hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
EncFS 文件系统选项
启用此选项后，每个文件都使用一个随机的8字节初始化向量来加密，该向量存储在源目录的加密文件中。如果禁用此选项，则每个文件都使用相同的初始化向量来加密，可能使卷密钥更容易被破解。
启用此选项可加强文件系统的安全性，但每个文件会多占用8个字节。
使文件数据的初始化向量派生自文件名的初始化向量链。相同数据但不同文件名或目录的文件将加密成不同的样子。
如此，此模式启用时重命名文件需要文件的随机初始化向量被文件名初始化向量链中的更改抵消，或者重新编码数据。 EncFS的作者选择了前一种方法，因为快得多，尤其是对于大文件。
使编码依赖于完整的路径名。因此重命名或移动文件将需要重新编码。不支持硬链接。
存储每个加密块的校验和，使EncFS能检测到加密文件的损坏或修改。校验和 (blockMACBytes)为8个字节，并可选择向每个块添加最多8个额外字节的随机数据 (blockMACRandBytes)，以防止相同未加密数据的两个块有相同的校验和。因为必须在读取数据（验证完整性）与写入数据（更新校验和）时计算每个块的校验和，此选项会带来大量CPU开销。
拉丁美洲及加勒比地區互聯網地址註冊管理機構
拉丁美洲和加勒比网络信息中心 （简称：LACNIC，西班牙语：Registro de Direcciones de Internet para América Latina y Caribe ，葡萄牙语：Registro de Endereçamento da Internet para América Latina e Caribe ）是拉丁美洲和加勒比地区的区域互联网注册机构地区。
LACNIC 提供支持互联网全球运营的号码资源分配和注册服务。它是一个非营利的会员制组织，其成员包括互联网服务提供商和类似组织。
拉丁美洲及加勒比地區互聯網地址註冊管理機構 形成
自 1993 年以来，拉丁美洲的学术组织（如 ENREDO – Foro de Redes de América Latina y el Caribe）讨论了拉丁美洲独立于美国影响的注册的必要性。 1998 年在巴拿马举行的一次 ENRED 会议（包括 NIC-MX）中讨论了这个主题，他们了解到CABASE（Cámara Argentina de Base de Datos y Servicio en Línea）和ECOM-LAC （Latin America and Caribbean）等由商业组织组成的互联网学术组织和电子商务联合会）也在讨论建立拉丁美洲注册机构设想。
1998年1月30日，时任克林顿总统政策制定高级顾问的Ira Magaziner发布了一份会谈文件，被称为继DNS 根权限事件后的“绿皮书”。而被称为“白皮书“的修订版则于6月5日发布。 该文件提出了一个新的组织来处理互联网资源（即后来的ICANN ）。国际论坛就白皮书问题组织了四次会议，最后一次在布宜诺斯艾利斯举行时，南美通讯组织也参加了会议。
拉丁美洲及加勒比地區互聯網地址註冊管理機構 形成
加入ECOM-LAC的组织认为，拉丁美洲的 IP 地址可以由当地实体处理，并于 1999 年 8 月 22 日在第二次 ICANN 会议期间在智利圣地亚哥签署了创建 LACNIC 的协议。
临时委员会由六名成员组成：
组建LACNIC的计划于1999年8月26日提交给了 ICANN 临时董事会主席Esther Dyson ，业务计划也提交给了ARIN 。制定了法规，并决定将LACNIC总部设在蒙得维的亚，技术人员和设备则设在圣保罗。LACNIC成立于 2001 年，在乌拉圭蒙得维的亚设有行政办公室，技术设施由圣保罗的 CGI.br 提供。 ICANN 在 2002 年的上海会议上正式认可了新区域互联网注册管理机构的标准 。
拉丁美洲及加勒比地區互聯網地址註冊管理機構 会员资格
如今，LACNIC在以下类别中共有 8,500 多名成员：
坚持成员：
位于LAC地区或主要在LAC开展活动的组织，这些组织参与互联网开发和/或由互联网服务提供商组成，对该地区的互联网相关政策做出相关贡献，同意 LACNIC 的目标并申请加入。
管理不属于LAC的地址空间的IP地址且地理位置位于LAC区域的组织
由LACNIC成员大会决定指定的任何个人、公司或机构，以表彰他们为促进LACNIC的目标而开展的活动。
为支持LACNIC做出重大财务贡献的任何自然人或法人。
仅收到ASN的组织不会成为LACNIC成员。
拉丁美洲及加勒比地區互聯網地址註冊管理機構 号码资源组织
与其他 RIR 一样，LACNIC 是号码资源组织 (NRO)的成员，该组织的存在是为了保护未分配号码资源池，促进和保护自下而上的政策制定过程，并作为输入到RIR 系统。
宁赣动车组列车
宁赣动车组列车是中华人民共和国中国铁路往来江苏省省会南京市南京南站及江西省赣州市赣州站的动车组列车，途经江苏省、上海市、浙江省、福建省、江西省四省一市，客运里程1847公里。其中南京南站至赣州站运行14小时30分，使用车次为D3135/3138次；赣州站至南京南站运行14小时6分，使用车次为D3137/3136次。
本列车的开行并非为了直接提供往返南京和赣州的服务，而是因赣瑞龙铁路投入使用增开动车，并联结杭福深客运专线，为江西部分地区往返长三角地区提供一条更为快捷的出行路径，同时方便沿线旅客的出行。
宁赣动车组列车 历史
2016年1月10日，配合赣瑞龙铁路开通，原南京~龙岩D3135/3138、D3137/3136次列车延长至赣州站始发终到。
2021年1月20日，本对列车调整至南京南站始发终到。
宁赣动车组列车 使用列车
本对列车使用配属上海局集团南京南动车运用所的CR300BF，重联运行。
王沛
王沛（8世纪—827年），许州许昌县（今河南省许昌市）人，唐朝大臣。
王沛勇敢有决断，为许州忠武军节度使部将，平定田偁谋乱，以功拜开府仪同三司。唐德宗任命他为御史中丞。跟随李愬讨平吴元济，以功加御史大夫，擢升为宁州刺史。又参与平定李师道、李㝏等。转任陈州刺史，进迁兖海沂密节度使，官至检校工部尚书、忠武军节度使，去世后，赠尚书右仆射。其子王逢。
王沛 延伸阅读
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《舊唐書·卷161》，出自刘昫《舊唐書》
《新唐書/卷171》，出自《新唐書》
鈍吻高原鰍
鈍吻高原鰍（學名：）為輻鰭魚綱鯉形目條鰍科高原鰍屬的其中一種。分布於亞洲中國雲南省怒江流域，體長可達7.3公分，棲息在溪流底層水域，生活習性不明。
熊望
熊望（?—?），字原师，唐朝官员。
熊望进士及第后，以辩游说公卿之间，经常用大言诡意指摘时政。刘栖楚为京兆尹，广树朋党，熊望出入他的门下，暗中辅佐计画。唐敬宗喜作歌诗，计划设置“东头学士”，以备曲宴赋诗。熊望被推荐，没有被任用，唐敬宗被宦官刘克明弑杀。唐文宗即位，韦处厚为宰相，贬熊望为漳州（今福建省漳州市）司户参军。
熊望 延伸阅读
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《舊唐書/卷154》，出自刘昫《舊唐書》
《新唐書/卷175》，出自《新唐書》
高等學校 (日本)
高等學校（日语：／ kōtō gakkō），簡稱高校，是日本施行高級中等教育的學校。高等學校在《国际教育标准分类法》為3級，相當於其他國家的高級中學，並非施行高等教育（5級）的學校。
新制高等學校始於1948年，改組再編自舊制中學校、高等女學校、實業學校。高等學校以中學校教育為基礎，向修完中學校課程的學生施行高度的普通教育及專門教育。主要教授公民所需的綜合基礎教養，以及升入大學、專門學校等高等教育機關或就職所需的技術、技能。
新制高等學校以小學區制、綜合制、男女共學為原則，但前兩者尚未實現。1990年代以來導入中高一貫制、單位制、綜合課程等，教育多樣化、柔軟化。
李孝本
李孝本（8世纪—835年），唐朝宗室官员。
李孝本中第进士。官至刑部郎中，依附李训、郑注，舒元舆为相，李训用他知台杂，权知御史中丞事。参预李训诛杀宦官之密谋。甘露之变，李孝本从人在殿廷杀内官十余人。事败，单骑投奔郑注。抵达咸阳西原，被追骑所捕，被族诛。因为李训、郑注被族灭的有十一家，人以为冤。
李孝本 延伸阅读
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《舊唐書/卷169》，出自刘昫《舊唐書》
烏克蘭國立扎尼科韋茨卡學術戲劇劇院
烏克蘭國立扎尼科韋茨卡學術戲劇劇院（烏克蘭語：，羅馬化：Natsionalnyi akademichnyi ukrainskyi dramatychnyi teatr imeni Marii Zankovetskoi；波蘭語：；又名斯卡贝克剧院）是乌克兰西部城市利沃夫市中心的一家剧院，位于列霞·烏克蘭卡街和斯沃博迪大街的交叉口。这座建筑建于19世纪中叶，直到第一次世界大战，它一直被用作剧院舞台和区域市政局会议厅。
烏克蘭國立扎尼科韋茨卡學術戲劇劇院 历史
该剧院由斯坦尼斯·斯卡贝克伯爵（1780-1848）创建，在第三次瓜分波兰后，他早在1819年就向奥地利帝国当局申请建造该剧院的许可。 剧院的新古典主义建筑始建于1837年，由建筑师扬·萨尔兹曼和路德维希·皮克尔设计。 这座建筑是在堡垒的周围建造,它环绕着下城堡，地基是由16,000块橡木原木制成。1842年，它是中欧的第三大建筑。 除了剧院本身，该建筑群还包括为阿图尔·格罗特和朱利叶斯·科萨克等知名人士提供的公寓。开幕当天，1842年3月28日，上演一部弗朗茨·格里帕泽的德语戏剧，第二天，上演亚历山大·弗雷德罗的波兰语戏剧《处女婚礼》（Śluby panieńskie）。
烏克蘭國立扎尼科韋茨卡學術戲劇劇院 历史
在最初的几年里，既上演波兰语戏剧，也上演德语戏剧，这种情况一直持续到1871年，所有的德语戏剧都被取消，剧院只使用波兰语。1872年，又开始上演歌剧，使斯卡贝克剧院成为加利西亚唯一的歌剧舞台。
19世纪末，这座建筑群变得不敷使用，1900年，新建了一座大剧院。斯卡贝克剧院变成了爱乐乐团，然后变成了电影院。目前，它是玛丽亚·扎尼科韦茨卡乌克兰戏剧院的所在地。2008年5月18日，利沃夫波兰人民剧院50周年纪念活动在该建筑群举行，在这里上演玛丽安·赫马尔的一部戏剧。
1936年法国立法选举
1936年法国立法选举，即法兰西第三共和国的第16届立法选举，举行于1936年4月26日和5月3日。该选举产生了第三共和国的最后一届议会，此外也是二战前法国的最后一次选举。此次选举的候选人人数创下法国历史新高：4807位候选人争夺法国众议院的618个席位；在塞纳省一省内就有1402位候选人。
由工人国际法国支部、激进党左翼、共产党—SFIC（1943年，改名为“法国共产党”）和其他左派政党组成的人民阵线击败了1934 年 2 月 6 日危机起一直维持执政地位的共和派联盟，从而赢得了选举。莱昂·布鲁姆当选议会主席。
本次选举中，激进党的得票率有史以来第一次被工人国际法国支部超越，但仍在法国政坛中扮演重要角色。
軟珊瑚科
软珊瑚科（学名：）为软珊瑚目的一个科。此科的模式属为软珊瑚属(Alcyonium)。
維塔利·格拉西莫夫
維塔利·彼得羅維奇·格拉西莫夫（俄語：，羅馬化：Vitaly Petrovich Gerasimov，1977年7月9日—）是俄羅斯將領，軍銜陸軍少將。现任中央軍區第41合成集团军的參謀長和第一副司令。
維塔利·格拉西莫夫 生平
格拉西莫夫1977年7月9日出生於蘇聯韃靼蘇維埃社會主義自治共和國喀山。
他在1999年畢業於車里雅賓斯克高級坦克指揮學校喀山分校喀山高級坦克指揮學校、2007年畢業於俄羅斯聯邦軍隊綜合軍事學院、2019年畢業於俄羅斯總參謀部軍事學院。格拉西莫夫在1999年至2005年，先後在北高加索軍區和遠東軍區任坦克排長、坦克連長、坦克訓練營參謀長；自2007年到2010年，他擔任北高加索軍區一個機動步槍營的指揮官；自2010年到2013年，他是中央軍區第41合成集团军第74獨立近衛機動步兵旅參謀長及副指揮官；2013年至2014年，為第2近衛聯合武裝集團軍第15獨立機動步旅旅長；2014年至2017年，是俄羅斯聯邦軍隊綜合軍事學院戰術系主任；2016年，他被任命為第41659部隊第35獨立機動步兵旅的指揮官；2019年至2020年是第90近衛坦克師指揮官；自2020年起，成為第41合成集团军參謀長和第一副司令。
維塔利·格拉西莫夫 事蹟
維塔利·格拉西莫夫曾參加过第二次車臣戰爭和俄羅斯在敘利亞的軍事行動。2022年3月，烏克蘭國防部表示根據截獲俄軍之間的通訊，格拉西莫夫已在2022年俄羅斯入侵烏克蘭期間在哈爾科夫州陣亡。另据俄罗斯媒体《》报道，格拉西莫夫尚存活，并于2022年5月22日获授亚历山大·涅夫斯基勋章。
對穆斯林的迫害
對穆斯林的迫害是指對任何信仰伊斯蘭教的信徒和（或）具有穆斯林身份的人，進行宗教、政治迫害之事件。本條目列出了整個伊斯蘭歷史中，穆斯林人口被非穆斯林群體所迫害之事件，這段歷史與中世紀和現代歷史相吻合。在早期的伊斯蘭教發源地麥加，這些信奉伊斯蘭教的新穆斯林經常受到異教麥加人（通常被稱為穆什里金：無神論者或多神教徒）的虐待和迫害；在當代，穆斯林在一些國家存在宗教限制，各種恐伊斯蘭事件也時不時地發生，比如基督城清真寺槍擊案、阿富汗衝突等等。
對穆斯林的迫害 中世紀
在伊斯蘭教建教初期，穆斯林時常遭到異教麥加人（通常稱為穆什里金：指無神論者或多神論者）的虐待和迫害，有些人更因此遭到殺害，例如第七位信奉伊斯蘭教的蘇瑪耶·賓特·卡耶特（阿拉伯語：），據稱他被阿姆鲁·伊本·希沙姆折磨至死。伊斯蘭先知穆罕默德也曾受到不良對待，比如他在克爾白附近祈禱時，他被烏克巴·伊本·阿比·穆艾特用獻計用的駱駝內臟丟在他的身上；阿比的妻子阿瓦·賓特·哈布也會定期將垃圾丟在他的門外，並在其回家的路上佈滿了荊棘。是以，自由身的穆斯林都會被攻擊，更別說是奴隸身分的穆斯林了。衣索比亞人比拉勒（後來的第一位穆安津，他同時是第一位黑人穆斯林）的主人將他拉到正午炙熱的沙漠中，並在他的胸口上放一顆沉重的石頭，要求他放棄伊斯蘭教並隊多神教的眾神祇祈禱，但他並不因此妥協，直到後來被阿布·巴克爾用重金救走為止。
對穆斯林的迫害 中世紀
第一次十字軍的東征是由教皇烏爾巴諾二世在1095年發起，目的是為了從穆斯林手中，奪回自638年拜占庭帝國丟失的耶路撒冷與聖地。法蒂瑪王朝哈里發哈基姆·比阿穆爾·阿拉（另稱瘋狂哈里發）在1009年派人摧毀了古老而宏偉的聖墓教堂（建於君士坦丁時代），以及聖地內眾多的基督教教堂與聖地。該事件與殺害從拜占庭前往耶路撒冷的日耳曼朝聖者的事件，引發了歐洲各地的憤怒，並激發教皇烏爾巴諾二世，號召所有天主教統治者、騎士和紳士們奪回由穆斯林統治的聖地。
對穆斯林的迫害 中世紀
1098年，埃及的法蒂瑪王朝從塞爾柱人手中奪回耶路撒。1099年5月7日十字軍到達耶路撒冷，7月15日十字軍拆除了部分城牆並攻進城市，結束了圍攻戰。在當天下午、晚上和隔天早上，十字軍幾乎殺死了耶路撒冷所有的居民，包括穆斯林和猶太人。儘管有些穆斯林跑到聖殿山的阿克薩清真寺尋求庇護，但仍無一倖免的被十字軍追殺。根據匿名的古斯塔弗蘭庫姆的說法，這可能是第一次十字軍東征的最有價值的當代資料之一：「......屠殺如此之大，以至於我們的人的鮮血浸染到他們的腳踝上......」。加利利親王坦克雷德雖然為自己佔領了聖殿區，並為那裡的一些穆斯林提供保護，但他並無法阻止他們死於其他十字軍同胞的手中。根據沙特爾的富爾徹的說法：「確實，如果你在場的話，你會看到我們的腳底和腳踝都被死者的鮮血染紅了。但我還能說些什麼呢？他們都沒能活下來，婦女和兒童也一樣，無一倖免。」
在第一次十字軍東征和耶路撒冷大屠殺期間，據稱十字軍舉著十字架，圍繞著尖叫著、被火焰折磨的人們唱著「基督我們崇拜你！」穆斯林被不分青紅皂白地殺害，而那些在猶太教堂避難的猶太人，則在十字軍燒毀教堂時死亡。
對穆斯林的迫害 中世紀
西西里島原是拜占庭帝國的一部分，在長達一個世紀的戰爭後，該島於965年被阿格拉布王朝征服，直到1091年被西西里諾曼人奪走。這段期間，他們會要求吉茲亞（非穆斯林族群）徵稅；另一項會對他們徵收的稅是八月稅。自1160年代，倫巴底開始屠殺穆斯林，因此西西里島上的穆斯林和基督教族群在地理上逐漸分離。該島的東北部由基督教族群主導，穆斯林則被隔離在該島的西南半部，並且很依賴於該國王室的保護。古列爾莫二世（綽號好人的國王）去世之後此保護解除，島上穆斯林開始受到廣泛攻擊，西西里的坦克雷迪擔任西西里國王期間更爆發穆斯林起義，最後該王國對穆斯林的容忍，隨著霍亨斯陶芬王朝控制權的增加而告終。腓特烈二世透過許多壓迫性措施，以取悅那些不能容忍伊斯蘭教的基督教世界族群，導致西西里穆斯林的叛亂、以及後續對穆斯林的組織性報復，終結伊斯蘭教在西西里島的傳播。叛亂減弱後由於教皇的直接壓力，腓特烈二世將他所有的穆斯林臣民大規模轉移到義大利本土上。1224年，腓特烈二世將所有的穆斯林逐出該島，接下來的二十年裡許多人轉移到卢切拉（阿拉伯語稱為 Lugêrah），在這種受控環境下他們無法挑戰西西里的王室權威，並在稅收和兵役方面貢獻王室。他們的人數最終達到15,000到20,000人，盧塞拉也被稱為盧塞拉撒拉塞諾魯姆（Lucaera Saracenorum），代表此地是伊斯蘭世界在義大利地區的最後一個據點。在和平時期，這些住在盧塞拉的穆斯林多為農民，他們種植硬粒小麥、大麥、莢果、葡萄和其他水果，他們也會養殖蜜蜂來獲取蜂蜜。後來，卡洛二世在教皇的支持下，摧毀了穆斯林在盧切拉的定居點，穆斯林們要麼被屠殺，要麼被強迫改宗基督教，要麼被奴役，要麼被流放，清真寺都被拆除並常於原址新建教堂，例如盧切拉主教座堂，該清真寺是當時坐落於義大利的最後一座清真寺。而在一些被流放的穆斯林當中，許多人在亞得里亞海對岸的阿爾巴尼亞尋求庇護。14世紀後，伊斯蘭教不再是義大利半島的主要宗教。
對穆斯林的迫害 中世紀
阿格拉布王朝除了征服西西里島外，也同時征服了馬爾他島。《Kitab al-Rawd al-Mitar》記載這座島被征服後便淪為廢墟，後來被穆斯林改造為據點。隨後西西里諾曼人同時征服了它與西西里島。諾曼人並沒有進一步干涉島上的穆斯林事務，並給予他們朝貢國地位。儘管如此，他們的征服還是導致了該島的基督化與拉丁化。後來12世紀時，統治者廢除了對殺害穆斯林的基督徒群體的年度罰款，這意味著他們對穆斯林的保護已然下降。大多數馬爾他穆斯林在1271年被驅逐出境。15世紀末所有馬爾他穆斯林都皈依了基督教，這使得他們不得不想辦法通過拉丁化，或採用新的姓氏來掩飾他們以前的身份。
對穆斯林的迫害 中世紀
成吉思汗與後來的元朝皇帝皆頒布了禁止清真屠宰等伊斯蘭習俗之限制法令，並迫使穆斯林遵循蒙古屠宰動物的方法，因此，穆斯林被迫秘密屠宰羊群。成吉思汗稱這些穆斯林為「奴隸」，並命令他們遵循蒙古人的飲食方法；此外割禮也被禁止。到了後期，元朝朝廷的腐敗與對穆斯林的迫害已然嚴重到許多穆斯林紛紛加入漢人的起義，共同對抗蒙古人，明朝建國者朱元璋雇用了藍玉等穆斯林將軍，他們在反抗蒙古人的戰役擊敗過他們。一些穆斯林族群會稱自己族群為「kamsia」（意思是閩南語的謝謝），之所以他們會這麼自稱，因為漢人曾讚許他們在幫助他們推翻蒙古人的重要功績。
對穆斯林的迫害 中世紀
在成吉思汗的統治下，蒙古帝國入侵了中亞，隨後的1258年，他們攻下了巴格達，至此蒙古帝國的統治範圍遍及亞洲大部分的穆斯林族群。阿拔斯帝國遭到毀滅，伊斯蘭文明遭到重創，尤其是美索不達米亞，騰格里教與佛教成為該地區的主要宗教。然而，蒙古帝國征服該地區的目的不是為了傳教，而是獲得那裏的財富。後來許多蒙古可汗，諸如完者都以及伊兒汗國、欽察汗國統治者，最後都連同他的子民改信伊斯蘭教。這就是蒙古人戰爭的特點：蒙古人從不會試圖用任何其他宗教來取代伊斯蘭教，他們只會從任何不服從他們統治的地方掠奪他們想掠奪的商品而已，甚至在蒙古人統治的元朝，穆斯林的科學家受到推崇，伊斯蘭教也獲得了一定尊重。穆斯林史學家伊本·艾西爾層對於蒙古帝國的入侵如此感歎：
這些事件的嚴重性和可憎性，使得我很不願對這些事件進一步敘述。即便是現在，我也不會談論此事，因為誰會認為唱出一首伊斯蘭與穆斯林的死亡之歌是一件輕而易舉的事，或者誰覺得講述這個故事很容易？哦，我的母親沒有生下我！
更多詳細的迫害舉動包括：
對穆斯林的迫害 中世紀
在旭烈兀的景教妻子脫古思可敦的勸說下，該城市的基督徒免於被殺害的命運。不僅如此，旭烈兀還為馬基哈二世在皇宮內，建立屬於他的大教堂。而到最後，伊兒汗國的第七任統治者合贊從原先的騰格里教改信伊斯蘭教，從而導致了該地區的騰格里教、佛教的沒落，並被伊斯蘭教所取代，之後蒙古四大汗國中有三個都信奉伊斯蘭教。
阿拉伯帝國在柏柏人主要的協助下，在711年攻進西班牙，並在725年征服了整個西哥德王國。勝利的倭馬亞人可能在大多數城鎮中，允許當地人有條件地投降，進而快速達成妥協，然而情況並非總是如此，像是梅里達、科爾多瓦、托萊多或納博訥等等都是被圍攻之後被征服。與當地人達成的妥協是基於尊重它們每個地方所使用的法律和傳統，因此哥特人可以繼續在新的統治者統理下，被他們自己的法庭和法律統治，哥德式教堂仍然存在並與新統治者合作管理。由穆斯林統治的安達魯斯（伊比利半島）一直統治著該半島直到1492年被北方的基督教勢力趕走為止。
對穆斯林的迫害 中世紀
十字軍的到來以及北非的穆拉比特王朝於1086年的馳援，增加了族群之間的困難共存，包括基督教統治領土上的穆斯林，或者摩爾阿拉伯禮的基督徒（與北方王國的那些完全不同），以及其他少數群體。穆瓦希德王朝，原为狂熱的北非教派，於後來佔領了安達盧斯。他是是唯一一個要求基督徒和猶太人皈依伊斯蘭教，否則流放、處死的伊比利亞穆斯林統治者。
對穆斯林的迫害 中世紀
在北方的基督教國家試圖往南擴張的同時，該國會基於當地的投降情況，當地穆斯林允許在苛刻的限制下留下（他們被稱為穆德哈爾），一些人被迫改信基督教。在格拉納達戰爭之後，所有的西班牙穆斯林都歸基督教管了。他們（穆德哈爾）主要以阿拉伯語或莫扎拉布語為主，改變他們信仰的行動也沒有成功，之後該國逐漸立法來消滅伊斯蘭教，最終導致穆斯林們被強制帶進西班牙宗教裁判所審判。那些改信基督教的穆斯林被稱為摩里斯科人並被認為是新基督徒。1566年5月25日，進一步的法律要求那些人必須放棄阿拉伯語並更換服裝；每禮拜五根特定節日都要把門打開；公共和私人的浴室被拆除。而之所以要求開門的原因是為了檢察那些人有沒有偷偷慶祝任何伊斯蘭節日。浴場的摧毀命令則是由西班牙的腓力二世下令，原因是它們是不忠的遺物，因為他們曾被穆斯林用來進行淨化儀式。任何擁有阿拉伯語書籍或文件的人，幾乎是代表不服從的具體證據，並受到嚴厲的報復和懲罰。1568年1月1日，基督教牧師奉命將所有3至15歲的摩里斯科兒童送到學校，並被迫學習卡斯蒂利亞和基督教的教義。1609年至1614年間，摩里斯科人被驅逐出西班牙。他們被迫「在死亡和沒收的威脅中痛苦離開，未經審判或判決……任何錢、金條、珠寶或匯票都不能帶走……除了他們可以帶走的東西」。
利普卡韃靼人（又稱立陶宛韃靼人、波蘭韃靼人），是一群居住在立陶宛大公國並被波蘭化的韃靼穆斯林群體。由於波蘭立陶宛聯邦天主教會的反宗教改革，導致有不少穆斯林、猶太教徒與東正教徒遭到迫害。穆斯林被迫害的方式，包括禁止修繕舊清真寺、阻止建造新清真寺、禁止穆斯林發行的基督徒農奴制、禁止穆斯林與基督徒結婚、在波蘭-鄂圖曼戰爭期間限制韃靼人的財產所有權等等措施，使得這些韃靼人最終決定叛亂。
在1709年，錫克教徒佔領了薩馬納後，對當地的居民展開屠殺，約有一萬名手無寸鐵的穆斯林男女被殺害。在圍攻西爾欣德之後，班達辛格巴哈杜爾下令處決所有男人、女人和兒童，西爾欣德所有的男女老少不是被活活燒死就是被殺死。1757年12月，錫克教徒分別劫掠了Doab和賈朗達爾。其中，「兒童被丟在刀下，婦女被拖出來並被強制改信錫克教」，清真寺被豬血玷汙，納西爾·阿里的屍體被錫克教徒挖出，並被丟棄其中。蘭季德·辛格攻進了巴拉希薩爾後，即洗劫了整座城市，巴拉希薩爾的皇宮甚至被全部燒毀。
米斯爾·迪萬·昌德在1354年以後成為克什米爾的第一位印度教總督，他頒布了數十項反穆斯林法律：他提高了對穆斯林的稅收，拆除了斯利那加的賈瑪清真寺，並要求他們禁止屠宰牛類，任何發現牛類被屠宰的一律殺無赦。他還下令綁架所有普什圖和烏茲別克婦女，並在拉合爾──錫克帝國的首都──非常熱鬧的市場賣掉她們。蘭季德·辛格曾幫助了杜蘭尼王朝的艾哈邁德沙·杜蘭尼（阿富汗國父）之孫沙哈·舒賈，並希望他可以要求阿富汗子民不要屠宰牛類，後來在蘭季德·辛格協助下，沙哈·舒賈奪得了王位，並要求喀布爾群眾不得屠宰牛類。
後來，薩義德·艾哈邁德·沙希德向蘭季德·辛格宣戰，並從宗教學校中招募了許多穆斯林。然而，優素福扎伊和穆罕默德扎伊·卡瓦寧並不認同他的平等主義理想，因此他們倆在巴拉科特戰役中背叛了薩義德·艾哈邁德·沙希德和他的軍隊，並在1831年的轉而支持錫克帝國軍隊，最後薩義德·艾哈邁德·沙希德的頭最後被哈里·辛格·納爾瓦砍下。
穆斯林們雖然很崇敬薩義德·艾哈邁德·沙希德，但他最後被哈里·辛格·納爾瓦與古拉卜·辛格擊敗並被殺死。其中，拉惹阿加汗被席克帝國的指揮官古拉卜·辛格擊敗並被羞辱了一番，並被帶到拉合爾斬首。
對穆斯林的迫害 近代
亞美尼亞人與希臘軍隊襲擊了許多穆斯林（土耳其人與庫德人都有）。一些鄂圖曼帝國東部省份（比如巴伊布爾特、比特利斯、埃爾津詹、埃爾祖魯姆、卡爾斯和穆什）的穆斯林被俄羅斯人與亞美尼亞人殺害。
1919年5月14日，希臘軍隊登陸士麥那（今伊茲密爾），希臘-土耳其戰爭開打。在這期間，希臘在其西部省份（如伊茲密爾、馬尼薩和烏沙克）犯下了一系列暴行，當地穆斯林人口遭到屠殺、虐待和強姦。約翰內斯·科爾莫丁：一位住在伊茲密爾的瑞典東方學家，他在信中寫道：希臘軍隊燒毀了約莫250座土耳其村莊。
隨著鄂圖曼帝國在17世紀後期陷入永無止境的衰弱階段，他陷入曠日持久的戰爭中，其在歐洲與高加索的領土逐漸被侵蝕；勝利者是基督教國家、哈布斯堡王朝、羅曼諾夫王朝，以及一些新的民族國家如希臘、羅馬尼亞、保加利亞、塞爾維亞等等。歐洲的競爭對手鼓勵在鄂圖曼帝國的主體中，發展新的民族主義意識形態，其中穆斯林被描繪成前一個時代遺留下來的「第五民族」，無法融入計劃中的未來國家，是以，擺脫鄂圖曼帝國的控制成了巴爾幹地區基督徒自我認同的重要因素。
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根據馬克·列文（Mark Levene）的說法，1870年代，處於維多利亞時代的公眾相對於穆斯林被屠殺、驅逐的事件，他們更關注基督徒的屠殺、驅逐事件，即使前者的規模更大，甚至於，這種屠殺更能獲得一些圈子的青睞。馬克·列文還認為，主導國透過在柏林會議上支持「民族國家主義」，使「巴爾幹國家建設的主要工具」（也就是種族清洗）合法化。他指出，在巴爾幹衝突期間，各方都犯下了各種暴行，目的就是為了蓄意地將特定族群趕出特定領土，他們這麼做的目的是為了雕塑出種族同質的國家。
塞爾維亞－土耳其戰爭期間與之後，阿爾巴尼亞穆斯林與少數的土耳其居民（有些人有阿爾巴尼亞人的血統）被塞爾維亞軍隊從尼什桑賈克驅逐到科索沃州。估計有6至70000萬到最低3萬名阿爾巴尼亞人被驅逐、逃離和/或從被佔領的地區撤退到鄂圖曼帝國的科索沃州尋求避難：阿爾巴尼亞人離開這些地區的方式，在今天被稱為是種族清洗。
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賈斯汀·麥卡蒂估計：在1821年至1922年間，大概有550萬穆斯林被趕出歐洲，另有500萬人在逃亡途中死於疾病與飢餓，原因是因為1820年代和1830年代，塞爾維亞和希臘獨立；1877-1878年，俄土戰爭爆發；以及1912-1913年爆發的巴爾幹戰爭，導致大清洗的發生。1914年卡內基基金會的報告指出，曼恩將這些行為描述為「從未見過的歐洲大規模謀殺性種族清洗」，據估計在進入20世紀之前，有440萬穆斯林生活在由鄂圖曼帝國所控制的巴爾幹地區，，而在19世紀的最後三十年，超過一百萬的穆斯林離開了巴爾幹地區，而在1912年至1926年間，有將近290萬穆斯林被殺或被迫移居土耳其。
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1821年的夏天，希臘叛軍在特里波利斯殺死了10,000到30,000名土耳其人（包含該市的所有猶太人在內），與這些類似的事件發生在希臘獨立戰爭期間的其他地方，他導致幾乎整個摩里亞的土耳其人被消滅、驅逐──這確保了該地區在未來的現代希臘國家所期望的種族同質化。根據土耳其代表團的說法，1878年色薩利的穆斯林估計有15萬人，而1897年克里特島上的穆斯林人數為五萬人，然而到了1919年，色薩利的穆斯林已經幾乎蕩然無存，克里斯島也只剩下兩萬人。
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1876年，在保加利亞人發動的四月起義中，估計有一千名穆斯林被殺。在第十次俄土戰爭期間，大量土耳其人要麼被殺，要麼戰死，要麼成為難民，而對於這場戰爭的確切傷亡人數有不同的估計：克蘭普頓描述了130000-150000穆斯林的外流，其中大約一半人在柏林議會的鼓勵下返回。而哈普奇克和麥卡蒂指出，該戰役有26萬人喪生，50萬人成為難民。土耳其學者Karpat和Ipek則認為，死亡人數多達30萬人，大約150萬人被迫流亡。報導保加利亞獨立戰爭的歐洲媒體成員報導了俄羅斯人對穆斯林的暴行，來自舒姆拉和拉茲格勒的目擊者皆描述了兒童、婦女和老人被他們的軍刀和長矛傷害；他們還說，有不少村莊的所有穆斯林都被屠殺殆盡了。最近在德國外交部檔案中發現的，第十次俄土戰爭期間的照片顯示，俄羅斯人在舊扎戈拉屠殺穆斯林，並聲稱影響了大約兩萬名穆斯林平民。
1912年，卡內基基金會的報告詳細地描述了在巴爾幹戰爭期間，保加利亞人、希臘人和亞美尼亞人對土耳其人和穆斯林進行屠殺。保加利亞人的暴力行為包括燒毀村莊、將清真寺變成教堂、強姦婦女和肢解屍體，據估計有22萬名波馬克人被強制基督教化，並被禁止穿伊斯蘭宗教服裝。
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在第二次世界大戰期間，這群由南斯拉夫保皇派及塞爾維亞民族主義者組成的切特尼克犯下了許多戰爭罪行，他主要針對塞爾維亞人以外的族群明確地進行種族清洗。其中有29000至三萬左右的穆斯林被殺害。
據報導在戰爭時期，將近一半穆斯林逃往鄂圖曼帝國控制的領地期間，最後只有672215人到達。大屠殺、疾病、寒冬等等之惡劣條件導致有大約一百萬人喪生。據法國駐魯塞領事奧巴雷特表示：在多瑙州（包括現今的羅馬尼亞之北多布羅加與大部分塞爾維亞南部之領土），有1120000位穆斯林和1233500位非穆斯林，其中有115萬人是保加利亞人。1876到1878年間，大量的土耳其人口因為大屠殺、飢餓、戰爭、疫情等等原因而消失。
在紅色高棉大屠殺中，占族穆斯林遭受了嚴重之大清洗，1970年代中多達一半人口死於獨裁共產主義者。此事件大概有50萬穆斯林遭到殺害，而根據柬埔寨的消息來源指出，多達132座清真寺被摧毀；柬埔寨前113位最傑出的占族神職人員中，只有20位經歷紅色高棉的統治後倖存下來。
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東甘起義因由於穆斯林蘇菲派、虎夫耶、哲合忍耶以及格迪目之間的內訌而爆發，在起義失敗後，大量的東甘人因而移民至俄羅斯、哈薩克和吉爾吉斯。起義之前的陝西省人口約1300萬，其中東甘（回族）至少有175萬，戰後人口減少到700萬（總人口），並至少有15萬人逃離；然而曾經繁榮的中國穆斯林群體在陝西省的叛亂中下降了93%。從1648年到1878年間，大約1200萬回族和漢族人在十次不成功的起義中喪生。
1765年維吾爾族穆斯林反對清朝滿族的烏什起義，發生在維吾爾族婦女被滿族官員蘇誠的僕人和兒子輪姦之後。據說，這些維吾爾穆斯林早就想睡在蘇城父子的皮上，吃他們的肉：這是因為蘇城父子先前已連續數月強姦維吾爾族穆斯林婦女。事後，滿清皇帝下令屠殺任何叛亂的維吾爾城鎮，隨後清軍奴役所有維吾爾兒童和婦女，並屠殺維吾爾壯丁。滿族士兵和官員經常與維吾爾族婦女發生性關係或強姦維吾爾族婦女，引起了維吾爾族穆斯林對滿族統治的巨大仇恨和憤怒。在張格爾之亂前，另一滿足官員在1818-1820年間強姦了Kokan aqsaqal之女，因此後來清朝開始試圖掩蓋滿族對維吾爾婦女的強姦，防止維吾爾人的憤怒情緒蔓延。
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滿清政府多次以種族滅絕的形式嚴厲鎮壓起義。雲南回變中有一百萬人被殺；東甘起義中數百萬人的死亡等事件被滿清官員以「洗回」政策鼓吹。馬占鰲、馬安良、馬千齡、董福祥、馬海晏、馬如龍等一干親清穆斯林將領因平叛有功被賜賞，這些人都因此免於殺身之禍。為了獎勵他們，左宗棠在賀州城郊的穆斯林投降後將漢人盡數遷出河州作為其賞賜，是以至今河州（今臨夏回族自治州）主體人口仍是穆斯林，也成了中國回族穆斯林最重要的城市，那些被赦免的穆斯林只要留在城外即可生活。一些參加戰鬥的穆斯林，如董將軍，都像許多其他將軍一樣，聚集了一群追隨者（並非都是穆斯林）隨意戰鬥。
進入民國時期後，當時的軍閥盛世才為配合史達林的大清洗，他也製造出自己的清洗運動，以「剷除漢奸、泛突厥主義、人民公敵」為由，將當地維吾爾和回族政治菁英盡數清洗。據信共有5萬-10萬人死亡。其間，維吾爾族曾經實現兩次獨立，然而他們最終都失敗了：第一次被盛世才與支持者蘇聯合力摧毀；第二次則是被併入中共政府。
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1950-1970年代，中共當局將大量漢人悉數遷入新疆，並推出旨在壓制該地區文化認同和宗教的政策。文革期間，清真寺和其他相關宗教建築經常被污損、毀壞或被迫關閉，紅衛兵還會毀壞古蘭經和宗教墓地。期間，中共政府還不斷指責穆斯林與其他宗教團體維持「封建迷信」，並宣揚「反社會主義」。
爾後，中共政府於1978年開始放鬆對穆斯林的政策，並支持其禮拜和儀式。今天，中國伊斯蘭教正在經歷適度的複興，現在中國有眾多清真寺，而伊斯蘭教的活動也逐漸高漲，許多全國性的伊斯蘭教協會已經組織起來，以協調穆斯林之間的種族間活動。然而，由於中共政府自2001年以來一直試圖將伊斯蘭信仰與恐怖活動聯繫起來，因而對維吾爾族的伊斯蘭活動實施了限制，各種事件促使北京當局開始嚴厲打擊維吾爾人那些在伊斯蘭教代表虔誠的表現，包括戴面紗和留長鬍鬚。伊寧二·五事件與烏魯木齊七五事件都是由於中國社會對維吾爾穆斯林的壓迫造成的，繼而導致了政府更加極端的鎮壓。
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1989年，維吾爾人和回族穆斯林抗議《性風俗》在蘭州和北京出版，原因是因為他侮辱伊斯蘭教了，爾後中國政府封殺該書並逮捕了其作者。在反對該書出版的抗議活動中，破壞財產的回族穆斯林沒有受到任何懲罰，而表達抗議的維吾爾族卻被監禁。這是因為中共當局認為，這些回族相對地較為溫順，並且「沒有分裂的傾向」，而不像維吾爾族。
納粹種族理論認為，任何與伊斯蘭教有關的種族──尤其阿拉伯人──是「劣等的種族」。
在德國入侵法國期間，一些在法國殖民軍服役的數千名穆斯林──包括阿拉伯人與撒哈拉以南非洲人──被德國人俘虜。德國人時常對這些人進行屠殺，其中最引人注目的，是武裝親衛隊在康布雷周圍發生的，對摩洛哥人實施的屠殺：這些摩洛哥人在被趕出城市郊區且投降後，即被大規模的殺害；至於埃坎維萊爾那邊，國防軍和武裝親衛隊對被俘的塞內加爾穆斯林軍隊實施了另一場大屠殺。
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在巴巴羅薩行動期間，別動隊大規模處決了超過14萬的蘇聯戰俘，其中，許多人因具有「亞洲人特徵」而被殺。平民穆斯林男子經常被誤認為是猶太人並被殺害，因為他們之前曾做過割禮。在荷蘭阿默斯福特，101 名蘇聯烏茲別克穆斯林士兵在被迫進入集中營後被納粹德國人屠殺，並向當地荷蘭人展示，以證明蘇聯人是由“次等人類”組成的。各種穆斯林族群成為滅絕的目標，例如土庫曼人。
利比亞的綏靖之戰導致昔蘭尼加原住民的大規模死亡：在義大利軍隊與塞努西教團相關的原住民叛軍在義屬利比亞的戰鬥中，導致昔蘭尼加有四分之一人口死亡（原人口為225000人）。這場戰爭一直持續到1932年，直到塞努西領導人歐麥爾·穆赫塔爾被抓住並處決。期間，義大利犯下不少的重大戰爭罪行：包括使用化學武器、拒絕俘虜戰俘並處決投降的戰鬥人員、大規模屠殺平民等等。義大利當局將十萬名貝都因人（佔昔蘭尼加人口的一半）強行驅逐出原定給義大利定居者的地點，並實施了種族清洗。
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大日本帝國的軍隊在1942年的大屠殺中，屠殺、強姦和折磨羅興亞穆斯林，並將數十萬羅興亞人驅逐到英屬印度的孟加拉，他們還對成千上萬的羅興亞人犯下了無數的強姦、謀殺和酷刑行為。在此期間，據信約有22萬名羅興亞人越過邊界進入孟加拉──當時他是英屬印度的一部分──以逃避暴力。在緬甸的日本軍隊的多次屠殺之後，40,000名羅興亞人最終被迫離開並逃往吉大港。
此外，日本人還對民答那峨島與蘇祿島的莫洛人展開屠殺、酷刑和虐待。前日本帝國海軍軍醫牧野明承認在莫洛人平民還活著的時候就進行解剖。
位於英屬緬甸的華人穆斯林小鎮班弄，在日軍侵緬期間被日軍徹底摧毀，回族穆斯林馬光貴成為1942年，中華民國國民黨政府派去抗擊日軍入侵班弄的班弄自衛隊首領。很快地，日軍摧毀了班弄，200多戶回族家庭被驅逐，進而成為難民，而雲南與果敢則隨後收容了這些難民。馬光貴的侄子之一是馬光華的兒子馬野野，他講述了班弄的歷史細節，包括日軍進攻的時候。1998 年，一位來自班弄的回族寫了一本關於日軍襲擊班弄的記述，名為《班弄集》。日軍攻打緬甸，回族穆斯林家族被迫逃到班弄避難，日軍攻打班弄時，又被趕出班弄並逃到雲南。
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大廠回族自治縣的回族穆斯林被日本人屠殺。
由於日本在八年抗戰期間的殺戳與經濟壓迫，不少回族穆斯林不僅遭到殺害、強姦，一些民房還遭到摧毀，使得他們無家可歸，因此有不少中國回族穆斯林加入抗日行列。
一些政府與學者稱法國征服阿爾及利亞的行動是種族滅絕的行動。澳洲研究柬埔寨種族滅絕問題的專家本·基爾南在《鮮血與土壤》中寫道：
1875年，法國的遠征完成了。自1830年以來，這場戰爭已經殺死了大約825,000名土著阿爾及利亞人。種族滅絕仇恨的長期陰影使得一位法國作家在1882年抗議，說在阿爾及利亞，「我們每天都聽到它重複說，我們必須驅逐當地人，並在必要時摧毀他。」正如一家法國統計雜誌在五年後所敦促的那樣，「滅絕政策必須被滲透政策所取代」。
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法屬阿爾及利亞成為了法國殖民統治模式的原形，他被描述為「準種族隔離」。拿破崙三世批准了一項1865年的法令，該法令允許阿拉伯和柏柏阿爾及利亞人可申請法國公民身份——前提是他們已然「放棄了他們的穆斯林宗教和文化」：是以到了1913 ，只有1557位穆斯林獲得了法國公民的身份。雖然期間仍會有些部分的改革，但這份土著法案一直持續到1646年的法國。然而，儘管穆斯林阿爾及利亞人最終還是獲得了公民權，但這個歧視制度仍以非官方的形式維持下去。此等「內部種族隔離政策」被受其影響的穆斯林群體強烈反對，是以他被認為是阿爾及利亞獨立戰爭的起因之一。
作為對法國承認亞美尼亞種族滅絕的回應，土耳其指責法國對阿爾及利亞15%的人口實施種族滅絕。
貝魯特難民營大屠殺是1982年9月16日的下午6點至9月18日早上8點，於貝魯特難民營內發生的政治性大屠殺，共有762-3500位平民被殺，其中大部分是巴勒斯坦人和黎巴嫩什葉派教徒。
緬甸的主要族群為佛教徒，而屬於穆斯林的當地少數民族分別是羅興亞人、印度（包括孟加拉在內）和中國（這些華人穆斯林祖先都來自雲南省）穆斯林移民的後裔、及早期阿拉伯和波斯移民的後裔。
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自1962年，尼溫在民族主義的浪潮中上台後，穆斯林被逐出軍隊，並且被進一步地邊緣化。許多羅興亞穆斯林因而作為難民並逃離緬甸，一舉湧進鄰近的孟加拉，其中包括1978年因在若開邦實施的龍王行動而逃離緬甸的20萬人，以及1991年的25萬人。此外一個較為廣為人知的衝突是2012年若開邦騷動：他是一系列主要涉及若開邦北部的若開佛教徒和羅興亞穆斯林之衝突，估計有9萬人因該廠騷亂而流離失所。
緬甸的民主派領導人翁山蘇姬曾被指控她未能在2016-17年的屠殺中保護羅興亞穆斯林，倫敦瑪麗王后大學的國家犯罪專家更因此警告翁山蘇姬正在「放任種族滅絕逐漸地合法化」。某些諸如阿欣威拉杜的佛教徒領袖甚至還鼓吹應該堅決抵制伊斯蘭教，以及直接推動緬甸民間針對本國穆斯林少數民族羅興亞人的迫害，以避免緬甸變成伊斯蘭國家。
從1552年的莫斯科—喀山戰爭，到1762年叶卡捷琳娜二世登基期間，他們共同的特點是透過排斥與歧視政策，系統性鎮壓穆斯林族群，並透過摧毀清真寺等伊斯蘭外在表現形式藍破壞伊斯蘭教。早在俄羅斯征服喀山汗國與阿斯特拉罕汗國時，第一波迫害穆斯林與強制改信基督教的情況就開始了。
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18世紀時，俄羅斯當局再一次對清真寺進行破壞，並鎮壓穆斯林群體。在安娜女皇統治期間，許多穆斯林被迫改信其他宗教。這些改信其他宗教的穆斯林將免繳稅款、授予某些特權，並獲得良好的資源來學習新宗教。許多穆斯林在私底下仍繼續信奉伊斯蘭教，即隱密伊斯蘭教。
一開始，俄羅斯人表現出允許伊斯蘭教在內蓬勃發展的意願，穆斯林神職人員──特別是被俄羅斯人視為「野蠻人」和「無知」道德和倫理的哈薩克人──被邀請到各個地區向穆斯林傳教即為證據。然而，俄羅斯的政策大轉彎，他透過引入集體意識的前伊斯蘭元素來削弱伊斯蘭教，相關行動包括頌揚前伊斯蘭歷史人物的方法，以及通過將哈薩克人送到俄羅斯精英軍事機構並對他們施加自卑感來達成。作為其回應，哈薩克宗教領袖試圖通過宣揚泛突厥主義來激發睦鄰的宗教熱情，儘管許多人因此受到迫害。
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儘管像西班牙、葡萄牙、西西里島等等的基督教國家那樣完全驅逐俄羅斯的東正教徒人口的行動是不可行的，他她們仍有其他代替政策，例如進行土地贈款，以及促進其他俄羅斯和非穆斯林人口遷移到穆斯林土地，使許多穆斯林因而流離失所，讓他們在南烏拉爾地區的某些地區，以及在變成少數群體。在鄂圖曼帝國以外的地方、切爾克斯與克里米亞汗國，以及其他繁多的高加索穆斯林群體甚至幾乎瀕臨滅亡。俄羅斯人圍捕那些穆斯林，並把他們從他們的村莊到黑海港口，他們被迫眼巴巴的等鄂圖曼帝國的船隻將他們載走：很明確地，俄羅斯準備將相關群體驅逐出他們的土地。他們有兩個在哪裡重新安置的選擇：鄂圖曼帝國，或者遠離他們舊領地的俄羅斯領土，而只有一小部分的人（具體數字未知）願意被俄羅斯帝國重新安排到新的定居點。在剩餘的沙皇時期和之後的蘇聯統治下，俄羅斯化的趨勢以不同的速度繼續，以至於今天生活在韃靼斯坦共和國之外的韃靼人多於該自治國的內部。
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亞歷山大·蘇沃洛夫（Alexander Suvorov）於1791年向凱瑟琳女皇宣布已經緝拿伊斯梅爾（Ismail），然當時襲擊已經挨家挨戶地進行；在三天的無節制大屠殺中，該市幾乎所有穆斯林男女老少都被殺害，並有4萬名土耳其人死亡，數百人遭到囚禁。蘇沃洛夫儘管表面上心狠手辣，但後來一位英國旅行者表示在大屠殺結束之後，他回到帳篷裡面並哭了起來。\
在切爾克斯大屠殺期間，俄羅斯軍隊中的德國將軍格里高利·扎斯將切爾克斯人頭顱送回柏林，學者研究解剖學。十二月黨人的尼古拉·伊萬諾維奇·洛雷爾曾說：扎斯把他們頭上的肉放在帳篷裡的床底下後，清洗並煮沸了頭顱。在戰鬥結束後，切爾克斯男性的屍體在戰場上被俄羅斯的哥薩克女性斬首，那些頭顱後來被送給扎斯收集。扎斯在帳篷外的柱子上豎起切爾克斯人的頭顱，目擊者曾看到頭顱的鬍鬚被風吹到他的頭上，而那些送頭顱給他的俄羅斯士兵和哥薩克人則因此獲得報酬。除此之外，扎斯還採取了一系列蓄意的策略，即集體消滅切爾克斯人，燒毀切爾克斯人的整個村莊，並鼓勵性侵切爾克斯婦女和幼童；扎斯的部隊將切爾克斯人的所有老人、兒童婦女和男子稱為「強盜」、「掠奪者」或者「小偷」，而俄羅斯帝國部隊的兇殘軍官則指揮著持不同政見者和罪犯。隨後，哥薩克強姦切爾克斯婦女並使她們懷孕，許多切爾克斯人都很害怕扎斯，因此他們都稱他為魔鬼（Iblis）。
在第十次俄土戰爭中，俄羅斯人強姦了許多原本定居在鄂圖曼屬巴爾幹的切爾克斯女孩（她們是切爾克斯難民之一），一些還被親戚賣到鄂圖曼帝國後宮去；切爾克斯人也曾在戰爭期間強姦、謀殺保加利亞人。一些居住在（鄂圖曼帝國以外的）巴爾幹半島的切爾克斯女性也被俄羅斯的士兵強姦。
在對切爾克斯人進行種族滅絕期間，扎斯與另一名在俄羅斯軍隊內的德國軍官格奧爾格·安德列亞斯·馮·羅森共事，他寫信給羅森，並自豪地承認他命令哥薩克人屠殺切爾克斯平民。（當時俄羅斯是由來自德國的荷爾斯泰因-戈托普-羅曼諾夫家族之沙皇統治，他們的軍官隊伍中也充滿了來自波羅的海貴族的德國人。）
由於馬克思主義之意識形態認為，宗教是「人民的鴉片」，是以蘇聯敵視一切的宗教形式。在俄國革命後的幾年內，穆斯林存在相對的宗教自由，但在1920年代後期，蘇聯政府採取了強硬的反宗教政策，清真寺不是被關閉就是被拆除。在約瑟夫·史達林領導下，克里米亞韃靼人、車臣人、印古什人、巴爾卡爾人、卡拉恰伊人和麥斯赫特土耳其人穆斯林成為大規模驅逐的受害者。雖然他主要是針對少數族群之宗教，但進行驅逐的正式依據，為納粹佔領克里米亞期間的合作關係。1944年5月17日開始進行的扁豆行動，大概有超過3萬2千名內務人民委員部士兵參加了這次行動；在被驅逐的496000名車臣人和印古什人中（這是根據蘇聯檔案紀錄；車臣人的資料顯示被驅逐者為65萬人），至少有四分之一在期間死亡，其餘倖存的人都被分別分散定居在烏茲別克蘇維埃社會主義共和國、馬里蘇維埃社會主義自治共和國、哈薩克蘇維埃社會主義共和國與俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國的各個州內。根據蘇聯持不同政見者給出的消息，許多克里米亞韃靼人甚至被迫在蘇聯古拉格勞改營的大型項目中工作。
1921-22年韃靼斯坦饑荒是因為戰時共產主義之政策，而在韃靼蘇維埃社會主義自治共和國爆發的大規模乾旱與飢荒，他造成50萬-200萬名農民死亡。然而這僅僅是1921–22年俄羅斯饑荒的一部分而已，而他還影響蘇聯的其他區域；整起飢荒總共讓500萬人死亡。
俄羅斯和東歐歷史教授羅曼·塞爾賓對此表示，韃靼斯坦飢荒是蘇聯第一次進行的人為飢荒，目的是針對伏爾加韃靼人和伏爾加德意志人等少數民族。1921-1922年韃靼斯坦的飢荒被比作烏克蘭大饑荒；而在2008年，全俄羅斯韃靼社會中心 (VTOTs) 要求聯合國承認1921-22年韃靼斯坦飢荒是對穆斯林韃靼人的種族滅絕。
越南阮朝的明命帝在1833年征服了占婆後，下令對占族穆斯林進行了迫害：他們強迫向佔族穆斯林餵食蜥蜴和豬肉，並向佔族印度教徒強行餵食牛肉以懲罰他們，並強制讓他們與越南文化同化。
對穆斯林的迫害 現今
在納爾達蘭，亞塞拜然安全部隊和什葉派居民之間爆發了一起致命事件，其中兩名警察把四名疑似什葉派穆斯林武裝分子被打死。此事件的影響隨後使得亞塞拜然議會通過了禁止在國外接受過任何宗教教育的人在亞塞拜然進行伊斯蘭儀式與慶點，以及在清真寺傳教和在該國擔任領導職務；並禁止展示其宗教用具、旗幟和標語（禮拜場所、宗教中心和辦公室除外）之法律，此外也不能加入公開舉行的阿舒拉節。該國政府還通過了一項法律，任何在國外作戰的亞塞拜然公民都會被取消其公民身份。此外，亞塞拜然當局也會鎮壓守信的遜尼派穆斯林。
海南是中华人民共和国最南方的省，該省居住著約莫一萬名回輝人。從2020年9月起，該省的學校禁止他們戴頭巾。
2019年初，中华人民共和国政府的一份題為《關於加強回新和回輝社區整體治理之工作文件》的文件中，描述了他們將要對回辉人採取的一系列措施，包括加強對穆斯林社區居民的監視、禁止在學校與政府辦公室穿著其傳統服飾、將清真寺修建成更小的規模且更無「阿拉伯之傾向」、從店面上消除阿拉伯文字與任何「清真」與「伊斯蘭」相關字眼。
對穆斯林的迫害 現今
當回族開始在1990年代遷徙至拉薩後，關於他們的謠言開始在西藏藏人中流傳，像是將他們分類為食人者、食童者。:2, 5, 10, 17–202003年2月，藏人發生針對回族的暴動：他們摧毀了隸屬回族的商店與餐廳。當地的藏傳佛教宗教領袖主導了這場區域性抵制運動，該運動鼓勵藏人抵制回族商店，並散佈回族伊瑪目為了讓藏人皈依伊斯蘭教，編造了將火化阿訇的骨灰放入他們用來為藏人提供食物的烹飪水中之神話。
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在西藏，穆斯林以回族居多。藏族和穆斯林之間的仇恨源於馬步芳在青海的壓迫統治期間發生的事件，例如果洛衝突（1917-49年）和漢藏戰爭，但在共產黨的调和下于1949年結束了藏族和穆斯林之間的衝突。然而，在中國大陆實行改革開放之後，新一輪的藏族-穆斯林暴力事件再次爆發：雙方之間因在湯中的骨頭和氣球價格等事件爆發了騷亂，藏人指責穆斯林是食人者，他們在湯裡煮人，並用尿液污染食物，隨後藏人襲擊了回族的餐廳。他們還放火燒毀了穆斯林的公寓和商店，導致穆斯林家庭在2008年3月中旬的騷亂中喪命、受傷。由於藏族對穆斯林的暴力行為，許多穆斯林沒有戴傳統的伊斯蘭白帽，許多穆斯林婦女為了隱藏其身分而取下投巾並用髮網代替；2008年8月，當藏人燒毀清真寺時，穆斯林只能在家中秘密祈禱──諸如此類讓藏人在國際舞台上不受歡迎的事件，一直被海外藏人們給掩蓋著。以至于後來中华人民共和国政府對西藏分裂主義的鎮壓，得到了不少回族穆斯林的支持。此外，講漢語的回族與藏回（講藏語的穆斯林少數民族）也存在著問題。
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2012年10月8日，約200名藏族僧侶在甘肅省碌曲縣毆打了十幾名東干人（回族穆斯林），以報復中國大陆穆斯林群體申請在該縣興建清真寺。
在2008年西藏騷亂中，拉薩的主要清真寺被藏人燒毀，回族穆斯林被藏人暴徒暴力攻擊。然而，西藏的流亡者和外國學者時常忽視、不談論藏傳佛教徒和穆斯林之間的宗教暴力事件。大多數藏人對911事件之後，針對伊拉克和阿富汗的戰爭行動持支持態度，這使得他們激起了反穆斯林的態度，並導致他們開始抵制穆斯林擁有的企業。:17藏傳佛教徒散佈虛假傳說，誹謗穆斯林火化他們的伊瑪目並使用骨灰通過讓藏人吸入骨灰來使藏人皈依伊斯蘭教，儘管西藏人後來意識到穆斯林通常都是實行埋葬而非火葬，因為他們經常與他們所在地所擬建的穆斯林墓地發生衝突。:19
由於中华人民共和国政府支持、保護這些回族穆斯林，因此藏人便蓄意攻擊回族穆斯林，以此表達反政府情緒；且因為他們自馬步芳統治以來便發生宗教暴力，他們之間宗教和民族不同皆促使藏人憎恨回族的經濟統治。
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新疆維吾爾自治區通過了一項法律，禁止居民在公共場合穿罩袍，其中克拉瑪依市禁止在公車上有伊斯蘭鬍鬚，或攜帶頭飾和服裝。此外中华人民共和国政府還禁止在新疆部分地區對中國共產黨黨員、公务员、教师与学生進行齋月齋戒，有报导称中国政府出台有关措施禁止“不看電視、不聽廣播、拒不遵守計劃生育政策、拒不讓自己的孩子就讀公立學校、借清真名义干涉他人世俗生活”等行為。
一些選擇繼續信仰伊斯蘭教的維吾爾人被要求使用國家批准的《古蘭經》版本；而在黨政部門工作的男女都不可留有跟伊斯蘭教有關的象徵物，如鬍鬚、頭巾等。中國政府控制著所有清真寺管理运作，禁止18歲以下的青少年、公务员、中国党员以及共青团员进入清真寺中參加宗教儀式。據自由亞洲電台於2017年4月的報導指出，当局禁止在新疆出生的嬰兒使用「薩達姆」、「哈吉」和「麥地那」等伊斯蘭名字。據稱自2017年以來，中國政府已經摧毀、損壞了新疆维吾尔族自治区內的16000座清真寺，佔該地區總數的65%。
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2018年8月，聯合國据可靠的報告表示可能有多達100萬維吾爾族人和其他穆斯林被關押在「類似於一個巨大的秘密集中營的地方」。聯合國《消除一切形式種族歧視國際公約》稱在一些估計中表明，有多達200萬維吾爾人和其他穆斯林被關押在「無權區」內的「政治灌輸營」中。爾後新疆的情況已經惡化，因玵被政治學家形容為「歐威爾式」。
這些「職業培訓中心」或後來的新疆再教育營均为中国共产党和中国政府以打擊恐怖主義和宗教極端主義為由，以「康復和救贖」为目的建立。針對聯合國專家組在未經正當程序的情況下無限期拘留的調查結果，中國政府代表團正式承認正在進行廣泛的「安置和再教育」，官方媒體稱：新疆的控制是很「嚴厲」的。
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2018年8月31日，聯合國委員會呼籲中國政府「結束未經合法指控、審判和定罪就進行拘留的做法」，釋放被拘留者，詳細說明被埋葬者的人數和被拘留的原因，並調查關於「種族、族裔和族裔-宗教定性」的指控。英國廣播公司的一篇報導援引一位匿名中國官員的話說「維吾爾人享有充分的權利」，但也承認「那些被宗教極端主義欺騙的人……應得到安置和再教育的幫助」。2018年9月10日，聯合國人權事務高級專員蜜雪兒·巴舍萊敦促中國允許觀察員進入新疆，並對新疆局勢表示擔憂，她說：「聯合國維權組織已經表明，維吾爾人和其他穆斯林被關押在新疆各地的集中營中，我預計與中國官員的討論很快就會開始」。
2022年8月，联合国人权事务高级专员办事处發表《联合国新疆人权报告》，其中第148条担忧新疆再教育营对穆斯林为主的群体进行大规模的任意和歧视性拘留可能构成国际罪行，特別是「危害人類罪」。9月1日，联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯表示希望中国能够“采纳”报告中提出的建议。国际特赦组织呼吁联合国人权理事会应根据国际法建立一个独立的国际机制进行调查。人权观察呼吁联合国人权理事会应该利用这份报告对习近平政府的反人类罪展开全面调查。
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社區主義與社會暴力是印度穆斯林所面臨的問題之一。學者們觀察到，在印度的印度教-穆斯林社區騷亂中，遭受最大損失的往往是穆斯林；相對地，更多的穆斯林被殺，更多的穆斯林財產被摧毀。在1961年與1964年，賈姆謝德布爾、魯吉拉、賈巴爾普爾發生騷亂，1967年賈坎德邦蘭契與1969年的古加拉特邦亞美達巴德也相繼發生重大騷亂。1970-80年代發生多起重大社區騷亂，在這些騷亂中，有將近1000名穆斯林被殺。1992-93年的孟買騷亂中，共有50名穆斯林喪生。此外，在1992年至2003年，穆斯林社區面臨一系列社區騷亂，其中最嚴重的是巴布里清真寺事件。
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2002年的古吉拉特騷亂是一系列騷亂事件，始於高德拉（Godhra）火車燃燒事件，隨後爆發古吉拉特邦的印度教徒-穆斯林間之社區暴力：2002年2月27日，據稱有穆斯林暴徒燒毀了薩巴馬蒂特快車，包括25名婦女和15名兒童在內，共有58名印度教徒被燒死。前線聲稱燒毀火車的是穆斯林，而大部分媒體報導說都是穆斯林暴徒燒毀的火車。隨後，全邦發生針對穆斯林的大規模襲擊與普遍社區騷亂，最終導致790名穆斯林和254名印度教徒喪生，223人被報告失蹤，共有536個禮拜場所遭到破壞，分別為：273座達加、241座清真寺與19座寺廟，大部分由穆斯林擁有的企業遭受到損失；6000名穆斯林和10,000名印度教徒逃離家園。印度政府對17947名印度教徒和3616名穆斯林進行了預防性逮捕。
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2020年的德里騷亂造成超過53人死亡，數百人受傷，包括印度教徒和穆斯林。該起騷亂是由抗議公民身份法所引發，許多批評者認為該法反穆斯林，同時為印度總理納倫德拉·莫迪的印度教民族主義議程的一部分。根據布朗大學南亞中心主任阿舒托什·瓦什尼之說法道：「總之，德里騷亂......從現在開始看起來像一場大屠殺，就像2002年的古吉拉特邦騷亂和1984年的德里騷亂一樣」。根據倫敦大學亞非學院高級講師蘇比爾·辛哈之說法道，德里北部和東北部地區是德里選舉前夕「印度人民黨高級部長和政治家發表高度煽動性演講」的焦點；辛哈接著表示，那些德里輸掉選舉的「人民黨之支持者的憤怒逐漸日積月累」，爾後實際上就成了針對「那些在該市相對貧困的穆斯林居民」的發洩處。
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根據史丹佛大學教授湯姆士·布洛姆·漢森稱，如今印度各地「對穆斯林犯下的許多暴力行為實際上是由印度教民族主義運動之附屬機構所犯」。根據漢森的說法，在德里騷亂前夕，警察在穆斯林社區中對穆斯林進行騷擾的行為是「有據可查的」。倫敦政治經濟學院教授蘇曼特拉·博斯對此表示，自2019年5月納倫德拉·莫迪連任以來，他的政府「轉向為國家認可的更大規模、即使仍然處於本地化狀態的暴民暴力」。
隸屬穆斯林的莫洛人居住在民答那峨穆斯林自治區與南部省分，在就業、社會流動、教育和住房方面至今仍然處於不利地位，菲律賓的穆斯林經常被媒體歧視為替罪羊或戰爭販子：這造成了緊張局勢不斷升級，同時加劇了菲律賓政府、基督徒和摩洛人之間的持續衝突。
在過去的30到50年裡，摩洛人（陶蘇人、伊斯蘭化的巴瑤族、伊蘭農人）不斷外流到馬來西亞（沙巴）和印尼（北加里曼丹），這是因為沸騰者等菲律賓基督教激進分子侵吞他們的土地，前者對1970年代-1990年代後期對穆斯林村莊進行大屠殺。這在很大程度上改變了兩國之人口統計數據，並導致摩洛人逐漸在他們的故土上流離失所。
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由於斯里蘭卡普遍存在單一民族之僧伽羅佛教民族主義，少數的宗教群體開始受到越來越多的迫害與攻擊。一民族主義佛教團體佛教力量據稱是襲擊清真寺和穆斯林的幕後黑手，並組織一支非官方的道德警察小組，來檢查基督教傳教士的活動與穆斯林在日常生活中的影響。對此英國廣播公司報導說，「幕斯少數群體正成為強硬派佛教徒的目標。……當然教堂和基督教牧師也會襲擊，但最應擔心的還是穆斯林。」佛教力量常常受到其他佛教神職人員和政治家的批評和反對，例如在2015年起擔任外交部長的上座部佛教政治家曼加拉·薩馬拉維拉指責該組織是「『塔利班』恐怖主義的代表」，並散佈極端主義和針對穆斯林的集體仇恨；此外薩馬拉威拉還宣稱該組織是由國防部資助的團體。貝蘭維拉寺的副會長兼貝蘭維拉社區發展基金會主席阿努纳亞克·贝兰维拉·威马拉拉塔纳曾表示「佛教力量的觀點從來不代表整個僧團的觀點」，並且稱「我們解決問題的方法不是靠我們的拳頭，而是靠我們的大腦」。佛教僧侶瓦塔拉卡·维吉塔·泰羅因曾譴責針對穆斯林的暴力行為並嚴厲批評佛教力量和政府而後遭到攻擊與折磨。僧伽羅佛教民族主義實質上反對莎弗陀耶覺醒布施運動，儘管他們仍分享了許多相同的影響，比如護法神之教義：即透過關注僧伽羅文化和種族認可使用暴力來捍衛佛法，而莎弗陀耶則強調佛教價值觀的應用，以改變社會並爭取和平。