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博士
博士（英語：）是教育機構授予的最高一級學位，如某科系哲學博士、理學博士、文學博士、教育博士、工商管理博士、醫學博士。日常生活中博士學位會與姓氏相結合而被稱為某博士，而博士的英文和「醫生」一樣是「Doctor」。如期望在大學獲得教職，或進入研究機構工作，獲得博士學位為基本要求。博士論文必須包含該領域創新又有深度的內容，並通過同行學者審查方能取得博士學位；然而，法律博士雖稱作「博士」，這不是一般所指的學術型「博士學位」，与法学博士有本质不同，在美國與PhD博士學位具備同等地位（部分國家則視為類碩士學位）。

中文「博士」一詞，源自中国古代的同名官職，指专门精通某一门学问或传授经学的官名（例如漢武帝時的五经博士）。後來此一詞彙亦衍生為可指涉對特定的某一種專門職業精通的人，比如“茶博士”、“酒博士”等，類似近代對於服務業跟製造業師傅的稱呼。

郑州大学
郑州大学（英語：，缩写：），简称郑大，是一所位于中国河南省郑州市的综合性大学。郑大医科教育源于1928年的河南中山大学，后发展为河南医科大学。原郑州大学创办于1956年，为新中国创办的第一所综合性大学。1955年，中共中央决定将山东大学迁往郑州，组建河南大学，并成立了河南大学筹备委员会。鉴于山东省挽留，高教部最终在1956年2月同意放弃迁校计划，改由山东大学等高校给予支援，在郑州创办一所新的大学，其校名也由河南大学变更为郑州大学，为高教部直属高校，并于同年开始办学，面向全国招生。1958年，应河南省政府请求，改由河南省管理。1963年，土建、水利、机械、电机四系分出，组建独立的郑州工学院 1996年更名为郑州工业大学。2000年7月，原郑州大学、郑州工业大学和河南医科大学合并组建为新的郑州大学。

郑大是中华人民共和国前列高校之一，是河南唯一的国家原211工程重点建设高校，唯一的世界一流大学建设高校和唯一的教育部和河南省合建的部省合建高校。现有51个院系、118个本科专业，36个一级学科博士学位授权点和6个专业博士学位授权点。学校现共有四个校区（主校区、南校区、东校区、北校区，均在郑州市），总占地面积6493亩，并正在建设一个新校区（创新港校区）。郑大有化学、材料科学、临床医学三个"双一流"学科。长期以来，郑大承担了河南省1/2博士、1/3硕士和1/4进入211工程高校本科生的培养工作，享有河南省“高等教育旗帜”的美誉。
畜牧业
畜牧业也称动物养殖业，泛指人类驯养、择种并繁殖陆生哺乳动物（牲畜，主要是有蹄类）和鸟类（家禽，主要是陆禽和游禽）来生产经济价值的第一产业，是广义上农业的一个分支，一般细分为负责提供动物产品（主要是肉、蛋、奶、皮毛等）的饲养业和负责培育役用动物（马、骡、狗等）的驯养业。除了畜禽之外，还可包括爬行动物养殖（比如鳄类、陆龟、壁虎、蛇、绿鬣蜥等）、昆虫养殖（比如蜜蜂、蚕、胭脂虫、蜡虫等）、蜗牛养殖和蠕虫养殖（比如蚯蚓、水蛭等），但不包括水產養殖。

畜牧业是人类生产中最古老的生产方式之一，目前在世界各地的许多大学中，都有关于畜牧业的学科。人类进行畜牧的目的主要是从被畜牧的动物身上获取食物、皮毛等原材料，但也有为了保护某些濒临灭绝的动物种群而对其进行畜牧的例子。

據联合国粮食及农业组织的資料（截至2021年），全球牲畜養殖每年排放71億噸二氧化碳當量，佔所有人為温室气体排放量的14.5%，當中牛隻佔牲畜養殖排放量約65%。

人類
人類（英語：）是個有別于生物學“人”的概念的社會學、文化學用語，從名稱中的“類”字就能看出它是個集合概念，包含個人、各民族或族群，還可以延伸到人類文明或社會的範疇，有時候也可以指世界全体人口的總和。截至公元2022年，世界人口已超过80億，大约是所有曾生活在地球上的人的6%。

人類這個詞強調了區別於其他動物的種族共性，主要在於社會性、文化性，人類顯著有別于其他動物的性質就是人性。例如馬克思對於人的本质定义即“一切社会关系的总和”。研究人和人類的社會科學叫人類學。生物學上也將智人稱作人類，以昭示其與原始猿人的分野。在一些文學、影視、遊戲等文藝作品中，人類也叫人族，是區別于超能力者、精靈、矮人、巨人、獸人、哈比人、外星人、半獸人或吸血鬼、怪物、恶魔、妖怪、妖精、鬼等神話或虛構的亞人的存在。
天正 (日本)
天正是日本的年號之一，接在元龜之後，文祿之前。從1573年到1593年為止之期間。這時代的天皇是正親町天皇、後陽成天皇。室町幕府的將軍是足利義昭（在改元前被放逐，沒有實權），執掌天下的人是織田信長、出任織田家家督的織田信忠、清洲會議上被羽柴秀吉擁立的幼君織田秀信。1583年賤岳之戰後則由出任關白的太閣豐臣秀吉及關白豐臣秀次執掌天下。

齋藤氏
齋藤氏是日本的一個姓氏，是現代日本姓氏中排名前20位的大姓，若包括「齊藤」则排在前10名。

齋藤氏本姓藤原氏。日本平安時代中期，鎮守府將軍藤原利仁之子藤原敘用的官位是齋宮頭，因而取「齋」與「藤」為姓氏。藤原利仁的後裔由越前和加賀開始，在北陸各地以武家的身份發展。齋藤氏在平安時代末期移往武藏各地而繁榮。後世，在日本關東地方和東北經常能看到齋藤氏的蹤影，特別是在山形縣、秋田縣和福島縣。但是，這些地方沒有明確的系譜，家系亦無從得知，因此被推測是地方土豪利用利仁的將軍武名而自稱為齋藤氏。

順帶一提，「齊藤」與「齋藤」雖然寫法不同（舊字體⇒新字體：⇒；⇒），但因為同是利仁流，因此實質上沒有差別。

齋藤氏有加藤氏、富樫氏、林氏等支流。
济南府
济（）南府，中国古代的府，在今山东省境内。

北宋政和六年（1116年）升齐州置，治所在历城县（即今山东省济南市）。下领五县：历城县、禹城县、章丘县、长清县、临邑县，辖境约当今山东省济南、长清、齐河、禹城、临邑、济阳、章丘等市县地。宋代词人李清照、辛弃疾皆此地人。金朝时，下领七县、二十九镇：历城县、临邑县、齐河县、章丘县、禹城县、长清县、济阳县。海陵王时，耿京起义于此。元朝初年，为中书省济南路。

至正二十七年（1367年），朱元璋改为济南府。明、清为山东省会。明朝时，济南府领四州，二十六县：历城县、章丘县、邹平县、淄川县、长山县、新城县、齐河县、齐东县、济阳县、禹城县、临邑县、长清县、肥城县、青城县、陵县、泰安州（新泰县、莱芜县）、德州（德平县、平原县）、武定州（阳信县、海丰县、乐陵县、商河县）、滨州（利津县、沾化县、蒲台县）。

清朝时，辖境扩大，约当今山东省北部，西至德州市、平原、齐河，东至临邑、邹平、淄博，南至胶济铁路南侧泰山、鲁山等山脉。清代的濟南府，考评：衝，繁，難。巡撫，布政、提學、提法、鹽運司，濟東泰武臨、巡警、勸業道駐。初沿明制為省治，領州四，縣二十六。雍正中，武定州、泰安州、滨州改为直隶州，割陽信、萊蕪、利津等九縣屬之。領州一，縣十五：历城县、章丘縣、鄒平縣、淄川縣、長山縣、新城縣、齊河縣、齊東縣、濟陽縣、禹城縣、臨邑縣、長清縣、陵縣、德平縣、平原縣、德州。1913年废。

新城縣
新城縣，可以指：

新城县 (陕西省)，西汉初年短暂设置的县，在今陕西省咸阳市境内，后改渭城县

新城县 (河南省)，北魏时设置的县，在今河南省南阳市邓州市境内

新城县 (河北省)，唐朝时设置的县，即今河北省保定市高碑店市

新城縣 (隆州)，武德四年，分南部縣、相如縣兩縣置新城縣

新城县 (山西省)，旧县名，今山西省朔州市朔城区

新城县 (吉林省)，旧县名，今吉林省扶餘市

新城县 (山东省)，舊县名，今山東省桓台縣

伊川县，舊縣名，位於今河南省洛陽市境內

新城县 (越南)，位于越南巴地头顿省

新城縣 (江西省)，民國三年改名黎川县。

新登县，東吳時設置的縣，民國時改為新城縣，今已併入富阳区
人類
人類（英語：）是個有別于生物學“人”的概念的社會學、文化學用語，從名稱中的“類”字就能看出它是個集合概念，包含個人、各民族或族群，還可以延伸到人類文明或社會的範疇，有時候也可以指世界全体人口的總和。截至公元2022年，世界人口已超过80億，大约是所有曾生活在地球上的人的6%。

人類這個詞強調了區別於其他動物的種族共性，主要在於社會性、文化性，人類顯著有別于其他動物的性質就是人性。例如馬克思對於人的本质定义即“一切社会关系的总和”。研究人和人類的社會科學叫人類學。生物學上也將智人稱作人類，以昭示其與原始猿人的分野。在一些文學、影視、遊戲等文藝作品中，人類也叫人族，是區別于超能力者、精靈、矮人、巨人、獸人、哈比人、外星人、半獸人或吸血鬼、怪物、恶魔、妖怪、妖精、鬼等神話或虛構的亞人的存在。

史前時代
史前時代，意即有歷史記載之前的时代，一般是指人類出現文字之前的時代。由于各地人類發明文字的時間都有不同，所以史前時代沒有一個廣泛適用於各地的特定時間。但是，作為一個泛稱，史前時代通常指公元前4000年以前的時期。舉例，尚未发现文字记载的石器時代（前250萬年－前4000年）是史前時代，青銅器時代（前4000年－各地不同時期完結）以後有文字记载之起就可称为信史時期。例如中國的五帝和夏朝就是史前時代，而商朝人则使用甲骨文和金文，甚至已经有“作册”等史官在竹简帛书上记载历史，故而中国从商朝开始就是信史。

广泛地说，史前时代可以追溯到自宇宙诞生以来至信史時期之前的整个时期，但实用上通常只用来描述自地球上有生命开始后的时期，甚至只描述类人生物出现后的时期。对于人类的史前时代的划分，史前史学家通常使用由丹麦考古学家克里斯蒂安·朱金森·汤姆森提出的“三代法”，根据人类对工具的使用程度将史前时代划分为三个时期，分别称为“石器时代”“青铜时代”和“铁器时代”。而研究人类出现前历史的学者则喜欢使用地质年代来划分时段。

而至于史前时代的结束，则取决于人类开始使用文字来记载的早晚。在不同的文化中，书写工具的产生有先后之分，但一般都是在青铜时代的晚期或铁器时代早期。

本條目主要是以人類出現後的史前时代為主，也就是在行為上和解剖學上認知為現代人類的物種首次出現之後的史前时代。
KAT-TUN
KAT-TUN是日本傑尼斯事務所推出的藝人組合；於2001年3月16日組成，2006年3月22日正式發行CD出道。2025年3月31日團體解散。

團名原是由6名成員的姓氏羅馬拼音首字母所組成，因為在日文發音中與卡通及“勝利的運氣”（日语：／ katsuun）相近，而有著像卡通般精采以及勝利的含義；至於中間的「-」（hyphen），則代表的是粉絲（fans）。

出道發行的單曲、専輯與DVD，在發行首週即達成三項公信榜冠軍，成為日本史上甫出道即達成三項冠軍的團體或歌手；另外也是USEN（有線）綜合排行冠軍、原唱鈴聲下載排行冠軍，而達成前所未有的五冠王佳績。

Hey! Say! JUMP
Hey! Say! JUMP是日本傑尼斯事務所旗下的男性偶像團體。其於2007年9月24日成軍，並於同年11月14日發行首張單曲《Ultra Music Power》正式出道。其所屬的唱片公司為J Storm。

名稱中的「hey say」具有日語中「平成」的諧音，意指成員皆出生於「平成」年代。
欧洲
欧罗巴洲（古希臘語：，羅馬化：Eurṓpē），简称欧洲，是位于欧亚大陆西北部的一个洲，其北臨北冰洋，西界大西洋，南接地中海，東側則與亞洲相鄰，並與後者共同構成歐亞大陸。歐洲的總面積約為10,186,000平方公里，占地球陸地面積的6.8%，在七大洲劃分模式中為第二小的大洲。總人口約7.45億，是世界人口第三多的洲，僅次於亚洲和非洲，共有50個獨立的主權國家。歐洲大部分地區氣候溫和，冬夏溫差較小；然而，距海較遠的地區則呈現較明顯的季節性變化，屬於大陆性气候。

歐洲文化涵蓋多元的民族文化與區域文化，並構成西方文明的核心基礎。其文化傳統常被追溯至古希腊與古罗马，基督教則被視為歐洲文化發展的關鍵與共同根源。476年西羅馬帝國滅亡，歐洲經歷民族大遷徙時期，並標誌著中世纪的開始。之後歐洲逐漸出現多次人文運動，最終文藝復興在14、15世紀的意大利半島發源，推動了對人文藝術與科學的興趣，並引領歐洲進入近代時期。自地理大发现以來，歐洲逐漸全球事務中發揮主導作用，進行多次探險與殖民擴張。自16世紀至20世紀，歐洲各國先後建立美洲、非洲、大洋洲幾乎所有地區及亞洲大部分地區的殖民帝國。

17世紀至19世紀上半葉的啟蒙運動、工業革命、法国大革命與拿破崙戰爭深刻影響歐洲的文化、政治與經濟。20世紀，歐洲爆發了第一次世界大戰及第二次世界大戰，導致西歐國際地位下降，被美國與蘇聯取代。隨之而來的冷戰使歐洲形成東西對立，以北大西洋公約組織與華沙公約組織為代表，並以鐵幕為分界。此種對峙在東歐劇變、柏林墙倒塌及苏联解体後終結，為歐洲一體化的發展提供契機。現今欧洲联盟多數成員國採用欧元作為共同貨幣，並參與歐洲單一市場與關稅同盟。

賽車
賽車（英語：）可指一種結合駕駛機動車輛，常見以競速為目的，於1895年第一次在法国出现，如今为全世界吸引最多观众观看的体育赛事之一。又可細分為汽車競賽（英語：）與摩托車競賽（英語：）等。

賽車一詞也可指受改裝與專門制造供參加賽車活動的車輛。此類車輛多不包含或已將交通法規必須搭載的設備移除，造型也隨賽事內容而大異其趣，故多不允許行駛於公用道路。跑車為以接近賽車意象和操作性能設計的量產汽車產品，同時也有諸如梅賽德斯-賓士CLK GTR和BMW M3 GTR等為滿足參賽規範而少量生產公用道路版本的例子。
卡若区
卡若区 ，原名昌都县（藏語：མཁར་རོ་ཆུས།，威利转写：mkhar ro chus）在中華人民共和國西藏自治區东部，是昌都市的一個市辖区，也是市政府的所在地，邻接青海省；澜沧江上游扎曲和昂曲在境内汇合。常住总人口约15万人，区人民政府駐城關鎮昌都中路259號。

威利转写
威利转写（英語：）方案是一种藏文转写系统，于1959年由特瑞尔·威利（Turrell V. Wylie）精炼了原有的转写方案形成，只使用基本的26个拉丁字母，而不需添加字母和添加變音符號。在此之后，这套方案成为藏学界尤其是美国藏学界的标准转写方案，并以威利的姓氏来命名。

在以拼音文字为文字形式的语言中，藏语有其特殊的地方：文字系统与语音系统不一致。现行藏文字母纪录的是7世纪的藏语语音，这与现代藏语的语音有着很大的区别（例如，“西藏”一词，根据藏文字母的拉丁文转写为bod，而现代拉萨方言则是pö（音标为[pʰøʔ]），出现了声母清化和韵尾变化等现象）。因此，任何一种藏语罗马化方案，都要从“描述现代藏语语音”和“转写描述古藏语语音的藏文字母”之间作出抉择。早期的方案试图采取折衷的方式，相比之下，威利转写方案则设计为准确转写藏文字母，而无需考虑藏语词汇的现代发音，因此为学术和历史研究机构所接受。
聖公宗
聖公宗（英語：；或，意為「主教制教會」），又稱為聖公會、安立甘宗，是指組織制度、神學思想、禮儀傳統源自英國的英格蘭教會和愛爾蘭教會的思想的总称，為新教中最主要宗派之一。截至2025年，普世圣公会信徒超過1.1亿人，教会外信徒有40余万人。

聖公宗起源於16世紀，标志性事件为英格蘭國王亨利八世因離婚問題與天主教会的教宗产生矛盾，遂實行英格兰宗教改革，將英格蘭教會自天主教會分立出來并立为国教。後來隨著海外傳教的進行，世界各地陸續成立一系列衍生自英格蘭教會或愛爾蘭教會的教會團體，共同形成普世聖公宗。這些聖公宗的教會團體透過與英格蘭教會的主教長——坎特伯雷大主教共融，而成為普世聖公宗的一員；坎特伯雷大主教雖在普世聖公宗的主教中居於首位，但沒有如天主教會教宗般的最高領導權。

聖公宗的英語原意為「英國式教會」或「盎格魯式教會」。其因教義、體制與天主教會（舊教）相差不大，又被稱為「新教中的舊教」。托馬斯·克蘭麥、理查德·霍克、休·拉蒂默等是聖公宗的代表人物，一如其他教派的路德、加爾文、諾克斯、慈運理和衛斯理等神學家。

崇拜
崇拜通常指宗教或信仰上對神的讚揚、礼拜等举动，同時做出該舉動的人還會感到榮耀、虔诚。个体和群体组织會前往基督教堂、犹太教堂、佛教寺庙或清真寺等宗教場所做出與崇拜有關的行為。崇拜也常与较高社会地位的人相联系，如君主崇拜、权力崇拜；也可以指崇拜敬重的人，如个人崇拜，可以指敬仰的偉人、英雄、政治家、企業家、發明家、專業人士、宗教領袖、爱人、偶像等等。然而人物崇拜若沒有界線、毫無克制或發展到了極端則會逐漸演變為神格化。
山西省
山西省，简称晋，中華人民共和國的一個省份，地处黄土高原东翼。山西表里山河，南临黄河，西邻吕梁山，东靠太行山。因在太行山以西，故称山西。省会太原市。省境內春秋時為晉國之地，故簡稱晉。山西地區具有獨特的语言、風俗，省內土地豐足、矿产資源豐富，位處汾河沿岸一帶的晋中盆地一直被稱作华北的「漁米之鄉」。山西历史悠久，临汾一带曾是尧都、大同曾是北魏首都。省会太原曾是赵国、前秦、东魏、北齐、北晋、后唐、后晋、后汉、北汉的都城。省人民政府駐太原市小店区省府街3号。

雲州
雲州，可以指：

州
云州 (北魏)，北魏时设置的州，在今内蒙古自治区境
云州总管府，隋朝开皇五年置，大业元年府废
云州 (武德)，唐朝武德年间设置的州，在今江苏省镇江市
云州 (贞观)，唐朝贞观年间设置的州，曾改云中郡，燕雲十六州之一，在今山西省大同市，云州亦成为大同市的代称
云州 (元朝)，元朝时设置的州，在今河北省张家口市
云州 (明朝)，明万历二十五年（1597年）称云州，民国二年（1913年）7月19日改为云县至今。為台灣人熟悉之布袋戲《雲州大儒俠》主角史艷文的故鄉。

出雲國，又稱雲州，日本古代令制國之一。

云州区
达察活佛
达察活佛（又称功德林活佛，藏語：ཀུན་བདེ་གླིང，威利转写：kun bde gling）清朝封为呼图克图，称濟嚨呼圖克圖或濟隆呼圖克圖等等；中华民国时期，续封呼图克图，称濟龍呼圖克圖；中华人民共和国时期，称功德林活佛。藏传佛教格鲁派活佛，驻锡八宿桑珠德青岭（又称甘丹桑珠岭，简称八宿寺、巴克硕寺或同卡寺），后又驻锡拉萨功德林（永安寺）。

威利转写
威利转写（英語：）方案是一种藏文转写系统，于1959年由特瑞尔·威利（Turrell V. Wylie）精炼了原有的转写方案形成，只使用基本的26个拉丁字母，而不需添加字母和添加變音符號。在此之后，这套方案成为藏学界尤其是美国藏学界的标准转写方案，并以威利的姓氏来命名。

在以拼音文字为文字形式的语言中，藏语有其特殊的地方：文字系统与语音系统不一致。现行藏文字母纪录的是7世纪的藏语语音，这与现代藏语的语音有着很大的区别（例如，“西藏”一词，根据藏文字母的拉丁文转写为bod，而现代拉萨方言则是pö（音标为[pʰøʔ]），出现了声母清化和韵尾变化等现象）。因此，任何一种藏语罗马化方案，都要从“描述现代藏语语音”和“转写描述古藏语语音的藏文字母”之间作出抉择。早期的方案试图采取折衷的方式，相比之下，威利转写方案则设计为准确转写藏文字母，而无需考虑藏语词汇的现代发音，因此为学术和历史研究机构所接受。
公民
公民（英語：）是在一个政治实体如国家或城市中，拥有公民身份并根据该地法律规定享有权利和承担义务的人民。

公民身份或公民權（）是一種認同或身份的形式，使個人在政治社群中取得相關的社會權利和義務，和国籍概念不同，擁有國籍如未成年的國民可能沒有行使公民權的權利及義務，在宪法学及政治學則指由法律规范及政治社群中的個人和群體的权利及义务關係，但這不表示未成年人不具有公民身分；事實上，一般認為一個人的國籍就是他在某個國家的公民身分，而這一般與性別、年齡、種族、膚色、宗教信仰等各種外在條件無關，也就是公民的「公」字無關性別；然而少數國家可能會對公民身分的取得做出限制，像是沙烏地阿拉伯只允許穆斯林成為沙烏地阿拉伯公民。

近代公民權或公民資格的擴張或縮減與封建、專制、民主等制度的關係有不少的政治及學術討論
。

對民主國家及專制國家的公民權教育和保障的跨國比較仍是政策制定及學術研究的重要議題之一。

在各國培養公民素養的學校教育方面，全球規模最大的公民素養及公民教育的研究計劃國際公民及素養調查研究調查各國如何解決下一代公民積極參與社會的挑戰，評估各國青少年對未來公民身分之準備教育，對學生的公民素養的概念知識與能力進行測驗評量，其測驗及調查的範圍包括：公民認知、政治組織、公民概念（如人權）、以及負責任公民的作為及態度等等。

社会
社會是由持續互動的個體構成的群体，也可以指生活在同一领土的大型社会团体。生活在同一社會的個體一般受同一政治權威及主流文化期望所約束。它的主要特點在於具共同文化和制度背景之個體的互動（社会关系）——因此一個特定社會可以說是上述關係及其參與者的總和。

人類社会结构複雜且具高度合作性，它們常把參與者分為不同的社会角色，然後以此為基礎分工。社會亦把人類行為或理念分為「可接受」和「不可接受」（社會規範），塑造他們的角色和行為。社會成員會互相合作，讓參與者受益，使他們能達到單靠個人難以達成的目標。

社會可根據技术水平及經濟活動類型分類。擁有大量食物剩餘的大型社會多有明確的社會階層或支配階級。不同社會的性別角色、政體形式、對親屬關係的期望可以存有不少差異。人類行為同樣如是——人類塑造社會，而社會又反過來塑造人類。
部落
部落是一種社群，由两个或以上的氏族组成。有的部落在氏族之上还有中间环节胞族。大體來說，一般認為其成員為同一祖先之後裔。他們通常佔據於一特定地理區域，擁有文化、宗教、語言以及價值觀上的同質性，而且可能在政治上由一頭目或首領統一領導，也可能從屬於其他政權。

貴族
貴族，為奴隶制、封建制、君主制、教会制、种姓制等国家和地区的特有群体，通过血缘、姓氏、儀式等制度来继承知识、权力、财富而形成的传统。通常贵族财富明顯多于他人。在現代，一些国家和地区依然有完整的贵族传统。

貴族同其他阶级的最明显区别，是拥有世袭爵位或者拥有对世袭爵位的继承权，其特點是世襲以及擁有與爵位相對應的特權，受到國家政權和君主的保證。終身爵位的擁有者一般即為貴族；其他勋位、荣誉称号的拥有者也被认为是贵族。高级官僚往往可以凭借贡献获得赐爵，大多是终身爵位；军事将领可以凭借战功获得封爵或赐爵，或是世袭爵位，或是终身爵位。

由貴族祖先衍生出來的家族，僅擁有貴族血統但無世袭爵位者，則為世家或士族；他們或許仍然具有崇高地位與影響力，卻因為沒有實質性的爵位和相應特權，而成為貴族階層邊緣者，不過在現代社會中，他們因為累積的家世和財富龐大，不少家族也在西方社會佔有一席之地。
博士
博士（英語：）是教育機構授予的最高一級學位，如某科系哲學博士、理學博士、文學博士、教育博士、工商管理博士、醫學博士。日常生活中博士學位會與姓氏相結合而被稱為某博士，而博士的英文和「醫生」一樣是「Doctor」。如期望在大學獲得教職，或進入研究機構工作，獲得博士學位為基本要求。博士論文必須包含該領域創新又有深度的內容，並通過同行學者審查方能取得博士學位；然而，法律博士雖稱作「博士」，這不是一般所指的學術型「博士學位」，与法学博士有本质不同，在美國與PhD博士學位具備同等地位（部分國家則視為類碩士學位）。

中文「博士」一詞，源自中国古代的同名官職，指专门精通某一门学问或传授经学的官名（例如漢武帝時的五经博士）。後來此一詞彙亦衍生為可指涉對特定的某一種專門職業精通的人，比如“茶博士”、“酒博士”等，類似近代對於服務業跟製造業師傅的稱呼。

国家重点学科
国家重点学科（又称全国重点学科），是中华人民共和国教育部门在中国大陆地区的高等院校中，对有博士学位授予权的二级学科进行详细考核后，择优确定并计划安排重点建设的学科；是评定一级、二级学科的最高等级。2014年，中国国务院取消了国家重点学科审批制度。
教会
教會（希臘語：，拉丁語：，英語：），或稱基督教會，是對基督徒或基督教之團體的稱呼。基督教發展初期即有此概念，但在《新約聖經》中多以借代的方式指涉；首次明確教會的定義則始於西元381年版本的《尼西亞信經》，其中包括了教會四特徵：「唯一、神聖、大公及使徒所傳」。即使基督教歷史上經歷多次教派分裂，基督教大多數教派均會在禮儀上誦讀《尼西亞信經》或教會四特徵的表述，作為對教會身份的宣認。關於研究教會為何的神學分支，稱為教會學。

依照教會學，教會可以指：凡世所有罪惡和聖潔的基督徒的集合（普世教會）、天上所有聖潔的基督徒的集合（神的國度）、擁有共同教義和禮儀的基督徒的集合（教派）、一個地區擁有共同教義和禮儀的基督徒團體（教區）、有形的聚在一處的基督徒團體（地方教會）。在學術界，教會經常是基督教整體的同義詞，儘管基督教在事實上是由多個教會團體或教派組成的；而部分基督徒團體會宣稱自己是唯一真正的教會，排斥其他教會團體或教派的「教會」身份。

耶稣家庭
耶稣家庭是20世纪上半叶在中国出现的一个重要的基督教灵恩派宗教团体，特别以其基督教共产主义的乌托邦团体生活模式著称。是中国历史上唯一的一次基督教乌托邦运动。从1921年敬奠瀛（1890年－1957年）在山东省泰安的马庄创办其前身圣徒信用储蓄社起，到1952年被中國政府解散，前后共持续了30年时间，分布地域达到9个省份的127个地方，参与的信徒数以千计。
外交
外交（英語：）是指一個主权国家或国际组织等在國際上的活動，通過外交人员就和平、文化、經濟、科技、貿易或戰爭等問題進行会谈的過程，其目的在於建立能夠滿足彼此需求的關係。其方式包括：互派外交人员、進行談判、會談。

政权
政权（英語：）在政府、政治和外交领域是指国家的政体的统治体制，或者特定的行政管理当局；在社会学范畴是指社会的制度，或社会的秩序。

在政治上，一個政權是以一種政府形式產生一套規則，文化或社會規範等，它規範政府或機構的運作及其與之相互作用使其能統治人民。因此，政权也可指掌握国家主权的政治组织及其所掌握的政治权力，以维护对社会的统治和管理；通常国家政权（即国家行政管理当局）是国家的象征，它是一種擁有治理一個社會的權力的国家机构，在一定的领土內擁有外部和內部的主權。此外，這種能代表行使國家主權的政權又譯為政治實體。

国家政权具有相对自主性。在不同的历史时期，其自主性程度也不同。对自主性的影响包括了社会危机、社会结构、行政权力。

对政权本质的探讨是政治学中的一个古典问题。早期的政治学者如柏拉图、亚里士多德等人认为政权的本质是至善。到了中世纪，奥古斯丁将政权视为“世俗之城”，认为世俗世界没有善。这种观念一直影响到了马基雅维里，而从洛克到潘恩，国家政权蜕变为“必要的恶”。马克思主义则从阶级的观点探讨政权的本质，认为国家的本质就是阶级的本质，国家政权是阶级利益冲突不可调和的产物。
女性
女性，是指雌性的人類。女性這個名詞可以用來表示生物學上的性別劃分，同時亦可指社會認定或自我認同的性別角色，一般只適用於稱呼人類，其他生物通常說是「雌性」或「母」。

大部分生理女性的基因組中包括兩個X染色體，分別來自父親和母親，但少部份女性有一個或三個X染色體。相較於男性胚胎，女性胚胎會分泌較多雌激素，較少雄激素。而性類固醇量的相對差異是造成女性和男性生理學差異的主要原因。在青春期時，荷爾蒙會刺激身體分泌雌激素，造成第二性徵的發展，因此兩性會有更明顯的差異。

「女人」有時不等於女性，是專指女性成年人與男人相對。「女孩」是年輕未成年的女性，或者剛成年的年輕女性。「女生」傳統意義為「女性學生」，現在則可泛指年輕女性。

妊娠
妊娠（英語：）又稱懷孕（），是受精卵在母体子宫内生长发育形成胎儿至分娩前的过程；即指后代在女性體內孕育成長的過程。

人類的妊娠約40週，從受精排卵算起則為38週；妊娠始於末次經期，經歷40週（10個月）的孕期，分娩後即結束。受精後的前8週發育型態稱為胚胎，後期則稱為胎兒。妊娠早期的症狀包含：無月經來潮、乳房柔軟度增加、噁心嘔吐、飢餓與頻尿。多個胚胎的妊娠稱做多胞胎，如常見的雙胞胎。性交或人工生殖技術會導致妊娠，而妊娠可由妊娠試驗確診。

妊娠通常可分為3個時期。第一期定義為受精當週起算第1-12週。受精後所形成的受精卵會經輸卵管向下移動，接觸子宮內層著床，並開始發育成胎兒與胎盤。第一期所承受的流產（胚胎或胎兒自然死亡）風險為三期之最。第二期定義為第13-28週。在第二期中期，可能會感受到胎兒活動。第28週時，如果接受高品質醫療照護，大於90%的胎兒可在子宮外存活。第三期定義為第29-40週。懷孕初期因初著床，流產機率較高；懷孕中期開始，胎兒較易以儀器監測；懷孕後期，胎兒開始具備母體外存活能力，也因如此，法律和習俗多視懷孕後期的胎兒為個人。

良善的孕期保健有助提升懷孕期身體狀況，包含多攝取葉酸、避免使用毒品與酒精、規律運動、血液檢查與定期體格檢查。因妊娠而造成的併發症包含妊娠高血壓病變、妊娠糖尿病、缺鐵性貧血與妊娠劇吐等等。正常孕期約為37-41週，以37週作為早產或足月的分界，在37-38週出生稱為早期足月產、足月產為39-40週、過月為41週；41週以上稱為過期妊娠。嬰兒在20-37週之間出生，稱為早產，可能會造成如腦性麻痺等健康風險。如果在39週以前分娩，除非有其他醫療狀況，否則不建議進行人工引產或剖腹產。

2013年全球約有2.13億次妊娠事件發生，其中1.9億次在開發中國家，2,300萬次妊娠則發生在已開發國家。在15-44歲年齡層中，每千名女性就有133名妊娠。約10-15%已知懷有身孕的人因流產而終止妊娠。1990年，因妊娠併發症而死亡的人數為37.7萬人，2013年則降至29.3萬人；其常見原因包含產後出血、墮胎引起的併發症、妊娠高血壓、產褥熱與難產。全球約40%妊娠為非計划懷孕，其中一半會選擇墮胎。在美國的非計划懷孕中，60%女性曾施行避孕措施，甚至到受孕的那個月仍有進行避孕措施。
女性
女性，是指雌性的人類。女性這個名詞可以用來表示生物學上的性別劃分，同時亦可指社會認定或自我認同的性別角色，一般只適用於稱呼人類，其他生物通常說是「雌性」或「母」。

大部分生理女性的基因組中包括兩個X染色體，分別來自父親和母親，但少部份女性有一個或三個X染色體。相較於男性胚胎，女性胚胎會分泌較多雌激素，較少雄激素。而性類固醇量的相對差異是造成女性和男性生理學差異的主要原因。在青春期時，荷爾蒙會刺激身體分泌雌激素，造成第二性徵的發展，因此兩性會有更明顯的差異。

「女人」有時不等於女性，是專指女性成年人與男人相對。「女孩」是年輕未成年的女性，或者剛成年的年輕女性。「女生」傳統意義為「女性學生」，現在則可泛指年輕女性。

性交易
性交易，亦有性工作、卖淫等稱呼，是指透過性行為來換取金錢或物品的一種交易行為。性交易伴隨著貫穿整部人類歷史，有时被称作「世界上最古老的行業」。性交易的俗稱包括買春、嫖妓、性服務等。從事性服務業的人被稱為性工作者，並且可分為妓女及妓男兩大類，但仍有其他小的類別。購買性服務的人俗稱為「嫖客」、「性消費者」。而經營妓院的老闆、負責人或者企業主則被稱為性仲介。

賣淫有各種各樣的形式，各司法管轄區對它也採取了不同態度，有些視之為一種犯罪，有些則採取性交易合法化或除罪化的應對態度。它是性產業的一門分支，與色情作品、脫衣舞、艷舞等齊名。妓院為性交易的專門場所。在性伴遊的情況下，性行為則可能發生在顧客的住所或酒店房間，此外也有可能發生在伴遊者的住所或酒店房間。應召女為性伴遊的類型。

世界上有大約4,200萬名性交易從事者，不論合法與非法均遍佈全球絕大多數地區（儘管大部分地區的相關數據欠奉，但中亞、中東、中美洲該些地區不少為性旅遊的熱門目的地）。全球賣淫業的總年收入額超過1,000億美元。大多數的性交易從事者為女性，大多數服務對象為男性。僅有少數的性工作者是男性，以及少數的女性顧客。

對性交易的態度和法律限制會因該地的意見而異。
一些意見視性交易和色情片皆為對女性的暴力行為，並且為兒童賣淫和人口販賣提供了一個輸出管道。一些對性產業採取批評態度的人對瑞典模式表示支持，希望建立「罰嫖不罰娼」的制度。加拿大、瑞典、愛爾蘭共和國、北愛爾蘭、挪威、法國皆採用了瑞典模式。並且瑞典禁止購買線上付費成人色情表演影片，認為聽從觀眾進行角色扮演和依照觀眾喜好所拍攝的成人影片內容屬於新世代性服務的方式，認為只要涉及「性」相關的金錢交易，即便沒有身體接觸也視為犯罪，購買性服務的法律責任不必再需要買賣雙方之間有身體接觸，認為必須將性交易的規範擴展到成人直播和線上色情影片平台。

一些意見則認為賣淫是一門合法職業，從事者只是透過性行為來進行交易並換取利益。國際人權觀察組織和國際特赦組織都是提倡性交易除罪化的著名組織，國際特赦組織認為性交易合法化性工作者才更安全，合法化的好處在於性工作可以享有醫療保險、性工作者被傷害時能受到執法單位保護，能減少性工作者受到的剝削和性虐待，能給予性工作者更安全的就業環境，國際特赦組織認為合法化之後性工作能受到更好的法律保護和人權。
董鄂氏
董鄂氏（满语：，转写：Donggo hala），亦作栋鄂氏、东额氏等，是满族姓氏，位列满族八大姓之一，基本上都是后金开国五大臣之一、三等勇勤公何和礼同族。董鄂氏源出瓦尔喀部的民觉罗氏，后来移居董鄂之地，成为当地的统治家族，早期仅有19户，但在八旗之中却拥有20个佐领世职。清朝时期，以三等公何和礼、三等侯鄂硕、三等男阿蘭珠家族最为显赫。董鄂氏还与伊尔根觉罗氏联系紧密，镶红旗阿兰珠、布兰珠兄弟也有作伊尔根觉罗氏的记载。因系出觉罗氏的缘故，董鄂氏也有源为赵宋后裔的家族传说。其中出身该氏的清中期大臣，著名书法家铁保甚至还考证出自己是越王赵偲之裔的家世。民国以后，董鄂氏主要使用董、赵、何、唐、鄂、成、席、佟、彭、齐、红、许等汉姓。

万历十二年（1584年）九月，努尔哈赤听说董鄂部内乱，统兵五百，攻打其部长驻地齐吉答城，董鄂部长阿海闻讯聚兵四百死守。努尔哈赤用火攻，焚烧城楼以及城外庐舍。但城池将陷之际，天降大雪，努尔哈赤不得不班师回城。万历十六年（1588年）九月，董鄂部长何和礼率三部军民归附努尔哈赤。

满文转写方案
常见的满文拉丁字母转写方案有穆麟德转写、BabelPad转写、《新满汉大词典》转写和《五體清文鑑譯解》转写。这些方案也可以用于锡伯文。

新满汉大词典转写中，如果s和h相连与sh相混，要用隔音符号「 ' 」隔开写成s'h。
巴黎
巴黎（法語：，發音：[paʁi] ⓘ）是法國的首都及最大都市，同時是法蘭西島大區首府，為法國的政治、经济與文化中心，隸屬法蘭西島大區之下的巴黎省（編號第75省），市與省的轄域重疊相同。目前的巴黎市轄區範圍大致為舊巴黎城牆內（環城大道內側），依照發展歷史共分成20個區，自從1860年代開始就沒有重大變化。截至2019年為止，巴黎市内人口超過216萬，巴黎都會區的人口則逾1,300萬，是歐洲最大的都會區之一。

巴黎在近1,000年内的時間是西方最大的城市之一。目前是世界上最重要的政治和文化中心之一，在教育、娛樂、時尚、科學、媒體、藝術、金融、政治等方面皆有重大影響力，被認為是世界上最重要的国际大都会之一，《中国大百科全书》將其定性为与纽约、伦敦、东京、香港并列的世界五大国际大都市。許多國際組織都將總部設立在巴黎，包括聯合國教科文組織、經濟合作與發展組織、國際商會、巴黎俱樂部等。巴黎是全歐綠化程度最高與最宜居城市之一，也是全球日常生活開销最高的城市之一。巴黎與法蘭西島大區的GDP貢獻總計約佔了法國全國4分之1，在2021年為7,650億歐元，據估計為全歐第一大、世界第六大城市經濟體〈按購買力平價PPP調整〉。總共有數十間財富世界500強企業的總部設立在巴黎都會區，是歐洲最集中的地區。巴黎市轄區範圍外的商業區拉德芳斯是歐洲最大的中央商務辦公區。巴黎的高等教育機構是歐盟最集中的地區，高等教育研究與發展支出也是歐洲最高的地區。巴黎也被認為是世界上最適合研發創新的城市之一。每年有4,200萬人造訪巴黎與鄰近都會區，也讓巴黎成為世界上最多觀光客造訪的城市。巴黎與鄰近都會區總共有3,800个法国历史遗迹與4個世界遺產。巴黎也是1989年的歐洲文化之城。巴黎在2014年全球城市排名中排名第3位。

路易十六
路易十六（法語：；1754年8月23日—1793年1月21日），名路易-奥古斯特（Louis-Auguste），亦名路易·卡佩（Louis Capet），法兰西国王，1774年即位，1791年后君主头衔更改为法兰西人之王，1792年被废黜，并于次年1月21日被送上斷頭台。其父法兰西的路易为路易十五之子及继承人，但于1765年早逝；1774年，路易十六继承其祖父王位。

路易十六在其统治前期试图根据啟蒙時代理念对法国进行改革。这些举措包括试图废除農奴制和泰尔税，并对非天主教徒实行宗教宽容政策。法国贵族反对改革，并成功抑止了这些措施的推行。路易十六亦在其重商主义大臣安·罗伯特·雅克·杜阁支持下放松了对粮食市场的管制，但这一措施导致了面包价格的上升，加之这一时期粮食歉收，食物短缺最终引发民众暴动。1776年起路易十六开始积极支持北美的美國獨立戰爭，最终通过《巴黎條約》得以实现。

债务和财政危机导致旧制度愈发不得人心，最终促成了1789年法国三级会议的召开。法国中层阶级和下层阶级对法国贵族及法国君主专制愈发不满，路易十六及其王后玛丽·安托瓦内特则成为了这一制度的代表人物。1789年，巴黎发生动乱，巴士底狱被攻佔，法国大革命就此开始。

路易十六本性优柔寡断且具一定保守倾向，由此法国民众视其为旧制度暴政的象征，其受欢迎程度快速下滑。1791年6月的路易十六的出逃（君主立宪制建立四个月前）使民众愈发认为其希望借助法国大革命战争以保其政治地位，君主制的废除和共和制的建立愈显可能。

在第一次反法同盟交织之下，路易十六在1792年八月十日事件中被逮捕，一个月后（9月21日）君主立宪制被废除，法兰西第一共和国建立。国民公会对其进行审判，认定其犯背叛国家罪，并于1793年1月21日将是时的“公民路易－卡佩”（取至卡佩王朝创立者于格·卡佩；革命者认为卡佩当为路易的姓氏）送上斷頭台。路易十六为法国历史上唯一被处决的君主。
流行樂團
流行樂隊或流行樂團（英語：）為彈奏、演唱流行音樂的隊伍或團體。與男團、女團不同點在，流行樂團的全部或部分團員會演奏樂器，在音樂上常有交流，而且表演的樂曲通常由團員寫作。而男團、女團則由多名歌手組成，他們的成員通常只會有聲樂或舞蹈上的交流。

樂團、樂隊（英語：）為音樂演奏單位。當音樂演奏人數為2人或2人以上，甚至包含演唱時，就會被稱為一個樂團、樂隊。小型如流行、摇滚乐，在台灣經常被稱為樂團，而中國大陸和香港則稱為樂隊。由兩人組成的樂隊相對較少，如卡彭特乐队。中大型如管弦乐团、中樂團。

在英語中，不同人數的音樂合奏有不同的名稱：

Duet, duo（二重奏，duo亦可指二人組）

Trio（三重奏）

Quartet（四重奏）

Quintet（五重奏）

Sextet（六重奏）

Septet（七重奏）

Octet（八重奏）

Nonet（九重奏）

摇滚乐
摇滾音樂（英語：）是20世紀50年代初起源於“搖滾”（英語：） 音樂中的一種廣泛音樂類型，並在20世紀60年代後期，特別是在英國和美國發展成為一系列不同的風格。它起源於20世紀40年代和50年代的搖滾，音樂格調吸收了非洲裔美國人的藍調和節奏藍調以及鄉村音樂的音樂風格。搖滾音樂也吸收了一些其他的音樂流派，如電藍調和民間音樂，並吸收了爵士樂和古典音樂的影響和其他音樂風格。在音樂上搖滾已經集中聚焦在電吉他，與電貝斯和鼓組及一個或多個歌手的組合，融合了流行樂和搖滾樂的組成。一般情況下，搖滾樂是以歌曲為主的音樂，通常以4/4拍節奏使用詩歌合唱形式，但音樂流派變得異常多樣化。就像流行樂一樣，歌詞往往強調浪漫的愛情，但也涉及其他各種型態，經常是社交或政治的主題。
东京
東京（日語：，羅馬化：Tōkyō）是位於日本關東地方的都市，狹義上指東京都區部（即東京市區），亦可指東京都、或擴大泛指東京都及周邊衛星都市相連而成的「首都圈」（東京都會區）。東京都人口數達1,399萬（2022年4月），首都圈的人口數則達3,800萬，是目前全球規模最大的都會區。東京的GDP為全球第二，在2016年達9,730億美元，而同時東京都會區（一都三縣）則高達1.8美元，若將東京視為一個國家，其GDP總量高於加拿大、韓國、俄羅斯等，位列世界第八。東京為亞洲最重要的世界級城市之一，也是傳統上的全球四大世界級城市之一，全球城市指數排名前四。此外，東京亦為世界最宜居城市（英國Monocle生活品質調查）。

東京古稱江戶，自德川幕府時代以來開始成為日本主要都市之一，明治維新時期改為現名後，取代京都成為日本首都，更發展為日本政治、經濟、文化、交通等眾多領域的樞紐。經過二戰後的繼續發展，東京不僅成為世界商業金融、流行文化與時尚重鎮，亦為世界經濟發展及富裕程度最高的都市之一。此外，東京還擁有複雜且密集的城市軌道交通系統，其中單就東京的兩大地鐵系統管轄區段每日平均運量達880萬人次，繁忙程度居全球地鐵第三位；如將地鐵直通運轉路線、私鐵通勤路線及JR通勤路線納入計算，則每日平均運量位居世界城市軌道交通運輸系統第一位。

在正式的行政區劃定義上，東京市區為東京都的一部份，東京都為道、府、縣同為日本的一級行政區，轄區包含東京都區部、多摩地方以及伊豆群島、小笠原群島等離島；其中，東京都區部為日本中央政府所在地。東京都同時也囊括了日本最南端（沖之鳥礁）和最東端（南鳥島）等地理極點，擁有日本各都道府縣中最多的人口數，同時也是日本人口密度最高的都道府縣。

新民會 (臺灣)
新民會受梁啟超的「新民思想」影響成立於1920年1月11日，是台灣日治時期由在日台灣留學生於1919年開始組織的第一個政治運動團體。其目的在於從事政治社會改革運動，以增進台灣同胞幸福。前身為1918年（大正7年）末組成的「啟發會」，為擴大並強化組織，以旅日台灣留學生蔡式穀、林呈祿、吳三連等人為核心，加上部分旅日台灣士紳，使啟發會改組成為「新民會」。會長為林獻堂、副會長為蔡惠如，而會員中較為活躍的有彭華英、蔡培火、王敏川、林呈祿等。在新民會成立大會上，並訂定3個決議目標，分別為「為增進台灣同胞之幸福，開始政治改革運動」、「為擴大宣傳，發行機關雜誌」、「尋求與中國同志接觸之途徑」，第一項的落實工作就是「六三法撤廢運動」的推動。第二項的落實則為發行機關報《台灣青年》月刊，而成員蔡惠如、彭華英、林呈祿也曾與中國政治人物往來，執行了第三項。同年，參加新民會的留學生亦成立「台灣青年會」，後改稱「東京台灣青年會」，而新民會的對外公開活動，都以東京台灣青年會的名義舉辦。到了1927年（昭和2年），新民會多數重要幹部多已離散，於是將會長制改為理事會制，推舉士紳楊肇嘉為常務理事。

1925年，從蘇聯回到日本進入日本大學的台灣青年許乃昌，成為東京台灣青年會的左傾學生中堅與楊逵、高天成、楊雲萍等一同研讀馬克思主義，後更進一步成立社會科學研究部，為日本共產黨之外圍組織，1928年1月台灣共產黨成立之後，4月由陳來旺在東京成立台共東京特別支部，逐步爭取台灣在東京的留學生加入，至1929年2月，右派幹部已完全被排除，完全改造為左翼團體，並成為台共附隨組織，1929年4月16日，警視廳展開第三次大檢舉，從日共黨人中搜到台共黨人名單，以此查獲台灣島內解放戰線，受到日本警方嚴密監控，雖有推動更生運動，但組織活動至1930年代之後日趨隱沒沉寂了。
共和制
共和制（英語：），源自拉丁語：（譯為公眾事務，或人民事務
），是一種國體，國家的政治權力來自公眾（人民），通常是以民選代表來進行統治。共和制與神權及君主制政權的正當性、取得方式和政體形式不同，該政體下國家的最高執政者依据法律選出，而非君主世袭，施行共和制的国家或地區通常称作「共和国」，有些實施共和制的東方國家或地區亦稱「民國」，如「中華民國」、「大韓民國」等名稱。在政治思想上，共和主義指以共和制治國的一種意識形態。在現代國家興起後，共和主義在世界各國的實踐及理論發展上各異，但大多數有幾項特徵：人民不是統治者的所有物或附屬品、人民的基本權利受憲法保障、主權在民、政府權力是公有物、以及國家的治理是所有公民的共同事業。

古代及現代的共和制不論在意識形態或是組成上都有很大的變化。在歐洲古典時代及中古時期，許多國家都想建立羅馬共和國的體制。義大利中古時期及文藝復興時期的政治傳統類似現在的「公民人文主義」，有時也用來表示直接從像撒路斯提烏斯及塔西陀等古羅馬政治家傳下來的制度。不過受希臘影響的羅馬作家，例如波利比烏斯及西塞羅有時也用這個詞來翻譯希臘文中的「πολιτεία」，這個詞可能是指一般性的政體，但也可能是指不對於羅馬共和制的特定政體。共和制不完全等同於雅典式民主的古典民主，不過有一些民主的概念在內。共和制在十九世紀初開始在歐洲盛行，最後取代了許多國家的君主專制。在現代的共和國中，政府是依宪法，由公民选举產生的。孟德斯鸠將所有公民共同統治國家的民主，以及只有部份人統治國家的贵族政治及寡頭政治都視為共和國的政體。

大多數的共和國是主权国家，不過也有一些半主权的政體稱為共和國，例如美利坚合众国宪法第四条提到：「保證本聯邦各州實行共和政體」（guarantee to every State in this Union a Republican Form of Government）。同樣地，蘇聯的苏联宪法也將政體描述由15個苏联加盟共和国組成的聯邦，而且其中的烏克蘭及白俄羅斯當時在聯合國中就已有席次。世界各个國家中，有159個國家的官方名稱含有「共和国」（「republika」、「république」、「республика」、「جمهورية」等等）字樣。

政权
政权（英語：）在政府、政治和外交领域是指国家的政体的统治体制，或者特定的行政管理当局；在社会学范畴是指社会的制度，或社会的秩序。

在政治上，一個政權是以一種政府形式產生一套規則，文化或社會規範等，它規範政府或機構的運作及其與之相互作用使其能統治人民。因此，政权也可指掌握国家主权的政治组织及其所掌握的政治权力，以维护对社会的统治和管理；通常国家政权（即国家行政管理当局）是国家的象征，它是一種擁有治理一個社會的權力的国家机构，在一定的领土內擁有外部和內部的主權。此外，這種能代表行使國家主權的政權又譯為政治實體。

国家政权具有相对自主性。在不同的历史时期，其自主性程度也不同。对自主性的影响包括了社会危机、社会结构、行政权力。

对政权本质的探讨是政治学中的一个古典问题。早期的政治学者如柏拉图、亚里士多德等人认为政权的本质是至善。到了中世纪，奥古斯丁将政权视为“世俗之城”，认为世俗世界没有善。这种观念一直影响到了马基雅维里，而从洛克到潘恩，国家政权蜕变为“必要的恶”。马克思主义则从阶级的观点探讨政权的本质，认为国家的本质就是阶级的本质，国家政权是阶级利益冲突不可调和的产物。
尔朱荣
爾朱荣（493年—530年11月1日），字天宝，北秀容（今山西省忻州市忻府区）人，先世為契胡（或稱羯胡）部酋長，可能為鮮卑化的羯人。祖先居於爾朱川（今山西西北部流經神池、五寨、保德縣之朱家川），故以爾朱為姓氏，後為北魏权臣。

邢杲
邢杲（？—529年），河间郡鄚县（今河北省任丘市）人，北魏时河北起事领袖。

本是当地望族，任幽州平北府主簿，杜洛周、鲜于修礼在河北起事。邢杲率流民屯守莫城（今河北任丘），之后南下青州北海（今山东昌乐）。建义元年（528年）六月，邢杲率众起事，称汉王，年号天统，攻克光州（今山东莱州）。次年四月，尔朱兆败邢杲于济南，俘至洛阳被杀。
满文转写方案
常见的满文拉丁字母转写方案有穆麟德转写、BabelPad转写、《新满汉大词典》转写和《五體清文鑑譯解》转写。这些方案也可以用于锡伯文。

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乌拉那拉氏
乌拉那拉氏（满语：，转写：Ula Nara hala），一作乌喇氏，是满洲著姓那拉氏的主要分支之一，其始祖为扈伦国主纳齐布禄，据其家族内部传说本为金室后裔。早年独处于辉发、乌喇边界的启尔撤河源头，因素有墨尔根之号，时而有来访者。后来，蒙古可汗听闻其贤名，令兵百人前去探访，欲许配其女、并给以仆人牲畜，希望能使纳齐布禄归附。纳齐布禄哄骗蒙古兵，称需要与父母同往，于是便登上髙峰不下。蒙古兵上山寻找，纳齐布禄箭无虗发，蒙古兵无法前进便问其姓氏，纳齐布禄随口答道“那拉氏”，于是便以此为姓。纳齐布禄嫡裔发展为乌拉那拉氏，成为了乌拉国主；纳齐布禄之孙嘉穆喀硕朱古第四子绥屯一脉发展为哈达那拉氏，成为了哈达国主；另一支移居伊罕山，发展为伊拉里氏。乌拉传至布占泰为贝勒时曾一度称汗，然而，布占泰在与努尔哈赤较量中屡战屡败，本人败逃叶赫，家族、部众被努尔哈赤兼并，编入八旗。清朝时期，乌拉那拉氏出现多位举足轻重的后妃，其中清太祖大妃为乌拉贝勒满泰之女，生阿济格、多尔衮、多铎三王；清太宗继妃为满泰之叔博克多之女，生肃亲王豪格、洛格；孝敬宪皇后为满泰族叔博瑚察之裔，生弘晖，其父费扬古封一等公。此外，满泰族孙尼堪因战功封二等子。民国以后，乌拉那拉氏多以赵为汉姓，还有用相、那、桐、冮等。
勞工
勞工（英語：），又稱工人、員工、體力工、上班族或打工人，一般指的是從事某種職業的、非老闆非資本家等級的所有工作者。在不同語境下，也可專指從事工业生产的人員。在中國的法律中，該詞又代指與用人單位形成勞動關係的勞動者，特定的法律中也會使用職工進行稱呼。在台灣的法律中，該詞則統一指代為受雇主僱用從事工作獲致工資的勞工。

工人最初是指在工厂中工作的人，除了工厂的管理層以外，其餘的都統称为工人。但是隨著社會和第三產業的發達，現代的「工人」一詞也可指所有在生產行業、服務行業領域裏工作的人，如服務員、電工、銷售員、辦公室人員等。在產業的最前線、最基層且只有最低工資的工人也可稱為「工人階層」；而現代絕大部分的工人其實是「勞工」，他們雖然在社會地位上不如管理層或資本家，但可能有巨大的收入，這批人可統稱為「受薪階層」。最後，那些收入較高的勞工、管理層和小企業的老闆又能合併為「中產階級」，是現代社會中的主要消費群體。

移民
移民指人口在空間上流動的現象，或從甲地遷移到較遠的乙地定居的人。

在現代以民族國家為主體的國際體系下，移民現象可分為國境内的移民，以及跨國境的移民；跨國境的移民又分为移民出境（英語：）与外来移民（英語：）两种。

指涉人的移民，在不同的场合和环境下有不同的称谓，如“出境移民”、“外来移民”、“开拓者”等。自地理大發現時代以來，移民勞工即成為跨國界人口移動的大宗。

隨著經濟全球化，國際移民勞工（簡稱「移工」）的規範、權益保障及相關執法，更在許多輸出或引進大量移工的地區（例如美國），再加上移民帶來的文化差異，与当地的社會价值观產生衝突，移民议题成為受到高度關注的政治、社會議題。
阿爾達
阿爾達 Arda，是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金作品中的世界。在埃奴的大樂章之時所造，阿爾達在一亞（宇宙）之內，安排為人類和精靈的居住地。

阿爾達當初是平面的世界，有如一個大圓盤，邊界是黑夜之牆。阿爾達被外環海所包圍，貝爾蓋烈海將阿爾達分為兩大部分，西邊的阿門洲，和東邊的中土大陸。第一紀元中，大部分人類和精靈都居住在貝爾蘭地區。第一紀元末憤怒之戰後，貝爾蘭地區毀滅沉沒。

第二紀元，一座五星形海島努曼諾爾自貝爾蓋烈海中央升起，伊甸人三大家族遷入那裡建國。但以後努曼諾爾帝國的人類渴求長生不死，出兵攻打阿門洲，導致努曼諾爾帝國毀滅。

努曼諾爾帝國毀滅以後，阿門洲被挪移，移到世界之外，阿爾達變成球形，很多新海新地被造出來。唯有精靈可以沿住筆直航道前往維林諾，一去不回頭。

阿爾達南方是黑暗大陸，極東方是清晨之門。

托爾金陳述了許多次，他所描述的世界正是我們所在的世界，由此推測，中土大陸是指亞洲和歐洲（地中海的拉丁語正是指中土大陸）。黑暗大陸是指非洲。而清晨之門則沒有定論，可能是指大洋洲諸島。新海新地，則指南北美洲。不過托爾金從沒有言明人們所推測是否真確。

第一紀元的阿爾達

第二紀元的阿爾達

巨燈紀
巨燈紀（英語：），是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的史詩式奇幻小說系列中的阿爾達三大時代之一。

巨燈紀之初，維拉開始建造阿爾達，在他們進入了世界之前，阿爾達無生命和分明的地理特點。阿爾達最初的形狀，由維拉打造，是一對均稱大陸，兩盞巨燈照耀阿爾達：一盞在中土大陸的北部，另一盞在中土大陸南部，做成如薄霧的光遮掩貧瘠的地面。維拉集中光芒在兩盞巨燈伊露因 Illuin和歐爾莫 Ormal中。巨燈由維拉奧力所建，伊露因在北部西爾卡內海 Helcar的沿岸高山上，歐爾莫在南部璘及爾地區中。在兩盞巨燈照耀的中央地區，燈光混合，維拉居住在奧瑪倫島上。

但兩盞巨燈被米爾寇攻擊毀壞了。阿爾達再變暗了，其中火炎破壞了阿爾達的表面完美的均稱大陸。二個主要大陸被創造了：阿門洲在遠西部，中土大陸在中部，清晨之門在遠東，和黑暗大陸在遠南。當伊露因倒下之時，在西爾卡內海的庫維因恩海灣沉睡之精靈甦醒。巨燈紀結束，雙樹紀開始。
博士
博士（英語：）是教育機構授予的最高一級學位，如某科系哲學博士、理學博士、文學博士、教育博士、工商管理博士、醫學博士。日常生活中博士學位會與姓氏相結合而被稱為某博士，而博士的英文和「醫生」一樣是「Doctor」。如期望在大學獲得教職，或進入研究機構工作，獲得博士學位為基本要求。博士論文必須包含該領域創新又有深度的內容，並通過同行學者審查方能取得博士學位；然而，法律博士雖稱作「博士」，這不是一般所指的學術型「博士學位」，与法学博士有本质不同，在美國與PhD博士學位具備同等地位（部分國家則視為類碩士學位）。

中文「博士」一詞，源自中国古代的同名官職，指专门精通某一门学问或传授经学的官名（例如漢武帝時的五经博士）。後來此一詞彙亦衍生為可指涉對特定的某一種專門職業精通的人，比如“茶博士”、“酒博士”等，類似近代對於服務業跟製造業師傅的稱呼。

哈佛大学
哈佛大學（英語：）為一所本部坐落於美國麻省劍橋市的私立研究型大學。其因歷史、學術影響力、財富等因素而獲評為世上最享負盛名的學府之一。

哈佛於1636年由當地的殖民地立法機關立案成立，迄今為全美歷史最悠久的高等學府，並擁有北美最古老的校董委員會。其最初稱之為「新學院」，該機構為了感謝一名年輕的加尔文宗牧師約翰·哈佛所作出的捐贈，而改名為「哈佛學院」。雖然從沒有與任何宗教派別有正式的聯繫，然而早期的學院還是以培養公理會及一位論派神職者為主要職責。但自18世紀起，其課程與學生群體的宗教性質漸漸淡化，而19世紀的哈佛則進一步成為波士頓菁英的文化起源地。美國南北戰爭後，當時的校長查爾斯·艾略特將哈佛各個學術機構綜合成一所研究型大學，並增添小班授課以及入學考試，而這些模式同時也影響國家的中高等教育政策。此校亦為美洲大學協會12個創始成員之一，並在經濟大蕭條及二次大戰後進一步修改課程及收生政策，後與拉德克利夫學院合併成為男女校。

校方目前共有十所學院及一所高等研究院，這些單位遍佈鄰近各區：其本部位於劍橋的哈佛园；醫學、公共衛生及牙醫學院位於波士頓的長木醫學區；而包括哈佛體育場在內的大學體育設施以及商學院則在奧爾斯頓。哈佛同時擁有龐大的資產，每年所收到的捐款回贈數目長期位列全球教育機構之首。

哈佛大學為全美最難入讀的學府之一。學校的研究生課程較為多元化，而學士教育則主要集中在文理學範疇。校方在2007年起實行財政援助政策，家庭年收入低於一定數目的學生獲得不同程度的學費豁免。哈佛擁有全美最古老的圖書館系統，這同時也是全球最具規模的私立及大學圖書館系統，館藏量逾1,600萬冊。其為常春藤盟校成員之一，現共有42支參與不同運動競賽的代表隊，屬全美大學體育協會甲組。除了體育，學生的課外生活還包括各個學會所舉辦的活動。哈佛校友涵蓋8名美國總統及多國領袖與政治要員；其亦培養了62名富翁企業家及335位羅德學者，人數均為全美最多。截止2020年10月，共有161名諾貝爾獎得主、18位菲尔兹奖得主、14位图灵奖得主現在或曾經在哈佛學習或工作。
德川家康
德川家康（日語：，羅馬化：Tokugawa Ieyasu；1543年1月31日—1616年6月1日）是日本江户幕府時代的初代将军、庆长五年至元和二年期间日本的实际统治者。

本姓松平，幼名為松平家繼承者通稱的竹千代，通稱次郎三郎或藏人佐，是松平家第九代家督。接受主君今川家第九代家督今川義元的偏諱，拜領元字，初名為松平元信，後來立誓要做為像祖父松平清康那種出色人物而取祖父松平清康的康字，改名元康，桶狹間之戰後，投靠織田信長，脫離今川家獨立，捨棄今川義元的元字，改名家康。後將姓氏由松平改為德川。德川家康的家系是三河国（今日本爱知县）的国人富豪松平氏，松平氏根据考证可能源自賀茂氏或藤原氏，后德川家康自称源自源氏。德川家康是德川氏（包括將軍家及御三家）的家祖。

今川義元在桶狹間合戰戰死後，與少時玩伴織田信長結為「清洲同盟」，多次協助織田家擊敗強敵淺井氏、朝倉氏、武田氏，並與武田信玄不斷蠶食今川家的領地駿河、遠江，壯大自己的勢力。本能寺之變發生後，清洲同盟瓦解。對在織田信長死後接掌其霸業並迅速崛起的羽柴秀吉深感威脅，於是雙方不久爆發了戰爭，與羽柴秀吉在小牧·長久手之戰中對峙，然而及後又迫於戰局形勢和外交壓力而向其臣服。小田原之戰後，豐臣秀吉消滅了后北條家，統一了整個日本。豐臣秀吉將北條家的領地關東地方則轉封給德川家康，雖然德川家失去長年經營的故土三河，但卻得到了豐臣政權下各大名中最大的領地，並且能夠在遠離豐臣家的情況下重新發展自己的勢力。在豐臣秀吉成為太閤時，擔任五大老之一。當豐臣秀吉病死後，在關原合戰中率領東軍戰勝擁護豐臣政權的西軍，確定了德川家的霸權。慶長八年（1603年）受後陽成天皇詔封為征夷大將軍，並在江戶開創幕府。慶長十九年至慶長二十年，經歷大坂冬之陣和大坂夏之陣兩次大戰，終於成功消滅豐臣家，江戶幕府統治體制從此堅如磐石，日本正式進入和平時期。

在日本歷史上，德川家康創建了幕藩體制，其所建立的江戶幕府其後統治日本達264年，史稱江戶時代。德川家康與安土桃山时代的織田信長、豐臣秀吉並稱「戰國三傑」。

德川家康在消滅豐臣氏的次年（1616年），受後水尾天皇詔封為太政大臣，不久於駿府城內逝世，經日本朝廷賜封“東照大權現”，成為江戶幕府之神，在日光東照宮供奉。

德川賴宣
德川賴宣（日語：，羅馬化：Tokugawa Yorinobu，1602年4月28日—1671年2月19日），父親是江戶幕府第一代征夷大將軍德川家康，母親是側室養珠院（阿萬之方），和水戶德川家第一代德川賴房是同父同母的親兄弟。八代將軍德川吉宗的祖父。乳名長福丸，元服後改名賴將，元和年間曾更名賴信，最後才叫賴宣。御三家之一的紀伊德川家家祖。