hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
奧列格·馬特欽
奧列格·瓦西里耶維奇·馬蒂特辛（俄語：，1964年5月19日—），俄羅斯運動家。曾為前蘇聯與俄羅斯乒乓球選手，曾擔任俄羅斯學生運動聯盟（Российский студенческий спортивный союз）主席以及在2007年至2015年期間曾擔任歐洲人大學運動基金會副董事長等職，2015年9月8日，接任國際大學運動總會會長一職。 獲得中國大陸北京體育大學頒發榮譽博士，他目前也是國際大學運動總會委員會及俄羅斯聯邦體育文化運動發展總會（Совет по развитию физической культуры и спорта）成員之一。
湖水坑
湖水坑，是臺灣彰化縣員林市的一個傳統地域名稱，位於該市東部偏南。相較於今日行政區，其範圍大致包括湖水不含西南部凸出部分的北大半部、出水不含東南部凸出部分的南半部。
湖水坑 歷史
台灣清治末期至日治初期，湖水坑地區為一街庄，稱為「湖水坑庄」，隸屬於武東堡。該庄北與三塊厝庄為鄰，東與施厝坪庄為鄰，南邊為柴頭井庄，西邊為番仔崙庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於彰化廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「湳雅區」，隸屬於彰化廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，湳雅區改隸屬於臺中廳。1920年（大正九年），該庄改制為「湖水坑」大字，隸屬於臺中州員林郡員林街。
戰後員林街改制為員林鎮，隸屬於臺中縣，大字亦改制為里。1950年10月，中、彰、投分治，員林鎮改隸屬彰化縣。2015年8月，員林鎮因人口數超過新的標準而升格為員林市。
湖水坑 聚落
本地區發展較早的聚落有湖水坑、出水、湶洲寮等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有笠園、百果山、水源地、待人坑（刣人坑）、坑子內、崙仔尾等聚落。
湖水坑 交通
省道台76線即「東西向快速公路－漢寶草屯線」，目前僅通行埔鹽至草屯路段，大致以西南西－東北東走向轉西南－東北走向以隧道形式（八卦山隧道）經過湖水坑地區東南部，並在西側隧道口不遠處南鄰柴頭井境內的縣道137號路口設有「林厝交流道」。由該道路向西南西繞大彎轉西北西可於萬年成為員林大排兩側高架道路並前往員林市區南側、埔心、溪湖東北端、埔鹽與大村交界地帶及國道1號埔鹽系統交流道、埔鹽與秀水交界地帶、埔鹽與福興交界地帶並止於埔鹽交流道，向東北可前往南投西北部、草屯西南部並止於國道3號中興系統交流道。縣道144號是與省道台76線併行的平面道路，其東側端點位於縣道137號路口。由此向西南西繞大彎轉西北西出境後，於萬年成為員林大排兩側平面道路，行至省道台76線埔鹽交流道後可續行前往福興西北部並止於省道台61線福興交流道。
湖水坑 交通
縣道137號（山腳路二段）是彰化至二水源泉的道路，主要沿八卦台地西側山麓地帶而行，大致以北北西—南南東走向繞大彎轉北北東—南南西走向經過本地區西部邊界外不遠處，並與省道台76線高架道路／縣道144號在本地區西南角外不遠處相會。由該道路向北北西可前往大村、花壇、彰化，向南南西繞大彎轉南可前往社頭、田中、二水等地。
縣道139號（大彰路一段、八卦路）是伸港鄉新港至鹿谷鄉初鄉的道路，本地區所在路段係沿八卦台地稜線而築，大致以北北西－南南東走向轉西北－東南走向再轉北微西－南微東走向蜿蜒經過本地區東部邊界外不遠處。由該道路向北北西可前往芬園與大村交界地帶、芬園與花壇交界地帶、花壇與彰化交界地帶、彰化、和美、線西等地，向南可前往南投、中寮、集集、鹿谷等地。
鄉道彰78線（員水路一段、出水巷）是員林至樟普寮的道路，其東側端點位於本地區東部偏南邊界地帶。由此向西北西經兩次髮夾彎後續行，其後轉西南西再轉西北西蜿蜒而行，經鄉道彰78-1線終點路口後出境，可前往番子崙、萬年與三條圳交界地帶、員林市中心東南側並止於縣道148號路口。
湖水坑 交通
鄉道彰78-1線（泉州巷、出水巷）是萬年至水源地的道路，其東側端點位於本地區西部出水聚落的鄉道彰78線路口。由此向西南蜿蜒而行，後轉南南西至本地區南部邊界西段，轉西沿邊界蜿蜒而行，出境後可前往柴頭井與番子崙交界地帶、番子崙並止於其西北角鄉道彰78線另一路口。
鄉道彰80線（大饒路）是大溝尾至林厝的道路，其東側端點位於本地區北部邊界地帶中西段的縣道137號路口。由此向西北西轉西南西再轉西沿邊界而行，出境後可前往萬年、大饒、大饒與田中央交界地帶、田中央、田中央與崙子交界地帶、崙子與太平交界地帶、太平並止於鄉道彰87線路口。
鄉道彰82線（員南路）是林厝至六分寮的道路，大致以西南西－東北東走向到達本地區南部邊界中西段，轉東南東沿邊界而行以至出境。由該道路向西南西可前往柴頭井中西部並止於縣道137號路口，向東南東轉東南經四次髮夾彎後續行可前往彰化縣、南投縣交界處銜接南投縣鄉道投21線。
洛威陨石坑
洛威陨石坑（Loewy）是位于月球正面湿海东沿的一座小撞击坑，其名称取自法国天文学家莫里茨·洛维(1833年-1907年)，1935年被国际天文学联合会正式接受。
洛威陨石坑 描述
该陨坑西北靠近伽桑狄环形山、东北偏北毗邻已损毁的阿伽撒尔基德斯环形山，被熔岩淹没的的西帕路斯环形山和皮瑟陨石坑分别位于它的东南和西南。在它的东北蜿蜒着阿伽撒尔基德斯月溪、东面分布着希帕提娅月溪和云海；而南面则坐落了开尔文岬和开尔文断崖。该陨坑中心月面坐标为22°41′S 32°51′W﻿ / ﻿22.69°S 32.85°W﻿ / -22.69; -32.85，直径22.45公里，深约1.84公里。
洛威陨石坑外观轮廓不太圆状整，整体向东南延伸，坑壁已磨损、侵蚀，西北壁连接了碗状的卫星坑"阿伽撒尔基德斯 C"，沿北侧和东北壁上分别覆盖了卫星坑"洛威 A"和另一座更小的无名坑，而西南侧则分布有一处宽阔的大裂口。该陨坑的残壁最大高出周边地形820米，内部容积约有314.69公里3。坑内已被从裂口处涌入的月海熔岩所淹没，平坦的坑底上除散布有少量细小的坑穴外，没有其它特征。
洛威陨石坑 卫星陨石坑
按惯例，最靠近洛威陨石坑的卫星坑将在月图上以字母标注在它的中心点旁边.
井上空
井上空（日语：／ Inoue Sora，1972年4月19日—），日本漫畫家、插畫家。出身於和歌山縣。
井上空 作品列表
零式戰鬥ZERO 井上空短篇集（）（2005年，角川書店）
ZERO IN:PROTO（2000年，富士見書房《Comic Dragon增刊 井上空special》發表）
我討厭你!!（）（1998年，富士見書房《DRAGON MAGAZINE》發表）
在風中擁抱我…（）（1996年，新聲社《COMIC GAMEST》發表）
（2002年，角川書店《Ace Next》發表）
（2004年，白泉社《Young Animal增刊Island》發表）
库卡剌汗
库卡剌汗（?—1427年），金帳汗國君主（1414年—1416年在位），是也迪古拥立的大汗，以前是成吉-图拉（1407年—1413年）的统治者。
库卡剌汗是术赤的儿子秃花帖木儿的后裔，他的高祖父是秃花帖木儿的儿子。1404年11月，库卡剌参加帖木儿对中国的远征，1405年，帖木儿去世後，也迪古和库卡剌征服了西伯利亚。1406年，脱脱迷失死在西伯利亚，成吉-图拉附近。1410年，也迪古出征花剌子模时，脱脱迷失的儿子札兰丁·汗夺取了金帳汗國大汗之位。乞邻·别儿歹杀札兰丁·汗，怯别汗和乞邻·别儿歹互相残杀。1414年，也迪古拥立库卡剌，赶走了怯别汗。1416年，库卡剌被脱脱迷失的儿子賈巴爾·別兒迪推翻。他在1427年之前去世。
库卡剌汗 参考文献
Howorth, Henry Hoyle. History of the Mongols, from the 9th to the 19th Century. Part II, division I. The so-called tartars of Russia and Central Asia. Londres: Longmans, Green and Co, 1880.
H-infinity控制
H∞（H-infinity）控制法是控制理論中用來設計控制器，可以達到穩定性，並且可以保證性能的設計方式。要使用H∞方法，控制器的設計者需將控制問題表示為數學最佳化問題，並且找到使最佳化成立的控制器。
H∞較傳統控制技術好的優點是可以應用在包括多個變數，各頻道之間有互相耦合的問題，而H∞的缺點是其因為技巧以及其中的數學，若要成功的應用，需要對需控制的系統有很好的建模。很重要的是所得的控制器只是在規定的成本函數下是最佳的，若用一般評估控制器性能方式來評比（例如整定時間、使用能量等），不一定是最佳的。而且像飽和之類的非線性特性也很不好處理。H∞是在1970年代末及1980年代初由喬治·贊姆斯（靈敏度最小化、sensitivity minimization）、J. William Helton（宽带匹配、broadband matching）及Allen Tannenbaum（增益裕度最佳化、gain margin optimization）等人提出。
H-infinity控制
H∞控制的名稱是因為最佳化所在的數學空間：H∞是由在複平面開放右半邊Re(s) > 0 內解析及有界的矩陣函數形成的哈代空間。the H∞模是函數在此空間內的最大單一值。（可以解釋為在不同頻率、不同方向下的最大增益，若針對SISO系統，就是頻率響應的最大值）。H∞技術可以用來使擾動對閉迴路的影響最小化，依照問題的陳述方式，影響可以用穩定性或是性能來表示。
同時要針對性能強健性以及穩定性強健性進行最佳化很不容易。有一個比較類似的作法是H∞迴路整形，可以讓控制器的設計者應用經典的迴路整形概念到多變數的頻率響應中，以得到性能強健性，再在系統頻寬附近再微調響應，讓穩定性強健性也可以最佳化。
目前已有可以合成H∞控制器的商業軟體。
H-infinity控制 問題敘述
首先，處理問題時，會用以下的標準組態來進行：
受控體P有二個輸入，外來輸入w包括了參考信號以及干擾，以及控制變數u。有二個輸出，誤差信號z是希望可以最小化的值，以及用來控制系統的測量變量v。在方塊K中會利用v來計算控制變數u。注意以上的P和K是矩陣，其餘的都是向量。
若配合公式，系統為
因此可以用下式表示z對w的相依性：
稱為下線性分式轉換（lower linear fractional transformation），定義為（其下標表示「較低的」）
因此控制設計的目標是找到控制器使用依照計算時有最小值。相同的定義也可以用在控制器設計。傳遞函數矩陣的無限模定義為：
其中是矩陣的最大奇異值。
閉迴路控制器可以達到的H∞模主要和D11有關（系統的表示方式為(A, B1, B2, C1, C2, D11, D12, D22, D21)）。有以下幾種方式可以設計H∞控制器：
意大利人民 (意大利报刊)
意大利人民（意大利语：Il Popolo d'Italia）是一份意大利报刊，由贝尼托·墨索里尼在1914年意大利社会党分裂后创立。
意大利人民刊行于1914年11月15日至1943年7月24日，它是一战后意大利法西斯运动的重要基础之一。报纸宣传军国主义和意大利民族统一主义。
王凱 (中國大陸演員)
王凱（1982年8月18日—），男，湖北武汉人，中國大陸演員。畢業於中央戏剧学院表演系2003级本科班。出道作品為2006年電視劇《寒秋》，在系列電視劇《醜女無敵》中飾演“陳家明”嶄露頭角。
王凱 (中國大陸演員) 生平
王凱的父母5歲時開始讓他學足球，父親是個體育迷，希望他去學體育，但是母親卻反對他走這條路。王凱在一次採訪中說：“當時我媽說，不要學什麼體育，好好讀書，考大學。我想考藝術院校，我媽不同意”。王凱在高中畢業之際，武漢市的新華書店剛好有一個子女頂替父母入職的機會，王凱在綜合考慮下接下了這個鐵飯碗，負責於倉庫搬書。在新華書店工作期間，王凱利用工作之餘的時間，參與當地電視台的節目錄製廣告拍攝，後來他在偶然的機會下，從武漢去北京拍了一個廣告，結果導演的一句，“你條件不錯，可以去考一考中戲北電”，再一次喚醒了王凱壓在心中的藝術夢想，於是王凱辭去了新華書店的職務，踏上了藝考之路，隻身來到北京的王凱遇到了很多困難，不得不求助父母，後來終於有機會到上海戲劇學院進修一年。2003年，王凱在21歲時如願成為中央戲劇學院表演系本科班的一員。
王凱 (中國大陸演員) 事业
2005年，王凱出演首部電視劇《寒秋》而進入演藝圈，該劇於2006年播出。2007年从中央戏剧学院毕业，與华谊兄弟公司签约  。2008年，电视剧《丑女无敌》即将开拍，却一直没有定下男主角的人选，有位朋友便推荐王凯试试。王凯本是去应选费德南这个角色，面试时却被导演相中出演剧中另一角色——陈家明。《丑女无敌》播出后反响很大，王凯也因此在影视圈小有名气。之后又继续拍摄了第二季，第三季以及完美季（即第四季）。在此期间，王凯也同《丑女无敌》的剧组参加了各种访谈节目以及宣传发布会，包括《背后的故事 （页面存档备份，存于）》，《鲁豫有约》以及金鹰网的专访等。
王凱 (中國大陸演員) 事业
在电视剧《丑女无敌》之后，因王凯专业的演绎，令观众们以及圈内电视剧的制作者们都有些怀疑，认为王凯在生活中也是同剧中的陈家明一样的性格，也有很多类似的角色来找他演，而王凯在一次访谈节目中提到，自己现实中是很爷们的汉子。为了不在刚出道就被定型，王凯拒绝了当时所有同类型的角色，因此也有一段时间没有戏拍。他曾说过那段时间应该是他人生最低谷的时期  。直到2011年，张新建导演筹拍电视剧《知青》，他大胆启用当时还是新人的王凯出演剧中的重要角色——性格爽朗的齐勇  。也正是这部剧，才让处于迷茫状态的王凯重新找回自信。值得注意的是这部剧的制片人正是王凯日后的伯乐——侯鸿亮先生 。
随后，王凯在电视剧《新神探联盟之包大人来了》中扮演公孙泽，这也是王凯在陈家明之后的第一个经典角色，这部剧虽然没有《丑女无敌》影响范围广，而当时粉丝们也出于对这个角色的喜爱称呼王凯为“探长哥”  。2013年，王凯在《北平无战事》中扮演方孟韦，腾讯网曾评价：“尽管王凯还只是一个年轻的80后演员，但与陈宝国、刘烨、倪大红等实力派影星对戏毫不逊色，火花四溅，更是令人忍不住赞叹”  。虽然戏份不多，却是王凯表演生涯很重要的一步。
王凱 (中國大陸演員) 事业
2014年，王凯在古装电视剧《琅琊榜》中扮演靖王萧景琰，这是王凯真正意义上第一次出演古装剧。这部剧改编自海晏所著同名小说，小说本身在网络上有极好的阅读量，开拍之前便受到广泛关注，而在选角初期，王凯也因之前的角色形象承受了前所未有的争议和压力。 2015年王凯陆续拍摄了《伪装者》《青丘狐传说》《他来了请闭眼》《欢乐颂》《放棄我，抓緊我》等剧。9月，《伪装者》和《琅琊榜》连续播出，王凯迎来了事业高峰。明诚和靖王这两个角色让观众记住了演员王凯，也给他带来了表演方面的肯定，包括东方卫视“风从东方来”娱乐影响力盛典“年度最具人气电视剧演员”奖， 安徽卫视国剧盛典“中國最具人气演员”奖和“年度演技飞跃演员 ”奖 。
王凱 (中國大陸演員) 事业
2018年，王凯入選《中國電視劇60年大系•人物卷》，此為紀念中國電視劇誕辰60周年，由國家新聞出版廣電總局直接指導，經中國廣播電影電視社會組織聯合會遴選、審核推薦，總局領導確定，推選男女演員各66位入選《中國電視劇60年大系•人物卷》叢書項目，且已於2018年紀念檔隆重出版。同年年尾《大江大河》播出，劇集口碑收視雙豐收。為了更能貼近角色的年代形態，王凱演出前特意減磅14斤，以淳厚質樸，深沉內歛的演技，將一個農村青年宋運輝（從18歲至28歲）的奮鬥故事展現出來。王凱的專業態度及精湛演技，獲得了行業內外的認可，並分別於2019年及2020年得到上海白玉蘭獎及金鷹獎最佳男主角的提名。當2020年尾《大江大河2》播出後，王凱再次憑角色宋運輝（從28歲33歲）獲得演技獎提名。
2020年4-5月，王凱以男一身份主演的《清平樂》及《猎狐》於同時期，不同衛視、不同網台同時段播出，兩部作品均成績優異。王凱憑著《清平樂》的演出獲得第七屆文榮獎的最佳男主角。
2022年王凱接受《人物雜誌》專訪，首度談及2017年肺部患病經歷以及父親肺癌離世。王凱表示他現在的首要目標是“按時吃飯，照顧好自己，不要讓家人擔心”。
2022年12月26日與譚松韻領銜主演的民航題材電視劇《向風而行》在在中央電視台電視劇頻道首播，並在愛奇藝、騰訊視頻同步播出。講述了鷺洲航空客運飛行部副部長顧南亭和飛行員程霄共同經歷衝擊與考驗，一路披荊斬棘、相扶成長、攜手築夢的故事。該劇累計全端播放量達17.9億，位居近一年劇集亞軍；遙居全頻道首位；全端熱度突破19000。2023年11月25日，榮獲2023愛奇藝尖叫之夜戲劇單元-年度優秀劇集獎。
卡蘭·拉詹·拉賈拉詹
卡蘭·拉詹·拉賈拉詹（，1996年10月30日—），前印度男子羽毛球運動員，自2019年5月開始代表丹麥參加國際比賽。
卡蘭·拉詹·拉賈拉詹 簡歷
2017年7月，卡蘭·拉詹·拉賈拉詹出戰拉各斯羽毛球國際挑戰賽男子單打項目，在決賽中以0比2的成績（15-21、13-21）不敵隊友拉胡尔·亚达夫·奇塔博尔纳，屈居亞軍。
穆尔塔达汗
穆尔塔达汗（?—1491年），是金帐汗国的残余大帐汗国阿黑麻汗的长子。
1481年，阿黑麻汗被伊巴克汗杀害后，穆尔塔达汗和弟弟谢赫·阿合马和赛亦得·阿黑麻二世继承了大帐汗国。他们已经不具备他们父亲那样的权力，但还可以聚集足够的支持者。他们击败了克里米亚汗国的军队，渐渐恢复大帐汗国，但兄弟间仍不断冲突，三兄弟都想争夺汗位。1491年，克里米亚汗国联合莫斯科公国出兵大帐汗国，奥斯曼帝国也支持克里米亚汗国。到11月大帐汗国已部分瓦解并入诺盖汗国，穆尔塔达汗同年死去。
穆尔塔达汗 参考文献
Howorth, Henry Hoyle. History of the Mongols, from the 9th to the 19th Century. Part II, division I. The so-called tartars of Russia and Central Asia. Londres: Longmans, Green and Co, 1880.
雜賀禮史
雜賀禮史（日语：／ Saiga Reiji），日本小說家（輕小說作家）。1995年，以《》出道，該作品榮獲第5屆Fantasia長篇小說大獎鼓勵奬。
代表作是《SAMURAI GIRL 武俠派女高中生》系列。該系列也被改編成漫畫、動畫。
V17 (偶像團體)
V17，为中国大陆地区首个声优偶像少女组合，由醋醋、沐霏、诸钰、降温、十四、苏婉和Kiyo等7位成员组成。主要作品有游戏《轩辕剑七》、动画《枪娘》、《此花亭奇谭》中配版、歌曲《Dreaming☆Star》等。
赛亦得·阿黑麻二世
赛亦得·阿黑麻二世（?—1502年），是金帐汗国的残余大帐汗国阿黑麻汗的儿子。
1480年，大帐汗国阿黑麻汗和莫斯科公国大公伊凡三世于乌格拉河对峙。他于西伯利亚秋明一带杀害阿黑麻汗，大帐汗国领土也被诺盖汗国占有。赛亦得·阿黑麻二世和兄弟谢赫·阿合马和穆尔塔达汗继承了大帐汗国。兄弟间冲突不断，三兄弟都想争夺汗位。1491年，克里米亚汗国、莫斯科公国、奥斯曼帝国重创大帐汗国。穆尔塔达汗同年死去，大帐汗国联合立陶宛大公国，对抗克里米亚汗国和莫斯科公国。1502年，克里米亚汗国攻克别儿哥萨莱，赛亦得·阿黑麻二世自杀，大帐汗国灭亡，谢赫·阿合马被迫流亡。
赛亦得·阿黑麻二世 参考文献
Howorth, Henry Hoyle. History of the Mongols, from the 9th to the 19th Century. Part II, division I. The so-called tartars of Russia and Central Asia. Londres: Longmans, Green and Co, 1880.
丹尼爾·奧圖
丹尼爾·奧圖（法語：，法語發音：[danjɛl otœj]；1950年1月24日—）是法國電影演員與導演。
丹尼爾·奧圖 生平
丹尼爾·奧圖出生在當時仍是法國非洲屬地的阿爾及利亞，父母皆是歌劇演員，他在法國本土的亞威農與南錫長大。
丹尼爾·奧圖曾以《戀戀山城》(1986)與《玩真的》(1999)兩度獲得凱薩獎最佳男主角獎。他也以《第八日》於第49屆坎城影展獲得最佳男演員獎。
洋鬼子
洋鬼子、鬼子是由清末起中國人對歐美、日本人等外國人的貶稱。
洋鬼子 由來
“鬼子”一词始见于《世说新语·方正》：“卢志于众坐问陆士衡（陆机）：‘陆逊、陆抗，是君何物？’……士衡正色曰：‘我父祖名播海内，宁有不知？鬼子敢尔！’”由此可见，“鬼子”一词古已有之。在一些古代志怪小说如《搜神记》《睽车志》中，也有涉及“鬼子”的，但“鬼子”有时候指魔鬼，有时候是“人鬼婚姻”的产物。而清代蒲松龄《聊斋志异·画皮》中的“我固怜之，鬼子乃敢尔”，则是道士对魔鬼的蔑称。
在十九世紀中葉，西方列強侵略中國，清政府與外國簽訂不平等條約，壟斷在中國的利益，中國人就把外國人貶稱為「洋鬼子」、「西洋鬼子」、「红毛鬼子」及「馬列鬼子」（俄羅斯人）。
當時中國人亦認為西方人大的都是黄毛綠眼，體態就像鬼怪，如生活在鸦片战争前后的詩人陸嵩材在《江州述感》中說：「白者乃真鬼，語音類禽鳥，脛長面多毛，眼綠疾顧。」和汪仲洋提詩說：「鷹嘴貓眼須發赤，錦纏花腿到腰身。」
洋鬼子 由來
自英法聯軍之役後，宣教士可進入內地傳教，開展的一些社會慈善活動，與當地的文化不合，如中國農村重男輕女，有些基督教會於是設立孤兒院，並收養被遺棄的女嬰，從此流傳洋人是金髮碧眼的鬼，需要吃嬰兒滋補。
另外日本自明治維新後，國力不斷提升，發動甲午戰爭，並以馬關條約獲得了臺灣，及後日本又發動了侵華戰爭，引發中國人的憎恨，日本人就被中國人貶稱為「日本鬼子」、「東洋鬼子」，並稱為日本效力的朝鮮籍日本兵、台籍日本兵、偽軍等為二鬼子。
洋鬼子 相關詞
假洋鬼子一詞是用來諷刺那些洋化的漢人狐假虎威兼崇洋媚外。
高速飞行列车
高速飞行列车是中华人民共和国一种正在研究论证的预期最高时速达4000公里的高速飞行列车。中国航天科工集团公司项目负责人于2017年8月30日在第三届中国（国际）商业航天高峰论坛上宣布此项目。
2017年颶風哈維
颶風哈維（英語：）追平2005年颶風卡崔娜，成為造成經濟損失最大的熱帶氣旋，造成至少$1250億（2017年美元）的損失，主要來自休斯敦都會區的災難性降雨而引發的洪水。它是自2005年颶風威爾瑪以來登陸美國的首場大型颶風，結束12年來沒有大型颶風在該國登陸的創紀錄空窗期。在四天內，由於該系統在德克薩斯州東部及鄰近水域緩慢徘徊，許多地區的降雨量超過1,000毫米，造成前所未有的水災。雨量累積最高達1,539毫米，哈維是美國有史以來帶來最多降雨量的熱帶氣旋。由此產生的洪水淹沒了成千上萬的房屋，造成3萬多人流離失所，並促成了17,000多次的救援。
已確認哈維造成至少108人死亡：圭亞那有1人，而美國有107人。颶風造成的總損失估計為1250億美元，是美國歷史上造成經濟損失最大的自然災害之一，與2005年颶風卡崔娜旗鼓相當。這個記錄，預計被2021年德克薩斯州大停電所超越。
2017年颶風哈維 氣象歷史
2017年8月15日，一个低压区在百慕大群岛西南偏西几百英里处生成。02时，美国国家飓风中心（NHC）对其未来两天发展评级为"LOW"并发展概率为20%，未来五天发展评级"MEDUIM"并发展概率为60%。
8月16日02时，美国国家飓风中心对其未来两天发展评级为"MEDUIM"并发展概率为60%，未来五天发展评级为"HIGH"并发展概率为70%。11时，美国国家飓风中心对其发布特殊警报，将其立即定义为潜在的热带气旋，并给予编号NINE。17时，美国国家飓风中心将其升格为热带风暴，并命名哈维（Harvey）。
8月19日17时，美国国家飓风中心将其降格为热带低气压。23时，美国国家飓风中心将其降格为热带残余，并对其发布最后的警报。
8月23日02时，美国国家飓风中心对其重新发报，并将其升格为热带低气压。
8月24日02时，美国国家飓风中心将其升格为热带风暴。14时，美国国家飓风中心将其升格为一级飓风。
2017年颶風哈維 氣象歷史
8月25日02时，美国国家飓风中心将其升格为二级飓风。17时，美国国家飓风中心将其升格为三级飓风。20时，美国国家飓风中心将其升格为四级飓风。23时，“哈维”以四级飓风登陆美国得克萨斯州。
8月26日02时，美国国家飓风中心将其降格为三级飓风。05时，美国国家飓风中心将其降格为二级飓风。08时，美国国家飓风中心将其降格为一级飓风。14时，美国国家飓风中心将其降格为热带风暴。
8月30日05时，“哈维”以热带风暴登陆美国路易斯安那州。20时，美国国家飓风中心将其降格为热带低气压。23时，美国国家飓风中心对其发布最后的警报，并转交于天气预报中心（WPC）发报。
9月1日17时，天气预报中心将其降格为后热带气旋，并对其停止发报。
2017年颶風哈維 防災措施
2017年8月31日，白宮新聞祕書桑德斯在新聞發布會上告訴記者，總統川普承諾以個人名義捐獻100萬美元用以幫助災區。
寶拉·拉托雷·瑞格
寶拉·拉托雷·瑞格（西班牙語：，1999年4月15日—），秘魯女子羽毛球運動員。
寶拉·拉托雷·瑞格 簡歷
2017年3月，寶拉·拉托雷·瑞格與伊内斯·卡斯蒂略合作出戰秘魯羽毛球國際系列賽女子雙打項目，在決賽中以0比2的成績（12-21、10-21）不敵隊友兼頭號種子丹妮拉·马西亚斯/西村丹妮卡組合，屈居亞軍。
新加坡宪法第15条
《新加坡宪法》第15条保证新加坡的宗教自由。同条第1款指明：“每个人都有信奉、实践和宣扬自己宗教的权利。”
《宪法》中未有“信奉”、“实践”与“宣扬”的明确定义，不过其意思可以在新加坡与其他国家的司法个案中找到蛛丝马迹。1964年，在未涉及本法的一个新加坡个案中，宗教方面的“信奉”可以解释为“申明；宣誓信仰或效忠”。2001年，马来西亚方面裁定，信奉宗教并不涵盖放弃某宗教，或采取无宗教之观点。而在“宣扬”方面，印度最高法院在1977年判定，其给予个别人士以阐述其教义的方式传输或传播其宗教的权利，但不是改变已持有某宗教信仰者信仰的权利。新加坡司法体制并未对这些问题作出判决。另一方面，该国上诉庭于1999年有意将宗教信仰与世俗作法划清界限，因唱国歌、宣读信约是属于后者。故而，教师在一所学府遵守参与这些活动的规定，这不能视为教师实践其宗教的权利受到侵犯。
新加坡宪法第15条
第15条第1款之下的宗教自由不是绝对的；同条第4款说明，第15条所保障的权利，并不授权信奉者干下违反有关公共秩序、公共卫生或道德的普通法律的行为。这些对宗教自由的限制是新加坡世俗主义的重要元素。该国司法将“公共秩序”诠释为等同于《社团法令》（Societies Act，法例第311章，1985年修订版 （页面存档备份，存于））第24条第1款a项所列出的“公共治安、福利与良好秩序”的概念，而非以更狭义的，不受不法暴力的自由为基准。学术界也有批评，指法院并没有实施任何形式的平衡测试，决定宗教自由是否受到合理限制。反观涉国家安全方面，法院都会交由政府来处理有关限制性法律的必要性。第15条第4款的“公共卫生”与“道德”尚未有司法诠释。
新加坡宪法第15条 文本
《新加坡共和国宪法》第15条的标题是“宗教自由”，内容如下：
15.— (1) 每个人都有信奉、实践和宣扬自己宗教的权利。
(2) 如果某税项的收益全数或部分用作宗教用途，不属于该宗教者不得被迫缴纳该税项。
(3) 每个宗教团体都有权利 —
(a) 管理自己的宗教事务；
(b) 建立并打理宗教或慈善用途的机构；以及
(c) 获得与拥有资产，并依法管理。

(4) 本条并不授权任何违反有关公共秩序、公共卫生或道德的普通法律的行为。
在1999年《纳帕利·彼得·威廉姆斯诉工艺教育学院案》中，上诉庭表明《宪法》通常采纳所谓的适应性世俗主义，这是经“移除对自己选择的宗教信仰的限制”。
新加坡1965年从马来西亚独立，故而第15条第1款的诠释可以参考《马来西亚宪法》第11条第1款。后者注明：“每个人都有信奉和实践自己宗教的权利，也有权利在第4款的限制下宣扬该宗教。”第15条第1款也跟《印度宪法》第25条第1款相似：“在公共秩序、道德和卫生，以及本部分的其他条款的限制下，所有人都同样享有思想自由，以及自由信奉、实践和宣扬宗教的权利。”
新加坡宪法第15条 “信奉”、“实践”和“宣扬”的意思
《宪法》中并没有第15条第1款“信奉”字眼的定义，不过1964年《莫哈默赛依纳比，已故案》能作参考。这起案件的问题是《1957年回教徒条例》中“回教徒”（Muslim）的意思；其定义是“信奉回教者”。高庭认为如要符合有关定义，某人必须表现为正统的回教徒，也必须向外表达并实践回教；光是生于此宗教是不足够的。蔡法官（Justice F.A. Chua）更具体参照《简编牛津英语词典》（Shorter Oxford English Dictionary），表示“信奉”（profess）一词的意思是“申明；宣誓信仰或效忠（某宗教、信念、神、圣人等等）”（to affirm, or declare one's faith in or allegiance to (a religion, principle, God or Saint etc.)）。
新加坡宪法第15条 “信奉”、“实践”和“宣扬”的意思
然而，为决定某人是否有“信奉”某宗教，有必要对全局进行适当审视。事实上，死者是作为回教徒带大的，他在回教仪式下结婚，也在其居处举行回教宗教仪式并参与其中。这强烈证明他信奉回教，即便他也从事饮酒、吃猪肉的非正统行为。法官以为这类行为不等同于放弃回教，并补充说生于某宗教者必须被视为是该宗教的成员，除非可证明他已采纳其他宗教。
马来西亚方面对于《马来西亚宪法》第11条第1款的诠释可作参照，因为该条款与《新加坡宪法》第15条第1款措辞相似。2001年的《达乌·马末诉回教宗教理事会案》裁定退出自己宗教的行为并不符合信奉及实践自己宗教的定义。法官觉得“如果要接纳，没有信奉宗教相等于信奉‘宗教’或‘信奉和实践该宗教的权利’，这未免太过于延伸第11条的定义”。反过来说，亦可主张，放弃自己宗教，或不信奉宗教的自由，是从信奉宗教的自由推论而出的。新加坡司法体制尚未对这个问题作出判决。
新加坡宪法第15条 “信奉”、“实践”和“宣扬”的意思
攸关第15条第1款，《宪法》也没有解释什么是实践宗教。当地法院以表明什么行为不是宗教行为，来给“实践”一词作定义。在《纳帕利案》中，上诉庭裁定唱国歌、宣读信约不算是宗教行为，而是表达爱国情怀的世俗行为。反观1945年加拿大的案件《唐纳德诉汉密尔顿市教育委员会案》，其中唱国歌构成宗教活动，因为国歌中包含了祈祷的赞美诗，这“毫无疑问地反映了某些宗教性质”。
《纳帕利案》中的上诉人由于拒绝参与上述行为，从一个教育机构被解雇。他声称这些行为是宗教行为，违背了他作为耶和华见证人的信仰，因此侵犯他在第15条下赋予的实践与信奉其宗教的宪制权利。不过法院认为《宪法》中的“宗教”是局限于“公民对于人格化的神的信仰”，并不包括“对自己国家的信仰系统”，所以有关行为不是宗教活动，上诉人的权利也未遭抵触。法院觉得“上诉人将宣读信约、唱国歌的仪式诠释为宗教仪式，是将世俗事实扭曲成宗教信仰”。倘若采取上诉人的诠释，第15条第1款将失去其执行作用，因“（如上诉人所言）要求公民效忠国家是强迫他们参与宗教仪式，同一《宪法》又怎么可能保证宗教自由呢？这令人难以置信的荒谬诠释不可能是《宪法》作者所设想的。”
新加坡宪法第15条 “信奉”、“实践”和“宣扬”的意思
马来西亚司法方面对于《马来西亚宪法》第11条实践宗教的诠释也采取类似的方法。该国还进一步参考宗教文本，决定什么行为可算是宗教行为。在1992年《哈莉玛图萨阿蒂雅诉马来西亚公共服务署案》，上诉人声称自己被不当解雇，因为她拒绝遵从工作条件，其禁止女性公务员在执勤的时候身穿遮盖面部的服饰。上诉人说这有违她实践宗教的权利，理由是身穿面纱（purdah）是她作为回教徒的宗教习俗。但是法院不苟同，其以为穿面纱不算是宗教行为，回教并没有这个规定，因为《古兰经》没有明确提到这个要求。
新加坡宪法第15条 “信奉”、“实践”和“宣扬”的意思
菲律宾司法反而交由个人自主决定什么是宗教行为。只要有关行为不触犯公共利益，个人可自行决定何者为宗教行为。1993年《依伯拉利纳格诉宿务学校总监案》中，要审理的是作为耶和华见证人的上诉者是否应该由于拒绝向国旗敬礼、唱国歌和宣读效忠誓词（1955年7月11日《共和国法令》1265号和其他法规所规定）而被学校开除。克鲁兹法官（Cruz J.）觉得国家不能为申请人解读《圣经》，因为“只有他们可以以自己认为合适的方式去读。无论对错，他们从中得出的含义不能被修改或推翻，也许除了自己承认的上司以外。但肯定不是国家。国家对此事不能定夺。”
新加坡司法尚未对《宪法》第15条第1款的“宣扬”一词作出诠释。
与《新加坡宪法》第15条第1款拥有相同条款的《印度宪法》第25条第1款，保证个别人士自由“信奉、实践和宣扬”其宗教的权利。1977年，《印度最高法院》审理斯坦尼斯劳斯诉中央邦案时考虑了“宣扬”这个词。法院采取了“宣扬”（propagate，原意宣传、传播）的词典定义，即“从人到人或地方到地方传输或传播”（to transmit or spread from person to person or from place to place）。于是法院认为第25条第1款的该词赋予个人以阐述其教义的方式传输或传播其宗教的权利。换言之，一个人有权利以向他人解释有关宗教的基本信念和信仰的方式，传播自己的宗教。可是法院觉得第25条第1款并不授予人权利改变已持有某宗教信仰者信仰的权利，理由是这会侵犯该条所保障的思想自由的权利，其给予个别人士持有或考虑独立于他人的思想、事实或观点。简而言之，宣扬自己宗教的宪制权利受到保护，只要行使这个权利的个体尊重追随其他宗教的人士的自由。印度法学家霍马斯吉·马内吉·斯尔外（Hormasji Maneckji Seervai）对此案件作出批判，认为应驳回此判决。他觉得当一个人将自己的宗教散播给其他人时，该行为并不违背对方的思想自由，而是允许对方自由选择宗教的权利：
宣扬宗教的权利给予了选择自由的意义，因选择所涉及不仅是知识，也是意志的表现。一个人如果不知道自己有何选择，就无法去选择。宣扬宗教并不是传授知识、将宗教散播得更广泛，而是产生智力和道德的信念，致使行动，即采纳该宗教。成功的宗教宣扬会使人改变宗教。
新加坡宪法第15条 宗教自由的限制
《宪法》第15条第4款之下，一个人的宗教自由可以受到有关公共秩序、公共卫生或道德的普通法律的限制。《宪法》没有提供“普通法律”这个术语的定义，不过其可以指适用于属于某阶级的所有人或地方的法律。
对宗教自由的限制是新加坡世俗主义的重要体现。即使《宪法》没有明确阐述世俗主义，1966年宪法委员会的报告形容新加坡是“民主的世俗国家”。新加坡的世俗主义犹如法国的世俗主义，两种模式都寻求“政教分离”（protect the state from religion）。不过，不同于新加坡，法国的世俗主义原则是写进宪法的。作法世俗的新加坡政府并不拒绝宗教，而是实践“适应性世俗主义”。
新加坡宪法第15条 宗教自由的限制
政府坚守世俗主义受到抨击，有关不成文的世俗主义原则被指打压了宗教自由的宪制保护。例如，2002年，4名回教徒女生因父母坚持她们身穿回教头巾希贾布上国立学校，而遭到停学，引起争议。《教育法令》第61条授权教育部长管制学校，包括禁止学生身穿任何不构成正式校服的一部分的服饰。女生家长认为教育部的校服政策是违宪的，其侵犯女生在第15条第1款下享有的宗教自由。虽然家长最终没有向教育部发出诉讼，这起争议显示新加坡政府遵守世俗主义的坚定立场，以及调和该国世俗主义和宗教自由的困难所在。
“公共秩序”在《宪法》中没有解释，不过在一系列有关新加坡耶和华见证人会众的重要法律案件中有经司法审议。
新加坡宪法第15条 宗教自由的限制
在1994年《Chan Hiang Leng诉检察官案》中，内政部长援引《社团法令》第24条第1款a项，下达179/1972号命令，将耶和华见证人注销。这条法律允许解散被视为对公共治安、福利或良好秩序构成威胁的注册组织。部长也根据《不良出版物法令》第3条第1款，下达123/1972号和405/1994号命令，禁止守望台圣经书社有关耶和华见证人的出版物。各上诉人在地方法院因为持有违禁出版物而被定罪。他们对判决提出上诉，寻求挑战部长的禁令及注销耶和华见证人的合宪性，指他们在《宪法》第15条第1款下所保障的宗教自由权利受到侵犯。
诉方律师说，新加坡的耶和华见证人是规模小、无暴力的组织，无证据显示其活动有任何形式违反公共秩序。律师指向1976年马来西亚个案《Tan Boon Liat诉马来西亚内政部长案》，其根据马来西亚《1969年紧急（公共秩序及罪案防范）条例》的情景考虑了“公共秩序”的含义：
新加坡宪法第15条 宗教自由的限制
“公共秩序”这个表达的定义无非在于对人类生命及安全的危害，而扰乱公共安宁必须落入这个表达的范围内……要知道某行为是否影响治安或公共秩序，可以采取这个测试：该行为是否有扰乱社会生活的现状，以导致扰乱公共秩序？还是该行为只影响个人，社会的安宁则不受影响？
大法官杨邦孝拒绝这个公共秩序的概念。他指新加坡有征兵制，称作国民服役，而部长认为新加坡耶和华见证人的持续存在——见证人相信他们不得服兵役——有违公共治安、福利和良好秩序。故此，既然部长认为见证人危害国家安全，法院没有采取不同看法的选择。杨大法官在判决书说道：“我看不出第15条第4款所设想的公共秩序的概念跟《社团法令》第24条第1款a项的公共治安、福利和良好秩序的概念有何相异之处。”他强调宗教自由的权利不是绝对权利，而是受到第15条第4款所列出的固有限制。宗教自由的权利必须与“国家雇用主权力量的权利”调和，“以确保和平、安全和有序生活，否则公民自由的宪制保障将是笑话。”上诉从而被驳回。
新加坡宪法第15条 宗教自由的限制
1995年，资讯及艺术部长下达405/1995号命令，禁止与耶和华见证人有关的国际圣经学生协会（International Bible Students Association）的出版物。1995年《Chan Hiang Leng诉资讯及艺术部长案》，原告寻求许可，欲申请调卷令以撤销命令，宣称部长命令越权，因其违反诸如《宪法》第15条第1款。审理此案的高庭法官朱迪·柏拉卡斯（Judith Prakash）对于有关“公共秩序”的意思，参照杨大法官在1994年《Chan Hiang Leng诉检察官案》的判决。
在1995年对1994年《Chan Hiang Leng诉检察官案》的一个评论中，张黎衍教授注意到其他司法体制中，公共秩序的缺乏包括“危害人类生命及安全，扰乱公共安宁”，并辩称“如要决定公共秩序是否受到威胁，看起来必须呈现某些程度上的暴力或不法暴力”。以此为参考点，她批评杨大法官将公共秩序等同于“公共治安、福利或良好秩序”。
新加坡司法没有诠释第15条第4款的“公共卫生”和“道德”。
新加坡宪法第15条 宗教自由的限制
因而，可参考2009年英国的案件《加伊诉纽卡斯尔市议会案》以作比较。申请人是正统印度教徒，他向地方当局申请将土地作传统露天葬礼使用。地方政府否决了他的请求，这是按照将在火化场以外焚烧人类遗体视为违法的附属法例。申请人随即申请司法审查，指有关决定侵犯他在《欧洲人权公约》第9条第1款所保障的表达其宗教或信仰的权利。高等法院认为对申请人权利的法定干扰是合理的，因为有必要保护公共道德以及他人的权利和自由。上诉法院以与第9条无关的理据推翻这个判决，指露天焚烧在法律所言的正确建筑是允许的。
在1994年的《Chan Hiang Leng诉检察官案》，诉方律师辩称，公共秩序必须面临“明确和即时的危险”，才可以限制宗教自由的权利，而这起案件的限制是不合理的，因根本就没有这样的威胁。可是杨大法官说，试图对局势进行“明确和即时的危险”的测试是无理的：
不可以说，信仰，尤其是以“宗教”的名义而散播，不能被制止，直到这样的情形发生为止。要不然想必为时已晚，因为寻求防止的损害早已发生。
新加坡宪法第15条 宗教自由的限制
然而，杨大法官并没有提出任何替代测试，以决定对宗教自由的限制是否适当。他援引马来西亚大法官哈欣约沙尼（Hashim Yeop Sani）在1989年《马来西亚内政部长诉贾马鲁丁·奥斯曼案》的判决，表示同意“信奉及实践自己的宗教的自由不应该是干下不法行为或倾向于损害或威胁国家安全的行为的许可证。”杨大法官指出既然“新加坡的主权、完整性和团结无疑是《宪法》至高无上的任务”，倾向于违背这些目标的宗教信仰和活动必须受到约束。
对于1995年高庭的柏拉卡斯法官的判决，各上诉者的律师向上诉庭提出上诉，1996年审理这个上诉，案件名称同样是《Chan Hiang Leng诉资讯及艺术部长案》。律师指出部长对耶和华见证人出版物的进口、销售和发布的限制太广泛、不成比例。上诉庭采取了跟1994年《Chan Hiang Leng诉检察官案》相似的处理方式，指上诉者基本上是在寻求挑战部长的观点，部长认为耶和华见证人拒绝履行国民服役是对国家安全的危害。上诉庭视此为不可审理的问题，不批准各上诉者提出对405/1995号命令进行司法审查的申请。
新加坡宪法第15条 宗教自由的限制
张黎衍教授评论说，既然第15条第1款是保证宗教自由的一般原则声明，而同条第4款则是一般声明的例外，那么杨大法官断言“从[宗教]信仰所采取或引发的行动必须符合有关公共秩序和社会保障的普通法律”就是错误的。张教授在评论中反对司法服从行政，也反对司法对利益的平衡；她说道：
司法的责任是制定宪制测试，如行为的对象—第15条第4款关系测试（Object of Act – Art 15(4) nexus test），或确保行为的手段和结果存在足够的关系，而该结果必须符合第15条第4款的规定。任何其他诠释将引起例外吞噬一般原则的风险，任何的宪制自由才将是笑话。
以张黎衍的看法，该国司法应该采取三个步骤的比例原则的处理方法来诠释宪法基本自由。法官首先要“找出两个相互竞夺的权利背后的利益，例如：宗教自由的价值作为私人和公共美德来源以及思想自由的元素，相对于，拥有公共秩序和稳定的环境的价值。第二，这些因素应该放置在天秤般正义的平衡秤，这样就可以相互评估其优缺点。……第三，考虑到所有情况，法官应该对于平衡应该在何处作出判决。”有了这样的处理方式，可以认为杨大法官接受部长的看法“为有决定性，并且拒绝进行质疑，为的是不想超越法律/优点的二分法”，这致使上诉者的利益和国家利益无法取得平衡。
攸关宗教自由的宪法保护，新加坡的情形可以跟其他司法体制的比例分析的应用作对比。《加拿大权利与自由宪章》第2条a款说明，思想和宗教自由是每个人享有的基本自由。该条款受第1条的约束：“《加拿大宪章》所承载的权利与自由只受到法律所规定的合理限制，而这样的限制在一个自由与民主的社会可证明是有道理的。”
在1986年《R诉奥克斯》的重要决定中，加拿大最高法院裁定，必须满足两个部分的测试，侵犯权利的限制才可以被第1条“救赎”。第一，限制必须有“一个目标，攸关于某些顾虑，而这些顾虑在一个自由与民主的社会是紧迫及实质的”；以及，第二，必须显示“所选择的有关手段是合理的，可证明有道理的”。第二部分被形容为“比例测试”，需要援引方显示：
第一，所采取的措施必须精心设计，以实现有关目标。这些措施不能是肆意的、不公平的，或是基于非理性考虑。简而言之，其必须理性地与目标有关联。第二，即使有关措施在这第一意义上与目标有理性关联，也应该尽可能将对有关权利或自由的妨害降低到最小。第三，负责限制《宪章》权利或自由的措施的影响，与被认为有“足够重要性”的目标，两者必须成比例。
在2006年《穆尔达尼诉玛格丽特 - 布尔奇奥学校董事会》案中，要审理的是，禁止锡克教徒学生在公共学校以宗教理由携带基尔班（kirpan，礼仪匕首）是否合理。
沈威胜
沈威胜（英语：Welson Sim Wee Sheng，1997年3月29日—），為马来西亚游泳运动员，曾代表馬來西亞出戰2016年與2020年夏季奥林匹克运动会。
沈威胜 经历
沈威胜于10岁时开始接触游泳，一年后于Sarawak President Cup“出道”。当初跃入泳池，主要目的不是为了赢得金牌，而是因为患上哮喘，想强身健体。
沈威胜 运动资历
沈威胜曾經在澳洲墨尔本举行的维多利亚州公开赛中的男子400公尺自由泳项目里勇挫奥运会冠军马克霍顿获得亚军。马来西亚奥运史上首位A标获奥运参赛资格的沈威胜，在决赛中游出3分54秒07的成绩，此次比赛的冠军是澳洲泳将大卫麦基昂（3分50秒74），而馬克霍顿只游出3分54秒53排名第三。
2017年他在环地中海游泳赛摩纳哥站首日比赛中，爆冷击败奥运金牌得主霍顿，勇夺冠军，并在男子400公尺自由泳的项目中游出3分49秒48的成绩，还刷新了本身与去年（2016年）3月在新加坡举行的全国分龄赛中创下的3分50秒33全国纪录，成为第二位在这项赛事赢获金牌的大马泳将。在里约奥运会夺得金牌的霍顿，仅以3分50秒13获得银牌，铜牌則是游出3分51秒18的中国选手邱子傲。
2016年，他代表馬來西亞出征里約奧運，在男子400米自由泳預賽中游出3:51.57，排名第34，無緣晉級決賽。
2020年東京奧運，他在男子400米自由泳預賽中游出3:58.25，與個人最佳紀錄3分49.29秒相距甚遠，唯排名33，較上一届奧運進步一席名次。
Extra Revolution
《Extra Revolution》（日語：）是日本女性創作歌手ZAQ的第4張單曲。2013年10月23日由Lantis發行。此外這裡也記述同年11月27日發行聲優組合「KANBAN娘。」的翻唱版本。
Extra Revolution 解說
《Extra Revolution》是創作歌手ZAQ自從她的上一張單曲《激情論》以來，時隔2個月後發行的最新單曲，和2013年連續單曲第3彈。同名標題曲曾被2013年10月至12月在TOKYO MX等UHF系首播的電視動畫《當不成勇者的我，只好認真找工作了。》選為片頭主題曲使用。
販售形式有通常盤和初回盤共2種，初回盤有收錄同名標題曲PV和幕後花絮影片的DVD。2013年11月27日，於同名電視動畫首播期間發行由登場角色聲優所組成的團體「KANBAN娘。」翻唱版，並當作電視未播出的OVA片頭主題曲使用。
Extra Revolution 評價
CD Journal對ZAQ的此單曲「儘管歌曲創作的能力很高，但影片中總是散發出如此熟練的豐富歌唱表情讓人覺得不得不佩服。是一張如萬花筒般可以體驗流行感覺的單曲」作為評語。還有，DA VINCI電子Navi編輯部給這首歌曲的評語「是一首聽了看了充滿可愛和流行的歌曲。並且讓我感受到ZAQ她的多才多藝。起初這首歌它似乎有正反兩面看法，但不久之後卻逐漸被評為越聽越好聽的歌曲。而且隨著片頭動畫中出現的神秘舞蹈也製造了話題，讓很多人看了都會記憶猶新吧」。
Extra Revolution 收錄內容
所有歌曲由ZAQ作詞、作曲、編曲。
DVD（僅在初回限定盤收錄）
远距离无线电导航系统
远距离无线电导航系统，英文缩写LORAN，为“Long Range Navigation”（远程导航）的缩写，中文音译为“罗遠”、“罗蘭”或“劳兰”，是在二战期间由美国开发的一种无线电导航及授时系统。
远距离无线电导航系统 LORAN
目前已衍生了多个版本。LORAN系统是在二战期间由美国开发的双曲线无线电导航系统。它类似于英国的Gee系统，但使用更低的频段（1750kHz-1950kHz），可在1500英里（约2400公里）的距离内进行导航定位，准确度为数十英里。其最早运用于穿过大西洋的舰队和远程巡逻机，之后广泛用于太平洋战区的舰船和飞机。早期LORAN系统成本昂贵，需要用到阴极射线管（CRT）显示器进行显示，这限制了军事和大规模商业使用，这一系统也无法大范围推广。
到了20世纪50年代，随着电子技术突飞猛进，更高精度的系统随之诞生。这一时期，美国海军开发了LORAN-B系统，导航精度缩小到几英尺内。但由于遇到周期识别困难问题，Loran-B被弃用。之后美国空军主导开发了Cyclan导航系统，这一系统后来被正式命名为“LORAN-C”并改由海军接手。LORAN-C导航系统使用长波波段，定位距离更远，精度可达数百英尺以内。1958年，美国海岸警卫队接管了LORAN-B和LORAN-C系统。
远距离无线电导航系统 LORAN
尽管Loran-C表现更好，但原始版本的LORAN（后来被称为“LORAN-A”或“标准LORAN”）在之后的一段时间内却反而更受欢迎，其主要原因是当时美国海军大量换装，将旧有的LORAN-A设备替换为LORAN-C设备，导致LORAN-A设备市场价格下降。这一局面直到20世纪70至80年代才得到改变。这一时期，随着微电子技术发展，LORAN-C设备成本降低，LORAN-A逐渐被淘汰。
1968年，LORAN-D系统试验成功。该系统在罗兰-C原理基础上研制，但功率较小，主要用于军事用途。
目前世界上使用最广泛的是LORAN-C系统。其工作频率是100kHz，作用距离可达2000公里，定位精度优于300米。LORAN-C不能确定高度，只能提供二维导航。应用领域包括：飞机航线导航、终端导航和非精密进场的航空应用、陆上载体定位和车辆自动调度管理方面的陆地应用、海上和空中交通管制应用、高精度区域差分应用、精密授时和与其它导航系统组合应用等。
远距离无线电导航系统 eLORAN
时至今日，LORAN-C以及之后的“增强罗兰”（Enhanced Loran，简称eLORAN）被用于GPS系统的备份和增强系统，世界各地也开始逐渐以eLORAN取代LORAN-C系统。
中国人民解放军长白山军事部
中国人民解放军长白山军事部，位于吉林省延边朝鲜族自治州安图县二道白河镇，是吉林省长白山保护开发区管理委员会的中国人民解放军军事机关。
中国人民解放军长白山军事部 沿革
2007年，组建中国人民解放军长白山军事部。隶属中国人民解放军吉林省军区建制，同时又是中国共产党吉林省长白山保护开发区管理委员会工作委员会（简称长白山党工委）的军事工作部门，实行双重领导体制。组建后该军事部一直借住长白山科学研究院原办公楼。2012年8月，在军地各级关心下，该军事部新建办公楼动工，该军事部党委先后6次召开常委会研究营房建设问题，成立了司令员、政委任总指挥的工程指挥部。
2014年10月，武汉大学和华中科技大学的两名大学生在结伴“穿越”长白山边境原始森林时迷路，军地多方经13个小时才成功解救两人。此类事件频发让该军事部党委深感加强边民和游客安全意识、边境意识的重要性，以及搞好驻地国防教育的紧迫性。随后该军事部联合吉林省长白山保护开发区管理委员会，按照“占领主流、延伸阵地、全面覆盖”的思路，出台《长白山旅游与国防教育发展规划》、《长白山军警民联合清区行动方案》、《长白山旅游区与国防技能培训方案》，建立起了旅游开放、互助互补的国防教育、国防技能培训模式。
中国人民解放军长白山军事部 沿革
为提高民兵参训执勤的积极性，该军事部积极帮民兵创业致富，与各人武部请专家办农林新技术培训班，先后免费培训民兵1700余人次；该军事部还在网上“民兵之家”设创业信息共享平台，并且帮民兵找项目、筹资金，扶持民兵因地制宜创业。
该军事部组建后，每年都在7、8、9月每个周末旅游人数集中、易发生突发情况的时候，分别组织6支民兵巡逻队，活跃在长白山北坡、西坡、南坡各旅游景点。
甲基睪酮
甲基睪酮 是一種合成的有口服活性的類固醇雄激素。它常被非法的用于强化运动员或健美身体机能。该药在发现睪酮后很快于1935年就被合成了，是最早的合成类固醇之一。由于种种原因，甲基睪酮不像别的类固醇那么普遍使用，但至今仍作为一种医疗药物使用。
甲基睪酮 医疗用途
甲基睪酮被用于治疗性晚熟、性腺功能低下症、隐睪、勃起功能障碍等。低剂量可用于治疗女性更年期综合症（尤其对于骨质疏松和潮热）、产后乳房疼痛和乳腺癌等。甲基睾酮有时也用于药物流产。
甲基睪酮 非医疗用途
甲基睪酮也被用于增强竞技动员、健美者、举重运动员的身体机能。甲基睪酮的使用不如其他类固醇激素使用普遍。
“转胎丸”可能含有甲基睾酮，不法商人称这种药丸能够将女胎转为男胎。当孕妇服用后，使得孩子在胚胎阶段接触到大剂量雄激素，在早期使用可导致流产；在晚期使用，可导致假两性畸形，变成间性人。
甲基睪酮 剂量
甲基睪酮用于男性医疗或增强身体机能的用量为 10 到 50 毫克每天，用于女性更年期综合症的治疗用量为2.5毫克每天。高剂量 200 毫克每天被用于治疗无法手术且其他治疗方法无效果的乳腺癌。
甲基睪酮 禁忌
甲基睪酮应当审慎用于女性或儿童，因为它可导致不可逆的男性化。甲基睪酮可加速骨骺闭合，导致儿童和青少年身材矮小。它也可导致男性前列腺增生的病情恶化。甲基睪酮不可用于前列腺癌患者，应为类固醇会促进癌症发展。此药应审慎用于中毒性肝损伤患者或潜在中毒性肝损伤风险。
甲基睪酮 副作用
甲基睪酮会引起类固醇类药物副作用，如溢脂性皮炎、痤疮，面部或身体毛发生长，局部脱发，攻击性增强，性欲增加等。
化学合成途径如下:
CH3MgBr: 甲基溴化鎂
Oppenauer: 奥本奥尔氧化反应
青春山街道
青春山街道，是中华人民共和国内蒙古自治区鄂尔多斯市康巴什区下辖的一个乡镇级行政单位。
青春山街道 行政区划
青春山街道下辖以下地区：
珠江社区、​神华康城社区、​康盛社区、​园丁社区、​恩和社区、​学苑社区、​学府社区和​富丽社区。
滨河街道 (鄂尔多斯市)
滨河街道，是中华人民共和国内蒙古自治区鄂尔多斯市康巴什区下辖的一个乡镇级行政单位。
滨河街道 (鄂尔多斯市) 行政区划
滨河街道下辖以下地区：
康城社区、​兴旺社区、​宁馨社区和​呼和塔拉社区。
阿克库杜克
阿克库杜克（吉爾吉斯語：）是吉尔吉斯斯坦楚河州伊塞克阿塔区下辖的一个村。根据2009年吉尔吉斯共和国人口普查，全村人口为606人。
穹宇螢
穹宇螢（Pygoluciola qingyu）一種2008年發現於中國的同步發光螢火蟲，發現者為付新華與Ballantyne。穹宇螢幼體以小型昆蟲為食，目前野外觀察穹表明穹宇螢會攻擊獵食山大齿猛蚁（Odontomachus monticola）與中华小家蚁（Monomorium chinense）這兩種螞蟻。
阿克塔什 (玛纳斯区)
阿克塔什（吉爾吉斯語：，意为“白色石头”）是吉尔吉斯斯坦塔拉斯州玛纳斯区下辖的一个村。根据2009年吉尔吉斯共和国人口普查，全村人口为371人。
阿拉尔 (玛纳斯区)
阿拉尔（吉爾吉斯語：）是吉尔吉斯斯坦塔拉斯州玛纳斯区下辖的一个村。根据2009年吉尔吉斯共和国人口普查，全村人口为1,665人。
波克罗夫卡 (玛纳斯区)
波克罗夫卡（吉爾吉斯語：），是吉尔吉斯斯坦塔拉斯州玛纳斯区下辖的一个村。根据2009年吉尔吉斯共和国人口普查，全村人口为7419人。
卡拉阿尔恰 (玛纳斯区)
卡拉阿尔恰（吉爾吉斯語：）是吉尔吉斯斯坦塔拉斯州玛纳斯区下辖的一个村。根据2009年吉尔吉斯共和国人口普查，全村人口为711人。
玛纳斯 (玛纳斯区)
玛纳斯（吉爾吉斯語：）是吉尔吉斯斯坦塔拉斯州玛纳斯区下辖的一个村。根据2009年吉尔吉斯共和国人口普查，全村人口为689人。
塔拉斯 (玛纳斯区)
塔拉斯（吉爾吉斯語：）是吉尔吉斯斯坦塔拉斯州玛纳斯区下辖的一个村。根据2009年吉尔吉斯共和国人口普查，全村人口为3319人。
玛伊 (玛纳斯区)
玛伊（吉爾吉斯語：），俄语则称迈斯科耶（俄語：），是吉尔吉斯斯坦塔拉斯州玛纳斯区下辖的一个村。根据2009年吉尔吉斯共和国人口普查，全村人口为3984人。
阿里阿斯卡尔 (伊塞克阿塔区)
阿里阿斯卡尔（吉爾吉斯語：）是吉尔吉斯斯坦楚河州伊塞克阿塔区下辖的一个村。根据2009年吉尔吉斯共和国人口普查，全村人口为1679人。
比尔利克 (伊塞克阿塔区)
比尔利克（吉爾吉斯語：）是吉尔吉斯斯坦楚河州伊塞克阿塔区下辖的一个村。根据2009年吉尔吉斯共和国人口普查，全村人口为2171人。
德米特里耶夫卡 (伊塞克阿塔区)
德米特里耶夫卡（俄語：）是吉尔吉斯斯坦楚河州伊塞克阿塔区下辖的一个村。根据2009年吉尔吉斯共和国人口普查，全村人口为3081人。
国际村 (伊塞克阿塔区)
国际村（俄語：）是吉尔吉斯斯坦楚河州伊塞克阿塔区下辖的一个村。根据2009年吉尔吉斯共和国人口普查，全村人口为2808人。
红色阵线 (伊塞克阿塔区)
红色阵线（俄語：）是吉尔吉斯斯坦楚河州伊塞克阿塔区下辖的一个村。2021年全村人口为968人。该定居点最初由德意志人建立，成立之初名为“贝格塔尔”（德語：，意为“山谷”，有时也拼写为Bergthal），并于1927年更名为“红色阵线”。
红色阵线 (伊塞克阿塔区) 历史
19世纪末，来自俄罗斯帝国的德语定居者迁移到中亚以获得新的土地。这些定居者大多数是俄羅斯門諾派教徒。贝格塔尔村是吉尔吉斯斯坦最早的几个德意志人定居点之一，由大约300名从东弗里斯兰移居而来的浸礼宗和门诺派家庭在天山下楚河溪谷肥沃黑土上建立的。为了逃避兵役，许多人从伏尔加河和克里米亚移居到中亚。
随着苏联的斯大林化，1927年贝格塔尔更名为红色阵线，所有宗教活动均被禁止。在纳粹德国时期，红色阵线的德意志人受到广泛怀疑和歧视。他们试图解释他们并不认同纳粹德国的德国人，而是他们遥远的波兰血统或亲戚。
随着米哈伊尔·戈尔巴乔夫领导下1987年苏联经济改革，贝格塔尔的居民再次可以自由地实践他们的宗教信仰。苏联解体后，许多德意志人从吉尔吉斯斯坦移民到德国，随着集体农场和其他国有企业的倒闭，许多工作岗位不复存在。1990年，该社区约有900名德意志血统居民；到2012年，数量只剩下500人左右。