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NGC 3794
NGC 3794，在NGC天體表中又被编为NGC 3804，是大熊座的一个低表面亮度星系。NGC 3794距离地球约6847万光年，1789年4月14日由威廉·赫歇爾首次发现。
陈翔 (1970年)
陈翔 (1970年10月—)，中共党员，中南大学副校长、教授，主要从事皮肤恶性肿瘤、银屑病等皮肤疾病方面的研究工作。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授、“万人计划”。
金鵄館
金鵄（）館是臺灣日治時期於今天高雄市鹽埕區開設的電影院，於二次大戰後改為光復戲院（光復大戲院）。戲院在2002年結束營業後拆除，原址現為高雄捷運鹽埕埔站二號出口。
金鵄館 沿革
金鵄館於昭和四年（1929年）12月25日於高雄市榮町一丁目四番地正式開業，當時的館主是泉寬平。泉寬平是高雄禁酒會會長，金鵄館也與該組織有一定程度的密切關係。開幕時金鵄館播放日本松竹與牧野的電影和外國片，對當時原本具獨占地位的高雄館產生一定程度的威脅。但由經營困難，次年（1930年）5月金鵄館由實業家船橋武雄接手經營。
船橋武雄接手後，金鵄館的營運仍不樂觀，直到昭和十年（1935年）舉行「始政四十周年記念臺灣博覽會」後，帶動了日本及美國電影片商進駐臺灣的銷售市場，再加上新型電影院也開始配有冷氣空調和電影配音設備，擴大臺灣的電影消費市場。在此背景下，船橋武雄於昭和十年（1935年）12月對金鵄館進行大規模裝修，將大門口從面向今大勇路和新樂街交會處改成正對大勇路，建築立面也更為氣派。內部三層樓改成可容納1千多人的大劇院，二、三樓的前面還設有包廂，此外座椅改為橫山商店進口的輕便折疊椅，是高雄首次引進摺疊椅。播放的電影則有松竹、日活、派拉蒙、華納等一流電影公司的作品。
金鵄館 沿革
二次大戰之後，金鵄館變成國民黨省黨部經營的光復戲院。1960年代是當時鹽埕區設備最新穎、空間規模最大的戲院。民國43年（1954年）1月24日曾發生爆炸事件，建物受到影響。後來光復戲院改由中影公司所經營，於民國48年（1959年）改建，次年重新開幕。
民國72年（1983年），光復戲院改由「鴻錦樓」老闆經營，變成播放二輪片的戲院。2002年因興建高雄捷運而遭到拆除。
担保
担保是指承担义务一方（債務人）违背约定的情况下，第三方幫債務人接续偿还债务或履行償還义务。担保通常涉及三方，担保人（即提供担保的人）、担保受益人（債權人）、被担保人（債務人）。
李建华 (1959年)
李建华 (1959年7月—)，湖南桃江人，浙江师范大学、中南大学教授，主要从事政治哲学、伦理学、中国传统伦理思想等方面的研究工作。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授。
陈伟根 (电气工程专家)
陈伟根，重庆大学电气工程学院教授，主要从事输变电设备绝缘状态特征量新型光纤与光谱传感技术等方面的研究工作。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授、中国国家百千万人才，享受国务院政府特殊津贴。
廖强
廖强（1965年—），重庆人，原籍福建武平，重庆大学动力工程学院动力工程学院副院长、教授，主要从事复杂生化反应过程及系统传递理论、生物质能利用等方面的研究工作。担任《工程热物理》、《热科学与技术》编委，入选中华人民共和国教育部2009年度“长江学者”特聘教授。
王时龙
王时龙（1966年8月—），湖南祁阳县人，中共党员，重庆大学副校长、教授，主要从事装备数字化控制技术及制造自动化技术、数控加工机床等方面的研究工作。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授。
NGC 3816
NGC 3816位于狮子座，属于狮子座星系团，是一个透鏡狀星系。NGC 3816距离地球2.7亿光年，1864年由海因里希·路易·达雷首次发现。
魏子栋
魏子栋，重庆大学化学化工学院教授，主要从事新能源材料化学与化工、电化学反应工程、分子催化等方面的研究工作。担任中国化工学会理事、中国化学会会士，入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授。
廖晓峰
廖晓峰（1964年10月—），重庆人， 重庆大学计算机学院教授，主要从事动力学系统理论、人工神经网络、混沌密码学等方面的研究工作。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授、新世纪百千万国家级人才。
王文華 (童書作家)
王文華（1966年—），為台灣兒童文學作家、退休國小教師，現居南投縣埔里鎮。發表與兒童文學有關的創作已兩百餘本，相關作品曾獲得多種文學獎。
王文華 (童書作家) 生平
王文華在國小時就迷戀文字與書籍，當時學校沒有設立圖書館，他在教室內克難辦了圖書借閱的服務。在國中時也自願至圖書館服務，並接觸了報紙正在連載的金庸《倚天屠龍記》，對他日後的書寫、創作啟蒙影響很大。就讀臺北師範學院（今國立臺北教育大學）期間，在兒童文學的張湘君教授的指導下，讓他接觸大量兒童繪本，也影響日後的他寫作。
大學畢業後定居於埔里鎮，於南投縣國姓鄉育樂國民小學擔任教師，並開始創作童書。2006年從臺東大學取得兒童文學研究所碩士學位。2021年自育樂國小退休。
王文華 (童書作家) 兒童文學創作
王文華著作的作品集截至2021年已創作超過兩百個兒童文學書籍，如：
王文華 (童書作家) 獲獎
王文華的兒童文學創作獲多項華語圈文學獎，如：
王文華 (童書作家) 舞台劇
2018年8月10日，萬花筒劇團首演王文華創作兒童繪本《大象亮亮》改編的同名音樂劇，此舞台劇是由該書出版商天下文化與該書審訂者中華民國兒童燙傷基金會合作共同推出。
卢义玉
卢义玉（1972年1月—），重庆大学副校长，主要从事高压水射流理论及在非常规天然气开采应用方面的研究工作。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授、中国国家“万人计划”、百千万人才工程。
NGC 3821
NGC 3821是一个低表面亮度星系、螺旋星系和環星系，位于狮子座，属于獅子座星系團 ，距离地球2.7亿光年。NGC 3821由威廉·赫歇爾于1785年4月26日发现。
成永红
成永红，西安交通大学电气工程学院教授，主要从事电介质材料性能提高、电力设备绝缘检测与诊断技术等方面的研究工作。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授、“新世纪优秀人才”。
冥婚 (2022年電影)
《冥婚》（英語：）是2022年以冥婚為題材的香港恐怖奇幻電影，由梁鴻華、葉僑執導，陳家樂、陳嘉桓、雨僑、羅蘭、張達明、雪梨領銜主演。
张伟力
张伟力，天津大学太赫兹研究中心主任、教授，主要从事太赫兹光子学方面的研究工作。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授、天津“千人计划”。曾就读于天津大学精仪学院。
39382机遇星
39382机遇星（39382 Opportunity），也被命名为“2696 P-L”，是一颗位于主小行星带最外层，直径约7.5公里的黑色希尔达族小行星。1960年，在帕洛马山天文台的帕洛马-莱顿测量期间发现了它，并以美国宇航局的机遇号火星车进行了命名。
39382机遇星 发现
1960年9月24日，荷兰天文学家英格丽德和科内利斯·约翰内斯·范豪滕夫妇从荷兰裔美籍天文学家汤姆·赫雷尔斯在美国加利福尼亚州帕洛玛山天文台拍摄的照相底片中发现了“机遇星”。
巡天名称的“P-L”代表“帕洛马-莱顿”，以帕洛马尔山天文台和莱顿天文台所命名，后者在20世纪60年代合作完成了卓有成效的帕洛马尔-莱顿测量。赫雷尔斯使用了帕洛马山天文台的塞缪尔·奥斯钦望远镜（也称为48英寸施密特望远镜），并将照相底片寄送给了莱顿天文台的英格丽德和科内利斯·约翰内斯·范豪滕，在那里进行了天体测量，此三人因发现了数千颗小行星而受到称赞。
39382机遇星 轨道和分类
“机遇星”位于主小行星带最外层区域，为希尔达族中的一员，它们被认为是一大群起源于柯伊伯带的小行星，与气态巨行星木星保持3:2的共振轨道运行，这意味着木星每绕太阳运行2圈，一颗希尔达小行星则将完成3圈。
“机遇星”以3.2–4.8个天文单位的距离，每7年11个月（2880天）环绕太阳运行一周。其轨道相对于黄道的偏心率为0.20，倾角为3°。该小行星的轨道没有穿越任何行星轨道，不会被木星的引力场拉出轨道。因此，这颗小行星很可能会在稳定的轨道上运行数千年。
该天体的觀測弧始于其正式的发现观察，因为没有事先的鉴别也没进行过回溯发现。
39382机遇星 物理特性
根据美国国家航空航天局的廣域紅外線巡天探測衛星及后续近地天体任务进行的测量，“机遇星”直径7.45公里，表面反照率0.061，为典型的碳质小行星特征。对于绝对星等14.5的天体，一般的星等-直径转换公式给出的直径为7公里并推测反照率为0.05。
截至2017年，该小行星的成分、形状及自转周期仍不得而知。
39382机遇星 命名
该小行星是根据它的发现者英格丽德·范豪滕-赫鲁内费尔德提议，以火星探测车机遇号所命名。2004年9月28日，小行星中心公布了命名核准引文（小行星通告52770）。而小行星37452勇气星则是以机遇号的孪生火星车勇气号所命名。
王向斌
王向斌 ，安徽省无为县人，清华大学物理系教授。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授、清华大学“百人计划”，中国国家杰出青年科学基金项目主持者。曾任日本科学技术振兴机构研究员。
鲁迪·巴尔
鲁迪·巴尔（德語：，1911年6月22日—1975年9月19日），德国男子冰球运动员。他曾代表德国参加1932年和1936年冬季奥林匹克运动会冰球比赛，其中1932年冬季奥运会获得一枚铜牌。
私人擔保有限公司
在英国、爱尔兰和澳大利亚的公司法中，担保有限公司( company limited by guarantee，CLG ) 是一种有擁有法人资格的非营利组织。担保有限公司通常没有资本或股东，但是公司有担保人。每个擔保人承诺會在公司破产或清盘时支付一定的金额。
李宏彬
李宏彬，清华大学中国经济社会数据中心教授，担任《比较经济学》和《中国经济评论》编委。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授。曾主持多个中国国家自然科学基金科研项目。
马里乌斯·B·詹森
马里乌斯·B·詹森（英語：，1922年4月11日—2000年12月10日）是一位荷兰裔美国历史学家，专攻日本历史，普林斯顿大学教授，是《剑桥日本史》（The Cambridge History of Japan）的主编和作者之一。
阿尔弗雷德·海因里希
阿尔弗雷德·海因里希（德語：，1906年2月21日—1975年10月31日），德国男子冰球运动员。他曾代表德国国家队参加1932年冬季奥林匹克运动会冰球比赛，获得一枚铜牌。
埃里克·赫克尔
埃里克·赫克尔（德語：，1905年9月25日—1990年9月2日），德国男子冰球运动员。他曾代表德国参加1932年冬季奥林匹克运动会冰球比赛，获得一枚铜牌。他在之后进入德国冰球名人堂。
謝欣條鰍
謝欣條鰍（學名：[Nemacheilus shehensis] 错误：{{Lang}}：文本有斜体标记（帮助））為輻鰭魚綱鯉形目條鰍科條鰍屬的其中一種。分布於亞洲印度淡水流域，棲息在河川底層水域，生活習性不明。
李庆斌
李庆斌 (1964年—)，清华大学土木水利学院教授，主要从事高混凝土坝结构、大体积混凝土材料断裂等方面的研究工作。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授，曾获得中国教育部自然科学二等奖等奖项。
瓦尔特·莱因韦贝尔
瓦尔特·莱因韦贝尔（德語：，1907年4月18日—1997年3月2日），德国前男子冰球运动员。他曾代表德国国家队参加1932年冬季奥林匹克运动会冰球比赛，获得一枚铜牌。
埃里克·勒默尔
埃里克·勒默尔（德語：，1894年6月2日—1987年3月26日），德国男子冰球运动员。他曾代表德国参加1928年和1932年冬季奥林匹克运动会冰球比赛，其中1932年冬季奥运会获得一枚铜牌。
古斯塔夫·耶内克
古斯塔夫·耶内克（德語：，1908年5月22日—1985年5月30日），德国男子冰球运动员。他曾代表德国参加1928年、1932年和1936年冬季奥林匹克运动会冰球比赛，其中1932年冬季奥运会获得一枚铜牌。
维尔纳·科尔夫
维尔纳·科尔夫（德語：，1911年12月18日—1999年2月11日），德国男子冰球运动员，场上位置是前锋。他曾代表德国参加1932年冬季奥林匹克运动会冰球比赛，获得一枚铜牌。
王辅臣 (化工专家)
王辅臣 (1966年4月—)，甘肃岷县人，华东理工大学教授，主要从事热能工程方面的研究工作。担任973计划项目首席科学家，入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授、教育部新世纪优秀人才计划。
何益斌
何益斌 (1965年3月—)，湖南益阳人，中共党员，湖南大学教授，主要从事结构工程方面的研究工作。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授、新世纪百千万人才工程国家级人选。曾就读于湖南大学。
辛格氏條鰍
辛格氏條鰍（學名：）為輻鰭魚綱鯉形目條鰍科條鰍屬的其中一種。被IUCN列為易危保育類動物，分布於亞洲印度那加蘭邦淡水流域，體長可達3.6公分，棲息在礫石底質的河川底層水域，生活習性不明。
夏明耀
夏明耀，北京大学信息科学技术学院教授，主要从事计算电磁学与应用、雷达目标成像与识别等方面的研究工作。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授，中国国家杰出青年基金获得者。
马丁·施勒特勒
马丁·施勒特勒（德語：，1901年9月1日—1972年2月17日），德国男子冰球运动员。他曾代表德国参加1928年和1932年冬季奥林匹克运动会冰球比赛，其中1932年冬季奥运会获得一枚铜牌。
马夸特·斯莱福格特
马夸特·斯莱福格特（德語：，1909年3月22日—1980年5月25日），德国男子冰球运动员。他曾代表德国参加1928年和1932年冬季奥林匹克运动会冰球比赛，其中1932年冬季奥运会获得一枚铜牌。
刺條鰍
刺條鰍（學名：）為輻鰭魚綱鯉形目條鰍科條鰍屬的其中一種。分布於亞洲婆羅洲西部及西北部淡水流域，體長可達5.5公分，棲息在森林覆蓋，沙石底質的河川底層水域，以昆蟲幼蟲為食，生活習性不明。
格奥尔格·施特罗布尔
格奥尔格·施特罗布尔（德語：，1910年2月9日—1991年5月10日），德国男子冰球运动员。他曾代表德国参加1932年和1936年冬季奥林匹克运动会冰球比赛，其中1932年冬季奥运会获得一枚铜牌。
程春田
程春田（1965年2月—），大连理工大学水利工程学院水电与水信息研究所教授，主要从事水利电力工程方面的研究工作。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授、国家百千万人才工程，中国国家杰出青年基金获得者，享受国务院政府津贴。
玛克西·赫贝尔
玛克西·赫贝尔（德語：，1920年10月8日—2006年10月20日），德国女子花样滑冰运动员。她曾代表德国参加1936年冬季奥林匹克运动会花样滑冰比赛，搭档恩斯特·拜尔获得双人滑金牌。
杨国昱
杨国昱（1965年1月—），中国科学院福建物质结构研究所教授，主要从事无机合成与材料化学方面的研究工作。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授、“新世纪百千万人才工程”国家级人选，中国国家杰出青年科学基金获得者。
社会会计
社会会计（英語：）是将组织经济行为的社会和环境影响传达给社会中的特定利益群体和整个社会的过程。社会会计不同于公共利益会计，社会会计通常用于商业，或企业社会责任，尽管任何组织，包括非政府组织、慈善机构和政府机构都可以从事社会会计。社会会计也可以与社区监测结合使用。
陈瑞华
陈瑞华（1967年2月—），山东聊城人，北京大学法学院教授，主要从事法律方面的研究工作。担任中国诉讼法学研究会刑事诉讼法专业委员会委员。入选中华人民共和国教育部2009年度"长江学者"特聘教授，2005年获得“全国十大中青年法学家”称号。
杰氏孔菌属
杰氏孔菌属（学名：Jacksonomyces），也称杰克革菌属，是皱孔菌科下的一个属。
冠越玩具
东莞冠越玩具有限公司是中華人民共和國廣東省東莞市虎門鎮歷史上已結業的一家玩具廠。
冠越玩具 历史
成立於1995年10月，當時由和记港陆投資興建。冠越玩具一度是和記黃埔旗下公司。產品主要出口至其他國家，客戶有美泰。
从2001年开始，由于玩具厂大量出现，玩具代工行业竞争逐渐激烈。2004年，東莞當地出現民工荒，老板们不得不提高工资来招人，而原材料也在上涨。而代工产品却难提价。2006年，和记港陆的玩具部已处于亏损状态。2008年年初，《中华人民共和国劳动合同法》開始实施，此時又恰逢人民币升值以及2008年金融危机。2008年9月，李嘉诚將冠越玩具81%的股權拋售給身处美国的安德烈·艾理泽（Andre Ellert）。2008年11月14日，國務院總理温家宝到东莞考察，並一度在冠越玩具工厂进行了约半个小时的调研。
2009年开始，由于冠越玩具资金链紧张，訂單下滑，公司断断续续拖欠供应商货款。後來冠越玩具又要求美泰提前付款，甚至要求美泰先订料然后再交给自己加工。2011年5月，美泰结束了与冠越的合作。2011年7月30日，公司爆发了停工事件，2000多名员工由于30日还没拿到工资，担心老板跑路，于是停工表示不满。之後公司承诺在当天晚上12点钟之前发放。冠越玩具最終於2012年倒閉。
高绍荣
高绍荣（1970年3月—），生于山东章丘，同济大学教授，主要从事干细胞与体细胞重编程方面的研究工作。担任中国细胞生物学会干细胞生物学分学会理事、中国动物学会生殖生物学分会理事，2013年起任同济大学生命科学与技术学院长江学者特聘教授。2023年当选中国科学院院士。
點紋條鰍
點紋條鰍（學名：）為輻鰭魚綱鯉形目條鰍科條鰍屬的其中一種。分布於亞洲印度卡納塔克邦淡水流域，體長可達3.8公分，棲息在河川底層水域，生活習性不明。
纹枯状革菌属
纹枯状革菌属（学名：Hypochnicium），也称纹革菌属，是皱孔菌科下的一个属。
配比原则
在权责发生制原则下，配比原则（英語：）指示，一项费用应该在相应收入的同一时期报告；而在收付实现制原则下，收入应该在其获得的时期内记录，无论现金的转移何时发生。通过在成本发生期间确认成本，企业可以看到花了多少钱来产生收入，减少成本发生时间和收入实现时间不匹配的现象。相反，收付实现制原则要求在支付现金时确认费用，而不考虑费用实际发生的时间。
喬治五世酒店
48°31′N 2°11′E﻿ / ﻿48.52°N 2.18°E﻿ / 48.52; 2.18
喬治五世酒店創立於1928年，位於法國巴黎第八區喬治五世大街31號。飯店的所有權人為沙烏地阿拉伯王室的瓦利德王子，酒店則由四季酒店集團負責營運。
喬治五世酒店 歷史沿革
這家酒店由美國企業家喬爾·希爾曼（英語：）於1920年委託建築師喬治·維博（法語：）興建，總造價為6,000萬法郎，剛開始營運的時期，多是來自於跨大西洋班輪而來的美國旅客，酒店在郵輪港口瑟堡-奧克特維爾設有接待處，以便將美國來的貴賓，接待到巴黎第八區的酒店。
喬爾·希爾曼因為遭遇1929年華爾街股災，第二天就將產權賣給銀行，後來由商人弗朗索瓦·杜普雷（法語：）買下這間酒店。中間幾度易手之後，於1997年瓦利德王子收購喬治五世酒店，所有權人雖然是瓦利德王子所有，酒店則由四季酒店集團負責營運。
2018年開設SPA水療中心，提供室內游泳池、水療、按摩、土耳其浴、按摩浴缸。
喬治五世酒店 餐廳
喬治五世酒店以擁有三家米其林指南星級評鑑餐廳聞名於巴黎，分別是：
彰化縣社頭鄉湳雅國民小學
彰化縣社頭鄉湳雅國民小學是位於臺灣彰化縣社頭鄉的學校。面積14308平方公尺，學區包含彰化縣社頭鄉龍井村、湳雅村、協和村、平和村（6~11鄰），創校於1952年。發展特色為品德教育、閱讀教育、健康促進、環保戰鼓。有劉金鎗等著名校友。
彰化縣社頭鄉湳雅國民小學 沿革
日治時期，湳雅地區為一街庄，稱為「湳雅莊」，隸屬於武東堡。1948年以前，此地學生需到較遠的朝興國民學校就學，在地方人士爭取下，於1948年9月利用湳雅集會所，用木板隔成二間教室，開辦朝興國民學校湳雅分班，並於1948年9月24日舉行開學典禮。1950年9月1日改稱為朝興國校湳雅分校。到了1952年8月15日正式獨立為「彰化縣社頭鄉湳雅國民學校」，首任校長為蕭金章先生。
湳雅國小設校初期，校地是一片茭白筍園，當時蕭錫齡鄉長、以蕭金章校長、鄭景盛會長，發動軍民大合作之義務勞動，軍方用卡車、民方用畚箕，填埋軟弱土壤為堅固校地，完成200公尺標準跑道大操場以及建教室用地。
1968年8月，因實施九年國民教育，校名改稱為「湳雅國民小學」，沿用至今。
彰化縣社頭鄉湳雅國民小學 特色
湳雅國小發展特色為品德教育、閱讀教育、健康促進、環保戰鼓。推廣閱讀教育榮獲2017年教育部閱讀磐石獎、2016 年度團體閱讀推手獎、2018年個人閱讀推手獎。品德教育方面獲選2013年教育部品德特色學校、2015年、2016年教育部品德特色學校、佛光山第六屆三好校園實踐學校。在健康促進方面於2016年榮獲衛生福利部健康促進學校國際認證銀質獎。學校師生將廢棄大鐵桶切開、黏上鞋墊皮當鼓面自製大鼓，成立環保戰鼓隊，利用受邀表演時，宣導環保、資源再利用、愛地球的觀念。
程致宇
程致宇（Patrick Robert Chovanec，1970年2月14日—）是 Silvercrest资产管理公司的美国首席策略师，也是哥倫比亞大學國際公共事務學院的兼职教授。他曾任北京市清华大学工商管理学院教授以及美国共和党高级领导人的助手，他经常發表有關中国和全球经济的文章。他的博客被华尔街日报评为2010年“最佳经济学博客”之一。  2014年，商业内幕認為他是“你必须在 Twitter 上关注的 102 位金融人士”之一。
丝皮菌属
丝皮菌属（学名：Hyphoderma），也称作丝皮革菌属，是皱孔菌科的一属真菌。
根刺射脉菌属
根刺射脉菌属（学名：Hydnophlebia）是皱孔菌科的一属真菌。
拟圆柱菌属
拟圆柱菌属（学名：Gyrophanopsis）是皱孔菌科下的一个属。
保罗·法尔克
保罗·法尔克（德語：，1921年12月21日—2017年5月20日），德国男子花样滑冰运动员。他曾代表德国参加1952年冬季奥林匹克运动会花样滑冰比赛，搭档里娅·巴兰获得双人滑金牌。
库尔特·奥佩尔特
库尔特·奥佩尔特（德語：，1932年3月18日—2015年9月16日），奥地利男子花样滑冰运动员。他曾代表奥地利参加1952年和1956年冬季奥林匹克运动会花样滑冰比赛，其中1956年冬季奥运会获得一枚金牌。
沃伊沃德
沃伊沃德（波蘭語：；烏克蘭語：）是斯拉夫語的一個頭銜名稱，意為軍隊總督、軍閥，源自中世紀時期的古斯拉夫語。在東歐歷史上一些國家如外西凡尼亞、瓦拉幾亞、摩爾達維亞，沃伊沃德亦作為君主的頭銜使用。
茜茜·施瓦茨
茜茜·施瓦茨（德語：，1936年5月19日—），奥地利女子花样滑冰运动员。她曾代表奥地利参加1952年和1956年冬季奥林匹克运动会花样滑冰比赛，其中1956年冬季奥运会获得一枚金牌。
朱仕㙺
襄垣王朱仕㙺（1430年代—1503年7月30日），明朝襄垣恭简王朱逊燂子，代简王朱桂孙，明太祖曾孙；明朝第二任也是第二代襄垣王，后获罪被押解进京，废为庶人，国除。
朱仕㙺 生平
正統十一年（1446年）六月获赐名。
朱仕㙺虽为朱逊燂与王妃萧氏（1429年成婚）所生嫡长子和襄垣国继承人，但被其父所厌恶。正统十二年（1447年）八月，他携一妇女骑马前去大同城内的山西行都司衙门，自称“年幼不能读书理家，担心被父亲重责，出府回避”，寻求庇护。次日，代王府长史官徐瑀将朱仕㙺领回襄垣王府，英宗闻讯，要求其从师读书以“修身慎行”，也敕令朱逊燂自省是否对儿子管束过严。
景泰元年（1450年）十二月，赐朱仕㙺夫人管氏冠服等物。天順四年（1460年）五月，赐朱仕㙺夫人王氏诰命冠服等物。
天顺五年（1461年）二月，襄垣王府迁到蒲州。朱逊燂到后，卧病不起。朱仕㙺的庶弟朱仕堲、朱仕埭在父亲面前诬陷兄长，企图夺嫡，朱仕㙺便在请求朝廷派御医为父王治病时提出以堂兄代王朱仕㙻以代世孙代理国事例，由自己代理襄垣王府事。十月，英宗认为他想“乘父之病，夺其禄位”，写敕书训诫，但暗中调查后发现内情。天顺六年（1462年）二月，英宗严厉警告了朱仕堲、朱仕埭。十二月，朱逊燂去世。朱仕㙺上奏请求得到本年禄米以备下葬、赡养事宜，户部不允。
朱仕㙺 生平
成化元年（1465年）九月，明宪宗命成山伯王琮、遂安伯陈韶、武平伯陈能、清平伯吴玺、新宁伯谭佑、礼部左侍郎邹为正使，礼科给事中董振、兵科给事中崔仪、工科给事中张璇、户部郎中严宪、礼部郎中李岳、工部郎中吴诚为副使，持节册封朱仕㙺为襄垣王。成化二年（1466年）十月，以安远侯柳景、泰宁侯陈泾、富阳伯李舆、刑部右侍郎董方、工部右侍郎李颙为正使，尚宝司司丞蒋敌、兵科给事中王秉彝、刑科给事中萧彦庄、工科给事中王诏、兵部郎中王恕为副使，册封西城兵马副指挥王玘的女儿为襄垣王妃。
成化三年（1467年）四月，潼关卫百户罗锦奏朱仕㙺第三子朱成鋜夺其妹为妾且称为次妃，宪宗降敕告谕朱仕㙺，予以谴责，令他管束儿子、送还罗氏。
七年（1471年）十月，朝廷得知朱仕㙺的五弟镇国将军朱仕坯等七人与仪宾侯世英等六人使家僮等人数次欺取市人财物并打伤人肢体等多次不法行为，不忍加罪，特敕朱仕㙺戒约诸将军循守礼法，不要再游荡为恶，将侯世英等下巡按御史推问。
朱仕㙺 生平
十二月，朱仕㙺奏称朱仕堲无礼，“亵服接敕书”“乘轿遇到兄长不下轿”“直入中门”“冬至遥贺不随班行礼”，请求将其安置于代州、大同；成化八年（1472年）二月，朱仕㙺称朱仕堲愈发僭越，想进京喊冤。宪宗命驸马都尉周景、太监罗祥带敕书切责朱仕堲，将其革去禄米、冠带闲住，移敕各王府告知，并敕朱仕㙺遵守礼法，不必入京。九月，朱仕堲逃往绛州投奔六叔灵丘王朱逊烇。宪宗命朱逊烇派人送朱仕堲回蒲州，也警告朱仕㙺不要再为难这个弟弟。
成化十年（1474年）十月，朱仕㙺诬告朱仕堲收藏妖书等，宪宗命锦衣卫官往会巡按御史暨三司官调查，不仅发现他诬告，还得知他多次强夺民间女子充宫人，长子镇国将军朱成银趁选婚强夺百姓所娶妻子，仪宾方露等五人及王妃父兵马指挥王玘都一同作恶。都察院议拟覆奏，宪宗从之，认为朱仕㙺、朱成银都有重罪，下敕切责令改过自新，严斥朱仕㙺“为兄则不仁，为父则不义”，下旨将其岁禄削去三分之二；朱仕堲送大同居住。
朱仕㙺 生平
朱仕㙺欠朱仕埭二百余两银子不想还，于是让后者与婢女景妙福发生关系作为抵偿，但当朱仕埭因而想将景妙福收为己有后，又不愿将景妙福相送，向朱仕埭索要巨额财物作为条件。景妙福因此自缢。成化十一年（1475年）五月，朱仕埭愤而举报朱仕㙺“淫乱违法”及朱仕㙺弟朱仕𡍻、诸子长子朱成银、次子朱成鑽“渎乱聚淫”等事。宪宗派姑父驸马都尉石璟、少监樊瑛、锦衣卫指挥赵璟前往蒲州，会同整饬边备、刑部左侍郎杜铭和巡按御史林荣调查，查出真相，更查出朱仕㙺纵容府中舍人萧杰、校尉孙清、白谅等人与王妃及王府宫人通奸。朱仕㙺等人被押解进京，诏令皇亲等官会审，皆属实。九月，朱仕㙺、朱成银、朱成鑽、朱仕𡍻、朱仕埭皆废为庶人，朱仕㙺父子留居京城，朱仕𡍻、朱仕埭兄弟发守其父襄垣恭简王坟园；王妃及宫人责令自尽；萧杰、孙清斩首，白谅等五人杖一百械送广西边卫永远充军。
朱仕㙺 生平
朱仕㙺的其他儿子朱成鋜、朱成釞仍保留镇国将军爵位，但朱仕㙺的所有子孙都不得袭为襄垣王，襄垣国除；成化十二年（1476年）四月，朝廷认为朱仕㙺罪状已明，与朱仕堲之间曲直自分，故恢复朱仕堲的爵位，但十二月代王朱成鍊为朱仕堲请求返回蒲州时，仍因其曾经害兄而不获准，故朱仕堲失去主管襄垣王府的资格。在其余的襄垣王府宗室中，朱仕坯作为朱仕㙺最年长的弟弟被任为管府事镇国将军。
朱仕埭的儿子辅国将军朱成凿通过朱成鍊和同居蒲州的堂叔山阴王朱仕堸出面为朱仕㙺的儿子朱成鉷、朱成鎕和自己的弟弟朱成鍜、朱成鈁请封。礼部失察，封朱成鉷、朱成鎕为镇国将军，朱成鍜、朱成鈁为辅国将军，朱仕㙺第八女为延安县主、第二妹为遂溪郡君、第三妹为长乐郡君。被揭发后，成化二十年（1484年）八月，朱成凿被革去辅国将军，代王停禄米一年，山阴王禄米减半。
不迟于成化二十二年（1486年）十月，朱成银、朱成鑽被发往凤阳高墙，朱仕㙺仍留京。
弘治二年（1489年）十月，诏令给朱仕㙺子女七人月支口粮折支布绢绵花米麦共三石。
朱仕㙺 生平
弘治十六年（1503年）七月，朱仕㙺在京城去世，或系赐死；朱成鉷奏请自备棺木将其迎回蒲州安葬。明孝宗认为朱仕㙺罪恶深重，不允。
正德七年（1512年）闰五月，朱仕坯为朱仕㙺子朱成铎、朱成铚及朱仕埭之子朱成鍜请封。礼部议朱成铎等是父亲革爵前所生，应该受封。明武宗同意。
原本襄垣王府因为搬离代国，可以不需要经过代王府直接奏事，但朱仕㙺被废后，襄垣王府的事只能由代王转奏，朱仕坯上奏后，成化二十二年（1486年）三月，襄垣王府恢复了独立奏事权。
嘉靖十六年（1537年）八月，朱仕坯请求袭封襄垣王，礼部认为并无郡王犯罪革爵后由弟弟袭封的事例，诏令百官共商，认为朱仕坯既然已奉敕管理府事，足以奉祀襄垣恭简王，明世宗于是诏令朱仕坯仍以原本官爵管王府事。但嘉靖十八年（1539年）二月，朱仕坯在儿子朱成鍨活动下得以续封为襄垣王。朱仕坯未受册封即去世，由朱成鍨袭封。嘉靖三十年（1551年）七月，代王朱廷埼上奏揭发朱仕坯冒封郡王，未果。嘉靖四十五年（1566年）朱成鍨去世后，襄垣王府镇国中尉朱俊橇、山阴王朱俊栅再揭发朱仕坯冒封，十二月，朝廷调查，隆庆三年（1569年）二月，不许朱成鍨的曾孙朱充煌袭封，仍按朱成鍨袭封前为辅国将军的标准，改封朱充煌为辅国中尉管理府事，襄垣国再次除国且再未恢复。
朱仕㙺 家庭
第三子朱成鋜，成化二年（1466年）八月赐名：镇国将军。賦性儉約，不事浮靡，處兄弟和，與朋友信，崇儒術，勤學問
庶二子：輔國將軍朱聪灌，號清渠，弘治十年（1497年）八月赐名，性孝友，杜門讀書，樂善好礼。太僕卿徐江山稱其有「林泉高致」
第二女肥城郡君（1504年4月5日—1556年1月24日），羅氏生。儀賓南九貢（1494年12月14日—1542年12月31日），字賦之，號松軒
孫：輔國將軍朱聰淙，號清菴，夫人史氏（1513年7月16日—1557年4月17日），是史邦畿的女兒，張佳胤爲其撰墓誌銘
嫡長子：奉國將軍朱俊榷，善書法，娶王氏，封淑人，子二，女一
嫡次子：奉國將軍朱俊噤，娶惠氏，封淑人，子一，女三
庶子：朱俊𩜓，別室所生
庶子：朱某，別室所生
長女：臨泉縣君，儀賓范良憲
次女：陵川縣君（1535年—1556年），儀賓裴禹卿（？—1556年），是東平知州裴忠的仲子，因嘉靖大地震身故，出殯之時，陵川縣君以首觸棺大慟，翌日與父母兄弟訣別，自縊身亡。張四維爲其貞節碑撰文
印加果
印加果（學名：Plukenetia volubilis，俗称sacha inchi、印加花生），是大戟科多年生植物，叶子上有小毛状体。它原产于南美洲大部分的热带地区，包括苏利南、委内瑞拉、玻利维亚、哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁和巴西西北部，以及加勒比海的一些向风群岛。 它在东南亚被商业化种植，尤其是在泰国。虽然它的生种子和叶子含有毒素，但这些成分可在烘烤后安全食用。
阮漢聞
阮漢聞（1572年—1642年），字太沖，晚號大隗山樵、白松老人，北京人，籍貫浙江，徙河南尉氏，明朝國子生，文學家、軍事家。
阮漢聞 生平
生於隆慶六年（1572年）。萬曆二十一年（1593年）明軍於碧蹄館之戰中戰敗，漢聞年方弱冠，聽聞此事，先是立即著軍服坐船過河到遼北，後又向東策馬奔騰至鴨綠江一帶，訪問從軍中退休的老武官、邊境察探敵情的士兵，有關整個遼東半島的軍情利弊、附庸國朝鮮的實際狀況。慨然有主動請求參軍擊退侵略朝鮮的倭人之志，恰好朝鮮戰事解除，漢聞才挾策而返。
萬曆二十六年（1598年）朝廷發生第一次妖書案，明神宗急於抓到主使者，城裡巡邏的錦衣衛到處四處探查案情，逮捕罪犯，百姓在路上多半不敢交談，只敢以眼神示意，漢聞遂從京師避居開封。周藩輔國中尉朱勤美素來以好客聞名，聽聞阮漢聞來到開封，便要請他到府邸中住下。朱勤美府中藏書數量極多，漢聞整天沉浸在府裡的藏書中，學問因此增長了不少，這期間又與王惟儉、張民表等人友好，整日與他們唱和。
阮漢聞 生平
萬曆二十八年（1600年）阮漢聞以阮籍墓在尉氏，為阮氏故里，選擇在此定居下來。定居在尉氏的這段期間，專心閉門著述，河南當地的讀書人都拜漢聞為師，各地來他家拜訪的人總是絡繹不絕，雖然家境貧困，但每次都是自己親自招待宴請客人。乘隙私行遊山玩水時，門下弟子總是爭相搶著隨行。整天賦詩論道，日覆一日，專誠守一。崇祯帝下詔征隱士選才，巡按李日宣把他推薦給朝廷，他卻稱病不就。
崇禎末年，流寇蹂躪鞏義、洛陽等地，漢聞預測賊人所在的地勢、河流以及要塞，將對應計策上承給崇祯帝，後見前來援剿的各個將帥傲慢，不肯懲處賊人，遂以古代各婦女以武勇聞名者，著述編寫成一本書，名為《女雲臺》，借此羞辱這些驕兵悍將。
崇禎十四年（1641年）流寇攻打尉氏，流寇懾服漢聞的大名，下令用盡一切辦法攻下尉氏，將其活抓，同年十二月，流寇攻陷尉氏，阮漢聞當時重病卧床，依然在替朝廷出謀劃策，因此被流寇給抓住，阮漢聞不屈，罵賊而死。與秦鎬、張民表等人並稱“天中三君子”。
阮漢聞 軼事
阮漢聞晚年因不良於行，而被張民表戲稱為“跛君”。
阮漢聞 著作
著有《尉繚子解》、《詰戎踐墨》、《遺草集》、《女雲臺》二卷、《阮太沖集》（周亮工編）等。
文心雕龍·通變
通變是《文心雕龍》卷五第二十九篇，又或作是第三十一篇:101-103，是六觀說的其中之一，是《文心雕龍》中「割情析采」的一篇，作者是劉勰。學者們大致認為劉勰是為了批評當時文壇上的不良風氣而寫:126，是《文心雕龍》理論體系中的一個重要觀點。范文瀾評價「通變」為：「讀《文心》當知祟自然、貴通變，雖謂為全書精神也可」，可見其重要性:143。劉勰在此文中表達了他的文學發展觀，是文心雕龍學的一個重要研究範圍。:125
通變篇可以大致分为四段。第一段中指出了出文章有兩個方面，分別是以詩歌、辭賦、書札、奏記等體裁「有常之體」以及是「文辭氣力」等兩個方面。第二段分別評論了歷代的文風，指出後代文人雖然注意到取法於前代，但是文風總是趨向華美。劉勰認為商周之前的文章都以質樸為主，但是商周之後的文章則以艷麗新奇為主，並認為當時文人之所以作出新奇的文章是因為注意學習劉宋的文章是忽略漢代的篇章所致的。第三段中，指出了漢代枚乘等五家描寫誇張事物的辭句，以描寫誇張的手法是有限的。第四段中，說明了寫作文章應該以先以閱讀為主，然後再去抓住當中的大綱，並以自己的情志和文氣以寫作。
文心雕龍·通變
學者對於通變篇本身和其衍生的「通變」論展開了深入的探討。在文化背景方面，通變受到《周易》的影響非常深遠，但是其他典籍都有對於通變的形式構成了影響。學界對於通變的主旨大致上可以分為「復古」、「常變」、「新變」、「繼承革新」、「會通適變」五派，而各派之中學者的理解又另有分歧。
文心雕龍·通變 內容概要
夫設文之體有常，變文之數無方，何以明其然耶？凡詩、賦、書、記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之數也。名理有常，體必資於故實；通變無方，數必酌於新聲。故能騁無窮之路，飲不竭之源。然綆短者銜渴，足疲箸輟途，非文理之數盡，乃通變之術疏耳。故論文之方，譬諸草木，根幹麗土而同性，臭味晞陽而異品矣。
雖然文體體裁雖然有常規的，但是文辭和文情的變化是無窮的。無論是詩歌、辭賦、書札、奏記也好，其創作的方式都是相同的，歷代承襲。「文辭氣力」要「通變」才可以流傳下去，說明「通變」是不固定的。「名」和「理」規格是有一定的，故此要參考古人的作品。「通變」的方式是無限的，需要在創新的作品中吸取經驗。按照這些方法，就能不停寫出文章，在文壇上如魚得水。然而井繩太短的人就會喝不了水，走得累的人就會半途而廢，寫不出好文章的人，只不過是不會「通變之術」，而不是寫作方法的有限。因此，討論作文章的方法就像是種植花草，雖植物都會依附着泥士，但是吸收陽光的不同會引起品種之間的相異。
文心雕龍·通變 內容概要
是以九代詠歌，志合文則。黃歌斷竹，質之至也；唐歌在昔，則廣於黃世；虞歌卿雲，則文於唐時；夏歌雕牆，縟於虞代；商周篇什，麗於夏年。至於序志述時，其揆一也。暨楚之騷文，矩式周人；漢之賦頌，影寫楚世；魏之策制，顧慕漢風；晉之辭章，瞻望魏采。搉而論之，則黃唐淳而質，虞夏質而辨，商周麗而雅，楚漢侈而豔，魏晉淺而綺，宋初訛而新。從質及訛，彌近彌澹。何則？競今疎古，風昧氣衰也。 今才穎之士，刻意學文，多略漢篇，師範宋集，雖古今備閱，然近附而遠疎矣。夫青生於藍，絳生於蒨，雖逾本色，不能復化。桓君山云：「予見新進麗文，美而無采；及見劉揚言辭，常輒有得」，此其驗也。故練青濯絳，必歸藍蒨，矯訛翻淺，還宗經誥。斯斟酌乎質文之間，而櫽括乎雅俗之際，可與言通變矣。
文心雕龍·通變 內容概要
在過去九個朝代的作品，是合乎創作的法則的。他認為，黃帝時的《斷竹》行文樸實，堯虞的《在昔》一曲有所發展，而虞舜的《卿雲歌》更有文采。接着夏朝的「雕牆」更為繁富，商周的詩歌則更為華麗。但是，本則上他們抒情言志的方式是一致的。相反，楚騷模仿周朝文章，然後漢朝的賦和頌都模仿楚國的作品，魏國的作品由慕效漢代，魏國的作品被晉朝人所參考。究其原因，黃帝和唐堯年代的作品淳厚而質樸，虞舜和夏朝的作品質樸而典雅、楚國和漢朝的作品鋪張而艷麗、劉宋初年的作品訛濫而新奇。由質樸到新奇，這是為什麼？祟尚時尚而疏忽了古典的作品，於是感染力不強，而文氣衰弱。現在一些有才學的文人雖然努力寫作，但是大多忽略了漢代的作品，而參考劉宋的作品。即使是博覽古今作品也好，只重視後代文章而忽視了古人的話，就像青出於藍一樣青色雖出於藍草，但是青色卻缺乏再變化的能力了。桓譚說：「我見新進作家的文章，美麗而沒有文采；我見了劉向揚雄的文章，經常都有得益。」這句話說得甚有道理。提練青色濯取必定要依靠青草；濯取紅色必定要依靠茜草，要糾正文章的訛誤、淺薄之處，依然要在經典中學習。只要可以在樸素和文采之間取得平衡，在雅俗之間調整，這些人便是理解「通變」了。
文心雕龍·通變 內容概要
夫誇張聲貌，則漢初已極，自茲厥後，循環相因，雖軒翥出轍，而終入籠內。枚乘《七發》云：「通望兮東海，虹洞兮蒼天。」相如《上林》云：「視之無端，察之無涯，日出東沼，月生西陂。」馬融《廣成》云：「天地虹洞，固無端涯，大明出東，月生西陂。」揚雄《校獵》云：「出入日月，天與地沓。」張衡《西京》云：「日月於是乎出入，象扶桑於濛汜。」此並廣寓極狀，而五家如一。諸如此類，莫不相循，參伍因革，通變之數也。
誇張的描寫手法，到漢朝初期已經到達極點了。在此之後，循環因襲，即使有高飛出舊的範圍也好，結果都落入先人的牢籠中。枚乘的《七發》說：「遙望東海，與蒼天相連」。司馬相如的《上林賦》說：「望起來望不了盡頭，看起來看不了邊際，太陽從東方的水中昇起，明月從西邊的高山出現」。馬融的《廣成頌》：「天地相連，本來沒有邊際，太陽出於東方，月亮出於西出」。揚雄的《羽獵賦》：「太陽月亮升起又落下，天地融合為一」。張衡的《西京賦》：「太陽和月亮在這裏升起落下，就像是扶桑和濛汜一樣」。這些誇張描寫景物的手法，五位作家其實都差不多，是互相相乘的，既有繼承也有革新，這才是「通變」的正確方法。
文心雕龍·通變 內容概要
是以規略文統，宜宏大體，先博覽以精閱，總綱紀而攝契，然後拓衢路，置關鍵，長轡遠馭，從容按節，憑情以會通，負氣以適變，采如宛虹之奮鬐，光若長離之振翼，迺穎脫之文矣。若乃齷齪於偏解，矜激乎一致，此庭間之迴驟，豈萬里之逸步哉！
因此，在寫作文章的時候應候，應該注意這數個方面。寫作時應該先廣泛閱讀書籍並找尋要領，融會貫通，找尋自己的文風。並以自己的真實情感以「會通」，並從自己的氣質進行適應變革，而不應該侷限於偏激的看法。劉勰又再以名家以誇張法描寫事物作為例子。
贊曰：文律運周，日新其業。變則可久，通則不乏。趨時必果，乘機無怯。望今制奇，參古定法。
文末最後又留下贊（評論），認為寫作的法則是每天不停變化的。變化才可以持久，繼承才不會缺乏。應該果斷地適應時代變化，同時應該抓着機會，看準現今文壇風氣創出優秀作品，同時參考古人的文章來定立寫作法則。
在通變中，劉勰舉出了漢賦的例子以說明「通變」，紀昀、范文瀾、劉永濟、王運熙認為劉勰所舉出的例子以說明作家在具體的藝術描寫中也有「通」和「變」的因素存在，是正面的肯定；但是陸侃如、牟世金、詹福瑞認為這個例子是反面否定了「因革」，沒有創新變化。:191
文心雕龍·通變 內容概要
有學者從正面的角度理解漢賦例子。紀昀認為：「此段首言佳篇，雖巨手不能凌越：以見漢篇之當師，非教人以因襲。宜善會之」，他認為這個例子是說明好的文章即使是佳手也不能超越的，認為文人不應該抄襲，而是體會其中的奧義。范文瀾說：「彥和（劉勰）雖舉此五家為例，然非教人屋下架屋，模擬取笑也」。劉永濟認為「至舉後文例相循者五家，正示人以通變之術，非教人模擬古人之文也」。大致這些評論者認為所舉例子說為了說明通變的方法，不是單純抄襲，而是有所變化。:191-192
但是也有學者從負面的角度理解例子，陸侃如、牟世金認為劉勰這五例是為了說「競今疏古」的後果，是說明「文則」說（合乎創作的法則）的正確，以批評「競今疏古」的後果。詹福瑞也認為，他的例子是希望對應上「文辭氣力」的部份，以說明劉勰不滿意對於「制奇」時反而因此因循守舊的，然後他緊接提出了正面的主張「參伍因革，通變之數也」同樣地，韓泉欣指出劉勰提及漢賦例子是一種「鄙棄」的態度。:191-192
文心雕龍·通變 內容概要
有學者認為這是劉勰舉例不當而引致理解各異。詹鍈認為，這個例子中沒有說明出通變是包含了革新、繼承、創作三者，沒有顯出創作的因素出來:1100。周興陸認為劉勰雖然不是否定「誇張聲貌」，但是劉勰在《誇飾》篇中己經批評了司馬相如「詭濫過甚」，揚雄、張衡「虛用濫形」，不認為他會以此作為正面的例子。他認為劉氏指出此例是為了批評這些人的創新並不足夠，不應單純向近代人學習，而是同時應該「還宗經誥」。
「九代」借代的朝代有所爭議。周振甫、郭晉稀認是實指黃、唐、虞、夏、商、周、漢、魏、晉九個朝代；范文瀾、陸侃如、牟世金、李曰剛認為九代指的是黃、唐、虞、夏、商、周（楚）、漢、魏、晉（宋初）； 张长青、张会恩认为“九代”包括唐、虞、夏、商、周、汉、魏、晋、宋；北京师範大學中文系出版的《中国古代文论选注》中认为“九代”包括黄、唐、夏、商、周（楚）、汉、魏、晋、宋。爭議點主要是在楚是獨立出一個時代或者是併入周、漢之外，或者是合稱之，和劉宋應該是併入晉代，又或者九代不包括劉宋。之所以各家理解有別，是因為「黃唐斷竹」至「瞻至魏采」沒有描寫了劉宋，但是「黃唐淳而質」一句則有之。再者，在《才略》中出現的「九代之文」，以及和《時序》的「蔚映十代」是否一致。
而「宋初訛而新」針對一句，較多的學者認為這是一種批評的態度。寇效信認為，劉氏對於黃至周的詩歌是肯定的，而批判楚、漢、魏、晉、宋的詩歌。韓泉欣認為，劉勰的評價中否定了宋齊文學。孫蓉蓉從《明詩》篇中劉勰對於宋齊山水詩的認可，指出他雖然不滿意宋齊文學，但卻不是完全的否定，而是指出其雖然怪誕而新奇，而卻有其創新的意義。:194-197
文心雕龍·通變 思想背景
「通變」的理論最早出自於《周易》之中，也是其基本思想，而故此學者經常從《周易》中找《文心雕龍·通變》的淵源。從其原始意思來說，「通」指的是門一開一合的意思，「變」則是往來不動的意思。:201《周易·系辭上》和《系辭下》表明了《周易》的意蘊和作用，並認為《周易》是「通變」一詞反映了宇宙萬物的變化，認為人們應該掌握變化的規律，順應變化而通達。故此《系辭》提出了「通變」、「通其變」、「變通」、「變而通之」等等的主張，將「通」和「變」相提討論:189。
學者對於通變篇是否來自於《易經》中的「通變」有不同的看法，大多數學者都認為通變一篇是在自於《易經》。如唐輝認為劉勰將易學的通變思想引入進了文學之中，《易經》的通變思想也為具體的文學創作提供了理論和文化背景支持，有支持文學創新的意義。但是，李逸津不認為通變是出自於「窮則變，變則通，通則久」的學說，認為《易經》中的「通」是「通暢」、「通達」的意思，但是劉勰的「通」是修正時人一昧說「通」的修正，認為和《易經》所說的，先有「變」，然後有「通」並不相同。
文心雕龍·通變 思想背景
學者對於《易經》中「通變」的意義，以及是延申至文論區域時有不同的理解。吳建民對於《易經》中的「通變」作出了分析，認為《易經》謂「窮則變，變則通，通則久」，即是指「繼承和革新」。而劉勰的文學觀點也和《周易》的論點一致，認為只有萬物只有「通其變」才能其變才能生生不息，而文學也一樣要「通其變」才能「日新其業」，兩者的道理是相通的。孫蓉蓉和高文強都認為，《易經》中的「通變」意指「通曉事物的變化」，「變通」意指「事物因變化而得以通達」，意指因事物的變化通達因而得以發展。:143-145 高文強認為，既然在《易經》中「通」是指「貫通」、「變」指的是「變化」，轉移至文學的時候則不應該解作「繼承和革新」。:143-145孫蓉蓉則認為，探索《繫辭》在追求「通變」原意當然重要，但是劉勰將「通變」概念移至文學時己經有所變化，不應該生搬硬套。:189
文心雕龍·通變 思想背景
王曉玉在更大範圍上探討，她認為「通變」所蘊含的變早已於古人的「變」和觀察中表現出來，在先民畫夜四時中，政權更替，社會變革中都可以見到「常」和「變」的存在，故此劉勰的通變觀也可能受這個更大層面上的影響。吳建民認為，《禮記·樂記》是首篇從社會歷史發展角度考索文學的文章、而《樂記》和《毛詩序》都將詩樂的發展和社會的政治情況扣連起來，對於「通變」論的影響深遠。詹鍈和朱曉海都指出，在《公孫龍子》都已經有通變的篇章，詹鍈更加補充在《孫子·九變》、《論衡·自紀》中都有提及過通變一詞:1075-1077
文心雕龍·通變 思想背景
在魏晉南北朝的文學家所創作的一些文學作品都對於通變有所影響，包括王弼、陸機、葛洪、蕭統等。孫磊認為，王弼通過注《易經》以改變《易傳》的通變思想，並在《明卦適變通爻》中提出了「因時適變」的觀點。「因時適變」即指，在主體行為和客觀形勢兩者之間對立時，主體可以依當時的環境進行合適的變化。而劉勰將它代入在文學之中，當外部環境對於文學創作起了影響的時候，可以依此調整文章的風貌，而劉勰對於文學發展和創作的理念即依靠其所支撐。在《文心雕龍札記》中，黃侃認為陸機在《文賦》謂「收百世之闕文，採千載之遺韻」正正是在說明「通變」。:1077邱世友補充，雖然他說明了「通變」，但是沒有將文學的繼承和革新放於文學的發展上來考察，以致見解不成系統:149。李俠認為《抱朴子外篇》對於《文心雕龙》的通變論也有所影響。在葛洪創作《抱朴子外篇》前，文论家如陆机等人也曾对文学的继承与创新等问题有过讨论，但看法片面或未成系统，而葛洪在进行了较为系统的討论。葛洪在書中认为文学的发展是后胜于前，認為要同时重视古书的价值，今人應該吸收古书精华。但是，葛洪所強調的只是「新變」，而沒有注意「通古」。劉勰相比之下分得更加清楚，認為文章的體裁，體要是不需要變的，而其他文辭和文情是需要變的，而對於文學傳統的「訛變」並不應肯定。周勳初認為蕭統在《文選序》中提出了藝術手法是隨時代而發展的，不能持保守的態度，而這和「文律運周、日新其業」相似，可見他也提出了類似「通變」的學說:1108。
文心雕龍·通變 思想背景
魏晉南北朝的文學背景對於通變也有所影響。吳予敏認為，當時的多元化政治經濟使文化藝術多元，而重新奇的觀念成為了當時的潮流。而這使劉勰這些受傳統文學所影響的批評家有所不安。劉勰在表面上他將「通變」視為趨應時代的，翻陳出新的作文技巧。但是在深層意義上而言，「通變」關係到在不確定的寫作技巧下掌握文學的創作法則。而孫敏強則認為，他的基本思想是為以經典、質樸的文學以彌補當時的清綺柔美的文學，而兩者融合是他所追求的意義:126。此外，當時儒家思想式微，學術氣氛自由也是一個因素，當時的文人對美的追求產生了不少佳作，但是當時對於形式的過度追求也產生了追新獵奇的文風。邱世金認為，在當時文壇上出現了唯美的形式主義和消極的浪漫主義，他在《情采》和《序志》中批評了脫離了本道「宋初訛而新」的文學，指出了這種文學的危險性。他主張劉勰不是從經濟和文化的角度提出了通變說，而是從文學的發展中強調脫離古籍的負面後果。故此劉勰只是將「疏古競今」，士族官僚偏安江南過着奢侈糜爛的方式視作其中的次要因素。
文心雕龍·通變 主旨
學界對於「通變」的主旨上依然有所分歧，學界對於主旨的分類也各有分歧。何懿、王艷艷、高准山、高恆昱卓將其分為四派，包括「復古」說、「繼承革新」說、「重在創新」說和「會通適變」說。而劉渼將「重在創新」說的「常變」說、「新變」說分作兩派。，而童慶炳將「通變」的主旨說分作四派，沒有說明「重在創新」而說明「常變」說。下文以「復古」說、「繼承革新」說、「新變」說、「常變」說、「會通適變」說分而述之。
「復古」說是最早出現、但也是最早淡出主流的看法，是學界達成共識放棄的學說。其次，最被支持的學說是「繼承革新」說，這派可以大致認為「通」指的是「繼承」，「變」指的「革新」。認為「通變」側重的是「變」和「革新」的學者也不乏其人，但是在90年代之前，除了確認通變的涵義外，學者的認識都不夠清楚。而此派學說又可以大致分為「常變說」和「變新說」。而「會適通變」說是千禧前後在「變」和「革新」一派之間分離出來，漸漸獨立自成一派。
文心雕龍·通變 主旨
認為「通變」說指的是「復古」的主要有紀昀、黃侃，及後范文瀾、郭紹虞等人都繼承了這個觀點。紀昀對於文心雕龍的評點共有三則，其中第一則中他從劉勰的時代所代入，認為齊梁時代文風綺靡，而劉勰提出通變矯正這種文風，也就是說通變是挽救時代而生的主張，而求新在這個充滿庸俗文章的時代並不可行，故此應該復古。而黃侃在《文心雕龍札記》中認為「通變」篇的主旨是「示人勿為循俗之文，宜反之於古」，並認為漢賦的例子是為了說明文章是有範圍的，就算是善於變化者都不能超出限制，是為了支持復古:102。范文瀾在《文心雕龍注》中也有引用他們二人的觀點，並認同紀昀的說法，並認為雖然本篇雖是為了變新復古，但是當另作新聲之時都需要參考古籍，缺一不可，故此其根本依然是復古郭紹虞在《中國文學批評史》中則認為，劉勰的歷史文學觀和他人不同是在於批判了「求新於俗尚的新變，說明了通變的方法」，「完全以通變為復古」。
文心雕龍·通變 主旨
但是，此說從1960年代文心雕龍學開始引入現代化理念和方法解釋，此理論開始被放棄:105。一般來說，台灣學者都不贊同「復古」說觀點。改革開放的大潮下，有學者開始重新評價此觀點，其中有部份學者批評此觀點，但有些是從正面觀點解釋相關復古理論。:105批評者有童慶炳、王少良等。王少良認為，「復古」是當時的思想認識上的不足，通變篇意在矯正文風，拯救文壇弊病的觀點是顯然的，而紀昀沒有分清「復古」與「通變」手段和目的之間的關係。童慶炳認為，「復古」說「看似有理，但是實則偏頗過甚」，認為紀昀、黃侃的文學發展觀念多在復古，故此將「通變」理解為「復古」不以為怪。胡繼華認為，「復古」雖和「通變」論本身的制梏有關，但是以此理解則無視了通變論「趨慕新聲」的說法，解釋片面。劉永濟認為，劉勰在開首處己經說明「資於故實、酌於新聲」，在贊中說「文律日新」，認為「復古」說的看法不當。:198
文心雕龍·通變 主旨
然而，也有學者從正面角度解釋「復古」說。葉繼奮將劉勰的宗經思想和陳子昂、白居易、柳宗元等的文學復古思想作比較，認為劉勰的通變觀是在孔子的文學思想中吸取養份以救時弊。王怡云以紀昀其他著作作考証，認為他在《治亭詩介序》中所提及的思想實際是認為文學是與時俱變的，而在《鶴街詩稿序》可見他認為「『根柢古人』是必要的，但是不能刻劃古人而不能自為方圓」，認為紀昀的想法是否「復古」有所相榷。此外，劉紹謹則認為，劉勰的文學思想是復古主義的思想，劉勰的通變是「怎样在坚守宗经复古，秉持文学因离『圣人时代』愈来愈远而不断退化的同时,，面对不断变化的新思潮、新形式而适当取舍、损益、融会、发展的问题」，通變實際上是操作上的問題，而非理論概念。他認為通變的出現令劉勰的復古思想更為靈活。
在中國大陸，最多學者所支持的是「繼承」和「革新」，是最被認可的學說，支持者有包括楊明照、馬茂元、廖蔚卿、周振甫等。而在台灣，此派被稱為 「復古」和「創新」，支持者有王更生等。
文心雕龍·通變 主旨
首先提出此學說的中國大陸學者是馬茂元。在他1961年所發表的《說通變》之中指出，「復古」與「通變」不是一回事，認為劉氏的目的不是在復古，而是「情」「氣」兩者和詞采統一以及將繼承革新結合起來才是「通變」的精義所在。楊明照緊隨之，在《文心雕龍校注拾遺》前言中認為，劉勰的文學史觀是「繼承和革新」，認為劉勰既尊重歷史形式的文學理論，但是也會按根據現實的情況創新。詹鍈在《劉勰和文心雕龍》中認為「窮則變，變則通，通則久」是《易經·繫辭》中的一個重要晢學命題，而通變篇正正是使用了利用《易經》中「通」和「變」的關係以說明文學的歷史發展。他認為，文學中日新月異的發展就是變，而在變之中不會變化的就是「通」，「通」和「變」的對立的統一。李曰剛認為，劉勰的通變理論就是「通達窮塗（途），變化舊體」，而在當中「推陳出新」。而劉勰的理論在繼承革新的觀點而言，是「對立的統一，辯證之結合」。斯波六郎認為，「通是指與前人的作相通，也就是師古；變者時代之變化，即作者之創作」:1078。他認為「參伍因革，通變之數也」中參伍就是指變，因革就是指通，依據的是《物色》篇中「莫不參伍以相變，因革以為功」的一句。認為范文瀾、黃侃的理解不是劉勰所指的變的意思:1078。孫蓉蓉認為，「通變」的詞語雖然來自於《周易》，但是不能就此視為對「通變」一詞的理解，認為不能生搬硬套，移植至文學時內涵會變為不同，以此認為應該「通變」應是「繼承和革新」:190-191。王運熙、楊明在《魏晉南北朝文學批評史》中解釋「通變」原意為「事物有所變化而流通不滯」，認為劉勰將通變運用至文學時是指文章應該在繼承傳統的前提下作革新。
文心雕龍·通變 主旨
但是，在繼承革新說中，各派對於什麼需要繼承，什麼需要革新依然有所分歧，具體以繼承為重或者以變化為重上都存在分歧。張文勳、杜東枝在《文心雕龍簡論》中認為劉勰要繼承的是各種文體的格式法度，而「文辭氣力」是需要革新的。繆俊傑、陸侃如、牟世金也則認為為要繼承的是體裁名稱和寫作準則，而寫作方法和文辭的感染力是需要革新的。郭紹虞、王更生都認為劉勰既反對了「循環相因」，也反對了「近附而遠疏」，主張的正是繼承和革新，並指出只有繼承而沒有革新則文學無法發展；而只革新而不變化的話又必然落於貧乏，兩者要互相補充。但是劉勰在「望今制奇」中指出「今」是變的出發點，兩者之中以「變」較為重要:1109李曰剛在《文心雕龍斠詮》中主張「通」指的是文章的風格、題材、文藻、辭氣等是要求是不應該變化的，但是這些風格、題材等等等的表達方式是應該加以變化的。而詩文「敘事述時」是一成不變的通則，但是「情志事義」是應該加以變化的，然後在贊中點明文章應該同時繼承和革新:1365-1367。陸侃如、牟世金在《文心雕龍譯注》認為「通變」就是「因革」，繆俊傑在《文心雕龍美學》中認為「通變」是繼承和革新，大致相近。但是，陸侃如和牟世金認為應該是「通」「變」並重，但是繆俊傑認為應該是首先強調的是「通」，認為劉勰不是在強調革除古代聖賢的文章，而是革除淫靡之文。潘新華雖然認為通變指的是繼承和革新，但他也認為通變的主旨應該在「變」之上。他引用《徵聖》篇中的「抑引隨時，變通會適，徵之周孔，則文有師矣」，以及他多批評楊雄模仿他人作品而贊揚宋玉、枚乘等的首創作品，認為劉勰不是希望固守經典而沒有變化，而只是借復古作為手段以矯正文風。而只要不違反宗經的原則，變是應該在在內容和形式上都加以創新。
文心雕龍·通變 主旨
有些學者並不同意「繼承革新」的說法，如何懿、祖保泉等。何懿認為「通變」既然是出自於「窮則變，變則通，通則久」的，而此處的「變」是指「革新」，而「通」指的是「暢達，開通」，以「繼承、革新」一詞解釋不合本義，而且從整書以「通變」合用的地方作繼承革新解也不合切。祖保泉批評，有些論者抱着先入為主的心態，「腦子裏先有個『繼承和創新的對立統一」的觀點，於是見到「通變」一詞，便把那個觀點填了進去。」，又指以「通指繼承，變指創新」的方式解釋原文有所不當，如「參伍因革，通變之數也」一句中，「參伍因革」已經有繼承和革新的意思，而將後句「通變」亦作繼承和革新則顯得觀點重複，可見「繼承革新」並非劉勰的原意。:560-561
「常變」指是「通變」中同時有可以變的（變），同時也有不可以變的（常），劉永濟和劉業超都主張此說。劉永濟在《文心雕龍校釋》中認為「通變」的主旨是「在窮變通久之理」，並認為「變」不是一切從舊或者是完全放棄舊說。指其當中有些是可以變，有些不可以變，「文辭氣力」是可以變的，但是「詩辭書記」等文體方式是不能變化的。
文心雕龍·通變 主旨
劉業超認為，「變新」說或是「復古」說的說法都不符合客觀事物發展的普遍規律，和歷史實際情況不同，也和劉勰的思想有異。再者，劉勰「宗經」說法並不是單純對於歷史的「繼承」，而是采取經典中的常則，因此「繼承革新」的說法也不成立。他認為，劉勰的「通變」意在恢復歷史上的文學規律，而同時在「文辭氣力」之上給予自己的變化，認為「常變」的理解更合劉勰的原意。:1460-1465
這一派的學者側重在「變」、「革新」之上。在中國大陸，有吳聖昔、牟世金等。牟世金認為：「《通变》篇并非继承和革新的专论，强调文学的发展创新，才是刘勰『通变』论的主要思想，而本篇中『通变』之意，主要指『文辞气力』的发展创新」。他認為劉勰是側重在文辭氣力中的創新，但是同時指其也有一些局限性。吳聖昔認為「決無變和不變的區別，一切都在變，一切都需變。這是劉勰以變為論文的根據的核心」。:123