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用力爱我 作曲
爱莉安娜在歌词中表达了她对爱情的渴望，充满了关于虐恋的双关语。在歌曲的开始，爱莉安娜想要一个男人“无论在呼吸时、快乐时、遭受痛苦时还是幸福时都能完全满足她的要求，”唱到：“Baby, in that moment, you'll know this is/Something bigger than us and beyond bliss.”在歌曲副歌中，她告诉她的暧昧对象，如果他真的想要拥有她，就不能把爱情看做一场游戏，警告道：“'Cause if you want to keep me, you gotta, gotta, gotta, gotta, got to love me harder/And if you really need me, you gotta, gotta, gotta, gotta, got to love me harder.”之后，威肯扮演了一名暗恋者，演唱了有关“与女人发生性行为时的感受，”以及“肉体承诺”的歌词，唱道：“Can you feel the pressure between your hips/ I’ll make you feel like the first time.”在歌曲的桥段，“爱莉安娜和威肯互相回应歌词‘oohs’。”
用力爱我 乐评要点
歌曲在发行后获得了一致赞赏。音乐网站Allmusic的斯蒂芬·托马斯·厄勒温表示威肯在歌曲中“抢占“了爱莉安娜的风头。杂志《公告牌》的杰森·李普舒特表示“两人的合作很理智，”并称赞了威肯“非常真挚的吟唱”。《洛杉矶时报》的迈克·伍德称这是一首“让人们无法想象，一位仅有21岁、周知为大家闺秀的歌手所演唱的一首黑暗风（并且更充分体现）节奏布鲁斯的本名曲。《卫报》的奇提·艾姆派尔写道歌曲“饱满，中板的气氛”使其脱颖而出，并称威肯在歌曲中“并没有在其中掺杂过多自己的风格，但依然保持了他精彩的演唱，同时，爱莉安娜很好的保持了自己的风格。”《前音後果》的米歇尔·格拉尼称这首歌“十分具有感染力”，称两人的合作“简直是天生一对——爱莉安娜柔软的嗓音与威肯老练的低音很好的衬托了对方的声音。”音乐网站Idolator的布拉德利·斯特恩写道，歌曲是“一首使人无法抵挡的电子流行作品”，同时卡罗琳·门尼斯非常喜欢两人的组合，认为“这两个人的歌声的结合堪称完美”。
用力爱我 乐评要点
官方榜单公司的罗布·科普西认为这首歌曲是专辑中最性感的一首，并把它称作“性感迷人的歌曲”。Vulture.com的林赛·佐拉兹称歌曲“不仅是爱莉安娜的最佳歌曲之一，也是记忆当中威肯参与的最棒的作品。”《國家報》的亚当·沃克曼写道，爱莉安娜在歌曲中的表现不错，但威肯“或许比爱莉安娜表现得更加精彩。”杂志《Fact》的艾米·克里夫把歌曲称作全专的亮点，称“威肯的加入使歌曲增色不少，他清晰的假音与格兰德诱人的八度跳跃产生了美妙的化学反应。”数码间谍的刘易斯·康纳称赞爱莉安娜“成功地把威肯从Pitchfork混音带的心态拉出来，变成了一位在迪斯科节拍中吟唱的流行明星。”周刊《Time Out》的尼克·列文称这首歌“阵容豪华”，同时entertainment.ie的罗里·卡辛认为这首歌“恰到好处地表现了爱莉安娜的性感，非常不错的效果。”杂志《PopMatters》的埃文·索德伊则把这首歌描述为“目前为止杏菜最好的歌曲，”并称“这首与威肯合作的、黑暗而又充满情色的《用力爱我》很好地展现了爱莉的唱功，使得她能够展现出自己歌声中诱人、独特的部分。” 《Complex》杂志的埃德温·奥尔蒂斯将这首歌排在了“2014年50首最佳歌曲”名单中的第八位，称：
用力爱我 乐评要点
“看似完全不搭的爱莉安娜·格兰德和威肯的组合却在这首《用力爱我》中贡献出了完美的合作，这首想要让两位歌手有所突破的有魅力的电子流行作品，却使得两人两人展示出了各自最迷人的一面，[...]《用力爱我》可以称得上是2014年音乐市场中的重要组成部分。”
用力爱我 市场反响
在美国市场，歌曲在徘徊Bubbling Under Hot 100 Singles榜内几周后， 最终空降《公告牌》Hot 100榜第七十九位。歌曲于第二周升至第五十七位，并于第三周升至第三十七名，成为威肯在该排行榜上第一支进入前四十位的单曲。在第五周，官方音乐录影带释出之后，歌曲速升至第七名，这也是歌曲最高的排名，成为爱莉安娜在专辑《我的全部》中连续第四首，同时也是她个人连续第五首进入该排行榜前十名的单曲。爱莉安娜凭借歌曲与《大麻烦》、《释放》和《砰砰》，成为在2014年里拥有前十单曲最多的歌手。此外，《用力爱我》也成为威肯在《公告牌》Hot 100榜上首支进入前十名的单曲。截至2018年4月，歌曲已在美国售出了170万份，并获得美国唱片业协会的三重白金认证。
在加拿大市场，单曲同样进入了排行榜前十名，同时也在其他许多国家的排行榜上进入了前二十名，如澳大利亚、芬兰、意大利和荷兰。歌曲成为了威肯第一首进入各地排行榜的歌曲。
用力爱我 音乐录影带
2014年10月1日，爱莉安娜确认，她正在拍摄《用力爱我》的音乐录影带，并且爱莉的经纪人斯科特·布劳恩在自己的Instagram上传了一些相关的照片。接下来的几天，爱莉安娜给粉丝们发出预告，上传了几张拍摄现场的照片。《用力爱我》的歌词视频于2014年10月18日播出。音乐录像带由汉娜·勒克斯·戴维斯，还执导过爱莉的联合单曲《砰砰》。2014年10月28日，录影带拍摄的幕后花絮在网上发布，汉娜在其中阐释了音乐录影带的概念，称：“录影带实际上是关于‘只是深爱’以及‘为爱妥协’这两种观念间的竞争。”2014年11月3日，录影带在Vevo平台上首播，截至2015年1月11日，播放量已超过1亿，成为爱莉安娜的第五支继《爱你的方式》、《大麻烦》、《释放》和与洁西·J以及妮琪·米娜合作的《砰砰》之后，获得Vevo认证的音乐录影带。
用力爱我 音乐录影带
MTV的埃米尔·林德纳说出录影带以“闪电划过充满橙色云雾的天空的戏剧化场景”开始。在整个音乐音乐录影带中，爱莉安娜和威肯“承受着尘土、风沙和雨水的侵袭，象征着人们对爱情的付出。”埃米尔接着说：“爱莉安娜在满是沙子的地板上翻腾，同时威肯在屋内的暴风雨中穿行，到最后，爱莉安娜充满自信地躺在水池中。在一个场景中，两人背对着背歌唱，这个场景从根本上阐释了歌曲的主题——人们不能面对自己对于恋爱关系的渴求。”埃米尔把录影带称为“爱莉安娜目前为止最严肃的音乐录影带”。 杂志《Paper》的加贝·贝斯称录影带表明“爱莉安娜抛弃了之前录影带的形式，标志着这位小天后正向成熟的风格转型”。《娱乐周刊》的阿里安娜·巴克勒赞同了这种说法，称“这支录影带所表现出的性感、神秘的气氛，明显与格兰德之前的风格不同，但却与这首歌曲很搭，歌曲不加装饰的抒情部分很好的展现了两人的唱功”。
用力爱我 现场表演
2014年9月27日，爱莉安娜和威肯在周六夜现场第40季的首期节目中首次共同表演了这首单曲，之后的11月23日，两人在全美音乐奖的颁奖典礼现场再次进行了合作演出。2014年12月9日，爱莉安娜在CBS电视台的2014年维多利亚的秘密时尚秀上将歌曲作为串烧曲目的一部分进行了表演，2015年2月15日，她在2015年NBA全明星赛的中场表演中再次表演了歌曲。她同样将这首歌曲加入了自己2015年The Honeymoon Tour的曲目列表。在巡演的迈阿密站和英格尔伍德站中，她与嘉宾贾斯汀·比伯共同演唱了歌曲。《用力爱我》加入为2017年曼彻斯特竞技场爆炸举行的慈善音乐会One Love Manchester的曲目列表。
艾达亚
艾达亚（緬甸語：）是缅甸东部掸邦东枝镇区下辖的一个市镇。其位于东枝外，是一个相对较新的市镇。此镇上建有高尔夫度假村与科技大学。
Loveaholic Vol. 1
《LoveaHolic Vol.1》是香港組合C AllStar的第9張專輯，是暫別樂迷一段時間最後一張音樂專輯之上集，於2017年2月14日發行。專輯是原定是大碟，後改成EP，EP分開成LoveaHolic Vol.1（上集）和LoveaHolic Vol.2（下集）。全碟4首派台歌共獲15次冠軍，其中3首為四台冠軍歌。另全碟4首派台歌均獲歌曲獎。
超感8人组分集列表 第2季
这部剧集在2015年8月8日被续订第2季。在2015年12月月底和次年1月月底的两次短暂摄制之后，主要的摄制过程于2016年开始。第2季的摄制于9月16日殺青。 2016年12月3日，Netflix宣布第2季将会于2017年5月5日发布。
2016年12月25日，第一集作为“圣诞特别集”宣传并发布，随后更名为“去他妈的新年快乐”，是一个时长2小时的圣诞特别集。它于2016年12月3日在圣保罗动漫体验展上放映。随后两集在2017年4月13日至23日在巴黎举行的剧集狂欢节期间放映。
越南社會黨
越南社會黨（越南语：／?）是越南历史上的一个政黨，成立于1946年，解散于1988年。其宗旨为团结“爱国知识分子”。该党和越南民主党都是越南的参政党。
从1956年起至解散，该党的总书记一直由阮阐担任。
1988年，苏东政治多元化与多党制潮流波及越南，为防止事态进一步发展，越南共产党授意该党宣布“完成历史使命”并解散。
留基伯环形山
留基伯环形山（Leucippus）是月球背面北半部一座古老的大撞击坑，约形成于39.2-38.5亿年前的酒海纪，其名称取自古希腊哲学家留基伯(约公元前5世纪)，1970年被国际天文学联合会正式批准接受。
留基伯环形山 描述
该陨坑与四周已命名撞击坑均相距稍远，它的西侧是较小的畑中陨石坑、西北为道格拉斯环形山，弗罗斯特环形山及彼得罗帕夫洛夫斯基环形山位于它的北面、往东北则是希利陨石坑，而沿东南偏东至西南偏南分别坐落了帕列纳戈环形山、科姆里环形山和康斯托克环形山。该陨坑中心月面坐标为29°14′N 116°25′W﻿ / ﻿29.24°N 116.41°W﻿ / 29.24; -116.41，直径57.03公里，深度约2.44公里。
留基伯环形山外观轮廓圆形，东侧略微外凸，坑壁受磨损和侵蚀程度中等。其南侧连接了一较大的无名坑，二者交界处横跨了另一座圆杯状的小陨坑。留基伯环形山内侧壁宽坦平缓，但东南侧相对较窄，使坑底显得稍偏向东南；沿北侧和东南坡壁上凿切有数条裂槽。该环形山坑壁最大高出周边地形1180米，内部容积约2711公里3。坑底大小约为陨坑直径的一半，表面较为平坦，除散布有一些细小的撞击坑穴外，无其它地貌结构。距东南约60多公里处坐落了更大，也更古老的卫星坑"留基伯 Q"。
留基伯环形山 卫星陨石坑
按惯例，最靠近福勒环形山的卫星坑将在月图上以字母标注在它的中心点旁边.
塞比修斯基龍屬
塞比修斯基龍屬（屬名：）或簡稱兹必龍，為早期的圖里亞龍類恐龍，生存於侏羅紀後期的啟莫里階晚期。化石發現於葡萄牙中西部城鎮勞爾哈的北方海岸。屬名是為了表揚已故的地質學家與古生物學家喬治·塞比修斯基（G. Zbyszewski, 1909–1999），感謝他對於葡萄牙科學界的貢獻。模式種是大西洋塞比修斯基龍（Z. atlanticus）。
忽鲁忽答
忽鲁忽答（?—?），元朝驸马。又作忽剌兀带、呼噜古岱。
元武宗至大四年（1311年），忽鲁忽答被封为太傅。延祐四年（1317年）十二月丁巳，元仁宗赐诸王秃满铁木儿等及驸马忽剌兀带各部，金一千二百两、银七千七百两、钞一万七千七百锭、币帛二千匹。
台北國際書展大獎
台北國際書展大獎，是台北國際書展2008年起所設立的年度獎項，獎勵台灣出版的圖書，在每年書展開始前夕揭曉。
傅菁葦
傅菁葦（英語：），原名傅佩珠，前香港電台男播音員。
傅菁葦於1977年就讀無綫電視藝員訓練班第6期，就讀期間曾參與演出無綫電視劇《大亨》，其後加入佳藝電視配音組任職配音員。至1978年佳藝電視結業後，加入香港電台廣播劇組，參加播演多部著名廣播劇，包括演出《記者馮日記》主角記者馮。1983年演出海豹劇團舞台劇《李爾王》康和一角。
锡化物
锡化物是指含锡阴离子的金属间化合物，在有机化学上也指含有机锡阴离子的化合物。
锡化物 碱金属和碱土金属的二元锡化物
当锡和碱金属或碱土金属化合，其中一部分形成离子化合物，含单原子或多原子的锡阴离子（Zintl离子），如Mg2Sn中的Sn4−、K4Sn9中的Sn94−等。
即便是这些金属，并不是所有形成的化合物都可以被认为是具有局部键合的离子的，如金属间化合物Sr3Sn5包含着{Sn5}四方锥单元。
锡化物 碱金属和碱土金属的三元锡化物
三元锡化物，如LiRh3Sn5和MgRuSn4 ，包含着碱金属（碱土金属）、过渡金属和锡三种元素的化合物也得到了研究。
锡化物 其它金属的锡化物
二元和三元的金属间锡化物也都是已知的。
锡化铌（化学式：Nb3Sn）是最注明的金属间锡化物超导体，它更常被称作“niobium-tin（铌锡）”。
锡化物 多锡化物（Snxy−）
一些锡的Zintl离子在下文列出。它们有的含有二中心二电子键(2c-2e)，有的则是缺电子的，其成键有时可用多面体骨架电子对理论（Wade规则）来计算：由每个锡原子贡献的价电子数等于2（不计s电子）。有一些硅化物和铅化物也有着相似的结构，如四面体的Si44−、链状的(Si2−)n、Pb44−和Pb94−。
提格利尼亞人
提格利尼亞人（提格利尼亞語：, Tägaru; 阿姆哈拉語：, Tɘgre）是一個以提格利尼亞語為語言的哈比沙民族團體。他們大部分生活在衣索比亞的提格雷地區。大多數是埃塞俄比亞正統台瓦西多教會的信徒，他們的總人數差不多占了衣索比亞這個國家的6.1%。提格利尼亞人有超過630萬的人居住在提格雷地區，這個比例相當於96.6%的提格利尼亞人在此生活。
在民族語言學的分類上，衣索比亞的提格利尼亞人（Tigrayans）與厄立特里亞的提格雷尼亚人（Tigrinya）息息相關，他們皆以提格利尼亞語作為他們的語言，而有些居住於非洲裔家庭的埃塞俄比亞猶太人也使用提格利尼亞語。但不要將他們與講提格雷語的提格雷人混淆，两者是不同的民族。
提格利尼亞人 名稱
居住於衣索比亞的提格利尼亞人，他們在提格利尼亞語被稱為 Tägaru ，在阿姆哈拉語中則被稱做 Tɘgre。具有穆斯林信仰的提格利尼亞人則通常被稱做Jeberti。另外，由於以前知名的外國學者如布魯斯（James Bruce）和亨利（Henry Salt）曾經遊歷於紅海和特克澤河之間的高地，因此便依照他們對此地的認識，將居住於該區域的人稱為提格利尼亞人。
提格利尼亞人 人口統計
衣索比亞的提格利尼亞人（或稱之為 kilil族）來自提格萊州，就如同厄利垂亞的提格利尼亞人（Biher-Tigrinya），他們也同樣地是小型農民、同樣地主要居住於小型公共村莊。提格利尼亞人中，有差不多96%的人信奉基督教東方正統教會並且為埃塞俄比亞正統合一教會的成員，只有少數的人信仰伊斯蘭、天主教以及基督新教。
主要生活於衣索比亞的提格利尼亞人大部分居住在Mek'ele、Adwa、Axum、Adigrat和Shire等地。另外，也有相當比例的提格利尼亞人亦居住於衣索比亞的首都阿迪斯阿貝巴以及貢德爾這座城市。
提格利尼亞人 歷史
根據語言學的證據（從公元前九世紀起的銘文中知道），提格利尼亞人是早期說闪米特语言的民族的後代，他們在該地區的定居年代可以追溯到至少公元前2000年。 根據衣索比亞的傳說，提格利尼亞貴族將他們的始祖追溯到他們傳奇的國王孟尼利克一世，他是希巴女王和所羅門王所生下的小孩。孟涅尼克一世是所羅門王國的第一個國王，管轄著整個衣索比亞王國，而這個王國結束於1974年海尔·塞拉西一世皇帝的下台。
第一次可能提到這個國家可以追溯到8到10世紀，而根據一份手稿叫做Cosmas Indicopleustes(fl. 6th century)中的文字記載，當中提到一個叫Tigretes的部落，到目前為止，這是被認為最早提及衣索比亞國的出處。
另外，一份1660年的葡萄牙地圖更顯示了Medri Bahri包含了三個當今現代國家分類中的厄立特里亞的省以及一個衣索比亞目前國土中的一個區。
提格利尼亞人 歷史
James Bruce曾在他的書提及：1805年，坐落於紅海和特克澤河的區域（也就是他們稱當地人為提格利尼亞人的地方）有著許多不同的部落，像是Enderta跟Antalow等比較有名的部落，而這些部落由於語言的共通性，因而導致部落間的統治性最根本是基於語言的因素。
提格利尼亞人 歷史
在19世紀初，Henry Salt將這個區域分成三個獨立的州，也就是說，目前厄立特里亞的分區依據其實也是依照James Bruce以及Henry Salt的方式來進行分類，這些人類學家的分類憑證其實都只有一個共同的因素，那就是利用語言的相同性。這三個地區分別為 Tigré、 Amhara以及Shoa。Henry認為Tigré是三者之中最為強大的，囿於該區域先天比較優異的自然環境、居民的態度及其海岸附近的強大優勢，使得所有進口到衣索比亞王國的麝香被Tigré這個地方的人們長期壟斷。 此外，Henry Salt更將Tigré區分成數個省，包含了Enderta、Agame、Wojjerat、Temben、Shiré和Baharanegash。 他還特別寫道Hamasien是Baharanegash得一個地名，它是Tigré最北邊也是最小的一個地區，Henry是如此寫道的：Bejas或稱作Bojas的人居住於Tigré的最北邊。 正當Henry正在阿比西尼亞旅行時，他發現了貢德爾，一個被Gugsa of Yejju所治理的區域，而Gugsa of Yejju是一個奧羅莫的指揮官，這段被指揮官統治的時間是從1798年開始、1825年所結束的；到目前為止，這個城市也是提格利尼亞人的主要居住地之一。
提格利尼亞人 語言
提格利尼亞語是屬於亞非語系閃語族南閃語支伊索比亞分支北伊索比亞支系當中的一種語言。
提格利尼亞人 文化
提格利尼亞人的食物基本上包含了蔬菜和非常辣的肉，這種辣是由 tsebhi （提格利尼亞語：）所散發的， tsebhi是種濃燉的燉菜，並將墩菜放在一個大的酸麵團麵包，通常會在麵包的頂端劃開一刀，並置於頂端。它必須使用小火墩煮。 由於大多數的人信仰於Ethiopian Orthodox Church這個教會（和一些少數的穆斯林），因此豬肉不常被食用。
T'ihlo（提格利尼亞語：, ṭïḥlo）是一道源自於提格萊州的佳餚，以往只會出現於兩個省份，分別是東區跟南區，也就是說，這道美食以前很獨特，現在則是遍佈這附近的區域。它使用揉製成一定稠度的濕炙烤大麥粉，然後將麵團破碎成小球形狀，並佈置在一碗辛辣的燉肉上，之後用雙管叉的叉子用來將球刺入燉菜中。這道菜通常與mes（一種蜂蜜酒）一起食用。
做為一個普遍被當作早餐食用的 mäsob（提格利尼亞語：），是一個不論是家庭或是客人們皆會享用食物。這個食物不需使用餐具，只需以右手沾取麵糰來食用之。
萨摩亚人
薩摩亞人（英語：）為薩摩亞群島上的主體民族，屬於波利尼西亚人的一支，與其玻里尼西亞民族有共通類似地血緣基因、語言、歷史及文化。由於殖民主義關係，薩摩亞人所居住的薩摩亞群島在政治上被一分為二，西邊是薩摩亞獨立國（舊稱西薩摩亞，1997年改現名）；東邊是美屬薩摩亞。薩摩亞人屬南島語系，使用薩摩亞語，因18~19世紀受過西方統治的原因，亦會使用英文。也因統治關係，信仰從原始信仰改為基督教信仰。薩摩亞人社會以「馬他伊」（matai）系統為基礎，以「戶」為基本單位，依靠原始農業、漁業等維生，再由馬他伊進行資源的再分配。除此之外，「紋身」藝術，是薩摩亞社會成年的象徵，也代表著他們的階級身分。
根據2006年估計，大約有18萬8000名左右的薩摩亞人定居在薩摩亞 ，大多數的薩摩亞族如今散居在其他國家，主要包括美國（2012年估計有18萬人），新西蘭（2001年估計11萬5000人）及澳大利亞（2006年估計3萬9992人）。
萨摩亚人 民族分佈、人口與語言
薩摩亞人大部分人口分布於薩摩亞、美屬薩摩亞、紐西蘭奧克蘭、夏威夷檀香山、内华达州拉斯維加斯、加利福尼亚州舊金山、猶他州鹽湖城，少部分分布於紐西蘭威靈頓、澳洲雪梨、夏威夷拉奈島、加利福尼亞州奧克蘭、密蘇里州獨立市、斐濟。
薩摩亞族總人口數約為520,000人。
薩摩亞語是薩摩亞族的主要用語，且無其他方言。其書寫方式由拉丁字母構成。
萨摩亚人 民族分佈、人口與語言
南島語系 (Austronesian languages)
馬來-玻里尼西亞語族(Malayo-Polynesian languages)
中-東部馬來-玻里尼西亞語族(Central-Eastern Malayo-Polynesian languages)
東部馬來-玻里尼西亞族(Eastern Malayo-Polynesian languages)
大洋洲(Oceanic)
東-中部大洋洲(Central-Eastern Oceanic languages)
遠大洋洲(Remote Oceanic languages)
遠太平洋(Central Pacific languages)
東斐濟-玻里尼西亞語(East Fijian-Polynesian languages)
玻里尼西亞語支(Polynesian languages)
核心玻里尼西亞語(Nuclear languages)
薩摩亞外圍(Samoic-Outlier languages)
薩摩亞語(Samoan languages)
薩摩亞語具有10個元音、6個雙元音、9個輔音，不具聲調，重音位於倒數第二個音節。
薩摩亞語的句型結構為：動詞─主詞─受詞(VSO)。
萨摩亚人 地理環境
薩摩亞族主要居住於薩摩亞。
薩摩亞位居172.16°W~172.80°W、13.43°S~13.81°S。薩摩亞（The Independent State of Samoa，前稱西薩摩亞）位於南太平洋，紐西蘭與夏威夷之間，與美屬薩摩亞（American Samoa，又稱東薩摩亞）合稱為薩摩亞群島（Samoa Islands），為玻里尼西亞文化三角帶（紐西蘭、夏威夷、復活島）之中心點，與巴布亞紐幾內亞及東加同視為玻里尼西亞文化圈之發源地。
萨摩亚人 地理環境
薩摩亞屬火山島地形，由薩摩亞熱點噴發而成。薩摩亞熱點是以太平洋構造板塊為基礎，位在薩摩亞群島下方的固定熱點。 薩摩亞由兩大島烏波盧島（Upolu Island）與薩瓦伊島（Savai'i Island）組成外，另還有8座小島：3座位於阿波利馬海峽（Apolima Strait）的馬諾諾島（Manono Island）、阿波利馬島（Apolima Island）及努烏洛帕島（Nu'ulopa Island），4座位於烏波盧島以東合稱為阿萊帕塔群島（Aleipata Islands）的努烏泰雷島（Nu'utele Island）、努烏盧瓦島（Nu'ulua Island）、納木瓦島（Namua Island）以及法努瓦塔普島（Fanuatapu Island），及一座位於烏波盧島南方的努烏薩菲埃島（Nu'usafe'e Island）。薩摩亞的最高點是薩瓦伊島上的Mauga Silisili，海拔1,857 m，因火山作用關係而形成。島嶼有火山源頭，山區雨林屬硬木材樹木，周圍有肥沃的高原和沿海平原景觀，擁有許多河川和溪流。
薩摩亞位於熱帶氣候區，高溫高濕。年均溫約26.8°C（80.24°F），年溫差小、日溫差大。大部分降水發生在屬迎風坡的島嶼南部，年降水量約5,080毫米至7,110毫米。11月至4月降水量最多，這段期間也是氣旋出現最頻繁的時期。
萨摩亚人 歷史沿革
據說，薩摩亞人約在3000多年前從東南亞向東遷徙至東太平洋，此地被稱為波里尼西亞文化(拉皮塔文化)的搖籃。具考古證據顯示，薩摩亞人後來又向其他地方遷徙，其中包括夏威夷、大溪地（Tahiti）、紐西蘭和其他波里尼西亞島嶼。考古學者對分散在島上的許多史前建築的起源、目的和用途進行研究。許多已不復存在，但有些在今日仍然可見，其中最為著名的是薩瓦伊島（Savai'iI Island）的Tia Seu古丘（Tia Seu Ancient Mound，也稱為普莱梅莱土丘），被視為是太平洋中最大的人造史前遺址。約西元1000年時，薩摩亞被東加王國征服。西元1250年時，馬列托亞家族趕走了入侵者，使薩摩亞成為獨立王國。
大航海時代的來臨，於1722年，荷蘭人雅各布·罗赫芬是第一個看到這些島嶼的歐洲人。法國探險家路易·安托万·德·布干维尔則在1768年遇到了薩摩亞人後，將此地命名為導航島嶼（Navigator Islands）。不過，在1830年倫敦傳教會到來之前，薩摩亞少為人知。
萨摩亚人 歷史沿革
19世紀下半葉，德國在薩摩亞群島的影響力擴大，引進大量種植技術，並壟斷椰子和可可豆的製造。英國商業企業、海港權利和領事館則對薩摩亞的基礎造成很大的干預。美國則是在圖圖伊拉島（Tutuila）的帕果帕果港口（Pago Pago）活動，並與當地酋長聯盟。在1880年代，德國、英國和美國都聲稱擁有薩摩亞王國的一部分，並建立貿易據點。
第一次薩摩亞內戰主要是薩摩亞派系之間爭奪王位的戰爭，且受德、英、美三國干預。在薩摩亞內戰中，德國支持图普阿·塔马塞塞當國王，但大多數薩摩亞人支持的是马塔法·约瑟福。1887年，德國砲擊马塔法·约瑟福的村莊，卻誤擊到美國的財產，造成緊張情勢升溫。1888年9月發動一場攻擊，回應德軍的砲擊，马塔法·约瑟福的戰士攻擊德軍並掠奪他們的種植園。1889年，一個熱帶氣旋摧毀了美軍和德軍在阿皮亞港口的戰船，德、英、美三個陣營最終同意恢復馬列托亞·勞佩帕為薩摩亞國王。九年後，馬列托亞死亡，導致1898年的第二次薩摩亞內戰。
萨摩亚人 歷史沿革
第二次薩摩亞內戰是1898年德、英、美三國為了薩摩亞島鏈的控制權而引發的衝突。戰爭結束於1899年的三方會議後，美國獲得東半部（今美屬薩摩亞），德國取得西半部（今薩摩亞），而英國獲得其它原為德屬的太平洋島鏈。
第一次世界大戰結束後到1962年，國際聯盟給予紐西蘭權力，以託管名義佔領薩摩亞。然而，薩摩亞人對紐西蘭的殖民統治感到不滿，指責佔領期間的通貨膨脹和1918年流行病爆發。到了1920年代末，反殖民統治的抵抗運動得到廣泛的支持。毛派領導人之一的奥拉夫·弗雷德里克·纳尔逊是半薩摩亞和半瑞典血統的商人。1920年代至1930年代初，尼爾森雖處流亡，但他仍持續在財政和政治上協助該組織。1929年12月28日，新當選的領導人图普奧·塔马塞塞·莱阿洛菲三世帶領毛派人在阿皮亞市中心和平示威。紐西蘭警方企圖逮捕示威遊行的領導人。當他反抗時，警察和毛派人間產生了隔閡。警方開始隨機掃射人群以驅趕示威者。當塔馬塞斯酋長試圖使毛派人冷靜時，他從後面被槍殺。當天，有十人死亡，約五十人受傷。這天被薩摩亞人視為黑色星期六。1920年至1936年，西薩摩亞原住民發起反對殖民統治運動，1954年獲准內部自治。
萨摩亚人 歷史沿革
1962年，西薩摩亞成為太平洋島嶼中第一個獨立國家。同年，與紐西蘭簽署《友好條約》，保證高度的合作關係，但紐西蘭對島嶼的事務沒有特別的責任。1997年，西薩摩亞更名為薩摩亞。
2011年12月底，薩摩亞當地的日曆跳過了12月30日，因為其國家從國際換日線的東邊移到了西邊。這一變化目的在於促進與澳大利亞和紐西蘭之間的貿易。在這個變化之前，薩摩亞晚雪梨21個小時，但這改變意味著現在是快三個小時。這改變與1892年7月4日加利福尼亞州貿易商所實施的改變有異曲同工之妙。
萨摩亚人 社會、家庭與婚姻
薩摩亞社會具階級且為精英領導制度。在過去，具能力認可的家庭會被挑選擔任領導家庭，而大多數頭銜的影響力僅限於家庭間與村莊間的聯繫。頭銜擁有者從資源累積、動員和資源重新分配的能力獲得其地位及影響力。這樣的制度有助於解決長期財富差距。
領導者的產生方式重視血緣以及個人能力聲望，不需為長嗣，且不排除女性的參與，細分為家族級、村級、區級、聯盟級的頭目。現今薩摩亞政治體系就以馬他伊作為基礎。
每戶由一位被稱為「馬他伊」（matai）的頭人所管理，其具有酋長般或參議酋長的頭銜，是公共事務的發言者，且每一個馬他伊代表其戶中所有成員參與正式集會。同一戶並不一定要居住在一起，但必須在同一村莊中，且在馬他伊監督下共同工作，再由馬他伊分配食物及其他生活必需品。年齡比親屬關係更具權威，馬他伊對戶中所有人具有絕對的權力，而年紀較大者較年紀輕者地位高。
萨摩亚人 社會、家庭與婚姻
每一個村莊的大酋長會將自己戶中的某個女孩封為該戶的「陶波」(taupo)，即該戶儀式上的小公主。且在選擇時，具有強烈的血緣親屬關係傾向，在母系中選擇「陶波」，父系中選擇「馬納亞」(manaia)。馬納亞是授予有確定繼承權者的頭銜。戶中的某些老年婦女會被指定為陶波的保母。陶波不能拜訪村裡的其他老人家，也不能在夜裡擅自離開自己的住處。睡覺時，會有一位老年婦女陪她。在無人相伴的情況下，她絕對不能去其他村子。
在薩摩亞社會中，兩性的關係有嚴格的規定，他們不能單獨太過接近，除非村里半數以上的人都在，否則他們不能夠同聚一處。在與異性交往時也必須遵守嚴格的迴避制度。
未婚男女的關係一般分為三種：一是「相會在棕梠樹下」的暗地交往，二是「阿瓦加」（avaga）的公開私奔，三是隆重的求婚。除此之外，還有一種稱為「莫埃托托洛」（moetotolo），指的是不具真正交往事實，而在夜裡悄悄潛入姑娘房內的方式。在這三種關係中，男子都需要一位「索阿」(soa)，當作知己與牽線的夥伴，而他們關係始於愛情的開始也終於愛情的結束。
萨摩亚人 社會、家庭與婚姻
薩摩亞的家庭型態為大家庭(薩摩亞語：aiga potopoto)，且每個家庭與其土地和頭銜有密不可分的關係。
婚後居住形式為從夫居，但在結婚初期，通常與女方的家人居住。而鰥夫與寡婦通常得返回他們的血親家庭生活。
薩摩亞社會以「戶」為基本單位。每一戶成員因血緣、婚姻或收養而與馬他伊或其妻子建立關係，但成員之間往往不具親密關係。人們可以從親戚那裡取得任何幫助，有時會佩帶腰帶作為暗示，若對方拒絕，會被視為缺乏人情。然而，德行是薩摩亞人最重視的品格，因此不計較日後的償還，但此紀錄仍會被保留，要求接受者盡早給予回報。薩摩亞社會亦十分重視等級。等級不是由出生決定，而是由頭銜決定。該村大酋長的等級高低決定村子地位的高低，而該戶馬他伊的頭銜決定該戶的名望。除了陶波，很少有一個孩子從小到大生活在同一戶中，他們會因不同需要或心情搬到其他家中居住。
男性負責紡椰毛，用椰毛編織土繩土線，用這些線做魚線、編魚網、縫製獨木舟、捆紮固定房屋。
萨摩亚人 社會、家庭與婚姻
女性負責農業勞動(鋤草、移植、收穫、載運食物等)、海邊捕捉章魚等、汲水、打掃整理居室。
任務的分配是由個人能力所安排，而能力由年齡決定。
薩摩亞的親屬稱謂屬夏威夷型親屬稱謂系統。
居住權和土地使用權一般授予他們的親屬團體，但須視情況而定。在死亡時權力隨其失效，此時則由馬他伊進行重新分配。最初，是從父母的父母繼承遺產；後來，漸漸改成小孩可從父母繼承其土地權。在沒有親屬團體的同意下，土地與頭銜是不行被正式傳承的，所以唯一能夠被分配的是個人財產。
許多人沒有遺囑也沒有個人財產。但隨著個人財富的增加，處理財富的規定愈趨重要。這不是外來的概念，傳統是由馬他伊在死亡前以一種被稱為「馬卡加」(mavaega)的意志形式出現，後來則由公共信託辦公室和法律從業者負責處理遺產管理。
薩摩亞社會屬外婚制、一夫一妻制，且雙方應具有相似的階級。對於女性，婚前貞操是被高度重視的，女性禁止與男人發生性關係，除非她是他的妻子。然而，在基督教傳入前的時代，一夫多妻制是存在的，但只發生在高階級的馬他伊家庭中。
萨摩亚人 社會、家庭與婚姻
求婚者和自己的「索阿」會帶著一籃海貨、一條章魚和一隻雞，在晚餐前到女方家中。如果女方家接受他的餽贈，就表示女方父母同意這樁婚事。他會受到女方戶中馬他伊的正式歡迎。在整個晚禱中他都得虔誠的低著頭坐在那裡，且他和他的索阿會被留下來共進晚餐。等到男方家裡準備足夠的食物和財產，女方家裡也備足作嫁妝的土布和草蓆時，才會正式舉行婚禮。
陶波不能像一般年輕人一樣進行自由戀愛，人們要求她必須過著嚴格的處女生活。在她結婚時，新郎戶中的參議酋長要在燈火通明的房間裡，當眾人面證明她的童貞。按照慣例，陶波必須嫁到外村，嫁給另一個村子的大酋長或馬納亞。訂婚儀式結束後，新郎回到村裡準備結婚用的食物和財產，並於他所在的村子讓出一塊土地，稱其為「妻子之隅」，在此為新娘建造房屋，成為她和她小孩的永久財產。在此期間，新郎會留一位參議酋長在姑娘家，擔任酋長的使者，並留意新娘的一舉一動。
萨摩亚人 產業與生活
隨著大航海時代的來臨，外來者帶入加工技術，興建港口引進外國商品、出口本地產品，使薩摩亞不再只是從事第一級產業，二、三級產業也逐漸出現。
薩摩亞傳統的交換體系為「再分配式」。戶中成員一同工作，再由馬他伊進行食物與生活必需品的分配。
薩摩亞的農業方式為「定耕」，在馬他伊的監督下戶中成員共同工作。主要種植咖啡、芋頭、椰子、可可、香蕉、木瓜、卡瓦醉椒和麵包果。由於抵抗颱風等自然災害的能力弱，因此農業生產十分依賴氣候條件。現今，農業人口占薩摩亞全國人口的77% (約12.4萬人)。薩摩亞人對於種植香蕉和椰子十分在行，除了在收穫時期之外，他們不需花費大量勞力但仍能大豐收。
森林資源逐年減少，目前森林面積占全國面積的46.3%，其中39.4%(約11萬公頃)為非生產性森林，可採林只有4.8%(約1.36萬公頃)。其餘2.1%(約0.6萬公頃)為國家級保護林和部落傳統領地。
從沿海拾取捕或海蜇與海貝等生物。也藉由出海至經濟海域(面積為12萬平方公里)捕撈金槍魚(又名鮪魚)。
萨摩亚人 產業與生活
現今，薩摩亞工業以消費工業和農產品加工業為主。小型工業公司製造進口替代和出口加工的商品，如椰子奶油、椰子油、動物飼料、肥皂、餅乾、香煙和啤酒等。跨國公司則建立生產輸出線進行更高階的加工技術，使他的產品得以再輸出。
現今，服務業從業人數約為2000人。主要為旅館餐飲業、交通電信業、金融服務業、個人及其他服務業。
現今，旅遊業是薩摩亞主要經濟支柱之一和第二大外匯來源。遊客主要來自美屬薩摩亞、紐西蘭、澳洲、美國和歐洲等國家和地區。
現今，薩摩亞生產一些初級商品作為出口商品，例如：硬木、椰子、椰製品、根類蔬菜、咖啡、可可和魚類。農產品占出口的90％。產品出口到紐西蘭、美屬薩摩亞、澳洲、德國和美國，進口來自紐西蘭、澳洲、斐濟和美國的中間產品、食品和資本貨物。經濟高度依賴來自紐西蘭、澳洲、美國和美屬薩摩亞的僑民的匯款以及紐西蘭、澳洲和德國的援助。這些匯款正在下降，因為海外出生的移民兒童已經減弱了與國家的聯繫，自冷戰結束以來，其地緣政治意識已經下降。
萨摩亚人 產業與生活
當地食物有魚、龍蝦、螃蟹、雞肉、豬肉、萵苣、白菜、根類蔬菜，如talo、ta'amu和山藥等，樹作物則包括香蕉、麵包果和椰子，飲料則為咖啡和可可。日後，隨著貿易的盛行，增加了來自外地的進口食品，例如大米、罐頭肉和魚、奶油、果醬、蜂蜜、麵粉、糖、麵包、茶和汽水等。許多家庭整天只喝茶，只有吃晚餐一餐。
萨摩亚人 產業與生活
食物和美食在薩摩亞文化中非常重要。幾乎任何慶典或慶祝活動都圍繞著食物。他們用炕窯（Umu）做很多食物。這是一種傳統準備食物的方式，就像是薩摩亞版的烤肉。炕窯是利用熱熔岩岩石加熱的地面石爐。當烹飪食物時，將食物包裹在香蕉葉中再放在岩石上。大多在儀式或慶祝活動中使用。他們傳統吃食物是不使用器具的，喜歡直接用手抓。
薩摩亞人吃的所有食物都是由他們自己飼養與種植的，從他們所有的肉類，如雞肉、豬肉、魚肉到水果、蔬菜，如椰子，香蕉和洋蔥。
他們以Lu'au或Palusami聞名。會在吃芋頭、椰子奶油和洋蔥時，將Lu'au或Palusami包裹在芋頭葉中，然後把它們放炕窯上，煮熟後，將芋頭葉打開吃裡面的食物。另一道美食是Oka，一種生魚盤，由數小塊魚肉組成，用檸檬汁、椰子奶油、鹽和洋蔥醃製而成。還有一道奇怪的美食可以在薩摩亞找到，是Sea，海參的內臟，它會被裝在類似汽水瓶的瓶子中出售。而Fausi是一種由芋泥搭配焦糖椰子奶油醬而成的薩摩亞甜點，。
傳統女士的服裝是普莱塔西，是一種薩摩亞式裙子與上衣的設計。拉瓦拉瓦則是一種圍裙，男女皆會穿。它們有不同的圖案與顏色，但男性的正式服裝則比較樸素。禮服則有一個名叫tuiga的頭飾，由貝殼和羽毛製成。
薩摩亞的傳統建築統稱為fale。它是用木柱子圍成，用棕櫚葉紮成圓錐住的屋頂，並用被水浸過的珊瑚碎片鋪地。村子四周充滿椰子樹、麵包果樹和芒果樹。
部分出名薩摩亞裔運動選手包括效力於美式足球聯賽匹茲堡鋼人隊的特洛伊·波拉馬魯 及新英格蘭愛國者隊的莫西·塔圖普。儘管美屬薩摩亞的人口不多，但當地出產了大批優秀地美式足球選手 ，此外薩摩亞人也以出色的橄欖球表現聞名，著名地有球員布赖恩·利马以及Manu Samoa，即薩摩亞國家橄欖球代表隊。在日本則有大相撲力士小錦八十吉 (6代)和武藏丸光洋。而美國WWE的知名職業摔角選手巨石強森亦為薩摩亞裔與非裔的混血。
萨摩亚人 信仰與習俗
1830年，歐洲人抵達薩摩亞後，薩摩亞人從傳統信仰逐漸改信基督教。
薩摩亞人相信人具二分性——靈魂(agāga)和身體(tino)。靈魂與身體的分離是死亡。在死後，靈魂仍會存在，而這正是薩摩亞傳統宗教所關注的。對於死後的世界有各式各樣的描述，但從歷史與民族學的資料中並沒有一致的描述顯示。此信仰相對缺乏儀式，但卻充滿神話。塔哥洛(Tagaloa)是薩摩亞群島的創造者，他的家人帶領過許多神祈，包括祖先、戰神、英雄等。後來，這些神都以動物圖騰的形式出現。而馬他伊就是繼承這些形式的化身。
薩摩亞人的傳統信仰屬於非常複雜的多神信仰，包含人類與非人類的神祇。他們的信仰並沒有很多特殊跡象表示，因此常讓人誤以為沒有信仰。在薩摩亞傳統信仰中最諷刺的一則寓言是薩摩亞女戰神Nafanua曾表示：未來將會有一個新宗教傳入，它將取代他們的傳統信仰，而且這個宗教會徹底地使原信仰消失，並傳播給所有的薩摩亞人。
萨摩亚人 信仰與習俗
第一群發現薩摩亞的人並非探險家或貿易商，而是傳教士。來自英國倫敦的兩位傳教士John Williams和Charles Barf於1830年抵達薩摩亞，將基督教信仰傳入薩摩亞，同時也對於薩摩亞的傳統信仰帶來嚴重的衝擊。[兩位傳教士抵達薩摩亞後，遇見了一位男子Malietoa，它是女戰神Nafanua的預言之子。兩年後，John Williams又回到了薩摩亞尋找當年遇到的男子Malietoa，此時他已經是薩摩亞中地位最崇高的酋長，且已改信基督教。1848年，第一版的薩摩亞新約聖經出版，1855年時舊約聖經也相繼出現。從此之後，基督教信仰成為了薩摩亞地區的主要信仰。每個村莊至少有一間教堂，且牧師成為了村莊中最大群的居民。牧師是村莊中最富有的，而他們的富有是來自於薩摩亞人金錢。給教會捐錢是薩摩亞人必須遵守的規定，他們經常被要求每個星期日必須參加崇拜。且許多的學校都是由教會所建立。
萨摩亚人 信仰與習俗
食物分享是這活動的主要特色，這場盛宴通常伴隨著婚禮、喪禮、馬他伊頭銜授予儀式或「白色星期日」這類的年度盛宴一起舉行。這場盛宴的料理比平時的食物量更多、更美味。食物也代表著儀式性的禮物，與其他戶或村莊作交換。烤全豬亦是這活動的特色之一，鹽漬的牛肉也越來越受歡迎。
阿瓦仪式是薩摩亞群島上非常重要、莊嚴的儀式。薩摩亞社會會藉由共享儀式的飲料以紀念此重要場合。薩摩亞的阿瓦仪式與其他地方略有不同，薩摩亞的阿瓦仪式會有演講和正式飲用kava的橋段。而在薩摩亞的阿瓦仪式中還另有一個十分重要的橋段，即是馬他伊頭銜的授予。
萨摩亚人 文學與藝術
薩摩亞文學非常多樣化。書面文學在1960年代後期出現。薩摩亞文學裡透漏著薩摩亞人對世界的認知。
艾伯特·文特是南太平洋知名作家之一。1973年，第一本出版的小說是Sons for the Return Home。隨後又出版了許多作品，包含小說、詩歌和戲劇，例如：1979年的Leaves of the Banyan Tree和2004年的 The Songmaker’s Chair。1980年時，溫特還編輯南太平洋文學的第一本選集Lali，其中包括南太平洋地區五十位作家的作品。
Sina Vaai博士是薩摩亞國立大學英語文學專業的著名教授、著名評論作家、研究員、學者和出版詩人。1999年，她於薩摩亞國立大學發表的博士論文Literary Representations in Western Polynesia: Colonialism and Indigeneity，內容是研究薩摩亞、東加和斐濟地區出版的後殖民文學，是一本很受歡迎的書。她所收藏的詩Lavoni Rains，也表現出她銳利的觀察力和詩人的敏銳度。
萨摩亚人 文學與藝術
Tatau是薩摩亞語中紋身的意思。男生的紋身又稱為佩阿，紋身範圍涵蓋背部中央、側面至膝蓋；女生的紋身則稱為马卢，範圍則相對沒有這麼廣泛。紋身圖案是由幾何圖形組成，通常代表他們的階級身分。從1830年開始，在基督教傳教士來之前，所有的薩摩亞男性都有紋身。但因傳教士認為這是對身體的汙損和異教徒的行為，因此曾經禁止這項習俗。
在薩摩亞過去的文化歷史中，大多數男性在14-18歲之間會紋身，表示他們已經停止生長，以至於紋身不會因在生長而變形。現今，不僅在薩摩亞，而是遍及整個波利尼西亞地區，傳統紋身藝術再次復興，成為文化認同的象徵。
Tatau這個詞有許多含義，除了表示薩摩亞人的紋身外，也表示薩摩亞紋身的設計是四方形的圖樣而非圓形。而在英文中的tattoo一詞也是由此而來。
紋身是一個痛苦的過程。薩摩亞紋身師將切割工具浸入由燃燒的燭光貝殼煙灰製成的黑色墨水中，再將圖案刺入皮膚。這需要一段時間才能恢復。後來，紋身設計已改變為手繪符號，如卡瓦碗代表餐飲、薩摩亞房子表示親屬關係、大自然符號(例：貝殼，魚，鳥，波浪，蜈蚣)以及不同長度大小的傳統幾何線段和角度等。
萨摩亚人 文學與藝術
編織墊“耶托加”是在儀式或禮物交換中使用。儀式交換期間，女性負責製作耶托加與裝飾樹皮布“西亚波”（siapo），而男性負責木製品和紅色羽毛。西亚波是由捶打過的桑椹樹皮製成，類似斐濟的masi。圖案是用從樹皮採取的天然棕色染料上色。這些圖案通常代表著植物生命力、貝殼、魚、海龜和木槿花的抽象和現實型態。西亚波可用於衣服、包裝物品或是裝飾。飾品，首飾和髮飾都是由海貝、椰子和椰子殼纖維等天然材料製成。
萨摩亚人 文學與藝術
傳統的薩摩亞音樂，只有兩種樂器。帕泰鼓，一種中空的原木鼓；另一種樂器則是fala，一種用棍子敲打捲起來的墊子的樂器。在沒有書面語言時，許多故事和傳說都是透過歌曲傳播，而帕泰鼓復雜的音樂節奏是很多薩摩亞舞蹈表演不可或缺的元素。在許多舞蹈中，舞者們也經常透過拍手來增加節奏，也藉由手的不同動作產生一系列不同的聲音。後來，有兩種樂器成為薩摩亞音樂的代名詞，selo和烏克麗麗(Ukulele)。selo是一種弦樂器，由掃帚柄或類似物體製成，且具有一個大箱子、水桶或其他可作為音箱的物體。琴弦的長度，從琴棒頂端到盒子上，可以拉出類似bass的聲音。烏克麗麗則是一種像小吉他的樂器，只有四根琴弦。它具有兩種形式：一種是小型化的吉他，另一種是由半個椰子殼製成。
萨摩亚人 文學與藝術
然而，像吉他這類的西方樂器也被廣泛應用於太平洋島嶼，自1970年代以來，薩摩亞的許多樂團在表演中使用過。年輕一代的薩摩亞人仍會在弦樂隊中使用，並且傾向於表演RAP、R&B、福音和靈魂樂的音樂類型。薩摩亞近三十年來在美國參與街舞和RAP，特別是對紐西蘭地區的薩摩亞文化產生重大影響。Nesian Mystik是一個紐西蘭嘻哈團體，有許多波利尼西亞籍成員，其中包括薩摩亞中國混血的Sabre Strickson-Pua。Boo-Yaa T.R.I.B.E.的幾名來自加利福尼亞州的薩摩亞夥伴，自1988年以來一直在從事音樂工作。Boo-Yaa與Ice Cube同時進入嘻哈圈，他們經常像西海岸嘻哈風格。
現代流行歌曲和搖滾樂在薩摩亞擁有大量觀眾，一些當地樂隊也改成此音樂風格，放棄薩摩亞傳統音樂的大部分元素。儘管這些音樂形式很流行，但最近，開始可以看到薩摩亞的傳統歌曲復興，與夏威夷雷鬼音樂風格混合，例如使用帕泰鼓和老式和弦的混合。
薩摩亞人將其文化融入他們的舞蹈中。薩摩亞舞蹈被認為是其文化中最沒有受到美國影響的領域。火刀（薩摩亞語Siva Afi）是薩摩亞文化不可或缺的部分。另外，有專屬男性的拍打舞（薩摩亞語Fa'ataupati），是一種跟隨鼓的節奏猛烈拍打身體的舞蹈形式。還有，專屬女性的舞蹈，稱為毛卢乌卢，更為優雅。而陶阿卢加則是陶波或馬納亞才能跳的舞蹈。
薩摩亞人的建築fale是由稱為ʻafa繩子編織綑綁的，這種繩子的材料源自於椰子的纖維，經常是用niu'afa(afa palm)。
這種編織技術是玻里尼西亞地區重要的建築成就。這種技術不僅用於建築，在造船時也會使用到。ʻafa具有許多用途，像是一種代表演說者身分的拂塵儀式性物品也可見之。而在其他玻里尼西亞地區，像是斐濟中的马吉马吉也可見到。
奇武荖
奇武荖，又稱為奇武流、幾穆撈，是台灣宜蘭縣冬山鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉東部。相較於今日行政區，其範圍大致與三奇村相近。
奇武荖 歷史
台灣清治末期，奇武荖地區為一街庄，稱為「奇武荖庄」，隸屬於羅東堡。該庄西北與補城地庄為鄰，北邊一小段與五十二甲庄為鄰，東北及東與隆恩庄為鄰，南邊為新城庄、阿兼城庄，西邊為香員宅庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第十二區。1905年（明治三十八年）7月，第十二區改名「羅東區」。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「奇武荖」大字，隸屬於臺北州羅東郡冬山庄。
戰後冬山庄改制為冬山鄉，隸屬於臺北縣，大字改制為村。1950年10月，北、基、宜分治，冬山鄉改隸屬於宜蘭縣。
奇武荖 聚落
本地區發展較早的聚落為奇武荖，在日治期初期的官方地圖上已有記載。
奇武荖 交通
國道5號又稱「北宜高速公路」，是橫跨台灣東西部的高速公路，大致以北偏西—南偏東走向經過奇武荖地區西部近邊界地帶。由該道路向北偏西可前往五結、宜蘭、礁溪、頭城西南部、坪林、石碇、南港並止於國道3號南港系統交流道，向南偏東可前往蘇澳。
鄉道宜30線（成興路）是蚊子坑至成興的道路，大致以西南西—東北東走向經過本地區北部。由該道路向西南西可前往補城地與香員宅交界地帶、冬山市區、太和、員山、鹿埔、阿里史並止於鄉道宜46線路口，向東北東可前往隆恩、成興與猴猴交界地帶、下清水西南部並止於省道台2線路口。
鄉道宜30-3線（三福路）是補城至東城的道路，其北側端點位於本地區西北部鄉道宜30線路口。由此向南南東可前往阿兼城並止於鄉道宜39線路口。
BOMBA
BOMBA為香港的影視創作工作室，除了製作廣告外，同時亦活躍於攝製網絡影片。
BOMBA 簡介
BOMBA為香港公司，業務除一般廣告製作外，同時亦活躍於短片創作和藝人管理。「We Dream, We Do」為其口號。
公司最初由Fox Yu在大學畢業後創辦，致力發揮新一代創意，提供大眾娛樂之餘同時看準了網路廣告這個新興版塊。初期作品風格以科幻為主，後期風格多以人性電影感為主。
BOMBA 最初由八名來自不同大專院校的學生組成，製作團隊靠自學CG及拍攝技巧，自費製作並上載至互聯網與公眾分享，反應熱烈。
最初客戶以遊戲品牌為主，其後客戶已延伸至各行各業，包括主題公園、快餐店及各FMCG品牌等。歷年來，旗下的作品創造不少佳績與話題。
BOMBA 重大事件
2017年4月，BOMBA 製作並發佈了一套微電影《星戀空》，但有關影片使用了影片分享網站 YouTube 新功能 - 付費觀看，並設價格為八元港幣，引起爭議，其後 BOMBA 成員余仲天（Fox Yu）在影片發佈後亦發佈 Q&A 來澄清，但網民怒火亦未因此影片而熄滅，亦有人表示歡迎有關模式。值得一提的是，BOMBA 在《星戀空》及其解釋影片收費意義後，主頻道及其所有附屬頻道一度停止發佈影片，BOMBA 成員亦未有說明原因。
2019年11月17日，BOMBA 團隊在YouTube的原頻道「BOMBA」刪除所有影片(包括在子頻道「BOMBA小品台」、「BOMBA幕後台」的影片)。11月23日，BOMBA在YouTube上發放最後一條影片宣佈離開YouTube，並公佈其所創立的新影視串流平台Roarship，但再次引起爭議。
2020年8月11日，Bomba再次於YouTube發佈「記錄片」《捧打落水狗》，又於10月5日再度發表創作影片。2021年3月18日，Roarship平台宣告結束。
昂班
昂班（緬甸語：）缅甸掸邦格劳县格劳镇区下辖的一个镇。2014年人口约为50,000人。该镇为格劳镇区最大的一个镇，也是缅甸商务部于2016年在全国新设立的9个贸易中心之一。
火炬体育团
火炬体育团 （朝鲜语：）是一家朝鲜体育团体，下辖足球队，位于平壤。归属于社会主义爱国青年同盟。体育团在2013年5月成立，並在2014年首次奪得朝鲜足球联赛冠軍，是朝鮮新興的優秀隊伍。
火炬体育团 球队荣誉
01 ! 冠軍（2）： 2014, 2016
01 ! 冠軍（1）：2016
01 ! 冠軍（2）：2013, 2017
02 ! 亞軍（1）：2014
02 ! 亞軍（1）：2014, 2016
01 ! 冠軍（1）：2015
火炬体育团 球員名單
更新日期:2018年3月16日
註釋：國旗表示球員在國際足聯資格規則定義的國家隊。球員可能擁有一個以上非國際足聯國籍。
老章 (镇南王)
老章（?—?），元朝宗室，元世祖忽必烈的孙子，脫歡的长子。
大德五年（1301年），老章袭封镇南王，镇守扬州。至大元年（1308年），元武宗赐镇南王老章黄金五百两、银五千两、钞二千锭、币帛八百匹。至大二年（1309年）三月己丑，老章代替梁王松山镇云南。至大三年（1310年）十二月己未，镇南王老章出入导从僭拟皇帝乘舆，被尚书省上奏弹劾，元武宗遣使诘问，召赴京师。老章死后，其弟脱不花袭封镇南王。
老章 (镇南王) 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《新元史/卷114》，出自柯劭忞《新元史》
拉基尼环形山
拉基尼环形山（Lacchini）是位于月球背面北半部的一座大撞击坑，约形成于38-32亿年前的晚雨海世，其名称取自意大利天文学家乔瓦尼·巴蒂斯塔·拉基尼（Giovanni Battista Lacchini，1884年-1967年），1970年被国际天文学联合会正式批准接受。
拉基尼环形山 描述
该陨坑西侧和西北分别毗邻巨大的环壁平原-朗道环形山及魏格纳环形山、东面靠近布喇格环形山、更大的斯特藩环形山位于它的北面、东北偏北及东南偏南分别坐落了雷宁环形山和温洛克环形山，而西南偏西则横亘了拉祖莫夫环形山。
该陨坑中心月面坐标为41°17′N 107°50′W﻿ / ﻿41.29°N 107.83°W﻿ / 41.29; -107.83，直径57.95公里，深度约2.45公里。
拉基尼环形山外观轮廓大致圆形，东、南二侧略微外凸，坑壁边沿较为峻峭，尚未受到明显的撞击侵蚀。它的大部分内壁均已发生坍塌，沿坡底形成一圈参差的岩屑堆环。拉基尼环形山坑壁最大高出周边地形1190米，内部容积约2813立方千米。坑内地表崎岖不平，靠近中心点及东半部坑底分布有一些低矮的山脊。
拉基尼环形山位于月球正面西北边沿之后，该部分月表有时在有利的月球摄动和光照条件下可被观察到，但即便如此也只能看到该陨坑的侧面。
保留IP地址
在互联网寻址结构中，互联网工程任务组（IETF）和互联网号码分配局（IANA）保留了许多用于特殊目的的网际协议（IP）地址。
探马赤 (太保)
探马赤（?—?），元朝大臣。元顺帝时太保。
泰定帝时，探马赤为陕西行省平章政事。元文宗至顺元年（1330年）任同知枢密院事，次年，担任云南行省平章政事，总制境内军马。元顺帝元统二年（1334年），广西瑶民起义，攻全州（今广西壮族自治区全州县），探马赤率军二万镇压，至元四年（1338年），探马赤入京，拜为中书平章政事，至元六年（1340年），探马赤任知枢密院事、加太保。
和榜
和榜（緬甸語：），另译霍本、和邦等，是缅甸掸邦東枝縣下辖的一个镇。2007年，在此镇附近发现了一个新物种——火翅金钻灯鱼。
伯忽 (太师)
伯忽（?—?），元朝大臣，元仁宗时太师。
皇庆二年（1313年）正月甲午，察罕脑儿等处宣慰使伯忽担任御史大夫。四月辛巳，元仁宗加御史大夫伯忽开府仪同三司。延祐三年（1316年）七月壬子，元仁宗命御史大夫伯忽、脱欢答剌罕整治台纲，诏谕内外。延祐四年（1317年）十月壬寅，元仁宗派遣御史大夫伯忽赈济成纪县灾民。延祐六年（1319年）闰八月壬申，太傅、御史大夫伯忽为太师。
補城地
補城地，是台灣宜蘭縣冬山鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉東部偏北。相較於今日行政區，其範圍大致與補城村相近。
補城地 歷史
台灣清治末期，補城地地區為一街庄，稱為「補城地庄」，隸屬於羅東堡。該庄北與三堵庄為鄰，東邊北段與五十二甲庄為鄰，東邊南段及南邊東段與奇武荖庄為鄰，南邊西段為香員宅庄、冬瓜山庄，西邊為珍珠里簡庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第十二區。1905年（明治三十八年）7月，第十二區改名「羅東區」。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「補城地」大字，隸屬於臺北州羅東郡冬山庄，大字下有「補城地」、「里腦」小字名。
戰後冬山庄改制為冬山鄉，隸屬於臺北縣，大字改制為村。1950年10月，北、基、宜分治，冬山鄉改隸屬於宜蘭縣。
補城地 聚落
本地區發展較早的聚落有上補城地、下補城地、里腦等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有頭堵聚落。
補城地 交通
國道5號又稱「北宜高速公路」，是橫跨台灣東西部的高速公路，大致以縱向轉北偏西—南偏東走向經過補城地地區中部。由該道路向北可前往五結、宜蘭、礁溪、頭城西南部、坪林、石碇、南港並止於國道3號南港系統交流道，向南偏東可前往蘇澳。
鄉道宜30線（成興路）是蚊子坑至成興的道路，大致以西南—東北走向轉西南西—東北東走向經過本地區南部邊界地帶。由該道路向西南經冬山市區轉西北西可前往太和、員山、鹿埔、阿里史並止於鄉道宜46線路口，向東北東可前往、奇武荖東北部、隆恩、成興與猴猴交界地帶、下清水西南部並止於省道台2線路口。
商法 (日本)
日本商法（日語：），有狭义和广义两层含义。
商事行为中的法律关系，如在商法中没有规定，则适用习惯法或商业惯例；如仍然没有规范可循，则应当适用民法（商法第1条第2项）。
商法 (日本) 商法的范围
广义的日本商法往往包括以下类别的法令等，其中有部分法律，曾经是《商法》的一个部分，现在已经分离出来，成为一部独立的法律。
商法總則
适用于商法全体的通则部分，即《商法》第1编总则（第1条至第32条）。随着2005年（平成17年）日本《公司法》（的施行以及法令口语化修改，其内容被全面修改。目前除了第一章通则之外，学者认为其已经无法发挥总则的作用。
會社法
日語中的「會社」即中文語境中的「公司」；該法即是规定一般性营利社团法人即“公司”相关法律关系的法律。主要载体为公司法（平成17年法律第86号），该法律施行前，其主要内容为《商法》第2编“公司”、原《有限会社法》、原《关于股份会社监查等商法特例的法律》等。
商事行为法
规定企业的法律行为，即商事行为相关法律关系的法律。主要内容为本法第2编“商行为”（501条―628条、629条―683条已删除）。从第1章总则至第4章匿名组合为止的内容，在2005年会社法制定及法令口语化之后實施全面修改。
商法 (日本) 商法的范围
保险法
与保险相关的领域。目前关于陆地上保险适用2008年保险法（平成20年法律第56号），而海上保险则适用本法第3编第6章保险（《保险法》施行前为第2编第10章）。虽然该部分一直以来是商行为法的一个分支，但具有独特的内在逻辑体系，因此往往被认为是比较独立的特别法。严格意义上的营利性保险（作为商事行为的保险）才是商法的一部分，而保险法涵盖了各种类的保险，如相互保险、共济等。
有价证券法
有价证券相关的领域，主要规定于票据法及支票法等。这两部法律施行前，规定于本法第4编第1章至第3章票据以及第4章支票。其他有价证券也分别规定于各个特别法中，例如公司法中的股票以及海商法中的提单等。但随着债权法修改的完成，有价证券法今后很有可能归入民法领域。
海商法
关于海运企业的特别法，主要包括本法第3编海商（684条-851条）以及《国际海上物品运送法》和《与船舶所有者之责任限制有关的法律》。
商法 (日本) 商法典的构成
本法在1899年（明治32年）制定颁布以来，经历了多次修订。最初法典的构成为：第1编总则、第2编公司、第3编商行为、第4编票据、第5编海商。在票据法和支票法施行之后，第4编票据完全删除，商法构成变为：第1编总则、第2编公司、第3编商行为以及第4编海商。此后，因公司法独立制定，公司相关的条文也被删除，形成了现在的结构。此外，第2编第10章亦在《保险法》制定后删除。目前的商法典目次如下：