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波士顿大学东站 历史
波士顿大学东站正对着沃伦塔学生公寓和波士顿大学文理学院，在B支线车站中，繁忙程度排名第六。由于车站客流量大，波士顿大学东站于2002年至2003年改造，升高候车站台以提供无障碍乘车。工程期间，列车使用临时站台。改造工程开工于2002年3月18日，由于哈佛大道站和华盛顿街站工期延误，本站工期延误一周，预计6个月完工。
为不影响正常轻轨服务，工程队仅在夜晚施工4小时。然而，由于恶劣气候和工作时间限制，工程交付日期从2002年12月延期至2003年3月。工程承包商于2003年初告知马萨诸塞湾交通局无法按期完成工作，于是交通局在2003年夏天更换承包商，然而由于种种原因，直到9月份工程仍然没有重新开工。车站最终于2003年11月18日完工并向市民开放。
教堂小屋
教堂小屋（英語：）是位於英國格羅斯特郡土茲希爾的二級登錄建築，曾是作家J·K·羅琳童年時的故居。
教堂小屋 歷史
建於1852年，由建築師亨利·伍德耶設計。於1988年3月7日被列入二級登錄建築。
1974年，9歲的喬安娜·羅琳隨父母搬到教堂小屋，她在這裡度過了童年，直到從韋登中學畢業。1995年，英國廣播公司製作人朱利安·墨瑟從羅琳家族手中購下教堂小屋。2011年，再度售出。據朱利安·默瑟推測，教堂小屋可能是羅琳創作《哈利波特》系列的靈感來源之一。教堂小屋室內的布局包括一個樓梯下的櫥櫃，而《哈利波特》中哈利·波特在德思禮家就是住在樓梯下的儲物間裡。
波士顿大学中央站
波士顿大学中央站（英語：）是马萨诸塞湾交通局运营的绿线B支线车站。车站设置在联邦大道车道隔离带中，位于联邦大道和圣玛丽街路口。车站坐落在波士顿大学校园内，附近有波士顿大学校园广场、马什教堂、科伊特天文台、光子学中心、莫加纪念图书馆、机械学院、神学院、法学院和机器人实验室。
车站使用升高了的侧式站台，方便残障人士乘车。波士顿大学中央站是B支线上仅有的五座无障碍车站之一，其余车站为哈佛大道站、波士顿大学东站、华盛顿街站和波士顿学院站。
波士顿大学中央站 历史
波士顿大学中央站在波士顿大学正中心，是B支线所有车展中，第三繁忙的车站。波士顿大学东站和中央站于2002年至2003年翻新，抬升候车站台，提供无障碍乘车环境。施工期间，列车停靠在旧站台上下客。工程开工于2002年3月18日，由于哈佛大道站和华盛顿街站工期延误，本站工期延误一周，预计6个月完工。
为不影响正常轻轨服务，工程队仅在夜晚施工4小时。然而，由于恶劣气候和工作时间限制，工程交付日期从2002年12月延期至2003年3月。工程承包商于2003年初告知马萨诸塞湾交通局无法按期完成工作，于是交通局在2003年夏天更换承包商，然而由于种种原因，直到9月份工程仍然没有重新开工。车站最终于2003年11月18日完工并向市民开放。
長樂寺 (名古屋市)
長樂寺（日語：ちょうらくじ）是位於愛知縣名古屋市南區的曹洞宗佛寺，山號是稲荷山。
長樂寺 (名古屋市) 历史
根據寺傳，在弘仁12年（821年），空海巡禮拜訪時所夢到的啟示，在呼續河濱旁創建了七堂伽藍。據說這裡安放了「鎮守清水叱枳眞天」，而命名為真言宗戶部道場寬藏寺。
之後，佛寺雖曾擁有一山十二坊的規模，但漸漸寺勢衰退。在文明年間（1470年左右）由義山禪師再興，永正5年（1508年）由今川氏重建諸堂。此時也成為曹洞宗的佛寺，由明谷禪師將寺號改為長樂寺。
相傳在慶長8年（1603年），清洲城主松平忠吉曾在境内祭祀素盞鳴尊的祠內祈願病情康復、而如願的事情，在慶長11年將此祠東移成為富部神社，並建立了書院、客殿等諸建築。
境内有一個遺留戰國時代織田和今川兩家國境線的山谷。
山號是因為境内一角祭祀稻荷神而安放了清水稻荷，顯示了神佛習合。另外，因有導盲犬薩普的墓，近年來在寵物供養方面也逐漸有名。
红色教授学院
紅色教授學院，全名“哲学和自然科学红色教授学院”（俄語：）位于莫斯科，是苏俄十月革命后第一所新型高等学校与马克思主义社会科学理论研究机关。与共产主义学院、马克思恩格斯研究院、列宁研究院等齐名。1921年2月11日成立，最初以培养熟悉马列主义的教授。主要从事哲学和自然科学的理论研究培养高级理论干部。
学院最初受苏联共产党中央委员会管辖，后受宣传鼓动部管辖。学制4年。1924年至1929年间共236位学生完成学业。1938年学院被废止，后融入苏联共产党中央委员会高级党校系统之中。
红色教授学院 历史
1921年初苏俄实施新经济政策，放松了对意识形态的控制，思想文化界出现了较强的反对派意见。部分教授坚持“高校自治”对抗俄共 (布)对高等教育的领导，甚至在1922年初鼓动莫斯科、彼得格勒、萨拉托夫等地高校罢课罢教。1922年2月，莫斯科大学发生了教授和大学生罢课事件，西伯利亚出现了反对在大学教学计划中开设公共课程的抗议，克拉斯诺雅尔斯克发生了大学生罢课事件。在彼得格勒苏维埃改选期间，一些教师领导了坚决反对选举“党棍苏维埃”的活动，逐校劝说选民不要给党组织推荐的候选人投票。第二届全俄科学工作者代表大会是在对教育人民委员会的政策极其不满的氛围中进行的，一些最著名的科学工作者的尖锐发言，包括工资问题和教学计划的经常变动与人民委员对科学工作者生活条件的无知以及大学本身存在的问题等，并要求：
红色教授学院 历史
苏俄共产党决定在共产主义意识形态基础上建立文化教育事业；对于社会科学而言意味着世界观和方法论的改变，以适应当时急进的社会变革运动。首要的问题就是无产阶级的学术力量应占领资产阶级传统的学术阵地，保障“文化革命”的胜利。列宁认为，新的科学和教育不可能凭空而建，因此社会科学和教育要利用旧专家，原则是：“第一，非共产党员专家应该在共产党员监督之下工作；第二，教学内容（包括普通教育课程,特别是哲学、社会科学和共产主义培养）的确定，应该只由共产党员来从事”。
1921年2月11日列宁签署教育人民委员会法令《关于筹建红色教授学院机构》“在莫斯科和彼得格勒培养大批红色教授，为共和国的高等学校讲授理论经济学、历史唯物主义、社会发展模式、现代史和苏维埃建设课程”。红色教授学院1921年10月3日在莫斯科成立。1924年10月，苏共中央决定成立红色教授学院预备部，培养工农学生。1924年至1929年间共236位学生完成学业。
1929年斯大林发表《论苏联土地政策的几个问题》一文，在红色教授学院引起涉及哲学、政治经济学和自然科学等各个研究领域的辩论。1930年10月14日红色教授学院党组织就辩论作出“关于哲学战线的状况问题”的决议，批评了哲学中以德波林为代表的“形式主义和烦琐哲学”，政治经济学中以鲁宾为代表的“鲁宾主义”，文艺学中的“佩列维尔泽夫主义”，以及自然科学中研究遗传学的“唯心主义的自生说观念”等。1930年12月在斯大林的直接干预下学院对德波林学派作了全面批判，并任命米丁为哲学部主任(后任哲学研究院院长)。
红色教授学院 解散
1938年改组为马克思列宁主义高等学校（Высшая школа марксизма-ленинизма）。
1946年并入苏共中央社会科学院。
柴楨市
柴楨市（高棉語：）位于柬埔寨東南部，是柴楨省的首府。2008年人口大約有23,956人。這裡在越南阮朝史料中被稱為綏臘、吹腊。
明甲辰科场案
明甲辰科场案，也称嘉靖二十三年会试科场案，是指明朝嘉靖二十三年（1544年）的科举会试舞弊案。
明甲辰科场案 背景
嘉靖年间，京师地区的考试舞弊现象已经存在。礼部官员陈裴曾为考生冒籍事件向明世宗作过详细报告，历述了顺天府科举考试的舞弊情况。之后有御史上书揭发朝廷官员的亲属冒充京籍中举。御史谢九仪也揭发郑梦纲等十人的冒籍行为。有官员揭露顺天乡试副主考浦应麒出卖考题。
明甲辰科场案 经过
嘉靖二十三年（1544年），甲辰科会试主考官、礼部尚书兼翰林学士张潮在进入贡院后，三场笔试刚结束突然病逝。副主考官江汝璧主持试事，并在同考官茅瓒的协助下主持阅卷，录取了328人。期间江汝璧与考官沈坤、彭凤、欧阳㬇、高节等人，徇私舞弊，录取了明朝大学士翟銮的儿子翟汝孝、翟汝俭。殿试之后，翟汝孝位列一甲第三名。事后，有人举报翟氏兄弟在嘉靖二十二年同榜中式順天乡试，会试又同登进士。舆论一时沸腾，并流传歌谣“一銮当道，双凤齐鸣”；因此，翟銮提出复试的要求。但此提议遭到明世宗拒绝，明世宗改派吏部、都察院调查处理。
后经审查，乡试时正副主考秦鸣夏、浦应麒存在讨好翟銮而录其二子。而会试时副主考江汝璧等又有意把翟氏兄弟、翟氏受业师崔奇勋，翟汝俭亲家焦清等四人的座位安排在一起（同号）。考官欧阳㬇作为翟氏兄弟老师佯装避嫌，却私下帮忙辨认字迹。同考官中，彭凤录取翟氏兄弟及崔奇勋，沈坤录取陆炜，高节录取江一中。此外，高节通过校尉张岳受贿五百两银，录取彭谦。
明甲辰科场案 经过
明世宗将翟銮、翟汝孝、翟汝俭、崔奇勋、焦清、彭凤、欧阳㬇削职为民。江汝璧及秦鸣夏、浦应麒无受贿情节，各杖六十，革职闲住。沈坤、陆炜、江一中未见贿赂罪行，情节较轻，留用供职。高节、张岳二人有受贿罪行，发配充军，彭谦削职为民。负责会试纠察的监察御史王珩、沈越失职，各降一级，调任地方。
明甲辰科场案 其他
秦鸣夏虽因谄媚权贵被罚杖六十，但其亲弟秦鸣雷因科举表现出众，获得本科（嘉靖二十三年甲辰科）的状元（一甲第一）。
我只喜欢你
《我只喜歡你》（法語：），2019年中国大陸偶像剧，根據乔一所著小說《我不喜欢这世界，我只喜歡你》改編，由吴倩、张雨剑、趙志偉、马栗领衔主演。該劇於2018年3月開機，7月殺青。2019年4月29日起，於优酷视频、腾讯视频等平台首播，台灣地區可由LiTV 線上影視、LINE TV、愛奇藝台灣站、myVideo收看。
我只喜欢你 劇情簡介
赵乔一和言默是高中同桌，一个学渣、一个学霸，原本不对路的两人在毕业前夕有了一个留学之约。可这个约定，却因为乔一家庭变故而没能实现，毕业后两人就断了联系。四年后在一次電視台採訪，让两人再次见面，接连不断的陰錯陽差，赵乔一终于认清了自己的情感，鼓起勇气，决定去言默工作的城市，追求自己的幸福，却意外发现言默身边早已有了其他人。学习工作无人能敌的学霸言默，不善于表达自己的感情，他为赵乔一默默做的那些事，只有他自己知道。在朋友们的帮助下，经历过无数困难和挫折，两人终于排除了所有横亘在彼此之间的障碍，走到了一起，实现了最初的那个约定，从校服走到婚纱。婚后的两人回顾曾经的种种，才发现，原来最后的那个人在最开始就已经出现，原来陪伴才是最长情的告白。
澳大利亞郵政編碼
澳大利亞郵政編碼，於1967年引入，是澳大利亞全國性的邮政编码，以取代如墨爾本郵政區編碼等舊有地區系統。該編碼為4位數字，普遍寫在信封右下方的方格之內，方便郵局的光學字元辨識識別所需送遞的郵區。
澳大利亞郵政編碼 各州份及行政區的郵政編碼
首個或首兩個數字通常用作識別州份及行政區，但是亦有例外。
亞茲德火神廟
亞茲德火神廟（波斯語：），也被稱為Atashkadeh-e Yazd（آتشکدهیزد），是位於伊朗亞茲德省亞茲德的瑣羅亞斯德教火神廟。它從公元470年就開始供奉著Atash Bahram，意為“勝利之火”。Atash Behram是瑣羅亞斯德教中最高無尚的聖火，在世上只有九個聖火源，其中一個便供奉於亞茲德火神廟內，其他八個聖火源則在印度。。根據Sharifabad的Aga Rustam Noshiravan Belivani說法，Anjuman-i Nasiri（當時的瑣羅亞斯德教官員）在1960年代開放了亞茲德火神廟給非瑣羅亞斯德教徒的訪客參觀。
亞茲德火神廟 背景
這座寺廟位於設拉子東邊的亞茲德省，自公元前400年起瑣羅亞斯德教徒就開始於當地傳教.。寺廟位於Ayatullah Kashani大道，距離亞茲德機場6公里。
最早的最高等級火神廟是由薩珊王朝建造，用以對聖火展現崇敬，聖火即為瑣羅亞斯德教中主神阿胡拉·馬茲達的象徵。根據瑣羅亞斯德教的信仰，聖火由16種不同來源組成，包括閃電。
亞茲德火神廟 歷史
根據神廟中銘文記載，現今的火神廟建於1934年，建造它的資金由印度帕西人的瑣羅亞斯德教協會提供，並於Jamshid Amanat的指導下完成建造。據說自公元470年左右以來，聖殿的聖火就一直在燃燒，最初的火神廟由薩珊王朝建造，是位於拉爾丹南部帕爾斯地區的Pars Karyan火神廟。之後聖火被移到Aqda，並在那裡保存了700年。
聖火於1173年移至阿爾達坎附近的Nahid-e Pars寺廟，在那裡停留了300年，接著再次被移到亞茲德大祭司的房子裡，最後於1934年移至現在的火神廟供奉。
Manekji Limji Hataria為興建寺廟籌集了資金，因此在寺廟旁設置了他的半身像。雕像裝飾著瑣羅亞斯德教中太陽與月亮的神聖符號。
亞茲德火神廟 外觀
火神廟由孟買建築師設計，採用阿契美尼德王朝建築風格，以磚砌建築為主體，與印度的火神廟相似。火神廟周圍環繞著種有果樹的花園。在寺廟的前門上則嵌有阿胡拉·馬茲達神的翅膀。
只有瑣羅亞斯德教徒才能進入放置聖火的房間。非瑣羅亞斯德教徒只能從玻璃室外看。1960年代，Anjuman-i Nasiri向瑣羅亞斯德教徒以外的訪客開放了亞茲德火神廟。
亞茲德火神廟 參考書目
31°54′20″N 54°20′21″E﻿ / ﻿31.90556°N 54.33917°E﻿ / 31.90556; 54.33917
趙臺
趙臺（？—1647年），順天府大興縣人，明朝、南明政治人物。
趙臺 生平
趙臺家族世襲錦衣衛指揮使，獲授營繕主事，監管臨清磚廠；外任南寧通判，累遷知左江副使、廣西布政使。他為人聰明敏銳有才幹，了解土司心理。永曆元年（1647年），永曆帝到達南寧，以潯州、南寧距離行在較近，廣西巡撫駐地卻在桂林，軍政要事奏章來往不便，於是陞趙臺為副都御史，巡撫南寧、太平、雷州、廉州，兼當值宮城食饌。當時李雅、徐彪等流寇盤據山上，他和陳邦傅討伐失敗；不久永曆帝東進肇慶，加他官為兵部尚書留守，中軍趙弘源在永淳搶劫侯性軍資和男女，他不理會。
陳邦傅曾為其兒子陳曾禹迎娶他的女兒，之後趙臺得知陳邦傅投降清朝，因此撕破婚約；陳曾禹帶兵攻打南寧，他固守兩個月後無法支持，不得已開城哭著讓女兒出來嫁給陳曾禹，他自己則逃入山中，很快去世。
徠卡：獵手
《徠卡：獵手》（英語：）是指在2019年4月，由國際廣告公司「上奇廣告」巴西分公司「F/Nazca Saatchi & Saatchi」製作和公佈的一部微電影。該影片內容主要涉及在1989年中華人民共和國首都北京市天安門廣場發生六四事件後，一名攝影記者以照相機記錄「王維林」阻擋坦克的場景。該影片透過網際網路發表，但後來遭到移除。
這部短片曾一度被各界視為是德國照相機製造商徠卡相機的宣傳廣告，主要是用來紀念六四事件屆滿30周年，不過徠卡相機官方立即撇清關係。中華人民共和國政府在網際網路上封鎖相關消息，並一度將「徠卡」與「Leica」列為過濾關鍵詞。這部爭議影片受到某些中國大陸網友強烈反彈，徠卡相機的新浪微博帳戶上出現抵制留言。相對地，臺灣和香港等地网友大多對這部影片表示支持。
徠卡：獵手 影片內容
《徠卡：獵手》的影片名稱參照德國照相機製造商「徠卡相機」。主題呈現攝影記者在遭遇壓迫阻礙、乃至於面臨各種生命威脅的情況下，堅持使用徠卡相機，記錄在世界各地發生的戰爭衝突等歷史場景。最主要的劇情描寫一位使用徠卡相機拍攝六四事件經典相片《坦克人》的攝影記者。背景則追溯至1989年，中華人民共和國學生在首都北京市天安門廣場發起民主抗議運動，最後遭政府派遣軍隊清場。
在影片的片頭，重現一系列暗示多個衝突新聞的鏡頭，包括持槍土匪、穆斯林、雪地中的狼、逃亡中的移民、在火光前面走過的武裝軍人、及一名拿著遠攝鏡頭準備拍攝畫面的攝影記者等6個分鏡。隨後上述鏡頭接到一段場景畫面，出現註明「1989年，北京」的字幕，這也是六四事件發生的年份和地點。故事男主角是一名西方國家的外籍新聞攝影記者，在窗戶見到天安門廣場遭鎮壓的情景而感到震驚，其後試圖拿著照相機前往拍攝相片，匆忙离开飯店房間。
徠卡：獵手 影片內容
此时，主角下榻的飯店剛好遇到許多說著漢語的中國軍官進入搜查。搜查者對主角進行人身搜查、檢查行李，並用中文不断要求主角交出證件以查明身份，主角则辩称听不懂中文。在其房間遭到中國軍官破壞後，主角獲得離開的許可，得以擺脫軍人人身搜查的阻撓。其后，主角找回未被砸爛的照相機、遠攝鏡頭等攝影器材。在主角遭盤查、躲避軍官的過程，微電影穿插土匪為難自然攝影師的畫面，及放入戰地記者紀錄到穆斯林遭槍殺的情節。
在影片的最後一幕，主角試圖拿著照相機拍下外頭景象时被搜查者发现，立即走進房間、將自己反鎖於房內，用徠卡相機從房間窗戶對準外頭的天安門廣場拍照。當他在窗戶旁調整照相機時，手中的徠卡相機鏡頭倒影，清晰反射出坦克人「王維林」身影的圖像，成為畫面的焦點。在結尾處，畫面上出現「獻給那些用他們的眼睛讓我們看見的人」的字幕，隨後則標示著徠卡相機的官方標誌。
徠卡：獵手 製作發布
《徠卡：獵手》這部短片的長度約5分鐘，是由國際廣告公司「上奇廣告」的巴西分公司「F/Nazca Saatchi & Saatchi」製作。該製片公司自從2012年以來，便長期與徠卡相機巴西代表處共同合作創作電視廣告，並製作出許多獲獎影片。在廣告網站「世界廣告」（Ads of the World）影片介紹一欄中，指出「此微電影是由徠卡相機發行，獻給那些專業攝影師」，並引述徠卡相機巴西攝影師代表雷斯·馬林諾（Luiz Marinho）的發言。
這部影片是由巴西雙人組合「小子布羅」（Kid Burro）執導，該組合是由兩位導演塞薩爾·納瑞（Cesar Nery）和安德烈·斋藤（Andre Saito）組成。兩位導演認為許多故事都是透過一些攝影師勇於報導，才會被世人們所認識。《徠卡：獵手》主要便是講述一個虛構故事，呈現攝影記者試圖在各個戰爭與衝突地區的環境中，堅持使用照相機拍攝影像，並留下歷史紀錄的精神；與此同時，這群攝影師仍會面臨著遭到逮捕、毆打甚至死亡等風險的壓力。
徠卡：獵手 製作發布
兩位導演認為很少有電影能讓觀眾同時沉浸在概念與劇情中，並花費1年多的時間研究幾位攝影師的故事。在短片中的主要場景為六四事件，並以該背景設計故事主線。其中，美聯社攝影師杰夫·怀德纳在六四事件期間，冒險進入飯店拍照拍攝《坦克人》畫面的經歷，便與這部短片的故事有許多吻合處，不過導演亦對該題材進行更加戲劇化的改編工作。不過當時怀德纳使用的照相機，是日本尼康公司推出照相機。影片由外籍演員飾演戰地記者，並由烏克蘭製片公司「Radioaktive Film」負責上傳影片。
為了具體指涉六四事件，除了在影片當中加入「1989年，北京」字幕外，亦使用有關「王維林」的畫面陳述。同時在該短片中還以鏡頭交替的故事手法，穿插幾個非洲軍閥、中東穆斯林、移民婦女、武裝士兵等，演繹強權者肆意逼迫無辜民眾的概括性畫面。部分媒體認為該片段是在隱喻中華人民共和國政府如同土匪般，為了掩蓋真相而阻擋新聞媒體的採訪、報導，以及控訴該國把境內的大量穆斯林當成異教徒迫害。
徠卡：獵手 製作發布
2019年4月16日，F/Nazca Saatchi & Saatchi在其經認證的Twitter帳號上，發表有關《徠卡：獵手》的葡萄牙語文章。同日，廣告網站「世界廣告」亦出現《徠卡：獵手》影片。4月17日，Radioaktive Film將影片上傳至YouTube等社群媒體網站發布。4月18日，該影片持續出現在多個網站上。但隨著原始影片遭到移除，「世界廣告」後來只留下原始的文字描述，在影片分享網站Vimeo上轉載的微電影也被大量刪除。
由於《徠卡：獵手》影片的片尾展示徠卡相機的官方標誌，最初各界紛紛將該短片視為徠卡相機自家出品的市場行銷內容片段，並稱讚其作風大膽。但實際上，徠卡相機不曾在其社群媒體頻道上發佈或分享過這部影片。也因為這部影片並非透過徠卡相機發布，其來源後來引起質疑。而儘管徠卡相機在中國的照相機市場頗為成功，但是當該影片透過串流媒體傳播給中國國內的觀眾後，事件迅速發酵並引起熱烈討論，徠卡相機開始面臨到強烈的反對與審查。
在這之後，與中國電訊設備製造商華為合作製造智慧型手機鏡頭零件的徠卡相機，便試圖與《徠卡：獵手》影片中顯示的內容劃清界線。4月18日，徠卡相機發言人埃米莉·安德森（Emily Anderson）透過電子郵件向香港媒體《南華早報》撇清關係，表示實際上這是未獲官方授權的市場行銷計劃，並非由該公司委託拍攝製作的宣傳影片。她表示徠卡相機並未授權該影片公開播放，對於其可能造成的誤解或錯誤結論深深感到遺憾，且已經確保不會透過官方社群媒體宣傳該影片。
徠卡：獵手 造成影響
過去中國政府長期將六四事件視為高度敏感的政治議題，針對社群媒體上的相關討論進行審查工作，並讓有關內容在網際網路的討論中消失。由於2019年是六四事件屆滿30周年，在世界各地準備展開紀念活動之際，中國政府將此視為政治敏感時期，事先加強對國內網際網路的審查。由於《徠卡：獵手》試圖重現1989年六四事件的場景，最初便被指稱是為了悼念六四事件30周年，才特別拍攝與傳播這部微電影。而有鑒於中國的強硬態度，亦有評論認為徠卡相機是在進行「自殺式行銷」。
隨著《徠卡：獵手》的內容疑似涉及六四事件而受到關注，該影片遭到中國國家審查機構與新浪微博等社群媒體的全面審查與封殺，影片在中國境內的普通網友中幾乎未獲得散播。與此同時，中國審查機構亦對徠卡相機展開施壓，在新浪微博上進行審查工作。在影片發布之後，儘管新浪微博等主要社群媒體網站先是出現「徠卡辱華」的標籤，隨後大部分與徠卡相機相關的「違規」文章便遭到審查刪除。
徠卡：獵手 造成影響
而自從4月18日晚間開始，中國政府與新浪微博針對與「徠卡」或「Leica」這個品牌相關的漢語及英語詞彙，進一步做出大動作的封殺反制，當中以「違反相關法律法規或社群公約」的審查理由，將相關內容列為禁止在社群平臺上使用的過濾關鍵詞，而違反規定的用戶無法成功發送文章。到了隔日，相關禁令宣告解除。人權運動者周鋒鎖則表示中國政府不太可能公開提到該影片，以避免引起人們對這個主題的關注。
在短片發布後，部分中國大陆的網際網路用戶立即在國內社群媒體上，針對徠卡相機提出負面評價與反彈，亦有網路評論員洗版批評。其中大批新浪微博的用戶陸續在徠卡相機的官方新浪微博帳號「徠卡相機中國」上發表持正反立場的留言評論。該新浪微博帳號獲得數百條批評影片的評論與抱怨，亦有部分新浪微博用户留下蜡烛的Emoji，表示悼念。中國大陸網友表示感動。由於徠卡相機是華為的手機鏡頭合作夥伴，後者在這次風波的立場亦受到關注，並被網友要求取消合作。
徠卡：獵手 造成影響
某些不滿的中國大陸網友譴責徠卡相機這種做法會讓「無辜」的華為受到衝擊與傷害，且不配與華為進行合作，要求徠卡相機說明並道歉。同時還有中國大陸的網友批評該公司的「愚蠢」舉動，指稱該影片導致徠卡相機陷入公關危機，或是呼籲抵制徠卡相機這個品牌。隨後徠卡相機禁止在其最新的新浪微博文章上評論。這部影片的推出亦在臺灣、香港等地引起廣大的迴響，並獲得批踢踢網友的支持。部分反對中國政府者對於該影片亦表示讚揚，周鋒鎖便認為該影片真實表現六四事件發生時的景象。
美國商業雜誌《Fast Company》認為這部影片傳達攝影記者的壓力、焦點和純粹的動力，而《廣告週刊》則認為這是讚揚攝影師英雄主義，尤其是其勇敢地在國際紛亂地區拍攝受害者的困境。這次「王維林」畫面引起的風波亦成為德語媒體關注的話題，《法蘭克福匯報》指出最令人驚嘆的並非這部微電影，而是中國「近乎完美的審查」。
斯隆 (艾奥瓦州)
斯隆（英語：）是一个美國城市，位於爱荷华州伍德伯里县。根據2010年的人口普查，當地人口為973人。
斯隆 (艾奥瓦州) 地理
斯隆位于42°13′59″N 96°13′28″W﻿ / ﻿42.23306°N 96.22444°W﻿ / 42.23306; -96.22444 (42.233065,-96.224419)。
根据美国人口普查局，该城市的总面积為0.62平方英里（1.61平方）。
根據2010年人口普查，當地人口為973人，有421户家庭，其中269戶家庭居住在城市。
當地的中位数年龄為41.7岁。23.8%的居民在18岁以下的；5.6%的居民年龄在18和24；24.4%的居民年龄在25至44；30.1%的居民年龄在45至64；以及16.3%的居民是65岁以上的老年人。此外，47.2%的居民為男性和52.8%為女性。
香園圍公路
香園圍公路（英語：，簡稱：），連接粉嶺公路、沙頭角公路及香園圍管制站，全線均為雙線雙程分隔。道路以5.7公里長的隧道、4.3公里長的高架道路和1.0公里長的地面道路所組成，當中的兩條隧道被命名為龍山隧道（長約4,800米）和長山隧道（長約700米），設有四個交匯處，包括九龍坑、沙頭角公路交匯處、坪洋以及蓮麻坑路交匯處。道路於2019年5月26日早上8時通車，從坪輋、沙頭角、打鼓嶺到大埔、沙田、西貢和市區將可減少11至16分鐘車程，亦可紓緩沙頭角公路和粉嶺市區的負荷。公路整體造價為港幣197.14億元，全線皆不屬於香港法定快速公路。公共小巴一律禁止駛入香園圍公路。
香園圍公路 歷史
2006年，香港與深圳兩地政府簽訂《關於加強深港合作的備忘錄》，內容包括研究有關東部通道和蓮塘口岸，其後雙方成立深港興建蓮塘／香園圍口岸聯合研究小組，並且開展《深港興建蓮塘／香園圍口岸前期規劃研究》，2007年初，規劃署正式委託顧問公司研究新口岸在香港境內的土地、規劃、交通和工程事宜。按照2007年的估價，整個項目工程造價約96億元，以2009年9月的估價，整個工程項目造價修正為約81億元。
2012年4月27日，香港政府將蓮塘／香園圍口岸與相關工程的道路工程刊憲。同年9月28日，土木工程拓展署就蓮塘／香園圍口岸道路及隧道工程合約招標，工程主要為興建一條雙程雙綫分隔主幹路，其中包括一條長約4.8公里的行車隧道，以連接擬定興建的沙頭角公路交匯處與粉嶺公路交匯處等。後來，土木工程拓展署宣布延長招標時間至2013年1月4日中午12時正。工程預計於2013年5月展開，於2017年10月完成。11月28日，立法會工務小組委員會通過向財務委員會建議撥款1.8億港元用以支付蓮塘／香園圍口岸與相關工程費用，主要用來進行興建口岸設施、建築設計及工地勘察等事務。
香園圍公路 歷史
2013年1月4日，土木工程拓展署宣布因應有意投標者的要求，蓮塘／香園圍口岸連接擬建的沙頭角公路交匯處與粉嶺公路交匯處的道路及隧道工程合約的招標期延長至2月22日中午12時。同年7月2日，土木工程拓展署批出總值25.45億港元的蓮塘／香園圍口岸工程合約，用以興建粉嶺公路交匯處及相關工程，工程於同月展開，預計於2018年年初完成。
由於龍山隧道橫跨粉嶺8條鄉村的地底，約300名村民因不滿香港政府進行龍山隧道建造工程前未有按法例以挂号邮件諮詢村民，而在2014年7月舉行村民大會，並要求隧道改道，否則會阻止隧道施工。2016年5月30日凌晨約12時，沙頭角公路近馬尾下段的丹竹坑對開的出入行車路的一段地面突然凹陷，出現10米乘10米闊、深5米的大型坑洞，一段通往新屋仔村及獅頭嶺村的行車路段受阻，兩村逾百名村民出入受影響。村民懷疑地陷是由挖掘隧道工程展開造成的地下土壤流失所引致。
2019年5月24日，香園圍公路由發展局常任秘書長（工務）林世雄主持啟用。5月26日上午8時，香園圍公路粉嶺公路至蓮麻坑交匯處一段通車。2020年8月26日，香園圍邊境管制站貨檢設施啟用，香園圍公路全綫通車。
香園圍公路 交通
香園圍公路在啟用後，新界區專線小巴55K線便增設由沙頭角巴士總站開出、經龍山隧道及粉嶺公路單向前往上水站的平日上午繁忙時間特別服務。
另外，香園圍管制站啟用後，將有三條巴士路線經此公路來往管制站，分別是來往上水翠麗花園、途經粉嶺站的城巴B7線，來往大圍站、途經大埔的城巴B8線，以及來往屯門站、途經元朗站的九龍巴士B9線，其中B7線每日提供服務，而B8線與B9線則只於星期六、日及公眾假期服務。運輸署亦計劃開辦新界區專線小巴59S線來往香園圍管制站和上水，取道香園圍管制站至蓮麻坑路一段香園圍公路。因新型冠狀病毒肺炎疫情，香園圍管制站客運部份延至2023年2月6日啟用，相關新路線於當天才投入服務。
香園圍公路 交通
2020年起，運輸署和巴士公司開始研究增加途經香園圍公路的路線。為方便沙頭角一帶乘客前往華明邨及港鐵粉嶺站，運輸署於《2020－2021年度巴士路線計劃》中建議九龍巴士78K線上午繁忙時段其中一班由沙頭角開往華明的特別班次改經沙頭角公路以南一段的香園圍公路，並獨立編號為「X78K」，最後該路線獲正名為「78」，並於2021年10月18日投入服務。同一計劃下，運輸署建議開辦四條全新巴士路線，往返皇后山至啟德、南昌站、經東區海底隧道往返香港站及經西區海底隧道往返香港站，新路線均途經沙頭角公路以南一段的香園圍公路，以配合皇后山公營房屋發展帶來的人口增長。2021年6月22日，運輸署宣布四條招標的皇后山對外巴士路線均由城巴投得營運權，編號分別為78X（往返啟德）、79X（往返長沙灣（深旺道））、679（往返香港站，經東區海底隧道）及979（往返香港站，經西區海底隧道），當中78X與79X線於2021年11月30日投入服務，而679與979線則於2022年1月26日投入服務。2023年8月，由城巴營運的78C與79P分別於19日與21日投入服務。
香園圍公路 行車時間
車輛經舊有道路由粉嶺九龍坑駛往坪輋一帶及打鼓嶺香園圍，平均需時約15及24分鐘，而經香園圍公路駛往上述地點，則分別只需約4及8分鐘，時間縮短了11至16分鐘。
香園圍公路 使用狀況
2019年5月26日通車後，在當年，龍山隧道南行有1,365,512車輛架次，北行則有1,399,316車輛架次，雙程合計共有2,764,828車輛架次，年平均每日交通流量（）12,567車輛架次；同年，長山隧道南行有333,969車輛架次，北行則有328,125車輛架次，雙程合計共有662,094車輛架次，年平均每日交通流量3,010車輛架次。
洪江事件
洪江事件，是1999年在中華人民共和國湖南省懷化市洪江市爆发的群體性事件，事件引致洪江管理區的設立。
洪江事件 背景
湖南省的懷化地區為儘快升格為地級市，決定騰出一個縣級行政區指標，同時認為工業為主、資源少的洪江市與農業為主、資源多的黔陽縣可優勢互補，於是決定合併兩地。
洪江事件 经过
1997年，洪江市（下称原洪江市）与黔阳县合并，成立洪江市。1998年，洪江市决定将原来原洪江市管辖的区域合并成雄溪镇，引发原洪江市群众的不满，認為他們以2%的人口貢獻懷化接近4成稅收，最終卻被「吞併」成一個鎮是無法接受。
在雄溪镇政府挂牌当天，几十人冲进政府大院，把准备挂出来的“雄溪镇人民政府”的牌子烧毁。
1999年2月9日至4月12日，有群众在实施打砸抢、暴力冲击政府机关、公安武警驻地、罢市罢店。方式逐渐由贴大字报、游行示威、堵门、堵路，逐渐演变为打砸国家财产、殴打工作人员和民警、掠抢财物直至掀、砸警车、明火执仗冲击工作组驻地，与政府对抗逐步升级。
洪江事件 经过
4月1日凌晨，怀化市委、市政府决定由怀化、老洪江市两级公安机关组成工作组，传唤16人闹事骨干分子。当日上午，在老洪江市执勤的民警遭到闹事者围攻、殴打。同时，几百名群众在被传唤人家属带动下，冲击工作组和民警驻地，围攻、殴打、恐吓怀化市领导、党政干部和公安民警。工作组为缓和局势将被传唤者放回。
洪江事件发生后，怀化、洪江市两级党委、政府和公安、政法机关多次派出公安、政法干警、党政干部，控制事态发展。此后，公安民警和武警部队加强对重点部位的安全保卫和社会面的巡逻守护，保持高压态势。
洪江事件 后续
事情平息后，湖南省下发“湘办〔1999〕58号”文件，决定设立副县级“洪江市洪江管理区”，由洪江市委、市政府派出机构进行管理。
2002年，湖南省下发“湘办〔2002〕37号”文件，将“洪江市洪江管理区”升格为正县级“怀化市洪江管理区”，由怀化市直接领导，洪江管理区“履行县级行政管理职能”，由怀化市委、市政府派出“中共怀化市洪江区工作委员会”和“怀化市洪江区管理委员会”进行管理，机构设置比照三类县级行政区域机构设置标准。
洪江事件 影響
事件後湖南省設立了洪江管理區，兩地分治。然洪江管理區並非國家層面上正式行政區劃，中华人民共和国民政部不予承認。洪江管理區無法選舉人大代表，黨員亦無法召開黨代會，且在政策待遇及招商引資上遇到不少困難。管理區官員認為事件嚴重影響經濟發展，曾在原黔陽縣工作近20年的袁隆平則指當初的合併是「一點道理沒有」，建議恢復原黔陽縣及洪江市。
模擬理論
模擬理論（英語：）或模拟假说（）提出，我们所有的存在可能都是模拟的现实，例如计算机模拟。模拟中可以包含有意识的思维，这些意识可能知道也可能不知道自己生活在模拟中。这与当前技术上可实现的虚拟现实概念截然不同，虚拟现实很容易与现实經驗区分开来，而模拟现实很难或不可能与“真实”现实区分。该话题从哲学论述到计算的实际应用，都有很多争论。
现今流行的模拟假说版本由尼克·博斯特罗姆推广，与整个哲学史上的各种其他怀疑论有不少相似之处。
认为该假说能够与所有人类感知经验相容的观点，以哲学怀疑论的形式产生了重大的认识论后果。该假说的不同版本也出现在科幻小说和电影中作为核心情节装置出现。
博斯特罗姆推广的假说非常有争议，例如，理论物理学家萨宾·霍森费尔德称其为伪科学，而宇宙学家George F. R. Ellis则表示“（该假说）从技术角度看完全不切实际”，并且“主角们似乎把科幻小说和科学混为一谈了。深夜酒吧的讨论并不是可行的理论。”
模擬理論 起源
“现实是一种幻觉”这一论点有着悠久的哲学和科学历史。这种怀疑论的假说可以追溯到古代。例如，庄子的梦蝶，或印度的摩耶哲学，或古希腊哲学中的阿那克萨图斯和摩尼穆斯，都把存在的事物比作假象，认为它们和做梦或发疯时所经历的印象类似。
阿兹特克哲学认为世界是由泰奥特尔人写的一幅画或一本书。
尼采在其1886年出版的《善惡的彼岸》一书中谴责哲学家试图在欺骗性的表象世界背后寻找真实的世界。
认为真理比外表更有价值，这只不过是一种道德偏见。事实上，这是世界上已经证实最糟糕的假定……为什么我们关心的世界不可能是虚构的？
模擬理論 哲学
尼克·博斯特罗姆的前提：
许多科幻作品以及一些严肃的技术专家和未来学家都预言，未来将有大量可供使用的算力。我们暂且假设这些预测是正确的。后代可能会用他们超级强大的计算机运行他们的祖先或类似于他们祖先的人的详细模拟。因为他们的计算机非常强大，所以他们可以运行很多这样的模拟。假设这些模拟人是有意识的（如果模拟足够精细，并且心灵哲学中某种被广泛接受的立场是正确的，那么他们就是有意识的）。那么，像我们这样的大多数思想可能不属于原始种族，而是属于原始种族的先进后代模拟出来的人。
尼克·博斯特罗姆的结论：
那么我们就有可能认为，既然如此，我们很可能是在模拟的头脑中，而不是在原始的生物头脑中，便是一种理性的想法。因此，如果我们不认为我们目前生活在计算机模拟中，我们就没有资格相信我们的后代会对他们的祖先进行大量这样的模拟。——Nick Bostrom，Are You Living in a Computer Simulation?, 2003
哲学家尼克·博斯特罗姆提出了一个扩展的论证，以检验现实皆为模拟的可能性。他的论点指出，以下陈述中很可能至有少一项是正确的：
模擬理論 哲学
博斯特罗姆的论点基于这样的前提：只要有足够先进的技术，就可能在不借助數碼物理學情况下模拟拥挤的地球表面。模拟意识所经历的感质与自然发生的人类意识的感受性相当或相同，而且只要在现实中花费少量的算力资源，就能模拟出一个甚至多个层级。
首先，博斯特罗姆认为，如果假设在发展出这种技术之前，人类不会被毁灭，也不会自我毁灭，且人类后代的道德和法律允许它们模拟生物圈或历史上的生物圈，那么一口咬定现今我们属于真正的生物，便是没有道理的，因为人工模拟的数量迟早会远远超过生物数量。
从认识论上说，判断我们是否生活在模拟中并非不可能。例如，博斯特罗姆建议可以弹出一个说：“你生活在模拟中。点此查看更多信息。”然而，模拟环境的缺陷可能很难被当地居民识别，并且出于真实性的目的，即使被公开揭露，模拟记忆也可能被以编程方式清除。尽管如此，若出现任何证据，无论是对怀疑性假说有利还是不利，都将从根本上改变上述概率。
模擬理論 哲学
2003年，尼克·博斯特罗姆提出了一个称为“模拟论证”的三难困境，。尽管名字如此，这个“模拟论证”并没有直接论证人类生活在模拟中；相反，博斯特罗姆的三难困境认为，三个看似不太可能的命题中，几乎肯定有一个是正确的：
三难困境指出，技术成熟的“后人类”文明将拥有巨大的计算能力；如果他们中的一小部分人要运行“祖先模拟”（即对祖先生活的“高保真”模拟，模拟祖先与现实无法区分），则模拟祖先或“模拟人”的总数，在宇宙（或多重宇宙，若有）中将大大超过实际祖先的总数。
博斯特罗姆继续引用一种人择推理声称，如果第三个命题是对的那个，几乎所有人都生活在模拟中，那么人类几乎肯定生活在模拟中。
模擬理論 哲学
博斯特罗姆声称自己的论点超越了古典“怀疑性假说”，表示：“……我们有有趣的经验理由相信，关于世界的某种选言命题是正确的”，三个选言命题中的第三个是我们是几乎可以肯定自己活在模拟中。因此，博斯特罗姆和与之观点一致的作者，如戴维·查尔莫斯，认为“模拟假说”可能有经验原因，因此模拟假说不是怀疑论假说，而是“形而上学假说”。博斯特罗姆表示，他个人认为这三个三难命题中哪一个才是正确的没有强有力的论据：“如果1为真，那么我们几乎肯定会在到达后人类之前灭绝。如果2为真，那么先进文明的进程之间必定存在强大的趋同性，这些文明中因而几乎没有任何个体愿意且能够自由地模拟祖先。如果3为真，那么我们几乎肯定生活在模拟中。在我们当前无知的黑暗森林中，认为概率在1、2和3之间大致平分似乎是明智的……我注意到，听到模拟论证的人经常会这样反应：“是的，我接受这个论证，而且很明显，第n个是对的。”但不同的人会选择不同的n。有些人认为显然1是对的，但另一些人会认为2是对的，还有一些人认为3是对的。”
作为三难困境的推论，博斯特罗姆指出：“除非我们现在生活在模拟中，否则我们的后代几乎肯定永远不会模拟祖先。”
模擬理論 哲学
博斯特罗姆认为，如果“所有具有我们这种经历的人中，生活在模拟中的比例非常接近1”，那么就可以得出结论，人类可能生活在模拟中。一些哲学家不同意这点，提出也许“模拟人”不像非模拟人类那样有意识体验，或者对于人类来说，自己是人类而不是模拟人这点是不证自明的。哲学家巴里·丹顿（Barry Dainton）以“神经祖先模拟”（范围从缸中的大脑，到遥远未来的人类，能够激发高保真幻觉，使自己认为他们是远祖）来替代博斯特罗姆的“祖先模拟”，其理由是每个哲学思想流派都会同意，足够高科技的神经祖先模拟的体验，与非模拟体验是无法区分的。即使高保真计算机模拟人永远不会有意识，丹顿的推理也得出以下结论：达到后人类阶段，且能够、愿意运行大量神经祖先模拟的人类文明的比例接近于零，或者可能存在某种（可能是神经的）祖先模拟。
一些学者断然拒绝人择推理，或者对其不感兴趣，将其视为“纯粹是哲学的”、不可证伪的或根本上非科学的。
一些评论家提出，模拟可能是在第一代，而终将被创建的模拟人现在还不存在。
模擬理論 哲学
宇宙学家肖恩·M·卡罗尔认为，模拟假说导致了一个矛盾：如果人类如假设那样是典型的，且没有进行模拟的能力，那么这就与论证者的假设相矛盾，即我们很容易预见到其他文明很可能进行模拟。
物理学家弗朗克·韦尔切克提出了实证反对意见，称宇宙法则隐藏着复杂性，这种复杂性“无任何用处”，且定律受时间和地点的限制——所有这些在模拟中都是非必要且无关的。他还认为，由于模拟这个宇宙的基础现实的本质存在“令人尴尬的问题”，模拟论点就相当于“乞題”。“好吧，如果这是一个模拟世界，那么它是由什么东西构成的？它有什么定律吗？”
有人认为，人类不会是被模拟的对象，因为模拟论证已经假设，运行模拟的是人类的后代。换句话说，有人认为人类生活在模拟宇宙中的概率并不独立于其他宇宙存在的先验概率。
模擬理論 哲学
一些学者认可三难困境，认为第1、2个命题是正确的，而第3个命题（人类生活在模拟中的命题）是错误的。物理学家保罗·戴维斯使用博斯特罗姆的三难困境，将其作为反对近乎无限的多重宇宙論的一个可能论证的一部分。这个论证是这样的：如果存在一个近乎无限的多重宇宙，就会有后人类文明运行祖先模拟，这将推导出人类生活在模拟中这一站不住脚、在科学上弄巧成拙的结论；因此，根据歸謬法，现有的多重宇宙论很可能是错的。（与博斯特罗姆和查尔默斯不同，戴维斯（等人）认为模拟假说是站不住脚的。）
一些人指出，目前没有任何技术证据可以推动实现足够高保真度的祖先模拟。此外，没有证据表明后人类文明在物理上创造这样的模拟是可能或可行的，因此目前来看，第1个命题必须是正确的。此外算力也不是无限的。
模擬理論 哲学
物理学家马塞洛·格莱泽（Marcelo Gleiser）反对后人类有理由运行模拟宇宙的观点：“……既然如此先进，他们早就收集关于过去的足够的知识，因此对这种模拟没有兴趣……他们可能拥有虚拟现实博物馆，可以去里面体验祖先的生活和苦难。但是对整个宇宙进行全面的、耗费资源的模拟？听起来是巨大的时间浪费。”格莱泽还指出，模拟没有合理的理由停在一个层级上，因此模拟的祖先也可能在模拟他们的祖先，依此类推，从而产生类似于“第一因问题”的无穷回溯。
2019年，哲学家普雷斯顿·格林（Preston Greene）提出，最好不要去了解我们是否生活在模拟中，因为如果发现假说是正确的，这种知识可能会导致模拟终止。
格林的建议与道格拉斯·亚当斯在他1979年的小说《银河系漫游指南》中提出的幽默想法类似：如果宇宙中有人真正弄清楚了“生命、宇宙和一切的意义”，它就会立即消失并被“更加复杂和不可捉摸”的东西取代。
模擬理論 哲学
经济学家罗宾·汉森（Robin Hanson）认为，高保真模拟中自私的住户应该努力变得有趣且值得赞扬，以免被终止或被分流到模拟的无意识、低保真部分。汉森还推测，如果一个人意识到自己可能处于模拟之中，他可能会更不关心他人，而更多地活在当下：“你为退休储蓄或帮助埃塞俄比亚穷人的动机，可能会因为意识到你永远不会退休，也没有埃塞俄比亚而减弱。”
除了试图评估模拟假说的真伪之外，哲学家还用它来说明其他哲学问题，特别是在形而上学和认识论中。戴维·查尔莫斯认为，模拟生物可能想知道，若事实上心理生活是单独模拟的（实际上不受模拟物理的控制），他们的心理生活还是否受到环境物理的控制。查尔默斯声称，他们最终可能会发现自己的思想并不是由物理原因引起的，并认为这意味着笛卡尔二元論未必像通常认为的那样存在哲学观点的问题，尽管他并不担保这是对的。关于人格同一性哲学观点也提出了类似的论点，即认为一个人过去可能是另一个人，以及关于感质的观点，即颜色可能会出现与实际不同的情况（倒置光谱场景）。这两种情况下，心理生活与模拟物理需要以不同的方式联系起来。
计算主义是一种心灵哲学理论，认为認知是计算的一种形式。它与模拟假说的关联在于，它说明了模拟如何根据“模拟人”的要求使模拟能够包含有有意识主体。例如，众所周知，物理系统可以被模拟到一定的精度。如果计算主义是正确的，并且如果生成人工意識或认知没有问题，那么模拟现实的理论可能性就将成立。然而，认知与意识的现象感质之间的关系是有争议的。意识可能需要计算机无法提供的重要基础，而模拟的人虽然行为合理，但却是哲學殭屍。这将动摇尼克·博斯特罗姆的模拟论证的基础；如果我们所知的意识不能被模拟，那么我们就不可能是模拟的意识。然而，怀疑论假说仍然成立，即使意识无法被模拟，我们仍然可以是缸中之脑，作为有意识之物，存在于模拟环境中。
一些理论家认为，如果计算主义和数学实在论（或激进数学柏拉图主义）版本的“意识就是计算”是正确的，那么意识就是计算，原则上它是独立于平台的，因此认可了模拟。这个论点指出，“柏拉图王国”或终极系综将包含所有算法，包括那些实现意识的算法。汉斯·莫拉维克探索了模拟假说，并提出了一种数学柏拉图主义，其中每个物体（例如一块石头）都可以视为实现了每种可能的计算。
模擬理論 物理学
物理学中，惠勒首先观察到了宇宙及其运作方式作为信息潮起潮落的观点。因此，出现了两种世界观：第一种认为宇宙是一台量子计算机，而另一种则认为执行模拟的系统与其模拟（宇宙）不同。对于前一种观点，量子计算专家戴夫·培根写道：
在许多方面，这种观点可能只不过是计算概念是我们这个时代的疾病这一事实的结果——今天我们到处都能看到计算机、计算和信息论的例子，因此我们将其推断为我们的物理定律。事实上，考虑到计算是由有缺陷的组件产生的，似乎使用完美运行的计算机的抽象除了柏拉图式的理想之外不太可能存在。对这种观点的另一个批评是，没有证据表明计算机具有某种数字化特征，也没有任何主张这种观点的人做出的经实验证实的预测。
模擬理論 物理学
2012年，波恩大学（现位于西雅图华盛顿大学）物理学家塞拉斯·R·比恩（Silas R. Beane）以及该大学的祖赫里·達沃迪（Zohreh Davoudi）和馬丁·J·薩維奇（Martin J. Savage）在一篇联合论文中提出了一种测试一种模拟假设的方法华盛顿、西雅图。 在计算资源有限的假设下，对宇宙的模拟将通过将连续时空划分为一组离散的点来进行，这可能会产生可观察到的效应。与当今晶格规范理论家根据强相互作用的基础理论（称为量子色动力学）构建原子核的微型模拟类似，他们的工作中研究了网格状时空的几个观测结果。提出的特征之一是超高能宇宙射线分布的各向异性，如果观察到，将与这些物理学家的模拟假设一致。  2017 年，坎贝尔等人。在他们的论文《论测试模拟理论》中提出了几个旨在测试模拟假设的实验。
所谓嵌套模拟的想法指，模拟现实的存在，在任何具体意义上都是不可证明（也不可证伪）的，因为论证存在无穷回溯问题：任何直接观察到的证据本身，都可能是另一个模拟。
即使我们是一个模拟现实，也无法确定运行模拟的生物本身不是模拟，以及该模拟的操作者是不是模拟。
递归模拟中，模拟或模拟中的实体会创建同一模拟的另一实例，运行之并使用其结果（Pooch和Sullivan，2000）。
模擬理論 支持者
特斯拉和SpaceX的首席执行官埃隆·马斯克坚信模拟假说。马斯克在乔·罗根的播客中表示：“如果你假设进步以任何速度发生，那游戏终究会与现实无法区分”，然后得出“我们很可能处于模拟之中”的结论。马斯克还在其他各种新闻发布会和活动中推测，我们生活在模拟现实或其他人制造的计算机中的可能性约为99.9%，并在2016年的一次采访中表示，他相信“我们有十亿分之一的机会”处于基本现实中。”
模擬理論 支持者
天体物理学家奈爾·德葛拉司·泰森是该假说的另一位知名支持者，他在接受NBC新聞采访时称，该假说是正确的，给出了“大于50-50的可能性”，并补充道：“我希望能提出强有力的论据来反对它，但一无所获。”然而，在随后在 YouTube的StarTalk节目中接受Chuck Nice采访时，泰森表示，他的朋友、普林斯顿大学天体物理学教授约翰·理查德·戈特使他产生了对模拟假说的强烈反对。这一反对意见指出，高保真模拟宇宙的各种假说的共同特征是假定有产生高保真模拟宇宙的能力。由于我们当前的世界不具备这种能力，这意味着要么我们是真实的宇宙，因此尚未创建模拟宇宙，要么我们是模拟宇宙很长的链条中的最后一个，这一观察使得模拟假说看起来不太可能。对于这一反对意见，泰森表示“这改变了我的生活”。
模擬理論 哲学中的其他说法
“现实是一种幻觉”这一基本论点有着悠久的哲学和科学历史。这种怀疑论假说可以追溯到古代。例如，庄子的梦蝶，或印度的摩耶哲学，或古希腊哲学中的阿那克萨图斯和摩尼穆斯，都把存在的事物比作假象，认为它们和做梦或发疯时所经历的印象类似。
夢可以认为是一种能够骗过睡着的人的模拟。因此，伯特兰·罗素认为，“梦境假说”并非逻辑上不可能，但是常理以及对简单性的考虑和最佳解释推断否定了它。他是公元前4世纪的中国哲学家庄子是最早怀疑现实与梦境区别的哲学家之一。这一问题即著名的“庄周梦蝶”，内容如下：
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣！此之謂物化。
这一论点的哲学基础也由笛卡尔提出，他是最早提出这一论点的西方哲学家之一。他在《第一哲學沉思集》中指出：“……没有任何迹象表明我们可以清楚地区分清醒和睡眠”，并继续得出结论：“我现在可能正在做梦，而且我的所有知觉都是假的。”
模擬理論 哲学中的其他说法
Chalmers (2003) 讨论了梦境假说，并指出梦境假说有两种不同的形式：
梦论证和模拟假说都可以视为怀疑性假说。一些人认为，精神错乱是个人对现实世界产生没有物理基础的知觉的另一种精神状态，不过精神病在现实世界中可能有物理基础，并且解释各不相同。
在《论确定性》一书中，哲学家路德维希·维特根斯坦认为，这种怀疑论假说是无意义的，因为他们质疑了理解假说本身所需的知识。
梦境假说还被用来发展其他哲学概念，例如瓦尔伯格的个人视野：如果这一切都是梦境，那么这个世界是什么样的？
清醒梦是一种将做梦和醒来的元素结合在一起的概念，这种状态下，人知道自己正在做梦，或者可能是醒着的。
乔治·贝克莱（1685-1753）以其“非物质主义”（后来被其他人称为主观唯心主义）将模拟假说的一个版本理论化为勒内·笛卡尔哲学论证的一部分，后来由汉斯·莫拉维克提出。
模擬理論 哲学中的其他说法
认为真理比外表更有价值，这只不过是一种道德偏见。事实上，这是世界上已经证实最糟糕的假定……为什么我们关心的世界不可能是虚构的？
历史上，怀疑论在哲学讨论的演变中发挥了重要作用，特别是在本体论、形而上学、知识论和科学哲学领域。感知、知识和思想的错误性已经通过多种论证进行了探讨。唯我論是这些领域争论的共同点，也是促使这些困境进一步讨论的极端案例。
缸中之脑是另一个相关的哲学思想实验，它也探讨了认识论问题，即关于我们观察到的世界的哪些知识是能够获得的。
模擬理論 流行文化
五十多年来，科幻小说一直聚焦于虚拟现实、人工智能和计算机游戏等主题。
艾萨克·阿西莫夫的《玩笑者》 （Jokester，1956）探讨了这样一种观点：幽默实际上是外星人研究人类时从外部施加的一种心理研究工具，类似于人类研究老鼠的方式。 Daniel F. Galouye的《Simulacron-3》 （1964）讲述了一个为市场研究目的而开发的计算机模拟虚拟城市的故事，其中模拟的居民拥有意识；除了一名居民外，所有居民都不知道他们世界的本质。这本书被由赖纳·维尔纳·法斯宾德执导，拍成德国电视电影《世界旦夕之间》（1973）。电影《》（1999）也大致改编自这本书。 《记忆公司》（We Can Remember It for You Wholesale）是美国作家菲利普·狄克的短篇小说，于1966年4月首次发表在《幻想与科幻小说杂志》上，是1990年电影《》及其2012年翻拍版的基础。1983年的电视电影《记忆银行透支》（Overdrawn at the Memory Bank）中，主角花钱让自己的思维与模拟连接起来。
模擬理論 流行文化
1999 年的电影《》中也运用了同样的主题，该片描绘了一个人工智能机器人在当代世界的模拟世界中奴役人类的世界。2012年的戏剧《电路世界》（World of Wires）部分灵感来自博斯特罗姆关于模拟假说的论文。
动画情景喜剧《瑞克和莫蒂》的 2014 年剧集《M. Night Shaym-Aliens!》描绘了一种试图困住两个名义上的主角的低质量模拟，但由于操作不如正常“真实”操作的“真”，模拟很快就穿帮了。
2022 年 Netflix史诗、时代、悬疑、科幻片《1899》由Jantje Friese和巴伦·博·欧达尔创作，讲述了一个模拟场景的未完成故事，在该场景中，多人发现自己处于多重性和同时性的环境中。故事情节涉及失忆症，似乎是为了保护模拟的完整性，正如哲学家普雷斯顿·格林所说的那样。
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"Are We Living in a Simulation?" BBC Focus magazine, March 2013, pages 43–45. Interview with physicist Silas Beane of the University of Bonn discussing a proposed test for simulated reality evidence. Three pages, three photos, including one of Beane and a computer-generated scene from the film The Matrix. Publisher: Immediate Media Company, Bristol, UK.
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Merali, Zeeya. "Do We Live in the Matrix?" Discover, December 2013, pages 24–25. Subtitle: "Physicists have proposed tests to reveal whether we are part of a giant computer simulation."
空中客车A330 MRTT
空中巴士A330 MRTT（英語：）是基於空中巴士A330-200的多用途支援機，它具備空中加油機和軍用運輸機的支援硬體，並具備改裝為行政專機的條件。
空中客车A330 MRTT 設計
在不使用額外油箱的情況下，A330 MRTT可攜帶110公噸燃料，是世界上最大的空中加油機。A330的機翼在設計時選擇與A340-200/300相同構型降低成本，只有雙發動機的A330將空餘的原外側引擎位置強化結構，改裝飛錨式加油設備及輸油管；另外機尾亦同時配備飛桁式充油杆，以便不同機種加油。
而在引擎選擇方面，雖然A330 MRTT與A330-200相同，有選配發動機的彈性，包括勞斯萊斯遄達700、通用電氣CF6或普惠PW4000等。CF6雖然技術成熟，但1960年代的技術導致CF6在油耗等性能較另外兩款要差，僅有已經建置其保修能量的軍隊如澳洲、西班牙、沙烏地阿拉伯等國採用，PW4000目前未有配備A330MRTT的國家採用，大部分國家採用性能較優異的勞斯萊斯遄達700發動機。
空中客车A330 MRTT 歷史
A330 MRTT是基于A330-200系列飞机改造的多用途空運機，它的機體在法國圖盧茲空中巴士廠房完成，再飛往西班牙赫塔費的空中巴士軍用部門執行客制化改造。订购方包括澳大利亚皇家空军、英國皇家空軍、沙特阿拉伯皇家空军、法国空军、阿拉伯联合酋长国空军、新加坡共和国空军。。至2025年6月，空中巴士國防航天已獲得84架A330MRTT訂單，並交付65架。它也是目前非美軍型號空中加油機當中，世界產量最多的一款。
澳大利亚与2004年4月选中A330，并于同年12月签定购买合同，成為A330 MRTT的啟始客戶。首批飛機於2009年-2011年间交付，以取代逐渐高龄的波音707。
空中客车A330 MRTT 歷史
2006年，美國空軍啟動KC-X計畫替換機齡超過40年的KC-135空中加油機，在2007年正式開標，並提出179架訂單，其中4架為原型機，175架量產機。空中巴士國防航天與美國國防廠商诺斯罗普·格鲁曼結為合作聯盟，將A330MRTT推銷給美軍。與空巴防務／諾格聯盟競爭的則是波音公司，在2006年波音對此計畫曾表示將採用波音777為基礎打造波音777戰略加油機，但是在2007年2月正式投標時，波音以KC-767為基礎設計改良的新型KC-767。
空中客车A330 MRTT 歷史
這件空中加油機汰換計畫可追朔回2002年汰換KC-135E的項目，該標案空中巴士雖然也推出競爭，但美軍則宣布由KC-767得標。但是到2003年12月，由於其中一名採購人員Darleen Druyun（於該年一月加入波音公司）涉嫌貪污而被調查，美國空軍宣佈撤銷該批KC-767訂單。波音行政總裁菲利普·康迪特引咎辭職，而行政副總裁Micheal M. Sears而涉及此案遭解僱。因美國國防採購弊端，2006年初，空中巴士與諾格結合為商業聯盟再度進軍美軍空中加油機市場，A330MRTT也獲得了美軍制式代號KC-30。為支持可能簽訂的合約，空中巴士在其後宣佈，將會在美國阿拉巴馬州的莫比爾設立組裝工廠。
空中客车A330 MRTT 歷史
2008年2月29日，美國空軍宣佈EDAS中標KC-X加油機項目，代號從KC-30更名為KC-45A，而相關的初步設計亦於同年6月完成。但是，同年6月18日美國政府問責署接受了波音公司對此競標案的指控，認定標案流程有不當嫌疑，在問責署介入下美國空軍停止KC-45A採購，2009年9月24日重新啟動競標。2010年3月8日，諾格公司以競標案過度偏袒波音為理由退出商業聯盟，4月20日，空巴防務以獨立廠商身分與波音競標，並宣布若得標仍在莫比爾建設組裝工廠。
2011年2月24日，美國空軍再度宣布波音KC-767中標，為波音KC-46。至於原訂製造A330 MRTT的廠房，則改作組裝美國客戶訂購的空中客车A320neo系列及A220客機之用。
2011年， 歐洲多國決定軍事介入利比亞，但歐洲各國空軍幾乎都是依賴美軍空中加油機來執行任務。歐洲防衛署（European Defence Agency）因此贊同各成員國建立及共享空中加油運輸機隊。