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文心雕龍接受史 隋唐時代
對於在隋唐時代的影響，學者之間有不同的看法。在清代，劉開認為《文心》在唐代並不受重視，「自韓退之堀起於唐，學者宗法其言，而是書幾為所掩」，指韓愈的古文運動興起之後，掩蓋了《文心》的名氣，因此不受重視。:91-92當代學者中，汪春泓認為在對於當時的文學革新有深遠的影響:6；張文勛認為雖然對於《文心》直接評述的句子不多，但是直接使用當中的理論者不少:44；龔鵬程認為從當時評論者不多，和《隋書》、《舊唐書》對於置於總集類而言，認為在唐代的影響不大。:23-25
在隋唐時期，《文心雕龍》的傳播較前代而言為廣。《隋書》、《舊唐書》都有列出書目，從敦煌所發現的唐寫本也可証明已經廣為流傳。當時對於《文心雕龍》直接評述的並不多，而大多是直接引用文字，又或者是使用他當中的理論，沒有對於《文心》進行深入的研究。王更生認為，這是因為《文心》只是當時「異議峰起」的文學批評的其中一部份，加上沒有出色的生平事蹟，以及是沒有突出家庭背景，因此沒有專門研究。:43-45
文心雕龍接受史 隋唐時代
當時的史書記錄方面，姚思廉《粱書》，李延壽《南史》都有《劉勰傳》，並節錄《序志》原文。《梁書》字數較長，共1115字，但扣掉引錄《序志》部份後則只有339字，《南史》敘事方面有所減少，只有776字。:12-14另外，在當時的注疏以及是著作都有征引或者是襲用《文心雕龍》，如陸德明《經典釋文》、顏師古《漢書注》、李善《文選注》等都有征引，劉知幾的《史通》和空海的《文鏡秘府論》都有發揚當中的一些理論。:49-50
文心雕龍接受史 隋唐時代
《文心雕龍》對初唐四杰也有所影響。盧照鄰在《南陽公集序》中主張調和南北間的文學，而劉勰《文心雕龍》即主張以「宗經」作為挽救文學的方法，兩者思想接近，「北方重濁，獨盧黃門往往高飛：南國輕清，惟庾中丞時時不墜……近日劉勰《文心雕龍》，鍾嶸《詩評》，異議風起，高談不息。人慚西氏，空論拾翠之容，質謝南金，徒辯荊蓬之妙中」。駱賓王在《初秋登王司馬樓宴賦的得同字》中說：「物色相召，江山助人，請振翰林，用濡筆海雲爾。」；王勃在《越州秋日宴山亭序》中說「東山可望，林泉山謝公之文；南國多才，江山助屈平之氣。」兩者歸根都是化用了《物色》篇中：「然則屈平所以能洞監《風》《騷》之情者，抑亦江山之助乎？」的說法。:7-8
文心雕龍接受史 隋唐時代
當時的史學家也對於《文心雕龍》有所重視，或有所影響。顏師古在他的《匡謬正俗》中認為「劉軌思《文心雕龍》雖略曉其意，而言之未盡。」（楊明照指顏師古將劉勰當為劉軌思是筆誤。）:6。魏征的《隋書·文學傳序》模仿了劉勰在《時序》篇的寫作手法，評述了漢魏以至是隋朝的文學。:43-45唐太宗在《晉書·藝術傳序》中，化用了《辨騷》篇中「真雖存焉，偽亦憑焉」的句子:154，在《薦舉賢能詔》中指「彥和、廣基之侶，絕響於今辰」，將之視為文學的楷模。:39
文心雕龍接受史 隋唐時代
當中，史學家中最受影響的是劉知幾，劉知幾是首位大量引用《文心雕龍》的學者，在其《史通》中多次標明姓名和書名引用之，早在明代，文人已經注意到兩者的關係。明朝胡应麟指：“《史通》之为书，其文刘勰也，而藻绘弗如。”；清朝的孙梅亦指：“《史通》一书，心摹手追者，《文心雕龙》也。观其纵横辨博，固足并雄；而丽藻遒文，犹或未逮。」；當代學者蔣袓怡指：「在唐代，受《文心雕龍》影響最深的莫過於劉知幾的《史通》了」，都認為《史通》受《文心雕龍》影響很深。:444-445劉知幾在《史通·自敘》中評價了《文心雕龍》，認為「詞人屬文，其體非一，譬甘辛殊味，丹素異彩；後來祖述，識昧圓通，家有掎摭，故劉勰《文心》生焉」，認為劉勰《文心》可以「圓通」各家的主張，超越齊梁當時的古今文體之爭，可以認識到「其體非一」，重視文章在藝術上的多樣性。:42-43
文心雕龍接受史 隋唐時代
在動機方面，兩者都是對於過去的評論作品有所不滿意因此而著作。劉勰在《序志》中批評了曹丕、曹植等人的文學作品，認他們都有所不足之處。而劉知幾在《史通》中也批評了過去的作品和史學觀念。如在《史通·申左》指：「然則儒者之學，苟以專精為主，至於治章句，通訓釋，斯則可矣，批評過去儒家的作品都有所不足；在《疑古》篇中指過去的史學作品拘於禮法，而沒能做到真實記錄，對於過去史書體例和史家觀念大有批評，動機相近。:102
在結構而言，劉勰篇章的體例和劉知幾的大致相約，學界主流將《文心雕龍》分為五部份：文原論、文體論、創作論、批評論和「序志」一篇，而《史通》也可以見得有相近結構方式。汪春泓指《原道》《征聖》等文原論篇章論述了文學的起源，然後《史通》也有《六家》、《二體》等篇章；《史通》中《本記》、《世家》等篇章描述了史書的創作體例，和劉勰論述文體有所對應；《史通》中《題目》以下的內篇其他篇章論述了具體史書的創作方法，和《文心》的創作論和批評論。兩者最後都和一般子書創作方式不同，都有自序的部份:453-454。:103
文心雕龍接受史 隋唐時代
劉勰論述史學主要在於《史傳》一章，因此學者主要關心《史傳》和《史通》之間思想的關係。有學者認為，劉知幾的思想主要來自於《史傳》一章，如蔣祖怡認為：「《史通》中論「史」的觀點，主要來自於《文心雕龍·史傳篇》」，王更生認為「《文心雕龍·史傳》，雖然从字数多寡上看，虽仅及《史通》六十分之一，但由内容方面探讨，《史传》篇由史例、史评的阐发，旁推交通，论到著述的目的，和史家著述的观点，无一不和刘知幾《史通》息息相关。」。也有學者認為，《文心雕龍》中影響《史通》最大的並非《史傳》一篇，如戚良德認為「《文心雕龙》对《史通》最大最明显的影响，并非《史传》篇，而是刘勰对文的基本观念。」:41-43
文心雕龍接受史 隋唐時代
先就《史傳》篇對於《史通》的影響而言，《史傳》中提出「依經附聖」的觀念，認為史書應該以經典作為準則，規勸、警戒也應該以聖人教導作為根本（「是以立義選言，宜依經以樹則；勸誡與奪，必附聖以居宗」），:104。而《史通》中也可見他認為以經典作為準則是重要的，推祟《左傳》，而貶抑《公羊》、《谷梁》等書籍，如他在《六家》篇中認為「观《左传》之释经也，言见经文而事详传内，或传无而经有，或经阙而传存。其言简而要，其事详而博，信圣人之羽翮，而述者之冠冕也。」，推祟了《左傳》：而劉勰在《史傳》篇中說「丘明同時，實得徵言，乃原始要終，創為傳體。傳者轉也，轉受經旨以授於後，實聖文之羽翮，記籍之冠冕也。」，兩者同樣推祟《左傳》，而言辭也相同，影響可見一斑。:17-18
再就「文」的概念而言，戚良德認為，劉勰《文心》對於劉知幾《史通》的影響主要兩者，一是劉勰「文之為德也大矣」的理念，二是劉勰晉宋以來「文體解散」的批判。劉勰在《原道》篇中主張「文之為德也大矣」（文章的德業真是大啊！），主張了文章的功用，而《史傳》作為之一，在劉勰的眼中也有其功用。而《史通·載文》中則認為「是知文之為用，遠則大焉......是則文之將史，其流一焉，固可以方駕南、董，俱稱良直者矣。」，先是和劉勰一樣認可了文章的作用，接着化用了《史傳》中「辭宗丘明，直歸南、董」的說法，並轉換了劉勰的主張「史」要如實記錄的原意，主張文和史都應該要如實記錄。再者，在《載文》篇中劉知幾以劉勰批評的用詞批評了一些文學作品，如司馬相如的《子虚賦》、《上林賦》，扬雄的《甘泉賦》《羽猎賦》等作品，並說明「至於史所書，固當以正為主」，認為史書應該以「良正」作為中心，而劉勰則是在《序志》批評當時的「辭人愛奇」，引致「文體解散」，批評當時過份雕琢的風氣，雖然在《史通》中可見化用了《文心》的痕跡，但是劉勰所批評的是當時文風的變化，但《史通》則是以指出「文史之異轍」的問題，以說明過度修飾會因致「文非文、史非史」的狀態。:44-45
《文鏡秘府論》是日本僧人空海的著作，內容收集了過去不少中唐以前的文論作品。整書一共分為天、地、東、西、南、北六卷，天卷討論了声韵的问题，地卷討论了诗文的作法，东卷论对偶，西卷论诗文声病，南卷综论诗文写作的技巧，北卷討論了對偶的問題。當中較多的是唐人的詩論作品，但是對於《文心雕龍》則極少引錄原文。有學者認為，《文心雕龍》對於《文鏡秘府論》有所影響，如黃景鋐則認為「就全書的內容來說，大體是繼承《文心雕龍》站論之餘緒」，王更生、張文勛也認為《文心雕龍》影響了《文鏡秘府論》。陳耀南的看法有所不同，他認為「其實二賢（劉勰和空海）早歲志向頗殊，二書的著書動機不同，而宗旨體例遺有歧異，不可不察也。」。:51
在各卷中也可見《文心雕龍》中對於《文鏡秘府論》的影響。在《天卷》中開首的序中，空海強調了文章的重要性後，肯定了文源自然的思想，整《序》的遣詞，用語、文思等和和《文心雕龍·原道》篇的內容相當相似，幾乎是《原道》的翻版，但是空海將之在佛教的角度作解釋。在文體論方面，《西卷》的佚名所作的《文筆式》引述了劉勰對於「文」和「筆」的見解，在《地卷》的《六義》篇引用了《文心雕龍·頌贊》篇的見解。在創作論方面，《南卷》中王昌齡所作的《論文意》中討論了積學和靈感間的關係，當中綜合了《神思》和《養氣》篇的思想，接着他又強調物色和情感的關係，認為「凡詩，物色兼意下為好，若有物色，無意興，雖巧亦無用處……」，發揮了《文心》中《物色》篇的思想。《天卷》中的《四聲論》大量引用了《文心》中《聲律》篇的說法。《地卷》中王昌齡所作的《十七勢》中，發揚了《文心雕龍·定勢》的論述，討論了文學中的「勢」，並將詩歌分為「十七勢」。:167-174
文心雕龍接受史 宋代
對於在宋代的影響，學者之間有不同的看法。在明代，曹學佺認為「文之一字，最為宋人所忌，加以雕龍之說，則目不閱此書矣」，於宋代因為文人都忌諱「文」，認為宋代人並不重視《文心》 。:73-76當代學者中，汪春泓認為《文心》除了影響了當時的古文家外，還影響了當時的詩話，影響較前代為大:34-35。張文勛認為在宋代雖有影響，但是沒有對其專門的研究，尚未態認識當中的理論價值:53；龔鵬程指宋代的影響情況也不樂觀，評論者不多，而且評價都不高。:27
在宋代，《文心雕龍》的傳播進一步增加，當時王應麟的《玉海》、《太平御覽》兩部類書中共征引了各40條，《類要》一共征引了約10條，此外當時歐陽修的《新唐書·藝文志》、陈振孙的《直斋书录解题》、马端临的《文献通考·经籍考》都有收錄和討論《文心》。等9種圖書目錄都有《文心雕龍》:78，而且當時還出現了第一本注解《文心雕龍》的注作——辛處信的《文心雕龍注》，但至今己經不存。《玉海》中也夾雜着一些《文心雕龍》的評點，王更生認為這可能是王應麟征引了辛處信的注解。:179-200
文心雕龍接受史 宋代
雖然《文心雕龍》在宋代的影響較以前為多，但是宋代文人對於《文心雕龍》的評價並不是特別高。晁公武的《郡齋讀書志》認為「今勰著书垂世，自谓：尝梦执丹漆器，随仲尼南行。其自负亦不浅矣。觀其《论说》篇：『论语以前，经无“论”字；六韬三论，后人追题乎！』，是殊不知《书》有论道经邦之言也，其疏畧，殊过于王杜矣！”，指出其《論說》篇的錯誤，並委婉批評了他的過份自負。黃庭堅對於《文心雕龍》也有所評價，但是評價不高。他在《与王观复书三首》中，他征引了《文心雕龙·神思》：「南阳刘勰尝论文章之难云：『意翻空而易奇，文征实而难工』”，在《与王立之四贴》中，黄庭坚又指，“刘勰《文心雕龙》，刘子玄《史通》，此两书曾读否？所论虽不高，然讥弹古人文病不可不知也。”，認為《文心》中的論述並不是非常好，但是也認為要閱讀《文心雕龍》。
文心雕龍接受史 宋代
具體在文學批評上，兩宋文學家討論大多集中在《辨騷》的討論之上。晁补之在《离骚新序下》認為：“刘勰文字卑陋不足言，而亦以原迂怪为病……是勰以《招魂》为原作，误矣！」，對於劉勰的評價較為低，甚至認為「文字卑陋不足言」。张嵲《证辨骚》中指：“刘勰作《辨骚》以谓班固谓屈原为『露才扬已，忿怼沈江；羿浇二姚，与左氏不合；昆仑县圃，非经义所载；……而勰考不精，遂谓班孟坚谓屈平离骚不合于左氏，则其失也，不待辨而可了矣。”，不贊同劉勰對於楚騷的觀點，並指出當中的錯誤。楼钥在《高端叔墓志铭》中指：“尝谓《离骚》之学几亡矣，……班固、扬雄、王逸、刘勰、颜之推，扬之者或过其实，抑之者多损其真。”，批評劉勰等文論家批評楚騷有所不當。林希逸指屈原“二十五篇逸放之辞，当与李太白论，不当与班固刘勰论。……劉勰缀缉词章而不达比兴，其文可考也。”认为《文心雕龙》只是摄取屈原的詞章，而不能领会背後真正的意義。:8
文心雕龍接受史 宋代
詩話是評論詩人詩作，發表詩歌理論的一種著作，正式出現於宋代，而當中也可以見《文心雕龍》的影響。處名陳應行編的《吟窗雜錄》中化用或征引了《隱秀》、《麗辭》、《事類》、《練字》中的句子，汪春泓認為這代表《文心雕龍》創作論體系開始得到時人的整體接受，而非單純的引用和斷章取義。:214陳騤《文則》中表述的箴、贊、銘等，敘述源流方面和引述的代表作品都和《文心雕龍》接近。:216
就《隱秀》篇的理論而言，在《歲寒堂詩話》中，張戒引用了劉勰《隱秀》篇中「情在詞外曰隱，將溢目前曰秀」中句子，並指出沈約，梅聖俞都有相同的理論，「三人之論，其實一也」，指出梅聖俞的理論是來自於劉勰的《隱秀》篇。歐陽修的《六一詩話》中要求詩歌創作能「狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外」，宋代葛立方轉引梅聖俞指：「作詩須將難寫之景於目前，含不盡之意於言外」，兩者的理論同樣是歸於劉勰所指的「隱」和「秀」。:213-215
文心雕龍接受史 元代
因為元朝統治的時間較為短，因此《文心雕龍》在元代的影響並不大:9:81。征引方面，潘昂霄的《金石例》引用了《文心雕龙》七處。:9版本方面，錢惟善在元至正的年間在版刻了《文心雕龍》，是為元至正本，書前有序。張文勛認為，錢惟善的《序》中以道统说以理解《文心雕龙》，认为他幾乎可以和韓俞相提並論，忽略了劉勰的佛教思想。:226石海光認為，錢惟善對於《文心雕龍》的認同較有有限和膚淺，只是基於儒家「依經立義」的方式將之和六經作比附，而沒有認識到《文心雕龍》的要旨。:106
文心雕龍接受史 明代
在明代，《文心雕龍》的傳播和影響都比之前為廣，《文心雕龍》真正受到重視是在元明才開始的:109。《文心雕龍》在明代弘治、嘉靖、万历年間出版過五次，至萬曆年後，天啟二年的梅庆生《音注》本、王惟俭《训诂》本，以及杨慎批点本影響也相對較大，可见明代《文心雕龙》的傳播已有规模。:47-50
《文心雕龍》也被當時的文人所收藏。明代的藏書主要可以分為官方、私人、藩王、書院、寺廟藏書等，而在當時主要是官方、私人以及是藩王藏書為主。官方藏書方面，《文淵閣目》將之收為日字號的文集，《行人司書目》將之收為古文類，而明代藩王朱睦㮮則之收入《萬卷堂書目》中的雜文類。私人藏書方面，陳第的《世善堂書目》、晁瑮的《寶文堂書目》、高儒等的《寶文堂書目》等等都有收錄《文心雕龍》，私人收藏者甚多。:42-50
文心雕龍接受史 明代
傳播方面，《文心雕龍》在當時已有私下或者是商業性的傳播。私下方面，當時的文人會互相借閱，抄錄《文心雕龍》，如徐惟起指，「偶得升庵校本，初謂極精，辛丑之冬，携入樵片，友人謝伯元借去校，多有懸解，越七年，始復還」，他得到了楊慎的校本後，被謝耳伯借去。商業傳播方面，明代的刊刻業在正統年間成形後，刊刻《文心雕龍》的數目也開始增加，其中以弘治至天啟的時期特別集中。套印的技術也被引用至刊刻《文心雕龍》之中，如凌雲五色套印本中，並得到讀者歡迎:42-50。
引用方面，明代引用《文心雕龍》的書籍較前代有所增加。唐之淳在《文斷》中大量引用了原文，《總論作文法》中抄錄了《定勢》、《事類》、《風骨》、《體性》、《情采》；徐元太的《喻林》用了188條，當中少的有兩三句，多則七八句，對於《文心雕龍》語錄式的抄錄:79-81。朱荃宰的《文通》、董斯張的《廣博物志》也所引用。在周維德所編的《全明詩話》之中，「文心雕龍」、「文心」、「雕龍」的名稱出現了38次，加上其他方式的引用則有94次。:246-269
文心雕龍接受史 明代
評論方面，明代人對於《文心雕龍》則是以正面評價為主。戴君恩在《剩言》中指:“陆士衡《文赋》、刘勰《文心雕龙》才士须是句句研究，字字推勘，下笔乃不致草草。”，贊揚了《文心雕龍》精細之處。王维桢在《槐野先生存笥稿》表達了他對《文心雕龍》的喜愛，“《文心雕龙》二册抄毕，专复是书评校极精探，作者之窟游秇君子不睹斯道，徒以资之所近爲词，终蹈襄野之迷，兹读览再四，爱之又爱之也。”
因為當時《文心雕龍》的地位尚未明確，為了商業利益考慮，當時的刻印者為了宣傳起見都為《文心》作了序跋:55-57:109。據楊明照《文心雕龍校注拾遺》所統計，序有13篇，跋則有7篇，:109
文心雕龍接受史 明代
在馮允中的序文中指《文心》「蓋作者之指南，藝林之關鍵，大可以施廟堂資制作，小亦可以舒情寫物，信乎其為書之奇也」，指其可以無論是在國家或者是個人層面上都有用處。:71在方元珍的序中，強調了劉勰的儒家思想，指其「陳明王之禮樂，述大聖之道德」，又指他可以吸取百家的說法，指贊揚他「博學」「深識」，同時又指「論者以六朝齊梁而下，佛學昌熾，為文多工纖巧駢麗，氣亦衰靡，概以律勰，豈通論哉！」，說明了佛教和六朝文學背景對於劉勰的影響。:71徐𤊹的序中模彷了《序志》的做法，將之和《典論·論文》，《文賦》等作品比較，指其同時有兩者之長；同時也批評他「惜也道祟金聲玉振，而謂雕琢性情；志雅樹德立言，而詫知術拔萃；《宗經》而無得以六經，《養氣》而固迷其正氣」，批評他一面講述「原道」、「宗經」等思想，又同時提倡雕琢情性，兩者互相矛盾。:72
文心雕龍接受史 明代
在張之象的序中，他結合了方元幀等人序文的中的見解，並評價劉勰「博極群書，妙達玄理，頓悟精諧，天解神授」，指他可以吸收各種書籍中的觀點，他又批評當時以綺麗衰靡以批評劉勰的人，指劉勰受當時文風所影響，綺麗的文風是不能避免的。曹學佺的序在凌雲五色套印本中可見，當時他已經開始對於《文心》理論有初部的認識。他先說明了接着說明整篇的體系，「《雕龍》上二十五篇，銓次文體；下二十五篇，驅引筆術」，並用「風」貫穿在各篇的理論之處，指劉勰特別強調「風」的作用。:73-76
評點方面，章學誠指：「評點之書，其源亦始鍾氏《詩品》，劉氏《文心雕龍》」，《文心雕龍》是中國史上最早得到評點書籍之一:60。當中，楊慎、曹學佺、陳仁錫、葉紹泰、鍾惺、謝耳伯都有對於《文心雕龍》進行評點，可以視為早期的《文心雕龍》研究。:57-62楊慎的《文心雕龍》批點不見於其於《楊升庵集》之中，至今最早可見於梅慶生萬曆三十七年（1609年）的刻本之中:23，批語一共有33條。李平猜測，楊慎的評點應該大約在其居住於高嶢（雲南滇池西岸）時期所作，即大約在1545年至1552年間:23。在其所作「楊升庵先生與張禺山書」，述明了他評點《文心》的方法，「其用色，或紅、或黃、或綠、或青、或白，自為一例」，使用了紅、黃、綠、青（即藍色）、白，五種顏色:23但當中以黃色的評點最多，其次是青、白二色，青色最少。同時，標點的方式也有所不同，「人名用斜角，地名用長圈」。:23-25他的評點受到當時的讀者歡迎，顧起元指「升庵先生，酷嗜其文，咀唼菁藻，爰以五色之管，標舉勝義，讀者快焉」。:62張文勛認為，他的批點主要重視在文采方面，而不在於理論的闡發。汪春泓認為，他的評語標誌「明代系統地研究劉勰文學理論的開端」。:270-271
曹學佺的在凌雲套印本、梅慶生本中可見，批語一共有48條。他認為楊慎的評點有所不足，「相傳有楊用修批點者，然隱義未標，學訛猶故」，希望借批注以補其不足:25-26。除了在文字章法有評點之外，基於探討於「心」和「風」之上，黃霖指他的評點「最有文學批評史學的眼光」:270-271。鍾惺的評點可見於其合刻五家言本金陵錦堂梓行本《文心雕龍》中，一共有74條，當中以欣賞的話語多，不太有具體的理論色彩和深度。:27-28:270-271
文心雕龍接受史 清代
相比於明代，清代學者對於《文心雕龍》開始不只是單流於評點，而開始對於當中的理論作研究 。在收錄方面，以官修的《四庫全書》影響力最大，在《四庫全書總目提要》中，紀昀簡單介紹了《文心雕龍》的版本，分卷、篇目等，並認為《隱秀》篇的缺文應該是後人所補。此外，《四庫全書》還有收錄《文心雕龍輯注》。另外，陸心源的《皕宋樓藏書志》、丁丙的《善本書室藏書志》，瞿鏞的《鐵琴銅劍賴藏書目錄》等，都有著錄《文心雕龍》，且有序跋，但是沒有太多理論發明。:82-83征引方面，當時的學者如顧炎武、朱彝尊、王士禛、錢大昕等都有引用到《文心》。仇兆鰲在注解杜甫詩的時候，也使用了《文心》，趙翼在《陔餘叢考》中大量引用了《文心》。:83在《清詩話》和《清詩話續編》中，「文心雕龍」、「文心」、「雕龍」的名稱出現了14次，加上其他方式的引用則有28次。:246-269
文心雕龍接受史 清代
孫梅在《四六叢話》中對於《文心》有一些評論，如「此《文心》所以探作家之指，其上下其議論也」，肯定了劉勰的文學理論價值和對作家的意義，他又將之和陸機《文賦》、蕭統《文選》作比較，以指出劉勰《文心雕龍》「探幽索隱，窮神盡狀，五十之內，百代之精英備矣」，「彥和此書，實總括大凡，妙抉其心.....五百年間作者，莫不根柢於此」，指其理論精深，系統全面，對於後世影響很大。章學誠對於《文心雕龍》也有所研究，在《文史通義》中對於《文心》有很高的評價，指「《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠。蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六義溯流別也」，指《文心雕龍》系統周密，內容豐富，他形容《文心雕龍》為「體大慮周」的說法得到學界所公認。:86-89:110-111
文心雕龍接受史 清代
清代有兩篇的《文心雕龍賦》，當中對於《文心》有所評論。一篇由沈叔埏所作，見於《劍舟律賦》，當中對於《文心雕龍》有所贊譽，用詞，行文風格大多和《文賦》相同，對於《文心》沒有深入的見解。另一篇由李執中的所作，當中先是以駁議的方式，先設寫有客人嘲笑《文心雕龍》「詞纖體縟，氣靡骨柔，毋變於齊梁之習」，指他的用詞和當時的齊梁文風沒有分別，不解他為什麼可以「價重儒林」，於是客人和作者有所爭辨。作者在當中是認為劉勰使用了駢麗的文風是時代所然，不應該因為責難劉勰，並在當中簡單解釋了整書的理論內容。:89-91
劉開在《孟涂駢體文》中有《書〈文心雕龍〉書後》一文，當中將《文心》放在清朝的文學背景下作評論，認為劉勰雖然以駢體創作，但是並不流於形式主義，「以駢麗之言，而馳驟之勢，含飛動之采，極瓌瑋之義，其惟劉彥和乎！」。此外，他也肯定了《文心雕龍》，指《文心雕龍》「至於宏文雅裁，精理密意，美包眾有，華耀九光，則劉彥和之《文心雕龍》，殆觀止矣！」，認可《文心》道理精細，規模宏大。張松孫的序中對於《文心雕龍》有很高的評價，指它「萃百家藝苑之精，研眾體詞場之妙」。:91-94
至清代，《文心雕龍》的評點已經有一定的規模，當中以黃叔琳、紀昀、李安民、清謹軒抄本中的批點較為著名。黃叔林的《文心雕龍輯注》在出版之後，取代了《文心雕龍音注》，成為了當時最流行的本子，當中的評、注、校大多來自他的門客之手:94-96。紀昀的評點對《文心雕龍》的正誤作了增補修訂，並對於內容作了分析，對於劉勰的理論多有闡發。:96-99 此外還有李安民和清謹評抄本的評點。李安民的評點都是旁批，清謹軒本則是篇評，而且只是選本。他們的評點都較為簡略，大致而言，這些評點少有警策之處，加上他們的名聲都不廣，因此他們的評點都流傳不廣。:271-272
文心雕龍接受史 海外
戶田浩曉認為，最早引用《文心雕龍》的應該是空海的《文鏡秘府論》:25，而有學者認為當中的文論作品受到了《文心雕龍》的影響。在寬平年（889年至897年）間，藤原佐世輯錄的《日本國見在書目錄》當中雜家部和別集部都有「文心雕龍十卷劉勰撰」的著錄，說明在九世紀中葉的時候已經傳播至日本:27。在伊勢神宮文庫所藏的《五行大義》（一般認為是鎌倉時代的寫本）中，紙背有「《文心雕龍》曰：『短簡為牒』」九字，但是其具體意義不明。:28
文心雕龍接受史 海外
當時的學者有可能已經研究過《文心雕龍》。王曉平認為，都良香有可能對於《文心雕龍》有所鑽研。在《都氏文集》中的《策文章生塿野肖文二條》中，當中有一條名作《辯論文章》，都良香向他的學生菅野肖策提出三個問題，其中之一論述了文思遲速的問題，而當中《文心雕龍·神思》也討論過這個問題，從語言化用中可見有所影響。在《評定文章生從七位菅野朝臣惟肖對策文第事》中，都良香在下方案曰：「劉勰云：『舊說以為固文優彪』，然則兩班詞采，既有先談。而對文妄引修史之事實，失所問之旨」。而在《文心雕龍·才略》篇中，劉勰已經討論過班彪、班固兩者詞采誰好的問題，認為「二班兩劉，弈葉繼采，舊說以為固文優彪，歆學精向，然《王命》清辯，《新序》該練，璿璧產於崑岡，亦難得而踰本矣」，由是他認為都良香鑽研過《文心雕龍》。《古今和歌集》也可能受到《文心雕龍》的影響。戶田浩曉和土田杏村認為，《古今集真名序》的「若夫春火螢之囀花中，秋蟬之吟樹上，雖無曲折，各發歌謠，物皆有之，皆自然之理也」，是將《詩品》的藝術主義和《文心》中「心生而言立，言立而文明，自然之道」的道德主義兩者相混合。太田青丘認為，《古今集真名序》中和歌的本質受到了《原道》、《明詩》篇的影響，和歌起源論受到了《明詩》、《時序》篇的影響，和歌的六義說受到了《比興》篇的影響，和歌的本質受到了《物色》篇的影響。:27-28
文心雕龍接受史 海外
之後，《文心雕龍》的影響有所停滯，研究不多見，至江戶時代為止。日本所存的《文心雕龍》版本有兩種，一種是版心刻有「尚古堂」字樣，活字印刷；第二種是岡白駒于享保十六年（1731年）前出版基於「尚古堂」本之上，對於《文心雕龍》的校注本，可見在當時有一定的傳播:29-30。在岡白駒本中書前有序文，在序文中他肯定了劉勰對於當時淫靡文風的批評，同意劉勰反對為文以造情的主張，同時他也同意劉勰重視修辭，主張內容與形式并重的想法:126-127。戶田浩曉指，雖他的校注有很多的商榷之處，但他的校注對於閱讀此書的學人有所價值。:29-30
文心雕龍接受史 海外
江戶時代的學者可能對於《文心雕龍》有所關注。淨土宗的敬首和上中《典籍概見》中記述他「《史通》、《文心雕龍》、《筆叢》常置左右」，可見他非常重視《文心雕龍》:127。齋藤正謙在他所寫的《拙堂文話》中，引述了《宗經》篇中句子。但學者指出前後的內容和明代徐師曾的《文體明辨》相似，也可能是從《文體明辨》引錄，而他本人可能沒看過《文心雕龍》。:28-29:121-122海保漁村中的《漁村文話》（約1852年刊）中也提到了《文心雕龍》，戶田浩曉認為他有可能看過了《文心雕龍》。王曉平從他引錄和原文有出入所推斷，認為他只是引述了別人的引文。:122-123:127
在朝鮮，《文心雕龍》的傳播最早可以追溯到公元9世紀。在崔致远所写的《有唐新罗国故两朝国师教谥大朗慧和尚白月葆光之塔碑铭并序》中，提到景文王与大朗慧无染和尚的討論的時候，引用了《文心雕龙·论说》中的一段文字，但和現時流行版本有所出入。在他写的《大唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》里，引用了《史传》篇中的一段文字。:25-26:239-241
其后很长时间不见有研究和介绍刘勰及其著作的记载。至16世纪李睟光编著的《芝峰类说》卷八《文章部·文体》中有所引用，「劉勰曰『漢劉歆移太常，此移文之所起也。』」。在十八世紀，尹行恁等人编撰的《青庄馆全书》卷20《雅亭遗稿》中的《六书策》、李德懋所著的《耳目口心书》都有引述到《文心雕龍》。:25-26:243-249
評價方面，在十八世紀前後，朝鲜君王正祖（李祘）的《弘斋全书》卷126《日得录·文学》中對於《文心雕龍》有所評論：「六朝人不识文体，浮靡纤丽，轻佻噍杀，无皇矞尔雅底气味，但刘勰《文心雕龙》能载择于群言，咀啜于理趣，有非当时时样」，指劉勰《文心雕龍》的文風沒有六朝華麗的氣息。姜彝天的《重菴集》第五《杂著·读〈文心雕龙〉》中，对《文心雕龙》和刘勰给予了极高的评价。金正喜在《阮堂全集》卷6《题李石见吟诗处上梁文后》指：「青与赤，谓之文，赤与白，谓之章。文章之始起，而骈体之所本也。昭明勤选，范此规模，彦和著书，传兹科律」，將之視為是文章寫作的金科玉律。:25-26:243-249
文心雕龍接受史 當代
此時候《文心雕龍》的傳播相當之廣泛，並翻譯成不同的語言。據戚良德於2005年的不完全統計，專著有348本，而在中國大陸的校注和白話文翻譯著作有73種之多。:571-575而在海外，學者先後也推出他們對於《文心雕龍》的翻譯本。在英語有3本全譯本，以及是12種節譯本，全譯本包括有：施友忠的《文心雕龍：中國文學思想與形式研究》（The Literary Mind and the Carving of Dragons，1959年）、黃兆杰的《The Book of Literary Design》（1999年）、楊國斌的《大中華文庫·文心雕龍》（Dragon-Carving and the Literary Mind，2003年）:91。日語的全譯本包括有三種：興膳宏（世界古典文學全集第25卷，1968年）、目加田誠（中国古典文学大系第54卷，1974年）、戶田浩曉（新釋漢文大系，上冊1974年出版；下冊1977年出版）。韓國也有對於《文心雕龍》的翻譯本，包括：崔信浩（1975年）、李民樹（1984年）、崔東鎬（1994年）。此外尚有其他語言的全譯本，包括：王和達（捷克語，1968年）、蘭珊德（義大利語，1995年）、陳蜀玉（法語，2011年）、雷林科（西班牙語，2022年） 。
文心雕龍接受史 當代
在當代，學者大多認為《文心雕龍》的地位很高。魯迅將之和《詩學》作比較，「東則有劉彥和之《文心》，西則有亞里士多德之《詩學》，解析形質，包舉洪纖，開源發流，為世楷式」，認可他在世界文論中的價值:414。楊明照認為《文心》是「一部偉大著作」；陸侃如、牟世金認為《文心》在「不僅在中國文學史有重要的地位，而且在世界文藝史上的地位也是重要的」；敏澤認為：「劉勰是我國五六世紀之交，也是整個封建社會中的一個最偉大、最杰出的文學理論家」。在海外，也有不少學者對於《文心》有很高的評價，如日本學者興膳宏指：「早在公元五世紀末就出現具有如此切實可靠的構想及如此博大精深的理論體系作品這一事實，可以視為中國文明早熟的成長發展現象之一」；弗拉基米尔·阿列克谢耶维奇·克利夫佐夫（俄語：）認為《文心》是「中國舊文學批評史上最偉大、最深刻的文學批評和美學著作」。:230-232
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也有學者對《文心》持批判的態度。張國光認為《文心》的獨創性不足，認為其論文基礎只是建於楊雄的《法言》之上。而且，他的評價方式只流於形式，而未能對於作家背後的思想作評價。:230-232此外，在文革時期，受當時的風氣影響，有學者對於《文心雕龍》作批評，如邱俊鵬等認為《文心》「繼承了『獨專儒術』的反動思想政治路線」，認為需將「孔孟之道在文艺领域内的流毒进行一番认真的清除」:10。
當代學者對於《文心雕龍》的認識有不同的看法。古代目錄學中，《文心雕龍》曾被放置在不同的位置。《隋志》基於它屬「解釋評論」之書，因此將《文心雕龍》放置在總集。其後學者也有將其放置在集部「文史類」，如王尧臣等所撰《崇文总目》；又或者是總集「詩文評類」，如纪昀主编的《四库全书总目》，甚至晁公武的《郡齋讀書志》認為它是屬於別集類。除了集類的說法之外，也有人認為他是屬於子書，如唐代的《史通》、唐昭宗時期的《日本国见在书目录》等，明清時期有七種書目將其歸作是子類書目，明代曹學佺的《文心雕龍序》也將其視作為子書看待。:86
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而在當代，因學者以西方現代文學理論以分析《文心雕龍》，因此學者大多都認為其是一種「文學理論批評著作」，如王元化、楊明照、牟世金、劉永濟、李淼等，如李淼主張劉勰建立的是文學理論體系，而「不能把《文心雕龍》說成是文章理論，或其它什麼理論」。:86王運熙、李慶甲:86、羅宗強、蔣寅、張國光:456等認為它是「文章作法」的專著，如王運熙認為，「劉勰寫作此書，原意是談作文之原則和方法......如以現代漢語，大致可以譯成《文章作法精義》」，蔣寅認為，此書是「中國古代文章理論的代表作」，「它沒有形成文學理論的體系，而只有文章學理論的體系」。:86
此外，當代學者尚有其他的看法，如認為《文心雕龍》是「文體論」、「文學理論創作」、「文學批評論」、「美學著作」、「閱讀學著作」、「文章學」、「子書」、又或者結合上者，提出「文学理论著作、文章学著作和分体文学史 ”或 “文学理论、文章学、各类文体的发展史和古典美学著作」等等的說法。:103
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當代的《文心雕龍》的研究一般以1917年黃侃在北京大學講述《文心雕龍》算起。:194在1917年至二戰間，學者對於《文心雕龍》的研究正進一步深入。李詳、黃侃、范文瀾、章太炎、劉師培等學者先後對於《文心雕龍》有所研究，此時候較為重要的書籍有黃侃的《文心雕龍札記》，以及是范文瀾的《文心雕龍注》。在戰後，學者對於《文心雕龍》的研究有所深化，專題性的研究大量增加，學者對於當中的「原道」論、「神思」論、「風格」論、「風骨」論、創作方法論，思想方式等都有所爭論:1-25。在文化大革命期間，在大陸學者對《文心雕龍》的研究有所停滯，而以台灣的研究為中心。:254在文革結束之後，學者重新對於《文心雕龍》作研究，深度和質量都深於過往，並開拓了《文心雕龍》中的「美學」、「風格學」等等的論題。:17-25
馬里·茱莉葉·盧韋
馬里·茱莉葉·盧韋（法語：，1867年5月9日—1930年9月24日），法国女歌手，為未婚摩納哥親王路易二世情人，亦為其獨生子女瓦倫丁女公爵夏洛特公主母親。
盧韋被稱為茱莉葉，為雅克·亨利·盧維 (1830–1910) 與其第一任妻子約瑟芬·埃爾邁爾·皮德菲 (1828–1871) 之女。
其嫁給了攝影師阿基爾·德爾梅特，不過他們於 1893 年離婚。育有1子1女，喬治·德爾梅特與瑪格麗特·德爾梅特。茱莉葉·德爾梅特成為了一位藝人，據說為一位歌舞表演歌手。1897年，當其遇到摩納哥的路易王子時，其為蒙馬特夜總會女主人。1898 年，其於法属阿尔及利亚君士坦丁產下了他們獨生子女夏洛特公主，路易二世於法国軍隊一個非洲輕騎兵團服役，其於那裡證明了其於軍營存在為正當的洗衣店通過其女兒，其為摩納哥公主安托瓦內特郡主與摩納哥王子兰尼埃三世外祖母。
其出生日期5月9日於82年後成為其情人摩納哥親王路易二世忌日。
瑪爾薇卡·班索德
瑪爾薇卡·班索德（英語：，2001年9月15日—），印度女子羽毛球運動員。
瑪爾薇卡·班索德 簡歷
瑪爾薇卡·班索德來自马哈拉施特拉邦那格浦尔，父母皆為牙醫。班索德從小對運動充滿興趣，曾接觸多種運動，八歲時決定專心發展羽球。2018年，她在兩場選拔賽中脫穎而出，獲得參加2018年世青賽的機會。
2019年9月，瑪爾薇卡·班索德在馬爾地夫未來系列賽首度於成人國際賽亮相即闖入決賽，在決賽以直落二（21-13、21-11）擊敗緬甸選手德·塔·圖薩，獲得生涯首冠，隔週再於尼泊爾國際系列賽決賽擊敗隊友蓋亞特里·戈比昌德奪得第二冠，兩周後亦於巴林國際系列賽闖入四強，並憑此將世界排名突破至200名以內。受到疫情影響，班索德在2020年沒有多少參與國際賽的機會。隨著2021年國際賽事逐漸重啟，她也在烏干達國際賽、立陶宛國際賽再度奪冠，並首度入選印度國家羽毛球隊參加蘇迪曼盃及優霸盃。
2022年1月，瑪爾薇卡·班索德在賽義德·莫迪國際賽首次晉級世界巡迴賽女單決賽，最終直落二（13-21、16-21）不敵曾兩度獲得奧運獎牌的印度名將P·V·辛度，在隔週亦闖入奧里薩公開賽四強。
卡爾一世 (梅克倫堡)
卡爾一世（德語：Karl I., Herzog zu Mecklenburg，1540年12月28日—1610年7月22日），梅克倫堡-居斯特羅公爵，1603年至1610年在位。
卡爾一世是梅克倫堡公爵阿爾布雷希特七世的幼子。1592年，其姪子約翰七世去世，由於繼承人阿道夫·腓特烈一世尚年幼，卡爾一世擔任攝政直到1608年。1603年其次兄烏爾里希去世，卡爾一世亦繼承梅克倫堡-居斯特羅。
凌啟榮
凌啟榮（英語：，1996年10月27日—）是一名《英雄聯盟》職業選手，遊戲ID為Kaiwing，目前為Vivo Keyd Stars的辅助選手。
凌啟榮 职业生涯
啟榮在結束2015香港中學文憑考試後，曾短暫前往中國大陸，效力於TGA聯賽的戰隊。
2016年1月正式出道，效力台灣戰隊Midnight Sun Esports。但戰隊在夏季賽結束後宣布解散，轉移經營權售予匯創紀（CenturySoft） 然而，由於未知原因交易未能完成，LMS席位最終售予另一隊伍Fireball。
2017年5月，Kaiwing加入香港戰隊香港態度 （HKA），由商人鍾培生擁有。
HKA 於2017年（S7）及2019年（S9）透過區域選拔賽成功晉級英雄聯盟世界大賽。
2019年12月19日，拳頭遊戲宣佈成立新聯賽PCS，由LST（東南亞賽區）和LMS（台港澳賽區）合併而成。
2020年，Kaiwing加入Talon Esports；同年因獲得PSG Esports冠名贊助，隊名改為PSG Talon Esports。
Kaiwing與戰隊四度奪得聯賽冠軍（2020春季、夏季賽，2021春季、夏季賽），並兩度參加季中邀請賽（S11、S12），取得四強及六強佳績。此外，他更隨隊兩次參與英雄聯盟世界大賽（S10、S11），皆止步於十六強。
凌啟榮 职业生涯
在2022年PCS夏季賽，PSG以常規賽第一名的成績進入季後賽，在季後賽階段先後對上CTBC Flying Oyster（CFO）與Beyond Gaming（BYG）時接連失利，無緣晉級世界賽。賽後，PSG計劃進行重組並希望留下Kaiwing，甚至開出兩年後轉為教練的合約。然而，Kaiwing最終未接受此提案，決定離開效力三年的隊伍。
2023年的S13賽季Kaiwing最終決定加盟由全隊均為香港人組成的Frank esports（FAK），組成Solokill，Holo，Pretender， MnM以及Kaiwing的「全港班」，希望以挑戰者的身份證明自己，在職業生涯的尾聲嘗試一次以全粵語的溝通方式下角逐聯賽。
凌啟榮 职业生涯
最終FAK以第2名，12勝6負完成該屆PCS 2023春季賽常規賽。其後季後賽之旅FAK上演敗部復活一串三，惟在總決賽不敵0:3 PSG 獲得亞軍。其後的夏季賽Frank Esports 進行人事異動，Holo選手離隊，同為香港人的KennyChan選手由LPL戰隊Weibo Gaming加盟，FAK以全港班2.0衝擊PCS聯賽；最終夏季常規賽9勝9負得第六名，季後賽敗部半決賽2:3不敵CFO，第四名結束2023年賽季。
凌啟榮 职业生涯
2024年Frank Esports 因Solokill離隊他投，毅然決定更改「全港班」策略，引入1Jiang，JimieN, Gemini 三位台藉選手，搭配留隊的Pretender，MnM及Kaiwing挑戰PCS。最終戰隊在改制的PCS 春季賽奪得第三名（9勝6負），其後季後賽2:3不敵日本戰隊Softbank Hawk Gaming (SHG)，再一次以殿軍止步。夏季賽MnM因手傷選擇休息，FAK再引進Wako選手在下路搭檔Kaiwing，以6勝3負成績第四名結束常規賽。FAK在最後一屆PCS夏季賽季後賽則再次以1:3敗陣SHG，錯失前往世界賽的資格，為Kaiwing和FAK戰隊在PCS聯賽的時間寫下句號。
由於Riot Games重組亞太區聯賽，PCS被LCP取代，不再作為頂級聯賽。FAK無法取得LCP資格，主要選手選擇離隊。其中，1jiang加入LPL戰隊Ultra Prime，Kaiwing則轉會台灣隊伍CTBC Flying Oyster（CFO）。
2025賽季，CFO於LCP聯賽連霸三個賽段，而CFO國際賽事則代表LCP參加英雄联盟全球先锋赛（四強，#3-4）、2025年英雄聯盟季中邀請賽（#5-6）、2025年电竞世界杯–英雄联盟项目（#9-10），以及2025賽季末以LCP第一種子參加英雄联盟2025赛季全球总决赛（八強，#5-8）。
2025年末的選手轉會期間，中信飛牡蠣與Kaiwing結束合約，Kaiwing即刻於社群上發出：「有隊伍感興趣的可以聯繫我，希望還在燃燒的熱情不會就這樣熄滅，」表示尚未放棄職業道路，等待新隊伍洽談。最終決定加入巴西賽區的Vivo Keyd Stars。
凌啟榮 瑣事
Kaiwing 在 Hong Kong Attitude 效力期間開始搭檔Unified （黃俊杰）選手，二人下路雙人線實力為聯賽頂尖。
2018年二人更作為香港代表出戰亞運會。
2020年，二人同時加盟 Talon Esports，其統治力依舊為戰隊帶來四個PCS冠軍。
可以說的是Unified 、Kaiwing 二人搭檔，巔峰時期是PCS最強的二人組。
舒拉
舒拉（阿拉伯語： shūrā）是穆斯林社會中的一種協商方式。古兰经中就已提到鼓励穆斯林通過相互协商的方式來進行決策。不同學者們對舒拉的具體含義有不同的理解。
达维德·博诺拉
达维德·博诺拉（義大利語：，1973年2月5日—），意大利男子篮球运动员。他曾代表意大利参加1997年和1999年国际篮联欧洲锦标赛，获得一枚金牌和一枚银牌。他也曾参加1998年世界篮球锦标赛。
FaceApp
FaceApp是由位于賽普勒斯的公司FaceApp Technology Limited开发的一種可以運行在IOS和Android上的照片和影片編輯应用程序，於2017年1月推出。 该应用程序可以通过基于人工智能的生物神经网络來更改照片中的人脸面部表情以及樣貌，比如改變头发颜色、发型、年龄，加上眼镜以及胡须。
突吻鮈屬
突吻鮈屬（学名：Rostrogobio）为鲤科的一个属。
扎克·杰科克
扎卡里·安东·約翰·杰科克（英語：，2001年5月8日—）是一名英格蘭足球運動員，司職門將。
扎克·杰科克 球會生涯
杰科克生於伯明翰，在2009年5月轉投伯明翰學習踢球，初時他是一名後衛，直到14歲才轉型為守門員。
2017年7月，他獲得球會提供的兩年獎學金。2018/19球季，他在球會的U23發展隊上場10次，助球隊以亞軍完成聯賽。2019年5月，他與球會簽下一份為期三年的職業合約。
2019年8月，杰科克被外借至英格蘭足球全國聯賽北球會告士打城一整球季，並很快入選先發十一人名單。在對京达米士特的比賽，他救出一個點球，使球隊從落後2球反勝3-2，而杰科克亦當選為全場最佳球員。首12輪比賽中他參加了10場比場，其中兩場因為入選國家隊而缺席，後來他在國家隊受傷而缺席而2020年1月。回到伯明翰並在發展隊上場數次後，他重返告士打城並參加多三場比賽後，母會以「尋找更高級聯賽外借機會」為由召回他，然而由於受到2019冠状病毒影響，杰科克得不到此機會。
扎克·杰科克 球會生涯
在普列托加盟伯明翰前，他替球隊參加了數場友誼賽。2020年9月12日對布伦特福德的比賽，他首次在職業聯賽上場，並保持清白之身使球隊以1-0取勝。之後埃瑟里奇成為一號守門員，杰科克回歸三號守門員。聯賽倒數最後的第二賽比賽對卡迪夫城，球會宣告保級成功，教練李·保耶使用大量邊緣球員，而杰科克亦因此獲得上場機會，最終大敗4-0。2021年7月，他與球會簽下新約至2024年。
伯明翰簽下萨尔基奇替代從2019冠状病毒病康復的埃瑟里奇，使杰科克能夠外借出去獲得比賽機會。他被外借至英格蘭足球乙級聯賽球會沙福特城，開始時他為湯姆·金的替補，在2021年8月31日英格蘭足球聯賽錦標賽對奥尔德姆才首次上場，以1-0落敗。當金離隊參加國際賽時，他獲得首次聯賽上場機會，參加以2-1輸給卡莱尔联的比賽。此後他的上場僅限於英格蘭足球聯賽錦標賽，而他亦在2022年1月11日因為萨尔基奇受傷而被召回。
扎克·杰科克 國家隊生涯
杰科克在2019年9月首次入選英格蘭U19參加友誼賽，以準備接著的2020年欧洲U-19足球锦标赛資格賽。他首次上場是9月5日對希臘U19的比賽，球隊以3-1獲勝，之後1-0輸給德國U19的比賽則是一名未用替補。同年10月的友誼賽，他在對比利時U19的比賽上場並以4-2取勝。11月份他因傷而未能入選代表隊。
前鼻化辅音
前鼻化辅音（英語：prenasalizd consonant）又譯鼻冠音，是指一个鼻音和一个阻礙音聽起來像是一個单一辅音。包括彝语北部方言和納西語在內的緬彝語群的彝語支語言很多都有前鼻化辅音這一現象。
2022年世界田径锦标赛中国代表团
2022年世界田径锦标赛中国代表团是中华人民共和国派出的，于7月15日-24日参加在美国尤金举办的2022年世界田径锦标赛的代表团。本届代表团派出53名运动员参加49个项目中23个项目的争夺，其中男运动员23名、女运动员30名。其中男、女子35公里竞走作为新设项目是首次派运动员参加。
2022年世界田径锦标赛中国代表团 成绩
径赛和路跑
*替补选手
田赛 （单位：米）
径赛和路跑
*替补选手
田赛 （单位：米）
黃氏娥
黃氏娥（越南语：，1903年—1970年），越南第一位女性理學博士。
黃氏娥 生平
黃氏娥出生於1903年，是河東省懷德府慈廉縣東鄂社（今河內市北慈廉郡）人。
黃氏娥一開始就讀於行𪔠坊的女子學校，後進入行𦃿坊的師範女校（École Normale des Institutrices annamites）。畢業於師範女校後，黃曾在北寧省的塔梂短暫擔任教職。隨後黃進入師範高等學校（École Supérieure de Pédagogie）學習，並取得了第一部分秀才文憑，前往法國後又獲得了第二部分秀才文憑，然後進入巴黎科學院（Faculté de Sciences）學習。1931年獲得理學學士學位後，黃繼續攻讀博士學位，並於1935年3月19日進行了博士論文答辯。
黃氏娥的論文題目爲《有機物的光電性質》（）。1935年7月1日《科學》雜誌第97期刊登的文章《實乃南國婦女之光榮：黃氏娥小姐剛剛考取物理理學博士》（）一文中稱：“（答辯）委員會在聽取了她（指黃氏娥）的論文後，一致讚揚了她，並授予她優等博士學位。”她是第一位獲得了“西學”博士學位的越南女性，在此之前，阮孟祥曾在法国考取文學和法學兩個博士學位。
黃氏娥 生平
黃氏娥後來生活在法國。關於她在法國的生活世人知之甚少，在家譜中的記載也不多（可能因爲她是女性），只知道她沒有結婚，於1970年去世。
最初她安葬在尼斯，2000年9月13日移葬上塞納省安東尼沙特內路的安東尼公墓中，埋葬在黃氏娥的弟弟黃基瑞的家族墓地中。
黃氏娥 家庭
黃氏娥的父親黃勳忠，成泰十五年（1903年）參加河南場鄉試，考中舉人，1906年畢業於候補學校，原法國殖民時期越南北部的巡撫、總督和開智進德會會長。黃勳忠有18個子女，其中許多人都是知識分子。
黃氏娥的兄弟姐妹們包括：黃基毅（，物理學學士）、黃基平（牙醫，1967年參與越南共和國總統選舉）、黃基明（原越南共和國海軍將領，在越南共和國滅亡後繼續進行武裝抵抗）、黃基瑞（律師，《越史考論》作者，原越南共和國駐寮國大使）等。
張趙凱渝
張趙凱渝，SBS（英語：，1964年10月28日—），前香港公務員，前任民政事務總署署長。
張趙凱渝 公務員生涯
張趙凱渝在1986年5月加入政府，擔任行政主任。她在1992年8月轉職政務職系後，至2020年4月晉升為首長級乙一級政務官。她曾在公務員事務科、工商科、政務總署、貿易署、公務員事務局、政務司司長辦公室、民政事務局等部門工作。
張趙凱渝在1990年代曾任東區助理政務專員。她其後出任教育局首席助理秘書長（教育基建），期間擔任數碼共融專責小組的官守成員。在2010年12月至2016年6月，她出任商務及經濟發展局副秘書長（工商），並在2015年11月就香港郵政運作問題到立法會接受質詢。2016年7月，她調任環境保護署副署長，後再於2019年4月起出任運輸及房屋局副秘書長（房屋）／房屋署副署長（策略）。
2022年4月6日至2025年1月26日，張趙凱渝出任民政事務總署署長。
食管狭窄
良性食管狭窄或消化道狭窄是食道变窄或收紧，会导致吞嚥困難。
食管狭窄 症状
食管狭窄的症状包括胃灼热、窒息、咳嗽、呼吸短促、吞咽困难或体重减轻。
食管狭窄 病因
可能由胃食管反流、食管炎、下食管括约肌功能障碍、运动障碍、碱液摄入或食管裂孔疝引起或与之相关。食管手术和其他治疗（如激光治疗或光动力治疗）后会形成狭窄。 当该区域愈合时，会形成疤痕，导致组织拉紧并导致吞咽困难。
食管狭窄 诊断
当患者吞咽钡剂（称为食道钡剂研究）时，可以通过X射线、计算机断层扫描、活组织检查或内窥镜检查来诊断。
食管狭窄 治疗
如果时由食管炎引起的，又是由潜在感染引起的，通常通过治疗感染来治疗（常用抗生素）。为了打开狭窄，外科医生可以插入探条——一种用于扩张食道狭窄区域的加重管。有时可以用其他药物治疗。H2拮抗剂（例如雷尼替丁）或质子泵抑制剂（例如奥美拉唑）可以治疗潜在的酸反流疾病。
食管狭窄 流行病学
胃食管反流（GERD）影响大约40%的成年人。7%至23%的未经治疗的GERD患者出现狭窄。
中国人民解放军第一五〇师
中国人民解放军第一五〇师（英語：）是中国人民解放军曾经的一个师。
中国人民解放军第一五〇师 历史概述
1947年，国民革命军暂编第五十二师成立，师长李嵩，成立后编入第六十军。
1948年，跟随六十军起义，改编为中国人民解放军第五十军第一五〇师。1949年8月被裁撤，人员补充进第五十军其他部队。
大和 (私年號)
大和（日语：／ Yamato */?）是日本的寺廟和神社，以及散見於地方的地理志和歷史書籍的私年號（逸年號、偽年號）。在《九州年號》，紀年時間在695年至697年之間。
中国人民解放军沈阳军区守备第十一师
沈阳军区守备第十一师（英語：）是中国人民解放军陆军曾经的一个守备师。
中国人民解放军沈阳军区守备第十一师 历史
1947年6月，国民革命军暂编第五十八师在辽宁营口成立，师长王家善。1948年2月宣布起义加入中国人民解放军，为辽东军区独立第八师、第五师。
1948年11月，连同其他解放军部队一同整编，更改番号为中国人民解放军第一六七师。1949年7月划入同为国军起义部队的第五十军，为第一五〇师，参加鄂西战役、成都战役。1950年10月入朝，参加了抗美援朝第1、2、3、4次战役。共歼敌4,517人，曾于1951年4月回国，6月再次入朝，1955年4月回国，恢复中国人民解放军第一五〇师番号。1960年4月改称陆军第一五〇师，1964年12月改编为辽宁省军区独立师，1982年由辽宁省调内蒙古自治区赤峰，改编为赤峰守备区守备第十一师，1992年随赤峰守备区撤编。
羟考酮
羥考酮（INN:oxycodone，另有奧施康定的譯名）是一種半合成的類阿片藥物，以Roxicodone和OxyContin（後者為長效緩釋劑型）等商品名稱於市面上販售，用於治療中度至重度疼痛。此藥物具有高度成癮性，是一種常見的物質濫用藥物。
羥考酮通常經由口服方式給藥，有速釋和控釋兩種劑型。速釋劑型的止痛效果通常在15分鐘內開始，持續長達6小時。在英國也有注射劑型可供使用。此外，還有分別與乙醯氨酚、布洛芬、納洛酮、納曲酮和乙醯柳酸（阿司匹林）等聯合組成的複方藥。
使用羥考酮的常見副作用有欣快感、便秘、噁心、嘔吐、食慾不振、嗜睡、頭暈、搔癢、口乾和出汗。其他可能的副作用有成癮和依賴性、物質濫用、煩躁、抑鬱或躁狂、譫妄、幻覺、換氣不足、胃輕癱、心跳過緩和低血壓。對可待因過敏的人也可能對羥考酮過敏。個體在懷孕早期使用，對於胎兒似乎相對安全。如果突然停藥，可能會發生阿片類物質戒斷症狀。羥考酮透過活化μ-類阿片受體來發揮作用。口服時，其藥效大約是等量嗎啡的1.5倍。
羟考酮
羥考酮最初於1916年在德國，經研究人員從罌粟阿片劑生物鹼蒂巴因中萃取而來。於1917年首次在德國用於醫療用途。羥考酮是世界衛生組織基本藥物標準清單上的"治療替代品"之一（並非治療特定疾病的首選或核心藥物），市場上已有其通用名藥物（學名藥）販售。它是美國於2023年排名第49最常被處方的藥物，累積處方箋數量超過1,300萬張。此外，針對羥考酮，也有多種濫用威懾配方（防止濫用的特殊藥物配方）可用，例如與納洛酮或納曲酮組合的劑型。
羟考酮 醫療用途
當其他治療方式在控制中度至重度的急性或慢性疼痛，出現療效不足時，可改用羥考酮。它能改善特定類型疼痛患者的生活品質。大量研究工作已證實適當使用此化合物，確實能將患有長期慢性疼痛症候群患者的生活品質改善。
羥考酮有控釋劑型（錠劑）。一篇於2006年發表的綜述提出控釋劑型在控制中度至重度癌症疼痛方面，與速釋型羥考酮、嗎啡和氫嗎啡酮的效果相當，且副作用比嗎啡少。綜述的總結是控釋劑型是嗎啡的有效替代品，也是管理癌症疼痛的一線治療藥物。歐洲對癌症疼痛治療，將口服嗎啡視為第一線用藥。歐洲安寧緩和醫療協會（European Association for Palliative Care）在2014年建議，若口服嗎啡不適用，可將口服羥考酮作為第二線替代方案。
羥考酮的長效緩釋劑型，已獲得美國食品藥物管理局（FDA）的批准，用於緩解11至16歲兒童的癌症疼痛、創傷疼痛或重大手術後的疼痛。此用途是針對已接受阿片類藥物治療、且每日能耐受至少20毫克羥考酮的患者。這為Duragesic（一種芬太尼）提供一種替代方案，芬太尼是唯一另外一種獲准用於兒童的長效緩釋阿片類鎮痛藥。
羟考酮 醫療用途
羥考酮的長效緩釋劑型，或其與納洛酮組合的複方藥有時會被仿單標示外使用，以治療嚴重且難治性的不寧腿症候群。
羥考酮有多種經由口服或舌下給藥的劑型。
在美國受核准的羥考酮只有口服劑型，包括片劑和口服液。然而，羥考酮的非經腸道製劑（商品名稱OxyNorm）在世界其他地區有販售，且在歐盟受廣泛使用。羥考酮在西班牙、荷蘭和英國被批准用於靜脈注射和肌肉注射。羥考酮首次在德國推出時，靜脈與肌肉注射兩種給藥方式於第一次世界大戰期間就常被用於同盟國士兵的術後疼痛管理。
羟考酮 副作用
羥考酮最常產生的副作用有胃輕癱、欣快感、焦慮減輕、放鬆感和呼吸抑制。常見的副作用有便秘（23%）、噁心（23%）、嘔吐（12%）、嗜睡（23%）、頭暈（13%）、搔癢（13%）、口乾（6%）和出汗（5%）。較不常見的副作用（少於5%的患者）包括食慾不振、緊張、腹痛、腹瀉、尿瀦留、呼吸困難和打嗝。
大多數副作用通常會隨著時間減輕，與便秘相關的問題可能會在整個用藥期間持續存在。長期使用此化合物所伴隨的便秘問題可能會變得非常嚴重，甚至與會危及生命的腸胃穿孔有關。.許多特定的藥物，包括納洛西醇，已被開發，以解決阿片類藥物所引起的便秘。
羟考酮 副作用
羥考酮與納洛酮聯合組成的的控釋錠，可同時達到威懾濫用和減少因阿片類藥物引起的便秘問題。
如果患者已產生身體依賴性，而突然停藥，會有很高產生嚴重藥物戒斷症狀的風險。醫學上，當藥物已長期規律服用之後，應採逐漸停用的方式，而非突然停用。經常用於娛樂性目的或服用劑量高於處方劑量的人，經歷嚴重戒斷症狀的風險會更高。羥考酮戒斷症狀與其他阿片類藥物所導致的一樣。
據報導，母體在懷孕期間曾注射或口服羥考酮，所產的新生兒也有出現戒斷症狀的案例。
長期使用羥考酮（特別是高劑量）通常會導致性腺功能低下症（低性荷爾蒙水平），與使用其他阿片類藥物一樣。
羟考酮 過量使用
在高劑量、過量使用，或是對阿片類藥物不具耐受性的人身上，羥考酮可能會導致呼吸淺慢、心率減慢、皮膚濕冷/發黏、呼吸暫停、低血壓、瞳孔縮小、循環衰竭、呼吸驟停和死亡。它是美國於2011年導致藥物相關死亡的首要原因。但自2012年起，海洛因和芬太尼已成為藥物相關死亡更常見的原因。
羥考酮過量也被描述可能會導致脊髓梗塞和缺血性腦損傷，此為由於呼吸抑制引起的長期缺氧所致。
羟考酮 藥物交互作用
羥考酮由CYP3A4和CYP2D6兩種酵素代謝。因此使用者對它的清除率會被這些酵素的抑制劑和誘導劑改變，分別增加和減少其生物半衰期。這些酵素的自然遺傳變異也會影響羥考酮的清除率，與不同個體間出現廣泛不同的生物半衰期和效力有關聯。
由於利托那韋或洛匹那韋/利托那韋對CYP3A4和CYP2D6具有抑制作用，能顯著增加健康志願參與實驗者體內血漿中羥考酮的濃度。相反地，由於利福平對CYP3A4具有強力誘導作用，能顯著降低血漿中羥考酮的濃度。另有案例指出，苯妥英（一種CYP3A4誘導劑）在一位慢性疼痛患者身上，顯著降低羥考酮的鎮痛效果。在這些情況下，可能都需調整劑量或是用藥模式。
羟考酮 藥理學
羥考酮是一種半合成類阿片藥物，它是μ-類阿片受體（MOR）的高選擇性完全激動劑。MOR是內源性類阿片神經肽β-內啡肽的主要生物靶點。羥考酮對δ-類阿片受體（DOR）和κ-類阿片受體（KOR）的親和力較低，也同樣是這兩者的激動劑。
羥考酮會增加催乳素分泌，與大多數其他阿片類藥物類似，但其對睪酮水平的影響尚未明。與嗎啡不同的是羥考酮缺乏免疫抑制活性（在體外通過自然殺傷細胞活性和白血球介素-2生成測量），其臨床相關性尚未受到闡明。
羥考酮可經由口服、靜脈、肌肉或皮下注射給藥。此外，也可經由直腸、舌下、頰黏膜或鼻腔給藥。口服與直腸給藥的生物利用度平均為60%至87%。鼻腔給藥的生物利用度約為77%，其生物半衰期與口服相同，但達峰時間更快。先前曾有報告稱鼻噴劑的生物利用度為47%，這是因為研究中溶液量超過鼻黏膜0.3至0.4毫升的限制所致。至於頰黏膜給藥的生物利用度約為55%，達峰時間約60分鐘。而舌下給藥的生物利用度為20%（非鹼化）至約55%（鹼化），達峰時間同樣約為60分鐘。
羟考酮 生物合成
在生物合成方面，科學家發現可在名為火燒蘭的蘭科植物的花蜜中提取天然羥考酮，也同時提取出另一種阿片類藥物 - 3-{2-{33-吲哚, 7,8-去氫- 4,5-環氧-3,6-d-嗎啡南。
研究人員Thodey等人於2014年開發出一種微生物化合物製造系統，用於生產包括羥考酮在內的化合物。此Thodey平台能同時生產天然和半合成的阿片類藥物，其中也包含羥考酮。該系統使用釀酒酵母並轉入來自罌粟和戀臭假單胞菌的基因轉移，將蒂巴因轉化為其他鴉片素和類阿片藥物。