對事物（例如，介於母親和沒有孩子的女人之間的地位差異）。關係程度並不完全等同於繼承權或法律繼承。許多倫理守則如孝道、亂倫都是基於親屬關係，在親屬之間建立比跟陌生人之間更大的義務。

舅父
舅父、又可俗稱為舅舅或舅爹。舅，是中文中親屬關係的稱謂，是指母親的兄弟（maternal uncle），在傳統社會生活中扮演著舉足輕重的角色。他们的妻子则被称为舅母、阿妗或舅妈、舅娘。不過，「舅」可以指妻子的哥哥或弟弟，即妻舅（brother-in-law）。英文中，舅父与叔伯等统称为Uncle。

某些地方，舅父指母親的哥哥，母親的弟弟則稱舅舅。

伯公或叔公的兒子＝母親的堂兄弟稱呼堂舅舅

堂伯公或堂叔公的兒子＝母親的再從兄弟稱呼再從舅舅

姨婆或舅公的兒子＝母親的表兄弟稱呼表舅舅
吕氏春秋
《呂氏春秋》，又稱《呂览》，战國時代末期的一部政治理论散文的彙編，共26卷，160篇，完成於秦王政六年（公元前241年），為秦国相国吕不韦主持，召集門客各派學者編纂而成。

《吕氏春秋》内容涉及甚广，以道家黃老思想为主，兼收儒、名、法、墨、农和阴阳各先秦諸子百家言論，是杂家的代表作，也是中国古代类书的起源。

先秦
先秦时期（又稱先秦時代）是中国古代史中的一段時間，可指秦始皇焚书之前的一段时间，或更狭义专指历史上的春秋战国时期；广义上也可作为秦朝以前（公元前221年以前）所有时代的统称，即上古时代、三代（即夏商周）都属于这一定义下先秦历史的一部分。

《汉书·河间献王传》记载：“献王所得书，皆古文先秦旧书。”颜师古注疏道：“先秦，犹言秦先，谓未焚书之前。”

由於秦朝是中國歷史上国家形态从地方自治的封国制向君主专制的郡县制转变的分水嶺，中央集權和皇帝（之前的“天子”指的是共主）都自秦朝才開始，故先秦時期也是中國政治史上由部落联盟开始向大一统帝国过渡的時期。
宋孝武帝
宋孝武帝劉駿（430年9月19日—464年7月12日），字休龍，小字道民，宋文帝劉義隆的第三子，南朝宋第四任皇帝。453年3月16日深夜，皇太子劉劭於京城建康（今南京市）行凶，殺害父皇宋文帝劉義隆，自稱皇帝；時為武陵王的劉駿在沈慶之的輔佐下，於江州（今九江市）起兵宣討。同年5月20日，於新亭（今南京市西南）即皇帝位。5月27日攻下京城，擒斬長兄劉劭、二兄劉濬。隔年（454年）2月14日改元，年號孝建；457年2月10日二度改元，年號大明。

劉駿在位期間，加強中央集權，撤除「錄尚書事」職銜，並分割州、郡以削弱藩鎮實力；誅中書令王僧達、丹陽令顏竣，討誅隨王劉誕，剷除強臣。崇禮佛教，尊奉高僧僧導，率公卿親臨瓦官寺聽宣《維摩詰經》；詔令整肅佛門，勒令不法僧人還俗；史載劉駿天性好色，臨幸不避戚誼，並有與母后路惠男亂倫之嫌疑，流傳後世。

464年7月12日，劉駿病逝於建康宮玉燭殿，享年三十五歲，在位十一年。8月27日，奉葬景寧陵。

史載劉駿其人機警聰慧，博學多聞並文采華美，讀書能七行俱下，又雄豪尚武，擅長騎射。劉駿病逝後，吏部尚書蔡興宗稱其為「守道之君」（「以道始終」）；然而劉駿生性喜奢、欲求無度，晚年「尤貪財利」、不聽善諫，以致原本讚許他德行的士族，也感嘆「天下失望」；更兼大明末年，浙江大旱，通貨膨脹失控、浙江的人民餓死十分之六、七，依《宋書‧州郡志》記載之戶口推算，飢餓致死者最高可能有三十萬人。南朝梁史家裴子野總結劉駿「威可以整法，智足以勝奸，人君之略，幾將備矣。」卻也嘆道：「夫以世祖才明，少以禮度自肅，思武皇之節儉，追太祖之寬恕，則漢之文景，曾何足云！」

彭城
彭城可以指：

徐州市，古称彭城，中国江苏省城市

彭城郡，中国古地名

彭城國，中国古代封国

彭城街道，中国江苏省徐州市云龙区的一个街道

彭城镇 (邯郸市)，中国河北省邯郸市峰峰矿区的镇

彭城镇 (阆中市)，中国四川省阆中市的镇

彭城公主，中国南北朝时期北魏孝文帝的妹妹，后该封陈留公主

彭城中學，现名和橋高級中學，位於中國江蘇省宜興市和橋鎮
昆山市
昆山市在中华人民共和国江苏省东南部，邻接上海市，是江苏省的一个直管县级市，行政上由苏州市代管。昆山历史悠久，文化底蕴深厚，江南水乡周庄即位于昆山境内。昆山经济高度发达，自2005年来连续十六年位居中国百强县榜首。市人民政府駐前进中路108号。区域总面积931.5平方公里。

昆山市自秦代置县以来已有2200多年，是“百戏之祖”昆曲的发源地。昆山市曾于2010年获得联合国人居奖，被评为首批“国家生态园林城市”。

崑山
崑山可以指：

小昆山 (山峰)，即崑山，位于上海市松江区小昆山镇。南梁时，设置崑山县，县治设于小崑山下，后搬往今江苏省崑山市。

昆山县：中華人民共和國江蘇省和山東省的歷史政區

昆山市：位於中華人民共和國江蘇省的一個縣級市。

崑山科技大學：位於臺灣臺南市永康區的一所私立科技大學。

崑山省：越南共和國的一個省，位於今巴地頭頓省崑島縣
香港浸會大學
22°20′20″N 114°10′55″E﻿ / ﻿22.33889°N 114.18194°E﻿ / 22.33889; 114.18194

香港浸會大學（英語：，縮寫：），簡稱浸大，是香港一所研究型大學，為香港教資會資助的八所公立大學之一，其前身為1956年創辦的香港浸會書院。

浸大作為香港第一所獲資助開辦中醫和中藥本科課程的院系，於Bioinformedicine Service 《中國兩岸四地中醫藥類院系的國際學術論文表現（2013-2017年）》的排名中問鼎品質榜單榜首，位列品質指標榜單的前三高校院系依次為：香港浸會大學中醫藥學院、香港中文大學中醫學院、北京中醫藥大學。浸大中醫藥學院在阿爾茨海默症、帕金森病和抗癌領域的研究成果先後取得多項國際專利，並於2021年獲批成立運營香港首家中醫醫院。

浸大傳理學院於2011年榮膺“全球十大新聞學院”，位列亞洲第一。截至2021年，浸大在資料庫領域位列世界第11位，在人工智能領域位列世界第37位。計算機科學領域排名世界第101－125位，研究成果排名全港首位。浸大會計、金融及數學等眾多學科亦位列世界200强。

浸大注重人文學科的建設，其中文系集中了多位古典研究的重要學者，在香港是研究中國經典、 古代詩歌和古代中國文明的一個重鎮。中文系在1995年出版了具獨立評審制度的學報——《人文中國學報》。學報設有國際顧問團，喜獲多位海内外世界知名的學者投稿，被中華民國國家科學及技術委員會發表的《中國學門國際暨國內期刊評比研究計劃》執行成果中，評定為香港地區的第二名。在2011年，喜獲企業家孫少文先生的捐款，成立了“孫少文伉儷人文中國研究所”。及後，於2013年，香港浸會大學創立了香港首所國學院，以當代國學大師饒宗頤教授命名，以傳統國學、漢學、經學為研究基礎。

浸大積極參與國際學術交流，與史丹福大學、新加坡國立大學、清華大學、華為、騰訊等機构開展廣泛的學術合作。2020年浸大成立六所跨學科實驗室，旨在香港構建世界級水準的人工智慧研究中心。據浸大2018－2028發展規劃，浸大將面向全球招募一百位頂尖學者，幫助其在創意藝術、傳理、健康與藥物研發、資料分析和人工智慧等重點領域提升科研以及教學能力。

2025－26年度，香港浸會大學位居QS世界大學排名第244位，以及於泰晤士高等教育世界大學排名第201-250位。

社會工作
社会工作（英語：）是一种社会基层公务员，也是一门学科，旨在促进社会变革与发展，社会凝聚力以及人们的权能和解放。 社会正义，人权，集体责任和尊重多样性的原则对于社会工作至关重要。 以社会工作，社会科学，人文和原住民知识，社会工作理论为基础 吸引人们和结构来应对生活挑战并提高福祉。

社會工作的工作方法可粗分為直接服務與間接服務，直接工作係社會工作者直接對服务对象（client, 或翻译为“案主”）提供服務時使用的工作方法，間接工作則相對地指社會工作者不直接面對服务对象（案主），而以間接的方式提供服務。直接服務又可細分為個案工作、團體工作、社區工作。間接服務的層面較廣，包括社會工作研究、社會工作行政、社會議題倡導、社會政策與立法遊說等。

社會工作常依照案主群的特徵區分工作領域，常見有兒童、青少年、老人、婦女、身心障礙者、勞工、原住民、新住民、更生人、人口販運保護工作等等；或是依照實施的場域，例如學校、醫院、監獄、司法、軍隊、立法訴求等等，在此時社會工作的主要任務是協助其它專業（例如教師、醫師、司法官） 等順利履行其工作義務。

以從事社會工作為其專業的人員稱為社會工作者（Social Worker） 。在中文裡，社會工作與社會工作者的簡稱相同，因此社工可以指社會工作，也可以指社會工作者。社会工作者是以從事社會工作為專業和职业的人員，习惯上简称社工。一般而言，社会工作者都需接受一定程度的社会工作专业教育，通过社会工作师專業资格考试或认证，然后才能在社会工作、社區發展和社会福利組織及領域任職。社會工作者是一種具有基礎理論、專業性、知識性的，是利用相關所學社會工作專業，結合政府社會政策法規及政府與民間現有資源，有效的幫助解決個人、團體、社區間出現種種問題。雖然社會工作者常常被誤會成志工（志願服務），兩者實際上完全不同。

通常各地都有官方或半官方機構管理社會工作者的註冊、職業操守、在職再教育訓練等，而業界通常都會自組公會，因此一個國家內可能會有不止一個業界公會。這些公會通常依照區域性區分，而國際性的社会工作者組織有：

国际社会工作者联合会

國際社會福利理事會

国际社会工作学院联盟
貴族
貴族，為奴隶制、封建制、君主制、教会制、种姓制等国家和地区的特有群体，通过血缘、姓氏、儀式等制度来继承知识、权力、财富而形成的传统。通常贵族财富明顯多于他人。在現代，一些国家和地区依然有完整的贵族传统。

貴族同其他阶级的最明显区别，是拥有世袭爵位或者拥有对世袭爵位的继承权，其特點是世襲以及擁有與爵位相對應的特權，受到國家政權和君主的保證。終身爵位的擁有者一般即為貴族；其他勋位、荣誉称号的拥有者也被认为是贵族。高级官僚往往可以凭借贡献获得赐爵，大多是终身爵位；军事将领可以凭借战功获得封爵或赐爵，或是世袭爵位，或是终身爵位。

由貴族祖先衍生出來的家族，僅擁有貴族血統但無世袭爵位者，則為世家或士族；他們或許仍然具有崇高地位與影響力，卻因為沒有實質性的爵位和相應特權，而成為貴族階層邊緣者，不過在現代社會中，他們因為累積的家世和財富龐大，不少家族也在西方社會佔有一席之地。

皇子
皇子或王子是对拥有皇帝、王、國王等头衔君主的兒子的稱謂。作为皇族或王室成员，通常会授予他们國內的最高爵位。此外，拥有王爵皇族的儿子亦可称为王子。皇孫、王孫則泛指君主的孫子和後代。

現代國家部分保留法定頭銜。
亚美尼亚人
亞美尼亞人（亞美尼亞語：，羅馬化：hayer 亞美尼亞語發音：[hɑˈjɛɾ]）是一个发源于高加索和安纳托利亚东部的民族和族群，属欧罗巴人种的阿尔卑斯人种或地中海人种类型。使用亚美尼亚语，分成许多方言，属印欧语系亚美尼亚语族。

亞美尼亞人亦可指擁有亞美尼亞共和國國籍者，或亞美尼美境內的民族或族群。

大多數亞美尼亞人在宗教上属基督宗教亚美尼亚教会，這是历史上第一个成为国教的基督教派。由於兩位使徒猶達·達陡和巴托羅繆的努力，基督教在亞美尼亞傳播。如今亚美尼亚人700万人，除居住在亚美尼亚外，还分布在俄罗斯、亞塞拜然、格鲁吉亚、美国、伊朗、法国、德国、烏克蘭、黎巴嫩、巴西、叙利亚，其中俄罗斯是仅次于亚美尼亚的第二大亚美尼亚人聚居地，海外亚美尼亚人多于亚美尼亚共和国的亚美尼亚人。

亞美尼亞語有兩種相互可理解的書面形式。文字是由4世纪末5世纪初由学者聖梅斯羅布创制的亚美尼亚字母，经修改，一直沿用至今。

奇里乞亚亚美尼亚王国
奇里乞亞亞美尼亞王國（亞美尼亞语：Կիլիկիոյ Հայկական Թագաւորութիւն, 转写：Kilikio Haykakan T'agavorout'ioun），是由中世纪中期塞尔柱人入侵亞美尼亞时逃亡的亚美尼亚难民与贵族建立的国家。此王國建立於亞美尼亞高原以外的奇里乞亞，瀕臨東地中海的亚历山大勒塔灣（今土耳其南部的伊斯肯德倫灣）。奇里乞亞於1080-1198年為親王國，直至1198年萊翁二世才登位為首位亞美尼亞國王，此後至1375年奇里乞亞均為王國。

奇里乞亞親王國由魯本一世於1080年創立。該王朝是曾在不同时期担任亚美尼亚、格鲁吉亚国王的巴格拉圖尼王朝的一個分支。最初王國的首都在塔爾索，至1173年遷往西斯。奇里乞亚是欧洲十字军的一個堅實盟友，並視自己為基督教在東方的一个堡壘。因為當時亞美尼亞高原被格魯吉亞、塞爾柱等外族占領，她亦肩負著維護亞美尼亞民族與傳统文化的重任。亚美尼亚的国家教会亚美尼亚使徒教会的领袖卡托利科斯的教座也在这一时期迁至奇里乞亚。

1198年，鲁本王朝君主萊翁二世加冕称王，1226年王位通过联姻转入海屯王朝，之后蒙古大军到来，1240年以后，奇里乞亚亚美尼亚宣布臣服于蒙古，并参与了蒙古人与穆斯林的战争。13-14世纪，十字军诸国与伊儿汗国相继灭亡，奇里乞亚亚美尼亚失去了盟友，面临穆斯林的进攻。1341年海图姆王朝绝嗣，贵族选举来自统治塞浦路斯王国的西欧家族呂西尼昂王朝成员为国王，但这也激起了宗教、文化上的冲突。最后。埃及的马穆鲁克苏丹国于1375年攻占了王国的最后据点，末代国王逃到西欧，在巴黎去世。

奇里乞亚亚美尼亚的社会生活受到与西欧的经济、军事交往影响，其贵族采用了许多西欧文化因素，如骑士生活、西欧服饰、来自法兰西的头衔、名字甚至是语言，王国的社会转变地更接近西欧的封建社会。西欧十字军也部分吸收了亚美尼亚式城堡建造与教堂建筑的知识。奇里乞亚亚美尼亚的经济也很繁荣，其主要港口阿亚斯（亚美尼亚语：Այաս，今尤穆爾塔勒克）成为东西贸易的重要港口。
建水县
建水县（哈尼文：Jeifsyu Xeif，彝文：ꏧꎴꑤ），是中华人民共和国云南省红河哈尼族彝族自治州下辖的一个县，位于红河之畔、滇东高原的南部边缘，全县总面积3,782平方公里，县城建成区19.6平方公里，属于南亚热带季风气候。全县总人口55.48万人。少数民族人口23.02万人，占全县总人口的41.5%，以彝族、回族、哈尼族为主。县人民政府驻临安镇。

南诏国时期，在此建惠历城，元时设建水州，明代为临安府治，清时裁为建水县。自元以来曾长期是滇南地区的政治、军事、经济和文化中心。建水县是国家历史文化名城，自古重教兴文，进士辈出，拥有中国南方最大的孔庙之一，享有“滇南邹鲁、文献名邦”之美誉。

临安
临安可以指：

临安府 (浙江)，中国杭州市古地名，為南宋行在，亦是臨時首都
临安区，中国杭州市下辖的一个市辖区

臨安府 (雲南)，中國明清時期雲南省之一個府級行政單位，府治建水縣；其前身為設於1276年之臨安路
建水县，1913年至1914年曾名临安县
临安镇，建水县下辖的镇，建水古城所在地
艾萨克·牛顿
艾萨克·牛顿爵士 PRS MP（英語：；儒略曆：1642年12月25日—1727年3月20日，格里曆：1643年1月4日—1727年3月31日），英國物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家及輝格黨政治人物。1687年他发表《自然哲学的数学原理》，阐述了万有引力和三大运动定律，由此奠定现代物理学和天文学，并为现代工程学打下了基础。他通过论证开普勒行星运动定律与他的引力理论间的一致性，展示了地面物体与天体的运动都遵循着相同的自然定律；为太阳中心学说提供了强而有力的理论支持，是科學革命的一大代表。

在力学上，牛顿阐明了动量和角动量守恒的原理。在光学上，他发明了反射望远镜，并基于对三棱镜将白光发散成可见光谱的观察，发展出了颜色理论。他还系统地表述了冷却定律，并研究了音速。

在数学上，牛顿与戈特弗里德·莱布尼茨分享了发展出微积分学的荣誉。他也证明了广义二项式定理，提出了“牛顿法”以趋近函数的零点，并为幂级数的研究作出了贡献。

在2005年，英国皇家学会发起了一场“谁是科学史上最有影响力的人”的民意调查，在皇家学会院士和网民投票中，牛顿获得头冠。

光谱
谱（spectrum）是一种物理情境或现象，其数值不限于一组特定的值，而是可在一段连续区中无间隔地变化。谱的性质又依其是否具连续性或周期性，分为连续谱、离散谱。

光谱（），可以指复色光通过色散系统（如棱镜、光栅）分光后，依光的波长（或频率）的大小顺次排列形成的图案，也可指谱密度（单位波长区间的光强）随波长的分布（参见光学定义一节）。光谱中的一部分可见光谱是电磁波谱中人眼可见的唯一部分，在这个波长范围内的电磁辐射被称作可见光。光谱不包含人類大脑視覺所能区别的所有颜色，譬如褐色和粉红色，其原因是粉红色并不是由单色组成，而是由多种色彩组成的。参见颜色。
赵竑
趙竑（？—1225年），南宋宗室，秦康惠王趙德芳九世孫，原為宋寧宗養子，立為皇儲，因趙竑與宰相史彌遠不睦，寧宗駕崩後，史彌遠矯詔立趙昀為帝，是為宋理宗。後改封趙竑為濟王，藩封霅川。不久在霅川之變時，趙竑被彌遠誣以謀反而冤死，賜自盡，剝奪王爵。宋度宗時平反。宋恭帝追封鎮王，諡昭肅，贈官太師兼尚書令。

恭圣仁烈皇后
恭聖仁烈楊皇（1162年—1233年），閨名妹子。楊氏少以姿容選入宮，因忘其姓氏，或云其為會稽人。孝宗乾道九年（1173）時十一歲，因母張氏之故，入憲聖皇后的慈福宮。寧宗為親王時，因曾在憲聖旁侍宴，看到楊氏，心中喜愛，因目光有異，憲聖知寧宗對楊氏有意，故賜之。

楊氏直到慶元三年（1197）進封婕妤後，才找到同宗，認當時為太學生的楊次山為族兄，並以楊的籍貫為自己的籍貫。史家多認為兩人沒有親屬關係，而是楊氏欲有外戚勢力為依仗，才援引之。嘉泰二年（1202）十二月乙卯十四日，封后。

據楊次山的族譜資料，曾祖楊舜元，以材武奮，靖康末，捍京城死事。祖楊全，徙家嚴州淳安。父楊漸遺澤補官保義郎，仕東南，家于越之上虞。前母趙氏、孫氏，生母張氏。南宋宋寧宗第二任皇后，1207年（南宋寧宗開禧3年），與兄楊次山謀，命史彌遠等誅韓侂胄於玉津園。嘉定十七年(1224)寧宗崩，史彌遠和楊皇后合作矯詔廢趙竑為濟王，立趙昀為皇子，趙昀即帝位，為宋理宗。楊氏為聽政太后。
理宗紹定五年十二月（1233），后崩，諡曰恭聖仁烈皇后。
北海道
43°N 142°E﻿ / ﻿43°N 142°E﻿ / 43; 142

北海道（日語：，羅馬化：Hokkaidō，發音ⓘ）是日本最北的一級行政區，亦是日本现时唯一以「道」為名的行政区划，首府為札幌市。北海道面積共83,423.84平方公里（包括仍有爭議的南千島群島在內），是日本面積最大的一級行政區。全道共轄有35市、129町、15村。截至2025年，北海道的人口有500萬人，是日本人口排名第八多的一級行政區。

北海道亦可以指該行政區所在的島嶼，即北海道本島，其與本州、四国、九州並列為日本本土四大島，該島面積為77,983.92平方公里，是日本面積第二大島嶼，亦是世面積第21大島嶼。除了北海道本島之外，北海道還轄有渡島大島、利尻島、禮文島等離島。至於日本保有領土主張但未實際控制的南千島群島在日方行政區劃下亦由北海道管轄。

由於北海道是在近代才進行開發，因此人口密度遠較日本其他地區為低。這使得北海道保有廣闊未經人工干擾的自然環境，以及豐富的四季變化等因素，吸引眾多遊客到訪。據品牌總和研究所的調查，自2009年開始，北海道已連續14年位居都道府縣魅力度排行榜首位。北海道亦擁有日本四分之一的農地，使其成為日本食糧提供的重要基地。

利尻富士町
利尻富士町（日语：／ Rishirifuji chō */?）是日本北海道宗谷綜合振興局西部海上利尻島上東部區域的町。主要村落位於海岸邊，北部以鴛泊聚落為中心，南部則以鬼脇聚落為中心。當地以漁業和旅遊業為主，夏季為主要旅遊季節。近年來發展「利尻海帶」的養殖和海膽等近海漁業。轄區佔全島59%的面積。由於位於海上島嶼，夏冬溫差較小，夏天氣溫低於攝氏30度，冬天最低零下10度，但常有強風，年平均風速在5每秒公尺以上。

町名的「利尻」源自阿伊努語的「ri-sir」，意思為「高的島」，或衍生為「有高山的島」，指的是利尻島中央海拔1,721公尺的利尻山；而利尻山又常被稱為「利尻富士」，也因此山而命名。
专利
专利，即專利權的簡稱，主要分為發明、实用新型及工業設計三種類型。各國政府設立專利制度，其目的在於鼓勵民眾從事發明，保護發明人（或其受讓人或繼承人）的權利，並指導專利權人與民眾以合法、適當的方式利用發明，以促進產業發展。專利制度是讓專利權人在法定期間（例如：20年）內享有專利技術的排他權（注意，並非獨占權），使其享有商業上的特權利益，以鼓勵其將知識公開分享。當專利權法定期間屆滿，專利權即告消滅，民眾即可根據專利說明書所揭露的內容，自由運用其專利技術。

申請專利，必須向政府機關提出「專利說明書」，明確且充分揭露其發明技術的內容到可具體實施的地步（不可僅是漫天空想），並界定請求的權利範圍。請求的權利範圍如不符合專利要件（例如：發明是既有的習知技術），就會被駁回，無法取得專利權。由於專利要件的判斷涉及不確定法律概念，專利專責機關對專利範圍在其判斷餘地中所為的專業判斷經常引發爭議，因而導致專利爭訟。

技术
技术（英語：，词源为古希臘語：，意为“技巧学说”）可以指人類對機器、硬體或人造器皿的運用，但它也可以包含更廣的架構，如系統、組織方法學和技巧。它是知識進化的主體，由社會形塑或形塑社會，如電腦等新技术的增生使人們相信技术是社會進化的決定性力量。換句話說，它是驅動改變的自發性動力。最好放棄化約主義的觀點，而將技术視為包含了社會、政治、歷史及經濟因素等一起作用，而造成改變之面向社會網絡的一組成元素：不論有形或無形。

最初，人類會把石塊等自然界的材料，製作成一些簡單的工具，這已是技术的起源。而史前人類發現生火的方法，也增添了食物的來源和種類；輪子的發明則令人類的運輸變得更為方便。這些都是古時技术的例子。現今的發明，如印刷機、電報、電話、電腦、手機、網路和網際網路，為人類提供了新的通信途徑。不過，技术並不總是用在改善生活的用途上：無論是原始的棍棒還是大殺傷力的核武器，都是為追求破壞性能而發明的。

技术對社會的影響不容忽視，就連現今全球的經濟都離不開技术發展的成果。而許多技术生產、加工的過程中，可能會產生一些無用途的副產品，成為污染排放的來源，並耗用了大量的自然資源，引致不同的環境問題。新技术的發展，亦會帶來一些新的倫理問題，或是改變大眾的習慣。其中的例子包括，原來用作描述機器運作的效率一詞，近來也被廣泛用在表示人的工作能力上。

對於技术的發展，哲學上亦有不同的論調。其中新卢德主义和无政府原始主义大致上都反對現代技术在社會的應用，認為技术並未真正改善人類的生活之餘，還破壞了環境，疏遠人與人之間的關係。與之相反，超人文主义和技術進步主義的意識形態則認為技术有助人類進步，以及可以突破人類遇到的限制。
广东省
廣東省，簡稱粵，為中华人民共和国南部沿海省份，位於中國華南地區，省會為廣州市。“广东”一名起源于漢朝交州刺史部治所广信县，取“初开粤地，宜广布恩信”之意，后称广信以东区域为广东，宋至道三年（997年）设广南东路，为今日广东省名之出处。廣東省地处中国大陆最南部，东邻福建，北接江西、湖南，西连广西，南邻南海，珠江口东西两侧分别与香港、澳门接壤，與海南隔瓊州海峽相望。全省陆地面积17.97万平方公里，海域总面积41.93万平方公里；大陆海岸线长达4114.3公里，为全中国各省级行政区之最。

广东是中国大陸最早进行改革開放的省份之一，经济总量自1989年起常年居于中国大陆首位，是中国经济第一大省。其中，包括中国四大一线城市之二的广州、深圳在内的珠江三角洲地区是中国经济最发达的地区之一。 在经济腾飞的同时，广东亦吸引大量外來人口移居，人口总量由1950年代的中国第六位跃升为中国之首。

秦朝统一岭南后，中原移民南迁与此地风土相融合，逐渐形成独具特色的地域文化。随着广东人向海内外迁徙，以广府、客家与潮汕三大民系为代表的语言、音乐、饮食、戏曲及茶道文化遍传全国，远播东南亚及世界各地。

珠玑巷
珠玑巷，原名敬宗巷，位于中国广东省南雄市北9公里，自唐朝丞相张九龄开凿梅关驿道之后，成为梅关驿道上的一个商业重镇。

它是古代中原地区的人民经商或躲避战乱迁徙岭南地区的中转站，根据谱牒记载，现在分布在于珠江三角洲地区的大多数广府人都是原珠玑巷居民的后裔。如今，珠玑巷后裔已分布于世界各地。因此，珠玑巷成为了广府民系的民系认同物。

珠玑巷因有族人張昌七世同居，家庭和睦，受唐敬宗赏赐一珠玑宝贝，有说因避讳而将敬宗巷改称珠玑巷。另一说则是宋代开封祥符官员为避金人或蒙古帝國南逃至敬宗巷，因为怀念故里，而开封有一条巷子叫珠玑巷，因此便将敬宗巷改名为珠玑巷。

珠玑巷长约1500米，4米宽，鹅卵石铺砌而成，南北走向，两旁为古屋和祠堂。巷内目前还有1400多居民（20多姓氏320多户人家）。

珠玑巷在历史上是广府先裔的栖息地，但现在的珠玑巷人已改说客家话，属于客家民系。

珠江三角洲的广府族群中，广泛流传着罗贵等九十七人从珠玑巷避祸南迁的故事。该故事产生于明代，是少数民族为了取得正统文化身份或隐藏身份编造的故事。
科林斯
科林斯（希臘語：，發音：[ˈkorinθos] ⓘ），在《新約聖經》中又譯哥林多或格林多，是希腊伯罗奔尼撒大区科林西亚专区的市镇及专区首府，位于连接歐洲大陸及伯罗奔尼撒半岛的科林斯地峡上，北面是科林斯灣、东面是萨罗尼科斯湾，距離首都雅典約78公里。市镇面积为611.29平方公里，2021年人口数量为55,941人。

现今范围的市镇是在2011年地方政府改革中设立的，由原5个市镇合并而成，而原市镇则成为新市镇的5个市区。科林斯市区（即原科林斯市镇）的面积为102.19平方公里，2021年人口数量为38,485人。

環繞市中心的其他小鎮，依順時針方向次序，是位於海岸的莱凯翁、伊斯米亚、凯赫里埃斯及位於内陆的埃克萨米利亚及科林斯古城。地理上环绕该城的是沿海狭窄的沃哈（Vocha）平原、科林斯灣、被科林斯运河切断的科林斯地峽、萨罗尼科斯湾、奥尼亚山（Oneia），和建有中世纪卫城的独石“科林斯卫城”。

馬其頓
马其顿可以指：

馬其頓地區：东南欧地名，现在分属北马其顿共和国、希腊、保加利亚三国

马其顿帝国：古代马其顿地区崛起的帝国

北马其顿：全称北马其顿共和国，2019年前称“马其顿共和国”（简称「马其顿」）也被称为“前南斯拉夫马其顿共和国”（F.Y.R.O.M.），现巴爾幹半島上的内陆国家

马其顿社会主义共和国：前南斯拉夫的加盟共和国，北马其顿的前身

马其顿 (希腊)：即爱琴马其顿，希腊北部及西北部的地方名，希腊有三个行政区使用“马其顿”这个名称

瓦爾達爾馬其頓：分属北马其顿、塞尔维亚、科索沃、阿尔巴尼亚的马其顿地区

皮林马其顿：属保加利亚的马其顿地区

马其顿行省：罗马帝国于巴尔干半岛的一个行省

马其顿军区：拜占庭帝国8或9世纪在巴尔干半岛东南部的一个军区