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非現實生活 開發及發行
遊戲早期使用遊戲引擎LÖVE開發，後改用Unity。開發期間Unity尚未有Pixel Perfect Camera一類插件支持像素美術，hako 生活需要特別製作工具實現相關效果。hako 生活將遊玩時長控制在7小時內，速通也需要4小時，角色移動緩慢是刻意為之。
hako 生活帶著遊戲試玩版參與了不少獨立遊戲展，如2017年度Tokyo Indie Fest和2018年度BitSummit。2019年5月28日，遊戲發行商UNITES宣佈將負責該作的任天堂Switch版（NS）發行。2020年UNITES倒閉，原定的發行計劃告吹。同年5月7日hako 生活和遊戲開發商room6合作建立獨立遊戲發行品牌「Yokaze」，並出任品牌負責人。《非現實生活》是Yokaze推出的第一部作品，2020年5月14日登陸日本任天堂eShop，同年11月20日，游戏登陸Steam，支持Microsoft Windows和macOS，還上架北美任天堂eShop；遊戲原聲帶《SoundoftheMind》亦于同日開售。NS數位中文版由亞克系統在2021年5月20日推出。NS實體版在2023年8月24日發售。手機版於2021年12月展開預約，2022年3月登陸iOS和Android平台。
非現實生活 評價
該作獲得2021年第24屆日本新媒體動漫藝術節的娛樂部門新人獎。該作的美術和塑造氛圍獲得《Fami通》、Appget、IGN、Siliconera、GameWatch、Gamer和4Gamer.net一眾媒體正面的評價，Siliconera編輯（）大讚該作有「超凡脫俗的美」。4Gamer.net編輯表示，該作「獨特的氛圍和故事展開」讓他欲罷不能，一次性打通了遊戲。GameWatch評論員、和《Fami通》評論員均稱讚遊戲介面設計能確保遊戲的沉浸感，如對話回顧以195的錄音記錄形式呈現，遊戲道具選用畫面是主角的背包等等。
玩法方面，IGN評論員葛西祝認為：讀取物品記憶这一設計在敘事上大有可為，可惜該作主要将之用在解密內容上；游戏整體設計中規中矩、缺乏新意。表示謎題設計精巧，上手難度不高。Gamer評論員小林白菜指出，該作文本會將重要信息和謎題相關內容標記為橙色，降低解密和推進遊戲的難度。他还认为NS版善用Joy-Con的震動功能，将角色行動和觸碰物品时的感觉復現给玩家。
非現實生活 評價
劇情方面，葛西祝和小林白菜認為結局感人。葛西祝表示劇情很吸引人，但批评敘事和解密內容的比重失衡，部分解密耗時較長，變相中斷了故事體驗。表示遊戲有著「成熟的主題和黑暗的內容」，劇情用了不少伏筆強調黑暗的內容，同時也描述主角如何成長、學會去正面應對這些問題。此外，她還稱讚遊戲的英文本地化做得很好，優秀的翻譯讓她能沉浸在故事之中。
极黑弓背蚁
极黑弓背蚁（学名：Camponotus aterrimus）是弓背蚁属之下弓背蚁亚属的一个大型弓背蚁，因其极黑的外表而得此名。
该物种的种加名“aterrimus”具有“深黑色”的意思， 故翻译为“极黑弓背蚁”。
极黑弓背蚁 栖息
2009年，研究者艾贝克（Aibek）和亚曼（Yamane）在蒙古东部的两个殖民地收集到了这个物种；在靠近内蒙古的Numrug地区中，通常可以看到觅食的工蚁。它栖息在600到800米之间的低海拔开阔地带。巢穴建在土壤中，洞穴暴露在外，类似的有日本弓背蚁（Camponotus japonicus）。他们的材料包含一些来自中北部泛区（博克达汗山和Huslai）的该物种的标本。
该物种只分布于亚洲，主要包括了蒙古、巴基斯坦、俄罗斯、中国和哈萨克斯坦。 模式产地为俄罗斯。
极黑弓背蚁 鉴定
极黑弓背蚁可以通过以下特性与广布弓背蚁（作包括薩哈林弓背蚁）和岩梄弓背蚁进行区分：
在来自俄罗斯的极黑弓背蚁蚁后标本中，唇基的前部有短片，类似日本弓背蚁的蚁后一样；前两种弓背蚁与广布弓背蚁和岩梄弓背蚁的区别在于以下特征：
在雄蚁中，日本弓背蚁、极黑弓背蚁与广布弓背蚁、岩梄弓背蚁可以通过以下特征分开：
极黑弓背蚁 分类
艾贝克、亚曼与Kupyanskaya将极黑弓背蚁视为日本弓背蚁的一个亚种。 但菲弗（Pfeiffer）认为该物种是日本弓背蚁的异名。而埃默里（Emery）将极黑弓背蚁视为一个独立种，因为工蚁的腹部短柔毛明显比日本弓背蚁的更短且稀疏。
在其他方面，包括筑巢习性，这两者是不可分割的。由于以前关于亚洲的弓背蚁属论文都没有提到日本弓背蚁和极黑弓背蚁的重要识别特征（上面提到的几项），因此应该重新检查以前来自蒙古的极黑弓背蚁的记录。因为蚁后和雄性蚁都不符合于蒙古种群的极黑弓背蚁。
瀨名秀明
瀨名秀明（日語：、1968年1月17日—），本名是鈴木秀明（すずき ひであき），是一位日本小說家、藥劑師。1996年，瀨名秀明獲得東北大學藥學博士學位。
瀨名秀明 生平
瀨名秀明是來自靜岡縣的科幻小說和恐怖小說作家。1995年，瀬名秀明以《寄生前夜》出道，並以《BRAIN VALLEY》榮獲日本恐怖小說大獎。近年來，他一直專注於機器人題材的寫作。瀨名秀明為日本科幻作家俱樂部第16任會長。
瀨名秀明曾任宮城大學看護學部講師、東北大學工學研究科特邀教授，目前居住在仙台。
成花铁路
成花铁路，又称成昆铁路货车外绕线，是一条起于成都北站，终于花龙门站的铁路。成花铁路设计时速120千米每小时，按照国铁Ⅰ级标准建设。全线新建线路全长53.436公里，共设成都北、十陵、新兴镇、旗江、花龙门5个车站。成花铁路建成通车后，货运列车不再进入成都市区，而改为沿着成花铁路在城外运行。
成花铁路于2008年12月开建，工程共投资30亿元。成花铁路于2009年12月工程完工。 2010年5月2日，成花铁路轨道铺通。
印第安纳大学俱乐部
印第安纳大学俱乐部（Indiana Memorial Union）是美国印第安纳州印第安纳大学布卢明顿分校的一座学生会建筑，位于东七街900号，面朝校园河和邓恩草地。
该建筑于1932年落成，占地近500,000平方英尺（46,000平方米），是世界上最大的学生会建筑之一。内设酒店、餐厅、书店、保龄球馆、电子产品商店以及讲师、会议、会议和表演的聚会空间。该建筑的学生活动大楼内还设有印第安纳大学的学生会办公室，多达50个校园组织在此定期举行会议。
该建筑的初始建造时间为1931年至1932年，由Granger and Bollenbacher公司设计。比德尔酒店和会议中心于1960年建成，设有189间客房和超过50,000平方英尺的会议空间，每年举办超过17,000场活动。
俱乐部一楼的纪念室向曾在美国军队服役的印第安纳大学人物致敬。这个房间里有一本金书，里面记载了自1812年战争以来印第安纳大学服役人员的名字。
黄三平
黄三平（1957年3月—），祖籍湖北黄陂（今武汉市黄陂区），中华人民共和国政治人物。
黄三平 生平
1957年3月，黄三平出生，1978年6月加入中国共产党。
1976年11月，黄三平成为新疆维吾尔自治区博尔塔拉蒙古自治州师范学校的一名教师，之后进入政界，历任中共博尔塔拉蒙古自治州党委办公室秘书、办公室副主任，中共精河县委副书记、书记，博尔塔拉蒙古自治州人民政府副州长。
2004年8月，黄三平调任中共哈密地委副书记、行署常务副专员。2007年7月，黄三平调任中共喀什地委副书记、行署常务副专员。
2009年9月，黄三平转任中共阿克苏地委书记。
2013年7月，黄三平转任中共伊犁哈萨克自治州党委书记、霍尔果斯经济开发区党工委书记兼新疆生产建设兵团第四师党委第一书记、第一政委。2016年12月，出任新疆维吾尔自治区人民政府党组成员，仍为正厅级干部，后出任新疆老龄事业发展基金会理事长。
2025年4月2日，黄三平涉嫌严重违纪违法，接受新疆维吾尔自治区纪委监委纪律审查和监察调查。
阮統成
阮統成（越南語：，1933年6月18日—1975年1月5日），越南共和國陸軍上校，曾任平隆省省長兼小區長，1974－1975年任福隆省省長兼小區長，也是該省最後一任省長。
阮統成 生平
1933年6月18日，阮統成出生於法屬印度支那柬埔寨保護國菩薩省。早年畢業於守德步兵學校，曾任第12團2營2連連長及3營營長，第14團1營營長、副團長及代理團長，永平省乾隆郡農村發展運動指揮官，平隆省地方軍和義軍指揮官，1972-74年任平隆省省長兼小區長，1974-75年任福隆省省長兼小區長，也是最後一任。
1975年1月5日，阮統成在守衛福隆的戰役中被北越軍的炮彈擊中身亡。
印第安纳学生日报
《印第安纳学生日报》（IDS）是一份由学生经营的独立报纸，自1867年以来一直为印第安纳大学布卢明顿分校社区出版。该报是一份免费报纸，在整个校园和城市发行。
在秋季、春季和夏季学期，该报于周四出版，发行量为9,000份。在2021/2022学年，该报发表了2,579篇文章，成为美国发表文章数量排名第七的报纸。
印第安纳学生日报 事件
2024年11月，即2024年美国总统大选结束几天后，该报刊登了一篇报道，引用了前特朗普内阁成员和其他盟友对唐纳德·特朗普的负面言论。印第安纳州副州长当选人Micah Beckwith声称报纸本身发表了这些言论，并在X上的一篇帖子中表示，报道是“觉醒宣传”，并且“这类精英左派宣传必须停止，否则我们很乐意为他们制止。”该报工作人员指出，Beckwith的言论似乎威胁到了工作人员的第一修正案权利。在回复当地NBC新闻分支机构WTHR的评论请求的电子邮件中，Beckwith表示，“由于《印第安纳学生日报》等媒体发表的煽动性言论和插图，特朗普总统曾两次遭到暗杀”，他将确保该报“不直接或间接地接受纳税人的支持”。该报的联合主编指出，该报没有接受纳税人的资金。Beckwith后来接受了《印第安纳学生日报》的采访，在采访中他表示，如果他认为该报刊登的报道“公正”，他将保护该报的言论自由权。
于氏 (高句麗王后)
氏王后（：／，?—234年），是高句麗（今韓國）王后，其兩任丈夫先後為故国川王與山上王。在她任內維持了高句麗的威勢，成為韓國歷史上著名人物。
他的第二次婚姻採用韓國傳統的夫兄弟婚習俗，嫁給其夫故國川王的弟弟山上王，仍然擔任王后。
于氏 (高句麗王后) 生平
其父親名為于素（），其出身家族有兩個說法，一說出自提那部（），一說為掾那部（）。
180年，他嫁給故國川王，很快成為王后。190年，因為故國川王與于氏家族之間產生權力鬥爭，于氏家族的左可慮，於卑留，兩人聯合四掾那發起叛亂。故國川王在得到于氏的支持下，於191年順利鎮壓。
197年，故國川王過世。于氏曾與故國川王的弟弟發岐討論王位繼承，因為發岐的無禮，于氏決定支持其夫的四弟延優繼位。在與發岐進行內戰後，延優繼位，成為山上王。經由收繼婚習俗，延優與于氏結婚，于氏也再度成為王后。
因為于氏沒有生下男性繼承人，208年，山上王至一座山上祈禱，在夜間獲得預言，他會遇見一名女子，為他生下後代。之後，他遇到一位女子，與她發生關係。此事引起于王后嫉妒，派士兵企圖刺殺這名女子。當時她已經懷孕，因此士兵沒有下手。山上王封她為小后（），209年，她生下憂位居，即之後的東川王。
227年，山上王過世，優位居繼位為東川山。于氏一開始並不支持他，但東川山通過一連串考驗後，仍然順利繼位為高句麗王。東川王對於于后非常尊敬，奉她為王太后（）。
234年，于氏過世，遺命將他與故國川王合葬。
于氏 (高句麗王后) 流行文化
2022年，動畫왕후의 제국（英語：）。
2024年，TVING播出《于氏王后》，由全鐘瑞演出于氏。
喬治·西米翁
乔治-尼古拉·西米翁（羅馬尼亞語：，發音：[dʒe̯ordʒe nikoˈla.e simiˈon]；1986年9月21日—）是罗马尼亚政治家和公民活动家。他是罗马尼亚人团结联盟的创始人和主席，该党自2024年以来一直是议会两院的第二大党。他曾參選2025年羅馬尼亞總統選舉。
西米翁曾就读于格奥尔基·拉扎尔国立学院、布加勒斯特大学和亚历山大·伊万·库扎大学，并在后者获得历史学硕士学位。毕业后，他开始为摩尔多瓦和罗马尼亚的统一而奔走，并为此创建和组织了著名的协会和活动，例如“行动 2012”和“百年游行”，还参加了几次支持摩尔多瓦人权利的抗议活动。因此，他过去曾多次被禁止进入摩尔多瓦，目前他因不受欢迎而被禁止进入该国。
2019年，西米翁作为独立候选人参加了罗马尼亚欧洲议会选举，获得了117,141张选票。此后，他于2019年12月成立了罗马尼亚人团结联盟，并担任主席。该党在2020年议会选举中获得9%的选票，随后在2024年获得18%的选票，引起了国内外的关注。
喬治·西米翁 早年生活和教育
西米翁1986年9月21日出生于罗马尼亚社会主义共和国弗朗恰县首府福克沙尼，父母都是经济学家； 他的父亲在罗马尼亚开发银行工作。1995年，九岁的西米翁参加了罗马尼亚第一家麦当劳餐厅的开业典礼，后来他回想起这件事，认为它形成了他对西方资本主义对后共产主义罗马尼亚社会的影响的看法。
他在布加勒斯特的格奥尔基·拉扎尔国立学院完成了中学教育，并于2005年毕业。西蒙就读于布加勒斯特大学工商管理学院，并于2008年获得学士学位。为了进一步深造，他在位于摩尔多瓦历史地区的雅西的亚历山大·伊万·库扎大学学习，并于2010年获得历史学硕士学位，他的科研课题是“共产主义罪行”。在学术期间，西米翁积极参与宣传罗马尼亚历史和文化的学生组织。
卡屈嗪
卡屈嗪（英語：）是一种含氮有机化合物，化学式C12H21N5O3，属于肼苯哒嗪类抗高血压药。
李仲義
李仲義（1854年12月30日—1936年1月24日），臺灣實業家、大地主，清福建省泉州府人，少時隨父渡海，在清治臺灣鳳山萬丹（今屏東縣萬丹鄉萬後村）建立「鼎昌」商號，事業版圖跨足鹽、米、油、酒及新舊式糖部等，並與日本殖民政府關係良好，是日治臺灣下淡水溪以南的首富:39。
李仲義 生平
李仲義少時讀過漢學，其父李珠英於同治元年（1862）渡臺，在東港經營花生小生意。二十歲時父亡，當時本家派其弟李仲清、堂弟李趖來臺找李仲義回鄉，但兩人反為李仲義所說服而留下，三人遂取鼎的三腳為象徵，建立了「鼎昌號」:141。鼎昌號主要商品為自產自銷的酒、油、糖，李仲義負責兜售與安排物流至臺南府城銷售:141，不下數年，即成為了萬丹當地富豪，並買下清廷萬丹縣丞署之地，當地人稱作大營李家。
甲午戰爭後，臺灣割日，李仲義採取與日本政府合作，日軍接管萬丹一帶時，即駐紮在「大營」內:142。因其安撫地方有功，作為回報，明治三十二年（1899），授配臺灣紳章，且日本人將包含今萬巒、來義等上千甲土地付與李仲義開墾:143。今日，屏東平原上多地仍保有「李仲儀農場」、「仲義寮」等地名，如萬巒鄉成德村忠義寮:101。李氏變成了屏東平原的大地主，資產高達五十萬圓，為名副其實的屏東首富:202。
李仲義 生平
在日本政府的鼓勵下，兼有蔗農地主、舊式糖部主及糖行主三重身分的李仲義也跨足新式製糖業。他在明治三十六年（1903）年出資與蘇雲梯等人成立屏東平原首間新式糖部「南昌製糖會社」，另外也成立了「豐昌製糖」，屬改良糖部，他在兩間公司都投資萬圓以上:199。但日本政府為維護本國商人利益，營運表現甚佳的「豐昌製糖」遭撤廢，最終由臺灣製糖所取代:206。
因叔父李抱來在大陸即受洗為基督徒，受其影響，李氏也在同治十三年（1874）受李庥受洗為基督徒，並曾捐獻土地與資金，是萬丹長老教會的創立者之一:39。教會事務也是李仲義下半生的生活重心，其人捐獻紀錄有萬丹禮拜堂、鹽埕教會及長榮中學等:256。
昭和十一年（1936），李仲義逝世，享壽八十二。
李仲義 家族
李仲義恪守基督徒一夫一妻的規定，並無納妾，元配只生一女並於十八歲時死亡，故李氏領養兩子，為李崢嶸與李瑞雲，其中鼎昌商號的事務，由後者接管。大正年間續弦，娶長老石舜英為妻。
異母弟李仲清（1856-1910），在鼎昌號負責店面銷售，長子李明道（1888-1962）踏入政界，曾任高雄州協議會員、屏東市議會員等職:40。次子醫師李明家（1894-1971）。著名臺灣音樂教育家李淑德即為其侄李明家之女。
英格林派
英格林派（俄語：；英格林符文：），全称古俄罗斯正统旧礼仪派英格林教会（俄語：，羅馬化：Drevnerusskaya Ingliisticheskaya Tserkov' Pravoslavnykh Staroverov–Inglingov），是斯拉夫新异教的白人民族主义分支。该教派由亚历山大·尤里耶维奇·希涅维奇（生于1961年，绰号“季神甫”）在俄罗斯鄂木斯克于1992年创立，并于1998年得到俄罗斯的国家认可，但该运动自20世纪80年代以来就以无组织的形式存在。英格林派的信众称自己为“正统派”“旧礼仪派”或“英格林派”。
英格林派
据一些学者描述，英格林派有着复杂而明确的教义和礼仪、权威的领导层，并注重秘契教义。英格林派认为自己保存了俄罗斯人，所有斯拉夫人乃至所有欧洲白人“雅利安人”的真正、正统的宗教传统。其他斯拉夫异教教会对英格林派持强烈的批评态度；在俄罗斯异教组织的一次为制会上，英格林派的理论被正式拒绝。2000年代中期，该教会因煽动种族仇恨遭到司法起诉；2009—2011年间，希涅维奇本人也被判缓刑。在鄂木斯克的中央组织被迫解散后，该运动在俄罗斯所有地区以及欧洲和北美各国分化成了多个团体。英格林派的圣典是《斯拉夫-雅利安吠陀经》。
英格林派 概述
“英格林”这一名字来自早期日耳曼人王室之一的英格林家族，英格林派信徒认为他们是起源于俄罗斯西西伯利亚的鄂木斯克地区的雅利安人种的后裔。这种说法与学术界对历史上原始印欧人的起源地的主流共识背道而驰。根据英格林派的说法，这个词具有宇宙学意义，指的是宇宙秩序，由至高无上的神拉姆哈（）发出的原始火光——英格利亚，化身为英格利——所承载。他们还称自己的宗教为“正统派”“旧礼仪派”。
根据英格林派的历史和术语，斯拉夫语中的“正统”一词（Православие），比基督教要更为古老。这个词的意思是符合宇宙法则的正确生活方式，直到17世纪，东正教才通过莫斯科牧首尼孔的改革，在斯拉夫人中使用了这个词，以完全吸纳当时仍在人群中盛行的本土宗教。在改革之前，基督教使用来自希腊语的借词Ортодоксальность。“俄罗斯”及其相关词汇则被认为来自雅利安词根，意为“光明”和“圣洁”。
英格林派 概述
今日的“旧礼仪派”被用于指代使用尼孔改革前仪式的基督徒，这一称呼是尼孔改革期间强加给他们的。这些人本来的称呼是“正义的基督徒”（），而“旧礼仪派”指的是斯拉夫异教信徒。根据英格林派的说法，上述理论被基督教旧礼仪派的一个教派保存的13世纪文件所证明。
英格林派 概述
亚历山大·尤里耶维奇·希涅茨基（生于1961年）是鄂木斯克人，毕业于鄂木斯克国立技术大学。20世纪80年代到1990年初，他建立了从事驱魔和传统医学的“日瓦-星辰”社区（英格林派的早期组织），并于1992年在鄂木斯克正式建立了英格林派教会。同年，他出版了一本名为《英格林派简短教程》（）的书，在其中提出了他教义的主干部分；他还访问了美国，声称在那里建立了英格林派的分支。在20世纪90年代后期，他出版了《斯拉夫-雅利安吠陀经》，这是英格林派的基础书籍。作为英格林派的首领，他的追随者称其为“季神甫”（，Дий即古罗斯文学中的宙斯）或“克洛夫拉特牧师”。希涅维奇并未将英格林派定性为“异教”或“宗教”，而是雅利安人带来的“宇宙智慧”，自古以来便在西西伯利亚地区流传下来。学者叶连娜·戈洛夫涅娃认为，尽管其包含非常古老来源的元素，但将英格林派视为“新宗教运动”或“发明的传统”是准确的。学者们已经确定了印度教、祆教、海伦娜·布拉瓦茨基的神智学以及德国雅利安秘学对英格林派的影响。学者阿列克谢·V·盖杜科夫和卡里娜·艾塔穆尔托将英格林派描述为一场专注于秘契主义的运动，其具有权威的领导等级制度和明确的教义和礼仪。
英格林派 概述
20世纪90年代，希涅维奇很可能结识了彼得堡吠陀教的创始人和主要思想家维克托·别兹韦尔希。希涅维奇本应被别兹韦尔希于1990年创立的新异教组织文德联盟授予“荣誉文德人”的称号。尽管与彼得堡吠陀教没有全面的合作，且彼得堡吠陀教从未接受过《斯拉夫-雅利安吠陀经》，但据报道，希涅维奇从彼得堡吠陀教中汲取了灵感，并重印了许多文德联盟的材料。在2000年代，尼古拉·列瓦绍夫在广泛阐述了自己基于英格林派的教义后，建立了另一个有组织的新异教派系，即列瓦绍夫派，该派系承认《斯拉夫-雅利安吠陀经》是其基本来源。
英格林派 概述
学者波利娜·P·科切加诺娃指出，英格林派提出的“宇宙宗教”可以被视为对斯拉夫新异教的“现代主义”方法，不同于其他代表“长青主义”的流派。同样，盖杜科夫将英格林派定义为斯拉夫异教的一种折衷主义或“多元混合”的形式。由于其特征，一些斯拉夫异教团体认为英格林派不是真正的斯拉夫异教。2009年，俄罗斯两大斯拉夫异教组织——斯拉夫本土信仰斯拉夫社群联盟和异教传统圈——联合发表声明反对英格林派、列瓦绍夫派和其他派别，认为它们是“伪教义、伪语言学、伪科学以及纯粹的投机”。然而，科切加诺娃指出，那些批评英格林派的斯拉夫异教团体的教义也同样基于对古代斯拉夫信仰的假设。
英格林派 概述
英格林派的核心经典是《斯拉夫-雅利安吠陀经》，据称是世代相传于西西伯利亚的古代文学，其最古老的部分可以追溯至数万年前。据称，这些文献最初被刻写在桑季（，即由贵金属制成的铭板）之上，如今由英格林派的高阶祭司们保存在一个秘密地点。据称这些铭板上有186000个“斯拉夫-雅利安符文”，其上的内容于1944年首次被转写成西里尔字母并被印刷成纸质版本。据称，1875年，在罗马尼亚布切吉山脉的锡纳亚修道院发现了400块达契亚金制铭板，它们是西伯利亚铭板原件的复制品。这些铭板被交给罗马尼亚国王卡罗尔一世，他下令复制它们，并将其中的大多数熔化以充国库。这些铭板被称为“达契亚桑季”，据说如今被保存在罗马尼亚的私人金库和博物馆中。《斯拉夫-雅利安吠陀经》实际上是亚历山大·希涅维奇自20世纪90年代中期开始发表的。在此之前，他于1922年出版了《英格林派简短教程》，提出了其学说的核心观点。英格林派信徒声称，斯堪的纳维亚的《埃达》便是他们古老的《斯拉夫-雅利安吠陀经》的西欧拉丁化版本。
第一部《吠陀经》包括《佩伦智慧之书》（）和《英格林传说》（，古诺斯《英格林传说》的俄语版本）。第二部《吠陀经》包括《光明之书》（）以及《智者维利穆德拉智慧之言》（）的第一部分。第三部《吠陀经》包括《英格林派：斯拉夫与雅利安民族的古老信仰》（）以及《智慧之言》的第二部分。第四部也是最后一部《吠陀经》包括《生命之源》（）和《白色之路》（）。第五本书虽不属于《吠陀经》，但与其相关，即《斯拉夫世界观：〈光明之书〉的证实》（）。在希涅维奇出版这些《斯拉夫-雅利安吠陀经》以来，它们已经卖出了数万册。据戈洛夫涅娃所述，这些书籍的广泛流行证明它们“远非边缘化”，而是“构成了一种特定的古代历史民间知识的基础”。
除了《斯拉夫-雅利安吠陀经》之外，英格林派的典籍还包括《韦莱斯之书》以及各种诺斯替主义经典，包括发现于1945年的《约翰密传》和《使徒圣多马新约》。除了亚历山大·希涅维奇之外，另一位俄罗斯重要的英格林派文学作者是阿列克谢·瓦西里耶维奇·特列赫列博夫（亦称韦达戈尔祭司）。他是希涅维奇最早、最亲近的弟子之一。特列赫列博夫最早研究达摩宗教，并且是一位瑜伽士；他声称曾在尼泊尔接受一位高阶喇嘛的启蒙，被建议在自己的本土传统中寻找真理。他毕生致力于“斯拉夫人的精神与道德教育，以及俄罗斯人的精神复兴，以实现心理健康与启迪”；为此，他撰写了多部英格林派著作，其中包括《俄罗斯猎鹰的死亡》（）。在乌克兰，弗拉基米尔·库洛夫斯基是英格林派的著名传播者之一，他曾参与制作纪录片《诸神的游戏》（）。
英格林派 信仰
根据英格林派信徒的说法，他们的信仰代表了雅利安民族的原始宗教。斯拉夫人和伊朗人则以最纯粹、最详细的形式保留了这一传统；相比之下，迁徙至印度次大陆的印度-雅利安人则与当地土著混合，从而使原始的吠陀宗教教义受到腐化。英格林派的重要作家、希涅维奇最亲近的弟子之一阿列克谢·特列赫列博夫认为，斯拉夫传统提供了三大公设来认识真理：言辞（）、洞见（）和经验（）。因此，英格林派在一定程度上接受个人的认识学：在判断某一真理的有效性时，一个人应当听从其精神导师的意见，查阅《斯拉夫-雅利安吠陀经》的相关论述，并结合自身经验思考其合理性。
学者维克托·施尼雷尔曼指出，英格林派的教义在很大程度上借鉴了斯拉夫、日耳曼、伊朗和印度的传统，同时也融合了其他文化的神祇和观念。例如，英格林派的信仰包含类似于印度教的轮回转世观念，以及类似祆教的善恶对立观念。学者罗伯特·A·桑德斯认为，英格林派的教义受到了19世纪末20世纪初德国的雅利安秘学的影响。英格林派信徒则认为，他们的教义是对原始“俄罗斯精神文化”中已有思想的系统化整理，并认为它将成为拯救人类免于堕落的道路。
英格林派 信仰
施尼雷尔曼将英格林派神学描述为秘契主义，并引用亚历山大·希涅维奇本人的话，称其“既非一神论，又非多神论”，正如“早期祖先”——即希涅维奇所谓的“斯拉夫-雅利安人”——所信奉的信仰一样。英格林派的神学体系是一元论的：自然界所有的神祇及其所创造的存在，都被视为至高无上的宇宙之神所发散出的能量的不同体现。根据英格林派的资料，英格林派神学及斯拉夫信仰整体上可被定义为“rodotheism”，即对“氏族诸神的崇拜”。这一信仰将人类与宇宙的至高神联系在一起，而这位至高神被视为宇宙本身的始祖。
英格林派 信仰
根据英格林派神学，英格利亚（，英格林符文：），其人格化时被称为英格利（；比照日耳曼的英格维，其斯堪的纳维亚如尼字母由方形符号组成；比照日耳曼语后缀“-ing”，意为生成和创造的行为）。英格利亚被认为时宇宙和所有现象的结构秩序，其特点是作为由至高神——“一位不可分割的神”（）——发出的火焰光辉。在英格林派术语中，这位至高神被称作拉姆哈（，英格利符文：）。拉姆哈是绝对的、无法知晓的、无法测度的，然而祂以神祇的形式显现，遵循至高秩序英格利亚生成所有现象。英格利亚被拟人化为英格利，即神的智慧、宇宙火源的守护者以及人类最初祖先罗德的典范。英格利-英格利亚的象征是卐字符，英格林派信徒称其为“英格利的形象”，并认为它是人类的第一个书写符号，同时也是“保卫祖国与神圣信仰”的象征。
除了在名称上与印度的梵、梵天和罗摩名字相似之外，拉姆哈还与古埃及的拉这一概念相关。拉还在另一个俄罗斯斯拉夫异教派系“宇宙之文”中占据核心地位。指出，英格林派的至高神拉姆哈的名字也与美国新纪元运动家杰西奈所宣称能够通灵的蓝慕沙相似。
一首拉姆哈的赞美诗写道：
英格林派 信仰
伟大的拉姆哈，至高的创造者，您是赋予所有世界生命的源泉！我们在我们的寺庙和圣地，在我们的聚落和墓地，在我们的城市和村庄，在我们的圣林和橡树中，在我们神圣的河流和湖泊的岸边崇拜您，万物的创造者，从微小到宏大；因为神圣的英格利亚带给我们爱与喜悦的光芒，照亮我们的心灵和思想。愿我们的一切作为，均以您的荣耀为基，永恒不变，环环相扣。
一首英格利的赞美诗写道：
伟大的神英格利，神圣英格利亚的守护者！请您圣化并温暖我们的灵魂与心灵，我们的圣殿与家园，不要让我们的氏族无人庇护，愿您的庇佑永存，环环相续，世代不息。
英格林派 信仰
在英格林神学中，在拉姆哈与英格利之下，地球（被英格林派信徒根据北欧神话的术语称为米德加尔德，即“中界”）是英格利能量得以显现的基质。在其中，存在着罗德——人类的原型，所有祖先的始祖——以及众多自然之神。这些神祇被描述为不可改变的信息化个体法则，祂们和谐地创造了宇宙中的各种生命形态，并支持它们按部就班的运行。祂们皆遵守至高神所创造的秩序（即英格利亚），但同时，在特定情况下，祂们也可能介入世间事物，引导人们沿着正道进行精神进化，前提是人们怀揣着真诚的创造力与爱。英格林派的一句格言是：“诸神是我们的父辈，我们是祂们的子嗣。”换句话说，神祇是一切存在的祖先与始祖。
英格林派将神祇分为四类：
英格林派 信仰
在至高诸神的神圣层级中，存在着以下神祇：毗湿奴（）、黑天（）、史瓦罗格（黄极之神），佩伦、因陀罗、西马格尔（天极、维利或室婆哩迦）之神，达日博格（太阳神），奇斯洛博格（伟大年岁与伟大时间之神），斯维亚托维特和拉姆哈特（年岁之神），日瓦和马列娜（生与死之神），维列斯（大地的守护神），莫科希和拉达（地球的不同方向），罗德和罗扎娜（人类的男性和女性始祖）。在神圣层级中，诸神通常以三头之人的形式出现，其中最主要的是史瓦罗格-佩伦-斯维亚托维特，象征“良知、自由与光明”。在太阳周期的层级上，英格利以八位神祇的形式显现，掌管一年的八个阶段：科利亚达、维列斯、莱利亚、雅利洛、库帕洛、佩伦、莫科希和马列娜。
在物质化的形态中，这些北极星界（尤其是室婆哩迦）的神祇，以人类祖先的身份运作，被称作“阿萨神族”（）。根据英格林派的信仰，阿萨神族是斯拉夫-雅利安人四大支系（达雅利安人（）、哈雅利安人（）、拉森尼亚人（）、圣罗斯人（））的先祖。
英格林派 信仰
“祖先-罗德”（；英格利符文：；亦可翻译为“血脉之祖”）是一切血统祖先的原型。在英格林派的信仰中，他与拉姆哈是一体的，并通过英格利显现自身。与拉姆哈一样，罗德也没有具体形象，但英格林派信徒通过由其名字的三种符文组成的拉姆哈的符号来祭拜他。罗德的庇护流经传统斯拉夫宇宙观的三界：普拉夫、雅夫、纳夫。
一首罗德的赞美诗写道：
伟大的始祖罗德！请聆听呼唤您的子孙！您是诸神与我们血脉的永恒源泉，因此，我们向您歌颂荣耀，日夜赞美您，如今亦然，世代相传，永无止息！
英格林派 信仰
根据英格林派宇宙学，现实由三个维度组成，这与传统斯拉夫信仰的宇宙观相同：普拉夫（，“正道”）、雅夫（，“显现”）和纳夫（，“未显现”）。然而，将英格林派从纳夫中分出了一部分，将其称为斯拉夫（，“荣耀”）。普拉夫是超越性的、精神性的维度，属于遵守拉姆哈的正法的诸神；雅夫是物质世界，是一切存在之物具象化（显现）的维度；而纳夫则是灵魂与运动的维度，可分为光明纳夫（）和黑暗纳夫（）其中，光明纳夫又称斯拉夫，它是有序的室婆哩迦，属于天界神祇的维度。而黑暗纳夫则是无序的深空维度，属于恶魔。在宇宙结构中，光明纳夫处于上方，黑暗纳夫位于下方，而雅夫则是两者之间的边界，并可能依据两种纳夫之一的发展模式演化。此外，普拉夫是精神性的、超心智的；纳夫（具体而言，其运动表现为天体星象的运动）若为黑暗，则仅为星体层面，若为光明，则间距星体与心智的特性；雅夫则是物理性的、现象性的维度。
英格林派 信仰
根据英格林派的观点，人类的灵魂是永恒的，并经历循环过程。这个循环始于普拉夫，在其中灵魂与至高神的光辉合而为一。随后，它穿过纳夫、雅夫和斯拉夫等维度，在这个过程中，灵魂必须获得对黑暗的认知，以便客观地辨识光明，并按照斯拉夫的光明秩序发展自身，最终回归普拉夫。灵魂由吉娃（；生命的女神母体）在普拉夫中以神的无限光辉创造而成。接着，灵魂从普拉夫中进入其“主宰之星”（），即纳夫（尤其是斯拉夫即光明纳夫）的星体维度。然后，灵魂从纳夫化作一道光流，降临到雅夫的物质维度，在某个行星上投生，并在物质世界发展自我。其最终目的是升至斯拉夫的心智层面，并最终再次进入普拉夫。整个转世过程由女神卡尔娜掌握。
英格林派 信仰
从普拉夫的生命母体中，灵魂携带能量和信息（一种“象征性结构”）穿越其他维度，以完成其轮回转世的历程。在雅夫的物质维度中，从普拉夫带来的知识与某一血统的罗德结合，后世是该家族血脉的始祖神祇，为灵魂提供与之兼容的肉体、环境以及从祖先血脉中继承的信息。借助这些条件，灵魂可以在其所处的环境中不断提升自我，但同时它也始终拥有自由意志，可以主动学得新能力，以朝向斯拉夫的光明境界发展。在雅夫的不同世界中不同转世，是为了在光明之道与黑暗之道中做出判断，并作为创造者，按照至高神的光明秩序行事，推动物质的升华。如果某一世的转世未能达成在雅夫中的目标，女神卡尔娜便会安排灵魂在同一世界中再次转世，直到目标得以实现。
英格林派 信仰
英格林派信徒拒绝官方的历史叙事，认为其遭到了操控，主张应以他们的《斯拉夫-雅利安吠陀经》或“科什丘诺斯洛维雅”取而代之，后者是基于俄罗斯民间故事（科什丘尼）的历史记述。他们认为，“英格林”（指挪威和瑞典最早的王朝）意为“英格利的后裔”，而历史上的英格林王朝实际上是从鄂木斯克地区迁徙至斯堪的纳维亚的。鄂木斯克在他们的信仰体系中被视为早期雅利安人的精神中心。英格林派信徒主张，《关于英格林的传说》，即他们的俄文版的《英格林萨迦》（原始版本由斯诺里·斯蒂德吕松根据更古老的《英格林王朝列传》整理），证明了英格林王朝起源于鄂木斯克的观点。此外，他们还认为斯堪的纳维亚的《埃达》只是他们《斯拉夫-雅利安吠陀经》更晚近、西欧化、拉丁化的版本。
英格林派 信仰
英格林派自称是雅利安人真正的灵性传统。在其理论中，“雅利安人”意为“和谐之人”，即那些遵守神之法则而生活，因此展现出光明的外貌特征和清晰思想的人。英格林派借鉴了神智学家海伦娜·布拉瓦茨基的学说，宣称不同人类种族实际上是不同的物种，起源自不同的星座。他们主张，英格林派是由“白人РАСА”（）带来的，并声称“”一词实际上是“阿萨之族，阿萨之国”（）的缩写。这一族群据称源自诸神，最初居住在大熊星座，后来在第三次宇宙战争期间（当时太阳系共有27颗行星）迁徙至地球（即米斯加尔德）。最初，他们生活在名为“达里雅”（）的过度，该国度位于“北极大陆”（）。这群掌握至高智慧的白人向其他人类教授了文明的基础知识。然而，一场银河战争及一系列宇宙灾变后，北极的居民迁徙至亚特兰蒂斯，途中与希腊神话中的“许珀耳玻瑞亚人”和“前亚当人”混血融合。由于这些变迁，英格里教的信仰逐渐分裂，并被外来的迷信所扭曲，但它仍然是一切其他学说的根源。
英格林派 信仰
白人最先殖民了米德加德（地球），而其他肤色的人类（红种人、黄种人、黑人、灰人、绿人）则是在约4万年前才出现的。英格林派的编年史始于末次冰期结束（约公元前13000年），或始于众神自“伊里”的天界圣殿降临，亦或是伊利的阿斯加德的建立。而最常用的纪年法则是从“星辰神庙创造世界”开始计算。这一事件据称是“斯拉夫-雅利安人”的王公阿苏尔（）击败“大龙帝国”（即中国）的王公阿里姆（），在公元前5508年签订和平条约。后来这一事件的原始含义被扭曲，最终被解释为“世界创造的日期”。
在对待吉普赛人的问题上，英格林派宣扬的观点与纳粹德国近似：其主张认为，吉普赛人是种族混合的产物，而在其种族框架下，种族混合是有害的。根据英格林派的说法，吉普赛人是“低等人类种族”（黑人和黄种人）与“灰人”（据称是犹太人的外星灰色皮膚雌雄同体雙性戀祖先）混合的结果。
英格林派 信仰
在离开他们的原始故乡达里雅后，雅利安人迁徙并定居于今天广袤的亚欧大陆。在这一地区的历史遗存中，人们发现了最为丰富的卐字符符号，它广泛出现在建筑、武器以及日常工具的图案中。雅利安人将这片辽阔的土地称为“亚细亚”（意为“神祇化身之地”）或“拉森尼亚”（）。据称，后者后来演变为“鲁塞尼亚”和“俄罗斯”。英格林派作家特列赫列博夫主张，亚欧大陆上的大多数古代民族，尽管在历史上有着不同的民族名称，实际上都是斯拉夫-雅利安人的分支。他还认为，“俄罗斯”及其相关词汇来源于雅利安词根，意为“光明”“光辉”与“圣洁”。
英格林派 信仰
雅利安人建立文明中心的具体区域，在俄罗斯民间传说中被称为白水国（）。英格林派信徒认为，这一地区位于西伯利亚，并将其等同于藏传佛教中的香巴拉、斯堪的纳维亚的阿斯加德，以及《梨俱吠陀》中的河流之地。他们认为，《梨俱吠陀》中的河流即为：叶尼塞河与安加拉河、勒拿河、额尔齐斯河与鄂毕河，以及伊希姆河与托博尔河。这一地区还被称作五河之地（），当雅利安人的疆域拓展至伊希姆河和托博尔河后，它便得名七河之地（）。雅利安人按照阿拉特里的模式建造城市和建筑，阿拉特里是斯拉夫神话中的圣石或圣山，象征世界中心或世界之轴。这一概念与英格利的象征（卐字符）相同，被认为能赋予人类意识以美德与智慧。鄂木斯克被认为是雅利安灵性文明的首都，称为“大阿斯加德”或“伊利的阿斯加德”，英格林派信徒相信，这里是全人类得救的起点。在鄂木斯克地区的奥库涅沃，曾存在一个重要的宗教中心。根据英格林派的信仰，原始雅利安知识即使在基督化时期也被秘密地代代相传，直至亚历山大·希涅维奇本人。
英格林派被视为重新聚集雅利安人，并使他们重新与自己的祖先相连，从而唤起他们原始纯净世界观的途径。英格林派提出了一种有关世界末日的末世论，预言世界终结之时，一位“大祭祀”和一位“大女祭司”将从鄂木斯克崛起，领导光明势力对抗黑暗势力，最终胜利并彻底消灭后者。这一末日预言在《佩伦智慧之书》中被如此描述：
……他将在一个纪年轮回中重生，而这将是黑暗势力统治的最后时代，遍及整个米德加德大地。光明势力无可阻挡的报应之火，将焚毁黑暗世界的仆从，以及那些异族敌人的后裔，他们用谎言与罪恶、懒惰与残忍、贪欲与纵欲、恐惧与自我怀疑填满了人类世界，并将这些无魂的虚无镌刻在他们的旗帜上。这将是黑暗世界异族敌人的终结之日。伟大种族的所有氏族以及天族的后裔，都将迎来黑暗时代的终结。
英格林派的“九大法则”（）构成其伦理准则，引导雅利安人及其后裔的命运之经纬朝向完美。类似于神智学的信仰，希涅维奇认为，不同的人类种族有着不同的星体起源。在英格林派中，唯有雅利安人（即白人）被视为室婆哩迦和光明纳夫中天神的后裔，而非雅利安的黑人则被认为是黑暗纳夫的后裔。白人与黑人的结合会产生邪恶的混血种，称为“灰人”，而亚伯拉罕诸教及其信徒群体本质上也被视为“灰人”。在部分英格林派文献中，“灰人”一词并非专指黑白混血，而是指原本存在于深空的雌雄同体恶魔，这些恶魔渗透了一部分非白人种族（包括黑人和黄种人）。在另一些版本的叙述中，“灰人”不仅试图影响非白人种族，还试图附身并腐化所有种族（包括白人、黑人、黄种人和红种人）。
亚历山大·希涅维奇强调，英格林派是一种专属于白人的宗教。在英格林派的信仰体系中，当光明纳夫的诸神降生于雅夫时，他们被称为阿萨。这些阿萨神族是所有雅利安人与斯拉夫人各氏族（天族）的祖先。斯拉夫-雅利安氏族被划分为四大血统，依据瞳色和血型细分如下：雅利安人被细分为灰色瞳孔、O型血的达雅利安人，绿色瞳孔、O型血与少数A型血的哈雅利安人；斯拉夫人被细分为淡褐色瞳孔、A型血和少数O型血的拉森尼亚人，蓝色瞳孔，A型血或O型血的圣罗斯人。英格林派认为，阿萨神族的目的是通过世代传承与轮回转世，不断传递灵性智慧，以促使灵魂不断完善与再创造，最终使其回归光明纳夫，并攀升至普拉夫。
九大法则为：
除了九大法则，英格林派还设有三十三条戒律，分别对应九大天神。
英格林派教会关注俄罗斯人及其他斯拉夫民族的健康，同时将家庭视为任何民族的基本单位，其价值观极为保守。他们强调，男性天生倾向于“公共”生活，追求精神修行；而女性则应在家庭的“私人”领域中实现自身价值，履行生育职责。芬兰学者卡里娜·艾塔穆尔托指出，该教会的社会体系为极端的父权制；英格林派提倡传统的家庭等级制度，由年长男性掌管家庭。教会的议事机构“为制会”被设想为长者（父亲们）的聚会，由他们共同决策。根据英格林派的教义，女性被认为与生育任务紧密相连，因此她们无法达到男性在智力和灵性上的成就；而男性天生更擅长抽象思维，这使他们在政治事务上占据天然优势。
英格林派对现代西方自由民主制持批判态度，并主张一种更接近古希腊民主制的理想治理模式。英格林派信徒认为，普选制度会导致不明智的决策，最终破坏社会稳定，因为大多数人并不具备智慧。在他们看来，现代自由民主制实际上是“最大少数派的独裁”，而古斯拉夫人的为制会和米尔则基于“协商一致的决策模式”。英格林派信徒提倡传统的俄罗斯沙皇专制制度（），但将该词解释为“人民自治”，并声称这才是最高形式的“人民的真正意志”，最终应用一位智慧的统治者来体现并执行这一意志。
英格林教会认为，当代俄罗斯的绕口下降应被视为一种心理-生理遗传危机。这一观念由俄罗斯父母传给他们的后代，并受到后代成长环境的影响。在英格林教会的观念中，“血脉与家族的纯洁”被视为神圣戒律：种族混合、近亲性交、不以生殖为目的的“扭曲的”性行为，以及酗酒和吸毒作为源自“堕落的西方”的现代社会堕落现象而被严格禁止。种族混合（白人与黑人诞下混血“灰人”）将会导致“精神和智力的衰退”。作为应对方案，英格林教会提倡“创造有益的后代”（），鼓励家庭生育最多十六个孩子，因为他们认为十六是理想的“完整后代循环”之数。
在更广泛的形而上学层面，英格林派将来自西方的全球化力量视为外来模式，认为它们渗透并腐蚀了斯拉夫文化的精神与语言。《斯拉夫-雅利安吠陀经》中的一段话这样宣告：
斯拉夫人和雅利安人不应崇拜外来偶像，不应为外人的水磨添水，不应将自己的心灵能量献给外来灵体！俄罗斯人不应亲手毁灭自己的斯拉夫与雅利安文化，仅仅因为接受了外来的伪文化！祖先自远古忠告我们：“……我们乃达日博格的子孙，不曾渴望步外国人之后尘。”
英格林派强调“健康的生活方式”，其中包括使用天然纯净的食物、保持责任感与清醒，但同样持有一些“与现代学术观点相去甚远的”人体生物学与遗传学理论。例如，英格林派信徒坚决谴责婚外性行为，他们认为一切“不自然的”生活方式都会缩短寿命。此外，他们还支持先父遗传理论，即：女性的基因会受到所有曾与其发生关系的男性的影响，且她的后代将遗传她所有伴侣的遗传特征。他们还相信，如果生活方式正确，女性在生育后会年轻三岁。关于先父遗传，亚历山大·希涅维奇曾教导道：
……女性的第一个伴侣会赋予她精神与血统的“族性印记”，因此，即便她之后嫁给了另一名男子，她的孩子在基因上仍然会更接近她的第一任伴侣。此外，人类本应拥有数百年的寿命，但由于不健康、不自然的生活方式，人们往往英年早逝。每一次婚外性行为都会缩短男性三年的寿命。
此外，英格林派还鼓吹对残疾儿童（“愚顽者”）的拒斥。根据英格林派的教义，斯拉夫人的祖先（与纳粹类似）认为残疾儿童是“自然的错误”，并主张“宁可不育，也不要生下愚顽者”，以免污染“家族遗传的纯净性和家族的力量”；教义中还称“斯拉夫人不能容忍愚顽者”。英格林派反对用健康人的资源来照顾残疾人。
英格林派 习俗
英格林派以积极劝诱改宗而闻名，主要通过“大规模销售”书籍、期刊和其他媒体进行传播。英格林派教徒推广《斯拉夫-雅利安吠陀经》的内容，教授所谓“雅利安数学”和古代语法，并传授养生技术。此外，他们还推广一种名为“斯拉夫-雅利安符文”的书写体系，据称《斯拉夫-雅利安吠陀经》的原始金属版便是以这种符文刻写的。
学者阿列克谢·盖杜科夫指出，英格林派具有明确的等级制教会结构和崇拜体系。英格林派由“季神甫”领导；从1990年代至2020年代，季神甫由亚历山大·希涅维奇担任，他也被称为科洛夫拉特祭司。季神甫是教会的最高长老议会（）的首脑。任何神职人员（、）都可以被选为继任季神甫，但年龄不得低于21岁。在季神甫之下，教会的祭司系统分为五个等级：
这种神职等级制度，以及神庙和教会社区的组织方式，在很大程度上模仿了东正教的结构。
英格林派 习俗
与更倾向于在由木制神像（）和其他仪式元素组成的神坛内，或在林间空地及自然开放的圣地进行集体崇拜的其他斯拉夫新异教不同，英格林派强调崇拜应在围墙包围的庙宇内进行。英格林派信徒通过精心制定的仪式进行对神祇与祖先的崇拜，其仪式中的言辞风格与参与者的行为方式与东正教徒颇为相似。此外，仪式的执行、时间安排及祷告内容均受到严格规定；在一天中的特定时间，以及在从事某些行为的之前或之后（如开始工作前、入睡前等），都会进行仪式并诵念经文。祈祷被认为是向特定的神祇发出的能量振动，从而传送至某些星辰和星座，而这些星辰和星座即是神祇的身躯。斯拉夫-雅利安祈祷者的目标主要指向北天极——室婆哩迦。英格林派信徒每年夏季都会举行大规模的集会（为制会）。
英格林派 习俗
所有的英格林派信徒都必须经历三重入教仪式，以加入组织并确定其在教会团体中的身份：即分别以水、火和灵进行的三次洗礼。水洗礼在9岁时进行，标志着加入教会团体；火洗礼在24岁时进行，以确认信徒在教会团体中的存在；灵洗礼则在36岁时进行（此年龄被视为个人完全成年的阶段），并获得神圣祝福，以建立新的家庭。英格林派的婚礼通常在科利雅达节所在的月份（十二月）与其同步进行。在神圣仪式中，英格林派信徒会使用一种独特的手势“神圣印记”（），以“展现神圣信仰，重现佩伦曾赐福祖先的圣雷的光辉。”该手势的做法是：右手拇指、无名指和小指收起并拢，象征史瓦罗格-佩伦-斯维亚托维特三位一体的大神，同时也代表良知、自由与光明；食指和中指则并拢伸直，象征天界血脉（祖先谱系）及承接此血脉的母神。完成此手势后，信徒依次用这两根伸直的手指触碰额头、左眼、右眼，最后是嘴唇。
英格林派 习俗
尤季主义（；英格林符文：；字面意义为“好生活”）指的是学习和实践正确的现实观，它是英格林派信徒所认同的“最早的祖先”雅利安人的特征和教导。学习尤季主义的基本要求是具备形象思维能力：英格林派信徒认为，图像传达的信息比声音和手势传达的要多得多，因此尤季运动强调符文，因为其能立即在头脑中生成图像。尤季主义的目标是感知和理解作为能量过程的现实：当一个人意识到这种能量过程时，尤季主义就成为了他的生活方式。
英格林派 习俗
第一个符文是“英格利的形象”，也就是卐字符，同时它也是“尤季”（）本身的代表，英格林派的资料将其与印度的瑜伽等同。“尤季”代表人类仪式的扩展，而这种扩展是由对现实能量运作方式的觉知所触发的。现实能量的运作遵循二元对立，即正向与负向的流动——或者更确切地说，是宇宙辐射“英格利”（Yngly）的两种流向：一种是天界的创造性—革新性能量流（），另一种是地界的保守性—重复性能量流（）。这两股能量流分别对应于卐（右旋）与卐（左旋）两种不同方向的卐字符号。英格林派信徒认为，和是古斯拉夫语中对这一二元概念的称呼中国哲学思想中的阴阳相对应。英格林派作者特列赫列博夫曾主张，斯拉夫-雅利安人正是通过遵循至高神的而在阴阳之间保持平衡的人群。
英格林派 习俗
尤季主义的世界观以一种象征性图像加以表达：“一块由三头大象支撑的平坦大地，而大象本身则由一只在无限海洋中游动的巨龟托举。”其中，平坦大地象征着感知的二元结构，即和，这一二元性贯穿于一切对立概念，如“是-否”和“上-下”。三头大象代表着现实的三个维度——雅夫、纳夫和普拉夫，分别对应物质现实、思想现实（通过语言实现）和神秘现实，同时也象征存在的三种状态。而巨龟则象征尤季本身，即觉醒的意识，它从无边的海洋中汲取信息，而这片海洋正式至高神英格利亚无限的能量。
在进行尤季修行之前，英格林派信徒应向祖先诵念以下祷词：
祖先之神罗德，天界血脉的先祖们！请以神圣的信仰坚固我的内心，赐予我祖先的智慧——您的子孙后代。赐福您的子民以幸福与和平，愿此恩典从今往后，世世代代，永无止息。
英格林派 习俗
根据英格林派的尤季体系，当宇宙能量塑造人体时，它沿着脊髓流动，并在各个能量中心（脉轮）聚集。英格林派信徒声称，这一概念源自古斯拉夫-雅利安人的世界观，后来被达摩宗教吸收简化。脊髓被视为能量的导体，具有两个极性：正极（+）位于右侧，从北极吸收天界能量流（ 卐），向下贯穿全身；负极（-）位于左侧，从南极吸收地界能量流（ 卐），向上贯穿全身。
在英格林派的尤季体系中，人体共有37个能量中心，其中九个是主要中心，负责接收宇宙能量，而其余28个则为次要中心，起到稳定和分配能量的作用。这九个主要能量中心可分为负责身体发展的下三脉轮，负责心智发展的中三脉轮，负责精神发展的上三脉轮。以下是九大能量中心（从上至下），以及它们对应的颜色和音频振动频率：
英格林派 习俗
宇宙能量在人体的各个能量中心流动，并最终在心脏区域的一个点上汇聚。在此处，能量流的两极性——来自北极的右旋阳性火能量（ 卐）与来自南极的左旋阴性水能量（ 卐）——相互调和，统一后的能量展开成一个旋转的十字架，其象征英格林派的（“婚姻”）。这种能量流及所携带的信息也通过血液系统的通道进行传输。不同人种——黑人、红种人、灰人、黄种人和白人——由于血液能量通道的不同构造，在现实中的功能也有所不同，分别拥有六、九、十、十二和十六条通道，并以不同的形态排列。在混血灰人个体中，通常表现出阴性水能量对阳性火能量的主导性，这也是灰人的典型特征。由于能量通道的不稳定，宇宙能量的流动会受到干扰，从而导致灰人的退化性和自毁性的生理与心理缺陷。
根据英格林派的尤季体系，人体由九大脉轮构成。这些脉轮承载着宇宙能量流，并使人体在九个能量层面上存在。一种象征性的表现形式是俄罗斯套娃，由九个逐渐缩小的木偶相套而成。这九重能量体分为三大层次：三个位于雅夫，共同构成通常所称的“身体”（）；三个位于纳夫，共同构成通常所称的“灵魂”（）；三个位于普拉夫，共同构成通常所称的“精神”（）。
三个位于雅夫的能量体为：
英格林派 习俗
三个位于纳夫的能量体为：
三个位于普拉夫的能量体为：
英格林派提出了一种独特的时间划分结构，与其它的斯拉夫新异教不同。亚历山大·希涅维奇声称这是真正的斯拉夫立法，英格林派信徒据此安排日常生活和神圣仪式。该历法以144年作为一个大周期，称为克鲁戈列特（），字面意为“循环飞行”，其神格化对应奇斯洛博格：每年从9月20日秋分开始，每年分为9个月，每个月40或41天，每周9天，每天16消失，每小时144分钟，且分钟还有更进一步的细分。在克鲁格列特中，16年为一个小周期，前15年每年365天，第16年为369天。每一年都有特定的名称和对应的动物（如“白狗年”“白山羊年”等等）。
英格林派 习俗
根据英格林派的教义，克鲁戈列特（，“年轮”）本身是至高神秩序的体现，即其主动显现——英格利。每个月份的名字可以写作两个英格林符文的组合。第一个符文代表基本的印欧语语音，体现月份的自然特性，可能是以下之一：；第二个符文始终是（），意为“年”和“夏季”，象征各个月份作为一年的各个阶段，最终在夏季达到成熟。唯一的例外是第一个月份“拉姆哈季”（）。其名称指向拉姆哈的秩序化行动，即英格利本身；其第一符文为类似卐字符的符号，象征秩序的开启，并延续至整个年度。
英格林派信徒在一年中尊奉八个节日。它们按照年度循环排列，并在象征意义上被认作阿拉特里。这些节日对应着英格林派的八位神祇（或八条法则），它们通过太阳的循环展现出来。这些节日被称作“门槛”（），标志一年中不同阶段的开始。每位神祇在进入新的阶段前两周就开始影响自然，在“进入节日”的两周里，英格林派信徒会通过净化身心来做好准备。此外，年度循环还分为更大的阶段：从科利雅达节到库帕洛节是男性力量勃发的时期，而从莱利亚节到莫科希节则是女性力量盛开的阶段。佩伦节的门槛标志着一切力量的沉寂，而随后的玛拉节则对自然界的两极力量均不利。每个节日及其开启的时期都有相应的仪式，以便保持与年度循环的和谐。英格里教徒认为，如果一个人行为不当，即未遵循与自然节律相协调的仪式（），他的生物节律、与祖先的联系及生命循环都会被打乱，导致身体健康受损，甚至加速衰老。
卐字符（梵语名称意为“吉祥如意”）在英格林派中是一个极为重要的符号。在英格林派的象征体系中，卐字有50种变体，在阿列克谢·特列赫列博夫的体系中则有12种。在英格林派的教义中，它代表“英格利亚”，即使万物充满生机并赋予秩序的火焰，其人格化形象被称为“英格利”。因此，这一符号也被称为“英格利的形象”，被视为人类最早的书写符号，是斯拉夫-雅利安人的首要象征，以及他们守护自身土地与信仰的标志。它的诸多变体象征着根据英格利的秩序所生成的各种生命形态——包括行星诸神的运转模式、地球上的天气现象、生灵的不同类别，等等。
除了卐字符之外，英格林派的另一个重要标志是九芒星“英格林之星”（）。在民间传统中也被称为（“守护者”的符号）或“待命之母”（），象征已准备号接受神圣力量安排的物质。在这个九芒星的中心，英格利亚常常被描绘为一个卐字符、雷霆（代表佩伦）或一把剑的形象。“英格利之星”同时也象征着达到和谐状态的人类（即雅利安人）。星中三角形的交织代表斯拉夫传统宇宙观中的三个世界：普拉夫、雅夫和纳夫，以及这三个世界中“三位一体”之神的显现；在人的层面上，也象征精神、身体与灵魂的三重统一。环绕三角形的圆圈代表英格利亚本身，也象征通过英格利的认知而觉醒的人类意识；而圆圈之外的无垠空间则象征神的无限潜能。此外，这三个三角还象征大地、水与火三种元素，圆圈代表空气，而圆圈之外的无限空间则象征无尽的天界（室婆哩迦）。
尽管斯拉夫新异教通常排斥将数字视为抽象概念而脱离现实世界的数秘术和中世纪魔法，但如果数字与现实世界中的事物建立象征性的联系，并通过这些事物显现，则此类实践是被接受的。而英格林派则是中的斯拉夫新异教教派中，对数字象征体系最为系统化的一个。英格林派中较为重要的象征数字包括：数字3，象征三位一体的神祇，尤其是史瓦罗格、佩伦和斯维亚托维特；数字8，是4的二倍，象征一年四季和空间的四个水平分区，同时也包括它们各自的四个中间部分；数字33，代表天界诸神的诫命数量；数字108，象征所有可能的罪行总数。此外，某些数字与时间的划分紧密相关：数字9，象征英格林历法中的九个月，以及英格林一周的九天；数字16，象征英格林一天的十六小时；数字40，象征英格林历法中每个偶数月的40天；数字144，代表英格林历法中一小时的分钟数，同时也对应英格林历法中大周期的年数；数字369，象征一年中的总天数。
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与其他秘契主义学派一样，英格林派对基督教持有矛盾的态度：一方面，它将耶稣视为一位重要的先知——一位“伟大的游历者”（）；另一方面，它指责基督教会扭曲了耶稣的原始教义，并认为这些教义实际上保存在秘经文献中。英格林教会出版的《日瓦-星辰》期刊曾刊载诺斯底主义经典，这些经典在俄罗斯民族主义者中颇受欢迎。更具体地说，英格林派信徒认为耶稣是双鱼座的化身，而大数的保罗所确立的“保罗主义”应为基督教义的腐化负责。此外，英格林派信徒还主张，早期斯拉夫的祭司早已知晓至高神与三位一体的概念，而基督教后来只是借鉴了这些思想。与其他斯拉夫异教派系相似，英格林派最终将基督教视为一种反民族的国际阴谋，旨在使人类，尤其是斯拉夫民族（特别是俄罗斯人）堕落并沦为其奴隶。他们相信，基督教是犹太人（被他们认为是邪恶的“灰人”中的统治精英）刻意发明的一种“极为高效的意识形态武器”，其最终目标是奴役整个世界。
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卡里娜·艾塔穆尔托认为，相比其他斯拉夫新异教派系，英格林派的政治目标导向性较弱。据维克托·施尼雷尔曼所述，亚历山大·希涅维奇在1990年至1993年间曾积极从事英格林派思想的政治传播，但随后便退出政治，转而专注于该运动的神秘主义发展。2001年，鄂木斯克国立大学神学与世界文化系的俄罗斯宗教学者弗拉基米尔·鲍里索维奇·雅申撰文指出，英格林派与极右翼政治组织、亚历山大·巴尔卡绍夫领导的俄罗斯民族团结鄂木斯克地区分支有着密切联系，该组织成员曾负责英格林派大型集会的安全与秩序维护。另一方面，在2010年代初期，非英格林派的俄罗斯斯拉夫新异教领袖尼古拉·斯佩兰斯基将希涅维奇归类为斯拉夫新异教的左翼代表之一，尽管他也承认，希涅维奇当时已将其大部分活动置于政治之外。
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英格林派与当局的紧张关系始于1997年，当时有人投诉其使用类似卐字符的宗教符号，并指控其宣扬极端民族主义。几年后的2004年，鄂木斯克地区法院裁定，英格林派总部——即“白水阿斯加德之国精神管理局”属于极端主义组织，并予以取缔。:entries 4, 5, 6该裁决在同年被上诉至俄罗斯最高法院，但最终维持原判。当局对其定罪的主要理由仍旧是使用卐字符，以及其教义中关于跨种族通婚危害的宣扬。此外，亚历山大·希涅维奇本人在2008—2009年间也因非法重组教会并继续传播教义，被鄂木斯克地方法院根据《俄罗斯联邦刑法典》第282条（煽动仇恨或敌意以及侮辱人的尊严）起诉。最终，法院于2009年6月11日判处其一年半监禁，缓刑两年。
2008年，阿迪格共和国的一支地方英格林派组织被迈科普地方法院起诉；:entry 26随后在2015年，斯塔夫罗波尔边疆区的一支英格林派组织也被斯塔夫罗波尔地区法院起诉。:entry 45同年（2015年），英格林派的圣典《斯拉夫-雅利安吠陀经》被鄂木斯克地区法院裁定为极端主义书籍。这一裁决后来被上诉，但最终于2016年被鄂木斯克地区法院确定。:entry 3353
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尽管遭到起诉，英格林派依然以未注册宗教运动的形式继续活动，并在俄罗斯所有联邦主体及多个海外国家扩展其影响力。亚历山大·希涅维奇本人更是在2011年恢复了大规模的布道活动。据学者弗拉基米尔·B·雅申所言，当局根本无法将英格林派从公共生活中彻底清除，因为早在2001年，仅鄂木斯克一地的英格林派信徒就已达到约3000人。到了2009年，这一数字增长至13000人。与此同时，在2001—2009年间，英格林派阿斯加德总部的常住居民数量也从500人增至600人。2016年，学者卡里娜·艾塔穆尔托指出，英格林派“显然拥有大量信徒”。同年，叶连娜·戈洛夫涅娃亦观察到，英格林派的思想甚至在非英格林派的斯拉夫新异教信徒中也不算边缘观念。
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据雅申所述，英格林派在遭受司法打击后反而变得更加强大，逐步演变成一个去中心化的存在——一个由数十个组织组成的运动。这些组织不仅遍布俄罗斯各个地区（尤其是克拉斯诺达尔、车里雅宾斯克、秋明及莫斯科），还扩展至乌克兰、德国以及捷克。鄂木斯克地方法院法官V·A·马特钦在2009年的报告中指出，英格林派已经在爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛建立了社区，并且在美国和加拿大也有信众。此外，雅申还指出，英格林派与主流斯拉夫新异教在俄罗斯南部的北高加索地区吸引了大量信徒。这主要是因为，当地的斯拉夫人认为英格林派和斯拉夫新异教代表着他们的文化认同，而这种文化认同正与该地区的伊斯兰文化处于对抗之中。
戈洛夫涅娃的研究表明，英格林派社区的活动资金主要由信徒自行筹集，同时还收到两家商业组织的资助。它们分别名为“阿斯加德”和“伊里”，主要从事建筑和咨询业务。她发现，在鄂木斯克的英格林派信徒中，有许多青少年和年轻人，包括本科生和研究生。他们被描述为“现代人，但对过去的精神世界怀有极大的敬意”。一位英格林派信徒表示，该运动的教义对“整个社会的各个阶层”都颇具吸引力，其中包括“涉世未深的年轻人、官僚、商人以及军人”。他还补充道，这些人在英格林派内部找到了“正常且和谐的相互关系”。