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大理国银鎏金镶珠金翅鸟 文化背景
大鹏金翅鸟以龙、蛇为食的传说可追溯到印度史诗《摩诃婆罗多》，传说生主达刹的两个女儿迦德卢与毗娜达嫁给仙人迦叶波，姐姐迦德卢生下了一千枚蛋，妹妹毗娜达生下了两枚蛋，前者孵化出一千条龙蛇（那伽），后者死掉一枚，另一枚孵化出大鹏金翅鸟（迦楼罗）。由于母亲毗娜达受迦德卢欺负，沦为迦德卢的女奴，迦楼罗为拯救母亲，不断吞噬蛇类，从此金翅鸟与蛇类世代为敌。迦楼罗在印度神话中是一种性情猛烈，类似鹫鹰的巨鸟，是印度教三大主神之一毗湿奴的坐骑，佛教天龙八部之一，通常与人面鸟身、鸟面人身或全鸟身的形象出现。
迦楼罗的形象随佛教传入东亚，与白族等族原本的金鸡崇拜相结合，在中国西南地区往往以金鸡形象出现。古代的大理频发水患，百姓认为是邪龙作祟导致的，佛教故事中龙畏惧大鹏金翅鸟和佛塔，因此大理人修建佛塔，并将大鹏金翅鸟塑在塔顶或藏于塔内，以期望达到镇压水患的目的。
大理国银鎏金镶珠金翅鸟 外观描述
这座金翅鸟的鸟头饰羽冠，脖颈细长，翅膀向内卷作欲飞状，两爪锋利有力，立于莲座之上。尾、身之间插有镂空火焰形背光，背光上饰有五粒水晶珠。头、翼、身、尾为分别锤刻制作，通过焊接连为整体。这座金翅鸟为整器鎏金，体态雄健圆浑，工艺细腻，造型精美。
大理国银鎏金镶珠金翅鸟 相关
大理国银鎏金镶珠金翅鸟是云南省博物馆参加综艺节目《国家宝藏》第二季的三件文物之一，由佟大为担任明星守护人。
3字母簡寫
3字母簡寫（）是一種在英文字母以內，使用任意三字元組成的符號。有時會使用這種簡寫方式作爲車站、建築物和公司等的英文名稱簡寫。
阿斯基亚·穆罕默德一世
阿斯基亚·穆罕默德一世（Askia Mohammad I，约1443－1538），原名穆罕默德·图雷（Mohamed Touré），简称阿斯基亚或阿斯基亚大帝，15世纪晚期桑海帝国皇帝（1493－1528）、军事将领、政治改革者。
阿斯基亚·穆罕默德一世 生平
他出生于富塔托罗，其后成为桑海帝国的主要军事统帅之一。当时的桑海帝国仍在松尼王朝统治之下，杰出的皇帝松尼·阿里逝世后，子松尼·巴鲁即位，但他并非虔诚的穆斯林。松尼·阿里之甥、当时名为穆罕默德·图雷的阿斯基亚决定挑战松尼·巴鲁的统治，起兵挑起内战，并在1493年4月赢得胜利，取得皇位，开创阿斯基亚王朝的统治。
成为皇帝后，他率军进行了一系列的扩张活动，极大地扩展了桑海帝国的疆域，使之成为西非史上规模最大的帝国之一，国土北达今马里的塔加扎（Taghaza），南达今布基纳法索雅滕加省境内，东至艾尔高原，西达富塔贾隆地区，桑海帝国的势力史上首次延伸到了南方的豪萨城邦地带。他并不拘泥于伊斯兰教国家的传统行政模式，而是建立了高效的官僚管理制度，将国家划分为10大行省，派亲信治理。贸易方面，阿斯基亚建立起标准化的商贸规则、统一度量衡体系，并派官监督商路情况，此外还创制了基本的税收体系。桑海帝国在阿斯基亚统治期间扩大了同欧洲和亚洲人的通商规模。阿斯基亚晚年失明，1528年被其子穆萨废黜。
阿斯基亚·穆罕默德一世 生平
阿斯基亚大力兴办教育、赞助学术。桑海帝国的学术领域在他的统治时代迎来兴盛，阿斯基亚之侄穆罕默德·卡蒂是杰出的学者之一，著作丰富。由于其皇位系自松尼王朝篡夺而来，阿斯基亚因而与廷巴克图的伊斯兰学者来往密切，以此加强其正统性。廷巴克图的伊斯兰学术在此期间也随而进入黄金时期。这一时期的廷巴克图学者艾哈迈德·巴巴所著的关于伊斯兰教法的著作在今日仍具有实用意义；穆罕默德·卡蒂的《西非编年史》（Tarikh al-fattash）和阿卜杜勒-拉赫曼·萨迪的《非洲编年史》（Tarikh al-Sudan）是当今学者研究中世纪非洲历史重要的参考文献。
阿斯基亚·穆罕默德一世 后世影响
阿斯基亚·穆罕默德一世的陵墓，阿斯基亚陵，已被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
阿斯基亚·穆罕默德一世 流行文化
在回合策略游戏《文明V》中，由阿斯基亚·穆罕默德一世领导桑海文明。
黃昱維
黃昱維（1990年10月05日—）正牌的天氣小編，臺灣業餘天氣愛好者。自2012年11月20日創立「天氣即時預報」用以提醒民眾天氣變化。
哈佛广场
哈佛广场(英語：) 是一个位于剑桥的三角型广场，毗邻剑桥的中心。同时也可以指代哈佛大学旁边的商业街。在其附近有哈佛大学的诸多建筑物，包括其历史中心哈佛园等。该处有波士顿地铁哈佛站 (马萨诸塞州)以及充当公共运输交汇处。
艱難擬梭菌感染
艱難擬梭菌感染（Clostridioides difficile infection，CDI）是因為會形成芽孢的艱難擬梭菌造成的系統性感染。症狀包括水狀腹瀉、發燒、噁心以及腹痛，約佔抗生素相關的腹瀉病例中的20%。併發症包括偽膜性結腸炎、毒性巨結腸症、腸胃穿孔及敗血症。
艱難擬梭菌感染透過糞便中的孢子傳播，物體表面可能因為醫療人員的觸摸而受污染。感染的危險因子包括使用抗生素、氫離子幫浦抑制劑、住院、其它健康問題，或是年紀大。透過糞便培養或測量病菌的DNA或毒素可以診斷是否有感染。如果有人診斷結果為陽性但不具有症狀，即稱為艱難擬梭菌帶原。
預防方式包括洗手、醫院環境清潔及減少抗生素的使用。大約20%的病人在停止使用抗生素後三天內會自行康復。使用甲硝唑、萬古黴素、或是非達黴素通常可以治療此病。症狀緩解後無需再檢驗，因為病患可能仍有帶原。據報告，大約25%的病患會復發。一些臨床試驗的結果顯示糞便微生物移植和益生菌可能可以減少復發的機會。
艱難擬梭菌感染
艱難擬梭菌感染在全世界都可能發生。2011年在美國大約有453,000人罹患此疾病，造成29,000人死亡。從2001年到2016年，該疾病的全球發生率一直上升。女人較男人容易得到此病。艱難擬梭菌是在1935年被發現，並在1978年被發現可造成疾病。在美國，與醫療相關的感染艱難擬梭菌感染造成每年增加1.5億的照顧費用。
艱難擬梭菌感染 偽膜性結腸炎
偽膜性結腸炎（pseudomembrane colitis）是發生於結腸的艰难拟梭菌感染，症狀有伴隨惡臭的腹瀉、發燒與腹痛，嚴重時可導致毒性巨結腸症甚至有致命的危險。
克林黴素或頭孢菌素類藥物或阿莫西林等抗生素的使用改变了在腸道內原本的菌叢生態。具體來說，由於抗生素殺滅了腸道內的某些細菌，令另一些細菌比原來的腸道環境內更容易滋長，其中尤以艰难拟梭菌最為明顯。
在香港，一般會處方甲硝唑，或口服或靜脈注射，以消滅腸道中的致病桿菌。事實上，甲硝唑亦是輕微至中度艰难拟梭菌感染的第一度防線。
另外，亦有研究建議病人應該積極培養腸道中的益菌（例如：EC12），以平衡腸道內的生態，避免過度依賴抗生素。
艱難擬梭菌感染 偽膜性結腸炎
伪膜性结肠炎与缺血性结肠炎的发生均涉及血流与组织中氧合作用受阻，血管内皮因缺血而受损伤。因此，两者在内镜与组织学上有相似之处，甚至重叠表现。两者的组织学类型的不同点主要在于损伤程度与病因不同而已。在缺血早期，组织学与内镜表现相同，但内镜下见到弥漫分布的点状伪膜时则倾向于难辨（育）艰难拟梭菌感染。在恢复期，组织学改变很轻微。活检标本可能仅见到个别的扩张隐窝，其内衬有细长的变性或再生上皮细胞，隐窝腔内含有少数中性白细胞。
愛·欺
《》（英語：，）是一部2017年劇情片，由瑞典導演比悠恩·朗吉執導，改编自Meg Wolitzer所写的同名小说。
該片於2017年9月12日在多倫多國際影展世界首映。
愛·欺 剧情
1992年，美国康州的作家Joe Castleman获得诺贝尔文学奖，于是他带着妻子Joan和儿子David飞到斯德哥尔摩接受颁奖。故事最终揭示了妻子Joan的文学才华对丈夫Joe的著作有着特殊性贡献。
施莱谢尔寓言
施莱谢尔寓言 (英语：Schleicher's fable，原始印欧语：H₂óuis h₁éḱuōs-kʷe) 是由一段使用重构的原始印欧语 (Proto-Indo-European，PIE) 编写的一段文字，于1868年由语言学家奥古斯特·施莱谢尔发表；施莱谢尔是第一位使用原始印欧语撰写文本的学者，该寓言的题目是《Avis akvāsas ka  ("羊[Ewe]与马[Eoh]")》。此后随着时间的推移，由于人们对原始印欧语样貌的看法在不断变化，许多其他学者又陆续发布了施莱谢尔寓言的修订版本；出过去150年间，众多学者们的不断努力使重构的原始印欧语发生了显著的变化，从这篇寓言亦可见一斑。
施莱谢尔寓言的第一个修订版本是由赫尔曼·希尔特创作的(由阿恩茨于1939年发布))；第二个修订版本是由温弗雷德·莱曼和拉迪斯拉夫·兹古斯塔于1979年发布的； 另一个版本则是由道格拉斯·Q·亚当斯撰写，收录于印欧语系文化百科全书(1997:501)；2007年，弗雷德里克·科特兰又在他的主页上发表了另一个版本。
施莱谢尔寓言 《羊与马》
Avis akvāsas ka.
Avis, jasmin varnā na ā ast, dadarka akvams, tam, vāgham garum vaghantam, tam, bhāram magham, tam, manum āku bharantam. Avis akvabhjams ā vavakat: kard aghnutai mai vidanti manum akvams agantam. 
Akvāsas ā vavakant: krudhi avai, kard aghnutai vividvant-svas: manus patis varnām avisāms karnauti svabhjam gharmam vastram avibhjams ka varnā na asti. 

Tat kukruvants avis agram ā bhugat.
[Das] schaf und [die] rosse.
施莱谢尔寓言 《羊与马》
[Ein] schaf, [auf] welchem wolle nicht war (ein geschorenes schaf) sah rosse, das [einen] schweren wagen fahrend, das [eine] große last, das [einen] menschen schnell tragend. [Das] schaf sprach [zu den] rossen: [Das] herz wird beengt [in] mir (es thut mir herzlich leid), sehend [den] menschen [die] rosse treibend. [Die] rosse sprachen: Höre schaf, [das] herz wird beengt [in den] gesehen-habenden (es thut uns herzlich leid, da wir wissen): [der] mensch, [der] herr macht [die] wolle [der] schafe [zu einem] warmen kleide [für] sich und [den] schafen ist nicht wolle (die schafe aber haben keine wolle mehr, sie werden geschoren; es geht ihnen noch schlechter als den rossen). Dies gehört-habend bog (entwich) [das] schaf [auf das] feld (es machte sich aus dem staube).
施莱谢尔寓言 《羊与马》
The Sheep and the Horses
[On a hill,] a sheep that had no wool saw horses, one of them pulling a heavy wagon, one carrying a big load, and one carrying a man quickly. The sheep said to the horses: "My heart pains me, seeing a man driving horses." The horses said: "Listen, sheep, our hearts pain us when we see this: a man, the master, makes the wool of the sheep into a warm garment for himself. And the sheep has no wool." Having heard this, the sheep fled into the plain.
施莱谢尔寓言 《羊与马》
Owis ek’wōses-kʷe
Owis, jesmin wьlənā ne ēst, dedork’e ek’wons, tom, woghom gʷьrum weghontm̥, tom, bhorom megam, tom, gh’ьmonm̥ ōk’u bherontm̥. Owis ek’womos ewьwekʷet: k’ērd aghnutai moi widontei gh’ьmonm̥ ek’wons ag’ontm̥. Ek’wōses ewьwekʷont: kl’udhi, owei!, k’ērd aghnutai vidontmos: gh’ьmo, potis, wьlənām owjôm kʷr̥neuti sebhoi ghʷermom westrom; owimos-kʷe wьlənā ne esti. Tod k’ek’ruwos owis ag’rom ebhuget.
Owis eḱwōskʷe
施莱谢尔寓言 《羊与马》
Gʷərēi owis, kʷesjo wl̥hnā ne ēst, eḱwōns espeḱet, oinom ghe gʷr̥um woǵhom weǵhontm̥, oinomkʷe meǵam bhorom, oinomkʷe ǵhm̥enm̥ ōḱu bherontm̥. Owis nu eḱwobh(j)os (eḱwomos) ewewkʷet: "Ḱēr aghnutoi moi eḱwōns aǵontm̥ nerm̥ widn̥tei". Eḱwōs tu ewewkʷont: "Ḱludhi, owei, ḱēr ghe aghnutoi n̥smei widn̥tbh(j)os (widn̥tmos): nēr, potis, owiōm r̥ wl̥hnām sebhi gʷhermom westrom kʷrn̥euti. Neǵhi owiōm wl̥hnā esti". Tod ḱeḱluwōs owis aǵrom ebhuget.
施莱谢尔寓言 《羊与马》
Owis ek’woi kʷe
Owis, jesmin wl̥nā ne ēst, dedork’e ek’wons woghom gʷr̥um weghontn̥s - bhorom meg'əm, monum ōk’u bherontn̥s. Owis ek’wobhos eweukʷet: K’erd aghnutai moi widn̥tei g’hm̥onm̥ ek’wons ag’ontm̥. Ek’woi eweukʷont: K’ludhi, owi, k’erd aghnutai dedr̥k'usbhos: monus potis wl̥nām owiōm temneti: sebhei ghʷermom westrom - owibhos kʷe wl̥nā ne esti. Tod k’ek’luwōs owis ag’rom ebhuget.
H₂óu̯is h₁ék̂u̯ōs-kʷe
施莱谢尔寓言 《羊与马》
[Gʷr̥hₓḗi] h₂óu̯is, kʷési̯o u̯lh₂néh₄ ne (h₁é) est, h₁ék̂u̯ons spék̂et, h₁oinom ghe gʷr̥hₓúm u̯óĝhom u̯éĝhontm̥ h₁oinom-kʷe méĝhₐm bhórom, h₁oinom-kʷe ĝhménm̥ hₓṓk̂u bhérontm̥. h₂óu̯is tu h₁ek̂u̯oibh(i̯)os u̯eukʷét: 'k̂ḗr hₐeghnutór moi h₁ék̂u̯ons hₐéĝontm̥ hₐnérm̥ u̯idn̥téi. h₁ék̂u̯ōs tu u̯eukʷónt: 'k̂ludhí, h₂óu̯ei, k̂ḗr ghe hₐeghnutór n̥sméi u̯idn̥tbh(i̯)ós. hₐnḗr, pótis, h₂éu̯i̯om r̥ u̯l̥h₂néhₐm sebhi kʷr̥néuti nu gʷhérmom u̯éstrom néĝhi h₂éu̯i̯om u̯l̥h₂néhₐ h₁ésti.' Tód k̂ek̂luu̯ṓs h₂óu̯is hₐéĝrom bhugét.
施莱谢尔寓言 《羊与马》
h₂ówis h₁ék’wōskʷe
h₂ówis, (H)jésmin h₂wlh₂néh₂ ne éh₁est, dedork’e (h₁)ék’wons, tóm, wóg’ʰom gʷérh₂um wég’ʰontm, tóm, bʰórom még’oh₂m, tóm, dʰg’ʰémonm h₂oHk’ú bʰérontm. h₂ówis (h₁)ék’wobʰos ewewkʷe(t): k’ḗrd h₂gʰnutoj moj widntéj dʰg’ʰmónm (h₁)ék’wons h₂ég’ontm. (h₁)ék’wōs ewewkʷ: k’ludʰí, h₂ówi! k’ḗrd h₂gʰnutoj widntbʰós: dʰg’ʰémō(n), pótis, h₂wlnéh₂m h₂ówjom kʷnewti sébʰoj gʷʰérmom wéstrom; h₂éwibʰoskʷe h₂wlh₂néh₂ né h₁esti. Tód k’ek’luwṓs h₂ówis h₂ég’rom ebʰuge(t).
施莱谢尔寓言 《羊与马》
Owis eḱwōs kʷe
Owis, jāi wl̥nā ne eest, dedorḱe eḱwons, tom woǵʰom gʷr̥um weǵʰontm̥, tom bʰorom meǵm̥, tom ǵʰm̥onm̥ ōku bʰerontm̥. Owis eḱwobʰjos eweket: “Ḱerd angʰetai moi widontei ǵʰm̥onm̥ eḱwons aǵontm̥”. Eḱwos wewekur: “Ḱludʰe, owei! Ḱerd angʰetai widontbʰjos: ǵʰm̥on, potis, wl̥nam owijōm kʷr̥neti soi gʷʰermom westrom; owibʰjos kʷe wl̥nā ne esti”. Tod ḱeḱlōts owis aǵrom ebʰuget.
H₂ówis (h₁)ék̂wōs-kʷe
施莱谢尔寓言 《羊与马》
h₂áwej josméj h₂wl̥h₁náh₂ né h₁ést, só h₁ék̂woms derk̂t. só gʷr̥hₓúm wóĝhom wéĝhet; méĝh₂m̥ bhórom; só (dh)gĥémonm̥ h₂ṓk̂u bhéret. h₂ówis h₁ék̂wojbh(j)os wéwk(ʷ)et: (dh)ĝhémonm̥ spék̂joh₂ h₁ék̂ʷoms-kʷe h₂éĝeti, k̂ḗr moj aghnutór. h₁ék̂wōs tu wéwkʷont: k̂ludhí, h₂owei! tód spék̂jomes/n, n̥sméi aghnutór k̂ḗr: (dh)ĝhémō pótis sē h₂áwjōm h₂wl̥h₁nā́h₁ gʷhérmom wéstrom (h₁)wébht, h₂áwibh(j)os tu h₂wl̥h₁náh₂ né h₁ésti. tód k̂ek̂luwṓs h₂ówis h₂aĝróm bhugét.
施莱谢尔寓言 《羊与马》
ʕʷeuis ʔiḱ:ueskʷ:e
ʕʷeuis i ʕueli nēʔst ʔeḱ:ums uēit:, t:o kʷ’rʕeum uoḱom uḱent:m, t:o mḱ’eʕm porom, t:o tḱmenm ʔoʔḱ:u prent:m. uēuk:t ʕʷeuis ʔiḱ:uos, ʕetḱo ʔme ḱ:ērt ʕnerm uit’ent:i ʔeḱ:ums ʕḱ’ent:m. ueuk:nt: ʔiḱ:ues, ḱ:luti ʕʷue, ʕetḱo nsme ḱ:ērt: uit’ent:i, ʕnēr p:ot:is ʕʷuiom ʕueli sue kʷermom uesti kʷ:rneut:i, ʕʷuēi kʷ:e ʕueli neʔsti. t:o ḱ:eḱ:luus ʕʷeuis pleʕnom pēuk’t.
安纳托利亚语和吐火罗语分离后：
施莱谢尔寓言 《羊与马》
ʕʷeuis ioi ʕulʔneʕ nēʔs ʔeḱuns ʔe uēi’d, tom ’gʷrʕeum uoǵom ueǵontm, tom m’ǵeʕm borom, tom dǵmenm ʔoʔḱu berontm. ʔe uēuk ʕʷeuis ʔeḱumus, ʕedǵo ʔmoi ḱēr’d ʕnerm ui’denti ʔeḱuns ʕe’ǵontm. ʔe ueukn’d ʔiḱues, ḱludi ʕʷuei, ʕedǵo nsmi ḱēr’d ui’denti, ʕnēr potis ʕʷuiom ʕulʔneʕm subi gʷermom uesti kʷrneuti, ʕʷuimus kʷe ʕulʔneʕ neʔsti. to’d ḱeḱluus ʕʷeuis pleʕnom bēu’g.
H₂óu̯is h₁éḱu̯ōs-kʷe
施莱谢尔寓言 《羊与马》
h₂áu̯ei̯ h₁i̯osméi̯ h₂u̯l̥h₁náh₂ né h₁ést, só h₁éḱu̯oms derḱt. só gʷr̥hₓúm u̯óǵʰom u̯eǵʰed; só méǵh₂m̥ bʰórom; só dʰǵʰémonm̥ h₂ṓḱu bʰered. h₂óu̯is h₁ékʷoi̯bʰi̯os u̯eu̯ked: “dʰǵʰémonm̥ spéḱi̯oh₂ h₁éḱu̯oms-kʷe h₂áǵeti, ḱḗr moi̯ agʰnutor”. h₁éḱu̯ōs tu u̯eu̯kond: “ḱludʰí, h₂ou̯ei̯! tód spéḱi̯omes, n̥sméi̯ agʰnutór ḱḗr: dʰǵʰémō, pótis, sē h₂áu̯i̯es h₂u̯l̥h₁náh₂ gʷʰérmom u̯éstrom u̯ept, h₂áu̯ibʰi̯os tu h₂u̯l̥h₁náh₂ né h₁esti. tód ḱeḱluu̯ṓs h₂óu̯is h₂aǵróm bʰuged.
施莱谢尔寓言 方案中值得注意的差异
以上这些文段之间的一些区别仅仅在于更换不同的拼写方式：例如 w 和 u̯, 只是在用不同的方法表示相同的辅音型 u 语音；然而，其余的许多区别则是因为不同学者对于原始印欧语的音位学和词法学系统的观点存在分歧。
施莱谢尔的重构版本中认为 o/e 语音是二次产生的，他的原始印欧语版本相较于当今的重构版本更加倾向基于梵语。
希尔特引入了 o/e 语音，音节辅音，圆唇软腭音和软腭音。
莱曼和兹古斯塔引入了一些替代性的词位(关系代词kʷesjo；单词 nēr "男人")，并开始向喉音理论的方向行进。他们的文本的一个特点是含有 h (wl̥hnā)，他们认为它是原始印欧语中仅有的单独喉音。
施莱谢尔寓言 方案中值得注意的差异
亚当斯是第一位在其寓言版本中完全反映喉音理论的学者。从文字上来看，他似乎假设存在四个不同的喉音音位，因此亚当斯的文本中也未再出现长音 ā 。
科特兰的版本从很多方面来看都和之前的文本有着根本的差异——第一，他继承了声门音理论，在字母后加撇号来表记声门塞音(t' )并省略了送气浊塞音； 第二，他分别使用最可能的音值取代了每一个令人难以理解喉音符号： h1 = ʔ (声门塞音)，h2 = ʕ (浊咽擦音)，h3 = ʕʷ (圆唇化的浊咽擦音)。此外，科特兰对于许多名词与动词形式中的元音交替和变换现象亦持有与其他学者不同的意见。
施莱谢尔寓言 在流行文化中的应用
在雷利·史考特的电影《普罗米修斯》中，原始印欧语被用于人类宇航员和一个外星人“工程师”之间的一段短对话； 在这之前的一个场景中，机器人“大卫”(迈克尔·法斯宾达饰)在准备第一次与“工程师”交涉时，对着交互式计算机练习背诵施莱谢尔的寓言。
施莱谢尔寓言 参考文献
Arntz, Helmut (ed.), Hirt, Hermann: Die Hauptprobleme der indogermanischen Sprachwissenschaft. Niemeyer, Halle a.d. Saale 1939 (Sammlung kurzer Grammatiken germanischer Dialekte. B. Ergänzungsheft 4)
Lehmann, W., and L. Zgusta. 1979. Schleicher's tale after a century. In Festschrift for Oswald Szemerényi on the Occasion of his 65th Birthday, ed. B. Brogyanyi, 455–66. Amsterdam.
施莱谢尔寓言 参考文献
Schleicher, August: Fabel in indogermanischer Ursprache. In: Beiträge zur vergleichenden Sprachforschung auf dem Gebiete der arischen, celtischen und slawischen Sprachen. 5/1868. Dümmler, Berlin, S. 206-208
創造神話
《創造神話》（英語：）是英國作家J·R·R·托爾金的詩作，靈感來自1931年9月19日在牛津大學莫德林學院與C·S·路易斯和雨果·戴森的一番長談，記錄了當時的談話內容。在該次談話不久後，托爾金即開始創作這首詩。
該詩作在1988年被收錄於《樹與葉》之中出版。
李宗樞
李宗枢（1497年—1544年），字子西，号石叠，陕西富平县流曲镇东川村李家堡人，明朝政治人物、诗人，书法家。
李宗樞 生平
贵州参议李恕之子。十六岁补县学生，正德十一年（1516年）丙子科第十五名举人，嘉靖二年（1523年）癸末科三甲六十二名进士。工部觀政，授山东诸城县知县，七年（1528年）三月选授試监察御史，九月實授，九年巡按直隶，外放河南颖州守备佥事，历升河南布政司参议，十七年五月升本省按察司副使，累遷河南按察使，二十一年（1542年）十二月以都察院右佥都御史、巡抚河南，二十三年卒于官。
李宗樞 家族
金宁武将军乌古论速可之后。
曾祖李讓。祖父李文政，贈府同知。父李恕，貴州布政司左參議。母宋氏，封宜人。慈侍下。兄宗橋，義官；宗桂，医学訓科。
东莞东部快速干线
东莞东部快速干线公路（简称东部快速干线或东部快速路）是一条位于广东省东莞市的东北部的快速公路，也是连接东莞市西部港口、中部松山湖科技园、东部工业园的重要通道；起点为寮步镇莞深高速公路上屯出口，终点接桥头镇桥龙路与东深公路路口，沿线穿越寮步、茶山、横沥、石排、企石、桥头六镇。全路长度为27.9公里，工程投资为8亿元；其中起点至企石镇环城路段为城市快速路，长度为21公里；企石镇段利用既有的环城路升级为城市主干路，长度为4.6公里；企石镇至桥头段为新建城市主干路，长度为2.3公里；全路双向六车道，共设17个出口，一座服务区。该路于2003年初开工，2005年9月28日全线通车。。东部快速干线在《广东省高速公路市级具体养护监管单位明细表（截至2015年底通车路段）》中视作 东部快速干线，但并未按照《道路交通标志和标线 第2部分：道路交通标志》设立粤高速S305的标识。
目前全线免费通行。
K495/496次列车
K495/496次列车是中国铁路运行于中央直轄市上海至貴州省會貴陽及六盤水之间的快速列车，自2011年7月1日起開行，现由成都局集團貴陽客运段上海車隊负责客运任务，是貴州的第三班始發進滬列車。列车使用3組25G型客车，沿滬昆铁路及安六高鐵行走，途经上海、浙江、江西、湖南、貴州四省一市。其中上海松江站至貴陽站运行27小时39分，行程1996公里，使用车次为K495次，六盤水站至上海松江站运行31小时08分，行程2229公里，使用车次为K496次。
K495/496次列车 历史
2011年7月1日，中國鐵路調整全國列车运行图，同時亦實行暑期運行圖，是京沪高铁通車后的首個铁路暑运，釋放京沪沿线的客运能力，改善旅客出行条件。此外，這次調圖進一步優化沪宁高鐵、沪杭高铁的運行圖，使沪宁、沪杭、合宁、合武、甬台温等客运专线沿線旅客出行更加便捷。新的運行圖實施後，上海铁路局每天共開行541對旅客列車，比調圖前增加59對，客運運輸能力得以進一步提高。在普速列車運能調整方面，其中成都铁路局增開了上海南至貴陽的K495/496次快速列车，進一步提升貴州地區去往長三角方向的運力，同時比K112次列車縮短約2小時。
2015年7月1日，K496次列車單向延長至六盤水站始發，自此結束六盤水長期沒有始發進滬列車的歷史。
2024年7月1日，因上海南站启动设施更新改造工程，K495/496次列车改为在杭州站始发终到。
2025年1月5日，K495/496次列车改為新啟用的上海松江站始發終到。
2025年4月10日，K496次列车於水城至黃桶段改經安六高鐵行走。
K495/496次列车 列车编组
K495/496次列车使用配属成都局集團貴陽车辆段的雙管供風中国铁路25G型客车，列车满编采取18节车厢编组，其中行李車1輛、硬臥车9辆、軟臥车1辆、餐车1辆、硬座车6辆，客車採用直流600V機車直供電，並配有集便器。因應六盤水站不具備車體整備能力，列車車體同時與貴陽至六盤水的K9369次列車共同套用，具體執行為：貴陽開K9369次至六盤水→六盤水開K496次至上海松江→上海松江開K495次至貴陽。
羅西學院
羅西學院（Institut Le Rosey，法語發音：[ɛ̃stity lə ʁozɛ]，常簡稱Le Rosey或Rosey），又译“萝实学院”，是瑞士羅勒的一家寄宿學校，在1880年由Paul-Émile Carnal在14世紀的羅西莊園土地上創辦。它是全國最古老的寄宿學校之一，也是世界上最昂貴的寄宿學校。
學院也在伯恩州格施塔德的滑雪場裡擁有一座校園，師生在每年1月到3月將會待在那裡。
羅西學院 參考資料
46°27′31″N 6°19′39″E﻿ / ﻿46.458611111111°N 6.3275°E﻿ / 46.458611111111; 6.3275
粉彩回憶
《粉彩回憶》（日語：）是由FuRyu所發行的手機遊戲，2017年10月23日開始營運。2018年2月23日宣布改編為電視動畫，同年10月5日確定於2019年1月播出，於2019年8月6日下午3點結束營運。
粉彩回憶 故事簡介
20XX年，被稱為御宅族聖地的秋葉原所盛行的御宅文化開始衰退。在秋葉原經營御宅商店「兔小屋總店」的店長在神秘兔子「扭曲兔子」的引導下，知道了御宅文化衰退的原因是被一種名為病毒的怪物所影響，而扭曲兔子能給予在店裡打工的女孩變身的能力，希望她們消滅病毒並找回消失的御宅文化。
粉彩回憶 登場角色
店長
兔小屋總店的店長，從祖父那裡繼承了店面。本身對病毒免疫並且記得大多數的作品，因此成為女孩們進入作品世界的媒介。
淺木泉水（，聲：新田日和）
皋月橋高中二年級生。跟店長從小是青梅竹馬。
榊亞矢香（，聲：鳥部萬里子）
皋月橋高中二年級生，泉水的好友。有著蒐集BL書籍的興趣。
少年漫畫忠實粉絲，但只要有旁人對少年漫畫相關設定有意見，突然會進入“令人畏懼”的認真模式並說著少年漫畫精髓&美妙之處，受害者呈現彷彿被洗腦而神智不清。
伊莉娜·列斯科娃（，聲：內山夕實）
皋月橋高中三年級生，從俄羅斯來到日本留學。個性認真。熱愛日本文化。
二條院薰子（，聲：藤井幸代）
優良木之坂高中二年級生，二條院財閥的大小姐。是位完美主義者，既使中途遇到困境，不論如何總能想出突破困境的方法。
町屋結衣奈（，聲：村川梨衣）
優良木之坂高中三年級生。個性自由奔放且感情豐富，有著如同貓咪般的個性。
江戶川橋美智（，聲：大空直美）
優良木之坂高中一年級生。個性沉默寡言且散發神秘氣質。
千住南海（，聲：山本亞衣）
鶯里高中三年級生。小時候曾住在京都因此會說京都方言。擅長料理與家事，因而擔任店裡的經理。
粉彩回憶 登場角色
舞子智真理（，聲：小倉唯）
鶯里高中一年級生。個性認真有禮貌，但性格膽小，受驚嚇過度時會馬上昏倒。也會沿用日本戰國武將的名句來表達。
目白渚央（，聲：金元壽子→花守由美里）
鶯里高中一年級生。打扮較為男孩子氣。擅長運動。
但其實不擅長料理，所做出的菜色十分不理想。只要有旁人稱讚就突然性格變得很少女化，連料理水準也跟著變好，但只要冷靜下來就會變回原本性格。
來島怜（，聲：久保百合花）
綾巴學園高中二年生。喜歡可愛的東西，個性不坦率。
里中小町（，聲：戶田惠）
綾巴學園高中二年生。總是攜帶著相機。
六鄉沙織（，聲：小岩井小鳥）
綾巴學園高中一年生。擅長發明物品並已取得多項專利。
有隱性人格，每個月某天會突然變得非常消極甚至不那麼主動，過完一天後就能變回原性格，但不記得自己在消極時發生甚麼事。
扭曲兔子（，聲：森永千才）
兔小屋總店的吉祥物，能給予女孩們進入各種作品中擊敗病毒的能力。
摩耶（，聲：高橋智秋）
黑色菁英的幹部。
粉彩回憶 用語
作品世界
與現實對應作品而誕生的世界，也存在多數作品的世界。
Memories變身
因了解這部作品要素而產生此能力，喊Memories變身後會變成符合該作品風格的角色。
黑色菁英
破壞世界的夢想的邪惡組織，並將母病毒寄送作品世界進行侵略。
粉彩回憶 電視動畫
2019年1月7日至3月25日於TOKYO MX播放，全12話。
片頭曲「Believe in Sky」
作詞：森由里子、野村勇輔，作曲、編曲：野村勇輔，主唱：今井麻美
片尾曲「Sparkle☆Power」（第2－8、10－12話）
作詞：葉月美子，作曲、編曲：田中俊亮，主唱：Iketeru Hearts
插入曲「Changing!」（第12話）
作詞、作曲：ヒゲドライバー，編曲：emon、ゆよゆっぺ，主唱：淺木泉水（新田日和）&榊亞矢香（鳥部萬里子）
日本地區於2019年1月7日至3月25日24時30分（UTC+9）於TOKYO MX首播。
榴花牌白糖
榴花牌白糖，是粤港澳大灣區内的江門甘化集團（舊稱江門甘化厰）生產的白糖，1958年由時任總理周恩來命名。
Mysteria Friends
《Manaria Friends》（）改編自遊戲《巴哈姆特之怒》內的活動「馬納歷亞魔法學院」，於動畫系列中被定為外傳性質。電視動畫原本由雲雀工作室製作，並預定於2016年4月播放，但官方在2016年3月宣布延期播放，官網刪除已經公佈的製作人員資料。2018年10月2日宣布確定於2019年1月開始放送，由CygamesPictures製作，除音樂、聲優外更換全部製作人員。
漫畫於講談社雜誌《Seinen》連載，單行本全2冊。
Mysteria Friends 故事簡介
故事以遊戲中的「馬納歷亞魔法學院」為背景，描述人、神、魔共存的魔法學院名校中，兩位公主入學、相遇的故事。擁有卓越魔法才能與領袖魅力的馬納歷亞王國公主「安」，以及身為龍與人混血的內向龍族公主「古蕾婭」。兩人的相遇讓生活染上光輝，在馬納歷亞魔法學院度過了無可取代的時光。
Mysteria Friends 登場人物
安（，聲：日笠陽子）
馬納歷亞王國的公主。擁有壓倒性的魔法天賦，年紀輕輕就能使用英靈召喚術，但也因為天賦過於強大，與其他人形成距離感，而覺得孤獨。
擁有強大正義感的性格與王族的領袖魅力，但偶而會有天然呆的表現，不擅長游泳。
與古蕾婭關係親密，偶爾會對古蕾婭性騷擾。
古蕾婭（，聲：福原綾香）
龍與人混血的龍族公主。馬納歷亞學院為母親的母校，因此進入馬納歷亞學院就讀，與安關係非常親密。
漢娜（，聲：水樹奈奈）
馬納歷亞學院的學生會長。比任何人都喜歡學院，責任感很強，深受學生愛戴。
歐文（，聲：羽多野涉）
安的近衛聖騎士，隨安一起進入馬納歷亞學院就讀。起誓為了安可以奉獻一切，隨時跟在安的身邊暗中保護安。
露（，聲：古山貴實子）
還再努力練習魔法的馬納歷亞學院新生，冒失性格。
威廉（，聲：内田雄馬）
馬納歷亞學院的圖書館委員，成績優異。
波比（，聲：Lynn）
馬納歷亞學院的學生，仰慕學生會長漢娜，是會長的秘書。
米蘭達（，聲：井上喜久子）
馬納歷亞學院的老師，專攻聖魔術。對製做cosplay衣服有狂熱的興趣。
海因萊因（，聲：澤城千春）
馬納歷亞學院的老師，專攻闇魔術。
吉爾（，聲：中博史）
馬納歷亞學院的老師，專攻魔術基礎論。
Mysteria Friends 電視動畫
日本深夜動畫：下文記載的日本国内播放時間使用日本標準時間（UTC+9）表示。因為部分時間标识會採用30小时制，因此請留意这类超过24:00的时间，其實際播放時間為翌日清晨。
申高恩
申高恩（韓語：，1986年4月7日—），韓國女演員、歌手。
申高恩 演藝經歷
申高恩於2011年以歌手身份出道，翌年其歌唱實力得到認可，以音樂劇《宮》爲開端，出演了《那些日子》、《洗衣服》、《我愛過你》等作品成為音樂劇演員。 同時，她亦擔任擔任採訪藝人的出鏡記者。2016年，她出演《蒙面歌王》展現歌唱實力，年末獲MBC演藝大賞音樂脫口秀女新人獎。2018年，以參演電視劇《皇后的品格》為開端，正式展開演員活動，並在電視劇《江南醜聞》、《壞愛情》等中擔任主演，以穩定的演技獲得了好評。
蒙泰皮盧瓦戰役
蒙泰皮盧瓦戰役（法語：，1429年8月15日）是英法百年戰爭中的一場戰役，由貝德福德公爵率領的英軍對抗法王查理七世的軍隊， 聖女貞德和他的追隨者們也都參加了戰鬥。
蒙泰皮盧瓦戰役 背景
貝德福德公爵蘭開斯特的約翰在他的侄子亨利六世被宣佈為 「法蘭西和英格蘭之王」 時擔任攝政。7月17日剛剛在蘭斯完成加冕典禮的法王查理七世等於公開否定亨利六世擔任法蘭西國王的合法性。
1429年8月4日， 貝德福德公爵帶著一萬人的軍隊離開巴黎，前往挑戰查理七世。
8月14日，法軍抵達巴黎附近，離開达马尔坦昂戈埃勒的陣地，前往靠近巴龍的蒙泰皮卢瓦，與從桑利斯前來的英格蘭—勃艮第聯軍交戰。
在埃默农维尔短暫停留後，查理斯七世將他的軍隊部署在蒙泰皮盧瓦和蒙莱韦克之間。
蒙泰皮盧瓦戰役 陣容
英格蘭─勃艮第聯軍佈陣於森林邊緣，勝利修道院前方。部隊的後方受到諾內特河與沼澤的保護，前方的平原以貨車和木樁堆成掩體。
英軍按照傳統, 在木樁和貨車後面配置弓箭手,  並在此度過一夜。
在英軍對面，法軍將部隊分為四支軍團：
蒙泰皮盧瓦戰役 過程
觀察過敵人的陣地後，查理七世決定不犯下過去克雷西、普瓦捷、阿金庫爾與鯡魚之戰的錯誤，他下令不要從正面攻擊英軍。相反的，他讓軍隊向英軍挑釁、威脅與辱罵，引誘英軍離開掩體。
最終，8月15日就在兩軍的僵持下度過炎熱的一天，英軍不出動、法軍也不衝鋒。嚴格來說，「蒙泰皮盧瓦戰役」沒有發生。
實際上，還是有一些小規模的衝突發生，只是在雙方的謹慎之下沒有正面發生衝突，一些法軍將領建議將戰略方向定在以圍城戰為核心，而不要冒著大量損失的風險進行正面衝突。
蒙泰皮盧瓦戰役 戰後
當日稍晚，查理七世領軍離開戰場，前往克雷皮。而貝德福德公爵則撤回桑利斯。
隨後，法軍朝向巴黎進軍。
凤凰山隧道 (广佛肇高速公路)
广州市凤凰山隧道项目简称凤凰山隧道（原又名广惠高速公路西延线），是广东省广州市由多座桥隧组成的高速公路工程，也是广东省高速公路网中重要射线之——广佛肇高速公路的起始路段，粤高速编号为S8。该路位于广东省广州市天河区与黄埔区之间，全长14.04公里，采用双向六车道高速公路标准建设，设计速度100公里/小时。主线及黄麻出口已于2018年10月16日上午开通。而与广州北二环高速相交的萝岗互通立交工程于2019年4月23日全部通车。
阿不都拉 (1919年)
阿不都拉（維吾爾語：ئابدۇللا تىمەن‎，1919年4月24日—2022年8月14日），別號悌滿，全名又譯作阿不都拉·提曼、阿不都拉鐵滿，男，新疆伊寧人，中華民國政治人物，中國國民黨黨籍。戰後臺灣維吾爾族移民。民國37年（1948年）在工會西北區當選第一屆中華民國立法委員。
阿不都拉 (1919年) 生平
新疆學院（現新疆大學）教育系畢業，新疆女子學院講師、副教授，新疆日報社編輯，教育廳督學，中國抗日戰爭結束後，先後任天山出版社總編輯，新疆阿爾泰出版社副社長。
1946年，成為三民主義青年團新疆分團幹事，參加廬山召開之三民主義青年團第二次全國代表大會，受中華民國總統蔣介石召見嘉勉。會畢赴首都南京，受聘為教育部特約編輯。
去台後，先後從革命實踐研究院第十期、戰地政務研究院、國防研究院第六期結業。1956年，任國立政治大學邊政系教授。
1957年，中國國民黨第八次全國代表大會，當選中國國民黨中央候補委員。
1969年，中國國民黨第十次全國代表大會，當選中國國民黨中央委員。
阿不都拉 (1919年) 生平
1992年7月1日，應中国人民政治协商会议全国委员会的邀請，阿不都拉同夫人、女兒，在新疆維吾爾自治區政協副秘書長馬文濤的陪同下回到新疆奎屯市參觀。
2001年7月，以中評委的身份連署支持「開除李登輝的國民黨黨籍」提案。
曾任國家統一建設促進會理事長，以及中土文化經濟協會理事長，中阿文經協會常務理事，中國回教協會常務理事，鴻源關山企業董事長。
2019年4月27日，女星白嘉莉專程返台，為友人的父親阿不都拉慶祝百壽生日。
2022年8月14日，阿不都拉在臺北市逝世，享壽103歲。逝世後在臺北清真寺舉行儀式，之後按回教教規安葬于臺北六張犁回教公墓。
艾蒂安-路易·布莱
艾蒂安-路易·布莱（法語：，發音：[etjɛn lwi bule]；1728年2月12日—1799年2月4日）是一位具有远见的法国新古典主义建筑师。他的作品对现代建筑师影响颇深。
艾蒂安-路易·布莱 生平
布莱生于巴黎，师从雅克-弗朗索瓦·布隆代尔、热尔曼·博弗朗和让-洛朗·勒热，学习17、18世纪主流的法式古典主义建筑和中世纪结束后发展起来的新古典主义。1762年，他被选入法国皇家建筑学会，成为腓特烈二世的首席建筑师——很大程度上这是一个荣誉头衔。1762年到1778年间，他设计了许多私人住宅，尽管其中大部分已不复存在；有幸保存至现代的著名建筑包括布吕努瓦府邸（已于1930年拆除）和亚历山大府邸，两处都在巴黎。他为弗朗索瓦·拉辛·德·蒙维尔设计的建筑显然也没能保留下来，但布莱对蒙维尔的影响在“雷沙漠”这座花园中保留了下来。与克洛德·尼古拉·勒杜一样，布莱是对法国新古典主义建筑最有影响力的大师之一。
艾蒂安-路易·布莱 几何风格
1778年至1788年间，布莱在国立桥路学校任教，研究建筑理论。这是他最有影响力的一段时期。受到古典形式的启发，他发展出了独特的抽象几何风格。他作品的特点是去除了所有不必要的装饰，将基本的几何形状放大，以及重复元素的运用，如各式各样的柱子。
对于布莱而言，规律性、对称性和多样性是建筑的黄金法则。
艾蒂安-路易·布莱 艾萨克·牛顿爵士纪念堂
布莱提倡建筑表达其目的的理念，他的批评者称之为“会说话的建筑”。这一理念是19世纪后期布杂艺术学派的一个重要组成部分。布莱的风格在他为英国科学家艾萨克·牛顿设计的纪念堂中得到了最著名的体现。牛顿在去世50年后成为启蒙思想的象征。 这座纪念堂本身是一个150米高的球体，比胡夫金字塔还要高，周围环绕着两圈巨大的屏障和数百株柏树。虽然这座建筑从未建成，但1784年，许多布莱所作的钢笔画被刻印出来，在专业圈子里得到了广泛传阅。这种形式的纪念碑、纪念堂并不是墓葬，而是用于纪念实际葬在别处的人的。代表牛顿的空石棺放在球体的最低点处。纪念堂的设计创造了白日与黑夜的效果：弧形天顶上有许多小洞，当石棺被穿过这些小洞的阳光照亮的时候，人仿佛看见了夜空中的星星，这就产生了黑夜的效果。而白日的效果则来自于悬挂在球体正中、散发出神秘光芒的浑仪。因此，在建筑设计中使用光线导致了建筑内部的外观发生变化。
艾蒂安-路易·布莱 图罗勒府邸大厅
1761年1月21日的《预言报》提到了府邸大厅中的护壁板，因此它一定是在1758年-1759年间装修的。玛黑区改建而成的克洛德-夏尔-多米尼克·图罗勒（Claude-Charles-Dominique Tourolle）府邸保存了下来（当时的奥尔兰街现在已经改名为夏尔洛街），但19世纪中叶时大厅中的护壁板和壁炉台被拆除，搬到了圣奥诺雷市郊路上的一栋房子里，这栋建筑现在归盟友联盟社团所有。壁炉台上方、长墙中心的凹处摆着边缘带凹槽的爱奥尼亚式壁柱，上面放着圆拱形的镜子。白色大理石的女像柱支撑着壁炉台的台面。齿状壁带下方有一圈完整的楣梁。这套白金配色的装潢在1790年还是很时髦的。
艾蒂安-路易·布莱 亚历山大府邸
亚历山大府邸，又称苏特府邸，位于巴黎城市主教街（1763年-1766年）。它是布莱在巴黎唯一保存下来的住宅设计，是为金融家安德烈-克洛德-尼古拉·亚历山大（André-Claude-Nicolas Alexandre）建造的。府邸的主庭院中，四根嵌在墙壁平面凹处的爱奥尼亚柱创造了一个入口（现在已经装上了玻璃门）。庭院角落的侧门上方镶嵌了独立的框架，而椭圆形的牛眼窗上方则覆盖着布幔状的外饰，这后来成为了新古典主义风格建筑一个常见的特征。花园前竖立着一排高大的柱子，支撑着高高的天花板。
艾蒂安-路易·布莱 文化遗产
布莱的想法对他同时代的建筑师产生了重大影响，不仅仅是因为他曾为一些重要的建筑师授课，例如让·沙尔格兰、亚历山大-泰奥多尔·布龙尼亚和让-尼古拉-路易·迪朗。他的一些作品直到20世纪才为人所知；他的《论建筑艺术》（Architecture，essai sur l'Art）一书感情充沛地支持新古典主义，但直到1953年才出版。这本书收录了他从1778年-1788年的作品，大部分都是规模过于宏大、以至于完全不切实际的公共建筑设计。
布莱喜爱宏大的设计，这使得他看起来既像一个妄自尊大的人，又像一个空想家。他对对立（抵消相反的设计元素)的关注和对光影的使用十分创新，直到今天还对建筑师们有着深刻影响。他在20世纪被“重新发现”，并影响了阿尔多·罗西等建筑师。
彼得·格林納威的电影《雲雨斷腸時》（1987）讲述了一个虚构的建筑师为布莱的作品举办展览的故事。这部电影运用了许多具有布莱特点的视觉元素。
艾蒂安-路易·布莱 参考书目
Jean-Michel Faidit, Spheres and starry temples in the Enlightenment : Boullée’s Newton Cenotaph, architectural precursor to Planetaria ? Revue Planetarian, December 2003, pp. 6-13.
Étienne-Louis Boullée(1728-1799: Theoretician of Revolutionary Architecture) by Jean Marie Perouse De Montclos, pub.George Braziller; ISBN 0-8076-0672-30-8076-0672-3; (February 1974)
艾蒂安-路易·布莱 参考书目
Les architectes de la liberté by Annie Jacques & Jean-Pierre Mouilleseaux, collection « Découvertes Gallimard / Arts » (nº 47), pub. Éditions Gallimard; ISBN 2-07-053067-12-07-053067-1; (24 November 1988) [in French]
Patricia Likos Ricci, "Lux ex Tenebris:  Étienne-Louis Boullée's Cenotaph for Sir Isaac Newton," Proceedings of the Fourth International Conference on the Inspiration of Astronomical Phenomena, Magdalen College, Oxford University. (Bristol, U.K.: Canopus, 2005) 355-370.
松墨天牛
松墨天牛（學名：），又名松斑天牛、松褐天牛，是鞘翅目天牛科溝脛天牛亞科沟胫天牛族（Agniini）墨天牛属的一個物種，為完全變態，由腓特烈·威廉·赫波於1842年描述。
本物種以多種松樹為食，計有：北美短叶松（Pinus banksiana）、日本冷杉（Abies firma）、华山松（Pinus armandii）、马尾松（Pinus massoniana）及赤松（Pinus densiflora）等十多個物種，是线虫动物松材线虫（Bursaphelenchus xylophilus）的载体 。
松墨天牛 分佈
本物種已知見於香港、越南、老挝、朝鲜民主主义人民共和国（朝鮮）、大韩民国（韓國）、日本、中國大陸及台灣。
圣西吉斯蒙 (上萨瓦省)
圣西吉斯蒙（法語：，法語發音：[sɛ̃ siʒismɔ̃] ⓘ；法蘭克-普羅旺斯語：）是法国上萨瓦省的一个市镇，位于该省中东部偏北，克吕斯市区东部的山上，属于博讷维尔区。
圣西吉斯蒙 (上萨瓦省) 地理
圣西吉斯蒙（46°4'20"N, 6°36'52"E）面积7.92 平方千米，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区上萨瓦省，该省份为法国东部省份，历史上为薩伏依的一部分，北与瑞士接壤，西接安省，南至萨瓦省，东与瑞士和意大利接壤。
与圣西吉斯蒙接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：阿拉什-拉弗拉斯、沙蒂永叙克吕斯、克吕斯。
圣西吉斯蒙的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
圣西吉斯蒙 (上萨瓦省) 行政
圣西吉斯蒙的邮政编码为74300，INSEE市镇编码为74252。
圣西吉斯蒙 (上萨瓦省) 交通
上萨瓦省省道D6线和D26线经过圣西吉斯蒙境内。
圣西吉斯蒙 (上萨瓦省) 人口
圣西吉斯蒙于2022年1月1日时的人口数量为649人。
南锡叙克吕斯
南锡叙克吕斯（法語：，法語發音：[nɑ̃si syʁ klyz]，意为“克吕斯上方的南锡”；法蘭克-普羅旺斯語：）是法国上萨瓦省的一个市镇，位于该省中东部偏北，克吕斯市区南部的山上，属于博讷维尔区。
南锡叙克吕斯 地名
与通常在法语地名中表示“在……河畔”之意的“sur”不同，该地名Nancy-sur-Cluses中的“sur”意为“在……上方”，表示名为南锡（Nancy）的该地与克吕斯（Cluses）的位置关系，并以“克吕斯附近的南锡”之名区分另一个南锡，且事实上在该地附近也并无“克吕斯河”存在。
南锡叙克吕斯 地理
南锡叙克吕斯（46°2'36"N, 6°34'39"E）面积14.22 平方千米，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区上萨瓦省，该省份为法国东部省份，历史上为薩伏依的一部分，北与瑞士接壤，西接安省，南至萨瓦省，东与瑞士和意大利接壤。
与南锡叙克吕斯接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：克吕斯、马格朗、勒勒波苏瓦尔、雄济耶。
南锡叙克吕斯的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
南锡叙克吕斯 行政
南锡叙克吕斯的邮政编码为74300，INSEE市镇编码为74196。
南锡叙克吕斯 交通
上萨瓦省省道D119线经过南锡叙克吕斯境内。
南锡叙克吕斯 人口
南锡叙克吕斯于2022年1月1日时的人口数量为466人。
阿拉什-拉弗拉斯
阿拉什-拉弗拉斯（法語：，法語發音：[aʁaʃ la fʁas]）是法国上萨瓦省博讷维尔区的一个市镇，位于该省中东部偏北，克吕斯市区东部的山上，因境内多处滑雪场而闻名。
阿拉什-拉弗拉斯 历史
该市镇于1973年由原市镇阿拉什（）和拉弗拉斯（）合并而成。
阿拉什-拉弗拉斯 地理
阿拉什-拉弗拉斯（46°2'36"N, 6°37'53"E）面积37.69 平方千米，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区上萨瓦省，该省份为法国东部省份，历史上为薩伏依的一部分，北与瑞士接壤，西接安省，南至萨瓦省，东与瑞士和意大利接壤。
与阿拉什-拉弗拉斯接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：克吕斯、马格朗、莫里永、圣西吉斯蒙、萨莫安、锡克斯特-费尔阿舍瓦勒。
阿拉什-拉弗拉斯的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
阿拉什-拉弗拉斯 行政
阿拉什-拉弗拉斯的邮政编码为74300，INSEE市镇编码为74014。
阿拉什-拉弗拉斯 政治
阿拉什-拉弗拉斯所属的省级选区为萨朗什县。
阿拉什-拉弗拉斯 交通
上萨瓦省省道D6线和D106线经过阿拉什-拉弗拉斯境内。
阿拉什-拉弗拉斯 人口
阿拉什-拉弗拉斯于2022年1月1日时的人口数量为1777人。
武日 (上萨瓦省)
武日（法語：，法語發音：[vuʒi]）是法国上萨瓦省的一个市镇，位于该省中东部偏北，克吕斯市区西部，属于博讷维尔区。
武日 (上萨瓦省) 地理
武日（46°4'0"N, 6°29'33"E）面积3.99 平方千米，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区上萨瓦省，该省份为法国东部省份，历史上为薩伏依的一部分，北与瑞士接壤，西接安省，南至萨瓦省，东与瑞士和意大利接壤。
与武日接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：艾斯、博訥維爾、马里尼耶、马尔纳、蒙萨克索内。
武日的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
武日 (上萨瓦省) 行政
武日的邮政编码为74130，INSEE市镇编码为74312。
武日 (上萨瓦省) 交通
上萨瓦省省道D6线和D26线经过武日境内。
武日 (上萨瓦省) 人口
武日于2022年1月1日时的人口数量为1622人。
沙蒂永叙克吕斯
沙蒂永叙克吕斯（法語：，法語發音：[ʃatijɔ̃ syʁ klyz]，意为“克吕斯上方的沙蒂永”；法蘭克-普羅旺斯語：）是法国上萨瓦省的一个市镇，位于该省中东部偏北，克吕斯市区北部的山上，属于博讷维尔区。
沙蒂永叙克吕斯 地名
与通常在法语地名中表示“在……河畔”之意的“sur”不同，该地名Châtillon-sur-Cluses中的“sur”意为“在……上方”，表示名为沙蒂永（Châtillon）的该地与克吕斯（Cluses）的位置关系，并以“克吕斯上方的沙蒂永”之名区分其他的“沙蒂永”，且事实上在该地附近也并无“克吕斯河”存在。
沙蒂永叙克吕斯 地理
沙蒂永叙克吕斯（46°5'14"N, 6°34'57"E）面积9.18 平方千米，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区上萨瓦省，该省份为法国东部省份，历史上为薩伏依的一部分，北与瑞士接壤，西接安省，南至萨瓦省，东与瑞士和意大利接壤。
与沙蒂永叙克吕斯接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：克吕斯、米约西、圣西吉斯蒙、塔南日、蒂耶。
沙蒂永叙克吕斯的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
沙蒂永叙克吕斯 行政
沙蒂永叙克吕斯的邮政编码为74300，INSEE市镇编码为74064。
沙蒂永叙克吕斯 交通
上萨瓦省省道D6线和D902线在沙蒂永叙克吕斯境内交汇。
沙蒂永叙克吕斯 人口
沙蒂永叙克吕斯于2022年1月1日时的人口数量为1215人。
蒂耶
蒂耶（法語：，法語發音：[tje]；法蘭克-普羅旺斯語：）是法国上萨瓦省的一个市镇，位于该省中东部偏北，克吕斯市区西北，属于博讷维尔区。
蒂耶 地理
蒂耶（46°5'1"N, 6°32'28"E）面积9.81 平方千米，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区上萨瓦省，该省份为法国东部省份，历史上为薩伏依的一部分，北与瑞士接壤，西接安省，南至萨瓦省，东与瑞士和意大利接壤。
与蒂耶接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：沙蒂永叙克吕斯、克吕斯、马里尼耶、马尔纳、米约西、雄济耶。
蒂耶的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
蒂耶 行政
蒂耶的邮政编码为74300，INSEE市镇编码为74278。
蒂耶 人口
蒂耶于2022年1月1日时的人口数量为6344人。
马里尼耶
马里尼耶（法語：，法語發音：[maʁiɲe]；法蘭克-普羅旺斯語：）是法国上萨瓦省的一个市镇，位于该省中北部偏东，属于博讷维尔区。
马里尼耶 地理
马里尼耶（46°5'25"N, 6°29'59"E）面积19.97 平方千米，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区上萨瓦省，该省份为法国东部省份，历史上为薩伏依的一部分，北与瑞士接壤，西接安省，南至萨瓦省，东与瑞士和意大利接壤。
与马里尼耶接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：艾斯、米约西、圣茹瓦尔、蒂耶、武日。
马里尼耶的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
马里尼耶 行政
马里尼耶的邮政编码为74970，INSEE市镇编码为74164。
马里尼耶 交通
上萨瓦省省道D6线、D19线和D26线经过马里尼耶境内。
马里尼耶 人口
马里尼耶于2022年1月1日时的人口数量为6432人。