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约翰·特洛格利塔 阿非利加的大元帅
在那里，特洛格利提斯将己方部队驻扎在马特马塔高原和海岸之间的地带，以逸待劳等待柏柏尔军队。他还派人找来船只来运补给，但不利的风向使这一切都不可能实现。当柏柏尔的军队出现在附近时，柏柏尔人的部队看起来同样是因为饥饿而精疲力尽，他们当时向一些水源进发，特洛格利提斯决定先向水源获得先手优势。拜占庭人在嘉利卡地区的玛尔塔扎营，两军于是在此处交战。这对拜占庭人来说是灾难性的惨败，军队溃散并夺路而逃。科里普斯可能是为了给他的英雄特洛格利提斯开脱，他把这次失败归咎于一些士兵的不守纪律，在军队准备好之前就袭击了敌人，导致了一次混乱的零星交战。根据科里普斯的描述，尽管特洛格利提斯和其他拜占庭将领亲自参战，但拜占庭的柏柏尔盟友还是自乱阵脚纷纷撤退，导致全军溃散。
约翰·特洛格利塔 阿非利加的大元帅
这次战败后，特洛格利提斯逃至伊温齐（现今为拜占庭城堡遗址博尔杰-扬加，马哈雷斯以南9千米处），在那里他开始重新集结军队残部。然而因为损失惨重士气低落，不久他被迫再向北撤至拉里布斯要塞（今卡夫附近的洛贝乌斯村）并在那里开始集结军队。安塔拉斯得知战况后立即再次起兵加入了的黎波里塔尼亚的部落，而帝国的盟友库齐纳斯伊菲斯戴斯却相互争论不休。547年剩下的时间里，柏柏尔人肆虐整个阿非利加，劫掠的军队甚至到达迦太基。
特洛格利提斯并没有按兵不动：迦太基方面，近卫司政官阿塔纳修斯和特洛格利提斯的小儿子一起为拉里布斯营地的残军提供了给养和援军，而特洛格利提斯本人成功调和了库齐纳斯伊菲斯戴斯之间的龃龉，而且还获得了国王伊夫达斯和其部族的效忠。548年春天，特洛格利提斯重新集结了他的部队，在阿尔拜占凯纳北部靠近祖吉塔纳边界的苏里斯平原与柏柏尔军队展开了决战。科里普斯极度夸大了当地柏柏尔盟友们给到的援军数量：库齐纳斯提供了3万人，伊菲斯戴斯提供了10万人，伊夫达斯的兄弟则带着12000人。不管真实的数字如何，很明显的是特洛格利提斯的正规军占军队总数的比例很低。
约翰·特洛格利塔 阿非利加的大元帅
各部落在卡尔卡桑和安塔拉斯的领导下，在拜占凯纳中部的马玛或马梅斯平原驻扎。卡尔卡桑因前一年取得胜利后信心满满，想立即与帝国军队交战，但恰好他在军中的主导权让给了安塔拉斯，安塔拉斯主张采取更为谨慎和长期有效的柏柏尔战术，即向沙漠撤军将拜占庭军队引入内地，迫使他们远离补给基地在满目疮痍的国土上行军，从而使他们疲惫不堪士气低落。叛军因此向东向南两路撤退，10天后到达伊温齐·特洛格利提斯的军队在路上成功追击到他们的部队，只与部落不对的后卫部队交手了数次。当拜占庭军队到达伊温齐之前的平原并安营扎寨后，柏柏尔人又撤回到山区内部。从间谍那里得知敌人的战略后，特洛格利提斯决定拒绝跟随敌军在拉里斯库斯港附近扎营，从那里他可以很容易地得到补给。然而士兵们的不满情绪越来越大，他们不理解他们的领袖为何不愿意战斗：军队于是哗变袭击了特洛格利提斯的营帐，他几乎无法逃脱。而幸好在坚定忠诚的柏柏尔人盟军的援助下，特洛格利提斯才得以重新控制其麾下部队。
特洛格利提斯于是向加托平原进军与在当地驻扎的敌军对峙。柏柏尔叛军的营地已被严密设防，特洛格利提斯不愿直接发动攻击，因此他将此地封锁，希望饥饿会迫使柏柏尔人与他公开作战。为了进一步鼓励他们出击，他约束了自己的部队，佯装不愿战斗的样子。特洛格利提斯的计策于是便生效了：柏柏尔人在神灵祭祀后的鼓舞下希望能在帝国军队毫无准备的情况下袭击他们。于是在某个周日，柏柏尔人袭击了帝国军队的营地。战斗悬而未决且双方都死了很多人，但最终拜占庭人占了上风。这时卡尔卡桑集结部队发起了猛烈的反击，但他被特洛格利提斯阵斩。柏柏尔人看到主将被杀，军队很快便溃散。这场战役对拜占庭人来说是一次决定性的成功：有十七位部落的领导人被杀，的黎波里塔尼亚部落联军死伤大半并撤回沙漠中，安塔拉斯和他的追随者向特洛格利提斯投降。拜占凯纳和努米底亚以及的黎波里塔尼亚最终不再受到威胁，并开始了一段长达14年的和平时期。
大约在这个时候，特洛格利提斯荣升为贵族，根据6世纪历史学家约尔达尼斯（《罗马史》 385）。他至少又在非洲坐镇了四年，开始了艰难的重建工作。特洛格利提斯重新设立了查士丁尼皇帝在533年最初设想的民事行政机构，并与近卫司政官阿塔纳修斯分享了权力。所罗门修建的省内堡垒们得到重建或者修复，被征服的柏柏尔人部落回到了帝国附庸的地位，并成为帝国的蛮盟佣兵。根据学者约翰·巴格内尔·伯里的说法，特洛格利提斯将动荡的行省重建秩序并使其恢复安宁的历史使得他成为继贝利萨留和所罗门之后，第三个拯救阿非利加的英雄。
特洛格利提斯在恢复非洲和平方面的成功可以从以下事实中看出：551年末，在东哥特王托提拉攻占了撒丁岛和科西嘉之后，虽然他没有成功，但特洛格利提斯居然能够腾出足够多的兵力派出舰队去尝试收复二地。特洛格利提斯去世的确切日期不详，但很有可能是在552年前后。
爱德华·贝纳德·拉琴斯基
爱德华·贝纳德·拉琴斯基（波蘭語： 1891年12月19日—1993年7月30日）波兰外交官、作家，政治家和波兰流亡总统（1979年至1986年）。他是波兰总统中最长寿的人（101岁），也是当选波兰总统时年纪最大（从88岁到95岁）。第二次世界大战期间，拉琴斯基曾担任波兰流亡政府外交部长，参与了波兰对纳粹德国的作战。1942年12月编写《拉琴斯基照会》，首次记录了德国人对犹太人而非单一国家公民的屠杀。
哈廷惨案
哈廷（俄語：）是白俄罗斯明斯克州拉戈伊斯基区的一个村庄，距明斯克50公里，曾有26户156个居民。1943年3月22日，为报复苏联游击队袭击德军，该村的几乎所有人都被纳粹德国仆从军队和党卫军屠杀。
国际会议中心站
国际会议中心站位于中华人民共和国浙江省宁波市鄞州区东钱湖镇，是宁波轨道交通4号线的地铁车站，是其规划东端起点站，同时预留与8号线二期换乘条件。车站为宁波国际会议中心配套工程，是宁波轨道交通第三轮建设规划中首个开工的车站。国际会议中心站于2021年2月25日开工建设，2025年5月16日开通运营。
国际会议中心站 车站形制
国际会议中心站位于鄞州区东钱湖镇，奕大山、东坑山之间，宁波国际会议中心西侧，规划道路与会展大道路口北侧，主体横跨后江河。车站为地下二层岛式车站，长362米，宽20.3米，车站建筑面积为19900平方米，站前设置交叉渡线，南端预留通道换乘条件。
国际会议中心站 出口
国际会议中心站设置2个出口，预留3个接口。
国际会议中心站 车站装饰
国际会议中心站吊顶模仿木结构建筑，站厅设置花窗装饰墙，并引入自然光采光。站台大字壁设置有东钱湖民居装饰。
国际会议中心站 交通接驳
国际会议中心站接驳公交宁波国际会议中心站和国际会议中心地铁站。
月刊家
《月刊家》（：，英語：）為韓國JTBC於2021年6月16日起播出的水木連續劇，採100%先製後播的形式，由《Man to Man》、《加油吧威基基》的李昌民導演與《獨酒男女》、《致忘了詩的你》的明秀賢編劇合作打造。本劇講述一個買了房子的男人，與一個住在家裡的女人之間的買房羅曼史。本劇想傳達的就是各式各樣的人都擁有不同的房屋價值觀，這些人聚集在了《月刊家》，彼此之間會產生何種影響呢？
臺灣由愛奇藝國際站於6/16起每週三、四21:00（UTC+8）與韓國同步上線。
月刊家 劇情簡介
故事以居家生活類雜誌社《月刊家》為起點，描述著已經工作10年的編輯（庭沼珉飾），因為存不到什麼錢，至今還是以繳月租的形式來租屋，直到某天遇上惡房東，同時也是雜誌社代表（金知碩飾），才漸漸轉變想法，開始關心起房地產，進而發展出一連串溫馨有趣的愛情羅曼史！
除了男女主角外，其他《月刊家》雜誌社的員工，也都有各自不同的故事及夢想，大家對於「家」的認知，也都有不同的詮釋！
波兰人民军
波兰人民军（波蘭語：）是在第二次世界大战苏德战争期间的1944年组建的第二支波兰軍隊，并在1945年—1989年成为波兰的国家武装力量，其後由波蘭共和國軍取代。这支共产党武装是在苏联领导人约瑟夫·斯大林的允许和协助下，由旺达·瓦西列夫斯卡和齐格蒙特·贝林格在苏联组建。
2010年美国股市闪崩事件
2010年美国股市闪崩事件，简称2010年闪崩事件（2010 flash crash），是发生于2010年5月6日的一次美国股票市场崩溃事件，开始于美国东部时间当日下午2时32分，持续了大约36分钟。道琼斯工业平均指数在这段时间内由10,460点开始急剧下跌，在五分钟之内跌至9,870点附近，不过几分钟后又迅速回升。事件源于位于英国的一位名叫纳文德·辛·萨劳（Navinder Singh Sarao）的交易员通过高频交易短时间大量下单卖出操控指数。五年后，他在英国被抓获，然后被引渡至美国以控电信及商品交易诈欺罪指控。
乌克兰第1方面军
乌克兰第1方面军（俄語：）是第二次世界大战期间蘇聯紅軍的主力之一，组建于1943年10月20日，改编自沃罗涅日方面军，后参与了东线战场的多次重大战役，1945年解散。战后改编为苏军中央集群。
圣经批判学
圣经批判学，又称圣经批判，或圣经批评是用批判式的分析方式來瞭解及解釋聖經。在十八世紀時從歷史—聖經批判（historical-biblical criticism）開始，有二個明顯的特徵：
這使得此分析方式和早期的前批判方式（pre-critical methods）、反對圣经批判学的反批判方式（anti-critical method）、之後的後批判導向（post-critical orientation），以及許多圣经批判学在二十世紀末和二十一世紀演變成的批判理論不同。
大部份學者認為德國的啟蒙時代（約公元1650年至1800年） 產生了圣经批判学，不過也有學者認為是起源於宗教改革。德國虔敬主义在其發展上有重要的角色，而英國的自然神论也是，不過最大的影響是理性主义以及新教的學術。啟蒙時代以及當時對聖經和教會的懷疑，人們開始想要瞭解耶稣這個人的歷史基礎，而不是傳統教會有關耶穌神性的神學觀點。对历史中耶稣的探索從圣经批判学的最早期開始，持續是圣经批判学的關注主題，長達二百年之久。
圣经批判学
歷史—聖經批判包括了許多的研究方式及問題，可以分為四種主要的方法論：文本批评、來源批判、形式批判和文学批评。文本批评檢驗聖經抄本以及其內容，以識別其原始的文字可能的內容。来源批判找出文字原始來源的證據。形式批判會識別文本中的小單位，試圖找到其起源。後來發展的校訂批判可以視為是来源批判和来源批判的衍生。這些方式在本質上都是歷史性的，注重的是聖經經文在以目前形式出現之前，所發生的事。文学批评是在二十世紀出現的，和上述三種方式不同，注重目前存在文字的文學結構，判斷作者的意圖，並且透過修辭批判、正典批判和叙事批判來區分讀者對文本的回應。圣经批判学中的這些方法加起來，永久地改變了人們看待聖經的方式。
圣经批判学
圣经批判学在二十世紀末以及二十一世紀初受到許多学术和理論的影響，也造成圣经批判学的轉變。圣经批判学長期被白人男性的新教學者所主導，二十一世紀開始注意到其他人，例如白人以外的學者、女性、猶太人以及天主教的傳統觀點也成為圣经批判学的主流。全球化也帶來此領域更廣的世界觀，其他的學科（例如东方研究、心理学、文化人类学和社会学）也形成新的圣经批判学，稱為「社會科學批判學」（social scientific criticism）和心理聖經批判學（psychological biblical criticism）。而后现代主义以及後批判性解釋也在質疑圣经批判学的角色，以及是否有功用。這些新的方法帶來新的目標，圣经批判学從其歷史性轉向其文學性，其基本前提也從中立的判斷，轉換為認可在讀者在研究中帶入的各種觀點。
圣经批判学 定義
Daniel J. Harrington定義圣经批判学是：「用科學的準則（歷史和文學的）以及人類的理性，在儘可能保持客觀的情形下，來瞭解並解釋聖經作者所要表達的意義。」。原始的圣经批判学主要是關注其歷史性，批評家著重在文字後面的歷史事件以及文本演變的歷史:33。這類的圣经批判学是以歷史的角度分析，而不是神學性的，有時稱為歷史批判或歷史—聖經批判（有時也稱為高等批判），而不只單稱為圣经批判:31。聖經批評學者和廿俗的批評學者用一樣的科學方法以及研究歷史的方式，強調理性和客觀:45。中立性是其定義性的要求:27。
1990年代時，新的觀點、全球化以及不同學科的輸入擴展了圣经批判学，從原本的準則往外延伸，變成許多的學科，而且有不同（可能還彼此矛盾）的關注點:21,22。圣经批判学從中立的判斷到轉換為認可在讀者在研究中帶入的各種觀點。:21,22。新型式的圣经批判学主要是文學性的，不再著重在其歷史性，關注目前存在的文本:21,22。
圣经批判学 主要方法
神學家David R. Law提到聖經學者一般會將文本批判、來源批判、形式批判和編修批判一起進行。舊約聖經（希伯來聖經）和新約聖經的文體不同，在詮釋上也會有各自的問題，需要分開處理。為了說明的需要，以下會將各批判方式分開敘述，不一定會將舊約和新約分開來描述。但是這不是實際進行圣经批判学研究時的作法:viii–ix。
圣经批判学 主要方法
聖經的文本批判（textual criticism），也稱為低等批判（low-level criticism或lower criticism），是有關聖經文字本身以及所有相關聖經抄本的檢驗，目的是確定聖經原始的文字:47。就其處理的大量信息而言，這是圣经批判学中信息量最大的領域之一。昆蘭洞穴中大約有900個手抄本，其中包括希伯來聖經中現存最早的抄本。其中包括了舊約聖經中《以斯帖記》以外的38卷書，不過大部份都只有片段。相較於其他古代的作品，新約聖經的手抄本很多，有超過5,800個完整或是片段的希腊语抄本，10,000個拉丁语，9,300個其他古代語言的抄本，語言包括有敘利亞語、斯拉夫语、哥德語、吉茲語、科普特语和亚美尼亚语。一般認為抄本的年代從公元110–125年（蒲草紙抄本52） ，一直到十五世紀德國開始使用印刷術為止。在公元一到四世紀，基督教教父的著作中，直接引用新約的大約有一百萬句。比較起來，西方來源第二好的古代作品是《伊利亚特》，推測是由古希臘的荷马所著，是在公元前第七或第八世紀所著，有超過1,900個抄本，不過其中許多是片段。
圣经批判学 主要方法
抄本是用手寫的，是由一份手寫的抄本手抄產生另外一本抄本，這些抄本不會像印刷品一樣完全相同，抄本之間的差異稱為異文（variants）:204。異文簡單來說，就是二份相同語言，對應相同聖經經文抄本的差異處。許多的異文只是拼錯字或是抄寫錯誤。例如抄寫者可能少了一個字母或幾個字母，省略了一個字或是一行，將某個字母寫成另一個字母，將字母對調等。有些異文表示抄寫者試著要用修改字或片語，來進行簡化或是調和。
異文的精確數量仍有爭議，不過若存在的文本越多，有異文的可能性也越高。在聖經文字，異文不是均均分佈的。新約聖經異文的列表中，新約聖經中有62.9%是沒有異文的。異文對單一抄本可靠度的影響會用將此抄本和其他已建立可靠度的抄本來比較。自從1881年起，已新發現了許多的古抄本，在希臘文新約聖經中存在關鍵性的抄本（例如NA28和UBS5），在上述發現中確認「經文幾乎沒有變化」。「這也表示第四世紀的『最好的抄本』亞歷山大—梵蒂岡和西奈蒂庫斯抄本（'Alexandrian' codices Vaticanus and Sinaiticus）其根源可以擴展到整個第三世紀，甚至到第二世紀。」。
圣经批判学 主要方法
抄本可以依異文分類為family。假設抄寫者A在抄寫時出現一個錯誤，抄寫者B沒有那個錯誤。抄本的來源若來自抄寫者A的抄本，應該也會有相同的錯誤，而源自抄寫者B的抄本，則不會有那個錯誤。一段時間之後，由抄寫者A抄本衍生，有那個錯誤的抄本，彼此之間的差異也會越來越大，但因為有那個錯誤，可以識別是由抄寫者A抄本所衍生的。:207,208。許多不同代，包括此錯誤的版本，會稱為抄文的family。文本批判會研究各family之間的差異，彼此結合，目的是要找原始的經文:205。整理這些大量的原始材料非常複雜，因此抄本family會分類在和地理區域相關的類別中。新約文本family的分類有亞歷山大（也稱為中立经文，Neutral text）、西方（拉丁文譯本）、東方（由於安条克及君士坦丁堡）:213。
圣经批判学的先驅是拉比猶太教和早期教會:82。猶太教的正典只有《希伯來聖經》（舊約聖經），早在公元100年就在處理希伯來聖經的異文。在產生標準版希伯來聖經的任務中，翻譯扮演重要的角色。希伯來聖經在第二世紀末逐漸定型，成為《馬所拉文本》，也就是目前基督教舊約聖經的來源:82–84。
圣经批判学 主要方法
马太福音1：22-1：23写道：“这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话说：  ‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利’（‘以马内利’翻出来就是‘神与我们同在’）。”犹太批评家认为，基督教误读了以赛亚书7:14中的almah（“עלמה”，年轻女子）。以赛亚的犹太译本写到：“看哪，这个年轻女子怀孕了，将要生一个儿子，她会给他取名为以马内利。”此外，它认为，基督徒在采取这节经文时断章取义。
马太福音1:23的希腊文本使用了“parthenos”一词，这是通常一个意指处女的希腊单词：
"ιδού η παρθένος εν γαστρί έξει και τέξεται υιόν και καλέσουσιν το όνομα αυτού Εμμανουήλ ο έστιν μεθερμηνευόμενος μεθ' ημών ο Θεός". (Matthew 1:23 （页面存档备份，存于） Textus Receptus)
希伯来语的以赛亚书7:14（从右到左）使用almah这个词：
圣经批判学 主要方法
יד לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא, לָכֶם--אוֹת: הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ, עִמָּנוּ אֵל. 14
因此，主自己要给你们一个兆头，必有年轻女子怀孕生子，给他起名叫以马内利。 （以赛亚书7:14）
在1世纪，犹太人将希伯来经文翻译成希腊文的七十士译本，其中的以赛亚书7:14中使用“parthenos”（“童贞女”）而不是常用的希腊词“neanis”（以为年轻女子）。七十士译本的希腊词παρθένος（parthenos）被许多人认为是对以赛亚书中希伯来词almach的不准确翻译，但这只是从七十士译本之后1000年所写成的馬所拉文本看来才是如此。
一些学者认为，bethulah（“בתולה”，童贞女）和almah（年轻女子）的确切含义是误导的，因为没有希伯来词具有童贞女的意思。马丁·路德也认为这个辩论是无关紧要的，这不是因为这些话并不清楚地意为童贞女，而是因为在功能上almah和bethulah是同义词。
圣经批判学 主要方法
來源批判（Source criticism）是研究聖經文字的原始來源。在舊約研究中，來源批判常著重在識別文本的來源。例如，17世紀的法國牧師理查德·西蒙（1638–1712）是最早提出摩西不是摩西五經唯一作者的人。依照他的論點，有些舊約聖經不是由一個人所寫成，而是文士依口傳的傳統所寫下:1。法國醫生讓·阿斯特魯克在1753年假設摩西依先前的文件寫了《創世記》（摩西五經中的第一卷），他再設法識別這些來源，再進行區分:2，他識別到一些重覆事件的出現，例如洪水的記錄出現了三次，意思是有可能有三個來源。他發現在《創世記》中神的名字有二種，一直到《出埃及記》的第三章都還有，在摩西五經的其他部份就沒有出現二種名字了。他發現了明顯的時代錯誤，有一些敘述的時代似乎比創世記設定的時代還晚。這些證據讓阿斯特魯克假設《創世記》源自許多份材料，之後融合成單一的書卷，即為目前的《創世記》:166–168:7,8。
來源批判中有二個最為人知，也最具影響力的理論。一個是底本學說，有關舊約聖經的妥拉（摩西五經）的來源。另一個是雙源假說，有關新約聖經四福音書的來源:147。
圣经批判学 主要方法
聖經来源批判最具影響力的著作是尤利烏斯·威爾豪森的Prolegomena zur Geschichte Israels（以色列歷史的序言，1878年），其目的是希望找到舊約聖經前五卷書（摩西五經、妥拉）的來源:95。威爾豪森連接了這五本書的歷史和發展和猶太教信仰的建立過程:95。威爾豪森假說（Wellhausen hypothesis）也稱為JEDP理論、格拉夫-威爾豪森假說或底本學說，是指妥拉是由四份分開而各自連貫的來源所組成。
圣经批判学 主要方法
J表示雅威文獻（Jahwist source），在其風格上是最原始的，因此是最早的。E表示伊羅興文獻（Elohist source），是西元前721年北國以色列的產物。D表示申命記文獻，約成書西元前621年（約西亞王發現此書的）之前不久:62:5。舊約學者卡爾·格拉夫（Karl Graf，1815年至1869年）在1866年提出有另外的祭司文獻（Priestly source），威爾豪森在1878年在其理論中加入了祭司文獻，因此Pwhich之後稱此假說為格拉夫-威爾豪森假說。威爾豪森認祭司文獻是在巴比伦囚虏時，因著以西結的影響所寫的:69:5。一般認為這些文獻曾被最後編修者（R）修訂過，但這方面的瞭解並不準確。
圣经批判学 主要方法
後來的學者在威爾豪森假說中補充內容，並進行完善。例如Newer Documentary Thesis推斷出提到更多的文的文獻，也有更多這些文獻範圍和相互關係的訊息:49–52。片斷理論（fragmentary theory）是後來形式批判對威爾豪森假說的理解。此理論認為妥拉的來源是許多片斷的文獻，不是四份文獻:38,39。Alexander Geddes和Johann Vater認為其中有些片段非常的久遠，可能是摩西時代的文獻，是後來才加入妥拉中:32。這說明了其中的多樣性，以及在結構以及年代上沒有一致性的情形:38。
補編假說可以算是威爾豪森假說的演進，在1970年建立的。其支持者認為妥拉有三種來源：申命記文獻是最早的，伊羅興文獻是中間核心的文獻，其他則是一些片段或是獨立的文獻:32。申命記文獻在風格和語言上有一致性，是單一連貫的文件，但有不同的文學層次:92。此觀察導致認為有一個一開始編輯和更新此文件的「申命記學派」。這意味著補編模型成為許多人接受的《申命記》文學模型，之後此理論也應用在妥拉其他部份的內容中:93。
圣经批判学 主要方法
新約研究中的來源批判和舊約有些不同，著重的不是某一卷書文字的多個來源，而是在多卷書中識別其共同的來源。因此福音書本身即是來源，也是其他來源的產物。若以來源來看，《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》有些彼此不同之處，也有些彼此相同之處，這三卷書稱為对观福音，這三卷書相同和相異處的問題即為对观福音問題（synoptic problem），对观福音問題的解釋是新約來源批判中最大的困境。若要解釋，必須「考慮(a)哪些是這些福音書中都相同的部份 (b)哪些是這些福音書中，有二卷福音書相同的部份 (c)哪些是這些福音書中都不一樣的部份。」:87。有許多理論設法要處理這個困境，還沒有普遍一致同意的理論。不過其中主要的有二個理論：雙源假說及四源假說:136–138。
圣经批判学 主要方法
《馬可福音》是四卷福音書中最短的，只有661節，其中有600節出現在《馬太福音》中，有350節出現現在《路加福音》中。有些經文是一字不差的。大部份的學者同意說《馬可福音》是《馬太福音》和《路加福音》的來源之一，也有些《馬太福音》和《路加福音》的經文是一字不差的相同，但沒有在《馬可福音》中出現:85–87。宗教哲學家克里斯丁·赫爾曼·魏塞在1838年提出了一個相關的理論，他認為有一份假想的，記載耶穌言論的文獻，為Q來源，其中的Q來自Quelle，德文中的來源:86。
若此文獻曾經存在，目前已經散迭，不過其中有些材料可以間接的推斷出來。有五個支持Q文獻存在的詳細論據：《馬太福音》和《路加福音》在口頭上的一致，比喻的順序，其中的成對詞句，各福音優先順序的差異，每卷福音書的內在聯貫性。:41。Q文獻使得雙源假說成為对观福音問題中最多人支持的解釋:12:fn.6。每一卷福音書也有其獨特的資料，因此《馬太福音》和《路加福音》也可能有各自獨立的來源。聖經學者B. H. Streeter依此在1925年將雙源假說擴展為四源假說:5:157。
圣经批判学 主要方法
形式批判（Form criticism）起源自二十世紀初，神學家Karl Ludwig Schmidt觀察到馬可福音是由許多的短篇單元組成的。Schmidt認為短篇單元是在福音書寫作之前的口傳傳統的證據:242:1。聖經學者理查德·鮑克漢姆說這是「最重要的見解」，建立了形式批判的基礎，從未被反駁過:243。赫爾曼·龔克爾（1862年–1932年）和馬丁·狄比流（1883年–1947年）由此見解建立了形式批判。在1950年代和1960年代，魯道夫·布爾特曼和形式批判是「是歐洲和北美神學討論的中心。」:xiii。
形式批判將聖經分為許多的短篇單元，稱為選段，會依文類來分類：散文、詩歌、書信、律法、法院檔案、戰爭讚美詩、感嘆詩等。形式批判接下來會將個別選段的Sitz im Leben（生活處境）理論化。依照這些一般對這些選段的認知，形式批判者認為是早期基督教的群體依他們的需要（生活處理）形成了耶穌所說的教導和話，因此依照這些話可以識別出當時形成這些話時的處境:271。
圣经批判学 主要方法
編修（Redaction）是編輯多份類似主題的來源，將其整合成單一文件的過程。編修批判是從來源批判以及形式批判所衍生的:98。如同來源批判一樣，在決定要如何使用文字時，需先識別其傳統:98:181。形式批判學者認為符類福音書的作者只是蒐集者，只關注在產生這些文字時的「Sitz im Leben」（生活處境），而編修批判對福音書的作者比較正常看待，將他們視是為早期教會的神學家:99。編修批判反對來源批判以及形式批判所認為，聖經文字只是片段文字之集合而已的概念。形式批判學者將聖經分解為一個一個的小單元，而編修批判試著詮釋一整個文學單元:99。
Norman Perrin定義編修批判是「從蒐集、整理、編輯及修改原始材料中可以出的部份，來研究作者的神學意圖……編修批判讓我們把作者視為是編輯。」:14。編修批判是在第二次世界大戰時從德國開始的，在1950年代出現在英國和北美:96–97。編修批判關注的是文學單元是怎麼編輯（編修）成目前的形式，以及其編修的原因:820。
圣经批判学 主要方法
聖經的文學批評是在二十世紀中期開始出現，讓學者的關注焦點從歷史以及寫作之前的問題轉移到文字本身，一度曾經是圣经批判学的主流方法，約持續30年之久。一般認為聖經的文學批評是從1957年開始，文學評論家諾思洛普·弗萊以文學背景的觀點進行聖經的分析，用文學批評的方式來理解聖經的型式:3–4。Hans Frei曾提出說「聖經敘事需用其本身來分析」（biblical narratives should be evaluated on their own terms），而不是用評估哲學或是史實性的，將敘事分解再分析的作法:99。有許多外來的影響讓圣经批判学從歷史觀點轉向文學觀點，Frei是其中之一:3。新約學者Paul R. House認為語言學的學科、史學上的新觀點，以及舊的聖經批判方式的消退也使得圣经批判学轉向文學觀點:3。
1974年時，文學批評中使用的兩種分析方法是修辭分析和結構主義:4,11。修辭分析將一段段落分為許多的單元，觀察各單元的分段方式，針對詩歌技巧、格律、平行、文學遊戲等加上特別的記號。將各單元製表，找到作者從一個單元到另一個單元的思路演進，最後結合這些資料，試圖解釋作者的意圖:8,9。修辭分析的批評者認為其中「缺乏成熟的方法論」，「只是文體學的練習而已」:425。
結構主義用語言來分辨「意義的層次」，目的是找到作品的「深層結構」，也就是作者的前提和目的。:102。文學學者Robert Alter曾發表一篇以文學觀點對聖經主題的分析，也帶來聖經文學批評的發展。1980年代是形式主義的興起，專注在情節、結構、人物及主題:164，當時也發展了讀者反應批判，關注的是讀者，而不是作者:374,410。
新約學者Donald Guthrie指出用文學批評來分析福音書的一大問題：目前還沒有完全確定福音書的體裁。有關福音書屬於哪種體裁的問題，目前還沒有決定性的證據，沒有體裁，就找不到足夠的相似之處，沒有相似之處，「需要考慮文學批評可以適用的程度。」:19。若沒有確定福音書在本質上屬於小說，用分析小說的文學批評方式來分析福音書，會遭到質疑:20。
叙事批判屬於文學批評的一種，叙事批判用在聖經上，是指將聖經經文用故事的方式來解讀:7。Christopher T. Paris提到：「叙事批判承認存在來源以及刪節的問題，但選擇專注在這些材料所編織的美麗敘事圖像中。」
叙事批判一開始是在1970年代時用來研究新約，有David Rhoads、Jack Dean Kingsbury、R. Alan Culpepper和Robert C. Tannehill等人的研究:6。十年後也將舊約納入叙事批判研究的範圍。第一個用narrative criticism為標題的論文是Narrative Criticism and the Gospel of Mark，是1982年由聖經學者David Rhoads所發表:167。Stephen D. Moore曾寫到：「若以名詞來看，叙事批判源自於聖經研究」，但其方法源自於敘事學:166。叙事批判也受到新批評的影響，認為每一個文學作品都是有內在意義的獨立整體。:166。Sharon Betsworth說Robert Alter的研究就是將新批評應用到聖經上:166。像Robert Alter和Frank Kermode等學者想要訓練老師「透過訓練專注於聖經的藝術性來欣賞聖經—[文本中]安排聲音、重覆、對話、典故和歧義以產生意義和效果的方式。」。
社会-历史批判（Social scientific criticism）是較廣義的圣经批判学中的一部份，反映了跨學科的方法以及多樣性。社会-历史批判來自型式批判中的「歷史處境」或「生活背景」（Sitz im Leben，指某一段文本的上下文，當時的功能和目的。），並且也來自歷史型式的批評無法適當的分析社會以及人類學相關的背景（型式批判家認為這些是經文建立的基礎）。依照社會科學的觀點、理論、模型以及研究來判斷哪些社會規範可能影響了聖經傳統的發展，社会-历史批判在目的和方式上類似历史聖經批判，比較不像文學批判的方式。其中會分析聖經文字中社會以及文化的層面，以及其環境背景。
圣经批判学 註解
There is some consensus among twenty-first century textual critics that the various locations traditionally assigned to the text types are incorrect and misleading. Thus, the geographical labels should be used with caution; some scholars prefer to refer to the text types as "textual clusters" instead.:3–9
长尾航空
长尾航空（英語：）是總部位于英屬百慕大圣乔治斯的一家包机公司。组建于1999年8月。
2019冠狀病毒病疫情流行期間結束營業的航空公司列表
2019冠狀病毒病引發的2019冠状病毒病疫情，使許多國家開始實行嚴格的出入境限制，並對航空公司產生對應影響。依據交通部運輸研究所的報告指出，︁2019冠狀病毒病疫情流行期間，全球有近50家航空公司倒閉。本列表將紀錄2019冠状病毒病疫情期間被列為「国际关注的突发公共卫生事件」期間結束營業的航空公司。
余下只有噪音
《余下只有噪音：聆听20世纪》（The Rest Is Noise: Listening to the Twentieth Century）是美国音乐评论家亚历克斯·罗斯的一本著作，2007年由 法勒、施特劳斯和吉鲁出版社（Farrar, Straus and Giroux）出版. 它在美国和欧洲受到广泛好评，获得了美国国家书评人协会奖、英国卫报非小说奖（Guardian First Book Award）、那不勒斯经典文化奖（Premio Napoli）、 以及2011年缪斯大奖（Grand Prix des Muses）。 《余下只有噪音》在纽约时报的2007年十大最佳图书榜单上也占有一席之地，并入围了普立茲非小說獎。该书还入围了2008年 萨缪尔·约翰逊奖。
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張士珩
張士珩（1857年—1917年或1918年）字楚寶，安徽合肥東鄉人，清朝至中華民國初年官員，李鴻章外甥。
張士珩年輕時前往金陵拜汪士鐸為師。後成為李鴻章幕僚。光緒十六年（1890年），張士珩主持北洋軍械局和天津武備學堂事務。甲午戰爭清朝戰敗後張士珩被革職。光緒三十年（1904年），張士珩復出主持江南製造局事務。宣統三年（1911年）武昌起義爆發後，張士珩逃亡至膠州。中華民國四年（1915年），張士珩出任造幣總廠監督，不過不久張士珩因病離職。
秃尾河
秃尾河，位于中华人民共和国陕西省北部的一条河流，为黄河右岸支流，上游也称宫泊沟，发源于神木市锦界镇河湾村西北的宫泊海子，自西北向东南，流经锦界镇、高家堡镇，过高家堡镇马家滩村后成为神木市与榆林市榆阳区、佳县之间的界河，于佳县朱家坬镇武家峁村以东的河口岔汇入黄河。河长140千米，流域面积3294平方千米，河道平均比降3.78‰。年均径流量4.14亿立方米，年均输沙量2803万吨。流域地处黄土高原北部，流经毛乌素沙地，因源出沙漠地区，支流少，固有“秃尾”之名。
板垣瑞生
板垣瑞生（日语：／ Itagaki Mizuki，2000年10月25日—2025年2月上旬），日本男演員、歌手、遊戲評論員。出生於東京都，曾隸屬於星塵傳播。
板垣瑞生 生平
10歲時和母親於購物歸途中在忠犬八公前被星探挖掘。雖然在這之前也多次拒絕過星探的挖掘，但在母親的勸說下加入現在的事務所。初次的藝能工作是參與フジファブリックMV的演出。
2014年參加演出的『黑金丑島君2』為其電影處女作。
2015年上映的電影『所羅門的偽證』中，其在約半年間參加了日本電影史上最大規模的試鏡，由1萬名參加者中脫穎而出被拔擢為第一配角，飾演神原和彦這個備受矚目的謎之美少年的角色。並且以這個角色獲得第25回日本電影批評家大賞新人男演員獎。
2014年11月到2020年1月間以EBiDAN中的團體M!LK之成員身分進行音樂活動。
2015年的『花燃』為其初次參加NHK大河劇的演出。在那之後因為學業優先，暫時沒有繼續演出電影等作品。
2016年4月參加NHK大河奇幻劇『精靈守護者』第2、3季的演出，飾演相當於另一個主角的皇太子查穆。
板垣瑞生 生平
初次主演的電影作品為2019年上映的『在時間停止的世界相遇』。
2020年前期播放的『歡呼』為其初次演出連續電視小說。初次主演的電視連續劇作品為同年播放的『辦公室的秘密新婚』。另外在『麒麟來了』中飾演森蘭丸，是他第二次參加NHK大河劇的演出。
2024年3月，宣布離開經紀公司星塵傳播，粉絲俱樂部也於3月9日起關閉。
2024年6月起於Twitch成立『純愛手札』的實況遊戲頻道。
2024年11月29日，於個人Instagram帳號透露因精神狀態惡化而住院，並解釋了當時離開經紀公司的情況。
2025年4月17日，家人於Instagram發布板垣自1月底因精神方面疾病而行蹤不明，在親友與警方持續協助搜索下，3月中旬接獲警方通知在東京都內發現遺體，研判已於2月初去世。得年24歲。
板垣瑞生 出演
EBiDAN時期的演出請參考EBiDAN#演出
板垣瑞生 作品
M!LK時期的作品請參考「M!LK」， King of Ping Pong的作品請參考「FAKE MOTION -桌球王子-#音樂作品」。
海港–加州大學洛杉磯分校醫學中心
海港–加州大學洛杉磯分校醫學中心（英語：），位於美國加利福尼亞州洛杉磯縣托倫斯，1946年建立，是加利福尼亚大学洛杉矶分校的教學醫院，亦是洛杉磯縣南灣區的1級創傷中心。
帕奈提乌斯
帕奈提乌斯（希臘語：）生于罗德岛，斯多葛派哲学家，曾在雅典师从巴比伦的第欧根尼和塔爾蘇斯的安提帕特，后在小西庇阿的资助下移居罗马并将斯多葛派哲学传播至此，其思想对后来罗马哲学家产生较大影响。
索尼娅·瓦西奇
索尼娅·瓦西奇（塞爾維亞語拉丁字母：，塞尔维亚语西里尔字母：，1989年2月18日—），娘家姓彼得罗维奇（，），生于贝尔格莱德，是一名塞尔维亚女子篮球运动员，场上位置是小前锋。她曾在2007年获得国际篮球联合会欧洲区年度最佳年青女子球员奖。另外也于2016年和2019年两度获得塞尔维亚年度最佳女子篮球运动员奖。她的父亲曾在1980年奥运、1984年奥运等大型篮球赛事上担任裁判。她的丈夫Miloš Vasić是一名赛艇运动员，两人于2019年7月结婚。
Vitamin (女子組合)
Vitamin（韓語：비타민），是韓國E&M娛樂在2017年推出的四人年輕女子組合，成員年齡最小只有12歲。組合的出道作是在2017年5月7日推出的單曲“Happy Day”，成員包括NaYe, Sarang, Siyoon, Chaemin。
全国脱贫攻坚总结表彰大会
全国脱贫攻坚总结表彰大会，是2021年2月25日上午召开的一次中华人民共和国表彰大会，会议在北京市人民大会堂举行。会上对全国脱贫攻坚楷模荣誉称号获得者颁奖、对全国脱贫攻坚先进个人、先进集体进行表彰。大会由国务院总理李克强主持，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表讲话。
全国脱贫攻坚总结表彰大会 经过
2021年2月25日上午，全国脱贫攻坚总结表彰大会在人民大会堂举行。中共中央政治局常委、国务院总理李克强宣布会议开始，随后举行了全体起立、奏唱《中华人民共和国国歌》的环节；中共中央政治局常委栗战书、汪洋、王沪宁、赵乐际、韩正，国家副主席王岐山等党和国家领导人出席大会。随后全国政协主席汪洋宣读《中共中央、国务院关于授予全国脱贫攻坚楷模荣誉称号的决定》。其中提到“经过8年持续奋斗，脱贫攻坚取得全面胜利，现行标准下近1亿农村贫困人口全部脱贫，贫困县全部摘帽，困扰中华民族几千年的绝对贫困问题得到历史性解决。”“授予毛相林等10名同志，河北省塞罕坝机械林场等10个集体“全国脱贫攻坚楷模”荣誉称号。”习近平将向全国脱贫攻坚楷模荣誉称号获得者颁奖。
全国脱贫攻坚总结表彰大会 经过
汪洋宣读《中共中央、国务院关于表彰全国脱贫攻坚先进个人和先进集体的决定》，授予康柏利等1981人“全国脱贫攻坚先进个人”称号；授予北京首农供应链管理有限公司等1501个集体“全国脱贫攻坚先进集体”称号。习近平等为受表彰的全国脱贫攻坚先进个人和先进集体代表颁奖。
在颁奖之后，习近平作主旨讲话，列举脱贫攻坚行动的成果，包括公路、铁路、供电、互联网、住房等方面的建设成就，并缅怀了1800多名脱贫攻坚殉职人员，高度赞扬他们的付出和贡献；还对脱贫攻坚工作所使用的资金进行说明。
全国脱贫攻坚总结表彰大会 获奖名单
全国脱贫攻坚楷模（个人）共授予10位个人：
全国脱贫攻坚楷模（集体）共授予10个单位：
范小勤
范小勤（2008年4月30日—），江西省吉安市永丰县石马镇严辉村人。因外貌酷似中国富豪马云而走红网络，并被称为“小马云”。
范小勤 简介
范小勤，曾就读于河北省石家庄市南栗小学。2015年，范小勤被发现长得酷似阿里巴巴集团创始人马云。甚至连马云都惊叹，两人太过相似。当时马云准备资助范小勤上学，但是他的父亲却回绝了。随后，父亲将他交给网红公司。相关影片和直播上传网络后，引来大批网民关注。2017年，范小勤被人帶往河北，以「小馬雲」的身份參加真人秀節目，並出現在網路直播影片裡。。2021年1月5日，范小勤因為因變胖變高不再像馬雲，并且其确诊了呆小症和智力残疾，因此被送回严辉村，随身的行李仅有一包衣服和一个书包。2021年2月底，据中国媒体报道，范小勤已被医疗机构认定为智力二级残疾，每月只能获取数十元人民币的护理津贴及残疾生活补助。2022年初，范小勤的父親范家發在抖音開設帳號「老范竹木工」，該賬戶發佈的不少影片內容以范小勤為主角。此舉被外界質疑是在繼續消費和剝削范小勤。后来，范小勤转入永丰县特殊教育学校继续学习，并于2024年7月3日完成初中学业。
振动反馈
振动反馈是指能对用户施加力或讓用戶感覺到振动感的体感技术。振动反馈技術可用於類似游戏控制器、控制杆、方向盘等形式的设备。
香水柿
香水柿（學名：；越南語：；泰語：，）是柿科柿屬植物，也叫黃柿、法国香柿，但其原产地并非法国，而是在中南半岛的越南、柬埔寨、泰国等地，常在寺廟附近種植。香水柿常在越南民間傳說中出現，例如碎米和細糠的故事。它也是泰國莊他武里府的府樹。其果實為黃色，直徑約為3至6公分，可食用，具有強烈的香氣。
清涧河
清涧河，位于中华人民共和国陕西省北部的一条河流，为黄河右岸支流，源流称中山川，发源于延安市安塞区东北坪桥镇党渠村安保塌以西白猪山北麓，向北流注入阳咀水库，出库后向东南流，注入子长市中山川水库，出库后向东流，于安定镇张家岔村以南左纳唐川河后又称秀延河，干流继续向东流经安定镇、子长市区瓦窑堡街道、杨家园则镇、马家砭镇，进入清涧县后转东南流，始称“清涧河”，经折家坪镇、县城宽洲镇、下廿里铺镇、延川县县城大禹街道等地，于延川县延水关镇苏亚河村西南汇入黄河。全长169.9公里，流域面积4078平方公里。年均径流量1.8766亿立方米，年均输沙量5590万吨。
陳思鍵
陳思鍵（1999年5月10日—），出生於廣東省廣州市，中國男歌手。2018年12月，参加愛奇藝推出的偶像男團競演養成類真人秀節目《青春有你》第一季，最終排名為第15名。2020年，发行首张个人专辑《这里没有大人!!!》。同年，参加爱奇藝自制說唱音樂節目《中国新說唱》第三季，止步於17強。
葉懷佩
葉懷佩（英語：），台灣創作男歌手、詞曲作家、編曲家、音樂製作人。畢業於布朗大學，曾在JP Morgan擔任分析師。杰威爾音樂旗下藝人，曾為范瑋琪、袁詠琳、梁心颐、炎亞綸、林宥嘉、曾沛慈、閻奕格等多位藝人寫歌。
亚历山德拉·茨尔文达基奇
亚历山德拉·茨尔文达基奇（拉丁字母：，塞尔维亚语西里尔字母：，1996年3月17日—）生于洛兹尼察，是一名塞尔维亚女子篮球运动员。她在9岁时开始接触篮球，最初效力于家乡洛兹尼察的俱乐部，15岁时离开洛兹尼察，加入了Crvena zvezda俱乐部。她曾获得2018年度塞尔维亚最佳女子篮球运动员奖。
阿帕米亚
阿帕米亚是古希腊和古罗马城镇，位于奥龙特斯河右岸，今叙利亚哈马省加卜平原。阿帕米亚是塞琉古帝国叙利亚首府。古希腊哲学家波希多尼生于此地。
議會大廈 (伯斯)
議會大廈（Parliament House）是澳洲西澳洲首府伯斯的一座建築，位於西伯斯的Harvest Terrace。這座建築是西澳洲議會的辦公地點。西澳政府就這座建築的設計進行了全澳洲招標徵集。建築啟用於1904年7月28日。
王以悟
王以悟（1557年—？），字幼真，號惺所，河南河南府陕州张茅镇人，軍籍，明朝政治人物。
王以悟 生平
师从尤时熙、孟化鲤二人门下学习心学。万历二十八年（1600年）庚子科河南鄉試第五十四名舉人，三十二年（1604年）甲辰科進士，三十四年授邢台县知县，擢兵部主事，歴员外、郎中，泰昌元年（1650年）由武库郎中升山西右参政兼按察司僉事，甫三月，即告歸。
王以悟 家族
曾祖王继宗，祖王世遷，父王仕（1526年－1568年），嫡母張氏，繼母侯氏，生母石氏。永感下。兄以性、以恬、以慎、以恪（儒官）、以恒、以忭。
妻高氏，继娶田氏，生四子：王尔修、王尔存、王尔含、王尔循。
應非勒
應非勒（卑南語：Invil），是台灣卑南族知本部落的一名傳說人物，雖然是部落內的祭司，但因為入贅南王部落、並且被部落的族人欺騙而喪失其特權。
應非勒 身世
應非勒的母親是知本部落的美女卡拉露（Kalalu）、父親則是來自西方某個部落的祭司龐德（Pangted），同時他也是射馬干部落始祖杜姑的曾孫和知本部落大頭目西哈西浩的玄孫，但不管是哪種說法，他都擔任部落中的祭司職位，掌握相當大的權力，不僅族人的收穫都要分他一些，還因為知本部落當時的強大，被其他如南王部落在內的卑南族部落和阿美族、排灣族、魯凱族、布農族等外族公認其身分，然而，因為他本人遊手好閒，不務正業，使得族人相當厭惡他。
應非勒 傳說
應非勒和南王部落的首領巴納萊（Panaray）的兒子卡譚因（Kaptain/Kavtaqin）是朋友，後來當南王部落在為卡譚因準備訂婚的事情（一說是收割後的舂米大會）時，他邀請應非勒來部落裡作客，並且讓他看著一群正在舂米的女孩子，開玩笑的問他中意哪個女孩子，沒想到應非勒很認真的指著其中一個額高鼻挺的少女，而那名少女還就是卡譚因的未婚妻：巴莎拉阿特（Pasaraqad）氏族的蕾昂昂（Renganngan），卡譚因因此詢問父親該怎麼辦，巴納萊則極力主張把蕾昂昂讓給他，藉由讓應非勒入贅部落來取得大權並擺脫知本部落的掌控，卡譚因只好照辦。
應非勒入贅南王部落後，巴納萊便欺騙他說打算要遷村，因此要求作為祭司的他先前往預定遷村的地區，進行建村需要的整地祈禱儀式，然而在祈禱儀式結束後，卻遲遲不見族人遷來，直到回去部落詢問狀況，才知道自己已經被逐出部落、拋棄在那裡，南王部落則已經在巴納萊的指示下宣布獨立，不再從屬於知本部落。
應非勒 傳說
受騙的應非勒為了對抗巴納萊，生了許多的孩子，其中除了老大Pangudal留在家裡跟父母同住外，其他孩子都被他送去地方，建立新的部落或繼承自己原本的祭司職位，想藉由孩子來向當地的人收取供品來維持自己的權力，人名和部落的配對則如下：
然而，那時候荷蘭已經召開了第一次卑南地方會議，南王部落的在他們的支持下確立了統治的地位，應非勒的對抗終究落敗，但也有說法認為是因為發生了朱一貴事件，南王部落搜索朱一貴餘黨有功，並且被封為卑南王，應非勒的企圖因此落空。
應非勒 其他
傳說應非勒最後帶著家人遷到一處山坡上居住，其長子後來成為了賓朗部落（Pinaski）的始祖，而賓朗部落過去也因此有隸屬於南王（竹生）或知本（石生）的爭議，最後是根據卑南族傳統的女性社會規範和住民主要來自南王部落等特徵，認為其偏向竹生系統。
事實上，應非勒的傳說有許多部份跟其他口傳相悖，如南王部落脫離知本部落統治的時間約為十七世紀中葉、荷蘭東印度公司來到台灣的時期，並非朱一貴事件發生的時間，而且卑南王本身只有搜捕林爽文餘黨的傳聞，兩者相差甚大；而且當時南王部落的頭目是滑地戰役爆發時傳說中的第八代頭目阿蒲魯岸（Aberu'an），跟應非勒傳說中的巴納萊相當不同。
牟志夔
牟志夔（？—？），字用一，號鳳區（鳳衢），四川叙州府南溪县人，明朝政治人物。
牟志夔 生平
万历十六年（1588年）戊子科四川乡试第六十三名舉人，三十二年（1604年）甲辰科進士，三十三年授行人司行人，三十四年六月赉敕存问旧辅王錫爵，賜银币羊酒。丁内艰，擢湖广道监察御史，四十三年奉命往长芦巡盐。四十六年巡按陕西，四十七年升福建副使。天启三年丁父艰，五年（1625年），以掌河南道御史李嵩疏薦，以原官起用。六年四月巡视京畿道，闰六月升太仆寺少卿，七年升右佥都御史、巡抚山西，与巡按御史李灿然、刘弘化于河东为魏忠贤建生祠，内有「丹心许国，精忠贯日，无双雅志，忧民伟代，參天第一」等语，并獲賜祠名「褒勋」。东林党魁赵南星被魏忠贤贬戍山西代州，崇祯皇帝继位后，有诏赦还，時任山西巡抚的牟志夔为阉党，故意推迟遣返，赵南星終死在戍所。崇禎元年四月，牟志夔被弹劾免官。
牟志夔 家族
曾祖牟鵠。祖父牟本定。父牟元（1546年-？），號仁宇，封行人，加封湖广道御史，赠少卿。母何氏。具慶下。弟志龍、志尹。娶游氏。
Voices.com
Voices.com是一個與配音员求职以及僱傭配音員有關的网站，总部位于加拿大安大略省伦敦。该公司拥有超过50万的个人和公司用戶。據說該網站是同类业务的網站中规模最大的一個。
张小宏
张小宏（1968年3月—），男，汉族，江苏昆山人，中华人民共和国政治人物，曾任住房和城乡建设部党组成员、副部长，2023年1月任上海市人民政府党组成员、副市长。
张小宏 生平
曾就读于苏州城市建设环境保护学院（2001年并入苏州科技大学），1989年8月参加工作。2003年至2006年，就读于中国人民大学公共管理学院土地资源管理专业，获硕士学位。
曾任建设部住宅与房地产业司房地产权与市场管理处处长、副司长，住房和城乡建设部房地产市场监管司副司长、巡视员。2013年12月，任中共广西壮族自治区南宁市委常委、南宁市人民政府党组成员。2014年1月14日，任南宁市人民政府副市长。
2015年，接替陆克华担任住房和城乡建设部城市建设司司长。2021年1月，履新住房和城乡建设部党组成员。2021年2月9日，任住房和城乡建设部副部长。2022年9月，当选中共二十大代表。
2023年1月8日，任上海市人民政府副市长。同日，在杨浦区第十七届人民代表大会常务委员会第十次会议补选为上海市第十六届人民代表大会代表。
王志清
王志清（1966年3月—），男，汉族，天津人，中华人民共和国政治人物，1988年起在民用航空系统工作，现任中国东方航空集团有限公司董事长、党组书记。
王志清 生平
1984年9月至1988年7月在同济大学道路与交通工程系公路与城市道路工程专业学习，1987年5月加入中国共产党，1988年7月从同济大学毕业后进入北京首都国际机场管理处，历任场务队干部、副队长。1992年6月，王志清进入中国民用航空局，任计划司投资计划处副主任科员，直至1996年7月升任投资计划处副处长，其间民航局于1993年改称民航总局。
1998年2月，王志清由民航总局计划司调至民航总局办公厅局长办公室任助理调研员，2000年7月任民航总局规划科技司投资处处长，同年9月起在南京航空航天大学经济与管理学院修读管理科学与工程专业在职研究生，至2006年12月获管理学博士学位。2003年4月，调任民航总局规划发展财务司基础建设处处长，2004年9月任规划发展财务司副司长（2006年10月改为规划发展司）。2008年，民航总局复名为民航局，王志清该年11月改任民航局办公厅主任（正局级），2009年9月又调任民航局综合司司长，2010年3月至7月在中共中央党校第28期中青年干部培训一班学习。
王志清 生平
2010年8月，王志清被调往中国民用航空局西北地区管理局，任党委书记、副局长，2011年4月升任局长，党内职务则改为党委副书记。2014年3月至2019年2月任中国民用航空局副局长，2018年5月在新成立的民航局民用无人驾驶航空器管理领导小组担任组长。
2019年2月，王志清调任交通运输部党组成员兼总规划师、综合规划司司长，2019年3月辞去民航局副局长职务，2021年2月任交通运输部副部长。2021年11月30日，任国务院副秘书长。
2023年10月9日，王志清被任命为中国东方航空集团有限公司董事长、党组书记，此前东航在前任董事长刘绍勇2022年7月退职（不退休）后，董事长的职位已空缺一年有余，暂由总经理李养民全面主持东航工作。
赵辰昕
赵辰昕（1969年9月—），男，汉族，河北饶阳人，中国共产党党员，中华人民共和国政治人物。应用经济学博士后、北京大学，法学博士学位。现任中共河北省委常委、河北省人民政府党组副书记、常务副省长。
赵辰昕 生平
长期在中华人民共和国国家发展和改革委员会工作，曾任诸城市委组织部干部，中共中央办公厅秘书局文书通信处、综合调研处助理调研员、副处长、正处级干部，国家经济体制改革委员会办公厅值班室、培训处干部，国家发展改革委直属机关党委宣传部长，直属机关党委副巡视员，副书记，国家发展改革委研究室副主任兼国家发展改革委新闻发言人，国家发展改革委经济运行调节局局长，国家发展改革委副秘书长。
2020年9月，任国家发展改革委党组成员、秘书长。
2022年4月，任国家发展改革委党组成员、副主任。
2025年5月，任中共河北省委常委、河北省人民政府党组副书记、常务副省长。
是中国共产党第二十次全国代表大会代表（中央和国家机关）。
叶民
叶民（1965年7月—），男，汉族，江苏扬州人，中华人民共和国政治人物。曾任生态环境部副部长、党组成员，国家核安全局局长，现任工业和信息化部党组成员、中央纪委国家监委驻工业和信息化部纪检监察组组长。中国共产党第二十届中央纪律检查委员会委员。
叶民 生平
1983年9月，考入清华大学土木与环境工程系环境工程专业。1988年7月，赴中国原子能科学研究院攻读辐射防护与保健物理专业硕士。
1991年7月硕士毕业后，赴环保系统工作，历任国家核安全局、国家科委干部，国家环境保护局科技标准司干部、科技发展处主任科员，国家环境保护总局行政体制与人事司人力资源处主任科员、助理调研员，核安全司放射性废物管理处副处长、处长，辐射环境与综合管理处处长。
2005年7月，升任国家环境保护总局核安全管理司（辐射安全管理司）助理巡视员、副巡视员，期间挂任新疆维吾尔自治区环境保护局副局长。2008年9月结束挂职后，任环境保护部核安全管理司（辐射安全管理司）副司长。
叶民 生平
2010年9月，升任环境保护部华南核与辐射安全监督站主任。2012年12月，任环境保护部辐射源安全监管司司长。2016年11月，任环境保护部行政体制与人事司司长。2018年11月，改任生态环境部行政体制与人事司司长。
2021年2月，升任生态环境部副部长、党组成员，国家核安全局局长。
2022年10月，当选为中国共产党第二十届中央纪律检查委员会委员。同月，赴任工业和信息化部党组成员、中央纪委国家监委驻工业和信息化部纪检监察组组长。
宋德民
宋德民（1963年10月—），男，汉族，吉林榆树人，中华人民共和国政治人物。曾任教育部党组成员、副部长，2022年8月任中央纪委国家监委驻中央宣传部纪检监察组组长。
陈力丹
陈力丹（1951年2月—），男，江苏通州人，中国新闻传播学家。现任中国人民大学荣誉一级教授，校务委员。
陈力丹 生平
1968年至1973年，在黑龙江生产建设兵团工作；1973年至1976年，以“工农兵大学生”身份就读于北京大学中文系新闻专业；1976年至1978年，任《光明日报》编辑；1978年至1981年，在中国社会科学院新闻系文学获硕士学位。毕业后在该校新闻与传播研究所工作至2003年。
2003年起，在中国人民大学新闻学院工作。
陈力丹 人物争议
2024年12月9日，微信公众号“中州期刊联盟”发布文章《全球最高产量学者正式诞生，他来自中国人民大学：41年，1226篇；2024年，已48篇》。北京师范大学教授喻国明因此遭受舆论批评，被称为“学阀”，指责他“论文注水”“微信投稿”等。12月10日，喻国明在微博发文回应，提到“我顺手查了一下中国知网，仅在新闻传播的学科领域中国人民大学的陈力丹教授迄今发布的文章数1436篇，而我在中国知网上的发表数据则是1187篇。”这一言论被网友解读为“拖陈力丹下水”。
梓潼宫站
梓潼宫站位于中华人民共和国四川省成都市郫都区犀浦街道校园路上，是成都地铁6号线的一座地下车站，于2020年12月18日启用。
二氢茉莉酮
二氢茉莉酮（英語：）是一种带有芳香味的化合物，分子式C11H18O，有茉莉果实香味，存在于柑橘、橙等植物中。
石国鹏
石国鹏（1972年—），男，北京人，中国历史教师。曾参与撰写教科书《历史选修3——20世纪的战争与和平》。
石国鹏 生平
1994年获得首都师范大学历史教育学学士，后获得加拿大阿卡迪亚大学教育学院“领导力与学校发展”教育硕士。
2003年至2017年在北京四中工作，期间成为该校国际教育创始人之一，国际校区校长。
2017年底在海南创办海南蓝湾未来领导力学校，任校长。
2021年6月，因在亚布力中国企业家论坛谈及抵制外国货物的爱国行动时，宣称年轻人不要与西方为敌，“收起小粉红心态”，“你这么跳不打你打谁”，引发网友批评和热议。
真杆菌属
真杆菌属（学名：）為真细菌目优杆菌科的一属革兰氏阳性菌。此属的模式种为粘液真杆菌(Eubacterium limosum)。
间香豆酸
间香豆酸（英語：或称为3-羟基肉桂酸）是一种羟基肉桂酸，其羟基在苯环上位置不同而形成的同分异构体包括邻香豆酸（o-Coumaric acid）和对香豆酸（p-Coumaric acid），可在醋中发现。
刘璜 (广阳王)
刘璜（前1世纪—前4年），西汉广阳穆王刘舜子。阳朔二年（公元前23年）袭爵，建平三年（公元前4年）去世，谥号思。子刘嘉袭爵。
其余诸子當陽侯刘益、廣城侯刘疌，可能还有方乡侯刘常得和方城侯刘宣。
清水川 (注入黄河)
清水川，位于中国西北地区的一条河流，为黄河右岸支流，发源于内蒙古自治区鄂尔多斯市准格尔旗纳日松镇大路峁村，自西北向东南，流经陕西省府谷县哈镇和清水镇，于清水镇沙尧则村汇入黄河。全长77千米，流域面积883平方千米。年均径流量0.52亿立方米，年均输沙量1080万吨。
镰刀弧菌属
镰刀弧菌属（学名：）為放线菌目放线菌科的一属革兰氏阳性菌。分离于人的阴道。此属的模式种为大镰刀弧菌(Falcivibrio grandis)。
现接受名为动弯杆菌属（Mobiluncus Spiegel & Roberts, 1984)。
北町日式宿舍建築群
北町日式宿舍建築群，位在台東縣台東市，廣義指台灣日治時代建於台東廳台東街北町的官舍，建築年份在1940年代。狹義指2007年登錄為台東縣歷史建築的17棟日式宿舍。
北町日式宿舍建築群 歷史
昭和15年（1940年），設立台東廳立台東高等女學校（現國立台東女子高級中學）。1940年至1941年，在北町（現四維路和寶桑路之間）的學校周邊興建教師官舍。
1945年二戰後，官舍仍由台東女中等公家單位作為宿舍使用。2007年臺東縣政府指定其中17棟宿舍為歷史建築，並爭取經費逐棟修繕，目前共修好11棟，耗資新台幣兩億多元；2024年1月，此11棟經營權由雲朗集團得標，雲朗將花9個月再投入新台幣3千萬營造整體氛圍，提供包含住宿、餐飲空間以及依約須提供展演空間。