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迷你胡蘿蔔 嫩胡蘿蔔
胡蘿蔔依粗細分類。細的胡蘿蔔會繼續進入加工線，其他則用作整根胡蘿蔔、榨汁或作為牛飼料。檢查員會檢視是否有石頭、雜物或變形的胡蘿蔔漏網。
胡蘿蔔經由自動切割器切成 two-英寸（51-） 的段狀。光學分選器會剔除任何帶有綠色部分的段落。
這些段狀胡蘿蔔經由管道輸送到削皮槽。削皮機旋轉，刮除胡蘿蔔表皮，分兩個階段進行：首先是粗削，接著是最後的「拋光」。
為了減少微生物污染，baby-cut carrots 可能會以少量 chlorine 處理。 經處理的胡蘿蔔會再用飲用水沖洗，以去除多餘氯氣，之後再包裝。根據 Canadian Food Inspection Agency 的說法，使用氯作為抗菌處理（類似飲用水氯化）是所有新鮮切割即食蔬菜加工中目前可接受的做法。
迷你胡蘿蔔 嫩胡蘿蔔
最後，胡蘿蔔由自動秤重與包裝機秤重並裝袋，接著放入冷藏庫儲存，直到運送。
嫩胡蘿蔔表面有時會出現的白色痕跡，是因切割面脫水所造成。由於其整個表面都是切割面，因此更容易產生這種現象。低溫、高濕儲存可減少白化的情況。
2010年9月，由 Bolthouse Farms 領頭、近 50 位胡蘿蔔生產商組成的團體（自稱為「一群胡蘿蔔農夫」）在 United States 發起一項行銷計畫，目標是嫩胡蘿蔔推廣為 垃圾食物 的替代品──「像吃垃圾食物一樣吃它們」（Eat'em Like Junk Food）。該活動仿效零食品牌常用的行銷手法，包括零食風格的包裝、以未來感、性感以及極限運動為主題的電視廣告、校園胡蘿蔔販賣機，以及 iPhone 遊戲與網站。
印度保留政策
印度保留政策（英語：）源於英國統治印度次大陸時期所建立的平權行動概念。之有這項政策的目的在解決印度社會長期存在的不平等問題，特別是針對歷史上遭受歧視和邊緣化的群體。
英國殖民政府首次引入針對某些群體的優惠待遇，目的是爭取特定社會階層的支持，並管理印度複雜的社會結構。印度獨立後，制憲者將此概念納入憲法，並賦予其更廣泛的社會正義目標。這項政策的願景是矯正數千年來根深蒂固的種姓制度所造成的不公，確保社會各階層都能在國家建設中獲得公平的代表權與發展機會。
根據印度憲法規定，中央政府以及各邦和聯邦屬地政府，被授權在三個主要領域分配一定比例的保留配額（通常稱為"席位"）：
政策的主要目標是確保"社會和經濟弱勢"的種姓和社群在整個社會中的充分代表性。這些群體主要包括：
近年來，還新增針對經濟弱勢群體 (Economically Weaker Sections, EWS) 的保留，這部分是基於經濟標準而非傳統種姓身份。
印度保留政策
印度保留政策自實施以來，一直是公眾激烈討論和辯論的焦點，所圍繞的議題是其影響、實施方式和有效性。支持者認為，這是實現社會公平和包容的必要工具，對於提升弱勢群體的社會地位、教育水平和經濟能力甚為重要。他們指出，儘管政策已實施多年，但由於歷史累積的劣勢深重，許多被保留的群體仍未完全實現與其他社會階層的平等。
然而批評者則認為，這項政策可能導致逆向歧視，影響基於能力的選拔，並可能加劇社會分化。部分批評聲浪也指出，政策未能有效觸及最需要幫助的群體，反而讓其中已經享有一定優勢的奶油層受益。此外，關於如何定義"社會和經濟弱勢"、保留比例的合理性，以及應否引入收入等其他標準來篩選預留資格，都是持續不斷的爭議點。這些複雜的辯論反映出印度社會在追求公平正義道路上的深層次挑戰。
印度保留政策 歷史
在印度於1947年宣佈獨立之前，就已存在偏袒某些種姓和社群的配額制度。例如在1881年和1891年就曾提出過各種形式的平權行動要求。戈爾哈布爾土邦的查特拉帕蒂·沙胡大君引入有利於非婆羅門和落後種姓的保留制度，其中大部分於1902年生效。他不分貴賤，為所有人提供免費教育，並開設多所宿舍，以方便這類人接受教育。他還努力確保受教育的人能適當就業，並呼籲建立一個無階級的印度和廢除不可接觸階層。他於1902年的做法中，為落後社群創造50%的保留配額。邁索爾土邦的納爾瓦迪·克里希納拉賈·瓦迪亞大君，針對多個非婆羅門組織對婆羅門主導行政部門提出批評，而於1918年成立一個委員會，以實施政府工作和教育領域中非婆羅門群體成員的保留制度，但遭到其首相M. 維斯韋斯瓦拉亞的反對，並為之辭職以示抗議。第一個正義黨政府於1921年9月16日通過第一份社群政府令（Communal Government Order，G. O. # 613），而成為印度立法史上的首個以實施保留制度的民選機構，此後該制度在印度全境成為常態。
印度保留政策 歷史
在印度宣佈獨立之前，英國議會在1909年的莫萊-明托改革（又稱1909年印度政府法案）中也引入保留制度的元素，實施許多相關措施。被稱為"受壓迫階級"的印度人在1919年取得一些席位，並於1925年進一步增加。
馬德拉斯管轄地於1927年為非婆羅門的印度教信徒提供44%的保留配額，為婆羅門、穆斯林、基督教信徒和盎格魯印度人提供16%的配額，為表列種姓（Scheduled Caste，SCs）提供8%的配額。
印度保留政策 歷史
時任英國首相的拉姆齊·麥克唐納在1932年6月的印度圓桌會議期間，提出《社群裁決》的概念，根據裁決，穆斯林、錫克教信徒、印度基督徒、盎格魯印度人和歐洲人將獲得單獨的代表權。受壓迫階級（大致相當於日後的表列部落（Scheduled Tribes，STs）和表列種姓（SCs））被分配一定數量的席位，這些席位將從只有他們才能投票的選區中選出，但他們也可在其他選區投票。這項提案引起爭議：聖雄甘地以絕食方式抗議，但許多受壓迫階級的人，包括B.R.安貝德卡，不得不予以支持。甘地與安貝德卡經過談判後達成協議，共同建立一個單一的印度教選區，並為落後階級保留更多席位。其他宗教，如伊斯蘭教和錫克教的選區則保持獨立。此協議就是著名的浦納協議。
表列種姓首次於1942年在中央服務及其他設施中取得8.5%的保留配額。
印度於1947年獨立後，針對SCs和STs採取一些重大舉措，1980年代後又針對其他落後階層（OBCs），並於2019年為普通類別中的貧困人口實施類似的措施。該國的平權行動計畫於1950年啟動，是世界上此類計畫中歷史最為悠久的。
印度保留政策 歷史
印度常見的種姓歧視形式是不可接觸階層的存在。這個做法的主要受害者是SCs。而這項制度已被印度憲法明文禁止。
印度教育部於1954年建議教育機構應為SCs和STs保留20%的名額，並規定在需要時可將最低錄取分數放寬5%。並在1982年明確規定公共部門和政府資助的教育機構，應分別為具有SCs和STs身份的候選人保留15%和7.5%的配額。
曼達爾委員會（或稱"社會與教育落後階級"（SEBC）委員會）於1979年成立，開始進行一項重大變革，以評估社會與教育落後階級的狀況。委員會並無OBCs的確切人口數據，因此採用1931年的人口普查數據，估計該群體的人口佔比為52%。委員會於1980年提出的報告中建議在聯邦政府運作的服務和公共部門機構中，應為OBCs實施27%的保留配額。它呼籲高等教育機構的入學，除非各邦已有更寬鬆的要求，也進行類似變革。這些建議直到1990年代才在聯邦政府的職位中實施。聯邦政府於2006年擴大對其大量資助的高等教育機構中OBCs的保留配額。印度政府於2019年宣佈為普通類別中經濟弱勢群體提供10%的教育機構和政府職位保留配額。
印度保留政策 歷史
印度憲法第15(4) 條規定："[第15條]或第29條第 (2) 款中的任何內容，均不得阻止國家為任何社會和教育上落後的公民階層，或為表列種姓和表列部落的進步制定任何特別規定。"憲法第46條規定："國家應特別關心人民中弱勢群體的教育和經濟利益，特別是表列種姓和表列部落的教育和經濟利益，並應保護他們免受社會不公正和一切形式的剝削。"
印度最高法院在1992年裁定，保留配額不得超過50%，任何超出此限的都違反憲法保障的平等權，因此保留配額有其上限。然而最近的憲法修正案有超過50%限額的，而且還有一些邦的法律也超過這個50%的限制，此類都在最高法院進行訴訟中。例如在坦米爾那都邦，基於種姓的保留配額高達69%，適用於該邦89%的人口。
印度最高法院於2022年11月7日在Janhit Abhiyan訴印度聯邦（第55/2019號民事請願書）一案中，以3:2的裁決維持第103次憲法修正案的有效性。該修正案的目的在為未保留類別中經濟弱勢群體（EWS）在教育機構入學和政府工作方面提供10%的保留配額，並認為50%的配額上限並非不可侵犯，基於經濟的平權行動可能在消除僅基於種姓的保留制度方面大有助益。這項憲法修正案將中央機構的總保留配額推高至59.50%。
印度最高法院於2024年8月1日以6比1的裁決，支持各邦在其保留制度中為表列種姓和表列部落設立子配額。首席大法官D.Y.錢德拉丘德表示，印度憲法第14條應解釋為"同一法律應適用於處境相似者"。貝拉·特里維迪大法官（女性）提出唯一異議，稱各邦無權"干預"1950年的總統名單，且子配額違反憲法第14條。B.R.加瓦伊大法官同意首席大法官錢德拉丘德的意見，但他補充說適用於OBCs（其他落後階層）的奶油層概念也應適用於SCs/STs群體。
印度保留政策 保留方案與統計
印度政府和公共部門將根據兩個不同類別的保留百分比來招聘求職者：
在招聘時，保留類別將獲得主要優先權，其中包括為女性預留33%的名額，優先招聘的順序如下：
然後才考慮公開類別。
政府和公共部門在公開類別中根據擇優錄取原則進行招聘，這裡還有一個異常現象，即招聘的優先順序與保留類別相同。
印度政治家Vella Eacharan在喀拉拉邦推動一項極具里程碑意義的政策：首次在政府公職中，為長期處於社會底層的表列種姓和表列部落開啟專項招聘的先河。這項措施的目的在保障這些弱勢群體的就業權益，是印度保留政策發展中的一個重要轉折點。印度最高法院於1993年在Indra Sawhney & Others訴印度聯邦一案中裁定，工作晉升中的保留"違憲"或不符合政治憲法，但允許其繼續實施五年。
印度保留政策 保留方案與統計
而在1995年，為修正憲法第16條，在前述五年繼續實施期限屆滿前制定第77次憲法修正案，以繼續SCs/STs保留晉升的名額。隨後又透過第85次修正案進一步修改，賦予因保留而晉升的SCs/STs候選人"結果性資歷"（consequential seniority）的權益（因保留政策而獲得晉升的SCs/STs候選人，他們所獲得的晉升資歷是結果性資歷，也就是說，這種因保留而實現的資歷加速是永久有效，不會被普通類別員工的"趕上規則（Catch-up Rule）"所逆轉。）。
《印度憲法》第81次修正案的目的在解決政府職位中長期存在的保留名額積壓問題。這項修正案允許政府將過去累積下來、未能填補的預留職位空缺（即"積壓的預留職位" ），視為一個獨立於當年度保留名額的特殊類別。表示這些積壓的職位在填補時，可不受整體保留名額不得超過50%上限的限制。第82次修正案在第335條中插入一項規定，允許各邦在晉升中給予SCs/STs候選人優惠。
印度保留政策 保留方案與統計
上述四項修正案的有效性在最高法院有M. Nagaraj & Others訴印度聯邦及其他案中合併的多項請願書受到挑戰，主要理由是這些修正案改變憲法的"基本結構"。最高法院於2006年維持這些修正案的有效性，但規定相關邦在制定保留條款之前，必須在每個案件中證明存在"令人信服的理由" - 包括"落後性"、"代表性不足（指沒有具體的、可衡量的數據來證明某個特定保留群體在政府服務中確實沒得到與其在人口中比例相稱的代表性）和整體"行政效率"。最高法院進一步裁定，這些條款僅為授權性條款。如果邦政府希望在晉升中為SCs/STs制定保留條款，必須收集可量化的數據，以顯示該階級的落後性和代表性不足。
北方邦政府於2007年在工作晉升中引入保留制度。然而阿拉哈巴德高等法院在2011年援引最高法院的判決，裁定該政策"違憲"。這項裁決在最高法院受到挑戰，而最高法院在2012年維持原判，駁回邦政府的論點，因為政府未能提供充分有效數據來證明其基於種姓晉升員工的做法具有合理性。
大學根據保留百分比從同樣的兩個類別中分配名額，即：
印度保留政策 保留方案與統計
政府大學將依據前面提到的相同優先順序進行分配，同時，入學考試費用、錄取分數線、名額分配等都會考慮保留百分比，也適用於其他政府計畫。
在印度，助學金適用於SCs、STs、BCs、OBCs、女性、穆斯林和其他少數群體。印度僅約有0.7%的助學金是根據學業成績來核定的。
在中央政府資助的高等教育機構中，22.5%的可用名額保留給SCs和STs學生（STs佔7.5%，SCs佔15%）。加上額外為OBCs預留27%的名額，總體保留百分比已提高到49.5%。這個比例甚至在印度議會和所有選舉中都得到遵循，其中一些選區專門為來自特定社群的人保留（根據印度選區劃分委員會的規定，下一次調整將在2026年進行）。一些邦和聯邦屬地為女性設立保留名額，比例從5%到33.33%不等。
確切的百分比因邦而異：
印度保留政策 保留方案與統計
在坦米爾那都邦，OBCs的保留分為：26.5%的落後種姓（Backward Caste）、3.5%的落後種姓 (穆斯林)以及20%的最落後種姓（Most Backward Caste），還有由全印安納達羅毗荼進步聯盟（AIADMK） 於2020年引入的10.5%子配額給予Vanniyar人，以及7%給予 去標誌部落（DNT）。其中給予Vanniyar人的7.5%子配額已被馬德拉斯高等法院宣告無效。SCs配額中包含由達羅毗荼進步聯盟（DMK）於2009年引入的3%子配額給予Arunthathiyar人。
在馬哈拉什特拉邦，除SCs/STs/OBCs的保留外，還有：SBCs（special backward class）佔2%，遊牧部落 – NT-A (去標誌部落，NT為Nomadic Tribe的縮寫) 佔3%，NT - B佔2.5%，NT - C (Dhangar人) 佔3.5%，NT - D (Vanjari人) 佔2%，SEBC (馬拉地人) 佔10%，以及孤兒佔1%。
印度保留政策 保留方案與統計
在西孟加拉邦，OBCs社群被分為OBC A和OBC B。西孟加拉邦沒有依據宗教的保留，但一些經濟和教育上落後的穆斯林種姓（根據與不同職業相關的姓氏，例如鞋匠、織工等）已與其印度教對應者一起被列入OBCs清單，即OBC A和OBC B，這兩個清單中都包含來自兩個社群的種姓。然而在高等教育機構中，目前尚無針對OBCs社群的保留，但在小學、中學和高中階段的入學方面則都設有保留。
安得拉邦：
該邦的保留百分比約為50%，包含女性總體1/3的保留計算在內，該邦邦在教育和政府職位中保留有66.66%的名額。
 · SCs – 15%
 · STs – 6%
 · 落後種性（A、B、C、D）– 27%
 · 身體殘疾者（盲人、聾啞人和骨科殘疾者）– 3%（每類1%）
 · 退役軍人（僅限APMS）– 1%（普通類別中佔0.5%）
 · 女性 – 33.33%（所有類別中，表示在普通類別中佔6.66%）
安德拉邦的BC配額包含按A、B、C 和D分類的種姓子配額。在普通類別中，加入殘疾人、退役軍人和女性的16.66%，使得該邦總保留百分比達到66.66%。
阿魯納恰爾邦：
印度保留政策 保留方案與統計
阿魯納恰爾邦為STs提供80%的保留名額。
阿薩姆邦：
· SCs – 7%
 · STs – 15%
 · OBCs – 27%
 · EWS – 10%
阿薩姆邦在醫學院校的OBCs類別下，為Moran人、Moamoria人和種茶社區等多個其他社群提供子配額。阿薩姆邦內閣於2020年11月將此保留擴展到Rajbanshi人、阿洪姆人和Chutias人。這六個社群正在爭取歸入STs的地位。
阿薩姆邦於2019年1月批准EWS的保留名額。
比哈爾邦：
· SCs – 20%
 · STs – 2%
 · OBCs – 43%
 · EWS – 10%
比哈爾邦時任首席部長Karpoori Thakur於1970年首次於該邦實施保留政策。該邦邦在政府職位和教育機構中，於OBCs配額設有18%的極端落後種姓（EBCs）子配額，以及3%的落後種姓女性子配額。EWS保留名額於2019年開始實施。
印度保留政策 保留方案與統計
比哈爾邦的保留比例於2023年11月9日增加。加上已有的10%EWS配額，有效配額將達到75%。主要受益者是EBCs和OBCs，其配額擬分別從12%提高到25%，和從8%提高到18%。根據2022年比哈爾邦對種姓的調查，36.01%的人口是EBCs，27.13%是OBCs。對於SCs，擬議的新配額為20%，高於現有的14%。SCs人口的佔比估計為19.65%。然而，STs的配額擬從10%削減至2%。比哈爾邦被劃分為兩個邦：比哈爾邦及賈坎德邦，大部分部落地區劃歸賈坎德邦，新的比哈爾邦部落人口佔比不到2%。
恰蒂斯加爾邦：
· SCs – 12% (現為16%)
 · STs – 32% (現為20%)
 · OBCs– 14%
 · EBS – 無規定
高等法院表示該邦將OBCs配額提高到27%的條例已失效。
德里：
· SCs - 15%
 · STs - 7%
 · OBCs - 27%
印度保留政策 保留方案與統計
由於德里是個聯邦屬地，受中央政府管轄，因此德里的政府職位被指定為中央政府職位。在2018年最高法院的一項判決中，裁定由於德里是首都，沒有人是"外來者"，因此該地區的保留應遵循全印度模式。此外，這些保留職位也對來自德里以外的社群開放。
果阿邦：
· SCs – 2%
 · STs – 12%
· EWS – 10%
 · 身體殘疾者 - 3%
 · 退役軍人 - 2%
 · 運動員 - 3%
該邦於2014年將OBCs保留配額從19.5%提高到27%。並在2019年6月在就業和教育領域實施EWS保留政策。
古吉拉特邦：
· SCs – 7%
 · STs – 15%
 · OBCs – 27%
 · EWS – 10%
古吉拉特邦也在政府工作中為普通類別女性實施33%的保留。政府曾禁止保留類別申請人去競爭普通類別的席位，這項禁令於2020年撤銷。同樣的，2020年女性保留也擴展到所有類別。古吉拉特邦是首批實施EWS保留的邦之一，此項保留適用於收入低於80萬盧比（而不考慮不動產或其他實物資產的價值）的普通類別候選人。
哈里亞納邦：
印度保留政策 保留方案與統計
· SCs – 20%
 · STs – 23%
 · EWS – 10%
 · 退役軍人 – 5%
 · 運動員 – 3%
 · 身體殘疾者 – 3%
哈里亞納邦的OBCs被分為A、B、C三類，分別預留11%、6%和6%的名額。晉升中的保留有所不同，但仍根據人口比例。哈里亞納邦於2921年通過一項法律，規定私人企業中月收入低於25,000盧比的工作必須為當地求職者預留75%的名額。然而，旁遮普邦和哈里亞納邦高等法院已於2023年以"違憲"為由將此法駁回。
喜馬偕爾邦：
· SCs – 25%
 · STs – 4%
 · OBCs – 20%
 · EWS – 10%
在該邦STs比例非常高的表列地區，例如金瑙爾縣、拉豪爾和斯皮提縣，邦政府工作中的STs保留席位百分比就高得多。
賈坎德邦
· SCs – 10%
 · STs – 26%
 · OBCs – 14% 
 · EWS – 10%
BC目前被歸入為附件1和附件2中。
馬哈拉什特拉邦
印度保留政策 保留方案與統計
· SCs - 13%
 · STs - 7%
 · OBCs - 19%
 ·  · 特別落後階層 (SBC) - 2%
 ·  · NT – A (去標誌部落) - 3%
 ·  · NT – B (2.5%)
 ·  · NT – C (Dhangar人) - 3.5%
 ·  · NT – D (Vanjari人) - 2%
 · EWS – 10%
馬哈拉什特拉邦在教育機構和政府職位中設有62%的保留名額。
北阿坎德邦：
· SCs – 19%
 · STs – 4%
 · OBCs – 14%
 · EWS – 10%
北阿坎德邦在教育機構和政府職位中設有47%的保留名額。除垂直保留外，該邦還為女性提供30%的水平保留，為退役軍人 (ES) 提供5%，為殘疾人士 (PWD) 提供4%，為自由鬥士家屬 (DFF，指曾經參與印度獨立運動者) 提供2%，以及為居住在國營孤兒院的孤兒提供5%的保留名額。"垂直保留"主要基於社會和教育的落後性，針對的是傳統上被壓迫或邊緣化的社群，"水平保留"是在垂直保留的基礎之上，為某些在特定方面處於劣勢的群體提供額外機會。
在印度的保留政策中，中央政府根據社會歷史背景將種姓歸類為SCs、STs或OBCs。而是否會從保留福利中排除，則取決於個人的社會經濟地位、是否為當地人，以及其宗教信仰。對於SCs和STs的個人，採用預先排除標準，而對於OBCs則採用事後排除標準。
卓越機構（被政府認可為在教學和研究方面達到世界級水準，或具有潛力達到世界級水準的高等教育和研究機構）、研究機構、以及國家和戰略重要性機構，例如高級運算發展中心、霍米·巴巴國家研究所及其十個組成單位、塔塔基礎研究院（孟買）、東北英迪拉·甘地地區健康與醫學科學院（西隆）、物理研究實驗室（艾哈邁達巴德）、維克拉姆·薩拉拜空間中心（提魯沃嫩塔布勒姆）和印度遙感研究所（德拉敦）等高等教育方面沒有保留名額。然而，印度管理研究所 (IIMs)、印度理工學院 (IITs)、國立理工學院 (NIT) 和印度資訊科技學院 (IIIT) 等國家重要性機構，在大學部和研究所課程的入學過程中設有保留名額。
印度最高法院於2015年10月27日作出一項關鍵裁決，要求各邦政府及中央政府終止實施地域配額。這項裁決是在法院批准部分醫學士（MBBS）醫生提出的請願後所作 - 明確指出所有"超專業醫學課程"（即醫學領域中極為專精的高階課程）的入學資格，都必須保持"無保留、開放且不受任何居住地身份限制"。
印度保留政策 其他形式的保留
印度憲法第106次修正案（又稱婦女保留法案）於2010年3月9日在聯邦院（上議院）以186票贊成、1票反對而通過。截至2013年3月，人民院（下議院）尚未對該法案進行投票。批評者認為性別不能單獨作為預留的依據，其他因素也應考慮，例如女性候選人的經濟、社會條件，當這些保留名額是為受過良好教育的女性而設立時，問題會更明顯。批評指出，該政策使那些透過家庭關係獲得政治資本的女性受益，而這些女性在擔任公職時，往往也面臨著巨大的學習曲線壓力。此外，女性本身也因為種姓和階級而存在差異，這種二元對立在很大程度上決定女性即便進入了最低層級的治理機構，她們的存在究竟能如何真正影響並解決其選區內其他女性所面臨的問題。
在古吉拉特邦和安德拉邦，所有政府部門和服務，例如警察、衛生、教育和一般行政中，有32%的職位為女性保留。從2015年起，喀拉拉邦在其地方自治機構的所有職位中為女性實施55%的保留。
印度憲法第106次修正案在2023年9月28日的印度議會特別會議期間提出後獲得批准。該修正案為女性在人民院和民選的邦立法議會中保留有33%的席位。
印度保留政策 其他形式的保留
卡納塔卡邦的一個起草委員會於2017年制定一項政策，為跨性別人士在教育和就業方面設立1%的保留名額。卡納塔卡邦於2021年7月21日實施該政策，而成為印度第一個在所有政府服務中為跨性別社群提供1%保留的邦。政府就此向高等法院提交一份報告，告知已在修訂卡納塔卡邦公務員法後發佈通知。如果沒有跨性別候選人，職位可以從同類別的男性或女性中選出。
Department of Backward Classes, Most Backward Classes and Minorities Welfare (Tamil Nadu)於2015年4月6日發佈一項命令，將沒有社群證明（community certificate）的跨性別人士歸類為"其他落後階級"（OBC）的種姓身份。馬德拉斯高等法院於2024年6月駁回此命令，並指示坦米爾那都邦政府在教育和就業領域為跨性別社群提供1%的水平保留。坦米爾那都邦政府的前述命令被裁定違反印度憲法第14、15、16、19和21條，以及國家法律服務局訴印度聯邦案的判決。
加爾各答高等法院於2024年6月命令西孟加拉邦政府在公共就業中為跨性別人士設立1%的配額。
印度保留政策 其他形式的保留
雖然印度最高法院已裁定基於宗教的保留"違憲"，但一些邦政府已根據社會教育落後程度和代表性，為宗教少數群體或宗教少數群體中的落後階級分配有保留名額。
坦米爾那都邦政府已分別為穆斯林和基督徒分配有3.5%的名額，因此將OBCs保留從30%調整為23%（屬於此OBCs的穆斯林或基督徒被剔除）。
安德拉邦政府於2004年引入一項法律，為穆斯林提供4%的保留。這項法律在2010年被最高法院的一項臨時命令維持，但最高法院隨後成立一個憲法審判庭以進一步審查此問題。目的在審查基於宗教的配額的合憲性。喀拉拉邦公務員委員會為穆斯林設有12%的配額。宗教少數群體（穆斯林或基督教）教育機構也為穆斯林或基督教宗教提供50%的保留。中央政府已將一些穆斯林社群列為"落後穆斯林"，使其符合保留資格。
印度政府提出2019年憲法（第124次修正案）法案，為原先未保留類別中經濟弱勢群體的學生提供額外10%的配額。"經濟弱勢群體"的定義將由各邦隨時間界定。憲法修正案規定，他們將僅限於家庭年收入低於80萬盧比且擁有農業土地少於五英畝的人。印度英文版半月刊Business Today刊出的評論指出這些標準幾乎涵蓋100%的人口。目前已有多份請願書提交給印度最高法院，質疑此修正案的合法性。
印度保留政策 民眾對此政策的看法
拉賈斯坦邦的Gujjar人社群於2008年和2010年，要求從OBCs重新歸類為STs，以取得更多的福利。他們開始在該邦的街頭暴力抗議，並封鎖多條鐵路。警方對參與的Gujjar人群眾開槍而引發警方與Gujjar人之間以牙還牙的暴力循環，總共導致37人死亡。他們的舉動遭到拉賈斯坦邦主要STs社群Meena人的反對。
於2019年，由於Gujjar人要求5%的保留而重新開始抗議活動，甚至為此阻擋火車行駛。
賈特人從1990年代開始一直要求取得OBCs地位。他們於2016年又開始一場爭取此地位的運動，採取封鎖道路和線路進行抗議，隨後抗議活動演變成暴力事件。騷亂蔓延到德里和北方邦西部，甚至包含拉賈斯坦邦。暴力的中心在羅赫塔克（哈里亞納邦），造成近340億盧比（48億美元）的財產損失，並有30人死亡。哈里亞納邦政府在壓力下為賈特人和其他高種姓設立一個名為BC的特殊類別，並為其保留10%的名額，但此措施隨後受到法庭阻止。
印度保留政策 民眾對此政策的看法
帕提達人社群（或稱Patel人）自2015年開始在古吉拉特邦爭取OBCs地位。這場運動由Hardik Patel領導，在全邦舉行大規模示威。許多抗議活動隨後演變成暴力事件，造成數千萬盧比的財產損失，導致全邦實施宵禁。這批人與政府的談判破裂後，暴力再次爆發。賈特人抗議活動開始後，帕提達人於2016年再次發動抗議，並在古吉拉特邦舉行遊行，多個城市的抗議活動演變成暴力，而必須調動快速反應部隊進行鎮壓。
安德拉邦的Kapu人社群於2016年1月開始發動抗議活動，要求被歸類為"落後階級"。Kapu人抗議者在圖尼的暴力事件中縱火焚燒火車。2019年，剛成為反對黨的泰盧固之鄉黨提出一項法案，要求從EWS保留名額中撥出5%的子配額給Kapu人。
印度保留政策 民眾對此政策的看法
馬哈拉塔人是馬哈拉什特拉邦的主導種姓，自1990年代開始一直在爭取OBCs地位。2016年在Kopardi發生一起有位15歲馬哈拉塔人女孩受強姦和謀殺案後，馬哈拉塔人社群在全邦發動大規模抗議。他們的要求包括判處被告死刑以及為佔該邦人口16%的馬哈拉塔人社群保留名額。在2017年和2018年曾發生一些設置路障演變成暴力事件，但抗議活動整體而言尚稱和平。馬哈拉什特拉邦政府為他們設立一個特殊的SEBC（社會和教育落後階級）類別，並保留16%的保留名額。但印度最高法院後來宣佈為馬哈拉塔人設立的SEBC保留屬於"違憲"。
印度保留政策 民眾對此政策的看法
印度政府於2011年12月22日宣佈在現有OBCs的27%保留中，為宗教少數群體設立4.5%的子配額。理由是被授予OBCs地位的穆斯林社群無法與印度教OBCs社群競爭。據稱這項決定是在印度選舉委員會於2011年12月24日宣佈五個邦的議會選舉時公佈，而政府基於行為準則本來無法宣佈這項決定。選舉委員會於2012年1月12日以違反行為準則為由，暫停實施這項決定。後來負責撰寫印度穆斯林社群最新社會、經濟和教育狀況報告的薩查爾委員會主席薩查爾大法官批評政府的決定，他說："這樣的承諾無助於少數民族中的落後群體。這就像是在愚弄他們。這些人只是為贏得選舉而大放厥詞。"他建議政府不應承諾給予保留，而應專注於改善行政和治理等基本問題。
安德拉邦高等法院於2012年5月28日駁回前述子配額的建議。法院表示該子配額僅依據宗教劃分，而沒有任何其他可理解的依據。法院批評該決定："事實上，我們必須對中央政府處理整個問題的草率態度表示痛心。"
發生於1990年的曼達爾委員會抗議事件，是針對印度政府工作中基於種姓的保留制度而發起。
發生於2006年的印度反保留政策抗議事件是發生在當年一系列的抗議活動，目的在反對由印度國民大會黨領導的聯合進步聯盟所組成的印度政府決定在中央和私立高等教育機構中實施"其他落後階層"（OBCs）保留名額。此舉引發大規模抗議，尤其來自優勢種姓的學生和醫生，他們聲稱政府的提議具有歧視性、摒棄精英制度，且是出於選票政治的考量。
印度保留政策 奶油層
"奶油層"（指的是落後階層中那些在社會、經濟和教育方面已經非常進步的成員。他們可被視為此特定落後階層中的"先進部分"，其發展程度與其他優勢階層 (優勢種性) 的成員不相上下）這個名詞最早由Krishna Iyer法官在1975年的"State of Kerala訴NM Thomas"案中提出。他在該案中觀察到："我認為保留制度的危險有三方面。其好處大多被"落後"種姓（或階層）中的頂層奶油層攫取，而讓弱者中的最弱者始終處於弱勢，而讓幸運的階層獨享整個好處。"
印度保留政策 奶油層
於1992年的"Indra Sawhney & Others訴Union of India"判決，確立邦政府權力的限制：它維持50%配額的上限，強調"社會落後 (social backwardness)"的概念，並規定11項指標來確定落後程度。九位法官組成的合議庭判決也確立質性排除的概念，例如"奶油層"。奶油層僅適用於OBCs，不適用於像表列種姓或表列部落等其他群體。奶油層的標準於1993年設定為10萬印度盧比，並在2004年修訂為25萬盧比，2008年修訂為45萬盧比，2013年則提高到60萬盧比。國家落後階層委員會於2015年10月提議，年家庭收入達150萬盧比的OBCs成員應被視為奶油層的最低上限 。委員會也建議將OBCs細分為"落後（backward）" 、"更為落後（more backward）" 和"極度落後（extremely backward）"等區塊，並按其人口比例來分配27%的配額，以確保較優勢的OBCs不會獨佔配額福利。
全國民主聯盟政府於2017年8月宣佈，OBCs類別中適用就業保留的奶油層上限已從每年60萬盧比提高到80萬盧比。
安德烈亚·克莱帕奇
安德烈娅·克莱帕奇（Andreja Klepač，1986年3月13日—），斯洛文尼亚女子网球运动员。2008年7月14日，她的单打排名来到职业生涯最高的第99位。2022年4月11日，她的WTA双打排名达到职业生涯最高的第11位。在职业巡回赛上征战了近20年后，她与达里娅·尤拉克搭档获得了2021年WTA年终总决赛的参赛资格。
克莱帕奇曾在2008年于布达佩斯闯入过一次WTA巡回赛单打决赛。她赢得了11个WTA巡回赛双打冠军，并另外12次闯入决赛获得亚军。
安德烈亚·克莱帕奇 职业生涯
2013年7月，她与桑德拉·克莱门席茨搭档，在巴特加斯泰因赢得了她的首个WTA巡回赛双打冠军。
2015年，克莱帕奇与克劳迪娅·扬斯-伊格纳奇克搭档闯入澳大利亚网球公开赛八强，并与拉拉·阿魯阿巴雷納搭档闯入美国网球公开赛八强。
2017年，她与玛丽亚·何塞·马丁内斯·桑切斯搭档，连续第三次闯入美国网球公开赛的四分之一决赛。2018年，她们还三次闯入决赛。她们在马德里公开赛半决赛中输掉了两个抢七局，不敌葉卡捷琳娜·馬卡洛娃/葉連娜·韋斯寧娜组合。
克莱帕奇还曾闯入2018年法网和2019年澳网的四分之一决赛，以及2021年法网的四分之一决赛。
安德烈亚·克莱帕奇 大满贯双打成绩时间线
指引：
W：冠軍；F：亞軍；SF：四強；QF：八強；#R：前四輪；RR：小組賽；LQ：止步資格賽；A：缺席；P：比赛延期；Z#：戴维斯杯/联合会杯组别赛（#表示级别）；PO：參與戴維斯盃/联合会杯附加赛；SF-B：奧運會銅牌；F-S：奧運會銀牌；G：奧運會金牌；NMS：非ATP1000大師賽系列；NH：該賽事本年度未舉行；NQ：未入圍。
The Star Chapter: TOGETHER
《The Star Chapter: TOGETHER》是韓國男子團體TOMORROW X TOGETHER的第四張韓語正規專輯，由HYBE娛樂製作並於2025年7月21日發行，專輯一共收錄了8首歌曲，主打曲為〈Beautiful Strangers〉。這張專輯是《星之章》系列的第二部以及最後一章。
The Star Chapter: TOGETHER 發行與推廣
2025年6月25日，TOMORROW X TOGETHER的YouTube頻道發布了一場長達三個小時的直播，名為《星之章：白晝之星》，其中展示了成員的星座和幾句與追星者宇宙相關的台詞。第二天，Tomorrow X Together 宣布，繼《The Name Chapter: FREEFALL》之後，他們將發行兩年來的首張錄音室專輯。該公告透過全球平台Weverse分享。公告發布後，即可預訂。《The Star Chapter: SANCTUARY》發行一年後，它將延續並完成《The Name Chapter: TEMPTATION》的敘事。
為了宣傳這張唱片，TOMORROW X TOGETHER於6月20日宣布，計畫開始他們的第四次世界巡迴演唱會“《TOMORROW X TOGETHER WORLD TOUR <ACT : TOMORROW>》”，將於2025年8月22日從韓國開始。
The Star Chapter: TOGETHER 評價反響
新音樂快遞的Rhian Daly給予這張專輯四顆星（滿分五顆星），讚揚了每位成員的個人曲目，並表示這張專輯「從各自的角度探討了團結的意義」。
家元
家元（字面意義为「家族的根基」）是一個日語術語，指某一傳統日本藝術流派的創始人或現任宗師。當指稱家元所領導並代表的家族或家系時，此詞與「宗家」同義。
「家元」一詞也用來描述日本傳統藝術中的一種家族世代傳承體系，例如日本茶道（包括煎茶道）、花道、能、書法、傳統舞蹈、傳統音樂、香道以及日本武術。將棋和圍棋也曾使用過家元制度。家元制度的特點是其階級式的結構，以及家元的至高無上權威，家元之位是透過繼承前代家元的秘傳而來。
家元 概要
在日本傳統的藝能、藝道中，「家元」意指該流派的最高權威傳承者或其家系。在近代以前，家元之位通常是世襲的，至今這種傾向依然強烈。然而，實際上也存在透過養子或婿養子制度，將流派內有影響力或有實力的弟子納入家族的情況，因此不能單純地視為完全的血緣世襲。
家元通常同時負責流派的內部管理與技藝指導，並被視為流派正統性的根源。家元身為流派唯一的創造者，擁有引進新事物或形式的專有權力。 例如，2007年，日本最大的茶道流派裏千家第16代家元坐忘齋宣布了一種名為「座禮」的新式茶道，允許主客在榻榻米上盤腿而坐，旨在讓茶道在更輕鬆的氛圍中進行。此舉雖然引發廣泛討論，但鮮少有人質疑家元創造此種新形式的權威。 事實上，現今廣泛使用的「立禮」──即使用桌椅的茶道形式，也是由第11代家元裏千家於1872年為京都博覽會的外國賓客所創。
家元可被尊稱為「家元」或「大家元」，也可使用「宗匠」或「大先生」等稱謂。在英語中，家元常被翻譯為「宗師」。一旦「繼承人」被正式承認，該繼承人可能會使用「若宗匠」的稱號。依照傳統，家元的頭銜會與一個世襲名號一同傳承。例如，在裏千家茶道傳統中，家元會承襲「宗室」之名。
家元 概要
根據流派的不同，有時除了家元之外，還會另設宗家（家元與宗家之間的地位高低、關係及職責劃分，各流派之間有極大的差異）。此外，在能等領域，習慣上將家元稱為宗家，而不使用「家元」一詞。
關於歌舞伎和義太夫等舞台藝術的家元，長唄名家松島庄十朗曾表示，過去很少有人自稱為家元，這個稱號是在國家總動員法頒布「技藝者之証」後才變得明確的。與此相對，某些傳統藝能如落語，雖然同樣採用師徒制，卻未發展成家元制度，其組織結構的差異提供了重要的比較視角。 不過，也有後世設立家元制度的例子，例如由立川談志創立的「落語立川流」。
家元 家元制度
以家元為中心來統率流派的制度稱為家元制度。學者根據川島武宜的論述，將家元制度的組織結構特徵總結為四點：師徒之間的主從關係、連鎖的等級關係、家元的最高權威和擬家族制。 歷史學家西山松之助則在其開創性研究中，將家元壟斷的權力歸納為六項絕對權利，這些權利構成了家元制度的基礎：
技藝權：家元擁有對流派技術的最終控制權，包括修改、詮釋秘傳技藝、決定表演曲目與形式風格等。技藝的標準化是吸引並維持學生興趣的必要手段。 為了鞏固此權威，家元制度極度強調「正統」傳承，通常透過血緣繼承來證明其合法性。例如，三大茶道流派的家元都將其血統追溯至傳奇創始人千利休。 雖然世襲制偶爾會因能力不足的繼承人而受到批評，但歌舞伎演員中村又藏認為，家元家族的後代自幼便沉浸在該藝術的環境中，因此常具備常人所沒有的才能。
家元 家元制度
教學、傳承與認證權：家元擁有授予教學許可、證書及段位的獨佔權力。此制度如同現代的連鎖加盟體系，家元作為總部，向合格的師範授予開設分支的許可，確保教學品質的統一，並建立起流派的「品牌」。 此制度的核心是「名取制度」，它不僅是授予藝名的儀式，更是建立家元與末端弟子之間中間層級的關鍵機制，從而鞏固了金字塔式的權力結構。 門生在學習過程中必須在不同階段取得許可或證書，這些證書不僅是技藝水平的證明，其高昂的費用也是家元體系主要的收入來源之一。
收入壟斷權：家元壟斷了因行使上述權利而產生的一切收入。茶道、花道等藝術吸引了數以百萬計的學生，所有分支的學校與教師都需向以家元為中心的總部支付權利金與許可費。即使是歌舞伎與能劇等表演藝術，其營運也相當依賴從廣大業餘學生群體中所獲得的收入。 各流派的學校如同商業企業，透過販售證書、段位、藝名，以及銷售授權的教科書、道具等方式獲取利潤。 這種模式與落語界形成鮮明對比，落語弟子通常不需向師父繳納學費，顯示出家元組織作為一個利益共同體與經濟經營體的本質。
家元 家元制度
吉田和男曾說：「維持日本文化活動的，是一種稱為家元制度的『俱樂部』。它是日本特有的組織形式『講』的一種。它像一種金字塔式銷售，成員以教導者與被教導者的關係鏈式擴展，形成一個自給自足的供需體系。」（此處的比喻與違法的層壓式推銷（老鼠會）本質完全不同，或為多層次傳銷（マルチ講）之誤）。
家元制度因其僵化、昂貴、裙帶關係、威權且不民主的特性而備受批評，西山松之助更稱其為「封建」且「不合時宜」。 權力與父權血統掛鉤，而非個人才能，使家元被賦予神聖不可侵犯的地位，不僅是傳統的守護者，更被視為體現全能權力與永恆傳統的神性存在。 此制度也使其帶有強烈的派閥集團色彩，具有高度的封閉性與排他性，以維持其技藝的正統性與權威壟斷。
這種威權結構也引發了反對與改革的聲音。一些團體選擇摒棄家元制度，例如：
然而，儘管存在諸多批評，許多研究也指出，正是這種獨裁式的控制與神化的權威，確保了傳統技藝在面臨挑戰時不被質疑其真實性，從而使許多日本的無形文化遺產得以免於消亡並傳承至今。
家元 起源
家元的起源相當古老。早在平安時代（794-1185），就已存在類似家元的家族體系，負責傳承其特定藝術流派的秘傳和正統教義。然而，根據現存記錄，「家元」一詞最早出現於1757年的江戶時代文獻中，當時用來指稱有資格讓其子弟成為大寺院住持的家族。
家元制度的形成與江戶時代的社會變遷密切相關。在18、19世紀，隨著富裕的商人階層崛起，形成了一個龐大的文化消費市場，使得藝術家們能夠脫離對統治階級的依賴，透過招收學生獨立謀生。在這種背景下，以宗師為頂點，集結了專業、半專業及業餘愛好者的階級式教學體系應運而生。
家元制度是日本社會中「家」(ie)與「同族」(dōzoku)關係模式的一種體現。 其根源也可追溯至其他思想體系。例如，家元透過傳授秘技來獨佔技藝的核心模式，可能源於佛教特別是密教的師徒傳承形式。而其強調對師父的絕對服從、認可家元的絕對權威等封建式支配結構，則與江戶時代的官學朱子學思想有許多共通之處。
家元 著名流派與家族
圍棋界最初有四個主要家元：本因坊家、林家、井上家和安井家。17世紀初，本因坊算砂創立的本因坊家極大地提升了圍棋水平，並引入了段位排名系統。1868年明治維新後，政府停止對圍棋學院的支持。為紀念本因坊家，日本最負盛名的圍棋錦標賽之一被命名為「本因坊戰」。
日本花道的三大流派是池坊、小原流和草月流。根據組織日本花道網絡的資料，截至2008年8月，日本註冊的大小花道流派共有138個。
日本傳統舞蹈的流派約有200個。其中最著名的五大流派是花柳流、藤間流、若柳流、西川流和坂東流。
值得注意的是，傳統的落語界本身並不屬於家元制度。儘管立川流曾嘗試引入家元模式，但主流的落語協會（如落語協會、落語藝術協會）的結構與家元制存在根本差異。落語界的師徒關係雖然緊密，但體系相對開放，弟子可以向不同流派的師父求教。最關鍵的是，它未形成一個以家元為核心、具有強大經濟功能的經營體，也缺乏一個壟斷技藝認證的最高權威，因此其組織更為鬆散，不具備家元制度的封閉性與排他性。
香道的兩大主要流派是志野流和二条流。
家元 現代的變體與影響
家元制度不僅存在於傳統藝術中，其特徵也以多種變體形式出現在日本社會的各個層面，包括企業、學校、宗教團體乃至政治團體。
一個顯著的例子是岐阜縣的郡上舞。此祭典並無血緣世襲的家元，而是由一個名為「郡上舞保存會」的團體扮演家元的角色。該保存會負責創造並標準化祭典的10首歌曲和舞蹈、設計官方服裝、在祭典上進行示範表演，並向舞技精湛的參與者頒發「免許狀」（證書）。 儘管保存會沒有傳統家元的血緣正統性，但它透過另一種強大的合法性來源（日本政府）來鞏固其權威。1996年，郡上舞被指定為國家「重要無形民俗文化財」，這項官方認證賦予了保存會如同家元般的權威，使其能有效地管理並傳承這項文化遺產。 日本現有超過250項重要無形民俗文化財，大多由類似的保存團體負責，這些團體在實踐中多已轉化為沒有家元之名的家元制度。
此案例顯示，家元制度作為一個成功的文化保存模型，其核心的權力結構與管理方式能夠在沒有血緣基礎的情況下，透過政府授權等現代形式被複製與應用，持續在日本無形文化遺產的傳承中扮演關鍵角色。
王子文
王子文可以指：
王埜
王祖昌
王正黼
王子文 (1905年)
王子文
艾迪生鎮區 (北達科他州卡斯縣)
艾迪生鎮區（英語：）是位於美國北達科他州卡斯縣的一個鎮區。
艾迪生鎮區 (北達科他州卡斯縣) 地方資料
艾迪生鎮區的面積為93.17平方千米，皆為陸地。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口99人，而人口密度為每平方千米1.06人。
阿米尼亞鎮區 (北達科他州卡斯縣)
阿米尼亞鎮區（英語：）是位於美國北達科他州卡斯縣的一個鎮區。
阿米尼亞鎮區 (北達科他州卡斯縣) 地方資料
阿米尼亞鎮區的面積為89.69平方千米，當中陸地面積為89.67平方千米，而水域面積為0.02平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口93人，而人口密度為每平方千米1.04人。
阿瑟鎮區 (北達科他州卡斯縣)
阿瑟鎮區（英語：）是位於美國北達科他州卡斯縣的一個鎮區。
阿瑟鎮區 (北達科他州卡斯縣) 地方資料
阿瑟鎮區的面積為89.45平方千米，皆為陸地。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口65人，而人口密度為每平方千米0.73人。
别当真，这不是属于你的故事
《别当真，这不是属于你的故事》（英語：，以下簡稱《别当真》）是獨立遊戲開發者克莉絲汀·洛夫於2011年發行的視覺小說，為2010年遊戲《Digital: A Love Story》的精神續作。她用大約一個月完成開發，並在2011年4月4日免費公開下載。該作屬於典型的視覺小說型態，大多數劇情自動推進，玩家僅在關鍵節點作出選擇。故事背景設定於2027年，主角是一位剛上任的高中文學老師，擁有在不揭露身分、學生毫不知情的情況下，隨時查看學生之間私訊的能力。作品核心關注「隱私」與「人際關係」在未來社會中的界線與張力。該作口碑良好，評論員一致讚賞其將後設小說敘事與遊戲機制巧妙結合的方式，尤其對文筆的品質和張力給予高度評價。
别当真，这不是属于你的故事 玩法
《别当真》是一款結合视觉小说與互動敘事的文字冒险游戏。故事主要以靜態的角色立繪搭配日本动画風格背景與文字對話框展現，玩家的視角始終跟隨一位學校教師，能夠同時看到他的內心獨白，以及他與其他角色的言談內容。玩家可以自行控制對話向前推進，但無法回溯，且除了少數關鍵時刻，基本上無法決定任何角色（包括老師本人）的發言。在這些重要情節中，遊戲會提供兩到三個對話選項，選擇不同選項可能對劇情產生不同程度的變化。
該作與傳統視覺小說不同，玩家可隨時查看學生之間的私密訊息與社群互動——這些訊息來自虛構校園社交平台「AmieConnect」（簡稱「Amie」），也能瀏覽類似4chan的貼圖討論版，這些內容多為之後的劇情埋下伏筆。線上聊天與面對面交流的情節平行推進，有時也會同步進行。此外，遊戲會即時通知玩家有新的訊息或貼文出現。通關一次遊戲的時間約為一個多小時。
别当真，这不是属于你的故事 情節
故事發生在2027年的加拿大安大略省，一所私立高中的校園裡。主角是剛接任高二文學課的新老師約翰·魯克（John Rook）：他二度離婚，認為自己正陷入「離奇的中年危機」，於是放下原本的電腦職涯，轉行當老師。他班上有七名學生：亞莉安娜·貝勒-埃塞（Arianna Belle-Essai）、肯德爾·弗勞爾斯（Kendall Flowers）、泰勒·吉布森（Taylor Gibson）、夏洛特·格雷瓦爾（Charlotte Grewal）、伊莎貝拉·哈特（Isabella Hart）、諾蘭·斯特里烏卡斯（Nolan Striukas）和山崎明（Akira Yamazaki）。學校為師生配發電腦，學生透過這些裝置在校內網路上公開或私下溝通；而魯克——也就是玩家的視角——可以看到所有訊息，包含私訊。校方解釋這是為了防止與監控網路霸凌，並明令魯克不可透露他能查看學生私訊。
别当真，这不是属于你的故事 情節
遊戲開場不久，魯克得知女同性戀情侶肯德爾與夏洛特剛分手，而異性情侶泰勒與諾蘭也在數週前分手。此外，亞莉安娜開始對魯克產生愛慕之情，在玩家第一次的抉擇點上，魯克可以選擇回應或不回應。不久後，山崎公開自己是同性戀，但讓他失望的是，其他人早已知道。隨後他嘗試與諾蘭交往，而諾蘭不確定該如何回應；魯克可以鼓勵諾蘭試一試，或讓他自己決定，不過兩種選擇皆會使二人交往。
第二天，伊莎貝拉在與魯克預約的會面缺席，且久未回到教室。玩家查看Amie訊息和貼文，發現其他學生暗示她已自殺。校方告訴魯克，他們無法提供她的聯絡資訊。課程在她缺席的情況下繼續，不久之後，如果玩家在先前拒絕了亞莉安娜，她會再次嘗試與魯克發展關係，玩家可以再次選擇接受或拒絕她。魯克透過Amie得知夏洛特和肯德爾都有復合的意願；玩家可選擇影響夏洛特嘗試復合與否，這會決定兩人是否再次交往。泰勒則出於嫉妒，試圖挑撥諾蘭與山崎的關係，但未成功。
别当真，这不是属于你的故事 情節
學期接近尾聲，魯克開始收到有關伊莎貝拉死亡的奇怪電子郵件，並開始看見死神的身影。魯克因這些事感到不安，當山崎的母親想與他談論Amie被誤用的情況時，他以為她已經發現自己在監視學生的對話。然而在見面時，他發現伊莎貝拉其實還活著，只不過是搬走了；學生們透過Amie製造她已死亡的假象，作為一場失控的惡作劇。此外，學生們早已知道魯克能看到他們的訊息；山崎的母親解釋，這些學生從小就有像Amie這樣的科技，對網路隱私完全沒有概念，認為所有線上的東西——即便是「私人」訊息——都有可能被任何人讀到。遊戲結局會根據玩家的選擇，在魯克與學生們愜意地共進午餐、與亞莉安娜約會，或兩者皆無之間結束。
别当真，这不是属于你的故事 開發
《别当真》在一個月內製作完畢，並於2011年4月4日正式發行，供玩家免費下載。該作由獨立遊戲創作者克莉絲汀·洛夫撰寫劇本和與開發。遊戲美術部分除了有Auro-Cyanide為遊戲專門繪製的角色與場景外，還使用了Tokudaya和Kimagure After提供的授權素材；音樂則來自Rengoku Teien和propanmode的授權曲目。該作以遊戲引擎Ren'Py製作，是洛夫當時篇幅最長的作品，也是她首次挑戰具分支路線的劇情設計。她將該作定位為2010年作品《Digital: A Love Story》的「精神續作」。該作於全國戀愛遊戲寫作月（National Ren'ai Game Writing Month）期間開發，與全國小說寫作月（National Novel Writing Month）相似，開發者會在一個月內完成一部視覺小說。洛夫提到她最喜歡的遊戲角色是肯德爾。
别当真，这不是属于你的故事 反響
《别当真》發行後，IndieGames的編輯（）將其評為「必玩免費遊戲」，並建議玩家多次重玩，體驗不同選擇所觸發的多條劇情走向。《每日电讯报》在2011年的年度遊戲評選中，頒發該作「最佳劇本」大獎，讚揚洛夫筆下「高中教師捲入學生煩惱」的多層次敘事題材，突破了絕大多數主流遊戲不敢觸碰的界線。《GamePro》編輯（）指出，該作展現了大型製作遊戲中常見缺乏的創造力，劇情細膩動人，並形容洛夫是「先是作家，然後才是遊戲開發者」。Rock, Paper, Shotgun評論員（）則稱這是一款「關於愛情、性和網路」的遊戲，不僅深觸人心，更帶出如同「被人當胸重擊」的強烈情感衝擊。他高度肯定洛夫透過對話營造情緒張力的手法，但認為遊戲後段的感染力減弱，並批評「12chan」討論串作為希臘合唱式敘事工具略顯多餘。
别当真，这不是属于你的故事 反響
PopMatters評論員（）將該作視為「一部關於現代隱私議題的思辨遊戲」，認為該作是近年來最具思想性的作品之一。不過他直言遊戲的美術表現因開發期僅一個月而略顯粗糙，視覺呈現未能完全對得起故事的潛力，然而劇情和文筆幾乎抹平了這項缺陷。《GamePro》的在探討遊戲中性議題的專文裡，引用該作為成熟運用性主題探討愛情與人際關係的成功案例。Gamasutra的認為該作擁有「迷人的角色、生動的台詞和值得深思的重要問題」，但批評在遊戲在隱私和個人界線議題處理上的不平衡，特別是對主角魯克在私人與職業界線上的刻劃不足，削弱了這個對劇情至關重要的價值衝突。洛夫後來在自己的部落格上彙整了外界的評論與批評，她坦言，該作雖然評價不如前作《Digital: A Love Story》響亮，但多數玩家仍對她筆下的人物關係與整體劇情感到共鳴。多數意見提到主角魯克的塑造較為薄弱，她也發現許多玩家未察覺他的設定是「極其糟糕的老師」，而魯克與亞莉安娜的曖昧情節是故意為之，旨在使玩家感到不安與反感。她也認為使用授權美術在表現力上稍遜於完全原創的作品，削弱了遊戲可能達到的效果。
艾爾鎮區 (北達科他州卡斯縣)
艾爾鎮區（英語：）是位於美國北達科他州卡斯縣的一個鎮區。
艾爾鎮區 (北達科他州卡斯縣) 地方資料
艾爾鎮區的面積為93.29平方千米，皆為陸地。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口69人，而人口密度為每平方千米0.75人。
巴恩斯鎮區 (北達科他州卡斯縣)
巴恩斯鎮區（英語：）是位於美國北達科他州卡斯縣的一個鎮區。
巴恩斯鎮區 (北達科他州卡斯縣) 地方資料
巴恩斯鎮區的面積為2.57平方千米，當中陸地面積為2.50平方千米，而水域面積為0.07平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口23人，而人口密度為每平方千米8.95人。
亨利·恩特威斯爾
亨利·恩特威斯爾（英語：Harry Entwistle；1940年5月31日—）為英國籍天主教會司鐸、宗座總書記官、前聖公會神職人員，曾於2012年至2019年擔任天主教南十字聖母個別教長管轄區的首任教長。
亨利·恩特威斯爾 生平
恩特威斯爾於1940年5月31日生於英國蘭開夏郡喬利鎮，原是一名聖公宗信友，早年於杜倫大學接受神學培育。
恩特威斯爾於1964年被按立為聖公會布萊克本教區的牧師，曾擔任監獄專職司鐸。1998年，他移民到澳洲去服務當地的當區和監獄院舍。
2009年11月4日，教宗本篤十六世發表宗座憲令《聖公會的結合》，容許聖公會的信徒及神職人員加入天主教會，並特別容許已婚的聖公會神職人員加入天主教會後，領受天主教會的司鐸聖秩。
恩特威斯爾於2012年6月15日在珀斯總教區的聖母無原罪主教座堂被祝聖為天主教會的司鐸。並且在同日他被委任為天主教南十字聖母個別教長管轄區的首任教長。
由於恩特威斯爾本身已婚，所以他不能被祝聖為天主教會的主教，但教宗本篤十六世授予他「宗座總書記官」的最高級別的蒙席頭銜，他受特別允許穿戴權戒和主教冠，還有手持牧杖等傳統的主教儀式配件。
恩特威斯爾於2019年3月26日正式榮休。
貝爾鎮區 (北達科他州卡斯縣)
貝爾鎮區（英語：）是位於美國北達科他州卡斯縣的一個鎮區。
貝爾鎮區 (北達科他州卡斯縣) 地方資料
貝爾鎮區的面積為93.02平方千米，皆為陸地。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口41人，而人口密度為每平方千米0.44人。
柏林鎮區 (北達科他州卡斯縣)
柏林鎮區（英語：）是位於美國北達科他州卡斯縣的一個鎮區。
柏林鎮區 (北達科他州卡斯縣) 地方資料
柏林鎮區的面積為88.56平方千米，皆為陸地。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口118人，而人口密度為每平方千米1.33人。
布法羅鎮區 (北達科他州卡斯縣)
布法羅鎮區（英語：）是位於美國北達科他州卡斯縣的一個鎮區。
布法羅鎮區 (北達科他州卡斯縣) 地方資料
布法羅鎮區的面積為93.09平方千米，當中陸地面積為92.97平方千米，而水域面積為0.12平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口71人，而人口密度為每平方千米0.76人。
美国总统选举波多黎各稻草民调
尽管波多黎各属非合并属地，不能参加美国总统大选，也无权选出选举人团，但波多黎各人是美国公民，可参与总统初选。 2020年，主张建州的新进步党推动通过第58号法案，允许选民在大选期间参加不具约束力的总统意向投票，这在该地选举史上具有重要意义。值得一提的是，波多黎各是继关岛之后第二个在总统选举中实施稻草民调的领地，而关岛自1980年起每次总统选举都会举行类似投票。
卡斯爾頓鎮區 (北達科他州卡斯縣)
卡斯爾頓鎮區（英語：）是位於美國北達科他州卡斯縣的一個鎮區。
卡斯爾頓鎮區 (北達科他州卡斯縣) 地方資料
卡斯爾頓鎮區的面積為87.72平方千米，皆為陸地。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口86人，而人口密度為每平方千米0.98人。
克利夫頓鎮區 (北達科他州卡斯縣)
克利夫頓鎮區（英語：）是位於美國北達科他州卡斯縣的一個鎮區。
克利夫頓鎮區 (北達科他州卡斯縣) 地方資料
克利夫頓鎮區的面積為91.59平方千米，當中陸地面積為91.01平方千米，而水域面積為0.57平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口69人，而人口密度為每平方千米0.75人。
古斯塔夫·布瓦索纳德
古斯塔夫·布瓦索纳德（Gustave Émile Boissonade de Fontarabie，1825年6月7日 - 1910年6月27日）是一位法国法学家，曾參與起草明治時代日本的民法典。
古斯塔夫·布瓦索纳德 生平
古斯塔夫·布瓦索纳德生于万塞讷，1853年获得巴黎大学法学博士学位。他曾在巴黎大学教授法律课程至1864年，并在格勒诺布尔-阿尔卑斯大学担任法学助理教授至1867年。
1873年，他为一些來到巴黎的日本游客讲授宪法和刑法。之後收到法務省的邀请前往日本协助起草日本法律並和外國重新谈判不平等条约。
1873年到1895年期間，布瓦索纳德一直在日本生活定居。他与梅謙次郎和穂積陳重合作起草日本刑法和私法。1875年，他出任元老院的顾问。1876年，他被授予二级旭日章。1895年，他回到法国。
科內爾鎮區 (北達科他州卡斯縣)
科內爾鎮區（英語：）是位於美國北達科他州卡斯縣的一個鎮區。
科內爾鎮區 (北達科他州卡斯縣) 地方資料
科內爾鎮區的面積為93.51平方千米，皆為陸地。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口41人，而人口密度為每平方千米0.44人。
達文波特鎮區 (北達科他州卡斯縣)
達文波特鎮區（英語：）是位於美國北達科他州卡斯縣的一個鎮區。
達文波特鎮區 (北達科他州卡斯縣) 地方資料
達文波特鎮區的面積為93.03平方千米，皆為陸地。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口186人，而人口密度為每平方千米2人。
道斯鎮區 (北達科他州卡斯縣)
道斯鎮區（英語：）是位於美國北達科他州卡斯縣的一個鎮區。
道斯鎮區 (北達科他州卡斯縣) 地方資料
道斯鎮區的面積為93.27平方千米，皆為陸地。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口28人，而人口密度為每平方千米0.3人。
德賓鎮區 (北達科他州卡斯縣)
德賓鎮區（英語：）是位於美國北達科他州卡斯縣的一個鎮區。
德賓鎮區 (北達科他州卡斯縣) 地方資料
德賓鎮區的面積為90.97平方千米，當中陸地面積為90.83平方千米，而水域面積為0.13平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口81人，而人口密度為每平方千米0.89人。