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意大利音乐产业联盟
意大利音乐产业联盟（義大利語：，簡稱：）是意大利一個追蹤該國音樂唱片產業的一個組織，於1992年建立。該組織成立之後，許多廠牌陸續離開了原有組織意大利唱片業协会（）轉而與該組織合作。截至2011年，意大利音乐产业联盟以代表超過2500家唱片經營音樂產業。
意大利音乐产业联盟是國際唱片業協會的一員。其成立的主要目的是保护意大利唱片產业的利益。
1995年3月，聯盟開始發佈意大利官方專輯榜單。1997年1月，聯盟又提供了單曲榜單。由於實體唱片市場的衰落，2008年1月1日，聯盟開始以數位下載榜單取代原有的實體單曲榜單。
2011年7月，恩佐·馬薩確認成為聯盟的主席。
美國聖公會教會年曆
以下為美國聖公會的教會年曆，聖日名稱、日期及禮儀顏色均由是根據於2000年出版的1979年公禱書中文版。
美國聖公會教會年曆 主要節日
以下節日優先取代任何其他的日子或紀念日。諸聖日除了在 11 月 1 日慶祝外，也可在緊接而至的主日慶祝。
美國聖公會教會年曆 主日
在一年之中所有的主日都是慶祝耶穌基督的節日。除了在上述列出的節日外，下列節日優先取代主日：
教堂的獻堂紀念日，以及教堂守護者或教堂用以命名的節日，除了在降臨節、大齋節和復活節之外，可在主日慶祝。
美國聖公會教會年曆 聖日
下列聖日通常在全年中慶祝，除非有與上述有關主日規則不同的規定外，否則聖日應優先於其他所有的紀念日或特別靈修的日子，可分為「其他有關主基督的節日」、「其他主要節日」和「禁食節日」三類：
七日的王妃
《七日的王妃》（：／，英語：），為韓國KBS2於2017年5月31日播出的水木連續劇，由《Healer》、《鄰家律師趙德浩》、李政燮導演與新人編劇崔真英聯手製作。是一齣以朝鲜王朝時期燕山君及中宗的史實為架構改寫的虛構古裝劇。講述只做了一周王妃之位的朝鮮王朝廢妃端敬王后慎彩景（朴敏英飾）和朝鮮中宗李懌（延宇振飾）彼此從相識到傾慕的愛情故事，此劇以廢妃的角度編述燕山君（李東健飾）、中宗與廢妃三人間的情仇糾葛。 香港將由Viu、KBS World獨家播出；台灣則由KKTV、LiTV 線上影視全套上架播出。
功勞埔
功勞埔，又寫為公勞埔，是臺灣宜蘭縣蘇澳鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮北半葉的東北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括存仁里不含西北端、永榮里東南端、港邊里海岸地區最北段。
功勞埔 歷史
台灣清治末期，功勞埔地區為一街庄，稱為「功勞埔庄」，隸屬於利澤簡堡。該庄東臨太平洋，南與港口庄為鄰，西南邊一小段與隘丁庄為鄰，西邊為馬賽庄，北邊為猴猴庄。
1901年（日明治三十四年）11月，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第十三區。1905年（明治三十八年）7月，該區改名為「利澤簡區」。1920年（大正九年），該庄改制為「功勞埔」大字，隸屬於臺北州蘇澳郡蘇澳庄，大字下有「功勞埔」、「大坑罟」小字名。1933年，蘇澳庄升格為蘇澳街。
戰後蘇澳街改制為蘇澳鎮，隸屬於臺北縣，大字亦改制為里。1950年10月，北、基、宜分治，蘇澳鎮改隸屬於宜蘭縣。
功勞埔 聚落
本地區發展較早的聚落有功勞埔、大坑罟，在日治期初期的官方地圖上已有記載。
功勞埔 交通
省道台2線（蘇濱路二段）是淡水關渡大橋至蘇澳的幹道，為台灣濱海公路系統之一，其中基隆至蘇澳路段又稱為「北部濱海公路」，大致以西北－東南走向經過功勞埔地區。由該道路向西北轉北可前往五結東部、壯圍、頭城、貢寮、瑞芳等地，向東南可前往港口、蘇澳市區並止於省道台9線路口。
鄉道宜40線（存仁路）是馬賽至大坑罟的道路，其東側端點位於本地區中部偏東南的大坑罟聚落西北側。由此向西北繞弧形轉西南西再轉西偏南出境後，轉南南西至省道台2線路口，轉西可前往馬賽聚落並止於省道台2戊線路口。
鄉道宜42線（隘界路、港口路）是新城至嶺腳的道路，大致以西偏北－東偏南走向轉西偏南—東偏北走向經過本地區西南部凸出部分的邊界地帶。由該道路向西偏北可前往馬賽與隘丁邊界地帶、新城並止於台鐵新馬車站西北側，向東偏北至港口聚落轉南南東再轉東南可前往岳明新村並止於其東南側。
羅伯特·史威爾斯
羅伯特·本傑明·史威爾斯（英語：，1929年12月31日—2017年3月20日）是著名書評人，《紐約書評》的創辦人，擔任《紐約書評》的編輯超過五十年。
羅伯特·史威爾斯 生平
史威爾斯畢業於芝加哥大學，又曾到耶魯法學院修讀，但未畢業就已經擔任政治家切斯特·鮑爾斯的新聞秘書，後來他加入軍隊被派駐北約駐巴黎辦事處。回到美國後，他積極參與書評工作，並與芭芭拉·愛潑斯坦及伊麗莎白·哈德威克等人於1963年聯合創辦《紐約書評》，與芭芭拉擔任共同編輯直至芭芭拉於2006年過世。由於羅伯特·史威爾斯在文壇貢獻良多，於2012年獲時任美國總統奧巴馬頒贈國家人文獎章。
2017年3月，羅伯特·史威爾斯因病逝世。
绑架者
《绑架者》（英語：），是一部于2017年上映的中国悬疑动作电影，徐静蕾执导。由白百何、黄立行、明道领衔主演，2017年3月31日于中国大陆上映。
绑架者 剧情简介
警员林薇驾车追击绑架疑犯，疑犯杨念驾车逃离途中遭遇车祸，因此受伤住院并失忆。一个杀手来医院前来暗杀杨念却被杨所杀，接着杨念开始逃亡，失忆的他想要查清自己的真实身份。林薇为救女儿心切、不停追捕杨念，杨念的记忆也在逃亡中逐渐恢复，后来两人还成为并肩作战的伙伴，发现了一个以雷哥为首的绑架儿童贩卖器官的黑道团伙，最终杨念的真实身份也揭晓。
绑架者 拍攝地點
該片雖為中國大陸出資，但拍攝地點多處選在台灣台中市，包括：童綜合醫院、一中商圈、公益路英才路口、建國市場、富苑汽車旅館、尊龍KTV、刑務所演武場、金典酒店頂樓、臺灣大道市政大樓府前廣場、佈達咖啡、文心森林公園、好厝邊便利商店等等。臺中市政府也給予該片相關拍攝支援。而電影一開始的追逐地點，其中一個場景則是在高雄市的民族社區，甚至片中還出現高雄市五福路的英文路標。
六階正方形鑲嵌
在幾何學中， 六階正方形鑲嵌是由正方形組成的雙曲面正鑲嵌圖，每六個正方形共用一個頂點。在施萊夫利符號用{4,6}表示。六階正方形鑲嵌即每個頂點皆為六個正方形的公共頂點，頂點周圍包含了六個不重疊的正方形，一個正方形內角90度，六個正方形超過了360度，因此無法因此無法在平面作出，但可以在雙曲面上作出。
六階正方形鑲嵌 對稱性
這個鑲嵌代表一個雙曲的四次反射萬花筒。 這由四個三階交叉反射性在軌型符號被稱為(*3333)。 在考斯特表示法可表示為[6,4*], 從三個鏡射線當中移除兩條穿過正方形中心的鏡射線。 *3333對稱性可透過加入平分基本域的鏡射線增倍成663對稱性。
這個交錯塗色的正方形鑲嵌顯示了奇數/偶數的反射對稱群。 這個雙色鑲嵌的wythoff構建為t1{(4,4,3)}。而六色鑲嵌對稱群可由六邊形對稱群構造出來。
坤厚陵
坤厚陵，金世宗明德皇后陵寝。
明德皇后乌林答氏，早年嫁给金世宗，甚贤淑。在良乡县自杀，初葬在宛平县土鲁原。金世宗即位，于大定二年（1162），追册为明德皇后。大定十九年（1179年），改卜于大房山（今北京市房山区），十一月庚申，葬于坤厚陵。大定二十八年（1188年）九月，元妃李氏、贤妃石抹氏、德妃徒单氏和柔妃大氏都陪葬于坤厚陵。
郡夫人
郡夫人，命妇封号名。唐朝、宋朝设置。
唐朝初期，郡夫人为外命妇封号，位次于国夫人。唐朝中后期，成为妃嫔封号。从唐宣宗时册封的实例看，位在才人之下。宋朝时郡夫人地位在国夫人之下，淑人之上。以封执政、东宫三太、文武二品、御史大夫、六尚书、两省侍郎、太常卿、留守、节度使、诸卫上将军、嗣王、郡王、国公、郡公、县公之妻。宋徽宗政和二年（1112年），规定执政以上官员之妻可以得封郡夫人。
葉壽山
葉壽山（1968年1月14日—），中華民國政治人物，中國國民黨籍，屏東縣屏東市人，曾任高雄市政府社會局局長、屏東市市長、屏東縣議會議員、國民黨組發會主委。曾在韓國瑜市府中任職高雄市社會局長，2019年6月辭社會局長，返回屏東參選屏東縣北區立法委員。
拜倫式英雄
拜倫式英雄（英語：Byronic hero）是介於浪漫英雄和反英雄之間的人格典型，具理想性但有缺陷。其特徵包括：才華橫溢、熱情、對所處社會體制的不滿、缺乏對階級和特權的尊重、因社會限制或死亡而受挫的愛情、叛亂或流亡、不愉快的秘密過往、傲慢，過度自信或缺乏遠見，最終自我毀滅。以英國浪漫時期的詩人拜倫勳爵的名字命名。他書如其人，其作品、性格、經歷同時都被認為是拜倫式英雄最精確的輪廓。
拜倫式英雄 起源
拜倫式英雄第一次出現是在拜倫個人的半自傳史詩級的敘述詩恰爾德·哈羅爾德遊記（出版於1812～1818年）。同時身為歷史學家和評論家的第一代麥考利男爵托馬斯·巴賓頓·麥考利形容這個角色「一位驕傲、情緒化和憤世忌俗的男人，有著一座反抗到底的前額，和內心的苦痛。不屑施展他的善意，在報仇中有著總是難以平息的內心，還具有深沈、強烈的情感」在拜倫作品中最早版本的人物類型，恰爾德·哈羅德的性格，建立於多種早期文學的角色，包括哈姆雷特、歌德1774年的維特和威廉·戈德溫1794年《凱萊布·威廉斯傳奇》的福克蘭先生。他還很明顯的和弗朗索瓦-勒内·德·夏多布里昂的1802年中篇小說的英雄--勒內相似，不過拜倫本人似乎沒讀過這本書。
在恰爾德·哈羅爾德遊記之後，拜倫的作品都有拜倫式英雄的影子，包括他一系列以東方為主題敘事詩，1813年的《異教徒》、1814年的《海盜》、《萊拉》和他1817年的案頭戲《曼弗雷特》。舉例來說，拜倫形容《海盜》裡的海盜英雄康拉德：
拜倫式英雄 起源
那個孤單、神秘的男人，
很難見到他的笑容，鮮少聽到他的嘆氣--（I,VIII）
還有，
他知道自己是個惡棍--但他認為、
實際上比表面上看起來得更糟；
盡其所能的鄙視，就如同僞君子的有所掩藏，
那些行動都為大膽精神的不遮掩行徑。
他知道自己很令人厭惡，但他知道、
他的心，違逆他、捲縮的同時感到恐懼。
孤獨、野性、和怪誕，他依舊像是個局外人，
不管是在情感上、還是在他卑微的處境上：（I,XI）
這些東方敘事詩系列的作品凸顯其中的「虛張聲勢」，為確立人物性格具決定性的版本。這也是拜倫在他人生中嘗試改變的一個轉捩點，同時期他也參加了希臘獨立戰爭，最後喪命於戰爭中。他事實上是死於來自希臘的疾病，實際上死亡的情形不是那麼光鮮亮麗。傳回歐洲的時候，人們為了頌讚他的事蹟，他過世時的許多細節在眾多著作中被忽略掉了。在他生前的一段時期，在倫敦有一段談話，被（後來變成他的情人）的卡羅林·蘭姆女爵敘述為「認識他相當的瘋狂、壞和危險」。
拜倫式英雄 公眾迴響
在拜倫死後的幾年，持續有熱烈的擁護者。其中著名的粉絲包括英國詩人丁尼生，拜倫過世時他才十四歲。一位詩人的逝去使丁尼生相當悲傷，他在離家頗近的薩默比（Somerby）雕刻一塊石頭「拜倫已死」，並聲稱「對他來說世界變的更加黑暗」。（MaCarthy,555）不過不管如何，拜倫作為一個人物形象被崇拜，讓許多粉絲效仿拜倫式英雄的人格與性情。其中威爾弗里德·史卡溫·伯浪特（-Wilfrid Scawen Blunt-）把拜倫潮流的引響發揮到極致，他和拜倫的孫女結婚（MaCarthy,562），去歐洲大陸「朝聖拜倫」的時候，威爾弗里德·史卡溫·伯浪特有他的反帝國主義的支持者目擊到，他成功鞏固、效仿拜倫的人物形象，因為他如他的英雄--拜倫一樣身懷流浪者之姿。
拜倫式英雄 影響文壇
拜倫對19世紀浪漫主義時期的藝術家和哥德小說的作家都有著顯著的引響，他前女友卡羅林·蘭姆女爵第一本小說《Glenarvo》中的主角，以拜倫為模型塑造出來的角色。還有拜倫他個人醫師約翰·威廉·波里道利1819年的《吸血鬼》中的盧希梵爵士； 維克多·雨果1831年的《鐘樓怪人》中聖母院會吏長的克洛德‧孚羅洛；亞歷山大·大仲馬1844年《基度山恩復仇記》的艾德蒙‧唐泰斯；艾蜜莉‧勃朗特1874年《咆哮山莊》的希斯克里夫；和夏綠蒂‧勃朗特1874年的《簡‧愛》之中的羅徹斯特先生。在19世紀過後，還有諸多以拜倫式英雄為角色的例子。（McCarthy,557）
拜倫式英雄 影響文壇
維多利亞時代晚期，拜倫式英雄似乎在文學作為孤獨的形象，任命於苦難（Harvey, 306）。不過不管如何，狄更斯所呈現的拜倫式英雄更加的複雜，《大衛‧科波菲爾》的詹姆斯‧斯蒂福作為拜倫式英雄新的面向，出現了「墮落天使」的概念。他暴躁的脾氣還有誘惑艾米莉的行為，應該要使讀者或甚至作為主角的大衛厭惡他。但並沒有，他仍然保有他個人的魅力。當大衛最終接納斯蒂福對艾米莉所作所為時（Harvey, 309），也許大衛做錯了，但他沒辦法打從心底的厭惡斯蒂福。斯蒂福偶爾被恨意激發的暴怒情緒，也揭露了許多受苦角色的處境（Harvey, 308）。關於拜倫式的仇恨，哈維（Harvey  William W.）認為斯蒂福相當驚人，是惡棍和英雄的混合體，且發掘拜倫式角色的兩面形象。
拜倫式英雄 影響文壇
學者們畫了一條平行線在拜倫式英雄和俄國文學的多餘人之間。俄國詩人亞歷山大‧謝爾蓋耶維奇‧普希金著名的角色葉甫蓋尼·奧涅金呼應了《恰爾德·哈羅爾德遊記》許多特質。特別是，奧涅金孤獨沈思的樣子和輕視傳統貴族的形象。在拜倫的《恰爾德·哈羅爾德遊記》十二年後，普希金發表了他詩意的小說《葉甫蓋尼·奧涅金》。（著名小說《洛麗塔》的作者弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇·納博科夫在他《葉甫蓋尼·奧涅金的評論》裡辯駁道，普希金在創作《葉甫蓋尼·奧涅金》之前，也就是他流亡的那幾年，有事先讀過拜倫的作品。）同樣的角色主題持續引響著俄國的文學界，特別是後繼普希金的俄國詩人米哈伊爾‧萊蒙托夫1839年的小說《當代英雄》，以畢巧林這個角色，在文學上提振了拜倫式英雄的存在。
拜倫式英雄也在當今的許多小說起到重要的作用，拜倫的作品無庸置疑引響著現代文學，作為普遍反英雄類型的先驅。斯卡頓‧勒胡1909到1910年《歌劇魅影》中的艾瑞克是另一個20前半世紀的廣為人知的例子。（Markos, 162）同時伊恩‧佛萊明的《詹姆士·龐德》系列，（如果不是電影中的形象的話）顯示所有20後半世紀的特徵：「孤獨、憂鬱，有著自然良好的體格，總是不知不覺的導向破壞...在感性中透露著黑暗和憂慮的徘徊，擁有不吉祥的隱私，在所有謎樣之下，有著一層冰冷又憤世忌俗的表象。
拜倫式英雄 拜倫式女英雄
拜倫的作品有讓人聯想，發展拜倫式女英雄的潜力。查理斯‧J‧克蘭西聲稱《唐璜》裡的奧羅拉擁有非常多面拜倫式英雄的形象與典型。在詩裡被形容成「靜默、孤獨」，因為她出生的時候就是個孤兒，她的人生一直處於孤立無援的狀態。她證實了學者索爾斯列夫，聲明拜倫式英雄為「一成不變的孤獨」（Clancy, 29）。她總是能喚起對身邊人事物的興趣、關心，她身邊的人對她「表達的敬意的同時，總時透露著敬畏的成分」（XV, 47），可以與那些男性的拜倫式英雄們相同並論。這和拜倫本人隨處可企及的瘋狂的敘述，相似度是極高的（McCarthy, 161）。她顯而易見悲哀的天性，讓她沈浸於拜倫式英雄的悔憾神態。她被形容成擁有一雙深沈、傷感的眼睛，「她的眼睛難過的閃爍，就像熾天使的光芒」（XV, 45），這即是拜倫式英雄人物性格的細節（Clancy, 30）。她表露了對人文精神的絕望，學者索爾斯列夫強調像拜倫的另一部作品《該隱》一樣，她自己接納了「男性墮落」的絕望感（XV, 45），其實也就是讓她感受到在《該隱》中，對人文精神毀滅的恐懼（Clancy, 31）。
萧玉
萧玉（?—?），金朝大臣。奚族人，又名老人。
萧玉本是金太宗子、左丞相完颜宗本的门客，与他交往甚厚。为人圆滑，处世乖巧，被荐举入朝，为尚书省令史。海陵王完颜亮弑杀金熙宗篡位后，天德二年（1150年），萧玉为迎合海陵王诛杀太宗诸子之意，从秘书监萧裕构诬完颜宗本谋反，致使太宗子孙死七十余人，绝后，他诬陷完颜宗本等聚众谋反，得到完颜亮宠信，又赏赐给萧玉豪华的住宅，并将完颜宗本的一些家产拨给萧玉。自尚书省译史擢升礼部尚书加特进，数月后又升为参知政事。次年，授猛安，其子尚公主。贞元元年（1153年），萧玉又接替了张浩的职务，任尚书右丞。贞元二年（1154年），拜平章政事。正隆元年（1156年），任尚书右丞相，被封为陈国公。五年（1160年），以司徒判大宗正事兼御史大夫，封吴国公。随完颜亮伐南宋，留南京治省事。金世宗即位，降为奉国上将军，放归田里，夺去所赐家产。后复为孟州防御使。终因获罪解职。
从中古汉语到吴语的语音演变
吳語是從上古漢語分化出来的汉语语言，但是絕大多數的特點都是从中古漢語一脈相承的。從語音层面分析，吳語的聲母、介音和韻母都有和中古汉语相关的很多特点。
从中古汉语到吴语的语音演变 聲母
吴语的最大特点是保留了中古汉语的全浊声母（譬如“佩”、“大”、“從”、“期”、“紅”这些字的聲母），和全清、次清对立，另外典型吳語基本上都完整保留中古漢語的疑母鼻音，这兩點也是吳語區別於其它漢語方言的重要特點。中古漢語的舌頭音“端透定泥”（除金華東部南部郊縣端母讀泥、宣州定母讀齒齦顫音r或者閃音ɾ與象山“端透定”四等腭化三種情況）、喉音“匣影云以”、半舌音“來”在大多數現代吳語里面都基本上沒有發生什么變化。
从中古汉语到吴语的语音演变 聲母
中古漢語的脣音（幫滂並明）後面的介音是三等合口或者是三等有合口傾向（“東”、“鍾”、“尤”韻）的字在吳語裡已經變成“輕脣音”f和v，少數字還保留重脣讀法（低地吳語一般只有少數並母明母字保留重脣讀法，上山片、處州片有部份幫母滂母字也讀重脣音）；中古漢語裡的清音“幫滂”對應輕脣音f，濁音“並明”對應輕脣音v，在中古漢語裡聲母不同的“膚”和“敷”，“武”和“腐”在大多數吳語裡已經是同音字了。在溫州話裡，如果輕脣音後面是通攝或者宕攝，f和v就進一步變成h和ɦ了。龍泉吳語整體保留中古明母（比如“霧”音məɯ，“文”音mæ̃i）。宣州片的銅陵話的並母字統統變成輕脣音v，比如“排”音væ，“跑”音vaʊ，“盘”音võ。
例：
中古明母輕脣化而形成的v聲母在新派當中普遍消亡，许多的中派也不分“戶”、“舞”。上面的中古語音依據的資料是韻典網裡潘悟雲的擬音，後同。
从中古汉语到吴语的语音演变 聲母
舌上音“知”、“徹”、“澄”三聲母在常蘇滬杭嘉湖紹七處的吳語裡都統一同齒頭音的“精”、“清”、“從”合併了，但是在蘇州舊派、無錫中老派、衢州、金華、寧波、台州、溫州、麗水吳語裡都發生分化。这種分化在蘇州舊派和無錫中老派吳語裡表現為“知組二等併入精組”和“知組三等轉向捲舌音”；在台州、溫州表現為“知組二等併入精組”與“知組三等併入章組（齦腭音）”；衢州的分化情況和蘇錫相近，但是有部份知組二等字也轉入卷舌音；寧波的分法和台溫相近，但是有部份三等字也併入精組了。金華的白讀層與台溫的分法相同，而文讀層與杭州紹興吳語一樣，統一和精組合併。麗水的分法與台溫相似，但同時部份韻尾為ŋ/k的字保留舌音的讀法（聲母為t/tʰ/d），語音上更加接近於閩語，这種舌上音讀舌頭音的情況在高地吳語的上山片裏向也是很常見的。中古漢語舌上音孃母在吳語裏和泥母(細音)合併。
从中古汉语到吴语的语音演变 聲母
齒頭音“精”、“清”、“從”、“心”、“邪”五的聲母在吳語分尖團的地區（蘇州、無錫、常州、嘉興部份轄縣（包括嘉善、平湖、海寧）、金華老派、臨紹小片少數地區中老派，雖然講台州、上山兩片還有很多情况下分尖团，但是他们的分法同上面六地的吳語是兩樣的，各組齒音的細音都已經合併了），基本上是整體保留中古時期的發音(ts、tsʰ、dz、s、z，蘇州、上海等地dz/z合併)。溫州、寧波都有部份細音字的聲母保留仔齒頭音的讀法，但是这些字的i介音已經普遍消失了。在不分尖團的場合，这五聲母後面是洪音（開口呼、合口呼）的时候，仍舊是中古漢語的讀法；假使後面是細音（齊齒呼、撮口呼），就變成齦腭擦音，和腭化之後的牙音、喉音合併了。
例：
還有一个比較特殊的情況：在不分尖團的场合，齒頭音裡的邪母細音也不與匣母四等、云母、以母同音，邪母細音讀ʑ，而匣母四等、云母、以母字的聲母大多數是ɦj。少數地區的新派（上海、寧波等）已經把兩者混同了。
濁齒音分化表：從邪
从中古汉语到吴语的语音演变 聲母
正齒音“莊”、“初”、“崇”、“生”、“俟”的分化情況和舌上音知組相似，蘇錫常滬嘉湖杭紹八地吳語都把他全部併進齒頭音裡去了。衢州吳語裡按照中古等發生分化，即“莊組二等併入精組”和“莊組三等轉向卷舌音”，但是“莊組三等轉向卷舌音”並不徹底，實際上轉向卷舌音的只有宕攝、山攝、臻攝字和少數深攝、流攝字，另外莊組三等字已經併入精組；在台州南部、溫州、江山这種分化表現為“莊組二等併入精組”與“莊組三等併入章組（齦腭音）”，但是“莊三入章”一般也不是很徹底；在寧波則以莊精合併為主導趨勢，同時保留極少數“莊三入章”的讀法。但是，不管是哪一種分化的形式，幾乎都因為莊組後面介音容易脫落的特點，有一定數量的莊組三等字也併入精組了（例：鄒、初、楚、所、色），同時亦把極少數的莊組二等字混進三等字裡去了（基本上是江攝字：窗、雙）。在多數吳語裡，莊組濁音併入精組後面都分化成dz/z兩的聲母，但是蘇州、上海等地吳語不分dz/z。
濁齒音分化表：崇俟
从中古汉语到吴语的语音演变 聲母
正齒音“章”、“昌”、“常”、“書”、“船”五的聲母在大多數地區不曾發生明顯的分化。常蘇滬杭嘉湖紹七處把章組統一合併在齒頭音精組裏面。蘇州舊派、無錫中老派吳語一般把章組讀成捲舌音（兩地區別包括：宕攝字之前有無精組讀法（蘇有錫無）、假攝字之前是否併入精組（蘇併錫分）和流攝字之前有無齦腭音讀法（蘇無錫有）），衢州旧派吳語把章組讀成舌葉音（i介音脫落），中派开始变为卷舌音。在台州、溫州吳語裡章組仍舊是中古的形態（齦腭音+i介音），但是兩地章組聲母之後加止攝開口、假攝的时候基本上是與齒頭音精組合併了，溫州話裡章組聲母後面加止攝合口、蟹攝、臻攝開口、梗攝、曾攝也會得讀成精組。寧波話裡正齒音章組的分法還要複雜，首先是韻母為止攝開口、假攝的情況和台溫一樣變成精組了，然後是臻攝合口、通攝、宕攝（少數例外如：敞、【老派】商）也併入精組，最後還有止攝合口、臻攝開口、咸山兩攝開口的文讀層也同精組，碰著另外韻母只能讀齦腭音。金華吳語的白讀層與台州類似（只有假攝字的變化有點差別），大多數章組字都保留中古的形態；而文讀層很接近杭州、紹興，比如章組也併入精組。麗水吳語裏面韻母為止攝開口、臻深兩攝開口的时候章組讀如精組，餘者保留中古漢語的形態。江山吳語裡章組基本上全部讀齦腭音，止攝開口字常常有齒頭音的讀法，另外字讀齒頭音的情況很少，分佈也不大有規律。上頭講的各地吳語裏面章組變成精組的时候，原來的i介音都消失了（有極少數章組字在蘇州話裡習慣上讀尖音）。濁聲母“常”“船”的分化無沒明顯規律，而且各地分法都有區別。
从中古汉语到吴语的语音演变 聲母
牙音“見”、“溪”、“羣”、“疑”四的聲母在現代吳語裡基本上都有洪細之分。主流的分法是“見”、“溪”、“羣”三的聲母後面是碰著二等開口文讀、三等、四等就腭化成齦腭塞擦音（三四等字也有少數例外，參見下底的表格），“見”、“溪”、“羣”一等、二等開口白讀、二等合口仍舊讀中古的牙音；疑母三四等一般會被腭化成齦腭鼻音，然後進一步與泥母（齒齦鼻音）合併，疑母一二等不腭化，還是讀軟腭鼻音。杭州吳語，台州吳語和上山吳語在顎化上明顯屬於例外：杭州話“見”、“溪”、“羣”二等開口、三四等和總腭化了，一等合口字、二三四等字的疑母脫落同官話；在台州話裏面，“見”、“溪”、“羣”後面是撮口呼（對應中古三四等合口字）的时候和開口呼、合口呼一樣不腭化（保留y介音），部份中老派見系塞音全部不腭化，同時在南台小片，咸山攝一等字一般都有文白兩讀，白讀音同三等；上山片牙音四聲母都是不腭化的。銅陵吳語没有全濁聲母g和dʑ，低地吳語裡聲母是g和dʑ的字就相應讀作ɦ和ʑ。不分尖團的场合牙音顎化形成的齦腭塞擦音和齒頭音精組細音合併。有些見母字在口語裏面會被濁化而轉向羣母(g)，尤其以二等字為主（例：“夾”、“鯁”與“絞”的白讀）。
从中古汉语到吴语的语音演变 聲母
例：
上表中例字凡有文白異讀者皆先白後文。蘇州話的團音（“見”、“溪”、“羣”、“曉”腭化而成）的實際音位有些时候和舌叶音tʃ、tʃʰ、dʒ、ʃ比較接近，衢州话和常熟话见系腭化后都读舌叶音（衢州精组团音化后亦读舌叶音）。
喉音曉母在各支吳語裡的變化情況與見系塞音聲母的情況很像，一般都是按照“二等開口文讀、三等、四等腭化為齦腭擦音ɕ，一等、二等開口白讀、二等合口仍舊讀中古的喉音h”的規律， 而杭州、台州和上山片也仍舊是例外，这兩的地方的情況都可以在上面看到的。溫州話裏面有很多一等合口字（主要是臻攝和山攝字，譬如“歡”、“忽”）也腭化了。二等開口字的情況又相對複雜一些，因為有些字（譬如“赫”、“喊”）的近代官話讀音也是不腭化的，所以吳語裏面这些字就没有文讀了。在上海本地話、寧波話、諸暨話和溫州話裡，有些时候喉音聲母會得變成輕脣音聲母(f/v)：寧波話裡只有曉母後面是遇攝一等这種情況h會得讀成f（的了“膚”=“呼”）；如果韻母是遇攝一等或者果攝一等，上海本地話就把曉母讀成f，匣母讀成v；如果韻母是止攝、遇攝、蟹攝、臻攝、山攝字（主要是一二等合口字，蟹攝三四等也有少數字脣齒化），諸暨話就把影母讀成ʔʋ，曉母讀成f，匣母讀成v；在溫州話裡，中古的曉母匣母一等合口字，除脫發生腭化的臻攝和山攝，基本上都變成f和v了。“云”、“以”兩的次濁聲母有少數字的濁音清化了，譬如以母字“勇”、“以”、“演”和云母字“往”、“永”在多數吳語裡都變成清音了，而这些字正好都是上聲。以母脂韻合口字如“維”、“唯”、“惟”等在很多吳語裏面聲母都是v。
半齒音日母在吳語裡一般都有按照開合口兩分的情況。日母合口和日母開口魚尤兩韻（都有合口的傾向）一般讀擦音z（没有i介音），有舌葉音的场合讀ʒ（没有i介音），台州話裡讀ʑ（保留i介音），讀塞擦音的地方很少。日母開口（除脫魚尤兩韻）一般都有文白兩讀，文讀同合口字的情況一樣是讀各類擦音的；白讀則保留中古早期（南北朝到盛唐）漢語的形態，讀作ȵ。雖然如此，還是有很多字傾向於文讀或者白讀的，所以另外一種讀法可能就不大會得聽到。一般認為典型吳語越靠近官話區文讀使用率越高，使用的文讀也越接近官話。最明顯的例外是杭州話，因為中古晚期漢語（中唐到北宋）和近代官話對杭州話的影響很大，一般來講日母是統一讀z的。像“二”、“而”、“耳”这種日母止攝開口字，多數吳語有保留鼻音的白讀（ȵi或者n）和文讀ɦəɫ兩層（杭州話只有文讀層），台州、溫州的吳語裡这些字的聲母仍舊是早期文讀z。部份新派把日母讀成邊近音“l”或者捲舌近音“ɻ”，一般認為是受官話影響所產生的訛音。
从中古汉语到吴语的语音演变 介音
中古漢語一共有八種介音（四的等與開合口的組合），如果加上三等韻裡的重紐現象（一般認為兩類的介音是兩樣的），也可以講實際上有十種介音（一開，一合，二開，二合，三A開，三A合，三B開，三B合，四開，四合）。絕大多數現代吳語的介音已經簡化成與四呼（開口、合口、齊齒、撮口）了，有些场合的吳語（譬如杭州、義烏）會有一兩个另外的介音，但是这種介音只好同少數特定的聲母和韻母搭配，不影響主流的四呼格局；湖州、蘇滬部份郊縣（譬如嘉定、崇明）没有撮口呼，所以實際上只有三呼。中古介音對吳語語音（尤其是韻母）的演變有很大的影響，在後面的韻母部份還會得有詳細的介紹。
从中古汉语到吴语的语音演变 介音
中古一等開口字（没有介音）在多數吳語裡仍舊没有介音（模韻因為高化是變成u了，但他不是介音），少數吳語方言（尤其是在臨紹地區和台州地區）的部份一等字已經產生i介音。一等合口字（u介音）在吳語裡兩分：在脣音、舌頭音、齒頭音、半舌音聲母之後失去u介音併入一等開口；在喉音、牙音聲母之後保留u介音（另外的聲母不與一等合口和配）。例外的情況包括：【宣州吳語、部份上海本地話】一等開口咸攝（əm、ɑm）高化為iɪ（或近似音），與咸攝三四等開口字合併（齊齒呼）；【台州吳語（南台小片）】“見”、“溪”、“羣”、“曉”四的聲母之後的一等開口咸山攝出現文白兩讀，白讀與同韻三四等開口字同音（齊齒呼）；【杭州吳語】一等合口字統一保留u介音（合口呼）；【寧波吳語（中新派）】齒頭音後面部份咸山攝一等合口字（例：酸、算）轉入撮口呼，同時尖團合併；【溫州吳語】喉牙音聲母後面u介音消失。
从中古汉语到吴语的语音演变 介音
在現代吳語裏面，絕大多數中古二等合口字都有介音w，而二等開口字一般没有介音。在喉牙音聲母之後，二等開口字基本上都有文白兩讀，白讀没有介音，而文讀（因為受到近代官話的影響）有i介音。杭州吳語裡文讀占優勢，所以喉牙音聲母後面的二等開口字都有i介音。在溫州吳語裏面，中古二等合口的u介音不曾保留下來（譬如“關”音ka而“彎”音ʔva），但是中古二等開口的江攝與效攝字有w介音。
中古三等字在吳語裡一般有介音j（三等開口）或者ɥ（三等合口）。引發三等介音消失的環境主要包括：重脣音轉輕脣音，舌上音、正齒音、日母後面，齒頭音後接通攝、止攝、蟹攝合口，喉牙音少數字。各種吳語三等介音消亡的程度也有很大的差異：上山片、金華白讀、處州片、台州片保留的三等介音很多，低地吳語和甌江片保留介音的情況雖然相差很多，但是總體來講都有明顯的三等介音消亡，一般認為甬江片保留的三等介音亦要比另外低地吳語少许多點。
从中古汉语到吴语的语音演变 韻母
原分屬中古一等（東一、冬）與三等（東三、鍾），在多數吳語裡通攝舒聲字發音為oŋ，對應的入聲也就是oʔ（台州與紹興的實際讀音），除去台州和紹興，常熟、嵊州、開化、松陽、龍泉等地的吳語也都有各式各樣的辦法把通攝一等與宕江兩攝的入聲分清，而另外场合，譬如蘇錫常滬杭甬的吳語，通攝一等的入聲都讀ɔʔ，所以就同宕江兩攝的入聲混了。在衢州乡下和浙南山區接近閩語區的场合，通攝的讀音一般是不圓脣的(譬如衢州乡下的"ʌŋ/əʔ"和龍泉的"əŋ/əʔ"，麗水則有əʔ/uʔ兩種形態的入聲)，苏州乡下通摄阳声韵亦有不少不圆唇的方言点，据《苏州方言志》调查苏州南部有十个乡东读灯，通摄阳声韵在苏州和衢州有都有城内圆唇城外不圆唇的现象。另外還有少數吳語把通攝鼻音的韻尾都由ŋ變成m（譬如縉雲的“ɔm”和銅陵的“om”，也不排除直接從上古漢語演變而來的可能性）。絕大多數現代吳語都分不清一等東韻與冬韻了。在大多數吳語裏面（包括滬蘇錫常杭嘉湖寧紹衢十處和金華吳語的文讀層），脣音、舌上音（除脫孃母）、三組齒音、來母、日母（文讀）之後的三等通攝字都變成洪音（没有介音），而與一等字同音了。台州片吳語只有脣音、正齒音莊組、來母之後的三等通攝字變成洪音，溫州吳語亦多出齒頭音和日母文讀兩種情況（三等通攝字會得變成洪音）；而江山吳語也有部份三等通攝字在正齒音聲母和來母之後仍舊保留i介音。除去前面講過的幾種情況，有些兒牙音三等通攝字（譬如弓、宮、供、恭、恐、共）在多數吳語裡（除脫台溫兩地）也讀洪音。在絕大多數吳語裏面，三等東韻與鍾韻也已經合併了（溫州話裡保留三等介音的鍾韻字，尤其是白讀，一般没有鼻音韻尾，音yɔ，的在是與有鼻音的三等東韻字有區別的；在東甌片另外地區，譬如瑞安、樂清，这種現象也比較常見）。
从中古汉语到吴语的语音演变 韻母
原為中古二等韻，在多數吳語裡江攝舒聲字發音為ɔ̃，對應的入聲韻是ɔʔ，在絕大多數地區同宕攝一等字同韻（除脫少數採用文讀音的字，如“腔”）。常州、常熟、丹陽、靖江、上海（中派和新派）、杭州吳語把这些字（舒聲字）讀成不圓脣的ɑŋ（或近似音），往往就和梗攝二等字的白讀同韻了。在杭州吳語裏面，江攝入聲字前面是喉牙音聲母的时候（譬如“學”、“嶽”、“確”），介音會變成ɥ，而这些讀音對低地吳語的文讀層或多或少有影響。溫州和舟山兩的地的吳語江攝舒聲字的鼻音已經脫落。
原為中古三等韻（下底亦分“支”、“脂”、“之”、“微”四的小韻），止攝字在吳語裏面的變化情況比較複雜，所以下底有四的小段分別介紹脣音、舌上音與齒音、喉牙音聲母和另外聲母之後止攝字的語音演變。止攝字和蟹攝一三四等字同音的情況在各地吳語都很常見，部份地區仍舊保留局部對立（譬如蘇州ɿ只有止攝一源、寧波e基本上都來源於蟹攝一等字）。
除去少數特例，脣音後面的止攝開口字一般兩分，分韻條件有待考證，可能與近代官話的分韻有點關係。脣音後面的止攝合口字不發生分化，在大部分講吳語的场合（包括杭州而不包括溫州）仍舊是三等韻，音i，同時聲母變為輕脣音。
从中古汉语到吴语的语音演变 韻母
舌上音與齒音後面的止攝字在吳語裏面一般兩分，同時也有不少三分的例子，主要依據是介音（開合口）與聲母。在常州、上海（不包括部分老派）、嘉興、湖州、杭州、紹興、金華、台州、麗水等地这些字兩分（除去少數特例），開口字的韻母統一變成舌尖前不圓脣元音（ɿ），合口字的韻母則有ø（上海）,y（台州）,ueɪ（杭州、金華、麗水）,e̞（常熟、紹興）等形式。蘇州、無錫、衢州、寧波四地的分法都是三分，而且互相之間有對應關係，具體來講就是合口字一組（蘇錫e̞，衢州ɘɪ，寧波文白ɛɪ/ʮ），齒頭音和正齒音莊組聲母的開口字一組（四地都讀ɿ，寧波有很多章組開口字也讀ɿ），舌上音和正齒音章組聲母的開口字一組（蘇州、無錫、寧波ʮ，衢州ʅ）。溫州話裡这些字雖然也是三分（ɿ，ei，ai），但是分法很複雜，因為聲母、介音和小韻都對分韻有影響，簡單講就是莊組合口支韻字讀ai，精組合口與章組開口支韻字讀ei，另外字都讀ɿ，但同時也有為數不少的特例。在上海（中新派）、湖州（亦包括桐鄉、餘杭），聲母為舌上音、齒頭音或者正齒音的止攝開口字，聲母為舌上音、正齒音章組或者是擦化日母的遇攝三等字，和聲母相同的蟹攝三等開口字合併（譬如“四”、“世”、“恕”同音）。
从中古汉语到吴语的语音演变 韻母
多音字已經按照“先白後文，先老後新”的規則排列；無錫話的捲舌聲母，一般是中老派有而新派没有。
喉牙音聲母後面的止攝字一般按介音（開合口）兩分，開口字仍舊是讀細音i（同時“見、溪、羣、疑、曉”五聲母腭化），合口字（譬如“貴”、“鬼”、“櫃”、“龜”等字）常常會得有文白兩讀，白讀和遇攝三等（魚虞兩韻）同音（这類白讀南多北少，杭州最少），文讀則是合口呼（介音為w）。衢州、溫州、麗水的分法是比較明顯的例外，因為他拉的開口字亦要兩分，“見、溪、羣、曉”四的腭化的聲母一組，韻母變成舌尖元音ɿ，而聲母也變成相應的擦音和塞擦音，另外聲母之後的開口字纔讀i。
从中古汉语到吴语的语音演变 韻母
在舌頭音聲母（實際上只有“地”一的小韻）和來母（開口）後面的止攝字韻母一般都是i（絕大多數吳語），但是这些字的韻母在溫州吳語裡是ei。來母合口止攝字的韻母則出現明顯的地區差異（除去“淚”的白讀通行於多種低地吳語），譬如常州的æe，蘇州、無錫、上海的e̞，杭州、麗水的ei，靖江、嘉興、紹興、台州的e，寧波的ɛɪ，衢州的ɘɪ，龍泉的i，溫州的ei[白讀]/ai[文讀]，而这些字本身的介音w只有杭州部分老派、龍游、江山、開化等少數幾種吳語仍舊保留。日母止攝開口字經常有文白異讀的情況：保留鼻音（有些时候韻母會得脫落）的白讀（杭州没有这層）（ȵi或者ŋ）和受近代官話影響而產生的文讀（韻母多為əɫ，但是杭州、常州等地，韻母為ɚ）。台州、溫州吳語裡这些字的文讀音接近中古末期和早期官話的讀音，韻母為ɿ。日母止攝合口字和正齒音止攝合口字的變化相近，而寧波、溫州等地的白讀音的韻母則是與魚虞兩韻一樣。
上頭那張表格裏面不包括訓讀。一部分寧波人“而”有文白兩音（白讀“ɦŋ”）。
从中古汉语到吴语的语音演变 韻母
原分屬中古一等（模）與三等（魚、虞）。模韻字在各地吳語裏面的分法從不分化（杭州中新派）到四分（常州、蘇州、溫州等地），體現吳語語音的多樣性。模韻字的主體部分在上海、杭州（中新派）、紹興、寧波、金華、麗水都是統一讀u的，而丹陽話（讀əʊ）、松陽話（讀uə）裡这些字也不發生分化。還有很多地方的吳語模韻的主體按照聲母發生分化（兩分），分化條件包括：【常州】和【杭州（老派）】，齒頭音為一組（如“租”、“蘇”，韻母為ʮ），與另外聲母分立（讀u）；【常熟】、【台州】和【溫州】，脣音、喉牙音為一組（如“布”、“顧”、“烏”，韻母為u），與另外聲母分立（常熟ɯ、台州əʊ、溫州øy），台州的轄境裡也有很多场合（臨海、仙台、溫嶺等）模韻是不分化的；【蘇州】、【嘉興】、【湖州】、【衢州】，脣音為一組（如“布”、“普”，蘇州、湖州ʉ，嘉興、衢州ɯ），與另外聲母分立（蘇州ɜʊ、嘉興ɘʊ、湖州əɯ、衢州əʊ），同時在湖州話裏面，模韻字前面的影母已經變成脣音ʋ，所以“烏”、“塢”的韻母就是ʉ了；【無錫】喉牙音為一組（如“古”、“虎”，韻母為u），與另外聲母分立（ʌɤ）；【江山】，泥來二聲母為一組（譬如“怒”、“路”），有u和uə兩種讀法，另外字一般都讀uə。常見的例外有以“五”為代表的疑母字和以“暮”為代表的明母字。前面一類字一般包括“五”、“午”、“伍”、“吳”的白讀（杭州話没有这層白讀，溫州話裡“誤”、“晤”、“悟”也屬於这類字），吳語一般讀作自成音節的鼻音ŋ̩；後面一類字一般包括“暮”、“慕”、“墓”、“募”、“模”和同聲旁的“幕”（鐸韻），在丹陽、常州、蘇州、上海（老派）、嘉興、寧波、衢州、台州、溫州等地，这類字的韻母和另外脣音字的韻母是各樣的，他拉的韻母有o/ɜʊ/ʌɯ等。在蘇錫滬杭嘉湖台溫地區，遇攝一等與果攝一等完全或者部份合併。
从中古汉语到吴语的语音演变 韻母
除去極少數字的不規則變化（譬如蘇州、上海、嘉興等地“許”的滯古白讀ho和低地吳語常見的“去”的白讀tɕi），中古漢語和吳語的魚虞韻字音基本上都有很明確的對應關係。絕大多數吳語裡魚虞兩韻已經合併了（除去嘉善話仍舊保留局部對立）。魚虞韻的主體部份一般包括聲母是舌上音、齒頭音、正齒音章組、喉牙音、來母、日母的字，主體部份不分化的地區包括紹興（y）、金華（y）、衢州（ɥ）、江山（y和yɛ兩讀並存，還有很多各的層次的存古白讀）、麗水（ʮ）、龍泉（y）、溫嶺（y）；兩分的地區包括常州、蘇州、無錫、上海、嘉興、湖州、杭州、寧波、台州市區，蘇錫常滬杭嘉湖七地把舌上音和正齒音章組（包括已經擦化的日母）分成一組（蘇錫常杭嘉ʮ，滬湖ɿ），另外聲母為一組（蘇錫常滬杭嘉y，湖i），上海、蘇州有些郊縣的吳語没有撮口呼，所以就都和湖州話介把y變作i；寧波、台州市區的分法是舌上音、齒頭音、正齒音章組（包括已經擦化的日母）為一組（都讀ʮ），另外聲母為一組（都讀y，但是兩地聲母不一樣）；这些字在溫州話裡四分（不包括源於上古漢語和古越語的白讀），即y、øy、ei、ɿ，分韻條件待考。在蘇錫滬、常熟、紹興、湖州（包括桐鄉、餘杭），齒頭音後面魚虞韻會得變成i；蘇州、上海、寧波等地口語裡也常常把來母後面的魚虞韻（譬如“旅”、“慮”，注意“履”本身就是脂韻字）讀成i。聲母是脣音（乃歇一般讀f/v）、正齒音莊組的魚虞韻字的讀法和模韻是一樣的，在上頭一段都有的。除去常州、杭州，各地吳語“魚”的讀法一般都很特殊，在多數吳語（大多數低地吳語和金華、衢州、台州吳語）裡都讀自成音節的ŋ̇，要麼就是把他當作疑母模韻字寔梗讀（譬如溫州的ŋøy，江山的ŋɯə，龍泉的ŋəɯ和麗水的ŋɤɯ）。在上海（中新派）、湖州（亦包括桐鄉、餘杭），聲母為舌上音、正齒音章組或者是擦化日母的遇攝三等字，聲母相同的蟹攝三等開口字，和聲母為舌上音、齒頭音或者正齒音的止攝開口字合併（譬如“四”、“世”、“恕”同音）。
从中古汉语到吴语的语音演变 韻母
洛陽音從中古初期（南北朝）開始就不分魚虞兩韻。
上頭没有明顯分化條件而多音並存者，兹按照常見程度排列，所以排在前面的讀音比後面的讀音常見。祭韻在中古初期還有重紐三四等的區別，但是迭的區別在吳語裡没有保留，所以上頭“聲韻分類”不曾再細分，他拉韻母的細微區別可以參看“中古韻母擬音”。
對比上頭止攝的表格可知，蟹攝（除去二等字）止攝合併是近古吳語發展的一大趨勢。咍泰兩韻的局部對立也是吳語韻母的特點之一，而低地吳語一般保留佳韻與夬皆兩韻的對立，至於另外重韻，譬如祭廢齊三小韻，已經徹底合併。杭州吳語、銅陵吳語把一二等各小韻（除去佳韻併入假攝）和總合併成一的韻母（杭州e̞，銅陵æ），这種現象在另外吳語裡不大常見。蟹攝一三四等字和止攝字同音的情況在各地吳語都很常見，部份地區仍舊保留局部對立（譬如蘇州ɿ只有止攝一源、寧波e一般源於蟹攝一等字）。在上海（中新派）、湖州（包括桐鄉、餘杭），聲母為舌上音、正齒音章組或者是擦化日母的蟹攝三等開口字，聲母相同的遇攝三等字，和聲母為舌上音、齒頭音或者正齒音的止攝開口字合併（譬如“四”、“世”、“恕”同音）。
从中古汉语到吴语的语音演变 韻母
舒聲字韻表
元韻本身是臻攝當中的小韻，但是因為他變化的規律接近山攝，的在就擺在这和一淘介紹。上海新派没有uø、yø兩韻，的在本身韻母是uø和yø的字韻母就分別變成ø和y；清母一等開口字“餐”在杭州市區以北的吳語區一般都有圓脣的讀法，譬如蘇州tsʰɵ。
从中古汉语到吴语的语音演变 韻母
入聲字韻表
一組字有好兩種讀法的时候，这些讀音是按照最常用到最少用的次序排列的。
美麗的星期天
《美麗的星期天》（日語：，英語：）為日本著名導演黑澤明於1947年所導演的愛情電影。主要演員有沼崎勛、中北千枝子、渡邊篤。劇情內容主要描述一對年輕戀人於星期天消弭煩惱的故事。
宮城島 (大宜味村)
26°40′03″N 128°06′07″E﻿ / ﻿26.66750°N 128.10194°E﻿ / 26.66750; 128.10194
宮城島（日语：／ Miyagi-jima、琉球語：／ ）為沖繩島北部鹽屋灣入海口的一個島，行政區上屬於沖繩縣國頭郡大宜味村管轄。
宮城島位於鹽屋灣西側灣口部，西側為東中國海。宮城島整座島嶼屬於沖繩海岸國定公園。2016年新設山原國立公園並移交給其管轄。島北側與南側皆與沖繩島相望，北側通過鹽屋大橋、南側通過宮城橋可去沖繩島。
各國立法機關列表
各國立法机关列表列出目前世界各個國家與地區的立法機關。關於各國立法机关舉行會議時所使用的議場建築參見「立法機關建築列表」。「立法机关」是議會的統稱，指的是擁有立法權、並透過代議制度取得資格的合議性團體。本列表包含世界政區索引中所列出的所有政治實體。
天文館
天文馆（英語：）指以传播天文学知识为目的的科学普及类型的公益性机构。
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安田島
26°44′48″N 128°19′58″E﻿ / ﻿26.74667°N 128.33278°E﻿ / 26.74667; 128.33278
安田島（日语：／ Adaka-jima、琉球語：／ ）是沖繩縣國頭郡國頭村所屬的一個無人島。
安田島位於沖繩島北部的東海岸，位於國頭村安田地區東北約500公尺沿岸位置。基岩是古近紀的砂岩為主體的嘉陽層。基岩上堆積著砂礫，島中央部位露出基岩。海岸形成沙灘，島嶼周圍的海域有數個珊瑚礁。
臺灣與英國關係史
臺灣與英國關係史（臺英關係史）是指臺灣有信史以來，與英國雙方在歷史上的不同階段的關係，以及當前臺灣與英國的各項交流。英國是史上最早在臺設立領事館的國家:62。隨著中華民國政府遷臺，實際上已併入到中華民國與英國關係中。
臺灣與英國關係史 荷治時期至明鄭時期
1600年，英國為拓展遠東地區的貿易市場而成立東印度公司。1632年，曾任職該公司的William Cambell即向公司建議，對明貿易的前提莫過於奪下荷蘭所據的福爾摩沙島。然而，礙於當時英國的實力無法與荷蘭匹敵，僅能以拖待變。:18
鄭氏集團入主臺灣後，1670年（明永曆二十四年），英國東印度公司商船航抵臺灣，與延平王鄭成功世子鄭經協議通商。1672年10月，雙方締結通商條約。:18隨後英國在安平、廈門先後成立商館。隨著英荷紛爭漸緩，1675年7月9日，英籍船隻飛鷹號（The Flying Eagle）航抵台灣，運抵大批槍砲火藥以及進獻王親貴族之禮品。此時，鄭經恰因西征參與三藩之役急需武器。雙方於同年補訂協約共10條。雙方貿易關係持續至明鄭滅亡為止。
臺灣與英國關係史 清治時期
1841年（清道光二十二年）9月，第一次鴉片戰爭期間曾有英國軍艦吶爾不噠號（Nerbudda）停泊雞籠港（今基隆港），引起臺灣的清國守兵還擊。1842年（道光二十二年），亦有英船「阿吶」於臺灣中部大安溪的大安港上岸，為清軍所俘。之後吶爾不噠號及阿吶號共197名人員於臺南遭處決，為「吶爾不噠」號事件。引發英國全權大使樸鼎查就殺俘事件提出抗議。閩浙總督怡良被委任為欽差大臣前往臺灣。據怡良經調查後所述，達洪阿及姚瑩承認虛報。 1843年4月，他們被召回京及經審訊後投獄。
1858年（清咸豐八年），清政府在第一次英法聯軍戰敗後與英國等國簽訂《天津條約》。對英國增開牛莊（後改營口）、登州（後改煙臺）、台灣（今台南安平舊港）、淡水、打狗（今高雄港）、雞籠（今基隆港）、潮州（後改汕頭）、瓊州、南京及鎮江、漢口、九江為通商口岸。
1861年，英國於淡水設立領事館，並於1867年與清廷訂定《紅毛城永久租約》，自隔年開始以每年十兩紋銀的租金永久租用淡水紅毛城，同時遷館於該處並大幅修葺之，稱其為「舊荷蘭城堡」。首任代理領事威廉·古格里（William Gregory）與數名海關助理在紅毛城辦公。
臺灣與英國關係史 清治時期
1861年7月，英國駐臺領事郇和（Robert Swinhoe）四度訪臺後開埠，1862年7月18日在滬尾設洋關開市。開港後，英國、荷蘭、法國、普魯士、比利時、意大利、奧大利、丹麥、西班牙、葡萄牙、美國、日本、秘魯、巴西等國商船紛紛前來貿易。臺灣清治時期除德意志帝國於1886年設館外，英國駐臺領事亦兼攝他國領事事務。
臺灣開港後，亦有英國商業公司來臺經營。1867年（同治六年）5月，原在中國廈門的德記洋行（Tait）派代表馬遜（J.C. Masson）與布爾士（R.H. Bruce）來台發展，並向臺灣道租借英國駐安平領事館（今臺南市安平區西門國民小學）北側海灘地興建洋房倉庫，同時在台北也設有據點；其主要業務是出口茶葉，亦有經營糖及樟腦等事業。除德記洋行外，亦有英商和記洋行（Boyd & Co.）、英商怡記洋行（Elles & Co.）來臺設館經營。
臺灣與英國關係史 清治時期
此時期來臺的英商以蘇格蘭茶商約翰·陶德（John Dodd）最為知名，陶德於1860年首次抵臺。引進廈門與福州技工精製烏龍茶，並外銷到美國廣受好評，帶起台灣茶業的風潮，他也因此被譽為「臺灣烏龍茶之父」。陶德與克勞福德·柯爾（Crawford Kerr）合夥設立了寶順洋行，1867年5月2日成為怡和洋行的代理商，由李春生擔任買辦。
1866年（清同治五年），英國軍艦托武號（Doob）來臺測量臺灣沿海，其小船在鵝鑾鼻受到原住民攻擊。:108
1867年（清同治六年），英國軍艦細魯比亞號（Sylvia）來臺測量，其測量隊亦在鵝鑾鼻受到原住民攻擊。:108細魯比亞號在航經臺灣東部時，發現雪山，遂以Mt.Sylvia為雪山命名。
1868年（清同治七年）4月，發生英國人荷恩（James Horn）承領自稱淡水德國領事的商人詹姆斯·美利士（James Milisch）所給執照，前往噶瑪蘭廳（今宜蘭）南澳建立殖民地的大南澳事件，引起清國官方向英國政府抗議。最後荷恩於隔年（1869年）乘船遇風溺斃，事件才告一段落。
臺灣與英國關係史 清治時期
1868年（清同治七年）底，爆發清國和英國之間因為樟腦問題而引發的糾紛，雙方談判破裂導致英國於11月25日派英艦Algrine號及Bustard號進入打狗港，轉向安平英軍進攻安平水師鎮，一度攻陷占領安平全市街，英艦開砲，船砲命中安平古堡城內軍火庫引發爆炸，是為樟腦戰爭。戰後雙方於11月29日簽訂《樟腦條約》，清方除了必須賠償費用外，並必須放棄樟腦專賣。
此時期亦出現英國探險家及傳教士來臺探險與傳教，留下許多報告。如曾任打狗領事的郇和，留下許多鳥類和哺乳動物記錄，先後發現了包括藍鷳、朱鸝在內的十數種臺灣特有鳥種和亞種。1863年來臺的英商必麒麟（William Pickering）等人，1866年5月有英國生物學家柯靈烏（Cuthbert Collingwood）來臺，從淡水到基隆。:16-32
臺灣與英國關係史 清治時期
約翰·湯姆生於1871年4月來臺，與馬雅各同行從臺南到高雄六龜，拍下了許多原住民平埔族照片，以及到臺南時所拍的熱蘭遮城遺跡。湯姆生於1877年在《皇家地理學會會刊》（P.R.G.S）發表臺灣之行的感觸，讚揚六龜里溪的生態，表示當他看到內門的石灰石險坡與山林時，終於明白為何葡萄牙人叫此「美麗之島」。:152-174
1881年4月至1882年4月，英國淡水海關稅務司韓威禮（William Hancock）來臺，採集蕨類，韓氏沙欏、韓氏耳蕨、韓氏烏毛蕨以紀念他命名。:54-77
傳教士則有1865年長老教會的馬雅各（James Laidlaw Maxwell，1836-1921）牧師來臺傳教，馬雅各為英國長老教會第一位駐臺灣宣教師。馬雅各在1865年登陸打狗，創設了台灣首座西式醫院，新樓醫院。此時亦有李庥（Hugh Ritchie，1840-1879）、甘為霖（William Campbell）、巴克禮（Thomas Barclay，1849-1935）英籍牧師來臺傳教。李庥牧師於1867年12月登陸打狗，前往協助馬雅各。李庥在打狗傳教，更曾前往山區及東臺灣傳教，1879年因瘧疾病逝於臺灣。甘為霖牧師於1871年來臺傳教，在臺南開設盲人學校，為臺灣第一間盲人學校。並編著《荷蘭統治下的福爾摩沙》、《廈門音新字典》等書；巴克禮牧師於1875年來臺，1876年在臺灣創辦臺南神學院，以及推動白話字運動(亦即臺語羅馬字拼音)，創辦《台灣教會公報》。1889年，蘇格蘭人宋忠堅牧師(Duncan Ferguson, 1860 - 1923)來臺，從事傳教，經營教會公報社。
1885年，英國長老教會在臺南創辦長榮中學，由英籍傳教師及教育家余饒理（George Ede，1854-1904，1883年首度來臺）出任首任校長。余饒理之後，宋忠堅及巴克禮接曾代理校長。
臺灣與英國關係史 日治時期
1895年（清光緒二十一年、日明治二十八年），清政府因日清戰爭戰敗，與日本政府簽署《馬關條約》，將臺灣與澎湖割讓給日本。臺灣當地出現臺灣民主國對抗日軍，10月19日臺灣民主國將領劉永福逃回中國、臺南陷入一片混亂，日軍當時兵臨城下準備展開總攻擊。受到臺南城內混亂影響的本地仕紳拜託英國籍的巴克禮牧師與同為英籍的宋忠堅牧師前往會面日軍。兩位牧師於10月20日在19名護衛的陪同下，攜帶上百位仕紳具名簽署的委託書前往交涉。巴克禮一行人沒有轎夫敢前往日軍軍營的狀況下，只能帶著請願書，徒步出發。為了避免遭誤擊，他與同行者在黑暗中手提燈籠、唱著詩歌，持續走了幾英里，直到舉槍的日軍喝令他們停止、帶回盤查。10月21日清晨，巴克禮一行人抵達日軍駐紮的二層行溪畔（今嘉南藥理大學對面二行社區一帶），會見領軍的日本將領乃木希典。乃木得知眾人來意後，承諾日軍將不流血和平進城。於是巴克禮與隨行的臺灣人做為前導，帶領1000名騎兵和步兵排列成縱隊自小南門入城，臺南市民無一人受害。1897年，日本明治天皇特地授與巴克禮及宋忠堅五等旭日勳章，臺南市民亦頒贈捲軸來表彰他們的貢獻。
臺灣與英國關係史 日治時期
日治時期，淡水紅毛城仍作為英國領事館。
此時期來臺的英國人有出生於蘇格蘭的蘭大衛醫師( Dawei Lan , David Landsborough )，蘭大衛於1895年《馬關條約》簽訂割臺那年6月畢業於愛丁堡大學，旋即受英國海外傳教會派遣來臺從事醫療與傳教。10月，蘭大衛與梅監霧牧師 (Rev.Campbell N.Moody)、廉德烈牧師 (Rev.A.B. Nielson，1863-1937)離開家鄉，從英國乘船經香港、汕頭、廈門到臺灣。當時在臺南已有許多英國傳教士遭日軍軟禁，蘭大衛等人於12月18日抵臺南安平。1896年蘭大衛離開臺南，前往彰化行醫。1912年（大正元年）與來臺從事教育工作的女宣教士連瑪玉姑娘（Miss Marjorie Learner）結婚。1914年（大正三年）其子蘭大弼在臺灣出生。
臺灣與英國關係史 日治時期
1912年（大正元年），畢業於劍橋大學的英籍牧師萬榮華（Rev. Edward Band，1886-1971，出生於伯肯黑德）受英國長老教會之派來臺，萬榮華先到日本學習日語，1914年從日本回臺，任臺南的長老教中學（即長榮中學）校長。萬榮華在校長任內大力推廣足球運動，培養出強大的足球校隊。於1940年11月23日離臺。萬榮華編撰有 《Working His Purpose Out: the History of the English Presbyterian Mission, 1847~1947》（英國長老教會海外傳教百年史）及 《Barclay of Formosa》 （台灣的巴克禮）。
臺灣與英國關係史 日治時期
此時期臺灣人赴英留學者有板橋林家的林柏壽（倫敦大學經濟學院）及林克恭（劍橋大學，後專攻美術）、林鼎禮（林爾嘉三子，劍橋大學經濟科）；霧峰林家的林攀龍（林獻堂長子，牛津大學哲學）、蔡愛禮（蔡愛智三哥，醫學）、劉子安、吳開禮（航海）等人。在神學亦有在劍橋大學西敏斯特學院黃彰輝，獲宣教會補助赴英留學。據1941年調查的《臺灣歐美同學會名簿》及有關資料統計，赴英國留學者有19人（含香港7人），在留學歐美者中僅次於美國31人。
進入昭和時代以後，隨著日本軍閥氣燄高漲，日本政府也出現強占臺灣教會學校的跡象。當時英籍的萬榮華主動聘請日人出任校長。唯隨著日本反英美態度越來越強烈，在臺的西方傳教士也越行困窘，紛紛被迫離開臺灣。1940年（昭和十五年）11月22日，萬榮華離開臺灣，也是最後一位離開臺南的宣教士。
1941年日本偷襲珍珠港，對英國宣戰後，在英國的臺灣人陷入窘境。如黃彰輝因此陷入失去行動自由，1941年12月10日，黃彰輝獲信函告知他成為「敵國的外國人」 ，最後在英格蘭長老教會協助之下，才於1942年2月獲得通行許可證，解除其敵國人民行動限制。:221
臺灣與英國關係史 中華民國時期（1945年迄今）
中華民國與英國的外交關係可分為兩個時期，代表中國的外交關係及遷台後的外交關係。
1950年1月6日，英國承認中華人民共和國（未建立外交關係），中華民國外交部發表聲明，對英斷絕邦交，撤回駐英大使:528。14日，外交部宣布關閉駐英國大使館。但英國於台北淡水設置的領事館（紅毛城）仍然維持其領務及商務功能，並實際上仍具有領事館的功能。同年7月26日，英國外交部官員肯尼斯·楊格發表書面聲明稱：「英國政府在法律上承認中共為中國之合法政府……台灣在法律上迄為日本領土，故無所謂台灣政府。日本投降後當時之中國政府，經其餘盟國之同意，取得台灣之臨時治理權，但仍須俟和約對其地位作最後之決定。」11月30日，英國在聯合國安全理事會上否決中共代表伍修權等提出之「美國侵略台灣案」。
1958年9月11日，英國外交大臣塞爾文·勞埃表示，美國協防外島乃至使用戰術性核武顯然會有連鎖反應的危險，而中華民國自外島撤軍則可加強其國際地位。:227-236，266
臺灣與英國關係史 中華民國時期（1945年迄今）
1970年5月8日，新任英國駐淡水領事戴斐（Thomas Duffy）抵達臺灣履任:787。為領事館撤館前最後一位正式派駐台灣的英國籍領事館館長。1972年3月13日，英國與中華人民共和國正式建立大使級外交關係，撤離駐淡水領事館，並將其交由澳洲駐中華民國大使館代理。1976年，英國成立「英國貿易促進會」（Anglo-Taiwan Trade Committee）倫敦會本部及台北辦事處，以後者代替1972年撤離的英國駐淡水領事館，其館舍紅毛城於1980年6月30日由中華民國政府正式收回。:291
1987年，英國貿易促進會駐台主任由曾經參與十大建設鐵路電氣化北迴線路段工程的工程師卜英騰（）出任，其任內完成了英國駐台機構簽證機能的擴增及英國教育中心的創立。1993年，英國貿易促進會台北辦事處與英國教育中心合併為「英國貿易文化辦事處」（）。2015年5月26日起則為了反映該處實質業務內容及其作為英國政府駐外機構的本質，更名為「英國在台辦事處」。
臺灣與英國關係史 中華民國時期（1945年迄今）
2009年，英國在駐台處長麥瑞禮等方對台英關係的促進下，使該國首開先例，成為首個對台免除短期觀光簽證的西方國家，並致使歐盟諸國、加拿大及美國跟進:XI-XII, 265。
2018年7月，中華民國立法院院長蘇嘉全率團訪問英國國會，並會見上議院議長佛勒男爵、上議院副議長暨首相對台貿易特使福克納勛爵、下議院第一副議長霍伊爾爵士、台英國會小組主席伊凡斯、台英國會小組榮譽會長史迪爾勛爵。
2019年4月，英國衛生暨社會照護部副部長杜爾尼-普萊斯及外交部副部長菲爾德表示，英國將持續支持臺灣有意義參與不以國家為參與要件且可做出具體貢獻的國際組織，相信世界卫生大会（WHA）及世界衛生組織（WHO）技術性會議符合此等要件；英國在台辦事處亦表示，英國政府已向WHO表態支持臺灣以觀察員身分參加本年WHA，英國亦將繼續支持臺灣有意義參與WHA。同月15日，歐洲議會友台小組主席和英國、德國、法國等國會友台小組主席聯名致函WHO呼籲邀請台灣出席WHA。5月21日，英國衛生暨社會照護部副部長布萊克伍德在WHA以間接方式表達，全球化導致健康危機蔓延速度加快，將相關政府納入WHO更顯其重要，共享其處理全球健康安全議題寶貴經驗及專業。
奧武島 (名護市)
26°38′21″N 128°01′58″E﻿ / ﻿26.63917°N 128.03278°E﻿ / 26.63917; 128.03278
奧武島（日语：／ Ō-jima、琉球語：／ ），是沖繩縣名護市所屬的一個無人島。位於名護市街區西北約8公里處，在沖繩島與屋我地島之間的位置。
面積0.25平方公里，中央部位有沖繩縣道110號線（真喜屋交差點）自此通過，連接沖繩島與屋我地島的屋我地大橋也在其上方經過。道路沿岸有許多墓地，但無人居住。這是因為此島被琉球人認為是死者之島，除了掃墓以外禁止渡海上島。
最後手段之信
最後手段之信（英語：），是英國首相以相同措辭書寫並交給四名彈道導彈潛艇艦長的親筆信。當英國政府因敵人的核打擊而被摧毀，且首相及其個人任命的替補決策者（通常是內閣高級閣員）皆死亡或失去行動能力時，艦長便會按照信中的內容採取相應行動。無論艦長執行了哪種命令，他們所採取的行動可能是聯合王國政府的最後一次正式行為。
這些信件儲存在潛艇控制室的雙重保險箱內。當首相離任後，這些未經開封的信件會進行銷毀，而信件內容只有當時書寫親筆信的首相才知道。