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孝和睿皇后
孝和睿皇后（满语：，穆麟德轉寫：hiyoošungga hūwaliyasun sunggiyen hūwangheo；1776年11月20日—1850年1月23日，鈕祜祿氏，满洲镶黄旗人。承恩公、禮部尚書恭阿拉的女兒。嘉庆帝第二任皇后，道光帝、莊靜固倫公主的繼母。清朝历史上在位时间最长的中宮皇后。

钮祜禄氏
钮祜（）禄氏（滿語：，穆麟德轉寫：Niohuru hala错误：{{Transl}}：无法识别转译标准 $1（帮助）错误：{{Transl}}：拉丁字母轉寫第 14 個字元「穆」不是拉丁字母。（帮助））是满族姓氏，为满族八大姓之一，根据《八旗满洲氏族通谱》记载本为地名，还有一种说法认为钮祜禄氏出自金代女真姓氏女奚烈，又作粘合、粘割。至明代，其近世可考始祖索和济巴颜后裔散居于长白山英额（英萼峪）、安图瓜尔佳、瓦尔喀、倭赫法三，其余则分布倭济、札库木、珲春、佛阿拉、辉发等地方，于后金崛起时相继归附。清朝时期，世居长白山，清初和後金开国五大臣之一弘毅公额亦都，其家族最为显赫，有“郎半朝”之称（「郎」即「钮祜禄」的汉化写法）。额亦都之子遏必隆为康熙初年四大辅臣。乾隆年间权臣和珅也与该家族系出同宗，其远祖噶哈察鸾为额亦都伯祖。还有六位皇后出自该姓氏，分别为孝昭仁皇后（康熙帝第二位皇后）、孝圣宪皇后（雍正帝貴妃）、孝和睿皇后（嘉慶帝第二位皇后）、孝穆成皇后（道光帝元配嫡福晉）、孝全成皇后（道光帝第二位皇后，第三位正室）、孝贞显皇后（咸豐帝首位皇后，第二位正室），其中孝圣宪皇后为乾隆帝生母，孝全成皇后为咸丰帝生母，孝贞显皇后即同治年间两宫听政之一的慈安太后，四位當朝皇后出自此姓氏亦為清朝之最，遠超其他姓氏。民国以后，钮祜禄氏多以郎、钮、刘、郑、和、杨、邵、福、仇、侴（音“”）、金、赵等为汉姓。另有观点因钮祜禄氏改姓“郎”认為钮祜禄（满语：ᠨᡳᡠ᠋ᡥᡠᡵᡠ，转写：niuhuru）词源与“狼”（满语：ᠨᡳᡠ᠋ᡥᡝ，转写：niuhe）有关。
使徒 (基督教)
使徒或譯宗徒（古希臘語：），是基督教名詞，指為了某個特殊使命奉召被差派出去的門徒。原意是受差遣者、信差、使者。在基督教教義中，它可以指五重职份（使徒或譯宗徒、先知、傳福音的、牧师或譯司牧、教师）的一種职份，也可以指一種属灵恩賜。

在對觀福音書中，耶穌選定的十二門徒，也稱十二使徒，是最早被稱為使徒的人。

使徒在早期基督教不明，在保羅書信中，經常以使徒來稱呼教會中的人，如巴拿巴、以巴弗提。在《約翰福音》中，使徒與門徒沒有什麼不同，沒有特殊地位與描寫。因此這個稱呼可能可以被使用在教會中的任何成員身上，不限於十二使徒。但在《啟示錄》中，使徒特指耶穌的十二門徒，是教會的根基。

在西元一世紀，由耶穌直接門徒與再傳門徒所形成的早期基督教會，成為基督教歷史的開端。這段時期稱為使徒時代（Apostolic Age），這些使徒的門徒被稱為使徒教父，他們形成的教會被稱為使徒教會（Apostolic Ecclesia）。

早期基督教
在基督教歷史中，早期基督宗教（英語：）又稱初期基督宗教，指耶穌死後，使徒開始傳播其教義，形成初代基督教會後，一直到325年第一次尼西亞公會議之間這段時期，是基督教形成的最初期階段。一般又被區分為使徒時代與前尼西亞時期。
安多地区
安多（藏語：，威利转写：a mdo，藏语拼音：Amdo），源自藏族传统文化，是藏地的區劃之一，常与衛藏和康区并列。安多位于青藏高原，其範圍大致相當於今中华人民共和国青海省的海北、海南、黃南、果洛、海西五個藏族自治州，甘肅省的甘南藏族自治州和四川省的阿坝藏族羌族自治州北部。

威利转写
威利转写（英語：）方案是一种藏文转写系统，于1959年由特瑞尔·威利（Turrell V. Wylie）精炼了原有的转写方案形成，只使用基本的26个拉丁字母，而不需添加字母和添加變音符號。在此之后，这套方案成为藏学界尤其是美国藏学界的标准转写方案，并以威利的姓氏来命名。

在以拼音文字为文字形式的语言中，藏语有其特殊的地方：文字系统与语音系统不一致。现行藏文字母纪录的是7世纪的藏语语音，这与现代藏语的语音有着很大的区别（例如，“西藏”一词，根据藏文字母的拉丁文转写为bod，而现代拉萨方言则是pö（音标为[pʰøʔ]），出现了声母清化和韵尾变化等现象）。因此，任何一种藏语罗马化方案，都要从“描述现代藏语语音”和“转写描述古藏语语音的藏文字母”之间作出抉择。早期的方案试图采取折衷的方式，相比之下，威利转写方案则设计为准确转写藏文字母，而无需考虑藏语词汇的现代发音，因此为学术和历史研究机构所接受。
賽馬
賽馬（英語：Horse racing）是一项已经存在很多世纪的马術运动，廣義而言是人類使用馬科動物比賽的賽事。罗马帝国时代的二轮战车比赛就是一个较早的例子，又或者如同挪威神话中神奧丁和巨人Hrungnir之间的战马比赛。它不可避免的常与赌博——对比赛结果的打赌活动——联系在一起。

在世界很多地区非常流行的赛马方式是纯种马比赛。賽馬車（或稱辔马赛）在美国、加拿大、澳洲、法国、意大利和斯堪的纳维亚半岛比较流行，在其他的地区就相对少了。夸特赛马在美国也很流行。

在很多国家，对马的饲养、训练和比赛现在已经成为一种重要的经济活动，在很大程度上，赛马投注是马业的巨大支柱。杰出非凡的马匹能赢得数百万美元，通过提供马群服务如配种可以赚取更多的钱。

在流行赛马的国家里，比赛的风格、距离和比赛的类型是各不相同的，很多国家国内的赛马类型也各不相同。拿英国来说，有一种叫國家狩獵賽馬的障碍赛马（篱笆或者栅栏），还有在特定距离内的无障碍比赛（平地赛马）。

純種馬
純種馬（英語：）是一種為了賽馬而刻意培育出來的馬的品種。雖然廣義的“純種馬”也可以指任何同一品種交配所生的馬，但在育馬和賽馬中所稱的“純種馬”一般只指這一種在英國人工培育的馬種。

純種馬的血統誕生於17世紀至18世紀的英國，由英國當地的牝馬與阿拉伯種的種馬配種而成。所有现代纯种马的血统都可以追溯到17和18世纪最初进口到英国的三匹种马，以及更多的主要由英国人饲养的基础牝马。在18和19世纪，纯血马的品种遍及世界各地；它们从1730年开始被引进北美，并在19世纪进入澳大利亚、欧洲、日本和南美。

四百年間經過不斷的配種人為的淘汰，使得純種馬成為最適合用於競速的品種，一匹健康的純種馬可以在背負50公斤的情況下以60~70km/h的速度奔跑數分鐘。目前全世界每年約生產11萬頭的純種馬，主要用於賽馬以及馬術競技，世界上純種馬的主要生產國有英國、愛爾蘭、法國、美國、加拿大、澳洲、紐西蘭以及日本。
勞工
勞工（英語：），又稱工人、員工、體力工、上班族或打工人，一般指的是從事某種職業的、非老闆非資本家等級的所有工作者。在不同語境下，也可專指從事工业生产的人員。在中國的法律中，該詞又代指與用人單位形成勞動關係的勞動者，特定的法律中也會使用職工進行稱呼。在台灣的法律中，該詞則統一指代為受雇主僱用從事工作獲致工資的勞工。

工人最初是指在工厂中工作的人，除了工厂的管理層以外，其餘的都統称为工人。但是隨著社會和第三產業的發達，現代的「工人」一詞也可指所有在生產行業、服務行業領域裏工作的人，如服務員、電工、銷售員、辦公室人員等。在產業的最前線、最基層且只有最低工資的工人也可稱為「工人階層」；而現代絕大部分的工人其實是「勞工」，他們雖然在社會地位上不如管理層或資本家，但可能有巨大的收入，這批人可統稱為「受薪階層」。最後，那些收入較高的勞工、管理層和小企業的老闆又能合併為「中產階級」，是現代社會中的主要消費群體。

社会
社會是由持續互動的個體構成的群体，也可以指生活在同一领土的大型社会团体。生活在同一社會的個體一般受同一政治權威及主流文化期望所約束。它的主要特點在於具共同文化和制度背景之個體的互動（社会关系）——因此一個特定社會可以說是上述關係及其參與者的總和。

人類社会结构複雜且具高度合作性，它們常把參與者分為不同的社会角色，然後以此為基礎分工。社會亦把人類行為或理念分為「可接受」和「不可接受」（社會規範），塑造他們的角色和行為。社會成員會互相合作，讓參與者受益，使他們能達到單靠個人難以達成的目標。

社會可根據技术水平及經濟活動類型分類。擁有大量食物剩餘的大型社會多有明確的社會階層或支配階級。不同社會的性別角色、政體形式、對親屬關係的期望可以存有不少差異。人類行為同樣如是——人類塑造社會，而社會又反過來塑造人類。
尚书 (书)
《尚書》，原稱《書》，又稱《書經》，為先秦時代政事文獻的彙編，內容以上古及夏、商、周的君王、重臣進行宣示佈告的講話記錄為主。《尚書》為中國文學散文創作之祖，文風質樸。不過對後人來說，由於年代極其久遠，其用語「詰屈聱牙」，頗為難讀。

《尚書》早於儒家出現，本與儒家無關，但後世儒家將其追認為儒家經典，並列入十三經之一，為儒學建構其政治思想的源頭，從漢武帝設立五經博士開始，確立其長久作為經書的地位。在四庫全書中隸屬於經部。

《尚書》的成書、整理、流傳過程頗為複雜，歷史上出現過多個書寫字體、篇卷構成、具體內容不同的版本；部份曾經由帝王朝廷組織學者整理、校勘，頒佈“定本”。今本的主體，部份至遲出現于東晉；其「部份篇目」內容的來源可靠性從南宋開始遭受懷疑。清初，這些篇目在主流學術界被定作“偽書”，甚至排除出《尚書》之外。二十世紀以來，隨著出土文獻研究的發展，大大拓展了對古代尚書文獻的認識。

先秦
先秦时期（又稱先秦時代）是中国古代史中的一段時間，可指秦始皇焚书之前的一段时间，或更狭义专指历史上的春秋战国时期；广义上也可作为秦朝以前（公元前221年以前）所有时代的统称，即上古时代、三代（即夏商周）都属于这一定义下先秦历史的一部分。

《汉书·河间献王传》记载：“献王所得书，皆古文先秦旧书。”颜师古注疏道：“先秦，犹言秦先，谓未焚书之前。”

由於秦朝是中國歷史上国家形态从地方自治的封国制向君主专制的郡县制转变的分水嶺，中央集權和皇帝（之前的“天子”指的是共主）都自秦朝才開始，故先秦時期也是中國政治史上由部落联盟开始向大一统帝国过渡的時期。
博士
博士（英語：）是教育機構授予的最高一級學位，如某科系哲學博士、理學博士、文學博士、教育博士、工商管理博士、醫學博士。日常生活中博士學位會與姓氏相結合而被稱為某博士，而博士的英文和「醫生」一樣是「Doctor」。如期望在大學獲得教職，或進入研究機構工作，獲得博士學位為基本要求。博士論文必須包含該領域創新又有深度的內容，並通過同行學者審查方能取得博士學位；然而，法律博士雖稱作「博士」，這不是一般所指的學術型「博士學位」，与法学博士有本质不同，在美國與PhD博士學位具備同等地位（部分國家則視為類碩士學位）。

中文「博士」一詞，源自中国古代的同名官職，指专门精通某一门学问或传授经学的官名（例如漢武帝時的五经博士）。後來此一詞彙亦衍生為可指涉對特定的某一種專門職業精通的人，比如“茶博士”、“酒博士”等，類似近代對於服務業跟製造業師傅的稱呼。

华南理工大学
华南理工大学（英語：，缩写：），简称华工，是一所直属中华人民共和国教育部的公立综合性研究型大学，位于广东省广州市，拥有五山、大学城和广州国际三个校区。

华南理工大学是中华人民共和国顶尖高校之一，为“双一流”建设高校和广东省高水平大学。华工的历史可追溯至1918年成立的广东省立第一甲种工业学校，正式组建于1952年11月中国高校院系调整时期，时名“华南工学院”，是当时中国“四大工学院”之一，1988年1月改为现名。华工亦入列全国重点大学、“985工程”和“211工程”的名单中，也是現時13所廣東省高水平大學之一。

目前，华工拥有全日制在校学生46,079人、专任教师3,272人，分布在世界各地的毕业生超56万人；二级院系35个，学科涵盖工、理、管、文、经、法、艺、农、医、教，尤以工科见长；国家级科研平台28个，部省级科研平台208个，科研实力位居全国和广东省前列。学校提出在2050年全面建成世界一流大学。
客家话
客家話（客語白話字：），又稱客家語，是汉藏语系汉语族的一种语言，為客家民系的母語，亦是中華民國（臺灣）語言之一。其母語人口分佈於廣東東北部、江西南部和福建西南部，即傳統的客家地區；臺灣分佈於桃竹苗、臺中東勢、石岡、豐原、新社以及屏東六堆和花東縱谷等地（臺灣客家文化重點發展區）；東南亞尤其是馬來西亞亦有不少母語人口。客家語在各地有多種稱呼，至1930年代方被正式定名，為語言學界所熟知。客家话曾被太平天國列為官方语言，因为太平天国建國者洪秀全即為客家人。

福佬话
福佬話（亦作學佬話、鶴佬話、河佬話，下段分述）可以指由「福佬人」所講的數種閩南語泉漳片方言，這個稱呼用以區別不屬於此片的閩南語潮汕片或客家話：

泉漳片「福佬話片」，下分

惠州福佬話（惠博小片、惠河小片）：也稱為“惠博闽语”或「惠河閩語」，流行於中國廣東省惠州市惠東縣西半部、惠城區東邊小部、博羅縣東邊小部以及河源市源城區南邊小部。自稱「福佬話」，惠州客家人稱之「學佬話」，用以區別陸豐以東潮汕一帶通行的潮州話。

海陸豐話（陆海小片、汕尾小片）：流行於中國廣東省汕尾市城区、海豐縣、陸豐市。自稱「福佬話」，廣府人稱之「鶴佬話」。
香港鹤佬话：在香港有人稱呼福佬原居民所使用的語言為「福佬話」或「鶴佬話」，为香港本土语言之一。参见：闽南语 § 香港和香港語文 § 閩語

泉漳片臺灣話

臺灣話（台灣閩南語、台語）：在台灣有人稱其為「福佬話」或「河佬話」。
湖北省
湖北省，简称“鄂”，别称楚、荆楚，是中华人民共和国中部的一个省，位于长江中游及洞庭湖以北，东连安徽省，东南和南邻江西、湖南两省，西靠重庆市，西北与北接陕西、河南两省。东西长约740公里，南北宽约470公里，面积18.59万平方公里，占全国总面积的1.94％，居全国第14位。全省常住总人口5834万。省会为武汉市，省人民政府駐武汉市武昌区洪山路7号。湖北省地跨北纬29°01′53″～33°6′47″、东经108°21′42″～116°07′50″。最东端是黄梅县，最西端是利川市，最南端是来凤县，最北端是郧西县。

府河
府河可以指

府河 (大清河)：河北省中部的一条河流，是大清河南支之一

府河镇：湖北省随州市曾都区下辖的镇

涢水：也称府河，长江流域的一条河流，于湖北省武汉市汇入长江左岸

锦江 (岷江支流)：也称府河，位于四川省成都市
贱民
賤民是指等级社会中社会地位低于普通人的特殊的社会阶层，一般不能和普通民众通婚。贱民往往和特殊的职业或者姓氏有关，在很多社会里贱民和奴隸制度有关。在现代社会中，由于等级制度和奴隶制度的废除，贱民制度也随之废除，对贱民的歧视也成为非法行为，甚至有的国家如印度还制定了对贱民的优待政策，但对贱民的歧视并没有完全消除，另外也產生了逆向歧視。賤民階級因為貧窮無法就學，導致教育程度低，社會道德感低落，常常淪為乞丐與娼妓或者犯罪者。為求改善賤民問題，孔子主張「道之以德，齊之以禮，有恥且格」。

白丁
白丁在中國古代指“没有功名、没有官职或文盲的平民”，如《隋书李敏传》：“（隋文帝）谓公主曰：‘李敏何官？’对曰‘一白丁耳。’”刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；也指“隶属军队指挥而没有军籍的民间壮丁”。他們身著樸素白色上衣因此稱之为白丁（另有因封建等级制度家门上不准安装门钉，故称白丁的说法）。

從朝鲜王朝開始「白丁」便是沒有自由之人。七般公賤指的是官婢、妓生、吏族、驛卒、獄卒、犯罪逃亡者，八般私賤則指巫女、皮革鞋製品的工匠、使令（宮庭樂師）、僧侶、賣藝之人、男寺黨、舉史（表演唱歌跳舞的賣藝之人）以及白丁。

1423年開始、朝鮮世宗為了緩和對屠夫的差別待遇將他們稱為“白丁”，地位較高的是良民。這樣子的階級差別意識之下，漸漸地“白丁”一詞便成中下階層的代名詞。一部分白丁來自圖們江以南的女真人与契丹人，另一部分是政治犯。他们生活在都市与村庄以外边鄙地区，以数十戶至数百戶聚居。

他们本来只可從事屠宰業者、肉販与柳器匠，后来规制放鬆，充当官家的劊子手，甚至從事农业。但最多还是与屠牛有关的工作（他们本身对农业兴趣不大）。因為他們沒戶籍，可免於官府的徵稅和徭役，反而成為朝鮮時代後期可有資本蓄積的階級。
教会
教會（希臘語：，拉丁語：，英語：），或稱基督教會，是對基督徒或基督教之團體的稱呼。基督教發展初期即有此概念，但在《新約聖經》中多以借代的方式指涉；首次明確教會的定義則始於西元381年版本的《尼西亞信經》，其中包括了教會四特徵：「唯一、神聖、大公及使徒所傳」。即使基督教歷史上經歷多次教派分裂，基督教大多數教派均會在禮儀上誦讀《尼西亞信經》或教會四特徵的表述，作為對教會身份的宣認。關於研究教會為何的神學分支，稱為教會學。

依照教會學，教會可以指：凡世所有罪惡和聖潔的基督徒的集合（普世教會）、天上所有聖潔的基督徒的集合（神的國度）、擁有共同教義和禮儀的基督徒的集合（教派）、一個地區擁有共同教義和禮儀的基督徒團體（教區）、有形的聚在一處的基督徒團體（地方教會）。在學術界，教會經常是基督教整體的同義詞，儘管基督教在事實上是由多個教會團體或教派組成的；而部分基督徒團體會宣稱自己是唯一真正的教會，排斥其他教會團體或教派的「教會」身份。

教理
教理（拉丁語：；英語：），又譯為教義、信理，是一種宗教上的教導，歸結了某個宗教的信仰體系中的基礎原理，主要使用於基督教。在某些方面，與教條（）是同義詞，但根據教派的解釋而有所不同。研究教理的神學分支，稱為「信理神學」或「教義學」。

天主教會傳統認為，教條（）是一種經過正式會議肯定過的信仰內容，而教理（doctrina）只是由教會或是某個導師，根據教條進一步歸結出的非正式信仰原理，可以作為教育信徒之用，但是具備較低的權威性。但是這個定義不一定適用於新教各教會。
梵蒂冈
梵蒂岡城国（拉丁語：；義大利語：），或梵蒂岡城邦，簡稱梵蒂岡（拉丁語：；義大利語：）、梵蒂岡城（拉丁語：；義大利語：）或稱羅馬教廷，曾译作梵諦岡，是位於義大利首都羅馬市區內的內陸城邦，由天主教會最高權力機構——聖座直接統治，為世界領土面積最小的國家。其領土位於羅馬西北角高地，因此不仅是“国中之国”，也是「城中之國」。其為天主教會最高領袖教宗之駐地、世界六分之一人口的信仰中心，前身為教宗國，自1929年起以《拉特朗條約》確定為主權國家，實施政教合一的政治體制。城內建築物於1984年被聯合國教育、科學及文化組織認定為世界文化遺產。

由於聖座的行政機構——羅馬教廷大部分機關、以及教宗官邸均座落於梵蒂岡城內，故「梵蒂岡」一詞有多意，可指梵蒂岡城國、梵蒂岡城、聖座、羅馬教廷或教宗住所，视其使用場合而定。梵蒂冈没有法定官方语言，事实上通行意大利语；尽管许多文件会使用天主教會的傳統語言拉丁語，后者在教会内部的使用已逐渐减少。

尼各老小堂
尼各老小堂（義大利語：）是梵蒂岡宗座宫内的一座小圣堂。它的壁画是安杰利科修士（1447年至1451年）和他的助手的作品。小堂名称是来自它的赞助人教宗尼各老五世，他兴建此堂作为他的私人小堂。

小堂位于教宗依诺增爵三世的塔楼内，宗座宮最古老的部分。墙壁上装饰着安杰利科修士的最早的两名基督教殉难者的画像；上层是《圣斯德望的生平事迹》，下层是《圣老楞佐的生平事迹》。顶部被漆成蓝色，装饰着星星，在角落里《四福音》作者像。壁柱装饰有八位教会聖師像。

安杰利科修士在祭坛背后的墙上画了《基督下十字架》，不过已经被毁。然而，他在弦月窗的其他作品保存完好。

圣斯德望场景来自于黄金传说，而圣老楞佐场景来源于城外圣老楞佐圣殿，他被埋葬的地方。斯德望是一名说希腊语的犹太人，在耶路撒冷被圣伯多禄祝圣为第一批执事之一 -《祝圣圣斯德望与圣斯德望分发施舍》（半月楣）。他的布道与与公会的争论（《圣斯德望的布道与公会的争论》）为他引来了这个城市里对手们的敌意，最终在城门口前被石头打死（《圣斯德望殉道》）。

老楞佐是一位执事，教宗西斯笃二世《祝圣圣老楞佐为执事》，委托他将教会的宝藏交给罗马帝国皇帝瓦勒良（《圣老楞佐接收教会珍宝》），但是老楞佐将财宝分给了穷人（《圣老楞佐分发施舍》），他为此被带到瓦勒良面前（《圣老楞佐在瓦勒良面前》），然后殉道（《圣老楞佐殉道》）。壁画强调这两个人物生活的相似性：都被祝圣为执事，都给予穷人施舍，都是在勇敢的信仰声明之后殉道。两个圣徒的选择也显示了耶路撒冷的教会和罗马之间的联系。

这些壁画充满了精美的建筑细节，也暗示尼各老五世重建罗马作为基督教新首都的愿望。《圣斯德望殉道》中的大墙暗示罗马城墙的重建。此外，在耶路撒冷的犹太社团的分裂，可以与尼各老所见证的基督教的分裂相比（在壁画中描绘成教宗西斯笃二世）。
东京
東京（日語：，羅馬化：Tōkyō）是位於日本關東地方的都市，狹義上指東京都區部（即東京市區），亦可指東京都、或擴大泛指東京都及周邊衛星都市相連而成的「首都圈」（東京都會區）。東京都人口數達1,399萬（2022年4月），首都圈的人口數則達3,800萬，是目前全球規模最大的都會區。東京的GDP為全球第二，在2016年達9,730億美元，而同時東京都會區（一都三縣）則高達1.8美元，若將東京視為一個國家，其GDP總量高於加拿大、韓國、俄羅斯等，位列世界第八。東京為亞洲最重要的世界級城市之一，也是傳統上的全球四大世界級城市之一，全球城市指數排名前四。此外，東京亦為世界最宜居城市（英國Monocle生活品質調查）。

東京古稱江戶，自德川幕府時代以來開始成為日本主要都市之一，明治維新時期改為現名後，取代京都成為日本首都，更發展為日本政治、經濟、文化、交通等眾多領域的樞紐。經過二戰後的繼續發展，東京不僅成為世界商業金融、流行文化與時尚重鎮，亦為世界經濟發展及富裕程度最高的都市之一。此外，東京還擁有複雜且密集的城市軌道交通系統，其中單就東京的兩大地鐵系統管轄區段每日平均運量達880萬人次，繁忙程度居全球地鐵第三位；如將地鐵直通運轉路線、私鐵通勤路線及JR通勤路線納入計算，則每日平均運量位居世界城市軌道交通運輸系統第一位。

在正式的行政區劃定義上，東京市區為東京都的一部份，東京都為道、府、縣同為日本的一級行政區，轄區包含東京都區部、多摩地方以及伊豆群島、小笠原群島等離島；其中，東京都區部為日本中央政府所在地。東京都同時也囊括了日本最南端（沖之鳥礁）和最東端（南鳥島）等地理極點，擁有日本各都道府縣中最多的人口數，同時也是日本人口密度最高的都道府縣。

民报
《民报》，1905年由同盟会所创的大型政论時事机关刊物，设有《论说》、《时评》、《谈丛》、《纪事》、《译丛》等栏目，每期六、七万字，150页左右，内有铜板照片数张，还有少量广告，原为月刊，但由于经常脱期和中途停刊，至1910年2月终刊，共出26期。
北海道
43°N 142°E﻿ / ﻿43°N 142°E﻿ / 43; 142

北海道（日語：，羅馬化：Hokkaidō，發音ⓘ）是日本最北的一級行政區，亦是日本现时唯一以「道」為名的行政区划，首府為札幌市。北海道面積共83,423.84平方公里（包括仍有爭議的南千島群島在內），是日本面積最大的一級行政區。全道共轄有35市、129町、15村。截至2025年，北海道的人口有500萬人，是日本人口排名第八多的一級行政區。

北海道亦可以指該行政區所在的島嶼，即北海道本島，其與本州、四国、九州並列為日本本土四大島，該島面積為77,983.92平方公里，是日本面積第二大島嶼，亦是世面積第21大島嶼。除了北海道本島之外，北海道還轄有渡島大島、利尻島、禮文島等離島。至於日本保有領土主張但未實際控制的南千島群島在日方行政區劃下亦由北海道管轄。

由於北海道是在近代才進行開發，因此人口密度遠較日本其他地區為低。這使得北海道保有廣闊未經人工干擾的自然環境，以及豐富的四季變化等因素，吸引眾多遊客到訪。據品牌總和研究所的調查，自2009年開始，北海道已連續14年位居都道府縣魅力度排行榜首位。北海道亦擁有日本四分之一的農地，使其成為日本食糧提供的重要基地。

浦幌町
浦幌町（日语：／ Urahoro chō */?）位於北海道十勝綜合振興局東部，地處白糠丘陵的西邊、南北狹長的浦幌川流域上。南邊面向太平洋，浦幌川下游延伸至十勝川出海口的沿岸地勢較低平，多被開闢為田地和牧場。境內大部分土地為丘陵和台地，林地佔總面積的70%。浦幌町曾經是軍馬的產地，在第二次世界大戰後一度以開採煤礦為主，但現已停止開採。

名稱來自阿伊努語的「urar-poro」（霧大）或「orap-oro」（有川芎的地方）。
北海道
43°N 142°E﻿ / ﻿43°N 142°E﻿ / 43; 142

北海道（日語：，羅馬化：Hokkaidō，發音ⓘ）是日本最北的一級行政區，亦是日本现时唯一以「道」為名的行政区划，首府為札幌市。北海道面積共83,423.84平方公里（包括仍有爭議的南千島群島在內），是日本面積最大的一級行政區。全道共轄有35市、129町、15村。截至2025年，北海道的人口有500萬人，是日本人口排名第八多的一級行政區。

北海道亦可以指該行政區所在的島嶼，即北海道本島，其與本州、四国、九州並列為日本本土四大島，該島面積為77,983.92平方公里，是日本面積第二大島嶼，亦是世面積第21大島嶼。除了北海道本島之外，北海道還轄有渡島大島、利尻島、禮文島等離島。至於日本保有領土主張但未實際控制的南千島群島在日方行政區劃下亦由北海道管轄。

由於北海道是在近代才進行開發，因此人口密度遠較日本其他地區為低。這使得北海道保有廣闊未經人工干擾的自然環境，以及豐富的四季變化等因素，吸引眾多遊客到訪。據品牌總和研究所的調查，自2009年開始，北海道已連續14年位居都道府縣魅力度排行榜首位。北海道亦擁有日本四分之一的農地，使其成為日本食糧提供的重要基地。

中頓別町
中頓別町（日语：／ Nakatonbetsu chō */?）是日本北海道宗谷綜合振興局東南部的町，四面環山，有八成的區域為森林。當地以林業和酪農業為主。氣候上屬於濕潤大陸性氣候，年溫差和日溫差相當大。當地的降雪量也很大，和周邊的村落一樣被指定為豪雪地帶。

「頓別」的名稱源自阿伊努語的「to-un-pet」，意思為流入湖泊的河川。
恒星光谱
恆星光譜是天文學中根據光譜特徵對恆星的分類。通過稜鏡或繞射光柵將來自恆星的電磁輻射分裂成光譜。它通常呈現出的是像彩虹般的連續光譜，但會穿插著譜線。每條譜線標示出特定的化學元素或分子，譜線的強度指示該元素或分子的豐度。儘管在某些情況下存在著豐度的差異，但元素光譜線強度的不同，主要是隨著光球的溫度而變化。恆星的光譜分類示意簡單的代碼表示，主要是總結電離的狀態，客觀地給出測量的光球溫度。

目前，大多數的恆星都使用摩根-肯納分類法（MK）的系統，以字母O、B、A、F、G、K、和M，從最熱的（O型）依序排列到最冷的（M型）。每個字母項下再用數字從0到9細分為10個次分類，其中0是最熱的，9是最冷的；例如A8、A9、F0、和F1是從熱到冷的順序。這個序列已經擴展至其它恆星和類似恆星的天體，像是D 表示是白矮星，S和C是碳星。

在MK系統中，人们使用羅馬數字將光度添加到光譜類型中。這是依據恆星光譜中某些吸收線的寬度，因為這些譜線會隨著大氣密度而變化，从而將恆星區分为巨星和矮星。光度分類的0或Ia+用於特超巨星，I用於 超巨星，II用於亮的巨星，III用於正常的巨星，IV用於 次巨星，V用於主序星，VI（或sd）用於次矮星，和VII（或D）用於白矮星。完整的太陽光譜類型是G2V，它表示是一顆表面溫度5,800K的主序星。

光谱
谱（spectrum）是一种物理情境或现象，其数值不限于一组特定的值，而是可在一段连续区中无间隔地变化。谱的性质又依其是否具连续性或周期性，分为连续谱、离散谱。

光谱（），可以指复色光通过色散系统（如棱镜、光栅）分光后，依光的波长（或频率）的大小顺次排列形成的图案，也可指谱密度（单位波长区间的光强）随波长的分布（参见光学定义一节）。光谱中的一部分可见光谱是电磁波谱中人眼可见的唯一部分，在这个波长范围内的电磁辐射被称作可见光。光谱不包含人類大脑視覺所能区别的所有颜色，譬如褐色和粉红色，其原因是粉红色并不是由单色组成，而是由多种色彩组成的。参见颜色。
东京
東京（日語：，羅馬化：Tōkyō）是位於日本關東地方的都市，狹義上指東京都區部（即東京市區），亦可指東京都、或擴大泛指東京都及周邊衛星都市相連而成的「首都圈」（東京都會區）。東京都人口數達1,399萬（2022年4月），首都圈的人口數則達3,800萬，是目前全球規模最大的都會區。東京的GDP為全球第二，在2016年達9,730億美元，而同時東京都會區（一都三縣）則高達1.8美元，若將東京視為一個國家，其GDP總量高於加拿大、韓國、俄羅斯等，位列世界第八。東京為亞洲最重要的世界級城市之一，也是傳統上的全球四大世界級城市之一，全球城市指數排名前四。此外，東京亦為世界最宜居城市（英國Monocle生活品質調查）。

東京古稱江戶，自德川幕府時代以來開始成為日本主要都市之一，明治維新時期改為現名後，取代京都成為日本首都，更發展為日本政治、經濟、文化、交通等眾多領域的樞紐。經過二戰後的繼續發展，東京不僅成為世界商業金融、流行文化與時尚重鎮，亦為世界經濟發展及富裕程度最高的都市之一。此外，東京還擁有複雜且密集的城市軌道交通系統，其中單就東京的兩大地鐵系統管轄區段每日平均運量達880萬人次，繁忙程度居全球地鐵第三位；如將地鐵直通運轉路線、私鐵通勤路線及JR通勤路線納入計算，則每日平均運量位居世界城市軌道交通運輸系統第一位。

在正式的行政區劃定義上，東京市區為東京都的一部份，東京都為道、府、縣同為日本的一級行政區，轄區包含東京都區部、多摩地方以及伊豆群島、小笠原群島等離島；其中，東京都區部為日本中央政府所在地。東京都同時也囊括了日本最南端（沖之鳥礁）和最東端（南鳥島）等地理極點，擁有日本各都道府縣中最多的人口數，同時也是日本人口密度最高的都道府縣。

明治大学
明治大学（日語：，羅馬化：Meiji daigaku；英語：）是一所日本私立大学，簡稱明治（）、明大（），校本部位於东京都千代田區。

明治大学与早稻田大学、慶應義塾大學、法政大學、立教大學、东京大学共同组成“東京六大學棒球聯盟”，同时也是关东「难关私大」（非常難考的私立大學）“MARCH”之一，校友包括2名內閣總理大臣。
朝鲜王朝
朝鮮王朝（韓語：，羅馬化：Joseon Wangjo，1392年－1897年），又称朝鮮国（，Joseon Guk）、大朝鮮國，日本及中華圈亦有稱李氏朝鮮、李朝，是朝鲜半岛历史上最後一個王朝。王室本貫為全州李氏，歷经26代君主共505年。国土大致上涵蓋整個朝鲜半岛。

1388年，受高丽禑王之命进攻辽东的右軍都統使李成桂发动政变威化岛回军，并废黜禑王而立其子昌王为王，控制高麗王朝军政大权。1392年，李成桂废黜恭讓王，在松京（后改名开京，今開城市）寿昌宫自立为王，改國號「朝鲜」。1395年迁都于漢陽（今首爾），將國都更名為漢城府。1398年，第一次王子之乱后再度迁都开京；1400年，第二次王子之乱后最终定都漢城。

朝鲜以儒教治國，儒家思想取代佛教成为国家统治理念。世宗时期，朝鲜经济、文化、军事、科技等各方面都得到长足发展。諺文的发明也为朝鲜平民的文化普及提供条件。朝鲜为明朝的不征之國。16世纪末17世纪初，朝鲜由于遭到后金和日本豐臣秀吉的攻击而采取鎖國闭关政策。19世纪起，朝鲜内部纷争日起，国家日益衰落。甲午战争后，高宗于1897年称帝，改国号为大韓帝國，结束了与清朝的宗藩关系。

本貫
本貫（：／ bongwan ?、日语：／ Hongan ?）是东北亚地区的一个氏族概念。

在朝鲜半岛历史上，本貫是用以區別朝鮮民族內部同姓氏族間的差異。本貫維繫了一群擁有相同父系血緣的宗族，因此本貫被視為朝鮮民族人名的一部分。子女會繼承父親的本貫，以確保源於同一血脈的人們擁有共同的本貫。本貫不會因為婚姻或領養而改變。不同本貫的同姓氏族之間，譜系有所不同，例如：慶州金氏與金海金氏雖然皆為金姓，但被視為不同的氏族，而慶州與金海即是這兩個氏族的本貫。擁有相同本貫的家族通常可以追溯至相同的父系祖先，例如：金海金氏與金海許氏的祖先分別是金官伽耶的建立者金首露和他的妻子許黃玉，不過仍存在例外。而朝鮮族之間同姓的人可以結婚，但同一本貫的人不可以結婚。例如宋仲基和宋慧喬的本貫分別為恩津宋氏和砺山宋氏，故他們兩人的婚姻並不被視為禁忌。

根據南韓政府於2000年所做的人口與居住調查，南韓擁有286個姓氏與4,179個氏族本貫。

在日本律令制的平安时代，日本开始出现本貫制度。
公路
公路是指联接城市、乡村和工矿基地之间，主要供汽车行驶并具备一定技术标准和设施的道路，中文使用上也可以指供公眾使用的道路。公路主要由路基、路面、桥梁、涵洞、隧道、分隔帶、路面标线、护栏、绿化带、通讯、照明、交通标志等设备及其它沿线设施组成，屬於現代社會重要基礎設施。在台灣、日本，公路是相對於非公路系統與私有道路而言，「公路」一詞，一般常與「道路」混為一談，原是指供公眾交通使用，在土地上所做之設施。其實道路之含義較廣，舉凡供車輛、行人通行之路，皆可稱之為道路；公路則不同，不僅指特定對象外，尚須有一定之設計標準。

运输
運輸是指透過特定載具與路徑，將人員、貨物或資訊由地理空間上的某一地點移送至另一地點的行為，其核心目標在於克服空間距離所帶來的阻礙。在現代社會科學框架下，運輸通常被視為一種衍生需求，即移動本身並非最終目的，而是為了在不同的空間地點進行特定後續活動（如工作、上學或購物）而產生。在學術定義上，中文語境中的「運輸」與「交通」雖常互換使用，但在專業領域中各有側重。運輸偏重於位移的動態過程與物流實務；而交通則涵蓋了運輸主體、載具與路徑在互動過程中所產生的整體現象，包括流量分配、安全監控及交通堵塞等。

這種空間位移的效率受制於多重物理與行政限制，如地形障礙、邊境管制及時間成本。人類科技的演進，本質上是不斷透過技術革新與大規模基礎設施建設，來降低空間摩擦力，從而減少移動過程中所耗費的資源。在人類歷史發展過程中，運輸系統已成為支撐文明發展的骨幹，它不僅縮短了時空距離，更深刻地影響了區域經濟結構與城際空間關係。

完整的運輸體系由基礎設施、運輸工具與營運管理三大支柱構成。基礎設施是指固定的人造設施，除了常見的公路、鐵路、運河及管道外，亦包括機場、港口、貨櫃碼頭等交通樞紐。這些設施不僅是載具運行的基礎，更是多式聯運貨運及客運中進行中轉的關鍵節點。運輸工具則泛指各類動力載具，從傳統的畜力、腳踏車，到現代化的汽車、火車、船隻、飛機，乃至探索地球大氣層以外的太空船，均屬此列。

因應環境與地理條件的差異，交通運輸可細分為陸路、水路、航空、管道運輸等多種模式。陸路運輸以其高滲透性與便利性成為短途客貨運的主力；水路運輸則憑藉龐大的載運量與低廉成本，支撐起全球超過八成的貿易物流量。航空運輸雖然成本較高，卻在長途客運與高價值商品物流中發揮不可替代的速度優勢。
蓮花生
蓮花生（梵文： Padmasambhava；藏語：，威利转写：pad+ma-'byung-gnas (EWTS)，藏语拼音：Bämajungnä，生卒年不詳），或譯蓮華生，後世弟子及信徒尊稱為蓮師或古魯仁波切（藏語：，威利转写：gu ru rin po che，藏语拼音：Kuru Rinboqê）。八世紀印度那爛陀寺僧人及雲遊僧，應寂護論師與藏王赤松德赞禮請入藏創立僧團，為藏傳佛教之開山祖師，且為寧瑪派的皈依境主尊。所帶入的密法稱為前譯派。由於後世弟子的崇敬，增添了許多神奇色彩，也被稱為第二佛陀。

首位將藏密傳入漢地的寧瑪派教傳三十二代祖師諾那呼圖克圖謂蓮花生大士是彌陀身、觀音口、釋迦心，合諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身。

事實上，為了開示密乘與大圓滿的教法，於不可說劫以前，十方三世諸佛共同念誦七句祈請文，藉由共同念誦蓮師七句祈請文的殊勝因緣，諸佛的加持凝聚在一起，化現成蓮花生大士。因此，無量劫中，每一劫裡都會出現許多化身佛示現人間。而在每一尊佛示現人間的時候，蓮花生大士會同時示現，對不共的弟子們講述密乘教法。

威利转写
威利转写（英語：）方案是一种藏文转写系统，于1959年由特瑞尔·威利（Turrell V. Wylie）精炼了原有的转写方案形成，只使用基本的26个拉丁字母，而不需添加字母和添加變音符號。在此之后，这套方案成为藏学界尤其是美国藏学界的标准转写方案，并以威利的姓氏来命名。

在以拼音文字为文字形式的语言中，藏语有其特殊的地方：文字系统与语音系统不一致。现行藏文字母纪录的是7世纪的藏语语音，这与现代藏语的语音有着很大的区别（例如，“西藏”一词，根据藏文字母的拉丁文转写为bod，而现代拉萨方言则是pö（音标为[pʰøʔ]），出现了声母清化和韵尾变化等现象）。因此，任何一种藏语罗马化方案，都要从“描述现代藏语语音”和“转写描述古藏语语音的藏文字母”之间作出抉择。早期的方案试图采取折衷的方式，相比之下，威利转写方案则设计为准确转写藏文字母，而无需考虑藏语词汇的现代发音，因此为学术和历史研究机构所接受。
赖因哈德·舍尔
萊因哈特·舍爾（德語：，1863年9月30日—1928年11月26日）是一名德意志帝国海军將領，最高軍階為海軍上將，由於其治軍嚴明與相應的外表，在海軍中有著「鐵面人」之稱。舍爾於1879年以見習軍官的身份加入海軍，並逐步晉升，指揮過巡洋艦和戰艦，還曾擔任過高級參謀職位。第一次世界大戰爆發時，舍爾是「公海艦隊」第二分舰队司令。之後又奉命指揮由軍中最新、最強大的戰艦所組成的第三分艦隊。1916年1月，舍爾晉升為海軍上將，任「公海艦隊」司令，並於任上的同年5月31日至6月1日指揮德軍參與史上規模最大的海戰之一——日德蘭海戰。

戰役結束後，舍爾加入呼籲對協約國進行無限制潛艇戰的集團，並最終得到了德皇威廉二世的許可。1918年8月，舍爾任海軍參謀長，由海軍上將弗朗茲·馮·希佩爾接替其「公海艦隊」司令職務。兩人還策劃了一場針對英國大艦隊的最後決戰，但飽受戰爭之苦的水兵獲悉後發動兵變，使得決戰計畫被迫放棄，也進而導致得國內暴動、戰爭結束後，舍爾也在之後宣布退休。

1919年，舍爾撰寫了他的回憶錄，1925年又寫了自傳。1928年11月26日，舍爾於馬克特雷德維茨去世，並被安葬在魏瑪市立公墓。1930年代，舍爾的姓氏被用於新造的海軍巡洋艦——「舍尔将军号」以茲紀念。

第1偵察集群
第1偵察集群（德語：）是德意志帝國海軍「公海艦隊」下屬的一支戰鬥巡洋分艦隊，主要以偵察任務為主。第1偵察集群存在期間主要由弗朗茲·馮·希佩爾指揮，於第一次世界大戰中十分活躍，多次與英國皇家海軍主力艦隊「大艦隊」交手，幾乎參加了北海戰場上的所有大型海戰，包括多格尔沙洲海战、日德蘭海戰。该舰队也在里加湾海战中有所行动。
士大夫
士大夫，經傳中釋義為帝王貴族階級下面所僱官僚或者武士，秦漢以降亦為士之通稱，地位處庶之上。到魏以後因九品中正制施行令「士大夫」詞意與經傳中意義開始產生差距、擴大指代一種上等社會層；近現代以降，詞意擴大泛指知識分子。

現常認知士大夫於歷史所指，是具一定聲望和地位的知識分子兼官吏，通行於传统中國、朝鮮、越南、琉球等社會。作為現所知歷史「士大夫」定型之形成制度基础，即君主專制官僚選撥制度（察举制、九品中正制及科舉制度），令士大夫直接忠誠於皇帝，既参與王朝國家政治管理，作為皇權統治所施行道德、價值體系的維護者。

贱民
賤民是指等级社会中社会地位低于普通人的特殊的社会阶层，一般不能和普通民众通婚。贱民往往和特殊的职业或者姓氏有关，在很多社会里贱民和奴隸制度有关。在现代社会中，由于等级制度和奴隶制度的废除，贱民制度也随之废除，对贱民的歧视也成为非法行为，甚至有的国家如印度还制定了对贱民的优待政策，但对贱民的歧视并没有完全消除，另外也產生了逆向歧視。賤民階級因為貧窮無法就學，導致教育程度低，社會道德感低落，常常淪為乞丐與娼妓或者犯罪者。為求改善賤民問題，孔子主張「道之以德，齊之以禮，有恥且格」。
东京
東京（日語：，羅馬化：Tōkyō）是位於日本關東地方的都市，狹義上指東京都區部（即東京市區），亦可指東京都、或擴大泛指東京都及周邊衛星都市相連而成的「首都圈」（東京都會區）。東京都人口數達1,399萬（2022年4月），首都圈的人口數則達3,800萬，是目前全球規模最大的都會區。東京的GDP為全球第二，在2016年達9,730億美元，而同時東京都會區（一都三縣）則高達1.8美元，若將東京視為一個國家，其GDP總量高於加拿大、韓國、俄羅斯等，位列世界第八。東京為亞洲最重要的世界級城市之一，也是傳統上的全球四大世界級城市之一，全球城市指數排名前四。此外，東京亦為世界最宜居城市（英國Monocle生活品質調查）。

東京古稱江戶，自德川幕府時代以來開始成為日本主要都市之一，明治維新時期改為現名後，取代京都成為日本首都，更發展為日本政治、經濟、文化、交通等眾多領域的樞紐。經過二戰後的繼續發展，東京不僅成為世界商業金融、流行文化與時尚重鎮，亦為世界經濟發展及富裕程度最高的都市之一。此外，東京還擁有複雜且密集的城市軌道交通系統，其中單就東京的兩大地鐵系統管轄區段每日平均運量達880萬人次，繁忙程度居全球地鐵第三位；如將地鐵直通運轉路線、私鐵通勤路線及JR通勤路線納入計算，則每日平均運量位居世界城市軌道交通運輸系統第一位。

在正式的行政區劃定義上，東京市區為東京都的一部份，東京都為道、府、縣同為日本的一級行政區，轄區包含東京都區部、多摩地方以及伊豆群島、小笠原群島等離島；其中，東京都區部為日本中央政府所在地。東京都同時也囊括了日本最南端（沖之鳥礁）和最東端（南鳥島）等地理極點，擁有日本各都道府縣中最多的人口數，同時也是日本人口密度最高的都道府縣。

聖保羅 (巴西)
聖保羅（葡萄牙語：，葡萄牙語發音：[sɐ̃w̃ ˈpawlu] ⓘ，葡萄牙語意为'圣保罗'），巴西東南部州分聖保羅州首府，也是巴西，拉丁美洲乃至南半球最大的都市，市內人口超過1,100萬。據2011年數據，全城人口包含近郊達2,039萬，在世界都會區人口上居第8位。2012年，美國的SinkTank公開發表按照產業、人才、文化、政治等對象來綜合的世界都市排名，聖保羅是居世界33位的都市，特別是另有機構更是給予世界12位高評價。而同國的里約熱內盧則僅次之。

拉丁字母簡寫為SP或S.Paulo（「SP」是「聖保羅州」的簡稱）。對當地居民的稱呼為paulistano，陰性為paulistana。

圣保罗为南美洲最富裕的城市，如同巴黎、纽约等世界大城市一样，各式商品应有尽有，但贫富懸殊及治安等城市问题亦相對严重。

圣保罗除为巴西最大的经济城市，亦为南北物流重镇，道路四通八达。然而，车辆数量太多、交通堵塞等問題，造成一定程度困扰。圣保罗同时與纽约及东京並列世界直升机运输量前三大城市。
普羅政治學苑
普羅政治學苑（英語：）是由黃毓民於2010年在香港所創辦的政治及學術的媒體，以「反對黨國極權，實現普羅民主」為啟動宣言，主張香港應強烈否定中共政權的合法性，並要求推翻港共政權，建立全民制憲和重新立約的制度，以及透過「五區公投，全民制憲」的方式，去結束其專權統治。

人民力量
人民力量可以指：

人民力量 (香港)

人民力量 (斯里兰卡)

人民力量 (多米尼加)

人民力量 (秘鲁)

人民力量 (加沙地帶)

人民力量社会主义联盟

印度共产党（马列）人民力量

人民力量革命
音节
音节（英語：）是构成语音序列的组织单位，是能够自然发出和觉察到的最小语音结构单位，是依据发音时的肌肉松紧划分的最小语音片段。一个音节由一个或几个语音按照一定的规则组织起来，通常有且仅有一个音节核（syllable nucleus，一般由元音充当），此外还可有音节起首和结尾的界音（margin，一般由辅音充当）。例如：英语单词“water”（通用美式英語：/ˈwɔtəɹ/）就是由“wa”（/wɔ/）和“ter”（/təɹ/）两个音节构成的；其个别音节核为 （/ɔ/）和（/ə/）。在汉语中，一般一个汉字代表一个音节，极少有例外。

音节通常被认为是词语在音系学层面上的“建筑材料”，它会对所属语言的节奏、韵律、诗律以及语言的轻重音模式产生影响。

只由一个音节构成的词（如英语单词dog）称为单音节词（monosyllable）。类似地，由两个音节构成的词称为双音节词（disyllable），而由三个音节构成的词称为三音节词（trisyllable）。多音节词（polysyllable）可以指由一个以上音节构成的词。现代汉语中则称为复音词。

双元音
雙元音（diphthong）是一種複元音（compound vowel），又稱雙母音或二合複元音，在语音学中，指联合的两个元音，它们作为一个整体出现。之间有平滑的过渡，也就是說，雙元音中的發音牽涉到兩種不同的舌位，並且從其中一種舌位滑動到另一舌位。在国际音标 (IPA) 中，单元音用一个字母表示，如[ʌ]。双元音用两个字母表示，如[aɪ]，響度較低的字母可以加上  ̯ 符號以表示它是雙元音的一部份，例如 [aɪ̯]。
教宗
教宗（拉丁語：），又称教皇，是羅馬主教，為普世天主教會的最高領袖、以及梵蒂岡城國國家元首，在天主教會教义傳統上認為是耶穌十二宗徒之長聖伯多祿权柄的继承人，被天主教会视为“基督在世之代表”。根據現行宗座宪章，教宗由符合資格的樞機透過秘密會議选举產生，通常终身任职。其主教座，即聖座，為普世天主教會的最高领导机构，在國際社會擁有特別的主權地位。現任（第267任）教宗是良十四世，於2025年5月8日當選。

基督教世界
基督教世界（英語：）有多種含義，既可以指全世界的基督徒；也可以指基督徒居多的國家。自从羅馬帝國初期基督教自中東沙姆地區傳入歐洲與北非之後，基督教始終存在教會分裂現象，形成了以羅馬為中心的西方基督教世界、以及以君士坦丁堡為中心的東方基督教世界。在11世紀至13世紀，基督教世界是西方文明的中心。

基督教世界原僅限於歐洲及部分西亞國家，在大航海時代之後，天主教會、新教等西方基督教派系積極開展海外傳教活動，加上同時期西方國家的海外殖民行動，使得整個美洲、撒哈拉以南非洲，以及菲律賓、澳大利亞、紐西蘭等西太平洋國家，都納入基督教世界的範圍內。
华人
華人广义上為东亚中國地區民族後裔，即為中華民族後裔。文献定义是指「华人有广义和狭义之分，广义的华人是中華民族的後裔，狭义的华人则是专指已经取得外国国籍的原华侨、其后裔，又称华裔」，在中國也称海外華人、外國華人、外籍華人。中華民族由多个民族组成，與西方種族概念不同。「华」是中国的代称。

西晋江統《徙戎論》裡，华人同中國人、秦人、汉人的含义一样。唐朝后，华人也被称为唐人。满族建立清朝后，华人不仅限于汉族，而包含少数被汉化的少数民族。清末民初，華人、華僑都指旅居大清境外的清國人，含義無差別。在某些汉语语境中，“华人”是“洋人”对应词，而“中国人”是“外国人”对应词。

现今，侨居海外的人士若具有中華人民共和國國籍，一般称作华侨，如為中華民國國籍的，則依政治取向不同，而稱爲華僑或台僑。但在某些场合，为方便，会使用“华侨华人”之综合称谓不做国籍区分。当今各國华人分布在世界200个国家、地区，人数已达六千多万。其中，东南亚华人数量占海外的華人总数的一半以上，其次是北美。也有已落地生根海外的华人回到自己的祖籍地定居。

峇峇娘惹
峇（）峇娘惹（馬來語：、），也稱土生華人或海峽華人，是指明朝華人移民和东南亚原住民通婚的混血后裔。峇峇娘惹也可以指受到当地非华人族群文化影响而使用当地语言和文化的华人。男性称为「峇峇」，女性称为「娘惹」。1960年代以前峇峇娘惹在马來亚是土著身份（Bumiputera），但由于某些政党政治因素而被马来西亚政府归类为华人，峇峇娘惹今天在马来西亚聯邦宪法上的身份和十九世纪后期来的新客无分别。
几何学
幾何學（英语：，古希臘語：）簡稱幾何。几何学是數學的一个基础分支，主要研究形狀、大小、圖形的相對位置等空間区域關係以及空间形式的度量。

許多文化中都有幾何學的發展，包括許多有關長度公分公尺、面積平方公尺平方公分及體積立方公尺立方公分的知識，在西元前六世紀泰勒斯的時代，西方世界開始將幾何學視為數學的一部份。西元前三世紀，幾何學中加入歐幾里德的公理，產生的欧几里得几何是往後幾個世紀的幾何學標準。阿基米德發展了計算面積及體積的方法123456789652，許多都用到積分的概念。天文學中有關恆星和行星在天球上的相對位置，以及其相對運動的關係，都是後續一千五百年中探討的主題。幾何和天文都列在西方博雅教育中的四術中，是中古世紀西方大學教授的內容之一。

勒內·笛卡兒發明的坐標系以及當時代數的發展讓幾何學進入新的階段，像平面曲線等幾何圖形可以由函數或是方程等解析的方式表示。這對於十七世紀微積分的引入有重要的影響。透视投影的理論讓人們知道，幾何學不只是物體的度量屬性而已，透视投影後來衍生出射影几何。歐拉及高斯開始有關幾何物件本體性質的研究，使幾何的主題繼續擴充，最後產生了拓扑学及微分幾何。

在歐幾里德的時代，實際空間和幾何空間之間沒有明顯的區別，但自從十九世紀發現非歐幾何後，空間的概念有了大幅的調整，也開始出現哪一種幾何空間最符合實際空間的問題。在二十世紀形式數學興起以後，空間（包括點、線、面）已沒有其直觀的概念在內。今日需要區分實體空間、幾何空間（點、線、面仍沒有其直觀的概念在內）以及抽象空間。當代的幾何學考慮流形，空間的概念比歐幾里德中的更加抽象，兩者只在極小尺寸下才彼此近似。這些空間可以加入額外的結構，因此可以考慮其長度。近代的幾何學和物理關係密切，就像偽黎曼流形和廣義相對論的關係一樣。物理理論中最年輕的弦理論也和幾何學有密切關係。

几何学可見的特性讓它比代數、數論等數學領域更容易讓人接觸，不過一些几何語言已經和原來傳統的、欧几里得几何下的定義越差越遠，例如碎形幾何及解析幾何等。

現代概念上的幾何其抽象程度和一般化程度大幅提高，並與分析、抽象代數和拓撲學緊密結合。

幾何學應用於許多領域，包括藝術，建築，物理和其他數學領域。

平行
平行是一个几何学术语。在平面几何中，永远不会相交的多条直线，或者多个平面彼此互相平行。在欧几里得几何中，由平行公设，一个平面上的直线外指定一个点，就能指定出一条与它平行的直线。在非欧几何中，根据空间曲率的不同，在一条直线外指定一个点可以作多条或零条与它平行的直线。

在三维空间或一般的欧几里得空间中，直线或平面的平行关系视乎其方向向量或法向量，但與二維平面一樣，在一条直线外面指定一个点也只能表示一条与它平行的直线，并且在一个平面外指定一个点也只能指定一個与它平行的平面。然而，在一个平面外指定一个点可以指定和它平行的直线是无数条（这些直线都在与它平行的唯一一个平面上）。
德川家康
德川家康（日語：，羅馬化：Tokugawa Ieyasu；1543年1月31日—1616年6月1日）是日本江户幕府時代的初代将军、庆长五年至元和二年期间日本的实际统治者。

本姓松平，幼名為松平家繼承者通稱的竹千代，通稱次郎三郎或藏人佐，是松平家第九代家督。接受主君今川家第九代家督今川義元的偏諱，拜領元字，初名為松平元信，後來立誓要做為像祖父松平清康那種出色人物而取祖父松平清康的康字，改名元康，桶狹間之戰後，投靠織田信長，脫離今川家獨立，捨棄今川義元的元字，改名家康。後將姓氏由松平改為德川。德川家康的家系是三河国（今日本爱知县）的国人富豪松平氏，松平氏根据考证可能源自賀茂氏或藤原氏，后德川家康自称源自源氏。德川家康是德川氏（包括將軍家及御三家）的家祖。

今川義元在桶狹間合戰戰死後，與少時玩伴織田信長結為「清洲同盟」，多次協助織田家擊敗強敵淺井氏、朝倉氏、武田氏，並與武田信玄不斷蠶食今川家的領地駿河、遠江，壯大自己的勢力。本能寺之變發生後，清洲同盟瓦解。對在織田信長死後接掌其霸業並迅速崛起的羽柴秀吉深感威脅，於是雙方不久爆發了戰爭，與羽柴秀吉在小牧·長久手之戰中對峙，然而及後又迫於戰局形勢和外交壓力而向其臣服。小田原之戰後，豐臣秀吉消滅了后北條家，統一了整個日本。豐臣秀吉將北條家的領地關東地方則轉封給德川家康，雖然德川家失去長年經營的故土三河，但卻得到了豐臣政權下各大名中最大的領地，並且能夠在遠離豐臣家的情況下重新發展自己的勢力。在豐臣秀吉成為太閤時，擔任五大老之一。當豐臣秀吉病死後，在關原合戰中率領東軍戰勝擁護豐臣政權的西軍，確定了德川家的霸權。慶長八年（1603年）受後陽成天皇詔封為征夷大將軍，並在江戶開創幕府。慶長十九年至慶長二十年，經歷大坂冬之陣和大坂夏之陣兩次大戰，終於成功消滅豐臣家，江戶幕府統治體制從此堅如磐石，日本正式進入和平時期。

在日本歷史上，德川家康創建了幕藩體制，其所建立的江戶幕府其後統治日本達264年，史稱江戶時代。德川家康與安土桃山时代的織田信長、豐臣秀吉並稱「戰國三傑」。

德川家康在消滅豐臣氏的次年（1616年），受後水尾天皇詔封為太政大臣，不久於駿府城內逝世，經日本朝廷賜封“東照大權現”，成為江戶幕府之神，在日光東照宮供奉。

NHK大河劇
NHK大河劇（日语：／ Taiga Dorama）是日本放送協會（NHK）自1963年起，每年製作一檔的系列電視連續劇，於日本時間每星期日晚間8點在NHK綜合頻道播出，每集播出時間為45分鐘，每一檔製作約50集（不過在1993年到1994年這兩年，則一共製播了三檔）。其以日本歷史的人物或是一個時代為主題製作，與時代劇類似。
妊娠
妊娠（英語：）又稱懷孕（），是受精卵在母体子宫内生长发育形成胎儿至分娩前的过程；即指后代在女性體內孕育成長的過程。

人類的妊娠約40週，從受精排卵算起則為38週；妊娠始於末次經期，經歷40週（10個月）的孕期，分娩後即結束。受精後的前8週發育型態稱為胚胎，後期則稱為胎兒。妊娠早期的症狀包含：無月經來潮、乳房柔軟度增加、噁心嘔吐、飢餓與頻尿。多個胚胎的妊娠稱做多胞胎，如常見的雙胞胎。性交或人工生殖技術會導致妊娠，而妊娠可由妊娠試驗確診。

妊娠通常可分為3個時期。第一期定義為受精當週起算第1-12週。受精後所形成的受精卵會經輸卵管向下移動，接觸子宮內層著床，並開始發育成胎兒與胎盤。第一期所承受的流產（胚胎或胎兒自然死亡）風險為三期之最。第二期定義為第13-28週。在第二期中期，可能會感受到胎兒活動。第28週時，如果接受高品質醫療照護，大於90%的胎兒可在子宮外存活。第三期定義為第29-40週。懷孕初期因初著床，流產機率較高；懷孕中期開始，胎兒較易以儀器監測；懷孕後期，胎兒開始具備母體外存活能力，也因如此，法律和習俗多視懷孕後期的胎兒為個人。

良善的孕期保健有助提升懷孕期身體狀況，包含多攝取葉酸、避免使用毒品與酒精、規律運動、血液檢查與定期體格檢查。因妊娠而造成的併發症包含妊娠高血壓病變、妊娠糖尿病、缺鐵性貧血與妊娠劇吐等等。正常孕期約為37-41週，以37週作為早產或足月的分界，在37-38週出生稱為早期足月產、足月產為39-40週、過月為41週；41週以上稱為過期妊娠。嬰兒在20-37週之間出生，稱為早產，可能會造成如腦性麻痺等健康風險。如果在39週以前分娩，除非有其他醫療狀況，否則不建議進行人工引產或剖腹產。

2013年全球約有2.13億次妊娠事件發生，其中1.9億次在開發中國家，2,300萬次妊娠則發生在已開發國家。在15-44歲年齡層中，每千名女性就有133名妊娠。約10-15%已知懷有身孕的人因流產而終止妊娠。1990年，因妊娠併發症而死亡的人數為37.7萬人，2013年則降至29.3萬人；其常見原因包含產後出血、墮胎引起的併發症、妊娠高血壓、產褥熱與難產。全球約40%妊娠為非計划懷孕，其中一半會選擇墮胎。在美國的非計划懷孕中，60%女性曾施行避孕措施，甚至到受孕的那個月仍有進行避孕措施。

副作用
在醫學中，副作用（英語：side effect）是指藥品往往有多種作用，作用於不同身體部位受體，治療時利用其一種或一部分受體作用，其他作用或是受體產生作用即變成為副作用。雖然副作用一詞常被用來形容 不良反应 (医学)，但事實上副作用也可以指那些「有益處、意料之外」的效果。

有時候，一些藥物的副作用反而成為醫生處方那些藥物的目的；在這種情況下，那些藥物的副作用不再是副作用，反而是藥物的主作用了。
例如：X輻射線/X光一直被用做醫學影像用途，人們原本把它的輻射線對人體產生的效果當成是副作用。但自從人們發現X輻射線/X光能夠用來治療腫瘤後，輻射線被應用為放射線療法。在醫學影像領域中被當成副作用的輻射線效果，在癌症治療上反而成了消滅贅生物的正作用了。