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楊三生 生平
楊三生出生於廣東省揭西縣鳳湖鄉雙鳳村，自幼便喜歡在江河池塘中玩耍。1956年，15歲的楊三生在汕頭市游泳錦標賽中奪得少年乙組100米自由泳冠軍，由此展现出競技游泳的天分，也萌發了要當游泳冠軍的夢想。1957年，楊三生進入汕頭市業餘體校游泳班，接受余亦樂教練的訓練。1958年，楊三生先後在廣東省游泳錦標賽和全國28城市學生游泳跳水錦標賽中獲得前6名的成績，同年10月被調入廣東隊，開始了體育競技生涯。
1959年，楊三生獲得廣東省游泳錦標賽仰泳比賽冠軍，成績為1分10秒9，並於同年12月從省隊入選國家隊。此後，楊三生專注于精進仰泳技術，活躍于包括中國全運會及新興力量運動會等國內和國際賽事，多次獲得冠軍並屢屢打破全國紀錄。在1962年的全國游泳、跳水錦標賽（南寧）中，楊三生以1分5秒8的成績榮獲男子100米仰泳的冠軍，並打破了由印尼華人吳傳玉在該項目上保持了8年的全國紀錄（1分8秒4）。1963年，楊三生在第一屆新興力量運動會（印尼雅加達），獲得男子100米仰泳冠軍，並與隊友在男子4×100米混合接力比賽中為中國再奪一金。
楊三生 生平
楊三生融實踐于理論，于1962年7月在《體育雜誌》上發表了《淺談仰泳技術》一文，掀起了國內仰泳技術的革命。1969年後，楊三生應邀擔任國家游泳隊教練。1973年楊三生作為中國游泳跳水隊副領隊前往南斯拉夫進行友好賽事訪問。其後作為中國游泳隊教練員，參加了1974年的第七屆亞洲運動會與1975年的北京國際游泳、跳水邀請賽。1984年2月，楊三生作為中國游泳隊領隊參加了第三十屆國家奧委會國際游泳節（柏林）。1984年4月，楊三生的弟子嚴紅獲得韓國第二屆亞洲游泳錦標賽多項女子項目冠軍，成為「楊氏訓練法」的獲益者。
楊三生 紀錄保持
1960年，楊三生獲得運動健將級證章，成為繼吳傳玉之後中國首位達到運動健將級的仰泳運動員。
在男子100米仰泳的項目中，楊三生在1962年的全國游泳、跳水錦標賽（南寧）上，以1分5秒8的成績打破了由吳傳玉保持了8年的全國紀錄。在一年後的第一屆新興力量運動會選拔賽（北京）上，這項紀錄就被楊三生本人打破（1分5秒7）。1964年5月，在北京舉行的慶祝「五•一」節游泳表演中，楊三生以1分4秒7的成績，再次刷新了由本人創造的全國紀錄。
在男子200米仰泳中，楊三生在1960年9月的全國游泳、跳水錦標賽（成都）上，以2分29秒5的成績打破了曾被保持了三年的全國紀錄。在隨後的五年，楊三生先後在1963年的北京優秀運動員表演賽、第一屆新興力量運動會選拔賽（北京）及1964年的慶祝「五一」節游泳表演（北京）中刷新該項紀錄。1965年，在北京體育館舉行的一次游泳比賽中，楊三生以2分26秒9的成績，第四次刷新了本人保持的全國紀錄。
楊三生 紀錄保持
除了個人戰，楊三生與團隊在4×100混合泳接力的項目上也多次刷新紀錄。在1960年11月的中、捷游泳友誼賽上，楊三生與隊友以4分19秒9的成績並打破了該項目的全國紀錄。在隨後5年的國內外賽場上，楊三生和隊友三次刷新該項記錄。1965年9月，在中華人民共和國第二屆運動會上，楊三生、莫國雄、蒙榮乙、符大進以4分13秒的成績，打破了在新興力量運動會上由本人和隊友創造的紀錄。
國際賽場上，楊三生在1964年印尼雅加達舉行的新興力量游泳錦標賽上，以2分27秒5的成績獲得男子200米仰泳冠軍，並打破阿根廷選手拉穆奇奧保持的新運會紀錄；以1分5秒8的成績打破本人保持的男子100米仰泳新運會紀錄。
楊三生 個人軼事
1962年10月23日下午，廣西南寧傳來消息，楊三生打破了印尼華人吳傳玉保持了8年之久的100米仰泳紀錄，引起了媒體的廣泛關注。報道稱，本次破紀錄實現了酷愛游泳的毛澤東1958年向運動員提出的要求：「要學習吳傳玉，要超過吳傳玉」。
此後，楊三生在印尼舉辦的第一屆新興力量運動會上獲得男子100米仰泳冠軍，又在在男子4×100米混合接力比賽中，楊三生作為首棒，與隊友再奪一金。媒體報道稱，楊三生憑借激流勇進的鬥志，堅如磐石的信念，成為中國泳壇的「一代仰王」。
2014年6月，《楊三生：一個人的泳壇傳奇》由人民出版社出版。這本書以短小的故事篇章講述了楊三生鮮為人知的成長歷程與人生感悟。
洛聖都
洛聖都（Los Santos），或譯洛斯桑托斯、洛桑托斯，可以是指：
洛聖都（Los Santos）：電玩遊戲「俠盜獵車手：聖安地列斯」與「俠盜獵車手V」裡面的一座虛構城市
洛斯桑托斯省（Provincia de Los Santos）：巴拿馬省份
洛斯桑托斯區（Distrito de Los Santos）：巴拿馬洛斯桑托斯省轄下的區
洛桑托斯德迈莫纳（Los Santos de Maimona）：西班牙埃斯特雷马杜拉巴达霍斯省的一座市镇
洛桑托斯（Los Santos）：西班牙卡斯蒂利亚-莱昂萨拉曼卡省的一座市镇
洛斯桑托斯-德拉乌莫萨（Los Santos de la Humosa）：西班牙马德里自治区的一座市镇
洛斯桑托斯 (桑坦德省)（Los Santos）：哥倫比亞城鎮
韩延年
韩延年（？—前99年），河南颍川人，韩千秋之子，汉初名将，被封為成安侯。
《汉书》记载，韩延年随同李陵共同进入塞北与匈奴作战，但因寡不敌众，单于部队断了汉军后路，把汉军逼近角落而兵败，韩延年战死，李陵因此投降于匈奴。
FIVE (SHINee專輯)
《FIVE》是韓國男子組合SHINee的第五張日語專輯，在2017年2月22日以三個版本：初回限定盤A、初回限定盤B、通常盤及FC限定盤推出。兩張打入Oricon單曲週榜前五名的單曲：《因為妳》（）及《Winter Wonderland》在專輯推出前預先發行。
FIVE (SHINee專輯) 概觀
2017年1月5日，SHINee的官方網站宣布將在2月22日發行新專輯，並首度發行FC限定盤；到1月17日披露專輯所有版本的封面與所有收錄曲目。
1月28日，主打曲〈Get The Treasure〉的音樂錄影帶公開，同日開始第五次日本巡迴演唱會《SHINee WORLD 2017～FIVE～》。
為宣傳專輯，EMI和日本環球音樂特意在山手線、銀座線、丸之內線、東西線和南北線各租用一輛列車為全車貼上專輯宣傳廣告，分別自2月14日（東西線、南北線）、2月15日（銀座線、丸之內線）及2月20日（山手線）行走五線。
此專輯共分為4個發行版本：
朗屏8號
朗屏8號（英語：）位於香港新界元朗區擴業街8號，屬港鐵朗屏站上蓋物業，由嘉華國際集團、信和置業及港鐵公司共同發展，提供912個住宅單位及88個車位，由王董建築師事務設計。於2018年1月31日入伙。項目於2016年3月開售，示範單位設於荃灣嘉達環球中心。
朗屏8號 住宅
物業由4座物業組成（1座，2座，3座，5座，不設4座）提供912伙單位。開放式實用面積約200餘平方尺，1房實用面積約300餘平方尺，2房實用面積則約400餘至500餘平方尺，開放式至2房戶佔全盤約六成，至於3房佔約30%，實用面積約500餘至700多平方尺，4房單位逾800平方呎。
所有樓宇均採用日立提供的升降機。
朗屏8號 設施
政府賣地時地契列明要以實用為主，會所位於第3座及5座旁，佔地1.9萬方呎，連園林約5.7萬平方呎。設施包括室外泳池、兒童嬉水池、健身室及兒童遊樂場等。各座地下設花園，有室外兒童遊樂場及休憩空間。
地庫設停車場提供80個住客車位、9個電單車位及122個單車位。
朗屏8號 公共設施
根據地契，發展商需負責建一幢政府樓宇，設於物業5座旁，提供寄宿安老院暨日間護理所、日間護理中心及專用車位。政府大樓旁有巴士總站。
朗屏8號 宣傳
朗屏8號的廣告宣傳以「MORE THAN GREEN」為主題。廣告運用航拍及GoPro錄像器材拍攝，展示元朗區的特色，包括元朗公園、YOHO MALL、朗河路旁一段名為「時光隧道」的行人隧道、香港濕地公園、下白泥及南生圍等。
Flower Way (金世正單曲)
《Jelly box Flower Way (Prod. By ZICO)》（：）是韓國女唱作歌手金世正個人首支數位單曲，Jellyfish娛樂音樂企劃“Jelly box”第三首作品。由CJ E&M Music（現Stone Music Entertainment）於2016年11月23日發行。
Flower Way (金世正單曲) 背景及發行
〈Flower Way〉由Block B隊長ZICO在2016年6月24日播出的綜藝節目《歡迎SHOW》中，以金世正與母親的故事為靈感創作。是一首擁有感人的歌詞與動人的旋律，與金世正嗓音融合的抒情歌曲。在音源公開11小時後，於八大音源排行榜皆獲得實時一位，完成實時All Kill。11月30日，以短短一星期時間，於音樂節目《Show Champion》獲得世正個人出道首個一位。
中国人民武装警察部队后勤部
中国人民武装警察部队后勤部（也称武警部队后勤部、武警总部后勤部），位于北京市，是中国人民武装警察部队总部机关职能部门，负责中国人民武装警察部队后勤工作。
中国人民武装警察部队后勤部 沿革
1983年1月，中国人民武装警察部队总部成立，总部机关设有司令部、政治部、后勤部。
2016年改革前，中国人民武装警察部队后勤部下设：军需部、财务部、军事交通部、营房部、油料部、卫生部。
2016年1月1日，新华社发布《中央军委关于深化国防和军队改革的意见》，其中将推进武警部队改革列为2016年改革任务之一，2016年年底前将“基本完成阶段性改革任务”。2016年3月初，武警部队开始按新体制编制运行，武警部队机关由之前的司令部、政治部、后勤部改为四部委（参谋部、政治工作部、后勤部、纪律检查委员会）。
顶峰县
顶峰县（印尼语：Kabupaten Puncak）是印度尼西亚巴布亚省的一个县，行政中心位于伊拉加（Ilaga）。印尼议会2008年1月4日通过年度第7号法案，宣布巴布亚省新成立五个县。2008年6月21日，顶峰县正式成立。印尼最高峰查亚峰位于本县西南。
顶峰县 行政区划
顶峰县包括8个区（distrik）和80个村（Desa）。
伊拉加
伊拉加（Ilaga）是印度尼西亚巴布亚省顶峰县的行政中心，2010年统计，伊拉加区（Distrik Ilaga）共有15,287人 。大多数居民属于西部的达尼族。城镇有一座小机场。
伊拉加 历史
伊拉加的达尼族与外界联系开始于1950年，当时的传教士使用飞机将他们的联系范围扩展到这一地区。也有报道指出，在欧洲人到来之前，该地区并不是完全与外界隔离。伊拉加地区的部落沿着山谷出行，将他们的猪和农产品等物产与沿海部落的贝壳、盐等产品贸易 。
伊拉加曾是支持自由巴布亚运动的中心。2001年9月28日，400多名自由巴布亚运动分离主义组织成员袭击并占领了伊拉加 。
伊拉加 事故
2009年4月17日，一架从穆利亚到伊拉加的米米卡航空514航班撞上Gergaji山，机上11人全数遇难，飞行员的遗体残骸证明事故发生时他正在吸烟。印尼国家运输安全委员会发布报告，认为飞行员缺乏对航线的熟悉，导致飞行员因空间迷失而失去对飞机的控制，最终撞上山体。
腹語師 (DC漫畫)
腹語師（英語：），是一名在DC漫畫出版的漫畫中登場的虛構人物與超級反派。在DC漫畫宇宙中是蝙蝠俠的敵人之一。
腹語師 (DC漫畫) 虛構傳記
阿諾·韋斯克本來是一名過了60歲、懦弱且膽小的平凡老人，可是自小生活在高譚市這個危險的城市，使他的心中累積了很多的壓力，也讓他慢慢分裂出了一個邪惡的人格。
韋斯克是從事腹語表演為生，某天他犯了個小罪被捕，最後被法官判決關進了黑門監獄，也就是在那裡，他和改變了他一生的木偶「疤臉」——一個以美國20年代黑道老大打扮，臉上有著傷痕的醜陋傀儡——相遇了，自此，韋斯克邪惡的人格就此覺醒，並以此自稱為疤臉，開始了他踏上黑道老大的經歷。
當韋斯克拿著疤臉時，自己會陷入類似催眠的狀態，主要都是疤臉在展現他特有的說話方式和個性。疤臉的話語有著催眠的效果，他說服了黑道份子奉自己為主，並一步步的帶領他們成為了高譚市的新勢力。
二代腹语者，其父为哥谭最臭名昭著的爱尔兰帮老大肖恩·莱利。所用木偶为疤面。
腹語師 (DC漫畫) 能力
腹語師本身沒有超能力，也不擅長格鬥。他主要的技能與行動都是透過他所拿著的傀儡「疤臉」時才會出現的這個邪惡人格來進行他的犯罪活動。在韋斯克使用疤臉時，主要是讓它使用手槍或湯普森衝鋒槍作為主要武器。在韋斯克與疤臉的組合下，因為兩者表現出的性格與思考模式都完全不同，使蝙蝠俠很難去判斷出他的行動。
第二名腹語師萊利所使用的技能就比第一位要多，不過萊利的自主性、智慧和狡猾都比韋斯克高，這使疤臉感覺自己沒有地位。萊利的組織性很強，能建立起一個強勢的犯罪集團。
第三位腹語師貝爾澤是名超能力者，具有念力可移動物體（曾移動過裝了六個人的木箱）。她的傀儡費迪則可以自主行動，並以掌心中藏著的鑽頭趁機刺殺目標。
IT Vision
IT Vision，是香港一個由資訊科技界人士成立的民主派專業界別組織，成立於2016年。IT Vision支持真普選。
IT Vision 選舉
上屆泛民組成IT Voice 2012派出廿人得票大幅領先下全線當選，更打敗建制派所派出的24位人組合ICT動力（只有八人當選），另外兩席選委由立場相對中立的鄧淑明及王維基奪得，故此民主300+以全取三十席為目標。因應年輕資訊科技界工作者政治光譜較闊，承繼IT Voice 2012的IT Vision團隊亦有吸納本土派成員參選。建制派方面，不再組成大團隊參選，改以ICT Create、ICT Passion、IP-MAN、IT Mission及IT三劍俠等小組合參選，然而結果與上屆一樣以大比數落敗，IT Vision團隊全取三十席。
2020年7月20日，黃浩華正式報名參選資訊科技界，申報其政治聯繫為IT Vision，接替現任民主派議員莫乃光。
民福陣線
民福陣線(英文：Demo-social Front)，前稱民福一二及民福60(英文：Demo-social 60)，為民主300+的成員之一，成立於2007年11月，並一直有參與選舉委員會界別分組選舉。
民福陣線 歷史
2006年，民福陣線的前身—民福一二為了爭取2012年雙普選，派出11人參選2006年香港選舉委員會界別分組選舉，結果當中9人當選。
2011年香港選舉委員會界別分組選舉中，選委數目由800席增加至1200席，而社會福利界的選委數目亦由30席增至60席。
是屆選舉委員會界別分組選舉中，民福60一共派出32人競逐社會福利界的60個選委席位，結果其中29人當選。
2012年3月，民福60就2012年香港特別行政區行政長官選舉的投票取向同意泛民主派的看法，在首輪投票全投給何俊仁、白票或不投票，然後離場，表達對「小圈子選舉」的不滿。
2016年10月，「民福60」有意參選2016年香港選舉委員會界別分組選舉，起初仍沿用其於2011年時的舊稱，但後來改名為現稱—「民福陣線」，派出22人參選，並表明不投梁振英，不排除白票或提名及投票給泛民候選人。
結果「民福陣線」22人全數當選。
民福陣線 爭議
2016年12月11日，在民主300+造勢大會上，民福陣線指接到選民收到資料，指部分選民收到一段WhatsApp信息，文末有這樣的一段抺黑該組織成員的話：
民福陣線澄清該組織成員堅守民主300+的原則，反對人大「八三一」決定，以及落實雙普選。
羽毛河
羽毛河（英語：），或音譯為費瑟河，是美国加州沙加緬度谷的一條河流，為沙加緬度河的主要支流。主河道長約71英里（114），至其最遠支流則長約220英里（350）。流域廣達6,000平方英里（16,000平方）。主河道始於奧羅維爾湖，羽毛河的四大支流在此匯流在一起：南分叉 ()、中分叉 ()、北分叉 ()、及西分支 () 羽毛河。這四大和其他支流的源頭來自於內華達山脈 () 北部、瀑布山脈 () 的最南端、及小部份的沙加緬度谷。在奧羅維爾湖以北的羽毛河流域為3,222平方英里（8,340平方），佔了總流域的53%。
羽毛河和其支流在19世紀時曾為掏金潮的中心。自1960年代奧羅維爾水壩建成起，羽毛河流域也提供了加州中部和南部用水，是加州水資源計畫的主要來源，也提供了重要的水力發電。
羽毛河一個特別之處為它的兩條支流：北分叉和中分叉，源頭來自於內華達山脈東邊的鑽石山脈，在往西流時跨越了內華達山脈的山峰。
羽毛河之名來自於1836年，拓荒者約翰·馬許及荷西·諾瑞嘉 () 在探險沙加緬度河上游時，看到一處河域蓋滿了羽毛，於是以西班牙文命名為，意為「羽毛之河」。
徐昕泉
徐昕泉（1971年—）是一位中国企业家、工程师。
徐昕泉 生平
1971年出生在黑龙江，1989年以黑龙江省高考状元身份考入清华大学。1990年，被公派到俄罗斯莫斯科国立鲍曼工程学院。1996年至2005年，担任华为集团独联体片区副总裁，创建并主管营销。当初俄罗斯市场已经被爱立信、西门子公司等占据市场份额，华为推行业务如履薄冰。1997年，俄罗斯经济陷入低谷，卢布大幅贬值，西门子、阿内卡特、NEC等纷纷撤资，尽管随后华为并无收获，但长期坚持终于在2000年获取回报（拿下乌拉尔电信交换机、莫斯科MTS移动网络）。2001年，华为在俄罗斯实现了超过1亿美元的销售收入。2005年至2006年，他担任华为集团总部GKAM部长，负责创建并运营华为全球大客户管理体系。2007年至2009年，任华为——赛门铁克合资公司副总裁，创建并负责国际业务。2009年至2012年，任华为终端公司CMO、CSO，公司一度考虑将终端公司推行上市。2012年至2014年3月，升任华为终端电商总裁和华为荣耀首任总裁。
徐昕泉 生平
因对华为人事安排与电商部门工作考核标准不满，徐昕泉于2014年3月加入京東商城，担任京东集团高级副总裁、京东海外事业部总裁，负责京东国际市场的战略布局及业务拓展。2016年5月，加盟乐视，创建乐视俄罗斯及东欧公司，担任乐视集团俄罗斯及东欧地区总裁。
三頭鷹
三頭鷹（three-headed eagle）是神話中的鳥類，也出現在紋章中，外形類似双头鹰。
在基督教次經《以斯拉續篇下》中，有提到以斯拉在異夢中看到一個三頭鷹。在车臣人的民間故事中，三頭鷹是可怕的敵人，後來被英雄殺死。
雅库特人及多尔干人傳說中有一種動物叫Öksökö（Өксөку），是二個頭或是三個頭的老鷹。
三頭鷹曾出現在13世紀的紋章中，吟遊詩人Reinmar von Zweter（1200-1248）曾有紀載。
在煉金術論文《Splendor Solis》中也有出現三頭鳥（不一定是三頭鷹），大約是1530年代的作品。
沙皇米哈伊尔·费奥多罗维奇·罗曼诺夫以三頭鷹為裝飾，而且用三頭鷹作為代表俄羅斯的符號。文學選集《Ладо》在1911年出版，一開始就有一首Dmitriy Vergun的詩「斯拉夫之鷹」（Славянский орел），其中有說明三個頭是表示形成俄羅斯的三種民族，頭向左的是表示瓦良格人，頭在中間的是表示斯拉夫人，頭向右的是表示蒙古人。
A. Ferris所著的《The Three-Headed Eagle》（1944）以以斯拉續篇為基礎討論歐洲人的命運。
阿塞拜疆副总统
阿塞拜疆副总统是阿塞拜疆共和国的备位元首，而总理是阿塞拜疆的政府首脑。阿塞拜疆现任总统为伊利哈姆·盖达尔·奥格雷·阿利耶夫。由于阿塞拜疆共和国施行总统共和制，宪法修正案通过以后，设立两名副总统；新设立阿塞拜疆第一副总统仅次于总统的第二号领导人。
1995年11月12日经全民公决通过的阿塞拜疆现行宪法规定，总统为国家元首、最高行政首脑和武装力量总司令，由全民直接选举产生，任期5年，连任不得超过两届。总统享有司法豁免权。2002年8月24日，经全民公决对宪法部分条款作出修改，修正案包括将总统当选的得票数由三分之二改为过半数，一旦总统不能履行职权，由议会议长改为总理代行总统职务。如果总统辞职或无行为能力，第一副总统将担任代理总统。在成立此职务之前，这些职责下放给总理，现在是第一副总统之后的第二位。副总统同总统一样，具有豁免权，不能在其任期内被逮捕，控告或判刑。要有资格担任副总统，条件之一必须是阿塞拜疆公民，拥有投票权，拥有大学学位，并且对其他国家没有责任亦不能拥有双重国籍。
阿塞拜疆副总统
2016年9月全民公投通过的宪法修正案。阿塞拜疆国民议会赋予该修正案规定设立两名副总统，并规定第一副总统为国家二号领导人。新设立的两名副总统职位由总统负责任免。此外，修正案的内容还包括，将总统每届任期由现在的5年延长至7年，赋予总统解散议会的权力。
H·R·麥克馬斯特
赫伯特·雷蒙德·“H·R”·麦克马斯特（英語：，1962年7月24日—），美国陆军中将、無黨籍政治人物，畢業於美國北卡羅萊納大學歷史系博士，曾任美国总统唐纳德·特朗普的国家安全顾问，退伍前曾任陆军能力综合中心主任、美国陆军训练和作战指挥部副指揮官，著有《全球戰場：美國如何擺脫戰略自戀，面對全球七大安全挑戰？》與《玩忽職守：林登·詹森、羅伯特·麥納馬拉、參謀長聯席會議及那些導致出兵越南的謊言》等書。
H·R·麥克馬斯特 国家安全顾问
2017年2月，在邁克爾·T·弗林因涉與俄羅斯交流外交情報而辭職，八天後總統川普提名麥克馬斯特為國家安全顧問。
H·R·麥克馬斯特 附加阅读
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Dereliction_of_Duty_(book)（页面存档备份，存于）
100年 (電影)
《100年：你永遠不會看到的電影》（英語：）是一部2115年法國電影，由勞勃·羅里葛茲執導。《100年》預計於2115年11月18日上映。
約翰·馬克維奇與羅里葛茲於2015年11月宣布，他們與知名干邑白蘭地品牌路易十三共同製作電影，創造一個來自一瓶路易十三所需要的一百年的電影靈感。 2015年11月18日，馬克維奇和羅里葛茲釋出了三支不包含在正片内容的預告片，在當中，他們想像了從反烏托邦到高科技天堂的三種不同可能的未來。在電影首映前，電影將保存在一個高科技的防彈玻璃箱中，並於2115年11月18日首映。届時將會有一千名嘉賓（包括馬克維奇和羅里葛茲）會得以獲得觀影資格，並邀請他們的後裔參加。而電影的劇情仍處於保密狀態。
該片的保險箱於第69屆坎城影展和世界各地的某些城市展出，之後再放回到法國干邑的路易十三地下室保存著。
淘气爷孙
《淘气爷孙》（英語：），2016年中国偶像剧。由杜源、刘欢、朱茵、徐梵溪、石悦安鑫、李芯逸领衔主演，2016年7月31日于安徽经视首播、2017年1月28日于深圳卫视上档。
伊戈尔·利赫诺夫斯基
伊戈尔·利赫诺夫斯基·奥索里奥（西班牙語：；1994年3月7日—），智利足球运动员，司职中后卫，現效力沙特职业足球联赛球會艾沙比。
爱，来得刚好
《爱，来得刚好》（英語：），2017年中国都市情感剧。浙江东阳国文影业有限公司、广州影视传媒有限公司出品，2015年1月5日该剧在海南博鳌开机，2015年1月11日该剧在海南博鳌拍摄，2015年4月4日该剧在海南博鳌全部杀青，由韓棟、江鎧同、李威、張熙媛领衔主演，2017年1月30日于江苏卫视上档。
爱，来得刚好 主要演员
第二季
串客劉弗森    劉成辉和刘雅丽的兒子 富裕家庭没问題一初境實中可以 有積極清岑調香水 月亮單身獨以为唯情在法国天分孩子研究香水
清岺时候留给盒装香水弗森说會放牢丁海知前夫先還可以整草荷配备方香料并到香味地方巴黎蘇南的话一個没有系统學習過的孩子有这么高的制香天赋我该重新为她設計未来的藍圖 不比同意方案天朗通過做返自己得清岑新鲜夏冬香气质 想你復合丁海
爱，来得刚好 制作
2015年1月4日在海南博鳌举行开机仪式，并在2015年4月4日正式杀青。
梁言顺
梁言顺（1962年12月—），山东泰安人。男，汉族。山东理工大学本科毕业，辽宁大学日本研究所经济学硕士毕业，中共中央党校在职经济学博士学位。现任中共安徽省委书记、安徽省人大常委会主任。
梁言顺 生平
1979年7月，在山东理工大学学习，1983年7月获工学学士学位。1989年9月，在辽宁大学日本研究所学习，1992年7月获经济学硕士学位。1993年，考取中共中央党校在职博士生，1997年获经济学博士学位。
曾任中共中央党校研究室主任。2009年9月，任中共中央党校科研部主任。2012年4月，任中共中央党校校务委员会委员、科研部主任。
2016年1月，任中共甘肃省委常委。2月，兼任宣传部部长。2017年2月，任中共甘肃省委常委、省委组织部部长、宣传部部长。
2018年1月，调任中央国家机关工委副书记。7月，改任中央宣传部副部长。2020年10月，升任中央和国家机关工委常务副书记。
2022年3月29日，任中共宁夏回族自治区党委书记，2022年5月21日，获补选出任宁夏回族自治区人大常委会主任，同年10月，梁言顺在中共二十大上当选中共中央委员。2024年6月28日，转任中共安徽省委书记。8月2日辞去宁夏回族自治区人民代表大会常务委员会主任职务。2025年1月，当选为安徽省人大常委会主任。
梁言顺 争议
在甘肃省担任省委常委、省委组织部部长、宣传部部长时曾被纽约时报报道涉嫌阻止记者报道政府职能部门调查安利传销案件。
二府口福安宮
22°59′26″N 120°11′56″E﻿ / ﻿22.990514°N 120.198859°E﻿ / 22.990514; 120.198859
二府口福安宮位於臺灣臺南市中西區，主祀李府千歲。該廟過所在的巷道，因為此廟的存在而稱作福安宮街。此外過去福安坑溪有一支流在廟前匯流，而福安坑溪也是因為流經福安宮而得名。
二府口福安宮 沿革
《臺南州祠廟名鑑》將建廟年代記載為道光元年（1821年），該廟的沿革碑亦認為該廟是道光元年創建，而且是沈葆楨將神明恭請來臺供官兵參拜。《臺灣地名辭書卷廿一：臺南市》 與《遇見182：從府城到龍崎》等二書則指出在《重修臺灣縣志》（1752年）已經有此廟的記載，故在此書出版前該廟已經存在。
該廟歷經多次整修，最近一次整修是在2010年落成。
二府口福安宮 祀神
主祀李府千歲與夫人，李府千歲又稱「九天李恩主」、「雷都光耀大帝」。
陪祀福德正神、註生娘娘及板杯爺(差爺)。
二府口福安宮 文物
福安宮有時任臺灣海防同知的洪毓琛於咸豐五年（1855年）捐獻的匾額。另外地板上有一塊「鎮廟石」，《遇見182：從府城到龍崎》寫到這石頭據說過去是按司獄衙門的正殿拜石，昔日在審問人犯時，會要犯人跪在上面向神明發誓所說的句句屬實，而廟方所立的沿革碑則寫說是王爺審問犯人時讓犯人所跪的「犯罪石」。
二府口福安宮 福安宮街與二府口街
福安宮街與二府口街現同為府前路一段304巷的一部分，其中福安宮街只指廟前的一小段，而往北的部分則因為過去有「二府衙」（臺灣海防廳）而稱二府口街。二府口街上有臺灣府城僅存的節孝坊─蕭氏節孝坊。
最完美的女孩
《最完美的女孩》（英語：）， 奧瑪優勢傳媒（臺灣）行銷，海王天璽文化傳媒（臺灣）出品之電影，由新鋭電影監製劉亭佑出品，改編自網路作家葉聰靈同名作品《最完美的女孩》上冊第一章，集合懸疑、驚悚、推理元素，為2016年金沛晟執導的懸疑驚悚電影，李毓芬、張睿家、謝祖武、梁家榕、戴祖雄領銜主演。全片2016年4月25日殺青，2017年4月28日台灣上映。亦是金沛晟繼《野狼與瑪莉》後，再度執導的作品。
最完美的女孩 剧情简介
人格分裂是介於精神病理學和心理學的一種病症，有人格分裂的人，另一個人格做的事情，主人格都不會知道。
葉欣是犯罪心理學的高材生，擁有美麗的外貌和與之媲美的聰慧頭腦，父親葉景孝是心臟外科權威，男友林邈則是專長法醫學的年輕法醫，葉欣生活週遭的一切看起來是那麼的完美，但在某一天下大雨的深夜，葉欣舊家後院被闖入的野狗挖掘出人骨，同時葉欣收到署名罪惡小葉的信件，信中預告葉欣看似完美的生活即將面臨崩潰。
隨著罪惡小葉的倒數預告，葉欣的週遭牽扯出多條犯案手法驚悚的兇殺命案，葉欣追尋線索同時發現男友與父親各自與命案有著牽扯不清的關聯性，死亡的人是誰？而命案兇手究竟是誰？犯罪動機為何？罪惡小葉的真實身份又是誰？最完美的女孩葉欣能否依靠自己擅長的犯罪心理學抽絲剝繭去尋找出真相？
陸上風帆
陸上風帆，是一种风力三輪車，中间有帆布，使用风力而运动。行驶在陆地上，就像在海灘、機場行驶一样。三千年以前，埃及就已经出现这种车了。中国南梁也出现过这种车。1908年，始賽於法國、比利時。现在的車身，使用玻璃纖維和金屬制造，配以強帆，可以行驶很远。
大洲 (宜蘭縣)
大洲，是台灣宜蘭縣三星鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉東北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括大洲村不含西北部、大義村。
大洲 (宜蘭縣) 歷史
台灣清治末期，大洲地區為一街庄，稱為「大洲庄」，隸屬於浮洲堡。該庄昔日西北邊及北邊隔濁水溪（今名蘭陽溪）沙洲地及分流與中溪洲庄為界，北邊最東側一小段隔濁水溪主流與溪洲庄為界，東北邊為尾塹庄，東南邊東側較小段與廣興庄為鄰，東南邊西側較大段及西南邊與阿里史庄為鄰。
1901年（日治明治三十四年）11月，廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於宜蘭廳，編入第九區。1905年（明治三十八年）7月，第九區改名「浮洲區」。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該庄仍隸屬於宜蘭廳。1920年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「大洲」大字，隸屬於臺北州羅東郡三星庄。
戰後三星庄改制為三星鄉，隸屬於臺北縣，大字改制為村。1950年10月，北、基、宜分治，三星鄉改隸屬於宜蘭縣。
大洲 (宜蘭縣) 聚落
本地區發展較早的聚落為大洲，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有頂大義聚落。
大洲 (宜蘭縣) 交通
縣道196號（上將路五段～二段）是三星至五結鄉下清水的道路，大致以西南西－東北東走向蜿蜒經過大洲地區。由該道路向西南西可前往阿里史與紅柴林交界地帶、叭哩沙並止於省道台7丙線路口，向東北東可前往尾塹、歪子歪、竹林、頂五結、中一結、中二結、四百名、一百甲並止於五結防潮閘門西北側。
鄉道宜26線（中興路、大洲原路、上將路二段、大洲路）是楓林至羅東鎮北成的道路，大致以西北西－東南東走向由本地區北部蜿蜒入境，至縣道196號轉東北東與其共線，至大洲路轉南南東獨行至出境。由該道路向西北西轉西可前往中溪洲、紅柴林後轉南止於縣道196號路口，向南南東可前往廣興、北成並止於省道台9線路口。
鄉道宜26-2線是慈恩寺至大義的道路，其南側端點位於本地區西部縣道196號路口。由此向北北西蜿蜒出境後，可前往中溪洲西部並止於鄉道宜26線路口。
大洲 (宜蘭縣) 交通
鄉道宜47線是尚武至十九結的道路，大致以縱向經過本地區最西端，並與縣道196號相交。由該道路向北經鄉道宜26線路口後可前往中溪洲西北部邊界外緣紅柴林堤防道路，向南可前往阿里史地區的十九結聚落南側並止於省道台7丙線路口。
鄉道宜49線是大義至冬山鄉大進的道路，其北側端點位於本地區中部縣道196號路口。由此向南南東出境後，可前往阿里史、小南澳並止於鄉道宜33線路口。
鄉道宜61線（大洲路）是尚德至大洲的道路，其南側端點位於本地區東部大洲聚落縣道196號路口。由此向北北西可前往深溝東部並止於其北部邊界地帶的省道台7線路口。
牟巘
牟巘（1227年—1311年），一作牟瓛，字献之，井研（今屬四川）人，宋元時期政治人物。
牟巘 生平
禮部尚書牟子才之子。寶庆三年（1227年）出生。少時随父遷居湖州（浙江吴兴），以父荫入仕，历任大理司直、武冈知军，为浙东路提点刑狱。官至大理少卿。以忤賈似道去官。德祐二年（1276年）元兵陷临安，謝門不出，不愿入仕，隱居鄉里達三十六年，与子应龙等自为师友，日以经学道义相切磋。学者称陵阳先生。與趙孟頫為忘年之交，赵孟頫的一些重要碑刻，都是由牟巘撰文。元至大四年（1331年）卒，得年八十五。有《牟氏陵阳集》二十四卷。有子牟應龍、牟應復。
朝鮮—馬來西亞關係
馬來西亞－朝鲜關係（朝鲜语：／ Chosŏn - Malleisia  Kwan'gye/Joseon - Malleisia Gwan-gye */?；馬來語：），指馬來西亞與朝鮮民主主義人民共和國之間的外交關係。兩國曾於2003年在雙方首都吉隆坡及平壤互設大使館。馬來西亞於2017年因金正男遇刺事件而關閉其驻朝鲜大使馆。2021年3月19日，朝鮮因不滿馬來西亞將該國公民引渡至美國而宣布與其斷交，馬來西亞隨後驅逐朝鮮大使館的外交人員。另外，馬來西亞也是少數禁止其公民前往北韓的國家之一。
朝鮮—馬來西亞關係 歷史
两国于1973年6月30日正式建交。2003年，双方在对方国家首都互设大使馆。2009年，朝鲜向马来西亚开放入境签证；马来西亚成为首个朝鲜免签的国家。
1978年8月20日，四名馬來西亞籍和一名新加坡籍女子在接受一名神秘男子的邀请前往朝鲜附近海域后神秘失踪，至今未归，有观点猜测几人被朝鲜特工绑架。
1979年6月5日至6月10日，时任马来西亚副首相马哈迪·莫哈末率领代表团访问朝鲜。陪同者包括私人机构的代表、马哈迪夫人茜蒂哈斯玛、外交部、贸工部及内政部官员。马哈迪在访问期间也与朝鲜高级官员举行会谈，以讨论两国之间的双边利益问题。
朝鮮—馬來西亞關係 歷史
2017年2月13日，朝鲜公民、時任領導人金正恩之兄金正男在马来西亚吉隆坡机场遇刺身亡，朝鲜拒不配合马来西亚官方对该事件的调查，导致两国关系开始紧张。马来西亚宣布将召回驻朝鲜大使，之后宣布停止向朝鲜公民的免签政策。3月5日，马来西亚外交部宣布将朝鲜驻马大使姜哲列为“不受欢迎人物”，并下令其在48小时内离开马来西亚。朝鮮外務省隨後亦驅逐了馬来西亚駐朝大使。3月7日，朝鲜宣布禁止在朝鲜的马来西亚公民离境。马来西亚随后也向在马的朝鲜公民实施禁止离境，引起人质外交危机。两国随后通过谈判协商，最终马来西亚同意将金正男遗体，和3名涉案朝鲜籍嫌犯；朝鲜驻马大使馆二等秘书玄光城、高丽航空职员金旭日和李智同送返回国，朝鲜也同意将滞留在当地的大马公民送返回国，两国紧张关系才告一段落。而在一系列事件发生后，大马政府在2017年停止了马来西亚驻朝鲜大使馆的运作，並同時宣佈禁止馬來西亞公民前往北韓。
朝鮮—馬來西亞關係 歷史
2018年，马来西亚希望聯盟执政之后，新任首相马哈迪·莫哈末對於2018年朝美首脑会晤表示歡迎，並表示世界不應對金正恩懷疑並應學習他對於和平的期盼。在東京的一個記者會上， 馬哈迪希望朝美首次峰會能取得好結果，並表示馬來西亞重開朝鮮駐當地大使館，改善因金正男遇刺事件而低落的兩國關係。
2021年3月19日，朝鲜因马来西亚聯邦法院在同月9日批准将涉嫌洗钱、伪造文件，协助朝鲜进行非法运输等罪名的朝鲜公民文哲明（문철명，音译）引渡至美国，朝鲜单方面宣布与马来西亚断交。朝鮮外務省的声明指控马来西亚勾结美国并以接受美国援助换取将有关朝鲜公民引渡至美国；而马来西亚外交部则对事件表示深切遗憾，并谴责朝鲜单方面宣布断交是不友好、不具建设性，以及罔顾相互尊重精神和国际社会成员间友好关系的举措。强调引渡程序遵从法治和司法独立原则，且已命令朝鲜外事人员及其亲属在48小时内离开马来西亚，同时宣布正式关闭在2017年就停止运作的马来西亚驻平壤大使馆。
朝鮮—馬來西亞關係 斷交前經濟與文化關係
朝鲜从马来西亚进口成品油、天然橡胶和棕榈油，马来西亚则从朝鲜进口钢铁制品。
2001年以来，1000多名马来西亚人造访朝鲜，朝鲜一直在与马来西亚的旅游部门合作推广馬來西亞旅游业。
2011年，马来西亚国家新闻社报道称两国会在信息领域增强合作。
2011年，朝鲜开通马来西亚直航航线，吸引更多的大马游客。2017年1月初，由于联合国安全理事会制裁措施和美国的压力，马来西亚政府决定停止允许高丽航空前往该国。
2017年，两国签署文化交流谅解备忘录。2017年，有300名朝鲜人在马来西亚砂拉越煤矿工作。
朝鮮—馬來西亞關係 金正男遇刺案
2017年2月，一名朝鮮公民在吉隆坡國際機場死亡。隨後韓國媒體報道稱死者為朝鮮最高領導人金正恩的兄長金正男。馬來西亞則尚未確認死者身份。圍繞該朝鮮公民死亡事件，馬朝雙方關係陷入一定程度的緊張。
翹鱗蛤屬
翹鱗蛤屬（学名：）是帘蛤目帘蛤科的一個屬，都是在海洋生活的雙殼綱軟體動物。
翹鱗蛤屬 物種
截至2021年1月8日 (2021-01-08)，WoRMS紀錄本屬包括下列物種：
異名：
上帝
在中華文化信仰中，上帝是中國君主（天子）所祭拜的至上神，又稱為天帝、皇天上帝或昊天上帝，民間俗稱為上天、老天、老天爺、天主、天公、天老爺、天公伯。對昊天上帝的信仰，源自古代中國對於天空（蒼天、昊天），以及北極星（北辰、帝星）的崇拜。以上天廣大，稱昊天。遠望青色，稱蒼天。人尊莫過於帝，托之於天，故稱上帝。另一方面，以北辰之星，众星环绕，最为尊贵，紫微宮就位于北辰之中枢，為上帝居所。
上帝一詞在古籍中首先出現於周朝的古代經典—五經，而四書等其他儒家經典以及史書中也提到了上帝。在古代中國的原初神話和宗教體系中，指的是至上神，字面意思就是「在上的帝王」，意味著「最高的主宰」。北京天壇祈年殿即為歷代君主祭祀上帝之處，內供奉有昊天上帝之神位。昊天上帝又稱為皇天上帝，「皇天」和「后土」上下相對，並稱「皇天土」。
上帝
緯書稱昊天上帝為天皇大帝，並增以五方上帝配屬五行及仁义礼智信，居於太微宮中。部分文獻又以上帝為太一，形容天地開闢前，元氣未分，渾沌為一的狀態，五帝為太一的輔佐。道教尊稱昊天上帝為玉皇上帝，以五方上帝為「五方五老君」所化。在道教信仰中，玉皇上帝，即玉皇大帝，為天界的皇帝，在民間則被認為是主宰宇宙的至尊天神，但並非道教的最高神，道教信仰裡，「道」的化身「三清」高於代表「天」的「玉帝」。
宋朝理學大家朱熹認為，「天」、「帝」即是指「道」、「理」，天非有此道理，不能為天。
受到基督宗教傳入以及传教士所使用的翻译方式的影響，上帝一詞在現代社會也用來指基督宗教的神。
上帝 歷史
最早提到「帝」或「上帝」的考古學實物，是商朝的甲骨文、金文，「帝」之字形寫作、。根據陳夢家的說法，有三種用法：
「帝」原專指上帝，到商代中晚期後，人王亦稱「帝」，禘祭則是古代對天神、祖先的大祭。卜辭記載之「上帝」，能夠呼風喚雨、驅雷掣電、降災賜福，並有「五臣」、「小工」、「風」、「云」等使者，相當於周代之「天」、「天帝」。其文辭如，「翌癸卯，帝其令風」、「戊申卜，爭貞：帝其降我熯（旱）」、「甲辰卜，爭貞：我伐馬方，帝受我又（祐）」。
商朝的统治阶级将上帝作为至高的精神力量，认为祂控制着战争、收成、天气、灾害以及国家的命运，且有「終茲邑」的能力，并统治着其他自然神和死者的灵魂。上帝可能比全在更超然，只通过其他神来行使职责。上帝被认为遥不可及，普通凡人无法直接崇拜。而商朝君主宣称，其祖先与上帝同在，也被称为帝。商朝君主通过祖先接近上帝，可以直接向上帝祈祝。
上帝 歷史
在商朝後期和周朝，「上帝」与周人信仰的「天」融合为「昊天上帝」或「皇天上帝」、「天宗上帝」，並以「天命」作為周王室統治的正當性。周公制禮作樂，確立國家的典章制度和社會的倫理準則，為後世儒教的先驅。周公通过天命的概念，宣揚姬周取代殷商治理天下，是承奉上天的旨意、命令，是天帝派遣有德性的人，協助天帝治理、化育下民。天帝不仅仅属于某一王朝，而是一种道德力量，按照严格的标准行使力量，如果君主失德失政，会被新的王朝取代。
這套天命觀，宣揚除了祭天，上帝通常不接受祭祀，而是赐福给有德行的人。並將君王祭天的習俗，追溯至虞舜，如《尚书》記載，舜繼位為天子後，「肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，遍於群神」。又由於統治下民的君王，其始祖是天帝所下派、通感天地之靈而生，因此君王（或攝政王）會祭祀其祖先，配享於上天，如《孝經》記載，「周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝」，后稷、文王都是周王室的先祖。
周朝建立後，殷人贵族为周王朝担任神职和顾问，三监之乱后殷人随九鼎迁往洛邑，继续维护礼乐。而殷商下级士族直接发展成为的儒士，为统治阶层提供祭礼仪规方面的建议。
上帝 歷史
礼乐逐渐崩坏後，孔子为复兴礼乐而诞生了儒家，儒家经典记录并整理了早期的儒教传统，包括天帝信仰。
礼乐崩坏，诸侯有各自的信仰如太一、八主神等，其中秦国信仰的五方上帝诞生自阴阳家的五行学说，秦国先后建立四畤祭祀其中四帝，秦朝灭亡后刘邦再增全五畤。
汉初延续秦制，五色上帝依然是最高神，直到汉武帝将北极星泰一位列其上，汉武帝泰山祭祀泰一：「祀上帝于明堂」。在司馬遷的《史记·封禅书》与刘安的《淮南子》中称为太帝，居于昆仑之上的天庭。
汉平帝时期王莽改制，「泰一」改为「皇天上帝泰一」，恢复周朝时「天」的神格。东汉建立后，「皇天上帝泰一」隐去「泰一」二字，但保留北极星的神格。
上帝 歷史
郑玄「上帝者，天之別名也」。有時又和天作了區分，如《漢書》：「四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝」，其中又將天和上帝區分開來，上帝地位低於天。以鄭玄為代表的神學體系認為上帝為天之別名，總共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝與五方上帝。昊天上帝耀魄宝為全天之帝；五方天帝各為一方天帝，分別為中央土德黃帝含樞紐、東方木德青帝靈威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光紀。以王肅為代表的宗教系統認為五行人帝可稱為上帝，但不可稱為天；昊天上帝則可稱為天，祭祀昊天上帝即代表祭天。
曹魏上帝称作“皇皇帝天”、“皇天之神”，后土被称作“皇皇后地”、“皇地之祗”，各朝代的感生帝开始被称为“皇皇后帝”。晋代上帝称“昊天上帝”，名称出自周礼。南梁上帝被称作天皇大帝，名称出自于纬书《春秋文耀钩》。
隋朝至元代，上帝被称作“昊天上帝”。唐朝初年，昊天上帝与北极星耀魄宝神格分离。明清不再祭祀五方上帝与天皇大帝耀魄宝，嘉靖时期“昊天上帝”改称「皇天上帝」。
上帝 儒家上帝觀
儒家的上帝，又称帝、天帝、昊天上帝，亦稱天神、天皇大帝、皇天上帝、皇皇帝天等，具有擬人化的神的概念。《說文解字》：「神：引出萬物者也」。“帝”后来又用来指天子、帝王、君主。一方面認為昊天上帝居處北辰，「昊天上帝謂天皇大帝，北辰之星。」另一方面，將天與帝區分開，認為昊天為全天，《毛詩傳》：「元氣昊大，則稱昊天。遠視蒼蒼，則稱蒼天。此則天以蒼昊為體，不入星辰之列。」昊天上帝，更自然化則稱為昊天、皇天、天，部分文獻又稱“太一”等，“天”是最通常的说法，又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等，如“苍天在上”、“皇天有眼”、“奉天”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的老天啊”中的“天”。关于“天”与“帝”的关系，《宋史》记载宋朝理学家朱熹对此有过清楚解释：“或问：郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝，帝即是天，天即是帝，却分祭，何也？曰：为坛而祭，故谓之天，祭于屋下而以神祇祭之，故谓之帝。”春秋战國之時，思想進步，人文理性精神勃發，季梁曰：「夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神。」神為人造，民為神主，則上古神秘觀念漸消，「上帝」之概念漸由自然之「天」取代，天為道德民意之化身，這構成了後世中國文化信仰的一個基礎，而「敬天崇祖」是中國文化中最基本的信仰要素。
上帝 儒家上帝觀
中國殷周信仰和其继承者儒教信仰中的帝、天帝、上帝、昊天上帝，在道教神话中演化为玉皇上帝。在道教信仰中，玉皇上帝，即玉皇大帝，为天界、神界的皇帝，但他並非道教中的最高神，在民间则被认为是主宰宇宙的至尊天神。
上帝是甲骨文卜辞卜问的对象，掌管着万物生死，国家大事都要通过龟卜征询上帝的意见，特别是祈雨、战争、农事、疾病、巡狩、灾难。先王或先公是上帝的“帝廷”，如“下乙宾于帝”（《乙编》7197）、“文王陟降、在帝左右”。与人有血缘关系的祖先神是向帝转达祈求人，祖先在天上陪伴上帝。自然神是上帝的臣侍，如“帝史风”（《通纂》398），风神为上帝的使臣。盘庚迁都就是遵从上帝的意志。周武王病重，周公旦卜问上帝是否可以代武王死，上帝使武王病愈。周公旦平叛三监之乱也是卜问上帝的结果。为了改卜得吉，司马子鱼甚至以生命来向上帝换取楚军胜利。
上帝 儒家上帝觀
早期的上帝，帶有濃厚人格神色彩，如《尚书》“商书·伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”後期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，僅被視為哲學上的無形無名的“本體”，稱為“理”。而人格神的上帝信仰則為道教所繼承，發展為“玉皇大帝”，但已不再作為至上神（道教信仰，“道”的化身“三清”高於代表“天”的“玉帝”）。
上帝信仰被“祖述尧舜，宪章文武”的儒教继承，出现於儒家經典——五经，这五部经書都提到了该词，其中最早的是《尚书》的“虞书·舜典”。除此之外，四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝，有時也称昊天上帝、皇天上帝，在古代中国的原初神话和宗教体系中，指的是至上神，字面意思就是“在上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”，“太一”。“禮莫大於敬天，儀莫大於郊祀”，中國歷代皆設祭天之所——天壇，如北京天壇祈年殿即為明清皇帝祭祀上帝之處，內供奉有皇天上帝之神位。
上帝 儒家上帝觀
西周确立了天子直接向上帝祭祀的祭天礼仪。其他人则通过祖先祭祀上帝，上帝降福给有德行的人。《通典》記載，周禮設六官，其中以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五方上帝：一曰蒼輅，以祀昊天上帝。二曰青輅，以祀東方上帝。三曰朱輅，以祀南方上帝及朝日。四曰黃輅，以祭地祇、中央上帝。五曰白輅，以祀西方上帝及夕月。六曰玄輅，以祀北方上帝及感帝、神州。東方青帝太昊（伏羲氏），南方炎帝（神農氏），中央黃帝（軒轅氏），西方白帝（少昊），北方黑帝（顓頊），為人格化的五位上帝。东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名”，並有六天一說，認為上帝有六位，即“昊天上帝”加東、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理學派大儒朱熹認為，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本體的不同稱呼，心學派陸九淵、王陽明則認為“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。
上帝 儒家上帝觀
根據孟子的說法，天子是上天感应降世，所以要祭天、与上帝溝通。祭天的服饰是冕服。《周礼·春官宗伯》曰：“王祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之。”这是因为“郊以祀天，祀天而必法则其所垂之象，使凡吾身之所被服、吾身之所乘驾、吾礼之所施设文饰，莫非天之象焉。”《孔子家语》曰：“万物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。”
天子是上帝之子、奉天承运，即奉天命而治理天下。人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”，如尧是赤帝所感生，舜是黄帝所感生，禹是白帝所感生，汤是黑帝所感生，周文王是苍帝所感生。
封禅，即在“泰山上筑土为坛祭天，报天之功，故曰“封”。 泰山下小山上除地，报地之功，故曰“禅”。《白虎通义》曰：“受命之君，天之所兴，四方莫敢违”。司马光于《册问王道》中谓:“王者受天命，临四海，上承天之序，下正人之统”。
上帝 东亚文化圈中上帝相关的
最早南朝梁陶弘景的《真灵位业图》出现了「玉皇道君」、「高上玉帝」，且地位不高。到北周武帝宇文邕的《无上秘要》中才完整出现「玉皇上帝」。玉皇上帝由儒教中的昊天上帝轉化而來，但更人格化了。庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。
道教中除了玉皇上帝还有其他数量颇多的「上帝」的神灵，而儒教的六天上帝被描述为「六天故气」。《高上玉皇本行集经》中玉皇上帝的地位被抬高到昊天上帝与五老（五方）上帝之上，元始天尊之下。
宋徽宗让玉皇和昊天合一，提高了玉皇在民間的威望，令玉皇信仰流行開來。而朱熹则斥责让至高神昊天上帝反坐其下，悖戾僭逆，莫此為甚。
儒教官方祭祀中一般稱昊天上帝，民間、道教中多稱玉皇上帝。
玉皇上帝通常又稱玉皇大帝、玉皇、玉帝，為道教眾神之王。民间文学說「上帝」，大多指玉皇上帝或昊天玉皇上帝，如：
上帝 东亚文化圈中上帝相关的
而官学书籍中的上帝仅指昊天上帝，如：
儘管玉皇上帝為中華民間信仰中的最高神、眾神之王，在道教中和太上老君一樣有著極為崇高的地位，玉皇被稱為「諸天之主」、「萬天之尊」，但地位低於道教中的最高神靈三清：元始天尊、道德天尊、靈寶天尊。在道教中，玉皇上帝的職能是「承三清之命，察紫微之庭」，「小事專掌，大事申呈」。
中国明清以来的一些新兴宗教如羅教、 鸡足山大乘教、 齋教、理教、先天道、一貫道及天道等将最高神祇称为明明上帝（或无生老母）。
汉传佛教将印度神王因陀罗译为天帝、释提桓因，即能天帝。朝鲜半岛传统信仰以及现代新兴宗教中的桓因被称为上帝（／）并与朝鲜道教的玉皇上帝（／）混同。越南传统信仰中天翁同样与帝释天（／）、玉皇上帝（／）以及皇天上帝（／）混同。
上帝 译名为上帝的唯一神
「上帝」一詞的基督教化，源自基督教傳入後，基督教傳教士用古籍中的上帝一詞，作為其信奉之神（希伯來語：Elohim、希臘語：Theos、拉丁語：Deus、英語：God）的對譯語。
犹太教、基督教、伊斯兰教均源自同一个原始宗教——即古犹太教，因起源于闪米特人，又合称闪米特宗教。一般认为，亚伯拉罕诸教均为一神教，其崇拜的最高神为同一个神，但亚伯拉罕诸教宗教乃至同一宗教各教派中最高神的形象又有一些差别。閃米特一神教以及其它一神教的神和中華宗教信仰文化等多神教信仰文化的區別是，神在一神教中不但是最高神，而且是唯一的神。
上帝 译名为上帝的唯一神
猶太教相信耶和華是創造天地，獨一的真神。當中之独一神的名字為「YHWH」的四字神名，元音早已失傳；含義是「我是自有永有」(yeti hoveh havah, 以後永是-今是-昔是)。后来经过马索拉学派加上ADONAI（希伯来文的意思是主）母音，拉丁音讀為Yehowah、Yahweh，中文譯為耶和華、雅威、耶威等。“耶和華”這個​名字​源​自​希伯來語​動詞“成為”，有些​學者​認為上帝​的​名字​是​動詞“成為”的​使役​形態，因此許多​人​將​上帝​名字​的​意思​理解​為“成事者”。而聖經譯者羅瑟拉姆的譯法是：“我喜歡做什麼，都一定成功。”猶太教徒，因敬畏他們的主，一般都不敢直呼其名「雅威」，而以「神」（Elohim/God）、「主」（Adonai/Lord）等關係式的代名詞代之。與基督教不同，猶太教所信奉的耶和華只有聖父一個位格，為猶太教中的最高神及唯一的神。
上帝 译名为上帝的唯一神
基督教（天主教、東正教、新教）中之独一神的名字与犹太教敬拜的神之名一样，都為「YHWH」，由於教派不同，新教譯為耶和華，天主教譯為雅威（Yahweh），東正教譯為耶威（Yahweh）。基督徒通常會以「天主／神／上帝」（God），或以「主、上主」（Lord）等代名詞，來表達一種「天主／上帝／神兒女關係 」、「君王子民/主僕關係」；而天主教團體更奉教宗的口諭，為尊重猶太人的傳統，教友應盡量避免直呼主的名──雅威。與猶太教不同，基督教所信奉的神是三位一體的，即聖父（God Father，天父）、聖子、聖靈／聖神，祂們是一體的，為基督教中的最高神及唯一的神。神以他自己的樣式和形像造人，所以人性中具有道德意识、思想、情感、意志：而神之于人，也因此是人格神。
對亚伯拉罕诸教的起源和教義欠缺了解的一般人，常認為他們因對神的稱呼不相同，而認為他們信的神不同。這樣的看法原因有兩個：
在馬來西亞，天主教傳統上在聖經中也用「安拉」來指基督宗教的神，也因此和在中國用「上帝」指基督宗教的神一樣，引起當地政府的不满。
上帝 译名为上帝的唯一神
明末，利玛窦来华传教，把YHWH译作“天主”、“天”、“上帝”、“天帝”。其《天主实义》说：“天主之稱，謂物之原。如謂有所由生，則非天主也。物之有始有終者，鳥獸草木是也；有始無終者，天地鬼神及人之靈魂是也。天主則無始無終，而爲萬物始焉，爲萬物根柢焉。無天主則無物矣。物由天主生，天主無所由生也。”《坤輿萬國全圖》说：“天主創作萬物于寰宇。”而其撰于1595年的《交友論》还说：“上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，欲兩友相助，方爲事有成矣。”4年後，利瑪竇在《二十五言》中又說：“上帝者，生物原始，宰物本主也。其《上大明皇帝貢獻土物奏》：“謹以原携本國土物，所有天帝圖像一幅，天帝母圖像二幅，天帝經一本。”
上帝 译名为上帝的唯一神
利玛窦用“上帝”称呼基督宗教的神，認為與基督教並不對立，並且意義相當。這種作法引起了一些儒士的反对。他们认为儒家的天、上帝与天主教的天主有着本质的区别。钟始生的《天学初征》和《天学再征》对此做了较为全面的辨析。他认为：第一，天是苍苍之天，是与地相对的物质之天；第二，天是“统御世间、主善罚恶之天，即《诗》、《易》、《中庸》所称上帝是也”，但这个主宰之天只是“治世，而非生世，譬如帝王，但治民而非生民也”。钟始生认为利玛窦附儒之论是对儒学天论的曲解。
上帝 译名为上帝的唯一神
利玛窦的传教方式不但引起了当时儒士的反对，也引起了道明會等其他传教士以及罗马教廷的不满。1715年3月19日，教宗克勉十一世发布教宗敕令《自登基之日》禁止中国天主教徒祭天祭孔祭祖：“西洋地方称呼天地万物之主用“斗斯”（Deus）二字，此二字在中国用不成话，所以在中国之西洋人，并入天主教之人方用“天主”二字，已经日久。从今以后，总不许用“天”字，亦不许用“上帝”字眼，只称呼天地万物之主。如“敬天”二字之匾，若未悬挂，即不必悬挂，若已曾悬挂在天主堂内，即当取下，不许悬挂。”後來遭受康熙皇帝的抵制，人稱中國禮儀之爭。清末民初天主教法文《教務月志》載文批评利瑪竇和湯若望、南懷仁等，‘罪其喜引古書上帝，而不專用天主名，罪其阿悅華人，而將順其禮俗’。
十九世纪四十年代，在华新教传教士准备翻译委办译本。但在翻译God的名字时，与天主教一样，新教传教士也起了争论。一派主张翻译成“上帝”，一派主张翻译成“神”。
1877年，有120位外國新教傳教士在上海集會，這次集會的會議紀要中有：“據《新舊約》所論之‘上帝’，即《六經》所言‘上帝’若合符節，其揆一也。迨後諸教士各執己見，辨論孔子之道。有云：‘儒書所載之上帝，非造化主宰’。”由此可见，在十九世紀時，无论是天主教的传教士还是新教的传教士，一部分人觉得“上帝”与基督宗教中的神是不同的。
但到了20世紀，很多福音主義、福音派、靈恩派、基要派和中国正教会的传教士受唯獨聖經的影響，引用使徒行传第十七章23-31：“这位你们不认识却在敬拜的神明，我现在介绍给你们。这位创造宇宙万物的上帝是天地的主宰，并不住在人手建造的庙宇里……上帝以往不鉴察世人的无知，现在则命令世上所有的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借祂所设立的人按公义审判这个世界”，認為事實上華夏傳統的上帝就是基督教的上帝。此外，基督教基要主义令這些教派認為天主教和其他新教尊重儒家是一種妥协行爲，是與聖經背道而馳和偏離基督教的教義，所以這些教派遂采用“上帝”这个名词。之后翻译的官话和合本，即今天大多数新教教会使用的圣经，采用两个版本，就是神版和上帝版。
今天，不少华人新教徒觉得“上帝”或“神”哪个都可以用，名称之争没有什么意义和价值；世俗社會的口语、书面语、商品、廣告也常用上帝一詞來指基督教的神。但另有一些基督徒觉得God之名是基督教中特别重要的议题之一，争论不是没有价值；他们一般都拒绝使用“上帝”，因担心与偶像联系起来，所以只用“神”。
东正教一般使用「上帝」一词指代神，但有時也會使用「天主」一詞。
上帝 其他宗教教義中的至上神
印度教神話中，梵天（大梵天、大梵天王）、毗湿奴、湿婆合稱為三相神，其為萬物的本源梵的具像化形式，隨著各教派不同而歧異；在吠陀教興盛時期，其尊崇世主因陀罗。在不同时期、不同教派的思想中，各个神靈的地位不尽相同，專門被用來崇拜梵天的寺廟在印度境內只有一座，婆羅門教開始衰落後，對於梵天的信仰可能因其教義與地理限制無法深入民間生活一事而式微，傳到泰國後，其形象演變為四面神的形象，以其護法神的身分受到各地居民所崇拜。
上帝 其他宗教教義中的至上神
印尼各民族神話將神靈稱為香 (超自然力量)，各地敬奉的最高神和傳說不盡相同：
在爪哇神話，湿婆（當地稱為Batara Guru）是神域統治者，其父親為Sang Hyang Tunggal。
在巽他傳統信仰，最高神為Sang Hyang Kersa，創造宇宙和包括Batara Guru在內的其他神靈。
巴厘島印度教尊奉Sang Hyang Widhi Wasa，祂被視同於Tunggal和梵。
巴塔克神話中，Mulajadi na Bolon是宇宙創造者，其兒子Batara Guru的女兒是人類祖先。
布吉人史詩加利哥的故事，其主角Sawerigading王子為La Togeq langiq（Batara Guru）之孫，Batara Guru的父親則是統御天空的至上神Sang Patotoqé。
上帝 其他宗教教義中的至上神
在奧菲斯教神話中，象徵着永的埃安（Aion）是最早出現的神祇，其後象徵着不斷前進的時間的柯羅諾斯（Chronos）和象徵着無法被改變的定數的阿南刻（Ananke）出現，之後卡俄斯（Chaos）、蓋亞（Gaia）、塔爾塔羅斯（Tartarus）、厄羅斯（Eros）、倪克斯（Nyx）、厄瑞玻斯（Erebus）、烏拉諾斯（Uranus）、埃忒耳（Aether）和赫墨拉（Hemera）相繼出現，然後萬神之王烏拉諾斯的兒子諸神之王克洛諾斯（Kronos）誔生，而為人熟知的眾神之王宙斯只不過是克洛諾斯的兒子。奧菲斯教主要崇拜法涅斯等幾位神祇。
佛教認為世界是由因緣和合而成（緣起），其宣稱外教所崇拜的主宰者是天眾，也會死亡而重入輪迴，比如大自在天、毘紐天王、大梵天王、魔王波旬或帝釋天，佛教以不受輪迴的解脫者佛陀（Buddha）為神上首、天中天。另外有佛敎徒用汎神論（Panentheism）的概念，來解釋法身佛，例如日本佛教釋宗演（Soyen Shaku）禪師認為法身佛不但超然於萬物，也含藏於萬物之中，這個概念類似於西方宗教教義當中所謂神/上帝的概念。
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《欽定古今圖書集成·博物彙編·神異典·皇天上帝部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
孔昌生
孔昌生（1963年2月—），男，汉族，甘肃静宁人，中华人民共和国政治人物。现任河南省政协主席。