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织女
織女是天上知名的仙女。專職是使用天梭编织神仙的衣服以及天上的雲彩（也被稱作天衣、霓裳或雲錦），是象征天色的神祇，同時也是紡織業者、情侶、婦女、兒童的守護神，著名的民間故事《牛郎織女》的女主角，古代中國天文中的織女星與牛郎星即是以此故事命名。

織女最初為“天之織女”，天帝被董永賣身葬父的孝心感動，便差遣織女下凡，讓她嫁給董永為妻，助他償債贖身。後來織女又成為了“天帝之女”，這個身份使她和西王母混為一談；織女被天帝許配給河西牽牛郎為妻，而嫁給牽牛郎後的織女則荒廢了自己機杼的職責，因此惹怒了天帝，被天帝分離在天河的東、西兩岸，一年只能相聚一次。因此這兩個不同的故事使得織女和董永以及牛郎的故事開始出現分歧。再後來織女又轉變成了王母娘娘的女兒，與七仙女相互混同。在後世，為了避免織女和七仙女混為一談，又將織女編纂為王母娘娘的外孫女（天孫），在牛郎與織女故事的基礎上，又加入了“羽衣仙女”等傳說的要素，才構成了《牛郎織女》的故事，因此《牛郎織女》和《董永與七仙女》的故事才得以分離開來。織女通常是王母娘娘部分神格的分劃之一，道號為“天孫雲錦太瑤織女星眞”。

牛郎
牛郎本义是指男性牧牛人，也可以指：

中國神話牛郎织女中的男主角
河鼓二，由於上述神話俗稱「牛郎星」

牛郎镇，中華人民共和國貴州省銅仁市松桃苗族自治縣下轄的鎮

《午夜牛郎》，美國1969年的一部劇情片電影
男妓，男性性工作者，出处为电影《午夜牛郎》
梵蒂冈
梵蒂岡城国（拉丁語：；義大利語：），或梵蒂岡城邦，簡稱梵蒂岡（拉丁語：；義大利語：）、梵蒂岡城（拉丁語：；義大利語：）或稱羅馬教廷，曾译作梵諦岡，是位於義大利首都羅馬市區內的內陸城邦，由天主教會最高權力機構——聖座直接統治，為世界領土面積最小的國家。其領土位於羅馬西北角高地，因此不仅是“国中之国”，也是「城中之國」。其為天主教會最高領袖教宗之駐地、世界六分之一人口的信仰中心，前身為教宗國，自1929年起以《拉特朗條約》確定為主權國家，實施政教合一的政治體制。城內建築物於1984年被聯合國教育、科學及文化組織認定為世界文化遺產。

由於聖座的行政機構——羅馬教廷大部分機關、以及教宗官邸均座落於梵蒂岡城內，故「梵蒂岡」一詞有多意，可指梵蒂岡城國、梵蒂岡城、聖座、羅馬教廷或教宗住所，视其使用場合而定。梵蒂冈没有法定官方语言，事实上通行意大利语；尽管许多文件会使用天主教會的傳統語言拉丁語，后者在教会内部的使用已逐渐减少。

樞機
樞機（拉丁語：）是教宗治理天主教會的主要助手和顧問，由教宗親自任命，是天主教會各級神職人員中僅次於教宗的職位，故有「教會親王」之称。該職通常由具主教銜的神職人員出任，他們通常也是重要教區的正權主教、或是聖座重要部門的首長。樞機的拉丁文原名為「」（英文對應詞為「」），有鉸鏈、樞紐、重要的意思。另一字源為「」。樞機們組成樞機團，當教宗職務出缺時，只有樞機團有權選舉下一任教宗，傳統上教宗也由樞機中選出。樞機礼服通常为紅色，故教外人士俗稱為「紅衣主教」。
中山王国
中山王國（琉球語：〔〕／；1314年—1429年）琉球群島三山時代的一個國家。根據琉球國《中山世鑑》、中國《明實錄》和朝鮮《朝鮮王朝實錄》的記載，中山王國首里按司為中心，包括浦添、首里、那霸、北谷、讀谷、越來、中城、勝連、具志川各城，大致疆域為南至國場川—與那原一線，北至仲泊地峽。

相傳中山國英祖王朝君主玉城是天孫氏的後代。1349年中山王西威死後，浦添按司察度推翻西威王的世子即位，建立察度王朝。察度在位期間，從海外大量購入鐵，製造武器和農具，使中山王國的國力強盛起來，為日後統一三山奠定了基礎。

對外關係上，1372年，察度派遣弟弟泰期赴明朝貢。明太祖以楊載為冊封使，封察度為「中山王」。

1406年，佐敷的巴志攻陷浦添城，推翻中山王武寧的統治，擁立父親思紹為王，建立第一尚氏王朝。1416年攻滅北山國，1429年滅南山國，統一沖繩本島，遷都首里城。明朝遣使冊封巴志為王，賜姓曰「尚」，賜國號「琉球」。

此後，中山王國正式更名為琉球王國，但中山作為琉球國的別稱依舊被使用。如琉球國官修史書《中山世鑑》、《中山世譜》，「中山」指的就是「琉球國」。1681年（清康熙21年），康熙帝賜尚貞王御書「中山世土」匾額，這裡的「中山」指的也是「琉球國」。而中國皇帝冊封琉球國王時的詔書中，都將琉球國王稱作「琉球國中山王」。

第一尚氏
第一尚氏是對尚思紹王即位（1406年）到尚德王被殺（1469年）的63年間統治琉球國的王室及其姓氏的通稱。是琉球最早的一個統一王朝。正式名稱為尚氏，為了與第二尚氏做區別，一般稱其為第一尚氏，又稱佐敷王統。第一尚氏從初代尚思紹王到末代尚德王，共傳位七代。

相傳，第一尚氏王朝初代國王尚思紹王的父親鮫川大主是大城按司的女婿，生尚思紹王。尚思紹成年之後，被擁戴為佐敷按司。 當時正處於戰亂的三山時代，尚思紹見其子尚巴志善於治國，且有軍事才能，於是退隱，讓位給尚巴志。1406年，尚巴志起兵擊敗中山王武寧，攻佔浦添城。尚思紹被兒子擁立為名義上的國王。

1421年，尚思紹王死去，尚巴志王即位，國力十分強盛。於1416年和1429年先後攻滅北山國怕尼芝王朝和南山國大里王朝。次年接受明朝冊封，被賜姓「尚」，改國號為「琉球」。此後琉球國開始逐漸興盛起來。

1453年尚金福王死後，琉球國發生爭奪王位的內亂（「志魯布里之亂」），首里城幾乎全毀，琉球國國力被削弱。但後來尚德王不思整頓國家，反而不斷對外用兵，終於引起大臣的不滿。1469年，琉球國發生內亂，尚德王被殺。法司欲立尚德王的世子為王，遭群臣的一致反對。尚德王妃見勢不妙，攜世子逃往真玉城，被軍士發現並殺死。群臣擁立與第一尚氏沒有任何血源關係的御物城御鎖側官金丸為君。自此，第一尚氏王朝滅亡。

尚德王第三子屋比久大屋子倖免於難，後任佐敷間切屋比久地頭職。屋比久大屋子的第四子照屋親雲上長太，出任兼城間切照屋地頭職，是為明氏龜谷家元祖。

此外，孫氏平田家也自稱是第一尚氏的後裔。
东京
東京（日語：，羅馬化：Tōkyō）是位於日本關東地方的都市，狹義上指東京都區部（即東京市區），亦可指東京都、或擴大泛指東京都及周邊衛星都市相連而成的「首都圈」（東京都會區）。東京都人口數達1,399萬（2022年4月），首都圈的人口數則達3,800萬，是目前全球規模最大的都會區。東京的GDP為全球第二，在2016年達9,730億美元，而同時東京都會區（一都三縣）則高達1.8美元，若將東京視為一個國家，其GDP總量高於加拿大、韓國、俄羅斯等，位列世界第八。東京為亞洲最重要的世界級城市之一，也是傳統上的全球四大世界級城市之一，全球城市指數排名前四。此外，東京亦為世界最宜居城市（英國Monocle生活品質調查）。

東京古稱江戶，自德川幕府時代以來開始成為日本主要都市之一，明治維新時期改為現名後，取代京都成為日本首都，更發展為日本政治、經濟、文化、交通等眾多領域的樞紐。經過二戰後的繼續發展，東京不僅成為世界商業金融、流行文化與時尚重鎮，亦為世界經濟發展及富裕程度最高的都市之一。此外，東京還擁有複雜且密集的城市軌道交通系統，其中單就東京的兩大地鐵系統管轄區段每日平均運量達880萬人次，繁忙程度居全球地鐵第三位；如將地鐵直通運轉路線、私鐵通勤路線及JR通勤路線納入計算，則每日平均運量位居世界城市軌道交通運輸系統第一位。

在正式的行政區劃定義上，東京市區為東京都的一部份，東京都為道、府、縣同為日本的一級行政區，轄區包含東京都區部、多摩地方以及伊豆群島、小笠原群島等離島；其中，東京都區部為日本中央政府所在地。東京都同時也囊括了日本最南端（沖之鳥礁）和最東端（南鳥島）等地理極點，擁有日本各都道府縣中最多的人口數，同時也是日本人口密度最高的都道府縣。

千代田區
千代田區（日語：，羅馬化：Chiyoda ku）是日本東京都23个特別區之一，位於東京都區部中心，占地11.66平方千米，自北边顺时针方向分别与文京区、台东区、中央区、港区、新宿区相接。日本國會、首相官邸、最高法院、大部分中央行政機關及天皇住所皆座落於此；區內大手町、丸之內、有樂町等商圈亦是許多日本大型企業總部的聚集地，使得該區成為日本首屈一指的政治經濟中樞。区内名胜包括東京站、秋葉原、靖國神社、神保町古書街、日本武道館等。
北海道
43°N 142°E﻿ / ﻿43°N 142°E﻿ / 43; 142

北海道（日語：，羅馬化：Hokkaidō，發音ⓘ）是日本最北的一級行政區，亦是日本现时唯一以「道」為名的行政区划，首府為札幌市。北海道面積共83,423.84平方公里（包括仍有爭議的南千島群島在內），是日本面積最大的一級行政區。全道共轄有35市、129町、15村。截至2025年，北海道的人口有500萬人，是日本人口排名第八多的一級行政區。

北海道亦可以指該行政區所在的島嶼，即北海道本島，其與本州、四国、九州並列為日本本土四大島，該島面積為77,983.92平方公里，是日本面積第二大島嶼，亦是世面積第21大島嶼。除了北海道本島之外，北海道還轄有渡島大島、利尻島、禮文島等離島。至於日本保有領土主張但未實際控制的南千島群島在日方行政區劃下亦由北海道管轄。

由於北海道是在近代才進行開發，因此人口密度遠較日本其他地區為低。這使得北海道保有廣闊未經人工干擾的自然環境，以及豐富的四季變化等因素，吸引眾多遊客到訪。據品牌總和研究所的調查，自2009年開始，北海道已連續14年位居都道府縣魅力度排行榜首位。北海道亦擁有日本四分之一的農地，使其成為日本食糧提供的重要基地。

都道府縣道
都道府縣道（日语：／ Todōfukendō）構成日本各地域的幹線道路網，是道路的一種。路線由各都道府縣區域内的都道府縣知事與該都道府縣議會議決而製定（道路法第7條）。但是通過政令指定都市或其他都府縣區域時則必須通過協議等手續。由「都」（東京都）認定的稱為都道（，Todou）、由「道」（北海道）認定的稱為道道（，Doudou）、由「府」（大阪・京都府）認定的稱為府道（，Hudou）、由縣認定的稱為縣道（，Kendou）。

都道府縣道的管理，由路線所在的都道府縣實行。但是，政令指定都市區域内的由路線所在的市實行。

都道府縣道（政令指定都市内為市道，等級同於台灣的鄉道區道）中，有由國土交通大臣指定的主要道路稱為主要地方道。主要地方道與特例主要地方道以外的都道府縣道又稱為一般都道府縣道。另外，東京都特別區内部完結的都道根據道路法第7條第1項由都知事指定路線，這是特例都道（道路法第89條），但實質上與一般都道相同。

縣道當中有些沒有行車線、沒鋪裝、或車輛無法通行的登山道區間（京都府道782號・滋賀縣道781號醍醐大津線）等，俗稱為「險道」（府道為「怖道」或「腐道」、國道為「酷道」；都是取其漢字讀音的同音字）。
西日耳曼語支
西日耳曼語支（英語：，德語：），也可指代西日耳曼民族、西日耳曼人，是所有日耳曼語族中最大的一支，主要集中在西歐、中歐、北美和澳洲地區，與北日耳曼人並列為兩大現存的日耳曼分支，而東日耳曼人已於歷史中滅絕，無南日耳曼、中日耳曼的說法。

具體包括：德語、英語、低地蘇格蘭語、荷蘭語、盧森堡語、弗里西语這六個。德語中可分為高地德语和低地德語，高地德語中又分為中部德語和南部德語；荷蘭語中可派生出南非荷蘭語，南非荷蘭語與非洲語言接觸後派生出克里奧爾語；德語在中古高地德語時期和希伯來語、亞拉姆語一起融合成意地緒語。還有一些古代的西日耳曼語沒有完整保留下來，例如法蘭克語、薩克森語、因格沃內語等，它們不算滅絕，只是融合到上述語言中而失去獨立性。

西日耳曼語的“文字”原本不統一，在古典時代要麼完全不用文字，全靠口耳相傳；要麼採用和北日耳曼一樣的盧恩字母，把文字兼作占卜通靈之用。在中世紀時，西日耳曼中的法蘭克人主動接受天主教，將拉丁字母設為官方文字，整個西日耳曼民族跟隨法蘭克人改用拉丁字母。其中德語區雖然在“字母”上和歐洲主流統一，但刻意採用特殊的“字體”以凸顯德意志民族神聖羅馬帝國的特色，即德文尖角體（Fraktur）；遲遲到1941年，納粹德國發佈官方行政命令（Schrifterlass）後才放棄尖角體，換成和大多數歐洲國家一樣的純羅馬字體（Roman type）。

西日耳曼語因為英語這一個語言的存在，而成為地球上分佈最廣的“語支”，連續兩代的英語國家掌握霸權，導致西日耳曼語支擴散至全世界。大英帝國在列強中的殖民地最多，史稱日不落帝國，因此它的殖民地也順勢採用英式英語；歐洲在二戰後衰落，“媒體話語權”轉移到同樣說英語的美國手上，至今未變，現代地球人依然美式英語為主要互通語言。

弗里斯兰语
弗里斯兰语（Frysk、Frasch、Fresk或Friisk），又譯弗里西語、弗里西亚语、弗里斯語，是荷蘭及德國内靠近北海南部處一族人所使用的語言，使用人數大約在40万左右。弗里斯兰语屬於日耳曼語族，族人在北歐歷史上曾十分活躍，在維京時代作為商人和海盜很有名。

下分三支，西弗里斯兰语（West Lauwers Frisian，本地語Frysk）、東弗里斯兰语（萨特弗里斯兰语，本地語Seeltersk）和北弗里斯兰语。北弗里斯兰语下又分幾種獨特的口語形式。
显德
显德（954年—960年正月）是后周太祖郭威开始使用的年号（显德元年正月）。其后后周世宗郭荣在元年正月即位沿用（显德元年－六年）；后周恭帝郭宗训即位后继续沿用（显德六年六月－七年正月），前后共计7年。

南唐元宗李璟于958年五月（显德五年）开始用后周显德年号纪年（958年五月—960年正月）。荆南貞懿王高保融用此年号至960年七月（954年—960年七月）。吳越忠懿王钱俶亦用此年号（954年—960年正月）。

劉晟
劉晟可以指：

劉晟 (唐朝)，唐朝幽州节度使刘仁恭的父亲

劉晟 (南漢)，五代十国南汉皇帝

刘慎行，辽朝官员

劉晟 (正統進士)，明朝正統進士

劉晟 (成化進士)，明朝成化進士

刘晟 (1970年)，广东药科大学党委书记

劉晟 (香港)，筆名容若，香港傳媒人物
博士
博士（英語：）是教育機構授予的最高一級學位，如某科系哲學博士、理學博士、文學博士、教育博士、工商管理博士、醫學博士。日常生活中博士學位會與姓氏相結合而被稱為某博士，而博士的英文和「醫生」一樣是「Doctor」。如期望在大學獲得教職，或進入研究機構工作，獲得博士學位為基本要求。博士論文必須包含該領域創新又有深度的內容，並通過同行學者審查方能取得博士學位；然而，法律博士雖稱作「博士」，這不是一般所指的學術型「博士學位」，与法学博士有本质不同，在美國與PhD博士學位具備同等地位（部分國家則視為類碩士學位）。

中文「博士」一詞，源自中国古代的同名官職，指专门精通某一门学问或传授经学的官名（例如漢武帝時的五经博士）。後來此一詞彙亦衍生為可指涉對特定的某一種專門職業精通的人，比如“茶博士”、“酒博士”等，類似近代對於服務業跟製造業師傅的稱呼。

硕士
碩士（拉丁語：）是由大學或學院所授予研究所畢業生的學位。擁有碩士學位者，通常象徵掌握並專精於某一研究領域或職場專業。在主攻的研究領域中，合格的研究生必須要能同時瞭解學術理論與實務，具備批判性思考與將知識融會貫通以解決問題，並且比學士更能解決複雜問題，擁有更加獨立和縝密的思考能力。獲得此學位者可攻讀更高階研究所學位－博士。
東清鐵路
东清铁路、清东铁路（俄語：，羅馬化：Kitaysko-Vostochnaya zheleznaya doroga，缩写为，字面意思为“中国东部铁路”）指俄罗斯帝国修筑的从俄国赤塔经中國满洲里、哈尔滨、绥芬河到达海參崴的铁路中，在清朝境内的一段較近距離，東西向铁路系统总称，简称“东清路”。1920年后称中国东省铁路、中国东方铁路，简称中东铁路、中东路。

俄方能在沿路享有租界一般的權益，而可以干涉東北，隨後日本遂以九一八事件介入俄佔滿洲的利益後，满洲国和苏联共同运营时期北段改称北满铁路，南段日本在日俄戰爭後取得的則仍称南满铁路，直到日本讓滿洲國全面收回滿鐵為止（但仍以南滿洲鐵道󠄁株式會社營運）。第二次世界大战后期该铁路又被苏联重新控制，這次称为中国长春铁路，簡稱中長鐵路（俄語：），繼續享有特權。1950年蘇聯放棄特權將其移交給中華人民共和國，至此中長鐵路特權地位終結。

满洲
满洲可以指：

满洲 (地名)：由满洲族名衍生而来的地名，20世纪初开始被广泛使用，包括今中华人民共和国的辽、吉、黑三省全境、内蒙古东北部，有时还包括外满洲，即俄罗斯远东外兴安岭以南和库页岛等地。

滿州鄉：臺灣屏東县的鄉

满族：又称满洲族，清代时“满洲”一词为族称而非地名，专指满人，如首崇满洲。

建州女真、后金或清朝的代称。

满洲八旗的代称。

滿洲國：第二次世界大战时期由大日本帝国扶植的傀儡政权。

餃子的滿洲，日本餐饮企业。
祆教
祆教（波斯語：；英語：；音：祆（）），音譯為瑣羅亞斯德教，是伊斯兰教诞生之前中东和西亚最具影响力的宗教，古代波斯帝国的國教。因信徒在火前祷告而又得名为拜火教，又称为火祆教或白頭教。

琐罗亚斯德教的思想屬西方理論定義下的二元論，有學者認為它對犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。琐罗亚斯德教的神“密特拉”也进入到罗马帝国的多神宗教中。西方的圣诞节亦與密特拉节有關。目前此教在伊朗偏僻山区和印度孟买一带的帕西人（又譯作巴斯人）中仍有很大的影响力。

此教的创始人是琐罗亚斯德，他出身于米底王国的一个贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时聲稱受到神启，破斥当时的多神教，宣说火祆教，但他也因此受到当时的多神教祭司的迫害。直到42岁时，阿契美尼德帝國的宰相将女儿嫁给琐罗亚斯德为妻，并将他引见国王，琐罗亚斯德教才在波斯迅速传播。77岁时，他在一次战争中，在神庙中被杀身亡。另有一种說法则认为琐罗亚斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首创，有源自更遠古的繼承。

亚美尼亚人
亞美尼亞人（亞美尼亞語：，羅馬化：hayer 亞美尼亞語發音：[hɑˈjɛɾ]）是一个发源于高加索和安纳托利亚东部的民族和族群，属欧罗巴人种的阿尔卑斯人种或地中海人种类型。使用亚美尼亚语，分成许多方言，属印欧语系亚美尼亚语族。

亞美尼亞人亦可指擁有亞美尼亞共和國國籍者，或亞美尼美境內的民族或族群。

大多數亞美尼亞人在宗教上属基督宗教亚美尼亚教会，這是历史上第一个成为国教的基督教派。由於兩位使徒猶達·達陡和巴托羅繆的努力，基督教在亞美尼亞傳播。如今亚美尼亚人700万人，除居住在亚美尼亚外，还分布在俄罗斯、亞塞拜然、格鲁吉亚、美国、伊朗、法国、德国、烏克蘭、黎巴嫩、巴西、叙利亚，其中俄罗斯是仅次于亚美尼亚的第二大亚美尼亚人聚居地，海外亚美尼亚人多于亚美尼亚共和国的亚美尼亚人。

亞美尼亞語有兩種相互可理解的書面形式。文字是由4世纪末5世纪初由学者聖梅斯羅布创制的亚美尼亚字母，经修改，一直沿用至今。
有机化合物
有機化合物（organic compound/chemical）简称有机物，是分子中包含碳-氢或碳-碳共价键的化合物，及其衍生物的总称。

有机化合物必定含有碳元素（也有一些定義需要氫）；但一些含碳化合物例外，其屬於無機化合物，主要有以下幾類：碳的氧化物及硫化物（如一氧化碳、二氧化碳、二硫化碳）、碳酸及碳酸盐、碳酸氢盐（如碳酸钙、碳酸氢钠）、氰化物及氰酸鹽（如氫氰酸、氰酸、硫氰化物、鹵化氰）、碳化物（碳化鈣、碳化矽）等。

有机化合物通常等义于碳氫化合物，且常含有碳-碳键，绝大多数有机分子中另含有氧、氮、卤素、硫和磷等元素。目前已知的有近3000万种，是形成生命的基礎物質（例如生命的起源——氨基酸即為有機化合物），却也是化学工业中大部分合成高分子材料的基础物质。

毒性
毒性（英語：）是指化学物质或特定物質的混合物，对生物体造成损害的程度。毒性可指對整個生物體，例如動物、細菌或植物的影響，也可以指對生物體亞結構，例如細胞的影響（即細胞毒性），或是對器官例如肝的影響（肝毒性）。這個字延伸後，可用來隱喻對更大和更複雜的群體（例如家庭單元，甚至是整個社會）的毒性作用。有時這個字在日常使用時，或多或少與“中毒”的意思相同。

毒理學的中心概念是毒剂的作用是由劑量而定。甚至在攝取過多水的時候，也會導致水中毒，而對於毒性強大的物質（例如蛇毒），也會因劑量低過一種程度，而無法發揮毒性作用的情況。因有這種剂量反应关系的存在，有種新的藥物毒性指數（Drug Toxicity Index ，DTI）在最近被提出，该指数把藥物毒性重新定義之後，可用來確定含有肝臟毒性的藥物、提供機能方面的見解、預測臨床的結果、並具有作為篩選工具的潛力。

毒性具有物種的針對性，因此在做跨物種分析時會碰到問題。而當前在從事研究毒性結果的時候，較新的範式和指標是朝著避開動物試驗的方向發展。
桓玄
桓玄（369年—404年6月19日），字敬道，一名靈寶，谯国龙亢县（今安徽省蚌埠市怀远县）人，譙國桓氏代表人物，東晉名將桓溫之子，東晉末期桓楚政權建立者。曾消滅殷仲堪和楊佺期佔據荊江廣大土地，後更消滅了掌握朝政的司馬道子父子，掌握朝權。次年桓玄就篡位建立桓楚，但三個月後劉裕就舉義兵反抗桓玄，桓玄不敵而逃奔江陵重整軍力，但後再遭西討的義軍擊敗。試圖入蜀途中遇上護送毛璠靈柩的費恬等人，遭益州督護馮遷殺害。因曾襲父親「南郡公」之爵，故世稱「桓南郡」。

豫州
豫州，可以指：

豫州 (九州)，九州之一，中国漢族傳统地區之一的地理区划。

豫州刺史部，汉朝时刺史部

豫州 (古代)，中國古代的州，以今河南省为中心

豫州 (前趙)，前趙的州，治所在今河南省境

豫州 (东晋)，东晋侨置的州，辖境不定

豫州 (前秦)，前秦的州，治所在今河南省境

豫州 (南梁)，南梁设置的州，治所在安徽省境

豫州 (辽朝)，辽朝设置的州，在今内蒙古自治区境

伊予國，亦称豫州
东京
東京（日語：，羅馬化：Tōkyō）是位於日本關東地方的都市，狹義上指東京都區部（即東京市區），亦可指東京都、或擴大泛指東京都及周邊衛星都市相連而成的「首都圈」（東京都會區）。東京都人口數達1,399萬（2022年4月），首都圈的人口數則達3,800萬，是目前全球規模最大的都會區。東京的GDP為全球第二，在2016年達9,730億美元，而同時東京都會區（一都三縣）則高達1.8美元，若將東京視為一個國家，其GDP總量高於加拿大、韓國、俄羅斯等，位列世界第八。東京為亞洲最重要的世界級城市之一，也是傳統上的全球四大世界級城市之一，全球城市指數排名前四。此外，東京亦為世界最宜居城市（英國Monocle生活品質調查）。

東京古稱江戶，自德川幕府時代以來開始成為日本主要都市之一，明治維新時期改為現名後，取代京都成為日本首都，更發展為日本政治、經濟、文化、交通等眾多領域的樞紐。經過二戰後的繼續發展，東京不僅成為世界商業金融、流行文化與時尚重鎮，亦為世界經濟發展及富裕程度最高的都市之一。此外，東京還擁有複雜且密集的城市軌道交通系統，其中單就東京的兩大地鐵系統管轄區段每日平均運量達880萬人次，繁忙程度居全球地鐵第三位；如將地鐵直通運轉路線、私鐵通勤路線及JR通勤路線納入計算，則每日平均運量位居世界城市軌道交通運輸系統第一位。

在正式的行政區劃定義上，東京市區為東京都的一部份，東京都為道、府、縣同為日本的一級行政區，轄區包含東京都區部、多摩地方以及伊豆群島、小笠原群島等離島；其中，東京都區部為日本中央政府所在地。東京都同時也囊括了日本最南端（沖之鳥礁）和最東端（南鳥島）等地理極點，擁有日本各都道府縣中最多的人口數，同時也是日本人口密度最高的都道府縣。

台灣獨立運動
台灣獨立運動（白話字：，簡稱台獨運動）是主張臺灣獨立（簡稱台獨，）、推動台灣成為主权国家的政治运动，其传统独派主张中华民国政府为1949年迁台的政权，并质疑其统治台湾的合法性，反对中华人民共和国政府所主张的统一方案，透過制定新憲法、將國號「中華民國」更名為「台灣」、「台灣國」或「台灣共和國」等方法，以建立新的台湾国家体制为目标。支持台獨的團體或人士通常被稱為「獨派」。

「臺灣獨立」雖然在不同國家與地區有不同定義，但其主张通常基於台灣不是中華人民共和國的一部分。有学者将廣義的臺灣獨立運動视为台灣民族主義運動的一种表现形式，包括推动本土化政策，以及在部分论述中强调与中国的区别、臺灣「正名」、振興臺灣語言等方式強調台灣主體性的整體性主張，强调台湾主体认同与国家认同的重构，狹義的台灣獨立運動則為強調改變政治體制的政治運動形式。台灣獨立運動的支持者，依照理論與目標的不同，可細分為傳統獨派、台獨左派等流派；另有概念類似的政治主張為「華獨」或「獨台」，他們主張「中華民國是台灣」，認為現時中華民國在台澎金馬是「事實獨立」之主權國家，而傳統獨派認為中華民國是「外來政權」而不認同此類觀點。

在台湾，主张两岸统一的团体或人士通常被称为“统派”，包括支持以中華民國主导、或支持中華人民共和國主导者，皆基于其自身立场反对任何形式的台湾独立。另一方面，中华人民共和国基于其主张拥有台湾主权的立场，將各種認為台灣主權獨立的主張一律歸類為「台獨」，較台獨運動的定義更為廣泛；在這定義下，「兩個中國」、「一中一台」、「海峽兩岸互不隸屬」等基於台灣不隸屬於中華人民共和國的論述，均被中華人民共和國政府納入「台獨」的範疇內。中華人民共和國政府對於任何形式的「台獨」一貫抱持反對態度，並對「台獨分離主義」采取包括经济措施与军事行动在内的政策回应。关于台湾若实现独立后的国际安全安排，学界与评论界存在不同讨论；如何解決台灣內部在國家認同與意識形態上的多元與矛盾（統派、華獨、自然獨、維持現狀等）也是一大難題。
梅賽德斯-賓士集團
梅賽德斯-賓士集團（德語：）是一家总部位于德国斯图加特的汽车公司。根据销量，梅賽德斯-奔馳是世界前十大汽車商之一，第一大商用車製造商和第二大卡车制造商，梅賽德斯-奔馳也以生產豪華車如梅赛德斯-奔驰聞名。該公司前名稱為「戴姆勒」（德語：），已於2022年2月1日宣布將更名為「梅賽德斯-賓士集團」股份公司。

克莱斯勒
克莱斯勒可以指:

克萊斯勒集團，美國前三大汽車製造商
戴姆勒-克莱斯勒：1998年，德國戴姆勒公司併購克萊斯勒集團，形成的汽車製造公司，曾為世界第二大汽車製造商。2007年戴姆勒公司出售克萊斯勒集團股份，雙方再度分為兩間公司。

小提琴家、作曲家弗里茨·克莱斯勒
河南省
河南省，简称“豫”，位于中国中部，华中地区偏北，是中华人民共和国一级行政区。河南省承东启西，古称“天地之中”，被视为中国之处、天下之枢。因其大部分土地位于黄河中下游以南地区，故名“河南”。河南省省会是郑州市，位于河南省中部偏北。

河南省是中国经济自东向西梯次推进发展的中间地带，以河南省为主体的中原经济区是中国经济增长的重要版块，以其为核心的中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。河南省资源丰富，是全国农产品主产区和重要的矿产资源大省。人口众多，是全国人口大省，劳动力资源丰富，消费市场巨大。农业在中国处于领先地位，是全国农业大省和粮食转化加工大省。因区位优越，高速铁路交通网与航空交通线发展迅速，该省已成为中国重要的综合交通枢纽和人流物流信息流中心。省人民政府驻郑州市金水区金水东路22号。

河南地势西高东低，北部、西部、南部分别分布着太行山、伏牛山、桐柏山和大别山，中部和东部为大面积的冲积平原，西南部为南阳盆地。黄河穿北境而过，淮河水系和海河水系以及汉水的支流丹江也流经河南。

全省面积16.7万平方公里，面积排名全国第17位。人口9,936万，仅次于广东和山东位列中国大陆第三位。2018年全省生产总值48,055.86亿元人民币，位居中国大陆地区第五位，中西部省份首位。河南是中国第五大省级经济体，也是内陆省份中最大的经济体，截至2021，河南的名义GDP为5.88万亿元人民币（9260亿美元）。其经济基于铝和煤炭价格，以及农业、重工业、旅游业和零售业，经济继续增长。高新技术产业和服务业集中在郑州和洛阳。／

汝南 (消歧义)
汝南，可以指：

汝南郡，中国古郡名

汝南县，在今河南省驻马店市
汝南市，在其境短暂设置的市

汝南县 (东晋)，东晋时设置的侨县，在今湖北省武汉市境

汝南县 (南梁)，南梁时设置的县，在今江西省九江市境

汝南县 (北魏)，北魏时设置的县，在今河南省平顶山市鲁山县东南
教会
教會（希臘語：，拉丁語：，英語：），或稱基督教會，是對基督徒或基督教之團體的稱呼。基督教發展初期即有此概念，但在《新約聖經》中多以借代的方式指涉；首次明確教會的定義則始於西元381年版本的《尼西亞信經》，其中包括了教會四特徵：「唯一、神聖、大公及使徒所傳」。即使基督教歷史上經歷多次教派分裂，基督教大多數教派均會在禮儀上誦讀《尼西亞信經》或教會四特徵的表述，作為對教會身份的宣認。關於研究教會為何的神學分支，稱為教會學。

依照教會學，教會可以指：凡世所有罪惡和聖潔的基督徒的集合（普世教會）、天上所有聖潔的基督徒的集合（神的國度）、擁有共同教義和禮儀的基督徒的集合（教派）、一個地區擁有共同教義和禮儀的基督徒團體（教區）、有形的聚在一處的基督徒團體（地方教會）。在學術界，教會經常是基督教整體的同義詞，儘管基督教在事實上是由多個教會團體或教派組成的；而部分基督徒團體會宣稱自己是唯一真正的教會，排斥其他教會團體或教派的「教會」身份。

福音派
福音派（英語：）是新教的一個遵從近現代福音主義（英語：）的派別，神學主張較自由派（主流新教）保守，但比基要派溫和（不過現在基要派常常被視作福音派下的一支）。福音派的主張可上溯至19世紀的虔敬主義，後來在大覺醒運動中得到迅猛發展，在二戰後逐步形成今日福音派的基礎。福音派強調基督徒個人跟耶穌基督之關係，且重視將基督教價值觀融入社會。有別於其他基督教主流教派，其主要特征是直接通過传播基督来到的福音及传递基督的信息，达成耶稣教义的传播。相比其他基督宗教派別，福音派往往具有更強烈傳福音的意願。

福音派是一個跨宗派的派別。不少福音派教會是加爾文主義（如長老宗、公理會）或浸信會背景的，但也有福音派教會屬阿民念主義、衛理宗、信義宗、聖公宗，以及貴格會等背景。無宗派的福音派教會目前也愈發普遍（事實上絕大部分的無宗派新教教會都持福音派立場）。需要注意的是，一部分名為「福音教會」的教會，如德國的福音派教會並非是現在一般所說的福音派教會，其名稱中的「福音」一般是指宗教改革初期的福音主義，與現代福音派主張的近現代福音主義存在一定區別。

目前，福音派在拉丁美洲等地發展迅速，許多天主教信徒以及其他宗派的新教徒都離開過去的教會加入福音派。根據2016年的統計，世界上大約有6.2億人是福音派。換言之，世界上每四名基督徒中就有一人是福音派。福音派基督徒人數最多的國家是美國，大約四分之一的美國人都是福音派，因此福音派在美國政治中也有很強影響力。另一方面，福音派對部分社會議題的保守傾向（如反對墮胎、反同性婚姻等）以及與保守派政治家結盟的做法也受到批評。一些基督教人士批評福音派一方面用基督教理抨擊一些個人道德問題，一方面又對社會不平等、種族主義等問題保持沉默。

靈恩派、五旬節派與福音派有很強聯繫，許多靈恩派與五旬節派都自稱自己同時是福音派。
音节
音节（英語：）是构成语音序列的组织单位，是能够自然发出和觉察到的最小语音结构单位，是依据发音时的肌肉松紧划分的最小语音片段。一个音节由一个或几个语音按照一定的规则组织起来，通常有且仅有一个音节核（syllable nucleus，一般由元音充当），此外还可有音节起首和结尾的界音（margin，一般由辅音充当）。例如：英语单词“water”（通用美式英語：/ˈwɔtəɹ/）就是由“wa”（/wɔ/）和“ter”（/təɹ/）两个音节构成的；其个别音节核为 （/ɔ/）和（/ə/）。在汉语中，一般一个汉字代表一个音节，极少有例外。

音节通常被认为是词语在音系学层面上的“建筑材料”，它会对所属语言的节奏、韵律、诗律以及语言的轻重音模式产生影响。

只由一个音节构成的词（如英语单词dog）称为单音节词（monosyllable）。类似地，由两个音节构成的词称为双音节词（disyllable），而由三个音节构成的词称为三音节词（trisyllable）。多音节词（polysyllable）可以指由一个以上音节构成的词。现代汉语中则称为复音词。

韵腹
當一個韻母只含有一個響音，該響音就是韻腹。當一個韻母含有兩個以上的響音，其中最低的元音是韻腹；此韻母裏比該韻腹高的元音如果處於韻腹的前面，就是韻頭；此韻母裏的輔音或者比韻腹高的元音如果處於韻腹的后面，就是韻尾。

如果幾個音節有共同的韻腹和韻尾，那麽這幾個音節就是嚴格的押韻。
衛星
衛星，是環繞一顆行星按閉合軌道做週期性運行的天體。如地球的衛星
是月球。不過，如果兩個天體的質量相當，它們所形成的系統一般稱
為雙行星系統，而不是一顆行星和一顆天然衛星。通常，兩個天体的
质心都處於行星之內。因此，有天文學家認為冥王星與冥衛一應該歸
類為單行星，但2005年發現兩顆新的冥王星衛星，使問題複雜起來了。

轨道周期
軌道週期（也稱為公轉週期）是給定的天體完成圍繞另一個物體一次的軌道所需的時間。在天文學，它通常適用於圍繞太陽運行的行星 或小行星、衛星繞軌道運行的行星、系外行星繞其母恆星運行，或聯星的互繞。它也可以指人造衛星繞行星或衛星運行完成一個軌道所需的時間。

對於一般的天體，軌道週期是由軌道天體圍繞其母天體公轉360°公轉決定的，例如地球繞太陽轉。

天文學中的週期以時間單位表示，通常是小時、天或年。它的倒數是軌道頻率，是一種轉動頻率，單位為赫茲。
郡 (英格蘭)
英格兰的郡（county）具有管理上，政治上，以及地理学上的划分作用。许多现存的郡是基于古代传统，如盎格鲁萨克逊诸王国时代的划分。“county”一词是源于古代的地区管理者“Count”。

英格兰的行政划分界线与功能在近现代经历了频繁变动，也因此郡一词的定义在19世纪之后逐渐模糊。于不同条件下，可指歷史郡、登记郡、名誉郡、邮政郡等。

雷丁
雷丁（英語：，發音：/ˈrɛdɪŋ/ ⓘ RED-ing；香港又譯列定），英國英格蘭東南區域伯克郡的自治市鎮，英格蘭的單一管理區之一，人口142,800，面積40.40平方公里，人口密度3,535人/平方公里。

雷丁在8世紀於泰晤士河與其支流肯尼特河匯流之處建城，以東59公里（37英哩）達英國首都倫敦。雷丁的東、南、西被伯克郡包圍：東、東南與沃金厄姆區相鄰，西、西南與西伯克郡相鄰；北與牛津郡的南牛津郡相鄰。
細川忠興
細川忠興（日语：／ Hosokawa Tadaoki，1563年11月28日—1646年1月18日）是日本安土桃山時代至江戶時代初期的武將、大名，小倉藩的第1代藩主。他是細川藤孝的嫡子，曾經是細川輝經的養子，正室為玉子。通稱與一郎。育有六男五女，包括長男忠隆、次男興秋、三男忠利等。他的別名是長岡忠興，別名由1578年開始使用，關原之戰後使用羽柴姓，大坂之役後才使用本來的姓氏。

淺野幸長
淺野幸長（日语：／ Asano Yoshinaga，1576年—1613年10月9日）為安土桃山時代到江戶時代初期的武將、大名。紀伊國和歌山藩（紀州藩）初代藩主，淺野氏宗家第一代。父親為淺野長政，兄弟有長晟、長重。
教会
教會（希臘語：，拉丁語：，英語：），或稱基督教會，是對基督徒或基督教之團體的稱呼。基督教發展初期即有此概念，但在《新約聖經》中多以借代的方式指涉；首次明確教會的定義則始於西元381年版本的《尼西亞信經》，其中包括了教會四特徵：「唯一、神聖、大公及使徒所傳」。即使基督教歷史上經歷多次教派分裂，基督教大多數教派均會在禮儀上誦讀《尼西亞信經》或教會四特徵的表述，作為對教會身份的宣認。關於研究教會為何的神學分支，稱為教會學。

依照教會學，教會可以指：凡世所有罪惡和聖潔的基督徒的集合（普世教會）、天上所有聖潔的基督徒的集合（神的國度）、擁有共同教義和禮儀的基督徒的集合（教派）、一個地區擁有共同教義和禮儀的基督徒團體（教區）、有形的聚在一處的基督徒團體（地方教會）。在學術界，教會經常是基督教整體的同義詞，儘管基督教在事實上是由多個教會團體或教派組成的；而部分基督徒團體會宣稱自己是唯一真正的教會，排斥其他教會團體或教派的「教會」身份。

教堂
教堂是进行宗教仪式的场所，一般特指基督教，包括天主教會、東正教會、新教等；天主教會的教堂又可稱為「天主堂」；伊斯蘭教进行宗教仪式的场所一般称为清真寺或回教堂，猶太教从事宗教仪式和其它活动的场所中文亦称犹太教堂或猶太會堂。
女性
女性，是指雌性的人類。女性這個名詞可以用來表示生物學上的性別劃分，同時亦可指社會認定或自我認同的性別角色，一般只適用於稱呼人類，其他生物通常說是「雌性」或「母」。

大部分生理女性的基因組中包括兩個X染色體，分別來自父親和母親，但少部份女性有一個或三個X染色體。相較於男性胚胎，女性胚胎會分泌較多雌激素，較少雄激素。而性類固醇量的相對差異是造成女性和男性生理學差異的主要原因。在青春期時，荷爾蒙會刺激身體分泌雌激素，造成第二性徵的發展，因此兩性會有更明顯的差異。

「女人」有時不等於女性，是專指女性成年人與男人相對。「女孩」是年輕未成年的女性，或者剛成年的年輕女性。「女生」傳統意義為「女性學生」，現在則可泛指年輕女性。

社會性別
社會性別（英語：），或性别身份包括作為男人、女人或其他性別認同的社會、心理、文化和行為層面。根據情境，這可能包括基於性別的社会结构（性别角色）以及性別表現。大多數文化採用性別二元制，將性別劃分為兩個類別，人們被視為屬於其中一類（男孩/男性和女孩/女性）；那些不屬於這些群體的人可能被歸為非二元性別的範疇。部分社會接納男女以外的社會性別，比如在南亞地區中，海吉拉常被視作第三性別（或第四性別等等）。大多學者認同社會性別是社會組織的核心。

在英語中「Gender」（社會性別）一詞也常被用作「sex」（生理性別）的同義詞，而這兩種用法之間的平衡隨著時間的推移發生了變化。在20世紀中葉，現代英語中開始出現生理性別與社會性別之間的術語區分（即性別之分），這一區分起初發展於心理學、社會學、性學和女性主義等學術領域。在20世紀中葉之前，英語圈主要以社會性別的英語「gender」代指文法上的分類。在西方，到了1970年代，女性主義理論採納了生理性別與社會建構的性別之間區分的概念。當今，大多數西方國家的社會科學家、行為科學家與生物學家、許多法律系統和政府機構、以及世界衛生組織（WHO）等跨政府機構都對社會性別和生理性別進行區分。

社会科学中有一個分支專門研究社會性別，即性別研究。其他科學領域，例如心理学、社会学、性學和神经科学，也對社會性別這一主題表現出興趣。社會科學有時將性別視為一種社会建构，而性別研究尤其如此；自然科学的研究則探討人类的性别差异是否影響人類中社會性別的形成。這兩種研究共同促進了對生物差異在性別認同和性別化行為形成中影響程度的討論。生物—心理—社會模型（biopsychosocial approaches）將性別視為包含生物、心理以及社會或文化等多方面因素的綜合結果。
宗教
宗教（）有多种定义，可以是联系人与神祇或超自然、神聖存在的文化体系；还可以定义为，以热情和坚定地信念而坚持信仰的原则或理论体系。按前者定义，可分为多神论、泛神论、一神论。按后者定义，无神论，自然神论，不可知论等，也都是不同的宗教信仰。这些宗教体系，包括个人行为、传统仪式、价值观念、世界观念、经典作品、朝拜圣地、道德规范或社会团体等形式。宗教信仰是人们对其中某个体系的共识和崇拜。人类学家克利福德·格尔茨声称与神话和哲学相辅相成，宗教相当于人文社科中的一门包罗万象的“生存之道”。

不同宗教可能包含不同元素，包括但不限于神性，圣物，信仰，超自然存在（一个或多个），给予信徒规范或力量的终极性或超验性生命体验。宗教的表现形式包括仪式，讲道，纪念或崇拜、祭祀神明，牺牲，节日，节庆，殡葬服务，婚姻服务，祷告，音乐，艺术，舞蹈，公共服务或其他文化形式。宗教可能通过神圣历史、叙述（可能通过神圣经文保存）、符号意义和圣地，来记录生命、宇宙或其他事物的起源、并以此表达生命的意义。传统意义上，信仰被认为是宗教信念的来源。全世界大约有10000个不同宗教，大约84%的人口附属于五个世界主要宗教之一，基督教、伊斯兰教、印度教、佛教、道教或不同形式的民俗宗教。

一些信仰團體，尤其一些新興宗教，可能會被人定性為「邪教」；然而，被定性為邪教的信仰團體和正當宗教間通常沒有真正的區別，因此目前美国宗教学术界已摒弃使用「邪教」这个主观概念，取而代之的是不含贬义色彩的中性的「新興宗教」概念，而一些學者更認為「邪教」一詞是對於具有不同教條和儀式的團體的人身攻擊；宗教學者梅根·古德溫（Megan Goodwin）指出，在一般人的用法當中，所謂的「邪教」，其實指的就是「我不喜歡的宗教」，如此而已；而宗教學者羅德尼·斯塔克（Rodney Stark）和威廉·西姆斯·本布里奇（William Sims Bainbridge）在1996年出版的《宗教的未來》（The Future of Religion）中，也下評論說「在開始時，所有的宗教都是由隱蔽、微小且偏離主流的『邪教』起家的。」

崇拜
崇拜通常指宗教或信仰上對神的讚揚、礼拜等举动，同時做出該舉動的人還會感到榮耀、虔诚。个体和群体组织會前往基督教堂、犹太教堂、佛教寺庙或清真寺等宗教場所做出與崇拜有關的行為。崇拜也常与较高社会地位的人相联系，如君主崇拜、权力崇拜；也可以指崇拜敬重的人，如个人崇拜，可以指敬仰的偉人、英雄、政治家、企業家、發明家、專業人士、宗教領袖、爱人、偶像等等。然而人物崇拜若沒有界線、毫無克制或發展到了極端則會逐漸演變為神格化。
教堂
教堂是进行宗教仪式的场所，一般特指基督教，包括天主教會、東正教會、新教等；天主教會的教堂又可稱為「天主堂」；伊斯蘭教进行宗教仪式的场所一般称为清真寺或回教堂，猶太教从事宗教仪式和其它活动的场所中文亦称犹太教堂或猶太會堂。

鐘樓
鐘樓或鐘塔可以指：

建築物類型

鐘樓 (敲擊鐘)（英語：），放置鐘的建築物

鐘樓 (東亞)， 源于中国的建筑物，主要作用为报时、發布消息

時鐘樓（英語：），歐洲放置的塔式建築物

鐘室，放置大鐘的閣樓，鐘樓的一部分

鐘塔，由支架搭建的簡易鐘塔，多用在學校、教堂等小型場所：

特定建築物

北京鼓楼和钟楼，位于北京市东城区，全国重点文物保护单位

西安钟楼，位于陕西省西安市，全国重点文物保护单位

保定钟楼，位于河北省保定市，全国重点文物保护单位

尖沙咀鐘樓（前九廣鐵路鐘樓），位於香港尖沙咀海旁，香港法定古蹟

鐘樓 (愛德蒙頓)（Bell Tower），加拿大亞伯達省愛德蒙頓建築物。

中国地名

钟楼区，江蘇省常州市下轄的一個市轄區

钟楼村，广东省广州市下辖的一个行政村
钟楼 (自然村)，该行政村所在的自然村
軍事
军事（英語：），古称军务，是指与国家或政权的国防及武装力量相关的理论、制度与实践活动。其主要内容包括对战略、战术、後勤、组织、心理等因素的研究与运用，目的在于维持或提升战争优势，提高取得战争胜利的可能性。

政权
政权（英語：）在政府、政治和外交领域是指国家的政体的统治体制，或者特定的行政管理当局；在社会学范畴是指社会的制度，或社会的秩序。

在政治上，一個政權是以一種政府形式產生一套規則，文化或社會規範等，它規範政府或機構的運作及其與之相互作用使其能統治人民。因此，政权也可指掌握国家主权的政治组织及其所掌握的政治权力，以维护对社会的统治和管理；通常国家政权（即国家行政管理当局）是国家的象征，它是一種擁有治理一個社會的權力的国家机构，在一定的领土內擁有外部和內部的主權。此外，這種能代表行使國家主權的政權又譯為政治實體。

国家政权具有相对自主性。在不同的历史时期，其自主性程度也不同。对自主性的影响包括了社会危机、社会结构、行政权力。

对政权本质的探讨是政治学中的一个古典问题。早期的政治学者如柏拉图、亚里士多德等人认为政权的本质是至善。到了中世纪，奥古斯丁将政权视为“世俗之城”，认为世俗世界没有善。这种观念一直影响到了马基雅维里，而从洛克到潘恩，国家政权蜕变为“必要的恶”。马克思主义则从阶级的观点探讨政权的本质，认为国家的本质就是阶级的本质，国家政权是阶级利益冲突不可调和的产物。
癌症
癌症（英語：）又称恶性瘤（malignant tumor）、惡性腫瘤（malignant neoplasm），是各种恶性肿瘤的统称，相对于良性肿瘤，分为上皮癌和肉瘤两大类。癌症与良性肿瘤不同处在于：其细胞处于失控状态，生长和分裂速率快，具有浸润、侵蚀和转移的性质，并且分化不成熟、高度退行发育，自然过程呈致死性。

癌症的症状多样，除可引起局部压迫和阻塞等症状外，还可因浸润和转移而导致相应的临床表现，有时会出现贫血、发热、体重下降、夜汗、感染、恶病质等全身表现。

當生物體控制細胞分裂的機制失常後，細胞異常增生並侵犯身體的其他部分就會引發症状。癌细胞除了分裂失控外，还会局部侵入週遭正常組織甚至經由体内循環系統或淋巴系統转移到身體其他部分。不是所有的腫瘤都會癌化，有些細胞异常增生但不會侵犯身體其他部分则稱為良性腫瘤。癌症常見的徵象與症狀包括新發生的腫塊、異常的出血、慢性咳嗽、無法解釋的體重減輕、以及腸胃蠕動的改變等等，但其他疾病也可能會出現這些症狀，因此發現這些症狀並不一定表示得了癌症。在人類身上，目前已知的癌症超過一百種。

吸菸
吸菸（英語：，粵語：食煙，客家話：食菸，閩語：食熏/薰），或稱抽煙、喫煙。是從燃燒煙草產品吸食煙草的致癮化學物質尼古丁，這種攝取方式字面意義也可以指大麻、煙毒與鴉片的應用，但一般特別是指吸食香煙、雪茄及煙斗等抽食菸草產品的行為，香煙的主要成份包括尼古丁、焦油及一氧化碳。

吸煙者及被動吸二手煙者會吸入數千種有害化學物質，吸煙除了引致牙齒變色、咳嗽、口臭、痰多及喉部不適外，也會導致牙垢累積加速及讓牙周炎惡化，更會引致各種病症，尤其是肺癌等疾病造成肺部嚴重損害，吸烟还会引起安全隐患，香港宏福苑大火，居民拍到工人在棚架吸烟，居民怀疑因吸烟而引起火灾。因此歐盟及美國都允許雇主拒絕聘用及開除吸菸者，而許多國家也規定室內公共場所不得吸菸、禁菸令也開始延伸至許多室外場所、有一些地方甚至立法禁止私人住宅吸菸。
德格县
德格县（藏語：སྡེ་དགེ་རྫོང，威利转写：sde dge rdzong，藏语拼音：Dêgê Zong）是中华人民共和国四川省甘孜藏族自治州下辖的一个县，面积11955.55平方公里，2006年人口约7万。

更庆镇作为德格王国的首都时期成为了康区的宗教、文化中心，享誉中外的德格印经院即坐落此镇，噶举派主寺八邦寺也位於此县，德格也是藏医药学体系中“南派藏医药”的主要发祥地。

威利转写
威利转写（英語：）方案是一种藏文转写系统，于1959年由特瑞尔·威利（Turrell V. Wylie）精炼了原有的转写方案形成，只使用基本的26个拉丁字母，而不需添加字母和添加變音符號。在此之后，这套方案成为藏学界尤其是美国藏学界的标准转写方案，并以威利的姓氏来命名。

在以拼音文字为文字形式的语言中，藏语有其特殊的地方：文字系统与语音系统不一致。现行藏文字母纪录的是7世纪的藏语语音，这与现代藏语的语音有着很大的区别（例如，“西藏”一词，根据藏文字母的拉丁文转写为bod，而现代拉萨方言则是pö（音标为[pʰøʔ]），出现了声母清化和韵尾变化等现象）。因此，任何一种藏语罗马化方案，都要从“描述现代藏语语音”和“转写描述古藏语语音的藏文字母”之间作出抉择。早期的方案试图采取折衷的方式，相比之下，威利转写方案则设计为准确转写藏文字母，而无需考虑藏语词汇的现代发音，因此为学术和历史研究机构所接受。
昂坪360
昂坪360（英語：），是香港一個連接大嶼山東涌及昂坪的架空索道系統，包括昂坪纜車（，前稱 ）及其相關的旅遊設施昂坪市集等，其中昂坪纜車是亞洲最長的雙纜索纜車系統，由附屬於港鐵公司的昂坪360有限公司管理。

纜車服務於2017年1月9日起至6月4日暫停約5個月，以進行纜索更換工程，期間昂坪市集照常開放。纜車服務已於6月5日重開，昂坪棧道亦在修葺後獲評估確定安全並在同月30日開放。

索道
索道可以指的是：

缆索运输：通称索道运输或索道交通，是指由动力驱动，利用柔性绳索牵引运载工具运送人员或物料的运输系统。

架空索道：又稱空中纜車或吊車，指以架空的柔性绳索承载，用来运送物料或人员的索道。

拖牵索道：用绳索牵引，在地面上运送乘客的索道。

地面缆车：简稱缆车，依照国际缆索运输协会惯例要求，客运缆车亦属于客运索道系列。
苏州市
苏州市（苏州话：[səu tsøʏ]），简称苏，古称吴，是中华人民共和国江苏省东南部的一个地级市，位于长江三角洲和太湖平原的中心地带，號稱鱼米之乡、状元之乡、院士之乡、经济重镇、历史文化名城，自古與杭州共享有「上有天堂、下有蘇杭」之稱。市人民政府駐姑苏区三香路998号。

苏州有文字记载的历史已有4000余年，而官方认定的建城史逾5000年，是中国现存最古老的城市之一，江南吴文化的发祥地之一。苏州是历史上多个战乱时期小国之都城、譬如汉末江东孙氏政权和元末张士诚政权等；并且早在东汉中期，就成为仅次于中国首都洛阳的全国第二大城市和世界十大城市之一，明清时期，苏州成为至关重要的全国性经济文化中心。当时，苏州与同省的扬州市及广东省省会广州市是全国三大工商业都会，经济发达，成为中国“富甲天下”的地区，世界十大城市之一。但19世紀時受到西方列強的衝擊，上海開埠與之後太平天國的庚申之劫后，工商业衰败，人口锐减外移，苏州经历了长达一百多年的衰落时期。直到20世纪80年代左右，随着苏南模式(乡镇企业)的发展和众多开发区的建立，苏州经济开始快速发展，1978-2013年年均经济增长超过14%。据联合国的报告，苏州人口在2000年至2014年年均增长6.5%，在全球超过五百万人口的城市高居增长首位，也因此被认为是全球最具潜力的城市之一。

苏州是国内经国务院批准的享有地方立法权的较大的市之一，长江三角洲经济圈北翼重要的经济城市，是江苏省经济较发达、现代化程度较高的城市，经济总量长期居全省前列，是全省的经济中心、工商业中心、对外贸易中心和物流中心。根据2016年官方发布的各项统计数据，苏州的人类发展指数为0.832，与匈牙利、拉脫維亞相当。

苏州文化底蕴深厚，是中华人民共和国首批24个国家历史文化名城之一，10个全国重点风景旅游城市之一，首批中国优秀旅游城市。苏州古典园林作为中国古典园林的代表，已列入《世界文化遗产名录》。苏州还承办过第28届世界遗产大会。在2018年举办的世界遗产城市组织第三届亚太区大会上，苏州市被授予全球首个“世界遗产典范城市”称号。苏州是中国重要的旅游城镇，被《米其林旅游指南》评为“全世界最顶级旅游推荐”（最高级别）。

會稽
會（）稽（），可以指：

會稽郡，中国古郡名。秦朝始置时郡治在吴县（今江苏苏州城区），辖春秋时长江以南的吴国、越国故地。东汉中期，分会稽郡北诸县置吴郡。会稽郡治所移至山阴县（在今浙江绍兴城区），领十五县

會稽縣，中國浙江省紹興地區歷史上的一個舊縣名

涂山，古代当涂县 (东汉)（今安徽省蚌埠市境）境内的涂山

會稽山，原名茅山、苗山，亦称亩山、防山、镇山、覆釜山、宛委山、嵞山，位于浙江省绍兴市南
黃毓民
黃毓民（英語：，1951年10月1日—，學名誼道，另有教主、癲狗、芒果佬等綽號，祖籍廣東陸豐，香港政治人物及時事評論員，前立法會議員，前成報社長及快報主筆，前珠海書院新聞及傳播學系專科教授兼系主任及香港中文大學校董，對中國歷史、文化、世界歷史及政治均有深厚的認識，尤其對台灣政治、歷史，兩岸關係，著名作家、知識份子、文化界人士，以及中國共產黨老左派元老，台灣泛綠、泛藍陣營等人士有深入的研究。亦曾在亞洲電視和商業電台擔任時事評論節目主持，現為普羅政治學苑主席及網上電台MyRadio的創辦人兼節目主持。

黄曾為激進民主派要員，先後於2006年、2010年和2011年創立社會民主連線、普羅政治學苑及人民力量。2008年，時為社民連主席的黃毓民當選為九龍西選區的立法會議員，後於2010年與公民黨聯合發動「五區總辭」並在補選當中成功重返立法會。2011年1月，黃毓民與社民連決裂，並與陳偉業等另組人民力量；2012年香港立法會選舉中，黃連任立法會議員。

2013年，黃退出人民力量，與泛民主派決裂，轉而支持本土派政團。黃在2014年雨傘革命中支持示威者一方，又曾在2016年立法會新界東補選中為本土民主前線梁天琦助選。黃在2016年香港立法會選舉作為熱普城聯盟一員參選，但最終敗選。

黃強烈反對中央政府、中国共产党及特區政府對香港的統治，因此主張「全民制憲，重新立約，實現真正『港人治港』」。黃在議員任期內對官僚權貴多有批評，並曾多次於議會與建制派議員、政府官員針鋒相對。他又引入多種議會抗爭模式，例如藉辭職補選發動「變相公投」，以「拉布」阻止「五司十四局」議案通過。

2018年，黃毓民將停刊多年的《癲狗日報》復刊，正式重回傳媒人崗位。及至2020年，因應港區國安法而移居臺灣至今。

人民力量
人民力量可以指：

人民力量 (香港)

人民力量 (斯里兰卡)

人民力量 (多米尼加)

人民力量 (秘鲁)

人民力量 (加沙地帶)

人民力量社会主义联盟

印度共产党（马列）人民力量

人民力量革命
北海道
43°N 142°E﻿ / ﻿43°N 142°E﻿ / 43; 142

北海道（日語：，羅馬化：Hokkaidō，發音ⓘ）是日本最北的一級行政區，亦是日本现时唯一以「道」為名的行政区划，首府為札幌市。北海道面積共83,423.84平方公里（包括仍有爭議的南千島群島在內），是日本面積最大的一級行政區。全道共轄有35市、129町、15村。截至2025年，北海道的人口有500萬人，是日本人口排名第八多的一級行政區。

北海道亦可以指該行政區所在的島嶼，即北海道本島，其與本州、四国、九州並列為日本本土四大島，該島面積為77,983.92平方公里，是日本面積第二大島嶼，亦是世面積第21大島嶼。除了北海道本島之外，北海道還轄有渡島大島、利尻島、禮文島等離島。至於日本保有領土主張但未實際控制的南千島群島在日方行政區劃下亦由北海道管轄。

由於北海道是在近代才進行開發，因此人口密度遠較日本其他地區為低。這使得北海道保有廣闊未經人工干擾的自然環境，以及豐富的四季變化等因素，吸引眾多遊客到訪。據品牌總和研究所的調查，自2009年開始，北海道已連續14年位居都道府縣魅力度排行榜首位。北海道亦擁有日本四分之一的農地，使其成為日本食糧提供的重要基地。

京極町
京極町（日语：／ Kyōgoku chō */?）是北海道後志綜合振興局東部的一個城鎮，為日本最美麗的村莊聯盟成員之一。被列為日本「名水百選」和北海道遺產的湧水公園就位於町內的羊蹄山山腳下。京極町與札幌市南區相鄰，但兩邊的邊界全是森林，交通基礎設施不發達，無法直接前往札幌市。

町名源自最早來到此地開墾的和人京極高德子爵所成立的「京極農場」，為了紀念此事，在1940年將名稱由原本的「東俱知安」改為「京極」。
里士满
（英語：，），源於英格兰北约克郡的里士满，现在许多地方都有使用。它可以指：

里士满 (新南威尔士州)
里士满 (昆士兰州)
里士满 (南澳大利亚州)
里士满 (塔斯马尼亚州)
里士满 (维多利亚州)

加拿大

列治文 (卑詩省)
列治文山 (安大略省)
里士满 (爱德华王子岛省)
里士满 (魁北克省)
里士满县 (新斯科舍省)

牙买加

里士满 (牙买加)

新西兰

里士满 (新西兰)

英格兰

里士满 (北约克郡)
泰晤士河畔列治文區：倫敦自治市之一
里奇蒙：泰晤士河畔列治文區之行政中心，倫敦富人區之一

美国

里士满 (加利福尼亚州)
里士满县 (佐治亚州)
里士满 (伊利诺伊州)
里士满 (印第安纳州)
里士满 (堪萨斯州)
里士满 (肯塔基州)
里士满 (路易斯安那州)
里士满 (马里兰州)
里士满 (马萨诸塞州)
里士满 (密歇根州)
里士满 (明尼苏达州)
里士满 (密苏里州)
里士满 (新罕布什尔州)
里士满县 (纽约州)
里士满 (纽约州)
里士满县 (北卡罗来纳州)
里士满 (俄亥俄州)
里士满 (俄勒冈州)
里士满 (罗得岛州)
里士满 (得克萨斯州)
里士满 (犹他州)
里士满 (佛蒙特州)
里士满 (弗吉尼亚州)
里士满县 (弗吉尼亚州)
里士满 (威斯康星州肖诺县)
里士满 (威斯康星州圣克罗伊县)
里士满 (威斯康星州沃尔沃斯县)

南非

里士满 (夸祖魯-納塔爾省)

加拿大線
加拿大線（英語：）是加拿大卑詩省大溫哥華地區一條捷運路線，連接溫哥華、列治文與溫哥華國際機場，是加拿大首條機場對外捷運線。本綫為運輸聯線旗下溫哥華架空列車的第三條路線，在路線圖上以 淺藍色顯示。

加拿大線全長19.2公里，北起溫哥華市中心的濱海站，南下至列治文市的橋港站後分成兩條支線，分別前往魯魯島上的列治文－布里格豪斯站和海島上的溫哥華國際機場站。本線於2009年8月17日通車，載客量於2011年2月達每天11萬人次。

項目工程由加拿大線捷運公司（）監管，並由SNC-Lavalin承建；通車後為期35年的營運權亦歸SNC-Lavalin旗下的。加拿大線的操作是獨立於架空列車另外兩條路線（博覽線和千禧線），但仍隸屬架空列車的網絡。

運輸聯線的收費架構亦適用於加拿大線，但機場支線上的三個車站則被劃為機場收費區。乘客在該三個車站購買單程車票或日票，或使用康百世智能儲值卡離開機場收費區時，需額外繳付5.00加元的附加費；而使用預繳月票或於機場收費區内下車的乘客則不受影響。另一方面，純粹於機場收費區以内使用加拿大線的乘客則無需繳付任何車資。