hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
丁卡人 社會、家庭與婚姻
在家中會由一家之長來主持，通常是由家中最年長，並在族內力強且具有公信力者擔任，他的工作是負責協調族內外的關係、選擇適合放牧的草場、安排族人婚喪嫁娶的事宜。此外在家中的每個人的工作分工會因為其家中地位、身份而有所區別，像是丁卡女人不被允許觸碰牛隻，而丁卡男性未接受成年禮前也只能從事給牛擠奶、打掃牛棚的雜事，在成年之後他就可以和其他丁卡成年男子競爭出外放牛的機會，另外如果他在家中是受寵的話，就可以獲的被公認毛色漂亮且體態優美的牛，這將會是在談論婚嫁時向女方炫耀的資本。
在財產的繼承方面女性是沒有繼承權的，在世的家長是財產的擁有者，這裡的財產是指牛群，當家長即將去世之時會先將財產托與族內同輩兄弟們代管，他的孩子們不可有異義，但因為兄弟不一定居住在同一部落，所以也有長子替叔伯被代管的狀況。
丁卡人 社會、家庭與婚姻
當丁卡男性見到喜歡的女孩想要走入婚姻時，第一件事情勢必需確定女方屬於其他氏族，然後要徵得女方家長的同意，如果女方家長同意，那他就會前往拜訪，展現他的認真與對女方和其家人的尊重，這時通常會帶上自己的兩三位朋友，甚至是自己最喜歡的公牛。之後以雙方的父親以及兩家族的人會圍在火堆旁討論聘禮的牛隻數量，在ㄧ旁男人和女人會再討論過程中不停唱歌，並同時跳著《嫁妝舞》只要討論還沒有結論就不會停止。當確定要結婚時，聘禮是牛，牛在丁卡社會中代表著寶貴的財富，也因此丁卡有句俗諺：「後找老婆先找牛」。因為在當地婚姻中男方最少要給女方父母15頭母牛和5頭公牛作為聘禮。
丁卡人在婚姻上保留一夫多妻的制度，但想要娶第二個或更多的妻子表示要有更多的牛隻支付婚嫁的娉禮，因此必須有雄厚的經濟基礎才會有娶複數妻子的狀況，但丁卡人的觀念中認為這事一件十分划算的交換，原因是嫁過來的女子可以生更多小孩，如果是男孩則可繼承香火，如果是女孩也可以在嫁人時收到一群牛隻。另外如果家族中有比較貧困的家庭無法支付娉禮娶妻，家族中的其他成員通常會慷慨的捐贈一部份的牛隻。還有如果在一個家庭中兄長的婚姻要早於弟弟，比較特別的是代兄娶妻的制度，就是若兄長死亡且生前未有娶妻，則弟弟首先要以兄長的名義替其娶妻，所生子女則要冠上兄長的名字。另外一個特別的制度是過繼的風俗，就是兄長生前娶的妻子以及生的小孩，在喪偶、喪父之後要過繼給其弟或同族中其他有優先過繼權的兄弟，因為喪偶的女人並沒有財產的繼承權，同時也不可能回到娘家，因為這樣表示要歸還當時作為娉禮的牛隻。
丁卡人 產業與生活
在丁卡人的觀念中，牧牛才是最正當的生計，就算從事農業也只是為了溫飽的行為。因此在部落裡從事捕魚、狩獵、農耕而不牧牛的人會被視為不顧正業之人。
丁卡人的產業生活以畜牧為主，牛對於丁卡人是十分重要的牲畜，幾乎提供了生活所需的一切，包含牛奶、肉類、皮革、武器、可燃的排泄物，在社會功能與婚姻中也扮演重要的角色。
牛同時也在社會中代表著寶貴的財富，擁有越多的牛隻就代表越富有，是社會地位與經濟地位的象徵。而在婚姻中則是代表著尊重與一種聘禮。在衝突之中也可以作為和解的物品。
丁卡人飼養牛隻的方式基本上屬於放牧季移，在每年乾季約11月~4月時丁卡人會攜妻帶子離開長久居住地向南方遷移，尋找河流、湖泊、沼澤等有草地的放牧營地，並在此放牧，當乾季過後再次遷移回原本的長就居住地，在放畝地時，丁卡人會在傍晚之時把牛趕進圈裡或栓於木樁上，並在周圍將牛糞和雜草一起在燃燒，以產生煙避免牛隻被蚊蟲叮咬。
另外牛糞除了用於夜間生火取暖，丁卡人也會將灰燼塗抹於身上，一方面是保護赤裸的身子免受炙熱的陽光，另一方面是避免吸血蟲類的叮咬和寄生。
丁卡人 信仰與習俗
現代的丁卡人主要宗教為基督教（廣義），約佔總丁卡人口的77%，在基督教（廣義）的分類中又以天主教信仰人數最多，佔丁卡基督徒總人口大約70%，另外新教與英國國教的人數相差不多，分別佔丁卡基督徒總人口約15%。基督教外丁卡人的主要宗教是傳統的泛靈信仰，除了各地會與基督教做結合外，完全以泛靈信仰為宗教的丁卡人現多集中在南中央丁卡語區之中。
在丁卡人的傳統信仰中，存在著一位至上神是萬物的造物主(Nhialic)，同時丁卡人也崇敬著祖先神靈，並將牛隻視為與至上神溝通的信使。雖然並未如同印度教中禁止宰殺牛隻、也並未禁食牛肉，但除了祭儀獻祭之外，丁卡人幾乎不會殺牛充飢。
在丁卡人的神話中，至上神是萬物的統治者、是天，在過去人間沒有苦難，天神每日會降下足夠的粟米，人們不必勞動就可以溫飽，人們也可以沿著天地一間搭好的繩子爬到天空中探望至上神，但有一日一名貪心的丁卡婦女想要更多的粟米，因此在搗米時狠狠敲擊了頭頂的天空，然後天神就發怒降下疾病與死亡、切斷連結天地間的繩子，也不再降下粟米。
丁卡人 信仰與習俗
在關於祭拜祖先的傳說中，有一次一個部落遇到了洪水，族人們皆被洪水圍困，於是當時的部落首領將女兒丟入洪流之中，祈求水神能開恩放其生路，果不其然的水神將細流分為若干細流使族人脫險，後來為了紀念這位首領與被獻祭的女兒，每年都會在宗教首領的帶領下舉行祭拜先祖的活動，也會同時將大量祭品投入河中以求庇護。
在牛隻方面，鄰族奴爾族有一個傳說，相傳至上神的兩個兒子是丁卡人與奴爾人的祖先，然後至上神將老牛分給了丁卡人，小牛粉、分給了奴爾人，但晚上丁卡人到至上神的牛棚模仿奴爾人的聲音因此得到了小牛，至上神因此發怒，便令奴爾人世世代代掠取丁卡人的牛隻，也因此掠取丁卡人牛隻成了奴爾人成年禮中的重大挑戰。
丁卡人表現出的是一個依賴牛隻的生活，關於為何會依賴牛隻丁卡人也有自己的一個傳說，過去最初的獵人出去打獵時殺了水牛始祖和母牛始祖的母親，因此水牛始祖和母牛始祖決心報仇，從此之後水牛只要碰到人類就會攻擊他，而牛則是故意被丁卡人馴化，使丁卡人在生活上依賴牛，甘願為牛奉獻，這的確反映了丁卡人待牛的態度，牛在丁卡社會象徵著財富、地位，同時也是精神的寄託，與至上神的贈與。
丁卡人 文學與藝術
在丁卡人的社會中有存在著一些木製的生活用具。
丁卡人男性在成年禮時會在額頭用刀做出割痕，根據所屬的氏族不同，他們的所擁有的圖騰也會不同，最後在額頭上的割痕也會有所不同，雖然相似且丁卡人們有視為共同文化的共識，但各個氏族割出的花紋樣貌繁多，形成每個氏族獨特的藝術表現。
丁卡人 現況
現為南蘇丹的主體民族，以下是現代的一些丁卡名人。
阿布哈茲人
阿布哈兹人（阿布哈茲語：，“阿普苏阿”）屬於高加索族群，主要生活在事实上独立的阿布哈兹共和国，是這個在南高加索和黑海東海岸，舆格鲁吉亚存在爭議的地區的主体居民。因俄罗斯帝国的大迁徙，大量的阿布哈茲人居住在土耳其；也有很多人散居在曾屬蘇聯的其他國家和地區，像是俄羅斯和烏克蘭。
在人類學上，阿布哈茲人種族上屬於巴爾幹-西高加索人的白種人。他們的特徵是：高於人类一般平均身高，擁有瘦長的身體構造，相對較亮色的皮膚、尖挺的五官和深色眼珠。其先民来自高加索黑海沿岸，古希腊人称其为“阿巴斯格”。在民族學上，阿布哈茲人是屬於高加索地區的原住民，他們的物質文化是高加索人的典型，與原始的喬治亞人部落之間有密切的文化和政治接觸。从中世纪以来，阿布哈茲一直是格魯吉亞歷史領土。目前，阿布哈兹共和国境内的阿布哈兹人可分为布泽皮、阿布朱依、萨穆尔札康3个支系。包括土耳其境内侨民的总人口大约有200,000至600,000。阿布哈兹人也以長壽聞名。
传统上阿布哈兹人多从事农业、畜牧业、园艺，文化与西部的格鲁吉亚人（明格列爾人）相近。阿布哈兹地区主要的作物有烟草、茶树、桐树、柑橘、葡萄等，手工业产品有毛、麻、丝、木材等。
阿布哈茲人 民族分佈、人口與語言
阿布哈茲人屬歐羅巴人種高加索類型，主要分布在阿布哈茲共和國，部分分布在阿扎爾等地，還有10餘萬阿布哈茲人分布在土耳其。
阿布哈茲人按古代部落分布地區可劃分為3個支系：布茲皮人（Бзыҧ, Bzyb/Bzyph)、阿布瑞人（Абжьыуа, Abzhui/Abzhwa）、薩穆爾扎坎人（Zamurzakan）。
阿布哈茲人總人口數大約為293,700人。
分布人數統計：
阿布哈茲語共約有190,740人使用，其中在阿布哈茲境内約有129,000人說阿布哈茲語。除也使用俄语作为通用语外，大部分的阿布哈茲人使用阿布哈茲語，並使用西里爾字母。阿布哈茲語屬於西北高加索語系，主要被阿布哈茲共和國的人使用，還有一些說阿布哈茲語的族群分布在喬治亞、烏克蘭、土耳其和敘利亞。在阿布哈茲內有兩個主要的阿布哈茲語方言：分布在阿布哈茲北方的布茲皮語（Bzyp）和南方的阿布烏瓦語（Abzhywa），後者是阿布哈茲的書面文學語言的基礎。
阿布哈茲人 地理環境
阿布哈茲人主要分布的阿布哈茲，西南邊為黑海，北邊鄰普索河，南邊是因古里河，東北邊則為高加索山脈。
阿布哈茲的首都蘇呼米坐落在黑海海岸。在阿布哈茲22,360平方公里的土地中有四分之三的面積是由山地和丘陵組成，偏向較潮溼的亞熱帶氣候；平均氣溫是14.5° C，平均年雨量約介在1300毫米和2400毫米之間。
但在阿布哈茲沿海的度假區--加格拉，夏天時的平均氣溫達27.5° C。
阿布哈茲人 歷史沿革
某些學者認為古代的“Heniochi”部落是阿布哈茲人的祖先，這群尚武的人們在狄奧斯庫里亞跟古代希臘人有接觸，在羅馬時期，“Abasgoi”人被學者提及居住在那裡。學者普羅科匹厄斯描述這些人是好戰的、是三位神的崇拜者，且在拉齊卡王國的宗主權之下。
西元前6~5世紀，希臘人到來，他們在黑海東岸建立了殖民地，後來發展成為現今阿布哈茲的首都蘇呼米。西元前110年~西元前63年，阿布哈茲被羅馬帝國征服，阿布哈茲人被併入羅馬帝國。後來羅馬帝國東西分治以後，阿布哈茲隸屬於拜占庭帝國，阿布哈茲人因此開始信奉基督教正教会。他們在西元780年建立阿布哈茲王國。
拜占庭帝國衰弱以後，國王巴格拉特三世统一了整个格鲁吉亚。西元15~18世紀時，穆斯林鄂圖曼帝國入侵並統治阿布哈茲人近三百年，部分阿布哈茲人改信伊斯蘭教。
阿布哈茲人 歷史沿革
在1810年代到1860年代間，俄羅斯帝國占領外高加索，並大規模的驅逐阿布哈茲穆斯林到鄂圖曼帝國，在阿布哈兹推進強勢的俄羅斯化政策和引進移民，因此現在離鄉背井的阿布哈茲人群數量估計至少是居住在本地的阿布哈茲人的兩倍。最大部分的離鄉族群現居土耳其，估計約有100000至500000人，還有較小群分布在敘利亞及約旦。在最近幾年，有些人移居西方國家，主要移至德國、荷蘭、瑞士、比利時、法國、英國、澳洲和美國（主要為紐澤西州）。
阿布哈茲人 歷史沿革
1917年俄國革命後，阿布哈茲成為喬治亞民主共和國的一部分，在1921年蘇聯紅軍入侵喬治亞，阿布哈茲併入蘇聯，成為阿布哈茲社會主義蘇維埃共和國。阿布哈茲在1931年的地位降低，後成為一個自治共和國。史達林引進強制的集體耕作，當地的共產主義者肅清菁英。亞美尼亞人、俄羅斯人、喬治亞人的大量湧入正在成長中的農業和旅遊業地區，阿布哈茲的學校們短暫關閉。苏联时代对阿布哈兹的调查是在马尔院士的领导下开始的。格鲁吉亚苏维埃政府强制对阿布哈兹进行民族同化，以“消灭民族界限”，1970年代曾爆发多次大规模示威，最多时参加人数达三万。这迫使政府在苏呼米兴建阿布哈兹大学、新建了一系列阿布哈兹语电视台。到了1989年，阿布哈茲的人口約達93000人（占全部人口的18%），喬治亞的人口數約240000（自治共和国人口的24%），亞美尼亞人（占全部人口的15%）和俄羅斯人（占全部人口的14%）的人口數也大致成長。
阿布哈茲人 歷史沿革
蘇聯解體後，阿布哈兹和南奧塞梯尋求獨立，俄羅斯揮兵介入喬治亞內戰。1992年到1993年間，喬治亞政府與想要獨立的阿布哈茲發生戰爭，俄羅斯在此戰中幫助阿布哈茲脫離喬治亞政府的管轄。結果，喬治亞政府失去對該地區的控制，25萬喬治亞人被驅離。該地區自稱「阿布哈茲共和國」。2008年喬治亞軍隊對南奧塞梯發動進攻，8月底俄羅斯政府承認南奧塞梯和同樣原屬於喬治亞的自治區域--阿布哈茲獨立。喬治亞外交部當天發表聲明予以譴責，表示俄羅斯此舉是一種挑釁行為，違反了國際法基本準則，破壞了地區局勢穩定，呼籲國際社會評估俄羅斯的“侵略行為”。阿布哈茲共和國高度倚賴俄羅斯，在目前是一個備受爭議而事實上獨立的國家，但只被極少數國家承認，目前只有俄羅斯、尼加拉瓜、委內瑞拉、諾魯、只被部份國家承認的南奧塞提亞、不被國際承認的聶斯特河沿岸及納戈爾諾－卡拉巴赫共和國所承認為獨立國。
1992至1993年的阿布哈茲戰爭使阿布哈茲人占共和国的多數（約45%），其餘構成大部分人口的包括俄羅斯人、亞美尼亞人、喬治亞人、希臘人、猶太人。根據2003年的人口調查，在阿布哈茲事实上的共和国内，阿布哈茲人共有94606人。
根據2011年的人口調查，有122175個阿布哈茲人居住在阿布哈茲，他們占共和國總人口的50.8%。
在敘利亞內戰時期中，許多住在敘利亞的阿布哈茲人移居回阿布哈茲。在2013年四月中，約200名阿布哈茲後代的敘利亞人抵達阿布哈茲，在四月底又有150人抵達。阿布哈茲的領導者宣布將持續把住在海外的阿布哈茲人遣送回國，因此在2013年8月，有531名阿布哈茲人抵達敘利亞。
阿布哈茲人 社會、家庭與婚姻
女人和年輕人在家中扮演較次要的位置：他們被期望保持安靜；他們準備食物，但家中其他人先吃。女人因為婚姻而進入一個家庭後，新娘在家中對於家人來說相對較像陌生人，會被用一種較相異的且較拘謹的方式對待，有時甚至帶有一些敵意。新娘不能跟家翁說話，直到家翁認定已經過了充分的時間之後才可以。新娘對於家婆也需要沉默一段時間，但時間相對較短。新娘也要避免稱呼丈夫的兄弟姊妹們的名字（尤其是較年長的兄弟姊妹），她會替他們取綽號並在之後一直用那樣稱呼他們。丈夫和妻子禁止在公共場合中秀恩愛，且夫妻結婚一年後才可以有小孩出生。
阿布哈茲人較喜歡和自己相同性別、相同年紀的人們相處，而且彼此的群體之間有強烈的距離，人們都很清楚也很尊重。
阿布哈茲人會對客人特別禮貌，客人會被安排和較年長的男人坐在一起。當有客人來訪時，都會舉辦儀式性的大型派對慶祝。主人和客人會互相敬酒好幾輪，這是尊敬彼此的表現也可藉此互相認識。用食物、酒、話語等方式表示殷勤好客讓阿布哈茲家族感到榮耀、愉快又團結。
阿布哈茲人 社會、家庭與婚姻
對於阿布哈茲社會來說，有時禁慾主義和自力更生的能力是必要的。例如受傷的人試著忍住不哭；孩子們要尊重長者，即使長者要求的事對他來說很困難；孩子們被限制行動，透過被大人譴責和讚美，他們明白被大人期望的行為；父母（尤其是父親們）不應該在公開場合對他們自己的小孩表達太多關心或情感等等。此外，現今的阿布哈茲大家庭保留它在概念上和組織上的重要性，大家庭的成員在乎關心彼此的小孩，建立一個廣大深厚的關係網絡。
傳統上的阿布哈茲婚姻是被安排的，但現今幾乎都是自由戀愛結婚。傳統上，阿布哈茲的女人通常在二十歲出頭就結婚，但男人通常等到三、四十歲才結婚。所有具親戚關係的人都不可通婚，人們不可和具有相同姓氏的親戚結婚。若一名女孩想嫁給一名男孩，但女孩的父母不允許，則男孩和他的朋友們可以把新娘偷過來。無論如何，新郎會把新娘帶到家中，而新郎的家庭會準備一頓豐盛的大餐。然而新娘家庭不會參加宴會，且新娘必須自己在餐宴中獨自孤立站著，不能笑也不能說話。這頓餐宴就相當於結婚典禮。餐宴結束後，傳統上新郎和新娘會待在一間臨時的特別小屋幾個晚上。
阿布哈茲人 產業與生活
傳統上阿布哈茲人以農夫和蓄牛者居多，他們的主食為玉米、小米及乳製品。以往野菜也是很重要的食物。阿布哈茲人的栽培技術相當原始，導致產量較低。山地的阿布哈茲居民因牧場多，主要養殖牲畜，包括綿羊和山羊，馬隻則比較少，養蜂和狩獵高度發達。牲畜是從春天的結束、夏季到年底，在高山牧場畜養。在其他季節，牧場都在海灘上或在山腳下。在阿布哈茲村莊居民也種植園藝，包括蘋果、梨、桃、杏、榛子、核桃、無花果、櫻桃、李子等水果，還有蔬菜，包括捲心菜和土豆。特別常見的是棉和麻，幾乎每一個家庭都有種。自20世紀，阿布哈茲人也開始煙草，培育茶葉和柑橘類植物。阿布哈茲葡萄栽培最重要的區域是布茲皮河的河流環境，這個地區擁有三十多個品種，葡萄可用於釀酒。此外，還有養蜂和狩獵。阿布哈茲的經濟反映了他們的環境。在海岸和山麓的阿布哈茲人主要從事田間種植和部分園藝。除了小米、玉米之外，也種植棉花、亞麻、大麻。
阿布哈茲人 產業與生活
在飲食方面，玉米粥是阿布哈茲人的主要料理之一，另外還有一些其他不加鹽的水煮玉米料理。玉米粥的料理方式有很多種，可在玉米粥裡加入牛奶和起司。阿布哈茲人的乳製品飲食包括新鮮的乳酪和當地獨特種類的優酪乳。傳統上會煮或烤家禽來吃，炙烤是目前較受歡迎的烹煮方式。阿布哈茲人會在蔬菜主食裡加入調味過的豆子並搭配玉米粥來吃，也常常在蔬菜餐點裡加核桃。
阿布哈茲村莊面積很大，每個約10平方公里，集結數個房舍。村莊主要是在林區，森林有防禦功能。
傳統的阿布哈茲房屋是圓形或方形的樺木編織屋，泥土貼滿牆壁、茅草屋頂。有些富裕家庭會建兩套公寓：一個為客人而建、較大的房子為客人；一個為自己的家庭而建、較小的房子，這顯現出阿布哈茲人好客的傳統。
阿布哈茲人 信仰與習俗
在公元7世紀拜占庭帝國的統治影響下，基督教在阿布哈茲人之間傳播。在15世紀和16世紀被鄂圖曼帝國征服後，由於鄂圖曼帝國的宗教政策，阿布哈茲的部分人開始信仰伊斯蘭教的遜尼派。然而傳統信仰仍然存在，亦會進行傳統宗教儀式。根據阿布哈兹本土宗教，至高的神是“Antzva”（這是"母親"這個詞的複數形式）；“Afy”掌管閃電雷鳴和天氣；“Azhvepshaa”則是森林、野生動物和狩獵的精神象徵。因此，阿布哈茲人的宗教主要包括基督教（东正教）和阿布哈兹民族宗教，家庭會特別標誌出這些宗教節日。苏联时期的无神论传统也使得大量阿布哈兹人没有特定的宗教信仰。
最重要的世俗假日是現今公历的新年（12月31日和1月1日）及舊儒略曆的新年（1月13和14日），這些是家庭聚會時間。另一個受歡迎的節日被稱為“lykhnashta”（Lykhny意为草甸），在秋天豐收後慶祝，來自阿布哈茲各地的人們會來到利克尼村，觀眾在那裡觀看驚險賽馬和馬術比賽。自1993年以來，每年的9月30日這天被譽為“解放日”，它象徵著喬治亞武裝部隊從阿布哈茲離開。在這一天還有阿布哈茲軍隊的遊行，以及歌曲和舞蹈活動。
阿布哈茲人 信仰與習俗
生兒育女對每個阿布哈茲人的家庭來說是一件大事。他們尤其對生男孩尤為高興，因為他們認為男孩是家族的繼承人、家庭及其財產的保護人。阿布哈茲人則視女兒為家中的客人、臨時成員，因為女兒一旦出嫁，就會成為夫家的成員。如果家中生養的全是女孩，就會被認為是不幸的事。
傳統上，阿布哈茲人生育的風俗可分成幾個階段 :
婦女一旦出現懷孕的徵兆，其舉止就要受到許多俗規的約束。比如，要少在公婆和丈夫的兄弟前露面；當家中有人死亡，孕婦應回避不得觀望遺體。據迷信傳說，死者可能會給她和她將來的孩子帶來不吉。
傳統的阿布哈茲婦女在分娩時，家中所有的男子，包括丈夫，都得暫時離開家，孩子生下後才可以回來。
據傳統的說法，這是對產婦及新生嬰兒十分危險的時期，會有各種惡魔肆虐。為了祈求新生兒及產婦的安康，這個期間要舉行許多儀式。例如， 
在產婦產後首次起床時要舉行“起床”儀式，參加者只限婦女。儀式上有祈禱儀程，由一名未曾生育過的成年婦女主持。這位禱告者手拿一個盤子，把它在產婦和新生兒周圍繞圈三次，然後手舉著酪心面餅，口中念念有詞，祈求五穀神降福於產婦及其孩子。
阿布哈茲人 信仰與習俗
阿布哈茲人傳統的生育習俗有不少迷信的色彩，但也有些合理的內涵，目的是為了保證子孫後代的優生和健康。現在傳統的生育習俗已有很多變化，一 些迷信色彩較濃厚的儀式已經消失。分娩也在專門的產院進行，產後的習俗也已有很大改觀。
阿布哈茲人 文學與藝術
阿布哈茲文化的重要組成部分有歌曲、 音樂和舞蹈。阿布哈茲人有婚禮歌、 儀式歌、 崇拜歌、 搖籃曲、 療癒歌曲、 工作歌曲；有家庭聚會時特別的歌曲；也有為病患者的特別歌曲和慶祝英雄事蹟的歌曲；有戲劇和舞蹈公司、 藝術博物館、 音樂學校和演藝劇院。詩歌和其他形式的文學也被高度重視。
民俗舞蹈是一種阿布哈茲人流行的民間藝術，它同時結合了幾種民族舞蹈。阿布哈茲人透過舞蹈傳達心情，觀舞者可以從整體節目裡看到阿布哈茲人的歷史事件和人們的生活。透過舞蹈傳達了一般人們的日常生活，快樂跟悲傷的事件。
無伺服器計算
無伺服器運算（英語：），又被稱為功能即服務（，縮寫為 ），是雲端運算的一種模型。以平台即服務（PaaS）為基礎，無伺服器運算提供一個微型的架構，終端客戶不需要部署、配置或管理伺服器服務，程式碼運行所需要的伺服器服務皆由雲端平台來提供。
新政治协商会议筹备会
新政治协商会议筹备会，是1949年筹备中国人民政治协商会议的机构。
新政治协商会议筹备会 背景
1948年4月30日，中共中央发布纪念“五一”劳动节口号（史称“五一口号”），号召各民主党派共同召开新的政治协商会议（旧的政治协商会议已在1946年破裂），成立民主联合政府。此后，各民主党派、各人民团体、无党派民主人士及海外华侨纷纷发表声明、宣言、通电，响应“五一口号”。随后，响应中共中央“五一口号”的各民主党派、各人民团体、各界民主人士、少数民族人士、海外华侨代表人士，从中国各地及海外陆续抵达解放区，与中共代表协商召开新的政治协商会议事宜。
新政治协商会议筹备会 背景
1948年9月18日，正值自香港北上赴东北解放区的第一批民主人士沈钧儒、谭平山、章伯钧、蔡廷锴等人已启程但还未抵达之时，中共中央致电中共中央东北局，要求在民主人士抵达哈尔滨后，由高岗、洛甫、林枫代表中共中央东北局，征询民主人士对召开新政治协商会议的意见。北平民主人士符定一、吴晗、刘清扬等人抵达河北省平山县李家庄后，周恩来曾多次看望他们，听取他们对筹备新政治协商会议的意见。随后，周恩来根据自己及中共中央统战部同李家庄的民主人士会商的情况，拟出了《关于召开新的政治协商会议诸问题》文件草案，经中国共产党中央委员会主席毛泽东审定之后，于1948年10月8日以中共中央名义将《关于召开新的政治协商会议诸问题》电发中共中央东北局高岗、李富春，向各民主党派及民主人士征求意见。该文件中称：“中共及赞成中共中央‘五一口号’第五项的各主要民主党派、人民团体和无党派民主人士的代表”是新的政治协商会议筹备会参加人员。这就基本确定了日后中华人民共和国多党合作中参加党派的基本条件、标准及范围。该文件附件《提议邀请参加新政协的单位表》中，对各民主党派的排序为：民革、民盟、民进、致公党、农工党、救国会、民促、民联、民建。中共在《关于召开新的政治协商会议诸问题》中称：“所拟各民主党派、人民团体及无党派民主人士的单位是否适当，有无增加或减少，均请诸先生考虑见复。”
新政治协商会议筹备会 背景
当时，各民主党派及民主人士多数尚在香港、或者正在北上赴解放区途中。沈钧儒等人希望中共能够把《关于召开新的政治协商会议诸问题》文件草案转发到香港，以便征求在香港的民主人士的意见。中共中央乃于1948年10月30日致电中共中央香港分局，着后者抄送在香港的各党派人士，“并由潘汉年、连贯分访他们或邀请他们一起聚谈，征询他们意见”。
1948年9月到1949年1月，共有三批民主人士自香港北上抵达东北解放区，中共中央指派中共中央东北局负责人高岗、李富春先后组织了两场座谈会，就新的政治协商会议的召开、时间、地点、参加者、讨论事项等进行讨论。中共中央香港分局负责人方方、潘汉年也根据中共中央指示，就筹备新的政治协商会议的问题征求了在香港的各民主党派意见。同时，对从上海、北平、天津陆续抵达中共中央统战部所在地河北省平山县李家庄的民主人士符定一、吴晗、胡愈之、周新民、楚图南、雷洁琼、田汉等人，中共中央统战部也多次组织这些民主人士座谈周恩来起草的《关于召开新的政治协商会议诸问题（草案）》及中共中央统战部起草并经周恩来批准的《新的政治协商会议筹备会组织条例（草案）》等文件，听取意见。
新政治协商会议筹备会 背景
1948年11月25日，中共中央代表与抵达哈尔滨的各界民主人士代表就成立新政治协商会议筹备会等问题达成了协议。协议认为，新政治协商会议筹备会应由中共以及赞成中共中央“五一口号”第五项的各主要民主党派、人民团体、无党派民主人士的代表组成，共23个单位参加，其中党派参加单位是：中共、民革、民盟、民进、致公党、农工党、救国会、民促、民联、民建、无党派民主人士。各民主党派排序与中共在《关于召开新的政治协商会议诸问题》提出的排序完全一致。
按照原计划，新政治协商会议筹备会议将于1948年秋在哈尔滨召开。但是，由于第二次国共内战迅速发展，1949年1月31日北平和平解放，乃决定改在北平召开。1949年3月，中共七届二中全会批准了新的政治协商会议以及成立民主联合政府的建议。不久，国共北平和谈破裂，中国人民解放军在渡江战役中先后攻占南京、上海，新政治协商会议的筹备工作迅速推进。
在此过程中，周恩来在西柏坡审阅修改了《参加新政协筹备会各单位民主人士候选名单》，并且与《关于新的政治协商会议诸问题的协议》等文件印成册，送交各方协商。
新政治协商会议筹备会 背景
1949年3月10日，李维汉抵达北平后，与各民主党派、民主人士广泛交流，逐一走访了李济深、沈钧儒、郭沫若、谭平山、周建人、马叙伦、蔡廷锴等20余位民主党派和无党派民主人士，征求筹备新的政治协商会议和党派工作的意见。1949年5月23日至28日，周恩来、林伯渠分别约请各民主党派、人民团体负责人，就召开新的政治协商会议的具体问题进行协商。
1949年6月11日，新政治协商会议筹备会第一次预备会在北平香山毛泽东住所双清别墅举行。会议通过了《参加新政治协商会议筹备会的各单位代表名单》，确定参加新政治协商会议（简称“新政协”）的单位仍是23个，但各民主党派的排序调整为：民革、民盟、民建、民进、农工党、救国会、民联、民促、致公党。
新政治协商会议筹备会 召开
1949年6月15日，新政治协商会议筹备会在北平中南海勤政殿成立并开始举行第一次全体会议，至6月19日会议结束。6月15日会议开幕时，中共中央主席毛泽东、解放军总司令朱德、李济深、沈钧儒、郭沫若、陈叔通、陈嘉庚等七人发表讲话。
1949年6月16日，新政治协商会议筹备会第一次全体会议通过了《新政治协商会议筹备会组织条例》。
1949年6月19日，新政治协商会议筹备会第一次全体会议继续举行，由周恩来任执行主席。会上，李维汉代表第一小组作《关于参加新政治协商会议的单位及其代表名额的规定（草案）》的说明，会议通过了《关于参加新政治协商会议的单位及其代表名额的规定》。
新政治协商会议筹备会负责新政治协商会议一切筹备事宜，中心任务包括：
新政治协商会议筹备会总共召开过2次全体会议，8次常务委员会议，为中国人民政治协商会议第一届全体会议的召开做了准备工作。
新政治协商会议筹备会 组织条例
1949年6月16日，新政治协商会议筹备会第一次全体会议通过了《新政治协商会议筹备会组织条例》：
新政治协商会议筹备会 组织条例
新政治协商会议筹备会组织条例
第一条　新政治协商会议，为全中国拥护新民主主义、反对帝国主义、反对封建主义、反对官僚资本主义及同意动员一切人民民主力量、推翻国民党反动统治、建立人民民主共和国的各民主党派、各人民团体、各解放区人民政府、人民解放军、国内少数民族、海外华侨及无党派和各界民主人士的代表人物所组成，国民党反动政府系统下的一切反动党派及反动分子不容许参加。
根据上项原则，新政治协商会议筹备会即由新政治协商会议原提议人中国共产党与赞成中共一九四八年“五一”口号第五项之下列各民主党派、人民团体及无党派民主人士等二十三个单位组成之。
（1）中国共产党；
（2）中国国民党革命委员会；
（3）中国民主同盟；
（4）民主建国会；
（5）无党派民主人士；
（6）中国民主促进会；
（7）中国农工民主党；
（8）中国人民救国会；
（9）三民主义同志联合会；
（10）中国国民党民主促进会；
（11）中国致公党；
（12）中国人民解放军；
（13）中华全国总工会；
（14）解放区农民团体；
（15）产业界民主人士；
（16）文化界民主人士；
（17）民主教授；
（18）中华全国民主青年联合会；
新政治协商会议筹备会 组织条例
（19）中华全国民主妇女联合会；
（20）中华全国学生联合会；
（21）上海人民团体联合会；
（22）国内少数民族；
（23）海外华侨民主人士。
第二条　前条各单位参加新政治协商会议筹备会之筹备代表为四人至七人，其确定名额按各单位情况协商定之。各单位筹备代表之人选，由各本单位提出，经参加新政治协商会议筹备会各单位协商通过，其前条第五、第十五、第十六、第十七、第二十二、第二十三各单位之筹备代表，由新政治协商会议筹备会之其他各单位共同推定之。
第三条　新政治协商会议筹备会负责进行新政治协商会议之一切筹备事宜，其中心任务为：
（1）商决并邀请参加新政治协商会议之单位和代表；
（2）决定新政治协商会议开会之时间、地点及议程；
（3）拟定新政治协商会议组织条例草案；
（4）制定共同纲领草案；
（5）提出建立中华人民民主共和国政府之方案。
第四条　新政治协商会议筹备会设常务委员二十一人，组成常务委员会，处理日常事务，由各单位协商推举之。
常务委员会设主任一人，副主任五人，由常务委员会选出，主持常务委员会工作。
第五条　常务委员会设秘书长一人，副秘书长若干人，协助常务委员会及主任副主任进行工作，其人选由常务委员会决定之。
第六条　常务委员会下设立必要的工作机构，其组织及人选由秘书长提请常务委员会决定之。
第七条　常务委员会得按工作需要，设立各种小组，并由常务委员会指定各小组组长副组长。
第八条　新政治协商会议筹备会之开会须有参加单位半数以上之出席。表决时，每单位不论其人数多少，均为一权。一般决议，经过多数通过，全体执行，但对有关基本方针之决议，如第三条第三、第四和第五各款，经多数通过仍有不同意者，有保留至新政治协商会议开会时重新提出、或不签名、或退出新政治协商会议筹备会之自由。
第九条　本条例经新政治协商会议筹备会全体会议通过后实施。
新政治协商会议筹备会 代表名单
参加新政治协商会议筹备会的共有23个单位，134位代表。《参加新政治协商会议筹备会的各单位代表名单》如下：
新政治协商会议筹备会 代表名单
（一）中国共产党（七人） 
一、毛泽东　中国共产党中央委员会主席、中国人民革命军事委员会主席
二、周恩来　中国共产党中央政治局委员、中国人民革命军事委员会副主席
三、林伯渠　中国共产党中央政治局委员
四、董必武　中国共产党中央政治局委员
五、陈　云　中国共产党中央政治局委员
六、薄一波　中国共产党中央委员
七、李维汉　中国共产党中央统一战线工作部部长
（二）中国国民党革命委员会（七人） 
一、李济深　中国国民党革命委员会主席
二、何香凝（女）　中国国民党革命委员会中央常务委员会委员
三、李德全（女）　中国国民党革命委员会中央委员会委员
四、张　文　中国国民党革命委员会中央常务委员会委员
五、李锡九　中国国民党革命委员会中央监察委员会委员
六、陈劭先　中国国民党革命委员会中央常务委员会委员
七、梅龚彬　（因病未能出席由吕集义代）中国国民党革命委员会中央委员会委员，代理秘书长
（三）中国民主同盟（七人） 
一、沈钧儒　中国民主同盟负责中央常务委员
二、章伯钧　中国民主同盟负责中央常务委员
三、张　澜　（未到平前由刘王立明（女）代）中国民主同盟中央常务委员兼主席
新政治协商会议筹备会 代表名单
四、张东荪　中国民主同盟中央常务委员
五、周新民　中国民主同盟中央执行委员
六、罗隆基　（未到平前由辛志超代）中国民主同盟中央常务委员
七、楚图南　中国民主同盟中央执行委员
（四）民主建国会（五人） 
一、黄炎培　民主建国会常务理事
二、章乃器　民主建国会常务理事
三、胡厥文　（未到平前由阎宝航代）民主建国会常务理事
四、施复亮　（未到平前由孙起孟代）民主建国会常务理事
五、胡子婴（女）　民主建国会理事
（五）无党派民主人士（六人） 
一、郭沫若　作家，历史学家
二、马寅初　经济学家
三、李　达　社会科学家
四、林砺儒　教育家
五、符定一　中国文字学家
六、吴耀宗　中华全国基督教青年协会总干事
（六）中国民主促进会（四人） 
一、马叙伦　中国民主促进会常务理事会理事
二、王绍鏊　中国民主促进会常务理事会理事
三、许广平（女）　中国民主促进会常务理事会理事
四、林汉达　中国民主促进会会员，前理事会理事
（七）中国农工民主党（五人） 
一、彭泽民　中国农工民主党中央监察委员会主席
二、丘　哲　中国农工民主党中央常务委员会委员
新政治协商会议筹备会 代表名单
三、季　方　（未到平前由严信民代）中国农工民主党中央执行委员会委员
四、韩兆鹗　中国农工民主党中央监察委员会委员
五、郭冠杰　中国农工民主党中央执行委员会委员
（八）中国人民救国会（五人） 
一、史　良（女）　（未到平前由张曼筠（女）代）中国人民救国会中央委员
二、李章达　（未到平前由千家驹代）中国人民救国会中央委员
三、胡愈之　中国人民救国会中央委员
四、沈志远　中国人民救国会中央委员
五、曹孟君　中国人民救国会中央委员
（九）三民主义同志联合会（五人） 
一、谭平山　中国国民党三民主义同志联合会中央常务委员会委员
二、陈铭枢　中国国民党三民主义同志联合会中央常务委员会委员
三、郭春涛　（未到平前由吴茂荪代）中国国民党三民主义同志联合会中央常务委员会委员
四、王昆仑　中国国民党三民主义同志联合会中央常务委员会委员
五、许宝驹　中国国民党三民主义同志联合会中央常务委员会委员
（一〇）中国国民党民主促进会（四人） 
一、蔡廷锴　中国国民党民主促进会代主席
二、蒋光鼐　（未到平前由秦元邦代）中国国民党民主促进会发起人之一
三、陈此生　中国国民党民主促进会中央常务理事
新政治协商会议筹备会 代表名单
四、李民欣　中国国民党民主促进会中央常务理事
（一一）中国致公党（四人） 
一、陈其尤　中国致公党主席
二、黄鼎臣　中国致公党中央常务委员会委员
三、官文森　中国致公党中央委员会委员
四、雷荣珂　中国致公党中央常务委员会委员
（一二）中国人民解放军（七人） 
一、朱　德　中国人民革命军事委员会副主席兼中国人民解放军总司令
二、彭德怀　（未到平前由罗瑞卿代）中国人民革命军事委员会副主席，中国人民解放军副总司令兼第一野战军司令员
三、林　彪　（未到平前由吕正操代）中国人民解放军第四野战军司令员
四、刘伯承　（未到平前由滕代远代）中国人民解放军第二野战军司令员
五、陈　毅　（未到平前由李涛代）中国人民解放军第三野战军司令员
六、聂荣臻　中国人民革命军事委员会副总参谋长兼中国人民解放军华北军区司令员
七、叶剑英　中国人民解放军参谋长兼北平军事管制委员会主任
（一三）中华全国总工会（七人） 
一、李立三　中华全国总工会第一副主席
二、朱学范　中华全国总工会第二副主席
三、刘长胜　（未到平前由李颉伯代）中华全国总工会常务委员会委员
四、许之桢　中华全国总工会常务委员会委员
新政治协商会议筹备会 代表名单
五、陈少敏（女）　中华全国总工会负责人之一
六、易礼容　中华全国总工会常务委员会委员
七、丘　金　中华全国总工会执行委员会委员
（一四）解放区农民团体（七人） 
一、刘玉厚　西北解放区农民代表
二、石振明　太岳解放区农民代表
三、朱富胜　山东解放区农民代表
四、杨耕田　察哈尔解放区农民代表
五、张振铎　东北解放区农民代表
六、李秀真（女）　（未到平前由康克清（女）代）冀鲁豫解放区农民代表
七、张　晔　渤海解放区农民代表
（一五）产业界民主人士（七人） 
一、陈叔通　商务印书馆董事
二、盛丕华　上海上元企业公司经理
三、李烛尘　久大盐业公司总经理
四、包达三　上海信义地产公司总经理
五、张絅伯　上海中兴实业公司董事
六、俞寰澄　（未到平前由酆云鹤（女）代）前上海证券交易所理事
七、吴羹梅　中国标准铅笔厂总经理
（一六）文化界民主人士（七人） 
一、沈雁冰　作家
二、叶圣陶　作家
三、郑振铎　作家
四、侯外庐　历史学家
五、曾昭抡　科学家
六、欧阳予倩　戏剧家
七、田　汉　戏剧家
（一七）民主教授（七人） 
一、张奚若　清华大学教授
二、邓初民　香港达德学院教授
三、许德珩　北京大学教授
新政治协商会议筹备会 代表名单
四、翦伯赞　燕京大学教授
五、梁　希　中央大学教授
六、张志让　复旦大学教授
七、洪　深　厦门大学教授
（一八）中华全国民主青年联合总会（六人） 
一、廖承志　中华全国民主青年联合总会主席
二、冯文彬　中华全国民主青年联合总会全国委员会委员
三、谢雪红（女）　中华全国民主青年联合总会副主席
四、胡乔木　中华全国民主青年联合总会全国委员会委员
五、吴　晗　中华全国民主青年联合总会秘书长
六、钱三强　中华全国民主青年联合总会副主席
（一九）中华全国民主妇女联合会（六人） 
一、蔡　畅（女）　中华全国民主妇女联合会主席
二、邓颖超（女）　中华全国民主妇女联合会副主席
三、张琴秋（女）　中华全国民主妇女联合会常务委员会委员
四、沈兹九（女）　中华全国民主妇女联合会常务委员会委员
五、李文宜（女）　（因病未能出席由杨蕴玉（女）代）中华全国民主妇女联合会常务委员会委员
六、邓裕志（女）　中华全国民主妇女联合会常务委员会委员
（二〇）中华全国学生联合会（四人） 
一、谢邦定　中华全国学生联合会主席
二、黄振声　（未到平前由黄鹤祯代）中华全国学生联合会国外部部长
三、聂维庆　中华全国学生联合会副主席
新政治协商会议筹备会 代表名单
四、李秀贞（女）　中华全国学生联合会副主席
（二一）上海人民团体联合会（四人） 
一、周建人　上海人民团体联合会理事会理事
二、汤桂芬（女）　（未到平前由雷洁琼（女）代）上海人民团体联合会理事会理事
三、陈震中　（未到平前由葛志成代）上海人民团体联合会理事会理事
四、罗叔章（女）上海人民团体联合会常务理事会理事
（二二）国内少数民族（六人） 
一、乌兰夫（云泽）　（未到平前由奎壁代）内蒙古自治政府主席
二、回回民族代表　（因事未能出席由杨静仁代）
三、张　冲　彝族代表
四、天　宝　番族代表
五、朱早观　苗族代表
六、朱德海　东北朝鲜民族代表
（二三）海外华侨民主人士（七人） 
一、陈嘉庚　南洋华侨民主人士
二、司徒美堂　美洲华侨民主人士
三、陈其瑗　美国华侨民主人士
四、戴子良　马来亚华侨民主人士
五、费振东　印尼华侨民主人士
六、暹罗华侨民主人士（因事未能出席）
七、庄明理　马来亚华侨民主人士
每单位四人者：中国民主促进会，中国国民党民主促进会，中华全国学生联合会，上海人民团体联合会，中国致公党。（五个单位共二十人） 
每单位五人者：民主建国会，中国农工民主党，中国人民救国会，三民主义同志联合会。（四个单位共二十人） 
每单位六人者：无党派民主人士，中华全国民主青年联合总会，中华全国民主妇女联合会，国内少数民族。（四个单位共二十四人） 
每单位七人者：中国共产党，中国国民党革命委员会，中国民主同盟，中国人民解放军，工人，农民，产业，文化，教授，华侨。（十个单位共七十人） 

以上二十三个单位，共一百三十四人。
新政治协商会议筹备会 常务委员会
新政治协商会议筹备会第一次全体会议选出毛泽东等21人组成常务委员会，负责新政治协商会议筹备会的日常事务。
依据《新政治协商会议筹备会组织条例》第四条、第五条之规定，新政治协商会议筹备会的常务委员及其主任、副主任，秘书长、副秘书长名单如下：
新政治协商会议筹备会 各小组
1949年6月16日，新政治协商会议筹备会常务委员会第一次会议决定成立六个小组，由新政治协商会议筹备会常务委员会领导。各组组长和副组长由新政治协商会议筹备会常务委员会指定。
第一小组（拟定参加新政治协商会议之单位及其代表之人数）
第一小组的任务是拟定参加“新政治协商会议”（后定名“中国人民政治协商会议”）的单位及各单位的代表名额。第一小组在此前酝酿协商的基础上，草拟了《关于参加新政治协商会议的单位及其代表名额的规定（草案）》，于6月19日提交新政治协商会议筹备会第一次会体会议通过。根据该规定，参加新政治协商会议的单位共45个，代表名额510人，另外还设有“特别邀请人士”，其代表资格、名额、人选由新政治协商会议筹备会常务委员会另行协议。新政治协商会议筹备会第一次全体会议后，根据会议通过的规定，新政治协商会议筹备会的工作重点之一便是促成工商、教育、社会科学等团体的筹建，协商各单位的代表名单。至此，筹备会第一小组的工作完成。
第二小组（起草新政治协商会议组织条例）
新政治协商会议筹备会 各小组
第二小组的任务是起草新政治协商会议组织条例（后定名《中国人民政治协商会议组织法》）。该组组长和副组长由新政治协商会议筹备会常务委员会指定，分别由筹备会常务委员会委员谭平山、副秘书长周新民担任。第二小组共举行过四次全体会议。第一次会议就本组的工作交换意见之后，推定谭平山、周新民、王绍鏊、叶圣陶、沈兹九起草讨论提纲。第二次会议讨论提纲及相关问题，推举谭平山、周新民、叶圣陶、蒋光鼐（秦元邦代）、沈兹九、史良、郭春涛、林祖涵、易礼容九人组成起草委员会，由周新民、史良起草初稿。初稿起草完成后，多次向各方征询意见，并经第二次小组全体会议修改，报新政治协商会议筹备会常务委员会第四次会议通过。此后该组召开第四次全体会议，通报情况并稍改文字，报新政治协商会议筹备会常务委员会提请9月17日新政治协商会议筹备会第二次全体会议审议。《中国人民政治协商会议组织法（草案）》在新政治协商会议筹备会第二次全体会议上通过后，筹备会第二小组的工作完成。
第三小组（起草共同纲领）
新政治协商会议筹备会 各小组
第三小组的任务是起草新政治协商会议共同纲领（后定名《中国人民政治协商会议共同纲领》）。第三小组分为政治法律、财政经济、国防外交、文化教育、其他（包括华侨、少数民族、群众团体、宗教等）五个分组，其中财政经济分组的召集人是章乃器。 第三小组决定由中国共产党负责起草新政治协商会议共同纲领初稿。初稿完成后，分交陆续抵达北平的各界代表分组讨论两次，第三小组讨论三次，新政治协商会议筹备会常务委员会讨论两次。1949年9月17日，新政治协商会议筹备会第二次全体会议审议通过《中国人民政治协商会议共同纲领（草案）》，筹备会第三小组的工作完成。
第四小组（拟定中华人民民主共和国政府方案）
新政治协商会议筹备会 各小组
第四小组的任务是草拟中华人民民主共和国政府方案（后定名《中华人民共和国中央人民政府组织法》）。第四小组第一次全体会议推举出以张志让作为召集人的七人委员会以准备一个讨论提纲。第四小组第二次全体会议讨论了提纲起草委员会提出的《政府组织法中的基本问题》，就国家名称和性质、政府组织的基本原则、最高政权机关的产生办法及人民政府委员会、人民革命军事委员会、人民监察委员会、人民法院、人民检察署的组织与隶属关系等问题进行了讨论，并且推举董必武、张奚若、阎宝航、王昆仑、张志让五人负责起草政府组织法初步草案。第四小组第三次全体会议修正通过了董必武等五人起草的政府组织法初步草案，提交给新政治协商会议筹备会常务委员会进行审议。新政治协商会议筹备会常务委员会指定董必武、黄炎培、马叙伦、张奚若、李立三对初步草案修改后，由新政治协商会议筹备会常务委员会第五次会议再审议修改。1949年9月17日，新政治协商会议筹备会第二次全体会议通过《中华人民共和国中央人民政府组织法（草案）》，筹备会第四小组的工作完成。
第五小组（起草宣言）
新政治协商会议筹备会 各小组
第五小组的任务是起草新政治协商会议的大会宣言（后定名《中国人民政治协商会议第一届全体会议宣言》）。第五小组第一次全体会议推定郭沫若、胡愈之、胡乔木草拟大会宣言初稿。会后，第五小组还承担了起草《参加新政治协商会议筹备会各党派各团体为纪念“七七”抗日战争十二周年宣言》的任务。第五小组第二次全体会议对郭沫若等提出的大会宣言草案进行修改。因起草大会宣言的工作未完成，9月17日，新政治协商会议筹备会第二次全体会议决定将该工作移交中国人民政治协商会议第一届全体会议，并由原负责该工作的第五小组向中国人民政治协商会议第一届全体会议主席团提出报告。9月22日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定设立宣言起草委员会，筹备会第五小组的工作结束。
第六小组（拟定国旗国徽国歌方案）
第六小组的任务是拟定国旗、国徽、国歌方案。1949年7月4日，第六小组第一次会议举行，决定公开征求国旗、国徽图案及国歌词谱，拟定出了国旗、国徽、国歌方案的征求条例，设立国旗、国徽图案评选委员会以及国歌词谱评选委员会，并决定公开发表征求国旗、国徽图案和国歌词谱启事。8月5日，第六小组第二次会议决定，聘徐悲鸿、梁思成、艾青为国旗、国徽图案评选委员会顾问，聘马思聪、吕骥、贺绿汀、姚锦新为国歌词谱评选委员会顾问。第六小组及参加两个评选委员会的专家对征集到的国旗、国徽图案和国歌词谱多次讨论，并将初步意见报告新政治协商会议筹备会常务委员会。9月17日，新政治协商会议筹备会第二次全体会议决定，将拟定国旗、国徽、国歌的工作移交中国人民政治协商会议第一届全体会议，并由原负责该工作的第六小组向中国人民政治协商会议第一届全体会议主席团提出报告。9月22日，第六小组第五次会议举行，研究国都、纪年及国旗，提出初步意见。同日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定设立国旗、国徽、国歌、国都、纪年方案审查委员会，筹备会第六小组的工作结束。
新政治协商会议筹备会 制定政协会徽
1949年7月，新政协筹备会秘书长办公室第五次工作会议决定制定中国人民政治协商会议会徽（简称政协会徽）。最后从众多设计图案中选定张仃、周令钊设计的图案，经周恩来批示交新政协筹备会常务委员们传阅，并于1949年7月由新政协筹备会制定通过。经新政协筹备会常委会主任毛泽东批准，在1949年9月21日开幕的中国人民政治协商会议第一届全体会议上首次正式使用。
張豐豪
張豐豪（英語：，1999年6月23日—），2016年參與韓國男團一級秘密(後改名為TST)在台選秀獲勝而成為其第八名成員，後續不再參與該團任何公開活動，並簽約頤東娛樂有限公司主要以個人發展為主。
張豐豪 個人生涯
曾參加過由羅志祥主辦的「show star偶像的誕生」徵選活動，2016年於台灣音樂節目「全球中文音樂榜上榜」的韓國男團徵選活動中脫穎而出。2017年9月在TVBS所製作的電視劇「翻牆的記憶」當中出演華英高中生「小歐（歐文卓）」一角。該劇同時也是藝人何潤東繼偶像劇「泡沫之夏」之後，所製作、執導、編劇及演出的年度大戲。2018年入圍第53屆金鐘獎戲劇節目新進演員獎。
三顆星彩色冒險
《三顆星彩色冒險》（日語：）是カツヲ創作的日本漫畫，於2014年7月26日發售《月刊Comic電擊大王》2014年9月號開始連載。日本已出版8冊單行本完結，台灣角川已出版6冊。於2018年1月7日開始播放電視動畫。
三顆星彩色冒險 故事簡介
在上野的某座公園中，存在著正義組織「COLORS」的秘密基地。為了守護上野的和平，COLORS的三位小學女生——結衣、小幸及琴葉，過著奔波的每一天。
三顆星彩色冒險 登場人物
赤松結衣（，聲：高田憂希）
COLORS的隊長，小學生，代表色為紅色。為了守護上野的和平組成了「COLORS」，並建造秘密基地。在秘密基地裡飼養了一隻名為「黑白上校」的貓。
是名愛哭鬼，且沒有運動神經。和小幸、琴葉比起來個性較為正經且有禮貌，經常被兩人惡作劇。超級不擅長吐槽。
與小幸和琴葉就讀不同的學校，「東京都台東區立湯門小學校」，平井和田所是學校的摯友。三人裡唯一最正常的小孩。
擁有天然黑屬性，能帶著笑容說出令人驚訝的話，但本人是無意的。
原本在學校被稱呼赤松同學，因小幸的關係而被稱呼為結衣。生日4月17日。
黃瀨沙希/小幸（，聲：高野麻里佳）
COLORS的隊員，小學生，代表色為黃色。阿美横丁裡蔬果店「黃瀨Fruits」家的孩子，總是會不加思索的貿然行動。
時常和笑著母親一搭一唱。總是因為說出母親便秘的事情而被威脅「三餐香蕉地獄」。
口頭禪是「便便」。生日7月20日。
青山琴葉（，聲：日岡夏美）
COLORS的隊員，小學生，代表色為藍色。喜歡玩遊戲但玩得很爛，時常蹦出駭人的思想與發言，推理能力強。
三顆星彩色冒險 登場人物
被結衣說破遊戲玩很爛之後會呈現定格狀態。
招牌口號是「Game Clear！」。生日3月11日。
黑白上校（，聲：？？？）
一隻像熊貓的貓，曾是阿美橫丁裡的小偷貓。目前由COLORS飼養，並由齋藤出飼料費。
齋藤（，聲：田丸篤志）
動物園前派出所的警員，青森县出生，時常被COLORS捉弄。
大叔／鯨岡大吾郎（，聲：玄田哲章）
雜貨店店主，有著各式各樣的商品。時常戴著奇怪的眼鏡。
黄瀬 沙織（，聲：名塚佳織）
小幸的母親。阿美橫丁裡蔬果店「黃瀨Fruits」的老闆。有便祕。
時常和小幸笑著一搭一唱互相攻擊。
笹木乃花（，聲：朝井彩加）
高中生，家中經營麵包店「笹木麵包坊」。雖然想要繼承麵包店，但做出來的麵包很難吃。
笹木桃花（，聲：東城日沙子）
乃花的姐姐，大學生。大學畢業後打算把家中經營的「笹木麵包坊」變成飯糰店，但遭到乃花反對。廚藝非常優秀，做出來的飯糰獲得COLORS的好評，並讓COLORS轉而支持開飯糰店。
昴（，聲：沼倉愛美）
高中生，乃花的朋友，在抽獎店鋪打工。似乎因爲打工的關係而差點被留級。
三顆星彩色冒險 電視動畫
2017年3月宣布製作電視動畫的消息，並於2018年1月7日首播。
另外，自2017年7月27日於AT-X首播的《天才！彩色冒險》（日語：）是為了進行動畫播出之前的應援實境節目，由此動畫的聲優高田憂希、高野麻里佳、日岡夏美主持，節目全部共12話。
片頭曲
作詞：畑亞貴，作曲、編曲：齊藤信治，主唱：COLORS☆SLASH（結衣（高田憂希）、小幸（高野麻里佳）、琴葉（日岡夏美））
片尾曲
作詞：兒玉沙織，作曲、編曲：Hanazabu，主唱：COLORS☆SLASH（結衣（高田憂希）、小幸（高野麻里佳）、琴葉（日岡夏美））
插入曲（第12話）
作詞、作曲：秋浦智裕，編曲：成瀨裕介，主唱：COLORS☆SLASH（結衣（高田憂希）、小幸（高野麻里佳）、琴葉（日岡夏美））
让我俘虏你的心PLEASE!!
《让我俘虏你的心PLEASE!!》（日語：）是由Aqours的迷你小队“AZALEA”于2016年5月25日所发售的首张单曲。也是Love Live! Sunshine!!系列所发售的第二张小队单曲。
让我俘虏你的心PLEASE!! 概要
AZALEA的成员有松浦果南（声：諏訪奈奈香）、黑泽黛雅（声：小宫有纱）、国木田花丸（声：高槻加奈子）共3人。此单曲于2016年5月4日更新的《Love Live! Sunshine!! Aqours 浦之星女学院 RADIO!!!》广播节目第四回中首度公开。
随盘附赠封面插图写真贴纸作为初回特典。
老店
老店是指歷史悠久的企業，也可以指：
老店鎮 (滑縣)，中華人民共和國河南省安陽市滑縣下轄的一個鄉鎮級行政單位
老店鎮 (巧家縣)，中華人民共和國雲南省昭通市巧家縣下轄的一個鄉鎮級行政單位
吸血鬼 (短篇小說)
《吸血鬼》（英語：）是由約翰·威廉·波里杜利作於1819年的散文式短篇小說，這部作品通常被認為是浪漫主義吸血鬼奇幻先驅。克里士多福·佛瑞靈描述此作為「首部成功融合了諸多吸血鬼元素而使其臻於一個成熟文學流派」的短篇小說。（p. 108）此作中的主角吸血鬼盧希梵爵士是依據拜倫勳爵為原型創作。该小说曾于1820年，被诺迪埃改编成剧本并搬上舞台。
吸血鬼 (短篇小說) 剧情概要
作品以奧布瑞为第一人称描述，剧情里奧布瑞和盧希梵爵士同行游历欧洲，但发生两期怪异事件，先有以吸食少女鲜血以获永生的吸血鬼肆虐，然后盧希梵爵士被强盗拦路打劫然后开枪打死，可尸体却失踪。在奧布瑞回国后，却遇见理应已死的盧希梵爵士，且爵士还和自己妹妹订下婚约。
吸血鬼 (短篇小說) 電影改編
大不列颠影业（Britannia Pictures）在2016年公佈了將《吸血鬼》改編成電影的計劃，預計於2018年開始製作，將會在英國、義大利和希臘為電影取景。羅溫·M·安希將擔任導演並預計於2018年10月上映。
1945年曾有一部英國電影《吸血幽靈》是改編自這部短篇小說，不過做了較大改動，比如由約翰·雅博飾演的盧希梵爵士易名為「韋柏·法隆」，故事場景也從英國和希臘變為非洲。同樣，一套1992年由BBC出品的電視電影《吸血殭屍：驚情二百年》是基於這部小說以及海因里希·馬施納的1828年歌劇《吸血鬼》改編，片中盧希梵爵士一角被易名為「雷普利」。這位雷普利在18世紀末陷入沈睡，於現代甦醒並搖身變為一個成功的實業家。
道路
道路是供各种无轨车辆和行人通行的基础设施。
道路还可以指：
道路 (图论)，图论概念
道路 (拓扑学)，拓扑学概念
道路 (EXILE單曲)，2007年日本音樂團體EXILE單曲
杂种姓
在种姓制度中，杂种姓是指来自不同种姓的父母双方所生下的后代。《摩奴法典》第十卷专门论述了杂种姓的形成和地位。一般来说，杂种姓的地位由两个因素决定：种姓差距和种姓顺序。其中，“种姓顺序”是指男方的种姓相对女方而言，男方高于女方称为“正序”，低于女方称为“逆序”。
只有父母同属一个种姓，并在结婚时女方仍是处女的，所生下的后代才被认为和父母属于同一种姓。由三个再生族（婆罗门、刹帝利、吠舍）和一个一生族（首陀罗）互相通婚产生一级杂种姓，由一级杂种姓产生次级杂种姓。各杂种姓的权利和所从事的职业各有不同。各杂种姓之间的贵贱，一般的规定是，顺序所生的后代优于逆序所生的后代。
杂种姓 顺序产生的杂种姓
婆罗门男子与刹帝利女子所生下的后代叫做牟多毗质柯多，职业是教人使象、御马、驾车和使用兵器。
刹帝利男子与吠舍女子所生下的后代叫做摩㨖耶（marchya），职业是教人歌舞和天文。
吠舍男子与首陀罗女子所生下的后代叫做迦罗奈（karana），职业是奉事王侯。
以上三种杂种姓因为母亲出身低微，因而在《摩奴法典》中被认为是“可轻视的”。
婆罗门男子与吠舍女子所生下的后代叫做俺跋什闼（ambachtha），职业是行医。
刹帝利男子与首陀罗女子所生下的后代叫做优俱罗（ougra）。
婆罗门男子与首陀罗女子所生下的后代叫做尼遮陀（nichāde），又叫婆罗萨跋（pārasava），职业是捕鱼。
以上六种杂种姓，相对其他诸子而言，是低贱的，但仍可以履行再生族义务。
杂种姓 逆序产生的杂种姓
刹帝利男子与婆罗门女子所生下的后代叫做苏多，职业是御马和驾车。
吠舍男子与刹帝利女子所生下的后代叫做摩偈闼。
首陀罗男子与吠舍女子所生下的后代叫做阿瑜迦跋，职业是木工。
吠舍男子与婆罗门女子所生下的后代叫做吠提诃，职业是伺候妇女。
首陀罗男子与刹帝利女子所生下的后代叫做刹多梨。
由相隔两个种姓所生的后代，不论正序（俺跋什闼、优俱罗）还是逆序（吠提诃、刹多梨），都是可以接触的。
首陀罗男子与婆罗门女子所生下的后代叫做旃陀罗，即“贱民”。
这六种杂种姓并属低贱，不得履行再生族义务。其内部的贵贱顺序是：苏多、摩偈闼、吠提诃、阿瑜迦跋、刹多梨、旃陀罗。这六种男子所生的后代（次级杂种姓）与其本人相比更为低贱，不论女方种姓为何。
杂种姓 次级杂种姓
婆罗门男子与优俱罗（刹帝利男子与首陀罗女子所生）女子所生的后代叫做阿苾利多，也叫摩陀鸠。
婆罗门男子与吠提诃（吠舍男子与婆罗门女子所生）女子所生的后代叫做詹朱。
詹朱与摩陀鸠以捕猎为业。
婆罗门男子与俺跋什闼（婆罗门男子与吠舍女子所生）女子所生的后代叫做阿毗罗。
婆罗门男子与阿瑜迦跋（首陀罗男子与吠舍女子所生）女子所生的后代叫做底格波那，职业是制革。
尼遮陀（婆罗门男子与首陀罗女子所生）男子与首陀罗女子所生的后代叫做弗迦娑；相反，首陀罗男子与尼遮陀女子所生的后代叫做鸠鸠多迦。
由一级逆序杂种姓互相通婚所产生的次级杂种姓，被认为比一级杂种姓更低贱。从苏多开始正序婚姻至旃陀罗，可以产生5种次级杂种姓；从摩偈闼开始正序婚姻至旃陀罗，可以产生4种杂种姓，以此类推，6种一级杂种姓正序婚姻可以产生15种次级杂种姓，逆序婚姻可以产生另外15种。《摩奴法典》并未一一列出。
四种原始种姓因为忽视其义务而被除名者，称为达修。达修男子与阿瑜迦跋（首陀罗男子与吠舍女子所生）女子所生的后代叫做锡林陀罗，职业是侍候主人装束和张网捕猎。
杂种姓 次级杂种姓
刹多梨（首陀罗男子与刹帝利女子所生）男子与优俱罗女子所生的后代叫做斯婆钵迦。
吠提诃（吠舍男子与婆罗门女子所生）男子与俺跋什闼女子所生的后代叫做吠那，职业是奏乐。
吠提诃（吠舍男子与婆罗门女子所生）男子与阿瑜迦跋女子所生的后代叫做密多离耶迦，职业是歌颂和鸣钟。
尼遮陀男子与阿瑜迦跋女子所生的后代叫做摩尔迦波，又称达娑，职业是撑船。
尼遮陀男子与吠提诃（吠舍男子与婆罗门女子所生）女子所生的后代叫做迦罗波罗，职业是鞣制皮革。
吠提诃男子与尼遮陀女子所生的后代叫做俺陀罗。
迦罗波罗男子与尼遮陀女子所生的后代和密陀。俺陀罗和密陀不允许住在村内，靠捕猎为业。
旃陀罗（贱民）男子与吠提诃（吠舍男子与婆罗门女子所生）女子所生的后代叫做般都苏钵迦，职业是竹工。
尼遮陀男子与吠提诃女子所生的后代叫做阿欣底迦，职业是狱吏。
旃陀罗男子与尼遮陀（婆罗门男子与首陀罗女子所生）女子所生的后代叫俺底耶跋娑耶，职业是焚烧尸体。
旃陀罗男子与弗迦娑（尼遮陀男子与首陀罗女子所生）女子所生的后代叫做苏钵迦，职业是刽子手。
杂种姓 参考资料
《摩奴法典》，马香雪译，商务印书馆，1996
韋伊諾·林納
韋伊諾·林納（芬蘭語：，1920年12月20日—1992年4月21日）是芬蘭作家。他出生于乌尔亚拉一个屠夫家庭，后来在坦佩雷一家工厂当过工人。他的第三部小說《無名戰士》（1954年出版）讓其獲得名譽，之後以三部曲《在北极星下》(，1959 - 1963年出版）鞏固其文學地位。
1963年林纳获得北欧理事会文学奖，1965年被授予坦佩雷大学名誉博士，1980年芬兰总统授予他“科学院院士”的荣誉称号。
韋伊諾·林納 作品
《无名战士》描写了二战芬苏战争中芬兰下级官兵的战斗生活和思想感情，表达了芬兰人民捍卫芬兰独立的决心和意志。
《在北极星下》描写了海梅地方一个小村庄的变迁，反映了社会各阶层对土地所有制、妇女地位、民族觉醒运动和语言运动的不同态度。
崔小萍
崔小萍（1922年1月10日—2017年3月11日），藝名艾納，是一位出身山東濟南的戲劇工作者。她曾在中國廣播公司製作約七百部廣播劇，也曾在1966年導演瓊瑤小說《窗外》改編的同名黑白片電影《窗外》。
在臺灣白色恐怖時期，她曾因遭懷疑是匪諜，於1968年至1977年之間被囚禁在監獄之中。