hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
亞歷山大·伯努瓦 早年生活與教育
亞歷山大出生於藝術與知識分子家庭——伯努瓦家族，是19世紀至20世紀初俄羅斯知識分子中的傑出成員。他的父親是著名建築師尼古拉·伯努瓦，母親卡米拉·卡沃斯是作曲家卡特里諾·卡沃斯的孫女。 儘管家族擁有法國、意大利和德國血統，但伯努瓦認為自己「不僅在公民身份和語言上，而且在生活方式和性格上都完全是俄羅斯人」。
1885年至1890年，伯努瓦就讀於聖彼得堡的邁氏中學，這是一所面向首都上層中產階級和知識分子子女的精英學校。在那裡，他與德米特里·菲洛索福夫、康斯坦丁·索莫夫、瓦爾特·努韋爾和萊昂·巴克斯特等人組成了一個名為「涅瓦皮克威克人」（Nevsky Pickwickians）的團體，致力於藝術與文化的講座和討論。這個團體後來成為「藝術世界」運動的核心。 伯努瓦以其「強大的智識和博學」成為該團體的知識領袖，並指導了當時尚顯稚嫩的謝爾蓋·達基列夫。
伯努瓦的成長環境幾乎完全在聖彼得堡及其郊區，他承認自己對彼得大帝創建的這片「歐洲化」角落之外的「俄羅斯」知之甚少。他曾寫信給小說家德米特里·梅列日科夫斯基，承認自己的俄羅斯身份，但宣稱自己在血統、天性和教養上都是一個真正的「西方之子」。
亞歷山大·伯努瓦 《藝術世界》運動
1898年，在達基列夫的帶領下，「藝術世界」（Mir iskusstva）運動正式成立。該團體拒絕將藝術視為道德或政治工具，反對19世紀60年代以來流行的民粹主義和具有社會意識的巡迴展覽畫派（Peredvizhniki）藝術。他們提出「為藝術而藝術」的口號，強調藝術應「自由而不受束縛」。
伯努瓦是該運動的靈魂人物之一，他反對帝國藝術學院「死氣沉沉的儀式」，也排斥他所謂的「目的性繪畫」的「內在奴役」。 他與達基列夫在編輯方針上時有衝突，例如伯努瓦堅持雜誌應專注於更具現代性的藝術家，反對達基列夫希望納入俄羅斯工藝美術運動成員的想法。這些根本性的分歧最終導致雜誌於1904年停刊。
亞歷山大·伯努瓦 《凡爾賽》系列
伯努瓦對凡爾賽宮的迷戀貫穿其一生，並促成了他最著名的藝術成就之一——《凡爾賽》（Versal）系列。這一系列創作持續了三十多年，包含超過六百件素描、水彩、粉彩、水粉、版畫和油畫，主要創作於他兩次長期旅居法國期間（1896-1899年及1905-1907年）。
伯努瓦對凡爾賽的興趣始於少年時期，當時他偷偷閱讀父親書房裡大仲馬的歷史小說。 像《約瑟夫·巴爾薩莫》和《路易十四和他的時代》等小說，塑造了他對凡爾賽的最初印象——一個充滿憂鬱、衰敗之美的地方。大仲馬筆下年邁、厭世的國王形象，與伯努瓦後來在畫作中呈現的路易十四晚年形象不謀而合。
1896年，伯努瓦首次親身到訪凡爾賽，當時的凡爾賽宮在19世紀大部分時間裡被忽視，顯得荒涼。他被這座宏偉建築的「奇妙憂鬱」所震撼，並寫道：「不知何故，我立刻被帶入了路易十四統治的晚年。」 這種感受與大仲馬小說中描寫的氛圍產生了強烈共鳴，成為他創作的心理基礎。
亞歷山大·伯努瓦 《凡爾賽》系列
《凡爾賽》系列深受當時法國流行的洛可可復興風格影響。伯努瓦將作品分為兩大類：「真實的凡爾賽」（Versailles 'real）和「想像的凡爾賽」（Versailles 'imagined）。
亞歷山大·伯努瓦 《凡爾賽》系列
想像的凡爾賽：這部分是工作室創作，伯努瓦將歷史人物「置入」他所描繪的風景中，重現18世紀的宮廷生活。
《國王的最後漫步》：伯努瓦並未描繪太陽王路易十四的輝煌頂峰，而是聚焦於其衰老、虛弱的暮年。畫中的國王常常坐著輪椅，在空曠的花園中漫步，身邊圍繞著諂媚的朝臣。這些作品充滿了黃昏和秋天的色調，象徵著一個時代的落幕。 俄國評論家謝爾蓋·馬科夫斯基將伯努瓦的凡爾賽形容為一座「墓地」，藝術家彷彿「隱形地跟隨在國王的輪椅後，竊聽垂死暴君的思想」。
雅宴（Fête galantes）與戲劇性：此類作品如《侯爵夫人的沐浴》和《中國館：嫉妒者》，描繪了宮廷的奢華娛樂與愛情冒險。伯努瓦深受讓-安東尼·華托、法蘭索瓦·布雪等洛可可大師的影響，但同時也融入了現代主義的諷刺意味。畫面構圖常模仿戲劇舞台，人物姿態做作，強調了觀看與被觀看的主題。《侯爵夫人的沐浴》尤其引人注目，其對裸體的描繪在當時的俄羅斯藝術中具有開創性，被視為現代主義而非學院派或現實主義的裸體畫作。
伯努瓦的《凡爾賽》系列在1906年巴黎的秋季沙龍展出時，並未獲得預期的讚譽。法國評論家認為其作品具有「模仿性」，因為他們對洛可可風格遠比任何俄羅斯人熟悉。這次經歷可能促使伯努瓦意識到，儘管他渴望融入法國藝術界，但他的藝術最終是為俄羅斯觀眾創作的。
亞歷山大·伯努瓦 對帝俄歷史的詮釋
伯努瓦的藝術創作和學術研究深受俄羅斯帝國時代，特別是18世紀和19世紀初的古典主義風格影響。他對彼得大帝之後的「西化」俄羅斯情有獨鍾，並認為「屬於彼得時代的藝術作品幾乎沒有舊俄羅斯藝術的痕跡」。
伯努瓦對亞歷山大·普希金的作品抱有濃厚興趣，他為普希金的詩歌和故事創作的插畫成為其最著名的成就之一。
亞歷山大·伯努瓦 舞台設計
伯努瓦將「藝術世界」的美學理念帶入了舞台，徹底改變了20世紀初的芭蕾舞設計。他深受理查·華格納「總體藝術」（Gesamtkunstwerk）概念的影響，認為舞台上的所有元素都應服務於一個統一的藝術整體。
伯努瓦是俄羅斯芭蕾舞團早期的核心設計師。他最傑出的貢獻是1911年的芭蕾舞劇《彼得魯什卡》，他不僅設計了佈景和服裝，還與伊戈爾·斯特拉文斯基共同創作了劇本。
《彼得魯什卡》的靈感源於伯努瓦對童年時代聖彼得堡謝肉節（Maslenitsa）市集和木偶戲的溫馨回憶。他希望重現那個已被當局取締的、充滿活力的民間節日景象。故事圍繞三個木偶——象徵高貴與苦難的彼得魯什卡、代表「永恆女性」的芭蕾女伶，以及體現「愚蠢與誘人男性氣質」的摩爾人——展開的悲劇愛情故事。 伯努瓦的設計將一個理想化的、充滿活力的俄羅斯民間生活場景，置於聖彼得堡古典主義建築的框架之內，創造出一種既真實又夢幻的視覺效果。該劇成為伯努瓦的舞台設計傑作，將一個逝去的時代和獨特的俄羅斯體驗呈現給了全世界的觀眾。
亞歷山大·伯努瓦 舞台設計
1926年，伯努瓦永久移居巴黎。他的事業並未因此中斷，而是繼續在歐洲各大劇院工作。他曾為艾達·魯賓斯坦的舞團、巴黎歌劇院（設計1924年復排版《吉賽爾》）、斯卡拉大劇院以及導演阿貝爾·岡斯的史詩電影《拿破崙》（1927年）擔任設計。 直至晚年，他依然活躍在設計領域，87歲時還為倫敦節日芭蕾舞團設計了《胡桃夾子》，並為英國皇家芭蕾舞團復排了《彼得魯什卡》。
亞歷山大·伯努瓦 藝術史學家與評論家
伯努瓦不僅是創作者，更是一位極具影響力的藝術史學家與評論家，其淵博的學識為他贏得了同時代人的敬重。
伯努瓦的批評思想體現在他為《藝術世界》、《金羊毛》和《阿波羅》等雜誌撰寫的大量文章中。1906年，在1905年革命的動盪之後，他發表了著名的文章《藝術的異端》（Artistic Heresies）。文中，他嚴厲批判了現代藝術中極端的個人主義，認為這會導致藝術的「野蠻化」和社會凝聚力的瓦解。他呼籲回歸一種新的「阿波羅精神」，即建立在明確準則和形式之上的藝術，儘管他並未提出具體的公式，但他堅信藝術需要「學派」的指導，以避免無政府狀態。
他還在文章中對比了莫斯科和聖彼得堡的藝術氣質，認為莫斯科雖然更有活力、更「俄羅斯」，但缺乏聖彼得堡那種「偉大而嚴謹的力量」和紀律性。他對聖彼得堡古典主義所代表的秩序和理性推崇備至。
亞歷山大·伯努瓦 藝術史學家與評論家
伯努瓦是俄羅斯文物保護運動的先驅。他以筆名發表一系列文章，尖銳批評當時對聖彼得堡歷史建築的破壞和庸俗改造，呼籲保護冬宮、海軍部大廈等18世紀的建築傑作。
從1901年到1903年，他擔任《俄羅斯藝術瑰寶》（Khudozhestvennoe sokrovishche Rossii）雜誌的編輯，系統性地向公眾介紹和捍衛俄羅斯的文化古蹟。後來，他又為《往昔的歲月》（Starye gody）雜誌撰稿，致力於普及和研究俄羅斯過去的藝術珍品。他的研究和記錄為後人保存了許多在革命和戰爭中被毀的藝術品的珍貴資料。 他的巨著《歷代繪畫史》（1912-1917年）和他擔任艾米塔吉博物館畫廊館長的經歷，進一步鞏固了他作為權威藝術史學家的地位。
亞歷山大·伯努瓦 晚年與遺產
1926年，伯努瓦攜家人永久離開蘇聯，定居巴黎。在國外，他繼續透過藝術創作來懷念他記憶中的俄羅斯。評論家理查德·巴克爾（Richard Buckle）評價道：「亞歷山大·伯努瓦是一位將劇院的魔力……視為生命氣息的藝術家。他是一位偉大而革命性的設計師，儘管他主要致力於復興昔日的輝煌。」
伯努瓦的藝術和思想遺產在後蘇聯時代的俄羅斯得到了重新發現。1988年，一座紀念伯努瓦家族的博物館在他父親設計的彼得夏宮建築內開放。 他對帝俄時代的藝術詮釋，特別是他為普希金作品和《彼得魯什卡》所做的設計，塑造了後世對俄羅斯「白銀時代」的集體想像。
扁頭䲗
扁頭䲗（學名：），為輻鰭魚綱海龍目䲗亞目䲗科的一種，分布於中西太平洋菲律賓海域，深度0至48公尺，體長可達8.6公分，棲息在沙底質海域，以底棲生物為食，生活習性不明。
黄春战
黄春战（越南語：，1961年4月12日—），越南人民军上将、越共十三届中央委员，现任越共中央军委常委，越南国防部副部长，主要负责国际和边防事务。2025年9月，黄春战在韩国出席年度安全论坛期间涉嫌性骚扰，引发韩国方面抗议。
納賽爾·霍斯魯
納賽爾·霍斯魯（波斯語：；1004年—1072至1088年間）是一位伊斯瑪儀派詩人、哲學家、旅行家，以及伊斯瑪儀派法蒂瑪王朝的傳教士（da'i）。
儘管納賽爾是法蒂瑪王朝最傑出的伊斯瑪儀派哲學家和神學家之一，並撰寫了許多僅供伊斯瑪儀社群內部圈子閱讀的哲學著作，但他在大眾中最為人所知的身份是一位詩人和作家，他熱情地支持以其母語波斯語作為藝術和科學語言。納賽爾所有的哲學和伊斯瑪儀派著作都是用波斯語寫成的，這在主要使用阿拉伯語的法蒂瑪王朝伊斯瑪儀文學中實屬罕見。
納賽爾是在中亞傳播伊斯瑪儀派教義的關鍵人物。巴達赫尚地區（分屬阿富汗和塔吉克）以及巴基斯坦北部的伊斯瑪儀社群都尊稱他為「皮爾」（Pir）或「沙阿·賽義德·納賽爾」（Shah Sayyid Nasir），並視他為其信仰的奠基人。
納賽爾·霍斯魯 姓名
納賽爾·霍斯魯的全名是阿布·穆因·哈米德·丁·納賽爾·伊本·霍斯魯·伊本·哈里斯·庫巴迪雅尼·馬爾瓦齊（Abu Mu'in Hamid al-Din Nasir ibn Khusraw ibn Harith al-Qubadiyani al-Marvazi），他在其散文哲學著作中通常以此自稱。 在其著作《旅行記》中，他多數時候自稱為「納賽爾」；而在詩歌中，他主要使用筆名「胡賈特」（Hujjat），意為「證據」，這是他在開羅的伊斯瑪儀派傳教組織所獲得的頭銜。 在詩歌中，他有時也使用「納賽爾」和「霍斯魯」這兩個名字，後者是一個波斯名字。根據歷史學家愛麗絲·亨斯伯格博士（Dr C. Alice Hunsberger）的說法，「對於這位波斯文化和語言的捍衛者來說，這無疑是一個值得驕傲的點。」 他的名字也被轉寫為 Nasir-i Khusraw 和 Naser-e Khosrow。
納賽爾·霍斯魯 生平
關於納賽爾的傳說很多，其中甚至包括一部以他為名的偽自傳，在伊斯瑪儀派和非伊斯瑪儀派信徒之間流傳了數個世紀。納賽爾現存的著作為了解其生平和哲學思想提供了深刻的資訊。然而，這些手稿中的大部分似乎都經過了敵對的遜尼派抄寫員的審查，刪除了所有提及伊斯瑪儀派教義的內容。納賽爾是一位波斯人， 出身於一個官僚和地主家庭。 在皈依伊斯瑪儀派之前，他很可能信奉十二伊瑪目派。 他於1004年出生在庫巴迪揚，這是巴爾赫市的一個地區，當時隸屬於呼羅珊地區的梅爾夫省。 該地區當時由加茲尼王朝統治，這是一個文化上波斯化的突厥人奴隸王朝。
據說納賽爾最初以抄寫員為業，後來遷往梅爾夫市擔任財政官員。他得以進入巴爾赫的宮廷，直到1040年呼羅珊被塞爾柱帝國征服。 他在塞爾柱王朝統治下保留了官職， 當時呼羅珊由塞爾柱的共治者查格里·貝格統治。 大約41歲時，納賽爾經歷了一次巨大而突然的精神轉變，徹底改變了他的人生方向。根據納賽爾自己的說法，這次經歷帶有夢境的特徵。 隨後，他辭去官職，皈依了伊斯瑪儀派。
納賽爾·霍斯魯 生平
1045年12月，納賽爾決定踏上一段漫長的旅程，最終目標是前往麥加朝覲。1046年3月，他與兄弟阿布·薩伊德和一名印度僕人一同出發，這段旅程歷時近七年。 他從呼羅珊向西行，途經伊朗北部和西部、亞美尼亞和小亞細亞。接著他南下至敘利亞、巴勒斯坦，最後到達阿拉伯半島，完成了朝覲。 1047年8月，他抵達埃及的開羅， 那裡是伊斯瑪儀派法蒂瑪王朝的首都。
法蒂瑪王朝是自那時起直到1501年伊朗薩非王朝崛起（該王朝宣布十二伊瑪目派為國教）之前，唯一且最後一個重要的什葉派政權。 其他大多數政權，包括加茲尼王朝和塞爾柱王朝，都壓倒性地支持遜尼派，並通過堅決鎮壓伊斯瑪儀派的活動來表示對巴格達的阿拔斯王朝哈里發的支持，特別是那些在法蒂瑪哈里發授意下活動的伊斯瑪儀派傳教士。 在開羅，納賽爾師從著名學者，學習伊斯瑪儀派的教義、法律和行政管理。 他遇到了穆阿亞德·菲丁·設拉子（卒於1087年），這位來自伊朗西南部設拉子的伊斯瑪儀派學者也剛到開羅不久。 他成為納賽爾的導師，向他傳授深奧的伊斯瑪儀派概念和哲學。
納賽爾·霍斯魯 生平
納賽爾被提升為「達伊」（dā‘ī，「傳教士」），並被任命為「呼羅珊的胡賈特」（Hujjat-i Khorasan）。然而，當他於公元1052年返回大呼羅珊傳播這些新的宗教思想時，遭到了極大的敵意和遜尼派的狂熱反對，最終被迫逃亡。在四處流浪後，他於約公元1060年在巴達赫尚山區的尤姆甘找到了避難所，並在那裡度過了生命的最後幾十年。他聚集了大量忠實的追隨者，這些追隨者將他的教義代代相傳。
納賽爾·霍斯魯解釋說，通過天啟（tanzil），理智的事物被轉化為人類可以理解的狀態。而隱義詮釋（ta’wil）則是必要的，用以將它們還原到其原始的理智狀態。他還說，人不應滿足於外在形式，而應尋找能為他們解釋原始隱義的人。他以此暗指時代的伊瑪目。
他在現今阿富汗北部的尤姆甘去世。 他被安葬在現今阿富汗科克恰谷東側的哈茲拉特·賽義德村（Hadrat-i Sayyid，亦稱Hadrat-i Sa'id）一座小山上的陵墓中。 根據陵墓上的一塊銘文，該建築於1697年進行了翻修。
納賽爾·霍斯魯 著作
《旅行記》（Safarnama）是他最著名的作品。他在大約七年（1046年3月6日 – 1052年10月23日）的時間裡，訪問了數十個城市，並對這些地方進行了全面的記錄，包括關於學院、商隊驛站、清真寺、科學家、國王、民眾、城市面積的詳細資訊，當然還有他有趣的個人回憶。即使在一千年後，他的《旅行記》對於波斯語使用者來說仍然具有很高的可讀性。
在他的其他作品中，《詩集》中的大部分抒情詩都是在他隱居期間創作的。其主要主題是對阿里、其後裔，特別是法蒂瑪王朝哈里發穆斯坦綏爾的熱情讚頌，以及對將他逐出家園的呼羅珊及其統治者的激憤控訴。詩中也探討了他對尤姆甘寧靜獨居的極大滿足感，以及當他看到自己被昔日同伴鄙視、被排除在輝煌的人生競賽之外時的極度沮喪。在這些希望與絕望交替的迸發中，穿插著道德教訓，以及對世界的詭計與背信、所有世俗榮華富貴的虛空、人類的愚蠢與不公，特別是時尚社會和王侯宮廷的虛偽、輕浮和邪惡的莊嚴警示。
納賽爾·霍斯魯 著作
納賽爾·霍斯魯的另一部作品是波斯語哲學著作《知識與解脫》（Gushayish va Rahayish），該書已被 F.M. Hunzai 翻譯成英文，書名為「Knowledge and Liberation」。該書探討了創世、靈魂問題、認識論以及伊斯瑪儀派伊斯蘭教義。從語言學的角度來看，這部作品是早期新波斯語哲學寫作的典範。
同樣的基調也貫穿於他兩部長篇的瑪斯納維詩作——《光明之書》（波斯語：，Rawshana-i-nama，亦稱《六章書》）和《幸福之書》（Sa'datnama）中，只是調子稍低。前者分為兩部分：第一部分具有伊斯蘭形上學特徵，包含一種實用的宇宙學，主要基於伊本·西那的理論，但常與巴士拉著名的哲學團體純潔兄弟會的自由思辨以及純粹的什葉派或伊斯瑪儀派思想相結合；詩的第二部分，即倫理部分，則充滿了關於人類善惡品質、避開愚人和兩面派朋友的必要性、世界的欺騙性誘惑以及渴望權位財富的野心家的秘密陷阱的道德格言和巧妙思想。詩的結尾是一個想像中的景象，描繪了一個美麗的靈魂世界，他們擺脫了塵世憂慮的枷鎖，陶醉在神聖智慧與愛的純淨之光中。
納賽爾·霍斯魯 著作
如果我們將此與納賽爾《詩集》中一個以讚美穆斯坦綏爾告終的類似寓言相比較，我們完全有理由將其視為對那些在開羅向詩人揭示伊斯瑪儀信仰秘密、並向他展示他所認為通往卓越知識和精神幸福的天梯的傑出人物的含蓄影射。
《幸福之書》中也包含了一系列關於實用智慧和德行生活之福的卓越教誨，只是語氣更為嚴厲和不妥協。從對國王和埃米爾的譴責中所表現出的極度尖刻的語氣來看，我們傾向於認為這是對那些迫使納賽爾最終逃往尤姆甘的迫害期間，對其道德和宗教立場的惡意誹謗的抗議。
在作者的所有其他作品中，《旅行者之糧》（Zaad-al-Musafirin）和《宗教之面》（Wajh-i Din）是對其宗教和哲學原則的理論性描述；其餘的作品很可能與納賽爾著名的自傳（見於多部波斯詩人傳記或tadhkiras）一樣是偽作，那部自傳純屬最誇張的偽造，是造成早期關於我們這位作者的記載中姓名和日期混亂的主要原因。
納賽爾·霍斯魯 著作
納賽爾·霍斯魯解釋了關於物理宇宙六日創世傳統的靈性詮釋。他寫道，創世的故事是上帝創造宇宙時所發生之事的象徵性解釋。人類根據其智力的局限性，會從字面上解釋它。經文中說，上帝在星期日開始創造世界，在星期五完成，然後在星期六休息，這並非字面記載，而是一個象徵性的敘述。
當先知們分享物理宇宙六日創世的故事時，其意在讓人民明白，上帝是說將有六位先知來到這個世界，命令人們工作。當第七天到來時，上帝將不再以這種方式命令，而是會獎勵他們的辛勤工作。
納賽爾·霍斯魯寫過一本數學書，現已失傳。他在其他作品中提到，他「在整個呼羅珊和東方土地上，找不到一個像我一樣能解決這些問題的學者」。但他覺得自己有責任為那些他永遠不會見到的讀者——「那些尚未到來的人，在未來的時代」——承擔這項任務。
納賽爾·霍斯魯 遺產與評價
儘管納賽爾是法蒂瑪時代最傑出的伊斯瑪儀派哲學家和神學家之一，並撰寫了許多僅供伊斯瑪儀社群內部圈子閱讀的哲學著作，但他在大眾中最為人所知的身份是一位詩人和作家，他熱情地支持以波斯語作為藝術和科學語言。納賽爾所有的哲學和伊斯瑪儀派著作都是用波斯語寫成的，這在主要使用阿拉伯語的法蒂瑪王朝伊斯瑪儀文學中實屬罕見。
納賽爾·霍斯魯 遺產與評價
納賽爾是在中亞傳播伊斯瑪儀派教義的關鍵人物。巴達赫尚地區（分屬阿富汗和塔吉克）以及巴基斯坦北部的伊斯瑪儀社群都尊稱他為「皮爾」（Pir）或「沙阿·賽義德·納賽爾」（Shah Sayyid Nasir），並視他為其信仰的奠基人。 前往納賽爾·霍斯魯陵墓朝聖的信徒也用其他稱號來稱呼他，例如「沙赫」（shāh，國王）、「沙赫-伊·布祖爾格瓦爾」（shāh-i buzurgvār，偉大的國王）、「毛拉」（mawlā，守護者）、「希德-伊·尤姆甘」（shīd-i Yumgān，尤姆甘的太陽）和「烏卡布-伊·尤姆甘」（uqāb-i Yumgān，尤姆甘之鷹）。後者源於納賽爾·霍斯魯的一首旨在提供道德勸誡的詩；該詩基於一則古老寓言，描述了一隻「充滿自私驕傲」在天空中盤旋的鷹，最終被一支箭羽上縫有鷹毛的箭射落地面。詩的結尾傳達了一個教訓，這句話已成為波斯語使用者中一句著名的諺語：「az māst ki bar māst」（出自吾者，歸於吾身），意指人們自身的特質決定了他們的成敗。
古城街道 (锦州市)
古城街道，是中华人民共和国辽宁省锦州市古塔区下辖的一个乡镇级行政单位。
2019年11月，撤销南街、北街、饶阳街道，将南街、北街、饶阳街道合并，并将站前街道的阜康、丰乐社区划入，整合设立古城街道。
C22H26N4O3
化学式C22H26N4O3（摩尔质量：394.48 g/mol）可能指：
西山會議派
西山會議派（或稱西山派）是中國國民黨在國民黨一大根據聯俄容共政策改組後、在孫文死後分化出來的一個中央党部与派系。1925年11月23日至1925年12月2日，中國國民黨部分中央執行委員、中央監察委員和候補中央執行委員在北京西山碧雲寺召開中國國民黨一屆四中全會（史稱「西山會議」），但不獲當時廣州中央黨部的承認。会议要求加入中国国民党的共产党员一律退出国民党，解雇时任中央執行委員會最高顧問的苏联人鲍罗廷，开除谭平山、李大钊、毛泽东等中央执行委员、候补委员之职，并宣布停止广州中央执行委员会的职权。
參会的邹鲁、林森、居正、戴季陶、吳稚暉、覃振、石青阳、石瑛、沈定一、叶楚伧、王昆仑，监察委员谢持、张继，候补执行委员茅祖权、傅汝霖等主要政治人物，被称为“西山会议派”，是国民党内的一个右翼派别。会后，西山会议派在上海另立“中国国民党中央党部”，与广州中央相对抗。當時，廣州方面通常将其称为“上海僞代表大會”、“伪中央党部”、“沪伪”等；西山會議派則反指廣州黨部被“共產分子”把持，不承認其合法性。這場國民黨1924年改組後的首次分裂也被稱為“滬粵分裂”或“粵滬分裂”。
西山會議派 歷史
西山集結初始意並非為政治，目的只是到孫中山靈柩所在碧雲寺超度、誦經念佛，出席西山会议的主要人员大多是佛學素養極深之居士和道親，有林森、居正、鄒魯、葉楚傖、張繼、戴季陶、謝持、覃振、沈定一、茅祖权、張知本、傅汝霖、石瑛、石青陽等14人；
西山会议通过决议，宣布中国共产党非法，並通過“取消共產黨員在國民黨中之黨籍”、“開除國民黨中央執行委員會中的共產黨員”、“解僱顧問鮑羅廷”等反蘇、反共、反對國共合作的議案。
西山會議派 歷史
1926年1月，繼續執行「聯俄容共」政策的國民黨中央，在廣州舉行中國國民黨第二次全國代表大會（二大）；會中通過了彈劾西山會議派的決議，決定永遠開除鄒魯、謝持的黨籍。西山派不承認這次會議合法。1926年3月29日，西山會議派另外在上海吕班路建国学校礼堂举行第二次全国代表大会，出席会议的代表有国内外27省区共114人。會場中懸青天白日滿地紅國旗、國民黨黨旗及孫文遺像，四壁懸青布白字各種標語，如「孫文主義的信徒團結起來」、「孫文主義信徒往前進」等。张继致词時强调国民党与共产党人要“好意的分开”。大会听取了关于广州中山舰事件和关于西山会议情况的报告，通过了《中国国民党第二次全国代表大会宣言》和《肃清共产分子案》等30个决议案以及若干通电。大会选出林森、邹鲁、覃振、张继、谢持、胡汉民等25人为中央执行委员和39名候补中央执行委员；李敬斋、石青阳、谢英伯等7人为中央监察委员和5名候补监察委员。當時，廣東发生“中山舰事件”，西山会议派的第二次全国代表大会曾就致电蒋介石，称赞他“功在党国”，亦稱讚黃埔軍校內由反共派組成的孫文主義學會，指“自總理逝世，蓄謀刦黨者潛伏肘腋，醞釀禍變。比聞諸同志，以迅速手段勘定叛亂，忠勇明敏，功在黨國。然謀變非出偶然，袪患必須澈底；與其圖蔓，莫如徙薪。蓋異黨分子合則相拒，清厘黨籍，即所以統一軍心。惟我忠勇之同志，努力爲之”。
西山會議派 歷史
随后，西山會議派又要求将该派的“二大”迁到广州开会，并已派出前站人员，但为蒋所拒绝。蒋又在4月3日通电指责西山会议派是“破坏本党,摧残革命”,“不自愧其为帝国主义者之工具……视中正为愧儡”。12日，廣東国民政府又下令军警缉拿来广东活动的“叛徒”（即西山会议派分子）。雖然同樣反對中國共產黨，但孫文主義學會仍然指責「上海僞代表大會（西山會議派）破壞革命，動搖本黨，罪狀昭然，本會向均聽命於黨，對於總理手訂之兩大革命策略，不敢絲毫懷疑，該僞會引本會爲反赤同調，顯係有意侮辱」。此后，西山派另立國民黨中央黨部于上海，與廣州國民黨中央相對抗。由此可见，西山会议派的主要政治纲领是反共。在共产党内部，西山会议派亦被称为国民党党内的國民黨右派势力。西山会议派反對汪精衛的联共，与长期支持“联俄容共”的国民党内部以廖仲愷、邓演达为首的左派不合。
1926年4月，西山派第二届中央执委会第一次全體会议在上海召开。1926年7月、8月、9月，該派又在上海召开二届中执会第二次全體会议、第一次临时全體会议、第二次临时全體会议。
西山會議派 歷史
1926年12月13日，此派人士宣佈「接管」国民党上海执行部。
1927年4月，中国国民党第二届中央执委会（西山会议派）第三次临时会议在上海召开，當時已經是蔣介石在上海發動清黨事變的前夕。但蔣依然不放弃“打倒西山派”的口号。4月12日，蔣介石發動四一二清黨事變，清党间，蔣仍下令查封设在上海环龙路44号的西山派中央党部。为此，西山派首领邹鲁指蔣介石“一切救党救国之名辞、行为皆在于西山会议,而反倡言打倒西山会议;一切共产派机关、党员不许存在,而反言容共”。蔣又在南京另外成立國民黨中央和新的國民政府，和繼續執行聯俄容共的武漢國民黨及國民政府對立。儘管蔣和西山派在反共问题上达成了完全一致的意见，但又針對国民党领导权上发生了矛盾和斗争。國民黨宁汉分裂后，西山派遂谋求與南京方面盡心“沪宁合作”。蒋由于遭到武汉的攻擊，且南京政府刚刚建立基础不稳，因而蒋也借用西山派力量，向其輸誠。
西山會議派 歷史
1927年5月5日，南京国民党中央常务委员及各部部长联席会议决定成立“清党委员会”，西山派中央黨部的林森、石瑛、沈定一被任命为清党委员。6月6日，南京方国民党中央政治会议主席胡汉民宣布取消 “打倒西山派”的口号。10日，联席会议通过张人杰的提案,决定恢复张继、谢持、林森、邹鲁、居正、石瑛、覃振、石青阳、茅祖权、沈定一等国民党党籍。胡汉民、吴稚晖、李石曾、蔡元培、萧佛成、古应芬、 邓泽如、丁惟汾、叶楚伦等联名写信以邀上海的西山派中央黨部到南京瞻望孫文墓地为藉口，要西山派人士赴南京密商合作问题。
1927年蔣中正發動清黨後，7月7日，张继于上海召集中国国民党第二届中央执委会（西山派）第四次临时会议，提出与南京方面合作的五项办法，并决定派张继、覃振、刘积学三人为代表，赴南京具体磋商。蔣介石又停止与苏联的合作，打击邓演达为首的国民党左派。因此，亦有学者认为国民党从此自左翼政党转变为右翼政党；可是西山會議派素來以孫中山時代長老自居，惹蔣中正反感；再者蔣重用CC派、黃埔派、軍統局，西山會議派自此日薄西山，轉至教育體系教導國父思想。
西山會議派 各地分部
西山會議派自居為在上海的國民黨合法中央，因此在多個省份乃至海外均有該派系的（正式/臨時）分部、黨部或支部，包括四川、浙江、湖南、直隸等地（國民黨與廣州政府勢力未及範圍），並且常與由執行聯俄容共政策的廣州黨中央派往各地建立的，忠於廣州黨中央的分部為敵。雙方時有衝突。而在國民政府統治核心的廣東省，由於其反對共產黨，西山會議派的“廣東省臨時黨部”亦無法公開合法活動。
顾炎武故居
顾炎武故居，位于江苏省昆山市千灯镇，是明末清初思想家顾炎武的祖宅和墓地所在地，包括故居、亭林祠和墓、顾园三大区域。
顾炎武墓及祠堂1956年被列为江苏省文物保护单位，“文革”期间曾遭破坏。修缮后的顾炎武故居，总占地面积39600平方米，其中建筑面积5450平方米。2005年，被中宣部评为“全国爱国主义教育示范基地”。2013年，获评“江苏省廉政教育基地”、“昆山市委党校现场教学点”。同年，顾炎武墓及故居被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。2017 年，顾炎武故居被苏州市政府列入第三批《苏州园林名录》。
故居主体为明清时期建筑，为顾炎武祖父顾济创建，嘉靖年间为倭寇所毁，嘉靖帝赐原地重建。现存故居共五进，自东向西依次为水墙门、门厅、清厅（轿厅）、明厅（正厅、楠木厅）、住宅楼。故居北面有背弄连接灶房、读书楼和后花园，前临千年石板街，后与亭林祠、亭林墓及顾园相连。
顾炎武故居
亭林祠和亭林墓坐北朝南，东侧有门通往顾炎武故居，西侧墙外为顾园。
顾园，位于故居西南侧，占地30亩，有致用阁、思宜园、颂桔轩、“归奇顾怪”（二石斋）、秀石虬松庄、秋山亭、三徐居、慈母阁、四柿亭等及碑廊等10个景点。
贵廉苑位于顾炎武故居纪念馆内，分为溯廉、育廉、贵廉和共廉四个主题板块，用作廉政思想宣传教育。
青云书院
青云书院，又名梁氏千乘侯祠。位于中国广东省广州市越秀区北京街道惠福东路389号。始建于清康熙三十八年（1699），清康熙四十年（1701）建成，是当时广州府、肇庆府的梁姓宗族共同合资建造的合族祠。为广州市的一个市级文物保护单位，类型为古建筑，公布时间为2021年3月25日。
青云书院的历史年代为清。
李度 (四川舉人)
李度（？—？），字九鴻，四川保寧府人，清朝政治人物。
李度 (四川舉人) 生平
李度是順治九年（1652年）壬辰補行辛卯科四川鄉試舉人。
順治十六年（1659年）任山西臨汾縣知縣。
康熙二年（1663年）陞湖廣隨州知州，任內為政寬和，深切關心民間疾苦，辦理西山軍需事務時盡心竭力，廢寢忘食，深受百姓感念。
康熙三年（1664年）致仕。
弱棘䲗
弱棘䲗（學名：），為輻鰭魚綱海龍目䲗亞目䲗科的一種，分布於東大西洋，從葡萄牙至摩洛哥，包括地中海北部、亞得里亞海、愛琴海、黑海海域，本魚體延長，寬而平扁，向後漸細，略側扁，頭縱扁。口小而吻尖，上頜能伸縮自如，眼大，高位，左右靠近，腹緣光滑，體裸露無鱗，具側線，前鰓蓋骨上有三根向上的棘，與其他種類不同在於它的第一背鰭低於第二背鰭，第二背鰭鰭條長，延伸成絲狀。雄魚體色鮮豔，有14至16條銀色橫紋，邊緣呈黑色，鰭上有藍色條紋，雌魚呈米色，有白色小斑點，背鰭硬棘4枚、背鰭軟條6-7枚、臀鰭軟條9枚，體長可達14公分，棲息在沙底質海域，雄魚具領域性，產卵季節從五月持續到八月，卵和幼體生活在遠洋水域，以小型底棲無脊椎動物為食，例如蠕蟲和小型甲殼類動物。
雷根氏䲗
雷根氏䲗（學名：），為輻鰭魚綱海龍目䲗亞目䲗科的一種，分布於西印度洋Saya de Malha海脊，深度可達148公尺，體長可達15.8公分，棲息在沙底質海域，以底棲生物為食，生活習性不明。
古勷勤先生祠
古勷勤先生祠，位于中国广东省广州市越秀区北京街道仓边路56号后座。为广州市的一个市级文物保护单位，类型为近现代重要史迹及代表性建筑，公布时间为2008年12月19日。
古勷勤先生祠的历史年代为民国。
網紋䲗
網紋䲗（學名：），為輻鰭魚綱海龍目䲗亞目䲗科的一種，分布於東北大西洋，包括北海南部、[愛爾蘭海]]至葡萄牙、摩洛哥、亞速群島至地中海西部馬拉加海域 ，深度0至110公尺，本魚頭部和身體扁平，頭部呈三角形，眼睛位於頭頂，有兩個背鰭，第一個背鰭呈三角形，側腹有藍色斑點，背部有四個輪廓清晰的馬鞍狀斑紋 ，背鰭硬棘4枚、背鰭軟條10枚、臀鰭軟條8-10枚，體長可達18.5公分，棲息在河口、沿海沙底質海域，主要是小型底棲無脊椎動物，如蠕蟲和甲殼類動物為食。在北海，它的產卵季節從3月持續到6月。
在廣場上放一朵小白花
《在廣場上放一朵小白花》是由支聯會義工組成的劇團六四舞台於2009年製作的舞台劇，旨在悼念六四事件二十週年。劇作非單純「重述歷史」，而是希望透過舞台藝術引起觀眾的共鳴與思考，成為了解六四的起點。
首年反應平平，但2010年再演時雖歷經「演員受恐嚇退演」風波，最終重組成功，並在口碑與票房上都獲得廣泛肯定。
在廣場上放一朵小白花 劇情
劇中三位主角皆取材自真實人物：女記者 Ella（蔡淑芳《廣場活碑——一個香港女記者眼中的六四血光》）、北京高幹子弟、四川留學生。
香港女記者Ella前往北京採訪天安門廣場的學運，在動盪的時局中，她結識了來自北京的學生丁楠與來自四川的學生徐軍。三人在廣場上共同經歷理想與現實的衝突，在熱血與恐懼交織的時刻中建立了深刻情誼。二十年後，命運讓他們再次重逢，面對早已改變的世界與各自心中的記憶，他們重新審視當年的信念與選擇。
在廣場上放一朵小白花 製作
最初，劇團曾考慮以詩歌朗誦會或音樂會等形式悼念六四，但在成員個人創作的啟發下，最終決定以舞台劇形式呈現。
舞台設計採極簡風格，利用燈光、影像投射與留白手法，強調人物內心的轉變。劇中多處細節源自真實資料，例如廣場環境的惡劣與集會者的生活瑣事，使歷史場景更具真實感。
編劇刻意減少沉重的政治敘述，以人性為切入點，呈現廣場上充滿理想與矛盾的瞬間。製作團隊亦避免將軍方「妖魔化」，並在演出中播放當年北京市民向士兵送水的片段，以提醒觀眾事件中各方的人性複雜性。
導演李景昌曾表示，希望有朝一日能讓《在廣場上放一朵小白花》於中國內地公演，讓更多人直面歷史真相。若有機會，他希望將劇末改寫為「平反後的慶祝」，象徵和解與記憶的延續。
在廣場上放一朵小白花 音樂
《正義的小白花》—— 主題曲，呼應劇名，象徵純潔與堅持的信念。
《Edelweiss》（雪絨花）—— 象徵在極權下堅守信念、對抗壓迫的精神。
《當天的勇氣》—— 代表六四精神延續至當代，呼應香港社會運動中的抗爭意志。
《媽媽我沒有做錯》—— 抒發主角對母親與祖國之間的愛與矛盾，強調理想與親情間的撕裂與堅持。
在廣場上放一朵小白花 政治審查
2010年3月綵排期間，一名後台人員接到恐嚇電話，被警告若繼續參與將影響藝術前途。隨後五名後台人員全數退出，兩位演員也決定退演。消息傳出後引起社會譁然，劇場界人士迅速支援，補上人手。五場共1500張門票在一天內全部售罄。
劇團原本計劃在巴士站的燈箱上張貼宣傳海報，但九龍巴士的廣告代理商——JCDecaux Cityscape以內容「敏感」及擔心燈箱遭破壞為由，拒絕刊登廣告。
該團於2009年向康樂及文化事務署申請場地贊助，但最終未獲任何回覆。
在廣場上放一朵小白花 最後的維園燭光晚會
2021年，面對《香港國安法》實施後首個六四燭光晚會，烈明慧認為，這正是六四舞台的意義所在——即使身處這樣的環境，仍要紀念「六四事件」。 由於政治壓力與防疫限制，劇團無法獲得實體演出場地，最終改以網上劇本朗讀的形式取代現場舞台演出。
李昌齡 (潼川舉人)
李昌齡（？—？），字岱岳，四川潼川州人，清朝政治人物。
李昌齡 (潼川舉人) 生平
李昌齡是順治九年（1652年）壬辰補行辛卯科四川鄉試舉人。
康熙五年（1666年）任湖廣沅陵縣知縣。
沅陵縣地處滇黔要衝，到任前正值夫役繁重，官吏侵虐，民生困苦。李昌齡施政以休養生息為本，不阿諛上官，減輕百姓負擔。
重視文教建設，康熙年間修建縣衙鼓樓，修葺學宮，整頓縣署，所有工程皆不勞民傷財。
因其政績卓著，其後入祀沅陵縣名宦祠。
灰䲗
灰䲗（學名：），為輻鰭魚綱海龍目䲗亞目䲗科的一種，分布於地中海北部，從直布羅陀到以色列海岸，包括亞得里亞海、愛琴海、黑海西部和北部、阿爾及利亞和突尼西亞海域，深度15至150公尺，體長可達18.2公分，棲息在沙底質海域，以底棲生物為食，生活習性不明。
楊鳳翼
楊鳳翼（？—？），號儀庭，四川龍安府青川守禦千戶所人，清朝政治人物。
楊鳳翼 生平
楊鳳翼是順治九年（1652年）壬辰補行辛卯科四川鄉試舉人。
康熙五年（1666年）任山東聊城縣知縣。
斯里兰卡电影
斯里兰卡电影在该国是一个新兴产业，自1947年由奇特拉·卡拉电影公司（Chitra Kala Movietone）的S. M. 纳亚加姆（S. M. Nayagam）制作的《破碎的誓言》（Kadawunu Poronduwa）问世以来，一直在努力站稳脚跟。斯里兰卡电影通常以僧伽罗语和泰米尔语制作，这两种语言是该国的主要语言。
斯里兰卡电影 早期发展与印度影响
在电影产业的第一个十年里，大部分影片是在邻近的南印度制作的，并且紧密遵循了印度电影的惯例。影棚拍摄是常态，片场会搭建印度风格的布景。
普遍认为，由先驱导演莱斯特·詹姆斯·派里斯在1956年制作的《线条》（Rekava）是第一部完全在影棚外拍摄的僧伽罗语电影。然而实际上是1950年上映的电影《乡村美人》（Gambada Sundari），由金斯利·贾亚塞克拉（Kingsley Jayasekera）和希拉·佩里斯（Sheela Peiris）主演，率先实现了外景拍摄。这部影片也和《线条》一样，是斯里兰卡首部同期录音的电影。这是因为《乡村美人》使用16毫米胶片，并采用了Auricon声画同步摄影机，该设备能将声音以光学方式记录在16毫米胶片上，而非像其他影片那样使用Kinevox 35毫米磁性录音机录音。这部影片随后被“放大”至35毫米，并于1950年在科伦坡上映。
斯里兰卡电影 早期发展与印度影响
尽管《线条》获得了国内外的评论赞誉，但在斯里兰卡国内却未能吸引观众，最终票房惨败。尽管当时有《信使》（Sandesaya）和《鸟巢》（Kurulu Bedda）等影片做出了努力，但直到1960年代初，斯里兰卡电影仍继续沿袭印度化的公式化故事情节。
斯里兰卡电影 艺术突破与新浪潮
1964年，莱斯特·詹姆斯·派里斯凭借《村子的变迁》（Gamperaliya）再次为斯里兰卡电影的发展做出贡献。这是第一部没有歌曲的僧伽罗语电影，并且也和《线条》一样完全在影棚外拍摄。摄影师威廉·布莱克（William Blake）的镜头真实地描绘了僧伽罗文化，赢得了巨大的赞誉，广受评论家和观众的好评。制片人安东·维克雷马辛哈（Anton Wicremasinghe）凭借《村子的变迁》荣获新德里国际电影节的银孔雀奖。
继这一突破之后，1960年代后期出现了多部艺术性的僧伽罗语电影，包括教授西里·古纳辛哈（Siri Gunasinghe）的《七大洋》（Sath Samudura），该片得到了D. B. 尼哈尔辛哈博士（Dr. D. B. Nihalsinghe）的摄影支持。
斯里兰卡电影 1970年代的人才涌现
在1970年代，商业电影继续从印度电影中借鉴故事情节，但与此同时，斯里兰卡涌现出多位才华横溢的电影人。
其中包括D. B. 尼哈尔辛哈博士，他在1972年带来了斯里兰卡首部CinemaScope宽银幕电影《韦尔卡塔拉》（Weilkatara）；以及瓦桑塔·奥贝塞克拉（Vasantha Obeysekera），继备受好评的处女作《伪装者》（Ves Gatho）之后，他拍摄了一系列成功的影片，并在1979年以《蚱蜢》（Palangetiyo）达到顶峰。
另一位在这一时期崭露头角的重要导演是达马塞纳·帕蒂拉贾（Dharmasena Pathiraja），他通过《野蜂》（Bambaru Awith）和《一英里天空》（Ahas Gauwa）等作品，深入探讨了城市青年的紧张状态。艺术家兼诗人马哈伽马·塞克拉（Mahagama Sekera）于1970年上映的唯一一部电影《三叉路口》（Thun Man Handiya）在斯里兰卡电影史上也占有重要地位。
斯里兰卡电影 1970年代的人才涌现
苏米特拉·佩里斯（Sumitra Peries）也在1970年代开始崭露头角，她一直持续创作到2023年，其作品审视了女性在社会中的矛盾角色。她的代表作包括《少女》（Gehenu Lamai）、《散步花园》（Sakman Maluwa）、《毗湿奴女神》（Vaishnavee）和《河边》（Ganga Addara）。
斯里兰卡电影 持续发展与社会议题
在接下来的几十年里，蒂萨·阿贝塞克拉（Tissa Abeysekara）、钱德兰·拉特纳姆（Chandran Rutnam）、D. B. 尼哈尔辛哈博士、乌达亚坎塔·瓦尔纳苏里亚（Udayakantha Warnasooriya）、H. D. 普雷马拉特内（H.D.Premaratne）、阿肖卡·汉达伽马（Ashoka Handagama）、普拉萨纳·维塔纳奇（Prasanna Vithanage）、维穆克蒂·贾亚辛达拉（Vimukthi Jayasundara）、阿诺玛·拉贾卡鲁纳（Anomaa Rajakaruna）和伊诺卡·萨蒂扬加尼（Inoka Sathyangani）等艺术家都试图为这个行业注入新的活力。
斯里兰卡电影 持续发展与社会议题
尼哈尔辛哈博士不仅是位出色的摄影师，也是一位剪辑师，因此他的电影都带有独特的视角，其中大部分关注受剥削的女性。
维塔纳奇的电影《月黑风高》（Purahanda Kaluwara）和贾亚辛达拉的《为风所动》（Sulanga Enu Pinisa）被广泛认为是斯里兰卡最优秀的电影作品之一。《为风所动》荣获了2005年戛纳电影节金摄影机奖（最佳处女作）。
在斯里兰卡内战期间，有几部电影开始直面家庭关系、堕胎以及军方与泰米爾伊拉姆猛虎解放組織在北部冲突所造成的后果等严峻议题。导演阿肖卡·汉达伽马因在他的作品中追求此类题材而受到了特别的关注和争议。
斯里兰卡电影 近年趋势
近年来，基于僧伽罗史诗故事的高成本制作影片，如《光明初现》（Aloko Udapadi）、《阿巴》（Aba）和《马哈拉贾·格穆努》（Maharaja Gemunu）获得了巨大的成功。此外，在持续的COVID-19大流行对电影业造成剧烈影响之后，《亲爱的愿望》（Adaraneeya Prarthana）成为了2022年票房最高的电影之一。
若翰-瑪利亞·維雅內
若翰-瑪利亞·維雅內（法語：，發音：[ʒɑ̃ maʁi vjanɛ]；1786年5月8日—1859年8月4日）是一位法國天主教神父，長年在福爾芒河畔阿爾斯傳教，又被稱為「阿爾斯神父」（法語：）。
維雅內出生於法蘭西王國里昂行省的城鎮達爾迪伊。法國大革命在維雅內年幼時爆發，期間法國神職人員遭到迫害並需要經常到處躲藏。維雅內在1811年行剪髮禮，1815年受晉鐸為執事。1818年維雅內被指派為福爾芒河畔阿爾斯堂區神父。
維雅內在阿爾斯的宣教使他的名氣逐漸增加，人們開始從各地前來拜訪他。維雅內每日待在告解室的時間達12至16小時。維雅內特別敬奉聖菲洛默納，並為她興建一座神社。他在1859年去世，上千人參加了他的葬禮。1925年，教宗庇護十一世將他封聖。
里氏䲗
里氏䲗（學名：），為輻鰭魚綱海龍目䲗亞目䲗科的一種，種名是為了紀念法國動物學家雅克·里瓦頓（Jacques Rivaton），分布於中西太平洋新喀里多尼亞海域，深度12至110公尺，體長可達5.5公分，棲息在沙底質海域，以底棲生物為食，生活習性不明。
真壁太阳
真壁太阳（日語：，1974年6月18日—），日本漫画家、漫畫原作者、插画家。其代表作为《三国志之刃》（ブレイド三国志）等。除漫画创作外，他还涉猎漫画的监修等工作。
2013年世界赛艇锦标赛
2013年世界赛艇锦标赛于该年8月25日至9月1日在韩国忠州市的弹琴湖（Tangeum Lake）举行。这项一年一度、为期一周的赛艇盛会由国际赛艇联合会（FISA）组织。在非奥林匹克运动会举办的年份，世界赛艇锦标赛是国际赛艇日程表中最重要的赛事。
勒氏䲗
勒氏䲗（學名：），為輻鰭魚綱海龍目䲗亞目䲗科的一種，分布於西太平洋巴布亞紐幾內亞海域，深度3至29公尺，本魚本魚體延長，寬而平扁，向後漸細，略側扁。頭縱扁。口小而吻尖，上頜能伸縮自如，眼高位，左右靠近，前鰓蓋有一隱於皮下之強棘，棘之末端有一至數枚鉤剌，體裸露無鱗，具側線，頭體淺褐色，背部有白色小斑點，體側有深色斑塊和小黑點，雄魚第一背鰭暗色，遠端邊緣黑色，第二膜基部有一細長黑色斑塊，雌魚第一背鰭黑色，第一膜白色，雄魚第二背鰭有窄橫紋，臀鰭有遠端黑色橫紋，尾鰭、胸鰭和腹鰭均有棕色斑點，背鰭硬棘4枚、背鰭軟條9枚、臀鰭軟條8枚，體長可達89.1公分，棲息在沙底質海域，以底棲生物為食，生活習性不明。
袁𣶏
袁𣶏（？—？），號心鑑，四川保寧府巴州南江縣人，清朝政治人物。
袁𣶏 生平
袁𣶏是順治九年（1652年）壬辰補行辛卯科四川鄉試舉人。
康熙七年（1668年）任河南蘭陽縣知縣。
任內多有建樹，康熙九年（1670年）修築蘭陽縣城墻，將原有土城改築為磚城，使"雉堞屹屼，遂為中原巨鎮"。
康熙十二年（1673年）修葺縣衙琴堂。
康熙十四年（1675年）修繕蘭陽縣學宮。
其後陞直隸延慶州知州，到任時正值久旱，袁𣶏"一步禱而甘霖隨降"，並革除各種積弊。
袁𣶏 政績
因其政績卓著，深受百姓愛戴，離任時"士民遮留載道，立碑以志去思"。
有毒类
有毒类（学名：Toxicofera，拉丁语意为“毒素携带者”）是有鳞目中的一个演化支，包含蛇亚目、蛇蜥亚目和鬣蜥亚目。有毒类涵盖了现存有鳞目物种中约4600个物种，数量接近六成。它囊括了所有现存的有毒爬行动物，以及许多与之有亲缘关系的无毒物种。虽然在形态学上，支持这一分类群的证据较为缺乏，但截至2012年，所有的分子生物学分析都支持这一演化支的确立。
深圳湾文化广场
深圳湾文化广场 是位于中国广东省深圳市南山区后海片区的博物馆和展览场所，位于南山区创业路，靠近深圳人才公园西北侧约50米位置。项目计划开展设计艺术和设计科学教育活动及公众文化服务。
总体占地约5.09万平方米，总建筑面积约18.8万平方米，展览面积约5.01万平方米。该项目由马岩松领衔的MAD建筑事务所担任方案设计，采用“水落石出”的理念，整体形态由八座鹅卵石造型的建筑单体构成，又形状酷似苹果置入式耳机被网友称为「AirPods大楼」。
项目于2020年8月26日开工建设。2022年10月进入主体施工阶段。2024年4月7日，主体结构宣布全面封顶。2025年11月试运营。
2025年3月，项目与英国伦敦设计博物馆、法国装饰艺术博物馆及法国国家家具档案博物馆达成合作。
柯尼斯卷毛貓
柯尼斯卷毛猫是一种家猫。柯尼斯卷毛猫全身只有绒毛，而大多数猫的皮毛有三种类型，而绒毛就是最底層的毛，非常细，大约1厘米长。柯尼斯卷毛猫只有底毛。 柯尼斯卷毛猫的卷毛由独特的基因突变所致。该品种最初培育于英国康沃尔郡。 的卷毛特征不同，这种猫的卷毛由独特的基因突变所致。该品种最初培育于英国康沃爾郡。
趙袞
趙袞（？—1675年），或名滾，字松濤，四川潼川州中江縣人，清朝政治人物。
趙袞 生平
趙袞是順治九年（1652年）壬辰補行辛卯科四川鄉試舉人。
康熙元年（1662年）任浙江蘭谿縣知縣。
任內明敏果決，決斷如流，雖不事苛察而人莫能欺。主持丈量均圖，盡心條晰，以利民生。優禮士人，重視文教，曾贈送《楓山文集》予學者費燕峰。
善於斷案，曾審理"燒丹惑泉"銀兩造假案及"勢占祖業"山地糾紛案，明察秋毫，公正裁決。
因政績卓著，舉卓異，朝廷賜袍旌勵，康熙年間陞浙江金華府同知。離任蘭谿縣時，"貴賤老幼擁戴依戀，絡繹載途者數日不絕"。
康熙十四年（1675年），清軍進剿溫州府諸寇，趙袞駐守永康縣料理軍需，因積勞成疾，卒於官。
陳𤥙
陳𤥙（？—？），四川順慶府蓬州營山縣人，清朝政治人物、學者。
陳𤥙 生平
陳𤥙是順治九年（1652年）壬辰補行辛卯科四川鄉試舉人，與兄陳瑺同科。
在家鄉期間，適逢盜賊四起，兄陳瑺率領鄉勇保衛地方。遇大饑荒，與兄陳瑺開設粥廠賑濟，救活甚衆。
康熙六年（1667年）九月任河南郾城縣知縣，任內為政有名聲。
2025年日本熊本羽毛球大師賽
2025年日本熊本羽毛球大師賽為第3屆日本熊本羽毛球大師賽，是2025年世界羽聯世界巡迴賽的其中一站，屬於第四級別（超級500賽）賽事。本屆賽事於2025年11月11日至11月16日在日本熊本市的熊本縣立綜合體育館舉行，總獎金為475,000美元。
2025年日本熊本羽毛球大師賽 賽事資料
賽事包括：男子單打、女子單打、男子雙打、女子雙打及混合雙打五個項目，分預賽（Qualifying Rounds）及主賽（Main Draw）兩部分。
大會公布的日程如下：
依據BWF積分排名系統中的世界巡迴賽超級500級別賽事點數分配，本賽事各名次積分配置如下表：
本站賽事的總獎金為美金475,000元。按世界羽聯的指引，獎金分布的安排如下：
2025年日本熊本羽毛球大師賽 賽事種子
大會根據2025年9月30日世界羽聯世界排名決定參賽資格，並以2025年11月4日世界排名決定種子排名。種子的安排如下：
2025年日本熊本羽毛球大師賽 賽事結果
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
豪勳爵島䲗
豪勳爵島䲗（學名：），為輻鰭魚綱海龍目䲗亞目䲗科的一種，分布於西南太平洋紐西蘭、豪勳爵島海域，體長可達7.3公分，棲息在沙底質海域，以底棲生物為食，生活習性不明。
2025年澳洲羽毛球公開賽
2025年澳洲羽毛球公開賽為2025年度的澳洲羽毛球公開賽，是2025年世界羽聯世界巡迴賽的其中一站，為第四級別（超級500賽）賽事。本屆賽事於2025年11月18日至11月23日在澳洲新南威爾斯州的首府悉尼內的悉尼奧林匹克公園州立體育中心舉行，由Sathio Group冠名贊助，總獎金為47.5萬美元。
2025年澳洲羽毛球公開賽 賽事資料
賽事包括：男子單打、女子單打、男子雙打、女子雙打及混合雙打五個項目，分預賽（Qualifying Rounds）及主賽（Main Draw）兩部分。
大會公布的日程如下：
依據BWF積分排名系統中的世界巡迴賽超級500級別賽事點數分配，本賽事各名次積分配置如下表：
本站賽事的總獎金為美金475,000元。按世界羽聯的指引，獎金分布的安排如下：
2025年澳洲羽毛球公開賽 賽事種子
大會根據2025年10月7日世界羽聯世界排名決定參賽資格，並以2025年11月11日世界排名決定種子排名。種子的安排如下
：
2025年澳洲羽毛球公開賽 賽事結果
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
拉金
拉金（阿拉伯語：，羅馬化：Lajin）是十三世紀末的一位馬木留克蘇丹國統治者，於1296年至1299年在位。
拉金原本是曼蘇爾·阿里的一位馬穆魯克，在1280年成為大馬士革的統治者。1294年，他說服阿迪勒·怯的不花發動政變推翻納西爾·穆罕默德，兩年後逼迫阿迪勒·怯的不花讓位，成為蘇丹。1299年，拉金被埃米爾們刺殺，納西爾·穆罕默德重新登位。
2025年韓國羽毛球大師賽
2025年韓國羽毛球大師賽為第14屆韓國羽毛球大師賽，是2025年世界羽聯世界巡迴賽的其中一站，屬於第五級（超級300賽）賽事。本屆賽事於2025年11月4日至11月9日在韓國益山市內的圓光大學體育館舉行，總獎金為240,000美元。
2025年韓國羽毛球大師賽 賽事資料
賽事包括：男子單打、女子單打、男子雙打、女子雙打及混合雙打五個項目，分預賽（Qualifying Rounds）及主賽（Main Draw）兩部分。
大會公布的日程如下：
依據BWF積分排名系統中的世界巡迴賽超級300級別賽事點數分配，本賽事各名次積分配置如下表：
本屆賽事的總獎金達美金240,000元。按世界羽聯的指引，獎金分布的安排如下：
2025年韓國羽毛球大師賽 賽事種子
大會根據2025年9月23日世界羽聯世界排名決定參賽資格，並以2025年10月28日世界排名決定種子排名。種子的安排如下：
2025年韓國羽毛球大師賽 賽事結果
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
上半區
第一小區
第二小区
下半区
第三小区
第四小区
準決賽及決賽
奥兰方言
奥兰方言（瑞典語：）是通行于芬兰奥兰自治区的瑞典語的一组方言。奥兰方言与芬兰瑞典语及烏普蘭历史上的方言接近，但通常划分至东瑞典语方言群（，通行与芬兰和爱沙尼亚的瑞典语变体）。
瑞典语是奥兰自治区的唯一官方语言，其地位受到奥兰自治法的保护。
尼古拉·鲁缅采夫
尼古拉·鲁缅采夫（俄語：，1754年4月3日—1826年1月3日），俄罗斯帝国时期的贵族、外交官和政治人物。他出身于圣彼得堡的名门鲁缅采夫家族，20岁时前往荷兰的莱顿大学留学，主修历史、法律与语言学。他在沙皇亚历山大统治期间出任外交大臣，并于1809年被授予“宰相”头衔。鲁缅采夫任内经历了拿破仑入侵俄国的战争，他曾主张解除俄军总司令库图佐夫元帅的职务以寻求同拿破仑议和，此举遭到坚定主战的沙皇的嫌恶。1814年维也纳会议召开前夕，鲁缅采夫卸任外交大臣继续担任有名无实的宰相，1826年病逝于他在英国码头的宅邸。
鰭斑䲗
鰭斑䲗（學名：），為輻鰭魚綱海龍目䲗亞目䲗科的一種，分布於西太平洋印尼海域，深度50至150公尺，體長可達11.3公分，棲息在沙底質海域，以底棲生物為食，生活習性不明。
雜種貓
杂种猫是指非人为定向繁育的猫只。与为符合品种标准而定向选育的纯种猫不同，雜種貓在外观上缺乏统一性。在部分國家需要登记猫只的场合（如兽医诊所或收容所），雜種貓会根据皮毛长度被称作"短毛猫"或"长毛猫"（较少见的分类还包括"中毛猫"或"半长毛猫"）。
虎口 (围棋)
虎口是围棋中一种特殊的棋子排列形状。因其形状类似张口的老虎，故被称为“虎口”。
落子后使虎口形成的行棋着法称为“虎”。
如图，三颗黑子形成虎口，如果白棋在a点落子，黑棋可以在b点落子，吃掉白棋。
入青雲
《入青云》（英語：），中国大陆创新仙侠剧。由知竹、彭学军执导，侯明昊、卢昱晓领衔主演。該劇為知竹首部親自執導的長篇電視劇。2024年8月31日開拍，2025年1月10日殺青。於2025年10月8日在优酷网播出，海外地区则由Netflix、Hami Video播出。
入青雲 劇情簡介
在合虛六境舉辦的「青雲大會」上，出身極星淵罪囚的紀伯宰（侯明昊飾）憑藉驚人實力，一舉擊敗堯光山太子，卻意外發現這位對手竟是女扮男裝的明獻（盧昱曉飾）。為了查明中毒真相，明意潛入敵境接近紀伯宰。兩人各自隱藏真實身份，在試探與交鋒中鬥智鬥心，情感也在矛盾與拉扯間逐漸升溫，最終牽引出一場關乎陰謀與身世的驚天秘密。
腺體 (植物)
在植物学中，腺体从功能上被定义为分泌一种或多种产物的植物结构。腺体可能位于植物表面或近表面，并向外部（体外）分泌；或者它可能存在于植物内部，将分泌物排入导管或储藏结构（如树脂道或分泌腔）中。常见的如毛状体、蜜腺、泌水孔以及松属植物中的树脂道。
哈坎·巴尔坦
哈坎·卡迪尔·巴尔坦（Hakan Kadir Balta，土耳其語發音：[haːkan kadiɾ baɫta]；1983年3月23日—）是一位已退役的土耳其职业足球运动员，司职后卫，职业生涯主要效力于土耳其足球超级联赛的加拉塔沙雷體育會足球隊。他在该俱乐部度过了逾十载的时光，但在2018-19赛季开始前夕，他的合同被终止。
小洪纳海石人墓
小洪纳海石人墓，又称草原石人及大土墩、昭苏县种马场石人、小洪那海突厥石人等，是第一突厥汗国时期的石人墓葬，最可能是西突厥汗国可汗泥利可汗的陵园，位于中华人民共和国新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州昭苏县。
小洪纳海石人是武士形象的红褐色花岗岩圆雕，为全国重点文物保护单位。
小洪纳海石人墓 位置环境
行政区划上，小洪纳海石人墓位于中华人民共和国新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州昭苏县洪纳海镇上洪纳海村东南。距离县城约6千米，北侧距离伊昭公路约4千米，西北距离昭苏县种马场3.5千米。地理上，小洪纳海石人墓处在乌孙山南麓，特克斯河北岸，昭苏盆地平原，小洪纳海河东岸的阶地上。海拔1789米。历史上，这里是草原民族时常争夺之地，曾是乌孙国主要居地，也曾作为西突厥的活动中心地带。这里分布着上万座春秋战国到隋唐时期的墓葬。
小洪纳海石人墓 形制
小洪纳海石人墓之石人位于一处环壕围成的近方形土台上，环壕边长6米，深约1米；土台东西约31米，南北约30.5米，高约1米。土台台面平坦，长有杂草，中部有凹陷。石人面向东，身后有石堆墓。
石人为红褐色花岗岩圆雕，为武士形象。石人高2.3米，其中地上高度1.8米。头宽35厘米，体宽约50厘米。石人头部平整，着冠梳辫。其中冠前高后低，前额处有圆形饰品，两侧有云纹装饰。8至10条辫刻于背部，垂于腰间。石人面部呈长方形，圆下颌。眉毛弯曲且突起；眼睛细；鼻部又窄又直，鼻翼较宽，圆形鼻头；双耳外露，有环形耳饰，嘴部残损，右侧有上翘的胡须。右臂在胸前弯曲，右手手持倒三角形的底杯；左手在小腹前，握短刀。石人身穿翻领长袍，腰间系有装饰的腰带。石人胯部下阴刻有粟特文铭文。铭文自左向右纵行排列20行，多已漫漶不清。地下石人高约0.5米，长袍下有衣服对襟缝。石人脚穿长靴。以下为基石。
遗址范围内存有大面积砖瓦砾，遗址内也存在白膏泥地面，或为远建筑地面或墙体外涂层。遗址内石人周围，或建有红砖为墙，灰瓦铺顶的大型建筑。石人周围存在与石人质地一致的红褐色花岗岩碎石，石人或为原地立起后就地雕刻、加工而成。
小洪纳海石人墓 相关历史
小洪纳海石人形象最可能为西突厥汗国可汗泥利可汗，小洪纳海石人墓可能就是泥利可汗陵。石人上铭文由泥利可汗之子处罗可汗下令雕刻。判断墓主为泥利可汗的主要证据是石人上铭文东侧第六行“木杆可汗之孙、突厥君主泥利可汗”、北侧第三、四行“国君泥利可汗与可敦一起死去，见了众天神”等内容；以及《隋书》《通典》等史籍文献对泥利可汗的记载。设立石人的目的是纪念逝者、昭示泥利可汗的功勋、巩固王族的统治地位。
小洪纳海石人墓是第一突厥汗国时期的陵园，具体的建立时间因对石人铭文的解读不同而存在差异，不过皆为泥利可汗逝世到处罗可汗继位之时。一说为599年春或夏。另一说根据石人铭文解读判断为鼠年，即仁寿四年（604年）。另外，小洪纳海石人墓的规模及建筑遗物与蒙古国境内的阙特勤墓葬、暾欲谷墓葬的地面建筑规模有相似之处，也可佐证墓主的身份显赫。小洪纳海石人墓这种在墓地石人周围建造祠庙建筑的做法在新疆境内属于首次发现。