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布蘭卡·蘇亞雷斯
布蘭卡·馬丁內斯·蘇亞雷斯（西班牙語：；1988年10月21日—）是一位西班牙女演員，她憑藉在電視劇《寄宿學校疑雲》擔任主角之一而得名。蘇亞雷斯也主演過多部知名電視劇，包括《卡洛斯帝王》、《难言之爱》、《接線女孩》和《白塔之欲》。
蘇亞雷斯的電影處女作是2008年恐怖電影《碎片》。2011年，她出演西班牙名導佩德羅·阿莫多瓦的作品《切膚慾謀》，並憑藉該電影獲得第26屆哥雅獎最佳新人女演員提名。此外，蘇亞雷斯也參與了其他電影作品，包括《飛常性奮！》（2013年）、《電視台殺很大》（2015年）、《抓狂酒吧》（2017年）、《四朵花之家》（2019年）、《我們生活的夏天》（2020年）、《第四名乘客》（2022年）以及《社交网络》（2023年）。
布蘭卡·蘇亞雷斯 演員生涯
蘇亞雷斯於2007年開啟演員生涯。她在第一次出演電視劇作品《寄宿學校疑雲》便迅速成名，並憑藉該劇獲得第61屆銀框獎最佳電視女演員。2008年，她出演了電影處女作《碎片》，之後陸續客串出演《懦夫》（2008年）、《人才流失》（2009年）和《索多瑪執政官》（2009年）等多部電影。
2010年，蘇亞雷斯在黑色喜劇電影《霓虹肉身》與馬里奧·卡薩斯等人擔綱主演陣容，這是她首部主演的電影作品。2011年，她與安東尼奧·班德拉斯、伊蓮娜·安娜雅共同參演佩德羅·阿莫多瓦執導的心理驚悚電影《切膚慾謀》，該電影改編自1984年出版的驚悚小說《狼蛛》，講述一名整形外科醫生（班德拉斯飾演）幫助在車禍中燒傷毀容的妻子（安娜雅飾演）進行皮膚重建手術。蘇亞雷斯則飾演他們的女兒諾瑪（），而她也憑藉該電影入圍第26屆哥雅獎最佳新人女演員。
2011年，蘇亞雷斯再度與馬里奧·卡薩斯搭檔，領銜出演電視劇《海帆》，並再度獲得銀框獎最佳電視女演員以及昂達獎最佳電視女演員。同時，蘇亞雷斯參與的兩部電影《橘子蜂蜜》和《逆轉大贏家》都在馬拉加電影節首映。
布蘭卡·蘇亞雷斯 演員生涯
2013年，蘇亞雷斯再度出演由佩德羅·阿莫多瓦執導的喜劇電影《飛常性奮！》。同年，她在第66屆坎城影展榮獲蕭邦獎，該獎項旨在表揚傑出的新人演員。2014年，蘇亞雷斯在電視劇《黑色童話》飾演白雪公主。2015年3月，她與烏戈·席爾瓦領銜主演懸疑迷你劇集《我們的》；她和楊·岡薩雷斯、烏蘇拉·可貝蘿等人主演的喜劇電影《找不著北》也在同月上映，並且取得不錯的票房成績。同年9月，她出演的歷史電視劇《卡洛斯帝王》在電視頻道La 1播出。
2015年底，蘇亞雷斯第三度與馬里奧·卡薩斯合作，他們共同主演由艾利克斯·德拉伊格萊希亞執導的電影《電視台殺很大》，該片曾於第40屆多倫多國際影展首映，並讓蘇亞雷斯入圍2016年費洛斯獎最佳電影女配角。
布蘭卡·蘇亞雷斯 演員生涯
2016年7月，蘇亞雷斯加入西班牙首部Netflix原創影集《接線女孩》劇組，將與娜迪亞·聖地牙哥、安娜·佛納迪絲、楊·岡薩雷斯、安娜·波沃羅薩等人共同擔綱主演，這也是她與楊·岡薩雷斯繼《寄宿學校疑雲》和《找不著北》之後第三度合作演出的作品。2017年3月，蘇亞雷斯與馬里奧·卡薩斯再度領銜主演由艾利克斯·德拉伊格萊希亞執導的黑色喜劇驚悚電影《抓狂酒吧》，該電影曾以非競賽片亮相於第67屆柏林影展。蘇亞雷斯在片中有一個全身塗油後鑽進地洞的橋段，同時一邊被男性角色開黃腔調侃；此片段被影評人認為是低俗且貶抑女性的文化展現，以及對她拍攝的角度也讓人感到不適。
2018年，蘇亞雷斯主演一部西葡合拍的荒誕喜劇電影《時間已過》，該電影為已故導演何塞·路易斯·奎爾達的遺作，並且在第66屆聖塞瓦斯蒂安國際電影節（SSIFF）獲得正面評價。同年10月，蘇亞雷斯與瑪卡蓮娜·加西亞、阿瑪亞·薩拉曼卡、貝蓮·奎斯塔等人加入Netflix原創電影《四朵花之家》劇組，該電影於2019年上映，講述同母異父的四姊妹尋找各自父親的故事。
布蘭卡·蘇亞雷斯 演員生涯
2019年3月，蘇亞雷斯宣布參演由華納兄弟及阿特斯媒體影業合製的浪漫劇情電影《我們生活的夏天》，她與哈維爾·雷伊、巴勃羅·莫利內羅在該電影中上演一段三角戀情。2020年8月，宣布蘇亞雷斯將主演一部由《接線女孩》、《絲絨之戀》的共同主創者拉蒙·坎波斯（）和潔瑪·R·尼拉（）再度為Netflix開創的冒險犯罪影集《美洲豹》。
2021年，她與艾利克斯·德拉伊格萊希亞合作的第三部電影《第四名乘客》正式開拍。
2023年，蘇亞雷斯領銜主演喜劇電影《社交网络》，《Cinemanía》影評人哈維爾·奧卡尼亞將該電影評為年度最佳喜劇電影之一，並讚賞蘇亞雷斯能夠駕馭各種情境的角色。同年，她與海梅·洛倫特、亞歷山卓·史匹哲及阿爾貝托·阿曼等人加入音樂傳記電影《迪斯可、伊維薩島、洛科米亞》劇組，該電影以在1980年代走紅的流行音樂團體洛科米亞的故事改編。2023年底，Netflix宣布將推出一部西班牙醫療電視劇大作，主創者為《》的卡洛斯·蒙特羅，主演陣容包括蘇亞雷斯、納瓦·尼姆利、艾坦娜·桑琪絲-吉洪和曼諾·瑞亞斯等人。該劇於2024年8月首播，並且已續訂第二季。
阿斯坦加 (流動瑜伽)
阿斯坦加瑜伽（又翻譯做阿斯湯伽瑜珈，非指波颠阇利的瑜伽八肢，即瑜伽的八個肢體）是一種由帕塔比·喬伊斯於二十世紀推廣的瑜伽運動風格，常被宣傳為中世紀哈達瑜伽的動態形式。 Jois聲稱此系統是他從精神導師克里希納馬查那裡學來的。此風格充滿活力，強調呼吸與動作的同步。每一個體式（asana）由稱為連續動作的流暢動作銜接起來。
帕塔比於1948年創立了他的阿斯坦加瑜伽研究所。現今的教學風格稱為「邁索爾自主練習（Mysore Style）」，以印度原始教學城市邁索命名。阿斯坦加瑜伽催生了多種力量瑜伽的衍生風格。
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
傳統上，阿斯坦加瑜伽學員會背誦一套固定的體位法（asana）的順序，並在無指導的情況下一起練習。教練帶領的課程則是在帕塔比晚年才引入的。這類課程通常每週上兩次，取代邁索爾自主練習課程。教師會帶領學員練習，調整與協助體位，並同時引導所有學生完成一系列動作。
阿斯坦加瑜伽的練習通常以五次拜日式（surya namaskara）A式與B式重複練習開始，接著是站立體式序列。 練習者接著依序完成六大系列之一的體位，最後進行固定的結束動作序列。
六級序列分別為：
高級序列A，或稱作三級序列
高級序列B，或稱作四級序列
高級序列C，或稱作五級序列
高級序列D，或稱作六級序列
阿斯坦加的課程體系最初只包含四個系列：初級、中級、高級序列A及高級序列B。五級序列稱為「Rishi系列」，據帕塔比所說，只有當學員精通前四系列後才能練習此系列。
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
According to Pattabhi Jois's grandson R. Sharath Jois, practitioners should master each pose separately attempting the others that follow. However, Pattabhi Jois's son Manju Jois disagreed; in his view, students were occasionally allowed to practice the postures in a non-linear format.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
Since the beginning of the twenty-first century a new generation of ashtanga vinyasa yoga teachers have embraced Sharath's rules, teaching in a linear style without variations. Practice typically takes place in a strict, Mysore style environment under the guidance of a Sharath-approved teacher. Workshops, detailed alignment instructions and strength-building exercises should not form part of the method, neither for the practitioner nor for the teacher.  However, most teachers who claim to have been taught by Sharath do in practice employ the above methods, exercises and postures in their teaching.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
Ashtanga vinyasa yoga emphasizes certain key components, namely tristhana ("three places of action or attention", or the more physical aspects of poses) and vinyasa (which Sharath Jois defines as a system of breathing and movement).
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
Tristhana means the three places of attention or action: breathing system (pranayama), posture (asana), and looking place (drishti). These are considered core concepts for ashtanga yoga practice, encompassing the three levels of purification: the body, nervous system, and the mind. They are supposed to be performed in conjunction with each other.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
Each asana in ashtanga yoga is part of a set sequence, as described above. The stated purpose of the asanas is to increase the strength and flexibility of the body. Officially, the style is accompanied by very little alignment instruction. Breathing is ideally even and steady, in terms of the length of the inhalations and exhalations.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
Drishti is the point where one focuses the eyes while practicing asana. In the ashtanga yoga method, there is a prescribed point of focus for every asana. There are nine drishtis: the nose, between the eyebrows, navel, thumb, hands, feet, up, right side and left side.
Vinyasas are flowing sequences of movements that connect each asana to the next. Additionally, modern vinyasa yoga coordinates the breath with the vinyasa transition movements between the asanas.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
According to Sharath Jois, the purpose of vinyasas is to purify the blood, which is supposedly otherwise heated and contaminated by the practice of asanas.
Although ashtanga yoga keeps a general principle of steady and even inhalations and exhalations, the particulars of pranayama during the asana practice are debated.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
In his book Yoga Mala, Pattabhi Jois recommends remaining in each posture for five to eight breaths, or else staying in each posture for as long as possible. Breathing instructions given are to do rechaka and puraka (to exhale and inhale) as much as possible. "It is sufficient, however, to breathe in and out five to eight times in each posture." In an interview regarding the length of the breath, Pattabhi Jois instructs practitioners to inhale for ten to fifteen seconds, and to exhale for ten to fifteen seconds. He goes on to clarify: "[if] your breath strength is possibly ten-second inhalations and exhalations, you do ten; fifteen seconds possible, you do fifteen. One hundred possible, you perform one hundred. Five is possible, you do five". His son Manju Jois also recommends taking more breaths in difficult postures.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
Various influential figures have discussed the specific process of breathing in ashtanga vinyasa yoga. Pattabhi Jois recommended breathing fully and deeply with the mouth closed, although he did not specifically term this as ujjayi breathing. However, Manju Jois does, referring to a breathing style called dirgha rechaka puraka, meaning long, deep, slow exhalations and inhalations. "It should be dirgha... long, and like music. The sound is very important. You have to do the ujjayi pranayama". In late 2011, Sharath Jois stated that ujjayi breathing as such was not to be performed in the asana practice, but that asanas should be accompanied merely by deep breathing with sound. He reiterated this notion in a conference in 2013, stating: "You do normal breath, inhalation and exhalation with sound. Ujjayi breath is a type of pranayama. This is just normal breath with free flow".
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
As far as other types of pranayama are concerned, the consensus is that they should be practised after the asanas have been mastered. Pattabhi Jois originally taught pranayama to those practicing the second series and later changed his mind, teaching pranayama after the third series.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
Sharath Jois later produced a series of videos teaching alternate nostril breathing to beginners. This pranayama practice was never taught to beginners by his grandfather and it is one of the many changes Sharath has made to the ashtanga yoga method of instruction.
Bandhas are one of the three key elements of ashtanga vinyasa yoga, alongside breath and drishti. There are three principal bandhas which are considered internal body locks:
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
Both Pattabhi Jois and Sharath Jois recommend practising mula and uddiyana bandha even when not practicing asanas. Pattabhi Jois explains: (translated quote) "You completely exhale, apply mula bandha and after inhaling you apply uddiyana bandha. Both bandhas are very important... After bandha practice, take [your attention] to the location where they are applied and maintain that attention at all times, while walking, talking, sleeping and when walk is finished.  Always you control mula bandha".
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
Sharath Jois says: "Without bandhas, breathing will not be correct, and the asanas will give no benefit".
Ashtanga practice is traditionally started with the following Sanskrit invocation to Patanjali:
and closes with the "mangala mantra" (Lokaksema):
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
Pattabhi Jois claimed to have learned the system of ashtanga from Tirumalai Krishnamacharya, who in turn claimed to have learned it from a supposed text called Yoga Kurunta by the otherwise unknown author Vamama Rishi. This text was imparted to Krishnamacharya in the early 1900s by his Guru, Yogeshwara Ramamohana Brahmachari. Jois insists that the text described all of the asanas and vinyasas of the sequences of the ashtanga system. However, the text is said to have been eaten by ants so it is impossible to verify his assertions. Additionally, it is unusual that the text is not mentioned as a source in either of the books by Krishnamacharya, Yoga Makaranda (1934) and Yogāsanagalu (c. 1941).
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
According to Manju Jois, the sequences of ashtanga yoga were created by Krishnamcharya. There is some evidence to support this in Yoga Makaranda, which lists nearly all the postures of the Pattabhi Jois primary series and several postures from the intermediate and advanced series, described with reference to vinyasa.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
There is evidence that the ashtanga yoga series incorporates exercises used by Indian wrestlers and British gymnasts. Recent academic research details documentary evidence that physical journals in the early 20th century were full of the postural shapes that were very similar to Krishnamacharya's asana system. In particular, the flowing surya namaskara, which later became the basis of Krishnamacharya's Mysore style, was in the 1930s considered as exercise and not part of yoga; the two styles were at that time taught separately, in adjacent halls of the Mysore palace.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
Jois elided any distinction between his sequences of asanas and the eight-limbed ashtanga yoga (Sanskrit अष्टांग asht-anga, "eight limbs") of Patanjali's Yoga Sutras. The eight limbs of Patanjali's scheme are yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, and samadhi. It was Jois's belief that asana, the third limb, must be practiced first, and only after that could one master the other seven limbs. However, the name ashtanga in Jois's usage may, as yoga scholar Mark Singleton suggests, derive from the old name of surya namaskar in the system of dand gymnastic exercises, which was named ashtang dand after one of the original postures in the sequence, ashtanga namaskara (now replaced by chaturanga dandasana), in which eight body parts all touch the ground, rather than Patanjali's yoga.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
There has been much debate over the term "traditional" as applied to ashtanga yoga. The founder's students noted that Jois freely modified the sequence to suit the practitioner. Some of the differences include the addition or subtraction of postures in the sequences, changes to the vinyasa (full and half vinyasa), and specific practice prescriptions to specific people.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
Several changes to the practice have been made since its inception. Nancy Gilgoff, an early student, describes many differences in the way she was taught ashtanga to the way it is taught now. According to her experiences, some of the differences include: Pattabhi Jois originally left out seven postures in the standing sequence, but later assigned utthita hasta padangusthasana and ardha baddha padmottanasana before the intermediate series was given; utkatasana, virabhadrasana A and B, parivritta trikonasana, and parivritta parsvakonasana were not in the series at this point; and Jois did not give a vinyasa between the same poses on the different sides of the body or between variations on a pose (e.g., janu sirsasana A, B, and C were done together, followed by a vinyasa. Likewise baddha konasana, upavishta konasana and supta konasana were also grouped together without a vinyasa between them, as were ubhaya padangusthasana and urdhva mukha paschimottanasana.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
According to Gilgoff, Pattabhi Jois prescribed practising twice a day, primary and intermediate series, with no vinyasa between sides in krounchasana, bharadvajasana, ardha matsyendrasana, eka pada sirsasana, parighasana, and gomukhasana in the intermediate series. Shalabhasana to parsva dhanurasana were done in a group, with a vinyasa only performed at the end. Ushtrasana through kapotasana also were done altogether. The same went for eka pada sirsasana through yoganidrasana. The closing sequence included only mudrasana, padmasana, and tolasana, until the completion of the intermediate series when the remainder of the closing sequence was assigned. Urdhva dhanurasana and "drop-backs" were taught after the intermediate series. Gilgoff states that the original intermediate series included vrishchikasana after karandavasana and ended with gomukhasana. She also notes that Pattabhi Jois added supta urdhva pada vajrasana as well as the seven headstands when another yogi asked for more; these eight postures were not part of the intermediate series prior to this.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
Power yoga began in the 1990s via a "nearly simultaneous invention" by two students of K. Pattabhi Jois and similar forms led by other yoga teachers.
Beryl Bender Birch created what Yoga Journal calls "the original power yoga" in 1995.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
Bryan Kest, who studied ashtanga yoga under K. Pattabhi Jois, and Baron Baptiste, a Bikram yoga enthusiast, separately put their own spins on the style and provided its branding. Neither Baptiste's power yoga nor Kest's power yoga are synonymous with ashtanga yoga. In 1995, Pattabhi Jois wrote a letter to Yoga Journal expressing his disappointment at the association between his ashtanga yoga and the newly-coined power yoga, referring to it as "ignorant bodybuilding".
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
In an article published by The Economist, it was reported that "a good number of Mr Jois's students seemed constantly to be limping around with injured knees or backs because they had received his "adjustments", yanking them into Lotus, the splits, or a backbend". Tim Miller, one of Jois's students, indicates that "the adjustments were fairly ferocious". Injuries related to Jois's ashtanga yoga have been the subject of discussion in a Huffington Post article.
阿斯坦加 (流動瑜伽) 教學方式
In 2008, yoga researchers in Europe published a survey of practitioners of ashtanga yoga that indicated that 62 percent of respondents had suffered at least one injury that lasted longer than one month. However, the survey lacked a control group (of similar people not subject to the treatment, such as people who had practised a different form of yoga), which limited its validity.
联合犹太社会主义工人党
联合犹太社会主义工人党（意第緒語：，羅馬化：fareynikte yidishe sotsialistishe arbeter-partey），通称联合（，Fareynikte），是东欧历史上的一个犹太人社会主义政党。
1917年7月17日，该党在波兰成立，由锡安主义社会主义工人党和犹太社会主义工人党合并而成。在联合大会上，该党制定了一项协议，声明“‘联合’将为俄罗斯犹太民族争取民族自治，并在解决犹太问题的最终方案上，认同地方主义”。该党在部分知识分子、中产阶级中得到极其有限的支持。该党支持俄国临时政府，但也有成员反对与资产阶级联合，并与布尔什维克进行实质上的合作。
1917年十月革命后，该党部分成员公开反对布尔什维克，并积极参与各地的武装冲突。另一些成员则接受共产主义理念，于1919年春与崩得左翼合并为联合犹太共产主义工人党；同年秋，并入乌克兰共产党（布尔什维克）。在白俄罗斯，该党左翼加入犹太共产党（后来，改名为“共产主义崩得”）。在波兰，该党的一些异见者加入波兰共产党；余下的党组织改名为犹太社会主义工人党“联合”，1922年，并入独立社会主义劳动党。
黑棒
黑棒（Kurobō，黒棒） 是一種主要在日本九州地區傳統製作的烘焙菓子。
黑棒 概要
製作方法是將黑糖、雞蛋、小麥粉和小蘇打揉成麵糰後，讓其靜置，再將麵糰搓成條狀，放入烤箱中烘烤。烘烤後，將其切割成適當長度，再塗上以黑糖或生薑製成的糖蜜，最後乾燥保存。在當地方言中，這種菓子被稱為「くろんぼう（Kuronbō）」。
有些變化版會使用白糖代替黑糖，稱為「白棒（Shirobō）」。
此外，也有類似的菓子，如融合紫蘇葉製作的「紫蘇麵包（Shiso Pan，紫蘇パン）」。
黑棒 歷史
黑棒的起源尚不明確。
直到明治時代之前，連名稱都尚未固定，僅作為一種九州地區常見的菓子而存在。
目前九州仍有小麥的生產，在過去，當地也普遍栽培甘蔗並生產黑糖，因此普遍認為黑棒是農家利用當地食材自製而成的甜點。
在黑糖主要產地——沖繩（琉球），黑棒也自古以來就被食用。
在第二次世界大戰期間，黑棒曾被作為日本軍隊的糧食。
由於製作成本低廉且易於大量生產，因此受到士兵們珍視，成為貴重的甜味來源。
如今，黑棒不僅限於九州地區，在日本全國各地也能買到。
由於售價便宜，經常被歸類為「駄菓子」（平價傳統零食）的一種，作為簡便的點心或行動糧食，至今仍受到現代日本人的喜愛。
分類膨脹
分類膨脹（Taxonomic inflation）是一個貶義詞，指在特定情況下，公認的分類群數量被認為出現過度增加，而這種增加並非源於發現新的分類單元，而是據稱由於界定分類單元的方式發生了任意變更。最著名的例子是，透過武斷地認定不同分類單元間的差異足以將其區分開來，而將一群亞種提升至物種級別。分類膨脹常被聲稱是出於保育的理由而發生。要為一個常見且廣泛分佈物種下的孤立且不尋常族群爭取保護可能很困難，但如果該族群被認定為一個稀有的亞種或物種，則爭取保護會變得容易許多。
三明市博物馆
三明市博物馆位于福建省三明市三元区江滨路665号，是三明市的地志博物馆。三明市博物馆成立于1986年，成立之初依托正顺庙办展，2012年新馆建成后迁入现址。2018年，三明市博物馆入选中华人民共和国国家二级博物馆。
三明市博物馆 历史
1984年8月18日，三明市在甫列入首批市级文物保护单位的正顺庙内设立正顺庙文物管理所以进行文物保护工作，1986年9月12日，三明市博物馆正式成立，馆址设于正顺庙内，与正顺庙文管所合署办公。1995年，三明市发生暴雨灾害，正顺庙受损，修复后在主殿内布陈“三明革命斗争历史展”。2004年，三明市博物馆和正顺庙文物管理所合并，以一个机构两块牌子的形式办公，同年，三明市人民政府投资762万元人民币，在正顺庙旁新建了办公楼、山门和仿古展览楼，并增设“客家民俗风情展”“历史文物陈列展”和一个临时展厅。2008年，博物馆向社会免费开放。2010年，三明市计划投资1.2亿元人民币，在梅列区贵溪洋新区（在今三元区徐碧街道一带）建设博物馆新馆，2011年11月20日动工，翌年11月20日落成开馆。
2016年，三明市博物馆在旧馆址正顺庙内复办展览。2018年，三明市博物馆被中国博物馆协会评为第三批国家二级博物馆。2019年，三明市正顺庙文物管理所更名为文物保护所，仍属三明市博物馆下辖。2020年3月，三明市博物馆在馆内成立三明市中央苏区革命纪念馆机构，其对应的展览在同年底正式开放。
三明市博物馆 建筑与馆藏
三明市博物馆与城市建设规划馆、会议中心和“风展红旗如画”雕塑连为一体，坐落于三元区贵溪洋新区的城市文化广场中，北依沙溪、南临三明市体育场，以当地圆形土堡为设计元素，建筑外围以蓝色幕墙，顶部以模仿土堡屋顶的形式微微向外突出，建筑面积10026平方米，占地3000平方米，包括地上三层和地下一层，常设展厅分布于一、二层，三层设临时展厅，另有办公区、游客休息区、库房、服务中心、报告厅和会议室等。博物馆现藏有展品4270件（套），其中一级文物3件（套），二级文物128件（套），三级文物1369件（套），包括石器、瓷器、石雕、玉器木雕和红色文物等品类。
三明市博物馆 展览
第一展厅位于主馆一楼，主题为《客家祖地》，展厅面积1500平方米，分“序厅”“历史根基”“人文底蕴”和“乡土民俗”四部分，以时间为脉，展示三明地区距今18万年前的万寿岩古遗址、各历史时期中原汉人南迁发展为客家民系、直至近代的人类文明发展历程与民俗文化。
第二展厅《“风展红旗如画”主题展》则位于主馆二楼，展厅面积1550平方米，展线长360米，分“红旗飘飘”“红旗漫卷”“红旗不倒”和“红旗领航”四部分，展示中国共产党在三明地区的活动、发展历史，第一、二部分时间涵盖第一次国共内战时期的中央苏区、中国工农红军北上抗日先遣队、长征，第三部分则讲述抗日战争至第二次国共内战，第四部分讲述中华人民共和国成立后中国共产党在三明的执政史。
在主馆外，作为附属馆所的正顺庙在2016年后重新开办展览，常设展览《正顺凝紫——正顺庙历史陈列展》依托建筑面积约530平方米的主殿开设，介绍全国重点文物保护单位正顺庙的发展历程；《钟灵毓秀——三明历史名人基本陈列》则开设在正顺庙建筑群内的荣先祠中，展陈自隋至清的三明名人和外来官员。
三明市博物馆 展览
在基本陈列之外，主馆建筑的三楼建有临时展厅，先后承办过来自青海柳湾彩陶博物馆、泉州市博物馆、吉林省博物院、周口店北京人遗址博物馆、宝鸡青铜器博物馆、马鞍山市博物馆、丽江博物馆和仪征市博物馆的主题展览。三明市博物馆亦曾主办以客家民俗文物、锁具和古钱币为主题的交流展览，在福建省内各地以及江苏、吉林、黑龙江、江西、海南、河北、陕西、北京、内蒙古和辽宁等省市区展出。在新馆开放后，三明市博物馆还在每年推出不同主题的图片展览，巡回展出于市区内学校、社区和军营等地。
米拉巴伊
米拉巴伊 是一位16世纪的印度教神秘主義诗人，也是黑天的信徒。
據說米拉巴伊创作了数百万首稱讚奎师那的赞美诗，但学者认为只有几百首才可能是她的真迹。但實際上除两首赞美诗外，大多数的赞美诗始見於18世纪的文獻。  所以很多人只是假借米拉巴伊之名創作這些讚美詩。
輕羹
輕羹（軽羹,かるかん） 是以鹿兒島縣為主，包括九州、沖繩地區特產的一種和菓子。
關於名稱的由來有諸多說法，但一般認為是取「輕盈的羹」之意。
輕羹 如何製作
原料使用砂糖、輕羹粉（かるかん粉）、山藥和水。重量比例大約為6:5:4:3。
輕羹粉是一種米粉，使用粳米（普通稻米）水洗後乾燥，待表面出現細裂痕，再粗磨製成。目前主要由鹿兒島縣內的幾家公司製作並販售。
關於山藥，與長芋相比，一般認為使用自然薯（野生山藥）較為理想。
因此，如果當年自然薯歉收，就會導致成本上升或生產困難。在原料不足或黏性不足的情況下，有時也會添加蛋白來補充。
山藥需削皮後磨成泥，並加入少量的水攪拌成較稀的液體，然後加入砂糖，再一邊緩慢加入剩餘的水，一邊充分攪拌均勻，最後加入輕羹粉混合。
將混合好的麵糊倒入淺容器中，蒸20分鐘以上，即可製成具有彈性、白色且類似半海綿狀的輕羹。食用時需切片分食。
一般市售的輕羹，水分含量約為40%，糖度約40%，氣孔率約為1.3cm³/g
若要製作內包小豆餡、圓形的輕羹饅頭，則需要適量減少加水量，使麵糊略為堅硬，並以揉捏的方式混合。
輕羹 歷史
輕羹被認為是在貞享3年（1686年）至正德5年（1715年）期間於薩摩藩誕生的。正德5年的藩主御膳中已有輕羹與羊羹等的記載。輕羹能在薩摩藩發展起來，主要歸功於原料山藥（山芋）自生於藩內的白堊台地，以及從琉球和奄美群島容易取得砂糖等條件。然而，近世時期砂糖仍是高級品，因此在天明6年（1786年）下令菓子降價時，一盒輕羹的價格與一斗日本酒相當。此後，享和元年（1801年）的御船奉行食事記錄中也有輕羹的記載。
此外，直到20世紀後半葉，一般流傳的說法是，輕羹是由島津齊彬從江戶召聘的明石出身菓子職人八島六兵衛於安政元年（1854年）所考案。雖然現在已知輕羹的誕生可以追溯到安政以前，但當時的輕羹品質如何，尚無詳細記錄，因此也有認為八島六兵衛對輕羹進行了某些改良的說法。八島六兵衛以故鄉明石為店名創業，這就是現今仍在經營的菓子店「明石屋」。
輕羹 歷史
目前，輕羹不僅在鹿兒島縣內的多家菓子店製作，也常在家庭自製。此外，在宮崎縣亦廣泛銷售鹿兒島產輕羹，並在縣內自行生產。大分縣別府市自昭和27年（1952年）以來也有菓子店製作販售輕羹，成為別府代表性的銘菓。福岡縣、熊本縣等地亦有製造銷售輕羹的廠商。近年來，輕羹也作為一種生菓子，在關東與關西地區普及。
近年來，沖繩縣本島亦有多家菓子製造商製作銷售輕羹。與鹿兒島縣的輕羹相比，沖繩的輕羹多半呈現粉紅色，且無餡料的麵團部分較厚，顯得較有分量，是其特徵。
輕羹 類似的鄉土菓子
鹿兒島縣有一種稱為「ふくれ菓子」或「ふくりかん」的蒸糕，使用黑糖、小麥粉和小蘇打製作，有說法認為是以輕羹為靈感發展而來。
在奄美群島的沖永良部島，有一種稱為「ゆきみし」（行き飯）的類似慶弔用棹菓子。此類點心是將粳米粉與糯米粉混合，加入小粒黑糖一起蒸製，形成斑駁的花紋。
石磊 (1972年6月)
石磊（1972年6月—），汉族，河北黄骅人，中华人民共和国政治人物。曾任中共鸡泽县委书记，邯郸市人大常委会副主任。2023年10月任秦皇岛市委常委、常务副市长。2025年4月当选为秦皇岛市市长。
刘靖 (1975年)
刘靖（1975年12月—），汉族，河北涞水人，中华人民共和国政治人物。曾任中共阜平县委书记，中共邯郸市委副书记，后出任河北省委社会工作部副部长、省信访局局长。2021年6月，获评全国优秀县委书记。2024年12月出任中共沧州市委副书记，代理市长。2025年1月当选为沧州市人民政府市长。
刘媛
刘媛（1969年5月—），女，中华人民共和国政治人物。曾任河北省政府外事办公室党组书记、主任。2023年7月出任中共廊坊市委副书记、廊坊市代市长。2024年1月当选为廊坊市市长。
行成糰子
行成團子（いきなりだんご）是日本九州地方熊本縣的鄉土料理與鄉土菓子。
行成糰子 概要
行成糰子是將切成輪狀的番薯，以小麥粉、糰子粉與鹽製成的麵糰包裹後蒸熟而成的食品。自昭和時代起，開始普遍以番薯搭配小豆餡一同包裹，現今以此製法為主流。
在熊本縣的大津地域，以及菊池平野、熊本平野的農家中，於番薯收穫季節作為點心食用。即便在一般家庭中也傳統性地持續自製，因此在日本的點心文化中，擁有罕見的歷史背景。
近年來，隨著保存技術的發展，行成團子亦以真空包裝或冷凍食品的形式販售。本來是作為現做現吃的食品，但亦出現了如將冷凍品半解凍後食用的「冷食行成糰子」等新型食用方式。
行成糰子 名稱
「行成（いきなり）」一詞在熊本辯中有「簡單、迅速、立刻」之意。「行成糰子（いきなりだんご）」得名於其製作方式簡便迅速，能在短時間內完成，亦可迅速招待突如其來的客人。此外，也有一種說法認為，「行成（いきなり）」的意涵源自於將番薯直接用麵糰包裹後蒸煮，象徵著製作過程的簡易。
另有一種起源說法指出，在熊本的一部分地區，「行成之人（いきなりな人）」意指那些不擅長整理、行事草率的人。由此引申，「行成（いきなり）」亦有「粗略、草率」之意，並認為行成糰子（いきなりだんご）因其可以粗略快速地製作而得名。
奈森·布思
奈森·紐曼·布思（英語：，1994年2月3日—）是生於美國伊利諾州奧克帕克的美國職業籃球運動員，場上位置為大前鋒和中鋒，現效力於B.League的仙台89人。
奈森·布思 早年
布思於1994年2月3日出生於美國伊利諾州奧克帕克，在格尼長大，就讀於沃倫鎮高中。在高四賽季，布思場均拿下14.4分、7.5個籃板和2.5次阻攻。他在高中期間大部分時間都在與體重問題奮戰，高四時體重一度達到129公斤，這使得許多大學教練對他卻步。最終，他承諾加入托雷多大學，該校為2012屆球員僅提供了一個獎學金名額，他順利獲得了這個機會。
奈森·布思 大學生涯
布思在托雷多大學火箭隊效力四年，且四年皆為先發球員。大一賽季結束後，他入選中美國聯盟（MAC）最佳新人陣容。大三時，他場均貢獻10分、5.7個籃板和2.2次助攻，並獲得MAC榮譽提名。到了大四賽季，布斯以場均19.3分領先全聯盟，籃板以場均9.0個位列聯盟第三，另有場均3.3次助攻，最終入選MAC最佳第一隊。與LSU的班·西蒙斯並列，布思是當季NCAA一級聯盟中唯二能繳出場均至少19分、9籃板和3助攻成績的球員。他以155次阻攻成為托雷多大學史上阻攻王，並以1,494分排名校史第十（現為第11），777個籃板則並列第十位。
奈森·布思 職業生涯
在2016年NBA選秀中落選後，布思曾代表邁阿密熱火參加NBA夏季聯賽，出賽三場場均貢獻2.7分和1.7個籃板，但最終未能獲得季前訓練營的邀請。
2016年6月27日，布思與義大利籃球甲級聯賽（LBA）的皮斯托亞2000簽約。在他的首個職業賽季中，32場比賽中場均貢獻11分、4.5個籃板和1.4次助攻。賽季結束後，他以布魯克林籃網隊成員身份參加了2017年NBA夏季聯賽，在五場比賽中場均得到6.6分和2個籃板，但未能獲得籃網隊季前賽名單上的一席之地。
2022年6月18日，布思與B.League的仙台89人簽約。
詹姆斯·比蒂 (诗人)
詹姆斯·比蒂（1735年10月25日 - 1803年8月18日）是一位苏格兰诗人、伦理学家和哲学家。
1760年，他成為馬修學院的教授。
比蒂反对奴隶制度制度， 他在自己的著作中以迪多·伊麗莎白·貝爾為例證明黑人的智商不輸白人。
1783年，比蒂与他人共同创立爱丁堡皇家学会。 1786年，他入選美国哲学学会。
克洛林達·馬托·德·圖內爾
克洛林达·马托·德·图内尔（西班牙語：，1852年11月11日—1909年10月25日）是秘鲁作家、记者。生于库斯科，早年从事新闻出版业，並开始從事文学创作，马托·德·图内尔是秘鲁土著主義文學、女权主义的先驅之一，其代表作有小说《没有窝的鸟》等，其作品的爭議性迫使其流亡阿根廷直至逝世。
克洛林達·馬托·德·圖內爾 生平
克洛林达·马托·德·图内尔於1852年11月11日出生於庫斯科大區科亞區的保柳·奇科莊園（）家族宅邸，其祖父是库斯科高等法院的法官曼努埃尔·T·马托，1854年12月30日，她在庫斯科主教座堂的聖殿堂受洗，名為格里玛内薩·瑪蒂娜（）。然而，她後來使用了“克洛林達”這個名字，並以此名為人所知。
在十歲時，她的母親格里玛內薩·康塞普西翁·烏桑迪瓦雷斯（）去世，克洛林达·马托·德·图内尔因此被迫辍学在家，照顧她的兩個弟弟拉蒙·塞貢多·大衛（）和拉蒙·丹尼爾（）。在此期间，她有更多的机会接触在地的大自然，並與當地原住民社區建立了更緊密的聯繫，还学会了克丘亞語，为其日后投身土著主义文学创作奠定了基础。1871年，她嫁给了英國醫生約瑟夫·透納（），随即與丈夫一同搬到了安第斯山脈的廷塔小鎮，在那裡生活了十年。正是在這個小鎮，馬托了解到富人為了採集羊毛而招募、剝削原住民的制度，她也在自己的第一部小說《没有窝的鸟》中對此進行了描述。
克洛林達·馬托·德·圖內爾 生平
1876年，马托·德·图内尔在库斯科創辦了《娱乐报》（），开始发表自己的文学作品，她的报章主要关注艺文，對政治议题保持缄默。同时代知名的作家胡安娜·曼努埃拉·戈里蒂、里卡多·帕尔马等作家都曾在该报纸上发表自己的文学作品，她本人也和戈里蒂、梅塞德斯·卡维略·德·卡沃内拉等女性作家交往甚密。1879年以后，硝石战争爆发，智利军队入侵秘鲁，她开始支持安德烈斯·阿韋利諾·卡塞雷斯率领的土著军队保卫秘鲁，她还将自己的房子改造成了一家野战医院，为与智利军队作战的士兵提供援助。1881年，马托·德·图内尔的丈夫透納去世，留下了庞大的债务，她也因此陷入了财务困境，为了偿还债务，她精打细算地经营着几家企业，但仍不足以还清，于是，她迁到了阿雷基帕，並运用自己的文学和写作專長，开办了一个名为《月光》（）的在地文学专刊，报道各种文化活动和话题，从而摆脱了经济困境，之后，她成为《钱袋》（）杂志的主编。
克洛林達·馬托·德·圖內爾 生平
硝石战争结束后，秘鲁战败，被迫将塔克纳、阿里卡及伊基克割让給智利。在重建阶段的秘鲁，该国的精英阶层开始探讨秘鲁失败的原因，其中，里卡多·帕尔马将该国的战败归咎于土著居民的懦弱无能，但很快遭到曼努埃尔·冈萨雷斯·普拉达等人的驳斥，除了批判帕尔马等人的思想外，普拉达还主张文学应该反映社会现实，捍卫原住民权益，並於1886年参与创建了利马文学社，甫移居利馬的马托·德·图内尔也加入了这个文学團體，1889年10月，她成为《秘鲁画报》的主编，並在報章上發表了小说《没有窝的鸟》，当时的秘魯總統读过此书後寫信給马托·德·图内尔，對她反映原住民被歧视问题表达了肯定，一些自由派人士也對她表示支持。但這本小说也因抨击神职人员遭到了保守派人士的批判，加上她还曾允许巴西作家恩里克·科埃略·內托在《画报》上发表講述耶穌和抹大拉的瑪利亞之愛情故事的小说《抹大拉》，认为权威受到挑战的利马大主教安東尼奧·班迪尼蒙席决定将她逐出教会，並禁止教友阅读《秘鲁画报》，就连曾参与编辑《钱袋》杂志的友人瑪麗亞·曼努埃拉·涅韋斯·布斯塔曼特也宣布抵制《画报》，而天主教会也於1891年7月7日解除了對《画报》的禁令，马托·德·图内尔最终於4天後辞去了《画报》编辑的职务。
克洛林達·馬托·德·圖內爾 生平
即使受到天主教会的绝罚，马托·德·图内尔也沒有改變政治立場，並於当年发表了第二本關於原住民的小說《品性》，並將這部小說獻給先前在宗教裁判所事件中公開為她辯護的里卡多·帕爾馬等人。1892年，她在兄弟們的幫助下創辦了自己的印刷廠「平等出版社」（），只僱用女性員工，並在那裡出版了戏剧作品《伊馬克-蘇馬克...》（），同年9月，他創辦了自己的文學和文化雙週刊《安地斯》（），並於1895年初出版了自己的第三部小说《遗产》（），当年3月，尼古拉斯·德·彼羅拉推翻安德烈斯·阿維利諾·卡塞雷斯，失去卡塞雷斯支持的马托·德·图内尔也遭到了反对者的侵扰，被迫离开秘鲁。
1895年4月25日，马托·德·图内尔搭乘迈普號轮船离开秘鲁，前往智利瓦尔帕莱索，随后搭乘火车穿越安第斯山脉，来到阿根廷首都布宜诺斯艾利斯。1896年，马托·德·图内尔在布宜诺斯艾利斯创办了《美洲香泥》（）雜誌，旨在为女性作家发声，倡导女权主义，這份杂志也令她得以延續自己长期从事的新闻出版业。她还担任阿根廷女子商業學校教员，亦在布宜諾斯艾利斯的雅典人书店發表演講，肯定了女性作家为拉丁美洲文坛所做的贡献。
克洛林達·馬托·德·圖內爾 生平
在生命的尽头，马托·德·图内尔前往欧洲，先后游历了西班牙、法国、英国、意大利、德国和瑞士的旅程，一方面是为了自我教育，另一方面是为了了解欧洲女性教育的情况。她也把是次旅途中的经历写进了游记《休闲之旅》（）中，该书附有250幅插图版画，在她1909年逝世後不久对外出版。
1908年從欧洲返回阿根廷後，马托·德·图内尔的健康状况每况愈下，最终因肺部充血於1909年10月25日在阿根廷去世。在秘魯國會的支持下，她的遗体被送回秘鲁安葬，她起初葬在利马的普雷斯比特羅·馬埃斯特羅公墓（），2010年12月20日，在克洛林達·馬托·德·圖內爾文化促进协会的支持下，她被重新安葬在家乡库斯科的国定古迹拉阿尔穆德纳公墓中。
克洛林達·馬托·德·圖內爾 作品
在创作初期，克洛林達·馬托·德·圖內爾受到同國作家里卡多·帕尔马作品《秘鲁传说》的影响，创作了自己的《库斯科传说》，但未能有所突破。之后，在曼努埃尔·冈萨雷斯·普拉达的影响下，她开始转向土著文学创作，並先后出版了小说《没有窝的鸟》、《品性》及《遗产》等。
《没有窝的鸟》是马托·德·图内尔的代表作，小说描述了同样为神父私生子的土生白人男子曼努埃尔與原住民女子玛佳丽塔（）相恋，却因为身份悬殊无法结婚的故事，该作品對人物的刻画细腻，描写了被当局压迫剥削的原住民悲惨的生活，抨击了天主教会的黑暗虚伪，甚至因此一度遭到教会查禁。她的第二部小说《品性》则揭露了神父在聚会期间骚扰女信徒的恶行，第三部小说《遗产》则被视为《没有窝的鸟》的续作，批判了利马社会的虚伪。這些作品的现实主义色彩以及對克丘亚语的运用也令其有别于《恩里基约》、《库曼达》等以美洲原住民为主角的浪漫主义作品。但她的作品在描写秘鲁原住民的生活方面效果不佳，對其心理素质的描写犹有不足之处。而其作品的不足之处也在20世纪为何塞·马里亚·阿格达斯等作家所超越。
魯菲諾·布蘭科·豐博納
魯菲诺·布兰科·丰博纳（西班牙語：，1874年6月17日—1944年10月16日）是委内瑞拉作家、政治人物、外交官。