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哲学怀疑论 西方怀疑论史
人们可以根据客观“事实”和主观经验之间的关系，提出怀疑理由。物体的方位、距离和位置似乎会影响人们对它们的感知：例如，从一端看时门廊可能呈锥形，但从另一端看则是对称的。因为这些特征不同，所以相信该对象同时具有这两种属性就是相信它具有两种相互矛盾的属性。那么由于经验上的矛盾，人们必须悬置对它的属性的判断。（恩丕里柯：63）
人们还可以观察到，从某种意义上说，经验污染了所感知的事物。任何给定的感知——比如对椅子的感知——总是在某种环境（）中产生的，比如在一张桌子旁边，或者放在一个垫子上等等。既然如此，人们往往只能在与之相关的其他事物的背景下讨论概念，因此，人们永远无法知道事物的真实本质，而只能知道它在特定背景下是如何呈现于我们的。（恩丕里柯：64）
沿着同样的思路，怀疑论者可能会坚持认为所有事物都是相对的，他们的论点是：
最后，人们有理由不相信通过观察理解对象本身就能获得任何知识。事物在孤立的状态下可能会呈现出与其在整体状态下完全不同的特征：例如，山羊角被磨成粉末后呈现为白色，但完整的角却是黑色的。
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古希腊皮浪主义者发展了一系列论证，以说明关于现实的主张不可能被充分证明。其中有两套论据是众所周知的。最古老的一套被称为悬搁判断的十点论式——尽管这是他发明的还是只是将它们从之前的皮浪主义作品中系统化尚不得而知。论式代表了悬搁判断的原因：
另一组被称为阿格里帕的五点论式：
维克多·布罗查德认为：“这五点论式可以被认为是有史以来对哲学怀疑主义最激进和最精确的表述。在某种意义上，它们今天仍然是不可抗拒的。”
皮浪的思想随后影响了柏拉图学院。这种影响首先出现在阿尔克西拉乌斯（公元前 315-241 年）领导下的中学院的学院派怀疑主义中，然后是卡尔内阿德斯领导下的新学院（公元前 213-129 年）。卡尔内阿德斯的学生克莱托马库斯将他的老师的哲学解释为提出了一种基于似真性（）的认识论。罗马政治家和哲学家西塞罗也是新学院派怀疑主义的拥护者，尽管该学派已经开始回归到更加教条主义的方向。
公元 386 年，奥古斯丁发表了《反对学术怀疑论者》（Contra Academicos）。该书反对学术怀疑论者（公元前266-90）的主张，理由如下：
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未赞成驳论：奥古斯丁的论点是，悬置信念并不能完全防止一个人犯错。他的论点总结如下：
引入错误：设 P 为真。如果一个人为了避免错误而悬置信念而没有相信 P，那么这个人也犯了错误。
两个旅行者的轶事：旅行者 A 和 B 试图到达同一个目的地。在岔路口，一个贫穷的牧羊人告诉他们向左走。旅行者 A 立即相信他，并到达了正确的目的地。旅行者 B 则悬置信念，转而相信一个衣冠楚楚的市民向右走的建议，因为他的建议似乎更有说服力。然而，这个市民实际上是一个骗子，结果旅行者 B 无法到达正确的目的地。
通奸者的轶事：一个男人悬置通奸是坏事信念，并与另一个男人的妻子通奸，因为这对他有说服力。根据学院派怀疑主义，这个人不能被指控，因为他在未赞成信念的情况下按照对他有说服力的东西行事。
结论：悬置信念会使个人面临学院派怀疑论者所定义的错误。
弗朗西斯科·桑切斯的 That Nothing is Known （1581 年出版）是文艺复兴时期怀疑主义的重要文本之一。
作为 1500 年代怀疑主义复兴的最著名人物，米歇尔·德·蒙田在他的《随笔集》中撰写了关于学术怀疑论和皮浪主义的研究。
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他最著名的关于怀疑论的著作出现在一篇主要写于 1575-1576 年的文章“雷蒙·塞邦赞”（）中，当时他正在阅读塞克斯图斯·恩丕里柯并试图翻译雷蒙·塞邦的著作，包括他对基督教自然存在的证明。对蒙田翻译的反响中包括了对塞邦德证明的一些批评。蒙田在“雷蒙·塞邦赞”中回应了其中的一些，为塞邦类似于皮浪主义的怀疑主义逻辑辩护。他的反驳如下：
马兰·梅森是一位作家、数学家、科学家和哲学家。他曾为科学和基督教辩护，反对无神论者和皮浪主义者，以鼓励科学和“新哲学”的发展，其中包括加森迪、笛卡尔、伽利略和霍布斯等哲学家。他与怀疑论有关的一部重要著作是《科学的真理》 。他在其中主张，虽然我们可能无法知道事物的真实本质，但我们仍然可以通过科学推知某些感官知觉的规律和规则。
此外，他指出我们并不怀疑一切，因为：
皮浪主义者可能会反驳这些观点，说感觉会欺骗人，因此知识会变成回归论证或循环论证。而梅森认为情况不可能如此，因为受到普遍认同的经验法则可以随着时间的推移被假设和检验，以确保它们继续成立。
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此外，如果一切都可以被怀疑，那么怀疑也可以被怀疑，如此等等。因此，按照梅森的说法，某些东西必须是真实的。最后，梅森写道，所有的通过反复检验的数学、物理和其他科学知识，都是真实的，并且具有实际使用价值。值得注意的是，梅森是为数不多的接受霍布斯的激进意识形态的哲学家之一——他将其视为一门关于人类的新科学。
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在巴黎长期逗留期间，托马斯·霍布斯积极参与了以怀疑论和认识论为研究对象的主要怀疑论者（如加森迪和梅森）圈子。然而，与他的怀疑论者朋友不同，霍布斯从未将怀疑主义作为他作品中讨论的主要话题。尽管如此，因为质疑摩西五经的作者身份以及对宗教的政治和心理学解释，霍布斯仍然被同时代的人贴上宗教怀疑论者的标签。尽管霍布斯本人并没有进一步挑战其他宗教原则，但他对摩西作者身份的怀疑对宗教传统造成了重大损害，并为后来的宗教怀疑论者如斯宾诺莎和艾萨克·拉佩雷尔进一步一些质疑犹太教-基督教宗教体系的基本信仰铺平了道路。霍布斯创新性地用政治回答了怀疑论和认识论的问题：他相信道德知识和宗教知识在本质上是相对的，没有绝对的真理标准来支配它们。因此，某些关于宗教和道德的真理标准其实来自于政治需求，为了形成一个运作良好的政府和稳定的社会而被设计和建立。
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巴鲁克·斯宾诺莎是最早的宗教怀疑论者之一。他非常熟悉笛卡尔的哲学，并前所未有地将笛卡尔方法的应用扩展到宗教背景下的文本分析中。斯宾诺莎试图通过考察犹太教-基督教-伊斯兰教体系的两个基础：圣经和奇迹来质疑其知识主张。他认为，所有笛卡尔知识，或理性知识都应该对所有人开放。因此，经文，除了耶稣所写的之外，不应被视为从上帝那里获得的秘密知识，而只是先知们的想象。由此，圣经不能作为知识的基础，只能被简化为古代历史文本。此外，斯宾诺莎还否认了奇迹的可能性，并断言人们之所以认为它们是奇迹，是因为他们缺乏对自然规律的理解。通过否定经文和奇迹的有效性，斯宾诺莎摧毁了宗教知识主张的基础，并将他对笛卡尔知识的理解作为知识主张的唯一权威。尽管对宗教深表怀疑，但斯宾诺莎在理性和理智方面非常反怀疑。他通过将理性与对上帝的承认联系起来，坚定地证实了理性的合法性。所以，怀疑论与对知识的理性方法并非由于对理性知识存在问题，而是由于对上帝的根本缺乏理解。因此，斯宾诺莎的宗教怀疑论和理性的反怀疑论帮助他通过区分神学知识主张和理性知识主张来转变认识论。
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皮埃尔·贝尔是17世纪末的法国哲学家，因为将怀疑论传统发挥到了极致，被理查德·波普金形容为“超级怀疑论者”。贝尓出生在卡拉贝勒的一个加尔文教家庭，他早年曾在皈依天主教，后回归加尔文教。这种宗教信仰的变化导致他离开法国前往宗教更加宽容的荷兰，在那里他工作并度过了余生。
贝尔认为，真理无法通过理性获得，而所有人类获取绝对知识的努力都必然会失败。贝尔的主要方法是高度怀疑和具有破坏性的：他试图检查和分析人类知识领域中所有现有理论的推理错误与荒谬之处。在他的巨著《历史与批判辞典》中，贝尔费尽心思地找出了几部作品中的逻辑缺陷，以强调理性的绝对无用。贝尔对理性的完全否定使他得出结论：信仰是通往真理的最终和唯一途径。
贝尔在其极具破坏性的作品背后的真正意图仍然存在争议。有些人形容他是一名信仰主义者，而另一些人则推测他是个秘密的无神论者。然而，不管他的初衷是什么，贝尔在其作品中对一些最本质的神学思想的破坏以及对宗教容忍无神论的辩护，确实对即将到来的启蒙时代产生了重大影响。
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大卫·休谟是启蒙时代最有影响力的哲学怀疑论支持者之一，也是苏格兰启蒙运动和英国经验主义最引人注目的声音之一。他特别支持对归纳推理的怀疑论，并质疑道德的基础是什么，从而创造了“是-应该”问题。
休谟认为，任何连贯的想法必须要么是印象（，直接的感知）的心理复制，要么是多种印象的创新性组合的复制。由于某些人类活动，如宗教、迷信和形而上学，并不以任何实际的感官印象为前提，因此他们对知识的主张在逻辑上是不合理的。此外，休谟甚至证明科学只是一种基于“观念的连结”的心理现象：具体来说，是一种因果关系的假设，而这种假设本身并不以任何感官印象为基础。因此，即使是科学知识在逻辑上也是不合理的，实际上不是客观的或可证明的，而更确切地说，仅仅是基于我们的思想基于感知到不同事件之间的恒常连结而产生的脆弱推测。休谟因此对任何确定知识的可能性持极度怀疑态度。最后，他提出，充其量，人性科学是“其他科学的唯一坚实基础”。
伊曼努尔·康德（1724-1804 年）试图为经验科学提供一个基础，以对抗大卫·休谟对因果概念的怀疑性处理。休谟认为，不可能对因果概念进行任何分析，这对于约翰·洛克（1632-1704 年）所主要概述的经验主义方案而言也是可接受的。但是，康德试图为经验科学中的知识建立基础的同时，也切断了任何其他知识的可能性，尤其是康德所谓的“形而上学知识”。因此，对于康德来说，经验科学是合法的，但形而上学和哲学大多是非法的。合法与非法之间的这种划分的最重要的例外是伦理学。康德所主张的伦理学原则可以通过纯粹的理性来认识，而无需诉诸经验知识所需的原则。因此，就一般的形而上学和哲学（伦理学除外）而言，康德是一个怀疑论者。这种怀疑主义以及戈特利布·舒兹的明确怀疑主义在德国唯心主义哲学中引起了对怀疑主义的热烈讨论，尤其是黑格尔。康德的认为，现实世界（本体或自在之物）是人类理性无法接近的（尽管自然的经验世界可以为人类理解所知），因此我们永远无法了解世界的终极现实（）。黑格尔反对康德，认为虽然康德正确的地指出“理解”（）中的“有限概念（）”排除了对现实的知识。但实际上，我们并不局限于仅使用“有限概念“，并且可以使用从自我意识（）中产生的“无限概念（）”获得关于现实的知识。
乔治·爱德华·摩尔在他 1925 年的论文《对常识的辩护》中提出了著名的“这是一只手”论点来反对怀疑主义。摩尔声称，他可以通过举起双手简单地提出以下论证来证明外部世界的存在：“这是一只手；这是另一只手；因此，至少有两个物体；因此，外部世界怀疑论失败了”。他的论证旨在证明常识的正确性并驳斥怀疑论。路德维希·维特根斯坦后来在他的《论确实性》（1969 年遗著）中指出，摩尔的论点建立在普通语言的使用方式上，而不是关于知识本身的任何内容。
理查德·波普金是当代哲学中在怀疑论主题上特别有影响力的学者。他在《怀疑主义的历史：从萨佛纳罗拉到贝尔》 （第一版发行时名为《怀疑主义的历史：从萨佛纳罗拉到笛卡尔》）中对怀疑论史的描述在 1960 年出版后的几十年里一直被认为是该领域当代学术研究的标准。巴里·斯特劳德也出版了许多关于哲学怀疑论的著作，最著名的是他 1984 年的专著《哲学怀疑论的意义》 。从 20 世纪 90 年代中期开始，斯特劳德与理查德·富默顿一起提出了有影响力的反外在主义论点，并支持一种被称为“元认识论怀疑主义”的立场。其他以怀疑论着称的当代哲学家包括 James Pryor 、 Keith DeRose  和 Peter Klein 。
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庄周（庄子）是中国古代百家争鸣时期著名的道家思想家。庄周通过其著作《庄子》中的几个轶事表达了他的怀疑思想：
通过《庄子》中的这些轶事，庄周表明了他对语言和人类交流的局限性，以及普遍真理的不可接近性的信念。这使他成为一个怀疑论者。但他绝不是一个激进的怀疑论者：他只是在说明他的道教信仰的论证中部分地应用了怀疑论的方法。他的道教信仰是教条主义的。
王充是公元一世纪儒家怀疑派的领袖人物。他引入了一种理性批判的方法，并将其应用于他那个时代广泛存在的教条主义思想，如现象学（将所有自然现象与人类伦理联系起来的儒家思想）和由国家主导的邪教与民间迷信。他自己的哲学融合了道家和儒家思想，并基于世俗的、理性的实践，以自然事件为基础提出假说来解释宇宙，采用了一种类似于卢克莱修等伊壁鸠鲁哲学思想的自然主义形式。
无智论（Ajñana，字面意思是“非知识”）是古印度哲学的怀疑主义学派。它是一场沙门（śramaṇa）运动，是早期佛教和耆那教的主要竞争对手，亦被记录在佛教和耆那教的文本中。这一学派的人认为既不可能获得形而上学的知识，也不可能确定哲学命题的真值；即使知识是可能的，它对最终的救赎也是无用和不利的。
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历史上的佛陀曾断言某些教义是真实的，例如涅槃（nirvana）的可能性；然而，他也对“无记”（avyākata，字面意思是“无法断言”）和他认为“难以理解”（acinteyya，字面意义是“无法被思考” ）的问题持怀疑主义。因为佛陀认为这些（往往关于形而上学的）问题对修道毫无帮助，只会导致混乱和“见地丛生”，所以他提倡对它们悬置判断。这使他能够在他所认为的主张绝对客观性的极端（与耆那教筏驮摩那的全知主张有关）和极端怀疑主义（与无智论思想家删阇夜·毗罗胝子有关）之间开辟一条认识论的中间道路。
后来的佛教哲学仍然高度怀疑印度形而上学的论点。尤其是佛教哲学家龙树，被视为中观学派的创始人，而中观学派又被与希腊怀疑论相作比较。龙树菩萨说他“没有论点（pratijña）”，这与塞克斯图斯·恩丕里柯的“没有立场”的说法有相似之处。龙树菩萨在他的巨著《中观论》开篇就著名地指出，佛陀声称真正的幸福是通过消除“虚妄的思想”（ prapañca ，也称为“戏论”）而找到的。
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理查德·P·海耶斯（Richard P. Hayes）认为，佛教哲学家陈那也是一种怀疑论者，这与大多数早期的佛教哲学是一致的。海耶斯写道：
...在早期佛教和怀疑论者中，人们都可以找到这样一种观点：人对幸福，即最高善的追求，因他对各种事物固执地持有毫无根据和不必要的观点而受到阻碍。我将论证，许多佛教哲学可以被视为打破这种坚持观点的习惯的尝试。
阿德里安·库兹明斯基（Adrian Kuzminski）等学者认为，埃利斯的皮浪在与亚历山大大帝的旅途中可能受到了印度佛教徒的影响。
遮卢婆迦（梵语：चार्वाक）唯物主义学派，也称为顺世论（Lokāyata），是印度哲学的一个独特分支。该学派以 Bārhaspatya-sūtras 之作者遮卢婆迦的名字命名，大约成立于公元前500年。 遮卢婆迦是“六师外道”（nāstika）之一，其思想特点是唯物主义和无神论。这一流派也因强烈怀疑印度宗教的主张而闻名，例如转世和业报。
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虽然耆那教哲学声称有可能在启蒙时刻实现全知与绝对知识（Kevala Jnana），但他们的“多面性（anekāntavāda）”理论，也被称为相对多元主义原则，允许对哲学和宗教教义进行实用的怀疑性思考（针对未开悟的众生，而非无所不知的“征服者（arihant）”）。
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根据这一理论，从不同的角度出发会对真理或现实有不同的感知，没有任何单独的观点是完整的真理。耆那教教义指出，一个物体具有无限的性质和存在方式，因此，由于人类固有的局限性，它们的所有方面和表现形式无法被完全感知。 Anekāntavāda 的字面意思是非片面性或多面性的学说”。 或然主义（Syādvāda）主张“条件观点”，它建议通过在每个表达式上附加加词“Syād”来提供一个多面的表达式。 或然主义不仅是多面性本体论的延伸，而且是一个能够独立存在的逻辑系统。因为现实是复杂的，所以任何一个命题都不能充分表达现实的本质。因此，应该在每个命题之前加上前缀“syāt”，从而赋予它一种限定条件，从而消除陈述中的教条主义。对于耆那教徒来说，完全开悟的人能够从各个方面看到现实，从而拥有万物的终极知识。这种全知的观念遭到了法称等佛教徒的批评。
学者穆罕默德·安萨里（1058-1111 年）所著的《哲学家的矛盾》标志着伊斯兰认识论的重大转折。安萨里与怀疑主义的相遇使他接受了一种神学偶因论，即相信所有因果事件和相互作用并非物质结合的产物，而是上帝直接和当下的意志。
在安萨里晚年撰写的自传《迷途指津》中，他讲述了一旦认识论怀疑主义的危机被“至高真主投入我的胸膛的一道光...大多数知识的关键”所解决，他便研究并掌握了伊斯兰教义学、伊斯兰哲学和伊斯玛仪派的观点。尽管他对前两种方法的正确部分表示赞赏，但他认为这三种方法都是不充分的，并且仅在他因遵循苏菲主义实践而获得的神秘体验和精神洞察力中找到了最终价值。威廉·詹姆斯在《宗教经验之种种》一书中，将自传视为“希望了解基督教以外宗教的内在本质的纯文学学生”的重要文献，将其与基督教传统中记录在案的个人宗教忏悔和自传文学相提并论。
阿兹特克哲学的记录表明，精英阶层相信一种本质上泛神论的世界观。其中，“teotl”代表一种统一的、潜在的普遍力量。由于其混乱、不断变化的性质，人类无法真正感知 teotl，只能感知它所表现的“面具”。
威廉·史提
威廉·史提（英語：，1992年10月14日－）是一名比利時職業足球領隊和前足球運動員，曾在法甲球會朗斯擔任領隊。
威廉·史提 球員生涯
威廉·史提出生於比利時布賴訥拉勒，他的父母來自英國人，離開英國搬往比利時生活，他自少在瓦隆大区長大，曾經參與聖圖爾登和蒙斯青年隊，成年後效力於蒙斯預備隊及比利時第四級球會Tempo Overijse 。
史提自17歲開始閒時遊玩足球经理系列遊戲，他表示透過遊玩遊戲獲得經驗從而對足球教練產生興趣，因此在比利時決定放棄做足球員，後來到英國一家位於普雷斯頓的邁爾斯考學院（Myerscough College）修讀教練課程，並在普雷斯頓足球會U14青年軍實習做助理教練。
威廉·史提 領隊生涯
2011年，威廉·史提修讀教練課程期間獲得英甲球會普雷斯頓擔任U14青年軍一職。2014年史提返回比利時，他憑著在普雷斯頓獲得的經驗，製造一條球賽分析影片成功打動比利時甲組聯賽B球會聖圖爾登領隊亞尼克·費雷拉（Yannick Ferrera），為球會擔任球賽影片分析師。2015年聖圖爾登以聯賽冠軍重上頂級聯賽，然而亞尼克·費雷拉離開球隊加盟皇家標準列治，史提決定跟隨恩帥一同加入球隊，他已經由影片分析師晉身為球隊助教。效力第一個賽季，標準列治贏得比利時盃，但在2016年9月，費雷拉與史提一同被解雇。
威廉·史提 領隊生涯
2017年4月，史提在比利時甲組聯賽B球會利亞斯同時擔任球賽影片分析師及領隊弗雷德里克·范德比斯特（Frederik Vanderbiest）助教，同年6月，標準列治邀請史提回巢，但48小時後因標準列治沒有履行合同中的安排而決定解約返回利亞斯；同年10月利亞斯在聯賽表現不濟，領隊弗雷德里克·范德比斯特被解雇，史提以當時24歲之齡擔任看守領隊，2017年10月6日史提第一次以領隊身份一帶領球隊，以0比2不敗聖基萊斯聯，但史提之後帶領利亞斯在最後兩個月取得驚人的七連勝，直到12月他為球隊取得7勝1負，但由於他沒有歐洲足協A級教練牌照，不可以執教球隊超過兩個月，因此在2018年重回助教一職。
威廉·史提 領隊生涯
2017-18年賽季末，利亞斯宣佈申請破產，史提離隊轉投比斯查擔任斯泰恩·弗雷文（Stijn Vreven）助教；2017-18年賽季，埃爾南洛薩達（Hernán Losada）成為新一任比斯查領隊，該年聯賽比斯查取得亞軍的成績升上比甲。洛薩達於2021年1月離開比斯查前往美職聯球隊華盛頓聯隊新任領隊，史提則第二度擔任看守領隊，最終比斯查在聯賽取得第九名，而比斯查在新賽季選擇聘用經驗豐富的彼得·梅斯（Peter Maes） 成為新領隊。
史提離開比利時南下法國，加盟法甲球會蘭斯擔任奧斯卡·加西亞助教。四個月後，由於史提需要返回比利時繼續參加職業教練課程，他於10月返回標準列治。在2021-22年賽季結束後，史提獲得蘭斯邀請再次回到擔任助理教練。在2022-23年賽季，蘭斯開季成績不濟，九場聯賽只有一勝，奧斯卡·加西亞於2022年10月13日被解僱，史提第三次擔任看守領隊，他帶領球隊連續五場保持不敗後，蘭斯宣佈史提成為主教練直到賽季結束。由於史提仍未考取歐洲足協專業教練資格違反法甲規則，蘭斯需要為每場比賽交出22,000英鎊的罰款。
2024年6月10日，威廉·史提與朗斯签署一份为期三年的新領隊合同。
陳慧嶪
陳慧嶪（1618年3月27日—1636年），字瑚仲，號嵋雪，廣東廣州府順德縣大良人，明朝政治人物。
陳慧嶪 生平
陳慧嶪出生時父親夢白衣人送贈童子給他，年輕已有夙根，博極群書，以敦行自勉，崇禎六年（1633年）中第八名舉人，次年（1634年）聯捷進士，謝絕參加宴會、講求理學，先在都察院觀政，同年八月獲授行人，奉使到松江，與當地名流唱和，假期回鄉不會前往官府，族人有為害鄉里者先作勸諭，不得已才官府究治。九年（1636年）秋天他出使吉安，等候謁見知府徐懋曙，於金斗寺看到僧人聚眾門前仿若迎客，詢問後才知道僧人在前晚夢見其師傅慧嶪回歸，奉命出迎，此時他才了解自己前生就是寺廟師傅，兩世偶然同名，同日無病而逝。
陳慧嶪 家族
曾祖父嘉靖元年舉人陳其才，祖父生員陳琮詠，父親萬曆四十六年舉人陳迪祥。兒子陳際臨，康熙二十年舉人。
国务院办公厅秘书四局
国务院办公厅秘书四局是中华人民共和国国务院办公厅内设的一个职能局。
奧里諾科河三角洲
奧里諾科河三角洲（西班牙語：）是奧里諾科河的一個廣闊的河流三角洲，位於委內瑞拉東部，範圍涵蓋整個阿馬庫羅三角洲州以及莫納加斯州、蘇克雷州部分地區。
奧里諾科河三角洲 水文學
三角洲呈扇形，由奧里諾科河分裂成許多支流形成，該地區面積約為43,646平方公里。
奧里諾科河三角洲 環境
主要植被位於奧里諾科三角洲沼澤森林生態區，包括大面積的永久性濕地以及季節性淹沒的淡水沼澤森林。三角洲的河流邊緣有大量紅樹林生長。
基斯梅特 (堪薩斯州)
基斯梅特（英語：）是一個位於美國堪薩斯州蘇厄德縣的城市。
基斯梅特 (堪薩斯州) 地方資料
根據2020年美國人口普查的數據，基斯梅特的面積為0.61平方千米，當中陸地面積為0.61平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口340人，而人口密度為每平方千米557.38人。
亞歷山大·馬齊耶夫斯基
亚历山大·伊霍羅維奇·馬齊耶夫斯基（烏克蘭語：，羅馬化：Oleksandr Ihorovych Matsiievskyi，發音：[olekˈsɑndr ˈiɦorowɪtʃ mɐts⁽ʲ⁾iˈjɛu̯sʲkɪj]；1980年5月10日—2022年约12月30日），烏克蘭武裝部隊第119獨立國土防衛旅士兵。曾參與俄烏戰爭，在2022年俄羅斯入侵烏克蘭期間陣亡。他被烏克蘭國家安全局最終確認是在互聯網流傳影片中，说出「榮光歸烏克蘭」（）口號後被俄軍所殺的不明身份軍人。
亞歷山大·馬齊耶夫斯基 生平
馬齊耶夫斯基出生於1980年5月10日，出生地為摩爾達維亞蘇維埃社會主義共和國的基希訥烏。其1997年畢業於高中後，進入了專科學校，畢業後獲得了電工技術人員的證書。2008年，他和妻兒移居烏克蘭北部位於切爾尼戈夫州的城市尼任，並在那裡以專業技術人員的身份工作。但仍然保留摩爾多瓦國籍。在战前，他與曾在基希訥烏鞋廠擔任技術員的母親帕拉斯科維婭（）、妻子和兒子居住在尼任。
自2022年2月24日俄羅斯入侵烏克蘭的第一天起，馬齊耶夫斯基自願前往尼任的訓練中心和指揮部，但未能立即加入軍隊。他幫助建造防禦工事，守衛檢查站，準備燃燒彈和再次前往集結點。2022年3月11日，他被分配到第119獨立國土防衛旅，接受訓練，並被任命為狙擊手。
亞歷山大·馬齊耶夫斯基 生平
馬齊耶夫斯基曾參與切爾尼戈夫戰役。2022年11月，馬齊耶夫斯基所在的部隊被調往巴赫穆特，在那裏執行近一個月的任務。之後，部隊被調往頓涅茨克州的索萊達爾。2022年12月30日，他擔任狙擊手的火力支援連在該地區佔據了防禦陣地。在防禦陣地的最側面，由包括馬齊耶夫斯基在內的5名士兵駐守。在長達12小時的戰鬥中，火力支援連成功擊退了敵人的進攻。在戰鬥中，戰鬥人員和馬齊耶夫斯基失去聯絡。馬齊耶夫斯基被俄軍俘虜，并最终遭俄军枪杀。
2023年2月，馬齊耶夫斯基和他的兩名戰友的遺體被運回家。根據死因證明書，馬齊耶夫斯基死於槍傷。2023年2月14日，馬齊耶夫斯基被埋葬在尼任的墓地。
亞歷山大·馬齊耶夫斯基 戰死
2023年3月6日，一段12秒的影片開始在互聯網流傳，該影片的原始來源以及拍攝時間和地點仍然未知。影片當中有一位穿着烏軍軍服的不明身份士兵，他當時手上沒有武器，站在壕溝中吸了一口烟后说出「榮光歸烏克蘭」口號，隨即被幾名疑似俄軍士兵從不同角度開槍射擊，該士兵隨後倒地。开枪的士兵隨後使用俄語說道「去死吧，婊子」。
由於該影片画质低劣，軍人的面部模糊不清，阻礙了身份識別過程，導致一度未確定影片中的軍人的身份。
傳媒首先引用第30獨立機械化旅的說法，認為被俄羅斯士兵俘虜及殺害的軍人是該旅士兵季莫菲·沙杜拉。而烏克蘭記者尤里·布圖索夫則報導指軍人的身份是亞歷山大·馬齊耶夫斯基。第119獨立領國土防衛旅支持這個結論，影片中軍人被馬齊耶夫斯基的家人和同袍認出。根據馬齊耶夫斯基所屬的單位指揮官說法，馬齊耶夫斯基原本是狙擊手，但在那次戰鬥中他拿的是自動步槍，其識別出馬齊耶夫斯基的聲音、面部表情、特有的眉毛傷疤、服裝元素和定製綠色V形肩章。在影片中，這名軍人已經脫掉了彈藥和防彈背心，站在挖好的坑邊。其身上的致命槍傷與死因報告吻合。
亞歷山大·馬齊耶夫斯基 戰死
馬齊耶夫斯基的母親和兒子也認出影片中軍人是他，馬齊耶夫斯基的母親表示「我一整晚都沒睡覺，一直在想著他。但感覺某種莫名的安慰和一絲光明，因為我看到了我的兒子是如何壯烈犧牲的。這很痛苦，但我真的看到了我兒子的性格，他是如此堅強、不屈不撓。他曾經說過：『媽媽，我永遠不會向敵人屈服。』甚至在半夜，他還一遍又一遍地重複著：『榮光歸烏克蘭。』他是如此勇敢、無畏，我無法向你們表達他的英勇。」
最終烏克蘭安全局根據法醫肖像檢查，確定馬齊耶夫斯基為片中軍人。
亞歷山大·馬齊耶夫斯基 纪念与榮譽
烏克蘭英雄：烏克蘭總統澤連斯基在2023年3月12日發表演說，追授馬齊耶夫斯基為烏克蘭英雄稱號，他表示：「今天我授予烏克蘭英雄稱號給予亞歷山大·馬齊耶夫斯基。他是一位士兵，一位所有烏克蘭人都將會知道的人，一位將會被永遠紀念的人。他因其勇敢和自信，以及在烏克蘭『榮光歸烏克蘭！』的呼喊而受到了這種榮譽。」
亞歷山大·馬齊耶夫斯基 各方反應
這段影片激起烏克蘭全國的憤怒，烏克蘭人在社交媒體上發表了他們的反應並發起了一場快閃活動，發佈陣亡將士的剪影和題有「榮光歸於英雄」字樣的藝術作品，這句話是「榮光歸烏克蘭」口號的回應。澤連斯基就處決事件發表公開演說，表示「佔領者殘忍地殺害了一名勇敢地對他們說：『榮光歸烏克蘭！』的士兵。我希望我們所有人都能對他的話做出一致的回應，『榮光歸於英雄！榮光歸於英雄們！榮光歸烏克蘭！』」他承諾會找到兇手。
烏克蘭總檢察長安德烈·科斯廷（Андрій Костін）宣布根據《烏克蘭刑法》第438條第2項，起訴殺害片中軍人的俄軍違反戰爭法。烏克蘭外交部長德米特羅·庫列巴呼籲國際刑事法院檢察官卡里姆·汗（Karim Khan）調查此事，形容「這場戰爭是種族滅絕的又一證據」。最高拉達人權專員德米特羅·盧比內茨（）表示會將影片傳送至全球各地的人權專員。人民公僕宣布，在確定死者身份後，將呼籲烏克蘭總統澤連斯基為該軍人頒發烏克蘭英雄榮譽。
亞歷山大·馬齊耶夫斯基 各方反應
俄羅斯人在影片廣為流傳後反應強烈，俄羅斯宣傳人員和軍事記者在其Telegram頻道斷定影片做假。有些宣傳人員正試圖向俄羅斯人解釋，該軍人可能是一名逃兵，在影片中被他烏軍同袍處決。而另一些宣傳人員的說法是，該軍人是俄羅斯士兵，被烏軍威迫說出「榮光歸烏克蘭」後處決。
摩爾多瓦外交部在烏克蘭確定片段中的軍人為馬齊耶夫斯基後發表聲明，強烈譴責俄軍謀殺摩爾多瓦公民的行為，形容這種行為可以定性為戰爭罪，是嚴重違反國際法及人道主義法的行為。
利伯勒爾 (堪薩斯州)
利伯勒爾（英語：）是一個位於美國堪薩斯州蘇厄德縣的城市。同時該地也是蘇厄德縣的縣治。
利伯勒爾 (堪薩斯州) 地方資料
利伯勒爾的座標為37°02′36″N 100°55′41″W﻿ / ﻿37.04333°N 100.92806°W﻿ / 37.04333; -100.92806，而該地的海拔高度為864米（即2835英尺）。根據2010年美國人口普查，該地共人口19825人，而該地的面積約為30.18平方千米。
利伯勒爾鎮區 (堪薩斯州蘇厄德縣)
利伯勒爾鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州蘇厄德縣的一個行政鎮區。
利伯勒爾鎮區 (堪薩斯州蘇厄德縣) 地方資料
利伯勒爾鎮區的面積為500.70平方千米，當中陸地面積為500.53平方千米，而水域面積為0.17平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口699人，而人口密度為每平方千米1.4人。
蘇厄德鎮區 (堪薩斯州蘇厄德縣)
蘇厄德鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州蘇厄德縣的一個行政鎮區。
蘇厄德鎮區 (堪薩斯州蘇厄德縣) 地方資料
蘇厄德鎮區的面積為556.59平方千米，當中陸地面積為556.24平方千米，而水域面積為0.35平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口316人，而人口密度為每平方千米0.57人。
法戈鎮區 (堪薩斯州蘇厄德縣)
法戈鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州蘇厄德縣的一個行政鎮區。
法戈鎮區 (堪薩斯州蘇厄德縣) 地方資料
法戈鎮區的面積為571.50平方千米，當中陸地面積為569.82平方千米，而水域面積為1.68平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口1563人，而人口密度為每平方千米2.73人。
海恩 (堪薩斯州)
海恩（英語：）是位於美國堪薩斯州蘇厄德縣的一個非建制地區。
海恩 (堪薩斯州) 地理
海恩所處的海拔為高於海平面845米（即2772英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
阿卡隆 (堪薩斯州)
阿卡隆（英語：）是位於美國堪薩斯州蘇厄德縣的一個鬼鎮。
阿卡隆 (堪薩斯州) 地理
阿卡隆所處的海拔為高於海平面798米（即2618英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
狄长蝽属
狄长蝽属（学名：Dinomachus）为室翅长蝽科的一个属。
小田裕太郎
小田裕太郎（日語：，英語：；2001年8月12日—），日本足球運動員，司職前鋒，現效力日本甲組職業足球聯賽球隊湘南比馬。
小田裕太郎 俱樂部生涯
小田裕太郎出生于2001年8月12日，2019年进入神户胜利船一线队，为球队出战60次打入3球。
神户胜利船官方宣布，前锋小田裕太郎正式转会加盟苏超球队赫斯。
当地时间1月18日，苏超第22轮，哈茨5-0击败阿伯丁的比赛中，小田裕太郎在比赛第85分钟替补登场，完成了加盟哈茨后的正式比赛首秀。
小田裕太郎 國家隊生涯
2022年3月23日，迪拜杯小组赛，日本U23对阵克罗地亚U23，小田裕太郎打入比赛唯一进球，帮助球队1-0取胜。
2022年5月25日，日本足协官方公布参加U23亚洲杯的名单，小田裕太郎入围。
奧本 (堪薩斯州)
奧本（英語：）是一個位於美國堪薩斯州肖尼縣的城市。
奧本 (堪薩斯州) 地方資料
根據2020年美國人口普查的數據，奧本的面積為1.81平方千米，當中陸地面積為1.80平方千米，而水域面積為0.01平方千米。當地共有人口1273人，而人口密度為每平方千米703.31人。
羅斯維爾 (堪薩斯州)
羅斯維爾（英語：）是一個位於美國堪薩斯州肖尼縣的城市。
羅斯維爾 (堪薩斯州) 地方資料
根據2020年美國人口普查的數據，羅斯維爾的面積為1.43平方千米，當中陸地面積為1.43平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口1105人，而人口密度為每平方千米772.73人。
錫弗湖 (堪薩斯州)
錫弗湖（英語：）是一個位於美國堪薩斯州肖尼縣的城市。
錫弗湖 (堪薩斯州) 地方資料
根據2020年美國人口普查的數據，錫弗湖的面積為1.52平方千米，當中陸地面積為1.45平方千米，而水域面積為0.07平方千米。當地共有人口1345人，而人口密度為每平方千米884.87人。
威拉德 (堪薩斯州)
威拉德（英語：）是一個位於美國堪薩斯州肖尼縣和沃邦西縣的城市。
威拉德 (堪薩斯州) 地方資料
根據2020年美國人口普查的數據，威拉德的面積為0.28平方千米，當中陸地面積為0.28平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口74人，而人口密度為每平方千米264.29人。
奧本鎮區 (堪薩斯州肖尼縣)
奧本鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個行政鎮區。
奧本鎮區 (堪薩斯州肖尼縣) 地方資料
奧本鎮區的面積為144.93平方千米，當中陸地面積為141.79平方千米，而水域面積為3.14平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口3312人，而人口密度為每平方千米22.85人。
圣加大肋纳的神婚 (委罗内塞，1575 年)
《圣加大肋纳的神婚》是保罗·委罗内塞的一幅布面油画，绘制于约 1575 年，原为圣加大肋纳堂（已废弃）的祭坛画，直到第一次世界大战期间迁入学院美术馆 现址。
"圣加大肋纳的神婚"是委罗内塞多次表现的主题，例如他的1547-1550年的作品。这幅画是提香1519 年至 1526 年作品威尼斯 圣方济会荣耀圣母圣殿的 祭坛画 《佩萨罗圣母》 的成功变体，同样使用不对称对角线构图，圣母和圣婴坐在左侧的阶梯式宝座上。宝座后面的一对科林斯柱，代表信仰的支柱。
多佛鎮區 (堪薩斯州肖尼縣)
多佛鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個行政鎮區。
多佛鎮區 (堪薩斯州肖尼縣) 地方資料
多佛鎮區的面積為147.55平方千米，當中陸地面積為144.30平方千米，而水域面積為3.25平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口1524人，而人口密度為每平方千米10.33人。
格羅夫鎮區 (堪薩斯州肖尼縣)
格羅夫鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個行政鎮區。
格羅夫鎮區 (堪薩斯州肖尼縣) 地方資料
格羅夫鎮區的面積為77.55平方千米，當中陸地面積為76.96平方千米，而水域面積為0.59平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口696人，而人口密度為每平方千米8.97人。
缢身长蝽属
缢身长蝽属（学名：Artemidorus）为室翅长蝽科的一个属。
梅諾肯鎮區 (堪薩斯州肖尼縣)
梅諾肯鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個行政鎮區。
梅諾肯鎮區 (堪薩斯州肖尼縣) 地方資料
梅諾肯鎮區的面積為117.43平方千米，當中陸地面積為115.08平方千米，而水域面積為2.35平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口1535人，而人口密度為每平方千米13.07人。
米申鎮區 (堪薩斯州肖尼縣)
米申鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個行政鎮區。
米申鎮區 (堪薩斯州肖尼縣) 地方資料
米申鎮區的面積為76.91平方千米，當中陸地面積為73.43平方千米，而水域面積為3.48平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口9365人，而人口密度為每平方千米121.77人。
蒙茅斯鎮區 (堪薩斯州肖尼縣)
蒙茅斯鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個行政鎮區。
蒙茅斯鎮區 (堪薩斯州肖尼縣) 地方資料
蒙茅斯鎮區的面積為147.51平方千米，當中陸地面積為146.14平方千米，而水域面積為1.37平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口3021人，而人口密度為每平方千米20.48人。
羅斯維爾鎮區 (堪薩斯州肖尼縣)
羅斯維爾鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個行政鎮區。
羅斯維爾鎮區 (堪薩斯州肖尼縣) 地方資料
羅斯維爾鎮區的面積為133.80平方千米，當中陸地面積為131.49平方千米，而水域面積為2.31平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口1907人，而人口密度為每平方千米14.25人。
錫爾弗萊克鎮區 (堪薩斯州肖尼縣)
锡尔弗莱克鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個行政鎮區。
錫爾弗萊克鎮區 (堪薩斯州肖尼縣) 地方資料
锡尔弗莱克鎮區的面積為47.63平方千米，當中陸地面積為46.10平方千米，而水域面積為1.53平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口2024人，而人口密度為每平方千米42.49人。
索迪爾鎮區 (堪薩斯州肖尼縣)
索迪爾鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個行政鎮區。
索迪爾鎮區 (堪薩斯州肖尼縣) 地方資料
索迪爾鎮區的面積為164.14平方千米，當中陸地面積為161.85平方千米，而水域面積為2.29平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口14732人，而人口密度為每平方千米89.75人。
特庫姆塞鎮區 (堪薩斯州肖尼縣)
特庫姆塞鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個行政鎮區。
特庫姆塞鎮區 (堪薩斯州肖尼縣) 地方資料
特庫姆塞鎮區的面積為90.51平方千米，當中陸地面積為86.62平方千米，而水域面積為3.89平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口7593人，而人口密度為每平方千米83.89人。
高黎贡球兰
高黎贡球兰（学名：），一种分布于中国云南省西部高黎贡山地区的附生攀援藤本植物，隶属于夹竹桃科球兰属。
高黎贡球兰 发现
高黎贡球兰早在1935年就被采集过标本，但是由于球兰属植物在做成腊叶标本时，副花冠的形状和空间结构信息大量损失，给鉴定工作带来非常大的困难，以致该种长期未被正确鉴定。直到2020年通过与近似物种的标本进行对比以及2年多的持续活体观察和比对，最终确定为新种描述发表。
高黎贡球兰 特征
高黎贡球兰为一种附生攀援藤本植物，通体具乳白色胶乳。茎通常具不定根，后脱落。叶对生，叶片厚，硬革质，圆锥形、长圆形、长扁形的叶形或片状；基部圆形，先端渐尖到具芒渐尖；9.0-14.0（-17.0）厘米×2.5-3.5厘米，背面散布稀疏的黄色短毛，沿中脉稍密，正面无毛。叶柄2.0-3.0厘米，圆柱形，粗壮；侧脉约5-6对，从基部到先端约15-45°向主脉不明显斜升，在边缘附近网结。假伞形花序，腋外生，凸形，最多可达17朵花；花序梗长2.5-5.5厘米；多年生。花梗长2.9-3.3厘米，具红紫色斑点，有时疏生毛；小苞片簇生在基部，卵形或三角形，正面具短柔毛，先端圆形，长约0.8毫米。花萼红紫色，在极少数情况下基部的外侧疏生毛；裂片几乎分开到基部，卵形，约2.0×1.8毫米，先端圆形，在弯缺处有10个或更多的基部腺体。花冠乳白色，直径1.5-1.7厘米，反折；裂片约6.0×5.0毫米，正面整个边缘具长柔毛，背面无毛。副花冠直径约7.0-8.0毫米，裂片卵形，外突起圆形，内突起锐尖，下表面具短柔毛。花药附属物暗红棕色。花粉具斜长的花粉块；花粉块黄色，约970×380㎛，透明的边缘略微向基部延伸。花柱短扁平圆锥状，五边形；柱头锐尖，子房卵形，无毛。蓇葖果线形，4.7－6.6厘米×3.0－5.0毫米。
大眼长蝽科
大眼长蝽科（学名：Geocoridae）为半翅目的一个科。
托皮卡鎮區 (堪薩斯州肖尼縣)
托皮卡鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個行政鎮區。
托皮卡鎮區 (堪薩斯州肖尼縣) 地方資料
托皮卡鎮區的面積為26.70平方千米，當中陸地面積為24.98平方千米，而水域面積為1.72平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口917人，而人口密度為每平方千米34.34人。
教務委員會
教務委員會（英語：，有时称为），又稱教務會、教務議會，是大學及學院的管治機構，通常負責學術事務。
大學的管治模式主要分為一院制及兩院制。 一院制模式的大學通常由校董會或校務委員會領導，可能亦設有教務委員會，但後者一般僅具諮詢作用。兩院制模式的大學則同時設有校董會及教務委員會，兩個機構職責不同但同等重要；此類大學通常是由校董會負責財務及策略，教務委員會則負責學術事務。
威廉斯波特鎮區 (堪薩斯州肖尼縣)
威廉斯波特鎮區（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個行政鎮區。
威廉斯波特鎮區 (堪薩斯州肖尼縣) 地方資料
威廉斯波特鎮區的面積為105.49平方千米，當中陸地面積為104.44平方千米，而水域面積為1.05平方千米。根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口4000人，而人口密度為每平方千米37.92人。
特庫姆塞 (堪薩斯州)
特庫姆塞（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個非建制地區。
特庫姆塞 (堪薩斯州) 地理
特庫姆塞所處的海拔為高於海平面278米（即912英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
貝里頓 (堪薩斯州)
貝里頓（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個非建制地區。
貝里頓 (堪薩斯州) 地理
貝里頓所處的海拔為高於海平面304米（即997英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
卤长蝽属
卤长蝽属（学名：Engistus）为大眼长蝽科的一个属。
多佛 (堪薩斯州)
多佛（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個非建制地區。
多佛 (堪薩斯州) 地理
多佛所處的海拔為高於海平面309米（即1014英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
埃爾蒙特 (堪薩斯州)
埃爾蒙特（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個非建制地區。
埃爾蒙特 (堪薩斯州) 地理
埃爾蒙特所處的海拔為高於海平面299米（即981英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
基羅 (堪薩斯州)
基羅（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個非建制地區。
基羅 (堪薩斯州) 地理
基羅所處的海拔為高於海平面275米（即902英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
盐长蝽属
盐长蝽属（学名：Henestaris）为大眼长蝽科的一个属。
蒙塔拉 (堪薩斯州)
蒙塔拉（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個非建制地區。
蒙塔拉 (堪薩斯州) 地理
蒙塔拉所處的海拔為高於海平面283米（即928英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
寶蓮 (堪薩斯州)
寶蓮（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個非建制地區。
寶蓮 (堪薩斯州) 地理
寶蓮所處的海拔為高於海平面313米（即1027英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
瓦卡盧薩 (堪薩斯州)
瓦卡盧薩（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個人口普查指定地區。
瓦卡盧薩 (堪薩斯州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，瓦卡盧薩的面積為12.95平方千米，當中陸地面積為12.86平方千米，而水域面積為0.09平方千米。當地共有人口242人，而人口密度為每平方千米18.69人。
沃森 (堪薩斯州)
沃森（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個非建制地區。
沃森 (堪薩斯州) 地理
沃森所處的海拔為高於海平面330米（即1083英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
里奇蘭 (堪薩斯州)
里奇蘭（英語：）是位於美國堪薩斯州肖尼縣的一個鬼鎮。
里奇蘭 (堪薩斯州) 地理
里奇蘭所處的海拔為高於海平面284米（即932英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
泡眼长蝽属
泡眼长蝽属（学名：Germalus）为大眼长蝽科的一个属。
澳大利亞人口普查
澳大利亞人口普查是五年一度澳大利亞全國性的人口普查，其主要目的在於收集常住人口，包括該國公民、永久居民以及海外訪客的關鍵人口、社會和經濟數據。
初雁號列車
初雁（日语： Hatsukari */?）號列車是由日本國有鐵道（國鐵）運行於上野站至青森站之間的特急列車。途經常磐線和東北本線。
在東北新幹線啟用後，運行區間縮短至盛岡站以北。後來隨著國鐵分割民營化後由東日本旅客鐵道（JR東日本）等公司繼承。隨著海峽線開通後，「初雁」會途經津輕線、海峽線、江差線和函館本線（津輕海峽線）而駛入函館站。
初雁號列車 概要
特別急行列車「初雁」是在1958年（昭和33年）10月1日（33·10）的時間表修正中登場。當時為首架特急列車行走東京以北區間，成為了東京至北東北或北海道之間的其中一個主要列車。當時列車行走於上野站至青森站之間。
當初列車途經常磐線。機車方面使用C61形或C62形蒸氣機車，客車使用43系等。在1960年（昭和35年）起，列車改用KiHa81系（後來變為KiHa80系）柴油列車。在1968年（昭和43年）9月，東北本線全線電氣化，同時上野站至仙台站之間雙線化，使用車輛改用583系電動列車。在同年10年的時間表修正（4·3·10）中，列車改經東北本線。後來在1982年（昭和57年），隨著東北新幹線大宮站至盛岡站之間開通，使行走區間縮短至盛岡站至青森站之間。在2002年（平成14年）12月1日，東北新幹線延伸至八戶，該列車被廢除，由特急「白鳥」、「超級白鳥」和「津輕」繼承。
初雁號列車 概要
「初雁」這名稱取自秋天飛到東北地方的雁群。在列車廢除後，這個列車愛稱仍然大受歡迎，於東北新幹線延伸至八戶時公開招募新列車名稱，以及延伸至新青森時，公開招募新型車輛的名稱，這兩次招募中均有出現「初雁」這個名字，而兩次都獲得最多人投選（但是最後前者選擇了「疾風」，後者選擇了「隼」）。
初雁號列車 誕生至廢除前的運行概況
在1988年（昭和63年）3月13日起，部分「初雁」班次開始駛入青森站至函館站之間區間。盛岡站至青森站之間的班次中，共有下行5班，上行6班。盛岡站至函館站之間的班次中，共有下行3班，上行4班。青森站單向前往函館的班次中，共有下行1班。「超級初雁」盛岡站至青森站之間共有5個往返班次。另外，「超級初雁」的使用車輛（E751系）因設備問題而不能夠駛入青函隧道，因此不會駛入函館站。在1993年（平成5年）3月18日時間表修正前，每日設有上下行各一班列車停靠好摩站、沼宮內站（現時：IGR岩手銀河鐵道岩手沼宮內站）、劍吉站、陸奧市川站、下田站、上北町站和乙供站。在2000年（平成12年）3月11日時間表修正前，所有列車會停靠八戶站、三澤站、二戶站和野邊地站，在修正後會有班次通過二戶站和野邊地站。當初駛入函館站的所有班次中，只有部分列車停靠五稜郭站，後來所有列車均停靠該站。
此節將會記述由開始運行至東北新幹線開通前的停車站變遷。另外，在途經常磐線的時代，「初雁」在千葉縣內不停站。在改經東北本線後，「初雁」在埼玉縣和栃木縣設有停車站。
初雁號列車 誕生至廢除前的運行概況
圖例
（ ）　… 部分列車停靠。
レ …　由機車牽引客車行走
D  …　使用柴油列車行走
M  … 使用電動列車行走
1958年（昭和33年）10月1日時間表修正起（開始運輸時，同月10日）
1レ前往青森、2レ前往上野　使用車輛：44系客車等
上野站 - 水戶站 - 平站（現時：磐城站） - 仙台站 - 一之關站 - 盛岡站 - 尻內駅（現時：八戶站） - 青森站
1960年（昭和35年）12月10日時間表修正
1D前往青森、2D前往上野　使用車輛：81系（後來為80系）柴油列車
上野站 - 水戶站 - 平站（現時：磐城站） - 仙台站 - 一之關站 - 盛岡站 - 尻內站（現時：八戶站） - 青森站
1961年（昭和36年）10月1日時間表修正
1D前往青森、2D前往上野　使用車輛：82系柴油列車
上野站 - 水戶站 - 平站（現時：磐城站） - 仙台站 - 一之關站 - 盛岡站 - 尻內站（現時：八戶站） - 青森站
1968年（昭和43年）10月1日時間表修正
初雁號列車 誕生至廢除前的運行概況
1M「2號」前往青森，2M「1號」前往上野　使用車輛：583系電動列車
上野站 - 宇都宮站 - 福島站 - 仙台站 - 盛岡站 - 青森站
2021M「1號」前往青森行，2022M「2號」前往上野 使用車輛：583系電動列車
上野站 - 大宮站 - 郡山站 - 福島站 - 仙台站 - 盛岡站 - 尻內站（現時：八戶站） - 青森站
1970年（昭和45年）10月1日時間表修正
1M「3號」前往青森，2M「1號」前往上野
上野站 - 宇都宮站 - 福島站 - 仙台站 - 盛岡站 - 青森站
2021M「1號」前往青森，2024M「3號」前往上野 
上野站 - 大宮站 - 宇都宮站 - 郡山站 - 福島站 - 仙台站 - 一之關站 - 花卷站 - 盛岡站 - 八戶站 - 三澤站 - 淺蟲站（現時：淺蟲溫泉站） - 青森站
2023M「2號」前往青森，2022M「2號」前往上野 
上野站 - 郡山站 - 福島站 - 仙台站 - 盛岡站 - 八戶站 - 野邊地站 - 淺蟲站（現時：淺蟲溫泉站） - 青森站
初雁號列車 誕生至廢除前的運行概況
1972年（昭和47年）3月15日時間表修正
1M「3號」前往青森，2M「1號」前往上野
上野站 - 宇都宮站 - 福島站 - 仙台站 - 盛岡站 - 青森站
21M「1號」前往青森，24M「3號」前往東京
（東京站 ←）上野站 - 大宮站 - 宇都宮站 - 郡山站 - 福島站 - 仙台站 - 一之關站 - 盛岡站 - 北福岡站（現時：二戶站） - 八戶站 - 三澤站 - 淺蟲站（現時：淺蟲溫泉站） - 青森站
23M「2號」前往青森，22M「2號」前往上野
（東京站 →）上野站 - 郡山站 - 福島站 - 仙台站 - 花卷站 - 盛岡站 - 八戶站 - 野邊地站 - 淺蟲站（現時：淺蟲溫泉站） - 青森站
1973年（昭和48年）3月1日時間表修正
1M「4號」前往青森，2M「1號」前往上野
上野站 - 宇都宮站 - 福島站 - 仙台站 - 盛岡站 - 青森站
初雁號列車 誕生至廢除前的運行概況
21M「1號」前往青森，24M「4號」前往上野
（東京站 ←）上野站 - 大宮站 - 宇都宮站 - 郡山站 - 福島站 - 仙台站 - 一之關站 - 盛岡站 - 北福岡站（現時：二戶站） - 八戶站 - 三澤站 - 淺蟲站（現時：淺蟲溫泉站） - 青森站
23M「2號」前往青森、22M「2號」前往上野
（東京站 →）上野站 - 郡山站 - 福島站 - 仙台站 - 花卷站 - 盛岡站 - 八戶站 - 野邊地站 - 淺蟲站（現時：淺蟲溫泉站） - 青森站
8001M「3號」前往青森、8002M「3號」前往上野（使用485系）
上野站 - 大宮站 - 宇都宮站 - 郡山站 - 福島站 - 仙台站 - 一之關站 - 水澤站 - 盛岡站 - 八戶站 - 三澤站 - 野邊地站 - 淺蟲站（現時：淺蟲溫泉站） - 青森站
1973年（昭和48年）10月1日時間表修正
1M「5號」前往青森、2M「1號」前往上野
上野站 - 宇都宮站 - 福島站 - 仙台站 - 盛岡站 - 青森站
初雁號列車 誕生至廢除前的運行概況
21-28M「1 - 4號」前往青森，24M「2 - 5號」前往上野
上野站 - 大宮站 - 宇都宮站 - 郡山站 - 福島站 - 仙台站 - 一之關站 - 水澤站 - 北上站 - 花卷站 - 盛岡站 - 北福岡站（現時：二戶站） - 三戶站 - 八戶站 - 三澤站 - 淺蟲站（現時：淺蟲溫泉站） - 青森站
1978年（昭和53年）10月2日時間表修正
上野站 - 大宮站 - 宇都宮站 - 郡山站 - 福島站 - 仙台站 - 小牛田站 - 一之關站 - 水澤站 - 北上站 - 花卷站 - 盛岡站 - 一戶站 - 北福岡站（現時：二戶站） - 三戶站 - 八戶站 - 三澤站 - 野邊地站 - 淺蟲站（現時：淺蟲溫泉站） - 青森站
1982年（昭和57年）11月15日 - 2002年（平成14年）11月30日
盛岡站 - （好摩站） - （沼宮內站(現時：岩手沼宮內站)） - 一戶站 - 二戶站 - （金田一溫泉站） - 三戶站 - （劍吉站） - 八戶站 - （陸奧市川站） - （下田站） - 三澤站 - （上北町站） - （乙供站） - 野邊地站 - （小湊站） - （淺蟲溫泉站） - 青森站 - （蟹田站） - （木古內站） - 五稜郭站 - 函館站
初雁號列車 使用車輛與編成
44系客車 + 10系客車 + MaShi35形客車
在1958年（昭和33年）10月10日至1960年（昭和35年）12月9日之間，「初雁」使用蒸氣機車+客車編成行走。
在上野站至仙台站之間使用尾久機關區（現時：尾久車輛中心）、平機關區所屬的C62形蒸汽機車。在仙台站至青森站之間使用仙台機關區（現時：仙台車輛中心）所屬的C61形蒸氣機車牽引客車。另外，在盛岡站至青森站之間會使用C60形蒸氣機車作為輔助機車。
客車方面，主要使用尾久客車區（現時：尾久車輛中心）的車輛。當中包括5輛44系（SuHaNi35形1輛，SuHa44形3輛，SuHaFu43形1輛），1輛餐車（MaShi35形），2輛特別二等車廂NaRo10形，以8卡編成行走。
80系柴油列車
在1960年（昭和35年）12月10日至1968年（昭和43年）9月8日之間，「初雁」使用尾久機關區的80系柴油列車。該車輛是首次投入服務時已經行走「初雁」，成為日本第一架柴油列車行走特急班次。當初以9卡編成，在1963年（昭和38年）4月20日起增至10卡編成。
583系電動列車
初雁號列車 使用車輛與編成
在1968年（昭和43年）9月9日起，開始使用青森運輛所的583系電動列車。當初以13卡編成行走。在1979年（昭和54年）10月1日，綠色車廂的連結位置由2號車廂變為6號車廂。在1982年（昭和57年）11月15日起，餐車暫停營業。在1985年（昭和60年）3月14日起不計算餐車，「初雁」以12卡編成行走。在1986年（昭和61年）11月1日起，除了繁忙時期外，改以9卡編成行走。在1993年（平成5年）12月1日不再在定期班次中使用583系，隨後只於代行定期列車班次或臨時列車班次才會使用583系。
485系電動列車
初雁號列車 使用車輛與編成
在1973年（昭和48年）3月1日起，開始使用青森運輛所的485系電動列車。當初以12卡編成再加餐食，共13卡編成行走。在1982年（昭和57年）11月15日時間表修正中，減至9卡編成行走。在1985年（昭和60年）3月14日起，不再連結綠色車廂，以6卡編成行走。在1987年（昭和62年）10月6日起，開始連結KuRoHa481形1000番台，該車輛半個空間為綠色車廂，使開始陸續重新連結綠色車廂。在1988年（昭和63年）3月13日起，隨著津輕海峽線（青函隧道）啟用而對車輛進行對應工程，使該列車可駛入函館站。在1996年（平成8年）3月起，經過翻新的485系3000番台開始投入服務。
在1982年（昭和57年）11月15日至1985年（昭和60年）3月14日之間，曾經使用來自秋田運輸區（→南秋田運輸所→秋田車輛中心→現時：秋田綜合車輛中心南秋田中心）的485系。該列車以6卡編成，沒有連結綠色車廂。
在1990年（平成2年）3月1日至1993年（平成5年）3月17日之間，特急「田澤」的列車曾經行走「初雁」班次（27、28號），該車輛是來自南秋田運輸所。基本編成為3卡，但後來由於開始多人乘坐列車，使在1992年（平成4年）7月1日起增加至5卡編成。
E751系電動列車
該列車來自青森運輸所（青森車輛中心→現時：盛岡車輛中心青森派出所）。隨著快捷型列車「超級初雁」開始行走，該車輛開始從2000年（平成12年）3月11日起行走「超級初雁」。但是在上述提及，由於車輛規格問題不能駛進青函隧道，因此該列車不會駛入至函館站。
初雁號列車 歷史
在本節中，會把「初雁」的歷史分為開始行走至1982年11月14日前「東京與東北、北海道之間的聯絡輸送列車」，以及1982年11月15日至廢除前「東北新幹線之聯絡列車」兩節。
1958年（昭和33年）10月1日：在時間表修正中，開設了行走於上野站至青森站之間（途經常磐線）的特急「初雁」（1、2列車）。但是由於首都圈發生大規模水浸事件與受到颱風艾達影響，實際於同月10日起才開始行走。所需時間方面，上下行班次均各需時12小時。下行班次到達青森站的時間是在深夜，上行班次在青森站於早上出發，上下行班次均可於青森站轉乘青函連絡船連接函館，隨後再轉乘北海道內的急行列車。途過時間表的配合，轉乘時間不會太長。列車編號為「1レ、2レ」。