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昭和天皇之死 葬礼
葬场殿内的仪式结束后，时任内阁官房长官小渊惠三宣布大丧之礼开始。正午时分，全场默哀一分钟。其后由时任内阁总理大臣（首相）竹下登致悼词。出席葬礼的外国代表向昭和天皇最后致意，其中一部分人稍作鞠躬或只是低头。
大丧之礼于当天下午1时40分结束，昭和天皇的送葬车队经由四谷四丁目、新宿三丁目、新宿四丁目、首都高速道路4号新宿线初台出入口、中央自動車道八王子交流道前往武藏陵区。下午3时15分，灵车到达武藏陵墓地，昭和天皇的遗体在长达数小时的“陵所之仪”后安葬，仪式于当晚结束。葬礼当天，日本各地降半旗或吊旗以示哀悼。各大广播电视台（除NHK教育頻道和NHK廣播第2頻率外）均对葬礼进行特别报道。
昭和天皇之死 出席葬礼人员
送葬车队沿线的目击者有20万人。官方邀请参加昭和天皇葬礼的客人有一万人，包括来自163个国家和27个国际组织的外宾，其中有55名国家元首、14名皇室成员、11名总理、19名副职首脑及其他官员，这使得东京不得不采取高级别的安全措施。出于对要人安全及极端左翼人士可能破坏的担忧，主办昭和天皇葬礼的相关部门裁减了历代天皇葬礼中的部分传统环节。日本方面也破例将老布什安排在前排。
昭和天皇的遗孀良子皇太后则因背部和腿部疾病，未能出席其先夫的葬礼。日本官员称昭和天皇的葬礼是当代规模大的葬礼，多国领导人的出席意味着外界对日本经济崛起的认可。昭和天皇葬礼也被视为日本社会与军国主义历史的诀别。
共计164个国家、欧共体及27个国际组织派代表出席了昭和天皇的葬礼。包括︰
昭和天皇之死 特赦
日本政府在天皇葬礼前特赦了3萬名轻罪者，并恢复了1100万名犯罪人员的政治权利并释放。
昭和天皇之死 各界反应
1988年9月起，由于天皇病重，日本社会开始“自肃”，即停止公共娱乐活动或缩减娱乐活动的规模，婚礼等个人行为也受到波及。
中日龍队在职业棒球联赛夺冠后将“祝胜会”改称“慰劳会”，未举办庆祝啤酒会，埼玉西武獅夺冠后也没有举办啤酒会，直至日本大賽夺冠后才举办啤酒祝捷会。
在京都举办的第43回国民体育大会也取消了烟火，当年的明治神宫野球大会、自卫队观阅式、自卫队音乐节停办。
各国駐日大使馆及駐日美軍基地也停办了部分活动，或是缩减了活动规模。百貨公司更换了陈列品，各神社也临时停办了节庆活动或将活动规模缩小。一些称为“XX节”的商业活动因天皇病重而停办或更名。学校的文化节、运动会等活动也同时停办。
一些广告也在天皇病重期间停播，如井上陽水代言的日产风度广告中广告词“”（大家還好嗎？）因“（Mina-san 大家）”的发音近似于“（Miya-san 陛下）”，有失礼之嫌而停播，其后转而播出问候语被消音处理后的版本。
天皇病重期间，一些綜藝節目停播，甚至有人担心当年的第39届NHK红白歌合战能否举行，但最终仍如期举办，本届红白歌会也成为昭和时代的最后一届红白歌会。
昭和天皇之死 各界反应
1988年圣诞节聚会、忘年会及1989年新年会因天皇病危而停办，当年的賀年卡上也没有使用「賀」、「寿」、「」（祝贺）等贺词，而是改用「謹迎新年」、「清嘉新春」等，但由于日本社会担心天皇可能在新年之前驾崩、昭和64年可能不会到来，1988年圣诞节前后仍然有大量贺卡滞销，标有“昭和64年”的日历也有部分下架。当年圣诞节期间，各大商店亦未同往年一样播放《铃儿响叮当》等圣诞歌曲。
这些自发停止的行为使得“自肃”成为1988年日本的流行語。
天皇驾崩当天，日本政府决定1月7日及其后的6天内为各自治地方的哀悼期，2天内为民间哀悼期，内阁呼吁控制公共娱乐活动。NHK部分电视剧因此停播一周，如晨间剧《小纯的加油歌》，電視廣告亦在天皇驾崩后大规模停播。类似的临时停播情况亦发生于1995年阪神大地震期间和2011年日本东北地方太平洋近海地震期间。
日本各大电视台在天皇驾崩起的两天内持续播出特别新闻报道，但NHK教育频道和NHK BS1除外。
昭和天皇之死 各界反应
由于昭和天皇在1989年初驾崩，当年大相撲首场比赛延期至1月9日举行。原定于1月7日举行的1988年度（第68届）全国高等学校橄榄球大会决赛取消，结果出现了大阪工业大学高等学校和茨城县茗溪学园高等学校这两支进入决赛的球队双双夺冠的局面。当年的全國高等學校足球選手權大會也延期两天。1989年1月8日的广播体操也因天皇驾崩而中止。
当年1月7日至8日的文艺演出亦因此中止或延期举行，也改变了内容。部分企业、商店或休闲场所停业，同时停止了内部广播。1月15日举办的成人仪式也改用素色布置。同年2月24日即天皇葬礼当天，企业、商店或休闲场所再次歇业，“自肃”直至天皇葬礼后才結束。
1980年代，尤其是1987年天皇接受手术后，日本各大媒体均开始为应对天皇驾崩而准备，手稿、印刷稿及电视报道的计划都在秘密进行。当时的传媒业者私下里将天皇驾崩之日称为“X日”（引申自“D日”这一军事术语），即不知何时发生但必然发生事件的发生之日。
昭和天皇之死 各界反应
1988年9月19日天皇吐血后，各大电视台开始持续报道天皇病情。为应对不测事态，日本放送協會（NHK）实行通宵播出，病情变化时也会采取特别报道，天皇的血压、脉搏等数据也定时以字幕形式显示，一些人气较高的节目甚至因此停播。当年9月，相关人士已证实天皇患癌，但未告知宫内厅、侍医团及天皇，具体疾病直至天皇驾崩后才公之于众。自1988年9月起，为应对所谓的“X日”，近千名记者驻扎在皇居外，同时有多辆电视转播车、机动发电机停靠在院内，然而在天皇驾崩前，皇居透露的消息并不多。
昭和天皇之死 各界反应
NHK于1989年1月7日凌晨5时24分在NHK綜合頻道、NHK廣播第1頻率和NHK-FM頻率发布病重报道（），彼时皇族成员已经前往吹上御所。6时35分（当时天皇实际上已经驾崩），宫内厅次长宫尾盘与内阁官房长官小渊惠三同时宣布天皇于当天凌晨4时许病危，NHK随即于6时36分18秒播出“临时新闻”片头（配有突发事件提示音），开始全频道报道天皇病危一事，由NHK主播斋藤季夫主持。7时55分，宫内厅长官藤森昭一与内阁官房长官小渊惠三同时宣布天皇已经驾崩，NHK播出配有突发事件提示音的黑底白字「天皇陛下崩御」字卡，随后斋藤季夫向观众宣布天皇病逝的消息，天皇驾崩特别报道持续至当天上午10时。当天下午2时34分30秒至2时59分播出的“新年号发表”特别节目也在NHK所有频道播出。1月7日当天，以教育节目为主的NHK教育频道和NHK广播第2频率除部分教育、文化节目外，全部改为播出昭和天皇駕崩相关报道。
1月8日凌晨0时5分40秒，NHK广播第一频率及NHK-FM播出了NHK在平成改元后的第一条新闻。
昭和天皇之死 各界反应
自1月7日6时35分，宫内厅次长宣布天皇病危之时起，NHK和各大民间放送均进行特别报道，播出昭和史回顾、天皇生平等特辑，两天内没有播出任何广告。特别报道重复使用“激动的昭和”这一表述，这一说法后来成为形容昭和时代的固定说法。皇居二重桥和各大钟楼均成为报道年号变更的重要外景地。
由于除NHK教育频道外的电视台均持续报道天皇驾崩一事且正常节目大多停播，日本各大影碟出租店的顾客在当年1月7日起剧增，销售额上涨至平时的4至5倍，NHK在1月7日当天也接到数千个要求“看天皇以外的节目”的抗议电话。
报纸方面，1月7日的早报内容仍为新闻及正常的电视节目表，但号外和晚报均在头条以最大号活字标明「天皇陛下崩御」（冲绳各大报章则因民间盛行的反天皇情绪而改用“逝去”代替“崩御”），而电视节目表一栏除NHK教育频道外均为空白。另外1月7日《每日新闻》晚报率先报道了新年号为“平成”的消息，一雪63年前“光文事件”之耻（1926年大正天皇去世后，《每日新闻》的前身《东京日日新闻》抢先误报新年号为“光文”，但最终使用的是“昭和”）。
昭和天皇之死 各界反应
昭和天皇驾崩后有多人殉死，其中仅1月7日当天，和歌山县一名87岁男性和茨城縣一名76岁的原大日本帝國海軍少尉相继自殺，同月12日，福冈县一名38岁男子亦切腹自尽。
裕仁1988年9月病危入院后，日本社会持续关注其病情，同时也触发了社会对裕仁战争责任的记忆。1988年9月21日，英国《太阳报》在报道裕仁病危的消息时使用了“地狱正恭候这位万恶的天皇”这一标题，这一报道称“在裕仁行将就木的时候，有两点让人感到悲哀：一是他居然能得享天年，二是他直到死去那天也不会因战争责任得到应有的惩罚”，英国另一小报《每日星报》则将一名二战老兵针对裕仁的表态“让这个混蛋去死吧”作为裕仁病重报道的标题，并称裕仁是比阿道夫·希特勒还要残酷的屠夫，这些报道导致日本外務省向英國駐日大使館提出抗议。
日本的部分基督徒、宪政学者和反对派政治家将昭和天皇葬礼的规模斥为神化天皇时代回归的表现，并称葬礼中安排神道教仪式的行为违反了战后日本政教分离的原则。一些反对天皇制的人士也发起了示威。这些人使用的口号包括“反对强行制造肃穆气氛”、“不准逃脱战争责任，美化昭和”等。
由于战时日本政教合一对军国主义的重要作用，葬礼期间的神道教仪式招致了对政府违反政教分离原则的批评。一些反对派人士因此抵制了这些神道教仪式。在送葬车队行进时，一男子在车队接近时进入道路中央，随即被警察带走。下午1时54分，位于东京都調布市深大寺南町1丁目的中央自動車道护坡发生爆炸事件，导致土石抛落至路面，这些土石随即被赶赴现场的机动队清除，昭和天皇灵车也得以安全通过。当天警察逮捕了四人，其中两人试图阻止送葬车队的前行。
蘇希涅
47°3′2″N 31°13′10″E﻿ / ﻿47.05056°N 31.21944°E﻿ / 47.05056; 31.21944
蘇希內（烏克蘭語：）是位於烏克蘭西南部的村莊，由敖德萨州贝雷济夫卡区的新卡利切韋市鎮負責管轄。該村始建於1860年，面積0.43平方公里，海拔高度55米，2001年人口17，人口密度每平方公里39.17人。
蘇霍盧日扎
46°12′53″N 30°16′19″E﻿ / ﻿46.21472°N 30.27194°E﻿ / 46.21472; 30.27194
蘇霍盧日扎（烏克蘭語：）是位於烏克蘭西南部的村莊，由敖德萨州裡比爾霍羅德-德涅斯特羅夫斯基區的莫洛哈市鎮負責管轄。該村始建於1824年，面積1.4平方公里，2001年人口1,127，人口密度每平方公里805人。
蘇霍姆利諾韋
46°58′37″N 30°21′40″E﻿ / ﻿46.97694°N 30.36111°E﻿ / 46.97694; 30.36111
蘇霍姆利諾韋（烏克蘭語：）是位於烏克蘭西南部的村莊，由敖德萨州贝雷济夫卡区的伊萬尼夫卡市鎮負責管轄。該村始建於1964年，面積1.16平方公里，海拔高度35米，2001年人口253，人口密度每平方公里218.1人。
蘇胡瓦捷
46°24′59″N 28°59′4″E﻿ / ﻿46.41639°N 28.98444°E﻿ / 46.41639; 28.98444
蘇胡瓦泰（烏克蘭語：）是位於烏克蘭西南部的村莊，由敖德萨州博爾赫拉德區的塔魯蒂內市鎮負責管轄。該村始建於1937年，面積0.49平方公里，海拔高度76米，2001年人口82，人口密度每平方公里167.35人。
塔巴基
45°43′49″N 28°36′36″E﻿ / ﻿45.73028°N 28.61000°E﻿ / 45.73028; 28.61000
塔巴基（烏克蘭語：）是位於烏克蘭西南部的村莊，由敖德萨州博爾赫拉德區的博爾赫拉德市鎮負責管轄。該村始建於1806年，面積1.78平方公里，海拔高度35米，2001年人口2,498，人口密度每平方公里1,403.37人。
塔尼夫卡
47°3′17″N 30°57′52″E﻿ / ﻿47.05472°N 30.96444°E﻿ / 47.05472; 30.96444
塔尼夫卡（烏克蘭語：）是位於烏克蘭西南部的村莊，由敖德萨州贝雷济夫卡区的貝雷濟夫卡市鎮負責管轄。該村始建於1920年，面積0.64平方公里，海拔高度58米，2001年人口135，人口密度每平方公里210.94人。
外埔
外埔，可以指：
外埔區，臺灣臺中市的一個區。
外埔庄，臺灣日治時期臺中州大甲郡的一個庄，即今臺中市外埔區。
外埔 (苗栗縣)，臺灣苗栗縣後龍鎮的一個地名。
外埔 (彰化縣)，臺灣彰化縣福興鄉的一個地名。
外埔 (雲林縣)，臺灣雲林縣口湖鄉的一個地名。
塔拉西夫卡 (伊瓦尼夫卡區)
47°1′28″N 30°34′0″E﻿ / ﻿47.02444°N 30.56667°E﻿ / 47.02444; 30.56667
塔拉西夫卡（烏克蘭語：）是位於烏克蘭西南部的村莊，由敖德萨州贝雷济夫卡区的科諾普利亞內市鎮負責管轄。該村始建於1936年，面積0.26平方公里，海拔高度88米，2001年人口68，人口密度每平方公里261.54人。
泰普利察
45°58′53″N 29°21′22″E﻿ / ﻿45.98139°N 29.35611°E﻿ / 45.98139; 29.35611
泰普利察（烏克蘭語：）是位於烏克蘭西南部的村莊，由敖德萨州博爾赫拉德區的泰普利察市鎮負責管轄，並為該市鎮的行政中心。該村始建於1817年，面積2.83平方公里，海拔高度28米，2001年人口1,672，人口密度每平方公里590.81人。
季利古利西克
46°50′50″N 31°4′19″E﻿ / ﻿46.84722°N 31.07194°E﻿ / 46.84722; 31.07194
蒂利胡利斯凱（烏克蘭語：）是位於烏克蘭西南部的村莊，由敖德萨州敖德萨区的維濟爾卡市鎮負責管轄。該村始建於1905年，面積0.08平方公里，海拔高度47米，2001年人口6，人口密度每平方公里75人。
蒂莫菲伊夫卡 (敖德薩州)
47°19′23″N 30°20′25″E﻿ / ﻿47.32306°N 30.34028°E﻿ / 47.32306; 30.34028
蒂莫菲伊夫卡（烏克蘭語：，羅馬化：Tymofiivka）是位於烏克蘭西南部敖德萨州贝雷济夫卡区舊馬亞基市鎮的村莊。該村始建於1923年，面積0.5平方公里，海拔高度148米，2001年人口94，人口密度每平方公里188人。
蒂赫 (敖德薩州)
46°40′33″N 30°35′37″E﻿ / ﻿46.67583°N 30.59361°E﻿ / 46.67583; 30.59361
蒂赫（烏克蘭語：，羅馬化：Tykhe）是位於烏克蘭西南部的村莊，由敖德萨州敖德萨区的烏薩托韋市鎮負責管轄。該村始建於1915年，面積0.21平方公里，海拔高度47米，2001年人口39，人口密度每平方公里185.71人。
奥尔利夫斯凯 (敖德萨州)
47°28′35″N 29°18′21″E﻿ / ﻿47.47639°N 29.30583°E﻿ / 47.47639; 29.30583
奥尔利夫斯凯（烏克蘭語：），2024年9月前称为特卡琴卡（烏克蘭語：），是位於烏克蘭西南部的村莊，由敖德萨州波季利斯克区的奧克內市鎮負責管轄。該村始建於1840年，面積1.2平方公里，海拔高度130米，人口405，人口密度每平方公里400人。
2024年9月19日，乌克兰最高拉达将该村的名字改为“奥尔利夫斯凯”。
托帕利
47°36′13″N 29°17′34″E﻿ / ﻿47.60361°N 29.29278°E﻿ / 47.60361; 29.29278
托帕利（烏克蘭語：）是位於烏克蘭西南部的村莊，由敖德萨州波季利斯克区的奧克尼市鎮負責管轄。該村始建於1840年，面積4.89平方公里，海拔高度78米，2001年人口1,224，人口密度每平方公里250.31人。
余饒理
余饒理（英語：；1854年7月10日—1904年1月7日），是一位生於英國的長老教會傳教士、教育家兼文學家。他在1883年受英國長老教會差遣至臺灣，並於1896年遷至廣東。他是臺南長老中學（現長榮中學前身）首任校長，並著有《三字經新纂白話註解》一書。
余饒理 生平
余饒理畢業於蘇格蘭愛丁堡師範學院，受訓成為教育家。1883年12月23日，受英國長老教會派遣，余饒理偕同妻子余安妮來台從事宣教工作。他在台南學習台語，並成為第一位負責教育工作的宣教士。來台數月後，因羅馬字易於使用與學習，他便已精通台語，並逐日前往台南神學院教導學生讀寫白話字。
受台南教士會指派，余饒理盡力籌備中學的設立，終於在1885年9月21日正式成立「台南長老教中學」，並出任首任校長。創校之初，校舍為老舊樓房，從各教會小學前來就讀的學生僅10名，至該年年底才增額至20名。然而，老舊樓房十分狹小，且白蟻叢生，並不利於辦學。至1890年時，更因考量學生安全，而停課4年之久。後來得到來自英國格拉斯哥長老教會神學校500英鎊的募款，於新樓西南方建立起新的校舍。1894年重新辦學，收納60名學生。
余饒理 生平
1895年10月20日，乙未戰爭台南城淪陷前一日，余饒理曾自安平寫信給人在台南城的巴克禮及宋忠堅牧師，告知兩人劉永福及民主國官員「走路」的消息，促成巴克禮代表台南地方領袖請求日軍和平佔領台南，被喻為「救著全台南的一張批」。1896年，台灣進入日治時期，為因應時代需求，余饒理提出教授日語及英語的建議。此外，自從創校以來，余饒理也長期推動設置師範學院，培養教會小學的教員，然計畫最終無法實現。
余饒理在台生活期間，認知到許多讀書人專注於研究《四書》與《五經》，卻對《三字經》十分輕視。因此，他以白話字撰寫並出版了《三字經新纂白話註解》一書。此書不僅提供學習者逐字台語讀音與解釋，也載明其文句與中國歷史典故的關聯。1894年初版印800本，1904年再版印2000本，售價銀圓2角5分。
余夫人安妮定居台灣13年間，因水土不服，經常生病。經醫師建議決定離開台灣。1896年9月，余氏夫婦前往中國廣東的客家莊五經富從事嶄新的宣教工作。隨後，余饒理在五經富又工作了8年之久直至去世，期間除辦理小學教育，也經營書房。
2013年多倫多國際影展
第38屆多倫多國際影展於2013年9月5日至9月15日（當地時間）在加拿大多倫多舉行。
北辰三角洲站
北辰三角洲站位于中华人民共和国湖南省长沙市开福区介于平沙路与靖岚路之间的黄兴北路地下，是长沙地铁1号线的地铁车站，地下两层结构，南端两出入口均位于大厦内，于2016年6月28日开通。
2016年夏季殘疾人奧林匹克運動會女子個人反曲弓公開級射箭比賽
2016年夏季帕拉林匹克運動會的女子反曲弓公開級射箭比賽在9月10日至15日於薩普卡伊侯爵森巴場舉行。本項目是首次成為殘疾人奧林匹克運動會比賽項目。
文昌阁站
文昌阁站位于中华人民共和国湖南省长沙市开福区湘雅路与黄兴北路交叉口地下，是长沙地铁1号线与6号线的地铁换乘站，其中1号线部分于2016年6月28日开通，6号线部分于2022年6月28日开通，实行站厅换乘。
文昌阁站 历史
1号线车站原本规划建造在湘雅路-黄兴中路交叉口，为让位给规划中的桐梓坡-鸭子铺通道（湘雅路隧道）而南移。车站以南有明挖折返区间。
本站原本称为湘雅路站，开放前更名为文昌阁站。2015年5月，车站主体结构封顶。
2012年多倫多國際影展
第37屆多倫多國際影展於2012年9月6日至9月16日（當地時間）在加拿大多倫多舉行。
何晓清
何曉清（英語：，1972年—）出生在中國廣州，是加拿大籍的历史学者，曾任香港中文大學歷史系副教授，是第一位在哈佛大学开设六四天安门历史与记忆研讨课的华裔学者。何晓清研究與教授近、當代中國歷史，包括八九民運、中华人民共和国人权等議題，哈佛商業評論現任主編、時代雜誌前任副編輯Ignatius形容她為「美国最有勇氣的学者之一」。
何晓清 简历
出生於广东，在广东成长求学，1989年她以广州中学生身份参与了「省港大游行」。90年代末移民加拿大，分別於2002及2008年在多倫多大學完成碩士和博士學位。在博士以後十多年的研究、教学都环绕六四事件为主题。2008起在哈佛大学费正清中国研究中心研究，师从马若德(Roderick MacFarquhar)和历史学家戈德曼 ，2010年起在哈佛大学连续5年在哈佛大学为新生开设「天安门运动历史与记忆」课程，连三年获该校杰出教学证书。该课程内容包括在哈佛燕京图书馆阅读六四档案，例如镇压后的血衣、照片、学运过程、被坦克压成肉饼状的学生遗体。何因此获得许多海外学者及媒体赞誉，但也成为海外「爱国」青年的抨击对象。纽约时报、美国之音等外媒曾就中国大陆学生修习六四课程的心得与过程等问题专访何晓清。
何晓清 简历
何曉清於2014年出版《天安门流亡者：中国民主抗争的呼声》（英文：Tiananmen Exiles: Voices of the Struggle for Democracy in China），該著作被亞洲協會評為當年關於中國的五大書之一。余英時對該書的評價為：「这本新书以完美的方式唤醒并保存了一九八九年天安门运动的记忆。作者何晓清从传记和自传的角度把心理文化分析结合在一起，独创性地从历史的角度重构整个运动，不仅解读了过去，阐释了当下，还探视了抵抗极权专制不息的抗争在中国的前景。书里的故事感人至深，一卷在手，很难放下，直到读到书的最后一句话。」
2023年10月，何曉清接獲入境處通知，工作簽證延長逗留期限申請不獲批，同時遭中文大學「即時解僱」。她接受《明報》訪問時表示對此心情複雜，並透露申請簽證續期時，曾被入境處查詢過往在哈佛大學和普林斯頓高等研究院從事的工作及機構資金來源等。政府在深夜發表聲明，不點名就一宗簽證申請形容為“不評論個別個案，申請人必須符合一般入境規定，包括入境不會對本港構成保安或刑事問題”。而校方表示簽證決定由入境處負責，大學無法影響簽證結果，也不了解個別案件情况，不會就此個案進一步評論。
尚之孝
尚之孝（1639年—1696年），汉军镶蓝旗人，平南王尚可喜次子，初为平南藩下都统，三藩之乱爆发后，率部与广东叛军作战。因尚可喜厌恶长子尚之信所作所为，尚之孝获袭平南王爵，但之孝害怕之信不满，旋即辞去爵位。康熙帝以尚之孝为平南大将军统兵平叛。此后，尚之信反清，尚之孝的兵权被剥夺，闲居广州。尚之信归顺清廷后，尚之孝被召还京师，授内大臣，后再授宣义将军，南下江西平叛，多有斩获。江西平定后，尚之孝上书朝廷请求归葬其父于海城并为之守墓，不久，因事革职。康熙三十五年（1696年），尚之孝病死于海城。
尚之孝 生平
尚之孝为平南王尚可喜次子，幼年追随其父于镇所。1674年，尚之孝被任命为平南藩下都统，当时恰逢三藩之乱爆发，潮州总兵刘进忠响应靖南王耿精忠据城反叛，尚之孝率部与之作战。之前，尚可喜以长子尚之信为平南王继承人，后因尚之信嗜酒滥杀，而尚之孝严于律己、宽待部署，便有意改以之孝袭爵，自己为太上王，康熙帝遂命尚之孝袭平南王爵。然而，尚之孝畏惧尚之信，示意巡抚刘秉衡为其请辞，朝廷遂仍以尚可喜管理藩内事务，待叛乱平定后再令之孝袭爵。当时，普宁被刘进忠部下刘斌占据，但知县段藻暗中与尚之孝约为内应。尚之孝将刘斌诱出城外作战，段藻趁机关闭城门，刘斌大败而走，清军收复普宁，进击潮州。刘进忠率众抵御，尚之孝三战三捷，阵斩副将陈琏等兵将一千余人，此后又连克东津、笔架山、洗马桥等处敌营。1675年，康熙帝封尚之孝为平南大将军。尚之孝围攻潮州一年有余，刘进忠向郑经求援，郑经派遣刘国轩领兵一万余人助战，尚之孝不敌、退驻惠州。
尚之孝 生平
1676年，尚可喜病情加重，康熙帝命尚之孝回广州探视并执掌藩务。然而，尚之孝还没接到命令，尚之信已起兵反清，并胁迫之孝放弃惠州。尚之孝没有抵抗，遂放弃兵权，回广州服侍其父。不久，尚可喜病死，尚之孝闲居广州。1677年，尚之信归顺清廷，袭平南王爵，尚之孝被之信排挤，朝廷将其召回京师，授内大臣。尚之孝上疏募兵请战，朝廷同意其请求，令其前往简亲王喇布军前效力，授予其宣义将军。1678年，尚之孝率领所部至江西，与总兵许盛进剿吉安、赣州吴军，多有斩获。1679年，尚之孝招降吴军总兵林兴隆、参将王国赞等战将二十余员、士兵六千余人。吴将杨一豹、江机进犯福建，尚之孝领兵赴闽，至汀州，杨一豹等人已向康亲王杰书投降，尚之孝返回江西。1680年，江西平定，尚之孝被召回京师，所部编为绿旗营留镇江西。
同年九月，尚之信获罪被赐死于广州，部议尚之孝应该连坐，被康熙帝赦免，入朝仍随内大臣之列。1681年五月，尚之孝奏请朝廷以迎其父灵柩于广州，归葬海城。获朝廷允许后，尚之孝亦久留海城，并奏请守陵。1683年，议政大臣等追论尚之孝先前不能御敌、滞留海城、计图安逸等罪，提议将尚之孝革职、子弟归入内务府，康熙帝将其从宽发落，仅削其职。1696年，尚之孝病死，时年五十七岁。
中央军委后勤保障部直属供应保障局
中央军委后勤保障部直属供应保障局，位于北京市，是中央军委后勤保障部下属局。负责为中央军委机关、军种部队提供军需保障。
中央军委后勤保障部直属供应保障局 沿革
该局所在地俗称“西仓库”，其所在丰台区的仓库是1937年卢沟桥事变时修建的。该局的前身是1949年华北军区组建的丰台混合仓库管理处。
后演变为中国人民解放军总后勤部丰台仓库管理处。文革期间，1967年10月5日，北京市革命委员会发出《关于成立丰台区革命委员会筹备小组的通知》，决定由中国人民解放军九〇九部队副政委张在田、中国人民解放军总后勤部丰台仓库管理处政委阎大海、丰台区副区长周仁、丰台区武装部政委宋庆余、中国人民解放军九〇九部队副参谋长汹涌、丰台区武装部部长张济民、中国人民解放军总政治部干事左茂和、北京市公安局丰台分局军代表王全山、丰台区妇联主任张俊台、丰台区革命群众代表张林芳、王培荣、陈景祥、刘义德等13人组成丰台区革命委员会筹备小组。
1986年2月，以中国人民解放军总后勤部丰台仓库管理处为基础，在北京市丰台区东安街组建中国人民解放军总后勤部直属分部（59301部队\62301部队）。
2004年，在中国政府决定向利比里亚派遣共计550人的运输、工兵、医疗三支维和分队后，经中华人民共和国国务院、中央军委批准，维和待命运输连在中国人民解放军总后勤部直属供应保障局某汽车团组建。
中央军委后勤保障部直属供应保障局 沿革
2016年改革前，中国人民解放军总后勤部直属供应保障局负责中央军委、总参、总政、总后以及军事科学院、国防大学等单位的军需保障。
中国人民解放军总后勤部直属供应保障局独立汽车营的前身是抗美援朝战争中获赞为"打不垮、炸不烂"钢铁运输线的中国人民解放军汽车第五团。中国人民解放军总后勤部直属供应保障局独立汽车营主要负责军委、总部机关平战时交通运输保障任务及战备运输值班任务，还承担总后勤部驻京直属单位运输保障任务。
在深化国防和军队改革中，2016年1月中国人民解放军总后勤部撤销，组建中央军委后勤保障部。中国人民解放军总后勤部直属供应保障局改组为中央军委后勤保障部直属供应保障局，负责为新成立的中央军委机关、各军种部队及所属300多家团以上保障单位提供供应保障。
丰台西仓库原设有铁路专用线连接丰台站。2020年丰台站改期间将该专用线改由丰台站西侧的西道口线路所接轨。
2011年多倫多國際影展
第36屆多倫多國際影展於2011年9月8日至9月18日（當地時間）在加拿大多倫多舉行。
中華民國98年度第2次全國羽球排名賽
中華民國98年度第2次全國羽球排名賽，是中華羽協於2009年舉辦的第二次中華民國全國羽球排名賽。本次賽事於2009年7月28日至8月2日在台北市國立台灣師範大學舉行，由VICTOR冠名贊助，總獎金為35萬3千4百新台幣。本次賽事依據中華羽協公布之最新羽球規則辦理，其中乙組及甲組會外賽採用單淘汰制，甲組會內賽則採用雙敗淘汰制。
本次賽事最終，男子單打決賽薛軒億在抱病上場的狀態下，以2比0（21-19、21-7）擊敗盧紀遠，蟬聯兩屆全國排名賽男單冠軍；女子單打決賽，許雅晴直落二（21-13、21-19）擊敗本屆賽事最大「黑馬」戴資穎，贏得生涯第一座全國排名賽后冠。
中華民國98年度第2次全國羽球排名賽 賽事賽果
僅列出甲組賽事：
會內賽
敗部（第二至八位名次賽）
會內賽
敗部（第二至八位名次賽）
會內賽
敗部（第二至八位名次賽）
會內賽
敗部（第二至八位名次賽）
會內賽
敗部（第二至八位名次賽）
2010年多倫多國際影展
第35屆多倫多國際影展於2010年9月9日至9月19日（當地時間）在加拿大多倫多舉行。
羅娜·安布羅斯
羅娜李·查普楚克·「罗娜」·安布罗斯（英語：，/ˈrɔː.nə ˈæm.broʊz/，漢化名安布絲，1969年3月15日—），加拿大政治人物，2015年—17年間擔任聯邦保守黨署理黨魁、官方反對黨領袖和眾議院斯特金河—帕克蘭選區議員，此前曾擔任埃德蒙顿—斯布塞格路夫選區眾議員。
史提芬·哈珀擔任總理期間，安布罗斯曾任衛生部長及國庫委員會內閣委員會副主席。她亦曾擔任環境部長、政府間事務部長、西部經濟多元化部長、枢密院主席、勞工部長、公務及採購部長及妇女地位事務部长。她亦曾在艾伯塔省政府擔任通信顾问、公共政策顾问。她剛成為眾議員時，亦曾在當時仍然在野的保守黨內擔任政府间事务评论員。
保守黨在2015年大選後成為反對黨，時任黨魁史提芬·哈珀因此而請辭，由安布罗斯署理黨魁職務，直至新黨魁選出為止。安布罗斯是加拿大保守黨派第三位女性黨魁，僅次於進步保守黨的金·坎貝爾和加拿大聯盟的德博拉·格雷。她亦是加拿大第三位女性官方反對黨領袖，僅次於德博拉·格雷和妮科尔·特梅尔，但三人均屬署任性質。
羅娜·安布羅斯 早年生活及學歷
原名羅娜李·查普楚克的安布羅斯在艾伯塔省瓦利維尤出生，是科琳·克拉克和詹姆斯·查普楚克的女兒。她在巴西和艾伯塔省帕克蘭縣長大。除英語外，她亦能說葡萄牙語、西班牙語和少量法語。安布羅斯在維多利亞大學取得妇女与性别研究文學士學位，並在艾伯塔大學取得政治學文學碩士學位。
安布羅斯是一個女性主義者。在參與聯邦政治之前，安布羅斯曾參與制止对妇女暴力行为的組織。
羅娜·安布羅斯 早年政治生涯
安布羅斯在2004年大選時在愛民頓西部的艾德蒙頓—斯布塞格路夫選區首度當選成為眾議院議員。
2005年2月16日，她在國會質問時任社會發展部長，自由黨籍的肯·德萊頓有關政府的全國兒童保健計劃時，指「職業女性要求自己作出選擇，我們並不需要這些年老傢伙告訴我們應該怎麼做。」，她亦因此事而登上報紙的頭條。
安布羅斯稱呼自己是一個自由意志主義者。她亦是艾茵·蘭德小說的愛好者，並喜愛閱讀她的著作《阿特拉斯聳聳肩》和《源頭》等。據溫哥華《喬治亞海峽報》於2006年8月24日的報道，她是三邊委員會的成員。
在贝琳达·斯特罗纳克轉投自由黨後，安布羅斯亦曾短暫擔任保守黨的國際貿易評論員。
羅娜·安布羅斯 內閣部長
在2006年大選中，安布羅斯以66.8%的票數在艾德蒙頓—斯布塞格路夫選區連任。她其後獲總理史提芬·哈珀位命為環境部長。她亦因此成為加拿大歷史上最年輕的女性內閣部長。
2006年4月7日，安布羅斯宣佈加拿大無法滿足《京都議定書》所擬定的減排目標，並表示需要制訂一個更現實的指標來減少溫室氣體。安布羅斯表示：「環境部及自然資源部已表明加拿大不可能達致《京都議定書》所制定的目標。在過去的一個月，我已經與其他國家商討，我們亦不是面對這個問題的唯一國家。」
2006年4月13日，安布羅斯叫停環境部科學家馬克·圖興哈姆在其講述全球暖化下反烏托邦未來的科幻著作《比地狱更热》的發佈會上發表演說，出版社及環保人士相信書中所言與政府立場不同導致這件事情的發生。但安布羅斯的發言人表示，該演說被標榜由一位環境部科學家在官方場合中發表，並不符合程序
2006年4月25日，安布羅斯支持以亚太清洁发展和气候伙伴关系取代《京都議定書》，因為亚太清洁发展和气候伙伴关系包括中國和印度這兩個不受《京都議定書》約束的最大污染國。而亚太清洁发展和气候伙伴关系有義務減排目標，並聚焦在發展技术解决方案以解決氣候變化問題。
羅娜·安布羅斯 內閣部長
2006年5月，安布羅斯批評前自由黨政府無法達致《京都議定書》談判時所制訂的過高目標，並表示：「我們需要拿下所有貨車和私家車、停止火車服務及取消所有航班才可達致自由黨談判《京都議定書》時加拿大需要達致的減排目標。」
2006年6月，反對黨不满安布羅斯，導致新民主黨和魁北克集團打算在眾議院環境委員會提交議案促使其辭職。由於保守黨警告議案會成為信任動議因而觸發需在2006年秋季重選國會，議案因而在自由黨的協助下被否決。
2006年8月，安布羅斯表示：「我歡迎英屬哥倫比亞省承诺保持北方斑点鸮的數量。我認為她們諸如在北方斑点鸮聚居地停止伐木等的措施使北方斑点鸮的生存和復原不再受到迫在眉睫的威胁。」
羅娜·安布羅斯 內閣部長
2006年10月19日，安布羅斯推行《空氣清新法案》，在2020年開始減少溫室氣體排放，在2050年時將排放水平減至2003年時的一半。她亦規管工業和汽車的排放量，聯邦政府亦可能與省政府共同建設一個通報氣體排放的系統。安布羅斯接受傳媒訪問時，否認保守黨政府雖然之前反對《京都議定書》，但並沒有退出議定書。但是，工廠需在2010年前去減少排放，而政府在2020年時才會有最終目標。油公司亦需在每桶基础上減排，在生产的基础上减少溫室氣體的比例。
安布羅斯出席了在肯雅內羅畢舉行的2006年联合国气候变化大会。
在安布羅斯卸任環境部長前，她向國會委員會表示，加拿大在一名環境部官員得悉還沒有繳付《京都議定書》的債務之後，已經將該項債務償還。
2006年下半年，安布羅斯被傳出卸任環境部長一職。2007年1月4日的內閣變動中，安布羅斯調任西部經濟多元化部長、政府間事務部長和樞密院主席，原環境部長的職務改由約翰·貝爾德擔任。
2008年大選後，安布羅斯在同年10月30日獲任命為勞工部長。2010年1月19日，安布羅斯接替克里斯蒂安·帕拉迪斯出任公務及採購部長。
羅娜·安布羅斯 內閣部長
2010年4月9日，安布羅斯接替退出內閣的郭姬絲，出任婦女地位事務部長。
加拿大在聯合國大會上倡議建立国际女童日。當時任婦女地位事務部長的安布羅斯支持動議，並率領由女性組成的代表团以支持第55屆联合国妇女地位委员会會議，代表團成員亦有發表演說。2011年12月19日，聯合國大會通過加拿大的決議，將2012年10月11日定為國際女童日。
2012年9月26日，安布羅斯支持由保守黨國會議員斯蒂芬·伍德沃思發動的312議案以重新檢視刑事法典中生命開始的定義。加拿大支持墮胎的組織和反對黨認為她作為部長的立場與所投的票不符，要求安布羅斯辭職。議案最終被否決。安布羅斯回應批評時指她反對女性作出性别选择流产。而反對墮胎的組織則認同安布羅斯支持議案的決定。
2013年7月，史提芬·哈珀任命羅娜·安布羅斯成衛生部長，安布羅斯亦同時留任西部經濟多元化部長。
2015年6月11日，她因對最高法院擴大藥用大麻的成份由原有只能包括乾燥樹葉至包括食用油、茶葉和果仁的決定表示憤怒，並指「大麻並沒有追從衛生部的正當批准程序，進行严格的安全审查和具科学依据的临床试验。」
當被問及為何人們每天服用藥用大麻卻沒有完成測試時，她回應表示：「這個不是我當衛生部長要做的工作。如果藥用大麻擁有醫學價值，而公司又決定提交正當批准程序，政府會監視。這件事從來沒有發生。」
2008年，安布羅斯在《西部标准》的「自由100」加拿大最佳「自由派活动家、记者、智囊团和黨員」中排名第17位。
羅娜·安布羅斯 加拿大官方反對黨領袖
2015年大選後，保守黨被自由黨擊敗，史提芬·哈珀因而辭去保守黨黨魁的職務。當選斯特金河—帕克蘭選區眾議員的安布羅斯在同年11月5日就任署理黨魁，她亦成為加拿大保守黨派第三位女性黨魁。根據保守黨的黨章，安布羅斯作為署理黨魁，並不合資格在其後舉行的保守黨黨魁選舉中參選。
2015年11月13日，安布羅斯在伊斯蘭國發動2015年11月巴黎襲擊事件後，表示：「對伊斯蘭國的戰鬥不僅需要一個強大的人道主义反应，亦需要軍事回應。我們應該保持坚定和支持我们的盟友。」
羅娜·安布羅斯 離開政壇
保守黨於2017年5月末舉行黨魁選舉之際，安布羅斯於同月中宣布在國會夏季休會時（即新黨魁就任後數星期）辭去眾議院議席。她轉到伍德羅·威爾遜國際學者中心的加拿大學院擔當客席研究員，主力研究加美貿易關係並向兩國官員推廣北美自由貿易的好處。安布羅斯又表示雖然她本人支持亞伯達省的兩個主要右翼政黨亞伯達進步保守黨和野玫瑰黨合併，但她無意角逐合併後新政黨的黨魁職位。
2000年多倫多國際影展
第25屆多倫多國際影展於2000年9月7日至9月16日（當地時間）在加拿大多倫多舉行。
1990年多倫多國際影展
第15屆多倫多國際影展於1990年9月6日至9月15日（當地時間）在加拿大多倫多舉行。
阿瑟尔别克·热恩别科夫
阿瑟尔别克·沙里波维奇·热恩别科夫（吉爾吉斯語：，俄語：；1963年8月27日—），吉尔吉斯斯坦政治家。2011年当选第六届吉尔吉斯斯坦最高议会议长。2016年4月13日，其兄长索隆拜·热恩别科夫被推选出任新总理，他为避嫌，辞去议长职务。
ㄫ
ㄫ（）是注音符號中的聲母之一，字形取自「兀」，發音則取老國音「兀」字的聲母（今「兀」的聲母為「ㄨ」，但在老國音中則為/ŋ/）。《說文解字》：「兀：高而上平也。」
「ㄫ」為1918年公布的第一批音字母，對應發音為軟顎鼻音/ŋ/，單講「ㄫ」這個符號時通常會發為「ㄫㄛ」。
多數拼音方案都寫為〔ng〕。
1932年5月7日，國民政府以北京官話為基礎的新國音取代了老國音。「ㄫ」變成僅在各地漢語使用，如臺灣話、粵語便有此聲母，而不在國語中正式使用，但可作為解釋用注音符號。如「ㄤ」〔ang〕會被解釋為「ㄚ」〔a〕+「ㄫ」〔ng〕，「ㄥ」〔eng〕被解釋為「ㄜ」〔e〕+「ㄫ」〔ng〕，「ㄧㄥ」〔ing〕實際發音應為「ㄧㄫ」等。
ㄫ 相關變體
「ㄫ」有個變體，為注音符號擴充版本閏音符號、方音注音符號及臺灣方音符號中的「ㆭ」（），為「ㄫ」中間多一豎，該符號用做韻化的「ㄫ」（「ㄫ」本身為有聲輔音，可以單獨發聲而不需接韻母），發音為/ŋ̍/。有時上述的韻母解釋，會將「ㄫ」換為「ㆭ」。然而，若要在日常漢字注音裏表示〔-ng〕，即寫在字末、跟在元音後的輔音韻尾/ŋ/，也常常會以「ㄥ」放在元音後來表示。例如粵語「鏡」〔geng〕在注作閏音符號中寫作「ㄍㄝㄥ」，在方音注音符號裏才寫作「ㄍㄝㄫ」。又如馬祖話注音的「忙」〔mòng〕寫作「ㄇㄛㄥˋ」，結尾的/ŋ/音也是寫作「ㄥ」。
向量球
向量球（VECTOR BALL）是日本漫畫家雷句誠在週刊少年Magazine於2016年22˙23合併號開始連載的漫畫作品，至2017年16号第44话完结，全5卷。日本語版第1集於2016年7月15日發售。
內容講述擅長智力遊戲的主角米炊おかか與能用超能力放出巨大槍盾的群青新太對抗在高校中引發超常現象的思念體的故事。
2016年夏季殘疾人奧林匹克運動會男子個人反曲弓公開級射箭比賽
2016年夏季帕拉林匹克運動會的男子反曲弓公開級射箭比賽在9月10日至13日於薩普卡伊侯爵森巴場舉行。本項目是首次成為殘疾人奧林匹克運動會比賽項目。
朱瓦莉亞
朱瓦莉亞（印尼語：，精確拼音：Juwariah，或拼作Djoeariah） 是一個在1940年代至1950年代期間活躍於影壇的印度尼西亞女演員。
朱瓦莉亞 生平
朱瓦莉亞來自蘇門答臘楠榜，在1940年與巴達維亞（今雅加達）友聯影業簽約，加入影壇，並參演該公司的作品《用性命償還》。她在處女作中飾演的角色是被父親賣給高利貸的少女朱莉亞。之後她還參演了兩部在1941年製作的電影：在《女人與鬥士》一片中，她和勒娜·朱維塔（Ratna Djoewita）、希達雅特（Hidajat）都是主演，故事講述一個花花公子最終受到應得的報應，而在《纯洁的爱情》一片中，朱瓦莉亞則飾演一名女傭，這個角色後來成為了一名年輕醫生（阿德南·卡保·加尼飾）的愛慕對象。
1942年日本佔領荷屬東印度後，友聯影業關閉，東印度群島的電影業發展放緩。於是朱瓦莉亞進入戲劇界，隨楊中義的泗水之星劇團巡迴演出，並於1944年參演該劇團製作的舞台劇《同生共死》（Sehidup Semati）。1945年日本投降，蘇卡諾宣布印尼獨立，在獨立戰爭期間，朱瓦莉亞繼續以舞台劇演員的身分活躍於演藝界，並於1947年成為一場歌唱比賽的冠軍；當時她已經成為菲菲·楊歌舞團（以劇團的當家花旦命名）的一員。
朱瓦莉亞 生平
朱瓦莉亞在1949年革命臨近尾聲之際重返影壇，飾演《同生同死》電影版的其中一個角色。她在隨後五年接拍了幾部電影，不過她飾演的角色卻越來越不重要。她在1954年參演其最後兩部電影——她在《卡莉娜（菜市場少女）》一片中飾演一位必須在丈夫被流放到巴布亞之後成為電台歌手，負責賺錢養家的婦女，並在《金鼷鹿（大馬士革刺刀）》一片中飾演和妹妹共同執政，試圖奪取屬於妹妹的權力，卻被來自大馬士革的劍客擊敗的巴珊女王。最後她在同年退出影壇，並重返舞台。
朱瓦莉亞 作品
朱瓦莉亞曾經出現在12部電影的演出紀錄之中。
THIS IS Flower THIS IS BEST
《THIS IS Flower THIS IS BEST》是Flower的第一張精選專輯。於2016年9月14日發行。唱片公司為Sony Music Associated Records。
THIS IS Flower THIS IS BEST 概要
CD方面，Disc 1收錄第1張單曲《Still》至第12張單曲《溫柔滿溢》當中13首A面曲和2首新曲，共15首曲目。Disc 2收錄了多首B面曲和專輯收錄曲。
《瞳孔深處的銀河》發行以前的A面曲、B面曲、專輯收錄曲的版本均不是原版，而是收錄由主唱鷲尾伶菜重新灌錄已退出組合的前主唱武藤千春和市來杏香部分的新版，並被冠以「Version 2016」作為區別。
新曲《只因經歷比他人更悲傷的戀愛》為此專輯的主打曲目。
THIS IS Flower THIS IS BEST 收錄內容
A-side Collection
B-side Best
All Time Clips
Documentary
琴苑心傳全編
《琴苑心傳全編》，古琴谱。清代康熙六年孔興誘撰辑。
琴苑心傳全編 琴谱介绍
清初刊本，二十卷。一至八卷論琴理，列代琴人传、说琴律、说制琴、说辨琴、释字谱及指法，九至二十卷共收琴曲八十首。几乎都有解题和后记，並记明传谱或校谱人。这是一部对明代古琴有总结性的重要著作。
范式氏琴瑟合璧
《范式氏琴瑟合璧》，古琴谱。清代康熙三十年范承都撰辑。
范式氏琴瑟合璧 琴谱介绍
现版本为清代道光间抄本，王世襄先生藏。不分卷，编前有康熙辛未仲夏范氏自序，序后有短文略论声律，编末有程春翔跋，谱内计收琴瑟合谱凡四谱。
琴谱析微
《琴谱析微》，古琴谱。清代康熙三十一年魯鼐撰辑。
琴谱析微 琴谱版本介绍
清康熙间自適轩刊本，八卷，卷首有康熙三十一年壬申王弘、汪鹤孫序及鲁氏自序、序后指法二卷、琴谱六卷，卷前有目录，谱内共收三十二曲。（内羽化、秋鴻两曲佚，实存三十曲。）
蓼怀堂琴谱
《蓼懷堂琴譜》，古琴譜，清康熙四十一年雲志高輯訂。
蓼怀堂琴谱 琴譜介紹
目錄及本文實收三十三曲，自序雲：共“集古琴譜得三十二曲”。因《梧葉舞秋風》在當時爲新創之曲，可能將此曲除外之故。
此譜指法乘“字母源流”，這不是故意標新立異，而是因爲這一套成爲“字母源流”的指法（或者其中的一部分）確實另有淵源，例如右指的“掃”、“帶”、“換鎖”、“反涓”；左指仍留的“蠏行”、“虛搗”、“撇起”、“拶對”。尤其在曲譜中有不少奇異的具體寫法。例如以右“帶”爲正字，“折”、“刺”雜用，左“撞”寫在“剔”、“挑”左側等（參看《扣角歌》）。確是罕見古本。
赵秀三
赵秀三（1762年—1849年），字芝园，子翼，号秋斋、经畹等，朝鲜王朝委巷文学领军人物。:1110
赵秀三出生于今韩国全罗道全州市沙川津的一个庶吏阶层家庭。他自幼聪明“四岁始学书，五岁能属文，六岁诵史传，七岁窥典文。八岁九岁作词赋，蜚光的烁磨青学。十二三四出战艺，旧臂一呼摩秒千军。”（《今日新年》）由于出身寒微，他只做过武官中的末职。他在1844年83岁高龄的时候才考取乡试。对此他自嘲说：“腹里诗书几百担，今年方得一襕衫。旁人莫问年多少，六十年前二十三。”（《司马唱榜日口呼七步诗》）他曾三次来过中国北京，与当时中国的朱文翰、江莲等文人交往甚密。:1110-1111:412
除了善诗能文外，赵秀三还精通医学、书法、棋艺，健谈善辩，当时的人们用“十福”（“风度”、“诗文”、“功令”、“医学”、“弈棋”、“字墨”、“强记”、“谈论”、“福泽”、“寿考”）来概括他的多才多艺。:1111
赵秀三 诗作
赵秀三擅长写组诗。《北行百绝》100首，《秋斋纪异》71首，《次耕织图韵》46首，《陇城杂咏》22首，《高丽宫词》22首等都是他的代表作。:1111:412
委巷文学
委巷文学是朝鲜王朝后半期出现的由两班士大夫之外的广大平民阶层人士组成的汉文诗歌派别，领军人物是赵秀三。“委巷”一词出自《礼记·檀弓》“小功不为位者也，是委巷之礼也”。这里的“委巷之礼”指的是民间俗礼。《晋书*王恭传》也有“（司马）道子尝集朝士，置酒于东府，尚书令谢石因醉为委巷之歌。”“委巷之歌”意为民歌巷谣之类。朝鲜王朝的身份等级分为宗亲、国舅、驸马、两班、中人、庶孽、胥吏、常民、贱民九个等级。委巷人指的是中人、庶孽、胥吏等阶层。委巷人大部分居住在汉阳北部的贫民区，特别是白莲峰西到弼云台居住着大量的平民百姓。白莲峰、弼云台、玉流洞和六角岘等名胜地经常有委巷人在茶余饭后聚集着召开“诗友会”。《汉京识略*名胜条》云：“弼云台，在城内仁王山下。… …京城人春日看花，必先数此地。而委巷人携酒赋诗，日日坌集，俗称其诗曰：‘弼云台风月’”:1095-1096
委巷文学
委巷人称自己的汉诗为“风谣”，以区别于士大夫的汉诗。委巷人提倡“风”、“雅”兼备，认为文学创作的“善鸣”不在贵贱，并提出与“载道论”相对应的“天机论”:1096-1097。《昭代风谣》、《风谣续选》和《风谣三选》是委巷诗人最主要的三部作品集，此外还有《刘家杂咏》、《海东遗珠子》等:405。
委巷文学 发展阶段
委巷文学的发展经历了大体三个阶段。第一阶段是17世纪到18世纪中期的形成和平稳发展期。第二阶段是取代丰硕成果的18世纪后半期到19世纪中期。第三阶段是逐步走进衰弱的19世纪后半期。:1096-1107
委巷文学始于崔奇男（1586-1665年）。崔奇男号龟谷，为宫奴，因诗才出众而得到申钦的大力提拔。他与南应琛、郑礼南、金孝一、崔大立、郑南寿等人在1658年合编了第一部委巷诗人诗集《六家杂咏》，收录有261首诗作。崔奇男经常与这几位胥吏诗人在三清洞赋诗唱吟，因此他们也被称为“三清诗社”。此外，崔奇男还留有《龟谷集》，其中《龟谷诗稿》收录有447首汉诗。续崔奇男之后，又出现了洪世泰（1653-1725年）、高时彦（1671-1734年）等代表性委巷诗人。其中高时彦与蔡彭胤（1669-1731年）编撰了诗歌集《昭代风谣》，并与其成员约定每60年发行一部委巷诗歌集。:1097-1100
委巷文学 发展阶段
18世纪后半期到19世纪中期，委巷文学在第一阶段的发展基础上出现繁荣的局面。千寿庆（1758-1818年）遵照前人的遗志在1797年出版了《风谣续选》，收录了333人的诗作。他还创建了当时非常有名的“松石园诗社”。张混（1759-1828年）、赵秀三（1762-1849年）等都是松石园诗社的主要成员。诗社的名气甚至达到“解诗者，无少长，未与松石会者，人为之耻”（赵熙龙：《壶山外记》）的程度。张混被后人称为“委巷诗人中的大家”。他同时也参加“玉溪诗社”，并创作出了在士大夫诗人中都很难寻觅的“异体诗”:1104-1100。委巷诗人中成就最高要数赵秀三。金命喜评价他说：“经畹文心老未灰，西州述作尽雄哉。杜诗韩笔传神在，朔雪边风链骨来。”（《山泉集*题赵芝园西州诗卷》）。韩致尧称：“三十年重读秋斋诗，愈见当时未见奇”（《东郎集》）作为委巷文学的“旗帜”，后世有人甚至将他和崔致远、李奎报、李齐贤一起称为朝鲜古代文学史上的四大杰出诗人:1097-1100:412。
委巷文学 发展阶段
进入19世纪后，随着朝鲜城市的发展，市民阶层开始逐渐形成。适应市民情趣的辞说时调、杂歌、盘索里、小说等创作繁荣发展。原本模糊的中人和市民阶层的界限开始变得明晰。委巷文学由于一味进行汉诗创作，盲目追寻士大夫文学，逐步走向保守。由于没有新颖的内容和体裁，委巷文学开始陷入衰弱，失去了原有的文学地位。李尚迪（1803-1865年）、郑寿铜（1808-1858年）等是这一时期为数不多的优秀委巷诗人，诗社主要有“稷下社”、“斐然诗社”、“六桥诗社”等。:1107-1108
一峰园琴谱
《一峰园琴谱》，古琴谱。清代康熙四十八年禹祥年撰辑。
一峰园琴谱 琴谱内容
卷前有禹氏自序，琴論、古调弦法、琴学通考等，再后为《高山》、《流水》、《平沙落雁》等计二十一曲琴曲。
洪大容
洪大容（；1731年—1783年），字得保，号湛轩，朝鲜王朝学者、思想家，朝鲜实学北学派先驱:2:1243。洪大容在前人的基础上，通过研究摧毁了以中国为世界中心的华夷观，指出地球非宇宙中心，中国非地球中心，并提出“人物均”、“华夷一”的新思想:38。他的宇宙观和华夷世界观为北学派实学奠定了哲学基础:256，也为朝鲜摆脱崇明排清的“小中华思想”提供了理论前提:118。
洪大容的著述内容广泛，包括详细记录他出使燕京的《燕记》、《会友录》，代表其哲学思想的《医山问答》，有关天文和数学的著作《筹解需用》，有关其经济思想的《林下经论》，此外还有《心性问》、《四书问疑》、《三经问辩》、《杭传尺牍》等。他的所有著述都收入于《湛轩书》（内外集），共14卷。:88
洪大容 生平
洪大容1731年出生于朝鲜汉阳，祖籍南阳，祖上是世代为官的两班贵族。他的祖父洪龙祖历任大司谏，父亲洪栎曾任牧使。洪大容早年师从朝鲜儒学大师金三渊的后裔渼湖金元行。在景宗时期的辛壬士祸和英祖四年的李麟佐之乱后，朝鲜党争异常激烈。洪大容几度科考应试未果，于是他“早自废举，绝意名利”。他厌恶党争，远离政界，潜心自然科学的研究，并自设“龙天阁”，研究天文历法。:2:79:1243
1765年，洪大容跟随叔父洪檍的使节团去了清朝北京，考察了当时正处于盛世的清朝。在北京期间，他结识了进京赶考的“古杭三才”严诚、潘庭筠和陆飞。洪大容与古杭三才多次切磋学问，并结下深厚友谊。“严洪友谊”曾一度在杭州传为佳话。洪大容与古杭三才的友谊甚至延续到半个多世纪后他们的子孙一代:3:80-84。回国后，洪大容将他与古杭三才的笔谈交流内容整理成《会友录》。据说朴齐家看此书“饮而忘匙，盥而忘洗。”:1243
洪大容 生平
除古杭三才外，在中国逗留的两个月，洪大容还与20余位中国文人广泛进行了思想文化交流。在其《湛轩书》外集的《杭传尺牍》收录有他与清儒交换的32封书函，內集收录有《吴彭问答》、《蒋周问答》。此外，洪大容在譯官的陪同下，还拜访过南天主堂两位西方传教士兼科学家，與時任欽天監監正的劉松齡交談多次。不过洪大容将天主教和西方自然科学严格区分开来，他肯定和赞扬西方自然科学，但反对天主教:84-87。
1775年，洪大容遵母亲之意，未经科举通过荫补涉足仕途，任缮工监监役（九品之末职），又任敦宁府参奉，翊卫司侍直。之后，他拥侍世孙，即后来的正祖，对正祖有诸多影响。1776年，洪大容被升任为司宪检察的要职，官正六品。他在朝鲜中央机关任职三年后，移任泰仁县监，50岁时任荣州郡守，外职七年。1783年，洪大容辞官回到汉阳，是年去世。:87-88
洪大容 思想
朝鲜王朝后期出现了不少持有地圆、地转观点的思想家比如李瀷、金锡文等。在洪大容之前的金锡文有“三大丸”浮空之说。在前人的基础上，洪大容进一步发展了地圆地转说，并通过月食现象对地球公转、月亮围绕地球旋转作了较好的论证。朴趾源在其《热河日记·鹄汀谈》中与鹄汀笔谈时说：“吾东近世先辈有金锡文为‘三大丸’浮空之说，敝友洪大容又创地转之论。”:106-107
洪大容认为宇宙之初是一片茫茫之气，气凝聚成物质，在不断的运动中逐渐形成地球、太阳、月亮和星星。他说：“太虚寥廓充塞者，气也，无内无外，无始无终，积气汪洋，凝聚成质，周布虚空，旋转停住，所谓地、日、月、星辰，是也。”他还说：“地者，水土之质也。其体正圆，旋转不休，渟浮空界，万物得以依附于其面也。”:105-106他还进一步否认了地球中心说，指出地球和其它星星一样散布在无限的宇宙之中。他说：“满天星宿，无非界也，自星界观之，地界亦星也。无量之界，散处空界。惟此地界，巧居正中，无有是理……是以无非界也，无非转也。众界观之，同于地观。各自谓中，各星众界。”:110
洪大容 思想
在论证宇宙无限性的过程中，洪大容还提出了多银河系的理论，指出宇宙中银河不止有一个，类似的银河系不知为几千万亿。洪大容的地圆地转说、宇宙无限性等理论打破了天圆地方，天动地静，地球是宇宙中心，中国是地球中心的传统儒家迂腐思想，从而为摆脱以中国为中心的华夷观提供了科学的依据。:112-113
朝鲜半岛在历史上长期受传统中华思想和华夷观影响。朝鲜半岛各朝统治者都以“小中华”自居，蔑视和排斥中国以外的其它国家与民族。17世纪，汉译西学书籍不断通过中国输入朝鲜。宣祖三十六年（1603年），利玛窦制作的世界地图《坤舆万国地图》传人朝鲜。新的地理知识使以中华为中心的世界观和传统的华夷观受到巨大冲击。洪大容在这种西學東漸的历史背景下提出了“华夷一也”的新华夷观:114。他说：“天之所生，地之所养，凡有血气，均是人也。出类拔萃，制治一方，均是君主也。重门深濠，谨守封疆，均是邦国也。章甫委貌，文身雕题，均是习俗也。自天视之，岂有内外之分哉？是以各亲其人，各尊其君，各守其国，各安其俗，华夷一也。”:116-117
洪大容 思想
天圆地方说是华夷有别、内外有别的儒学世界观的理论基础。在方地的中心是中华，以中华为中心向外辐射，形成所谓的“中华——夷狄——禽兽”的层序。洪大容的“地圆说”、“正界说”、“域外春秋”说等理论，推翻了“中华——夷狄——禽兽”这一思想结构的基石。他否定了程朱理学把夷狄从人类划分出去的观点，他认为华、夷是各自独立存在的，人不应该以种族、习俗、居住地分类，而应该以文化的贵贱区分。夷狄如果有文化，可以发生变化，也应该向其学习。被朝鲜一直视为夷狄的女真，建立清朝后与过去发生了很大变化，崇尚礼仪提倡忠孝，因此朝鲜士大夫不应该继续鄙视清朝。作为北学派的先驱，洪大容“华夷一也”的新华夷观使朝鲜从“小中华”意识的枷锁中解脱出来，为朝鲜学习世界先进文化、文明提供了理论前提。:115-118:37-40
洪大容 思想
18世纪性理学者讨论心性问题的焦点一般是人性与物性是否相同（性指具体存在的法则），未发心体从根本上讲是否善良的抑或善恶混淆的，圣人与凡人是否平等。师从洛论派金元行的洪大容继承了洛论派人物性同理论，同时也创造性地从性论和心论两方面论证了人物均同的思想:15。他说：“以人视物，人贵而物贱；以物视人，物贵而人贱；自天而视之，人与物均也。”:11
洪大容认为人物性同，即人与物在共同拥有生命之原理意义上是相同的，人在生存中所体现的礼义与禽兽草木在生长中所产生的现象，作为具体事物的存在规则没有差异。他说“生之类有三，人也，禽兽也，草木也……草木倒生，故有知无觉；禽兽横生，故有觉无慧。三生之类坱轧泯棼，互相衰旺，抑将有贵贱之等乎”。:17-18
洪大容 思想
洪大容还主张人物心同。虽然草木和禽兽由于受限于外形而在现实上达不到正心，但他认为这并不重要，因为所有生命体都具有各自神灵般的本领。草木、禽兽、人之心从本质上讲都是神灵的，所有也是相同的。他不认为人心与物心是差异的，进而认为圣人之心与凡人之心也是相同的。他说：“五伦五事，人之礼义也；群行呴哺，禽兽之礼义也；丛苞条畅，草木之礼义也”。人与物，圣与凡都是相同的。:18-20
洪大容 思想
洪大容认为物质性的气是世界的始源。他说：“充塞于天地者，只有气而已，而理在其中……理无所主宰，而随气之所为而已。”也就是说，他认为理不是独立存在的，而是随气之所为而得到表现，随气的存在、运动、变化而表现为规定性、规律性、法则等。而中国的宋明程朱理学以理为主体，认为气是由理派生而来，被理所主宰的。这种“主理论”是朝鲜王朝500年统治的哲学思想基础。朝鲜主理论的代表李滉（退溪）说：“未有这事，先有是理”，“理为气之帅，气为理之卒。”:118-122。主理论者强调“理气不相互杂”，因此也被称为“理气二元论”:25与“主理论”相对的是“主气论”，代表人物是李珥（栗谷）。洪大容师从李珥一派的金元行，继承和进一步强化了主气论，主张“气一元论”:12-13。洪大容对朱子理学“以理为本，理在气先”的“主理论”进行了批评，坚持“先有气，而后有理，理在气中”。他认为气是唯一实存的，如果把理也说成是实存的，那么无论是理不离气还是气中有理，都是自相矛盾的。洪大容的“气一元论”否定了理学的理善气恶的人性观。:121-122