hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
北入江信號場 背景
室蘭本線因對應高速化及應付由札幌站所分流的特急列車流量，自1950年代起開始進行複線化，一直至1970年完成豐浦～洞爺為止，由長萬部至沼之端再接駁至千歲線往札幌的144公里路段中，已有超過90%的路段為複線路段，但唯獨洞爺～有珠之間的5.1公里、以及長和～稀府間的9.1公里路段則仍然為單線鐵路，不過長和～稀府之間的所有交會站都全部設有客運車站（伊達紋別、北舟岡），相反洞爺～有珠間的交會站並沒有客運設施，因此規格上只屬於「信號場」。
北入江信號場經歷過兩次廢除，亦曾經昇格過為「臨時乘降場」，但最終還是降回為信號場。2017年2月發生了一單貨物列車出軌意外，一列載有19節貨卡、編號3055號的高速貨物列車，由隅田川站開出，前往札幌貨物總站時，在駛經本信號場時，駕駛員發覺有異常聲音，後來發現車頭的後車輪出軌，事件導致超過140班客運及貨運列車受到影響，大部份需要停駛、而來往函館與札幌之間的特急列車則改行駛函館本線舊線（山線）路段。翌日黃昏時段始重新開放路段。
車站位於字入江範圍內，由於列車向札幌方向行駛時為北上，因此冠以「北」入江的稱呼，然而，信號場位置其實反而是在大字範圍的南端位置。
北入江信號場 歷史
早於1982年4月時根據札幌鉄道管理局出版的資料「札幌鉄道管理局管内停車場一覧表」中顯示，本信號場已是無職員配置的無人信號場。
北入江信號場 車站構造
2線可交換列車的配置，複線路軌長度約為600米（由兩端起計則約為640米），海側一方（上行）為1號線，為上下副本線；山側一方（下行）為2號線，是主線道。當列車需要避線時，則會駛入1號線，讓對面的列車利用2號線通過。當沒有避車時，列車則直接使用2號線。
於1號線側設有1座保線用的單層水泥建築物，不對外開放。
北入江信號場 相鄰車站
北海道旅客鐵道
■ 室蘭本線
洞爺（H41） － 北入江信號場 - 有珠（H40）
茂虎屬
茂虎屬 （Maofelis）是一種已滅絕的基底獵貓科成員，生存於始新世晚期，化石發現於中國廣東省的油柑窩組。
勞勃·馬克·卡門
勞勃·馬克·卡門（英語：，1947年10月9日—），美國編劇、電影製作人和釀酒師。其中最著名的作品為《小子難纏》系列，且多次與法國導演盧貝松合作，包括《終極追殺令》、《第五元素》、《玩命快遞》系列、《即刻救援》系列等。
三门峡日报
《三门峡日报》是中华人民共和国河南境内的一份市级报纸，由三门峡日报社主办，接受中共三门峡市委宣传部的领导。创刊于1985年，前身为《豫西报》。
三门峡日报 历史
1985年，时任洛阳地委书记杨光喜把筹办《豫西报》的任务交给了宣传部部长杨书忠。
1985年5月1日，《豫西报》创刊号，正式开始发行。《豫西报》标题由时任中宣部部长陆定一题词。
1986年河南省进行区划调整，《豫西报》迁到了三门峡，成为三门峡市委机关报。后改名为《三门峡日报》。
2000年1月1日，《三门峡日报》旗下《西部晨风》创刊，相较于《三门峡日报》的严谨性，《西部晨风》更偏向于百姓日常生活。
三门峡日报 荣誉
2016年，河南省举办第十届报纸综合质量检测，《三门峡日报》排名全省第五。
2017年-2020年，《三门峡日报》连续三年被评为河南省“十佳报纸”。
2020年，《三门峡日报》被评为“河南省一级报纸”。
龐雪麗
龐雪麗（，1956/1957年—），加拿大政治人物，2020年-22年間任職卑詩自由黨（現為卑詩聯合黨）臨時黨魁和卑詩省官方反對黨領袖。她從2001年-24年間擔任卑詩省議會議員，先後代表喬治王子城—洛遜山選區和喬治王子城—維爾芒特選區，並曾在前省長金寶爾和簡蕙芝內閣中出任數項廳長職務，當中包括於2004年-09年間任職卑詩省副省長。
龐雪麗 背景
龐雪麗生於卑詩省喬治王子城，畢業於該市的新喀里多尼亞學院，並曾於北英屬哥倫比亞大學修讀政治學，但當選省議員後退學。她曾三度當選喬治王子城學校局學務委員，並於最後一屆學委任期出任該局主席。
她丈夫比爾於2020年中風後去世，兩人育有兩名子女。
龐雪麗 省政
她於2001年省選代表卑詩自由黨競逐喬治王子城—洛遜山選區議席並告當選，首度晉身省議會，同年6月獲省長金寶爾任命為專上教育廳長。2004年12月她改任卑詩省副省長，接替請辭的簡蕙芝，並兼任衛生服務廳長。2005年省選她連任省議員，在金寶爾內閣留任副省長，並兼任教育廳長。喬治王子城—洛遜山選區於2009年省選改組成喬治王子城—維爾芒特選區，龐雪麗在該選區連任省議員，並於金寶爾內閣中改任運輸及基建廳長。
簡蕙芝於2011年3月取代金寶爾出任省長後，龐雪麗調任公共安全及法務廳長。隨著律政廳長彭百里於2011年8月請辭，簡蕙芝委派龐雪麗兼任該職，成為卑詩省首位女性律政廳長。公共安全及法務廳長職務於2012年2月有所更迭並改為司法廳長，龐雪麗留任該職及律政廳長至2013年6月。馮宜幹於2012年8月宣布辭任財政廳長後，龐雪麗短暫代任該職，直至麥德莊於同年9月繼任為止。她於2013年省選連任省議員後，在簡蕙芝內閣中改任就業、旅遊及技能培訓廳長。
龐雪麗 省政
龐雪麗於2017年省選中連任省議員，然而自由黨只贏取省議會87個議席中的43席，無法繼續以多數政府姿態執政。在此懸峙議會局面下，簡蕙芝於同年6月組閣，龐雪麗留任原本廳長職務。持有41席的新民主黨與持有3席的綠黨達成合作協議，並於同年6月29日在省議會向自由黨政府提出不信任動議。動議以44-42票通過，自由黨遂失去執政權，龐雪麗的廳長任期亦隨著新民主黨少數政府於同年7月就任而終結。此後她出任官方反對黨財政共同評議員，以及省議會公共帳目常務委員會主席。
2020年省選，龐雪麗再度連任省議員，但自由黨只贏取28席，較選前減少13席。韋勤信於選後兩日宣布辭任黨魁，自由黨黨團則於同年11月23日選出龐雪麗為臨時黨魁。她於同月30日公布官方反對黨影子內閣名單，她本人兼任長者服務和長期護理事務評議員。隨著馮宜幹於2022年2月5日當選自由黨黨魁，龐雪麗亦卸任臨時黨魁。
自由黨在馮宜幹領導下於2023年4月更名為卑詩聯合黨。然而，沉寂多年的卑詩保守黨在往後數月急起直追，民調支持度超越聯合黨，並吸引數名聯合黨省議員過檔。在聯合黨形勢不利下，馮宜幹於2024年8月宣布解散該黨並暫停該黨同年省選競選活動。原本計劃代表聯合黨競逐該屆省選的龐雪麗坦言對此感到驚訝，於同月宣布棄選，並於同年省議員任期屆滿時卸任。
文斯·克拉克
文斯·克拉克（英語：，1960年7月3日—），是一名英格兰創作音乐家和作曲家。他是樂團流行尖端的創始成员之一。他加入的乐队中，大部分的創作歌曲也是由他執筆。2020年，作为流行尖端成员之一的克拉克入选摇滚名人堂。
福島町停留場
福島町停留場（日语：／ Fukushima-cho teiryūjō */?），又稱福島町電車站（日语：），是位於廣島縣廣島市西區福島町，屬於廣島電鐵本線的電車站。車站編號為M18。由於自此站步行3分鐘即可到達西區公所，故其副站名稱為西區公所前（日语：）。
福島町停留場 歷史
此站是在1912年（大正元年）12月本線相生橋至己斐之間全線開通時啟用。但是當時的走線是於北邊，土橋方向至己斐之間為一條直線連接兩處。此站當時位於現時的北邊，地處山手川和福島川2條河流之間的土地內，本線設有路軌專用橋跨越該2條河流。在1945年（昭和20年）8月6日，廣島市被投下原子彈，使廣島電鐵市內線暫停營業，包括此站在內，本線己斐至西天滿町之間在被投下原子彈後3天的8月9日重開。
在1932年（昭和7年）至戰後，廣島市內一直進行太田川防洪道的工程，該工程是山手川擴寬，形成一條防洪道，同時把福島川填滿成為地面土地。因此跨越福島川的路軌專用橋完成使命，同時由於山手川需要擴寬，因此跨越該橋樑需要進行工程，而路線改經平和大通。在該道路上設有與路軌共用橋樑，名為新己斐橋。新橋位於舊橋的南邊。在1964年（昭和39年），路線已經改經新己斐橋，而福島町停留場遷移至新線上。
福島町停留場 電車站構造
此站坐落在在共用行車道上，並設有2面2線的相對式月台。路線向東西兩方伸延，月台則較狹窄。此站北邊為前往廣島站方向的上行月台，南邊為前往廣電西廣島站方向的下行月台。
此電車站是本線電車站之一。當中2、3系統駛入此站。
福島町停留場 電車站周邊
電車站是位於平和大通接近西端的位置。周邊主要為住宅區和中小規模工場或事業所。太田川防洪道距離此站以西5分鐘步行距離。西區公所位於車站西南方し。電車站鄰近「西區公所前」巴士站。
福島町停留場 相鄰電車站
廣島電鐵
■本線
西觀音町（M17）－福島町（M18）－廣電西廣島（M19）
新闻出版系统“三个一百”优秀人物评选表彰活动
新闻出版系统“三个一百”优秀人物评选表彰活动是指2009年中华人民共和国新闻出版系统开展的优秀人物评选表彰活动，包括新中国60年百名优秀出版人物（及新中国60年杰出出版家）、中国百名优秀出版企业家、百名有突出贡献的新闻出版专业技术人员，2009年12月公布入选名单。2010年1月13日在北京市举行颁奖大会，李长春作出批示，刘云山发来贺信，刘延东出席大会并讲话。
綠林俠盜：亡命之徒與傳奇
《綠林俠盜：亡命之徒與傳奇》（英语：）是英國公司Sumo Digital開發，Focus Home Interactive發行的多人連線動作遊戲，於2021年5月10日在Microsoft Windows、PlayStation 4、PlayStation 5、Xbox One、Xbox Series X平台上市。
弘农涧河特大桥
弘农涧河特大桥是位于中华人民共和国河南省三门峡市灵宝市函谷关镇的一个桥梁，是十三五规划期间国道310南移项目的一个重点工程，由中建七局交通公司轨道交通事业部承建。大桥于2020年9月17日建成，被称作“河南第一高桥”。
弘农涧河特大桥 历史
2013年10月，大桥右半幅实现合拢，同时启动左半幅建设。
2020年1月，因为新冠疫情，大桥停工。
2020年3月5日，大桥开始复工。
2020年9月17日，大桥建设完成。
愛爾蘭問題
愛爾蘭問題（Irish Question），指的是1800年～1820年代，英格蘭政府主要爭論的問題，目的是如何用平穩又和諧的方式壓制愛爾蘭民族主義，但是並未得到妥善解決，最終導致了愛爾蘭獨立。
愛爾蘭問題 內容
根據《1800年聯合法案》，英格蘭政府將“愛爾蘭王國”與“大不列顛”合併為聯合王國，並將愛爾蘭議會與大不列顛議會合併為一個單一的管理機構，以英格蘭的用詞、習俗、法律為主，而愛爾蘭的則被邊緣化。英格蘭政府甚至把愛爾蘭議會設在威斯敏斯特，而非愛爾蘭島上，這樣做無疑使政府更加忽視愛爾蘭當地的情況及人民的感受。
1844 年，未來的英國首相本傑明·迪斯雷利 ( Benjamin Disraeli ) 定義了愛爾蘭問題：
人口稠密，極度痛苦，居住在一個島上，那裡有一個既定的教會，這不是他們的教會，以及一個領土貴族，其中最富有的人居住在外國首都。因此，你有一個飢餓的人口，一個缺席的貴族和一個陌生的教會；此外，他還是世界上最弱的執行官。這就是愛爾蘭問題。—— 《國會議事錄》
愛爾蘭問題 內容
在1868年的英國大選中，自由黨和愛爾蘭民族主義者基於愛爾蘭的錯誤必須得到糾正這一事實組成了聯盟。從1868年的大選到1929年，很可能是在後一年，自由黨的主要改革綱領是基於愛爾蘭改革。在威廉·尤爾特·格萊斯頓的第一個內閣期間，愛爾蘭人對他一共提出了三個“不滿”：“宗教的、農業的和民族主義的”。這些是但不限於羅馬天主教信仰自16世紀以來受到迫害，愛爾蘭的羊毛工業和英國地主等立法造成的貧困，以及使愛爾蘭政府的行為受制於“波伊寧法”接受亨利七世領導下的英格蘭政府。
1886年，隨著第一個自治法案在下議院的通過，“英愛爭吵”這個詞得到了青睞，比愛爾蘭問題的隱含屈尊更容易被接受。
愛爾蘭問題影響英國政治的方式與民族問題影響奧匈帝國的方式大致相同。由於對愛爾蘭的壓迫造成政治分歧，正常的英國國內問題無法得到充分解決。自由黨在地方自治問題上發生分裂，聯合派離開成立自由聯合黨，將控制權讓給保守黨，從而損害了進一步社會和政治改革的事業。
在20年代愛爾蘭獨立和島嶼分裂之後，與北愛爾蘭有關的問題通常也被稱為“麻煩”或“愛爾蘭問題”。
2017年，該術語還用於描述與英愛邊境相關的問題，英國退歐後，“渴望北愛爾蘭回歸愛爾蘭”成為這用詞更為常用的含義。
魯霍拉·扎姆
魯霍拉·扎姆（波斯語：，1978年7月27日—2020年12月12日），伊朗記者、異見人士。2015年，他創建名為「Amadnews」的Telegram頻道。在2017－2018年伊朗示威中，扎姆積極報導，發放示威活動的時間和官員的負面信息。美國之音波斯語頻道經常邀請扎姆出席其節目。2020年6月，伊朗法庭指他經營一個很受歡迎的反政府論壇是「塵世腐敗」，當局認為論壇煽動了2017－2018年伊朗示威。他被法庭判處死刑並在同年12月12日執行。
魯霍拉·扎姆 生平
1978年，扎姆生於德黑蘭一個家庭。他的父親穆罕默德·阿里·扎姆是伊朗改革派人士，是1980至1990年代的高級政府官員。在伊朗綠色革命後，魯霍拉·扎姆反對執政者，被判在埃温监狱監禁。後來，扎姆離開伊朗逃亡到法國。
2019年10月14日，伊朗革命衛隊宣稱他們已經把扎姆引渡回伊朗並拘捕他。他的保安亦在其擁有100萬追踪者的Telegram頻道發佈他被捕的消息。
2020年初，聆訊在德黑蘭的革命法院第15分院展開，由法官Abolqasem Salavati主持，魯霍拉·扎姆最終被判處死刑。
2020年12月12日，他被絞刑處決，享年42歲。
獅嶺站
狮岭站是位於中國广东省广州市花都区狮岭镇军田村的鐵路車站，為广清城际铁路的中途站，於2020年11月30日啟用。
獅嶺站 车站结构
本站为高架两层侧式带越行线的车站，位于京广铁路军田站南侧，车站建筑总面积7,989.5平方米。站房设在上行月台西侧。
本站南北两侧各设有一条单渡线，往清城站方向设有一条通往京广铁路军田站的单向联络线。上述配线目前不常用。
狮岭站设有2个出入口，初期仅开放A出入口供乘客进出车站。
獅嶺站 历史
本站于2015年5月开工，2015年6月17日灌注第一根桩，2016年10月15日浇筑最后一段站台层。
2020年11月30日随广清城际铁路的开通而启用。
獅嶺站 接驳交通
狮岭站附近有公交车站，方便乘客接驳巴士前往狮岭镇中心。
伊利沙伯二世皇室勳章
伊利沙伯二世皇室勳章（英語：）是一個由英女王伊利沙伯二世授予給英國王室女性成員的榮譽，並在正式場合佩戴。
勳章在伊利沙伯二世去世後不再頒授。
伊利沙伯二世皇室勳章 設計
女皇伊利沙伯二世的皇室勳章標章繪上穿着晚禮服並配戴嘉德勳章佩帶及星章的伊利沙伯二世女王本人。女王的肖像部分由象牙製成（自2017年起改為玻璃製成），周圍用鑽石圍邊，上面鑲有用鑽石和紅色琺瑯組成的都鐸王冠。標章背面鍍銀，上面以金和琺瑯印上王家標誌和聖愛德華王冠。勳章的絲綢佩帶為一個淡黃色的蝴蝶結。佩戴者應掛在左肩上。
栗澤站
栗澤站（日语：／ Kunisawa eki */?）是位於日本北海道岩見澤市，屬於北海道旅客鐵道（JR北海道）室蘭本線的鐵路車站。本站為未併入岩見澤市前的栗澤町的中心車站，但因為附近行政區的面積和人口都並不算是十分廣闊，所以服務人口亦不算太多。
栗澤站 車站構造
本站的站房為單層木造站房，玄關及開放式剪票口均位於站房的中央位置。右側為候車室，三邊皆以連續型長櫈所圍繞，其中近玄關一邊的座椅更設計成三角形、可作躺臥式睡舖的設計。左側則為原有的職員室，現時已停用，服務窗口亦早已用木板圍封，只剩下已上鎖的大門，及放置在旁的回收箱。
站內原設有側式月台及島式月台各1個，並以跨線橋所連接。但由於業務清閒，島式月台早已被拆去，連接的天橋樓梯口也被圍封。現時天橋只能作為路軌東、西兩邊之間的自由連絡通道而已，並剩下靠近站舴一邊的側式月台仍然投入使用，而列車也無法在此進行交換。列車到站時往岩見澤方向為右側上落；往追分方向則為左側上落。
栗澤站 相鄰車站
北海道旅客鐵道（JR北海道）
室蘭本線
栗丘－栗澤－志文
安格科克
因纽特人的安格科克（angakkuq，复数：angakkuit，因纽特音节文字 ᐊᖓᑦᑯᖅ 或 ᐊᖓᒃᑯᖅ； 伊努克提图特语：； 格陵蘭語：, 复数 angakkut； 伊努皮亚克语：aŋatkuq）是因纽特文化中的知识与精神领袖（相当于巫医）。其他文化，包括阿拉斯加原住民，传统上也有类似的精神中介者，尽管阿拉斯加原住民宗教形式多样且变体众多。
安格科克 在因纽特社会中的角色
女性（如乌瓦夫努克（Uvavnuk））和男性都可以成为安格科克， 尽管女性较为罕见。成为安格科克的过程差异很大。现任安格科克的儿子可能会接受父亲的训练而成为安格科克。 萨满可能会预言某个婴儿在成年后会成为先知。 或者，表现出与众不同天赋或力量的年轻人可能会由经验丰富的导师训练。也有安格科克声称自己通过梦境或幻视受到召唤而担任此角色的例子。 受到虐待的孤儿或经历过艰难时期幸存下来的人，也可能在已故亲人灵魂的帮助下成为安格科克。
成为安格科克的训练包括适应该职位所需的仪式和角色，以及学习安格科克的特殊语言， 这种语言主要由因纽特人居住的大部分北极地区共享的古老词汇和口述传统组成。在训练期间，安格科克还会获得一个只有他们自己才能看见的“法米利亚”（familiar）或“灵导”（spirit guide）。 这个在因纽特宗教中被称为 图恩嘎（tuurngaq）的灵导，有时会赋予他们非凡的力量。 因纽特故事讲述了一些安格科克在图恩嘎的帮助下，能跑得像驯鹿一样快，或者能够飞行。在某些传统中，安格科克会被刺伤或射击，但由于图恩嘎的干预而不会受伤，以此证明他们的力量。
安格科克 在因纽特社会中的角色
在不需要精神指引或帮助时，安格科克过着和普通因纽特人一样的生活，作为普通人参与社会生活。但当需要治愈疾病，或者需要占卜各种不幸事件的原因时，安格科克就会被召唤。 安格科克的服务也可能被要求来解梦。 如果他们的行动是为了帮助整个村庄，通常是免费的。但如果被召唤去帮助个人或家庭，他们通常会获得报酬。
在因纽特人中，存在着类似法律的概念：避讳之事、应循之规、当行之事
如果不遵守这三者，那么安格科克可能需要干预冒犯的一方，以避免对个人或群体造成有害后果。 违反这些规则或禁忌被视为不幸事件的原因，如恶劣天气、事故或狩猎失败。为了查明不幸的根源，安格科克会进行一次灵魂出窍的精神之旅。在这次旅程中，他们会发现不幸的原因。回到现实后，安格科克会询问相关情况中的人，并且在相信安格科克已经知道谁是责任人的前提下，被询问者通常会坦白。仅仅坦白本身就可以被宣布为问题的解决之道，或者可能需要赎罪行为，例如清洗尿壶或交换妻子。
安格科克 在因纽特社会中的角色
中部因纽特人的安格科克参与一年一度的仪式，以安抚神话人物赛德娜（Sedna），即海之女神（Sea Woman）。因纽特人相信，当赛德娜的禁忌被打破时她会发怒，唯一安抚她的方法是让安格科克以灵魂形态前往她居住的地下世界阿德利翁（Adlivun），梳理她的头发。根据神话，这对赛德娜来说帮助巨大，因为她没有手指。然后，安格科克会恳求或与赛德娜搏斗，以确保他的人民不会挨饿。因纽特人相信，他代表人民进行的恳求和道歉会使动物回归，猎人获得成功。在进行此仪式的社区，安格科克完成灵魂之旅返回后，会进行集体忏悔，然后庆祝。
安格科克 辅助灵与个人名字
安格科克通常与加拿大人类学家及民族志学者贝尔纳·萨拉丹·当格尔（Bernard Saladin d'Anglure）所称的“辅助灵”（auxiliary spirits）有关联。这些灵可以是逝者的灵魂或非人类的实体，每个都有其个体名字，可以用来召唤该灵。 当分娩过程特别危险，或者婴儿无法安静下来时，人们相信是某个已故的家庭成员试图通过婴儿重生，因此应该以该人的名字为婴儿命名。在家庭无法确定逝者名字的情况下（也许因为婴儿状况危急没有足够时间），安格科克可以用他们的某个辅助灵的名字为婴儿命名，赋予孩子救命的活力。 萨拉丹·当格尔报告说，这样的孩子更有可能成为萨满，因为他们的名字与那个辅助灵相连。 有时给予的名字是非人类灵的名字；这个人可能在以后的生活中认同那个灵。
安格科克 辅助灵与个人名字
名字和身份在成年后可能更具流动性，在危机时刻，萨满可能会以仪式性方式为人改名；此后，他们的旧名字会被视为一个辅助灵。这有时会成为被改名者进入萨满教的入门仪式。萨拉丹·当格尔描述过这样一种情况：一个叫纳努克（Nanuq，“北极熊”）的男子是以一位年长的堂兄命名的。当堂兄去世时，这位年轻人悲痛欲绝，觉得自己也经历了一次死亡。一位萨满从梦境世界为他带来了一个新名字，他接受了。从此，他被称为奇穆克西拉克（Qimuksiraaq），而他旧的名字和身份——纳努克，则被视为一个与北极熊相关的辅助灵。此后，奇穆克西拉克承担了安格科克的身份。
最后，安格科克可能会将自己的个人名字传给后代，无论生前或死后。在死后传承的情况下，萨满可能会在梦中显灵并亲自指示家人，或者家人可能出于自身意愿决定纪念这位安格科克，以保持与家庭的联系。 以萨满名字命名的人可能会继承他们的一些精神力量，但并非必然要成为萨满。
安格科克 今日安格科克仪式
传统的因纽特精神信仰，包括萨满教（angakkuuniq）的角色，至今仍是因纽特宇宙观和世界观的一部分，尽管在与基督教接触后有所改变。2002年一项与因纽特长者的研究和访谈项目发现，虽然一些因纽特人出于基督教信仰拒绝萨满教，但另一些人则倡导它（有时借用基督教概念），将其视为保护传统身份和生活方式的问题。长者们报告说，安格科克（angakkuit）在当代因纽特社区中仍在继续实践。安格科克仪式（angakkuuniq）的某些实践可能在隐秘中进行，这并不违背该传统实践本身所固有的谨慎性。 2002年接受采访的长者们，虽然强调自己是基督徒，但提出基督教事工和安格科克仪式可以各有其不同的益处。他们认为，尽管安格科克仪式来自过去，但关于它的知识应该传承下去，并且应该仔细理解它能为现代因纽特人带来的益处。他们还提出，安格科克仪式可能有助于应对当代因纽特的社会问题，如自杀。
安格科克 延伸阅读
E. Haase, 《爱斯基摩人的萨满教》（Der Schamanismus des Eskimos） (1987)
M. Jakobsen, 《萨满教：掌控灵魂与疗愈的传统与当代方法》（Shamanism: Traditional and Contemporary Approaches to the Mastery of Spirits and Healing） (1999)
D. Merkur, 《成为半隐者：因纽特人的萨满教与入门仪式》（Becoming Half Hidden: Shamanism and Initiation among the Inuit） (1985)
J. Oosten and F. Laugrand, 《因纽特Qaujimajatuqangit：萨满教与使犯错者重新融入社区》（Inuit Qaujimajatuqangit: Shamanism and Reintegrating Wrongdoers into the Community） (2002)
维利斯·拉齐斯
维利斯·拉齐斯（拉脫維亞語：；俄語：；1904年4月16日（格里历：4月29日）—1966年2月6日），拉脫維亞裔苏联党和国家领导人及作家。曾任拉脱维亚内政部长，拉脱维亚苏维埃社会主义共和国人民委员会主席，部长会议主席，苏联最高苏维埃民族院主席等职务。苏联作家协会成员，斯大林奖获得者。
维利斯·拉齐斯 生平
《五层城市》、《穿越海洋》、《无翅鸟》等小说。
拉齐斯是苏共19-22大代表，第19-21届中央候补委员。苏联第1-5届最高苏维埃民族院代表，第2届拉脱维亚苏维埃社会主义共和国最高苏维埃代表。
维利斯·拉齐斯 作品
拉齐斯一生共出版20部长篇小说，58部短篇小说，6部戏剧和许多新闻报道。
签名日章旗
签名日章旗（日语：／ Yosegaki-hinomaru）是送给大日本帝国军事战役期间， 特别是第二次世界大战期间部署的日本军人的传统礼物。 一般来说， 这是一面由亲朋好友签名的旗帜， 上面往往写着祝愿士兵胜利、平安、好运的短文, 作为士兵们的 "护身符"。当年日本陸軍和日本海軍军在异乡战败,日本国旗成了从战场上带回家最方便的战利品。如今， 签名日章旗被用于慈善和体育赛事等场合。
签名日章旗 類似項目
千人针　一千名妇女在一块布上缝一针红线，做成一千颗缝纫球，送给士兵们，祈求他们平安。 它大约始于甲午战争和日俄战争时期，最早是由1000名虎年出生的妇女根据 "虎行千里，归来千里 "的传说制作而成。
上坝夹江大桥
上坝夹江大桥，工程名浦仪公路西段（浦口区到仪征市），是江苏省南京市的过江通道，于2020年12月24日通车。
上坝夹江大桥采用独柱形钢塔双索面钢箱梁斜拉桥设计，主跨跨径500米，桥面宽度为54.4米。整段公路起自浦泗立交，与和燕路过江通道交叉，止于八卦洲枢纽，全长11.5公里。设行人与非机动车通道。
拉塞雷纳大学
拉塞雷纳大學（西班牙語：）是智利拉塞雷纳的一所公立大學。距離首都聖地牙哥北部350英里。該校建於1981年。有三校區，分布於拉塞雷纳、奧瓦列以及科金博。
古典傳統
古典傳統（英語：）是指後古典時期的西方世界對古典希臘-羅馬的接受和承襲，這種承襲涉及文字、圖像、物質、思想、制度、紀念碑、建築、文化、儀式、習俗和宗教等諸多方面。哲學、政治思想和神話是古典傳統現存於西方並持續發生影響的典型例子。西方是被認為具有古典傳統的許多世界文化之一，其他的包括印度、中國、猶太和伊斯蘭傳統。
對古典傳統的研究與古典語言學不同，古典語言學試圖恢復“古代文本在其原始語境中所具有的意義”。 古典傳統的研究側重考察後世為揭示希臘-羅馬世界的實際所做的努力和“創造性的誤解”。古典學家和翻譯家查爾斯·馬丁代爾（Charles Martindale）將接受古典傳統定義為一個“雙向的過程，是現在與過去相互對話”。
中国出版科学研究所
中国出版科学研究所是中华人民共和国从事编辑、出版、发行科学研究的机构。初名中国出版发行科学研究所，1985年3月在北京市成立，1989年8月改为现名。
紐曼大學 (威奇托)
紐曼大學（英語：）是美國堪薩斯州威奇托的私立文理學院。大學之名是爲了紀念19世紀宗教人物約翰·亨利·紐曼。該校由基督之血的崇拜者（Adorers of the Blood of Christ）建於1933年。
加來止男
加來止男（日语：／，1893年11月8日—1942年6月6日），日本帝國海軍將領，曾任航空母艦飛龍號的艦長，在中途島海戰中陣亡，最終軍階海軍少將。
加來止男1893年11月8日出生於熊本縣八代縣松高村，他出生八個月後中日甲午戰爭爆發，而當他升入小學高年級時，也發生了日俄戰爭。在兩次對外戰爭之間的這段時間裡，日本海軍的實力迅速增強，家鄉在日本西南面對大海的加來也受到了許多影響。
從熊本縣立八代初中畢業後，他於1911年9月進入海軍學校。18歲時的入學時間有點晚，他在入學時排120人中的第98位。但在畢業時，他的名次上升到了117人中的第43名。
加來止男在1914年12月畢業於海軍兵學校。在艦隊工作後，他於1917年12月在海軍砲術學校普通科學習，並於1918年5月在海軍水雷學校普通科學習，並於同年12月成為航空專業學生。 1926年11月，畢業於海軍大學校甲種（第25學期）。他的同學包括柳本柳作、高木惣吉、白石万隆、大杉守一等日後的日本海軍名將。
加來止男
太平洋戰爭爆發時，加來止男擔任飛龍號的艦長，他指揮該艦參加了珍珠港偷襲、印度洋戰役、澳大利亞空襲等重要戰役。在中途島海戰中，赤城、加賀、蒼龍三艘航母相繼中彈燃燒，雖然美軍航母約克城號已被日軍攻擊得失去了戰鬥力，加來止男也同樣用盡了艦載機。美軍艦載機的四枚俯衝炸彈直接擊中了飛龍號的飛行甲板，6月6日凌晨0:15，所有飛龍號的乘員被要求離艦。加來止男拒絕離艦，並於船一同沈沒，終年48歲。
阿格达拉区
阿格达拉区（阿塞拜疆語：），阿塞拜疆共和国的一个区，行政中心位于阿格达拉。
该区前身是1930年成立的杰拉伯特区，隶属于苏维埃社会主义共和国联盟阿塞拜疆苏维埃社会主义共和国纳戈尔诺-卡拉巴赫自治州，治所在马尔达凯特（今阿格达拉）；1939年改名为马尔达凯特区；1991年，该区改名为阿格达拉区，后于1992年撤销拆分到附近各区；但事实上，在第一次纳卡战争中被亚美尼亚军队占领后成为纳戈尔诺-卡拉巴赫共和国的马尔达凯特区；2023年9月，阿塞拜疆军队收复该地区，并于2023年恢复阿格达拉区建制。
阿格达拉区 历史
1930年8月8日，杰拉伯特区（）成立，隶属于阿塞拜疆苏维埃社会主义共和国纳戈尔诺-卡拉巴赫自治州，治所设在马尔达凯特（今阿格达拉）。该区的名字源自本来统治该地区的杰拉伯特公国。1939年9月17日，该区改名为“马尔达凯特区”（阿塞拜疆語：，亞美尼亞語：，俄語：）:7。该区是纳戈尔诺-卡拉巴赫自治州面积最大和人口最多的区，其人口主要是亚美尼亚族。首府马尔达凯特自1960年建市，该区除马尔达凯特外，还有马达吉兹和列尼万两个城镇。
1976年，该区有医院7家、护理助产站44个、卫生流行病站1个。截至1982年，该地区有3所小学、17所八年制学校和30所中学、1所技术职业学校、1所七年制音乐学校、62个俱乐部、51个图书馆和17个电影装置。地方报纸《》（Barekamutyun）自1932年起开始出版。1966年起，当地设立了广播编辑部。
阿格达拉区 历史
第一次纳戈尔诺-卡拉巴赫战争爆发后，该地区成为亚美尼亚和阿塞拜疆双方争夺的热点地区。1991年9月2日，在阿塞拜疆苏维埃社会主义共和国纳戈尔诺-卡拉巴赫自治州和邵武勉区人民代表委员会联席会议上，宣布成立独立的纳戈尔诺-卡拉巴赫共和国。1991年11月26日，阿塞拜疆最高苏维埃通过废除纳戈尔诺-卡拉巴赫自治州的法律，马尔达凯特区及其治所根据该法律更名为“阿格达拉”（），并成为共和国直辖区。
该区其绝大多数辖区在战争初期便被亚美尼亚军队占领。1992年夏，阿塞拜疆军队在戈兰博伊行动中夺回该区包括治所在内的超过80%的辖区。1992年8月25日，阿塞拜疆共和国通过第287号决议，将阿格达拉区的塞苏兰和塔雷什等地区被划入泰爾泰爾區。根据1992年10月13日阿塞拜疆共和国国民议会第327号决议，整个阿格达拉区被废除，辖区被分别划入周围的泰爾泰爾、阿格達姆和克爾巴賈爾三区，其中东北部的阿格达拉和17个村庄划入泰尔泰尔区，西部的23个村庄划入克尔巴贾尔区，东南部的8个村庄划入阿格达姆区。
阿格达拉区 历史
因为人力不足等原因，阿塞拜疆最终丧失了对各地的控制。1993年6月4日，阿塞拜疆709旅旅长苏雷特·侯赛因诺夫煽动了一场反对阿塞拜疆总统阿布法兹·埃尔奇贝的兵变。亚美尼亚抓住了阿塞拜疆内乱的机会，于1993年7月7日重新占领了阿格达拉及周边村庄。
第一次纳戈尔诺-卡拉巴赫战争后，原纳戈尔诺-卡拉巴赫自治州马尔达凯特区的辖区除东部的列尼万村和加桑加亚村一带仍处于阿塞拜疆的控制之下，其它全部到亚美尼亚方占领，随后被未受广泛承认的纳戈尔诺-卡拉巴赫共和国（阿尔察赫共和国）划入新的马尔达凯特区，治所仍称马尔达凯特。该区不仅包括1992年前阿塞拜疆行政区划中阿格达拉区的绝大部分，以及克尔巴贾尔区东部及阿格達姆區北部的由纳卡共和国控制的部分辖区，同时还声索由阿塞拜疆控制的列尼万村和加桑加亚村一带。
2020年，第二次納戈爾諾-卡拉巴赫戰爭期间，阿塞拜疆控制该地区东北部的一小片领土，并在塔雷什和苏戈武尚定居点取得立足点。
2023年9月19日，阿塞拜疆在纳戈尔诺-卡拉巴赫地区发起新一轮进攻，最终收复该地区完全领土。2023年10月15日，阿塞拜疆总统伊利哈姆·阿利耶夫访问阿格达拉市，并在城市中心广场升起共和国国旗。2023年12月5日，国民议会批准了关于恢复阿格达拉区的法案。2023年12月27日，该法律由总统伊利哈姆·阿利耶夫签署生效。2024年3月7日，埃利钦·穆斯塔法·奥格鲁·尤苏波夫被任命为阿塞拜疆共和国总统驻汉肯德市、阿格达拉区和霍贾雷区特别代表。
阿格达拉区 地理与经济
该区基本都是山区，人口主要集中在东部。梅赫马纳一带蕴藏着石灰、石膏和贵金属矿产，具有重要的工业地位。
区内主要河流有泰爾泰爾河和哈琴河。1976年，泰尔泰尔河建立萨尔桑水库，该水库的蓄水量为56万立方米，年发电量12500千瓦，灌溉面积120,000公顷。阿格达拉曾是纳卡自治州内的主要农业区，1988年时有3,400公顷葡萄，并发展有粮食和烟草种植以及畜牧业。
阿格达拉区 人口
苏联时期、纳卡共和国时期马尔达凯特区居民以亚美尼亚人为主：
簡阿牛
簡阿牛（1882年8月1日—1923年2月22日），大溪內柵人。大正立志傳中之魁，簡阿牛被時人稱為「本島實業界的霸者」。生於光緒八年，死於大正十二年。乙未割臺，率義勇反抗日軍，其後聽從父老規勸接受招撫。白手起家，雖然從事煤礦業僅有七八年的時間，但其開礦範圍幾乎包括大溪所有煤田。北自龜山兔子坑、鶯歌。南至北埔、南庄等廣大區域，且其投資事業包括煤礦、金礦、金融、開墾、造林、漁業、 製腦、製茶、製糖、藍染、鋼鐵、電氣、運輸等各行業，北部自羅東糖廠、九份金山，至南部屏東阿猴糖廠。其中，運輸是桃園到大溪的輕鉄。在大溪的諸多公共事務，從文化、宗教、到慈善事業等，也都可以看到簡阿牛的名字出現。早期受日方授佩紳章，後任新竹州協議會員、臺灣總督府評議會員。逝世後念其生前之功，賜予授頒敘勳六等。 日治時期全臺發行量最大的報紙《臺灣日日新報》，以「宛如水滸傳式人物」，來形容其戲劇性的一生。
簡阿牛 早年
簡阿牛在1882年（清光緒八年）出生於大溪內柵一帶，幼少讀書，穎悟拔群，未幾而略通大義。據傳身材高大的他，生性豪邁爽朗又擅於溝通，曾在尾寮一帶擔任隘勇的工作，護衛山地治安，因此受到山地習尚之影響，與原住民達成友好關係，因此採樟製腦的腦丁們都聽從他的領導。除了個性坦直爽朗、機智健鬥外，簡阿牛也通曉泰雅族的語言。因其本身好行俠仗義等特質，與其一同從事樟腦業的工人們，對他均十分佩服。簡阿牛因此結交不少的志同道合的朋友。
簡阿牛 生平
1894年，甲午戰爭清廷戰敗，清廷依照《馬關條約》，將臺灣、澎湖與周邊島嶼割讓給日本。隔年5月8日起條約生效，台灣主權轉移給日本，但當時大多數仕紳均不願接受異族統治。1896年，簡阿牛便召集義勇之士，憑著勇氣與膽量，率眾盤據烏塗窟近山地區，與政府對抗，被視為「土匪」。其後，簡阿牛此等舉動，令家中父老十分擔憂，屢屢勸其解散，並說明此等行動，只是徒增鄉人的困擾罷了，簡阿牛見此，便聽從父老息事寧人的規勸，並招撫同志接踵投誠，解甲歸業，於1898年12月歸降台北廳。
1910年4月簡阿牛[紳章編號905]與桃園街鄭永南、徐克昌，北勢庄(平鎮)戴子麟、南勢庄(平鎮)鄧欽鳳等五人獲得臺灣總督府頒贈「紳章」，社會聲勢如日中天。成為地方仕紳後，簡阿牛一方面持續關注社會，積極參與地方公共、文化、宗教事務；另一方面開始逐步擴展個人的商業版圖。當時官方對簡阿牛之評價如下：
簡阿牛 生平
明治四十年以來於大嵙崁及咸菜硼蕃地隘勇線前進之際，其付出鉅額費用致力於慰問隊員；或於三角湧庄為公眾奉茶；又於該庄與八張庄間橋頭設置電燈照路，以圖公眾便利；並曾對該地方之赤貧罹病勞工施藥等慈善行為；又協助設置三角湧保甲會議所等。其致力於各種公共事業，功績顯赫，每事皆率先示範，故該人在地方之聲望日愈增長。
可知其確實不計成本的致力回饋鄉里。
1920年大正改制後，簡阿牛出任首屆新竹州協議會員，其中臺籍議員還有鄭拱辰(新竹)、鄭神寶（新竹）、簡楫（桃園街）、黃維生（頭份）、姜振乾（北埔）、劉緝光（苗栗街）、翁瑞春（龍潭翁家）。
1921年6月，簡阿牛從集團CEO打進北臺灣政治圈，被選任為臺灣總督府評議會員，與另外的八位臺籍評議員有林熊徵（板橋）、顏雲年（基隆）、李延禧（大稻埕）、辜顯榮（彰化鹿港）、林獻堂（臺中霧峰）、許廷光（臺南）、黃欣（臺南）、藍高川（屏東）。
簡阿牛 生平
1899年，小松組社長日人小松楠彌看重簡阿牛的領導才能與製腦的經驗，委任起用擔任製腦腦寮的小組長。這種苦力階層可謂下層社會場域，簡阿牛有自然統御部下的能力，而在該場域內逐漸佔有重要地位。簡阿牛也從那時候開始，逐漸累積、深化其人脈與資本，從腦寮小組長慢慢升為寮長。
1906年底，因隘線深入，熬腦事業再興，簡阿牛亦率眾人滲入尋覓樟樹，與山下秀實氏、金子氏等合作，在大嵙崁近山製腦。後三井洋行獲總督府許可於桃屬崁湧沿山製腦，而設立會社於三角湧街，專辦熬腦事務。1907年大嵙崁蕃地腦料幾乎殆盡，於是三井遂招徠各腦長，與其訂約，淘汰製工，立意整頓斯業。於是腦業重心隨之由崁至湧。崁街市面趨於蕭條，湧市反添幾許興盛。此際簡阿牛亦成為三井物產旗下統領大嵙崁地區所有腦寮的總負責人，成為製腦產業權威，逐步開啟他的事業版圖，寄寓三角湧。
簡阿牛 生平
1908年三井會社與各腦戶立約之舊製腦場樟木已耗盡，即將屆期。7月簡阿牛因六藔花草林舊地即將停熬，遂於新許可之排仔山詩弓襱一帶之樟林，自行招股首腦丁製腦，後於1910年起轉往小南澳新腦地製腦。從此自立門戶。從下層社會場域逐漸累積經濟資本而進入資本家場域，從義勇草莽戲劇般躋身上流政商。
自樟腦業趨弱後，簡阿牛開始轉移投資目標，將原本的製腦的建成組改為建成商行。首先四出探測礦源。自 1917 年起，簡阿牛以自己及建成商行之名義，開始大量投資於煤礦。包括臺北廳三貂堡丁仔蘭坑庄、桃園廳咸菜硼方面蕃地大竹坑、竹頭內、桃澗堡兔仔坑庄土名社右坑大湖頂、海山堡陂內坑庄、猐仔寮庄、潭底庄、鶯歌石庄、大湖庄、三層庄土名新坡面雞籠山、茄苳坑、火炭坑、石厝坑、土名牛角湳、頭寮、新路坑、新溪州、大嵙崁支廳蕃地湳仔溝、二層坪、員潭坑官有林野、枕頭山及竹頭角、竹北一堡小份林庄、大坪庄、南埔庄、南坑庄、月眉庄、石硬仔庄、藤坪庄、上坪庄、濫仔庄、竹北二堡十寮庄等。至1919年間，簡阿牛在大嵙崁街的建成商行已設有大嵙崁建成炭礦部、鶯歌石建成炭礦部、基隆堡九份建成金礦部、三角湧建發染工場。
簡阿牛 生平
據報導，大正7年(1918）起物價上揚，該地各種事業旺盛，勞動力需求增加，可付出勞力者皆從事埤圳工程及其他事業，而無設置特殊救濟機關之必要。當地一日工資為70-80錢，而搬運煤礦者3日為5圓。可知礦工所得為一般勞工之二倍。如此對地方經濟發展必有一定良好的影響。東亞興業株式會社北埔炭礦部自1917年11月於北埔設立出張所，礦區位置為距北埔街西方三哩之南埔社土名番婆坑，以及南坑庄土名小南坑兩處。105礦源豐富，但搬運不便，1917年12月已有百餘名坑夫入山，所採掘之煤暫時借用新竹製腦會社之樹杞林線運至新竹，後該社計畫自行興建輕鐵。1917 年間簡阿牛鋪設由坑寮至北埔間輕鐵，北埔南庄間運輸頓感便利。1918年1月又申請鋪設自南埔庄土名番婆坑至北埔街之運煤專用輕鐵。1918年3月獲准，並於該年竣工。此後輕鐵直至貯煤場。至1919年臺車約有70臺，並日趨增加。每日運送人夫五十餘名。1919年3月簡阿牛亦與人合資成立樹林炭鑛會社，不久又合併桃園何開泰、簡金養之煤礦，成立桃園炭鑛會社。資本36萬圓，簡阿牛獨得其股份三分之二，仍為社長。該礦區皆有輕鐵直接運至桃園輕鐵系統。如此不僅降低煤礦的運輸成本，亦對桃園輕鐵之經營與地方的發展都有正面意義。直至簡阿牛過世後，其子簡火炎於1924年繼承其礦業時，尚有17處礦區。
簡阿牛 生平
臺灣產金始於 1890 年於基隆河畔發現砂金，此後湧入大量淘金者。淘金區 域也逐漸向上游擴展，而及於大粗坑、小粗坑、大竿林、九份等溪，九份金山，金瓜石、大粗坑、小粗坑、牡丹坑等金礦。至此，基隆的九份（瑞芳）、金瓜石、牡丹坑三金山鼎立，而 形成一大礦區。日治初期該礦區有藤田組、田中組及木村組等日資開墾。藤田組於獲得九份礦區採掘權後，便投入大量經費，僱用大批人員採金，並 於附近焿仔藔庄設置煉金所。但因收支不能相抵，而於 1899 年出租給顏雲年。 顏雲年獲利頗豐，滿期後再承租，至 1921 年顏以 30 萬圓買斷開礦權，而成巨富。1900年顏雲年向藤田組承包大粗坑及小粗坑砂金礦區，僱用本島苦力四百餘人，所採砂金由顏雲年收購，但坑夫有私自藏金之弊風。故顏將其礦區分割轉租，大部分轉租給簡阿牛的建成號。
簡阿牛 生平
1914年11月簡阿牛備妥資本十餘萬，向顏雲年承辦瑞芳九份仔金礦第五六 七等號，限定七年間，自行開採，並設建成金礦部事務所於九份仔金山。其內再分小區轉贌他人採掘，時聞小承包人獲巨利之事，一時風聲傳播，希望者莫不爭先定贌，以期一本萬利。而簡阿牛毫不以為意，並願「利益均沾」。以致九份建成金鑛部之產額顯著增加。顏雲年承租藤田組之礦區後，7 年間採金數量達 5 百萬餘圓。而組成臺陽礦 業株式會社掌管金礦。1918 年7月於大竿林發現新金礦， 顏雲年提起約四十萬圓 之挖掘計劃。1921年5月決定大部分由金山一派所組織之萬鎰公司經營， 一部分分給簡阿牛、黃石添經營。
簡阿牛亦曾嘗試挖掘鐵礦。臺中大甲支廳鐵砧山脚庄發現鐵礦，但含鐵量少，故投資者不敢進行。但歐戰後，需鐵大增。而引起簡阿牛等人之興趣，而於1917年11月獲准加入。原企圖募資百萬圓創設臺灣製鐵會社，但一年後即退出。
簡阿牛 生平
這方面主要事業體為三角湧興殖合股公司、萬基公司與東亞興業株式會社。三角湧興殖合股公司從事樟樹造林及開墾，原由陳嘉猷主持，後由簡阿牛擔任主事。資本10萬圓。1910年6月開墾水田十餘甲、茶園菜園若干甲，並植茶樹十餘萬欉。1910年租谷約收2百石。茶租約 7百圓。至1916年已開墾315甲及造林427甲地。1915年度生產額為穀700石、茶18,172 斤，價額7,134圓。1915年11月1日總督核准三角湧興殖合股公司主事簡阿牛申請預約賣渡地成功延期案。該公司曾於1912年6月22日獲准將桃園廳轄內蕃地大寮地等官有原野（面積320.5446甲）由樟樹造林無償貸付地變更為預約賣渡許可地，915年又准許該公司延長成功期限至1916年底。
簡阿牛 生平
此二公司於開墾蕃地之餘，亦須注重與當地原住民之關係，並協助地方廳之理蕃事業。1917年初，簡阿牛首倡株式會社東亞商行，原以經營大連之肥料、製造及買賣、並及於台灣、大連間諸重要貨物輸出入業務。1917年10月經股東會議變更經營方針，簡阿牛以個人所有之北埔煤鑛換成會社股份約十分之四，而獲眾人贊成。遂發起設立東亞興業株式會社。該公司於1917年11月26日在桃園公會堂開股東總會。本社設於桃園，出張所於新竹街，炭礦部於北埔。該東亞興業株式會社除北埔煤礦，又經營阿緱農場。該農場為阿緱廳阿里港轄內舊藔庄農場，原由今村伊那吉自1910年起經營，面積500甲，其中有400甲已經開墾完畢，並栽種各種農作物。但因人事難管理，故於1918年4月以11萬圓賣給桃園廳簡阿牛。該土地平坦，水利亦佳，適宜耕作。且當時臺灣製糖會社之鐵道將改專用線為營業線，延長至六龜里，該農場實居其中心，交通上頗為便利。因此希望為其佃農者益多。簡阿牛亦招募新竹、桃園兩廳下之農民前往耕種，約募得2百餘人。此外，簡阿牛於1912年內柵埔尾經營保安林2.204甲，以供扞止土砂崩落之目的。又於1920年間於中壢郡新營庄、楊梅庄種植甘蔗，供應帝國製糖會社新竹製糖所區域外原料。
簡阿牛 生平
簡阿牛投資多種事業，而以金融信託業為大宗。1912年5月，帝國信託株式會社於大稻埕開發起人會。於創立總會時改稱臺灣興業信託株式會社。自創立起，簡阿牛一直擔任取締役。其餘金融信託業持股有稻江信用組合理事（1917）、東華信託金融公司理事長（1917）（即東華信託株式會社）、東華物產貿易株式會社創辦股東（1918）、新高銀行監查役（1918）、臺華信託株式會社副社長（1919）、匯豐興業株式會社取締役（1920）、新高商事株式會社社長（1920）等。1915 年 12 月新高銀行成立，由茶商李景盛、李延禧父子發起，設立之目的為募集茶葉資金，主要股東皆為臺灣人。該銀行成立當時為第一次世界大戰期間，臺灣經濟空前活躍，業務進展迅速，頻頻於各地設置分店及出張所。但數年後發生倒債風潮，1923年8月被臺灣商工銀行合併。
簡阿牛 生平
企業家投資金融業對於原本的實業經營資金來源有莫大幫助。如1921年新高銀行已擁有桃園輕鐵的股份。至於新高銀行為何投資桃園輕鐵，一是跟簡阿牛在該行成立時擔任監察役一職有關；二是新高銀行成立目的便為便利茶業發展的融資與匯兌，正好桃園輕鐵主要運輸對象之一是大溪、鶯歌一帶的茶。但投資過度擴張亦成為其致命傷。第一次大戰後景氣惡化，股價暴跌，新高銀行之貸款呆帳亦開始突然遠超出存款量，終致不得不被合併。此際簡阿牛亦損失慘重。
簡阿牛 生平
簡阿牛於1913年4月與當地實業家簡楫、鄭永南、徐開源、簡朗山、林國賓等發起創立資本金五萬圓之電燈會社。1915年初正籌備利用大嵙崁溪流創立水力電氣會社之計畫已經官方認可，但因金融界不景氣，而難得出資人。該事業將供給桃園街、大嵙崁街之電燈電力。桃園電氣株式會社1915年7月30日開創立總會，改選董事。社長為山口十次郎，常務取締為土肥次郎、簡朗山。簡阿牛為取締役一員。該社於大嵙崁設火力發電工廠，桃園設本社。大股東多為台灣地方人士。1916 年間該公司於田心仔庄大嵙崁發電所、八塊厝（後轉移至缺仔庄粟仔園）電工駐在所、桃園街桃園開閉所（switching station）間亦設有私用電話，以便於連絡。1917年1月28日桃園電氣株式會社假公會堂舉行股東總會，副社長為簡阿牛。1920年簡阿牛被選為社長，該會社隨即增資85萬圓，而為1百萬圓。
簡阿牛 生平
1917年初起該社於桃園街及大嵙崁街官有道路鋪設電線杆及路燈。1918年9月起於中壢街鋪設電柱及路燈。11月於龍潭陂庄鋪設電柱及路燈。1920年8月起於楊梅壢庄、草湳陂庄、桃園街鋪設電柱及路燈。1919年7月該公司申請於大嵙崁溪支流烏來溪畔設置水力發電所，以取代原先之火力發電所。11月獲准租賃廳下蕃地大嵙崁溪與烏來溪交會處附近原野，以供建造發電所之水槽水路。1920年10月又於桃園街大樹林庄設置火力發電所。此外，總督府為開發日月潭水力發電資源但在不得發行公債之限制下，只得設置半官半民會社，其中三分之一的資本由總督府負擔，其餘須向民間募股。1919年4月25日總督府以律令第一號發布「臺灣電力株式會社令」。5月14日民政長官下村宏於官邸招待事業家，說明創立會社之宗旨，並請諸民間企業家為設立委員。簡阿牛即為其中一名。
1916年初簡阿牛受桃園廳長武藤器重指名擔任專務理事。1916年上半期所獲純利12,000餘圓，配股利有二成。7月29日開株主總會，決定增資至50萬圓，再行擴張線路30餘哩，鋪設桃園街中南街之輕鐵軌道，自該年10月起使用。此後桃園輕鐵面臨時局、成本、勞力、以及同業競爭，而倍感艱辛。1919年8月1日股東總會提議擴張路線，且將公司變更為會社及增資案，而獲無異議通過。而改組為「桃園軌道株式會社」，於1920年2月4日在桃園公會堂開創立總會。總資本150萬圓，總股數3萬股，其中28,800股歸舊桃園輕鐵公司舊股東所有（簡阿牛持股10,020股，佔35%），餘1200股配與從事員工及銀行家，不行公募。由廳長指名取締役社長為簡阿牛。該會社，收購桃園輕便鐵道公司所經營之線道67.59公里，及承包角板山廳官線22.56公里，及竹圍線11.36公里，計101.52公里。1921年9月又於霄里鋪設輕鐵軌道。
染布業在早期墾拓社會即供應附近地區之需求，迨同治、光緒年間大盛。由三角湧街頭人陳種玉於同治十年(1871)開設的『陳恆芳染坊』、秀才林金井開設的『林元吉染房』、還有同為秀才出身的陳嘉猷所開設『元芳號染房』都是老字號的染坊。染坊除了當地人開設，亦吸引外地商人前來營利；簡阿牛也在三角湧街，營建精美洋樓「三峽挹翠樓」來開設『建發染房』，經營染布業。
簡阿牛亦於1914年2月起桃園廳海山堡八張庄、成福庄、大埔庄土名瓦厝埔、新溪洲庄等地經營養殖魚池，養殖鮎、鰻、鯉、鮒等魚。但皆於1920年間廢業。
1912 年初簡阿牛擔任臺灣寶林合資會社社長。該會社所製雞血藤汁酒及丸，有治血補血之藥效。1912 年 5 月發售以來，廣受歡迎，銷路日廣。因而社長簡阿牛及支配人仇聯青議定每廳招經銷店一家，分配各市墟零賣店發售。自登 廣告後，應募者甚多。該年上半年結算獲利不少，前景看好。理事仇聯青於該年秋季赴滬，推廣雞血藤汁丸酒銷路，成績頗著。並在上海、漢口、北京各地 開設分行。並與儀泰鐵路總理包小北訂約包辦枕木十萬餘根。仇回臺後，邀集股東，臨時會議，決定增資五萬，即由社長簡阿牛及各股東湊出。
臺灣鑄造株式會社則改組自臺北大稻埕下牛磨車庄鑄鼎會社。該公司自創立 以來，業務不振。1916 年初簡阿牛氏被選為社長，改善並增資，延聘技工，並 於各地置特約店。經一番整頓後，社運已大見起色。1918 年7月該公司獲 利頗豐，分配二成紅利。所鑄新式糖鼎（以木炭為燃料者）其暢銷居本島第一。由於鼎質極佳，雖日夜趕鑄，仍應接不暇。1919年8月已由二爐增為三爐。1920年8月增資為30萬圓，生意興隆而有宴客犒賞之舉。原本的建成商行於大稻埕稻新街成立建成支店，1920年亦增設貿易部，並 監製媽祖牌火柴。於迎城隍之日，特於各廟門分贈香客，該年7月又於市面上寄售。
此外簡阿牛亦投資各種事業持股，如臺灣石鹼株式會社、臺灣電氣化學工 業株式會社、日本製材燐寸株式會社、臺灣拓殖製茶株式會社，以及以破布來製作抹布之大正興產合資會社、臺灣輪業株式會社、高砂製糖興業株式會社、阿緱製糖會社，皆為大股東。 由於南進風潮，臺灣企業界亦積極往中國及南洋發展，此時簡阿牛投資的公司有東瀛藥種貿易公司理事（1918），以支援本島醫生赴對岸開業。又投資以對岸保險為主之大成火災海上保險株式會社（1919）、振南貿易（1919）、南洋倉庫株式會社（1921）。 由上可知簡阿牛投資企業甚廣，據『日本全國諸會社役員錄』（大正十年版） 所記，該年（1921）簡阿牛出現16次，可謂身兼十餘家公司。
簡阿牛 地方公共事業
簡阿牛成為一個事業有成的企業家後，自然成為上層社會的一員，但其成功的事業僅能為他獲取相當的經濟資本，卻無法增加他的文化資本，且後者的欠缺往往會造成社會負面觀感的形成。隨著經濟資本的累積，簡阿牛慷慨好客的習性使其社會資本亦隨之增加。1910年獲頒紳章後，簡阿牛積極地參與地方公共事業、救濟、捐獻、熱心公益、贊助並參與廟會活動、文藝活動等,開始躋身於地方鄉紳場域。
簡阿牛於發跡前，便喜輸財濟貧，富有後，更致力回饋鄉里。常感米價騰貴，知民生活困難，而捐贈白米，救濟貧民。並賑濟風水災民。1919年霍亂流行時，各處秘方層出不窮。簡阿牛以其寶林會社所製雞血藤液產品經驗證其藥效最補血並可治霍亂之敗血症，而公布免費施與貧民，凡寄信求取者皆立即贈與。
於地方公共事業，則有擔任財團法人大嵙崁公會理事及首任專務理事（1918年7月）及大溪公會評議會專務理事（1921年9月）。依據財團法人大嵙崁公會捐獻行為章程第一條：「本會為桃園廳大嵙崁支廳轄內居住者，而以下列事業為目的。一、公共集會場之設備。二、有關街路電燈等其他公益事項。」可知該公會設立之目的在於開闢一條由地方人士捐獻之管道，以補地方基礎建設經費之不足。
簡阿牛 地方公共事業
又為促進地方經濟發展，而於1916年7月11日由呂建邦等183名陳請設立有限責任大嵙崁信用組合，簡阿牛亦為其中一人。其所附組織章程（定款）第一條：「本組合以貸與組合員產業所必要之資金並使其獲得貯金之方便為目的。」其區域限於桃園廳大嵙崁區、三層區（第 4 條）。
此外簡阿牛又於1915年捐獻勞工工資以興建大嵙崁下水道工程，及獎助教育。可知其確實不計成本的致力回饋鄉里。
簡阿牛 地方公共事業
簡阿牛獲得紳章後，社會地位一躍而與文人雅士並列，因此得以進入傳統讀書人的吟詩聚會場域，而成為紳士階級，也因而進入地方權力場域。吟詩可謂最具有傳統文士階級習性特徵的生活方式。但聚會時的宴饗與絲竹管弦等亦所費不貲，且「寒士」們常發現自己的文化資本已無法轉換成經濟回報，以致文化資本勢必要從屬於經濟資本。1911 年 8 月桃園吟社詩人簡若川、鄭永南及簡朗山諸氏倡開秋季大會及擊缽吟會，柬邀各地詞人，是年於中秋節前後開會。當時簡阿牛贊助捐贈30圓作為購買獎品之用。此後吟社每年秋季皆舉辦擊鉢吟唱大會，或與臺北瀛社與新竹竹社合辦。獎品多由呂鷹揚、簡阿牛等紳商贊助。當時的文人名士除吟詩外，亦頗喜愛梨園戲曲，如新舞臺老玉梨香班及桃園永樂社頗受歡迎。這些皆要經濟資本寬裕者的贊助。
簡阿牛 地方公共事業
吟詩作樂不僅為臺灣傳統文士所喜愛，也是日臺文人交流的主要方式。如1916年2月23日簡阿牛於大稻埕的春風得意樓宴請臺北三記者，即日日新報社長赤石定藏、日日新報記者暨總督府通信事務囑託尾崎秀真]]（即尾崎古村）、前閩報記者魏清德（潤庵），感謝新聞界對實業界之指導。桃園區長簡朗山亦作陪，並帶來桃園歌妓獻唱，飲酒賦詩，主客盡歡。如何讓賓客開懷滿意才是主人的最大目的，於其中可見到歌妓的重要性。如當日尾崎秀真似乎對歌妓的服務非常滿意，而吟詩如下：「醉來意氣覺愈新，紅豆相思情味勻，喜爾獨能知國語，廿年如會故鄉人。」
1916年12月1日簡阿牛赴日觀光前夕，五十餘名友人於春風得意樓開餞別會，席上有日日新報記者尾崎秀真（白水）、林佛國（石崖）之贈詩，簡阿牛亦回贈詩一首。於詩文中噓寒問暖，頗有真情流露之感。以上事例皆可見簡阿牛擅長經營與報社記者、文人之關係，如此自然有助於其形象的塑造。
簡阿牛 地方公共事業
這種聚會不僅是文藝活動而已，亦涉及本島人教育及政治討論。如1912年簡阿牛與桃園廳下本島人鄉紳呂鷹揚、簡揖、黃紀靑、江健臣、簡朗山、王式璋、呂建邦、余亦皐等人組織一財團製腦，即萬基公司，其純利捐贈給廳下公學校。1914年4月24日臺中紳士林烈堂、林献堂兩氏至桃園，吟社擺宴歡迎，席上詢問設立本島人中學校意見，桃園廳參事呂鷹揚、紳士趙玉牒、簡阿牛隨即各捐500圓。1917年，大嵙崁公學校的學務委員會也決議要興建新的校舍，為了籌措新校舍的經費，簡阿牛一口氣捐了2000圓。同年3月大嵙崁人士創育財團，補助無資力遊學於日本之人。簡阿牛先捐200圓，繼而黃石添、黃玉麟各捐150圓。到了1919年,順應政府之意，贊助創設私立商工學校。一擲千金亦毫不吝惜。又如補助無力升學之清寒學子。
簡阿牛 地方公共事業
又如瀛桃兩社聯合祝賀會於1921年6月15日下午於稻江春風得意樓舉行。是日招待櫟社林獻堂、南社許廷光、黃欣兩氏，及瀛社名譽社長林熊徵、瀛社評議員顏雲年、桃社簡阿牛之外，臺北、基隆、桃園各方人士亦有參加。當時與會者不少身居總督府評議員之職，因此這種文藝活動成員多為臺灣人上層階級，有時亦論及臺灣政治並交換意見，故這種聚會可謂臺灣本土精英之公共領域。而簡阿牛的積極參與，也為自己的政商關係奠定良好基礎。而原本簡阿牛所累積的經濟、社會、文化、象徵等資本也帶來可轉入政治場域的機遇。
簡阿牛一向熱心參與宗教活動，曾擔任桃園景福宮祭典壇主，捐錢興建八結應天宮，及月眉山圓光寺等。於大溪地方上對於普濟堂廟會文化的建構，頗不遺餘力。
原本大溪街宗教信仰中心為福仁宮。該廟於嘉慶18年（1813）由福仁季所建。福仁季為漳州人組成的神明會，有強烈漳州人的分類意識。福仁宮十大姓的輪流機制掌控了村落內祭祀活動，其宗教實踐顯示出一種僅對祖籍為漳州人具有凝聚力的傳統社會觀的描述，但與蛻變中的社會環境已不相符合，而日顯脫節，不能作為當時現實社會的象徵。
簡阿牛 地方公共事業
祭典是透過許多制度化的儀式（強制某年由某一姓氏來主持、儀式內容、期間等），以及對各成員地位之定位（如陣頭、爐主、壇主、分香等）等過程而構成的。其目的含有整合或宰制的政治意義。即福仁宮祭典反映出村落內大家族政治的主宰體制下，唯有傳統幾個大家族內有地位身分者才能在宗教場域中佔有位 置，如爐主、頭首等，至於一般市井小民，永遠是沉默無聲的被宰制者。但普濟堂的祭典卻扭轉了這種局面。
普濟堂的祭祀活動以舊曆6月24日關聖帝君生日為主。據《寺廟臺帳》所載：「大正三年（1914）始有祭典，每年祭日，則有區域之巡守，其行列有愈來愈盛之勢」。早期廟會只是由江家的佃農背著神像舉行小規模的繞境活動。而後來愈辦愈盛大，其原因傳說是因關聖帝君「扶鸞起乩」，指點簡阿牛在九份的金礦脈地點，簡阿牛挖金致富後，簡阿牛及所帶領的礦工為感念關聖帝君之靈驗，因此成為普濟堂的忠實信徒。