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克尔曼爆炸事件 爆炸事件
在卡西姆·苏莱曼尼去世4週年的日子，大批群眾趕往蘇萊曼尼的墓地悼念蘇萊曼尼。此時發生兩場爆炸，導致至少84人死亡，至少211人受伤，其中包括赶赴第一次爆炸现场并在第二次爆炸中受伤的三名护理人员。 据信大多数死者是在第二次爆炸中丧生。 爆炸后的恐慌中，数名伤者被踩踏。
1月4日，路透社報導，伊斯蘭國在Telegram頻道上承認爆炸為該組織所为。
克尔曼爆炸事件 各方反应
伊朗于1月4日宣布为袭击受害者的全国哀悼日。1月5日，伊朗在克爾曼為在爆炸事件中的遇難者舉行了集體葬禮。联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯向遇难者家属，以及伊朗人民和政府表示深切慰问，并呼吁追究袭击实施者的责任。中國国家主席习近平同樣就克尔曼爆炸事件向伊朗总统莱希致慰问电。
伊朗副總統以及穆赫辛·雷扎伊認為以色列是此次襲擊的幕後黑手。美国表示没有理由相信以色列會發動此類襲擊，也否認美國涉入其中，并向受難者及家屬致哀與深表同情。最終極端組織伊斯蘭國在組織的Telegram頻道發表聲明，稱其兩名成員在集會現場“引爆了爆炸腰帶”。
伊朗當局先后在六个省逮捕11名与克尔曼爆炸事件有关联的人员。
2024年4月1日，《路透社》援引3名消息人士指出，在番红花城市大厅袭击前几天，伊朗在克尔曼爆炸事件的人员审讯中得知，将恐怖分子转移到俄罗斯并进行大规模袭击的信息传输给了莫斯科。
达尔达甘卡河
达尔达甘卡河（俄語：）是萨哈林州的河流，是斯米尔内赫区和特莫夫斯科耶区的交界线，长31公里，流域面积174平方公里，注入波罗奈河。
日特尼察河
日特尼察河（俄語：）或武意加川（日语：／,俄語：）是萨哈林州斯米尔内赫区的河流，长61公里，流域面积510平方公里，注入波罗奈河。
瓦尔扎河
瓦尔扎河（俄語：）是萨哈林州的河流，源起斯米尔内赫区境内，长50公里，流域面积345平方公里，在距河口273公里处特莫夫斯科耶区内注入波罗奈河。
克列斯特河
克列斯特河（俄語：）是萨哈林州特莫夫斯科耶区的河流，长36公里，流域面积177平方公里，在距河口282公里处注入波罗奈河。
德义先师庙
德义先师庙，位于山西省晋城市陵川县秦家庄乡德义村中。
德义先师庙 保护
2013年1月，德义村先师庙公布为第三批晋城市文物保护单位，编号3-312。2021年8月4日，德义先师庙公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，编号6-223。
白陉古道
白陉古道，位于山西省晋城市陵川县马圪当乡横水村至双底村。
白陉古道 保护
2013年1月，白陉古道公布为第二批晋城市文物保护单位，编号2-10。2021年8月4日，白陉古道公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，编号6-18。
右阿姆古河
右阿姆古河（俄語：）是滨海边疆区捷尔涅伊区的河流，源起锡霍特山脉克马阿姆金山，长16.3公里，流域面积70.3平方公里，注入阿姆古河，河上多瀑布。
孙文龙故居
孙文龙故居，位于山西省晋城市阳城县河北镇孤堆底村。
孙文龙故居 保护
2007年1月，孙文龙故居公布为第二批晋城市文物保护单位，编号2-2。2021年8月4日，孙文龙故居公布为第六批山西省文物保护单位，近现代类，编号6-354。
杨继宗府第
杨继宗府第，位于山西省晋城市阳城县河北镇匠礼村。
杨继宗府第 保护
2021年8月4日，杨继宗府第公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，编号6-214。
中寨成汤庙
中寨成汤庙，位于山西省晋城市阳城县西河乡中寨村村西。
中寨成汤庙 保护
2013年1月，中寨成汤庙公布为第三批晋城市文物保护单位，编号3-234。2021年8月4日，中寨成汤庙公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，编号6-220。
王曲成汤庙
王曲成汤庙，位于山西省晋城市阳城县西河乡王曲村村南。
王曲成汤庙 保护
2013年1月，王曲庙公布为第三批晋城市文物保护单位，编号3-235。2021年8月4日，王曲成汤庙公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，编号6-219。
羊泉汤帝庙
羊泉汤帝庙，位于山西省晋城市阳城县芹池镇羊泉村村北。
羊泉汤帝庙 保护
2013年1月，羊泉大庙公布为第三批晋城市文物保护单位，编号3-225。2021年8月4日，羊泉汤帝庙公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，编号6-217。
普加乔夫卡河
普加乔夫卡河（俄語：）或马群潭川（日语：／）是萨哈林州马卡罗夫区的河流，源起卡梅绍维山脉施腾博格山，长47公里，流域面积295平方公里，在普加乔沃村注入捷尔佩尼耶湾。
刘西府君祠
刘西府君祠，位于山西省晋城市阳城县芹池镇刘西村村北。
刘西府君祠 保护
2013年1月，刘西府君祠公布为第三批晋城市文物保护单位，编号3-274。2021年8月4日，刘西府君祠公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，编号6-218。
封头汤帝庙拜亭
封头汤帝庙拜亭，位于山西省晋城市阳城县驾岭乡封头村东。
封头汤帝庙拜亭 保护
2013年1月，封头汤帝庙拜亭公布为第三批晋城市文物保护单位，编号3-223。2021年8月4日，封头汤帝庙拜亭公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，编号6-216。
普尔什普尔什河
普尔什普尔什河（俄語：）是萨哈林州诺格利基区的河流，源起纳比尔山脉兄弟山，长39公里，流域面积296平方公里，流域内多森林，下游穿过中央山脉，注入鄂霍次克海。
下李庄二郎神庙
下李庄二郎神庙，位于山西省晋城市沁水县嘉峰镇下李庄村西南。
下李庄二郎神庙 保护
2013年1月，下李庄二郎神庙公布为第三批晋城市文物保护单位，编号3-413。2021年8月4日，下李庄二郎神庙公布为第六批山西省文物保护单位，古建筑类，编号6-231。
奥尔洛夫卡河 (波罗奈河支流)
奥尔洛夫卡河（俄語：），或名气屯川（日语：／，俄語：），是萨哈林州斯米尔内赫区的河流，长83公里，流域面积511平方公里，自西向东流，在距河口134公里处注入波罗奈河。
中国抗日军政大学太岳分校旧址
中国抗日军政大学太岳分校旧址，位于山西省晋城市沁水县土沃乡南阳村东。
中国抗日军政大学太岳分校旧址 保护
2013年1月，土沃乡中国抗日军政大学太岳分校旧址公布为第三批晋城市文物保护单位，编号3-464 。2016年6月6日，中国抗日军政大学太岳分校旧址公布为第五批山西省文物保护单位，近现代类，编号 5-169。
上木亭大庙
上木亭大庙，位于山西省晋城市沁水县龙港镇木亭村上木亭自然村西南。
上木亭大庙 保护
2013年1月，上木亭大庙公布为第三批晋城市文物保护单位，编号3-411。2016年6月6日，上木亭大庙公布为第五批山西省文物保护单位，古建筑类，编号5-105。
奥诺尔卡河
奥诺尔卡河（俄語：）是俄罗斯萨哈林州斯米尔内赫区的河流，先由南向北流，折转由西向东流，长77公里，流域面积415平方公里，在距河口234公里处注入波罗奈河。
博里索夫卡河 (萨哈林州)
博里索夫卡河（俄語：）或第三半田川（日语：／）是萨哈林州斯米尔内赫区的河流，源起象湖，长38公里，流域面积71.2平方公里，在距河口174公里处注入波罗奈河。
塔约日纳亚河 (萨哈林州)
塔约日纳亚河（俄語：）是萨哈林州斯米尔内赫区的河流，长31公里，流域面积108平方公里，在距河口128公里处注入波罗奈河。
皮亚季戈尔卡河
皮亚季戈尔卡河（俄語：），前称五个顶子河（俄語：），是滨海边疆区的河流，源起斯帕斯克区内，长48公里，流域面积728平方公里，注入阿爾謝尼耶夫卡河。1972年更为现名，现名意思是“五个山”，是原名的 calque。河流总落差327米，平均坡度6.8‰，河宽最宽20米，深0.2至1.5米，流速0.4到1米每秒。河床蜿蜒，河岸陡峭，可高达1.5至2.5米。
小罗灵仙庙
小罗灵仙庙，位于山西省长治市潞州区老顶山街道小罗村，是一处山西省文物保护单位。
2016年6月6日，小罗灵仙庙授予山西省文物保护单位，年代为元、清，古建筑类，编号5-89。
南垂府君庙
南垂府君庙，位于山西省长治市潞州区老顶山街道南垂村，是一处山西省文物保护单位。
1963年3月，南垂村崔府君庙公布为第二批长治市文物保护单位。2021年8月4日，南垂府君庙公布为第六批山西省文物保护单位，年代为元、清，古建筑类，编号6-140。
奥布亚斯涅尼亚河
奥布亚斯涅尼亚河（俄語：，羅馬化：(Reka) Obyasneniya）位于俄羅斯遠東穆拉维约夫-阿穆尔斯基半岛上，流經濱海邊疆區海参崴市中心，源起中央山脉西坡，长6.2公里，流域面积13.3平方公里，注入金角湾。河床窄，底由沙和卵石组成，河谷洪泛区，海拔高度100到140米的丘陵地区。上游底部是鹅卵石和砾石底，河岸高0.6至1.2米，水源主要由降水补给，占年径流量的80%以上，地下水补给的不到20%。夏季洪水频繁，平均每夏發生6到8次，水位波动幅度高达2米，洪水期间洪泛区淹没100至120米宽。
1970年符拉迪沃斯托克火力发电二厂建成後，其河水和金角湾冬天不结冰。
南垂玉皇庙
南垂玉皇庙，位于山西省长治市潞州区老顶山街道南垂村北，是一处山西省文物保护单位。
2011年，南垂玉皇庙公布为长治市郊区文物保护单位。2021年8月4日，南垂玉皇庙公布为第六批山西省文物保护单位，年代为元、清，古建筑类，编号6-142。
关村静乐宫
关村静乐宫，位于山西省长治市潞州区老顶山街道关村，是一处山西省文物保护单位。
2021年8月4日，关村静乐宫公布为第六批山西省文物保护单位，年代为清，古建筑类，编号6-141。
鲁库塔马河
留久玉川（日语：／ rukutama-gawa），或依俄译称鲁库塔马河（俄語：，羅馬化：Reka Rukutama），上游称维特尼察河（俄語：），是萨哈林州的河流，源起伊瓦什克维奇耶夫峠，长120公里，流域面积1100平方公里，注入涅夫斯科耶湖。克里瓦亚河、扎比夫卡河和戈卢比哈河注入。
西长井灵泽王庙
西长井灵泽王庙，位于山西省长治市潞州区老顶山街道西长井村，是一处山西省文物保护单位。
2011年，西长井灵泽王庙公布为长治市郊区文物保护单位。2021年8月4日，西长井灵泽王庙公布为第六批山西省文物保护单位，年代为元、清，古建筑类，编号6-143。
八路军总政治部宣传部旧址
八路军总政治部宣传部旧址，位于山西省长治市潞州区西白兔镇中村，是一处山西省文物保护单位。
2011年，中村八路军总政治部宣传部旧址公布为长治市郊区文物保护单位。2021年8月4日，八路军总政治部宣传部旧址公布为第六批山西省文物保护单位，年代为1938年，近现代重要史迹及代表性建筑类，编号6-317。
申家大院
申家大院，位于山西省长治市潞州区西白兔镇中村，是一处山西省文物保护单位。
2021年8月4日，申家大院公布为第六批山西省文物保护单位，年代为清，古建筑类，编号6-144。
捉马昭泽王庙
捉马昭泽王庙，位于山西省长治市潞州区太行西街街道捉马村，是一处山西省文物保护单位。
2021年8月4日，捉马昭泽王庙公布为第六批山西省文物保护单位，年代为明、清，古建筑类，编号6-139。
木須菲利浦
木須 德蘇薩 菲利浦（日语：／，1999年9月4日—）是一名出生於日本靜岡縣富士市的職業棒球選手，效力於日本職棒東京養樂多燕子，主要守備位置為捕手。
世界點字日
世界點字日（英語：），又稱世界盲文日，是1月4日的一個國際日，旨在提高人們對點字作為一種交流手段在充分實現盲人和視障人士人權方面的重要性的認識。活動日期由聯合國大會於2018年11月透過公告選定，並標誌著這一書寫系統的創造者路易·布萊葉的生日。2019年1月4日是第一個世界點字日。
长蟱蛛属
长蟱蛛属（学名：Miagrammopes）为蟱蛛科的一个属。因“蟱”字为冷僻字，也常写作“长妩蛛属”。
隐蛛属
隐蛛属（学名：Nurscia）为隐石蛛科的一个属。
魯本失蹤案
魯本失蹤案，是臺灣1998年11月時，紐西蘭青年魯本．基尼科夫斯基（Reuben Tchernegovski）在阿里山失蹤，之後其父親費爾多次到臺灣尋找並回饋當地，2022年被拍成紀錄片《費爾的旅程》。
魯本失蹤案 過程
魯本．基尼科夫斯基原名Reuben Tchernegovski，在家中四名子女中排行第二，時為紐西蘭奧塔哥大學牙醫系學生。他與馬來華人妻子育有兩歲女兒，且妻子在1999年6月將臨盆。父親費爾（Phil Tchernegovski），是有四分之一毛利人血統的雕刻藝術家。
1998年11月15日，魯本從紐西蘭獨自到臺灣自助旅行後，原計畫到雪霸國家公園、武陵農場、墾丁國家公園後，然後12月4日生日當天回家。16日，魯本投宿阿里山遊樂區的力行山莊207號房，次日一早就退房。
在12月4日後，家人發現魯本沒像以前一樣會寄風景明信片，且沒與台灣友人聯絡。12月23日，費爾到臺灣聯繫紐西蘭商工辦事處開始尋子。24日上午，費爾在紐西蘭商工辦事處舉行記者會，手持兒子及全家福照片，哭請眾人幫忙。一名省林務局人員見報後，表示11月25日到阿里山森林遊樂區參加研討會時，在阿里山林業鐵路眠月線塔山地區看到可能是魯本的外國人。
魯本失蹤案 過程
1998年12月25日，費爾轉往中華民國總統府陳情後，署長丁原進於中午緊急召回警政署外事組長張琪、外事警官隊及刑事局相關人員開會研商。警政署以傳真函要求各縣、市警察局的山地警分局，立即組成山區救難隊協尋，並在每天下午將搜尋結果回覆警政署外事警官隊。當天，嘉義縣竹崎警分局長林金虎，率領廿多名員警及原住民青年在塔山地區搜尋。26日中午，費爾搭機抵達嘉義縣，拜會嘉義縣警察局長鄭樟雄，傍晚搭車抵達阿里山森林遊樂區了解搜尋情況。27日，中華民國陸軍總部祝山電台、海軍觀通指揮部阿里山雷達站、統指部等十二員也加入搜尋。28日下午，警方找到魯本曾入住力行山莊的資料。劉克襄回憶在清晨五點初時的祝山車站見到一位蓄滿亂鬍、胸前掛著尋子啟示的老人，一旁還有膏藥小販在幫忙宣傳找人。
魯本失蹤案 過程
1999年1月13日，警方停止搜尋，改與熱心人士合力懸賞新台幣26萬元協尋魯本。豐山村楓葉山莊負責人簡天賞認為魯本可能誤用一本過時的指南，誤入已荒廢廿餘年的千人洞至石夢谷的路線，便建議費爾去當地尋找。3月22日，在華僑集資1萬美元資助下，費爾再度到嘉義縣尋子。28日，豐山村民鄒坤棋在千人洞往石夢谷間、海拔1300公尺左右的斷崖發現一具遺骸與附黑色肩帶的藍色背包。29日，費爾到山區確認後，認為衣服中號尺寸與身高185公分的魯本不符。之後，經過DNA比對後，證實非魯本。
1999年初，江蕙的歌曲《半醉半清醒》，在臺灣成為流行歌。費爾為尋子而在山區搭計程車時，聽到覺得感動，於是司機就到雜貨店買江蕙的CD專輯贈與。事後，費爾回想當初尋覓時是懷著憤怒，但是幾年過後他知道必須放掉，不然這股憤怒成為阻擋他與外界交流的高牆。九二一大地震後，1999年12月27日，費爾第三度到臺灣。當時費爾尋子時，當他在埔里鎮埔里分局看到廢墟的小鎮，便決定暫留幫災民造屋。費爾協助埔里鎮重建直到1月13日，暫居居民張重隆的民宅，14日至阿里山鄉奮起湖探望朋友。
魯本失蹤案 過程
2001年4月3日，費爾再度到臺灣嘉義縣警局拜會局長王文忠，請求警方協尋。費爾返回紐西蘭後，2002年在音樂網站上留言給江蕙，感謝她的歌聲伴他渡過這段時光。
2003年1月2日，費爾到臺灣拜會鄒族友人武山勝，在阿里山停留四天追悼外，獨自走訪合歡山與霧社。
2008年4月28日，《中國時報》刊出劉克襄的散文〈 隱沒福爾摩沙山林 ──江蕙、在阿里山山區失蹤的紐西蘭青年和他的父親〉。後來，劉克襄出書分篇描寫十五位台灣人物故事的《十五顆小行星》，其中引起最大回響、描寫費爾來台尋子的故事。因《十五顆小行星》開頭即以嘉義阿里山做為開場白，敘述作者自北門車站搭車，邂逅了費爾等內容，獲嘉義市文化局選為二○一一嘉義市城市之書評選。
透過劉克襄的《十五顆小行星》，江蕙在2010年邀費爾到臺灣。9月26日，江蕙演唱會後，在後台和與費爾互贈禮物。29日，費爾拜會友人武山勝、簡天賞。29日晚，費爾與劉克襄餐敘時，並透露要將這些旅程寫成書。10月5日，費爾到高雄市警局刑警大隊拜會了當年協助他尋子的警官陳柏彰。
2015年5月10日，費爾在埔里紙教堂舉行《眠月之山：一個紐西蘭父親的台灣尋子奇緣》新書發表會。該書由江蕙作序。之後，他應新故鄉文教基金會到紙教堂駐村，在埔里基長照教學中心、桃源國小、內加道長青繪畫班、炫寬教養家園教導創作。
靜宜大學教授陳勇瑞讀到《十五顆小行星》後，2017年去紐西蘭見費爾，以拍成紀錄片《費爾的旅程》。該片於2022年5月27日上映。
比格克里克鎮區 (密歇根州)
比格克里克鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧斯科達縣的一個行政鎮區。
比格克里克鎮區 (密歇根州) 地方資料
比格克里克鎮區的面積為370.76平方千米，當中陸地面積為366.90平方千米，而水域面積為3.86平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口2604人，而人口密度為每平方千米7.02人。
克林頓鎮區 (密歇根州奧斯科達縣)
克林頓鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧斯科達縣的一個行政鎮區。
克林頓鎮區 (密歇根州奧斯科達縣) 地方資料
克林頓鎮區的面積為185.65平方千米，當中陸地面積為182.59平方千米，而水域面積為3.06平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口431人，而人口密度為每平方千米2.32人。
科明斯鎮區 (密歇根州)
科明斯鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧斯科達縣的一個行政鎮區。
科明斯鎮區 (密歇根州) 地方資料
科明斯鎮區的面積為185.96平方千米，當中陸地面積為182.75平方千米，而水域面積為3.21平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口1839人，而人口密度為每平方千米9.89人。
埃爾默鎮區 (密歇根州奧斯科達縣)
埃爾默鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧斯科達縣的一個行政鎮區。
埃爾默鎮區 (密歇根州奧斯科達縣) 地方資料
埃爾默鎮區的面積為184.85平方千米，當中陸地面積為183.76平方千米，而水域面積為1.09平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口1150人，而人口密度為每平方千米6.22人。
格林伍德鎮區 (密歇根州奧斯科達縣)
格林伍德鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧斯科達縣的一個行政鎮區。
格林伍德鎮區 (密歇根州奧斯科達縣) 地方資料
格林伍德鎮區的面積為183.55平方千米，當中陸地面積為181.30平方千米，而水域面積為2.55平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口1158人，而人口密度為每平方千米6.31人。
門托鎮區 (密歇根州奧斯科達縣)
門托鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧斯科達縣的一個行政鎮區。
門托鎮區 (密歇根州奧斯科達縣) 地方資料
門托鎮區的面積為369.60平方千米，當中陸地面積為367.90平方千米，而水域面積為1.70平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口1037人，而人口密度為每平方千米2.81人。
隐石蛛科
隐石蛛科（学名：Titanoecidae）为蜘蛛目的一个科。
科明斯 (密歇根州)
科明斯（英語：）是位於美國密歇根州奧斯科達縣克林頓鎮區的一個非建制地區。
科明斯 (密歇根州) 地理
科明斯所處的海拔為高於海平面319米（即1047英呎），而該地所採用的時區為UTC-5，即北美东部時區（EST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-5調快一小時，即UTC-4（EDT）。
費爾維尤 (密歇根州)
費爾維尤（英語：）是位於美國密歇根州奧斯科達縣科明斯鎮區的一個非建制地區。
費爾維尤 (密歇根州) 地理
費爾維尤所處的海拔為高於海平面239米（即784英呎），而該地所採用的時區為UTC-5，即北美东部時區（EST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-5調快一小時，即UTC-4（EDT）。
守鳃蛇鳗属
守鳃蛇鳗属（学名：），鳗鲡目蛇鳗科油鳗亚科（尾蛇鳗亚科）的一属，分布于台湾和菲律宾海域。学名源自希腊语“看门人”（πυλωρός，pylorus）和“鳃”（βράγχια，branchos），指本属蛇鳗的鳃孔前方具有一叶状结构这一特征。
馮登瀛 (明朝)
馮登瀛（16世紀—17世紀），字玉清，號上仙，浙江嘉興府秀水縣人，明朝政治人物。
馮登瀛 (明朝) 生平
馮登瀛是萬曆三十四年（1606年）丙午科浙江鄉試第五十一名舉人，四十一年（1613年）成進士，四十四年（1616年）獲授溧陽知縣，後改任東昌教授，入朝擔任國子監助教，歷任刑部福建司主事，陝西司員外郎、郎中，天啟五年（1625年）官至廣東肇慶府知府。
盧澤恩 (密歇根州)
盧澤恩（英語：）是位於美國密歇根州奧斯科達縣大克里克鎮區的一個非建制地區。
盧澤恩 (密歇根州) 地理
盧澤恩所處的海拔為高於海平面329米（即1079英呎），而該地所採用的時區為UTC-5，即北美东部時區（EST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-5調快一小時，即UTC-4（EDT）。
麥金萊 (密歇根州)
麥金萊（英語：）是位於美國密歇根州奧斯科達縣門托鎮區的一個非建制地區。
麥金萊 (密歇根州) 地理
麥金萊所處的海拔為高於海平面281米（即922英呎），而該地所採用的時區為UTC-5，即北美东部時區（EST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-5調快一小時，即UTC-4（EDT）。
二氰合金(I)酸铊(I)
二氰合金(I)酸铊(I)是一种配位化合物，化学式为Tl[Au(CN)2]。它可由氰化亚铊和氰化亚金在煮沸的水溶液中反应得到，或由硫酸亚铊（或硝酸亚铊）和氰亚金酸钾的复分解反应制得。其分子存在Tl-Au相互作用。
戴维·雷泽尔
戴维·雷泽尔（英語：，1925年12月31日—2019年8月16日）是一位美国宇宙学家和天体物理学家，曾任哈佛大学唐纳德·H·门泽尔天文学荣休教授，知名于对宇宙膨胀的研究，1963年当选美国文理科学院院士。
奥托·库姆
奥托·库姆（Otto Kumm，1909年10月1日—2004年3月23日）是一位纳粹德国党卫队高级军官，曾在第二次世界大战中后期指挥过两个武装党卫队师，曾获颁双剑橡叶饰騎士鐵十字勳章。战后的纽伦堡审判上，武装党卫队因参与实施战争罪与反人类罪而被定性为犯罪组织。战后，库姆参与了前武装党卫队老兵互助会的创建工作。库姆至少在1970年代依旧是一個狂热的纳粹分子。
奥托·库姆 参考文献
Berger, Florian.  [With Oak Leaves and Swords. The Highest Decorated Soldiers of the Second World War]. Vienna, Austria: Selbstverlag Florian Berger. 1999. ISBN 978-3-9501307-0-6 （德语）.
Patzwall, Klaus D.; Scherzer, Veit.  [The German Cross 1941 – 1945 History and Recipients Volume 2]. Norderstedt, Germany: Verlag Klaus D. Patzwall. 2001. ISBN 978-3-931533-45-8 （德语）.
奥托·库姆 参考文献
Scherzer, Veit.  [The Knight's Cross Bearers 1939–1945 The Holders of the Knight's Cross of the Iron Cross 1939 by Army, Air Force, Navy, Waffen-SS, Volkssturm and Allied Forces with Germany According to the Documents of the Federal Archives]. Jena, Germany: Scherzers Militaer-Verlag. 2007. ISBN 978-3-938845-17-2 （德语）.
范德比爾特 (密歇根州)
范德比爾特（英語：）是位於美國密歇根州奧齊戈縣科威斯鎮區的一個村。
范德比爾特 (密歇根州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，范德比爾特的面積為2.82平方千米，當中陸地面積為2.82平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口498人，而人口密度為每平方千米176人。
油鳗亚科
油鳗亚科（学名：）也称尾蛇鳗亚科，鳗鲡目蛇鳗科下二个亚科之一。
油鳗亚科 形态特征
本亚科的主要特征是具有与背鳍和臀鳍相连的尾鳍，尾鳍的尾尖柔软且鳍条明显。
油鳗亚科 分类
本亚科可以分为以下2族16属：
深海鳗族 Benthenchelyini
油鳗族（尾蛇鳗族）Myrophini
巴格利鎮區 (密歇根州)
巴格利鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧齊戈縣的一個行政鎮區。
巴格利鎮區 (密歇根州) 地方資料
巴格利鎮區的面積為79.46平方千米，當中陸地面積為72.78平方千米，而水域面積為6.68平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口5867人，而人口密度為每平方千米73.84人。
查爾頓鎮區 (密歇根州)
查爾頓鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧齊戈縣的一個行政鎮區。
查爾頓鎮區 (密歇根州) 地方資料
查爾頓鎮區的面積為264.70平方千米，當中陸地面積為259.96平方千米，而水域面積為4.74平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口1350人，而人口密度為每平方千米5.1人。
諸世紀
《諸世紀》（法語：，又譯《百詩集》）是法國醫生諾斯特拉達姆斯的預言集，第一版於1555年由Macé Bonhomme出版社出版。他最有名的作品是一部四行詩集，由十組詩句（「世紀」）組成，每組100行。
第一版包括三個完整的《世紀》和53首四行詩。書的開頭是一篇序言，是給兒子塞薩爾的一封信，之後是《世紀》本身。第二版於同年出版，與第一版略有不同。
第三版於1557年出版，收錄了前一版的全文，並增補三個《世紀》。第四版在作者過世兩年後，即1568年出版。這是第一版收錄全部十個《世紀》以及第二篇序言，即《致亨利二世國王的信》（Letter to King Henry II）。不過，第七個世紀的第55至100行從未完成。
諸世紀
第一版英文版名為《亨利二世的醫生米歇爾·諾斯特拉達穆斯的真實預言或預言 弗朗西斯二世和查理九世的醫生米歇爾·諾斯特拉達穆斯 法國國王》（The True Prophecies or Prognostications of Michael Nostradamus, Physician to Henry II. Francis II. and Charles IX. Kings of France），由托馬斯·拉特克利夫和納撒尼爾（Thomas Ratcliffe and Nathaniel）於1672年在倫敦出版。
這些預言沒有按時間順序排列，是用法語、希臘語、拉丁語和奧克語寫成的。據信，書中包含變位符、神話和占星術參考資料，語言主觀，難以理解。一些學者聲稱，這是諾斯特拉達姆斯用來躲避神聖宗教裁判所的資料，因為他害怕因異端而受到迫害。
大部分四行詩都與災難有關，諾斯特拉達姆斯因相信自己有預測未來的能力而聲名大噪。
切斯特鎮區 (密歇根州奧齊戈縣)
切斯特鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧齊戈縣的一個行政鎮區。
切斯特鎮區 (密歇根州奧齊戈縣) 地方資料
切斯特鎮區的面積為178.04平方千米，當中陸地面積為174.98平方千米，而水域面積為3.06平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口1300人，而人口密度為每平方千米7.3人。
德米特里·别利亚耶夫
德米特里·别利亚耶夫（俄語：，英語：，1917年7月4日—1985年11月14日）是一位苏联动物遗传学家，1959年至1985年间任苏联科学院细胞学与遗传学研究所（IC&G）所长，知名于对动物行为学与驯化的研究。
伊朗—以色列代理人冲突
伊朗—以色列代理人冲突，又称伊朗-以色列代理人战争或伊朗—以色列冷战，是伊朗和以色列之间进行的代理人戰爭。
伊朗—以色列代理人冲突 背景
1979年伊朗伊斯蘭革命后，伊朗领导人認為以色列是非法的“犹太复国主义实体”，并指责以色列是美国的附庸国。伊朗向黎巴嫩真主党、哈马斯和巴勒斯坦伊斯兰圣战运动等组织提供资金、武器，并培训組織成員，讓他們对以色列发动袭击。
以色列一直反对伊朗的核计划，并与美国等伊朗的敵國保持亲密联系。以色列不僅打擊與伊朗有關的目标，对伊朗发动网路战，並且呼籲各國一起對伊朗採取军事行动。
伊朗—以色列代理人冲突 升級
2024年伊朗—以色列衝突爆發，2025年6月更升級為以伊戰爭。
科威斯鎮區 (密歇根州)
科威斯鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧齊戈縣的一個行政鎮區。
科威斯鎮區 (密歇根州) 地方資料
科威斯鎮區的面積為280.03平方千米，當中陸地面積為278.33平方千米，而水域面積為1.66平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口1708人，而人口密度為每平方千米6.1人。
多佛鎮區 (密歇根州奧齊戈縣)
多佛鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧齊戈縣的一個行政鎮區。
多佛鎮區 (密歇根州奧齊戈縣) 地方資料
多佛鎮區的面積為91.22平方千米，當中陸地面積為91.09平方千米，而水域面積為0.13平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口632人，而人口密度為每平方千米6.93人。
埃爾邁拉鎮區 (密歇根州)
埃爾邁拉鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧齊戈縣的一個行政鎮區。
埃爾邁拉鎮區 (密歇根州) 地方資料
埃爾邁拉鎮區的面積為93.94平方千米，當中陸地面積為92.83平方千米，而水域面積為1.11平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口1714人，而人口密度為每平方千米18.25人。
俄罗斯问题
俄罗斯问题或俄国问题（俄語：），是一部1948年由米哈伊尔·罗姆执导、莫斯科电影制片厂出品的苏联政治剧情片，由苏联诗人康斯坦丁·西蒙诺夫的同名戏剧改编。阿拉姆·哈恰图良作曲。
海斯鎮區 (密歇根州奧齊戈縣)
海斯鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧齊戈縣的一個行政鎮區。
海斯鎮區 (密歇根州奧齊戈縣) 地方資料
海斯鎮區的面積為182.96平方千米，當中陸地面積為179.10平方千米，而水域面積為3.86平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口2725人，而人口密度為每平方千米14.89人。
利文斯頓鎮區 (密歇根州)
利文斯頓鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧齊戈縣的一個行政鎮區。
利文斯頓鎮區 (密歇根州) 地方資料
利文斯頓鎮區的面積為89.21平方千米，當中陸地面積為87.46平方千米，而水域面積為1.75平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口2652人，而人口密度為每平方千米29.73人。
奧齊戈萊克鎮區 (密歇根州)
奧齊戈萊克鎮區（英語：）是位於美國密歇根州奧齊戈縣的一個行政鎮區。
奧齊戈萊克鎮區 (密歇根州) 地方資料
奧齊戈萊克鎮區的面積為91.74平方千米，當中陸地面積為84.74平方千米，而水域面積為6.99平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口2857人，而人口密度為每平方千米31.14人。
梅里尔·M·弗勒德
梅里尔·M·弗勒德（英語：，1908年—1991年）是一位美国数学家，知名于1950年在兰德公司任职期间与梅爾文·德雷希爾共同提出了博弈论中的囚徒困境模型，后由阿尔伯特·W·塔克以囚徒方式阐述。
約翰內斯堡 (密歇根州)
約翰內斯堡（英語：）是位於美國密歇根州奧齊戈縣查爾頓鎮區的一個非建制地區。
約翰內斯堡 (密歇根州) 地理
約翰內斯堡所處的海拔為高於海平面412米（即1352英呎），而該地所採用的時區為UTC-5，即北美东部時區（EST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-5調快一小時，即UTC-4（EDT）。
沃特斯 (密歇根州)
沃特斯（英語：）是位於美國密歇根州奧齊戈縣奧齊戈萊克鎮區的一個非建制地區。
沃特斯 (密歇根州) 地理
沃特斯所處的海拔為高於海平面385米（即1263英呎），而該地所採用的時區為UTC-5，即北美东部時區（EST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-5調快一小時，即UTC-4（EDT）。
抗日五专署及刘伯承兵工厂旧址
抗日五专署及刘伯承兵工厂旧址，位于山西省长治市潞州区五马街道南石槽村，是一处山西省文物保护单位。
2016年6月6日，抗日五专署及刘伯承兵工厂旧址公布为第五批山西省文物保护单位，年代为民国二十六年（1937），近现代类，编号5-165。
大灣區美味好玩攻略
《大灣區美味好玩攻略》（英語：）香港電視廣播有限公司製作之旅遊節目。由麥長青、江美儀主持，本節目由香港時間2024年1月4日起，逢星期四至五22:30-23:05在翡翠台播放。
柏后神农庙
柏后神农庙，位于山西省长治市潞州区常青街道柏后村，是一处山西省文物保护单位。
2016年6月6日，柏后神农庙公布为第五批山西省文物保护单位，年代为元、清，古建筑类，编号5-91。
张村府君庙
张村府君庙，位于山西省长治市潞州区大辛庄镇张村，是一处山西省文物保护单位。
2016年6月6日，张村府君庙公布为第五批山西省文物保护单位，年代为元、清，古建筑类，编号5-90。
臺灣扁蛇鰻
台湾扁蛇鰻（学名：）是蛇鳗科扁蛇鰻属目前发现的唯一一种。模式标本采集自台湾屏东县东港镇。
臺灣扁蛇鰻 鉴别特征
全长（TL）165—279毫米。尾长为全长的65%-66%；背鳍起点位于躯干前部；肛门前侧线孔44-47；背鳍前脊椎26-28，臀鳍前脊椎53—51，总脊椎数152-164；平均脊椎骨形式27-48-160。
重铀酸亚铊
重铀酸亚铊是一种无机化合物，化学式为Tl2U2O7，它是铊的铀酸盐之一，在空气中可以稳定至850 °C。它可由碳酸亚铊和三氧化铀（或八氧化三铀）加热反应制得。
银板蛛属
银板蛛属（学名：Thwaitesia）为球蛛科的一个属。
傅弘仁
傅弘仁（？—？），北地郡灵州县（今宁夏回族自治区吴忠市）人，刘宋官员。
傅弘仁 生平
傅弘仁是宋武帝刘裕的姑表弟，因为中表亲属的关系历任显要的官职，从征虏将军、南谯郡太守出任太常卿，后官至青州刺史。傅弘仁在青州刺史任内，曾经发动临淄县人去发掘古墓，得到铜制棺材，棺材前方和外部有隶书，说是齐太公六世孙齐胡公的棺材，上面只有三个字是古文，其余和南北朝时期的文字相同。
佛教與自殺
佛教對自殺的觀點在三大教派（南傳、大乘和密宗）的佛典經規上有所不同，但對安樂死或「慈悲殺人」（）這一概念持譴責態度，包括自願安樂死、非自願安樂死和無意識安樂死。
在過去，隨着佛教分化出各種派別，佛教經規記錄下佛陀本人傳達的佛教原則和價值觀，指引着全球約五億佛教徒走向涅槃之路。在僧規或毗奈耶律藏中，佛陀對安樂死和輔助自殺達成共識，表達不贊同這種做法。
佛教並不認為生命應該通過採取任何必要手段延遲死亡，而是認為說在任何情況下故意加速死亡，在倫理上都是不可接受的。
佛教與自殺 律藏
《律藏》是佛教三藏佛典之一，與安樂死最相關。《律藏》涵蓋佛陀對各種事務作出判決的一系列佛教戒律，儘管其中並沒有專門提到「安樂死」這個詞。
僧侶和尼姑應遵守《律藏》所傳達的禮教，無論是遵循聖旨命令的人還是非遵循聖旨命令的人，都被認為是錯誤地殺害他人，違反佛教戒律。在《律藏》之外，早期佛教經典中並未明確提及安樂死。
在佛陀生前，曾發生過修行醫術的僧人，置身於必須做出協助他人自殺的決定的情況，包括親手結束對方的生命、提供用於結束生命的工具，或者任由患者受苦，正如《律藏》中所述的案例所示。
因此，佛陀在《律藏》中增設戒律禁止結束他人的生命，佛陀發現有些僧侶要麼自殺，要麼請求他人殺害自己，因為他們對自己的身體感到不滿。佛陀說道：
佛教與自殺 律藏
若有比丘故意剝奪他人生命，或為他尋找刺客，或讚美死亡的好處，或煽動他去死，說：「善男子，這種邪惡、悲慘的生活對你有何益處？死亡對你而言比生命更好。」或者心懷這樣的想法，以及目的，用各種方式讚美死亡或慫恿他去死，他也會是敗壞的敗種，不再屬於僧團。
因此，佛陀後來在第三《波逸提法》中擴大了戒律，對一些僧侶故意煽動病人相信他應該選擇死亡而不是生命，規定將其終身開除出僧團。
在這案例中，僧侶們對一個生病的僧侶讚揚死亡是美好的觀念，勸說他採取不為人知的方式結束自己的生命。由於其他僧人告知他表現出戒德，將獲得美好的轉生機會，因此這位僧人停止進食，後來去世。:p.295
佛教與自殺 死亡和因果報應
佛教徒相信生命始於出生，終於個體死亡。在個體生命的過程中，無論其精神能力或心理功能的狀態如何，都應受到尊重與尊嚴。身體內包含的生命要素有熱量、生命力和知覺（識）。
在佛教徒中，對於何時算是真正死亡存在着很多困惑混淆。一些人認為當大腦失去功能時就是死亡，但也有人不同意這個觀點。據古籍記載，佛陀圓寂時，他的25年個人侍從侍者阿難宣佈他已死亡。然而，後來有一位比他資歷更老的僧侶糾正了阿難，聲稱佛陀只是處於極度的恍惚沉思狀態。在這種恍惚狀態下，佛陀沒有任何生命跡象，這使得未來的佛教徒難以確定何時是死亡的界限，特別是當這些生理恍惚狀態存在，並在佛教文獻中有所描述時。
雖然在死亡時會失去所有物質財產，離開家人、愛人和成就，但死亡並不摧毀一個人所有的一切。通過善良和冥想實踐淨化自己的品格將延續到下一生，影響個體的心智傳承。
佛教徒相信，死後他們將輪迴轉世，直到達到無欲的涅槃境地。與個人之前積累的因果報應相結合，臨終時的心境對於決定下一世將投生何種輪迴至關重要。
佛教與自殺 死亡和因果報應
佛教的宇宙觀中有六道生命領域：地獄道（無間地獄）、餓鬼道（餓鬼）、畜生道（動物）、人道（人）、修羅道（修羅）、天道（天人）。在所有存在的道中，人道是最受期待的，但也是最難獲得的。
根據個體當前生命中所積累的業力水平（因果報應），決定了他們在死後轉生到哪個領域。根據一個人在當前生命中積累的，決定了他們死後會轉生到哪個領域。六道中的前三道旨在帶來苦難（地獄道、餓鬼道和畜生道）是最受唾棄的，由於前世所做惡行所造成的負面業力，導致轉生到這三道會剝奪正常的心智能力。
儘管比前三者更為可接受，修羅界和天界仍然不受青睞，因為修羅界和天界讓人獲得終極幸福，卻阻礙靈魂進步的機會。只有通過善業，一個人的靈魂才能到達人間界（人道）。
安樂死雖然可以視為一種慈悲行為，但在佛教中並不被看作是無私和仁慈的行為，而更像是偽裝成幫助的傷害行為，從而可能導致負面因果。如果有人因疾病而受苦，那可能是業力的結果，結束他們的生命不太可能終結他們的困境，因為由業力引起的苦難將會在死後繼續跟隨他們，直到其能量消逝。
佛教與自殺 慈悲
慈悲是佛教價值觀，強調佛教對憐憫的看法，在三大佛教學派中都有所體現。:p.295儘管慈悲行為可能視為道德上的善行，但並非所有出於慈悲的行為都能正當化。出於慈悲而結束生命，以減輕疾病或傷害帶來的痛苦，這種做法可能會讓人覺得自己有權利實施安樂死。然而，在佛教和菩薩理念中，這可能會侵害生命。
《律藏》案例其中，一名罪犯在一位僧侶請求劊子手迅速處決他，以免延長他的痛苦和等待的悲傷時期，這就為一起不合理的慈悲行為。
如果在醫院一位頭腦清醒的病人，感到自己的疾病消耗了有限的寶貴資源，或者讓家人花費大量資金支付醫療費用以維持他們的生命，而這些資金並不易得，這就為道德上良好的慈悲行為。
出於道德上的慈悲，這位病人他可能會決定停止生命維持的來源，而不受他人的壓力。如果組織強迫病人放棄進一步的搶救治療，這就可能會視為謀殺。如果病人處於晚期疾病且無法自行進食，那麼協助他們是其親屬的責任，即使需要進行靜脈營養。
佛教將生命存在描繪為根本寶貴的東西，生命不應該因為任何理由而被放棄，無論是出於憐憫、友愛還是其他價值。用憐憫作為理由來支持死亡，是基於誤解的一種錯誤做法，也是一種不明智表達慈悲的方式。
佛教與自殺 植物人狀態
根據佛教戒律，處於植物人狀態的人既不是死亡也不是活着，而是被認為處於某種模糊的意識狀態，仍然是一個有生命的個體。他們除了需要補充營養以維持生命機能外，無需依賴外界幫助來保持生存多年。因此，佛教認為植物人是一個有生命、有呼吸的生命形式，因為生命的價值並非通過個體主義來觀察。
儘管佛教將這種存在狀態視為受損，但處於植物人狀態的人應該得到與以前相同的對待。在動物和人類出生之前，他們在母親的子宮中等待時都有價值，因此不應該被剝奪生命。然而，一些佛教徒認為無意識的生命或缺乏意識的生命是沒有價值的，這是一個備受爭議的觀點。
佛教表明，即使是身體器官受損，比如大腦，一個人仍然值得慈悲，因為他們仍然能夠在關心他們的人身上引起各種情感。因為慈悲是佛教徒對所有生命都懷有堅定信念，所以因患者的精神狀態而終結生命並拒絕治療，將視為放棄生命的行為，認為這是不理智和不公平的。
佛教與自殺 植物人狀態
植物人狀態可以視為一種變異的冥想狀態，其中人的知覺表現出一種與通常所見不同的方式。另一種身體不做出反應的意識形式是「無形」再生。由於這些冥想狀態，通常很難以物理方式確定意識狀態。
在當時，意識狀態可能正在經歷死亡過程的演示，最終準備好接受最佳的再生。在這個準備過程中，眼睛和其他感官器官將停止功能，但人的觸覺、大腦功能和生命力位於心臟。
在佛教中，考慮到冥想狀態的概念，因此一些植物人仍然具有知覺。處於持續的植物狀態並不同於為死亡做準備的過程，儘管其看起來類似。一個人可能失去呼吸和思考的功能，但仍然是活着的。
佛教與自殺 安樂死的替代方案
將患絕症的人轉入臨終關懷中，通過鎮痛藥物緩解身體疼痛，而非意圖結束他們的生命，讓他們能夠在無痛苦、舒適的狀態下離世，這是一種高度值得考慮的安樂死替代方案。臨終關懷旨在幫助患者擁有所謂的「美好的死亡」。臨近死亡時，患者應該能夠平靜地反思自己的一生。
自1971年以來，三藩市禪修中心便為患絕症的患者提供幫助，並自1987年成立臨終關懷培訓計劃以來，已經有培訓有素的臨終關懷員工。不僅提供志願者去探望臨終的人，而且為那些失去所關心的人的人提供諮詢和同情。目的在於真正減輕一個人面對死亡、離開所愛的人以及確保心境清晰平靜時可能經歷的任何焦慮情緒。
因此，安寧病房員工更傾向於不讓一個人在麻醉、無意識的狀態下死去。當一個人在沒有憤怒、異議和焦慮的清晰良知和放鬆狀態中離世時，最好能積極過渡到未來的生活。在佛教中，「美好的往生」是由家人和朋友共同促成，盡力確保垂危的人心境安寧和振奮。
佛教與自殺 延伸閱讀
Koike, Kiyoyuki (2001/2002). Suicide and Euthanasia from a Buddhist Viewpoint: On Nikáya, Vinaya Pitaka and the Chinese Canon （页面存档备份，存于）,  Indogaku chibettogaku kenkyą (Journal of Indian and Tibetan Studies) 5/6, 144-190  （英文）
佛教與墮胎
佛教对于人工流产没有统一的观点，尽管一般通常对其持负面看法。
佛教與墮胎 典型傳統觀點和僧侶戒律
在南傳佛教和大乘佛教僧侣遵循的僧規戒律中，诱导或以其他方式导致流产被视为严重的问题。僧侣协助妇女进行流产可能导致被开除出僧团。传统文献并没有区分早期和晚期流产，但在斯里兰卡和泰国，随着胎儿的发育，人工流产所带来的“道德污点”也会增加。虽然传统佛教文献未提及流产对母亲健康的影响，但很多宗派的现代佛教法師和许多佛教国家的法律都承认，当母亲的生命或身体健康受到威胁时，可以将其作为正当的流产理由。尽管有这样的例外情况，流产仍然可能被视为不道德，会造成恶业。
佛教與墮胎 地區觀點
关于堕胎的观点在不同地区之间存在很大的差异，反映各种佛教传统的影响，以及其他宗教和哲学传统以及与西方思想的接触的影响。
在藏傳佛教地区，堕胎通常被视为非常负面的行为。在西藏地区于20世纪50年代海外藏人社群出现之前，西藏人并不熟知因医疗需要而进行堕胎的情况，由于人口压力较小，他们认为没有理由去参与摧毁无辜生命的行为。对流亡藏人而言，尽管堕胎是合法的，但堕胎的情况非常罕见。藏传佛教徒相信，进行过堕胎的人应该被同情对待，并应当通过善行和宗教仪式来弥补这一负面行为。这些行为旨在改善母亲和被堕胎胎儿的业力结果。然而，宗教领袖指出，如果一个人在计划通过行为来弥补堕胎的後果，那么这些行为将不会起效。第十四世达赖喇嘛曾表示，堕胎是“负面”的，但也有例外情况，他认为堕胎是否可取，应根据具体情况来看待。
在南传佛教地区的国家，对于堕胎的法律和观点差异很大。泰国的态度和法律对堕胎的看法通常比斯里兰卡更为积极。虽然在缅甸，堕胎仍被视为负面的行为，但也有防止婚外生育的效果。关于泰国对堕胎的态度，彼得·哈维（Peter Harvey）指出：
佛教與墮胎 地區觀點
...在讨论堕胎问题时，不涉及诸如生命权或选择权之类的权利语言，而是涉及“利處与禍害” （benefits and harms）的语言，旨在情况允许的范围内，减轻人类在各种状态、阶段和情境中所遭受的苦难，强调减少导致妇女感到需要堕胎的情况。
在泰国，2010年11月，一座曼谷寺庙发现內有大约2000个胎儿的遗体，引起广泛关注。当时，除了强奸或对妇女健康构成威胁的情况外，堕胎在泰國是非法的。此事件引发一些政治家和僧侣发表声明，重申他们反对堕胎法律。一位佛教领袖明确表示：“在佛教观点中，堕胎和进行堕胎都等同于谋杀。参与堕胎的人将在此生和来世面临痛苦，因为他们的罪孽将跟随着他们。”总理阿披实·威差奇瓦宣布打击非法堕胎诊所，并拒绝修改法律的呼吁，称现行法律“足够好”。然而，2022年10月，泰国公共卫生部将堕胎合法化，允许在怀孕的前20周进行堕胎，这是之前允许在怀孕的前12周内终止妊娠的法律的延伸。泰国和世界各地的拥护堕胎权利的倡导者为这项新规定表示欢迎，但指出还需要做更多努力，以确保医生接受培训，并让公众意识到他们对堕胎的权利。
佛教與墮胎 地區觀點
彼得·哈维将缅甸对堕胎的态度与米爾福德·施伯羅的观察联系起来，指出缅甸的佛教徒能够区分宗教上的绝对的善恶和世俗上的功利的善恶。在缅甸，虽然由于经济困难造成非法堕胎普遍存在，但许多佛教徒认为堕胎违背他们的宗教信仰。根据1995年对缅甸妇女的调查显示，99%的人认为堕胎违背了他们的宗教信仰。
日本佛教对堕胎的宽容度要高于其他地方。在日本，有时女性会在人工流产或自然流产后参与神佛習合的水子供养（即“胎儿追悼仪式”）。
同样，在中華民國，女性有时会祈求平息被堕胎胎儿的怨灵（嬰靈），并缓解因堕胎而感到内疚的情绪；这种仪式称为“嬰靈供養”。这种现代做法始于1970年代中期，并在1980年代大幅流行，尤其是在1985年堕胎合法化后。嬰靈供養既汲取了自汉朝以来的传统渊源，又受到日本实践的影响。这些现代做法出现在与现代化相关的人口变化、城市化和家庭规模减小的背景下，伴随着对性态度的变化，这些变化首先发生在日本，然后在台湾，台湾的佛教社群从日本获得启发。
2024年世界游泳锦标赛游泳比赛
2024年世界游泳锦标赛游泳比赛是2024年世界游泳锦标赛的其中一个比赛项目，于2024年2月11日至18日在卡塔尔多哈的阿斯拜爾體育館举行。游泳比赛共产生42枚金牌。此次比赛后，2024年巴黎奥运游泳项目所有7个接力小项剩余的席位之归属也将确定。
廣西科目三
广西科目三，是起源于中华人民共和国广西壮族自治区的一种舞蹈形式。2023年10月，以歌曲《一笑江湖》作为配乐的“科目三”开始在网络平台走红，随后出现了大量模仿创作并开始在中国大陆境外流行。
廣西科目三 起源
“科目三”本为中华人民共和国机动车驾驶人考试的一个科目（道路驾驶技能和安全文明驾驶常识考试科目）的简称。但在广西当地，有“广西人要必备三项技能”的说法，即科目一是唱山歌，科目二是嗍米粉，科目三是会跳舞。
关于广西科目三的起源，其创始者早已不可考，目前共有三种说法：
第三种说法是起源于柳州（一说是梧州）的一场婚礼。在2021年左右，当地人自创了一套舞步来代替婚闹，庆祝新婚夫妇喜结连理。这套舞步的特点是上下身工合作，上身微拱，借甩手做出不同动作，下身靠左右摇晃，达到看似没有重心但实际上全靠核心的漂浮状态。由于气氛热烈和效果爆棚，“科目三”被争相模仿，随即迅速流行，成为广西各地婚礼上的“必备节目”，而后从广西以外地区火爆开来。
廣西科目三 走红与流行
2022年，一短视频平台上出现了广西视频博主发布的“科目三”舞蹈视频，配乐多是节奏强烈的流行歌曲，曾引起一股小范围的流行，但并未引起较大反响。2023年10月，以歌曲《一笑江湖》作为配乐的“科目三”开始走红。该歌曲本是一首戏腔国风歌曲，歌曲经过改编后成为一种流传度更高的大众音乐。随着《一笑江湖》和“科目三”的广泛流行，引发中国大陆各地短视频创作者模仿创作。这一舞蹈此后也开始在台灣流行，例如台湾霹雳舞舞者田晋瑜与中国国民党前主席洪秀柱跳“科目三”并拍摄影片，影片中洪秀柱用闽南语表示“这么简单的”。在海外各地，“科目三”一开始只在中国留学生群体中传播，后来也在海外青年群体中流行。例如在韩国，“科目三”被中学生搬上校内舞台表演；在TikTok上“科目三”有超过6亿次浏览量。
2023年11月，海底捞山东潍坊市青州市泰华城店的服务员小庞开始自学“科目三”舞蹈，当时他入职仅有2个月。小庞的“科目三”视频传出后，随即引发关注，有七八成的顾客会提出员工“科目三”展示的请求。之后不少海底捞门店的员工开始自发学习该舞蹈，甚至有消息称跳“科目三”的服务员被公司加薪，同时也令社交账号的粉丝量增加。
廣西科目三 走红与流行
2023年12月9日，在上海2023年世界體育舞蹈大賽上，克莉絲蒂娜和数名舞者一起展示國標版「科目三」。12月15日，在瀋陽盛京大戲院举行的俄羅斯皇家芭蕾舞團《天鵝湖》巡演上，现场演员演出後謝幕时进行了「科目三」舞蹈展示。12月22日，舞蹈家杨丽萍团队在谢幕时进行“科目三”舞蹈展示。12月25日，英国芭蕾舞团在浙江演出《彼得兔狂欢夜》时，将“科目三”融入表演。12月31日，在辽宁省沈阳市太原街步行街举行的“龙行大运，新春祈福”主题跨年活动上，抖音网红李炮儿现场发起吉尼斯世界纪录挑战“线上线下最多人一起跳舞蹈‘科目三’”。最终挑战成功，获得由吉尼斯现场认证官颁发的证书。
廣西科目三 走红与流行
2024年1月以来，“科目三”舞蹈陆续在中国大陆地方卫视春晚的彩排中亮相。例如，安徽卫视春晚宋晓峰、高晓攀等演员在舞台上跳起“科目三”；辽宁卫视春晚录制现场，有一众舞蹈演员穿着东北特色服饰跳起“科目三”；广东卫视龙年湾区春晚派出了一众潮汕演员跳“科目三”，将潮汕英歌舞和科目三结合起来。另外河南卫视春晚也被指曾官宣“科目三”节目，表演形式为濮阳杂技版“科目三”。然而一些春晚只是将科目三安排在春晚预热直播节目中，并非春晚正式节目。1月28日，中国驻美国大使馆举行「纪念中美留学45周年暨2024年中美青年新春联欢活动」，中美两国青年穿着中国传统服饰在活动上进行「科目三」舞蹈展示。
有關「科目三」得以走紅並跨越國界的現象，活躍於兩岸三地的學者林泉忠分析指出「科目三」席捲全球的四大理由，分別是：一，絲滑舞步豐富多彩，搭配節奏感強烈的DJ版《一笑江湖》，極盡刺激感官之能事，容易受到年輕人喜愛。二，「科目三」容易模仿，加快流行速度，儘管要學好並不容易，惟只要掌握了4步基本手勢，隨着音樂搖擺身軀，要「耍兩下」並不困難。三，「科目三」傳播速度之快，仰賴同樣源自中國大陸的抖音（TikTok）等短視頻軟件的普及化，使之得以迅速傳遍全世界。四，無特定文化限制，又不具政治色彩，容易引發世界共鳴。儘管「科目三」發源自中國，背景音樂《一笑江湖》也具中國風格，但基本的舞步和disco節奏這兩部分，符合世界通行的要求。
廣西科目三 评价
《中国青年报》的评论认为，“接纳更多元、更多样的文艺形式，了解各种流行内容在年轻人中风靡的原因，才能推出更多满足年轻人需求的文艺作品”。《广西日报》的评论认为，与专业舞蹈作品相比，“科目三”只是门槛比较低，但并不低俗。“相反，它超越了阶层和文化的隔阂，打破了‘雅’与‘俗’的界限，消弭大众与精英的差别，它不仅是一个情绪释放的载体，也传达了当下中国社会大众欢乐和自信的心理，这种简单质朴的快乐属于广西，属于中国，也属于世界，正因如此，这种文化才能成功输出到全球每一个角落，被全世界人民所喜爱，为中国和世界的对话开拓更大的文化空间”。《扬子晚报》的评论认为，“科目三”作为一种土味文化，已成为年轻人摆脱负面情绪的避风港。浙江日报报业集团旗下的“潮新闻”评论认为，“科目三”的走红，反映了互联网时代下新型消费文化的兴起，具有较强的社交媒体传播性；但类似“科目三”的氛围表演是一种双刃剑，既有其积极的一面，也有其消极的一面。
廣西科目三 评价
针对“科目三”在台湾爆红一事，中共中央台湾工作办公室发言人朱凤莲对此回应“这是两岸青年在网络时代独特的交流方式，也是两岸融合发展过程中新的文化交流现象”。而在海底捞爆红后，海底捞相关负责人对此表示，公司一直鼓励门店伙伴结合自身特长和顾客需求进行各类创新，并设立了相应的创新激励机制。中国境外媒体甚至将其描述为“西方迪斯科节拍和中国传统民谣的混合体”。2024年1月31日，中共中央台办发言人陈斌华就“科目三”在台湾流行时表示，强调民众踊跃参与“科目三”，并对这种新颖的创意方式表示称赞。
就“科目三”對海峽兩岸關係的影響，台灣學者林泉忠指出：「科目三」給大陸的一個啟示是，要求「統一台灣」的政治口號即使喊了幾十年，台灣主流社會仍然無動於衷，倒不如一個沒有任何政治意涵的「科目三」，如今無預警地成功融入了台灣社會，尤其在年輕世代之間引發反響。此外，林還指出「改革開放」40多年來，中國在發展「文化軟實力」的道路上並不算順利，「孔子學院」在許多歐美國家遭遇抵制。另一方面，抖音、《原神》，以及今天的「科目三」現象等，則為中國文化軟實力的發展，提供了一個不經意的發展途徑。。
廣西科目三 相关争议
自“科目三”在海底捞走红后，由于其发出的噪音引发了顾客冲突，甚至引发投诉或报警，引发社会广泛关注和争议。之后海底捞部分门店因“版权原因”不再继续提供“科目三”舞蹈展示，也有门店规定仅可在一定时间段内提供展示。
2024年1月15日，台湾台北市寧夏夜市在Facebook粉絲專頁發文宣布25日將舉辦「科目三舞蹈競賽」，相关消息传出后即被网民批评「舞統台灣」。对此，寧夏夜市觀光協會表示，「科目三」舞蹈比賽仍會舉辦，但對造成各界困擾表達歉意，强调舉辦「科目三」活動原意是想音樂、舞蹈、美食，以健康、有趣方式吸引年輕人目光，並拉近與年輕人距離。宁夏夜市观光协会总干事黄大昌表示，举办“科目三”舞蹈比赛原本的用意只是“想要热闹一下”。台北市长蒋万安对此表示，如果一首歌就能够“舞统台湾”，那台湾流行文化早已“统一对岸”，希望大家对自己的多元化能够有信心。
廣西科目三 相关争议
2024年2月，有台湾網民發現，民視古裝單元劇《台灣傳奇》也出现有“科目三”片段，相关话题引发网民热议，台北市國民黨籍议员游淑慧表示“劇情確實荒謬，但上綱到統戰大可不必”。随后该片段被删除。此外日本舞團avantgardey赴香港期间，也跳起了“科目三”舞蹈。在遭到网民批评后，相关影片上架一小时后亦被删除。
非裔美國人歷史
非裔美國人歷史是指非裔美國人的歷史。 美洲殖民時期，歐洲殖民者通過大西洋奴隸貿易從非洲購買大量黑人奴隶，許多黑人奴隸被賣到北美。  黑人奴隸主要在種植经济作物的种植园工作。 1619年，有一批黑人奴隸被賣到弗吉尼亚殖民地，這标志着美國黑人奴隸制開始形成。截至1776年，大约20%的英国前北美殖民地人口是非洲人后裔。
美國獨立戰爭期間，英國和美國兩邊都有黑人士兵，美國獨立戰爭结束后美國北部逐渐废除了奴隶制。 然而在美國南部，由於當地的經濟依賴於種植園，奴隸制度非但沒有廢除反而更加強化。 許多美國南部的黑奴通过地下鐵路逃往自由州和英治加拿大。  在1857年的斯科特诉桑福德案中，美国最高法院认定黑人不是、也永远不可能成为美国公民，美国宪法不适用于他们，黑人也不能獲得和白人一樣的公民权利。後來美國南北各州之间還因為是否廢除奴隸制而爭吵不休，最終导致南北战争爆發。南北戰爭期間至少有178,000名非裔美国人站在联邦這一邊。南北戰爭期間，亚伯拉罕·林肯总统颁布美国宪法第十三修正案，宣佈在全國範圍內废除奴隶制。
非裔美國人歷史
支持奴隸制的美利堅聯盟國在南北戰爭中戰敗。戰爭結束後，美國重建時期開始。美國當局通過重建修正案，讓生活在美國南方的非裔美国人擁有與白人一樣的公民權利。不過南方各州則通過州議會立法限制黑人的權利，例如剝奪南方黑人的投票权，南方各州還通过吉姆·克勞法。  在美國奴隸制度沒有廢除和吉姆·克勞法依舊實施的时代，非裔美国人經常被美国白人的虐待和歧視。数千名非洲裔男子被白人私刑处死。  在白人奴隶主眼裡，黑人奴隸只不過是他們的财产，而且白人奴隶主還會毆打以及性剥削  黑奴。 20世纪初开始，超过600万生活在南方农村的非裔美国人搬到其他地區居住。 20世紀下半葉，由羅莎·帕克斯和马丁·路德·金等民权活动家领导的非裔美國人民權運動爆發。在這種情況下，美國聯邦政府通过1964年民權法案，該法案認定任何與种族歧视有關的行為和政策都是非法的。
根據2020年美國人口普查显示，有46,936,733人被視為非裔美国人，约占美国人口的14.2%。
何塞·埃斯帕达
何塞·曼努埃尔·埃斯帕达（José Manuel Espada ，1997年2月22日—）是一名波多黎各职业棒球投手，曾效力于美國職業棒球大聯盟(MLB) 的聖地牙哥教士和日本职业棒球（NPB）東京養樂多燕子，目前效力於巴爾的摩金鶯。