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I CAN'T STOP ME 宣傳與音樂錄影帶
2020年10月26日，歌曲和专辑发行数小时后，TWICE在Naver的V APP和YouTube舉辦「Twice 'I Can't Stop Me' Special Live」線上見面會，並介紹這首歌以及與粉絲互動；為了宣傳該歌曲與專輯《Eyes wide open》，在數個韓國音樂節目中表演：10月29日在M Countdown (Mnet)表演〈I Can't Stop Me〉與〈Up No More〉，也在音樂銀行 (KBS2)、Show! 音樂中心 (MBC)、以及人氣歌謠 (SBS)表演；在第二宣傳周，〈I Can't Stop Me〉于11月4日获得Show Champion冠军；同日，组合成员娜璉、Sana、Momo、和彩瑛为歌曲表演接力舞的片段被发布到TikTok。
11月30日，他们在《荷伯報到》的“#PlayAtHome”系列节目中，为他们的美国电视处女秀演唱了这首歌。
I CAN'T STOP ME 註釋與參考資料
註釋
參考資料
Category:梅蘭妮·豐塔納創作的歌曲
匆匆那年 (歌曲)
《匆匆那年》是华语歌手王菲在2013年为好友张一白导演的电影《匆匆那年》演唱的一首电影主题曲。
匆匆那年 (歌曲) 创作背景
《匆匆那年》是继《因为爱情》后，王菲第二次为导演张一白的电影演唱主题曲。在电影发布会上，王菲讲到歌曲录制细节，称“我觉得（这首歌）不好唱，我也录了两次；第一次录完不是很满意，又录了一次”。
匆匆那年 (歌曲) 影响
《匆匆那年》的MV一經發布，便引起；章子怡、陳奕迅、舒淇、徐靜蕾、李冰冰、黃曉明、楊冪、刘嘉玲、佟大为、高晓松等逾70位明星轉發，眾多知名人士也加入熱議行列。
主題曲MV曝光24小時內便創下多項新紀錄：3小時突破100萬播放量，打破《小時代3》主題曲《時間煮雨》3小時25分破百萬的紀錄；24小時播放量達627萬，遠超《後會無期》主題曲《平凡之路》MV創下的407萬播放紀錄；48小时播放量突破800万；57小时突破一百万，宣告电影物料营销进入“千万级”時代。
11月5日，歌曲《匆匆那年》在百度音乐、虾米音乐、酷狗音乐、天天动听、网易云音乐、多米音乐、蜻蜓FM、唱吧等几乎所有主流音乐平台霸榜，拿下包括QQ音乐巅峰榜、虾米音乐榜、酷狗音乐华语新歌榜、天天动听动听新歌榜、网易云音乐热歌榜及飙升榜等在内的多个榜单冠军。
2014年11月18日，《匆匆那年》MV以累计3590万的播放数据创下单只电影宣传视频播放总量的最高纪录。
歌曲《匆匆那年》在台湾创下“电影歌曲播放量最高”纪录，在中國大陸打破试听人数纪录，被媒体誉为2014年“年度第一金曲”。
蒋子丹
蒋子丹（1954年—），女，湖南涟源人，中国作家，庄重文文学奖获得者。曾任中国作家协会全国委员会委员。
麻襦
麻襦（?—?），十六国时人，不知姓名、籍贯。
石虎时，他在魏县市中行乞，常穿着麻襦布裳，故时人称其为“麻襦”。言语玄妙，看着好像发狂的疯子，要来米谷不吃，都散落大路，说给天马吃。赵兴太守籍状把他抓起来送到石虎那里。
佛图澄对石虎说：“国东二百里某月日当送来一非常之人，不要杀他。”如期麻襦就到了。石虎和他说话，没说什么奇怪的话，只是说：“陛下当终止在一柱殿下。”石虎不解，把他送给佛图澄。麻襦对佛图澄说：“过去在光和年间相会，现在到了今天。酉戎受玄命，绝历终有期。金离消于坏，边荒不能遵，驱除灵期迹，莫已已之懿。裔苗叶繁，其来方积。休期于何期，永以叹之。”佛图澄说：“天回运极，否将不支，九木水为难，无可以术宁。玄哲虽存世，莫能基必莫能基必颓。久游阎浮利，扰扰多此患。行登陵云宇，会于虚游间。”其所说人们都不能明白。
石虎派驿马送还本县，出城后，步行，说：“我当顺路见人，你至合口桥等我。”使者到了桥上，麻襦已先至。
后来慕容儁将石虎尸体投于漳水，尸体倚桥柱而不漂走，时人以为“一柱殿下“就是说此时。晋元帝江左嗣位，也说是应验“天马”。
麻襦 延伸阅读
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《晉書·卷095》，出自房玄齡《晉書》
节腹目
节腹目（学名：Ricinulei）是蛛形纲的一个小目，也被称为带冠蜱蛛（hooded tickspider），尽管它们不是真正的蜘蛛。像大多数蛛形纲一样，它们是掠食性的，捕食小型节肢动物。在较旧的文獻中，有时将它们称为膝脚目（学名：Podogona）。
截至2021月，全世界已發現91种现存的节腹蛛物种，全部属于节腹科（学名：Ricinoididae）。它们目前分布在非洲中西部（圆节腹蛛：Ricinoides）和新熱帶界（Cryptocellus和Pseudocellus）。除三个現生属外，还有數個來自欧亚大陆的石炭纪和白垩纪缅甸琥珀的化石物种。
汉斯·雅各布·汉森（Hans Jacob Hansen）和威廉·索伦森（William Sørensen）在1904年撰写的专着，仍然被视为节腹蛛在解剖学中最重要的总体记载。有参考价值的进一步研究，举例来说，可以在皮塔德(Pittard)和米切尔(Mitchell)，杰拉尔德·莱格(Gerald Legg)和范德哈门(L.van der Hammen)的著作中找到。
节腹目
节腹蛛通常长约5到10毫米（0.2到0.4英寸）。节腹蛛的腿和身体的角质膜（或外骨骼）都非常厚。它们最显着的特征是可以在头顶上抬起或放下的头盖（学名：Cucullus）。放下：时，它会盖住嘴巴和螯肢。尽管在化石中可以看到节腹蛛有两对侧眼，但目前存活着的节腹蛛没有眼睛，只在该位置保留了角质膜的感光区域。
腹部或后体部（学名：Opisthosoma）显露出狭窄的腹柄或腰部，并附着在头胸部或前体部（学名：Prosoma）上。奇怪的是，在前体部和后体部之间存在复杂的耦合机制。后体部的前缘卷入背甲（学名：Carapace）后面的褶皱处。
这种不寻常系统的优点尚未得到很好的理解，并且由于生殖器开口位于腹柄上（另一个相当不寻常的特征），动物必须“解锁”自己才能进行交配。腹部背侧分为一系列大板块或甲片，每一块又细分为中板和侧板。
潔西卡·隆恩
潔西卡·塔蒂亞娜·隆恩（英語：，1992年2月29日—），原名塔蒂亚娜·奥列戈夫娜·基里洛娃（俄語：），是美國俄裔女子身障游泳運動員。參與過五屆帕拉林匹克運動會，並擁有30枚帕奧獎牌（其中17面為金牌），同時也是多項世界紀錄保持人。
2006年，獲頒詹姆斯·E·蘇利文獎，為首位獲得該獎項的帕奧運動員，該年她亦入選為美國奧林匹克與帕拉林匹克委員會年度女性運動員。
潔西卡·隆恩 早年生活
出生於俄羅斯伊爾庫茨克州，並在13個月大時被領養。她由於腓骨半肢畸形，小腿在18個月大時截肢，此後便學會以義肢代步。曾接觸過多項運動，包含體操、啦啦隊、滑冰、騎自行車、彈翻床及攀岩；2003年，獲選為馬里蘭州年度女子身障游泳運動員。
马克斯·阿德勒
马克斯·阿德勒（德語：，1873年1月15日—1937年6月28日），奥地利法学家、政治家、社会哲学家，毕业于维也纳大学，法学博士，曾与鲁道夫·希法亭共同编辑杂志，其理论构成了奥地利马克思主义的核心内容。
索紞
索（?—?），字叔彻，西晋敦煌郡建昌县（今甘肃省敦煌市西）人。
索年轻时游学京师洛阳，在太学受业，博综经籍，于是为通儒。明晓阴阳天文，善于术数占候。被司徒所辟，官至郎中，见天下将乱，避而归乡。乡人向索占问吉凶，门庭如市，索于是故意说错，大家都不来了。只有对占梦的人说实话，才没有得罪问卦的人。太守阴澹命他为西阁祭酒，没有接受。七十五岁，于家中去世。
索紞 延伸阅读
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《晉書·卷095》，出自房玄齡《晉書》
正统马克思主义
正统马克思主义（英語：）是德国著名政治哲学家、科学社会主义和馬克思主義的创始人卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯去世后形成的马克思主义的一個重要分支，并且成为第一次世界大战爆發前以第二国际为代表的国际社会主义运动中的多数派的官方意識形态。
正统马克思主义由著名哲學家卡爾·考茨基所創立，它致力于透过澄清古典馬克思主義中的歧义及模糊處來编纂和规范化马克思主义的政治學理论，並且按照馬克思主義的開创人马克思及其創立人恩格斯所奠定的方向將其簡單化和系統化。
第一次世界大戰的爆發所引發的衝突導致正統馬克思主義衰落並促使列寧主義興起。
正统马克思主义 概述
正统马克思主义哲学理論包括这样一种觀點，即物质发展（生产力中的技术进步）是社会结构和人类社会关系以及社会制度及其关系（例如封建主义、资本主义等）变化的唯一动力。随着生产力的发展，原有制度变得矛盾和低效，从而造成某种形式的社会革命以应对日益加剧的矛盾。这种革命性的变化是社会范围内根本变化的载体，并且最终导致新的经济体系出现。
在正统马克思主义一词的原有意思中，“正统”一词是指運用經濟史觀及辩证法的方法，而不是经典马克思主义固有的规范方面，并不意味着固執地坚持马克思所得出的研究结果，也不意味着「修正」马克思主义，後來卡爾·考茨基以此名稱指稱他所創立的意識型態以與伯恩斯坦主義相區別，後者的擁護者後來放棄了馬克思主義並開創了社會民主主義。
卡爾·考茨基及其追隨者普遍把自己视为“正统马克思主义者”，但著名革命家列夫·托洛茨基及其追隨者、孟什維克派人士及布尔什维克派人士也把自己视为正统的马克思主义者，这也体现了各自所持有關於何謂正统的马克思主义這一問題的观点。
正统马克思主义 理論及主張
正統馬克思主義認為階級利益決定思維模式如何， 身處於资本主义社会的无产阶级必然按照社会主义的方式思考问题，同樣地 資產階級必然按照資本主義的方式思考問題，正統馬克思主義認為只有馬克思主義才是真正的科學，其他所有學説（如 著名古典經濟學家大卫·李嘉图所創立的地租論）都是資產階級用來捍衛資本主義的工具，著名經濟學家路德維希·馮·米塞斯這樣描述正統馬克思主義關於階級意識、科學及真理的觀點：
尽管无产阶级本身无可否认地是一个阶级，但它必须超越阶级利益，通过消灭社会的阶级分裂来捍卫人类的利益。无产阶级思想以同样的方式消除了阶级思想的相对性，包含着纯粹科学的绝对真理的内容，它将在未来社会主义社会得到实现。换言之，只有马克思主义是科学。历史上先于马克思的东西，都可以看作是科学的史前史。马克思主义给予黑格尔之前的哲学家的地位，和基督教给予先知的地位一样；给予黑格尔的地位，则相当于基督教给予同耶稣联系在一起的圣徒约翰的地位。但是，自马克思出现后，所有的真理就都属于马克思主义了，其他一切都是谎言和欺骗，都是对资本主义的辩护。——路德維希·馮·米塞斯，《社會主義：經濟學和社會學分析》
正统马克思主义 理論及主張
正統馬克思主義認為屬於不同的社會階級的人也不同的心灵論理结构（logical structure of the mind），例如資產階級人士有资产阶级心灵、 無產階級人士有無产阶级心灵，因此他們必定會運用完全不同的論理來思考問題，正統馬克思主義認為單憑發現某個理論的創立者的階級背景便足以判斷一個理論是否具有正確性，例如在正統马克思主义者看来，李嘉图所創立的比较成本论是具有欺騙性的，原因是李嘉图是资产份子。
正統馬克思主義認為政策制定者及政府的決策完全受制於其階級背景及利益，階級被置於中心地位，例如如果政府領導人是資產階級人士，他一定會實施任何有利於資產階級的事業發展的政策。
正统马克思主义 理論及主張
正統馬克思主義的這種觀點跟工具馬克思主義（Instrumental Marxism）的觀點很相似。工具馬克思主義（或稱精英模型(Elite Model)）認為身處於政府和權力職位的決策者往往「具有共同的商業或階級背景，他們的決策將反映他們的商業或階級利益」。工具馬克思主義的觀點與結構馬克思主義的觀點形成鮮明對比，後者認為政策制定者的階級背景等純粹是現代國家「資產階級」本質的偶然因素，而現代國家的「資產階級」本質被認為是國家及法律在資本主義社會的客觀結構中所處的地位的結果，以及它們再生產生產關係和私有財產的客觀（即獨立於意識的）功能的結果，而與參與管理生產關係和私有財產的個人的階級背景無關。
正統馬克思主義傾向於無視種族之間的衝突和性別之間的衝突等等，原因是它認為過於關注這些衝突會分散人們對於真正的衝突即階級之間的衝突的注意力。
正統馬克思主義堅持認為革命者不應該參與任何國家、國族或宗教等等之間的衝突，就算是一個國家反抗其他國家的侵略或壓迫一事所造成的衝突或者某個地區的居民爭取獨立一事所造成的衝突亦然，並且認為他們應該專注於階級之間的衝突。
正统马克思主义 理論及主張
正統馬克思主義認為每一個階級的人士都有着各自的共同利益，屬於不同階級的人彼此之間則有着不可調和的利益衝突，例如資產階級人士彼此之間必定會合作以保障自己的利益，並且共同壓迫無產階級人士，同樣無產階級人士必定會合作以對抗資產階級人士，只有在無產階級成功消滅其他階級後，這種衝突才會結束。
正統馬克思主義認為經濟基礎單方面地決定社會的文化及政治上層建築如何，這被認為是經濟主義思想。在古典馬克思主義思想中，經濟因素不是唯一決定性的因素，但正統馬克思主義非常強調它的重要性，導致其將這一説法解釋為經濟定論。
正統馬克思主義跟古典馬克思主義一樣，沒能正確地理解何謂馬克思所創立的辨證唯物主義。古典馬克思主義將其解釋為實證唯物主義，主張透過研究物質來發現世界的本質，原因是恩格斯誤解了馬克思的哲學思想，而正統馬克思主義以著名哲學家費爾巴哈等人所發展出來的樸素唯物論為基礎，將其解釋為樸素唯物主義，主張透過把人視作跟其他物質無異的事物來了解歷史如何發展，米塞斯聲稱正統馬克思主義認為生產條件獨立於思想，而思想來自物質生產力。
正统马克思主义 理論及主張
正統馬克思主義認為思想依赖于社会存在，生产条件独立于人类思想，所有歷史都是階級鬥爭的歷史，無產階級最後必然戰勝資產階級，米塞斯這樣描述這種觀點：「社会主义也被描绘成历史演进的必然目标和最终结果。有一种我们无可逃避的隐蔽力量，在引领人类一步步走向更高的社会和道德境界。历史是一个不断进步的净化过程，它最终的完美形式便是社会主义。 … 社会主义有着自然的必然性，是决定着社会生活的基本力量的必然结果。」正統馬克思主義認為文明總會持續向實現社會主義的方向演進並不斷去除舊社會的一切殘留特徵，它亦認為資本主義的末日是不可避免的，它的崩潰將會給世界帶來巨大的災禍，但無產階級最後將會成功克服困難並達成建構社會主義社會這一目標，這種觀點被稱為經濟史觀 。
這種引導着世人走向社會主義階段的力量被稱為歷史意志，類似於绝对唯心主义者所重視的絕對精神，歷史意志如同神一樣使人們在適當的時候產生出各種想法以發明新的技術，人們的所思所想都受其控制，這些技術的出現主導着歷史發展。
正统马克思主义 理論及主張
正統馬克思主義認為每當資產階級變得更加富裕，無產階級便會相應地變得更加貧窮，但這一理論所説的貧困不是指「物質貧困」，而是指「社會貧困」，後者是指因感覺到自己不像別人那麼富裕一事而出現的某種形式的貧困，一些學者將這種貧困的增長解釋為「嫉妒心的增長」。
正統馬克思主義沒有意識到資本是會耗損的，它認為資本家總能通過資本賺取利潤，它也認為只有通過人手劳动才能夠使資本產生作用，值得注意的是，正統馬克思主義完全無視了機器自動化勞動的存在性，因此正統馬克思主義得出的結論是人手勞動是價值的唯一一個源頭，這個理論與作為馬克思原教旨主義核心理論的勞動價值論有相似之處，故此正統馬克思主義認為資本家佔有資本並通過工資來迫使勞動者為他們工作的這種行為是對勞動者的奴役。正統馬克思主義認為資本家本身無所作為，只是像食利者一樣榨取金錢。
正統馬克思主義沒有區分價值和價格，它認為不論一個產品能夠以甚麼樣的價格被售出，都是生產該產品的人所付出的人手勞動所產生的價值，意味着這個產品的價值就是這麼大。正統馬克思主義亦主張推翻資本家的統治以實行生產資料公有制，這樣勞動者便能夠獲得他們應得的一切。
正统马克思主义 理論及主張
正統馬克思主義認為由於在資本主義主導下，擁有更多生產資料的人自然比其他人擁有更強的競爭力，因此前者更容易在競爭中獲勝，故此資本主義社會上的財產正在集中到愈來愈少的人手中，最後生产资料私有制的存在性會導致其他所有人都會被擁有全部生產資料的人奴役，最後只有一個人擁有全部財產，因而導致資產階級生產方式崩潰，以及造成所有人都沒有財產和被奴役這一情況的出現，但此時如果群众已經接受社會主義能夠改善他們的生活這一信念，他們便會奪起反抗，從而實現社會主義。
正统马克思主义 理論及主張
正統馬克思主義強烈反對主張以和平改革的方式改善資本主義制度的改良主義。漸進社會主義認為只需要在議會鬥爭中獲勝，便有能力與資產階級政黨合作以推動社會主義化進程，考茨基主義更放棄了構建共產主義社會的目標 而只主張把資本主義制度社會主義化，社會民主主義則認為股份公司的出現意味着資本主義在本質上開始改變，由於從那時起連普通平民也能夠購買這些公司的股票，因此資本正在不斷「民主化」，即使革命從未爆發，勞動者與資本家之間的差別最後都會消失，故此社會民主主義認為沒有必要發動革命，只需要加緊推動資本民主化進程便能夠消除傳統資本主義在過去的盛行所造成的一切不公平現象。與此相反，正統馬克思主義認為在資本主義主導下，資本只會集中到愈來愈少的人手中，故此它認為推翻資本主義制度是唯一的出路。
正統馬克思主義認為社會主義革命必須是多數人的行動，政黨等組織只可以是輔助他們的力量，這與作為列寧主義基礎理論之一的先鋒隊論及關於民主集中制的理論形成對比。正統馬克思主義也認為發達的資本主義國家（如美國及英國）會首先轉變為社會主義國家，原因是資本主義制度在這些國家國內已經發揮了全部的物質生產力，因而走到了盡頭，如果群眾大多擁護社會主義，他們便會自發地發起行動以實現社會主義。
在這個理論的基礎上，正統馬克思主義反對在資本主義制度變得成熟之前便發動革命，並且主張無條件地支持資產階級一個接一個地奪取全部國家的政權，這樣資產階級便能夠在世界各國國內發展資本主義制度，直到時機到來，社會主義將會同時在世界各地出現，這樣社會主義者便能夠馬上獲得勝利。
不同於馬克思主義的其他部份分支，正統馬克思主義認為貨幣在社會主義社會上仍然有必要存在，否則便會出現經濟計算問題。卡爾·考茨基声称社会主义與资本主义的不同之處不是前者缺乏货币，而是在资本主义主導下，获得财富的能力只能是资本。在社会主义主導下，没有动机把货币用作金融资本，因此货币在社会主义社會上有明显不同的角色。
正统马克思主义 批评
支持法輪功的學者仲維光曾經多次在《新紀元周刊》及《大紀元時報》上發表文章以抨擊正統馬克思主義及馬克思主義的其他分支等等，他以一些擁護傳統保守主義的、反對推動現代化進程的政治學家所持有的觀點為理論基礎，聲稱自文藝復興時期開始以來，以一元論為核心的基督舊敎的地位逐漸被以二元論為核心的所謂的政治宗教取代，二元論是古希臘哲學思想的特徵，所有意識型態都是政治宗教，在後者的思想中，人被置於神的位置上，而且這些意識型態都是封閉的意締牢結，它們束縛了人們的思想，加上宗教信仰至今尚存的影響力，導致現今的西方人大多都十分循規蹈矩卻甚少對自己的內心世界作出反省，仲維光引述了擁護垨𦾔主義的政治學家弗格林教授的一些作品的內容，聲稱這些現象的源頭是主張拯救自己的諾斯替教，諾斯替教相信人們單憑自己所擁有的知識便足以拯救自己，因而忽視神靈的存在性，仲維光亦聲稱科學其實只是在數百年前源自於位於歐洲的神學院的一個新興的學門，原因是進化論的創立人查爾斯·達爾文曾經在神學院學習，他亦聲稱近代以來基本上所有政黨都可以被看作所謂的政治基督敎的表現形式，強迫黨員絕對服從黨長，政治基督敎以二元論式的觀念論為核心，排斥任何相反的觀點並認為自身的觀念是現實的最高形式，仲維光聲稱馬克思主義是一種以無神主義、唯物質主義及唯科學主義為基礎的獨斷的意識型態，它不肯接納其他意見，因而導致極權統治出現，仲維光聲稱只有促使以天人合一論為核心的中華傳統文化復興，才能夠使世人完全擺脱二元性思維模式並消滅所有意識型態，值得注意的是 仲維光不像守𦾔主義者那樣公開表示自己敵視現代性，他聲稱現今所謂的現代社會其實只是政治基督敎社會，故此他聲稱只有在政治基督敎消亡後，人們才能夠真正地推動現代化進程。
正统马克思主义 批评
然而，有意見認為仲維光所提出的這種抨擊意見被認為過於空泛，任何一種意識形態都有其認可及不認可的觀點，這是自古已有的事，並不是自近代以來才有的事，而且是以形式論理為客觀依據的，只有不違背無矛盾律 才能夠避免荒謬的情況出現，意識型態不只是作為個人純粹主觀看法的意締牢結，它們與人們所身處的環境有密切關係，意識型態自古以來便已存在，它是一種由一套價值觀所構成的思想體系，不一定會成為排斥性強的政治性宗教，而且消滅意識型態幾乎是不可能的事，原因是只要人類存活在世上，他們複雜的思想便會產生各種意識型態。此外，政黨不一定要求黨員絶對服從黨長，例如聲稱自身奉行作為馬克思主義的分支之一的不可能主義的擁有悠久歷史的政黨大不列顛社會黨所實行的制度便具有十分濃厚的平等主義色彩，它聲稱自身是沒有領導人的，只要是已經宣誓入黨者，不論資歷如何，都可以享有同等的權利。還有，馬克思曾經在多部著作中對主導着國家的意理作出了詳細的分析。
正统马克思主义 批评
其次，仲維光對基督敎教義及其歷史的了解十分不足，一元論並非基督敎教義的核心部份，基督敎並不特別關注這些問題，一元論也在某些方面上與基督敎教義不相符，二元論也不是古希臘哲學思想中唯一突出的理論，更不是其必不可少的特徵之一，多元論等眾多理論都曾與之競爭，政治性宗教與二元論也沒有必然關係，而且西方人也不像仲維光所宣稱的那樣只重視法律和人們與上帝之間的關係 而不重視人與人之間的關係，事實上人文主義在很久遠的時期便已經在西方世界上蓬勃發展，近代西方很多哲學家如阿图尔·叔本华都在反思人性的方面上作出了很多貢獻，擁護新康德主義的著名哲學家赫爾曼·科恩曾經在其著作中強調説人們能夠在向上帝祈禱時藉此機會反思自己的內心，精神分析學及心理學等學門都是在西方世界上發展起來的，更不用説現代西方社會強調個性解放，這是反主流文化的核心價值觀之一，傳統及法律的神聖性被日益削弱，就算是從宗教角度來看，猶太-基督敎倫理觀念也十分強調家庭及人際關係的重要性，此外，聲稱諾斯替教主張拯救自己這一行為過度簡單化了其教義，諾斯替教主張憑藉來自神靈的靈知來得到救贖，因此神靈在其教義中仍然享有崇高的地位，值得注意的是，雖然仲維光十分支持擁護傳統主義的法輪功，但是仲維光對於亞伯拉罕諸教的負面看法與法輪功關於宗教融和的主張互相矛盾，仲維光也過於強調東方文化與西方文化之間的差別，導致其忽視了兩者之間的交融及共通之處，以及其他因素如地理環境對意識形態的影響和其他同樣有着強大的影響力的文化的存在性，其對於科學史的瞭解也非常有限，科學的發展史可以被追溯到上萬年前而不只是近代以來才出現的，在中世紀時期，很多信奉天主教的神學家在科學研究上作出了重要貢獻。
正统马克思主义 批评
還有一點就是 雖然天人合一論於先秦時期在中華文化中佔據重要地位，但是這不意味着古時沒有任何一個中華人會因此而完全不受宗教狂熱或意締牢結所影響，世上沒有任何一個人能夠在其思想中完全去除是非對錯等與二元性有關的概念，而且專制的君權思想在中華的影響力依舊十分強大，甚至比教權思想在歐洲的影響力更加強大，中華人與其他國族在很多方面上沒有特別不同的地方，此外，西漢帝國罢黜百家、独尊儒术，道家思想等等受到冷落，法家思想以儒家思想的面貌佔據主導地位，導致中華人的思想自由大受摧殘，只有在大乘佛教從印度傳入中華後，思想界才開始出現新的思潮。還有，天人合一論因其論據虛玄一事而只能夠成為文人清談的話題，不能夠深入到平民百姓的日常生活當中，佛敎所認可的二諦論解答了為何二元性思維模式在人們的日常生活中仍然是必不可少的 這一問題。最後，仲維光對現代化這個概念的理解也有錯誤之處，忽視了現代社會的各種特質的存在性，而許多擁護馬克思主義對現代社會的狀況作出了詳細的分析。
正统马克思主义 批评
奧地利學派代表人物路德維希·馮·米塞斯在其出版於1922年的著作《社會主義：經濟學和社會學分析》中對各種形式的社會主義及馬克思主義作出了尖鋭的抨擊，他宣稱正統馬克思主義是教條主義式的、不科學的和無法受到驗證的：
這是一种非常简单明确的哲学，并且在马克思的后继者手里变得愈发简单明确。他们认为科学和马克思主义的社会主义是一回事。科学是对马克思、恩格斯的话语的注解，而证据都是来自对这些话语的引用和解释。支持者们相互谴责对领袖“手谕”的无知。由此出现了一种对无产阶级的真正崇拜。——路德維希·馮·米塞斯，《社會主義：經濟學和社會學分析》
米塞斯教授亦宣稱當修正主義者试图消除馬克思的思想中最粗劣的错處时，正統馬克思主義者把他們視為異端份子並清除了他們，米塞斯教授總結道：「修正主义败给了正统学说，自由思想在马克思主义中没有立足之地。」
正统马克思主义 批评
此外，米塞斯教授作為歷史唯心主義者，多次聲稱透過研究物質環境來預測歷史將會如何發展這一方法是無效的。雖然米塞斯教授承認他認為絕對的自由意志不存在、人所作的決定如何取決於各種原因，也承認他不認可唯心論，但是他表示他不認可唯物論，而是認可心身二元論，並且聲稱目前只能證明精神能夠影響精神、物質能夠影響物質，卻沒有證據證明肉身能夠影響思想，反之亦然，故此他聲稱觀念才是主導着人類文明的力量，因而強烈反對正統馬克思主義者所擁有的關於歷史的觀念。米塞斯教授亦表示他認為有一個無法被分割的堅實自我存在，故此他反對集體主義關於自我的觀點，這種觀點是正統馬克思主義的主要觀點之一。米塞斯教授亦聲稱正統馬克思主義無法解答社會主義如何把生產效率提升至更高的境界這個問題。
正统马克思主义 批评
然而，米塞斯教授所指出的正統馬克思主義理論中的缺陷及教條主義特徵，在馬克思主義後來出現的很多分支的理論中並不存在，這些分支大多克服了正統馬克思主義把馬克思所持有的觀點庸俗化和簡單化 這一問題，並且持續地把馬克思所創立的理論深化和複雜化。此外，不少馬克思主義者認為關於生產效率的問題早已得到解答，他們認為所謂的稀缺性很大程度上是資本主義所製造出來的，現今的科技水平足以令企業生產足夠多的產品來滿足人們的需求。還有，心身二元論、歷史唯心主義及個人主義關於無法被分割的自我的觀點等等自近代以來受到很多挑戰，逐漸喪失其重要地位。
正统马克思主义 批评
早期的社會主義運動的一些參與者對正統馬克思主義提出了許多抨擊意見。從1890年代第二國際開始，愛德華·伯恩斯坦等人創立了一種被稱為漸進社會主義的意識型態，試圖修正馬克思所持有的觀點，其理論基礎是資本主義的逐步發展及民主主義的擴展意味著漸進的議會改革能夠被用以實現社會主義這一説法。但伯恩斯坦本人是革命者，並且於1918年加入了主張建立社會主義共和國的德国独立社会民主党。這一觀點遭到考茨基等正統馬克思主義者以及年輕的捷爾吉·盧卡奇的質疑，後者於1919年澄清了對「社會主義共和國」的定義，他聲稱正統馬克思主義是這樣的：
正統僅指方法。科學堅信辯證唯物論是通往真理的道路，其方法只有沿著其創始人所奠定的路線才能發展、擴展和深化。此外，它堅信，所有超越或「改進」它的嘗試都導致且必然導致過度簡化、瑣碎和折衷主義。——格奧爾格·盧卡奇，〈甚麼是正統馬克思主義？〉
盧森堡主義的創立者羅莎·盧森堡曾經撰文宣稱正統馬克思主義因擔心偏離馬克思的立場而不敢發展古典馬克思主義的理論，導致馬克思主義的發展陷入停滯，因而違背了馬克思的理念並將其思想過份簡單化和教條主義化，她宣稱：
正统马克思主义 批评
既然通过『第四等级的思想和我们的历史时期的特殊联系』阐明社会发展规律对于无产阶级的阶级斗争是必不可少的，这一斗争就因此对社会科学产生有益的影响，而这一无产阶级精神文化的纪念碑就是马克思的学说。但是马克思的创造作为科学成就来说本身就是一个巨大的整体，它也已经超越了无产阶级斗争的直接需要，尽管它是为这一斗争而创造的。无论就他对资产阶级经济的详尽而完整的分析来说，还是就他的历史研究方法及其无限的应用范围来说，马克思的贡献都大大超出了实际阶级斗争的直接需要。只有随着我们的运动逐步进入向前发展的阶段并提出新的实际问题，我们才重新到马克思的思想武库里去探索、完成和利用他的学说的一个个新的部分。——羅莎·盧森堡，〈马克思主义的停滞和进步〉
正统马克思主义 批评
正統馬克思主義認為必須等到資本主義制度的全部生產力都被發揮了出來之後，才能過渡到社會主義階段，因而反對過早地發動革命。羅莎·盧森堡並不認同這一觀點的正確性，她從歷史唯物主義的觀點出發，聲稱：「現代無產階級的鬥爭不是按照某本書或某個理論的計畫來進行的；現代工人的鬥爭是歷史的一部分，是社會進步的一部分。」在她看來，即使是失敗的革命，也是在邁向社會主義社會的路途上會不可避免地發生的事件，而失敗的革命能夠成為革命者從中汲取經驗的教材，革命者將會藉此獲得成功，在羅莎被殺害的那一夜，她在其遺言中宣稱：
领导失灵了，但领导能夠而且必须由群众且从群众中重新推选。群众是决定性的，群众是磐石，革命将依靠这块磐石取得最后胜利。群众站得高，他们使这次“失败”成为国际社会主义引以为骄傲并从中吸取力量的那些历史失败的一个部分。未来的胜利因此将从这一「失败」中茁壮成长。
「柏林秩序井然！」你们这帮愚蠢的奴才！你们的“秩序”是建立在流沙之上的。明天革命将在「磨刀擦枪声中再次兴起」、吹响令你们惊惶失措的号角、宣告道：

「我来过，我又来到，我还将重临！」——羅莎·盧森堡，〈柏林秩序井然〉
正统马克思主义 批评
正統馬克思主義認為必須先由資產階級發動資產階級革命並建構了成熟的資本主義制度之後，無產階級才能發動無產階級革命，但列寧主義的創立人弗拉基米尔·列宁不認同這一觀點的正確性，他認為俄羅斯的資產階級的力量太弱，必須由無產階級來領導資產階級民主革命，後來俄罗斯帝国在1917年俄国革命被推翻，俄国社会民主工党的勢力不斷擴大，同年十一月，布爾維在十月革命中推翻了俄羅斯共和國並建立了蘇維埃俄國，後來更擊敗了俄羅斯國，標誌着社會主義革命取得成功。马克思列宁主义者聲稱這些事件的發生證明了他們所持有的觀點是正確的。
正统马克思主义 批评
理想馬克思主義認為即使不發動革命，僅僅進行抗爭，也能夠改善資本主義制度，而且資本主義本身也會隨時間流逝而逐漸人道化，馬克思所抨擊的原始資本主義早已不復存在，現今的傳統資本主義已經十分民主化和去中心化，例如互聯網的出現使資訊得以自由流通，因此資本主義社會或許終有一天會演變為馬克思理想中的社會，理想馬克思主義亦認為過去所謂的共產主義國家都是名義上奉行置國民於至高無上的地位的共產社會主義 但實際上奉行置國家於至高無上的地位的社會共產主義的極權國家，因此理想馬克思主義認為它們的倒台並不意味着馬克思主義的失敗，並且認為馬克思的理想現今正在悄悄地被實現，然而，理想馬克思主義的這些觀點受到了革命馬克思主義者的猛烈抨擊，他們聲稱現今的資本主義國家仍然十分專制，而且資本主義仍未擺脱其剝削勞動者的特質，所謂的去中心化進程仍然尚未被完成，例如互聯網至今仍然受到科技巨頭所掌控，這是技術資本封建主義（Techno-Capitalist-Feudalism）的特徵之一，技術資本封建主義比自由資本主義等各種形式的資本主義更加極權化。雖然現今資本主義的地位離被所謂的技術封建主義取代的日子還非常遠，但是技術封建資本主義的出現仍然對資本主義社會的發展造成了很大的影響。此外，馬克思理想中的社會不一定是完全去中心化的，例如如果要實行計劃經濟模式，便需要有一個機構負責分配資源，過度的去中心化只會造成混亂。
正统马克思主义 批评
西方馬克思主義，即二十世紀二十年代以來在西歐發展起來的知識分子所擁護的馬克思主義的分支，試圖透過審視正統馬克思主義領域之外的文化等問題，使馬克思主義變得更加「複雜」、開放和靈活。西方馬克思主義者，如捷爾吉·盧卡奇、卡爾·科爾施、安東尼奧·葛蘭西和法蘭克福派，往往對正統馬克思主義者所持有的關於資產階級所造成的影響的觀點持開放態度，這些所謂的影響包括精神分析學及馬克斯·韋伯所創立的宗教社會學理論。馬可·托雷斯解釋了法蘭克福派偏離正統馬克思主義這一轉變：
1920年代初期，法蘭克福研究所的最初成員──卡爾·格倫伯格、亨利克·格羅斯曼及卡爾·奧古斯特·維特福格爾等人的名字已經被遺忘了，他們都是奉信正統馬克思主義的社會科學家。他們將自己的任務理解為促使科學進步，這將有助解決整個歐洲向社會主義過渡一事所面臨的問題，他們認為，即使這不是不可避免的，至少也很有可能發生。但隨着法西斯主義在德國和整個歐洲抬頭，該研究所的年輕成員看到了一種不同類型的馬克思主義學術的必要性。除了累積與正統馬克思主義路線相關的知識之外，他們還認為有必要採取更具批判性及消極性的方法，以在反動主義盛行的時刻維持對社會的完整的和深入的理解。這可以説是從馬克思主義實證科學到批判論的政治上必要的轉變。——馬可·托雷斯，〈不存在的科學：早期法蘭克福派的正統馬克思主義和馬克思主義批判論的轉向〉
塞德里克·羅賓遜確立了黑人馬克思主義（Black Marxism）傳統，包括像塞利尔·莱昂内尔·罗伯特·詹姆斯和W·E·B·杜波依斯這樣的人，他們將馬克思主義理論引入對種族的研究。
在戰後時期，新左派及新社會運動興起，知識思潮和政治思潮再次挑戰正統馬克思主義。其中包括義大利自治主義、法國情境主義、南斯拉夫實踐派、英國文化研究、馬克思主義女性主義、馬克思主義人文主義、分析馬克思主義和批判現實主義。
張時雍
張時雍（？—？），號存肅，锦衣卫籍，湖广武昌府蒲圻縣人。明末政治人物。
張時雍 生平
万历三十四年（1606年）丙午科顺天乡试举人，四十一年（1613年）癸丑科進士，礼部觀政，授南京太常寺博士，四十六年升兵部职方司主事，天啓元年（1621年）以代辅臣刘一燝递私书，为余大成所发，被山西道御史侯恂弹劾，俟计典议处。三年降为長蘆運判，四年升任刑部山东司主事，天啓五年八月二十八日熊廷弼被下令处斩，由张时雍入狱传旨，廷弼知不能免死，从容盥栉整衣而出，曰：吾大臣也，岂容草草。洗漱毕，欲上书，时雍曰：公不读李斯传乎？囚安得上书？廷弼张目怒视，曰：此赵高语也！时雍语塞。六年正月任漕运理刑刑部分司（驻淮安府）主事，崇祯元年改任户部山东司主事，歷升员外郎、郎中，丁憂歸。四年起补原职，升任河南府知府，五年降松江府同知，七年拾遺去職。
張時雍 家族
曾祖张彦夫。祖父张廷策，庠生、封户科郎，贈奉政大夫。父張書，戊辰進士，庶吉士。
衛生福利部胸腔病院
22°58′31″N 120°14′31″E﻿ / ﻿22.975208°N 120.241851°E﻿ / 22.975208; 120.241851
衛生福利部胸腔病院（英語：），是位於臺灣臺南市仁德區（院本部）及東區（門診部）的一所地區醫院，設有內科、胸腔病科、感染科、家庭醫學科，也是衛生福利部核定的結核病教學示範暨後送中心。此醫院源自台灣日治時期設立的「臺南州立結核療養所」（又稱清風莊），在戰後陸續作為臺南結核病防治院、臺南慢性病防治局，曾是臺灣重要的結核病防治單位。
衛生福利部胸腔病院 其他
在衛生福利部胸腔病院附近的「清風莊遺址」是以醫院舊稱清風莊命名，其文化層包含了新石器時代的牛稠子文化、大湖文化。
大邱圣母堂
圣母堂（韓語：）是天主教大邱总教区的一处朝圣教堂，位于韩国大邱广域市中区南山洞南山路4街112号。1990年12月15日，圣母堂列为大邱广域市有形文化财产第29号。
教区首任主教安世华主教（Florian Demange）决定以露德圣母为大邱总教区的主保聖人。该堂于1917年7月开工，1918年8月15日竣工。该堂用黑砖和红砖建造，各部分比例和砖纹精美，至今仍保持原貌。
建筑物的上部刻有“1911 EX VOTO IMMACULATAE CONCEPTIONI 1918”字样。1911是大邱总教区成立的年份，中间的拉丁文意思是“圣母无原罪始胎”。1918是教堂建成的年份。
自2014年以来，该堂成为大邱总教区的标志。
馬中騋
馬中騋（？—？），字蔚生，浙江严州府建德縣人。
馬中騋 生平
万历二十五年（1597年）丁酉科浙江乡试举人，四十一年（1613年）癸丑科進士，授汀州府推官，操同冰洁，狱讼一讞即决。值海氛猖炽，巡抚檄令同福州府推官周顺昌视师海上，屡出奇制胜，以功擢授掌科，未任卒，囊无馀资，僚庶赙赠以归，人皆惜其未竟所用。墓在莲塘。
楊惟和
楊惟和（？—？），號雲門，南直隶常州府武進縣人。明朝政治人物。
楊惟和 生平
万历三十四年（1606年）丙午科应天乡试举人，四十一年（1613年）癸丑科進士，工部觀政，授南昌县知县，四十三年本省同考，天啓五年（1625年）擢工部主事，升郎中，六年加升尚寶司卿，天啓七年（1627年）八月以殿工加升二级，加都察院右副都御史，仍管工程事。崇祯元年三月被山东道御史高捷弹劾冒居副宪，六月河南道御史陈廷谟再次弹劾，遂被夺职闲住，次年革职为民。
楊惟和 家族
曾祖楊經，太医院官。祖父楊谔；本生祖父楊誠，以子楊以忠封中宪大夫四川按察司副使。父楊以義，儒官。弟杨惟寅，字亮儒，万历四十年壬子举人，授上蔡教谕，著《周易观玩抄》十卷，迁亳州学正，以理学、经济、文章、骑射四科教士，又集春秋五传分六部五伦类编。生平让家产，抚族孤，孝友出于天性。兄惟和以太子陵陷，当得罪，惟寅应升户部，请改工部，得救，兄不知，惟寅亦不言。后榷关沙市，无城郭，流贼至，部勒市人为什伍，总制卢象升亦移重兵策应，民商庆更生，建祠立碑，崇祀名宦。
子杨珂，康熙二年癸卯科顺天乡试舉人。
徐邦華 生平
万历三十一年（1603年）癸卯科江西乡试举人，四十一年（1613年）癸丑科進士，授福建政和县知县。
二苯基二碲
二苯基二碲是一种有机化合物，化学式为C6H5TeTeC6H5。
二苯基二碲 制备
二苯基二碲可由苯基溴化镁和碲在乙醚中反应制得：
另一种方法是通过苯基溴化镁和二溴化碲反应来制备：
若尔达讷河
若尔达讷河（法語：，法語發音：[ʒɔʁdan]；奧克語：）是法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区康塔尔省的河流，是塞尔河的右支流，长40.6千米。
張捷 (明朝)
张捷（？—1645年），字前之，號赤涵（一作号赤函），南直隶镇江府丹陽縣人。明朝政治人物。
張捷 (明朝) 生平
萬曆四十年（1612年）壬子科應天鄉試舉人，万历四十一年（1613年）聯捷癸丑科進士，授浙江山阴县知县，泰昌元年十月考选，授河南道御史，疏参尚宝司司丞刘时俊阉媚无骨，奸秽多机，并及科臣刘文炳居家龌龊之状，时俊旋以病乞归。天啓元年，与兵科给事中萧基同日疏参阅科姚宗文，罪其排挤熊廷弼也。六月以极论辅臣刘一燝，被夺俸一年。二年四月巡视光禄寺，三年九月吏部尚书赵南星将他外放为陕西按察司副使，他不赴任而告归，由此嫉恨东林党人。五年以阉党给事中李鲁生举荐，三月起补为福建道御史，七月升补太仆寺少卿。七年二月，由于忤逆魏忠贤，在陪推宁夏巡抚时，以曾附党人，为李应升死友，被削籍为民。
張捷 (明朝) 生平
崇祯三年（1630年），起大理寺右少卿，拜左副都御史。明年，迁吏部右侍郎。又明年，进左侍郎。张捷仇视东林，而与首辅周延儒友善，由此引居吏部要地，延儒败，又附温体仁为羽翼。曾被御史梁雲構弹劾，但崇祯皇帝不听。崇祯七年八月，皇帝召勋戚文武于平台，问堪冢宰（吏部尚书）及总宪（都察院长官）者？令各给笔札条对，吏部侍郎张捷受大学士王应熊暗示，举荐原任兵部尚书吕纯如，诸臣以纯如名列阉党逆案，不可以担任吏部尚书一职，张捷仍然喋喋不休举荐，刑科给事中姜应甲呵斥张捷巧辩，张捷失色而退。此后科道交章弹劾王应熊、张捷同谋党附，大肆欺擅，皇帝命张捷回奏，卒以温体仁、王应熊力保，置不问。崇祯八年正月，张捷姻亲贺儒修任成都知县，张捷嘱托四川巡按御史刘宗祥令举儒修卓异，刘宗祥却以贺儒修贪墨上疏弹劾，贺被削籍逮治，张捷大为愤恨，以川中州县多陷于贼，诏议宗祥罪。刘宗祥害怕被张捷报复，就将张捷嘱托私信上报，皇帝大怒，诏除名议罪，坐赎徒。
南明弘光时，虽为刘泽清、马士英举荐，廷议多持不可。魏国公徐弘基特疏荐，乃以内传复故官，却被给事中章正宸以内批非制而罢。不久吏部尚书徐石麒去职，阮大铖通过宫内太监取得中旨，以张捷继任尚书，此后为崇祯初的逆案翻案，起用逆案中人。清军破南京，张捷逃到鸡鸣寺，以佛幢自缢而死。
張捷 (明朝) 家族
子张范我，字伯骏，著名书画收藏家，曾收藏过《富春山居图》、《女史箴图》等名画。
芒达耶
芒达耶（法語：，法語發音：[mɑ̃daj]）是法国康塔尔省的一个旧市镇，属于欧里亚克区。1972年，芒达耶与市镇若尔达讷河畔圣于连合并为新市镇芒达耶-圣于连。
芒达耶 地理
芒达耶（45°4'9"N, 2°39'25"E）面积，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区康塔爾省，该省份为法国中南部省份，位于法國中央高原中心，北起科雷兹省、上盧瓦爾省和多姆山省，西接洛特省和科雷兹省，南至阿韦龙省和洛特省，东临上盧瓦爾省和洛泽尔省。
芒达耶的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
芒达耶 人口
芒达耶于1968年3月1日时的人口数量为284人。
若尔达讷河畔圣于连
若尔达讷河畔圣于连（法語：，法語發音：[sɛ̃ ʒyljɛ̃ də ʒɔʁdan]）是法国康塔尔省的一个旧市镇，属于欧里亚克区。1972年，若尔达讷河畔圣于连与市镇芒达耶合并为新市镇芒达耶-圣于连。
若尔达讷河畔圣于连 地理
若尔达讷河畔圣于连（45°3'49.01"N, 2°38'23.39"E）面积，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区康塔爾省，该省份为法国中南部省份，位于法國中央高原中心，北起科雷兹省、上盧瓦爾省和多姆山省，西接洛特省和科雷兹省，南至阿韦龙省和洛特省，东临上盧瓦爾省和洛泽尔省。
若尔达讷河畔圣于连的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
若尔达讷河畔圣于连 行政
若尔达讷河畔圣于连的INSEE市镇编码为15193。
若尔达讷河畔圣于连 人口
若尔达讷河畔圣于连于1968年3月1日时的人口数量为243人。
塞尔河
塞尔河（法語：，法語發音：[sɛʁ]；奧克語：）是法国康塔尔省、科雷兹省和洛特省的河流，是多爾多涅河的左支流，长120.4千米。
泽基·切利克
穆罕默德·泽基·切利克（土耳其語：；1997年2月17日—），是一名土耳其足球运动员，场上司职右后卫，現效力于意甲球队羅馬，亦是土耳其国家队队员之一。
泽基·切利克 俱乐部生涯
切利克在1997年2月17日出生于土耳其城市布尔萨，他是家中9个孩子中年龄最小的那个。切利克在土耳其度过了自己的早期职业生涯，于2015年从布尔萨体育的青训学院中“毕业”，成为了一名职业球员。同样也是在2015年，他被外租至卡拉卡比体育。
2016年，切利克加盟了另一支土耳其球队伊斯坦布尔体育。2018年，虽然在土甲（次级联赛）踢球，但切利克还是用自己的出色表现争取到了一个成年国家队席位。
2018年7月8日，切利克转会加盟法甲球队里尔，与新东家签约五年。2018年8月11日，在里尔3-1战胜雷恩的法甲比赛中，切利克完成了新东家首秀。
2022年7月5日，切利克转会加盟意甲俱樂部羅馬。他與羅馬簽訂了一份為期四年的合約，合約期至2026年6月30日。
泽基·切利克 国家队生涯
2018年6月5日，在土耳其1-1战平俄罗斯的友谊赛中，切利克完成了个人成年国家队首秀。
先列出的数字为土耳其的比分；比分栏列出切利克进球后的比分，结果栏显示土耳其的全场比分。
李恍
李恍（1931年—2009年），男，辽宁沈阳人，中国剧作家、演员，曾任海军政治部话剧团副团长兼编导室主任，中国戏剧家协会理事。
李最
李最（1918年—？），男，原籍陕西渭南，生于陕西西安，中国话剧表演艺术家，曾任中国戏剧家协会理事。
李人厚
李人厚（1935年—），男，浙江宁波人，中国系统工程专家，曾任西安交通大学教授、博士生导师。
李壬林
李壬林（1913年—1983年），男，直隶（今河北）安新人，中国话剧演员，曾任总政文工团话剧团副团长，总政文工团办公室主任。
李化吉
李化吉（1931年2月—2022年12月29日），男，满族，北京人，中国画家，1949年毕业于华北大学美术科，曾任中央美术学院教授，中国壁画学会副会长。妻子权正环亦为画家，女儿李辰也在中央美术学院壁画系任教。
中国壁画学会
中国壁画学会是中华人民共和国壁画家组成的全国性、学术性、非营利性社会团体，由中华人民共和国文化和旅游部主管。2005年成立。
李文化
李文化（1929年—2012年6月19日），原名李文秀，字子山，男，河北滦平人，中国电影导演、摄影师，曾任第四届全国人大代表。
刀晓瑞
刀晓瑞（1961年8月—），云南瑞丽人，傣族，中华人民共和国地方官员，中共中央党校经济管理专业函授本科学历。
刀晓瑞 生平
1981年7月，刀晓瑞参加工作，先后在盈江县科委、瑞丽县科委就职，1998年2月任瑞丽市副市长，2003月1月改任中共瑞丽市委专职常委，2003年6月改任德宏州妇联主席，2004年4月改任中共瑞丽市委副书记。2007年7月，当选瑞丽市人民政府市长，兼任姐告边境贸易区管委主任:132,135。2011年6月起兼任畹町经济开发区管委主任:118，2012年3月、12月先后卸任畹町、姐告管委主任职务，2012年5月起兼任瑞丽试验区管委副主任:129,137。2013年2月当选德宏州人民政府副州长，2015年8月被免去副州长职务，2016年1月当选德宏州政协副主席。疑因严重违纪违法落马，但未正式公布。
颞上沟
颞上沟（英文：Superior temporal sulcus）是大脑颞叶的一条脑沟，分隔了颞上回和颞中回。颞上沟与人脑的社交能力紧密相关（心智理论），包括理解他人的语言、动作和表情等。
颞上沟 结构
颞上沟在外侧沟之下，分隔了颞上回和颞中回。颞上沟在左右大脑半球呈现不对称分布，左侧大脑半球的颞上沟较长，而右侧大脑半球的颞上沟较深。
颞上沟 功能
当听到人的声音时，颞上沟区域变得活跃。许多研究显示颞上沟与处理语句、词组、音位等紧密相关。此外，在进行手语交流时，位于额叶的布若卡氏区会被激活，但布若卡氏区会接收来自颞上沟的信号。
颞上沟与人的社交能力有关，可分辨人声和环境声音、有条理的故事和杂乱的语言、生物体运动（包括脸部表情）、他人注意力和情感等。
李文治 (1909年)
李文治（1909年—2000年），男，汉族，直隶（今河北）容城人，中国经济史学家，曾任中国社会科学院经济研究所研究员、博士生导师。
李文治 (1920年)
李文治（1920年—？），原名叔宝，曾用名闻治，男，湖北红安人，中国戏剧导演、演员，曾任广东省话剧团演员。
李文彦
李文彦（1929年—2020年12月12日），男，河北高阳人，中国经济地理学家，曾任中国科学院地理科学与资源研究所研究员。
李文铸
李文铸（1924年—2011年8月26日），男，湖南湘潭人，中国理论物理学家，曾任浙江大学副校长、教授、博士生导师，中国物理学会理事。
李正化
李正化（1920年—1992年），男，四川成都人，中国药物化学家、药学教育家，曾任國民政府空軍機械學校基本課程組教官、华西医科大学教授、博士生导师。
李世谟
李世谟（1924年—），男，湖北武汉人，中国船舶流体力学家，曾任武汉水运工程学院教授、博士生导师。
李士梅
李士梅（1914年—2005年11月16日），一作李仕梅，男，广东梅县人，中国肾脏病学家、医学教育家，曾任中山医科大学教授、博士生导师
李训经
李训经（1935年—），男，山东莱西人，中国运筹学与控制论专家，曾任复旦大学教授、博士生导师，中国工业与应用数学学会常务理事。
李世智
李世智（1933年—），男，山东济南人，中国电子与通讯系统专家，曾任北京工业学院教授、博士生导师。
施央申
施央申（1932年12月—2014年4月29日），男，浙江余姚人，中国构造地质学家。地质教育家，曾任南京大学教授、博士生导师。
李可明
李可明（1927年—），笔名可明，男，吉林省吉林市人，中国摄影家，曾任中国摄影家协会理事。
彼得·卡法罗夫
彼得·伊万诺维奇·卡法罗夫（俄語：，羅馬化：Pyotr Ivanovich Kafarof；1817年9月17日—1878年12月18日），教名巴拉第（，羅馬化：Palladiy），俄國的東正教传教士和汉学家。出生于俄罗斯帝国喀山省久舍什明斯克镇（今俄罗斯鞑靼斯坦共和国奇斯托波尔）。
彼得·卡法罗夫 著作：
《漢俄合璧韻編》（Китайско-русский словарь）掌院修士巴第遺篇，1888年，北京同文舘
陶继清
陶继清（1974年12月—），云南芒市人，中华人民共和国地方官员，中共云南省委党校本科学历，现任中共盈江县委书记。
陶继清 生平
1993年8月，陶继清参加工作，历任中共德宏州委副秘书长、德宏州政府驻昆办主任等职。2013年1月任瑞丽市委副书记（正处级），2月起担任中共瑞丽市委统战部部长:103-104。2014年3月转任中共盈江县委书记:99。2016年5月30日，出任瑞丽市人民政府代市长、中共瑞丽市委常委，2016年7月28日卸任瑞丽职务，回到盈江继续担任县委书记:84,106。
纳伊坦·南德斯
纳伊坦·米歇尔·南德斯·阿科斯塔（西班牙語：；1995年12月28日—），是一名乌拉圭足球运动员，场上司职中前卫，目前效力于沙特职业足球联赛球队艾卡迪斯亞，亦是乌拉圭国家队队员之一。
南德斯在乌拉圭球队佩尼亚罗尔开始了自己的职业生涯，随后转会加盟了阿根廷球队博卡青年，然后加入了意大利球队卡利亚里。自2015年以来，他就成为了一名乌拉圭国脚，随队参加了2018年世界杯与2019年美洲杯。
纳伊坦·南德斯 俱乐部生涯
1995年12月28日，纳伊坦·南德斯出生在乌拉圭小城埃斯特角城；他是佩尼亚罗尔青训出品。
2014年3月1日，在佩尼亚罗尔客场2-0战胜多瑙河的乌拉甲比赛中，南德斯于第57分钟时替补登场，换下了德阿戈斯蒂，完成了职业生涯首秀。
2017年8月23日，南德斯转会加盟阿职联球队博卡青年，与新东家签约四年；这家阿根廷豪门向佩尼亚罗尔支付了400万美元，获得了他的60%所有权。
2019年7月31日，在博卡青年主场2-0战胜巴拉纳竞技的比赛中，南德斯首发登场，于第75分钟时被爱德华多·萨尔维奥替换下场，完成了代表博卡出战的最后一场比赛。
2019年8月9日，南德斯转会加盟意甲球队卡利亚里，与新东家签约五年，转会费为2000万美元。
纳伊坦·南德斯 国家队生涯
在2015年新西兰世青赛中，南德斯担任着乌拉圭队的队长一职，也是球队中不可或缺的一员，在球队的全部4场比赛中均首发出战。
2015年9月8日，在乌拉圭于哥斯达黎加国家体育场（客场）0-1不敌哥斯达黎加的比赛中，南德斯在第37分钟时替补登场，换下了迭戈·罗兰，完成了成年国家队首秀。
2018年6月，南德斯入选了乌拉圭队征战2018年俄罗斯世界杯的23人大名单中。在该届大赛中，他为乌拉圭队出战了全部五场比赛，首发四场，帮助球队打入了最终的8强。
南德斯还在2019年时被乌拉圭主教练塔瓦雷斯征召参加了2019年巴西美洲杯。
纳伊坦·南德斯 生涯数据
最後更新：2021年5月2日
最後更新：2020年11月17日
2021年6月2日香港水域貨船火警
2021年6月2日香港水域貨船火警是指一艘巴拿馬註冊貨輪「AFFLUENT OCEAN」於當日在香港水域內之青衣及昂船洲以南水面上所發生之火警事故。
其煙霧引發西九龍及新界部份地區出現濃烈燒焦氣味，亦令若干香港市民誤以為自己身處所在位置附近出現火警而報警求助。
谢大鹏
谢大鹏（1969年5月—），云南腾冲人，中华人民共和国地方官员，四川大学哲学系本科学历。
谢大鹏 生平
1990年7月，谢大鹏参加工作，历任德宏州教委政工科科长，中共德宏州委组织部办公室副主任、主任，中共盈江县委常委、组织部部长、副书记，中共德宏州委党校校长等职。2012年8月任中共德宏州委副秘书长（正处级）:85，2013年4月转任德宏州发改委主任:65，2015年10月改任德宏州人民政府秘书长:68。2016年5月改任中共盈江县委书记，7月调至瑞丽，任瑞丽市人民政府代市长、中共瑞丽市委副书记:84,106。2017年2月19日，瑞丽市人大十七届一次会议举行，谢大鹏正式当选瑞丽市人民政府市长。2019年中国（云南）自由贸易试验区成立后，谢大鹏兼任自贸区德宏片区管委主任。2021年1月卸任瑞丽市长职务，现任瑞丽试验区综合办副主任、党支部书记。
阿普勒蒙 (上索恩省)
阿普勒蒙（法語：，法語發音：[apʁəmɔ̃]）是法国上索恩省的一个市镇，属于沃苏勒区。
阿普勒蒙 (上索恩省) 地理
阿普勒蒙（47°23'37"N, 5°32'37"E）面积14.4 平方千米，位于法国勃艮第-弗朗什-孔泰大區上索恩省，该省份为法国东部内陆省份，北起顺时针与孚日省、贝尔福地区省、杜省、汝拉省、科多尔省和上马恩省接壤。
与阿普勒蒙接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：芒托什、塔尔迈、尚旺、热尔米涅、勒特朗布卢瓦。
阿普勒蒙的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
阿普勒蒙 (上索恩省) 行政
阿普勒蒙的邮政编码为70100，INSEE市镇编码为70024。
阿普勒蒙 (上索恩省) 人口
阿普勒蒙于2022年1月1日时的人口数量为432人。
阿普勒蒙 (萨瓦省)
阿普勒蒙（法語：，法語發音：[apʁəmɔ̃]）是法国萨瓦省的一个市镇，属于尚贝里区。
阿普勒蒙 (萨瓦省) 地理
阿普勒蒙（45°30'40"N, 5°57'30"E）面积17.76 平方千米，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区萨瓦省，该省份为法国东部省份，历史上为薩伏依的一部分，北起上萨瓦省，西接伊泽尔省和安省，南部和东部与上阿尔卑斯省和意大利接壤。
与阿普勒蒙接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：蒙塔尼奥勒、米扬、圣巴尔多夫、波特德萨瓦。
阿普勒蒙的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
阿普勒蒙 (萨瓦省) 行政
阿普勒蒙的邮政编码为73190，INSEE市镇编码为73017。
阿普勒蒙 (萨瓦省) 人口
阿普勒蒙于2022年1月1日时的人口数量为968人。
莱萨吕
莱萨吕（法語：，法語發音：[le.z‿aly]；法蘭克-普羅旺斯語：）是法国萨瓦省的一个市镇，属于阿尔贝维尔区。
莱萨吕 地理
莱萨吕（45°25'51"N, 6°33'23"E）面积85.99 平方千米，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区萨瓦省，该省份为法国东部省份，历史上为薩伏依的一部分，北起上萨瓦省，西接伊泽尔省和安省，南部和东部与上阿尔卑斯省和意大利接壤。
与莱萨吕接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：布里德莱班、莫達訥、普拉洛尼昂-拉瓦努瓦斯、莱贝尔维尔、库尔舍韦勒。
莱萨吕的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
莱萨吕 行政
莱萨吕的邮政编码为73550，INSEE市镇编码为73015。
莱萨吕 人口
莱萨吕于2022年1月1日时的人口数量为1750人。
钟鸿健
钟鸿健（英語：，2000年7月2日—），馬來西亞羽毛球男運動員。亦為現役馬來西亞國家羽毛球隊成員。
钟鸿健 簡歷
2021年3月，钟鸿健與混雙拍檔杜颐沩出戰波蘭羽毛球公開賽，在決賽中以2比0（21比16、21比12）的成績擊敗瑞士組合Nicolas A. Mueller/Ronja Stern，奪得他們搭檔以來的首座國際賽冠軍。
2021年5月，钟鸿健健與杜颐沩再出戰斯洛文尼亞羽毛球國際賽，在決賽中以2比0（21比18、21比18）擊敗印尼組合Muh Putra Erwiansyah/Sofy Al Mushira Asharunnisa，奪下他們的第二座國際賽冠軍。之後，钟鸿健與杜颐沩再戰奧地利羽毛球公開賽，並在決賽中以2比1的成績（16比21、21比9、21比19）擊敗法國兼賽事頭號種子組合威廉·维利格/雪倫·鮑爾，奪下他們在歐洲賽事的三連冠。
500日後
《500日後》（英語：）是香港電視廣播有限公司生活資訊節目，由陳展鵬、姚子羚、黃翠如、蕭正楠、陳自瑤主持。
尚腊边
尚腊边（1974年8月—），景颇族，云南陇川人，中华人民共和国地方官员，北京航空航天大学软件工程专业硕士学历，现任瑞丽市人民政府市长。
尚腊边 生平
1997年8月，尚腊边参加工作，历任中共德宏州委统战部办公室副主任、主任，盈江县人民政府副县长，德宏州商务局副局长，德宏州外事办公室主任等职。2016年12月，任中共瑞丽市委常委、姐告边境贸易区工委书记:84,86。2018年2月转任中共德宏州委副秘书长，2020年6月升任秘书长。2021年1月25日，出任瑞丽市人民政府代理市长。2021年2月28日，瑞丽市十七届人大七次会议召开，正式选举尚腊边为瑞丽市人民政府市长。
尚帕尼厄
尚帕尼厄（法語：，法語發音：[ʃɑ̃paɲø]）是法国萨瓦省的一个市镇，属于尚贝里区。
尚帕尼厄 地理
尚帕尼厄（45°37'44"N, 5°40'26"E）面积10.68 平方千米，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区萨瓦省，该省份为法国东部省份，历史上为薩伏依的一部分，北起上萨瓦省，西接伊泽尔省和安省，南部和东部与上阿尔卑斯省和意大利接壤。
与尚帕尼厄接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：布雷涅-科尔东、米尔和热利尼约、拉巴尔姆、卢瓦雪。
尚帕尼厄的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
尚帕尼厄 行政
尚帕尼厄的邮政编码为73240，INSEE市镇编码为73070。
尚帕尼厄 人口
尚帕尼厄于2022年1月1日时的人口数量为671人。
斯威策教士住宅
斯威策教士住宅（선교사 스윗즈 주택）是韩国大邱广域市中区的一座历史遗产建筑，1989年6月15日列为有形文化财产第24号。
该建筑原为女传教士玛莎·斯威策（Miss Marttha switzer）的住宅，建于1906年至1910年间，当时大邱传教活动正进行得如火如荼。该建筑融合了传统韩式风格和西式风格。基础使用了1736年的城墙石，上面用红砖砌筑。屋顶采用韩式瓦片。
1981年，该建筑由启明大学东山医院收购，现作为传教博物馆使用。一楼可以看到各种圣经、传教士遗物、基督教传播过程等照片资料，二楼可以看到会幕模型，以及在以色列购买的新旧约相关道具。
圣保罗昂加蒂讷
圣保罗昂加蒂讷（法語：，法語發音：[sɛ̃ pɔl ɑ̃ ɡatin]）是法国德塞夫勒省的一个市镇，属于布雷叙尔区。