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孫轍
孙辙（1262年—1334年），字履常，元朝抚州临川（今江西省抚州市临川区）人。
他的祖先宋朝初年从金陵迁到临川。孙辙少年丧父，事母至孝。学行纯正，善作文章。家居教学诸生，与人交流，以孝悌忠信为本，听到的人油然感悟。待人有礼，辞气温和，不言人过失长短。多次被人推荐为官，都没有就任。当地中有声望之人皆出其门。士子至抚州必来相见，长吏之贤者必定造访。
杜本
杜本（1276年—1350年），字伯原，号清碧，元朝清江（今江西省樟树市西）人。
杜本博学，精通天文、地理、律历、度数，工于篆书、隶书。学者称为清碧先生。善写文章，与吴澄、范德机等讲学。江浙行省丞相忽剌术得到他写的《救荒策》，推荐于元武宗，召至大都。未几，归隐武夷山中。元文宗即位，听说其名，以币征召，没有前去。元顺帝至正三年（1343年），右丞相脱脱以他为隐士而推荐，元顺帝遣使召为翰林待制、奉议大夫兼国史院编修官，走到杭州，称病固辞。为人湛静寡欲，笃于节义。著有《四经表义》《六书通编》《十原》《清江碧嶂集》等。
杜瑛
杜瑛（1204年—1273年），字文玉，元朝霸州信安（今河北省霸州市信安镇）人，杜時昇的儿子。
金朝将亡时，杜瑛避难到河南缑氏山中读书。搜访尽读诸书，间关转徙，在汾州、晋州之间教授诸生。后去彰德为中书粘合珪开府所聘。1259年，被忽必烈所召见。应对称旨，命从行南下攻宋，他因病推辞。中统初年，忽必烈下诏征召，没有就任。左丞张文谦奏请他担任怀孟、彰德、大名等路提举学校官，又推辞。杜门著书，不以官禄得失动其志，优游道艺，以终其身。临终，遗命其子：我将死，当在墓上写出缑山杜处士。终年七十岁。追封魏郡公，谥文献。著有《春秋地理原委》、《语孟旁通》、《皇极引用》、《皇极疑事》、《极学》、《律吕律历礼乐杂志》、文集十卷等。
Reborn (玉置成实单曲)
《Reborn》是日本歌手玉置成實於2024年1月24日发售的单曲。同名主打曲Reborn被作为日本动画电影《机动战士GUNDAM SEED FREEDOM》的應援歌，也是玉置成实继Believe、Realize、Reason和Result之后的第五支高达歌曲。
Reborn (玉置成实单曲) 制作
同名新歌由shungo.以“重逢”为歌曲的主题创作歌词，而玉置成实表示本曲的歌词和音乐进一步增强了电视动画与电影版之间的联系 。shungo.曾为玉置成实的第六支单曲，也是《机动战士高达SEED DESTINY》的首支片尾曲Reason赋词，该曲曾登上Oricon單曲排行榜亞軍，也是玉置成实个人最佳纪录的第二名。
歌词中“梦想重生，重逢是未来的剪影，我意识到为什么我能相信，结局由我决定，过去也在改变，我现在知道了那些日子的意义，这双手感觉就像翅膀，因为我们在仰望同一片天空。”与歌曲的标题相呼应。这也转达出了玉置成实与《GUNDAM SEED》系列共同走过的历程。她表示本曲的标题有“重聚”的含义，希望在SEED系列作品播映20年后成为连接《SEED》、《DESTINY》和《FREEDOM》三部作品的一座桥梁，并带大家回到那个时代。
Reborn (玉置成实单曲) 发行与宣傳
2023年12月21日，动画电影《机动战士高达SEED FREEDOM》的制作方公布消息称，玉置成实新制作的歌曲Reborn将会作为本片的应援歌。同一天，电影制作方在官方YouTube频道GUNDAM channel上公开了本曲。这也是玉置成实继《SEED》第三支片头曲Believe、第四支片尾曲Realize，《SEED DESTINY》第一支片尾曲Reason，以及《SEED DESTINY特别版：破碎世界》的片尾曲Result之后时隔18年的第五支高达系列歌曲。在公开歌曲的同时官方也在YouTube上发布了使用电视动画版剧情的音乐短片。
该曲在公开的同时也预定在电影公映前的2024年1月24日以单曲形式正式发售。除了普通版之外，这支单曲在首发时还有首发限定版一同上架销售。首发限定版在普通版的基础上还收录了音乐视频和制作特辑，封套则由玉置成实曾制作的三支《高达SEED》系列单曲中使用的三幅插图构成。
本溪
本溪可以指：
本溪市，中华人民共和国辽宁省下辖的地级市
本溪县，满洲国和中华民国大陆时期存在的县
本溪满族自治县，中华人民共和国辽宁省本溪市下辖的自治县
本溪市 (中华人民共和国直辖市)，中华人民共和国曾设的直辖市
隋世昌
隋世昌，元朝将领，祖先登州栖霞，迁居莱阳（今山东省莱阳市）。金朝降将隋宝的儿子。
隋世昌涉猎书史，善于骑射，使浑铁枪，重四十余斤。1253年，选充队长。守海州，攻南宋涟水城，有功，升马军千户。中统三年（1262年），为步军千户，守行村海口。至元元年（1264年），授任莱阳县诸军奥鲁长官。至元七年（1270年），为淄莱万户府副都镇抚，守万山堡。后来参与攻取襄阳、樊城，又入汉江，破沙洋，攻新城，战丁家洲，进围扬州，有战功，前后数百战，全身皆金疮。至元十七年（1280年），升管军万户。至元二十三年（1286年），为沂郯上副万户。六十一岁病故。追封定海郡侯，谥忠勇。
隋宝
隋宝，蒙古帝国将领，祖先登州栖霞，迁居莱阳（今山东省莱阳市）。
金朝末年隶于军伍，主帅惊奇其貌，以他为管军谋克，不久授为怀远大将军、管军都总领，镇行村海口。蒙古窝阔台攻打山东，隋宝于是归顺蒙古，授为莱阳县令，历任莱州节度判官，官至高密县令。其第四子隋世昌，隋世昌死后，子隋国英嗣职。
富山縣行政區劃
富山縣是位於日本北陸地方的一級行政區，本為越中國之地，1871年（明治4年）廢藩置縣時以婦負郡與新川郡的一部分設立富山縣，同年旋即改稱新川縣並設縣廳於魚津，1876年（明治9年）併入石川縣，1883年（明治16年）復分出越中國之地設富山縣。2020年（令和2年），富山縣共有人口1,034,814人，在各都道府縣中排第37名；面積4,247.54平方公里，在各都道府縣中排第33名；人口密度每平方公里243.6人，在各都道府縣中排第25名。
富山縣傳統上以吳羽丘陵為界，分為吳東、吳西兩個地區。此外，富山縣又可分為富山、新川、高岡·射水、砺波·小矢部共四個地域。吳東以富山市為中心，包含富山、新川兩個地域，而吳西則以高岡市為中心，並包含高岡·射水、砺波·小矢部兩個地域。由於吳西比吳東更早開發，越中國一宮（高瀨神社）與國府均位於吳西。雖然吳東與吳西傳統上在政治、經濟與文化領域上存在競爭關係，但吳東、吳西兩名已因近年富山、高岡兩市聯合都市化而失去地域區分的意義。
富山縣行政區劃
富山縣現下轄10個市、4個町與1個村，共計15個二級行政區，是日本管轄地方公共團體數量最少的一級行政區。富山縣內人口最多、面積最大的二級行政區劃是縣廳所在地、縣內惟一的中核市富山市，有413,938人、總面積1,241.70平方公里；人口最少、面積最小、人口密度最大的二級行政區劃是舟橋村，有3,132人、總面積3.47平方公里、每平方公里有902.6人；人口密度最小的二級行政區劃則是朝日町，每平方公里有49.0人。此外，富山縣另有2個郡，在4個町與1個村之上，但並無任何行政權力，實務上不被認為是一類行政區，而僅作為「地理名詞」。
富山縣行政區劃 傳統分區、地域與市町村關係表
下表列出富山縣各傳統分區、地域與市町村之間的關係，其中地域與市町村之間的對應關係出自富山縣立圖書館網站，而傳統分區與市町村之間的對應關係則出自《大英國際大百科全書　小項目事典》（）的記載。
富山縣行政區劃 市町村列表
下表列出富山縣及其市町村的中文與日文名稱、最近廢置分合或編入、面積、人口、人口密度、旗幟、徽章、地圖等資料，並按照全國地方公共團體編號（JIS代碼）排序。其中，日文名稱（以振假名標註其讀音）、JIS代碼、面積、人口、人口密度等資料均出自2020年（令和2年）第21次國勢調查數據與國土交通省国土地理院公佈的全國都道府縣市區町村面積調查數據，面積單位為平方公里，人口單位為人，人口密度單位為人/平方公里；最近廢置分合或編入資訊如無另外註明，均出自2023年（令和5年）7月《市町村要覽》。
抚顺
抚顺可以指：
抚顺市，中华人民共和国辽宁省下辖的地级市
抚顺县，抚顺市下辖的县
抚顺街道，中华人民共和国黑龙江省哈尔滨市道里区下辖的乡级行政单位
抚顺市 (中华人民共和国直辖市)，中华人民共和国曾设立的直辖市
交易赠券
交易赠券是在现代会员卡出现之前，商家在忠诚计划中向顾客发放的小型纸券。与零售商的优惠券类似，这些纸券只有几毫(千分之一美元)的现金价值，但当顾客积累了一定数量的纸券时，他们可以与交易券公司(通常是交易券的第三方发行者)交换奖品，如玩具、生活用品、家具和电器。
交易赠券 历史
1891年，威斯康辛州的舒斯特百货公司开始发行交易赠券。起初，这些邮票只发给用现金付款的顾客，作为他们不使用信用卡购物的回馈。其他零售商也很快开始效仿这种做法。例如，位于费城和匹兹堡的食品制造商和分销商的L. H. Parke公司，它们的产品包括咖啡、茶、香料和罐头食品。他们在1895年建立了一个名为Parke's Blue Point Trading Stamps的交易赠券计划。Parke公司在费城和匹兹堡的总部大楼里设立了展厅，顾客可以在那里挑选和购买优质商品。
交易赠券 历史
1896年，S&H公司作为一家独立的交易赠券公司在美国成立。到1957年，约有200家交易赠券公司存在。通常，商家会向第三方交易赠券公司支付赠券费用，并宣传他们在购买时会提供赠券。大型零售商通常会获得折扣赠券，而较小的零售商则必须支付交易赠券的全部费用。这样做的目的是让顾客衷于商家，他们就会继续在同一商家进行购物，以获得足够的赠券来兑换商品。顾客可以在收集册里贴满赠券，然后拿着这些收集册去赠券交易公司的兑换中心兑换奖品。顾客也可以将收集册邮寄给赠券交易公司来兑换奖品。在20世纪70年代和80年代，商人发行的利率是每购买10美分的商品发放一张赠券。一本收集册大约需要1200张赠券才能贴满，相当于购买金额为120美元。
在美国，最受欢迎的商业赠券品牌之一是S&H Green stamps(俗称“绿色赠券”)，但其他大型品牌包括Top Value赠券、Gold Bond赠券、格纹赠券、Blue Chip赠券、Quality赠券、Buccaneer赠券和Gold Strike赠券。 Texas Gold赠券主要由连锁杂货店H-E-B在德州发行，Mahalo赠券主要在夏威夷发行。
交易赠券 历史
就连漫画出版商漫威漫画公司也在20世纪70年代进军了交易赠券领域，推出了“漫威价值赠券”。每一张价值赠券上都印有漫威角色（第一个角色是蜘蛛侠）并且通常会出现在漫威标题的信纸中。买家被建议把赠券剪下来收集(这种做法让未来的漫画收藏家很恼火，因为如果漫画被剪成小块做成价值赠券，它们的价格就会下降)，漫威公司以50美分的价格售卖一本赠券收集册；如果一个人收集了一本收集册中的所有赠券，共100张，则有权在漫画书店和漫画展上享受折扣(包括圣地亚哥国际漫画展)。另一套赠券被称为“系列B”，它取代了只有一个人物的单一赠券，而是类似于拼图；当把这些赠券放在一起时，就会形成一幅完整的图像，通常是一位漫威明星(有一次是史丹·李本人)。这一概念于2006年在漫威聚焦系列赠券中重新出现，并于2017年作为漫威遗产计划的一部分再次出现。
交易赠券 历史
随着20世纪10年代早期连锁加油站的普及和20世纪20年代连锁超市行业的兴起，商业邮票的使用也随之增加。商家发现，向所有客户发放奖励比只向现金客户发放奖励更有利可图。美国各地的司法管辖区都提出了有关使用交易赠券的法律提案，但常被驳回。但部分商人团体比较排斥交易赠券，并在他们的地区极力阻止交易赠券的使用。第二次世界大战后，随着超市开始发行交易赠券，交易赠券的使用范围扩大了。到1957年，约有25万家零售店在发行交易赠券，近三分之二的美国家庭在收集交易赠券。在此期间，赠券交易公司有1400 - 1600个零售中心，消费者可以在零售中心兑换他们收集的赠券来购买消费品。上世纪60年代初，S&H绿色赠券公司(S&H Green Stamps)夸口说，它每年印制的赠券比美国政府印制的邮票还多。据报道，1968年在美国售出的交易赠券价值超过9亿美元。
从20世纪70年代初开始，交易赠券的使用量开始下降。 由于能源危机，加油站停止提供汽油，许多超市开始投入更多的钱来宣传低价，代替发行赠券。在20世纪80年代，贸易赠券的流行度短暂回升，但总体上它们的使用量持续下降。他们已被优惠券、信用卡公司提供的奖励政策和其他忠诚计划（如百货店的"优先客户"卡）所取代。在20世纪90年代和21世纪初，大多数剩余的贸易邮票公司要么停止运营，要么转换为线上形式。
交易赠券 国际交易赠券
加拿大约在1900年开始使用交易赠券，但在1905年被加拿大政府禁止使用。1959年，杂货连锁店Loblaws推出了他们的幸运绿色赠券计划，在温尼伯的一家IGA超市开始了交易赠券计划。尽管面临法律挑战，但该交易赠券仍是合法的，因为它们不符合加拿大刑法中对交易赠券的定义。2018年第42届加拿大议会期间，除过时条款外，《刑事法典》中反对交易增曲的条款被C-51法案删除。
20世纪60年代，交易赠券的使用已经蔓延到英国。企业家理查德·汤普金斯在英国创立了绿盾赠券公司。基于类似的模式，虽然绿盾赠券独立于S&H绿色赠券，但仍带有类似的商标。汤普金斯的公司开始向加油站和小型零售商出售赠券，并于1963年与特易购超市（Tesco）签署了“绿盾赠券”特许经营权。S&H公司也开始在英国发行他们的邮票，但颜色改为粉红色。1965年，英国合作社运动提供交易赠券，作为向其消费者分红的新手段。
石明三
石明三，元朝人。
石明三与母亲居住在餘姚山中。一天石明三从外面回家，寻找母亲不见，见墙壁穿开，卧室内有三虎子，知道母亲为虎所害。于是尽杀虎子，磨快巨斧站在壁侧，等到母虎来到，砍其脑裂而死。再去倚在岩石旁，执斧等候，砍杀公虎。石明三也站着死去没有仆倒，睁着眼睛好像活着的，所执斧子，牢不可拔。
四張犁戰役 (1863年)
四張犁戰役，戴潮春事件系列戰役之一，發生於臺灣清領時期同治二年（1863年）農曆正月下旬至二月二十七日，天地會在第三次大甲土城戰役失利，官民軍趁勝追擊，前署理淡水同知張世英遣派廣東籍勇首羅冠英、廖廷鳳剿撫岸裡社一帶依附天地會的客籍村莊，直取四張犁（今臺中市北屯區）。:849-850
四張犁戰役 (1863年) 背景
同治元年（1862年）春，四張犁鄉紳戴潮春偕天地會部眾倡亂，獲得臺灣中部彰化縣、嘉義縣境各處地主股首響應，因天地會自稱「紅英兄弟」，遂以紅旗軍為幟，而依附朝廷官軍的村莊勢力則豎立白旗，雙方鏖戰多時，互有勝敗。
大甲溪為以北在清領時期被劃為淡水廳、以南則為彰化縣:54-55，其中大甲土城位於官民軍與天地會勢力交戰的前線，此處屬「北路」軍務段，由竹塹總辦團練林占梅主理，候補道區天民負責籌措糧餉。淡水廳同知之為原由張世英在戰亂中代理出缺，逢同年秋七月間鄭元走馬上任淡水廳同知，林占梅便延請張世英移駐翁仔社（今臺中市豐原區翁子里、翁明里、翁社里:112）一帶屯兵，並與周遭的東勢角、翁仔社等民練一同協防天地會。
同治元年（1862年）農曆閏八月十四至廿八日，張世英聯合翁仔社民練發起葫蘆墩戰役，勇首羅冠英、廖世元（廖細元）、廖廷鳳等攻克葫蘆墩，原本一度有直取戴潮春大本營四張犁的態勢，卻因一路遭到岸裡地區（今臺中市神岡區）的客家村莊的突襲，惟後與天地會林日成在圳寮短兵相接，羅冠英等猝不及防，只得退守葫蘆墩，民軍首領之一廖世元也在此役負傷身亡。:848-849
四張犁戰役 (1863年) 前哨戰
同治元年（1862年）十一月間，天地會戴潮春進攻大甲土城受挫，無奈撤軍，而翌年（1863年）正月十三日，天地會另外一名首領林日成再度集結兵力，揮軍進攻大甲土城。林日成部隊在戰役初期佔上風，不過卻在鐵砧山下（今臺中市大甲區）遭到炮擊，林日成負傷後撤軍四塊厝，撤退之際，卻遭到官民白旗軍兵分大肚山東西兩側的追剿。
四張犁戰役 (1863年) 過程
同治二年（1863年）二月，張世英兵發葫蘆墩一帶，討剿在大肚山以東的天地會紅軍，羅冠英與廖廷鳳先是攻下馬公厝（馬崗厝，今臺中市大雅區三和里），沿葫蘆墩支圳，有員林、橫山、浮圳、東門與南門進攻。二月初五日，取新廣庄（原岸裡張家墾域，今臺中市神岡區）。二月十六日，克壩仔莊（今臺中市大雅區）。:850
張世英與羅冠英順勢進攻四張犁，意欲奪下戴潮春位於四張犁的大本營，當是時，戴潮春早已攜眷南下斗六門，四張犁戴潮春宅邸由親信陳梓生駐守，陳梓生倚仗戴宅銃樓，連連退卻官民白軍，官民軍死傷慘重，羅冠英鑒於苦戰多日，遂先設法阻斷四張犁戴宅水道，使紅軍無水可飲，戰意漸弱，趁二月二十七日黃昏，派員自地道鑽入戴潮春宅邸，埋火藥引爆戴宅，趁紅軍大亂，白軍趁隙攻克四張犁。戴宅既破，周遭的村莊也一一向羅冠英部隊投降。
四張犁戰役 (1863年) 其他
約莫同一時期的大肚山以西至海濱，則有游擊陳捷元、竹塹勇首蔡宇揮軍追擊，接連擊潰天地會「鎮港」將軍陳在以及水師寮何守（水師寮位於今臺中市龍井區的龍泉里、龍岡里:115），奪下牛罵頭與梧棲港。:850
張立道
张立道（？—1298年），字显卿，元朝大名（今河北省大名县）人。
張立道
张立道是金朝进士张善的儿子，随父亲归降蒙古。张善担任拖雷的宿卫必阇赤。张立道十七岁时，其父的宿卫一職由張立道繼承。忽必烈即位，张立道跟随他北征阿里不哥。至元四年（1267年），张立道随同皇子云南王忽哥赤前往云南，担任王府文学、大理等处劝农官，兼领屯田事。忽哥赤被云南三十七部都元帅宝合丁毒死，他极为愤慨，派人到京师向忽必烈告狀，并且暗中交结他人，相约共同讨伐宝合丁。事情暴露，张立道被囚禁，后来张忠将他劫狱救出，参与平定宝合丁。至元十年（1273年），张立道担任领大司农事，又担任大理等处巡行劝农使。辅佐行省平章赛典赤治理滇池的泛滥情況，最后得良田万余顷。又在云南教会爨人、僰人等民族养蚕植桑的方法，使得朝廷的收利倍增。至元十五年（1278年），担任中庆路（治今云南昆明）总管，首建孔子庙、建立学校。后来转任临安广西道宣抚使，先后三次出使安南。至元二十七年（1290年），担任北京路总管。至元二十八年（1291年）改任四川南道宣慰使，不久，转任陕西汉中道肃政廉访使。至元三十年（1293年），皇曾孙松山封梁王，出镇云南。大德二年（1298年），张立道升任为云南等處行中書省参知政事。不久后，在官任上去世。他的著作有《效古集》《平蜀总论》《安南录》《云南风土记》《六诏通说》若干卷。
浅田信兴
浅田信兴（嘉永四年10月12日  （1851年11月5日）- 1927年（昭和二年）4月27日   ）是一名旧日本帝国陆军军人，华族。服役期间，浅田信兴历任陆军教育总监、军事参议官等职务。浅田信兴的最终军阶是陆军大将，最终阶级和勋位为正三位勋一等功二级男爵。
浅田信兴 经历
浅田信兴出生于武藏国入间郡，是川越藩藩士坂口朗忠的第三子，由于从小被过继给同藩武士浅田顺信因而姓了浅田。少年时，浅田信兴曾在江川英龙的补习班学习炮术。 1871年（明治4年）12月，浅田进入陆军兵学寮学习 。 1872年（明治5年）3月，学成毕业的浅田信兴被任命为陆军少尉，并被分配到步兵第5大队。  1877年（明治10年），浅田信兴被编入第4旅团参加西南战争。 1878年（明治11年）10月，浅田信兴被任命为陆军士官学校教官，并在熊本镇台担任参谋。 1884年（明治17年）3月，浅田升任陆军少佐并被任命为步兵第2联队大队长。
1885年（明治18年）5月，浅田信兴被指派为陆军教导团步兵大队长。之后几年，浅田陆续担任了参谋本部陆军部第二局第二课长等职务，并在1888年（明治21年）6月至9月任被派遣到清国考察。 1889年（明治22年）5月，浅田调任步兵第21联队第1大队大队长。1891年（明治24年）6月，浅田被晋授中佐军衔，调任第三师团担任参谋。随后几年，浅田历任步兵第2联队联队长、屯田兵参谋长等职，并于1894年11月晋升陆军大佐。
浅田信兴 经历
甲午战争期间，日本为了扩军参战临时组建了新的第七师团，浅田信兴受命前往该师团担任参谋长  ，但由于日军势如破竹，战争在浅田的部队开抵阵地之前就已结束。不过好在第七师团终于在1896年（明治29年）5月以常备师团的形式成立，浅田也就顺理成章地出任了该师团的第一任参谋长。 在转任东部都督部参谋长之职后，浅田于1897年（明治30年）9月晋升少将  并在隔年10月转任步兵第20旅团旅团长。未几，浅田转任步兵第5旅团旅团长。日俄战争爆发后，浅田出任近卫师团所属的步兵第1旅团担任旅团长率部参战。   。 由于履历战功，浅田于1904年（明治37年）9月被晋升为陆军中将并接任近卫师团师团长之职务。履新职后，浅田信兴指挥第一师团参与了沙河会战。
浅田信兴 经历
日俄战争结束后，浅田随军归国。1906年（明治39年）7月6日，浅田出任第十二师团师团长。   1907年（明治40年）9月，浅田信兴因日俄战争中的战功被授予男爵爵位，位晋华族之流。  1910年（明治43年）8月26日，浅田转任大阪第四师团师团长。1911年（明治44年）9月至1914年，浅田担任了陆军三长官的教育总监之职    。1912年8月，浅田晋升陆军大将。  在短暂担任东京卫戍总督后，浅田的军旅生涯最终以军事参议官之职正式结束。 1916年（大正5年）10月12日，浅田被编入预备役 并于1921年（大正10年）4月正式退役。
1918年（大正7年）至1923年（大正12年）间，浅田信兴还担任了大日本武德会第七任会长之职。
1927年（昭和2年），浅田信兴逝世，享年77岁。去世当日，浅田获当局追授勋一等旭日桐花大绶章。去世后，他被埋葬在东京都的青山灵园。
殼牌廣場一號
殼牌廣場一號（One Shell Plaza）是位於美國休士頓的一座摩天大樓，高218公尺、50層樓，於1971年完工。殼牌廣場一號是英國石油公司殼牌的美國子公司殼牌石油的總部，由SOM建築設計事務所設計、建造。1971年完工時，殼牌廣場一號是休士頓最高的建築物，以及密西西比河以西的第二高樓，僅次於加利福尼亞街555號。
黃絲帶運動
黄丝带（烏克蘭語：，羅馬化：Zhovta strichka）是乌克兰被占领土上的抵抗运动。该运动于2022年4月俄罗斯军事入侵后成立，目标是通过信息抵抗、反對及抗議俄罗斯及其軍隊对乌克兰的占领。
酸麻蝦湯
酸麻蝦湯（葡萄牙語：，[taka'ka]）是巴西北部的典型菜餚（主要在帕拉州、亞馬遜州、阿克里州、阿馬帕州和羅賴馬州食用）。這道菜的原料有jambu（一種本地的菊科植物）、tucupi（一種用野生木薯製成的湯汁）、煮熟的木薯澱粉（goma de tapioca）、蝦仁以及被稱為「pimenta de cheiro」的香味濃鬱的黃色小辣椒，並用亞馬遜葫蘆做成的碗盛著熱食。
群芳頌
《群芳頌》是香港亞洲電視製作的劇集，由阮惠源監製，魯振順、麥德羅、江漢及一眾首屆亞洲小姐擔綱演出，成為朱慧珊、葉玉卿等人的出道之作，本劇主題曲亦選用由奧金寶創作的亞洲小姐競選主題音樂。
銀河鐵道之夜 (動畫)
《銀河鐵道之夜》（日語：、世界語：Ñokto de la Galaksia Fervojo）是一部1985年上映的日本動畫電影，由杉井儀三郎執導，改編自宮澤賢治於1934年創作的同名奇幻小說。劇本則由別役實撰寫。故事講述了一隻名叫喬凡尼的小貓和他的同學卡帕涅拉一起乘坐火車穿越銀河系的奇幻冒險。
這部影片由動畫工作室Group TAC獨立製作，於1985年7月13日由角川先驅映畫發行。影片獲得了1985年大藤信郎賞。
銀河鐵道之夜 (動畫) 概要
本作為改編宮澤賢治的小說《銀河鐵道之夜》的首部動畫作品，由角川先驅映畫獨立製作，Group TAC製作動畫。除完整改編小說故事外，在這部劇中，所有的文字、包括拉丁字母皆以世界語書寫，同時將主要角色設定為擬人化的貓而非人類的設計，是由漫畫家増村博在對小說進行漫畫化（動畫版的原型）過程中進行的改編。賢治的實弟宮澤清六最初對此感到反感，但在《校本宮澤賢治全集》的編輯天沢退二郎等人的說服下，最終同意了這個設定。最終，他對作品的完成表示了讚賞。
在研究者中，一些人一直不同意將角色改為「貓」，直到最後。這一過程在増村的著作《イーハトーブ乱入記》中有詳細記載。值得注意的是，在漫畫版中，角色穿著褲子和鞋，而在動畫版中，只穿上衣，衣著的使用被減到最低限度。
銀河鐵道之夜 (動畫) 概要
此外，有不少人在觀看這部電影後誤以為「宮澤原作中的角色也是貓」。小谷野敦也批評說，這種誤導的影響並不可取。另外，本作中包含一個以鐵達尼號沉沒事故為原型的（細節與鐵達尼號不符，僅為虛構）情節，而擔任這部電影音樂的細野晴臣的祖父（細野正文）當時實際上曾乘坐鐵達尼號並成為該次事件中唯一的日本籍乘客及生還者，這在當時的公開中被介紹為一種「命運」。另外為了考慮到這一歷史性的悲劇，船難的場景被真實地描繪成發生在人類世界而非貓的世界中，與喬凡尼等一起旅行的年輕人和年幼的姐弟也呈現為人類形象（在漫畫版中，他們和喬凡尼一樣以貓的形象呈現）。這位人類的設計基於増村的代表作《愛宕》系列的角色。
電影場景中出現的文字也是用世界語書寫的，例如喬凡尼他們學校教師的黑板上，喬凡尼工作印刷室的一份報紙講述一艘客船失事的消息，上面印有世界語短語「Dio, pli apud vin」（與主更親近）。安东宁·德沃夏克的第九號交響曲第二樂章在影片結尾處被改編為場景配樂，該場景以該作品的流行名稱「新世界交響曲」命名。
銀河鐵道之夜 (動畫) 劇情大綱
喬凡尼是一位孤獨的男孩，他的母親長期因病臥床，他的父親則在北海道進行一場漫長的捕魚之旅，或者正在服刑。為了維持家裡的生計，喬凡尼經常在放學後做一些零工，例如在印刷廠協助排字工作以賺取食物。他的姊姊偶爾返家出一份力。儘管如此，他的同學札內利與其他人經常嘲笑他，因為喬凡尼曾經聲稱父親很快就會回來家鄉，並帶給他一件水獺皮大衣。
一天，在科學課上，老師問班上的同學什麼是銀河。喬凡尼在卡帕涅拉的家讀到這個問題，並知道銀河是由星星組成的，但他過於膽怯而不敢回答。當老師點到他時，卡帕涅拉也選擇保持沉默，以免讓喬凡尼感到尷尬。傍晚時分，其他人都準備參加鎮上的銀河祭節水燈大會，喬凡尼在返家後，卻發現他們一家還沒有收到牛奶，為了母親，他前往鎮上另一處的牛奶店。老太太告訴他請稍後再來試試。
銀河鐵道之夜 (動畫) 劇情大綱
在銀河祭現場，喬凡尼遇到一些同學，但他們再次對他進行嘲笑。他再度看到了卡帕涅拉，對方給了他同情的眼神。最終，喬凡尼獨自走到附近山頂，躺在一個「天氣輪」的底部。當他仰望上方的銀河時，喬凡尼發現自己和卡帕涅拉一起坐在一輛蒸汽火車上。火車帶著他們穿越北十字和銀河中的其他星星，途經多個車站。當一名檢票員走來檢查車票時，包括卡帕涅拉在內的其他人出示了他們的車票，而喬凡尼則在口袋裡發現一張紙。得知這是一張罕見的車票，允許持有者搭乘火車遊歷任何地方。
旅途中，兩個男孩目睹了令人驚嘆的景色，並遇到了各種乘客，包括在天鵝車站的水晶中发掘化石的學者，捕捉白鹭并用它們來製造糖果的男子，以及在大西洋上一艘因撞上冰山而沉沒的船的乘客。一名孩子向他們講述天蠍座的故事：一只以捕食昆蟲為生的蠍子從黃鼬逃脫，並在摔進一口井後，後悔當初沒有犧牲自己以供養黃鼬，它發誓在來生中服務他人，最終身體則爆炸成火焰，至今仍然在夜空中燃燒。
銀河鐵道之夜 (動畫) 劇情大綱
當火車停在南十字星時，其餘的乘客下車並前往基督教的「天堂」，列車上只剩下喬凡尼和卡帕涅拉。喬凡尼說他們應該永遠一起旅行，並發誓效法天蠍為他人帶來幸福。然而，當火車靠近煤袋星雲後，卡潘内拉看到他在一個草地上等著他的母親（在他的信仰中的「真正的天堂」），而喬凡尼卻看不見。當喬凡尼回過神時，卡帕涅拉已经离他而去而消失無蹤。讓喬凡尼當場絕望地哭泣。
喬凡尼最終哭著醒來，發現自己仍在山頂上，他回到牛奶店取回牛奶。並發現眾人聚集在橋頭上，才發現原來之前札內利不小心從船上掉到河裡去，而卡帕涅拉跳進河裡救他。結果札內利被安全地救了上來，而卡帕涅拉卻不幸再也沒有浮出水面。喬凡尼與卡潘内拉的父親交談，卡潘内拉的父親向他表示，自己的兒子在水中失蹤的時間太長，注定無法被救回了。他表示收到了他的朋友，也就是喬凡尼的父親的信，宣布他將很快回家。在回家告訴母親這個消息前，喬凡尼在街道上再度遙望著無際的天空。
銀河鐵道之夜 (動畫) 評價
在日本，《銀河鐵道之夜》的配給票房共6億日圓。
動畫新聞網的賈斯汀·塞瓦基斯（Justin Sevakis）評論說：「這部電影是一場美麗的旅程，儘管帶有一些不祥的氛圍。這次旅程的情緒逐漸從興奮和孩子般的心情轉變為渴望和深刻的感受。T.H.E.M.的卡洛斯·羅斯（Carlos Ross）給了它三顆星，稱讚其處理死亡的方式，並表示它「確實有一個好故事要講述」，同時將觀看這部電影比作乘坐一趟長途火車。他認為這部電影更像是「一種藝術上的奇思妙想」，而「孩子們可能在第一個小時左右後就會打瞌睡或離開」。
在《動漫百科全書》中，海倫·麥卡錫和喬納森·克萊門茨對這部動畫進行了與松本零士的《銀河鐵道999》的比較。他們稱讚了這部作品的導演和音樂，並指出火車及其各自的車站「與現實世界中的任何場景一樣豐富和可信」。他們進一步指出，這部動畫通過「象徵意義的詩意之美」與上述的豐富性相結合，成功地賦予了漫長旅程強大的情感深度。
該電影獲得了1985年度的大藤信郎賞。
Amouranth
凱特琳·蜜雪兒·西拉古薩（英語：，1993年12月2日—），網名Amouranth，是美國網路名人、网络摄像头模特。西拉古薩也是在Twitch上為ASMR主題直播而聞名。
All Things Bright and Beautiful
是一首英格蘭聖公會的詩歌，亦被許多其他基督教教派所演唱。這首詩歌的歌詞由塞西爾·弗朗西絲·亞歷山大所撰寫，首次刊登於她於1848年出版的《獻給小孩子的詩歌集》中。
這首詩歌通常以詩歌曲調All Things Bright And Beautiful來演唱，此曲調由威廉·亨利·蒙克於1887年創作。另一個受歡迎的曲調是Royal Oak，改編自17世紀英國民謠。
All Things Bright and Beautiful 歷史
這首詩歌首次於1848年刊登在塞西爾·亞歷山大夫人的《獻給小孩子的詩歌集》中。這首詩歌由一系列詩篇組成，詳細闡述了使徒信經中描述上帝為「天地的創造者」的內容，並被形容為明確肯定自然界的創造論觀點。
有人提出亞歷山大的創作可能受到多個來源的影響。這首詩歌可能受到詩篇104篇24和25節的啟發：「耶和華啊，你的作為何等多！你以智慧造成了它們；遍地充滿了你的豐富。這廣大無邊的海洋中有無數的爬行動物，無論大小都有。」此外，這首詩歌也可能受到塞缪尔·泰勒·柯勒律治的古水手之咒中的一句詩句啟發：「最好的禱告者是最愛萬物大小的人；因為親愛的上帝創造了並愛着所有的事物。」另一方面，這首詩歌也可能受到威廉·佩利於1802年出版的《自然神學》的啟發，該書主張上帝是自然界的設計者。例如，詩歌的第二節提到了「翅膀」，第七節提到了「眼睛」。佩利引用了翅膀和眼睛作為設計複雜性的例子，類似於一隻手錶，上帝就是神聖的錶匠。
All Things Bright and Beautiful 歷史
亞歷山大在這首的詩歌「紫頭的山峰，旁邊流淌的河流」歌詞中，其靈感來源被歸因於威爾士、愛爾蘭和英格蘭的四個不同地點。1848年，亞歷山大造訪了蒙茅斯郡戈維隆的蘭溫納斯豪斯。根據這一說法，詩歌中的山脈可能指的是附近的塔糖山或布萊格山，而河流可能指的是阿斯克河。亞歷山大還被知曉造訪了斯萊戈附近的馬克里城堡，一些資料將亞歷山大的詩歌與那裡周圍的花園聯繫在一起。亞歷山大的旅程還帶她到了1848年位於薩默塞特的鄰近村莊鄧斯特，而艾維爾河的景觀也被認為是她的靈感來源之一。
第三節中提到了「富人在他的城堡，窮人在他的門前」，並聲稱他們的社會地位是上帝安排的。這被解釋為一種神學觀點，即社會是由神的恩慈所秩序和維護的。這種對社會階層的觀點被聯繫到亞歷山大作為一個盎格魯愛爾蘭人的身份，他在愛爾蘭大飢荒期間肯定了現有的社會秩序。對第三節的另一種解釋則認為，亞歷山大表達了富人和窮人在上帝眼中的平等。亞歷山大在她的《為聖節而作的詩歌》（1846）中也提到了相似的內容，引用了「茅草屋中的窮人，宏偉大廳中的富人」，並說他們向上帝的禱告具有相等的重要性：「祂聆聽，並回答所有人」。
All Things Bright and Beautiful 歷史
然而，普遍認為這首詩的第三節表達的情感已經過時，因此許多後來的版本和演繹都省略了這一節。例如，珀西·迪爾默在《英國聖詩集》（1906年）中刪去了這一節，他對基督教社會主義持有同情態度，並表示這些詞語反映了「愛德華時代社會中巨大不平等面前英國建制的被動和懈怠」。迪爾默質疑亞歷山大是否記得富翁和拉撒路的寓言（路加福音 16:19–31），還將她對世界的觀點歸因於她「在愛爾蘭莊園的地產代理人的氛圍中成長」。1950年出版的《古今聖詩集》修訂版也省略了這一節。
All Things Bright and Beautiful 音樂設定
這首聖詩通常以威廉·亨利·蒙克於1887年所譜曲的All Things Bright And Beautiful作為旋律演唱。這首聖詩的旋律也常以Royal Oak的曲調演唱，這個曲調改編自17世紀的民謠曲五月的第二十九日（），該曲於1686年在《舞蹈大師》中發表。這個曲調可能起源於英國內戰，得名於1651年查爾斯二世在什羅普郡博斯科贝尔的一棵橡樹，被稱為「皇家橡樹」。這首聖詩的旋律最初由馬丁·肖於1916年為聖詩編曲，並收錄於他的兒童書籍《歌曲時刻》（）中。之後，這個編曲廣泛與《讚美詩》詩歌集中的這首聖詩相關聯。
這首聖詩的合唱部分被推薦作為兒童學習基督教歌曲，甚至適合五歲以下的兒童學唱。
在美國使徒基督教會中，另一個使用的旋律是瑪麗·耶格勒·拉西（）所譜曲的。
All Things Bright and Beautiful 文化遺產
在20世紀，作家詹姆斯·赫里奧特使用了這首聖詩的部分歌詞作為他的一系列獸醫故事集的書名。他的書籍也被改編成電影《大地上的小生命》（1975），以及1978年和2020年同名的電視劇系列。
1970年的科幻電影《猩球崛起》續集《猩球崛起之亞馬遜蛇神》中，作曲家萊納德·羅森曼為一個崇拜核彈的反烏托邦邪教重新編曲了這首聖詩，創作了一個不和諧的版本。
此外，蒙提·派森喜劇團在他們1980年的專輯《蒙提·派森的契約義務專輯》中對這首聖詩進行了惡搞。亞歷山大的歌詞被倒置，合唱團以蒙克的旋律讚美「一切平凡和醜陋的事物」。
尼古拉斯·布吕克曼
尼古拉斯·布吕克曼（德語：；1988年—）是德国数学物理学家。他是布里斯托大学量子计算理论讲师。英国物理学会于2023授予他詹姆斯·克拉克·麦克斯韦奖章和奖。該獎項是為了表彰他「在量子糾錯領域的傑出貢獻，特別是在證明量子資訊理論中著名的未决問題——非低能量平凡態猜想」方面所做的工作。《Quanta》雜誌將這一證明描述為「理論計算機科學中最大的發展之一」。
諾曼·芬克爾斯坦
諾曼·蓋瑞·芬克爾斯坦（英語：，/ˈfɪŋkəlstiːn/；1953年12月8日—）是美國政治學家和活動家。 他的主要研究領域是大屠殺和以色列-巴勒斯坦衝突。
芬克爾斯坦於1953年出生於紐約，父母都是猶太大屠殺倖存者。他畢業於賓漢頓大學，並獲得普林斯頓大學政治學博士。 他曾在布魯克林學院、羅格斯大學、亨特學院、紐約大學和德保羅大學擔任教職，並於2001 年至2007 年擔任助理教授。2006 年，德保羅大學的系和學院委員會投票決定授予芬克爾斯坦終身教職。但他沒有獲得終身教職，並在與大學達成基本未公開的和解協議後宣布辭職。
芬克爾斯坦在2000年撰寫《大屠殺產業》一書後聲名鵲起，他在書中聲稱，一些人利用大屠殺記憶作為“意識形態武器”，讓以色列“免受批評”。作為以色列的尖銳批評者，他於2008年被以色列拒絕入境，並被禁止進入該國十年。芬克爾斯坦稱以色列為“猶太至上主義國家”，並認為其對巴勒斯坦人民犯下了種族隔離罪行。 透過他的一本書中的個人敘述，他將生活在以色列佔領下的巴勒斯坦人的困境與納粹的恐怖進行了比較。芬克爾斯坦關於巴勒斯坦和以色列的最新著作是《加沙殉難記》。
諾曼·芬克爾斯坦 早期生活與教育
諾曼·芬克爾斯坦於1953年12月8日出生於紐約市，是哈里·芬克爾斯坦和瑪麗拉·芬克爾斯坦(原姓胡赛特) 的儿子。 芬克爾斯坦的父母是猶太大屠殺倖存者。他的母親在華沙長大，並在華沙猶太人區和馬伊達內克集中營中倖存下來。他的父親是華沙猶太人區和奧斯威辛集中營的倖存者。  戰後，他們在奧地利林茨的一個流離失所者營地相遇，然後移民到美國，他的父親成為一名工廠工人，母親成為家庭主婦，後來成為一名簿記員。 芬克爾斯坦的母親是一位熱心的和平主義者。 他的父母皆於 1995 年去世。
芬克爾斯坦談到他的父母時說：「他們透過納粹大屠殺的稜鏡來看世界。他們永遠感激蘇聯（他們將納粹的失敗歸功於蘇聯），因此任何反蘇聯的人他們都「極為嚴厲」。  他們支持蘇聯批准建立以色列國，正如安德烈·安德烈耶維奇·葛羅米柯所闡述的那樣，他說猶太人已經贏得了建立國家的權利，但認為以色列已經將其靈魂 出賣給了西方，拒絕與以色列「穿一條褲衩」。
諾曼·芬克爾斯坦 早期生活與教育
芬克爾斯坦在紐約布魯克林的自治市鎮公園和米爾盆地長大，在那裡他就讀於詹姆斯麥迪遜高中。  在他的回憶錄中，他強烈回憶起他的母親目睹了第二次世界大戰的種族滅絕暴行，對美國在越南戰爭中製造的大屠殺所感到的憤怒。一位兒時的朋友回憶起他母親「對左翼人道主義事業的情感投入近乎歇斯底里」。  他「將[她的]憤怒內化」，他承認這一特質使他在談論越南戰爭時「難以忍受」，這讓他產生了一種「比你聖潔」的態度，他現在對此 感到後悔。  但芬克爾斯坦認為他吸收了母親的觀點──拒絕為苟且生活而拋開道德義憤──是一種美德。 隨後，閱讀諾姆·喬姆斯基的作品在學習如何運用他母親遺贈給他的道德熱情和學術嚴謹方面發揮了作用。
芬克爾斯坦於 1974 年在紐約賓漢頓大學完成本科學業，隨後於 1979 年在巴黎高等研究應用學院學習。  他從青少年時期起就是一名熱心的毛主義者，1976 年四人幫審判的消息讓他「徹底崩潰」，這使他認定自己被誤導了。  他說，他臥床 三個星期。
諾曼·芬克爾斯坦 早期生活與教育
他於1980年獲得政治學碩士學位，並於1988年獲得普林斯頓大學政治研究博士學位。他是 Phi Beta Kappa的成員。 他的博士論文是關於猶太復國主義的。在獲得學術工作之前，芬克爾斯坦是紐約一名兼職社會工作者，幫助輟學青少年。
根據芬克爾斯坦的說法，他參與以色列-巴勒斯坦衝突始於1982年，當時他和紐約的其他少數猶太人抗議以色列入侵黎巴嫩。他舉著標語，上面寫著：「華沙隔都起義、奧斯維辛、馬伊達內克倖存者的兒子不會沉默：以色列納粹——停止黎巴嫩的大屠殺！」
在第一次大起義期間，從1988年起，他每年夏天都會作為希伯倫和拜特薩胡爾（Beit Sahour）的巴勒斯坦家庭的客人到約旦河西岸度過， 他在當地一所學校教英語。芬克爾斯坦寫道，他是猶太人的事實並沒有讓大多數巴勒斯坦人感到困擾：「典型的反應是無所謂。已經告訴年輕人我『沒問題』，一般來說，事情就到此為止了。」他在1996年出版的《巴勒斯坦的興衰》一書中講述了他在大起義中經歷。
諾曼·芬克爾斯坦 學術生涯
芬克爾斯坦首先在羅格斯大學擔任國際關係兼職講師（1977-78），然後在布魯克林學院（1988-1991）、亨特學院（1992-2001）、紐約大學（1992-2001）和德保羅大學（1992-2001）任教。2001–2007). 據《紐約時報》報道，芬克爾斯坦於 2001 年離開亨特學院，「在學院管理部門削減了他的教學負擔和工資後」。 他說他很喜歡在亨特教書，但在懇求學校讓他每學期只教兩門課、每年支付 12,000 美元後，他被「毫不客氣地開除了」。 亨特設定了要求他每週花四天教學的條件，他認為這是不可接受的。芬克爾斯坦於 2014-15 年在土耳其薩卡里亞大學中東學院任教。
諾曼·芬克爾斯坦 著作
從他在普林斯頓大學的博士論文開始，芬克爾斯坦的著作就引起爭議。 他將自己描述為一名「法醫」學者，致力於揭開他認為的偽學術論點的神秘面紗。 他對幾位著名作家和學者撰寫了嚴厲的學術評論，指責他們歪曲事實以捍衛以色列的政策和做法。 他的著作涉及政治主題，例如猶太復國主義、巴勒斯坦人口歷史，以及他對存在「大屠殺產業」的指控，該產業利用大屠殺的記憶來促進以色列的政治利益。 他「認為國家沒有任何價值。 如果世界上每個國家之間的邊界消失，這將是一個更快樂的地方。」他不把「兩國方案……作為原則而支持……支持它的意義只是在於，試圖減少巴勒斯坦人的痛苦（實際上是防止以色列自我毀滅)……這是努力創造一個更美好的世界的必要步驟。 人道的世界。 」
芬克爾斯坦的作品受到勞爾·希爾伯格、阿維·施萊姆、約翰·米爾斯海默、薩拉·羅伊和诺姆·乔姆斯基等學者的讚揚，他的支持者和批評者都對他的辯論風格進行了評論。
諾曼·芬克爾斯坦 著作
芬克爾斯坦的博士論文研究了瓊·彼得斯的《自古以來》（From Time Immemorial）中提出的觀點。 這是當時的暢銷書。 彼得斯的以色列「歷史與防禦」涉及巴勒斯坦的人口歷史。 人口統計研究傾向於一致結論, 即奧斯曼帝國控制的巴勒斯坦地區的阿拉伯人口在世紀之交佔人口總數的 94%。 但由於大規模的猶太復國主義移民，阿拉伯人口已逐漸減少到均等。 彼得斯從根本上挑戰了這個觀點，她認為很大一部分巴勒斯坦人是自 19 世紀初以來其他阿拉伯國家移民的後裔。 接下來，對彼得斯和她的許多讀者來說，巴勒斯坦本土人口被猶太移民淹沒的景像只不過是宣傳，她認為實際上，兩波幾乎同時發生的移民浪潮在這片相對無人居住的土地上相遇。
芭芭拉·塔奇曼、白修德、埃利·維塞爾和露西·達維多維奇等眾多人物都對《自古以來》贊不絕口。 索爾·貝婁在書封面背書寫道，「全世界數以百萬計的人被虛假的歷史和宣傳所窒息，他們將感激對巴勒斯坦人起源的清晰描述。」
芬克爾斯坦稱這本書是「巨大的騙局」。  他後來認為，雖然彼得斯的書在美國受到了廣泛的興趣和認可，但對其欺詐性和不可靠性質疑的學術論點卻很少引起注意：
諾曼·芬克爾斯坦 著作
到 1984 年底，《自古以來》 在美國…收到了大約兩百份[正面]的評價。 在這股日益高漲的讚美聲中，稱其「虛假」的評論屈指可數，他們來自《巴勒斯坦研究雜誌》，該雜誌發表了比爾·法雷爾的高度批評性評論； 芝加哥的小型新聞周刊《In These Times》，發表了作者研究結果的濃縮版； 和亞歷山大·科伯恩在《國家》雜誌上發表了一系列專欄，揭露了這一騙局。 ……對《自古以來》已經發出好評的期刊拒絕發表任何批評性的信件（例如，《新共和》、《大西洋月刊》、《評論》）。 尚未審查該書的期刊拒絕了有關該主題的手稿，因為影響很小或沒有影響（例如，《鄉村之聲》、《異議》、《紐約書評》）。 沒有任何一家全國性報紙或專欄作家認為一本暢銷的、受到熱情讚揚的中東沖突「研究」是一個陳腐的騙局，這具有新聞價值。
喬姆斯基在《理解權力》一書中寫道，芬克爾斯坦將他的初步發現發送給了大約30 名對此主題感興趣的人，但除了他之外沒有人回复，這就是他們成為 朋友的原因：
諾曼·芬克爾斯坦 著作
我告訴他，是的，我認為這是一個有趣的話題，但我警告他，如果你遵循這個，你就會遇到麻煩——因為你將揭露美國知識界是一個騙子團夥，而且他們不會 喜歡它，他們會毀掉你。 所以我說：如果你想做，就去做吧，但要注意你將面臨什麼。 這是一個重要的問題，你是否能夠除掉他們用以驅逐大量人口的道德基礎——它正在為一些真正的恐怖奠定基礎——因此許多人的生命可能受到威脅。 但我告訴他，你的生命也會受到威脅，因為如果你追求這個，你的職業生涯就會毀掉。 哎，他當時没信我的話。 此後我們成了非常親密的朋友，我之前並不認識他。
喬姆斯基表示，圍繞芬克爾斯坦研究的爭議導致他推遲獲得博士學位。 在普林斯頓大學。 喬姆斯基寫道，芬克爾斯坦無法讓教師們閱讀他的論文，普林斯頓大學最終授予芬克爾斯坦博士學位只是“出於尷尬”，但拒絕給予他任何進一步的專業支持。
諾曼·芬克爾斯坦 著作
在1996 年的《外交事務》評論中，威廉·B·匡特（William B. Quandt）稱芬克爾斯坦對《自古以來》的批評是一篇“里程碑式的文章”，有助於證明彼得斯 的「劣質學術」。  以色列歷史學家阿維·施萊姆後來讚揚了芬克爾斯坦的論文，並表示該論文在他還是博士生時就奠定了他的資歷。 在施萊姆看來，芬克爾斯坦提出了一個“無可辯駁的案例”，並以“無可辯駁的證據”證明彼得斯的書“荒謬且毫無價值”。
1996年，芬克爾斯坦出版了《巴勒斯坦的興衰：起義歲月的個人記述》，記錄了他在第一次起義期間對約旦河西岸的訪問。 透過個人敘述，他將生活在以色列佔領下的巴勒斯坦人的困境與納粹的恐怖進行了比較。
喬斯特·希爾特曼（Joost R. Hiltermann） 給這本書的評論不高，他反對芬克爾斯坦的“粗魯、正義的憤怒、誇張、歪曲和無根據的概括”，以及他對約旦河西岸巴勒斯坦人的 概括：
諾曼·芬克爾斯坦 著作
芬克爾斯坦犯了一個錯誤，他認為自己在西岸之行中看到了所有該看到的東西，並且他所看到的東西代表了現實。 這導致了荒謬的觀察。 例如，他聲稱「許多巴勒斯坦人都能說流利的英語」（第4 頁），他訪問過的「許多」家庭都「配備了最新的寬屏彩色電視」（第6 頁）， 以及「女性在海灘 上穿比基尼」（第18 頁）。
希爾特曼寫道，雖然“有充分的理由對巴勒斯坦人所遭受的可怕的不公正感到痛苦”，芬克爾斯坦的“大棒式”風格除了那些已經皈依的並無法打動的其他的觀眾 。
諾曼·芬克爾斯坦 著作
《大屠殺工業:對剝削猶太人苦難的反思》出版於2000年。 在這本書中，芬克爾斯坦認為埃利·維瑟爾和其他人利用大屠殺的記憶作為一種「意識形態武器」。 他寫道，他們的目的是讓以色列——「世界上最強大的軍事強國之一，有著可怕的人權記錄——把自己塑造成一個受害者國家」;也就是說，使以色列"免於 批評"。他聲稱，「一群令人討厭的富豪、流氓和小販」向德國和瑞士尋求巨額的法律賠償和經濟和解，這些錢隨後流向了律師和參與促成他們的機構，而不是真正的大屠殺 倖存者。 在為宣傳這本書而接受的電視採訪中，他說“一小撮美國猶太人有效地劫持了納粹大屠殺來勒索歐洲”，以“轉移人們對巴勒斯坦人所做的事情的注意力 」。
諾曼·芬克爾斯坦 著作
這本書在兩方面受到了負面的評價，批評者指責它缺乏研究和（或）允許其他人利用它來達到反猶太目的。 德國歷史學家漢斯·蒙森將第一版貶為「一本最瑣碎的書，很容易激起反猶太主義偏見」。 以色列大屠殺歷史學家以色列古特曼(Israel Gutman)稱這是「一種諷刺，它把一個嚴肅的主題歪曲成不正當的目的。」甚至認為它不應該被當作一本合格的書 來評論或批評。 布朗大學教授奧默·巴托夫(Omer Bartov)、芝加哥大學教授彼得·諾維克(Peter Novick)和其他評論家也批評了《大屠殺工業》，他們認為芬克爾 史丹有選擇性或可疑地提供證據，並誤解了歷史。 這本書在德國出版時，《明鏡周刊》報道稱，德國「陷入了大屠殺的瘋狂之中。芬克爾斯坦受到了重視。他所說的與許多不了解事實的 人的想法一致。」芬克爾斯坦在接受採訪時說，「大屠殺是一種政治武器。德國人有正當理由保護自己不受這種虐待。」
諾曼·芬克爾斯坦 著作
在2000年8月接受瑞士國家廣播電台採訪時，大屠殺歷史學家勞爾·希爾伯格（Raul Hilberg）支持說，這本書表達了希爾伯格的觀點，他也認為世界猶太人大會等組織對大屠殺的利用是「可惡的」。 當被問及芬克爾斯坦的分析是否會落入新納粹分子的反猶太之手時，希爾伯格回答說:「好吧，即使他們以這種方式使用它，我擔心當涉及到真相 時，它必須公開說出來，而不考慮任何不受歡迎的、令人尷尬的後果。」
諾曼·芬克爾斯坦 著作
恩佐·特拉弗索（Enzo Traverso）在《歷史唯物主義》(Historical Materialism)雜誌上發表的一篇評論中稱，這本書“充滿爭議和暴力”，但“在很多方面都恰如其分，令人信服」。 特拉弗索對芬克爾斯坦關於瑞士銀行和歐洲反應的觀點表達了許多保留意見。 特拉弗索同意(希爾伯格)芬克爾斯坦對一些美國猶太人機構的指控可能是正確的。 他也提到了芬克爾斯坦的書在《法蘭克福匯報》上受到的好評，稱其為「令人歡迎的誇張」。 但特拉弗索認為芬克爾斯坦忽視了此事的歐洲方面，並表示芬克爾斯坦的分析過於簡單化、物質主義。 他總結道：「芬克爾斯坦的書包含了一個必須承認的真理核心，但由於其風格和幾個主要論點，它本身就被最糟糕的用途化和工具化了。」
諾曼·芬克爾斯坦 著作
歷史學家大衛·切薩拉尼（David Cesarani）批評芬克爾斯坦為瑞士銀行對大屠殺倖存者的嚴重不當行為開脫，並根據一份重要報告附件中的一句話，將銀行描繪成猶太恐怖主義的受害者。 為了支持這一驚人的論點，芬克爾斯坦引用了由權威的知名人士組成的獨立委員會報告中的一份聲明，稱「沒有證據表明存在系統性歧視、阻礙訪問、挪用或違反瑞士法律的文件保留要求」。「 的確，但這些話來自附件，」切薩拉尼寫道。
芬克爾斯坦與法學家兼學者艾倫·德肖維茨的公開不和持續了數年，對芬克爾斯坦的學術生涯產生了負面影響。
在艾倫·德肖維茨的書《以色列的案例》（Case for Israel）出版後不久，芬克爾斯坦嘲笑它是「欺詐、偽造、抄襲和胡說八道的集合」。在一場談話節目「Democracy Now!」與德肖維茨的辯論中，芬克爾斯坦說，德肖維茨對自己書中的具體內容缺乏了解。 他還聲稱德肖維茨並沒有寫這本書，甚至可能沒有讀過它。
諾曼·芬克爾斯坦 著作
芬克爾斯坦說，在同樣多的頁數中，德肖維茨的書中引用了彼得斯在她的書中使用的相同來源和段落，其中有20個例子，順序基本相同，在相同的 地方也有省略。 在兩個例子中，德肖維茨重複了彼得斯的錯誤。 芬克爾斯坦由此得出結論，與德肖維茨的說法相反, 德肖維茨並沒有親自檢查原始資料。芬克爾斯坦認為，這種對引文的抄襲相當於對思想的抄襲。 他檢查了一份他設法得到的德肖維茨的書的證明副本，發現德肖維茨讓他的秘書助理霍莉·貝絲·比靈頓在哈佛圖書館查閱了他在彼得 斯的書中讀到的資料。 德肖維茨在給加州大學新聞主任琳恩·威瑟的一封信中回應了這一指控，稱芬克爾斯坦在書中措辭修改了（從“引用”改為“複製” ），將引語編造成罪證。 在公開辯論中，他曾說過，如果“有人不去核實馬克·吐溫是否說過這句話就藉用了這句話，顯然這將是一項嚴重的指控”，但他說他並沒有 這樣做，而且確實檢查了原始來源。
德肖維茨威脅要對芬克爾斯坦書中的指控提起誹謗訴訟，因此出版商在出版前從書中刪除了「剽竊」一詞。 芬克爾斯坦同意刪除關於德肖維茨不是《以色列的案例》真正作者的說法，因為正如出版商所說，「他無法證明這一點」。
諾曼·芬克爾斯坦 著作
德肖維茨聲稱他確實查閱了原始資料，他說芬克爾斯坦只是在指責他良好的學術實踐:引用了他最初從彼得斯的書中了解到的參考文獻。 德肖維茨否認說，他沒有引用彼得斯的任何觀點。 「抄襲就是把別人的話當成自己的。沒有借用任何人的話。書中沒有借用任何人的觀點，因為我從根本上不同意彼得斯書中的結論。」在《以色列的案例》中在引用彼得斯著作的腳註中，德肖維茨明確否認他「依賴」彼得斯的「結論或數據」。
在他們的共同採訪中，為證明德肖維茨沒有閱讀原始資料，芬克爾斯坦引用了德肖維茨書中的特定段落，他說彼得斯創造的一個短語被錯誤地歸因於喬治· 奧威爾:
[彼得斯]創造了「turnspeak」這個短語;她說她用它來模仿喬治·奧威爾，而正如所有聽眾都知道的那樣，他使用了「Newspeak」這個短語。 她創造了自己的短語「turnspeak」。 你去看德肖維茨先生的書，他在大量借用彼得斯的作品中感到困惑，以至於有兩次——如果你有這本書的副本，他在第57頁和第153頁引用了 它們——他使用了“喬治·奧威爾的 「turnspeak」”這句話。 「Turnspeak」不是奧威爾的，德肖維茨先生。
達特茅斯學院、愛荷華大學和美國藝術與科學院的前校長詹姆斯·O·弗里德曼（James O. Freedman）為德肖維茨辯護說:
我不理解芬克爾斯坦對艾倫·德肖維茨的剽竊指控。 沒有人聲稱德肖維茨在沒有署名的情況下使用了他人的話。 當他使用別人的話時，他會適當地引用它們，並通常引用它們的原始來源(馬克·吐溫，巴勒斯坦皇家委員會等)[芬克爾斯坦]的抱怨是，他應該引用它們到第二手 來源，而德肖維茨可能在第二手來源中發現了它們。 但正如《芝加哥風格手冊》(Chicago Manual of Style)所強調的:「歸因的重要性。 在所有對他人材料的再利用中，重要的是要確定原始材料的來源。 這不僅支持了合理使用的主張，也有助於避免任何抄襲的指控。 」這正是德肖維茨所做的。
在回應亞歷山大·考克伯恩在《國家》雜誌上發表的一篇文章時， 德肖維茨也引用了《芝加哥風格手冊》：
考克伯恩的說法是，有些引言不應該被引用到它們的原始來源，而應該被引用到第二手來源，他認為我是在那裡偶然發現的。 即使他是正確的，我在彼得斯的書中發現了所有這些引文，首選的引用方法是原始來源，正如芝加哥風格手冊所強調的那樣：「在所有重用他人材料時，重要的是要確定原始 來源。這個…有助於避免任何抄襲的指控…從第二手資料中引用資料('引用於…')通常是不被鼓勵的。」
考克伯恩回答說:
引用《芝加哥風格手冊》，德肖維茨巧妙地暗示，他遵循了規則，引用了“原文”，而不是第二手來源彼得斯。 他在這裡曲解了芝加哥，這裡的「原作」只是指借來的材料的起源，在這個例子中，就是彼得斯。
現在來看看這段摘自《芝加哥風格手冊》的引言的第二部分，用一個端莊的三點省略號與前一句簡潔地隔開。 正如我的同事凱特·萊文(Kate Levin)所發現的，這段話(「從第二手資料中引用資料…」)出現在第727頁，比省略號之前的材料晚不少於590頁，在一個題為 「二手資料引用」的部分。 以下是完整的引用，德肖維茨遺漏的部分用粗體標出: 「從第二手來源引用資料('引用於')通常是不被鼓勵的，因為作者應該已經檢查了他們引用的作品。但是，如果沒有原始來源，則必須列出原始來源和第二手來源。」

所以《芝加哥風格手冊》顯然堅持除非德肖維茲去找原文，否則他必須引用彼得斯。 芬克爾斯坦已經確鑿地證明了他沒有去找原文。 抄襲，證明畢 （QED），再加上故意歪曲芝加哥指導方針的語言，增加了時間跨度, 把兩個獨立的討論拼湊在一起。
哈佛大學法學院院長埃琳娜·卡根代表德肖維茨要求哈佛大學前校長德里克·博克（Derek Bok）調查有關抄襲的說法;博克宣布德肖維茨無罪。
2007年4月，《加州大學洛杉磯分校法律評論》（UCLA Law Review）前主編弗蘭克·梅內特雷斯(Frank Menetrez)發表了一篇分析德肖維茨對芬克爾斯坦指控的文章，並得出結論稱，德肖維茨歪曲事實。 在後續的分析中，他得出結論，正如德肖維茨所聲稱的那樣，他「無法避免這樣的推斷，即德肖維茨從彼得斯的《自古以來》中抄襲 了馬克吐溫的語錄，而不是從原始資料中抄錄」。
諾曼·芬克爾斯坦 爭議
芬克爾斯坦在芝加哥德保羅大學的任期因投票反對授予他終身教職而結束。 隨後數週的校園抗議活動支持授予他在大學的職位。
諾曼·芬克爾斯坦 爭議
在相當多的公開辯論中，德肖維茨發起了阻止芬克爾斯坦申請德保羅大學終身教職的活動。 他的詆毀活動始於2004年，當時他向德保羅大學校長丹尼斯·霍爾特施奈德(Dennis Holtschneider)寄去了一份題為《文學麥卡錫主義》(Literary McCarthyism) 的手稿，主張德保羅大學應該解僱芬克爾斯坦。 他也聯繫了德保羅大學政治學系系主任帕特里克·卡拉漢 （Patrick Callahan）。2005年，德肖維茨宣布他打算阻止芬克爾斯坦的終身教職申請，他說:“我將自費前往，我將記錄芬克爾斯坦的案件”，“我將證明他不 符合美國大學協會的學術標準」。 2006年10月，他向德保羅大學法律與政治學院的成員發送了一份他所謂的「諾曼‧芬克爾斯坦最嚴重的學術罪行檔案，尤其是他徹頭徹尾的謊言、錯誤 引用和歪曲事實的檔案」，並遊說德保羅大學的教授、校友和管理人員拒絕芬克爾斯坦的終身教職。 2007年5月，德肖維茨在西北大學發表演講，聲稱芬克爾斯坦最近參加了在伊朗舉行的否認大屠殺的會議。
諾曼·芬克爾斯坦 爭議
德保羅的政治科學委員會調查了德肖維茨對芬克爾斯坦的指控，結論是這些指控沒有根據。 政治系隨後邀請約翰·米爾斯海默和伊恩·盧斯蒂克來評估芬克爾斯坦著作的學術價值，這兩位此前並未參與，但專門研究巴以衝突的學者;他們得出了同樣的結論。 [澄清需要]
2007年初，德保羅大學政治科學係以9比3、文理學院人事委員會以5比0的投票結果，授予芬克爾斯坦終身教職。 三位持反對意見的教員隨後提交了一份少數派報告，反對終身教職，並得到學院院長查克·蘇查爾（Chuck Suchar）的支持。 在洩漏的備忘錄中，蘇查爾寫道，他反對終身教職，因為「芬克爾斯坦博士出版的許多書中都有人身攻擊……他的態度威脅到了學術界話語的一些基本 原則」。 他認為他們不符合德保羅的「遣使會」價值觀。 蘇查爾舉例說，芬克爾斯坦缺乏對「個人尊嚴」和「他人持有和表達不同知識立場的權利」的尊重。 2007年6月，德保羅大學晉升和終身教職委員會在霍爾特施奈德（Holtschneider）的支持下，以4比3的投票結果否決了芬克爾斯坦的終身教職。