hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
意大利左翼 理念
它建议引入有保障的最低收入，以消除“贫困、社会绝望和不稳定”（例如被认为有利的公民收入）。
为了减少工作场所的死亡人数，它建议进行更多的检查和控制，不断进行工作安全培训，签订保证稳定性的合同，减少工作时间。
为了消除性别刻板印象、性别暴力和恐同症，它建议开展具体的宣传活动，在学校开设性教育和情感教育课程，以及关于尊重和差异的教育；为“自由收入”提供资金，投资于协会和反暴力中心，以“建立一个没有父权制和强加宗教遗产的社会”。
它还主张为父母双方提供强制性和平等的育儿假，以确保在工作中实现更大的性别平等。
意大利左翼党提议对大额资产征收财富税（“富人税”），以重新分配财富，使“拥有这么多的人付出很多，拥有很少的人付出更少”。这是通过取消IMU（自有市政税）和印花税来实现的，取而代之的是对每个人的大额净资产征收单一的累进税，以获得数百亿欧元用于医疗、教育、免费托儿所、养老金和公共交通。
它还主张引入反搬迁法，打击避税天堂，降低现金使用门槛，并逐步用电子支付方式（消除银行手续费）取代现金使用，以打击逃税（追回数千亿欧元）和黑手党。
意大利左翼 理念
该党强烈支持安乐死合法化，大麻合法化（主要是为了打击犯罪），LGBT权利，引入属地主义，日间医院药物流产，代孕（支持、利他和受监管），并在警察制服上引入识别码，以防止他们对平民进行非法行为（如滥用权力）。
关于LGBT权利，该党建议：同性伴侣（和单身人士）的平等婚姻和收养合法化，禁止回转治疗，禁止对双性儿童进行医学上不必要的手术，制定一项反对同性恋恐惧（和习惯主义）的法律。
该党坚决支持环境正义，并认为应对气候变化的生态转型必须通过在国际层面采取各种形式的环境税收、经济和生产周期的脱碳、取消使用化石燃料的直接和间接激励措施、投资可再生能源以及加强公共交通及其对35岁以下人群的免费使用来实现。
该党除了支持给予在意大利出生和长大的普通外国人的未成年子女公民身份，即属地主义，还赞成及时在海上营救难民，接待和融合他们，使他们正规化以承认“隐形”，并建立国际人道法走廊。
该党支持和平主义、欧洲主义、国家在军事防御上的低支出、共同的欧洲军队、外交作为解决国家间争端的手段，以及理想的全球裁军。
该党提议禁止私人资助政党和协会，以防止它们“在政治上变得软弱、被勒索，并且只能满足富有的值班贷款人的要求”。它也反对外国资助政客，它还提出了比例代表制选举法和“离任”本地人在家中投票的权利。
意大利左翼 组织结构
左翼青年联盟（UGS）是意大利民主社会主义青年组织。成立于2020年7月，是一个组织层面的自治团体，事实上构成了意大利左翼的青年组织，其成员年龄在13至29岁之间。在组织层面，它有区域协调员和一名国家秘书。截至2021年1月，该组织在意大利各地似乎有约150名成员。2021年8月1日至8日，UGS在蒙塔尔托-迪卡斯特罗举办了第一个国家营地，名为“左翼营”。
穆罕默德六世大桥
穆罕默德六世大桥（阿拉伯語：），原名布里格里格河谷斜拉桥，是摩洛哥的一座高速公路斜拉桥，跨越拉巴特附近的布賴格賴格河谷，于2016年7月7日正式竣工通车，摩洛哥国王穆罕默德六世亲自为大桥通车剪彩，并以自己的名字命名该桥。
大桥的建筑特点是它拥有两个200米高的拱形桥塔，象征着大桥所连接的拉巴特和塞拉两座城市大门，寓意“胜利之门”、“理想之门”，被当地人称为“梦想之桥”。桥面由两组共20对平行多股斜拉索支撑。大桥是全长41.5（25.8英里）的拉巴特環城高速公路上的重要路段，建成后有效缓解了首都西郊海里亚德（）地区的交通拥堵状况。
穆罕默德六世大桥 设计
该桥由中国中铁大桥勘测设计院和法国伊吉斯设计院联合设计，并由中国中铁大桥局集团采用中国标准施工建设，是摩洛哥及非洲大陆开工建设的第一座现代化斜拉桥，也是目前非洲已建成主跨最长的斜拉桥。大桥全长952（3,123英尺），桥面总宽30.4（99.7英尺），主桥采用叠合梁斜拉桥，长742（2,434英尺），跨径布置为：183+376+183米；主塔采用四肢分离式空间曲线型混凝土结构；主梁采用边主梁结构，混凝土边主梁之间通过钢横梁连接，钢横梁上安装预制混凝土桥面板，主塔墩采用扩大基础，引桥为5跨40米预制T梁结构。
桥塔两侧共设斜拉索160根，平均长度127（417英尺）。全桥共使用钢筋1.2万吨、混凝土59,550立方米、钢横梁和钢锚箱3,000吨、钢绞线142万米。
小野寺義道
小野寺義道（日语：／ Onodera Yoshimichi，1565年—1645年），日本安土桃山時代及江戶時代前期的武將、大名。出羽國横手城主。小野寺輝道（景道）的次男。兒子為小野寺保道。
艾昂顿 (俄亥俄州)
艾昂顿（英語：）是美国俄亥俄州劳伦斯县的一个城市和县治 ，位于俄亥俄州的最南端，城市的市中心沿俄亥俄河分布。
艾昂顿–拉塞尔大桥
艾昂顿–拉塞尔大桥（英語：）是美国俄亥俄河上的桥梁，连接了俄亥俄州艾昂顿和肯塔基州拉塞尔。始建于1922年的为悬臂桥，2016年重建的是斜拉桥。
亞歷山大·涅夫斯基 (電影)
《亞歷山大·涅夫斯基》（）是1938年一部蘇聯歷史電影，由谢尔盖·爱森斯坦、德米特里·瓦西里耶夫所共同執導。描述13世紀神聖羅馬帝國條頓騎士團企圖入侵諾夫哥羅德，最後遭到亞歷山大·涅夫斯基（1220年至1263年）所擊潰。
愛森斯坦和德米特里·瓦西里耶夫合作製作這部電影，並與彼得·帕夫连科合作完成劇本，音樂由謝爾蓋·謝爾蓋耶維奇·普羅科菲耶夫完成，《亞歷山大·涅夫斯基》是愛森斯坦最受歡迎的有聲電影。1941年，愛森斯坦與帕夫连科、切爾卡索夫和阿布里科索夫因此獲得斯大林獎。
1978年，根據義大利出版社Arnoldo Mondadori Editore進行的一項民意調查，《亞歷山大·涅夫斯基》被納入史上最佳100部電影之一。
峇六拜
峇六拜（馬來語：），是马来西亚槟城州槟岛西南县县城，隶属槟岛市政厅，为一座沿海城市。该市北临乔治市，南临虎屿，西临浮罗山背，东边以跨槟威海峡的槟城第二大桥与威省峇都交湾相连。峇六拜河流经城中并最终流入槟威海峡。峇六拜是槟城主要的自由贸易工业区所在地，因而被誉称为槟州矽谷。峇六拜的主要市郊有峇央峇鲁与峇都茅。
法兰西斯·莱特于1786年3月开辟槟城后，峇六拜于1800年代由一户苏门答腊家庭开埠，早期垦地为稻田以从事农耕。英殖民起始统治槟城长达一世纪，便于1935年在峇六拜建设英属马来亚首座民用机场，即峇六拜国际机场（现已更名为槟城国际机场）。至1970年，槟州政府在峇六拜设立自由贸易工业区，以吸引外资前来设厂。目前，峇六拜现有科技与电子工商厂家有罗伯特·博世公司、摩托罗拉公司、戴尔公司、英特尔公司以及惠普公司。华人以福建裔居多，當地主要通用槟城福建话（闽南语）。
峇六拜 历史
峇六拜一词源于英文名 Bayan Lepas 之闽南发音音译，而 Bayan Lepas 一词源于一户富裕的苏门答腊家庭。1800年代，该家庭漂洋过海迁移槟城某地，恰巧抵槟之时其宠物长尾鹦鹉却飞走消失。因此，该家庭以“飞翔的鹦鹉”之印尼语将此地称作 Bayan Lepas，此名至今仍被保留下来。
1935年，英国殖民政府在峇六拜建造峇六拜国际机场，为英属马来亚首座民用机场，该机场竣工后开幕即迎来首架帝国航空阿瑞图萨号班机抵槟。同时，英殖民政府也在峇都茅一带建立堡垒以随时准备抵御吉打苏丹的反攻。可是，大日本帝国陆军于第二次世界大战攻入槟城，便将此堡垒摧毁了。
二战结束至1970年代，峇六拜仍然是一个以稻米种植业为主的农村，直至时任槟城首席部长林苍佑将该农地发展为自由工业区，引进跨国公司前来设厂，提供更多就业机会，从而解决了当时槟城失业率高的问题。此外，峇六拜国际机场亦进行翻修，扩建计划于1979年完成后，该机场便正式更名为槟城国际机场。
峇六拜 交通
槟城国际机场于1935年以“峇六拜国际机场”名称启用，1979年修建后改为现名，并在2010年进行第二次大规模的扩建工程于2012年12月31日竣工。
该机场是北马区域主要的交通枢纽，为大槟城居民提供国内外航班，并连接亚洲主要城市，如吉隆坡、新加坡、雅加达、曼谷、香港、台北、胡志明市等。
槟城第二大桥正式名称为苏丹阿都哈林大桥，它将峇六拜与威省的峇都交湾相连，并于2014年3月1日开通。大桥全长24公里，为东南亚最长的跨海大桥，曾于2015年10月9日获英国土木工程学院颁发布鲁内尔（Brunel Medal）大奖。
阿尔法罗活着该死政治运动
阿尔法罗活着该死政治运动（西班牙語：，缩写为AVC）是厄瓜多尔的一个极左翼政党。该党起源自活跃于1983年－1991年的反政府游击队组织“阿尔法罗活着，该死！”。该党成立于2014年9月11日。该党的意识形态是马克思列宁主义、反修正主义。该党的主席是米雷娅·卡德纳斯。该党曾是政党联盟联合阵线的成员。
尼德格教堂
尼德格教堂（Nydeggkirche）是一座归正会教堂，位于瑞士伯尔尼老城东部边缘的尼德格区。
尼德格教堂 历史
1191年伯尔尼在阿勒河半岛上建城时，宰林根公爵在其东端建造了尼德格城堡。宰林根家族绝嗣后，城堡由市民控制，并于1268年/70年被夷为平地，改建房屋。1341年至1346年，建造了一座小教堂。1480年到1483年，增建了塔楼，1493年到1504年，又增加了一个中殿。1529年新教改革后，尼德格教堂改成木桶，木材和粮食仓库。1566年再次用于宗教场所，成为伯尔尼大教堂的分堂。今天该堂会是伯尔尼-汝拉-索洛图恩州归正会的一部分。
1995年7月8日，尼德格教堂的牧师Bäumlin Klaus（出生于1938年）为一对同性伴侣举行祝福仪式，引发了一场媒体风暴。
尼德格教堂 青铜浮雕
1951年到1953年，该堂进行翻修，正门和尼德格桥入口增加了Marcel Perincioli的青铜浮雕，灵感来自维罗纳的圣柴诺圣殿和希尔德斯海姆主教座堂。
大门上描绘耶稣的生活和工作的场景，在左翼，从上到下：
右翼：
在“Brückentüre”在左翼，从上到下是以下场景：
右翼：
尼德格教堂 参考
46°56′56″N 7°27′26″E﻿ / ﻿46.94889°N 7.45722°E﻿ / 46.94889; 7.45722
葉靜涵
葉靜涵（英語：，1月23日—），出生於臺灣臺北人。進入演藝圈後，分別在台灣、中國大陸等地從事電視廣告、MV、偶像劇、電影等演藝工作。
葉靜涵 廣告
2013
2014
2015
2016
2017
2018
联合阵线 (厄瓜多尔)
联合阵线（西班牙語：）是厄瓜多尔的一个已不存在的左翼政党联盟。该联盟成立于2014年9月18日。2018年，该联盟解散。该联盟的意识形态是21世纪社会主义、进步主义。该党的领袖是莱宁·莫雷诺。该联盟的总部位于基多。该联盟的成员有：主权祖国联盟运动、厄瓜多尔社会党、厄瓜多尔共产党、厄瓜多尔共产党 (2012年)、厄瓜多尔共产主义青年、阿尔法罗活着该死政治运动等。
緱玉
緱玉（？—？），陳留外黃（今河南民權西北）人，東漢孝女。
緱玉 生平
緱玉丈夫從母兄弟殺其父親，於是緱玉為父報仇，殺死丈夫的從母兄李士，其姑將她押至官府。外黃縣縣令梁配打算依法處死緱玉。十五歲的申屠蟠向外黃令梁配進諫道：「緱玉的節義，足夠感動不孝之人，激勵還在忍辱的人。即使不是聖明的時代，也應當在她的墳墓上立上牌坊來表彰其行為，何況你們清聽後，不加同情麼。」梁配認同這番話，緱玉得以減免死罪。鄉人稱讚申屠蟠的義行。
緱玉 相關研究
葛曉音《左延年〈秦女休行〉本事新探》認為左延年詩本事當為順帝陽嘉時的緱玉復仇事。
乞台普济
乞台普济（？—1318年5月2日），又音奇塔特布济克，元代党项（唐兀）人。姓史氏。元武宗时中书右丞相。乞台普济的祖父是拉吉爾威，宿衞太祖成吉思汗。
他是算智尔威次子。算智尔威充忽必烈藩府宿卫，从征大理国，攻南宋。世祖即位后，从征阿里不哥，任蒙古唐兀军民达鲁花赤。乞台普济自幼从父出入世祖帷幄。至元三年（1266年）选侍皇子燕王真金，充宿卫近二十年。后奉诏保育鞠视保育真金的孙子海山（武宗）、爱育黎拔力八达（仁宗）。皇曾孫幼學，其子也克吉兒侍讀。有时游戲廢學，他就打也克吉兒来训誡。元成宗大德二年（1298年），海山镇抚北庭时，他扈从总兵北边，主持军事。大德四年（1300年），入朝取印信。
大德十一年（1307年）海山即位为元武宗，特授中书平章政事，加太尉，封庆国公。至大元年（1308年）二月，加太子太傅，录军国重事，拜中书左丞相。元武宗诏命内外大小事务并听中书省裁处，诸王、公主等毋得干预。至大元年十一月十四日（1308年11月27日），乞台普济升为中书右丞相。奏准汰冗官、节财用、整治各处屯田等。
乞台普济
至大二年（1309年），与丞相塔思不花奏请玺书不得越过中书省，直下翰林院干预田土、词讼、户口、钱谷、选举等事务。至大二年八月二十三日（1309年9月27日）设立尚书省，乞台普济进太傅，为尚书右丞相。至大三年（1310年），解除相位，赐给他安吉州五百民户。皇慶二年正月十一日（1313年2月6日），被封为安吉王。延祐五年四月初二日（1318年5月2日），卒。
乞台普济 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《新元史/卷199》，出自柯劭忞《新元史》
主軸
工具機中的軸是其中的旋轉軸，多半其中也會有傳動軸。「軸」可以指傳動軸本身，也可以包括傳動軸及相關的機械零件（例如軸承、卡盤等）。
工具機中多半會有多個軸，例如車床上的車頭軸（headstock）及車尾軸（tailstock）。工具機中最大的軸一般會稱為主軸。有些工具機可以進行較多的工序，其中可能會有四個、六個甚至更多的主軸，這種工具機稱為多軸工具機。例如排式钻床及許多的螺絲機都是多軸的工具機。不過自動車床雖然有車頭軸及車尾軸兩個軸，但只有車頭軸是主軸，因此仍算是單軸工具機。
軸的例子有：
肯塔基州立大学
肯塔基州立大学（Kentucky State University，缩写：KSU）是一所位于美国肯塔基州法兰克福的州立大學、传统黑人大学。该大学创始于1886年，当时为有色人种州立师范学校（State Normal School for Colored Persons），1972年升格为大學。2017年《美國新聞與世界報道》将其排在“南部地区大學”中第16位。
肯塔基州立大学 历史
1886年5月大学前身州立有色人种师范学院（State Normal School for Colored Persons）获办学许可，是肯塔基州成立的第二所州立高等教育机构。1887年10月11日正式开学，第一届学生共55名，老师三人，校长是约翰·H·杰克逊（John H. Jackson）。学校逐渐扩大，1902年改名肯塔基有色人种师范和工业学院（Kentucky Normal and Industrial Institute for Colored Persons），1926年又改作肯塔基有色人种工业学院（Kentucky State Industrial College for Colored Persons）。1930年代早期一度废校，1938年该做肯塔基州立黑人学院（Kentucky State College for Negroes）。1952年去掉黑人一词，1972年成为大學，1973年接受第一个研究生。2017年该大学教员对董事会投出不信任票，但一些黑人员工表示在升职和任期上受到歧视，他们表示信任董事会，而不信任学术评议会和其他教员的投票结果。
海倫·索莫斯
海倫·索莫斯（英語：；1932年3月29日—2017年3月7日），是美國的民主黨政治人物，前華盛頓州眾議院議員。
海倫·索莫斯 生平
索莫斯生於新澤西州伍德伯里，曾在華盛頓大學就讀，也曾擔任哈佛大学的查爾斯·布拉德森林研究員。
自1972年起，她以民主黨黨籍當選為華盛頓州眾議院第三十六選區代表議員，至2009年退休，是當時華盛頓州議會服務時期最長的議員。
2017年3月7日，索莫斯在佛羅里達州棕櫚灘花園逝世，享年84歲。
医院街
医院街（Spitalgasse）是瑞士伯尔尼中世纪城市中心伯尔尼老城的街道之一。它是外新城的一部分，建于1344年至1346年伯尔尼旧城第三次扩展期间。东端在孤儿院广场和熊广场（Bärenplatz），而西端在圣灵堂附近的车站广场（Bahnhofplatz）。它是包含旧城的联合国教科文组织世界文化遗产的一部分。
医院街 历史
1228年前不久，圣灵医院和修道院在伯尔尼城墙外建立。在1307年，下医院（Niedern Spital）在今正义街2-10号建立，圣灵医院的名字改为“上医院”（Oberer Spital），而修道院和小堂保留了原来的名字。随着城市的扩大，它开始包围医院和修道院。1344年，城市第三次扩张，伯尔尼的主街向西拓宽到修道院，并根据修道院的名字命名为“nüwestat zem heiligen Geist”。1359年，它以上医院命名为医院街。医院街是古老的罗马道路的延伸。在1715年，上、下医院合并成立大医院（Grossen Spital）。在新的医院“Burgerspital”建成后，医院街的建筑在1726/31年拆除。
医院街 景点
医院街有三个瑞士国家和区域重要文化财产名录：
医院街 参考
46°56′52.74″N 7°26′32.45″E﻿ / ﻿46.9479833°N 7.4423472°E﻿ / 46.9479833; 7.4423472
塔思不花 (丞相)
塔思不花（?—?），元朝大臣，元武宗时中书右丞相。
大德八年（1304年），御史中丞、太仆卿塔思不花改任中书右丞。大德十一年（1307年），元武宗即位，任御史大夫，遥授左丞相，进为右丞相。奉命自上都（今内蒙古自治区正蓝旗东）还京师大都治安西王阿难答党。奏请重视监察官员的权力，凡有弹劾，旁人不得干预。元武宗下诏依从。七月，定中书省官为十二员：右丞相塔剌海，左丞相塔思不花，平章政事床兀儿、乞台普济如故，阿沙不花、塔失海牙为平章政事，孛罗答失、刘正为右丞，郝天挺、也先帖木儿为左丞，于璋、乌伯都剌为参知政事。至大元年（1308年），升右丞相。五月丙子，授右丞相塔思不花上柱国，监修国史。至大二年（1309年），塔思不花以大德六年至至大元年，禁中玺书应近臣要求不经中书省直下者凡六千三百余道，严重干扰地方司法及经济事务，奏准日后玺书未经中书省，不得随意下达。当时议立尚书省，他力主与老臣再议，不同意乐实、保八请求设立尚书省和改行新钞的建议，武宗不从。至大四年（1311年），武宗驾崩，元仁宗罢尚书省，又奉命治罪尚书省的官员脱虎脱、三宝奴等人。改任御史大夫。
市政厅街
市政厅街（Rathausgasse）是瑞士伯尔尼中世纪城市中心伯尔尼老城的街道之一。它是1191年伯尔尼建城时宰林根城的一部分。越过十字街到粮仓广场，其名称更改为邮政街。它是包含旧城的联合国教科文组织世界文化遗产的一部分。
市政厅街 历史
从1300年开始，今天的市政厅街和邮政街称为霍尔曼街（Hormansgasse）。霍尔曼家族从1224-1326年住在伯尔尼。自1619年以来，其上段（现在的市政厅街）称为屠夫街（Metzgergasse），而下段在1798年首次称为邮政街。
市政厅街 参考
46°56′54.52″N 7°26′59.85″E﻿ / ﻿46.9484778°N 7.4499583°E﻿ / 46.9484778; 7.4499583
桃花债
桃花债是网络作家大风刮过所著的耽美向仙侠小说，2007年1月到8月连载于晋江文学城，简体中文版2016年由中国文联出版社出版，繁体中文版2008年由威向文化出版，泰文版2016年由Angpao Book出版。
该小说以主人公宋珧的际遇为主线，讲述了一个有情人历尽艰辛、穿越生死轮回的爱情故事。
桃花债 世界观设定
主要参考中国传统神话、道教和佛教文化。天庭、玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、西方极乐世界、佛祖等，都在小说中提及或者出现。
桃花债 主要人物
宋珧：故事主人公和叙述者，表面上戏谑轻佻，自私自利，疏于学问，实则内心深处常为他人着想，且文采不错。原本为凡间的丞相公子。
衡文清君：司天下文命的神仙。“衡文”本意是“品评文章，尤其是主持科举考试”。宋珧的挚友、恋人。曾经让宋珧给他取过一个凡人的名字“赵衡”。衡文下界时一直使用这个名字。
天枢星君：执掌北斗宫，身为帝星，与南明帝君互辉互应，紧密牵连，久而久之和南明生出“仙契”，天枢下界转世曾为御史大夫公子杜宛铭，也是在此世被宋珧撞断了和南明帝君之间的仙契。后为了断开和宋珧之间的仙契而下界转世为重臣世家公子慕若言。（另注：天文学中，天枢是北斗一，即大熊座α的别名）
南明帝君：执掌国运，与天枢星君交相辉映。在天枢转世为杜宛铭时，转世为从二品武将公子姜宗铎；在天枢转世为慕若言时，转世为朝廷要犯单晟凌，鼓动南郡郡王造反。
命格星君：手中有天命簿，可定凡人命运。看似糊里糊涂，但实际上是设计保全宋珧等人的关键人物。
雪狻猊/山猫：灵兽，曾经被南明帝君救过命，在天庭和凡间都曾试图救南明。
宣离/毛团：修行千年的雪狐精，對衡文星君一見鍾情，曾捨命救衡文。被誤認是衡文命中的一段情劫。
桃花债 故事梗概
宋珧原本为凡间的丞相公子，因为有“永世孤鸾”的命数，情场失意中无意中服食太上老君的金丹，飞升为仙，封为广虚元君，但因为虚号拗口，仍然被称本名“宋珧元君”。
成了仙的宋珧忽然接受玉帝命令下凡间棒打鸳鸯，拆散下凡历劫的天枢星君与南明帝君。天枢转世成为重臣世家公子慕若言，南明转世成为朝廷要犯单晟凌，而宋珧的任务就是借用东郡王府世子李思明的肉身，劫走慕若言，将其囚禁，还要假意看上慕若言，日日伴其左右。衡文衡文清君也下凡，化作王府幕僚赵衡帮助宋珧。在计划磕磕绊绊的进展途中，单晟凌潜入东郡王府并杀死了李思明的肉身。在这期间，衡文招了一朵凡间的桃花：雪狐精宣离。
宋珧继续使用道士广云子的身份，同衡文一起，一路跟随单晟凌和慕若言直到单晟凌的大本营庐阳。路上，宋珧终于承认了自己的本心，几千年来他一直爱慕着衡文，并在幻梦中和衡文云雨。单晟凌谋反大势已去，之前化身为山猫的灵兽雪狻猊为了保护南明显露真身，杀伤众人，甚至要杀死慕若言。衡文和赶来帮助的碧华灵君阻止了雪狻猊。但因为大损灵力，天枢和衡文都变成了小孩子的模样。南明作为单晟凌的肉身毁灭，化为一团仙魄。
桃花债 故事梗概
宋珧在凡间照顾着变成了小孩模样的天枢和衡文。在重归天庭前，衡文终于恢复了本来面目，宋珧和衡文再度云雨。重回天庭后，宋珧才知道自己作为凡人的时候，曾经拆散了下凡历劫的天枢和南明之间的仙契，并且把仙契的另一端从南明身上绑到了自己身上，这才得了永世孤鸾的命数。之前的历劫本市命格星君和玉帝想保全天枢和南明的同时也保全他宋珧而做的局。宋珧为保全衡文、宣离，救天枢性命，独自在凡间几乎飞灰湮灭时，被衡文和碧华灵君相救，坠入畜生道。宋珧几番转世，衡文一直相陪左右。最后宋珧转世成为京城贵公子秦应牧，重遇衡文，再次无意中服食金丹飞升成仙，最终与衡文在极东的海岛长相厮守。
桃花债 影视改编传言
2016年6月，搜狐媒体平台的一篇报道中提及，曾经运营过天下霸唱作品全版权开发的新华先锋副总裁吴凤未看好《桃花债》，认为“这本小说一定会成为一匹黑马，事实也得到了验证，图书还未正式出版上市，就取得各种图书排行榜预售的前三名，现在也已经有很多一线制作公司在接洽网剧的改编” 。
2017年2月7日，新华先锋董事长王笑东发微博称：“《桃花债》的影视也在正常开发中，相信不久就会跟广大粉丝们见面。”
高速切削
高速切削是指數控工具機中使用的一種金屬加工方式。其刀具速度及進給率比傳統的切削快很多，但是讓切削厚度變小，因此切屑會比傳統切削要薄。依照薩洛蒙曲線，若切削速度高到一定程度（例如傳統切削速度的十倍），其切削溫度反而會比傳統切削要低。
高速切削 歷史
1931年時Carl J. Salomon曾經針對高速下的切削發表過專利 ，其中提到切削的溫度會隨著切削速度拋物線上昇，當溫度到達最高點後，切削速度再上昇時，切削溫度下反而會下降。因此假若技術可行的話，可以用一般的高速鋼在切削速度42000 m/min下銑削鋼製材料，不會破壞切削邊。不過Salomon沒有示範過這個實驗。在1950年代時，蘇聯及美國的洛克希德公司曾經驗證過，例如曾在洛克希德公司用高速鋼的刀具在40,000至50,000 m/min的速度，成功的對鋼材加工。
有關速度到60,000 m/min的超高速切削，其重要結論有四點：高速鋼的刀具可以承受高負載，不會損壞，其刀具磨損很少，加工後的表面精度很高，而且材料去除率是原方法的240倍。
高速切削 歷史
測試使用的速度仍然遠超過現今工業環境所可以進行高速加工的速度，不過其結果就成為高速機械加工的基礎。例如鋁的加工可以到5000 m/min，而鋼可以到2000 m/min。
高速切削最早是用在航太產業。製造輕量化的航太零組件，例如飛機的翼肋需要許多的加工才能製成。有些零件的切削成本超過材料成本的90%。這類零件若要在成本下有顯著的降低，只有在製造方式上改善。而其他的加工方式（例如成形加工或是一次成形）只適用於小零件，無法對大型零件加工。
高速切削 應用領域
高速切削可以用在需要高切削性能以及高表面精度的應用中，像是工具加工及模具加工。像是塑膠瓶吹氣成型用的模具，就是典型有三維複雜外形的模具。因為需要有一定的裝填容量，以及吹氣系統的需求，這類模具需要有最高的尺寸精度及表面精度。
高速切削 優點和缺點
高速切削可以節省30%的時間，進給速率為傳統切削的5倍到10倍，而且切削需要的施力較小。因此可以針對薄壁工件進行加工。而且其表面精度提高，因此省去了後續精磨的工序。因為切削速度比熱傳導速度要快，大部份的熱都留在切屑上，無法傳到工件，也可以避免工件因受熱產生的翹曲。
硬質材料也可以用高速切削，甚至是硬度到69HRC的材料也可以，因此在切削之後不需額外硬化的工序，也省去硬化工序中的風險。
高速切削還可以省下傳統切削中粗加工（roughing，因為高速切削的高材料移除率）及精加工（finishing，因為高表面精度）。
高速切削的超高轉速使得工作場所需要提高其安全防護的設備，高轉速下即使是最小的切屑也會有相當高的飛行速度，甚至可能比槍枝子彈的拋體運動還快。而且刀具也比較容易磨損，會減少刀具壽命（不過材料加工需要的時間也變短了）。高速切削也對刀具平衡有高度的要求，因為不平衡可能會產生極大的力，一方面會讓刀具損壞，另一方面也強烈的影響了主軸的位置。因為高速切削的極高轉速及負載，元件的消耗率高，需定期進行昂貴的保養以及主軸、刀具的更換。
高速切削 工具
配合高速切削的銑床刀具一般是用精細顆粒及極精細顆粒的硬質合金製成，多半會配合硬的鍍膜，也會有特殊的刀具造形設計。常會用多晶氮化硼（CBN）及多晶鑽石（PKD）作為刀具材料。
在模具加工時，其輪廓會由圓形端銑刀的加工軌跡，每次往外拓展一小塊區域而形成。
為了可以在高轉速下進行準確的加工，刀具一般會直接由主軸上的馬達驅動。
彼得·斯维尔斯基
彼得·斯维尔斯基 （英語：，1966年2月27日—）是入选加拿大名人录 Who's Who 的加籍学者和文学批评家，同时也是亚马逊上美国文学史文学批评和加拿大文学史和文学批评方面的#1畅销书作者。作为美国文学和美国研究的专家，他同时还是包括获奖书籍《奇葩美国，乱象政治》（Ars Americana, Ars Politica）（2010）和作为美国流行文化研究的主流作品《从底层到盲流》（From Lowbrow to Nobrow）（2005）在内的17本书的作者。他的其它知名研究包括《美国乌托邦和社会工程》（American Utopia and Social Engineering）（2011），《美国政治虚幻小说》（American Political Fictions）（2015），以及数码未来学畅销书《从文学到数码文学》（From Literature to Biterature）（2013）。他还是近代作家和哲学家斯坦尼斯拉夫•莱姆的领衔学者。
彼得·斯维尔斯基 生活与职业
彼得·斯维尔斯基 是中国中山大学英语系的著名美国文学和美国研究教授，加拿大阿尔伯塔大学沃斯研究院的高级研究合伙人，中国暨南大学美国研究中心荣誉教授。此前曾任芬兰赫尔辛基高级学院教授和研究总监，中国华南理工大学美国研究荣誉教授，不列颠哥伦比亚大学美国文学荣誉教授。其著有17本关于美国文学、文化、历史、政治、社会、美国流行文化和“盲流”文化电影方面的书籍，以及上百篇文章。其研究兴趣和出版延伸至跨学科领域，涉及文学与科学、哲学、美学和文学达尔文主义
等。
彼得·斯维尔斯基 生活与职业
在80年代中期，他曾为联合国难民事务高级专员办事处工作。1996年他以优异成绩获得加拿大蒙特利尔的麦吉尔大学博士学位，随后他加盟多伦多大学，阿尔伯塔大学，和香港大学。2003年因在加拿大大学年度指导教学优异而获全国性荣誉。2013年在艾伯塔大学的其前学生以他的名字创建了文学研究奖学金（王菲和彼得·斯维尔斯基文学奖）。数年来，斯维尔斯基教授志愿陪伴孩子们，90年代在蒙特利尔的皇家维多利亚医院，2000年在香港铜锣湾社区中心，随后在心光盲人院暨學校，救恩幼儿园和小学一直任英语启蒙项目总监。2011-2012年，他发起了向中国大陆的送书活动，向大学发运了近千公斤来自欧洲图书馆和个人的捐赠书籍，如广州的华南理工大学。
彼得·斯维尔斯基 生活与职业
彼得·斯维尔斯基的美国流行和“盲流”文化研究，《从底层到盲流》（From Lowbrow to Nobrow）（2005）经历了数次再版。同时还有另外两部有关“盲流”文学和文化的书籍，以及其它形式的“艺术娱乐”（其灼见）。他们是《美国犯罪小说》（American Crime Fictions）（2016）和批判文集《当“上流”遇到底层：流行文化和“盲流”的崛起》（Highbrow Meets Lowbrow: Popular Culture and the Rise of Nobrow）（2017）。他的获奖书籍 《奇葩美国，乱象政治》（Ars Americana, Ars Politica）（2010）获得了各方面的好评，包括霍华德·津恩和金融时报。2012 斯维尔斯基在UNE的全球人文研究所就奇葩美国做了主旨发言，关于美国政治与文化的《美国乌托邦和社会工程》引起了俄罗斯媒体的极大兴趣 ，与其一起被邀请的还有乔姆斯基和其它嘉宾。《美国政治小说：错误主义的战争》（American Political Fictions: War on Errorism）（2015），《奇葩美国，乱象政治》 和《美国乌托邦和社会工程》成为研究当代美国艺术和新社会、新文化、新政治角色的三部曲。这些书记录了大众艺术如何继承传统政治运动和运动家的一些功能成为政治信息的使者、草根教育者、党派评论家、公众舆论煽动者。
彼得·斯维尔斯基 生活与职业
2012年，斯维尔斯基成为有2亿全球听众的BBC环球广播常规论坛节目嘉宾。
. 他的其它书籍和文章来自从《泰晤士报文学增刊》到《麻省理工技术评论》以及其它与研究分析作家与哲学家史坦尼斯勞·萊姆有关的领域。莱姆本人在斯维尔斯基后来的一本书的封面赞扬他说：“彼得·斯维尔斯基，一个才华横溢的文学批评者和一个优异的译者，在美国和波兰文学学术方面值得更广泛的认可”。2012年，斯维尔斯基教授应波兰共和国文化和民族遗产文化部长之命在莱姆家乡克拉科夫从事研究。作为波兰高级同类研究学者，他在克拉科夫国际文化中心做了荣誉遗产学院讲座并被录像。
在2013年夏秋，他应邀成为香港贸易发展局的国际书展嘉宾、马尼拉的菲律宾第四届文学节主旨发言人、BBC环球广播香香港国际文学节嘉宾。2015年3月，成为比利时布鲁塞尔千年国际纪录片电影节主旨发言人 从 《奇葩美国，乱象政治》 到《美国乌托邦和社会工程》，他的书被翻译成各种语言，包括俄语、汉语、西班牙语、波兰语、日语和克罗地亚语。
彼得·斯维尔斯基 参考书目
《从文学到数码文学：莱姆，图灵，达尔文，及计算机文学，哲学思想，和文化演化的探索》（From Literature to Biterature: Lem, Turing, Darwin, and Explorations in Computer Literature, Philosophy of Mind, and Cultural Evolution ）（2013）
《文学分析演说：翻译理论探索、美学分析和演化（文学和文化的认知取向）》（ Literature, Analytically Speaking: Explorations in the Theory of Interpretation, Analytic Aesthetics, and Evolution (Cognitive Approaches to Literature and Culture ）（2010）
邓以蛰
邓以蟄（1892年—1973年）安徽怀宁人，著名美学家，清华大学哲学系教授，理论物理学家邓稼先的父亲，教育家邓艺孙之子。1917年赴美入纽约哥伦比亚大学专攻哲学与美学，1923年夏回国，任北大哲学系教授。1927年到厦门大学任教，1929年重返北京任清华大学哲学系教授。1973年5月2日病逝，享年82岁。
主要著作有《艺术家的难关》、《西班牙游记》、《画理探微》、《六法通诠》、《书法之欣赏》、《辛已病余录》等。
努沙甘邦岸
7°45′S 108°55′E﻿ / ﻿7.750°S 108.917°E﻿ / -7.750; 108.917
努沙甘邦岸（印尼語：），又譯努沙甘邦安、努沙甘榜安，是印尼的一個小島，位於爪哇島以南印度洋上，僅以一海峽與爪哇島上的芝拉扎相望。面積121平方公里，人口約3,000。行政上屬中爪哇省芝拉扎縣。
島上自荷蘭殖民時期就建有監獄，囚禁罪犯及政治犯。1905年殖民地當局把該島列為禁區。獨立後仍沿用為囚禁重犯的地方，包括印尼共產黨成員及同情者，直到1996年開放觀光。至2017年九所監獄中仍有四所監獄在運作中。
繁星四月
《繁星四月》（英語：），2016年中国都市情感剧，翻拍自韩剧《太陽的女子》。2016年4月26日在无锡开机，在结束国内部分的取景后，2016年8月2日剧组赴新西兰拍摄，2016年8月10日在新西兰全剧杀青，2017年4月18日於江苏卫视幸福剧场和安徽卫视海豚第一剧场开播，由吴奇隆、戚薇领衔主演。。
繁星四月 劇情介紹
该剧讲述了年轻的名主播叶繁星与事业有成的男友肖寒人前风光，背后却隐藏着不能说的秘密，这对“亦敌亦友”的假面情侣维护着地下恋情和身世的隐秘，最终冲破重重误解赢得幸福的故事，展開一場非常微妙又恐怖的奇幻復仇之路。
繁星四月 拍摄过程
2016年4月26日在无锡开机，在结束国内部分的取景后，8月2日剧组赴新西兰拍摄，8月10日在新西兰全剧杀青。
导演黄伟杰有很严重的恐高症，该剧雪山美景在新西兰取景时，他硬着头皮上雪山的，吴奇隆的走位都是他自己做的。
葉婉彤
葉婉彤（，1991年9月20日—），生於香港，香港女子足球員，司職中堅，現時效力香港女子足球聯賽球隊和富社企。
葉婉彤 球會生涯
葉婉彤生於香港，妹妹葉婉汶同樣為香港女子代表隊成員，在小一體育課時初認識足球，由於媽媽知道兩姊妹都喜歡運動，便決意為她們選一間以體育見稱的賽馬會體藝中學，加上學校有女子足球隊，入讀後便順理成章正式加入女子足球隊，真正首次接觸足球訓練，在中三時與妹妹葉婉汶一起參加賽馬會青少年足球發展計劃，大學畢業後才正式獲選為香港隊代表，2016年更成為「賽馬會青少年足球發展計劃－暑期推廣」足球大使。
葉婉彤 國際賽生涯
於2006年始代表香港參加城運會，在2016年11月8日香港舉行的2017年東亞盃外圍賽第二圈，對中華台北一役是兩姊妹第一次正式國際賽同時正選，不過最後兩人竟一同抽筋而需先後換出。
耶泽尔斯科市镇
耶泽尔斯科市镇（斯洛維尼亞語：）是斯洛文尼亞北部的市镇，行政中心为上耶澤爾斯科。市镇面積为68.8平方公里，2002年人口数量为638人。人口密度約9.3人/km2。
尼德格
尼德格（德語：）是瑞士伯尔尼伯尔尼老城东端的一部分。
伯尔尼在1191年建城。在这最古老的中心城区宰林根城东端的阿勒河河畔，是尼德格城堡。在城堡周围建起的房屋形成了尼德格区。大约1268年尼德格城堡被毁坏，城市扩大到以前城堡所在的地区。
尼德格位于阿勒半岛的东北部，是中世纪伯尔尼最小的社区，以手工作坊和商业活动为主。一份中世纪文献记载该区机器、推车和商业活动的噪音引发了许多投诉。在河边一带有三条人工渠道，将阿勒河水引到建于1360年的三个水车。繁忙的码头装载由船上下运输的货物。
尼德格 参考
46°56′55.9″N 7°27′27.6″E﻿ / ﻿46.948861°N 7.457667°E﻿ / 46.948861; 7.457667
刘雅菊
刘雅菊（1972年4月25日—），中国女子垒球运动员。她在1996年亚特兰大夏季奥林匹克运动会中，参加了女子垒球比赛并获得团体银牌。
何丽萍
何丽萍（1972年11月13日—），中国女子垒球运动员。她在1996年亚特兰大夏季奥林匹克运动会中，参加了女子垒球比赛并获得团体银牌。
盲约
《盲约》（英語：），是一部2017年中国都市情感剧。本剧改编自由Dori Media Group公司团队制作的電視劇《盲约》的西班牙版影视剧本，2016年6月至9月拍攝。由蒋欣、陆毅领衔主演，于2017年8月15日在浙江卫视上星首播。
三宝奴
三宝奴（？—1311年），元朝大臣，元武宗时尚书左丞相。
大德十一年（1307年），元武宗即位，任命他为翰林学士承旨。次年，封渤国公，遥授右丞相，加录军国重事。至大二年（1309年），设立尚书省，命三宝奴为平章政事，不久升为左丞相。他和脱虎脱等人主持更新庶政，变易新法。请求不拘先例，任用宿卫、品秩未至及未历任者担任为尚书省官员，以便更新庶政。他印发“至大银钞”，导致至元旧钞贬值，民受其害。奏请将蒙古建国以来所行政令九千余条，删除繁冗，使归于一，编为定制。至大三年（1310年），赐号答剌罕，受清州（今河北省沧州市青县）食邑。自达鲁花赤而下，并听举用。元武宗命他和脱虎脱主持百司朝政。改封楚国公，以常州路为分地。当时武宗病弱，建议改立皇子和世㻋为皇太子，以取代皇弟爱育黎拔力八达，被阿沙不花劝阻。至大四年（1311年），元武宗驾崩，爱育黎拔力八达即位为元仁宗，罢黜尚书省，以变乱旧章之罪处死三宝奴。当时有人作诗讽刺他“受尽君恩弄进权，富倾御府贵熏天。奴才自许齐三宝，主寿谁能保万年”。元武宗的儿子元文宗即位，在至顺元年（1330年），追封三宝奴为郢城王，谥号荣敏。
三宝奴 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《新元史/卷199》，出自柯劭忞《新元史》
阎芳
阎芳（1969年7月26日—2020年2月8日），中国女子垒球运动员。她在1996年亚特兰大夏季奥林匹克运动会中，参加了女子垒球比赛并获得团体银牌。她也参加了三届亚洲运动会。
遠藤聖大
遠藤聖大（日语：／ Endō Shōta，1990年10月19日—），日本石川縣鳳珠郡穴水町出身的前大相撲力士。身高183cm、體重153kg。他本是業餘相撲力士，在2013年3月變成職業力士，在9月成為幕內力士，是史上最速的入幕力士之一。他的最高級別是小結，他有兩個特別獎為敢戰獎和技能獎，和兩個打敗橫綱的金星章。他在2016年9月的比賽中排名第二。他為追手風部屋戰鬥。他非常受日本相撲迷歡迎，並被認為是最有前途的本土力士之一。
遠藤聖大 早年生活與相撲背景
遠藤在他的小學時期開始嘗試相撲，主要是為了取悅他的父親，但他最初不喜歡相撲。隨著時間的推移，他從橫綱朝青龍得到靈感，開始嘗試更多的技術並變得喜歡。在初中的第二年，他參加了金澤地區的相撲比賽，在那裡他贏得了團隊冠軍並取得個人冠軍。在高中，他參加了幾個團隊和個人比賽，兩個單獨的錦標賽。高中畢業後，他進入日本大學學習經濟學專業。在大學第四年，他是相撲隊的隊長。那年，他還獲得了兩個主要的全國冠軍頭銜成為業餘相撲橫綱。他對是否成為專業相撲力士猶豫不決，因為他夢想成為一名教師。
遠藤聖大 生涯
經過一段時間的反思，他決定加入追手風部屋成為專業選手。進入專業相撲後，他被允許作為一個幕下最高級力士，反映他業餘生涯的成功。此外，由於他的兩個全國冠軍，他被允許比其他業餘冠軍更高的排名。他在2013年3月開始比賽，以遠藤作四股名。他並不像預期的那麼成功，但在7月的比賽中已被晉升為十兩。他打敗了幾個力士如大砂嵐金太郎，他的14-1記錄超過該部的任何其他力士。
他在2013年9月首次成為幕內選手，他獲得了大多數的勝利，雖然因他的左腳踝受傷，在比賽第14天退出。在11月回歸之後升至前頭第7，他在2014年1月獲得11個回合和敔戰獎。在2014年3月的比賽中，他晉級至前頭最高級。在他的前5場比賽中，他面對三個大關和兩個橫綱，他前四天都戰敗但第五天打敗了前大關稀勢之里寬，在2014年5月的比賽，雖然只有7-8的結果，但因打敗橫綱鶴龍力三郎而得一枚金星章。
遠藤聖大 生涯
遠藤在2015年3月的比賽中他的左膝造成嚴重受傷，前十字韌帶破裂，但他選擇不參加手術，並參加在5月的比賽，因為他知道如果他不參加比賽，他將被降回十兩。雖然他只有六場胜利，9次失利，但仍足夠讓他留在幕內。在7月的名古屋錦標賽上，他獲得了10-5的記錄，9月份獲得了8勝。但11月的福岡比賽只有4勝。他在2016年1月的比賽受傷，在3月被降為十兩第二，但在2016年5月回到幕內，在11月，他擊敗了三個大關和橫綱白鵬，這使他得到傑出表現獎。
2018年5月26日，取得年寄名跡「北陣」。
2025年11月1日宣佈引退襲名北陣
柳絮青
柳絮青（1968年8月15日—），中国女子垒球运动员。她在1996年亚特兰大夏季奥林匹克运动会中，参加了女子垒球比赛并获得团体银牌。
索德拉日察市鎮
索德拉日察市鎮（斯洛維尼亞語：）是斯洛文尼亞南部的市镇，行政中心為索德拉日察。市镇面積为49.5平方公里，2011年人口数量为2,164人。
泰米尔人
泰米爾人是达罗毗荼人种族群，為南亞印度民族之一。主要分布在印度的泰米爾納德邦、朋迪治里、安得拉邦和喀拉拉邦，以及斯里蘭卡的東部和北部地區。印度僑民中，亦有為數不少泰米爾人。在马来西亚、新加坡、斐济、毛里求斯、南非、澳洲、香港、缅甸、印尼和泰国也有分佈。
泰米尔人 民族分佈、人口與語言
泰米爾人主要分佈在印度南部的坦米爾納德邦、安得拉邦、喀拉拉邦，以及斯里蘭卡的東部和北部地區。
坦米爾人總人口數大約為7400萬
主要分布人數統計：
主要使用語言為坦米爾語（தமிழ்），屬達羅毗荼語系南部語族，是達羅毗荼語系最重要的語言。坦米爾語在公元前300～前100年間已經形成了自己的文學語言，並採取了南婆羅米文字，現代坦米爾文即由此發展而來。
泰米尔人 地理環境
坦米爾族的主要分布地為斯里蘭卡、印度南部，此地接近赤道，因此氣候多為熱帶季風，唯斯里蘭卡南部有熱帶雨林，自然礦物以高品質的石墨、寶石最為知名，植被多熱帶常綠林，土壤主要為磚紅壤，乾燥地帶則為半常綠林，土壤為棕紅壤。
泰米尔人 歷史沿革
坦米爾人蹤跡可以回溯至西元前1500年的坦米爾納德邦，從當地的考古遺址可以發現當時坦米爾人對於喪禮的描述。
古典時期的坦米爾人有三個君主邦聯，由國王、郡主所管理，在國王、郡主下設有氏族首領，而國王和郡主常常因為財產與領土發生爭執。皇室得財產是由社會聲望的累積而形成，並非君權神授的概念。
古典時期於西元四世紀左右因北方的喀拉拉邦的入侵而滅亡，喀拉拉邦被稱為惡魔之王 ，因此古典時期也被稱為坦米爾民族的黑暗時期。
在坦米爾歷史上的相關文獻可以發現三個朝代—朱羅、潘迪雅、哲羅， 這三個王朝皆是以印度教為主。在孔雀國瓦解之後，坦米爾國即和薩達瓦哈納王朝結盟。
斯里蘭卡的土著維達人與南印度的部落民族有種族上的相關性。地理上大約是今日印度南部坦米爾納德邦和斯里蘭卡東北部，考古學家發現南印度和斯里蘭卡的埋葬習俗有許多相似之處。
泰米尔人 歷史沿革
考古學家在斯里蘭卡發現，西元一、二世紀時，存在於南印度的紅黑色陶製藝術品碎片。坦米爾人於西元前的文字創作在波納加里島北部的考古中被發現，裡面有幾個銘文，其中包括一個名叫維拉的名字，一個與古代坦米爾國家相關的名字—坦米爾·布拉米（Tilam Brahmi），刻有坦米爾文字的陶器也在塔桑馬拉罕島的南部考古中發現。
在西元九、十世紀時，潘奇雅王朝、克拉王朝分別入侵斯里蘭卡，而這兩個王朝於斯里蘭卡的紛爭也到了十一世紀中葉才結束。十一至十二世紀初期，遮婁其王朝國王維克拉瑪迪亞六世的統治期間，西部的遮婁其王朝令人信服地擊敗了克拉多次，削弱了他們的帝國。十二世紀印度南部的克拉王朝日益衰弱，也導致政權逐漸轉移至日益強盛的曷薩拉帝國。曷薩拉王朝在1225年左右，於坦米爾納德邦擴大了立足點，使得Kannanur Kuppam市在Srirangam附近成為省會首府，控制著南印度的政治，並在印度南部開始了一段曷薩拉霸權。Hoysala Vira Narasimha 二世的兒子Vira Someshwara從潘迪亞斯和克拉獲得了象徵榮譽的稱號Mamadi， Hoysala的影響逐漸蔓延到潘迪亞王國。
泰米尔人 歷史沿革
1215年，隨著潘迪亞王朝的入侵，坦米爾人主導的阿里亞·查卡拉瓦西王朝在賈夫納半島和斯里蘭卡北部部分地區建立了獨立的賈夫納王國。阿拉貢科拉拉（Alagakkonara），來自坦米爾納德邦甘吉布蘭的商人家族，他是僧伽羅國王帕拉克拉馬巴胡五世的首席部長，成功阻止了南部的阿里亞·查卡拉瓦蒂（Arya Chakaravarthi）的擴張。阿拉貢科拉拉的後裔維拉·阿拉克什瓦拉（Vira Alakeshwara）後來成為僧伽羅人的國王，但他在1409年被鄭和推翻。Arya Chakaravarthi王朝統治了斯里蘭卡東北部的大部分地區，直到葡萄牙帝國在1619年征服了賈夫納王國；斯里蘭卡的沿海地區被荷蘭人接管，然後在1796年成為大英帝國的一部分。
在17世紀歐洲各國抵達後，泰米爾人的獨立生活區域大致固定在斯里蘭卡半島東北部地區。大多數僧伽羅人的種姓結構自西元13世紀以來也融合了來自南印度的坦米爾移民，這導致了三個新的僧伽人種族群體的出現：薩拉加加，杜拉瓦和卡拉瓦，印度移民與同化持續到18世紀。
泰米尔人 社會、家庭與婚姻
與其他社會相比，坦米爾社會對小孩更友善，他們希望小孩能夠穩定安好地成長，給予的壓力較輕；在坦米爾的傳統文學與神話中即可看到大量跟兒童有關的形象，顯示出兒童在坦米爾社會中的重要性。在幼兒時期，坦米爾族長輩注重身教，在此時期他們會包容幼兒所犯的無心之過，並重視幼兒的情緒表達與肢體語言；到了求學階段，父親便會對犯錯的孩子扭耳朵、拍打身體。女孩被灌輸盡其所能相夫教子的觀念，男孩則開始幫助農忙、遛養動物。由於現今的村莊大多有中小學，因此坦米爾人的識字率大幅提升。
坦米爾族的婚姻通常都是經由長輩安排，女性由姊姊，男性由兄長；女性通常於其月經初潮時結婚，男性則會在二十歲之後結婚。婚禮則由婆羅門祭司或種姓祭司在新娘家中舉行，女方負責婚禮的花費並準備嫁妝。現今，在受教育的階層之中，為了符合男方的教育背景與婚姻為女方家庭帶來的利益，嫁妝的價值相較於以往增加許多。
泰米尔人 社會、家庭與婚姻
坦米爾社會認為結婚是相當嚴格的宗教儀式，因此離婚在坦米爾社會中較高級的種姓中相當困難，但若在其種姓祭司沒有嚴格規定的情況下，分居、和新對象同居則是被允許的。另外，除了在低階種姓之外，寡婦再婚是不被允許的。
坦米爾家庭為一夫多妻制，坦米爾社會中較偏好核心家庭，一般的家戶大約有五到六個人，而有足夠財產的老人，在坦米爾社會中獨居的情形是相當常見的。大部分在社會中具有影響力的家庭擁有僕人甚至是奴隸家庭。當家庭中的男人到外地工作時，這些奴隸族負責照顧男主人的妻子、孩子們，因此，坦米爾社會中較不會有嚴重的男女比律失衡問題，但也意味著經過都市化的坦米爾家庭對於其原始傳統的式微。
泰米尔人 產業與生活
坦米爾人於航海和醫學较其他印度人比均有很高成就，經濟因地而異。
坦米爾族人以大米為主食，喜吃辛辣味食物、椰油和葷食，飲咖啡。盛行姑舅表婚，山區仍保有搶親習俗。人死後以火葬為主。坦米爾男人通常只纏一條兩公尺長的圍褲，有的還披一條小布單或穿一件無領長袖绸衫；婦女喜歡穿戴金銀花邊的纱麗。
坦米爾族的飲食大致可分為素食與非素食，種姓屬婆羅門的人多為素食者。和大多數亞洲國家一樣，主食為稻米，因此稻米在坦米爾文化中非常重要；坦米爾人是第一批種植稻米的人，而西方語言中的「稻米」一詞可能起源於坦米爾語“Arisi” 。傳統上，坦米爾人坐在地板上用餐，食物則盛於香蕉葉上，用右手吃飯。
坦米爾菜餚諸如多薩、蒸米漿糕、瓦達、桑巴湯、印度蘸醬（chutney），而在斯里蘭卡的坦米爾料理會有椰子的元素，Rasam代表了坦米爾菜的湯。斯里蘭卡與南印度的坦米爾菜餚不同；最有名的斯里蘭卡坦米爾菜餚是Kottu roti，在當地餐館或當地人家皆相當常見。
泰米尔人 信仰與習俗
印度的坦米爾地區為傳統的印度教中心，坦米爾人信奉一神的守貞專奉派（bhakti）在印度教内一直占有重要地位，此種拜神方式最早可見於公元6世纪文獻中。在公元初年，佛教和耆那教曾在坦米爾居民中廣泛流行，這些宗教的文獻要比坦米爾地區印度教守貞專奉派的文獻更早。
雖然坦米爾人多數信奉印度教，他們之中也不乏基督徒、穆斯林、耆那教徒。在近代，坦米爾地區也曾是達羅毗荼運動的策劃基地，運動的宗旨要求在坦米爾文化、語言及文學作品中清除梵语及婆羅門的影響。
坦米爾人主要的傳統、節日是「蓬加爾節」，是一個在元月慶祝豐收的節日，宴席、音樂和舞蹈是這個節日的重點。另一個節日「泰普桑節」是在一、二月份於坦賈吾爾和帕拉尼歡慶，要舉行沐浴儀式。在欽耐的「阿魯巴蒂穆巴爾節」上，舉行大神濕婆的63名聖徒的游行活動。
泰米尔人 文學與藝術
坦米爾人長於建築、青銅雕塑，以及表演古典舞蹈和民間戲劇，對印度南部、斯里蘭卡北部及東南亞文化的發展起過重要作用。
坦米爾文學歷史十分久遠，而它也被印度政府視為是一種古典文學，他的內容種類十分豐富，包括抒情詩、蘊含倫理哲學的哲理詩等等，而當代對於坦米爾文學也有不同語言的評論。坦米爾文學於當代的意義代表著南亞地區歷史悠久的俗文學。
坦米爾人大部分的建築都和宗教有關，並以印度教為核心，而宗教元素只是用來表達他們的宇宙觀。坦米爾人藝術成就中最重要的就是Tanjore繪畫，起緣於九世紀的坦賈吾爾Tanjavur，以布為基底，用顏料染上圖案後以氧化鋅包覆，然後用珍貴的寶石點綴，常用來裝飾廟宇的牆，最有名的例子為坦賈吾爾的布里哈迪希瓦拉神廟。坦米爾人的雕塑從寺廟裡優雅的石雕到做工細緻的銅像都有。
不同於西方藝術，坦米爾藝術家是以理念型塑他們選擇的材料，並非以材料形塑理念；因此，常常可以看到原本適合於金屬上的藝術是以石頭的形式出現。
泰米尔人 現況
信仰佛教的僧伽羅人和坦米爾人因為宗教、語言的不同，加上歷史脈絡的演進所形成。由坦米爾人於斯里蘭卡所組成的坦米爾猛虎組織成員多為斯里蘭卡北部的坦米爾人，他們是南印度泰米爾移民的後代，主要隨著南印度古坦米爾王朝的南侵而遷徙至當地，並從南印度大量引進階級較低的坦米爾人成為勞工，使坦米爾人在斯里蘭卡的總人口中約佔十分之一。坦米爾人的大量移入，對於斯里蘭卡當地的僧迦羅人來說感覺備受威脅，且兩者各自擁有不同文化背景，逐漸形成南北對立。
英國治理斯里蘭卡時採行「分而治之」的殖民策略，為了制衡佔斯里蘭卡大多數人口的僧迦羅人，除了大量引進南印度的坦米爾人之外，也特意培養其成為政府官員等菁英知識份子，讓坦米爾人在教育、就業等方面享受較多資源，成為協助英國管理斯里蘭卡的幫手。
泰米尔人 現況
斯里蘭卡脫離英國殖民而獨立後，長期受到資源剝奪和政治壓制的僧迦羅人終於掌握國家權力，並於1940年代末期，開始訂定一連串以僧迦羅人為主的法律，例如：《僧迦羅優勢法》將僧迦羅語列為唯一的官方語言，且依種族比例決定錄取進入高等院校的人數，提高坦米爾人接受高等教育的限制，這些報復性強烈的政策，實施效果無異於種族屠殺，使得種族對立的情形越來越嚴重。
一開始，高知識的坦米爾人以溫和的議會路線爭取自治，但一直未見成效；直到1970年代初期，一些忍無可忍的青年組成了激進的反抗團體，進行抗爭運動，僧迦羅人掌權的政府實行鎮壓制止暴亂，引起更多坦米爾人不滿，遂而轉向獨立建國，坦米爾猛虎組織也在此時成立，開始進行游擊、暗殺等武裝攻擊。2009年，坦米爾猛虎組織被斯里蘭卡政府軍殲滅，領導者普拉巴卡蘭死亡，內戰結束。
自內戰結束以來，對於坦米爾人聚居的東北部，斯里蘭卡政府較內戰前投入了較多資源，促進經濟發展；但軍隊在當地依舊強勢地控制許多行政機構，強拆坦米爾土地，強暴坦米爾婦孺，暗殺坦米爾男子，壓制坦米爾群聚活動。因此許多坦米爾人民收入微薄，只能在難民營裡生活；為了逃離系統性種族屠殺，許多坦米爾人散居於國外各地。截至目前為止，斯里蘭卡當權者都否認其實施的政策有構成種族屠殺，且拒絕提出明確的政策來處理該問題。
拉帕努伊人
拉帕努伊人（Rapa Nui）為智利復活節島上的玻里尼西亞人，為最東的南島民族。語言為拉帕努伊語，而主要語言為西班牙語。島上的巨石像─摩艾是重要的文化，也是他們膜拜的神靈。目前拉帕努伊人以觀光做為其主要的經濟來源。拉帕努伊的激進主義分子近年來一直爭取自決、擁有該島的權利。
拉帕努伊人 民族分佈、人口與語言
拉帕努伊人是位於太平洋復活節島上的居民。目前是智利-復活節島上的主要居民，佔有島上百分之60的人口比例。其他的拉帕努伊人則是居住在智利本土上。
目前拉帕努伊人大約有5000人，而其中的3600人居住於復活節島。
拉帕努伊語是一種東玻里尼西亞語言，用拉丁語拼音寫成。使用者多為復活節島上的拉帕努伊人。拉帕努伊語是一種弱勢的語言，現在的拉帕努伊人大多會西班牙語，孩童通常會先學習西班牙語，晚些才學拉帕努伊語。
拉帕努伊語有10個輔音及5個元音。
拉帕努伊人 地理環境
拉帕努伊人大多生活在復活節島上（拉帕努伊島）。位於智利以西3600到3700公里處，坐標為27°09′S 109°27′W。全島周長60公里，面積大約180平方公里，亦稱「地球的肚臍」。
島為三角形，上有多座火山，地面崎嶇被深厚的凝灰岩所覆蓋。東北部突出而西南部平緩。三角形的三個角各有一座火山，西邊為拉諾考火山，東邊為拉諾拉拉科火山，北方是拉諾阿魯火山。
復活節島為亞熱帶氣候，年溫度和雨量變化不大。夏季最高溫為25-27度最低溫為20度，冬天最高溫大約為20度最低溫為15-16度之間。
拉帕努伊人 歷史沿革
據說拉帕努伊人在公元前300到1200年間定居於復活節島。先前相信拉帕努伊人到達島上的時間是公元前700到800年，但近年來利用放射性碳定年法發現可回推至公元1200年。透過史前遺骨的粒線體DNA遺傳分析拉帕努伊人源自於玻里尼西亞。
1722年4月5日，荷蘭海軍上將雅各布•羅格文航行經過這裡時發現了這個島嶼，由於當日是耶穌復活節，因此命名為「復活節島」。
1805年起，西方的殖民者開始到島上抓人當奴隸。
1862年，秘魯海盜乘船隻而來，抓走了一千多名拉帕努伊人，男性幾乎全被捉走，運到秘魯。在國際的輿論和譴責下，秘魯政府命令奴隸販子將拉帕努伊人放回，但此時這批拉帕努伊人大多已經死亡只剩下100人左右。在返回的途中，又染上了天花紛紛病死，最後只剩15人回到島上。這15人卻也把天花帶到了復活節島使得島上居民只剩下數百人。
拉帕努伊人 歷史沿革
1863年法國傳教士踏上復活節島，將災難中的拉帕努伊人都改變成基督徒。傳教士下令燒毀所有朗格朗格板，使島上的文化徹底消滅。現今的25塊朗格朗格板是拉帕努伊人偷偷藏起來的。許多倖存的拉帕努伊人搬到塔希提島，到1877年島上的人口只剩下111人。
1888年的復活節，智利政府宣布吞併復活節島。並將島上大部分土地租給牧羊公司直到1953年，牧羊讓島上的土地更加貧瘠。
現今島上人口有上升至4千多人，但只有5％的學齡兒童講拉帕努伊語。
拉帕努伊人 社會、家庭與婚姻
拉帕努伊人分成“長耳人”與“短耳人”兩個階層，長耳人有在耳垂上穿孔並戴上耳夾的習慣，他們是社會較高的等級：酋長與祭司。而短耳人則是相對較低等級：勞動者。拉帕努伊人是氏族社會，酋長為其領導者。拉帕努伊酋邦和其他玻里尼西亞酋邦組成方式基本相同。最高酋長來自Honga氏族，Honga氏族是拉帕努伊人的始祖Hotu Matu'a的氏族。最高酋長被認為有神力。而其他的酋長排在最高酋長之下，每個人都具有和其遺傳等級和地位相對的權力。所有非酋長的社會人士也可擔任職位，根據卓越的領導才能獲得地位。
拉帕努伊人的基本社會單位是家庭、血緣和氏族。
拉帕努伊人 產業與生活
由於復活節島上氣溫高降雨量小，拉帕努伊人發展出堆肥和灌溉系統。巨石被排列為圈以防風，這種方式除了能使植物生長在特定區域還可以增加土壤水分，減少土壤侵蝕，有效抵御氣候條件。復活節島上種植的作物包括紅薯，山藥，芋頭，香蕉和甘蔗。雞是唯一的家養動物。
有兩種類型的房屋。Hare paenga，一種為橢圓形的房子，由玄武岩蓋成，用茅草製成倒蓋的船型覆蓋於屋頂。Tupa，和第一種長得很像但是由巫師居住，並建於靠近海岸的地方，以方便觀星。
拉帕努伊人傳統上用羽毛做頭飾、穿樹皮衣。此外拉帕努伊人會紋身，透過身體承受痛苦的能力，展現身份、地位和個人的勇氣。女姓最常在腿部、手臂和軀幹上紋身，而男性的面部紋身則更為精緻細膩。這些紋身圖案也常刻在摩艾的表面，特別是線條和曲線形式偶爾會出現在某些雕像的頸部、手臂、臉部和背部。顏料也是身上的裝飾之一，他們身體上通常使用油漆來標記事件或場合，例如出生或死亡的儀式，而非描繪人們在社會中的地位或職業。紅，黃，黑，白色被廣泛應用於整個身體，包括臉部和頭髮。
拉帕努伊人 信仰與習俗
復活節島上的巨石雕像於1995年列入世界文化遺產。當地人稱島上的巨石像為摩艾（Moai），是島民信仰膜拜的石像。通常背海排列。島民相信神靈、祖先的靈力會透過雕像的眼睛射出，以保會家族、確保土地肥沃、驅逐別人的侵犯。目前依然無法確定其存在意義、代表，有傳言摩艾是早期島上死亡的酋長因為都為長耳朵，但也有學者宣稱其外貌像西方人而非當地的波里尼西亞種。島民相信摩艾是自己走到海邊的，但最近發現由於摩艾重心低，用繩索就可以將其舉起並且從採石場快速移動至海邊。
雕像多為凝灰岩製成，有兩種不同的造型。摩艾都是半身石像，表情幾乎都一樣，窄額頭、高挺的鼻子、長耳朵，表情莊嚴。第二種多了紅色的髮結，是尊貴的象徵，晚期才出現。石像平均4公尺、12頓，而最大的為9公尺、82頓。