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施瓦宾-弗赖曼 方位
施瓦宾-弗赖曼位于慕尼黑北部的伊萨尔河左岸。其南端是以凯旋门为界，这大致是过去慕尼黑和施瓦宾两座城市之间的边界；区的北端为如今的的慕尼黑地界，东端则通过伊萨尔河相隔。西端边界是从南部开始，沿腓特烈街、维多利亚街、锡门街和伊索德街伸展，然后在哈特畔和弗赖曼之间主要沿利奥波德大街和英戈尔施塔特街伸展。
与施瓦宾-弗赖曼相邻的分别是西部的市辖区米贝茨霍芬-哈特畔和施瓦宾西，南部的市辖区马克斯近郊和老城-莱赫尔，东部伊萨尔河对岸的市辖区博根豪森、市镇温特弗灵和伊斯马宁，以及北部的城市加兴和市镇上施莱斯海姆。
施瓦宾-弗赖曼 分区
施瓦宾早在公元782年便首次以“”的名义在文献中被提及。这一名称来源于“”，意指“施瓦本人的一个定居点”。施瓦宾村庄于1886年升格为城市，然后于1890年被并入慕尼黑。至1909年，原施瓦宾市区西部的新建区域从施瓦宾市辖区中剔除出来，并组成为独立的市辖区施瓦宾西。在1890年左右形成的法伊利奇广场，即今慕尼黑自由广场——作为北部终端的一个新城市规划中心连同的信義宗救主堂，迅速发展成为施瓦宾充满活力的中心。至1940年，施瓦宾那些归入市辖区的部分已获得了如今的形态。自2000年起，就如何创建新的居民社区（例如位于弗赖曼边界旁工业用地上的施瓦宾公园城），当局在对高度工业化的弗赖曼改变土地用途之前开始征求公众意见。
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奥迈斯特，施瓦宾市：在开辟了英国花园后，来自牧场狩猎官员的家园便从莱赫尔搬迁至北缘的希尔绍。1810/11年间，宫廷砌墙师约瑟夫·戴格尔迈尔（Joseph Deiglmayr）在一个前园艺建筑的原址上新建了一个杂用建筑，现在被称为奥迈斯特（）。当森林和牧场官员不仅在伊萨尔河低地的这一部分筑篱寻求猎物，而是也成为宫廷猎人宴请的参与者后，奥迈斯特便成为远足者在希尔绍进行狩猎任务前的探访之地。因此它开发了一个受欢迎的客栈附带啤酒花园，并且时至今日仍受远足者经常光顾。奥迈斯特位于大学城东侧的希尔绍以及弗灵环路的正南方。奥迈斯特于1818年成为市镇施瓦宾的一部分，并在1890年11月20日与城市施瓦宾一同被并入王国首都及宫城慕尼黑。
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比德施泰因，施瓦宾市：比德施泰因是在1784年10月17日以“”的名义首次在文献中提及。在如今比德施泰因大街周边，这一名称意味着许多诸如正直城堡（）之类的地名，因为施泰因（，意译为“石堡”）是法式城堡或城堡的常用名称，而比德（，意译为“正直”）则是其常见的前缀。自1818年起，比德施泰因成为市镇施瓦宾的一部分，并在1890年11月20日与城市施瓦宾一同被并入慕尼黑。小黑瑟尔洛厄湖及比德施泰因大学生宿舍均位于比德施泰因市分区。
希尔绍，施瓦宾市：希尔绍最早是以“”为名出现在1808年的城市地图中，其名称衍生自“鹿（）”，泛指在慕尼黑北部伊萨尔河左岸牧场的多野兽之地。在一份1613年的地图中便展示有鹿在后来英国花园所在的位置中吃草的场景。它有时也被称为希尔施安格（），比如在1712年的一份地图中，这一地区在1798年至1804年是作为英国花园的延续而一直伸展至奥迈斯特，自1808年起，它仅使用希尔绍的称谓。希尔绍于1818年成为市镇施瓦宾的一部分，并在1890年11月20日与城市施瓦宾一同被并入慕尼黑。
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中施瓦宾，施瓦宾市：枢密顾问、司库大臣兼最高狩猎长官约翰·特奥多尔·冯·瓦尔德基希（）在村庄施瓦布购入了一处带花园的亭榭，并在1774年1月22日通过选帝侯马克西米利安三世升格成贵族官邸，名为中-施瓦宾（），这也是其首次在文献中被提及。这处法式城堡随后被哲学家弗朗茨·冯·巴德所收购，故而自此也被称为巴德城堡（）。场所的建筑已在1890年左右拆毁，其原址如今是位于利奥波德大街旁、法伊利奇街角的施瓦宾啤酒厂。这个由占地40塔格维克的田庄发展而来的市分区如今已很少使用“中施瓦宾”的称谓。自1818年起，它成为市镇施瓦宾的一部分，并在1890年11月20日与城市施瓦宾一同被并入慕尼黑。
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诺伊费尔德，施瓦宾市：这个原属约瑟夫·冯·洛德伦主教的资产是在1789年通过选帝侯卡爾·泰奧多爾升格成骑士官邸，并在1793年以“”的名义获得三个相关庄园的低级审判权，这也是它以此名称首次在文献中所提及。1802年，内廷总监路德维希·冯·戈伦收购了骑士官邸并且更名为戈伦城堡。它至今仍然存在于比德施泰因大街21号上。“诺伊费尔德”的名称如今已很少使用。它自1818年起成为市镇施瓦宾的一部分，并在1890年11月20日与城市施瓦宾一同被并入慕尼黑。
新施瓦宾，施瓦宾市：早在19世纪中期便已在市镇施瓦宾的南部地带兴起。据1858年的城市地图已显示有个别房屋出现在（施瓦宾的）英戈尔施塔特街两旁，即现利奥波德大街。特指利奥波德大街介乎于南部格里格街至北部米贝茨霍芬街/多马克街之间的区域的称谓“新施瓦宾（）”如今已很少使用。在市辖区重组后，新施瓦宾的西侧，即今英戈尔施塔特大街的部分已被划入市辖第11区——米贝茨霍芬-哈特畔管辖。新施瓦宾是在1890年11月20日与城市施瓦宾一同被并入慕尼黑。
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叙雷讷，施瓦宾市：于1718年5月5日首次在文献中被提及，当时的选帝侯马克西米利安·埃马努埃尔将属于其私密及内阁秘书伊格纳兹·冯·威廉的领地以“”之名升格为贵族官邸，并同时授予低级审判权。随着时间的推移，其名称在语言惯用语上逐渐演变成“”，即叙雷讷。境内的叙雷讷城堡现在成为了位于韦内克街的天主教学院的一部分。叙雷讷自1818年起成为市镇施瓦宾的一部分，并在1890年11月20日与城市施瓦宾一同被并入慕尼黑。
埃米莉霍夫：从1952年至1959年，建筑业主卡尔·施特尔在老荒原定居点以北，介乎于迪特斯海姆街、万德列街、多马克街和加兴街之间建立了一个住宅区，并以他妻子和女儿相同的名字“埃米莉（）”命名。其词末也根据当时的住宅区命名惯例使用“霍夫（，意指大院、院落）”。虽然这里严格意义上属于施瓦宾管辖，但由于多马克街大致上作为原城市施瓦宾和原市镇弗赖曼之间的边界，因此公众直觉上会把埃米莉霍夫归为弗赖曼管辖。
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施瓦宾公园城：作为“社会平衡土地用途”城市政策的一部分，自2000年以来，在南至申肯多夫街、东至通往纽伦堡的9号高速公路、北至多马克街和通往前弗赖曼中修车间的已废弃货运铁路线之间，有一块面积达40.5公顷的原工业用地正根据建筑师安德烈·佩雷特和景观建筑师赖纳·施密特（Rainer Schmidt）的设计改造为一个全新的市分区，它将包含一个集写字楼、酒店和购物中心于一身的建筑复合体并提供1500个服务及手工业职位，以及一个设有1500套住房（其中500套为保障房）的住宅区。作为慕尼黑居住区“紧凑-都市化-环保”愿景的典范，施瓦宾公园城在其核心地块拥有一条650米长的景观带，名为“中央公园（）”。该地区普遍被公众误认为属弗赖曼管辖——虽然多马克街明显作为原城市施瓦宾和原市镇弗赖曼之间边界的标记，但都完全重新排列，过去的街道例如杜伊斯堡街、克雷费尔德街、鲁尔奥特街和马格德堡街都进行了越界建设或移动。区内公共交通的连接主要是通过地铁6号线的北部公墓站和老荒原站来实现。自2009年12月起，23路有轨电车经由申肯多夫桥接入公园城，这条线路将南部的慕尼黑自由广场和北部位于前冯克军营原址上的城市开发区——多马克公园连接在了一起。此外，公园城还设有天际塔位于多马克街和瓦尔特·格罗皮乌斯街拐角、高光塔位于密斯·凡德罗街，以及德国商业银行行政部和德意志联邦银行（原国家中央银行）的一个分行位于利奥波德大街。
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弗赖曼是在948/957年首次以“”的名义在文献中被提及。这个名字的意思是“成为自由人”。而自由人（）则特指拥有当时人身自由和土地，但需要赋税的个人。老的地方中心位于海因里希·格罗赫街11号的旧乡村教堂圣尼古拉堂，其早前的主保圣人为童貞瑪加利大。
1818年，弗赖曼携同辖区库图尔海姆（）和拉彭（）成为独立的市镇。腓特烈·克虏伯股份公司于1916年在弗赖曼设立了巴伐利亚军械厂（），该工厂在第一次世界大战后被清算。德意志国铁路也瞄准这块土地在1927年至1931年间建造了国家铁路弗赖曼中修车间，并同时在这附近兴建了一个大型定居点。其它的工厂企业也相继入驻弗赖曼。
1931年10月1日，弗赖曼被并入州府慕尼黑。帝国小型定居点于1932年在弗赖辛州县公路和施莱斯海姆运河间的库图尔海姆街开始兴建，并于1933年7月31日落成。在老地方中心西侧的利林塔尔街，则设有由美国建筑师赫尔穆特·雅恩所设计的慕尼黑MOC活动中心，这是慕尼黑展览公司的运营场所。
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弗洛里安磨坊，弗赖曼镇：弗洛里安磨坊最初是位于库图尔海姆境内、加兴磨坊引水槽旁的一处农业作坊，于1895年作为谷物磨坊登记在册。在卡尔·卡尔滕巴赫于1932年开设了一家私人拥有的公共家庭浴场后，弗洛里安磨坊的称为被正式确立为地名。浴场现已结业。1818年，弗洛里安磨坊以从属于库图尔海姆的关系而成为市镇弗赖曼的一部分，并在1931年10月1日与市镇弗赖曼一同被并入州府慕尼黑。
库图尔海姆，弗赖曼镇：库图尔海姆最早是在1808年以“”的名义被提及。这个名称来源于农民在这块伊萨尔河漫滩上的努力耕作。加兴磨坊引水槽流经定居点的西侧，并将其与弗赖曼分隔。自1932年起，弗洛里安磨坊成为一个独立的地分区并从当时的库图尔海姆分离。1952年，州府慕尼黑的市议会决定，取消其名称中的s属格，因为其含义在语法中是不合理的。如今的库图尔海姆是巴伐利亚电视台的演播室所在地，在地区北部还设有ECC会议中心。库图尔海姆于1818年成为市镇弗赖曼的一部分，并在1931年10月1日与市镇弗赖曼一同被并入州府慕尼黑。
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拉彭，弗赖曼镇：被划分为大拉彭和小拉彭的村庄拉彭最早是在一份约1167年至1170/71年左右的文件中，以“”的名义被首次提及。其名称的来源是存在争议的：当前所采纳的最有可能是派生自单词，意指“泥泞之地”。但也不能排除这是来自的派生词，后者意指“阔叶树林”。在拉彭分布有大量的市政基础设施，包括慕尼黑1号污水处理厂，它占据了大拉彭的大部分面积；以及作为一小部分位于拉彭的弗勒特马宁山的一个堆填场，但后者大部分是位于弗勒特马宁的土地上。大拉彭的地皮主要是供当地自身的工业酒精蒸馏厂作煅烧之用。在如今的公众意识里，拉彭不再是作为一个整体，而是被细分为大拉彭和小拉彭。拉彭于1818年成为市镇弗赖曼的一部分，并在1931年10月1日与市镇弗赖曼一同被并入州府慕尼黑。
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新弗赖曼，弗赖曼镇：“新弗赖曼（）”这一名称最早是作为市镇弗赖曼的首个大型开发项目而在1858年3月20日被首次提及。在1858年左右，首批住房在如今的英戈尔施塔特街，即南部的米贝茨霍芬街/多马克街和北部的许讷贝克街之间落成，旨在作为新施瓦宾的延伸。第二次世界大战结束后，美国将位于如今欧洲工业园周边的卡尔特黑尔贝格（Kaltherberg）工人居住区没收为军事管制房，以作为新弗赖曼的移民营来收容被迫迁入德国的移民。然而卡尔特黑尔贝格居住区仍属米贝茨霍芬。自1960年起，新弗赖曼开始作为围绕在多马克街和法兰克福环路周边的工业用地（包括其中规模最大的欧洲工业园）的代名词。新弗赖曼也有其它供联邦国防军使用的设施，因此除了冯克军营外还有巴伐利亚军营，作为慕尼黑北部军营地带的一部分，后者已于2011年底被撤销。新弗赖曼当前正处于转型阶段，这主要涉及已撤销的冯克军营和法兰克福环路旁的旧工业用地。随着1992年的慕尼黑区划改革，英戈尔施塔特街西部的地区以及该街街东部的卡尔特黑尔贝格居住区被纳入市辖第11区米贝茨霍芬-哈特畔管辖。新弗赖曼是在1931年10月1日与市镇弗赖曼一同被并入州府慕尼黑。
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新黑尔贝格（Neuherberg），弗赖曼镇：新黑尔贝格（不应与上施莱斯海姆镇内的同名分区混淆）最早是在1549年7月10日以“”的名义被提及。其名称意指“新旅店”或“新房子”。而黑尔贝格在这里可能意味着一个客栈，这是一个1582年便存在的、带餐饮性质的牧场农舍。1618年，新黑尔贝格成为选帝侯领地。在1783年选帝侯宫廷财政机关的一份关于农舍的评估报告中，形容新黑尔贝格是“自1635年至1755年处于衰退的状态并至那时已经存在有冰冷的黑尔贝格（）之讽语”，因此这是个低舒适度的膳宿。当时对于这一庄园的膳宿客栈称谓是卡尔特黑尔贝格（，意指冰冷的客栈），而后者自1720年起也成为了庄园的昵称。名称和庄园一直生活在阴影之中，直至市议会在1934年3月13日决定在哈特畔定居点北部兴建一个小型住宅区，并赋予其官方的称谓——新黑尔贝格（）。但国家邮政部和国家档案总局则对住宅区的名称提出反对，因为它们担心这会与市镇上施莱斯海姆辖下的同名分区混淆。于是巴伐利亚地方长官并未批准这一命名。住宅区是以新黑尔贝格为临时名称在1936年落成，而在1936年8月27日的住宅区合同移交时，住宅区仍然没有官方名称。直至第二次世界大战过后，新黑尔贝格的名称才得到批准，这是慕尼黑的重建部门发现地方长官的审批程序已然过时。新黑尔贝格于1818年成为市镇弗赖曼的一部分，并在1931年10月1日与市镇弗赖曼一同被并入州府慕尼黑。
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弗赖曼荒原：弗赖曼荒原（）的名称源自蔓延在弗赖曼周边的石楠荒原景观。自1982年以来，在海德曼大街旁兴起了一个定居点，它最初并无正式名称。为了寻求命名，当地市民参与了讨论。在当时市辖第22区施瓦宾-弗赖曼的一次市民大会上，与会者提议使用弗赖曼荒原的名称，并在1988年9月20日进入市议会的行政管理委员会进行审议。委员会的这项议案最终在1988年9月28日的市议会全体会议中获得通过。此时对于早在1985年6月27日奠基的定居点而言，其工程量已完成了三分之二。全德汽车俱乐部在其制作的慕尼黑地图中也会将定居点的一部分称为弗勒特马宁荒原（不应与原先的装甲草场，即今作为欧盟《栖地指令》保护区的弗勒特马宁荒原混淆）。
松园：如今的市分区松园（）是由三个开拓者组织合并而成。命名者是在1946年9月成立的北慕尼黑开拓者倡导团体协会，其自1949年3月起称自己为“松园开拓者联合会”，并最终在1952年9月更名为松园开拓者组织（）。三个开拓者组织包括在1947年于席斯广场北侧席斯大街创建的席斯广场定居点、1950年在新辟道路——松园街创建的区域（起初无建筑）以及同年扩建的弗赖曼花园定居点。这三个组织于1950年代末以松园为名合并。此外，互助之家定居点和格罗斯科普夫定居点——这是以北慕尼黑开拓者组织主席约翰内斯·格罗斯科普夫命名，也被并入市分区松园。慕尼黑地铁6号线当时的终点站于1968年3月19日获得市议会主管委员会所拟定的站名“松园站”。2006年底，联邦国防军将弗雷德亲王军营以北的地皮售予拜仁慕尼黑协会，在建筑规划程序完成后，那里将会为业余爱好者创造更好的体育设施。计划兴建的包括有四个体育馆（其中一个容量5000人，其它的观众容量在200人至500人间）、七块足球场、两个篮球场、一个射箭场、一条田径跑道和一个山地自行车道。此外还会有一个会所和一个带400泊位的停车场。
学生城：随着在慕尼黑就读大学的在册大学生数量日益增多，市议会于1965年3月25日决定，在翁格雷尔街周边开始启动多个大学生宿舍的建设。经过多年的发展，学生城已经具备14栋宿舍楼和2478个宿位，从而成为德国最大规模的学生定居点。学生城通过地铁6号线的同名地铁站与慕尼黑交通及资费联合会的交通网络相连。它坐落在交通便利的德国9号高速公路和法兰克福环路的交叉点旁。
老荒原：1918年，本地工业企业克劳斯-玛菲和BMW连同德意志国铁路成立了一个联合公益住房协会，并按当时流行的拼写命名为“”，旨在于其经营场所周边提供住房。根据特奥多尔·菲舍尔的规划，在有很大一部分面积位于施瓦宾和一小部分位于弗赖曼的相关用地中，首期两幢房屋于1919/20年间在北部陵园以北、即今翁格雷尔街畔落成。1920年，称谓沿用至今的正确拼写“”已被添加至慕尼黑市的地址簿。其与公共交通之间的连接可以通过地铁6号线的同名车站实现。多马克街以北设有慕尼黑及上巴伐利亚以色列宗教区的新以色列人公墓。
如今属于市辖区施瓦宾-弗赖曼管辖的还有村庄弗勒特马宁，它原本是市镇加兴的组成部分。村庄本身仅有圣十字教堂得到保留，其田庄在建设慕尼黑北高速公路交流道及弗勒特马宁山堆填场的过程中被拆除。此外，慕尼黑地铁6号线设有弗勒特马宁站。
弗勒特马宁地区设有安联球场和慕尼黑伊斯兰中心，那里唯一的住宅区是奥恩定居点。
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市辖区内的社会结构是不均衡的：任凭弗赖曼独自将非常大面积的工业用地改作他用后并使得施瓦宾拥有高得多的人口密度，区内的社会结构仍是由整个施瓦宾占主导地位。区内的文化水平以及大学以上学历的比例要高于全市平均水平。有四分之三的职位均为白领、公务员和自雇人士。尽管施瓦宾显然是定位为中产阶层地区，但弗赖曼则主要是以工薪阶层和工资等级更低的雇员为代表。
市辖区内有58%的住户为单身家庭，其中的大多数也因为人口密度而处于施瓦宾。15%的住户居住有儿童，这往往可以在弗赖曼发现更多，因为这里除了单户住宅外还存在有大型居住区。带儿童家庭的比例尤其是通过像是在弗赖曼荒原内海德曼街的大型居住区来获得提高。市辖区27%的住户为无子女的多人家庭，这在施瓦宾和弗赖曼的分布相对均匀。在市辖区内的人口年龄比例方面，占主导地位的是20-30岁和50-60岁，这方面在施瓦宾和弗赖曼之间也不存在明显差异。外国人的比例约为27%，略高于全市平均水平。
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区内在工业和商业领域的结构形态也是不均匀的。弗赖曼在传统上拥有更多的制造业，而施瓦宾的就业结构则是明确以服务业为主。经过加工行业的一波持续裁员后，加工业和制造业现在只占区内就业岗位的五分之一。工业用地主要分布在弗赖曼，即欧洲工业园以及弗赖曼霍茨尔和弗勒特马宁荒原境内的工业区。如今，弗赖曼也正竭力将就业结构向服务行业转变。大多数新建的行政及写字楼复合体使得就业人数已有显著增加。然而，服务行业的重点仍然是在施瓦宾。这里主要设有银行、保险公司、行政机关及出版社。
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三条主干道从南－北方向连接施瓦宾及弗赖曼两个市分区：其一为慕尼黑－纽伦堡的德国9号高速公路，其起点设于申肯多夫街，并在弗赖曼及弗勒特马宁设有出入口；然后是利奥波德大街/英戈尔施塔特街以及随后的翁格雷尔街。它们的北延部分首先是斯图里街然后是弗赖辛州县公路。中环公路北侧则组成了13号和11号联邦公路的利奥波德大街及翁格雷尔街路段。在施瓦宾最重要的东－西方向主干道分别是迪特林登街－波茨坦街－莱茵街（继续通往施瓦宾西）、中环公路（伊萨尔环路－申肯多夫街－佩图埃尔环路，继续通往施瓦宾西和米贝茨霍芬）以及多马克街（继续通往米贝茨霍芬）。在弗赖曼最重要的东－西方向主干道则是法兰克福环路和海德曼街，它们均通往市辖区米贝茨霍芬-哈特畔。
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在公共交通中效率最大的是慕尼黑地铁6号线，它在老荒原站之后是以地面运行通往加兴高桥站。在地铁枢纽慕尼黑自由广场站可将地铁6号线分岔为通往奥林匹克中心的3号线，并有多条从这里发往西部和北部以及经由英国花园通往博根豪森的巴士线路。23路有轨电车自2009年12月起会开往施瓦宾公园城和法兰克福环路。在施瓦宾和弗赖曼的各自区域还有其他巴士线路，但对于地铁6号线以西的服务，人们还是可以主要通过迪特林登大街站、老荒原站、学生城站和松园站等地铁站进行换乘。
市辖区施瓦宾-弗赖曼是大量公共机构的所在地，它们并不仅集中在施瓦宾。在施瓦宾主要设有教育机构以及路德维希·马克西米利安大学研究院的同时，弗赖曼和弗勒特马宁则主要汇集了体育场馆、休憩空间和媒体设施。因此有上述的安联球场位于弗勒特马宁，巴伐利亚电视台演播中心位于库图尔海姆以及慕尼黑展会的指挥中心（MOC）位于弗赖曼。一些业务量大的行业处理设施也主要集中在弗赖曼并从中受益，例如慕尼黑-北高速公路养路段以及在弗勒特马宁的慕尼黑地铁技术基地。然而弗赖曼也会设有科研机构，例如在弗赖曼大学城以北、位于弗勒特环路旁的马克斯·普朗克物理学研究所；或是行政机构，例如新赫贝格弗雷德亲王军营内的德國聯邦國防軍第五防区司令部。此外还有驻扎在巴伐利亚营的德軍部隊。奥恩定居点内则有慕尼黑伊斯兰中心兴建的弗赖曼清真寺，於1973年落成。
施瓦宾-弗赖曼 政治
施瓦宾-弗赖曼上一次的区议会选举是在2014年3月16日。其议席分配如下：社民党11席、基社盟10席、绿党6席、自选协2席以及自民党2席。在施瓦宾-弗赖曼共52159名符合投票资格的居民中，有21106人行使了自己的表决权，选民投票率约为40.5%。
施瓦宾-弗赖曼 参考文献
Helmuth Stahleder, Von Allach bis Zamilapark. Namen und historische Grunddaten zur Geschichte Münchens und seiner eingemeindeten Vororte. Hrsg. v. Stadtarchiv München, München: Buchendorfer Verlag. 2001,  （德文）
李棟 (嘉靖戊戌進士)
李棟（1503年—？），字隆仲，號鶉野，湖廣辰州府盧溪縣人，明朝政治人物。
李棟 (嘉靖戊戌進士) 生平
湖廣鄉試第十名，嘉靖十七年（1538年）戊戌科第三甲第十五名進士。初授四川内江知縣，嘉靖十九年（1540年）授直隸丹徒縣知縣。擢吏部稽勋司主事，升文选司员外郎，二十年三月被給事中余爌弹劾罢黜。贬为两淮盐运判，歷官云南兵备副使。
李棟 (嘉靖戊戌進士) 家族
曾祖李茂，祖李時勉，壽官。父李廷鶴，母楊氏。重慶下。從兄李樂，南京戶部主事。弟柱、梧、栢、檟、樞。
毛澤東崇拜
毛澤東崇拜，又稱毛崇拜，是指對中國共產黨首任中央委員會主席毛澤東的個人崇拜現象，是中华人民共和国在毛泽东任最高领导人期间（1949年—1976年）的显著特征，也是中國大陆20世紀中後半葉的一场準宗教運動。毛澤東崇拜的具體實踐方式包括但不限于穿毛裝、別毛徽、请毛像、讀《語錄》、唱红歌、跳忠字舞、“早请示晚汇报”等活動。知名口号包括“四个伟大”、“三忠于四无限”等。
许多学者认为毛崇拜起源于“延安整風”时期，整风运动使得毛泽东在中国共产党内的最高地位得以确立，並將毛的思想寫進黨章作為中共黨員必學的理論根本。1949年中华人民共和国成立后，毛崇拜有起亦有落，在文化大革命时期（1966年—1976年）迅速达到顶峰，并成为毛澤東用來對抗反對者的手段，最为知名的案例之一就是时任国家主席刘少奇于1969年遭迫害致死。文革時期，人們的宗教活力及活動都被引導至毛澤東崇拜。1975年“毛泽东思想”被写入《七五宪法》。
毛澤東崇拜
1976年毛泽东死后，继任者华国锋奉行对毛泽东的“两个凡是”原则。而自1977年起，邓小平、胡耀邦等人主导开展“拨乱反正”，发动真理标准大讨论，明确否定和反对个人崇拜，并指出了毛泽东所犯的错误，但依然确立了毛泽东思想以及四项基本原则。1982年中共十二大修订的《中国共产党章程》明确规定“党禁止任何形式的个人崇拜”。此后毛崇拜仍以商品的形式出現在消费或文化活動中，部分人士认为这是文革遗毒残留。
2010年后，在毛泽东的生日和忌日依然有一些地方存在官方或民間的紀念活動，如毛诞日在毛泽东出生地湖南韶山举行的纪念活动。而對毛的紀念目的并不相同，有因為政治原因，有不帶政治色彩研究探討，也有通过毛崇拜来表達對現實社會的不滿。毛泽东的標準像依然懸掛在北京天安門城樓中心，以及印在仍在流通中的第五套人民币全套正面，而天安门广场上也设有毛泽东纪念堂。
毛澤東崇拜 历史沿革
毛澤東時期的中國是個人崇拜政治文化的典例，受到蘇聯共產黨總書記史達林政治實踐的影響。许多学者认为“毛泽东崇拜”起源于1942-1945年的“延安整風”时期，期间毛泽东在中国共产党内的最高地位得以确立。但也有学者认为毛崇拜起源于1930年代末的中共六届六中全会，或1949年中华人民共和国成立后，或1950年代末。1955年底，中国大陆出现“冒进风”，给国民经济造成一定混乱，周恩来、陈云等中共高层展开“反冒进”，党外及社会上也出现对冒进等问题的批评声音；1957年毛泽东遂发动大规模“反右运动”，被视为延安整风的延续，导致中国大陆至少55万知识分子、民主党派人士、异见人士被直接划为“右派分子”而遭到整肃和迫害，严重破坏了民主制度建设，中国大陆自此进入中国共产党实质性一党专政的时代。
毛澤東崇拜 历史沿革
与此同时，1956年2月苏共二十大后，毛泽东等中共高层对时任苏联领导人赫鲁晓夫针对“斯大林崇拜”所进行的批判否定以及随后的“去斯大林化”等做法感到不满。毛泽东还认为，党内的一些高层领导人之所以敢于向他提异议、反对他的冒进思想，就是因为反对个人崇拜而损害了他的个人权威。1957年底“大跃进”发动后，毛泽东在1958年1月的南宁会议上批评“反冒进”，并提出权力“只能集中到党委，到政治局、书记处、常委、只能有一个核心”，还编了一个口诀说“大权独揽，小权分散，党委决定，各方去办……”。随后，毛泽东又在1958年3月召开的成都会议上提出了“两种个人崇拜”的观点，为全党进一步推行个人崇拜在理论上开了绿灯，开始吹起了对毛泽东的个人崇拜之风；毛在此次会议上说：
毛澤東崇拜 历史沿革
赫鲁晓夫一棍子打死斯大林，也是一种压力。中国党内绝大多数人是不同意的，有一些人屈服于这种压力，随声附和，要打倒个人崇拜。还有些人对反对个人崇拜很感兴趣。个人崇拜有两种，一种是正确的崇拜，如对马克思、恩格斯、列宁、斯大林正确的东西，我们必须崇拜，永远崇拜，不崇拜不行。真理在他们手里，为什么不崇拜呢？我们相信真理，真理是客观存在的反映。一个班必须崇拜班长，不崇拜不得了。另一种是不正确的崇拜，不加分析，盲目服从，这就不对了。反个人崇拜的目的也有两种：一种是反对不正确的崇拜；一种是反对崇拜别人，要求崇拜自己。问题不在于个人崇拜，而在于是否真理，是真理就要崇拜，不是真理就是集体领导也不成。... 有人反对列宁，说列宁独裁，列宁回答很干脆：与其你独裁，不如我独裁好。
毛澤東崇拜 历史沿革
刘少奇在3月的成都会议上发言说：“主席比我们高明得多，不论从思想、观点、作用、方法哪一方面，我们都比他差一大截。我们的任务是认真向他学习...”。上海市委第一书记柯庆施在会上说：“我们相信毛主席要相信到迷信的程度，服从毛主席要服从到盲从的程度。” 此后，在1958年5月的中共八大二次会议上，周恩来发言说：“中国几十年革命和建设的历史经验证明，毛主席是真理的代表。离开或者违背他的领导和指示，就常常迷失方向，发生错误，损害党和人民的利益...”。薄一波也曾表示：“我们有了毛主席这样的舵手，有了这样英明的领导，我们只要老老实实地向他学习，老老实实地按照他的指示办事，就可以避免犯反‘冒进’那样的错误，在经济建设上就可以取得更大的成就。” 1958年夏，康生又提出:“毛泽东思想是马列主义的顶峰。”
毛澤東崇拜 历史沿革
1959-1961年，毛泽东主导在中国大陆发动了“大跃进”、人民公社化等运动，据各方估计共有1500万-5500万人死于三年大饥荒；期间，毛泽东在1959年夏召开的庐山会议上，将彭德怀等对大跃进提出异议的高阶官员打成“彭德怀反党集团”，随即在全党全军范围内展开“反右倾斗争”，历史约半年，超过300万名共产党党员和干部遭到批判，导致中共党内从中央到基层的民主生活遭到严重损害，进而在全党树立了毛泽东的“绝对权威”。1962年初的七千人大会上，毛泽东在作了自我批评后短暂退居二线，由刘少奇、邓小平等人主持中央日常事务，而时任国家主席刘少奇威望的提升对毛构成了挑战。1963年，毛泽东发动的四清运动在全国范围内展开，被视为文化大革命的预演，毛与刘之间的分歧和矛盾升级。
毛澤東崇拜 历史沿革
1964年，毛澤東崇拜的熱度加劇，时任国务院总理周恩来在大型歌舞《在毛泽东旗帜下高歌猛进》的基础上策划和导演了音乐剧《东方红》，同年中央军委副主席林彪等人又策划在军队中发行《毛主席语录》，并推向军外。此外，在1960年代的幾次國慶日遊行，在北京天安門廣場上立有供人敬仰的巨大毛澤東肖像。這些讚揚毛的手法，也被視為毛澤東當時面对蘇聯共產黨第一書記赫魯雪夫被勃列日涅夫、柯西金等人政变推翻的自我警惕；1965年1月，毛泽东在会见美国记者埃德加·斯诺时，承认中国确有个人崇拜，而且有理由搞个人崇拜，他认为三个月前发生的赫鲁晓夫下台事件与赫鲁晓夫“没搞个人崇拜”有关。
毛澤東崇拜 历史沿革
1966年5月16日，《五一六通知》发布，文化大革命在中国大陆发动，對毛澤東的個人崇拜比肩歷史先例:128-130。文革初期，中國普通民众对毛泽东的崇拜达到顶点，對神化领袖的顶礼膜拜与争相效仿，成就了準宗教的领袖哲学，而毛泽东崇拜也是文革的基本内容之一，成为亿万中国人生存的基本方式。在中国大陆大搞毛泽东个人崇拜的声浪中，林彪起了第一吹鼓手的作用。5月18日，林彪在中央政治局扩大会议上发表了“五·一八讲话”，极力吹捧毛泽东和毛泽东思想，获得毛泽东的批准：
十九世纪的天才是马克思、恩格斯，二十世纪的天才是列宁和毛泽东同志。...... 毛泽东思想是人类的灯塔，是世界革命的最锐利的武器，是放之四海而皆准的普遍真理。毛泽东思想能够改变人的思想面貌，能够改变祖国的面貌，能够使中国人民在全世界人民面前站起来，永远站起来。能够使全世界被压迫、被剥削的人民站起来，永远站起来。毛主席活到哪一天，九十岁、一百多岁，都是我们党的最高领袖，他的话都是我们行动的准则。谁反对他，全党共诛之，全国共讨之。...... 用毛泽东思想统一全军、全党，什么问题都可以解决。毛主席的话，句句是真理，一句超过我们一万句。
毛澤東崇拜 历史沿革
6月7日，《人民日报》和《解放军报》同时刊载后者的一篇社论《毛泽东思想是我们革命事业的望远镜和显微镜》，主张“毛主席是我们心中的红太阳，毛泽东思想是我们的命根子。不论什么时候，不管什么样的“权威”，谁反对毛泽东思想，我们都要全党共诛之，全国共讨之。” 同年8月，林彪等人还进一步提出了“四个伟大”（伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手）的称法，并于9月18日又讲：“洋人、古人哪里有毛主席高？哪里有这样成熟的思想？毛主席这样的天才，全世界几百年，中国几千年才出一个。毛主席是世界上最大的天才。”
毛澤東崇拜 历史沿革
“红卫兵运动”是鼓動青年人崇拜毛泽东的方法之一，通過宣傳的力量以實現毛泽东的個人崇拜。1966年8月，自北京的“红八月”开始，毛泽东在天安门广场上连续八次接见红卫兵，红卫兵举行了全国大串连，期间全中国人民都要向毛泽东学习、效法毛泽东，向毛泽东表达崇拜。毛泽东则利用红卫兵和造反派对其的个人崇拜来打击政敌和反对者。文革爆发后，在毛泽东的支持下，红卫兵及造反派大肆批斗“走资派”，并于1967年初的“一月风暴”起在全国范围内展开夺权运动，时任国家主席刘少奇被批判为“中国的赫鲁晓夫”并被迫害致死，彭德怀、贺龙、陶铸亦被迫害致死，邓小平、陈云则遭解职下放。1968年各地出现了对毛泽东的“三忠于”活动高潮，跳忠字舞以及“早请示、晚汇报”。至1968年下半年，刘少奇等人已被打倒，全国各地已先后建立了革命委员会、夺权运动基本结束，毛泽东遂派出工宣队、军宣队等“毛泽东思想宣传队”进驻各机构单位控制局势、结束武斗，红卫兵自此失势；在此期间还出现了“芒果崇拜”，成为毛泽东崇拜的一种特殊表现形式，表明工人阶级开始领导文化大革命。1968年底，毛泽东发动大规模“上山下乡运动”，红卫兵组织解散，而在“清理阶级队伍”、“清查五一六”等大规模政治清洗中，文革初期活跃的诸多造反派成员等多类人群遭到清算整肃，学者估计数千万人遭迫害、至少数十万人在运动中死亡。
毛澤東崇拜 历史沿革
1970年12月18日，毛泽东在会见美国记者埃德加·斯诺时，认为林彪提出的“四个伟大”是讨嫌，但同时认为过去几年中国有必要搞点个人崇拜，毛说到“这是为了反对刘少奇”、“但现在没有必要，要降温了”。交谈期间，斯诺问到那些搞个人崇拜很过分人的是不是真心诚意，毛认为分三种，一种是真的，第二种是随大流，第三种是假的。斯诺还提及两位定居北京的美国人，认为他们的谈话不像毛那样坦率，毛回答：“他们有点迷信，还有一点恐惧，怕说错了话。我不怕说错话，我是无法无天，叫‘和尚打伞，无发(法)无天’，没有头发，没有天”。文革后期，在1975年1月召开的第四届全国人民代表大会上，“毛泽东思想”被写入《七五宪法》，号称“我们必须坚持中国共产党在整个社会主义历史阶段的基本路线和政策，坚持无产阶级专政下的继续革命，使我们伟大的祖国永远沿着马克思主义、列宁主义、毛泽东思想指引的道路前进”（序言第四段），“马克思主义、列宁主义、毛泽东思想是我国指导思想的理论基础”（第二条第三款），正式将毛泽东的个人崇拜法律化宪制化。。
毛澤東崇拜 历史沿革
华国锋因是毛泽东一手提拔到最高领导人位置的接班人，因为统治根基不稳，因此极其注意“华国锋继承毛泽东”的合法性理论，继续对毛泽东的个人崇拜。华国锋不仅将仅有毛泽东华国锋二人在场，没有任何证据的“你办事，我放心”作为“毛泽东遗训”束之高阁，而且类似朝鲜的金日成崇拜和金正日崇拜一般大规模推行他和毛泽东的并行崇拜，例如在中共十一大会场上悬挂他和毛泽东的双人肖像并且推行到全国，在第五届全国人民代表大会第一次会议上通过修改《义勇军进行曲》歌词的法令，将“我们万众一心，冒着敌人的炮火前进”改为“我们千秋万代，高举毛泽东旗帜前进”等。1976年10月26日，华国锋在听完中宣部的工作汇报后说要“集中批四人帮，连带批邓”；“四人帮的路线是极右路线”；“凡是毛主席讲过的，点过头的，都不要批评”；“天安门事件要避开不说”等政策，1977年2月7日的《人民日报》《解放军报》《红旗》联合社论《学好文件抓住纲》表述为“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”，即“两个凡是”。“两个凡是”随后成为了华国锋掌权和稳定合法性的利器，直到1978年《实践是检验真理的唯一标准》发表。
毛澤東崇拜 历史沿革
1976年9月毛澤東去世、10月四人帮被粉碎，文化大革命结束。1977年起，邓小平、胡耀邦等人开始进行拨乱反正，于1978年在全社会发动了一场“真理标准大讨论”，反对华国锋所奉行的对毛泽东的“两个凡是”原则，支持“实践是检验真理的唯一标准”，明确否定和反对个人崇拜，并指出了毛泽东晚年所犯的错误。与此同时，真理标准大讨论也催生了一场全社会的“新启蒙运动”，被广泛誉为是继“五四运动”之后的一次新的思想启蒙运动，提倡五四精神“民主”和“科学”，反文革、反封建，并提倡人道主义和普世价值。
1978年12月，邓小平在中共中央工作会议闭幕会上发表了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话，说道“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。” 随后召开的中共十一届三中全会开启了改革开放，并号召广大干部和群众从过去盛行的个人崇拜和教条主义的精神枷锁中解脱出来。1979年2月12日，中共中宣部发文通知停止发行《毛主席语录》。1980年2月，中共十一届五中全会通过《关于党内政治生活的若干准则》，提出“坚持集体领导，反对个人专断”。1980年8月18日，邓小平在中共中央政治局扩大会议上作了《党和国家领导制度改革》的讲话，提出要进行政治体制改革，邓在讲话中提到：
从一九五八年批评反冒进、一九五九年“反右倾”以来，党和国家的民主生活逐渐不正常，一言堂、个人决定重大问题、个人崇拜、个人凌驾于组织之上一类家长制现象，不断滋长。林彪鼓吹“顶峰”论，说毛主席的话是最高指示，这种说法在全党全军全国广为流传。粉碎“四人帮”后，还把个人崇拜的一套搬了一段时间。对其他领导人的纪念，有时也带有个人崇拜的成分。最近，中央发出了关于坚持“少宣传个人”的几个问题的指示，指出这些不适当的纪念方法不但造成铺张浪费，脱离群众，而且本身就带有个人创造历史的色彩，不利于在党内外进行马克思主义教育，不利于扫除封建思想和资产阶级思想的影响。
1982年，中共十二大修订的《中国共产党党章》第二章第十条规定：“党禁止任何形式的个人崇拜。要保证党的领导人的活动处于党和人民的监督之下，同时维护一切代表党和人民利益的领导人的威信。”
另一方面，拨乱反正期间，邓小平于1979年提出“四项基本原则”、维护毛泽东思想，后被写入《八二宪法》，引发争议。与此同时，邓坚持评价毛泽东功过“七三开”，而在其主导下，1981年中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》也确立了毛泽东的官方历史地位。在《决议》的起草过程中，在如何评价毛泽东、毛泽东思想等问题上出现了较大争议；中共官方文献认为，当时如果没有邓小平，维护毛泽东的历史地位将非常困难。
2009年，有中國大陆左派人士提出將毛澤東生日（12月26日）訂為國定節日，如“中华圣诞节”。与此同时，湖南省旅游局正式向国家旅游局提请将毛泽东的出生之日定为“中国旅游日”，次年2010年3月，毛泽东的孙子、全国政协委员毛新宇对此表示支持，但也有人对此提出异议。2017年，有中国大陆毛左人士提出赶走圣诞、迎毛诞，还有人提议将毛诞日定为“国父节”。
2019年5月11日，網路雜誌《寒冬》報道，河南省汝州市寄料鎮張坡村西約2公里處的青龍山上有一座毛主席佛祖殿，殿前有大型毛雕像，雕像的底座上雕刻有將毛神化為佛祖的詩句，殿內供奉著稱為「宇宙天尊佛祖」的毛塑像。但佛祖殿遭曝光後，5月12日就遭當地官員下令秘密拆除。
毛澤東崇拜 后续影响
有部分观点认为中国官方在2012年习近平出任中共中央总书记后开始效仿毛泽东时期推行习近平个人崇拜。2016年10月中共十八届六中全会上，习近平被确立为党的领导核心。2018年3月，《中华人民共和国宪法修正案》通过，删去了对国家主席的任期限制，间接性恢复了领导职务终身制，使习近平可以长期甚至终身执政。2019年，习近平自封“人民领袖”，并被各大中共官方媒体承载。
毛澤東崇拜 具體實踐
毛澤東崇拜的具體實踐有：人人着毛裝、胸前別上毛徽、隨身帶著《毛語錄》、房門口貼毛澤東照片及「忠」字、集體「早請示、晚汇报」（早上起床對著毛像和「忠」字唱紅歌、集體讀《毛語錄》、跳「忠」字舞等等）。作為文革着装时尚之一，毛裝將普通民众思想革命化、鼓吹政治忠诚和个人崇拜，对领袖和国家顶礼膜拜。1968年夏天起，工人阶级中的实践形式还包括“芒果崇拜”，但该现象只持续了1年多。
文革時期，中國民眾特别崇拜毛泽东及解放军，具体反映在其言行中，如穿“红卫装”望受毛主席接见，穿军装向解放军靠拢。但隨著文革的發展，部分红卫兵的过激行为激起民众反感，歷經1971年9月的林彪事件，中國民眾對军装崇拜逐渐降温。1960年代及1970年代時，當社會主義及共產主義流行的時候，毛裝在西方左派知識份子變流行。早时，毛裝在西方代表了反建制的服裝，意謂著人人平等的理想烏托邦；後來毛裝在西方逐渐代表惡，如詹姆斯·邦德電影中的超級大反派亦着毛裝。
毛澤東崇拜 具體實踐
毛主席塑像遍布全国，大部分为“文革”时所建造。以毛為像的毛澤東崇拜是文化大革命的重要表達形式，在公共建築、公共空間、辦公室及私人空間等等到處可見毛的各種肖像，使毛成為文革的權力象徵。1967年5月，清华大学树起第一座毛主席塑像，此后塑像风刮遍全国。除清华大学外，很多大学校园的主入口都有毛的全身像。城市中立有他塑像的广场多被命名为东方红广场。其诗词也经常在广场立碑。
毛主席像章是以毛肖像为主要图案的像章，最早的毛主席像章制作于1937年，是由东北抗日联军颁发银质像章。1942年延安制作出第一枚毛主席像章。此后像章一直在不停制作中，到文化大革命时形成最高潮。大串联时很多人都佩戴毛主席像章。毛主席像章的种类极多，从最简单的头像到有毛参与的历史事件甚至是他的诗词书法，粗略估算文革期间所制作的像章在80亿枚左右，数量无疑是世界徽章之最。
毛澤東崇拜的政治傳播较大地影響了中國共產黨的政策以及民眾的意识形态，共产党利用毛崇拜和大眾媒體等手段来創造忠誠，使得支持者通过认同“毛泽东个人”进而认同“中国共产党”，把一個人的命運和中國革命結合在一起。
毛澤東崇拜 具體實踐
政治傳播的主要任務是打造領導者的形象。相關的政治傳播實踐包括：國慶日及五一劳动节的游行、威權品牌打造、對於內參的控制及引導，以產生對毛澤東統治的大量吹捧。這也導致後來對“cult”一詞的中文翻譯發生轉換，將原有帶有「膜拜」意義的「個人崇拜」，置換成較具貶義的「個人迷信」。
1990年代，毛泽东的形象逐渐出现在中國街邊販賣的商品中。1990年代初，一盘名为《红太阳——毛泽东颂歌新节奏联唱》的歌曲合辑磁带以720万盘的发行量，成为中国音像出版史上销量最多的磁带。
中国和世界上10多个国家发行过毛的纪念邮票。第四套人民币100元纸币上印有毛和朱德、周恩来、刘少奇四位中共第一代领导人的侧面肖像，而自第五套人民币每种面值上均印有毛的正面肖像，大面额的50，100元券使用毛泽东头像图案的防伪水印。
毛澤東崇拜 具體實踐
北京铁路局丰台机务段自1949年以来，先后有JF1-304、DF4-0002、DF4B-1893、DF4D-1893、HXD3B-1893共计5台机车命名为“毛泽东号”机车（1893年是毛泽东出生年份，即“诞辰”）。目前的第六代毛泽东号机车是HXD3D-1893，于2014年12月被命名，每隔三天担当北京-长沙T1/2次列车（2016年5月15日改为北京西-长沙Z1/2次列车，后Z1/2次列车升级为D1/2次列车，该机车转为牵引K7710/9次列车）的本务机车。HXD3D-1893以及在此之前的五台毛泽东号机车，全部由中车大连机车车辆（含原沙河口工场）制造。国铁集团作为半军事化的垄断集团，继续坚持中国共产党意识形态的建设，不仅驾驶室贴有毛体的“开领袖车，做领军人”的标语，驾驶室门钥匙上贴着“1893”的数字，国铁在宣传中还号称要“践行‘报效祖国，忠于职守，艰苦奋斗，永当先锋’的‘毛泽东号’精神”。
絕世好工
《絕世好工》（英文：），新加坡新傳媒私人有限公司時裝電視劇，由吳岱融、陳泓宇、张振煊、欧萱、林慧玲及方偉傑領銜主演，監製為梁來玲。
絕世好工 故事特色
• 2016年年中重頭劇《絕世好工》由背後故事人李綺華和孫浩浩策劃。
• 新手奶爸爸陳泓宇事業、愛情兩得意，此劇是他在《紅星大獎2015》拿下視帝后的首部拍摄的新作品，挑戰讓觀衆又愛又恨的角色；
• 歐萱則在此劇飾演外剛内柔的女強人角色。
• 此劇也是資深演員吳岱融繼80年代劇《人在旅途》、《盜日英雄傳》等經典電視劇后，時隔29年回歸本地劇。
絕世好工 故事概要
剧情主要讲述园艺花卉集团老板张庆东（吴岱融饰）举办了“绝世好工”，希望可以从中招聘“子女”，帮他打理生意。这份优差吸引不少人前来应征，负责招聘的律师李俊风（陈泓宇饰）最后选择了投资失利的金融顾问程卉杉（欧萱饰）为庆东的大女儿、女护士江欣雅（林慧玲饰）为庆东的二女儿和特约演员林梓杰（方伟杰饰）为庆东的小儿子。三人后来发现“爸爸”还有一个养子张立行（张振寰饰）；为了钱，大家表面和谐，背地里暗自较劲，希望可以得到庆东的奖励金。
絕世好工 故事概要
年轻时的庆东因喜欢上爱花的李紫芸，也喜欢花，并为她建立紫园。可惜婚后与王碧芝（陈丽贞饰）及林美兰（潘玲玲饰）有外遇，伤透了身边的女人，导致他们一个个带着孩子离开自己。庆东因身患顽疾，得知自己时日无多，想要在最后的人生和孩子度过，于是他想出了“绝世好工”，希望可以找回自己的孩子。后来经过证实，卉杉和梓杰是庆东的二女儿和小儿子，而欣雅证实了不是庆东的孩子后，摇身一变，变成了庆东的私人看护，但却引来了庆东依旧风流的谣言。庆东最希望的，还是可以找回自己和原配李紫芸所生的大儿子—张俊枫。当年怀有第二胎的紫芸因碧芝刻意阻拦庆东，导致庆东无法及时把紫芸送去医院，最终流产。紫芸对庆东彻底死心，带着俊枫到国外生活。但在国外生活的她郁郁寡欢，最终跳楼自杀。而庆东也因为这件事而与碧芝闹翻。
庆东万万没想到，当初负责“绝世好工”招聘活动的律师李俊风竟然是自己遍寻不获的大儿子！俊风认为是因为庆东的风流才会造成母亲的死，于是在长大后改名换姓，从国外回来，并接近庆东，替母亲报仇。俊风有时帮助梓杰，有时又对欣雅特别地好，让人摸不透他的行为，但其实他们都是俊风的“棋子”。俊风之所以会帮助庆东找回他的子女，是为了要让他的子女回到他的身边，再离开他，好让他尝一尝失去亲人的滋味。俊风有一个交往多年的女朋友—陈依晴（沈惠怡饰），两人原本已经到了谈婚论嫁的地步，但后来俊风竟跟欣雅日久生情。依晴得知这件事后，她才猛然发现自己并非想象中冷静理性,也惊觉自己爱俊风比自己想象中要来得深。依晴忍受不了被俊风背叛,决定跟俊风分手,也投向了庆东花圃最大对手的旗下,要向背叛她的人报复……
絕世好工 评论
不少网友针对林梓杰和潘晓雪床戏在洪凌的社交媒体上留言批评她的演技不到位，方伟杰的粉丝则不满他和洪凌拍床戏。洪凌在为《回家》试造型时表示有看到留言，她也会反省，让自己更进步，但不会因此停止与男艺人拍亲密戏。针对她外形的人身攻击和“别动我的Ian”类似评论，她早已看淡。
Toggle记者Joanna Goh为以往的电视剧作出评论，并认为《绝世好工》是“情节剧教母”。她认为，此剧比其他“麻酱”（指韩剧里离谱的故事情节）剧还要“麻酱”。
江應禎
江應禎（1551年—？），字興甫，號凤宇，四川敘州府隆昌縣民籍，富順縣人。明朝政治人物。
江應禎 生平
八月十五日生，行一，治《書經》，由縣學生中式四川鄉試第十三名舉人，年三十歲中式萬曆八年（1580年）庚辰科會試中式第一百九十七名，第三甲第二百零四名進士。户部觀政，九年授大理寺评事，十一年升寺副，十四年升寺正，十五年升雲南知府，卒。
江應禎 家族
曾祖江志鑾，壽官；祖江鶚，壽官；父江汝進；母彭氏。重慶下，妻戴氏，弟應祿；應宿（監生）。
防禦性醫療
防禦性醫療（英語：）也稱為防禦性醫療決策，是指醫護為避免被捲入投訴、處分、訴訟、賠償，而採取偏離醫學實務及病人利益的醫療行為。防禦性醫療的出現，一方面是因為醫療事故保險費用的持續上昇，另一方面是因為病人常會為醫療失當而提訟，但不會因為過度診斷而提出訴訟。
在近幾十年來的當代美國，針對醫護的訴訟的比例持續上昇，醫護被告的風險不低，因此此一手段相對普遍，對實務上的醫療行為亦有相當影響。醫師會為了避免涉及訴訟，會因此過度診斷及檢查病人，而且可能會避免治療一些高風險的病患，或是因為過高的保險費被迫停止治療。此一情形即屬防禦性醫療典型例子。
防禦性醫療 分類
防禦性醫療可以分為二類：确保行为（assurance behavior）及避免行为（avoidance behavior）。
确保行为是為了以下因素而進行的額外、不必要的醫療行為：
因此之後即使有被提出訴訟，也可以免除責任。
避免行为是指醫護人員拒絕進行高風險的醫療程序，或是拒絕在高風險的環境下進行醫療。
防禦性醫療 影響
根據效益主義的理論論點認為，平均來說防禦性醫療對病人有害。醫療事故訴訟常常視為是提昇醫療品質的工具，但配合著以客戶為基礎的責任制度，訴訟其實阻礙了實證醫學轉變到醫療實務的過程、對病人有害而且降低了醫療照護的品質。許多國家的民事损害赔偿法不止是不鼓勵以實證醫學進行醫療實務的醫師，相反的是在處罰這様的醫師。
防禦性醫療也出現在許多臨床醫療的領域中，而且是醫療費用成長的主要原因之一，以美國為例，大約每年增加一百億美金。從五個美國責任險保險公司中1452個已結案的案例中隨機抽様進行分析，醫療事故從事故發生到結案的平均時間大約是五年。賠償費用為$3.76億美元，而訴訟費用為$730萬美元，合計4.49億美元。系統增加的成本也很驚人：賠償金中有35%給原告的律師，若再加上辯護費用，共佔了原告賠償金的54%。
瓦利尔环形山
瓦利尔环形山(Valier)是位于月球背面赤道区中的一座大型撞击坑，约形成于酒海纪，其名称取自奥地利火箭先驱、德国星际航行协会创始人马克斯·瓦利尔(Max Valier，1895年-1930年)，1970年被国际天文联合会正式批准接受。
瓦利尔环形山 描述
该陨坑西侧紧邻迪费陨石坑；西北偏北坐落着沙罗诺夫环形山；沙发利克陨石坑位于它的东北；东面和东南分别有蒂塞利乌斯环形山和科里奥利环形山。环形山的中心月面坐标为6°39′N 174°16′E﻿ / ﻿6.65°N 174.26°E﻿ / 6.65; 174.26，直径65.1公里，深度2.75公里。
瓦利尔环形山的坑壁磨损程度一般，东侧壁覆盖着数座小撞击坑，而卫星坑"瓦利尔 J"则坐落在坑内东南部，二者的外壁坡相重合。环形山的内侧壁各处宽窄不匀，坑壁平均高出周边地形1260米，内部容积4000公里³。碗状的坑底相对平坦，表面散落着一些细小的陨石坑。
瓦利尔环形山 卫星陨石坑
按惯例，最靠近瓦利尔环形山的卫星坑在月图上以字母标注在该坑中心点的旁边。
徐騰芳
徐騰芳（1580年—？年），字雲卿，號玉臺，直隸寧國府宣城縣人，儒籍，明朝政治人物。
徐騰芳 生平
萬曆三十四年（1606年）丙午科應天府鄉試三十二名舉人，萬曆三十八年（1610年）庚戌科會試九十九名，第三甲第一百一十七名進士。都察院觀政，授四川成都府新津縣知縣，四十年調富順縣，四十二年陞江西九江府同知，四十五年陞戶部員外郎。天啟初，任直隸真定府知府，二年（1622年）八月升山西易州兵備副使，擒贼黨于宏志等，破其衆六千人，條議十余事，悉中肯。綮朝廷欲以邊才進用，遷參政卒。
徐騰芳 家族
曾祖徐詢，祖徐儒，父徐元學，母陶氏。永感下。兄先芳（庠生）；大芳；定芳；定疇（備兵坐營）；申慶（貢生）；夢麟（山東庠生）；瑞芳；臣慶（壬午舉人）；蘭芳，弟中瀛（監生）；廷慶（恩生）；之慶（官生）。
子一奎；一壁；一斗。
火花飞舞
《火花飞舞》（英語：）是美国創作歌手泰勒·斯威夫特的一首歌曲，收錄於她的第三张录音室专辑《爱的告白》。在2006年发行首支单曲《蒂姆·麦格罗》前，斯威夫特16岁时便写下这首歌。2007年现场表演后，歌曲在她的粉丝群中越来越受欢迎。在《放手去爱》还在创作的时候，她便收到粉丝将歌曲收入专辑的请求。歌曲由斯威夫特創作，並由斯威夫特和内森·查普曼共同制作，于2011年6月18日由大機器唱片派送到美国乡村电台。2011年8月10日，CD單曲在斯威夫特的官方網站商店限时发售。
歌曲获得音评人普遍积极的评价，他们称赞歌曲的弱拍节奏。其他人则赞赏斯威夫特的作词，声称这首歌是乡村乐与流行乐的一次跨界。歌曲发行后，分别以第17名和第28名的成绩首次亮相美国公告牌百强单曲榜和加拿大百强单曲榜，两个国家的数字销量都很强势。歌曲作为单曲发行后，以第84位登上公告牌百强榜。歌曲在美国《公告牌》热门乡村单曲榜位列榜首，获得美国唱片工业协会销量超100万份的白金认证。歌曲被用作爱的告白世界巡回演唱会（2011-2012年）的开场曲。歌曲的音乐录影带于2011年8月8日发布，录影带由巡演期间的几个表演片段拼接而成。
火花飞舞 背景与发行
2010年，斯威夫特着手创作她的第三张录音室专辑《爱的告白》。斯威夫特16岁时（2006年）在同名专辑发行前就写下了该曲。她曾在几场酒吧表演中向四五十人现场演绎这首歌。2007年，在她一场音乐会中录下的这首歌的现场录制版流入网络。这首歌成了斯威夫特的粉絲的最爱，许多人认为其应该被收录在一张专辑中。因此，泰勒絲重制了这首歌，并将其收入了《爱的告白》。对于这首歌，斯威夫特表示：“有一首歌我几年前就写下了，之后我便一直完善它。很高兴看见歌曲几年来改变了许多。虽然有歌迷之前在演唱会上就听过这首歌了，但我对歌曲还做了些超酷的改动，对这些改动，我真的非常满意，已经迫不及待想让他们听到了。”
火花飞舞 背景与发行
歌曲作为《爱的告白》的第五首单曲，于2011年7月18日派往乡村音乐电台。斯威夫特官方网站发行了一个独家礼包，包含一条《爱的告白》项链和编码独一无二的《火花飞舞》CD单曲。CD单曲只生产2500张，包裹限时抢购。单曲后来也加入斯威夫特官方网站的另一个独家礼包。而这次礼包包含目标百货独家发售的《爱的告白》豪华版、一对免费耳机和任君选择的《火花飞舞》、《我们的故事》或《太刻薄》单曲CD。歌曲出现在CW电视网电视剧《南国医恋》的宣传预告片中。歌曲还出现在2012年一年一度的“梅西百货国庆日烟花汇演”（）中，并录入《现在我是这样称呼乡村乐的第五辑》。
火花飞舞 音乐与歌词
《火花飞舞》是一首时长4分22秒的乡村流行乐。歌曲由泰勒絲独自创作，以D小调写就，斯威夫特在這首歌的音域跨越F3到C5两个音域。约纳森·基夫（）声称清唱的“‘放下所有的事情’（）的惊呼轻易引人关注，斯威夫特的行动号召隐含着绝望，向大多数人回应称她的作品是纯洁的。”鲍比·皮库克（）表示：“我不介意2007年版中的班卓琴是否保留，它被遗漏也无伤大雅。也许我最大的疑惑是这首歌的副歌破坏了下半段——它起于跟以往一样的强调和赞美，但谈不上‘魅力’。几乎感受到她的声音在中途消失了。”《Engine 145》的布雷克·博尔特（）表示：“《火花飞舞》围绕着一个简单但向大多数人回应称她的作品是纯洁的的让人记忆深刻的叠句歌词展开——‘我能看到火花绽放，当你微笑时’（），这进一步巩固了斯威夫特身为流行乐坛最诡计多端的创作型歌手的声誉”。《乡村乐品味》（）的阿曼达·汉森（）评论歌曲的副歌时表示：“尽管泰勒絲暗示这种特别的暗恋是个‘坏主意’，她仍然在副歌中坚称他们应该走到一起：‘放下所有的事情，我与你在瓢泼大雨/在人行道上与我相吻/带走所有的痛楚/因为我看能看到火花绽放/在你微笑时’（），她执意唱道。”
火花飞舞 音乐与歌词
泰勒絲表示，歌曲是关于“爱上一个你也许不该爱上的人，但你不能阻止你自己，因为这样一种联系和默契”的。
火花飞舞 专业评价
歌曲获得音评人的积极评价。《滚石》的罗布·谢菲尔德（）称赞斯威夫特在歌曲中的声线，评论称她的声线在这样一首弱拍歌曲中不受侵袭，足以掩藏她成为歌手的大师气质。而《牛津人评论》的拉胡尔·普拉巴卡尔（）认为歌曲“像注入了兴奋剂，让人不禁甩头发”。《偏锋杂志》的约纳森·基夫表示歌曲是“泰勒絲模式套路最纯真的更迭”，并表示歌曲“能为泰勒絲扭转局面，也许是流行制作和创作佳作迭出的歌曲创作生涯中构造得最完美的单曲。”他总结称，歌曲“证明了那些惯用的措辞在合理的范围内是如何唤起感情的。总的来说，《火花飞舞》作为一块模板，尽可能地去充当一首独立单曲，证明斯威夫特正步入正轨。”《Roughstock》的鲍比·皮库克表示他感觉“泰勒絲开始在电台表现得有点倦怠。她的歌曲一旦去到高潮就像岩石一样坠落，她目前三首公告牌上榜歌曲，没有一首打榜。尽管我不认为这首歌具备妙不可言的特性，足以让她再度获得《与我同在》水平的热门单曲，但我仍然觉得她的努力离值得一听的程度差了一点点。”《Engine 145》的布雷克·博尔特则称赞泰勒絲表示“她的的个人情感倾注路线带有紧迫性（她坚称“放下所有的事情”）和真挚（她恳求“带走所有的痛楚”），这是对她才华的一种致敬，与其说她是一位杰出的歌手，倒不如说她是一个优秀的沟通者。每个疲惫的音符意味深远。‘我该留下，还是应该离开？’她思索着，在他再次打电话给她前打发时间。”《乡村乐品味》的阿曼达·汉森声称歌曲“只不过是另一首将歌词不断在乡村乐和流行乐间踢来踢去，以打造100%斯威夫特专属流派的所谓斯威夫特歌曲。”《西雅图周刊》（）的埃林·汤普森（Erin Thompson）声称他并没有“爱上”这首歌，并把这首歌拿去跟斯威夫特以前的作品《爱的告白》、《给史蒂芬》、《直到永远》比较，表示泰勒絲“在她的许多歌曲中都写过站在雨中，我开始觉得每次她准备好坐下来写歌都会看《》。”《Spin》的米卡尔·伍德（）认为歌曲有像泰勒絲的《直到永远》那样的活泼曲调。
火花飞舞 商业表现
专辑于2010年11月4日发行后，歌曲在公告牌百强单曲榜中以第17位首次亮相。由于113000次下载的强势数字渠道销量，斯威夫特在同一个星期成为第一位有十首单曲在百强榜首秀的歌手。加上《我的最爱》，斯威夫特总共有11首歌在同一个星期上榜，这使得泰勒絲成为单个星期内最多歌曲在百强榜上榜的女歌手。歌曲在热门乡村单曲榜赢得第49位的开门红。《公告牌》将歌曲列入他们的2011年五大潜力流行热歌榜单。2011年8月6日周末，歌曲在乡村榜从第39位飙升到第31位。单曲发行后，歌曲于2011年8月27日周末以第84位的成绩重新进入百强榜。2011年10月8日周末，歌曲在乡村榜从第13位跃升至第10位。歌曲在乡村榜从第13位跃升至第10位。歌曲在《公告牌》电台歌曲榜的最高排位为第24位。歌曲于2011年11月26日当周在乡村榜登顶，成为泰勒絲自2009年《与我同在》以来，两年内第一首在上述榜单登顶的单曲。2011年11月29日，歌曲获得美国唱片工业协会的金销量认证。歌曲在2011年热门乡村单曲榜年终榜单上位列第37。截至2012年8月，歌曲在美国售出超过100万首。歌曲于2010年11月13日在加拿大以第28位首秀。
火花飞舞 商业表现
歌曲在2012年儿童选择奖上被提名为“最受欢迎歌曲”。歌曲在2012年青少年选择奖赢得青少年选择奖乡村音乐类-乡村歌曲奖。
火花飞舞 现场表演与音乐录影带
2007年5月30日在加利福尼亚州奥维利黄金乡村赌场（）拍到的现场表演视频被上传到YouTube。那时候歌曲还没有发行，用班卓琴和小提琴演奏，歌词跟专辑版不同。歌曲是愛的告白世界巡迴演唱會的开场曲目。表演开始于人们如何“开口讲出”他们的感受的方法的剪辑，泰勒絲之后从一团烟雾中升起，大唱“放下所有的事情”后正式开始歌唱。表演过程中还用到了烟火，用电吉他代替班卓琴，在斯威夫特的第一张现场专辑《爱的告白世界巡回演唱会现场》。在对专辑的评论中，《Roughstock》的马特·本约克（）指出斯威夫特的歌曲的冲击力是演唱会期间的突出点。斯威夫特还在CMA音乐节中演绎该曲。在演唱开始前，斯威夫特穿过观众席前往舞台并开始演唱。
歌曲是泰勒絲在内华达州拉斯维加斯2012年iHeartRadio音乐节上首秀时唱的第一首歌。在妮娜·杜波夫的介绍下，斯威夫特出现在观众中，穿过人群走上舞台，大唱歌曲呼之欲出的让人记忆深刻的叠句歌词“放下所有的事情”。