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藍傑·蘇亞瑞茲 職業生涯
整季他拿下8勝5敗，防禦率1.36。當時他一整年的被打擊率僅有1成09，是全大聯盟左投之最。
2022年，他拿下10勝7敗，防禦率3.65。2022年國家聯盟冠軍賽，他先在第三場先發奪勝，之後在第五場拿下救援成功。
2023年1月13日，蘇亞瑞茲與球隊續簽1年295萬美元的合約。整季他拿下4勝6敗，防禦率4.18。2023年國家聯盟分區賽，蘇亞瑞茲在第一場和第四場先發。他在首戰主投3+2⁄3局失1分，第四場主投5局失1分拿下勝投，也幫助球隊以3勝1敗淘汰勇士。直到在國聯冠軍賽輸給響尾蛇。
2024年，他入選3、4月的國聯單月最佳投手。那時他的防禦率僅1.32，還包含一次完封勝。
藍傑·蘇亞瑞茲 個人生活
2023年球季結束後，蘇亞瑞茲與交往多年的女友結婚，並育有2子。他有兩個哥哥和一個姐姐，而他也曾告知記者，表示因為自己的家族傳統，名字都會以R開頭。
胡靖古庙
胡靖古庙，又称庇能打金行（或写作𠳓𠹌打金行，英語：），是一座位于马来西亚槟城乔治市南华医院街的古寺，也是乔治市的一级文物建筑及槟城世界遗产的一部份，里头供奉着据信是全球唯一的胡靖金身，占地8000多平方英尺。
胡靖古庙 历史
约200年前，有些来自广东台山人的金商为了寻找商机而来到了槟榔屿。金匠逐渐富有后便在漆木街租一间房子（相传是全马首个有规模的打金行组织），创立了胡靖古庙。当时，寺庙所供奉的胡靖金身较为小尊。庇能打金行不仅是打金行业的信仰中心，还在教育、文化活动与慈善上有着巨大的贡献。
1873年至1877年间，打金行会员的激增反映了槟榔屿打金行业的繁荣。
1891年，胡靖古庙正式注册。
1904年，胡靖古庙迁至南华医院街的新会所。门额的石刻则于同年成书。
1905年，寺庙开始供奉胡靖的新金身，也就是1904年迁至现址后重新打造的一座神像。
1910年，开设华文私塾。1923年，创办华英夜学。1925年，创办了金艺剧社，成立铜乐队与排球队。1977年，成立慈善功德基金。
胡靖古庙 历史
1957年更名为庇能打金行。
庇能打金行已失修多年。2025年，打金行获得500万令吉的筹款后开始分阶段修复天井及板基础维修、内外墙面裂缝修补、墙壁基础及维修墙壁基础后的修补工作。修缮工程共分为三个阶段。第一阶段为加固和修复建筑结构，以解决前殿墙面的龟裂及地板下陷问题；第二阶段将着手修复岭南传统建筑的屋顶，预计需要约18, 000片瓦片；第三阶段则是中殿与后殿的修缮工作，这一阶段还需进一步详细规划。
盛一朝
盛一朝（1831年—），江西永新县龙门镇盛家村人，清朝官员。
同治元年（1862年），盛一朝参加科举考试，成功登壬戌科进士。盛一朝历任湖南芷江、巴陵、临湘知县。
盛一林与盛一朝为兄弟。盛一朝之曾孙盛彤笙为中国科学院院士。
盛一林
盛一林（1829年—），江西永新县龙门镇盛家村人，清朝官员。
同治二年（1863年），盛一林参加科举考试，成功登癸亥恩科进士。盛一朝历任山东平原、 沾化知县。
盛一林与盛一朝为兄弟。
台鋼二軍
台鋼雄鷹二軍為中華職棒台鋼雄鷹的二軍球隊，現任總教練為林振賢。
台鋼二軍 歷史
2022年，台鋼雄鷹加盟中華職棒。
2023年，開始參與賽事，並由於新加盟之球隊須先於二軍賽事中參賽一年，故台鋼雄鷹於中華職棒34年的二軍賽事中正式開始參賽。最終獲得例行賽第二，且於二軍總冠軍系列賽以直落三擊敗富邦悍將二軍，拿下隊史首座總冠軍。
2025年，例行賽以40勝28敗1和的成績排名第二，晉級中華職棒36年的二軍總冠軍賽，激戰至最後的第五戰，並以5:1擊敗富邦悍將二軍，勇奪隊史二軍第2座總冠軍。
X剧场
X剧场是中国大陆视频网站腾讯视频2023年推出的季播网络剧品牌，定位是华语精品短剧集剧场，每三个月播出一部，每年推出一季，其中，“X”代表“无限可能、未知探索和先锋表达”。X剧场首部作品为《漫长的季节》。
韩江家庙
槟榔屿潮州会馆的韩江家庙（馬來語：，英語：），是位于马来西亚槟城州乔治市的一座潮州式家庙与宗祠建筑，由槟榔屿潮州会馆所有和管理。韩江家庙是乔治市唯一完全采用潮州建筑风格兴建的华人庙宇，主祀潮州守护神，并配祀关公、土地公、城隍等神祇，被视为槟城潮州社群的重要精神象征，也是乔治市古迹区的重要景点与文化遗产。
韩江家庙经过2003年至2005年的大规模修复工程后，于2006年获得联合国教科文组织亚太区文化遗产保护奖，被普遍认为是东南亚保存最完整的潮州会馆与家庙之一。
韩江家庙 概况
韩江家庙位于乔治市古迹区的牛干冬（Lebuh Chulia）一带，邻近小印度与旧商业街区，地理位置介乎传统华人聚落与多元族群社区之间。家庙建筑结合宗祠、庙宇与会馆三重功能，既是潮州移民祭祀祖先与守护神的场所，也是槟榔屿潮州会馆处理事务、召开会议与举办活动的空间。
由于整座建筑严谨依循潮州传统工法兴建，屋脊、梁枋与墙体布满木雕、石雕、灰塑与陶塑装饰，韩江家庙被许多研究与旅游文献形容为把潮州庙宇原封不动搬到槟城的代表性建筑，对研究南来华人宗教空间与工艺具有重要价值。
韩江家庙 历史
槟榔屿潮州会馆前身为潮州公司，通常以潮州公所潮州会馆等名义活动，其组织历史一般追溯至1850年代。部分会馆资料指出，槟榔屿潮州会馆创立于1855年，是马来西亚历史最悠久的潮州会馆之一，仅次于马六甲潮州会馆。
当时，潮州籍移民大量抵达槟榔屿，从事贸易、米粮生意与杂货业等行业。为了联系乡情、互助互济及处理同乡间事务，当地潮州领袖倡议设立组织和公共祠堂，逐步形成今日的潮州会馆与韩江家庙。
韩江家庙的前身是一所潮州社群的公司庙，早年称为潮州公司或Teochew Kongsi。根据多方旅游与史料记载，现址的庙宇建筑约于1870年左右完工，作为潮州社群的公共庙宇与会所。
此后，潮州社群在庙内逐步增设祖先牌位、守护神神像与相关祭祀设施，庙宇功能逐渐从单纯公共会所，走向兼具家庙与宗祠性质的空间。韩江一名源自中国广东潮州的韩江水系，象征潮州人的原乡与共同记忆，庙宇遂定名为韩江家庙，并延续至今。
韩江家庙 历史
会馆发展过程中，也曾成立韩江互助会等组织，推动族群内部的互助与福利制度。20世纪上半叶，潮州公司逐渐正名为槟榔屿潮州会馆，而韩江家庙则成为会馆的象征建筑与活动核心。
第二次世界大战与日军占领时期，槟城经济与华社活动受到严重冲击，包括韩江家庙在内的许多华人民间组织被迫暂停部分活动。战后，随着社会重建与政经局势变化，宗族、会馆与庙宇的社会影响力一度减弱，韩江家庙的维护与使用也曾面临经费与人力不足的问题。
20世纪后期，槟城乔治市的旧城区发展压力加剧，许多老屋与宗教建筑出现荒废与拆除的情况。韩江家庙建筑虽仍由潮州会馆使用，但其结构与装饰长期受潮湿、老化与环境污染影响，亟需系统性的修复工程。
韩江家庙的大型修复工程于2003年正式展开，工程估计耗资约150万令吉，由槟榔屿潮州会馆及本地潮州社群广泛筹款，部分亦获得公共机构与赞助者支持。
修复工程重点包括屋顶瓦片更换、梁柱结构加固、木雕与石雕清理与修复、灰塑和彩陶的补缺与重做，以及庙内地面与排水系统的改善。参与工程的工匠尽量使用传统材料与工法，以保留潮州建筑原有的比例与细节。
韩江家庙 历史
修复工程于2005年完成，同年会馆配合成立150周年纪念，在韩江家庙举行庆祝与重开仪式，重新向公众与香客开放。
2006年，韩江家庙以其修复工程的专业性、社群参与与文化意义，获得联合国教科文组织亚太区文化遗产保护奖（UNESCO Asia-Pacific Heritage Awards for Culture Heritage Conservation）优异奖（Award of Merit）。
这一奖项不仅肯定了韩江家庙修复工程的成就，也凸显槟城潮州社群在有形与无形文化遗产保护方面的努力。韩江家庙也成为乔治市在申报世界文化遗产之前，少数已获国际机构认可的古迹之一。
韩江家庙 建筑
韩江家庙为典型潮州式宗祠与家庙建筑，整体采用单层、封闭式院落格局，面向街道开设一重门楼，后接前庭、正殿与后厅等空间。
家庙平面接近四点金（四合院加天井）形式，以中轴线划分前后，左右设有廊道与附房，用作会馆办公、接待及储物等用途。
进入庙门后，可见前埕与天井空间，用于停放香案、摆设祭品及举行祭祀仪式。正殿为全庙核心，供奉主神与祖先牌位，并设有香炉、供桌与神龛。后厅及两侧房间则可视需要用于议事、典藏文书或临时安置祭品。
屋顶采用潮州传统硬山顶与燕尾脊组合，屋脊与山墙布满色彩鲜艳的陶塑与剪瓷雕装饰，包括人物故事、戏曲场景、飞禽瑞兽与花草图案。这些装饰不仅具有美观效果，也蕴含吉祥寓意与传统伦理观念。
韩江家庙 建筑
庙宇外墙以灰白色与红色为主，石砌门框与门槛厚重扎实，形成庄严的正立面。门扇上绘有门神与符号图案，具有护庙与辟邪的象征。
庙内梁枋、斗拱、花罩与门窗上可见大面积潮州木雕，题材包括传统戏曲片段、三国演义、历史人物、花鸟鱼虫等。雕工层次分明，细节精致，是潮州木雕艺术的重要实物例证。
石雕部分集中在台基、柱础、栏板与门框上，常见狮子、麒麟、龙凤与花卉纹样，配合木雕一同营造庄严而华丽的空间氛围。修复工程完成后，这些雕刻通过清洗与补修，重新展现原有的线条与质感。
韩江家庙 信仰
韩江家庙的信仰体系以潮州传统民间信仰为主，结合道教元素与祖先崇拜。
主神一般被视为潮州守护神或与韩江地区有关的神祇，同时配祀关公、土地公、城隍等在华人社会中常见的神明。部分英文旅游资料将韩江家庙描述为献给北方之神的潮州庙宇，反映当地信仰体系中对方位与护佑的重视。
庙内设有祖先牌位，用于祭祀潮州先贤与历代会馆重要人物。春秋二祭、清明祭祖及农历新年期间，庙内香火兴盛，体现潮州人对祖先与神明的敬奉。
韩江家庙 社群
韩江家庙与槟榔屿潮州会馆互为表里，是槟城潮州社群的重要组织中心。会馆通过家庙空间推动多种社群功能，包括：
这些活动使韩江家庙不仅是宗教场所，也是一处具有社会与经济功能的公共空间。
近年来，会馆也开始关注年轻一代的参与，透过文化活动、节庆庆典与社交活动，吸引潮州后裔与对潮州文化有兴趣的公众进入家庙，认识自身或本地的华人文化背景。
韩江家庙 文化
韩江家庙是槟城展示潮州文化的重要场域之一，不仅在建筑形式上保留潮州工艺，也透过活动与仪式传承无形文化遗产。
家庙不定期举行潮州音乐、潮剧欣赏、传统礼仪展示及出花园等与成年礼相关的文化活动，强调家庭、孝道与社群责任。这些活动既服务于潮州社群内部，也面向公众开放，使非潮州背景的访客也有机会接触与理解潮州文化。
乔治市被列入世界文化遗产后，韩江家庙经常出现在各类文化步行导览、古迹介绍与学术研究中，被视为潮州文化在槟城的代表性符号之一。
韩江家庙 旅游
韩江家庙位于乔治市古迹区核心地带，周边汇集多座教堂、清真寺、印度庙与华人庙宇。修复后的家庙内部一般在白天对公众开放，入场多为自由乐捐。庙内设有展示板与简要说明，介绍槟榔屿潮州会馆与韩江家庙的历史、建庙背景与修复过程。
1967年大韓民國國會選舉
1967年大韓民國國會選舉（：／）是韓國第7次国会選舉，該選舉於1967年6月8日舉行。
1967年大韓民國國會選舉 背景
本次选举是朴正熙执政下的第二次国会选举，民主派為了統合在野勢力，在前一个月的1967年大韓民國總統選舉中组成新民黨，但朴正熙仍以116万余票之差大胜民主派的尹潽善。
1967年大韓民國國會選舉 基本情形
選舉制度：
區域比例并立制。區域議席採小選區制，每區选出1席，任期4年。
比例議席设有選舉門檻，门槛为在區域議席获得3席，或全国总得票率达5%以上。
比例議席设有多數獎勵机制，在扣除未达选举门槛的政党票数后，如果第一大党得票率达50%以上，则直接按得票率分配席次，且第一大党分得席次不能超过2/3 (29席)。如果第一大党得票率未达50%，则第一大党直接获得1/2席次 (22席)，之后按相同规则，在扣除第一大党后继续分配。
選民只投區域議席票，比例議席視同支持其圈選的區域議席候選人所屬政黨。
候選人不得同時登記區域、比例選舉；不得以无党籍身份参选。
1967年大韓民國國會選舉 选举结果
尽管有多达11个政党参选，但只有3个政党获得席次，而且第三党大众党只获得1席，几乎所有席次都被两大党民主共和党与新民黨夺得，尤其是执政的民主共和党更是得到2/3以上席次，超过修宪门槛。本次選舉結果奠定日后新民黨等民主派在都市占優勢，而執政黨在農村地域占優勢的選舉局勢。
投票人数：11,202,317名
有效票数：11,195,922票
1967年大韓民國國會選舉 后续
虽然执政党获得超过2/3席次，但这是在投票前采取买票、脅迫投票等不正行為获得，因此选举后激起学生示威，在朴正熙指示下，民主共和党承认華城郡选區当选人误植，以及选举存在舞弊，并以选举舞弊为由，开除6名当选议员党籍。不过新民黨要求必须重新选举，拒绝出席新国会，导致新国会几乎没有反对党议员，因此在7月10日国会开议时国会形同一党制，为了维持正当性，民主共和党在10月5日让13名议员退党，组成花瓶党党团「10・5倶乐部」，充当在野党。
11月6日新民黨与民主共和党达成朴正熙承认选举舞弊并道歉、舞弊选區的重新选举审查、立法防堵选举舞弊等条件下，新民黨在11月29日同意該黨议员进入国会。不過由於獲得超過修憲門檻所需的席位，朴正熙得以在1969年推動三选改宪，突破憲法限制，第三次競選總統。
周青永
周青永（Chou Ching-Yung，Jeter Chou，1978年6月22日—），臺灣網頁設計師以及平面設計師，現任康泰納仕集團旗下Vogue、GQ台灣版設計總監，主導《Vogue》版面設計走向。曾策劃時尚雜誌Vogue封面鑄造成NFT拍賣、推動不同單位參與Web3藝術共創的項目。
周青永 作品經歷
畢業於新北市私立復興高級商工職業學校廣告設計科首屆電腦繪圖組、元智大學資訊傳播學系。元智大學傑出校友。
2021年周青永以發起人身份與專案統籌角色代表Vogue與聶永真合作，於台灣推出NFT封面Formosa Love專案，此NFT以30以太幣賣出，為目前康泰納仕集團內全球市場最高NFT拍賣紀錄。
Road to Kingdom : Ace of Ace
《Road to Kingdom : Ace of Ace》（韓語：），韓國Mnet電視台於2024年推出的音樂綜藝節目，泰民主持，讓擁有實力與潛力的團體獲得關注的「K-POP男團崛起計畫」，7組K-POP男團包括CRAVITY、THE NEW SIX、YOUNITE、TEMPEST、ONEUS、8TURN、The CrewOne（JUST B X ATBO），此節目是Road to Kingdom的第二季，改版成獨立節目。
Road to Kingdom : Ace of Ace 各集內容
各隊必須透過重新編排、與平時舞台不同的代表性熱門歌曲來展現自己的色彩和身份。本輪每隊將有 2 位 Ace
第二輪比賽結束後，將有一隊被淘汰。淘汰候選隊伍為第一輪和第二輪累積得分和排名中團體排名第七名和王牌排名第七名的王牌隊伍。如果一隊在累積王牌排名和隊伍排名中都排名第七，那麼他們將立即被淘汰，無需舉行王牌爭奪戰。
飛月情海
《飛月情海》（英語：）是一部2024年美國浪漫喜劇劇情片，由葛瑞格·貝蘭提執導，蘿絲·吉洛伊（）編寫劇本；劇情講述了20世紀60年代太空競賽期間行銷專家和NASA主管之間的關係。電影主演陣容包括史嘉蕾·喬韓森、查寧·塔圖、吉姆·羅許、安娜·賈西亞（）、唐納·艾利斯·華金斯（）、諾亞·羅賓斯、柯林·伍德爾、克里斯蒂安·朱伯（）、尼克·迪倫堡（）、雷·羅曼諾與伍迪·哈里遜。
《飛月情海》2024年7月8日在紐約市AMC林肯廣場（）首映，2024年7月12日在美國和加拿大院線上映，之後於Apple TV+上線。
飛月情海 發行
蘋果與索尼影業繼《拿破崙》（2023年）合作之後，簽訂了另一項合約，將《飛月情海》定於2023年12月在院線上映。同月，改定檔2024年7月12日在美國和加拿大上映。本片最初選擇直接串流發行，但在經過挑選試映後根據反響，片方改決定在院線上映。
飛月情海 迴響
爛番茄根據232條評論，本片獲得65%的新鮮度，平均得分6.2／10，觀眾的好評度為80%，平均得分4／5。在Metacritic上，本片獲得53分。
Banana (遊戲)
《Banana》是一款2024年於Steam推出的免費點擊遊戲。遊戲僅包含一張香蕉的圖像以及顯示玩家點擊次數的計數器。《Banana》由四人組成的開發小組製作，基本上是另一款點擊遊戲《Egg》的模仿品。遊戲會定期的給予玩家造型隨機的香蕉，這些物品可在Steam的社群市集上自由銷售和購買。雖然大多數的香蕉物品售價僅不到幾美分，但一些較為稀有的香蕉可以賣到更高的價格，已知的最高成交價達到1,378.58美元。遊戲已引發爭議，一些評論認為其純屬詐騙。
Banana (遊戲) 遊玩方式
進入遊戲玩家會看到一個顯示玩家點擊次數的計數器，以及一張放置在綠色背景上的香蕉圖像。當玩家開啟遊戲滿一分鐘後便會解鎖一項名為「Click」（點擊）的成就。如此低的游戏性實際上是為了引導玩家將注意力移動到遊戲中的香蕉物品上。藉由其內建的「物品掉落系統」，玩家只要在遊戲開啟期間每隔三小時就能獲取一根普通香蕉，每18小時就能獲取一根稀有香蕉。因此玩家只要遊玩遊戲一分鐘，之後便會定時收到遊戲贈送的香蕉物品；反之，不斷的點擊香蕉除了不會給玩家帶來任何實際效果，還會導致計時器重制，令玩家要花更久時間等待下一根香蕉掉落。香蕉的造型各式各樣，並可在Steam社群市集上自由銷售和購買。
Banana (遊戲) 發布與反響
遊戲於2024年4月23日透過Steam發布。它由四人組成的國際開發小組製作，基本上是模仿另一款點擊遊戲《Egg》。在《Egg》中，除了玩家的點擊對象被換成一顆蛋以外，其他特性（如定期掉落Steam物品，包括有著不同外皮的香蕉）都與《Banana》相同。其中一名遊戲開發者形容《Banana》是「一款十分愚蠢的遊戲，《Egg》的複製品甚至更糟。」（"pretty much a stupid game, a copy of Egg but way worse."）
通常一根香蕉的價格只要價幾美分，但有些香蕉已以數百美元的金額售出。譬如，一項名為特殊黃金香蕉的物品已在Steam市集上以1,378.58美元售出，為遊戲中記錄之最高物品成交價格。遊戲被開發小組描述為一個「無限的金錢漏洞」。雖然是免費遊戲，《Banana》有線上物品商店販賣五種不同外觀的香蕉物品，每根要價25美分。遊戲所生成的香蕉物品被拿來與非同質化代幣（NFT）作比較，儘管因缺乏区块链而有所不同。由於其遊玩方式極為簡單，電腦資源占用率很低，一些玩家透過同時使用多個分身帳號的方式來達到利益極大化。
Banana (遊戲) 發布與反響
遊戲的玩家數在發行初非常少，在發布第一週不超過300個玩家。在2024年5月底，遊戲超過三萬名活躍玩家同時在線，成為前47大最多人遊玩的Steam遊戲。從6月開始，遊戲已達到141,000個玩家同時在線的成績。這個數字在下週後巨幅增加，於6月10日達到250,000個玩家同時在線。然而，機器人是導致玩家人數膨脹的主要原因，主要開發者表示在6月初的時候有約三分之二的玩家是機器人，但之後機器人的數量不但沒有減低，反而是每天增加，並表示已聯繫平台商Valve研擬解決機器人玩家的方法。在6月14日，同時上線的玩家達到420,000人，並在隔日進一步上升到700,000人，成為Steam上第二最多人遊玩的遊戲（僅次於《反恐精英2》）。
自從遊戲在Steam爆紅以來已引起爭議。在每次的物品交易中，作為託管平台的Steam和遊戲開發人員都會抽取一部份的金額作為手續費。一些評論員指控遊戲藉此實行詐騙，但被開發人員否認。《IGN》的卡洛斯·莫拉萊斯（Carlos Morales）在一篇專文中稱，遊戲「嚴格上不是詐騙」，而是「人為的為沒有用的數位商品創造經濟」，並指出這類遊戲對Steam與遊戲創作者來說都是有利的。
2011年屏東縣第十五選舉區議員缺額補選
屏東縣第十五選舉區議員缺額補選，為中華民國屏東縣議會第十五選區（牡丹鄉及恆春鎮、車城鄉、滿州鄉之山地原住民）原任屏東縣議員，中國國民黨籍的林傑西因涉嫌賄選一事，被臺灣高等法院判決當選無效定讞後所進行的選舉，於2011年10月8日舉行，由無黨籍的許天賜當選。
兽医教育
兽医教育是兽医的高等教育。要成为一名兽医，必须首先获得兽医师学位（DVM、 V.M.D. 、BVS、BVSc、BVMS、BVM 等）。
美国和加拿大的兽医医学学位普遍为本科级别，申请者必须在大学阶段累积数年的学习经历。北美以外的许多兽医学校使用“兽医科学学院”（Faculty of Veterinary Science）的名称，而不是“兽医医学学院”（College of Veterinary Medicine）或“兽医医学院”（School of Veterinary Medicine），中国、日本和韩国的一些兽医学校（例如中国广西大学授予兽医博士学位的动物科学技术学院和东京农业技术大学的兽医学系使用“系”（Department）一词。  ）兽医学校（Veterinary school）不同于动物科学系（department of animal science），后者提供兽医预科课程，教授生物医学科学（并授予理学学士学位或同等学历），并提供微生物学、病毒学和分子生物学等学科的研究生兽医教育。
兽医教育 学位
有志成为兽医的人可以获得几种不同类型的学位，这些学位因国家而异，涉及本科或研究生教育。 在美国，学校授予兽医师（Doctor of Veterinary Medicine degree，DVM）学位。 此外，孟加拉国、加拿大、埃塞俄比亚、匈牙利、伊朗、马来西亚、尼日利亚、巴基斯坦、菲律宾、韩国、泰国、多巴哥和特立尼达拉岛也颁发了这个学位。 其他国家亦设立了等同于北美DVM学位的兽医专业资格认证。在英国以及采纳本科教育制度的其他国家，完成五至六年的学习后，所获得的学士学位与北美的兽医师（DVM）学位具有同等效力。 在美国，学生在完成四年制本科学习之后，可以继续攻读为期四年的兽医学位课程，如兽医科学学士（Bachelor of Veterinary Science, BVSc）、兽医学学士（Bachelor of Veterinary Medicine, BVM）或兽医学与外科学学士（Bachelor of Veterinary Medicine and Surgery, BVMS）。从高中毕业开始算起，共需八年。在爱尔兰，兽医学都柏林大学颁授兽医学学士（Bachelor of Veterinary Medicine，MVB）学位。 在爱丁堡大学，学士学位是 BVM & S (兽医学和外科学士学位) ，格拉斯哥大学，学士学位是兽医学和外科学士学位(BVMS)。 一些兽医学校提供一个学位，允许接受者在本国从事兽医学，但不允许个人在国外参加执照考试，例如，阿富汗的兽医学校只提供理学士(BS)学位。 虽然埃塞俄比亚颁发兽医学博士学位，但在美国和西欧并不被承认。
兽医教育 学位
几乎每个国家都要求拥有兽医学位的个人在执业前获得执照。大多数国家要求拥有兽医学位的外国人在执业前通过单独的外国毕业生执照考试。在美国，外国兽医毕业生教育委员会 (ECFVG) 管理着一项四步考试，该考试得到了美国所有州和地区兽医执照委员会、美国联邦政府和哥伦比亚特区的认可。 欧盟颁布了第 2005/36/EC 号指令，为欧盟范围内的兽医教育制定标准，并承认成员国的兽医学位。
兽医教育 学位
不同地区对于兽医执业资格的要求各不相同。在南非， 1982 年《兽医和准兽医专业法》第 19 条规定，从南非、新西兰或英国的多所大学（包括比勒陀利亚大学、梅西大学、布里斯托尔大学、剑桥大学、爱丁堡大学、格拉斯哥大学、利物浦大学和伦敦大学（自 2008 年起））之一毕业，或者通过了皇家兽医学院管理的执照考试，则可自动获得执照。其他所有人必须通过考试并在南非兽医委员会注册。 印度也有类似的制度，某些学校颁发的学位“被视为”使个人有资格从事兽医工作，但印度放弃了考试，转而采用由州法庭调查资格并控制执业兽医登记的系统。
兽医教育 认证
所有发达国家、大多数新兴工业化国家和发展中国家都对兽医学校给予认可。 美国的兽医学院由美国兽医协会（AVMA）教育委员会（COE）认证。  欧盟正在制定认证标准，自 2008 年起，认证通常由欧洲兽医教育机构协会（EAEVE）提供。
发展中国家的认证体系差异很大。在墨西哥，兽医医学院由国家兽医和动物技术教育委员会（CONEVET）负责认证，但只有少数学校获得认证。 其他发展中国家的认证体系较差（或根本不存在）；例如，埃塞俄比亚一直致力于建设兽医医学院，而不是认证现有的学校。
兽医教育 入学和费用
不同兽医学校和国家的招生做法、要求和难度存在很大差异。由于名额有限，入学竞争非常激烈。 澳大利亚、加拿大、爱尔兰、新西兰、英国和美国的大多数 AVMA 认可机构都共享一个在线申请系统，称为兽医医学院申请服务(VMCAS)。 许多 VMCAS 学院还有额外的、个性化的申请要求，录取标准很高。
欧洲、南美、亚洲和非洲的入学标准也有很大差异，许多兽医学校限制来自其所在地区、州或国家的学生入学。美国 28 所兽医学校中有 25 所是公立大学，根据法律规定，可能会为州外居民保留少量名额。 其他国家也有类似的计划。在印度，联邦法律要求每所兽医学院保留 15 为来自印度其他地区的学生提供百分之多少的名额。印度兽医委员会（联邦政府的一个机构）负责组织全印度统一入学考试，成绩优异的考生将被分配到全国各地。
兽医教育 课程
兽医学校的课程并不标准化，课程为期三至六年。在美国和加拿大，该课程通常为期四年，通常是在四年的兽医预科本科学位之后。前三年，学生学习解剖学、生理学、组织学、神经解剖学、药理学、免疫学、细菌学、病毒学、病理学、寄生虫学、毒理学、群体健康、营养学、放射学和流行病学。第三年，学生将学习麻醉学、诊断学、外科学、眼科学、骨科学和牙科。第四年的学习时间通常为 12 个月而不是 9 个月，学生们要照顾各种各样的动物。 临床教育是世界各地大多数兽医学校课程的重点。 2005 年，都柏林大学学院的兽医学课程在其 104 年的历史上首次设立了无讲座的最后一年，专注于临床培训。 苏黎世大学兽医病理学研究所实施了包含大量临床内容的病理学教学课程。 以色列 、西班牙 、捷克共和国和斯洛伐克兽医学校也重视临床培训。
兽医教育 课程
尽管如此，某些学校和国家在提供临床培训方面存在限制。例如，在斯里兰卡，由于伴侣动物（如宠物）的数量较少，直到最近，兽医教育主要集中于畜群健康管理，而对于临床技能的培养相对较少。 在埃塞俄比亚，很少有学校拥有临床培训设施，政府优先考虑开设更多学校，而不是改善现有的学院。
大多数兽医学院要求学生具备广泛的动物治疗技能，而不是只专注于某一特定物种的医疗实践。 然而，大多数兽医课程允许学生选修课程，使他们能够在毕业时专攻某一领域。澳大利亚、加拿大、英国和美国的兽医学校都实行“追踪”制度，学生会被问及他们打算从事哪个兽医分支（如伴侣动物、牛、马、食品供应、鸟类、野生动物和公共卫生）。 尽管跟踪存在争议，但大约 60% 的美国和加拿大兽医学校对学生实行全部或部分跟踪，一些北美兽医教育组织也呼吁实行全面跟踪。  有人认为，加强追踪应该与兽医的“有限执照”挂钩，兽医只能在其接受过培训的物种（或专业）中执业。  尽管很少有兽医学校要求学生毕业后参加实习或住院医师培训，但在加拿大、欧洲和美国，寻求委员会认证的兽医通常需要实习和住院医师培训。
兽医教育 课程
讲座和死记硬背是兽医教育中最常见的两种教学方法。 在较小程度上，成果导向型教育 、发现式学习和基于探究的学习也被采用。 大多数发达国家的兽医学校都采用了基于问题的学习方式，特别是澳大利亚、加拿大、新西兰、美国和西欧。
近年来，基于能力的教学理念受到了广泛关注，一些教授兽医学的大学正在调整其课程。  此外，制度化的系统性教师反馈的重要性已得到认可，并且临床诊疗卡等工具正在临床兽医教育中实施。
琳達·伯格斯特龍
琳達·阿曼達·伯格斯特龍（瑞典語：，1995年1月12日—）是一名瑞典女子乒乓球運動員。她曾參加2020年夏季奧林匹克運動會，在第一轮不敌印度选手苏蒂尔塔·慕克吉。
加拿大权利与自由宪章第二条
《加拿大权利与自由宪章》第二条是加拿大联邦宪制法律的一部分，其中列举了《加拿大权利与自由宪章》（简称“宪章”）中所称的“基本自由”。这些自由理论上适用于加拿大的每个人，无论他是否为加拿大公民，亦或为个人或法人。这些自由可以针对各级政府的行为，并可由法院强制执行。基本自由包括言论自由、宗教自由、思想自由、信仰自由、和平集会自由和结社自由。
宪章第一条允许加拿大国会或省及地区立法机关颁布法律，对第二条所列的自由施加某些有限的限制。此外，这些自由可能会因为宪章第三十三条的“但书条款”而暂时失效。
作为《加拿大权利与自由宪章》及《1982年宪法法令》的一部分，第二条于1982年4月17日生效。然而第二条所列举之大部分权利都源自《加拿大权利法案》（尽管该法案的法律效力有限）和理论上《默示权利法案》中的传统。同时其中有不少豁免牵扯到联邦制争议的焦点，比如言论自由。
加拿大权利与自由宪章第二条 基本自由
根据贝弗利·麦克拉克林的说法，加拿大的宗教自由可能早在1759年就已经确立。当时法裔加拿大人中的天主教徒被英国殖民者授予了礼拜的权利；后来这一权利在《魁北克法令》得到确认。《1867年宪法法令》又规定了教会学校的权利，，然后这一权利在宪章第二十九条被重申。
珠海市民服务中心
珠海市民服务中心，是珠海市政务服务中心、珠海市香洲区政务服务中心、珠海市应急管理局的所在地，也是珠海市“十四五”规划重点民生工程，位于中华人民共和国广东省珠海市香洲区迎宾北路3333号。
毛主义-自发主义
毛主义-自发主义（法語：）是一种于1960年代—1970年代兴起于西欧的政治理念，其介于马克思主义和自由意志主义运动之间。
这个词由“毛主义”和“自发主义”组成，因此这个词的法语全称应为。
一词有时也被其他极左派势力用作贬义词，源自舒帮（Spontex）牌海绵的清洁能力。因为在他们1980年4月25日，用铁棒强行阻止共产主义学生联盟在巴黎科学学院举行会议而得到这一蔑称，这一行为被认为是“用斯大林主义的方法反对斯大林主义”。
毛主义-自发主义 定义与意识形态
这一政治运动是在“五月风暴”运动之后，特别是6月之后诞生的。1968年6月，暴力冲突从学生群体转移到工人集中地，且发生了命案。6月10日，在弗兰的雷诺工厂附近，共青盟（马列）的一名高中生盟员吉勒·托坦在试图逃避机动宪兵队的冲锋时在塞纳河中溺水身亡。6月11日，在索绍的标准工厂，共和国保安队用9毫米子弹杀死了锁匠工人皮埃尔·贝洛。另一名工人亨利·布朗谢从墙上摔落身亡。这些暴力冲突标志着这一系列政治潮流的未来走势。
“毛主义-自发主义”是毛泽东思想、盲动的工人至上主义、自由意志主义的愿景以及从法国无政府工团主义继承而来的直接行动理论的结合。正如塞尔热·瑞利在《Esprit》杂志中所说的那样，他既是威权主义者又是自由主义者。布鲁塞尔社会政治研究与信息中心的《每周邮报》也指出，“令人惊讶的是，许多团体，尤其是‘毛主义-自发主义者’，将自发主义、直接民主、反威权主义的极‘左’信仰与参考马克思主义、毛泽东思想甚至斯大林主义相结合。”
其特殊政治属性建立在反威权的基础上，特别是在年轻人之中；而在工人中则建立在反等级制度的基础上（通过与“小老板”和管理层进行斗争）。
毛主义-自发主义 定义与意识形态
毛主义-自发主义者将“文化大革命”工具化，将其描述为青年红卫兵对国家机器和共产党的自发反抗，他们将共产党描述为腐败的官僚机构。正如克莱尔·布里耶尔-布朗谢在其自传中所写的：“我们离想象一个与中国人民共生的孤独的反叛者毛泽东，一个近乎无政府主义的毛泽东不远了！”
而在1971年，比利时汉学家李克曼在其所著的《毛主席的新装》将“无产阶级文化大革命”，包括其在欧洲激进分子中的存在，描述为：这是一场由毛泽东本人引发的，敌对派别之间为控制权力而进行的无情斗争，而毛泽东本人在中国共产党的统治机构中却被淘汰出局。
在当时的派系背景下，毛主义者与“马克思列宁主义者”截然相反，后者是与中国立场一致的教条主义毛派，他们被自发主义者戏称为“僵化的”。
毛主义-自发主义者的口号围绕着诸如“造反有理”“敢战敢胜”以及“哪里有压迫，哪里就有反抗”等。这一运动的特点是：
毛主义-自发主义 定义与意识形态
在其他政治思潮中，毛主义-自发主义促成了20世纪60-70年代社会学家所谓“新社会运动”的出现。20世纪70年代，他们的斗争不仅是政治上的，也是意识形态、文化、经济和社会上的。他们践行着自己“为人民服务”的表达，有时以一种近乎弥赛亚式的态度“为工人阶级服务”。
在媒体领域，毛主义-自发主义者们利用了知识分子的名望。尤其是在法国，他们在强大的理智性（例如，与阿尔都塞、萨特、福柯的联系，以及对拉康的极大兴趣）、对知识分子的蔑视（尤其是针对工人的“左翼民粹主义”）和对暴力言论的某种迷恋（见无产阶级左翼）。
当时的活动家之一，无产阶级左翼的前领袖皮埃尔·维克托（化名贝尼·莱维）谈到了“毛主义-自发主义”一词的起源：
毛主义-自发主义 定义与意识形态
“与另一场所谓的‘清算人’运动的斗争从1968年6月持续到1969年2月，这是一段相当长的时间。因此，通过这场斗争，我们确实有时间来强化和澄清我们的立场。特别是，在开始时，我们所说的话非常简单：‘我们当然犯了错误，但这很正常，因为我们缺乏经验。纠正错误的最好办法就是回到实践中去，在实践中寻找思路。因此，让我们回到公司里，在工厂和街头吸取68年5月的教训。’自然而言地，我们被冠上了各种名字。尤其是出现了“毛主义-自发主义”的概念，也就是出现了“自发主义”这个词。这个词意味着我们不遵循《怎么办？》，我们是自发主义者。“自发主义者”这个词在马克思主义的传统中很常见，因为在《怎么办？》中，列宁批判了他称之为“自发派”的俄国思潮。我们说，党不可能就这样建立起来，而且在任何情况下，党的建立都取决于群众运动的状况，因此我们被称为自发主义者——“毛主义-自发主义者”，这听起来不错，很受欢迎。无论如何，由于约有一万名左翼分子被这些关于党的僵化思想所迷惑，这是个有一定影响的污名。这个污名持续了很长一段时间，一直到无产阶级左翼解散，我们仍然被称为自发主义者。”
毛主义-自发主义 定义与意识形态
此外，根据朴茨茅斯大学（2010）的消息来源，“毛主义-自发主义”的来源颇具争议。另一个西班牙学术资料（Lleida, 2002）对“毛主义自发主义”和“毛主义-自发主义”进行了微妙的区分：它将第一个归因于五月风暴的自发性，将第二个（有连字符的）归因于让-保罗·萨特在《情境》中创造的一个关键概念，一个新的意义的统一性。最后，德国的学术来源（Munchen, 2001）则将其归因于正统马克思列宁主义的潮流，法国的来源则将其归因于托洛茨基主义者。
据称，一词也暗指舒帮（Spontex）牌的海绵，本意是一个贬义词；但其更像是一词的缩写，用于将其和其他极左派势力区分开来。
这一政治概念也被其它的名称指代，包括：
无政府主义-毛主义-自发主义：1896年，约施卡·菲舍尔在一本由丹尼尔·孔-本迪所著的访谈录中，使用这一冗长的表述来描述德国的自发主义运动；2007年，《法兰克福汇报》的记者奥利维耶·盖兹再次使用这一表述。毫无疑问，2005年美国散文家保罗·伯曼对这一概念下了最严格的定义：“现在还没有一个合适的词汇描述新左派中的自由主义思潮。在西德，菲舍尔喜欢用的词汇……是‘无政府主义-毛主义-自发主义’，这是一个略带左翼色彩、幽默的词汇——一个涵盖所有倾向的非常贴切的表述。‘无政府主义’指代过去悠久的无政府主义传统；‘毛主义’指代想象中的、并非极权主义者的毛泽东；‘自发主义’指反对正式的组织以及马克思主义的军事和官僚纪律。或者，在缩写形式下，这个词被缩略为，这对德国人来说或多或少相当于美国的Freak scene文化。”
毛主义-自发主义 在法国
法国的“毛主义-自发主义”运动在“法国的极左政治”词条的毛泽东思想段落中进行了描述。
无产阶级左翼成立于1968年9月，一个左翼运动的重要时期。其中最初汇聚了来自3月22日运动（于1968年6月12日解散）的大约50名楠泰尔大学的自由意志主义者及来自巴黎高师共青盟（马列）的青年知识分子。
对于建立了无产阶级左翼的这几十名激进分子来说，1968年之后的时期必须延续五月风暴的思想成果，而非回归以前的做法。他们的主要理念是“无产阶级人民抵抗”，即在工厂、学校（尤其是技术学校）、移民工人宿舍、租户以及小店主和农民之中发起斗争，对“小老板”和工作节奏发起反抗。
1970年5月27日，由于“马塞林法”，无产阶级左翼被官方禁止，组织以半秘密的形式围绕《人民事业报》继续开展活动。这一禁令导致活动家们无法聚集在一起，导致了内部民主的缺失。不透明的“领导层”是围绕历史核心增选的：贝尼·莱维（皮埃尔·维克托）和阿兰·热斯马的组合就是一个很好的例子。
毛主义-自发主义 在法国
无产阶级左翼的领导层来自大学和大学校，是工人主义的极端代表。他们蔑视知识分子，将他们说成是“民主分子”和“进步分子”，并利用他们的名声。让-保罗·萨特、伊夫·蒙当、西蒙·西涅莱、让·热内、米歇尔·福柯皆是很好的例子。
1970年，每周出版的《人民事业报》刚离开印刷厂就被没收。5月，编辑让-皮埃尔·勒当泰克被指控“煽动危害国家安全罪，鼓吹谋杀、盗窃、抢劫、纵火”（见监狱信息小组）并被捕。一个月后，他的继任者米歇尔·勒布里被捕。无产阶级左翼随后要求萨特接管报纸的法律工作，以确保报纸的生存。当时，《人民事业报》的发行量为40000份。
1970年春天，当时在工厂工作的年轻的毛派歌手、无产阶级左翼激进分子多米尼克·格朗热创作并录制了歌曲《新支持者》，这首歌成为了毛派的颂歌。这首歌在诸多集会、示威游行、罢工期间，以及在移民工人的宿舍中被传唱。这首歌曲的唱片是在自主管理下制作的，只发行了几千份。在《人民事业报》解散后，唱片仅由由与《人民事业报》关系密切的激进网络和赤色济难会发行。
毛主义-自发主义 在法国
无产阶级左翼组织了反对戴高乐政权的象征性的游击运动，并将戴高乐主义斥为“新法西斯主义”。这一观点由安德烈·格鲁克斯曼于1972年在萨特的期刊《现代时代》中提出的，文章题为《新法西斯主义，新民主主义》。面对这种所谓的国家机器的“法西斯化”，无产阶级左翼呼吁“新支持者”领导“人民抵抗”，并增加了破坏企业、焚烧雇主大楼、袭击警察局等活动的次数。从1968年成立到1970年解散，法国内政部将82次恐怖活动归因于该组织（没有造成人员伤亡）。
在内战方面，该组织建立了一个组织“新人民抵抗运动”。其主要领导人奥利维耶·罗兰在1970年5月出版的《无产阶级左翼备忘录》上发表了一篇文章《支持者的暴力斗争》，阐述了自己的战略。除此之外，这个秘密组织还组织了破坏行动，并在皮埃尔·奥维奈死后绑架了雷诺公司的一名高管（见下文）。
该组织遭到了警方的系统性镇压：数百名活动分子转入地下、被监禁（200名）或逃亡国外（特别是比利时和意大利）。阿兰·热斯马因试图重组已经解散的组织而被判处18个月监禁。
最终，无产阶级左翼的领导层放弃了与政府进行直接军事对抗，并被迫解散了其所创建的地下网络。
毛主义-自发主义 在法国
这种自我解散发生于1973年11月1日，所谓的“菊花会议”上，并在1974年1月的《无产阶级备忘录》上有着如下的解释：“我们的第三个重大突破是在1970年春决定解散。为了‘扩大抵抗运动’，我们在群众中四分五裂，从而瓦解了我们刚刚建立起来的组织工具。这在1973年也很有启发意义，以后也会如此，因为这意味着一个组织必须服从群众运动，任何组织理论都取决于人民革命理论。每一个组织都必须不断学会消亡，学会在脱离群众运动的要求时放弃自己的存在。”
相当一部分基层活动分子拒绝接受他们所谓的对该组织的“清算”。
1972年2月25日，贝尼·莱维带领着一小群人，手持撬棍和镐头，来到位于布洛涅-比扬古埃米尔-左拉大道的雷诺工厂的一个出口，目的是强行进入并战斗。皮埃尔·奥维奈就是其中之一。在运动中，他位于内院的最前面。一位新聘的安全部队高级成员，前上尉让-安托万·特拉莫尼手持手枪上前，向皮埃尔·奥维奈喊话。子弹卡住了。让-安托万·特拉莫尼重新装弹并一枪射穿了奥维奈的心脏。
毛主义-自发主义 在法国
《解放报》新闻社的摄影师克里斯托夫·希梅尔在现场拍摄了整个场景。底片被剪去了序列号。底片上出现的活动人士的面孔在被法院扣押之前已被氰化物抹去。二十七张照片中有五张在编辑部流传，法国ORTF第一频道的新闻节目开头就是特拉莫尼用枪指着皮埃尔·奥维奈的画面。在向媒体公布之前，照片被裁剪成只显示镐柄，而不显示皮埃尔·奥维奈挥舞镐柄的画面。
皮埃尔·奥维奈在无产阶级左翼建立之初就是一名活跃的激进分子，他在去世后成为了该组织的第一名“烈士”。1972年3月5日，20多万人的队伍伴随着奥维奈的灵柩穿过巴黎街头，前往拉雪兹神父公墓。一些人举起拳头，高喊“我们要纪念皮埃尔！”这是法国在五月风暴后最大的政治集会之一。
1972年3月8日，新人民抵抗运动（无产阶级左翼下属武装力量）绑架了雷诺-比扬古公司劳资关系部副部长罗贝尔·诺格雷特，两天后单方面将其释放。
一年后，无产阶级左翼解散了。
让-安托万·特拉莫尼未能因自卫而减刑，他于1973年1月被判处4年监禁。1977年3月23日，他被争取人民自治武装核心暗杀，该组织由前无产阶级左翼的部分人员组成。
毛主义-自发主义 在法国
2012年2月25日，为纪念皮埃尔·奥维奈逝世40周年，一些前激进分子、《人民事业报》和法国毛主义共产党的激进分子聚集在他的墓前。
1971年6月18日，与无产阶级左翼关系密切的激进分子（让-克洛德·韦涅尔和让-雷内·于勒）创立了解放新闻社，其宗旨是提供“传统”新闻媒体未能充分报道的社会运动的原始信息，但最重要的是传达直接参与基层社会活动者的观点，让“人民发出声音”。
1973年，作为《人民事业报》的直系后裔，《解放报》从废墟中崛起。“解放报”（）这个名字最早由无政府工团主义者儒勒·维涅在1927年使用，之后于1941年被法国抵抗运动继承。
毛主义-自发主义 在法国
《解放报》继承了《人民事业报》的无政府主义-毛主义-自发主义理念。1973年1月5日，《解放报》发行了第一期，共计4页，并在封面上写道：“对《解放报》而言，政治意味着直接民主。如今，议员选举意味着人民每五年才有一次发言权。即便如此，在这四年中，‘民选代表’就能为所欲为吗？他不受选民控制，他只代表他自己。但是，如果人们想说说他们投票的原因，他们可以在《解放报》上这样做。这种形式的辩论可以在报纸的专栏中进行。就其本身而言，《解放报》团队拒绝认可一种剥夺人民发言权的制度。”
从1973年至1981年，《解放报》由其员工运营：工资上没有等级制度，所有重要决定均由员工大会以多数票做出。
革命万岁建立于1969年7月。这个团体自称为自由意志毛主义者，也被某些人描述为“毛所希望者”。
革命万岁发行了《一切！》报，副标题为“我们想要的：一切！”（1970年9月23日的第一期）。让-保罗·萨特任出版总监。其组织人包括罗朗·卡斯特罗、吉·奥克康冈、纳德雅·兰加尔、弗朗索瓦斯·皮克、让-保罗·多莱以及米歇尔·舍曼。
1971年4月的第12期被禁止销售。该期被指为“色情作品”，萨特因此被指控品行不端。在同性恋革命行动阵线的帮助下，萨特起草了这期报纸，要求“同性恋和所有同性恋行为的权利”以及“未成年人的欲望自由及其实现的权利”。
作为反工人主义者，该小组更多的参与社会话题：反主流文化，激进女权主义和妇女解放运动，同性恋公开化，青年运动（青年解放阵线），等等。
革命万岁于1971年4月解散。
毛主义-自发主义 在比利时
比利时的毛主义-自发主义运动在“比利时的毛主义运动”词条比利时的“毛主义-自发主义”中进行了描述。
大学工厂联盟于1968年11月由布鲁塞尔自由大学（特别是社会学研究院）的学生、前学生以及研究人员建立，它是毛主义-自发主义运动的一部分。该组织吸引了被毛泽东思想叛逆形象吸引的高中生的加入，开展了旨在使各机构违背其学术原则的典型行动/宣传。
大学工厂联盟迅速与无产阶级左翼建立了联系，1969年无产阶级左翼的秘密代表大会在布鲁塞尔的激进分子的家中举行。
大学工厂联盟逐渐放弃了大学领域，转而优先干预布鲁塞尔郊区的工厂（如福雷的大众汽车工厂）。该组织培养了比利时第一批“在职”的学生，即离开大学去工厂工作的学生。
1970年，在自发主义者和马克思·列宁主义者分裂后，大学工厂联盟消失了。
“人民之声”于1970年年末创办于布鲁塞尔马罗莱的一个左翼基督教社区。当时出席的有罗贝尔·菲斯、莫里斯·比尔布洛克、让·弗兰凯、罗热·诺埃尔，等等。
毛主义-自发主义 在比利时
这是一个由脱离比利时共产党（斯大林主义）的共产主义激进分子和反独裁、受五月风暴后自由主义精神影响的年轻人（学生、中学生、工人）拼凑成的集会。
该团体活跃在工厂（支持罢工，如安特卫普港的码头工人罢工）、社区（反对房地产开发商、捍卫低收入住房、传播环保思想）、妇女运动（提出“免费堕胎”的口号）、农民运动（反对在马尔什昂法梅讷扩建军营）等领域。
人民之声是1972年莫里斯·比尔布洛克创立的解放新闻社比利时分部及1974年康乃馨革命后创立的比利时-葡萄牙协会的起源。
该组织于1977年解散。
在21世纪初期，三名前毛派分子在布鲁塞尔创立了Attac，其中包括人民之声的前成员让·弗兰凯。
毛主义-自发主义 在瑞士
20世纪60年代末，瑞士的第一个毛主义-自发主义组织出现于洛桑（为共产主义而决裂，RPLC）和日内瓦（政治联络中心，CLP）。
在《人民运动，沃州工人及人民党派史（1943-2001）》（）一书中，皮埃尔·让内雷研究了该运动的历史：
1971年5月25日，电影行动委员会（CAC）在洛桑组织了一次示威游行，要求对电影票实行统一、适当的价格。此后，电影行动委员会变得更加政治化，开始普遍反对“休闲社会”和“资产阶级文化”，并对社会提出质疑。青年学生在工人阶级社区组织的首次集会表明，对他们来说，电影票价问题不如住房和房租问题更重要。从1971-1972年的这次集会开始，作为对房地产投机行为的反击，L'Écho du Boulevard周围的居民委员会成立了。
毛主义-自发主义 在瑞士
正是考虑到这点，1972年，为共产主义而决裂（RPLC）成立了。该组织汇聚了电影行动委员会中参与社区斗争的激进分子及青年进步派中参与政治程度更高的激进分子。当时的一位见证者对RPLC做出了如下描述：“该组织与无产阶级左翼关系密切，后者被查封的《人民事业报》曾被让-保罗·萨特当街售卖。RPLC不注重理论问题，以‘工厂和街头动员’为名拒绝直接或半直接民主（因此提出了‘接管地区 ’的口号），原则上反对工团主义，将“运动”和“人民群众”神话化。该组织反对“托洛茨基派”和毛主义者，后者被指责为教条僵化。它在平行的 CAC 运动中找到了扩张的基础。在意大利武装分子的影响下，受到持续斗争的启发，该运动于1972年5月1日更名为‘为共产主义而决裂’（RPLC）。该组织走向了毛主义-自发主义的路线，用当时的话说，这是来自中国的灵感和五月风暴自由意志主义思想的融合。”
激进分子随后进行了“工人转向”：RPLC将其活动转移到洛桑西部，其成员在那里定居并寻找工作。RPLC的行动方式多种多样：社区行动、“妇女斗争”运动（尤其是争取堕胎自由）、支持凯撒奥格斯特反核电委员会、“士兵委员会”、“工会行动委员会”、中学生运动，等等。1977年，RPLC消失，它分裂为“自发主义派”和“正统毛派”两部分。
毛主义-自发主义 在意大利
持续斗争出现于1969年秋，同名报纸的第一期于当年11月出版。
其意识形态是多种的复合：毛泽东思想、自发主义、反斯大林主义和工人主义。第一阶段（截至 1972 年）的特点是具有强烈的运动主义色彩。
持续斗争与法国、瑞士、比利时的毛主义-自发主义组织有着联系。
通过五月风暴事件和1969年的火热之秋，法国和意大利的激进分子之间出现了重要的交集。许多法国人前往意大利目睹了罢工和工人集会，并回国作证，都灵菲亚特大型工厂周围的学生和工人之间的紧密联系给他们留下了深刻印象。无产阶级左翼在《人民事业报》增刊中专门介绍了意大利的运动。革命万岁组织则从持续斗争联系工人和学生的例子中汲取灵感，使用意大利口号和图形来丰富其出版物。意大利人已经将五月风暴解读为一个潜在的革命事件，并将运动的象征意义融入到他们的表达中。跨阿尔卑斯山会议（以瑞士为枢纽）在形成共同的政治理念和实践的过程中形成了跨国性，甚至是国际性的参照。
该组织于1977年解散，但同名报纸持续发行至1982年。
毛主义-自发主义 在德国
20世纪70年代，“毛主义-自发主义”（）在德国指的是1968年五月风暴后从议会外反对派中涌现出的团体和激进分子，而非一场运动。这股潮流摒弃了马克思列宁主义团体所体现的列宁主义先锋队概念，捍卫“群众自发性”的理念。约施卡·菲舍尔称其为“无政府主义-毛主义-自发主义”。
在自由意志主义的启发下，毛主义-自发主义者组建了自己的集体，并开展了旨在创造真正的反主流文化的示范性和创造性行动。特别是，他们建立了被视为“解放空间”的社区，在那里“生活可以改变”，他们还建立了“反威权”托儿所。女性激进分子在新女性主义的兴起中发挥了重要作用。
在德国的主要大学城，如明斯特（位于北莱茵-威斯特法伦）、西柏林和美因河畔法兰克福，毛主义-自发主义者占有一席之地，几年内，它通过“基层组织”管理着 “学生议会”。该组织积极参与欧宝和赫斯特等大型工厂周围的社会动乱。革命斗争还积极参与法兰克福的住房问题，特别是呼吁大规模开放占屋。
毛主义-自发主义 在德国
在法兰克福，革命斗争组织了一部分的毛主义-自发主义者，包括约施卡·菲舍尔和丹尼尔·孔-本迪。德国毛主义-自发主义的重要报刊为《Pflasterstrand》。曾任该报编辑的丹尼尔·孔-本迪特称其为“法兰克福无政府主义分子的参考杂志（"Sponti-Szene"）”。
1978年1月，“无为”大会于柏林召开，标志着该运动到达高潮，会议汇集了15000人和数百个地方倡议。代替运动就从这场运动中发展而来，重新诠释了运动的反主流文化内涵和自治原则。
毛主义-自发主义 在自我解散后
随着组织的自我解散，20世纪70年代，毛主义-自发主义运动页消失了。大多数激进分子加入了新社会活动。有些人，尤其是无产阶级左翼的成员，“不忍心看到梦想的终结”，于是自杀或沦为边缘人。还有一些人，有时被戏称为“毛主义的孤独者”，拒绝接受这种被称为“清算”的解体。其中一些人成为自治运动的温床。
在法国，毛主义-自发主义产生了两个军事组织：国际旅（1974-1977）和争取人民自治武装核心（1976-1980）。后者声称他们于1977年3月23日暗杀了让-安托万·特拉莫尼，以使他对无产阶级左翼的激进分子皮埃尔·奥维奈的死负责。
在21世纪00年代，“毛主义-自发主义”的故事被警方再度提起，特别是在“塔纳克事件”中。
毛主义-自发主义 参考文献
Morgan Sportès :
Sportès, Morgan. . Paris: Éditions Grasset & Fasquelle. 2006 (Prix Renaudot des lycéens 2006) （法语）.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
Sportès, Morgan. . Paris: Éditions Grasset & Fasquelle. 2008 （法语）.
Alain Geismar, Jacques Sauvageot, Daniel Cohn-Bendit, La révolte étudiante : les animateurs parlent, présentation d'Hervé Bourges, Éditions du Seuil, collection « L'histoire immédiate », 1968.
毛主义-自发主义 参考文献
Gérard Mauger, « Gauchisme, contre culture et néo-libéralisme : pour une histoire de la ’génération de Mai 68’ », in Jacques Chevalier (dir.), L'identité politique, PUF, 1994, 206-226 p. (PDFen ligne u-picardie.fr （页面存档备份，存于）).
毛主义-自发主义 参考文献
Emmanuel Wallon, «Tout est politique, camarade, même l’esthétique !» L’extrême-gauche et l’art en France dans les années 1970 (quelques équivoques d’époque), Une histoire du spectacle militant, Théâtre et cinéma militants, (1966-1981), sous la direction de Christian Biet et Olivier Neveux, L’Entretemps (avec le soutien de l’Université Paris X Nanterre), Vic-la-Gardiole, 2007, pp. 47-79 e.wallon （页面存档备份，存于）.
毛主义-自发主义 参考文献
Emmanuelle Loyer, Sous les pavés, la Résistance. La Nouvelle Résistance populaire, appropriation et usages de la référence résistante après Mai 1968, Communication dans des actes de colloque Pourquoi résister ? Résister pour quoi faire?, Centre d'histoire de Sciences Po, CNRS Editions, 2004 spire.sciences-po Archive.today的存檔，存档日期2012-07-17.
毛主义-自发主义 参考文献
Frédéric Chateigner, Georges Ubbiali, Jean-Philippe Martin et Jean-Philippe Warren, Prochinois et maoïsmes en France (et dans les espaces francophones), Dissidences, n°8, Mai 2010 lire en ligne.
Pascale Goetschel, Emmanuelle Loyer, Histoire culturelle de la France. De la Belle Epoque à nos jours, Armand Colin, Coll. Cursus, 2002, présentation en ligne Archive.today的存檔，存档日期2013-06-28.
Michel Busch, Mao et le pandore, in Contestations et mouvements, 1960-1980, Cahiers d'histoire du mouvement ouvrier, n°21, Éditions d'en bas, 2005, 248 pages, présentation en ligne （页面存档备份，存于）.
Christian Beuvain, Florent Schoumacher, Chronologie des maoïsmes en France, des années 1930 à 2010, revue électronique Dissidences, n°3, printemps 2012, texte intégral （页面存档备份，存于）.
毛主义-自发主义 广播
Kristel Le Pollotec, réalisé par Renaud Dalmar, Les Filles de la Gauche Prolétarienne, La Fabrique de l’Histoire, France Culture, 26 mai 2010, présentation en ligne Archive.today的存檔，存档日期2013-07-01.
2024年华盛顿峰会
2024年华盛顿北约峰会是北约和欧盟的三十二个成员国及其伙伴国家的国家元首和政府首脑参与的一次持续会议，于2024年7月9日至11日在美国华盛顿特区举行。此次峰会是为了纪念北约成立75周年。北约于1949年4月4日在华盛顿特区签署《北大西洋公约》并正式成立。此次峰会是继1978年华盛顿峰会、1999年华盛顿峰会和2012年芝加哥峰会之后第四次在美国举行的北约峰会。这也是自瑞典加入北约以来的首次峰会，也是延斯·斯托尔滕贝格担任北约秘书长以来的最后一次峰会。