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교황 바오로 6세
교황 바오로 6세(라틴어: Paulus PP. VI, 이탈리아어: Papa Paolo VI, 1897년 9월 26일 ~ 1978년 8월 6일)는 제262대 교황(재위: 1963년 6월 21일 - 1978년 8월 6일)이며 로마 가톨릭 성인이다. 본명은 조반니 바티스타 엔리코 안토니오 마리아 몬티니(이탈리아어: Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini)이다.

바오로 6세는 교황 요한 23세의 유지를 이어받아 제2차 바티칸 공의회를 재개하여 교회의 쇄신을 성공적으로 마무리하였다. 또한, 교황 비오 12세 이래 시작된 교회의 국제화를 계속 이어가도록 기초를 다졌으며, 동방 정교회와 개신교 등 다른 노선의 기독교 지도자들과 역사적인 만남을 갖고 협정을 맺음으로써 기독교 교파 간의 일치와 관계 개선을 도모하였다.

산아 제한 등에 대한 바오로 6세의 견해는 서유럽과 북아메리카에서 논쟁을 불러왔으나, 동유럽과 남유럽, 남아메리카에서는 환영을 받았다. 그의 재위기간 동안 이따금 학생 운동과 베트남 전쟁 등의 변동이 일어나 세계의 대변혁이 일어났다. 한편, 대한민국의 순교자 24위를 추가로 시복하고 김수환(스테파노) 대주교를 한국인 최초의 추기경에 서임하기도 하였다.

1993년 5월 11일 교황 요한 바오로 2세에 의해 하느님의 종으로 선포되었으며, 2012년 12월 20일 교황 베네딕토 16세에 의해 영웅적 덕행을 인정받아 가경자로 선포되었으며, 2014년 10월 19일 교황 프란치스코에 의해 시복되었다. 2018년 10월 14일, 로마 성베드로 성당에서 교황 프란치스코의 집전으로 엘살바도르의 산살바도르 대교구장이었던 오스카 로메로 대주교(Oscar Arnulfo Romero Galdámez)등 6명의 복자들과 더불어 시성되었다. 그의 축일은 그가 태어난 날인 9월 26일로 지정되었다.

교황 요한 23세
교황 요한 23세(라틴어: Ioannes PP. XXIII, 이탈리아어: Papa Giovanni XXIII)는 제261대 교황(재위: 1958년 10월 28일 - 1963년 6월 3일)이며 로마 가톨릭의 성인이다. 본명은 안젤로 주세페 론칼리(이탈리아어: Angelo Giuseppe Roncalli). 1931년부터 교황청의 외교관으로 활약하여 1953년에는 추기경, 베네치아의 총대주교를 거쳐 1958년 교황에 선출되었다. 평범한 성직자로 남기를 원하였으나 프랑스와 그리스 등에서 활동한 외교적 성과가 높이 인정되어 교황으로 선출되었다. 온화하고 탈권위적이었던 그는 재위기간 중에 로마 가톨릭교회에 대변혁을 불러 일으키게 되는 제2차 바티칸 공의회(1962-1965)를 소집하였으며, 1963년 4월 11일 최초로 가톨릭 신자들에게만이 아니라 선의(善義)의 모든 사람에게 보낸 회칙  《지상의 평화》(Pacem in Terris)를 반포하였다. 세계 평화, 빈부격차 문제, 노동 문제 등 현대 인류 사회의 여러 가지 현안 문제의 해결에 기여하려 노력한 점이 높이 평가된다. 특히 그는 당시 미국과 소련 사이에 고조되었던 핵 전쟁의 기운을 차단하고 분쟁을 조절하였다. 1963년 교황으로서는 최초로 타임지 올해의 인물에 선정되었다.

대한민국에는 1962년 3월 10일 교계제도가 설정되어 서울, 대구, 광주 대목구가 대교구로 승격되었다. 요한 23세는 같은 해 9월 수해로 어려움을 겪은 순천시에 후원금 1만 달러를 기탁하였다.

2000년 9월 17일 교황 요한 바오로 2세에 의해 교황 비오 9세와 같이 시복되었다. 그리고 2013년 9월 30일, 교황청 추기경회의 결과에 따라 검증절차를 모두 통과하여 시성이 결정되었다. 2014년 4월 27일 교황 요한 바오로 2세와 함께 합동 시성식을 통해 성인으로 시성되었다.
조선의용대
조선의용대(朝鮮義勇隊, 영어: Korean Volunteers Army) 또는 조선항일의용군(朝鮮抗日義勇隊) 혹은 국제여단(國際旅團)은 대장 김원봉과 조선민족혁명당의 주도로 1938년 10월 10일 중국 후베이성 한커우 (현명칭 우한)(漢口)에서 결성된 독립군이다. 조선민족전위동맹 산하의 단체로 분류된다.

조선민족전위동맹
조선민족전위동맹(朝鮮民族前衛同盟) 또는 조선청년민족전위동맹(朝鮮靑年民族前衛同盟), 민족전선연맹(民族戰線聯盟)은 한국의 사회주의계열 독립운동단체로 1936년 여름 강한 진보적 경향의 청년들이 결성하여 민족혁명당 내의 청년들을 묶어내기 위해 활동했다.
전한 문제
한 태종 효문황제 유항(漢 太宗 孝文皇帝 劉恆, 기원전 202년 ~ 기원전 157년 6월)은 전한의 제5대 황제(재위 : 기원전 180년 ~ 기원전 157년)이다. 고제의 사남이자 혜제의 이복동생이다.
즉위 전 대왕이었으며, 여태후의 죽음과 함께 형제들에 의해 황제로 추대되었다. 아들 효경제와 함께 유교를 통치 철학으로 확립하고, 소모적인 대외원정을 피하는 한편 경제를 안정시켜 문경지치(文景之治)를 이룩하였다.

전한 고제
한 태조 고황제 유방(漢 太祖 高皇帝 劉邦, 기원전 247년 혹은 기원전 256년 ~ 기원전 195년 6월 1일)은 전한의 초대 황제(재위: 기원전 202년 ~ 기원전 195년)로, 자는 계(季)이다.

패현(沛縣)의 정장(亭長)으로 있다가 진나라에 맞서는 봉기에 가담하고서 진의 수도 함양(咸陽)을 함락시켰고, 한때는 관중(關中) 땅을 지배 아래 두었다. 항우(項羽)에 의해 기원전 206년 서부 한중(漢中)에 좌천되어 한왕(漢王)으로 봉해졌으나, 동진하여 기원전 202년 해하(垓下)에서 항우를 토벌하고 전한을 세웠다. 묘호는 태조(太祖), 시호는 고황제(高皇帝)이며, 일반으로 고조(高祖)로 불린다. 고조는 군현제와 봉건제를 병용한 군국제를 실시하였다. 무위를 숭상한 유학자 육가의 영향 속에서 무위를 실행하며 한고조 유방은 도교 정신을 매우 중시하였고, 황제와 노자를 지칭하는 황로사상을 이용하여 나라를 다스렸다.

사마천(司馬遷)은 진나라(秦) 말 전쟁이 많아 사회가 혼란하였으나 유방(劉邦)은 전략가 장량(張良)의 여유와 노련한 경영으로 마침내 한나라(漢)를 건국하는데 성공하였다라고 평했다.
심곡
심곡(心曲) 즉 마음의 왜곡 · 마음의 굴곡 또는 마음의 아곡(阿曲: 阿는 영합 또는 알랑거림, 曲은 굽힘 또는 부정직) 또는 심교곡(心矯曲) 즉 마음의 속임과 왜곡 · 마음의 속임과 굴곡 또는 마음의 속임과 아곡은 다른 이를 속이기 위해 자신의 마음을 숨기는 것이다. 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 논서들에 따르면, 심곡은 수번뇌에 속하는 첨(諂)의 마음작용의 본질적 성질이다.

《현종론》에 따르면, 심곡(心曲) 즉 마음의 왜곡 즉 첨(諂)과 심험(心險) 즉 마음의 험악함 즉 광(誑)은 다른 이를 속인다는 것에서는 동일하지만 서로간에 다음과 같은 차이가 있다.

심곡은 구불구불한 지팡이[杖]와 같고, 심험은 험악한 길[道]과 같다.

심곡은 자신에 대한 것이고, 심험은 타인에 대한 것이다.

심곡은 견(見)에 인한 것이고 심험은 탐(貪)에 인한 것이다. 즉 심곡은 견(見)이라는 근본번뇌로부터 생겨나는 수번뇌로 견의 등류이며, 심험은 탐(貪)이라는 근본번뇌로부터 생겨나는 수번뇌로 탐의 등류이다.

심험
심험(心險) 즉 마음의 험악함은 다른 이를 속이기 위해 그 사람의 마음을 미혹[惑]시키는 것이다. 부파불교의 설일체유부의 주요 논서 가운데 하나인 《현종론》에 따르면, 심험은 수번뇌에 속하는 광(誑)의 마음작용의 본질적 성질이다.

《현종론》에 따르면, 심곡(心曲) 즉 마음의 왜곡 즉 첨(諂)과 심험(心險) 즉 마음의 험악함 즉 광(誑)은 다른 이를 속인다는 것에서는 동일하지만 서로간에 다음과 같은 차이가 있다.

심곡은 구불구불한 지팡이[杖]와 같고, 심험은 험악한 길[道]과 같다.

심곡은 자신에 대한 것이고, 심험은 타인에 대한 것이다.

심곡은 견(見)에 인한 것이고 심험은 탐(貪)에 인한 것이다. 즉 심곡은 견(見)이라는 근본번뇌로부터 생겨나는 수번뇌로 견의 등류이며, 심험은 탐(貪)이라는 근본번뇌로부터 생겨나는 수번뇌로 탐의 등류이다.
동해남부선
동해남부선(東海南部線)은 경상북도 포항시 북구의 포항역과 부산광역시의 부산진역을 잇는 한국철도공사의 철도 노선이다. 과거에는 동해남부선의 여객 열차는 부산진역에서 시종착하거나 경부선을 거쳐 부산역까지 운행했으나, KTX 운행 이후 부산진역의 여객 영업이 중단되고 화물전용역으로 전환되고, 부산역은 경부선 열차가 늘어나 동해남부선 열차까지 처리할 여유가 없어짐에 따라 모든 여객 열차가 부전역에서 시종착하게 되었다. 1993년부터 복선 전철화 공사가 진행 중이며, 2016년 12월 30일부터 동해선에 편입되었다.

동해선
동해선(東海線)은 부산광역시 동구의 부산진역과 강원특별자치도 삼척시의 삼척역을 잇는 한국철도공사의 철도 노선이다. 초창기에는 사립철도였던 조선철도 경동선이라는 이름으로 1910년대부터 일부 구간이 운영 들어갔고, 1920년대 조선총독부의 간선철도 부설안에 포함되면서 동해선 구간의 공사가 시작되었으나 제2차 세계 대전에서 일본이 항복하면서 동해선 전체 노선 중 일부 구간만이 각각 동해북부선과 동해남부선으로 나뉘어 운영되었다.

동해선 전 구간을 복원하려는 시도는 광복 이후 지속되었고, 1970년대 부산진역과 포항역을 잇는 동해남부선이 개통했다. 이후 2000년대 강원도 지역의 영동선 일부 구간을 동해선으로 편입하려는 노력과 북한과 단절된 동해선 구간을 연결하려는 시도도 이어졌다. 2010년대 후반 포항역과 강릉역을 잇는 동해본선 구간에 대한 건설 논의가 진전을 이루었다. 2016년에는 동해선 광역전철이 개통하였고, 2021년에는 태화강역까지 동해선 광역전철이 연장되었다. 같은 해인 2021년 북울산역이 개통했고, 유네스코의 건의에 따라 경주 도심을 지나가던 동해선 역 및 철로의 위치를 모두 경주 외곽으로 이전했다. 2018년에는 부분적으로 영덕역까지 동해선이 연장했고, 2025년 1월 1일 영덕역과 삼척역 간 노선이 개통되었다.

동해선 노선은 양양군 및 속초시 방면으로 연장 계획이 있으며, 북한과의 노선 연계는 2024년 북한의 대남 적대정책으로 중단된 상황이다. 삼척선 전구간과 영동선의 강릉역-동해역 본선 구간은 향후 동해선 본선으로 편입할 계획을 가지고 있다.
절체절명도시
절체절명도시(일본어: 絶体絶命都市 젯타이제쓰메토시[*])는 일본 아이렘사에서 만든 생존 액션 어드벤처 게임이다. 플레이스테이션2 플랫폼으로 2002년 일본과 한국에서 발매되었으며, 이듬해 북미에도 발매된다. 지진으로 가라앉는 인공섬으로부터의 탈출 및 생존을 주제로 하고 있다. 플레이어는 지진으로 무너지는 빌딩과 잔해들을 피해 대피장소로 피난하여야 하며, 또한 신문기자로서 재난 뒤에 숨겨진 음모를 조사해야 한다.

속편인 절체절명도시 2는 2006년 3월 30일 같은 플랫폼으로 발매되었다.

일본판 제목은 "絶体絶命都市", 대한민국판 제목은 일본판을 그대로 번역한 "절체절명도시"이며, 북미와 유럽에는 각각 "Disaster Report"와 "S.O.S. The Final Escape"라는 제목으로 발매되었다.

절체절명도시 2: 얼어붙은 기억들
절체절명도시 2: 얼어붙은 기억들(일본어: 絶体絶命都市2 -凍てついた記憶たち- 젯타이제쓰메토시쓰 이테쓰이타키오쿠타치[*])은 아이렘 소프트웨어 엔지니어링에서 2006년 3월 30일에 발매된 플레이스테이션 2용 게임 소프트이다. 2002년 발매된 《절체절명도시》의 속편으로, 북아메리카에서는 Raw Danger!이라는 명칭으로 발매되었다.
코코진 카툰
코코진(ᠬᠥᠬᠡᠵᠢᠨ, Хөхжин хатан, Kökejin, 1240년? ~ 1300년 3월 1일(음력 2월 10일)) 혹은 쿠케진은 몽골 제국 원나라의 황족으로 세조 쿠빌라이 카안의 황태자 친김의 정비이며, 테무르 칸의 어머니이다. 원 무종, 원 인종의 조모이다. 한자 표기는 闊闊眞 혹은 闊闊真으로, 다른 이름은 바이람에게치(ᠬᠥᠬᠡᠵᠢᠨ, 伯藍也怯赤, 백람야겁적, Балан эгч)였다. 중국식 시호는 휘인유성황후(徽仁裕聖皇后)이다.

곤기라트 부족 출신으로, 1273년 남편 친킴이 황태자가 되자 태자비에 책봉되었으나 1286년 1월 5일 친킴은 즉위하기 전에 병사했다. 남편 사후 황실의 재산을 장악하였고 테무르 올제이투를 쿠빌라이 카안의 후계자로 낙점하는데 기여하였다.

원 인종
원 인종(元 仁宗, 1285년 4월 9일(음력 3월 4일) 혹은 1275년 ~ 1320년 3월 1일(음력 1월 21일))은 대원의 제4대 황제이자 몽골 제국의 제8대 카안(재위: 1311년 ~ 1320년)이다. 시호는 성문흠효황제(聖文欽孝皇帝), 칸호는 부얀투 카안(몽골어: ᠪᠤᠶᠠᠨᠲᠤᠬᠠᠭᠠᠨ Buyan-tu Qa'an, Буянт хаан, 普顏篤可汗, 巴顏圖可汗)이다. 본명은 아유르바르와다(몽골어: ᠠᠶᠤᠷᠪᠠᠷᠪᠠᠳᠠ Ayurbarwada, 한국 한자: 愛育黎拔力八達 애육려발력팔달)으로, 청나라 때에 아유리파리파특랄(阿裕爾巴里巴特喇)로 개정되었다. 산스크리트어로 장수의 산을 뜻한다. 아버지는 다루마발라, 어머니는 다기이고, 친형제로는 카이샨이 있다.

1307년 1월 성종 올제이투 테무르 칸 사후, 군사를 일으켜 그해 3월 3일 안서왕 아난다, 불루간 대카툰 등을 체포하고 조정을 장악하였다. 코코추 등은 그를 대칸으로 추대하였고, 어머니 다기 카툰도 설득하였으나 그는 대칸 위를 형 쿨룩 칸 카이산에게 양보하였다. 카이산에 의해 황태제로 지명되고, 사후 대칸위에 올랐다. 그는 중화 문명에 경의를 표했고, 즉위 후 성리학 서적을 몽골어로 간행, 몽골에 보급하였다. 1313년 다시 과거 제도를 부활시켜 공개적인 인재 채용을 개시했다. 그의 집권 기간 중 다기 카툰과 그의 총신 테무데르가 권력을 장악했고, 효자였던 인종은 다기 카툰의 눈치를 보는 한편 테무데르 일파와 갈등했다.

즉위 전 무종에게 황태자 지위를 보장받는 대신, 차기 후계자는 무종의 아들들로 정하기로 약속했으나, 황제 재위 중인 1316년 약속을 깨고 자신의 아들 시데발라를 황태자와 후계자로 확정했다. 그는 몽골의 행정에 유교시스템 도입을 시도했다.
앙투안 라부아지에
앙투안로랑 드 라부아지에(프랑스어: Antoine-Laurent de Lavoisier, 프랑스어 발음: ​[ɑ̃twan lɔʁɑ̃ də lavwazje], 문화어: 앙뜨왕 라부아지에, 1743년 8월 26일~1794년 5월 8일)는 프랑스의 화학자이자 공직자로, 18세기 화학 혁명을 주도하면서 화학사와 생물학사에 족적을 남겼다.

연소에 관한 새로운 이론을 주장하여 플로지스톤설을 폐기하면서 화학을 크게 발전시켰고, 산화 과정에서 산소의 작용, 산화나 호흡 간의 정량적인 유사점 등을 발견하기도 하였다. 또한 화학 반응에서 질량 보존의 법칙을 확립하였으며 원소와 화합물을 구분하여 근대 화합물 명명법의 기초를 마련하였다. 또한 화학에 정량적인 방법을 처음으로 도입한 학자이기도 하다. 또한 미터법 구축을 도왔고, 원소 목록을 최초로 광범위하게 작성하여 규소의 존재를 예측했으며, 1787년에 화학 명명법 개혁을 도왔다. 그의 아내이자 실험 조수였던 마리안 폴즈 라부아지에는 그 자체로 명성 있는 화학자가 되었으며, 미터법 측정 시스템을 개발하기 위해 그와 함께 작업했다.

라부아지에는 여러 귀족 위원회의 영향력 있는 위원이었으며, 세금 징수 조합의 관리자였다. 세금 징수 조합은 국가를 희생시켜 얻은 이익, 납부자가 알기 어려운 계약 조건의 은밀함, 조합 소속 무장 요원들의 폭력성 때문에 앙시앵 레짐에서 가장 증오의 대상이 된 조직 중 하나였다. 이러한 모든 정치적, 경제적 활동을 통해 그는 자신의 과학 연구 자금을 조달할 수 있었다. 프랑스 혁명이 절정에 달했을 때, 그는 조세 사기와 불량 담배 판매 혐의로 기소되었으며, 과학에 기여한 공로를 인정해 구명 탄원에도 불구하고 단두대에서 처형되었다. 1년 반 후, 그는 프랑스 정부에 의해 무죄가 입증되었다.

마리안 폴즈 라부아지에
마리안 피에레트 폴즈 라부아지에(프랑스어: Marie-Anne Pierrette Paulze Lavoisier, 1758년 1월 20일 ~ 1836년 2월 10일)는 프랑스의 화학자, 번역가, 과학삽화가이다. 프랑스의 화학자 앙투안 라부아지에의 아내이자 연구 동료로서 화학 연구 활동을 했다. 라부아지에의 사후 회고록을 출간했으며, 이후 과학자 럼퍼드 백작 벤저민 톰프슨과 재혼했다.
몬태나주
몬태나주(영어: State of Montana)는 미국 북서부의 주이다.

북쪽으로는 캐나다의 브리티시컬럼비아주, 앨버타주, 서스캐처원주와 국경을 접하고 있다. 동쪽으로는 노스다코타주, 남동쪽으로 사우스다코타주, 남쪽으로 와이오밍주, 남서쪽과 서쪽으로 아이다호주와 접한다. 산악 표준시에 있기 때문에 몬태나 주에서는 대통령 선거 때 동부 표준시로 오후 10시 (한국시간 익일 정오)에 개표를 시작한다.

주민들의 정치적 성향은 공화당에 가까운 적색주이다. 1992년때는 빌 클린턴이 우세하였으나 1996년에는 밥 돌, 2000년과 2004년에는 조지 W. 부시, 2008년에는 존 매케인, 2012년에는 밋 롬니가, 2016년, 2020년, 2024년에는 도널드 트럼프가 몬태나 주를 확보하였다.

참고로, 몬타나(Montana)란 명칭은 산(mountain) 또는 산악지역(mountainous country)을 뜻하는 스페인어에서 유래하였다.

아이다호주
아이다호주(영어: State of Idaho)는 미국 태평양 북서부의 주로 가장 큰 도시이자 주도는 보이시이다. 1890년 7월 3일, 43번째로 합중국에 가입했으며, 인구는 약 190만 명이다. ‘보석의 주’(Gem State)라는 별명을 갖고 있으며, 아이다호(Idaho)라는 명칭은 'gem of the mountains'를 뜻하는 단어에서 유래하였다.

아이다호 중부 선밸리는 북아메리카에서 가장 오래된 스키장이 있는 곳 중 하나이다. 겨울 스포츠는 아이다호 정체성에 중요한 요소이며, 거의 모든 도시권 근방에서 스키장을 찾아볼 수 있다. 래프팅과 카약도 주요한 실외 여가활동이다.

아이다호주는 워싱턴주, 오리건주, 네바다주, 유타주, 몬태나주, 와이오밍주와 주 경계를 접하며, 캐나다의 브리티시컬럼비아주와도 국경을 접하고 있다. 대체로 산악지형이며, 뉴잉글랜드 지방 전체보다 면적이 넓다. 내륙에 있지만, 루이스턴에 있는 항구는 바닷배로 접근이 가능하다.

아이다호주에는 3개의 공립대학이 있는데, 보이시주립대학교(Boise State University), 아이다호주립대학교(Idaho State University), 그리고 아이다호대학교(University of Idaho)가 있다. 아이다호대학교는 모릴법(Morrill Acts)의 규정에 따라 연방정부의 원조를 받은 지역거점대학(Land-grant University)으로 분류되어 있다.
조림 (불교)
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제8권에 따르면,
조림(稠林)은 번뇌의 다른 이름인 결(結) · 박(縛) · 수면(隨眠) · 수번뇌(隨煩惱) · 전(纏) · 폭류(暴流) · 액(軛) · 취(取) · 계(繫) · 개(蓋) · 주올(株杌) · 구(垢) · 상해(常害) · 전(箭) · 소유(所有) · 근(根) · 악행(惡行) · 누(漏) · 궤(匱) · 소(燒) · 뇌(惱) · 유쟁(有諍) · 화(火) · 치연(熾然) · 조림(稠林) · 구애(拘礙) 가운데 하나이다.

조림(稠林)은 자신(自身)이라는 각종의 큰 나무가 빽빽이 모여 있다는 것을 뜻한다. 즉 번뇌가 유정으로 하여금 자신(自身)이라는 각종의 견해, 즉 나[我]와 내 것[我所]이라는 갖가지 그릇된 견해가 유정의 마음 속에 빽빽이 들어서게 한다는 것을 뜻한다.

조림(稠林)은 특히 탐(貪) · 진(瞋) · 치(癡)의 3조림(三稠林)을 말한다. 즉, 3불선근(三不善根)을 말한다.

수번뇌
수번뇌(隨煩惱, 산스크리트어: upakleśā)는 수혹(隨惑)이라고도 하는데 세 가지 뜻이 있다. 첫 번째는 근본번뇌(根本煩惱, 산스크리트어: mūla-kleśa)를 따라 일어난 2차적인 번뇌라는 뜻으로, 이 경우의 수번뇌를 근본번뇌와 구분하여 지말번뇌(枝末煩惱) 또는 지말혹(枝末惑)이라고도 한다. 두 번째는 마음[心, 산스크리트어: citta]을 따라 일어나서 유정을 괴롭고 혼란스럽게[惱亂] 하는 마음작용, 즉 근본번뇌라는 뜻이다. 세 번째는 첫 번째와 두 번째의 의미를 통칭하는 것으로, 이 경우의 수번뇌는 곧 일체(一切)의 번뇌 즉 모든 번뇌를 말하며, 이 경우 수번뇌는 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다.

주로 첫 번째의 뜻으로 사용되는데, 이 경우 부파불교의 설일체유부에서는 19가지 번뇌를, 대승불교의 유식유가행파에서는 20가지 번뇌를 수번뇌(隨煩惱)로 설정하고 있다. 아래 목록들에서 상대 목록에는 포함되지 않은 마음작용들이 빨강으로 표시되어 있다.

설일체유부의 19수번뇌
소번뇌지법(小煩惱地法)의 10가지 모두: 분(忿) · 부(覆) · 간(慳) · 질(嫉) · 뇌(惱) · 해(害) · 한(恨) · 첨(諂) · 광(誑) · 교(憍)
대불선지법(大不善地法)의 2가지 모두: 무참(無慚) · 무괴(無愧)
대번뇌지법(大煩惱地法)의 6가지 가운데 5가지: 방일(放逸) · 해태(懈怠) · 불신(不信) · 혼침(惛沈) · 도거(掉擧)
부정지법(不定地法)의 8가지 가운데 2가지: 수면(睡眠) · 악작(惡作)

유식유가행파의 20수번뇌
소수번뇌심소(小隨煩惱心所)의 10가지 모두: 분(忿) · 한(恨) · 부(覆) · 뇌(惱) · 질(嫉) · 간(慳) · 광(誑) · 첨(諂) · 해(害) · 교(憍)
중수번뇌심소(中隨煩惱心所)의 2가지 모두: 무참(無慚) · 무괴(無愧)
대수번뇌심소(大隨煩惱心所)의 8가지 모두: 도거(掉擧) · 혼침(惛沈) · 불신(不信) · 해태(懈怠) · 방일(放逸) · 실념(失念) · 산란(散亂) · 부정지(不正知)
조선대학교 (일본)
조선대학교(일본어: 朝鮮大学校 조센다이갓코[*])는 재일 조선인 단체인 재일본조선인총연합회가 운영하고 있는 대학교이다. 줄여서 조대라 부르기도 한다. 일본 도쿄도 고다이라시 1-700 (小平市小川町1-700)에 위치해 있다. 참고로, 대한민국 광주광역시에 있는 조선대학교(Chosun University)와 서울특별시 및 세종특별자치시에 위치하며 영문 표기를 Korea University라고 하는 고려대학교와는 아무런 관련이 없다.

재일본조선인총련합회
재일본조선인총련합회(일본어: 在日本朝鮮人総聯合会 (ざいにほんちょうせんじんそうれんごうかい) 자이니혼초센진소렌고카이[*])는 일본에 있는 조선민주주의인민공화국에 강한 소속감을 갖는 재일 조선인의 단체이다.

약칭은 조선총련(朝鮮總聯), 총련(總聯)이며, 대한민국에서는 조총련(朝総聯)이라고 부른다. 재일본조선인련맹을 모태로 1955년 5월 25일 ~ 5월 26일 도쿄도 다이토구 아사쿠사 공회당에서 한덕수 의장의 발기에 의해 결성되었다.

일본 내의 사실상 조선민주주의인민공화국 대표부이다. 련합회는 총련의 강령과 규약을 승인하는 모든 재일 조선인에게 개방되어 있다. 중앙본부는 일본 도쿄도 지요다구 후지미 2-14-15에 있다.
자친토 파케티
자친토 파케티(이탈리아어: Giacinto Facchetti; 1942년 7월 18일 ~ 2006년 9월 4일)는 이탈리아의 전 축구 선수로, 현역 시절 인테르나치오날레에서 1960년부터 1978년까지 좌측 수비수로 활약했다. 그는 이후 2004년 1월부터 2006년에 영면에 들기 전까지 인테르나치오날레의 회장을 역임했다. 그는 인테르나치오날레의 공식 경기에 634번 출전해 75골을 기록했으며, 엘레니오 에레라 감독이 이끄는 "위대한 인테르"(Grande Inter)의 주역으로 세리에 A를 4번, 코파 이탈리아를 1번, 유러피언컵을 2번, 그리고 인터콘티넨털컵을 2번 우승했다. 그는 1965년에 발롱도르 명단 2위에 이름을 올렸다.

파케티는 이탈리아를 대표로 94번의 경기에 출전했고, 3번의 월드컵에 참가했다. 그는 1970년 월드컵 대회의 선수단에도 이름을 올렸다. 그는 자국에서 열린 유로 1968에서 주장을 맡아 이탈리아의 사상 첫 유럽 선수권 대회 우승으로 이끌었고, 이 대회에서도 대회의 선수단에 이름을 올렸다.

파케티는 진정 위대한 공격형 측면 수비수로 회자된다. 그는 속도, 기술, 지능, 신체능력, 그리고 체력 면에서 좌측 수비수들 중 최고로 정평이 나 있다. 그는 반대 측면을 맡은 타르치시오 부르니치와 함께 인테르나치오날레와 이탈리아 국가대표팀이 빗장(Catenaccio) 전법으로 위협적인 수비진을 이루게 했다. 파케티는 현장에서의 능력 외에도 인테르나치오날레와 이탈리아 국가대표팀의 주장을 수 년 동안 겸임하며 절제력과 지도자 역량으로 찬사를 받았다.

2004년 3월, 펠레는 국제 축구 연맹 100주년 행사에서 그의 이름을 살아있는 125명의 가장 위대한 선수 목록에 올렸다. 그는 2015년에 사후 명예로 이탈리아 명예의 전당에 헌액되었다.

타르치시오 부르니치
타르치시오 부르니치(이탈리아어: Tarcisio Burgnich tarˈtʃiːzjo ˈburɲitʃ[*]; 1939년 4월 25일, 프리울리-베네치아 줄리아 주 루다 ~ 2021년 5월 26일, 토스카나 주 포르테 데이 마르미)는 이탈리아의 전 축구 선수이자 감독으로, 현역 시절 수비수로 활약했다.

부르니치는 현역시절에 우디네세, 유벤투스, 팔레르모, 인테르나치오날레, 그리고 나폴리에서 활약했다. 비록 그는 유벤투스와 나폴리에서도 입상 경력이 있지만, 인테르나치오날레에서 전성기를 보냈는데, 그 시기 인테르나치오날레는 엘레니오 에레라 감독이 이끌던 위대한 인테르(La Grande Inter)의 시대였다. 그는 자친토 파케티와 후방의 측면을 맡아 에레라의 빗장 수비 체제에서 황금기를 열었고, 주력, 체력, 공격적 역량, 그리고 수비적 효율을 앞세워 세리에 A를 4번, 유러피언컵을 2번, 그리고 인터콘티넨털컵을 2번 우승했다.

국가대항전에서, 부르니치는 이탈리아를 대표로 1960년 하계 올림픽에 참가해 4위의 성적을 거두었고, 3번의 월드컵에 참가해 1970년 월드컵에서 준우승을 거두며 입상했다. 그는 이탈리아가 안방에서 우승한 1968년 유럽 선수권 대회의 주역이기도 했다.

다재다능한 부르니치는 어느 수비 역할이든 맡을 수 있어 우측, 중앙은 물론 최후방도 담당할 수 있었다. 부담스러운 신체 조건, 끈질긴 경기 방식으로 인해, 인테르나치오날레의 동료 아르만도 피키(그는 당시 선수단의 주장이자 최후방 수비수였다)는 그를 바위(La Roccia)라고 불렀다.
증득
증득(證得, 산스크리트어: adhigama 또는 abhisaṃbodha) · 증오(證悟) 또는 줄여서 증(證)은 수행으로 진리를 체득하는 것 또는 깨치는 것을 말한다. 수행한 결과로 얻는 과보를 증과(證果)라고 하며, 최종의 증과는 성불(成佛: 부처가 됨)이다.

무언가를 얻는 것 또는 성취하는 것을 뜻하는 불교 용어로는 심불상응행법 가운데 하나인 득(得: 획득과 성취)이 있고, 무언가가 없던 것이 새로 생겨난다는 뜻의 불교 용어로는 역시 심불상응행법 가운데 하나이자 유위4상(有爲四相) 가운데 하나인 생(生)이 있다.

증득 또는 증오는 득(得: 획득 및 성취)이 진리 즉 무위법에 대해 적용된 특수한 경우이다. 이에 비해, 생(生)은 인연화합에 의해 유위법이 생겨나는 것을 말하며, 따라서 열반과 같은 무위법에 대해서는 적용되는 용어가 아니다. 진리 즉 무위법은 비록 유위 무루의 수행력이 쌓여서 그것이 원인이 되어 획득 또는 성취[得]되는 결과이지는 하지만 진리 즉 무위법 자체는 유위법과는 달리 인연 조건에 제약되는 것이 아니다.

말하자면, 증득 또는 증오는 유위 무루의 수행력 즉 8정도 · 37도품 · 6바라밀과 같은 바른 노력이 원인이 되어 유위의 현상 세계와 무위의 진리의 세계 사이의 심연을 뛰어넘어 진리의 세계 즉 열반 또는 깨달음으로 들어가는 것을 말한다.  이런 점에서 불교에서는 진리를 획득 또는 성취하는 것에 대해 특히 증득(證得) 또는 증오(證悟)라는 용어를 사용한다.

《대승의장》 제10권에 따르면  증(證) 즉 증득(證得) 또는 증오(證悟)는 지득계회(知得契會) 즉 앎 · 획득 · 계합 · 깨침을 뜻하는데, 마음이 실성(實性)에 그윽히 잠겨서[冥] 분별을 잊고  실성에 계합하고 실성을 깨쳐서 실성과 평등한 상태 즉 하나가 된 상태에 있는 것을 말한다.

구경각
구경각(究竟覺, ultimate enlightenment, final enlightenment, supreme enlightenment)은 불교의 수행이 완성되어 증득(證得)하게 된 완전한 깨달음을 가리키는데 곧 부처의 상태를 이룬 것이나 부처가 되는 자리를 뜻한다.

구경각을 가리키는 다른 낱말로는 다음의 것들이 있다.

보리(菩提) 또는 각(覺), 또는 번역하여 깨달음

묘각(妙覺) 또는 번역하여 묘한 깨달음

묘각지(妙覺地) · 묘각해지(妙覺海地) · 묘과(妙果)

적멸심(寂滅心) · 적멸심묘각지(寂滅心妙覺地)

보리(菩提) · 대보리(大菩提) 또는 번역하여 큰 깨달음

반야(般若) · 마하반야(摩訶般若)

여러 불교 종파와 경전에서는 구경각을 깨우치게 되는 선정(禪定)도 거론하는데 예컨대 《화엄경》과 화엄종의 교의에 따르면, 해인삼매(海印三昧)에 들면 비로소 구경각을 깨우쳐 부처가 된다. 《금강경》에 따르면, 금강삼매(金剛三昧)에 의거해, 《수능엄경》에 따르면, 수능엄삼매(首楞嚴三昧)에 의거해 구경각을 깨치게 된다.

대승불교의 주요 논서 중 하나인 《대승기신론》에서는 시각(始覺), 즉 수행을 통해 증득한 깨달음의 경지의 차이를 불각(不覺) · 상사각(相似覺) · 수분각(隨分覺) · 구경각(究竟覺)의 4각(四覺)으로 나누어 설명하고 있다.
우시시
우시시(중국어 간체자: 无锡市, 정체자: 無錫市, 병음: Wúxī)는 중화인민공화국 장쑤성 남부의 지급시이다.

개혁개방 이래 급격하게 공업이 발전하였다. 장강 델타에 위치해, 동쪽의 상하이에서는 128 km, 서쪽의 장쑤성 성도 난징에서는 183km의 거리이다. 동쪽 근처는 쑤저우(蘇州市,苏州市), 서쪽 근처는 창저우(常州 市)이다.

우시의 시 성역 북부 경계는 장강 남안에 해당하며, 우씨 시 관할 하의 항만 도시 장인 시(江陰市)가 타이저우 시를 맞은 편으로 접한다. 남부의 경계는 타이호 북해안이지만, 시역은 한층 더 타이호를 북안의 월경지로 타이 호 서해안의 이싱 시(宜興市)도 관할하고 있다. 이싱 시는 북쪽과 서쪽을 창저우 시로 둘러싸여 있고, 남쪽은 저장성에 접하고 있다.

창저우시 (장쑤성)
창저우시(중국어: 常州市, 병음: Chángzhōu Shì)는 중화인민공화국 장쑤성 남부에 위치한 지급시이다. 2,500년의 역사를 자랑하는 풍경 경치가 수려하고 아름다움인 거리와 명소, 고적이 많이 있다. 또 최근에는 공업도시를 모델로 발전하고 있다. 중국 근대화 중에 공업이 활발하게 발전하여, 방적, 경공업, 전자 기계, 화학공업 등이 눈부시게 발전하였다. 기후는 온난 습윤기후에 속하고 사계의 구별도 뚜렷하며 연평균 기온은 15℃이다.
바위너구리과
바위너구리과는 겉모습이 설치류에 가까우며, 발톱이 있는 작은 포유류이다. 토끼 정도의 크기이고 귀가 짧다. 앞다리에 4개의 발가락, 뒷다리에 3개의 발가락이 있는데, 특히 뒷다리의 둘째발가락에만 갈고리 발톱이 있다. 발바닥에는 바위 등을 기어올라갈 때 미끌어지지 않도록 하는 혹이 나 있는데, 이것은 피부가 단단하게 변한 것이다. 한 쌍의 윗앞니와 두 쌍의 아래앞니가 있다. 나무타기너구리·바위너구리 등의 6종이 알려져 있다.

바위너구리
바위너구리(학명: Procavia capensis)는 바위너구리과에 속하는 포유류이며, 케이프바위너구리라고도 일컫는다. 성경에서는 사반이라고 일컫는 동물이다. 바위너구리목에 속한 종 중 현존하는 4종 가운데 하나로, 바위너구리속(학명: Procavia)의 유일종이기도 하다. 매너티와 더불어 현생 코끼리 무리와 유전적으로 가장 가까운 동물이다. 몸길이 약 50cm, 몸무게 약 4kg이다. 털이 짧고 거칠며 밤색 바탕에 흰색 무늬가 있다. 다리·귀·꼬리가 짧다. 수컷이 암컷보다 약간 더 크고 중량이 나가는 편이다. 발에는 불룩한 부분이 있고, 발가락에는 넓적한 발톱이 있다. 바위너구리의 크기는 강수량과 깊은 연관이 있는데, 성장에 영향을 미치는 부분이 있기 때문이다.

대체로 10-80마리가 집단을 이루며 생활하며, 천적의 손아귀로부터 안전하기 위해 바위가 많고 해발고도가 4,200m를 넘어가는 산악 지대에서 산다. 경계심이 강하고, 체온 조절이 불안정한 탓에 아침과 저녁에 주로 활동하면서 식물의 뿌리나 줄기를 즐겨 먹으며, 계절과 기후에 따라 행동 양식이 조금씩 차이를 보인다. 수직으로 된 바위를 재빠르게 오르며 점프도 잘 한다. 갓 낳은 새끼는 털이 있고 눈을 떴으며, 낳은 지 수 시간 후에는 뛰어다닌다. 등 중앙에 냄새샘이 있어서 텃세권을 표시하는 데 사용한다. 천적은 비단뱀·표범·독수리 등이다.

각지 개체군이 대개 안정되어 있어 멸종 위기에 처할 우려가 적고, 에티오피아·요르단·이스라엘 등 일부 지역에서는 농업적으로 피해를 끼치고 리슈만편모충증을 옮기는 유해조수이다. 짐바브웨에서 동부 아프리카와 오만 등 일부 아라비아 반도 지역에 걸쳐 분포한다. 현재 중동 지역에서 유일하게 서식하는 아프로테리아상목 동물이다.
히로오카 다쓰로
히로오카 다쓰로(일본어: 広岡 達朗, 1932년 2월 9일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 감독, 야구 해설가·평론가이다.

현역 시절 애칭은 ‘히로 상’(ヒロさん), 혹은 ‘히로’(ヒロ). 또, 노무라 가쓰야나 모리 마사아키가 ‘너구리’라고 불리는데 대해 ‘여우’라고도 불린다. 1990년대 후반 경부터 출판물에는 그의 이름이 ‘廣岡 達朗’(동음)라고 표기되어 있다.

모리 마사아키 (야구인)
모리 마사아키(일본어: 森 祇晶, 1937년 1월 9일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 지도자, 야구 해설가·평론가이며, 본명은 모리 마사히코(森 昌彦 (もり まさひこ))이다.

현역 시절 요미우리 자이언츠의 간판 포수로 활약을 했고, 요미우리가 9년 연속 일본 시리즈(V9)를 제패할 당시 팀의 중심 선수로서 ‘V9의 두뇌’라는 별명을 얻었다. 은퇴 후에는 야쿠르트 스왈로스, 세이부 라이온스, 요코하마 베이스타스에서 코치와 감독을 역임했고 세이부 감독 시절에는 9년 동안 재임하면서 팀을 8차례의 리그 우승, 6차례의 일본 시리즈 우승을 이끄는 대기록을 남겼다.
법원행정처
법원행정처(法院行政處, 영어: National Court Administration)는 대한민국 법원의 사법행정 사무를 관장하는 대한민국 대법원 소속기관이다. 1949년 8월 15일 발족하였으며, 서울특별시 서초구 서초대로 219에 위치하고 있다. 처장은 대법관 중에서, 차장은 판사 중에서 각각 대법원장이 보한다.

대한민국 대법원
대법원(大法院, 영어: Supreme Court of Korea)은 법원조직법에 따른 대한민국 법원 중에서 최고 법원을 일컫는 말이다. 과거 제5차, 제6차 개정헌법에서는 유일한 최고 법원이었으나, 현행 제9차 개정헌법상으로는 헌법재판소와 함께 대한민국 사법부의 양대 최고 법원이다.

현행 대한민국 헌법상 대법원과 헌법재판소는 사법권의 한 종류인 사법심사(영어: judicial review) 권한을 나누어 가지고 있다, 헌법 제107조 제2항에 따라. 법률의 하위 규범(영어: sub-statute)으로서 명령ㆍ규칙 또는 처분이 헌법이나 법률에 위반되는지의 여부가 재판의 전제가 된 경우는 법원이 심사를 할 수 있고 그 중 대법원이 최종적인 심사권한을 가지지만, 의회가 제정한 법률(영어: statute)이 헌법에 위반되는지 여부를 심사하는 위헌법률심사권은 헌법 제111조 제1항 제1호에 따라 유일하게 헌법재판소만이 최종적으로 행사할 수 있다.
나그함마디 문서
나그함마디 문서(Nag Hammadi library)는 1945년 이집트 나그함마디 마을 근처에서 발견된 초기 기독교 영지주의 복음서들을 가리키는 낱말이다. 12권의 가죽 장정된 파피루스 코덱스가 밀봉된 항아리에 들어있었는데, 이를 모함마드 알리라는 농부가 발견하였다. 발견된 나그함마디 문서에는 영지주의 문서 52편, 헤르메스주의 문헌(Hermetica · 헤르메티카)의 문서 3편, 그리고 플라톤의 《국가》의 번역본이 포함되어 있었다. 나그함마디 문서 전체의 영어 번역판을 발간한 제임스 로빈슨은 그 책의 서문에서 이 코덱스들에 대해 추정하고 있는데, 그는 이 코덱스들이 나그함마디 마을 근처에 있었던 파코미아 수도원(Pachomian monastery)에 속해 있었는데 대주교 아타나시우스가 기원후 367년 정경으로 채택되지 못한 문서들에 대한 정죄를 시작함에 따라 이를 피해 묻혀진 것이라고 추정하고 있다.

이 코덱스들의 문서들은 모두 콥트어로 쓰여져 있는데, 이들은 모두 그리스어로 된 원본의 콥트어 번역본인 것으로 추정되고 있다. 이 문서들 중 가장 대표적인 것으로는 예수의 어록만을 담고 있는 영지주의 복음서인 《토마스 복음서》와  영지주의의 우주론과 세계관을 보여주는 《요한의 비밀 가르침》이 있다. 이 중에서 《토마스 복음서》는 나그함마디 문서에서만 완전한 형태로 보존되고 있다. 이를 통해 1898년 옥시링쿠스에서 발견된 예수의 어록을 기록한 문서는 (기원후 80년경에 저작된 것으로 추정되는) 원본 그리스어 《도마 복음서》의 일부라는 것이 판명될 수 있었다. 《요한의 비밀 가르침》은 영지주의의 특징을 가장 잘 보여주는 영지주의 문헌으로, 가장 중요한 영지주의 문헌인 것으로 현대 학자들은 평가하고 있다.

현재 나그함마디 문서들은 모두 이집트 카이로의 콥트 박물관에 보관되어 있다.

토마스의 복음서
《토마스에 의한 복음서》(Gospel According to Thomas)는 기독교 신약성서 외경의 하나로서, 서문에서 예수의 열두제자 중 한 사람인 '쌍둥이' 유다 토마스가 썼다고 기록되어 있다. 콥트어로 기록된 완전한 사본이 1945년 나그함마디에서 나그함마디 문서의 일부로 발견되었고, 이후 1898년 이집트 옥시링쿠스에서 발견된 그리스어 조각 필사본의 내용과 일치한다는 것이 밝혀졌다. 토마스 복음서는 예수의 일생에 대한 전기적 내용을 담고 있는 사복음서의 형식과 달리, 예수의 어록들로 이루어져 있으며 겨자씨의 비유 등 공관복음서에 나오는 예수의 말씀과 같은 공통된 내용이 다수 있다.

토마스 복음서는 이름이 비슷한 토마스 행전(The Acts of Thomas), 토마스의 유년기 복음서(The Infancy gospel of Thomas)과는 다른 것이다.
녹색당 (벨기에)
녹색당(네덜란드어: Groen 흐룬[*])은 벨기에의 녹색 정치 정당, 환경 정당이다. 1982년에 창당되었으며 네덜란드어 사용지역인 플랑드르(네덜란드어로는 플란데런) 지역을 기반으로 하는 녹색당이다. 왈롱(프랑스어권)의 자매 정당은 생태당(에콜로)이다.

생태당 (벨기에)
생태당 또는 에콜로(프랑스어: Ecolo)는 벨기에 왈롱(프랑스어권) 지역에서 활동하는 녹색 정치 정당, 환경 정당이다. 에콜로는 프랑스어로 "생태학자"를 뜻하는 단어인 '에콜로지스트'(écologiste)의 약칭이자 "독창적인 생태학 투쟁 기구 연합"(Écologistes confédérés pour l’organisation de luttes originales)의 프랑스어 약칭이기도 하다. 1980년에 창당했으며, 세계에서 최초로 국가 의회에 진출한 녹색당이다. 플랑드르(네덜란드어권)의 자매 정당은 녹색당(흐룬)이다.
월어
웨어(중국어 정체자: 粵語, 간체자: 粤语, 월병: Jyut6jyu5, 시드니 라우: Yuet6yue5 윗위[*], 한어 병음: Yuèyǔ 웨위[*], 영어: Yue 유에이/유웨이[*]) 또는 월어는 중국티베트어족 중국어파에 속하는 언어로, 광둥성의 중부 및 남서부, 광시좡족자치구 동남부에서 주로 사용된다.

월어를 대표하는 방언으로는 광저우 방언을 기반으로 한 광동어가 있다. 광둥어(廣東話, Cantonese)는 월어의 표준어와 같은 지위를 가지기 때문에 방언 전체를 가리키는 용어로써 쓰이기도 한다. 광서평화(廣西平話)는 월어의 방언의 일종으로 포함되기도 하고, 별개의 대등한 방언으로 보아지기도 한다. 이민족에 의해 한족들이 지속적으로 화남지역으로 이동하여 정착하였기 때문에 월어에는 고대, 중세 한어(漢語) 발음이 많이 남아있으며 반대로 화북 지역의 발음은 급격히 변화하였다.

광둥어
광둥어(한국 한자: 廣東語, 중국어 정체자: 廣東話, 간체자: 广东话, 월병: gwong2 dung1 waa2/gwóng dūng wá 궝동와[*], 한어 병음: Guǎngdōnghuà 광동화[*], 영어: Cantonese 캔터니즈[*]) 또는 광저우어(광주어, 중국어 정체자: 廣州話)는 중국어 방언의 하나로, 월어(粵語)의 가장 대표적인 하위 방언이다. 한국식 한자음으로는 광동어라고 한다.

중국 남부의 광둥성과 광시성 동부, 그리고 홍콩, 마카오에 걸쳐 전통적으로 사용된 방언이며, 오늘날 중화인민공화국의 8천만 명 뿐 아니라 동남아시아(특히 싱가포르, 말레이시아), 미국, 캐나다 등 해외 화교 1천만 명도 광둥어를 모어로 사용한다.

특히 홍콩과 마카오에서는 영어 혹은 포르투갈어와 함께 공용어로 사용되며, 현재도 홍콩 영화, 노래, 월극(粵劇) 등의 예술 작품을 포함한 여러 분야에서 광둥어가 널리 사용되고 있다. 문어와 구어의 차이가 있는데, 공식적 상황에서 흔히 쓰이는 문어는 표준 중국어와 유사한 구조의 문장을 광둥어식 발음으로 읽은 것이고, 구어는 비공식적인 일상 대화에서 많이 쓰이며 표준 중국어와 비교할 때 문법과 어휘에 큰 차이가 있다.

크게 6개의 성조가 존재하는데, 입성을 별도로 처리하는 전통적 구분에서는 9개로도 여겨진다.
견취
견취(見取, 산스크리트어: drstiparāmarśa)는 5견(五見), 즉 유신견(有身見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取)의 5가지 염오견(染汚見) 중 하나로, 그릇된 견해를 올바른 것이라고 집착하는 것, 즉 유신견 · 변집견 · 사견 등을 일으킨 후 이를 고집하여 진실하고 뛰어난 견해라고 집착하는 것을 말한다. 견취견(見取見)이라고도 한다.

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
견취(見取)는 5취온(五取蘊)을 등수관(等隨觀)하여 최(最: 최고의 것) · 승(勝: 뛰어난 것) · 상(上: 으뜸인 것) 혹은 극(極: 지극한 것)이라고 집착하는 마음작용들과, 또한 이러한 마음작용들로 인해 일으켜진 인(忍) · 낙(樂) · 혜(慧) · 관(觀) · 견(見)을 통칭한다.

《아비달마구사론》에 따르면 견취는 저열한 것[劣] 즉 무루성혜[聖] 또는 성도[聖]에 의해 끊어지는 유루(有漏)를 뛰어난 것[勝] 즉 무루(無漏)라고 여기는 것이다. 그리고 엄밀히 말하면 견등취(見等取) 즉 '견해(즉, 악견)와 같은 부류의 것들을 뛰어난 것이라고 여기는 것'이라고 하는 것이 정확한 명칭이 되지만 '~와 같은 부류의 것들'이라는 말을 생략하고 견취라고 이름한 것이다.

견 (불교)
견(見, 산스크리트어: dṛṣṭi, darśana, 팔리어: diṭṭhi, 영어: view)은 심려(審慮: 심사숙고)하고 결탁(決度: 확인 판단)하는 것, 또는 심려와 결탁을 통해 형성된 견해(見解: 일반 사전적인 뜻은 어떤 사물이나 현상에 대한 자기의 의견이나 생각), 의견(意見), 주장(主張)을 말한다.  즉, 견(見)의 본질적 성질은 심려(審慮: 심사숙고)와 결탁(決度: 확인 판단)이다. 음역하여 날라사낭(捺喇捨囊) 또는 달리슬치(達利瑟致)라고도 한다.

부파불교와 대승불교 모두 견(見)이  혜(慧), 즉 반야(般若) 또는 지혜(智慧), 즉 판단작용 또는 식별력의 일종이라고 본다.

견(見)은 바른 견해나 주장인 정견(正見)과 진리에 어긋나는 잘못된 견해나 주장인 부정견(不正見) · 악견(惡見) 또는 사견(邪見)을 모두 포괄하는 개념이지만, 불교에서는 5견(五見)의 경우처럼 흔히  후자의 부정견(不正見) · 악견(惡見) 또는 사견(邪見)을 가리키는데 사용된다.

견의 분류에는 2견 · 4견 · 5견 · 7견 · 8견 · 10견 · 62견 등이 있다. 대표적인 분류로는 8견(八見)을 들 수 있다. 《구사론》에 따르면, 견은 유신견(有身見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 계금취(戒禁取) · 견취(見取)의 5염오견(五染汚見: 5종의 그릇된 견해) 또는 5견(五見)과 세간정견(世間正見) · 유학정견(有學正見) · 무학정견(無學正見)의 3정견(三正見: 3종의 바른 견해)으로 이루어져 있으며, 이들을 통칭하여 8견(八見)이라 한다. 여기서 특기할 사항은 《구사론》에 따르면 8정도의 정견(正見: 바른 견해)이 세간정견 · 유학정견 · 무학정견의 3가지로 세분되어 정의된다는 점이다. 그리고 세간정견은 유루혜에 속하고 유학정견 · 무학정견은 무루혜에 속한다. 불교에 따르면, 무루혜의 일부라도 성취하면 성자가 된다.
아우타우곡역
아우타우곡역 (중국어 정체자: 牛頭角, 광둥어 예일: Ngàutàugok)은 홍콩 지하철 쿤통선의 역이다. 홍콩 가우룽 동부의 아우타우곡 지구에 위치해 있으며, 쿤통역과 까우룽베이역 사이에 있다. 1979년 10월 1일 쿤통선 첫 개통 당시에 문을 열었다.

아우타우곡 역은 군통선의 다섯 개 지상역 중 하나이며, 가우룽완역, 군통역과 함께 역 구조가 고가 개방형식으로 되어 있다. 이 역을 이용하는 승객의 대다수는 통근 고객이다. 지상역이라는 특성상 스크린도어 설치가 어려웠기 때문에 항철공사 측은 2011년 아우타우곡역에 스크린도어를 설치하지 않는 대신 승강장 자동문을 설치하였다.

가우룽완역
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가우룽완역 (중국어 정체자: 九龍灣, 광둥어 예일: Gáulùngwāan), 영어명 가우룽베이역(영어: Kowloon Choi Hung)은 홍콩 지하철 군통 선의 역이다. 홍콩 가우룽 동부의 초이훙 역과 응아우타우콕역 사이에 있으며 1979년 군통선 첫 개통 당시에 문을 열었다.

가우룽베이 역은 군통 선의 다섯 개 지상역 중 하나이며, 응아우타우콕역, 군통 역과 함께 역 구조가 고가 개방형식으로 되어 있다. 지상역이라는 특성상 스크린도어 설치가 어려웠기 때문에 항철공사 측은 2011년 가우룽베이 역에 스크린도어를 설치하지 않는 대신 승강장 자동문을 설치하였다.

항철공사 본부와 쿤통선 차량기지가 이 역이 위치해 있다. 또 차량기지 위쪽에는 항철공사가 처음으로 조성한 거주단지인 텔퍼드 가든스가 자리잡고 있다.