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馬陶赫同量異位素規則 鎝與鉕
這個規則的其中一個結果就是鎝與鉕沒有穩定同位素，而這是因為在化學週期表上，與這兩個元素相鄰的元素（分別是鉬與釕以及釹和釤）都有對β衰變穩定、且質量數位於照理講鎝與鉕的同位素會對β衰變穩定的質量範圍內的同位素；（這裡注意的一點是，雖然釤-147不是穩定元素，但釤-147不是例外，因為這種核素對β衰變穩定）
對β衰變穩定的同位素範圍可透過液滴模型計算得出，在其中具有最低質量盈餘或最高核結合能的同量異位素會對對β衰變穩定，而這是因為能量守恆定律會禁止原子核自發性躍遷至較不穩定的狀態之故。
沒有穩定的核素其質子數可以是43或61；同樣地，沒有穩定的核素其中子數可以是19、21、35、39、45、61、71、89、115或123等。
馬陶赫同量異位素規則 例外
馬陶赫同量異位素規則唯一已知的例外是銻-123與碲-123，以及兩者皆是觀測上穩定的鉿-180與鉭-180m。理論預測碲-123會透過電子捕獲而衰變成銻-123，但目前尚未觀測到這現象；此外，鉭-180m應該會透過同質異能躍遷衰變成鉭-180、透過β衰變衰變成鎢-180、透過電子捕獲衰變成鉿-180，或透過α衰变衰變成鎦-176，但截至目前為止，這些現象都尚未被觀察到。
2021年东南亚运动会摔跤比赛
2021年东南亚运动会摔跤比赛，是因2019冠状病毒病疫情而延期至2022年举行的第31届东南亚运动会的其中一个比赛大项。于2022年5月17日至19日在嘉林体育厅进行。比赛共有18个小项，包括6个男子古典式小项、6个男子自由式小项和6个女子自由式小项。越南队展现出绝对实力，夺走该项目全部18枚金牌当中的17枚。
柿木蓮
柿木 蓮（日语：／ Kakigi Ren，2000年6月25日—）是一名出生於日本佐賀縣多久市的棒球選手，司職投手，目前效力於日本職棒北海道日本火腿鬥士。
L·C·邓恩
L·C·邓恩（英語：，1893年11月2日—1974年3月19日）是一位美国遗传学家和发育生物学家，哥伦比亚大学教授，曾任美国遗传学学会首任会长。
财政部花园
财政部花园（英語：）占地5.8公頃（14英畝），位于澳大利亚维多利亚州东墨尔本，墨尔本中央商务区的东南侧，司布林街（Spring Street）的一侧。它构成了城市花园网络的一部分，包括西侧的斐兹洛伊花园（英語：）、卡尔顿花园（英語：）、旗杆花园（英語：）和Kings Domain。这些花园因其历史、考古、社会、美学和科学（园艺）重要性，因其出色的19世纪设计、路径布局和种植，而被列入维多利亚遗产名录。
俄国农奴制
俄國農奴制是俄國15世紀至19世紀中葉實行的農奴制。農奴与奴隶不同，貴族如果要出售農奴，必須將農奴所在的土地與農奴一同出售，單獨交易農奴是不被允許的。俄國奴隸制已於1723年被彼得大帝廢除。
俄罗斯沙皇国時期，該國的中部和南部地区率先普及農奴制。一開始乌克兰、哥薩克、乌拉尔和西伯利亚等地區的农奴制不太發達，直到叶卡捷琳娜二世統治期间，乌克兰和哥薩克等地開始普及農奴制。
俄羅斯帝國時期，只有贵族才能合法擁有農奴，但实际上當時有農奴淪為奴隸，並且被商人販賣至國外。
亚历山大一世在位時就想改革農奴制，但收效甚微，只有爱沙尼亚、利沃尼亚（1816 年）和库尔兰（1817 年）等地有农奴被解放。不過亚历山大一世也頒布新法律，允许除农奴以外的所有階層都可以合法持有土地，這在以前只有贵族才有資格持有土地。 亚历山大二世繼位後於1861年廢除了農奴制。
纯真年代 (画作)
《纯真时代》是18世纪英国著名画家约书亚·雷诺兹创作的一幅油画。
画中女孩的身份至今未知，据猜测是雷诺兹的曾侄女西奥拉·格瓦特金（Theophila Gwatkin）。1847年，收藏者罗伯特·弗农（Robert Vernon） 将此画赠送给英国国家美术馆。 1951 年被转移至泰特美术馆，此后此画一直展示于泰特美术馆。
纯真年代 (画作) 类型
这幅画不是委托制作的肖像画，而是一副人物刻画练习，按当时的说法，这也是一幅“花俏畫”。 这幅画是在雷诺兹的之前的画作《草莓女孩》的基础上画的，此前该画出现了一些颜料脱落，只有双手部分保持原来的状态。但据文献记载，这幅重绘的画也在1859年后出现了颜料脱落的现象。
纯真年代 (画作) 命名
直到雷诺兹去世两年后，为这幅油画才被约瑟夫·格罗泽命名。起初，格罗泽只是将这个名字用于自己的一副版画，但后来渐渐被广泛用来指代此画。久而久之，便成了这幅画的正式名字。 这幅画最早的名字可能是《小女孩》（雷诺兹在皇家艺术学院展出的一幅作品的名字）。
纯真年代 (画作) 流行
《纯真年代》是公众最爱的画作之一。这幅画被频繁地印刷在不同种类的出版物和暂稿中。 1856年至1893年间，他的学生以及专业摹画师制作了超过323个全尺寸的复制品。
雷·大卫·欧文
雷·大卫·欧文（英語：，1915年10月30日—2014年9月21日）是一位美国遗传学家和免疫学家，加州理工学院教授，主要研究器官移植中的免疫反应。
莊殷玥
莊殷玥（英語：；2007年6月15日—），香港女歌手，曾參加TVB無綫電視歌唱選秀節目《聲夢JUNIOR》及TVB無綫電視歌唱選秀節目《聲夢傳奇2》，以女子組合XiX成員身份參賽《聲夢傳奇2》並得到第四名，同時奪得「優秀表現獎」，「舞台魅力獎」及海外踢館賽的團體冠軍。其後簽約香港環球唱片以XiX女團成員身份於2023年9月出道，並發佈女團出道單曲《SiS》。同年獲頒《叱咤樂壇流行榜頒獎典禮2023》「叱咤樂壇生力軍組合銀獎」及《新城勁爆頒獎禮2023》「勁爆躍進組合」。於2024年7月在XiX發佈第二首女團單曲《Pretty good》後，宣告退出女團並以個人身份繼續發展。
莊殷玥 個人經歷
莊殷玥生於香港，因家姐秘密報名在2020年12月第一次參加歌唱比賽而初次踏上舞台，首次比賽便躋身十強，因而產生興趣。2021年開始活躍於坊間歌唱比賽，一年間獲得8個公開歌唱比賽獎項和2個跳舞比賽獎項，因而建立信心。曾獲得《超新星歌唱比賽》「青少年組冠軍」、《擁抱愛歌唱比賽》「青少年組冠軍」及「最上鏡獎」、《TKO歌唱比賽》「青少年組冠軍」及「台風獎」、《鵬程杯歌唱比賽》「中學組冠軍」、《真音樂歌唱比賽》「公開組季軍」，並與家姐以組合參賽入圍《中學大專歌唱比賽》公開組五強。為提升歌唱技巧，2021年初開始拜師Ms Chan Chan陳潔靈，2022年初同時成為高晨維Cleo Ko學生。
莊殷玥 個人經歷
2021年，14歲的莊殷玥參加《聲夢Summer Camp》，節目其後於2022年改名以《聲夢JUNIOR》播出，莊殷玥與另一參賽者劉芷君被視為大熱門。莊殷玥於第一輪比賽演唱Beyond的〈海闊天空〉，其後於第二輪比賽成為歌唱組成員之一，和隊友以無伴奏合唱演唱林憶蓮的〈沒有你還是愛你〉。莊殷玥其後順利進入十強，於總決賽演唱杜麗莎的〈假如〉，與鄧曉殷同分，在評判第二輪投票中落選，無緣直接晉級《聲夢傳奇2》。其後透過參加《聲夢傳奇2》公開遴選，並成功入圍最後23名學員名單，節目於6月播出，莊殷玥與五位《聲夢JUNIOR》入圍參賽者繆昀希、楊秉頤、良玳瑩、劉芷君、鄧曉殷組成女子組合XiX參賽。XiX女團在《聲夢傳奇2》成功殺入總決賽，最終獲得第四名，並同時奪得「優秀表現獎」，「舞台魅力獎」及海外踢館賽的團體冠軍。
普里亞坎·賈坎特
普里亞坎·賈坎特（泰語：，英語：，1992年8月2日—），小名Yiiiwha（泰語：），現為泰國第3電視台旗下女演員及模特。代表作有《雲之舞》。
普里亞坎·賈坎特 個人簡歷
Yiiiwha於1992年8月2日出生於泰國清邁的沙孟縣，高中畢業於Samoeng Pittayakhom School，大學於塔亞武里皇家理工大學的工商管理學院取得學士學位。
Yiiiwha憑藉她的多才多藝，無論是泰式舞蹈、唱歌還是跳舞，都成功讓她取得了進入娛樂圈的入場券。她發跡於2009年的泰國妙齡小姐，並在該競賽中奪得第五名，隨後又於2012年的"Miss Gossip Girls 2012"中榮獲亞軍，又在就讀大學時期勇奪"Miss RMUTL 2012"的殊榮。在加入3台之前，已拍攝了不少廣告以及MV作品。
2016年，Yiiwha的首部電視劇《大地之母之心之光》於3台晚間檔首播，並在劇中擔綱主演。
英吉利
英吉利可以指：
英吉利，英國在中世紀時期國家和民族的統稱，參見「不列顛群島的稱呼」
英吉利 (印地安納州)，美國印第安纳州克勞福德縣的城市
英吉利湖 (印地安納州)，美國印地安納州斯塔克縣的一個非建制地區
英吉利海峽 (南設得蘭群島)，位於南設得蘭群島的海峡
英吉利海峡，分隔歐洲大陸並連接大西洋與北海的海峡
英吉利 (肯塔基州)，美国肯塔基州的一个非建制地区。
英吉利 (布拉佐里亚县)，美国德克萨斯州布拉佐里亚县的一个非建制地区。
英吉利 (红河县)，美国德克萨斯州红河县的一个非建制地区。
英吉利 (西弗吉尼亚州)，美国西弗吉尼亚州的一个非建制地区。
亚绮·罗森塔尔
亞綺·羅森塔爾（日語：，英語：，簡稱亞綺羅森），是日本的虛擬YouTuber，隸屬於Hololive Production的Hololive一期生的成員之一。於2018年6月1日開始活動。
亞綺·羅森塔爾的形象設計者為，Live 2D模型先後由rariemonn和製作，3D模型由製作。對粉絲的稱呼為「」（羅森隊）。
高地沙漠区域卫生中心
高地沙漠区域卫生中心，简称HDRHC，是一家占地 142,000 平方英尺的门诊部，位于加利福尼亚州兰开斯特市  ，由洛杉矶县卫生服务局下属的门诊网络 (ACN)运营。
该诊所获得了 2015 年 DBIA 国家设计-建造一体化项目/团队奖，获奖类别为医疗设施类。 艺术家Brad Howe受委托设计了一个名为“同一片沙漠天空”的雕塑，悬挂在诊所的大厅顶上。
安娜-索菲·皮克
安娜-索菲·皮克（法語：，法語發音：[an sɔfi pik]；1969年7月12日—）出生於法國奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区德龍省的瓦朗斯，是一名法式料理的廚師和企業家，她的餐廳集團得到的米其林指南評鑑總共有九星，是當代唯一擁有九星評鑑的女廚師。
安娜-索菲·皮克 生平
安娜-索菲·皮克出生在餐廳世家，曾祖母的時代就開始創業開餐廳，祖父安德烈·皮克（法語：）成功的繼承家業，1934年獲得米其林指南三星評鑑，1936年安德烈·皮克把餐廳從市郊搬到瓦朗斯市區，並且將名稱改為Maison Pic餐廳，安德烈·皮克的兒子雅克·皮克在1956年從父親手上接下廚房，1973年又重新獲得米其林指南三星評鑑。
安娜-索菲·皮克雖然出生在餐廳世家，但是一開始並沒有想要投入烹飪，於是她去巴黎就讀ISG商學院，1992年7月完成學業的安娜-索菲·皮克，還是回到家裡廚房工作擔任學徒，兩個月後父親忽然驟逝，餐廳由安娜-索菲·皮克的胞兄阿蘭·皮克（法語：Alain Pic）接任Maison Pic餐廳，但是接班的狀態並不理想，又被米其林指南摘掉一星，1997年安娜-索菲·皮克接下Maison Pic餐廳的廚房工作，十年後重新獲得米其林三星評鑑。
安娜-索菲·皮克 集團化發展
1993年安娜-索菲·皮克和大衛·西納皮昂（法語：）結婚，於是他們開始將餐廳朝著集團化發展；2008年他們在瓦朗斯創立烹飪學校，2009年他們在美岸宮酒店開設Anne-Sophie Pic餐廳，接著又在巴黎開設La Dame de Pic餐廳，2017年前往英國倫敦開設La Dame de Pic分店，接著在新加坡萊佛士酒店開設La Dame de Pic分店，2021年在默熱沃的四季酒店開設第四個La Dame de Pic分店。
安娜-索菲·皮克餐飲集團的幾個餐廳，也是羅萊夏朵聯盟成員。
司諾克愛爾蘭大師賽
愛爾蘭大師賽是一項職業司諾克的非積分排名賽，於1978年繼本森赫奇斯愛爾蘭錦標賽成立，於2007年結束，比賽的最終冠軍是羅尼·奧沙利文。
司諾克愛爾蘭大師賽 歷史
此賽事於1978年成立時，原名為本森赫奇斯愛爾蘭錦標賽，於1978年更名為愛爾蘭大師賽，並於2003年改為積分排名賽，但於2007年再次改為非積分排名賽。
於1998年愛爾蘭大師賽時，因羅尼·奧沙利文決賽後的藥物測試並檢測出大麻呈陽性，於是被取消資格。
贝尔斯普林
贝尔斯普林(Belspring) 是美国弗吉尼亚州普瓦斯基县的一个人口普查规定居民点(CDP)，海拔为1778英尺（542米）。 邮政编码为 24058，电话区号为540 。 在2010 年美国人口普查中，当地人口为 256 人。
当地的约翰霍格故居于 1988 年被列入美国国家史迹名录。
屏风浦
屏风浦是日本千叶县东北部铫子市至旭市的一个岸邊懸崖，长约10公里，高度超过40米，2016年3月被指定为国家名勝·天然記念物。 當地為海蝕地貌。
崔余庆
崔余庆（？—？），雍州咸阳县（今陕西省咸阳市）人，祖籍博陵郡安平县（今河北省衡水市安平县），出自博陵崔氏的博陵第二房，唐朝官员。
崔余庆 生平
崔余庆在唐高宗时期官至定襄都督府司马。显庆元年（656年），崔余庆的哥哥崔敦礼患病，唐高宗敕令崔余庆侍奉崔敦礼。
显庆五年四月戊辰（661年），唐高宗以定襄都督阿史德枢宾、左武候将军延陀梯真、居延州都督李含珠都出任冷岍道行军总管，各自率领部下兵马讨伐叛乱的奚族，又诏令尚书右丞崔余庆持节总督三部兵马，奚族害怕，派出使者请求投降，斩杀奚王匹帝。
龙朔三年六月十五日（663年7月25日），唐高宗对左肃机崔余庆说:“尚书台的尚书，是各方面事务汇总的地方，分列官员，执掌相关部门。事无大小，都要用心，至于各种杂物，都需要详尽描述来源出处。近来官府不以留意，致使征收税赋的出处都不详，远方百姓的劳苦很厉害。做官如此，怎能不惭愧？从今以后不能再这样。”
总章二年（669年）九月，唐高祖诏令吐谷浑慕容诺曷钵部落移居凉州南部，靠近山脉安置，当时有人担心吐蕃以旧日恩怨再度攻击吐谷浑，唐高祖诏令左相姜恪、右相阎立本、左卫大将军契苾何力、司戎少常伯崔余庆、左卫将军郭待封、司元少常伯许圉师等人议论，谋划首先出兵攻击吐蕃。
崔余庆后官至兵部尚书。
2022年亞洲擊劍錦標賽
2022年亞洲擊劍錦標賽於2022年6月10日至15日在韓國首爾SK奧林匹克手球館舉行，比賽共分爲12個項目，其中6個個人項目於10日至12日進行，另外6個團體項目則於13日至15日進行。
拉季·哈比罗夫
拉季·法里托维奇·哈比罗夫（俄語：；巴什基爾語：，羅馬化：Radiy Färit ulı Xäbirov；1964年3月20日—），巴什科尔托斯坦共和国现任总统。他在2018年10月11日接替辞职的前总统鲁斯泰姆·哈米托夫，并于2019年9月19日经过投票选举，正式接替第三任该自治共和国总统一职。
盧旺達人權
卢旺达人权遭到大规模侵犯。最大的违规行为是1994年卢旺达对图西族的种族灭绝。
盧旺達人權 种族灭绝前
随着去殖民化思想在非洲蔓延，政黨Rwandese National Union和Parmehutu应运而生。两黨都被军事化。1959年，图西人企图暗杀政黨Parmehutu的领导人格雷戈瓦·卡伊班達 。这导致了卢旺达被称为“社会革命”的毁灭之风，暴力使胡图人与图西人发生冲突，造成 20,000至100,000图西人死亡，并迫使更多人流亡。
1962年，比利时从非洲撤出后，卢旺达通过全民公决，与卢旺达-乌隆地分离，並取消了图西君主制（mwami）。1963年，在图西游击队从布隆迪袭击卢旺达后，胡图政府杀死了14,000名图西人。政府保留了强制性的民族身份证，并限制图西人在大学和公务员隊伍中的人數。
盧旺達人權 卢旺达种族灭绝
在1994年卢旺达大屠杀期间，约有80万人被屠杀。
盧旺達人權 种族灭绝后的人权问题
随后的政府，包括现任总统保罗·卡加梅领导的政府，都犯下了严重侵犯人权的罪行。
1995年4月22日，卢旺达爱国军在基貝霍大屠殺中杀死了4,000多人。
1996年9月，卢旺达入侵薩尔，引发第一次刚果战争。入侵的直接目标是位于边境对面戈马和布卡武附近的大型胡图族难民营，这些难民营是在前政权的领导下组织起来的。 卢旺达军队在薩伊各地紧追难民，同时帮助「剛果解放民主力量同盟」在首都金夏沙建立掌权。历史学家Gérard Prunier估计，逃离难民的死亡人数介乎213,000至280,000之间。  2010年，联合国发布了一份报告，调查了1993年3月至2003年6月期间在刚果民主共和国发生的617起涉嫌暴力事件。 該报告说，“本报告中描述的明显系统性和广泛的攻击揭示了一些罪名，如果在主管法院得到证实，可能会被定性为针对胡图人的种族灭绝罪”。该报告被卢旺达政府断然拒绝。
据人权观察，1996年12月，卢旺达政府启动了一项强制村有化计划，试图将整个农村人口集中在一個被称为Imidugudu的村庄內 ，使数万卢旺达人的人权受到侵犯。
盧旺達人權 种族灭绝后的人权问题
保羅·卡加梅在2001年初访问华盛顿时，人权观察批评卢旺达卷入了第二次刚果战争，导致有“多达170万（位）”平民丧生。
关于保罗·卡加梅总统领导下的人权问题，人权观察在2007年指控，卢旺达警方发生了数起法外处决和拘留期间的死亡事件。   2006年6月，国际人权联合会和人权观察描述了他们所谓的“卢旺达爱国军严重违反国际人道主义法的行为”。
根据2008年《经济学人》的报道，卡加梅“在国内允许的政治空间和新闻自由比在津巴布韦的罗伯特·穆加贝所做的要少”，并且“任何对政权构成最轻微政治威胁的人都会受到无情的处理”。
盧旺達人權 种族灭绝后的人权问题
卡加梅被指控利用种族灭绝的记忆来压制他的反对意见。 2009 年，人权观察声称，在维护民族和谐的幌子下，卡加梅政府“对最基本的异议形式表现出明显的不容忍”。它还指，2009年颁布的禁止“种族灭绝意识形态”的法律经常被用来合法地扼杀反对派。  2010年，按照类似的思路，《经济学人》声称卡加梅经常指责他的对手“分裂主义”或煽动种族仇恨。  2011 年，自由之家指出，政府证明限制公民自由是防止种族暴力的必要措施。这些限制是如此严格，以至于即使是对种族的世俗讨论也可能导致因分裂而被捕。
美国政府在2006年将卡加梅政府的人权记录描述为“平庸”，理由是持不同政见者“失踪”，以及任意逮捕和警察实施的暴力、酷刑和谋杀行为。美国当局列出的人权问题包括政治犯的存在和有限的新闻自由、集会自由和宗教自由。
无国界记者在2007年将卢旺达於169个新闻自由的第147位， 并报道稱“卢旺达记者受到政府的長期敌意和安全部门的监视”。它引用了记者因批评政府而受到威胁、骚扰和逮捕的案例。据无国界记者称，“总统保罗·卡加梅和他的政府从未接受过应保障新闻界真正的自由”。
盧旺達人權 种族灭绝后的人权问题
2010年，卢旺达在178个国家中跌至第169位，进入世界新闻自由排名最低的十个国家行列。无国界记者表示，“卢旺达、也门和叙利亚已与缅甸和朝鲜一道成为世界上对记者最严厉的国家”， 并补充稱卢旺达為“非洲排名倒数第三的国家”，“这一下降是由於主要独立新闻媒体的停播、围绕总统选举的恐怖气氛，以及當地主要獨立報紙Umuvugizi副主编Jean-Léonard Rugambage在基加利被谋杀造成有觀。与索马里的比例几乎相似，卢旺达正在清空其记者，这些记者因害怕被镇压而逃离该国”。
2008年12月，一份由联合国委托提交给联合国安理会制裁委员会的报告草稿称，卡加梅領導下卢旺达於刚果民主共和国北基伍省向图西叛军提供童兵。 2008年北基伍戰役的背景。该报告还声称，卢旺达正在向劳伦特·恩孔达将军提供“军事装备，使用卢旺达银行，并允许叛乱分子从卢旺达领土对刚果军队发动袭击”。
盧旺達人權 种族灭绝后的人权问题
2009年7月，英聯邦人權倡議发布了一份批评卢旺达人权状况的报告。 報告强调當地“缺乏政治自由和对记者的骚扰”。 它敦促卢旺达政府颁布立法，实现信息自由，并“授权反对派在下次选举中出现”。  它還強調了盧旺達軍隊在剛果民主共和國的暴行 ，并将卢旺达的整体人权状况描述为“非常糟糕”：
報告詳細介紹了民主、言論自由、新聞和人權受到破壞或暴力侵犯，法院未能達到國際標準的國家，以及自1994年以來曾四次入侵其鄰國剛果民主共和國的一個國家。  . . .报告称，审查制度普遍存在，政府有关闭独立媒体和骚扰记者的记录。它的结论是，卢旺达的宪法被用作掩盖“政权的压制性质”的“表面”，并支持卢旺达本质上是“一支有国家的军队”的说法。
盧旺達人權 种族灭绝后的人权问题
在2010年盧旺達总统大选前夕，联合国“要求对出于政治动机杀害反对派人物的指控进行全面调查”。卢旺达民主绿党主席André Kagwa Rwisereka被发现已被斩首。 “（一名）在联合国法庭参与种族灭绝审判的律师被枪杀”。其对Kayumba Nyamwasa进行了一次谋杀未遂，並為“与 Kagame闹翻的前卢旺达高级将军”。调查谋杀未遂的记者Jean-Léonard Rugambage本人也被谋杀。
2011年，国际特赦组织批评继续拘留前交通部长和比齐蒙古盟友Charles Ntakirutinka，后者在基加利中央监狱服刑7年，再被宣判在中央監獄服刑10年。 国际特赦组织称他為良心犯，并称他为2011年的“优先案件”。
2012年10月，居住在莫桑比克的卢旺达商人Théogène Turatsinze的尸体被发现被捆绑并漂浮在海中，他被认为“获得了与某些卢旺达政府内部人员有关的政治敏感财务信息”。莫桑比克警方“最初表示卢旺达政府参与了杀戮，然后才联系政府并将其定性为共同犯罪。卢旺达政府官员公开谴责杀戮并否认参与。” 外国媒体将这起谋杀与前两年卢旺达政府的几位著名批评者的谋杀联系起来。
为了改善外界對該國人权记录的看法，卢旺达政府于2009年聘请了美国公关公司Racepoint Group，该公司曾協助改善利比亚獨裁者卡扎菲、突尼斯、安哥拉、赤道几内亚、埃塞俄比亚和塞内加尔的形象。英国公司BTP顾问建立了一个网站来攻击批评者。Racepoint与政府达成的协议表明，它将向互联网和媒体“充斥”有关卢旺达的正面报道。
2020年，逃离该国并成为比利时公民的政权批评者保罗·路斯沙巴吉那被诱骗登上飞往卢旺达的私人航班，他其後被捕，并于次年因被人权倡导者称为出于政治动机而被判处25年监禁。
盧旺達人權 歷年評級
下图显示了自1972年以来卢旺达在自由之家每年发布的世界自由报告（Freedom in the World）中的评级。等级1是“自由”； 7、“不自由”。  1
田寮村 (元朗區)
田寮村（英語：）是香港一條位於元朗區十八鄉的原居民圍村，位於公庵路、僑興路，面向元朗市中心。
田寮村 (元朗區) 歷史
十八鄉田寮村，於16世紀初立村。田寮村有胡、黃、葉、薛四個氏族。胡氏有分支居於鳳降村及鄰近的木橋頭村。1911年，田寮村有華人人口118人。
十八鄉田寮村原有五排緊密相連、座南向北的圍村。圍門、神廳建於村的中軸、村內建金錢水井。田寮村村前原本有一片風水池，緊接著村西邊和南邊與農田之間，一排竹林包圍著風水池。1960年代末，元朗明渠於村西邊建成，取代竹林。1990年代初，村內發展，池塘被填平。2009年，田寮村牌樓落成。
田寮村 (元朗區) 相關事件
田寮村與鄰近的木橋頭村因風水、鄉村基建問題積怨多年。1937年，兩村因祖堂物業業權問題鬥上法庭。1960 年，兩村發生一場集體械鬥，雙方約百名村民攜帶鋤頭、鐵枝、木棍等作武器混戰，十多人受傷、三人重傷。約一小時後大批警員到場鎮壓，穿山甲隊留守兩村維持秩序。
2023年8月19日，田寮村一間村屋拆卸時發生意外，導致一名工人死亡。
田寮村 (元朗區) 未來發展
早於2015年，香港政府於當年的《施政報告》提出發展包括元朗南在內三個地區的棕地，並於2017年擬議發展元朗南新市鎮擴展部分，而上述的發展範圍包括該村內的一個豬場。據政府當局指出，需收回的豬場處於「發展潛力用地的核心地帶」，加上相關地區於夏季對周遭民居的影響，不建議予以保留。當地豬農雖然就收回豬場發展一事表示了解，但建議政府應另覓選址，將受影響的豬場重置，並向受影響的豬農提供賠償。就相關事宜，漁農自然護理署表示會以開放態度考慮養豬業界的建議（包括但不限於搬遷／合併受影響之養豬場），唯未有就搬遷、賠償安排作出正面回應。
花俏绘画
花俏（）绘画（英語：）是十八世纪风俗画的绘画流派，其特点是描绘了日常生活的场景，且具有叙事、想象元素，该术语由艺术评论家和历史学家乔治·韦尔特在1737年创造。
大多数花俏绘画描绘的是儿童或年轻女性，画作通常与真人一般大小或稍小，也有些是带有人物的风景画。这类画中的人物通常比上层阶级的人物更加贴近民生，其特点是拥有一种“做作的纯真”，也有时被色情化。
花俏绘画 由来
“花俏绘画”起初只被用来描述菲利普·梅西耶的绘画作品，如《窗口的威尼斯女孩》或《五感》系列。这些有着过多虚构背景和想象元素的画，因为复制品众多，在一时间广为流传。爲了描述这类画，韋爾特使用了 "Fancies（幻想）"一词。 1788年，约书亚・雷诺兹在描述托马斯·庚斯博罗晚年所画的乞丐和乡村儿童时，创造了 "Fancy pictures"一词。同时，雷诺兹自己的画作也多以街头儿童为模特，有着对应的背景故事和复古的标题，如《希望护理着爱》和《维纳斯责骂丘比特》，所以后来该词被衍生为風俗畫的一個流派。
该流派灵感来自伦勃朗和巴托洛梅·牟利羅，并受到18世纪法国作品的影响，特别是夏尔丹和格勒兹。此外，梅西耶也曾受到包括华托在内的欧洲艺术家的影响。
花俏绘画 影响
18世纪的花俏绘画还包括J.E.米萊的儿童画，如他以小女儿为模特的《第一次布道》和《第二次布道》，这些画作也可看作是维多利亚时期感伤主义的前身。
艾瑞克·戴維斯
艾瑞克·基斯·戴維斯（英語：，1962年5月29日—），綽號「紅鬍子艾瑞克」，為前美國職棒大聯盟的外野手。他生涯曾效力過紅人、道奇、老虎、金鶯、紅雀與巨人等隊。1987年，他成為大聯盟首位單月敲出3支滿貫砲的選手，同時他也是第一位單季完成30轟與50盜的選手。
艾瑞克·戴維斯 生涯初期
戴維斯在菜鳥年出賽62場比賽，就上演40次盜壘成功。當時戴維斯被許多人認為是少見的五拍子球員，他出色的運動能力讓他在守備上常常出現沒收全壘打的美技，甚至有人將他拿來和名人堂球員威利·梅斯比較。
1986年，戴維斯開始嶄露頭角。該季他的打擊率為2成77，並敲出27轟與80次盜壘成功。他和瑞奇·韓德森也是大聯盟唯二位達成單季20轟與80盜的選手。1987年，戴維斯在開幕戰就敲出3支安打。5月1日，戴維斯敲出雙響砲，包含一支滿貫砲。兩天後，他隨即上演單場三響砲。之後他在這個月成為大聯盟首位單月擊出3發滿貫砲的選手。9月4日，他在小熊隊主場為了接一顆深遠飛球而撞上外野磚牆。這個意外一度導致他在場上久久無法起身，也延誤了比賽時間。
艾瑞克·戴維斯 生涯初期
1987年，戴維斯的打擊率為2成93，並敲出37轟與50次盜壘成功。他是大聯盟首位單季30轟50盜的球員，也是第6位進入30-30俱樂部的球員。他的力量-速度分數值(PSN)高達42.53分，為大聯盟史上單季第三高紀錄。1986年到1990年間，戴維斯平均每年可以繳出30轟與40盜的成績。1990年世界大賽，戴維斯從運動家王牌戴夫·史都華手中敲出全壘打，幫助紅人四連勝橫掃運動家奪冠。不過他在第四場滑壘弄傷腎臟，最後在休賽季進行手術。
不過戴維斯在奪冠後就受到傷勢影響，導致身手無法再像以前一樣。1991年11月，紅人將戴維斯和Kip Gross交易到道奇，換來Tim Belcher和John Wetteland。1993年8月23日，道奇將戴維斯交易到老虎，換來一名日後指定球員。原本老虎打算讓戴維斯成為主力中外野手，不過傷勢導致他僅出賽37場比賽，打擊率為1成83。球季結束後，戴維斯成為自由球員，並打算宣布退休。
休養一年後，戴維斯在1996年重返大聯盟。整季他的打擊率為2成87，並敲出26轟。雖然他還是受到傷勢影響導致出賽數不多，但仍吸引金鶯隊和他簽約。
艾瑞克·戴維斯 罹癌歲月
1997年5月，戴維斯罹患大腸癌。他到了9月仍在接受治療，儘管如此，他在1997年美國聯盟冠軍賽第五場仍擊出致勝全壘打。球季結束後，他獲得羅伯托·克萊門特獎。
1998年，戴維斯再創打擊高峰。整季打擊率為3成27排在美聯第四，並敲出28轟，還達成連續30場比賽敲安的個人紀錄。
艾瑞克·戴維斯 生涯後期
1999年開始，戴維斯邁入生涯末期，後來他在2001年正式退休。他的前隊友保羅·歐尼爾還盛讚戴維斯是他遇過最傑出的打者、跑者與外野手。
2017年，戴維斯在佛州的Elite Development Invitational機構擔任打擊指導員，專門指導年輕的非裔美國棒球選手。
伊斯蘭教與人道
自伊斯蘭教誕生之初，先知穆罕默德就稱伊斯蘭教不管任何時候都是人道的宗教。作為真主向人類揭示的真言，《古蘭經》是人類處世之道的指南，為所有人制定了他們的基本權利，包括穆斯林、非穆斯林和男女老幼。敬真主愛人類是伊斯蘭教的基本宗旨和核心價值觀，信仰真主的穆斯林要棄惡從善、勸善戒惡。除了規範人類與真主的關係，伊斯蘭教亦規範人倫關係。
伊斯蘭教與人道 天道與人道
在伊斯蘭教的教義裡，人道與宗教是密不可分。穆斯林除了要認識真主的獨一性，還要相信人類是真主的造物，他們要團結和統合。穆斯林在伊斯蘭教誕生的初期飽受多神教的壓迫，他們透過認識真主的本質來確信祂是關心人們的福祉，協助他們從壓迫者的手上解放出來。這意味著認識真主就是構建社會公義的先決條件，穆斯林有義務去追求公義、抱打不平及反抗壓迫。伊朗革命領袖霍梅尼、伊斯蘭學者穆罕默德·阿布都及穆斯林兄弟會理論家賽義德‧庫特布都強調，認主意指穆斯林要按照真主的意願建立社會規則。在一個認主的社會裡，人們會奉獻社會，守護造物的尊嚴和平等，因此臣服真主是在今生後世追求幸福的必經之路。
伊斯蘭教與人道 天道與人道
中國的伊斯蘭學者亦提出了類似的看法。達浦生認為履行伊斯蘭教的基本信仰和宗教義務就是「盡天道」，實踐伊斯蘭教的善功便是「盡人道」。他指出誠順真主的「天道」和與人為善的「人道」是相互關聯，只修人道而不修天道是「捨本求木」、「背流忘源」；只修天道而不修人道只是「獨善其身」、「只知為己而不知顧人」，因此「盡天道」是「盡人道」的前提和條件。劉智則吸納儒家思想，以之解釋伊斯蘭教的人道，認為伊斯蘭教大同孔孟之旨，「雖載在天方之書，而不異乎儒者之典。遵習天方之禮，即猶遵習先聖先王之教也。聖人之教，東西同，今古一」。
伊斯蘭教與人道 公義
《古蘭經》裡用「阿德爾」（阿拉伯語：，羅馬化：'Adl）一詞來指稱道德及法律層面上所說的公義，經文裡還出現了許多與公義相關的近義詞，例如「吉斯特」（阿拉伯語：，羅馬化：Qist）是指平等、「比爾」（阿拉伯語：，羅馬化：Birr）是指正義、「西德格」是指誠實、「伊赫桑」是指善行、「哈克」是指真理、「米贊」是指節制。公義之說在伊斯蘭教裡根深蒂固，因為宏揚伊斯蘭教的目的是要在世上創造合乎道德的公正社會，真主的尊名裡便包含了「正義者」、「公正者」。《古蘭經》明確論述先知傳道是要世人彰顯公義：「我確已派遣我的眾使者，去傳達我的許多明證，並降示天經和公平，以便眾人謹守公道。」
伊斯蘭教與人道 公義
阿拉伯語辭書學家伊本·曼蘇爾引述早期神學家賽義德·伊本·朱拜爾寫給倭馬亞王朝哈里發馬利克的信函，解釋「阿德爾」一詞的意思。朱拜爾在信中指出阿德爾有四層意義，第一層是管治上的公義，即《古蘭經》所指的「命令你們替眾人判決的時候要秉公判決」；第二層是指言語上要公正，即「當你們說話的時候，你們應當公平」；第三層是救贖意義上的公正，「你們當防備將來有這樣的一日：任何人不能替任何人幫一點忙，任何人的說情，都不蒙接受，任何人的贖金，都不蒙採納，他們也不獲援助」；最後一層是指要公平看待真主，「不信道的人，卻以物配主」。
所有有關伊斯蘭教政治的論述都認為，每當公義不存在的時候，社會便不穩，造成負面影響。先知穆罕默德除了呼籲世人信服伊斯蘭教，還肩負了為世人建立公正和平等社會的使命，這可見於他對奴隸制的抗爭。穆斯林學者認為，先知時代及四大哈里發統治下的麥地那政治模式是理想的政治體制，政權是為了確保伊斯蘭教的延續而管治，實施協商方式和實現公義的伊斯蘭教法。
要建立一個公義的社會，穆斯林的所有行為都可能造成影響。在伊斯蘭教裡，追隨真主就等於追求公義，穆斯林有責任在人際和社會層面上見義敢為、反抗壓迫。每個人都應隱惡揚善、扶持正氣，防止社會玷染歪風。
伊斯蘭教與人道 美德
行善積德在伊斯蘭教裡是一種值得稱許的人性，「全體歸順真主，且樂善好施，並遵守崇正的易卜拉欣的宗教的人，宗教方面，有誰比他更優美呢？」、「真主的確喜愛行善的人」、「真主的慈恩確是臨近行善者的」等《古蘭經》經文都提到人們的善行可以得到真主的回報和稱頌。一則著名的聖訓提到吉卜利勒（加百列）與穆罕默德的對話，當中涉及為人之道的三個原則：即遵行五功、信仰真主及行善積德。在《古蘭經》裡，許多餽贈、善行、恩惠及奉獻的行為都被視為美德，包括寬恕別人的過錯、慷慨解囊協助他人、善待父母、宏善避惡、寬宏大量、謙遜待人、剛正不阿、虔誠信主、恆常禮拜及繳納天課。
伊斯蘭教與人道 美德
《古蘭經》及聖訓都讚揚謙恭的人，提醒人們不要自吹自擂，鼓勵身居要職者要保持謙恭，避免造成壓迫和侵害。穆罕默德指示穆斯林要接受批評，學者伊本·拉傑卜表示前人曾言「謙恭就是接納任何人所說的真話，不管那些說話的人是年輕人還是老人，不管喜不喜歡他們，那麼他就是謙恭的人」。據中世紀史學家伊本·卡希爾所述，「謙恭對待穆斯林兄弟和友人、不屈於敵人和惡人」是完美的穆斯林具備的品格。作者艾莎·烏茨（Aisha Utz）認為那些敬愛真主的人們「一心一意、言行一致、傾囊相授地追隨真主的意願對抗祂的敵人，不懼任何人的批評……對其他人的批評和讚揚皆不聞不問」。
伊斯蘭教還強調關愛所有生靈的重要性，並認為真主的造物反映了祂的惻隱之心，真主通過先知穆罕默德以身作則教導穆斯林要有憐憫惻隱之心。在穆罕默德聲稱自己是真主使者時，受到當時阿拉伯部落和麥加人的迫害，但他後來征服麥加後並沒有展開報復，而是原諒了那些加害者，包括殺害了穆罕默德親愛的叔叔哈姆扎的凶手瓦希。穆斯林對待動物亦應寬宏友善，殘酷虐待真主的一切造物就是對真主的不敬。
伊斯蘭教與人道 人權
先知穆罕默德的同伴、哈里發阿布·伯克爾表示國家應保護那些沒有能力保護自己的人們，穆斯林教法學家皆視人權為伊斯蘭教的核心價值，並詳解這些權利。除了父母、鄰里、兒童及婦女的權利，他們還討論到民權，認為穆斯林國家的平民有財產的擁有權，並應能過上體面的生活。儘管伊斯蘭教法並沒有劃分出人權這個獨立的範疇，但中世紀的伊斯蘭教法學家已建立了一套有關權利的法制，包括「醫療保健、生育、人身安全」，以至「物主、買賣雙方」這些具體權益。
伊斯蘭教與人道 人權
1980年，國際法律家委員會與科威特大學和阿拉伯律師聯合會（Union of Arab Lawyers）合辦了一場研討會，65位與會者同意「伊斯蘭教率先在14個世紀前確立了人們的基本權利」，「捍衛個人和少數宗教族群的權利」，「為有效落實人權、自由和它們的免遭侵犯奠下堅實的基礎」。相關的法理依據主要源自《古蘭經》和聖訓，如「我確已把人造成具有最美的形態」、「我確已優待阿丹的後裔」的經文確立了人類獨特的尊嚴。穆罕默德亦曾言「你們的生命和財產對你們彼此來說像本月中的這天一樣是神聖不可侵犯的」、「你們都是阿丹的子孫。須知，阿拉伯人不比非阿拉伯人優越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人優越；黑人不比白人优越，白人也不比黑人優越」。
伊斯蘭教與人道 人權
阿布·阿拉·毛杜迪等較激進的伊斯蘭主義者批評西方的人權理論有缺失，在實踐上亦顯得偽善。毛杜迪又稱「伊斯蘭教的人權由真主賜予，世上沒有任何立法機關和政府有權更改真主賜予的權利」，另一位學者馬吉德·卡杜里亦贊同，指「伊斯蘭教的人權是安拉的恩典」，所有法規都是真主的意志，人們只可以遵從。阿卜杜勒卡里姆·索魯什等什葉派學家則以類近穆爾太齊賴派的神學來解構伊斯蘭教的人權，他批評當代的伊斯蘭神學不合情理，提倡導入批判性思考和推論。
《古蘭經》及聖訓裡經常用「哈克」（Haqq）一詞來指稱權利、要求、責任，例如在《古蘭經》的第51章用這個詞語來說明乞丐和貧民的權利。穆罕默德在談論遺產時指出「真主已經把每个人應享的權利交给給了他，所以不能為繼承人留遺囑」，這裡的權利亦用了「哈克」一詞。除了權利，「哈吉」一詞亦強調責任，因此伊斯蘭教人權的特徵是附帶義務，穆斯林學者穆罕默德·阿庫恩提到，「伊斯蘭教有神權與人權的說法，前者尤其重要，並優先於後者……對人權的尊重是尊重神權的體現」。
伊斯蘭教與人道 人權
伊斯蘭教認為人類的生存、尊嚴、選擇、私隱和言論自由是基本權利，他們有權追求公義和免受壓迫，反抗暴政，不論膚色、種族、性別、年齡和國籍皆可獲平等看待，而且人們有權管有和處置財產。正如卡杜里所指，完全符合法定條件的人才可享有伊斯蘭教的人權，這個法定條件是指自由意志的成年穆斯林，因此非穆斯林只有生存、財產及宗教自由的權利，而奴隸只有生存權利。阿拉伯哲學家穆罕默德·阿比德·賈布里指出，如果人們無法享有這些基本權利，那就意味著伊斯蘭教法所擬的罰則也無法公正實施。在無法滅貧掃盲、打擊社會不公的情況下，刑法就會存疑，弱勢社群反會受其所害，而權貴就總能隱藏他們的罪行，避免受罰。
伊斯蘭教與人道 人權
《古蘭經》和聖訓都提到這些基本人權，例如「凡枉殺一人的，如殺眾人」、「你們絕不要因為怨恨一伙人而不公道，你們當公道，公道是最近於敬畏的」。除了「我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗教，以便你們互相認識」揭示真主把人類分成不同種族是要使他們相互合作，《古蘭經》亦指出所有穆斯林的權利和義務皆一樣，穆斯林之間的友愛和權責劃一是實現社會平等的基礎。穆罕默德亦多番呼籲穆斯林行事要公平公正、彰顯正義，例如「如果有人路見不平，應拔刀相助。如他未能出手，也應出言阻止」、「你們不應作惡行凶，也不應助紂為虐」、「謀害善人者，乃不敬真主之人」。
伊斯蘭教與人道 人權
《古蘭經》認為男女來自同一個起源，因此他們的地位相同。「眾人啊！你們當敬畏你們的主，他從一個人創造你們，他把那個人的配偶造成與他同類的，並且從他們倆創造許多男人和女人。」一段經文清晰表明所有男女由同一個靈魂創造出來，他們沒有高低之分。學者穆罕默德·塔伊布·卡斯米同意男女地位平等，他又指出穆罕默德說到妻子阿伊莎應得到他所獲的一半啟示，另一半則由穆罕默德的同伴所得，說明婦女與聖伴的權利相當。另一位學者阿布·卡拉姆·阿扎德也認為《古蘭經》不僅承認婦女權益，它也明確表示婦女的權利與男人平等。
此外，伊斯蘭教賦予婦女選擇配偶的權利，反對違背婦女意願的婚配，亦規定新郎需要向新娘支付彩禮。穆斯林婦女在婚後可以保留自己的姓氏，不必配上夫姓，有權提出離婚。她們有法定的遺產繼承權，任何人不得侵吞。伊斯蘭教鼓勵女性積極參政和參與決策，早期的穆斯林婦女可以公開表達意見和參與討論。穆罕默德又呼籲穆斯林要善待自己的女兒、母親、姐妹和妻子。
不過，《古蘭經》同樣有經文指出「男人是維護婦女的，因為真主使他們比她們更優越，又因為他們所費的財產」，這使婦女在伊斯蘭教裡被認為是次等，婦女在離婚、作證方面的權力都不如男性。有經文的解讀者認為那些說明男人有更大權力的經文只是反映當時男尊女卑的時代背景，但原教旨主義者認為經文提到的性別不等適用於任何時空，這是真主揭示的社會秩序。
《古蘭經》稱每個孩子都是神跡所創，並從多個方面保障兒童權益。它承認未出生的胎兒也是生命，指墮胎是深惡痛絕的罪孽，譴責古時殺害女嬰的現象。伊斯蘭教認為所有去世的孩子都是純淨的，能直入天園，孤兒和有需要的兒童應得到照料。兒童的財產亦得到保障，監護人應以「兒童的最佳利益」為依歸處置相關的財物，他們在教育和包辦婚姻方面亦應依循這個原則處理。父母和家人有責任不得強迫兒童工作，穆罕默德禁止在戰時殺害兒童，不接受兒童參戰，又有聖訓引述他指出青春期前的兒童免受追責。
伊斯蘭教法把伊斯蘭國家的國民分為三類，分別是穆斯林、有經者和不信奉天經的非穆斯林，當中只有穆斯林男性享有全面的公民權利。如基督教教徒和猶太人等信奉一神教的有經者在臣服穆斯林統治的情況下享有一定的權利，他們被稱為齊米。除非獲授安全保證，多神教教徒和無神論者沒有任何權利。齊米的人身安全、財產和自由崇拜其宗教的權利可以得到保障，其社群亦可獲一定程度的自治，以他們的宗教法律和習俗行事，但他們要繳納吉茲亞稅，以示臣服穆斯林的統治。齊米不得參與伊斯蘭國家的公務，不能出任管治穆斯林的職務，他們亦不能公開傳教宣道。
伊斯蘭教與人道 社會福利
伊斯蘭教認為，如果任何人都享有無窮無盡的自由，所有生靈都不會幸福美滿，這樣的自由會讓他們相信個體與其他個體的絕對自由都是一己私利，導致社會和個人的命脈都會遭到摧毀。不顧社會福利，個人的自由也將不覆存在。個人的自由不能與其他人的自由衝突，因為這樣會造成永無止境的紛爭，使自由反而成為難以忍受的負擔，個人利益的訴求限制了眾生的進步和發展。另一方面，過份強調集體和公眾利益會窒礙個人的積極性、束縳創意、扼殺創作精神，無法完全發揮個人的潛力，因此伊斯蘭教的公義務求要在個人和公眾利益之間取得平衡。只有毫無節制的濫用權力造成社會不公和個人機遇受到剝削的情況下，國家才出手介入。
穆斯林社群的社會福利是非常重要的管治手段。根據《古蘭經》，國家有責任徵收天課，把財富從富人手上分給有需要的人，國家亦可臨時加徵稅項幫助不能滿足基本生活條件的人。國家亦應保障有能力的人可以獲得工作機會，孤兒、債務人等弱勢社群應得到保護。伊斯蘭經濟學的創始人之一西基迪認為，一個理想的伊斯蘭國家照顧到每個人的社會福利，並指這在先知時代及四大哈里發統治期間真實存在，並不是烏托邦。
伊斯蘭教與人道 社會福利
天課是伊斯蘭教要求穆斯林遵守的五功之一，是指穆斯林要把一部分財富捐獻給社會，幫助有需要的人們。伊斯蘭教認為財富的囤積會造成經濟和社會不穩，繳納天課可淨化個人的財富，避免穆斯林社會墮落。《古蘭經》指明天課的受益群組，包括困於衣食的窮人、不足以滿足生活所需的人們、需要資金協助融入社會的人們、債台高築急需還款的人們、旅人、殘障人士、失業人士、孤兒及想贖身的奴隸。
在一些國家，天課被納入社會福利和保障政策，學者法魯克·哈桑指出「法規並無禁止利用天課的資金興建醫院和學校和用於協同的社團，幫助貧困人士，或興建工廠，給許多人提供固定的就業崗位」。通過天課把財富分配到刺激經濟、教育、醫療保健、社會福利及緊急用途上可以滿足貧困人口的需要，提高他們的生產力。隨著生產力的提升，貧困人口的收入也會增加。有證據顯示天課改善了貧富懸殊，改善人們的福利，可以提高生活水平，增加收入。
伊斯蘭教與人道 社會福利
阿拉伯語裡的「瓦合甫」有收押的意思，在伊斯蘭教的術語裡是指「收置某人對財產的所有權，把其目前和將來的收入和使用權用於慈善用途」。物主把其財產損獻給宗教就是瓦合甫，物主會失去該財產的部分或全部權益。瓦合甫產生的收益可用於學校的支出和營運、苦修的蘇菲行者所用的住宿、清真寺、醫院、飲水機、橋樑、水務工程、引水道、道路工程、維修水井及其他公共事務，也包括慈善目的，如援助旅人、路過的陌生人、寡婦、孤兒、窮人、老人、殘障人士、贖回戰俘、協助無力給新娘準備彩禮的家庭及其他需要。
《古蘭經》裡並沒有論述瓦合甫，但有傳穆罕默德及他的同伴設立了用於慈善用途的瓦哈甫，因此伊斯蘭教鼓勵穆斯林捐獻財物，並認為這種崇拜可以讓穆斯林更親近真主。捐獻的財物可以惠及穆斯林社群，使伊斯蘭教得以發展。它具有財富轉移的作用，有助於達致社會平等。
伊斯蘭教與人道 實踐情況
不同的跨政府和非政府組織及研究全球人權狀況的獨立機構都指出，儘管穆斯林國家有充裕的人力和自然資源，他們在人權的保障和發展方面大幅度落後。在奉行伊斯蘭教法的國家，宗教自由受到限制，實施伊斯蘭教的衣著規範。在印尼，興建教堂需要特別的許可。馬來西亞的憲法表明「所有馬來人都是穆斯林，受伊斯蘭教法規管」。瑪尼亞·拉茲雷格（Marnia Lazreg）、伊本·瓦拉克、薩爾曼·魯西迪等學者批評伊斯蘭教治下的女性地位低下。伊斯蘭教學者阿卜杜拉·艾哈邁德·安納伊姆主張伊斯蘭主義者提倡的伊斯蘭教法充斥許多問題，包括宗教少數族群和婦女的地位、言論和結社自由等，違背現代國際法的準則。他認為，要調和兩者的衝突，「穆斯林國家要發展出一套可以兼容現代憲政主義、刑法、國際法和人權的伊斯蘭公法」。
伊斯蘭教與人道 實踐情況
法律學者安·伊麗莎白·邁耶認為，許多以穆斯林為主的國家在第三次中東戰爭後感受到西方軍事霸權的威脅，加深了他們對泛阿拉伯世俗政治運動的戒心，質疑西方的法律制度和人權概念。穆斯林國家批評1948年簽訂的《世界人權宣言》沒有考慮非西方國家的文化及宗教背景，駐聯合國的伊朗代表便在1981年強調宣言是受猶太-基督教觀點的影響，它未能反映伊斯蘭教法，因此穆斯林不能落實。
伊斯蘭教與人道 實踐情況
伊斯蘭合作組織在1990年簽訂《開羅伊斯蘭人權宣言》，目的是要「為成員國解決人權問題提供指引」。宣言引述《古蘭經》的教誨稱「每個人在基本人格尊嚴和基本義務和責任上一律平等，不分種族、膚色、語言、性别、宗教、政治、社會地位或其他因素等任何區别」，還借鑒了聖訓和伊斯蘭教的法律傳統。穆斯林國家透過本地立法迎合國際人權宣言，大大開拓了當地司法機關發揮保障人權作用的展望。不過，學者阿卜杜拉·阿赫桑在研究伊斯蘭合作組織落實宣言的情況及宣言在引導穆斯林國家改善人權的作用時發現，伊斯蘭合作組織沒有對阿爾及利亞鎮壓反政府武裝時造成的平民傷亡對當局提出質詢，埃及總統穆罕默德·胡斯尼·穆巴拉克動用國家進入緊急狀態的權力侵害人權及沙特阿拉伯打壓當地的人權組織捍衛合法權利委員會。
伊斯蘭教與人道 實踐情況
在第二次世界大戰後，全球出現了多次人道危機。根據伊斯蘭合作組織轄下的伊斯蘭國家統計、經濟和社會研究培訓中心在2017年的報告，2015年全球的30次衝突當中有20次都發生在成員國，在全球需要人道救援的人口當中，有71%都居住在伊斯蘭合作組織成員國，即8900萬人。這促使穆斯林國家及歐洲、北美等地的穆斯林社群發起人道救援。全球有成千上萬個伊斯蘭慈善團體及非政府組織，其中孟加拉鄉村發展委員會、美國慈善援助與發展組織、拯救生命和促進發展組織（Life for Relief and Development）、伊斯蘭救助組織都是全球知名的伊斯蘭人道組織。
這些組織在人道主義救援方面發揮了重要的作用。伊斯蘭救助組織在也門設立了難民營，為19000名難民提供居所、食物和醫療。國際伊斯蘭救濟組織在2010年的賴買丹月為非洲、亞洲和中東的超過25000個家庭提供開齋飯。在2004年印度洋大地震及其引發的海嘯後，伊斯蘭合作組織設立「守護海嘯受害兒童聯盟」，與非政府組織合作展開人道救援。隨後，伊斯蘭合作組織與非政府組織的合作越發頻密，他們每年都會召開伊斯蘭世界社會公民組織會議，2013年的會議據報有230個組織參加，探討「伊斯蘭世界的公民社會組織越來越重要的角色」，又接受人道救援組織作為伊斯蘭合作組織的顧問。
一些組織帶有較濃厚的伊斯蘭教色彩，通過提供服務來統合宗教，例如直接援助組織（Direct Aid Society）。他們通過資助教育項目，向皈依伊斯蘭教的穆斯林教授伊斯蘭教的規條和價值，又會協助窮困的穆斯林前往朝覲，支持傳教活動及培訓阿訇。美國情報部門認為，與沙特政府和皇室有關連的國際伊斯蘭救濟組織、瓦法人道救援組織（Al Wafa Humanitarian Organization）及哈拉曼伊斯蘭基金會支持伊斯蘭極端主義，資助恐怖組織。聯合國專員甘杜爾認為這些組織對宗教的側重表明它們「不明白或不接受任何淵源的人道救援工作可以獨立於宗教價值觀，難以想像與沒有任何宗教背景的世俗組織展開合作」。
香港25個第一
《香港25個第一》（英語：），是電視廣播有限公司製作的回歸25週年特備節目，節目由2022年6月23日起（香港時間）逢星期四及五22:30至23:15在翡翠台首播。
此節目介紹香港回歸25年創造的多個「第一」紀錄，亦是周年慶典節目巡禮2022的推介節目之一。
科學少女
《科學少女》，是一部2022年上映的台灣電影，由莊景燊執導，姚以緹、盧以恩等主演。本片由東海大學、台灣師範大學、東吳大學以及大渡山學會寰宇教育共同出品，是首部以8—18歲青少年科普AI（人工智慧）教育為主題的電影。本片獲選為2022年桃園電影節開幕片，於9月16日全台上映。
科學少女 故事大綱
高中女生劉子瑜（盧以恩飾）一直將對亡母的思念，寄託於程式研究。她的科學家爸爸（王傳一飾）帶回一個與亡妻容貌一模一樣的人工智能機器人艾普洛（姚以緹飾），希望藉以慰解子瑜的喪母之痛，但卻令子瑜難以接受。子瑜的學校來了一名轉學生吳亦修（林暉閔飾），兩人一起參加青少年圖靈大賽（JTA)，研究如何優化子瑜開發的「Happy Phoebe」應用程式，漸漸產生曖昧的感情。子瑜亦漸漸接受溫柔而堅定的艾普洛，卻仍未意識到危機的腳步已經默默逼近...。
科學少女 製作
按製作單位所述，本片乃獻給兩位致力於女性科學教育的已故女性學者吳嘉麗教授及林清凉教授。兩位教授生前都曾協助本片籌備，吳嘉麗教授生前曾表示期望通過本片鏡頭「把數理學科延伸為饒富趣味的劇情，以不⼀樣的方式展現給對數理沒有自信的莘莘學子」。
本片於2014年開始籌備，達七年之久，至2021年10月才正式開鏡拍攝。
勝利公園 (柏林)
勝利公園（英語：）是位於德國柏林克羅伊茨貝格的一個都市公園，設立於1894年。公園內主要地標有一座修建於1815年的紀念碑，紀念普魯士在拿破崙戰爭獲勝。勝利公園還是一個葡萄酒產地，現在公園內仍然有兩個小葡萄園。
勝利公園 (柏林) 參考資料
Denk mal Kreuzberg! Ein Architekturführer der kommunalen Baudenkmale im Bezirk Kreuzberg, Bezirksamt Kreuzberg von Berlin / Hochbauamt and Untere Denkmalschutzbehörde (eds.), Berlin: no publ., 1998, no ISBN.
Rike Fischer, Auf dem Gipfel von Berlin – Ein Spaziergang durch den Viktoriapark in Kreuzberg, Verein zur Erforschung und Darstellung der Geschichte Kreuzbergs and Bezirksmuseum Friedrichshain-Kreuzberg (eds.), Berlin: Kreuzberg-Museum, 2007, ISBN 3-935810-07-5.
勝利公園 (柏林) 參考資料
Michael Nungesser, Das Denkmal auf dem Kreuzberg von Karl Friedrich Schinkel, ed. on behalf of the Bezirksamt Kreuzberg von Berlin as catalogue of the exhibition „Das Denkmal auf dem Kreuzberg von Karl Friedrich Schinkel“ in the Kunstamt Kreuzberg / Künstlerhaus Bethanien Berlin, between 25 April and 7 June 1987, Berlin: Arenhövel, 1987, ISBN 3-922912-19-2.
勝利公園 (柏林) 參考資料
Klaus-Dieter Wille, Spaziergänge in Kreuzberg, Berlin: Haude & Spener, 1986, (=Berliner Kaleidoskop: Schriften zur Berliner Kunst- und Kulturgeschichte; vol. 32), ISBN 3-7759-0287-2.
52°29′20″N 13°22′50″E﻿ / ﻿52.48889°N 13.38056°E﻿ / 52.48889; 13.38056
本杰明·唐克斯
本杰明·唐克斯（英語：，1832年—1884年6月27日），是19世纪新西兰奥克兰的市长和国会议员。
他于1871年当选为奥克兰省议会议员，在第6届和第7届议会中代表帕内尔选区，直到1876年省政府被废除。
从1875年到1876年，他担任奥克兰市市长。
在1876年乔治·格雷辞职后举行的补选中，他当选为代表奥克兰西选区的国会议员。他于1877年辞职。
1884年6月27日，他在位于雷穆拉的家中去世。
卡罗琳·霍华德夫人
《卡罗琳·霍华德夫人》（英語：）是约书亚·雷诺兹的一幅人物肖像油画。
卡罗琳·霍华德夫人 历史
卡罗琳夫人是第五代卡莱尔伯爵弗雷德里克·霍华德和玛格丽特·卡罗琳·霍华德的女儿。据她父亲说，她是个活泼的孩子，雷诺兹爲他畫這幅畫时，她只有七岁。
1779 年，该肖像畫受伯爵委托，于皇家艺术学院展出，隨後被掛在霍华德城堡。1926年2月初，该画被第九代卡莱尔伯爵杰弗里·霍华德(Geoffrey Howard)出售给杜芬兄弟公司(Duveen Brothers, Inc.)。同月3日，美国收藏家安德鲁·梅隆购买了该画。1934年12月，梅隆签署协议将此画赠送给匹兹堡的慈善机构。1937 年，美國国家美术馆获赠该画。
卡罗琳·霍华德夫人 描述
雷诺兹是“莊重風格”的主要推行者。基於此，卡罗琳夫人从瓮中摘下的玫瑰可能暗示着贞洁、美和爱，即维纳斯和美惠三女神的属性，雷诺兹以此来暗示卡罗琳夫人应该追求的理想。 國家美術館這樣描述道：“雷诺兹抓住了卡罗琳夫人的一些复杂的細節，她那张严肃且迷人的脸、专注的表情、她的凝视，以及她紧张得紧闭的左手......这幅画用厚厚的、不透明的图层整體流畅地完成，背景是薄薄的半透明釉”。
柏林-卡爾之巢博物館
柏林-卡爾之巢博物館（Museum Berlin-Karlshorst），舊名德國-俄羅斯博物館，是一座展示德國-蘇聯及德國-俄羅斯關係的博物館，主要內容聚焦在1941至1945年的德蘇戰爭。
歐律狄刻一世 (馬其頓)
歐律狄刻（古希臘語：，前5世纪—？），馬其頓國王阿明塔斯三世的王后，腓力二世的母親，亞歷山大大帝的祖母。
歐律狄刻出生於前410年～前407年間，是上馬其頓貴族錫阿司的女兒。前390年左右，阿明塔斯三世娶歐律狄刻為后，歐律狄刻為他生下三個兒子：亞歷山大二世、佩爾狄卡斯三世以及腓力二世。
朱丽叶·哈斯拉姆
朱丽叶·哈斯拉姆（英語：，1969年5月31日—），澳大利亚女子曲棍球运动员。她曾代表澳大利亚国家队参加1992年、1996年和2000年夏季奥林匹克运动会曲棍球比赛，获得二枚金牌。
珍妮弗·莫里斯
珍妮弗·莫里斯（英語：，1972年9月20日—），澳大利亚女子曲棍球运动员。她曾代表澳大利亚国家队参加1996年和2000年夏季奥林匹克运动会曲棍球比赛，获得二枚金牌。
莉萨·卡拉瑟斯
莉萨·卡拉瑟斯（英語：，1970年7月8日—），旧姓鲍威尔（），澳大利亚女子曲棍球运动员。她曾代表澳大利亚国家队参加1992年、1996年和2000年夏季奥林匹克运动会曲棍球比赛，获得二枚金牌。
莉萨·卡拉瑟斯 家庭
丈夫斯图尔特·卡拉瑟斯。妹妹卡特里娜·鲍威尔。
卡特里娜·鲍威尔
卡特里娜·鲍威尔（英語：，1972年4月8日—），澳大利亚女子曲棍球运动员。她曾代表澳大利亚国家队参加1996年、2000年和2004年夏季奥林匹克运动会曲棍球比赛，获得二枚金牌。
卡特里娜·鲍威尔 家庭
姐姐莉萨·卡拉瑟斯，姐夫斯图尔特·卡拉瑟斯。
凯蒂·艾伦
凯蒂·艾伦（英語：，1974年2月28日—），澳大利亚女子曲棍球运动员。她曾代表澳大利亚国家队参加2000年和2004年夏季奥林匹克运动会曲棍球比赛，其中2000年奥运会获得一枚金牌。
克洛弗·梅特兰
克洛弗·梅特兰（英語：，1972年3月14日—），澳大利亚女子曲棍球运动员。她曾代表澳大利亚国家队参加1996年和2000年夏季奥林匹克运动会曲棍球比赛，获得二枚金牌。
蕾切尔·艾米森
蕾切尔·艾米森（英語：，1978年12月16日—），澳大利亚女子曲棍球运动员。她曾代表澳大利亚参加2000年、2004年和2008年夏季奥林匹克运动会曲棍球比赛，其中2000年奥运会获得一枚金牌。
賴恩·斯蒂克
賴恩·威廉·斯蒂克（英語：，2000年9月25日—）是一名威爾斯足球運動員，司職中場，現效力於英冠球會伯明翰。
賴恩·斯蒂克 球會生涯
斯蒂克生於伯明翰，在塔姆沃思長大。他有兩名哥哥，他父母均熱愛足球運動。2010年他加入伯明翰足球學院學習踢球，14歲時便隨球隊U18進行季前集訓，並在2017年7月取得獎學金，正式成為伯明翰的青年球員。17時生日時他簽下首份職業合約，合約期為三年及球會擁有一年延長權。
20/21球季，當球會確定保級成功後，主教練李·保耶表示會在餘下兩場比賽使用邊緣球員。2021年5月1日對卡迪夫城的賽事，斯蒂克首次在職業聯賽上場，他踢滿了全場，而球隊以4-0落敗。球季閉幕日的比賽，他同樣上場參賽。6月，他與球會續約一年，並附有一年延長權。
2021年7月27日，他被外借至英乙球會曼斯菲尔德城至季末，而他的另一名前伯明翰U23隊友瑞安·伯克亦轉會至曼斯菲尔德城。球季揭幕日對布里斯托尔流浪者的比賽，他首次代表新球會上場，在補時階段換入。9月中他因傷退下六星期，但復出後在11月13日取得首顆職業生涯進球，使球隊以2-1擊敗史提芬納治。
賴恩·斯蒂克 國家隊生涯
雖然斯蒂克生於英格蘭，但由於祖母是威爾斯人關係，使他能代表威爾斯出賽。他13歲時便入選威爾斯U16名單，但沒有上場。15歲時便代表威爾斯U17首次參加國賽比際，此外他亦曾代表威爾斯U19和威爾斯U21參賽。
达维·蒂索
达维·蒂索（法語：，法語發音：[davi tiso]；1973年4月9日—）出生於法國奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区罗讷省的里昂，是法式料理的廚師。