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元清非中國論 各方觀點
1882年，清朝和朝鲜签订《中朝商民水陆贸易章程》。双方一开始就确立了一个宗旨：朝鲜系中国属国，自主而非独立。朝方对此深表赞同。通过该条约，清政府再次确认朝鲜为其属邦，并在朝鲜取得领事裁判权、海关监管权等一系列权益，乃至朝鲜国王与北洋大臣被视为同级。不过章程的前言则说到：“惟此次所订水陆贸易章程，系中国优待属邦之意，不在各与国一体均沾之例”。。
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1923年，時日本帝國大學東亞史教授矢野仁一出版了《近代支那論》一書，書中包括了〈支那無國境論〉和〈支那非國論〉兩文。他認為中國不能稱為所謂的民族國家，又宣稱滿、蒙、藏等地原本非中國領土，表示如果要維持大中國的同一性，那就根本沒有必要推翻清王朝，如果要建立民族國家，則應當放棄邊疆地區的控制，包括政治上的領屬和歷史上的敍述。矢野仁一秉持近代日本的「大陆政策」，提出「滿蒙藏非支那本來領土」的理論，認為滿洲、蒙古、西藏是中國的「邊疆地方」，宣稱「支那不等於清朝」、「支那等於支那本部」、「支那等於漢民族之領域」。將萬里長城內的十八省界定為與「滿蒙藏」分割的中國（支那）「本部」，又從日本的利益出發，將「滿洲」定義為自古以來即為「獨立於中國之外的地域，不在中國政治體系管轄的範圍之內」的領土，九一八事變發生前，該觀點經日本戰略家石原莞爾進一步闡發，其主張「滿蒙非漢民族之領土，其關係與日本更為密切」、「由日本綜合世界所有文明，給予他們憧憬的絕對和平，是我大日本的天業」:60，實質上成為了使日本軍部藉此理由對此區域展開軍事侵略、扶植「滿洲國」的成立的理論基礎所在。
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近代中國史學界對日方持有相關觀點的學者作出反擊。1932年，為了對抗滿洲國得以成立之核心論述也就是矢野仁一提出的「滿蒙藏非支那本來之領土論」，中國歷史學家、前國立臺灣大學校長傅斯年出版了《東北史綱》第一卷，以支持「東北為中國所有，證明東北自古以來就是中國領土不可分割的一部分，東北諸民族自古以來就是中華民族的一員」的觀點，該書經過翻譯後連同300多件關於1871年以來日本侵略中國的歷史調查，以及外交家顧維鈞親撰的總說帖送交國際聯盟李頓調查團，同年，調查團就日本侵占滿洲發表「滿洲是中國完整的一部分，滿洲與中國的關係是恆久的，本質的」的決議，並勸告日本將滿洲歸還中國，以解決滿洲問題。1933年，矢野仁一出版《滿洲國歷史》一書，再度強調「滿蒙藏非中國本來之領土」的主張，並且以「滿蒙自古即非漢民族居住之所」、「清朝滿洲是封禁地，20世紀開始才有漢人移入（然而1792年至1820年間清朝東北關外人口就從95萬上升至247萬，當中約100萬來自關內移民）」等理據反駁傅斯年和李頓調查團的報告，再度否認「滿洲是中國的一部分」。
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1941年，受到日本學者如箭內亙和矢野仁一等人研究刺激、支持《钦定满洲源流考》（在乾隆時期編撰而成的關於滿洲人歷史的書籍）傳統論述的旗人歷史學家金毓黻編寫出《東北通史》，以駁斥當時日本學者為主的體系研究和維護傳統體系，並以史料的解釋羅列，建立全面性的中國東北史，書中的引言提到：「今日有一奇異之現象，即研究東北史之重心，不在吾國，而在日本。⋯⋯以牽強附會，別有用意，入主出奴，積非成是」，當時亦有日本學者如地理學家柴三九男等對矢野的主張作出質疑。
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征服王朝是西方漢學家德裔美國人魏復古所提出的歷史學名詞，出自他所提出的「征服王朝學說」，首次出現於他與馮家昇合著的《中國社會史：遼》。魏復古改採支配權力者的立場思考，並且提出「征服王朝」學說。他提出論點：唐朝之後的契丹、女真、蒙古與滿洲等族，於唐末、五代、宋朝與明末時，占領中原一部分或全部領地，分別建立遼朝、金朝、元朝與清朝等朝代。這些民族一開始就選擇性的攝取漢化，並且維護自身文化。認為征服中原的北方民族並非都是被漢文化單向同化，而是與漢族互相涵化，元朝鼓勵漢人學習蒙古文化、元朝採取「草原本位政策」、清朝強迫漢人接受剃髮易服等滿洲文化。部分的北方民族在人數與文化水平方面雖居劣勢，但他們往往保全本身文化，選擇性的攝取漢化，力圖維護自身文化，並且強迫漢族遵從其本身文化。
華東師範大學教授許紀霖說，「天下」的內涵在元清兩個征服王朝下發生了變化，元清兩朝排斥以中原為尺度的夷夏之別，突出了以王朝認同為核心的疆域大一統，消解了「天下」的文化性並強化其地理性。元清與漢唐等王朝的分別，在於前者不是以宗教、文化、政治一統天下，而是文化多樣性的和諧、雙重體制的並存。
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針對網絡上流行的「元朝到底能不能算中國」話題，北京大學歷史系系主任張帆認為「如果從元朝當時人的角度來看，他們絕大多數確實認為元朝能夠代表中國，是把元朝當作中國歷代王朝當中的一環」。他亦表示沒有太多的資料顯示元朝皇帝是否把自己看成前代中原王朝的繼承人，但能說他們意識到自己有雙重角色：蒙古大汗和中原皇帝。早期元朝皇帝的雙重角色比較明顯，直到蒙古帝國瓦解、各汗國與元朝越來越疏離後，「大汗」的意識越來越淡化，後來的統治者如元文宗和元順帝自身的中原皇帝角色比較明顯，他們基本上是把自身視為中原王朝的皇帝，例如在元末元朝首都大都被佔領後，元順帝一直在漠南蒙古的草原邊緣盤桓，直至去世也沒有重回祖先的領土漠北蒙古。在元朝滅亡前夕，元順帝曾經制定一個前往濟州島的避難計劃，但由於朱元璋突然北伐切斷了他的避難路線而導致計劃落空，可見元順帝已不太認同草原。北大历史系主任张帆認為，元朝是統治民族自身特色比較明顯的一個朝代，其統治集團的自我定位並不與中國歷代王朝完全相符，儘管從總體上史學界認為元朝是中國歷代王朝的一環，但不能完全從中國王朝的角度來看元朝。
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留美小说家、中國異議人士余杰認為，元朝時期是蒙古殖民中國：「蒙古是殖民者，中國則是被殖民的對象……南宋的漢人被劃分成最低等級，被迫接受嚴重的種族歧視的統治。波蘭人不會把被德國佔領的時期描述成『波蘭的日耳曼王朝』，以此類比，中國人以元朝定義元帝國堪稱掩耳盜鈴之舉」。
中國民族史學家白翠琴指出，「元朝的法律虽然为蒙古、色目人规定了许多特权，但是真正利用法律到处横行不法的只是蒙古、色目贵族，而广大蒙古、色目劳动人民与汉族劳动人民一样，过着受压迫剥削的生活。贫苦的蒙古人甚至有被贩卖到异乡和海外当奴隶的，这在《通制条格》和《元典章》中也屡见不鲜……並且還發生過回回、漢人、南人典買蒙古子女為驅的現象。」
日本史學家杉山正明亦說，並未看到「被認為是排擠到最下層的南人」遭受到特別殘酷虐待的事實，而且有一般蒙古人窮途潦倒賣妻求生出賣勞動力的事例。在政治方面，他也指出現實中的元代中國就算沒有科舉，也有相當人數的漢人官僚，既有相當人數的高級官僚升至宰相以及大臣等級者也不在少數。
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研究蒙元历史的日本学者舩田善之亦指出，元代許多高級官吏都由蒙古人、色目人充當，這不是四等而是「根腳（社會出身）」的反映。史料記述元朝的長官應是由蒙古人擔任，但都不能說明色目人的地位比漢人和南人高。
史學家內田直文和王毓雯認為日本蒙元時代史研究大致可分為三類：
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元朝是第一個將西藏納入管轄的外來政權（由宣政院統轄），並由清朝（設立駐藏大臣）繼承，成為中華人民共和國對西藏擁有主權的歷史依據。因此元朝和清朝的定位成為藏獨支持者與中華人民共和國爭論的焦點。传统西藏史料视元朝为蒙古而视清朝为中国，将清朝皇帝称为中国皇帝（亦称文殊皇帝）。例如1856年廓藏戰爭后签订的《藏尼条约》的序言中即写明藏人和尼泊尔人“按歷來所載，禮敬中國皇帝，如前無異”
。20世纪成立的藏人行政中央则認為中國沒有元朝和清朝，主張元朝是蒙古人建立的帝國，其統治者成吉思汗及繼任者征服了歐洲和包括中國在內的亞洲廣袤的土地。1279年，蒙古在征服了以中國南方為基地的南宋以後，整個中國就被蒙古人完全征服。今天中國宣稱元朝是中國的王朝，並據此宣稱所有蒙古征服的土地、或至少蒙古帝國的東半部因此是屬於中國的領土。藏人行政中央又指責中國共產黨「公然企圖篡改歷史，從字面上掩蓋真相，企圖合法化他們持續佔領的西藏」，聲言「歷史上並不是站在他們（中共）那一邊」。支持西藏獨立的觀點雖然承認元、清曾經擁有對西藏主權，但是不同意元清擁有主權等於中國擁有主權。
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西藏流亡政府及相關人士又聲稱清朝雍正帝、乾隆帝、慈禧太后等清朝統治者曾否定自己是中國人，以及聲稱他們分別說過以下言論：
然而上述句子被證實是編造，如聲稱雍正“朕以外國之君、主中國之事” 並不存在雍正的相關史料記載，這句話是參照《大義覺迷錄》進行的篡改。原文為“在逆賊等之意，徒謂本朝以滿洲之君，入為中國之主”，是引用反清復明人士的意見，而不是雍正本人的想法。雍正本人引述對反清人士的觀點，持批判態度。指乾隆“朕乃夷狄之君、非中華之人”這句話並不存在於清朝乾隆的史料中;而“保大清不保中國”其實並非出自慈禧太后，而是滿洲正黃旗大臣文悌上疏的內容。原話是“曾令其將忠君愛國合為一事，勿徒欲保中國而置我大清於度外，康有為亦似悔之。”，同樣的“清非中國。辮子不能去，辮子去中國不亡而大清亡。”這句聲稱慈禧所說的對話也並未出現在清朝史料的記載中。
亦有支持新疆獨立的維吾爾作家認為元清兩朝是「中國成為了殖民地」，中國人在元清兩朝是「亡國奴」。
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「西藏流亡政府安全部西藏問題研究中心」於其編輯的《略論西藏與滿清關係史》一書中把元朝和清朝稱為中國「徹底亡國」的時期、中國成為「亡國奴」，又批評「中共為了達到自己不可告人的目的，逆歷史潮流而動，偷梁換柱，歪曲歷史，把西藏人和滿清之間的關係說成是什麼中國中央政府與西藏地方政府之間的關係，說什麼中央政府對西藏行使主權等謬論。」
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不过，晚清光绪二十九年（1903年）由商務印書館发行的《中国通览》一书的“中国的位置与称号”和“全国之面积及人口”节中明确表示“中国位于亚细亚东部，为世界一大帝国”、“中国土地广袤，人口众多”，并将西藏视为中国域内的属部之一，称为“西藏属部”，与“蒙古属部”等并列。晚清官員、學者屠寄所著并于清宣统二年（1910年）经清朝学部审定发行的《中国地理教科书》的“中国总论”一节中将清朝中国总分为五大区：内地（京畿及十八省）、关东（三省）、西域（新疆省）、北藩（内外蒙古）、西藩（青海西藏），同时表示当时整个亚洲的独立君主国只有中国、暹罗、波斯、日本等国（其它地区则为各列强的领地或保护国等），并称“夫以世界三分之一亚细亚大洲，其中能保独立之国体者，虽有中国日本暹罗波斯等，而实有独立精神者，日本之外惟一中国耳”。
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威斯康辛大學藏學博士Kohn Richard表示：「中國聲稱元朝征服西藏，而中國自然擁有西藏主權，這就好比德國曾征服了南斯拉夫及波蘭，波蘭卻因此聲稱南斯拉夫為其所屬領土一般荒謬。」中國學者王力雄認為「中國」（僅指南宋）和西藏都是蒙古征服的對象，蒙古至今還有自己的國家，蒙古民族居住在亞洲廣大區域，與中國是兩個完全不同的概念。以此主張中國對西藏擁有主權是一種「阿Q」式的邏輯。他将元朝和清朝分开看待，认为中国控制西藏的起始时间只能从18世纪的清朝算起，而不是13世纪的元朝时期。
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美國華人學者徐明旭對相關言論作出反駁，他表示蒙古民族（民族）與中國（國家）是完全不同的兩個概念，一個民族分居幾國和一國內有許多民族是普遍現象。他認為蒙古民族固然不等於中國，但也不等於元朝，批評把國家與民族混為一談的觀點「荒謬」。他亦表示元朝是蒙古人聯合西藏人「壓迫」漢人而建立的國家，雖然外蒙古只有蒙古人，基本上沒有藏人和漢人，然當今中國境內的蒙古人有五百多萬，佔當今蒙古民族的絕大半數。他又認為，近代獨立的外蒙古不僅沒有資格當元朝的繼承國，也沒有資格代表蒙古民族。元朝的大部分人民（包括大部分蒙古人）和大部分領土既然都在中國，只有中國才有資格充當元朝的繼承國，對此中國古人包括推翻元朝的明朝皇帝也持有相似觀點。
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除了元朝和明朝統治者外，元朝的統治及其合法性亦被當時的各族民眾及元朝遺民所承認。蒙元史學家姚大力說：「正像元末明興這樣一個『華夏重光』的歷史時代，卻沒有結束『異族統治』，歌頌『民族大義』的頌歌，反而卻有底層的漢人為蒙元『異族』殉節，元遺民的事蹟提醒我們，今日人們揮之不去的民族主義意念，不是歷史上一向就存在的東西。」。晚清经官方审定发行的《中国历史教科书》的“元之兴亡”一节将元朝或蒙古帝国称为“中华帝国”，表示“按史称太祖深沉大略，用兵如神...世祖继之，混一区宇...建数千年未有之勋，开东半球最新之局...群焉仰吾黄色人种之贵，悚然慑吾中华帝国之威，吁其盛矣...”。
徐明旭亦表示把國家與民族混為一談的觀點不見於國際法上，指出“蒙古民族”與“中國”是兩個概念，根據國際公法，民族與國家是完全不同的兩個概念，又引用比喻駁斥相關論調：「假如有人在美國聲稱：美國的愛爾蘭、猶太人等都不是美國人，只有盎格魯－撒克遜裔才是美國人，他一定會遇到麻煩，甚至被斥為種族主義者。中國像美國一樣，也是個多民族國家，有五十六個民族，為什麼漢族以外的民族就不算中國人呢？」
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新清史學派學者、哈佛大學漢學家及亞洲歷史教授歐立德表示，清朝乾隆帝的其中一個成就是奠定了現代中國的版圖，他亦指出正是清朝將「中國」的定義從「中原地區」轉變成「國家主權」的概念，且表示自己認同歷史學博士黃興濤的觀點：「康雍乾之後的中國，是被清帝、滿人、漢人等其他族群共同認同並加以再造過的中國」。
歐立德說，清朝在疆域方面將地理上屬於內陸亞洲的許多地區，都編入帝國的版圖，而為1912年以後的中國政權所繼承；滿洲人更將漢人傳統以長城劃分的內、外統為一體，使「中國」的概念得以重新定義。在多民族性方面，滿洲統治者標榜的「滿漢一體」或「五族一體」說，也為後來的中國政權所採用；在清朝的統治下，促使由各個不同民族所組成的「中華民族」一詞，可以與「曾經過去是清朝疆域內的人們」同義。
有報章評論員認為，二戰前日本興起的「東洋學」提出元清非中國的理論，日本戰敗後，東洋學衰落。到了90年代，西方興起新清史與内亞史，進一步挑戰「元清是中國」的理論。
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一些中國學者如李治亭對新清史作出批評，他甚至稱新清史為旨在分裂中國的「新帝國主義史學」；另一方面，相關新清史學者近年來多次前往中國進行交流演講，或在網絡或報刊雜誌上撰文，說明新清史內部主張的差異，並澄清新清史實為學術理論並無政治陰謀，與二戰前日本學者主張的滿蒙非中國論不同，且並未主張清朝非中國王朝。
歐立德也對李治亭的一篇點名針對他的文章作出回應，批評一些中國學者反應過度、將史學直接簡單地等同於政治以及斷章取義。
中國人民大學清史所副教授劉文鵬說：「（新清史派）將清代歷史僅僅歸於滿族的歷史，忽視漢族的思想、文化在整個中國中的主體作用，甚至走到清朝不等於中國的極端上去，顯然也有違於歷史的真實。」然而歐立德表示：「據我所知，無論是我，柯嬌燕（Pamela Kyle Crossley）、羅友枝（Evelyn Rawski）還是濮德培（Peter C. Perdue），沒有人這麼說，恐怕這是一種誤解。」
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上海大學教授逢春批評“中國乃漢族國家”的觀點，反對一些西方學者站在單一民族國家的視角來研究中國歷史。歐立德和中國史學家賈寧說，清朝在意識型態方面主張「內外一家」，認為在「外部的」蒙古人、藏人等以及在「內部的」漢人都是屬於「一家」。
耶魯大學歷史學教授濮德培（Peter C. Perdue）指出，清朝官員在會見了土爾扈特蒙古領袖阿玉奇後記載土爾扈特蒙古人「不像俄國人」，認為他們像「中國（dulimba-i gurun）之人」，這裡的中國之人亦包括滿族。
曼徹斯特大學教授白蓮娜（Elena Barabantseva）亦指出，滿族統治者不論種族地將在清朝統治下的屬民稱之為「中國之人」，並且使用「中國」一詞作為整個大清帝國的代名詞，視清朝為一個多民族帝國。
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日本史學家杉山正明指出中國的領土隨著時代變遷而逐漸變化且不斷擴大，最終保有了現今的廣大領域，他將中國形容為一個由各類人群在歷史演變過程中聚集在一起而形成的多元復合體，又以當今中國存在的50多個民族作證明。對於「元非中國」這一觀念則認為是對錯各半：蒙古政權接收中華領土的結果是進一步充實和擴大了中華本土，正因為如此，元代以後的明清兩代政權才保持了遼闊的版圖；另一方面，蒙古帝國作為一個聯合體，其領土遠超中華國界，橫跨了由四個屬國構成的超大區域，在13、14世紀有關蒙古和中國的關系方面，呈現出了一種「二律背反的側面」。他亦認為：元朝以前的中國歷史包括漢唐在内的本質上屬於「小中國」，到了元朝，加上此前辽金等北方民族政權的影響，中國才變成了「大中國」。在元朝以前「小中国」是常態，元朝之後「大中國」变成了常態。
清朝雍正帝在其親自編纂的《大義覺迷錄》（後被乾隆下命全國銷毀）中表示：
元清非中國論 各方觀點
「在逆賊等之意，徒謂本朝以滿洲之君，入為中國之主，妄生此疆彼界之私，遂故為訕謗詆譏之說耳。不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎？……且自古中國一統之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄。如三代以上之有苗、荊楚、玁狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目為夷狄可乎？至於漢、唐、宋全盛之時，北狄、西戎世為邊患，從未能臣服而有其地，是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！」
元清非中國論 各方觀點
書中為清朝的正統地位作出辯護，表示滿洲如同籍貫，不能將之自外於中國，並且批駁華夷之辨思想，以元朝統一中國為例，提出客觀評價非漢族君主應以中國君主評論而不以夷狄視之的觀點。他也指出中國歷史上華夷的區別在於文化的區別，以及清朝的統治事實上給「中國」帶來了莫大的利益：「韓愈有言，中國而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之。⋯⋯盡人倫則謂人，滅天理則謂禽獸，非可因華夷而區別人禽也。⋯⋯歷代人君，不能使中外一統，而自作此疆彼界。⋯⋯我朝統一萬方，削平群寇，出薄海內外之人於湯火之中而登之衽席之上，是我朝之有造於中國者大矣，至矣。」他強調中外一家，否定民族間的差别和歧視，又指清朝所承之統為「堯舜以來中外一家之統」：
「我朝肇基東海之濱，統一諸國，君臨天下，所承之統，堯舜以來中外一家之統也；所用之人，大小文武，中外一家之人也；所行之政，禮樂征伐，中外一家之政也……夫滿漢名色，猶直省之各有籍貫，並非中外之分別也。」
在論及國家的大一統時，雍正帝指出：
元清非中國論 民族主義想像
近代中外學者研究指出，元明改朝換代的性質主要是由階級矛盾引起的政治革命和社會革命，而非民族革命。日本中國史學家宮崎市定指出，作為民族革命的象徵，元明鼎革常被拿來與辛亥革命相比較，然而兩者有很大區別，後者確實具有強烈的民族革命色彩，而前者則不然。北京大學歷史學系教授劉浦江指出元末民變時士人不屑參加叛軍，叛軍也很少利用士人，元末明初不論是伊始依附張士誠的、加入朱明政權的或沒有加入任何勢力的士人，他們的政治態度都有「在不同程度上懷念元朝」的共同點。從元末明初的士人詩作中亦可見他們皆視蒙元為正統王朝，在當時的詩賦中亦可看到士人對元朝的懷念。明朝開國皇帝明太祖朱元璋就自稱「朕本農家，樂生於有元之世」，又謂「元世祖肇基朔漠，入統中華，生民賴以安靖七十餘年」；「元雖夷狄，然君主中國且將百年，朕與卿等父母皆賴其生養。元之興亡，自是氣運，於朕何預？」。朱元璋稱帝後也強調他的天下不是取自元朝手中而是得自群雄之手，並無復仇之意：「向使元君克畏天命，不自逸豫，其臣各盡乃職，罔敢驕橫，天下豪傑曷得乘隙而起？朕取天下於群雄之手，不在元氏之手。今獲其遺胤，朔漠清寧，非天之降福何以致此？《詩》曰『商之孫子，其麗不億。上帝既命，候於周服』，天命如此，其可畏哉！」。明初洪武二十二年重建的歷代帝王廟，通過嚴格的入祀標準的秦漢以後的五名帝王中，其中一名為蒙元王朝的君主元世祖，《敕建歷代帝王廟碑》記載：「正名定統，肇自三皇繼以五帝，曰三王、曰兩漢、曰唐、曰宋、曰元。受命代興，或禪或繼，功相比，德相侔」，可見明初君臣對於蒙元一朝似無惡感可言。早年提倡元明民族革命論的中國學者錢穆在晚年作出反思，他感慨道：「所謂民族大義，光復漢唐舊統，誠千載難遘一機會，而明初諸儒似無此想……（諸儒）心中筆下，並無夷夏之别……明初諸臣不忘胡元，真屬不可思議之尤矣」。
元清非中國論 民族主義想像
明正統十四年發生的土木之變引發社稷危機，明人的華夷正統觀開始出現轉變，主流思潮逐漸趨向強調「華夷之防」。明嘉靖以後，經過長年的明蒙衝突，明人的蒙元史觀出現轉變，為了否定元朝的正统地位，甚至有聲音主張「以明統繼宋」。劉浦江指出，明代中後期士人有關元明革命的記憶與歷史真相相去甚遠，明中後期興起私修「國史」的風氣，出現「挪用、誤解、轉化和創造歷史記憶」的行為，例如明末學者徐奮鵬說：「獨我太祖高皇帝起自宇內風煙之中，迅掃胡腥，再開天地。故宋龍門（宋濂）其功高萬古，得國之正，則所以上承唐虞三代以來之正統者，惟我明而已」。宋濂確曾歌頌朱元璋功勞蓋世，然而原文為「然挺生於南服而致一統華夷之盛，自天開地辟以來，惟皇上為然，其功高萬古，一也；元季繹騷，奮起於民間以圖自全，初無黃屋左纛之念，繼憫生民塗炭，始取土地群雄之手而安輯之，較之於古如漢高帝，其得國之正，二也。」原文中實際上並無強調「迅掃胡腥」之意。
元清非中國論 民族主義想像
清末以孫中山為代表的清末革命黨人提出的反清口號以及革命綱領，即是直接受到朱元璋《諭中原檄》的啟示。該篇檄文中的「驅逐胡虜，恢復中華」一語被後人賦予了鮮明的民族革命寓意和象徵意義。孫中山提出的各個版本口號宣稱如「驅除韃虜、恢復華夏」、「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府」以及「驅除韃虜、恢復中華，創立民國，平均地權」都是《諭中原檄》裡「驅逐胡虜，恢復中華」的翻版。革命黨將朱元璋和洪秀全二人尊奉為歷史上的民族革命英雄，認為前者因勝利達成了「驅逐胡虜，恢復中華」的「偉大革命目標」。孫中山說：「明太祖驅除蒙古，恢復中國，民族革命已經做成。」對於以推翻滿清政權為首要目標的革命派而言，朱元璋被塑造成他們的精神偶像和精神支柱。
元清非中國論 民族主義想像
國立臺灣師範大學歷史學系博士生傅范維指出，《諭中原檄》中提出的「驅逐胡虜，恢復中華」號召，指的是在中國境內皆該驅逐的「效法胡虜之行」者，天下應該轉交給秉承中華文化、維持綱常禮法、護佑民生的聖人統治。《諭中原檄》中的「華夷之別」概念，並不僅限於種族區分，亦有其文化意涵。檄文中表示，欲得天下者，自應擁護中華文化的傳統，實踐「立綱陳紀，救濟斯民」之事，而天命已失的蒙元政權與元末其他勢力如張士誠、方國珍皆背離文化道統的準則，故皆不可為華夏之主。他亦提及檄文中並沒有否定元朝之統。中国社会政治研究學者萨孟武指出，《諭中原檄》雖提及「華夷之辨」，但明朝初期的官方文書卻反映出朱元璋民族意識淡薄的一面。
劍橋大學博士盧克庫珀（Luke Copper）根據本尼迪克特·安德森想像的共同體的理論，認為「中國」的概念與中國民族主義在19世紀開始流行，是中華帝國遭遇西方帝國主義後，本土與外來概念結合的結果。
元清非中國論 對近現代中國的影響
由於受到反滿情緒以及近代民族國家觀念的影響，清末民初期間有中國人例如曾經東渡日本的孫中山和章太炎等革命黨人一度宣稱只有漢族所居的「十八行省」為「中國」，認為「中國歷史者，漢人之歷史也」，宣稱「越南、朝鮮二郡必當恢復者也；緬甸一司則稍次也；西藏、回部、蒙古三荒服、則任其去來也」，甚至覺得「華夷變態」、「日親滿疏」。當時有人甚至覺得為了革命成功，可以將滿蒙之地送給日本或其他國家，當中包括中華民國國父孫中山。1902年，章太炎、秦力山等在日本東京舉行支那亡國二百四十二年紀念會，242年算自南明永曆帝敗亡，章太炎對日本警長說：「余等皆中國人，非清國人。」。1913年5月，時美國駐上海總領事桑頓·懷爾德向在北京的駐華代理公使報告孫中山的一次談話：「當來訪者說，萬一發生內戰，日本突然襲擊滿洲，孫中山答稱『滿洲並非整個中國』。有人提出警告，俄羅斯屆時將完成對於蒙古的接管，孫中山指『留下的地方才是真正的中國』。」歷史學家袁偉時評論：「孫文沒有認識到，一個在野的政治領袖根本無權轉讓本國的領土；假如他認為那不是本國領土，那就更加無權說三道四了。」懷爾德評論：「這位受到哄騙的人已經把自己絕對地投入到日本人的手中了。」
元清非中國論 對近現代中國的影響
部分激進的民族主義者如劉思復、熊成基、劉師培等皆幾乎完全接受從日本傳到中國的「支那本部即中國」概念（梁啟超後來把「支那本部」改為「中國本部」），並以該概念為言行之準。一些學者如柯象峰把「中國本部」當作學術分析概念和分析單位進行構建。1934年，中國歷史學家顧頡剛發文說：「我們的東鄰（日本）蓄意侵略我們，造了本部一名來稱呼我們的十八省，暗示我們邊陲之地不是原有的，我們這群傻子居然承受了他們的麻醉。」大部分學者此後放棄使用這個概念。
中國政经研究员楊芳洲認為當今中國大陸有一些漢民族主義者也在實行對内的民族主義，他們宣揚「滿蒙非中國」和「元清非中國論」，煽動排斥滿族和蒙古族。
元清非中國論 對近現代中國的影響
近年來元朝和清朝是不是中國王朝成為中國學術及媒體兩界關注的一個議題，一些在網絡流行的文章甚至認為「元朝與清朝是中國歷史上最大的謊言」。復旦大學歷史學博士侯楊方表示：「很多爭論是糾纏於『中國』這一含義模糊的概念，各方採取不同變化的標準、各取所需的論據，在不同人的理解中，甚至同一人的同一文本中，『中國』的含義也各不相同。如果將『中國』理解為漢人政權，清朝當然不是『中國』；如果將『中國』嚴格定義為現代的國號，清朝當然是『中國』王朝；更何況，雖然身份多重，入關後的清朝皇帝卻始終以漢、唐、宋、明諸中原王朝的正統繼承者自居。那麼這一問題還值得爭論麼？」
最後應該指出「崖山以後無中華」主要焦點應該是「文化正統」論，而非政治論。從語言變遷、文化多元、文化影響力高低的角度看，應該還可以激盪出對「中華文化正統」與漢文化圈中的日本、朝鮮、韓國、越南（甚至有時也可以包括台灣/尤其台灣原住民與新移民族群、港澳、星馬等地）更多文化共識問題。
微軟Lumia 650
微软Lumia 650（英語：）是微軟移動推出的一款中階型手機，搭載Windows Mobile 10作業系統，是最後一款微軟Lumia系列手機，已於2016年2月上市。
許珮榆
許珮榆（英語：；1990年12月30日—）生於香港，香港女性模特兒，曾簽約於JACSO施念慈旗下藝人，2016參加ViuTV美選DNA代表Angel。
許珮榆 生平
擁有一半葡萄牙及一半新疆血統的許珮榆（祖父是葡萄牙人，外婆是新疆人），2009年因拍攝TVB青春劇《四葉草-南華夢飛翔》出道，飾演劇中千金小姐。後憑藉其身材走紅，與模特公司JACSO簽約成為施念慈旗下藝人、陳靜的師妹，2013年推出寫真《華麗美少女》。
俄羅斯的巴基斯坦人
巴基斯坦人，是俄羅斯一個小移民群體，在2004年人口約2000人。
他們大都為普什圖人，主要是學習醫學的留學生。他們主要集中生活在大城市如莫斯科，並在圣彼得堡国立技术大学建起屬於他們的清真寺。還有一個巴基斯坦研究中心，該中心由使館和當地社區成立，在俄羅斯國立圖書館工作，此外，旁遮普大學在2010年和莫斯科國立大學簽署協議。
俄羅斯的巴基斯坦人 參考
Pakistan Study Centre opens in Moscow: Pakistan Times
阿夏戈天文台
阿夏戈天文台（Osservatorio Astrofisico di Asiago）位于意大利北部維琴察省阿夏戈，是帕多瓦大学所属的一座天文台（IAU code 043）。建设于1942年，阿夏戈天文台至今仍在运作，目前主要使用其1.22m望远镜对太空目标进行光谱观测。
葡裔安哥拉人
葡裔安哥拉人，是指生活在安哥拉而祖先是葡萄牙人的居民。
葡裔安哥拉人 歷史
在1482年，葡萄牙人迪奥戈·康駕駛帆船抵達剛果。其他探險緊隨其後，歐非兩洲很快建立了密切的關係。葡萄牙人帶來了槍支和其他許多技術進步，以及一個新的宗教（基督教）;作為回報，剛果國王提供充沛的奴隸，象牙和礦物質。
安哥拉的葡萄牙殖民地成立於1575年，保羅·迪亞士·德·諾發伊斯和400個士兵，，100個殖民者抵達當地。羅安達在1605年授予城市地位，一些葡萄牙定居者的和本地黑人結婚導致產生穆拉托人。安哥拉在19世紀正式成為葡萄牙帝國一個省。
1960年，安哥拉曾有172000葡萄牙殖民者，他們大多數來自葡萄牙的農村，來到安哥拉從事商業。在1974年安哥拉獨立後絕大多數白人離開，在1975年他們大多去了葡萄牙，在那裡他們被稱為retornados，而另一些人搬到鄰國納米比亞，南非或巴西或美國。據估計，在1975年和1976年約250000葡萄人離開該國，只有30,000人到40,000人留在安哥拉。
葡裔安哥拉人 歷史
安哥拉於1991年放棄社會主義後開始經濟繁榮，許多葡裔安哥拉人返回，截至2008年，安哥拉是葡萄牙人移民非洲的首選目的地。在2011年居留在安哥拉的葡萄牙人有120000人，在2013年增至200000人。
葡裔安哥拉人 語言與宗教
葡裔安哥拉人的母語是葡萄牙語，葡萄牙語也是今天安哥拉的官方語言和通用語，他們同時或多或少掌握一虐班圖語言。許多受過良好教育的葡裔安哥拉人也學習英文和法文，自獨立以來，白人以及受過教育的黑人通常也學習英語，絕大多數葡裔安哥拉人也是基督徒，其中大部分是天主教基督徒，雖然很多人不從事宗教活動。他們中的極少數是猶太人，為逃避葡萄牙國內宗教裁判所而移民安哥拉。
葡裔安哥拉人 參考
Bender, Gerald J. (1978-01-01). Angola Under the Portuguese: The Myth and the Reality. University of California Press. p. 228. ISBN 9780520032217.
馬泰·莫賀歷
馬泰·莫賀歷（，1994年10月19日—），斯洛文尼亞單車運動員，2014年成為職業車手，現效力巴林勝利。
馬泰·莫賀歷 簡歷
莫賀歷出身於斯洛文尼亞克拉尼。
莫賀歷先後於2012年及2013年，在青年組公路賽及U23公路賽中奪得冠軍，成為首名連續奪冠的車手。
2014年，莫賀歷加盟世界一級職業車隊之一的加能戴爾車隊，2015年首次出戰環西單車賽，惟於第6站退出。至2016年，莫賀歷轉往藍波美利達車隊，並參加了環意單車賽，最後以第98名完成。
德川齊禮
德川齊禮（1803年11月16日—1830年8月2日），御三卿一橋德川家第4代當主。
德川齊禮 生平
享和三年（1803年）十月初三，3代当主德川齊敦次子松之助誕生。文化元年（1804年）九月廿八为一橋家世子。文化十一年（1814年）二月十九加元服，受伯父将軍・德川家齐偏諱得名齐礼，任兵部卿。
文化十二年（1815年）八月初五叙从三位左近衛权中将，文化十三年（1816年）九月初四，父齐敦去世，同年十月初四，就任一橋家当主。文政二年（1819年）四月初六，与伯父田安德川家当主・德川齐匡之女近姬成婚。
文政六年（1823年）七月初八返納幕府遠江国1万石，代賜摄津国1万石。文政10年（1827年）二月十八返納幕府遠江国・武藏国・下野国三国3万石，代賜摄津国・越後国・備中国三国3万石。同年閏六月初一就任参議。
文政十三年（1830年）六月十四，二十八岁时去世，法号憲德院。天保七年（1836年）六月初二，追贈权中纳言。
無嗣子，養子齊位（齊匡第四子、近姬異母弟）嗣位。
松永正義
松永正義（1949年—）是一名日本的中國文學者、一橋大學特任教授。
出身於東京都，1973年東京大学文学部中国語中国文学科畢業、1978年同大学院人文科学研究科單位取得滿期退学。1986年一橋大学經濟学部助教授、1992年教授、1996年言語社会研究科教授、2012年特任教授。
王玄载
王玄載（413年—488年），字彥休，自稱太原郡祁縣人，因其宗族居於下邳而以其為下邳郡人。王玄載是劉宋左光祿大夫王玄謨的堂弟，父親王宰是北魏北地太守，父親王蕤仕宋為東莞太守。
王玄载 生平
王玄載初任江夏王劉義恭之江夏國侍郎、太宰行參軍。宋明帝即位後出任長水校尉。泰始二年（466年）年末，王玄載隨張永領大軍迎降徐州刺史薛安都等，並圖示威淮上，卻令薛安都等轉求北魏入援自保，張永等軍終敗予南下的北魏軍，王玄載在大軍敗退之際就領兵據守下邳，朝廷亦因當時情勢，板命王玄載為徐州刺史、持節監徐州豫州梁郡諸軍事、寧朔將軍、平胡中郎將，不久再加領山陽東海二郡太守，希望以王玄載在當地的聲望穩定人心。泰始五年（469年），王玄載以寧朔將軍、東海太守改督青兗二州刺史。
泰始七年（471年），王玄載以寧朔將軍復任徐州刺史，督徐兗二州刺史、鍾離太守。後轉左軍將軍，又復以寧朔將軍任歷陽太守。十二月，朝廷復立南豫州，王玄載以冠軍將軍、歷陽太守出任持節都督豫州及南豫州二州、南豫州刺史。後轉任撫軍司馬，再在元徽元年（473年11月14日）外任為使持節督梁南北秦三州軍事、冠軍將軍、西戎校尉、梁秦二州刺史。後進號征虜將軍，元徽四年（476年3月3日）改督益寧二州軍事、益州刺史、建寧太守。
王玄载 生平
昇明元年（478年），荊州刺史沈攸之起兵反對執政的蕭道成，王玄載起兵支持蕭道成，遂在事後進號後軍將軍，封鄂縣子。後徵入朝任散騎將軍，領後軍，但未拜官就遇上蕭道成篡位建齊，王玄載入齊轉左民尚書，爵位維持。建元二年（480年），北魏南侵，南兗州刺史王敬則畏敵而棄州奔還建康，遂令當地人心紛亂，王玄載就受命以本官出領廣陵太守，加平北將軍，假節行南兗州刺史。北魏撤軍後，王玄載轉任光祿大夫、員外散騎常侍。永明四年（486年），改任持節監兗州緣淮諸軍事、平北將軍、兗州刺史。永明六年（488年），王玄載去世，時年七十六歲，諡為烈子。
王玄载 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《南齊書·卷27》，出自萧子显《南齊書》
维泽包尔环形山
维泽包尔环形山（Wurzelbauer）是位于月球正面南半部崎岖高地上的一座大型古陨坑残迹，约形成于45.5-39.2亿年前的前酒海纪，其名称取自德国天文学家约翰·菲利普·冯·武策尔鲍尔（Johann Philipp von Wurzelbauer），1935年被国际天文学联合会批准接受。
维泽包尔环形山 描述
该陨坑西侧毗邻希库斯陨石坑、西北靠近魏斯环形山、赫西俄德陨石坑位于它的北面、东北则是皮塔屠斯环形山，而东侧和西南偏南分别坐落着加夫里库斯环形山和海因修斯环形山。维泽包尔环形山的西面坐落着疫沼，西北伸展着赫西俄德月溪和墨卡托断崖(Rupes Mercator)，而它的北面则是云海。
该陨坑中心月面坐标为34°02′S 16°04′E﻿ / ﻿34.04°S 16.06°E﻿ / -34.04; 16.06，直径86.77公里，深度约2.77公里。
维泽包尔环形山 描述
维泽包尔环形山的坑壁已深度磨损，现已变成一圈环坑底的低矮、嶙峋的山脊。其东南坑壁上坐落了一组三联坑-卫星坑"维泽包尔 C"、"维泽包尔 B"和"维泽包尔 P"、另一组三联坑-"维泽包尔 W"、"维泽包尔 N"和"维泽包尔 Z"则覆盖在它的东北壁上，陨坑南侧壁几乎连接了卫星坑"维泽包尔 A"，而北侧壁纵贯了一串短链坑。维泽包尔环形山坑壁平均高出周边地形1400米，内部容积约7400公里³。坑底西半部较东半部更崎岖，表面分布着一些错杂的山岭和众多的沟壑。坑底西侧边缘显示有一部分来自西南偏南第谷坑的射纹系统。坑底中可能还遗留有一座大小约为维泽包尔环形山直径¾的撞击坑残迹。
维泽包尔环形山 卫星陨石坑
按惯例，最靠近维泽包尔环形山的卫星坑将在月图上以字母标注在它的中心点旁边。
钦州站
钦州站位于中华人民共和国广西壮族自治区钦州市钦南区，是南防铁路、钦北铁路、钦防铁路上的火车站，由中国铁路南宁局集团管辖，目前仅办理货运业务。
麻園肚
麻園肚，原寫為蔴園肚，是台灣新竹縣竹東鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮西北部。相較於今日行政區，其範圍大致為員山里東北半部。
麻園肚 歷史
台灣清治末期至日治前期，麻園肚地區為一街庄，稱為「蔴園肚庄」，隸屬於竹北一堡。該庄北及東隔頭前溪諸分流及沙洲與六張犁庄、隘口庄、三崁店庄、崁下庄為鄰，南邊及西邊為二重埔庄、下員山庄，西北端一小段與九甲埔庄為界。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台設二十廳，該庄隸屬於新竹廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「麻園肚」大字，隸屬於新竹州竹東郡竹東街。
戰後竹東街改制為竹東鎮，隸屬於新竹縣，大字亦改制為里。1950年桃、竹、苗分治，竹東鎮隸屬不變。
麻園肚 交通
台灣高鐵路線大致以北北東—南南西走向經過麻園肚地區中西部，境內未設站，最近的是位於頭前溪北岸不遠處的高鐵新竹車站，由此可快速前往高鐵南北各站。
台鐵六家線是連絡高鐵新竹車站與內灣線竹中車站的鐡路，在本地區路線大致與高鐵路線平行且位於其西側。境內未設站，北側最近的是位於高鐵新竹車站西鄰的六家車站，南側最近的是位於頭重埔的竹中車站。由該等車站可搭乘電聯車前往位於新竹市區的台鐵新竹車站，或在竹中車站轉乘內灣線列車。
省道台68線又稱「東西向快速公路－南寮竹東線」，大致以西北－東南走向經過麻園肚地區。境內未設交流道，西側最近的是西北鄰九甲埔境內縣道117號交會口的新竹科園交流道，東側最近的是二重埔境內新中正橋頭的芎林交流道。由此等匝道進入向西可前往新竹市區、南寮，向東可前往竹東並止於省道台3線交會口。
興隆大橋是位於高鐵、台鐵六家線頭前溪橋西側的公路橋梁，經由該橋及兩側引道可連絡高鐵新竹車站及公道五路。
村田雄二郎
村田雄二郎（日语：，1957年8月31日—）是一名知名的日本中國哲學研究者，現任東京大學綜合文化研究科教授。專門範圍是中國哲學、近代中國史。
村田雄二郎 簡歷
出生於東京都，1980年東京大学教養学科亞洲分科畢業，1982年修畢东京大学研究生院人文科学研究科中国哲学專攻修士課程，同年前往北京大学哲学系留学，同年歸國。1986年起担任東京大学教養学部助手，1988年起担任專任講師，1990－1991年担任北京學術研究中心客員講師，1992年起担任東京大学助教授，2007年起担任教授。此外还于1999－2000年擔任过哈佛大學客員研究員。
格哈德·伦珀
格哈德·伦珀（德語：，1956年4月22日—），德国物理学家，马克斯·普朗克量子光学研究所主任，慕尼黑工业大学名誉教授。他在原子和分子物理学、量子光学、量子信息等领域做出了开创性的实验研究。
格哈德·伦珀 经历
格哈德·伦珀生于威斯特法伦州博特罗普。他于1976至1982年间在杜伊斯堡-埃森大学和慕尼黑大学学习数学和物理专业。他于1986年在慕尼黑大学获得物理学博士学位。他在博士期间的导师是已故的量子光学的先驱赫伯特·瓦尔特。之后他在慕尼黑一直工作到1990年，直到取得特许任教资格（Habilitation）。1990至1992年间，伦珀在加州理工学院任职博士后。1992年他回到德国，并接受了康斯坦茨大学实验物理学教授的任命。1999年，他被任命为马克斯·普朗克学会的科学会员，马克斯·普朗克量子光学研究所主任，和慕尼黑工业大学名誉教授。
格哈德·伦珀 研究成果
格哈德·伦珀是腔量子电动力学的先驱。他第一次观察到单个原子对单个光子重复吸收与辐射。
耿爽
耿爽（1973年4月—），北京市人，中华人民共和国外交官，现任中国常驻联合国代表团副代表（特命全权大使衔）。曾任中华人民共和国外交部新闻司副司长、外交部发言人。
耿爽 生平
1991年，耿爽毕业于北京四中并考入外交学院英语系。1995年至1999年，他擔任中华人民共和国外交部国际司科员、随员；1999年至2003年，耿出任中国常驻联合国代表团随员、三秘。2003年至2011年，耿爽出任外交部国际司三秘、副处长、处长、参赞兼处长，还曾担任中華人民共和国驻美国大使馆新闻参赞兼发言人及外交部国际经济司副司长，其间于2005年至2006年就读于美国塔夫茨大学弗莱彻法律外交学院国际关系专业，并获得硕士学位。2011年至2015年，他擔任中華人民共和国驻美国使馆参赞；2015年至2016年，任中华人民共和国外交部国际经济司参赞、副司长。
2016年9月，耿爽就任外交部新闻司副司长及第30任外交部发言人，亦为最年輕的发言人。同月26日，在時任司長陸慷的介紹下首次亮相，並於隔日首次主持了外交部例行记者会。2020年6月5日，耿爽最后一次主持外交部例行记者会，同时宣布卸任外交部新闻司副司长、发言人，並在之後調任中国常驻联合国代表团副代表。7月7日到任。
2021年2月15日，中国常驻联合国副代表耿爽在联合国大会维和特委会一般性辩论上发言，呼吁联合国维和行动支持抗击疫情。
耿爽 言论
2019年1月29日召开外交部例行记者会上，有记者提问中方是否仍然承认马杜罗是委内瑞拉总统，耿爽并未直接回答，而是表示“如果我们不承认他，为什么要派特使出席他（马杜罗）的就职仪式呢？我想这个基本逻辑你应该能懂吧”。环球网以《今天外交部记者会这段对话太逗了！》为题轉載了这段对话。
2019年5月5日，中美贸易争端期间，美国总统特朗普称中国大陸违背承诺，宣布重启对华增加关税。次日耿爽主持例行记者会时，有记者问「中方团队正在准备赴美磋商，中美磋商还会按计划于周三开始吗（中方是否会推迟周三的磋商以示报复）？」耿爽表示「具体问题恐怕你只能去问主管部门」。记者追问「我们到底该问哪个有关部门？」耿爽回应「有关部门当然就是有关的部门了。无关的就不能称为有关部门」。
耿爽 言论
2019年11月，耿爽于平日的例行记者会中就新疆、西藏、香港问题，以及中美贸易战等议题频繁引用「强烈谴责」、「停止干预中国内政」、「罔顾事实」等类型相同说词回应记者提问，有品葱网民制作「耿爽模拟器」，输入要替换的关键字，然后进行简单的随机组合，即可自动套用耿爽曾在现实中发布的声明，以此调侃耿爽发言的套路化，该模拟器在网络上引发热烈讨论，12月30日，耿爽模擬器被下架。
2020年6月，中国退役足球运动员郝海东宣布新中国联邦成立，耿爽对此回应说：“对于这些荒谬的声明，对于这场闹剧，我没有发表评论的兴趣。”
芋包
芋包是闽北和闽南地区常见的传统美食。每年春节来临之际，在福建厦门和三明等地，家家户户都会做芋包以庆祝新春佳节。根据地区不同，有厦门芋包、永安芋包、安溪芋包等。
芋包 特点
芋包以其特色的芋头皮内包裹馅料而得名，煮熟后的芋包外皮滑弹有嚼劲，馅料鲜香脆爽。
青岛公交321路线
青岛公交321路环线，是青岛市胶州湾东岸城区的一条公交线。该路线自1998年5月22日起开通运营，途经市南区和崂山区。
青岛公交321路线 停车站点
321路线是轮渡站经青岛大学东校区站返回轮渡站的环行线，但实际为上下行路线大体对称的往返线（但副站不清客）。下表按照轮渡站至青岛大学东校区站的往返线进行表示。本路线共设置45个停车站点，其中15个仅单方向停靠（含4个单向站）。
青岛公交321路线 票制票价
本路线车辆均为普通车，无人售票二段制。每人次投币RMB ¥ 1-2。
青岛公交321路线 特色服务
321路线工作日上班高峰时段开通“互联网+”公交，只停靠客流集中的部分站点，以缩短运行时间。快车运行时，车辆前挡风玻璃处放置“互联网+公交快车”标牌。
沙威
沙威（法語：，法語發音：[ʒavɛʁ]，約1780年-1832年6月7日），是法国作家維克多·雨果所著小說《悲慘世界》中的一名警探。
在小說中，他全心投入於對逃犯尚萬強的追捕，以近乎盲從的態度遵循法律，契而不捨地追捕尚萬強，但都被他逃脫。在革命中，便衣潛入街壘後被識破，尚萬強本可殺死賈維，但卻放走了他。後來，賈維也讓尚萬強逃走。此時，賈維意識到法律程序並不道德。內心的衝突使他無所適從，最後投河自盡。
莱克塞尔环形山
莱克塞尔环形山（Lexell）是位于月球正面南部高地上的一座大型古撞击坑，约形成于39.2-38.5亿年前的酒海纪，其名称取自十八世纪俄罗斯天文学家、数学家及物理学家安德斯·约翰·莱克塞尔（Anders Johan Lexell，1704年－1784年），1935年被国际天文学联合会批准接受。
莱克塞尔环形山 描述
该陨坑坐落在巨大的德朗达尔环形山东南坑壁上，西侧毗邻鲍尔陨石坑、西北靠近赫尔陨石坑、沃尔瑟环形山位于它的东北、东侧坐落着努内斯环形山，而米勒环形山和萨瑟里德斯环形山分列在它的东南和西南，南面则横亘着更大的奥龙斯环形山。该陨坑中心月面坐标为35°47′S 4°16′E﻿ / ﻿35.78°S 4.27°E﻿ / -35.78; 4.27，直径63.7公里，深度约1.59公里。
莱克塞尔环形山外观呈多边形状，坑壁已明显磨损，其中东北侧几乎完全损毁，但西侧保存较完整且内壁带有阶地结构痕迹。陨坑西侧壁上显示有一座小撞击坑，而东侧壁穿过了一道宽阔的峡谷，一道切槽沿西南壁平行延伸，在这一侧也聚积了包括卫星坑“莱克塞尔 H”在内的一些小陨坑。莱克塞尔环形山的东南壁最高，其壁顶达到2400米。坑内西北地表已被熔岩重塑略显平坦，其余地区则崎岖不平，沿西北和东南内侧坡底蔓延着一些月溪，东南部分布有一些低矮的山丘和幽灵坑的残壁。
莱克塞尔环形山 卫星陨石坑
按惯例，最靠近莱克塞尔环形山的卫星坑将在月图上以字母标注在它的中心点旁边。
布里甘特人
布里甘特人（Brigantes）是英國古代的一支凱爾特部族，在鐵器時代佔據了今北英格蘭的絕大部分地區，這片以今約克郡為中心的地區因此也被稱爲Brigantia。 希臘地理學家托勒密將愛爾蘭的一支部落也命名為布里甘特人，這些人則聚居于現在的韦克斯福德郡、基尔肯尼郡和沃特福德郡一帶。斯特拉博則提到阿爾卑斯地區温德利西亞人的一支叫“Brigantii”。
蒋昌建
蒋昌建（1965年9月25日—），福建厦门人，复旦大学国际关系与公共事务学院副教授，同时担任江苏卫视《最强大脑》主持人及央视特约评论员。
蒋昌建 生平
1965年出生于福建厦门，11岁时，举家搬至安徽，1988年毕业于安徽师范大学政教系，并留校任教。1990年，蒋昌建进入复旦大学国际政治系攻读硕士学位。1993年随复旦大学代表队参加中国中央电视台和新加坡广播局（即现在的新传媒）举办的首届国际大专辩论会，帮助复旦夺得冠军，获得决赛“全场最佳辩论员”称号，同年获硕士学位，并于1997年获复旦大学国际政治系博士学位。2010年起担任复旦大学国际关系与公共事务学院副教授。
2001年至2005年，蒋昌建成为《杨澜访谈录》总策划。2014年至2021年，江苏卫视科学类真人秀节目《最强大脑》播出，蒋昌建成为这一节目的主持人。2019年起担任东方卫视《今晚60分》（以及后来的《今晚》）嘉宾主持至今。
約翰·威廉斯 (作家)
約翰·爱德华·威廉斯（英語：，1922年8月29日—1994年3月3日），美國作家、編輯、教授。
約翰·威廉斯出生於德州，在寫作及演戲方面頗有才華，但於當地初級學院讀了一年即被退學。曾參與二戰，隸屬於空軍，並在軍中完成第一部小說的草稿。退役後出版了第一本小說，並進入丹佛大學就讀，獲得學士及碩士學位。1954年起，在丹佛大學任教，直到1985年退休，期間出版了兩部詩集及多部小說。《奧古斯都》於1973年榮獲美國國家圖書獎。
达沃市市长
達沃市市長為菲律賓達沃市政府最高行政官員，市長負責該市政務執行及提供公共服務。市長任期三年，連選得連任兩次，若任期中斷則可重新計算。杜特尔特家族自1986年長期在此市執政，當中罗德里戈·杜特地更於2016年當選菲律賓總統。
現任達沃市市長為塞巴斯蒂安·杜特尔特，是前總統罗德里戈·杜特地之子。
达沃市市长 達沃市副市長
副市長為該市次高行政職等，與市長分開個別選舉產生，因此可能會有兩人分屬不同政黨的狀況產生。副市長負責主持達沃市議會，按慣例僅能在正反雙方平手時投票以打破僵局。當市長因故不能行使治權時，副市長可接替市長的位置直到下次選舉。現任副市長為保羅 • 杜特蒂。
达沃市市长 參考文獻
Category:Local government in Davao City
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2016年美國總統選舉辯論
2016美國總統辯論由总统辩论委员会（CPD）主辦，於2016年9月至10月間，為2016年11月8日將舉行的2016年美國總統選舉進行連續四場辯論，在全美不同地點舉行。其中三場辯論者為總統候選人，一場辯論者為副總統候選人。第一場辯論於美國時間9月26日晚間9點舉行。
美國自由公平選舉委員會將於2016年10月25日另行举办一場總統辯論會，地點在科羅拉多大學波德分校。
2016年美國總統選舉辯論 民意調查
以下民调在2016年9月16日之前进行，先于第一场总统辩论和唯一的副总统辩论：
以下民调截止于2016年10月4日，在第一场总统辩论结束后和第二场总统辩论开始前进行：
以下民调截止于2016年10月14日，在第三场总统选举辩论开始前进行：
2016年美國總統選舉辯論 候選人辯論列表
所有辯論（包含副總統辯論）將會於美東時間晚間9點至10點30分間舉行。
楠部大吉郎
楠部大吉郎（日语：／ Kusube Daikichirō，1934年12月10日—2005年8月27日），日本男性動畫師、動畫公司SHIN-EI動畫株式會社創辦人、前會長。出生於原滿洲國，成長於群馬縣沼田市。其弟弟是SHIN-EI動畫的第2任社長楠部三吉郎。他的兒子是楠部工、女兒是楠部文。
楠部大吉郎 經歷
楠部大吉郎出生於滿洲國。戰後，回到日本，居住在群馬縣沼田市。群馬縣立沼田高等學校畢業。立志成為雕刻家，曾三度參加東京藝術大學的入學考試，但都失敗。1957年，創作了一部漫畫，投稿給光文社的《少年》雜誌。在與光文社的會面中，聽到了東映動畫的成立，並參觀了新落成的大泉工作室。在那裡遇到了山本早苗，並決定應徵動畫師的工作。是透過該公司首次公開招聘加入的。訓練期間其表現出色，完成後很快就被任命為東映動畫首部長片《白蛇傳》的第2原畫師。然而，最終與員工發生了衝突並失去了工作。閒暇之餘，看著森康二的分鏡，就建議說「這個部分讓我來做吧」。因此，被接受並被選為負責原畫。此前，參與《白蛇傳》原畫繪製的只有兩個人，分別是森康二、大工原章。後來參與製作了多部動畫電影，展示了本身擅長的動作場面技巧。
楠部大吉郎 經歷
當手塚治虫公司虫Production的《原子小金剛 (1963年版)》開啟電視動畫時代時，楠部擔任了東映動畫第2部電視動畫《少年忍者風之藤丸》的作畫監督。雖然當時沒有相應的職位，但楠部也負責今天所謂的「人物設定」。而《藤丸》的許多導演都是真人電影界的從業者，而楠部則曾經教授矢吹公郎、田宮武、勝間田具治、村山鎮男等作畫監督的職務。《藤丸》的製作被推遲，東映動畫要求楠部也參與原作動畫。當楠部拒絕時，卻再次提出增加作畫的費用。於是，每當《藤丸》的檔期緊張的時候，楠部的收入就增加，月薪達到了150萬日元。此外，隨著東映動畫的員工陸續轉入虫Production，為了阻止這些轉職潮，楠部與大塚康生等人一起成為5名合約工之一，獲得了10倍的報酬。但後來發現楠部的薪水比東映動畫社長的薪水還高，這引起軒然大波，並迫使楠部於1965年9月辭職。
楠部大吉郎 經歷
東映動畫透過動畫聯盟試圖向其他公司施壓，要求他們不要雇用楠部，但這產生了反效果。在楠部家裡，手塚向楠部提出了擔任虫Productions的榮譽高層，但被拒絕了。20分鐘之後，藤岡豐邀請楠部加入東京電影。也被楠部拒絕了，並表示「我不想再在宮裡侍奉了」。東映動畫決定裁減長篇電影時代的員工，選擇以年輕員工為主度過低預算電視動畫時代的政策，並於1965年12月成立了A Production（以下簡稱A-Pro）作為動畫製作公司。它沒有加入東京電影的主力團隊，而是決定建立商業合作夥伴關係（但不是資本合作夥伴關係）並接管製作部門。楠部以值得信賴的個性而聞名，A-Pro的早期員工包括來自東映動畫的芝山努、小林治、椛島義夫。在擔任A-Pro社長經營製作公司的同時，也擔任作畫監督，憑藉紮實的作畫功底和大膽的觸覺，成功將漫畫《巨人之星》製作成電視動畫，這在當時是不可能實現的。透過定期招聘，該公司培養了大批優秀的動畫師。並在台灣成立了名為「影人電影公司」的動畫製作公司，與大塚康生一起在那裡培養動畫師。1970年，弟弟楠部三吉郎加入東京電影擔任銷售代表，並支持哥哥大吉郎。
楠部大吉郎 經歷
1974年，當楠部大吉郎同時製作的作品達到5部時，在擔任電視動畫系列《柔道讚歌》（4月至9月，日本電視台系列）的作畫監督期間病倒了。花了1年的時間休養，在此期間其製作的動畫數量急劇下降。當公司面臨經營危機時，人們清楚地意識到，單純依賴實際生產有其限制。此外，由於東京電影製作的動畫數量減少，以及東京電影社長藤岡豐與原一騎及電影製作人川野泰彥創辦「三協映畫」的影響，東京電影的經營陷入了財務困難。有人要求楠部大吉郎將東京電影的經營部門分離出來，成立一家名為東京電影新社的新公司，並讓他接管東京電影的剩餘部分，但都拒絕了。因此，A-Pro與東京電影終止了合約。為了與東京電影新社競爭，該公司更名為SHIN-EI動畫（新A Production，意為「動畫界的一顆冉冉升起的新星」），並於1976年9月9日重新開業，成為一家製作公司，同時也負責規劃和生產。如上所述，藤岡要求三吉郎「承擔責任」，但他並不認同，於是諮詢了楠部。楠部回答說「我們現在的錢都是動畫賺來的。如果動畫會虧本，那你怎麼花都無所謂」，三吉郎寫道，這足以讓他決定獨立，加入SHIN-EI動畫。
SHIN-EI動畫創立初期，楠部大吉郎也從事過作畫工作，並作為作畫監督參與了電視動畫《日本名作童話系列 赤鳥之心》（1979年，朝日電視台系列），但此後一直擔任社長兼會長。然而，楠部大吉郎參與《哆啦A夢電影》的作品監修長達了19年之久，從1980年的《哆啦A夢：大雄的恐龍》到1999年的《哆啦A夢：大雄的宇宙漂流記》。楠部三吉郎寫道，曾要求大吉郎充當「公司的鎮紙」，不要干涉工作現場，而只在下屬向大吉郎尋求建議時勇於發言，而這正是三吉郎所要求的。
楠部大吉郎於2005年8月27日去世。享壽70歲。在2006年3月23日至26日舉辦的第5屆東京國際動畫博覽會上，被追頒第2屆東京動畫獎2006年度特別功勞獎，以表彰其對SHIN-EI動畫創立所做的貢獻。
楠部工
楠部工（日语：／ Kusube Takumi，1964年—），日本男性自由作家。出身於埼玉縣。
他是SHIN-EI動畫創辦人楠部大吉郎的兒子，他的妹妹是插畫家楠部文。他的叔叔是楠部三吉郎。
楠部工 簡歷
楠部工從東京藝術大學研究所畢業和在亞細亞堂上班後，加入了SHIN-EI動畫，從事劇本創作和3DCG工作。在拍攝《Pa-Pa-Pa The★Movie 小超人帕門》之後，他離開了SHIN-EI動畫，目前是一名自由出版作家。
楠部工 人物
他因為創作「哆啦A夢之歌」歌詞而聞名。當時他就讀中學2年級，一張照片出現在一本兒童雜誌上，引起了不小的轟動。不過，楠部本人表示，歌詞本身就是楠部一家共同合作的結果，是他們共同分享想法的結果。另一方面，他還表示「爸爸說『如果你的歌詞被採納，我就給你1萬日元，所以你試著寫一個吧』，我一邊洗澡，一邊在窗戶上畫著哆啦A夢思考著」。除此之外，他還在同一時期參與了「哆啦A夢的畫圖歌」的製作之外，為「」和「」填詞，成年後還撰寫了劇本。
工作人員字幕上有時寫作。
據其叔叔久部楠部三吉郎稱，小學高年級時，他曾給三吉郎看過齋藤惇夫的《頑皮鼠歷險記：甘巴與15個夥伴》，並說「這個真的很有趣，請在電視上播放」。就在這時，《頑皮鼠歷險記》的企劃開始了。
曾為藤子·F·不二雄全集《哆啦A夢》第12冊（2011年，小學館）撰寫評論。
2016年夏季奧林匹克運動會射擊女子定向飛靶比賽
2016年夏季奧林匹克運動會射擊女子定向飛靶比賽于2016年8月12日在巴西里约热内卢国家射击中心举行。
2016年夏季奧林匹克運動會射擊女子定向飛靶比賽 比赛形式
本次比赛采用国际射击运动联合会于2013年1月1日修订的新规则。比赛总共分三个阶段：资格赛、半决赛和决赛。资格赛总共分为三组，每名运动员每组射25个飞碟。每击中一个飞碟选手将得到一分。
资格赛排名前六名的选手可以晋级半决赛。在半决赛中，每名选手须射16枪。如果出现平手，平手选手将通过附加赛决定各自名次。
2016年夏季奧林匹克運動會射擊女子定向飛靶比賽 纪录
以下是比赛开始前的世界纪录以及奥运纪录：
以下是比赛期间刷新的世界纪录及奥运纪录：
降低投票年齡運動
降低投票年齡運動又稱18歲公民權運動是指臺灣自1994年起至今，由各不同的政黨、公民團體、青年組織或個人，推動下修選舉權與公民投票20歲的投票年齡門檻的政治及社會運動，後衍伸包括：被選舉權年齡、集會遊行發起人年齡、人民團體發起人年齡等涉及公民權利的年齡門檻。因多數運動的主張皆為將年齡門檻從20歲下修至18歲，故又被稱為18歲公民權運動。
2022年3月25日，立法院會三讀通過18歲公民權修憲案，明定年滿18歲中華民國國民，依法有選舉、罷免、創制、複決、參加公投及被選舉權，全案公告半年後交由公民複決，然而該案未達通過門檻，這也是中華民國歷史首次交付公民複決的修憲案。
降低投票年齡運動 現行投票年齡規定
因中華民國憲法第一三○條規定「中華民國國民年滿二十歲者，有依法選舉之權，除本憲法及法律別有規定者外，年滿二十三歲者，有依法被選舉之權。」所以若想更改投票年齡，勢必需要修憲。2005年的第七次修憲，當時設立憲法增修條文第十二條，規定憲法的修改需要經過立法院立法委員四分之一的提議，四分之三的出席，以及出席委員四分之三的決議，才能提出憲法修正案，並且要公告半年以後，再經過中華民國自由地區選舉人投票複決，有效同意票過選舉人總額的半數即通過之。
高修憲門檻被認為是投票年齡無法調整的主因，台灣少年權益與福利促進聯盟與44個公民團體也曾經在立法院演出「民主跳高賽」行動劇，模擬投票門檻，台灣的代表選手因跨欄門檻高，加上有老人政治、年齡歧視等束縛，眼看別國選手輕鬆通過跨欄，但自己卻仍遲遲無法前進。