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对基督教的批评 伦理
圣经中的伦理学被批评，例如在旧约中上帝发出灭绝种族的命令，并且不放过任何人。邪恶在世界的存在被认为是上帝并非全能的证据，然而怀疑者认为，人类对大局的理解不足，因而不能进行充分的评估。不过，斯蒂芬·迈登（ Stephen Maitzen）提出反驳，认为今天大多基督徒或犹太人不遵循圣经伦理中自相矛盾的地方，例如处决同性恋、亵神者、不顺服的孩子、或惩罚将亚麻和布混合在一起的人，这最终会削弱持怀疑者的观点。人们也批评基督教伦理对种族的不宽容态度（例如反犹主义观点），并且具有压制的性质。这些批评也是针对基督教伦理的核心，即，地狱的威胁。
一些左派和自由主义者，包括否定宗教右派的基督徒，使用“基督教法西斯主义”（Christian fascism或Christofascism）来描述一些新兴保守派的原教旨法西斯主义或福音派民族主义，以及美国可能出现的神权政治。
西雅图三一聯合循道會的Rich Lang牧师曾经作出一个题为《乔治·布什和基督教法西斯主义的兴起》的布道，他说：“我想把布什所说的基督教法西斯主义的意识形态描述出来。这是一种与耶稣精神完全相反的基督教。”
对基督教的批评 伦理
保守的基督徒常常被世俗的人文主义者和自由主义基督教徒所指责，理由是他们反对似乎与经文相矛盾的科学（创世论，避孕，研究胚胎干细胞等）、自由民主（国教分离）和进步的社会政策（其他种族和宗教的权利，妇女和不同性取向的人的权利）。
盖洛普投票显示，在美国，自从1970年代以来，对组织宗教的信任已经衰退。社会学教授菲尔·扎克曼（Phil Zuckerman）认为，在教会中反对同性婚姻的政治运动“让许多人不再信任基督教”，并且导致了美国基督徒人数的减少。
Barna Institute的院长David Kinnaman和 Fermi Project的 Gabe Lyons发表了一项关于16至29岁美国人对基督教态度的研究。他们发现，大约38％不通常去教会的人对基督教，特别是福音派基督教持有消极印象，将它们与保守的政治激进主义，虚伪，反同性恋，威权主义和审判主义相联系起来。约有17％对基督教有“非常糟糕”的看法。
现代基督教关于妇女的作用有三种主要观点，它们分别被称为基督教女性主义，基督教平等主义和互补主义。
对基督教的批评 伦理
一些基督教徒认为，上帝作为一个男人的观念并不是基于性别，而是基于在当时主导的父权制社会中，男性担任者家庭领袖和看护者的角色。因此，上帝作为“父”的观念是根据他与基督徒“孩子”的关系而言的。
对基督教的批评 伦理
大多主流基督徒声称，三位一体的教义意味着上帝应该被称为父亲，而不是称为母亲，就像耶稣是一个男人而不是一个女人一样。耶稣告诉他的追随者，要称呼神为父。（马太福音 6：9-13）他告诉门徒要仁慈，因为他们的天父是仁慈的。（路加福音6:36）他说，父要将圣灵交给那些想要的人（路加福音11:13），他们的父的圣灵在他们受迫害时会对他们说话（马太福音10:20）。在复活节星期天，他指示抹大拉的马利亚告诉其他门徒，“你往我弟兄那里去，告诉他们说我要升上去见我的父” （约翰福音20:17）。马克·布鲁姆（Mark Brumley）指出，在新约圣经中的神圣收养和再生的背后观念是：神是我们的父，因为他是我们在基督里新生命的“源头”或“起源”。他通过基督拯救我们，让我们在圣灵中成圣。布鲁姆说这显然不仅仅是一个隐喻；他与人间之父的类比是显而易见的。上帝不仅仅是基督追随者的父亲，他真的是他们的父亲。对于坚持这个观点的基督徒，人们会明显觉得，耶稣对妇女的态度应该强烈地意味着在领导地位上和婚姻中的男女平等，就如同耶稣作为男性意味着上帝之父的名一样。他们不是反对女权主义的，而是认为更换圣经中的名字（和性别）是没有必要的，而且也不能在圣经中找到话语的支持。
2000年，美南浸信会投票修改了教会的“浸信消息”反对妇女可以作为牧师。虽然这项决定并不具有约束力，并且不会阻止妇女担任牧师，但修订本身受到教会内部一些人的批评。在同一份文件中，“南浸会公约”强调妇女在婚姻中的从属地位：“妻子要得体地服从丈夫的领导，她附有尊重丈夫的上帝的责任，担任管理家庭和培养下一代的助手角色。”
东正教不允许女性神职人员。另一方面，迦勒底天主教在弥撒中继续保持大量与男执事一道事工的女执事。
一些福音派教会禁止妇女成为牧师、执事或教会长老。为了支持这种禁令，它们通常引用提摩太前书2:12：: “我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”
对基督教的批评 教条
哲学家大卫·休谟反对神迹的合理性：
天主教会和东正教会拒绝休谟完全反对神迹的观点，他们用圣格雷戈里·帕拉马斯（ St. Gregory Palamas）的教义指出，单纯用理性不足以理解上帝的能量（诸如神迹等活动）和精神，而信仰足够让我们理解神迹。当然，如果人们只是单纯地彼此交流，而没有听过基督教这种事物，那么这时，信仰在什么地方会成为一个问题。
人们常常听到“按手”的治愈祈祷的神迹。然而，依靠信仰治疗会间接造成严重伤害甚至死亡。包括C·S·路易斯，诺曼·盖斯勒（St. Gregory Palamas）和威廉·莱恩·克雷格（William Lane Craig）在内的基督教护教者都认为神迹是理性的、可能的。
最著名的反对神迹的可能是第3任美国总统托马斯·杰斐逊， 他是基督自然神论者， 编著了《杰斐逊圣经》,
他把《新约圣经》前四章中引用的神灵干预和奇迹干预的部分删除了，从而产生了该著作。在杰斐逊的圣经中，没有记载福音故事的开始和结束。没有关于天使的报喜，出生于处女或天使出现在牧羊人面前的故事，甚至没有提到复活。
对基督教的批评 教条
克理索发现，人们难以调和整一的、不变的犹太人的神和基督教的能够出生、成熟的人性的神。他问道：“上帝想改造人性，为什么要选择下降到人间，生活在地球上？他在耶路撒冷的短暂出现如何能使全世界无数居住在世界其他地方的人受益，或让那些在耶稣之前生活和死亡的人受益？ ”
一个对此经典的回应是C·S·路易斯所普及的三段论，名为“路易斯三难推理”，它旨在表明那些将拿撒勒的耶稣作为一个“伟大的道德老师”而同时否认他的神性的逻辑是前后不一的。这种三难推理的逻辑健全性遭到广泛的质疑。
人们指责基督教为了劝说人们接受他的权威而通过单纯的惩罚或恐惧的手段，或相反通过希望在死后的回报来说服人们，而不是通过理性的论证或经验证据来说服他人。传统的基督教教义认为，如果不信耶稣基督或没有基督教的信仰，一个人将在地狱中受到永恒的惩罚。
对基督教的批评 教条
批判者认为，不接受基督教信仰就会被永恒惩罚的观点在道德是不可接受的，认为这说明了世界在本质上是可恶的。在类似的主题方面，人们认为，仅仅因为一个人一时的过犯而遭到永恒惩罚是不公正的。一些基督徒认为（参看 Annihilationism 和 Trinitarian Universalism）这些信仰是特别令人厌恶的，尤其是当所谓全能的神创造或允许一个人存在却拥有一些让上帝厌恶的本性时。
在亚伯拉罕的宗教中，地狱在传统上被认为是对今生中的不法行为或罪恶的惩罚，是神圣正义的表现。像邪恶的问题一样，一些护教者认为，地狱的折磨不应归咎为上帝仁慈的缺陷，而且人的自由意志导致的。虽然仁慈的上帝宁愿看到每个人都得救，但他也允许人类控制自己的命运。这个观点让人看到地狱不是惩罚性的，而是作为上帝所允许的一个选择，这样不想与神同在的人并不是被迫作出这种选择的。 C·S·路易斯在他的The Great Divorce中最著名地提出了这样一个观点，他说：“最后只有两种人：那些对神说‘你的旨意将要完成’的人，以及那些神对他说‘你将要结束’的人。”
对基督教的批评 教条
地狱不被认为是一个严惩的正义问题，即使是更传统的教会也是如此。例如，东正教将地狱看作是因为人类自由拒绝上帝的爱所带来的自然的后果或境况。天主教教义认为，地狱是一个人不再与天主团契而带来的惩罚地点。在一些古代东正教传统中，地狱与天堂不是在空间上的不同，而是由一个人与上帝的爱的关系来区分的。
对地狱学说的一些现代评论家（如Marilyn McCord Adams)）认为，即使地狱被视为一种选择而不是作为惩罚，上帝给予有缺陷而无知的人类这种永恒命运的责任是不合理的。乔纳森·凯万维格（Jonathan Kvanvig）在他的书《地狱的问题》中认为，上帝不会允许一个人在犯错的情况下作出永远被诅咒的处决。例如，人们也不应该总是尊重他人的选择，即使是成年人也可能在沮丧或粗心大意时作出错误的选择。在Kvanvig看来，上帝将不会放弃任何人，除非他们在有利的情况下作出最后的拒绝上帝的决定，但神会尊重在合适情况下作出的选择。一旦一个人最终选择拒绝上帝，出于对人的自主权的尊重，上帝就允许他们的灭亡。
对基督教的批评 教条
尽管基督徒通常认为不同的宗教是偶像崇拜，但很多人指出基督教本身已经在从事偶像崇拜，基督教的偶像崇拜的通常做法包括使用耶稣、聖母瑪利亞、圣人等雕像或图像。
，例如部份信奉者有把《聖經》等同於神的傾向。新教內部份教派重視神跡過於聖典，亦有可能會造成個人崇拜的現象。相反，佛教等部份宗教最初是反對神偶崇拜的。
对基督教的批评 教条
天主教会教导洗礼是必要的。在5世纪，圣奥古斯丁的结论是，没有受洗的婴儿会落入地狱。到十三世纪，神学家将“婴儿的靈薄獄”称为一个这样的地方：在那里，没有受洗的婴儿被剥夺看到上帝的能力，但却没有受到伤害，因为他们不知道他们被剥夺了东西，而且他们享有完美而自然的幸福。 1983年的Code of Canon Law（1183§2）表明，“父母打算让受洗的婴儿如果在洗礼前死亡，当地的教会能为其举行教会葬礼仪式”。但靈薄獄從來不是一個天主教的官方信條，天主教會近年也已很少提及靈薄獄。2007年，由30名成员组成的国际神学委员会（International Theological Commission）重新审视了靈薄獄这个概念委员会表示这样的希望与这些婴儿的确定命运并不等同。。如《天主教教理》1257条所述，“天主把救恩與聖洗聖事緊密相連，但祂自己卻不受祂的聖事所束縛。   ”。
东正教会或新教并不接受靈薄獄的观念。
对基督教的批评 教条
理查德·道金斯批评了赎罪的观点，理由是上帝要求耶稣的受难和死亡从而与人类和解是不道德的。道金斯总结道：“如果上帝要赦免我们的罪，为什么不直接原谅他们呢？上帝试图要做的究竟是什么？”牛津神学家Alister McGrath 认为，道金斯对基督神学是“无知”，因此无法聪明地讨论宗教和信仰。他继续说，赎罪是必要的，因为我们有缺陷的人性使我们不可能自己拯救自己，他通过耶稣消除了我们与上帝和睦相处的罪的阻隔，表达了上帝对我们的爱。对于他人批评他神学的“无知”，道金斯问道：“在不相信矮精之前，你是否必须了解矮精？”他补充说，“是的，我之前当然听到过这种反驳。这一点听起来表面上是公平的。但它的前提是基督教神学中的某些东西是无知的。我立场的全部重点是基督教神学并非一个主题。”Dinesh D'Souza说，“如果你认为基督教虚构了一切东西”，那么道金斯的批评“才有意义。”他继续说，基督徒认为耶稣的牺牲是美丽的牺牲，并认为，“通过骷髅地的极端事件，基督和解了神圣正义和神的怜悯”。安德鲁·威尔逊（Andrew Wilson ）认为，道金斯误解了赎罪的观点，因为，它与自虐没有什么关系，而是基于圣洁、罪恶和恩典的概念。
对基督教的批评 教条
罗伯特·格林·英格索尔（Robert Green Ingersoll）认为，赎罪的概念只是摩西血祭传统的延伸，而且是“道德的敌人”。 耶稣基督的死是代表了以血祭的方式结束所有的血祭；这种通过终极的替代性赎罪的机制的后果是比重复的动物献祭更方便，而且成本更低廉——这种普通的解决方案能够解决古代宗教基于献祭的赎罪方式。
杰出的基督教护教者Josh McDowell在《不只是一名木匠》中通过一个雷同的故事来处理这个问题：一个真实的加利福尼亚州法官因女儿超速而被迫罚了女儿100美元，但随后他走下法庭，脱下了长袍，帮她支付了罚款。 尽管在这样的情形中，这个例子只是谨慎地用来描述赎罪的某些性质，但对于我们的理解仍旧很有帮助。
早期基督教會的一些人士根據他們對路加福音9:27等章節的解讀，認為這句話意思是耶穌預言他去世後很快就會再臨。伯特兰·罗素在《為甚麼我不是基督徒》一文中认为這些聖經經文表明耶稣似乎承诺给他的追随者第二次到来会出现在听他布道那代人中，因此是基督教义的根本失败。
然而，Preterists认为耶稣在这里并不是说他的第二次来带来（马太福音16:28），而是谈论他力量的彰显，将其定义为“进入他的国度”，特别是他所预言的公元70年耶路撒冷圣殿的毁灭，在那时，他的所有门徒都不会全部活着。根据这个观点，马太福音10:23应该以同样的方式来理解。
大多基督教传统将对永生的信仰作为他们信仰的中心和不可或缺的宗旨。批评者认为，基督教的来世概念与旧约所描述的不一致。乔治·门登霍尔（George E. Mendenhall）认为，旧约中没有永生或死后的生命的概念。它假设死者是惰性的的、没有生命的、没有任何活动。
巴比伦和以色列人的信仰分享着Sheol（“שׁאול”，地狱）的概念，这是一种虚无的状态。“古代以色列人称之为sheol的东西，就是一个不归路的地方，它躺在宇宙海洋的下面，所有的强者和弱者都是以死后的鬼魂形式在其中游动，它们被称为Raphraim。死者没有快乐或痛苦的体验，看不到光，感觉不到运动。”Obayashi提到以色列人对这样一个阴暗的来世状态感到满意，因为他们更加关心现世的生存。
基督教在1世纪开始之前，来世的信仰已经在法利赛人和艾賽尼派人的犹太思想中流盛行。当最虔诚的犹太人在马加比家族起义时被屠杀后，那些很大程度上塑造古代犹太传统的团结和sheol的概念被削弱了。
对基督教的批评 对基督徒的批评
在美聯社調查的200宗巫童個案中，至少一半涉及基督教教會牧師，他們看準當地人貧窮和文化水平低，收取等同他們數個月人工金錢，以殘忍方法為巫童「驅魔」。
箴言 23:13
不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。
箴言 13:24
不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。
箴言 19:18
趁有指望管教你的兒子，你的心不可任他死亡。
箴言 29:15,17
杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。
國際特赦组织指出，美國的基督教組織，不但在當地煽動和鼓吹仇同恩想，他們也是整個反同性戀運動的金主，為不少教會領袖和政客提供經濟支持。
基督教牧师保罗.詹宁斯.希尔开枪打死墮胎診所工作人員約翰﹒布裡頓醫生，以及司機詹姆士。  在槍擊事件發生時，希爾對警察表示，他開槍打死這兩人是為了防止他們謀殺無辜的嬰兒，他更聲稱他的所作所為是出於上帝的旨意。希尔临死时声称他的行为得到了圣经的支持。
对基督教的批评 进阶阅读
"The Jury Returns: A Juridical Defense of Christianity" by John Warwick Montgomery. An Excerpt from "Evidence for Faith" Chapter 6, Part 2 https://web.archive.org/web/20071201174627/http://www.mtio.com/articles/bissart1.htm
羅拉多·谷貝拉·謝卡德斯
羅拉多·谷貝拉·謝卡德斯（西班牙語：，1932年1月19日—2022年8月23日）是前古巴政治人物。巴蒂斯塔獨裁年代，谷貝拉曾參加學運，又領導過三一三革命指導委員會。古巴革命後，谷貝拉·謝卡德斯加入了軍方，但不久之後卻在友人的介紹下成為了中央情報局的密使。1963年，中情局在巴黎給予谷貝拉一枝毒筆，欲暗殺菲德尔·卡斯楚，暗殺行動最後終止。不過谷貝拉·謝卡德斯仍因企圖暗殺卡斯楚而被審判，被判25年刑期。谷貝拉·謝卡德斯最終在1979年獲釋，其後流亡到西班牙。
李凤 (成汉)
李凤（？—318年），十六国时成汉大臣。
李凤初任成汉太宗李雄属下平寇将军。晏平三年（308年），李凤率军屡攻晋朝汉中郡，后攻巴西郡，杀叛将文硕。玉衡四年（314年），李凤为征北将军、梁州刺史，在外广招流民，来加强国势。后因李雄的侄子李稚嫉妒他的功劳，遂在巴西郡反叛大成国，被李雄的叔父李骧攻杀。李凤的女儿嫁给了李骧的儿子李寿，生子李势。
黑崎莉奈
黑崎莉奈（日語：，1998年11月11日—）是日本愛知縣出生的女演員、電視藝人及時裝模特兒。Tristone Entertainment旗下藝人。
战争行为：严重叛国
《战争行为：严重叛国》（英语：，中国大陆又译作「」）是《战争行为：直接行动》的资料片。由Eugen Systems进行开发，Atari, Inc.负责国际发行。2007年9月28日，原版游戏和本作以“战争行为：黄金版”名义在欧洲发行。
本作加入了海战和雇佣兵的元素。
战争行为：严重叛国 剧情
本作发生的时间在《战争行为：直接行动》的三年后的某三天中。
中國服役獎章
中國服役獎章（英語：）是美國海軍部頒發的一項軍事勳獎。獎章根據海軍簽發的第176號行政命令，於1942年7月1日設立。起初，中國服役獎章是要嘉許七七事變後，於中國保護美國僑民的美國海軍陸戰隊，以及在長江巡航的美國亞洲艦隊海軍官兵。第二次世界大戰後，海軍部決定重新啟用中國服役獎章，嘉許日本投降後在中國執勤的官兵。這使到中國服役獎章一共有兩次頒發時期。第二批頒發的獎章全部附有「延長」（Extended）橫扣，以示區別。隨後第二次國共內戰爆發，最終以中華民國國民政府遷台、中華人民共和國成立告終。中國服役獎章繼續頒發給協防台灣的美國海軍官兵，直到1957年才告結束。至於1958年至1963年協防金門及台灣海峽的海軍部隊，則改為頒發武裝部隊遠征獎章。
中國服役獎章 頒發條件
中國服役獎章分別有兩次頒發時期。第一次頒發是在1942年7月，追授期限由1937年7月7日七七事變開始，到1939年9月7日結束。獲獎的美軍分別為駐守北京、天津和上海租界或使館區的美國海軍陸戰隊，以及在長江巡航的美國亞洲艦隊海軍官兵。這段時期，美軍主要行動為保護上海公共租界中立，以及在南京和武漢陷落前後撤走僑民。其中帕奈號砲艇更在1937年12月遭日軍擊沉。1938年美國使館人員撤到重慶後，美國海軍和陸戰隊逐漸淡出中國，到1939年底完全撤離。
1945年9月2日，中國服役獎章（延長）頒發，期限由日本簽署降伏文書開始。同時在兩次時期獲獎的官兵，可以在獎章勳帶加上一枚服役星章。第二批獎章起初沒有設下結束期限，主要用途是嘉許在中國協助受降工作的美軍部隊。海軍部長也可以視乎情況頒授獎章給其他軍種成員，在海軍勳獎中比較罕見。然而第二次國共內戰不久全面爆發，中國共產黨最終成功控制中國大陸，迫使國民政府遷台。這使到美國海軍需要繼續留在「中國」（特指中華民國）執勤。1950年韓戰爆發後，美國海軍進一步巡防台灣，令到中國服役獎章的頒發時間不斷拉長，甚至包括1955年大陳島撤退的海軍艦艇。
中國服役獎章 頒發條件
中國服役獎章在1957年4月1日停止頒發。受其性質所限，中國服役獎章只能籠統嘉許在中國戰區的海軍軍兵。由於冷戰形勢有變，美國國防部在1961設立武裝部隊遠征獎章，專門表揚參與海外軍事行動的三軍部隊，並且可以按照行動次數重複頒發。武裝部隊遠征獎章在設立後追授1958年8月23日至1963年6月1日協防金門和馬祖列島、以及1958年8月23日至1959年1月1日巡防台灣海峽的美軍部隊。故此，在八二三砲戰協防台灣的美軍只會獲頒武裝部隊遠征獎章，而非中國服役獎章。
中國服役獎章 獎章設計
中國服役獎章的直徑為1.25英吋。獎章正面為一艘中國帆船，象徵中國水道和海岸地區，上方和下方分別以亞洲英文字型寫上「CHINA SERVICE（中國服役）」。獎章背面是一隻面向右方（獎章左方）、棲身在船錨的白頭鷹，其爪緊握月桂葉，象徵榮譽。獎章上方為獲獎者的軍種字樣，如「UNITED STATES NAVY（美國海軍）」、「UNITED STATES MARINE CORPS（美國海軍陸戰隊）」，左右方標注「FOR SERVICE（嘉許服役）」。至於獎章的勳帶以黃色為主色，襯上兩條紅色邊線，象徵中國。
扎克·金
扎克瑞·麥可·金（英語：，1990年2月4日—）是一名網絡紅人及電影製作人，作品多發佈於TikTok、Vine及YouTube。2008年，他透過Final Cut Pro軟件製作了一系列魔法般的短片，並發布於影片限時六秒的Vine平台上，隨之爆紅。其後又贏得惠普所舉辦的比賽，可以出席倫敦影展並打開知名度，隨後又參加真人競賽節目极速前进28。
扎克·金 個人生活
金在俄勒岡州波特蘭出生並長大。透過他的父親他擁有一半中國血統，透過母親他擁有四分之一奧地利血統和四分之一尼加拉瓜血統。金在七歲時使用家用攝像機拍攝了第一部電影。14歲那年，他購買了影片設備，包括Mac電腦，相機和三腳架，並開始製作和編輯影片。他於2012年12月畢業於拜歐拉大學，電影和媒體藝術專業。
金和他的妻子瑞秋·荷姆(Rachel Holm)於2014年結婚。在2016年，他們一起參加了急速前進28，並獲得第六名。截至2017年，他們居住在加利福尼亞的一個社區Rossmoor （页面存档备份，存于）。他們有兩個兒子，親生兒子利亞姆（Liam），和領養的梅森（Mason）。
扎克·金 事業
2011年，他在YouTube上發布了與大學生朋友一起製作的名為Jedi Kittens的影片。在影片中，兩隻貓在用光劍戰鬥。該影片在三天內獲得了超過一百萬的觀看次數，並繼續獲得了超過一千八百萬的觀看次數。名為“絕地小貓反擊戰”（Jedi Kittens Strike Back）的影片續集獲得了超過2700萬的觀看次數。錄像的第三部分“絕地小貓-原力覺醒”於2013年發布，獲得了超過2800萬的觀看次數。金的官方YouTube頻道名為Zach King。
2013年5月，他被YouTube提名為美國25位最有前途的年輕電影製片人之一。作為其Next Up Creators大賽的一部分，YouTube向King授予了$ 35,000美元的獎勵，並提供了為期四天的YouTube紐約之行創作者營。他提交給競賽的論文標題為“競賽參賽作品錯了”。在影片中，他懇求自己的案子被選為YouTube大獎，躲過了空襲和地雷的襲擊。截至2020年12月中旬，他在344個影片中擁有932萬訂閱者，觀看次數為8.86億。
扎克·金 事業
金於2016年2月28日將他的第一個視頻發佈到TikTok（原名Musical.ly）上，應用程式上吸引了4,470萬關注者，使他成為TikTok上關注度排名第三的用戶。
扎克·金還在2019年12月9日發布了觀看次數最多的TikTok。影片是他騎著掃帚，後來他顯示自己實際上是使用鏡子，該影片估計獲得20億次觀看。
北京天健宾馆
天健宾馆，位于北京市西城区西四南大街62号。
北京天健宾馆 简介
2014年，中国人民解放军第二炮兵司令部招待所（天健宾馆）建成并开业。2015年，天健宾馆开始承担每年“全国两会”代表团的接待任务。2015年十二届全国人大三次会议的接待工作是天健宾馆第一次承担“全国两会”代表团的接待工作。为此，每年西城区都在“全国两会”前检查天健宾馆的服务保障工作准备情况。2016年，中国人民解放军第二炮兵司令部招待所（天健宾馆）获评为中央和北京市的北京地区（城六区）2016-2018年度会议定点单位。
游戏内摄影
游戏内摄影（英語：）也称截图艺术（screenshot art）、截图摄影（screenshot photography）和专业游戏摄影（professional gaming photography），是一种新媒体艺术形式，即为拍摄电子游戏中的世界。截图摄影已被世界各地的不少美术馆作为一种特色。这种艺术形式的有效性和合法性有时会被质疑，因为游戏摄影师拍摄的照片内容是由游戏设计师和艺术家创作的艺术品。大多数游戏摄影师与现实生活中的摄影师动机相同，愿景包括拍摄看上去有趣的图像、留下记忆，以及展示技术专长等。
最早的一件知名游戏摄影作品是由Eva和Franco Mattes拍摄的“Thirteen Most Beautiful Avatars”（十三个最美丽的化身），2006年拍摄于《第二人生》的虚拟世界。该作品展示了在虚拟艺术画廊中设置的第二人生头像的照片。
游戏内摄影
相比起在游戏中偶遇已创建的场景，而进行拍摄行为的被动，沙盒游戏则为玩家创造景观提供了可能性。例如我的世界，其创造模式允许玩家进行堆叠与创造，不少玩家选择协力在其中搭设建筑物，而摄影就是成果展现的直观方式；蓋瑞模組（Garry's Mod）来源于《半条命2》，使用Source引擎打造，玩家具有极高的自由度，并且可以针对场景进行特效处理，玩家"Vioxtar"即以此打造了诸多布景
，在玩家群体中有很高知名度。
2016年5月，NVIDIA推出了具备专业功能的游戏中屏幕捕获软件，ANSEL，使得普通人也能够实现专业游戏摄影师的艺术品质。该软件还包括与智能手机和Google Cardboard兼容的VR摄影功能。Ansel于2016年8月面向《巫师3：狂猎》发布。Playstation在2016年11月宣布为PS4的Firewatch提供自由漫游模式，供其控制台系统的爱好者使用。
游戏内摄影 虚拟现实旅游
游戏中摄影师有时被描述为虚拟游客，因为他们的重点是拍摄照片而非玩游戏。因为虚拟世界中也常有虚拟的旅游景点——如海滩和高尔夫球场，造访那里作为一种假期并不罕见。
二十一世纪第二个十年，新兴起了一个新的游戏类别名称，步行模拟（Walking Simulators），一开始具有讽刺意味，用于形容玩家在游戏场景中不停探索而目的不明，游戏感受相对无聊；这个品类名称却潜移默化地被玩家接受，并逐渐壮大，用于形容一些节奏轻松（往往没有传统游戏的敌人、得分和关卡概念）而场景具有观赏性的游戏。虽然并没有严格界定，但是诸如Dear Esther、Gone Home、万众狂欢、看火人（Firewatch）、弗吉尼亚（Virginia）往往被认为是这一类游戏的代表。这类游戏的玩家也通常会选择在游戏内摄影。
灰色宣传
灰色宣传是心理战技巧的一种，它是指将通过把来源伪装成第三方来发布信息的方式。
灰色宣传 例子
1978年12月19日，《中央日报》的副刊刊登了一个叫做“阮天仇”的越南难民的绝笔，上面写到了阮天仇的大哥死在越战的炮火中，侄儿在一场暴动中被流弹射死，九十三岁的老祖母与与七岁的侄女被越共“照顾”到饿死，绝口不提政治的父亲，却在斗争大会上被一棒一棒地打到死，三哥因为饥饿，忍不住吃了一个甘薯，结果被枪毙，大嫂死在监狱中，母亲在逃亡的时候被匪干推下海淹死，妻子逃亡在海上，结果被海盗射杀。剩下阮天仇与儿子文星，船在怒涛上飘流，难民们漂到一个珊瑚礁上，但儿子文星在第十三天痛苦地死去，其尸体也陆续被难民吃完，吃了文星的难民也陆续死亡，最后阮天仇也在珊瑚礁上等死，到了第四十二天之后才死亡。2003年，本文的“翻译者”朱桂于承认“阮天仇”为虚构的人物，《南海血书》是为其所编造，其目的为丑化共产主义的形象。
北京西直门宾馆
西直门宾馆，位于北京市西城区西直门内大街172号，原为中国人民解放军总政治部招待所，2019年11月由中央军委机关事务管理总局招待局转隶中国融通旅业发展集团有限公司。
北京西直门宾馆 简介
西直门宾馆于1986年8月成立，隶属中国人民解放军总政治部直属工作部。该宾馆曾在北京市工商行政管理局西城分局申领企业营业执照，2002年该宾馆不再作为企业，企业营业执照遂被吊销，2019年军队和武警部队全面停止有偿服务后以“北京融通西直门宾馆有限责任公司”之名重新申领企业营业执照。2016年中国人民解放军总政治部撤销，西直门宾馆转隶（转隶关系待查）。
西直门宾馆经常接待每年“全国两会”代表团。每年西城区都在“全国两会”前检查西直门宾馆的服务保障工作准备情况。
2016年，在深化国防和军队改革中，中国人民解放军总政治部撤销，西直门宾馆转隶中央军委机关事务管理总局。
禅
禪在中文原意是“帝王的祭天地之礼”或“禪讓王位”；佛教傳入後，作為梵語“dhyāna”的音譯。
禅 譯語詞（讀作）
禪那（梵語：；巴利語：jhāna）：意譯「思惟修」、「靜慮」，又譯為「禪定」，略稱為「禪」是六波羅蜜之一。按《大毘婆沙論》，「若定能斷不善、無記二種結者，名為靜慮」（能斷结之義）、「若能正觀，堅固難壞，相續久住，於所緣境長時注意而不捨者，名為靜慮」（能正觀之義），禪那（dhyāna）專指色界四禪，兼具「能斷结」與「能正觀」；三摩地（samādhi）則涵蓋所有類型的定境。
盘螺总科
盘螺总科（學名：）是一種微小的異鰓類下異鰓類支序的腹足綱軟體動物總科，包括有淡水螺和海螺。
盘螺总科 分類
根據2005年的《布歇和羅克魯瓦的腹足類分類》，本分類元是下異鰓類之下的一個總科，包括下列三個現生科與一個化石科：
過往WoRMS除了上述四個科以外，還包括Xylodisculidae科 Warén, 1992。這個科在《布歇和羅克魯瓦的腹足類分類》被歸為下異鰓類之下的總科地位未定分類，但與本總科的四個科的物種都有扇狀齒舌（）。
根據2017年的《布歇等人的腹足類分類》，下異鰓類改稱「下異鰓下綱」；此外Xylodisculidae科與Orbitestellidae科合組成為Orbitestelloidea總科，不再屬於本總科。有其他文獻不同意盤螺總科這個分類單元，指除了形態近似以外，基本上與盤螺科關係不大，所以採納了另外的不分等（）上層分類「外鰓類」（）以取代本分類:3。
深圳大学总医院
深圳大学总医院（深圳大学临床医学科学院），为一所集医疗、教学、科研和健康管理为一体的国际知名、国内一流的研究型医院，直接隶属于深圳大学。位于深圳市南山区的深圳大学城，毗邻深圳大学麗湖校区。二期工程于2023年6月招标设计。
2017年12月29日，深圳大学总医院开始空载试运行（暂不开展对外运营服务），2018年6月27日正式开业。8月27日住院部正式开放。
2024年，在中国研究型医院学会发起的研究型医院评价中，入选研究型医院建设单位。
2016年夏季奧林匹克運動會田徑女子跳高比賽
2016年夏季奧林匹克運動會田徑女子跳高比賽于2016年8月18日和20日在巴西里约热内卢阿維蘭熱奧林匹克體育場举行。
2016年夏季奧林匹克運動會田徑女子跳高比賽 摘要
西班牙选手露特·贝蒂亚此前曾三次参加奥运，两次获得该项目第四名，37岁的她在这一年状态良好，有望夺取奖牌，弥补前两届奥运的遗憾，据外界预测，如果她拿到金牌，她将成为夺金时年纪最大的跳高运动员。美国选手Chaunté Lowe虽然也已32岁，但她在美国奥运田径预选赛上跳出了2米01的年度世界最好成绩，同样具备竞争力。克罗地亚选手布蘭卡·弗拉希奇是2008年北京奥运以及2015年世锦赛该项目银牌得主，但她在这一年只在1月参加过比赛，能否发挥出最佳状态尚存疑问。其他的奖牌有力竞争者包括Lowe的队友瓦西蒂·坎寧安、波兰选手卡米拉·利奇温科、德国选手玛丽-劳伦斯·容格弗莱施以及保加利亚选手米蕾拉·德米瑞瓦等。
2016年夏季奧林匹克運動會田徑女子跳高比賽 摘要
总共有17名选手在预赛中跳出标准成绩并晋级决赛。到了决赛时，有五人试跳1米93时失败，最终她们的成绩都定格在1米88。之后又有七人没能成功试跳1米97，这当中包括容格弗莱施和利奇温科，至此仍留在场上的只剩下贝蒂亚、德米瑞瓦、弗拉希奇和Lowe，然而四人试跳2米这一高度都没有成功，至此四人都以1米97的成绩结束比赛。其中Lowe因为试跳1米97这一高度的成功率不及弗拉希奇而获得第四名，弗拉希奇因为用了两次机会才成功跳过1米97而获得铜牌，贝蒂亚和德米瑞瓦虽然都一次性跳过1米97，但贝蒂亚凭借此前一次性成功跳过1米88这一优势险胜德米瑞瓦夺得金牌，并成为史上年龄最大的跳高奥运冠军。
2016年夏季奧林匹克運動會田徑女子跳高比賽 纪录
以下是比赛前的世界纪录、奥运纪录和2016年年度最好成绩：
2016年夏季奧林匹克運動會田徑女子跳高比賽 结果
晋级规则：资格赛成绩达到1.94米的选手可直接晋级（Q），如果达到该成绩的选手少于12人，则资格赛前12名获得决赛资格（q）。
下表中“o”代表试跳成功、“x”代表试跳失败、“–”代表放弃试跳、“r”代表退赛。
人民大会堂宾馆
39°54′02″N 116°23′16″E﻿ / ﻿39.900666°N 116.387656°E﻿ / 39.900666; 116.387656
人民大会堂宾馆，位于北京市西城区西交民巷甲19号，是全国人民代表大会常务委员会办公厅人民大会堂管理局下属国有企业。
人民大会堂宾馆 简介
人民大会堂宾馆作为企业于1994年8月23日成立，为全民所有制企业。经营范围涉及住宿，制售中餐，销售饮料、酒、定型包装食品，零售卷烟，会议服务，物业管理，经济信息咨询，健身服务，打字、复印、传真，销售工艺品、日用品，零售字画，汽车租赁。税务登记日期为1996年11月1日。2012年1月，人民大会堂宾馆重新装修后开始对外营业。
人民大会堂宾馆内设上百套客房。五层设有多功能厅。宾馆还设有三个会议室、七个宴会包房，以及餐厅、咖啡厅、美发室、茶社、健身房、台球、游泳池、酒吧、卡拉OK等设施。
人民大会堂宾馆立足于为全国人大、国务院各部委、各省、自治区、直辖市政府提供接待服务。人民大会堂宾馆经常接待每年“全国两会”代表团。
罗得犹太区
罗得犹太区（拉迪诺语：לה גודיריא，）是希腊罗得城的原犹太区，居住说拉迪诺语的塞法迪犹太人。
犹太人在罗得岛出现已经有2,000年历史。但是犹太区的居民是在16世纪，从西班牙驱逐到此。罗得岛的犹太区曾经相当繁盛，人口最多时曾超过4000人。但是自从1930年代意大利法西斯开始迫害犹太人以后，即走向衰落。
犹太区位于罗得中世纪旧城的东部，靠近游船码头。该区中心的和平圣会犹太会堂是罗得岛原有的六座犹太会堂中唯一幸存的一座，设有罗得岛犹太博物馆。该区中心的殉难犹太人广场，纪念死于大屠杀的罗得岛犹太人。全区有多处拉迪诺语、希伯来语和意大利语的牌匾。犹太区外就是罗得犹太公墓，可追溯到16世纪，是欧洲保存最完好的一处。
罗得犹太区 参考
36°26′31″N 28°13′48″E﻿ / ﻿36.442°N 28.230°E﻿ / 36.442; 28.230
北京万寿庄宾馆
北京万寿庄宾馆，位于北京市海淀区万寿路西街7号，是隶属中共中央组织部机关事务管理局的企业。
北京万寿庄宾馆 简介
北京万寿庄宾馆于1958年10月1日成立。原名“中共中央组织部万寿路招待所”。北京万寿庄宾馆是中共中央组织部机关事务管理局下属的全民所有制企业。北京万寿庄宾馆是三星级酒店。
北京万寿庄宾馆经常接待每年“全国两会”代表团。
My Swagger
《MY SWAGGER》是韓國男子組合GOT7的第四張日語單曲，距離上張日語單曲《LAUGH LAUGH LAUGH》睽違了一年8個月之久。此單曲由JYP娛樂製作，2017年5月24日於日本正式發行，唱片公司為日本索尼音樂旗下的EPIC Records Japan。主打歌為《MY SWAGGER》。
My Swagger 背景
2017年3月24日，GOT7正在為韓語迷你專輯《FLIGHT LOG : ARRIVAL》進行宣傳之際，日本官方Youtube頻道釋出《MY SWAGGER》MV預告，宣告GOT7即將回歸。3月27日公開收錄曲目與預購資訊 ，5月22日釋出主打歌《MY SWAGGER》完整版MV。
早在五月初，GOT7即由大阪為起點展開《日本巡迴Showcase“ MEET ME”》，共巡迴六座城市總計11場演出，所有場次的門票皆在開賣不久後宣告售罄。6月24日、25日更登上能容納13,000人的東京國立代代木競技場舉辦《GOT7 ARENA SPECIAL 2017 “MY SWAGGER”》特別演唱會。
此單曲共發行3個版本，封面都不同。
批评
批评（英語：），一般是强调指出事物的負面或是缺點，從而作為改善事物的提議，不過有时批评可能指普通的评论而非负面评论，或者仅指出缺点而不提出改善建议。接受批評可以幫助我們認出錯誤，並從中得到益處。
新皮耶巴爾加市鎮
新皮耶巴爾加市鎮（拉脫維亞語：），曾是拉脫維亞的一個市鎮，設立於2009年。位於該國中部，人口2721人，面積251平方公里，人口密度約11人/km2。
2021年7月1日，新皮耶巴爾加市鎮与其它市镇一起合并至采西斯市鎮。
中央军委机关事务管理总局招待局
中央军委机关事务管理总局招待局，位于北京市，是中央军事委员会机关事务管理总局下属局，负责中央军委机关的招待工作。
中央军委机关事务管理总局招待局 沿革
2016年改革前，中国人民解放军总参谋部管理保障部下设有中国人民解放军总参谋部管理保障部招待局，该局下辖：京东宾馆（总参一所）、京南宾馆（总参三所）、京津宾馆（总参天津招待所）、东都宾馆（总参泰安招待所）、翡翠宾馆（总参黄山招待所）等宾馆。
在深化国防和军队改革中，2016年1月组建中央军委机关事务管理总局。中央军委机关事务管理总局新设中央军委机关事务管理总局招待局。
2016年，其下属的中央军委机关事务管理总局招待局第一招待所、第三招待所、馨怡宾馆等单位获评为中央和北京市的北京地区（城六区）2016-2018年度会议定点单位。
盧巴納市鎮
盧巴納市鎮 (拉脫維亞語：)，曾是拉脫維亞的一個市鎮，設立於2007年。盧巴納自治市位於該國東部，人口2881人，面積346.9平方公里，人口密度約8.3人/km2。
2021年7月1日，盧巴納市鎮与其它市镇一起合并至馬多納市鎮。
馨怡宾馆
馨怡宾馆（中央军委机关事务管理总局招待局太平路招待所），位于北京市海淀区永定路169号，隶属中央军委机关事务管理总局招待局。
馨怡宾馆 简介
馨怡宾馆的前身是军委工程兵招待所，1954年5月18日成立，1982年前隶属于军委工程兵司令部。1982年至1992年，隶属于中国人民解放军总参谋部工程兵部。1992年，转隶中国人民解放军总参谋部军训部。后成为中国人民解放军总参谋部军训部太平路招待所（馨怡宾馆），此后又改为中国人民解放军总参谋部军训部招待所太平路分所（馨怡宾馆）。2016年，中国人民解放军总参谋部撤销，该宾馆转隶中央军委机关事务管理总局招待局，成为中央军委机关事务管理总局招待局太平路招待所（馨怡宾馆）。
馨怡宾馆设有办公室、客房部、馨怡酒楼、总务部、财务。馨怡宾馆经常接待国家机关、军队的各类会议，2016年获评为中央和北京市的北京地区（城六区）2016-2018年度会议定点单位。
蔣渭水高速公路
中華民國國道五號，又稱「蔣渭水高速公路」（英語：／），簡稱國五，目前通車路段為南港系統－蘇澳，又稱「北宜高速公路」，簡稱北宜高。
國道五號是臺灣首條橫跨東西部的高速公路，起於南港系統交流道、現訖於蘇澳交流道，全長54.2公里，係宜蘭縣通往大臺北地區與臺灣西部的交通要道。其路名是為了紀念日治時期出身宜蘭的社會運動領袖蔣渭水，其以致力於民族自救運動與文化運動之影響而聞名，並在南港起點處立有路名牌。由於雪山隧道為本公路的重要設施，臺灣民眾口語上常以「走雪隧」代稱經由此公路往來雙北、宜蘭兩地。
蔣渭水高速公路 沿革
早期宜蘭縣在公路交通方面依靠省道臺2線（北部濱海公路）和臺9線（北宜公路）與大臺北地區聯絡，但兩公路受限於雪山山脈阻隔或海岸路線迂迴等因素，造成長期以來與雙北之間道路交通不便。因此規劃北宜高速公路提供兩地之間快速、安全、舒適之道路服務，通車後可大幅縮短旅運時間至40分鐘以內。
國道五號北起自臺北市南港區、迄於宜蘭縣蘇澳鎮，規格為雙向四線道。交流道設有南港系統、石碇、坪林、頭城、宜蘭、羅東、蘇澳等七座交流道。
考量到未來高速公路將改採匝道收費，因此頭城以南各交流道均設有閉合式收費站，且設有地磅站。為了擁有較多的儲車空間以因應收費站、地磅站帶來的車流回堵，頭城以南各交流道的匝道布設較長。2013年12月30日起，高速公路計程收費正式上路，人工收費走入歷史，沿線的收費站全數廢止，改由收費門架進行電子收費。而原處僅存的地磅站繼續執行過磅任務。
蔣渭水高速公路 沿革
由於穿越雪山山脈支脈，北宜高速公路沿線有多座橋梁與隧道。橋梁（包含雙向主線與匝道）共計40座；其中位於新北市石碇區的烏塗溪橋，最高點距地達65.5公尺，於國道六號通車前是全台最高的橋樑；隧道有南港隧道（456、455公尺）、石碇隧道（2,698、2,720公尺）、烏塗隧道（216、248公尺）、彭山隧道（3,861、3,806公尺）、雪山隧道（12,917、12,942公尺）。其中，南港隧道、石碇隧道臺北往宜蘭方向，兩隧道距離很近，以明隧道相連接，實際上仍然是獨立的兩隧道，連接處有緊急通道，連接對向道路。作為關鍵設施的雪山隧道通車時名列臺灣第一長、世界第九長的公路隧道，因興建難度之高而聞名全球。全線於2006年6月16日通車。
北宜高速公路計畫本工程共分17個工程標案，包括主要的五個土木標及南港坪林段建築、機電、交控、植栽等六標合計11標，其餘坪林頭城段建築、機電、交控、植栽等工程，配合土木工程進度適時辦理發包，總經費為新台幣601億元。
蔣渭水高速公路 歷史
1989年
4月，成立交通部國道南港宜蘭快速公路工程籌備處（簡稱南宜籌備處），專責推動自同年底開始進行初步規劃先期作業。
8月，交通部於部第 556 次部務會報決議「北宜快速公路可改為高速公路興建並規劃延伸至蘇澳」，計畫名稱更為「北宜高速公路計畫」。八十二年度開始辦理可行性研究及工程規劃，八十六年展開設計。行政院於八十六年四月核定可行性研究採中央線路廊，九十年二月十三日核定建設計畫優先辦理主線及三處交流道、蘇澳連絡道暨宜蘭、羅東兩分離式交流道範圍內之側車道，國工局隨即辦理用地取得，同年七月二日舉行全線聯合開工典禮。
蔣渭水高速公路 車道數與速限
國道五號採雙向各2車道配置，除雪山隧道路段外之路段，設有路肩或避車彎，供故障車、緊急車輛、
蔣渭水高速公路 後續計畫
2017年
5月，時任宜蘭縣代理縣長吳澤成認為若國五不能直通銜接蘇花改路段，將會造成蘇澳地區嚴重壅塞。
6月，交通部表示將短期方面透過箕山橋改建工程、台9線南澳平交道立體交叉改善工程、推動設置蘇澳服務區計畫等工程手段，並配合交控設施、區域號誌重整等管理方式整體改善，宜蘭縣政府亦同時辦理海山西路拓寬工程，共同配合降低蘇花改通車後對蘇澳地區產生之交通衝擊影響；中期改善方案將優先辦理「國道5號蘇澳端銜接台9線工程」，評估以分流之策略，先將「國5末端銜接台9線」，增加出入口匝道服務地方，除改善國5末端車流集中於蘇澳端進出，造成馬賽路口服務水準不佳之情形，並提供往來冬山等地區之服務功能；長期將視改善成果，再研究「國5銜接蘇花改工程」。
蔣渭水高速公路 後續計畫
2018年
1月，宜蘭縣政府提出之蘇花改與國5直通銜接方案被時任交通部長賀陳旦認為不妥，交通部與高公局另評估國5延伸到台9線新城路段後再銜接蘇花改之方案為可行並力推。
5月，交通部高速公路局啟動「國5銜接台9線（新城路段）」規畫設計，建議方案自國5主線終點往南跨越新城溪、台鐵宜蘭線、台9線，繞經安永鮮物宜蘭廠後方再銜接台9線（新城路段），預計經費19.52億元，採雙線4車道配置，全長約1,033公尺，預計工期2022年至2024年底。
地方民意不接受國5銜接台9線（新城路段），且認為該路線會經過九股山敏感地區，將有環保疑慮；地方希望「國道五號直通蘇花改」。高公局建議觀察蘇花改全線通車後的交通運轉情形再適時檢討、推動需求性。
蔣渭水高速公路 後續計畫
2019年
6月，高公局已展開「國5直通銜接蘇花改」可行性評估前置作業，於同年9月底上網公告，預計同年12月完成選商並簽訂服務契約，即可展開可行性評估作業，預計2020年底前提出可行性評估報告，再報請行政院核定。
8月，宜蘭縣政府指出，長期的根本解決之道，還是應從國道5號蘇澳端直通銜接至蘇花改永樂高架橋路段（國五至永樂約7公里）。立委陳歐珀亦建議「國五直接銜接蘇花改」，並建請行政院長蘇貞昌協助盡速啟動可行性評估，改善蘇澳市區交通壅塞的問題。
9月25日，時任中華民國交通部部長林佳龍表態啟動「國五銜接蘇花改」的可行性評估，並支持興建冬山交流道。
11月13日，立法院交通委員會到宜蘭視察交通建設，針對「國道五號銜接蘇花改」路線展開「國五直接銜接蘇花改可行性評估」前置作業，相中蘇花改白米高架橋、東澳隧道間，評選可行路廊與銜接區，全長約7公里，採雙向2車道配置，原「國5銜接台9線（新城路段）案」將暫停。
蔣渭水高速公路 後續計畫
2021年
2月，「國5直通蘇花改」可行性研究出爐，新闢國道聯絡道接往蘇花改永樂高架橋，工期約5年半，長度約7.1公里，預估耗資約178億元，屆時設計時速80公里;優點是不但避開地質敏感區，新闢路廊將設置5個隧道，可避免對環境和生態造成衝擊，對環境破壞比較小; 因為國道基金所做的建設而須自負盈虧，將設ETC門架收費，預估假日時段從國5到蘇花改可至少省20分鐘。
12月，宜蘭縣政府表示國道5號銜接蘇花改可行性研究案已獲行政院核定，預定民國121年(2032年)完工，屆時可減少蘇澳市區交通衝擊。宜蘭縣府交通處長黃志良表示行政院於今年11月12日核定這項計畫的可行性研究，但期間仍恐有交通過渡期而對蘇澳市區道路衝擊甚鉅，建議交通部儘早完成後續綜合規劃及環評等相關作業來提早啟動興建，並與宜蘭縣長林姿妙建議希望能與「蘇花公路安全提升計畫」（蘇花安）一起在民國119年(2030年)完工。黃志良表示，國5銜接蘇花改規畫案全長7.2公里，總經費新台幣178.05億，由國5終點蘇澳端銜接到蘇花改東澳隧道北側，設計速率時速80公里，雙向各一個車道（保留開放大客車通行的車道及雙向各2車道空間），國道公路建設管理基金負擔支應78%，國庫撥充支應22%；工期66個月，預計2027年開工。
2023年
5月，31日上午高公局於蘇澳鎮公所舉辦公開說明會，與蘇澳地方說明此項工程對環境可能造成之影響；會後高公局將編制環境說明書定稿送至環保署審查，並將建設計畫送往行政院審查，待環評通過、計畫核定後開始相關作業，目標民國121年（2032年）竣工。蘇澳地方關心工程經過武荖坑遺址、其他歷史地標與老樹等是否造成影響，高公局說明路線通過武荖坑遺址時採隧道形式通過來大幅降低對地表遺址的破壞，對其他歷史地標與老樹亦一一標註及安排具考古資格人員監看施工，若有必要會協助遷址和移植。
蔣渭水高速公路 参考资料
後續計畫之大部分資料源由國道新建工程局提供或環保署的官方資料：
银都路隧道
银都路隧道，曾被误以为是芦恒路隧道，是上海市的一条黄浦江越江隧道。隧道西起徐汇区银都路，东接闵行区芦恒路，全长3.8公里，建设浦业路及龙吴路匝道。該隧道可以分担徐浦大桥车流。隧道於2019年12月25日正式開工建設，2024年12月27日晚10时通车。
一號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣)
一號鎮區（英語：）為美國堪薩斯州摩里斯縣轄下的鎮區。2010年美国人口普查中該鎮區人口有509人。
一號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 地理
一號鎮區涵蓋總面積為356.97平方（137.83平方英里），其中354.61平方（136.92平方英里）為陸地，2.36平方（0.91平方英里）或0.66%為水域。海拔高度372（1,220英尺）。
一號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 人口統計
根據2010年美國人口普查，一號鎮區人口有509人，住房304戶，人口密度為1.43人/每平方公里。此鎮區居民之種族中，白人有497人，非裔美國人有0人，美洲原住民有0人，亞裔美國人有1人，太平洋島裔美國人有0人，其他種族有6人，混血種族則有5人。此外此鎮區有8人為西班牙裔或拉丁裔美國人。
二號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣)
二號鎮區（英語：）為美國堪薩斯州摩里斯縣轄下的鎮區。2010年美国人口普查中該鎮區人口有720人。
二號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 地理
二號鎮區涵蓋總面積為281.81平方（108.81平方英里），其中268.35平方（103.61平方英里）為陸地，13.45平方（5.19平方英里）或4.77%為水域。海拔高度416（1,365英尺）。
二號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 人口統計
根據2010年美國人口普查，二號鎮區人口有720人，住房577戶，人口密度為2.55人/每平方公里。此鎮區居民之種族中，白人有704人，非裔美國人有1人，美洲原住民有6人，亞裔美國人有1人，太平洋島裔美國人有1人，其他種族有1人，混血種族則有6人。此外此鎮區有6人為西班牙裔或拉丁裔美國人。
三號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣)
三號鎮區（英語：）為美國堪薩斯州摩里斯縣轄下的鎮區。2010年美国人口普查中該鎮區人口有446人。
三號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 地理
三號鎮區涵蓋總面積為109.23平方（42.17平方英里），其中108.81平方（42.01平方英里）為陸地，0.42平方（0.16平方英里）或0.39%為水域。海拔高度437（1,434英尺）。
三號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 人口統計
根據2010年美國人口普查，三號鎮區人口有446人，住房216戶，人口密度為4.08人/每平方公里。此鎮區居民之種族中，白人有421人，非裔美國人有4人，美洲原住民有6人，亞裔美國人有3人，太平洋島裔美國人有0人，其他種族有1人，混血種族則有11人。此外此鎮區有14人為西班牙裔或拉丁裔美國人。
四號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣)
四號鎮區（英語：）為美國堪薩斯州摩里斯縣轄下的鎮區。2010年美国人口普查中該鎮區人口有236人。
四號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 地理
四號鎮區涵蓋總面積為154.84平方（59.78平方英里），其中154.25平方（59.56平方英里）為陸地，0.59平方（0.23平方英里）或0.38%為水域。海拔高度433（1,421英尺）。
四號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 人口統計
根據2010年美國人口普查，四號鎮區人口有236人，住房112戶，人口密度為1.52人/每平方公里。此鎮區居民之種族中，白人有219人，非裔美國人有0人，美洲原住民有0人，亞裔美國人有0人，太平洋島裔美國人有0人，其他種族有8人，混血種族則有9人。此外此鎮區有23人為西班牙裔或拉丁裔美國人。
五號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣)
五號鎮區（英語：）為美國堪薩斯州摩里斯縣轄下的鎮區。2010年美国人口普查中該鎮區人口有784人。
五號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 地理
五號鎮區涵蓋總面積為93.08平方（35.94平方英里），其中92.79平方（35.83平方英里）為陸地，0.3平方（0.12平方英里）或0.32%為水域。海拔高度435（1,427英尺）。
五號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 人口統計
根據2010年美國人口普查，五號鎮區人口有784人，住房360戶，人口密度為8.42人/每平方公里。此鎮區居民之種族中，白人有753人，非裔美國人有5人，美洲原住民有9人，亞裔美國人有2人，太平洋島裔美國人有0人，其他種族有8人，混血種族則有7人。此外此鎮區有14人為西班牙裔或拉丁裔美國人。
六號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣)
六號鎮區（英語：）為美國堪薩斯州摩里斯縣轄下的鎮區。2010年美国人口普查中該鎮區人口有102人。
六號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 地理
六號鎮區涵蓋總面積為78.26平方（30.22平方英里），其中78.16平方（30.18平方英里）為陸地，0.12平方（0.046平方英里）或0.16%為水域。海拔高度448（1,470英尺）。
六號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 人口統計
根據2010年美國人口普查，六號鎮區人口有102人，住房50戶，人口密度為1.3人/每平方公里。此鎮區居民之種族中，白人有102人，非裔美國人有0人，美洲原住民有0人，亞裔美國人有0人，太平洋島裔美國人有0人，其他種族有0人，混血種族則有0人。此外此鎮區有0人為西班牙裔或拉丁裔美國人。
七號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣)
七號鎮區（英語：）為美國堪薩斯州摩里斯縣轄下的鎮區。2010年美国人口普查中該鎮區人口有262人。
七號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 地理
七號鎮區涵蓋總面積為167.64平方（64.73平方英里），其中167.19平方（64.55平方英里）為陸地，0.46平方（0.18平方英里）或0.27%為水域。海拔高度454（1,490英尺）。
七號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 人口統計
根據2010年美國人口普查，七號鎮區人口有262人，住房128戶，人口密度為1.56人/每平方公里。此鎮區居民之種族中，白人有251人，非裔美國人有2人，美洲原住民有0人，亞裔美國人有1人，太平洋島裔美國人有0人，其他種族有1人，混血種族則有7人。此外此鎮區有1人為西班牙裔或拉丁裔美國人。
八號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣)
八號鎮區（英語：）為美國堪薩斯州摩里斯縣轄下的鎮區。2010年美国人口普查中該鎮區人口有206人。
八號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 地理
八號鎮區涵蓋總面積為186.38平方（71.96平方英里），其中185.64平方（71.68平方英里）為陸地，0.74平方（0.29平方英里）或0.4%為水域。海拔高度441（1,447英尺）。
八號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 人口統計
根據2010年美國人口普查，八號鎮區人口有206人，住房109戶，人口密度為1.11人/每平方公里。此鎮區居民之種族中，白人有204人，非裔美國人有1人，美洲原住民有1人，亞裔美國人有0人，太平洋島裔美國人有0人，其他種族有0人，混血種族則有0人。此外此鎮區有5人為西班牙裔或拉丁裔美國人。
九號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣)
九號鎮區（英語：）為美國堪薩斯州摩里斯縣轄下的鎮區。2010年美国人口普查中該鎮區人口有307人。
九號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 地理
九號鎮區涵蓋總面積為202.24平方（78.09平方英里），其中201.57平方（77.83平方英里）為陸地，0.67平方（0.26平方英里）或0.33%為水域。海拔高度438（1,437英尺）。
九號鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 人口統計
根據2010年美國人口普查，九號鎮區人口有307人，住房161戶，人口密度為1.52人/每平方公里。此鎮區居民之種族中，白人有279人，非裔美國人有4人，美洲原住民有2人，亞裔美國人有2人，太平洋島裔美國人有0人，其他種族有6人，混血種族則有14人。此外此鎮區有11人為西班牙裔或拉丁裔美國人。
海蘭鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣)
海蘭鎮區（英語：）為美國堪薩斯州摩里斯縣轄下的鎮區。2010年美国人口普查中該鎮區人口有98人。
海蘭鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 地理
海蘭鎮區涵蓋總面積為88.94平方（34.34平方英里），其中88.73平方（34.26平方英里）為陸地，0.21平方（0.081平方英里）或0.23%為水域。海拔高度430（1,410英尺）。
海蘭鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 人口統計
根據2010年美國人口普查，海蘭鎮區人口有98人，住房47戶，人口密度為1.1人/每平方公里。此鎮區居民之種族中，白人有97人，非裔美國人有0人，美洲原住民有0人，亞裔美國人有0人，太平洋島裔美國人有0人，其他種族有0人，混血種族則有1人。此外此鎮區有0人為西班牙裔或拉丁裔美國人。
歐弗蘭鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣)
歐弗蘭鎮區（英語：）為美國堪薩斯州摩里斯縣轄下的鎮區。2010年美国人口普查中該鎮區人口有71人。
歐弗蘭鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 地理
歐弗蘭鎮區涵蓋總面積為88.15平方（34.03平方英里），其中87.87平方（33.93平方英里）為陸地，0.28平方（0.11平方英里）或0.32%為水域。海拔高度406（1,332英尺）。
歐弗蘭鎮區 (堪薩斯州摩里斯縣) 人口統計
根據2010年美國人口普查，歐弗蘭鎮區人口有71人，住房35戶，人口密度為0.81人/每平方公里。此鎮區居民之種族中，白人有70人，非裔美國人有0人，美洲原住民有0人，亞裔美國人有0人，太平洋島裔美國人有0人，其他種族有0人，混血種族則有1人。此外此鎮區有0人為西班牙裔或拉丁裔美國人。
葛道凯
葛道凯（1963年7月—），男，河南济源人，中华人民共和国政治人物。
葛道凯 生平
1984年毕业于焦作矿业学院（今河南理工大学）煤田地质与勘探专业。1987年、1990年分别取得中国地质大学（北京）煤田地质与勘探专业工学硕士和博士学位。
后在北京大学城市与环境学系从事博士后研究；1992年12月到1994年7月，历任北京大学城市与环境学系副教授、教授、教务处副处长。
1995年5月到2001年11月，历任国家教委高等教育司理科教育处副处长、处长、理工科教育处处长、高等教育司副司长。2006年5月任中央广播电视大学校长。2009年8月，中华职业教育社第十次全国代表大会召开，他出任中华职业教育社第十届理事会常务理事。2009年6月任中华人民共和国教育部职业教育与成人教育司司长。在2017年3月28日的江苏省第十二届人大常委会第29次会议上，他被省长石泰峰提请任命为江苏省教育厅厅长。2018年2月24日，当选为第十三届全国人大代表。
任文公
任文公（？—？），巴郡閬中（今四川省閬中市）人。西漢司空掾。父親任文孫，懂得天官風角秘要。
任文公 生平
任文公年輕時向父親學習天官風角秘要，州里徵召他為從事。漢哀帝時，有人說越巂太守想造反，刺史感到恐懼，於是派任文公等五位從事巡查郡界，打探虛實。大夥一同住在驛站，暴風突然到來，任文公催促其他從事趕快離開，說是將有逆變要來害人，於是任文公駕著馬車快速逃跑。不少從事並沒有馬上逃跑，結果越巂太守果真派兵殺了他們，只有任文公一人倖免。
後來任文公任治中從事，當時大旱，任文公向刺史建言：「五月一日，當有水患，災害已無法防救，應叫官吏百姓提早作準備。」刺史不聽，任文公獨自準備大船，百姓有的聽到了，有些人提前做了防備，到了五月一日那天，天氣炎熱，任文公急著吩咐裝運東西，並派人向刺史報告，刺史一笑置之。太陽快到正中時，北部天空出現雲層，不久大雨，到傍晚時，湔水陡漲十餘丈，洪水沖壞房屋，受害者數千人。任文公因占卜術馳名。被徵召爲司空掾。漢平帝即位後，任文公稱病回家。