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2019冠狀病毒病疫情相關爭議 抗議及衝突
1月29日，大韓民國政府宣布，臨時徵用忠清南道牙山市及忠清北道鎮川郡的公務員設施，用作從中國武漢撤僑後的臨時隔離觀察中心，附近民眾不滿選址靠近民居而連日發起抗議，包括拖拉機堵路、擲雞蛋及拉扯到訪高官。翌日，政府表示不會更改決定，總統文在寅並呼籲國民理解。
1月30日晚，武漢興建中的火神山醫院發生兩派地盤工人衝突事件，武漢市城鄉建設局事後通報，指2間施工單位就一條道路開挖問題有誤會，引致爭執推搡被勸阻，無人受傷，建設已恢復，懇請體諒高壓下失態行為。
2月3日，中央通訊社及香港有線新聞報道，印度尼西亞從中國武漢撤僑公民的隔離觀察地點納土納群島發生抗議，數百名民眾戴著口罩在議會大樓前示威，他們認為隔離區離住宅區僅幾公里，距離過近，令當地居民面臨危險，部分民眾其後在用於隔離的軍營前焚燒雜物。
2020年2月6日18时20分许，红河州红河县阿扎河乡洛孟村委会洛玛村村民马建国在驾车载人行至一卡点时，其同行人員下车擅自搬除路障，馬建國在發現卡点工作人员用手机拍摄取证後將2名工作人員殺死。3月1日，云南省红河州中级人民法院以故意杀人罪判处马建国死刑，剥夺政治权利终身。7月9日，馬建國被執行死刑。
2019冠狀病毒病疫情相關爭議 抗議及衝突
3月9日，因抗议意大利政府的防疫措施，意大利多所监狱发生暴动事件。暴动致使20名囚犯越狱，6名囚犯死亡。9日上午，共有50名囚犯在骚乱中逃出意大利南部的福贾监狱，警方成功制止了其中30名囚犯越狱，另有20名在逃。同时，首都罗马的两个监狱和普拉托省的一个监狱也因囚犯暴动而发生火灾。目前意大利各地监狱暴动已造成7名囚犯死亡，其中有人死于精神药物服用过量，有人因火灾烟雾窒息死亡。同时在米兰的圣维托雷监狱和罗马的雷比比亚监狱也发生了严重的骚乱，囚犯们纵火焚烧了床垫，还袭击了医务室。最严重的暴动发生在米兰南部的帕维亚监狱，囚犯们破坏了监狱设施，在监狱管理人员与之进行了「漫长而艰难的谈判」过后，他们才被说服返回牢房。
2019冠狀病毒病疫情相關爭議 抗議及衝突
3月12日，湖北应城市海山小区出现近百人聚集事件。煽动者曾某智（外号“曾哥”）等人以封闭管控期间物业管理不规范、生活物资配送价格过高为由，实则为了达到谋取海山业主委员会主任职务及长期不交物业管理费的个人目的，组织煽动亲友及群众近百人在小区聚集，并喊“海山物业下课，解散业委会”等口号。经现场劝阻，示威者20时左右自行散去。3月25日，曾某智再次组织煽动多人聚集，警方于3月27日依法将其行政拘留，后于4月9日转为刑事拘留，4月17日被应城市人民检察院批准逮捕。
2019冠狀病毒病疫情相關爭議 抗議及衝突
3月21日，哥伦比亚全国14所监狱发生骚乱，在押人员要求改善监狱医疗条件，加强监狱系统的疫情防控。首都波哥大的三所主要监狱当天也发生骚乱，目击者称，监狱内传出激烈枪声，附近停有多辆救护车。网上片段显示，监狱内起火冒出白烟并不时传出怀疑枪声。大批家属赶到监狱打听消息，他们大部分人都有戴上口罩，部分人冲击监狱外的铁门要求狱方交待囚犯情况，有人情绪激动晕倒，大批狱警在场戒备。身穿防暴装备的安全部队到场增援，又调动大批警力到场。当局指最少有名监狱工作人员受伤，其中两人情况危殆。哥伦比亚司法和法律部22日确认，哥首都波哥大一座监狱21日发生暴动，已造成23人死亡、90人受伤。
2019冠狀病毒病疫情相關爭議 抗議及衝突
3月26日，美国密苏里州一男子因不满政府应对COVID-19大流行的防疫举措，密谋炸毁医院，随后被FBI击毙。据密苏里州卫生部统计，截至周三（3月25日）下午2点30分，密苏里州共确诊356例COVID-19感染病例，其中8人死亡。针对疫情的蔓延，密苏里州堪萨斯城政府却只有呼吁人们「待在家里，减少出行」这一项抗疫措施。36岁的蒂莫西·威尔逊（Timothy Wilson）是密苏里州的一名居民，他因此对联邦政府的防疫举措感到失望，认为他们做的远远不够，他计划用车载简易爆炸装置炸毁堪萨斯城附近一家收治COVID-19患者的医院，以此造成大规模伤亡，并引起政府的注意。FBI则称威尔逊是一个潜在的暴力极端分子，受到种族敌意、宗教驱使，并且对政府极不信任，近几个月以来他们一直在追踪他。当FBI试图逮捕威尔逊时，他携带了武器。当时，FBI以为威尔逊携带了一枚炸弹，在抓捕过程中朝他射击。随后威尔逊被紧急送往附近的医院，但最终不治身亡。后经证实，他当时并没有携带炸弹。
2019冠狀病毒病疫情相關爭議 抗議及衝突
3月27日，在湖北省宣布解除交通管控后，一批打算由湖北省黃梅縣前往江西九江市復工的民眾，在九江长江大桥被10名以上特警制服。事件其後演變成兩地執法人員發生的衝突，有公安民警被推跌在地上。其后兩地政府介入調停，至当日下午，大橋秩序已經逐步恢復。3月28日，九江市潯陽區新冠肺炎疫情防控應急指揮部與黃岡市黃梅縣新冠肺炎疫情防控工作指揮部發出聯合公告，強調潯陽黃梅兩地相鄰，人員相親，交往密切，經共同協商並報上級指揮部同意後，雙方均撤銷疫情防控期間設置的臨時防疫站，確保往來車輛人員無障礙通行。
4月17日，100多名示威者聚集在洛杉矶亨廷顿海滩，抗议加州政府颁布的“居家令”及隔离封锁措施；在明尼苏达州，一个自称“解放明尼苏达”的组织不顾“居家令”的规定，在州长蒂姆·瓦尔茨的住所前示威。4月18日，加利福尼亚州、得克萨斯州、印第安纳州、犹他州、马里兰州、科罗拉多州、威斯康星州和密歇根州均出现了要求解除“居家令”及隔离封锁措施的抗议集会。抗议者大规模聚集，很多人甚至没有戴口罩。在位于奥斯汀的美国得克萨斯州议会大厦前，有很多居民拒绝遵守“社交距离”规定，并为特朗普希望能够解雇安东尼·弗契而欢呼。对此，特朗普4月17日连发三条推文，用大写字母写道“解放密歇根州。解放明尼苏达州。解放弗吉尼亚州，保有伟大的宪法第二修正案赋予你们的权利（即公民有持枪权）。它正在受到封锁。”，鼓励这些抗议者。4月20日，雅虎发表了一项民意调查，显示60%的公众反对抗议，只有22%的公众支持抗议者。而在共和党内部，47%的共和党人反对抗议活动。雅虎的民调还显示71%的美国人和56%的共和党人更关心的是取消冠状病毒居家限制措施太快，认为在必要情况下应延长“居家令”及隔离封锁措施。安东尼·弗契表示，除非病毒得到控制，否则美国经济不会复苏。他说，他向抗议者传达的信息是，“从经济学的角度来看，封锁是一种伤害，但过早重新开放可能会造成更大的伤害。”华盛顿邮报则评论，认为美国的个人权利思想已经阻碍了抗击流行病的斗争，“我们可能已经在个人自由方面走得太远，没有对病人进行更多的接触追踪和隔离；在联邦制方面走得太远，没有协调国家的反应；在自由市场方面走得太远，没有保障就业。”并将抗议者类比为伤寒玛丽。
据自由之家发布的中国异见监测2022年6月至9月的第一份季度报告，称尽管中国共产党统治的压制性日益增强，但异议活动经常发生，而且在地域上广泛存在，对中国的当权者构成挑战。
2019冠狀病毒病疫情相關爭議 其他
2020年2月末，日本網路流傳一帖文，引用中華人民共和国駐日本大使館2月27日在其官网上发布的《中国駐日本大使馆致在日同胞的公开信》中，“日本冠狀病毒病肺炎疫情不断變化”這句話，稱中國政府要將冠狀病毒病肺炎稱為「日本肺炎」。事後日本媒體出面澄清，表示純粹誤會。日本HUFFPOST記者表示，「日本冠狀病毒病肺炎疫情不断变化」在中国的意思應理解為「在日本的冠狀病毒病肺炎」，而不是「日本肺炎」。
2020年4月，密苏里州检察长办公室提起诉讼，指控中国政府隐瞒新冠病毒人传人的事实，并且未及时向世界通报疫情的真实情况。中国还涉嫌在疫情初期囤积大量个人防护物资，阻碍了美国等国家及时获得必需的医疗设备。2025年3月，美国联邦法官林博（Stephen N. Limbaugh Jr.）判定中国政府必须赔偿密苏里州240亿美元。密苏里州表示，会透过扣押中国位于密苏里州的农田来执行这项判决。中国驻美大使馆则对此表示强烈反对。
2019冠狀病毒病疫情相關爭議 其他
2024年6月14日，路透社发布调查报告称，五角大楼在2020—2021年间，曾执行一项秘密行动，持续使用虚假账号在社交媒体上，针对菲律宾、中亚、中东等地区，散播关于中国口罩、检测试剂盒和疫苗质量的虚假信息。据悉，美国防部已承认这一指控，并向菲律宾保证，军方已大大改善对此类行动的监督和问责。
高运甲
高运甲（1936年11月—2020年12月7日），男，江苏泰州人，中华人民共和国书法家，中国文学艺术界联合会原党组副书记、副主席，第九、十届全国人大代表。
约瑟夫·巴里瓦
约瑟夫·巴里瓦（波蘭語：，1924年11月21日—2016年8月4日），是波兰军队的中将，波兰国防部副部长、波兰救国军事会议委员、波兰统一工人党中央委员会委员、波兰驻叙利亚、约旦大使。
李瑛 (诗人)
李瑛（1926年12月8日—2019年3月28日），男，直隶（今河北）丰润人，中国当代诗人。曾任中国人民解放军总政治部文化部部长、中国作家协会主席团委员、中国文学艺术界联合会副主席。
李瑛 (诗人) 家庭
女儿李小雨曾任中国诗歌学会秘书长、副会长。
莫耶斯普林斯 (愛達荷州)
莫耶斯普林斯（英語：）是一個位於美國愛達荷州邦德里縣的城市。
莫耶斯普林斯 (愛達荷州) 地理
莫耶斯普林斯的座標為48°43′29″N 116°11′37″W﻿ / ﻿48.72472°N 116.19361°W﻿ / 48.72472; -116.19361，而該地的平均海拔高度為675米（即2215英尺）。
莫耶斯普林斯 (愛達荷州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，莫耶斯普林斯的面積為4.02平方千米，當中陸地面積為4.02平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口822人，而人口密度為每平方千米204人。
科普蘭 (愛達荷州)
科普蘭（英語：）是位於美國愛達荷州邦德里縣的一個非建制地區。
科普蘭 (愛達荷州) 地理
科普蘭的座標為48°54′08″N 116°23′20″W﻿ / ﻿48.90222°N 116.38889°W﻿ / 48.90222; -116.38889，而該地的平均海拔高度為546米（即1791英尺）。
伊斯特波特 (愛達荷州)
伊斯特波特（英語：）是位於美國愛達荷州邦德里縣的一個非建制地區。
伊斯特波特 (愛達荷州) 地理
伊斯特波特的座標為48°59′58″N 116°10′53″W﻿ / ﻿48.99944°N 116.18139°W﻿ / 48.99944; -116.18139，而該地的平均海拔高度為801米（即2628英尺）。
古德格里夫 (愛達荷州)
古德格里夫（英語：）是位於美國愛達荷州邦德里縣的一個非建制地區
古德格里夫 (愛達荷州) 地理
古德格里夫的座標為48°56′58″N 116°10′39″W﻿ / ﻿48.94944°N 116.17750°W﻿ / 48.94944; -116.17750，而該地的平均海拔高度為804米（即2638英尺）。
那不勒斯 (愛達荷州)
那不勒斯（英語：）是位於美國愛達荷州邦德里縣的一個非建制地區。
那不勒斯 (愛達荷州) 地理
那不勒斯的座標為48°34′19″N 116°23′41″W﻿ / ﻿48.57194°N 116.39472°W﻿ / 48.57194; -116.39472，而該地的平均海拔高度為621米（即2037英尺）。
弗洛里安·西维茨基
弗洛里安·西维茨基（波蘭語：，1925年1月10日—2013年3月11日），是波兰陆军上将，波兰总参谋部总参谋长、波兰救国军事会议委员、波兰工人党中央政治局委员、国防部部长。
作战啦！茶室总动员
《作战啦！茶室总动员》（英文：Fight Lah! Kopitiam）是一部2020年馬來西亞贺岁喜剧片。本片讲述一家咖啡店茶餐室，为了避免被财团收购，必须在一场拳击赛擂台上赢得胜利，以保住家业和白咖啡秘诀的搞笑故事。
本片主演包括林德荣，尹汇雰，吕锐，李世平，赖宇涵，叶良财，蔡常勇，韩晓嗳，于2020年1月30日初六在大马上映。
本片由赖健雄执导，本片是2020年马来西亚四部贺岁本地电影的其中一部，其他三部分别是《新年泰疯狂》、《大财神》和《财神2020》。本片的歌曲有主题曲《作战吧！》和插曲《Maybe Maybe》。
作战啦！茶室总动员 剧情简介
传统咖啡店“有山水茶室”的白咖啡非常出名，开业多年来高朋满座。但是创办人宝强患上老人痴呆症后，白咖啡的秘诀就失传，茶室生意每况越下。接班人宝强的儿子，宝力金（林德荣 饰演）和妻子使出百般发计，还是无法改变现状。不料，茶室还惨遭被收购的命运。发展商Tao（吕锐 饰演）打算收购茶室所在的地段，同时是职业拳击手的Tao竟然点名挑战宝力金。只要宝力金能在和他对垒的拳击赛中胜出，那收购的事就一笔勾销。宝力金决定参加，一决高下，他能不能赢得比赛，保住老父一手创办的茶室？
作战啦！茶室总动员 发行
本片于马来西亚取景，本地电台MY FM和GoXuan为媒体伙伴。 导演赖健雄的上一部执导作品为2014年马来西亚电影《大舞狮关圣宫》。本片的主题曲是《作战吧》，由剧中演员合唱；插曲《Maybe Maybe》由常勇和韩晓嗳演唱。
波特希爾 (愛達荷州)
波特希爾（英語：）是位於美國愛達荷州邦德里縣的一個非建制地區。
波特希爾 (愛達荷州) 地理
波特希爾的座標為48°59′54″N 116°29′53″W﻿ / ﻿48.99833°N 116.49806°W﻿ / 48.99833; -116.49806，而該地的平均海拔高度為553米（即1814英尺）。
伍徐
伍徐（？—前208年），又作伍逢，秦朝末年農民軍將領，銍縣（今安徽省淮北市濉溪縣）人，陳勝、吳廣屬下。
秦末，吳廣率領伍徐、鄧説等，攻擊三川郡，包圍滎陽，鄧説駐兵郟縣，伍徐駐兵許縣（今河南許昌）。後秦將章邯來救援，派部將攻擊鄧説，鄧説部隊潰逃到陳縣。隨即章邯攻擊伍徐部隊，伍徐也敗逃到陳縣，章邯追擊，伍徐陣亡。
铁衣甫江
铁衣甫江·艾里耶夫（維吾爾語：تېيىپجان ئېلىيۇپ‎，1930年—1989年2月20日），笔名居尔艾提，男，维吾尔族，新疆霍城人，中华人民共和国诗人，中国作家协会原副主席。
布尤特城 (愛達荷州)
比尤特城（英語：）是一個位於美國愛達荷州布尤特縣的城市。
布尤特城 (愛達荷州) 地理
比尤特城的座標為43°36′30″N 113°14′44″W﻿ / ﻿43.60833°N 113.24556°W﻿ / 43.60833; -113.24556，而該地的平均海拔高度為1622米（即5322英尺）。
布尤特城 (愛達荷州) 人口
根據2010年美國人口普查的數據，比尤特城的面積為0.44平方千米，當中陸地面積為0.44平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口74人，而人口密度為每平方千米168.18人。
穆爾 (愛達荷州)
穆爾（英語：）是一個位於美國愛達荷州布尤特縣的城市。
穆爾 (愛達荷州) 地理
穆爾的座標為43°44′08″N 113°22′01″W﻿ / ﻿43.73556°N 113.36694°W﻿ / 43.73556; -113.36694，而該地的平均海拔高度為1468米（即5472英尺）。
穆爾 (愛達荷州) 人口
根據2010年美國人口普查的數據，穆爾的面積為0.74平方千米，當中陸地面積為0.74平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口189人，而人口密度為每平方千米255.41人。
豪鎮 (愛達荷州)
豪镇（英語：）是位於美國愛達荷州布尤特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
豪鎮 (愛達荷州) 地理
豪镇的座標為43°47′01″N 113°00′17″W﻿ / ﻿43.78361°N 113.00472°W﻿ / 43.78361; -113.00472，而該地的平均海拔高度為1472米（即4829英尺）。
李歸
李歸（？—前208年），秦朝末年的農民軍將領，原為吳廣部下，吳廣遇刺後，成為田臧部下，因秦將章邯討伐，陣亡。
李歸 生平
秦二世二年（前208年）與吳廣、田臧等圍攻滎陽（今河南滎陽東北古滎鎮），遭到洛陽郡郡守李由堅守，當時陳勝部下周章已經被秦少府章邯討死，秦朝援軍又要到來，田臧想分兵迎擊秦兵，故矯稱陳勝命令，刺殺了吳廣，奪取兵權，陳勝只好封田臧為楚國令尹兼上將軍，繼續作戰。
田臧命李歸等將軍在滎陽與李由對峙，自己率軍迎擊秦軍於敖倉（滎陽東北敖山的糧倉），為章邯所敗，陣亡。不久之後章邯進兵攻擊李歸，李歸亦陣亡。
CryptoNote
CryptoNote 是一个关于加密货币的应用层协议。它致力于解决在比特币核心中暴露出的若干问题。包括门罗币和 MobileCoin 在内的几种注重隐私的加密货币已经或曾经使用 CryptoNote 协议。
其中门罗币的 PoW 算法后来升级为 CryptoNight。经历多次升级后，目前门罗币 PoW 算法为 RandomX。
CryptoNote 协议的作者，Nicolas van Saberhagen 的真实身份未知。
王愿坚
王愿坚（1929年—1991年1月25日），山东诸城人，中华人民共和国作家、编剧，参与编剧的电影作品有《星火燎原》、《闪闪的红星》、《四渡赤水》等。其創作的與长征有关的作品《党费》、《七根火柴》、《三人行》等入選中國大陸中小学語文课本。
王愿坚 生平
1944年7月，王愿坚离家投奔中共。1944年秋日军扫荡滨海抗日根据地。在滨海中学”学习的王愿坚得了伤寒，无法行军，被中共黨组织寄养到张家莲子坡村（今属莒南县洙边镇）张大娘（当地对已婚妇女的称呼）里。经照料病情好转，向大娘要吃的，张大娘塞给他两个地瓜面窝窝头，自己抱起两岁的小女儿走了出去。王愿坚吃完听到小妹妹哭得厉害，出来看见张大娘正用嚼烂了的花生壳往小妹妹嘴里塞……这个亲身的经历，是王愿坚后来写《党费》的生活基础。住了差不多40天后，王愿坚随一支民兵支前队伍去找部队。夜里急行军时王愿坚掉队了，人生地不熟也没有带足够的干粮，一天一夜后，王愿坚饿昏在一棵栗子树下。树下碰到了一位《大众日报》社的不知道名字的同志，给王愿坚灌了水，又送给他一块比巴掌还小的豆饼，在豆饼上刻上两条沟，对王愿坚说：“小同志，你是饿了，我也饿了。可是战争期间，要经得住艰苦。我在豆饼上画了两条线，你按规定吃。估计三天后，你就能找到队伍了。”王愿坚“按规定吃”，在大山里转了四天终于找到部队。1945年1月参加八路军。
王愿坚 生平
解放战争时任华野三纵文工团分队长。1947年王愿坚担任了华东野战军第三纵队报社的编辑和记者。1947年加入中国共产党。写的报道曾被新华总社采用播发，荣立二等功一次，三等功一次。
1952年调任《解放军文艺》编辑。1956年至1966年，参加回忆录《星火燎原》的编辑工作。 1978年任八一电影制片厂编剧、文学部主任；解放军艺术学院文学美术系主任。中国电影家协会第四、五届理事，中国作协理事，解放军艺术学院艺术系（作家班）主任。
王愿坚 家庭
伯父王翔千是山东最早的中共党员之一，是山东第一份公开介绍马列主义的刊物《山东劳动周刊》的主编。其女儿王辩是山东第一个女共产党员。王辩的丈夫赵志刚是党内交通系统的老同志，在满洲省委交通局工作过，抗战中后期山东的党内交通、党报与新华书店发行、邮政三合一，任山东战时邮局局长暨山东分局组织部交通科长暨《大众日报》社发行部长。王翔千小女儿王平权生于1922年，1940年成为《大众日报》记者，不久调入山东妇联专门负责主办妇联在《大众日报》上的专版《妇女前哨》。
抗战爆发，王辩与赵志刚夫妻、党员董昆一全家返回诸城，诸城的党组织与上级失掉组织联系已久。王辩与时任山东党内最高负责人朱瑞是莫斯科中山大学时的老同学。这使得诸城恢复了与山东省委的联系。
堂兄、王翔千的儿子王希坚是作家。
1944年夏，王翔千的儿子王愈坚与堂弟王愿坚从敌占区的诸城被山东战邮的地下交通线随邮件送到莒南根据地参加革命。
斜视手术
斜视手术（又称眼外肌手术、眼肌手术或眼球对准手术）是一个对眼外肌进行矫正斜视，眼睛错位的手术。每年约有120万例的眼外肌手术是美国第三
大最常见的眼科手术。最早成功的眼外肌手术案例是约翰·弗里德里希·迪芬巴赫（Johann Friedrich Dieffenbach）在1839年10月26日对一名七岁的内斜视儿童进行的；1818年的时候，马里兰大学巴尔的摩市的外科医生兼教授威廉·吉布森（William Gibson）就已经进行了一些较早的手术尝试。
1837年纽约眼科医生约翰·斯卡德（John Scudder）在美国报纸上发表了一些通过割断部分眼外肌纤维来治疗斜视的想法。
斜视手术 类型
眼肌手术通常矫正斜视，包括以下内容：
斜视手术一天内便可完成。患者只需要在医院呆几个小时，需要的术前准备也很少。手术的平均时长是不定的。患者在术后会感到痛楚并红肿，倘若需要再次做手术，会感到更多的疼痛。术后切除肌肉比衰退更加痛苦，另外还会延长红肿的时间并可能在术后早期引起一些呕吐。
为了防止光线刺激到眼睛，外科医生会为患者盖上一条可遮住眼睛的遮挡物。建议患者最好戴上此物以避免光线或眼球转动刺激眼睛时引起的不适。
斜视手术 后遗症
矫正过度和矫正不足：手术治疗可能导致眼睛完全对中（骨性近视）或接近对中，也可能导致矫正过度或矫正不足，或者需要进一步治疗或其他手术的治疗。如果患者在手术后能够达到一定程度的双眼融合，那么眼睛在较长时间内保持对齐的可能性要高于没有对齐的情况。在一项对婴儿内斜视患者的研究中（该婴儿患者在术后6个月后出现小角度（8屈光度）内斜视或相同大小的小角度外斜视）发现，与小角度外斜视患者相比，那些小角度内斜视患者在手术5年后更容易出现双眼对齐。有初步证据表明，如果及早进行手术治疗，婴幼儿内斜视患者术后双眼视力会更好（见：婴儿内斜视手术）。
其它偏差：治疗斜肌紊乱的斜视手术有可能导致眼睛连续错位。首先，可能会出现分离的垂直偏差。有迹象表明，如果儿童在很小的时候就进行手术，这种偏斜的严重程度可能会较低。其次，斜视手术也可能导致主客观眼球偏斜，如果视觉系统无法修补此类情况，则可能导致眼球偏斜和旋转性复视（眼圈复视）。
对于单纯的水平直肌手术，采取一定的手术预防措施可以预期或避免垂直偏斜，A—V型和环性斜视。
功能上的见解：斜视手术的常见结果是持续性微屈光（也称为单固定综合征）。
斜视手术 后遗症
功能改善和进一步的益处：长久起来人们都认为长期性成人斜视患者只能获得美容方面的改善效果；近年来，在这类患者中也出现了融合的情况，前提是术后对准度要非常高。在术前内斜视的情况下，矫正会扩大患者的双眼视野并改善周边视力。此外，眼球对准可以给患者带来心理和经济效益。(参见： 社会心理影响的斜视)。
复视在手术后的头几个星期相当频繁。
术后很少或极少发生的并发症包括：眼部感染、巩膜穿孔时出血、肌肉滑脱或脱离，甚至导致失明。
眼肌手术会制造疤痕（纤维化）；若疤痕范围略大，可能会被视为眼白上的凸起组织和红色组织。手术中使用丝裂霉素C可以减少纤维化。
由瑞士眼科医生丹尼尔·莫洪（Daniel Mojon）设计的一种较新的方法，微创斜视手术（MISS），有可能降低并发症的风险并促进更快的视觉康复和伤口愈合。在手术显微镜下进行的结膜切口比传统的斜视手术要小得多。2017年发表的一项研究表明，两组患者术后即刻结膜和眼睑肿胀的并发症较少，长期结果相似。即使在受限的情况下，MISS也可适用于所有类型的斜视手术，即直肌凹陷、切除、移位和褶皱。
在斜视手术中，由于眼心反射作用，很少会发生危及生命的并发症。
朴乂謙
朴乂謙（?—?），又作朴乂兼、朴銳謙，新罗宗室，追封宣聖王，新罗第42任国王興德王的裔孙，新罗第53任国王神德王朴景晖之父，夫人貞和夫人（貞花夫人）。
憲康王元年（875年），憲康王即位，拜伊湌金魏弘爲上大等，大阿湌朴乂謙爲侍中。憲康王六年（880年）二月，侍中朴乂謙退，伊湌金敏恭爲侍中。孝恭王三年（899年）三月，納伊湌朴乂謙之女爲妃。孝恭王十六年（912年），孝恭王薨，無子，國人推戴朴乂謙的儿子朴景暉为神德王。五月，追尊朴乂謙爲宣聖大王，母爲貞和太后。
趙心瑜
趙心瑜（1972年4月30日—），臺灣臺北市人，中華民國政治人物、民主進步黨黨員。國立臺北商業大學企業管理系畢業及企業管理研究所碩士生，曾於民主進步黨擔任臺北市黨部宣傳組組長及副執行長，現任民主進步黨臺北市黨部執行長。
趙心瑜 個人背景
趙心瑜出生於台灣台北市。曾任職民進黨黨部宣傳組組長、副執行長、執行長等職務；負責媒體聯絡、採訪通知、選舉活動等工作。2015年出任蔡英文台北市競選總部文宣部主任，2019年則出任蔡英文台北市競選總部執行總幹事；期間安排以園遊會、搖滾派對等方式，取代傳統的選舉模式。
趙心瑜 政治參與
2018年3月，因民進黨前議員吳思瑤轉任立委，士林北投選區空出1名缺額，時任北市黨部副執行長的趙心瑜，宣布參與該次黨內議員初選。
2019年11月，民進黨公布2020年不分區立委提名名單，趙心瑜被排入第31名。選舉結果政黨得票數481萬1241票、得票率33.98%，分配到13席不分區席次，趙心瑜未能當選該屆立法委員。
王巨才
王巨才（1942年—），男，陕西子长人，中华人民共和国政治人物，延安地区原行政公署专员，中国作家协会原党组成员、书记处书记、主席团委员，中华诗词学会原名誉会长，第七届全国人大代表，第十届全国政协委员。
朴文元
朴文元（?—?），新罗宗室，追封興廉王，新罗第8任国王阿達羅尼師今的遠孫。
朴文元 生平
根据《三国史记》新罗神德王朴景暉的生父是朴乂謙，被追封为興廉大王。《三国遗事》记载神德王的生父是朴文元，朴文元官至伊干。朴乂謙（朴銳謙）是朴景暉的義父，官至角干，追封宣成大王。朴景暉之母貞花夫人，夫人之父是順弘角干，追諡成武大王，祖父元鄰角干，也是阿達王之遠孫。孝恭王十六年（912年），孝恭王薨，無子，國人推戴朴景暉为神德王。朴氏自阿達羅尼師今之后时隔728年（184年—912年）重新登上新罗的王位。
翟泰丰
翟泰丰（1933年5月—2020年10月4日），笔名羽家，男，河北唐山人，中华人民共和国政治人物，中国共产党中央委员会宣传部原副部长，中国作家协会原党组书记、副主席。
東亞佛教
东亚佛教泛称发展于东亚的佛教信仰，多属汉传大乘佛教教派，以汉译经典为本，依地域又分为中国佛教、日本佛教、越南佛教和朝鲜佛教。东亚佛教在以上诸地均有重要的历史与文化地位，亦是现今较为流行的宗教之一。东亚佛教信仰亦在新加坡和大马等地的华人群体中流行。依照地理传统划分，东亚佛教是现今佛教的主要分支，信众占比逾半数。
东亚佛教之信仰传统源于汉地，可追溯至汉朝，古典印度佛教经商路传入中原，受中华文化影响发生汉化。东亚佛教内部，又产生如禅宗、净土宗、华严宗、天台宗、唐密宗等主要的宗派分支，分别对佛教经典产生独特解读。
东亚佛教除沿袭印度佛教之基本教义外，亦包含一些东亚社会的传统习俗与观念，如汉地宗法信仰和儒家倡导之孝道观念，日本與韓國將佛教與當地的神道或朝鮮巫教融合信仰等等。
东亚佛教大体遵循法藏部戒律，但也有例外，如日本一些宗派允许僧人结婚。这和明治维新期间当局废佛毁释，强迫部分宗派改变戒律的做法有关。
邱行湘
邱行湘（1907年—1996年12月8日） ，字辽峰，江苏溧阳人，作战勇敢，绰号「邱老虎」，中華民國國軍少将。
邱行湘 早年經歷
1926年3月，於黃埔軍校入伍生隊受訓，與一干黃埔軍校五期生搭乘「民生」艦巡邏廣東沿海地區。同年11月入讀黃埔軍校第五期步兵科，隔年8月畢業。
邱行湘 中年及晚年
1943年3月，邱行湘原任陸軍第五師少將副師長兼政治部主任，奉調中國遠征軍長官部副官處長:1。5月，4萬餘名日本軍進犯鄂西，邱奉第六戰區司令長官兼遠征軍司令長官陳誠命調回第五師，參加鄂西會戰:1。
1945年，湘西会战时任第5师副师长。
1947年，任青年军第206师师长及洛阳警备司令。
1948年3月，洛阳战役时被俘，在中國人民解放軍第二野戰軍政治部解放軍官教育團及漳河解放軍官訓練班學習及改造。
中華人民共和國成立後，以战犯身份在北京功德林监狱服刑近11年。
1959年，获特赦。
1961年起，獲選為江蘇省政協第五、第六屆委員。
1996年時病逝於南京。
樱巫女
櫻巫女（日语： Sakura Miko */?）是日本的虛擬YouTuber、虛擬偶像。所屬事務所為hololive。
樱巫女 人物
櫻巫女於2018年8月1日開始活動，最初是COVER公司旗下的「櫻巫女計劃」（）的個人VTuber，以投稿短片以及夾雜著零星直播為主，同年12月25日正式加入hololive，並轉為以直播為主。
樱巫女的角色設計者為田中雄一，新衣服的設計者則為Ordan（）。粉絲團名為35P（）。身邊有一隻寵物兼式神粉色貓咪名為「金時」，而白色貓咪則為粉絲的形象，亦即35P。其角色設定為由電腦世界的神所派來的使者，一邊努力完成差事，一邊以成為虛擬偶像為目標。她以「Nyahello」（）作為招呼語。喜歡鯛魚燒，討厭青椒。
由於櫻巫女本人在直播時說話不甚清楚，僅有少數觀眾能夠完整聽懂直播內容，因此常被粉絲戲稱為「櫻語」。自稱是「菁英巫女」（），但是被观众戲稱為「废柴巫女」（），比如在直播的过程中不小心打开18禁遊戲，亦或者是睡過頭长达4小時而错过原定的直播时间，甚至在观众的提醒下才知道加湿器需要加水才能使用。
樱巫女 争议
日本时间2021年3月28日，樱巫女在与寶鐘瑪琳的线下直播过程中，唸出了BL同人誌的標題和两句对白，并弄錯了该作中的CP組合，但馬上被寶鐘瑪琳糾正。次日3月29日，该BL同人誌的作者在Twitter上表达不满，认为他们没有经过其本人的同意就擅自念出作品内容。
同日晚间，樱巫女和寶鐘瑪琳分別在Twitter上發表道歉聲明，并下架了当日的直播存檔。
天津中医药大学第二附属医院
天津中医药大学第二附属医院，简称天津中医二附属、中医二附院，位于中华人民共和国天津市河北区增产道69号。1957年，在天津市工人医院的基础上筹建天津中医医院，1963年建成，后转隶属于天津中医学院。1969年，天津中医学院迁至河北省石家庄市后，医院改隶属于天津市卫生局，更名为天津市王串场中医医院。1970年，划归隶属于天津市河北区卫生局。1978年4月25日，国务院批准重建天津中医学院。1980年2月，天津市王串场中医医院转隶属于天津中医学院，更名为天津中医学院第二附属医院。2006年，天津中医学院更名天津中医药大学后，医院更名为天津中医药大学第二附属医院。
陈昌本
陈昌本（1935年—2022年3月11日），笔名鲁丹，男，山东青岛人，中华人民共和国政治人物，原中华人民共和国文化部副部长，中国作家协会原主席团委员、党组副书记、书记处书记，第九届全国政协委员。
2022年3月11日因病在北京逝世。
马泰娅·耶利奇
马泰娅·耶利奇（克羅埃西亞語：，1997年12月23日—）是一名克罗地亚女子跆拳道运动员，家乡位于克宁。马泰娅在小学一年级时开始练习跆拳道。起初她加入了克宁当地的俱乐部，2016年，她移居至训练条件更好的斯普利特，加入Marjan跆拳道俱乐部。她的妹妹同样也是一名跆拳道选手。
太湖广场
太湖广场，位于中华人民共和国江苏省无锡市梁溪区的一个公共广场。
太湖广场 特点
原为清扬公园。太湖广场位于清扬路以西、运河以东、永和路以南、无锡市图书馆以北，由南北两个广场组成。南广场以方格步行道及绿化为主。北广场占地16.39万平方米。太湖广场由无锡市规划局选址、景观设计由美国易道公司负责。2000年原无锡市市政开放公司实施太湖广场一期工程。2002年，无锡市重点工程指挥部实施二期工程，2003年正式开工。
赵本夫
赵本夫（1948年—），男，江苏丰县人，中华人民共和国作家，中国作家协会原主席团委员，江苏省作家协会第三、四、五、六届副主席。
Without You (Golden Child專輯)
《Without You》是韓國的男子組合Golden Child首張正規改版專輯，於2020年1月29日由Woollim娛樂和Kakao M發行，主打歌名同為〈Without You〉。
Without You (Golden Child專輯) 回歸日程
1月19日在演唱會現場公布將於1月29日以第一張正規專輯改版《Without You》回歸的消息。
1月20日於YouTube、VLIVE官方頻道公開《Without You》回歸預告。
1月21日公開第一波個人概念照。
1月22日曲目表公開，除改版專輯主打歌〈Without You〉外還有一首收錄曲〈I Love U Crazy!〉。
1月23日公開第二波個人概念照。
1月24日公開主打歌〈Without You〉MV預告。
1月27日專輯封面拍攝花絮影片公開。1月28日專輯音源試聽影片公開
1月29日公開專輯音源、主打歌〈Without You〉MV及應援法影片，正式回歸。
天津中医药大学第一附属医院
天津中医药大学第一附属医院，加挂国家中医针灸临床医学研究中心名称，简称天津中医一附属、中医一附院，始建于1955年12月18日，北院位于天津市南开区鞍山西道314号，南院位于西青区李七庄街昌凌路88号。
天津中医药大学第一附属医院 历史
天津中医药大学第一附属医院的前身是1955年12月18日以建设路天津市中医门诊部人员为基础、在和平区多伦道建立的天津市立中医医院，郭沫若题写院名。1958年，天津中医学院成立，该医院改为天津中医学院附属医院。1966年，天津中医学院迁至河北省石家庄市，医院留津改隶属于天津市卫生局，更名为天津市中医医院。1978年，国务院批准天津市重建天津中医学院，该院改称天津市中医学院第一附属医院，1991年迁至南开区鞍山西道新址。2006年，天津中医学院更名天津中医药大学后，医院更名为天津中医药大学第一附属医院。
阿扎提·苏里坦
阿扎提·苏里坦（1950年—），男，维吾尔族，新疆乌鲁木齐人，中华人民共和国作家，中国作家协会主席团委员，第九届全国人大代表，原新疆师范大学校长。
阿扎提·苏里坦 生平
2018年9月13日，据自由亚洲电台报道，阿扎提·苏里坦被送入新疆再教育营。
电子管放大器
电子管放大器是使用电子管作为主动元件的电子放大器。电子管放大器可以放大信号的幅度或功率。现今，中低功率、工作频率低于微波的电子管放大器已经广泛地被电晶体放大器于1960-1970年代取代。电子管放大器现在被用于吉他爱好者的吉他音箱、音响发烧友的立体声放大器、卫星通讯以及雷达等军事用途与大功率高频无线电发射（如无线广播、无线电视的发射）。
根据所使用的电子元器件的不同，功放分为电子管功放、石机头功放、电子管放大器集成功放和IC集成电路功放。 这里的很多概念还包括电子管功放、晶体管功放、前胆后石等，同样容易让人捉摸不透。 以半导体器件为放大元件的功放称为石机，因为晶体是从石头中提取出来的； 而以电子管为放大元件的功率放大器称为电子管放大器。
电子管放大器
人们常说电子管放大器是电子管功放。电子管有的用于放大，有的用于抛光。 电子管功放有其独特的特点。 其声音温暖耐听，音乐性极佳，氛围感好，失真度大。 有独特的表现。 有人认为由于电子管是压控放大器，其失真成分大部分是偶次失真，在音乐表现中恰好是八度谐波{{來源請求}}。 不仅听上去没有生硬的失真，而且有一种柔和甜美的味道。但是从技术上来说，不论电子管还是半导体放大电路，谐波都以二次谐波为主，其它更高次谐波的成分几乎可以忽略不记。
但电子管由于体积大、耗电高的特点，在大多数行业已经被淘汰，多用于音乐欣赏设备。 大部分电子管都被体积小、省电的晶体管所取代。 三极管的寿命很长。 中频和高频听起来更多。 声音是动态和快速的。 显然更适合演奏一些大动态的音乐（DJ，remix）。不过它的声音偏冷，尤其是低音不够柔和，高音会显得尖锐。
波斯化的社會
所謂波斯化社會（英語：），指的是個具有波斯語言、波斯文化、波斯文學、波斯藝術、以及/或者波斯人身份，或受到前述條件強烈影響的社會。:6
「波斯化」（Persianate）這個字是美國伊斯蘭研究學者馬歇爾·霍奇森所用的新字。他在公元1974年出版的《伊斯蘭的冒險：伊斯蘭在中世紀時期的擴張（The Venture of Islam: The expansion of Islam in the Middle Periods）》一書中對此的定義是：“波斯崛起不僅是在文學上發生影響：它在伊斯蘭世界內產生新的整體文化取向…… 。後來在穆斯林社會中出現的多數較高級的各地當地文化語言...全部或部分依靠波斯語作為其文學靈感的主要來源，我們可將所有這些在波斯語中體現，或反映波斯語靈感的文化傳統，延伸的稱為波斯化。:293–94
波斯化的社會
這個字既指波斯族，也不全然是波斯族（或稱伊朗族），但他們的語言、物質、或藝術文化活動，受到波斯文化，或基於波斯化文化的社會影響。公元19世紀以前的波斯化社會例子有塞爾柱王朝、帖木兒帝國、蒙兀兒帝國、與鄂圖曼帝國，“波斯化”是一個多種族的文化類別，但有時看來似乎是一個種族起源的宗教類別。
波斯化的社會 伊朗間奏曲或稱波斯復興
伊朗的一段歷史時期，其間伊朗高原上各個伊朗本土穆斯林政權興起。这一时代出现在在公元7世紀波斯薩珊王朝被崛起的阿拉伯穆斯林征服後，截止于公元11世紀阿巴斯王朝阿拉伯人統治和權力的衰落、遜尼派復興、與塞爾柱土耳其人崛起，“间奏曲”（英語：Iranian Intermezzo）因而得名。這種波斯復興包括伊朗人對伊朗地區的支持，最重要的是使用伊斯蘭形式把伊朗民族的精神和文化復興。這段期間存在的伊朗王朝和政權有塔希爾王朝、薩法爾王朝、萨吉德王朝、薩曼王朝、齊亞爾王朝、白益王朝、和薩拉里王朝。
根據歷史學家艾莉森·瓦卡（Alison Vacca）著作（劍橋大學出版社2017年出版）中的說法，伊朗間奏曲時期“實際上也包括一些其他伊朗人，主要為庫爾德人，還有存在亞爾明尼亞、高加索阿爾巴尼亞、和伊朗阿塞拜疆等前阿拉伯哈里發行省的小朝代”。這些小朝代有拉瓦迪王朝、麥爾旺王朝、和沙達德王朝。歷史學家博斯沃思在《伊斯蘭百科全書》第二版中指出，俄國東方學家米諾斯基認為拉瓦迪王朝在伊朗間奏時期發展頗為蓬勃。
波斯化的社會 歷史
波斯化文化蓬勃發展長達近14個世紀。它是波斯和伊斯蘭文化的混合體，最終經歷波斯化的過程，成為大伊朗、小亞細亞和南亞統治和精英階層的主導文化。
當大伊朗當地人在公元7世紀和8世紀被阿拉伯人的伊斯蘭武力征服後，他們成為這個伊斯蘭帝國的一部分，新的帝國範圍比之前波斯人統治的任何帝國都要大。雖然被伊斯蘭征服的前拜占庭帝国領土發生語言和文化上的阿拉伯化，但並未在波斯發生。那裡反而是發展出新的伊斯蘭文化，很大程度上是依據當地，受伊斯蘭征服之前的波斯傳統，加上阿拉伯征服者引入的伊斯蘭習俗混合而成。
波斯化文化遍及西亞、中亞與南亞的穆斯林領土，特別是存在精英階層之中，縱然在這廣大地區的居民各自有互不相容的效忠對象（宗派、地區、部落、和種族），而且使用許多不同的語言。這種文化的傳播者是詩人、藝術家、建築師、工匠、法學家、以及學者，他們在波斯化的世界裡面，從西邊的安納托利亞到東邊的印度間，從分散各處的城市間維繫著關係。
波斯化的社會 歷史
波斯化文化涉及意識形態、精神風俗、以及宗教行為，這些模式在伊朗世界中一直在與霸權的阿拉伯穆斯林（遜尼派）的文化建構對抗。繼而形成波斯化的神聖思想和經驗結構的固化，經過好幾世代的浸淫，後來在歷史上被重視伊斯蘭教法的權威機構、連同什葉派忠誠主義者、以及被什葉派標記為異派（heterodox groups）者，一起視為極端組織。從某種意義上說，波斯化文化在體現異質性概念的同時，還體現伊朗的過去，以及伊朗的過去與現存伊斯蘭的融合，或是昇華。歷史變化在很大程度上是建立在一種二元模型的基礎上：伊朗古代晚期的宗教世界，與新來的伊斯蘭教所尊奉的一神教之間的鬥爭。
這種雙重性在什葉派傳統中也有像徵性的表達：第三任什葉派伊瑪目侯賽因·伊本·阿里迎娶伊朗薩珊王朝末代國王伊嗣俟三世的女兒沙赫爾巴努。這種家譜造成後來的伊瑪目，都來自侯賽因·伊本·阿里和沙爾巴努，前者是伊斯蘭教先知穆罕默德的繼承者，而後者是波斯當地薩珊王朝的後人。
波斯化的社會 起源
在阿拉伯穆斯林征服伊朗之後，巴列維語（即中古波斯語，伊斯蘭時期之前的伊朗語言）繼續在第二個伊斯蘭世紀（公元8世紀）作為哈里發國東部地區的行政管理用語，受到廣泛使用。雖然伊朗公共事務已經伊斯蘭化，但伊朗人仍保留許多伊斯蘭之前的觀點和生活方式，並作了調整以適應伊斯蘭的要求。到公元7世紀末，人們開始對供養阿拉伯哈里發（倭馬亞王朝）的負擔感到不滿。到公元8世紀，伊朗在阿布·穆斯林的領導下發生一場全面叛亂，這場叛亂造成另一阿拉伯王朝（即阿拔斯王朝）登上哈里發的寶座。
在阿拔斯王朝統治下，首都從敘利亞轉移到伊拉克，伊拉克曾是薩珊王朝的一部分，至今仍被認為屬於伊朗文化領域的一部分。波斯文化和波斯巴爾馬克家族成員所擔任維齊爾的管理慣例成為統治精英的風格。在政治上，阿拔斯王朝很快開始失去對伊朗人的控制。雖然呼羅珊總督（即塔希爾王朝）是哈里發所任命，但實際上形同獨立。後來在錫斯坦的波斯人薩法爾王朝解放東部地區，白益王朝、齊亞爾王朝、和薩曼王朝，分別在伊朗西部，或是東北部的馬贊德蘭分別宣布獨立。
波斯化的社會 起源
哈里發的東部領地與在巴格達統治者的分離，體現出波斯獨特的文化在西亞、中亞和南亞佔有主導地位，並成為伊斯蘭世界其他地區的創新源泉。波斯文化的特徵是：使用新波斯語作為行政管理和知識交流的媒介；波斯化突厥人對軍事控制的崛起；非阿拉伯人的烏理瑪佔有新的政治重要性；以及種族融合發展而出的伊斯蘭社會。
巴列維語是阿拉伯入侵之前薩珊王朝的通用語言，但在公元7世紀末和8世紀初，阿拉伯語成為文學表達的媒介。在公元9世紀，一種新的波斯語言應運而生，成為行政管理和文學的慣用語。塔希爾王朝和薩法爾王朝繼續在非正式場合使用波斯語，阿拉伯語仍是“記錄一切有價值的，從詩歌到科學等所用的語言”，但薩曼王朝開始使用波斯語，成為學習和正式溝通用語言。出現在公元9世紀和10世紀的語言是波斯語的一種新形式，是從前伊斯蘭時期的中古波斯語衍生而來，但它充分運用阿拉伯語詞彙，並用阿拉伯字母書寫。
波斯化的社會 起源
根據馬歇爾·霍奇森在他的《伊斯蘭的冒險：伊斯蘭在中世紀時期的擴張》中所寫，波斯語言將成為其他語言興起後，發展成具有文學水準時的主要典範。後來在穆斯林世界中出現的多數較高級的本地文化語言（包括土耳其语）都深受波斯語的影響（烏爾都語即為其中的好例子）。有人可能會將這些傳統（波斯語中所體現，或由波斯語激發的靈感）稱為“波斯化”。這似乎就是「Persianate」一字的由來。
波斯化的社會 傳播
伊朗的薩曼王朝開始使用波斯語和阿拉伯語記錄宮廷事務，新波斯語中最早的偉大詩歌是為薩曼王朝的宮廷所寫。薩曼人鼓勵把宗教作品從阿拉伯語翻譯成波斯語。此外，伊斯蘭教的理論權威烏理瑪開始在公共場合把波斯語作為通用語。使用新波斯語寫就的早期文學作品中的最高成是《列王紀》，由作者菲爾多西呈給加茲納維德王朝的君主伽色尼的马哈茂德（在位期間公元998年到1030年）。這是一種伊朗民族主義的復活：菲爾多西透過引用伊斯蘭之前的波斯英雄形象，激發波斯民族主義情緒，並以文學形式把那些最珍貴的民間故事記下。
菲爾多西的《列王紀》在伊朗的宮廷文化中享有特殊地位，既是歷史敘事，也是神話故事。這個文本對這一時期的詩人之能產生強大的影響，是由於作品具有合法化力量的價值，特別是對於東部伊斯蘭世界新統治者而言：
在波斯化的傳統中，《列王紀》被視為不僅是文學。它也是一項政治論文，因為它涉及伊朗人對於榮譽、道德、和合法性根深蒂固的概念。人們認為這有插圖的版本是伊朗世界統治精英的抱負和政治的表達。
波斯化的社會 傳播
薩曼王朝統治下，波斯人在大呼羅珊、波斯東北部和土庫曼的邊境地區興起的波斯化文化，使突厥人受到波斯化文化熏陶；突厥人因此被融入中東伊斯蘭文明主體中，加茲納維德王朝隨後跟進，呼羅珊開始波斯化； “呼羅珊的居民不僅沒有屈服於游牧入侵者的語言，他們還讓侵入者使用當地的語言。這個地區甚至可將突厥族的加茲納維德人和塞爾柱人（公元11和12世紀）、帖木兒人（公元14和15世紀）還有卡扎爾人（公元19世紀和20世紀）通化”。
加茲納維德王朝是薩曼王朝的競爭對手，也是後來的繼任朝代，建都在加茲尼，統治薩曼王朝原有領土的東南端。波斯的學者和藝術家蜂擁而至，加茲納維德王朝的宮廷成為波斯化文化的支持者。加茲納維德王朝佔領西亞和南亞時也把波斯化的文化帶去。加茲納維德王朝時代，他們所贊助的著名科學家，以及詩人，除菲爾多西之外，還包括魯米、伊本·西那、比魯尼、安蘇里·巴基、法魯基·西斯塔尼、薩納伊、及阿布·薩赫·塔斯塔里（Abu Sahl Testari）。
波斯化的社會 傳播
接續的波斯歷代王朝都將波斯化文化帶入西亞和南亞，尤其是波斯化的塞爾柱帝國（統治時期公元1040年到1118年年）及後續的朝代，他們統治伊朗、敘利亞、與安那托利亞，直到13世紀。同期，還有加茲納維德王朝，他們統治大呼羅珊地區和印度部分地區。這兩個王朝共同將伊斯蘭世界的中心朝東方移動。這些朝代至少把在西亞的部分的伊斯蘭社會維持穩定，一直持續到公元20世紀。
加茲納維德王朝將首都從加茲尼遷至今日巴基斯坦的拉合爾，讓拉合爾成為另一個伊斯蘭文化的中心。在王朝的的贊助之下，學者和詩人從喀什、布哈拉、撒馬爾罕、巴格達、內沙布爾、阿莫勒、和加茲尼，匯集到拉合爾。因此，波斯語和波斯化的文化被傳播而深入印度，直到公元13世紀。塞爾柱帝國最後滅了加茲納維德王朝，席捲呼羅珊。他們將波斯化的文化帶到波斯的西部、伊拉克、安納托利亞、與敘利亞。伊朗本土以及中亞一起成為波斯語言和文化的中心地帶。
波斯化的社會 傳播
隨著爾柱帝國統治西亞，他們的宮廷被波斯化，一直延伸到西邊的地中海。在他們統治下，許多伊斯蘭時代之前的傳統藝術，譬如薩珊王朝時代的建築得以復活，偉大的伊朗人學者得到贊助。同一時期，伊斯蘭的宗教機構變得更組織化，有更多遜尼派正統信仰的經典受到編篡。
波斯法學家和神學家安薩里是塞爾柱帝國宮廷裡的學者之一，他們提出蘇非主義和伊斯蘭教法的融合，讓伊斯蘭神學理論基礎更為豐富。他提出遜尼派俗世和宗教當局之間有所分離的概念，為蘇丹的存在提供神學理論基礎，蘇丹是哈里發處理國務場所之旁，處理世俗事務的辦公場所，當時只是一個宗教性辦公場所。在教條性問題上讓烏理瑪達成共識的的重要機構，被稱為尼扎姆耶（以其創始人塞爾柱帝國時期的維齊爾 - 尼札姆·穆勒克之名命名，俗稱madrasas，即伊斯蘭學校）。這些學校成為整合遜尼派的方式，而烏理瑪將蘇丹統治合法化。官僚機構由伊斯蘭學校的畢業生赴任，因此，烏理瑪和官僚機構同時受到伊斯蘭學校內德高望重老師的影響。:14:224–30
波斯化的社會 傳播
波斯化地區的統治者了解到波斯文學的影響力，以及自己進一步的政治企圖，不僅慣於下令複製《列王紀》的文本，還撰寫自己王朝的史詩，允許宮廷詩人嘗試達到菲爾多西的寫作成就：
因此，《列王紀》與任何一部歷史著作一樣，在歷史淵源上，有兩個可被評估的層面：首先，因為它對某一時期的基本事實的留存提供貢獻；其次，它在有意或無意間對那個時代的思想和政治做出揭示。——
伊朗人和波斯化的詩人接受《列王紀》，並且以它作為範本。穆爾塔扎維（Murtazavi）把這類的作品歸為三類：詩人使用史詩中未涉及的內容；詩人以馬斯納維的形式的詩來給予贊助人以及他們的祖先讚美，以獲取金錢回饋；詩人為將自己視為如同《列王紀》中的英雄統治者來創作詩篇。而呼應先前薩曼王朝的做法，利用贊助《列王紀》來讓新創的文本合法化。
波斯化的社會 傳播
首先，波斯詩人試圖將年代順序延續到《列王紀》之後的時期，例如伊兒汗國時期的歷史學家哈馬達拉·穆斯陶菲·加茲維尼（卒年公元1334年或1335年）的作品，勝利之書，包含伊朗從阿拉伯伊斯蘭的征服到蒙古族入侵的歷史，比菲爾多西的著作中的年代更長。這些作品的文學價值必須像詹·立普卡所提醒，得逐一檢視：“這些眾多的史詩不能得到很高的評價，更不用提那些實質上（或字面上）僅是菲爾多西形式的仿製品。但有例外，例如哈馬達拉·穆斯陶菲·加茲維尼的勝利之書是對《列王紀》在歷史上有價值的延續”和夸坦·大布里士在公元1337年到1338年完成的詩篇《Shahanshahnamah》（或稱 Changiznamah），這是他為帖木兒帝國君王卜撒因所寫的蒙古帝國的歷史。
其次，詩人為獲得報酬而把當代統治者的歷史美化，例如努爾丁·伊本·薩姆斯丁（Nur al-Din ibn Shams al-Din）在公元1361–62年間撰寫的《Ghazannameh》。第三，沒在《列王紀》中被提起的英雄，以及在《列王紀》中的小角色，都成為史詩的題材，例如阿薩迪·圖西在公元11世紀史詩作品《Garshāspnāmeh》。如馬里詹·莫雷所提起，這一傳統主要是帖木兒帝國時期所有，導致伊斯蘭的征服史詩誕生。另還有扎比侯拉·薩法對史詩的分類有三種：「密理」（milli）（國家的，受菲爾多西史詩的啟發），「塔里基」（tarikhi）（歷史的，模仿尼扎米的作品《亞歷山大之書》），還有「迪尼」（dini），則屬於宗教作品。波斯化文化的另一個靈感來源是波斯詩人魯米，他是最受欽佩、受到繪製、以及模仿的浪漫詩篇瑪斯納維的作者。
隨菲爾多西和尼扎米的作品一道，阿米爾·庫斯洛的作品《khamseh》也享有有很高的聲望，並在各個波斯化的宮廷內製作多種版本。藝術和藝術史家謝勒（John Seyller） 做了一份有用的目錄，把所有已知文本的版本列出。
波斯化的社會 蒙古族入侵
公元13、14、和15世紀的波斯化世界文化無意中受益於入侵的亞洲部族。成吉思汗（生卒各為1220年及1258年）和帖木兒（生卒各為1336年及1405年）領導下的蒙古族推動中亞和西亞波斯化文化的發展，因為入侵促成高端文化專才新的群聚。許多伊朗人到一些安全避風港尋求庇護，特別是印度，那裡有學者、詩人、音樂家、和精細工匠聚集；由於伊兒汗國和帖木兒帝國建立的帝國體系確保廣泛的和平，學者和藝術家、思想和技能、以及精美的書籍和手工藝品在廣大的區域內自由流通。伊兒汗國與帖木兒帝國是高端波斯化文化的守護者。在他們的統治下，基於伊斯蘭之前伊朗傳統的新建築風格被開發，波斯語文學受到鼓勵，波斯細密畫學校，還有書籍的產出在赫拉特、大不里士還有伊斯法罕紛紛建立。
在16世紀，波斯化文化與在西邊的阿拉伯世界的截然不同，以幼發拉底河為分界線。在社會上，波斯化世界以種族學上定義的精英階級為特徵：統治者及其士兵不是伊朗裔，但行政幹部和文人則為伊朗裔。文化事務以一種特殊的語言使用方式為特徵：新波斯語是在國家事務、學術、和文學使用的語言，阿拉伯語則是宗教上使用的語言。
波斯化的社會 薩法維王朝與在西亞的伊朗特質復興
薩法維王朝於公元16世紀在伊朗占主導地位，這是繼白益王朝之後的第一個伊朗本土王朝。薩法維人由庫爾德人、突厥人、喬治亞人、切爾克斯人、和本都人後裔混合組成，他們在公元11世紀移居到阿爾達比勒地區。他們以波斯人的身份，光復西亞和中亞許多地區，建立獨立的波斯國家，並致力贊助波斯文化。他們讓伊朗成為什葉派抵抗正統遜尼派伊斯蘭教襲擊的精神堡壘，以及成為保存波斯文化傳統，和波斯身份自我意識的儲存庫。
波斯化的社會 薩法維王朝與在西亞的伊朗特質復興
王朝的創始人伊斯瑪儀一世採用「帕迪沙」（Pādišah-ī Īrān）的頭銜，其隱含的伊朗帝國概念，東從阿富汗往西一直延伸到幼發拉底河和北高加索山脈地區，北從阿姆河一直延伸到南方的波斯灣地區，:228伊斯瑪儀一世的繼任者更進一步，採用沙阿（萬王之王）的頭銜。薩法維王朝的國王像他們的前任薩珊王朝君主們一樣，認為自己是「真主在大地上的影子」（khudāygān）。:226他們復興薩珊王朝時期建築，:226建造宏偉的清真寺和雅緻的查巴花園，並收藏書籍（一名薩法維王朝統治者擁有3,000冊藏書），並贊助 “知識分子”（Men of the Pen），:105薩法維王朝將什葉派伊斯蘭教帶入波斯，讓波斯社會與在他們西方的強敵，信奉遜尼派伊斯蘭教的鄂圖曼帝國有所區分。
波斯化的社會 鄂圖曼帝國
公元14世紀初，鄂圖曼帝國在小亞細亞佔有獨大的地位。帝國贊助波斯文學長達五個半世紀，吸引大量的作家和藝術家前往，特別是在公元16世紀的時候。鄂圖曼帝國宮廷中最著名的波斯詩人之一是費托拉·阿里菲·切萊比（Fethullah Arifi Çelebi），他同時也是畫家和歷史學家，是蘇萊曼紀（蘇萊曼一世（西方通稱蘇萊曼大帝）的傳記）的作者。公元17世紀末，鄂圖曼人放棄在宮廷中和行政管理上使用波斯語為官方語言，而以土耳其語代之。這項決定震驚了在印度已經高度波斯化的蒙兀兒帝國。:159鄂圖曼帝國蘇丹蘇萊曼一世會以波斯語撰寫詩篇。馬歇爾·霍奇森說：
波斯語的興起不僅具有文學上的結果：其在伊斯蘭教中具有新的整體文化取向。從此以後，阿拉伯語成為宗教學科，甚至是自然科學和哲學的主要語言，而波斯語在伊斯蘭教中越發成為一種高貴文化的語言。波斯語甚至更為廣泛的進入學術領域。它是許多其他語言興起的基礎。如土耳其語中即有大量的詞彙源自於傳統的波斯語。——
針對波斯語言的功用在學者湯因比的作品《歷史研究》中更有詳細說明：
波斯化的社會 鄂圖曼帝國
在伊朗的世界裡，在它屈服於西化進程之前，新波斯語已經在強大的藝術作品中蛻變為文學形式……成為一種流通的通用語言；在公元16和17世紀之交是它分佈最廣的時期，它的範圍，從西南歐洲的布達佩斯（鄂圖曼帝國在公元1526年在摩哈赤戰役中擊敗西方基督教的匈牙利王國，從它的殘骸中重建）開始，綿延到西南亞洲的印度（在公元1565年，印度北部的德干蘇丹國穆斯林統治者，經過塔里克提之戰，擊敗信奉印度教的毗奢耶那伽羅帝國，而建立的伊斯蘭繼任王朝），未有間斷。對於這個龐大的，使用新波斯語的文化帝國，它歸功於操土耳其語的帝國締造者的武力，這些帝國締造者自始被培育在伊朗的傳統中，受到新波斯語文學的魅力深深吸引，在軍事和政治上以鄂圖曼帝國的形式出現，把東正教基督教世界，以及蒙兀兒帝國的印度教世界都併吞。帝國締造者以自身文化傳統，把基於東正教基督教的帝國，還有基於印度教的帝國聯結，融入在伊朗高原，以及阿姆河與錫爾河盆地運用波斯語的伊朗文明家園中。在蒙兀兒帝國、薩法維王朝、和鄂圖曼帝國的鼎盛時期，新波斯語被這一巨大領域的統治者作為文人必備的基本語言，同時還在這些領域的三分之二中（包括薩法維王朝以及蒙兀兒帝國）被當作官方行政語言使用。——
波斯化的社會 鄂圖曼帝國
蘇格蘭籍東方學家伊萊亞斯·約翰·威爾金森·吉布是總共六冊的《鄂圖曼詩歌文學史》（A Literary History of Ottoman Poetry）的原始作者（他在完成第一冊後因猩紅熱而過世，其餘五冊則由另一位英國東方學家接續完成）。吉布的名字因他一系列對於阿拉伯語、波斯語、和土耳其語的研究出版而為人知，這些作品收集在《吉布紀念系列》。吉布對鄂圖曼的詩歌進行分類。從公元14世紀到19世紀中期左右的“老派”，在此期間波斯語的影響力佔主導地位；之後因為西方的影響而產生“現代派”。吉布在第一卷的介紹中說：
土耳其人很早就採用整個波斯文學體系，包括最細微的部分，而且是深信不疑，全心全意的接受伊斯蘭教。
吉布又說，塞爾柱人：
波斯化的社會 鄂圖曼帝國
完全歸功於波斯語的輔導，使他們取得相當程度的文化。大約在公元11世紀中葉，他們（即塞爾柱人）佔領波斯，征服者採用被征服者的文明文化。塞爾柱土耳其人隨後迅速往西征討，帶著波斯文化一道……所以，150年後，當蘇萊曼沙阿的兒子（鄂圖曼人的領袖）……來到小亞細亞後，鄂圖曼人驚奇的發現在塞爾柱帝國內，雖然塞爾柱土耳其語是人民的日常用語，但波斯語仍為宮廷語言，且波斯文學和波斯文化佔有絕對優勢。嚴格來說，由於鄂圖曼人與塞爾柱人融為一體後，才開始受到文學教育，這也是塞爾柱人唯一能教鄂圖曼人的事。土耳其人不滿足僅向波斯學習如何表達思想。他們學習如何思考，以及思考所用的方式。在實際事務、日常生活事務、和政府事務中，他們都喜歡運用自己的想法。但是在科學和文學領域，他們與波斯人一起學習，不僅打算學得他的方法，而且還打算進入他的精神面的領域，摸索他的思想，和感受他的感覺。在學習過程裡，只要有一位大師來教他們，他們就會繼續學習。從一開始就將這樣的步驟發展成為一種實踐方式；土耳其詩人的慣例是，向波斯人尋求指導並遵循他們那兒可能流行的任何形式。因此，一個世紀以來，鄂圖曼帝國的詩歌繼續亦步亦趨的反映波斯所經歷的幾個階段……首批鄂圖曼帝國的詩人及其繼承者經歷許多代，竭盡全力用土耳其語寫出其實是波斯詩歌。但這並不是他們有意識的目標。他們不一定想要民族詩情；在他們看來，詩歌本身是唯一且不可分割的，而用來寫詩歌的語言並不是重要的事。
波斯化的社會 南亞波斯化文化
一般來說，波斯文化最早是由波斯化的突厥人和阿富汗王朝引入印度次大陸（或稱南亞）。說波斯語的伊斯蘭學者、歷史學家、建築師、音樂家、以及其他波斯高端文化專家為逃避蒙古人入侵而湧入南亞，使南亞社會變得更為豐富多樣。德里蘇丹國的君主是突厥-阿富汗人的後裔，他們仿效波斯上流社會的生活方式。他們贊助波斯文學和音樂，但在建築方面的表現尤為突出，因為他們的建築者借鑒伊朗伊斯蘭建築，並與印度傳統相結合，產生出來的清真寺、宮殿、和古墓，在任何其他伊斯蘭國家中均無法與其比擬。，蒙兀兒帝國宮廷時代的冥想，像其他波斯宮廷一樣，也傾向伊斯蘭教蘇菲派，與印度教吠陀主義、本土的巴克蒂、以及通俗神智學相似。
波斯化的社會 南亞波斯化文化
突厥-蒙古血統後裔的蒙兀兒帝國在南亞把印度-波斯文化強化。幾個世紀以來，伊朗的學者官員移居到這個地區，他們在波斯化文化和行政管理方面的專業知識使他們在蒙兀兒帝國能夠居於高位。:24–32博學大師和伊斯蘭學校的的網絡，傳授給幾代的南亞年輕人，除了伊斯蘭價值觀和科學之外，還有波斯語和文學。此外，法朗吉·馬哈爾（Farangi Mahall）和德里學院（Delhi College）等教育機構開發創新的綜合課程，促使講波斯語的南亞人現代化。:33 他們培植波斯藝術，吸引來自布哈拉、大不里士、赫拉特、設拉子和在大伊朗其他城市的藝術家，及建築師到他們的宮廷服務。蒙兀兒帝國皇帝沙賈漢下令建造的泰姬陵及附帶的查巴花園，就是為他過世的伊朗王妃所建。