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巴尔干战争博物馆
巴尔干战争博物馆（希臘語：)是希腊中马其顿塞萨洛尼基的一个博物馆，以巴尔干战争为主题。
巴尔干战争博物馆 历史
巴尔干战争博物馆成立于1999年10月26日，设于一座建于19世纪末的一座两层建筑（托布津别墅）内。1912年10月，希腊王储康斯坦丁与土耳其军队在此谈判，当时塞萨洛尼基向希腊军队投降。
博物馆里所有的家具是真实的。馆内还有希腊，土耳其，保加利亚三国军队的奖章、制服、武器。
巴尔干战争博物馆 参考
40°43′46″N 22°41′58″E﻿ / ﻿40.7294°N 22.6994°E﻿ / 40.7294; 22.6994
大乘法苑義林章
大乘法苑義林章，唐代窺基所著，七卷二十九章，本書為古來唯識研究者之珍貴典籍。
書中對於唯識教義之組織及基本內容，如判教、唯識義理、修行理論、果位等，均詳加闡釋，其中〈總料簡章〉為本書最精要之部分，為窺基從唯識學立場簡擇佛陀言說之教判。在〈唯識義章〉中，則創發性地提出「五重唯識觀」，建立法相宗的觀行次第。
大乘法苑義林章 目次
卷一：總料簡、五心、唯識義林、諸乘義林（四章）。
卷二：諸藏、十二分、斷障、二諦（四章）。
卷三：大種造色、五根、表無表（三章）。
卷四：歸敬、四食、六十二見、八解脫、二執（五章）。
卷五：二十七賢聖、三科、極微、勝定果色、十因、五果、法處色（七章）。
卷六：三寶、破魔羅、三慧、三輪（四章）。
卷七：三身義林、佛土（二章）。
大乘法苑義林章 補闕
慧沼作《義林章補闕》，原十卷，今僅存三卷（卷四、卷七、卷八）。
卷四：三科、得非得、空義、十二支、二種生死、三求。
卷七：界處義林、五蘊義林、五境義林。
卷八：見道、二量、十業道。
大乘法苑義林章 注解
本書註釋今存有六十種之多，大多為日本僧人所作，如：
中國僧人所作有：
特別註釋其中一章者，有： 守千《表無表章栖翫記》、善珠《表無表章義鏡》、真興《唯識義》、梅光義居士《法苑義林章唯識章注》等。
柞蚕丝
柞蚕丝是一种主要由柞蚕属（Antheraea，或称目天蠶蛾屬）的蛾的幼虫所生产出的一种蚕丝，主要为柞蚕、印度柞蚕（Antheraea mylitta）及日本柞蚕（Antheraea yamamai）所产的丝。在东亚，柞蚕的食物主要为栎属或栗属植物的树叶，而在南亚，它们主要食物为榄仁树属、娑罗树或阎浮树的树叶。
柞蚕丝以其颜色自然带金色而被作为一种贵重的织物材料，主要生产于中国、印度、日本及斯里兰卡。其中中国的柞蚕丝产量最高，印度其次。
在中国，生产柞蚕丝的主要区域为辽宁及山东，辽宁的柞蚕业主要以第一次世界大战为契机而兴起。中国2015年柞蚕丝的出口数量为418吨。印度的主要生产地则为西孟加拉邦。在日本，长野县穂高町（现属安昙野市）的有明地方为最主要的生产地。
柞蚕丝的丝胶蛋白含量较家蚕丝要少。
莱萨尔克-德拉吉尼昂站
莱萨尔克-德拉吉尼昂站（法語：），简称“莱萨尔克站”，是法国的一个铁路车站，位于法国城市莱萨尔克境内，因其靠近德拉吉尼昂而得名。
莱萨尔克-德拉吉尼昂站 位置
莱萨尔克-德拉吉尼昂站位于莱萨尔克市区南部，距离德拉吉尼昂市区大约9公里，马赛－文蒂米利亚铁路135.538公里处。车站大致呈东西走向，开口朝北。莱萨尔克-德拉吉尼昂站还是莱萨尔克－德拉吉尼昂铁路的起点，该铁路现已基本关闭，远期无重新开辟计划。
莱萨尔克-德拉吉尼昂站 设施
莱萨尔克-德拉吉尼昂站设有人工售票窗口，每天7:40~18:00间开放。莱萨尔克-德拉吉尼昂站同时设有自动售票机等设施。
莱萨尔克-德拉吉尼昂站 停靠线路
以下列车线路在莱萨尔克-德拉吉尼昂站停靠：
莱萨尔克-德拉吉尼昂站 配套交通
莱萨尔克-德拉吉尼昂站门口设有社会车辆停车场。
温洛克环形山
温洛克环形山（Winlock）是位于月球背面北半部的一座大型古撞击坑，约形成于39.2-38.5亿年前的酒海纪，其名称取自十九世纪美国天文学家暨数学家约瑟夫·温洛克(1826年-1875年)，1970年被国际天文学联合会正式批准接受。
温洛克环形山 描述
该陨坑东侧与巨大的洛伦兹环形山相接壤，西侧毗邻彼得罗帕夫洛夫斯基环形山、拉基尼环形山及布喇格环形山位于它的北面、西南则靠近希利陨石坑。该陨坑中心月面坐标为35°24′N 105°55′W﻿ / ﻿35.40°N 105.92°W﻿ / 35.40; -105.92，直径63.93公里，深度约2.73公里。
温洛克环形山外观轮廓接近圆状，坑壁虽受到部分侵蚀、磨损，但整体结构仍较为完整。沿西南和东北坑壁分别横跨了一大一小二座醒目的圆杯状小陨坑。宽坦的内壁分布有一圈磨损的阶地结构残迹，沿壁缘显示有一些坍塌的迹象。温洛克环形山坑壁最大高出周边地形1240米，内部容积约3530公里3。坑内地表相对平坦，可能已被熔岩重塑。中心处坐落了一座小杯状坑，原有的中央峰极可能已被它摧毁，坑底东北偏东区，散布有一些小山丘。
温洛克环形山位于月球正面西北边沿之后，该区域有时在月球摄动期间，会进入地球视野范围。
温洛克环形山 卫星陨石坑
按惯例，最靠近温洛克环形山的卫星坑将在月图上以字母标注在它的中心点旁边.
河北港口集团
河北港口集团有限公司，簡稱河北港口集团（英語：）是一家中国物流公司。
河北港口集团 历史
在清光绪二十四年三月初五（1898年3月26日），光绪皇帝钦定秦皇岛开埠，最早成立前身為「开平矿务局秦皇岛经理处」。
1949年，在中華人民共和國成立後，更名為「秦皇岛港务局」；1999年，轉為中央直屬企業；2002年轉為河北省政府管轄更名「秦皇岛港务集团有限公司」。2009年，經河北省人民政府国有资产监督管理委员会持有後，更名為「河北港口集团有限公司」。
業務在國內經營港口建設、開發、資產運營等金融投資行業，包括秦皇島港、曹妃甸港及黃驊港。。
2014年8月，天津港集團和河北港口集团組成「渤海津冀港口投資發展有限公司」。
2017年3月3日，河北港口集團和与中信产业投资基金管理有限公司在秦皇岛港签署战略合作框架协议，涉資金額為20億元人民幣。
2017年3月16日，河北港口集團和中信产业基金共同谋划大健康产业布局。
丝胶蛋白
丝胶蛋白（sericin）又称丝胶，是蚕丝中除丝心蛋白之外的一种主要蛋白质成分，富含丝氨酸（约30%），其功能是使主要由丝心蛋白组成的蚕丝之间黏连在一起。
蚕或柞蚕所生产的蚕丝主要由丝胶蛋白及丝心蛋白两种蛋白质构成。蚕丝中含有70-80%的丝心蛋白及20-30%的丝胶蛋白，丝心蛋白是蚕丝的结构中心，而丝胶蛋白则在外侧，将蚕丝黏在一起。丝胶蛋白结构上由18种不同的氨基酸组成，其中32%为丝氨酸。
丝胶蛋白是一种潜在的过敏原，与免疫球蛋白E有关。
其化学式为：C4687H7343O2020N1511S3 （Sericin2变体分子式为：C8083H13136O3115N2606S2 ，Sericin 3变体的分子式为：C4547H7414O2273N1630S4），核心结构可表示为(C₃₀H₄₀O₁₆N₁₀)ₙ
香港駐倫敦經濟貿易辦事處
香港駐倫敦經濟貿易辦事處（英語：，縮寫：），簡稱香港駐倫敦經貿辦，駐倫敦經貿辦或駐倫敦辦，別稱為駐英國香港經濟貿易辦事處，中華人民共和國香港特別行政區政府在英國倫敦設立代表處。
香港駐倫敦經濟貿易辦事處 職能
作爲香港特別行政區政府駐英國代表機構。除英國外，該辦事處還負責促進與丹麥、愛沙尼亞、芬蘭、拉脫維亞、立陶宛、挪威、俄羅斯和瑞典的貿易和經濟關係。辦事處促進與香港的雙邊貿易和投資，向商界和促進機構通報香港的重要發展。它亦會在有關國家的組織舉辦官方訪問、研討會和聯絡活動，並作為支持上述國家投資者在香港和中國大陸尋找商機的樞紐。
辦事處位於倫敦市中心威斯敏斯特市貝德福德廣場18號；該大樓還設有香港貿易發展局和香港旅遊發展局的倫敦辦事處。它以前位於格拉夫頓街6號。
該辦事處在英屬香港時期名為香港政府駐倫敦辦事處，是殖民地政府在宗主國進行官方交流及協調的機構之一，當時由一名港府駐英專員領導。由於香港在1997年7月脫離英聯邦，英國國會通過《1996年香港經濟貿易辦事處法令》，香港駐倫敦經濟貿易辦事處獲授予許多類似於駐英國大使館、高級專員公署、總領事館和領事館的豁免權和特權。
香港駐倫敦經濟貿易辦事處 處長列表
港府駐英專員
香港駐倫敦經濟貿易辦事處處長
香港駐倫敦經濟貿易辦事處 涉間諜案件
2024年5月，倫敦警察廳以《國家安全法》拘捕多人，其中三人涉嫌為香港情報部門搜集情報，三人被控「協助外國情報機關」與「境外干預」罪名，其中一人為駐倫敦經貿辦行政經理袁松彪，案件於2024年5月13日在倫敦西敏區治安法庭首次出庭應訊，三人隨後獲准保釋。三人將於2024年5月24日在倫敦中央刑事法院再次出庭受審。
圣大卫教堂
圣大卫教堂（古希臘語：) 是希腊塞萨洛尼基的一座5世纪教堂. 在拜占庭时期，它是Latomou修道院（古希臘語：）的教堂，装饰有丰富的镶嵌画和壁画，具有很高的艺术性。在奥斯曼帝国时期，该建筑被改为Suluca 清真寺，直到1921年恢复为东正教教堂。
1988年，该堂作为塞萨洛尼基的早期基督教和拜占庭古蹟群的一部分，列为世界遗产。
圣大卫教堂 参考
Nicol. 1964. Review of Early Byzantine Churches in Macedonia and Southern Serbia: A Study of the Origins and the Initial Development of East Christian Art. The Journal of Hellenic Studies 84. The Society for the Promotion of Hellenic Studies: 233–34.
40°38′31″N 22°57′08″E﻿ / ﻿40.64181°N 22.95228°E﻿ / 40.64181; 22.95228
新清真寺 (塞萨洛尼基)
新清真寺（土耳其語：、希臘語：, Yeni Tzami），是希腊塞萨洛尼基的一个古老的清真寺。它是由意大利建筑师Vitaliano Poselli建于1902年，服务于改信伊斯兰教的Donmeh犹太人。他们在希腊土耳其人口互换期间离开了希腊，1925年改为塞萨洛尼基考古博物馆，现在作为一个展览中心。
新清真寺 (塞萨洛尼基) 参考
40°36′56″N 22°57′24″E﻿ / ﻿40.61556°N 22.95667°E﻿ / 40.61556; 22.95667
森珀尔
森珀尔（印地語：, 烏爾都語：）是印度北方邦西北部的一座城市，位于莫拉达巴德的西南。主要居民为穆斯林。距新德里158.6公里。工业包括制糖、手工纺织及棉布印花。2014年人口220,813人。
希利陨石坑
希利陨石坑（Healy）是月球背面北半部一座较大的古撞击坑，约形成于39.2-38.5亿年前的酒海纪，其名称取自二十世纪美国火箭科学家罗伊·希利（Roy Healy，1915年-1968年），1970年被国际天文学联合会正式批准接受。
希利陨石坑 描述
该陨坑西北毗邻彼得罗帕夫洛夫斯基环形山、东北靠近温洛克环形山、巨大的洛伦兹环形山坐落在它的东面、而西南则横亘了留基伯环形山。该陨坑中心月面坐标为32°30′N 111°00′W﻿ / ﻿32.50°N 111.00°W﻿ / 32.50; -111.00，直径37.98公里，深度约2.16公里。
希利陨石坑东北部坐落一座略大的无名古残坑上，坑壁受侵蚀磨损程度较轻，但东北壁边横跨了一座较大的小陨坑，并占据了它东北部坑底；而南面，一道斜射的撞击在相邻月表形成一道狭长的凹坑，一直穿过它的南侧壁侵入至坑底。希利陨石坑坑壁最大高出周边地形1010米，内部容积约1060立方千米。坑内内壁及地表相对平坦无奇，没有较醒目的撞击坑。
希利陨石坑 卫星陨石坑
按惯例，最靠近希利陨石坑的卫星坑将在月图上以字母标注在它的中心点旁边.
塞萨洛尼基城墙
塞萨洛尼基城墙 (希臘語：)是从拜占庭早期（四世纪末，约390年）直到19世纪末期环绕塞萨洛尼基的城墙，大部分城墙已在奥斯曼帝国当局改建城市时拆除。
塞萨洛尼基城墙为砖石交替的典型罗马晚期建筑，一部分纳入了更早的城墙（3世纪）。城墙的北部毗邻该市的卫城，卫城有一个堡垒Heptapyrgion。
北洋马医学堂
北洋马医学堂是曾经存在于河北保定及天津的一所专科学校。养成陆军兽医人材，编纂教科书，及施行蹄铁教育并军马卫生试验。后改名为陆军兽医学校。是中国第一所兽医科专业学校，也是亚洲第一所西式兽医学校。是中国现代兽医教育之始。
自1904年至1951年的47年中，该校先后举办了兽医正科32期（其中第32期学生迁长春改为解放军兽医大学本科第二期）、速成科一期、训练班二期、兽医专修科（简易班）23期、畜牧科8期、蹄铁科12期、高级研究班4期、深造班3期，另有短期训练班及补习班10期，共计不同科班毕业生2836人（其中正科毕业生1045人）。
北洋马医学堂 历史沿革
1902年清政府发布《钦定学堂规程》，规定大学专门七个分科中有农业一科；农业科分农艺、农业化学、林学、兽医四目。兽医作为一个专门学科列入兴学规划。兽医最早建校的则是北洋马医学堂。
北洋马医学堂由袁世凯奏准，于清光绪三十年（1904年）12月1日成立于当时的直隶省保定东关小营村北洋速成武备学堂内。北洋军医学堂总办徐华清兼任马医学堂总办；第一批留美归国的海军军医姜文熙为首任监督（相当于教务长）。该校创办之初，由于缺乏师资，乃通过日本政府选聘东京帝国大学教授野口次郎等三人来华执教，由野口次郎任总数习（当年我国尚无教授、讲师等职衔名称），伊藤三郎、田中醇为教习，分别讲授各科课程。旋又聘老技工浅见正吉为蹄贴铁助手。并从日本购入全部图书仪器及其他教学设备，初具兽医专业学校的规模，开始招收兽医正科和速成科学生各一个班。
创校半年后迁至天津。
（1907年）4月年由陆军部接管、易名为陆军马医学堂，由汤富礼任总办，姜文熙任监督。
北洋马医学堂 历史沿革
辛亥革命后的1912年陆军马医学堂奉令仿效东西各国建制改名为陆军兽医学校。姜文熙为校长，刘保元为教务长。日籍教师先后期满解聘回国。1913年又聘请曾任日本兽医总监的著名兽医学者渡边满太郎为教习。同年九月再创办蹄铁科，设立蹄铁工厂，招收第一期学生。从此又为我国创奠了现代蹄铁技术工艺和兽医矫形外科学的基础，1917年姜文熙调任军医司长，由刘葆元继任校长，继续派员赴日本留学，专攻兽医外科。1918年因德国饲养学家凯尔纳正在日本讲学，乃于同年4月派王毓庚赴日研究饲养学和乳肉卫生检验。
1919年3月奉命与军医学校同时迁往北京东四牌楼九條胡同东口富新仑新校址。 修业年限定为四年，加见习三个月，被服膳费由学校供给。
北洋马医学堂 历史沿革
“本科学生所授之课程有国文、东文，英文、物理、化学、植物、动物、解剖、生理、外科手术、组织学、相马学、药物学、调剂学、蹄铁及蹄病学、外科学、产科学、内科学、病理解剖学、细菌学、病理学、诊断学、畜产学、眼科学、卫生学、寄生动物学、农学大意、兽医警察（港口的乳肉等畜产品卫生检验及检疫）、马政学、牧马学、动物疫论、军制及勤务，物理实习、化学实习、植物试验、动物试验、解剖实习，调剂实习，外科手术实习，组织实习，蹄铁实习，细菌实习，病理解剖实习，诊断治疗实习，乳肉检查实习，农场视察，体操及马术等。”
1928年由南京国民政府军政部接管，王毓庚出任校长，崔步瀛为教务长。
九一八事变后，该校在北平西郊成立后方兽医院收容伤病军马和运输队的马、骡、牛等役畜。
1936年迁至南京小营，以原骑兵学校为校址。1936年八月军政部派部附陈尔修为校长。1936年9月间广东军阀所办军医学校的兽医班并入该校。
卢沟桥事变（1937年7月）后，迁至湖南益阳。1938年由益阳迁至湖南洪江。1939年迁至贵州安顺。1940年由于种马场、军马场及马政方面亟需畜牧技术人材，增设了畜牧科。1942年又设西北分校于兰州。
北洋马医学堂 历史沿革
1946年国民党政府成立国防部，该校隶属于联合勤务总司令部，杨守绅任校长，西北分校并回本校。1948年校长杨守绅率部分教职员到北平丰台开办兽医勤务班，后改为迁校筹备处，由张荩臣负责。1948年杨守绅兼任马政司司长，贾清汉代理该校校长。
1949年秋，国府勒令该校将物资图书、器材先行装运重庆，师生候命迁移。当时代理校长贾清汉根据全校师生意愿，审时度势，拒不执行，使得物资图书、武器、器材、人员等未受损失。国军撤离安顺而解放军尚未进驻的三昼夜中，贾协同当地开明人士，组织临时维持机构，维护学校及安顺城内治安。1949年11月18日，贾亲自率领全校师生员工在安顺东门外热烈欢迎人民解放军入城。从此该校改组为中国人民解放军西南军区兽医学校。1951年改称中国人民解放军第二兽医学校。
北平解放时，该校在丰台的迁校筹备处于1950年奉令在丰台建立军委卫生部兽医学院，1952年中国人民解放军总后勤部报请中央军委批准以该校安顺部分的技术力量为基础，连同解放战争中临时成立的华东军区兽医学校、中南军区兽医学校一起迁并于党政领导骨干较强的长春的总后勤部高级兽医学校（1951年由丰台的军委卫生部兽医学院与东北军区兽医学校合并成立的）。于1953年1月改建中国人民解放军兽医大学。
賽佛蘭娜·科契柯娃
斯韦特兰娜·维克托罗芙娜·霍德琴科娃（俄語：；1983年1月21日—）是一名俄罗斯女演员，活跃于剧院，电影，电视。
賽佛蘭娜·科契柯娃 生平
斯韦特兰娜·霍德琴科娃于1983年1月21日出生于苏联俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国莫斯科，曾长期生活在熱烈茲諾多羅日內。16岁时，她在一家模特公司短暂工作。她曾参与出演电影《鍋匠 裁縫 士兵 間諜》和《金鋼狼：武士之戰》。
北希腊国家剧院
北希腊国家剧院（National Theatre of Northern Greece）位于塞萨洛尼基，由第一任导演Sokratis Karantinos成立于1961年。戏剧学校和舞蹈剧院也是国家大剧院的组成部分。
北希腊国家剧院目前的体制框架建立于1994年，由艺术总监和七名导演委员会成员管理剧院，并接受文化和旅游部补贴。北希腊国家剧院有四个室内剧场和两个露天剧场，是希腊和欧洲最大的剧院组织之一。
自1996年5月，北希腊国家剧院成为欧洲剧院联盟的成员。1997年10月，欧洲剧院联盟的第6次艺术节在塞萨洛尼基举行，是该市乃至希腊的一项文化盛事。北希腊国家剧院也是国际戏剧学会和希腊剧院中心的一员。
北希腊国家剧院 参考
40°37′36″N 22°56′59″E﻿ / ﻿40.6266°N 22.9496°E﻿ / 40.6266; 22.9496
青岛邮电博物馆
青岛邮电博物馆位于中华人民共和国山东省青岛市市南区安徽路5号胶澳皇家邮政局旧址楼内，为中国联通青岛分公司运营的一家半公益邮电主题博物馆，2010年开馆。
青岛邮电博物馆 历史
青岛邮电博物馆所在的胶澳皇家邮政局旧址建成于1901年，自建成起至1990年代末始终为邮电机构所使用。2009年，该楼的产权单位中国联通青岛分公司整修该楼并设立青岛邮电博物馆，2010年11月21日正式对外开放。2013年1月，邮电博物馆闭馆，据联通工作人员称闭馆原因在于该公司属上市公司，根据规定不得经营与主业无关的业务。经调整后又于2014年5月18日重新开馆。该馆曾为2015-2019年全国科普教育基地，并于2016年4月被中国科协评为2015年度全国科普教育基地科普信息化工作优秀基地。2019年10月18日，该馆入选中央企业工业文化遗产（信息通信行业）名录。
青岛邮电博物馆 馆内概况
青岛邮电博物馆位于胶澳皇家邮政局旧址一层、二层，占地面积2500平方米，馆内展陈面积1400平方米。一楼为接待大厅、古董电话墙、胶澳1901慢递、纪念品商店，可提供“慢递”服务。二楼为主展厅，分为古代通信厅、近代通信厅、德占时期通信厅、日占时期通信厅、民国时期通信厅等展览厅，管内展陈分为“风云变幻”、“曲折发展”、“红色记忆”、“焕然新生”四大部分，以实物藏品和图片介绍古代、近代通信方式发展，及青岛市自十九世纪末至今的邮电通信历史。馆内藏有文物展品约1000余件，历史图片2000余张，藏品有1905年爱立信壁挂式磁石电话机、1920年代法国制双听筒电话、20世纪初中国邮政邮路舆图、军用步话机、电报电话一体机等。四楼（阁楼）为塔楼1901厅，原用于展示青岛艺术家、摄影家作品，并设有咖啡厅，2016年改由青岛日报报业集团旗下的良友书坊经营。
青岛邮电博物馆 参观信息
青岛邮电博物馆5月至10月（旺季）09:30至18:00开放，7月至8月暑期营业时间延长至19:00至20:00，11月至4月（淡季）10:00至17:00开放。6月25日至10月6日期间需购票参观，10月7日至次年6月24日期间免费开放。此外该馆定期向青岛市中小学生免费开放。
雅各賓 (德弗札克歌劇)
《雅各賓》（捷克語：），是安東寧·德弗札克基於瑪麗·賽文可瓦-里各洛瓦原創捷克語劇本而創作的三幕歌劇。賽文可瓦-里各洛瓦是從作家阿洛依斯·伊拉塞克的作品《在公爵庭院》故事中摘錄了一些人物，但設計了自己的故事內容。
第一次演出於1889年在布拉格的國家劇院。1894年，賽文可瓦-里各洛瓦在德弗札克的同意下修改了劇本，特別是最後一幕。德弗札克自己也在1897年修改音樂（修訂的首演是1898年6月19日，由阿道夫·傑赫指揮）。
作曲家對歌劇的主題感到非常的熱情，因為中心角色是音樂老師。德弗札克聯想到他先前的老師安東寧·李曼（Antonin Liehmann），他的女兒名叫特林卡（Terinka），恰好是歌劇中的角色之一。
約翰·克拉帕姆（John Clapham）簡要探討了該部歌劇中捷克音樂風格的存在。H·C·柯里斯將這部歌劇描述為“他的農民戲劇中最微妙和最親密的”，並註意到“從場景中畫出多麼清晰”。
雅各賓 (德弗札克歌劇) 歷史
當瑪麗·賽文可瓦-里各洛瓦在1881年10月11日拜訪德弗札克在布拉格的住所時，她發現大師非常高興。他當時正在創作《迪米特里》（Dimitri）第四幕的最後細節草稿，且盼望這部歌劇能在問世後獲得廣大回響。在音樂與好心情下，他想出一個新的企劃並請求她提供一齣喜劇腳本。他希望藉著《頑固的農民》（Pigheaded Peasants）在1881年10月2日延期首演, 接著《迪米特里》後再寫一部喜劇。很快的在首演之後，德弗札克寫信給在內哈尼采的劇作者約塞夫·史托爾巴（Josef Štolba），告訴他們倆合作的成功，並委託他再寫一部新的腳本，但最後卻未能如願。於是最後是由瑪麗·賽文可瓦-里各洛瓦回應德弗札克的請求。
雅各賓 (德弗札克歌劇) 歷史
但一個27歲的年輕女子實在不容易發現，藉著歌劇理論去追尋原本某些到目前為止未被提及的題材。所以最初她是絕望的, 但最後卻因一則幸運的報導獲得幫助。在打開的《Osveta》雜誌第11期的一頁，她注意到V. V. Zeleny一篇關於捷克劇本創作的論文，她發現到其中一段特別振奮的文句：「…例如，為什麼不能創作一個整體，且非常有趣又真實的國民歌劇，建構圍繞在學校與樂長在18世紀某個時期的原型呢？」從那時候起，賽文可瓦就堅持這個理念，直到最後決定將整個故事的架構交給德弗札克。
德弗札克在1887年11月10日及1888年3月15日間為第一幕寫作完整的草稿，並在1888年3月21日到1888年6月18日間完成管絃樂配器。然而這樣依照時間順序的排列，無法清楚證明他努力創作的情景。當創作草稿與配器時，德弗札克持續改變幕間劇本結構，詢問他的劇本作者供應他新的題材。例如，他要求她在最初的劇本裡，為第一幕的教堂集會的聖歌增加唱詞及Bohus的愛國歌曲，並做了一些依照音樂上的需要縮短或增加詩句等不錯的改變。
雅各賓 (德弗札克歌劇) 歷史
於是，瑪麗經常結束原曲已完成部分的片段做旋律修飾，或重新改寫她的詩句以符合節奏上的需要。像這種在作曲家與劇作家之間相互研究的情形是非常少見的，且在捷克歌劇史上亦是獨一無二的。第二幕的創作情況更加複雜，德弗札克在1888年6月底才開始起草他的樂譜，並繼續為總譜配器直接在完成的樂譜上面。在1888年9月27日他開始創作第三幕，並於1888年11月15日完成。
好幾個月捷克音樂聽眾都在期待德弗札克的新歌劇首演，對此德弗札克顯得相當擔心，因為此時他已經獲得極高的聲譽，且距他之前的歌劇作品《迪米特里》首演已有七年之久，直到實際首演之前在1889年2月11日早晨舉行歌劇的彩排。
雖然《雅各賓》的第一版獲得捷克聽眾與歌劇院保留曲目的成功，德弗札克與他的劇作家都感到有需要增加許多修改，包含一些劇情概念與戲劇藝術觀點。瑪麗沉醉在成功的喜悅中，且受到布拉格國家劇院導演F. F. Subert的鼓勵，德弗札克非常樂意修改並立即開始創作。她改變第二幕的一些細節（例如刪去領主拜訪校長的場景），和大幅度的修改第三幕。
雅各賓 (德弗札克歌劇) 歷史
德弗札克承諾發表他重寫的部份於1894年5月，卻因紐約之行受阻，僅管延期不是確定的。1897年2月他譜寫第三幕新的版本，並在該年的6月9日與8月3日間完成總譜。他繼續寫作修改最初兩幕，瑪麗已故的父親Frantisek Ladislav Rieger提供德弗札克在第二幕，Terinka所唱的的歌曲《秋日褐色灌木之愛不再帶來歡樂》。
新版本的首演於1898年6月19日再度由阿道夫·傑赫在布拉格國家劇院指揮，在歡慶之夜留下一個捷克記者們的聚會。當時令人興奮的程度如九年前首演之時：「…大眾的感覺只有欽佩贊賞德弗札克將再度藉由歌劇改寫挑戰自我的創作才華。」事實上新增加的部份之廣，佔歌劇全長的1/3以上，德弗札克並非完全於創作過程中引用新台詞，他也提供新的音樂於某幾個未修改劇本的場景。即使劇中Bohus與Julie著名的二重唱《我倆徘徊異地》立即廣為流傳，也是德弗札克停留在國外創作第二版的期間。《雅各賓》最終完成獲得大眾青睞與許多的演出機會，時至今日與《露莎卡》並列為德弗札克的捷克歌劇作品之最高成就。
喀尔喀蒙古族
喀爾喀蒙古族，大多分布在現今的蒙古国，少數分布在中國、俄羅斯境內。喀爾喀蒙古人與中國蒙古族同源，屬蒙古語族群，使用蒙古語系的蒙古語喀爾喀方言，也是蒙古國的官方語言。在文字方面，曾放棄原先的傳統，改用西里尔字母書寫的蒙古文，但現今亦重新並用傳統蒙古文。在清代《理藩院則例》中，喀爾喀一名一直在官書中使用，与“内札萨克”（漠南）相对。現代中文語境中也稱漠北蒙古，即分布于戈壁沙漠以北外蒙古地區的蒙古族。
歷史上喀爾喀人有其特殊的社會結構及官制，家庭繼承方面以么子為主要繼承人。現今游牧的喀爾喀蒙古人在經濟生產方面仍多以第一產業為主，另外仰賴於當地豐富的自然資源，還發展第二產業和觀光產業。现代蒙古国的喀爾喀蒙古人的宗教信仰多元，“國家那達慕”為其重要慶典，慶典上的男子三藝有其特殊地位。蒙古族的文學和藝術的歷史悠久，《江格爾》為其重要英雄史詩，馬頭琴則為其特別的樂器。
喀尔喀蒙古族 名稱
喀爾喀（蒙古语：，汉语拼音字母：Khalkh，中蒙通用转写：，西里尔字母：）作為部族名，在歷史文獻中最早出現於《元朝秘史》，寫法是「哈勒哈」，跟「喀爾喀」是同一個詞的兩種寫法。有關文獻記載和解釋可知，它是「後盾，擋牌」的意思。
蒙古史籍《大黃冊》記載：「居住在杭蓋之北，阻擋外敵的後衛，成為我們靠山的——— 喀爾喀萬戶」。《蒙古源流》稱：「喀爾喀之名元朝之後形成，『朔方後衛』的意思。」清代的《世襲譜》中說：「成吉思汗十五世孫達延車臣幼子格埒森札札踉爾琿台吉的故地，號所部喀爾喀。」《鄂爾多斯蒙古氏族》說明：「『喀爾喀』之意是『後盾』的意思。 」《蒙古族姓氏錄》記載喀爾喀是喀爾喀河（今译哈拉哈河）兩岸居住各部的總稱。分為內喀爾喀五鄂托克、北七鄂托克。北七鄂托克是格埒森札札蟬爾七子分領。
喀爾喀蒙古，因在沙漠以北，清代後期开始亦稱“外蒙古”。
喀尔喀蒙古族 民族分佈、人口與語言
喀爾喀蒙古人現今絕大多數居住在大漠以北，也就是戈壁沙漠以北，又稱作漠北蒙古（清朝的劃分）或外蒙古（蒙古语：，西里尔字母：），主要分布在現代的蒙古國除最西部科布多等地的绝大部分地区，由清早期的土謝圖汗部、賽音諾顏部、車臣汗部和札薩克圖汗部四部組成。此外居住在中國的喀尔喀人后裔分布于内蒙古和青海，也有一些群體居住在俄罗斯联邦的布里亞特自治共和國內，然而他們不再保留喀爾喀的自我認同、文化和語言。
蒙古國大約有3,600,000人（2024），蒙古國內人口數最多的喀爾喀蒙古人佔國內人口84%，屬蒙古人種北方類型，與中國蒙古族同源。蒙古人種膚色呈黃色或黃褐色，頭髮大多為黑色質硬髮，顴骨突出，鼻寬中等且鼻樑不高，唇厚中等，略向前突出，再上門牙後槽呈現向內凹陷的鏟型，多為單眼皮，外眼角高於內眼角。
喀尔喀蒙古族 民族分佈、人口與語言
喀爾喀蒙古語的使用人數最多，可以說是现代蒙古語中的標準語，且喀爾喀方言是蒙古國的官方語言，蒙古國內大約有百分之九十的人口和其他部族的蒙古人使用喀爾喀蒙古語，喀爾喀方言內部有些微的差別，有些學者將之分類為西部次方言、中部次方言及東部次方言。屬於阿爾泰語系蒙古語族。原有自己的文字，創於13世紀，為元世祖忽必烈命西藏僧人八斯巴新創的「八思巴文」。並在20世紀40年代放棄原有的傳統蒙古文字，改用西里爾字母（或稱做斯拉夫字母）為基礎的拼音文字，因苏联影响，詞彙中有大量俄語借詞。
喀尔喀蒙古族 歷史沿革
喀爾喀最初為蒙古族的一個部落，16世纪才正式有喀尔喀之名。喀尔喀蒙古是由世代居住在蒙古本部的蒙古人演变而来，其源流几乎包含了所有的蒙古部落，比如成吉思汗家族的乞颜部、札木合的札達蘭部，以及蔑儿乞部、乃蛮部等，也有通古斯人与突厥人成分。
明朝建立後，蒙古人退出汉地並分裂成许多部落，直到元顺帝的八世孙达延汗逐渐重新统一蒙古本部，晚年将察哈爾（今河北张家口以北）和乌济叶特（今河北承德一帶和辽宁西部）封给长子图鲁博罗特；漠南河套前套（今內蒙古呼和浩特和包头一带）封给次子乌鲁斯博罗特；河套後套（今内蒙古巴彦淖爾和鄂尔多斯一带）封给三子巴尔斯博罗特；漠北、漠南原先各自獨立的各領地整合為6個萬戶，分為左右兩翼。喀爾喀屬於左翼諸萬戶之一，共有12部，內5部居於喀爾喀河以東，將之分封予第五子阿尔楚博罗特；外7部位於河西，分封給么子格哷森札札赉尔。
喀尔喀蒙古族 歷史沿革
達延汗死後，內5部在16世纪中叶向南遷徙，从此喀尔喀万户就分成各自独立的漠北地区“外喀尔喀七部”和漠南地区“内喀尔喀五部”，後金征服察哈爾後，只剩下扎鲁特部、巴林部保留其部落名，屬內扎薩克的昭乌达盟，其余部落皆解體；外七部則留居故地，依舊稱為喀爾喀，處於漠北地區，隨著漠南蒙古被後金統一，喀爾喀随之向清廷朝贡，成为清朝的“北藩”属国。清軍入關前，外喀爾喀演变为三个部落：土谢图汗部（今蒙古国中部，以烏蘭巴托為中心）、车臣汗部（今蒙古国东部和內蒙古呼倫貝爾岭西）和札萨克图汗部（今蒙古国西部），統称喀爾喀（在雍正年間加劃出賽音諾顏部），嘉慶年間《大清一統志》統稱其為「烏里雅蘇台統部」。
清康熙年間，新疆西部伊犁（今中国新疆博爾塔拉蒙古自治州）一带的卫拉特蒙古人分支准噶尔部在噶爾丹率領下进攻喀爾喀各部，喀爾喀活佛第一世哲布尊丹巴呼圖克圖率臣民逃往内蒙古并向清廷求援，康熙帝亲征，清军在征战中击破准噶尔汗國，多倫會盟後诏令喀尔喀返回蒙古本部，蒙古全境至此併入清朝版图。
喀尔喀蒙古族 歷史沿革
此外清廷先后在内蒙古设立喀尔喀左翼旗（屬昭乌达盟）、喀尔喀右翼旗（屬烏蘭察布盟），在青海蒙古设立喀尔喀南右旗（屬青海右翼盟）。
20世紀初，隨著清朝的覆滅，喀爾喀蒙古也宣告獨立，「大蒙古國」成為藏傳佛教神權政體。1921年革命後，蒙古擺脫王公和喇嘛的封建體制，并於1924年建立人民共和國。1945年，雅爾達會議的決議確定外蒙古保持其現狀，並於同年通過獨立公投獲得中華民國的承認。
1989年，蒙古受東歐民主化浪潮影響爆發民主革命，成為亞洲共產主義國家中第一個民主化的國家，1992年國號改為蒙古國，並確立多黨民主制度。
喀尔喀蒙古族 產業與生活
畜牧業是喀爾喀蒙古人傳統的經濟生產模式，從古至今，蒙古人所處的地域環境提供了他們豐富的自然資源及環境作為畜牧業的基礎，加上處於草原氣候，受各地雨量差異的影響，在此氣候環境下，畜牧業為國民的基礎產業，約佔國民生產總值的20%。到了近幾年，畜牧業隨著經濟體制的改革和私有化、市場化發展，相較於其他產業，畜牧業發展的略為快速，但對於自然災害和疾病侵襲的預防控制能力較弱。蒙古人畜牧業主要養殖駱駝、馬、牛、山羊和綿羊。蒙古是世界第二大羊絨出產國，但因加工設備和技術的落後無法實現高附加值產品效益。在蒙古國，2002年成立的蒙古肉製品生產公司是蒙古最大的肉類加工出口企業。
蒙古農業以種植麥類、蔬菜、薯類和飼料作物為主，在經濟體制改革后呈現逐年下降的趨勢;穀物生產由1990年的72萬噸，下降到了2005年的7.52萬噸。因为農產品產出量無法滿足國民基本需求，只能依靠大量進口。
喀尔喀蒙古族 產業與生活
森林覆蓋率為8.2%。
庫蘇古爾湖盛產魚類。
蒙古工業基礎薄弱，結構失衡，以食品中肉、乳、皮革等處產品加工為主，採礦業和燃料動力的開發也是蒙古主要的工業發展部分，此外木材加工、電力、紡織、縫紉和採礦業也具一定規模。主要出口畜產品，進口機器設備、燃料、工業原料和生活日用品等。
蒙古礦產資源豐富，煤、螢石、鎢、金、鐵、錫等蘊藏量大，銅、鉬礦儲存量位居亞洲之首，故礦業在蒙古 經濟體系中為主要發展產業，同時也是國家財政收入和出口外匯的主要產業。2005年時佔到了蒙古國工業總產值的67.1%，佔出口產品的76.9%。
蒙古国地域遼闊，擁有豐富多元的自然風光及舒適的氣候環境，加上特殊的人文風情，故政府將旅遊業視為第一發展產業，近年來極力發展觀光產業，成為蒙古極具潛力的產業，並且政府訂定出多種旅遊相關政策，至蒙古旅遊人數年年攀升。
喀尔喀蒙古族 產業與生活
蒙古包為蒙古族特有的傳統住屋，建築方式為使用駝繩綁紮固定，使之成為一固定的圓形牆壁。上頭圓頂稱為陶敖，直徑為1.5公尺，上頭有繁複的花紋。蒙古包包頂外型均為圓錐體，會用一層或多層的毛氈、帆布覆蓋，最後用一塊矩形毛氈把陶敖覆蓋住以防風雪便於過夜，然後將哈那及烏尼按圓形接在一起綁住，搭上毛氈用錨繩繫好。使用完畢後只要將哈那摺疊成束，又能當牛、馬車的車板，蒙古包十分輕便，只需雙峰駱駝或一輛牛車即可運行，並且只需要兩、三個小時便可以搭建完成，十分適合遊牧民族搬遷使用。
近年來經濟技術發展，蒙古包的結構、材質有新的變革，有些增設窗戶，增加通風及採光性，室內也增設許多現代用品。
喀尔喀蒙古族 現況
現今蒙古族大都仍保存傳統的游牧生活，以畜牧業為主，過度放牧導致土地沙漠化的問題接踵而來，然而豐富的自然資源也使蒙古族得以發展原料出口工業。此外，居住在都市中的蒙古族人已受西化影響，日常生活中可見到世界各地而至的商品與文化。尤其在1990年代經濟自由化過後，蒙古有一部份的人一夜暴富，至今，蒙古族的貧富差距也逐漸擴大。
在蒙古，除了貧富問題之外，男女性別比差距的擴大也是顯著的問題之一，女多男少的社會中，婚姻問題也隨之而來。
在外交部份，除了部份生活在中國、俄羅斯等地的喀爾喀蒙古人，絕大多數的喀爾喀蒙古人多生活在蒙古國，而蒙古國作為中、俄兩國之間的緩衝國，受兩國較大影響。
土庫曼人
土庫曼人（土庫曼語：，西里尔字母：，阿拉伯字母：توركمنلر，發音：[tʏɾkmønˈløɾ]）是一个中亚突厥语民族，土库曼斯坦主要民族，也分布於阿富汗、伊朗東北部（呼羅珊）、敘利亞、伊拉克和北高加索（斯塔夫羅波爾邊疆區），以及巴基斯坦北部等地，其民族總人口數為九百萬人。
他们本来生活在阿爾泰山脈，七世纪來到锡尔河以北，其中塞尔柱部前進至巴格達，被哈里發封為蘇丹，十三世纪卡耶部前往安納托利亞，成立了鄂圖曼土耳其帝國。有人說他們的祖先來自回紇汗國的烏護（烏古斯人），與當地伊朗人混血而成。在伊朗与阿塞拜疆的多是什叶派。他们屬烏古斯语支，与土耳其人、撒拉族、加告兹人、卡什加人、阿塞拜疆人有关。
《史集》《突厥语大词典》說土庫曼即是像突厥，因為烏古斯人本来长得眼睛小，長期與河中塔吉克人生活，已經像伊朗人，但不全是伊朗人又有似突厥的地方。
土庫曼人 民族分佈、人口與語言
土庫曼人分布於土庫曼斯坦、伊朗、阿富汗、烏茲別克、北高加索（斯塔夫羅波爾邊疆區），以及巴基斯坦北部。
土庫曼人的總人口數為九百萬人。其中，根據2003年的人口調查資料顯示，位於土庫曼斯坦的土庫曼人有4248000人，其餘也有1328585人分布於伊朗、200000人分布於阿富汗、152000人分布於烏茲別克、110000人分布於巴基斯坦、46885人分布於俄羅斯、15171人分布於塔吉克，以及7709人分布於烏克蘭。
土庫曼人主要使用的語言為土庫曼語，土庫曼語屬於突厥語系，烏古斯語支，其方言有Nokhurli、Anauli、Khasarli、Nerezim、Yomud、Teke (Tekke)、Goklen、Salyr、Saryq、Esari、Cawdur，共11種。其中，位於土庫曼斯坦境內的土庫曼人也有使用俄語的情形，而伊朗境內的土庫曼人在語言的使用情形上，則顯示出許多與波斯語相似的特點。
土庫曼人 地理環境
在地形上，土庫曼人的主要分布範圍為一塊面積不少於24萬平方公里的三角形沙漠地區。此三角形沙漠地區以裏海、阿姆河，以及裏海東南角至巴爾赫的連線，作為邊界。而在土庫曼人分布的沙漠環境內，亦具有主要的兩條河流：穆爾加布河與哈里河。其中，位於裏海與阿姆河交界的希瓦（花剌子模），以及哈里河流域皆有綠洲。
土庫曼人分布於的中亞地區的氣候為乾燥的大陸性氣候，其特性為降水量少、日曬強、蒸發量大，且溫差變化大。中亞地區的年降水量在300毫米以下，其中，土庫曼斯坦的荒漠地區年降水量僅有75至100毫米，而山區的年降水量則為1000毫米。至於溫差方面，中亞多處日間最高溫與夜間最低溫之溫差可達20℃至30℃。而若以季節而分，在夏季七月時，山區以外的平均氣溫為26℃至32℃，而在冬季一月時，中亞地區的氣溫由北至南則為－20℃至2℃。
土庫曼人 歷史沿革
土庫曼人在歷史上與其分布地之周圍民族國家，如波斯、俄羅斯、希瓦汗國、布哈拉汗國等國，多有互動。其中又以跟俄羅斯的互動最為頻繁、程度最激烈。其歷史可以分為：早期（1800年以前）、爭取獨立時期（1800年至1860年）、獨立時期（1860年至1896年）、俄國占領時期（1870年代至1880年代）1991年後成為獨立的現代國家。
早期的土庫曼人在卡拉庫姆沙漠及沙漠南緣的綠洲一帶活動，並無穩定的政治秩序，且經常對鄰國波斯以及來往的商隊發動襲擊(如不交贖金便賣到希瓦汗國)。
1845年，由於帖克部落的土庫曼人襲擊波斯北部領地，波斯王下令出兵攻打帖克部落的土庫曼人。帖克部落的居民原欲逃往阿哈爾綠洲避難，然而遭當地居民拒絕，而後便前往謝臘赫斯落腳，該地原先住有在13年前被驅逐的薩魯爾部落的土庫曼人。
土庫曼人 歷史沿革
1855年，希瓦汗國進攻謝臘赫斯，行軍至荷里路德河右岸時，遭土庫曼人襲擊。其後土庫曼人進而襲擊波斯，卻遭到反擊，導致其居住地謝臘赫斯被燒毀。土庫曼人因而被迫移居梅爾夫。
遷徙至梅爾夫後，帖克部落的土庫曼人驅逐了原先居住在當地的薩利克部落的土庫曼人，將其驅逐至約洛坦綠洲和穆爾加布河（穆爾加布河包含在梅爾夫綠洲的一部份）上游的彭迪綠洲，帖克人便主宰了穆爾加布河流域。
俄羅斯在1870年至1880年間，對土庫曼人進行了一連串的軍事攻擊行動。西元1872年，俄軍對位於科佩達格山脈的土庫曼人發動攻擊，而後又出兵鎮壓居於阿喀耳綠洲的土庫曼人。然而大量土庫曼人集結起來阻擋了俄軍的攻擊，使得俄軍不得不撤退。西元1873年俄軍原欲出兵希瓦汗國，然而其中一支部隊卻在沿途遭約穆德部落的土庫曼人突襲。俄軍在成功進攻希瓦汗國後隨即對約穆德部落的土庫曼人展開了大規模的殲滅行動，並同時指控帖克部落的土庫曼人為中亞草原地區動亂之來源。其殘暴的行徑引起了各個部落的土庫曼人的震驚。
土庫曼人 歷史沿革
1876年，阿喀耳的土庫曼人告知住在三角地帶的土庫曼人，若成為俄國的藩屬會導致土庫曼民族的消失。西元1877年，帖克部落的土庫曼人轉而向波斯臣服，希望能結合兩方勢力對抗俄國。俄國得知土庫曼人的舉動後感到極為不滿，在同年出兵進攻之，在俄軍的強烈砲火下土庫曼人最終不得不投降。西元1878年，戰役結束，俄國正式兼併土庫曼人並對其執行殖民統治。
1991年，由於蘇聯瓦解，土庫曼人得以脫離蘇聯的統治，並創建民族國家土庫曼斯坦。之後土庫曼斯坦更在西元2005年宣布退出獨立國家國協，正式成為獨立的現代國家。
土庫曼人 社會、家庭與婚姻
在蘇聯全權掌控中亞之前，要在該區域內區辨不同的民族甚為困難。超越族群範疇的認同在當時對中亞的人們來說比民族特色更為重要。當被詢問自己的身分認同時，多數中亞人民會選擇以自己屬於的親屬組織、社區、村落，或是所信奉的信仰以及所居住的地域來作為自己身分的分類標準。對於可以用來代表一個民族的民族國家概念在當時的中亞地區並不屬於一普遍認知。
多數土庫曼人在當時採游牧的生活型態，在蘇聯政府出現之前並未定居在任何市區或城鎮。這樣的移動式生活模式使得土庫曼人無法對對於同一族群內不同的親屬組織進行識別，因此導致不同土庫曼部落之間的衝突頻頻發生。而在蘇聯政府當政之後，則致力於與當地的民族主義者合作，希望將土庫曼人及蘇聯統治下的其他民族轉化成為現代社會主義國家中，以固定範圍領域及語言作為其身分認同基礎的群體。
土庫曼人 社會、家庭與婚姻
在蘇聯政權對土庫曼人的語言、教育進行標準化措施，並鼓勵土庫曼人投入工業、從事公職或取得高等教育之後，土庫曼人原先的民族認同觀點終於受到改變，開始以民族國家的觀點認同自身群體。在蘇聯殖民時之前，曾有民族諺語表明土庫曼人的家鄉即是其馬匹所在之處。在取得獨立之後，土庫曼民族中的歷史學者投入大量心力試圖證明土庫曼人在遠古時代就已居住於現有的領土上，而有些歷史學者甚至選擇否認土庫曼人過往的遊牧社會背景。
土庫曼人的生活形態與馬術以及與馬相關的文化有深厚的關聯，其中飼養馬匹更是一項重要的生活傳統。即使蘇聯殖民時期生活型態有所改變，南土庫曼斯坦仍有土庫曼人的部落以其飼養的汗血馬著名。
許多部落的習俗在現代土庫曼人的社會中依舊存在。其中，kalim是對土庫曼人而言十分獨特的文化現象，是男子在結婚時須拿出的昂貴「嫁妝」，而其昂貴的價值正是導致了土庫曼社會長久以來綁架新娘現象之原因。而同樣在西元2001年的社會上，土庫曼斯坦的總統尼亞佐夫發表了一份聲明，強制所有欲與土庫曼女性通婚的外國人繳交不得少於五萬的美金。而這份法令已於西元2005年三月被廢除。
土庫曼人 社會、家庭與婚姻
土庫曼斯坦在1991年獨立後，與伊斯蘭教相關的生活文化復興隨之而來，人們開始恢復慶祝納吾肉孜節、新年等節日。
在土庫曼人的社會中存在著多樣的社會階級，包括都市中的知識份子及勞工階級，此二者在社會中所扮演的角色與農民階級的土庫曼人不同。政教分離以及無神論為知識分子階級的土庫曼人的中心思想，這些知識分子支持較為溫和的社會改革，並大多對土庫曼人深厚的伊斯蘭信仰以及伊斯蘭文化復興存疑。
現代土庫曼人社會中的種種改革多與曾任土庫曼斯坦終身總統的薩帕爾穆拉特·阿塔耶維奇·尼亞佐夫有關。尼亞佐夫的政策使民族主義成為土庫曼斯坦社會中相當重要的元素，尼亞佐夫同時也致力於增加與分布在鄰國伊朗、阿富汗的土庫曼人之聯繫，城市之名稱也在其執政期間有了重大改變。
土庫曼人 產業與生活
早期的土庫曼人進行游牧形式的生產，並也進行農業活動。居住於西阿哈爾綠洲的土庫曼人種植小麥、大麥、大量的西瓜、甜瓜、黃瓜等，而居住在東阿哈爾綠洲的土庫曼人的農作物與西阿哈爾綠洲的土庫曼人相似，但額外種植大量棉花、桃樹、石榴、葡萄等。
土庫曼人在組成現代民族國家之後，開始開發境內豐富的礦產資源，如石油、天然氣、碘、稀有金屬等。其中土庫曼斯坦境內石油儲油量高達120億噸，天然氣遠景儲量則為22.8萬億立方米。
在工業方面，土庫曼人主要進行石油和天然氣開採、石油加工、紡織、化工、建材地毯機械製造及金屬加工。石油天然氣工業為土庫曼人工業中的支柱產業。2002年時，天然氣開採量為535億立方米，出口量則為393億立方米；石油開採量為900.98萬噸，加工石油則有573.44萬噸。同時液化氣和汽油的生產也分別增長了91％和44％。
土庫曼人 產業與生活
而在同年，建築業生產總值為2323億馬納特，化肥生產總值為3744億馬納特，食品工業產值為4856億馬納特。在食品工業中，乳製品、肉類的生產分別增長了7％和5％。
在農業方面，土庫曼人以棉花與小麥為主要作物。土庫曼斯坦境內有3.72％的可耕地，共為1700萬公頃。其中耕地面積為132.9萬公頃，水澆地為131.3萬公頃。除了棉花與小麥之外，土庫曼人的農業生產品亦有稻米、瓜果和蔬菜等。2002年，農業生產總值為12.86萬億馬納特。
2003年1月的紀錄顯示，畜牧業方面，牛隻的存欄數為189.01萬頭，羊隻的存欄數為1332萬隻，駱駝為12.08萬頭，馬則為2.85萬匹。
土庫曼人與全球近90個國家或地區有貿易往來。2003年其對外貿易總額為58.2億美元，且順差8.8億美元。其中出口值為33.5億美元，而天然氣、石油和石油產品又占總出口額的83％。而其2003年對外貿易的進口總額則為24.7億美元，其中機器、設備和建築材料是主要進口商品。
土庫曼人 產業與生活
土庫曼人在以土庫曼斯坦的身分獨立之後，當局制定了「十年穩定」綱領及「一千天計畫」兩大經濟發展政策，後者的目的為使其經濟型態加速朝向市場經濟。土庫曼人的經濟轉型原則為在政府的調控之下，以社會為優先，創造出一獨特的混合型市場經濟。
1991年，土庫曼斯坦總統尼亞佐夫提出「土庫曼斯坦至2010年社會經濟改革戰略」，將未來經濟目標設定為市場經濟結合與國際的合作，且旨在建立土庫曼社會的高生活水準。因此，為了吸引外資投資，一系列保護外資的法規和優惠政策隨之頒布。目前外國的投資項目主要集中在石油天然氣產業及加工領域。
土庫曼人 信仰與習俗
土庫曼人的信仰主要為伊斯蘭教遜尼派（在伊朗則為什葉派）。在經歷俄國殖民時期期間，俄國政府為推行共產主義，所提倡的無神論一度使土庫曼人的伊斯蘭宗教思想淡化。然而在蘇聯解體後，伊斯蘭教思想也隨之被土庫曼人復興。尤其在土庫曼人成立民族國家獨立之後，復興的現象更為明顯。
土庫曼人脫離蘇聯的統治後，開始恢復慶祝伊斯蘭教的各種傳統節日，例如納吾肉孜節、新年等。而在多數土庫曼人以土庫曼斯坦的民族國家身分獨立後，總統尼亞佐夫的政策也對曆法的名稱造成了更改的影響，月份以及一星期中不同的日子皆被賦予了與總統尼亞佐夫以及其家人有關的名字。然而這項政策在尼亞佐夫過世後的兩年已被修改。
土庫曼人 文學與藝術
馬赫圖姆庫里為土庫曼民族中重要的文學家及思想家，亦被稱為土庫曼民族精神之父。馬赫圖姆庫里生長在土庫曼人頻遭外族入侵，部落頻繁遷移的年代。他的作品描寫了當時土庫曼社會的種種生活層面，涉及世俗、宗教、歷史事件等題材。馬赫圖姆庫里所著詩作以犀利的文風反映外族對土庫曼人的剝削與壓迫，以及自身民族困頓的生活條件。而在創作上廣泛運用口語、民間俗語的寫作特色更是其詩作廣為人民接受的原因。
土庫曼人 現況
在西元1991年12月26日蘇聯解體後，以多數土庫曼人為國民主體的土庫曼斯坦獨立。尼亞佐夫成為國家統領，並以其個人魅力來廣泛宣傳民族主義，取代了過去蘇聯殖民時期共產主義的治國方針。在西元1994年以及西元1999年時，尼亞佐夫更前後透過公投及立法來使自身成為土庫曼斯坦的終身總統。在尼亞佐夫擔任總統一職期間廢除了大量對其不利的公家單位及組織。在後蘇聯統治時期，土庫曼當局幾乎在所有國際議題上都選擇保持中立的立場。總統尼亞佐夫避免讓土庫曼斯坦成為地區性組織，如：上海合作組織，的成員。而在1990年代晚期，尼亞佐夫選擇和塔利班以及其在阿富汗地區的敵對勢力，北方聯盟，均保持友好關係。在西元2002年時，一場宣稱是針對尼亞佐夫的刺殺行動促成了一連串國家安全措施的改進、部分政府官員遭到解職，以及在傳播媒體上的限制。最終，前外交部長鮑里斯•希姆馬拉多夫因被指控為刺殺事件的主謀而遭流放。
土庫曼人 現況
在西元2002至2004年間，由於兩國之間的對立以及尼亞佐夫宣稱烏茲別克與西元2002年的刺殺行動有關，土庫曼斯坦與烏茲別克兩國之間的關係變得極為緊繃。西元2004年，烏茲別克與土庫曼斯坦雙方訂定了一連串的協定，以確保兩國的和平關係。在西元2004年12月及2005年1月的國會選舉中，僅有尼亞佐夫所屬的政黨參與選舉，並且也無受到國際社會的關注或監督。西元2005年，尼亞佐夫利用其政權的強制力勒令關閉阿什哈巴德附近的所有醫院及圖書館。西元2006年，土庫曼人的政權出現專制化的導向，高層政務官員大幅被替換，石油與天然氣的出口量亦出現縮減的現象，而政府也隔絕土庫曼人民與地區性、國際性組織的聯繫。然而中華人民共和國是少數土庫曼政府與其立定重大協約的國家。在西元2006年尼亞佐夫突然去世後，代理首相庫爾班古力•別爾德穆哈梅多夫曾一度被任命為土庫曼政府的統領，而隔年他也在總統大選中獲勝。在西元2012年時，庫爾班古力·別爾德穆哈梅多夫以97%的選票再度獲得勝利。
愛沙尼亞人
愛沙尼亞人（愛沙尼亞語：，過去稱為）是歐洲的一個民族，與芬蘭人之間有親緣關係。愛沙尼亞人以芬蘭-烏戈爾語族的愛沙尼亞語為母語。雖然愛沙尼亞常常與立陶宛和拉脫維亞兩國并列為波罗的海国家，但愛沙尼亞的民族及語言都與立陶宛和拉脫維亞兩國不同。大部分愛沙尼亞人信奉新教信義宗。目前愛沙尼亞人總人口大約有110萬，其中生活在愛沙尼亞本國的有930,219人。海外的愛沙尼亞人以居住在俄羅斯、美國、加拿大的最多。
愛沙尼亞人 民族分佈、人口與語言
共約110萬人，主要在愛沙尼亞本國（全國總人口約134萬人，愛沙尼亞族占68%），另有10多萬愛沙尼亞人散居在芬蘭、美國、加拿大和瑞典等國。
愛沙尼亞語屬於烏拉爾語系的芬蘭-烏戈爾語族，有9個元音和16個輔音，主要重音落在詞的第一個音節上。語法非常複雜，有14種格。没有冠詞或語法性的差別，也没有未來式，這是愛沙尼亞語與屬於印歐語系的歐洲大部分其他語言最顯著的不同。文字使用拉丁字母，共27個字母。
有三種主要方言：東北近海方言、北方方言、南方方言。北方方言（塔林方言）是愛沙尼亞標準語言的基礎。近代則有許多來自德語、俄語和拉脫維亞語的借詞。
愛沙尼亞人 地理環境
愛沙尼亞在波羅的海三國最北端，西向波羅的海，北向芬蘭灣，東臨俄羅斯，南鄰拉脫維亞。全境地勢低平，平均海拔僅50公尺。50.5%面積為森林覆蓋。是溫帶海洋性氣候。
愛沙尼亞人 歷史沿革
愛沙尼亞人大約五千年前來到此地定居生活，是歐洲古老的先民之一。
公元98年，羅馬歷史學家塔西佗著作《日耳曼尼亞志》中第一次提到「Aestii」，即現代愛沙尼亞名稱「Eesti」的來歷。
波羅的海的位置夾在四方列強中間，歷史上愛沙尼亞經過多次外族侵略與統治。十三世紀初期先後遭日耳曼騎士團和丹麥人侵佔。十三世紀中葉到十六世紀中葉，被德意志十字軍征服。十六世紀末，瑞典、丹麥和波蘭進入瓜分。到了十七世紀中葉，由瑞典佔領了整個愛沙尼亞，此為較平和時期。十八世紀後，俄國打敗瑞典，將愛沙尼亞納入勢力範圍，延續到之後蘇聯時期。一戰到二戰期間又接連受德、俄統治。
受到戰亂影響及蘇聯的人口轉移政策作用下，許多人移居海外。1990年3月，恢復愛沙尼亞共和國。1991年8月20日，正式宣佈獨立。
愛沙尼亞人 社會、家庭與婚姻
古代的愛沙尼亞人只有名字，没有姓氏。歷經外族相繼入侵統治後，同時也引進了姓氏的使用。
愛沙尼亞人的姓氏主要來源是父名祖名、住地封地、職業職務或性格外貌等，還有很多家族姓氏來自樹木。子女要繼承父親的姓氏。
愛沙尼亞没有支付聘禮或嫁妝的傳統。根據現代《家庭法》，年滿18歲的男女可締結婚約。或者經父母監護人書面同意，15至18歲者也可以締結婚約。婚後，夫妻選擇其中一方的姓氏為共同姓氏，雙方保留其婚前姓氏，或應一方要求，將另一方的姓氏加在婚前姓氏前面。如果離婚，因婚姻而改變姓氏的一方依照自己意願，可保留結婚時取得的姓氏，或恢復其婚前姓氏。
愛沙尼亞的男性傳統上一直被賦予領導者、決策者的角色；而女性則被視為照管者、附屬者，地位要低於男子，主要表現在職業市場、家庭以及決策方面。因此1996年12月，愛沙尼亞社會事務部設立了男女平等局，促使性別平等方向的社會發展。
愛沙尼亞人 產業與生活
過去一級產業發達，此外連結東西方貿易路線的不凍深水港至今仍然是愛沙尼亞的重要資產。蘇聯時期愛沙尼亞主要發展工業，現在愛沙尼亞注重IT產業，網路技術非常發達。
常食用馬鈴薯、麵食、烤肉、奶製品、沙拉、燻魚，愛喝自製啤酒。由於冬季寒冷，常會鹽漬肉類、蔬菜，和做水果凍，水果凍不放糖而是加波羅的海特產蜂蜜。
愛沙尼亞人 信仰與習俗
愛沙尼亞人宗教信仰不強烈，只有三分之一的人信教。十三世紀基督教傳入，主要為教派為天主教會，宗教改革後，最大的教派為信義宗。南部和島嶼地區的居民較多信東正教。有些本土的自然崇拜(maausk)儀式一直留存至今，像是在聖樹繫上還願絲帶。
主要節日有元旦、獨立日(2月24日)、仲夏節(6月24日)、恢復獨立日(8月20日)以及聖誕節。
6月24日是白日最長的一天，仲夏節從23日的「夜」就宣告開始，這個節日帶有太陽崇拜的色彩，人民盡情享受每一秒的日光，圍著篝火唱歌跳舞。在仲夏節之夜，不吟詩或唱歌就無法得到禮物。
每年6月還有老城節日，舉辦以中世紀為主題的慶典。
愛沙尼亞還經常辦「能工巧匠日」活動，四處趕來的藝人們聚集在廣場上，當眾獻技。再評選出最佳手藝人、最佳陶器工、最佳鍛工、最佳編織工等，獎勵工藝能力出色的參賽者。
比較特別的是，愛沙尼亞人習慣在萬聖節悼念逝去的親友，當天會很安靜。
愛沙尼亞人 文學與藝術
十九世紀中葉人民史詩《卡列維波埃格》的資料蒐集編輯完成，這部巨作奠定了愛沙尼亞民族文學的基礎。受歐洲思潮影響及時空轉變，文學中也展現現實主義、愛國主義，或無產階級文學、民主主義的色彩。詩歌和文學作品的主題，常常是有關傳說及海洋冒險的故事。
音樂和唱歌是愛沙尼亞人生活非常重要的一環，傳統樂器多元有口簧、風笛、囊弦琴、手風琴等等。風笛在愛沙尼亞已流行好幾百年，是舞蹈和儀式典禮主要伴奏的樂器，直到十九世紀被小提琴取代。
愛沙尼亞人自古有著歌唱的傳統，出現許多世界著名的作曲家，並以此凝聚民族情感。在民族文學啟蒙運動的影響下，促發1869年開辦首次的音樂歌舞節，現在已成為愛沙尼亞重要文化傳統，每五年盛大舉辦。
蘇聯時期波羅的海三國的人民更以歌唱革命和平示威，史稱「波羅的海之路」。
愛沙尼亞編織工藝也很知名，花紋種類多樣。
汉特人
汉特人（汉特语：），亦称奥斯恰克人、奥斯佳克人（Ostyak），是俄罗斯的一个土著民族。主要居住在汉特-曼西自治区，该地区在古代被称为“尤格拉”。汉特语、曼西语同属乌拉尔语系芬兰-乌戈尔语族乌戈尔语支，和俄语是该自治区的官方语言。2002年人口普查时，有28678人自认为是汉特人。亦分布于秋明州、托木斯克与科米共和国。
汉特人 民族分佈、人口與語言
汉特人主要居住在汉特-曼西自治区，该地区在古代被称为尤格拉。亦分布于秋明州、托木斯克。他們現在居住在烏拉山以東，沿著鄂畢河及其諸支流，從烏拉山脈和狹窄的山麓丘陵地帶，直到地勢漸向鄂畢灣傾斜的廣闊中央低地。
漢特人一直維持著穩定的人數，大約20,000人。在1926-1939年間發生人口的劇烈下降。由於史達林主義的影響，許多成年男子在1930年代遭到殺害。
在2010的俄罗斯人口普查，30,943人被認定為漢特人。其中26,694人居住在秋明州。17,128人住在漢特-曼西自治區，還有8,760人住在亞馬爾-涅涅茨自治區。873人為鄰近托木斯克州的居民，還有88人住在科米共和国。
汉特人 民族分佈、人口與語言
漢特語屬於烏拉爾語系芬蘭-烏戈爾語族乌戈尔语支中的鄂畢-烏戈爾语组，與匈牙利語最相似。使用地區有俄羅斯的漢特-曼西自治區、亞馬爾-涅涅茨自治區和托木斯克州。自從1970年代漢特人的母語使用人數下降，受到俄羅斯化的影響。1994年調查顯示俄羅斯有12,000人使用漢特語。
漢特語下分10種方言，分割成南、北、東三個方言群。它們的語音、構詞和詞彙的特色各不相同。大約有20%-60%的漢特人使用漢特語，年輕一代兒童有的會在家中使用漢特語，但到了入學年齡後，多會轉而學習俄語。
汉特人 族源
汉特人与曼西人有着密切联系，被合称为「鄂毕乌戈尔人」。彼得堡科学院的卡斯特在做了大量调查后，认为鄂毕乌戈尔人与萨莫耶德人有着亲缘关系，可能源自阿尔泰。伯恩斯坦在其《北亚民族短论》中则认为奥斯恰克人就是中国史料裡的呼得（烏揭）部落。关于其形成时间，莫基利尼科夫认为是公元11世纪后半页。
汉特人 地理環境
漢特人的居住環境，高地和低地某些地方有大片長滿苔蘚、泥炭、菅茅和沼生矮松樹的沼澤。氣候惡劣︰冬季持續6個月，有2公尺(6.5呎)厚的積雪；夏季洪水氾濫，諸河(鄂畢河、額爾齊斯河及其諸支流)形成一片汪洋。
汉特人 歷史沿革
在西元前兩千年，在卡馬河和額爾齊斯河之間的領土曾是原始烏拉語系的分布地。這些林地的居民是現代烏戈爾人的祖先。有些人認為漢特人的祖先是史前金屬器的安德羅諾沃文化。研究者認為漢特人起源於烏拉爾草原，突厥人迫使他們從南方退卻，大約在西元500年左右北移到現在的位置。
大約11世紀左右，漢特人曾以尤格拉的名字出現在俄國人的紀錄當中。當時他們接觸到俄國的獵人以及商人。他們第一次被記錄可能是由英國國王阿佛烈大帝，約西元9世紀左右。
涅涅茨人的养鹿技术传给了汉特人，沃伊卡尔斯克城堡就是这两个民族早期的贸易点。他们从鞑靼人那儿得到武器、粮食、商品，与俄罗斯人的交往也日益密切。
12-13世紀在額爾齊斯河沿岸和鄂畢河沿岸建立了被稱為公國的，漢特人和曼西人的領土-種族聯盟。每一個公國有自己的作為行政、文化和經濟中心的城市。在1440-1570年間，漢特公國曾經部分屬於西伯利亞汗國。后来，汉特人与曼西人归西伯利亚汗国统辖，向汗国提供了赋税和兵役。1583年，沙俄侵吞西伯利亚。次年，汉特人地区修建了首座鄂毕斯克堡，10年后又修建了苏尔古特城。
汉特人 歷史沿革
在17-19世紀期間，漢特人曾被引入基督教，但他們並未接受任何實質上的改變。在19世紀下半葉，他們逐漸接受了國家法律。在蘇維埃統治期間，漢特人為西伯利亞的少數民族，也就因此形成了自治區來進行自治。自治區的建立對於民族扮演了相當重要的腳色。