hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
翡翠色的沙灘裙 (JKT48單曲) 選拔成員
Team KIII：Alicia Chanzia，Chikano Rina，Cindy Yuvia，Della Delila，Dwi Putri Bonita，Jennifer Hanna，Lidya Maulida Djuhandar，Nadila Cindi Wantari，Natalia，Priscillia Sari Dewi，Ratu Vienny Fitrilya，Riskha Fairunissa，Rona Anggreani，Saktia Oktapyani，Shinta Naomi，Sinka Juliani，Viviyona Apriani
（Center：Andela Yuwono）
翡翠色的沙灘裙 (JKT48單曲) 選拔成員
Team T：Amanda Dwi Arista，Andela Yuwono，Aninditha Rahma Cahyadi，Ayu Safira Oktaviani，Chikita Ravenska Mamesah，Elaine Hartanto，Feni Fitriyanti，Fransisca Saraswati Puspa Dewi，Maria Genoveva Natalia Desy Purnamasari Gunawan，Martha Graciela，Michelle Christo Kusnadi，Nadhifa Salsabila，Ni Made Ayu Vania Aurellia,Shani Indira Natio，Shania Gracia，Syahfira Angela Nurhaliza
（Center：Melody Nurramdhani Laksani）
Team J：Nakagawa Haruka，Beby Chaesara Anadila，Devi Kinal Putri，Jessica Veranda Tanumihardja，Melody Nurramdhani Laksani，Nabilah Ratna Ayu Azalia，Rezky Wiranti Dhike，Shania Junianatha
光明想
光明想（巴利語：），佛教術語，是四修定三摩地之一，在修行法門中，常用於對治五蓋中的睡眠蓋。
光明想 概論
光明想，是以「明相」作為禪修的所緣。經由觀察日、月、星辰、寶石、燭火、火炬等會發出或反射光芒的對象，以此修光明心，可進入光明定中。
最长路径问题
在图论和理论计算机科学中，最长路径问题是指在给定的图中找出长度最长的简单路径。一条不具有任何重复顶点的路径被称为简单路径。无权图中路径的长度就是边的数量，而有权图中路径长度是边权重之和。不同的是，与此相反的最短路径问题（不含负权环）可以在多项式时间内解决。而最长路径问题是NP困难的，这意味着除非P = NP，否则对应于任意的图，没有办法在多项式时间内解决该问题。更强的结果表明这个问题也難以近似地得出答案。但是，有一个线性时间的方法可以用于有向无环图，这对于发现调度问题中的关键路径有重要的作用。
最长路径问题 NP-困难性
可以从哈密顿路径问题规约到未加权最长路径问题，这显示出后者屬於NP-困难類別：当且仅当图G的最长路径的长度是n−1时（n是圖中顶点的数量），图G有哈密顿路径。 由于哈密顿路径问题是NP完全的，此规约表明最长路径问题的决定版本也是NP完全的。在该决定问题中，输入是图G和数k；如果G中存在至少一條由k条或更多条边的路径，则输出为“是”，否则为“否”。
如果可以在多项式时间内解决最长路径问题，则可以通过找到最长路径，然后将其长度与数k进行比较来将其用于解决该决定问题。因此，最长的路径问题是NP难的。问题“在给定图中是否存在具有至少k条边的简单路径”是NP完全的。
在具有非负边权的加权完全图中，加权最长路径问题与旅行推销员问题相同，因为最长路径总是包括所有顶点。
最长路径问题 无环图
在加权图G中两个给定顶点s和t之间的最长路径，与通过将G中每个权重改变为其相反数所导出的图-G中的最短路径相同。因此，如果在-G中找到最短路径，则在G中也可以找到最长路径。
对于大多数图而言，此变换并无用途，因为它在-G中产生了负环。但是如果G是有向无环图（DAG），则不会有负环，并且通过对-G中的最短路径应用线性时间算法，可以在线性时间里找到G的最长路径，因-G也是有向无环图。
对于给定DAG中的每个顶点v，可以通过以下步骤获得以v结尾的最长路径的长度：
完成此操作后，可以从记录值最大的顶点v开始，然后向后找记录值最大的连入邻接点，最后反转这条路径就是结果。这和在-G上运行最短路算法等价。
最长路径问题 无环图
关键路径方法是進行工程項目計劃時常用的一種估算項目所需時間的方法。使用時，需要构造有向无环图，其中顶点表示项目里程碑，边表示達到某一个里程碑之后，要通向另一个里程碑所必須的活动；通过估计完成相应活动将花费的时间，算出每条边的边权。在这样的图中，从第一个里程碑到最后一个里程碑的最长路径是关键路径，它描述了完成项目的总时间。
有向无环图的最长路径也可以用于分层图绘制：将有向无环图G的每个顶点v分到层数是以v结尾的最长路径长度的层，这种层分配使G的层数最小。
最长路径问题 图的特例
迪杰斯特拉在20世纪60年代提出了一种用于在树中找到最长路径的线性时间算法，而该算法的正式证明于2002年出版。此外，最长路径可以在加权树上，块图上，仙人掌图上，二分置换图上，和托勒密图上以多项式时间计算。
对于区间图，已知 时间的算法，其使用动态规划方法。这种动态规划方法已被用于获得Circular-arc 图和可比性补图（即可比性图的补图，也包含置换图）的多项式时间算法，两者具有相同的运行时间 。后一种算法基于可比性补图的词典深度优先搜索（LDFS）顶点排序的特殊属性。对于共同可比性图，还已知有较高运行时间 的另一种多项式时间算法，其基于由输入的可比性补图的补图定义的偏序关系的哈斯图。
此外，最长路径问题可以在树宽有界或团宽有界的任何图上在多项式时间内解决，例如距离-遗传图。最后，在哈密顿路径问题是NP难的所有图上显然最长路径问题也是NP难的，例如在分割图，圆图和平面图上。
最长路径问题 参数化复杂性
当通过路径长度参数化时，最长路径问题是固定参数易处理的。例如，可以通过执行以下步骤的算法，以输入图大小的线性时间求解最长路径问题（但对于路径长度呈指数时间）：
由于输出路径的长度至少与一样大，因此运行时间也受 的限制，其中是最长路径的长度。
哈奇森大厅
哈奇森大厅（Hutchesons' Hall）是苏格兰格拉斯哥的一座十九世纪初建筑，位于市中心的Ingram街。它由Rusk公司和苏格兰国民信托拥有和维护，是A类登录建筑。
现在的建筑建于1802年-1805年，原为哈奇森医院，由苏格兰建筑师大卫·汉密尔顿设计。这座大楼是取代一所1641年的早期医院，位于该市的Trongate。汉密尔顿的设计融入了早期医院的正面雕像（1649年由詹姆斯·考尔洪雕刻）。
1876年，建筑师约翰·贝尔德受委托翻新大厅。这项工程加强了结构，并增加了一个楼梯。
该建筑物已年久失修，自2008年以来一直空置。2014年6月，耗资140万英镑完成修复，成为三层用餐场所 - 哈奇森牛排海鲜馆。
哈奇森大厅 参考
55°51′35″N 4°14′48″W﻿ / ﻿55.8598°N 4.24656°W﻿ / 55.8598; -4.24656
选择算法
在计算机科学中，选择算法是一种在列表或数组中找到第k个最小数字的算法；这样的数字被称为第k个顺序统计量。该算法寻找的对象主要有三种：最小、最大和中位数。已知存在O(n)（最坏情况下为线性时间）的选择算法，还有对于结构化数据可能有次线性的表现的算法；在极端的情况下，对于已排序数据是O(1)。选择是一些更复杂问题的子问题，如最近邻和最短路径问题。 许多选择算法是由排序算法推广而来，反之，一些排序算法可由反复应用选择算法推导出来。
最简单的选择算法是通过遍历列表找到最小（或最大）的元素，在此过程中跟踪当前的最小（或最大）值。这种算法与选择排序有关。相反地，最困难的选择算法是寻找中位数，这必然需要n/2的空间。 事实上，一个专门的中位选择算法可用来构造一个一般选择算法，例如中位数的中位数。已知最好的选择算法是快速选择（quickselect），它与快速排序有关。和快速排序类似，它有渐进最佳的复杂度，但是最坏情况的复杂度较差。不过这可以通过调整基准（pivot）的选择来优化。
选择算法 通过排序选择
通过对列表或数组的排序，然后选择所需的元素，选择算法可以规约为排序算法。这种方法对于选择单个元素是低效的，但需要从数组中做出很多选择时是高效的。在这种情况下，仅仅需要一个起初一个代价昂贵的排序，紧接着就是各种便宜的选择操作了 – 对于数组而言是 O(1)。尽管对于链表而言，即使排序后，选择操作也需要 O(n)，这是由于缺乏随机访问造成的。通常的，排序需要耗费 O(n log n) 的时间，其中 n 是列表的长度，尽管对于非比较算法而言可能更低一些，如基数排序和计数排序。
相比将整个列表或数组进行排序，还可以用偏排序来选择第 k 小或第 k 大的元素。第 k 小的（第 k 大的) 也就是偏排序后列表中最大的 (最小的) 那个 – 这在数组中会耗费 O(1) 来访问，在链表中会耗费 O(k)。
不列颠尼亚音乐厅
不列颠尼亚音乐厅（Britannia Music Hall）位于苏格兰格拉斯哥Trongate，是世界上现存最古老的音乐厅。
不列颠尼亚音乐厅 历史
不列颠尼亚音乐厅建于1857年，由托马斯·吉尔达德和H. M.麦克法兰设计， 。1906年，A. E. Pickard买了建筑物，并将其名称更改为Panopticon。他还进行了一些重要的作品，有畸形秀,屋顶嘉年华和蜡制品、他还挖掘了地下室并安装了一个室内动物园。它是格拉斯哥第一座使用电力的建筑之一，也是苏格兰最早的电影院之一。它于1938年关闭，卖给裁缝，改为作坊。它现在是受保护的A类登录建筑。
不列颠尼亚音乐厅 参考
55°51′25″N 4°14′49″W﻿ / ﻿55.857°N 4.247°W﻿ / 55.857; -4.247
王治岐
王治岐（1901年—1985年8月11日），字凤山，甘肃天水人，中华民国中将、甘肃省政府主席。后任民革甘肃省委员会副主任委员、民革中央委员。
王治岐 生平
1924年，王治岐入黄埔军校第一期学习。后来又毕业于陆军大学将官班乙级第一期。历任黄埔军校教导团排长、连长，国民革命军第一师营长，中央警卫师警卫一团营附、团附。1932年调任浙江省保安第二团上校团长。后历任国民革命军第一军第一师参谋主任、少将高参，甘肃保安旅旅长等职。1937年七七事变后，调任西安中央军校七分校第十五期学生少将总队长。1938年调任第八十军第一六五师师长。1939年7月授陆军少将。1942年6月，任第八十军副军长。1943年9月，任甘肃省保安处处长。
1949年2月，王治岐任第一一九军军长。1949年5月，西北军政长官公署将驻防甘肃的中央军第九十一军、第一一九军、第一二〇军，组成第七兵团，共7个师、4.5万多人，由第一一九军军长王治岐任陇南兵团司令官。兵团组成后，随即东赴陕西，接受胡宗南指挥，参加第二次国共内战。同年6月，配合胡宗南的第18兵团、马继援的陇东兵团反攻咸阳、西安，遭到中国人民解放军打击。同年7月，中国人民解放军第一野战军在华北野战军的配合下，发起扶眉战役，该兵团遭重创，王治岐只身逃脱，兵团机构解体，各军残部各自退回甘肃。
王治岐 生平
1949年11月，已溃败的王治岐被广州中华民国政府任命为甘肃省政府主席。1949年12月9日，第一一九军军长王治岐、副军长蒋云台在武都县率部通电宣布起义，配合中国人民解放军第七军和平佔領了武都。
中华人民共和国成立后，任甘肃省人民政府委员，民革甘肃省第五届委员会副主任委员，民革第六届中央委员，西安黄埔军校同学会名誉会长等职。
1985年8月11日，王治岐在甘肃兰州病逝，享年84岁。
权星垣
权星垣（1916年2月—2015年1月19日）河北省完县（顺平县）人，中国共产党及中华人民共和国官员。
权星垣 生平
1937年12月，权星垣参加革命，任完县抗日人民武装动员委员会宣传干事。1938年2月加入中国共产党。1938年4月起，任中共完县一三四区工委书记、一区区委书记。1938年8月到1940年7月，任中共完县县委宣传部长。1940年7月到1940年11月，在晋察冀边区北岳区党委党校学习。1940年11月，任中共阜平县委副书记兼宣传部部长。1941年1月，升任中共阜平县委书记。1942年5月，调任晋察冀边区北岳三分区地委宣传部长。1943年8月到1944年11月，任晋察冀边区北岳三分区地委代理副书记。1944年11月到1944年12月，从晋察冀边区出发赴延安。1944年12月到1945年9月，在延安的中共中央党校二部学习。
权星垣 生平
1945年9月至11月，权星垣从延安出发赴中国东北。1945年11月到1946年4月，任中共热中地委委员、中共赤峰市委书记。1946年4月到1946年7月，任中共热北地委副书记。1946年7月到1949年9月，任中共热北地委书记。1949年9月到1950年1月，任中共内蒙古自治区党委宣传部部长。1950年1月到1952年12月，任中共中央内蒙古分局秘书长。1952年12月到1956年6月，任内蒙古自治区人民委员会工业办公室主任、中共中央内蒙古分局工业部部长。1956年6月到1960年1月，任中共内蒙古自治区党委常委、工业部部长。1960年1月到1963年3月，任中共内蒙古自治区党委书记处候补书记兼内蒙古自治区经济委员会主任。
1963年3月到1967年11月，权星垣任中共内蒙古自治区党委书记处书记。1967年11月到1970年1月，任内蒙古自治区革命委员会常委、党的核心小组成员。
1970年1月到1971年6月，权星垣在中央毛泽东思想学习班接受批判。1971年6月到1973年1月，在中国人民解放军第24军军办五七干校化肥厂劳动、接受审查。1973年1月到1977年8月，在天津市第三招待所养病，等待分配。
1977年8月到1979年12月，权星垣任甘肃省革命委员会副主任、工办主任。1979年12月到1981年，任甘肃省经济委员会主任。1990年10月，离职休养。2000年10月，开始享受省长级住房和医疗待遇。
2015年1月19日，权星垣在天津病逝，享年100岁。
尹食堂
《尹食堂》（：，英語：）為韓國tvN的實境真人節目，由《花樣爺爺》的羅䁐錫PD製作，尹汝貞、李瑞鎮、鄭有美及申久在印尼的峇里島附近的德拉娜安島（英語：，Pulau Gili Trawangan）共同營運一家韓餐廳，節目於2017年3月24日起逢星期五晚間9點20分（KST）播出。
《尹食堂》於2017年4月28日（第6期）創下最高平均收視率14.141%（AGB全國）及16.376%（AGB首都圈）的記錄，打破《一日三餐漁村篇第一季》於2015年2月20日（第5期）創下的最高平均收視率13.338%（AGB全國）的紀錄，成為韓國有線電視台綜藝節目歷年收視紀錄排名第1位。
尹食堂 節目概要
2017年2月1日，tvN電視台回應了關於羅䁐錫PD全新旅遊綜藝節目的消息，節目的企劃目前尚處於初步構想階段，關於節目名稱、風格、日程等都尚未確定。2月21日，tvN電視台相關人員透露，演員尹汝貞、李瑞鎮、鄭有美三人確定加盟羅䁐錫PD最新綜藝節目，並且將在近日出國錄製，三位演員的新鮮組合，讓粉絲們都相當期待。2月23日尹汝貞、李瑞鎮、鄭有美與製作組一起出發前往印度尼西亞進行拍攝，申久也隨後在結束了電視劇的拍攝，秘密前往與製作組會合。3月3日，tvN方面公佈節目定名《尹食堂》，製作組方面表示 :「或許很多人都有過離開複雜喧鬧的都市，到一個全新的地方開始不同的日常生活的想法，《尹食堂》是以很多人心中的夢想 :『脫離熾烈的生活現場，到一個悠閒寧靜的地方開設專屬自己的小店』為概念而企劃的」。節目在印尼峇里島附近的德拉娜安島拍攝，島嶼景色充滿了異國熱帶風情，堪稱是旅遊度假的聖地、潛水愛好者的天堂。尹汝貞、李瑞鎮、鄭有美及申久四人在這美麗的島嶼開設一家韓餐廳，節目記錄了四人共同營運餐廳的過程，以及和外國食客之間的交流。3月7日演員和製作團隊完成拍攝日程經由仁川機場返抵韓國。節目於3月24日在韓國首播。
尹食堂 節目概要
後續新聞媒體追蹤，食堂是借用當地真正有在營運的餐廳，且在節目拍攝中途早已拆除，同時也因而於第三集時移動餐廳的位置。
尹食堂 收視率
以下紀錄《尹食堂》節目收視，紅色表示為該季度最高收視率，藍色則表示為該季度最低收視率。
國華戲院
22°11′40″N 113°32′24″E﻿ / ﻿22.1945081°N 113.5400157°E﻿ / 22.1945081; 113.5400157
國華戲院（葡萄牙語：）是澳門一家已結業電影院，位於白馬行2號。由富商黃豫樵創辦，樓高五層，早年分堂座及樓座兩層，共有937個座位，改建後縮減至380個座位。
此地前身是陳子韶創立的子韶學塾，即沃華學校原址。1931年4月13日開業，首映德國導演劉別謙執導的《璇宮艷史》，亦搬演粵劇。二次大戰後，一度交由邵氏經營，後黃氏收回自營。1960年代由首輪西片改為放映國語片，至1970年代以後以放映風月片為主。1987年7月31日停業後被新業主收購，並獲投資三千萬澳門元，重建成電影院以及商店的綜合體，於1991年2月開業。1997年8月31日戲院再次結業，其餘102家商鋪繼續營業。但由於管理不善，上層商店逐漸撤走。
2012年地產商關偉霖陸續收購建築業權，但由於與地下四家攤販出現法律訴訟，原來計劃以2,500萬澳門元把建築改造為「文化創意產業和年輕企業家的主要活動場所」的規劃擱置，改為以300萬澳門元先翻新戲院。
自豪房的客人
《自豪房的客人》（：）為韓國KBS的綜藝節目，由金希澈、朴明秀等人共同主持，節目主要以「可見廣播節目」與電視節目結合，展現各集來賓自豪之處的綜藝脫口秀節目為主。
高锦明
高锦明（1917年9月—2012年1月），又名敖白枫，男，满族，奉天（今辽宁）义县人，中国共产党及中华人民共和国官员。
高锦明 生平
高锦明生于地主家庭。在满洲国初中毕业后，拒绝了家里由日本扶持到日本留学的要求，独自离开家到北平继续高中学业。1934年加入中国共青团，1936年转入中国共产党。1935年考入北京师范大学历史系。同时参加了民族武装自卫会，开始从事地下工作。1935年一二·九运动后，任中华民族解放先锋队首任总队长、党团书记。
1936年10月，在西安的中共东北军工作委员会历任宣传部副部长、组织部部长等职。西安事变后，作为北平学生代表受到张学良秘密接见。
抗日战争时期任八路军一二九师司令部情报处科长、新一旅第二团政委。1944年赴延安。1945年转战中国东北。1946年离开部队，来到内蒙古工作。曾任中共呼伦贝尔盟委书记。
高锦明 生平
中华人民共和国成立后，历任中共内蒙古东部区委宣传部、组织部部长，中共中央绥蒙分局秘书长，中共内蒙古自治区委统战部部长，中共包头市委第一书记，中共内蒙古自治区委书记处书记。
1970年，下放到唐山军垦农场劳动。1975年1月1日，到洛阳第一拖拉机厂继续劳动。1978年至1980年，任中共洛阳市委副书记。1982年，借调到中央党史资料征集委员会工作。1985年离休回洛阳。后来享受副地级待遇。
2012年1月，高锦明在洛阳病逝。
王双全
王双全（1963年7月—），男，汉族，四川大邑人，中华人民共和国政治人物。西南政法大学毕业。现任浙江省政协党组成员。曾任司法部副部长，浙江省副省长兼公安厅厅长，中共湖南省委常委、省纪委书记、省监委主任。
王双全 生平
王双全曾长期在西藏工作，历任西藏自治区高级人民法院刑事审判庭书记员、审判员、经济庭副庭长、办公室副主任、办公室主任、副院长、常务副院长（正厅级）。2005年，任中共西藏自治区党委政法委常务副书记（正厅级）、自治区维稳办第一副主任。2010年，任中共西藏自治区党委政法委秘书长。2012年，任西藏自治区公安厅党组副书记、常务副厅长（正厅级）。后调任自治区人民检察院党组副书记、常务副检察长（正厅级）。2015年5月，任西藏自治区人民政府副主席、中共西藏自治区党委政法委副书记。
2015年11月，任中共中央政法委员会副秘书长。2017年3月3日，任中华人民共和国司法部副部长、政治部主任、党组成员。2018年1月，任浙江省人民政府副省长兼公安厅厅长。2021年5月任中共湖南省委常委、省纪委书记，省监委主任，至2025年5月卸任。2025年6月，重返浙江，出任浙江省政协党组成员。
王彌祿
王彌祿（英語：；1943年1月24日—2017年2月14日；教會文件：王覓錄；原名：王泰；聖名：加西彌祿），是天主教中國籍地下教會主教，不獲中國政府承認。曾任秦州教區第二任正權主教。（1981年-2003年）
王彌祿 生平
王泰出生於1943年1月24日，在甘肅省甘谷縣大像山鎮的教友家庭，第三任秦州教區正權主教王若望為其弟弟，另一名弟弟為神父，一名妹妹為修女。1956年，進入天水聖心修院學習。文化大革命期間，王泰修士被批鬥及被捕，且判處3年徒刑。文革後，王泰修士獲釋及參與范學淹主教起草的《羅馬教會綱領》，且向中國各地寄發。1980年5月13日，王彌祿由河北省保定教區地下教會主教範學淹祝聖為司鐸。
1981年2月20日，由保定教區主教范學淹秘密祝聖為秦州教區第二任正權主教，後獲得時任教宗若望保錄二世認可。
王主教受範學淹主教派遣在中國遴選忠於聖座的司鐸成為主教。先後祝聖甘肅蘭州總教區楊立柏、吉林四平街教區常振國、陝西漢中教區餘成悌、河北順德教區肖立人、河北趙縣教區王寵林和寧夏教區馬仲牧等為主教，並祝聖李新生為秦州教區助理主教。
1983年，他在北京因從事牧靈活動再次被捕，被判處10年有期徒刑。1993年出獄後，重新領導教區工作。-2003年7月24日，王彌祿主教受命辭職榮休，教區有8年處於教座出缺情況。但是，王主教一直繼續在教區傳教。
王彌祿 生平
1985年2月27日，秦州教區輔理主教陸振聲在王主教位置[[甘肅甘谷縣的家中，秘密祝聖范忠良上海教區助理主教。
王主教曾因為向一位喇嘛傳教及為他受洗，而被誤傳為祝聖喇嘛為神職人員。不過，王主教榮休前後，曾接納幾位被其他教區或修院開除，或不被授予鐸職的修生及執事，當中大多是有婚姻史或疾病。
2011年8月19日，王主教的弟弟王若望神父獲時任教宗本篤十六世任命為秦州教區第三任正權主教，並隨即晉牧。
同年8月20日，當地公安人員帶走約30名地下教會團體成員，包括王若望主教、王彌祿榮休主教、前教區署理王若翰神父等多幾位神父及約20名信徒會長。他們被分開拘押於至少兩個地方。公安人向他們問話後，要求他們每天4小時參加學習班，並容許信徒會長們向家裡打電話。被拘留五天後，全部人獲釋。
王主教長期患有糖尿病和高血壓。2017年1月3日，王主教突發腦梗塞與肺炎住院治療，同月6日病情加重，病情在同月29日再次惡化，經多方搶救，醫治無效。於2017年2月14日零點55分，在中國甘肅省蘭州逝世，享年75歲。
约旦尼特洗礼处
约旦尼特（Yardenit） (希伯來語：), 又名约旦尼特洗礼处或约旦河洗礼处，是很多基督徒朝圣者到访的，位于以色列北部加利利地区约旦河畔的一个洗礼处。此地位于Kvtzat基布兹附近，约旦河出加利利湖的出口处，基布兹拥有并管理这一景点。
约旦尼特洗礼处 历史
约旦尼特洗礼处目前每年吸引约40万各种宗教信仰的游客。
李树德 (1917年)
李树德（1917年—1980年9月），曾用名李容善，男，山东新泰人，中国共产党及中华人民共和国官员。
李树德 (1917年) 生平
李树德是山东省新泰市翟镇后羊村人。抗日战争全面爆发后，李树德投身抗日救亡活动。1937年11月到沂水县参加了中国共产党领导的抗日游击队。1938年5月回到家乡新泰县。同年7月，李树德在本村经李仲久介绍，加入中国共产党。此后曾任中共基层组织负责人，并被中共党组织派到国民革命军第六十九军从事兵运工作。1938年12月，参加八路军山东抗日游击第四支队，任连政治指导员。1940年3月，转到地方工作。曾先后在新蒙县、新泰县任科长等职。
1945年抗日战争胜利后，历任山东省人民政府粮食局副科长、科长，华东前线支前办事处粮食部副部长。1947年9月，调到中国东北工作，历任辽南公署粮食局局长、辽宁省粮食局局长、东北行政委员会粮食总局副局长。
李树德 (1917年) 生平
中华人民共和国成立后，历任中共中央华南分局珠江三角洲工委委员、广东省粮食局局长、中南行政委员会财政局处长、副局长。1955年1月，调到中华人民共和国财政部农税司，历任副司长、司长。1960年11月17日，国务院全体会议第105次会议通过，任命李树德、曾直、陈如龙为中华人民共和国财政部副部长。1962年，改任中共中央华北局财经办公室副主任。1966年后，调任中共内蒙古自治区党委常委、秘书长，内蒙古自治区革命委员会副主任等职。
1980年9月，李树德在北京病逝。
耶路撒冷历史大事年表
以下为耶路撒冷历史大事年表。在这座城市漫长的历史中，耶路撒冷两次被摧毁，23次被围攻，52次受攻击，44次被占领或重新夺回。
耶路撒冷历史大事年表 古典时期
罗马帝国在当地建立了殖民地爱利亚加比多连。
耶路撒冷历史大事年表 近现代时期
6月6日：彈藥山戰鬥在東耶路撒冷發生
6月7日：以色列国防军占领耶路撒冷老城
6月10日：为修建西墙广场，老城摩洛哥区的135栋房屋和Al-Buraq清真寺被拆毁
6月28日：以色列宣告耶路撒冷统一，宣布所有宗教的信徒可自由进入老城各自圣地
2017年12月6日，美国总统特朗普宣布承认耶路撒冷为以色列首都。基於耶路撒冷大使馆法案，不簽署中止令，启动美驻以使馆迁往耶路撒冷的进程。美国在中东的盟国警告，这一举动可能引发大范围动荡。这将是美国总统首次作出这一表态，引发中东多国强烈反对。中东多国警告，此举可能引发“危险后果”，破坏巴以和平进程。美国和以色列在宣布承认耶路撒冷为以色列首都后，Yandex英文版和谷歌在地圖搜索结果中将耶路撒冷显示为以色列的首都。
耶路撒冷历史大事年表 近现代时期
2017年12月21日聯合國提出 A/ES-10/L.22 號決議表決，投票前美國政府發出大規模威脅，凡是投反對美國立場票的國家將中斷經援，並「記下名字」威脅日後報復，該決議草案强调，耶路撒冷的地位问题必须通过彻底的协商与谈判解决，任何單方國家的政策都沒有強制力，任何改变耶路撒冷现状地位或人口形势的决定与行动将没有法律约束、无法生效以及必须回归原状。投票結果128票赞成、9票反对、35票弃权，9票贊成中扣除美以自己，只有若干太平洋島國和非洲小國贊成，安理会常任理事国中除了美國外其餘四國反對，之後美國動用否決權，並表示本身的遷移使館會執行下去。
本塔尔山
本塔尔山 (阿拉伯語： / ALA-LC: Jabal al-Gharam / "欲望之山" "Jabal Bental"; 希伯來語：, Har Bental, " 本塔尔山") 是戈兰高地东北部靠近以色列叙利亚停火线的一座休眠火山。海拔1171米。
創世 (服裝品牌)
創世（英語：），是總部設於中國遼寧大連的服裝廠商大楊集團所成立的中國服裝品牌。創世的品牌市場定位目前是針對國內市場，他們瞄準了中國中高端男性時裝市場。該品牌於1995年推出。
創世美國（Trands USA）也是一家由大楊集團所有、並於北美經營的公司，總部位於洛杉磯。根據「創世」的品牌標籤以及私人標籤，公司進行設計、生產、銷售、分銷、批發男士定制測量西裝、運動外套、襯衫、和大衣。
在創世品牌中，最著名的客户包含沃倫·巴菲特、比爾·蓋茨、查理·芒格，以及中國共產黨前任總書記胡錦濤
根納季烏斯二世
根納季烏斯二世（希臘語：；約1400年—1473年），全名根納季烏斯·斯诃拉里奧斯。俗家名格奥尔吉奥斯·庫爾泰西奧斯·斯诃拉里奧斯（希臘語：）。神學家、哲學家。1454年至1464年擔任君士坦丁堡普世牧首，是东罗马帝国灭亡后、奥斯曼帝国首任普世牧首。拜占庭學術最後的代表性人物之一。他也是東方教會中強烈推崇亞里士多德哲學的人。
根納季烏斯二世 經歷
1453年6月1日，君士坦丁堡陷落三日之後，根納季烏斯被穆罕默德二世任命為普世牧首。這主要是出於平息東羅馬貴族的情緒。考慮到他們可能向西方世界請求援助，穆罕穆德二世決定挑選一位正教會中最為反對天主教的人物來擔任普世牧首，由此將奧斯曼統治下的希臘人聯合起來。而這一人物正是根納季烏斯。
穆罕默德二世亲自造访了牧首，并在基督教这一课题上与他进行了深入的交谈。在苏丹的要求下，根納季乌斯撰写了著作《宣信书》，该书随即被翻译为阿拉伯语及奥斯曼土耳其语。
由於圣索菲亞大教堂已經被佔領，根納季烏斯移駐至圣使徒教堂。三年後圣使徒教堂因失修被毀，他又移至帕玛卡里斯托斯教堂行使職權。東羅馬滅亡後，所有希臘裔人民被劃分為羅姆米利特。而真納迪烏斯則被指派為羅姆米利特的首領。由此普世牧首變成了奧斯曼帝國政府中既有行政權力，又有宗教權力的職位。
根納季烏斯二世 經歷
根納季烏斯並不滿意自己的職位。他曾經至少兩次嘗試退位。1456年，他宣佈退休，主要原因是他對奧斯曼帝國處理基督教問題不滿，儘管當時穆罕穆德二世治下對於基督徒相當寬容，於是部分學者認為其中仍有隱情。
普世牧首伊西多罗二世在任时的混乱导致了根納季乌斯之后的两次复出并领导奥斯曼帝国的基督徒（1463年4月至6月，1464年秋至1465年），随后他退隐至塞雷的施洗者伊望修道院。在著述中度过了余生。1473年，真纳迪乌斯去世。
諾頓父子
諾頓父子（Norton & Sons），是英國一家位於倫敦薩佛街16號的男士高級訂製西服裁縫店。1821年創立於倫敦，十九世紀中期遷移至薩佛街。1960年代，諾頓與另外一家薩佛街的裁縫店霍爾與陶茲（J. Hoare & E. Tautz）合併。這家店以擁有眾多倫敦的年輕時尚人士為客戶這點自豪，而且曾為年輕的溫斯頓·邱吉爾和赫迪雅曼爵士裁衣。
小笠原珠螺
小笠原珠螺（學名：）是一個蠑螺科珠螺屬的海生古腹足類腹足綱軟體動物。本物種其實早在1998年就已被發現，並紀錄在日本的RedBook，但要到2007年才被紀錄為一個新物種。
小笠原珠螺 分布
本物種只分佈於日本小笠原群島的父島和兄島的平靜無波的巨石海岸的潮間帶。
螺殼最大約四公分左右。
郑开禧
鄭開禧（1787年—？），字迪卿，號雲麓。龍溪人。
郑元鏄之子。乾隆五十二年生。嘉慶十九年（1814年）甲戌科進士，授内阁中书，转任文选司郎中，又任吏部员外郎。歷官廣東督糧道。終官山東都轉鹽運使。曾撰《阅微草堂笔记》再版序。有《知守齋集》。
長椅
長椅（bench）是長型可以讓多人同時坐在上面的椅子，若是可以移動的無靠背木製長椅，多半會稱為長凳。
早期的長椅是木製的，但也有些是由金屬、石頭或是其他合成材料所製。許多長椅有扶手和靠背，不過也有些長椅沒有靠背，因此從長椅的兩側都可以坐人。在美國的公共區域，長椅多半是由特定人物或是組織所捐贈，上面也會有小的紀念牌匾對應說明。長椅可以用在室內，也可以用在室外。
長椅 種類
常常會用長椅所在的場所來為長椅命名，可能有特殊的設計，也可能沒有
有些長椅是針對特定用途所設計，例如：
陳韡
陳韡（1179年—1261年），字子華，福州侯官人。開禧元年乙丑科進士。宋參知政事。
父親陳孔碩，為朱熹、呂祖謙門人，有弟陳韔。
陳韡 生平
開禧元年登進士第，從葉適學。景定二年卒，年八十有三。贈少師，諡忠肅。
陳韡 評價
《宋史》評曰：陳韡將帥才也，優於別之傑多矣。
陳韡 遺址
今福建省福州市鼓樓區安泰河邊的朱紫坊街區內，有宋參知政事陳韡所築的「芙蓉別館」遺址。
陳韡 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《宋史·卷419》，出自脱脱《宋史》
纏擾
纏擾（英語：）又稱糾纏、跟蹤騷擾、或死纏爛打，是指一個人或團體對另一個人給予過多的關注，而造成被關注著的困擾和恐懼。具體的行為包括站崗、跟踪和監視等，和騷擾及恐嚇有很大的重疊。美國的全國犯罪被害人中心（National Center for Victims of Crime）稱「兩人只要發生任何不想要的接觸，而直接或間接形成恐嚇或讓被害人感到恐懼」都可稱為纏擾，另一方面，在法律和心理治療中，纏擾另有更專門的定義。
過去法治人員常將纏擾視為家務事而不予理會，但隨著越來越多的研究顯示被害人的沈重心理壓力、以及一些纏擾案件因警方的忽視而演變成殺人案，許多立法者、學者及人權團體開始推動將纏擾定罪，並對施暴著提供追蹤及心理治療。
纏擾 定義
根據牛津字典，在英語中，stalker 一詞在16世紀是指徘徊尋找作案目標的小偷或盜獵者，至20世紀才開始在美國小報中用來指纏擾者，最初專指對明星痴迷而進行騷擾的陌生人；後來這個詞漸漸發展成指稱任何人被前伴侶騷擾的情況。
心理學家將纏擾描述為「一個人對另一個不想要的人重複侵擾和聯繫的一系列行為」。有別於大多數的犯罪只是單一次的行為，纏擾是持續發生的一系列行為。
美國2005年的防止對婦女施暴法（Violence Against Women Act）將纏擾定義為「對一個特定人士作出一組行為，造成正常人會對自己或他人的安危感到恐懼，或受到大量的心理壓力」。
纏擾行為常常只是大量重複、針對性高的日常行為，所以在實務上不容易定義。纏擾在許多地方都是違法的，但是纏擾過程中的行為卻可能是合法的，例如收集資訊、打電話、傳簡訊、送禮等等。這些行為只有在法律上構成騷擾時才變成違法,例如在短時間內大量傳送簡訊給不願意收到這些簡訊的人。以英國為例，當明知對方不願意時，只要兩次（包括打兩通電話、送兩份禮物等）即在法律上構成纏擾。
纏擾 心理學研究
雖然纏擾在法律或日常用語中的定義相對單一，但各種研究顯示每個纏擾者的動機可能非常不同，此差異造成了研究的困難。另一方面，有些人格特徵可能會發展成纏擾行為，但在法律上以及一般人的認知中卻不被視為纏擾。
纏擾者可以分成五種：
另外也有人定義第六種類型：
加害人常被分成兩類：思覺失調者和非思覺失調者。思覺失調的加害人可能有妄想症、分裂情感性障礙、或精神分裂症。
大多數加害人沒有思覺失調，而是具有精神官能症，如重性憂鬱障礙、適應障礙、物質依賴、或是第二軸人格障礙（如反社會、邊緣、依賴、自戀、被害妄想型）。對人偏執的症狀則和強迫症相符。許多心理因素都可能影響了非思覺失調的纏擾者，包括憤怒、敵意、對責難的投射、偏執、依賴、貶低、否認、及嫉妒。通常纏擾者對被害人沒有敵意，反而是一股因為各種因素而無法滿足的渴望。
性目標之纏擾者可能認為受害人愛戀自己（類似情愛妄想症的症狀），或是認為受害人需要救助。纏擾者也可能對受害人進行言語和暴力恐嚇、破壞財物或肢體攻擊；較少見的情況是性侵害。這些人的心理狀態和纏擾者可能是類似的，但是並非全部都會在生活上發生問題，有些人可能除了某一個偏執的事物之外都很正常。
纏擾 心理學研究
有研究主張建立一個「偏執跟蹤行為」的光譜，納入「長年抱怨某個一般人不認為有問題的人事物」以及「心中無法放下某個人事物」等行為。
纏擾是一種心理攻擊，加害人不斷地闖入被害人的生活；各次單獨的行為不構成攻擊，但是累積起來卻會。為了躲避纏擾者，被害人的正常生活會被中斷，可能必須改變工作地點、住所和電話號碼，而造成負擔和孤獨感。
根據van der Aa & Römkens指出，被害人遭受跟騷的結構性問題之一，是處於持續恐懼情境中。因為許多被害人無法確定跟騷者是否以及何時能停止其行為。因此，從強制力介入和社會心理的角度來看，僅僅讓跟騷者受到懲罰是不夠的。被害人還應獲得其他保護和支持服務。
超過四分之一的纏擾或騷擾案件受害人不認識纏擾者，約10%的受害人不知道是誰在纏擾。
加害人的受害人的關係可以分成以下六類：
纏擾 心理學研究
公众人物：公众人物有時會受到愛好者的纏擾。通常受害者是常上媒體的明星，但有時運動員、政治人物或其他知名人士也會受到纏擾。譬如2007年3月25日發生於香港發生的一宗追星族事件，來自中國甘肅省蘭州市的楊麗娟聲稱於1994年夢見香港藝人劉德華，此後一直想與劉德華見面，她的父母為此而變賣房屋等資產，其父親更曾經計劃賣腎籌募旅費。2007年，楊麗娟與父母前往香港，在3月25日的歌迷會活動中，楊麗娟見到劉德華並一同合照，惟她對於未能與劉德華單獨會面感到不滿，翌日凌晨，楊麗娟的父親在尖沙咀跳海自殺身亡，並在遺書中指責劉德華多年來漠視他的女兒，事件引起媒體廣泛報導和大眾的討論。2007年3月25日歌迷会后当晚，溺愛楊麗娟的杨父寫抗議信後跳海身亡，3月26日香港警方在海中发现了杨勤冀的遗体。事後，劉德華發表聲明，呼籲楊麗娟停止一切無理取鬧的行為。“杨丽娟事件”也引发各界对過度追星行為的深刻反思。
纏擾 心理學研究
2001年的一篇研究顯示，在美國，女性加害人通常是纏擾其他女性，男性通常也只針對女性。2009年的一份報告則指出，在美國，男性被其他男性或女性纏擾的機率大致相同，女性則較常被男性纏擾。被害人的性別會影響其情緒反應，包括感到恐懼的程度，除此之外也影響警察處理案件的態度、被害人的面對方式、以及纏擾者自己行為的看法。另外，在英國、澳大利亞和美國，媒體也塑造出男性被纏擾比較沒關係的印象。
纏擾的一個類型是使用網路而非實地纏擾。在一場以大學生於對象的調查中，參與研究的女性有9%曾進行網路纏擾、4%曾進行實地纏擾，而男性則有16%曾進行實地纏擾、11%進行網路纏擾。
纏擾 心理學研究
美國司法部的報告指出很大比例的報案者稱是被不止一人纏擾，18.2%的人說被兩人纏擾，13.1%的人說有三人以上。 不過報告沒有區分是被許多人各自纏擾還是被一群人一起纏擾。声称被三以上纏擾者纏擾的受访者有被访及纏擾行为是否与同事、团伙成员、兄弟会、姐妹会等有关，但美国司法部并没有公布该回答。该报告的数据来自2006年补充受害者调查 (英語：，SVS)，该调查由美国人口普查局为司法部开展。
英國的研究則指出5%的案件有不止一個纏擾者，40%的受害人說纏擾者的朋友或家人也有參與。在15%的案件中，受害者不知道骚扰的原因。
超过四分之一的纏擾和骚扰受害者根本不认识纏擾者。大约十分之一的 SVS 受访者不知道纏擾者的身份。11%的受害者表示他们被纏擾了五年或更长时间。
有研究宣稱「纏擾」行為的存在中，亦有導因於妄想的假報的情況，2004年在英國及荷蘭的研究估計有11.5%的案件是錯誤的，謊報中的70%都是因妄想症造成。另一個研究則估計有64%的假報是因為妄想。
新聞也報導了一群網路使用者如何共同為一個「纏擾集團」的陰謀論提供細節，包括腦波干擾、思想控制等等。這些陰謀論屬於信仰而不是真實的描述。有些心理治療師和心理學家認為這類網站鼓勵妄想，可能強化精神病患有問題的思想並阻礙治療。
曾有一個澳大利亞和英國的研究比較了128個自稱被集體纏擾的人和128個自稱被個人纏擾的人，發現所有自稱被集體纏擾的人都是有"疑似妄想"的傾向，而自稱被個人纏擾的人則只有4%有此傾向。兩組人的憂鬱症狀也顯著不同，自稱被集體纏擾的人受到的負面影響更嚴重。
纏擾 法律研究
跟騷案件證據收集不易，警察通常需要透過被害人提供有關他們與加害人關係的資料，以及加害人施加於被害人的具體危害行為，但被害人則可能涉及隱私原因而不願意提供，使得警察找到跟騷行為的證據會有困難，因為通常發生在兩個人之間的 跟騷往往沒有其他人在場，得以見證所發生的事件。因此，將可能很難收集到足夠的證據來證實加害人的罪行。根據 Stewart（2001）的研究顯示，法院（或執法機關）核發的限制令對嚴重犯行跟騷者無法發揮效果，最痴迷的跟騷行為者不會因為收到這些命令而停止騷擾行為，甚且部分跟騷者可能具有精神疾病或有物質濫用行為， 使得刑事起訴和懲罰對其嚇阻效果相當有限。
在英國，《騷擾防制法》（Protection from Harassment Act）主要被用來處理來自認識或熟識者例如前任伴侶或鄰居的騷擾，來自陌生人或精神病患的騷擾只佔極小部份。
纏擾 各地情況
根据侵权责任法规定，侵犯公民隐私权，应当承担侵权责任。对于跟踪者偷窥、偷拍、窃听、散布他人隐私等行为，治安管理处罚法第42条明确规定，可以处五日以下拘留或者五百元以下罚款，情节较重的处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款。
但在中国大陆现行司法体制下，依旧缺乏对个人面临非法跟踪、骚扰、监视等缠扰行为时的司法保护。即使是公众人物，面对私生饭缠扰时，可能长期无法解决。中国各地发生的多起个案显示，被缠扰的普通人求助司法机构后，仍可能无法解决问题。2018年3月安徽芜湖的个案中，被纠缠的女性多次救助警方无果，最终被杀害。同年7月河北涞源反杀案中，长期受到跟踪、骚扰的女性及其家庭亦多次救助警方无果。直到对方持械闯入家中，被其父母“反杀”，方才结束。
在中国大陆的社会文化中，对“死缠烂打”式求爱极为推崇，即俗语所谓“好女（烈女）怕缠郎”。文艺作品亦对此类行为进行公开的宣扬，异性间的缠扰由此被美化为求爱。而在现实生活中，此类行为甚至可能发生于双方不相识、被缠扰者事先不知情的情况下。通过网络平台等渠道，借助网络传播的便捷，个人、机构直接参与、推动、支持各类“求爱式”寻人、缠扰案例比比皆是。
纏擾 各地情況
臺灣相關報案每年達七千多件，其中近半數個案遭反覆騷擾長達一年，四分之一長達三年，被害人中80%是女性。現代婦女基金會在2014年的調查顯示，被騷擾的人會報案或提告的只占不到一成，並且在訪問中發現有12.4%的年輕女學生曾受到跟蹤騷擾；基金會因此推動「跟蹤騷擾防制法」的立法工作。然而該草案在2015年於立法院一讀後就一直未進行審查。2019年民進黨以「會加重警察勤務」為由阻擋法案在立法院三讀。2021年，由於發生女性遭擄殺，立法院才再度討論並通過《跟蹤騷擾防制法》，立法過程中在民進黨的堅持下，將跟蹤騷擾的定義限縮至「與性或性別有關」。
根據跟蹤騷擾防制法規定，實施跟蹤騷擾行為者，處一年以下有期徒刑、拘役或科或併科新台幣十萬元以下罰金。攜帶凶器或其他危險物品犯前項之罪者，處五年以下有期徒刑、拘役或科或併科新台幣五十萬元以下罰金。違反法院依第十二條第一項第一款至第三款所為之保護令者，處三年以下有期徒刑、拘役或科或併科新台幣三十萬元以下罰金。
纏擾 各地情況
日本文化中的性別不平等造成許多男性將女性視為自己的財產，無法接受女方提出分手，而造成纏擾。1999年猪野詩織被殺的案件促使國會立法禁止纏擾，但纏擾案件不減反增。2013年有超過兩萬人向警方報案，民間組織估計這些有報案的只是冰山一角；近年來日本的纏擾案件成長率世界第一，並有持續發生纏擾演變成殺人的情況。許多受害者表示向警察報案沒有任何效果，警察將此視為輕微的家務紛爭，向法院聲請保護令的手續長達數個月，有些人只好雇請私人保鏢。
2002年的研究顯示23%的人曾遇到纏擾。
1990年代澳大利亞的每個州都建立了反纏擾的法律，各州的定義和罰則都略有不同。澳大利亞的定義不需要造成被害人的恐懼，只要理性自然人會感到恐懼即可。
2008年的研究發現女性一生中會遇到的機率為17%，男性3%。86%的受害人是女性，81%的加害人是男性，女性主要被男性搔擾，男性被任一性別搔擾的機會差不多。40%的受害人是被前伴侶纏擾，23%是朋友，13%是同事，30%不知道纏擾者是誰。72%的受害人因而改變生活方式，52%的人因此精神受到影響。城市和鄉間沒有顯著差異。
2013年國會將纏擾列入犯罪行為；定義為男性在女性明確拒絕後仍持續跟蹤或聯絡的行為。初犯最高判刑3年並可併科罰金，再犯最高判刑5年並可併科罰金。
纏擾 流行文化
美國的流行文化常將男性的纏擾行為美化為正當且有效的追求手段，例如好萊塢拍攝的浪漫喜劇《西雅圖夜未眠》、《哈啦瑪莉》、《全民情聖》等等。美國歌手泰勒·法爾（Tyler Farr）的歌 Redneck Crazy 以第一人稱的角度描述一名纏擾者打算如何對其伴侶進行報復，被批評為美化纏擾的行為。電影評論頻道 Pop Culture Detective 稱這種劇情套路為「以愛為名的騷擾」，指出在這些電影中，男方常在公開場所示愛，利用群眾壓力讓女方難以拒絕，「不接受拒絕」被美化為「堅持不懈」，「極端的追求手段」被描繪成「真愛的展現」，最後男性總是能得到正面的結果；然而當性別對調，女性糾纏男性時，女方通常就被刻畫為精神不穩定，並強調此行為對男性造成的困擾。事實上，即使真實世界中多是男性纏擾女性，許多驚悚片卻以女性對男性的纏擾為故事主軸，例如1971年的《迷霧追魂》、1987年的《致命的吸引力》、1990年的《戰慄遊戲》 。
纏擾 流行文化
另外也有用黑色幽默的方式來描寫纏擾，例如1982年《喜劇之王》和1991年《把逋如何》兩部電影。「怪人奧爾」揚科維奇的歌 Melanie 是一個男人訴說他對一名女性的愛慕，但歌詞慢慢地顯露出主角其實是一名纏擾者。
1976年的《計程車司機》描述一名纏擾者試圖暗殺一名參議員來引起愛幕者的注意，約翰·欣克利看了此電影後，模仿片中情節試圖暗殺美國總統雷根來引起演員茱蒂·佛斯特的注意。
历史中的耶稣
历史中的耶稣这个概念是指用“批判性的历史方法重构拿撒勒耶稣的生活和教导”的尝试，它与“基督教对耶稣的定义（‘教条的基督’）以及基督教对耶稣的描述（‘信仰的耶稣’）”相对。“历史中的耶稣”也考虑耶稣生活的历史和文化背景。
历史中的耶稣
虽然大多研究这个主题的学者同意耶稣的存在，但对耶稣的信仰、教导以及圣经记载的准确性有不同的意见。只有两个“几乎是普遍同意”的事件，这就是：耶稣接受施洗约翰的洗礼，并在一年或三年后，被罗马总督本丢·彼拉多钉十字架。研究历史中的耶稣的学者通常认为他是生活在弥赛亚和末日时期的加利利犹太人。耶稣接受了施洗约翰的洗礼，他可能以施洗约翰为榜样，并在施洗约翰遭到处决后在加利利讲道，大约一到三年后被钉十字架。他用形象生动的比喻宣讲救恩、洗清罪和神的王国。据资料记载，他是一位导师，强调信仰治疗的作用。有些学者将宣扬末世福音归功于他，而另一些学者则将他的天国描述为一个道德天国，而不是末世论的天国。他派使徒四处实践医治，传讲神的国。后来，他前往犹地亚的耶路撒冷，在那里造成了圣殿的扰乱。这是是逾越节，正值耶路撒冷政治和宗教局势极为紧张的时刻。福音书说，圣殿守卫（据信是撒都该人）逮捕了他，把他交给彼拉多处决。他发起的运动在他死后继续进行，并由他的弟弟公义者雅各和其他使徒继承，他们宣扬耶稣的复活。这个运动最终发展为早期基督教。
自18世纪以来，对历史中的耶稣有三次不同的学术探究，每次具有各自的特点，并发展出新的、多样的研究标准。在这些过程中构建的耶稣形象往往彼此不同，而且也不同于福音书中描述的教条性形象。这些肖像包括耶稣作为启示的先知、有领导魄力的治疗师、愤世嫉俗的哲学家、犹太的弥赛亚和社会变革的先知，但是，每个形象上都存在学术上的分歧，对于构建这些形象的学术方法也存在着不同意见。然而，在形象之间存在着重叠的属性，学者不认同某些属性时可能对其他属性有所认同。
许多学者批评了研究历史中的耶稣时的各种方法。一方面，这些研究方法缺乏严格性；另一方面，这些方法受到某些“具体议程”的影响，将古代资源解释为可适应某个特定目标的事物。21世纪的研究方法抛弃了19世纪接受所有福音的“极大主义”方法和20世纪早期完全拒绝福音的“极简主义”方法，学者开始关注耶稣的历史可能性和合理性。
历史中的耶稣 历史要素
大多数学者赞同的观点是，几乎所有当代研究古代的学者都同意耶稣存在；大多数圣经学者和古典历史学家认为，耶稣不存在的理论被有效地驳倒了。今天没有证据表明，古代反对基督教的人曾否认耶稣的存在。然而，学者们对福音叙述的耶稣生平细节以及他的教导的意义有很大分歧。学者们对圣经提到耶稣的具体事件的历史性有不同看法，历史学家倾向于将耶稣的超自然事件或神迹看成是一个信仰问题，而不是历史事实。
并不存在关于耶稣存在的物理或考古证据。所有资料来源都出自文献，主要是基督教作品，如福音书和使徒书信。这些资料来源的真实性和可靠性已受到许多学者质疑，并且福音书中提到的事件很少被普遍接受。
除了圣经的文献来源，在非基督教文献来源中有三处提及耶稣的地方已用于耶稣历史性的研究，这包括：犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯著作中的两个段落，罗马历史学家塔西佗作品中一处。
历史中的耶稣 历史要素
约瑟夫斯的《犹太古史》写于公元93-94年左右，它在第18和20篇中提到圣经中的耶稣。一般学者的看法是，虽然那个较长的、称为弗拉维斯·约瑟夫斯的证词的段落总体上很可能是不是真实的，但人们普遍认为它最初由一个真实的核心构成，然后才遭到基督教的篡改或伪造。在约瑟夫斯另一处提到耶稣的地方，研究约瑟夫斯的学者Louis H. Feldman认为，“很少有人质疑约瑟夫斯”在《犹太古史》的第20篇，9.1章中提到耶稣的段落的“真实性”，而且只有少数学者有争议。
罗马历史学家塔西佗在《编年史》（大约写于公元116年）的第15篇44章提到一个名为 “Christus”的人以及他被彼拉多处决的事件。罗伯特·凡·沃斯特（Robert E. Van Voorst）指出，塔西佗对基督徒评价的极端消极语气说明这段经文基本上不可能是一个基督徒文士伪造的，而博伊德和埃迪（Boyd and Eddys）则认为塔西佗的这些文字现在被广泛接受为确认基督被钉十字架的独立文献来源，虽然有些学者以各种理由质疑这段经文的真实性。
历史中的耶稣 历史要素
在基督教文献以外提到耶稣历史性的是塔木德。塔木德详细地说明了以色列某个地方从公元200–500年的犯罪案件。它写道：“在逾越节前夕，他们吊死了耶穌，传令员提前四十天宣称：「耶穌因为从事巫术，引诱和迷惑以色列人，他将要接受石刑⋯⋯但没有人为他免罪，他们在逾越节的前夕将他吊死」。犹太公会司法委员开始运作有记载的最早日期是公元前57年。
几乎所有现代学者都认为耶稣受洗和被钉十字架是历史事实。
约翰·梅尔将耶稣被钉十字架视为历史事实，并指出，基于“尴尬标准”，基督徒不会虚构自己的领袖痛苦死亡的事件。梅尔指出，许多其他标准——多重见证的标准（即多于一个来源确认），一致性标准（即它与其他历史要素相符）和拒绝标准（即没有争议的古代来源） ——有助于确立耶稣被钉十字是一个历史事件。艾迪和博伊德（Eddy and Boyd ）说，目前非常确定的是，历史中有非基督徒的对耶稣被钉十字架的历史确认——指的是弗拉维奥·约瑟夫斯和塔西佗的作品。
历史中的耶稣 历史要素
大多学者在第三次探索历史中的耶稣中认为，十字架事件是毫无疑问的，巴特·叶尔曼，約翰·克羅森和詹姆斯·鄧恩也认同这个观点。虽然学者同意十字架事件的历史性，但对它的原因和背景有不同的解释。例如，艾德·帕里什·桑德斯和Paula Fredriksen都支持十字架事件的历史性，但认为耶稣没有预言他将被钉十字架，他预言自己将被钉十字架是基督教发明的故事。Geza Vermes同样认为十字架事件是一个历史事件，但认为这是由于耶稣挑战了罗马权威而导致的。
公元1世纪的历史学家约瑟夫斯也证实了施洗约翰与耶稣存在于同一时间范围内，他最终是被希律王安提帕斯处死。大多现代学者认为，约瑟夫斯对施洗约翰的活动记载是真实的。支持施洗约翰施洗了耶稣的历史真实性的论据之一是“尴尬标准”，即，这是早期基督教会从来不想发明的故事。支持耶稣受洗的历史性的另一个论证是多处文献记载提到它，这通常称为多重见证标准。实际上，多重见证并不确保真实性，而只是证明它是一个古代事物。然而，对于大多学者，由于尴尬标准的说服力，耶稣受洗的历史事件具有很大的可信度。
历史中的耶稣 历史要素
除了耶稣受洗和被钉十字架的两个历史要素之外，学者对耶稣生活的其他各个方面的历史确定性有不同程度的看法，虽然他们没有达成普遍的共识。艾米-吉尔·莱文指出：人们“对于耶稣生活的基本轮廓存在某种一致意见，大多学者都同意耶稣由施洗约翰施洗，与犹太同胞辩论如何更好地按上帝的意愿生活，从事治疗和赶鬼，用比喻教导众人，聚集追随者，并被罗马总督彼拉多（在位时间公元26-36年）钉十字架。”
此外，不同的学者认为：
自18世纪以来，对历史中的耶稣有三次不同的学术探究，每次具有各自的特点，并发展出新的、多样的研究标准。在这些过程中构建的耶稣形象彼此不同，而且也有别于福音书中描述的教条性形象。这些肖像包括耶稣作为启示的先知，有领导魄力的治疗师，愤世嫉俗的哲学家，犹太的弥赛亚和社会变革的先知，但是，每个形象上都存在学术上的分歧，对于构建这些形象的学术方法也颇为不同。然而，在形象之间有重叠的属性，学者不认同某些属性时可能对其他属性有所认同。
当代学术文献代表了对历史中的耶稣的“第三次探索”。这次探索将耶稣坚定地放在犹太传统中。“第三探索”的主要学者包括艾德·帕里什·桑德斯、Geza Vermes，Gerd Theissen，Christoph Burchard和约翰·克罗森。用桑德斯的话来说，耶稣被认为是“犹太教内更新运动”的创始人。这个研究表认为，在耶稣充满领袖魅力、不断游走的生活方式与他死后追随者继承他的生活方式之间存在一种连续性。在“第三次探索”中，辨别历史细节的主要标准是耶稣的犹太背景和他对基督教影响的可能性。当代研究的主要分歧是：耶稣是否支持末世论？大多学者的结论是，他是一个末世论传道者，就像施洗约翰和使徒保罗一样。相反，某些著名北美学者，如伯顿·麦克（Burton Mack）和克罗斯，则主张一个非末世论的耶稣，认为他更是一个愤世嫉俗的而非支持末世论的传道人。
历史中的耶稣 耶稣的事工
据说耶稣在事工过程中显现了各种神迹。这主要包括：神奇的治疗、赶鬼、对人和物的控制力。
正如阿尔伯特·史怀哲在《探索历史中的耶稣》中所言，在20世纪初，关于“历史中的耶稣”的争辩集中在神迹记载的可信性上。在19世纪初，学者对这些神迹故事给出三种解释：它们被认为是超自然事件，或是“合理化”的事件（如，Paulus持这样的观点），或被认为是神话（如大卫·施特劳斯）。
基督教与世俗传统的学者继续争论如何解释耶稣的神迹记载。基督教福音书说，耶稣拥有上帝的高于自然、生命和死亡的权柄，但自然主义历史学家支持施特劳斯的观点，通常将这些故事看成是传说或寓言；或者，对于其中一些神迹，他们遵循着合理化的方法进行解释。例如，治疗和赶鬼能力有时可归因于安慰剂效应。
耶稣是有领袖魅力的传道人，他教导救赎，永生和上帝之国的道理。
一些学者认为他担当了一个神的角色：他的角色是“神圣的君王”，而其他学者认为他错误地相信末日正在临近。耶稣的三个重要术语，显示出他对自己神圣角色的理解：弥赛亚、神之子和人子。
历史中的耶稣 耶稣的事工
在《希伯来圣经》中，有三类人被确定为“受膏者”（即“弥赛亚”）：先知，祭司和君王。在耶稣时代，弥赛亚一词以不同的方式使用，没有人能确定如果耶稣接受这个词，他指的是什么。虽然一般来说，人们对弥赛亚的期望集中在国王的弥赛亚，但艾赛尼派期望在末世中有一个同时具备君主和神職人員特征的人物。
在耶稣时代，犹太人热切期待一位神圣救世主能复兴罗马统治下的以色列。施洗约翰显然在等待比自己更大的末世人物。基督教经文和信仰称耶稣为这样的“弥赛亚”（“受膏者”、“基督”）。
保罗描述上帝通过将耶稣从死裏复活而宣告為神之子，而桑德斯认为马可福音描述了将上帝在耶稣受洗时认他为義子，虽然许多人不接受这种对福音的解释。|认为，耶稣被尊为「神之子」并不意味着他真的是上帝的后代。相反，它表明一个非常高的尊称，指的是一个与上帝有特殊关系的人。
在对观福音中，耶稣作为“上帝的儿子”正好与加利利典型哈迪德（Hasidean）相应，这是一位“虔诚的”圣人，他通过上帝的帮助行使神迹和驱魔。
历史中的耶稣 耶稣的事工
人子按照字面翻译是“人类之子”或“人类”。耶稣有时使用“人子”来表示“我”或一般凡人，有时用来表示一个注定要受难的神，有时指很快要到来的天国审判。耶稣使用“人子”这个词的第一种方式是当时普遍用法，没有什么神圣意味。有些人认为，人子作为一个注定受难的人似乎是基督教发明出来的，耶稣并没有这样说过；而且人们不清楚当他谈到神的审判时，耶稣是否指的是自己。这三种用法不会同时出现（如，人子受难和再次降临）。而其他人认为，耶稣使用这个短语说明了耶稣清楚自己是上帝的神性表达。
逻各斯（logos）这个称号将耶稣等同为神圣的话语，这首先出现在约翰福音中，大约在90-100年写成。
雷蒙德·布朗（Raymond E. Brown）总结说，最早的基督徒没有称呼耶稣为“上帝”。新约学者普遍认为，耶稣没有作出任何暗示，声称自己是神。(参看英文词条Divinity of Jesus和Nontrinitarianism)
Pinchas Lapide将耶稣看作是在希勒尔长老、Yochanan ben Zakai和Hanina Ben Dosa的哈西德派传统中的一个拉比。
历史中的耶稣 耶稣的事工
福音书和基督教传统描述耶稣在犹太领袖的坚持下被处决，他们认为耶稣自认为神的主张亵渎了神。从历史的角度看，耶稣似乎是被视为潜在的动乱发起人而被处决的。
耶稣受施洗约翰洗礼后开始传道、教导和医治；施洗约翰是宣扬末世论的苦行传道者，呼吁犹太人悔改。
耶稣显然是施洗约翰的追随者。施洗约翰是一个民粹主义的、激进的先知，他期待神将犹太人从罗马人中解救出来。施洗约翰也是一位重要的宗教人物，他领导的运动可能比耶稣的要大。希律王安提帕处决了施洗约翰，因为后者威胁了他的权力。根据一种可能是来源于Q档案的说法，历史中的耶稣在施洗约翰死后不久为施洗约翰辩护。
施洗约翰的追随者形成一个运动，在他死后继续进行着，耶稣这时也在追随施洗约翰的步伐。施洗约翰的追随者显然相信施洗约翰可能已从死里复活，这样的期望可能影响了耶稣的追随者，特别是在耶稣被处决后。一些耶稣的追随者早期是施洗约翰的追随者。禁食和洗礼都是施洗约翰的教导元素，它们可能已经通过施洗约翰的追随者而在早期基督教中实践着。