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莱昂·费尔登德勒 在索比堡起义中的角色
1943年春天，费尔登德勒带领一小批囚犯制订了逃亡计划，他们最初计划对营地守卫下毒并收缴他们的武器，但党卫军发现了毒药并枪杀了五名犹太人。其他计划包括在营地纵火并借助混乱逃脱，可随着1943年夏天党卫军在营地周围埋设地雷，该计划成为了不切实际的空想。
1943年九月下旬，来自明斯克隔都的犹太人运抵索比堡，这批人当中一名苏联战俘，军官亚历山大·佩切尔斯基幸存了下来。他的出现为逃生计划注入了新的动力，很快佩切尔斯基就接任了逃亡计划的领导人，费尔登德勒则担任他的副手，他们制定了一个计划，其中包括杀死营地的党卫军成员，派遣其他的苏联战俘袭击军火库，最后从前门离开营地。
1943年10月14日发生的起义是在警卫人员发现一名被囚犯杀死的党卫军官员的尸体后发现的。然而在随后的混战中，约有320名犹太人设法逃离了营地，其中80人在逃生和余波中被杀，170人被抓获后杀害，包括那些选择留在营地的人。一些逃脱者加入了游击队，其中有90人死于战斗。索比堡有62人在战争中幸存下来，其中包括9名较早逃脱的犹太人。
莱昂·费尔登德勒 死亡
费尔登德勒在战争中幸存了下来，隐藏在卢布林直到战争结束。城市在1944年7月24日被苏军解放，并成为了苏联控制下的波兰民族解放委员会的总部。然而1945年4月2日，费尔登德勒起身调查门外的骚动时，被人透过他公寓关着的门击中，他和他的妻子从另一扇门逃往卢布林的圣文生医院，并在那里接受了手术，但还是在四天之后死亡。绝大部分早期出版物都认为费尔登德勒死于波兰民族主义分子之手，但近年来也有说法认为费尔登德勒因为其黄金交易员的身份而死于抢劫。
莱昂·费尔登德勒 在流行文化中
1987年的电视电影《逃离索比堡》中，由亚伦·阿金扮演
扶手
扶手又稱扶手欄杆，是一般安裝在楼梯和自动扶梯的一种能讓人用手抓握的欄杆，扶手可以向行人提供支撑，以避免行人摔倒。
漏斗蛛属
漏斗蛛属（学名：）为漏斗蛛科的一属植物。此属的模式种为迷宫漏斗蛛(Agelena labyrinthica)。
约翰·克莱伦·霍姆斯
约翰·克莱伦·霍姆斯（英語：，1926年3月12日—1988年3月30日），美国作家、诗人、教授。他与垮掉派核心人物杰克·凯鲁亚克、艾伦·金斯堡、尼尔·卡萨迪等人为好友。他在1952年以这些朋友为角色蓝本创作了小说《走》（英語：）。
摩西·麦考密克
Laoshu（Laoshu505000，來自中文的「老鼠」）本名摩西·麥考密克（英語：、1981年3月12日—2021年3月4日），是美国的一位多語者與YouTuber。
摩西·麦考密克 生平
麦考密克於1981年3月12日出生於美國俄亥俄州阿克倫，自18歲起自學多種語言，他就讀艾克朗大學時因花費太多時間自學中文而缺課過多，轉學至一所社區大學，後通過俄亥俄州立大学的中文入學等級考試，入該校主修中文。2008年他自大學退學，在YouTube開設名為「Laoshu505000」的頻道，上傳影片多為自己在公共場所尋找各語言母語交談的影片，並將此活動稱為「升級」（leveling up）。2018年左右他搬至亞利桑那州鳳凰城。
麦考密克開發了一種以會話為主的語言學習方法「外語路跑」（Foreign Language Roadrunning），在網路上教授語言。除母語英語外他最流利的語言為現代標準漢語，日語能力也較高，此外他還能講越南语、广州话、韩语、索马里语、西班牙语、阿拉伯語、契維語和斯瓦希里语等多種語言，其網站稱他學過超過50種語言。
麦考密克于2021年3月4日在凤凰城因心脏并发症去世。其家人發起GoFundMe募款以將他的遺體運回俄亥俄州阿克倫安葬。
轮廓 (聚类)
在机器学习与数据挖掘领域，轮廓指的是一种反映数据聚类结果一致性的方法，可以用于评估聚类后簇与簇之间的离散程度。轮廓的取值范围为[-1, +1]，如果某一样本的轮廓接近1，则说明样本聚类结果合理；如果接近-1，则说明其更应该分类到其他的簇；如果轮廓近似为0，则说明该样本在两个簇的边界上。所有样本轮廓的均值称为聚类结果的轮廓系数（Silhouette Coefficiency），是该聚类是否合理、有效的度量。
轮廓 (聚类) 定义
假设某一数据集使用如k-means等聚类方法分成了 个簇：
对于某一属于簇样本，记为  ，设为样本与之间的距离，求算样本与其他样本之间的平均距离的公式如下（由于不计算样本与自身的距离，故计算平均值时样本总数为）：
上述公式结果记为，它反映了样本当前聚类结果的优劣（值越小，聚类结果越好）。
然后，我们定义样本与某簇的平均相异性为与样本距离簇的平均值到簇内所有样本的距离均值 （），则对于样本 ，有最小平均距离对应的簇，我们称其为的“相邻簇”：
结合上述内容，我们定义的轮廓值为：
等效为：
对于上述定义，显然
为了防止簇数量暴增，对于仅有一个样本的簇（），定义其。
反映了与其所属簇的距离，较小的值说明其与所属簇的关系紧密；而较大的反映了与其他簇关系疏远；故为提高（或称为优化聚类结果），我们需要使。
考夫曼（Kaufman）等人定义了轮廓系数（silhouette coefficient ）的概念——在某个数据集的有限种聚类方法中，平均的最大值：
上式中代表被分为个簇后该数据集的平均 。
轮廓 (聚类) 评价
轮廓系数一般不能用于横向评价多种聚类方法。凸簇（如经由DBSCAN方法得出的簇）的轮廓系数一般高于其他类型的簇。
盾漏蛛属
盾漏蛛属（学名：）为漏斗蛛科的一属动物。此属的模式种为四川盾漏蛛(Ageleradix sichuanensis)。
新聞媒體議價法令
《新聞媒體議價法令》（英語：）又稱媒介议价法，是澳大利亞的一项法律，該法律規定在澳大利亚运营的大型互聯網平台展示澳大利亞当地新闻出版商出版的新聞內容時，必須向澳大利亞新闻出版商支付费用。2020年4月，澳大利亚政府要求澳大利亚竞争和消费者委员会（ACCC）起草该法律，该法律遭到Facebook和Google的強烈反对。Google一度威脅離開澳大利亞市場。微軟卻支持該法案。2021年2月18日，Facebook阻止澳大利亚用户在Facebook分享或閱讀新闻内容。數日後，澳大利亚政府修改法案，Facebook和Google与澳大利亚政府达成协议，同意付費給澳大利亞新聞出版商，Facebook繼續允許澳大利亚用户分享和閱讀新闻。2021年2月25日，澳大利亞國會通過該法案。3月16日，Facebook向新闻集团支付费用，新闻集团則允許Facebook展示新闻集团旗下的媒體所报道的新闻。
异漏蛛属
异漏蛛属（学名：）为漏蛛科的一属动物。此属的模式种为双纹异漏蛛(Allagelena bistriata)。
卢西安·卡尔
卢西安·卡尔（英語：，1925年3月1日—2005年1月28日）是1940年代纽约市最早的“垮掉的一代”圈子的核心人物，杰克·凯鲁亚克、艾伦·金斯堡、威廉·巴勒斯、罗伯特·亨克等人的朋友。淡出垮掉派活动之后，他长年为合众国际社作编辑工作。
樹匐螈科
樹匐螈科 （學名：Dendrerpetontidae）為已滅絕的離片椎目下之一科，生存於石炭紀的歐洲和北美洲。
乔伊斯·约翰逊
乔伊斯·约翰逊（英語：，1935年—）是一位美国作家，作品既涵盖虚构小说，也有非虚构作品。她在1935年于纽约市出生，本名乔伊斯·格拉斯曼，在曼哈顿的 Morningside Heights 长大。虽然名气略逊于其他垮掉派作家，但她的小说创作具有鲜明的垮掉派特征。她最著名的作品包括小说 In the Night Café 和自传《小人物》（英語：）。
乔伊斯·约翰逊 作品
其中，Minor Characters 已经有简体中文译本：
電石燈
電石燈（英語：），又稱為電土燈、水火燈、瓦斯燈、水月電燈、磺火燈。以前會在電力不足或是用電不方便的環境下，或是電燈照明尚未普及的年代，使用的照明設備之一。電火燈的亮度比煤油燈效果好，且較不易被吹熄，經常運用於戶外場合，像是夜間喜慶、夜市、夜間祭典會場、夜行巡邏、坑道使用等。
電石燈 原理
利用電石與水混合後，產生乙炔氣體（C2H2），點燃後做為光源。以下為電石與水反應產生乙炔的反應式：
CaC2(s) + 2H2O(l) → C2H2(g) + Ca(OH)2(aq)
電石燈 燈具結構
攜帶用的電石燈通常以鉛片或銅皮鑄造而成，分為上下二層，上層裝水，下層放置以棉布包裹的電石；上層底部有開關控制水量，讓水滴到下層的電石，產生可燃的乙炔。乙炔氣從燈口細孔噴出，於出氣口引燃便可發光。出氣口設有開關可調整電石氣的流量，即可控制火燄之大小。
電石燈 應用
電石燈常運用在沒有沼氣的金銅礦坑內，是礦工隨身照明工具，也是進礦坑的標準配備。臺灣新北市金瓜石、九份礦山地區稱之為「磺火燈」。由於電石燈需要氧氣助燃，當坑道內氧氣不足時，火焰會開始冒出含碳黑煙，或是熄滅，應盡快離開坑道，所以又稱作礦工的「救命燈」。
過去臺灣原住民夜間狩獵也使用電石燈作為照明，原住民認為電土所產生的氣體像是瓦斯氣，故稱為gas。夜間樹林裡常有出沒的飛鼠，飛鼠有很好的夜視能力，能夠在微弱光線下行動，當黑暗樹林中電土燈光線照到飛鼠，飛鼠眼睛會反射光點，牠的視覺受強光照射導致短暫模糊，會停滯不動，原住民獵人即可鎖定射擊獵取。
陈辉燎
陳輝燎（越南语：／；1901年11月5日—1969年7月28日），越南革命运动活动家、历史学家、作家。越南勞動黨黨員。
陈辉燎 生平
陳輝燎出生於南定省，曾在河内國家大学学习。1924年起，任《東法時報》編輯時，宣揚越南獨立运动，又辦了一些報刊，出版了许多论述越南獨立运动各种问题的文章，以揭露法国帝国主义者的殖民政策。1927年在南圻加入越南國民黨，翌年被捕流放到崑崙島，在那裡他接受了共產主義思想。1928年—1936年为越南民族党成局。1936年加入印度支那共产党（1951年改称越南劳动党）。1939年再次被捕，1945年3月越獄，回到河內從事共產主義革命工作。
1945年八月革命之後，陳輝燎、阮良鵬、瞿輝瑾代表越盟前往順化，接受保大帝的退位。此後任軍事委員會政治局局長、越盟總部書記、救國文學者會主席等職務。
1953年轉入學術研究，任勞動黨黨中央直屬的文史研究班班長。後又任史學院院長、翌年越南社會科學委員會副主任等職務。
旋蛛属
旋蛛属（学名：）为漏蛛科的一属动物。此属的模式种为Benoitia bornemiszai。
湟源蛛属
湟源蛛属（学名：）为漏斗蛛科的一属动物。此属的模式种为西藏湟源蛛(Huangyuania tibetana)。
布拉特·奥库德扎瓦
布拉特·沙尔沃维奇·奥库德扎瓦（俄語：；喬治亞語：；亞美尼亞語：；1924年5月9日—1997年6月12日)是一位前苏联和俄罗斯的诗人、作家、音乐家、小说家、歌手及歌作者，具有格鲁吉亚-亚美尼亚血统。他是苏联音乐流派“自作歌”（俄語：，或称“吉他歌”）的奠基人之一，终生为两百多首歌谱曲，唱词则是他自己写的诗。他的歌曲创作融合了俄罗斯诗歌、民谣的传统，与以奥库德扎瓦的同时代人热尔日·布拉森斯（法語：）等人为代表的法国香颂风格。与他的同辈苏联民谣诗人（俄語：）相比，他的歌曲从来没有公开的政治性，但奥库德扎瓦的艺术声音所具有的新鲜、独立的特征，也构成了对苏联文化当局的微妙挑战；因此，苏联文化当局多年来一直没有给予他正式的承认。
阿列克谢·丹尼洛夫
阿列克谢·米亚切斯拉沃维奇·丹尼洛夫（烏克蘭語：，羅馬化：Oleksii Miacheslavovych Danilov；1962年9月7日—），乌克兰政治人物，生于苏联乌克兰卢甘斯克州红卢奇，兽医专业毕业，2005年担任卢甘斯克州州长，2006年乌克兰议会选举当选最高拉达议员，2007年败选，2019年10月至2024年3月担任乌克兰国家安全与国防事务委员会秘书。
阿列克谢·丹尼洛夫 生平
1981年，丹尼洛夫於舊比利斯克州立農業技術學校畢業，獲得獸醫學學位。畢業後在伏羅希洛夫格勒（今盧甘斯克）擔任獸醫。
1994年至1997年，丹尼洛夫擔任盧甘斯克市長，也是盧甘斯克最年輕的市長。
1998年，丹尼洛夫在烏克蘭議會選舉參選，最後未當選。
1999年，丹尼洛夫在盧甘斯克大學獲得歷史教師資格。
2000年，丹尼洛夫在東烏克蘭國立大學畢業，獲得管理學碩士。
2001年至2005年，丹尼洛夫擔任歐洲一體化與發展組織副總監。
2002年，丹尼洛夫在烏克蘭議會選舉參選，再次當選失敗。
2005年，丹尼洛夫擔任盧甘斯克州州長。
2006年，丹尼洛夫以尤莉娅·季莫申科联盟成員在烏克蘭議會選舉當選最高拉达议员。
2007年，丹尼洛夫以自由民主黨黨籍參選烏克蘭議會選舉，最後連任失敗。落選後丹尼洛夫重新擔任歐洲一體化與發展組織副總監。
2019年7月23日，丹尼洛夫擔任乌克兰国家安全与国防事务委员会副秘书。10月3日，丹尼洛夫被任命為乌克兰国家安全与国防事务委员会秘书兼副主席。
满蛛属
满蛛属（学名：）为漏斗蛛科的一属动物。此属的模式种为Alloclubionoides coreanus。
擾亂 THE PRINCESS OF SNOW AND BLOOD
《擾亂 THE PRINCESS OF SNOW AND BLOOD》（日語：，英語：）是日本電視台於2021年4月播出的原創電視動畫。
擾亂 THE PRINCESS OF SNOW AND BLOOD 故事概要
故事發生在明治64年，德川慶喜依然維持著絕對權力的另一個日本。國家掌握了獨特的能源——「龍脈」，江戶時代與科學相結合，實現了獨特的發展。然而在繁華城市的背後，燃烧着革命的火焰，意圖推翻政權的反體制組織「朽繩」正在蠢蠢欲動。負責消滅他們的是德川政府的闇組織「鵺」。小時候被滅門的雪村咲羽成為了「鵺」的處刑人，一直在尋找著她的復仇對象——蛇埜目。
擾亂 THE PRINCESS OF SNOW AND BLOOD 登場人物
雪村咲羽（，Yukimura Sawa，聲：三森鈴子）
18歲。表面上是露草古書店的店主，實際上是「鵺」的處刑人，也是具有特殊力量的藍血一族的人類，個性冷漠不善言詞，但仍有對他人體貼的一面，小的時候原本出生在藍血一族的山村內過著幸福的生活，但在某次的恐怖屠村事件後成為唯一的倖存者，被前來探查的葛原仁發現並帶回「鵺」培養成處刑人。
月城真琴（，Tsukishiro Makoto，聲：蒼井翔太）
23歲。表面上是舉止溫和的手風琴青年演奏者，實際上是「鵺」的處刑人，同時真正的性別跟咲羽和艾莉娜一樣都是女性。 對「鵺」似乎相當忠心，但實際上暗地與蛇埜目有所勾結，並癡迷於有強烈復仇之心的咲羽。
花風艾莉娜（，Hanakaze Erena，聲：Raychell）
24歲。表面上是有名無實的小說家，實際上是「鵺」的處刑人，為了收集情報在妓院臥底當娼婦，「鵺」的出入口就位在她接客的床板下。與咲羽看似不和，但在蛇埜目被消滅後與咲羽把話說開後和解，之後在意外懷孕和葛原仁掩護下，與一名愛慕她的普通男性結婚後退出「鵺」。
擾亂 THE PRINCESS OF SNOW AND BLOOD 登場人物
中村淺陽（，Nakamura Asahi，聲：伊藤彩沙）
7歲。和雪村一起生活，孤獨而純真的小女孩，將咲羽當成自己的親姊姊，並打理露草古書店裡的所有家務，但實際上是咲羽某次暗殺任務對象的女兒，兩人並未有血緣關係，咲羽也由一開始的冷漠到最後將淺陽當成重要的家人對待，而淺陽也希望咲羽脫離「鵺」並過上普通的生活。
在與咲羽隱姓埋名到鄉下生活時遭到真琴的偷襲重創，後來由葛原仁救活，但疑似被葛原仁搶救時輸入藍血一族的血液，在多年後繼承咲羽的力量和花風艾莉娜的女兒踏上旅途。
葛原仁（，Kuzuhara Jin，聲：小林親弘）
33歲。「鵺」的管理人，存在的唯一目的就是保護德川慶喜，實際上以前是人體實驗品，為了活命脫逃被德川慶喜所屬的「鵺」抓住，之後被前任管理人認為有潛力的情況下培養成處刑人，但也導致葛原仁內心種下對德川政權的不滿，對自己一手栽培的雪村咲羽帶有相當複雜的情感。
擾亂 THE PRINCESS OF SNOW AND BLOOD 主題曲
片頭曲
EXIST
作词：織田飛鳥（日語：），作曲：上松範康，编曲：菊田大介，主唱：RAISE A SUILEN
片尾曲
Embrace of light
作词：織田飛鳥（日語：），作曲、编曲：藤田淳平，主唱：RAISE A SUILEN
叉隙蛛属
叉隙蛛属（学名：）为漏蛛科的一属动物。此属的模式种为双叉隙蛛(Bifidocoelotes bifidus)。
封泥
封泥又稱泥封、芝泥，是秦朝至魏晉時期機密文件上的一種蓋有印章的泥巴。當時文件大多寫在簡牘上，而簡牘又是用繩子捆扎，那麼封泥一般放在繩子的打結處，如果要拆開簡牘，必須要挪動封泥。一旦封泥有動過的痕跡，便表示此文件有可能被人拆封。文件拆開後，為避免有人拿封泥私刻公章，封泥不能隨意丟棄。隨著紙張代替簡牘成為書寫材料，封泥開始退出歷史舞台。
隙蛛属
隙蛛属（学名：）为漏蛛科的一属动物。此属的模式种为(Coelotes atropos)。
罗增斌
罗增斌（1967年10月—），中华人民共和国政治人物，生于四川省苍溪县，1990年7月参加工作，1993年6月加入中国共产党，曾任中共四川省委常委、绵阳市委书记，中共海南省委常委、海口市委书记等职。2024年12月6日因涉嫌严重违纪违法而接受中央纪委国家监委的纪律审查和监察调查。
罗增斌 生平
罗增斌1990年毕业于四川农业大学植物学专业。2003年4月任四川省林业厅副厅长。2011年11月，任中共广安市委常委、市人民政府常务副市长。
2013年2月，罗增斌任中共广安市委副书记、广安市人民政府市长。2017年6月任中共巴中市委书记。2021年2月任中共绵阳市委书记。2021年9月升任中共四川省委常委。
2022年1月，罗增斌调任至海南省，任中共海南省委常委、中共海口市委书记。
2024年12月6日，罗增斌因涉嫌严重违纪违法，接受中央纪委国家监委的纪律审查和监察调查。2025年5月27日，中央纪委国家监委决定给予其开除党籍开除公职处分；终止其中共二十大代表、海南省第八次党代会代表、海口市第十四次党代会代表资格；收缴其违纪违法所得；将其涉嫌犯罪问题移送检察机关依法审查起诉，所涉财物一并移送。
琦君散文奖
琦君散文奖由十月杂志社和温州市瓯海区人民政府共同设立，旨在纪念瓯海籍著名作家琦君，奖励以书写乡情乡愁、地方文化、生态自然为主题的散文和非虚构类书籍。
琦君散文奖 获奖名单
优秀作品奖
鲍尔吉·原野《没有人在春雨里哭泣》、黄灯《回馈乡村，何以可能？》、梁鸿鹰《安放自我》
特别奖
周吉敏《斜阳外》（散文集）
优秀作品奖
张炜《松浦居随笔》、周晓枫《离歌》、李修文《三过榆林》
特别奖
廖玉蕙《像蝴蝶一样款款飞走以后》（散文集）
优秀作品奖
汗漫《海上手绘集》、苏沧桑《跟着戏班去流浪》、邱志杰《邱注〈上元灯彩图〉：关于一种历史剧的编撰》
特别奖
董华《草木知己》
优秀作品奖
彤子《生活在高处》、沈芸《南竹竿胡同113号》、贾樟柯《穿越乡村的时间》
特别奖
半夏《与虫在野》
优秀作品奖
李敬泽《<黍离>——它的作者，这伟大的正典诗人》、祝勇《故宫六百年》、刘大先《故乡即异邦》
特别奖
胡冬林《山林笔记》
封融
封融（4世纪—410年），渤海蓨縣（今河北景縣）人。中國十六國時期人物。
406年，南燕皇帝慕容超车裂处死封嵩。西中郎将封融投奔北魏。封融率领盗贼袭击南燕石塞城，杀死了南燕镇西大将军余郁。409年，封融前去拜见刘裕，投降。410年，南燕灭亡后，刘裕任命韩范为都督八郡军事、燕郡太守，任命封融为勃海郡太守，任命檀韶为琅邪郡太守。后来，刘穆之以韩范、封融阴谋反叛为借口，将他们全部杀害。
王廷掄
王廷掄（？—？），字野思，號用我，直隶大名府长垣县人，明朝政治人物。
王廷掄 生平
天啓四年（1624年）甲子科举人，崇祯十三年（1640年）庚辰科进士，通政司观政，本年授山西洪洞知县。调利津县知县。
王大南
王大南（1972年10月—），男，汉族，辽宁抚顺人，中华人民共和国政治人物。1993年5月加入中国共产党，1996年7月参加工作。在职研究生学历，博士，教授。现任中共青海省委常委、宣传部部长，青海省总工会主席。
王大南 简历
曾任中国医科大学副校长，附属盛京医院党委书记、副院长。
2012年5月，任辽宁省卫生厅党组书记，同年12月任辽宁省卫生厅党组书记、厅长。2018年2月，任辽宁省科学技术厅党组书记、厅长。2020年8月，任辽宁省卫生健康委员会党组书记、主任。
2021年3月，任中共葫芦岛市委书记。2022年1月，兼任葫芦岛市人大常委会主任。
2022年4月，跨省履新，任中共青海省委常委，被玉树藏族自治州人大常委会补选为青海省十三届人大代表。同年5月，任省委宣传部部长。2023年5月，当选为青海省总工会主席。
李在公 (崇禎進士)
李在公（？—？），字怀虚，號本实，直隶大名府长垣县人，明朝政治人物。
李在公 (崇禎進士) 生平
天启元年（1621年）辛酉科举人，崇祯十三年（1640年）庚辰科进士，吏部观政。授行人司行人。
步搖
步搖是中國古代婦女插在髮髻上的一種頭飾，此類頭飾類似簪釵，簪釵上附有可以搖動的珠花，婦女在走路時珠花也會跟隨身體搖動，這也是步搖的名稱由來。
秦保寅
秦保寅（1628年—1690年），字乐天，号石漆山农，江苏无锡人，清朝早期诗人，著有《石农诗稿》。曾为“云门社”和“碧山吟社”成员。
秦保寅 简介
秦保寅生活富足，因此家中拥有海量藏书，且十分好客，毛奇龄早年为躲避兵灾而逃难时曾暂住秦保寅家，期间阅读了大量秦保寅私人所收藏的书籍。
清康熙年间，曾受无锡知县吴兴祚委托，与秦松龄一同参与编辑《无锡县志》。
夏時泰 (明朝)
夏時泰（1608年—？），字大來，欽天監籍應天府上元縣人，明朝政治人物。
夏時泰 (明朝) 生平
崇禎六年（1633年）癸酉科應天鄉試第三十名舉人，十三年（1640年）中式庚辰科會試第四十九名，三甲第三十三名進士。大理寺觀政，授中書舍人。
孙大军
孙大军（1968年3月—），男， 汉族，辽宁辽中人。中华人民共和国政治人物。1986年2月加入中国共产党，1990年毕业于中国青年政治学院青年思想教育专业，1990年7月参加工作。现任中共吕梁市委书记。
孙大军 生平
孙大军1986年2月加入中国共产党，1986年9月进入中国青年政治学院青年思想教育专业学习。1990年7月，他大学毕业，在共青团中央青工部参加工作，担任干部。期间，他自1991年2月至1992年2月到河北省香河县蒋辛屯乡挂职，担任共青团乡团委书记。
1994年5月，孙大军调入中共中央组织部地方干部局，担任副科级干事。此后21年他一直在中组部任职。1996年3月，他升为正科级干事。1999年12月，他再升为副处级调研员。2000年6月，他被任命为中组部干部二局（即地方干部局）四处副处级调研员。2001年8月，他出任干部二局三处副处长。2004年7月，他改而担任三处调研员、副处长。2004年12月，他升任三处处长。期间，他自2004年3月至2006年5月在北京大学法学院攻读在职研究生，获法律硕士学位。2006年6月，他被任命为干部二局一处处长。2012年8月，他升任干部二局副巡视员。期间，他自2013年6月至2014年2月在党的群众路线教育实践活动第四中央督导组工作。
孙大军 生平
2015年3月，孙大军“空降”山西省任职，出任中共山西省委组织部副部长。同年9月起，他兼任山西省法官检察官遴选委员会副主任委员。同年12月，他升任中共山西省委组织部常务副部长，明确为正厅长级。他自2016年3月兼任山西省人大常委会代表资格审查委员会副主任委员，自2017年4月兼任山西省法官检察官惩戒委员会副主任委员。孙大军“空降”山西省之前，山西出现“塌方式腐败”。2018年2月，时任中共山西省委组织部部长吴汉圣在长治市领导干部大会上评价称，“孙大军到山西工作以来，在协助省委重建政治生态、树立良好用人导向，规范干部选拔任用等方面作出了重要贡献”。他曾以中共山西省委组织部干部考察组组长身份考察吕梁市、长治市干部人选，还曾参加学习贯彻党的十九大精神省委宣讲团。此外，他牵头制订了多项有关干部选任与管理的政策文件。
孙大军 生平
2018年2月，孙大军出任中共长治市委书记，接替已升任山西省政协副主席的席小军。期间，长治市推出“深化基础教育改革十大行动”和“深化医药卫生体制改革十大行动”。2019年11月，中华人民共和国教育部在长治市召开新闻发布会推广介绍长治教育改革十大行动，孙大军在会上介绍了情况。“深化基础教育改革十大行动”第七条“改革中考招生评价标准”将体重、视力自2022年纳入长治市中考成绩，引发了争论。
2021年3月，孙大军被任命为中共吕梁市委书记。前任李正印已在2018年1月当选山西省政协副主席。
羅策
罗策（？—？），字元玉，钦天监籍，应天府上元县人，明朝政治人物。
羅策 生平
崇祯十二年（1639年）己卯科應天鄉試举人，崇禎十三年（1640年）聯捷庚辰科进士，吏部观政。授博罗县知县。
段封
段封（4世纪—406年），中國十六國時期人物。
段封在南燕担任散骑常侍。慕容法得罪南燕皇帝慕容超，与慕容钟、段宏等谋反。406年，慕容超得知，车裂处死慕容法的朝中同党封嵩。段封和侍中慕容统、右卫慕容根也被诛杀。段宏、慕容法投奔北魏，慕容钟投奔了后秦。
楊宗簡
杨宗简（？—？），字文中，直隶应天府溧阳县人，明朝政治人物。
楊宗簡 生平
崇祯六年（1633年）癸酉科举人，十三年庚辰科进士，刑部观政。授浙江建德县知县。
顾景文
顾景文（1629年—1701年），字景行，号匏园，江苏无锡人，清朝早期诗人。顾宪成之曾孙，顾贞观之长兄。
顾景文 简介
顺治十一年（公元1654年），与弟顾贞观以及同乡安璿等人以诗会友，组建“云门社”。
肖远企
肖远企（1966年4月—），男， 汉族，湖南衡阳人。1990年参加工作，1998年加入中国共产党，研究生学历，经济学、工商管理硕士学位。曾任中国银行保险监督管理委员会副主席，现任国家金融监督管理总局副局长。
肖远企 简历
毕业于中国人民银行研究生部（现清华大学五道口金融学院）和克朗菲尔德大学。他曾于中国人民银行、中国银行及其驻外单位任职，参加了中国加入世界贸易组织和双边（多边）自由贸易区的谈判等工作。2000年，调至澳门金融管理局工作。2003年，进入新成立的中国银行业监督管理委员会担任银行监管三部世界贸易组织处处长，后任广东监管局副局长、银行监管二部副主任。2008年，升任重庆监管局局长。2009年2月，改任银行监管二部主任。2010年，兼任完善小企业金融服务领导小组办公室主任。2012年9月，任银行监管一部主任。2015年4月，任改制过后的审慎规制局局长。2018年10月，任中国银行保险监督管理委员会办公厅主任、首席风险官兼新闻发言人。2020年3月，卸任办公厅主任职务。
2021年2月，升任中国银行保险监督管理委员会副主席。2023年5月，任国家金融监督管理总局副局长。
约瑟夫·谢尔
约瑟夫·斯特凡·「傑夫」·谢尔男爵（英語：，1935年7月20日—2003年4月17日）是一位比利时分子生物学家，1967年在根特大学动物学与微生物学专业毕业后在母校任教至1995年，曾任马克斯·普朗克学会下辖的位于德国科隆的马克斯·普朗克植物育种研究所主管，法兰西公学院荣誉教授，与马克·范·蒙塔古共同开发了基于农杆菌的植物转基因工具，并以此专利创建了植物基因系统公司（Plant Genetic Systems，PGS）。
慕容昱
慕容昱（?—?），南燕宗室，中國十六國時期人物。
段封在南燕担任散骑常侍。慕容法得罪南燕皇帝慕容超，与慕容钟、段宏等谋反。406年，慕容超得知，处死慕容法的朝中同党封嵩、段封、慕容统、慕容根。慕容超派遣慕容镇带兵攻打青州（今山东省莱州市）慕容钟，派慕容昱攻打徐州（治今山东省莒县）段宏，派济阳王慕容凝和韩范一起攻打兖州（今山东省泰安市）慕容法。慕容昱攻克莒城，段宏、慕容法投奔北魏，慕容钟投奔了后秦。
葛奇祚
葛奇祚（？—？），字子长，号正生，别号澹斋主人，应天府高淳县人，明朝政治人物。
葛奇祚 生平
崇祯十二年（1639年）己卯科順天鄉試举人，崇禎十三年庚辰科聯捷进士，以召对称旨，钦授兵部武选司主事。后升员外郎，不久出任四川兵备道，治政有方，功绩卓著。崇祯十六年（1643年）癸未十一月，李自成陷陕西。汉中总兵赵光远劫瑞王朱常浩入四川，关南道陳纁从；至保宁府，四川巡抚陈士奇与巡按御史刘之渤、上巡道葛奇祚等迎之，遣光远还汉中，而奉王驻重庆。奇祚居心宽厚，莅事精勤。每巡州县，为民兴利除害，恺恻动人。吏民有一善，必称扬之；有过则谕之使改，不遽责也。时百姓不肯迎瑞王，奇祚抑郁成病；及王入重庆，乃曰：『吾事毕矣』！竟死。囊无余物，士民敛钱殓之。。
慕容带
慕容带（?—?），后燕宗室，南北朝北魏官员。
慕容带 生平
慕容带是慕容垂的曾孙，慕容麟之孙，慕容根之子。慕容根投靠北魏，慕容带跟随魏文成帝西巡长安，被征召为作曹尚书。转任平西将军、怀朔镇都大将，官至使持节、平西将军、秦益二州刺史，封沛郡公。
餓者髑髏
餓者髑髏（がしゃどくろ）是日本的妖怪。戰死者、路邊的死者等，未被埋葬的死者們的骸骨或怨念集結成巨大的骸骨之姿。據說在半夜發出「喀喀」聲四處徘徊，襲擊遇見的活人或捏碎吃掉。
餓者髑髏 概要
根據『日本靈異記』的說話，備後國（廣島縣）某男在夜晚的野外，聽見「眼睛好痛」的令人毛骨悚然的呻吟聲，在聲音處發現髑髏。幫髑髏從眼睛的部分拔除突出的竹筍，供上乾飯後，髑髏述說自己遭殺害的經過等身世，並向他道謝。
歌川國芳的『相馬之古内裏』是根據江戶時代山東京傳的讀本『善知安方忠義傳』的作品，描繪平將門的遺兒瀧夜叉姫召喚骸骨妖怪，襲擊大宅太郎光國的場面。歌川國芳將原作中許多身大的骸骨，描繪成1個巨大骸骨為其特色。
2021年艾米利亚-罗马涅大奖赛
2021年艾米利亞-羅馬涅大獎賽（英語：），官方名稱為2021年一级方程式賽車倍耐力義大利製造暨艾米利亞-羅馬涅大獎賽（義大利語：），是2021年4月16日至4月18日在意大利艾米利亞-羅馬涅伊莫拉安佐與迪諾·法拉利賽道舉行的一级方程式赛车比赛，並将是2021年世界一级方程式锦标赛的第二轮，這是该赛道继2020年赛季后再次以「艾米利亞-羅馬涅大獎賽」舉辦F1賽事。
2021年艾米利亚-罗马涅大奖赛 練習賽成績
本站將會進行三節練習，每節練習時間為一個小時。第一節練習課於4月16日（星期五）當地時間11:00（UTC+02:00）開始。第二節練習將在當天當地時間下午14:30開始，最後一節練習將在周六11:00開始。
2021年艾米利亚-罗马涅大奖赛 排位賽成績
為了避免與4月9日去世的爱丁堡公爵菲利普亲王的葬禮發生衝突，提早進行排位賽的時間，因此也調整了練習賽的開始時間。在排位賽開始前有一分鐘的默哀，以紀念的去世。排位賽改至當地時間14:00（UTC+02:00）。
註記：
2021年艾米利亚-罗马涅大奖赛 正賽成績
比賽將於當地時間15:00（UTC+02:00）開始，將進行63圈的比賽。
註記：
刘金 (1967年)
刘金（1967年—），男，汉族，1993年取得山东大学文学硕士学位，高级经济师。
刘金 (1967年) 生平
曾任中国工商银行山东分行副行长，工银欧洲总经理兼法兰克福分行总经理，中国工商银行总行投资银行部总经理、江苏分行行长等职。
2018年9月任国家开发银行副行长。2019年12月任中国光大集团股份有限公司执行董事。2020年3月任中国光大银行执行董事。2020年1月任中国光大银行行长。2021年4月任中国银行行长。2024年8月25日，辞任中国银行副董事长、行长职务。
苗训
苗训（?—?），河中府（今山西省永济市西）人，五代十国至北宋初年天文术数家。
苗训善于天文占候之术。在后周时担任殿前散员右第一直散指挥使。显德七年（960年）正月，跟随赵匡胤北征，至陈桥驿，六军推戴赵匡胤，黄袍加身，苗训在军中曾预言其事。赵匡胤受禅，建立宋朝，擢升为翰林天文，之后加官银青光禄大夫、检校工部尚书。苗训七十余岁去世。
苗训 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《宋史/卷461》，出自脱脱《宋史》
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安妮·哈钦森
安妮·哈钦森（英語：，1591年7月—1643年8月），原姓马伯里（），是清教徒精神导师、宗教改革家，1636至1638年唯信仰论之争轰动新生的馬薩諸塞灣殖民地，哈钦森是其中举足轻重的一员。她强烈的宗教信仰与波士顿地区清教徒神职人员既有立场背道而驰，她的声望和魅力促使教派分裂，对新英格兰清教徒的既定宗教格局构成威胁。最终她被送上法庭受审并判罪名成立，与众多支持者一起被逐出殖民地。
哈钦森生于英格兰林肯郡奥尔福德，父亲弗朗西斯·马伯里是圣公会牧师和教师，在他的努力下，女儿所受教育远超绝大部分女子。青年安妮在伦敦生活并嫁给故乡友人威廉·哈钦森，两人回到奥尔福德生活并追随附近的林肯郡波士顿港口清教徒牧师约翰·科顿。科顿1633年被迫移民，哈钦森一年后带着11个孩子漂洋过海，很快就在新英格蘭持续壮大的定居点波士顿站稳脚跟。身为助产士，哈钦森热心帮助需要的人，不吝分享她的个人宗教见解。不久她就开始每周在家里接待女子，评述近期讲道内容。这些聚会人气高涨，男子都前来聆听，其中包括殖民地青年总督亨利·范恩。
安妮·哈钦森
哈钦森开始指控地方神职人员只宣扬工作之约，忽视恩典之约，许多神职人员对她越来越公开的指控叫苦不迭，批评她传播非正统神学教义。事态最后演变成唯信仰论之争，并以1637年将她送上法庭、定罪并逐出殖民地告终。1638年3月的教堂审判接踵而至，哈钦森又被逐出教会。
靠普罗维登斯种植园创始人罗杰·威廉姆斯鼓励，哈钦森和众多支持者在后来属羅德島殖民地及普羅維登斯莊園的地界建立定居点朴茨茅斯（今罗德岛州紐波特縣境内）。1641年丈夫去世后，马萨诸塞湾殖民地渐有吞并罗德岛之势，哈钦森被迫搬到远离波士顿的荷兰殖民地。她把五个年纪较大的孩子留在新英格兰或英格兰，她带着年幼子女在历史悠久的地标斯普利特岩（今纽约布朗克斯境内）附近住下。此时欧洲殖民者与希瓦诺伊族印第安人部落关系紧张，1643年8月，哈钦森与六个孩子及屋内其他人在基夫特战争中死于希瓦诺伊族之手，她九岁的女儿苏珊娜被掳，是唯一的倖存者。
哈钦森敢于挑战神职人员权威，在英格兰美洲殖民地宗教信仰自由史和女事工史上地位举足轻重。马萨诸塞州议会大厦为她立碑，赞扬她是“公民自由和宗教寬容的勇敢擁護者”。历史学家称她“美国殖民史上最留芳百世——亦或最遗臭万年——的英格兰女子”。
安妮·哈钦森 英格兰，早年经历
安妮·马伯里生于英格兰林肯郡奥尔福德（），1591年7月20日受洗，父亲叫弗朗西斯·马伯里（），母亲叫布里奇特·德莱顿（）。弗朗西斯是伦敦聖公宗圣职者并有强烈的清教徒倾向，坚信神职人员应当接受良好教育并为此与上级发生冲突。安妮出生前，弗朗西斯因一再挑战圣公宗权威遭遇教会谴责并入狱数年。1578年他公开受审，后在软禁期间凭记忆把这段经历记录下来。他用这份笔录教育和娱乐子女，他是故事中的英雄，伦敦主教沦为小丑。
安妮·哈钦森 英格兰，早年经历
弗朗西斯因“异端邪说”在伦敦泰晤士河南岸的马夏尔西监狱关押两年。1580年，25年的弗朗西斯获释，当局认为他已经在充分宣讲和教导后重新做人。弗朗西斯随后搬到伦敦以北约230公里的林肯郡偏远集镇奥尔福德，很快当上地方圣威尔弗里德教堂助理牧师，1585年就又当上奥尔福德公立学府免费文法学校校长，该校自伊丽莎白女皇时期开始运营，穷苦阶层可免费入学。弗朗西斯在此期间迎娶伊丽莎白·摩尔（），但她在生下三个孩子后撒手人寰。不到一年后弗朗西斯续弦迎娶出身北安普顿望族、比他约小十岁的布里奇特·德莱顿。她的兄弟伊拉斯慕斯（）是剧作家兼英国桂冠诗人约翰·德莱顿的爷爷。布里奇特共生下15个孩子，安妮排行第三，母亲有三个孩子夭折。安妮出生后随家人在奥尔福德生活15年，她的教育水准远超同期绝大多数女子，并在父亲的严格教导下非常熟悉《圣经》和基督教信条。此时英格兰基本只向男子提供教育，估计弗朗西斯教导女儿可能是因为他前七个孩子就有六个女儿，也可能是因为伊丽莎白女皇时代的统治阶层开始觉得女孩也能上学，例如女皇本人就会六门外语。
安妮·哈钦森 英格兰，早年经历
1605年弗朗西斯当上圣马丁文特利教堂代牧，15岁的安妮随家人搬到伦敦市中心。因神职人员不足，这里的教会能够容忍他表达清教徒观点，只是多少有些不乐意。1608年，弗朗西斯开始每周骑马到伦敦西北方向数英里外的圣潘克拉斯教区传道两次。1610年，他当上新鱼街圣玛格丽特教堂教区长，这里离圣马丁文特利教堂仅几步之遥，他每周两次传道的地点也改为离家近很多。正处事业巅峰的弗朗西斯在1611年2月突然去世，享年55岁，安妮只有19岁。
安妮·哈钦森 英格兰，早年经历
父亲去世第二年，21岁的安妮与在伦敦工作的面料商人威廉·哈钦森（）结为连理，两人早在奥尔福德就已熟识。1612年8月12日，两人在伦敦伍尔诺斯圣马利亚堂结婚，不久后就搬回奥尔福德居住。哈钦森夫妇听闻知名牧师约翰·科顿（）在距奥尔福德约34公里的波士顿港聖博托爾夫教堂宣讲，科顿在哈钦森夫妇成婚同年当上波士顿牧师，此前曾是劍橋伊曼纽尔学院导师，只有27岁但已是英格兰名气和影响都很大的清教徒。哈钦森夫妇得知科顿在波士顿讲道后尽量抽时间前往，只要天气和其他条件允许就骑马上路。科顿的精神指引与其他清教徒不同，他更注重诚心信仰、以凡人之躯获得神圣恩典，而非以个人行为赢得天神救赎。安妮对科顿的“绝对恩典”神学深以为然，促使她对“工作之约”的工作价值产生疑问，认为聖靈就在圣人之中。这种观点进而促使她自认是“全能之主超凡力量的神秘参与者”，作家伊芙·拉普兰特（）指出，安妮的神学思想赋予女人权力，她们的地位不再由丈夫或父亲决定。
安妮的小叔约翰·威尔莱特（）是比尔斯比（）神职人员，宣讲内容与科顿类似。比尔斯比离哈钦森夫妇的家更近，威尔莱特的思想对安妮影响很大。科顿和威尔莱特都注重改革，鼓励教区居民产生宗教重生感，每周讲道一次已经不足以满足部分清教信徒的期望。秘密宗教集会由此兴起，“找到恩典的人”聚在一起反复聆听讲道，讨论和辩论经文并祈祷。现代学者指出，男人在传统教会阶层占绝对优势，女人不可能取得领导地位，但这些秘密集会没有这种限制，所以对女人来说特别重要。除科顿的鼓励外，主持秘密集会的女子也令安妮深受启发，她开始在家中主办宗教集会，与听众一起复习近期讲道并分享她的见解。
清教徒希望取消英格兰教会仪式，以教区居民共识管理教堂。他们不愿接受君主任命的主教，自行选派教会长老，选出神职人员两人，平信徒领袖一人，神职人员一个负责传播教义，另一人负责精神引导。1633年，科顿倾向清教徒的做法已引起威廉·劳德大主教警觉，劳德正发起运动压制任何不符合国教圣公宗习俗的布道和宗教实践。科顿同年遭免职后躲藏起来，为免坐牢匆忙带上身怀有孕的夫人登上“格里芬号”（）逃往新英格蘭，两人还为途中诞生的孩子起名西伯恩（，字面意为“海上出生”）。
安妮对科顿离去感到“非常困扰”，一直“坐卧不安”直到追随牧师前往新英格兰，自认是圣灵指示促使她跟随科顿，“天神的意旨令人刻骨铭心”。但她此时已怀上第14胎，所以孩子出生后才能成行。夫妻二人已经决定要走，所以安排长子爱德华（）与科顿一起上路。1634年，哈钦森一家12口登上一年前科顿与爱德华乘坐的“格里芬号”远赴重洋，此时安妮43岁，威廉48岁，十个孩子最小的只有约八个月大，最大的19岁。
安妮·哈钦森 波士顿
威廉靠经商积累可观财富，把大量财产带到新英格兰，一家人1634年夏末抵达波士顿，在肖穆特半岛（今波士顿市中心）买下约两千平方米土地。哈钦森建起的大宅规模在整个半岛名列前芭，采用木质结构，至少有两层，屹立到1711年10月终为波士顿大火吞没，所在地后来建起老街角书店。哈钦森一家很快拿到波士顿港泰勒岛的所有权，在岛上放牧绵羊，他们还在波士顿以南约16公里的沃拉斯顿山（今属昆西）买下约2.43平方公里土地。威廉站稳脚跟后继续在布匹贸易业蓬勃发展，同时购买土地并投资，还当上镇行政委员并在法院任职。安妮也很快适应新生活，花费大量时间帮助病人和其他有需要的人。她四处为孕妇助产，为分娩前后的妇女提供精神引导。裁判官约翰·温斯罗普指出：“她日常所言都是天国事迹”，“她的话语通常是用公义和善良传达”。
安妮·哈钦森 波士顿
哈钦森一家进入殖民地最重要的教堂，温斯罗普创办的波士顿第一教堂。波士顿凭港口和优越的地理位置成为新英格兰商业中心，温斯罗普声称这里的教堂“最为开放，海员和所有陌生人都会前来”。科顿到达四个月时，第一教堂教众就从80人激增至120。据温斯罗普的日记所载，“皈依或新加入的教众比其他所有教堂都多”。历史学家迈克尔·温希普（）2005年指出，第一教堂似乎就是清教徒理想的基督教社区。马萨诸塞湾殖民地时期历史学家威廉·哈伯德（）也称，其他任何教堂的繁荣程度都不能与第一教堂相提并论。温斯罗普认为，科顿这样最不传统的神职人员来到殖民地最重要的教堂，这是命运的特殊安排。科顿与其他神职人员在神学思想上的分歧非常显著，哈坎森与殖民地青年总督亨利·范恩（）的宗教观点更加极端，但在科顿衬托下并不特别惹眼。
哈钦森照料分娩妇女，在殖民地形成英格兰宗教秘密集会的生存土壤。她很快开始每周在家举办集会，大门向想探讨科顿讲道内容、听她解读和阐述的女子敞开。聚会人气高涨，促使她专为男听众举办聚会，每周往往要接待不下60人。女人带着丈夫一起前来，“认真询问主耶稣基督的事迹”。
安妮·哈钦森 波士顿
持续举办聚会的哈钦森开始表达个人宗教观念，强调善行未必换来神的指引成圣，要靠“圣灵的直觉”。她的神学解读与殖民地其他神职人员的既定观念背道而驰。参加聚会的人越来越多，总督范恩很快慕名而来。哈钦森主张外在行为不一定反映人的灵魂立场，这种观念深得商人、工匠等更注重职业而非宗教的人士青睐。殖民地神职人员逐渐了解哈钦森举办的聚会内容，认为这种“未经授权”的宗教聚会可能干扰信徒忠诚。哈钦森对此引述提多書：“年长的女子应当指导年轻人”。
殖民地部分神职人员认为哈钦森举办的聚会有违正统，各种宗教观念在殖民地引发公开辩论。由此产生的宗教紧张局势人称唯信仰论之争，到了现代又称自由恩典之争。
与哈钦森一家同乘“格里芬号”来到新英格兰的神父撒迦利亚·西姆斯（）于1636年9月告诉神职同僚，当年他在船上讲道后安妮·哈钦森曾提问，这些问题令他怀疑安妮的信仰不正统。此事导致她加入波士顿教会的时间推迟一周，直到牧师检查后认定安妮的信仰正统程度足以加入教会。
安妮·哈钦森 波士顿
资深牧师约翰·威尔逊（）长时间在英格兰处理个人事务后于1635年返回，哈钦森首次聆听他讲道就马上发现两人的宗教观念截然不同。威尔逊重视道德，他的学说注重“以圣化证明称义”，哈钦森无法认同并告诉追随者，威尔逊缺乏“圣灵的印记”。威尔逊的神学观点与殖民地绝大多数神职人员一致，只有强调“神的意旨无可避免”（自由恩典）、反对预备主义（工作之约）的科顿例外。哈钦森及其盟友已经习惯科顿的观念，开始扰乱威尔逊讲道，甚至每当威尔逊起身宣讲或带领大家祈祷就找借口离场。
纽顿（，今马萨诸塞州剑桥）神职人员托马斯·谢泼德（）早在1636年春就开始与科顿通信，对后者传道内容和波士顿教区居民的非正统宗教见解感到忧虑。谢泼德后来还更进一步，开始在纽顿向会众布道时批评波士顿教众的观点。1636年5月，波士顿教众迎来新盟友，约翰·威尔莱特神父从英格兰赶来新大陆后马上与科顿、哈钦森及其他“自由恩典”倡导人士结为统一战线。威尔莱特是哈钦森一家在林肯郡的近邻，夫人玛丽（）是威廉的妹妹。同月青年贵族范恩当选殖民地总督，是自由恩典派又一大助力，他坚定支持哈钦森，但他的神学观念在部分人士看来已经不单是不正统，而且相当激进。
安妮·哈钦森 波士顿
哈钦森及其他自由恩典倡导者继续质疑殖民地的正统神职人员。威尔莱特开始在沃拉斯顿山传道，在布道时批评“工作之约”，对谢泼德的批评还以颜色。整个夏季双方的“讲坛对抗”愈演愈烈，而且波士顿教众对威尔逊神父缺乏敬意。忍受宗教异见数月后，威尔逊认为有必要回应，要叫对手因冒犯和执迷不悟付出代价。裁判官约翰·温斯罗普是威尔逊的教区居民，估计正是威尔逊提点温斯罗普留意自由恩典派。1636年10月21日当天或之后不久，温斯罗普首次公开警告，但双方争议将在接下来两年里占据他和馬薩諸塞灣殖民地领导人绝大部分时间。温斯罗普在日记中写道，“机智且大胆的波士顿教会成员哈钦森夫人带来两项危险错误认识：一、圣灵之体与称义者同在；二、圣化不能证明称义”。他继续阐述上述两点，唯信仰论之争的说法便在日记中诞生。
安妮·哈钦森 波士顿
1636年10月25日，七名神职人员来到科顿家中，希望避免事态不断恶化。他们召开“私人会议”，哈钦森和波士顿教区其他平信徒领袖与会。双方达成协议，科顿“满足他们（指其他神职人员）的部分要求，与威尔莱特先生同意他们对成圣的看法，认为圣化的确有助于证明称义”。部分神职人员听闻哈钦森在家中主持秘密宗教集会时批评他们只宣扬工作之约，还称他们没有能力传道新約聖經。哈钦森只在有人问起时回答上述问题，而且每次只对一到两名神职人员回答。这些回答很大程度上是他人从她口中诱哄出来，但她当时以为与神职人员的谈话都会保密。一年后哈钦森被送上法庭受审并逐出殖民地，控方证据就包括她此时的话语。
安妮·哈钦森 波士顿
随着争议加深，哈钦森及其支持者1636年末已面临两项清教徒教会散步异端邪说的指控，分别是反律法論和家庭论。“反律法论”即“违反或反对律法”，结合神学背景即“基督徒在恩典律法之下，道德律法没有约束力”。按此观点，恩典律法管束下者不受道德律法限制，这样人的行为就可以违背道德。家庭论得名16世纪教派“爱之家庭”，意指人在圣灵下与神完美融合，进而免罪且无需对罪行担责。为抹黑哈钦森等人，对手有时指控他们以不道德的行为或“自由恋爱”违背主张学说。哈钦森、威尔莱特和范恩都是对抗正统教派的领袖人物，但从神学角度而言，双方争议焦点在于科顿与殖民地其他神职人员的观念分歧。
安妮·哈钦森 波士顿
1636年冬，双方的神学分歧已经很大，普遍法院要求1637年1月19日（周四）禁食一天，希望有助于缓解殖民地紧张局势。威尔莱特下午在波士顿教堂宣讲，在清教神职人员看来，他的讲道充满唆使和恶意，理应受到谴责，但自由恩典支持者深受鼓舞，更加公然和挑衅地反对“法定”神职人员。范恩总督开始质疑殖民地占主导地位的神学教义。1637年佩科特战争期间威尔逊是随行神职人员，哈钦森的支持者为此拒绝服役。神职人员担心哈钦森及其支持者的大胆立场会威胁“清教徒神圣体验”。历史学家玛丽·梅普尔斯·邓恩（）指出，如果哈钦森等人当年成功，马萨诸塞的历史将截然不同。
1637年3月，政治局势开始转为对自由恩典派不利。威尔莱特因禁食日讲道的内容被控蔑视和煽动罪，法庭投票以微弱优势定罪但尚未判刑。范恩在1637年5月的总督选举中不敌温斯罗普，此外，波士顿所有支持哈钦森和威尔莱特的地方法官均在选举中失利下台。范恩1637年夏已返回英格兰而且再也没回北美，至此正统派系秋后算账的时机成熟。
安妮·哈钦森 波士顿
1637年11月2日，秋季法院开庭并驱逐威尔莱特，命令他在14天内离开马萨诸塞湾殖民地。哈钦森和威尔莱特的许多支持者一并审理并受惩，并在这些预演后轮到安妮·哈钦森。
威尔莱特驱逐出境，其他人员和事务处理完毕，法庭1637年11月7日开始审判哈钦森。总督温斯罗普主持审判，除“诽谤神职人员”外他还提出其他罪名，如“扰乱联邦和教会和平”、鼓吹或公开敏感观点引发近来各种问题，不顾近期宗教会议谴责继续在家中主持宗教秘密集会。
哈钦森与威尔莱特及其他男被告不同，她从未公开表达观点，也没有签署任何神学观点声明，法庭难以证实控罪。温斯罗普的前两道起诉书宣称她是其他被告同谋，在殖民地公然制造麻烦，接下来指责她举办宗教秘密集会。哈钦森面对每个问题的回答都无懈可击，总督可谓耗子拖王八无处下嘴。温斯罗普无法说服她的支持者反戈一击，证明她犯下任何罪行。法学背景深厚的副总督托马斯·杜德利（）介入协助起诉，他质问哈钦森与其他阴谋者有什么关系，询问宗教秘密集会，得不到哈钦森回答后，他又继续质问被告是否诽谤神职人员。
安妮·哈钦森 波士顿
接下来的庭审全部集中在诽谤神职人员罪名。控方意图证明哈钦森曾以言语贬低殖民地神职人员，并以1636年10月科顿家中会议为证。六名神职人员向法院递交十月会议的书面纪录，哈钦森承认这些纪录内容属实，但辩称她当时的话只是私下言语，而且有些话并非本意，当时她是在和神职人员会面，“只能用是或否来回答问题”，所以有些属于断章取义。哈钦森在私下面谈时曾引述《箴言》第29章25节：“人的恐惧带来圈套，但信赖主者得安生”。法院不认可她将公开陈述与私下言论分开对待的主张。
第一天的审理接近尾声时温斯罗普言道：“哈钦森夫人，法庭竭尽全力都是想您承认所走的路或许有错，可能导致您沦落其中。现在时候不早，我们给予您更多时间考虑，希望明天早上您再度出庭”。哈钦森在庭审第一天与法官斗智斗勇，整体局面还算良好。拉普兰特对此表示：“她在法庭上的出色表现或许令法官大吃一惊，但对本人而言毫不意外。她非常自信，对自身思维充满信心，这主要是因为她觉得天神就在身边。”
安妮·哈钦森 波士顿
哈钦森可能在庭审第一天晚上得到法律建议，第二天早上向法庭表达意见。她继续批评神职人员违背保密义务，当时她明显不愿表达看法，但这些神职人员对此却蓄意隐瞒法庭。提供书面纪录的神职人员不愿宣誓作证，哈钦森坚持要求。裁判官西蒙·布拉德斯特（）表示：“如果他们宣誓后说错话，她就能把这些神职人员描绘成罪人”，哈钦森对此回答，如果要控告她，“我希望他们可以宣誓”。法庭正当程序规定神职人员必须宣誓作证，但他们要求辩方证人先作证。辩方三名证人均来自波士顿教会，分别是执事约翰·科格斯霍尔（）、平信徒领袖托马斯·勒弗雷特（）、牧师约翰·科顿。前两人的简短声明对法庭基本没有影响，但科顿的证词截然不同。科顿作证时自称已经不记得十月会议期间的许多情况，从宽解读哈钦森遭遇指控的言论，令这些话听起来更平和。他还强调，与会神职人员在会议结束时根本不像后来那样对哈钦森的话难以释怀。杜德利重申，哈钦森曾对与会神职人员称他们没有能力传道新約聖經，科顿回答他不记得被告说过这种话。
科顿和控方的交锋很多，但诉讼记录不足。哈钦森要求法庭许可“讲述我所知的事实基础”，接下来她向法庭致辞：
安妮·哈钦森 波士顿
你无法控制我的躯体，也没有权力伤害我——因为我在永恒的耶和华手中，他是我的救星，我是他任命的人，我的住所就在天国，对任何凡人的尊重都不会超越他手中生灵。除了伟大的耶和华我无所畏惧，对这一切我早有预言，坚信他将从你们手中救我解脱。留心你准备如何对付我——因为我知道，若你胆敢犯我，天神将摧毁你和后人，乃至这整个国家。 — 受审的安妮·哈钦森
迈克尔·温希普指出，哈钦森这段话堪称“自由恩典之争最为后世津津乐道的戏剧化高潮”。历史学家对如此冲动的陈述提出各种原因，如“欣喜若狂之下的冲动”、“歇斯底里”、“在质询压力下崩溃”甚至“圣灵附体”。温希普援引历史学家玛丽·贝丝·诺顿（）的观点，认为哈钦森当时是在意识清醒的情况下决定讲清楚，为什么她“知道”殖民地神职人员没有能力传道新约圣经。温希普认为这“不是演戏，而是教导”，是哈钦森想教导法庭，这正是她的为人。
安妮·哈钦森 波士顿
对手的指控本已摇摇欲坠，但哈钦森的冲动宣示彻底改变局面。法庭认为她的话不仅煽动，还藐視法庭。杜德利质问科顿是否支持被告的宣言，后者表示能为哈钦森找到神学上的解释。科顿对反对派一直想揪出他教众中的“异端”深感不满，估计他此时仍然感到愤怒。历史学家指出，温斯罗普对证人的诡辩不感兴趣，他利用哈钦森的大胆断言引导法院改写历史。许多清教徒早已确信殖民地面临的一切困难都是某预言人物破坏所致，哈钦森刚好沦为他们眼中的罪魁祸首。温斯罗普向法庭陈辞：“如果法院将（她）视为我们所有困难的主要诱因，那么现在就该考虑应该对她采取何等措施”。
波士顿教众最后仍在努力延缓庭审程序。威廉·科丁顿（）起身质问：“我没看到任何对她不利而且明确可信的证人，法庭规矩也不允许任何人既当法官又当原告”。他最后表示：“她没有违反神之律法，也没有违背国家法律，所以不该经受责难。”法院在神职人员作证后才能宣判刑罚，结果有三人宣誓作证指控哈钦森。温斯罗普提议驱逐出境，随后只有波士顿代表投票反对定罪。哈钦森质疑刑罚的合法地位：“我有权知晓何故放逐。”温斯罗普回答：“庭上知晓即可。”
安妮·哈钦森 波士顿
法庭宣称哈钦森是异端、是魔鬼的代表和“不适合留在我们社会的女人”并判处流放。清教徒真心相信，赶走哈钦森就是保护天神的永恒真理。温斯罗普以真情实感结案陈辞：
主很高兴听到苦难百姓的祈祷……教会明智而忠实的传道人在民政机关协助下齐心尽力，发现邪恶势力的巨大阴谋……这是主的杰作在我们眼中美妙闪耀。
哈钦森在民事审判后被处软禁，法院命令她在来年三月前离开殖民地。她不能回家，软禁在托马斯·韦尔德（）兄弟约瑟夫（）位于罗克斯伯里（）的家里，离她家约三公里。距离虽说不远，但冬季的恶劣天气导致她很少看到儿女。据拉普兰特记载，温斯罗普把哈钦森称为囚犯，决心避免她与任何人接触以防他人受影响。拉普兰特的著作还表明经常有神职人员前来探视，一方面想改变她的思想，另一方面也为搜集对她不利的证据。谢泼德同样来“搜集（哈钦森的）错误（证据）”，认定她是危险的女人。谢泼德与其他神职人员探视后列出哈钦森的神学错误清单并向波士顿教会展示，认定她应为抱持这些观念受审。
安妮·哈钦森 波士顿
1638年3月15日，已软禁四个月的哈钦森拖着疲倦病体再度出庭受审。审判地点是她所在的波士顿教堂，但许多支持者已经离去。丈夫和朋友离开殖民地另觅新居，在场的亲人只有长子爱德华夫妇、女儿费斯（）和女婿托马斯·萨维奇（），妹妹凯瑟琳（）与妹夫理查德·斯科特（）。
神职人员力图捍卫学说的正统地位，检视哈钦森的神学错误。治理长老托马斯·勒弗雷特负责检视过程。他传召哈钦森出庭并宣读指控的错误事项，接下来是长达九小时的审问，神职人员深入探讨重要神学观点。审问结束时，指控的众多“错误”仅四项证实，令人难堪的是，科顿不得不代表法庭训诫非常景仰他的哈钦森：“我敢对光辉的天神说……你一直尽心行善……他赐你敏锐的理解和表达能力，让你能对上帝的事业尽情表达自我”。绝大多数神职人员认定哈钦森的信仰太不健全，不论她有多少善行也不能原谅，而且已经危及社会的精神福祉。科顿继续发言：
你无法回避争议……（他们）肯定会继续泼脏水，提出女子社会的肮脏罪孽、没有婚姻关系的男女鬼混（罪名）。虽然我尚未听闻，也不认为你会不忠于丈夫，但这些指控必然随之而来。
科顿把被告神学理念与他人眼中更显极端的唯信仰论者和家庭论者行径联系起来，他最后说道：
有鉴于此我告诫你，并立于此地以耶稣基督的名义警告……你会悲切地发现，是天神的正义之手对付你，你对教会伤害重大，为耶稣基督带来极大耻辱，对无数可怜的灵魂犯下恶行。
至此法庭指示哈钦森离场，在一周后的下一个讲道日再度出庭。
科顿仍未放弃所在教区居民，获法庭准许后他在家生活一周，不久前抵达的约翰·达文波特（）也在此暂住。两人这段时间一直在劝说哈钦森，后者在他们监督下以书面文字正式撤回过去的反对意见，承认信仰不够健全。3月22日（周四）哈钦森再度出庭，以顺服姿态宣读声明。她承认对灵魂和圣灵认识有误，对躯体复活理解失当，错误预言殖民地的毁灭，而且不该对神职人员失敬。哈钦森同意圣化能证明称义（她称作“工作之约”），是基督以圣灵在向教众证明。如果审判到此结束，“诚心认罪”的哈钦森有望在波士顿教会保持良好声誉，将来某天返回殖民地。
威尔逊根据谢泼德上次审判结束前提出的指控继续发挥，以不同说法提出新指控。第二次开庭后的审理过程已不可考，只知被告拒绝承认四个月监禁前她的某些神学观念有误时，悲惨的结局就已注定。法庭指控她说谎，但温斯罗普和少数神职人员即便此时依然希望在被告“自食其果”前救赎她的灵魂，避免她伟大的福音事业蒙污。谢泼德对此以激烈言辞宣称，哈钦森是“臭名昭著的冒名顶替者”，心中从来没有慈悲。他告诫教会，对这理应感到屈辱的时刻，被告仍然报以“令人发指的谎言”。
谢泼德的立场主导审判过程，科顿表示放弃辩护，威尔逊最后宣读判决：
哈钦森夫人已经严重冒犯和得罪太多人……你的错误已经扰乱教会，把无数可怜的灵魂带入歧途，你执迷不悟，谎言数不胜数……因此以我主耶稣的名义……我将你逐回……魔鬼之手……从此以后你就是邪恶的代表……我以耶稣基督和教会的名义命令你像麻风病人般离开教会。
至此马萨诸塞湾殖民地和教会都把哈钦森排除在外，科丁顿和科格斯霍尔等主要支持者都要在三个月内离开殖民地，其他人被教堂解雇或剥夺权利。法庭在11月命令将波士顿58位公民和邻近城镇17人解除武装，直到他们不再是煽动分子，许多人拒绝妥协，追随哈钦森一起流亡。
安妮·哈钦森 罗德岛
哈钦森的许多支持者在她囚禁期间就准备离开马萨诸塞湾殖民地到别处定居，她丈夫威廉等人1638年3月7日在波士顿富商科士顿家碰头，最后有23名男子签署朴茨茅斯契约组成“政治集体”，选举科丁顿任总督，同时赋予圣经中的头衔“裁判官”。19人原计划搬到新泽西或长岛，但在罗杰·威廉姆斯建议下决定前往他建立的普罗维登斯种植园定居。科丁顿从纳拉甘西特人手中买下纳拉甘西特湾阿奎德內克島（后更名罗德岛），定居点波卡塞特（）成立，不久后更名朴茨茅斯。同年四月，安妮·哈钦森在教会审判结束后前来。
1638年4月，哈钦森带着孩子与其他追随者从波士顿出发，在风雪中步行六天抵达普罗维登斯种植园。他们乘船登上奎德內克島，许多早来一步的男子在建造房屋。她在四月第二周终于与分隔近半年的丈夫团聚。
安妮·哈钦森 罗德岛
经过审讯的重重压力、冬季软禁和赶来奎德內克島的艰苦旅程，安妮·哈钦森于1638年5月再度分娩，医生约翰·克拉克（）接生出来的只有“少量透明葡萄”，如今人们已知这叫葡萄胎，是一到两个精子与丧失脱氧核糖核酸的卵子结合所致，在45岁以上女子身上最为常见。哈钦森在上年冬季大部分时间都患有疾病，身体异常虚弱，反复头痛、呕吐。大部分文献认为她是在受审期间怀孕，但历史学家埃默里·巴蒂斯（）援引专家意见声称她可能没怀孕，只是更年期症状严重。与丈夫团聚后安妮再度怀孕，最后发生葡萄胎流产。怀孕、分娩、哺乳过程循环反复达25年之久的女子更年期症状可能极其严重，抚养大家庭的重担和审判的巨大压力更是雪上加霜。