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創世記 结构
《创世纪》似乎是围绕反复出现的短语elleh toledot构建的，意思是“这些是后代”，这个短语的第一次使用指的是“天地的世代（generations of heaven and earth）”，其余的使用指的是个人的后代。 toledot这个定式在《创世记》中出现了十一次，作为标志着向新主题的过渡的标题。 而创世记第1章的创世叙述作为整本书的序言，并没有用toledot来介绍。toledot将这本书分为以下几个章节:
然而这个结构对原作者们来说是什么意思并不清楚，而大多数现代评论家根据主题将其分为两部分：远古历史（第1章至第11章）和族长历史（第12章至第50章）。  虽然第一部分比第二部分短得多，但它阐述了基本主题，并提供了理解整本书的关键。远古历史具有以洪水故事（第6章至第9章）为中心的对称结构，洪水之前发生的事件与洪水之后发生的事件相互映衬。 族长历史围绕三位族长亚伯拉罕、雅各和约瑟展开。 以撒的故事可以说不构成一个连贯的故事循环，也不能作为亚伯拉罕和雅各故事之间的桥梁。
創世記 概括
《创世纪》的创世叙事包含两个不同的故事；前两章大致与这两个故事相对应。 首先， Elohim （希伯来语的上帝）在六天内创造了天地，包括人类，并在第七天休息。在第二个故事中，God，现在被称为“耶和华埃洛希姆”，创造了两个人，亚当和夏娃，作为第一个男人和女人，并将他们安置在伊甸园。
在第二章中，耶和華吩咐說園內所有的果子都可作食物，唯獨知善惡樹上的果子例外。但夏娃受狡猾古蛇的哄誘，希望能如神知道善恶，偷吃了善惡樹所結的果子，也讓亞當食用，以致伊甸园因为这场反叛而受到破坏，二位人類的祖先遂被上帝逐出伊甸園，人必须终身劳苦才得糊口，最后死去而归回尘土。基督徒将此解释为“人类的堕落”而犯下罪孽。夏娃生了两个儿子，该隐和亚伯。该隐是农夫，亚伯是牧羊人；有一天，他们都向上帝献祭，上帝没有接受该隐的祭品，但接受了亚伯的祭品。这导致该隐对亚伯产生了怨恨，最终该隐杀死了亚伯。于是上帝诅咒了该隐。夏娃又生了一个儿子塞特，代替亚伯，正如在创世纪3:15,20所作的应许。
創世記 概括
从该隐和塞特的血脉传承了许多代之后，世界因人类的罪孽和拿非利人而变得腐败，上帝想要消灭人类以惩罚他们的邪恶。然而，诺亚是正直无邪的，所以首先，他指示诺亚建造一艘方舟，并在方舟上放置所有动物的样本，每种洁净的动物有七对，每种不洁净的动物有一对。然后上帝降下一场大洪水，毁灭了世界其他地区。当洪水退去后，上帝承诺他不会再用水毁灭世界，并以彩虹作为他承诺的象征。上帝看到人类合作建造了一座巨大的塔城，即巴别塔，便用多种语言将人类分开，让他们彼此混乱。然后，描述了从闪到亚伯兰的家系。
亚伯兰是诺亚的后代，他受上帝指示从家乡美索不达米亚前往迦南地。在那里，上帝向亚伯兰许诺，他的后代将像星星一样多，但人民将在异国他乡遭受压迫四百年，之后他们将继承“从埃及河至大河”（即尼罗河到幼发拉底河）的土地。亚伯兰的名字改为“亚伯拉罕”，他的妻子撒莱的名字改为撒拉（意思是“公主”），上帝说所有的男性都应该接受割礼，作为他对亚伯拉罕的承诺的标志。由于年事已高，莎拉让亚伯拉罕娶她的埃及女仆夏甲为第二任妻子（从而生一个孩子）。亚伯拉罕通过夏甲生下了以实玛利。
創世記 概括
上帝随后计划毁灭所多玛和蛾摩拉这两座城市，以惩罚那里的人民所犯下的罪孽。亚伯拉罕提出抗议，但未能让上帝同意不摧毁这些城市（上帝向亚伯拉罕讲道，那里甚至找不到十个义人，而这些义人当中就有亚伯拉罕的侄子罗得）。天使拯救了亚伯拉罕的侄子罗得（他当时住在那里）和他的家人，但他的妻子回头看了看这场毁灭（尽管上帝命令不要这样做），并因违背他的诺言而变成了一根盐柱。罗得的女儿们担心她们是逃犯，永远找不到丈夫，于是就让罗得喝醉，以便她们怀上罗得的孩子，并生下了摩押人和亞捫人的祖先。
亚伯拉罕和莎拉前往非利士人的城基拉耳，假装是亲兄妹。基拉尔国王娶撒拉为妻，但上帝警告他要把她归还（因为她实际上是亚伯拉罕的妻子），他服从了。上帝给莎拉送来一个儿子并告诉她应该给他起名叫以撒；通过他可以建立约（承诺）。然后，莎拉把以实玛利和他的母亲夏甲赶到荒野（因为以实玛利不是她的亲生儿子，而夏甲是一名奴隶），但上帝拯救了他们，并承诺让以实玛利成为一个伟大的民族。
創世記 概括
然后，上帝要求亚伯拉罕牺牲以撒来考验他。正当亚伯拉罕准备拿刀刺死他的儿子时，“主的天使”阻止了他，并再次向他许诺将有无数的后代。莎拉死后，亚伯拉罕买下了麦比拉（据信是现代的希伯伦）作为家族墓地，并派仆人去美索不达米亚在他的亲戚中为以撒寻找妻子；在证明了自己值得之后，利百加成为了以撒的未婚妻。亚伯拉罕的另一个妻子基土拉生了更多的孩子，他们的后裔中有米甸人。亚伯拉罕在富足的晚年去世，他的家人将他安葬在希伯仑（麦比拉）。
以撒的妻子利百加生下了双胞胎：以扫（意思是“天鹅绒”），以东人的父亲，和雅各（意思是“取代者”或“追随者”）。以扫比雅各大几秒，他比雅各先出生，即将成为继承人，然而他却因为粗心大意，为了一碗红汤把自己的长子权卖给了雅各。他的母亲利百加确保雅各作为长子和继承人理所当然地获得父亲的祝福。 77 岁时，雅各离开父母，后来寻找妻子并在井边遇见了拉结。他去找她的父亲，也就是他的叔叔，在那里他总共工作了 14 年，才挣得了他的妻子拉结和利亚。雅各在与天使搏斗之后，他的名字改为以色列，他的妻子和她们的女仆为他生了十二个儿子，即以色列十二个支派的祖先，还有一个女儿底拿。
創世記 概括
根据第 34 章的记载，希未人哈抹的儿子示剑强奸了底拿，并要求他的父亲为他娶底拿为妻。雅各同意了这桩婚事，但要求哈抹部落的所有男性都必须接受割礼，包括哈抹和示剑。此事完成后，所有男子仍很虚弱，雅各的儿子西缅和利未杀死了所有男子。雅各抱怨说他们的行为会遭到其他人的报复，也就是迦南人和比利洗人的报复。雅各和他的部落夺走了所有希未人的妇女、儿童、牲畜和其它财产。
约瑟是雅各最喜爱的儿子，他的兄弟们非常嫉妒他（尤其是因为雅各给了他特殊的礼物），出于嫉妒，他们把约瑟卖到埃及当奴隶。约瑟夫经历了许多考验，包括被无辜地判入狱，但他始终忠于上帝。几年后，埃及法老请他解释关于即将发生的饥荒的梦，约瑟通过上帝做到了这一点，于是他在那里过上了富裕的生活。感激的法老随后任命他为埃及的第二把手，后来，他与他的父亲和兄弟团聚，但他们没有认出他并恳求他提供食物，因为饥荒也蔓延到了迦南。经过多次操纵，看看他们是否仍然恨他，约瑟表明了自己的身份，原谅了他们的所作所为，并让他们和他们的家人进入埃及，法老把歌珊地分配给他们。雅各在临死前将他的儿子们叫到床边，并透露了他们的未来。约瑟活到老年，临终前告诉他的兄弟们，如果上帝带领他们离开这个国家，那么他们应该带上他的遗骨。
創世記 主题
1978 年，大卫·克莱恩斯 (David Clines)出版了《摩西五经的主题》（The Theme of the Pentateuch） 。克莱恩斯是被认为具有影响力的第一批探讨摩西五经总体主题问题的作者之一，他的结论是，摩西五经的总体主题是“对族长的承诺或祝福的部分实现，也意味着部分未实现”。 （克莱恩斯称这一应验是“部分的”，是为了让人们注意到，在《申命记》的末尾，以色列人仍然在迦南之外。）
族长或祖先是亚伯拉罕、以撒、雅各，以及他们的妻子（约瑟通常被排除在外）。 由于耶和华的名字还未向他们启示，所以他们崇拜埃尔（El）的各种表现形式。  （然而，值得注意的是，在耶和华派的资料中，族长们用 YHWH 这个名字来指代神，例如在创世记第 15 章中。）通过族长，上帝宣布了对以色列的选择，也就是说，他选择以色列作为他的特殊子民，并承诺了他们的未来。 上帝告诉族长们，他将履行对他们的后代（即以色列）的承诺，并且希望以色列对上帝和他的承诺有信心。 （《创世记》和希伯来圣经中的“信仰”（Faith）是指对承诺关系的同意，而不是信仰（Belief）的主体。）
創世記 主题
应许本身包括三部分：子孙、祝福和土地。 对每位族长的承诺的实现都取决于是否有一名男性继承人，而这个故事由于每位准母亲——莎拉、利百加和拉结——都不孕这一事实而变得复杂。然而，祖先们仍然信仰上帝，上帝在每个祖先身上都赐予他们一个儿子——就雅各而言，有十二个儿子，他们成为了被选中的以色列人的基础。这三个承诺一代又一代地实现得更加圆满，直到通过约瑟，“全世界”都从饥荒中得到拯救， 而通过把以色列人带到埃及，他成为实现承诺的手段。
学者们普遍同意，神的承诺这一主题将族长周期（patriarchal cycles）联系在一起，但通过追求单一的总体主题来检验创世记神学的有效性，许多人对这一点提出质疑，相反，他们认为亚伯拉罕周期、雅各周期、约瑟周期以及耶和华来源和祭司来源的分析更有成效。 问题在于找到一种方法，将创世记第1-11 章（远古历史）故事中神圣承诺的族长主题与上帝面对人类邪恶本性而给予宽恕的主题结合起来。  一个解决方案是将族长故事视为上帝决定不再疏远人类的结果： 上帝创造了世界和人类，人类反抗，上帝“选举（elect）”（选择choose）了亚伯拉罕。
創世記 主题
在这个基本情节（来自耶和华文献）上，祭司来源添加了一系列契约，将历史划分为几个阶段，每个阶段都有自己独特的“标志”。第一个约是上帝与一切生物订立的，以彩虹为标志；第二个约是上帝与亚伯拉罕的后裔（以实玛利人和其他人以及以色列人）订立的，其标志是割礼；最后一个约直到《出埃及记》才出现，是上帝与以色列单独订立的，其标志是安息日。每个约中都有一位伟大的领袖作为调解人（诺亚、亚伯拉罕、摩西），而在每个阶段，上帝都逐步以自己的名字启示自己（埃洛希姆（Elohim）与诺亚，伊勒沙代（El Shaddai）与亚伯拉罕，雅威（Yahweh）与摩西）。
在《创世纪》中，各种人物都采取欺骗或诡计来生存或繁荣。圣经学者大卫·卡尔 (David M. Carr)指出，这些故事反映了古代以色列人的脆弱性，并且“这些故事可以成为获得希望和抵抗统治的主要方式”。例如：
創世記 基督教觀點
部份基督徒認為，創世記是圣经的第一本書，顯明了耶和華的旨意，幫助人了解聖經中其餘各書。創世記的廣泛內容揭示正義的世界如何在伊甸園開始和結束，不敬虔的人類社會如何發展，直至耶和華用洪水消滅了上古的世界，以及現今的邪惡世界如何興起。創世記提出整本聖經的主題：藉着應許的“種子”所統治的王國洗雪耶和華。這本書也解釋人死亡的原因。從創世記3：15節開始，特别在上帝與亞伯拉罕、以撒、雅各交往的記錄中，這本書向人提出在王國種子治下的新世界裏享永生的希望。它告訴人類的正當目標應該是──對耶和華緊守忠誠以洗雪他的聖名。
基督教希臘文聖經提及創世記裏的每件大事和每個顯要人物。除此之外，創世記所載的預言獲得應驗。預言之一是亞伯拉罕的後代會受人苦待“四百年”。它應驗的時間開始於以實瑪利戲弄以撒之時，即公元前1913年，結束於以色列人出埃及的時候，即公元前1513年。（《創世記》第15章第13节参）在創世記裏首次出現的許多原則對於加深了解和加强信心有幫助。古代的預言者、耶穌和他的門徒都常常提及這些原則，並且加以應用。
創世記 基督教觀點
基督徒认为，創世記表明上帝對婚姻所定的旨意和目的，丈夫和妻子之間應該具有怎樣的關係，以及首領權和教導家人的原則。耶穌引用創世記第1章和第2章説：“那起初造人的，是造男造女，並且説：‘因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。’這經你們沒有念過嗎？”
基督徒认为，創世記中提供了有关于族長社會的資料。他们相信：在族長社會的制度裏，同族的成員住在一起而受家族所管理；從挪亞的時代直到上帝在西奈山頒布律法的日子，上帝的百姓一直生活於這種制度之下；摩西律法裏有很多細節早在族長制度的社會中已被人採用。例如：
基督徒认为，創世記提供許多美德的教訓，并认为其中所載與上帝同行的人物表現了上述各種堪作模範的品德。例如：
創世記 文化影响
在犹太教和基督教中，出现了一种致力于解释和评论《创世纪》创世叙事的文学体裁，称为Hexaemeron。
通过计算《创世纪》族谱中的时间跨度，宗教权威们计算出了他们所认为的世界自创世以来的年龄。这个Anno Mundi纪年系统是希伯来历法和拜占庭历法的基础。计算方法略有不同，但一般认为地球的年龄为六千年左右。
在新教改革期间，天主教徒和新教徒之间的竞争导致了对圣经的更深入的研究，以及对圣经内容的更严肃对待的竞争。因此，16至19世纪欧洲的学者都把《创世记》视为事实。随着古生物学、地质学和其他科学领域的证据被发现，学者们试图将这些发现纳入《创世记》的创世记载中。 例如18世纪的约翰·雅各布·舍赫泽（Johann Jakob Scheuchzer）认为化石是洪水期间死亡的生物的遗骸。在维多利亚时代的信仰危机期间，随着越来越多的证据表明地球的历史远远超过六千年，这种对《创世纪》的字面理解不再受到学者们的青睐。
創世記 犹太教的《妥拉读经篇》
犹太宗教社区有一个习俗，即在周六、周一和周四的犹太祈祷仪式上朗读每周的《妥拉读经篇》（parashah）。
妥拉读经篇是犹太教在特定一周的礼拜仪式中使用的《托拉》 （摩西五经）的一部分。有 54 个每周的parshas（希伯来语为parashiyot），一个犹太年会读完一轮。
創世記 批评与争议
若单凭字面解释创世記，其记载与现代科学没有相容性。科学界普遍认为人类是从低等生物进化而来的，地球的年龄已经有约46亿年了。但年轻地球创造论者、基要派等却相信地球形成年代距今只有6000至10000年前，这与放射测年的结果有很大的差别。英國基督教弟兄會的解經家喬治·彭伯推論創世記一章，第一節與第二節之間为“间隙期”，这段时间有多长，圣经没有记载。
一些历史家、考古学家、社会科学学者通过研究，认为圣经创世記的故事是犹太人借自美索不达米亚平原特别是巴比伦人的创世神话，尤其和《埃努玛·埃里什》神话最为近似；圣经创世纪神话中洪水的传说来源于苏美尔人、巴比伦人的洪水传说，和最早记载的苏美尔人有关朱苏德拉的洪水传说最为接近。 。
创世纪记载了很多关于古代以色列民族伦理观念和道德伦理故事， 但其中许多伦理观念和道德伦理和现代社会已经不相容。 比如，其中的大量血腥暴力、屠城、乱伦、色情等的情节。其中包括女儿迷奸父亲（创世纪19:31-36）、父亲把女儿建议给别人强奸（创世纪19:5-8）、耶和华将硫磺与火降下毁灭所多玛和蛾摩拉城里所有的居民（创世纪19）以及个人的错误以屠城来报复等（创世纪34）。
創世記 进一步阅读
Hirsch, Samson Raphael. The Pentateuch: Genesis. Translated by Isaac Levy. Judaica Press, 2nd edition 1999. ISBN 0-910818-12-6. Originally published as Der Pentateuch uebersetzt und erklaert Frankfurt, 1867–1878.
邁納 (內華達州)
邁納（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的普查規定居民點。
邁納 (內華達州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，邁納的面積為6.24平方千米，皆為陸地。當地共有人口127人，而人口密度為每平方千米20.35人。
舒爾茨 (內華達州)
舒爾茨（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的普查規定居民點。
舒爾茨 (內華達州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，舒爾茨的面積為29.68平方千米，當中陸地面積為29.10平方千米，而水域面積為0.57平方千米。當地共有人口656人，而人口密度為每平方千米22.1人。
沃克萊克 (內華達州)
沃克萊克（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的普查規定居民點。
沃克萊克 (內華達州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，沃克萊克的面積為3.27平方千米，皆為陸地。當地共有人口247人，而人口密度為每平方千米75.54人。
盧寧 (內華達州)
盧寧（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的非建制地區。
盧寧 (內華達州) 地理
盧寧所處的海拔為高於海平面1369米（即4490英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
奧羅拉 (內華達州)
奧羅拉（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
奧羅拉 (內華達州) 歷史
奧羅拉的郵局於1906年設立，其後於1919年停運。
奧羅拉 (內華達州) 地理
奧羅拉所處的海拔為高於海平面2268米（即7440英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
巴比特 (內華達州)
巴比特（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
巴比特 (內華達州) 地理
巴比特所處的海拔為高於海平面1289米（即4229英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
巴索爾特 (內華達州)
巴索爾特（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
巴索爾特 (內華達州) 地理
巴索爾特所處的海拔為高於海平面1932米（即6339英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
布羅肯希爾斯 (內華達州)
布羅肯希爾斯（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
布羅肯希爾斯 (內華達州) 歷史
布羅肯希爾斯的郵局於1920年設立，其後於1935年停運。
布羅肯希爾斯 (內華達州) 地理
布羅肯希爾斯所處的海拔為高於海平面1637米（即5371英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
坎德拉里亞 (內華達州)
里亞（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
坎德拉里亞 (內華達州) 歷史
里亞的郵局於1876年設立，其後於1939年停運。
坎德拉里亞 (內華達州) 地理
里亞所處的海拔為高於海平面1742米（即5715英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
蔣嘉棫
蔣嘉棫（1816年—1878年），字季良，號子樸、又号蒓頃，江蘇蘇州府吳縣人，晚清政治人物，曾國藩幕府成員。
蔣嘉棫 生平
蔣嘉棫為蘇州婁關蔣氏家族蔣燦裔孫。咸豐元年（1851年）辛亥恩科江南鄉試舉人。歷任安徽補用道、江西按察使等。初為張芾幕府，同治元年（1862年）入曾國藩幕府。同治三年（1864年）九月接替萬啟琛主持安徽牙釐總局，同治六年（1867年）十月仍在任。南京太平天國歷史博物館於2024年3月至5月間舉辦“字裡行間——太平天國歷史博物館藏晚清名人函札展”，其中一件展品即為蔣嘉棫於同治六年十月（1867年11月）為南京宿儒梅曾亮次子謀差事致曾國藩函。著有《三吳勝覽》、《平寇小識》、《退耕隨筆》等書。
蔣嘉棫 家庭
來自蘇州婁關蔣氏家族。八世祖蔣燦；本生七世祖蔣圻；六世祖蔣之逵；五世祖蔣佩（字靜友，1657-1680，蔣之逵次子）為常熟庠生；高祖蔣應鰲；本生曾祖蔣孝基；本生祖父蔣錦山；本生父蔣步瀛（字士登，號三島，1773-1844）為歲貢生，晚清吳中書畫家，其畫作《紫薇花扇頁》等為故宮博物院收藏。夫人為六安直隸州巡檢程嘉澍女；繼妻王氏；側室李氏。有四子。
伊格爾維爾 (內華達州米納勒爾縣)
伊格爾維爾（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
伊格爾維爾 (內華達州米納勒爾縣) 歷史
伊格爾維爾的郵局於1889年設立，其後於1913年停運。
伊格爾維爾 (內華達州米納勒爾縣) 地理
伊格爾維爾所處的海拔為高於海平面1695米（即5561英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
金凱德 (內華達州)
金凱德（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
金凱德 (內華達州) 地理
金凱德所處的海拔為高於海平面1344米（即4409英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
拉基博伊 (內華達州)
拉基博伊（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
拉基博伊 (內華達州) 歷史
拉基博伊的郵局於1909年設立，其後於1913年停運。
拉基博伊 (內華達州) 地理
拉基博伊所處的海拔為高於海平面1894米（即6214英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
瑪麗埃塔 (內華達州)
瑪麗埃塔（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
瑪麗埃塔 (內華達州) 歷史
瑪麗埃塔的郵局於1877年設立，其後於1881年停運。
瑪麗埃塔 (內華達州) 地理
瑪麗埃塔所處的海拔為高於海平面1506米（即4940英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
蒙哥馬利帕斯 (內華達州)
蒙哥馬利帕斯（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
蒙哥馬利帕斯 (內華達州) 地理
蒙哥馬利帕斯所處的海拔為高於海平面2179米（即7149英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
奧姆科 (內華達州)
奧姆科（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
奧姆科 (內華達州) 歷史
奧姆科的郵局於1917年設立，其後於1921年停運。
奧姆科 (內華達州) 地理
奧姆科所處的海拔為高於海平面1818米（即5964英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
蘭德 (內華達州米納勒爾縣)
蘭德（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
蘭德 (內華達州米納勒爾縣) 歷史
蘭德的郵局於1915年設立，其後於1935年停運。
蘭德 (內華達州米納勒爾縣) 地理
蘭德所處的海拔為高於海平面1269米（即4163英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
羅海德 (內華達州)
羅海德（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
羅海德 (內華達州) 歷史
羅海德的郵局於1907年設立，其後於1941年停運。
羅海德 (內華達州) 地理
羅海德所處的海拔為高於海平面1548米（即5080英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
羅茲 (內華達州)
羅茲（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
羅茲 (內華達州) 歷史
羅茲的郵局於1893年設立，其後於1911年停運。
羅茲 (內華達州) 地理
羅茲所處的海拔為高於海平面1328米（即4357英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
蘇打維爾 (內華達州)
蘇打維爾（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
蘇打維爾 (內華達州) 歷史
蘇打維爾的郵局於1882年設立，其後於1917年停運。
蘇打維爾 (內華達州) 地理
蘇打維爾所處的海拔為高於海平面1418米（即4652英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
索恩 (內華達州)
索恩（英語：）是位於美國內華達州米納勒爾縣的鬼鎮。
索恩 (內華達州) 歷史
索恩的郵局於1912年設立，其後於1921年停運。
索恩 (內華達州) 地理
索恩所處的海拔為高於海平面1279米（即4196英呎），而該地所採用的時區為UTC-8，即太平洋时区（PST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-8調快一小時，即UTC-7（PDT）。
一式十釐米自走砲
一式十釐米自走炮（日语：）是日本陸軍於二戰期間開發的自走炮。並在一式砲戰車的基礎上開發。
一式十釐米自走砲 簡介
一式十釐米自走炮由九七式中戰車改裝而成。底盤、車體、引擎和懸吊系統與九七式相同，主炮為九一式105mm榴彈炮，最高可升高至45度角:43。於1942年製造，並於隔年大量生產，至日本投降時共生產54輛。
波德堂佛塔
波德堂佛塔，一译波特涛塔（緬甸語： [bòtətʰàʊɰ̃ pʰəjá]），位于缅甸仰光市中心，靠近仰光河。最初由孟族人建造，相传建于2500多年前，与仰光大金塔大约在同一时间。塔内空心，藏有佛发舍利。
波德堂佛塔在第二次世界大战期间被毁，战后重建。
波德堂佛塔 历史
根据缅甸传说，两千多年前，一千名国王的军官曾在此地的一个小山丘上列队，欢迎从印度带回的佛陀舍利抵达缅甸。古代关于建造这座塔的历史记载，佛教徒国王西哈迪巴将佛陀头上的一根神圣的头发和两件舍利送给了他的一位大臣，这位以善良和信仰而闻名的大臣咨询了一位著名的宗教领袖，并根据他的建议，选择了仰光河畔的波德堂山，并将圣物供奉在那里。
1943年11月8日，英国皇家空军轰炸仰光附近的码头时，也炸毁了宝塔，只剩下“焦黑的废墟”。
宝塔的重建始于缅甸脱离英国独立的同一天：1948年1月4日。在挖掘过程中，发现了一个遗物室。该室面积为20 sq ft × 20 sq ft（1.9 m2 × 1.9 m2），高6英尺（1.8米），向上逐渐减小，看起来像一个倒置的大锅，完全覆盖了里面的东西。
波德堂佛塔 历史
在这个宝库的正中央发现了一个精美的宝塔形石棺，直径为23英寸（580 mm），高39英寸（990 mm）。石棺周围是用红土雕刻的神像，显然是放在那里作为守护神的。棺材浸泡在泥浆中，因为在它放在那里的许多世纪里，宝库一直在渗水。舍利室内的宝塔形石棺内还发现了各种珍宝：金银珠宝、奇珍异石、陶片以及铜和石像。舍利室内外发现的这些图像总数有七百张。陶片上描绘了佛教场景，其中一些保存完好。
从遗迹室中挖掘出的一块陶片上刻有佛像，虽然受到岁月和潮湿的影响，但仍然非常重要。陶片背面刻有文字，与来自南印度的古代婆罗门文非常接近。这是古代的宝贵证据，缅甸联邦政府考古学家U Lu Pe Win对此进行了解读，他指出，“evam vadi”中的首字母“e”表明该文字属于古代孟族人文字。这证明了人们相信古代建造这座佛塔的人是孟族人。
移开这层圆锥体或石层后，发现里面还有另一层形状相似的石层，上面镀着一层亮金色，这层石层的形状更像一座宝塔，一些泥土甚至渗透到这里，底座的侧面也覆盖着泥土，清洗和筛选后，在底座周围发现了宝石、黄金和珠宝。然后移开第二个石匣，里面发现了一个纯金的小宝塔，放在银盘或底座上，金塔旁边是一座4.5英寸（110 mm）高的石像，工艺非常古老。
金塔被抬起后，里面有一个长3⁄4英寸（19），直径5⁄12英寸（11）的小型金制圆柱体。在这个小圆柱体中发现了两个小舍利，每个都有芥菜籽大小，还有一根据说是佛发。这根头发被盘绕起来，用一层薄薄的漆固定住，漆上还有金膏的痕迹。
波德堂佛塔 结构
新修的佛塔采用原创设计，高131英尺8英寸（40.13），底座为96英尺（29） x 96英尺（29）。主要景点是佛塔的中空内部，其中有一个镜子迷宫般的走道，两旁排列着玻璃陈列柜，里面陈列着许多封存在旧塔内的古代文物和文物。
波德堂佛塔 安防工程
2022年9月，由北京灵光寺捐助并派出工程队和缅甸瑞丹伦集团合作的佛发舍利保护罩安装工程顺利完工并开放。
仙人指
仙人指（學名：Schlumbergera × buckleyi）也叫圆齿蟹爪兰、圣诞仙人掌（英語：），是野仙人指（學名：）和蟹爪兰（學名：）的园艺杂交种。
司諾克英國公開賽
英國公開賽（英語：）是一項職業司諾克排名賽。賽事於1985年轉為排名賽，2004年後停辦17年，而後在2021年復辦。2022年，賽事獎盃以評論員克里夫·艾佛頓命名。
司諾克英國公開賽 歷史
比賽創始於1980年，名稱為英國金盃（英語：），在德比集會廳舉辦。隔年由山葉贊助，並更名為山葉管風琴盃（英語：）。1982年賽事名稱改為國際大師賽（英語：）。1984年，參賽人數擴大到27人，分為9組，每組3人。獲勝者分為三個準決賽小組，然後準決賽獲勝者進入三人循環賽決賽。
世界職業撞球與司諾克協會在決定在1984–85賽季增加排名賽的數量時，將賽事改為英國公開賽（英語：）。1994年，比賽移至普利茅斯舉行，後續又到紐卡斯爾、特爾福德及布來頓。賽事於2005年停辦。
2021年賽事恢復舉辦，共有128位球員參賽，每輪隨機抽籤配對。
芬尼猴面包树
芬尼猴面包树（學名：），为锦葵科落叶乔木。当前已知8种猴面包树，其中有6种为马达加斯加特有种（含芬尼猴树）。此树为马达加斯加西部特有种，生长在巴利湾国家公园南部。 此树适合在排水能力佳的土壤生长，常见于土壤干燥的刺木林。 芬尼猴面包树出现在以下自然保护区：Amoron'i Onilahy保护区、Baie de Baly保护区、Menabe Antimena保护区、Mikea保护区、Namoroka保护区、Ranobe PK 32保护区、Tsimanampesotse保护区、Tsimembo Manambolomaty保护区、Tsinjoriake（La Table/St Augustin）保护区。
芬尼猴面包树是猴面包树最小的树种，树皮呈红色，很容易辨认。外观通常为瓶状，叶子呈齿状，果实为圆形。1909年植物学家约瑟夫·马里·亨利·阿尔弗雷德·佩里耶·德拉巴蒂首次记录该树。
芬尼猴面包树 特征
落叶乔木，树高4-5米。树皮呈红褐色，会有脱皮现象。通常树干呈瓶形，主枝呈水平状，向上弯曲生长，有些树枝长有刺。
树叶生长期为11月至次年4月，由3-5片无梗小叶组成。大部分树的树叶边缘长有细齿（齿长约1毫米）。
花朵硕大、鲜艳、有浓郁香气。树叶茂密时（2-4月）开花。花蕾长在绿叶上，呈圆柱形，花蕾长16-28厘米，茎长1-2.5厘米。花萼由黄绿色萼片组成，萼片上有淡红色条纹。花开时萼片向后折叠并紧紧缠绕花基。花瓣呈散布状，颜色为亮黄色或橙黄色。花瓣狭长，基部膨大重叠。花瓣有一个淡黄色的雄蕊管（多个雄蕊组成的管子），雄蕊管长10厘米，直径1-1.2厘米。雄蕊管顶部有100-150根长10-12厘米的花丝，外层花丝未组成花丝束。10-20根直立花丝组成花丝束，延伸到雄蕊管顶部外约6厘米。位于雄蕊管上方的花丝束是识别芬尼猴树的特征。花朵的中央是子房，上面长满浓密的金色绒毛，花柱呈粉红色，长20-25厘米，顶端有一个红色花柱头，时间久了会变黑。黄昏时开花，开花时间不到30分钟，生殖期短。开花当晚释放花粉，花柱头会在早晨枯萎。传粉昆虫包括长喙天蛾。
芬尼猴面包树 特征
果实在10-11月成熟，呈圆形，果壳厚4-5毫米，上面长有浓密的红褐色绒毛。种子呈肾形。
芬尼猴面包树 类群
《世界植物》（Plants of the World）将多类群的芬尼猴树用Adansonia fony Baill概括统称。Adansonia fony Baill包含两个变种：Adansonia fony var. fony和Adansonia fony var. rubrostipa。
芬尼猴面包树 栖息地
芬尼猴树适合在干燥的环境生长，需要有排水能力佳的石灰质土壤。树木生长在马达加斯加西部干燥落叶林中，也是马达加斯加南部多刺灌木丛（多刺沙漠）中的重要树种，多刺沙漠拥有全球独一无二生态系统。
芬尼猴面包树 生态威胁
主要威胁是栖息地丧失和林木砍伐。但目前种群趋势不了解。放牧可能会影响幼苗的生存。
芬尼猴面包树 著名的树
科学家使用放射性碳定年法研究了齐马南佩楚察国家公园的两棵猴面包树。其中一棵树名为“祖母”，由3根不同年龄的树干组合而成，最老的树干估计有1,600年的历史。第二棵树名为“一夫多妻”，由六根树干融合而成，树龄估计已有1,000年。
芬尼猴面包树 树木用途
树的根、种子、果实可食用。被火烧毁的树木可用于搭建茅草屋。某些地区会砍伐树木用于生产木炭。
国泰航空383号班机事故
國泰航空383號班機是一班由香港飛往瑞士蘇黎世的國際定期客運航班，2024年9月2日，執飛該航班的空中巴士A350-1000客機在起飛後不久引擎起火，及後安全折返香港國際機場，沒有人員傷亡。事後國泰航空檢查確認客機出現「該型號全球首例引擎零部件故障」。
国泰航空383号班机事故 背景
涉事飛機型號為空中巴士A350-1041，註冊編號為B-LXI，生產線序號為262，配備兩台羅爾斯·羅伊斯遄達XWB-97引擎，該機於2019年2月1日出廠交付國泰航空，事發時機齡5.7年。
国泰航空383号班机事故 事故經過
2024年9月2日凌晨0時24分10秒，國泰航空383號班機載有332名乘客及16名機組人員（4名機師及12名機艙服務員）從香港國際機場07R跑道（南跑道）起飛，起飛總重量為306噸。
起飛後42秒，飛機的電子集中式飛機顯示器（ECAM）列出「ENG 2 FIRE」（2號引擎起火）的警告，當時無線電高度計高度34英尺，空速191節，起落架正在收起。機師馬上執行ECAM指引程序，關閉2號引擎並釋放滅火劑。2號引擎的火警警報在59秒後被清除。
機師起初曾向香港國際機場離場管制發出Mayday緊急信號，後來降級為次一級的Pan-pan。由於飛機起飛不久，超出降落重量限制，空管人員協調航班到南中國海上空盤旋執行空中放油程序。航班最終於1時40分在07L跑道（北跑道）安全著陸，事故中無人傷亡。
国泰航空383号班机事故 事後
國泰航空事後安排另一架空中巴士A350-1000客機（註冊編號B-LXR）及另一組機組人員接載受影響乘客前往蘇黎世，替補航班於清晨5時17分起飛，延誤約四小時抵達蘇黎世。所有乘客在等候期間獲安排到貴賓室休息，並獲發餐券。
民航意外調查機構事後檢查發現，2號引擎内連接第17號燃油噴嘴的次級燃油歧管軟管的鋼編織護套出現破裂，軟管上有一個明顯的孔洞。此外，調查人員在引擎後核心艙部份發現到了黑色煙灰，兩個推力反向器整流罩的底部也發現了燃燒痕跡，表明引擎曾經存在起火跡象。
除了第17號次级燃油歧管軟管出現破裂外，調查人員發現另外五條次級燃油歧管軟管存在金屬編織物磨損或內部結構塌陷的情況。
國泰航空事後發聲明確認，CX383航班遭遇的引擎故障是「全球首例」，已經就事件通報飛機及引擎的生產商，以及相關監管機構。國泰航空亦主動檢查旗下48架空中巴士A350客機，發現另外15架A350客機需要更換次級燃油歧管軟管。
国泰航空383号班机事故 事後
由於檢查及更換零件需時，國泰航空在9月2日至9月7日期間合共取消45對航班，大部分是往返亞洲地區的短途航班。
為空中巴士A350客機提供引擎的羅爾斯·羅伊斯控股股價在事後出現明顯下跌。
歐洲航空安全局根據香港民航意外調查機構發佈的安全建議發佈緊急適航指令2024-0174-E，要求對部分A350機隊進行一次性檢查，以識別和移除任何可能存在潛在問題的次級燃油歧管軟管。
9月6日，馬來西亞航空發聲明，指在對旗下一架空中巴士A350-900客機進行的檢查中，發現引擎高壓燃油軟管存在潛在問題，有關問題已得到解決。
国泰航空383号班机事故 調查結果
9月19日，民航意外調查機構就事故發表調查初步報告及公告第PLR-2024-03，該報告引述檢查發現的情況，指出向燃油噴嘴的燃油可能通過破裂的次級燃油歧管軟管洩漏，加上其他促成因素，如氧氣的存在和熱源，這可能導致火勢蔓延至附近區域。如未及時發現並處理，此情況及其進一步的故障可能升級為更嚴重的火災，從而對飛機造成廣泛損壞。
2025年9月2日，民航意外調查機構發表臨時聲明，將事故歸類為「推進系統失火」。
蚌煽乡
蚌煽乡（緬甸語：；傣仂語：；阿卡语：），旧译蚌塌乡、波山乡，是缅甸掸邦东部第四特区勐拉县下辖的一个乡。
蚌煽乡 地理
蚌煽乡位于勐拉县东部，西北临勐拉乡，西接勐马乡，南邻万哈乡，东濒中缅界河南览河（打洛江）。
鹿邑文庙
鹿邑文庙，又称鹿邑黉学，位于中华人民共和国河南省周口市鹿邑县，始建于元朝，在明、清两朝为鹿邑县的文庙和县学。现存大成殿和藏书阁，位于中共鹿邑县委院内，大成殿在2006年被公布为第四批河南省文物保护单位。
鹿邑文庙 历史
根据清光绪二十二年《鹿邑县志》记载，鹿邑文庙位于县治东侧，始建于元至正年间（1341-1369年），元末毁于兵燹。明洪武三年（1370年）重建，弘治十年（1497年）、万历三十二年（1604年）屡有修葺，崇祯末再次毁于流寇。清顺治三年（1646年）复建，康熙四十年（1701年）、乾隆二十五年（1760年）、嘉庆十一年（1806年）相继修葺，至咸丰年间（1851-1861年）失修颓圮。同治九年（1870年），县人集资沿旧制重建。原有建筑包括照壁、棂星门、“万古日月”坊、“太和之气”坊、泮池、戟门、大成殿、东西庑、藏书阁等，后世因战乱等破坏，现仅存大成殿和藏书阁。
鹿邑文庙 大成殿
大成殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，覆绿色琉璃瓦，四翼角高挑。檐下置五踩重昂斗拱，梁枋施彩绘。正脊中置兽驮葫芦宝瓶脊刹，两端饰龙纹正吻，垂脊饰荷花图案，戗脊饰滚龙。殿内有清朝历代皇帝所颁御书匾额。槛墙东侧嵌有明万历三十六年十月刻立的植树碑。
雅各布·琼斯号护航驱逐舰
雅各布·琼斯号护航驱逐舰（英語：，舷号：DE-130），是美国海军于第二次世界大战期间建造的一艘埃德索尔级护航驱逐舰，其舰名取自1812年战争及第二次巴巴利战争期间的雅各布·琼斯。
雅各布·琼斯号由L·W·黑塞尔曼（）女士冠名，于1942年6月26日在德克萨斯州奥兰治联合钢铁厂铺设龙骨，随后于11月1日下水。1943年4月29日，该舰正式服役。
雅各布·琼斯号护航驱逐舰 设计与装备
埃德索尔级护航驱逐舰的设计与巴克利级护航驱逐舰类似，均采用长船体并建造有较高的舰桥。该级护航驱逐舰配备3英寸（76毫米）50倍径单装主炮，后续曾计划更换为5英寸（127毫米）38倍径主炮，但最终没有实际执行。该级护航驱逐舰由4台费尔班克斯-莫尔斯38D8-1/8-10内燃机提供动力，总功率最高可达6000匹马力，最高航速21节。其燃料舱可携带312吨重油，在12节航速下航程可达11000海里。此外，该级舰船还配备有较完善的侦查搜索系统，包括SL或SU水面雷达、SA对空雷达、QC声呐系统以及用于监听潜艇无线电的HF/DF天线。
雅各布·琼斯号护航驱逐舰 服役历史
1943年5月13日，雅各布·琼斯号驶往百慕大海域进行试航调整，随后于7月7日抵达南卡罗来纳州查尔斯顿。18日，她再次启程前往罗德岛州纽波特，为即将到来的护航任务做准备。一周后，她跟随一支由美国海军舰船及海岸警卫队巡逻舰组成的舰队前往北非支援盟军在地中海的作战。8月7日，雅各布·琼斯号完成了其首次反潜任务，她在2轮攻击中共投下13枚深水炸弹。13日，她抵达法属摩洛哥卡萨布兰卡，一周后，她跟随第64特遣舰队返回美国。
9月5日，雅各布·琼斯号顺利抵达纽约，之后她于当地进行了检修。16日，她与哈曼号护航驱逐舰及罗伯特·E·佩里号护航驱逐舰一同前往缅因州卡斯科进行反潜训练。21日，她启程前往弗吉尼亚州诺福克，随后于25日加入UGS-19护航编队前往卡萨布兰卡。10月12日，编队抵达目的地，雅各布·琼斯号随即投入当地反潜作战。19日，她护送一批船只由直布罗陀返回美国并于11月6日抵达诺福克，随后她前往布鲁克林造船厂进行为期10天的检修。23日，她再次前往诺福克至卡萨布兰卡航线，护送一支由64艘船只组成的船队前往北非。12月10日，她开始在北非海域巡逻，随后跟随GUS-24护航编队返回美国。
雅各布·琼斯号护航驱逐舰 服役历史
1944年1月24日，雅各布·琼斯号护送满载战机的卡德号护航航空母舰前往欧洲，为诺曼底登陆做先期准备。3月1日，她返回诺福克，之后继续护送船只前往英国。28日，她与其他5艘护航驱逐舰一同护送一支船队由纽约前往北爱尔兰，后于4月7日抵达莫维尔。6天后，她又由德里护送28艘船只返回美国并于23日抵达纽约。5月13日，她与17艘护航船只一同护送44艘商船驶往北爱尔兰，6月8日，她又跟随一支返航船队返回纽约。
此后的12个月内，雅各布·琼斯号在北大西洋执行了20次护航任务，其始发地一般为纽约或波士顿，目的地则包含北爱尔兰的德里、莫维尔，英格兰的利物浦、南安普顿、普利茅斯，法国的勒阿弗尔、瑟堡等。她驻留美国本土期间一般会前往缅因州或长岛海域进行训练，驻留欧洲时则会在港口及沿岸海域进行反潜巡逻。
雅各布·琼斯号在德国无条件投降3周后跟随船队离开南安普顿返回美国。1945年6月8日，她驶入布鲁克林造船厂进行大修，30日，她离开纽约前往古巴关塔那摩湾，于当地接受为期2周的反潜和岸防炮击训练。7月19日，她启程前往巴拿马运河并于3天后进入太平洋，31日，她顺利抵达加利福尼亚州圣迭戈港。
雅各布·琼斯号护航驱逐舰 服役历史
8月9日，雅各布·琼斯号启程前往珍珠港并于16日抵达，随后她于当地接受反潜训练。9月4日，她载着108名乘客返航美国西岸，10日，她顺利抵达洛杉矶并在圣佩德罗放下乘客。12日，她再次启程南下并于20日经巴拿马运河进入大西洋，25日，她成功抵达南卡罗来纳州查尔斯顿。
10月24日，雅各布·琼斯号离开查尔斯顿，2天后，她抵达佛罗里达州圣约翰河口，随后逆流而上前往格林科夫斯普林斯。1946年7月26日，雅各布·琼斯号正式退役，转入美国大西洋预备舰队，此后她一直被封存在德克萨斯州奥兰治。1971年1月2日，雅各布·琼斯号自美国海军除籍，随后于次年8月22日出售拆解。
刘波 (将军)
刘波，中共军事、政治人物、武警少將、中國共產黨黨員。
歷任武警陕西总队司令员、四川省武警总队司令员。他在擔任武警某部队队长期间，曾带领部队参加2010年上海世博会安保工作。
仰光河
仰光河（英語：；緬甸語：），缅甸语称兰河（緬甸語：；），缅甸河流，是勃固河和密玛加河（Myitmaka）汇合而成，形成为河口湾，流过最大城市仰光市区，向南流入安达曼海的马达班湾。仰光河可通航远洋轮船，且借由端迪运河和肥沃的伊洛瓦底江三角洲连通，因此对缅甸经济有重要意义。
仰光河流域有约3000平方公里的柚木林和红树林沼泽地，亦开垦有大片稻田。
仰光河 参考文献
16°28′N 96°20′E﻿ / ﻿16.467°N 96.333°E﻿ / 16.467; 96.333
3-甲基甲卡西酮
3-甲基甲卡西酮（亦称3-MMC或3-Methylmethcathinone），是一种卡西酮衍生物家族的设计毒品。3-MMC是一种单胺转运体底物（一种受单胺转运体作用的物质），能有效释放和抑制多巴胺和去甲肾上腺素的再摄取，并显示出适度的5-羟色胺释放活性。
查尔斯·弗雷德里克·格哈特
查尔斯·弗雷德里克·格哈特（Charles Frédéric Gerhardt），1816年8月21日—1856年8月19日，是法国化学家，出生于阿尔萨斯，曾活跃于巴黎、蒙彼利埃和家乡斯特拉斯堡。
查尔斯·弗雷德里克·格哈特 生平
他出生在斯特拉斯堡，并在那里就读于文理中学（一所高级中学）。之后，他就读于卡尔斯鲁厄理工学院，弗里德里希·瓦尔希纳（Friedrich Walchner）的讲座首次激发了他对化学的兴趣。随后，他进入莱比锡商学院学习化学，师从奥托·林奈·埃尔德曼（Otto Linné Erdmann）。
1834 年，他回到家乡，进入父亲的鉛白厂工作，但很快发现工作并不适合他，在20岁那年与父亲发生激烈争执后，他应征入伍，加入了一个骑兵团。几个月后，军旅生活变得同样令人厌恶，他在德国化学家尤斯图斯·冯·李比希的帮助下买下了退伍证。在德累斯顿短暂居住后，他于1836年前往德国中部的吉森大学，在李比希的实验室学习和工作。他在吉森逗留了18个月，1837年重新回到工厂。然而，他再次与父亲发生争执，1838年，他在李比希的引荐下前往巴黎。
查尔斯·弗雷德里克·格哈特 生平
在巴黎，他参加了讓-巴蒂斯特·杜馬的讲座，并与奥古斯特·卡胡斯（Auguste Cahours）一起在米歇尔·欧仁·谢弗勒尔位于巴黎植物園的实验室研究精油，尤其是孜然，与此同时，他靠教书和翻译李比希的一些著作维持生计。1841 年，在大仲马的影响下，他被任命为蒙彼利埃科学院的化学教授，并于1844年成为名誉教授。
1842年，他发表了一篇关于有机化合物分类的论文，其内容和方式令他在巴黎的朋友们大为恼火。后来，他出版了《有机化学简述》（Précis de chimie organique）（1844-1845年）。1845年，他和他的观点遭到了李比希的抨击，抨击从个人角度看是毫无道理的，但考虑到他对赞助人建议的漠视，抨击也就不足为奇了。1850年，两人和解，但他与朋友意见相左的性格并没有让他在1851年辞去蒙彼利埃的教席后更容易获得新的任命，尤其是他不愿意去外省工作。
查尔斯·弗雷德里克·格哈特 生平
1848年，他从蒙彼利埃请假，以便能够不间断地进行他的特殊研究，从那一年起直到1855年，他一直居住在巴黎。在此期间，他建立了一所他寄予厚望的实用化学学校（École de chimie pratique）。然而，他的希望落空了。1855年，在拒绝了1854年新成立的苏黎世联邦理工学院提供的化学教席后，他接受了斯特拉斯堡科学院和综合理工学院的化学教授职位，并于次年去世，当时他刚刚完成他的巨著《有机化学原理》（Traité de chimie organique）（4 卷，巴黎，1853-1856年）最后一卷的校对工作。后一部著作体现了他的全部思想和发现。
查尔斯·弗雷德里克·格哈特 工作
格哈特因其对化学式符号的改革工作（1843-1846）而闻名。他还研究了酸酐，并合成了乙酰水杨酸，尽管形式不稳定且不纯净。
格哈特通常与他的同时代人奥古斯特·洛朗联系在一起，两人都对化学组合理论有着浓厚而有影响力的兴趣。
稀有矿物格哈特石就是以他的名字命名的。
查尔斯·弗雷德里克·格哈特 死亡
1856年8月19日，距他40岁生日还有两天，他因突然发烧而去世。
瑞喜宫佛塔
瑞喜宫佛塔（緬甸語：，[ɕwèzíɡòʊɰ̃ pʰəjá]）是一座位于缅甸良乌的佛塔。它是缅甸佛塔的原型，由一个圆形的镀金佛塔，周围环绕着较小的寺庙和佛龛组成。瑞喜宫塔始建于1059至1060年，即蒲甘王朝的创始人阿奴律陀（统治时期1044至1077年），并于1102年在其儿子江喜陀统治期间完工。几个世纪以来，这座宝塔曾多次遭受地震和其他自然灾害的破坏，并经过多次整修。在最近的修缮中，它被覆盖了30,000多块铜板。然而，最底层的露台仍然保持原样。
这座佛塔是佛教圣地，据说供奉着释迦牟尼佛的骨头和牙齿。佛塔呈圆锥形，由五个方形平台组成，中央有一个实心内核。四尊站姿佛像下方有脚印。三块矩形平台上镶嵌着釉面陶瓦，上面刻有本生的传说。佛塔入口处有大型的寺庙守护神雕像。还有四尊青铜佛像，据说是当代佛陀的雕像。佛塔外围有37位神灵，以及一尊精雕细刻的德贾敏木雕。在瑞喜宫佛塔内有一根石柱，上面刻有江喜陀供奉的孟语铭文。
在瑞喜宫佛塔的东门外，还有一座缅式凉亭，是由1961年到访蒲甘的中华人民共和国总理周恩来捐款所建，称之为“周恩来凉亭”，2016年由中华人民共和国政府出资重新修缮。
端迪运河
端迪运河（緬甸語： [tʊ̀ɰ̃té tú mjáʊɰ̃]；英語：），位于缅甸南部，沟通伊洛瓦底江和仰光河，长35公里，以运河中段的同名城镇命名，1915年完工通航。这里长期是仰光通往伊洛瓦底江三角洲的最快路径，直到20世纪90年代开通公路，但该运河仍维持繁忙景象。运河上唯一一座桥梁是端迪桥。
端迪运河 历史
端迪运河于1903年，英属缅甸时代动工开辟，1915年完工，由伊洛瓦底船队公司经营运河航运。1935年，又开展拓宽加深工程，使得大型船只可自此航往曼德勒，不必像从前一般驶出仰光河，再自海绕入伊洛瓦底江。
缅甸独立后，端迪运河成为各方争夺的交通要道，一度为缅共控制，当时缅甸总理吴努和克伦族领袖苏巴吴基协商让克伦民族保卫组织控制运河，却被仰光的缅族媒体误会是克伦族谋求叛乱，加深了克伦族和缅族的矛盾，是日后克伦冲突的导火索之一。
由于长年失修，端迪运河逐渐淤塞变窄。2010年，开展河口拓宽工程，将河口拓宽了180米。但两岸的混凝土堤防仍未建设，通航问题如今仍然存在。
端迪运河 参考文献
16°43′26″N 95°57′54″E﻿ / ﻿16.72389°N 95.96500°E﻿ / 16.72389; 95.96500
真主黨總書記
真主黨總書記（阿拉伯語：），是黎巴嫩什葉派伊斯蘭政黨和準軍事組織真主黨的最高領導人。本文列出真主黨總書記列表。
現任總書記為納伊姆·卡西姆。
田沃境天后宮
田沃境天后宮位於中華民國福建省連江縣莒光鄉田沃村，主祀天上聖母，陪祀神為天蓬元帥與洪大王。目前的廟宇重修於2009年，為一閩南式鋼筋水泥建築。
伊洛瓦底船队公司
伊洛瓦底船队公司（英語：，IFC），英国渡轮公司，在1865年至20世纪40年代末期经营缅甸伊洛瓦底江货运和客运，由苏格兰格拉斯哥的P·亨德森公司管理。20世纪20年代末，其内河船队规模为世界第一，拥有600多艘船只，年運載約800至900萬名乘客及125萬噸貨物。其总部设在仰光，注册地为格拉斯哥，在达拉设有船厂。
伊洛瓦底船队公司 历史
伊洛瓦底船队公司成立于1865年，时名为伊洛瓦底船队和缅甸汽船航运有限公司（Irrawaddy Flotilla and Burmese Steam Navigation Co Ltd），起初负责在伊洛瓦底江流域运输英军士兵，后来扩大经营江上客运及货运，航线覆盖仰光、卑谬、德耶、曼德勒，1868年又开通八莫航线。1875年更名为伊洛瓦迪船队公司。其船只主要是蒸汽外轮船，大部分是在苏格兰建造，在缅甸组装。
伊洛瓦底船队公司还负责为仁安羌和稍埠的油田运输重型装备等物资。尽管进入20世纪后，曼德勒已有铁路连通，但由于铁路行经錫唐河，而非伊洛瓦底江，该公司仍维持其在缅甸交通的重要地位。
二战期间，日本入侵缅甸，船队经理约翰·莫顿（John Morton）下令拆毁全部船只，避免其落入日军之手。1948年，缅甸独立，该公司重组为政府内陆水运局（Government Inland Water Transport Board）。
喜悅 (電影)
《喜悅》（英語：）是一部1997年印度泰米爾語愛情動作片，由JD—傑瑞執導兼編劇，阿米塔·巴強監製，阿吉特·庫馬、維克拉姆及馬赫斯瓦里主演，拉古瓦蘭、S·P·巴拉蘇布拉赫曼尼亞姆和斯里維迪亞擔任重要配角。電影講述兩個男孩在各自父親的影響下長大。成年後，一位成為歌手，另一位則成為當地暴徒，兩人在大學時都喜歡上同一個女孩。電影1997年5月23日在印度上映，口碑褒貶不一。
喜悅 (電影) 製作
《喜悅》是阿米塔·巴強的製片公司旗下的首部泰米爾語電影，巴強親自挑選主演。阿吉特·庫馬在《愛的城堡》（1996年）獲得成功後簽約出演本片，而演員詩麗黛瑋的堂表親馬赫斯瓦里在泰盧固語電影中取得成功後獲簽約。製片方起初選擇阿倫·維賈伊與阿吉特擔任雙主角，但不願維賈伊出演雙英雄電影，於是改由維克拉姆簽下。在阿米塔·巴強公司成為導演二人組JD—傑瑞執導的一些連​​續劇集的營銷團隊成員後，決定讓他們執導本片；這也是JD—傑瑞的長片導演處女作。據報導，演員庫西卜的兄弟阿卜杜拉（）與演員納格馬的妹妹羅希尼也曾參與最初的演員陣容，但最終並未如期現身。因1997年南印度電影員工聯合會罷工，本片一度被延期。此外，在拍攝過程中，阿吉特因拍攝跳舞及打架戲而導致背部受傷，需接受另一輪矯正手術。
喜悅 (電影) 音樂
卡提克·拉加負責本片配樂的譜寫。演員卡茂爾·哈桑也在專輯中演唱了一首歌曲。歌曲〈於是上了卡車〉（）改編自1977年秘魯歌曲〈大學生〉，該片段在瑞士拍攝。歌曲〈吹來的風〉（）則借用了《風中奇緣》（1995）歌曲〈用心傾聽〉的前奏，發表後廣受好評。
喜悅 (電影) 發行及反響
《喜悅》1997年5月23日在印度上映，外界口碑褒貶不一。《卡爾基》雜誌的RPR（）將本片的劇本比喻為帕那瓦（）公車，行駛速度很快，然後經常突然故障。《新海峽時報》的K·N·維賈揚（）讚賞電影的「道德論點」，並補充道：「有很多開槍戲都是慢動作，所以暴力並未真正主導這部本質上是愛情的故事。」但他批評維克拉姆的人物形象前後不一：最初被視為「軟弱的角色」，後來被塑造成「布魯斯·威利」式的人物；該角儘管以前從未接觸過槍枝，但卻表現出了對槍械的熟練。
本片票房慘敗，成為阿吉特1997年連續失利的五部片之一。反之，電影上映後，維克拉姆承認本片因其角色的柔和個性而擴大了自己的女性粉絲群。JD—傑瑞談到本片的院線放映，認為這個主題的「殺傷力過大」可能會讓觀眾望而卻步，並表示以年輕人為中心的感覺與同時期早上映的兩部片《爱在土地》（1996年）和《觸電之夢》（1997年）相似。
丁世宏
丁世宏（1983年2月—），是中华人民共和国的学者。安徽当涂人，现任江苏大学教授。
丁世宏 生平
2004年本科毕业于安徽师范大学，同年考取东南大学研究生，先后于2007年、2010年获硕士和博士学位。2010年入职江苏大学。先后在澳大利亚西悉尼大学、皇家墨尔本理工大学作访问研究。现任江苏大学电气信息工程学院院长、教授、博士生导师。
丁世宏 学术贡献
主要从事滑模控制理论与应用、无人车/农机路径规划和导航等研究工作。发表SCI论文80余篇，多次入选爱思唯尔“中国高被引学者”和科睿唯安“全球高被引科学家”。主持国家自然科学基金、江苏省杰出青年基金等项目10余项。
张耀南 (山东官员)
张耀南（1901年2月5日—1974年10月5日），原名张星寿，字耀南，山东长清人，中国近代军事人物及政治人物，历任长清县抗敌后援会主任、抗日动员委员会主任、武装工作团团长、县长、泰西地区专员，山东省卫生厅厅长、党组书记，泰山林场场长、劳动大学校长等职。
张耀南 (山东官员) 生平
1901年2月5日，张耀南出生在山东省长清县张夏纸坊村（今山东省济南市长清区张夏街道纸坊村）的一个地主家庭。8岁时，张耀南开始到私塾读书。1916年，到长清县立高等小学读书。1920年夏，考入曲阜省立第二师范学校。在校其间，张耀南受老师和宣传刊物影响，成为一名民主主义者和爱国主义者。
张耀南 (山东官员) 生平
1925年，张耀南为求教育救国和振兴实业，返回长清家乡，卖掉40多亩土地兴办学校。1928年7月，张耀南发动并带领家乡两千多农民到长清县城，与张宗昌政府的代理县长边兰舫开展抗苛捐杂税斗争。后来，张耀南被推选为长清县农民协会筹备委员会主任。1929年，他到长清县立第一小学（东关小学）任教员。1930年，出任校长。在职期间，他聘任思想先进的教师，并经常与教员们讨论俄国十月革命和马克思列宁主义理论。1932年秋，张耀南邀请中国共产党员庄东晓到校作报告。1937年5月，张耀南经东关一小教员、中国共产党员董荣萱介绍，加入由中国共产党领导的抗日组织中华民族解放先锋队。1937年抗日战争爆发后，他曾联络全县九所县立小学的校长们，就抗日经费问题向长清县教育科长王辑五提出抗议。1937年10月，张耀南与夏页文等人共同发起成立长清县民众抗敌后援会，并任主任。1937年底，张耀南发动青年学生和教师组成抗日武装力量，后携带枪支和捐款来到南坦山阎家楼加入由万晓塘、魏金三等人组织的抗日队伍。
张耀南 (山东官员) 生平
1938年2月，中共长清县坦山临时支部举行马湾起义，成立“山东抗日救国军”，张耀南任军事委员会委员长。1938年2月下旬，该部队改编为山东西区人民抗敌自卫团第四大队，张耀南被选举为参谋长。1938年5月，又改编为大峰山独立营，张耀南任营部副官。1938年10月，张耀南被选举为长清县抗日动员委员会主任，负责筹备粮款武器和扩大队伍，于是动员全家参加抗战，成为大峰山根据地的一名主要创始人。1939年1月，经吴力践、孟可铭介绍，张耀南加入中国共产党。1939年3月，张耀南被国民革命军第十八集团军第115师政委罗荣桓任命他为大峰山抗日武装工作团团长。
1939年6月，长清县抗日民主政府成立， 张耀南被选举为县长，并兼任长清县独立营营长。1939年11月，张耀南被选举为泰西专员公署第一任专员。1940年，张耀南选为解放区出席全国国民代表大会代表。1943年初，泰西、运东专署合并为泰运专署，张耀南任专员。1946年底，泰西、运东分置，张耀南任泰西专署专员。1949年后，历任山东省泰安专区副专员、山东省卫生厅厅长、山东省林业厅厅长等职。曾当选为中共山东省第一、二届代表大会代表，山东省第一、二届人代会代表。
1958年，因受反右派斗争扩大化的影响被免职。1959年9月，张耀南出任泰山林场任场长。1960年，张耀南提出“营林管理和生产自救相结合”，使全场职工顺利挺过“三年困难时期”。1962年初，中共党组织决定恢复张耀南山东省卫生厅厅长的职务，但张耀南以“做大事，不求做大官”为信条，并未接受复职，仍担任泰山林场场长职务。1962年，山东社会主义劳动大学成立，张耀南兼任大学三分校校长。1965年，泰山林场全面完成造林任务。1966年6月，受文化大革命一开始，劳动大学校内便贴满了批判张耀南的大字报，张耀南还曾被戴上高帽子游街、批斗，在批斗会上经常被侮辱、殴打。1971年12月，张耀南获得“解放”。不久确诊胃癌，住进泰安龙潭疗养院。
1974年10月5日，张耀南因胃癌在泰安去世，终年73岁。
张耀南 (山东官员) 纪念
张耀南去世后，安葬在济南市长清区文昌街道石麟山北坡的石麟山烈士陵园内。
1995年，山东大学出版社出版了由夏川主编的《张耀南纪念文集》。
2024年，济南市长清区监察委员会联合济南市长清区教育和体育局、山东圣翰财贸职业学院，在全区中小学开展“廉洁文化剧目进校园”巡演活动，其剧目《做大事不做大官》以张耀南事迹为原型创作。