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何文田 (選區) 沿革
2003年區議會選舉，建制派新青年論壇楊沁渝挑戰爭取連任的伍精民，最終伍以2,013票當選（楊794票落敗）。2007年區議會選舉，建制派則派出城市大學工程學院副教授鄭利明到本區參選，挑戰加入公民黨的伍精民，但鄭只取得1,137票，未得取代伍的位置（1,680票）。
2011年區議會選舉，公民黨伍精民繼續爭取連任，鄭利明繼續參選，由於公民黨因外傭居港權案及港珠澳大橋司法覆核被抹黑，票源集中建制派，鄭以1,872票當選打敗伍的1,629票。
2015年區議會選舉，選管會將本區的雅麗居劃入馬頭圍選區，當時人口估算約20,651人，其中有9,353位選民，民主黨陳麗君由愛民邨改到本區參選與現任議員鄭利明對決，並且與鄰近的嘉道理選區民協蕭亮聲聯合宣傳，最終鄭利明以2,376票撃敗取得1,852票的陳麗君而勝出，泛民主派未能收復上屆失落的何文田選區。
2019年區議會選舉，2017年轉投民主黨的蕭亮聲帶領馮文韜於本區參選，結果以300票之差險勝鄭利明，成功為泛民主派收復自2012年失落於建制派的議席。2021年7月8日，因應政府計劃追討協助民主派初選區議員的酬金津貼傳聞所帶動的區議員辭職潮中，馮文韜宣佈辭去區議員職務。
沈士杰
沈士傑（法語：；1880年6月9日—1954年2月6日），是天主教法國籍總主教及巴黎外方傳教會會士。曾任南寧總教區總主教（1946年-1954年）
沈士杰 生平
沈士傑出生於1880年6月9日，在法國阿韋龍省的市鎮康布拉澤。1903年6月21日，沈士傑在23歲時晉鐸，後赴中國傳教。
1930年6月30日，沈士傑在49歲獲時任教宗庇護十一世任命為南寧宗座代牧區宗座代牧，領銜土耳其西迪索教區主教。同年8月24日，在香港由北海宗座代牧祝福主教主禮，香港宗座代牧恩理覺主教及江門宗座代牧華理柱主教襄禮晉牧 。
1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，南寧宗座代牧區升格為南寧總教區，屬於南寧教省，沈士傑出任為南寧總教區首任正權總主教。
1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1952年3月30日，沈士傑總主教被中國政府驅逐出境。
1954年2月6日，沈士傑總主教在法國奧克西塔尼大區阿韋龍省的市鎮羅德茲去世，享年73歲。
青年陽光黨
青年陽光黨，簡稱青年陽光、陽光黨，是中華民國的第310個政黨，由展騰投資顧問股份有限公司董事長高鼎宸（原名高健智）發起籌組，於2016年10月5日宣布成立，並於內政部備案。
青年陽光黨 主要政見
青年陽光黨主要訴求為「拋開統獨爭議」、「以國家經濟為要務」、「擺脫藍綠惡鬥」。
青年陽光黨 活動紀錄
2017年12月15日，青年陽光黨舉辦第一期里長養成特訓營，正式宣布投入2018里長選舉。
蘇定東
蘇定東（1960年—）是中華民國外交部的日文口譯，自李登輝政府時代開始，歷經陳水扁政府、馬英九政府、蔡英文政府時代，口譯經歷超過20年。他認為從事翻譯的自己就像布袋戲角色藏鏡人一樣，是「只聞其聲，不見其人」的工作。
蘇定東 生平
蘇定東出身高雄市，在受過日本教育的母親的耳濡目染下接觸日文，大學聯考放榜後考上中國文化大學，就學期間接過翻譯、日文教學等各種與日文有關的工作，並到日本筑波大學攻讀碩士，返台後在國立故宮博物院從事口譯工作，也在中國廣播公司海外廣播部和中央廣播電台擔任過日語廣播編導，合計11年經驗。1998年，蘇定東進入外交部公眾外交協調會，李登輝、陳水扁、馬英九和蔡英文四任中華民國總統的就職演說都是由他負責日文口譯。他認為李登輝的日語很好，陳水扁的反應迅速、喜歡脫稿演出，馬英九的中文底子深厚、喜歡介紹台灣風土民情，蔡英文的話不多、但意志堅強。
當日本政要來訪並拜會總統或舉辦會談時，也多可見到蘇定東的身影。蘇定東還曾即時口譯陳水扁講的台語俗諺和謝東閔一時性起背起的《禮運·大同》篇。除了外交部的工作，蘇定東還在中國文化大學推廣教育部擔任日文口筆譯教師，他也出版專書分享自己的日語口譯經驗。
蘇定東 生平
蘇定東認為，口譯不是當鸚鵡，而是必須「得意忘形」，不拘泥於語句的外形，體察說話者的真意，要把對方的語意、語氣、思維和弦外之音在最短的時間內用最接近的詞彙翻譯出來；除了需要精通中文和外語，還要有豐富的文化涵養和常識，培養傾聽和理解的能力；如果遇到談判場合，也需了解國際法、海洋法等專業領域的內容。儘管壓力很大，但蘇定東把這樣的壓力當作讓激發自己潛能的楔子。
2018年越南羽毛球公開賽
2018年越南羽毛球公開賽為第15屆越南羽毛球公開賽，是2018年世界羽聯世界巡迴賽的其中一站，屬於第六級別（超級100賽）賽事。本屆賽事於2018年8月7日至8月12日在越南胡志明市內的阮攸文化體育俱樂部舉行，並獲得YONEX-SUNRISE贊助，總獎金為75,000美元。
2018年越南羽毛球公開賽 賽事賽果
第一區
第二區
第三區
第四區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
蒋氏宗祠 (宁波)
蒋氏宗祠，旧称三房堂前，是溪口蒋氏一族的宗祠，位于中国浙江省宁波市奉化区溪口镇的武岭路北侧。祠堂供奉自元末蒋氏迁居溪口后的历代祖先灵位:19，由前后相通的新祠堂和老祠堂两部分组成。老祠堂建筑年代无考，清康熙年间曾进行大修，新祠堂由蒋中正出资建于1929年。2006年，蒋氏宗祠随蒋氏故居列为第六批全国重点文物保护单位。
蒋氏宗祠 (宁波) 历史
蒋氏宗祠最初建造的年代已不可考，根据记载，清康熙三十四年（1695年）、五十五年（1716年）曾进行修缮:19。1929年，蒋中正回乡，扩建丰镐房。由于丰镐房所在的区域为蒋姓三房居住地及祠堂所在，因而拨款在溪口下街旧祠堂北侧建造新祠堂，规模超过丰镐房。1937年4月，蒋中正为前一年年底死去的兄长蒋介卿出殡，相关仪式即在蒋氏宗祠举行，冯玉祥、阎锡山等军政要人曾到场吊唁，斋席达上千桌:20。蒋中正元配夫人毛福梅的丧事也在此举办。蒋中正离开中国大陆前往台湾后，祠堂部分损毁，1956年山门毁于台风。2001年祠堂修复并对外开放。
蒋氏宗祠 (宁波) 建筑
蒋氏宗祠位于溪口镇武岭路北，南为新祠堂，北为旧祠堂。新祠堂最南为三开间琉璃牌楼，顶部为出挑单檐歇山顶。牌楼设有三座门，中门高侧门低，前有抱鼓石。牌楼涂朱红色，中门门额“忠孝传家”门额为蒋中正书写。牌楼内为新祠堂，为二层砖木结构楼房，面阔五间深五柱七檩。屋顶正脊设有福祿壽三星和双龙戏珠雕塑，二层设有蒋氏三房祖先灵位，以阶梯状排列。左右有东西厢房，左厢房为民居，右厢房曾在1930年作为中国农民银行溪口营业所使用。
旧祠堂与新祠堂以一道围墙相隔，墙上有圆洞门相通，另有两侧开门。山门为硬山顶，面阔三间，大门黑漆，上有“蒋氏宗祠”牌匾，前檐柱和正柱分别有楹联，内容分别为“根深叶茂繁花荫武岭，源远流长时雨沛锦溪”和“望云思祖德，观水恩宗风”。戏台正对山门中门，为重檐歇山顶，内有螺旋藻井。大殿面对戏台，为砖木结构硬山顶建筑，面阔三间深三柱五檩，内有蒋氏先祖牌位，置于隔扇门内，门上有二十四孝浮雕，上有“永思堂”红底金字匾额，两侧黑底金字匾额分别为“乡国望隆”和“寿考咸钦”。大殿两侧有左右厢房，为两层硬山顶砖木结构建筑，二层开窗可观戏。
蒋氏宗祠 (宁波) 保护与利用
1949年，蒋中正离开中国大陆后，毛泽东曾经指示进军的中国人民解放军“在占领奉化时，要告诫部队，不要破坏蒋介石的住宅、祠堂及其他建筑物”。2001年，蒋氏宗祠得到维修并对外开放，内部设有蒋氏家族史和两岸关系图文陈列。蒋纬国夫人邱如雪曾至蒋氏宗祠祭祖。2006年第六批全国重点文物保护单位公布时，蒋氏宗祠和文昌阁遗址、蒋母墓等建筑以“溪口镇建筑群”的名义并入第四批全国重点文物保护单位蒋氏故居。
笨蛋節奏
笨蛋節奏（日語：，1975年11月28日—），本名升野英知（日语：／ Masuno Hidetomo），是一名出生于日本福岡縣田川市的單人搞笑藝人、編劇、演員、主持人、作家，所屬經紀公司為柵木藝能社。升野英知1995年就讀於日本电影大学时與松下敏宏组成搭档出道，并在多部节目中参演。但松下在2005年自演艺界隐退，因此升野改为单人表演。妻子為前電波組.inc成員夢眠Nemu。
笨蛋節奏 編劇作品
非快速動眼之窗（2022年4月5日）第一集
非快速動眼之窗 2022．秋（2022年10月9日）第一集
非快速動眼之窗 2023．新春（2023年1月7日）第一集
非快速動眼之窗 2023．夏（2023年7月8日）第一集
非快速動眼之窗 2023．冬（2023年12月25日）第一集
非快速動眼之窗 2024．春（2024年3月31日）第一集
非快速動眼之窗 2025．新春（2025年1月5日）第一集
費茲帕特里克 (阿拉巴馬州)
費茲帕特里克（英語：）是一個位於美國阿拉巴馬州布洛克縣的非建制地區和人口普查指定地區。根據2010年美國人口普查，該地共人口83人。
費茲帕特里克 (阿拉巴馬州) 地理
費茲帕特里克的座標為32°13′00″N 85°53′20″W﻿ / ﻿32.216667°N 85.888889°W﻿ / 32.216667; -85.888889，而該地最高點為海拔高度80米（即262英尺）。
2018年西班牙羽毛球大師賽
2018年西班牙羽毛球大師賽為第1屆西班牙羽毛球大師賽，是2018年世界羽聯世界巡迴賽的其中一站，屬於第五級別（超級300賽）賽事。本屆賽事於2018年8月28日至9月2日在西班牙巴塞羅那內的Pavelló de la Vall d'Hebron舉行，總獎金為150,000美元。
2018年西班牙羽毛球大師賽 賽事賽果
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
阿伯福伊爾 (阿拉巴馬州)
阿伯福伊爾（英語：）是一個位於美國阿拉巴馬州布洛克縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
阿伯福伊爾 (阿拉巴馬州) 地理
阿伯福伊爾的座標為32°04′15″N 85°41′16″W﻿ / ﻿32.070833°N 85.687778°W﻿ / 32.070833; -85.687778，而該地最高點為海拔高度172米（即564英尺）。
布魯斯奥爾德史丹德 (阿拉巴馬州)
布魯斯奧爾德史丹德（英語：）是一個位於美國阿拉巴馬州布洛克縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
布魯斯奥爾德史丹德 (阿拉巴馬州) 地理
布魯斯奧爾德史丹德的座標為31°59′06″N 85°43′01″W﻿ / ﻿31.985000°N 85.716944°W﻿ / 31.985000; -85.716944，而該地最高點為海拔高度144米（即472英尺）。
科林斯 (布洛克縣)
科林斯（英語：）是一個位於美國阿拉巴馬州布洛克縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
科林斯 (布洛克縣) 地理
科林斯的座標為31°54′14″N 85°45′16″W﻿ / ﻿31.903889°N 85.754444°W﻿ / 31.903889; -85.754444，而該地最高點為海拔高度162米（即531英尺）。
因弗內斯 (布洛克縣)
因弗內斯（英語：）是一個位於美國阿拉巴馬州布洛克縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
因弗內斯 (布洛克縣) 地理
因弗內斯的座標為32°00′54″N 85°44′46″W﻿ / ﻿32.015000°N 85.746111°W﻿ / 32.015000; -85.746111，而該地最高點為海拔高度130米（即427英尺）。
羅東震安宮
24°40′25″N 121°46′14″E﻿ / ﻿24.673576°N 121.770427°E﻿ / 24.673576; 121.770427
羅東震安宮，是位於臺灣宜蘭縣羅東鎮仁和里的媽祖廟。
羅東震安宮 歷史沿革
嘉慶年間，漳州人驅逐中臺灣來的平埔族，勢力匯集於羅東，以今羅東震安宮附近一帶進行開拓，涵蓋今日的義和里、羅東里和居仁里。依廟方沿革記載，當時有一位行腳僧，自湄洲媽祖祖廟攜帶一尊神像，從加禮宛港輾轉來到羅東，定募緣金，於道光十七年（1837年）創建此廟，為羅東最早的媽祖廟。
同治六年（1867年），廟身遭颱風所毀，由五結黃永在發起重建，東勢居民募集緣金4000元，重建成為三殿廟構，先後由振樂法師、省勤法師擔任住持。光緒十八年（1892年），廟宇傾頹，由羅東街陳謙遜與十六分張能旺主倡，以東勢土地甲數分攤，募資15000元築成兩殿廟構。光緒二十年（1894年），廟宇焚毀。1904年，五結黃禮炎倡首重建，東勢居民募集4600元，建築為一殿。
戰後初期，羅東震安宮、羅東城隍廟、羅東奠安宮因信徒管理不理想，經羅東鎮長吳木枝奔走，成立管理委員會。1979年，羅東鎮長陳圳鄉與廟方管理人吳木枝等贊同重建，並改建後殿，至1982年修建完成。
羅東震安宮 廟方資產
廟身面寬3間、深3進，第1進為三川殿、深11架，與2進皆僅高1層。其雕花與羅東城隍廟、羅東奠安宮一樣有黃旺土的作品。第2進為主祀媽祖的正殿，深15架。第3進為祭祀觀音的後殿，深13架，樓高2層。後殿水車堵上有8尊穿西裝的洋人泥塑。正殿和後殿二樓三官殿神龕邊的花堵文物，已在1994年5月8日晚到9日清晨間遭竊。
廟方的鎮殿媽祖神像高6尺2寸7，為軟身神像，神韻與湄洲祖廟原來的鎮殿媽祖類似。祖廟的鎮殿神像在文革被毀，後來重修時，就特別以羅東震安宮的鎮殿媽祖神像為藍本。
1965年7月25日，廟方考慮到廟產若登記為鎮公所代管，產權較不因人事異動而改變，且不易挪為私用，土地租金收取也較難被拖延，遂決定將廟產捐給鎮公所。次年6月1日，信徒大會通過後，兼任羅東震安宮、羅東城隍廟、羅東奠安宮主任委員的吳木枝，將這三廟廟產捐贈給鎮公所。1999年1月，羅東震安宮管理委員會告知羅東鎮公所，希望公所能歸還屬於廟方的羅東鎮東光段77地號等9筆土地，面積共1490平方公尺。2004年9月7日鎮代會上，時任鎮長的林聰賢，決定將廟產歸還。
羅東震安宮 祭祀活動
廟方管委會表示，此廟是羅東、五結、冬山、三星等四個鄉鎮的主母廟。農曆三月二十三日，媽祖聖誕時，廟方會出巡此四鄉鎮。
吳木枝一度考慮將羅東震安宮、羅東城隍廟、羅東奠安宮合一，來推動宗教文化觀光，但未成功。
佩羅特 (阿拉巴馬州)
佩羅特（英語：）是一個位於美國阿拉巴馬州布洛克縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
佩羅特 (阿拉巴馬州) 地理
佩羅特的座標為31°56′52″N 85°42′19″W﻿ / ﻿31.947777°N 85.705277°W﻿ / 31.947777; -85.705277，而該地最高點為海拔高度147米（即482英尺）。
斯穆特耶 (阿拉巴馬州)
斯穆特耶（英語：）是一個位於美國阿拉巴馬州布洛克縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
斯穆特耶 (阿拉巴馬州) 地理
斯穆特耶的座標為31°58′41″N 85°39′01″W﻿ / ﻿31.978056°N 85.650278°W﻿ / 31.978056; -85.650278，而該地最高點為海拔高度142米（即466英尺）。
西班牙羽毛球大師賽
西班牙羽毛球大師賽（西班牙語：）是一項自2018年起成立、一年一度在西班牙加泰羅尼亞首府和巴塞羅那省省會巴塞罗那舉行的國際羽毛球公開錦標賽。本賽事現由西班牙羽毛球聯合會（FESBA）主辦，世界羽毛球聯合會（BWF）認證。本賽事屬世界羽聯世界巡迴賽系列（）的其中一站，現屬於第二等別第五級賽事（超級300賽），總獎金為15萬美元。目前的主場館為Vall d'Hebron奧林匹克體育中心。
西班牙羽毛球大師賽 舉辦城市
2018年7月，世界羽聯宣布本賽事會在該年度起於巴塞罗那舉行，為期四年。該城市曾在1992年舉辦夏季奥林匹克运动会羽毛球比赛。
久其软件
北京久其软件股份有限公司，是一家管理软件供应商，聚焦B2B2C的大数据综合服务提供商。
1997年，久其软件创建于北京中关村。
久其的用户包括国家机关、企事业单位和社会团体，与60余个政府部门和80余家中央企业集团建立了合作关系。
湯普森 (阿拉巴馬州)
湯普森（英語：）是一個位於美國阿拉巴馬州布洛克縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
湯普森 (阿拉巴馬州) 地理
湯普森的座標為32°11′07″N 85°49′05″W﻿ / ﻿32.185277°N 85.818055°W﻿ / 32.185277; -85.818055，而該地最高點為海拔高度86米（即282英尺）。
延庆寺 (北京)
39°56′40″N 116°18′22″E﻿ / ﻿39.94454°N 116.30608°E﻿ / 39.94454; 116.30608
延庆寺，位于北京市海淀区万寿寺路，是汉传佛教寺院。
延庆寺 (北京) 简介
延庆寺位于万寿寺东侧，长河北岸，靠近广源闸。万寿寺和延庆寺门前有清朝建的万寿寺码头。清朝皇帝、皇后、太后等自紫禁城至颐和园往返途中在万寿寺码头下舟到万寿寺上香时，延庆寺是一般官员和服侍人员用膳和休息的场所。延庆寺还是长河两岸民间庙会的举办地。据传延庆寺初建时曾是万寿寺的一部分，但究竟是初建时两寺便已分开，还是后来才分开，现已难查考。
延庆寺内的主要建筑有正殿和东西偏殿，原先寺内还有明朝天顺六年（1462年）重修碑，嘉靖四十一年（1562年）文林郎知肥城县万鹏程撰书《创建延庆寺山门记》，清朝顺治十二年（1655年）文林郎知肥城县县事袁沛主持、平阴县廪生程步云撰书《重修延庆寺正殿山门记》等碑石。
延庆寺 (北京) 简介
《北京寺庙历史资料》载：“延庆寺，坐落西郊三分署万寿寺街19号，建于清乾隆三十一年，属私庙。本庙面积二十二亩零八分，房屋六十一间，附属茔地二十六亩，田地三十五亩，土房五间，管理及使用状况为住持管理。除佛殿外，分禅舍及租户居住。庙内法物有释迦佛一尊，阿难迦叶二尊，罗汉十八尊，均泥塑。大铜磬一口，铁五供两堂，三经一部，石碑三座。另有白果、槐、楸、柏等树木十七株。茔地柏树六十二株，槐树四株，马尾松九株，榆树四株，杨树两株。”延庆寺东南角原先还有一口古井，俗称大寺井，今已无存。
1967年后，陆续有中国人民解放军总后勤部和总政治部的军人及家属搬进延庆寺居住，截至2017年延庆寺内已有居民二百余户，整座寺庙及周边沦为棚户区。
延庆寺是北京市海淀区文物普查登记项目。2012年1月北京市海淀区文化委员会立文物普查登记项目保护牌。2018年3月，《北京市大运河文化带保护建设规划》及《北京市大运河文化带保护建设五年行动计划（2018年-2022年）》经中共北京市委常委会审议通过，同年延庆寺周边棚户区改造方案已由紫竹院街道上报北京市海淀区人民政府。
博林 (阿拉巴馬州)
博林（英語：）是一個位於美國阿拉巴馬州巴特勒縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
博林 (阿拉巴馬州) 地理
博林的座標為31°43′32″N 86°42′21″E﻿ / ﻿31.725556°N 86.705833°E﻿ / 31.725556; 86.705833，而該地最高點為海拔高度100米（即328英尺）。
查普曼 (阿拉巴馬州)
查普曼（英語：）是一個位於美國阿拉巴馬州巴特勒縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
查普曼 (阿拉巴馬州) 地理
查普曼的座標為31°40′17″N 86°42′44″E﻿ / ﻿31.671389°N 86.712222°E﻿ / 31.671389; 86.712222，而該地最高點為海拔高度79米（即259英尺）。
立马关帝庙
立马关帝庙，位于北京市海淀区西顶路，是道教宫观，也是北京市海淀区文物保护单位。
立马关帝庙 简介
立马关帝庙位于广仁宫（西顶）以东，金源时代购物中心东北，京密引水渠西岸、蓝靛厂北路西侧，西顶路北侧，火器营路东侧。该庙始建年代已不可考，明朝嘉靖二十二年（1543年）道士李明道募化重建。清朝雍正四年（1726年），道士王本阳自行出资购买庙产，该庙由此成为私庙，后他将该庙传给徒弟黄义通等人。传到王宗岳时，王宗岳未继续收徒，又恐死后自己的亲属侵占庙产，乃将此庙移交给“众善人等”接办。
清朝光绪年间，慈禧太后的大太监刘诚印主持重修该庙，重修后自光绪七年（1881年）起成为由太监道士掌管，供出宫太监养老的道教庙宇。所有入庙太监须为道教（全真道霍山派）信徒，通过拜师入庙，无需缴纳会费，这对宫中地位低、财产少的太监吸引力很强。清朝末代太监孙耀庭便居住于此，起道名“孙善福”。
该庙起初主要靠刘诚印购置的田产、房产等维持。清朝宣统年间，因大太监崔玉贵捐献680亩香火地，立马关帝庙有了近十六顷田地，大顺庄六顷，六郎庄一顷一，北务一顷六，蓝靛厂四顷多旱田等。一亩地起初收租二斗，后上涨为三斗，一年可收到一百多石地租。另外还有十余亩菜园、数百间房产出租。此外，刘诚印创办的“德元成”酱菜也是该庙的财源。
立马关帝庙 简介
该庙祀关羽，因山门左侧殿内塑有一匹红色的“赤兔马”，故得名“立马关帝庙”。立马关帝庙分两进院落，第一进院落有中殿，第二进院落有正殿，鼎盛时期该庙房屋共40多间。1936年北京寺庙调查，该庙“不动产房基地三亩七分余，房屋三十九间；附属房基地二十六亩七分，耕地七顷四十二亩余，房屋二十九所，共计三百四十二间半（内坍塌十一间）。”房屋用来“供神、办理学校，自住外出租。”
立马关帝庙原先有多通石碑，现均无存，仅存两通清朝光绪年间碑文的拓片。第一通是光绪六年（1880年）二月初九日立，记载了该庙的历史。第二通是光绪辛巳七月立，潘祖荫书。
中华人民共和国成立后，该庙收归国有，庙内太监全部迁居万寿兴隆寺。该庙成为蓝靛厂中学班的校舍。后又曾作为盲人五金厂职工宿舍。在2017年腾退前，立马关帝庙长期由世纪金源公司占用，部分房屋被金源时代购物中心当做保安宿舍。2001年11月，海淀区人民政府公布立马关帝庙为海淀区重点文物保护单位。2002年4月，海淀区文化委员会立海淀区重点文物保护单位牌。
立马关帝庙 简介
2017年9月15日，北京市道教协会与世纪金源公司签订立马关帝庙腾退移交协议书，9月25日北京市道教协会派人员进驻立马关帝庙。10月10日，76户职工全部清退，北京市道教协会全面接收该庙，北京市道教协会立马关帝庙修复筹备工作组当天在该庙挂牌成立。10月11日，北京市宗教局副局长范宝、北京市海淀区人民政府副区长陈双召集北京市和海淀区相关单位来到该庙现场调研，北京市道教协会会长黄信阳，北京市宗教局落政办、北京市道教协会秘书处、北京市海淀区民宗侨办和曙光街道负责人随同参加调研。10月23日，曙光街道党工委书记冀国瑞、曙光街道办事处主任胡宏宇、办事处副主任段泽明会见北京市道教协会人员，会商该庙后期恢复原址原貌事宜。
福里斯特霍姆 (阿拉巴馬州)
福里斯特霍姆（英語：）是一個位於美國阿拉巴馬州巴特勒縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
福里斯特霍姆 (阿拉巴馬州) 地理
福里斯特霍姆的座標為31°51′44″N 86°50′33″E﻿ / ﻿31.862222°N 86.842500°E﻿ / 31.862222; 86.842500，而該地最高點為海拔高度132米（即433英尺）。
教养方式
教养方式是一项心理学概念，代表着父母在育儿过程中所使用的基本策略。很多人常把自己行為中好的一面給歸功於父母正確的教養，像是胡適就曾說「如果我學得了一絲一毫好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人──我都得感謝我的慈母。」除此之外，中文語境中也有許多論及教養影響的說法，如「棒下出孝子」、「慈母多敗兒」以及「孟母三遷」的故事等等；此外，傳統的幼學啟蒙教材《三字經》中也有「養不教，父之過，教不嚴，師之惰」的說法；而北齊顏之推的《顏氏家訓》中，亦有論及教養的內容。
教养方式
父母的教養方式，對子女的將來，無庸置疑地有重要的影響，研究支持教養會對子女的未來，造成強烈的影響，尤其負面的經驗更會對子女的發展造成影響。盡管茱蒂·哈里斯出版的《教養的迷思》一書認為，父母教養對子女發展沒有太大的影響，但一般學界的共識認為，先天與後天的因素，都對心理發展有影響，且在後天因素中，父母教養的影響是不容否認的。研究一般認為，不論其他先天與後天的因素，教養本身對子女將來的成就有20%至50%的影響。不論親生父母或領養父母，其教養對子女將來的福祉都有影響，雖然不同狀況的養子女，會因其先天因素之故，而出現不同的侵略性和心理健康狀況，但養父母對養子女展現愛與關懷，會減少養子女的未來和福祉出現負面結果的可能。另一篇研究也指出，養子女的身心狀況會受收養前的因素影響，但養父母對養子女展現特別多的愛與溫暖，對養子女的心理健康發展有正面幫助。對羅馬尼亞後共產時代孤兒的研究也顯示（共產黨統治時代，因為770法令之故，羅馬尼亞出生率大增，但也因此產生大量棄嬰被送到孤兒院），盡管相對於未曾被送進孤兒院的兒童，被送交領養的兒童各方面的發展依舊較慢，但被送交領養的孤兒，其語言、智商與社會情緒方面都出現改進，他們能出現安全依附，且情緒表達能力也有所進步。
教养方式
教养的质量可比和孩子在一起的时间长度更为重要。举个例子，一位父亲/母亲可以和他/她的孩子一起待上一个下午，但父亲/母亲可能在做完全不同的事情且对孩子展示出了不足的关心。教养方式是父母如何对孩子作出回应与提出要求的表现方式。育儿实践特指行为，而教养方式则是指育儿实践的广泛方法。人们在讨论最好的育儿方式时有着不同的理論及观点，在投入的精力及时间方面更是如此。
孩子将在人生中经历不同的阶段，因此父母需要从一系列随着孩子长大并发展出自己的人格而变化的因素中建立起自己的教养方式。在婴儿阶段，父母尝试在养育和建立与婴儿的关系方面适应新的生活方式。发展心理学家区分孩童与父母的关系，这是其中一种理想化的依附，同时也将孩童与父母的关系称之为联系（bonding）。在青少年阶段，父母将遭遇新的挑战，如青少年寻求并渴望自由等。
一个孩子的气质及父母的文化模式对孩子所接受的教养方式有着影响。教养中孩子的教育的程度更是大众所争辩的对象。
教养方式
早期对教养及孩童发展的研究表明，正确培养孩子的父母，即提供给孩子独立环境但又严格控制的父母，其孩子看起来有着更高的竞争力且有着充足与熟练的社交技巧。积极的教养方式将产生额外的发展技能，包括：与他人保持亲密的关系、独立自主等。20世纪80年代中期，学者开始探究到底特定一种教养方式是如何影响孩子的未来发展的。
所有的父母都有自己的教養方式，而對子女展現愛與關懷，和對子女嚴格管教和合理要求，彼此並不衝突，也就是說，愛的教育跟鐵的紀律彼此並不衝突，甚至就好的教養而言，兩者是要相輔相成的。事實上，黛安娜·鮑姆林德等一些學者主張，所有的教養方式，都可以愛與關懷的程度（響應性），以及對子女行為的要求和管教程度（絕對化要求與否），分成四種類型。而黛安娜·鮑姆林德的理論又被稱為鮑姆林德的教養類型學，其中同時展現愛與關懷以及嚴格要求的權威加民主式教育，被認為是最佳的教養方式。
教养方式 与育儿实践的区别
根据克里斯托弗·斯佩拉（Christopher Spera）于2005年及达令与斯滕伯格于1993年所做的文献综述所言，了解教研方式与育儿实践的区别是重要的：“育儿实践定义为父母用于与孩子进行社交的特定行为”而教养方式则是“父母养育孩子时的情绪气氛”。
人们将“孩子的结果与持续的养育行为”关联起来。但人们也将孩子的结果与其他因素所关联，包括:支持、参与、温暖、认可、控制、监视及严厉处罚。如父母支持、监视及划分严格界限等的育儿方式看似与高学业成绩、低行为问题及更好的精神健康所联系起来。这些成分无年龄限制且家长可在学前班阶段开始执行一直到大学。
教养方式 育儿理论
17世纪初，两位哲学家分别撰写了两本对育儿有着广泛影响的著作。约翰·洛克于1693年出版的《教育漫话》以清教徒的教育基础为人所知。洛克强调经验对孩童发展的重要性，还建议先开发他们的锻炼习惯。1762年，法国哲学家让-雅克·卢梭发布了一本教育学卷宗——《爱弥儿》。他提议早期教育应更少来源于书本，而更多来源于孩童与世界的互动。这两本中，卢梭与缓慢养育的概念更加一致，洛克的概念则更贴近于协作培养。
讓·皮亞傑的认知发展理论描述了孩子是如何表现并推断世界的。这是一个包含感觉运动阶段（Sensorimotor stage）、前运算阶段（Preoperational stage）、具体运思阶段（Concrete operational stage）和形式运算阶段（Formal operational stage）的发展阶段理论。皮亚杰是孩童发展领域的先驱，对父母、教育家和其他理论学家造成了持续影响。
教养方式 育儿理论
爱利克·埃里克森是一位发展心理学家，他提出了每个人一生必须发展的八个生命阶段。为了前往下个阶段，个人必须解决一项"危機"（Crisis），即必须要解决一次人生中进退两难的局面。在每个阶段，他们必须了解并平衡两股冲突的势力，所以父母可能会选择一系列在不同阶段恰当的教养方式。埃里克森所提出的八个阶段中的前五个都发生在孩童时期：心存希望这一优点需要平衡信任与不信任，通常这种情况将发生在刚出生到1岁之间。意志需要在2到3岁的时候将主动与内疚所平衡起来。目的需要在4到6岁之间平衡勤奋与羞愧。能力需要在7至12岁间平衡勤奋与自卑。忠诚则需要在13到19岁间平衡身份与角色混乱。剩余的德性则是爱、关怀、与智慧。
教养方式 育儿理论
鲁道夫·德雷克斯相信前青少年期孩童的品行不端是由他们无法满足成为社会群体的成员所导致的。他声称青少年随后将会表现按顺序表现出四个错误的目标：首先他们会寻求关注。若他们没有得到，他们就会渴望能力，随后则是复仇并最终感到不足。此理论除用于养育之外同样用于教育中，形成了可评估的管理不当行为理论。家长同样需要使用其他育儿技巧以鼓励孩子的学习与幸福。他强调建立起采用周期性家庭会议且避免惩罚的民主家庭风格的重要性。他支持“逻辑与自然结果”。即教授孩子要承担责任且理解正确行为与不当行为所应受到的自然结果。
教养方式 育儿理论
弗兰克·富里迪是一位对育儿及家庭有着浓厚兴趣的社会学家。相比其他人而言，他相信父母的行为有着较小的决定性。他提出了婴儿决定论（infant determinism），即婴儿阶段所发生的一切对人的一生具有决定性作用，并声称缺少或没有支持这一事实的证据。当商业、政府及其他领域尝试引导父母为孩子做出更多、关心更多的时，他却相信孩童可以在几乎所有环境下茁壮成长。富里迪援引圣路易斯的华盛顿大学的史蒂夫·彼得森（Steve Petersen）的一句话：“发展确实想要发生。仅有极度穷困的环境才能干预发展···（仅仅）不要把你的孩子关在衣柜里养，使他们饥饿或用煎锅砸在他们的脑袋上（，就已足夠）”
。相似的，记者提姆·吉尔在他的《无畏无惧》中表达出了父母及那些对孩子有责任的人对风险的过度担心。.这种厌恶限制了孩子发展充足的成人技能的机会，特别是在处理危机方面，但同样也在充满冒险且富有想象力的活动方面得到体现。
教养方式 育儿理论
1998年，独立学者茱蒂·哈里斯出版了《教養的迷思》一書。书中，她称科学证据，特别是行为遗传学，表明在缺乏严重的虐童或忽视儿童情况下，所有不同种类的教养方式对孩子的发展都没有深远影响。他提出两种效果的主要观点：基因效果和由孩子所参与的同儕團體介入的社交效果。所有育儿方式的所谓效果都是由遗传、文化影响、孩子自己对父母的教育方式的影响所导致的幻觉。然而，學界批判說哈里斯將「父母教養影響沒之前想的那麼重要」的說法，給誇大成「父母教養不重要」，換句話說，學界對父母教養的共識是教養依舊很重要，只是沒有過去想的那麼重要。
此外，更近期的研究顯示，父母教養確實有影響，也就是說，即使父母不該過度操心教養問題，也不代表父母可以忽略教養；不僅如此，研究指出，即使是領養的，養父母的教養，對養子女的將來也可能有影響。一些研究指出，不僅親生父母對子女能產生影響，養父母的愛與關懷，一樣可對養子女造成正面影響。近期也有研究指出家長能在子女人格特質之外，獨立地對子女造成長期的影響。
教养方式 育儿理论
戴安娜·鲍姆林德是一位着重研究教养方式分类的学者。她的研究被熟知为“鲍姆林德的教养类型学”。在研究中，她发现共有四种基本元素可构成成功的教养方式：响应性、非响应性、绝对化要求与非绝对化要求（responsiveness vs. unresponsiveness and demanding vs. undemanding）。父母响应性质父母以支持于接受的方式相应孩子的需求。通过她的研究，鲍姆林德起初提出了三种教养方式：“專制式教養方式”、“放任式教養方式”与“權威加民主式教養方式”。 麦科比与马丁通过区分绝对化要求与非绝对化要求扩展了鲍姆林德的教养方式。这些区分形成了四种全新的教养方式：
鲍姆林德相信父母既不应该体罚孩子或对孩子冷漠。相反，他们应该为孩子制定规则并孩子充满慈爱。这些教养方式是用于描述育儿中的正常变化，而非用来描述如虐童家庭中的异常变化。除此之外，育儿压力经常会导致父母行为的改变，如互相矛盾、增多负面交流、减少对孩子的监管、设置行为的模糊规则或限制、变得更易反应父母行为但变得更不主动和参与规则渐渐严格的行为。
教养方式 育儿理论
父母能提出绝对化要求并做出响应。換句話說，就是愛的教育跟鐵的紀律並行的教育方式。当父母系统化开发出此风格时，就會逐漸地合乎传播育儿（propagative parenting）与协作培养等概念的描述。
權威加民主父母的一大特征是使用以孩子为中心的教育方式且对孩子的心理成熟具有很高期望。这种父母可理解孩子的感受并教授孩子如何调节他们的感受。虽然家长很希望孩子心理成熟，但他们通常会宽恕孩子可能的缺点。他们经常会帮助孩子找到合适的方法解决问题。权威加民主的父母鼓励孩子独立但仍对他们的行为做出部分限制。父母不拒绝广泛的口头意见交换，并且他们会尝试温暖并照顾孩子。權威加民主父母通常不像专制父母一样控制孩子，而是让孩子自由的探索、让孩子基于自己的理由作出判断。通常情况下，權威加民主父母所养育的孩子是独立且能自力更生的。大体而言，父母若积极回应孩子，且对孩子提出较高要求的情况下会使用权威性教养方式。
教养方式 育儿理论
權威加民主的父母会为孩子设立标杆并不断检查孩子的完成进度，同时还会让孩子学会自主发展。这种类型的父母期望孩子变得成熟、独立并在正确的年龄做出正确的事情。若孩子做出不当行为，父母会根据比例原则评估其行为并进行惩罚，而不会赏罚不明。孩子的行为通常不会被父母惩罚，但会被父母探讨其行为的后果让孩子了解到哪些行为是不正当且不应再犯的。权威加民主的父母通常会对孩子做出限制，并要求孩子变得成熟。在惩罚孩子的时候，父母会向孩子解释其惩罚的动机。相比之下，孩子更有可能对父母合乎情理的惩罚作出回应。因为权威加民主的父母打造了相对理性的环境，所以其子女在充满爱的环境下茁壮成长，孩子会变得慷慨且能自食其力，因此其更有可能在未来生活中取得成功。
父母提出绝对化要求但不做出响应。
教养方式 育儿理论
专制教养是一种约束性、重刑罚的教养方式。对孩子使用此种教养方式的父母会让其子女强制服从其指令，但不对其指令做出解释或反馈，也不注意孩子和家庭的感觉或地位。专制型父母通常会偏好体罚（如打屁股）和叫喊的管教方式。此教养方式的目标（出于好意的情况下）是通过让孩子在作出不当行为的时候面对负面反馈（如愤怒和攻击性行为）来让孩子在严酷、无情的社会中像大人一样学会循规守矩、茁壮成长。除此之外，这种教养方式的支持者通常认为若父母对孩子施加急性和慢性压力，则孩子长大后就会受到较少的攻击性行为。
专制教养方式对孩子会造成以下几种独特的效果：
部分专制型父母养育的孩子的行为可能会持续到成年期。
对专制环境感到愤恨的孩子会对其行为逐渐变得高度自信，并在青少年期/成年期早期叛逆。
经历愤怒与仇恨的孩子也会被抑制自我效能感并对自己高度自责，同时会做出逃避现实的行为（包括但不限于物质滥用）且有较高的自杀风险。
教养方式 育儿理论
专制教养方法的特定方面在某些文化和民族中较为流行，如被亚裔美国家庭所使用并被其他文化中的父母模仿的亚洲传统育儿方式有时会被描述为专制。虽然这种方式存在恶劣结果的风险（如家里蹲和印度、中国、韩国自杀率上升和一类的亚洲文化现象），但也可能导致了比鲍姆林德的模型的预测结果更高的儿童成绩中位数结果。奎弗满尔式父母通常使用专制式教养方式。此外，雖然已知專制式教養會帶來負面影響，但有理由認為，專制式教養的結果還是會好過溺愛。像例如一項2014年楊百翰大學的研究指出，溺愛子女的父母，其子女酗酒風險是一般狀況下的三倍；而雖然專制的父母，其子女酗酒的風險也比較高，但僅為一般狀況下的兩倍。
父母做出响应但不提出绝对化要求。
教养方式 育儿理论
溺爱式教养方式，又名忽略式（permissive）、非指示式（non-directive）、宽松式（lenient）或自由式（libertarian）教养方式，是对孩子行为期望较少的教养方式。“溺爱式教养方式是一种父母与孩子存在亲密关系，但对其提出较少的要求或作出较少管控的教养方式。”父母栽培孩子、接受孩子的行为并对孩子的需求与希望作出反馈。溺爱式父母不要求孩子控制自己或做出适当行为。长大后，溺爱式父母的孩子将不太会注意避免攻击他人的行为。
溺愛跟專制對子女都有負面影響，但溺愛式教養對子女的負面影響，甚至超過專制式教養。一項2014年楊百翰大學的研究指出，溺愛子女的父母，其子女酗酒風險是一般狀況下的三倍；而雖然專制的父母，其子女酗酒的風險也比較高，但僅為一般狀況下的兩倍。
教养方式 育儿理论
忽略式父母会尝试成为孩子的“朋友”而不扮演父母的角色。这种父母对孩子的期望十分低下，也无多少对孩子的训导。忽略式父母同样允许孩子自己做出决定，并像朋友一般给出自己的建议。这种类型的教养方式十分松懈，惩罚与规矩也极少。忽略式父母同样倾向于对孩子所提出的要求及希望有求必应，同时期望孩子对他们迁就式的处事风格感激。其他的忽略式父母会根据自己在童年缺失的东西在自己的孩子身上作出补偿，因此会向其子女提供父母在童年中缺少的自由与物质。鲍姆林德对在忽略式父母养育的学前儿童进行了研究，结果发现这些孩子通常都不成熟、无法控制冲动且无责任感。
忽略式父母的孩子倾向变得易冲动，成年后可能会有药物滥用一类的不良行为。桑特洛克称：“孩子不会控制其行为且希望一切顺其心意。”但在较好的情况中，他们会较为情绪稳定、独立自主并学会接受失败。孩子将会快速成熟且自主生活。
教养方式 育儿理论
雖然先天因素以及父母教養之外的環境因素對兒童發展都有影響，且其中先天因素的影響很重要，像例如說分開養大的同卵雙胞胎的人格特質，常常遠比隨機選定的兩個陌生人還來得更相似，而多數對領養兄弟姊妹的研究都顯示領養兄弟姊妹在人格特質方面的相似度不超過隨機選擇定的陌生人；但學界共識認為父母教養有影響，而諸如朱迪斯·里奇·哈里斯在1998年出版的《教養的迷思》一書中主張的「父母教養不重要」的說法，被認為是種誇大的說法。
英语国家中的大多数研究表明权威加民主式的父母的孩子在大多数领域（行为、心理和社会适应等方面）都较为出色。但对于亚裔人口，研究表明专制式教育方式和权威加民主式方式一样好。另一方面，部分研究表明在西班牙、葡萄牙和巴西，人们倾向于使用溺爱式教养方式，但这些研究的方法存在争议。最近对西班牙的研究表明（使用与其他国家相同的问卷），权威加民主式的教养方式依然是不二之选。
一项2014年来自楊百翰大學的研究表明：
總地而言，至少在酗酒行為方面，溺爱式教養對子女的負面影響最大，但過於嚴厲專制的父母其教養方式對子女也有顯著的負面影響。
教养方式 育儿理论
就教養對領養兒童的影響方面，一些研究指出，就如一般父母對子女的教養會對子女的將來和福祉造成影響一般，養父母對養子女的教養，也一樣會對養子女的將來和福祉造成影響。像例如Duoblebee在2015年的研究指出，雖然不同狀況的養子女，會因其先天因素之故，而出現不同的侵略性和心理健康狀況，但養父母對養子女展現愛與關懷，會減少養子女的未來和福祉出現負面結果的可能；而Paine在2021年出版的研究，其結果與此類似，Paine的研究顯示，養子女的身心狀況會受收養前的因素影響，但養父母對養子女展現特別多的愛與溫暖，對養子女的心理健康發展有正面幫助。對羅馬尼亞後共產時代孤兒的研究也顯示，盡管相對於未曾被送進孤兒院的兒童，曾被送進孤兒院的兒童各方面的發展依舊較慢，但被送交領養的孤兒，其語言、智商與社會情緒方面都出現改進，他們能出現安全依附，且情緒表達能力也有所進步。
一些其他被人提出的教養方式如下：
亲密育儿法
围绕心理依附理论形成的教养方式。心理学中的依恋被定义为“人与人之间持久的情感纽带”。心理学中共有四种主要的依恋类型：安全型、不安全焦虑型、不安全回避型，和不安全紊乱型。
面向孩子的育儿法（Child-centered parenting）
布莱斯（Blythe）和戴维·丹尼尔（David Daniel）倡导的育儿方式，着重于孩子的真实需要与独特人格。
积极育儿法（Positive parenting）
基本与权威型教养方式重叠的育儿方式，其定义为在各个发展阶段中提供持续支持与引导。
协作培养是一种特定种类的积极育儿法，父母尝试通过课外活动（如音乐课程、体育/竞技课和辅导班）培养孩子的天赋。
自恋育儿法
自恋型父母自恋或自戀型人格疾患影响的亲本。通常自恋型父母会排他地、占有式亲近其子女，并会对孩子的渐渐独立感到羡慕或威胁。结果可能形成自恋型依恋，导致孩子仅为父母的福祉生存。
抚育育儿法
希望孩子在父母的庇护下对外界进行探索的家庭模型。
过度育儿（Overparenting）
父母尝试渗透进孩子生活的每分每秒，通常还尝试解决孩子的所有问题并扼杀孩子独立自主解决问题的能力。直升機父母是21世纪口语指对孩子经历的事情和问题极其关系的父母，同时他们还会尝试为孩子清扫一切难题，特别是在教育机构中。直升机父母，正如其名，就像直升机一样严密地盘旋在孩子的头顶，在独立和自足对未来至关重要的青少年晚期和成年早期更是如此。现代通信技术通过让父母通过手机、电子邮件和在线查看成绩的方式增进了这种育儿方式。
无情控制法（Affectionless control）
这种育儿方式将缺少热切和照顾（低亲代抚育）和过度控制（如父母批评、闯入）相结合。这种育儿方式与孩子的焦虑、功能失调性态度和低自尊相关，尽管这种方法可能不完全是造成这些态度的原因。有证据表明父母的无情控制与自杀行为存在关联。
缓慢育儿法
鼓励父母减少计划孩子的前程，反之要让孩子享受童年并让其自己探索世界。父母限制孩子电子设备的使用，取而代之的是特别简单的玩具；孩子被允许发展出自己的兴趣爱好，并在大量的家人相处的时间中发展出自己的独立人格，父母以此让孩子做出自己的决定。
闲置育儿法是一种特定类型的缓慢育儿法，孩子可在大多数时间内自己照顾自己，而父母也会因此感到开心。
不良育儿法（Toxic parenting）
教导不善的育儿方式，通常父母和孩子间的存在不良关系。这种育儿方式导致了孩子完全无法认识自己、自尊心降低并忽略了孩子的需要。有时使用不良育儿法的父母还有虐待行为。在这种育儿方式下长大的人大多数无法认识到自己存在不良育儿行为，同时还会将自己在童年时代受到的伤害施加于自己的孩子上。
海豚育儿法（Dolphin parenting）
精神病专家希米·康（Shimi Kang）和快乐问题研究专家肖恩·阿乔尔所使用的术语，用来表示与海豚天性（爱嬉戏、爱社交、聪慧）相似的育儿方法。此育儿方法通常与“老虎”育儿法进行对比。据康称，海豚育儿法在老虎育儿法的严格管教和“水母父母”（Jellyfish parents）的缺少规则与期望间达成了平衡。使用海豚育儿法的父母会避免孩子进行超负荷运转活动、避免对孩子的过度保护并在为孩子设立行为和学术的期望时带入自己的想法和目标。
“少数民族”教养方式
此术语由美国人根据专制型育儿方法创造出来，用于代指对孩子有极高的学术期望的亚洲式教养方式。其与严厉的专制育儿法不同，“少数民族”教养方式对孩子的需求几乎有求必应，但因设立了极高的要求且不将孩子的需求视为重中之重而与权威型教养方式区分开来。这种教养方式鼓励高绝对化要求、高响应性以使孩子达成高学术表现。
教养方式 文化间差异
教养方式的理论几乎都根据高收入国家（特别是美国）中的证据提出。但这些理论中通常在高收入国家和低收入国家之间存在根本差异，即可能意味着在不同的环境中的相同教养方式对孩子可能有不同的影响。举个例子，在撒哈拉沙漠以南的非洲孩子更有可能有多于一名的主要监护人、在多语言环境中习得不同语言并在年龄不同的人群中游玩。有证据表明文化差异主要表现在孩子如何应对教养方式上。这一点特别体现在现在对体罚的持续讨论中，有些学者表明在体罚较符合文化规范的民族或国家中这是危害较小的，比如在多个流行体罚的低收入国家中。兰斯福德等人的研究（2004）表明跟非裔美籍青少年相比，欧洲裔美籍青少年更易受严厉的家教，因为其存在更多的外化行为（Externalising behaviours）。解决这些问题在评估文化间和不同收入的国家间的教育干预可转移性以改进孩子发展和健康结果中极为重要。
教养方式 性别差异
父亲和母亲倾向于根据孩子的性别选择不同的教养方法。研究表明父亲可根据其教育方法影响女儿的情绪适应，而使用惩罚手段则无法做到。同样，父親和母亲倾向对女儿使用权威式管教，而对儿子更倾向于使用专制型管教。
相似的是，母亲可能会在管教女儿时使用权威型教养方式。同样，虽然母亲会花费更长时间与其女儿理论，但母亲更宠爱儿子。
薩斯爾 (阿拉巴馬州)
薩斯爾（英語：）是一個位於美國阿拉巴馬州巴特勒縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
薩斯爾 (阿拉巴馬州) 地理
薩斯爾的座標為31°49′23″N 86°50′08″E﻿ / ﻿31.823056°N 86.835556°E﻿ / 31.823056; 86.835556，而該地最高點為海拔高度116米（即381英尺）。
嫩煮燉鍋
嫩煮燉鍋（英語：，也称都柏林燉鍋）是一種爱尔兰菜，因常用剩菜制作，故没有一个具体的配方。但是，最常見的食譜包括切成片層層堆疊的猪肉香肠和培根，大塊土豆，切片洋葱，盐，胡椒，香草（芹菜或者香葱）。传统上，它也会加入大麦和健力士黑啤。
嫩煮燉鍋特別地和爱尔兰首都都柏林聯繫在一起。 据说是作家肖恩·奧凱西和乔纳森·斯威夫特最喜歡的菜餚，也多次出现在提及都柏林的文獻中，包括詹姆斯·乔伊斯的作品。
本菜餚是用切件熏肉和香肠自身的煮汁炖煮而成的。一些传统的食谱就會要求另外加入少量的健力士黑啤，但在现代版本的食譜中非常罕见。燉鍋必須封蓋良好，以便蒸煮沒有被高湯覆蓋的材料。调味品都是通常都是盐、胡椒，偶尔加上香菜。嫩煮燉鍋被視作爱尔兰的怀旧菜谱，而且价格低廉，易于准备，需時甚短。它是在冬季的常吃菜餚。在天主教徒星期五不允许吃肉的時代，这顿燉鍋餐通常會是周四的菜色，用來清掉家庭裡所有剩余的香肠或醃肉。
嫩煮燉鍋 词源
这个名字来自動词coddle，意到在沸点以下水煮食物（见嫩煮鸡蛋），又衍生出单词caudle，法语「轻轻地煮開，煮半熟或炖煮」的意思。
斯普林希爾 (巴特勒縣)
斯普林希爾（英語：）是一個位於美國阿拉巴馬州巴特勒縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
斯普林希爾 (巴特勒縣) 地理
斯普林希爾的座標為31°52′22″N 86°34′27″E﻿ / ﻿31.872778°N 86.574167°E﻿ / 31.872778; 86.574167，而該地最高點為海拔高度148米（即486英尺）。
淘汰2
淘汰2（英语：The Culling 2），是由Xaviant开发，在Steam发售的大逃杀游戏，为游戏《淘汰》的续作。
淘汰2 玩法
《淘汰2》玩法与其它大逃杀游戏玩法，每一局游戏最多允许有50名玩家参与，且在这个大型死亡竞赛中争取活至最后。
淘汰2 发行
2018年6月中旬，Xaviant宣布准备发售《淘汰2》，从《淘汰》停止开发后一直进行在开发《淘汰2》。
2018年7月10日，Steam商店上线《淘汰2》，游戏有Windows、PlayStation 4和Xbox One版本。游戏发售后15小时左右，游戏人数从最高249逐渐下降到1个人。
淘汰2 评价
《淘汰2》在Steam商店的评价是“特别差评”，有152篇玩家评测，好评率仅有13%。
IGN对《淘汰2》给出的分数是2分（满分10分），评价是“即使服务器上有足够的玩家可以开启一场《淘汰2》的对局，我们也不会推荐它。这款游戏把大逃杀完全搞砸了。”
淘汰2 停止运营
2018年7月20日，Xaviant宣布关闭《淘汰2》服务器，游戏将从Steam移除，购买过的玩家将获得退款，Xaviant将重心放在前作《淘汰》的重启《淘汰：首日》（The Culling: Day One），《淘汰：首日》为免费游戏。
Xaviant在推特表示：“现在是时候让Xaviant聚集在一起进行一些急需的讨论，并对工作室的未来进行评估。”
胡安娜·伊内斯·德·拉·克鲁兹
胡安娜·伊内斯·德·拉·克鲁兹（Juana Inés de la Cruz，1648年11月12日—1695年4月17日），是一位自学成才的学者，也是巴洛克艺术学派的科学思想家，哲學家，作曲家和诗人。也是新西班牙圣哲罗姆派的修女。被称为“第十缪斯”，“美洲凤凰”或 “墨西哥凤凰”。
胡安娜·伊内斯·德·拉·克鲁兹 生平
胡安娜生活在墨西哥殖民时期，成为早期墨西哥文学以及更广泛的西班牙黄金时代文学的贡献者。她从小就是神童，精通拉丁语，会用納瓦特爾語写作并因其十几岁时的哲学研究而闻名。胡安娜是在她自己的图书馆里自学成才，这个图书馆的书籍大多是从祖父那里继承来的。在1667年加入女修道院之后，开始撰写有关爱，女性主義和天主教會等话题的诗歌和散文。 1680年代，修女胡安娜受到教會人士反對。 1680年代，胡安娜與她的耶穌會告解神父安東尼奧（）有所衝突。1691年，普埃布拉主教曼努埃爾（）未經胡安娜允許，出版她對神父安東尼奧·維埃拉的批評。1694年，在內外壓力下，胡安娜開始出售她的藏书，以专注于对穷人的慈善事业。翌年，胡安娜在为其他修女治疗时染上鼠疫去世。
胡安娜·伊内斯·德·拉·克鲁兹 文化形象
墨西哥作家奥克塔维奥·帕斯1982年出版的傳記《修女胡安娜》（）及其1990年的改編電影，奠定了修女胡安娜自1930年代以來的基本文化形象，即宗教迫害下不幸身死的女性主義烈士。
偽球面
偽球面（英語：，又譯擬球面）是幾何學中高斯曲率恆為負的平面。一半徑的偽球面，是中每點高斯曲率均為的平面。偽球面這個名稱是類比半徑的球面（曲率的平面），由贝尔特拉米於1868年雙曲幾何模型的論文提出。
其為曳物線繞其漸近線的旋轉曲面。
偽球面 定义
对于平面上的曳物线，其参数方程为.
当其绕z轴旋转一圈时，根据旋转曲面的一般参数方程，可得到曲面标准参数方程：
其中 .
该方程即为曳物面方程，又称伪球面方程。
偽球面 性质
伪球面是一个奇异空间 (赤道上的点为奇点) 。但在奇点外，它具有恒定的负高斯曲率，因此局部等距于双曲面。
“伪球”这个名字的产生是因为它是一个有恒定负高斯曲率的二维曲面，和一个球有恒定正高斯曲率恰恰相反。就像球体在每一点上都有一个正曲率的球面几何一样，伪球在除奇点每一点上都有一个负曲率的双曲几何。
早在1693年，惠更斯(Christiaan Huygens)就发现尽管其旋转后的范围是无限的, 但伪球的体积和表面积是有限的。对于给定的伪半径 R，伪球的表面积是，和同半径·球面相同。
呆足贝属
呆足貝屬（學名：）是一個海螺的屬，是海洋腹足纲软体动物宝贝科的成員。
呆足贝属 物種
截至2018年8月8日 (2018-08-08)，世界海洋物种目录（WoRMS）紀錄本屬只有下列三個物種：
The Indo-Pacific Molluscan Database還包括下列物種：
異名：
邓刚 (演员)
鄧剛（英語：，1952年4月19日—）是美國一名來自加州士德頓的華裔演員。現在居住於洛杉磯。
邓刚 (演员) 戲劇生涯
鄧剛開始在三藩市的亞裔美國人劇院公司演出。他曾在東西方玩家、Berkeley Repertory Theatre和劇院合奏團演出。 由於他在慶典劇院演出謝耀的《自己的語言》中的表現，他獲得了洛杉磯周刊劇院獎群戲獎（與諾爾·亞盧米特、安東尼·大衛和克里斯·田島共享）。他曾參與聖丹斯協會的電影和戲劇實驗室。鄧剛編寫並演出了《巨人橘子》，由馬克·塔珀論壇的委託並由謝耀舉辦的洛杉磯的個人作品節製作。
2018年海得拉巴羽毛球公開賽
2018年海得拉巴羽毛球公開賽為第1屆海得拉巴羽毛球公開賽，是2018年世界羽聯世界巡迴賽的其中一站，屬於第六級別（超級100賽）賽事。本屆賽事於2018年9月4日至9月9日在印度海得拉巴內的G.M.C Balayogi SATS Indoor Stadium舉行，並獲得IDBI Federal Life Insurance贊助，總獎金為75,000美元。
2018年海得拉巴羽毛球公開賽 賽事賽果
第一區
第二區
第三區
第四區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
哈德利-亚平宁区
哈德利-亚平宁区（英語：）是1971年7月第四次（“J任务”的第一次）载人登月的美国阿波罗15号在月球上的着陆区。该地点位于月球正面雨海东侧一处被称作凋沼的熔岩平原上。哈德利-亚平宁区与亚平宁山脉相接壤，东边是绵延的山脉，西边则为一条蜿蜒的通道-哈德利月溪。
阿波罗15号所采集月壤样本的分析数据表明，大部分样本（约90%）为来自亚平宁山脉的褐色玻璃角砾岩，而从月海表面获得的样本中约60～70%为玄武岩。虽然玄武岩的矿物成分各自有很大不同，但其年龄似乎大致相同。从亚平宁山脉获得的大部分样本都为克里普矿物（钾、稀土金属和磷）、斜长岩、重结晶苏长岩或重结晶角砾岩。
哈德利-亚平宁区 地理与地质
哈德利-亚平宁区位于亚平宁山脉以西及哈德利月溪东侧。亚平宁山脉构成了一道高出哈德利平原15,000英尺（4,600） 的悬崖，比中国与尼泊尔边界上的喜马拉雅山脉还高。哈德利月溪位于阿波罗15登陆地点以西，是那次任务的主要调查对象。该月溪得名于附近的哈德利山，是月球早期阶段火山作用而形成的通道。
美国阿波罗15号任务是J系列任务中的首次任务，此次任务增加了科考能力及阿波罗月球车的使用。飞船降落于哈德利-亚平宁区，位于亚平宁山脉以西，在哈德利山东北和哈德利·德尔塔山南面。选择该着陆点的目的主要为探索亚平宁山脉、哈德利月溪及该区域其他的地质特征。
哈德利-亚平宁区 地理与地质
阿波罗15号是首个着陆点不限于赤道区的任务。之所以选择哈德利-亚平宁区，主要是为采集月球上比阿波罗14号从弗拉·毛罗构造(弗拉·毛罗高地)所获得岩样还要深的特定目标矿物，并对可能形成于火山活动的蜿蜒月沟——即“哈德利月溪”进行研究。该地点很早就引起了任务规划者的兴趣，在规划阿波罗着陆点的早期阶段，阿波罗19号（在早期计划中为初步探索部分的第四次和倒数第二次J任务）曾初定在哈德利-亚平宁区着陆。阿波罗19号原定的着陆点在阿波罗15号登陆点南面和哈德利月溪以西的某处，靠近月溪尽头西南的卡洛斯坑（Carlos pit）。
马利厄斯丘陵区也曾被考虑为阿波罗15号登陆点，但任务规划者最终判断着陆于雨海边缘的哈德利-亚平宁区将比替代的马利厄斯丘陵方案更具科学性。而且依据以前阿波罗探索所给出的震源位置数据，在哈德利-亚平宁区放置一架地震仪也可为月震研究创造一个更优化的配置 。
哈德利-亚平宁区 地理与地质
亚平宁山脉高度接近5（3.1英里），远高于印度和尼泊尔平原上的喜马拉雅山脉，猜测该山脉是被形成雨海盆地的大撞击向上推移和分离出的断层山脉。据认为哈德利·德尔塔山的正面断崖是前雨海撞击期月壳的祼露部分。这使得该山脉成为了此次任务的首要目标之一，因为它可让宇航员获得月球雨海形成前的地壳样本。
亚平宁山脉区位于哈德利山和西尔弗高地（哈德利·德尔塔山东南的一座山岳）。在地图和其他官方任务文献中，并没有正式指定名称。阿波罗15号宇航员大卫·斯科特和詹姆斯·艾尔文以任务地质小组组长”戈登·斯旺“之名非正式地称呼它为“斯旺岭”（Swann Range）。 斯旺区域中的其中一座被宇航员以阿波罗计划当时的任务主管“罗可·佩特龙”之名非正式命名为“大罗克山”或“大石山”（Big Rock Mountain）。
山脉半腰以下斜坡上有一层厚厚的表岩屑层，而山腰以上山坡则覆盖了一层薄薄的碎岩，这表明两侧山腰以下相对缺少大的巨石。
阿波罗15号宇航员从亚平宁山脉收集大部分的样本，除克里普矿物（钾、稀土元素、磷）外，还包括斜长岩、重结晶苏长岩和角砾岩。
哈德利-亚平宁区 地理与地质
在阿波罗15号任务之前，尚无人知晓该地区的山脉表面上有平行线条图纹。虽然它们似乎是通过风化层显现的裂隙或地层，但这在任务期间的照明环境下很难确定。阿波罗15号机组人员观察到，哈德利山上有一道深色条纹，被认为是熔岩流淌后留下的痕迹。
哈德利月溪，一条位于阿波罗15号着陆地点以西的蜿蜒月沟，发源于修长的贝拉陨石坑内一片低矮的穹丘区，沿亚平宁山脉向北延伸。部分研究表明，该月溪及贝拉坑都是火山口，熔岩流创建了这些特征。另一种假设认为，该月溪原本是一个地下熔岩管，因其顶部坍塌，形成了当前的月溪外观。在月溪地表上散落着一些巨大的岩石，其中有的大如房屋。构成月溪源头的细长贝拉坑，可能形成于垮塌的浅层岩浆腔。视觉观察表明，其他具有相似特征的月溪，其起始端也都是类似的情况。