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华星光电 历史
2012年3月,华星光电亮出了自主研制的全球最大11010寸四倍全高清3D液晶显示屏,取名“中华之星”,意在展示“集成成创新”的成果。
2012年10月14日,华星光电8.5代液品面板项目提前33个月超越10万片的设计满载产能。
2013年9月16日，TCL公告，已成功向代表深圳市国资的深超公司收购其持有的30%华星光电股份。
2016年11月,总投资538亿元的华星光电11代项目在光明新区开工建设,一度成为深圳建市以来投资最大的工业项目。
2019年11月4日，TCL集团发布公告称，“深圳市华星光电技术有限公司”正式更名为“TCL 华星光电技术有限公司”
2020年，华星光电宣布收购由三星顯示拥有，在江苏省苏州市设立的合资公司苏州三星电子液晶显示科技有限公司、苏州三星显示有限公司股权，前者为60%，而后者为100%。收购后，上述两家公司分别更名为苏州华星光电科技有限公司、苏州华星光电显示有限公司。
2022年4月2日，华星光电宣布推出强省电、高续航并支持1~120Hz流畅自然切换无闪屏的WQHD LTPO（低温多晶氧化物）柔性螢幕。
直脉蝇属
直脉蝇属（学名：Polietes）为家蝇科的一个属。
洪士陶
洪士陶（1877年—1922年农历九月:64），字亦巢，道名解空，江苏如皋人，中华民国新兴宗教道院的创始成员。
洪士陶 生平
1916年至1917年间，洪士陶任山东省滨县县署总务科长，公暇之余常参与在县公署后大仙祠进行的扶乩活动，是民国新兴宗教道院前身“滨坛”的创始成员。在“滨坛”主要成员驻防营营长刘绍基转任济南、滨县知事吴福森被调往长清县后，洪士陶等乩坛骨干也聚集于济南，展开了道院历史的“济坛”时代。
1921年，刘绍基、杜秉寅等济坛的核心成员在济南正式创立民间宗教组织“济南道院”，洪士陶也属创始成员。
点蝇亚科
点蝇亚科（学名：）隶属于双翅目蝇科的一个亚科。
点蝇亚科 特征
家蝇型，大部分孵出褶仅稍微凸起。
三态，偶有两态；三龄幼虫口杆发达，兼性或专性捕食；常在哺乳动物等粪中或腐殖土中滋生；后气门常高出后表面，气门裂通常直或短直，呈放射状排列或略平行。
雄蝇额较雌蝇额为窄，雄蝇上眶鬃常可多达3～4对，其中常具前倾上眶鬃，通常具有间额鬃。口器瘦长的、高寒栖生种类常吸食花蜜或花粉，不少种则喜食哺乳动物分泌物，即所谓逐汗蝇，具亲畜性。
翠蝇属
翠蝇属（学名：Neomyia）为家蝇科的一个属。
璃蝇属
璃蝇属（学名：Rypellia）为果蝇科的一个属。
范桢
范桢（6月4日—），甘肅蘭州人，中國大陸女演員，畢業於中國傳媒大學。
范桢在2015年因獲得全球城市小姐全球賽季軍而出道。同年，獲得第44屆洲際小姐中國區冠軍。2019年參演首部电视剧《無主之城》而進入演藝圈。在2020首部主演古裝劇《君九齡》中飾演大家閨秀。在2022年因《馭鮫記之與君初相識·恰似故人歸》中雪三月一角，被大家熟知。
螫蝇属
螫蝇属（学名：Stomoxys）为家蝇科的一个属。
關山大崩壁
關山大崩壁，又作關山大斷崖，是臺灣中央山脈主脊南段，關山東北側的大斷崖。廣義的關山大斷崖北起關山埡口，南至關山之前的主稜往庫哈諾辛山支稜海拔3448公尺的三叉峰，崩壁的核心頂端以海拔3306公尺的鷹子嘴山–塔關山直落到2600公尺的南部橫貫公路，:下冊282-287位於台東縣海端鄉利稻村，崩壁頂端已越過主脊高雄市桃源區梅山里邊界。沿路因崩壁規模較大下方的公路落石不斷，地質脆落因此底下的道路稱為台20線臨105便道，也因為地質脆落的關係原本只花4年建造的南部橫貫公路因為一場莫拉克風災而耗費了13年才再次通車。關山大崩壁由北至南連接關山嶺山、塔關山、恐龍尖山、鷹子嘴山等幾座高於3000公尺的大山，為中央山脈南段主脊東側被新武呂溪源頭之一馬斯博爾溪河谷向源侵蝕所切出的斷崖崩壁，位在關山東北側的主脊東坡，在塔關山與關山間形成一系列的崩壁，其中尤以恐龍尖山和鷹子嘴山之間形成大斷崖為奇特之景。此斷崖使該段中央山脈主脊地形極為破碎危險，行走困難，多數登山隊伍會由南橫改走塔關山及支稜的庫哈諾辛山大眾登山步道，避開此斷崖。仍有少數登山隊伍經此大斷崖縱走此段中央山脈主脊，為冒險級路線。
40惑不惑？
《40惑不惑？》（英語：）是一部2012年的美國浪漫喜劇電影，由賈德·阿帕托編劇和導演，保羅·路德和萊絲莉·曼恩主演。本片為賈德·阿帕托2007年的電影《好孕臨門》的續集 ，這部電影敘述著夫妻檔彼得（保羅·路德）和黛比（萊絲莉·曼恩）面對年齡漸長和年屆中年的現實，這兩個角色在前一部電影中引入，每到40歲，他們的壓力關係就會變得更加複雜。約翰·利思戈、梅根·福克斯和艾伯特·布魯克斯演出配角。
拍攝於2011年年中進行，《40惑不惑？》於2012年12月21日在北美上映。評論家對它的演員、表演（尤其是萊絲莉·曼恩、保羅·路德和梅根·福克斯）以及電影的喜劇時刻和感性的場景，但批評其運行時間過長和偶爾漫無目的。2022年3月，賈德·阿帕托宣布處於早期開發階段，正在開發第三部電影，設定在10年後，名為《This Is 50》 。
40惑不惑？ 劇情概要
自《好孕臨門》以來的五年裡，黛比（萊絲莉·曼恩饰）擁有一家精品店，戴西（梅根·福克斯饰）和茱蒂（查琳·易饰）為她工作。彼得（保羅·路德饰）擁有自己的唱片公司，他的朋友羅尼和Cat與他一起工作。
彼得的企業在在宣傳格雷厄姆·帕克和The Rumour樂團時陷入財務困境。這對夫婦還得與他們的女兒打交道。薩迪（莫德·阿帕托饰）一個年輕的青少女，和八歲的夏洛特（艾瑞絲·阿帕托饰）。在黛比40歲生日那天，這對夫婦去度假村度過了一個浪漫的周末。在那裡，他們吸食大麻餅乾，大聲幻想著他們會互相殘殺的方式。
在與她的朋友傑森和Barb交談後，黛比決定通過鍛煉來改善她的婚姻和家庭，並與她的父親建立更多的聯繫。她告訴彼得他需要停止借錢給他的父親賴瑞（艾伯特·布魯克斯饰），因為這讓他們財務上造成困難。彼得去探望他父親時，並沒有給他這個消息，卻同意給他更多。與此同時，黛比去看她婦產科，發現她懷孕了，但決定不告訴彼得。後來，她對一直在嘲弄薩迪的學生約瑟夫大喊大叫。以至於他的母親凱瑟琳與彼得發生了爭執。
40惑不惑？ 劇情概要
一天晚上，在學校嘲諷戲的間隙，黛比帶戴西去酒吧跳舞，打算與她對質，因為她懷疑她一直在從商店偷錢。黛比和戴西在酒吧裡遇見了幾個費城飛人曲棍球隊的幾名球員。黛比尷尬地發現其中一名球員想和她一起出去玩，可能和她上床。他很自豪想的說想和她發生性關係，但她承認她已婚，有兩個孩子，並且懷孕了。之後，黛比把戴西送到她家，最終質問她丟失的錢。戴西透露她能夠負擔得起好東西，因為她也是一名伴遊者。
後來，黛比遇到了茱蒂，茱蒂承認她偷了錢買了奧施康定（OxyContin）。她解雇了她並離開了。與此同時，彼得和黛比不得不應付薩迪和夏洛特一直在吵架，這導致了家人之間的爭吵。他們後來不得不與校長會面，但這對夫婦否認了凱瑟琳指控他們所做的一切。當她開始使用他們以前使用的相同粗話時，這對夫婦喜出望外，校長解雇了他們。
40惑不惑？ 劇情概要
在彼得的40歲生日派對上，他們爭論他父親想要從他們那裡得到的錢。黛比與她的父親爭論她沒有花足夠的時間在她的生活中，以及他是多麼完美。奧利弗接著解釋說他的生活並不完美，以及他是如何一直關心她並愛她的。後來，彼得無意中聽到黛比談論她的懷孕，憤怒地騎著自行車離開了房子。黛比和賴瑞出去找他，發現他騎車撞進了車門。彼得與汽車司機發生爭執，隨後司機一拳打在他的肚子上。
黛比和賴瑞帶彼得去醫院，賴瑞和黛比和好，賴瑞意識到全家人能在一起是因為她，因為她是家裡的鬥士。彼得和黛比後來談了起來，他真的很高興有第三個孩子，他不覺得被困，所以他們和解了。
過了一段時間，彼得和黛比正在觀看一場由瑞恩·亞當斯表演的小型音樂會。她建議他將他簽到他的唱片公司，他們計劃在看完節目後與他交談。
主要學分滾動後，在與黛比、彼得和校長會面期間 ，凱瑟琳的即興侮辱有一個延長的替代鏡頭。
40惑不惑？ 演員
費城飛人隊冰球運動員。
費城飛人隊冰球運動員。
費城飛人隊冰球運動員。
費城飛人隊冰球運動員。
40惑不惑？ 發行
《40惑不惑？》原定於2012年6月1日發行。2011年5月，環球影業將發行推遲至2012年12月，允許工作室利用該日期發行《公主與狩獵者》；白雪公主系列電影被相對論傳媒視為與競爭對手2012年白雪公主系列電影項目《白雪公主之魔鏡魔鏡》的更好競爭。
《40惑不惑？》的首映式於2012年12月12日在洛杉磯中國戲院舉行。電影於2012年12月21日上映，在全國2,912個地點上映。
《40惑不惑？》於2013年3月22日在美國發行了藍光光碟和DVD。可在iTunes、Google Play和其他網站上進行數位下載。藍光光碟版本作為單張光盤出售，同時也是一個組合包，其中包括DVD拷貝、數字拷貝和Ultraviolet。該光盤包含電影的未分級和戲劇版本，以及眾多獎勵功能。
40惑不惑？ 評價
在首映週末，《40惑不惑？》在美國國內票房收入1158萬美元。截至影院上映結束，《40惑不惑？》在美國國內票房約為6750萬美元，在國外票房約為2050萬美元，全球總票房為88,058,786美元。雖然它的首映週末是賈德·阿帕托所有電影中最低的，但它比他之前的電影《命運好好笑》獲得了更大的票房成功。
根據221位影評人的評論，爛番茄給這部電影51%的支持率，平均評分為5.80/10。該網站的關鍵共識是：“賈德·阿帕托在《40惑不惑？》中絕對提供了有趣和敏銳的場景，即使它們被埋沒在漫無目的的自我放縱中。”在Metacritic上，根據39位評論家的評論，這部電影在100分中獲得了59分，表明“混合或平均評論”。
《每日電訊報》的羅比·科林給這部電影打了兩顆星（滿分五顆星），稱讚它的前提，但批評它的執行力。“《40惑不惑？》是一部關於在一個自然衰老是最後一個禁忌的地方變老的地獄的喜劇電影，我只希望它辜負了這個完全受啟發的概念……每個場景都感覺像是由幾十個漫無邊際，133分鐘的時間對於這個情景喜劇的故事來說太長了，”他寫道。
40惑不惑？ 評價
《滾石》的彼得·崔維斯給這部電影打了三顆星（滿分四顆星），他說：“這裡有大笑，也有更小的笑聲。保羅·路德和萊絲莉·曼恩很有趣，尤其是當他們的漫畫飛鏢抽血時，就像黛比所說的那樣”魅力男孩”彼特在內心深處是個雞巴。也為出色的配角乾杯，包括瑪莉莎·麥卡錫飾演來自地獄的母親，約翰·利思戈飾演黛比孤僻的父親，以及無價的艾伯特·布魯克斯飾演彼特的父親，靠兒子的救濟為生他的雙頭三胞胎。《40惑不惑？》不會建立宣洩。它有時會在不斷變化的婚姻景像中徘徊。然而，彼得和黛比的爭吵產生了賈德·阿帕托迄今為止對我們歸類為愛的丈夫、妻子、父母和孩子的感受的一些最個人的觀察。”
40惑不惑？ 評價
《芝加哥論壇報》的麥可·菲利普斯說“更像是在發牢騷”，給這部電影兩顆半星（滿分四顆星）。“《40惑不惑？》有其巧妙、令人興奮的材料，證明編劇兼導演賈德·阿帕托並沒有失去用正確的、意想不到的措辭來表達妙語的能力。‘我的胸部只是……不見了， ’萊絲莉·曼恩飾演的黛比哀嘆道，她將自己與梅根·福克斯飾演的員工進行比較. 然後是第二行，巧妙地建立在設置上：‘他們甚至沒有說再見。’萊絲莉·曼恩非常棒，是一位技藝精湛的喜劇演員和戲劇演員——睜大眼睛，但在需要毒液時卻充滿毀滅性。保羅·路德可以憑藉純粹的魅力逃脫謀殺。但是，在嘲笑某人的方言或大女兒對迷失的迷戀上建立笑話和整個場景很容易，而且有點懶惰。”
理查德·羅珀給這部電影打了C-，並稱這部電影“非常令人失望”。他對這部電影的主要抱怨是它的運行時間和大部分不必要的配角。
《紐約客》的理查德·布羅迪寫道，《40惑不惑？》“是生命的東西，它像生命一樣流動，而且像生命一樣，如果能持續更長時間就好了”。
40惑不惑？ 可能的續集
導演賈德·阿帕托表示，他對可能的續集很感興趣，將焦點從已婚夫婦彼得和黛比身上轉移到他們初出茅廬的十幾歲的女兒薩迪身上。在2013年3月30日的一次採訪中，賈德·阿帕托被問及《40惑不惑？》續集的前景。他承認對這個想法很感興趣。
2022年3月，據報導，賈德·阿帕托正在編寫续集的劇本與早期開發階段，续集设定在《40惑不惑？》故事发生的10年后，名為《This is 50》。
郑宝慈
郑宝慈（1878年—？），表字幼岩，道名婴芝，江苏江宁人，中华民国新兴宗教道院的创始成员，曾任道院下属五院之一的宣院的统经掌籍。
1922年10月，熊希龄、钱能训、徐世光、杜秉寅等人发起成立世界红卍字会，郑婴芝也属发起成员。1922年，郑婴芝与辛铸九、管相麟等人在济南市上新街59号创办世界红卍字会济南分会:388。
加拿大原子能有限公司
加拿大原子能有限公司( AECL ) 是加拿大最大的核科学技术实验室。 AECL从1950年代开始开发CANDU反应堆技术，并于 2011 年 10 月将该技术授权给Candu Energy。
今天，AECL 通过物理学、冶金学、化学、生物学和工程学方面的专业知识，开发核技术的和平应用。 AECL的管理范围包括设备的研发、设计、工程到专业技术开发、废物管理和退役。 AECL与加拿大大学、加拿大政府、加拿大以外的实验室以及IAEA等国际机构合作。
AECL将其目标描述为确保“加拿大和世界从核科学技术中获得能源、健康、环境和经济利益 - 且其安全和安保得到保证”。
加拿大原子能有限公司
直到2011年10 月，AECL还是CANDU技术的供应商，使该技术出口到世界各地。从1960年代至 2000 年代，AECL在印度、韩国、阿根廷、罗马尼亚和中华人民共和国销售和建造了多个CANDU 设施。
从1985年到1987 年，AECL的Therac-25放射线疗法机器的一系列设计缺陷导致 6 次不同情况下的大量辐射过量 （页面存档备份，存于），导致 5 人死亡。 1987 年，美国食品和药物管理局(FDA) 发现该机器存在缺陷，并在AECL多次否认存在问题后最终被强制召回。
藍運東 (1899年)
藍運東（1899年—1937年12月），湖南醴陵人，國民革命軍預備第十師少將參謀長，於南京保衛戰中陣亡。
藍運東 (1899年) 生平
黃埔軍校一期畢業。1937年10月由福建新兵編成的預備第十師，藍運東任參謀長；同年12月，藍運東在南京保衛戰中陣亡。2015年8月24日，被列入中華人民共和國民政部公布的《著名抗日英烈和英雄群體名錄》第二批名錄。
白于山
白于山位于陕西省北部，主梁呈东西走向，长约100公里，宽约50公里。山脉主体在无定河及北洛河之间，其北属内蒙古高原一部分，其南为黄土高原。白于山向西南可延伸至宁夏回族自治区南部及甘肃东部。最高点在榆林市定边县南部的魏梁，海拔约1907米。
卡尔卡松宗教裁判所博物馆
宗教裁判所博物馆（Musée de l'inquisition）或酷刑博物馆（Musée de la torture）位于法国奥德省卡尔卡松卡尔卡松城堡的中心。
1234年，在卡尔卡松设立了一个宗教裁判所，多明我会从教宗额我略九世那里获得了追捕和审判异端的权力，他们住进卡尔卡松城堡的法院大楼（Tour de Justice）里。1237年，镇压是无情的，审判官费里尔采取了特别有力的行动，被称为“异端的锤子”。1286年，卡尔卡松法官（Consul）甚至向法国国王腓力四世投诉该地宗教裁判所的残忍。
1303年，人们对虐待感到愤怒，他们得到了被压迫者的捍卫者、方济各会会士伯纳德·米利克斯（Bernard Délicieux）的支持，驱逐了宗教裁判所所长。他受到折磨，被判无期徒刑，他的亲属被绞死。
卡尔卡松宗教裁判所于1321年重新建立，最后一位，吉勒姆·贝利巴斯特（Guilhem Bélibaste）在泰尔默内斯红城被活活烧死。
这里展出的大量酷刑工具以及许多版画来自欧洲各国。然而，其中许多展品的真实性非常值得怀疑，例如铁处女只是19世纪发明的产物。
锡蝇属
锡蝇属（学名：Ceylonomyia）为丽蝇科的一个属。
等彩蝇属
等彩蝇属（学名：Isomyia）为鼻蠅科的一个属，之前屬於丽蝇科。
埃德溫·埃里克森
埃德温·B·埃里克森三世（英語：，1938年5月18日—2019年1月8日）是美國政治家，曾兩次擔任賓夕法尼亞州特拉華縣議會議員，担任县议会議長长达2年。2001年當選宾夕法尼亚州参议院參議院第26選區议员，保持议席至2015年。在1989年至1992年间，埃里克森还曾担任美国国家环境保护局第三分局區域管理員。
埃德溫·埃里克森 生平
埃里克森1938年5月18日生於賓夕法尼亞州費城。1960年取得奥尔布赖特学院生物學與化學理學學士學位，1962至1969年於卓克索大學和东斯特劳兹堡州立学院兩校教授普通生物學、解剖學、生理學、細胞生理學以及動物學。1969年，埃里克森獲得布林莫爾學院生物化學及微生物學哲學博士學位。1969年至1973年，埃里克森擔任汉密尔顿学院微生物學、生物化學和普通生物學終身助理教授。埃里克森是陆军科学委员会委員，并以該身份擔任美國陸軍科研與技術事務顧問。
埃里克森曾任公共衛生局局長。1976年至1982年間，埃里克森擔任賓州上達比鎮行政總監。1982年當選特拉華縣議會議員，1987年至1989年擔任議會議長。在其議員任期內，埃里克森因積極參與指導特拉華縣水質檢查局的相關政策而聞名，該水質監察局為特拉華縣的大部分地區提供服務。
埃德溫·埃里克森 賓夕法尼亞州參議院
2001年3月20日，埃里克森以60%的選票贏得宾夕法尼亚州参议院特別選舉，填補了因承認捏造稅務文件的罪名而請辭的F·約瑟夫·勒佩爾未滿之任期。同年4月23日正式擔任州參議院議員，代表第26選區，直至2015年。埃里克森在地方政府委員會、賓州能源發展局以及賓州高等教育援助機構董事會任職，并於2010至2014年擔任多數決政策主席。埃里克森對2006年通過的《納稅人救濟法》發揮了關鍵作用，並竭力帶領通過《替代能源產品組合標準法》。2013年，埃里克森宣佈不再連任州參議院議員。在其最後一個任期之内，除去其他法案，埃里克森還提出了建立並擴大賓州社區醫療診所的計劃，任期於2015年1月結束。
埃德溫·埃里克森 晚年生活
埃里克森從1989年至1992年擔任美国国家环境保护局第三分局（管轄宾夕法尼亚州、特拉华州、马里兰州、弗吉尼亚州、西維吉尼亞州以及华盛顿哥伦比亚特区）區域管理員。1992年至2001年擔任賓州特拉華縣政府執行董事。2019年1月8日逝世，享年80歲。逝世時特拉華縣為其降半旗致哀。
口鼻蝇属
口鼻蝇属（学名：Stomorhina）为鼻蠅科的一个属，之前屬於丽蝇科。
梁佩蘭集校注
《梁佩蘭集校注》是對“岭南三大家”之一梁佩蘭作品的校注本，由珠海書院中國文學系教授董就雄作校注。本書隸屬於中華書局的「中國古典文學基本叢書」之一，得到了「國家古籍整理出版專項經費」的資助和香港大學教育資助委員會資助，2019年8月出版。後因為低劣，被中華書局召回。
梁佩蘭集校注 成書
此書是香港大學教育資助委員會轄下研究資助局2015-16年度本地自資學位界別競逐研究資助計劃中，教員發展計劃的一部份。計劃名稱為「梁佩蘭詩文集校注及其人與明末清初嶺南文化及歷史研究」（項目編號：UGC/FDS13/H04/15）。項目包括此書，以及是《梁佩蘭與嶺南文化》一書，和論文數篇。在此书出版之前，对于梁佩兰集整理的只有呂永光校點的《六瑩堂集》，1992年廣州大學出版社出版，但此書只有標點、校、輯補評詞、簡編年譜等工作，並沒有注釋。因此，董就雄希望以此書補充學界空白。
梁佩蘭集校注 內容
整書一共分為六冊，一共收诗作一千九百五十三首，另加佚诗五十四首、佚詞三首，楹联四副。據注者自述，此書以康熙四十七年之《六瑩堂集》十七卷本作為底本；以道光二十年伍祟曜詩雪軒刻《粵十三家集》作為通校本，並參考康熙三十一年刻本《嶺南三大家詩選》、日本內閣文庫所收的《五十家詩·梁藥亭詩》等作校。整書以詳注的形式校注《六瑩堂集》，包括「校」、「注」（含繫年）、「補遺」、「附錄」、「年譜」等部份，「繫年」方面較呂永光校點的《六瑩堂集》新增九百多篇。注釋分為詩題和正文兩部份，先注詩題和題中資料，並作繫年，然後正文先串講詩詞大意，再注釋字詞和典故。
梁佩蘭集校注 評價
香港大学中文学院荣誉教授邝健行認為作者「校勘十分慎重细致，不轻易校改原文字词」，指其當中校勘仔細，而按語和詩詞文意中有助讓讀者閱讀當中詩詞，簡單明瞭。 中山大學教授陳永正認為，作者的「前言」可以使讀者對於當中的字詞有所理解，而對於當中的長詩分段方式恰當，對於詩作的串講可以使讀者了解創作背景，以及是當中的內容，「附錄」中的內容也收錄了當中學界先前未見的文獻。
2021年12月29日，许容与在微信公眾号“三十六陂”以《我从未见过如此厚颜无耻之书》為題發表文章，批評當中的出現的眾多錯誤，指「这书整理得一塌糊涂，全书充满了各种匪夷所思的问题」。整書的問題可以分為三类，一是错字、漏字、断句错误；二是注释质量不佳，為簡單字詞強行作注，如简单字词「上弦月」、「下弦月」也作注；三是為整理者水平有限，為自己讀不懂的典故、诗句，強作解釋。他懷疑整理者使用了OCR軟件，將呂永光校點的《六瑩堂集》識別為文本，然後將簡體轉為繁體，但不參照底本就直接出版。
梁佩蘭集校注 全國下架及後續
2021年12月30日，中華書局因書中問題屬實致歉，全國書店即日將此書下架，並會嚴肅處理該書相關責任人。董就雄回應指，批評文章充斥大量低俗粗鄙字眼，甚至人身攻擊，指此書確有疏忽，但不應否定此書對學界之種種貢獻。中山大學教授陳永正認為此書「解釋繁瑣了點，也發現兩三處疏失，但總的感覺做得還是很認真的，校注方面也很詳明」，並謂「無價值的書是不值得評論的。我希望董先生能誠懇地接受各種批評意見，不要過於介意那些尖刻的言辭，並期盼這本書的修訂本能早日面世」。
依蝇属
依蝇属（学名：Idiella）为丽蝇科的一个属。
惠普尔病
惠普尔病（英語：）是一种罕见的全身性感染性疾病，由惠普尔养障体细菌引起。由乔治·惠普尔于1907年首次描述，通常被认为是一种胃肠道疾病，惠普尔病主要引起吸收不良，可能影响人体的任何部位，包括心脏、大脑、关节、皮肤、肺和眼睛。体重减轻、腹泻、关节痛和关节炎是常见的表现症状，个体的表现差异很大，大约15%的患者没有标准的症状。
惠普尔病在男性中更为常见，87%的患者为男性。治疗时，惠普尔病通常可以通过长期抗生素治疗来治愈，如果未被诊断或治疗，最终可能是致命的。
惠普尔病 症状
最常见的症状是腹泻、腹痛、体重减轻和关节痛。关节疼痛可能是由于迁移性非变形性关节炎引起的，可能在任何消化道症状出现之前就出现了；往往涉及大关节，可以以任何形式发生，并且不会损坏关节表面和导致关节变形。少数人会出现发烧和寒战。
在其更高级的形式中，吸收不良（从饮食中吸收营养不足）会导致消瘦和腹部淋巴结肿大。神经系统症状在患有严重腹部疾病的人中更为常见。慢性吸收不良性腹泻导致脂肪吸收不良，引起脂肪泻（粪便肥腻、难闻）、胀气和腹胀。也可能发生蛋白质丢失性肠病，导致白蛋白（一种血蛋白）耗竭，可能导致因渗透压降低而引起的外周性水肿。
几乎一半的患者皮肤色素沉着过度; 部分出现皮肤结节。可能会出现各种眼部问题，例如葡萄膜炎；通常与受影响眼睛的视力恶化和疼痛有关。少数病例报告了心内膜炎（心脏瓣膜感染），有时发生在没有其他症状的患者身上；通常被认为是由于心脏无法将液体泵入身体而导致的体液积聚导致的呼吸困难和腿部肿胀。
惠普尔病 症状
在受惠普尔病影响的人中，10-40%的人有与大脑受累有关的问题；症状与受影响的大脑部分有关。最常见的问题是痴呆、记忆力减退、精神错乱和意识水平下降。眼球运动障碍和面部肌律失常，统称为眼咀嚼性肌律失常，是惠普尔病的高度特征。 在某些情况下，会出现身体部分的虚弱和协调性差、头痛、癫痫发作和一些更不常见的神经系统特征。
惠普尔病 发病机制
惠普尔养障体是放线菌的一种，是鸟分枝杆菌复合群（MAC）的远亲，部分解释了为什么惠普尔病与MAC细菌引起的疾病相似。这种疾病在农民和接触土壤和动物的人中很常见，表明感染是从这些来源获得的。
对这种疾病最敏感的个体是对摄入的病原体或颗粒进行细胞内降解的能力下降的个体，特别是巨噬细胞。一些研究表明，有缺陷的T淋巴细胞（特别是Th1群）功能可能是该疾病的重要诱发因素。CD11b（也称为整合素α）表达的循环细胞在易感个体中减少。CD11b在激活巨噬细胞以破坏细胞内摄入的惠普尔养障体细菌中具有重要作用。
惠普尔病 诊断
惠普尔病的常见临床症状包括腹泻、脂肪泻、腹痛、体重减轻、游走性关节病、发热和神经系统症状。体重减轻和腹泻是识别过程的最常见症状，但在此之前可能会出现慢性、无法解释的复发性非破坏性血清阴性关节炎，通常是大关节。
经典肠惠普尔病患者十二指肠和空肠的内镜检查可发现淡黄色毛茸茸的黏膜伴有红斑糜烂斑块，小肠X线片可显示一些增厚的皱襞。其他病理发现可能包括肠系膜上淋巴结肿大、固有层细胞增多和“泡沫状巨噬细胞”，以及在活检的高倍视野下淋巴细胞和浆细胞数量同时减少。
通过活检进行诊断，通常通过十二指肠内窥镜检查，其显示固有层中含有非抗酸革兰氏阳性杆菌的PAS阳性巨噬细胞。针对惠普尔养障体抗体的免疫组织化学染色已被用于检测各种组织中的生物体，并且还可以使用基于聚合酶链反应（PCR）的测定，如果对血液、玻璃体液、滑液、心脏瓣膜或脑脊液进行检测，则可以进行确认。唾液、胃液或肠液和粪便样本的PCR非常敏感，但特异性不够，这表明健康个体也可能携带致病细菌而没有惠普尔病的表现，但阴性PCR很可能表明健康个体。
惠普尔病 治疗
治疗方法是使用青霉素、氨苄青霉素、四环素或复方新诺明一到两年。任何持续不到一年的治疗都有大约40%的复发率。截至2007年，专家建议惠普尔病应使用多西环素和羟氯喹治疗12至18个月。可以添加磺胺类药物（磺胺嘧啶或磺胺甲恶唑）来治疗神经系统症状。
惠普尔病 流行病学
惠普尔病被认为是极其罕见的，发病率（每年新增病例数）为每百万人一例。患者主要是男性（在对美国患者的调查中为86%），在一些国家，女性接受惠普尔病诊断的比例近年来有所增加。主要发生在高加索种族中，表明该人群具有遗传倾向。惠普尔养障体是一种环境生物，通常存在于胃肠道中，无症状。几条证据表明，免疫中的某些缺陷（遗传或者后天）是使其致病的必要条件。免疫缺陷可能是惠普尔养障体特有的，因为该疾病与其他感染风险的显着增加无关。惠普尔病通常在中年时被诊断出来。德国的研究表明，自1960年代以来，诊断年龄一直在上升。
惠普尔病 历史
1907年，惠普尔在《约翰斯·霍普金斯医院學报》（現已停刊）的一篇论文中以“肠道脂肪营养不良”首次描述这种疾病，病人是一名36岁的医疗传教士。长期以来，人们一直认为它是一种传染病，但直到1992年才完全确定了致病微生物。2003年，约翰斯·霍普金斯医院的医生与法国微生物学家迪迪埃·拉乌尔应用了新的诊断方法来储存惠普尔病原始患者的组织样本，并在这些组织中证明了惠普尔养障体。
祝品
祝品（？—？年），字公叙，號曉溪，浙江衢州府龍遊縣立德乡人，民籍。明朝政治人物。
祝品 生平
正德五年（1510年）庚午科浙江鄉試第三十七名舉人，九年（1514年）甲戌科二甲第八十三名進士，授刑部主事，明武宗久不视朝，每日嬉游西苑，祝品与同僚应大猷、田登、范时儆等人上书切谏，被逮入狱，不久诏令释放，京师号为七义士。历官刑部山东司署员外郎事主事，嘉靖二年（1523年）二月升广东按察司佥事，五年正月考察以不謹閑住，詔仍留供职，责以后功。六年七月升广西按察司副使，十月调任广东提学副使，不久礼部尚书桂萼上言改别处任用，遂由湖广副使萧鸣凤接任提学，祝品改任巡海道，晋福建左参政，乞休归乡。
祝品 家族
子祝尔介，进士，太和县知县；祝尔庆，举人，凤阳府同知。
原丽蝇属
原丽蝇属（学名：Protocalliphora）为丽蝇科的一个属。
喀嘉文
喀嘉文（爪哇語：，羅馬化：Kajawèn），或稱爪哇教（印尼語：）、（爪哇）心靈教（爪哇語：）、爪哇信仰（印尼語：），是爪哇島史上的傳統信仰，包含有泛靈論、佛教和印度教的元素成分。這種信仰是幾種不同宗教信仰的綜攝，已根植於爪哇的歷史和宗教觀念之中。
喀嘉文 名稱
kebatinan可與kejawèn、Agama Jawa和Kepercayaan（信仰流派）互換使用，但它們之間並非完全相同：
Kebatinan是追求內心和平的內在修養，植根於伊斯蘭教傳入之前既有傳統，而kejawèn是外向和以社區為中心的形式，透過儀式和信仰做法來體現。
喀嘉文 歷史
爪哇島是個宗教和文化的大熔爐，而創造出包含廣泛的各式宗教信仰，例如泛靈論、心靈崇拜和宗教宇宙論。
印度早在公元1世紀即透過印度教對印尼發生影響。到4世紀，在這個地區建立的早期印度教王國包括有位於東加里曼丹省古泰的馬塔底普拉王國（Kutai Martadipura Kingdom）、西爪哇省的塔魯馬納加拉王國和中爪哇省的訶陵王國等。幾個著名的古代印尼印度教王國有馬打蘭王國（曾建造宏偉的普蘭巴南廟宇群），其次是諫義里國和信訶沙里王國。從那時起，印度教與佛教一起在整個印尼群島傳播，這些宗教的影響力在14世紀達到巔峰。爪哇的印度教-佛教王國中最後一個（也是最大一個）為滿者伯夷王國，其影響力遍及印尼群島。
喀嘉文 歷史
印度教和佛教深入爪哇島社會的各個層面，並與本土傳統和文化融為一體。達到這種程度的渠道是透過稱為“resi”（梵語：）的苦行僧，這些人教授各種神秘信仰。resi的生活需求由一群學生負責。resi具有儀式性的權威。在宮廷上，身為resi的婆羅門教士和pudjangga（聖職文書）的功能是讓統治者的權位合法化，並將君主的政治需求與印度教宇宙論間產生聯繫。目前整個爪哇島散佈有好些小型印度教飛地，但在東岸，最靠近巴厘島處，尤其是在外南夢鎮附近，則有高比率的印度教人口。
爪哇島受到數個伊斯蘭教王國征服，而在公元1500年左右皈依伊斯蘭教。這個宗教最先為社會精英和上層人士所接受，而促成在一般民眾間的傳播和信仰。其中蘇菲主義和一些已包含當地民間信仰的伊斯蘭教最容易與爪哇現有的民間信仰融合。學問版本的蘇菲主義及以伊斯蘭教法為導向的伊斯蘭教在宮廷內，與既有印度教-佛教文化的儀式和神話相融合。美國文化人類學家克里弗德·紀爾茲稱呼這種現象為阿邦甘（保留當地信仰的爪哇伊斯蘭教徒，也稱為“名義上的”穆斯林）和普利雅裔階級（鄉紳及小吏）“同時在爪哇下層階級和精英中發生的綜攝信仰”。
喀嘉文 歷史
隨著印度教影響的消退，爪哇當地飽學伊斯蘭教義者成為新的宗教精英。伊斯蘭教本身不承認宗教領袖有等級制度，也不承認正式神職人員的身份，但荷屬東印度殖民政府為清真寺和伊斯蘭教傳教學校制定詳盡的等級秩序。Kyai在爪哇印尼伊斯蘭學校把傳統上resi的功能延續，其生活需求不只由學生提供，甚至連學校周圍的農民也要負擔。
基督教是由葡萄牙的商人和傳教士、荷蘭歸正教會以及在20世紀由天主教會中如耶穌會士和聖言會的傳教士帶到爪哇。現在爪哇大城市中的基督教社區中主要是新教的人口，但在中南部的一些農村地區則多數是天主教的堅定信仰者。
Kejawèn也受到神智學的影響。在20世紀初，神智學是居住在荷屬東印度的荷蘭人中很流行的宗教信仰。也有具有影響力的印尼人加入神智學會。神智學會在20世紀早期和中期“對Kejawèn的成長發揮過作用”，而有幾個kebatinan團體是由神智學家所創立。一個與kebatinan有關聯的團體 - Budi Setia在1949年成立，甚至“曾有把這個團體正式轉變為神智學派別的打算”。
喀嘉文 伊斯蘭教與喀嘉文
雖然爪哇人主要以信仰伊斯蘭教為主，但融合有爪哇文化的Kejawèn仍是一股暗流，潛藏在一些爪哇人之中。
一些爪哇語文本記載有蘇南·西蒂澤納爾（把伊斯蘭教廣泛傳播到爪哇島的瓦利松戈（九聖）之一）與其他瓦利松戈，以及淡目蘇丹國之間發生衝突的故事。
爪哇在伊斯蘭化之後，產生一個結構鬆散，以kyai為中心的宗教社會，這類伊斯蘭教專家對於伊斯蘭化之前及以後的民俗、信念和做法方面擁有不同的熟練程度。Kyai是村莊群眾和超自然現象之間的主要中介。然而鬆散的Kayi領導結構卻助長分裂。那些教授神秘主義的人，以及那些以現代科學概念尋求改革伊斯蘭教的人，與只受過伊斯蘭教法指導的正統kyai之間經常存在尖銳的分歧。
因此，信奉伊斯蘭教的爪哇人存有兩大信仰流派：
這類“高等穆斯林（即經典主義者），凡事遵循伊斯蘭教法的烏理瑪”與地方穆斯林或稱“民間穆斯林”（也稱大眾穆斯林）”之間有所區別，這情況不僅存於爪哇，也可在其他伊斯蘭國家看到。
捷克裔英國哲學家和社會人類學家厄內斯特·蓋爾納發展出一個有影響力的穆斯林社會模型，而前述這種二分法是模型的核心：
喀嘉文 伊斯蘭教與喀嘉文
蓋爾納看到兩者之間的辯證關係，經典主義在經過一段佔優勢時期之後，又陷入情緒、神秘、魔法式的民間伊斯蘭信仰。現代化，尤其是經歷城市化和大眾識字的結果，民間伊斯蘭教信仰的社會基礎受到侵蝕，兩者之間輪迴的平衡性遭到破壞，而發生朝向經典主義的不可逆轉轉變，在蓋爾納看來，這與西方世界的世俗化過程可相比擬。
荷蘭人類學家及作家馬丁·範·布魯尼森認為蓋爾納的劃分方式太過侷限，他把印尼的發展劃分為三個重疊的領域：
爪哇的融合式宗教信仰擁有強大的群眾基礎，超過印尼伊斯蘭學校和伊斯蘭政黨支持的數量。新加坡作者與政治家李炯才將此特性與爪哇人對新宗教具有的明顯開放性態度加以聯繫，但爪哇人只會接受適合他們的元素，李炯才提到會產生所謂“名義上”穆斯林的幾個原因為：
在20世紀初，有些這類團體經歷正式化，建立出系統化的教義和儀式，提供一種“高級”形式的紅派宗教信仰，作為“高級”伊斯蘭教的替代品。布魯尼森認為喀嘉文出自“民俗伊斯蘭教”，而這種運動是對經典伊斯蘭教的蓄意排斥 。
喀嘉文 特徵
Kebatinan這個字源自阿拉伯語batin，意思是“內涵”或是“隱晦”，或是“內在自我”。是一種形而上學，尋求內在自我的和諧，與宇宙，以及全能的上帝聯繫。Kebatinan信仰相信可投過冥想而接觸到“超級意識”。
Kebatinan信仰是源自泛靈論、印度教、佛教和伊斯蘭教的形而上學、神秘主義和其他深奧學說的結合。雖然爪哇文化有兼容並蓄特性，對新宗教持開放態度，但只有那些已被過濾而接受後才能融入爪哇的文化、性格和個性。爪哇的理想包含有智慧（wicaksana）、心靈（waskita）和完美（sempurna）的結合。追隨者必須控制自己的激情，遠離塵世的財富和舒適，以便有朝一日可達到啟蒙的和諧並與宇宙精神結合。
根據李炯才的說法，Kebatinan信仰無特定的先知和神聖經書，也沒有獨特的宗教節慶和儀式。然而，不同種類的kebatinan運動都有其創立基礎文字和創始人。
信仰kebatinan的人可以是印尼6種官方認可宗教之一的信徒，但也認同kebatinan的信仰和生活方式。
喀嘉文 特徵
雖然kebatinan信仰主要是爪哇的傳統，但也吸引來自其他民族和宗教群體的追隨者，例如華人和佛教徒，以及來自澳大利亞和歐洲的外國人。印尼前独裁總統蘇哈托也自認為是追隨者之一。這種信仰的人數很難估計，因為其中許多也都是印尼官方認可宗教的信徒。
雖然印尼建國五原則中的第一項就標明只承認“信仰獨一無二上帝”的宗教，這通常被認為是該國只認可一神論的理由，但有廣泛未被政府承認的宗教和教派也受到容忍。印尼宗教事務部在日惹的代表提出的1956年報告中，顯示爪哇有63個非官方認可的教派。其中有22個在西爪哇省，35個在中爪哇省，6個在東爪哇省。
其中也包括kebatinan信仰團體，例如蘇瑪拉信仰。這種鬆散組織的思想和信仰在1945年的憲法中被合法化，但未能獲得官方承認為一種宗教。kebatinan在1973年被認定為是信仰唯一全能的上帝）的信仰，但管轄工作則由宗教事務部轉給印尼教育文化部。
喀嘉文 信仰做法
kebatinan信仰透過幾種信仰做法來獲取知識，即禁食
（tiraka）和冥想（參見英文條目“Tapas (Indian religions)”，tapa，也寫作tapabrata。）
許多Kebatinan信仰追隨者以自己的方式尋求精神和情感上的解脫。這些做法並非在宗教禮堂（如教堂或清真寺），而是在家裡、洞穴或深山裡進行。爪哇文化中的冥想是尋求內在自我智慧並獲得體力的方式。這一傳統代代往下傳遞。
冥想的方式有：
Tapa Ngalong（在樹上冥想）
Tapa Kungkum（在小瀑布下冥想，或在2-3條河流的交匯點冥想）
禁食是爪哇心靈主義者的一種常見做法，目的是讓身心得到訓練，以擺脫物質和情感的慾望：
Kebatinan信仰經常被暗指為泛靈崇拜，因為這種信仰鼓勵犧牲，以奉獻給當地及祖先的神靈。這些神靈被認為棲息在自然物體、人類、文物和重要的瓦里（穆斯林聖徒）的墓地。疾病和不幸事件都由這些這些神靈造成，如果祭祀或是朝聖均無法安撫神靈，則需尋求巫師或是巫醫來幫忙解決。
其他做法包括：
喀嘉文 喀嘉文團體
當正式喀嘉文運動的出現即反映出印尼正步入現代化。這種信仰運動早在1900年代就伴隨著民族主義和現代伊斯蘭教穆哈瑪迪亞運動的興起，在城市傳統精英圈中出現，一個名為Hardopusoro的運動是最早的信仰運動之一，其與神智學會有密切的聯繫。這些運動中有些採取精英主義，而另一些也接受較低的城市和農村追隨者，而把阿邦甘的規模擴大，成為伊斯蘭教法導向的伊斯蘭教的替代品。
印尼在1945宣布獨立後，喀嘉文在政治上獲得支持，並吸引大量追隨者。世俗民族主義精英將這種運動視為盟友，以對抗興起中政治化的伊斯蘭主義。當地穆斯林政黨與共產黨和民族主義者之間的政治鬥爭，導致融合主義和經典派伊斯蘭教之間的界限更加清晰，大多數這類運動都隸屬於共產黨或印尼民族黨。
代表數百個這種信仰團體的傘狀組織，透過遊說設法取得合法官方宗教的地位。在蘇哈托時代（1967-1998）過後，由於kebatinan運動失去政治支持，而變得較不活躍，他們的追隨者也避免參與公眾活動。
喀嘉文 喀嘉文團體
印尼目前總共有數百個登記的團體，其中最著名的是：
修菩達由穆罕默德·蘇布·蘇墨哈迪維多多在1920年代創立。 而修菩達這個名字在1940年代後期，當團體經合法注冊後才開始使用。修菩達運動的基礎是倡導修行，通常被稱為靈性修行（latihan kejiwaan），蘇墨哈迪維多多將其稱為“上帝的力量（the Power of God）”或“偉大的生命力量（the Great Life Force）”的指導。 蘇墨哈迪維多多的目標是依循上帝的旨意達到完美的品格。只有激情、心思和意念與內心的感覺能夠分開時，才能接觸到無處不在的“偉大的生命力量”。
蘇墨哈迪維多多認為當今人們不再單純相信文字，而需要個人證據和宗教或精神現實的證明。他聲稱修菩達不是種新的教義或宗教，而精神修行本身就是人類正在尋找的證據。他還拒絕把修菩達歸類為kebatinan團體。今日修菩達團體在大約83個國家/地區中擁有約10,000名會員。
據說Subud這個名字是由梵語中三個字susila（“良好品格”）、bodhi（“內在自我力量”）和dharma（“信靠上帝” )所組成。
喀嘉文 喀嘉文團體
蘇瑪拉信仰由Pak Hardo、Pak Soekino和Pak Sutadi三人於1930年代創立，但當時並未有正式的組織。在早期，年輕的成員要學習卡諾曼（kanoman，或稱ngilmu kanoman），這是種包括武術、舞蹈、禁食以及禁慾主義的修煉。這被認為在與當時荷蘭殖民政府的對抗中是重要的修煉。1950年左右，當印尼剛獨立不久，蘇瑪拉由（ Dr. Surono）加以精簡和組織化。重點從魔法轉移到“向上帝輸誠”。從1957年起，蘇洛諾博士博士與創始人Pak Hardo和Pak Sadina之間的內部鬥爭浮現，而導致領導者在1967年改由Ary Muthy博士擔任。
蘇瑪拉的神學理論認為人類的靈魂如同聖靈，源自神聖本質產生的火花，即表示我們在本質上與上帝相似。換句話說，“一個人可在自己身上找到上帝”，這種信念與印度教-爪哇文學中的“我”的概念類似。
根據蘇瑪拉神學，人及其物質和精神世界分為三個部分：
喀嘉文 喀嘉文團體
蘇瑪拉信仰的上帝觀與伊斯蘭教不同。它對現實抱持泛神論的看法，認為所有生物中均存有上帝。
潘隔斯圖（Pangestu）（印尼語：，義為努力達成整合目的的運動）成立於1949年。它的教義於1932年由三位爪哇貴族形成，其中具最大影響力的名為Sunarto Mertowarjoyo。然後由R.T. Harjoparakowo和R. Trihardono Sumodiharjo Pangastu兩位記載後，並以Sasangka Djati作為書名出版（英文翻譯版之名為True Light） 。這本書描述透過禁慾、祈禱以及誦讀教派的經文以獲得wahyu - 上帝祝福的方式。
Sapta Dharma信仰（義為7誡 （Seven Duties or Commandents））於1952年由居住在於東爪哇省諫義里縣的Harjo Sapura獲得啟示後所創立。根據繼承者，一位在日惹的大學主修法律，名為Sri Patangan女士的說法，上帝希望在危機時刻為印尼人民提供新的靈性。而目的是讓人們擺脫激情。
喀嘉文 喀嘉文團體
根據Sapta Dharma信仰教義，需要透過suji（冥想），以穿透不同層次的障礙，而接觸到爪哇的守護神塞馬爾。這種信仰的理論和方式與印度教昆達里尼瑜伽相似，用以喚醒人體的昆達里尼能量，並將之引導通過脈輪。
滿者伯夷潘查西拉信仰由一位神秘主義者W. Hardjanta Pardjapangarsa創立。這種信仰透過施行爪哇印度教瑜伽  - 昆達里尼瑜伽完成，而非透過印尼印度教協會倡導的的巴厘島瑜伽。根據李炯才的著作《Fragile Nation, A: The Indonesian Crisis》Hardjanta有來自歐洲及澳大利亞的跟誰者。這種信仰的名稱中有Majapahit（滿者伯夷），是因為這個王國是印尼史上最為強大的印度教王朝，Hardjanta希望能藉此復興印度教。
喀嘉文 喀嘉文的傳播
Kebatinan信仰已傳播到馬來西亞的某些地區，在某些地方有人將其與伊斯蘭概念相結合（例如，宣稱自己是新時代伊斯蘭先知，但傳遞的信息是伊斯蘭和kebatinan信仰的結合）。而導致馬來西亞回教發展局宣布kebatinan信仰的元素是“多神信仰”（參見英文條目“Shirk (Islam)”），屬於非伊斯蘭。 透過Kebatinan信仰來闡釋伊斯蘭教的做法在馬來西亞廣泛出現在東南亞武術從業者、民俗治療師和一些傳教士（如Ariffin Mohammed和其他自封的伊斯蘭先知）之中。
在印尼的前殖民國 - 荷蘭，仍有一些活躍的kebatinan團體。
由於大多數新加坡馬來人都具有印尼人血統，特別是來自爪哇島的移民，通常在老年人中仍有許多信奉Kebatinan信仰。然而這種做法在一些爪哇人武術、庫達·藍屏舞蹈表演團體以及傳統巫醫仍然很普遍。
這種信仰在19世紀後期隨著爪哇移民遷移到蘇里南，而留存在當地。
喀嘉文 資料來源
Indonesia: East Java native religion called Aliran Kepercayaan or Kepercayaan Kepada Tuhan Yang Maha Esa, aka Pangistu; its status and treatment of its members by Muslim fundamentalists (2003-June 2004)
拉特蘭公爵
拉特蘭公爵（英語：Duke of Rutland）是一個英格蘭貴族爵位，1703年第九代拉特蘭伯爵約翰·曼納斯受安妮女王晉升為第一代公爵。
李相 (正德進士)
李相（？—？年），號鏡石，江西吉安府吉水縣谷平人，民籍。明朝政治人物。
李相 (正德進士) 生平
正德五年（1510年）庚午科江西乡试舉人，九年（1514年）甲戌科二甲第六十五名進士，授南京刑部主事，累迁北京刑部四川司郎中，出守福建汀州府，嘉靖七年（1528年）九月，刑部尚书胡世宁等言李相等人在恤刑時，所审理的案件多有失误，被降一级，左迁泗州知州，改靖州。上官举荐其能，擢广西按察司佥事，致仕归，优游林泉以终。
伏蝇属
伏蝇属（学名：Phormia）为丽蝇科的一个属。
卡尔卡松老桥
卡尔卡松老桥（Pont-Vieux de Carcassonne）是法国奥克西塔尼大区奥德省卡尔卡松的一座石桥，跨奥德河，建于14世纪。桥长225米。1926年，这座桥列为法国历史遗迹。
在卡尔卡松，横跨奥德河的老桥（Pont-Vieux）、新桥（Pont-Neuf）和未来桥（pont de l'avenir）三座桥中，老桥最靠近卡尔卡松城堡。在中世纪，它是从下城进入城堡的唯一通道。今天只供行人使用。
卡尔卡松老桥 历史
关于桥梁的最早文件可以追溯到1184年。.罗杰·特伦卡维尔（Roger Trencavel）授权镇上的居民建造一座新桥，条件是他们必须支付费用。1194年，根据他的意愿，他只保留了收取通行费的权利，即每年支付两次小麦。这是一座木桥，在阿尔比十字军东征时被毁。卡尔卡松的居民在流亡七年后返回，国王下令摧毁城墙周围的村庄，清理沼泽地。路易九世授权居民建造下城。14世纪初，国王授权居民建造一座石桥，大约在1315年建造，1320年左右完工。1820年，这座桥进行修复。
原伏蝇属
原伏蝇属（学名：Protophormia）为丽蝇科的一个属。
广濑正
广濑正（日语：／，1924年9月30日—1972年3月9日），日本小说家，爵士乐演奏家、古董车模制作者。他擅长创作以时间为主题的科幻小说。本名廣瀨祥吉（日语：／）。
广濑正 轶事
首部长篇作品《负零》发表后迟迟未能出版单行本，广濑正有大约四五年的科幻小说创作空白期。其间他零星发表过一些短篇推理作品。在此期间，广濑正与友人合作撰写动画片脚本、进行编曲等，工作之余的主要精力投入了制作古董车模。虽然本人自谦说是“兴趣爱好”，但其投入的热情显然超越了普通爱好者：连螺丝、座椅面料等都是手工制作，完成一台1：12比例的车模要花费半年时间，精致程度令人叹为观止。据说，他通过贩售车模到欧美，也获得了不菲的收入。出版社编辑龙圆正宪曾评价：广濑正在古董车模界的知名度，甚至要超越爵士乐和科幻小说界。
“作为读者，我觉得最有意思的作品是《负零》。科幻小说需要一种特别的阅读方式——你必须从一开始就做好接受虚构设定的心理准备。尽管如此，我还是被作者的幻想功力、以及构建幻想的稳健程度震惊了。话说回来，只要通行的小说概念仍然囿于关注“这片土地上的人生与现实”（理应如此），我觉得它获奖的可能性不太高，但我仍然愿意推举本作，十分满分的话我打七分。”
广濑正 音乐和影视作品
电影配乐
LP唱片
动画片脚本
广濑正和剧本作家鸟海尽三、铃木良武三人以“三木濑たかし”或“三木濑隆”的名义，为多部动画片撰写了脚本。以下是部分作品。
巽房
巽房（日语：／ Tatsumi Fusa，1907年4月25日—2023年12月12日），是一名日本超級人瑞，自從2022年4月19日，田中加子逝世後，日本和亞洲在世最長壽者。享嵩壽116歲231天。
巽房 生平
1907年4月25日出生於大阪府。2013年進入柏原市特殊老人院「白戶」。
2019年8月13日，巽以112岁110天，經確認出生資料，被列入金氏世界紀錄承認老年學研究組織的超級人瑞名單中。
2022年4月19日，田中加子逝世後，她以114岁359天成為在世的全球最長壽者第5名和日本在世最年長者，也是史上最長壽男性木村次郎右衛門後第一個未滿115歲成為日本在世最年長者。
2022年6月22日，卡西爾達·貝內加斯-加列戈過世，她以115岁58天成為在世的全球最長壽者第4名。
2022年8月19日，泰克拉·尤涅维奇過世，她以115岁116天成為在世的全球最長壽者第3名。
2023年1月17日，露西爾·朗東去世，她以115岁267天之齡成為在世第2順位年長者，僅次於瑪麗亞·布拉尼亞斯·莫雷拉。
2023年4月25日，巽迎來116歲生日，成為史上確切活到116歲的第30人，也是日本史上確切活到116歲的第7人。
2023年12月12日，巽房於當天早上9時25分去世，享嵩壽116歲231天。
楊表 (明朝)
楊表（？—？年），字汝忠，福建漳州府龍溪縣人，軍籍。明朝政治人物。
楊表 (明朝) 生平
正德五年（1510年）庚午科福建乡试舉人，九年（1514年）甲戌科二甲第六十七名進士，授南京户部主事，监管凤阳仓，升员外、郎中，督赋湖广。擢知长沙、雷州二府，升浙江盐运使，嘉靖十四年（1535年）六月升广西右参政，丁忧归乡。
金蝇属
金蝇属（学名：Chrysomya）为丽蝇科的一个属。
金山 (正德進士)
金山（？—？年），廣東廣州府番禺縣民籍，福建光泽县人。明朝政治人物。
金山 (正德進士) 生平
正德八年（1513年）癸酉科廣東乡试舉人，九年（1514年）联捷甲戌科二甲第六十九名進士，授户部主事，差使江西，十四年六月宁王朱宸濠起兵反叛，被胁从随军。次月宁王兵败，被王守仁俘获。嘉靖元年（1522年）三月以從逆罪被革职为民。
大星芹
大星芹（学名：Astrantia major ）是屬於伞形科的一种多年生草本被子植物，該植物原产于中欧和东欧。大星芹大多位於花園中。它可以长到90厘米（35英寸）高以及45厘米（18英寸）宽。
克萊頓先驅報
《克萊頓先驅報》（英語：）曾為一份於特拉華州克萊頓出版的美國週報。它由R·S·麥康納女士（被認為是唯一於特拉華州創辦報紙的女性）創辦，並出版了3年，直至她於1869年12月逝世為止；及後，該週報遷往士麥那，並改名為《特拉華與情報員》（Herald and Intelligencer）。它於1871年不再出版。該報紙的題詞為「獨立於一切；無物是中立」（Independent in Everything; Neutral in Nothing）。
克萊頓先驅報 歷史
1867年，R·S·麥康納女士創立了《克萊頓先驅報》，被認為是唯一於特拉華州創辦報紙的女性。該報紙逢週六刊行，內含由麥康納撰寫、談論當地和國家政治的社論文章。《克萊頓先驅報》亦包含原創詩歌、幽默筆記和精選小說，以及一個虔誠欄目和一個國外新聞專欄。其他曾出現報紙內的專欄計有「我們的書桌」和一個講述農耕教學的專欄。該報為一份親共和黨的報紙，以「獨立於一切；無物是中立」為題詞；它亦是反對時任美國總統安德鲁·约翰逊的媒體之一，當中麥康納曾於1867年8月17日的一期中寫到「若果安迪·約翰遜仍然掌控一切，只有上帝能告訴我們等待我們的是甚麼。我們為國家的未來而顫抖」。
克萊頓先驅報 歷史
該週報除於特拉华州、马里兰州、新泽西州、纽约州及宾夕法尼亚州有「大規模的發行量」，亦深受遠在南部和西部的讀者青睞；當時的訂閱費為每年2美元。《杰奧·P·羅威爾公司1869年美國報紙指南》稱《克萊頓》是「特拉華州最好的家庭報紙」。
麥康納出版《克萊頓先驅報》長達3年，直至1869年12月逝世為止。其後，該報不再出版，而其辦公室亦遭放售。該週報後來獲詹姆斯·W·斯普魯恩斯及B·F·布萊克斯頓收購，除將週報更名為《特拉華與情報員》，亦將總部遷至士麥那。斯普魯恩斯和布萊克斯頓一直經營著這份報紙，直至1871年才不再刊行。
裸金蝇属
裸金蝇属（学名：Achoetandrus）为丽蝇科的一个属。
现为金蝇属（Chrysomya Robineau-Desvoidy, 1830）的异名。
盧長在
盧長在（臺灣話：），台灣澎湖縣湖西鄉人，澎湖縣武轎總會長，民主進步黨澎湖縣黨部第13屆暨第14屆主任委員。
盧長在 政治
2022年6月，盧長在獲得澎湖縣黨部提名，宣布參選第20屆澎湖縣議員（馬公市第一選區），最終未當選。
窪地
在地质学中，洼地（英语：Depression）是指一種海拔低於周围地区的地形。窪地形成的原因多種多樣，有斷層活動形成的構造窪地，也有屬於喀斯特地形的溶蝕窪地。窪地排水功能不太好，所以窪地中心容易積水，並且窪地容易形成湖泊。
维也纳大学哲学系
维也纳大学哲学系（Das Institut für Philosophie an der Universität Wien）是维也纳大学哲学与教育学院下辖的两个学系之一，是维也纳学派诞生地之一，有约4000学生、18位教授、50位教职员工以及每学期50位客座教授。
维也纳大学哲学系 历史沿革
自2002年大学改革（Universitätsgesetz 2002），与教育学系一起并入维也纳大学哲学与教育学院。
卡尔卡松美术博物馆
卡尔卡松美术博物馆（Musée des Beaux-Arts de Carcassonne）是一个艺术博物馆，位于法国奥克西塔尼大区奥德省卡尔卡松的凡尔登街（rue de Verdun）1号。
卡尔卡松美术博物馆 历史
卡尔卡松美术馆建于1836年，由艺术、历史和考古学的爱好者创办。1876年，在建筑师查尔斯·埃米尔·索尔尼尔（Charles Emile Saulnier，1828-1900）的指导下，开始了扩建工程。现有立面于1900年完工，2015年修复.
博物馆于1942年至1948年之间关闭。
博物馆每年举办几次临时展览，并参加博物馆之夜和欧洲文化遗产日。它每年举办大约10次艺术史讲座，并为幼儿园到大学的学生举办教学研讨会。他在2008年法国博物馆年度观众排行榜上名列334位。.
阿布·達爾·吉法里
阿布·達爾·吉法里·基納尼（阿拉伯語：，羅馬化：ʾAbū Ḏarr al-Ghifārīy al-Kinānīy），原名均达布·伊本·朱纳德（阿拉伯語：），是第四或第五个最早改信伊斯兰的人，也是迁士之一。他出身基纳纳部落的吉法尔氏族。生年不詳。他於公元652年在麦地那以东的拉巴達沙漠（Al-Rabadha）逝世。
阿布·达尔以其严格律己的虔誠，以及在哈里发奥斯曼·伊本·阿凡的时代反对穆阿维叶而為人们铭记。他被什叶派穆斯林尊为四大追随者之一，也就是早期追隨阿里的穆斯林。
他被包括阿里·沙里亚蒂、穆罕默德·沙尔加维和萨米·伊亚德·汉纳在内的许多人视为伊斯兰社会主义的主要先驅，第一位伊斯兰社会主义者，或最早的社会主义者。他抗议奥斯曼哈里发统治期间统治阶级積聚財富，敦促統治者公平地重新分配财富。
阿布·達爾·吉法里 早年生活
人們對其改信伊斯兰教以前的經歷知之甚少。 據說阿布·達爾當時是一位嚴肅的青年、一名苦修主义者，且在改信前已是一神論者。他出生於麥地那西南的吉法爾氏族。  阿布·達爾顯然具有早期改信者的典型特徵，伊本·希哈卜·祖赫里將他描述為“出身弱勢的青年”。 這些改信者部分來自巴克尔·伊本·阿卜德·马纳特部落，部分包含穆罕默德從屬的古莱什部在內的基纳纳部族。
一些廣為流傳的記述聲稱阿布·達爾的部族以劫掠商隊為生，但他本人更喜愛當一名樸素、正直的牧羊人。在聽聞一名新先知興起於麥加以後，他便與兄弟旅行至麥加以找尋先知。他隨後歸信，並在克尔白前宣示其新信仰。由於當時天房仍是異教徒的廟宇，他的作為使他遭到毆打。在一連三天於天房前宣示信仰後，先知穆罕默德要他返回自己的氏族，並向人民宣揚伊斯兰教。穆罕默德於公元622年遷徙至麥地那後，阿布·達爾與其氏族也加入其行列。
阿布·達爾·吉法里 早年生活
穆罕默德曾說：“蒼穹之下沒有人比阿布·達爾更為誠實。”
这似乎是圣训31:6049 31:6048和31:6046的簡化版記述。
根据早期伊斯兰历史学家穆罕默德·伊本·贾里尔·塔巴里的说法，阿布·达尔声称自己是第四或第五位歸信伊斯兰的人。然而，賽義德·本·阿比·瓦卡斯（Saad bin Abi Waqqas） 也如此聲稱。虽然皈依的确切顺序可能永遠無法確定，但阿布·達爾無疑是最早歸信的穆斯林之一。
阿布·達爾·吉法里 穆罕默德时代的军事行动
在卡布·伊本·乌迈尔·吉法里远征期间，他的儿子乌迈尔·吉法里被杀。此次远征中，穆罕默德下令攻擊库达部落（Banu Quda'a），因为穆罕默德收到情报，称他们聚集了大量男丁將袭击穆斯林據點。
作为回应，穆罕默德命令Dhu Qarad進行第三次远征，以報復敵人於al-Ghaba杀害阿布·達爾兒子之仇。
阿布·達爾·吉法里 穆罕默德死后
公元647年，奧斯曼將在易弗里基叶繳獲戰利品與徵收胡姆斯，將50萬迪拉姆贈與馬爾萬一世，又分別贈予哈里斯·伊本·哈卡姆30萬迪拉姆與宰德·本·萨比特10萬迪拉姆。此舉激起阿布‧達爾不滿並在麥地那展開煽動活動。他引用古兰经相關段落，以地狱之火威胁财富的囤积者。马尔万向奥斯曼抱怨，奥斯曼派他的仆人纳蒂尔警告阿布达尔，但无济于事。奥斯曼表现出一段时间的耐心，直到在哈里发面前，阿布·达尔对曾支持奥斯曼免费使用公共资金的卡卜·阿赫巴尔发起愤怒的口头攻击。奥斯曼现在责备阿布达尔并将他送到大马士革。
什叶派传统认为，穆罕默德在塔布克之战时便预言了阿布·达尔的这一结局。当时阿布·达尔因他的骆驼病弱而被落下。于是他从骆驼上下来，将行囊背到背上，走着去加入队伍。穆罕默德看见了他，就大声说：
阿布·扎尔，愿真主怜悯你！你将独自生活，孤独死去，独自进入天堂。
阿布·達爾·吉法里 逊尼派观点
许多圣训都可以追溯到阿布·达尔。他作为一个早期的、善于观察的穆斯林而备受尊重，以诚实和直截了当闻名。根据逊尼派传统，他是一个粗犷、胸无点墨的贝都因人，没有担任过任何高级职务，但他竭尽所能为穆斯林社群服务。
在奥斯曼·本·阿凡统治时期，他留在大马士革，目睹了穆斯林背离伊斯兰教，追求世俗的享乐和欲望。
他为此感到难过与无法相容。因此奥斯曼邀请他来到麦地那。在那里他仍被人们追求世俗财富和享乐所困扰。
阿布·达尔随后请求奥斯曼允许他住在麦地那东部的一个小村庄拉巴塔赫。奥斯曼批准了他的请求。阿布·达尔在那里远离人群，坚持穆罕默德及其同伴们的圣行。
一个与他相关的故事是：
阿布·達爾·吉法里 逊尼派观点
有一次，一个人来看他，发现他的房子几乎空无一物，就问阿布·达尔：“你们的财物在哪？”
阿布·达尔说：“我们在那边有一座房子（指来世），我们把最好的财物都送到了那里。”
那人明白阿布·达尔的意思，就回答说：“但是，只要你还在这里住，你就必须有一些财产。”
“这个住所的主人不会把我们留在里面，”阿布·达尔说。
此外，当叙利亚总督（埃米尔）给予阿布·达尔300第尔汗来满足其需求时，阿布·达尔把钱退还了回去，说：“埃米尔没有找到比我更应得这笔钱的仆人吗？”
穆罕默德这样评价他：
苍穹之下没有人比阿布·达尔更为诚实。
阿布·达尔于公元652年去世。