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三爺宮溪 現況
目前三爺宮溪已成為排水溝，也有大灣中排、大排之稱，水岸兩側已完全水泥化，時常有污水及惡臭等情況，沿岸也常發生淹水等災情。
三爺宮溪目前為二仁溪支流中污染最為嚴重的溪流，由於流經人口密集地區與工業區，近年來大量廢水排入，及丟棄許多垃圾，水質自上游到下游都受到嚴重污染，不但重金屬污染超標，水面上時常泛著油光，還不時呈現紅、橘、紫或黑等顏色，自民國65年(1976年)之後，嘉南農田水利會也停止抽取三爺宮溪溪水做為灌溉水源，溪內毫無生命力，水族絕跡，且惡臭不斷。
由於三爺宮溪流域位於古鯽魚潭上，地勢較為低窪，而近期大灣、歸仁地區發展快速，不但使河道寬度縮減且附近排水系統都導入其中，導致短時間的強降雨河道無法負荷，溪水暴漲且漫流出堤防，延岸大灣地區、仁德太子路、仁德太乙工業區、仁德交流道及中華醫事科技大學等地區，雨季常飽受淹水之苦。臺南市政府為了治水也規劃一系列的工程，例如於仁德交流道西南側興建仁德滯洪池，於下游興建分洪道，或是於上游興建抽水站等，但仍還是有淹水的情況發生。
凱爾·朱利爾斯
凱爾·尼可拉斯·朱利爾斯（英語：，1979年6月20日—）是加拿大籃球教練，曾執教於加拿大國家籃球聯賽密西沙加動力與倫敦閃電、東南亞職業籃球聯賽西貢熱火、P. LEAGUE+福爾摩沙台新夢想家，目前擔任弗雷澤河谷強盜總經理兼總教練。
凱爾·朱利爾斯 生平
2019年8月27日，東南亞職業籃球聯賽寶島夢想家宣布新任主帥為朱利爾斯。
2020年11月18日，夢想家宣布與朱利爾斯續簽三年合約。
2023年1月10日，夢想家宣布與總教練朱利爾斯協議解除職務。
唐卡斯特 (维多利亚州)
唐卡斯特（英語：）是澳大利亚维多利亚州墨尔本的一个郊区，由曼宁汉姆市本地政府管辖。唐卡斯特位于墨尔本中央商务区东北14公里处。在2016年人口普查中，唐卡斯特有20,946名居民。
唐卡斯特占地8.9平方（3.4平方英里），坐落在约120米高的唐卡斯特山上。唐卡斯特的中心区域位于唐卡斯特山顶：几栋历史建筑，西田唐卡斯特购物中心和数座高层公寓坐落于此。郊区的其余部分是典型的墨尔本东郊，建有大片的低密度住宅区和少量商业区。
唐卡斯特 (维多利亚州) 地理
唐卡斯特的西南边界从以唐卡斯特路（Doncaster Road）为起点，向东沿着东部高速公路（Eastern Freeway）一直延伸到韦瑟比路（Wetherby Road）。韦瑟比路与维多利亚街（Victoria Street）形成了东部边界。北部边界沿鲁菲河（Ruffey Creek）、威廉斯路（Williamsons Road）、曼宁厄姆路（Manningham Road）和艾尔街（Ayr Street），最后回到唐卡斯特路。
唐卡斯特的地势非常起伏，但也因此只需站在山顶便可把大墨尔本地区的自然风光尽收眼底。因此也是观赏闪电的绝佳地点。
唐卡斯特的夏天和墨尔本南郊比起来更温暖，平均年降雨量约为750-780毫米，并由西向东递增，秋季和春季达到最高。但因其位置在风暴路径上，夏天的唐卡斯特也有不少暴雨的记录。
唐卡斯特 (维多利亚州) 历史
唐卡斯特所在的土地曾属于Wurundjeri人。
1841年，悉尼律师弗雷德里克•安文（Frederic Unwin）以每英亩1英镑的价格，按照《短期特别调查条例》（Special Survey regulations）的规定，从英国皇室购买了5120英亩（20.7平方公里）的土地，其中包括现在唐卡斯特郊区的大部分。
唐卡斯特地区在1860年开始便陆续有人居住，主要移民是来自德国的果园主。一开始这个德国社区被命名为瓦尔多（Waldau），但是唐卡斯特这个名字在后来逐渐被广泛接受。1858年，一座路德教堂在唐卡斯特建成，一所路德教会学校于1860年开办。唐卡斯特邮局于1860年5月17日正式开业。1861年，另一所教会学校成立。
“施拉姆的小屋”（Schramm's Cottage）是唐卡斯特一座历史悠久的小石屋。这座小屋最初位于市政办公室的喷泉旁，在1970年代被重新安置到维多利亚街路德教堂的原址。1853年至1888年间，这座小屋门前的公墓共埋葬了约150人。
1880年代，唐卡斯特山上建起了一座285英尺高的观景塔，吸引了不少一日游的游客。
唐卡斯特 (维多利亚州) 历史
墨尔本的有轨电车始于唐卡斯特。1889年，全墨尔本第一辆电车从唐卡斯特出发，在3.5公里外的博士山停止。这条路被命名为“电车路”（Tram Road）。然而，因为财政亏损和土地问题这条线路已经在1896年停止了运营。
直到上世纪七十年代，唐卡斯特一直是一个果园区，居民中澳洲出生的人口占绝大多数。大部分现存房屋建于50年代到80年代之间。在1970年代和1960年代，许多著名的建筑开发商在唐卡斯特建造了大量现代主义建筑，不少留存至今。但遗憾的是由于再开发，许多建筑已经或正在消失。
现在唐卡斯特的华裔人口正在快速增长。在经历了几年的停滞不前后，唐卡斯特如今已然成为了开发商口中的“繁荣郊区”。
唐卡斯特山水资源循环计划是一个雄心勃勃的项目，其目标是将唐卡斯特的中心区域改造成一个可持续发展的区位中心。该项目由Yarra Valley Water牵头，目前正在与利益相关者和附近居民进行初步沟通和交涉。
唐卡斯特 (维多利亚州) 人口
根据2016年人口普查的结果，唐卡斯特共有20946名居民。44.6%的居民出生在澳大利亚，其次是中国大陆15.8%、马来西亚4.0%、希腊3.4%、香港3.0%和意大利2.7%。
40.5%的人在家里只说英语。在家里说官话的占17.6%、粤语10.1%、希腊语7.8%、意大利语3.6%和波斯语2.5%。
最常见的宗教是无宗教33.9%，天主教17.6%和东正教10.2%。
唐卡斯特 (维多利亚州) 交通
19世纪末，南半球第一辆有轨电车从唐卡斯特发动。沿着今天的电车路，从博士山到唐卡斯特，有轨电车带动了沿线许多区域的发展。不幸的是，这条线路只维持了几年。
唐卡斯特路（Doncaster Road）是唐卡斯特内最重要的主干道。于1983年开通的墨尔本东部高速公路（Eastern Freeway）大大缓解了唐卡斯特路上的交通压力。
整个1970年代，州政府都在规划建造一条连接唐卡斯特和南部各区的铁路。遗憾的是为这条铁路征用的土地在80年代被卖掉了，铁路计划也因此搁浅。此外，当局亦亦制定过将48路有轨电车延伸至唐卡斯特的计划，但一直未得到实施。不过，唐卡斯特现存的公交线路已能快速地将乘客运送至市中心。
唐卡斯特 (维多利亚州) 交通
唐卡斯特距离最近的博士山火车站约有3公里，区域内有多条直达CBD的公交线路，并囊括三个东部高速公路的双向出入口。除高峰时段外，到市中心的车程约15分钟。从机场开来，终点站为切尔西（Chelsea）和阿尔托纳（Altona）的902路以及终点站为莫迪亚洛克（Mordialloc）的903路智能巴士也经过唐卡斯特。除此之外，区域内还有连接着博文（Balwyn），威弗利谷（Glen Waverley）和基尤（Kew）等其他郊区的巴士线路。
唐卡斯特 (维多利亚州) 购物
1969年，西田唐卡斯特购物中心落成于唐卡斯特路和威廉斯路的拐角处，是墨尔本著名的购物中心。在1980年代和90年代初，它又进行了翻修和扩建。2006年9月至2008年10月，购物中心又再次进行了大规模的翻新、改造和扩建。
蘆莖樹蘭
蘆莖樹蘭（学名：），为蘭科樹蘭属單莖著生蘭植物。原生於南美及西印度群島，約有1,000種以上之原種。
蘆莖樹蘭 命名
蘆莖樹蘭的「樹蘭」直接譯自學名裡的Epidendrum/樹蘭屬；Epidendrum由希臘文epi(上)及dendrum(樹)二字合成。至於學名上的種小名radicans則出自「radicat/發根」一詞，意指蘆莖樹蘭的莖部容易長出氣生根。「蘆莖」則因莖部細長挺立或斜伸如蘆葦，莖長可達一公尺以上。
蘆莖樹蘭 特徵
蘆莖樹蘭為頂生花，自莖頂伸出如花團般的球狀花。花朵的唇瓣在上方，是蘆莖樹蘭與大多數蘭花截然不同的一大特徵。花瓣與萼瓣形色相同，唇瓣末端深裂如羽狀。
樹蘭屬的植株狀態、花朵形狀、大小、顏色千變萬化，將兩種以上差異甚大的樹蘭擺在一起，會令人訝異他們的屬性，但此現象在蘭科另外兩大家族石斛、豆蘭中也是如此，顯示了蘭科植物強盛的演化能力。
劳克林·居里
劳克林·居里（英語：，1902年10月8日—1993年12月23日）生于加拿大，第二次世界大战期间担任美国总统罗斯福顾问。
劳克林·居里 生平
获得伦敦经济学院学士学位，哈佛大学博士学位。
1934年开始供职于美国财政部和联邦储备委员会。1939-1945年担任罗斯福总统行政助理。
1941年2月7日至27日、1942年7月20日至8月7日，作为美国总统特使（总统私人代表）两次来华，调查美国援华问题、调解皖南事变、调解史迪威与蒋介石矛盾。1943-1944年兼任对外经济署代主任。被麦卡锡运动认为其政治上亲共，剥夺其美国国籍。旅居哥伦比亚，担任该国政府财政顾问，获得了哥伦比亚国籍。
卯月号驱逐舰
卯月号驱逐舰是旧日本海军所建造的十二艘睦月型驱逐舰中的一艘，该型驱逐舰于20世纪20年代建造。在太平洋战争中，卯月号驱逐舰参加了于1941年12月的威克岛战役、1942年占领新几内亚和所罗门群岛的战役。
卯月号驱逐舰 舰历
睦月型驱逐舰是旧日本海军在华盛顿海军条约下建造计划的一部分。本型舰是早期的峯风型驱逐舰和神风型驱逐舰的后续型号，因为它们在设计上有许多相似之处。1924年1月11日，卯月号驱逐舰在东京石川岛造船所开工建造，于次年1925年10月15日下水，1926年9月14日完工 。该舰最初命名为第二十五号驱逐舰，随后与1928年8月1日正式命名为卯月。
20世纪三十年代末，卯月号驱逐舰参加了第二次中日战争，负责掩护日军登陆中国中部和南部沿海以及法属印度支那。
卯月号驱逐舰 舰历
袭击珍珠港时，卯月隶属于日本第一航空舰队第二航空战队第23驱逐队，之后被部署在小笠原群岛中的母岛加入日本入侵关岛的作战部队。卯月号于1942年1月初回到特鲁克泊地，并在1月23日的R作战（入侵拉包尔、新爱尔兰岛、和不列颠岛）中掩护进攻新爱尔兰省首府卡维恩的登陆部队。3月，卯月号驱逐舰支援了位于所罗门群岛北部、莱城和阿德默勒尔蒂群岛参与SR作战（入侵莱城，萨拉毛亚和新几内亚）的登陆部队。该舰于4月10日被重新分配到第四舰队第30驱逐队来顶替如月号驱逐舰。在1942年5月7日至8日的珊瑚海战役中，卯月号驱逐舰担任在肖特兰群岛护卫油轮丰洋丸的任务，并于5月28日返回佐世保海军工厂。六月末，卯月号驻扎在特鲁克泊地，用来护卫从特鲁克到布干维尔岛和瓜达尔卡纳尔岛输送建造机场劳工的运输船以及巡逻拉包尔周边海域。在进攻布卡岛时（7月21日-22日），卯月号遭到盟军飞机的扫射，16人死亡。8月11日，卯月号从拉包尔出发去营救加古号重巡洋舰的幸存船员。八月末，在一次前往瓜达尔卡纳尔岛的“东京快车”输送作战中，卯月号受到来自美国陆军航空队B-17轰炸机近失弹的损伤，随后经由拉包尔、特鲁克和塞班岛，于9月14日返回佐世保进行修理。
卯月号驱逐舰 舰历
卯月号于1942年12月1日被分配到第八舰队，并且护航航空母舰冲鹰从横须贺出发到特鲁克，在年底还执行了一次从特鲁克到拉包尔的运兵任务。然而，12月25日在拉包尔护航运输船南海丸时，南海丸被美军潜艇的鱼雷击中，卯月号和南海丸发生撞击受到严重伤害，随后由驱逐舰有明号和浦风号拖回拉包尔作紧急维修。1943年1月5日，在一次空袭中，维修中的卯月号受到了更大的损害。驱逐舰凉风号将卯月号拖回特鲁克作进一步维修，随后卯月号于7月3日独立航行回到佐世保。十月中旬，维修一完成，卯月号就回到了特鲁克，并护航载有士兵的轻巡洋舰木曾和多摩回到拉包尔。10月23-24日，卯月前往新不列颠岛的雅基诺湾营救姊妹舰望月号的幸存者。直到11月末，卯月号一直在所罗门群岛进行“东京快车”输送。11月24日至25日，在日本撤离布卡岛期间，卯月号在圣乔治角战役中与美国海军驱逐舰交战，但没有受到伤害。 12月，卯月号被指派护送从拉包尔到特鲁克和帕劳的油轮并返回。
卯月号驱逐舰 舰历
1944年1月， 卯月号护送轻巡洋舰长良回到日本。 在佐世保海军工厂改装之后， 卯月号于6月底护送从横须贺到帕劳，雅浦，塞班和特鲁克的部队。 在菲律宾海战役期间（6月19日至20日）， 卯月号隶属于第二支援部队。 6月20日，卯月号营救了运输船玄洋丸的船员，并用火炮击沉了报废的运输船。 卯月号继续护送从吴镇守府到马尼拉和新加坡的部队直到11月中旬。 7月18日，卯月号被分配到联合舰队 ，并于11月20日被重新分配到第5舰队 。
12月12日，在护送从马尼拉到奥尔莫克的部队时， 卯月号被PT艇 PT-490和PT-492 发射的鱼雷击沉。 在 宿务东北50英里（80公里）处11°03′N 124°23′E﻿ / ﻿11.050°N 124.383°E﻿ / 11.050; 124.383 爆炸并沉没。170名船员死亡，其中包括舰长渡边中尉，59人幸存。
卯月号驱逐舰于1945年1月10日除籍
伯都
伯都（13世纪—1324年），元朝官吏。元世祖时大臣博罗欢的次子。
伯都幼年时聪明，好读史书。元成宗大德五年（1301年）担任江南行台侍御史，后来，召入佥枢密院事，领舍兒别赤。元武宗至大二年（1309年），出为江南行台御史中丞，迁陕西行台御史大夫。元仁宗延祐元年（1314年），转任甘肃行省平章政事。延祐四年（1317年），转任江浙行省平章政事，在任期间，注意发展生产。入为太子宾客，元仁宗任命他为江南行台御史大夫，后来患病，寓居高邮。元英宗即位，再命为江南行台御史大夫。泰定元年（1324年），回到京师，去世。子笃尔只，将作院判官。
伯都 延伸阅读
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《新元史/卷124》，出自柯劭忞《新元史》
《新元史/卷199》，出自柯劭忞《新元史》
長濱鄉立圖書館
23°18′56″N 121°27′09″E﻿ / ﻿23.315647°N 121.452616°E﻿ / 23.315647; 121.452616
長濱圖書館（阿美語：），全名長濱鄉立圖書館，位於台灣台東縣長濱鄉長濱村的公共圖書館。當地族群除了以阿美族為大宗外，尚有西拉雅族、噶瑪蘭族、布農族、閩籍漢人與客家人等等；長濱圖書館為境內唯一的藝文交流中心，在文化活動推廣上的重要性不言而喻。
長濱鄉立圖書館 沿革
長濱鄉東臨太平洋，西倚海岸山脈，地勢背山面海，位於今臺灣台東縣的東北端，清代光緒朝推行「開山撫番」政策之前，長濱鄉多以阿美族組成的部落為主，長濱鄉中長濱村如石坑部落（Ciwkangan）、下田組部落（Takumi）與城子埔部落（Siyapo）等等皆為阿美族的勢力範圍；當地舊稱「加走灣（Kakacawan）」，也是自阿美族語「巡邏、瞭望」而來。
長濱村長期為長濱鄉行政中心，舉凡學校、公所等機關皆設立於此，與濱海公路台11線相去不遠，交通尚稱便利，故長濱圖書館亦選址於此。圖書館在民國78年（1989年）3月1日動工，民國79年（1990年）10月5日竣工，並於同月30日開館啟用。民國94年（2005年）因外觀老舊，進行環境重整的整修工程，並於民國95年（2006年）完工。
第17屆長濱鄉長潘淑芳鑑於鄉內圖書館舍老舊且照明晦暗，為提升更優質的閱讀環境，陸續向教育部、台東縣政府爭取經費，外加鄉公所部分自籌款項，在民國107年（2018年）7月11日閉館進行整修工程，翌年4月9日重新開館啟用，館內會議室、視聽室及兒童區等環境空間獲得大幅改善。
長濱鄉立圖書館 空間
長濱圖書館為二層樓高的獨棟水泥建築，總面積約261平方公尺。
長濱鄉立圖書館 開放時間
長濱圖書館開館時間為星期二至星期六，時段分為上午時段8點至12點，下午時段1點至5點，中午閉館一小時。星期日、星期一以及其他國定例假日皆休館。
伯都 (哈剌鲁氏)
伯都（1277年—1309年），元朝大臣。哈剌鲁氏（葛逻禄），集贤大学士曲枢长子。
伯都早年与其父同为爱育黎拔力八达侍从。元成宗大德十一年（1307年）担任翰林学士，转任典宝监卿、治书侍御史。元武宗至大元年（1308年），升任荣禄大夫，遥授中书省平章政事，改任侍御史，拜中书省参知政事。至大二年（1309年），以参知政事升任中书平章政事，行中书右丞。三十二岁时去世。
彻里 (燕只吉部)
彻里（1260年—1306年），又译阇里、彻理，元朝大臣，蒙古燕只吉台（燕只斤、也里吉斤）氏。马步军都元帅太赤曾孙。元成宗时中书平章政事。
曾祖太赤从成吉思汗攻金朝有功，家居徐州。至元十八年（1281年）受世祖忽必烈召见担任咨访，留侍左右，后擢升为利用监。经常以民情风俗上告。桑哥勾结党羽，贪污弄权，他上书进谏，忽必烈不听，命人殴打他。彻里坚持不屈。桑哥倒台后，彻里升为御史中丞。出为福建行省平章政事，参与镇压汀州、漳州反元起义军。元成宗大德元年（1297年），改任江南诸道行台御史大夫，担任江浙行省平章政事期间，主持疏浚吴淞江，解除平江路、嘉兴路、湖州路的水患。大德九年（1305年）召为中书省平章政事，去世时，家资不满二百缗。追封徐国公、武宁王，谥号忠肃。
彻里 (燕只吉部) 延伸阅读
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《元史/卷130》，出自宋濂《元史》
《新元史/卷197》，出自柯劭忞《新元史》
PSY·S
PSY·S（日語：），日本新浪潮系音樂組合。1985年出道。1996年8月1日解散。1980年代後半投入樂壇，使用Fairlight CMI一種在當時最先進的電子樂器在日本流行音樂界而為人熟知，讓該樂團成為1990年代J-POP先驅。
該團成員由主唱、作詞人CHAKA（本名：安則真實），作曲與編曲人松浦雅也組成。
PSY·S 成員
大阪府大阪市出身。構築出以Fairlight CMI的音色為基礎，專門進行電子琴、吉他、貝斯等多種樂器的職業樂器演奏家。PSY·S解散後，他專注於遊戲企劃製作，為PlayStation遊戲機出款的音樂遊戲《PaRappa the Rapper》確立了新的遊戲類型之地位，並獲得無數獎項。
PSY·S 來歷、概要
1985年5月22日，PSY·S與音樂製作人岡田徹一起共同企劃製作，推出專輯《Different View》單曲「Teenage」，兩者都選在同一天發行（現Sony Music Entertainment），從此以CBS Sony旗下藝人正式步入樂壇而出道。此外，「Teenage」的Music Video導演由中野裕之擔任。出道當時，PSY·S音樂經紀公司設在「SD關西」（後來的CS Artists、Sony Music Artists）。這一年之間，PSY·S活動的方式並非一開始舉辦LIVE演唱會，而是直接前往錄音室進行音樂的錄製。
PSY·S 來歷、概要
進入1990年之後，PSY·S開始改變不一樣的音樂錄製方式，不再使用Fairlight CMI。像1991年專輯《SIGNAL》收錄的同名歌曲則是完全專注於現場表演模擬錄製的方式完成；次年1991年專輯《HOLIDAY》收錄的同名歌曲則是使用家中每位音樂家錄製的聲音材料，沒有前往錄音室進行錄音所完成；1993年專輯《WINDOW》收錄的歌曲「The Seven Colors」則是使用麥金塔的多媒體CD-ROM完成；PSY·S自身翻唱歌曲「HOME MADE」使用原聲吉他楽器。每一次不斷改變錄製的方式般大幅變化是PSY･S的風格和特色。
PSY·S 逸事
在這11年的活動期間（PSY·S出道之前，有2年的音樂製作期），松浦與安則除了工作之外，2人只有一次私下會面，松浦稱「在咖啡店只需大約30分鐘」，安則稱原因是因為「松浦只想獨自跟音樂聯繫」。
PSY·S 音樂作品
TWO HEARTS （1991年4月25日） 精選專輯Woman・S(New Version)／ (Movie Mix)／Friends or Lovers(New Mix)／Lemon(New Mix)／／Desert(New Version)／Another Diary(New Version) / Brand-New Menu(New Version)／景色(New Version)／Cubic Lovers／Angel Night ～～(New Mix)／／From The Planet With Love('87 Version)／Parachute Limit／Wondering up and down ～
PSY·S 音樂作品
GOLDEN☆BEST PSY·S (SINGLES+) （2002年11月20日） 單曲精選專輯Teenage／BRAND-NEW MENU／／ANOTHER DIARY／Woman·S／／Lemon／Angel Night ～～／／Parachute Limit／／Fuzzy Pain／Wondering up and down ～／／Kisses／CHILD／Friends or Lovers／(Movie Mix)／ ～from day to day／Moonshine／／／／be with YOU / Christmas in the air ()／From the Planet With Love ()／TOYHOLIC ()／ ()／Monster's Dance (Blood Runner名義)／TINKER BELL(：Woman·S ～～Friends or Lovers～Lemon～／Fuzzy Pain～Desert～／ANOTHER DIARY～BRAND-NEW MENU～景色～Cubic Lover～Angel Night／～～From The Plant  With Love～Parachute Limit～Wondering up and down／）
PSY·S 音樂作品
Psyclopedia（2012年12月12日）
收錄了PSY·S的歷年共9張原創專輯，Collection、TWO HEARTS、HOME MADE、TWO BRIDGES、TWO SPIRITS HISTORY（TWO SPIRITS的再構成盤），及追加的初收錄歌曲等母帶之Blu-Spec CD 14枚盒裝套組。
其中，「3-D天國（）」曾被NHK音樂節目《大家的歌》選為1988年10月～11月份歌曲使用。而該歌曲第一次CD化收錄是在1997年9月1日發售CD《NHK 大家的歌 甘蔗田（NHK ）》，Ki/oon Music發行。第二次CD收錄是在2012年12月12日發行的Blu-Spec CD 14枚盒裝套組「Psyclropedia」的DISC 3中。
From The Planet With Love (New Version)／BRAND-NEW MENU (12inch Version)／Chasing The Rainbow／／
太平洋鐵木
太平洋铁木（学名：Intsia bijuga ），通称印茄木、双对叶印茄、四叶印茄等，为豆科印茄属的一种，原产于印度太平洋。分布范围从东非的坦桑尼亚、马达加斯加、经印度、东南亚、澳大利亚昆士兰到斐济和萨摩亚等太平洋岛屿。本种可高达50米（160英尺），板根高大。生长于红树林中。相比巨港印茄木（Intsia palembanica），本种有更少的小叶。
太平洋鐵木 使用
本种的树皮和叶子是传统药物。其木材也非常耐用、能抗白蚁，是珍贵的地板建材，也能提取染料。其木纹以具有金色斑点而著称。
由于过度砍伐，本种在东南亚多地濒危，甚至在一些地区几乎灭绝。中国是本木最大的进口国，2008年夏季奥运会期间，中国就大量进口本木。本种也常以不同的名称在欧美市场销售，主要充作地板材料。合法及非法的木材厂均参与采伐。
太平洋鐵木 非法采伐
据绿色和平组织称，由于中国的进口规定比较宽松，使大量非法砍伐得来的太平洋铁木得以进入中国。绿色和平组织也将宣传目标锁定在西方国家的用户，试图停止本木的贸易。绿色和平组织声称，按照2007年的砍伐速度，本树种将在35年内灭绝。
2008年，新西兰曾尝试阻止进口本木材，然而当地零售商对是否禁售本木存在分歧，时任农林部部长Jim Anderton不支持禁令，主张应让消费者自行选择。
太平洋鐵木 象征
本种在美国关岛称为“ifit”，是当地的官方树。
太平洋鐵木 保护现状
虽然本种的生存区域广阔，区域国家也对采伐进行规范与重植，但由于存在破法采伐与森林面积萎缩，使本种的种群预期减少，国际自然保护联盟濒危物种红色名录曾在1998年一度将本种评为易危，2020年重新评估后调降为近危，但表示其情况仍近于易危，尤其太平洋群岛种群的采伐仍过度，需持续地关注。
Angel Night ～天使所在之處～
Angel Night ～天使所在之處～（日語：），是日本新浪潮系音樂組合PSY·S的第7張單曲。1987年5月10日由EPIC Sony發行。
Angel Night ～天使所在之處～ 解說
標題曲「Angel Night ～天使所在之處～」是讀賣電視台、日昇動畫製作電視動畫《城市獵人2》作為第1話至第26話選用的片頭主題曲。至於B面歌曲「EARTH ～～」也被選為《城市獵人2》各話的插入歌使用。
此外，「Angel Night ～天使所在之處～」是一首具有速度感的音樂，並與高度完整的OP視頻相作結合，即使在同名動畫節目的歷首片頭曲中也得到了高度的評價。
空港 (容祖兒EP)
《空港》是容祖兒的第二十八張唱片，亦是她個人的第四張廣東EP，於2010年8月20日發行。這EP也是祖兒第六次次於紅磡香港體育館的個人演唱會，Number 6容祖兒演唱會的主題唱片，歌曲空港亦是這次演唱會的主題曲。
香港居民的身份認同
香港居民身份認同最主要是以「中國人」和「香港人」這兩個身份為主，不過這兩個身份可以互不排斥地存在，故在研究中也會用到「香港的中國人」、「中國的香港人」、「混合身份」來予以研究對象選擇:1。此外由於成為中國公民不是成為香港居民的必要條件，而香港亦有少數族裔在該處長居；香港居民以往在感知上把中國文化、經濟和政體分離——部分學者會把其歸類為「文化中國」、「經濟中國」、「政治中國」，所以亦有其他形式的身份認同。一般認為，香港居民對香港人的身份認同在20世紀60-70年代間首現:89:3:79，不過中上階層的華人的香港認同則早在19世紀末便已出現:213:226。當中政治、經濟、文化的獨特性會促使香港居民對香港人這一身份出現認同感，並視中國大陸為他者。
香港居民的身份認同
英方在管治初期盡量保留香港的本地文化，對其採取盡量不干預的態度，比如對華人仍採用《大清律例》約束:118-119、容許華人納妾；不過仍在19-20世紀期間對華人採取種族歧視政策，比如華人較難獲得官職、華人公務員福利較少:106-108:12-13。但當時香港華人對這採取不反抗的態度:123。此外在教育上盡量不觸及政治、中國近代史以及香港史。中史教授上一般側重文化層面，以「思想、精神、性格、價值觀」方面的論述為主，不注重培育愛國意識，這樣使得香港居民的身份認同「超越當代中國政治」:15-16:66-68。而這些政策皆使得70年代以前大多數香港居民仍認同自己為中國人:82，或以祖籍、出生地等地理背景為其身份認同。六七暴動以後，香港大部分居民儘管仍對共產政權反感，但當時香港的大專學生和知識份子仍投入了一系列帶愛國反殖民色彩的運動，包括1968年的「爭取中文成為法定語文」運動和1971年的「保衛釣魚臺」運動，該些運動強調「中國人」這一身份。此一情況直至四人幫倒台，大專學生失去對社會主義祖國的美好想像才結束，轉向關心香港社會，塑造對「香港人」的身份認同。
香港居民的身份認同
港英在六七暴動過後推出了一系列的改革政策，以緩解民生、促進社會歸屬感。同時香港居民憑著本土優勢發展經濟初獲成果，皆使得香港居民更認同「香港人」這一身份。戰後在香港土生土長的「嬰兒潮」出生者也於這個時段投身社會，他們自幼便與中國大陸這個「他者」疏離，亦使香港居民對「香港人」的身份認同進一步增加。在回歸的事實已確定後，對中國的文化認局和政局認同便開始出現排他性，不過相關情況直至2008年後才顯現。回歸初期由於經濟及政治等因素，使得香港居民漸漸出現中國人意識，不過隨後由於中港矛盾、政制改革以及修訂逃犯條例所引來的爭議，使得香港居民出現了本土意識，並對中國人身份感到抗拒。
香港居民的身份認同 圖表
資料來源：香港大學民意研究計劃及香港民意研究所
香港居民的身份認同 歷史
香港開埠前，香港居民的身份認同已有別於中國大陸主流的漢文化及大漢族意識形態，分為多個獨立的民系，並且擁有獨特的地域、血緣、文化及宗教傳統。
當時香港原居民有四大民系，分別為廣府圍頭人、客家人、水上蜑家人、福佬人。他們都有自己的語言（即圍頭話、客家話、蜑家話、鶴佬話），以村落聚居或在水上居住，村落之間都有「地界」以及屬於本村的「土地公」（社稷神）。
圍頭人由鄧氏、彭氏、候氏、文氏、廖氏族群組成，合稱為新界五大氏族。他們各自因同一宗族而聚居起來。這些圍頭人佔據了新界中較理想的土地，在當時被稱為「本地人」，在1898年統計中佔據新界人口的大多數:41。
客家人與「本地人」相對，是指清朝政府下令復界後，從梅縣、五華等粵東地區招攬到香港開墾農田的人。嶺南客家人大多成批遷入，因而保留原有的客家語言和風俗，自成村莊，形成獨特的族群。圍頭人與客家人語言、風俗不同，為了爭奪資源會發生族群之間的武裝衝突，同時為了防範海盜侵犯:43，圍頭人和客家人也在村落外圍築起圍牆保護自己，形成圍村。
香港居民的身份認同 歷史
蜑家人是百越族的後代，這些水上人被歷代皇朝拒絕登記岸上戶籍，無權參加科舉考試，居無定所而且沒有鄉土的觀念，對歷代皇朝也無歸屬感。他們與華北漢族有不同的文化，虔誠於天地及自然界崇拜，即「見山拜山，見石拜石」:48。他們以海為家，對海有很強烈的歸屬感，並沒有房屋的概念及搬遷到陸上居住的想法。福佬人來自福建閩越族，大部分從事捕魚工作，亦有以農為業，擁有海豐及陸豐文化。
香港居民的身份認同 歷史
鄉村之間組成的聯盟稱為「鄉約」，包括元朗八鄉、打鼓嶺六約、沙頭角十約等:43。鄉約的組成亦促成了太平清醮、正月的元宵及太平洪朝等民俗及祭典儀式，這些大型節慶由眾多村落合力籌辦，整體社區也參與其中，可團結和凝聚區內居民及重新確認地域人群身份。春秋二祭是圍頭人的傳統風俗，是根據生者（子孫）和死者（祖先）的關係確立子孫在宗族集團（房、支）中的身份位置，同時接受祖先庇蔭的節目。他們使用圍頭話頒讀祭文及祝文，這個習俗仍保留到今天。作為建立認祖歸宗、身份確認的機制，很多新界族群也有編寫族譜的習俗，一方面強化族群的關係，另一方面防止族產、祖嘗被掠奪。船民及沿海聚居的農民則視海神天后為守護神，建造眾多的天后廟，也會舉行大型社區活動天后寶誕及洪聖爺誕。
對於鴉片戰爭時期的身份認同，「愛國史觀」認為當時的香港居民被英國人的武力壓迫，視英國管冶為恥辱，厭惡英國。但這些觀點在近年由蔡榮芳及鄺健銘等學者推翻。當時香港華人的社會意識並不重視「愛國主義」與「民族大義」，而水上人更因為出海需要面對種種風險，所以傾向重視功利和短期利益:15-18:117。
香港居民的身份認同 歷史
自從英國與廣州有商業來往，蜑家人已協助他們走私商品。後來英軍第一次佔領香港時，香港居民並沒有抵抗，蜑家人及福佬人也為英國帶路及補給食糧:152-153。一名英軍軍醫記錄香港居民「似乎勤奮而溫順…對於改受英國統治，看不出他們有明顯的贊同或厭惡」:27-28。第二次鴉片戰爭期間，英國及法國亦有在香港徵募大量苦力（咕哩）組成「苦力團」協助陸軍的後勤工作。後來移居至香港的客家人也因為沒有被戰火波及，沒有仇恨英國:20:76、122。及至九龍半島割讓予英國時，當地市民亦並沒有強烈的反殖愛國行為:36、52-53:153。
香港居民的身份認同 歷史
1842年香港進入殖民地時代，華人仍舊保留了他們的文化。英方對華人保留執行《大清律例》:118-119，容許華人納妾，也容許華人自由地進出香港與大陸。為確保歐洲商人有足夠的土地營商，港英政府將華人及歐籍人士活動區域劃分，因此華人圈子及洋人圈子壁壘分明。由於英國人及華人言語不通，對有名望的紳商及華人領袖賦予權力代為管理香港居民，包括在文武廟容許華人以其傳統「斬雞頭，燒黃紙」方式作為具有法律效力的宣誓方式及仲裁糾紛、又成立團防局交由華商負責巡邏及維持冶安。華商為了以中醫醫治華人，同時處理公益活動及仲裁等問題，成立的華人醫院東華醫院，一度是香港華人社會的權力中心。在港的華人自覺自身利益會受到英方損害時，便會聯合起來反抗，加上政策上及社會上對華人的種族歧視等因素，促使不同鄉籍的香港華人在面對同樣的困難下，自覺為命運共同體，視香港的英國殖民為「他者」，形成了「香港華人社會」的意識:22-25:123。
香港居民的身份認同 歷史
後來中國爆發太平天國運動、土客冲突、广东洪兵起义等等的戰亂，使得許多內地商人及一般市民為逃避戰火來香港居住:27:123。隨著香港與廣州的商貿來往增加，廣府話成為了主要語言。港英政府亦開始推廣廣府話，包括在鄉村學校中使用廣府話教學，促使了香港不同族群的語言統一。第8任香港總督軒尼詩大大提升華人在香港的地位，包括准許香港華人歸化英籍、容許華人在中環購買土地及建造樓宇:68-69、委任伍廷芳出任定例局，打破了開埠以來華人不准參政的局面:68-69。
19世紀末期至20世紀初，市民參與了多場政治改革運動，中國民族主義在香港華人中興起，「中國人」繼而成為香港居民主要的身份認同，他們亦開始對身份認同更加關注。
香港居民的身份認同 歷史
英國接管新界時，新界居民因為溝通上的錯誤，誤以為傳統及習俗將要抹殺，引發了一場持續了六日的戰爭。戰爭雖以慘敗結束，但新界居民在男丁繼承土地權等習俗上得到保留。在隨後的時間裡，在鄉紳及殖民地政府的共同認定下，「新界原居民」這個身份續漸形成，他們享有政治和經濟上的特權，時至今天依然是香港社會的特殊群體。新界居民自給自足，直到20世紀的60至70年代，新界隨着新市鎮的開拓，才逐漸融合為香港的一部份:217-218。
香港居民的身份認同 歷史
經過中法戰爭、甲午戰爭、百日維新、戊戌政變等源自中國大陸的重要事件，香港商家及知識分子出現了復興中國民族意識的思想:60-61:63、77。當時的香港華商既心繫中國，亦不會排除英國。他們認為需要先與英國合力，促使清政府改革，才能救國。當年這些訴求雖受到殖民地政府的同情，但倫敦方面則要求殖民地政府不要插手:70。一連串帶民族主義色彩的運動反過來使香港華商對殖民統治下的資本主義以至相關文化產生認同:213:226。台灣歷史學家蔡榮芳將香港華人精英的港式愛國主義稱之為「與外國強權協力的民族主義」（collaborationist nationalism），這些精英既為著商業利益而與英人親近，同時他們也受到約翰·洛克 、亞當·斯密、孟德斯鳩和謝洛美·邊沁等英國社會思潮影響，期望中國能吸納民權思想、自由貿易及憲政主義等先進思想，籍此變得更強大:117。
1905年、1908年的兩場對美貨及日貨的杯葛運動、1911年發生的五四運動及辛亥革命中，香港亦有多關注及參與其中，這些活動也強化了香港居民的愛國主義及民族主義意識。
香港居民的身份認同 歷史
港英政府在教育政策迴避了政治及中國近代史等課題。中史教授上一般側重文化層面，以「思想、精神、性格、價值觀」方面的論述為主，不注重培育愛國意識:66-68。這樣使得香港居民的對「中國人」身份認同的內涵側重面有別於中國大陸側重於政治及政權的認同。香港學者王宏志形容這種身份認同是「超越當代中國政治」:15-16。在辛亥革命和中華民國成立的影響下，大批知識份子和清朝遺老開始從事教育事業，促使了不少中文學校的出現。他們亦致力於推動中華傳統文化的復興，在後來更成功爭取香港中文大學的成立。這些事件也強化了中華民族意識在香港的凝聚力。
香港在日軍佔領時大量民眾返鄉避難，戰後1945年香港人口只剩下約50萬。隨後香港在短短8年人口增加200萬至250萬，當中大部份是逃避國共內戰的難民。之後在60-70年代，又因為中國大陸的三年大饑荒及文化大革命事件，再次爆發逃港潮，大批以廣東人為主的中國大陸居民在邊界封閉後透過抵壘政策成為香港合法居民。
香港居民的身份認同 歷史
這些抱著「難民心態」的逃亡者成為香港的主要人口，他們認為自己只是在香港暫居的過客，只為了尋找經濟上的機遇，或視香港作資金避難港，或視逃避政治動亂的地方，期望等待至動亂完結後就能離開。內戰時來港的逃亡者對中國國民黨及共產黨也反應冷淡:203-205；而經歷了批鬥和饑荒的逃亡者，則對共產黨抱以厭惡心態。另一方面，英方在1951年以前沒刻意切斷香港跟中國大陸的聯繫，故此他們始無法對香港產生本土的認同感:21、80。當時他們的身份是雙重的——殖民地下的「順民」及炎黃子孫。
隨著國民政府戰敗，由中華民國國軍及原國民政府官員組成的7,000多人滯留及聚集在調景嶺，他們是帶有濃厚政治色彩的特殊社群。直至1995年被清拆之前，該區長時間掛滿青天白日滿地紅旗，每逢中華民國的節慶日如雙十節或青年節等節日，調景嶺更會張燈結綵，搭建牌樓及舉行盛大的慶祝活動及升旗禮。這些調景嶺居民的身份認同來自他們的政治取向及對政權的認同，與大多數對政治不關心的香港市民形成鮮明的對比:123。
香港居民的身份認同 歷史
1967年香港左派團體受到文化大革命極左思想影響發起六七暴動，鬥委會號召左派份子連日騷亂，又發起全港罷工罷市，但始終缺乏普羅大眾響應，左派在7月起改為策動連串炸彈襲擊，「遍地菠蘿」的炸彈浪潮造成無辜市民死傷，左派不但未能爭取到主流社會支持其鬥爭，且形象嚴重受損，還加強了殖民地政府的管治合法性和認受性。及後港英政府推出新政改善民生問題。60年代之後，逃亡者們目睹中國內地經濟及冶安的不穩定，逐漸放棄返回中國居住的念頭:167。無處可歸的他們開始產生「香港是我家」意識。在這個時候，「香港人」這個身分認同首次地萌芽。
另一方面，1970年代的香港，大專院校的政治氣氛非常熱烈，這段時期又稱為香港學運的「火紅年代」。大專學生和知識份子活躍地參與了一系列社會運動，包括1968年的「爭取中文成為官方語言」運動和1971年的「保衛釣魚臺」運動。各大專院校的學生會亦踴躍地舉辦中國觀光團，提供機會讓同學親身感受祖國的狀況。這些活動也是超越「殖民地居民」身份，突顯了對地域及文化上「中國人」身份的認同。
香港居民的身份認同 歷史
1970年代是「香港人」身份認同的轉捩點，從民生得到改善、經濟起飛以及至「港產」地道文化的興起，也無一不使「香港人」身份認同獲得顯著的提升。戰後成長的一代的對中國的理解是「既無所知，亦無所感」，與上一代人差異甚大，他們也較認同自己是「香港人」，而非「中國人」。
第25任香港總督麥理浩為了重拾香港市民自六七暴動以來的信心，甫上任便強調香港已儲備足夠的經濟能力，現在是改善生活的時候。透過大幅增加公共開支推動前所未有的新政，擺脫以往港英政府保守及官僚的作風。他的政策令港英政府在市民心目中重新塑造良好而正面的形象。
香港居民的身份認同 歷史
在麥理浩前後10年半的港督生涯中，十年建屋計劃、廉政公署、九年免費教育和地下鐵路等重要的政策和建設，紛紛在他任內推出，香港在房屋、廉潔、教育、醫療、福利、基建、交通和社會各方面均有深刻的改善。他的各項政策改變香港原有的面貌，促成香港的經濟起飛，香港由一個相對傳統的殖民地，蛻變成一個急速發展的大城市。受惠於他的政策，市民大眾的生活水平得到明顯的提升，各項大型基建也直接改變市民原有的生活方式。這一系列的轉變及改善也進一步強化了「香港是我家」的意識，令香港居民慢慢對「香港人」這一身份產生認同感。
1976年中國共產黨四人幫倒台後，香港大專學生和知識份子失去對社會主義祖國的美好想像，對「中國人」身份的重視受到影響。他們繼而轉向關心香港社會，塑造對「香港人」的身份認同。而在這種本土意識建立的初期，他們更認同自己為「不一樣的中國人」，沒有全面否定中國人這一身份。
香港居民的身份認同 歷史
在70至80年代，土生土長的香港居民已超過人口的一半。港產片、粵語流行曲、香港漫畫、武俠小說等本土文化盛行，使香港擁有華南傳統文化以外的獨特文化藝術。香港經濟起飛以至贏得「亞洲四小龍」之一的美譽，與當時受政治運動影響而經濟蕭條及生活水平低落的中國大陸形成強烈對比，「香港人」的優越感初步形成。另一方面，1981年英國政府通過《英國國籍法令》使250萬名香港居民失去英國居留權，顯得「兩頭唔到岸」。在這些種種因素影響，港人本土意識進一步萌芽:216:209-210。
香港居民的身份認同 歷史
由於香港92%的土地經《展拓香港界址專條》租借而來，以99年為限，期滿後英國將喪失該92%土地的一切權利。香港將無法單憑這8%剩下的土地而運作，英國須與中國商討香港前途。當時絕大多數的香港市民對於「回歸」中國大陸感到恐懼及不安。香港革新會在1982年3月的民意調查顯示，逾八成市民希望繼續由英國管治，只有百分之四受訪者表示願意由中國大陸管治。歌曲《獅子山下》將香港居民比喻為「同舟人」，既表現了他們的共同的歷史記憶及情感認同，亦反映了受前途問題困擾的心情，成為熱門歌曲。前途問題被形容為「九七大限」，作為整個香港必須共同面對的危機，增進了「香港人」的身份認同。他們的政治意識被喚醒，開始關心香港的政治前境和自身的政治權利:231、234。
80年代，香港政府宣佈取消抵壘政策，但偷渡潮仍未止息。在自我意識逐漸建立的香港居民眼中，大陸來客不再是難胞，而是非法移民及新移民。大陸新移民被稱呼為「阿燦」，一個貶義及帶歧視意味的名字。一項的1985年調查則顯示，6成香港華人視自己是「香港人」，而不是「中國人」:216。
香港居民的身份認同 歷史
1989年六四事件發生前夕，香港有150萬名市民參與遊行，表達他們對中國示威學生的支持，成為當時香港歷史上最多人參與的游行活動。六四事件以武力清場結束後，香港居民在驚恐之中失去對中國的信心，並趨向認同「香港人」身份。本土意識由一種以文化層面為主的情懷，演變為身份焦慮及對外來壓迫抗拒的氛圍，亦變得帶有政治意味。自六四事件發生之後，香港市民每一年也在維多利亞公園舉行六四燭光晚會悼念事件，每年參加人數為數萬至十數萬人不等，成為一種新興的習俗。
1997年4月的民調顯示，75%的香港居民對香港前景有信心。且之前浸會大學的民調則表示，大多香港市民願意回歸中國。這主要是因為中國經濟的增長及兩地經濟愈來愈緊密:264-265。
香港居民的身份認同 歷史
香港主權移交以無衝突的形式完成，象徵「一國兩制」成功落實。中國申辦奧運成功、香港回歸初期經濟不景氣、中國大陸經濟發展篷勃等因素，也加強了回歸初期香港市民對「中國人」的身份認同。根據香港大學民意研究計畫，從1997年至2006年，身份認同調查中被訪者回答「廣義香港人」的比率呈緩慢下降趨勢；「廣義中國人」的比率就呈緩慢上升趨勢。相關數值在初期亦出現認同「廣義中國人」多於認同自己為「廣義香港人」的情況。
香港居民的身份認同 歷史
2003年，發生SARS事件，香港人再次發揮了同舟共濟的精神，演藝界人仕也參與打氣，使香港居民更團結。特區政府以強硬方式推動基本法第二十三條立法，引起了空前的不滿，並成為了廣泛市民團結起來反對的對象。民意到達前所未有的分化，一方面促使了很多市民變得開始關注政治事件，另一方面首次地反映香港居民對於人權及自由等價值的共同認同。自政權移交後，市民對政府制度及施政的不滿持續累積，在2003年的回歸紀念日以主題為「反對廿三，還政於民」的大規模集體遊行表現出來，參與人數超過50萬。特區政府與民眾關係持續沒有改善，每年的「七一遊行」因而變相成為獨特的習俗，參與人數由數萬至數十萬不等。沙士過後，中央政府為使經濟復興，而推出CEPA及自由行政策，令當時市民對中央政府觀感良好，香港市民普遍歡迎，繼增加對中國人的認同感。
2004年10月1日開始，特區政府為宣揚愛國主義，在晚間新聞之前播放以中國國歌《義勇軍進行曲》為主題音樂的宣傳短片《心繫家國》:136。
2006年的一項研究顯示，香港居民除了繼續認同「文化中國」外，亦愈來愈認同「經濟中國」，不過對政治中國仍感到抗拒，這令他們更認同混合身份（「香港的中國人」、「中國的香港人」）。
2008年為香港居民對中國人的認同達至高峰的時刻，當年為北京奧運及汶川地震的發生年份。前者使香港居民對中國變得更為關注，並為國家的發展感到自豪，令他們對中國人的認同上升。汶川大地震則牽動了香港居民的情緒，積極捐錢捐物，在參與中形成「血濃於水」的情感，增加對中國人的認同。
自2009年起，香港人對中國人身份的認同性顯著下降，根據2010年12月的調查結果，「中國人」的身份認同為21%，下跌了7%，而香港人認同則升了11%，至36%，相信是受中國政府阻撓劉曉波領獎事件、打壓其他維權人士及馬尼拉人質事件的影響。
近年來，香港政府嘗試以各種方式增加香港人對中國及中華民族的認同感，包括2012年嘗試在中小學推行德育及國民教育科、2016年簽訂興建故宮文化博物館合作協議。透過廣深港高速鐵路香港段、港珠澳大橋等基礎設施的建設以及粵港澳大灣區發展規劃，香港及中央政府合力消除香港與內地之間的空間規劃及社會政策上的區隔，將經濟體系和發展模式進行「互聯互通」來強化雙方關係。大律師李柱銘則認為，中央政府把香港「融入國家發展大局」的目的是要模糊香港人的身份定位。以上一系列的嘗試及政策都在香港民間受到強烈的抗議，使市民和政府之間的矛盾加劇，反而加速了香港本土意識的發展。
2011年出版的《香港城邦論》成為暢銷書，其以香港人作本位表述社會現象，否定「香港要有民主，不能獨善其身，一定要從中國民主開始」的既有觀念，並探討香港自身的族群意識:21、49-50。
由2012年起，中國大陸與香港矛盾明顯升溫，並出現光復上水站、孔慶東辱罵港人事件、D&G禁止香港人攝影風波等大型風波。這些矛盾導致香港居民情緒化地敵視中國大陸居民，「香港人」與「中國人」的身份認同亦演變為嚴重對立。社會間甚至出現「被稱呼是中國人是一種侮辱」等言論。
多年來中國内地出現水災地震等災情時，香港居民往往熱心募捐救助，譽為「一方有難，八方支援」 精神。但在2013年雅安地震以及2014年昭通地震發生後，受到中港衝突、内地官員中飽私囊的醜聞及郭美美炫富事件影響，香港瀰漫一片拒絕捐款的氣氛，可見往日「血濃於水」的民族情懷已被削弱。
這段時間上，中國内地與香港一些意識形態上的強烈差距也逐漸顯露出來。當時香港市民主流的觀念是「愛國不必愛黨」，而中國内地多代人從小就接受「沒有共產黨就沒有新中國」的教育，認為愛國自然應該愛黨。在政務司長林鄭月娥提出特首候選人「愛國愛港」是「不言而喻」的時候，這說法不但沒有得到普遍認同，反而被理解為政治審查而引起社會的爭議。這些情況也顯示出香港居民對中國並不抱有政治認同。
全國人大常委會在2014年提出「831決定」，與泛民主派多年要求的真普選的原則互相違背，因而被視為對選舉自由及民主的打壓，此舉加深了市民對中國政府的仇恨。繼後產生的雨傘運動促使本土思潮的興起以及「香港人」身份認同的提高。對政府施政強烈不滿的人們開始對政治不敏感的人稱呼為「港豬」以表示對他們的不屑，這稱呼後來將親政府及親内地的人也包含在內。
此時，香港居民對自身身份認同開始變得非常重視。2014年9月香港大學學生會出版《香港民族論》論證香港民族主義的合理性和必要性，出現搶購潮。
在2019年6月，香港居民對「香港人」身分認同感是1997年以來最高峰。相反地，對於「中國人」身分認同感則錄得1997年有紀錄以來新低。隨後記錄於12月再度打破。
香港大學民意研究計劃在2019年6月27日公佈的調查結果顯示，認同「香港人」比例為53%，認同「中國人」比例為11%，認同「香港的中國人」比例為12%，認同「中國的香港人」比例為23%。換言之，76%認為自己是「廣義香港人」，23%則認為自己是「廣義中國人」。其中年齡為18-29歲組別對「香港人」身分認同比例更高達75%。
而香港民意研究所（前身為香港大學民意研究計劃）在2019年12月17日公佈的調查結果顯示，認同「香港人」比例為55%，認同「中國人」比例為11%，認同「香港的中國人」比例為10%，認同「中國的香港人」比例為22%。即78%認為自己是「廣義香港人」，21%則認為自己是「廣義中國人」，打破了6月時的記錄。
据香港01报道，2019年末，路透社曾对香港进行民意调查，调查内容为对香港独立的态度，调查结果显示，41%的受访者“强烈反对”港独，26%的受访者“有点反对”港独，而持“强烈支持”与“有点支持”港独的受访者分别占8%和9%。而表示“一半半/不清楚”的受访者占16%。
2019年爆發的反對逃犯條例修訂運動是香港歷史上最大規模的一次群眾運動，其中在6月16日的遊行，發起團體民間人權陣線表示共約200萬人參加。由於運動的規模及造成影響巨大，讓所有香港居民也無可避免地更關注社會。運動其間發起手牽手組成橫跨香港各區的人鏈的和平行動「香港之路」、抗爭者創作歌曲《願榮光歸香港》並在多個地區的商場進行大合唱等種種行動，以及「光復香港，時代革命」及「香港人加油」的主要口號，不但促使部分市民更偏向對「香港人」身份的認同，也證明了部分市民對「香港人」身份十分重視。香港中文大學教授周保松稱「一個新的香港人的身分很明顯地建構中，（社會運動）當中的精神已經超越五個訴求」。
對運動的支持者而言，長時間的抗爭行動賦予及強化了他們一種作為「香港人」職責。運動的「不割席」性質顯示了支持者跨越了不同政治派別及行動方針地凝聚地來。運動期間，也增進了小數族群與香港華裔群體之間起了凝聚作用，一名尼泊爾裔受訪者表示「如果我們（小數族群）與香港人團結起來，我們也就成為大多數了」。在10月20日遊行中，重慶大廈門外掛起「愛我們的小數族裔」（Love Our Minorities）橫額，有南亞裔人士向遊行人士派發水及食物，遊行人士也對他們拍手及歡呼，與以往南亞裔人士往往被主流社會冷漠對待成對比。
根據香港民意研究所在2019－2021年期間的調查結果，自認為廣義「香港人」的香港居民一直在約7成至約8成間徘徊，而自認為廣義「中國人」之人士則在2至3成間徘徊。而香港研究協會在2021年9月7日至24日的調查結果則顯示，除了18－29歲的香港市民，其他組別總體上大多認同（一半以上）中國人身份，有關認同隨年齡遞增——除了60歲或以上的受訪者。
香港居民的身份認同 重要事件
1884年8月，法國為爭奪越南而與大清帝國交戰，法國遠東艦隊的突襲引發馬江海戰，福建水師幾乎全滅，法國海軍將領孤拔估計中國傷亡人數在2,000至3,000之間。戰敗的消息在中國掀起一股愛國熱潮，中國民眾攻擊外國人及摧毀外國財物。
香港居民因在戰爭中受到法國軍艦的直接威脅，也受到這場「共同抗敵，保衛家園」的愛國熱潮影響:53:130。在1884年9月，两广总督张之洞動員何亞美等東華精英以威迫利誘手法迫使香港工人拒絕為法國人工作:117。紅磡黃埔船塢的工人拒絕為在馬江海戰中遭到砲彈損壞的法國裝甲巡洋艦拉加利桑尼亞號及一艘隨行的魚雷艇進行維修。
拒絕維修的工人被警察拘捕，被法庭頒令罰款。判決的結果引來很多碼頭工人的憤慨，他們以集體罷工作為回應，使得「原本排外抗法的情緒，擴大為反英抗法的民族情緒」:53:37-38。艇戶拒絕為所有外國船隻卸貨，船夫拒絕運載外國貨物，令整個港口運輸幾乎癱瘓，碼頭工人亦聯合人力車夫和轎夫拒絕為洋人服務。
香港居民的身份認同 重要事件
港英政府出動警察及軍隊拘捕罷工者領袖，並判處徒刑。高壓處理手法並沒有解決問題，卻使民眾更加不滿。10月3日，碼頭工人襲擊洋人，向洋人躲避的酒店及中區警署投擲石頭等破壞門窗，也有中國人被石頭擲中頭部死亡:105。當時報章形容為一場「香港前所未有的，有預謀的嚴重暴動」。
雖然张之洞策劃的行動是事件的發生的主要原因之一，但他只是基於大清帝國陷入一場與法國未宣戰的戰爭，才推動針對法國的抵制行動。碼頭工人的集體罷工是一場自發的愛國主義活動。法國海軍官員大衛·威爾姆斯赫斯特（David Wilmshurst）表示「該場罷工是中法戰爭中最印象深刻的中國愛國主義的表現之一」。第9任港督寶雲爵士稱，大部份的罷工者也認為那場對抗法國的戰爭是現代中國歷史的轉捩點。
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1898年，大英帝國與大清帝國簽訂《展拓香港界址專條》，把九龍界限街以北至深圳河的地區及235個島嶼歸入英屬香港的範圍，為其99年:114。當時這片土地仍然是一些農村及圍村，並且包含了香港幾乎所有剩餘的農田。縱使得到部分香港商家的支持:70，但當地鄉民因為前景不明的恐慌而組織反抗，新界六日戰因而觸發:154-155。參戰氏族與鄉村為屏山鄉、廈村鄉、十八鄉、錦田鄉和大埔七約，鄉勇共有大約2,600名男丁。港英政府在接收新界其它地區時，並沒有村民反抗。戰爭在六日結束，港英政府最終順利接掌新界。
縱使鄉民的反抗以慘敗結束，但他們的訴求最終得到港英政府的尊重，並允許新界原居民保留繼承土地、使用土地和婚姻（納妾及休妻）的傳統法律和習俗，與九龍及香港的法律有所區別，其中繼承土地的傳統一直延續至今時今日。港英政府接收新界後，各大氏族即與小氏族平起平坐，不再有地主支配佃人的社會階級。政府又如市區一樣的透過士紳代為管理當地民眾，所以新界居民亦很快便接受了港英政府的管治。
日後，東莞人策劃再於香港起事，但最終得不到鄉民支持，無疾而終。
香港居民的身份認同 重要事件
儘管一些內地史學家會認為這是當地人民表現民族主義的抗英反殖行為:155，但按照當年新界居民的抗英文書，土地擁有權問題、害怕地方習俗受到侵犯、謠傳英國人會對他們不善才是抗爭的主因:66-67:21-22。
1904年底，被稱為「不平等條約」的《中美會訂限制來美華工保護寓美華人》期滿，中國人民要求廢除條約，但受美國拒絕。事件引發上海紳商不滿，於1905年發起杯葛美貨的運動，抗議美國歧視華人。後來清政府受到美國駐華公使及各地美領事施壓，下詔諭命令停止抵制活動。抵制風潮卻由上海移至廣東各地。
香港亦有很多知識份子及一部分華商參與這場帶有中華民族主義色彩的運動:130:71-72:77，其中辦報者包括《華字日報》及《有所謂報》也以文字宣傳響應運動，亦有碼頭工人拒絕為美國商船搬運貨物:182。廣東人馮夏威在上海美領事館前服藥自殺，成為運動的烈士。香港亦有舉行追悼大會。香港華商公會計劃召開大會，以響應抵制美貨運動，但被第13任香港總督彌敦下令禁止，並說這是「侵犯一個友好國家的商業」 。
這次事件亦是中國首次使用「和平、理性、非暴力」方式反抗西方的運動，亦被譽為「中国近代民族主义运动的开端」。
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1908年，日本貨輪「二辰丸」因走私軍火到廣東被中國政府扣押，日本政府強迫中國謝罪道歉的舉動引起中國民憤。香港本地商人組織抵制日貨運動，聲勢甚至比廣州更加浩大:94。港人排日情緒在11月1日至3日達至高潮，連續三天的反日暴動，近千名香港居民搶掠及毀壞西營盤、荷李活道一帶售賣日貨的商店。在這場中國歷史上第一次抵制日货的運動中，香港民眾的反抗情緒最為激烈。
這兩場杯葛運動反映了當時香港華人的民族主義的興起:94。
在辛亥革命發生後，不少在港華人對中國政治再度關切，激起民族主義意識，並認為下一步應驅除英國人，故此引發了一系列暴力事件，但很快就被平息:85、90-91:99-101。
第一次世界大戰結束後，中國以戰勝國之地位要求歸還中國在山東之權利，但英、美、法等國反對並決定將德國在華特權由日本繼承:80。北京學生認為中華民國北京政府未能維護國家領土和主權的完整，群情激憤並引發了以青年學生為主、知識分子主導的運動——五四運動:80。運動在1919年5月4日爆發，口號包括「外爭國權，內懲國賊」、「抵制日貨」，北京學生們行動影響全國，各大城市紛紛響應:80。
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港英政府在這一次運動採取了報刊管制及快速打壓的措施，很有效地抑制了運動浪潮。因此運動在香港只是零星地、鬆散地進行。
在這次的運動港英政府的立場變得相當明顯。原因之一是當時英國與日本結盟，同時在香港工作和居住的日本人約為一千五百人。另一方面港英政府也吸取了1908年的經驗，不希望另一場失控的暴動發生，恐怕港人排外情緒波及英國，也恐怕無法保護居港日人。在1919年實行的報刊管制下，當時報道的「抵制日貨」新聞，多以「某」字取代「日」字。如《華字日報》報道拒賣日貨公司新聞時即寫作「聞某等公司亦止辦某國貨物」。數名陶英學校學生手持寫有「國貨」二字的油紙傘上街，被警察拘捕，其所屬學校校長亦被拘留，吿以「主使及輔助各學生九人手持雨傘，用白油大書特書『國貨』二字」。他們以對日貨有「提倡抵制之舉動」為名被拘，但以「未會出未先向華民政務司署領取執照」的罪名被罰。有當時大學學生回憶稱，「五四愛國運動的浪潮澎湃高漲，瀰漫著整個中國的時候，香港也受到一些衝擊，但只是衝擊而已，但說不上震撼」。
香港居民的身份認同 重要事件
廣義的五四運動（即五四文化運動），發起了「反傳統、反儒家、反文言」的思想文化及文學革新。這場在中國推動了馬克思主義的運動在香港出現截然不同的本地化發展。香港上層社會是一群大清國的遺民（前清遺老），他們對於追求白話文、新文學、衝擊文言文的做法並不認同，對於運動帶來的民主自由的觀念及馬克思思想也感到抗拒，並把中國這場反傳統運動視為「亡國亡天下」思想文化危機。因此他們反過來熱心地在香港推動傳統文化的復興，如建立漢文中學、籌辦香港大學中文學院及孔聖堂及印行大量古書經籍，目的就是要與內地的社會人心有所區隔。文化運動中的文學革命、思想解放等思想啟蒙並沒有在香港得到回響，以致魯迅1927年來港講學時譏之為「英人的樂園」。
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五四運動對香港的後續影響在1949年后漸漸呈現出由遠及近、由國家到本地化的發展趨勢。香港專上學生聯會在1975年提出的「放眼世界、認識祖國、關心社會、爭取學生權益」口號（俗稱「放認關爭」）被視為五四運動的精神遺產。1970年代的香港大專學生，他們的父祖輩大多是內地移民或逃難者，而他們的師長輩也多為1949年前後南來香港的知讖份子。這一代的大專學生一方面有中國/家鄉的歷史文化記憶，另一方面也受到西方各種解放運動、民主自由思想和「反殖」思想的衝擊。他們以「五四」為批判現實的概念工具，熱切關注英國殖民統治下的國民身份、港人身份認同問題。