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弹药人民委员部 部机关
机关大楼位于莫斯科市基洛夫街(ул. Кирова)29号，即现在的Мясницкая路。
街頭派錢黨
《街頭派錢黨》（Cash Me If You Can），是由香港電視娛樂製作的遊戲真人騷節目，由2017年8月24日至11月16日逢星期四22:30-23:00在ViuTV播出，由李健仁、黃一山、鄭文輝、楊能、陳俞希、岑樂怡、李建邦主持。七位節目主持組成「街頭派錢黨」，在街頭找來街坊朋友挑戰各種遊戲，街坊朋友如果能夠挑戰成功的話就可以獲得一千港元獎金，挑戰失敗也有安慰獎。
老挝人民革命党中央书记处
老挝人民革命党中央书记处是老挝唯一执政党老挝人民革命党的党务日常执行机关，负责执行老挝人民革命党中央政治局的决策。中央书记处由中央委员会总书记领导，常务书记协助总书记主持书记处日常工作。目前书记处有9位成员，总书记是本扬·沃拉吉，常务书记是本通·吉玛尼。
老挝人民革命党中央政治局
老挝人民革命党中央政治局在1972年2月老挝人民革命党第二次全国代表大会开始设立，是老挝唯一执政党老挝人民革命党的最高决策机关，在中央委员会闭会期间执行其权力。中央政治局由中央委员会选举产生并对其负责，政治局会议由中央委员会总书记召开和主持。
现届中央政治局于2021年第十一次全国代表大会选出，由13位政治局委员组成，其中总书记通伦·西苏里是前任政治局委员富米·冯维希之婿，赛宋蓬·丰威汉是首任总书记凯山·丰威汉之子，宋赛·西潘敦是前任总书记坎代·西潘敦之子，且有两名女性。
见识城邦
见识城邦是由中信出版集团旗下的编辑工作室，出版过一系列人文社科与自然科学的学术科普书籍。
见识丛书是见识城邦主打的人文社科品牌丛书，截至2020年 (2020-Missing required parameter 1=month!)，见识丛书已出版到第47本。
马修·克莱尔
马修·克莱尔（英語：，1997年3月4日—），英格蘭男子羽毛球運動員。
马修·克莱尔 簡歷
2017年4月，马修·克莱尔出戰克羅地亞羽毛球國際賽，與维多利亚·威廉斯合作赢得混合雙打比賽冠軍，又跟大卫·金合作打進男子雙打比賽準決賽。
西藏鏡報
《西藏鏡報》是一份早期藏文報紙，藏文全名為「」；威利轉寫：「Yul phyogs so so'i gsar 'gyur me long」，意為「世界各地新聞之鏡」，又稱《明鏡》（Melong）或《鏡報》（Sargyur Melong）。創刊25週年後，報頭附加英文標題「」，即《西藏鏡報》。
《西藏鏡報》由多吉·塔欽（Gergan Dorje Tharchin）擔任發行人、記者兼主編，從1925年10月10日至1963年間在印度噶倫堡不定期出版，並在大藏區流通，讀者遍及西藏、蒙古、印度、中國以及歐美各地。《西藏鏡報》是第一份由藏人創辦的藏文報紙，在早期藏文報紙中，《西藏鏡報》是唯一一份持續發行的，也是對藏人最具影響力的報紙。《西藏鏡報》除了報導新聞，也傳播新知，提倡改革，促進藏人團結，立場傾向藏族民族主義。它被中華人民共和國政府視為「反動刊物」，中文文獻中相關的論述不多。
西藏鏡報 歷史
噶倫堡東鄰不丹王國，西鄰尼泊爾王國，成為印度在兩國之間的楔子。噶倫堡海拔1,250公尺，向北仰望青藏高原，噶倫堡經錫金越過則里拉山口到西藏邊境只有30英里。它是藏印貿易的重鎮，在1962年中印邊境戰爭關閉邊界前，藏印貿易約有半數是經由噶倫堡。噶倫堡的文化與種族多元，是多種文化交會之處，也是西藏與外界接觸的門戶。:60-61
《西藏鏡報》的創辦人多吉·塔欽（1890-1976年）被當地人尊稱為塔欽巴布（Tharchin Babu），他是藏族基督徒，生於印度北部喜馬偕爾邦金瑙爾縣（也有說斯皮提縣）。他在蘇格蘭教會差會擔任傳教士，精通標準藏語與近古藏語，許多西方人向他學習藏語。他最自豪的傑作是從1930年代開始編輯的藏文大辭典，但由於財務原因，直到1960年代才出版兩冊。
在重視傳統的藏區，「新聞」是當時藏人不熟悉的事物。
在《西藏鏡報》創辦前，雖然拉達克、北京與拉薩發行過摩拉維亞弟兄會傳教士與中國政府辦的藏文報紙，但是影響有限，也沒有一份持續發行。:13-17
西藏鏡報 歷史
1925年8月，塔欽在蘇格蘭教會差會主持人約翰·安德森·格雷厄姆博士的辦公室中看到一部損壞閒置的謄寫機（英語：），塔欽想到用它來創辦一份藏文報紙，在塔欽要求下，格雷厄姆博士把謄寫機給了他。
塔欽決定用西藏文化中熟悉的符號「明鏡」命名報紙，來吸引所有藏區讀者。「明鏡」在藏傳佛教中有重要的意義：五妙欲供中以「明鏡」象徵色塵（眼所見的對象），放在五種供品的中央。1912年發行的西藏5章噶紙幣背面的五妙欲供圖也有一面銅鏡。某些金剛乘的觀想以「明鏡」象徵法身佛毗盧遮那佛，因為明鏡沒有偏好的反映一切，沒有扭曲，自身不因對象而變，與法身的特性（平等無分別、無無明、不變）相同。藏人也用明鏡進行圓光占卜。:21-22
塔欽修好謄寫機後，於1925年10月10日發行《西藏鏡報》創刊號，經過短期實驗出刊週期，從1926年2月起定為每月發行。
西藏鏡報 歷史
1927年5月，《西藏鏡報》報導了國民革命軍北伐，中共勢力擴張，以及中共與國民黨的衝突。塔欽收到第十三世達賴喇嘛來信，表示《西藏鏡報》的新聞對他很有用，並贊助20印度盧比。1927年12月中，塔欽到拉薩採訪了十三世達賴，回程遇到英國駐錫金助理政務官兼駐江孜商務代表霍普金森（英語：），以100盧比贊助《西藏鏡報》。
《西藏鏡報》第一年的訂戶只有14份，1927年訂戶達到約50份，並免費贈閱近一百份給西藏政府官員。由於西藏郵政經常丟失郵件，而且缺乏付款機制，《西藏鏡報》的收入一直是個問題。1928年9月，《西藏鏡報》開始使用新的油印機出版。:2111929年，訂戶達到200份，但是僅有37人付款。:831930年民國政府特使劉曼卿出使西藏後，鏡報發表了對她的專訪。:161935年，十三世達賴和噶廈政府來信祝賀《西藏鏡報》創刊十週年。
1940年，噶廈政府再度贊助100盧比，《西藏鏡報》在首頁刊登了第十四世達賴喇嘛坐床典禮的彩色全頁照片，之後噶廈准許塔欽對外募款，募到300盧比。:246-247
西藏鏡報 歷史
第二次世界大戰期間，《西藏鏡報》持續報導全球戰事，經常附上地圖說明某場戰役。當時許多印度報紙因為缺乏紙張而停刊，但是英國駐錫金政務官巴茲爾·古德認為《西藏鏡報》是唯一一家藏文報紙，屬於戰時宣傳活動，因此供應紙張並爭取到政府資助。:476
二戰後，英國駐錫金政務官霍普金森規定申請貿易執照的藏人必須訂閱《西藏鏡報》，使得《西藏鏡報》訂戶超過一千份，首次財務獨立。然而好景不長，印度獨立後於1948年取消了這個規定，塔欽一再向印度駐錫金政務官申請贊助，都被拒絕。:83-84
1946年，《西藏鏡報》與「西藏鏡報出版社」脫離蘇格蘭教會而獨立。在霍普金森的協助下，塔欽獲得英屬印度政府的無息貸款，用來購買14萬盧比的人工撿字排版的脚踏活字版印刷機，以及買地建印刷廠，藏文鉛字與印版則來自加爾各答浸信會差會出版社。1948年3月22日，「西藏鏡報出版社」舉行開幕式，霍普金森等人出席，《西藏鏡報》啟用活字版印刷機出版了第16卷第5期。《西藏鏡報》從此進入活字版印刷時代。:81:211:153當時西藏的藏文印刷術還停留在雕版印刷時代，直到1950年代解放軍入藏後，西藏才進入活字版印刷時代。:31
西藏鏡報 歷史
《西藏鏡報》從1946年起就警告藏人中共入侵的危險，數次重刊1932年十三世達賴的政治遺囑，包括這些話：「在赤色共产党现在正到处进行恐怖和破坏的时候，我们必须特别警惕自己免受野蛮的暴行。他们积恶至极。⋯⋯为时不久，赤色的屠杀将必闯入我们的前门。无论是我们自起内讧，或是来自外面共产国家的威胁，我们迟早都必须直接面对。⋯⋯这种情况发生时，我们必须随时准备保卫自己。否则，我们的文化和精神传统将被彻底根除。」:186
1950年9月7日（昌都戰役前一個月），據《新加坡自由西報》報導，中共禁止藏人閱讀《西藏鏡報》，擁有者可能被槍斃，而渴望新聞的西藏人在黑市用高價購買《西藏鏡報》。:210-211
1951年1月，《西藏鏡報》25週年慶發行特刊，回顧過去歷史，並刊出歷任英國駐錫金政務官、錫金國王札西南嘉、希臘王子彼得等多人賀函。本期有30頁，是該報史上頁數最多的一期。
西藏鏡報 歷史
1952年3月，西藏「人民會議」代表向中央人民政府駐藏代表張經武遞交請願書，要求解放軍退出西藏。5月，西藏軍區和噶廈聯合發出布告，宣布「人民會議」為非法組織，予以取締。1952年10月，《西藏鏡報》社論呼籲吃糌粑的人（指所有藏人，包括康巴人）團結起來，終結漢人（對大藏區）的佔領。
塔欽交遊廣闊，解放軍入藏後，西藏鏡報出版社在1950年代成為報導中國在西藏軍事行動的新聞交換中心，《西藏鏡報》的文章包括了解放軍空襲寺院與村莊的插圖。1956年10月《西藏鏡報》據目擊者證詞，報導解放軍轟炸機轟炸康區格魯派第一大寺理塘寺，造成數千藏人死亡，並附上理塘寺被炸的插圖。據李江琳考證，這是由解放軍蘭州軍區空軍獨立第4團的杜－4重轟炸機在1956年三、四月間執行。1957年10月，《西藏鏡報》刊登了一首紀念歌，歌詞中有：「不要讓袁大頭收買你，站起來！吃糌粑的人站起來！」1957年夏格巴·旺秋德丹、嘉樂頓珠領導的「西藏幸福事業會」（在印度噶倫堡）將《西藏鏡報》偷運入境，在西藏各地散發，呼籲「所有吃糌粑的人團結起來」，「把漢人趕出西藏」。1958年7月，中国外交部照会印度政府，指《西藏鏡報》是「反動刊物」，要求印度政府取缔。印度政府表示對《西藏鏡報》破壞中印友誼感到不悅，但是印度新聞自由，依法只能由地方官員警告塔欽。這是中印關係開始惡化的標誌。:486
1950年代中華人民共和國政府曾經表示只要《西藏鏡報》立場從反共轉為親中，可以資助《西藏鏡報》使塔欽不賠錢，但是被塔欽拒絕。:175:198
1963年11月1日，《西藏鏡報》出版第28卷第8期，之後因財務困難，塔欽年長力衰，而且藏人行政中央開始出版藏文報紙等原因而停刊。
《西藏鏡報》到停刊為止，38年間出版了28卷，共311期（ㄧ卷通常是12期，但是兩期有時併為一份印行，所以ㄧ卷最少時實際只有8期，最多時有13期）。:131-143哥倫比亞大學東亞圖書館收藏了224期，超過《西藏鏡報》發行期數的70%。
西藏鏡報 編輯團隊
格西曲吉扎巴1930年曾為《西藏鏡報》工作。堅塞·貢培拉在十三世達賴喇嘛執政後期掌握西藏實權，但在十三世達賴死後失勢，1934年初被流放到工布孜崗，結識了因龍廈事件受牽連而被流放的江洛金·索朗傑布，1937年底兩人流亡到噶倫堡，他們與旅印的傑出學者更敦群培都是受過良好教育的藏族知識份子，結識塔欽後為《西藏鏡報》工作，提高了《西藏鏡報》的水平。西藏共產黨的創建者平措汪傑與戰友昂旺格桑在1944年左右為《西藏鏡報》工作了六個月，木村肥佐生在1940年代末期也為《西藏鏡報》工作。:220:87-88
西藏鏡報 內容
《西藏鏡報》在創刊號的社論表示要服務不同讀者群，要為僧侶提供印度佛教過去與現在修行的資料；為商人提供商品產地與市場的新聞；為貴族提供各種新聞；為病人提供藥物和療法的信息；為兒童提供課程和其他教材。:207-208因此《西藏鏡報》內容包括政治新聞、最新科技發明（例如潛艇，巡洋艦，驅逐艦，航空母艦，降落傘，英國與美國轟炸機，直升機，飛艇，汽車等）、名人的故事（例如聖雄甘地、泰戈爾等）、短篇教育性故事、外國旅客到西藏的報導，以及地圖等。許多文章附帶照片或插圖。除了知識性內容，《西藏鏡報》還提供實用的商業資訊（如羊毛、金、銀、麝香、雪豹皮、狐皮、氂牛尾的市場價格），廣告，以及一些教育、娛樂內容（謎語，卡通），還有關於宗教（基督教和佛教）的文章。:227-228
西藏鏡報 內容
在《西藏鏡報》發表文章最多的知名人士是更敦群培。他在《西藏鏡報》發表了《旅居印度的反思》、《俗語嵌套詩》（1936年），《Lhasa與Rasa：La與Ra》（1937年），《地球是圓的還是平坦的》、《西藏政治史的重要性》（1938年），以及三篇關於吐蕃帝國與唐朝關係的文章（1943年）。其中《地球是圓的還是平坦的》一文挑戰了藏人認為「世界是平坦的」傳統觀念。該文所附的地球地圖與史德文夫人1922年藏文著作中的地圖十分相似。:223-224其他名人士如藏學家查爾斯·貝爾發表了《十三世達賴喇嘛傳》（1948年），還有约翰·范·曼恩（1926年）、尼古拉斯·洛里奇（1933年）等人的文章。:87
西藏鏡報 封面設計
《西藏鏡報》的封面設計經常包括佛教符號。《西藏鏡報》一共採用過六種報頭設計：:94-98
這些符號在佛教中各有意義：十字金剛杵象徵堅固的信心，如意寶珠代表財富以及滿願，法螺比喻（佛法）法音遠播。此外報頭也經常包括佛教八吉祥物。
1944年3月的封面則省略報頭，而以各種佛教符號、人物與動物構成繁複的鑲邊。:98-99
西藏鏡報 影響
在藏文媒體幾乎不存在的時代，《西藏鏡報》記錄了西藏劇烈的社會與政治轉型。《西藏鏡報》讀者包括（十三世和十四世）達賴喇嘛，拉薩、江孜、康區等地的西藏讀者，以及經常從拉薩經過春丕河谷到噶倫堡、大吉嶺和加爾各答的商人和貴族。:173十四世達賴表示，在解放軍進藏前，他的新聞來源只有
《西藏鏡報》，以及布達拉宮的掃地僧。《西藏鏡報》很早就受西方藏學家注意，如1926年荷蘭约翰·范·曼恩的《三家藏文報紙》就包括了創刊號，1935年德國莱比锡大学的約翰內斯·舒伯特已是訂戶。:214-215各國大報也曾提及《西藏鏡報》，例如新加坡的最大報《海峽時報》（1936年10月15日），中國最大的英文報紙——上海《北華捷報》（1939年12月）。:86:225-226雖然《西藏鏡報》的發行量不大，但是《西藏鏡報》向當時與外界隔絕的藏人報導了包括第二次世界大戰、印度獨立等全球新聞，因此對藏人深具影響力。:173
西藏鏡報 影響
在《西藏鏡報》創辦前，青藏高原地區的藏文出版社以寺院與貴族出版的宗教出版物為主，使用雕版印刷技術，也沒有非宗教的出版社。西藏鏡報出版社是青藏高原地區最早採用油印技術的藏文出版社，除了報紙也出版其他藏文印刷品。:150印度獨立前，西藏鏡報出版社可能是印度最活躍的藏文出版社。
西藏鏡報出版社所在的鐵皮屋2005年时門口還掛著「The Tibet Mirror Press」的標誌。
西藏鏡報 相關論著
Engelhardt, Isrun.  (PDF). Gray Tuttle  (编). . PIATS 2006: Tibetan Studies: Proceedings of the Eleventh Seminar of the International Association for Tibetan Studies, Konigswinter. Andiast, Switzerland: IITBS, International Institute for Tibetan and Buddhist Studies, GmbH. 2011年  [2017-09-26]. （原始内容存档 (PDF)于2019-02-01）. （英文）
穆斯林
穆斯林可以指：
穆斯林：信仰伊斯兰教者被称为穆斯林，与回教徒同义。
穆斯林·伊本·哈加吉：伊斯兰教六大圣训集之一穆斯林圣训集的编纂者。
穆斯林：常用男性名称。
国防工业人民委员部
国防工业人民委员部（俄語：）是二战前苏联的一个政府机构，隶属于苏联人民委员会。主管国防工业。
国防工业人民委员部 历史
1936年12月8日，苏联重工业人民委员部为主体改组为国防工业人民委员部。
1939年1月11日，拆分为4个人民委员部：
国防工业人民委员部 部机关
位于莫斯科市Уланский переулок 16与22号，建筑于1936年。1939年后为航空工业人民委员部驻地。
大卫·金
大卫·金（英語：，1997年7月3日—），英格蘭男子羽毛球運動員。
大卫·金 簡歷
2017年4月，大卫·金出戰克羅地亞羽毛球國際賽，與马修·克莱尔合作打進男子雙打比賽準決賽。
武器人民委员部
武器人民委员部 (Народный комиссариат вооружения)是苏德战争时期前后的一个政府部门，隶属于苏联人民委员会。负责苏联军事武器的生产研发。
武器人民委员部 历史
1939年1月11日，国防工业人民委员部被拆分，设立了武器人民委员部。辖28家生产厂，8家设计局，员工204,458人。
1944年6月3日，第三中央设计局在莫斯科州克里莫夫斯克成立，这是子弹工业首家设计机构，研发子弹生产自动化装备。
1946年7月改名为苏联武器部(Министерство вооружения СССР – МВ)。1953年3月15日，与航空工业部合并为国防工业部。
武器人民委员部 部机关
驻地莫斯科市高尔基大街85号，即现在的特维尔大街。
沈谧
沈谧（1501年5月27日—1553年9月6日），字静夫，号石山，又号石云。浙江嘉兴府秀水县人，明朝官员，藏书家。嘉靖八年（1529年）中进士，初授行人，累官至湖广布政司右参议。著有《石云家藏集》。
沈谧 生平
弘治十四年五月十一日（1501年5月27日），沈谧出生于浙江嘉兴府秀水县的一个白身地主家庭。少年时，喜欢骑马游乐，曾因为马受惊而摔断了腿，被父亲锁起来不许出门，从此安心读书。后纳捐为监生，嘉靖七年（1528年）中戊子科顺天乡试，嘉靖八年（1529年）聯捷进士，初授行人司行人，不久升为刑科给事中，在任时天上曾掉下来一块大陨石，沈谧说这是皇帝失德造成的，上书将两千名自宫的男子赶出宫去。后历任山东佥事，江西佥事，嘉靖三十二年八月十八日（1553年9月6日）年病逝于家，死前二日被任命为湖广布政司右参议。
沈谧 学术
沈谧爱好藏书，建有万卷书楼，藏书三间，是秀水长溪沈氏藏书的创始者。又研究心学，曾拜王守仁的弟子薛侃为师，并在家乡建有奉祀王守仁的书院。著有《石云家藏集》，已佚。
沈谧 家庭
祖父沈度，父沈复，母贺氏，正室盛氏，继室盛氏，侧室潘氏。育有二子三女，长子沈启原，官至陕西按察司副使，也是有名的藏书家；次子沈启南，捐官为光禄寺署丞。
我一個人來了
《我一個人來了》（：）為韓國KBS2的綜藝節目，由韓高恩、成始璄、閔庚勳、昭宥主持，以不認識的前後輩一同旅行，而主持人於棚內導播室討論為主軸。
维亚切斯拉夫·马雷舍夫
维亚切斯拉夫·亚历山德罗维奇·马雷舍夫（俄語：，1902年12月3日—1957年2月20日）是苏联1940年代与1950年代的工业领导人之一。
维亚切斯拉夫·马雷舍夫 历史
出生于教师家庭，是6个孩子中的第4个。
1919年在法院当了两年书记员。1920年-1924年进入大卢基铁路技术学校学习。1924年-1926年在莫斯科-白俄罗斯-波罗的海铁路局位于莫斯科州的一个车站当助理工程师。1926年加入联共 (布)。1926-1927年在苏联工农红军服兵役，在营教导队任支部书记、连指导员。退伍后，继续在莫斯科州铁路，随后在莫斯科-库尔斯克铁路做工程师。
1934年从鲍曼高等技术学校毕业。1934年-1939年在以B·B·古比雪夫命名的科洛姆纳内燃机车制造厂任设计师、副总设计师、柴油机车间副主任、车间主任、工厂总工程师、厂长。1937年当选苏联最高苏维埃代表。1939年联共 (布)十八大当选为中央委员。
1939年2月5日-1940年4月7日任重型机器制造人民委员部（Народный комиссар тяжёлого машиностроения СССР）人民委员。下辖86个工厂，5个设计局，4个培训机构，12个院校。
维亚切斯拉夫·马雷舍夫 历史
1940年4月17日至1944年5月15日任苏联人民委员会副主席、下属的机械委员会主席。1940年10月2日-1941年9月11日兼任中型机械工业人民委员部（народный комиссар среднего машиностроения СССР,）部长。
苏德战争爆发后，1941年9月11日-1942年7月14日和1943年6月28日-1945年10月14日，兼任坦克工业人民部人民委员。1944年8月5日被授予社会主义劳动英雄。1945年获坦克技术勤务上将、工程技术勤务上将军衔。
1945年10月14日-1947年12月29日任苏联运输机器制造人民委员部人民委员（至1946年3月15日）、部长。1945年11月30日兼任苏联政府第二特别委员会科技委主席，负责乌拉尔电化学生产核材料以及领导研发原子弹的苏联科学院第二实验室的工作。
1947年12月19日-1953年3月5日部长会议副主席。1948-1949年兼任苏联在国民经济中引入先进技术委员会主席。1950年1月10日-1952年10月31日兼任造船工业部部长。1952年10月16日-1953年3月5日为苏共中央主席团成员。
维亚切斯拉夫·马雷舍夫 历史
1953年3月5日-6月29日任苏联运输与重型机械部部长。1953年6月29日-1955年2月28日任中型机械工业部部长。1953年12月7日-1956年12月25日任部长会议副主席。1955年5月任苏联国家新技术委员会主席。1956年12月25日起任苏联国民经济计划委员会第一副主席。1957年2月20日去世，葬于莫斯科克里姆林宫红墙下。据称死因是1953年过早地进入苏联第一次热核爆炸试验现场罹患急性放射病。
苏共十八大、十九大、二十大代表。苏联最高苏维埃第一至四届代表。四次获列宁勋章（1939年4月15日、1942年6月6日、1944年8月5日、1952年12月15日）。两次获斯大林奖金（？，1951年）。1945年9月16日获一级苏沃洛夫勋章。1945年4月19日获一级库图佐夫勋章。保卫莫斯科奖章、保卫斯大林格勒奖章、1941-1945年伟大卫国战争战胜德国奖章。
马特乌斯·莱特·纳西门托
马特乌斯·莱特·纳西门托（葡萄牙語：；1983年1月15日—），简称马特乌斯（葡萄牙語：），巴西足球运动员，场上司职前锋，现效力于中甲球队浙江。
菲利普·狄克的電子夢
《菲利普·K·狄克的電子夢》（英語：，又名《電子夢：菲利普·K·狄克的世界》），是一部10集科幻獨立單元劇，由英美兩國多位編劇基於菲利普·K·狄克的10部科幻短篇小説改編而成。劇集於2017年9月17日在英國第四台首播，之後於2018年1月12日在美國亞馬遜影片全面上線。
菲利普·狄克的電子夢 开发制作
剧集拍摄地点主要位于美国芝加哥和英国伦敦，其中《虚实人生》摄于芝加哥大学普利茲克分子工程学院的埃克哈特研究中心，《杀死其他所有人》摄于伊利诺伊大学芝加哥分校，本剧室内场景则摄于伦敦多间工作室。其他剧集中，《通勤者》摄于英国多塞特郡庞德伯里和萨里郡沃金的沃金火车站，《疯狂的钻石》则摄于英国肯特郡的邓杰内斯角和小切恩苑风电场。
MEIMU
MEIMU（1963年9月24日—），是日本男性漫畫家。在神奈川縣出生，於家鄉的高中設計系畢業。大阪藝術大學就學期間即開始商業誌連載，妻子是漫畫家佐々木みすず。跟漫畫家克·亞樹是大學同班同學。
2017年埃塞俄比亞羽毛球國際賽
2017年埃塞俄比亞羽毛球國際賽為第7屆的埃塞俄比亞羽毛球國際賽，屬世界羽聯國際系列賽級別。本屆賽事於2017年9月21日至9月24日在埃塞俄比亞的首都亚的斯亚贝巴內的埃塞俄比亞青年學院體育館舉行，總獎金為8,000美元。
2017年埃塞俄比亞羽毛球國際賽 賽事賽果
準決賽及決賽
準決賽及決賽
準決賽及決賽
準決賽及決賽
準決賽及決賽
麥菲文
麥菲文（Michael John Freedman，1968年4月22日—），前香港賽馬會所屬練馬師，曾在新加坡擔任練馬師，現時以澳洲為練馬基地。
麥菲文 簡介
麥菲文出身自菲特文家族，1988年加盟三名兄長菲特文（David Lee Freedman）、菲德文（Anthony Freedman）、菲迪民（Richard Freedman）在墨爾本的練馬業務，自此開始練馬師事業。2008年至2015年，他在新加坡自立門戶，從練八年期間，共勝出470場頭馬。他於2016年初離開新加坡，重返澳洲，起初在玫瑰崗設立馬房，其後將基地遷至蘭域。2017年2月17日，獲香港賽馬會牌照委員會發出練馬師牌照。
2017/2018馬季，他和羅富全同期開始香港練馬師生涯，但於2017年9月5日下午，其馬房發生「奪命行馬機」意外，釀成一死八傷，結果「超強奇兵」不幸身亡，另有「宇宙車神」、「宸龍」、「雄霸」、「珍珠旺」、「善影」、「加州靈驥」、「幸運骰」及「安銳」受傷。
2018年11月10日，他將會向香港賽馬會牌照委員會交還練馬師牌照後，重返澳洲並繼續練馬生涯。
總結麥菲文在港從練期間，總共贏得18場頭馬。
麥菲文 在港從練成績
*  全季頭馬數目為不達標（練馬師牌照審核指引於1999/2000年度馬季首次實施，當時合格基準為12場頭馬。其後於2003/04年度馬季增至13場頭馬。2013/14年度馬季進一步上調至15場頭馬，更明確指出若然最終只勝出13或14場頭馬，獎金則要達1500萬港元方算達標【外地賽事取得頭馬及獎金皆計算在內】。2016/17年度馬季進一步上調至16場頭馬，更明確指出若然最終只勝出14或15場頭馬，獎金則要達1850萬港元方算達標【外地賽事取得頭馬及獎金皆計算在內】。）
@ :獎金達標
泰洋川禾
泰洋川禾（英語：），全称泰洋川禾文化传媒有限公司，是一家中国艺人经纪公司，业务范围包括艺人经纪、商业代言、娱乐营销、投资融资、影视项目研发、明星公益、音乐制作及发行和衍生品开发等。
泰洋川禾 发展概述
前身为杨颖（Angelababy）工作室，2015年6月该公司在微博上发布第一条微博，宣布成立。
2016年起开始进行影视剧项目开发、投资、出品和制作。
2016年楊銘和papi酱创立名為徐州自由自在網絡科技有限公司（簡稱papitube）的網紅經紀公司。papitube於2017年併入泰洋川禾。
2017年成立独立厂牌-泰洋音乐，包括歌手类艺人经纪、音乐类制作、包装、宣传、版权、发行和现场演出。
2017年4月7日宣布完成1.2亿元的人民币融资，宣称与合作艺人非传统的经纪合约，而是以艺人为中心，不要求艺人依附。
2019年3月25日，泰洋川禾文新增股东北京量子跃动科技有限公司（字节跳动全资控股子公司)。
泰洋川禾 影视制作
电影：《微微一笑很倾城》
网络剧：《极品家丁》、《春风十里不如你》、《镇魂》
泰洋川禾 争议
2019年12月14日，台灣YouTuber波特王發表一段與中華民國總統蔡英文合作影片。事後，其中國大陆合作夥伴，泰洋川禾旗下公司徐州自由自在网络科技有限公司（papitube），要求其影片不能出現「總統」字眼，波特王拒絕遵從，被對方自行更改微博密碼。papitube其後宣布與波特王解除合作關係，稱堅持「一個中國」原則，又強烈譴責波特王的「不當言行」。蔡英文對事件表示遺憾，指台灣是自由社會，事件難以接受；國民黨總統候選人韓國瑜亦呼籲「政治歸政治，經濟歸經濟」。。
邓杰威
邓杰威（1991年2月19日—），广东东莞人，曾创建“飞越SS”、“影梭云”网站，并因此被判提供侵入、非法控制计算机信息系统程序、工具罪。
邓杰威 生平
2015年10月，邓杰威在家中创建“飞越SS”网站，出售VPN翻墙软件账户。2016年与江志锋一起经营网站。2016年5月1日，“飞越SS”改名为“影梭云”。该网站共盈利13957.57元。
2016年8月24日，邓杰威被公安机关羁押，8月25日被刑事拘留，10月1日被逮捕。2017年1月12日，被东莞市第一市区人民检察院起诉。3月1日，广东省东莞市第一人民法院判决邓杰威犯提供侵入、非法控制计算机信息系统程序、工具罪，判处有期徒刑九个月，并处罚金人民币5000元。
千之刃
千之刃（1960年9月5日—），是日本男性漫畫家。在東京都出生，血型O型。剛出道時使用為筆名。
千之刃 經歷
曾經當過松本零士與牧美也子兩位老師的助手，在還沒開始商業連載時，以同人作家的身分活動，畫了幾本同人誌。
1981年自LEMONPEOPLE (レモンピープル) 以《雪姬》這個短篇出道，怪奇、科幻、搞笑等類型都有接觸和創作，之後便開始在成人向雜誌上連載漫畫，之後多半在一般向、少年向、少女向雜誌連載，作品題材十分多元並且廣泛。
妻子是漫畫家猫井るとと。
千之刃 畫風
以異常精緻和耽美的畫風聞名，獨特的怪奇劇情和大量的超展開為特色，在當時是非主流的畫風。擅長畫性愛、死亡、惡魔、人形、性別轉換、百合等題材。
亡人落道
亡人落道是道教術數家、民間喃嘸師用死者行年推論亡魂投生的方法，按天道、地道、人道、佛道、鬼道和畜道置於掌中，循環計算，推演結果寫於「殃榜」或「喪榜」；流行於廣東、福建、台灣一帶和國外粵閩華人社群中。
亡人落道 概論
佛有六道輪迴，眾生依其業力轉生天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道。佛教傳入汉土後，此說融入民俗之中，陰陽家據此演化出《六道輪迴掌訣》，但捨去“阿修罗道”，復增“佛道”，即所傳的道教六道輪迴「天道、地道、人道、佛道、鬼道、畜道」。
《起例口訣》曰：「男命順天行，女命逆佛走；十歲移一位，小數一一算。」按此訣計男化命應起於天道順行計算，即天道、地道、人道、佛道、鬼道、畜道；計女化命應起於佛道逆行計算，即佛道、人道、地道、天道、畜道、鬼道。喃嘸師傅首先取得亡人的年歲和冥辰八字，先按「秩」（十歲）開始推算，餘歲再逐推算之；倘若要將年、月、日、時逐個計算，仍按此法。
男化命虛歲八十七，終於丁酉年八月初五巳時。按此：
倘若要將其餘逐個計算，按此：
女化命虛歲八十七，終於丁酉年八月初五巳時。按此：
倘若要將其餘逐個計算，按此：
亡人落道 歌訣
《六道輪迴掌訣》詩：「天道進田祿，地道地府行，人道即超生，佛道終歸善，畜道人不利，鬼道害人丁。」民間據稱天道往生天界、地道投生陰司，為吉；人道再世做人、佛道轉世修行，次之；鬼道託生孤魂、畜道淪為牲畜，為凶。 所以亦有喃嘸師傅為免家屬感到不安，將鬼、畜道改稱「仙道」。
亡人落道 佛家的判斷法
在漢傳佛教中也有判斷亡人落到六道（天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生）或五道（阿修罗派入各道而不单列）的哪一道的方法，但不是根據生辰推算的方法，而是根據去世前的征兆、境界和死亡時的身體表現來判斷。
第一種是依據近代佛門泰斗印光大師所教導的試探體溫判斷往生道法，人在斷氣後，神識逐漸離開肉體，投生到不同的境界，所離開的部位不同，體溫也會在對應的部位最後散去；這個方法需要用手在亡者遺體的各部位小心試探體溫，但不宜觸碰遺體，因為根據佛家所言儘管醫學上判斷死亡後，神識通常需要12小時甚至一兩天或更久的時間來離開遺體，此時身體仍然有觸感，輕微的觸碰也會引起亡者神識的緊張或疼痛，如果亡者此時發嗔心，可能會牽引墮落到惡道（地獄、鬼、畜生）中。口訣有“顶聖、眼生天，人心、饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”意爲：
第二種，根據佛經《守护国界主陀罗尼经》之〈阿阇世王受记品第十〉記載，“若人命终当堕地狱有十五相，当生饿鬼有八种相，当生畜生有五种相，当生人、天各有十相。”
女同性戀女性主義
女同志女性主義（英語：），亦稱女同性戀女性主義，有时也包括“分離女性主義”，是一種文化運動和批判視角，鼓勵女人將精力、注意力、關係和活動集中於其他女人而非男人，並常常提倡女同志身分認同以及女性主義。 女同志女性主義在1970年代和1980年代初期最具影響力，主要集中於北美和西歐，不過該其始於1960年代末期，源於對新左派、同性戀解放運動中的性別歧視，以及當時主流第二波女性主義運動中的恐同現象的不滿。許多女同志女性主義的支持者實際上是投入同性戀解放運動的女人，她們厭倦了同性戀社群中的男性中心主義；同時，也有投入主流女性運動的女同志厭倦了其中的恐同現象。
一些關鍵思想家和運動者包括夏洛特·班奇、麗塔·梅·布朗、艾德麗安·里奇、奥德雷·洛德、瑪麗蓮·弗倫奇、瑪麗·戴莉、希拉·杰弗里斯、芭芭拉·史密斯、帕特·帕克、瑪格麗特·斯隆-亨特、雪莉·克拉克、格洛麗亞·E·安札杜爾、雪莉·莫拉加、莫尼克·維蒂格以及莎拉·艾哈邁德（儘管後兩者更常與酷兒理論的興起有關）。
女同性戀女性主義
正如女同志女性主義者希拉·杰弗里斯所言：「女同志女性主義的興始於兩個脈絡發展：女同志在婦女解放運動中開始創造一種嶄新且明確的女性主義女同志政治，並且女同志在同性戀解放陣線中脫離出來，與她們的姐妹們結盟。」根據加拿大記者和女性主義運動者茱蒂·瑞比克的說法，女同志「始終是婦女運動的核心」，但她們的議題在婦女運動中卻「不具能見度」。
有色女同志女性主義作為一種回應而出現，對傳統的女同志女性主義思想進行了批判，指出其未能將階級和種族作為同於異性戀的壓迫根源。
由於女同志女性主义的旗帜是一面紫色底，黑色倒三角中间一把白色的双斧构成。也因为女同性恋被称为百合，女性主义以紫色作为代表，所以在中國很多时候也以“紫百合”作为代称。
女同性戀女性主義 核心理念
女同志女性主義，與女性主義、同志研究和酷兒理論相似，充滿了爭議和不斷修正的觀點。女同志女性主義的一個主要主題是對異性戀作為一種制度的分析。 女同性戀女性主義的文獻努力將異性戀非自然化，並基於這種論點探討異性戀在父權、資本主義和殖民主義等制度中的「根源」。此外，女同性戀女性主義提倡女同志身分認同和關係是對這類制度中疏離和不滿的理性結果。
希拉·傑弗里斯將女同志女性主義定義為具有七個關鍵主題：
女同志女性主義文學評論家邦妮·齊默曼常分析運動內部作家使用的語言，經常從自傳敘事和個人證詞中汲取靈感。根據齊默曼的論點，女同志女性主義文本往往是非線性、詩意甚至晦澀的。
有色女同志女性主義者強調交織性，尤其是性別、性、階級和種族的交織，並強調有關性傾向的大部分研究和資料是由白人順性別男性提供的。
如上所述，女同性戀女性主義通常將女同性戀視為對「男造」制度的抵抗。雪莉·克拉克在她的文章《女同志的新筆記》中寫道：
女同性戀女性主義 核心理念
我稱自己為「女同志」，因為這種文化壓迫、沉默和摧毀女同志，即使那些不稱自己為「女同志」的女同性戀者。我稱自己為「女同志」，因為我想讓其他黑人女同志看見我。我稱自己為「女同志」，因為我不認同掠奪性/制度化的異性戀。
然而，根據《性別研究詞典》，一些認為自己是「天生如此」的女同志認為，政治女同志或將女同性戀身分認同和關係視為制度化異性戀下的政治選擇的女人，正在挪用「女同志」這個詞，並且沒有經歷過或發聲反對女同志所遭受的壓迫。 此外，也有一些女性主義者認為，「政治女同志主義」將女同志身分認同化約為一種拒絕男人和陰莖的政治選擇，忽視了女同志作為表達女人之間吸引力的深刻個人性，並抹消了跨性別女性及其女同志伴侶的經驗。
女同志分離主義是一種特定於女同志的分離主義女性主義形式。女同志將分離主義視為一種暫時策略，也視為終身實踐，但主要是後者居多。 在分離主義女性主義中，女同性戀被視為一種關鍵的女性主義策略，使女人能夠將精力投入到其他女人身上，創造出有關女人之間關係的新空間和對話，通常限制她們與男人的接觸。
女同性戀女性主義 核心理念
女同志分離主義在1970年代變得流行，因為一些女同志懷疑主流社會甚至同性戀解放運動是否能為她們帶來解放。在1970年，由七名女性，包括黛兒·馬丁，向北方同性戀組織會議提出質疑，關於同性戀權利運動對其中女人的關聯。代表們通過了一項支持婦女解放的決議，但馬丁深感他們行動不足，並撰寫了有影響力的1970年文章《如果這就是一切》，在文中她批評同性戀權利組織存在性別歧視。 1971年夏天，一個名為「復仇女神」的女同志團體成立了一個僅限女同性戀者進入的社群，並出版了一本每月一期的報紙。「復仇女神」由12名年齡在18至28歲之間的女性組成，所有成員都是女性主義者、女同性戀者，並且都是白人，其中三人有孩子。她們共享家務和衣物，住在一起，共享部分財產，並在共用的地板上睡覺。 她們還開設了一所學校，教導女人學習如何維修汽車和家具，以便她們不必依賴於男人。 這份報紙從1972年1月持續到1973年6月；
女同性戀女性主義 核心理念
夏洛特·班奇是「復仇女神」的早期成員，她將分離主義女性主義視為一種策略，是種「邁出第一步」的過渡期，或者說是從主流社會運動中暫時退出，以達成特定目標或促進個人成長。 其他女同性戀者，如浪達同志文學獎得主艾拉娜·迪克沃門，則選擇分離主義作為終身實踐。
除了主張切斷與男人之間的合作、私人或隨意關係外，「復仇女神」建議女同志分離主義者僅與「斬斷與男性特權之間連結的女人」 交流，並指出「只要女人仍然受益於異性戀制度，獲得其特權和安全感，她們就會在某些時候背叛她們的姐妹，尤其是那些無法獲得這些利益的女同性戀姐妹。」
這是班奇在《向女同志分離主義學習》中論點的一部分，她認為「在男性至上社會中，異性戀是種政治制度」，而分離主義的實踐是種逃逸於其宰制的方法。 對於「復仇女神」來說，女同志身分認同和關係是擺脫男性至上的唯一途徑，更被視為一種政治工具，而非性偏好。
女同性戀女性主義 核心理念
在她1988年的著作《女同性戀倫理：邁向新價值》中，女同志哲學家莎拉·霍格蘭提到女同志分離主義有助於鼓勵女同性戀者建立基於共同價值的健康社群倫理。霍格蘭還闡明了女同志次文化與女同志社群之間的差異（最初由女同志分離主義作家和選集編輯朱莉婭·佩內洛普提出）；次文化的成員「以外界和敵對文化的負面印象來定義」，而社群的成員則基於「我們相信可以在這裡實踐的理念」。
貝特·塔倫認為，女同志分離主義不同於其他分離主義運動，它「不是關於建立一個獨立國家，而是關於發展自主的自我認同和創造強大的女同志社群。」
女同志歷史學家莉莉安·費德曼將女同志女性主義的分離動力描述為「使女人之間的愛在更廣泛的文化中獲得更高的能見度」的創造文化和文化產物的過程。 費德曼還認為，行動建立分離主義機構的女同志女性主義者是為了「將她們對誠信、關懷弱勢、自決和勞動與薪資平等的理想融入基礎建設和經濟等所有層面。」
女同志分離主義的實踐有時會融入與酷兒民族主義和政治女同性戀主義相關的概念。一些自我認同為女同性戀分離主義者的個體也與月神威卡的實踐有關。
女同性戀女性主義 核心理念
女性領地（womyn's land）是主要由女同志分離主義者創建、居住和維護的僅限女性的企劃社群。
在其他地方，女同志女性主義者將女性分離主義視為相當主流的現象，並探索圍繞它的神話。瑪麗蓮·弗倫奇的（1978年）論文《對分離主義與權力的思考》即為一例。她認為，女性分離主義是一種所有女人在某個時刻都會實踐的策略，並在許多女性主義計畫中出現（例如婦女庇護所、婦女保障名額或女性研究計劃）。她認為，只有當女性自覺地將其視為與男性的分離時，這種行為才會引起爭議（或者她所暗示的歇斯底里）。另一方面，男性分離主義（例如紳士俱樂部、工會、體育隊伍、軍隊，或更具爭議性的決策職位）則被視為相當正常，甚至是便利的現象。
不過，其他女同志女性主義者則提出了與男人的「策略分離主義」概念，主張並投資於婦女庇護所和意識提升小組等事物，同時探索女人可能暫時解除或與男人及陽剛特質保持疏離的日常實踐。
瑪格麗特·斯隆-亨特將女同志分離主義與黑人民族主義進行比較。在她的作品《建立分離主義聯繫：關鍵在於女人認同》中，她指出：
女同性戀女性主義 核心理念
如果女同性戀分離主義失敗，那是因為女人如此團結，以至於我們無論走到哪裡都會散發女人的認同。然而，由於性別歧視比種族主義歷史更悠久，似乎我們現在必須至少在心理上擁抱分離主義，以促進健康和意識的覺醒。這是一場革命，而不是一場公關運動，我們必須不斷提醒自己。
然而，一些女同志女性主義團體對分離主義持懷疑態度。因此，一個著名的黑人女同志女性主義團體康巴希河集體表示，對她們來說，分離主義不是一個可行的政治策略。
女同志女性主義運動成形的具體時刻被認為是1970年5月，當時一個名為基進女同志的女同志基進女性主義組織，包括小說家麗塔·梅·布朗在內的20位女同性戀者，劫持了在紐約市舉行的第二屆婦女聯合大會。 她們未受邀請，排成一排，統一穿著印有「薰衣草威脅」字樣的T恤，並要求使用麥克風朗讀她們的《認同女人的女人宣言》，該宣言列出了她們運動的主要理念。 隨後，艾德麗安·里奇在她的著作《強制異性戀與女同志存在》中融入了這一概念，該文探討了父權如何要求女人專注於男人，或成為「認同男人的女人」。成為認同女人的女人，即將注意力和精力從男人轉向女人，是抵抗父權壓迫的一種方式。
這有別於「仇男陽剛女同志」等刻板印象，女同志女性主義理論經常不支持女性陽剛特質的概念。女同志女性主義者如希拉·杰弗里斯主張「所有形式的陽剛特質都是有問題的。」
這也是女同志女性主義與酷兒理論的主要差異之一，傑克·霍伯斯坦用一句話總結：「如果希拉·傑佛瑞斯不存在，卡蜜兒·帕格利亞就必須發明她。」
"Womyn"以及 "wimmin" 和 "womin" 是由女同性戀女性主義運動內部的聯盟所創造的詞彙，以將她們與男人及陽剛（或 「男性中心主義」）語言加以區隔。由於 "women" 這個詞被視為"men"的衍生物，最終象徵著對女人的壓迫之規範性本質。更普遍來說，這是一種新的詞彙，有時提及失落的 母系社會、亞馬遜戰士、古代——尤其是希臘——女神，有時涉及女性生殖器官，並經常連結到大自然。許多人指出，這個運動沒有任何根據，對其根源和女同性戀歷史欠缺了解。因此，該文化可說是強調意識提升和開創新的「女性中心主義」 文化。
女同性戀女性主義 影響
1990年代酷兒理論的興起建立在某些女同志女性主義原則之上，包括對強制異性戀的批判、性別被部分定義理解為異性戀的，以及對性別的理解是制度化的，而非個人的。儘管如此，酷兒理論在很大程度上與傳統的女同志女性主義有所張力。傳統的女同志女性主義通常批判BDSM、女同志角色身份認同與關係、跨性別者和變性者、色情以及娼妓制度，而酷兒理論往往擁抱這些元素。酷兒理論家擁護性別流動，因此批評女同志女性主義對性別的理解過於本質主義，與她們所宣稱的目標背道而馳。女同志女性主義者則批評酷兒理論隱含男性宰制，並且是重新創造出女同志女性主義者最初試圖逃避的男性主導的同性戀解放陣線。酷兒理論家則反駁，指出大多數最著名的酷兒理論家都是女性主義者，且許多（包括朱迪斯·巴特勒、傑克·霍伯斯坦和蓋兒·魯賓）曾經或仍然自我認同為女同志。
Barry（2002）指出，在選擇這些可能的陣營（女同志女性主義和/或酷兒理論）時，必須回答的是性別還是性傾向在個人身份認同中更為「根本」。
女同性戀女性主義 影響
一些女同志女性主義者認為，butch–femme （T–婆、頂–底）是在複製異性戀關係，而其他論者（包含酷兒理論家）則認為，雖然它與異性戀模式相似，但同時也在挑戰這種模式。
在1970年代，女同志女性主義的發展使得 butch–femme 角色逐漸變成不受歡迎。像希拉·傑弗里斯這樣的女同志分離主義者認為，所有形式的陽剛特質，包括男性化的 butch（T、頂），對女人都是負面和有害的。  就連被視為發起女同志女性主義的組織「基進女同志」，亦稱 butch 文化為「女同性戀中的男性認同角色扮演」。這鼓勵了中性風格在女同志女性主義社群的興起，許多女人開始穿著類似 T 恤、牛仔褲、法蘭絨襯衫和靴子的衣物，這些服裝與 butch 穿著非常相似，但也削弱了 butch 女同志的主要識別特徵。
女同性戀女性主義 影響
雖然在1940、1950和1960年代，butch–femme 角色曾是識別女同志身分認同和關係的主要方式，但女同志女性主義意識形態將這些角色視為「對女同志身份認同的扭曲」。 女同志女性主義通常由白人女性主義者所代表，經常排斥和疏遠勞工階級女同志和有色人種女同志。在這些被排除的社群中，butch–femme 角色在1970年代仍然持續並增長。 縱使受到中產階級女同志和女同志女性主義者的批評，butch 和 femme 角色在1980和1990年代重新出現，但不再僅限於勞工階級女同志。
由於其專注於性關係中的平等，女同志女性主義傳統上反對任何涉及性別刻板印象的BDSM形式。這一觀點在1970年代末受到挑戰， 尤其是由Samois組織提出，這是一個位於舊金山的女同志女性主義 BDSM 團體。Samois 成員堅信她們的 BDSM 實踐完全符合女性主義，並認為如反色情女性主義組織「反對色情及媒體中對女性施暴」倡導的女性主義性觀念過於保守和禁慾主義。
女同性戀女性主義 影響
相反地，許多黑人女同志女性主義者強烈反對 BDSM 的實踐，認為其帶有種族主義色彩。根據學者達琳·帕加諾、凱倫·西姆斯和蘿絲·梅森的論點，施虐受虐主義，尤其是其中的一些做法，往往缺乏對黑人女性經歷的敏感度，因為它可能與歷史上針對黑人女性奴隸的性暴力和宰制行為相聯繫。
一些女同志女性主義者認為雙性戀是對女同性戀女性主義的反動和反女性主義的反撲。
一名雙性戀女性曾經對女同志女性主義雜誌《Common Lives/Lesbian Lives》提起訴訟，指控該雜誌對雙性戀者歧視，因為她的投稿未被刊登。
一些曾投入女同志女性主義運動的女人在意識到男人對自己的性吸引力後，公開出櫃為雙性戀者。女同性戀和雙性戀者之間的矛盾在女性主義運動內部最著名的例子之一發生於1989至1993年的北安普頓驕傲遊行，許多女性主義者當時辯論雙性戀者是否應被包括在內，雙性戀是否與女性主義相容。女同志女性主義者對雙性戀的常見批評包括：雙性戀是反女性主義的，是一種虛假意識，雙性戀女性與男人交往是「自欺欺人和絕望的」。然而，自1990年代以來，雙性戀女性在女性主義社群中已逐漸被接納，雙性戀與女同性戀者之間的緊張關係有所緩解。
女同性戀女性主義 影響
儘管如此，仍有一些女同志女性主義者如茱莉·賓德爾對雙性戀持批評態度。賓德爾將雙性戀女性描述為由於「性享樂主義」推動的「時尚趨勢」，並質疑雙性戀是否真實存在。她還曾帶有玩笑意味地將雙性戀者類比動物幻想者和撒旦教徒。
女同志女性主義者希拉·傑弗里斯在《女同志異端邪說》（1993年）中寫道，儘管許多女性主義者樂於與男同性戀者合作，但她們與雙性戀男性相處時會感到不適。傑弗里斯認為，儘管男同性戀者不太可能對女性進行性騷擾，但雙性戀男性與異性戀男性一樣，可能會對女性造成困擾。
與此相反，《另一個衣櫃: 雙性戀者的生命故事與認同》（1991年），這本由羅蘭．哈金斯和蘭妮．卡阿乎瑪努編輯的選集被認為是現代雙性戀權利運動史上的重要著作之一，其中包括貝絲·埃利奧特撰寫的文章〈雙性戀：對女同性戀女性主義最好的事？〉
女同性戀女性主義 影響
儘管女同志女性主義者的觀點各不相同，但有一種特定的女同志女性主義典範，拒絕接受跨性別權利運動、跨性別者和異裝者，認為跨性別者充其量是性別騙子或是以毀壞為基礎的論述功能；最糟糕的情況是，跨性別者加強了對傳統性別暴力規範的支持。這是一個充滿爭議的立場。希拉·傑弗里斯在《拆解酷兒政治》（2003年）和《性別傷害》（2014年）中總結了這些論點。
這些關於跨性別身份認同的觀點受到了許多LGBT和女性主義社群的批評，認為這些觀點構成恐跨，並構成了對跨性別男女的仇恨言論。
女同志女性主義有時與反對性別重置手術相關，因為一些女同志女性主義分析認為性別重置手術是一種與BDSM相類似的暴力形式。
1979年，女同志女性主義者珍妮絲·雷蒙德出版了《變性帝國: 女雄的誕生》。 這本書至今仍備受爭議，探討了跨性別主義——特別是心理和外科治療方式——如何在加強傳統性別刻板印象、醫學精神病學機構如何將「性別認同」醫療化，以及社會和政治背景如何促成跨性別治療和手術成為正常和治療性的醫學。
雷蒙德認為，跨性別是基於「父權」的迷思，例如「男性母職」和「按照男性形象創造女性」。她聲稱這樣做是為了「殖民女性主義的身份、文化、政治和性意識」，並補充道：「所有跨性別者都在強姦女性的身體，透過將真實的女性形態簡化為一種人造物，並將這個身體據為己有......跨性別者只是切斷了入侵女性最明顯的途徑，因此他們看起來不那麼具侵略性。」 在她的書中，雷蒙德提到了桑蒂‧史東，一位曾為奧莉維亞女性唱片公司工作的跨性別女性音響工程師，並指責她和克莉絲蒂·巴斯基在女性空間中製造分裂。 這些寫作被強烈批評為對這些個人的人身攻擊。
在《過著女性主義生活》（2017年）中，莎拉·艾哈邁德將女同志女性主義描繪成與跨性別女性主義的根本且必要的盟友。艾哈邁德認為，反對跨性別的立場就是反女性主義的立場，並且違背了女性主義創建支持那些因性別宿命論（即「男孩就會是男孩，女孩就會是女孩」）而受害的人的世界的計劃。
加瀨充子
加瀨充子（日语：／ Kase Atsuko），日本女性動畫演出家、動畫導演。出身於福島縣。
加瀨充子 來歷
加瀨充子從東京設計師學院（現東京網路傳輸學校）畢業後，加入日本日昇動畫（現日昇動畫）擔任動畫師。
此後轉向演出，自1980年代以來，與時田廣子和森真琴一起，成為為數不多的女性動畫導演之一。她也是日本第一位執導機器人動畫的女性動畫導演。
加瀨充子 參加作品
1975年
1976年
1977年
1978年
1979年
1980年
1981年
1982年
1983年
1984年
1985年
1987年
1988年
1990年
1992年
1993年
1994年
1995年
1997年
1998年
1999年
2000年
2001年
2002年
2003年
2004年
2005年
2006年
2007年
2008年
2009年
2010年
2011年
2012年
2013年
2014年
2015年
2016年
2017年
2018年
2019年
2020年
2023年
2025年
1986年
1987年
1998年
1985年
1986年
1990年
1991年
1996年
2000年
2004年
2005年
2010年
2013年
2022年
2003年
羅伯特·戈丁
羅伯特·戈丁（英語：，1994年3月16日—），英格蘭男子羽毛球運動員。
羅伯特·戈丁 簡歷
2017年4月，羅伯特·戈丁出戰荷蘭羽毛球國際賽，與格雷戈里·梅尔斯合作打進男子雙打比賽準決賽。
沈琪
沈琪（1871年—1930年7月），字穆涵，男，天津静海岳家园村人，清朝及中华民国铁路工程师、建筑设计师。
沈琪 生平
沈琪出身贫寒，自幼丧父，后考入天津北洋武备学堂铁路工程班首届读书:124，并于1893年毕业加入陆军。沈琪由于精通英语和德语，在军中任德文译员及军校德文教习多年。清朝末期，沈琪又回到铁路工程专业上来，历任胶济铁路、关内外铁路、京张铁路工程司、北京练兵公署大楼及兵部大楼监修、津浦铁路北段总稽查及会办、津浦铁路黄河大桥监修、津浦铁路南段副总稽查及会办等职。
沈琪 生平
中华民国初期，沈琪历任北洋政府交通部技正（1912年）、交通部路工司司长（1914年7月20日—1916年10月13日）、中华工程师学会会长（1915年—1917年、1919年—1922年）、交通部技监（1917年）、邮电学校代理校长（1917年）、铁路技术委员会副会长和会长（1918年、1919年）、交通部铁路管理学校校长（1919年2月—1921年4月）、津浦铁路北段（津韩段）总工程师（1920年）、交通部路政司司长（1922年5月13日—5月24日兼署）、交通史编纂处监修（1922年5月兼任）、京汉京绥铁路管理局局长（1922年7月）、交通大学北平铁道管理学院院长（1928年9月—1930年7月）等职。其中交通部铁路管理学校是于1919年由他倡办。
沈琪还是位建筑设计师。如今北京市张自忠路3号院内的灰砖洋楼即为他所设计，当年是清陆军部和海军部旧址，该楼始建于1906年（光绪三十二年），高两层，局部三层，面积近2200平方米，墙身采用砖柱和拱，屋顶采用木桁架和铁皮，并有大量精美砖雕，是现存规模最大且质量最好的晚清政府建筑。2007年，该建筑入选“20世纪中国最不该被遗忘的建筑”。
1930年7月，沈琪因患肺病，医治无效逝世，享年59岁。
黄敬卫
黄敬卫（英語：，1998年1月14日—），新加坡男子羽毛球運動員。他現時為共和理工学院學生，修读体育消闲与管理课程。
黄敬卫 簡歷
2011年5月，13岁的黄敬卫获选加入新加坡国家羽毛球青少年队，他为了争取参加2014年南京青奧會的資格，毅然從莱佛士书院转校到新加坡体育学校。但最後，他冲击青奥会失败，未能如願參与青奥会。
2016年9月，黄敬卫在马来西亚国际青年赛，赢得男子单打冠军，這亦是他运动生涯首项国际赛冠军；而他的世界青年男单排名亦首度升上第八位。
網紅不是我
《網紅不是我》（英語：）是一部由《詭戀》編劇杜亞倫與柴克·海因斯攜手開創，於2017年9月17日在HBO Asia開播的新加坡情境喜劇。本劇為HBO Asia原創影集，也是HBO Asia首部半小時喜劇。
網紅不是我 故事
平凡無奇、個性溫和的普通上班族傑·布南尼，在面對來自父母、姊姊、上司、女友或同事的不滿時，便會將情緒宣洩在電子信箱草稿匣內，然而因為一次的意外，這些憤怒信件被寄出，使阿傑的事業、友情與愛情迎來前所未有的危機，但這卻意外讓人成為另類網紅。
網紅不是我 製作
《網紅不是我》是HBO Asia首部30分鐘製作的原創喜劇，第1季共有8集，由新加坡當地製作公司Very Tay與HBO Asia以及新加坡資訊通信媒體發展局共同合作製作。全劇在2016年12月8日於新加坡展開製作與拍攝，由《絞索大悶鍋》與《星洲檔案》亞洲電視大獎獲獎演員鄭良雄首執導演筒並身兼聯合製片，他說道：「《網紅不是我》正是我美夢成真的機會。我非常榮幸HBO Asia給了我這個機會，指導並共同製作他們的第一部喜劇戲劇作品。」而導演坦言該劇是比照電影的規格來拍攝。由於新加坡文化的多元性，劇中除了新加坡人外，還會有華人、馬來人、印度人等角色，意圖呈現當地多元民族的特色，消弭種族間的差異，而鄭良雄導演在創作時，也盡可能不侷限於當地觀眾的幽默感，期許亞洲甚至是全球觀眾都能夠感受到劇中的笑料。新加坡喜劇以往都採誇張的表演方式，但本劇偏向呈現自然喜劇，劇中的喜劇元素，也都是源自被困在荒謬情境中的角色。
網紅不是我 製作
本劇集結了新加坡、馬來西亞、泰國、印度以及香港等地的演員陣容。經營知名搞笑頻道「趣味行政院」（）的印度裔網紅YouTuber哈爾希·堤蘭尼擔綱男主角，飾演不起眼且個性溫和的傑·布南尼。關於選角，堤蘭尼坦言自己並未經過試鏡的階段，而是HBO親自上門邀請演出。《東陵》美籍新加坡男星梁燦成飾演阿傑的大學舊識王麥斯，《廚房音樂劇》菲律賓女星卡拉·杜納瑞尼飾演麥斯的太太柔伊，《光年》（）傅麗安飾演充滿抱負的年輕記者蕭查莉，《魔人爭霸》大衛·亞沙維儂飾演心靈大師。和鄭良雄導演合作無數的《藍色豪門生死鬥》彭耀順飾演聲譽不佳的商人李柴克斯，由於拍攝期間適逢唐納·川普當選美國總統，為了詮釋角色，彭耀順便以川普作為參考對象，還模仿其招牌手勢，意圖增添喜劇效果。
本劇於2017年9月17日晚間9點在HBO Asia各地首播，一次播出2集，於10月8日播畢。9月18日至9月24日間，HBO Asia官網釋出首集免費觀賞，HBO隨選視訊服務（）則會在首播隔日上線新集數。
沈众
沈眾（503年—558年），南朝梁、南朝陳政治人物，表字仲師，吴興郡武康县（今浙江德清西）人。陈武帝时中书令。
沈众 生平
沈約之孙，給事黄門侍郎沈旋之子。自幼好学，善文词，有文才。初任南朝梁鎮衛南平王法曹参軍、太子舍人。梁武帝制《千字詩》，沈众为之注解，和謝景一起被召见在文德殿，受武帝之命作《竹赋》，深得武帝赏识。大同年間，当陽公蕭大心出任郢州刺史，沈众在他属下任限内記室参軍。後任鎮南湘東王記室参軍，转任太子中舍人，兼散騎常侍。奉命出使西魏，回国後，担任驃騎廬陵王諮議参軍。
太清二年（548年）侯景之乱爆发，沈众回到故乡吴興郡召募士兵，聚集宗族义附部曲五千人，援救建康，驻军小航。和侯景在東府的驻军对峙。武帝在城内遥授沈众为太子右衛率。建康陷落後，沈众降侯景。
侯景之乱被平定，沈众到荊州江陵，梁元帝任命他为太子中庶子、荊州大中正。转任司徒左長史。承聖三年（554年），西魏攻陷江陵，沈衆被西魏俘虏，后来逃还建康。梁王蕭方智承制，任命沈众为御史中丞。紹泰元年（555年）受侍中之位，转任左民尚書。
沈众 生平
永定元年（557年），陳朝建国，沈众担任中書令。永定二年（558年），兼起部尚書。沈众本为陈武帝所敬重，所受赏赐，超过他人。但他为人吝啬，经营家产，积累钱帛以亿计，却从不分遗亲友。他自我奉养也很俭薄，每当举行朝会时，他有好衣服不穿，穿着破衣烂衫，有僮仆不用，亲自手提冠履。他监造太极殿，沈众还是衣衫襤褸，带系麻绳，带着乾魚、野菜作为食物，朝士对他很看不惯。沈众性格急躁，忿恨诋毁公卿，誹謗朝廷。激怒了陈武帝陳霸先，因为沈众有名望，没有处理他。後因沈众休假回到武康县，在吴中被赐死。享年五十六岁。
沈众 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《陳書/卷18》，出自姚思廉《陳書》
殷不害
殷不害（505年—589年），字长卿，陈郡长平人。南北朝时期官员。
殷不害 生平
祖父殷汪，一作殷任，南朝齐豫章王行参军。父殷高明，南朝梁尚书中兵郎。殷不害性至孝，守父丧时哀痛过礼，因此年少知名。家世俭约，住所很贫穷。有弟五人，皆幼弱。殷不害擅长书画，侍奉老母，抚养小弟，勤劳无所不至，士大夫称他笃行（行为淳厚、纯正踏实）。
十七岁出仕南朝梁为廷尉平（廷尉的属官），长于政事，又以儒术修饰，发现法律轻重失当的就上书，多被采纳。大同五年（539年），迁皇子湘东王萧绎镇西将军府记室参军，不久以本官兼东宫通事舍人。时朝政多委东宫太子萧纲，殷不害与舍人庾肩吾在值班日奏事，梁武帝曾对庾肩吾说：“卿是文学之士，吏事非卿所长，何不让殷不害来呢？”其被武帝所知如此。萧纲因殷不害善事亲，赐殷母蔡氏季节齐全的锦裙襦毡席被褥。七年（541年），除授东宫步兵校尉。太清初，迁皇侄临贺王萧正德平北将军府谘议参军，舍人如故。