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陈维健 简介
杭州人。1979年参与民主墙运动，与同道创办《沉钟》杂志。1989年后因参与八九民运遭受过公安部门审查。1991取道香港移民新西兰。1996年，他创办了《新报》并长期担任主编。最初“中国驻奥克兰总领事参赞，周末会拎着酒来聊天，给我们做思想工作：说中共现在比较开放啦，鼓励我们回中国去看看”，之后领事馆透过渠道告诫广告商、各华人社团不要在《新报》“登广告就是反中国”。
后来，亲中共的新西兰《中文先驱报》（Nzherald.co.nz）发表评论称，鄧小平的最大功績就是鎮壓「六四」，因為「六四」鎮壓，才有今天大好形勢，經濟發展，社會富裕，人民幸福等。《新报》与之笔战。《中文先驱报》诉《新报》诽谤《中文先驱报》是中共代理人，用了新西兰最好的律师行之一，最终《新报》败诉，2011年停刊。新西兰另一份受到中共压力的中文报刊《华页》（Mandarin Pages）主编认为，《中文先驱报》模式有点像“用一千万的预算做一百万的生意”。
陈维健 简介
《新報》與《北京之春》曾有過密切來往。當時《北京之春》首先面臨困境，斷絕了經費資助，《北京之春》就把稿件傳真給《新報》，文稿的電腦輸入都由《新報》承擔。陳維健于是成為《北京之春》的編委，2015年起担任《北京之春》主编。
陈维健认为紐西蘭是西方國家被中共滲透的重災區，中共在紐西蘭兩大政黨都有代理人，國家黨是楊健，工黨是霍建强，無論那個黨獲勝中共都勝。
伊登 (坎布里亞郡)
伊登（英語：）是英格蘭坎布里亞郡的一個非都會區。總部設在彭里斯的彭里斯市政廳。它以伊登河命名，伊登河向北流經該地區，流向卡萊爾。根據2001年英國人口普查的數據顯示，其人口為49,777人， 2011年英國人口普查時其人口增加至52,564人。2019年估計伊登的人口為53,253人。2023年4月1日，伊登區議會被廢除，其職能轉移給新的威斯特摩蘭和弗內斯當局，該機構管轄的範圍還包括前巴羅因弗內斯自治市和南萊克蘭地區。
里瑟夫 (新墨西哥州)
里瑟夫（英語：）是一個位於美國新墨西哥州卡特倫縣的村。同時該地也是卡特倫縣的縣治。
里瑟夫 (新墨西哥州) 地方資料
里瑟夫的座標為33°42′47″N 108°45′28″W﻿ / ﻿33.71306°N 108.75778°W﻿ / 33.71306; -108.75778，而該地的海拔高度為1759米（即5771英尺）。根據2010年美國人口普查，該地共人口293人，而該地的面積約為1.44平方千米。
NGC 2525
NGC 2525是位於船尾座的一個棒旋星系。它距離地球約7,000萬光年，考慮到它的表觀尺寸，這意味著NGC 2525的直徑約為60,000光年。它是威廉·赫歇爾於1791年2月23日發現的。
該星系有一個棒和兩個表面亮度很高的主螺旋臂。在螺旋臂中觀察到電離氫區（HII區域）。星系中最亮的恆星視星等在22等左右，它的核心又小又亮。據推測，星系中心有一個超大質量黑洞，根據旋臂傾角，估計其質量在110萬至4,400萬太陽質量之間。
NGC 2525 SN 2018gv
在NGC 2525中曾經觀測到一顆超新星：SN 2018gv。它於2018年1月15日被發現，視星等為16.5等，在最大值前10到15天，它在光譜上被鑒定為Ia超新星。ATLAS也在2018年1月14.5 UT觀測到了這顆超新星，星等為18.1。在發布的超新星影片中，它的峰值達到了12.8等。
拉頓 (新墨西哥州)
拉頓（英語：）是一個位於美國新墨西哥州科爾法克斯縣的城市。同時該地也是科爾法克斯縣的縣治。
拉頓 (新墨西哥州) 地方資料
拉頓的座標為36°53′49″N 104°26′24″W﻿ / ﻿36.89694°N 104.44000°W﻿ / 36.89694; -104.44000，而該地的海拔高度為1759米（即5771英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口6041人，而該地的面積約為20.62平方千米。
2023年喀麥隆羽毛球國際賽
2023年喀麥隆羽毛球國際賽為第5屆的喀麥隆羽毛球國際賽，屬世界羽聯國際系列賽級別。本屆賽事於2023年8月24日至8月27日在喀麥隆雅温得的雅溫得體育館舉行，本賽事總獎金為10,000美金。
2023年喀麥隆羽毛球國際賽 積分配置
依據BWF積分排名系統中的國際系列賽級別賽事點數分配，本賽事各名次積分配置如下表：
2023年喀麥隆羽毛球國際賽 賽事賽果
準決賽及決賽
準決賽及決賽
準決賽及決賽
準決賽及決賽
準決賽及決賽
克洛維斯 (新墨西哥州)
克洛維斯（英語：）是一個位於美國新墨西哥州柯里縣的城市。同時該地也是柯里縣的縣治。
克洛維斯 (新墨西哥州) 地方資料
克洛維斯的座標為33°24′45″N 103°12′17″W﻿ / ﻿33.41250°N 103.20472°W﻿ / 33.41250; -103.20472，而該地的海拔高度為1301米（即4268英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口38567人，而該地的面積約為61.62平方千米。
薩姆納堡 (新墨西哥州)
薩姆納堡（英語：）是一個位於美國新墨西哥州迪巴卡縣的村。同時該地也是迪巴卡縣的縣治。
薩姆納堡 (新墨西哥州) 地方資料
薩姆納的座標為34°28′18″N 104°14′43″W﻿ / ﻿34.47167°N 104.24528°W﻿ / 34.47167; -104.24528，而該地的海拔高度為1229米（即4032英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口889人，而該地的面積約為8.66平方千米。
东关文峰塔
东关文峰塔又名襄陵文笔塔，俗名尖尖塔，位于中国山西省襄汾县襄陵镇东街村东关。明万历年间知县杨作楫兴建。康熙十九年（1680）知县夏绍重建。咸丰九年（1859）襄陵县知县岳云溪捐俸重建，同治年间增修，为九级八角密檐式实心砖塔，高30米，占地25平方米。
1984年列为襄汾县文物保护单位。
錫爾弗城 (新墨西哥州)
錫爾弗城（英語：）是一個位於美國新墨西哥州格蘭特縣的市鎮。同時該地也是格蘭特縣的縣治。
錫爾弗城 (新墨西哥州) 地方資料
錫爾弗城的座標為32°42′41″N 108°16′27″W﻿ / ﻿32.71139°N 108.27417°W﻿ / 32.71139; -108.27417，而該地的海拔高度為1797米（即5895英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口9740人，而該地的面積約為26.26平方千米。
雪王驾到
《雪王驾到》是一部中國奇幻冒險網路動畫劇集，由好传动画製作，蜜雪冰城出品，2023年8月25日在中國全網上線，首播3集，全劇共12集（每集約9分鐘）。刘文超和赵宁擔任出品人，鬼七身兼劇本及導演。動畫以蜜雪冰城吉祥物「雪王」為主角，劇情講述雪王来到猎猎谷寻找被人竊走的冰淇淋权杖，意外結識赏金猎人兔老板後開啟了一段冒險旅程。第二季《雪王之奇幻沙州》於2024年推出。
雪王驾到 音樂
狗子、龙小套作詞；司嘉桐、杨苪作曲；付小墨演唱
龙小套作詞；司嘉桐、杨苪作曲；幽舞越山、石天天演唱
莫斯克羅 (新墨西哥州)
莫斯克羅（英語：）是一個位於美國新墨西哥州哈定縣及聖米格爾縣的村。同時該地也是哈定縣的縣治。
莫斯克羅 (新墨西哥州) 地方資料
莫斯克羅的座標為35°46′35″N 103°57′26″W﻿ / ﻿35.77639°N 103.95722°W﻿ / 35.77639; -103.95722，而該地的海拔高度為1704米（即5591英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口98人，而該地的面積約為2.58平方千米。
达里厄斯·昆比
达流斯·昆比（Darius Quimby）是美国目前已知的第一位在执行任务时被杀害的执法人员。昆比警官在纽约奥尔巴尼县警官办公室工作。他于1791年1月3 日被杀害。他可能是一名志愿警官。
昆比警官在试图以非法入侵罪逮捕纽约州Stephentown的怀廷·斯威廷时被杀。
1790 年的一份人口普查显示，达里厄斯是当地以法莲·昆比 (Ephraim Quimby) 家族中的一员，其年龄也符合成为警察的要求。纽约州最高法院于1791年7 月开庭时宣判怀廷·斯威廷谋杀昆比警官的罪名成立，后者于 1791 年 8 月 26 日被绞死
拉溫頓 (新墨西哥州)
拉溫頓（英語：）是一個位於美国新墨西哥州利郡的城市，同時也是該郡的郡治。
拉溫頓 (新墨西哥州) 地方資料
拉溫頓的座標為32°57′06″N 103°20′59″W﻿ / ﻿32.95167°N 103.34972°W﻿ / 32.95167; -103.34972，而該地的海拔高度為1194米（即3918英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口11668人，而該地的面積約為29.10平方千米。
喀里索索 (新墨西哥州)
喀里索索（英語：）是一個位於美國新墨西哥州林肯縣的市鎮。同時該地也是林肯縣的縣治。
喀里索索 (新墨西哥州) 地方資料
喀里索索的座標為33°38′38″N 105°52′37″W﻿ / ﻿33.64389°N 105.87694°W﻿ / 33.64389; -105.87694，而該地的海拔高度為1657米（即5429英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口972人，而該地的面積約為21.66平方千米。
蓋洛普 (新墨西哥州)
蓋洛普（英語：）是一個位於美国新墨西哥州麥金萊縣的城市。同時該地也是麥金萊縣的縣治。
蓋洛普 (新墨西哥州) 地方資料
蓋洛普的座標為35°31′41″N 108°44′33″W﻿ / ﻿35.52806°N 108.74250°W﻿ / 35.52806; -108.74250，而該地的海拔高度為2026米（即6647英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口21899人，而該地的面積約為52.30平方千米。
莫拉 (新墨西哥州)
莫拉（英語：）是一個位於美國新墨西哥州莫拉縣的普查規定居民點。同時該地也是莫拉縣的縣治。
莫拉 (新墨西哥州) 地方資料
莫拉的座標為35°58′27″N 105°19′48″W﻿ / ﻿35.97417°N 105.33000°W﻿ / 35.97417; -105.33000，而該地的海拔高度為2186米（即7172英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口547人，而該地的面積約為20.81平方千米。
圖克姆卡里 (新墨西哥州)
圖克姆卡里（英語：）是一個位於美國新墨西哥州奎伊縣的城市。同時該地也是奎伊縣的縣治。
圖克姆卡里 (新墨西哥州) 地方資料
圖克姆卡里的座標為35°10′10″N 103°43′32″W﻿ / ﻿35.16944°N 103.72556°W﻿ / 35.16944; -103.72556，而該地的海拔高度為1247米（即4091英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口5278人，而該地的面積約為24.63平方千米。
鐵拉阿馬里亞 (新墨西哥州)
鐵拉阿馬里亞（英語：）是一個位於美國新墨西哥州里奧阿里巴縣的普查規定居民點。同時該地也是里奧阿里巴縣的縣治。
鐵拉阿馬里亞 (新墨西哥州) 地方資料
鐵拉阿馬里亞的座標為33°42′01″N 106°32′59″W﻿ / ﻿33.70028°N 106.54972°W﻿ / 33.70028; -106.54972，而該地的海拔高度為2295米（即7559英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口297人，而該地的面積約為6.98平方千米。
波塔利斯 (新墨西哥州)
波塔利斯（英語：）是一個位於美國新墨西哥州羅斯福縣的城市。同時該地也是羅斯福縣的縣治。
波塔利斯 (新墨西哥州) 地方資料
波塔利斯的座標為34°10′31″N 103°21′23″W﻿ / ﻿34.17528°N 103.35639°W﻿ / 34.17528; -103.35639，而該地的海拔高度為1223米（即4013英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口12137人，而該地的面積約為20.74平方千米。
伯納利歐 (新墨西哥州)
伯納利歐（英語：，/ˌbɜːrnəˈliːjoʊ/）是一個位於美国新墨西哥州桑多瓦爾縣的城鎮，同時該地也是桑多瓦爾縣的縣治。
伯納利歐 (新墨西哥州) 地方資料
伯納利歐的座標為35°18′34″N 106°33′07″W﻿ / ﻿35.30944°N 106.55194°W﻿ / 35.30944; -106.55194，而該地的海拔高度為1540米（即5052英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口8977人，而該地的面積約為13.80平方千米。
阿茲特克 (新墨西哥州)
阿茲特克（英語：）是一個位於美國新墨西哥州聖胡安縣的城市。同時該地也是聖胡安縣的縣治。
阿茲特克 (新墨西哥州) 地方資料
阿茲特克的座標為36°49′20″N 108°45′28″W﻿ / ﻿36.82222°N 108.75778°W﻿ / 36.82222; -108.75778，而該地的海拔高度為1721米（即5646英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口6201人，而該地的面積約為44.41平方千米。
埃斯坦西亞 (新墨西哥州)
埃斯坦西亞（英語：）是一個位於美國新墨西哥州托蘭斯縣的市鎮。同時該地也是托蘭斯縣的縣治。
埃斯坦西亞 (新墨西哥州) 地方資料
埃斯坦西亞的座標為34°45′37″N 106°03′39″W﻿ / ﻿34.76028°N 106.06083°W﻿ / 34.76028; -106.06083，而該地的海拔高度為1862米（即6109英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口1242人，而該地的面積約為16.10平方千米。
克萊頓 (新墨西哥州)
克萊頓（英語：）是一個位於美國新墨西哥州尤寧縣的市鎮。同時該地也是尤寧縣的縣治。
克萊頓 (新墨西哥州) 地方資料
克萊頓的座標為36°26′59″N 103°10′51″W﻿ / ﻿36.44972°N 103.18083°W﻿ / 36.44972; -103.18083，而該地的海拔高度為1541米（即5056英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口2643人，而該地的面積約為20.19平方千米。
洛斯盧納斯 (新墨西哥州)
洛斯盧納斯（英語：）是一個位於美國新墨西哥州巴倫西亞縣的村。同時該地也是巴倫西亞縣的縣治。
洛斯盧納斯 (新墨西哥州) 地方資料
洛斯盧納斯的座標為34°48′34″N 106°44′07″W﻿ / ﻿34.80944°N 106.73528°W﻿ / 34.80944; -106.73528，而該地的海拔高度為1480米（即4856英尺）。根據2020年美國人口普查，該地共人口17242人，而該地的面積約為52.75平方千米。
帕蘇特·邦亞
帕蘇特·邦亞（泰語：，羅馬化：Pasut Banyam，1982年11月3日—），小名Art（泰語：），為泰國著名男演員及模特。
帕蘇特·邦亞 早期生活
Art於1982年11月3日出生於泰國龍仔厝府。大學畢業於龍仔厝技術學院，並獲得了思科認證網際網路專家的汽車機械師證照。碩士於暹羅大學的廣告傳播藝術學院（輔修報紙和出版）畢業。
帕蘇特·邦亞 演藝經歷
Art於2007年的"Male Star Challenge"選秀競賽進入演藝圈，這是一個由泰國第3電視台所舉辦的演員徵選企劃。同年，與3台簽約，成為旗下藝人。
2007年，於首部電視劇《搞怪女廚2007》客串Aswin一角。之後在第二部劇《花神之戀》客串後，於晚間檔戲劇《Mae Hua Lam Pong》首度擔綱男主角。隔年搭檔希拉潘·瓦塔娜金達（Noon）主演電視劇《Nang Sao Yenreudee》。
阿布杜勒拉希德·萨杜拉耶夫
阿布杜勒拉希德·布拉切维奇·萨杜拉耶夫（俄語：，阿瓦爾語：，1996年5月9日—）是一名俄罗斯自由式摔跤运动员，两届奥运会冠军（2016年、2020年）、五届世界冠军（2014年、2015年、2018年、2019年、2021年）、世界冠军银牌奖牌获得者（2017年）、个人世界杯（2020年）四届欧洲冠军（2014年、2018年、2019年、2020年）23岁以下运动员欧洲冠军（2016年）、欧洲运动会冠军（2015年、2019年）、五届冠军俄罗斯（2014、2015、2017、2018、2020）。俄罗斯荣誉体育大师。阿瓦尔人。
布里夫 (甘比亞)
布里夫（英語：）是西非國家甘比亞的城鎮，位於上河區武里縣。 根據2009年所作的人口調查數據顯示，居住在布里夫的總人口數量為1,440人。
拉律戰爭
拉律戰爭，或譯拿律战争（英語：），是發生於馬來西亞拉律地區（也譯拿律，馬來語：，今霹靂州太平一帶）的一系列戰事爭端。第一場戰事始于1861年7月，並以《邦咯條約》的簽署告終。戰爭起因於當地華人祕密會社爭奪霹靂州拉律地區的礦區控制權的衝突，以及拉惹阿都拉（）和雅·伊布拉欣（）间的繼承戰爭。
拉律戰爭 第一次拉律戰爭 1861–62
1861年7月，第一次拉律戰爭爆發。有關控制礦井水源的爭論升級，海山公司将義興公司赶出新吉辇 （, 今甘文丁 ）。  海峽殖民地總督加文納干預，要求拉律土酋雅·伊布拉欣代表霹靂蘇丹賠償義興公司17,447美元。
拉律戰爭 第二次拉律戰爭 1865
1865年6月，因兩派結社成員間的賭博爭吵，爆發第二次拉律戰爭。海山公司成員俘虜了14名義興公司成員，其中13人被殺。第14人逃跑，通知會社。義興公司展開報復，袭击海山公司村莊，夷为平地，殺死了40名男子。戰鬥蔓延到威斯利省和檳城島，其他祕密結社陸續加入戰鬥。双方戰至筋疲力盡，最終達成協議。在官方調查後，海山和義興因破壞檳城和平，各被罰款5,000美元，流放領導人。
1870年，拉律地區共有約4萬名客家和粤語礦工，兩組礦區相距較近。
拉律戰爭 第三次拉律戰爭 1871-72
1871年，爆发了第三次拉律戰爭。起因据传來自一件丑闻，涉及義興公司首領和海山首領鄭景貴侄子妻子的婚外情。婚外情曝光後，私通的兩人遭到严刑拷打，浸猪笼，最終被扔进废弃矿池淹死。为了替首领报仇，義興公司率領经槟城帶來的4,000名中國大陸雇佣兵袭击海山，首次將海山公司赶出拉律。约一万名海山公司成員在槟城寻求庇护。几个月后，由雅·伊布拉欣支持的海山公司奪會了馬當（）和拉律矿山。此时，1871年，苏丹阿里去世后，拉惹阿都拉 (  ) 宣稱霹雳州王位，反对在阿都拉缺席时獲任命的苏丹伊斯邁（），以及雅·伊布拉欣與海山公司。华裔矿工间的战争遂演變成霹雳州马来蘇丹的内战。
拉律戰爭 第四次拉律战争和邦咯条约 1873–74
1873年，距离上次战爭仅一年，第四次拉律戰爭爆發 。海山公司奪回拉律幾周後，義興公司在拉惹阿都拉支持下，動用来自新加坡和中國的武器人員反擊。雅·伊布拉欣在馬當的財產被毁。當地馬來居民遭殺掠。混亂蔓延到吉輦、邦咯和天定。在拉律戰爭中，始終旁觀的马来酋长震驚於华裔礦工及祕密結社造成的混亂。海峽殖民地檳城華人看到投資在拉律戰爭中遭到破壞，尋求英國干預。超過4萬名来自海山與義興的華人參與霹靂王室的繼承戰爭。
霹雳苏丹国陷入曠日持久的繼承鬥爭，無法維持秩序。事態失控，對马來人、華人和英國人不利。       維多利亞時代的旅行家和冒險家伊莎貝拉·博德（Isabella Lucy Bird，1831-1904 年）在《通廣黃金克森尼索的道路》（, 1892） 中陳述，拉惹阿都拉与友人陳金鐘，以及新加坡英國商人，起草了一封信給海峽殖民地總督克拉，尋求将霹靂置于英國保护下，說“需要一位能人來展示善治。”  1872年9月26日，在2千名森寧會人襲擊1萬2千名中山會人后，鄭景貴聯合44位華裔領袖請求英國干預。
拉律戰爭 第四次拉律战争和邦咯条约 1873–74
為恢复霹雳州法律和秩序，英国干预马来国家事务，協助邦咯条约的簽訂。 1874 年，海峡殖民地总督克拉爵士在邦咯岛召开会议，阿都拉獲得霹雳州苏丹王位，而不是竞争对手伊斯邁。
1874年1月20日，在邦咯岛的冥王号上，各方签署條約，以解决華人争端及苏丹继承權，并为英国居住區铺平道路──Tristram Speedy獲任管理拉律，及協助管理英国居民。
海山公司首領鄭景貴，與義興公司首領陳亞炎，分别受封为中国甲必丹。拉律更名为太平，作为休战状态的确认。三天后，鄭景貴受任为安撫委員會成员。其他成員包含瑞天咸和必麒麟。委员会目标是以友好方式解决拉律锡矿争吵。
委員會决定，将太平的矿山分配给海山，将甘文丁的矿山分配给義興。
1880年代，在太平建立了马来半岛第一座供奉何仙姑的寺庙。學者廖小菁認為建廟是战后的“和解工程”，“為謀建凝塑大廣東認同的整合機制，所攜手進行的一系列文化操作的結果”。许多華裔矿工来自何仙姑崇拜中心增城区。
拉律戰爭 餘波
1875 年，新任命的英國駐紮總長詹姆斯·韋勒·伍德福德·畢治在馬哈拉惹里拉命令下遭到暗殺。里拉是上霹靂州的王子和穆夫提，是馬來民族主义者，希望恢復英國禁止的奴隸制，或恢復霹靂州的独立，來保护自己的經濟利益。在隨後的霹靂戰爭中，英軍擊敗叛軍，進行報復，處決里拉。因認為兩人參與暗殺行動，拉惹阿都拉和雅·伊布拉欣遭流放至塞舌尔。
1877年，英國任命慕扎法沙霹靂摄政；1886年，慕扎法沙成為霹靂新蘇丹。
秘传纳粹主义
秘传新纳粹主义，亦称秘传纳粹主义、秘传法西斯主义或秘传希特勒主义，是指将纳粹主义同神秘主义、神秘学及秘契主义传统结合的意识形态。这种思想体系出现于第二次世界大战之后，信徒们试图在新宗教运动的背景下重新诠释和适应第三帝国的思想。秘传纳粹主义以强调雅利安优越性的神话和精神维度为特征，借鉴了包括神智学、雅利安秘学和诺斯底二元论在内的多种来源。
秘传纳粹主义的根源可以追溯到20世纪初的神秘主义运动，其领军人物试图将种族理论与神秘主义相结合。关键人物如吉多·冯·利斯特和约尔格·兰茨·冯·利本费尔斯在这一发展中扮演了重要角色，他们的早期思想为后来纳粹意识形态的秘契主义根基奠定了基础。这些早期的神秘主义者提倡一种古老的雅利安种族观念，认为这一种族具有神圣的品质，注定要统治其他种族。图勒学会进一步发展了这种雅利安至上主义，该学会是一个对早期纳粹运动影响颇深的神秘学团体。它将民族主义与对神话中雅利安人的故乡——许珀耳玻瑞亚的神秘信仰相结合。
秘传纳粹主义
纳粹德国崩溃后，秘传纳粹主义进一步演变，适应了新环境。萨维特里·黛维和米格尔·塞拉诺等人成为现在被称为秘传希特勒主义的思想的重要支持者。这些战后的秘契主义者扩展了希特勒作为弥赛亚人物的观念，常常将希特勒神化为神力的化身。例如，萨维特里·黛维将纳粹意识形态和印度教相结合，称希特勒为毗湿奴的第九化身，并将雅利安至上主义与印度教的宇宙秩序对接。类似地，米格尔·塞拉诺将外星元素引入秘传希特勒主义，声称雅利安种族具有神圣的起源，并于来自许珀耳玻瑞亚的类似神祇的外星种族有关联。
秘传纳粹主义在战后时代继续影响着各种纳粹主义和极右翼团体，通常与其他秘契主义和神秘学传统相融合。受卡尔·荣格理论启发的“集体雅利安无意识”概念和代表隐藏的秘契主义力量的黑太阳符号是这些信仰的核心。这些观念通过各种手段得以延续，包括文献、音乐和数字媒体，从而推动了秘传纳粹主义在当代文化中的持续存在。尽管仍属于边缘现象，秘传纳粹主义在某些极端主义圈子中仍是一股强大力量，为种族和意识形态的至上主义提供神秘主义辩护。
秘传纳粹主义 历史背景
秘传纳粹主义的根源可追溯至20世纪初的一些运动和人物。这些人试图将神秘主义、种族理论和民族主义融合在一起。吉多·冯·利斯特和约尔格·兰茨·冯·利本费尔斯在这一发展过程中具有关键地位。利斯特是本土运动中的重要人物，他创立了雅利安秘学，将日耳曼异教信仰同种族理论相结合。兰茨·冯·利本费尔斯则通过他创办的刊物《奥斯塔拉》进一步发展了这些思想，借助神秘学和神秘主义宣传雅利安至上和反犹主义观点。
图勒学会成立于1918年，在纳粹意识形态的形成中发挥了重要作用。这个神秘学团体信仰“图勒”——一个神话中的雅利安人的故乡。该学会的反犹主义和民族主义思想影响了许多后来成为纳粹领导人的任务，并将神秘学、神话和政治意识形态融合在一起，为秘传纳粹主义奠定了基础。
秘传纳粹主义 历史背景
党卫军领袖海因里希·希姆莱将神秘主义深深融入纳粹意识形态之中，将党卫军视为一个“精神骑士团”。他在韦韦尔斯堡城堡设立了党卫军意识形态中心，在那里进行各种秘契主义和神秘学的实践。希姆莱对圣杯和亚瑟王的神话着迷，旨在为党卫军赋予更高层次的精神使命感。由利斯特和利本费尔斯发展出的雅利安秘学对纳粹种族意识形态产生了深远影响。这一思想体系结合了神智学、日耳曼神话和种族理论，通过将雅利安人描绘为拥有神圣起源的古老种族后裔，来宣扬雅利安种族的优越性。纳粹正是借助这一观念，为其种族纯洁政策和反犹主义立场提供理论依据。
神话与神秘信仰是纳粹意识形态中不可或缺的组成部分。其中，许珀耳玻瑞亚这一神话中的北方雅利安故乡的概念，暗示着许珀耳玻瑞亚人是曾经统治地球的神性存在。纳粹采纳了多种具有神秘含义的符号：纳粹党徽上的卐字符，一个在多种文化中发现的古老符号，象征着雅利安身份和宇宙秩序；其他符号，如黑太阳，象征着雅利安民族的奥秘知识与隐秘力量。
秘传纳粹主义 著名的追随者
出生于法国的希腊作家萨维特里·黛维是战后第一个主要倡导“秘传希特勒主义”思想的人。根据这种意识形态，在第三帝国垮台及希特勒在战争结束时自杀后，希特勒本人可以被神化。黛维将希特勒的雅利安主义意识形态与印度独立运动中泛印度教部分的意识形态以及苏巴斯·钱德拉·鲍斯等活动家联系起来。对她来说，卐字符是一个特别重要的符号，因为她认为它象征着印度教徒和德国人的雅利安团结。
萨维特里·黛维最感兴趣的，是印度的种姓制度。她将其视为种族法律的原型，用以规范不同种族的隔离并保持肤色较浅的雅利安人的纯正血统。她认为，在经历六千年的历史后，婆罗门这一少数阶层能在印度众多不同种族的庞大人口中存续下来，本身就是对雅利安种姓制度价值的鲜活见证。
秘传纳粹主义 著名的追随者
萨维特里·黛维将纳粹主义纳入更广泛的印度教历史循环中。她认为希特勒是毗湿奴的第九个化身，并称他为“我们这个时代的神一般的人物；与时间对抗的人；有史以来最伟大的欧洲人”，他的理想是让雅利安人回到一个更早、更完美的时代，同时他也有足够的实际能力与“时间”中的破坏性势力作斗争。在黛维看来，他的失败——他的理想无法实现——是由于他“过于宽宏大量，过于信任他人，过于善良”，是由于他不够无情，是由于他的“心理构成中，‘阳光’（仁慈）太多，而‘雷霆’（实际的残酷）太少”。与他即将到来的化身不同：
“迦乐季”将以前所未有的无情方式行事。与阿道夫·希特勒不同，他不会饶恕任何一个神圣事业的敌人——不仅不会饶恕那些公开反对者，也不会放过那些冷漠旁观者、机会主义者、意识形态上的异端、种族上的杂交者、体质虚弱者、优柔寡断者，以及那些“过于人性化”的人；任何一个在身体、性格或思想上带有堕落时代烙印的人，都不会被放过。
秘传纳粹主义 著名的追随者
与大多数古代宇航员理论作家不同，罗贝尔·沙鲁对种族主义有着浓厚兴趣。他声称，许珀耳玻瑞亚位于冰岛和格陵兰之间，是金发碧眼的北欧白人种族的家园。沙鲁写道，这一种族具有外星起源，最初来自一个远离太阳的寒冷星球。他还宣称，许珀耳玻瑞亚的白人及其后裔——凯尔特人——在远古时期曾统治整个世界。沙鲁的某些主张对秘传纳粹主义的信仰体系产生了影响，尤其体现在米格尔·塞拉诺等人的思想中。
智利前外交官米格尔·塞拉诺是秘传纳粹主义的重要人物。他撰写了多部作品，包括《金色缎带：秘传希特勒主义》（1978年）和《阿道夫·希特勒：最后的化身》（1984年）。塞拉诺是众多认为“雅利安血统”最初源自外星的纳粹神秘主义者之一：
秘传纳粹主义 著名的追随者
塞拉诺在《创世纪》中的堕天使——“拿非利人”中发现了人类外星起源的神话证据。他提出，克罗马侬人在史前欧洲的突然出现，以及其卓越的艺术与文化成就，记录了一支“神圣后裔种族”的降临，而这与尼安德特人的“深度劣等”形成鲜明对比——尼安德特人是巨匠造物主创造的“异端产物”……地球上的所有物种中，只有雅利安人保留着他们神圣祖先的记忆，并在其高贵的血统中仍混合着黑太阳的光辉。而其他所有种族，则是巨匠造物主创造的“兽人”的后裔，原生于这个星球。
塞拉诺通过多种神话来支持这一观点。这些神话将“雅利安”民族描绘为具有神圣祖先的族群，甚至包括阿兹特克神话中的克察尔科亚特尔自金星降临的传说。他还引用了巴尔·甘格达尔·提拉克关于印度-雅利安人北极故乡的假说，作为他将雅利安人迁徙到地球的中心定位于“失落的”北极大陆——许珀耳玻瑞亚的依据。因此，在塞拉诺的体系中，那些外星神祇也被认定为许珀耳玻瑞亚人。
秘传纳粹主义 著名的追随者
在试图提升地球原生种族的精神发展的过程中，许珀耳玻瑞亚的“迪维亚”（，梵语，意为“神人”）遭遇了一场悲剧性的挫败。塞拉诺借用《以诺书》中的一段故事加以扩展，哀叹称：在诸神之中，有一支叛离的群体与地球上的人类种族发生了通婚，从而玷污了其恩赐者所携带的“承光之血”，并使整个星球上的神圣意识水平大幅下降。
对塞拉诺而言，许珀耳玻瑞亚的概念同时具有种族主义和神秘主义意义。他坚信，希特勒如今身处香巴拉——一个位于南极的地下中心（之前曾在北极和西藏）——在那里他与许珀耳玻瑞亚的众神保持联络，并将在未来的某一天，带领一支UFO舰队现身，率领光明的力量（即许珀耳玻瑞亚人，有时与维利联系在一起）对抗黑暗力量（对塞拉诺来说，其中不可避免地包括崇拜“上帝”的亚伯拉罕诸教的信徒），进行最终之战，从而开启第四帝国。
秘传纳粹主义 著名的追随者
塞拉诺继承了卡特里派（活跃于1025—1244年）的诺斯底传统，将《旧约》中的上帝耶和华认定为巨匠造物主。作为中世纪的二元论者，这些异端曾否定耶和华的神性，认为他不过是一个伪神——一个与真实的、超越尘世的至高神对立的工匠式的存在。这种诺斯底主义教义显然对犹太人具有极其危险的暗示。由于耶和华是犹太民族的部族神，这一逻辑便自然的将犹太人标会我“崇拜恶魔者”。通过将犹太人塑造成“撒旦之子”，卡特里派的异端思想将反犹主义提高到了具有庞大宇宙观支持的神学高度。如果说许珀耳玻瑞亚的雅利安人是塞拉诺所说的来自黑太阳的“迪亚斯”的神圣原型和血统后代，那么象征黑暗之主的对立原型便需要一个“对立种族”。而巨匠造物主最终在犹太人身上找到了其原型最合适的代理人。
正如宗教学者弗雷德里克·C·格兰特与海姆·马克比所强调的，在二元论诺斯底主义者眼中，“犹太人被视为巨匠造物主的选民，并在历史中扮演着阻挠至高神的使者救赎使命的特殊角色”。因此，塞拉诺将希特勒视为至高神最伟大的使者之一，正如过去那些带来光明的革命者一样，希特勒也被犹太化的暴民政权所排斥、钉上十字架。在他的意识形态中，党卫军占据着特殊地位。他认为，党卫军在试图重建古代雅利安神人种族的过程中，超越了世俗的道德规范，因而其行为是正当的。
在20世纪80—90年代，大卫·米亚特发展出了一种对纳粹主义的解释——或可称为修正主义版本。尽管该思想体系仍以萨维特里·黛维提出的“三种人”（即“超越时间者”“反抗时间者”和“在时间之中者”），但米亚特的诠释并未涉及古代神话或外星生物的存在。
相反，米亚特——常被认为是“民族社会主义运动中神秘学派别的代表人物之一”——将注意力集中在纳粹主义的“神圣性”层面。他在诸如《民族社会主义的意义》《民族社会主义的启示》以及《民族社会主义的宗教》这类小册子中，探讨了这点。正如学者杰弗里·卡普兰所指出的，米亚特明确将纳粹主义视为一种宗教，并“毫不掩饰地将阿道夫·希特勒视为人类的救世主。”
秘传纳粹主义 概念和主体
“集体雅利安无意识”是秘传纳粹主义的核心理念之一。它借鉴了卡尔·荣格关于“集体无意识”的心理学理论。然而，在秘传纳粹主义中，这种集体无意识被特定地同雅利安种族联系起来，他们被认为携带着一种共有的种族印记或精神遗产。这种观点认为，雅利安人拥有一种与生俱来的、世代遗传的智慧与知识，将他们与神圣起源和古代许珀耳玻瑞亚故土相连。这种集体记忆被视为指引雅利安人完成其精神与种族使命的力量，使他们与被视为“灵性低等”的其他种族区分开来。
在《黑太阳》一书中，尼古拉斯·古德里克-克拉克记载了卡尔·荣格对希特勒的评价。荣格认为：“希特勒被集体雅利安无意识的原型所附体，无法抗拒来自内在声音的命令。”在1936年到1939年间的一系列访谈中，荣格多次将希特勒描绘为一个原型，其显现往往彻底压倒了他自身的个性。“‘希特勒是一个精神容器，一个半神，甚至更准确地说，一个神话。贝尼托·墨索里尼只是一个凡人’……德国的弥赛亚，以利剑为德行进行教化。‘他所听到的声音，是其种族集体无意识的声音’”。
秘传纳粹主义 概念和主体
荣格提出希特勒是集体雅利安无意识的化身，这一观点深深吸引并影响了米格尔·塞拉诺。塞拉诺后来认为，荣格只是在用心理学语言解释一种古老而神圣的奥秘——即诸神对人的原型的附身。这些神是独立的形而上力量，统治着各自的种族，并偶尔附身于其成员身上。
许珀耳玻瑞亚，一片常与北极联系在一起的神话之地，在秘传纳粹主义思想中被尊奉为雅利安人的始祖之地。根据这一信仰，许珀耳玻瑞亚曾是原初的雅利安诸神或神人居住的天堂；后来，他们被流放或降临人间。许珀耳玻瑞亚的概念与失落的黄金时代紧密相关，在那里，雅利安人与宇宙法则和谐共处，直至受到外来力量的影响而堕落和败坏。这一神话叙事支撑了秘传纳粹主义中将雅利安人视为拥有神圣使命的优越种族的观点，并将其根源追溯至古老的神话起源。
自1945年以来，新纳粹作家也提出香巴拉和毕宿五是雅利安人的原始故乡。研究《寻爱绮梦》的学者乔斯林·戈德温在其著作《北极的神秘主义：极地的科学、象征与纳粹存续》中探讨了关于纳粹残余势力在南极存续的伪科学理论。《北极的神秘主义》因其学术性的写作风格以及对许多目前尚无英文译本的资料的深入考察而备受关注。
秘传纳粹主义 概念和主体
秘传纳粹主义融合了诺斯底主义的二元论思想，尤其强调光明与黑暗势力之间的宇宙性斗争。在这种世界观中，物质世界被视为由一个邪恶的巨匠造物主——通常被认为是犹太-基督教的上帝——所创造，其目的是奴役人类。与此相对，雅利安人则被视为神圣之光的子嗣，注定要对抗这位巨匠造物主及其地上的代理人，后者通常被认定为犹太人和其他非雅利安人。这种二元信仰体系强化了秘传纳粹主义中关于种族与精神等级的核心观念，将雅利安人置于世界的正统统治者地位，命定领导最终对抗黑暗势力的决战。
黑太阳是秘传纳粹主义的一个重要象征，代表着被认为指引着雅利安种族的隐藏神秘力量。它常被描绘为一个神秘的内在之日，象征着雅利安人精神力量的源泉，以及支持其种族使命的宇宙力量。黑太阳的概念与秘传纳粹主义中的多种外星理论密切相关，这些理论主张雅利安人拥有神圣或外星起源。米格尔·塞拉诺等人推广了这样一种观点：雅利安人是古老外星种族的后裔，这个种族曾统治许珀耳玻瑞亚，并将在未来重返人间，引领人类迈入新的黄金时代。这些信仰将神秘学象征、伪历史与神话叙事结合起来，为雅利安至上主义构建出一个神秘的精神基础。
戈德温以及尼古拉斯·古德里克·克拉克等作家探讨了秘传纳粹主义与维利能量、隐秘的香巴拉和雅戈泰文明、地下UFO基地之间的联系，以及关于希特勒和党卫军在南极新施瓦本的地下基地中幸存，或与来自地底世界的许珀耳玻瑞亚人结盟的种种传说。
秘传纳粹主义 普遍信仰
秘传纳粹主义建立在一套核心信仰的基础之上，这些信仰融合了神秘主义、种族主义与神秘学思想。它们构成了这一传统的基本教义，使其区别于其他秘契主义流派，并与纳粹意识形态紧密交织。
秘传纳粹主义的核心是对雅利安人种族纯洁性与优越性的坚定信仰。这种意识形态的信徒认为，雅利安人是神圣或神秘血统的后裔，具备独特的精神和种族特质，使之区别于其他人种。这种对种族纯洁性的追求不仅体现在肉体层面，还具有精神意义——血统的纯净被视为通向更高层次的神秘知识、保持与神秘力量联系的必要条件。“精神贵族”的概念在此中尤为突出，雅利安人被视为“受选的民族”，命中注定要引领全人类的未来。
在秘传纳粹主义中，种族纯洁观念常与一个理想化的过去联系在一起——据称那时雅利安人与宇宙法则和谐共处，尚未受到外界力量的腐化。维持这种种族纯洁性被视为雅利安人完成其在尘世中神圣使命的关键条件。
秘传纳粹主义 普遍信仰
秘传纳粹主义融合了精神等级制度的概念，认为不同的种族与存在处于不同的灵性发展层级之中。雅利安人被置于这一等级体系的顶端，被视为更接近统御宇宙的神性或宇宙力量。这一精神等级体系为秘传纳粹主义中固有的至上主义思想提供了正当性，声称雅利安人拥有统治其他种族的神圣权利，而其他种族则被视为灵性低下或堕落的存在。
在这一体系之中，秘传纳粹主义的领袖与入门者自视为隐秘知识与精神力量的守护者。他们坚信一个宇宙性的秩序存在，而这种信念进一步强化了秘传纳粹主义思想中等级森严与威权至上的特质——唯有极少数被认为有资格的人，才能接触并运用这种神秘知识。
秘传纳粹主义的核心信仰之一，是对隐秘知识的追寻与守护。这种知识被视为解锁雅利安人精神与种族潜能的关键。它被认为是隐藏的、神秘的，仅对那些具备种族纯洁性与高灵性的人开放。秘传纳粹主义者常常声称，这些知识自古以来便由秘密社团或神秘传统代代相传，直到今日仍被保留。
秘传纳粹主义 普遍信仰
这些神秘知识的内容多种多样，但通常包括关于雅利安人种族起源、宇宙本质以及支配精神与种族纯洁性的法则等教义。它被视为赋予雅利安人重新夺回其作为世界精神与世俗领袖之正当地位的力量，使其有能力引领人类进入新的黄金时代。
秘传纳粹主义提倡疏离传统道德，认为传统道德是由劣等种族或巨匠造物主的压迫力量所建构的产物。相反，秘传纳粹主义主张一种与雅利安人神圣使命相契合的行为准则，其中包括对暴力、统治、种族灭绝等行为的正当化，视其为保护并发展雅利安人及其精神目标的必要手段。
这一信仰体系体现出一种“强权即公理”的理念，其行为标准并非基于传统道德判断，而是依据其在实现秘传纳粹主义目标上的有效性。这种对传统道德的否定，成为该运动极端主义和暴力倾向的理论依据与正当化工具。
秘传纳粹主义 与新异教主义的关系
秘传纳粹主义从根本上建立在雅利安人种族优越性与纯洁性的信仰之上，融合了种族主义教义，宣扬雅利安人的统治地位。这一意识形态歪曲古代神话与象征符号，以服务其种族主义议程。与此形成鲜明对照的是，主流的新异教主义运动普遍拒绝种族排他性，而是专注于精神追求、文化传承与包容。许多新异教团体明确谴责种族主义，致力于建立提倡多样性的包容性社群。
秘传纳粹主义将其神秘主义与隐秘信仰与法西斯主义和极右翼政治议程紧密结合。它试图通过一种神秘学框架复兴纳粹意识形态，主张推行专制统治与至上主义政策。相较之下，许多新异教团体则要么持政治中立立场，要么展现出多元化的政治倾向，重心更多放在精神实践与社群建设上，而非政治激进主义。这种在政治取向上的根本差异，进一步将秘传纳粹主义与主流新异教运动区分开来。
秘传纳粹主义 与新异教主义的关系
秘传纳粹主义与新异教运动都借鉴古代符号与神话体系，但对这些符号与神话的解读与运用存在显著差异。秘传纳粹主义分子利用卐字、如尼字母与黑太阳等象征，来宣扬其种族主义与神秘主义信仰。而新异教徒则在文化或精神层面上使用这些符号，摒弃秘传纳粹主义所附加的种族主义含义。主流新异教运动常常致力于重释这些符号，强调它们原本非种族主义的历史与意义。
在新异教团体中，确实有一些边缘团体采纳了秘传纳粹主义的思想，并将其与自己的精神实践相融合。这些团体强调种族纯洁性，并借用与秘传纳粹主义相同的扭曲神话。例如，一些奥丁教（Odinism）和阿萨神教（Ásatrú）派别就提倡白人至上主义。这些教派常常遭到更广泛的新异教社区的批评与排斥。
秘传纳粹主义的信仰也影响了多个极右翼与新纳粹团体，这些团体将新异教元素融入他们的意识形态中。它们利用新异教符号与仪式来支持其种族与政治议程，形成一种将神秘主义与白人至上主义目标结合的混合意识形态。这种信仰的交汇帮助这些团体吸引那些对其思想中神秘主义与政治双重层面感兴趣的成员。
秘传纳粹主义 与新异教主义的关系
主流新异教组织积极谴责种族主义与白人至上主义，努力将自己与秘传纳粹主义的意识形态区分开来。例如，像阿萨神教民众集会这样的团体已经发布公开声明，拒绝种族排他性，并在其社群中倡导包容性。这些举措在保持新异教精神性与种族主义意识形态之间的明确界限方面至关重要。
许多新异教团体积极开展教育活动，旨在推广其传统的正面和包容性形象。这些活动包括研讨会、公开声明和社区活动，强调新异教的精神与文化方面，而不包含秘传纳粹主义的种族主义色彩。这些努力旨在教育其成员以及公众，帮助他们了解新异教的真实面貌，并明确其对极端主义思想的拒绝。
主流新异教社群常常庆祝文化和种族多样性，将各种传统和实践融入其精神框架中。这种包容性的方法直接反击了秘传纳粹主义的排他性和至上主义意识形态，促使创造一个更加开放和包容的精神环境。通过拥抱多样性，这些社区致力于瓦解由秘传纳粹团体传播的有害叙事。
秘传纳粹主义 学者观点
对秘传纳粹主义的研究吸引了学者们的广泛关注，尤其是那些对神秘学、政治极端主义与现代神话的交叉领域感兴趣的学者。这些学者探讨了秘传纳粹主义的起源、发展及其影响，提供了对其思想基础的批判性分析，以及它在战后背景下如何持续存在和演变的研究。
尼古拉斯·古德里克-克拉克是这一领域最知名的学者之一，他广泛研究了秘传纳粹主义的起源。在其代表作《纳粹主义的神秘学起源》（1985年）中，他追溯了纳粹神秘主义的起源，认为其可追溯至20世纪初的雅利安秘学以及其他日耳曼神秘主义传统。这些传统影响了吉多·冯·利斯特和约尔格·兰茨·冯·利本费尔斯等人物。古德里克-克拉克认为，这些隐秘思想在塑造纳粹党意识形态的思想基础中起到了关键作用，尤其是通过对图勒学会的影响。他强调，尽管这些思想并非纳粹意识形态的唯一根源，但它们提供了一种神秘主义和种族主义框架，支持纳粹主义中更极端的方面并为其提供了正当性。
秘传纳粹主义 学者观点
在他后来的著作《黑太阳：雅利安崇拜、秘传纳粹主义与身份政治》（2002年）中，古德里克-克拉克探讨了秘传纳粹主义信仰在战后的存续及其对各类新纳粹和极右翼团体的影响。他讨论了这些团体如何将纳粹主义中的神秘主义与神秘学元素融入当代语境：通常将其与其他隐秘传统、阴谋论和伪史叙事相结合。
乔斯林·戈德温，一位西方秘契主义研究学者，也在秘传纳粹主义研究中做出了重要贡献，尤其是在其著作《北极的神秘主义：极地的科学、象征与纳粹存续》（1996年）中。戈德温深入探讨了秘传纳粹主义中的神话与象征要素，重点关注许珀耳玻瑞亚、图勒以及纳粹势力在南极存续的相关说法。他分析了这些神话如何被用来建构一种神秘叙事，将雅利安人与古老、隐藏的文明以及超自然力量联系起来。
戈德温与古德里克-克拉克一道，也探讨了秘传纳粹主义与其他隐秘传统之间的关联，如对维利能量的信仰、对隐藏的香巴拉与雅戈泰文明的追寻，以及有关地下UFO基地的理论。这些学者指出，这些思想被整合进一个更广阔的秘契主义框架之中，往往与关于纳粹在南极地下基地存活、甚至与来自地底世界的许珀耳玻瑞亚人结盟等阴谋论融合。
秘传纳粹主义 学者观点
学者们也对与秘传纳粹主义相关的诸多神话进行了批判性分析与驳斥。尤其是尼古拉斯·古德里克-克拉克，他在研究中非常谨慎地区分了纳粹神秘主义的史实与后世作家及新纳粹团体所提出的夸张或伪造的说法。在《黑太阳》中，他对所谓的“纳粹UFO”神话以及围绕这一主题出现的各种伪科学理论进行了深入批判，指出这些观念大多是现代虚构产物，几乎没有任何历史依据。
杰弗里·卡普兰在其1988年出版的《欧美极右翼势力的兴起》一书中，也探讨了秘传纳粹主义在更广泛的极右翼背景下的影响。他分析了秘传纳粹主义思想是如何被各种白人至上主义团体和纳粹组织所采纳，通常为它们种族主义和极端主义意识形态的神秘化辩护。卡普兰的研究为理解秘传纳粹主义的吸引力提供了更广泛的社会政治背景，特别是在其能够为其信徒提供精神和种族优越感方面。
秘传纳粹主义对现代神秘学与极右翼运动的影响也是学术研究的一个重要领域。学者如马蒂亚斯·加德尔探讨了这些思想如何渗透到各种新异教和白人分离主义团体中，特别是在欧洲和北美地区。加德尔的著作《血统之神：异教复兴与白人分离主义》（2003年）研究了秘传纳粹主义信仰如何融入现代异教实践，常常作为种族排他性和白人至上主义的精神辩护。他指出，这些信仰通过传统和数字手段传递，助长了秘传纳粹主义在当代文化中的持续存在。
秘传纳粹主义 在流行文化中
在2002年，古德里克-克拉克描述了一个当代小型音乐团体的松散网络，它们将新法西斯主义和撒旦崇拜结合在一起。这些团体可以在英国、法国和新西兰找到，名称如“黑秩序”或“地狱联盟”，并从米格尔·塞拉诺的秘传希特勒主义中汲取灵感。
在新纳粹音乐中，秘契主义主题常常被提及，包括对圣枪等文物的引用，尤其是在民族社会主义黑金属（如反共摇滚）中，这些象征和主题更为突出。
第32屆釜日電影獎
第32屆釜日電影獎（韓語：，英語：）是2023年10月5日在韓國釜山舉辦的韓國電影頒獎禮，由釜山本地報社釜山日報社主辦。原定担任主持人的演员李帝勳因健康原因无法出席，主办方经过讨论决定由李絮单独主持此次颁奖礼，李絮因此成为该奖有史以来首位担纲单独主持的女演员。
組委員於2023年8月27日公布13個獎項入圍名單，評審對象為2022年8月11日至2023年8月10日期間上映的222部韓國電影，預審階段選出5倍於最終入圍數量的候選人或作品，本審階段於8月25日舉行，經過3小時的激烈討論最終決定入圍名單。
第32屆釜日電影獎 評審團
決定最終入圍名單的本審評審團由九名成員組成：
昼锦堂记碑
昼锦堂记碑，位于中国山西省襄汾县景毛乡南高村村委会院中爱山亭下，为书法家董其昌所书，碑文内容是欧阳修的《昼锦堂记》。碑前有两联：“莫作天下必不可常之事，当为天下必不可少之人”以及“拙之一字免了无千罪过，闲之一字讨了无万便宜”。
2004年5月，昼锦堂记碑包括石牌坊列为第一批临汾市文物保护单位。
武吉南宁
武吉南宁（馬來語：），是馬來西亞柔佛州麻坡縣的一座城鎮，是峇吉里國會議席之一。
美國駐挪威大使
美國駐挪威大使（英語：）正式名稱美國駐挪威王國大使（英語：），是美國總統和美國政府對挪威國王以及挪威政府正式代表。
彭里斯市政廳
彭里斯市政廳（英語：）是位於英格蘭坎布里亞郡彭里斯市科尼廣場的一座市政建築物。該建築物是伊登區議會的總部，是一棟二級保護建築。
彭里斯市政廳源自於兩座完全相同的18世紀末新古典主義風格的房屋；左邊的房屋曾經是當地的醫生利文斯通的住所，右邊的房屋曾經是約翰·華茲華斯的住所，約翰·華茲華斯是詩人威廉·華茲華斯的堂兄。
帕圖螺屬
帕圖螺屬是一種熱帶陸地蝸牛，也是陸生肺腹足類軟體動物，屬於帕圖螺科 。
許多帕圖螺物種都以“波里尼西亞樹蝸牛”和“莫爾胎生樹蝸牛”而聞名。帕圖螺屬分佈在社會群島到新幾內亞的5,000平方英里（13,000平方公里）的太平洋島嶼上。
帕圖螺平均長度約為二分之一到四分之三英寸，曾經被用作波里尼西亞禮儀服裝和珠寶裝飾物品。亨利·克蘭普頓（Henry Crampton）博士與Yoshio Kondo一起花了50年的時間研究帕圖螺，引起了科學界的關注。
伊桑·奎因
伊桑·奎因（Ethan Quinn，2004年3月12日—），美国男子网球运动员。奎因在ITF男子巡回赛拥有3个单打和2个双打冠军。
伊桑·奎因 个人生活
奎因在加利福尼亚州弗雷斯诺的聖華金紀念高中上学，于2022年1月被佐治亚大学提前录取。他被评为2022年全美网球新秀第一名。
伊桑·奎因 职业生涯
奎恩与搭档尼古拉斯·高德西克在2022年美国网球协会18岁男子全国锦标赛（USTA Boys 18s National Championship）中赢得双打冠军，从而获得了2022年美国网球公开赛正赛的入场券。但在单打选拔赛决赛中输给了勒纳·田。
2023年5月，奎因赢得了2023年NCAA网球锦标赛单打冠军，一个月后宣布转为职业选手。
2023年8月，奎因获得2023年美国网球公开赛单打正赛外卡，将首次征战成人大满贯正赛。
刘公德行牌坊
刘公德行牌坊 位于中国山西省襄汾县景毛乡南高村，是咸丰元年（1851年）全村人为纪念富商刘笃敬祖父刘体正（字守一，诰赠通议大夫）的德行而立。
德行坊南北两边各有一副对联：“润叶流根泽绵奕禩，浑金璞玉品卓乡闾”和“履吉谦尊表厥宅里，戴仁抱义树之风声”。
乐善好施坊也是为了纪念刘体正，有两副对联：“勒石敢忘宣主德，授衣衹为播皇仁”以及“衣被苍生有襦有袴，辉煌紫诰如綍如纶”。
1984年，刘公德行牌坊列为第一批襄汾县文物保护单位。
金澤亨
金澤亨（韓語：，1996年10月10日—） ，是韓國的棒球選手之一，目前效力於韓國職棒SSG登陸者隊，守備位置為投手。
申珉哉
申珉哉（韓語：，1996年1月21日—） ，是韓國的棒球選手之一，目前效力於韓國職棒LG雙子隊，守備位置為外野手。
李珉鎬
李珉鎬（韓語：，1993年8月11日—） ，是韓國的棒球選手之一，目前效力於韓國職棒三星獅隊，守備位置為投手。
神燈光照
神燈光照（英語：，英語：），是日本純種競賽馬匹。生涯活躍於一哩賽事，曾勝出2017年安田紀念。
神燈光照 出賽前
2011年2月16日出生於北海道安平町北部牧場，成長途中於拍賣會上被馬主里見治以1億3650萬日圓購入，馬主名義則以其經營的Satomi Horse Company登錄。
其後交由栗東訓練中心練馬師池江泰壽訓練。
神燈光照 競賽生涯
2013年8月10日出戰新潟競馬場2歲新馬，於比賽途中發揮優秀加速力，最終以3 1/2馬位巨大優秀取首勝。
其後出戰東京體育盃兩歲錦標，縱然於比賽途中跑出不俗末腳，但水中仍然以第五落敗。
12月21日出戰日經電台盃兩歲錦標，採用後上戰術下於直路展開猛烈的追趕，最終跑獲一席第三的不俗戰績。
2014年年初以共同通信盃作爲首戰，比賽初段於約莫第六的位置推進，於通過第一彎道後墮後至到第六，其後再度進行加速爬升至到第二。進入直路後，其仍然保持速度衝刺，可惜於最後被後方的明媚島及貝爾峽谷超越，以第三完賽。
其後出戰三場條件戰雪柳賞、茶臼山高原特別及九州體育盃，於其中取得兩冠一亞的優秀戰績。
於條件戰表現優秀的局面下，陣營安排其出戰神戶新聞盃，並於其中發揮不俗的實力跑獲一席第四。
10月26日以抽籤的認識出戰菊花賞，縱然賽前僅獲得第九人氣，但其於賽事中亦可表現出爭勝心，最終獲得於衆多賽駒之中跑獲第六。
完成菊花賞後，返回條件戰級別的賽事累積獎金，但於逆瀨川錦標僅獲得第六。
2015年年初繼續以條件戰爲主軸，出戰武庫川錦標、春興錦標及蒙古國總理賞及再度取得兩冠一亞，成功晉級公開組。
神燈光照 競賽生涯
6月14日出戰葉森盃，於其中保持穩定節奏處於先頭位置下，於直路上僅以頸位敗於領放馬榮進之光得第二。
其後出戰富士錦標，跑出優秀的表現下再度以頸位之差落敗獲得第二。
11月22日出戰一哩冠軍賽，採取居中戰術下於直路展現不俗的反應進行加速，可惜仍然未能贏過滿樂時、引以爲榮及明媚島，最終以第四完賽。
其後陣營安排其遠征香港出戰香港盃，但於其中完全失準下以第十一大敗。
進入2016年，神燈光照以打吡公爵挑戰盃作爲年度首戰，但於其中僅獲得第三。
5月14日出戰京王盃春季盃，賽前落後A Shin Spartan及野薔薇取得第三人氣。比賽開始後，其採取後上戰術於第十二左右的位置等待時機，並於比賽途中一直保持於此。進入直路後，其以凌厲的姿態由後方衝出，不斷加速之下於外檔突破，最終以破紀錄的1分19.6秒取得首個分級賽冠軍。
其後乘勢出戰安田紀念，雖然於直路上的勢頭頗爲強勁，但仍然未能壓贏處於前方的標誌名駒和滿樂時，其後僅被後上的引以爲榮超越，最終獲得第四首倡。
入秋後以天鵝錦標作爲起動戰，再度採取後上戰術下於外檔位置發起猛烈的攻勢，最終以1 1/4馬位贏過同主馬蓋世俠盜取得第二個分級賽冠軍。
神燈光照 競賽生涯
其後出戰兩場次一級賽一哩冠軍賽及香港一哩錦標仍未有突破，分別獲得第五及第七。
2017年年初進入休養，於5月的京王盃春季盃作爲年度首戰，然而於其中完全失準之下以第九大敗。
6月4日出戰安田紀念，賽前由於其近來的大敗加上諸如讀賣盃冠軍明媚島、讀賣盃亞軍天域龍馬及京王盃春季盃冠軍彎刀赤駿等強敵參戰，其僅獲得第七人氣。比賽開始後，前方由標誌明駒領放帶出，明媚島嶼於中團位置推進，而神燈光照、天域龍馬及彎刀赤駿則於後方位置追走。進入直路後，神燈光照再度於外檔爆發出恐怖的末腳速度，最終於終點線前成功超越一直堅守位置的標誌名駒，以頸位優勢及爆冷的姿態取得首個一級賽冠軍。
贏得安田紀念後其進入放草，並於10月出戰每日王冠，於其中僅敗於不撓真鋼取得第二。
其後增程挑戰秋季天皇賞，然而受到大爛地的影響下完全無法加速，最終以包尾第十八大敗。
完成秋季天皇賞後重返一哩戰線，但出戰一哩冠軍賽及香港一哩錦標均未能保持以往的水準，分別以第十二及第十一落敗。
回國後陣營決定安排其退役，並於2018年1月5日取消日本中央競馬會的賽駒註冊。
神燈光照 退役後
退役後，神燈光照成爲了配種馬，於北海道安平町社台Stallion Station休養，在2018年進行配種，配種費爲100萬日圓，日本配種季過後亦會前往新西蘭穿梭配種，首批子嗣於2019年出生。首批子嗣於2021年出賽，7月25日經已有中央的子嗣在新馬戰中取勝。2022年10月12日，Grand Impact在藍寶石錦標取勝，成爲首匹勝出分級賽的子嗣。2023年3月18日，寶妮威勁於新西蘭橡樹大賽取勝，成爲首匹勝出一級賽的神燈光照子嗣。
2023年其被轉移至北海道日高町育馬者Stallion Station繼續進行配種。
粗體字為一級賽
2019年生
2019年生
2020年生
神燈光照 血統簡介
父系大震撼爲日本賽駒，爲日本賽馬史上第二匹無敗三冠馬，生涯出戰十四場賽事僅得兩場未能勝出，退役後配種成績亦極爲優秀。祖父週日寧靜是美國三冠賽雙軍馬，退役後在日本配種，在日本馬壇相當成功，贏得多項分級賽事，其子嗣贏得巨額獎金。
母系Magic Storm爲美國賽駒，生涯戰績不俗，曾勝出二級賽萬滿園橡樹大賽。外祖父爲美國著名種馬雷貓，爲1990年代最具代表性的種馬之一。
神燈光照 命名由來
名字中，Satono（サトノ）是馬主Satomi Horse Company之冠名，出自負責人里見治姓氏中的「里」（サト）結合日語連接詞「的」（ノ）組成，Aladdin（アラジン）出自阿拉伯文學作品《一千零一夜》中阿拉丁的故事，香港則忽略冠名部分，只取後半部分加以聯想，翻譯为「神燈光照」。
村上茂樹
村上茂樹一位日本農學家、業餘天文學家和彗星獵人。
他出身於滋賀縣甲賀市，畢業於北海道大學，並獲得農學博士，擔任國立研究開發法人森林研究・整備機構森林總合研究所九州支所產學官民間合作推進協調主任。
村上茂樹 生涯
1975年，村上茂樹13歲時觀測過C/1975 N1 Kobayashi-Berger-Milon，開始彗星狩獵。1996年百武彗星之後，村上茂樹重新開始研究彗星。
2002年，村上茂樹在新潟縣十日町市用46cm反射望遠鏡發現新彗星，之後與美國斯奈德一起被認定為發現者，被命名為C/2002 E2 斯奈德-村上彗星，他於2002年獲得了東亞天文學會天文發現獎，史密松天體物理台的埃德加·威爾遜獎及2003年的日本天文學會獎。
2010年11月3日，村上茂樹用同樣的觀測方法在室女座發現了一顆新彗星，與前一天在靜岡縣森町用25cm望遠鏡發現它的池谷薰一起被認定為發現者，該彗星被命名為C/2010 V1 池谷–村上彗星。
巫罗加什
巫罗加什（馬來語：）是柔佛州昔加末县巫罗加什区的一个巫金。當地盛產榴槤，距離昔加末市中心約6公里。
巫罗加什 名稱由來
巫金的名稱源自馬來語的Buluh Kasap，意指“粗糙的竹子”。在該鎮建立時，常見於當地舊市場附近。後來演變成Buloh Kasap（巫罗加什）。
巫罗加什 歷史
在第二次世界大戰期間，日軍為越過麻坡河，曾在此地與英軍發生衝突。
福克蘭'82
《福克蘭'82》（英語：），在西班牙語市場名為《馬爾維納斯'82》（西班牙語：），是1986年發行的回合制战略游戏，由Personal Software Services開發及發行，可在ZX Spectrum與康懋達64游玩。該作為戰略戰爭遊戲（）系列第5作，以1982年福克兰战争為背景，圍繞阿根廷占領與英國重新控制福克兰群岛（馬爾維納斯群島）展開。玩家操縱英國特遣部隊，須擊敗群島上所有阿根廷軍或重新控制每個聚居地。
開發方宣布製作Amstrad CPC版，但從未發行。開發人員在開發時從北大西洋公约组织獲取了戰爭的資訊及統計資料。該作褒貶不一，評論者稱讚其圖像細緻，但也有人對玩法及真實性有不同意見，還有人批評阿根廷軍可能在遊戲中“獲勝”。
福克蘭'82 玩法
該作為回合制战略游戏，圍繞福克兰战争期間的陸戰展開。玩家操縱英國特遣部隊對抗占領群島的阿根廷地面部隊。游戏開始時為特遣部隊分配15艘皇家海軍船艦，須依攻防需要按比例投入。玩家之後須從东福克兰岛北部的史坦利港、伯克利灣、考灣（）與聖卡洛斯灣4個登陸點選擇其一來進攻。特种空勤团或特殊舟艇隊在整個游戏過程中都可以提供阿根廷動向相關情報，不過情報收集次數有限。玩家可隨時向競技神號與無敵號2艘航空母艦之一請求增援。
遊戲的主要目標是擊敗群島上所有阿根廷占領軍，或同時控制福克蘭群島全數共10個聚居地。遊戲依難易設定持續25或30回合，若最後一回合結束時所有聚居地尚未控制或仍有阿根廷軍殘留，則遊戲將失敗。福克蘭群島首府史坦利是阿根廷軍最為集中之處。戰鬥共有攻擊、移動、傳遞與“偵察”4種選項。遊戲的天氣系統每回合都會變化，並為各部隊製造障礙，如波濤洶湧的大海會導致海軍艦艇與部隊增援暫時無法使用，而大霧會導致海軍與空軍都無法使用。
福克蘭'82 玩法
遊戲過程中，阿根廷的空襲會頻繁擊沉皇家海軍艦艇，具體取決於最初分配到防禦位置的艦艇數量。此外，阿根廷空軍偶爾會轟炸並摧毀地面上的英國軍，這些軍隊在地圖上以動畫精靈的形式表示。地圖還會顯示包括河流與山脈等地形細節。若部隊位於山頂，受攻擊時會獲得防禦加成，但由於地形陡峭，移動速度會減慢；若玩家選擇進入敵控區，移動將立即結束，使該作戰單位易受阿根廷軍攻擊。