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安迪基西拉青年 可能的来源
这尊青年雕像與考古学家熟悉的人物雕塑的姿态并不相似，并且没有任何复制品。他右手拿着一个球形物体 ，可能代表帕里斯送给阿芙罗狄忒的苹果；然而，由于帕里斯一直被描绘成披着斗篷并戴着独特的弗里吉亚帽的形象，其他学者认为这也可能是一个没有胡子、年轻版本的赫拉克勒斯，手里拿着赫斯珀里得斯的苹果。也有人认为，雕像描绘的是珀尔修斯提着被杀的戈耳工的头颅。他也有可能是阿波罗神，一位手持手杖并大声呼喊的赫耳墨斯，或者一位运动员拿着某种奖品，或一个球体、一个花环、一个小瓶或一个苹果。这座雕像甚至还可能是一个年轻人的陪葬雕像。但无论如何，对于他手里的物品和他的身份，仍有很多争议。
这座雕像的历史可追溯到公元前340-330年，是伯罗奔尼撒青铜雕像中最杰出的作品之一；它所展现的个性和特征引发了人们对其可能的作家的好奇。根据老普林尼的说法，这也许是著名雕塑家欧弗拉诺尔的作品，他接受了波留克列特斯的传统训练，也有制作帕里斯雕塑的经验：
“欧弗拉诺尔旁边是亚历山大(帕里斯)。这部作品饱受好评，因为他的眼睛可以立刻发现女神的审判者、海伦的情人和阿喀琉斯的杀手。”
这尊安迪基西拉青年雕像保存在雅典国家考古博物馆。
阿留雷德·克拉克
阿留雷德·克拉克爵士 GCB（英语：Sir Alured Clarke，1744年11月24日—1832年9月16日），是一名英国陆军军官。1780年5月，他负责指挥乔治亚州的所有英国军队，后被部署到费城，在美国独立战争的最后阶段负责英国战俘的撤离工作。战争结束后，克拉克担任牙买加总督，后转任下加拿大的副总督，负责监督执行1791年宪法法案。之后他被派往印度，在那里他成为马德拉斯军队的总司令，然后短暂代理印度总督，最后在第四次英国-迈索尔战争期间担任印度军团总司令。
阿留雷德·克拉克 军旅生涯
阿留雷德·克拉克是查尔斯·克拉克（Charles Clarke，约1702年–1750年）和简·克拉克（Jane Clarke，婚前姓穆林斯）的儿子。阿留雷德·克拉克早年在伊顿公学接受教育，并于1759年3月20日被委任成为第50步兵团的少尉。那年晚些时候，他在格兰比侯爵军中在德国服役。1760年5月10日，克拉克在第50步兵团晋升中尉，后于1763年12月30日在第52（牛津郡）步兵团晋升上尉。1767年1月，克拉克被调到驻扎在爱尔兰的第5步兵团，后于1771年在第54步兵团晋升少校。
1777年5月13日，克拉克晋升中校，并成为驻扎在美国的第7步兵团团长。克拉克于1780年5月负责指挥所有在乔治亚州的英军部队，并于1782年5月16日晋升上校。克拉克于1783年5月被派往费城监督英军战俘的撤离工作。
阿留雷德·克拉克 军旅生涯
克拉克于1784年夏天成为牙买加总督。1790年5月1日，克拉克晋升少将。克拉克在担任牙买加总督时表现出色，因此他被推荐给乔治三世，作为1790年10月成为下加拿大副总督的合适人选。在1791年8月加拿大总督缺席返回英国的情况下，克拉克接管了驻加拿大的英国军队并着手执行1791年宪法法案，其中涉及解决地理边界（下加拿大与美国之间以及下加拿大与其他地区之间的边界划分），向定居者提供土地并召集该省的第一届立法会议。克拉克担任下加拿大副总督直到1793年夏天，当时总督已经返回加拿大，而克拉克则回到英格兰。
阿留雷德·克拉克 军旅生涯
克拉克于1795年被派往印度，但他的船在好望角航行时被紧急叫停，他和他的部队于1795年9月16日在温贝格击败了一支荷兰军队，后在接下来的两个月里安排南非地区的行政事务，之后再次启程前往印度。1796年初抵达印度后，他成为马德拉斯军队的总司令。克拉克于1796年5月3日晋升荣誉中将，并于1797年1月14日获得巴斯勋章。1797年2月4日，克拉克正式晋升中将。他于1798年3月成为印度代理总督（兼任孟加拉军团代理司令），后于1798年5月成为印度军团总司令。尽管克拉克在1799年4月围攻斯赫里朗格阿帕特塔纳时不在场，但他的军队取得了最终胜利，从而结束了第四次英国-迈索尔战争。克拉克于1801年3月返回英国，并于1802年5月11日晋升上将。1815年1月4日，克拉克获得巴斯骑士大十字勋章。
1803年，他与海军中将纳尔逊和埃文·内平爵士出席了一场叛国罪的审判，作为爱德华·德斯帕德上校的品格证人。他们一同为德斯帕德在加勒比地区的表现提供证词。
除实际担任的军职外，克拉克还曾担任第60皇家军团第1营、第68步兵团、第5步兵团和第7步兵团的名誉上校。
退休后，克拉克住在伦敦的曼斯菲尔德街。1830年7月22日，在威廉四世加冕之际，他晋升陆军元帅。1832年9月16日，克拉克在探望侄女时死于威尔士的兰戈伦。
阿留雷德·克拉克 家庭
克拉克于1770年与伊丽莎白·凯瑟琳·亨特（Elizabeth Catherine Hunter）结婚，八年前伊丽莎白曾与已婚的彭布罗克伯爵私奔。伊丽莎白与彭布罗克伯爵有一个儿子，但克拉克和她没有孩子。
薩克森-魏瑪-艾森納赫的愛德華王子
萨克森-魏玛-爱森纳赫的威廉·奥古斯特·爱德华王子 KP GCB  GCVO PC(Ire)（英语：Prince William Augustus Edward of Saxe-Weimar-Eisenach，1823年10月11日—1902年11月16日）是一位德国贵族和英国军官。在掷弹兵近卫队服役后，他于1870年成为近卫旅的少将司令和本土防卫部队司令。1878年10月，爱德华成为南方军区司令，后于1885年10月成为爱尔兰总司令。1897年，尽管他的职业生涯并没有什么伟大的军事成就，但爱德华还是得以晋升陆军元帅。
薩克森-魏瑪-艾森納赫的愛德華王子 军旅生涯
爱德华出生于伦敦的布希府邸，他是萨克森-魏玛-艾森纳赫的伯恩哈德王子和萨克森-迈宁根的艾达公主的儿子，他出生的布希府邸是他母亲的妹妹阿德莱德和她的丈夫，未来的英国国王威廉四世的家。
在归化为英国臣民后，爱德华的军事生涯于1841年6月1日开始，当时他在桑德赫斯特皇家军事学院学习，并以少尉身份加入第67（南汉普郡）步兵团。他于1841年6月8日加入掷弹兵卫队并晋升少尉，后晋升陆军中尉，并于1846年5月19日晋升陆军上尉。1850年11月，爱德华成为掷弹兵营的副司令。
爱德华于1854年6月20日晋升为掷弹兵卫队的名誉少校。他随军参加了克里米亚战争中的阿尔玛战役和塞瓦斯托波尔围城战，在战争中他受了轻伤。此外，他还参加了1854年10月的巴拉克拉瓦战役和11月的英克尔曼战役。1854年12月12日，爱德华因“在战场上的杰出服务”晋升名誉中校。
薩克森-魏瑪-艾森納赫的愛德華王子 军旅生涯
爱德华随后被任命为女王的侍从官，并于1855年10月5日在掷弹兵卫队获得上校军衔。1866年，他被授予殿下（Royal Highness）的尊号，并于1868年3月6日晋升少将。1870年，他被任命为近卫步兵旅少将司令和本土防卫部队司令，并于1877年7月6日晋升中将。爱德华于1878年10月成为南方军区司令。1879年11月4日，爱德华晋升上将。此后，爱德华转任爱尔兰总司令，并于1885年10月成为爱尔兰枢密院成员，最终于1890年10月退休。
退休后，爱德华成为爱国基金会的委员。除实际担任的军职外，爱德华还是第10（林肯郡）步兵团的名誉上校和第1（生命卫队）步兵团的名誉上校。1897年6月22日，爱德华晋升陆军元帅。之后，泰晤士报给出了负面评论，称他的职业生涯没有任何伟大的军事成就。
爱德华王子和王妃多年夏季一直在北伯里克避暑。1902年10月，在他接待来访的爱德华七世不久后，爱德华王子被授予北贝里克皇家自治市镇的荣誉市民。
爱德华于1902年11月16日在伦敦波特兰坊去世，葬于奇切斯特座堂他妻子家族里士满和伦诺克斯公爵的墓穴中。
薩克森-魏瑪-艾森納赫的愛德華王子 家庭
1851年11月27日，爱德华与奥古斯塔·凯瑟琳·戈登-伦诺克斯夫人结婚（奥古斯塔·凯瑟琳是第五代里士满公爵查尔斯·戈登-伦诺克斯的女儿）。奥古斯塔·凯瑟琳在结婚当天被萨克森-魏玛大公封为多恩堡伯爵夫人。法院通告表明，直到1886年初，她通常以该头衔作为称呼。1886年之后，按照丈夫的头衔，她被称为“萨克森-魏玛-爱森纳赫的爱德华王妃殿下”。夫妻二人没有孩子。
睡眠自动分期
睡眠自动分期是指利用计算机算法或人工智能技术来对睡眠过程中的不同阶段进行识别和分类的方法。睡眠分期是睡眠质量评估和睡眠相关疾病诊断的重要依据，但传统的人工分期方法耗时费力，且存在主观差异。因此，睡眠自动分期具有重要的临床意义和研究价值，帮助医生诊断睡眠障碍、提高睡眠质量、优化睡眠周期等。
睡眠自动分期的基本原理是利用多导联或单导联的多生理信号（如脑电图、心电图、肌电图等）作为输入，提取信号的时域、频域或时频域特征，然后使用机器学习或深度学习等算法来训练和测试分类模型，最后输出每个时段（通常为30秒）的睡眠阶段标签。睡眠阶段的标准有多种，其中最常用的是美国睡眠医学会（AASM）制定的标准，将睡眠分为觉醒、快速動眼期（REM）和非快速眼动睡眠（NREM）三大类，其中NREM又细分为N1、N2和N3三个阶段。
睡眠自动分期
睡眠自动分期的主要挑战是如何处理信号的噪声、干扰和不平衡性，以及如何提高模型的泛化能力和鲁棒性。目前，已经有许多研究者提出了各种各样的方法来解决这些问题，例如使用数据增强、特征选择、集成学习、卷积神经网络、循环神经网络等技术。这些方法在不同的数据集上都取得了一定的效果，但是仍然有改进的空间和潜力。
睡眠自动分期 人工手动睡眠分期
在临床诊断上，睡眠分期主要由专家进行手工分期，在分期过程存在主观偏差和不一致性等，且整晚睡眠的时间较长，导致手工睡眠分期效率低且错误率高 。人工分期会受到分期标准、个体差异、培训指导 等多方面的主观或客观条件的影响，而计算机进行的睡眠自动分期，不仅可以解决上述诸多问题，还可以将医师从繁重的分期工作中解放出来。
睡眠分期是睡眠研究工作的基础，所以快速准确地进行睡眠的自动分期就尤为重要。目前，进行睡眠自动分期主要有两种办法，一种是基于统计规则的睡眠自动分期，另一种是基于深度学习的端对端睡眠自动分期研究方法。
睡眠自动分期 睡眠自动自动分期规则
脑电信号的频率一般在0.5~30 Hz。一般会按照频率、波幅的范围进行对脑电波进行分类，以此来表示睡眠过程中出现的各种特征波形。典型的睡眠特征波如下列表：
如下：
W期：在一个人的清醒状态下，EEG通常有两种表现，一种是低电压混合波，频率在16~25 Hz。第二种是α波。当α波出现而且占的比例高于50%时，就可以判断这一时期是睡眠清醒期。即使没有出现α节律或者说出现的α节律不清晰，但如果出现了清晰的眨眼或者阅读性的眼球运动，或者快速的眼球运动，也就是不规律呈现尖峰状的眼电运动，也可以判读为清醒期。
N1期睡眠：这一时期的睡眠是清醒期到其他睡眠时期的过渡阶段，也是睡眠时期出现体动后到再次入睡的过渡阶段。当α波所占的比例已经不超过50%，背景波是低波幅混合波的时候，就可以将此一时期判读为N1期。如果没有出现明显的α波，但是出现了范围在4~7 Hz的脑电波，或者是出现了颅顶尖波以及明显的眼球运动，都可以判别是N1期睡眠。
睡眠自动分期 睡眠自动自动分期规则
N2期睡眠：这一时期的特征是出现睡眠纺锤波以及非觉醒相关K复合波。当出现一个睡眠纺锤波或者K复合波，将此时期判读为N2期睡眠。此一时期内，眼球运动已经很少，肌电活动已经比清醒时低很多。N2期结束之后如果出现了觉醒的情况，则判读为N1期。
N3睡眠期：当δ波出现的比例高于20%，可判读为N3时期，这一时期内，睡眠纺锤波可能持续出现，已经没有眼球运动，肌电活动水平达到最低。
REM睡眠期：这一时期内，出现了低电压的θ波，低频率的α波(但是会比清醒时期的α波慢1~2 Hz)，并且会有一定数量的锯齿波的出现 。可以观察到快速眼球运动。肌肉的活动水平则会达到整个晚上的最低水平。几乎接近于一个平坦的状态。总体来说，当出现了低波幅混合波，低的肌肉活动水平以及快速的眼球运动就可以将这一时期判读为REM睡眠期。这一时期之后，可以过渡到W期或者N3时期，如果没有出现慢速眼球运动，肌肉的水平依然是低状态，继续判读为R期。睡眠时期与特征脑电的关系如下表所示。
睡眠自动分期 睡眠分期的发展
脑电(electroencephalogram, EEG)信号是大脑内同步神经元活动产生的微伏级电信号，其波幅一般不会超过200 uV，包含生理和行为两方面的特征信息 。
十九世纪之前，睡眠的研究几乎处于空白状态。到了十九世纪，各种睡眠理论开始涌现，脑电图等电生理技术被应用于睡眠研究。1928年，德国学者发现人在睡眠状态和觉醒时，其脑电信号的变化节律不同。1937年，基于脑电图，睡眠被分为5个时期。
睡眠自动分期 睡眠分期的发展
1953年，Aserinsky和Kleitman发现了睡眠中眼球的快速转动，即快速眼动睡眠期(Rapid Eye Movemrnt, REM)被发现。随后，为了能够对睡眠进行定量分析研究，R&K标准被制定。这一标准由Rechtsehafen与Kales于1968年提出。R&K标准对睡眠中出现的6个阶段进行划分。除了清醒期(Wake, W)，睡眠可以分为快速眼动睡眠相(Rapid Eye Movemrnt, REM)和非快速眼动睡眠相(Non-Rapid Eye Movement, NREM)。其中，非快速眼动期又可以分为睡眠一期(S1)到睡眠四期(S4)四个时期。其中S1和S2为浅睡眠，S3和S4为深睡眠。
睡眠自动分期 睡眠分期的发展
目前国际上普遍采用2007年美国睡眠医学会(The American Academy of Sleep Medical, AASM)修正过的R&K睡眠分期标准——AASM睡眠分期标准并正式发布于《睡眠及相关事件判读手册》。该手册首次规范化了睡眠相关规则术语和判别方法，这具有划时代的重要意义。这一判读标准将原有的六个睡眠时期变更为5个 。将睡眠过程修改为清醒期(W)、浅睡期(N1、N2)、深睡期(N3)、和快速眼球运动期(REM) 。
一个神经元的电位变化很微小，但是大量的神经元细胞在同一时间发生变化，就会形成明显引发大脑皮层的电位变化，出现明显脑电信号。通常情况下，脑电信号的波幅最大不会超过100 uV，这是一种极其微弱的信号。
因此脑电信号的监测需要特定的专业设备获取。专业医学领域，通常使用多导睡眠记录仪来完成这项工作。现阶段市场上的睡眠记录仪有很多，但是基本结构大同小异，一般由电极、信号放大器、存储器以及显示屏等组成。
在临床应用中，通常使用多导睡眠仪(polysomnography, PSG)收集和记录患者的整晚脑电信号。PSG的电极放置采用国际标准的10~20系统电极放置法 ，即首先确定鼻根到枕骨部之间、两只耳朵左右方向之间的连线，两条直线的交点是Cz电极，从鼻子根部往后量大概10%的地方是FPz (额部中线)电极，从FPz再向后量每一个20%都放置一个电极，依次定义位置Fz、Cz、Pz以及Oz。大多数研究者选择FPz-Cz通道进行实验，因为该通道包含的脑电信息更为丰富，是脑电记录中的典型通道。
睡眠分期是从PSG监测到的生理信号中提取睡眠周期信息的过程。1968年，Rechtschaffen和Kales最早制定和出版了相对统一和标准的睡眠分期标准，即R&K判读规则 。它将睡眠分成了不同的阶段：清醒期(wake, W)、非快速眼动睡眠(non rapid eye movement, NREM)、快速眼动睡眠(rapid eye movement, REM)。其中NREM又被分为I~IV期，分别代表睡眠由浅入深过程的不同阶段。
常用于自动睡眠阶段分期的公开脑电数据库有六个。其中五个数据库可从PhysioNet上免费下载
睡眠自动分期 基于深度学习的睡眠分期方法
近年来，深度学习技术的理论得到了极大的发展  ，而且随着计算机计算能力的加强以及GPU技术的出现，越来越多的深度学习项目取得了令人欣喜的成果 。
在睡眠分期方面，各种不同的神经网络也都取得了较高的分期准确率。由于睡眠脑电数据非平稳、非线性的特点，传统的机器学习方法需要研究人员在分期过程中进行干预，而神经网络能够很好地解决此类问题，因而越来越多的研究者将神经网络技术应用于睡眠的自动分期任务中。神经网络应用于睡眠分期时，输入以及网络结构是两个重要方向。
在基于深度学习的睡眠自动分期方法中，分类器的输入数据有两种不同的情况，分别是输入单通道的脑电数据，以及多通道的睡眠体征参数，包括睡眠脑电数据、睡眠眼电数据、肌电数据以及呼吸数据等。其中，由于睡眠多导记录仪会记录多个通道的脑电数据，各研究者采用的通道也会有所不同。Imtiaz等人输入单通道脑电数据设计了睡眠自动分期的可穿戴设备 ，Wei等人输入脑电数据中的Fpz-Cz通道数据，得到了84.5%的分期准确率 。
睡眠自动分期 基于深度学习的睡眠分期方法
深度学习技术可以从训练数据中自动提取数据特征用于分类，并能随着数据量的增加提高模型的性能，使其分类结果更加精确、高效，在自动睡眠分期研究方面取得了较好结果。
常用的基于深度学习自动睡眠方法包括3类：
卷积神经网络(convolutional neural network, CNN)是至少具有一个卷积层的前馈神经网络，主要有卷积层、池化层、全连接层组成，被广泛应用于图像处理领域。  卷积神经网络在图像识别、模式识别任务中表现优异   ，是现阶段使用最广的一种神经网络。
一般情况下，CNN应用于二维或三维的矩阵，由于睡眠脑电数据是一维时间序列。Arnaud Sors等人  提出应用于睡眠分期的一维卷积网络。在每一卷积层中，都包含了卷积操作和池化操作。其中，卷积层负责提取图像中的局部特征；池化层用来大幅降低参数量级；全连接层类似传统神经网络的部分，用来输出想要的结果 。相比其他神经网络模型，卷积网络的特征提取能力更强，而且相对易于训练。CNN也是最先应用于脑电信号领域的深度学习模型。
睡眠自动分期 基于深度学习的睡眠分期方法
由于脑电信号在采集过程中会使用多个通道，所以很多研究将多通道脑电信号映射为二维(two-dimensional, 2D)或三维(three-dimensional, 3D)图像，以便于采用CNN进行模型构建。
Tsinalis等人构建具有两对卷积层和池化层，两个全连接层的CNN模型，结合Softmax函数，实现了正常睡眠阶段的自动分期。
睡眠自动分期 基于深度学习的睡眠分期方法
Zhu等将注意力机制引入了CNN网络中共同执行自动睡眠分期，模型使用Sleep-EDF数据集实现了93.7%的总体准确性。然而，当对扩展的Sleep-EDFx数据库中的EEG信号进行测试时，同样的模型只获得了82.8%的准确性。Zhang等构建具有五层CNN结构的神经网络模型，使用临床收集的数据集，实现了96%的总体准确性。但是，这种准确性是通过使用私人临床数据集实现的，当他们使用Sleep-EDF数据集评估模型的性能时，总体准确率达到了86.4%，这低于Zhu等的模型。为了避免因更有效的捕捉特征而增加网络深度引起的梯度消失问题，Zhu等和Cui等选择使用层数较少的CNN模型，通过使用注意力机制和多尺度熵中的细粒度段来增加模型特征提取能力，从而获得较高的睡眠阶段分类性能。
睡眠自动分期 基于深度学习的睡眠分期方法
在诸多的神经网络之中，大部分网络只有一个前向的传播过程，数据向前流动。然而在睡眠分期的AASM规则中明确提到，各个睡眠时期之间并不是独立的，每一个睡眠时期都与其之前和之后的睡眠阶段相联系，所以一种能捕捉这种前后关联关系的网络被应用于睡眠的自动分期，这就是递归神经网络。递归神经网络捕捉睡眠时期的关联性。Hsu等人  采用了递归神经网络对睡眠进行自动分期。
该网络是一个三层网络结构，分别是输入层、隐含层以及输出层。在Hsu等人的实验中，输入层输入的是提取的睡眠脑电的能量特征，隐含层中由激活函数对输入的特征数据进行计算。最后一层是输出层，输出层输出每一个输入属于某一睡眠时期的概率分布，神经元的个数与睡眠时期数相同，并将输入定义为概率最高的神经元。该网络的分期最终准确率达到87.2%。
睡眠自动分期 基于深度学习的睡眠分期方法
CNN虽然能充分挖掘数据的时频域特征，但无法提取数据间的时序特征，而EEG信号是具有高度随机性的非线性时间序列数据 ，不仅包含时频域特征，还包含时序特征。多层神经网络模型(recurrent neural network, RNN)正是用于处理时间序列数据的网络，其在自然语言处理、机器翻译等领域获得了广泛应用 。多层人工神经网络训练集小、运算速度快同时又能很好地处理非线性以及非平稳信号，很适合应用于睡眠的自动分期任务之中。M. Emin Tagluk等人利用多层感知器神经网络用来对睡眠进行自动分期。
通常神经网络由一个输入层、一个输出层和一个或多个隐藏层组成，这些隐藏层由神经元组成，这些神经元将前一层产生的输出累加起来，再乘以神经元的加权向量。然后，每个单元或节点产生一个带有非线性传递函数的输出，称为激活函数。
睡眠自动分期 基于深度学习的睡眠分期方法
为了能够充分利用脑电信号的时序信息，一些研究采用 RNN来构建自动睡眠分期模型。Hsu等采用Elman网络结构，构建4层RNN网络模型，成功地对睡眠的各个阶段进行了分类，实现了模型最佳性能，总体准确率为87.2%。然而由于传统RNN模型容易产生梯度消失等问题，无法学习长期依赖关系，且训练效率低下，所以研究者们大多使用RNN的变体网络，如长短期记忆(longshort-termmemory, LSTM)网络和双向长短期记忆网络(bi-directional long short-term memory, BiLSTM)等。这些网络不仅能有效挖掘脑电数据中的时序特征，还解决了梯度消失问题。Michielli等人提出了一个具有2个LSTM单元的级联RNN网络，获得了类似的86.7%的精度。BiLSTM是LSTM的一种变体，相比于单向LSTM而言，BiLSTM能够同时利用过去时刻和未来时刻的信息，比单向LSTM获得更准确的预测效果。这在自动睡眠分期过程中是合理的，因为专家在睡眠分期过程中，不仅要考虑这一帧的数据信息，还要考虑前后帧对其的影响。You等将BiLSTM应用于所提出的模型，将模型的整体准确率提高了约1%，达到了81.6%，所提出的模型的参数测量值仅为0.31 MB，是DeepSleepNet  的5%，但其性能与DeepSleepNet相似。Fu等人整合BiLSTM网络，使用单一EEG通道获得了总体83.78%的分类精度。
睡眠自动分期 基于深度学习的睡眠分期方法
上述的实验方法都是单一神经网络用于睡眠分期，然而，每一种单独的网络在有其优势的同时，也会有一定的局限。最简单的前向神经网络训练速度快、方法简单，但是分期的准确率不高。卷积神经网络能够提取脑电信号的时频特征，然而却不能挖掘出睡眠时期之间的关系。递归神经网络虽然能够挖掘各个睡眠时期的关系，但是其缺点也很明显，一是特征提取的不确定性，二是训练速度慢，很难收敛，在数据量很大的时候需要很长的时间。
Akara Supratak等人提出一种新的用于睡眠分期的网络：Deepsleepnet  ，该网络用两个卷积神经网络来提取脑电数据的时频特征，使用长短时记忆神经网络(Long-Short Term Memory Neural Network, LSTM)  提取不同睡眠时期之间的关联。
由于在训练的过程中，长短时记忆神经网络需要很长时间收敛，于是对网络加入了一个预训练的过程。首先在两个卷积神经网络之后加一个softmax层用于分类，进行预训练。然后将训练好的卷积神经网络加上长短时记忆网络。引入预训练后，网络的训练速度大大提高。
DeepsleepNet网络的分期总体准确率达到82.0%，是一个可以接受的结果，另外，由于该网络的层数较少，对分期的结果有一定的影响，如果增加网络的复杂性，准确率应该也会有所提升。为了充分利用卷积神经网络在特征选择、提取方面的良好性能，循环神经网络处理具有时序信息数据时的独特优势，进一步提高自动睡眠分期模型的性能，很多研究者提出了将两者相结合的深度模型，这也是最近研究的热点工作  。
Amelia等构建了包含三个卷积层和两个LSTM层的深度学习模型，对低质量双通道脑电数据的验证准确率为74% (±10%)，在黄金标准PSG上实现了77% (±10%)的验证准确率。Zhao等 搭建一维CNN-LSTM模型，使用Fpz-Cz通道获得了93.47%的分期准确率。为了在特征提取中充分考虑局部特征，并且区分关键和非关键局部特征的重要性，Tingting等 在由CNN和BiLSTM组成的CAttSleepNet模型中加入了注意力机制，加强EEG信号局部和全局上下文相关性特征，在Sleep-EDF和Sleep-EDFx数据集上均获得了优于其它模型的实验结果。
除去上面的网络之外，杨鑫等人的双向递归神经网络的分期准确率达到了95%  ，魏良洁等人分别采用CNN以及CNN-LSTM模型的分期准确率都达到了80% ，张秀丽等人采用LSTM-RNN模型取得了81.2%的结果 ，
台灣中秋節
台灣中秋節，又稱八月半、八月節， 中秋節為華人秋報祭祀的傳統節日之一。
台灣中秋節 料理食事
依據《臺灣府志》叢書記載，反應古代中秋時興習俗與當代無異：
「月光餅」又稱「中秋餅」或「狀元餅」或「團圓餅」，即為台灣傳統中秋糕餅。舉凡在中秋節這天，圓形的食物或糕餅皆可作為「月光餅」上供。故各地又衍伸出宜蘭「菜餅」，南台灣「麻糬餅」、「香餅」、「蕃薯餅」、北台灣「肉餅」、「台灣大餅」、「狀元餅」、新竹「竹塹餅」、台東「封仔餅」、客家「月華餅」、澎湖「冬瓜糕」等種類。月光餅是中秋重要的祭祀供饌與應景食物，舊時月光餅尚非現代概念的月餅，受近代日治時期工業化、戰後移民文化、美援麵粉引進與產業現代化，逐漸融匯成現代台式月餅文化。。
古代台灣科舉士子亦會玩一種名為「博餅」的遊戲。對弈與賭戲常為賞月的娛樂之一，加上八月十五為古代「秋闈」鄉試日子，人們會在餅上寫著紅色的「元」字。此時只要擲骰子擲出四、五紅點者便被認定為「取秋闈奪元」的吉兆，故月光餅又名「狀元餅」。
台灣中秋節 料理食事
現今最早明確描述「博餅」習俗的漢文史料，記載於1685年蔣毓英修《臺灣府志》與1741年間御史張湄的風物詩《中秋》中，各地如台南安平、彰化鹿港、嘉義鹿草與南崁五福宮皆有流傳。台灣進入日治時代科舉制度結束、博餅習俗漸衰甚至消失，惟「狀元餅」一詞流傳，近代復興。現以登錄法定民俗金門博餅具代表，內涵多以國姓爺傳說為主。
台灣「中秋糕餅」種類大致可分為傳統月光餅範疇的粿、糕、膨餅，與當代月餅等類型。。糕餅除了用於四時節慶祭祀外，古代台灣社會已有互贈糕餅賀節之禮俗，舊時書院或書房的先生也會贈送糕餅給學生時，而學生需以紅包回禮。現代社會，月餅口味造型各具特色，傳統「糕仔潤」的鳳梨酥、芋頭酥等糕餅亦演變為中秋節禮，蔚為「月餅景氣」。家人親堂、鄰里或公司行號間餽贈月餅、禮盒與禮金用以賀節。
台灣中秋節 料理食事
柚子為中秋代表的盛產水果，又與「佑」同音、亦諧音「祐子」而廣受青睞。常用於祭祀、餽贈與觀月會時品嚐，兒童還會頭戴「柚皮帽」嬉戲遊藝。相傳土地公喜愛麻糬，供上麻糬可以黏住土地公的鬍鬚、沾黏財富與福氣。祭拜土地公時除了柚子與甜料外，亦會準備台式花生麻糬以祈好運。馬祖流行「繼光餅」，而金門則會慣以「番薯芋」、「金瓜粿」或製成「九豬羊仔粿」用來祭祀神明。
台灣花蟹、三點仔與紅蟳等秋蟹肉質滋美，西濱地區流行中秋節前吃公蟹膏、中秋節後吃母蟹黃。中秋富涵「月圓人團圓」寓意，村莊時值水鴨（台灣菜鴨或番鴨）成熟期與入秋，傳統社會或有為烹煮火鍋圍爐過節，今高雄美濃地區仍有食「水鴨公」火鍋的風俗。
1970年代，隨著工商社會發展與戶外遊憩興起，逐漸形成烤肉風氣。台灣中秋節烤肉文化有多種的起源說，各式主張眾說紛紜；隨著電視「一家烤肉萬家香」廣告，如今普遍於中秋假期團聚烤肉。
台灣中秋節 風俗娛樂
中秋是夕夜裡張燈結彩、皓月之下全家人團聚品嚐月光餅、柚子，或吟詩對弈來慶祝月圓即為「觀月會」，又稱「賞月」。
中秋夜裡，詩社與書院書生齊聚結社，設宴吟詩。民間或懸掛燈籠舉行燈謎會，古安平地方尚有燃走馬燈習俗。為乞求長壽，傳說處女在中秋夜裡越晚睡，能使父母延年益壽。舊時尚賭文化風行，人們為度過中秋長壽夜，又時興賭博，故又延伸出「博中秋餅」、「博狀元」文化。
中秋夜裡婦孺在戶外庭院設置香案圓桌、燃燭鳴砲，朝向太陰娘娘祭拜祈求姻緣與子息，稱為「拜月」或「祭月」。
中秋偷俗與元宵夜相同：秋夕夜裡，未婚男女「偷挽蔥嫁好翁」、「偷挽菜嫁好婿」、「跳菜股娶好某」，在田中偷拔瓜菜 (結束需當場丟掉)，或跳過一股股的田畦，得以嫁得好夫婿或娶得好新娘。舊時男女授受不親，菜園的中秋餘興正好為擇友社交場合。
農曆八月十五為月老星君誕辰，適婚男女祈求姻緣、桃花之時機。古代社會偶有束縛使擇偶方式受限，豪門千金的姻緣之事或歸諸於天命來牽成，選擇在中秋節時搭高樓、結紅彩，舉行「拋繡球」擇友。
台灣中秋節 風俗娛樂
傳說婦女在元宵或中秋夜時，在神明前燒香默禱所求的事宜、請示神明出行方向後，用路人交談的第一句話或字句為靈感，來占卜吉凶。假如返家後擲筊為聖桮，代表答案正確，若反之則需繼續往前走。故又稱之「聽響」或「聽口彩」。
除了聽香暗卦外，民間曾流行許多起乩術 ，如取竹椅、掃帚、土地公拐等器物來舉行包括：以未婚少女為主的「觀椅姑」、籃仔姑、少年為主的「觀箸神」、兒童為主的「觀掃帚神」，乃至「觀水雞仔神」、「觀扁擔神」或「觀四腳神」等問卦儀式。出乩的咒令或口謠，依不同「器物神」有著各自的神秘與禁忌。
燈謎又稱燈猜會，古代詩人墨客興於中秋夜裡「張燈射虎」、吟詩作對。傳統將謎語以書條張貼或懸於花燈上，人們藉由「謎面」來猜射燈籠上的「謎底」；若猜中則擊鼓三面、贈與獎品，猜錯則敲鼓緣。日治時期民間為了傳承文化，各地文人、詩社紛紛設立「燈謎部」，爭相揭謎，除了報章雜誌亦會刊載謎語賀節、市面更有謎書流通。許多詩社亦擇中秋節結社，包括第一個女性詩社芸香詩社、台南鯤瀛詩社等。此外「聯吟會」、「賞月宴」或「觀月會」亦是文人墨客的秋夕雅興。
台灣中秋節 風俗娛樂
籃籗會、籃筐會或籮筐會。乃源於岡山地處鳳山與府城之交通要衢、又臨彌陀、永安與山區部落之輻輳點，昔日來自雲嘉南的貨主常齊聚阿公店趕集，而又因墟場交易以籮筐、竹籃、竹椅、扁擔、竹畚箕等竹類農具民藝品為主，故稱為「籃籗會」或「籃筐會」。
隨著產業開化，日治時代中葉與戰後初期，逐漸出現如塑膠與紡織商品等物品。據台灣日日新報記載，燕巢角宿天后宮及苓雅聖公媽廟等地亦曾有籮筐會蹤跡，如今岡山籮筐會成為南台灣最大、全台唯一保留傳統農業社會趕集舊慣的活動。
古代社會對於大自然的天象異變往往戒慎恐懼，特別是「月食」現象更視為凶兆。月球軌道隨著季節變化不斷移動，亦會產生薄蝕變化。若中秋夜烏雲蔽月無法賞月，民間相傳為「天狗食月」，會聚集起來敲鑼弄鈸，驅趕天狗拯救月娘。若家中沒有鑼鼓，銅鼎、臉盆也可以拿來敲擊。俗語「破鼓罔救月」即形容趕天狗的民間遊戲 。
古時農閒時分，傳統村莊或廟宇會設宴食福、演七子班戲感謝秋收，或搭高架盪鞦韆來禳災度節。又以礁溪協天廟、蘇澳福德正神廟擇中秋節舉辦鞦韆賽會。
台灣中秋節 風俗娛樂
由於時值秋收時節，地主是否繼續將土地租給佃農來耕墾，多以中秋節為基準來口頭告知。古代農事租佃契約口頭為憑，為能繼續租佃土地、佃戶照例於中秋送餅贈禮給予地主。戰後土地改革，不合理的農佃制度才廢止。
馬祖南竿鄉仁愛村於中秋時將磚頭推疊成一座座預留火孔的圓塔後，放置可燃廢棄物於塔中 (除舊佈新)，再紛紛投擲火種進入塔中。投中者能帶來好運。現今結合疊塔祈福、扭白丸、團圓宴、踩街游藝等極富特色的文化行旅，國軍駐軍亦不時共襄盛舉。
東莒與西莒地方又流行中秋夜打野狐，又稱「逐野貓」(狐妖)。由男性、兒童手持瀝青火把，女性執燈籠，在「打狐聲」的傳統鼓吹隊的引領下，口喊「野貓火燒著」訣令、一邊繞巡村莊而行，並在終點將火把投入火堆或燒塔中。野狐除了代表妨害農作的狐狸，也代表無形的妖邪，祈以神火之力驅散黑暗與穢氣，並為村落帶來好運。
博餅、搏餅（跋餅/pua̍h-piánn）為金門的中秋夜的傳統娛樂。起源有「國姓爺說」、「秋闈說」、「占卜說」等主張。習俗為人們在中秋餅上寫著紅色「元」字，準備六顆骰子，只要擲出四、五紅點者便被認定為是「取秋闈奪元」的吉兆。故又稱為「會餅」或「餅金」。參與者只要擲骰子擲出四、五個紅點者便被認定為「奪元」吉兆，勝負依序為六普、狀元、對堂、三紅、四進、二舉、一秀。金門博餅有鼓勵士子考取功名、奪取狀元之意涵，流傳近三百年。
台灣中秋節 中秋祭祀
古代社會有春祈秋報之風俗，由於春天耕耘，到了秋天便是秋報的社祭，該節日隨著漢族移民的移入而被流傳至臺灣，演變至今，台灣漢族民間信仰相傳「社神」伯公、土地公（福德正神） 農曆八月十六日成道聖誕，每屆八月十五便會祭祀庇佑土地合境守護神土地公。是日亦是太陰星君、月老星君誕辰，因此家戶信眾亦會舉行中秋例祭，酬謝神明。
祭拜土地伯公時，人們會備妥牲禮、瓜果、月光餅、菜粿、月餅、柚子與花生麻糬外，還會準備米粉、芋頭（米粉芋）等重要祭品。台灣俗語稱：「食米粉芋，予囝孫好頭路」（臺羅：tsia̍h bí-hún ōo ，hōo kiánn-sun hó thâu-lōo ），除了感念神明庇佑豐收外，還有祈願子孫仕事順利之意味。祭拜土地公、神明、地基主與祖先，時間與供品形式依照奉祀對象而有小異。此外，農人亦會在田頭安奉「土地公拐」，象徵本境由土地公拄杖巡視，得以攘除不祥、庇佑農事，而北台灣多於端午設置，而南台灣則在中秋。
中秋夜裡，婦孺會祭拜太陰娘娘即「月娘」。人們會擺設「香案」，供上鮮花、中秋糕餅、素果或化妝品等，燃金祝禱祈求美貌、姻緣及庇佑孩童平安。
台灣中秋節 祭典
農業社會除了首重社神土地公 (福德正神) 外，岩石的堅硬與巨大、樹木的繁茂根深同被賦予神性，自然被人聯想為土地豐收富饒、健壯硬朗，與「社神顯化」、「化胎」的象徵。尤其土、木、石、林的關係本密不可分，亦為社祭信仰的一部分。
各地知名的神樹包括：台中涼傘樹樹王公、屏東里港茄苳尊王和宜蘭頭份大樹公等。
民間常見的石頭公與大樹公除了鎮守地方外，同時是兒童的守護神。古代水土多瘴癘災亂、醫術不彰，嬰兒易早夭；故民間有認石頭公與大樹公作契子、結綰絭 (掛貫) 的習俗。各地掛貫、換貫時間不等，皆祈禱神石、神樹的超凡性，保佑兒童度過關煞、好教養。
基於地理原因，台灣溪流遇強降雨、汛期或颱災往往溪水暴漲、洪水氾濫或海水倒灌，多地會拜溪王，如桃園縣急水溪中莊仔拜溪、彰化縣大城鄉台西村、雲林縣二崙鄉等地有祭拜「濁水溪王」、「拜溪墘」、「拜堤防」或「石敢當」等祭典。其中又以濁水溪流域的水崇拜祭儀為盛祈以豐盛供品祭拜天地、溪王，並為沿岸鬼神普渡慰靈，保佑村莊安寧。澎湖七美島務農人多於中秋夜祭拜田園的「田頭田尾」與好兄弟，當地稱為「園頭公」。
台灣中秋節 祭典
風獅爺是金門民間信仰代表鎮風、鎮煞與辟邪之厭勝物。金門風獅爺聖誕例祭日依照各地祭拜習俗不同，若無明確神誕日，多以農曆八月十五日為聖誕千秋日。是日，信眾多備牲禮素果、酬神燃金以敬神。
步入農曆八月各地開始奉祀宗廟家祠，每年春秋二大祭又以「秋祭」最為隆重。彰化節孝祠為全台現存唯一獨立設祠的節婦烈女之祠堂。每年逢春秋兩祭，節婦烈女其後裔齊聚一堂祭祀先祖。從秋節開始乃至重陽、冬至，全國各大氏族或祭祀公業開始主持宗廟祖祠的合族祭祀與「蒸嘗」(即分紅)
秋旬上丁日為大成至聖先師孔子公之釋奠秋季祭禮，又值八月十五「秋闈」民眾自古就有拔取太牢智慧毛的習俗。
當今台灣並行「雅樂十三音」與現代復制的「大成樂章」制度。古時台灣文廟釋奠均採取原始十三音聖樂。1970年代除台南孔廟外，全國紛紛重訂祭祀禮樂與服制儀軌，以首善的台北孔廟為觀瞻。台南孔廟以成書院保留僅存最古老雅樂儀軌，登錄列為法定民俗。台南府城祀典武廟亦以三獻佾舞舉行武聖釋奠秋祭。
台灣中秋節 鄉土民俗
全台各地流傳著許多獨特的鄉土風俗。以下謹列出具代表之民俗。若為法定無形文化資產，均使用原登錄之名稱。
康提·库伦
康提·库伦（Countee Cullen，原名康提·勒罗伊·波特 ；1903年5月30日—1946年1月9日）是一位美国诗人、小说家、儿童作家和剧作家，在哈莱姆文艺复兴时期尤为知名。
康提·库伦 生平
康提·勒罗伊·波特（Countee LeRoy Porter）生于1903年5月30日，他的母亲是伊丽莎白·托马斯·卢卡斯。由于他早年的记录缺失，历史学家难以确定他的出生地。马里兰州的巴尔的摩，纽约市，和肯塔基州的路易斯维尔都被认为是可能的出生地。尽管库伦声称他出生在纽约市，但他在法律申请中经常将肯塔基州的路易斯维尔作为他的出生地。当库伦九岁时，阿曼达·波特（据信是他的祖母）将他带到哈林区，并照顾他直到她在1917年去世。
库伦进入了位于地狱厨房的德维特·克林顿高中。 他在学校里表现出色，并开始写诗，随后他赢得了全市的诗歌比赛。 在德维特，他被选入荣誉社会，成为周报的编辑，并被选为他的毕业班的副主席。  1922 年 1 月，他以优异的成绩从拉丁语、希腊语、数学和法语专业毕业。
康提·库伦 生平
"Yet Do I Marvel"

I doubt not God is good, well-meaning, kind, 
And did He stoop to quibble could tell why 
The little buried mole continues blind, 
Why flesh that mirrors Him must someday die, 
Make plain the reason tortured Tantalus 
Is baited by the fickle fruit, declare 
If merely brute caprice dooms Sisyphus 
To struggle up a never-ending stair. 
Inscrutable His ways are, and immune 
To catechism by a mind too strewn 
With petty cares to slightly understand
康提·库伦 生平
What awful brain compels His awful hand. 
Yet do I marvel at this curious thing: 
To make a poet black, and bid him sing!
高中毕业后，随后就读于纽约大学(NYU)。  1923 年，卡伦的诗集《棕色女孩的歌谣》在美国诗歌协会主办的威特拜恩全国大学生诗歌比赛中获得二等奖。
康提·库伦 哈莱姆文艺复兴
哈莱姆文艺复兴运动中心位于纽约市的哈林，这个多元化的社区吸引了全国各地的有才华的移民。在20世纪20年代，一代新的非裔美国作家出现，尽管少数人是哈林出生的。其他重要人物包括阿兰·洛克（《新黑人》1925），詹姆斯·韦尔登·约翰逊（《黑色曼哈顿》1930），克劳德·麦凯（《回到哈林》1928），兰斯顿·休斯（《疲倦的蓝调》1926），索拉·尼尔·赫斯顿（《乔纳的葫芦藤》1934），华莱士·瑟曼（《哈林：黑人生活的肥皂剧》1929），让·图默（《甘蔗》1923）和阿尔纳·邦特普斯（《黑色雷声》1935）。作家们得益于新的补助金和奖学金，并得到了卡尔·范·韦赫顿等成名的白人作家的支持。
哈莱姆文艺复兴受到了一种名为"Negritude"（黑人精神）的运动的影响，它代表了“发现黑人价值和黑人对自己情况的认识”。库伦将黑人精神视为一种种族意识和黑人现代主义的觉醒，这种觉醒流入了哈林。库伦的诗歌"Heritage"和"Dark Tower"反映了黑人精神运动的思想。这些诗歌检查了非洲的根源，并将它们与非裔美国人生活的新方面交织在一起。
康提·库伦 哈莱姆文艺复兴
库伦的作品与哈林社区以及杜克·艾灵顿，诗人和剧作家兰斯顿·休斯等哈林文艺复兴的重要人物交汇。艾灵顿赞赏库伦面对压迫历史并塑造“在恐怖的逆境中取得的伟大成就”的新声音。 库伦与另外两位著名作家，休斯和阿兰·洛克保持了亲密的友谊。然而，休斯间接批评了库伦和其他哈林文艺复兴的作家，他们对“精神上逃离[自己的]种族”的“渴望”。 休斯谴责了“将种族个性倾注入美国标准化模式，并尽可能少的黑人和尽可能多的美国人的渴望”。 尽管休斯批评了库伦，但他仍然欣赏他的作品，并注意到他的写作的重要性。
康提·库伦 主要作品
《色彩》是康提·库伦首次出版的书，而色彩“在每个意义上都是其主导特性”。 库伦讨论了关于种族和人们从母国远离自己的遗产以及遗产如何丧失的重大话题。据说他的诗歌分为几种类别：那些没有提到颜色的诗。其次，围绕非裔美国人意识的诗以及在美国这样的日子里成为“黑人”的残酷。 通过库伦的写作，读者可以看到他自己对他的内心工作的主观性以及他如何看待黑人的灵魂和思想。他在写作中讨论了非裔美国人的心理，并增加了一种额外的维度，迫使读者看到美国过去的残酷现实。《遗产》是库伦在此书中发表的最知名的诗歌之一。尽管它发表在《色彩》中，但它最初是在1925年3月1日的《调查》中出现的。康特·库伦在非洲裔美国艺术家梦想非洲的时期写了《遗产》。在哈林文艺复兴期间，库伦，休斯和其他诗人正在用他们的创作能量试图将非洲融入他们非洲裔美国人的生活叙事中。在《遗产》中，库伦纠结于奴隶制度创造的他的非洲文化和历史的分离。对于库伦来说，非洲不是他有个人知识的地方。他通过其他人的描述知道它，这些描述代代相传。 非洲是一个遗产的地方。在整首诗中，他为他的祖先在离开被“从非洲撕裂”的时候文化转变和宗教转变的代价而挣扎。
康提·库伦 主要作品
《黑色基督》是在库伦事业的鼎盛时期1929年出版的一本诗集。诗歌探讨了非裔美国人之间的信仰与正义的关系。在一些诗中，库伦将基督在十字架上的受苦和非洲裔美国人的苦难等同起来。 这本诗集捕捉到了库伦的种族自豪感和对宗教的怀疑的理想化美学。  《黑色基督》也仔细研究了20世纪20年代美国的种族暴力。 到库伦出版这本诗歌书的时候，兰斯顿·休斯，克劳德·麦凯，和让·图默等其他非裔美国作家已经普遍接受了黑色救世主的概念。
康提·库伦 主要作品
《铜太阳》是1927年在纽约出版的一本诗集。诗集考察了爱的感觉，特别是白人和黑人之间的爱或团结。在一些诗中，爱是不祥的，导致死亡。然而，总的来说，爱不仅延伸到人们，也延伸到自然元素，如植物，树木等。许多诗也将爱的概念与基督教背景联系起来。然而，库伦也被吸引到既有异教徒又有基督教的东西。在他的一首诗《有一天我们玩了一个游戏》中，出现了爱的主题。演讲者叫喊：“'初恋！初恋！'我催促”。(这首诗将爱描绘成生活中的必需品，它是生活的基石或建立家庭的基础。)同样，在《爱的方式》中，库伦的诗描绘了一种分享和统一世界的爱。这首诗暗示，“爱不是要求一切，自己/不留下任何东西；爱是更高尚的礼貌方式”。在诗中，演讲者坚称“爱在结束时改正”。爱修复自己，重新生长，治愈。
美國黑人文學
美国黑人文学是非洲裔作家在美国创作的文学体裁，始于18世纪末，其內容題材随着非裔美国人在社会中的地位的变化而变化。非裔美国作家在幾個世紀以來逐漸融入主流，例如1993年颁给托妮·莫里森的诺贝尔文学奖。美国黑人文学的主题包括自身在美国社会中的角色、非裔美国文化、种族主义、奴隶制以及社会平等。非裔美国人的写作倾向于结合口头形式，如灵歌、布道、福音音乐、布鲁斯或说唱。
美国黑人文学在初期，主要體裁是自传体叙事。19世纪南北战争以前，以恢復自由黑人的回忆录為主流，多為關於通往自由的歷程以及以後生活的描寫；同時期也有在北方出生之自由黑人所寫的作品，以精神叙事表達所受之壓迫、反對奴隶制度，不過在現代研究中並非主流。在20世纪之交，如W·E·B·杜波依斯和布克·T·华盛顿等作者的非小说作品，讨论如何对抗美国种族主义。20世纪20年代在文学和艺术領域的哈莱姆文艺复兴，受到了来自北方的大迁移、與加勒比海諸島移民作家的影响。民权运动期间，理查德·赖特和格温多琳·布鲁克斯等人的著作，關切种族隔离和黑人民族主义等議題。
美國黑人文學
如今，美國黑人文学已成为美国文学的一个不可分割的部分，例如艾利斯·哈利《一个美国家族的故事》、愛麗絲·華克的《紫色姐妹花》（1982年獲普利策奖）、托尼·莫里森的《宠儿》等著名作品，都因成為畅销书、获奖作品而獲得一定的地位。
美國黑人文學 特点和主题
美国黑人文学既受到了伟大的非洲侨民遗产的影响，也在许多国家塑造了它。它是在后殖民文学的更大范围内创作的，虽然学者们区分这两者，说“美国黑人文学与大多数后殖民文学不同，因为它是由居住在一个拥有巨大财富和经济实力的国家的少数族裔社区的成员所写的。”
美国黑人文学的口头文化在诗歌方面丰富多彩，包括灵歌、福音音乐、布鲁斯和说唱。这种口头诗歌也出现在非裔美国人基督教布道的传统中，这种传统使用了有意的重复、节奏和押韵。美国黑人文学——尤其是书面诗歌，但也包括散文——有将所有这些口头诗歌形式结合在一起的强烈传统。但是这些特性并不在所有非裔美国作家的作品中出现。
美國黑人文學 特点和主题
一些学者反对使用西方文学理论来分析美国黑人文学。正如哈佛文学学者亨利·路易斯·盖茨，Jr.所说： “我的愿望一直是让黑人传统自己讲述其性质和各种功能，而不是根据其他传统借用的文学理论来阅读它，或者分析它，从外部挪用。” ”美国黑人文学中常见的一个修辞手法是“示意”。盖茨声称，示意“是一个修辞手法，其中包括了几种其他的修辞手法，包括隐喻，转喻，提喻，反讽，还有夸张和轻描淡写，以及借代。”  示意也指的是非裔美国“作者阅读和批评其他美国黑人文学的一种修辞自我定义的行为。”
跳槽的魔王大人
《轉職魔王》（日語：），日本小說家額賀澪創作之經濟類長篇小說。2021年由PHP研究所出版。
2021年2月6日出版單行本，2023年6月6日出版文庫版。2023年7月10日出版《轉職魔王2.0》。
2023年6月，日本關西電視台宣布翻拍為「月10」時段連續劇，於2023年7月播出。
跳槽的魔王大人 電視劇
改編電視劇2023年7月17日至9月25日於關西電視台的月10時段播出，由成田凌主演。
臺灣由KKTV、Hami Video於2023年7月18日起跟播。
轉職仲介公司「Shepherd Career」的出色職涯顧問。因對轉職者的冷淡又毒舌的態度，擁有「轉職魔王」的稱號。左腳不便拄著手杖。
大學畢業後進入知名廣告代理公司「一之宮企劃」，但因遭遇職場霸凌，不到3年就離職。之後來到叔母經營的「Shepherd Career」尋找新職場機會，並相遇來栖。
社長。千晴的叔母。開朗和藹的性格，很照顧千晴，是千晴的良師益友。知道來栖的過去，並把他挖角過來，是唯一允許來栖直言不諱的人。
職涯顧問。以前就職於大型轉職仲介公司，但認為自己與利益優先的企業文化不合，因而轉職到雖然規模小，但是以轉職者優先著稱的「Shepherd Career」。是位受人信賴的御姐。已婚、有位就讀幼兒園的孩子。
跳槽的魔王大人 電視劇
大學生。在「Shepherd Career」打工。個性開朗且得要領，但是不流不必要的汗，現在還沒有明確將來想從事的職業。很怕來栖，只要被他叫到就很害怕。在公司是"被大家喜愛欺負的天然"，因為「犬飼」這個姓氏，很喜歡狗。
職涯顧問。個性溫和善良，帶著佛一般的微笑，因此被稱呼「」（佛之阿山）。對任何人都說敬語。老家是佛寺，因為家業成為僧侶，但是害怕看到遺體，在迷茫於要不要繼續當僧侶時，被洋子撿到「Shepherd Career」。單身，很努力參加聯誼，尋找自己的新娘。
職涯顧問。認為比起在大型公司工作數年，希望就職於會把工作交給年輕員工的企業，因此選擇進入被業界認為將來能繼續進步的轉職仲介公司「Shepherd Career」。是位能幹、自尊心強、有自信的新員工。單方面把來栖視為競爭對手。
跳槽的魔王大人 電視劇
職涯顧問。被稱呼為「轉職天使」。
餐車式咖啡吧「NORTH AND SOUTH STYLE」的老闆。在料理專門學校時，相遇南，之後相戀結婚。夢想是將來開一間他們自己的店。很受女性歡迎，但是超喜歡自己的妻子，其他都入不了眼，是一對非常非常相愛相愛的夫妻。2人經營的餐車，是「Shepherd Career」員工們午餐休息時的休息場地。
北斗的妻子，一起經營餐車。負責餐車的料理，從小夢想是成為廚師，為了擁有夫妻倆自己的店，作為立足點，與北斗一起開始經營餐車。因為父母對於結婚和開店都持反對意見，現在處於離家出走的狀態。
千晴的母親。曾經是百貨公司服飾專櫃店員。
千晴的父親。
米洛斯的波塞冬
米洛斯的波塞冬（Poseidon of Melos）是雅典国家考古博物馆（NAMA）中的一尊波塞冬雕像，文物编号为235，可追溯到公元前2世纪下半叶。追溯到希腊化时期。
该雕像于1877年在米洛斯岛被发现，在这座岛上同时发现了著名的米洛斯的维纳斯。它由帕里安大理石制成，高2.35米，比真人大。这座雕像被发现时碎成了几块，后来被重新连接在一起。雕像左脚和长衫的一部分是现代加上去的，它的部分鼻子、胡须和头发缺失。
这尊海神像上半身赤裸，姿势令人生畏，他肌肉发达的右臂高举，可能是为了握住三叉戟（现已遗失）。他的长衫挂在他的臀部周围，遮住了他的腿和生殖器；他用左手将它固定在身边。他的背部也被长衫部分覆盖；一块布在他的左肩上。他的重心落在右腿上，手臂和身体的肌肉组织都刻画的非常精彩。他的头部微微偏左，目光注视远方。右边的雕像后面有一只海豚，它可以作为雕像重量的额外支撑。这尊雕像的姿势是波塞冬、宙斯和哈迪斯等希腊神的标准姿势。
戴尔蜥蜴属
戴尔蜥蜴属（学名：Darevskia）是正蜥科的一属。
玉杏藤属
玉杏藤属（学名：Tanaecium）是紫葳科的一属。
昌仕橋
昌仕橋位於臺灣高雄市桃源區省道臺20線（南部橫貫公路）的檜谷路段上，目前該橋樑受2004年中度颱風敏督利所引發的七二水災，使橋樑於山洪暴發下沖毀，經公路總局評估放棄重建後，改以箱涵與臨時便道方式通過該路段。
昌仕橋 沿革
臺20線南部橫貫公路為臺灣北中南三條橫跨中央山脈之重要橫貫公路，起始點位於臺南市，行經高雄市後跨越關山埡口進入臺東縣海端鄉，最初於臺灣日治時期即有日本人興建的關山越嶺道，戰後經公路總局於1958年至1967年間多次實地踏查，於1964年的第二次實地踏查比照日治時期的越嶺道路完成公路線型定案。
1968年7月11日南橫公路舉行開工典禮，全線以中部橫貫公路之施工水準開拓，由西段臺南端先行動工，1969年7月東段臺東縣海端鄉開始動工，1972年10月全線正式貫通，初期為礫石道路，直到1994年完成全線瀝青混凝土道路鋪面。
昌仕橋位於臺20線140K+410公里處，於1970年南橫公路開拓至此時即存在一條山溝與山溝上游的大面積崩塌地，當時規劃興建橋梁跨越該山溝，並於1972年完成橋樑，而公路總局工程司廖昌仕於築路期間因公殉職，因此後續將該橋梁命名為昌仕橋以茲紀念。
昌仕橋 沿革
1993年12月公路總局因應舊昌仕橋風災中毀損，因此重建長28公尺之新橋梁，直到2004年6月底至7月初的中度颱風敏督利所引發之七二水災，再度讓昌仕橋野溪上游崩塌地山洪爆發，使1993年興建的第二代昌仕橋遭沖毀，災後復建期間，經公路總局評估該橋樑已不適合原地重建，目前改以過水箱涵以及混凝土鋪面的臨時便道通過該路段。
2015年3月12日至13日間，公路總局針對臺20線南橫公路高雄市梅山口至臺東縣下馬路段，邀集已退休的公路總局局長葉昭雄、吳文隆委員等工程學界人員前往勘災，並提供道路重建之建議，其中昌仕橋路段於該次勘災後建議，中長期橋梁應於野溪下游重建，並須考量上游既有之崩塌地山洪暴發的土砂量，將新橋通洪斷面加大，以期土砂沖刷時能安全通過橋梁不被沖毀。並另外建議該橋的中長期復建工程可與唯金溪橋、禮觀橋合併為一規劃案，或單獨與唯金溪橋合併一規劃案，辦理可行性研究及規劃。
2021年8月受到臺灣南部山區豪雨影響，使臺20線勤和復興段的明霸克露橋遭玉穗溪山洪暴發沖毀部分路段，使得桃源區復興、拉芙蘭及梅山等三里對外交通中斷，公路總局緊急協調開放當時尚未正式通車的臺20線臨105便道，供當地居民經關山埡口到臺東進行物資補給，而8月20日首次緊急開放通行當日下午三時，昌仕橋路段再度發生邊坡泥流沖刷，公路總局獲報前往勘查，認為泥沙沖刷強度較土石流低，仍緊急調派挖土機搶通道路，讓居民可安全通過。
海地中国贸易发展办事处
海地中国贸易发展办事处（法語：）是海地派驻中华人民共和国的最高级别办事机构。
海地中国贸易发展办事处 历史
该办事处是依据1996年9月27日所签署的《中华人民共和国和海地共和国关于互设商贸办事处的协议》而设立的。由于中华人民共和国与海地之间并无外交关系，故而双方互设中国海地贸易发展办事处和海地中国贸易发展办事处来处理双方的涉外事务。
佩爾維爾 (肯塔基州)
佩爾維爾（英語：）是位於美國肯塔基州漢考克縣的一個非建制地區。
佩爾維爾 (肯塔基州) 地理
佩爾維爾所處的海拔為高於海平面168米（即551英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
羅斯維爾 (肯塔基州漢考克縣)
羅斯維爾（英語：）是位於美國肯塔基州漢考克縣的一個非建制地區。
羅斯維爾 (肯塔基州漢考克縣) 地理
羅斯維爾所處的海拔為高於海平面156米（即512英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
雷諾茲斯泰申 (肯塔基州)
雷諾茲斯泰申（英語：）是位於美國肯塔基州漢考克縣和俄亥俄縣的一個非建制地區。
雷諾茲斯泰申 (肯塔基州) 地理
雷諾茲斯泰申所處的海拔為高於海平面138米（即453英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
蔻瑪尼文化景觀
蔻瑪尼文化景觀（英語：）為一處位於南非西北部北開普省的文化景觀，緊鄰波札那與纳米比亚，面積9,591平方公里。是蔻瑪尼人從石器時代至今在此地生活的地方。
2017年聯合國教科文組織将蔻瑪尼文化景觀登记為世界遗产，是为南非第六個文化遗产。世界遺產委員會指出，蔻瑪尼文化景觀位於廣闊的沙漠中，包含了從石器時代至今人類生活的痕跡。當地遊牧民族蔻瑪尼人發展一套獨特的民族植物學、文化習俗與世界观。蔻瑪尼文化景觀見證該地區數千年來的生活方式。
蔻瑪尼文化景觀 遺產內容
「蔻瑪尼文化景觀」遺產位於南非北開普省北端，喀拉哈里沙漠南端，遺產劃定保護的區域達9,591平方公里，全區在喀拉哈里大羚羊國家公園之內，緊鄰波札那與纳米比亞，當地擁有豐富的岩刻，是蔻瑪尼人從石器時代至今在此地生活的地方。
蔻瑪尼人以前是遊牧民族，以狩獵和採集為生。面對在喀拉哈里沙漠極端的環境條件，他們利用特殊的方式來保存稀缺的水資源，在極端惡劣的環境中尋找食物。蔻瑪尼人發展出一套獨特的民族植物學、文化習俗與世界觀。蔻瑪尼人將自己視為自然的一部分，在人類、植物和動物之間存在著相互尊重的關係。「蔻瑪尼文化景觀」遺產內保存許多人類從石器時代棲息至今的證據，見證蔻瑪尼人的生活方式與其數千年來的演化過程。
蔻瑪尼文化景觀 歷史沿革
蔻瑪尼人是說科伊科伊语的桑族人，他們是南非的原住民，其獨特的狩獵採集文化可以追溯到2萬多年前，他們的基因起源可以追溯到100多萬年前。
大約2千年前，科伊科伊人從波札那與纳米比亞向南遷徙，將桑族人從沿海地區趕到內陸地區。16世纪至17世纪間，隨著歐洲探險家與定居者到來，將桑族人原本居住的地區劃分許多永久產權農場，桑族人被迫移至其他的公共土地上。在1931年喀拉哈里大羚羊國家公園成立後，這些人的處境更加艱難，他們被允許住在國家公園內的特定區域，但失去狩獵與管理牲畜的權利。許多人因生計困難被迫遠離家園，至其他地方工作。1995年12月蔻瑪尼人聚落要求政府，歸還他們國家公園內約40萬公頃的土地，經過漫長的法律程序，政府於1999年3月將6處合計34,728公頃土地的轉移給蔻瑪尼桑族人共同財產協會（The ‡Khomani San Common Property Association）。
蔻瑪尼文化景觀 歷史沿革
20世纪起的現代化包括住宅開發、大規模農業，以及當地被劃入國家公園範圍內，嚴重破壞蔻瑪尼人的傳統文化。但景觀內的文化聯繫依舊存在，今日，蔻瑪尼人正積極地恢復過去民族的記憶、生活實踐與文化傳統，南非桑族研究所（The South African San Institute）和其他機構持續蒐集蔻瑪尼人的歷史文化，透過故事記錄知識體系、語言和口述歷史。
蔻瑪尼文化景觀 世界遺產登錄
2017年7月，第41屆世界遺產委員會於波兰克拉科夫召開，由南非申報的項目「蔻瑪尼文化景觀」經大會通過，成為南非第6個文化遺產，編號為1545。
世界遺產委員會指出，蔻瑪尼文化景觀位於南非北部邊境，緊鄰波札那與納米比亞。當地廣闊的沙漠中包含了從石器時代至今人類生活的痕跡。遊牧民族蔻瑪尼人發展一套獨特的民族植物學、文化習俗和與其環境地理特徵相關的世界觀。蔻瑪尼文化景觀見證該地區數千年來的生活方式。
该世界遗产被认为满足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：
索諾拉 (肯塔基州)
索諾拉（英語：）是一個位於美國肯塔基州哈丁縣的城市。
索諾拉 (肯塔基州) 地方資料
根據2020年美國人口普查的數據，索諾拉的面積為3.53平方千米，當中陸地面積為3.51平方千米，而水域面積為0.02平方千米。當地共有人口565人，而人口密度為每平方千米160.06人。
曼島獨立報
曼島獨立報（英語：Manx Independent）是曼島的一份小報與週報。每週五出版。《曼島獨立報》由曼島報紙所有。它的姊妹週報是《曼島信使》和《曼島審查員》。