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莱奥妮·迈尔 足球生涯
2013年2月，迈尔与另一支德甲球队拜仁慕尼黑签署了一份期至2015年6月30日届满的合同。在2013年9月7日（第一轮）客场以1比1战平沃尔夫斯堡的比赛中，她首次代表新东家亮相德甲。而在双方的次回合较量中（第十二轮），迈尔又射入加盟拜仁后的首球，帮助球队以3比1获胜。2014年3月11日，迈尔在随国家队参加阿尔加夫杯期间遭遇十字韧带撕裂而停赛。直至七个月后，她才首先在二队迎来复出，并进而于2014年11月9日在客场以4比1击败耶拿大学的比赛中重新亮相德甲。2015年，迈尔随拜仁获得自己的首个德国足球冠军。
迈尔在2007年至2012年间历经了德国足协的所有年龄段青年梯队。她首次身披国字号战袍是在2007年4月11日，代表德国U15以1比0战胜英格兰U15的友谊赛，并在第42分钟射入个人首球以及全场唯一入球。2007年10月30日，她又首次入选德国U16，并随该队在2008年夺得北欧杯。
莱奥妮·迈尔 足球生涯
对于德国U17，迈尔是在2008年9月16日以11比0大胜塞尔维亚的2009年欧洲女子U-17足球锦标赛预选赛中首次上阵。她还入选了2008年10月28日至11月16日在新西兰举行的U-17世界杯德国队名单，并在以3比2对阵加纳的第二场小组赛中射入己方的最后入球及个人唯一的赛事入球。她参加了赛事的全部6场比赛，其中只有在季军争夺战中是于第89分钟替补安格丽娜·吕布克出场。一年后，她又获征召参加在瑞士举行的U-17欧锦赛，并随队在决赛以7比0大胜西班牙后夺得冠军。
迈尔的德国U19青年队首秀是在2009年9月27日完成，帮助球队在哈默尔恩举行的友谊赛中以1比0战胜瑞典。她代表此年龄段的唯一国际比赛入球则是在2010年3月27日射入，在以7比0战胜波兰的比赛中射入己方的第四球。她还随队征战了2011年5月20日至6月11日在意大利举行的U-19欧锦赛，在全部5场比赛中皆有上阵，并在决赛以8比1战胜挪威后加冕U-19欧洲冠军。
莱奥妮·迈尔 足球生涯
在2011年10月27日于比特堡战胜比利时的比赛中，迈尔首次代表德国U20青年队亮相。在这一梯队参加的12场国际比赛中，她共射入3球，其中首球是在她第二次出场、即在拉曼加举行的四国邀请赛中，于2012年2月9日以1比1战平挪威的比赛时射入。迈尔还参加了2012年8月19日至9月8日在日本举行的U-20世界杯，并随队以全胜战绩进入决赛，却最终以0比1不敌美国无缘冠军。而对手基莉娅·奥海射入的制胜球也是德国队在这届赛事中的唯一失球。
2012年，随着路易莎·文辛的受伤，迈尔得以首次获得德国成年组国家队的征召，以备战对阵西班牙的欧锦赛预选赛。她的首次国家队亮相是2013年2月13日，在斯特拉斯堡以3比3战平法国的友谊赛中，于第81分钟替换安雅·米塔格登场。而她的首个国家A级比赛入球，则是2013年6月19日于帕德博恩帮助德国击败加拿大（1比0）。她的第二个入球，是在2013年6月29日以4比2战胜世界冠军日本的比赛中先开纪录，并且力压在2013年联合会杯取得入球的和，被评为当月最佳入球，因此成为这项评选有史以来最年轻的女入球者。在2013年7月10日至28日由瑞典主办的欧洲女子足球锦标赛中，迈尔参加了德国队的所有比赛，并没有错过任何一分钟。随着在7月28日的决赛中以1比0力克挪威，迈尔随队成功卫冕欧洲冠军。
2015年5月24日，迈尔获时任联邦主教练的西尔维娅·奈德选入德国队征战加拿大世界盃的最终23人名单。她在所有小组赛及直至半决赛的淘汰赛中都作为主力右后卫使用，并仅在季军争夺战中没有出场。
2016年，迈尔又成为德国参加里约奥运会足球比赛的一员，司职主力右后卫。其中在对阵中国的四分之一决赛中，她于第83分钟在己方禁区内对王霜犯规并领到黄牌，然而对手却将获得的点球射失，确保德国将1比0的比分维持到终场。在决赛以2比1战胜瑞典后，她们赢得金牌。为此，她随队在2016年11月1日获颁银月桂叶勋章。
宾州肉饼节
宾州肉饼节（State Patty's Day）是宾州州立大学的学生用来替代圣帕特里克节的节日。圣帕特里克节和宾州州立大学的春假时间冲突，因为无法在校和同学一起庆祝节日，宾州州立大学的学生们遂于2007年的3月2日设立宾州肉饼节。这一天，学生们纷纷涌上街头，学校附近的餐厅和酒吧会比平时提早开门，以迎接暴增的客流。在之后的几年里，宾州肉饼节的日子被确定在THON之后的周末里。至2014年，宾州肉饼节已经成功举办了八年，甚至比圣帕特里克节更吸引游客来宾州州立大学帕克校区及其商业区参观。
宾州肉饼节 历史
2007年，几位宾州州立大学的学生意识到重要的美国传统节日圣帕特里克节和学校的春假时间重叠了。他们随即成立了一个叫做“圣帕特里克节改期官方小组”的脸书群组，希望吸引其他同学参加圣帕特里克节的提前庆祝活动。2008年，超过4600人参加了活动，大学商业区的酒吧也参与了庆祝。该小组成功把圣帕特里克节的庆祝移到了3月2日，并为其命名“宾州肉饼节”。（英文中和圣帕特里克节谐音）现在，宾州肉饼节的主页有将近12000名订阅者。随着宾州肉饼节的发展，大量的外地游客被吸引来帕克校区参观。宾夕法尼亚州申特县（宾州州立大学所在地）的法官甚至尝试减少宾州肉饼节期间的非法庆祝活动，以减少外地游客的来访。
宾州肉饼节 历史
2013年，因为宾州肉饼节庆祝活动的持续壮大，斯泰特克里奇自治市和宾州州立大学为每个供应酒精饮料的商业场所提供了5000美元的补贴，换来它们在节日期间的停业或暂停酒精饮料供应。2012年宾州肉饼节期间收取的停车费170000美元，全部用于给餐厅和酒吧停业补贴。2015年，斯泰特克里奇自治市发表了题为“宾州肉饼节的影响”的财政报告。报告显示，节日时校区会变得非常拥挤繁忙，总的来说情况和橄榄球赛季的周末差不多。每一年的活动会为宾州州立大学带来约15000美元的净收入。
2017年德國羽毛球黃金大獎賽
2017年德國羽毛球黃金大獎賽為第60屆德國羽毛球公開賽，是2017年世界羽聯大獎賽的其中一站。本屆賽事於2017年2月28日至3月5日在德國米尔海姆內的Innogy Sporthalle舉行，並獲得優乃克贊助，總獎金為12萬美元。
2017年德國羽毛球黃金大獎賽 賽事賽果
第一區
第二區
第三區
第四區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
緊閉雙眼
《緊閉雙眼》（英語：），是英國電子樂團這些年樂團的一首歌曲。
緊閉雙眼 音乐录像带
歌曲的音乐录像带在保加利亚首都索菲亞郊区拍摄，于2015年9月28日发布。录像带中奧利·亞歷山大扮演的主角在末日后的残骸上冥想。
OVERLAP
OVERLAP（），由原瑞可利社員永田勝治、山下善久、岩﨑篤史三人在2012年1月31日退出Media Factory後為支援寵物小精靈於2012年3月1日創立，以製作遊戲、動畫、出版為主的日本有限公司，另於2016年12月新推出的網絡漫畫網站。
出品包括《創聖大天使EVOL》、《最強學生會長》、《異世界魔法實在太落後！》、《骸骨騎士大人異世界冒險中》。
並與成為小說作家吧聯手舉辦OVERLAP自家的WEB小說大賞。
茅子寮 (大字)
茅子寮，原寫為茅仔藔，是臺灣宜蘭縣五結鄉的一個地名，位於該鄉東北部。相較於今日行政區，其範圍大致為錦眾村北半部。
茅子寮 (大字) 歷史
台灣清治末期，茅子寮地區為一街庄，稱為「茅仔藔庄」，隸屬於茅仔藔堡。該庄昔日北及東隔濁水溪（今名蘭陽溪）分別與霧罕庄、廍後庄為界，東南一小段隔濁水溪支流羅東溪（今冬山河下游）與頂清水庄為界，南邊為一百甲庄、四百名庄、中二結庄，西邊為下三結庄。
1901年（日明治三十四年）11月，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第十四區。1905年（明治三十八年）7月，該區改名為「茅仔寮區」。1920年（大正九年），該庄改制並雅化為「茅子寮」大字，隸屬於臺北州羅東郡五結庄。
戰後五結庄改制為五結鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村。1950年10月，北、基、宜分治，五結鄉改隸屬於宜蘭縣。
茅子寮 (大字) 聚落
本地區發展較早的聚落為茅仔藔，在日治期初期的官方地圖上已有記載。
茅子寮 (大字) 交通
省道台2線（五濱路二段）是淡水關渡大橋至蘇澳的幹道，為台灣濱海公路系統之一，其中基隆至蘇澳路段又稱為「北部濱海公路」，大致以縱向轉北北西－南南東走向經過茅子寮地區。由該道路向北可前往壯圍、頭城、貢寮、瑞芳等地，向南南東可前往蘇澳並止於省道台9線路口。
鄉道宜22線（溪濱路二段）是三星鄉清洲至新店的道路，在本地區路段是「五結堤防道路」的一部分，大致以西北西—東南東走向轉縱向蜿蜒經過本地區北部及東部的蘭陽溪南岸地帶。由該道路向西北西可前往下三結北部、二結、尾塹東部並止於近其邊界地帶的縣道196號路口，向南可前往一百甲、頂清水並止於新店聚落東側的省道台2線路口。
鄉道宜23線（錦草路）是茅仔寮至利澤簡的道路，其北側端點位於本地區東部鄉道宜22線路口。由此向南南西轉西北西再轉西再轉南南西蜿蜒而行，出境後可前往中二結與四百名交界地帶、中一結與松子腳交界地帶、松子腳西南部、大埔並止於省道台7丙線路口。
同酬日
同酬日是一個象徵性的日子，目的是為了突顯男女工資差距，同酬日是表示女性在前一年工作一整年之後，還需要額外工作幾天才能得到和男性前一年工作一整年相同的薪資，實際的日期依年份及各國而不同。例如美國2005年的同酬日是在4月19日。2016年時女性的平均薪資是男性的76%。
同酬日 各國/地區同酬日概況
台灣
2012年為3月6日；2011年台灣女性平均時薪229元，男性平均時薪279元，差距17.9%，女性需額外工作66天(365日曆天×17.9%≒66天)。
2013年為3月5日；2012年台灣女性平均時薪231元，男性平均時薪279元，差距17.3%，女性需額外工作64天(365日曆天×17.3%≒64天)。
2014年為3月4日；2013年台灣女性平均時薪233元，男性平均時薪281元，差距17.1%，女性需額外工作63天(365日曆天×17.1%≒63天)。
2015年為3月2日；2014年台灣女性平均時薪242元，男性平均時薪389元，差距16.5%，女性需額外工作61天(365日曆天×16.5%≒61天)。
2016年為2月29日；2015年台灣女性平均時薪251元，男性平均時薪301元，差距16.4%，女性需額外工作60天(365日曆天×16.4%≒60天)。
2017年為2月28日；2016年台灣女性平均時薪262元，男性平均時薪312元，差距16.1%，女性需額外工作59天(365日曆天×16.2%≒59天)。
同酬日 各國/地區同酬日概況
2018年為2月28日；2017年台灣女性平均時薪269元，男性平均時薪321元，差距16.2%，女性需額外工作59天(365日曆天×16.2%≒59天)。
2019年為3月1日；2018年台灣女性平均時薪279元，男性平均時薪333元，差距16.2%，女性需額外工作60天(365日曆天×16.2%≒60天)。
2020年為2月27日；2019年台灣女性平均時薪288元，男性平均時薪342元，差距15.6%，女性需額外工作58天(365日曆天×15.6%≒58天)。
2021年為2月26日；2020年台灣女性平均時薪293元，男性平均時薪347元，差距15.5%，女性需額外工作57天(365日曆天×15.5%≒57天)。
2022年為3月1日；2021年台灣女性平均時薪305元，男性平均時薪364元，差距16.3%，女性需額外工作60天(365日曆天×16.3%≒60天)。
2023年為3月1日；2022年台灣女性平均時薪314元，男性平均時薪375元，差距16.3%，女性需額外工作60天(365日曆天×16.3%≒60天)。
同酬日 各國/地區同酬日概況
2024年為2月25日；2023年台灣女性平均時薪317元，男性平均時薪373元，差距15.1%，女性需額外工作56天(365日曆天×15.1%≒56天)。
2025年為2月27日；2024年台灣女性平均時薪327元，男性平均時薪389元，差距15.8%，女性需額外工作58天(365日曆天×15.8%≒58天)。
說明:配合行政院主計總處113年3月進行受僱員工薪資、工時等統計資料校正與行業改編，修正歷年性別薪資差距及同酬日。
托馬斯·倫茨勒
托馬斯·貝克特·倫茨勒（英語：；1932年8月23日—2016年10月25日），是美國的共和黨政治人物，前俄亥俄州眾議院議員。
托馬斯·倫茨勒 生平
倫茨勒在俄亥俄州漢密爾頓出生，在哈弗福德學院畢業，後來於美國海軍服役。退役後他在公民金融集團工作，曾擔任董事長及首席執行官超過30年。
1967年起，他以共和黨黨籍當選為俄亥俄州眾議院第四十選區代表議員，直到1970年不再參選。2016年10月25日因一次短暫疾病在漢密爾頓的臨終關懷中心逝世。
王子广场
王子广场（Princes Square）是苏格兰格拉斯哥市中心布坎南街的一个购物中心。它最初建于1840年代，由约翰·贝尔德和其他建筑师设计。1986年由爱丁堡建筑师休·马丁事务所设计开发。新的五层楼的零售中心10,450-平方（112,500-平方英尺）占据了一个1841年建成的鹅卵石广场，重新配置新的透明玻璃穹顶和拱形屋顶下方的整个空间。扩建工程于1999年夏季完成，将中心扩展至春田苑（Springfield Court），增加了1,860平方（20,000平方英尺）的零售面积，及皇后街的新零售店面。
作家比尔·布莱森把王子广场称为“城市更新中最聪明的作品之一”。
休·马丁事务所因王子广场赢得了几个设计奖项，包括RIBA苏格兰建筑学奖（1988年），爱丁堡建筑协会百年纪念奖章（1989年）和公民信任奖（1989）。1970年列为B类登录建筑加以保护。
王子广场 参考
55°51′33″N 4°15′13″W﻿ / ﻿55.85913°N 4.25368°W﻿ / 55.85913; -4.25368
普意雅
普意雅（1862年—1930年9月）法国人，曾任中国平汉铁路全路总工程师，也是摄影家。
普意雅 生平
普意雅1862年生于法国，是法国国立中央工艺学院工程师。1898年受清朝政府聘请，来中国测绘中国铁路沿线地图，后任平汉铁路北段总工程师。1906年升任平汉铁路全路总工程师，任至1927年卸任。
1917年5月，作为中国政府顾问，普意雅在给北京都市营造局呈拟的意见书中，阐述了京都市政待办的大工程，其中一些建议获得采纳。1917年7月汛期，普意雅在勘测京汉铁路沿线期间，撰写了《水灾善后问题》，由同事华南圭译为中文在报刊上发表。
普意雅曾编绘《中华民国国有铁路沿线地图》，其中有多幅北京地图、北京四郊地图。普意雅还绘制过北京东交民巷使馆分布图、京师华商电灯股份有限公司拟从西便门到石景山新厂接修线杆图。1927年辞去平汉铁路全路总工程师职务后，又在1928年绘制出京兆地方分县图、新测实用北平都市全图、北平附近地图等等。
普意雅 生平
普意雅收藏有同时期以北京为主、以平汉铁路沿线地区为次的地方社会生活照片。这批照片大部分拍摄于1900年至1910年间，少部分为此后至1930年代以前拍摄。
1930年9月，普意雅在北平（今北京）病逝，享年68岁。
普意雅逝世后，其遗孀朱德蓉于1932年10月将其拍摄和收藏的上述照片资料及其他文图资料捐赠给国立北平图书馆（即今中国国家图书馆）。国立北平图书馆为此举办接受赠书仪式，袁同礼馆长代表国立北平图书馆接受赠书。1933年3月，国立北平图书馆举办普意雅所赠图书展示会，袁同礼馆长及胡适、翁文灏、朱德蓉、法国驻华公使等三百多人出席。
H·凱·赫奇
小哈里·凱·赫奇（英語：；1928年4月2日—2016年10月28日），是美國的共和黨政治人物，前艾奥瓦州参议院議員。
H·凱·赫奇 生平
赫奇在艾奧瓦州羅斯希爾出生，於艾奥瓦大学畢業，後來成為農民，韓戰其間曾在美国陆军服役。退役後他曾擔任弗里蒙特學校董事會和馬哈斯卡縣學校董事會委員。
1987年起，他以共和黨黨籍當選為艾奥瓦州眾議院代表議員，直到2001年不再參選。2016年10月28日赫奇在奥塔姆瓦逝世。
喬·馬塞里亞
朱塞佩·馬塞里亞（義大利語：，義大利語：[dʒuˈzɛppe masseˈriːa]，1886年1月17日—1931年4月15日），暱稱喬·馬塞里亞（英語：），綽號喬老大（）是一名在紐約市的早期意大利裔美國黑手黨老大。他從1922年至1931年間，是現時被稱為吉諾維斯犯罪家族的老大，這犯罪家族是紐約黑手黨的五大家族之一。1930年，加入了卡斯泰拉姆馬雷戰爭，以接管紐約市的犯罪活動。這場戰爭以他在1931年4月15日被殺害而告終，他自己的副手查理·盧西安諾在與敵對幫派負責人薩爾瓦托雷·馬蘭扎諾達成協議後下令執行了這一次謀殺。
喬·馬塞里亞 早年
朱塞佩·馬塞里亞於1886年1月17日出生在西西里島阿格里真托省的門菲，一個裁縫的家庭。當他年輕時，他搬到特拉帕尼省的馬爾薩拉鎮。馬塞里亞於1902年抵達美國，然後他成為在曼哈頓南部的小意大利和哈林區運作的莫雷洛犯罪家族一份子。馬塞里亞與那些黑手黨家族的其他頭目如葛塔諾·雷納是屬於同一時代的。1909年，馬塞里亞被判犯盜竊罪，並被判緩刑。1913年5月23日，馬塞里亞因三級盜竊罪被判處4至6年監禁。
喬·馬塞里亞 早年
1910年代末，馬塞里亞和老大薩爾瓦托雷·達奎拉在紐約爭奪權力。到1920年代初，他們互相交戰。1920年，馬塞里亞招募了查理·盧西安諾作為他的槍手之一。達奎拉的手下有一名槍手翁貝托·瓦倫蒂，達奎拉命令他殺死馬塞里亞。1922年5月7日，莫雷洛/特拉諾瓦犯罪家族的老大文森佐·特拉諾瓦在他位於東116街的家附近被人飛車槍殺。瓦倫蒂被認為對此事負上個人責任。幾小時後，特拉諾瓦的小老闆Silva Tagliagamba在曼哈頓下城被瓦倫蒂和為瓦倫蒂工作的槍手打成致命傷。第二天，瓦倫蒂和他的一些手下襲擊了競爭對手特拉諾瓦家族的新老大馬塞里亞。瓦倫蒂在Grand街的「警察總部的一個街區內」找到馬塞里亞和他的保鏢。馬塞里亞逃脫了，但槍手們開槍射中四名男子和兩名女士；馬塞里亞將手槍扔掉，在逃離現場時被逮捕。
1922年8月9日，馬塞里亞從他的第二大道80號公寓走出，被兩個向他開火的武裝人員衝過來。馬塞里亞躲進了第二大道82號的一家商店，而槍手在追捕他。他們射破前窗，再向商店裡面開槍射擊。槍手從第二大道逃到第五大街東拐角處的一輛逃走用的汽車。這輛車是哈德遜巡洋艦汽車。槍手跳在踏板上，汽車沿著第五號街東向西飛馳，朝著包厘街駛去，槍炮齊鳴。然後，槍手穿過人群，在封鎖地方隨意開槍，造成6人受傷。馬塞里亞在這次事件中幸存下來，被警方發現在他的樓上臥室，他被炮彈擊中。他坐在他的床上，暈眩眼花，他的草帽上有兩個彈孔，當時他還戴著這頂草帽。這一事件使馬塞里亞在黑幫之中得到了新的尊重，被稱為「能躲開子彈的人」，隨著達奎拉開始衰落，他的聲望也開始上升。
48小時後，8月11日，瓦倫蒂參加了在第二大道和第12街拐角處的一間咖啡館裡舉行的會議，他在試圖逃跑時被謀殺而死。
喬·馬塞里亞 卡斯泰拉姆馬雷戰爭
馬塞里亞成為莫雷洛犯罪家族的首領，被稱為「喬老大」（Joe the Boss），而朱塞佩·莫雷洛是他的顧問。
1928年10月10月，薩爾瓦托雷·達奎拉被殺害。馬塞里亞是一個從舊莫雷洛犯罪家族中產生出來的幫派領導人，在那年冬天他被選為取代達奎拉，成為「教父」。在他被提拔後，馬塞里亞開始向其他黑手黨幫派施加壓力，要求提供金錢上的貢品。其他黑幫分子指控他策劃了1930年底特律的加斯帕·米拉佐和布朗克斯的葛塔諾·雷納被謀殺的事件。尼科洛·斯奇羅嘗試將他用來對付達奎拉的中立策略重復用到馬塞里亞的身上，但他遭到薩爾瓦托雷·馬蘭扎諾和普法羅老大斯特凡諾·馬加迪諾的極力反對。馬塞里亞聲稱斯奇羅犯了過錯，要求斯奇羅向他支付1萬美元，並卸任斯奇羅的黑手黨犯罪家族的領導人職位。斯奇羅服從了。不久之後，維托·邦文特於1930年7月15日在其家中被謀殺。這導致馬蘭扎諾被提拔為黑幫老大，並與馬塞里亞及其盟友發生衝突，這被稱為卡斯泰拉姆馬雷戰爭。
喬·馬塞里亞 卡斯泰拉姆馬雷戰爭
在1930年至1931年的卡斯泰拉姆馬雷戰爭期間，馬塞里亞和莫雷洛，與由薩爾瓦托雷·馬蘭扎諾和約瑟夫·博納諾領導、以布魯克林為基地的一個敵對集團進行了鬥爭。莫雷洛是殺人遊戲的老手，他成為馬塞里亞的「戰爭長官」和戰略顧問。
莫雷洛作為這場戰爭的首批受害者之一，他於1930年8月15日與同伙Joseph Perriano一起被殺，當時他正在東哈林的辦公室裡收集現金收據。約瑟夫·瓦拉奇是美國黑手黨中第一個轉為政府證人的榮譽的男人，他指認殺害莫雷洛的兇手是一名卡斯泰拉姆馬雷的槍手，他知道該槍手是「芝加哥破壞者」（Buster from Chicago）。
銅狼獎
銅狼獎（英語：）由世界童軍委員會授與，表彰「對世界童軍運動具有傑出服務的人士」。該獎項為最高榮譽，為世界童軍委員會唯一會頒贈的獎項，可頒發給全世界任何一位童軍服務員。自從1935年成立銅狼獎以來，在全球數百萬名童軍成員中，只有不到400名得獎。
銅狼獎 歷史
童軍活動創始人羅伯特·貝登堡，起初因童軍活動的傑出貢獻得到認可，而獲頒銀狼獎；貝登堡雖然也是世界童軍總領袖，但銀狼獎只與英國童軍活動相聯繫。
1924年，國際童軍委員會（世界童軍委員會前身）決定有必要成立一個獎項，以委員會名義推薦人選並頒發該獎項。貝登堡要求限制此類獎項的數量，但委員會對於該獎項的關切，則予以認可。1932年，委員會開始就該獎項進行對話，1934年6月做成決定。1935年8月2日，世界童軍委員會於斯德哥爾摩通過成立銅狼獎，並經一致決議，首次頒發給貝登堡。
銅狼獎 資格
銅狼獎為頒贈給全世界童軍服務員志工的最高榮譽，表示認可該童軍成員在世界童軍活動中貢獻出優異、矚目與非凡的服務。該獎項只能「頒發給畢生無私與志願提供服務，以提升青少年與國家之生活水平與事業的人士」。
銅狼獎 獲獎者
為了維持銅狼獎的卓越榮譽，國際童軍委員會曾限制每兩年只能有最多2人獲獎，導致在實務上，其頒發數量非常稀少；1935年到1955年期間，只有12人獲獎。隨著參與童軍活動的成員上升，頒發數量才開始逐漸上升。1955年至2015年，總共有346人次獲獎。在世界童軍委員會的指引中，規定銅狼獎的人數應限制在「全球每2百萬成員1名得獎者。」截至2016年 (2016-Missing required parameter 1=month!)，世界童軍局估計全球約有2,800萬童軍成員。2016年，總共有7名成員獲頒銅狼獎。
綜觀所有獲獎者，當中包含了國家元首，如印度尼西亞副總統哈蒙古布瓦諾四世、卡爾十六世·古斯塔夫、盧森堡大公讓、蒲美蓬·阿杜德與菲律賓總統菲德爾·瓦爾迪斯·羅慕斯。
銅狼獎 設計
銅狼獎包含了暗綠色的緞帶，兩側邊緣為黃色，下端垂掛著一個銅製的狼形象墜飾，以側面型態顯現。
大家夏稀
大家夏稀（日语：／ Ōie Natsuki，1998年7月13日—），日本女子羽毛球運動員。石川縣出生，畢業於石川縣立金沢向陽高等学校，現隸屬於NTT東日本株式會社東京事業部，並為該社的羽毛球隊成員，隊員編號1號。
大家夏稀 選手生涯
2016年11月，大家夏稀代表日本參加在西班牙毕尔巴鄂舉辦的世界青年羽毛球錦標賽。她先在女單項目16強賽遭遇上屆冠軍马来西亚的吳堇溦，以2-1（10-21、21-16、21-16）獲勝晉級；至半準決賽，她又以2-0（22-20、21-18）横扫中国的高昉洁獲勝晉級；但最終在準決賽以0-2（25-27、19-21）败于泰国的蓬帕威·磋楚翁，獲得季軍。
2018年9月，大家夏稀出战南澳洲羽毛球國際賽，在女单决赛以2比1（21-16、10-21、30-28）击败了赛会8号种子、队友的峰步美，首次赢得國際挑戰賽女单冠军。
2019年2月，大家夏稀出战老撾羽毛球國際系列賽，在女单决赛以2比0（22-20、23-21）击败了赛会2号种子、泰国天才的披提亚蓬·猜万，首次赢得國際系列賽女单冠军。同年5月，她出战丹麥羽毛球國際賽，在女单决赛以0比2（18-21、18-21）不敌赛会2号种子、丹麦名将的米娅·布里西费尔特，赢得亚军。
菲尼斯顿起重机
菲尼斯顿起重机（Finnieston Crane）苏格兰格拉斯哥市中心的一个废弃的巨型悬臂起重机，高174英尺（53）它的起重能力为175吨，在三分半钟内完成一个完整的旋转。该起重机曾经用于将货物，特别是蒸汽机车，装载到在世界各地出口的船舶上。随着船坞在1969年关闭.，它已不再使用，而保留作为城市的工程遗产的象征。
它是在克莱德河上的四个这样的起重机之一，第五个已在2007年拆除。全世界仅剩下十一架这样的巨型悬臂起重机。起重机可以在BBC太平洋码头的新闻广播背景下看到。
菲尼斯顿起重机 历史
皇后码头建立于1877年8月，占地61英畝（25公頃），用于从格拉斯哥中心出口货物。现在的菲尼斯顿起重机是克莱德河上最后一个巨型悬臂起重机。它建于1928年-1931年，1932年投入使用。
菲尼斯顿起重机 参考
55°51′28″N 4°17′10″W﻿ / ﻿55.85782°N 4.28620°W﻿ / 55.85782; -4.28620
我想和你唱
《我想和你唱》（英語：），原名《梦幻对唱》，是中国大陆湖南卫视推出的一档音乐互动综艺节目，该节目是湖南卫视的原创节目，由制作过《超级女声》、《快乐男声》、《天声一队》的制作人王琴及其团队打造，由汪涵领衔主持，主打专业歌手与普通素人同台合唱。《我想和你唱》每集约90分钟，按季播出。第一季共11期，于2016年3月19日正式立项，2016年4月18日启动录制，2016年5月7日起每週六22:00接档《旋风孝子》播出。第二季共12期，于2017年3月30日启动录制，2017年4月29日起每週六22:00接档《歌手2017》播出。第三季共12期，于2018年4月2日启动录制，2018年4月28日起每週五20:20接档《歌手2018》播出。第四季共8期，于2023年2月17日启动录制，2023年3月3日起每週五22:00接档《会画少年的天空》播出。第五季共12期，于2023年12月23日启动录制，2024年1月26日起每週五22:00接档《我们的美好生活》播出。
我想和你唱 赛制
每週将有1—3位明星上传自己的合唱征集视频，观众可通过全民K歌、唱吧等平台参与视频合唱，还可以通过各大线上线下合作平台参与报名。
在第一季，节目组会从每位明星的参与者中选出六位来到派对现场，六位当中视频点赞数排名前三者可通过现场竞演争夺与明星同台合唱的机会，明星将会从中选择一位作为派对的演唱搭档进行合唱，每週的派对现场还会评出最受欢迎的草根嗨唱达人给予音乐奖励。
在第二季，节目组会从三位明星的参与者中选出一百位来到派对现场，舞台亦将为他们设置专门区域，百人嗨唱团作为一方阵营可随时与明星进行互动。同时，为配合百人嗨唱团的到来，节目模式也进行了全新升级，取消了第一季中原有的“6进3”环节，取而代之的是通过百人即兴互动然后现场宣布三位进入第一轮合唱，之后的“3对1合唱”、“明星3选1”以及“1对1圆梦合唱”等环节则与第一季相同，而评选最受欢迎的草根嗨唱达人环节则被取消。
我想和你唱 赛制
第三季则会在互动性和音乐性上作出全新升级，并新增「Call Out」、「十秒同框合唱」与「想唱KTV」三个星素互动环节。此外，派对主人韩红也将与每期的音乐大来宾共同完成音乐上的合作。
第四季的赛制整体上回归第二季，并将第三季的“十秒同框合唱”升级为“百人合唱”。此外，主持人汪涵还将走出演播厅，每期探访一组特别的素人嘉宾，寻找生活中的歌者，并邀请他们参与节目录制。
第五季在“百人合唱”之后新增“30人合唱”，并取消了“明星3选1”与“1对1圆梦合唱”两个环节，其他沿袭第四季。
每週的派对现场都会设置一个由4—8人组成的鉴客团（荐乐团），负责帮助明星挑选他们的演唱搭档。
犹太历史大事年表
这是犹太民族和犹太教发展的历史大事年表。所有日期采用西元纪年，而不是希伯来历。
犹太历史大事年表 希伯来圣经时代
c.1440BCE(?*)
出埃及(摩西)
c.1250BCE–c.1025BCE
士师 领导以色列人
c.1025BCE–c.1010BCE
扫罗国王
c.1010BCE–c.970公元前
大衛王
c.970BCE–c.931BCE
所罗门王
c.公元前1000–c.900公元前
c.960公元前
所罗门圣殿在耶路撒冷建成。
c.931BCE
统一以色列王国分裂为北国以色列国和南国犹大国
c.931BCE–c.913BCE
犹大国王罗波安做王
c.931BCE–c.910BCE
耶罗波安一世2统治北国以色列国
c.900公元前
根据底本假说, 摩西五经J文本
840BCE
米沙石碑描述了摩押战胜北国以色列。
c.800公元前
根据底本假说，摩西五经E文本写作
c.740BCE–c.700公元前
以赛亚发预言
犹太历史大事年表 希伯来圣经时代
c.740BCE–c.722公元前
新亚述帝国击败占领北国。
c.725BCE–c.650公元前
Ketef Hinnom古卷含有祭司的祝福
c.715BCE–cc.687BCE
希西家统治南国犹大
c.690公元前
根据底本假说，P文本写入
c.649BCE–c.609BCE
约西亚王宗教改革。
c.626BCE–c.587公元前
先知耶利米发预言。
c.620公元前
根据底本假说中 D文本被撰写。《约书亚记》，《士师记》、《撒母耳记》，《列王记》大概是由同一批作者撰写
597BCE
第一批犹大人被驱逐到巴比伦。
586公元前
耶路撒冷被尼布甲尼撒攻破，所罗门圣殿被毁。
539公元前
居鲁士大帝允许犹太人返回耶路撒冷。
公元前520
先知撒迦利亚发预言时期。
516BCE
耶路撒冷的第二圣殿被祝圣。
犹太历史大事年表 后期圣经历史
公元前332年
亚历山大大帝征服腓尼基和加沙，很可能在去埃及的路上经过犹大，但没有进入犹太人聚集的犹大山地。
167-161BCE
猶大·馬加比领导马加比起义反抗希腊化的塞琉古帝国，获得胜利，恢复圣殿祭祀，光明节的来源。
157-129BCE
哈斯蒙尼王朝在取得与塞琉古帝国战争胜利后，确立了在犹大地区的统治地位。
63BCE
庞培占领耶路撒冷，犹地亚成为罗马的属地。
40BCE–4BCE
羅馬元老院封大希律王为 “犹太人的王”。
10CE
26-36CE
罗马人审判杀害耶稣，耶穌被釘十字架。
66-72年
犹太人反抗罗马人大起义，第一次犹太战争。
70年
第二圣殿被毁，耶路撒冷被占领。
73年
马萨达被罗马人攻破，犹大大起义被镇压。基督教起初作为一个犹太教派，然后发展出自己的经卷和信条，脱离犹太教成为一个独立宗教。
115-117年
第二次犹太罗马战争。
犹太历史大事年表 后期圣经历史
136年
拉比Akiva殉道。
138年
罗马皇帝哈德良去世后，对犹太人的迫害缓和，犹太人被允许在 圣殿被毁日访问耶路撒冷。在接下来的几个世纪，犹太人学术中心转移到加利利。
220年
犹太拉比哈纳西编辑《密释納》。
351-352
犹太人反抗Constantius Gallus的起义被镇压。
363年
363年加利利大地震
1066年，格拉纳达犹太人社区遭屠杀。
1096年，莱茵兰地区的犹太社区遭到屠杀。
1187年，萨拉丁在哈丁战役中取胜，从十字军手中夺取耶路撒冷。
1190年，英国约克郡的犹太人遭到屠杀。
1290年，英王爱德华一世颁布命令，驱逐英格兰犹太人。
1478
1493
犹太人被驱逐出西西里，大约有13万7千人被驱逐。
1496年
犹太人被驱逐出葡萄牙和德国的许多城市。
1948年，现代以色列国宣布成立。
犹太历史大事年表 现代以色列国历年大事
这是1948年 以色列国成立以来的历年大事年表。
耶福列木祝文
耶福列木祝文，全称锡利亚的圣耶福列木祝文。(希臘語:Εὐχἠ τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ)，是東正教於大齋期期間誦讀的一篇祝文。作者相传是圣耶福列木。有古希臘語及教會斯拉夫語兩個版本。中文譯文有1864年固利乙所譯文言文版本的耶福列木祝文。在拜占庭禮傳統中，該祝文可謂是對東正教大齋期精神最簡明精要的概括。因此該祝文在東正教中被認為是齋期祈禱的首選。
耶福列木祝文 文本异同
耶福列木祝文的古希腊语与教会斯拉夫语文本之间有几处异同。在“偷安。。。等情”一句之前，希腊语μή μοι δῷς意为勿予我。而斯拉夫译本则是祛除我。(ωтжεни ωт )。此外，希臘語περιέργια意為遊手好閒，而斯拉夫文本則使用了небрежεнїѧ，意為“畏難”、“喪志”，這個詞在希臘語中的對應是ακηδία而不是περιέργια。
耶福列木祝文 固利乙漢語文言文譯文
這一譯文是中國基督教內唯一一篇由教會翻譯的譯文。翻譯時間為1864年。由俄羅斯正教會駐北京負責阿爾巴津人牧靈工作的固利乙翻譯。其中拜礼的大拜是指头部着地的跪拜。
天主、吾生命主宰。願不我許陷偷安、畏難、圖權、閒談等情。大拜一次而以勤正業、謙卑、忍耐、愛慕等德，賜爾卑僕。大拜一次懇祈慈主啟我靈目。明識己過。毫不判斷人非。因爾滿被極榮，讚揚於世世。阿民。大拜一次 — 圣耶福列木， 《早晚課》固利乙譯，拜礼参考日本基督正教会教团都主教厅出版的《小祈祷书》
另一篇耶福列木祝文著錄在1985年出版的中文正教會《日誦經文》上。而該冊的著書時間按其序言所示則是民國三十七年，也就是1948年。具體翻譯人員不詳。
主吾生命之主宰，勿许我陷于旷闲，巧诈，圆权，空谈之情。而以义节，谦卑，忍耐，爱慕之德赐于尔仆。主君宰欤，求赐我知识己之罪过，毫不判断人非，因尔是被赞扬于世世，阿民。  — 圣耶福列木， 《日誦經文》民國三十七年
歸·娘家
《歸·娘家》，是一部以描寫吳佳霖師姊的故事電視劇，由楊小黎、楊貴媚、尹昭德、蘇意菁、林乃華、方大韋、陳怡嘉、黃瑄、范時軒、狄志杰、黃浩詠、許仁主演，2016年在大愛電視台首播。
光靈
《光靈》（英語：）是一部2017年美國都市奇幻動作犯罪驚悚片，由大衛·艾亞執導和監製，麥克斯·蘭迪斯撰寫劇本。電影主演包括威爾·史密斯、喬爾·埃哲頓、歐蜜·瑞佩斯、露西·佛瑞、艾格·拉米瑞茲以及艾克·拜瑞豪茲。該片定於2017年12月22日在Netflix上發行。
光靈 劇情
故事敘述在一個人類、半獸人及精靈等生物和平共處的近代社會，人類警探沃德與半獸人警探傑柯比兩人照慣例進行夜間巡邏，但他們卻為此碰上了即將改變未來和世界的黑暗惡勢力。
光靈 製作
2016年3月，在《自殺突擊隊》中與導演大衛·艾亞合作的威爾·史密斯將再度合作參與《光靈》。該片被描述為「一部現代警察驚悚片，但含有奇幻的元素」，由史密斯與喬爾·埃哲頓主演，麥克斯·蘭迪斯負責編劇。在Netflix取得發行權後，電影預計從2016年秋季起開始拍攝，其預算將高達9000萬美元。演員歐蜜·瑞佩斯於2016年5月加入參與演出。蘭迪斯受訪時表示，製作將於2016年9月開始，但他們已經在洛杉磯拍攝了一小部分。與艾亞時常合作的攝影師羅曼·瓦夏諾夫被再次聘請來掌鏡。2016年10月15日，露西·佛瑞加入演出。2016年10月17日，安德莉亞·娜菲道也參演了電影。2016年10月20日，宣布布萊德·威廉·亨克簽約加入演出。2016年11月1日，肯尼斯·崔和黛恩·歐利維莉將分別飾演未知角色及史密斯角色的妻子。11月9日，艾格·拉米瑞茲已被證實簽約參演。同月，艾歷斯·梅拉、麥特·傑拉德、艾克·拜瑞豪茲與恩里克·莫西亞諾都已加入參與該片的演出。
正式拍攝於2016年秋季在洛杉磯開始。拍攝於2017年2月4日結束。
光靈 續集
2017年12月20日，在《光靈》發行前，Netflix計劃推出該片的續集，而史密斯也已簽下了回歸演出的片約。2018年1月，Netflix證實將推出《光靈》的續集，史密斯和埃哲頓將回歸演出各自的角色，而艾亞也會繼續執導和編劇。
宾得 K-3 II
賓得士K-3 II（Pentax K-3 II）是理光推出的高階APS-C數位單眼相機，發表於2015年4月22日。
宾得 K-3 II 概要
K-3 II和先前的機種不同的是，它的機頂無閃光燈，原閃光燈元件空間以GPS模組取代，並且該模組可進行天體追蹤功能AstroTracer（該功能在天文攝影時可短時間追蹤在天球上運動的天體，即抵銷地球自轉，較長時間曝光時可拍攝更清晰與細節更多的天文影像。先前機種需另購O-GPS1模組才可使用該功能）與讓影像解析度更高的像素偏移解析度（Pixel Shift Resolution）功能。如不使用前述兩項功能，則可在拍攝的影像中記錄拍攝座標，讓攝影師事後可以重建一系列照片的拍攝路線。
宾得 K-3 II 概要
像素偏移解析度功能開啟時，每次拍攝會在短時間內拍攝4張照片，之後在相機內合成最終影像。所拍攝影像空間解析度較高原理是因為在每一對連續曝光之間感光元件會有一個像素的位移，這使感光元件的四個拜爾濾色鏡在拍攝時每個濾色鏡都可搭配到一個像素（兩個綠色與紅色和藍色各一）。因此每個像素都可獲得完整的影像光譜，以得到更準確（並非內插）的色彩與更高的解析度。以像素偏移模式拍攝的照片儲存格式和一般模式拍攝照片一樣可以是JPEG或RAW。像素偏移模式的RAW檔案相當於包含了一般模式四次拍攝的RAW檔案，因此檔案大小將近一般模式的4倍。像素偏移模式的最佳拍攝對象是靜態物體，這是因為每次拍攝從第一次到最後一次曝光總共花費1.3秒。這也代表必須配合三腳架或其他相機穩定裝置拍攝。
另外值得一提的是K-3 II的影像穩定系統。K-3II的影像穩定能力為相機影像器材工業協會（CIPA）標準的4.5軸防震，比先前K-3的3.5軸更加穩定。理光還宣稱K-3 II的自動對焦系統較先前機種更加精進
東武練馬站
東武練馬站（日语：／ Tōbu-Nerima eki */?），位於日本東京都板橋區德丸二丁目，是東武鐵道東上本線的鐵道車站。車站編號為TJ 08。副站名為「大東文化大學前」。
東武練馬站 車站構造
對向式月台2面2線的地面車站。各月台之間設有地下道聯絡。
東武練馬站 利用狀況
2016年度1日平均上下車人次為60,246人。
近年1日平均上車人次的推移如下表。
東武練馬站 相鄰車站
東武鐵道
東上本線
■TJ Liner、■快速急行、■快速、■急行、■準急
通過
□普通
上板橋（TJ 07）－東武練馬（TJ 08）－下赤塚（TJ 09）
智海 (香港漫畫家)
智海(英文：Chi Hoi)，本名李智海，香港漫畫家，其兄長為香港作家李智良。
1977年出生於香港，中學就讀於迦密柏雨中學，1999年於香港中文大學食品及營養系畢業。大學時期開始漫畫、插畫等工作，於香港報章雜誌及外國漫畫雜誌發表，也撰寫文章介紹歐洲漫畫。
2004年與歐陽應霽、小克、楊學德及Eric So組成「春卷」。
智海的作品散見於《太陽報》、《明報》、《瞄》雜誌等。著有漫畫集《默示錄》、《灰掐》(鴻鴻合著)、《大騎劫──漫畫香港文學》(江康泉合著)、《The Writer And Her Story》、《Piece of Mind》、《花花世界》系列等，另合編漫畫著述《路漫漫──香港獨立漫畫25年》。作品譯有法文、意大利文、英文、芬蘭文版。
福音书历史可靠性
福音书的历史可靠性（英語：）指的是四部新约福音书作为历史文件的可靠性和历史性。有些學者认为，四个经典福音书都符合历史可靠性的五个标准；但也有人说福音书中没有什么历史可靠性。
幾乎所有當代研究古代史的學者都同意《聖經》裡描述的耶穌是史實人物，耶穌基督是西元三十年左右生活於今日巴勒斯坦一帶的歴史人物、接受施洗者約翰受洗並且被釘死在十字架上，及耶穌基督是《聖經》裡提及的那個人物且對人類文明造成深遠影響等這幾點，迨無爭議，這些內容已經成為學界共識，研究古代歷史的學者，不論是否是基督徒，都同意這些內容，認為耶穌基督不存在，或者和《聖經》裡的那個耶穌基督沒有關係的看法，是已經被學界淘汰的理論；但是，学者关于圣经描写耶稣的特定事件的历史真实性有不同看法。只有两个“几乎是普遍同意”的事件，这就是：耶稣接受施洗约翰的洗礼，并在一年或三年后，被罗马总督本丟·彼拉多钉十字架。在历史真实性上有争议的元素包括：耶稣诞生的两个记载，神迹事件（变水为酒，行走在水面上和复活），以及关于被钉十字架的某些细节。
福音书历史可靠性
大多数学者认为，马太福音、马可福音、路加福音统称为对观福音，是有关耶稣的历史信息以及他创立的宗教运动的主要历史来源。第四本福音书——约翰福音，与前三本福音书有很大差别。历史学家在研究福音书的可靠性时通常研究使徒行传的历史可靠性，因为使徒行传似乎是与路加福音出于同一作者。
历史学家通过将真实的、可靠的信息与可能是发明、夸张和变更等信息区分开来，从而对福音书进行了批判性的分析。由于新约中的文本变体（20-40万）比使徒书信的变体（约14万）还多，因此学者使用文本批评的方法来确定哪些福音变体在理论上可被视为“本源的”。为了回答这个问题，学者必须质疑这些问题：谁写了福音书，当他们写福音书时，他们写作的目的是什么，作者使用了什么文献来源，这些来源有多可靠，这些来源在时间上距离他们叙述的故事有多远，这些来源后来是否发生了改变。学者还可以考察文档的内部证据，看看文档是否错误地引用了希伯来塔納赫的文本，是否出现了不正确的地理信息，是否作者在隐藏信息，或者，是否作者在虚构某个预言。最后，学者转向外部文献来源，包括早期教会领袖、教会以外的作家（主要是犹太作家和希腊—罗马史学家）的证词，他们更可能会批评教会；学者同时也需考虑考古证据。
福音书历史可靠性 方法
当判断福音书的历史可靠性时，学者们探究的问题是：当使用历史学家用于判断其他古代作品的正常标准去判断福音书时，福音书的记叙是否可靠。他们研究的主要问题是：什么是“本源的”福音书，不论本源的福音作品是否是准确的见证和记载，也不论这些本源的版本是否已经准确地流传到我们的时代。在评估福音书的历史可靠性时，学者们考虑了许多因素，包括作者和作品写作的日期，作者意图和文体类型，福音来源和口头传统文本批评，以及具体说法和叙述事件的历史真实性。
福音书历史可靠性 方法
在文本的历史价格方面，福音书的文体类型对于理解作者的意图至关重要。新约圣经学者格雷厄姆·斯坦顿（Graham Stanton）说：“福音书现在被广泛地认为是广义上的古代文学的传记类型”，查尔斯·塔尔伯特（Charles H. Talbert）同意福音书应该与希腊罗马传记归为一类，但他补充说，这样的传记包含着一种神话元素，因此对观福音书同样包含着神话元素。艾德·帕里什·桑德斯说，“这些福音书写作的目的带着美化耶稣的意图，因此严格来说在本质上不属于传记。”在英格丽德·麦施和安东·沃格特尔给卡尔·拉纳所写的神学术语百科全书中，认为福音书主要是一个神学而非历史作品。埃拉斯莫·莱瓦·梅里卡基斯指出，“因此，我们必然得出这样的结论：福音的类型不是纯粹是‘历史’类型；但也不是神话、童话或传说类型，事实上，‘福音书’自身包括了所有这些类型，这在古代世界文学中是极为新颖的。”有些评论家认为，基督教不是建立在一个历史人物身上，而是建立在一个神话的制造上。这个观点认为，耶稣是一个被称为奥西里斯-狄俄尼索斯（Osiris-Dionysus）的泛希腊邪教的犹太表达，这种观点认为耶稣不具有历史性，而只是一个用于教导的工具。
福音书历史可靠性 方法
学者倾向于认为路加福音（路加福音-使徒行传）在类型上更接近“纯粹的”历史，尽管他们也承认“这不是说路加比现代历史学家更可靠，而是说他总是对事件进行严肃的事实记载。”新约学者詹姆斯·邓恩（James D.G. Dunn）相信，“基督教教会中最早的传承者更多是一个保存者而不是一个创新者⋯⋯，他试图传播、重述、解释、阐释、详析，而不是创造⋯⋯。我认为，通过分析对观传传统的主体作品，我们在大多数情况下可以直接进入耶稣的教导和事工，因为它从传播过程一开始（这个过程通常在复活节前已经开始）已经被记下，因此我们可以通过在耶稣身边的人的眼睛和耳朵直接了解耶稣的事工和教导 ”。然而，Durham英国圣公会前主教、大学教授大卫·詹金斯（ David Jenkins）说，“这绝对不可能！新约中任何重要事情都是绝对不确定的。”
福音书历史可靠性 方法
批判性的学者已经制定了许多标准来评估福音中见证的事件和说法的概率和历史真实性。这些标准可适用于福音书，从而帮助学者重构历史中的耶稣。“差异性标准”（criterion of dissimilarity）认为，在耶稣的时代，如果一个说法或行动不同于、相反于犹太教或早期教会，那么它可以肯定为一个耶稣的真实说法或行动。一个普遍引用的例子是耶稣在登山宝训中对摩西律法有争议的重新诠释，或彼得决定允许未受割礼的外邦人进入教派。“尴尬标准”认为，福音书的作者没有理由发明尴尬的事件，如彼得三次不认耶稣，或信徒在耶稣被捕后逃离的事件，而这些细节却包含在福音书中，因此它们是真实的。巴特·叶尔曼使用“差异性标准”来判断耶稣被施洗约翰施洗的可靠性，指出“很难想象基督徒发明耶稣受洗的故事，因为这可能意味着耶稣低于约翰”。
“多重见证的标准”认为，当两个或两个以上的独立资料来源呈现出相同或一致的说法，这种说法更可能是事件的准确记载，或者说，这些说法在记载一个早于来源资料的传统。这个标准通常用来说明这样的事实：四福音见证了大量相同的事件，而且保罗书信也经常证明这些事件，并且早期教会著作以及某种程度上的非基督教古代著作也见证了这些事件。“文化和历史一致性”的标准认为，如果一个资料来源的记载与已知历史事实相矛盾，或与所讨论的历史时期的普遍文化习俗相冲突，那么这个资料来源则不那么可靠。因此，如果这个资料来源与已知事实越一致，它的可信度就更高。例如，这个标准通常用来评估路加福音和使徒行传的可靠性，如，彼拉多的头衔。通过语言标准，人们可以得出许多结论。经常提及“亚拉姆语”，标准认为，如果耶稣的说话有亚拉姆语的根基——这能反映了耶稣的巴勒斯坦背景——那么，这句说话更有可能是真实的。
福音书历史可靠性 现存的最早手稿
最早的手稿是“约翰福音，赖兰兹图书馆莎草纸 P52”，它是名片大小的残篇，可追溯到2世纪上半叶。独立的新约篇目的第一个完整版本出现在200年左右，而新约的最早完整版本（即西乃抄本）可追溯到4世纪。至于福音书，作者与现存最早手稿之间的时间差距则小于其它古代手稿，例如柏拉图的手稿。柏拉图对话录的现有最早版本出现在柏拉图撰写文本后约一千年。最早手稿的保存状况很重要，但这并不一定会影响文献来源的可靠性或不可靠性。
下面的表格列出了现存的最早手稿。
福音书历史可靠性 作者与日期
马太福音和路加福音的作者使用了马可福音和假设的Q文献来写他们的个人福音的，同时也使用了一些其他资料来源。学者们同意约翰福音是最后写成的，它使用不同的见证传统和文体。此外，大多数学者同意路加福音的作者写了使徒行传。学者们认为这两个篇目构成了一个单一作品“路加福音–使徒行传”。
严格来说，福音书是匿名的，约翰福音是个例外，虽然作者只是简单地将自己称为“耶稣所爱的门徒”，声称自己是耶稣内部圈子的一员。在接下来的几个世纪里，每一个经典的福音都认为是某个使徒或使徒的同伴写成的。大多数学者拒绝了传统对福音书作者的归属。
马太福音、马可福音、路加福音被称为对观福音，因为它们有类似的事件次序和措辞。它们也用通用希臘語写成的，大部分马可福音和大约一半的马太福音和路加福音在内容上一致，也有大致相同的次序，通常是逐字逐句相同。
对观福音书是关于耶稣及其创立的宗教运动的主要历史信息来源。它们叙述一个命名耶稣、说亚拉姆语的犹太人的生活、事工、被钉十字架和复活。关于文本的起源有不同的假设，因为新约福音书是用希腊语写成，用于希腊社会；后来被译成叙利亚语，拉丁语和科普特语。
福音书历史可靠性 作者与日期
马可福音是关于耶稣的主要信息来源。它可能是在罗马或叙利亚南部安第斯（Antiochine Southern Syria）写成的。新约学者普遍认可它将耶稣叙述为一个加利利的圣人，这包括他受施洗约翰的洗礼、他作为一个驱魔师和治疗者的声誉、他布道神未来的天国，他的一群亲密的门徒，他在圣殿带来的争议、他如何被背叛以及他被彼拉多钉十字架。1901年，威廉·威雷德（William Wrede）挑战了福音的历史可靠性，他尤其认为，马可福音之所以刻画耶稣对自己的弥赛亚身份保密是因为历史中的耶稣从来没有声称自己是弥赛亚。形式批评后来透露，这个福音的叙事由马可按顺序将片段排列在一起。虽然大多数学者认为耶稣正如他在马可福音中的形象一样是一个启示先知，但小部分当代著名学者认为他所谓到来的天国是一种社会革命而不是一个超自然的启示。
传统认为马可福音是由传道者马可写成中，他是圣彼得的传译者。许多早期的信息来源认为，马可的材料是由圣彼得口授的，他后来将其编成福音书。然而，福音似乎依赖于几个潜在的来源，它们在形式和神学上各不相同，而且它们似乎与此福音书基于彼得的讲道这一说法相矛盾。
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大多数学者认为马可福音是由第二代基督徒写的，大约在公元70年耶路撒冷沦陷和第二圣殿被毁的前后时段或之后不久写成的。
理查德·鲍克汉（Richard Bauckham）指出，从迦百农渔夫的角度来看，马可福音中的地理是准确的，这与马可从彼得那里得到福音信息的说法相符，因为彼得确实是一个渔夫。许多学者使用现代地图来衡量马可福音，这往往导致在判断马可福音的地理时犯下了小错。因为，渔民不会在脑海中有一幅现代地图，而是只在头脑中有一幅基于自身世界经验的地图。
根据一些学者的说法，马可福音的地理并不总是准确的，例如马可福音7:31描述了耶稣从推罗到加利利海，途经西顿（推罗以20英里，地中海沿岸）。马可福音的作者似乎不知道，一个人从推罗到加利利海不会经过西顿，而且在公元1世纪没有从西顿到加利利海的路，只有一条从推罗出发的道路。天主教学者认为这段经文没有问题，因为耶稣会绕一个大圈子前行，首先去北方，然后到东方和南方。
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马太福音最有可能写在安提阿，那时是罗马叙利亚或北巴勒斯坦的一部分。大多数学者认为，马太福音从马可福音中引用了大量的资料，并从Q档案中增加了很多耶稣的教导。虽然马太福音将这些材料（例如登山宝训）汇编起来，但很多资料可以回溯到历史中耶稣。根据桑德斯，关于婴儿期耶稣的叙述是一种发明。马太福音叙述了耶稣的事工只限于犹太人，虽然后来复活后的耶稣委托门徒向全世界传道。盖扎·凡尔梅（Geza Vermes）判断耶稣的事奉是专为犹太人而设的，而向所有国家宣布福音的命令是早期基督徒发展出来的一个话题。
根据多数人的观点，这个福音不大可能是由目击者写成的。虽然帕皮亞斯加载了马太写了“耶稣圣言集”（Logia），但这根本不是指马太福音。马太福音的作者可能是一个犹太基督徒，这个作品是写给犹太教基督教的。
圣经学者普遍认为马太福音大约在70和100年之间写成的。根据文本内部的证据，哈靈頓认为部分的马太福音可能首先用亚拉姆语写成。而在另一方面，耶稣诞生和复活则是科伊內希腊语写成的的。基督教群体Ebionim似乎已经根据一个亚拉姆语的马太福音（这个版本的福音没有耶稣出生和复活后的故事）写成了马太福音的。
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路加福音是在巴勒斯坦西部的一个大城市写的。但是，基于路加福音希腊口语的特点、他与保罗的明确联系，以及后来异端馬爾西奧尼特斯对它的接受等事实，伯顿·麦克（Burton Mack）认为他的作者来源于希腊或小亚细亚。和马太福音一样，路加福音从马可福音中取材，并从Q档案中增添材料。路加福音还包括大量的独特材料，如，好撒马利亚人的比喻，而且许多这些比喻似乎是真实的。路加强调耶稣使命和信息的普遍性，但是盖扎·凡尔梅认为这个主题对于历史中的耶稣是不真实的。就像马太福音的情况一样，许多争论都围绕着路加福音对耶稣诞生的叙述进行。
一些学者坚持传统的说法，认为福音传道者路加是圣保罗的一个同伴（保罗可能不是耶稣事工的目击者），他写了路加福音和使徒行传。其他人指出，使徒行传与保罗书信相矛盾，并且否认保罗的重要使徒头衔，这说明此福音书的作者不是保罗的同伴。
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和所有福音书的情况一样，路加福音是在何时写成仍旧是未知的。学者提出了一个日期幅度，从公元60年到公元90年之间。然而，唐纳德·古思里（Donald Guthrie）认为，使徒行传早于公元60年代初写成的（因为这本书在保罗去世前结束，保罗去世最有可能是公元64年至公元68年之间尼禄迫害基督徒时期），因此路加福音书应该是在此之前写成的，大约公元60年前后。
通常普遍同意路加福音和使徒行传都是由同一作者写的，最直接的证据来自每本书的序言。两个序言都写给了提阿非罗（Theophilus），而使徒行传（1:1-2）提到了路加福音，“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒以后，被接上升的日子为止。”此外，两个作品之间有语言和神学上的相似之处，这表明它们出自同一个作者。这两本书都有共同的关注点。。
约翰福音很可能在土耳其以弗所写成的，虽然也有可能在安提阿、北叙利亚、巴勒斯坦和埃及亚历山大写成的。一些学者认为，耶稣在这福音中的教导不能与对观福音中的教导相协调，而其他学者，包括John A.T. Robinson 认为，对观福音最好应该放在约翰福音的框架内理解。
大多数人认为，使徒约翰不可能写了约翰福音。这个福音是对耶稣的性格和教义的非常间接的表达，而不是对耶稣事工的一个清楚记载，这说明了使徒不可能是作者。然而，在这个问题上存在着很大的分歧，没有太多广泛的共识。许多学者认为，所谓的耶稣“喜爱的门徒”是听从和跟随耶稣的人，而约翰福音是基于这个耶稣“喜爱的门徒”的见证而写成的。
大多数学者认为约翰福音大约写于80-95年。
福音书历史可靠性 文本批评和内插
文本批评涉及识别以及移除手稿文本中的转录错误。古代抄写员也出错或删改手稿（如添加不可信的事实）。为了试图确定新约篇目的原初文本，一些现代文本批评家确认了某些部分是在福音书写成几个世纪之后添加进去的。这些称为内插（interpolations）部分。在圣经的现代翻译中，文本批评的结果导致某些经文、词语和短语被排除出来，或被标记为不是原初的。
例如，新约中有一些圣经经文存在于英王钦定版圣经（KJV）中，但在大多现代圣经翻译版本中却不存在。大多现代文本学者认为这些经文是内插的（拜占庭文本是例外）。经文的数字被保留，但没有任何文字，以便保留对剩下经文的传统编号。圣经学者巴特·葉爾曼指出，许多当前的经文不是新约原初文本的一部分。他补充说：“这些添加的文字通常出现在新约中世纪晚期的手稿中，但不在早期世纪的手稿中。”因为钦定版圣经是基于后来的手稿，因此这些“经文成为英语地区的圣经传统的一部分”。但他指出，现代英语翻译，如新国际版（NIV）使用了更适当的处理文本的方法。
福音书历史可靠性 文本批评和内插
大多数现代圣经用脚注指出在来源文档上有争议的段落。圣经注释也讨论这些，有时非常详细。虽然在早期圣经文本中发现了许多变体，但大多变体是拼写、标点或语法的变化。此外，许多这些变体对于希腊语言而言是如此特别，以至于它们不会出现在翻译的版本中。
两个最重要的内插是马可福音最后一节经文，以及约翰福音关于淫妇的故事。一些批评家也认为，约翰一书中明确地提及到的“三位一体”是后来的添加。
福音书历史可靠性 文本批评和内插
新约已保存在5,800多个希腊手稿残篇，1000个拉丁手稿和9,300个其他古代语言（包括叙利亚，斯拉夫，埃塞俄比亚和亚美尼亚等语言）手稿中。并不是所有圣经手稿都来自正统的基督教作家。例如，诺斯替作家華倫提努的著作来自公元2世纪，这些基督徒被主流教会视为异端。单纯这些见证的数量已经提出了一个独特的难题，虽然它让学者更好地了解现代圣经与原始版本的接近程度如何。Bruce Metzger说：“版本之间彼此一致性越强，特别是如果它们来自不同的地理区域，那么，你就越能够交叉检查它们，看看原始文档是什么样子。它们之间相同的地方说明它们能够在一个家族谱系上回溯到一个上一代的手稿。”
福音书历史可靠性 文本批评和内插
在《新约的文本》（The Text Of The New Testament）中，Kurt Aland和Barbara Aland比较了在希腊新约的七个主要版本（Tischendorf，Westcott-Hort，von Soden，Vogels，Merk，Bover和Nestle-Aland）每页的没有变体的节总数和每页的变体数（不包括正字学上错误），结论是它们在62.9％或4999/7947是一致的。他们总结说：“因此，在我们所审查的希腊新约的七个版本中，除了正字学的细节（如，名字的拼写）外，约三分之二的文本是完全一致的。我们没有算进七个版本中的某节有一个字不相同地方……。在福音书、使徒行传和启示录中，相同的地方较少，而在使徒书信中相同的成分则大得多”。马太福音中所达到的总体一致性是60％（1071节中有642节），马可福音所达到的总体一致性是45％（678节中有306节），路加福音中达到的总体一致性是57％（1151节中有658节），在约翰福音中所达到的总体一致性是52％（869节中有450节）。几乎所有这些变体都很小，大多数是拼写或语法错误。几乎所有都可以解释为某种无意的抄写错误，如视力差。很少有变体在学者之间引起争论；很少带有争议的变体具有什么神学重要性。现代圣经翻译反映了这种学术共识：在翻译中，遇到有争议的变体时通常会在翻译中注明。关于新约稳定性的定量研究将早期手稿与后期手稿（直到中世纪的拜占庭手稿）进行比较，得出这样的结论：在这段时间内文本具有超过90％的稳定性。
福音书历史可靠性 内部一致性
诸如雷蒙德·布朗（Raymond Brown）的作者指出，福音书在各个重要方面和重要细节上彼此矛盾。W. D. Davies和桑德斯说：“在许多方面，特别是关于耶稣早年生活上，传道者是无知的……，他们根本不知道发生了，并尽其所能以谣言、一厢情愿或假设来解释。”