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敬天殿 历史
根据《大越史记全书》记载，敬天殿始建于1428年（黎太祖统治时期），于黎圣宗在位期间竣工。敬天殿是黎太祖宣布登基（1428年）的地方，后来成为举行宫廷最隆重的仪式、接待外国使节、召开宫廷会议讨论国家大事和祭祀的场所。
1816年，阮朝的嘉隆帝下令重建了这座宫殿，为现存19世纪末照片所纪录的阮朝官式重簷叠屋式样貌。敬天殿此后成为历代阮朝帝王每次北行时所使用的行宫。1841年，绍治帝将敬天殿改名为隆天殿。宫前的一对侧龙和石阶自黎朝早期（15世纪）至今一直完好无损。
1886年，法国殖民者为修建炮兵指挥所而将宫殿毁坏，目前该宫殿仅存台阶与地基（位于今日的河内古城内）。
敬天殿 建筑
敬天殿的位置在升龙皇城的中部，建于李朝时期原天安殿的基址上。目前越南政府正在计划重建该殿。
多伊爾鎮區 (密歇根州)
多伊爾鎮區（英語：）是位於美國密歇根州斯庫克拉夫特縣的一個行政鎮區。
多伊爾鎮區 (密歇根州) 地方資料
多伊爾鎮區的面積為399.35平方千米，當中陸地面積為378.45平方千米，而水域面積為20.90平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口563人，而人口密度為每平方千米1.41人。
傑姆法斯克鎮區 (密歇根州)
傑姆法斯克鎮區（英語：）是位於美國密歇根州斯庫克拉夫特縣的一個行政鎮區。
傑姆法斯克鎮區 (密歇根州) 地方資料
傑姆法斯克鎮區的面積為185.52平方千米，當中陸地面積為172.05平方千米，而水域面積為13.47平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口469人，而人口密度為每平方千米2.53人。
海厄瓦薩鎮區 (密歇根州)
海厄瓦薩鎮區（英語：）是位於美國密歇根州斯庫克拉夫特縣的一個行政鎮區。
海厄瓦薩鎮區 (密歇根州) 地方資料
海厄瓦薩鎮區的面積為753.35平方千米，當中陸地面積為718.54平方千米，而水域面積為34.81平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口1305人，而人口密度為每平方千米1.73人。
因伍德鎮區 (密歇根州)
因伍德鎮區（英語：）是位於美國密歇根州斯庫克拉夫特縣的一個行政鎮區。
因伍德鎮區 (密歇根州) 地方資料
因伍德鎮區的面積為328.44平方千米，當中陸地面積為321.37平方千米，而水域面積為17.07平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口654人，而人口密度為每平方千米1.99人。
克勞斯·約恩松
克勞斯·約恩松（德語：，1930年5月26日—）是一位德國物理學家，他於1961年首次利用電子进行了雙狹缝干涉實验，   2002年该实验被《物理世界》（）的讀者评为“十大最美实验”當中的第一名。
横北探花府
横北探花府位于中国山西省运城市绛县横水镇横北村。
横北探花府 保护
2021年8月4日，横北探花府公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，年代为清，编号6-271。
馬尼斯蒂克鎮區 (密歇根州)
馬尼斯蒂克鎮區（英語：）是位於美國密歇根州斯庫克拉夫特縣的一個行政鎮區。
馬尼斯蒂克鎮區 (密歇根州) 地方資料
馬尼斯蒂克鎮區的面積為398.06平方千米，當中陸地面積為386.79平方千米，而水域面積為11.27平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口1045人，而人口密度為每平方千米2.63人。
龙庆院
龙庆院位于中国山西省运城市绛县古绛镇东仇张村.
龙庆院 保护
2021年8月4日，龙庆院公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，年代为元，编号6-270。
蓋維·克拉瓦斯
克里佛·卡爾頓·「蓋維」·克拉瓦斯（英語：，1881年3月23日—1963年5月23日），綽號「仙人掌」，為前美國職棒大聯盟的右外野手和總教練，生涯曾效力於紅襪、白襪、參議員(今雙城)與費城人等隊。他是死球年代少數的強打者，1913年至1919年間有6次獲得全壘打王，歷史上僅有8人做到。1915年，克拉瓦斯靠著優異的進攻能力帶領費城人打進世界大賽。
克拉瓦斯主要效力於費城人，當時球隊主場貝克碗球場是個適合打者打擊的球場。這也導致克拉瓦斯在貝克碗球場敲出多達92轟，但在其他球場卻僅有25轟。此外，他的跑壘速度相當地慢，這也讓他在當時受到不少人運動記者的揶揄嘲弄。
蓋維·克拉瓦斯 職業生涯
1908年，已經27歲的克拉瓦斯終於從小聯盟登上大聯盟。但他因為跑步速度慢而多半擔任替補外野手，他也常常受到隊友的嘲笑。整季他的打擊率為2成56，並敲出11支三壘安打。1909年，他先後待在白襪和參議員兩隊。而他僅在參議員出賽4場比賽就被下放到小聯盟。
1910年，克拉瓦斯已經在小聯盟成為了明星球員。該年他同時拿下聯盟打擊王、安打王、全壘打王、二壘安打王和三壘安打王。1911年，他甚至在小聯盟敲出29轟。
1912年，克拉瓦斯加入費城人。整季他繳出2成84的打擊率，並敲出11轟與70分打點。隔年他的打擊成績更加進化，該年他同時拿下國聯安打王、全壘打王和打點王。打擊率高達3成41，並在查莫獎拿下第二名，僅次於Jake Daubert。1914年，他以19轟拿下聯盟全壘打王，但他的全壘打全都在主場擊出，因此在數據上受到不少棒球專家質疑。
蓋維·克拉瓦斯 職業生涯
1915年，克拉瓦斯敲出24轟，不僅在當時打破隊史單季全壘打紀錄，還帶領球隊拿下國聯冠軍。不過他在世界大賽上的打擊率僅有1成25，他在首戰打回勝利打點，第二場和第四場跑回全隊唯一一分。最後費城人1勝4敗不敵紅襪，無緣奪下隊史首冠。
克拉瓦斯是死球年代中以長打著稱的開拓者之一，當時他拿下6次全壘打王，為史上第一人。不過這得歸功於當時費城人的主場外野距離很近，才能讓他不斷在這裡累積全壘打的產量。1917年和1918年，他再度拿下聯盟全壘打王。1919年，他繳出3成41的打擊率，並敲出12轟，不過球隊卻敬陪末座。最後球隊將總教練傑克·庫姆斯開除，並讓38歲的克拉瓦斯接任。1920年，克拉瓦斯因為被認為態度過於隨和而遭到球隊解雇。於是他到了小聯盟打了兩年，最後在1922年正式退休。
蓋維·克拉瓦斯 晚年
1927年，克拉瓦斯在加州被推選為地方法官。後來他在當地去世，享年82歲。他的姪子傑夫曾在1942年至1950年間擔任南加州大學美式足球的教練。
1985年，克拉瓦斯被聖地牙哥冠軍名人堂引薦入選布瑞特巴德名人堂，以表彰聖地牙哥場內外最優秀的運動員。
米勒鎮區 (密歇根州)
米勒鎮區（英語：）是位於美國密歇根州斯庫克拉夫特縣的一個行政鎮區。
米勒鎮區 (密歇根州) 地方資料
米勒鎮區的面積為227.35平方千米，當中陸地面積為216.55平方千米，而水域面積為10.80平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口260人，而人口密度為每平方千米1.14人。
韩庄净居寺
韩庄净居寺位于中国山西省运城市绛县卫庄镇韩庄村。
韩庄净居寺 保护
2021年8月4日，韩庄净居寺公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，年代为元，编号6-269。
錫尼鎮區 (密歇根州)
錫尼鎮區（英語：）是位於美國密歇根州斯庫克拉夫特縣的一個行政鎮區。
錫尼鎮區 (密歇根州) 地方資料
錫尼鎮區的面積為558.14平方千米，當中陸地面積為550.71平方千米，而水域面積為7.43平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口115人，而人口密度為每平方千米0.21人。
沸泉九龙庙
沸泉九龙庙位于中国山西省运城市绛县南樊镇沸泉村。
沸泉九龙庙 保护
2021年8月4日，沸泉九龙庙公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，年代为明，编号6-268。
雎村墓地
雎村墓地位于中国山西省运城市绛县卫庄镇雎村村北。
雎村墓地 保护
2021年8月4日，雎村墓地公布为第六批山西省文物保护单位，古墓葬类，年代为西周，编号6-271。
湯普森鎮區 (密歇根州)
湯普森鎮區（英語：）是位於美國密歇根州斯庫克拉夫特縣的一個行政鎮區。
湯普森鎮區 (密歇根州) 地方資料
湯普森鎮區的面積為306.47平方千米，當中陸地面積為291.06平方千米，而水域面積為15.40平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口808人，而人口密度為每平方千米2.64人。
北步康墓地
北步康墓地位于中国山西省运城市绛县古绛镇北步康村四周。
北步康墓地 保护
2021年8月4日，北步康墓地公布为第六批山西省文物保护单位，古墓葬类，年代为西周，编号6-35。
庫克斯 (密歇根州)
庫克斯（英語：）是位於美國密歇根州斯庫克拉夫特縣因伍德鎮區的一個非建制地區。
庫克斯 (密歇根州) 地理
庫克斯所處的海拔為高於海平面213米（即699英呎），而該地所採用的時區為UTC-5，即北美东部時區（EST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-5調快一小時，即UTC-4（EDT）。
錫尼 (密歇根州)
錫尼（英語：）是位於美國密歇根州斯庫克拉夫特縣錫尼鎮區的一個非建制地區。
錫尼 (密歇根州) 地理
錫尼所處的海拔為高於海平面224米（即735英呎），而該地所採用的時區為UTC-5，即北美东部時區（EST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-5調快一小時，即UTC-4（EDT）。
车厢城城址
车厢城城址位于中国山西省运城市绛县古绛镇南城村。
车厢城城址 保护
2016年6月6日，车厢城城址公布为第六批山西省文物保护单位，古遗址类，年代为春秋、汉、魏，编号5-12。
白马街道 (长沙市)
白马街道是中华人民共和国湖南省长沙市望城区下辖的一个街道，由长沙高新技术产业开发区托管。
白马街道 (长沙市) 历史
2018年2月，白马街道由雷锋街道析置成立。
白马街道 (长沙市) 行政区划
白马街道下辖以下地区：
长兴路社区、廖家坪村、白马村、三益村。
人類的性存在
《人類的性存在》（英語：）是珍妮特·S·海德和約翰·D·德拉馬特共同撰寫的性學教科書。首版於1979年經麥格勞希爾出版。第8版的中譯本在2005年9月1日經上海社会科学院出版社出版。最新版為2024年的第15版。
人類的性存在 內容
《人類的性存在》在1979年的版本開始便包含人類的性的各個層面——性的生物、心理、社會層面皆有涵蓋，並介紹了性學方面的研究方法，引用各種研究支持著作中的宣稱。
第3版（1986年）所引用的來源有56%為1970年代出版的文獻，28%為1980年代出版。此外，它跟該年代的其他性學教科書一樣，不會以真實圖片展示性器官的外表，反之性傳播疾病相關圖片卻會以真實圖片展示。與該年代的大多性學教科書不同的是，它在介紹性治療時批評了麥斯特與強生的治療方法，並會說明哪些觀念屬於對強姦的迷思。
1979年的涵蓋情況在第10版（2008年）中繼續得以維持。根據一篇對該版本的書評，它先在第一章介紹性的社會議題，然後依章節介紹有關理論、研究、性器官的各部分、性在人一生中的演變和地位、性取向、性偏離、性強迫、性產業、性法律、性相關疾病，並加入了插圖以輔助說明。除此之外，它附上各種的教學輔助材料，像是建議討論議題、影片、簡報等等。
人類的性存在 評價
科羅拉多大學波德分校的乔伊斯·麦卡尔·尼尔森（Joyce McCarl Nielsen）把這本教科書的首版連同其餘兩本教科書放在一起比較，並認為《人類的性存在》寫得最好，指它「最具女性主義色彩」，而且內文編排合理。其編排同樣得到约翰·柯蒂斯（John H. Curtis）在《家庭關係》（Family Relations）上讚揚，他認為《人類的性存在》能中立地介紹性，並讓學生自行思考應採取哪一種立場。此外還對書中的插圖表示好評。
人類的性存在 評價
插圖方面的評價在第2版中仍然維持——大卫·戈德梅尔（David Goldmeier）在《泌尿生殖醫學》（Genitourinary medicine）上讚揚了其圖表，指適合在臨床中應用，而且書籍內容有趣。尼古拉斯·福特（Nicholas Ford）在《生物社会科学杂志》（Journal of Biosocial Science）上評價第3版時，同樣指其寫得很好，但仍認為其包含的內容應更有國際視角，加入更多美國以外的內容。迈阿密大学-汉密尔顿的斯蒂芬·戈特奇（Stephen L. Goettsch）批評第3版沒有談論陰道高潮、男女同性戀的不同、沒有提及大多色情作品不是暴力的，只提及暴力更常出現在該些作品中，但同時讚揚其有關強暴迷思的內容和對性心理的關注。
布勞沃德學院的托德·伯恩哈特（Todd E. Bernhardt）在評價第10版時，指其與其他性學經典著作不同的是，其注重性的社會元素，比如人如何為性本身加入各種意義。並會在介紹阿尔弗雷德·金赛時強調其研究的不足之處。他認為這一教科書能讓學生理解性的社會層面。獨立研究者布鲁斯·林德（Bruce Rind）批評著作中有關兒童性虐待的內容，指其有關心理創傷的宣稱依賴於該些沒有考慮其他因素，專注於以「不想要」的性經歷為重點的研究。並引用自己對大多數涉及青少年與成人的有關經歷的研究再分析作反駁，指其大多主觀體驗為「正面」的。
塞普路斯角鴞
（學名：，英語：，），是鴞形目鴟鴞科角鴞屬下的一種鳥類。本物種為塞浦路斯島上的特有物種，與歐亞角鴞關係十分密切，以無脊椎動物為食。目前被評為無危物種。
本物種由匈牙利鳥類學家久洛·麥德拉茲於1901年描述，他當時認為塞浦路斯島上的角鴞與歐亞角鴞的棲地、習性及顏色皆有所不同而建立了這個物種描述，歸類於現今的林鴞屬下。屬名來自拉丁語的同名詞，指短耳鴞，此詞源自希臘語的（羅馬化：ōtos），意為「有耳朵的貓頭鷹」。:286種小名則是拉丁語，意為「塞普勒斯的」。:129
在生物分類學中，本物種最早自1960年代起就被歸為歐亞角鴞的亞種之一。直自近期才被拆分而出，且兩者關係仍相當密切：線粒體DNA方面的研究顯示兩者分裂的時間可能只發生在數萬年前。兩個物種的差異主要在歌聲的不同：其中歐亞角鴞為單音節，而不是塞普路斯角鴞的雙音節；在顏色上後者也相對較深，且完全沒有紅棕或棕褐色的型態（歐亞角鴞為罕有紅棕色）；且體型稍大於前者。在棲息地方面，塞普路斯角鴞更以松樹林作為其棲息環境。
塞普路斯角鴞
塞普路斯角鴞的臉部為灰色，眼周為深灰褐色，且帶有狹窄的白色眉毛。與最為相近的歐亞角鴞亞種相比，其顏色更深呈灰色，上部有較粗重的黑色條紋及橫向的狹窄條紋。頸、背、腰的白斑更大且對比強烈。下半身的黑色條紋更寬，黑色網狀紋理更粗，並凸顯了其他部分的白斑。
該物種被認為是留鳥，幾乎遍布於整個塞浦路斯岛上的山區和森林、農田、城鎮和村莊中，可達海拔1900公尺處。但目前仍無法完全排除可能有遷徙的可能性，因為曾有在以色列蒐集到的標本疑似屬於該物種。
塞普路斯角鴞主要以無脊椎動物為食，繁殖季不甚明瞭，但在四月和五月之間有卵的紀錄，而雛鳥則在五月至七月有所紀錄，二月至七月之間則能聽見其歌唱聲。牠們多在天然樹洞、建築物的洞穴築巢，並也可利用人工巢箱繁殖。其體長19—21公分，體重平均約92.0公克，鳥喙寬平均約4.8公釐、深平均約8.6公釐、嘴峰長平均約17.4公釐；翼展47—54公分，翼長平均約14.7公分；跗蹠約26.6公釐；尾長約65.5公釐。
雖然塞浦路斯角鴞的分佈範圍僅侷限於塞浦路斯島上，但2015年的統計估計總共約有1.5萬—3.6萬隻個體生活於島上，也未有直接的證據顯示其棲息地遭開發的情形導致明顯的族群減少。因此在《國際自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄》中這個物種被列為無危物種。
天狗變色龍
天狗變色龍（Furciferantimena），是一種分布於馬達加斯加南部地區的特有種。它最初由法國博物學家阿爾弗雷德·格蘭迪迪爾於1872年描述。
天狗變色龍 分佈與棲息地
天狗變色龍分佈在馬達加斯加西南部 ，主要生活在海拔5至80公尺（16至262英尺）的區域，包括在安索凱（Antsokay）、圖利亞拉和安科塔皮基（Ankotapiky）周圍。 據信，該物種的活動區域面積為6,310平方公里（2,440平方英里）；烏尼拉希河和曼古基河似乎是其活動範圍的天然邊界。國際自然保護聯盟將天狗變色龍列為易危物種，因其生存地區遭受大規模砍伐森林，用於農業和木炭生產，導致其種群數量下降。
天狗變色龍 特徵
天狗變色龍雄性的背嵴由大約三十個錐形鱗片組成，每個鱗片的長度在3到6毫米（0.12到0.24英寸）之間。雄性呈綠色，帶有黃色和/或白色條紋，雌性呈深綠色。雄性最大長度可達34公分（13吋），雌性可達17公分（6.7吋）。口鼻部有一個突起，雄性比雌性大。
天狗變色龍 生態學
天狗變色龍通常生活在乾燥的大草原地區的多刺灌木叢中。雌性會在隱藏的位置產下一窩十到十五顆蛋，並將它們埋在沙土中。大約一年後，幼龍孵化出來。
天狗變色龍 分類
天狗變色龍於1872年由法國博物學家和探險家阿爾弗雷德·格蘭迪迪爾首次描述。根據該物種的學名，它通常被稱為安蒂梅納變色龍。同時也存有幾個同義詞：Chamaeleo antimena (格蘭迪迪埃, 1872年)、Chamaeleon rhinoceratus lineatus (梅休恩和休伊特, 1913年) 和Furcifer antimena (格勞和旺斯, 1944年)。
約翰書信
《約翰書信》（Johannine epistles）是新約聖經中的三卷書：《約翰一書》、《約翰二書》和《約翰三書》，是大公書信中的一部份。一般認為是在公元85年至100年之間寫成 。傳統上認為這三卷書信是使徒約翰所寫。近代大部份學者同意這三卷書是同一位作者所寫，但對於作者是誰仍有爭議。
約翰書信 約翰一書
這一封書信和其他二封不同，這一封比較像是講道，要強化讀者對耶穌的信心，讓讀者瞭解為何神的兒子這麼偉大的身份，仍需要有肉體的生命以及肉體的痛苦死亡。
約翰書信 約翰二書
約翰二書是一封較短的書信，其中有提到，這是長老寫給某一個他所愛的婦人以及其兒女的書信。在信中，約翰警告不要開放家庭給假教師，並且要大家遵行真理。
約翰書信 約翰三書
約翰二書也是較短的書信，其中有提到寫信者自稱長老，稱為收信者該猶是「他誠人所愛的」。其中有提到丟特腓不接待使徒，把接待使徒的人趕出教會。一般認為這封信是由信中提到的另一個人，低米丟，所送去的。
亚瑟·丁梅斯代尔
亚瑟·丁梅斯代尔（英語：）是纳撒尼尔·霍桑1850年言情小说《红字》中的虚构角色。他是一位清教徒的牧师，与海斯特·白兰通奸生下了女儿珠儿，但认为自己无法揭示自己的罪行。
除了海斯特·白兰之外，丁梅斯代尔通常被认为是霍桑最出色的角色。他的困境占据了小说的相当一部分，引出了霍桑关于许多在他作品中反复出现的概念的最著名的陈述：罪恶与救赎、真理与虚伪等等。丁梅斯代尔面临的问题既简单又矛盾：他知道自己的罪行，无法向清教社会坦白，又渴望忏悔。他试图减轻这种处境带来的压力，通过对自己进行体力和精神上的惩罚，以及向教区居民坚称自己是一个卑鄙、毫无价值的人。然而，由于没有意识到他具体的罪行，他的信徒将他对自己毫无价值的抗议视为他圣洁的进一步证据（这一事实他自己非常清楚），因为在清教徒的观念中，意识到自己的罪孽无价值是人类可获得之美德的必要组成部分；因此，丁梅斯代尔被看作是清教徒典型冲突的例子（或者从历史角度看，霍桑认为如此）。
奧力士變色龍
奧力士變色龍 (Furcifer oustaleti)，或稱巨無霸變色龍、面具變色龍、頭盔變色龍，分布於馬達加斯加全境。它們也被引入至肯尼亞內羅畢郡附近（儘管其目前狀況尚不清楚），以及美國迈阿密-戴德县一個縣。這種變色龍廣泛分布在各種生境中，甚至在村莊內的退化植被中都可見，但在原始森林內相對罕見。
奧力士變色龍 分佈與棲息地
奧力士變色龍是馬達加斯加特有的物種，遍佈全島。它們棲息於非常廣泛的生境類型，包括乾燥的落葉林、潮濕的常綠森林、山地稀樹草原、退化的森林、農業區甚至城市環境。雖然牠們較少在森林內部深處被發現，但更多地出現在邊緣地帶。
奧力士變色龍 形態特徵
奧力士變色龍的最大總長度（包括尾巴）為68.5公分（27吋），被普遍認為是世界上最大的變色龍物種。雖然有指其他物種如帕爾森氏變色龍和梅勒氏變色龍可能更長，但尚未得到證實。
奧力士變色龍相對較為細長，其重量在大型變色龍中被一些較強壯的物種超越，大型成年雄性奧力士變色龍的重量通常為400–500克（14–18盎司），但較輕的體重也很常見，雌性的體重始終較輕。頭部有一個高聳的頭盔，上面有幾個冠，背冠由45個或更多的小三角刺組成，沿著脊柱延伸。
奧力士變色龍的顏色變化極大。雄性通常主要為灰色或棕色，有時帶有紅橙色的腳或下體。雌性則比雄性更為多變，通常更加豐富多彩，底色或斑紋可以是紅色、黃色和綠色，眼瞼有時甚至呈現藍色。
奧力士變色龍 飲食習性
奧力士變色龍的飲食範圍廣泛，包括無脊椎動物如大型昆蟲，以及一些脊椎動物如小鳥和爬行動物。有趣的是，它也是已知以水果為食的幾種變色龍之一。奧力士變色龍的經常被觀察到食用格蘭傑裡亞、弯管花和馬勒斯特魯姆等果實，甚至在雨季仍保持這種飲食習慣，這表明水果的攝取不僅僅是為了獲取水分。
一般情況下，奧力士變色龍使用其長且肌肉發達的舌頭捕捉獵物，而對於水果則是直接用下巴抓住，雖然也有一些例外情況的記錄。在一個不尋常的例子中，有報告稱該物種使用接合趾抓住結有果實的樹枝，然後拉近以供食用。這樣的行為在爬行動物中相當罕見，僅有某些巨蜥物種或以植物為食的變色龍也有類似的食物處理方式
。
奧力士變色龍 分類和命名
奧力士變色龍是馬達加斯加特有的變色龍物種，被認為是唯一同時分布在最乾旱和最潮濕地區的變色龍，而之前被認為具有相似分佈的地毯變色龍則已經被區分為幾個不同的物種。這種地理分佈上的差異導致奧力士變色龍的顏色和大小在不同區域表現出變化，這也引發了一些對於它是否屬於單一物種還是物種复合种的質疑。
奧力士變色龍 詞源
奧力士（Furcifer）一詞來自拉丁語詞根「furci」，意指「分叉」，此處指的是動物的腳形狀。
而具體的學名oustaleti則是源自法國生物學家艾米爾·烏斯塔萊的姓氏的拉丁化形式，以表彰他對變色龍學科的貢獻。
党卫队全国领袖护卫营
党卫队全国领袖护卫营（德語：Begleit-Bataillon Reichsführer-SS）是党卫队全国领袖海因里希·希姆莱的私人卫队，组建于1941年5月。巴巴羅薩行動期间，该营曾在东线战场作战。親衛隊旅隊領袖威廉·蒙克于柏林戰役期间组建蒙克战斗群（Kampfgruppe Mohnke）时，600名党卫队全国领袖护卫营的官兵也加入了战斗群。
莊豐嘉
莊豐嘉，台灣傳媒人，曾任台灣日報總編輯、新頭殼總製作、中央通訊社董事、中央通訊社副總編輯兼國內中心主任。
他於2017年被任命為中華電視公司新聞部經理，2018年3月擔任華視總經理。
在任華視總經理期間，他曾經公開表示希望進行改革，網路做結合的轉型。但其後因為捲入立法院朝野審查總預算案，指控中國國民黨立法院黨團干涉新聞自由，最終在2022年1月請辭。2024年接任新台灣和平基金會執行長。
莊豐嘉 事件
2005年11月6日，中國國民黨中央委員會政策委員會執行長曾永權批評，民主進步黨執政後干涉中央通訊社、中央廣播電臺、公共電視文化事業基金會等公共媒體運作的情況愈來愈嚴重；尤其是中央社高層，經過幾年來的輪替，「現在根本都是來自挺綠媒體《台灣日報》的天下。」時任中央社副總編輯的莊豐嘉回應，當時中央社編340人中有主管77人，主管中有原中央社員工晉升的主管66人、非中央社體系的主管11人，而非中央社體系的主管「的確有五人是從《台灣日報》離職後來的」，「這比例我不認為高，難道有規定《台灣日報》的就不能來中央社嗎？」不願具名的一名中央社記者向《蘋果日報》表示，「台日幫」（前《台灣日報》員工）大舉進入中央社，一進來就是以主任級薪水晉用，「我們跑得再努力也升不上去。」
2015年，莊豐嘉在臉書宣布從新頭殼離職，發起「返鄉當特派」計畫，號召青年返鄉參與地方公民記者培訓，募資創辦「新公民媒體公司」培育地方公民記者。2016年莊豐嘉擔任公民監督國會聯盟公民資訊頻道小組召集人，2016年9月1日擔任議題社群平台《串樓口》首任社長。
莊豐嘉 事件
2018年3月8日，華視董事會選出原新聞部經理莊豐嘉接任總經理。
2018年8月8日，華視企業工會抗議華視「人力精實計畫」預計裁員80人，公視企業工會、中央社企業工會、央廣企業工會都出席聲援，高喊「完善公廣政策，反對惡意資遣」。華視工會理事長馬履芸表示，莊豐嘉發信給華視全體員工稱「華視不是安養院」，請問莊豐嘉「養了我們什麼」。莊豐嘉表示，這是轉型新媒體發展，不得不然。
2021年10月10日，莊豐嘉在臉書發文宣稱，中華民國國慶是「為幽靈國慶生」。10月12日，作家張大春在臉書發文諷刺，華視發給莊豐嘉的薪資應該用冥紙來取代中華民國中央銀行發行的新臺幣。10月15日，國立中正大學傳播學系教授兼華視外部公評人羅世宏在臉書發文表示，莊豐嘉的政治表態誠有不當，在台灣最需要團結的時刻引發不必要的社會紛擾。12月13日，中國國民黨立法委員李德維在立法院再次點名莊豐嘉發言不當，莊豐嘉答覆「為公廣集團帶來困擾，感到抱歉」，公視董事長陳郁秀表示「年底會有績效評定，到時會再通過董事會作檢討」。
莊豐嘉 事件
2022年1月，莊豐嘉要求中國國民黨立法院黨團撤下檢討華視長年虧損的預算提案，否則他將「修理國民黨」。2022年1月19日，中國國民黨立法院黨團總召集人費鴻泰說，「莊豐嘉拿著整個華視當他個人的武器」，黨團絕對無法接受，「全國老百姓也無法接受」。民主進步黨立法院黨團總召集人柯建銘向費鴻泰保證，黨團會讓莊豐嘉「求仁得仁」，絕不護短；莊豐嘉「把媒體當武器恐嚇國會」，這是天大的事情，陳郁秀已經電話告知「明天就會啟動董事會」。
2022年1月21日，在中國國民黨立法院黨團與民主進步黨立法院黨團聯手之下，莊豐嘉在華視臨時董事會主動請辭，董事會一致通過。
莊豐嘉 政治立場同參與
他關注媒體教育，以及台灣假新聞亂象的問題。
在2024年中華民國立法委員選舉，他支持時代力量。
罗格·齐灵渥斯
罗格·齐灵渥斯（英語：）是纳撒尼尔·霍桑1850年小说《红字》中的虚构角色和主要反派。他是一位英国学者，在妻子海斯特·白兰之后移居新世界。
齐灵渥斯是一名医生和炼金术学生，打算从英国移民到清教徒的波士顿。他先让妻子前去波士顿安家，但他在海上遇到问题而被印第安人俘虏，因此耽搁了时间。当他最终抵达波士顿时，发现妻子正站在高台上，因通奸而受辱。齐灵渥斯在监狱里见到海斯特后，迫使她透露奸夫的姓名，但她拒绝。即使没有她的帮助，他最终还是发现她的情人是镇上的牧师亚瑟·丁梅斯代尔。他以医生的身份，假装治疗丁梅斯代尔的不明病症，操纵丁梅斯代尔陷入疯狂和痛苦。在书的结尾，他试图阻止丁梅斯代尔公开忏悔他的罪行，以迫使丁梅斯代尔继续忍受未忏悔的罪孽所带来的情感和精神痛苦，但丁梅斯代尔最终还是坦白，不久后便去世了。齐灵渥斯也因没有受害者可伤害而去世。
罗格·齐灵渥斯 演员
齐灵渥斯在維克多·斯約史特洛姆导演、莉蓮·吉許主演的1926年改編電影中由亨利·B·沃爾索飾演。在1934年的改編版中，他再次與柯琳·摩爾演對手戲。齐灵渥斯在黛米·摩尔主演的1995年改編電影中由勞勃·杜瓦飾演。
中国人民解放军85式军服
中国人民解放军85式军服是中国人民解放军于1985年开始装备的军服，是中国人民解放军第三代军服，由于在1985年正式装备，故称85式军服。
中国人民解放军85式军服 概述
从1981年开始，中国人民解放军着手新一轮军服的设计工作，由于一开始这次军服的换装是要伴随着恢复军衔制开始的，所以85式军服最开始是以“军衔服装”立项设计的。1985年，由于中国人民解放军开始整编精简部队，中央军委决定将军衔制的恢复推迟至1988年，而原计划的换装照常进行，只是暂不佩戴军衔识别标志。但军服品种名称仍按原定的军衔服名称，如“将官大檐帽”，“校官夏常服”，“尉官冬常服”等。1985年5月1日，85式军服正式配发部队。85式军服基本沿用了55式军服的样式，只在细节上有所差别，并且只设常服，不设礼服。
中国人民解放军85式军服 服装
军官常服上衣采用立翻领服装（女军官为小翻领），扣子为金色，下衣采用散腿裤，上下两个无扣兜子。军官按级别分出了颜色和面料的不同，陆军和空军团级以上军官军服颜色为棕绿色，团级以下军官为草绿色，（空军裤子为藏蓝色）海军军官冬季为藏青色，夏季为白色。
85式军服首次配发了带有军事标识的军服衬衫，有长袖和短袖两个版本，短袖供夏季穿着，衬衫颜色陆军、空军为棕黄色，海军为白色。
85式军服大衣也延续了55式的样式，采用了双排扣小翻领设计。陆军、空军颜色为棕绿色，海军为藏蓝色。
士兵常服采用立翻领服装（女士兵为小翻领），海军岸勤士兵为立翻领服装，舰艇士兵为水兵服，下衣为散腿裤，扣子为棕色，上衣胸部有两个有扣兜。陆军和空军颜色为草绿色，海军冬季为藏蓝色，夏季为白色。
团以上干部夏服为凡尔丁毛料，冬服为马裤呢毛料，大衣为大衣呢毛料；且军以上干部为纯毛料，师团干部为毛涤混纺，营以下干部和战斗服装用料为涤锦棉三元混纺布料。
中国人民解放军85式军服 服装
85式恢复了大檐帽的使用，与55式的不同是，帽徽的位置由帽墙移动到了帽檐上。大檐帽分为军官大檐帽和士兵大檐帽两个版本。军官大檐帽帽檐为棕绿色，帽墙为红色，帽饰带用人造丝编织而成，将官为金黄色，校、尉官为银灰色。海军军官冬季大檐帽帽檐为藏青色，夏季为白色，帽墙为黑色，帽饰带用人造丝编织而成，将官为金黄色，校、尉官为银灰色。空军军官帽檐颜色与陆军相同，但帽墙为蓝色。士兵除海军舰艇士兵额外配发了水兵帽以外，大檐帽颜色与军官基本相同（陆军和空军无帽墙，海军帽墙为黑色），区别是帽风带为黑色人造革。另外冬季配发栽绒帽。
85式军服首次配发了作训服一类的服装，但军官作训服是由65式军服改装帽徽和领章之后的服装，士兵则是常服与作训服通用。
81式伪装衣是中国人民解放军首次装备的迷彩类军服，是根据中越战争中中国人民解放军的作战经验开发出来的，81式伪装衣采用了双面迷彩设计，正面迷彩被称为“大五叶迷彩”反面则采用的是猎鸭迷彩。81式伪装衣，针对性加强了易磨损部位，其裤装的袖口和裤脚都有抽绳或松紧带设计，在丛林中潜伏可以将袖口和裤脚扎紧，避免蚊虫进入。
1986年又进行了改进，主要针对版型和裁剪进行了改进，还增加了面罩，这也是因为当时部分一线战士反映南疆的蚊虫较多，在潜伏过程中会有蚊虫爬到脸上，同时由于南疆的气温较高，涂抹在脸上的油彩很容易被汗水冲掉，变相增加了暴露的风险。
中国人民解放军85式军服 装饰
85式帽徽基本沿用了55式帽徽的样式，但在55式帽徽细节上进行了修改。
85式军服虽然仍是无军衔标识的军服，但仍设立肩章这一装饰以保证未来恢复军衔制时减轻换装成本。陆军肩章图案为八一军徽，海军在此基础上增添船锚，空军则是飞翼。并且按照军官级别不同，颜色也不同。
85式也同时配发了领章，并且军官和士兵的领章样式有所不同
瑪格麗特二世退位
2023年12月31日，丹麥女王玛格丽特二世在除夕夜向全国发表新年賀詞时宣布即将退位。并于2024年1月14日禪位給长子佛瑞德里克王储。
自伊丽莎白二世于2022年9月8日辭世至瑪格麗特二世于2024年1月14日退位前，瑪格麗特二世一直是歐洲在位時間最長的君主、世界上唯一在位的女王，以及在位時間最長的現任女性國家元首。
瑪格麗特二世退位 背景
瑪格麗特二世起初從未打算逊位。在2012年紅寶石禧年的一次採訪中，他表示：「在我的眼中，這是當你繼承一個君主制度時所擁有的責任的一部分：這是一項你被傳承下來的任務，你將在終身內保持，就像我的父親，和他之前的我的祖父一樣」。女王在2016年的一次採訪中再次表明拒絕退位，並表示：「在這個國家，我們並沒有採取那種交接方式。一直以來都是你留任直到終老。這是我父親和我的祖先所做的，我也持有同樣的看法。」在另一次採訪中，她表示「當我不在這裡時，她的兒子將成為國王」。
瑪格麗特二世退位 公告
2023年12月31日，瑪格麗特女王在新年致辭中突然宣布退位，這一消息是在直播電視中公開宣布的。她表示，時間已經對她造成“不可逆轉的损失”，她的“病痛”也有所增加，她已經无法承担这一责任。女王提到了她在2023年2月進行背部手术，并表示这次手术让她重新评估了自己的身體，并考慮“现在是否是将责任传递给下一代的适当时机”。
女王也感谢公众多年来的支持；政府的合作以及议会“对我的信心”。她表示希望新国王和王后能够得到“与我一样的信任和奉献”。据了解，除了丹麦首相梅特·弗雷泽里克森、瑞典国王卡尔十六世·古斯塔夫等少数人外，没有人事先知道女王的決定。
瑪格麗特二世退位 過渡
由於在丹麥沒有退位的傳統，瑪格麗特女王二世的退位是近900年來丹麥君主首次自願放棄王位的事件；第一位這樣做的是1146年的埃里克三世。儘管如此，《丹麥繼任法》假定退位是可能的，因為法案第6條規定，基於君主死亡的具體條款在君主退位時也適用。
瑪格麗特女王二世作為丹麥女王的退位於2024年1月14日舉行，這是她即位52周年的日子。在下午2點的克里斯蒂安堡宫的國務院會議上，女王簽署一份退位聲明。之後，王儲佛瑞德里克繼位為丹麥國王佛瑞德里克十世。首相梅特·弗雷泽里克森在下午3點從克里斯蒂安堡宮的陽台上宣布新國王。
在晚上，丹麥皇家旗於下午5點從阿馬利恩堡的女王居所克里斯蒂安九世宮降下並轉移到新國王佛瑞德里克十世居所弗雷德里克八世宮升起，以標誌君主的更替。
繼位後，佛瑞德里克王儲被稱為佛瑞德里克十世，瑪麗王儲妃被稱為瑪麗王后。這對皇室夫婦從此被稱為丹麥國王和王后。瑪麗也成為第一位澳大利亚出生的王后。
成為王儲的克里斯蒂安王子被稱為「克里斯蒂安王子殿下」。瑪格麗特二世依舊被尊稱為「陛下」，並被稱為「瑪格麗特女王陛下」或按華文圈可稱「瑪格麗特太上女王陛下」。
由於君主的更替，皇室管理進行了一些調整。
瑪格麗特二世退位 過渡
王儲和王儲妃的宮廷首席克里斯蒂安·舍瑙（Christian Schønau）在2024年1月14日接替金·克里斯滕森（Kim Kristensen）成為丹麥皇室的宮廷典禮大臣。在同一天，在任16年的內閣秘書亨宁·福德將辭職。在新王朝中，將不會任命新的內閣秘書，因為新王朝的宮廷典禮大臣將執行所需的職責。
在新成立的「瑪格麗特女王陛下庭院」中，金·克里斯滕森將出任庭院首席。禮儀大師拉斯·哈克雅爾將於3月1日辭職，擔任瑪格麗特女王庭院的幕僚長。哈克雅爾將由安德斯·弗里斯在3月1日接任禮儀大師。
瑪格麗特二世、王儲佛瑞德里克和王儲妃瑪麗擁有的所有皇家贊助和榮譽職位，於2024年1月14日君主更替時結束。之後將對這些贊助進行審查，並對於是否繼續或重新分配這些贊助做出決定。
所有皇家認證於瑪格麗特二世退位時結束，因為它們是由在位君主授予的。皇家認證的當前持有者能夠在認證結束之前或瑪格麗特二世退位後一年（2025年1月14日）之內繼續使用“丹麥皇室供應商”這個稱號。關於皇家認證的未來安排將在以後做出決定。
女官、侍從長和總獵手等榮譽頭銜將不受君主更替的影響，同樣適用於已經頒發的勳章和獎章。
瑪格麗特二世退位 反應
瑪格麗特女王退位的消息被描述為一場「驚喜」和「震驚」，因為許多人原本預期她將一直留在王位上直到逝世。丹麥報紙稱讚女王52年來的服務，其中《週末快報》形容她的演講為「個人和完美的平衡」，「沒有戲劇性，沒有不必要的病态……這是只有在丹麥才可能發生的退位。」
在一份聲明中，首相梅特·弗雷泽里克森感謝女王「終身對王國的奉獻和不懈努力」，並形容她是「丹麥的典範」，在2024年1月1日的新年致辭中，弗雷德里克森談到了女王宣布退位的瞬間，丹麥人感到的震驚和不信，她說那瞬間「彷彿時間停滯了」。她同時感謝女王多年的服務，並表示：
瑪格麗特二世退位 反應
多年來，女王一直是我們的集結點。在其他一切都在運動時是一個定點。我們來自什麼地方的一部分。以及我們是誰。女王成功地與我們作為一個民族交流。無論是新的還是老的丹麥人。無論是年輕還是年老的人。以及整個王國——丹麥，法羅群島和格陵蘭。在巨變中，女王堅持藝術，文化，美德，古老的智慧。以及國際視野。為了保留傳統。我們的傳統。同時成為現代國家的現代元首——這是一種平衡的藝術，既需要忠誠又需要尊重。女王正是通過決定退位並讓新一代腾出空間來繼續這種更新。現在我們正在為丹麥開啟一個新的篇章。我們會想念我們深愛的瑪格麗特女王。但皇室作為一個機構繼續存在的事實，在很大程度上要歸功於瑪格麗特這個人。
副首相特羅爾斯·倫德·波爾森指出女王退位的決定既顯示了她的「智慧」，也展示了君主制度對丹麥的「力量和持久力」，並表示新國王“將能夠安全地引領丹麥君主制進入一個新時代，傳統和更新將能夠相互隨之而來。
丹麥國會議長索倫·加德感謝女王「對整個丹麥王國的思考和團結」，並表示瑪格麗特通過逐步適應皇室，成功地更新了皇室作為一個機構。
瑪格麗特二世退位 反應
其他丹麥政治家也向女王致敬，包括外交事務部長和前首相拉爾斯·勒克·拉斯穆森、自由聯盟領袖亞歷克斯·范奧普斯拉赫、社會自由黨領袖馬丁·利德加德、丹麥人民黨領袖莫滕·梅瑟施米特、保守人民黨領袖瑟倫·帕珀·波爾森、綠色左翼黨領袖皮亞·奧爾森·迪赫爾、新右翼黨領袖佩尼爾·維爾蒙德、紅綠聯盟的政治發言人佩勒·德拉格斯特、哥本哈根市市長蘇菲·哈斯托普·安德森和奧爾胡斯市市長雅各布·邦斯高爾德。
法羅群島首相阿克塞爾·V·約翰內森稱瑪格麗特為「穩定和威嚴的典範」，並感謝女王的「偉大工作和忠誠」。
格陵蘭總理穆特·博鲁普·埃格德表示，女王一直是「受到許多格陵蘭人喜愛和尊敬的人」，並感謝瑪格麗特為他在「格陵蘭的52年統治，對格陵蘭的奉獻和承諾」。
塔斯馬尼亞州長傑瑞米·洛克利夫特表示，瑪格麗特的「52年統治是一個驚人的成就」，而塔斯馬尼亞「為玛丽王妃感到無比自豪」，瑪丽王妃出生並在霍巴特長大。他表示期待看到「塔斯馬尼亞出生的王后領導丹麥的未來」。
波兰裔美国人历史
波兰裔美国人历史是指波兰裔美国人的歷史。在十三殖民地時期（1608年），北美境內就有波蘭裔人士。後來波兰裔美国人成為美国境內最大的斯拉夫裔群体。
歷史上共有3次大規模波蘭人移民潮，1870年至1914年是波蘭人第一波移民潮，也是規模最大的一次移民潮，在第二次世界大战之后出現第二波移民潮，1989年蘇東劇變後又出現第三波移民潮。現今大多数波兰裔美国人的祖先都是1870年至1914年間移民至美國的。當時波兰本土被德意志帝國、俄罗斯帝國和奧匈帝國瓜分，大量波蘭人移民至美國。此時大多数波蘭移民都是贫困农民，这些下层阶级移民中的很大一部分来自加利西亚。移民至美国的波兰人中有三分之一在美國待了几年后返回波兰，但大多数人還是選擇留在美國。  1921年至1945年间，受反移民法的影響，移民至美國的波兰人大幅减少，但二战后，移民至美國的波兰人人數再次上升。1945年至1989年間，許多不願意被波兰人民共和国統治的波蘭人移民至美國，此時是第二波波蘭人移民高潮。1989年波兰摆脱共产党统治后，又出現第三波波蘭人移民潮，但第三波的规模比前兩波要小得多。
波兰裔美国人历史
現今波蘭裔美國人的平均收入已从此前远低于美國平均水平上升到高于美國平均水平，許多波蘭裔美國人與其他族群通婚，所以現今只有不到5%的波蘭裔美國人還会讲波兰语。
陳孝平 (台灣)
陳孝平（Michael S. Chen），台灣學者，美國萊斯大學經濟學博士畢業，曾經是國立中正大學社會福利學系教授，退休後擔任亞洲大學健康產業管理學系兼任特聘教授。
陳孝平 (台灣) 政治參與及事件
他關注長者長照議題，有時會就議題公開發言。他又曾經發表文章，對社區貨幣與加密貨幣表示歡迎。在2024年中華民國立法委員選舉，他支持時代力量。
2005年11月，國立中正大學落選邁向頂尖大學計畫，教務長率領師生北上前往教育部抗議，到12月時，當時的主任秘書陳孝平至教育部前絕食抗議。陳指，當時中正大學所有指標都在全國十名之內，但五年五百億審議結果，卻是在12所入選名單之外，審議過程令人質疑。
陳孝平 (台灣) 個人感情生活
他在2007年和曾經是他中正大學學生的李佳綺訂婚結婚，由於兩者年紀相差超過20年，所以一度成為媒體話題。
心光流美
心光流美，全稱杭州心光流美网络科技有限公司是一家總部位於浙江省杭州市滨江区华创大厦的電子遊戲開發商。主要開發手機行動端遊戲，代表作為《高能手办团》。
心光流美 歷史
陈钰於2016年成立心光流美並擔任公司首席执行官一職，公司開發團隊成員主要來自網易，部分來自腾讯、完美世界和西山居。2017年7月心光流美獲得唐德影视投資，并在同年9月宣佈負責唐德影视旗下電視劇《巴清傳奇》的遊戲改編工作。2018年由於范冰冰事件影響，電視劇和改編遊戲發行計劃延期。2019年心光流美營收僅400多萬人民幣，虧損近1000萬人民幣。改編遊戲到2020年3月5日才以《战国纪》名義公測。同月恺英网络投資心光流美獲得30%股份。
2020年9月，心光流美開發的《高能手办团》公測獲得不錯的商業表現。2021年遊戲向海外發行，日本服和東南亞服由朝夕光年營運，韓國服由Bilibili營運。同年7月唐德影视將持有心光流美股份出售給宁波昊胜。2021年12月，网易、Bilibili、游戏扳机和红杉资本購買恺英网络持有的25%心光流美股份，為心光流美注資1億人民幣。2023年12月，心光流美獲得Makers Fund和红杉资本新一輪投資。同月，心光流美進行了一波大裁員，並公佈了開發中的專案《代号：镭闪》內容。
目前心光流美旗下有三個工作室，分別是反射狐工作室、猫戏法工作室和三叉戟工作室。
HBX炸藥
HBX炸藥（High Blast Explosive、HBX，或稱烈性炸藥）是一款目前仍大量運用的軍用烈性混合炸藥，為第二次世界大戰時開發的鋁末混合炸藥之改良，廣泛用在炸彈、魚雷、水雷等爆炸物中。
HBX炸藥 簡介
第二次世界大戰時，美國在1942年量產了比TNT炸藥爆炸威力更強的鋁末混合炸藥，但是該炸藥的敏感性較高，更容易遭到外部因素誘爆，HBX是為了提高其安全性的改良版。
和鋁末炸藥比較，HBX在調配中加入了現代炸藥常用的減敏配方蠟與卵磷脂，減低了炸藥的敏感度。在赫氏猛度試驗資料顯示，HBX炸藥大約有鋁末混合炸藥的98%-100%的爆炸威力，TNT的160%爆炸威力，但敏感度降低到B炸藥等級，雖然安全性仍不如TNT，但由於其成分仍承襲鋁末混合炸藥，因此在水下爆炸時仍有足夠的氣泡脈動（Bubble pulse）能量，維持對船隻結構的破壞力，因此得到更好的折衷表現。
HBX炸藥和其他炸藥不同的使用問題是在灌藥過程中它容易產生氣體，使得其裝載容器會增加額外的壓力。這個因素化學工程師將RDX炸藥中添加氯化鈣，藉由吸收水分的特性消除可能增生的氣體。
由於HBX炸藥在長期儲放的安全性仍然受到質疑，因此至1980年代後研發的美國研發的新型彈藥逐漸減少使用HBX，換用安全性更好的PBX炸藥系列。
HBX炸藥 配方
依照美軍MIL-E-22267規範，目前有三種HBX炸藥配方：HBX-1、HBX-3、H-6。
端门 (河内市)
端门（越南语：／）是升龙皇城的南大门，位于越南河内。该门始建于越南李朝时期，但现存的端门结构则是在后黎朝早期（约公元15世纪）建造的。此后经过历代的修复与重建，直到阮朝时期（十九世纪）进行了翻修并保存至今。该门为包括升龙皇城在内的整个升龙古都仅存的五个建筑结构之一（其他四个分别为：河内旗台、正北门、敬天殿台基以及文庙—国子监）。河内端门整体上呈U字形，东西长46.5米，共设有5个通道，其中中间的拱门为皇帝专用。端门的两侧还设有两个小门，分别是左端门（）和右端门（）。目前该门完好无损并被用作升龙皇城遗址的入口。
马村砖雕墓
马村砖雕墓，位于山西省运城市稷山县城西2.5千米下迪乡马村，为宋、金时期的段氏墓地，共有墓葬14座，已发掘9座。
2001年6月25日，马村砖雕墓公布为第五批全国重点文物保护单位，古墓葬类，年代为宋、金，编号5-153-2-9。。
范家庄关帝庙
范家庄关帝庙位于中国山西省运城市稷山县西社镇范家庄村。
范家庄关帝庙 保护
2021年8月4日，范家庄关帝庙公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，年代为明、清，编号6-266。
八路军总部北阳城旧址
八路军总部北阳城旧址位于中国山西省运城市稷山县清河镇北阳城村。
八路军总部北阳城旧址 保护
2021年8月4日，八路军总部北阳城旧址公布为第六批山西省文物保护单位，近现代重要史迹及代表性建筑类，年代为1937年，编号6-363。
稷山县抗日民主政府旧址
稷山县抗日民主政府旧址位于中国山西省运城市稷山县西社镇马家沟村。
稷山县抗日民主政府旧址 保护
2021年8月4日，稷山县抗日民主政府旧址公布为第六批山西省文物保护单位，近现代重要史迹及代表性建筑类，年代为1938年，编号6-362。
吴壁后土庙
吴壁后土庙位于中国山西省运城市稷山县清河镇吴壁村。
吴壁后土庙 保护
2021年8月4日，吴壁后土庙公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，年代为明、清，编号6-267。
平陇城址
平陇城址位于中国山西省运城市稷山县稷峰镇南阳村北。
平陇城址 保护
2021年8月4日，平陇城址公布为第六批山西省文物保护单位，古遗址类，年代为东魏、北齐，编号6-25。
李老庄玉帝庙
李老庄玉帝庙位于中国山西省运城市稷山县西社镇李老庄村。
李老庄玉帝庙 保护
2016年6月6日，李老庄玉帝庙公布为第五批山西省文物保护单位，古建筑类，年代为元、清，编号5-112。
寺头关帝庙
寺头关帝庙位于中国山西省运城市平陆县曹川镇寺头村。
寺头关帝庙 保护
2016年6月6日，寺头关帝庙公布为第五批山西省文物保护单位，古建筑类，年代为元、明、清，编号5-108。
下坪关帝庙
下坪关帝庙位于中国山西省运城市平陆县曹川镇下坪村。
下坪关帝庙 保护
2016年6月6日，下坪关帝庙公布为第五批山西省文物保护单位，古建筑类，年代为元、清，编号5-109。
平陆朱总司令路居
平陆朱总司令路居位于中国山西省运城市平陆县曹川镇太寨村。
平陆朱总司令路居 保护
2016年6月6日，平陆朱总司令路居公布为第五批山西省文物保护单位，近现代类，年代为民国二十八年（1939），编号5-170。
吕翼仁
吕翼仁（1914年3月27日—1994年4月25日），名訥，小名阿荣，笔名左海，江苏武进人。史学家吕思勉的女儿，中國俄文翻译家，曾是上海作家协会会员、上海翻译家协会会员、上海编译所编审。
吕翼仁 生平
吕翼仁的母親是衢州知府虞映溪的孙女。1937年吕翼仁毕业于上海光华大学社會學系，之後在上海光華大學國文系擔任助教。1941年冬，日军占领上海租界，上海光華大學停办。吕翼仁於是前往武进、丽江等地的中學任国文、历史、图画教员。中國抗日戰爭結束后，吕翼仁回到上海。吕翼仁還自学俄文，1948年出版第一部蘇聯文學作品译作《我的儿子》。
吕翼仁晚年住在山阴路165弄66号。1980年代后，吕翼仁將精力集中在出版其父遗著、遗稿上，先后出版《吕思勉读史札记》、《史学四种》、《文字学四种》、《论学集林》、《中国制度史》、《先秦学术概论》、《中国民族史》等14种。1993年7月，吕翼仁因跌伤病卧。1994年4月25日逝世于上海建工医院。4月30日在上海西宝兴路殡仪馆舉辦追悼會。吕翼仁終生未婚
吕翼仁 作品
吕翼仁翻译有20多种文学作品，约400万字，翻譯不少蘇聯俄文文學作品，例如《我的儿子》、《早年的欢乐》、《生命的水》、《粮食》、《普里瓦洛夫的百万家私》、《矿山里的小朝廷》等。吕翼仁的作品還有《廿四史户口考》、《古婚姻考》
冯家老宅
冯家老宅位于中国山西省运城市平陆县曹川镇陡泉村车沟自然村。
冯家老宅 保护
2021年8月4日，冯家老宅公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，年代为民国，编号6-277。
北横涧虞国墓地
北横涧虞国墓地位于中国山西省运城市平陆县张店镇横涧村北横涧自然村西。
北横涧虞国墓地 保护
2021年8月4日，北横涧虞国墓地公布为第六批山西省文物保护单位，古墓葬类，年代为周，编号6-41。
黄河栈道遗址
黄河栈道遗址位于中国山西省运城市平陆县三门乡至曹川镇老鸦石沿黄河北岸。长5000余米。
黄河栈道遗址 保护
2006年5月25日，黄河栈道遗址公布为第六批全国重点文物保护单位，古遗址类，年代为汉至清，编号6-24。
安托萬·達奎爾·德·佩萊波瓦
安托萬·達奎爾·德·佩萊波瓦（英語：）是一位法國天文學家，於1718年11月23日在土魯斯出生，並在1802年1月18日辭世。他被認為是1779年發現環狀星雲的功臣，但事實上，他在閱讀查爾斯·梅西耶關於梅西耶自己對波德彗星（C/1779 A1）的觀測的報告後，獨立地重新發現了它。他描述該天體「……與木星一樣大，類似於一顆正在消退的行星」，從而產生了「行星狀星雲」這一術語。
安托萬·達奎爾·德·佩萊波瓦 參考資料
Jean-Michel Faidit, Darquier et la découverte, à Toulouse, de la nébuleuse de la Lyre. Revue l’Astronomie, juillet-août 2005, pp. 346-53.
梦创时代
“梦创时代”（The Dreaming），也被称为“梦时代”（Dreamtime），是早期人类学家创造的一个术语，用来指代被归属于澳大利亚原住民信仰的宗教文化世界观。最初由弗朗西斯·吉伦（Francis Gillen）使用，很快被他的同事鲍德温·斯宾塞（Baldwin Spencer）采用，随后由A. P. 埃尔金（Elkin）普及，但他后来修订了自己的观点。
“梦时代”用于代表原住民的“永恒时刻”（Everywhen）概念，在此期间，土地被祖先人物居住，这些人物通常具有英雄般的比例或超自然能力。这些人物与神明不同，因为他们不控制物质世界，也不受崇拜，只受到尊敬。梦幻时代的概念随后在其原始的澳大利亚背景之外被广泛采用，并且现在已成为全球流行文化的一部分。
梦创时代
这个术语基于对阿兰达人（Aranda，又称Arunta、Arrernte）的中澳大利亚阿兰迪克（Arandic）词语“阿尔切林加”（alcheringa）的演绎，尽管有人认为这是基于误解或误译。一些学者建议，这个词的意思更接近于“永恒的、未创造的”。[2] 人类学家威廉·斯坦纳（William Stanner）表示，对于非原住民来说，最好将这个概念理解为“一系列复杂的含义”。“朱库尔帕”则是（Jukurrpa）沃尔皮里（Warlpiri）人和西部沙漠文化集团其他民族广泛使用的术语。
到了20世纪90年代，“梦时代”在流行文化中获得了自己的影响力，基于对澳大利亚神话的理想化或虚构化概念。自1970年代以来，“梦时代”也通过流行文化和旅游业从学术用途中回归，并且现在在澳大利亚原住民的英语词汇中无处不在，形成了一种“自我实现的学术预言”。
梦创时代 词源
车站站长、地方行政官员和业余人类学家弗朗西斯·吉伦（Francis Gillen）首次在1896年的一份人类学报告中使用了这些术语。与沃尔特·鲍德温·斯宾塞（Walter Baldwin Spencer）合作，吉伦于1899年出版了一部重要著作《澳大利亚中部的原住民部落》（Native Tribes of Central Australia）。在这部作品中，他们将“阿尔切林加”（Alcheringa）描述为“用来指代部落最早传统所涉及的遥远过去的名称”。五年后，在他们的《澳大利亚中部北部部落》（Northern Tribes of Central Australia）中，他们将这个遥远的时代解释为“梦幻时代”，并将其与“梦”（alcheri）这个词联系起来，并确认这个术语也在凯蒂什（Kaitish）和乌纳特杰拉（Unmatjera）族群中流行。
梦创时代 词源
斯宾塞和吉伦对英文解释的精确性早期就受到德国路德宗牧师和传教士卡尔·斯特雷洛（Carl Strehlow）的质疑，他在1908年的书《阿兰达》（Die Aranda，又称The Arrernte）中表达了这一点。他指出，他的阿伦特（Arrernte）联系人解释altjira（其词源未知）为一个没有起始的永恒存在。在上阿伦特语中，“做梦”的正确动词是altjirerama，字面意思是“看见上帝”。斯特雷洛推测，名词是相对罕见的词altjirrinja，斯宾塞和吉伦给出了错误的转录和错误的词源。斯特雷洛总结道：“土著对‘梦时代’作为其历史某一特定时期的称呼一无所知。”
斯特雷洛将Altjira或Altjira mara（mara意为‘好’）作为阿伦特人对世界和人类永恒创造者的称呼。斯特雷洛描述他为一个高大强壮、皮肤红色、长着金色长发和鸸鹋腿的男人，拥有许多皮肤红色（腿像狗）的妻子和孩子。在斯特雷洛的描述中，Altjira生活在天空中（那里是一片土地，穿过其中的是银河，一条河）。
然而，当斯特雷洛写作时，他的联系人已经皈依基督教数十年了，批评者认为阿尔特吉拉已被传教士用作基督教上帝的代词。
梦创时代 词源
1926年，为了挑战斯特雷洛关于Altjira的结论以及对吉伦和斯宾塞原始工作的隐含批评，斯宾塞进行了一项实地研究。斯宾塞发现了1890年代关于altjira的证据，这些证据将该词解释为“与过去时代相关”或“永恒”，而非“上帝”。
学者萨姆·吉尔（Sam Gill）发现斯特雷洛对阿尔特吉拉的使用含糊不清，有时描述为至高无上的存在，有时描述为图腾存在，但不一定是至高的。他将这种冲突部分归因于斯宾塞相信的文化进化论，即原住民处于宗教发展的“前阶段”（因此无法相信一个至高的存在），而作为基督教传教士的斯特雷洛则发现对神圣的信仰是传教的有用切入点。
语言学家大卫·坎贝尔·摩尔对斯宾塞和吉伦的“梦创时代”翻译持批评态度，得出的结论是：
“梦创时代”是基于“梦”和“阿尔特吉拉”之间的词源联系而产生的误译，这种联系只在有限的地理范围内成立。虽然“阿尔特吉拉”和“梦”之间存在某种语义关系，但认为后者能捕捉“阿尔特吉拉”的本质是一种错觉。
梦创时代 其他用语
梦创时代所包含的宗教信仰的复合体也被称为 ：
梦创时代 翻译及意义
在英语中，人类学家们已经用各种不同的方式翻译通常理解为“梦时代”或“梦幻时代”的词语，包括“永恒时刻”（Everywhen）、“世界黎明”、“祖先的过去”、“祖先的现在”、“祖先的此刻”（讽刺性地）、“时间未定”、“持续发生的事件”或“持续存在的法则”。
大多数将“梦时代”翻译成其他语言的版本都是基于对“dream”（梦）这个词的翻译。例如，法语中的“Espaces de rêves”（梦境空间）和克罗地亚语中的“Snivanje”（源于表示“做梦”的动词的动名词）。
梦创时代 翻译及意义
“梦时代”的概念用英语术语难以充分解释，并且难以用非原住民文化的术语来阐述。它被描述为“一个全面的概念，提供了生活规则、道德准则，以及与自然环境互动的规则……它提供了一种完整、一体化的生活方式……是一个日常生活中的实际体验”。它囊括了过去、现在和未来。另一种定义认为它代表“人类、植物、动物与土地的物理特征之间的关系；这些关系是如何形成的，它们意味着什么，以及如何在日常生活和仪式中维护这些关系的知识”。据西蒙·赖特（Simon Wright）所说，“对于沃尔皮里人来说，朱库尔帕（jukurrpa）具有广泛的含义，包括他们自己的法律和相关的文化知识体系，以及非土著人所称的‘梦’”。
一个梦时代往往与特定的地方相关联，也可能属于特定的年龄、性别或皮肤群体。梦时代可能在艺术作品中得到表现，例如，Theo（Faye）Nangala的作品“Pikilyi Jukurrpa”代表了北领地Pikilyi（沃恩泉）的梦时代，并属于Japanangka/Nanpanangka和Japangardi/Napanangka族群。
梦创时代 原住民信仰和文化
相关实体被Dieri称为Mura-mura ，在Pitjantjatjara称为Tjukurpa 。
“梦”现在也被用作图腾符号系统的术语，因此原住民可以“拥有”特定的梦，例如袋鼠梦、鲨鱼梦、蜜蚁梦、獾梦或梦的任意组合与他们的国家有关。这是因为在梦中，一个人的整个祖先作为一个整体存在，最终导致所有世俗知识都是通过一个人的祖先积累的想法。许多澳大利亚原住民也将世界创造时间称为“梦想时间”。梦境为原住民制定了生活方式。
创造被认为是文化英雄们的工作，他们穿越了一片无形的土地，在旅行中创造了神圣的地点和重要的兴趣点。通过这种方式，“歌线”（在瓦尔皮利语中称为Yiri）被建立，其中一些甚至可以横跨澳大利亚，穿过六到十个不同的语言族群。这些英雄精神存在的梦幻和旅行路径就是歌线。精神存在的迹象可能是精神本质，也可能是身体印记或足迹等物理遗留物，或是自然界和元素世界中的相似物。
梦创时代 原住民信仰和文化
一些居住在梦时代的祖先或精神存在与景观的某些部分，如岩石或树木，融为一体。 生命力的概念通常也与圣地相关联，而在这些地点进行的仪式“是对创造该地点的梦时代事件的再创造”。这些仪式有助于保持该地点的生命力活跃，并持续创造新生命：如果不进行这些仪式，新生命就无法被创造。
梦存在于个体生命开始之前，并在个体生命结束后继续存在。在生命之前和之后，人们相信这个精神之子存在于梦中，只有通过出生于母亲才被引入生命。据文化理解，孩子的精神在怀孕的第五个月进入发育中的胎儿。 当母亲第一次感觉到孩子在子宫里移动时，人们认为这是母亲所在土地的精神的杰作。出生后，孩子被认为是那部分土地的特殊守护者，并被教授那个地方的故事和歌线。正如沃尔夫（Wolf）在1994年的著作中所述：“一个‘黑人’可能将他的图腾或他的精神来自之地视为他的梦时代。他也可能将部落法律视为他的梦时代。”
梦创时代 原住民信仰和文化
在Wangga流派中，歌曲和舞蹈表达了与死亡和再生有关的主题。这些表演是公开进行的，歌手从他们的日常生活中或在梦见nyuidj（死去的灵魂）时创作。
澳大利亚各地的梦时代故事各不相同，围绕着相同主题的变体。特定地点和生物的意义和重要性与其在梦时代的起源紧密相连，某些地方具有特别的力量或梦时代意义。例如，新南威尔士州和西澳大利亚州关于太阳如何形成的故事是不同的。故事涵盖许多主题和话题，包括创造神圣地点、土地、人类、动植物、法律和习俗的故事。在珀斯， Noongar 人相信达令山脉是Wagyl的身体，Wagyl 是一种蜿蜒在土地上的蛇，创造了河流、水道和湖泊，并创造了天鹅河。另一个例子是，卡卡杜国家公园以阿纳姆兰的名字命名的阿纳姆兰的加古朱人相信，公园景观中的砂岩悬崖是在梦幻时期形成的，当时金加（鳄鱼人）在一次仪式中被严重烧伤并跳入水中。水来救自己。