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锅庄 四川卷
“南路卓”流传于甘孜州南部地区巴塘、理塘、雅江、得荣、乡城、稻城、九龙等县及康定木雅一带。 南路卓的主要表演形式与北路卓大体相同。一般无乐器伴奏，但在得荣雪堆地区，尚有领舞者弹“扎年”（六弦琴）伴奏的习俗。舞时，低首俯身，相互牵手或扶腰。它的主要动作特征在于双脚的踏、靠和双膝颤动的变化。膝部向下快屈而向上慢伸，形成“柔颤”；向下慢屈而向上快伸的“脆颤”，构成南路卓的特有韵味。 南路卓的音乐曲调较为流畅，旋律婉转，音程跳动较大，多为一段式结构，调式一般以五声小调构成。 南路卓歌词内容十分丰富。在什么场合舞，唱什么内容，民间有较为明确的区分。有相邀聚会的“宗卓”；迎宾送客的“所卓”、“写卓”；喜庆祝福的“央卓”；男女相爱的“咱卓”或“桑卓”等。 甘孜州南部地处横断山脉地带，地势险峻，村寨分散，地方性语言较多，民间习俗中保留着不少古文化因素。该地区又与彝族地区接壤，历史上曾一度受纳西族的统治，所以流行于雅江八角楼一带的“多贴卓”（意为“碰靴底的舞”），就明显带有彝族“对脚舞”的风韵。
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南路卓皆为一舞一曲的形式，一般由男女队各唱一遍后起舞，多数为男女轮唱共舞，反复数遍，词尽而舞终。舞曲具有自娱性特点，其节奏多根据舞者情绪而定，一般都为前数遍稍慢，后数遍逐步加快直至结束。
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“东路卓”主要分布在甘孜藏族自治州东部的丹巴县，以及康定县的部分区乡和泸定县的零星山寨，而以丹巴中路锅庄为代表。 东路卓在表演前通常都要举行较为庄重的礼仪。舞场中画有地花图案，周围画一大圆圈，地花中心摆设咂酒，礼品（食品）。在莽号和唢呐声中，由一青年妇女向领舞者和贵宾献敬哈达，再向舞队赠咂酒吸管，互行蹲礼。分组吸咂酒后仪式结束。 起舞时，男前女后各成一对，围圈共舞。男舞者双手握长袖，女舞者互以手巾相连或携手。舞蹈多以顺时针方向进行，也有逆时针方向的来回舞。 东路卓的表演，一般分两大部分：第一部分是群众集体圆舞；第二部分是有一定内容和固定程式的节目。跳群众集体圆舞时，通常都以舒缓的慢板开始，继而转入节奏鲜明的踏跺快板结束。常跳的节目，有反映劳动生活的《彻里彻姆》，表现动物习性的《阿口日翁》（兔子叔叔）和《玛雅曲通》（孔雀吃水）等。 东路卓舞时昂首直体，从容潇洒；舞蹈动作刚柔相济，缓急交错，独具特色。腿部动作以踏、跺、撩为主，步伐整齐，动作规范。男舞者比女舞者的动作大，加上小臂的撩盖带动长袖的上下飘舞，以自然大方的舞姿，形成了轻快活泼的韵味。 东路卓无乐器伴奏，以歌伴舞，其旋律庄重而质朴。舞蹈与音乐的结合紧密，一般为两段体，先慢后快。当乐曲终止时，舞者又以急促的踏、跺组合紧接其尾音，是乐曲的自然延伸，形成无数似有歌的特殊风格。 甘孜州东部地区，由于它特殊的地理位置，不仅是藏族三大方言（康巴语、安多语和嘉绒语）的交汇地，同时也是藏汉交通的要冲和文化交流的枢纽。因此，东路卓既具有藏族三大方言区“卓”的不同特点，又存在相互交流融汇的现象，这就形成了它的地区特色和不同个性。
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东路卓的音乐有两种类型。一为两段体，以散板为舞蹈前的引子，前一段为慢板，后一段为快板，最后转慢板或以无伴唱的踏点结束。形成每一遍均由慢板开始，中间突快，最后又转回慢板的结构。舞蹈与音乐为紧密的固定配合，每一乐句均跳固定的舞蹈组合。另一种为一段体，节奏由中速开始，依舞者情绪，稍微加快，舞蹈动作则为与乐曲相配合的组合，随乐曲不断反复，尽兴而止。
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“俄卓”即“卓”的安多语方言。主要流行于阿坝、若尔盖、红原、壤塘等牧区县以及松潘的毛尔盖一带。汉称“草地锅庄”。 俄卓的表演形式与卓基本相同。每逢“赛马会”、“扎崇节”（交易会）以及各种庙会，藏族男女都要集会在草地上跳俄卓。 俄卓无乐器伴奏，以歌伴舞。舞蹈不直接表现歌词内容。歌词以吉祥欢乐，祝福颂扬为主。其代表性节目《呃勒》，内容为男女青年相爱赞美，表达倾慕之情，是草原节日或庙会时必跳的舞蹈之一；《布达拉依》为表现牧民对布达拉宫的向往和赞美。 民间有“牧区无舞”之说，至今色达、石渠两县牧区仍无民间舞蹈。但川西北草地牧区由于与甘肃、青海草原接壤，交往频繁，近百年来，甘青地区的卓传入川西北牧区后，逐渐形成了俄卓。由于草地牧区地处高寒，牧民终年身着老羊皮袄，所以俄卓动作幅度较小，变化较少。上身动作多为前倾后仰，双臂多为胸前绕手和曲肘上举摆动，步伐多为一步一拍，其点、踏、擦、跺、跳等动作刚健有力，充分反映了牧民剽悍粗犷的性格特征。
俄卓舞歌调式以商调式为主，旋律带有草原辽阔舒展的风格，明亮细腻，清新悠扬。旋律的运行多为级进，平缓流畅动情，与舞蹈手上动作多的特点密切结合。
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“达尔嘎”是藏族嘉绒方言对“卓”的称呼，即“吉祥的娱乐”之意。主要流行于阿坝藏族羌族自治州的马尔康、金川、小金，理县的米亚罗和五屯，黑水的芦花以及甘孜藏族自治州丹巴县的坝底一带。其中马尔康境内原党坝、松岗、卓克基，梭磨四个土司管辖区的达尔嘎统称“四土锅庄”，因独具风格，影响较大，当地素有“西藏的踢踏，巴塘的弦子，四土的锅庄”之称。 达尔嘎按内容和形式分为“达尔嘎底”和“达尔嘎忍”两种，即“大锅庄”和“小锅庄”。
达尔嘎底属礼仪性的舞蹈。建国前，每逢重大节日，婚嫁喜事，迎宾送客等，土司头人都要在官寨内组织跳达尔嘎底。建国后，此舞在嘉绒地区广泛流行，成为当地藏族在重大活动仪式上喜闻乐见的舞蹈。舞时，舞队按班辈而立，连臂或徒手围圈，男前女后，人数不限。先由有资望的长者致颂词，继由领舞者手持串铃】排头率队沿逆时针方向行进，先歌后舞。舞蹈的程序固定：先跳庆贺喜庆的舞蹈，然后跳颂扬统治者或赞美官寨的舞蹈，最后跳吉祥如意的舞蹈，形成高潮而结束。整个舞蹈给人以沉稳，缓慢，端庄，典雅之感。
达尔嘎忍是嘉绒地区藏民自娱性的舞蹈。建国前，藏民用此抒发自己的思想感情，消除沉重的劳动和精神压迫所带来的疲劳和痛苦。建国后，由于这种舞蹈不受时间、地点的限制，没有固定的表演程序，即兴性和自娱性很强，更能表达藏族人民当家做主的喜悦心情，因此备受群众喜爱。它的歌词多以歌颂劳动生产、爱情生活、家乡风光为主。舞蹈一般不直接表现歌词内容，只在少数节目里，舞蹈与歌词内容紧密联系。如《玛雅曲桶》（孔雀吃水）舞蹈中就有大量模仿孔雀戏水的动作。达尔嘎忍表现形式与达尔嘎底基本相同，整个舞蹈活泼洒脱，欢快优美，前俯动作少，动作幅度大。基本步伐因不受固定的限制，可朝正反方向进行和做对称性的动作。但在嘉绒藏族的冲部，远离本部而与邻近的各民族交往方便，文化交流现象很普遍，这又形成了达尔嘎忍舞蹈丰富多彩，风格迥异的现象。如金川的“马奈卓”，理县的“来苏卓”和“五屯卓”等。有的舞蹈为了尽情抒发舞者的情感，还出现了“躺身蹦子”等高难度动作。
达尔嘎虽然分为达尔嘎底和达尔嘎忍，但舞蹈的基本动律一致，都具有上身前俯，以胴体的轴向转动，同边和顺摆动律。腿部动作主要以胯部的开阖带动腿的外拐内端和内外跺脚等动作的多种变化。 达尔嘎历史悠久，是在古代文化即土著文化的基础上，经“氐羌文化”与“吐蕃文化”的渗透、融合而形成的古老舞种。在这种特殊的社会结构和民族历史文化背景制约下，形成了达尔嘎的舞蹈总体风貌。它既有藏族舞蹈“顺、开、颤、左”的共同特征，又融合发展氐羌民族舞蹈的“含、关、右”等特点。“含”是指上身的前倾或含胸；“关”是胯部的盖关动作；“右”是指舞蹈队形沿逆时针方向行进，积极右脚起步，右脚结束。这些特点，在其它藏族地区的舞蹈中，都是少见的。 达尔嘎无乐器伴奏，舞随歌起，以歌伴舞。
达尔嘎底的歌曲旋律随舞蹈的庄重而严谨，韵律随舞蹈的情绪有起有落。 达尔嘎忍的歌曲旋律流畅，脍炙人口。节奏有张有弛，有松有紧。节奏的变化，丰富了舞蹈的动律，变化着的舞蹈动律反过来又丰富着音乐的节奏。在速度由慢而快的激励下，舞步加快，音乐节奏随之加速，最后则猛歌劲舞，舞蹈在男女高喊“喂”或“哦哦”的吼声中结束。
“五屯卓”属“达尔嘎”的一种，流行于现今理县木卡以上、扑头一下，即上孟、下孟、甘堡、杂谷和九子屯（五个乡）和薛城乡的一部分，其中下孟乡的班达寨和薛城乡的月落寨尤为盛行。人民每逢佳节，迎亲或送丧之日，都要聚在一起通宵达旦地跳达尔嘎。 五屯卓分“喜事”和“忧事”（或称“丧事”）两大类。喜事中又分为礼仪性、自娱性、儿童达尔嘎和结亲达尔嘎四种，再加上忧事达尔嘎，共五种。按五屯地区风俗，结亲达尔嘎只能嫁女时跳，丧事达尔嘎只能在六十岁以上的老人去世时才跳。 舞蹈时一般先由德高望重的长者打开咂酒坛，插吸酒竿，致祝酒词和念经，再由舞技较好的人来领舞，先跳礼仪性的，再跳其它内容。在进行的程序上与四土地区基本相同。
五屯卓无乐器伴奏，舞随歌起，以歌伴舞。
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“卓”，藏语音译，是融舞蹈、音乐、诗词为一体的古老的藏族民间歌舞，在藏区广为流传。由于地理、方言、生活、习俗等方面的差异，形成了不同的风格、不同的流派。因此，对卓的称呼也不尽相同，又称为“刺啦冬”、“保尔嘎”、“学羌”、“锅庄”、“博”等的，但大多数藏区都称“卓”。有些地区即使不用卓这一名称，也知道卓的意思。 关于卓的传说和记载都比较多，民间传说，公元八世纪藏王松德赞迎请寂护和莲花生大师进藏，筹建了西藏第一座佛教寺院——桑耶寺，莲花生为清场净地，护卫佛教，从前藏请来一百二十八名卓舞艺人，从后藏请来一百二十八名卓舞艺人，进行了驱鬼禳魔的表演。在桑耶寺开光庆典仪式上，来自四方的卓舞艺人还表演了抡鼓大歌的卓，现从绘在桑耶寺的壁画中可以看出，当时卓舞的那种热烈、壮观的场面。在前宏期卓舞是桑耶寺每年举行“桑耶多德曲巴”宗教仪典上必须表演的仪式之一。在玉树还传说，公元七世纪文成公主远嫁西藏路过玉树时，玉树的百姓为公主的到来举行了隆重的赛马和依、卓的表演。 在玉树民间认为卓舞是藏族最古老的原始歌舞之一，早在宇宙形成之时就已经产生了。在卓中有这样的歌词： 第一个卓从何而来，是从上面天界来，拉青仓巴嘎博也侯驾。 第二个卓从何而来，是从中间人界来，念青格拉也临驾。 第三个卓从何而来，是从下面的海界来，祖纳仁青也驾临。
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在新寨曲卓中也这样唱道：宇宙形成之初，是在上界佛界形成。 拉青仓巴嘎博喜爱卓，今天献上卓舞。宇宙形成之初，是在下界海中形成。祖纳仁青喜爱卓，今天献上卓舞。
玉树地区的卓主要流传在玉树、囊谦、称多三个县，玉树县和称多县的卓大体相似，囊谦县的卓则有所不同，从而形成了两种不同风格。
一、玉树县和称多县的卓。 结古是玉树县县治所在地，也是玉树州政治、经济、文化、交通的枢纽和中心，早起结古曾禁止跳卓，对此有这样几种说法：一说当地的结古寺是一个政教合一的寺庙，为了弘扬其寺庙宗教乐舞，显示神舞的威严和神圣，所以不让卓在结古表演。二说“卓”这个音在藏语中与麦子的名称同音，传说每次在结古表演卓后，就会出现麦地遭受冰雹袭击，或是卓舞艺人遭受不幸等灾异现象，因此，人们认为结古护法神山普揍达寨不喜欢卓，从而禁止在结古跳卓。据调查，在于结古相邻的村庄（也属于结古寺管辖）卓舞很盛行，并不受寺庙的禁止，甚至有些地方的卓成了结古寺宗教仪式活动的一部分，从这一点看，禁止只是限于结古村的范围。今天这种禁令已打破，卓舞已成为结古娱乐性的歌舞之一。
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玉树县和称多县的卓主要流传在通天河两岸，两县卓的风格比较接近，人们把这种卓称为“锅庄”，“锅”藏语音译，意为围成圈，说明跳卓时人们围成圆圈而舞。卓有纯男子表演的和男女同时表演的。不论是哪一种，男子动作的要求和风格都一样，舒展粗犷，幅度大，注重动作变化的韵律，协调而流畅，既讲究大起大落，又不失平稳持重。不论动作变化如何复杂或激烈，上身始终保持平稳，不随双臂的起落而大动，即便动也是在保持稳中的动，显示出男子高昂的气质。脚下的动作也很丰富，多用“双跺”“端脚”、“跨腿”“点步”、“跳转”等，以屈伸、刚柔、颤顿相结合，形成了粗犷优美的舞蹈风格。女子动作与男子动作基本一致，只是在力度、幅度上要含蓄、轻柔一些，两者形成比较明显的对比，这是这一带卓的主要特点。由于这一带是“江河源文化”的发源地，是历史上南来北往的重要驿站和道口，文化上得以与外界交往、互渗，又形成了自己独具特点的风格特征。在这一带的卓舞中，有不少叙述历史人物和历史故事的卓，它对研究藏族文化、风俗、历史等是非常好的资料。在这里，卓象征着吉祥，也象征着威严，在宗教活动和传统节日上都要进行表演。每个村都有自己的卓哇，男子以自己优美的舞姿自豪，卓班更是受到人们的尊敬。
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卓的歌词内容以歌颂神祇、歌颂家乡、赞美生活的为主，如《家乡的神山》： 家乡巍峨的神山，那是觉吾伊西，仿佛金色的太阳照耀。 家乡巍峨的神山，那是囊巴囊泽，仿佛绿鬓雪狮耸立。 家乡神圣的宝贝，那是白色宝塔，仿佛明月高照。
二、囊谦县的卓 囊谦称卓为“卓格玛”，意为古老的卓。卓格玛是表演性和娱乐性相结合的歌舞，通常男女分列，围成一圈载歌载舞，它比起带有宗教性的卓更觉轻松、活泼、随意，也更具有生活性和娱乐性。曲调古朴优美，动作轻盈自如，从中可发现不少原始耕作、狩猎及具有图腾崇拜意味的动作。表演不受时空的影响，既可在宗教仪式、传统喜庆佳节上表演，也可在田间地头即兴抒发。正如《布谷卓》中唱的： 好卓如布谷鸟摆头，在活佛喇嘛相聚时跳，在祈祷颂佛时跳。 好卓如布谷鸟摆头，在官人商定法规时跳，在法官执法时跳。 好卓如布谷鸟摆头，在男子汉赛箭时跳，在利箭射穿靶心时跳。 好卓如布谷鸟摆头，在少女相聚时跳，在姑娘出嫁时跳。 兴之所至，随时可歌，随地可舞，卓格玛已成为囊谦群众生活中的亲密伙伴
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卓舞无伴奏，由男、女舞者边歌边舞。《东保卓》、《阿吾来》这两首歌曲的演唱形式为：先以慢速演唱，其中奇数段为男声，偶数段为女声，如此演唱若干遍后，再以男、女齐唱的形式快速演唱数遍，结束全曲。 《聪宾[表情]诺布松保》由男子边唱边舞，也是先以慢速演唱数遍后，再以快速演唱数遍，结束全曲。 上述三首歌曲，在谱面开始处以慢速标示。
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“卓”流传于甘南藏族自治州夏河县拉卜楞地区，是一种古老的自娱舞蹈。卓即“果卓”，汉称为“锅庄”，在拉卜楞地区称“卓”，藏语即舞的意思。这里的人们在日常生活中，无论是喜庆佳节，婚嫁宴娶，还是驱邪打鬼，求神还愿，生产劳动，都把舞蹈作为鼓舞精神、增进团结、倾诉心愿、表达感情的一种手段，卓是其中具有代表性的舞种之一。
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夏河县的卓有四十多个节目，这些节目都是拉卜楞地区广大藏族群众在长期流传中不断发展逐渐形成体系的舞蹈。表演灵活机动，自娱也能娱人，载歌载舞，既无道具，也没乐器伴奏，随时随地都可以调，场地不拘，人数不限，男女老幼均可参加。歌词内容十分广泛，包括祝愿亲朋挚友、新婚夫妇幸福美满、吉祥如意，赞美山川大地、草原河流、日月星辰、碧空苍穹的壮美景色和怀念父母兄长、良师益友的恩德，以及歌颂佛祖的圣明、佛法无量等。 活动时间，通常是在新春佳节和喜庆吉日。参加活动的群众，既是舞者，又是观众，两者情感相应，情趣互染，完全沉浸在欢乐热烈的气氛中，舞时男一队，女一队，可围成圆圈，也可成弧形，按逆时针方向进行。一般先由男子跳《喇嘛桑吾》开场，然后女子选跳一段，如《宗巴来赛》、《日吾赛吉》、《赛肖龙比》等。女子跳时，男子在旁自由地击掌伴唱。女队跳罢，男队接着跳一段，女子在旁伴唱。如此交替边唱边跳，经常通宵达旦。最后全体舞者任意选位围成圆圈，一人高喊一声“扎西扎西”，大家随即欢快地跳起《扎西扎西》，边唱边跳，使场上气氛达到高潮，最后在圆满和谐、互祝吉祥如意的气氛中结束此次歌舞盛会。
舞蹈时，唱什么歌就跳什么舞。每首歌唱多少遍随舞者的情绪而定。有时一首歌能唱十几遍，也有的只唱一两遍，十分灵活、随意。舞者情绪达到高潮时，男女两队互挑战应战，往往一个歌能连续跳一个小时，此时舞蹈队形又以面面相观的圆圈式最多，相互感情交流，聚成中心热点，人人兴趣盎然，欢悦异常。 早在三十年代，五世嘉木样年间，就已出现了拉卜楞地区卓的兴盛时期，据拉卜楞寺堪布活佛浪仓介绍：四世嘉木样年间，夏河王府亲王化觉若布旦之妻勒告王后（四世嘉木样之外甥女）曾在夏河表演过卓，以后逐渐传入民间，被广大群众所接受。传说勒告王后能歌善舞，她跳的卓在群众中享有盛名。
卓的歌曲流畅婉转，一曲一舞，曲调进行徐缓慢，节奏自由，拖腔较长。一般都有两段以上词，舞时循环反复唱。乐曲结构是短小的二乐句组成一段体，曲子虽小，却能容纳丰富的词语。
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“卓”藏语意即牧区或牧民，“果谐”为圆圈歌舞，“卓果谐”就是牧民的围圈歌舞。但牧区群众自称仍为“果谐”。 卓果谐是盛行在藏北草原上的一种欢腾热烈、豪放，为广大牧民喜闻乐见的歌舞。主要流传在那曲、阿里、昌都等广大牧区。逢年过节，特别是举行“达久”即赛马节（牧区一年一度最隆重的节日）时，人们穿上节日的盛装，带上自酿的青稞酒和肉等食品从四面八方汇聚在一起，白天举行隆重的赛马仪式和物资交流会。傍晚来临，人们成群结队涌向全场，舞场中央的篝火照亮了全场，增添了节日气氛。火堆既能照明，又能取暖，还可热食品，人们边吃、边喝、边舞，通宵达旦，尽兴而散。这是也是青年男女谈情说爱的好时机，他们在这歌舞活动中挑选自己的意中人。因为牧民们一年四季到处游牧，一年中只有节日的机会才能聚会一次，所以他们有说不完的心里话，唱不完的歌，跳不尽的舞蹈，而且可以找到终身伴侣。因此，他们跳几天几夜也不感觉疲劳。此外，在结婚典礼或亲朋好友聚会时也常跳卓果谐来表示祝贺和助兴。
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卓果谐在不同的场合表现不同的内容，如在藏历新年时跳卓果谐，表示共和新年快乐并预祝今年风调雨顺，人畜兴旺；在结婚典礼上表演卓果谐表示祝福吉祥；在秋季准备过冬，割草完毕，集中在一起跳卓果谐表示欢庆丰收；而平时亲朋好友聚会时跳卓果谐则是自娱。 卓果谐的动作大部分来自牧业生产劳动，如：女子舞蹈中的“平步走”和“上下打手”动作来自挤奶动作。男子舞中“一步一侧”和“绕袖手”动作来自赶牛羊群的生活，还有捻线等。这些动作，幅度大，放的开，有着浓郁的生活气息和游牧民族特色。这和他们所处的环境也有着密切的关系。
西藏有高耸入云的雪山，有一望无际的草原，而藏北草原又是青藏高原上的高原，也是西藏最辽阔的牧场，这特有的地理环境和气候条件决定了卓果谐充满欢腾热烈、豪放粗犷的精神。 卓果谐的历史未见到确切的文字记载，但从藏族形成的历史来看，可以确定卓果谐是藏族古老的民间舞种之一。藏北草原历史悠久，早在公元四世纪西藏古代十二小邦之一的苏毗部落就在藏北草原上兴起，当时的吐蕃部落，臣服于苏毗部落，统一了西藏。另外在藏族历史上称之为“三十九族”的集团，也兴起在藏北草原上。
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古代藏族过的是游牧生活，牛是藏族古代图腾崇拜物，在阿里、那曲地区发现的岩画上主要画有牛群和赶牛群的场面，在卓果谐的歌词中也有：“多么美的野牛，多么壮的野牛，在右边山上吃草，在左边山上饮水”等内容。所以牛在牧民的物质生活和精神生活中起着不可替代的重要作用。他们吃的是牛肉，喝的是牛奶，牧民离开了牛羊就没有了他们生存的条件。他们唱的歌词表现牛羊，他们跳的舞蹈动作也是挤牛奶、赶牛羊等东西哦。卓果谐反映的无疑是古代藏族游牧生活。
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在阿里地区日土县乌江乡境内的一个废墟的洞窟里，发现了跳卓果谐的壁画场面，而且从壁画和迄今所能见到的卓果谐的某些动作来看，明显是从比较简单的模仿动物和劳作的原始性舞蹈中，经过演变发展起来的。因此充分说明卓果谐是藏族古老的舞种。 跳卓果谐时，人们自然围着圆圈，男女各半或混合站立，男女各有一名“谐本”（领舞及组织者），参加的人数不限，少则十几个，多则上百，男女老少均可参加，来去自由。无乐器伴奏，先由男舞者唱一段，男女共同起舞；再由女舞者唱一段，再一起舞。边唱边舞，顺时针方向移动。舞蹈分快板与慢板两种，先跳极端慢板，然后转入快板。快板时，一段比一段快，最后在快速而热烈的节奏中结束。舞的长短根据歌词而定，歌完舞停。慢板时女子动作优美自如，男子动作潇洒大方，快板时男女情绪均一场欢腾热烈。
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卓果谐是对唱对舞的一种形式，因此，它的舞蹈动作变化多端，歌词内容丰富多彩，有颂扬家乡、歌颂佛法、相互夸奖的，也有男女倾吐爱情的，有的歌词为即兴创作。那曲卓果谐还可分东部、西部、中部三种。因为那曲东部靠近昌都地区，舞蹈风格特点难免受到昌都“果卓”的影响广。那曲西部靠近日喀则地区，因此，它又受后藏歌舞的影响，而那曲中部地区不受东西部的影响，无疑就更具纯牧区的特色。三种卓果谐的跳法虽然有所区别，但表演形式及内容基本相同。 还有从卓果谐中派生出来称为“来谐”和“谐夏”的两个舞蹈。这两个舞蹈从音乐曲调和舞蹈动作以及风格特点看，还是属于卓果谐，但它的表演形式有所不同。来谐的表演形式是男女面对面站成两排，男边唱边舞向前移动，唱完回原位，此时女站立不动。然后女边唱边舞向前移动，唱完回原位，男站立不动。舞蹈动作并不复杂，但歌词内容丰富多彩，而且可以即兴创作。
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谐夏藏语意为对歌对舞。表演形式和来谐基本相同。男女各队越唱歌声越高亢，越跳舞步越欢快，一直跳到通宵达旦。这两个舞蹈主要有青年男女们跳，在卓果谐中穿插表演。卓果谐在大多数地区没有什么固定的程序，只要领舞者开始唱什么舞曲，众舞者跟着边唱边舞即可。但在个别地区，个别场合有严格的规定，如：举行“卓曲”或“曲卓”（祭礼歌舞）时，开头必须向神佛敬献。“宗卓”（聚会歌舞），开始要表现我们聚会在一起，但愿永远相会在一起的内容。
进入“谐雄”或“雄谐”（正舞）到了歌舞的高潮，舞蹈欢快、情绪热烈，歌词丰富多彩，也可即兴创作。“罗卓”（结尾歌舞）部分，应在祝颂吉祥的歌舞中圆满结束，而这种程序只是在歌词内容上的区别，舞蹈动作基本上大同小异。有固定表演程序的卓果谐虽然还是属于民间自娱性的歌舞，但已程式化而少了些民间舞的随意性。
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阿里卓果谐流传于阿里东部的措勤县、改则县、革吉县等牧区。具有浓郁的牧民特色，粗犷豪放，形成了独特的审美趣味，深深地扎根于牧民生活的土壤之中。 阿里东三县牧区位于藏北高原，东与那曲地区申扎县双湖办事处相接，南与冈底斯神山、西与阿里地区狮泉河接壤，北起昆仑山与新疆交界。平均海拔4700米以上。在这离蓝天和太阳最近的地方，牧民们祖祖辈辈在这里陪伴雪山、草原和牛羊，唱着悠久的山歌，跳着古老的卓果谐。 卓果谐产生的历史，文字上缺乏记载，当地老艺人普遍认为阿里是自古以来藏民游牧狩猎的场所，而卓果谐则是游牧狩猎生活的历史文化遗产。
阿里地区古代遗存的岩画中，舞蹈形象非常多，其中有的人物牵着牦牛，有的人物面对牦牛表演，好像进行斗牛，有的人物如在观看等。从而看得出当时的阿里先民不仅与牦牛的关系极为密切，而且也产生了人与牛的舞蹈。崇拜牦牛表现牦牛是原始游牧狩猎的一种文化特征，至今卓果谐中有不少歌颂牦牛的唱词，舞蹈动作中有两人“端腿对脚”、“跨腿跳转”等表现牦牛斗角形象。我们不难从中看出卓果谐所包含的原始文化痕迹。当然，今天的卓果谐经过不断的演变和发展，已摆脱了对原始游牧狩猎生活的纯客观的模拟情态。
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随着佛教大规模传入吐蕃之后，阿里三围曾经建立过不同时期、不同教派的大大小小佛教寺庙。阿里牧区一带最信仰的教派是噶玛噶举派。对不同教派的信仰，也反映在人们的文化活动中，从而形成各地卓果谐独特的活动程序及唱词内容。比如以“噶玛噶举祖师”作为开场，据当地老艺人介绍：这是表示首先要起到噶举派祖师噶玛杜松饮巴驱赶魔鬼、清洁场地、保证表演顺利地进行。唱词内容主要歌颂噶玛杜松饮巴创建的堆龙布寺的落成。 流传于阿里东三县的卓果谐在表演形式、活动时间、演出程序等方面都有相同之处，但节目名称、曲调旋律、歌词内容、上身动律、脚步点子，以及服饰穿戴等却有所不同，改则县位于措勤、革吉两县之间，该县流传的卓果谐属阿里地区最纯、最兴盛、最能代表西藏西部草原的牧区舞蹈特点。这和该县的历史背景及所处的地理位置有关。
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根据改则县的县史资料和当地老艺人回忆，改则县原为改则、色锅、邦巴三大部落属地，“改则”“色锅”“邦巴”原是族姓名称，后来经过漫长的岁月而演变为部落的名称。这三大部落的“本”“果巴”（均为音译，意为头人）均由“噶厦”政府任命。因此这三大部落每年都要向地方政府交纳酥油、牛羊肉、皮帐、羊毛等实物，并定期定点支应差役。这是各部落的牧奴就会集聚在一起，以各自部落为站，进行赛歌赛舞，几乎每天夜晚通宵达旦，久而形成习俗。这样，各部落的卓果谐相互影响、相互促进，使这一带成为卓果谐最盛行的地方。 措勤县与那曲的文部办事处相邻，这一带群众服饰穿戴，既有阿里牧区的特点，又有那曲牧区的特点，这一带流传的舞蹈，既有那曲西部的牧民舞特点，又像阿里改则县的卓果谐。尤其是磁石区磁石乡表演的《在那上部的雪山》和门东乡表演的《我们的家乡》，这些节目两个地区都在跳，但这一带跳的比那曲跳的速度快一倍，在同样的曲调上，唱词有所不同，同样的舞蹈，脚步点子和手势动作有所区别。因此，同样的节目，却表现出不同的风格。 流传于革吉县的卓果谐（当地称“果谐”）又与以上两个县的舞蹈有所不同，这一带与阿里格尔县和日土县接壤，他们的舞蹈既像改则县的卓果谐，又具农区果谐手拉手、双手左右甩等特点。
锅庄 西藏卷
这种牧区和农区的民间舞蹈融合一体的表演风格，在本县盐湖区的卓果谐中比较突出，这是因为盐湖区处在从拉萨至阿里狮泉河的交通要道，同外地有着密切的经济来往和文化交流，有利于借鉴和吸收不同地区的民族舞蹈，从而形成了本地舞蹈的独特风格。 卓果谐的活动时间主要是： 一年一度的藏历新年。年节中，牧民们穿着节日盛装，初一清晨相互拜年，祝贺吉祥如意；到了下午，全村的男女老少都出来汇集在草坝上跳卓果谐。这一方面是娱乐，另一方面也是显示各自的服饰穿戴。从初二起的以后五天里，以各村为单位，相互赛歌赛舞。这是各村的歌舞能手充分显示自己才能的极好机会。 牧区的夏季是牧民们的黄金季节，牧民们从各个牧场赶着牛羊群回到村里，准备过“德桑节”（夏季节）。这时村里的人们就跳起了卓果谐，欢迎从牧场上归来的牧民们。“德桑节”于藏历八月十五起过七天的时间，牧民们各家各户都出来在草原上搭起帐篷。把家里的牛羊肉及酥油、奶渣都端来，过野外生活。七天的“德桑节”主要活动项目有：一是邀请当地寺庙的老僧人，进行当地传统的宗教仪式；同时牧民们向当地主神进行烧香磕头、祈祷水草丰盛、牛羊肥壮。二是各村的小伙子们举行赛马活动。三是举办物资交流。不管举行什么样的活动，这七天里都离不开歌舞相伴，每天夜晚以村为组，相互赛歌赛舞。他们按照祖先游牧的习俗，在草坪上围起大小不同的圆圈，圈内烧起一对篝火，围绕篝火旋转歌舞，使整个草坝变成卓果谐的舞场，尽兴方休。然后，男女情人双双对对消失在夜幕之中。过节后，牧民们又将返回牧场，这时村人又要跳卓果谐以表欢送。 到了秋季，村里的牧民们开始割草，当地称它为“杂亚”（即割草季之意）。割草结尾时，牧场上的牧民们也开始回村，准备过冬季。这时也有两三天时间跳卓果谐的习俗。
阿里东三县的卓果谐种类繁多，大致有二十四个节目：《在那上部高高雪山》、《在吉祥的山岩上》、《雪山颂歌》、《辽阔的蓝天》、《在那山谷的地方》、《在圣地的卓玛庙堂》、《你是上部的雪山》、《走在山谷的地方》、《上部的雪山请左右让路》、《汇集在一起》、《走来走去》、《好山崖》、《噶举祖师》、《天上的装饰》、《江措湖》、《九个野牛舞》、《白风旗》、《好竹子》、《高高的雪山》、《上部的雪山是大神的宝地》、《斗牛》、《好圣地》、《长城内外》、《耸立着好村庄》。每个节目还有各自不同的曲目和歌词内容。 卓果谐具有自娱歌舞的基本特征。牧民们在劳动之余陆续来到舞场，自然形成圆圈，有时男女混合成圈，有时分成男女两队。分队时男女两队各由领舞者领舞，领舞者起什么歌，众舞者跳什么舞。不分场地，不论男女老少，人数不限，均可自愿加入歌舞，来去自由，尽兴而散。
卓果谐的唱词内容很丰富，其中有：歌颂宗教和寺庙，赞美山水、草原、牛、羊、思恋亲人，欢乐团聚，以及相互祝福等。唱词结构有一些约定俗成的常规，如比喻雪山，必须形容白狮子；比喻山岩，必须形容野牛；比喻草原，必须形容金鹿等。 卓果谐舞蹈以脚下动作为主。动作的基本结构，一般以“两步一刨”动作为“起法步”，中间跳一段完整的组合动作，最后做“两步一踢”作为结尾。如要继续跳，再连接第二段开始的“两步一刨”。男女动作基本相同，一般双膝微屈，上身前俯，但男性动作幅度大，表现出牧民男性的粗犷大方；女性动作小，表现出牧民妇女的优美自如，他们的手部动作不多，以相互携手或“自然垂手”、“斜垂手”为主。但脚下的动作变化多端，打点激荡有力，热烈奔放。 随着牧民群众的生活不断地提高，对文化生活的需求也越来越迫切，今天的卓果谐在广大牧民群众中也越来越兴盛。
锅庄 云南卷
“卓”亦称“姑卓”，是云南藏区流传较广的一种无乐器伴奏的圆圈歌舞，德钦藏语称“支羌”，“支”是娱乐，“羌”是跳。中甸藏语称“擦拉董”（娱乐舞）和“歌谐”（圆圈舞），汉语统称“锅庄”。 清[表情]徐珂《清稗类钞》中已有关于这种舞蹈的记载：“跳锅桩为蛮民生而固有之惯技，故人人皆能为之。跳之，以酒一瓶置凳上，跳者互相握手，环绕此凳，足跳口歌，章法不乱。跳须臾，即吸烟，故愈跳愈乐。或众男合跳，或众女合跳皆可，然以男女合跳尤为可观，以女歌一曲，男必和之，女所歌者乃相思之词，男所和者乃戏谑之词。众女合跳，歌声尤悠扬可听。”迄今卓仍大致如清代情状。
锅庄 云南卷
卓在举行时有一定的程式。如果甲村要到乙村去赛卓，双方要事先约好。由主持的一方备好水酒、糖水、哈达等礼物。在比赛时，由主持者站在舞场中央，用银碗盛着美酒、糖水放在托盘中，送至歌舞者面前。比赛结束，要把哈达送给获胜队。这是跳“比赛锅庄”的规矩。 德钦卓从头至尾，要从“斯卓”（迎宾锅庄）开始，顺序跳“堆卓”（赞颂锅庄），“宗卓”（相会锅庄），“主卓”（辞别锅庄），“尕卓”（挽留锅庄）， “基卓”（送宾锅庄）。这种程式严谨的卓，是中华人民共和国建立前，逢年过节土司头人召集百姓为他们歌功颂德时跳的。
锅庄 云南卷
中甸卓的程式，一般可分开头、中间、结尾三个部分。开头：不论跳什么样的卓，一定要唱“主忍”（即宗卓、相会锅庄），一般是齐唱，通过齐唱整理好舞队。中间：中间部分是比较复杂的“察里底”（即问答锅庄），有传统的固定歌词，内容有歌颂爱情，赞美盛装，抒发爱情，叙述勇士传说，草原故事等，也可即兴创作。问答锅庄较著名的是“放羊调”（即羊毛锅庄）。歌词包括放羊、剪羊毛、撕羊毛、捻羊毛、缠羊毛、绕羊毛、织“楚巴”（即男性藏袍）、穿楚巴等全过程，这全过程的劳动动作，都用舞蹈表现出来。通过问答锅庄，如双方对答如流，舞蹈也协调统一，即进入激烈的“比赛锅庄”。如果双方互感跳法不一致，歌唱不协调，即唱“告别锅庄”道别。拂晓前，舞者已经疲倦，这是改唱“丽括锅庄”。站着或坐着唱，唱腔近似说话，演唱一切俏皮、逗趣的唱词。结尾：中甸称“怎斯卓”（即告别锅庄），舞者在“我们像布谷鸟一样能歌善舞，布谷鸟展翅就要高飞。尊敬的舞伴，我们就要分离。不要认为我们就此告别，等到花好月圆时，我们又在舞场欢聚”的歌声中散离。每场卓，开头、结尾两个部分都是不可缺少的。
锅庄 云南卷
卓的形式、风格多种多样，因地而异。除上述种种外，尚有“技堆支”（中甸称“冲日夹”）即“结婚锅庄”，“冲堆支”即“盖房锅庄”“戛堆支”即“节日锅庄”。它们分别在结婚、建房、节日时唱跳，歌词内容与各种歌舞场合紧密相关。 卓分长、短两类，“长锅庄”藏语称“卓金”、“卓因”，跳的时间长，节奏较平缓；“短锅庄”藏语称“卓通”、“卓草”，时间短，节奏快。卓又有“擦尼”（传统锅庄）和“擦司”（现代锅庄）之分。擦尼程式严谨，歌词有一定的限制，多为老年人跳。擦司除沿用擦尼的歌词和舞蹈套路外，还即兴创作一些反映现实生活及爱情内容的歌词舞段，多为青年男女谈情说爱时跳，中老年多不参加。
按风格风，又有“工卓”（工布龙锅庄）和“筛巴锅庄”两种。工卓略穿与德钦北部；筛卓流传于德钦南部金沙江沿线。它的特点是摆脱了传统锅庄的弓腰地头动作，多是唱后紧接由慢到快的短锅庄。 卓的歌词内容内容十分丰富，老歌手们说：“天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词；牦牛身上有多少毛，卓都有多少舞姿。”唱时可以从天上唱到低下，从古唱到今。唱词以三句为一段，唱天必唱日、月、星；唱人必唱帝、佛、智；唱地必唱北京、拉萨、家乡。传统锅庄中，还有一套固定格式的唱词，其中要唱雪山、岩石、山峰、草坝、河流、歌舞等，每一类唱三句，共十八句，德钦藏语称“忍那作杰”，汉语称“十八例”。
舞蹈的变换，主要随歌词的变换而变换，可专曲专舞，也可一曲多段舞蹈，或多曲一段舞蹈。 舞蹈的基本动作有“弓腰端腿”、“左右摆步”等，踏跺动作较多，跳时突出脚跟击地和击鞭声，男子晃动两胯，使“楚巴”左右摆动，有粗犷豪放的风格。
安樂寺 (長野縣)
安樂寺是日本長野縣上田市別所温泉的一間曹洞宗寺院。其中八角三重塔属于飞鸟时代建筑风格。
其附近有别所温泉。寺院从天台宗到律宗、临济宗、曹洞宗等更换宗派，院内八角三重塔是现存唯一的八角塔。
以你为名的翅膀
《以你為名的翅膀》（日語：），是日本樂團可苦可樂的第13張單曲。2006年7月26日發行。
以你为名的翅膀 簡介
前作《櫻花》約8個月之後發行。出道後第13張單曲。
《以你為名的翅膀》是由速水直道主演的朝日電視台週五晚間九點連續劇《水漾青春》的主題曲，是可苦可樂專門為這部劇所寫的歌曲。
是可苦可樂的第4首電視劇主題曲，從《只在這裡盛開的花》直到這個單曲，連續三首為電視劇主題曲的單曲。
台灣最前線
《台灣最前線》是台灣民視新聞台的政論談話性節目，接檔《國會最前線》，製作人兼主持人許仲江。於2018年3月12日開播至今，目前播出時間為週一至週六19:55-21:54。
台灣最前線 事件
2019年4月，晚間政論節目《政經看民視》被民視董事會無預警決議停播，並於同月24日遭到腰斬，至於停播因素外界傳聞甚多。《政經看民視》主持人彭文正對民視董事會的指控節目製作成本過高不以為然，隔日貼出收視率表現，「《政經看民視》熄燈號收視率是0.97，接棒的《台灣最前線》收視率是0.49」，「《政經》未收任何置入，光是靠1年廣告收入，就高達入1億6千萬元」，直指《台灣最前線》收視率才真的會讓民視虧錢。
許仲江僅回應，兩方的立足點不同，且《政經看民視》在民視「多年經營，這樣比較是不公平的」，也喊話「想固守家園的不是只有彭P（彭文正）跟《政經》」。
外界稱《政經看民視》停播原因之一，可能是因為節目製作人力費用太高，團隊「三年領走」新台幣近一億元。2019年4月，彭文正在網路開嗆：「從明天開始不領主持費，做民視的義工，做台灣的義工。這樣，還有理由停播《政經看民視》嗎？」民視新聞傳播群副總經理胡婉玲則回酸：「一切都太遲了，許仲江《台灣最前線》已經先應徵上義工」。據2019年4月26日自由電子報報導：許仲江則笑稱自己為民視員工，即使接下主持棒也僅拿月薪。
曹宇鹏
曹宇鹏（1990年10月27日—），中国斯诺克运动员，2011年到2018年参加职业赛事，2018年5月25日曹宇鹏和于德陆因涉嫌操纵比赛被世界职业比利和斯诺克协会停赛，2018年12月1日世界职业比利和斯诺克协会决定对曹宇鹏禁赛6年，其中无条件禁赛期为两年半（2018年5月25日至2020年11月24日）。中国台球协会则鉴于曹宇鹏在事后认错态度较好，给他国内禁赛两年的处罚（从2018年5月25日至2020年5月24日）。在2022年的中国斯诺克选手涉嫌操纵比赛丑闻中，曹宇鹏拒绝了梁文博打假球的邀请，没有同流合污。
布林克利 (阿肯色州)
布林克利（英語：）是一個位於美國阿肯色州門羅縣的城市。
布林克利 (阿肯色州) 地理
布林克利的座標為34°53′25″N 91°11′30″W﻿ / ﻿34.89028°N 91.19167°W﻿ / 34.89028; -91.19167，而該地的平均海拔高度為64米（即210英尺）。
布林克利 (阿肯色州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，布林克利的面積為15.91平方千米，當中陸地面積為14.73平方千米，而水域面積為1.18平方千米。當地共有人口2700人，而人口密度為每平方千米169人。
于德陆
于德陆（1987年10月11日—），中国斯诺克运动员，2011年到2018年参加职业赛事，2018年5月25日于德陆和曹宇鹏因涉嫌操纵比赛被世界职业比利和斯诺克协会停赛，2018年12月1日世界职业比利和斯诺克协会决定对于德陆禁赛10年9个月（2018年5月25日至2029年3月24日）。2019年3月，中国台球协会（CBSA）宣布对于德陆处以终身禁赛的处罚。
华为Ascend P1
华为Ascend P1，是华为首款智能双核安卓系统手机产品之一。在2012年1月的国际电子消费展上发布。
华为Ascend P1 概述
早在2003年，华为开始进入手机消费领域。在2011年，华为在终端业务上突飞猛进，卖出了2000万部，2012年的目标则是5000万到6000万部。华为进军手机市场后，最初开始走的是运营商定制路线，这项策略使得华为终端出货量一路攀升，但低利润率亦严重拖累整个华为公司的利润。华为终端董事长余承东要求华为上海研究所专注于智能手机的研发，而传统功能手机的研发则迁至西安，并成功说服曾担任西门子产品概念设计总监、宝马主设计师的范文迪担任华为终端手机产品首席设计总监。2011年5月，华为工程师们设计出“埃菲尔”的高端智能手机产品，但余承东仍然觉得不满意，他与华为终端总裁万飙决定推倒重来，并将新产品被重新命名为Ascend P1，对华为而言，它是Ascend品牌的代表，也是华为旗舰机的代表。在2012年1月举行的国际电子消费展上发布，华为推出了旗舰机的Ascend系列手机，机身采用了4.3吋分辨率为960×540像素触摸屏，搭载1.5GHz主频的双核理器和图形处理器。该手机已于2012年4月18日上市发售，并配有种4颜色。
霍利格羅夫 (阿肯色州)
霍利格羅夫（英語：）是一個位於美國阿肯色州門羅縣的城市。
霍利格羅夫 (阿肯色州) 地理
霍利格羅夫的座標為34°35′51″N 91°12′02″W﻿ / ﻿34.59750°N 91.20056°W﻿ / 34.59750; -91.20056，而該地的平均海拔高度為55米（即180英尺）。
霍利格羅夫 (阿肯色州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，霍利格羅夫的面積為2.64平方千米，當中陸地面積為2.59平方千米，而水域面積為0.05平方千米。當地共有人口460人，而人口密度為每平方千米174人。
法戈 (阿肯色州)
法戈（英語：）是一個位於美國阿肯色州門羅縣的城市。
法戈 (阿肯色州) 地理
法戈的座標為34°57′19″N 91°10′38″W﻿ / ﻿34.95528°N 91.17722°W﻿ / 34.95528; -91.17722，而該地的平均海拔高度為61米（即200英尺）。
法戈 (阿肯色州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，法戈的面積為1.23平方千米，當中陸地面積為1.18平方千米，而水域面積為0.05平方千米。當地共有人口557人，而人口密度為每平方千米46人。
羅伊 (阿肯色州)
羅伊（英語：）是一個位於美國阿肯色州門羅縣的城鎮。
羅伊 (阿肯色州) 地理
羅伊的座標為34°37′51″N 91°23′09″W﻿ / ﻿34.63083°N 91.38583°W﻿ / 34.63083; -91.38583，而該地的平均海拔高度為65米（即213英尺）。
羅伊 (阿肯色州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，羅伊的面積為0.46平方千米，皆為陸地。當地共有人口68人，而人口密度為每平方千米147人。
阿巴丁 (阿肯色州)
阿巴丁（英語：）是位於美國阿肯色州門羅縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
阿巴丁 (阿肯色州) 地理
阿巴丁的座標為34°36′12″N 91°20′30″W﻿ / ﻿34.60333°N 91.34167°W﻿ / 34.60333; -91.34167，而該地的平均海拔高度為19米（即69英尺）。
布萊克頓 (阿肯色州)
布萊克頓（英語：）是位於美國阿肯色州門羅縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
布萊克頓 (阿肯色州) 地理
布萊克頓的座標為34°40′03″N 91°06′15″W﻿ / ﻿34.66750°N 91.10417°W﻿ / 34.66750; -91.10417，而該地的平均海拔高度為55米（即180英尺）。
克羅斯羅茲 (阿肯色州門羅縣)
克羅斯羅茲（英語：）是位於美國阿肯色州門羅縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
克羅斯羅茲 (阿肯色州門羅縣) 地理
克羅斯羅茲的座標為34°25′38″N 91°04′10″W﻿ / ﻿34.42722°N 91.06944°W﻿ / 34.42722; -91.06944，而該地的平均海拔高度為15米（即50英尺）。
印第安灣 (阿肯色州)
印第安灣（英語：）是位於美國阿肯色州門羅縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
印第安灣 (阿肯色州) 地理
印第安灣的座標為34°22′58″N 91°04′01″W﻿ / ﻿34.38278°N 91.06694°W﻿ / 34.38278; -91.06694，而該地的平均海拔高度為47米（即154英尺）。
基維爾 (阿肯色州)
基維爾（英語：）是位於美國阿肯色州門羅縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
基維爾 (阿肯色州) 地理
基維爾的座標為34°47′17″N 91°14′38″W﻿ / ﻿34.78806°N 91.24389°W﻿ / 34.78806; -91.24389，而該地的平均海拔高度為56米（即184英尺）。
森特 (阿肯色州)
森特（英語：）是位於美國阿肯色州門羅縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
森特 (阿肯色州) 地理
森特的座標為34°59′01″N 91°09′47″W﻿ / ﻿34.98361°N 91.16306°W﻿ / 34.98361; -91.16306，而該地的平均海拔高度為61米（即200英尺）。
每秒事务处理量
每秒事務處理量(Transaction per second,TPS)
一般来说，每秒事务处理量 一词指每秒钟特定实体执行的原子性操作的次数。 狭义上，该术语通常由数据库管理系统供应商和用户社区用于描述每秒钟的数据库操作数。
最近，这个术语被用来描述加密货币的交易速率，例如运行比特币区块链的分布式网络。能够按需伸缩的事务速率的开发是加密货币技术的一个重要研究领域。
格倫伍德 (阿肯色州)
格倫伍德（英語：）是一個位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣和派克縣的城市。
格倫伍德 (阿肯色州) 地理
格倫伍德的座標為34°19′41″N 93°32′54″W﻿ / ﻿34.32806°N 93.54833°W﻿ / 34.32806; -93.54833，而該地的平均海拔高度為171米（即561英尺）。
格倫伍德 (阿肯色州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，格倫伍德的面積為23.52平方千米，當中陸地面積為23.08平方千米，而水域面積為0.44平方千米。當地共有人口2068人，而人口密度為每平方千米87人。
布萊克斯普林斯 (阿肯色州)
布萊克斯普林斯（英語：）是一個位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的城鎮。
布萊克斯普林斯 (阿肯色州) 地理
布萊克斯普林斯的座標為34°27′40″N 93°42′46″W﻿ / ﻿34.46111°N 93.71278°W﻿ / 34.46111; -93.71278，而該地的平均海拔高度為236米（即774英尺）。
布萊克斯普林斯 (阿肯色州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，布萊克斯普林斯的面積為1.16平方千米，當中陸地面積為1.15平方千米，而水域面積為0.01平方千米。當地共有人口96人，而人口密度為每平方千米82人。
諾曼 (阿肯色州)
諾曼（英語：）是一個位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的城鎮。
諾曼 (阿肯色州) 地理
諾曼的座標為34°27′18″N 93°40′49″W﻿ / ﻿34.45500°N 93.68028°W﻿ / 34.45500; -93.68028，而該地的平均海拔高度為211米（即692英尺）。
諾曼 (阿肯色州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，諾曼的面積為2.95平方千米，當中陸地面積為2.91平方千米，而水域面積為0.04平方千米。當地共有人口303人，而人口密度為每平方千米102人。
奧登 (阿肯色州)
奧登（英語：）是一個位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的城鎮。
奧登 (阿肯色州) 地理
奧登的座標為34°37′08″N 93°46′37″W﻿ / ﻿34.61889°N 93.77694°W﻿ / 34.61889; -93.77694，而該地的平均海拔高度為232米（即761英尺）。
奧登 (阿肯色州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，奧登的面積為2.17平方千米，當中陸地面積為2.11平方千米，而水域面積為0.06平方千米。當地共有人口180人，而人口密度為每平方千米82人。
卡多峽 (阿肯色州)
卡多加普（英語：）是位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
卡多峽 (阿肯色州) 地理
卡多加普的座標為34°24′00″N 93°37′10″W﻿ / ﻿34.40000°N 93.61944°W﻿ / 34.40000; -93.61944，而該地的平均海拔高度為191米（即627英尺）。
霍格喬 (阿肯色州)
霍格喬（英語：）是位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
霍格喬 (阿肯色州) 地理
霍格喬的座標為34°35′57″N 93°45′25″W﻿ / ﻿34.59917°N 93.75694°W﻿ / 34.59917; -93.75694，而該地的平均海拔高度為239米（即784英尺）。
時光的腳步聲
《時光的腳步聲》（日語：），是日本樂團可苦可樂的第16張單曲。2008年10月29日發行。
時光的腳步聲 簡介
前作《湛藍而溫柔》約1年之後的單曲。
從《只在這裡盛開的花》到《時光的腳步聲》連續六作都是電視劇主題曲。
由速水直道主演的電視劇的主題曲將是《以你為名的翅膀》《蕾》之後的第三部作品。
新垣結衣曾將《紅線》一曲翻唱。
這首歌在第59回NHK紅白歌合戰中被演唱。
赫德爾斯頓 (阿肯色州)
赫德爾斯頓（英語：）是位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
赫德爾斯頓 (阿肯色州) 地理
赫德爾斯頓的座標為34°35′10″N 93°50′44″W﻿ / ﻿34.58611°N 93.84556°W﻿ / 34.58611; -93.84556，而該地的平均海拔高度為260米（即753英尺）。
哈里卡恩格羅夫 (阿肯色州)
哈里卡恩格羅夫（英語：）是位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
哈里卡恩格羅夫 (阿肯色州) 地理
哈里卡恩格羅夫的座標為34°32′08″N 93°34′40″W﻿ / ﻿34.53556°N 93.57778°W﻿ / 34.53556; -93.57778，而該地的平均海拔高度為212米（即696英尺）。
莫爾丁 (阿肯色州)
莫爾丁（英語：）是位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
莫爾丁 (阿肯色州) 地理
莫爾丁的座標為34°35′38″N 93°39′58″W﻿ / ﻿34.59389°N 93.66611°W﻿ / 34.59389; -93.66611，而該地的平均海拔高度為267米（即876英尺）。
彭西爾布拉夫 (阿肯色州)
彭西爾布拉夫（英語：）是位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
彭西爾布拉夫 (阿肯色州) 地理
彭西爾布拉夫的座標為34°37′47″N 93°44′04″W﻿ / ﻿34.62972°N 93.73444°W﻿ / 34.62972; -93.73444，而該地的平均海拔高度為228米（即748英尺）。
派因里奇 (阿肯色州)
派因里奇（英語：）是位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
派因里奇 (阿肯色州) 地理
派因里奇的座標為34°35′09″N 93°54′36″W﻿ / ﻿34.58583°N 93.91000°W﻿ / 34.58583; -93.91000，而該地的平均海拔高度為257米（即846英尺）。
西姆斯 (阿肯色州)
西姆斯（英語：）是位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
西姆斯 (阿肯色州) 地理
西姆斯的座標為34°39′33″N 93°41′28″W﻿ / ﻿34.65917°N 93.69111°W﻿ / 34.65917; -93.69111，而該地的平均海拔高度為221米（即725英尺）。
九洲小學
九洲小學位於中國廣東省珠海市香洲區拱北街道，是當地的一所公立小学。
九洲小學 概述
九洲小學创办于1968年，原來是一所村办的小学，名為洲仔小學。1986年转为公办学校，1993年遷至現時位於九洲大道的新建校址，並改為現在的校名。由於學校鄰近九洲港及澳門關閘，所以有不少港澳居民在內地的子女都在學校裡就讀。2000年6月，晋升为市一级学校。
至2013年，占地10886平方米，建筑面积7347平方米。教学班24个，学生1221人。
斯托里 (阿肯色州)
斯托里（英語：）是位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
斯托里 (阿肯色州) 地理
斯托里的座標為34°41′35″N 93°31′04″W﻿ / ﻿34.69306°N 93.51778°W﻿ / 34.69306; -93.51778，而該地的平均海拔高度為214米（即702英尺）。
薩爾弗斯普林斯 (阿肯色州蒙哥馬利縣)
薩爾弗斯普林斯（英語：）是位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
薩爾弗斯普林斯 (阿肯色州蒙哥馬利縣) 地理
薩爾弗斯普林斯的座標為34°29′45″N 93°53′01″W﻿ / ﻿34.49583°N 93.88361°W﻿ / 34.49583; -93.88361，而該地的平均海拔高度為293米（即961英尺）。
巴伐利亞的盧多維卡公主
巴伐利亚的玛丽亚·卢多维卡·威廉明妮公主（Maria Ludovika Wilhelmine Prinzessin von Bayern，1808年8月30日—1892年1月25日），又巴伐利亚的卢多维卡公爵夫人（Herzogin Ludovika in Bayern），巴伐利亚国王马克西米利安一世和巴登的卡羅琳之女，奥地利皇后伊丽莎白之母。生卒于慕尼黑。
巴伐利亞的盧多維卡公主 家系
1828年9月9日，盧多維卡在泰根湖城堡與巴伐利亞公爵馬克西米利安·約瑟夫結婚，他的父親巴伐利亞公爵皮烏斯·奧古斯特是盧多維卡的表弟。盧多維卡總是感到沮喪，因為她不像她的姐姐們嫁給國王和奧地利大公，她未嫁給一個擁有顯赫頭銜的人，而是嫁給一個奇特而幼稚、喜歡馬戲團的公爵。然而，盧多維卡決心為她的女兒們創造王朝聯姻。她和丈夫育有十個孩子，其中包括奧地利皇后伊麗莎白和兩西西里王后瑪麗·索菲。
馬克西米利安大部分時間都不在家。因此，盧多維卡寫道，她獨自度過了結婚一周年紀念日並哭泣。然而，1830年，盧多維卡發現自己懷上他們的第一個孩子。1831年6月21日，她生下了一個兒子，命名為路德維希·威廉 (Ludwig Wilhelm)。
金锺泰电力机车联合企业
金锺泰电力机车联合企业（朝鲜语：／ Kim Chong-t'ae Chŏn'gi Kigwanch'a Ryŏnhap Kiŏpso），是朝鮮一家铁道机车车辆制造厂。
金锺泰电力机车联合企业 简介
金锺泰电力机车联合企业的前身“西平壤铁道工场”于1945年11月10日建立，初期仅负责铁路列车维修。1961年，工厂改名为“平壤电力机车工场”，并制造出了第一列国产电力机车——赤旗1型电力机车。1969年，为纪念“统一革命党事件”中被当局处决的统一革命党领导人金锺泰，工厂改为现在的名称。2015年7月，该厂制造的平壤地铁100型电车正式总装下线，并于2016年1月1日投入到平壤地铁革新线使用。
巴登的卡羅利妮
弗蕾德里克·卡羅利妮·威廉明妮·冯·巴登（德語：Friederike Karoline Wilhelmine von Baden，1776年7月13日—1841年11月13日），巴登公主，其弟為第二任巴登大公卡爾。1797年3月9日和马克西米利安一世在卡尔斯鲁厄结婚，1806年1月1日成为巴伐利亞王國首位王后。
巴登的卡羅利妮 婚姻與子女
1797年，卡羅利妮和茨韋布呂肯公爵马克西米利安·約瑟夫（日後的巴伐利亞國王馬克西米利安一世）結婚，兩人共有1子6女：
小傢伙 (2018年電影)
《小傢伙》（俄語：）是一部2018年俄羅斯及哈薩克合拍的劇情片，由謝爾蓋·德沃爾采沃伊執導和監製。入選第71屆坎城影展官方競賽單元，最終該片獲得最佳女演員獎。
波布水母
波布水母（學名：、日语：／ habu kurage），又有人稱為箱形水母、箱型水母，分布於日本沖繩、琉球群島、菲律賓沿海海域，與馬來西亞發現的Chiropsalmus quadrigatus屬同一物種。「波布」是指日本的某幾種毒蛇，「海月」在日文中指的是水母。
波布水母 體態
波布水母是立方水母的一種，最多9根觸鬚、平均是7根觸鬚，每根長度最高可達到110毫米，僅僅是澳大利亞箱形水母的一半或是三分之一的大小，通常的高度為60毫米，直徑為95毫米，身體的周圍有24隻眼睛。
波布水母 毒性
這種水母的的毒性是劇毒的。被螫傷的話會產生巨大的痛苦，在日本水域造成很多人的死亡。產生的症狀有心臟停止、急性肺水腫、引起呼吸衰竭。
细螯蟹属
细螯蟹属（學名：）是一种小型螃蟹的属，是扇蟹科多指蟹亞科的成員。它们的俗名包括拳击手螃蟹、拳击螃蟹和pom-pom螃蟹。拳击螃蟹以与海葵的互利共生而闻名, 他们用爪子保护海葵。 作为回报，海葵被携带时会用他们用触手为拳击螃蟹捕获更多的食物颗粒。拳击螃蟹至少与三种海葵共生， 包括Bundeopsis spp.和Triactis producta。 然而，海葵的生存不需要与拳击螃蟹结合，因此人们也经常见到过没有海葵的拳击螃蟹。有时拳击螃蟹也用多孔动物门的生物和珊瑚 等其他生物替代海葵。
钢铁飞龙之再见奥特曼
钢铁飞龙之再见奥特曼，2017年10月1日上映的中国大陆动画电影，由王巍执导，侯勇、大张伟、金晨等配音。
该片由广州蓝弧文化传媒有限公司、乐视影业（北京）有限公司出品，霍尔果斯鱼子酱文化传播有限责任公司联合出品。
钢铁飞龙之再见奥特曼 配音
该片由上海电影译制片厂配音，配音导演为刘风和张欣，录音师为钟鸣。
钢铁飞龙之再见奥特曼 主题曲
电影主题曲《我在诗里看到了你》有大张伟创作、演唱。
钢铁飞龙之再见奥特曼 授权争议
2020年7月8日，中國上海浦东新區人民法院作出判決，對圓谷製作起訴廣州藍弧動畫傳媒有限公司、樂視影業（北京）有限公司、廣州藍弧文化傳翔有限公司、廣州藍奇文化傳播有限公司等5被告因《鋼鐵飛龍之再見奧特曼》侵犯圓谷著作權成立。
貴族姓氏助詞
貴族姓氏助詞，在西方許多國家中是貴族姓氏的組成成分之一。不同國家、不同語言、不同時間，都有可能會使用不同的助詞。貴族姓氏助詞在某些語言會與許多姓氏中所含的一般前置助詞相同。此時，有些國家會以不同的拼寫來區分貴族姓氏助詞與一般助詞，而有些國家則沒這種習慣，因而無法區分。貴族姓氏助詞在生活中或在特定情況常會被省略。
貴族姓氏助詞 法國
在法國（以及歷史上深受其影響的英國英格蘭地區），許多貴族會於名字後冠上封地名（法語：nom de terre），並在名字與領地名中間加上助詞「德」（法語：de，相當於英語的"of, from"。"A de B"，相當於英語的"A of B"或中文的「B的A，來自B的A」），用以表達領地與其所有者——地主或農民——的連結，例子如馬克西米連·德·貝蒂訥（法語：Maximilien de Béthune）。也有少許情況不會加上助詞，如法國首席大法官皮埃爾·塞吉埃（法語：Pierre Séguier）。也會看到幾個與"de"有關的變體：du，為法語"de"+"le"（相當於英語"of the"，陽性）；d'，當領地名為元音起始時，依法語元音省略規則及正寫法，前方助詞"de"的元音會省略並加上縮寫符「'」，例如斐迪南·菲利普 (奧爾良公爵)（或意譯為「奧爾良的斐迪南」，法語：Ferdinand d'Orléans）；或des ，為"de"的複數。
貴族姓氏助詞 德國和奧地利
在德國和奧地利，「馮」（德語：von，相當於英語"from"，表示「來自」）或「楚」（德語：zu，相當於英語"at"，表示「在」）一般置於貴族姓氏之前（如，亞歷山大·馮·洪保德和卡爾－特奧多爾·楚·古滕貝格）。兩者也可以一起使用(德語：von und zu，相當於英語"from and at"、中文的「來自及仍在...」)：例如列支敦士登的統治者漢斯·亞當二世（德語：Johannes Adam Ferdinand Alois Josef Maria Marko d'Aviano Pius von und zu Liechtenstein）。
讓太陽永遠照耀著這個世界。
《讓太陽永遠照耀著這個世界。》（），是日本樂團可苦可樂的第21張單曲。2011年4月27日發行。
讓太陽永遠照耀著這個世界。 簡介
前作《Blue Bird》之後約2個月發行。
讓太陽永遠照耀著這個世界。 收錄曲目
全作詞、作曲：小淵健太郎；全編曲：可苦可樂
毒梟幻影
《》（西班牙語：，）是一部2018年克莉絲汀娜·加列戈和希罗·盖拉執導的哥倫比亞劇情片，入選第71屆坎城影展導演雙週單元。
2023年3月，本片在爛蕃茄發表「270部由21世紀女性執導的電影佳作」清單榜上有名。
天一同人本事件
天一同人本事件，指2018年10月底中国大陆耽美小说家天一等人，因为同人作品《攻占》而被安徽省芜湖县法院以“制作、贩卖淫秽物品”判刑的具争议事件。