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備轎 (婚禮) 拜轿
中国南方俗称上马背。迎娶队伍出发前，赞礼和喜娘先要在轿前叩头浇酒，地上放捆稻草做拜垫，上盖红毡，形如马鞍，意在冲开恶鬼驿马星，祈求迎娶路上一路顺风，太平无事。
備轎 (婚禮) 照轿
迎娶队伍将要出发时，鼓乐手要先行吹打奏乐，乐曲声中须由一名女性拿一盏灯或一面镜子在花轿内晃几下，叫「照轿」，有祈福之意。有些地區在照完后，还要在轿中放一个「旺盆」（就是带盖的火盆），预祝新人日后生活兴旺。各地婚俗不同，有的地方用暖炉代替火盆，有的地方用火熜代替火盆。
为女方的照轿仪式又稱搜轿，同男方照轿仪式相似。此举为辟邪，因婚娶为大喜之事，中国民间信仰认为冤鬼会匿藏轿内以沾喜气为自己改运，但却会对新人不利。搜轿时花轿停放须轿门朝外，女家有人燃着红烛、持着镜子，向轿内照一下，谓驱逐匿藏轿内的冤鬼。新娘上轿后，也要将这面照轿的小铜镜揣进胸口，可以免受灾祸，去邪避祟。
備轎 (婚禮) 熨轿
照轿仪式完成后，请一位老年妇女手持熨斗绕花轿走两圈，取温暖如春之意。
備轎 (婚禮) 压轿
迎娶队伍里为新娘准备的花轿不能空着去女方家里，因为娶亲为好事成双，民间认为新娘的花轿空着不吉利。所以，轿里面要坐一个小男孩，称为「压轿童子」。在大部分地区，压轿童子还须抱着一只公鸡，取「报吉」(谐音「抱鸡」)和金鸡报喜之意，也是祝福新人早生贵子之意。此一婚俗为「压轿」。
压轿男童要站在新娘所在的屋子的窗户外面，听候打鸡。当新娘整理 好穿戴，头上戴好“冠子”和凤冠时，要告诉窗外抱公鸡的压轿男童打鸡，打鸡鸡必叫，此乃“金鸡报喜”。
備轎 (婚禮) 洗轿
俗称润轿，女家用铜盆舀半盆水，用条帚蘸水洒于轿角，寓意洗净轿外泥土。
備轎 (婚禮) 熏轿
是指在扫轿之后，用一把高香将轿内熏一下，充盈香气。
備轎 (婚禮) 相轿
轿内旺盆点燃后轿中烟雾迷漫，新娘母亲撩起轿帘看过，此乃相轿。
備轎 (婚禮) 祭轿
中国民间信仰认为诸神灵在其所辖地盘内神力最大，出了其辖区，其神力就会下降，所以虽有女方家神随行，但因其神力下降，迎娶队伍路上仍须轿神保佑。因此新娘上轿前，男方迎娶队伍于新娘家以酒祭轿神，以求保佑迎亲诸事顺利，此婚俗礼仪为祭轿。
備轎 (婚禮) 运轿
新娘上轿前，由一位女方家族长者于花轿四角各燃一炷香，花轿顶上放碗凉水，然后在花轿四角各烧一张火纸，拿起菜刀，端着凉水，在轿杠的四角象征性的各砍一刀，再将凉水洒向花轿四角，意为打煞气，同时嘴里念运轿经语：「东西南北中，神仙在虚空。五方五佛圣，各归各的位。花轿应归新娘坐，争坐花轿理不容。祈求平安吉祥，礼拜如来讲真常。」运轿完成后，新娘才能上轿。此举目的也是为辟邪。
黑暗网络
黑暗网络（英語：）是路由的一部分，其分配的IP空间不运行任何服务。因没有活动主机，所以流量不可能到达这种IP暗区。黑暗网络一词经常被错误地与暗网相混淆。黑暗网络是一种覆盖网络，只能用特殊软件、特殊授权、或对计算机做特殊设置才能访问，其通常使用非标准的通信协议和端口。黑暗网络的類型包括F2F网络（通常用于与对等连接的文件共享）和隐私网络，如Tor。当提及搜索引擎可索引的内容时，加密黑暗网络的相反术语是明網或表网。
姊妹錢
姊妹錢，又稱姊妹紅包、姊妹利市，是开门钱中的一项，是男方给新娘的姊妹们，包括親姊妹、堂姊妹、姊妹團等。
在部份地區，姊妹钱非必须，而是取决于新娘是否在婚宴上向所有长辈们行叩拜礼而得到磕头钱：新人双方家庭须在婚礼之前决定是否同意将来新娘拜堂后要向所有长辈们行磕头礼。如是，每位受拜长辈则须给新娘一笔磕头钱，同时男方接新娘时也须给女方姊妹钱。如否，新娘则得不到任何磕头钱，而姊妹钱也随之取消。
姊妹錢
從前中国已出嫁的姊妹们无法频繁的从夫家回来孝敬父母，和娘家人经常团聚，所以姊妹钱的寓意包括代表不分离。新娘每位姊妹所分得姊妹钱之金额绝对不可超过新娘稍后在婚宴上叩拜每位长辈所得的每笔磕头钱之最低限额，否则会因抢了新娘喜气而大不吉利。之所以有此限制是因为新娘可能需叩拜至少几位、十几位、几十位，甚至愈百位双方亲属，所以能拿多笔磕头钱。但娶走新娘而造成姊妹分离之痛的只是新郎一人，因而姊妹钱只有新郎一人给，所以新娘每位姊妹所分得的姊妹钱之金额必须和新娘所得每笔磕头钱单独相比（即从一个人所得之金钱相比），而不是和新娘所得全部磕头钱之总和相比。这个受到中国传统礼教严格规范的限制之另外一个重要原因是新娘于婚礼上可叩拜多人，但却绝对不会嫁给多人，只能嫁给新郎一人：假如新娘每位姊妹所分得姊妹钱之金额是按新娘所得全部磕头钱之总和分配，那即使新娘每位姊妹所分得的姊妹钱之金额低于新娘所得全部磕头钱，那也绝对不可，因为此举在古代中国等同侮辱新娘是妓女，盖因傳統中国社会中，妻子只服侍丈夫一人，只有妓女才会接客服侍多个男人。由此，新娘每位姊妹所分得的姊妹钱之金额必须和新娘所得每笔磕头钱单独相比的规定在古代中国社会被更进一步的强化。
在現代香港、澳門，姊妹錢這一婚俗一直保留至今，但只限於新娘的親姊妹以及姊妹團成員，而且一般是必須，是感謝姊妹團在婚禮上幫忙的謝禮。在中國大陸1950年代之後，姊妹錢習俗一度絕跡。近年後來受港澳文化影響，又再恢復姊妹錢習俗。
姊妹錢 各人分得錢財差異
依中国古代传统礼教，古时新娘姊妹们分讨得的姊妹钱时是不能均分的，而必须按中国传统礼教所规定的长幼尊卑，血缘远近而有多有少，但其差额微乎其微，完全是是象征性的，只须区区数文到一元即可。新娘地位越高的姊妹，得到的姊妹钱越多。新娘姊妹地位的高低取决于其母的地位，正妻高于妾，而妾又有不同等级。新娘姊妹的地位和所分姊妹钱之多少按以下顺序分：
其中，母亲为妾又更进一步影响到新娘庶出亲/堂/表姊妹所应分得的姊妹钱之多少：妾的等级越高，其庶出女儿作为新娘的亲/堂/表姊妹的地位也相应越高，所分得的姊妹钱就越多。反之，妾的等级越低，其庶出女儿作为新娘的亲/堂/表姊妹所分得的姊妹钱就越少。不管多少，庶出姊妹所得均不能超过嫡出姊妹的份额。因为古代中国为父系社会，女儿出嫁后就是别人家的人了，嫁给不同人家的女儿们鲜少能像婚前那样一直共聚一堂。所以女儿们不能像儿子们那样一直陪伴父母，因而姊妹钱一般均由新娘姊妹们分。
姊妹錢 各人分得錢財差異
姊妹钱的另一意义是指新娘自己就要离开这个家了，对父母的孝敬也再不同以往了，希望在父母身边的兄弟姊妹替自己多照料父母，因此一些地区也有允许新娘的嫂子们，弟媳们和兄弟们也参与分姊妹钱的习俗。但新娘的兄弟们绝对不可以参加讨钱，只可参与分钱。绝大多数情况下，大部分地区只限于新娘的姊妹们，嫂子们和弟媳们参与讨姊妹钱。在大部份地區，新娘的闺密即使其与新娘的关系比新娘親姊妹与新娘的关系还亲近，也绝对不可参与，因其与新娘即没有血缘关系，也没有姻亲关系，不能对新娘父母尽孝。
除了以上中国古代传统礼教的规定外，有些不同地域又各有更多的的限制：如一些地方只限尚与新娘同住一起的姊妹们参与讨要分得姊妹钱，一些地方只限新娘的未婚姊妹参与讨要分得姊妹钱。一些地方不但只限尚与新娘同住一起的姊妹们，也同时更进一步只限其中的的未婚姊妹参与讨要分得姊妹钱。允许新娘的嫂子们和弟媳们分姊妹钱时，每位嫂子和弟媳所分得的也按宗法及嫡庶制度有所不同，取决于其生母的名分，按以下顺序有多有少：
姊妹錢 各人分得錢財差異
同堂表姊妹分钱一样，母亲为妾又更进一步影响到新娘庶出嫂子和弟媳所应分得的姊妹钱之多少：妾的等级越高，其庶出女儿作为新娘的嫂子和弟媳的地位也相应越高，所分得的姊妹钱就越多。反之，妾的等级越低，其庶出女儿作为新娘的嫂子和弟媳所分得的姊妹钱就越少。每位兄弟的名分低的配偶所得均不能超过名分高的配偶的份额。依傳統，姊妹们接过姊妹钱后，须从中抽出一成至五成封回利是给男家兄弟，上写“姊妹茶点金”。具体退还多少因不同地区而不同，一般均是将姊妹钱封回利是的金额与揣怀钱挂钩：如揣怀钱全部是由男方出，则封回利是为五成。如揣怀钱全部是由女方出，则封回利是只需一成。男方提供揣怀钱的比例越高，女方退还的封回利是就越高。反之，男方提供揣怀钱的比例越低，女方退还的封回利是也越低。
民国以降提倡實行一夫一妻制，妻妾尊卑之封建礼教也随之废除，所以现在讨得的姊妹钱一般均分。，
姊妹錢 變異
1950年后在中国大陆曾一度绝迹，但近年来受港澳文化影響，在中国大陆再度出現。部份人卻借机敛财和明目张胆的敲诈勒索，有時姊妹钱也高于新娘的磕头钱，更有在新人举行西式婚礼时新郎也被女方狮子张大口索要姊妹钱。由于姊妹钱的数目庞大，而且多是没有事前协商好，造成新人家庭双方关系恶化，反目成仇，甚至婚礼被取消。而此恶习陋俗也正是被公众所诟病之处。
在這種變異情況下，不但封回利是已不常见，甚至连新娘姊妹们也分不到讨得的姊妹钱，肇因新娘父母多用姊妹钱为儿子彩礼增资。
店面
店面指的是商店的門面。租賃與買賣中，店面的坪數與可使用面積通常決定設置何種類型的店鋪。事實上，店面通常指店的外觀，內部稱作「商店」的擺設或設計、裝潢。
店面 實例
便利商店通常要求30坪以上。茶飲店通常20坪。至於咖啡館、早餐店、麵包店等通常坪數較大。
店面 金店面
以馬路、商圈、捷運、公車站等交通要道為主，經由人潮獲得高營收。通常租金較貴，也不容易出租。
店面 雙店面
指的是兩間店面並鄰，商店地主和屋主通常為同一人。此雙店面可打通為一間，其價值奇貨可居。
店面 網路店面
或稱雲端店面、虚拟店面、电子商务。不需租金，僅支付貨物上架費或廣告費。透過網路瀏覽器、購物應用程式，消費者在家中就能購物。
店面 店中店
或稱專櫃。和商場開立同一張發票。為租用商場空間進行交易的店。以店中店為名時，可和其他商場商品一同結帳。
店面 釋義
最普遍的店面為一樓店面，較常見於巷頭巷尾。極少數住商混合店面可做住家或店面使用。舉例來說，若一間頂好超市位於公寓二樓，除當地住戶外，對外的吸客力大大不如公寓一樓店面高。
位於路口則為三角櫥窗，又稱黃金店面，因曝光度高且位於道路兩側來客量大，通常租金較高。
店面 頂讓
指商店原租用者不繼續使用生財器具，將器材、店內裝潢及技術等價售予。由接收者負擔後續的房租。
攔門
攔門，又称下婿、堵门、堵门游戏、接亲游戏、整蛊新郎、玩新郎，指中式婚禮中親迎時，新郎迎娶队伍到达新娘家时并不能马上进门，而需完成一系列向女方行礼或有一定難度的事情后才能得入女家迎娶新娘。
攔門 歷史
下婿婚俗最遲見於唐代，有時和催妝結合。在言語或行動上屈折或考驗新郎，新郎入門，每至一處，則被要求賦詩或答話，否則不予放行，女方則故意抯攔拖延，例如新娘待婿催妝乃肯上車，增添歡樂氣氛。例如新郎中过举，迎娶时新娘家人会让新郎作诗以考证新郎之才学，稱為催妝詩，新郎所作之诗让新娘家人满意了才会开门，让新郎家的迎娶队伍入内。堵门一說缘于旧时認為拖延新娘出门的时间越长，对女家越有好处，就能留住更多的财气。也有说这样才显得男家有诚意。
此外，亦有向迎親隊伍索要錢財之俗，流傳至今即現今索取開門紅包之俗。
攔門 常見做法
由于轿门对完全是基于男方家庭成员所考取的功名而来，对女方是否有考取功名的家庭成员而能对出下联全然不顾，因而会造成女方因没有考取功名的家庭成员而对不出下联，以致不能发轿，耽误了吉时良辰。为了避免这种情况，男方多将轿门对下联于女方讨开门利是时交给女方。
这个始于唐朝的婚俗为赋诗催促新妇梳妆，所赋诗即为催妆诗。現代要求新郎通过文字，歌曲和诗歌声明爱情是科举制度取消前，让中过举的新郎作诗以考证其之才学的中国古代婚俗之遗风。
以面食为主食的广大西北地区有送催妆馍的婚俗。人们在婚礼中是依礼而行的，有的可以用语言来表达，有的则无须语言说明，只要看到礼仪中的某种代表物，就知道是什么了。催妆馍就是表达赶快妆扮的物品，是用白面蒸制的较大一些的馍，里面要包上枣、核桃等，以兆其中有子，一般为十个，寓意婚姻“十分圆满”。用物品催妆和催妆习俗本身源于北方胡人入主中原后其风俗融入汉文化的结果。
藏鞋婚俗的来源有二，其一是必须验证新娘是否为真正的三寸金莲，因此男方以找到婚鞋并为新娘穿上为证。。民国废缠足恶习陋俗后，有新说新郎伏地找鞋的姿势是“拜倒在新娘石榴裙下”的最好体现，。
攔門 常見做法
攔门游戏通常包括逼新郎吃下或喝下怪味食物或饮料，特别是新郎要连续食用酸甜苦辣的食物，表示他决心和新娘同甘共苦，共度婚姻起伏，悲欢离合。用于此目的的苦味食物包括苦瓜、苦茶和药汁，辛辣食物则通常包括辣椒酱和芥末。
除此之外，堵门游戏还包括身体测试，如俯卧撑，特别是在香港、澳門、台灣、马来西亚和新加坡。
現代一些地區流行於攔門是醜化新郎，如要新郎穿女裝或奇裝異服，要新郎做出尷尬動作等。
开门钱又称开门利市、开门钿、開門紅包或开门纸包。一般以吉祥數字為金額，最常見為九字尾，寓意長長久久。傳統上喜娘會瓜分開門錢的一半，其餘再由女家父母及新娘的姊妹瓜分，依照身份不同，各人所分得的金額有差異。
开门钱中其中一项为姊妹钱，是男方给新娘的姊妹们的。
李峻嘉
李峻嘉（，1993年5月11日—），臺灣臺南市人，臺灣足球運動員，目前效力於台灣企業甲級足球聯賽台電足球隊，於足球場上司職後衛。
李峻嘉 生平
李峻嘉出生於臺灣臺南縣（今縣市合併後為臺南市），國中時期李峻嘉就讀佳里國中，於在校期間加入佳里國中足球校隊，與日後同樣入選過中華台北男子足球代表隊成員的溫智豪、陳威全為同屆隊友。李峻嘉曾於2006年足球嘉年華代表佳里國中出賽，其出色的表現讓他與同隊的池金宗、林建勛、陳威全、許原彰等人獲得佳里五虎的稱號，最終決賽面對臺北縣（今升格為新北市）海山國中取勝，獲得該屆足球嘉年華冠軍，以及取得同年6月30日至7月4日於德國柏林舉辦的「adidas Challenge足球世界杯」參賽資格。
李峻嘉國中畢業後考取國立北門高級中學就讀，同樣也加入北門高中足球校隊，卻因當時北門高中足球校隊球員眾多，足球潛力尚未發揮的李峻嘉只能負責場上錄影的工作，從而短暫陷入低潮，直到高中二年級下學期開始，李峻嘉的足球能力開始受到關注，逐漸有機會排入北門高中出賽的先發名單內。爾後李峻嘉更隨北門高中足球校隊獲得全國青年盃足球賽4連霸佳績，並被任命為校隊副隊長。
李峻嘉 生平
大學時期李峻嘉北上考取擁有大專足球勁旅的銘傳大學就讀，同樣加入該校足球校隊，並於大學三年級時正式成為銘傳大學足球校隊隊長。103學年度UFA大專足球聯賽李峻嘉率領銘傳大學足球校隊出賽公開男一級賽事，最終獲得該屆賽事殿軍，同時也是李峻嘉大學生涯最後一場UFA大專足球聯賽。
李峻嘉 職業生涯
2015年李峻嘉自銘傳大學畢業，為完成中華民國兵役義務，以體育替代役的形式短暫加入國訓足球隊效力，背號20號。目前李峻嘉完成兵役加入台灣企業甲級足球聯賽中擁有南霸天之稱的台電足球隊效力。
李峻嘉曾獲選過中華台北U22國家代表隊成員，並多次入選中華台北男子足球代表隊的集訓大名單與23人出賽名單，目前暫無上場紀錄。
送親宴
送親宴又稱别亲酒、别亲宴、送亲酒、开面酒、起嫁酒、离别宴等，是中式婚禮中新娘出嫁前，女家所設的宴會。雖然稱為宴，但最簡單的是吃糕點、湯圓、麵食等，隆重的則是設宴款待包括男家人在內的親友，新娘吃离母饭（又称上轿饭），寓意勿忘哺育之恩。但有些地方的婚俗是新娘吃离母饭只可吃一半，以示出嫁后也要有余钱留给娘家。因各地婚俗不同，食俗也不一样：有些地区新娘母亲要亲自喂新娘，大部分地区则否。
有些地區在男方迎娶队伍进新娘女家后，女方會引其至专门招待他们的房屋内摆宴款待。
送親宴 各地食品
送亲宴所食为当地食材，如江南多为食汤圆，北方为面食。
西北地区有离母糕，由男家送给新娘，再由新娘转呈给自己的母亲，表示女儿就要离开母亲了。离母糕是油炸过的糕，未经油炸时，可以将其糅合在一起，一经炸制，就再也揉不到一起了。此俗的用意是嫁出去的女儿，泼出去的水。母亲接受了女儿的离母糕后，就希望女儿永远为人之妇，再无回头之念，女儿将糕呈送给母亲，是表示永远不忘母亲的恩泽。离母糕用四十八片非常整齐均匀的糕块。其意是女儿堂堂正正出嫁，规规矩矩做人，将来的日子一定会过得四平八稳，也祝愿父母亲和家人四时八节步步高。。
以绍兴为中心的江南地区每户人家诞女婴后，都会将一坛花雕酒埋在地底，于她长大成人后的出嫁之日作迎宾之用。
中国各地都有当地特色的甜羹甜点，诸如莲子百合汤之类。双顶娶时，新郎带着新娘离开新娘家前须先吃一碗甜羹，代表女家期望女儿出嫁后能过甜蜜生存的愿望。 此外，部分地区举行送亲宴时还会有些独特的婚俗礼仪。
D-CRUNCH
D-CRUNCH（：），是韓國All-S Company于2018年推出的韓國男子音樂團體，原由炫昱、賢豪、O.V、縣遇、炫晤、慜赫、燦榮、正勝、Dylan九名成員組成。2018年8月6日舉辦Showcase宣告正式出道，首張單曲《0806》於同日發行。2020年2月5日，公司由All-S Company變更至Ai Grand Korea。2020年12月28日，公司宣佈縣遇因健康理由退出團體，團體改以八人體制繼續進行活動。2021年11月13日，公司宣佈慜赫因個人理由退出團體，團體改以七人體制繼續進行活動，同時Dylan因心理因素暫時休養。
D-CRUNCH 團體資料
團名D-CRUNCH是Diamond Crunch的縮寫，意思是的表演及音樂對樂壇的衝擊非常有力量，到甚至可以擊碎鑽石的程度。 團體口號“Boom Boom Crunch ! 大家好，我們是D-CRUNCH ！”。 粉絲名為「DIANA（디아나）」。
Geupsik-Dan (급식단) 是ALL-S在2018年先行推出的特別團體，包含了即將出道的D-CRUNCH成員O.V、燦榮、正勝、Dylan，以及未能出道的女團ALLS-GIRL成員Karam和亨信（現HOT ISSUE成員）。 D-CRUNCH G.I.G 為非正式的小分隊，包含了成員炫昱、O.V和炫晤。D-CRUNCH G.I.G參與製作D-CRUNCH的許多歌曲，也曾以這個名字出Cover和Soundcloud歌曲。
D-CRUNCH 音樂作品
數位單曲《Geupsik (급식)》(2018年7月10日)
滿洲國駐德國大使列表 滿洲國驻德意志帝国公使
1938年8月16日，满洲国设置驻德国公使馆，任命吕宜文为首任驻德公使。公使館位於現今米特區漢薩菲特爾（Hansaviertel）萊辛大街（Lessingstraße）1號。
新娘出門前儀式
新娘出門前儀式是漢字文化圈傳統婚禮中新娘出嫁前在家中進行的儀式。常見的有祭祖、醮禮、拜謝、下婿、奠雁、辭親。新郎到女家迎親前後，新娘家中都有不少儀式進行，有些是新娘獨自進行，有些則是新娘和新郎一同進行。
中國民間傳統婚禮中，除了以上所述之習俗外，還有一些特有的習俗，是部份地區所有。
新娘出門前儀式 祭祖
新娘出嫁前須先在母親陪同下祭祖，向祖先酹酒。
新娘出門前儀式 醮禮、拜謝
古禮中母親會给新娘酌酒，新娘喝後不需回敬。。後來演變成新娘拜謝父母，會向父母敬茶或敬酒，感謝父母養育之恩。
新娘出門前儀式 下婿
中式婚禮中親迎時，新郎迎娶队伍到达新娘家时并不能马上进门，而需完成一系列向女方行礼或有一定難度的事情后才能得入女家迎娶新娘。
新娘出門前儀式 奠雁
在中國和朝鮮傳統婚禮中，新郎踏入女家迎娶新娘，須先奠雁。
新娘出門前儀式 偷富
一些地区男方迎亲宾客于送亲宴上要伺机“偷”女家一样小物件如酒杯、壶盖、筷子之类带走，叫 “偷富”。待女家送客到男家，在婚宴间也要“偷富”，等回门时双方再交换所“偷”之物。
新娘出門前儀式 摘果
沁阳等地招待迎亲者要用四盘糖果，以示新郎“摘果”之意。
新娘出門前儀式 蹲女婿
部分地区親迎時时酒宴、祭祖、及藏鞋婚俗礼仪结束后，需先送新郎到门外轿中静侯新娘上轿，此俗传为考验新郎之耐性，实为让女方众乡邻认识新郎。
新娘出門前儀式 請新郎
新郎家的迎娶队伍过了讨要开门利市的这一关后便可进入新娘家里了，但花轿不得入内，还须停放在新娘家大门外。这时會请新郎：女方开门后会派一名好命男童手托茶盘向新郎奉送两枚桔子或苹果，寓意吉祥或平安（根据地區而异，一般南方献桔子，北方献苹果）。新郎下轿或下马后受礼，之后须赏此童红包感谢，谓之开门礼，所以请新郎这一婚俗又称开门礼。
新娘出門前儀式 送亲宴
送亲酒又有许多不同称谓，例如别亲酒、别亲宴、送亲宴、开面酒、起嫁酒、离别宴等。送亲宴上新娘要吃离母饭(又称上轿饭)，寓意勿忘哺育之恩。但有些地方的婚俗是新娘吃离母饭只可吃一半，以示出嫁后也要有余钱留给娘家。
有些地區在男方迎娶队伍进新娘女家后，女方會引其至专门招待他们的房屋内摆宴款待。
閩南地區則有新娘出嫁前吃飯篱肉的習俗。
新娘出門前儀式 新娘沐浴
中国一些地区有新娘穿婚衣上轿前需沐浴之婚俗，为新娘要用仙草、石榴花等十二种象征吉祥的花草泡水沐浴。更有些地方的新娘在沐浴后，要坐在浴盆里吃下两颗熟鸡蛋，以祈婚后产育顺利。
新娘出門前儀式 新娘穿婚衣
傳統上新娘喜娘、伴娘的協助下穿上新娘服，準備出嫁。
新娘出門前儀式 压腰钱
压腰钱之用意和揣怀钱相同，两者之不同为压腰钱是新娘娘家为新娘准备的，而不是男方所赠。压腰钱不是嫁妆。家境贫困的新娘家于婚礼后会把压腰钱取回，压腰钱之用意纯粹为讨个吉利，其作用可由揣怀钱代替。在中国大部分地区，新娘母亲须亲手为将上轿出嫁的女儿系上一条红腰带，腰带里塞着钱。另外，在中国南方地区用于传统中式婚礼的压腰钱也指親迎时，新郎到新娘家后，新娘父母给新郎的红包。
新娘出門前儀式 戴绒花
新娘上轿前要戴上簪花，多为一朵绒花。此俗源于民间传说杨贵妃鬓角有颗小痣，常戴鲜花以遮掩，民间遂仿效成俗。由于鲜花易枯，遂以绒花代之。绒花编吉祥之物，如麒麟送子之类。此乃民间借用名人故事以祝福新娘。
閩南地區，新娘則髮上會插一對紅色的人造花，俗稱春仔花，也添上稲穗一對，有避邪作用，也象徵開花結果，多子多孫。
有的還加上茉草、海芙蓉的植物，也是避邪保護新娘子。
新娘出門前儀式 戴金饰
女方亲友除了礼金实物，也有额外赠送新娘金饰之习俗，一般于订婚宴上赠送，如婚礼为一日完成时而无订婚宴，则提前赠送。新娘上轿前要戴上女方亲友所赠的金饰，也须在婚礼上全程佩戴所赠金饰，直至入洞房后方能摘下。而这些金饰均为新娘的私房钱，而不是嫁妆。赠金饰最重要的原则是所有金饰大小必须相近，其原因是避免亲友尴尬：如金饰大小不一，宾客们便可一眼看女方出家境不佳的亲友买不起大件金饰赠与新娘，婚宴上闲谈之中得知是谁的话就会让家境不佳的亲友难堪。因此，所有所赠金饰大小必须一样。家境殷实的女方亲友如想多赠金饰，可增加金饰件数，或于金饰上精工细琢下工夫，如金手镯上的雕刻。因为金饰虽因精工细琢而价格大大高于其他同等大小的金饰，但镯上雕刻为细节，宾客们无法将每件金饰都捧在手中从头到尾详细观测。金饰大小一样不会像大小不一时那么直观，能避免亲友的尴尬。此俗反映了传统中华所崇的和谐美德。除了在婚礼现场增加喜庆的气氛，金饰还有祝福新人的寓意：例如金耳环象征有子有孙，开枝散叶。金项链或吊坠常为花式样，如牡丹或莲花，寓意吉祥。一对黄金龙凤镯则祝福新人龙凤呈祥、情比金坚。各地婚俗不同，新娘戴金饰的规则也不一样，绝大部分地区新娘只须从每户亲友所赠金饰中选出一件佩戴即可，但現代岭南地区新娘则须将所有所赠金饰戴上，才算尊重赠金饰的亲友，但如此佩戴大量金饰也引发了炫富争议。
新娘出門前儀式 蓋紅巾
即為新娘蓋上盖头：即盖红巾。唐朝之前的婚礼上，新娘会以团扇遮面。盖头最早出现于南北朝时，仅遮盖头顶用以避风，至唐时演变成帷帽。到南宋时，婚礼上使用盖头就已定制，揭开盖头也成为一种仪式。新娘入洞房后才能由新郎家福寿双全的女眷，婆婆或新郎本人揭开。自明朝起，盖头定制为紅色，而盖头又称障面。
新娘出門前儀式 逶富贵
旧时北方大部分地区男方纳征之聘禮中会包括一床大红金花被面的新被，新娘须坐在新被上穿戴打扮，如戴绒花、戴金饰、上头、开脸之类，预示婚后的日子厚厚实实，此乃逶富贵。逶富贵时，女方要将男方送的四色礼之一：酒倒在别的瓶子里，再在原来的酒瓶里倒上水，栽一根葱，由迎亲队伍随新娘带至新郎家，预示着“栽根立后”，子孙繁茂。
新娘出門前儀式 挂肉避白虎
同合帐、响帐一样，挂肉避白虎也源于民间传说桃花女斗周公的故事中的七煞之四白虎煞。白虎星担任的白虎煞于任何时候地点都为害新娘，比只在特定时间地点才能为害新娘的七煞中的其他六煞更为凶险，稍有疏忽白虎煞就可乘虚而入害人。所以为了在娶亲路上保护新娘，要挂块猪肉引开白虎煞。各地婚俗不同，挂肉避白虎的方式也不一样，粤东直接将猪肉绑在轿(门)前， 闽南将猪肉绑在一根连枝带叶的青竹上，俗称“竹扫”，代表新娘有“节”(贞节)，由一人持竹扫行于花轿之前。岭南地区还有绑肉同时还要在花轿上绑两株连根带尾的甘蔗，意为有头有尾，从头到尾都甜，幸福美满。但此俗也有于回门时进行的。不管何时行此婚俗礼仪，各地相同之处是甘蔗和肉一样，必须由新娘家提供，送至新郎家。
新娘出門前儀式 踩斗
一些地區的新娘上轿前要踩斗，其寓意是婚后生活富裕，不愁吃穿。但各地婚俗不同，踩斗方式也不一样。有的地区是新娘坐在椅上，双脚踩着装满五谷的米斗边缘，有的地区是新娘坐在倒置的米斗上。有的地区是新娘站在米斗上。很多地区行踩斗礼时也会不用米，而是将麸皮装满米斗，因麸与“富”音近，以麸寓“富”，同时也有以麸皮寓意新娘将来须艰苦朴素，勤俭持家，决不可奢侈浪费的传统中华美德。部分地区踩斗时须在斗中燃一盏七芯油灯，谓之七星斗，以讨吉利。踩斗用的麸/米斗因之被称为“富贵斗”，须带至新郎家为以后的各项婚俗礼仪如提斗和踩四角使用。
新娘出門前儀式 踏蒸
部份富贵人家和经济发达地区的人家有“踏蒸”婚俗，为上轿前新娘的脚踏在糕上，寓意“步步升高”。
新娘出門前儀式 献扇、献箸
新娘上轿前由一好命男童以茶盘敬献红色的扇子和筷子，以为后面的掷箸礼和却扇礼做准备。新娘则回赠红包答谢。
新娘出門前儀式 饿嫁
此俗源于新娘出嫁时脚不能沾地的婚俗，所以新娘上轿以后，在前往新郎家的路上是不能下轿的，因此节食是避免在路上如厕的唯一办法。饿嫁婚俗因地而异，有些地区新娘在出嫁的前几天，就逐渐开始节食了，到出嫁的前一天，仅吃少量的肉、鸡蛋和羹汤。有些地区在结婚的前几天就只吃一些枣、干果之类的食品来充饥，禁止吃烟火之食。
新娘出門前儀式 哭嫁
又称哭婚，为很多地区流行的一种婚俗，有些地方至今还有“不哭不发，越哭越发”和“新娘哭得越响，婆家越有财”之说。新娘所哭诉的是父母的养育之恩和兄嫂弟妹、友伴们之情，少女时的欢乐和对新生活的迷茫不安，有的地方还有哭骂媒人乱断终身。母亲所哭诉是一般是哭叹女儿日后的艰难处境，哭教女儿在婿家要守妇道家规等。也有地方民俗认为新娘离家时是喜极而泣，哭声的越大声越好，这叫留下“水头”旺女家，也是越哭越发之意。有的地方以歌代哭，但各地相同之处是一旦花轿启程，就必须停哭。
新娘出門前儀式 大姨裙
中國傳統强调长幼尊卑，所以结婚一定要有顺序，以体现长幼有序。若妹妹早于姊姊出嫁，稱為爬头结婚，新娘出门时须从未婚姐姐的裤裆或裙下通过，有些地區地区认为从女子裆下或裙底通过不吉利，故以送条裙子给未婚姐姐，称“大姨裙”。
現代有些地區保留此俗，除了符合傳統外，還有就是当姐姐因忙于工作而尚未结婚，新娘家又用姐姐之工作收入为妹妹的嫁妆增资，新人送条裙子给未婚姐姐代表感谢之举。
新娘出門前儀式 分家契
部分地区有新娘上轿前行分家契之仪式，即新娘和其兄弟姊妹分家仪式，正式确认新娘的嫁妆为其所分得的家产，出嫁之后就是其夫家的人了。
滨湖拉沙佩勒迪卢
滨湖拉沙佩勒迪卢（法語：，法語發音：[la ʃapɛl dy lu dy lak]；布列塔尼語：）是法国伊勒-维莱讷省的一个市镇，位于该省西部，属于雷恩区。
滨湖拉沙佩勒迪卢 历史
滨湖拉沙佩勒迪卢成立于2016年1月1日，由拉沙佩勒迪卢（）和滨湖勒卢（）两个市镇合并而成，其中拉沙佩勒迪卢为政府驻地。
滨湖拉沙佩勒迪卢 地理
滨湖拉沙佩勒迪卢（48°12'48"N, 1°59'27"W）面积10.46 平方千米，位于法国布列塔尼大區伊勒-维莱讷省，该省份为法国西北部沿海省份，位于布列塔尼半岛东部，北濒大西洋，西接阿摩尔滨海省和莫尔比昂省，南至大西洋卢瓦尔省，西南端接曼恩-卢瓦尔省，东临马耶讷省，东北与芒什省接壤。
与滨湖拉沙佩勒迪卢接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：布列塔尼地区蒙托邦、朗迪让、伊罗杜埃、贝代。
滨湖拉沙佩勒迪卢的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
滨湖拉沙佩勒迪卢 行政
滨湖拉沙佩勒迪卢的邮政编码为35360，INSEE市镇编码为35060。
滨湖拉沙佩勒迪卢 政治
滨湖拉沙佩勒迪卢所属的省级选区为布列塔尼地区蒙托邦县。
滨湖拉沙佩勒迪卢 人口
滨湖拉沙佩勒迪卢于2022年1月1日时的人口数量为1037人。
葉蒨文 (1992年)
葉蒨文（英語：，1992年10月27日—），香港女演員、模特兒及診所護士助理，現為無綫電視經理人合約藝員。
葉蒨文 (1992年) 簡介
葉蒨文的母親在斟酌為她取名時，偶然在電視上聽到歌手葉蒨文演唱，於是決定取用這名字。她有兩個年長近20年的姊姊和哥哥，約於4歲時經歷父母離異，之後與母親及後父同住，曾就讀嘉諾撒聖心書院至中五年級（2010年中五畢業），就讀嘉諾撒聖心書院期間為其中一名校隊舞蹈員，獲北京舞蹈學院頒發中國舞12級資格，中五後再赴英國劍橋視覺與表演藝術學校（銜接英國劍橋大學）修讀藝術設計課程，並取得京士頓大學服裝設計系學士學位；在校期間曾加入劍橋大學人聲合唱團，以及兼職倫敦 Abercrombie & Fitch 模特兒。2016年，她認為選美是涉足娛樂圈的捷徑，亦希望成為一名演員，故此放棄朝九晚五的辦公室工作而參加《2016年度香港小姐競選》，但只躋身三十強；隨後加入無綫電視，成為旗下基本藝人合約藝員，且於同年底入讀為期三個月的演藝進修班。
葉蒨文 (1992年) 簡介
2017年起，葉蒨文參演無綫電視處境劇《愛·回家之開心速遞》中「唐依（Candy）」一角而為人認識；同年開始參與慈善工作，曾到內蒙古幫助兔唇兒童籌款，也於籌款活動或講座上擔任義務司儀，成為非營利組織「微笑行動」義工之一。2018年，她在無綫電視綜藝節目《街坊廚神重出江湖》裡擔任助手，表現又受到網民注目；2021年1月改簽無綫電視經理人合約，同年底獲提名競逐《萬千星輝頒獎典禮2021》「飛躍進步女藝員」獎。2025年，她參與無綫電視戀愛真人秀節目《女神配對計劃》，因與曾展望的互動人氣急升；現時除了當藝人，亦於尖沙咀美麗華廣場一牙科醫務中心兼職診所護士助理。
葉蒨文 (1992年) 感情經歷
2022年4月，葉蒨文在Instagram發佈與男友的合照，表示與對方即將慶祝4週年紀念，即兩人2018年已開始交往。2024年10月，葉蒨文發佈慶祝生日的圖片，當中其身處一所高級餐廳，並獲送贈紅玫瑰。2025年2月，葉蒨文在Instagram上表示已回復單身，後透露自己已在2024年6月與當時的男友分手。她其後透露男方比她大14年，後於《女神配對計劃》節目及個人社交平台中透露自己與對方交往期間，一直希望結伴同遊日本，但因疫情及對方生意上的問題，一直未能實現。由於兩人相處上出現問題，而葉蒨文也無法繼續獨力支撐男友，因此決定提出分手。她亦表示把日本之旅視為對於浪漫的期許及承諾，因此希望將來可以與男友一起到日本旅行。
葉蒨文 (1992年) 感情經歷
2025年，葉蒨文參與《女神配對計劃》，並透露自己此前曾談過5次戀愛。她在節目中被曾於《不能只有我看到的 便利店追女神食譜》與《愛·回家之開心速遞》合作的曾展望追求，最終與對方配對成功，成為情侶。她受訪時表示她認為與對方的關係尚未到達可以結婚的階段，認為彼此認識未夠深入，仍有一段很長的距離，需要時間磨合。葉蒨文其後追蹤曾展望的 Instagram 帳戶，是其唯一追蹤對象。她表示她本身比較喜歡與真人交流，因此甚少使用 Instagram，故原本未有追蹤任何人，但她接下來打算支持對方的事業，因此選擇追蹤曾展望，方便自己留意對方發佈的貼文。
新娘出門 (中式婚禮)
新娘出門是指中式婚禮中新娘離開娘家，前往男家的過程。由於自宋代起新娘多坐花轎前往男家，因此又稱上轎。新娘出門要完成一系列婚俗礼仪。現代新娘多乘搭汽車前往男家，但不少出門習俗依然保留。在完成新娘出門前的一系列儀式後，新娘才可以出門。
新娘出門 (中式婚禮) 姑嫂不能相送
中国不少地区都有新娘上轿出门时，姑嫂都要回避之婚俗。姑嫂不能相送乃因为“姑”和“孤”同音，“嫂”和“扫”同音，不好彩头。
新娘出門 (中式婚禮) 不見天、不沾地、抱轎、出傘、撑傘
傳統上新娘會被傘或簸箕遮蓋以避邪，而腳也不能沾地。因此不少地區的習俗中，新娘是被喜娘抱或揹著上轎的，也有些是在地上鋪上物件讓新娘走上轎時不會觸地。地在中国古代农耕社会中乃生存之本，民间传统认为“土能生万物，地可长黄金”。新娘出嫁时若脚踩了自家土地而带走了娘家土，就会带走娘家地里的财气，以致旺了夫家，损了娘家，导致娘家穷困。所以新娘上轿时须脚不沾地，女方家须在上轿前先把整个上轿路上铺好红毡。很多地方甚至要求新娘上轿后换鞋。女方之后对于花轿的一系列婚俗仪式多源于此。有些地區會把新娘抱上花轿，稱為「抱轎」也有将新娘背上花轿的，稱為「背轎」。一般由喜娘背，如她们体力不行，则由新娘的父、兄、弟、叔、伯、舅背。
有些地區在新娘出閨房前有「出伞」習俗，旧时十分讲究新娘必须于吉时良辰离开闺房，而新娘出闺房时，其父母、兄长或舅舅重复开合一把崭新的红伞三次，开合时吟吉语道：“女儿出嫁，人未到，魂先去，传枝接叶，旺子旺孙。”与此同时，男方家中点燃除长明灯以外的所有灯烛，表示将新娘灵魂迎进男家房中。红伞则用于稍后新娘上轿时用。
新娘出門 (中式婚禮) 不見天、不沾地、抱轎、出傘、撑傘
撑伞或用簸箕遮蓋新娘的習俗来自民间传说桃花女斗周公的故事：周公为杀害新娘桃花女设下的七煞之三为霹雳煞，桃花女以上轿时以红伞或米筛罩头，成功化解霹雳煞，破解七煞之三。此俗逐渐演化成新娘出屋时喜娘新娘头上撑起伞，直至上轿。但新娘若怀孕，则请一位福份高的长辈持黑伞保护新娘上轿。打伞的原因是因为红伞象征皇帝所用的红顶金帷华盖，同时要遮住太阳，意指结婚当日新娘在女方家最大，但不与天争大，故以伞遮人以敬天。此俗源于农耕社会中靠天吃饭，中国民间因此尊崇自然，认为天比人大。另一原因是人类会用火后，使火为武器驱除猛兽以保平安，中国民间因而认为火能辟邪。红色代表火，故尚红，而伞意指开枝散叶，故用红伞。清代之後，部份地區把新娘被傘遮蓋和腳不沾地，加上「頭不頂清朝天，腳不踏清朝地」的意義。
有些地區因新娘上轿时须换鞋，迎娶路上新娘坐轿时所穿的新鞋又称“踏轿鞋”。部分地区更有踏轿鞋以后只能于逢喜事，如生子、娶媳、儿孙满月时才穿，最后入殓时穿入棺中。就这样，从而形成“一又红鞋穿到死”的民俗。
新娘出門 (中式婚禮) 撒米喂金鸡
新娘上轿时，送親隊伍人員须边走边向上空、伞顶、及花轿撒米（可加红绿豆）。此俗源于民间传说仙女下凡嫁凡人：仙女违背天庭条规私自下凡至人间下嫁凡人，天帝怒遣金鸡啄仙女戴在头上的红花，因为红花是此仙女的元气生命所在。撒米的作用就是让金鸡啄食米，金鸡啄米后便不会啄新娘，新娘则可顺利出嫁。此俗是把新娘比作仙女，借用仙人传说为出嫁的新娘祝福。撒米时一般要同时送亲婆或接亲婆吟吉语，多为：“一撒天赐平安， 二撒早吃红蛋，三撒三元吉利， 四撒四季如意，五撒五子登科， 六撒天地人和，七撒七子团圆，八撒子孝孙贤，九撒天长地久，十撒白发到头。”
新娘出門 (中式婚禮) 踏轿鞋
很多地方的新娘上轿婚俗中包括换鞋一项，此俗目的是保证新娘不会带走娘家的土。此俗除了求个吉利外，也有出风头、炫耀之意。有的地区是在花轿内换，有的地区则在专门的迎亲亭内。有些地区如崇明岛，新娘会穿虎头绣花鞋以借老虎的威势，过门后压倒丈夫。这是过去中国妇女对男尊女卑之压迫的象征性反抗。迎娶路上新娘坐轿时所穿的新鞋又称“踏轿鞋”。部分地区更有踏轿鞋以后只能于逢喜事，如生子、娶媳、儿孙满月时才穿，最后入殓时穿入棺中。就这样，从而形成“一又红鞋穿到死”的民俗。
新娘出門 (中式婚禮) 踏轿鞋
中国北方部分地区男家须要向送新娘丝麻鞋，意味着吉祥和谐，成双成对，永不分离。而新娘则须穿着丝麻鞋上轿，丝麻的谐音是“思妈”，意思是新娘将永不忘生母的养育之恩。此外，除鞋谐音“谐”而象征夫妻和谐外，鞋在传统中式婚礼中的重要性还在于旧时中国民间信仰认为鞋代表了性与生殖繁衍，其首要原因为鞋的表象特征：将双脚并在一起，两足之间形成的孔隙形同女性阴部；因此，鞋也就与脚一起，有了性与生殖繁衍的象征意义。《史记》卷四《周本纪》里记载了邰氏的女子姜嫄，在郊野见到神人的足迹，后生下了周朝之始祖后稷的“足迹感孕”神话故事。《周易》中也有将鞋作为婚配现象的导引和借喻的记载。旧时再婚妇女不允许穿红鞋，只能穿绿鞋，现今因男女平等，此限制也随之消失。在中国南方由于各地方言不同，丝麻的发音并非“思妈”，因而并不送丝麻鞋，送普通女式婚鞋即可。
部分地区有「抢新娘鞋」之婚俗，新娘的亲戚中若谁能抢到新娘的换下的鞋子，被视为幸运者。
新娘出門 (中式婚禮) 谢灶神
很多地区的婚俗礼仪受中国民间信仰认为灶神乃家神之一，主管一家钱粮之影响，新娘上轿时不是从闺房走，而是要从厨房走，所以新娘须从闺房先到厨房，再经厨房上轿，此乃“谢灶神”。部分地区(主要是西北地区，如旬邑等地) 谢灶神时还有更多的婚俗礼仪：新娘手里拿着用红线拴着的一把红筷子，线上还拴着九枚铜钱和白馍馍。新娘要头朝前手向后甩，甩出的白馍馍是告诉灶王爷从此再也不是这家的人，也就不再这里吃饭了，而洒出去的铜钱掉在厨房里面则象征娘家钱多，掉在外面则象征婆家钱多。这一甩，就再也不能回头了。部分地区谢灶神时须和腊月祭灶一样，新娘在自家灶房内给灶神烧香、点表、三叩九拜之后，才由娘家的送亲人员陪伴出厨房上轿。
新娘出門 (中式婚禮) 抱鸡
很多地区有抱鸡之婚俗礼仪，即新娘家选一男孩抱只母鸡，随花轿出发前往送亲。因鸡与“吉”谐音，抱鸡为的是图个吉利。这只母鸡和压轿公鸡会在中国很多地区用于行长命鸡之礼。
新娘出門 (中式婚禮) 劝嫁
很多地区有新娘不能一请就立刻上轿的婚俗礼仪，一般要假装不愿出嫁(当然也有不满包办婚姻而确实不愿出嫁的)，需三催三请之后才上轿，以示不愿意离开父母。此俗为劝嫁。
新娘出門 (中式婚禮) 抱瓶
部分地区有抱瓶之婚俗礼仪，为新娘上轿时需抱一只内装五谷的瓷瓶(部分地区也有外加戒指的)，称为「宝瓶」，一直抱至新郎家。部分地区有新娘须两手一左一右抱俩宝瓶，或新娘到新郎家时由男方献宝瓶的婚俗礼仪。
新娘出門 (中式婚禮) 掷箸
新娘上轿后撒一把红筷子，寓意快快生子，好在夫家养儿育女。同时也意味着从此以后不再吃娘家饭了，成别人家人了，要吃别人的饭，在别人家过日子。扔完筷子不回头，意味着一心一意、一生一世，踏踏实实地在新家过日子，不要因抛弃、离婚等原因回到娘家。筷子要扔在新娘子的身后，也就是朝着娘家门的方向，不能朝其他方向扔。扔完以后也不能回头看。新娘子扔完以后，筷子也要由新娘亲人拾起来，和女方送亲人员一起带至新郎家，以备洞房花烛夜行戳窗礼时用。
新娘出門 (中式婚禮) 出阁
新娘上轿时须随身携带備轎時搜轿礼时所用之镜子以辟邪，因而此镜又称“避邪镜”或“照妖镜” 。这个新娘携镜上轿的过程称之为出阁，而整个过程是不能回头的，若回头就意味着将来婚姻不美满要走回头路。
新娘出門 (中式婚禮) 携鏡、转镜
新娘娘家于新娘上轿前行搜轿礼时所用之镜子须交给新娘随身携带，带至婆家。转镜婚俗是指当载着新娘的花轿出新娘娘家门时镜面向里，照得娘家好；到了半路新娘要把镜子转过来，镜面向外，照得婆家好。新娘进轿坐定完成前一系列婚俗礼仪后，臀部不可随便移动，寓意婚姻平安稳当。
新娘出門 (中式婚禮) 轎子相關
启轿又称起轿。旧时婚礼十分讲究吉时良辰，不到吉时是不能抬起花轿出发的。起轿时，女家须放炮仗。启轿时有起轿歌/吉语，其词为：“日月星辰六维合，乾坤阴阳两仪成。男婚女嫁留世事，凤凰登枝占梧桐。一启娇娥配郎君，二启得子贵如金，三启富贵享荣华，花轿出门好前程。”
女方嫁女要送轿，是為了防止本家福气被新娘带往新郎家，所以花轿离开后，先用扫帚作扫向家中状，再关紧大门，有的地方还要用米筛压在门后。
为女方家的祭轿婚俗仪式。花轿出门后，女方家以茶点供轿神，祈求轿神一路保佑将女儿平安送至新婿家。
中国部分地区有护轿婚俗，即由新娘亲族中兄弟四人（亦有八人者）分列花轿两旁护轿出门，一路徒步随行，直至新郎家。远古时婚礼男女双方分别各自宴请自家宾客时，护轿人至新郎家时不能入内，须返回新娘家。当婚礼演化成新郎家婚宴也邀女方亲朋时，护轿人虽能入宴，但仍须一路徒步随行护轿。此俗原须新娘的亲兄弟或堂兄弟护轿，但由于现代社会少子化的原因，现时举行传统中式婚礼中行此礼时，已扩大到新娘表兄弟。护轿在一些地区也称帮轿。
新娘出門 (中式婚禮) 轎子相關
俗称「倒火熜灰」，旧时花轿要绕至上地庙宗祠等处，以取得祖宗神灵的认可；而护轿人包一些火熜灰回新娘娘家来，并从火种中点燃香， 返家罝于新娘娘家中的火缸，以求平安。
富豪人家会多一项掐轿仪式，即女方几位男亲把轿子抬到院门外，再交给轿夫抬起来，女方当场赏众轿夫一笔钱，希望他们保证一路平稳，并显示女方之富有。另有一种情况，讲究的女家还要陪送一班轿夫，临娶走时，由女家另行陪送一班轿夫抬走，既表示富有，也显示对男家来的轿夫不放心，恐怕抬不稳，闺女受屈。 不过讲究这样大排场的是极为少见的，只限于大富大贵人家，普通人家还是用原班轿夫，也不额外打赏，肇因男方已付过费用。
此俗原来自民间传说桃花女斗周公的故事：周公为杀害新娘桃花女设下的七煞之二为上轿煞，桃花女以上轿后将一把红扇从轿中扔出，成功引开上轿煞，破解七煞之二。此俗逐渐演化成新娘上轿后将一把扇子扔出的寓意是不把坏脾气带到夫家，而新娘家人则从地上捡起扇子带回家。
新娘出門 (中式婚禮) 轎子相關
部分地区有新娘上轿后，由同族长辈贴封轿门的习俗。贴封轿门后新娘还需脚踢轿门三次，表示不愿离家。
新娘上轿后，新娘家人(多为其父)要向花轿泼水和撒一把米。撒米是祝福女儿在新家有饭吃，泼水意为嫁出去的女儿泼出去的水，祝福女儿婚姻和睦，终生偕老，不会因离异而回到娘家。
潑水，則祝福女兒婚事圓滿，也象徵展開新的人生。
大富大贵人家花高价所雇经验丰富的轿夫们在抬轿时会进行“踩街”，即当载有新娘的花轿从城镇街道上行走时，轿夫们迈八字步，双手不扶轿杆而是叉腰，步伐稳健整齐，使花轿微颤，颤动的节奏正好和鼓乐手吹出的音乐节奏吻合。踩街时也是这些资深轿夫们在给自己做广告的时候，轿子抬得如何公开展示，被人们盯着看，仔细检阅，所以轿夫们千万不得马虎，全力展示抬轿水平。
新娘出門 (中式婚禮) 轎子相關
花轿在途中，轿夫故意摇晃或颠簸花轿，使新娘不适甚至呕吐，作为对新娘子迟迟不上轿的惩罚。若颠得过分，新娘便将轿内的脚炉(或火熜)踢出轿门，轿夫就不再继续颠了。颠轿婚俗之另一意义同鋪房中的压床婚俗，是祈求新娘尽快繁衍后代，以壮大家族，所以颠轿时新娘的被颠得要吐的症状象征妊娠。因此娶亲路上禁止新娘下轿如厕的另一原因是免得使象征中的妊娠不幸流失。颠轿又称抖轿摇轿和颤轿。
花轿过火堆乃满族遗风，融入中原汉文化后成为中式婚礼的一部分。一系列驱魔婚俗礼仪仪式完成后，花轿需从两堆燃起的旺火中间通过，寓意兴旺发达 。由于各地婚俗礼仪不一，花轿何时过火堆也因此不一样：有的地区于新郎家大门外，有的地区是等花轿进了新郎家的大门之后，部分地区则是在新娘家，于新娘上轿后，迎娶队伍向新郎家出发前。
新娘出門 (中式婚禮) 断煞
新娘出门后，男方同时在自家大门口挂上镜子和剪刀。镜子寓意照妖镜，让孽障无处可藏。同时由于镜子反射影像，显示出迎娶队伍的来路，可把孽障引回原路而来的地方，不会继续进入新郎家。剪刀则寓意剪断孽障通往新郎家的道路。此婚俗礼仪因断了霉头晦气、厄运凶煞、妖魔鬼怪等孽障的通往新郎家之路，所以称为断煞。
新娘出門
新娘出門是指漢字文化圈傳統婚禮中新娘離開娘家，前往男家的過程。由於自宋代起新娘多坐花轎前往男家，因此又稱上轎。新娘出門要完成一系列婚俗礼仪。現代新娘多乘搭汽車前往男家，但不少出門習俗依然保留。在完成新娘出門前的一系列儀式後，新娘才可以出門。
攔轎 (中式婚禮)
拦轿：是指中式婚禮中迎娶队伍从新娘家出村时，村民们会在村口路上设香案拦轿，以讨喜糖、金錢的習俗。又稱接道。此習俗在唐代已有，稱為障車，宋代起開始流行用花轎載新娘到男家，障車也就演變成攔轎。至現代多改用汽車迎親，雖保留「攔轎」之名，實際上是攔車。
攔轎 (中式婚禮) 概述
障车是唐代已有的婚俗，但当时就有歹徒借障车之名敲诈勒索，以致障车花费竟超过聘礼，所以不少有识之士上表请禁，并严惩歹徒。
接道来源于“劫道”，取劫道的拦路之举，摒劫道之恶名，改名为接道，其目的是为喜庆或等时辰。旧时中国民间认为有接道者是喜庆和缘分，如果没有接道的，既冷清，又说明这家人家在乡邻里人缘欠佳。而接道的人越多，同时也越证明新娘的才貌闻名远近，新郎及其家人也就越光彩。此外，旧时中国民间有些人家不但要求须在特定的吉时良辰拜堂，甚至也要求在特定的吉时良辰新娘才能进入院门。如迎娶队伍过早回来，新郎家人会派人出去将迎娶队伍拦住，等到特定的吉时良辰再进行花轿进家门的相关婚俗仪式。
接道方式也由原来的香案供桌自民国以降简化为布幔、凳子、绳子。接道此俗源于但接道这一婚俗于民间仍流传不绝。除了分派喜糖外，当今接道时也有讨烟酒的，但均为拦路者向迎娶队伍讨要礼品。若拦路者向迎娶队伍送礼品，则为挡喜。挡喜是当过村店时迎娶队伍被“接”停下时，有人用长凳横放路中，上放烟酒挡轿，其意乃请鼓乐手或戏班献艺，鼓乐手或戏班就须表演一段曲目，表演完后取走烟酒。
攔轎 (中式婚禮) 批評
此俗曾在中国大陆于1950年后一度绝迹，但现在于中国大陆又再度出現，且經常有人藉此明目张胆拦路抢劫、勒索敛财，恶棍们藉口行传统婚俗，公然阻拦劫持婚礼队伍，索要高档烟酒和金钱，不得逞便不罢休，不仅耽误婚礼时程，也使婚礼中原本就十分巨大的经济负担更加沉重。
分喜糖與分喜蛋
分喜蛋與分喜糖是中式婚禮中，新娘前往男家時，新娘家人则准备好的喜蛋或喜糖分派众人，或撒向四周，由众人分拾。分喜糖由分喜蛋演化而来。部分地区则由孩童去掏嫁妆中子孙桶里的喜蛋、喜糖、甘蔗等。
分喜糖與分喜蛋 傳說
民间三国故事：周瑜和孙权密谋以许配孙权妹给刘备骗其至东吴，逼其归还荆州。如刘备不从，便拘其为人质，发兵夺回荆州。由于是密计，无人知晓，所以也不用真的把孙权妹嫁给刘备。不管刘备是死是活，对东吴均有利：如杀掉刘备，荆州群龙无首，便可乘乱夺之。如不杀刘备，袭夺荆州时刘备的荆州留守兵力更是投鼠忌器，不敢抵抗，以免东吴杀掉刘备。此谋遭诸葛亮识破，诸葛亮的对策中之一计便是令荆州兵跟刘备到东吴后个个披红挂彩，大肆公开高调采购婚礼用品时把孙刘联姻之事随口到处宣扬，使得东吴人人皆知，逼得孙权弄假成真，不但真的把妹妹嫁给了刘备，让二人成功逃回荆州，也没夺回荆州。民间传说荆州兵在东吴宣扬孙刘联姻之事的其中的一个方法就是分赠喜蛋，民间传说刘备甚至亲自参与。从此江南就有了分喜蛋的婚俗，寓意新人家龙凤呈祥。
分喜糖與分喜蛋 概述
分喜蛋、分派喜糖时有严格的次序，必须依次进行。首先是受邀出席婚宴的女方左邻右舍因种种原因不能出席，其家中适婚但尚未订婚的子女们须先得喜糖，之后为其家中年幼子女们。再后为受邀且出席婚宴的女方左邻右舍及陌生人家的儿童，最后为受邀且出席婚宴的女方左邻右舍及陌生人家的成年人。之所以有此顺序是因分享喜糖为的是沾新娘家的喜气，祈求自家孩子也能像新娘家一样早日成家繁衍，壮大宗族。因此，未婚的适婚男女为先，儿童先于成人。同时，不能礼数不到，须照顾到受邀但不能出席婚宴的女方左邻右舍，让其优先沾光，肇因受邀且能出席婚宴的女方左邻右舍可籍婚宴沾喜气。撒喜糖时须同时将麸皮从行踩斗礼时装满麸皮的麸斗中撒出，肇因撒喜糖和撒麸皮均由由撒帐演化而来，原因也一样，同为辟邪，化解青羊、乌鸡、青牛三煞。
分喜糖與分喜蛋 概述
随着元末明初明军从江南北伐成功和统一中国，及后世历次大规模向北方和西部移民，此俗被传播到中国各地。由于采购和加工大量鸡蛋所费不赀，此俗终究并不普遍，只限于大富大贵人家，一般家庭，特别是经济欠发达地区之家庭无力负担，即使行此礼也多以撒喜糖代替。中国大多数地区只准备数枚(多为双数)喜蛋自用，或稍多几枚于鋪房時撒床用。但在此俗的发源地江南地区，如浙江，即使是一般家庭也会普遍行此礼。这又是民间借用名人故事为新人祈福之一例。
旧时一般家庭，特别是经济欠发达地区之家庭不但无力负担提供大量鸡蛋以分喜蛋，而且携带大量喜蛋派发也颇为不便，遂以价格便宜的喜糖代之（但现在高档喜糖价格早已超过鸡蛋）。
分喜糖與分喜蛋 概述
有些地區是在撒谷豆时派发喜糖，所以除了拦轿时，也有在新娘出門时派发，部分地区甚至要一路撒喜糖。以撒帐方式于娶亲路上派发喜糖时，根据娶亲路线之不同，撒喜糖的方式也随之有所不同。原路去原路回只在单程沿途撒喜糖大家，一般多为去新娘家时撒，因为去时是空轿，回来时新娘已在轿中，不能因拦花轿讨喜糖而耽误了人家的吉时良辰。但也有部分地区于回程时撒的，意为替新娘增添喜气。采取不走回头路的娶亲路线时因来回路线不一样，所以一般来回双程都沿途撒喜糖。不同的撒喜糖方式是同一婚俗礼仪因各地婚俗不同而有所不同的体现方式。
江南水乡的部分地区仍保留着扔喜蛋的古老婚俗礼仪。扔喜蛋由分喜蛋演化而来，即新娘的花轿每过一条河，就往桥上扔两枚喜蛋。在干旱的中国北方，此俗演变成新娘的花轿每过一条山沟，就往桥上扔两枚喜蛋。扔喜蛋的婚俗礼仪寓意为迎娶队伍留下买路钱，防煞气。同分喜蛋一样，此俗也仅限于大富大贵的豪门人家，普通家庭多无力负担，若行此礼，多以撒喜糖代替。家境不佳的人家也有改为过河时不扔喜蛋，而扔几枚钱币作过河钱的。但在此俗的发源地如温州，即使是一般家庭也会普遍行此礼。
廖建裕
廖建裕（印尼語：，1941年2月21日—），筆名谷衣，印度尼西亞（印尼）華裔學者，以研究東南亞社會（特別是印尼華人社群）和中國—印尼關係聞名。
廖建裕 生平
廖建裕在1941年生於荷屬東印度巴達維亞（今雅加達），有五名兄弟、兩名姐妹；父親是建材廠的東主。他在高中時期就開始撰寫論文，講述印尼和中國的語言文學。他在1958年前往新加坡定居，並於翌年入讀新加坡南洋大學中文系（後來轉修歷史系）。在南大就讀期間，他一方面在《星洲日報》、《南洋商報》等報刊寫作，另一方面也撰書介紹馬來亞文學和印尼文學。他在1962年畢業，獲頒文學士學位。然後，他在1962年轉到印度尼西亞大學，主修印尼歷史，至1965年畢業，獲頒碩士學位，期間廖建裕開始對印尼華人社群產生興趣，並在畢業論文講述印尼土生華人開辦的報刊和20世紀初印尼民族主義運動的關係。
廖建裕 生平
從印度尼西亞大學畢業之後，廖建裕先到澳洲蒙納士大學研究東南亞史，於1970年獲頒碩士學位，再到美國俄亥俄大學研究印尼華人社群，並於1972年在同一所大學獲頒碩士學位。他在1973年到華盛頓美利堅大學修讀博士課程，至1975年畢業。他在考獲博士學位之後回到新加坡，自1976年起任職東南亞研究所，之後在1982年轉到新加坡國立大學擔任政治學高級講師。他在1994年升任助理教授，至2000年升任教授。2002年離開新加坡國大以後重返東南亞研究所，並於2005年就任新加坡華裔館館長，至8年後卸任。現為东南亚研究所资深访问研究员、南洋理工大学拉惹勒南国际研究院兼任教授。
廖建裕通曉華文、英文和馬來文／印尼文，並以上述各種語言撰寫學術文獻。已婚，育有一女。
宋氏小索螺
宋氏小索螺（學名：），亦作宋小索螺，舊屬艾納螺科，現時是堅齒螺科巴蝸牛亞科巴蝸牛族之下的一個物種。
宋氏小索螺 分佈及棲息地
栖息于中国云南丽江，模式标本保存于南京大学。
弗朗索瓦茲·格羅塞特
弗朗索瓦茲·格羅塞特（法語：，1946年5月17日—）是法國政治家和歐洲議會東南法國選區議員。她是法國共和黨和歐洲人民黨成員。
攔車馬
拦车马、又稱回车马，是中式婚禮中的一個習俗，源于民间习俗“一山容不下二虎，一家供不起二祖”：。
嫁女时须祭祖祈求先人在天之灵保佑，以保护新娘一路平安抵达夫家，所以本家之家神如历代祖先和管香火延续的车马神等都会跟随迎娶队伍前往新郎家。但女方家神只负责保佑新娘，会对男方因相冲而不利夫家。男方因此须行拦車馬礼，把女方家神拦在夫家门外并请回去，好让男方家神接管。这是双方家神的交接仪式。
攔車馬 步驟
行拦门礼时与祭祀仪式相似，须包括以下列步骤：
夫家大门紧闭，预先于大门外已摆好香案，赞礼(即婚礼司仪)或傧相带领男方亲属代表们于香案后列队恭候迎娶队伍。等花轿行至香案前，赞礼高呼：“住轿！”或“停轿!”迎娶队伍停止后，迎娶队伍中除新娘外所有乘车、乘轿、骑马之人都须于此时下车、下轿、下马，轿夫将花轿转向，面对新娘家方向，所有人也都随之面向新娘家方向。
男方迎轿的新郎亲属代表们放鞭炮庆贺、驱晦气。鞭炮开始响起时鼓乐手开始奏乐。此为助鞭。很多地区行助鞭礼时需围绕花轿转圈。
攔車馬 步驟
鞭炮和鼓乐声响过，一人用铁丝拴着一个烧红的犁铧，并向犁铧上浇醋，称为“激犁”，谐音“吉利”。根据不同地区的不同婚俗，也有不用醋，而用水或酒浇的。很多地区行此礼时需激犁时必须同时围绕花轿三圈。在方言发音不与吉利谐音之地区，此俗仍广泛流传，肇因其劝人勤奋劳动，努力向上的说教意义：农耕社会中犁铧为重要的农业生产工具，烧红的犁铧象征以后日子红火，此婚俗礼仪寓意新人必须勤奋工作，努力生产，方可家中五谷丰登，日子才能过得红红火火。在用醋浇烧红的犁铧之地区，此俗也称打醋坛，醋浇到烧红的犁铧上霎间被气化，还被用来赶走晦气，迎来吉祥幸福。很多地区打醋坛时赞礼须同时吟吉语，例如：“轿(车)到门前打醋坛，逢凶化吉保平安；一打醋坛告天地，大吉大利人心喜；二打醋坛驱邪气，吉星高照凶煞避；三打醋坛太公到，百无禁忌事事好；四打醋坛成双对，才子佳人鸾凤配；五打醋坛结良缘，福寿双全度百年；六打醋坛清雾扬，全家老小保安康；七打醋坛喜心怀，五福临门自天来；八打醋坛合家欢，光明九洲日月圆；打醋坛，打醋坛，打罢醋坛人心欢。新媳妇，赛天仙，快快下轿(车)踏红毡”。简单的吉语则只有：“犁铧本是金，称它为老君，烧红谁也不敢侵”。
攔車馬 步驟
鞭炮和鼓乐响过之后，赞礼高声吟吉语：“喜轿高升到大门，五色彩棚迎新人。艳阳照耀兴隆地，代代儿孙跳龙门。”
新郎上前对花轿轿门焚香行礼。民国前，新郎行跪拜礼；民国后，新郎行鞠躬礼。此俗意为感谢轿神一路保佑新娘未受魔怪侵害，平安到达婆家。由于轿神专管花轿，既不属于男方家神，也不属于女方家神，所以不能和女方家神一同受拜，须分开来受拜。部分地区也有于花轿进院后行此礼的。在有贴封轿门之婚俗礼仪的地区，谢轿神时新郎行礼后亲手揭开轿门的封条。
赞礼高呼：“新娘回首三揖！”或“新娘向娘家三揖!”新娘便在轿内向娘家方向作三个揖。
赞礼领众人分三次上香，每次上香各有不同称谓，分别为初上香、亚上香和三元香。每次上香时众人跪拜一次，新娘则只须在轿内作一个揖。这个仪式表示感谢随轿来送新娘的女方家神。同新娘上轿前女方祭祖时一样，上香时不能将香插歪，如果歪了，也不能将香拔出重新插，因为民间认为每次上香时若不能一次插好，拔出重插有再婚之意，对初婚之新人不吉利。
攔車馬 步驟
除了香炉外，香案上还有祭奠用的爵，爵中盛满谷、豆、喜糖。傧相领众人分三次奠爵，每次奠爵各有不同称谓，分别为初奠爵、亞奠爵和三元爵。每次奠爵时众人跪拜一次，新娘则也只须在轿内作一个揖。这个仪式表示请随轿来护送新娘的女方家神享用爵里所盛的食品，送到此为止，请转身回去。奠爵时赞礼须同时吟些诸如“天地开张，日吉乘凉，男家先祖进院，女家先祖回乡。”之词，以明示请新娘家的家神回去。
感谢随轿护送新娘之女方家神的方式除了请其享用所供食品外，还须以烧纸钱的方式给予女方家神报酬。在有「贴封轿门」之婚俗礼仪的地区，烧纸钱时也一并将贴封轿门所用的符咒封条揭下焚化。
攔車馬 步驟
由于古时生产力低下，科技落后，面临恶劣生活环境和灾祸时古人多无正确的科学解释及应对，所以旧时民间认为霉头晦气、厄运凶煞、妖魔鬼怪等孽障无处不在，无孔不入，随时随刻都可乘人们一不留神之际乘隙害人，所以人们须借诸神之力以保平安，为新人祈福。撒谷豆也为其中之一，其来由和撒帐一样：烧纸钱后女方家神已回，男方家神尚未接手，给予孽障可乘之机，所以要将爵中所盛谷豆撒出引开青羊、乌鸡、青牛三煞，三煞忙于吃谷豆时就无暇伤害新娘了。撒谷豆同时也撒喜糖，此俗於宋朝已有，当时在新郎家门口讨要利市成俗，流传至今。在部分地区撒谷豆也有于新娘下轿时举行，但不管何时撒，各地相同之处是撒谷豆时一般都须送亲婆或接亲婆同时吟吉语，例如：“一撒东方甲乙木，夫妻双双永和睦。二撒南方丙丁火，夫妻同食长生果。三撒西方庚辛金，夫妻亲爱结同心。四撒北方壬癸水，幸福姻缘最和美。五撒中央戊己土，夫妻长寿赛彭祖”。
旧时民间每逢新年除夕、红白喜事常要祭门神。很多地方如龙口等地于行攔車馬礼时祭拜门神，即“祭门”婚俗。祭过门神之后才可开门，让迎娶队伍进院。
攔車馬 步驟
打煞又称打煞神，即祭祀完毕后，抓把米撒在花轿顶上，寓意打掉依附在花轿上伺机作恶的煞神。部分地区不于祭门后行此礼，而在谢轿神后行此礼。
闷轿又称捺性子、憋性子、压性、闭性、进门闭性。在有攔車馬習俗的地區，祭门之后还是不能马上开门，必须先停下一段时间，意在压一压新娘的性子，日后好服服帖帖做媳妇。此俗目的是让新娘在婆家没有脾气。有些地方还要让花轿从婆婆预先悬挂的裤裆下穿过，其中也含有媳妇在婆婆之下，不得违命的寓意。
闷轿同时男方也并不闲着，而须进行一系列婚俗礼仪，燎轿为其中之一。根据不同地区之不同婚俗，男方由一名男孩或新郎本人拿柴点燃围绕花轿一圈，意为祛除晦气，是要把新娘哭嫁带来的哭神，及在途中遇到的阴晦邪气驱赶出去，让新娘平安幸福地过日子。
花轿过火堆乃满族遗风，融入中原汉文化后成为中式婚礼的一部分。由于各地婚俗礼仪不一，花轿何时过火堆也因此不一样：有的地区于新郎家大门外，有的地区是等花轿进了新郎家的大门之后，部分地区则是在新娘家，于新娘上轿后，迎娶队伍向新郎家出发前。花轿需从两堆燃起的旺火中间通过。不管何时，都为寓意兴旺发达 。
退煞又称回神，送喜神，即男方宰杀雄鸡，洒鸡血驱魔，因中国民间信仰公鸡属阳，鸡血能辟邪。无长命鸡婚俗的地方会直接宰杀压轿用的公鸡，有长命鸡婚俗的地方则不能宰杀压轿用的公鸡，须另外选一只公鸡宰杀。由于各地婚俗不同，洒鸡血的方式也不同：有的地方洒在院外院门前，有的地方洒在院内屋前，有的地方洒在轿前，有的地方沿着花轿四周洒，有「头水轿」之婚俗的地方由于轿帷只能使用一次，则直接将鸡血淋向花轿。