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丹尼·達赫蒂 媽媽與爸爸合唱團
大約在這個時候，約翰·菲利普斯的新樂隊The New Journeymen需要替補男高音Marshall Brickman，因為原本的男高音已經離開樂隊從事電視寫作事業。達赫蒂當時失業，於是便填補了空缺。在New Journeymen於1965年初宣布解散後，埃利奧特被邀請組建一支新團體，該團體後來成為Magic Cyrcle。六個月後的1965年9月，該團體與Dunhill Records簽訂了唱片合約。將組合的名字更改為媽媽與爸爸合唱團，團體很快開始錄製他們的首張專輯If You Can Believe Your Eyes and Ears。媽媽和爸爸的歌曲"Creeque Alley"簡要概述了這段歷史。達赫蒂主唱了1965年12月發行的"California Dreamin'"，然後再發行1966年初發行首張專輯。
丹尼·達赫蒂 個人發展
團體解散後，埃利奧特和達赫蒂仍然是朋友，而埃利奧特的個人表演也很受歡迎。她最終向達赫蒂求婚，但他拒絕了。在此期間，他發行了一些個人LP和單曲，其中兩張是 1971 年的“Watcha Gonna Do?”和1974年的“Waiting for a Song”，後者在美國未發行。蜜雪兒·菲利普斯和埃利奧特的背景和聲，這些錄音將是埃利奧特的最後一張專輯，因為她於1974年7月29日在睡夢中死於心臟衰竭。幾天後的八月初，達赫蒂帶著震驚和悲傷，與約翰和米歇爾·菲利普斯一起參加了葬禮。
1982年，他加入了重組的媽媽與爸爸合唱團，由約翰、他的女兒 Mackenzie Phillips 和 Spanky and Our Gang 組成。巡演並演奏了約翰寫的舊標準和新曲調。達赫蒂後來製作了一部名為“Dream a Little Dream”的非百老匯節目，講述了他對爸爸媽媽故事的看法。它受到好評並獲得好評。該節目部分是對約翰的 PBS 紀錄片“直射手：約翰·菲利普斯與媽媽與爸爸合唱團的真實故事”的回應。它以樂隊的音樂為特色，並專注於他與埃利奧特的關係。
丹尼·達赫蒂 個人發展
從1993年到2001年，他在Theodore Tugboat,加拿大廣播公司電視兒童節目，根據哈利法克斯港粗略地記錄了繁忙港口中船隻的“生活”。
1999年，他還在加拿大廣播公司電視  Pit Pony (TV series) 的22集中飾演 Charley McGinnis。
2004年，Doherty 出現在Sharon, Lois & Bram的 25 週年音樂會特別節目“Skinnamarink的25年”中，該節目於2004年1月1日在 加拿大廣播公司 播出。與三人合唱兩首歌曲“California Dreamin”和“Who Put the Bomp?”他最後一次露面是在加拿大電視連續劇“Trailer Park Boys”，第7季第10集（季終集）中飾演FBI特工瑞恩·肖克內克。在 2007 年初他去世前不久拍攝完成，片尾字幕將這一集獻給他。
墨脱棱鼻树蛙
墨脱棱鼻树蛙（学名：Nasutixalus medogensis）一种于中华人民共和国西藏自治区墨脱县境内发现的两栖动物，是树蛙科棱鼻树蛙属的模式种。其种加词“medogensis”意为“墨脱的”。
墨脱棱鼻树蛙 形态特征
模式标本雄蛙体长约45.0毫米。身体背部相对光滑，呈浅棕色和绿色相杂，头背具有浅棕色三角形斑，体背具有一个较宽的“X”形浅棕色斑；四肢背面具浅棕色横纹。腹面除胸部为浅乳黄色外，其余部分呈肉色；虹膜棕黑色，具一个黄白色“X”形细斑。
墨脱棱鼻树蛙 保护
本种于2023年被收录入《有重要生态、科学、社会价值的陆生野生动物名录》。
加夫列尔·博里奇
加夫列尔·博里奇·丰特（西班牙語：，西班牙語發音：[ɡaˈβɾjel ˈβoɾitʃ]；1986年2月11日—）是智利共和國的一位左翼政治家，前學運領袖、前智利眾議院議員，现任智利总统。他的立場涉及社会主义、社会民主主义和自由社会主义。他還支持智利的LGBT权利，主张在法律上承认非二元性別。
加夫列尔·博里奇 生平
1986年，加夫列尔·博里奇在智利蓬塔阿雷纳斯出生。他的父系先祖出身于克罗地亚的乌格连岛（当时尚属于奥匈帝国），并在1897年离开当地移民到智利。他的母亲则具有加泰罗尼亚血统。在当地完成学业后，2004年，他前往智利首都圣地亚哥，就读于智利大学法学院。2009年，从智利大学法学院毕业。
2011年12月，他以30.52%的选票击败智利共产主义青年的卡米拉·巴列霍，当选智利大学学生联合会主席。任职期间，他参与并部分领导了智利的学生示威。
2013年，博里奇以独立候选人的身份当选麦哲伦-智利南极大区众议院议员，并于2017年智利大选中成功连任。
加夫列尔·博里奇 生平
2021年7月18日, 在赞成尊严的内部初选中，博里奇作为广泛阵线提名的总统候选人，获得了约60%的选票，击败值得智利提名的总统候选人——雷科萊塔市长、智利共产党党员丹尼尔·贾杜，成为该选举联盟在2021年智利大选中的总统候选人。在大选中，他主张建立福利國家社会并改变智利积弊已久的新自由主义发展模式。2021年12月19日，在智利总统选举第二轮投票中，博里奇击败極右派政党联盟基督教社会阵线候选人何塞·安东尼奥·卡斯特，於次年3月11日以36歲之齡成為智利最年輕的总统。
2022年9月62%選民壓倒性否決新憲法，博里奇宣布制憲失敗，將凝聚共識，重新制憲。
司徒關佩英
司徒關佩英（約1926年—1975年3月）是香港的業餘粵曲演唱家，前香港警隊助理警務處長司徒志仁的亡妻。司徒關佩英的死在1970年代的香港曾引起輿論轟動，一來其丈夫地位顯赫，二來她與多位名伶黃夏蕙、鄧碧雲及鳳凰女等人情同姊妹。
為分辨當時在廉政公署公共關係科工作的另一位關佩英，香港媒體習慣在稱呼二人時在她們的名字前冠上其夫姓。
黃顯章
黄顯章（1744年—1817年），字達文，號樸亭翁，廣東新會縣人，清朝政治人物，同進士出身，潮州府教授。
黃顯章 生平
乾隆五十三年（1788年）戊申科舉人，廣州府鄉試第五十名增生。嘉慶元年（1796年）四月二十五日丙辰恩科殿試，登進士三甲第七十九名。五月初三，著就閑歸班銓選。
其後任職翰林院、吏部觀政即選知縣。嘉慶五年（1800年）任潮州府教授，接替姚璋（平遠人）。
嘉慶十八年（1813年）自潮州府教授職告老還鄉，由蔡學元（新安人）接任。
黃顯章 家族
祖父黄元盛。父黄羡初，號悦藩翁。父、祖皆得封贈文林郎。妻黎氏。另說妻張氏，貢生張天池女，涌邊人，嘉慶三年（1798年）故，獲旌表貞節坊。
黃顯章 著作
《甲寅（1794年）十二月二十四日佛山解缆二十五晚阻沙步罗怀之同年韵》
万里征人笑转蓬，
禅山初度雨微濛。
满胸幽绪凭谁诉，
孤枕寒灯一夜中。
《早过中宿峡》
峭壁双峰立，中流一水通。
寒云迷古寺，残月挂长空。
山鸟依林静，春花映日红。
轻舟移櫂去，逸兴与谁同。
盈江棱鼻树蛙
盈江棱鼻树蛙（学名：Nasutixalus yingjiangensis）一种于中华人民共和国云南省西部盈江县境内发现的两栖动物，隶属于树蛙科棱鼻树蛙属。其种加词“yingjiangensis”意为“盈江县的”。
盈江棱鼻树蛙 形态特征
盈江棱鼻树蛙体型中等，雄蛙体长39.5～40毫米，雌蛙体长47.5毫米左右。身体背部光滑，呈浅褐色，头背具有深色倒三角形斑点，体背具有两条相对宽的暗侧条纹从肩胛上方区域延伸至腹股沟；四肢背面具有深褐色宽横带。腹面为紫灰色。
盈江棱鼻树蛙 保护
本种于2023年被收录入《有重要生态、科学、社会价值的陆生野生动物名录》。
林帝浣
林帝浣（1975年—）是中華人民共和國廣東省湛江市一位男性漫畫家，运营有漫画微信公众号小林，其作品被統稱為小林漫畫。
林帝浣大學就讀於中山医科大学临床医学系。畢業後林帝浣從事行政、IT业以及大学老师，在大學時教授设计专业。後來成為中山大学孙逸仙纪念医院客座教授、人文艺术治疗科主任。其漫畫作品曾經於2019年成為普通高等学校招生全国统一考试全国III卷语文作文试题的一部分。另外其作品還亮相于中国诗词大会栏目。
眷思量
眷思量是中華人民共和國一部仙俠古風3D動畫，由央炎文化、企鹅影视联合出品，赵禹晴擔任導演和人物設計，故事講述的是男主角镜玄與諸神流放之地--思量岛上的秘密。眷思第一季15集《眷思量之烟海霞客》於2021年6月至9月在腾讯视频播出。
川端慎吾
川端慎吾（日语：／ Kawabata Shingo，1987年10月16日—）為日本大阪府貝塚市出身的職業棒球選手，擔任內野手。效力於日本職棒東京養樂多燕子隊。
Irodori Midori
Irodori Midori（）是Sega街机游戏《CHUNITHM》中的一支虛構高中女子乐队，并以相应的乐曲为中心进行电台广播、漫画、动画等媒体展开的跨媒体制作策划。由IOSYS的（D.watt）和担任原作，Hisasi提供插画。
2022年1月4日播送改编电视动画。
Irodori Midori 简介
相应乐曲均在Maimai、CHUNITHM出现。其中CHUNITHM的玩家提升用户等级后，还能看到创建前的故事剧情。最早该乐队只有5名成员，学园MVP篇后增加至7人，2018年10月25日开始第2章的剧情。
人物姓名取自春天的七种草药，1月7日被定为“”。
音乐MV《Change Our MIRAI!》由TRIGGER制作。
Irodori Midori 登场角色
舞原音乐大学附属舞原高中（），简称舞舞（，音同maimai），为本作品的故事舞台，是一所课程范围从讲座到实践技能的音乐专业高中。来自全国各地的有意成为音乐家的年轻人聚集在一起，从入学第一年开始就有许多与音乐相关的课程。此外，它也是一所大学附属学校，是大学专业课程中学习古典音乐的第一阶段，大多数学生会继续直上所属大学。
学校政策鼓励“丰富而自由的音乐体验”，有很多学生参与的活动，比如不分班级和年级召集成员一起演奏乐队。会定期举办活动，包括从各种正式或非正式的学校现场表演、派对到全面的演奏，尤其是校内最大的活动“舞原未来FES.（）”（俗称“（My Fes）”），是一年一度的节日活动，校外来访者众多。
本作同名的主要乐团，在改编漫画中提到，当时主角们决定乐团名称时无法确定，在吃咖喱时明坂芹菜随意确定的。
明坂芹菜（，配音：新田惠海）
Irodori Midori 登场角色
高二生，所读专科为打击乐，乐队的领队，负责架子鼓，鼓的型号为Pearl VISION VML。4月21日出生，性格天真无邪，最喜欢有趣的事情，害怕打雷。 经常即时兴起想做的事，而不是从长考虑。学习能力不太好，由于听闻“在学园祭演奏的话就可以得到神秘学分”才决定组建乐队参加演出。
小时候力气很好，经常弄坏家里的东西，在小学一年级时，父亲给了一套鼓棒和军鼓，从此开始喜欢上打鼓，将鼓视为自己的朋友。
家里经营一家名为“”的咖啡厅。
名字来源于水芹。
御形爱丽丝安娜（，配音：福原綾香）
高二生，所读专科为音乐教育，负责主音吉他，吉他型号是Ibanez RG450DXB。8月31日出生，学习能力优秀，精通作曲、调音，同时负责乐队的作曲。因为渴望参与乐队活动而加入这个乐队。很有责任感，所以经常被队友们忽悠去许诺办事。由于负责作曲，所以需要使用电脑来编写乐曲，但对电脑和计算机音乐不太熟悉，即使在凪的指导下学习使用。
Irodori Midori 登场角色
家里还有一个哥哥和一个弟弟，母亲是英国人，父亲是业余的吉他收藏家，家里有一个吉他的收藏室。家境富裕，住在老式豪宅中，平时也需要接受淑女训练的课程。为了能买到一把自己喜欢的吉他，和父亲承诺努力学习，最终在一年级时成功实现承诺。
为了更好地和她对话，芹菜为了起了绰号“”，之后其他成员也这样称呼她。
姓氏来源于鼠麴草。
天王洲荠（，配音：山本彩乃）
高二生，所读专业为声乐，负责节奏吉他，吉他为自制型号。3月20日出生，性格十分软绵绵，和蔼可亲，十分轻松的性格，所以出席活动时会经常迟到，但内心是十分努力的人，后辈们对她十分信任。负责乐队的作词，在刚入高中时就和芹菜认识，暗中就想组建一个乐队，在高二时芹菜听闻了传闻后，两人就决定一起组建乐队。
家里有两个姐姐，都已参加工作，父亲经营着一家名为“”的乐器工房，从小就对制作吉他感到兴趣，经常去父亲那里慢慢学习制作吉他的技术，自己所用的吉他就是在假期时自己尝试设计和制作的。在学校的社团为手工艺部。
名字来源于荠菜。
Irodori Midori 登场角色
小佛凪（，配音：佐仓薰）
高一生，所读专业为钢琴调音，负责键盘琴，电子琴型号为KORG SV-1 Reverse Key。7月12日出生，脑后经常绑着蓝色格子缎带蝴蝶结。在荠的劝说下加入乐队，也是乐队“实际上”的副领队，是乐队唯一会DTM的成员，也负责作曲。总能冷静合理地思考，平时总是脸色不好，沉默寡言，但会十分注重改进乐队，其中有为乐队建设专属的网站。
独生女，家住在一座高级公寓顶层，自小就接受十分严格的教育，学习过古典钢琴、绘画、芭蕾等，所以从小就没有过交心的朋友。由于自小就接受音乐教育，耳朵十分灵敏，能听出众人演奏中轻微的错误。
名字来源于稻槎菜。
箱部鸣（，配音：M·A·O）
高一生，所读专业为贝斯，负责贝斯，贝斯型号为YAMAHA RBX4A2。1月1日出生，和芹菜是表姐妹，在芹菜半逼迫下加入乐队，十分淘气，但对于贝斯演奏是一名天才，虽然不太会读乐谱和演奏和弦，但在即兴表演上十分擅长，也经常在演奏中加入即兴的变奏。不太擅长理论思维，学习不太好，需要凪来指导。
Irodori Midori 登场角色
有两个哥哥，哥哥们有在乐队演出，对贝斯的兴趣来源于对哥哥的影响。哥哥是个音乐器材爱好者，住房里有很多功放、效果器、自制器材等设备，鸣经常偷偷去哥哥的房间偷玩这些器材。也对动漫、游戏等亚文化有很深的了解。崇拜吉米·亨德里克斯、科特·柯本。
名字来源于繁缕。
月铃那知（，配音：今村彩夏）
高三生，所读专业为小提琴，负责小提琴。10月24日出生。作为职业小提琴家活跃的天才演奏家，连续第二年获得学校MVP。有着独特的口癖。
名字来源于芜菁。
月铃白奈（，配音：高野麻里佳）
高一生，所读专业为作曲，负责大提琴。12月12日出生。外表温和而文静，五官端正，在充满个性的舞舞学校并不常见。虽然不擅长交流，但对音乐有着独到的兴趣和行动力，而且不限于古典音乐，还包括摇滚音乐、流行音乐和动漫歌曲。
名字来源于白萝卜。
五十岚抚子（，配音：花井美春）
萩原七七濑（，配音：東城日沙子）
葛城华（，配音：丸岡和佳奈）
小野美苗（，配音：伊藤美来）
Irodori Midori 音乐CD
《Change Our MIRAI!》是的第一张原声CD。 于2015年12月29日至31日在东京国际展览中心举办的Comic Market 89预售。 共收录13首歌曲，包括长版《Change Our MIRAI！》、每个成员演唱的个人版本、以及每个歌曲部分的器乐版本。
《无敌We are one!!》是的第二张原声CD。于2016年2月20日在幕張展覽館举办的JAEPO2016预售。
《CHUNITHM原声音乐 》2016年8月12日至13日在东京国际展览中心举办的Comic Market 90预售。
2016年5月8日，在“博丽神社年度祭 2016东方游戏展”上发行了与东方Project合作的音乐CD《》。
Irodori Midori 广播剧
从2015年7月19日起，在文化放送《超！A&G+》播出的“SEGA Girl's Hard SEGA Information RADIO“SEHARAJI””中，播放 环节内容。
Irodori Midori 电视动画
2022年1月4月播送改编电视动画。
無敵We are one!!
第1话的片尾曲。作曲、编曲、作词：y0c1e
brilliant better
第２话的片尾曲。作词：有里泉美，作曲：菊田大介，编曲：末益凉太、菊田大介
第3话的片尾曲。作词：，作曲： feat.，编曲：
第4话的片尾曲。作词：有里泉美，作曲、编曲：藤田淳平
第5话的片尾曲。作词uRy，作曲、编曲：広川恵一
第6话的片尾曲。作词，作曲、编曲：D.watt
Change Our MIRAI!
第7话片尾曲与第8话的插曲。作词、作曲、编曲：fu_mou，第8话中由的五人演唱。
日本深夜動畫：下文記載的日本国内播放時間使用日本標準時間（UTC+9）表示。因為部分時間标识會採用30小时制，因此請留意这类超过24:00的时间，其實際播放時間為翌日清晨。
Irodori Midori 电视动画
中国大陆一个日本动漫资讯自媒体“Anitama”在微博发布了相应的改编电视动画消息，但将作品译名为“不含月铃姐妹”，引起中国大陆爱好者们的注意。经过爱好者们追查后，确认在萌娘百科的该作品条目中该作品与其中的乐队同名，并且部分曲目又以该乐队“演奏”，但又由于缺少其中两个角色月铃姐妹参演，所以对应曲目的演出者编写为“(不含月铃姐妹)”；已知最早引用该括注作为译名的是一个汉化字幕组对该作品宣传PV的视频翻译；爱好者们怀疑翻译者或消息采编直接通过搜索引擎查到萌娘百科的内容，在没有核实原文原意下误将括号的注释理解为翻译名而沿用。最终Anitama发现并修正了译名，汉化字幕组的原PV翻译视频也已删除。现时作品名“”一般被翻译为“彩绿”。
三司 (财政)
三司，指代度支司、盐铁转运司、户部司三部门，是唐代至宋代国家财政的主管部门。
三司 (财政) 历史
三司理财起源于唐代，三司衍生自唐代的户部；其中度支司最早分化，在唐天宝年间就已经独立，唐代后期更是成为财政的主导部门；而盐铁转运则是安史之乱以后第五琦、刘晏建立食盐专卖制度后的产物；户部司则起源于贞元年间的判户部；唐贞元二年（807年），上述部门最终成为相互独立的财政部门，同属于宰相下属。唐代的三司尚不是统一的理财机构，名义上归属宰相，实际上没有统一领导人，唐朝灭亡之后后梁甚至进一步分割部门职权，直到后唐孔谦出任租庸使，统领三司等部独揽财政大权，后唐明帝诛杀孔谦废止租庸使，设置三司使主判三司，三司由此成为统一的财政部门，后来的五代王朝都继承了这一制度。宋朝沿袭自五代，虽然三司有分有合，但最终发展为稳定的统一机构。宋太宗曾经尝试拆分三司，然而由于部门间协调失恰，至宋真宗再度统一三司。:1-25
熙宁变法中，王安石设置制置三司条例司试图接管三司权力。
元丰改制后废止。
三司 (财政) 机构
三司规模庞大，最高领导者是三司使，下分三司、三部、二十四案；三司内部有设置诸子司，有都磨堪司、都主辖支收司、拘收司、都理欠司、都凭由司、开拆司、发放司、勾凿司、催驱司、受事司等等部门，还有衙司管辖官、勾当公事官、勾当诸司、马步军粮料院官等等职官，乃至于另有河渠司专门负责疏浚汴河和黄河——三司职权极其广泛，总理国家财政，下至百姓赋税徭役、上至国家赏赐祭祀，包揽官员薪水、军费开支、水利修建等等不一而足，由此成为宋代政府财政开支最高的部门，也是宋代经济的重要组成部分。:1-25
福特总统在旧金山遇刺案
1975年9月22日，美国第38任总统杰拉尔德·福特在加利福尼亚州旧金山遭到激进分子莎拉·简·摩尔的未遂暗杀。凶手连开两枪，但无一命中福特本人。
福特总统在旧金山遇刺案 背景
本案的凶手莎拉·简·摩尔（Sara Jane Moore，1930年2月15日-2025年9月24日），德裔美国人，初为基督徒，后改宗犹太教，曾担任联邦调查局（FBI）的线人。她曾疯狂痴迷于派翠西亞·赫斯特（激进组织“共生解放军”成员），并曾担任派翠西亚的父亲伦道夫·赫斯特创建的“People In Need”组织（一个旨在为穷人提供食物的组织）的志愿记账员。事发前她通过了特勤局的评估，特勤局认为她不可能对总统构成威胁。
遇刺案发生17天前（1975年9月5日），福特本人在加利福尼亚州萨克拉门托遭遇了一次未遂刺杀：曼森家族信徒、极端环保主义者琳内特·弗洛姆（Lynette Fromme）试图以一把M1911手枪对福特开火，但因子弹未上膛而告失败。1975年9月22日当天，福特赴旧金山参加世界事务委员会会议并发表讲话。
福特总统在旧金山遇刺案 事件经过
当地时间9月22日15:30许，福特结束了在世界事务委员会的讲话，然后从联合广场的圣弗朗西斯酒店的邮政街入口走出，走向他的专车。在上车前，他停下脚步并向聚集在街对面的人群挥手致意。此时混在人群中的摩尔趁机用她的.38 Special史密斯威森M27左輪手槍连开两枪。第一枪射出的子弹与福特的头部只差5英寸，并穿过了福特刚刚走出的门口上方的墙壁。此时人群中一位名叫奥利弗·斯普尔（Oliver Sipple）的旁觀者听到枪声，冲向摩尔，并抓住摩尔手臂，但摩尔仍然开出了第二枪，子弹击中了当时正停留在酒店内的出租车司机约翰·路德维格（John Ludwig）的腹股沟，导致路德维格受伤。
旧金山警察队长蒂莫西·赫特里奇（Timothy Hettrich）随即擒住摩尔，从她手中夺走了枪，其他警察随即也加入了制服摩尔的行列。与此同时，特勤人员将福特推入轿车，白宫办公厅主任唐纳德·拉姆斯菲尔德和特勤人员一起躺在总统身上以保护总统。总统座驾随即开往旧金山国际机场，在那里福特搭乘空军一号，与第一夫人贝蒂·福特一起飞回华盛顿特区。
福特总统在旧金山遇刺案 后续
摩尔当场被擒。1975年12月12日，摩尔对企图暗杀的指控表示认罪。1976年1月15日，她被判处终身监禁。2007年12月31日，77岁的摩尔在福特總統去世後僅一年又五天，就因為在獄服刑超過三十年且期間表現良好，而成功獲得上面批准的假释。摩尔后来接受謀體采访，对企图行刺福特表示后悔，并庆幸自己当时未能得手。
2019年2月，因违反假释规定、未将出国旅行计划告知假释官，摩尔再次被捕，但很快便在六个月后获释。
2025年9月24日，摩尔在田纳西州富兰克林一家护理机构去世，享年95岁。
斯普尔因其英勇表现受到了特勤局和旧金山警方的表扬，一时成为“国家英雄”，福特总统也在事发三天后致信斯普尔表达感谢。然而之后斯普尔被媒体发现是一名同性恋者（此前他一直隐瞒自己的性取向），这导致了他的家人（包括他的父母）与其断绝了关系，不过后来家人与其达成了和解。斯普尔于1989年逝世，终年47岁。
福特总统在旧金山遇刺案 后续
福特一行遭遇未遂刺杀后，乘车赶赴旧金山国际机场，但当时第一夫人贝蒂·福特正忙于其它事务，因此空军一号乘组不得不多等待了一段时间。
在一个月内遭遇两次未遂暗杀之后，福特开始重视自身的防护措施。1975年10月之后，福特每次出席公开活动，都会身穿防弹衣。1976年总统大选败给吉米·卡特后，福特淡出政坛，2006年逝世，享年93岁。
李怀角31号民居
李怀角31号民居是一座清代古建筑，位于山西省大同市平城区古城街道（东街街道）东门大巷社区。
李怀角31号民居列为大同市文物保护单位后，2016年10月25日，大同市人民政府公布包括李怀角31号民居在内的70 处市级文物保护单位保护范围和建设控制地带2021年8月4日，李怀角31号民居公布为第六批山西省文物保护单位，编号6-48，分类古建筑，时代为清。
空間行為學
空間行為學（英語：Proxemics），或譯空間關係學等，是对人类对空间的使用以及人口密度对行为、溝通和社会互动的影响的研究。
該研究領域包含非言語交際研究領域中的几个子类别，如触觉（英語：Haptic）溝通、身勢學、副語言學和 Chronemics （研究溝通過程中的时间结构）。
1963 年创造该术语的文化人类学家爱德华·T·霍尔 (Edward T. Hall) 将該領域定义为“人类使用空间作为对文化的专门阐述的相互关联的观察和理论”。  在霍尔為該領域建立基础的作品《隐藏的维度》（英語：The Hidden Dimension）中，他强调了與該研究領域相關的行为（空间的使用）对人際溝通的影响。根据霍尔的说法，对該領域的研究不仅可以评估人们在日常生活中与他人互动的方式，还可以评估“[他们] 房屋和建筑物中的空间组织，以及最终 [他们] 城镇的布局”。  該領域仍是人际溝通的一个隐藏组成部分，它是透过观察发现的，并受到文化的强烈影响。
空間行為學 人类距离
爱德华·T·霍尔 (Edward T. Hall) 描述了四个不同区域的人际距离（人与人之间的相对距离）：私密空间、个人空间、社交空间和公共空间。
一个人周围的距离形成了一个空间。亲密距离和个人距离内的空间称为「个人空间」。社会距离之内和个人距离之外的空间称为「社会空间」，公共距离之内的空间称为「公共空间」。
个人空间是一个人周围的区域，他们认为在心理上是属于他们的。大多数人重视他们的个人空间，当他们的个人空间被侵占时会感到不适、愤怒或焦虑。  允许一个人进入个人空间和进入其他人的个人空间是感知这些人关系的指标。亲密的区域是为亲密的朋友、恋人、孩子和亲密的家庭成员保留的。另一个区域用于与朋友交谈、与同事聊天以及进行小组讨论。另一个区域是为陌生人、新组建的团体和新熟人保留的。第四个区域用于演讲、讲座和戏剧；从本质上讲，公共距离是为更多观众保留的范围。
空間行為學 人类距离
进入某人的私人空间通常表示熟悉，有时表示亲密。然而，在现代社会，尤其是在拥挤的城市社区中，很难保持个人空间，例如在拥挤的火车、电梯或街道上。许多人发现这种身体上的接近在心理上令人不安和不舒服，尽管这是现代生活的一个事实。在非個人、拥挤的情况下，往往会避免眼神接触。即使在拥挤的地方，保护个人空间也很重要，亲密和性接触，如摩擦癖和非禮，是不可接受的身体接触。
杏仁核被怀疑处理人们对个人空间侵犯的强烈反应，因为这些反應在該部位受損者身上不存在，并且当人们身体接近时它会被激活。 研究将杏仁核与接近他人的情绪反应联系起来。首先，它被这种接近激活，其次，在杏仁核完全双侧损伤的人中，缺乏个人空间边界感。  正如研究人员所指出的：“我们的研究结果表明，杏仁核可能会调节排斥力，有助于保持人与人之间的最小距离。此外，我们的发现与患有双侧杏仁核病变的猴子的发现一致，它们与其他猴子或人保持更近的距离，我们认为这种影响是由于对个人空间侵犯缺乏强烈的情绪反应。”
空間行為學 人类距离
一个人的个人空间随身携带。它是最不受侵犯的生活領域形式。 根据爱德华·T·霍尔(Edward T. Hall) 的说法，身体间距和姿態是对感官波动或变化的无意圖反应，例如人声和音调的细微变化。根据以下描述，人与人之间的社交距离与物理距离可靠相关，亲密距离和个人距离也是如此。霍尔并不意味着将这些测量作为精确转化为人类行为的严格指导方针，而是一个用于衡量距离对交流的影响以及这种影响如何在文化和其他环境因素之间变化的系统。
上面提到的距离是水平距离。人与人之间还有沟通的垂直距离。然而，在这种情况下，垂直距离通常被理解为表达关系中支配或从属的程度。在许多情况下，可以从字面上理解俯视或俯视另一个人，更高的人声称拥有更高的地位。
教师，尤其是那些与幼儿一起工作的教师，应该意识到，当学生处于同一平面时，他们与老师的互动会更舒适。以这种方式使用，对垂直距离的理解可以成为改善师生交流的工具。另一方面，纪律处分者可能会利用这些信息来获得对不守规矩学生的心理优势。
霍尔使用生物识别概念对人们在空间中的联系方式进行分类、解释和探索。定位的这些变化受到各种非语言交流因素的影响，如下所列。
空間行為學 人类距离
霍尔的工作使用人类互动来展示近距学的空间变化，而神经心理学领域则根据与个体身体的“接近程度”来描述个人空间。
佛瑞德·H·普列維奇（Fred H. Previc）进一步将人外空间细分为「焦点-人外」（英語：focal-extrapersonal）空间、「行动-人外」（英語：action-extrapersonal）空间和「环境-人外」（英語：ambient-extrapersonal）空间。焦点-外在空间位于我们视觉中心的侧颞-额叶通路中，以视网膜为中心并与我们眼睛的位置相关联，并参与物体搜索和识别。 Action-extrapersonal空間位于内侧颞-额叶通路中，跨越整个空间，以头部为中心，参与地形空间中的定向和运动。行动-超个人空间提供了我们世界的“存在”。在与前庭和其他身体感觉相结合以控制地球固定/重力空间中的姿势和方向之前，环境-外在空间最初通过外围顶枕叶视觉通路。许多涉及个人和外部忽视的研究表明，个人空间位于顶叶背侧，而外部空间位于颞叶腹侧。
社會距離
在社会学中，社会距离指的是个体或群体之间在社会中的距离，涵蓋層面如社会阶层、种族/族裔、性别或性倾向等。同一群體間的相互融合多於不同群體間。它是衡量一个人或团体对社交网络中的另一个个人或团体的亲近度或亲密程度的标准，或者衡量一个团体对另一个团体的信任程度以及感知到的信仰相似程度的程度。
大同和平解放谈判旧址
大同和平解放谈判旧址是一座近现代重要史迹及代表性建筑，位于山西省大同市平城区水泊寺乡西坟村。
1949年4月29日，国共和谈双方代表在水泊寺乡西坟村村民郭海的农家大院里进行和谈。5月1日，大同和平解放。
2011年10月24日，大同和平解放谈判旧址列为大同市文物保护单位。2021年8月4日，大同和平解放谈判旧址公布为第六批山西省文物保护单位，编号6-282，分类近现代重要史迹及代表性建筑，时代为1949年
陳志廣
陳志廣（？年—？年），字于懋，福建福州府闽县籍福清县人。明朝末年政治人物。
陳志廣 生平
萬曆四十六年（1618年）戊午科福建乡试舉人，崇祯四年（1631年）辛未科进士。都察院观政，授吴县知县，六年革职。七年起补钟祥县，十一年升户部广西司主事，管浒墅钞关，十三年升四川司员外郎。
大社里 (臺南市)
大社里是臺灣臺南市新市區的一個里，劃為23鄰。
大社里 (臺南市) 範圍
大社里位於新市區東北角，南臨潭頂里，西接港墘里，北與大營里、善化區嘉南里為鄰，東隔山上排水與山上區明和里、南洲里相望；境內聚落可分為後店角、西興角、東勢角（含荖葉宅仔、頭前宅仔）三部分。
大社里 (臺南市) 歷史
大社里之名有稱該地過去為西拉雅族新港社之遷徙地，因規模較周邊各社大，而稱之為大社；日治時期屬臺南州新化郡山上大社大字；戰後初設山上鄉大社村，1946年7月1日與潭頂村一併改劃歸新市鄉管轄，後於2010年12月25日因臺南縣市合併而改制為里。
亞洲劇台電視劇集列表 (2022年)
本列表列出2022年由香港myTV SUPER亞洲劇台（4月11日前稱為韓劇台）所播放的劇集。
亞洲劇台電視劇集列表 (2022年) 星期一至五
香港時間逢星期一至五06:00-06:50播出，1月6日起改為06:00-06:55播出，4月11日起改為06:00-07:00播出，並於當日重播數次
香港時間逢星期一至五06:50-07:40播出，1月6日起改為06:55-07:50播出，2月15日起改為06:55-07:45播出，3月24日起改為06:50-08:05播出，4月11日起改為07:00-08:15播出，4月15日起改為07:00-08:00播出，並於當日重播數次
香港時間逢星期一至五07:40-10:20播出，1月6日起改為07:50-10:35播出，2月15日起改為07:45-10:30播出，3月7日起改為07:45-10:15播出，3月24日起改為08:05-10:35播出，並於當日重播數次 (每次播映兩集），4月11日起改為08:15-09:15播出，4月15日起改為08:00-09:00播出 (每次播映一集）
亞洲劇台電視劇集列表 (2022年) 星期六、日
香港時間逢星期六、日06:00-07:30播出，並於當日重播數次
香港時間逢星期六08:30-11:00、星期日08:40-11:10播出，並於當日重播數次（每次播映兩集），4月17日起改為逢星期六、日07:30-08:30，並於當日重播數次
香港時間逢星期六、日08:30-09:30，並於當日重播數次
亞洲劇台電視劇集列表 (2022年) 星期六
香港時間逢星期六06:00-09:00播出，1月8日起改為06:00-08:10播出，3月5日起改為06:00-08:30播出，並於當日重播數次（每次播映兩集）
香港時間逢星期六09:00-11:30播出，1月8日起改為08:10-10:40播出，3月5日起改為08:30-11:00播出，並於當日重播數次（每次播映兩集）
亞洲劇台電視劇集列表 (2022年) 星期日
香港時間逢星期日06:00-08:40播出，1月30日起改為06:00-08:45播出，並於當日重播數次（每次播映兩集）
香港時間逢星期日08:40-11:10播出，1月30日起改為08:45-11:25播出，3月20日起改為08:45-11:15播出，並於當日重播數次（每次播映兩集）
法勒尔
法勒尔（德語：，發音：[ˈfaːʁəl] ⓘ）是德国下萨克森州弗里斯兰县的城市，面积113.75平方千米，2023年12月31日人口为24,335人。法勒尔地处亞德河和亚德湾附近，位于威廉港以南约15千米处，奥尔登堡以北30千米处，是弗里斯兰县最大的城市。
魯賓藝術博物館
鲁宾艺术博物馆（Rubin Museum of Art），也叫鲁宾博物馆（Rubin Museum），是美国纽约市曼哈顿的一个艺术博物馆，展览西藏及周边地区的艺术品。
魯賓藝術博物館 历史
博物馆最早的藏品来自雪莉和唐纳德·鲁宾基金会（Shelley and Donald Rubin Foundation），该基金会自1974年以来开始收藏艺术品，1998年买下巴尼斯纽约的一座大楼，改建为博物馆，2004年10月2日对外开放。
張欣宇
張欣宇（英語：，1989年—），香港政治人物，上海出生，深圳長大，「港漂」人士，現任香港立法會議員（新界北）。香港大學土木工程系畢業，香港及英國特許工程師、香港新方向工程專業召集人，曾任港鐵荃灣線及觀塘線的站務經理。
張欣宇以政治素人姿態參與2021年香港立法會選舉的新界北選區，獲李小加、袁國勇、金澤培等人提名，最終以28,986票當選。
張欣宇 選舉歷程
在2021年香港政治制度改革後，地區直選的候選人須獲得不少於100個選民，以及在選舉委員會每個界別不少於2人提名。而提名張欣宇的選委，包括港大微生物學系講座教授袁國勇、長實集團執行董事趙國雄和港交所前行政總裁李小加等人，被外界視為是“星級提名”。
張欣宇代表“香港新方向”出戰地區直選，主打“北部都會區”建設、新界北交通、北環線南延至市區等議題。在多場選舉論壇上，張欣宇和民建聯候選人劉國勳辯論東鐵線月台幕門和車卡問題，批評劉國勳在立法會交通事務委員會多年，卻不熟悉新界北的交通議題。
在無線新聞選舉論壇上，張欣宇質疑劉國勳一方面要求增加東鐵線12卡列車班次，一方面卻要求興建東鐵線月台幕門，完全無視東鐵線興建月台幕門的前提是淘汰全部12卡列車，變相為民建聯“倒米”。
張欣宇 選舉歷程
在Now新聞選舉論壇上，劉國勳主動提出無需淘汰12卡列車，在技術上亦可為東鐵線興建月台幕門。但張欣宇指，9卡車和12卡車的車門位置並不一致，如現在就興建月台幕門，會令“一半人落唔到車”。
張欣宇在新界北選區得到28,986票，以選區第二高票擊敗沈豪傑當選香港第七屆立法會議員，僅次於另一候選人劉國勳。
2025年10月12日，張欣宇宣布以家庭原因為由，決定不再參選第八屆立法會。
張欣宇 對公共事件的態度
張欣宇於太子831事件後，遭網民「起底」為內地人。他及後在社交媒體發文，澄清自己的祖籍為上海，生於內地，十餘歲來港求學，但早已視香港為家。他又指，當時自己在不違反公司政策的空間下，用最大誠意向乘客解釋和溝通，得到乘客諒解後則感到一切都值得，並稱「香港人，不是暴徒。」
「香港新方向」執委張欣宇在一個由網媒舉辦的選舉論壇辯論中澄清「831太子站事件」對警方的抹黑。張欣宇表示，事件發生時，他正擔任港鐵應對現場混亂的總指揮，並指當時有數百名警員、消防員、救護員及港鐵職員等在場，故若「打死人」是「真相」，則要所有人都參與串謀，「大家想一想這一件事在香港有沒有可能發生。」
張欣宇 對公共事件的態度
2022年6月元朗電纜橋大火，由於其中一個後備電源損壞影響復電，張欣宇發現這個後備電源原來壞了幾個月，並於立法會向相關部門及中電查問。政府說後備電源損壞毋須通報，事前不知道這件事，會檢討機制。新界北（香港新方向）張欣宇：「政府部門，其實你們作為監管者，你是否知道這套關鍵的後備系統已經損壞了數個月都未修好？」機電工程署署長彭耀雄：「我們事前不知事故，因為這是一個後備電纜，它的損毀沒有引致電力意外，亦沒有引致停電事故，所以當時沒有向我們報告。」中電總裁蔣東強：「（後備電源）途經內地一個地方，幾個月前因為當地的建築工程令電纜受損。」
在南丫海難10週年，張欣宇在2022年10月5日的立法會前廳交流會中，向運輸及物流局局長林世雄重提南丫島事故，要求當局公開調查報告，不過林世雄僅回應「向前望」。張欣宇表示，將會繼續以不同方式促請政府跟進事故，直言「政府要回應，要坦蕩蕩！」他認為雖然南丫海難發生時，林世雄非時任局長，不過這是整個政府的責任，強調有好多遇難者家屬仍耿耿於懷，心結未能解開，認為政府需要還死者公道，公開完整事故調查報告。
張欣宇 對公共事件的態度
香港新方向立法會議員張欣宇，協助30名反修例被捕人士申領回鄉證，終有一名20歲青年獲批證件回鄉探親。張欣宇頂着被「深藍」狙擊的壓力，將求助個案轉介予保安局跟進，又遊說中央駐港機構和內地出入境部門，給予有關人士重新接觸國家的機會。
相隔數月後，張欣宇再向傳媒表示，170個求助個案中約150人收到不起訴通知，其中50多人已經重新獲發回鄉證。他透露：「四月我們發現有明顯變化，基本上我沒收到四月後再被拒過關的新個案。也見到過往一些（個案）今年初被拒過關，證件被沒收，他們再申請（回鄉證），如果符合剛才說的，香港個案完結了，全部也能取回，其實我們也判斷這是系統性放寬。
位於上環半山的「輝煌快餐店」牆上一幅有畫有頭戴黃色安全帽正在吃麵的地盤工的油畫，本身存在約十年，在2023年6月，中西區民政事務處表示不時收到街坊意見，指區內有關塗鴉令人聯想到黑暴或港獨。因此民政處提醒有關店舖，讓他們考慮是否有需要自行處理有關塗鴉。
張欣宇 對公共事件的態度
餐廳負責人及法團負責人於2023年7月以書面形式同意委託民政處清除塗鴉，民政處於2023年8月安排承辦商協助業主清除上述的塗鴉。
張欣宇受訪時表示，對事件感到失望，質疑是「硬生生往政治方面上綱上線」，令很多人心寒，擔心會造成深遠影響。他說，難以控制大眾的立場或聯想，但擁有公權力的政府部門、管治團隊及議員，在這類事件上都應該保持克制，否則可能會對市民信心或觀感造成很大打擊。
張欣宇表示，政府部門對快餐店及相關業權人的作出嚴重指控，形容聽到這類「溫馨提示」的人，會感到很大壓力。他指，涉事壁畫存在十多年，無可能是「黑暴」或港獨的意思，強調公共行政工作要基於事實、實事求是，而香港奉行的基本原則並非有罪推定，應盡量尊重私人產權。
他又認為，當局的說法等同指控餐廳負責人涉嫌違反《港區國安法》，強調國安法立法時，國家領導人已提出，立法要保障營商環境及市民正常生活，反問今次事件是否能提供保障，抑或令經營者更焦慮。
香港新方向
香港新方向（英語：）是香港一個2019年10月成立的建制派政黨，成員來自工程、會計、法律、公關、金融、醫護、社工、教育、媒體等不同背景。
該黨於2021年首次派員參加立法會選舉，成功靠工程師張欣宇於新界北獲得一個議席；2023年首次派員參加區議會選舉，成功靠陳燕君於元朗區獲得一個議席。
香港新方向 組織架構
「香港新方向」於2022年10月宣布委任4位顧問，包括前香港運輸及房屋局局長張炳良、前公務員事務局局長聶德權、規劃署前署長凌嘉勤，及全國政協委員、香港深圳社團總會會長鄧清河。
曾經在社區服務的前民建聯選舉會員、前民主派人士也有加入新方向，例如去年參選立法會工程界的黃偉信和前公民黨觀塘區議員李煒林。
香港新方向 議員
2024年至2027年，香港新方向在元朗區議會有1個議席：
沙岭墓群
沙岭墓群是一座北魏古墓葬，位于山西省大同市平城区南郊水泊寺乡沙岭村东北约500米。
2011年10月24日，沙岭壁画墓公布为大同市文物保护单位Ⅱ—2。2016年6月6日，沙岭墓群公布为第五批山西省文物保护单位，分类古墓葬，时代为北魏。2019年，沙岭墓群公布为第八批全国重点文物保护单位，编号8-0171-2-004。
周蓮香
周蓮香（1956年—），曾任第13屆中華民國考試委員，曾是國立臺灣大學生態學與演化生物學研究所教授。因長期投入生態保育領域，專注於鯨豚的研究和保育，故被稱為「鯨豚媽媽」。1996年成立「中華鯨豚處理組織網」（Taiwan Cetacean Stranding Network.TCSN），1998年10月17日創立中華鯨豚協會，是亞太地區第一個鯨豚保育協會。
環保團體指稱，曾在國光石化開發案中，在環評會議上提出建議開發單位訓練白海豚轉彎，被喻為是「白海豚轉彎」的始作俑者。
赵承绶旧居
赵承绶旧居是一座近现代重要史迹及代表性建筑，位于山西省大同市平城区古城街道（西街街道）帅府街社区户部角街12号。
此处为原晋绥军第七集团军总司令、太原绥靖公署野战军总司令赵承绶的旧居，建于1928年。
2011年10月24日，赵承绶旧居列为大同市文物保护单位Ⅴ—2。2016年6月6日，赵承绶旧居公布为第五批山西省文物保护单位，编号5-135，分类近现代重要史迹及代表性建筑，时代为1928年。
上海熱線
上海熱線是中華人民共和國上海市的一個資訊網站，於1996年開站。上海热线隸屬於中国电信上海分公司，由上海信息产业（集團）有限公司主办。上海热线上的信息有10大类20多个分类栏目信息。
布角蟾属
布角蟾属（学名：Boulenophrys）也称布氏角蟾属，是两栖纲无尾目角蟾科的一属。本属是2016年中国大陆研究人员以淡肩角蟾（Boulenophrys boettgeri）为模式种创立的新属，也有研究人员认为本属是角蟾属（Megophrys）的一个亚属或同物异名。2021年，有研究人员指出泛角蟾属（Panophrys）是一个原生动物属 Panophrys Dujardin, 1840的次定同名异物，Boulenophrys 才是这类角蟾的有效属名。
布角蟾属 下属物种
根据 Amphibian Species of the World 中的数据，本属包含65种：
馬奕猷
馬奕猷（英語：，1891年6月16日—1976年5月8日），是天主教美國籍神父及瑪利諾外方傳教會會士。曾任梧州宗座監牧區宗座監牧（1931年－1934年）。
馬奕猷 生平
馬奕猷出生於1892年1月17日，美國愛荷華州保厄希克縣的城市布魯克林。1914年，22歲時加入瑪利諾外方傳教會。1916年2月12日，馬奕猷在24歲時晉鐸，次年被派往中國廣東傳教。與其他瑪利諾會會士創立江門傳教站，後來又建立梧州傳教站。1929年，出任馬利諾第一總分會代表。
1931年10月30日，聖座從南寧宗座代牧區劃出廣西東部地區成立梧州自治傳教區。在40歲的馬奕猷獲時任教宗庇護十一世任命為梧州傳教區神長。1934年12月10日，自治傳教區升格為梧州宗座監牧區，馬奕猷神父留任成為宗座監牧。他與另一位神父一起編寫《學生粵語英語詞典》，並於1934年出版。
1939年7月20日，梧州宗座監牧區升格為梧州宗座代牧區，馬神父卸任梧州宗座監牧區宗座監牧，並在1941年前往香港教區服務。第二次世界大戰期間，他被關在香港赤柱集中營，他主動負起牧民工作。香港重光後，馬神父組織戰時軍人成立聖尼各老俱樂部，即是日後的公教進行社。
馬奕猷 生平
自1946年以後，他重返中國，受任廣州河南總鐸區總鐸，在廣州成立辦施藥診所。1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1951年，馬神父被拘及驅逐出境。
1976年5月8日，馬奕猷神父在美國紐約沉睡谷去世，享年84歲。5月12日，由若望·威廉·康伯主教主禮葬禮。
半島原住民
半島原住民（馬來語：）是生活在馬來半島的原住民族，他們是馬來半島最古老的居民，約有二十萬人，主要分布在馬來半島中部的山區和山麓的森林中，他們中的許多人仍然是狩獵者和採集者。
半島原住民 名稱
“”一詞是相對較新的稱呼，至1960年代初才被正式使用。半島原住民長期以來並沒有被視為一個獨立的人口類別，正如原住民本身沒有這樣的認識一樣，馬來半島南方地區的其他居民常稱他們為「雅貢」（Jakun），北方地區的居民則稱他們為「沙垓」（Sakai）。在英國對馬來半島的統治即將結束時曾試圖以某種方式對這些不同的群體進行分類，後來所有的半島原住民群體都被稱為“Aborigines”，作為正式名稱出現在英屬馬來亞憲法的英文版和國家的法律中。
半島原住民對這兩個名字都有負面看法。馬來語中的和英語中的帶有貶義，馬來語意為“依賴的”、“被征服的”、“奴隸”。在1950年代之前，幾乎沒有人注意到這一點。但在馬來亞共產黨為了獲得半島原住民部落的支持而開始稱他們為“”（意思是“初始的人”）後，當局為了爭取土著人民而開始使用相同的術語來稱呼他們。於是，新的、稍加修改的“”誕生了，它帶有同樣的“原住民”的意思。在馬來西亞華語中，“”一般翻譯為「半島原住民」，而“Aborigines”仍在憲法英文版中使用。在大馬以外的中文地區，“”有時也被音譯為「亞斯利人」、「阿斯利人」或「奧朗阿斯利人」。
半島原住民 人口
為便於管理，英屬馬來亞政府以半島原住民的身體特徵、語言血緣關係、文化習俗和地理定居點制定了土著部落的分類。將半島原住民18個民族分為3大類：
塞芒人是身材矮小、捲髮、深色皮膚的游牧狩獵採集者，塞諾人身材比塞芒人高、捲髮、從事刀耕火種的農業並定期改變他們的居住地，土著馬來人深色皮膚、正常身高、直髮、通常是定居農民。在所有3組人中也有不同水平的外來血統，由於文化接觸而交換的塞芒人基因也可以在土著馬來人和塞諾人個體中找到。
半島原住民 人口
半島原住民中最大的群體是塞諾人，約佔半島原住民總人口的54%。原馬來人佔43%，塞芒人佔3%。根據2006年的人口普查，半島原住民的人口數量為141,230。其中，36.9%居住在偏遠村莊，62.4%居住在馬來村莊的郊外，0.7%居住在城市和郊區。半島原住民是馬來西亞最貧窮的社區，貧困率為76.9%。根據馬來西亞統計局2009年的數據，有50%的半島原住民生活在貧困線以下，而馬來西亞全國的這一比例為3.8%，其中35.2%的半島原住民人口被列為“非常貧窮”。大多數半島原住民生活在農村地區，而少數人已遷入城市地區。1991年，半島原住民的識字率為43%，而當時馬來西亞全國的識字率為86%。他們的平均預期壽命為53歲（男性52歲，女性54歲），而馬來西亞全國平均預期壽命為73歲。2010年馬來西亞的全國嬰兒死亡率為千分之8.9，但在半島原住民中，該數字為千分之51.7。
半島原住民 語言
塞芒人和塞諾人的語言屬於南亞語系孟高棉語族，土著馬來人的語言屬於南島語系馬來-玻里尼西亞語族，大部分半島原住民語言都面臨滅絕的威脅。半島原住民語言在馬來西亞沒有官方地位，雖然一些基督教傳教士以及官方媒體用半島原住民語印刷宣傳材料，但一直沒有出現半島原住民語文學作品。雖然半島原住民重視識字，但他們不太可能支持以馬來語或英語為基礎的母語寫作。
半島原住民語的無線電廣播始於1959年，Asyik.FM目前每天從早上8點到晚上11點在馬來西亞廣播電台以四種半島原住民語言進行廣播，該頻道也可通過互聯網訪問。土著語言發展的另一個進展是發行了半島原住民語流行音樂的個人錄音，可以在Asyik.FM上聽到。
馬來西亞的一些州正在嘗試將半島原住民語言引入小學的教育過程。但當局對發展土著語言感興趣的原因是減少半島原住民兒童在學校的不規律出勤率，這仍然是馬來西亞教育系統的一個問題。但到目前為止，這些嘗試還沒有成功，因為半島原住民語言本身還沒有得到充分研究，也沒有為他們開發出標準化的拼寫系統。
半島原住民 歷史
近年的基因研究將他們確定為44,000至63,000年前來自非洲的第一批移民的後裔，幾千年來，它們經歷了局部演變，最近的研究還表明，塞芒人人和其他尼格利陀人種之間存在遺傳差異，例如土著安達曼人血統和來自菲律賓群島的血統。
大約6,000-6,500年前，氣候條件趨於穩定，馬來半島進入新石器時代。與泰國、柬埔寨和越南人口的基因相關的新人群正在抵達馬來半島，這些移民帶來了新技術、更好的工具和陶瓷製作技藝。在馬來半島，刀耕火種的農業很普遍。傳統上認為這些移民與塞諾人的祖先有關，但基因研究表明，新人口的湧入很少，而且移民與當地人混合在一起。半島原住民大約在大約3800到3700年前形成。2800-2400年前，亚斯里语支開始在馬來半島的北、中、南分化發展。
公元前1000年，一些講南島語的人開始抵達馬來半島，可能來自加里曼丹和蘇門答臘。根據語言學家的說法，其中一些早期的非馬來人來自馬來-波利尼西亞人。這些原始馬來部落主要為居住在沿海和河流沿岸的地理上分裂的小部落，而半島內部叢林地區則完全由當地人口居住。每組原始馬來人都發展了他們的當地特色，適應了當地的具體情況。
半島原住民 歷史
半島原住民一直保持獨立發展，直到第一批來自印度的商人在公元的第一個千年抵達。該地區奴隸貿易的發展是影響半島原住民命運的重要因素。根據歷史記載，早在公元724年，即早期與三佛齊王國接觸期間，對半島原住民部落的奴役就開始了。根據伊斯蘭教法，穆斯林不能成為奴隸，因此奴隸獵人的目標集中在原住民身上。正是在這個時候，馬來人開始使用貶義詞sakai，意思是“奴隸”，來稱呼半島原住民。16世紀初位於蘇門答臘島北部的亞齊蘇丹國派出特別探險隊在馬來半島捕捉奴隸，馬六甲當時是該地區最大的奴隸貿易中心。在18和19世紀，襲擊原住民村莊的奴隸掠奪很常見。原住民定居點被摧毀，成年男性被系統地處決，而婦女和兒童被俘虜後賣為奴隸。
半島原住民 歷史
新情況促使許多半島原住民進一步向內陸撤退，以避免與外人接觸。依靠僻靜的地理位置和游牧和半游牧生活方式，設法從馬來化過程中倖免於難，因此他們得以保留和發展了自己的地方語言、習俗和宗教儀式。馬來人定居點通常位於海岸或河流沿岸，隨著馬來人不斷湧入，原住民慢慢撤退得離海岸越來越遠。他們被分成小部落，主要集中在山麓和山區，佔據某些生態位，如河谷。他們與鄰近的外來者接觸有限，因為馬來人很少進入內陸叢林。儘管如此，仍有一些半島原住民群體在與馬來人進行經濟往來和貿易。
半島原住民 歷史
英國定居點的建立給半島原住民的生活帶來了進一步的外來影響。當馬來半島被英國殖民時，英國殖民政府承認馬來人為“土著”，而半島原住民則為“原住民”，認為他們是馬來統治者的臣民。英國人沒有關注該國內陸原住民社區的實際自治，半島原住民智力有限、無法決定自己命運的手無寸鐵的生物的形像被創造出來。因此政府開始了針對半島原住民的家長式政策。英國殖民政府於1884年正式禁止馬來半島的一切形式的奴隸制，但在實踐中它甚至在1930年仍然存在。然而，英國當局忽略了關於原住民的其他事項，只有開始向原住民傳教的基督教傳教士以及在半島土著人口中看到他們研究的未耕種的領域和有趣的研究課題的人類學家才開始對他們進行研究。
為了鎮壓共產黨游擊隊，英國政府將半島原住民從共產主義影響地區強行遷移到所謂的“新村”系統，在那裡他們被送到根據布里格斯計劃由政府控制的定居點居住。事實證明，這樣的政策對半島原住民來說是悲劇性的，半島原住民被迫倉促搬遷到建造好的安置營。數百名脫離傳統土地的人在這些人滿為患的營地中喪生，主要是由於精神抑鬱和傳染病。
獨立後的馬來西亞政府於1961年通過了一項政策，旨在將半島原住民融入更廣泛的馬來西亞社會。1980年代是半島原住民歷史的轉折點，在這十年中，馬來西亞的經濟發展速度最快，與此同時，對政府政策產生重大影響的是伊斯蘭運動和原住民的融合政策，採取伊斯蘭化的形式，馬來西亞政府應用所謂的“積極歧視”政策，為皈依伊斯蘭教者提供住房、水電、車輛、學費、獎學金、醫療保健和公務員晉升機會。
半島原住民對奪取其傳統土地和資源的反應範圍從壓抑的默認和簡單的政治遊說到大聲抗議和要求法律保護。為了應對土地侵占，半島原住民於1976年發起了具有里程碑意義的動員，創建了馬來西亞半島原住民協會（），這讓他們擁有了更強的發言權和更高的知名度。POASM能夠成為整合半島原住民社區的不滿和需求的焦點，該組織越來越受歡迎，2011年約有10,000名成員。由於半島原住民協會的活動，半島原住民社區感到更有凝聚力，在社會中更加引人注目，並宣稱自己是一個文化和政治實體。1998年，POASM成為全馬原住民網絡（）的成員，該網絡是沙巴、砂拉越和馬來西亞半島土著組織和運動的非正式協會。馬來半島原住民甘榜網絡（）也倡導半島原住民的權利，並尋求向政府和公眾代表半島原住民的利益。
半島原住民 宗教
傳統的半島原住民宗教由複雜的信仰和世界觀系統組成，這些系統賦予半島原住民世界意義、人類生活意義和道德行為準則的概念。半島原住民傳統上是萬物有靈論者，他們相信各種物體中都有靈魂存在，使半島原住民與自然環境和諧相處。大多數半島原住民相信宇宙由三個世界組成，即天體上層世界、地球中層世界和地下下層世界。這三個世界都居住著各種超自然生物（精神、鬼魂、神靈），它們對人類既有益又有害。其中一些超自然生物是個體化的實體，有自己的名字，並與特定的自然現像有關，例如雷暴、洪水或果實成熟。大多數原住民相信雷神通過可怕的風暴來懲罰他們。
然而在21世紀，他們中的許多人也接受了伊斯蘭教和基督教等一神論宗教。彭亨伊斯蘭宗教委員會2015年宣稱要將州内所有的半島原住民變為穆斯林。2007年6月4日，吉蘭丹州的一家半島原住民教堂據稱被州政府拆除，2008年1月當地原住民對吉蘭丹州當局提起訴訟。受影響的半島原住民還尋求根據馬來西亞憲法第11條，聲明他們有權信奉自己選擇的宗教並建造自己的宗教場所。
半島原住民 地位
《1954年原住民法令》（134號法令）是唯一專門適用於半島原住民的法律。但是，該法令還包括原住民事務部可自行決定命令原住民離開保留地，並自行決定向受影響的人提供賠償。州政府也可以隨時撤銷這些土地的保留地位，半島原住民將不得不搬遷，州政府也沒有義務支付任何補償或分配土地。半島原住民與州政府之間的習慣性土地糾紛仍時有發生，2016年5月，吉蘭丹州政府因與半島原住民社區的土地糾紛而被起訴。在任命村長時，原住民事務部主要關注候選人對馬來語的了解以及他遵守指示的能力。
半島原住民 地位
半島原住民實際上不享有與其他社區同等的憲法權利，而是一切都取決於政府。他們被視為一個無法處理自己事務的族群，需要政府乾預以確保他們的保護、福祉和發展。半島原住民社區無權確定自己的身份、某些人與社區的從屬關係，或確定社區本身（土著群體）。州政府如此強大的權力不適用於馬來人或沙巴和砂拉越的本地人。儘管半島原住民完全符合“土著人民”的國際定義，但他們在國家層面的“原住民”具有特殊意義。自殖民時代以來，馬來人一直被視為馬來西亞的“原住民”。根據當地觀念，原住民是從未形成“有效國家”並依賴馬來國家的“原始”人社區。還應考慮到馬來世界對“馬來人”一詞的看法。這裡重要的不是一個人的出身，而是一個人與“完全土著”人口相比在社會中的更高地位，其特點是伊斯蘭教的實踐，馬來語的知識，遵守馬來社會的規範。還有一個特定的短語“masuk Melayu”，即“成為馬來人”，當這些人中有相當多的人達到了這些要求。
半島原住民 地位
另一個問題是，馬來西亞州政府根本不承認半島原住民是聯合國文件所定義的意義上的“原住民”。不出所料，這樣的政策在原住民中產生了一種自我分化的感覺，以與社會其他人區分。越來越多的半島原住民尋求捍衛他們的個人和集體身份，以對抗包括州政府在內的“局外人”的權力。在此基礎上，他們形成了一種“土生土長”的感覺，這是他們與大多數人形成鮮明對比的自我肯定。半島原住民的“本土性”是他們試圖捍衛更廣泛的政治自治。一些半島原住民團體在志願律師的支持下，在法庭上維護他們對傳統土地和資源的憲法權利方面取得了一些進展，他們根據普通法原則和土著人民的國際權利要求政府的賠償。
半島原住民擁有與該國其他公民平等的投票權，參與國家和州選舉。自1957年独立以來，從半島原住民中產生了五名參議員。然而，半島原住民在國家行政機構中沒有真正的代表。由於有權代表特定土著社區利益的組織或個人由州政府決定，情況變得複雜。因此，這些代表在他們的活動中並沒有反映他們所在社區的思想、需求和願望，而且他們也不對其負責。
半島原住民 現代化
自1957年獨立以來，馬來西亞政府開始製定全面的半島原住民社區發展計劃，1980年開始建立原住民定居點，其中霹靂州6個，彭亨州7個，吉蘭丹州3個，柔佛州1個；共有3,015個家庭居住在其中。重置計劃（RPS）針對偏遠和分散的定居點，並將組織半島原住民農業活動作為他們的主要生計來源。實施了引進橡膠、油棕、椰子和果樹等經濟作物的計劃。這些計劃主要由兩個政府機構實施，即橡膠小園主發展局（RISDA）和聯邦土地統一及復興局（FELCRA Berhad）。