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食肉道德观 动物的意识
一些相关的论点围绕着非人类生物感受疼痛的能力展开。如果动物能够像人类一样感受到痛苦，那么许多针对人类痛苦的论点也可以推广到动物身上。布里斯托尔大学畜牧学名誉教授约翰·韦伯斯特观察到：
人们曾以为智力与感受痛苦的能力有关，认为动物大脑较小，因此受到的痛苦也较少。这是一种可悲的逻辑，有感知能力的动物具有体验愉悦的能力，并且受到追求快乐的驱使。只需观察牛和羊在完美的英国夏日里抬起头躺在阳光下时，就能看到它们寻求和享受快乐，就像人类一样。
世界各地都有一些项目宣传养殖动物可以受到人道对待的观念。一些工厂养殖业的发言人辩称，将动物完全圈养起来对它们更有利。卡罗尔食品公司总裁F·J·“桑尼”·费森表示：
它们处于最先进的圈养设施中。我们认为这些动物在这种条件下比在野外更好。现在，它们居住在许多方面都受到环境控制的住房中。它们时刻有饲料和新鲜水供应，并得到良好的照料，因为动物的健康和幸福程度越高，它们的生长就越好。所以我们非常关心它们的福祉，到了一定程度。
食肉道德观 动物的意识
作为回应，动物福利倡导者要求提供任何工厂养殖动物都比自由放养的动物更好的证据。农场庇护所主张，将动物视为商品化和屠宰是与“人道”定义不相容的。动物伦理学家加里·弗朗西昂等人认为，减少动物的痛苦还不够；必须将其定为非法并废除。史蒂文·贝斯特也对这一观点提出质疑，并认为工厂养殖条件“类似于集中营的机械化生产线”，动物被“迫使产生最大量的肉、牛奶和鸡蛋——这种强制性通过身体 confinement 和现在通过化学和遗传操纵。与纳粹集中营相似，这种强迫性和强化的劳动最终以死亡告终。”大卫·尼伯特表示，有感知能力的动物在工厂农场或CAFO中被视为纯粹的非生物对象和“生物机器”，经常被困在黑暗中，无法进行自然活动，为了防止在拥挤条件下出现病态行为而被残害，并经过基因操纵，许多动物甚至连站立都困难。大卫·贝纳塔尔认为，每年有630亿只陆地动物被宰杀以供给人类肉类产品，其中绝大多数动物都经历了痛苦和压力。他说：
肉鸡和用完的产蛋鸡被倒挂在传送带上，它们的喉咙被割开。猪和其他动物被殴打和电击，以便引诱它们在屠宰场内移动，它们的喉咙被割开或刺穿，有时是在麻醉后进行，但有时则不是。
食肉道德观 动物的意识
在《现代事务》杂志中，内森·J·罗宾逊描述了数十亿非人类动物在人类手中为消费而遭受痛苦和死亡的情景，并引用杰里米·边沁的表述“问题不在于它们能否思考？也不在于它们能否言语表达？而在于它们是否能够感受到痛苦？”主张这种行为“在道德上是可鄙的”和“深层次的错误”。
相反，简·纳维森认为，在某些功利主义理论下，通过增加更多生物来体验积极的效用，从而增加动物数量以供后续食用，这些理论可能会为养殖动物提供消费目的的正当性。批评道德素食主义的人说，在确定哪些生物能够感受痛苦和哪些不能的问题上没有达成一致。牛津大学哲学教授贾斯汀·莱伯写道：
蒙田在这方面是兼容的，声称蜘蛛和蚂蚁具有意识，甚至谈到了我们对树木和植物的责任。辛格和克拉克同意否认海绵的意识。辛格把区别定位在虾和牡蛎之间。他在一个对其他人发出严厉指责的人来说相当方便地滑过了昆虫、蜘蛛和细菌的情况，他们仿佛不感到疼痛。大胆的米奇利另一方面，似乎愿意推测绦虫的主观体验......纳格尔...似乎在比目鱼和黄蜂之间划清了界限，尽管最近他谈到了蟑螂的内在生活。
食肉道德观 动物的意识
一些人争辩说，虽然只有受苦的动物才感到痛苦，但植物像所有有机体一样已经进化出生存机制。没有一个生物可以被描述为“希望”为另一个生物的生存而死。《纽约时报》的卡罗尔·凯苏克·尹在一篇文章中写道：
当植物受伤时，它的身体立即进入保护模式。它释放出一系列挥发性化学物质，在某些情况下已被证明能诱导邻近的植物主动加强自己的化学防御，而在其他情况下则是吸引造成植物伤害的动物的天敌。在植物内部，修复系统被启动，防御被加强，科学家们仍在研究分子细节，但其中涉及的信号分子通过体内流动来集结细胞部队，甚至招募基因组本身，开始产生与防御相关的蛋白质...思考一下，为什么我们会期望任何生物为了我们的晚餐而束手就擒呢？生物已经进化出尽一切努力来避免被消灭。如果一个物种的成员实际上不在乎你是否杀死它们，那么这个物种能够存续多久呢？
食肉道德观 动物的意识
道德素食主义的支持者认为，支持植物权利意味着要避免食用肉类，因为植物被用来饲养动物。例如，生产1千克牛肉可能需要使用4.5至7.5千克的植物食物。PETA表示，“无论是否可以证明植物会感受到痛苦，素食食品都是仁慈的选择，因为它们导致较少的植物和动物死亡。”辛格观察到，对素食主义的道德论证可能并不适用于所有非素食的食物。例如，任何反对伤害动物的论点都不适用于不感受痛苦的动物。人们也经常注意到，尽管需要更多的粮食来喂养一些动物，如供人类食用的牛，但并非所有动物都食用陆地植物（或其他食用陆地植物的动物）。例如，牡蛎吃水下浮游植物和藻类。2010年，克里斯托弗·科克写道：
食肉道德观 动物的意识
从生物学上讲，牡蛎并不属于植物界，但在道德饮食方面，它们几乎与植物无异。牡蛎养殖场占了所有牡蛎消费的95%，对生态系统的负面影响很小；甚至有非营利项目致力于培育牡蛎以改善水质。由于许多牡蛎是养殖的，所以很少有过度捕捞的危险。为了养活牡蛎，不需要清理森林，也不需要施肥，也不会浪费粮食喂养它们——它们的饮食是浮游生物，这几乎是你能想到的最低层次的食物链。牡蛎养殖也避免了许多植物农业的负面副作用：不需要蜜蜂授粉，也不需要杀虫剂来杀死其他昆虫，而且大多数情况下，牡蛎养殖场在收获时没有意外杀死其他动物的副作用。
科克接着建议，即使根据严格的道德标准，牡蛎也是可以接受的食物，即使它们不感受疼痛，他说：“虽然你可以给它们一点怀疑，但你也可以说，除非出现了一些新的证据证明它们有疼痛的能力，否则怀疑是如此微小，以至于没有充分的理由避免食用可持续生产的牡蛎。”科克补充说，尽管他相信一些素食主义的道德理由，但他并不严格地是素食主义者，甚至不是素食主义者，因为他吃牡蛎。
当人们选择做一些他们感到矛盾并且很难为其辩解的事情时，他们会经历认知失调的状态，这可能导致合理化、否认，甚至自我欺骗。例如，一项2011年的实验发现，当人们的肉食对动物造成的伤害被明确提醒时，他们倾向于将那些动物的心智能力评价得比当没有提醒的情况下更低。当人们期望不久将要食用肉类时，这一现象尤其明显。这种否认使得人们吃动物变得不那么令人不适。数据表明，那些食用肉类的人会极力努力解决他们的信仰和行为之间的道德矛盾，通过调整他们对动物能够感受到的能力的信念来实现这一目标。这种感知可能会导致对更喜欢某些类型的肉而不是其他类型的肉所涉及的道德和舒适性产生矛盾的结论。例如，鹿肉或野生鹿肉通常具有比家养动物的肉更高的营养质量和更低的碳足迹。此外，可以几乎肯定这只鹿从未被人为饲养或饲养在不自然的条件下，也从未被关在笼子里，喂养不自然的谷物饲料，或注射任何人工激素；然而，由于为了获取鹿肉而必需的杀死鹿的行为通常更明显地展现给遇到这种肉的任何人，一些人甚至可能对吃这种肉比对养在工厂农场里的动物的肉更不舒服。许多道德素食主义者和道德肉食者认为，应该调整的是行为而不是支持的信仰。
食肉道德观 从环境的论证
一些人选择成为素食主义者或者纯素主义者出于环境原因。根据LEAD牲畜的长期阴影2006年的报告，“畜牧业在各个尺度上，从地方到全球，都是造成最严重环境问题的两三个最重要的贡献者之一。”畜牧业可能是水污染最严重的来源之一（由于动物排泄物、化肥和杀虫剂），造成富营养化、人类健康问题和抗生素抗性的出现。它还占据全球人类用水量的8%以上。畜牧业生产是土地利用最大的人类活动，占据了全球陆地面积的大约25%，或者说占据了所有农业用地的三分之二左右。它可能是生物多样性丧失的主要因素，因为它导致了森林砍伐、土地退化、污染、气候变化和过度捕捞。
食肉道德观 从环境的论证
世界野生动物基金会2017年的一项研究发现，60%的生物多样性丧失可以归因于需要种植大量饲料作物来养殖数十亿农场动物。畜牧业还负责至少20%的世界温室气体排放，这是当前气候变化的主要原因。这是由于饲料生产、反刍动物的反刍发酵、粪便储存和处理以及动物产品的运输。畜牧业的温室气体排放远远超过了任何其他人类活动的温室气体排放。一些作者认为，减缓气候变化最好的方法是全球转向素食或纯素饮食。《碳平衡与管理》杂志2017年发表的一项研究发现，动物农业的全球甲烷排放比先前估计的高出11%。2017年11月，15364名世界科学家签署了一份警告人类的声明，呼吁“推广以大部分以植物为基础的食物。”《柳叶刀》2019年的一份报告建议，全球肉类消耗量应减少50%，以减缓气候变化。
食肉道德观 从环境的论证
包括中国和印度在内的许多发展中国家正在从传统的植物为主的饮食向肉食为主的饮食转变，这是现代化和全球化的结果，促进了西方消费文化在全球范围内的传播。每年全球80多亿人口消费166亿到200多亿陆地和水生动物，肉类消费预计到2050年将翻一番，因为人口将增长到90亿以上。《科学》杂志2018年发表的一项研究表明，由于人口增长和不断增加的富裕程度，到2050年肉类消费可能增加高达76%，这将增加温室气体排放并进一步减少生物多样性。大卫·艾登堡2020年警告说，“地球无法支撑数十亿的肉食者。”
以谷物为食或依赖放牧的动物需要比谷物作物更多的水。生产1千克（2.2磅）肉需要高达15000升的水。根据美国农业部的数据，为农场动物种植作物需要将近一半的美国水资源和80%的农业土地。美国用于食物的动物消耗了大豆产量的90%，玉米产量的80%，和粮食产量的70%。然而，在采用广泛的耕作系统（与圈养方式相反）时，一些水和养分被返回到土壤中，为牧场提供了一种益处。这种水和养分的循环和处理在大多数植物生产系统中不太常见，因此可能会使动物生产的效率接近植物为基础的农业系统的效率。跟踪从饲料到餐桌的食物动物生产过程中，肉类、奶类和蛋类生产的低效率范围从4:1的能量输入到蛋白质输出比例到54:1。结果是，生产基于动物的食物通常比收割谷物、蔬菜、豆类、种子和水果要低效得多。
也有一些环保论证支持食肉的道德性。这种论述的一个支持观点认为，情感和个体福祉对道德的重要性不及更大的生态利益。遵循环境保护主义者阿尔多·勒奥波尔德的原则，即道德的唯一标准是保护“生物社区的完整性、稳定性和美丽”，这种立场认为，可持续的狩猎和动物农业对环境健康有益，因此是好的。农业生态学家、《纽约时报》有关食肉伦理的征文比赛的获奖者杰伊·博斯特支持食肉，他认为“在特定情况下，吃在特定情况下饲养的动物是道德的；在其他情况下饲养的动物是不道德的”，这涉及到环境的使用。他提出，如果“道德被定义为以最生态友好的方式生活，那么在相当具体的情况下，每个食用者都必须自行了解，食肉是道德的。”他提到的具体情况包括使用动物循环养分和将阳光转化为食物。
食肉道德观 关于食肉的宗教传统
在印度宗教中，印度教将素食视为理想的原因有三个：一是将非暴力（ahimsa）原则应用于动物；二是意图只供奉“纯净”（素食）或萨特维克食物给神明，然后将其作为供物接收回来；三是坚信无感知食物对身心健康有益，而非素食对心灵和灵性发展有害。佛教的素食主义对伤害动物有类似的限制。印度教和佛教徒的实际做法因其社区和地区传统而异。耆那教对不伤害有感知生物尤其严格。
食肉道德观 关于食肉的宗教传统
在亞伯拉罕宗教中，伊斯兰教法和犹太教有饮食准则，分别称为清真和潔食。在犹太教中，根据哈拉哈（犹太法律）可以食用的肉称为犹太洁食肉；不符合犹太法律的肉称为不洁肉。按照“饶恕动物之苦”的原则，不必要地伤害动物是被禁止的。尽管对于犹太人来说食肉既不是强制的也不是禁止的，但一些中世纪的犹太学者，如约瑟夫·阿尔博和艾萨克·阿拉玛，将素食主义视为一种道德理想。同样，伊斯兰教的饮食法规允许在满足某些条件下食用某些动物的肉（例如，肉不是通过禁止的宰杀方式获得的，如勒死、殴打等），并遵守其他限制。通过禁止的宰杀方式获得的肉被视为哈拉姆。而在东正教会、罗马天主教会、希腊天主教会、埃塞俄比亞正統合性教會等基督教团体的实践中，禁食期间禁止食用肉。禁食的规则也各不相同。还有一些基督教修道院秉持素食主义。
在日本，神道教有一个“污秽”和“玷污”的概念，传统上吃动物被认为是其中之一。吃动物的数量多的被认为更糟糕（即，吃哺乳动物比吃鸡或鱼更糟糕）。这个概念导致了对宰杀工人和从事皮革工作的人的歧视，他们被称为“部落民”。浄土真宗创始人親鸞认为，必须杀生的低阶层也可以进入涅槃，即使杀生被认为是不道德的。
食肉道德观 作为人
一些现代哲学家认为，一个道德共同体需要所有参与者能够做出道德选择，但动物无法做出道德选择（例如，老虎不会因为吃人是道德上错误而选择不吃人；它会根据饥饿所需决定是否攻击）。因此，一些反对伦理素食主义的人认为，杀害动物和杀害人之间的类比是误导性的。例如，Hsiao（2015）将伤害动物的道德严重性与摘花或向计算机引入恶意软件的道德严重性进行了比较。还有人认为，人类能够有文化、创新和克制本能以便以道德方式行事，而动物没有这样的能力，因此在道德层面上不如人类。这并不是在为残忍行为开脱，但这意味着动物与人类在道德上不具有平等地位，也没有像人类一样的权利。道德共同体的精确定义并不简单，但Hsiao将成员资格定义为能够了解自己和其他成员的利益，并能够抽象地把握这一点。他声称非人类动物不符合这一标准。
食肉道德观 作为人
本杰明·富兰克林在他的自传第一章中描述了他转向素食主义的经历，但他在后来的生活中也描述了为何偶尔放弃素食主义。他写道：
“……在我从波士顿出发的第一次航行中……我们的人们开始捕捞鳕鱼，捞了很多。到目前为止，我一直坚持不吃动物食品的决心……但我以前很喜欢吃鱼，当这道菜从煎锅里端出来时，味道非常好。我在原则和兴趣之间权衡了一段时间，直到我想起，当鱼被打开时，我看到它们的胃里有更小的鱼被拿出来；然后我想，‘如果你们相互吃，我不明白为什么我们不能吃你们。’所以我心满意足地吃了鳕鱼，并继续与其他人一起吃饭，偶尔只是偶尔回到素食饮食。作为一个理性的生物是多么方便啊，因为它使人能够找到或制造一切自己想做的事情的理由。”
食肉道德观 人畜共患病和抗生素耐药性
反对食用肉类的人士认为，肉类生产助长了人畜共患病，导致了流行病的增加，这一说法得到了联合国2020年的报告的支持。一份2017年的论文指出：“据估计，已知的传染病中约60%是人畜共患病，而新发现或新出现的传染病中高达75%是人畜共患病”，“据估计，人畜共患病每年导致25亿例人类疾病和270万人死亡”。肉类生产通常涉及对牲畜使用抗生素，助长了抗生素耐药性。抗生素耐药性被认为是与气候变化一样严重的威胁。对这种推理的批评者指出，虽然广泛采用纯素饮食会减少人畜共患病、抗生素耐药性和流行病的增加，但纯素食品生产仍然经常涉及抗生素，并且并不能完全消除这些问题。
食肉道德观 在农业中被杀的动物
俄勒冈州立大学动物科学教授史蒂文·戴维斯（Steven Davis）认为，最小伤害原则并不要求放弃所有肉类。戴维斯指出，含有来自草食反刍动物（如牛）的牛肉的饮食会导致比素食饮食杀死更少的动物，特别是当考虑到农业杀死的动物时。杰森·盖瑞克·马瑟尼（New Harvest体外肉类组织的创始人）批评了这一结论，因为它计算了每英亩杀死的动物数量（而不是每个消费者）。马瑟尼表示，当对数据进行调整时，戴维斯的论点显示素食主义导致最小伤害。安迪·莱米批评了戴维斯的论点，认为它只是基于两项可能不代表商业农业实践的研究。在区分由农业机械杀死的动物和其他动物杀死的动物时，他表示这些研究再次显示素食主义是“最少伤害”的。克里斯托弗·鲍比尔认为，反对食用工厂化肉类的论点也适用于在工厂条件下生产的蔬菜，因为在生产过程中会有动物被杀死（他认为替代来源的蔬菜意味着工厂生产的蔬菜是不必要的），因此并不能代表素食主义的前提性论点。
食肉道德观 非肉制品
素食主义者和嚴格素食主义者饮食之间的主要区别之一是避免食用蛋、蜂蜜和奶制品，如牛奶、奶酪、黄油和酸奶。出于对奶牛和蛋鸡工业中动物的剥削和屠杀以及奶制品生产对环境的影响，道德素食主义者不食用奶制品或蛋。
为了从奶牛中生产牛奶，大多数小牛在出生后不久就与母牛分离，并被喂以奶粉代替母牛的奶，以便将母牛的奶保留给人类消费。动物福利倡导者指出，这会破坏母牛和她的小牛之间的自然联系。不需要的公牛犊要么在出生时被屠杀，要么被用于小牛肉生产。为了延长泌乳期，奶牛通过人工受精几乎一直保持怀孕状态。尽管奶牛的自然寿命约为二十年，但大约五年后，奶牛的产奶量就会下降；然后它们被视为“用尽”并被屠杀用于肉类和皮革生产。
蛋鸡层叠笼是全球蛋鸡主要的饲养形式；这些笼子减少了蛋鸡之间的攻击和相互残杀，但它们單調贫乏、限制雞的活动，易造成骨质疏松症。在这些系统以及散养蛋鸡生产中，不需要的雄性雏鸡在出生时被淘汰并杀死，以确保进一步繁殖产蛋蛋鸡。据估计，一个每年食用200个鸡蛋70年的普通消费者负责造成140只鸟类的死亡，一个每年饮用190公斤（420磅）牛奶70年的普通消费者负责造成2.5头奶牛的死亡。
以安站
以安站（越南语：／*/?）是越南胡志明市以安坊的一個鐵路車站，位于南北鐵路上，向北距離河內站1706公里，向南距離西貢站20公里。
永裕興18號
永裕興18號是一艘臺灣漁船，在2020年與岸上失去聯繫後，船隻在2021年初於中途島附近被發現漂流且無人駐守。經調查後被推斷船員可能因天氣事件而失蹤。
永裕興18號 船隻
永裕興18號是一艘用於延繩釣捕撈鮪魚的漁船。建於2001年，該船隻全長29.6米（97英尺1英寸），最少可搭載15名船員，船隻配備至少一個冷凍庫。其IMO編號為8546579。
永裕興18號 發現
2020年9月26日，永裕興18號共載運10人船員，包括九名印尼籍漁工及一名臺籍船長自南方澳漁港出海，前往北太平洋捕撈魚類。12月30日，永裕興18號距夏威夷群島中途島東北方527浬海域信號異常而無法聯繫，2021年1月1日，船隻所屬船主經向蘇澳區漁會電台求助後則通報農業部漁業署、海洋委員會海巡署、行政院國家搜救指揮中心，請求美方就近協助搜尋。
2021年1月2日，船隻在中途島附近被美国海岸警卫队派遣定翼機經空拍搜尋後發現，在初步檢查，發現船隻的救生艇遺失，但未尋獲10名船員。船隻結構出現受損跡象。1月7日，美國聯合搜救協調中心派出18架次定翼機搜索再次確認船隻下落。
永裕興18號 發現
事發海域當時附近共有八艘臺灣漁船待命救援，連鴻67號於1月11日尋得永裕興18號，並在經過周邊繞巡後皆未發現船員蹤跡，因當時天候風浪惡劣使漁船難以靠近，船隻人員則在永裕興18號上裝載IS發報器後退離另外兩艘漁船金慶富66號及億榮18號在10日後則多次進入該海域。12日，億榮18號透過前次投置的發報器成功找尋船隻，該船上綁繫電子浮標後，開始拖曳船隻離開海域，但卻因風浪過大導致拖曳繩斷裂1月19日，億榮18號再次尋得船隻蹤跡，再次進行牽繫纜繩後，則拖帶船隻往南航行。
海洋委員會海巡署於1月11日派遣巡護八號自高雄港出海，前往事發現場進行查證與援救。在1月29日與船隻會合後，初步確認船隻的操舵機件和對外無線電通信設施損毀。因此決定將船隻拖至臺灣進行進一步調查。在返程過程中，由於巡護八號的往返航行天數過長，超出了設備的安全範圍，於2月7日調派巡護九號進行交接。漁船億榮3號則在2月18日接替億榮18號拖帶永裕興18號。
3月8日，船隻殘骸交由宜安6號與蘇澳海巡隊10028艇執行拖帶與戒護任務，於3月9日返抵蘇澳港，全案則轉交宜蘭地檢署偵辦。漁業署則於10日感謝各相關單位投入此次事故的搜尋與救援。
永裕興18號 調查
該事件由臺灣宜蘭地方檢察署進行勘驗，並在2021年3月啟動第二階段勘驗採證工作，並在永裕興18號船長室內發現15件救生衣，顯示在事故發生期間所有船員並未穿著救生衣。在船上並未發現與凶殺或刑事行為相關的跡證，但在船體上卻發現多處結構損壞，顯示該船遭受了多次、多方向的風浪侵襲。
2021年6月1日，該案以「無涉及刑事行為」的結論，推斷漁船於2020年12月30日發生信號異常同時，確認該時段的海域存在爆發性旋生的劇烈天氣災害。綜合相關事證，漁船應於延繩釣作業中遭遇到爆發性氣旋，在收線作業無法及時應對的情況下受到浪湧襲擊，並以無凶殺跡證簽結全案。
永裕興18號 近況
2025年7月底，一名網友在Reddit論壇《r/beachcombing》中發文，於愛爾蘭阿蘭群島岸邊發現疑似失蹤船員寫的瓶中信，內容以印尼文書寫，並標注船長姓氏「李」。
由於信件內文疑似與本案失蹤船員之情況相符，引起部分關注。該瓶中信的真實性、與失蹤漁船之間的關聯，目前尚待進一步查證。
非洲菜
非洲菜是指非洲的飲食，是非洲大陆文化的重要组成部分。非洲原住民吃的食物受他们的宗教、當地气候和生活方式的影响。第一批居住在非洲大陆的非洲人通過狩猎以及采集獲取食物。随着非洲大陸出現农业，非洲人開始食用農作物。
中部非洲、东非、北非、南部非洲和西非都有各自的特色菜餚。
非洲菜 歷史
非洲本土飲食起源可追溯至青銅時代前數千年，當時位於東北非的早期文明開始種植大麥、小麥等穀物。北非的一部分位於肥沃月弯，古埃及人在該地開始有農業發展。驢與綿羊等動物也在此時開始被馴化，農業由此擴展至非洲其他地區，尤其是西非。雖然當時大多數部落仍以簡單的狩獵採集為主。
阿拉伯探險家利奥·阿非利加努斯與伊本·巴圖塔在穿越漠南非洲旅途中，記錄了他們所見的非洲飲食。直到19世紀，多數歐洲旅人僅在非洲沿海地區活動，在日記中也常記載當地食物與作物的詳細情況。玉米和馬鈴薯等許多現今被作為主食的作物，直到19世紀歐洲殖民時期才變得普遍。
非洲飲食影響了加勒比地区等多個地區的料理，例如低地地区烹饪、卡津菜等。如非洲-加勒比風格的Duckanoo、Callaloo等。秋葵從非洲引進，成為路易斯安那菜秋葵浓汤的重要食材。在低地地区烹饪中，由於過去許多奴隸來自於西非生產稻米的地區，該地的菜餚因此受影響而有多種獨特的米料理。
复活节星期一 (电影)
《复活节星期一》（德語：）是海科·菲珀的首部电影，于1991年发行。
《复活节星期一》被认为是有史以来最令人难以忍受的影片之一。影片中出现了强奸、极端酷刑、饮尿和恋尸等场景。与《八月地下坊》类似，《复活节星期一》也让观众置身于虐杀电影的氛围中。
尼日利亚菜
尼日利亚菜是指尼日利亚當地的飲食，尼日利亚菜由数百个當地民族的飲食組成。与其他西非飲食一样，當地人會用香辛料、香草、棕櫚油或花生油来制作醬汁和汤。尼日利亚菜和许多西非飲食一样，以辛辣而闻名。
尼日利亚當地人會吃燒烤以及油炸小吃。尼日利亚人也吃丛林肉，例如不少當地人就愛吃非洲帚尾豪猪和蔗鼠的肉。
不少尼日利亚人愛吃菠萝、椰子、香蕉和芒果等热带水果。
台灣國際錄像藝術展
台灣國際錄像藝術展（英語：Taiwan International Video Art Exhibition，簡稱TIVA）由鳳甲美術館主辦，是亞洲第一個以錄像藝術為主要媒材的雙年展。該展覽由鳳甲美術館創辦人邱再興於2006年發起，自2008年啟動後每兩年舉辦一次。展覽採用雙策展人的機制，展覽內容關注當代錄像藝術的趨勢，並回應當代社會的議題與現象。當前該藝術展已匯聚百餘位國際參展藝術家和眾多作品，為台灣國際性雙年展之一。
台灣國際錄像藝術展 歷史沿革
早在1980年代，台灣就有藝術家投身錄像藝術的創作，而到了1990年代，海外歸國的藝術家及學者則開始積極推廣錄像藝術的創作，同時在學院培養錄像藝術創作者，帶動錄像藝術在台灣發展。為了推動錄像藝術並促進與國際錄像藝術領域的交流，鳳甲美術館則於2006年開始籌備展覽，並於2008年正式啟動，至今已舉辦了八屆。
該項錄像藝術展現以雙年展及雙策展人形式舉辦，每屆邀請兩位策展人共同規劃並提出策展主題。參展藝術家則透過邀請和徵件的方式決定，並由國際及國內評審團隊共同討論入選徵件藝術家名單。歷年的展覽主題包括2008年「居無定所？」、2010年「食托邦」、2012年「憂鬱的進步」、2014年「鬼魂的迴返」、2016年「負地平線」、2018年「離線瀏覽」、2020年「ANIMA阿尼瑪」，以及2023年的「生／活在一起」。。
台灣國際錄像藝術展 歷史沿革
2012年6月9日至2012年9月9日，高雄市立美術館與鳳甲美術館首度合作在高雄展出「台灣國際錄像藝術展」。
2020年台灣國際錄像藝術展以「ANIMA阿尼瑪」為題，首次由鳳甲美術館及臺灣當代文化實驗場合辦，展出英國、俄羅斯、日本等國內外藝術家創作。
2023年6月20日，新竹市文化局於城市博物館辦理「比岩石更重：台灣國際錄像藝術展回看計畫」展覽，與北投鳳甲美術館合作，配合新竹市美術館年度策展主題「隱微的力量」，從歷屆「台灣國際錄像藝術展」中遴選作品，邀請藝術家參與展出。
2023年11月3日，美術館創辦人邱再興董事長宣布，今年是鳳甲美術館辦理臺灣國際錄像藝術展最後一屆。
铁炉庄千佛阁
铁炉庄千佛阁，位于山西省临汾市洪洞县万安镇铁炉庄村，是昔日的村堡门楼，城台上木楼阁，二层，十字歇山顶，正方形平面，楼下三间，楼上一间，嘉靖二十四年（1545年）春三月吉旦立。铁炉庄千佛阁已公布为洪洞县文物保护单位。
孫子兵法
孫子兵法可以指：
孫子兵法，中國古代兵書
孫子兵法 (專輯)，瑞典重金屬樂隊Sabaton專輯
TV 孫子兵法，韓國KBS製作的情景喜劇系列
阿部司
阿部司（日語：，1995年—），日本漫畫家，茨城縣出身。
2018年以《MEET UP》獲得第82回小學館新人COMIC大賞佳作。使用電繪作畫。
以《葬送的芙莉蓮》在2021年獲得第14回漫畫大賞。同年獲得第25回手塚治虫文化賞新生賞。
锯狼蛛属
锯狼蛛属（学名：Serratacosa）是狼蛛科的一属。
贺家庄玉皇殿
贺家庄玉皇殿，位于山西省临汾市洪洞县万安镇贺家庄村东北，面阔和进深均为五间，重檐歇山顶，檐下出回廊，为晋南特色。清嘉庆年间曾重修。损毁严重。贺家庄玉皇殿已公布为洪洞县文物保护单位。
亚德莫迪凯
亚德莫迪凯（希伯來語：，直译：「莫迪凯纪念碑」）是以色列南部区的一个基布兹，位于阿什凯隆以南10公里处，受阿什克隆海岸地區議會管辖。截至2021年，亚德莫迪凯的人口为792人。
亚德莫迪凯 历史
该社区于1936年由来自波兰的青年衛士成员成立，他们最初在内坦亚附近建立名为“米茨佩哈亚姆”（，Mitzpe Hayam）的基布兹。接下来七年，基布兹的主要收入来自渔业，其成员学习海洋渔业、蔬菜种植和蜜蜂养殖，并在内坦亚的道路铺设部门、果园、面包店等地工作。后来，分配给该基布兹的14杜纳亩土地无法满足其发展需求，成员们希望将其迁移到能够支持农业发展的地区。
1943年12月，该基布兹迁至定居机构指定的区域，即位于阿什凯隆以南约10公里处的现址。1944年9月，该基布兹接通电网。1945年英属巴勒斯坦托管地政府进行的人口调查中，米茨佩哈亚姆的人口被算作希里比亚村的一部分，当时希里比亚村共有2,300名居民，其中2,200人是穆斯林，40人是基督徒，60人是犹太人（即米茨佩哈亚姆的居民）。
亚德莫迪凯 历史
几个月后，成员们认为米茨佩哈亚姆已不适合作为该基布兹的名称，提出的新名称包括“阿德伊尔阿姆”（，Adyr'am），该名称与先前建立的定居点盖瓦尔阿姆和尼尔阿姆相对应。1945年4月15日，青年卫士的领导人来到该地，希望采用華沙猶太區起義中猶太戰鬥組織第一任指挥官莫德哈伊·阿涅萊維奇的名字为该基布兹命名。基布兹成员讨论后认为，该名字反映了纳粹大屠杀时期的英雄事迹，比阿德伊尔阿姆更适合作为该基布兹的名称。1946年2月15日，在与梅厄·雅里会面后，双方同意将基布兹更名为“拉马特莫迪凯”（，Ramat Mordecha）或“吉瓦特莫迪凯”（，Givat Mordechai）。1946年9月4日，KKL名称委员会批准将该基布兹更名为“特拉莫迪凯”（，Tel Mordechai）。1947年4月15日，最终决定将基布兹的名称从“米茨佩哈亚姆”更改为“亚德莫迪凯”。1947年5月20日，新名称正式注册，报刊上也刊登了更名公告。
1947年11月29日，联合国大会通过第181号决议，将巴勒斯坦地区划分为阿拉伯国和犹太国。此后，阿拉伯人的暴力行动不断增加。根据划分地图，亚德莫迪凯将被纳入阿拉伯国。
亚德莫迪凯 历史
1948年阿拉伯-以色列戰爭期间，该基布兹遭到埃及的袭击，引发亚德莫迪凯战役。1948年5月19日至20日，埃及人多次袭击亚德莫迪凯，但未能攻占。5月23日，埃及人发起最后一次进攻，成功占领了该基布兹的部分地区，随后以色列守军撤退。经过数小时的轰炸，该基布兹最终于5月24日落入埃及人手中。
战争结束后，亚德莫迪凯在原希里比亚村的土地上扩建，该村庄是英属巴勒斯坦托管地时期巴勒斯坦人的村庄，已在战时人口锐减。
该地的“从大屠杀到复兴博物馆”于1968年5月开放，主要纪念犹太人对抗纳粹以及亚德莫迪凯战役的历史。由内森·拉波波特创作的莫迪凯雕像是该基布兹的地标，雕像中的莫迪凯紧握手榴弹，雕像一旁是1948年5月被埃及人摧毁的水塔。
2023年10月7日，哈马斯发动对以色列的突然袭击，导致以色列—哈馬斯戰爭爆发。当天，哈马斯武装分子乘坐一辆摩托车和一辆丰田面包车袭击了该基布兹。基布兹的待命小队与边境警察的增援部队成功阻止了他们进入基布兹，并坚守阵地，直到国家反恐部队赶到并将武装分子歼灭，其中一人被逮捕。该基布兹没有人员伤亡。
该基布兹也是哈马斯发动的几次火箭弹袭击的目标。
亚德莫迪凯 经济
亚德莫迪凯的蜂蜜、果酱和橄榄油品牌已与以色列食品制造商施特劳斯集团达成合作，亚德莫迪凯还占有以色列60%的蜂蜜市场份额。
亚德莫迪凯 延伸阅读
Larkin, Margaret (1968) The Hand of Mordechai New York/South Brunswick; originally published as "The Six Days of Yad Mordechai" by the Yad Mordechai Museum in Hebrew in 1963, and in English in 1965.
基隆塔
基隆塔是位於臺灣基隆市中正區的塔式結構物，屬於「基隆山海城串聯再造計畫」的一部分，其較低處與義二路形象商圈相連，較高處則延伸至主普壇及中正公園。該設施於2023年12月對外開放。
基隆塔 沿革
2018年代，基隆市政府在施政報告首度公開「基隆山海城串連再造計畫」，並規劃在舊二分局基地與信二路防空洞興闢電梯及豎梯之地標性設施，除與主普壇透過高架人行棧橋完成串聯。並設有眺望觀景台作為觀光景點功能使用。，建築則於2019年9月舉行再造計畫動土典禮，建設經費新台幣3億多，包括中央補助2億6千多萬元，基隆市政府自籌約1億。
2021年10月，基隆市政府宣布將對該設施進行豎梯命名票選活動，並提出「KEELUNG TOWER基隆塔」、「HOPE TOWER希望塔」之名提供民眾票選，該票選活動最後於12月宣布結構，以基隆塔中選。2022年，基隆塔舉行上樑儀式，由時任市長林右昌與內政部營建署長吳欣修共同主持。
2022年10月，審查預算，市政府編列基隆塔及防空洞2座電梯的維管費為720萬元，並經過行政驗收程序後預計2022年底試營運。
2023年，基隆塔的內部經營權由遠見人文空間得標，並預計於12月中下旬開幕。後於12月5日至10日期間試營運，開放民眾免費參觀，未來規劃向非基隆市民酌收費用以利營運。
基隆塔 設施
基隆塔為一座塔式結構物，由建築師邱文傑設計、義力營造施工，其建築所在地舊址為基隆市警察局第二分局，在日治時期則為興國山久寶寺所在地。其造型為參考基隆港的橋式起重機，整體結構高約60公尺、設立在塔頂的露天觀景平台共86公尺長，其建築內共設有兩座電梯，另一處位於信二路口的防空洞。
內部空間規劃部分，其露天觀景平台下側樓層共設觀景咖啡廳。在原始設計中，建築原配色是水泥灰與藍色，後則將配色改成橙色，樓梯間採用磚紅色的網板修飾，塔底為6樓高的基座，並規劃作為營運辦公室使用。基地後方則顯接信二路防空洞，並針對防空洞內部重新修整通道，並設置電梯直通主普壇後方之扇形平台，經由兩座電梯以引導作為前往中正公園動線。
佐卡蛛属
佐卡蛛属（学名：Zoica）是狼蛛科的一属。
阿拉伯菜
阿拉伯菜是阿拉伯世界的区域菜系，其地理分布范围西至马格里布，東至马什里克。阿拉伯菜已有数百年历史。阿拉伯各個地區的飲有许多相似之处，但也有各自独特的传统。阿拉伯人的主食是面饼和手抓饭，菜餚則以烧烤的牛羊肉为主，當地人不喝酒。
西李观音庙
西李观音庙，位于山西省临汾市洪洞县辛村乡西李村，创建于元末明初，仅存正殿和献亭。正殿三间硬山顶，献亭单间四柱十字歇山顶，两座建筑屋檐相抵。。西李观音庙已公布为洪洞县文物保护单位。
华阿狼蛛属
华阿狼蛛属（学名：Sinartoria）是狼蛛科的一属。
艾狼蛛属
艾狼蛛属（学名：Evippa）是狼蛛科的一属。
斯洛伐克驻华大使馆
斯洛伐克驻华大使馆（斯洛伐克語：），是斯洛伐克共和国在中华人民共和国的最高外交代表机构，兼辖对蒙古国的外交事务。
斯洛伐克驻华大使馆 历史
1993年1月1日，捷克斯洛伐克解体为捷克和斯洛伐克两国。中华人民共和国予以承认并与两国建交。1994年11月5日，首任斯洛伐克驻华大使弗拉基米尔·克里莫向中华人民共和国主席江泽民递交国书。
斯洛伐克驻华大使馆 地址
斯洛伐克驻华大使馆位于北京市建国门外日坛路。
斯洛伐克驻华大使馆 领事服务
斯洛伐克驻华大使馆的领事服务范围为中华人民共和国（包括香港和澳门特别行政区）及蒙古国。
WR 136
WR 136是位於天鵝座的一顆沃爾夫-拉葉星。它位於眉月星雲的中心。據估計，它的年齡約為470萬年，已經接近生命的盡頭。預計在幾十萬年內，它將爆炸成為超新星。
根據最近的估計，WR 136比太陽亮60萬倍，質量大21倍，直徑大5.1倍。它的表面溫度約為70,000k。
WR 136在大約120,000–240,000年前成為紅超巨星時，吹掉了一個質量約為5 M☉的物質外殼，並且仍在以80公里/秒的速度膨脹。現時，它的快速恆星風以約380萬英里/小時（1700公里/秒）的速度從恆星噴出，正在追趕早先從恆星噴出的物質，並將其塑造成一個外殼。從WR 136炙熱表面發射的紫外線使外殼發光。
有一些證據表明WR 136可能是一對聯星。它的伴星是一顆恆星分類K或M的低質量恆星，每5.13天繞沃夫-瑞葉星一周，是低質量X射線聯星系統的前身。
盐狼蛛属
盐狼蛛属（学名：Halocosa）是狼蛛科的一属。
外翻式颈动脉内膜切除术
外翻式颈动脉内膜切除术（）简称外翻CEA（eversion CEA，ECEA），是一种CEA手术的改良方法，于1959年初由DeBakey et al提出，Etheredge详细描述。在传统的CEA手术中，外科医生会将颈动脉切开，然后用手术器械将斑块（plaque）从血管中剥离出来。在外翻CEA手术中，外科医生会将颈动脉切开，然后将血管翻转过来，让斑块暴露出来。然后，外科医生就可以使用手术器械将斑块从血管中剥离出来。外翻CEA以清除动脉狭窄为目标。其关键在于将颈动脉内膜翻转到外侧，将手术焦点聚焦在狭窄的区域，有利于斑块的清除和修复。
外翻式颈动脉内膜切除术
通过外翻CEA，颈内动脉（ICA）在两个血管的最大部分被分割，使得连接到冠状颈动脉（CCA）的吻合更加容易，降低了闭合引起的再狭窄（restenosis）风险。这一技术在术后交叉夹闭时间和总手术时间方面需求较少，有助于减少颈动脉再狭窄和中风死亡率。然而，对于外翻CEA的有效性还尚无定论。就临床效应而言，在外翻CEA能够降低再狭窄的前提下，再狭窄发生率的减少和中风风险的减少无关。目前还外翻CEA要求外科医生具备较高的技能，尤其是对于颈动脉病变延伸至远端的情况，手术可能更加复杂。
在临床应用中，外翻CEA广泛用于治疗主要颈动脉分叉病变和选择性再狭窄病例。它特别适用于颈动脉存在弯曲或环状情况，因为可以在外翻过程中校正颈动脉形态。该技术的主要优势在于动脉闭合不再是技术上的难题，通过相互修补动脉，几乎不会出现实质性的再狭窄。此外，不需要使用静脉或假体材料，因此该技术也适用于较小口径的颈动脉。然而，对于颈动脉病变延伸到远端的复杂病例，外翻CEA可能需要更丰富的经验。
外翻式颈动脉内膜切除术 手术
首先，确定斑块的终点。之后，夹闭和切断ICA（内颈动脉）。然后，进行ICA的分离。接下来，切开ICA的heel（端点）。之后，延长CCA（总颈动脉）切口。最后，去除斑块：首先剥离内膜，然后翻转内膜，接着移除斑块。
百蕊草科
百蕊草科（学名：Thesiaceae）是檀香目下的一个科。
辛南梳妆楼
辛南梳妆楼，位于山西省临汾市洪洞县辛村镇辛南村东南女娲庙院内。该庙创建于元代，庙内其他建筑均被拆毁，近年重建。梳妆楼二层，正方形平面，楼下深广各三间，设回廊，楼上一间，庑殿顶。辛南梳妆楼已公布为洪洞县文物保护单位。
赵秉温
赵秉温（1222年—1293年），字行直，元朝蔚州飞狐（今河北省蔚县南）人，趙瑨之子。
趙秉温事奉即位前的忽必烈，忽必烈命他受学于刘秉忠。1253年、1254年跟随忽必烈由吐蕃攻打云南大理国。蒙哥死後，忽必烈即位，中統初年，行右三部事，佐刘秉忠规划建元大都。至元七年（1270年）创立朝仪、閱試，因为称职，被授为尚書礼部侍郎、知侍儀司事。至元十年（1273年）授秘事少監，購求天下秘書。至元十九年（1282年）担任知太史院侍仪司事、昭文馆大学士。完成授時曆，賜鈔二百錠，進階中奉大夫。至元二十九年（1292年）編纂完成国朝集礼，忽必烈特命其子趙慧襲任侍儀使。之后去世，皇慶元年（1312年），追贈金紫光禄大夫、司徒、雲国公，諡文昭。趙慧官至昭文館大学士。
何以中国 (纪录片)
《何以中国》（英語：）是上海广播电视台推出的八集考古类纪录片。纪录片借助中华文明探源工程和考古中国项目成果，展现中华大地从旧石器时代开始，形成农业和定居社会，建立早期文化，形成古国，开启夏商周三代直至形成秦汉统一王朝的历程，为一部影视化的中国早期文明简史。纪录片由国家文物局和上海市委宣传部指导，著名考古学家严文明担任总学术顾问，近百名考古、历史学者担任顾问，拍摄考古遗址和博物馆230余处。2023年12月9日，纪录片在东方卫视首播，2024年1月26日完播。
何以中国 (纪录片) 制作
《何以中国》的策划始于2020年，由北京大学考古文博学院副教授秦岭和纪录片导演干超、上海广播电视台台长宋炯明策划，计划以此纪念2021年中国考古学一百周年。纪录片以著名考古学家苏秉琦提出的中华文明“满天星斗”说和考古学家严文明提出的“重瓣花朵”格局作为指导思想，基于“中华文明探源工程”和“考古中国”项目成果展现中华文明史。纪录片分集拟定为文明摇篮、满天星斗、古国时代、最早中国、殷商王朝、夷夏之辩、家国天下、秦汉帝国，展现从田园洞人到秦汉统一的历史。
何以中国 (纪录片) 制作
《何以中国》由国家文物局作为学术指导单位，知名考古学家严文明教授担任学术总顾问，近百位考古、历史学者担任顾问，集结新石器时代、夏商周、秦汉考古方面的强大团队。严文明教授亲自对纪录片大纲进行了修订，而纪录片脚本则由学者、资深记者等参与撰写，共超过40万字。其中，中国社会科学院考古研究所史前考古研究室主任李新伟为纪录片创作了大量叙事，而各重要遗址的脚本则多有曾担任相关遗址考古领队的专家编写。例如，大汶口至龙山时代的故事由山东省文物考古研究院院长孙波编写，鸡叫城、石家河等长江中游古国的故事由湖南大学教授郭伟民编写，良渚的故事由良渚水利系统发现者王宁远编写，而二里头及相关遗址的故事由原二里头遗址考古领队许宏编写。这些故事由中山大学副教授周繁文担任总撰稿，形成最终的脚本。
何以中国 (纪录片) 制作
在国家文物局支持下，《何以中国》剧组拍摄了考古遗址、博物馆等230余处，位于中国20余个省级行政区，其中包括甘肃四角坪遗址、浙江井头山遗址二期等拍摄时尚处于发掘中，未正式发布的遗址。部分遗址同一地点中出土并分开收藏的文物被重新收集并一同拍摄，甚至按照最初在遗址中的布局进行展示，这一拍摄方式前所未有。例如，片中由考古学家重现了凌家滩遗址07M23号墓中300余件玉器的随葬顺序，展现了墓葬的原始状态。
《何以中国》大量采用情景再现的形式复原历史场景，摄制地点包括浙江建德、横店影视城、新疆伊犁等地，同时邀请胡歌、黄龄、黄尧、曹磊等影视明星加盟出演片中的历史人物。片中的服装和道具参照文物和考古发现的细节复原，共制作1200余套服装和包括玉器、骨器、木器等在内的1300余件饰品，横跨原始部落到秦汉。片中道具也通过考古发掘报告、建筑还原图片和出土器物进行复原，共制作道具3600余件。剧组在横店影视城搭建了“何以村”，复原了史前北方半地穴式房屋、南方干栏式建筑等不同时期、不同地域的建筑样式。
《何以中国》主题曲由知名音乐人罗大佑作曲，引入箫、竹笛、古筝等中国传统民族乐器表现音乐的历史感。随着音乐的进展，通过小军鼓的鼓点使音乐节奏趋于热烈，寓意中华文明的繁衍和发展。青春版主题曲《来自远古的少年》由导演干超作词，女子双人组合房东的猫成员吴佩岭作曲并由该组合演唱，歌词与纪录片中庙底沟彩陶花卉纹、河姆渡双鸟朝阳纹牙雕和红山文化“坛庙冢”遗址群等形象相对应。
何以中国 (纪录片) 出演
纪录片情景再现部分的出演人员包括了影视演员、上海广播电视台主持人、上海话剧艺术中心演员。
何以中国 (纪录片) 发行
《何以中国》原计划于2021年开播，以纪念以仰韶遗址首次发掘为起点的中国考古学100周年，但纪录片的工作量使得开播时间推迟到2023年。此后，纪录片一度定档2023年10月20日开播，但播出日期随后再度更改。最终，纪录片于2023年12月9日中华文明探源工程第五阶段成果发布同日在北京举办开播仪式，当晚在东方卫视和多个互联网平台首播。纪录片计划通过华纳兄弟探索集团进行国际版的发布和传播，同时作为中国考古博物馆、上海博物馆、浙江省博物馆等多家博物馆展示及公众教育的一部分。
2024年4月27日，香港電台與上海廣播電視台联合启动「香港上海電視周」。《何以中国》作为节目展播的一部分，于2024年4月29日至5月8日的周一至周五晚10時30分在港台电视31播出。
截至2024年6月，《何以中国》在中国大陆大屏端累计曝光超10亿人次，全网各端传播总量突破60亿次；在全球199个国家和地区实现1.5亿海外电视用户的覆盖。网络平台亦获得较高评分。
尤金·杰曼
尤金·安东尼·杰曼（英語：，1997年12月2日—）為美國男子籃球運動員，現效力於中国男子篮球职业联赛北京首钢。
2022年5月，杰曼宣布與中国男子篮球职业联赛青岛国信海天簽下一年合約。2022年10月，青岛国信海天宣布完成註冊杰曼。2023年9月，杰曼轉戰福建浔兴。2024年4月，杰曼重返梅克澤芬迪。2024年8月，杰曼宣布與北京首钢完成簽約。2024年10月，杰曼加入北京首钢。
埃及菜
埃及菜是指埃及人的飲食。許多埃及菜餚以來自尼罗河三角洲的家禽、荚果、蔬菜和水果為原料。比較常見的埃及飲食有鹰嘴豆泥、油炸鷹嘴豆餅、沙威玛、烤串（烤羊肉和烤牛肉）、乳鸽、鸡肉、下水、肥肝、埃及蠶豆餐、蚕豆、庫莎麗 、扁豆、面食、长蒴黄麻。皮塔饼 是埃及人的的主食，埃及第一王朝時，埃及人就懂得製作奶酪。埃及沿海地区的人還會吃鱼类和海鲜。
埃及人會喝茶，還有一些埃及人會喝啤酒。虽然大多數埃及人信仰伊斯兰教，并且虔诚的穆斯林會不喝酒，但在埃及仍然能买到酒精饮料。埃及比較常見的甜点有巴克拉瓦以及庫納法 。甜点中常见的原料有椰棗、蜂蜜和杏仁。
杰伦·莱利
杰伦·罗斯·莱利（英語：，1993年3月6日—）為美國男子籃球運動員。
莱利高中畢業後就讀莱克县学院，一年後輾轉就讀索克谷社区学院，最後獲得NCAA一级东田纳西州立大学的青睞，在東田納西州大的第一個賽季莱利獲選大西洋陽光聯盟年度新人，第二年則是入選大西洋陽光聯盟年度最佳五人。莱利大學畢業後曾參加愛荷華能量的訓練營。2016年1月，莱利到El Ourense Provincia Termal接受測試。2016年2月，莱利經過兩週測試後離開球隊。之後莱利接連效力萊維采愛國者與阿克雷里索爾。2019年1月，效力Palangos Kuršiai的莱利以兩分球12投8中，三分球18投8中，罰球10罰10中，攻下了50分，另外貢獻了5籃板、3助攻。2019年7月，紹萊簽下莱利。2020年12月，波多與莱利簽約。2021年7月，VEF里加簽下莱利。2022年7月，PAOK塞薩洛尼基簽下莱利。2023年10月，中国男子篮球职业联赛江苏龙與莱利簽約。2025年1月21日，希腊篮球甲级联赛佩里斯特里與莱利簽約至賽季結束。
摩洛哥飲食
摩洛哥飲食（阿拉伯語：）是指摩洛哥人平時吃的食物以及菜餚。摩洛哥飲食是柏柏尔菜、安达卢西菜、地中海菜和阿拉伯飲食的混合体，而且不怎麼受到受到歐洲飲食（法国和西班牙）和撒哈拉以南地区的影响。 与其他马格里布飲食一样，摩洛哥飲食与中東飲食的共同点比摩洛哥飲食与其他撒哈拉以南地区的非洲菜的共同點要更多。
似夏
《似夏》是周深为《岁岁青莲》演唱的主题曲及片头曲，于2023年11月1日作为单曲发布。此曲获得全球华语歌曲排行榜周榜冠军，及酷狗音乐。酷我音乐五个榜单的日榜冠军。
似夏 背景和风格
《岁岁青莲》是一部2023年中国大陆架空古装剧。周深演唱的《似夏》是其主题曲，并作为片头曲播出。2023年11月1日在音乐平台作为单曲发布，11月6日收录于《岁岁青莲 影视剧原声带》。11月13日歌曲MV发布，由剧中情景剪辑而成。
酷狗音乐评论：“旋律三段转折配合周深充满层次的表达”“升华出年岁流转的故事背景”。
似夏 排行榜
以下榜单中未单独标注的榜单参考周深_星星播报站搜集的各音乐平台APP截屏：
识典古籍
识典古籍是北京大学-字节跳动数字人文开放实验室所开发和运营的一个中国古籍数字化平台，于2022年10月11日上线。平台目前收录了两千餘部中国古籍，按内容主题分为经部、史部、子部、集部、道教部和佛教部六个类别，提供免费阅读、注解查询和全文检索等功能。
识典古籍 背景
对古籍进行数字化是一项很常见的行动，目前世界上已有不少古籍数字化项目，用于收录版权过期、进入公有领域的作品，如美国的古腾堡计划创建于1971年、日本的青空文库创建于1997年、维基媒体基金会旗下的维基文库创建于2003年等等。而针对中国古籍，也有国学大师网、中國哲學書電子化計劃等平台，一些图书馆以及研究部门亦有对部分中国古籍进行数字化，不过或许没有完全对公众免费开放。有些公司也有进行中国古籍数字化的计划，不过由于技术、版权等原因而搁置或终止。
据统计，中国现存约20万种中国古籍，合计约5000万册，其中有图片扫描的约8万种，有文本数字化的只有约4万种，此外还有约1000万册古籍亟需修复。将古籍扫描成图片固然可以保存和保护古籍，但仅仅是图片版本的扫描并不能进行全文检索，不便于研究、阅读和传播，因此将图片转成文本，以文本的形式实现完全数字化才能起到最大的作用。中国一直在陆续进行中国古籍的修复、整理、保存与出版工作，其中就包括对中国古籍进行数字化，让古籍文本不依赖于纸质介质，更好地保存下来，但由于参与人数少，古籍数量众多，导致进展较为缓慢，仍然有很多古籍没有实现完全数字化。
识典古籍 背景
作为识典古籍的开发部门之一，北京大学数字人文研究中心认为虽然目前中国内外已有一些古籍阅读平台，但是在方便大众阅读、整理质量、阅读体验等方面仍有很大的提升空间，而将古籍数字化可以更好地保护与利用古籍，向大众传播古籍知识，所以便与字节跳动公益部门联合成立了北京大学-字节跳动开放实验室，以打造内容丰富、使用便捷、免费开放的高质量古籍数字化阅读平台。
识典古籍 开发过程
2022年3月17日，北京大学数字人文研究中心与字节跳动公益部门联合成立了北京大学-字节跳动开放实验室，开发识典古籍，进行中国古籍的数字化。字节跳动方面的开发人员有不少本身就对古籍就有浓厚的兴趣，有个别产品经理研究生时期修读的专业还是古典文献。
古籍的数字化分三个步骤，第一是使用电子扫描仪将古籍原本扫描成电子图片；第二是利用光学字符识别技术将图片版中的文字转化成文本，并在此基础上进行校对；第三是将文本进行整理，使其更加容易阅读。
识典古籍 开发过程
在第二步光学字符识别步骤中，由于古籍原本中使用了不少异体字、生僻字，一个字在古籍中可能有高达十几种写法，且没有标点符号进行断句，导致在识别上存在一定困难，降低了识别的准确性。对此，开发团队决定利用了人工智能技术对古籍进行自动断句和分词，不过这样做的前提是需要有足够的古文语料去训练人工智能的算法。但遗憾的是，虽然当前利用人工智能对中文进行断句分词的技术已经很成熟，包括字节跳动在内的不少大公司都有充足的数据去支撑分词模型的构建，但是这仅限于现代标准汉语，也就是白话文。至于古文也就是文言文的语料数据，包括字节跳动在内的所有平台几乎都非常欠缺。最终字节跳动只能利用少量的公开的古籍分词语料，利用半监督学习和预训练的技术去构建古籍分词模型。在人工智能技术的加持下，对于古籍的光学字符识别准确率可达96%至97%。
在第三步文本整理中，必要的一个操作就是添加标点符号，方便现代人阅读。这项工作之前是由古文专家学者完成的，人力工作进展缓慢。而如今在第二步的光学字符识别中已经使用了人工智能进行断句、添加标点符号，这比起传统的人工操作速度更快，效率更高，但需要后续的人工校对。
识典古籍 开发过程
在基本完成开发后，识典古籍邀请了古籍研究学者、古籍爱好者和普通大众进行多轮内测，每次测试的人数在2000人左右。内测共收集到300多条问题反馈，其中有不少是关于用户体验的反馈，例如有测试者反馈古籍《诗经》的底本名为《毛诗》，名字的前后不一致导致了搜索结果的不准确。识典古籍开发者根据测试者的反馈，对平台进行了修复与改进。
2022年10月11日，识典古籍作为测试版上线，上线之初涵盖390部经典中国古籍，主要来自《四部丛刊》，共计3000多万字，后期陆续进行其他古籍的收录。平台上的古籍的文本质量分为粗校和精校两种，粗校是指文本较为准确，但是标点符号与专有名词实体的识别都是通过机器自动完成的，还未经过人工校对；精校则是文本、标点和实体均经过人工校对。目前平台上的部分粗校文本正在精校过程中，已经精校的文本将替换粗校文本陆续上线。
识典古籍 功能与特性
平台书库中的古籍沿袭传统的四部分類法，将古籍分为經部、史部、子部、集部，并另外设立道教部和佛教部两个分类，共计六个分类，并在这六个分类下设立二级分类，部分设有三级分类。书籍信息中注明了书名、卷数、作者、作者年代、版本等基本信息。书库中古籍的排列顺序大致按照编撰年代由古到今升序排列。
平台的古籍文本阅读界面为当代流行的横排排版，用字有底本原字、中国大陆标准繁体字、简化字三种可供选择，其中标准繁体字和简化字是使用机器翻译对底本原字进行转化得到的。文本中的地名和人名等专有名词，使用了专名号进行标示。对于一些生僻词汇，鼠标停留在上方便会弹出释义悬浮窗口，释义来源为《汉语大词典》和字节跳动旗下的头条百科，对词汇进行文字选取也可以唤出汉语大词典的词条释义悬浮窗口。平台还提供原本影像的开关按钮，可以查看或隐藏古籍的原本图片扫描版。对于有注疏和译文的版本，也可以选择注疏和译文的显示与隐藏。
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识典古籍 评价
辽宁广播电视集团的王梓认为，在普通大众的传统认知中，古籍典藏于图书馆、档案馆和博物管中，平时难以接触到，其内容也晦涩难懂，但识典古籍的出现打破了传统文化与现代科技的次元壁，利用人工智能将古籍数字化和翻译，并通过抖音短视频等新媒体平台进行宣传，降低了观众阅读古籍的难度，让古籍更加生动有趣，内容更加亲民，有利于传承中华传统文化。
阿尔法·卡巴
阿尔法·卡巴（英語：，1996年1月29日—）為法國男子籃球運動員，最後效力於韓國籃球聯賽高陽索諾天空槍手。
阿尔法·卡巴 職業生涯
2015年7月5日，亞得里亞海聯賽梅加簽下卡巴。2017年6月22日，卡巴在NBA选秀第二輪第60順位獲得亚特兰大老鹰青睞。7月28日，卡巴與ASVEL簽下三年合約。2019年8月15日，卡巴離開ASVEL。9月18日，多爾多涅布拉扎克引進卡巴。2020年7月3日，楠泰爾92與卡巴簽下兩年合約。2021年7月28日，加濟安泰普簽下卡巴。2022年8月4日，布杜克諾斯特與卡巴簽下兩年合約。2023年10月9日，中国男子篮球职业联赛江苏龙與卡巴簽約。2024年4月2日，瓦伦西亚與卡巴簽約至賽季結束。9月27日，卡巴與特拉維夫馬卡比簽下為期一個月半的合約，頂替受傷的韦尼恩·加布里埃尔。11月1日，特拉維夫馬卡比宣布卡巴離隊。12月16日，韓國籃球聯賽高陽索諾天空槍手引進卡巴頂替12月22日合約到期的艾倫·威廉斯。12月23日，高陽索諾天空槍手完成註冊卡巴。2025年2月12日，高陽索諾天空槍手終止卡巴的合約，重新引進艾倫·威廉斯。
幽灵行者2
《幽灵行者2》（英语：）是一款由One More Level开发，505游戏发行的动作游戏。这部作品是2020年发行的《幽灵行者》的续作。作品于2023年10月26日面向Microsoft Windows、PlayStation 5、Xbox Series X/S发行，发行后得到了评论家积极的评价。
幽灵行者2 游戏玩法
与前作相似，游戏以第一人称视角进行。玩家控制的角色杰克非常敏捷，能够通过冲刺、跳跃、爬墙和滑行穿越危险的环境。杰克还可以利用抓钩在环境中移动，并使用“感官增强”（短暂减慢时间）。 游戏还引入了耐力条，它决定了玩家冲刺和偏转攻击的频率。虽然剑是玩家的主要武器，但杰克还可以使用多种特殊能力，这些能力可用于战斗场景和解决谜题。例如，“手里剑”能力允许杰克从远处击晕敌人以及触发远处的开关。杰克与绝大多数敌人均被设计为一击即死。
游戏背景设定在《幽灵行者》事件的一年后。杰克必须抵抗在达摩塔外集结的AI邪教。《幽灵行者2》引入了车辆战斗。在某些关卡中，杰克能够骑摩托车前行并与敌人战斗。游戏中的关卡更加非线性，玩家可以在面对敌人之前规划自己的路线。随着玩家在故事中的进展，杰克将解锁新的能力和升级。然而，摩托车无法升级。
幽灵行者2 制作与发行
《幽灵行者2》由总部位于波兰的One More Level开发。游戏总监Radoslaw Ratusznik将该游戏描述为《幽灵行者》的“进化版”。虽然设计具有挑战性，但团队引入了各种游戏玩法增强功能，使其对新玩家更友好。杰克的摩托车被添加到游戏中，因为团队认为它符合游戏的快节奏战斗和赛博朋克美学。
幽灵行者2 反响
根据评论聚合网站Metacritic的数据，该作品在大多数平台上获得了“普遍好评”，并获得了2023年The Game Awards 2023的“最佳动作游戏”提名。
PCGamesN的Lauren Bergin给这款游戏打出了9/10的评分。
演化辐射
演化辐射（英語：）是指生物群系因为种化加速而出现分类多样性增加的现象，但并不一定非要与形态差异的增加相关联，通常会显著增加至少一个演化支的个体数量和生态位规模。在较短的地质时期（比如一个期或世）内出现的较为集中的演化辐射通常被称作爆发（explosion）。如果演化辐射是源于单一谱系的生物适应当地环境的不同生态位并被自然选择筛选而导致的形态异化，则称为适应辐射。
演化辐射 案例
地球生命史上著名的演化辐射事件包括：
发生于约5.75亿年前，元古宙新元古代末期的埃迪卡拉纪、雪球地球大冰期结束之后，出现了大量形似海鳃、缺少移动性的埃迪卡拉生物群以及最早的扁盘动物、刺胞动物和两侧对称动物；
发生于5.39亿年前，显生宙初期的寒武纪、埃迪卡拉纪末大灭绝之后，出现了最早的具有矿化骨骼（主要是外骨骼）的物种，几乎所有现生动物的门都出现在此时期的化石记录中；
发生于4.85～4.60亿年前，寒武纪末大灭绝之后的奥陶纪，出现了大多数现生动物的纲；
发生于4.28～3.59亿年前（其中最关键期发生在志留纪—泥盆纪边界），有胚植物成功登陆并成为主要的陆地生物，并在泥盆纪后形成了广阔茂密的煤炭森林；
发生于3.05～2.95亿年前，晚古生代大冰期期间、石炭纪雨林崩溃事件之后，海洋物种数量增加了约246％
演化辐射 案例
中生代—新生代大辐射（Mesozoic–Cenozoic radiation）从侏罗纪开始一系列分类单元多样化增加的统称，其推动因素包括卡尼期洪积事件后气候的湿暖化和裸子植物的兴盛、盘古大陆板块分裂造成的异域物种形成、被子植物的爆发、白垩纪末大灭绝造成的生态空位以及古新世—始新世极热事件后热带雨林的扩张。
白垩纪陆地革命（Cretaceous Terrestrial Revolution），也称被子植物陆地革命（Angiosperm Terrestrial Revolution）发生于1.25亿～8000万年前，被子植物繁荣并和传粉昆虫出现大规模共同演化，同时白垩纪食物链中下层的哺乳动物、鸟形恐龙、鳞龙爬行类和滑体两栖类也随即通过采用食虫、食果和食蜜的生活习性跟进出现多样化；
这些演化辐射事件之间还发生了多次大小规模的灭绝事件，每次都会让幸存的物种（特别是先锋物种）在竞争压力大大减少的情况下抢占并适应大量空出的生态位。
细囊霉科
细囊霉科（学名：Leptolegniaceae）是水霉目下的一个科。
安东尼奥·布莱克尼
安东尼奥·达文·布莱克尼（英語：，1996年10月4日—）為美國男子籃球運動員，現效力於特拉維夫夏普爾。
2019年9月24日，中国男子篮球职业联赛江苏肯帝亚宣布已與布莱克尼完成簽約。2021年12月31日，麥納瑪國民簽下布莱克尼。2022年3月17日，貝爾謝巴夏普爾簽下布莱克尼。6月27日，江苏肯帝亚总经理表示布莱克尼將重返球隊。10月5日，江苏肯帝亚宣布完成註冊布莱克尼。
2023年8月14日，南京同曦宣布布莱克尼加盟事宜。2024年6月19日，布莱克尼自宣加盟上海久事。9月11日，布莱克尼因簽證與個人事務延遲抵達中國大陸。9月25日，布莱克尼據報與特拉維夫夏普爾以及特拉維夫馬卡比接觸。9月26日，布莱克尼表示家人生病以及面臨官司，期盼2025年重返CBA。10月21日，特拉維夫夏普爾宣布簽下布莱克尼。