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枷鎖 (小說) 評價
《枷鎖》面世時，外界對它的評價褒貶不一。支持者認為這部小說從社會實況取材，很是大膽。比如，記者蘇拉斯特麗·卡爾瑪·特里穆爾蒂認為這部小說能夠清楚表明擁有高學歷的土著在面對傳統文化時所遇到的問題。反對者則認為，傳統觀念認為賣淫、通姦屬於禁忌，可是這部作品注重描寫這種行為，是一部「淫褻不雅」的小說。在《新作家》1940年12月號中，阿里夏巴納、H·B·耶辛、卡林·哈林（）、蘇瓦西·佐約普斯皮托（）等多名作家和文學評論家對這部小說作出了評價：阿里夏巴納認為這部小說有浪漫氣氛，但也有聽天由命，甘願失敗的色彩，批評故事內容不講邏輯，沒有交代事件的前因後果，也沒有描述人們決定命運時所需要的自由精神。耶辛認為《枷鎖》為印尼文學帶來嶄新的文風，但是覺得小說角色的情緒波瀾起伏，很是浮誇。哈林指出這部小說運用了新語言、新題材，在印尼文學史上，這標誌着一個新流派的誕生。佐約普斯皮托批評小說的用語不夠流暢，情節沉悶乏味。德歐指出，早期人們對《枷鎖》的評價毀譽參半，原因之一是當年土著讀者習慣閱讀的文學作品風格輕鬆，但爾敏在這部作品描寫了沉重的現實，令他們感到非常震撼。
枷鎖 (小說) 評價
後期的文學評論家對這部小說普遍持肯定態度。1969年，印尼政府頒發第一屆年度文學獎，《枷鎖》和《錯誤的教育》、《西蒂·努爾巴雅》（1922年，作者馬拉·魯斯里）、《無神論者》（1949年，作者阿赫迪亞特·卡爾達·米哈查）一起成為得獎作品。約翰斯在1955年認為《枷鎖》「和此前的（印尼文學）作品相比是一大躍進」，印尼的小說創作至此也走向成熟，他也稱讚小說的故事大綱、架構和表達手法。西里格爾在1964年對這部小說的用詞加以讚賞，並認為爾敏在小說中闡述專業知識的手法特別出色。耶辛在1967年寫道，他還是覺得小說裏人物的印象流於誇張，但是認為這部小說能夠令讀者停下來，思考當代的社會環境。德歐在同年一部介紹印尼文學史的著作中認為，《枷鎖》是爾敏對印尼文壇貢獻最大的一部作品，雖然小說的主角有一些心理缺陷，故事內容也有不合常理之處，但仍不失為印尼獨立戰爭之前唯一一部真正能夠令西方讀者投入其中的印尼語小說。印尼作家、文學評論家阿伊普·羅西迪在1969年認為，這部小說比以往的印尼文學作品有趣，因為小說的結局可以有很多種解釋。巴爾法斯在1976年寫道，「在戰前的印尼文學史中，無論從哪個方面來看」，《枷鎖》「都是最好的一部小說。」譚祥志在1981年表示，當年東印度群島的社會已經逐漸開始意識到西方觀念（如個人主義和主知主義）和傳統價值觀之間的矛盾，而《枷鎖》則是這種意識的最佳寫照。
马达夫·普拉萨德·吉米瑞
马达夫·普拉萨德·吉米瑞（尼泊爾語：，1919年9月23日—2020年8月18日），尼泊尔诗人。
马达夫·普拉萨德·吉米瑞 生平
1919年9月23日生于尼泊尔中部的拉姆琼县。吉米瑞的母亲在他三岁时不幸去世，后来由父亲和祖母抚养长大。他在六岁时开始学习读书写字，并在八九岁时跟随一名叫富勒巴巴的老师学习印度历法。十一岁时离开家乡，前往杜勒达达巴学习梵语。随后，他搬至加德滿都进一步深造，也曾在印度和瓦拉納西学习。
他在很小的时候就开始创作诗歌，14岁时在《尼泊尔日报》发表了自己的第一篇作品《戈扬普斯萨》。从瓦拉納西学习回来后，于1941年入职外文出版社，1944年开始担任《尼泊尔日报》助理编辑。1946年升任编辑。1951年返回家乡担任教师。1953年加入诗人拉克斯米·普拉萨德·德夫科塔领导的诗歌协会。
1947年发表《高莉》，抒发丧妻之痛，成为他最为知名的作品之一。美國國會圖書館亦收藏有其15篇作品。他的知名作品包括《高莉》《马拉蒂·曼加勒》《曼加利》等。他还是一些脍炙人口歌曲的作词者。
马达夫·普拉萨德·吉米瑞 生平
他主要创作格律诗，抒发对大自然的赞美与热爱之情，表达爱国主义情怀。喜马拉雅山脉是他诗歌中的常见意象。他的诗歌作品深受印度诗人泰戈尔的影响。他也是尼泊尔本土诗人拉克斯米·普拉萨德·德夫科塔的忠实追随者。
1979年至1988年，他担任尼泊尔皇家学院副院长，1988年至1990年担任院长。
2003年，他获得尼泊尔政府授予的“国家诗人”称号。2019年9月，尼泊尔全国各地举行吉米瑞诞辰100周年活动。
2020年8月18日下午，吉米瑞因呼吸系统疾病在加德滿都逝世。
他的葬礼以最高军事荣誉礼仪举行。此前，他曾被授予尼泊尔军名誉准将。
约翰·格里宾
约翰·格里宾（英語：，1946年3月19日—）是一位英国科普作家和天体物理学家，现为萨塞克斯大学天文學访问学者，其作品涉及量子力学、全球变暖、人類演化、宇宙起源以及著名科学家传记，此外他还创作过科幻小说。
约翰·格里宾 生平
约翰·格里宾1966年在萨塞克斯大学获得物理学本科学位，67年在本校获得天文学硕士学位，1971年在剑桥大学获得天体物理学博士学位。
朱遜煁
山陰康惠王朱遜煁（1409年—1467年），明朝代藩第一代山陰王，代簡王朱桂的庶第四子，明太祖朱元璋之孙。
朱遜煁 生平
永樂二十二年（1424年），封山陰王。天順五年（1461年），朱遜煁與襄垣王朱遜燂離開大同府，遷往蒲州。
成化三年（1467年），朱遜煁去世，享年五十九歲，諡號康惠。三年後，庶長子朱仕堸襲爵。
二级入轨
二級入軌（英語：，縮寫：）或稱二級火箭（英語：）運載工具，是一種使用兩個不同的級來連續提供推進力以實現軌道速度的航天發射器。它介於三級入軌發射器和假設的單級入軌（SSTO）發射器之間。起飛時，第一級負責使載具加速，稍後在某一時刻，第二級脫離了第一級，並繼續以自己的力量推進。
相較於單級入軌，這種系統的優勢在於，大部分的載具乾重都不會被帶入軌道。由於大部分結構和發動機質量被卸除，且較大比例的軌道質量是有效載荷質量，因此降低了達到軌道速度所需的成本。
與三級或更多級相比，其優勢在於降低了複雜性並減少了各級脫離的次數，因為每一次的脫離都增加了發射成本與失敗的風險。
空气密度
空气密度或大气密度，其表示符号为 ρ（希臘語：），指在一定的温度和压力下，单位体积空气所具有的质量，会随着气压、气温、湿度的变化而变化。在ISO国际标准大气的条件下——即15 °C（288 K）和1个标准大气压（1,013.25 hPa或14.6959 psi），地球大气层的海平面空气密度约为1.2250 kg/m3（0.07647 lb/cu ft），约为水密度（约1,000 kg/m3或62 lb/cu ft）的800分之一。
空气密度 换算式
空气密度=1.293x（实际压力/标准物理大气压）x（273.15/实际绝对温度），绝对温度=摄氏温度+273.15
通常情况下，即20℃时，空气密度取1.205kg/m3。
Pcap
Pcap是计算机网络管理领域中一個用於捕获网络流量的应用程序接口（API）。其名称来源于“抓包”（英語：）（并非它的正确名称）。Pcap是用C语言编写的。在类Unix系统中libpcap库实现了pcap；在Microsoft Windows上，則由Npcap庫移植了libpcap，Windows 7中可以使用WinPcap庫的移植，但现已不再維護。
Wireshark等網路側錄或監控軟體可以使用Pcap来捕获在计算机网络上传输的网络数据包。
罗德里格·莱莫斯
罗德里格·莱莫斯（1973年10月3日—），乌拉圭已退役职业足球运动员，司职中场，曾加盟天津泰达。曾代表乌拉圭出战2001年美洲杯。其职业生涯大部分时间为乌拉圭民族与贝拉维斯塔效力。也曾参加1993年世青赛。
中国科学院广州分院
中国科学院广州分院是中国科学院的派出机构，负责联络和协调中国科学院在广东省的科研单位。
中国科学院广州分院 历史沿革
1956年4月19日，成立中国科学院广州分院筹备委员会。1958年12月29日，正式成立中国科学院广州分院。
1961年1月25日，广州分院与武汉分院合并成立中国科学院中南分院。1969年12月30日，中国科学院中南分院撤销。
1978年5月23日，恢复中国科学院广州分院。1978年1月5日，成立广东省科学院。两院合署办公，“一套机构，两块牌子”。
2015年6月28日，广东省将省科学院、省工业技术研究院、省测试分析研究所、省石油化工研究院等研究院所整合组建为新的广东省科学院。从此两院分离，各自独立运营。
朱遜炓
宣寧靖莊王朱遜炓（1423年—1470年），明朝代藩第一代宣寧王，代簡王朱桂庶第七子，母次妃徐氏，明太祖之庶孙。
朱遜炓 生平
正統二年（1437年），朝廷册封朱遜炓为宣寧王。
朱遜炓作恶多端，凶暴蛮横，经常与父亲朱桂穿着短衣小帽，持大棍、斧子及锤子上街，殴打平民百姓，并随意出城前往真武庙，又与军人武亮纵情玩乐，棰杀另一名军人，遭到朝廷责备。又与弟怀仁王朱逊烠离间朱桂与世孙朱仕㙻的关系，导致朱桂数次斥责朱仕㙻，听闻此事之人皆为之抱不平。明英宗为此下书斥责朱桂不能包容朱仕㙻，又责难朱遜炓与朱逊烠在节日朝觐之时不按规矩行礼，藐视朝廷、在祭祀典礼期间不行礼就取走祭品、挑拨离间，与父朱桂攻击朱仕㙻等种种恶行恶状，并责令朱遜炓洗心革面。天顺二年（1458年），朱遜炓强夺指揮史瓛之住家，导致史瓛母子无家可归，又堵住大街，盖起房屋，明英宗为此责令代王，要求他匡正朱遜炓的作为。
天順四年（1460年），朱遜炓不经朝廷批示而擅自将女儿新河县主嫁给袁宏，又以王妃杨氏未生育子嗣为由，要求朝廷册封他十岁的庶长子朱仕堁为郡王长子。但礼部认为郡王五十岁仍然没有嫡出子嗣才能册封庶子为王位继承人，而朱遜炓只有三十七岁。因此朝廷拒绝了朱遜炓的要求，朱仕堁当年则被封为镇国将军。
朱遜炓 生平
代王朱仕㙻向朝廷奏称大同府狭隘，要求将各郡王迁往山西其他州，朱遜炓與弟隰川王朱遜熮要求迁居蒲州，但朝廷最终还是于天順五年（1461年）将朱遜炓與弟隰川王朱遜熮遷往别城澤州，并要求镇守巡抚、大同总兵等官吏派人护送。起初，朱遜炓因为不服水土而染病，要求迁居他处，但遭到明英宗拒绝。
成化六年（1470年），朱遜炓去世，享年四十八歲，朝廷赐諡號靖莊。兩年後，嫡六子朱仕𡑤襲封宣寧王。
朱遜炓 家庭
庶長子：鎮國將軍朱仕堁，夫人孟氏
第二子：輔國將軍朱成鐖，成化十三年（1477年）十月賜名
第一子：奉國將軍朱聰淝，弘治五年（1492年）八月賜名
第一子：朱俊槺
第二子：朱俊案
第三子：朱俊樨
第四子：朱俊檶
第五子：朱俊梓
第二子：朱聰淡，弘治七年（1494年）十二月賜名
第三子：朱聰涾，弘治十五年（1502年）正月賜名
第八子：朱成鏢，弘治三年（1490年）三月賜名
中国科学院西安分院
中国科学院西安分院是中国科学院的派出机构，负责联络和协调中国科学院在陕西省的科研单位。1978年11月27日成立，与陕西省科学院合署办公，“一套机构，两块牌子”。
中国科学院西安分院 历史沿革
1953年7月，中国科学院西北分院筹备委员会成立。1957年5月，中国科学院西安办事处成立。1958年4月，中国科学院陕西分院成立。
1962年9月与中国科学院兰州分院合并成为中国科学院西北分院。1971年5月，西北分院正式撤消，成立西北分院留守组。
1978年11月，中国科学院西安分院、陕西省科学院成立，二者合署办公，“一套机构，两块牌子”。
雪伍德 (電視劇)
《雪伍德》（英語：）是由戴安娜·曼森（Diana Manson）和梅根·勞頓（Megan Laughton） 製作的美國電腦動畫 科幻 網路電視連續劇，於2019年3月6日在YouTube Premium上首映 。 這是羅賓漢傳奇延伸出的新故事。一些評論家指出，關注重點是社會經濟階層，因為羅賓生活在「99％的已改善人口」之中，這些領先的叛亂分子將推翻警長，其居住在鼎城區，居住著「雪伍德的富有公民」。其他人也指出了關注階級差異的問題， 羅賓和她的同伙們試圖「克服不平等並爭取正義」。除此之外，其他人說該系列對它具有賽博朋克的感覺。
該節目於2019年3月在澳大利亞悉尼進行了全球首演。
雪伍德 (電視劇) 前情提要
西元2270年，在反烏托邦的23世紀，14歲的駭客羅賓·羅克斯利（Robin Loxley）和她的朋友們在遭受環境災難的英國諾丁漢郡警長之戰中。
雪伍德 (電視劇) 製作過程
該系列的源頭最初由紐約公司Baby Octopus的Diana Manson和Megan Laughton於2016年向Justin Trefgarne提出。 另外，根據Trefgarne所說，該節目的目標觀眾是10至13歲，並著重於「積極的女性賦權」。 製作公司Baby Octopus與Google的電腦科學媒體團隊合作，幫助他們想像「未來世界及其對設計，旅行，技術和社會的意義」，並激發「在未來的技術中，年輕女性崛起」的想法。
雪伍德 (電視劇) 評價
媒體評論網站Common Sense Media為該節目評分三顆星，表示其主題較適合年齡層為青少年的觀眾。 Paste Magazine　的 Alexis Gunderson將其列為2019年YouTube Premium上13項最佳原創電視節目之一。  貢德森說，雖然它看起來與《星際大戰：複製人戰爭》相似 ，但它是原創作品，具有視覺層次的場景，並以令人難以置信的反烏托邦為背景，同時她表示讚賞它的優點，稱其為引人注目的家庭友好的動畫。
猎鹰9号全推力火箭
獵鷹9號全推力版（英語：），又稱獵鷹9號 v1.2（英語：），是由SpaceX設計和製造的可部分重複使用的中型運載火箭。獵鷹9號全推力版是獵鷹9號家族的第三個主版本，於2014年開始設計，并於2015年12月首次發射。截至2025月4月4日，所有型號的獵鷹9號全推力版（包括改進型號Block 4與Block 5）已經進行了439次發射。
在2013年至2015年進行的一項技術開發計劃之後，2015年12月，獵鷹9號運載火箭的全推力版成為第一枚進入軌道後能成功地垂直降落並回收第一級推進器的運載火箭。一些必需的先進技術例如著陸腳，在獵鷹9號 v1.1版本率先開創，但該版本從未成功完好無損地降落回收。從2017年開始，以前飛行的第一級助推器被重新使用，將新的有效載荷發射到軌道上。這很快成為常態，在2018年和2019年，獵鷹9號的所有發射任務中有一半以上都使用重複回收的助推器。
猎鹰9号全推力火箭
獵鷹9號全推力版是對先前獵鷹9號 v1.1的重大升級，後者於2016年1月完成了其最後一次飛行任務。借助升級的第一級和第二級發動機、更大的第二級推進劑罐以及更高的推進劑密實度，使該載具可以將大量有效載荷運送到地球靜止軌道並進行逆推進著陸以重複使用。
中国科学院兰州分院
中国科学院兰州分院是中国科学院的派出机构，负责联络和协调中国科学院在甘肃省和青海省的科研单位。
中国科学院兰州分院 历史沿革
1953年中国科学院西北分院筹备委员会成立。1958年改名为中国科学院兰州分院。
1962年9月与中国科学院陕西分院合并成为中国科学院西北分院。
1978年恢复兰州分院。
中国科学院西北分院
中国科学院西北分院是中国科学院曾经设立的派出机构，1971年撤销。根据其沿革关系，现可以指：
中国科学院西南分院
中国科学院西南分院是中国科学院曾经设立的派出机构，1970年撤销。根据其沿革关系，现可以指：
触礁
触礁指船在行驶时触到暗礁，轻微碰撞会导致船体凹陷或卡住无法继续航行，严重则导致船体破损或燃油泄漏。从而引发沉船事故和环境污染。
触礁 触礁事故列表
2020年7月25日20时许，在印度洋岛国毛里求斯以南海上发生的触礁导致漏油的事故。
2012年1月13日 在意大利海岸触礁导致部分沉没的事件。当时该船有4232名乘客，其中至少有32人死亡，包括4名乘客和一名船员
2010年4月3日晚，中国运煤船“深能一号”在离澳大利亚东海岸70公里处撞上了海底的珊瑚礁，导致搁浅并发生少量漏油。
希腊萨米纳特号载有510名乘客，26日晚在爱琴海帕罗斯岛附近触礁后沉没。截止2000年09月29日，已有59人死亡，几十人失踪，死难者中包括几名儿童。这是近30年来希腊发生的最为严重的海难事件。
1963年4月30日，跃进号展开首次国际远洋运输，此次远洋目的之一即为开辟中日海运航线。载著1.3万吨玉米从青岛港前往日本名古屋西港。5月1日中午，“跃进号”触礁沉没在苏岩礁。
触礁 触礁事故列表
1967年3月18日，利比里亚籍超级油轮“托利卡尼翁”号（Torrey Canyon）在英国康沃尔郡锡利群岛附近海域触礁搁浅，断为两截后沉入海底，泄漏了3800万加仑（约合12.3万吨）的原油。
1970年3月3日，赖比瑞亚籍油轮Oceanic Grandeur号运载 55,000 吨苏门答腊原油由印尼杜迈驶往澳洲布里斯班途中于托雷斯海峡附近触礁，8座油槽破裂、4座進水，約1100 吨原油和柴油外洩。次年，防止海洋石油污染国际公约依此事件进行第三次修订（OILPOL 71），扩大禁区范围以保护大堡礁。
對德意志民族的演講
《對德意志民族的演講》（德語：）是德國政治家、哲學家約翰·戈特利布·費希特的作品，初版於1808年5月，收錄了他从1807年12月13日至1808年3月20日在柏林所作的十四次演讲。這些演講作於拿破崙佔領德國期間，對于德意志民族的塑造以及民眾的覺醒起到了巨大的作用。
對德意志民族的演講 漢譯版
《對德意志民族的演講》梁志学、沈真、李理譯，商务印书馆，ISBN 978-7-1000-7066-9
高氯酸镥
高氯酸镥是一种无机化合物，化学式为Lu(ClO4)3。它可以形成水合物Lu(ClO4)3·n H2O（n=3、6或8）和DMSO合物Lu(ClO4)3·7DMSO。
它的水合物可由氧化镥和高氯酸反应，结晶得到，真空下经Cl2O6脱水得到无水物。
Sony Xperia 10系列
Sony Xperia 10 系列是索尼移动于2019年2月25日2019世界流動通訊大會正式发布的中端智慧型手機系列，包括Sony Xperia 10与Sony Xperia 10 Plus。此系列為Sony Xperia XA2的後繼機種。
两款手机均采用21:9长宽比Full HD+显示屏，搭载高通骁龙630&高通骁龙636处理器，后置双摄横排居中排列，左上角配有LED闪光灯。
Sony Xperia 10系列 设计
Sony Xperia 10系列均采用聚碳酸酯加上磨砂工艺处理，握持时有类似金属的感觉。
Sony Xperia 10系列都是采用21:9比例的带鱼屏设计
电源键和指纹解锁分离，和之前Sony XA2类似，有媒体称是为了避免在美国市场和苹果、惠普的电源指纹专利产生冲突。
Sony Xperia 10系列 硬件
Sony Xperia 10系列搭载高通骁龙630或高通骁龙636，采用LPDDR4x 1333MHZ内存。Sony Xperia 10系列屏幕分辨率均为1080 x 2520 ，屏幕密度（ppi）Xperia 10为457ppi、Xperia 10 Plus为422ppi，两款屏幕采样率均为60HZ。
Sony Xperia 10系列 软件
Netflix、Prime Video、YouTube和Sony Pictures等流媒体均支持21:9比例的视频可供播放。
2019年世界移动通信大会上，Sony宣称两款机型均支持Android10升级。
二高氯酸氧钒
二高氯酸氧钒也称高氯酸钒(IV)酰，是一种无机化合物，化学式为VO(ClO4)2。它可由V(OH)4和3.5 N高氯酸反应得到。它的五水合物可溶于水，在水中解离为[VO(H2O)5]2+和ClO4−。它可以和甲基苯基亚砜形成配合物VO(ClO4)2·4MPSO。它可用于制备其它VO2+化合物。
朱遜熮
隰川懿安王朱遜熮（1429年—1474年），明朝代藩第一代隰川王，代簡王朱桂的庶第十子。
朱遜熮 生平
正統七年（1442年），封隰川王。天順五年（1461年），朱遜熮與宣寧王朱遜炓離開大同府，遷往澤州。
成化十年（1474年），朱遜熮去世，享年四十六歲，諡號懿安。三年後的成化十三年（1477年），嫡長子朱仕𡑞襲爵。
朱遜熮 家庭
子：鎮國將軍朱仕堺
第一子：輔國將軍朱成鎜，弘治三年（1490年）五月賜名，弘治十二年（1499年）六月賜誥命冠服
第二子：朱成鏀，弘治七年（1494年）十二月賜名
嫡三子：輔國將軍朱成鈏，弘治十八年（1505年）二月賜名
子：奉國將軍朱聰⿰⿱龸水攵
第一子：鎮國中尉朱俊⿱藂木（1540年10月16日—1586年2月27日），號南川，配李氏
第一子：輔國中尉朱充鮮，配魏氏，封宜人
女二，幼
女：嫁趙楫
庶四子：朱成鉉，弘治十八年（1505年）二月賜名
嫡五子：朱成鏑，弘治十八年（1505年）二月賜名
朱遜熮 家庭
第十三子：鎮國將軍朱仕𡍫，成化四年（1468年）九月賜名，弘治十八年（1505年）廢為庶人，嘉靖三年（1524年）押往高墻拘禁，嘉靖七年（1528年）已故
庶長子：輔國將軍朱成鋇，號養齋，弘治四年（1491年）十二月賜名，弘治十二年（1499年）六月賜誥命冠服，嘉靖七年（1528年）微服前往鳳陽高墻參與其父喪禮，上疏自劾。嘉靖九年（1530年）已著有《太文錄》，明世宗嘉其好學，敕諭褒獎
子：奉國將軍朱聰㵲
子：鎮國中尉朱俊椺
子：朱充𩼦，崇禎十年（1637年）丁丑科進士
女：始寧縣君，儀賓梁植，是梁詔與張氏的獨子
嫡次子：輔國將軍朱成鑠，字經元，號靜軒，弘治十七年（1504年）七月賜名，著有《經元齋小稿》二十卷，嘉靖二十七年（1548年）在世
庶三子：朱成鐎，弘治十七年（1504年）七月賜名，嘉靖十三年（1534年）在世
子：朱成鍏，號怡齋，著有《怡齋詩集》二卷，嘉靖三年（1524年）在世
第一女：績溪郡君，與父同罹患難，晚嫁早卒。其弟朱成鑠作有《懷姊詩》悼念
朱遜熮 家庭
曾孫：奉國將軍朱聰灛（1505年12月9日—1573年8月26日），輔國將軍浮山公長子，鎮國將軍拙菴公孫，其墓誌銘山東寧陽知縣舉人地山閻承光撰，庠生少泉馮時元書，庠生兌山司其講篆。元配鍾氏（1503年9月14日—1581年9月15日），封淑人，其墓誌銘地山閻承光撰，郡人唯軒吳自省書，郡人樂吾劉克義篆。
嫡長子：鎮國中尉朱俊葇，配閻氏，是閻承光兄典膳閻承恩的女兒，封恭人
嫡次子：鎮國中尉朱俊詸，早卒
嫡三子：鎮國中尉朱俊䐆，配王氏，封恭人
嫡四子：鎮國中尉朱俊緗，配鍾氏，是馬寺丞鍾鎏的女兒，封恭人
嫡五子：鎮國中尉朱俊𠝝，配任氏，是任良翰的女兒，封恭人
嫡女：金容鄉君，儀賓宋宗舜
孫：輔國中尉朱充䁩，配王氏
孫：輔國中尉朱充鯉，配衛氏
孫：輔國中尉朱充炡，配王氏
孫：輔國中尉朱充𨇾，配郜氏
孫：輔國中尉朱充⿰魚爵，配李氏，繼孟氏
孫：輔國中尉朱充𩶪，配宋氏
孫：輔國中尉朱充𥾀，配劉氏
孫：輔國中尉朱充⿱⿰耳章灬，配王氏
另有孫四人，尚幼未封
孫女：適李皋
孫女：適王之寵
孫女：適王思恭
孫女：適□繼□
另有孫女二人，尚幼
曾孫：朱廷䛭，配蔡氏
曾孫：朱廷䁄，配史氏
另有曾孫四人，曾孫女四人，尚幼
朱遜烠
懷仁榮定王朱遜烠（1425年—1490年），明朝代藩第一代懷仁王，代簡王朱桂的庶第八子。
朱遜烠 生平
正統二年（1437年），封懷仁王。
朱遜烠作恶多端，凶暴蛮横，经常与父亲朱桂穿着短衣小帽，持大棍、斧子及锤子上街，殴打平民百姓，并随意出城前往真武庙，又与军人武亮纵情玩乐，棰杀另一名军人，遭到朝廷责备。又与兄宣宁王朱逊炓离间朱桂与世孙朱仕㙻的关系，导致朱桂数次斥责朱仕㙻，听闻此事之人皆为之抱不平。明英宗为此下书斥责朱桂不能包容朱仕㙻，又责难朱遜烠与朱逊炓在节日朝觐之时不按规矩行礼，藐视朝廷、在祭祀典礼期间不行礼就取走祭品、挑拨离间，与父朱桂攻击朱仕㙻等种种恶行恶状，并责令朱遜烠洗心革面。天順五年（1461年），朱遜烠離開大同府，遷往霍州。
弘治三年（1490年），朱遜烠去世，享年六十六歲，諡號榮定。嫡次子朱仕㙩早卒，朱仕㙩之庶長子朱成鈀一年後襲爵。
朱遜烠 家庭
子：鎮國將軍朱仕墝
子：輔國將軍朱成鋥，弘治元年（1488年）賜誥命冠服
庶長子：朱聰澹，弘治十四年（1501年）七月賜名
子：奉國將軍朱聰潭，配董氏，封淑人
子：鎮國中尉朱俊枝（1529年4月19日—1583年12月16日），號荊山，其親家趙廷卿為其撰書墓誌銘，配任氏，選宮人韓氏
第一子：輔國中尉朱充𦩗，號鳳軒，配趙氏，是趙廷卿的女兒，該授宜人，因宗例查嚴，停止代辦，暫就眷祿
第一子：朱廷堮，配李氏，是當地大族李化龍的女兒
第二子：朱某，幼未名
第一女：配業儒許三晉
第二女：朱氏，幼未配
第二子：朱充魦，未配早亡
第一女：宗女，嫁□思賢
第二女：宗女，嫁馬騰雲
第三女：宗女，嫁喬宗武
第四女：宗女，嫁董世全
第五女：宗女，嫁劉國正
葉彥伯
葉彥伯（1963年—），台灣彰化縣田中鎮人，中華民國官員、醫師，現任彰化縣政府衛生局局長（2004年8月至今）、台灣篩檢學會理事長。曾在彰化縣內多起食物安全事件中被媒體稱為「食品安全英雄」。2020年，因主動要求嚴重特殊傳染性肺炎居家檢疫者在「無症狀」下前往醫院篩檢，被中央流行疫情指揮中心指違反標準作業流程而引發爭議。
葉彥伯 經歷
葉彥伯於1981年自臺北市立建國高級中學畢業，後於1988年自陽明大學醫學系畢業後，隨即於1990年進入省立台北醫院擔任家庭醫學科住院醫師，期間意識到「社區導向基層醫療」(COPC)的重要性。1992年，赴彰化縣芳苑鄉衛生所擔任主任兼醫師一職。1996年，獲前局長許秀夫徵召，獲聘為彰化縣衛生局第一課課長，當時第一課主責傳染病防疫，衛生教育及中老年疾病等醫療工作，擔任課長期間，進修攻讀台大流行病學研究所，台大公衛學院副院長陳秀熙是葉彥伯的碩博士論文指導教授。1998年，參與腸病毒疫情調查。
921大地震後，轉赴台中縣衛生局擔任副局長，參與災後重建計畫，也因職責範圍擴大，有機會了解食品衛生稽查、藥品及醫政管理等業務。
葉彥伯 經歷
2004年8月，接任彰化縣衛生局局長，歷經不同黨派縣長，為彰化縣政一級局處長歷經最長任期之局長。任內歷經塑化劑事件、黑心油事件等案，曾被媒體稱為「食安英雄」。
2020年4月起，彰化縣衛生局徵求無症狀但具有高風險者同意，在適當的保護措施與衛生局全程追蹤下，於居家檢疫期間自行前往各地醫院，經由醫師判斷同意後進行檢疫。當時衛生局長葉彥伯表示，進行篩檢都有依照相關程序依法處理；彰化縣長王惠美表示，要查「連我一起調查」，有事她負責。
葉彥伯 爭議
2020年，針對2019冠狀病毒病疫情之居家檢疫者隔離期間，由縣府主動徵求無症狀居家檢疫者同意後，由衛生局追蹤下自赴醫院檢疫。此舉遭中央流行疫情指揮中心指揮官陳時中質疑，彰化縣私下篩檢違反標準作業流程未進行通報，及可能涉及使用健保資源核報應自費案件而惹議。
葉彥伯除了是彰化縣衛生局長，亦擔任台灣篩檢學會理事長，理監事名單主要由葉彥伯在台大公衛時期的指導教授陳秀熙的學生組成。學會的會址即設立在彰化縣衛生局之地址。因而遭民進黨立委林楚茵質疑，「彰化衛生局篩檢是為全民健康，還是另有目的。」對此葉彥伯則回應，「學會屬於學術性社團，重點是癌症篩檢的研究、教育推廣，和一些國際合作，與新冠肺炎防疫沒有關係」。彰化縣長王惠美也為葉彥伯發聲，她引用Yahoo奇摩「彰化縣私下篩檢案」80%支持率，認為「不要竹篙湊菜刀」（指張冠李戴），硬要侮蔑葉的人格。
彰化縣衛生局長葉彥伯其另一個身分、台灣篩檢學會理事長會址設在彰化縣衛生局引發外界爭議。媒體依循學會地址尋找，發現竟與彰化縣衛生局地址雷同，但現場找不到台灣篩檢學會的招牌
臺灣日治時期公共住宅
臺灣日治時期公共住宅為日治時期在臺灣各地由官方或社福團體經營管理的公共住宅，其類型大致可分為由州、市、街、庄經營管理的「公營住宅」、提供窮人居住之「細民（簡易）住宅」及大多由地方公共團體興建的「共營住宅」等類型。隨著城市發展，為了增加當地的住宅供給，並同時達到衛生改善的目的，臺灣的各地方政府陸續興建了租金較一般低廉的公共住宅，最早的公共住宅是於1907年為改善衛生和居住問題，由臺灣婦人慈善會興建於打狗的平和長屋，最早由官方經營的則是1912年由臺北廳經營的州營住宅，之後各地方政府在基於經濟保護和社會福利事業，逐漸興建各種公共住宅。至終戰前，全台由地方政府營運之出租公共住宅已逾兩千戶，其大多設置在人口較密集的市街，台北市約有八百戶、高雄市約有四百戶、新竹市約三百戶、基隆市約有兩百戶。以下列出臺灣各地日治時期的公共住宅。
臺灣日治時期公共住宅 州市街營住宅
基隆市公設住宅位於基隆市天神町及東町，共計122戶，其設在以日人為主的地區，租賃者亦以官吏、會社雇員、商家居多。基隆市公設住宅係由基隆市役所於1921年4月借入十五萬圓，委由臺灣土地建物株式會社在天神町興建66戶之公設住宅（今愛九路底南側），設有俱樂部和運動場等設施，在同年10月開始出租，每戶月租金17圓。於1926年，購入臺灣土地建物株式會社位在東町的10戶住宅，作為東町公設住宅，並在1929年4月增建了46戶，共計56戶，每戶月租金由17圓至30圓不等。
臺灣日治時期公共住宅 州市街營住宅
基隆市博愛館位於基隆市元町三丁目25番地、福德町三丁目45番地，為一棟鋼筋混凝土造的三層樓建築。於1920年，顏雲年、辜顯榮、林熊徵集資35萬圓向臺灣總督府申請設立「財團法人基隆博愛團」，以從事住宅救濟的慈善事業。其餘1921年9月借入45萬圓開始興建，於1922年1月完工。基隆博愛館雖為社會慈善事業，但因連年虧損，基隆博愛團在1935年8月31日解散，其出租住宅由基隆市役所接手，由民營改為市營的出租住宅。其在1940年計有一樓店鋪之24戶、二樓48戶、三樓88戶，及以外之7戶，共計203戶，約1千人居住於此。二戰後，基隆市博愛館仍繼續出租予平民，並在1980年代拆除改建為博愛大樓及仁愛大樓。
為了增加臺北市的住宅供給，臺北廳在1912年以公共衛生費購入了新榮町的139戶住宅作為出租住宅，於1913、1914年，新建新榮町48戶、龍山寺町二丁目24戶，以及於1920年12月新建御成町五丁目103戶，並在1921年4月街交由臺北州經營管理。1942年4月1日改由臺北市役所經營管理，併入臺北市公共住宅。
臺灣日治時期公共住宅 州市街營住宅
為了提供平民的租賃住宅，臺北市役所最初於1939年在幸町191番地興建了16戶公共住宅（稱為幸町住宅），於1940年興建馬場町17戶（稱為馬場町住宅）、大龍峒町60戶（稱為圓山町住宅）、朱厝崙40戶（稱為中園住宅），於1941年興建朱厝崙306戶、幸町30戶、水道町105戶，計有574戶公共住宅，加上原臺北州營住宅的218戶後，則共計有792戶。
臺灣日治時期公共住宅 州市街營住宅
新竹市公共住宅位於新竹市花園町、赤土崎、田町、錦町、新興町等地，共計282戶。花園町公共住宅於1932年10月1日動工，1933年3月25日完工，設有18棟36戶，月租金自16.5圓至27.5圓不等。赤土崎公共住宅為提供臺灣總督府天然瓦斯研究所職員的住宅，其於1936年1月20日動工，同年5月31日完工，設有22棟40戶，月租金自15圓至50圓不等。田町公共住宅為提供總督府內務局頭前溪治水工事職員的住宅，其於1936年12月25日動工，1937年5月10日完工，設有19棟41戶，月租金自12圓至80圓不等。錦町公共住宅為提供新竹地方法院職員的住宅，其於1937年5月12日動工，1938年4月30日完工，設有16棟22戶，月租金自13圓至72圓不等。1940年9月，新興町市營住宅完工，設有24棟43戶。1941年7月，東山公共住宅完工，設有甲種15棟30戶、乙種35棟70戶。
臺灣日治時期公共住宅 州市街營住宅
臺中市役所於1932年向簡易保險局借款49,250圓在臺中市新高町臺中商業學校前興建了35戶市營住宅（總建坪485坪）。於1934年11月，再向簡易保險局借款43,600圓，在商業學校前興建了12戶（總建坪162坪），川端町臺中師範學校前興建20戶（總建坪306）市營住宅（今忠仁街至五廊街間）。於1937年，在東勢子興建甲種住宅10棟20戶、乙種住宅15棟30戶的市營住宅。臺中市營住宅皆為木造平房，並依宿舍大小分為月租金20圓、17圓、13圓之房型。台中市營住宅的承租人皆為內地人，其中又以學校職員、台中市役所職員、會社職員居多。在1944年，在台中市後壠子的大和村西側興建了30戶市營住宅（今民權路229巷至英才路間）。
城市人口較多的台南市相較其他城市，較晚才開始建設公營住宅，而數量亦不多。台南市役所考量市內中產階級以下的宅大多空間狹隘、且通風採光不足，故於1935計畫設立市營住宅，以增加住宅供給並改善衛生環境。台南市營住宅於1936年4月開始使用，位於竹篙厝69戶及桶盤淺2戶，月租金11圓至35圓不等。
臺灣日治時期公共住宅 州市街營住宅
高雄市於1924年在田町、鹽埕町、湊町興建了34戶市營住宅。於1927年以市預算4,800圓興建了哨船町8戶。於1928年借款100,000圓興建了在田町及入船町72戶市營住宅；於1932年借款150,000圓在林德官、前金、過田子、田町、入船町興建81戶；於1933年借款74,000圓在前金、旗後町、田町興建154戶；於1938年借款91,500圓在前金、過田子興建44戶，至此時共以建有393戶市營住宅。高雄市營住宅分為甲、乙、丙、丁、特甲、特乙、特丙、特丁等住宅種別，月租金自2.5圓至65圓不等。
高雄市曾於1924年12月在高雄市湊町新建了一棟16戶的木造平房，供從事漁業勞動的日人使用，但其在1935年2月因火災燒毀，而火勢亦波及到周邊其他漁民的住宅，共導致64戶住宅燒毀，304名罹災市民只能一時住在由漁業組合興建的臨時小屋作為簡易宿泊所。於是高雄市方面委員事業助成會出資九千圓，及高雄州及高雄市役所各補助六千圓，加上兩千元的捐款下，在湊町三丁目建造了24戶住宅，於1936年2月20日完工。於1937年，再由高雄市役所補助七千圓，助成會出資五千圓，新建了12戶漁民住宅。湊町漁民住宅為木構造及紅磚、鋼筋混凝土混造的兩層樓建築，月租金為1戶7.5圓。
屏東市營住宅位於若松町（今正義巷），於1929年7月15日竣工，同年8月1日開始使用，其皆為鋪設內地瓦的木造平房，共計15棟30戶，分為甲號4戶、乙號11戶、丙號15戶，月租金分別為23圓、18圓、14圓。
花蓮港市營住宅設立於1941年，為27棟54戶的日式住宅，在二戰後成為眷村介壽新村。
臺東街公共住宅位於台東街榮町244番地、南町245番地、寶町106番地，係為了1919年暴風雨後的災民所設置，由當時的罹災整理委員會於1919年10月興建了供內地人使用的1棟10戶，及供本島人使用的2棟20戶建築。這些建築於1923年12月改由臺東街役場經管，並增建了供內地人的1棟10戶及供本島人的6棟60戶建築，但其中兩棟由本島人使用的住宅因1919年的道路拓寬而拆除。在月租金方面，供內地人使用的住宅為5圓至7圓不等，供本島人使用的住宅則是1.6圓或2.15圓。
馬公街公共住宅位在澎湖廳馬公街馬公、紅木埕，係由馬公街於1929年8月1日興建，同月21日開放使用，有甲至丁種住宅共計28戶。
臺灣日治時期公共住宅 軍人遺族住宅
臺北州軍人遺家族住宅為提供戰傷死軍人遺族的出租住宅，位於臺北市大安十二甲253番地，於1938年9月動工，1939年3月完工，並設有由愛國婦人會經營的裁縫授產場及托兒所。其計有甲號住宅（月租金4圓）4棟8戶，乙號住宅（月租金3圓）5棟10戶。原址位於臺北市大安區幸安國小西側。
臺中州軍人遺族住宅由愛國婦人會臺中州支部興建，位於臺中市新高町203番地，於1938年11月動工，1939年3月完工，設有本館1棟、住宅6棟12戶，本館設有事務所兼相談室、職業授產輔導兼娛樂室、托兒室、浴室、廁所等設施。
臺灣日治時期公共住宅 簡易(細民、窮民)住宅
平和長屋為出租予本島人居住之住宅，其租金低廉，每戶租金為一日6錢。平和長屋的緣由是在1906年因打狗鼠疫猖獗，導致當地窮人的生活陷入困境。而為了安置這些民眾，臺灣婦人慈善會在後來改稱平和町的地方新建了收容住所，其為硓𥑮石建的一層樓平房，共計14棟240戶，於1907年4月完工，命名為「平和長屋」。平和長屋在1926年4月後改由高雄市役所經管的市營住宅，在1932年4月後又改回由臺灣婦人慈善會直接管理。
新竹市西門住宅是由當地仕紳鄭神寶、周家修為救濟窮民，於1918年12月興建的8棟48戶建築，每戶年租金30圓。
新竹市方面委員事業新富町共同住宅位於新竹市新富町323番地，興建於1935年11月，1936年4月完工，以收容1935年新竹–台中地震的災民。
臺灣日治時期公共住宅 簡易(細民、窮民)住宅
新竹市方面委員事業黑金町共同住宅位於新竹市黑金町550番地，設有提供內地人和本島人的住宅各1棟4戶。
員林街簡易住宅為9戶乙號宿舍，月租金2圓，其於1933年2月設立，位於員林街員林28-1番地。
其他的公共住宅有台中市簡易住宅（1935年）、豐原街營住宅（1936年）、鹿港街簡易住宅（1937年）、鹿港街窮民住宅（1936年），以及1935年新竹–台中地震後為安置災民所設置的竹南街細民住宅（1936年，位於竹南街中港107、240、621番地）、內埔庄窮民住宅、東勢街窮民住宅、石岡庄窮民住宅。
臺灣日治時期公共住宅 高齡者住宅
臺北市共同住宅又稱「樂樂莊」，為提供獨居高齡者居住的住宅，位於臺北市堀江町69、70番地，由臺北市役所經營管理。其於1937年3月動工，同年8月完工，為木造平房，共計8棟32戶，並設有事務所兼職員宿舍、集合所、共同浴場，月租金3圓。原址位於臺北市萬華區廈安里。
臺中養老院又稱「清風莊」，為由台中市東本願寺慈光園經營的養老設施，位於老松町四丁目2-2番地，為一棟兩層樓建築，1938年底動工，1939年3月開放。
臺灣日治時期公共住宅 其他類型
臺中更生住宅於1939年11月7日完工，係由臺中市方面委員事業助成會興建，位於臺中市下橋子頭266番地約一甲的土地，作為安置生活困苦民眾的住宅，住宅工程費約11,500多圓，建有住宅68戶，以及事務所、指導員宿舍、授產所、豬舍、雞舍、浴場等建築，總建坪367坪。臺中更生住宅配有指導員，以教導住戶製作火柴、組裝紙箱、編帽、種菜、畜牧等生活技能。
臺中市博愛住宅原由市內有志者經營，以作為乞丐的收容處所，其在改由臺中市方面委員事業助成會經營管理後，改稱「臺中愛生院」，於後在1937年4月改稱「臺中市博愛住宅」，並在旱溪282番地以預算2,500圓新建1棟7戶的建築。
布魯諾·懷爾
布魯諾·懷爾（德語：，1949年11月24日—），是一位德國指揮家，現任多倫多塔菲爾古樂團首席客席指揮，亦是林茲布魯克納管弦樂團的首席客席指揮。
布魯諾·懷爾 生平
布魯諾·懷爾出生於德國哈恩施泰滕。早年，他是汉斯·斯瓦洛夫斯基與法蘭柯·費拉拉的學生，並在展開職業生涯前贏得了幾個指揮賽事的獎項。1988年的萨尔茨堡音乐节，懷爾臨時代替赫伯特·冯·卡拉扬指揮莫扎特《唐·喬望尼》演出，使他開始受到注意。陸續任職於奥格斯堡（1981–89年）、杜伊斯堡（1989–2002年）等城市，擔任該地樂團的音樂指導。此外，懷爾的客席演出足跡則遍佈北美洲、歐洲、亞洲等地，與多支世界一線樂團均有合作，包括了柏林爱乐乐团、巴伐利亞國立管弦樂團、德累斯顿国家管弦乐团、维也纳爱乐乐团、维也纳交响乐团、洛杉矶爱乐乐团、蒙特利尔交响乐团、波士顿交响乐团、波士顿交响乐团等團體。
除巡迴演出之外，懷爾亦固定從事教學，他於慕尼黑音乐戏剧学院教授指揮，並多次前往萨尔茨堡莫扎特音乐大学指導暑期指揮班及國際學生。
布魯諾·懷爾 評價
懷爾在古樂領域的詮釋，於現今的國際樂壇上佔有一席之地。除固定與塔菲爾古樂團合作外，懷爾亦主持了加州「卡梅爾巴赫音樂節」，以及巴伐利亚伊尔塞「聲響與空間」古樂音樂節（Klang und Raum）。與塔菲爾古樂團、啟蒙時代管弦樂團合作灌錄的早期作品錄音，是罕有他例的嘗試。
楊皓崴
楊皓崴 （1986年11月06日—），臺灣男演員、模特兒。
楊皓崴 个人生活
父亲为高雄市苓雅區知名胸腔重症專科醫師楊家福。
巴扬经
在巴比教和巴哈伊信仰中, 《巴扬经》（阿拉伯語：）一般为巴孛的两部著作的总称。有时，也特指两本著作之一。
鬼舞
鬼舞（英語：；卡多语：Nanissáanah），又译幽灵舞，是1890年前后曾流行于多个北美原住民族的新兴宗教仪式。鬼舞的开创者是北派尤特人的先知沃沃卡。鬼舞的参与者相信，通过此仪式可令生者和死者魂魄会合，魂魄可化为战力，结束白人的西进扩张运动，为族群带来和平、安定、繁荣和团结。
鬼舞发源于大平原地区印第安人的转圈舞。内华达州的北派尤特人在1889年开始举行鬼舞仪式，随后该习俗在北美西部的印第安人族群间广泛传播，迅速远达加利福尼亚和俄克拉荷马。在传播过程中，每个民族也会按照自身的信仰对鬼舞仪式的部分方面稍加改造。发明鬼舞的先知沃沃卡曾预言称，白人将停止扩张，印第安人将重归清净而坦诚的生活，不同民族间会结成友谊合作的关系。这一预言也体现在鬼舞信仰之中。
拉科塔人在反抗白人西进的斗争中，也接纳鬼舞仪式，致使美国政府派兵镇压。1890年12月，美军部队杀害了至少153名拉科塔人，是为伤膝河大屠杀。拉科塔人的鬼舞信仰有千禧年主义的色彩，和沃沃卡的原始思想有一定区别。
鬼舞 历史
北派尤特人居住在今内华达州的梅森谷地，自称“食莎草茎者”（Tövusi-dökadö），以捕鱼、狩猎、采集松子和油莎草为生，并没有长期的部落政治组织，而是追随不同的精神领袖和社群组织人，主要的集体活动是收获和狩猎的庆祝仪式。1867年，当地伤寒大流行，带走了十分之一人口的性命，为当地许多人留下心理和情感创伤。同时，当地部落的经济体系和社会结构也陷入崩塌。许多家庭的游猎生活已经难以为继。1869年，一位名为沃吉沃布的部落医师组织了一系列舞蹈仪式，并在仪式上宣称他将赴“亡者之地”巡游，在三到四年内将死者的魂魄带回凡间。为此，他要求族人定期举行仪式跳转圈舞，并花了三年时间周游各部落宣传其主张。沃吉沃布的其中一位陪从者名为塔维博（Tavibo），是一位“天气医师”，也是鬼舞开创者沃沃卡的父亲。
鬼舞 历史
鬼舞的开创者是“先知”沃沃卡（英文名是杰克·威尔逊，Jack Wilson）。沃沃卡声称在1889年1月1日观测到日食的异象，在天空中目睹到许多祖先的身影，以及一幅印第安人安居乐业、举行狩猎仪式的场面。沃沃卡称神灵命他告诫子民放弃斗争、互相怜爱。人类学家詹姆斯·穆尼在1892年和沃沃卡有过交谈，证实他此后开始在族人间展开宣传此启示。沃沃卡还声称，耶稣会在1892年显灵，人们必须辛勤劳作，不偷盗、不撒谎，不能重拾古老的战争陋习和自残陋习。只要族人遵照其告诫，昔日逝去的家人和好友就能够复生，并且彻底远离病痛和衰老。
穆尼还记载道，沃沃卡命族人举行转圈舞仪式。仪式需要定期举行，一次举行五日。所有参与者都能借此获得赐福，且能令逝者的魂魄更快回归。沃沃卡自称获得了神力，能够控制天气；他还声称他将和时任美国总统本杰明·哈里森平分天下，由沃沃卡统治西部的土地，哈里森统治东部的土地。
鬼舞 历史
针对白人西进扩张运动的威胁，沃沃卡声称，如果所有印第安民族一齐举行这种全新的“转圈舞”舞蹈仪式，世界的邪恶就将彻底消失，届时的世界将是充盈着粮食、爱情和信仰的理想天地。随后，这一仪式便开始在周边的印第安族群间传播。仪式传播至拉科塔人族群间时为白人所知。拉科塔人称此舞蹈为“魂舞”（Spirit Dance），后被西方人广泛记为“鬼舞”（Ghost Dance）。
纳瓦霍人是少数拒绝接纳鬼舞仪式的民族之一。纳瓦霍酋长曾称鬼舞是“无病呻吟”。詹姆斯·穆尼在1893年赴亚利桑那州的纳瓦霍保留地调查，发现当地的纳瓦霍人从未参与先前的鬼舞仪式。
当沃沃卡最初公布其启示时，陆续有周边部落的使者前来交流了解。虽然有不少部落仅仅是出于诚意派出使节，但大部分寻访过沃沃卡的使节都皈依了沃沃卡的鬼舞信仰，携其“启示”回到故地。沃沃卡的宗教运动甚至吸引了一些犹他州的摩尔门教徒，因两种信仰的理念有一定相似之处。
鬼舞 历史
鬼舞的参与者会身着特殊的服装，称为鬼衫。鬼衫原本是部落勇士的战衣，时人相传其能够借神力而刀枪不入。鬼衫的沿革也能体现出鬼舞信仰的发展。当代学者认为，鬼衫的习俗是拉科塔人的踢熊酋长开创，很有可能是源自摩尔门教的神庙服装。拉科塔人的传统中，存在着“洗刷大地”的理念，也就是“洗净一切罪恶”的思想。因此，拉科塔人也相信鬼舞能够驱逐“邪恶”的欧美白人入侵者：
他们告诉族人，通过舞蹈，他们能令世界呈现新的景象。届时会发生山体滑坡、地震和大风暴，山丘彼此堆叠，大地像地毯一般卷起，卷走白人一切丑陋的事物——臭烘烘的新牲畜，羊、猪，篱笆，电杆，矿场，工厂。破土而生的会是全新的美丽世界，就像是那些白人胖子到来之前那样……白人都会被卷走，消失，回到他们自己的大陆去。——瘸鹿酋长
鬼舞 历史
1890年2月，美国政府打破先前的合约，进占原本的苏族保留地，将之缩小并一分为五。政府公开招募东部的移民，并打算在印第安人的居住地推行同化政策，“打破部落关系”，“让印第安人遵循白人的行事方式，顺从则从宽，抗拒则从严”。苏族的拉科塔人必须放弃游牧生活，转向农耕和定居畜牧，并有义务将子女送至当地的寄宿学校。当地学校仅教授英语和基督教知识，以及美国人的文化习俗。印第安事务局忽略了保留地恶劣的自然条件，将庄稼歉收归结至“印第安人的懒惰”，更是进一步削减给予拉科塔人的口粮供应。再加上拉科塔人以往赖以维生的北美野牛已经被几近消灭，拉科塔民族实际上已经面临着严峻的粮食危机。不少饥民皈依鬼舞信仰，这令印第安事务局的监督员十分忌惮。因为在鬼舞之后，随而发生的往往就是针对白人的军事袭击。
鬼舞 历史
美国人进而着手驱逐组织鬼舞的领袖。他们将踢熊酋长逐出斯坦丁罗克保留地（Standing Rock），但鬼舞仪式并未消停。为此，事务局官员詹姆斯·麦克劳林（James McLaughlin）要求政府增派军队。他还声称洪克帕帕部落的坐牛是拉科塔人鬼舞运动的核心领袖。前事务局官员瓦伦丁·麦吉利卡迪（Valentine McGillycuddy）曾劝告称这种仪式没有任何特别之处，认为事务局的担忧恐慌毫无必要。他还举例称，美国军队并没有干涉基督復臨安息日會成员举办的“救世主二次降临”活动，循例也不应插手印第安人的类似活动，“如果军队到来，麻烦才真的到来了。”
然而，美国政府依然派出数千官兵赶赴拉科塔保留地。1890年12月15日，坐牛因“未能阻止族人跳鬼舞”的指控而被捕。在抓捕行动期间，坐牛的部下捕熊（Catch the Bear）向一位美国中尉开火，他随即向坐牛开火，令坐牛丧命。
1890年12月29日，拉科塔米尼康茹部落的斑鹿酋长在与其他酋长会晤的途中被美军拦下。斑鹿酋长本就在美军的“印第安制造麻烦者名单”中。美军军官要求他带领族人迁移至派恩里奇（Pine Ridge）保留地的小型营地一带。此前的28日晚，一支拉科塔部队在伤膝河畔扎营。次日，一队美军军官前去要求缴械，一位失聪的年轻战士拒绝服从，引发扭打。其间有一把枪意外走火，于是美军下令向拉科塔人开火。拉科塔人拿起被没收的武器还击，美军则继续以卡宾枪与之交火，还动用了周围山顶的速射机炮。最终，25名美军士兵丧命（多死于友军误伤），相反，153名拉科塔人被杀，其中大部分是女人和孩童。这便是历史上著名的伤膝河大屠杀。
大屠杀结束后，踢熊酋长决定投降，鬼舞仪式也因美国政府的干涉就此式微。然而伤膝河屠杀也引起当时美国民众不满，尔后美国人不得不恢复原先和拉科塔人的协定，还为印第安部落交纳部分补偿。然而，参与大屠杀的20名美军士兵获授荣誉勋章（有说法称是18名或23名），现代美国原住民人权活动者认为此勋章实为“耻辱勋章”，要求撤回表彰，但至今未有回应。
鬼舞 当代情况
伤膝河大屠杀后，鬼舞仪式转入地下，成为秘密信仰。沃沃卡继续传播“神灵旨意”，随行者有拉科塔的踢熊酋长、矮牛酋长等。1973年伤膝河事件中，一些拉科塔男女在大屠杀的故地举行鬼舞仪式。其中一位参与者玛丽·勇鸟在其著作中写道，鬼舞仍作为秘密仪式继续存续。
卡多人至今有举行鬼舞仪式的习俗。
C10H18O
化学式C10H18O（摩尔质量：154.25 g/mol，不饱和度为2）可能指：
C10H16O
化学式C10H16O（摩尔质量：152.24 g/mol，不饱和度为3）可能指：
李儒 (正德進士)
李儒（1473年—1537年），字宗文，號宜散，松江府華亭縣（今上海市松江區）人。明朝政治人物，正德甲戌進士。嘉靖時官至南京刑部郎中。
李儒 (正德進士) 生平
李儒早年為邑庠生，後入太學，正德五年（1510年）庚午舉於鄉，次年辛未科會試聯捷，因病不能廷對，至正德九年（1514年）方補甲戌科殿試，成進士，其時已年逾四旬。見時事不遂其意，又稱病回鄉，家居十年。嘉靖初，世宗下詔起用恬退之士，李儒名列其中，於是就選，任福建建寧府推官，攝知府事。數年後，擢南京禮部祠祭司主事，陞南京刑部郎中，告老還鄉。嘉靖十六年（1537年）卒。
中华人民共和国陆地边境县
中华人民共和国陆地边境县是中华人民共和国与邻接国家陆地边境线上县级行政区（包括县、自治县、旗、县级市、市辖区）。中华人民共和国目前与朝鲜、俄罗斯、蒙古国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、不丹、缅甸、老挝、越南14个国家的陆地领土接壤，边界线长约2.2万公里。目前，中华人民共和国共有141个陆地边境县（旗、市、市辖区），分布在9个省、自治区。
中华人民共和国陆地边境县 列表
排列依陆地边境东端辽宁省丹东市鸭绿江入海口，逆时针方向至西端广西壮族自治区防城港市北部湾海岸。
中华人民共和国陆地边境县 重点开发开放试验区
2012年，开始在边境地区设立重点开发开放试验区，至今共有9个试验区获批。
瑞典的艾瑪莉亞
瑞典的艾瑪莉亞（瑞典語：，1805年2月22日—1853年8月31日），瑞典國王古斯塔夫四世·阿道夫的次女。
泷藤贤一
泷藤贤一（日语：／ Takitō Kenichi，1976年11月2日—），日本男演员。
泷藤贤一 生平
1976年出生于日本爱知县名古屋市，毕业于爱知县立天白高等学校，1998年至2007年属于仲代达矢开设的无名塾旗下艺人。同期成员包括真木阳子和内浦纯一。主要作品包括《半泽直树》、《龙马传》、《东京独身男子》《極道主夫》、《神劍闖江湖 傳說的最終篇》、《三角窗外是黑夜》、《派遣女醫X第四季》中飾演世界級外科權威醫師北野亨....等等。
馬烏賴
馬烏賴（阿美語：Maulai），是台灣阿美族馬太鞍部落神話中的小米神。
馬烏賴 身世
馬烏賴是神族系譜中的第九代神祇，他的母親是穀物祖神之一的拉悠（Lajo）、父親是塔普讓（Tatpungan），前妻是自己的表姊妹瑪魯拉瓦絲（Maruravas），家族可以追溯到第三代的茲洛姆和菈嘎勞。
馬烏賴 職責
馬烏賴是小米之神（一說精靈），他可以讓小米豐收、製造出無數的食物和酒，同時也因為曾經求教於伊得（Idek），擁有強大的農業技術。
馬烏賴 神話
馬烏賴第一次結婚的對象是舅舅伊得的女兒瑪魯拉瓦絲（Maruravas），但由於入贅妻家後的生活不適應，他後來又和妻子離婚並回家了，儘管如此，兩人之間還是育有Aritsolo和芋頭之神馬谷里達（Makolita）。
離婚後的馬烏賴後來表示要入贅北部的里漏社（Lidaw），因為伊得的兄弟辜互（Koho）是當地的神，而他也因此改名為阿烏督盎伊（Avotongai）。里漏社的長老們得知事情後，立刻把社內的年輕女孩子聚集起來，依照外表從美到醜分成三級，並且讓她們各拿一個陶壺、經過會所去取水，並讓阿烏督盎伊在會所裡面看她們，可是當第一、二級的女孩子經過時，他都不為所動，直到第三級的女孩子經過時，他立刻選中一名叫做魯尤絲（Ruyos）的少女，那名少女的一隻眼睛瞎了、母親甚至還全盲、家境很窮，雖然包括本人在內都很驚訝，但在他的堅持下還是結婚了。
馬烏賴 神話
在入贅里漏社後，阿烏督盎伊得到一塊田，他便利用伊得的方式用陀螺清理完田地，並種了滿滿一大片小米，收成時還必須請其他人來幫忙收割十天，後來他為了感謝幫忙的族人，便親自煮小米宴請族人，他種的小米是很特別的品種，叫做「烏古伊（Okoi）」，結的穗是葫蘆狀，但只要將其剖開，便可以得到滿滿一簍的小米，另外，他還砍下三根竹子加以鞭打，竹子就變成三隻大肥豬、他再砍下一根竹子剖開，裡面便流出了滿滿的酒，在族人們酒足飯飽並打算離開時，他還把一些小米分送給他們。
在收割完小米後，阿烏督盎伊表示想要回家一趟，懷孕的妻子魯尤絲也想一起去，雖然阿烏督盎伊曾勸她留在家裡但她很堅持，結果在經過一座橋時，魯尤絲不小心摔下去，變成了蛇。無可奈何的阿烏督盎伊只能回家通知魯尤絲的母親，並且幫傷心的她把小米曬乾後回到了自己的家。
根仑与根兰
根仑（Khun Lung）与根兰（Khun Lai）:23，是部分大泰民族（傣族、掸族）传说中的王室始祖，许多大泰编年史也从根仑与根兰的故事开始讲述:3。在云南德宏傣族的文献中，二人被称为混鲁（混陆，傣那語：）、混赖（混来，傣那語：）:32:19，《生威编年史》记作混鲁（Khun Lu）与混拉（Khun La）。
大部分编年史记载，根仑与根兰在公元六世纪中叶下凡来到兴威、瑞丽江河谷或者伊洛瓦底江河谷，建起勐卯或憍赏弥（果占璧）王国:4。部分学者根据根仑与根兰的传说，认为在公元六或七世纪时已经形成了勐卯王国或大型傣族部落联盟:23。
根仑与根兰 传说故事
以下列出部分版本的根仑、根兰纪事。
法国学者兰番佛巴德里在《通报》1909年第4期刊发了论文《泰族侵入印度支那考》（法語：），当中录入了一段流行于大泰区域的故事。中国学者方国瑜将该故事转引在《元代云南行省傣族史料编年》中，而被中国史学界所知。巴德里著述记载的故事如下：
公元568年，天神的两个儿子根仑与根兰踏着黄金梯下凡到瑞丽江河谷，下凡后兄弟两人争夺统治，根仑及其七子占据了太公、摩埃（Moue，疑孟密）、郎奔（Lampou）、孟养、举腊（Kula）、阿瓦、孟拱，根兰则占据了勐丽勐兰（Muong-Ri Muong-Ram）。:23
英国学者内伊·埃里亚斯于1875年到访上缅甸的曼德勒，收集整理了印度阿萨姆和缅北掸族地区的文献材料，编成《上缅甸及云南西部掸族历史概述》（英語：）一书。埃里亚斯著述记载的故事如下：
根仑与根兰 传说故事
佛历1111年（公元568年），天神之子根仑与根兰从天上踏着黄金梯下凡到人间，降落在瑞丽江河谷地区，一同下凡的还有天神佐官太阳神、月亮神等一众神灵。下凡后，当地的凡人请求根仑与根兰成为他们的统治者，凡人朗古（Laun-gu）和召底坎（Chau-Ti-Kan）成为了兄弟俩的仆人。在下凡前，天神登坎（Tenkam）送给他们一只公鸡和一把刀，叮嘱根仑二人，一旦到达人间，就用刀杀死公鸡，然后献祭天神；献祭仪式结束后，根仑与根兰自己要把鸡头吃了，鸡的身体分给随他们下凡的神灵。事情却出了差错，兄弟俩下凡后发现没带刀和鸡，就让朗古到天上取。朗古回来后，告知根仑两人：天神非常生气，指令他们在献祭后只能吃一小部分鸡，其余的分给随从。朗古请求赐予奖赏，以表彰他去天上拿来了祭品，根仑与根兰将密底拉（Mithila，云南的巴利语名字）交给他管理。朗古吃了鸡头后，成为南诏强大的统治者，天神之子根仑与根兰吃了鸡身体的一小部分，只能管理卯掸地区。:13-14
根仑与根兰 传说故事
根仑与根兰就谁来统治的问题发生争执，根仑决定放弃统治瑞丽江地区，准备离开建立自己的王国。他将两张祖先的画像装到盒子里，一路向西，穿过伊洛瓦底江，抵达钦敦江边的乌鲁（Ooroo）部落附近，建立起孟养，还把七个儿子分封到各地成为诸侯王：:14-15
与此同时，根兰在瑞丽江左岸距离今瑞丽城八到九英里的地方建起勐丽勐兰（Mung-Ri Mung-Ram），根仑家族世代统治勐丽勐兰。:15-16
德宏傣文史书《银云瑞雾的勐果占壁简史》（傣那語：）成书于14世纪末，当中记载了混陆与混来的故事：
很久以前，混陆与混来自天而降，来到人间作“召勐”（地方君主）。年深日久，家族已经有三万名奴隶，繁衍生活在一条大江边、名叫“勐熙勐翰”的地方。两个家族商量，由混来家族带着一半的奴隶渡过萨尔温江去另一个地方开疆拓土，混陆家族仍留在原地生活。混陆耳郭肥大，下垂及肩，身材魁梧，臂长过膝，寿命极长，活了三世人的时间，宛如活菩萨。混陆有一百个儿子、一千个孙子、一万个重孙。那时天下无官，地方混乱，各地都找到混陆希望得到“官种”，混陆将自己的子孙派到各地做官，遍布十六个大“勐”、二千多个小“勐”。:18-19
根仑与根兰 传说故事
印度阿萨姆傣族的《菩愣记》（英語：）中，对根仑与根兰有非常详细的记载。1930年由Golap Chandra Barua翻译整理的《阿洪姆菩愣记：从创世至阿洪姆统治终结》（Ahom-Buranji, From the Earliest time to the End of Ahom Rule）第二章概述如下：