hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
從地心竄出5：血脈傳承 劇情
第二天，崔維斯找到了伯特，但當卡車出故障時，他們步行返回醫院。在沙漠中，他們發現艾里奇毀壞的車輛，艾里奇本人隨後被一隻巨大的加博巨蟲吞噬，後者有可分離和獨立行動的觸手；牠被伯特戲稱為「女王婊」（）。伯特同意讓崔維斯進入山洞，用手榴彈摧毀巢穴，與此同時，他聯繫飛行員丹恩開直昇機過來。在山洞中，崔維斯炸毀了一隻爆屁獸但沒有摧毀巢穴。當丹恩到達時，伯特設法用他的直昇機上的火箭摧毀了巢穴。
一度被吞噬的丹恩倖存，並將他們帶回卡車及給予汽油。崔維斯中途告訴伯特，自己實際上是他在40年前在佛羅里達州一夜情的兒子。聽說伯特的功績後，崔維斯想和他父親一樣。在醫院，南蒂、阿瑪兒與巴魯蒂遭爆屁獸襲擊，並相繼殺死一隻爆屁獸和加博巨蟲。他們前往該村莊，在那他們發現阿瑪兒藏有一顆加博巨蟲的卵，這就是為什麼這些生物不斷進攻的原因。三人組再次受到攻擊，在混亂中，阿瑪兒抱著卵獨自逃走。伯特和崔維斯抵達，發現了女王婊的觸角困住了阿瑪兒；崔維斯騎摩托車並引開襲擊而來的女王婊前，將卵交給南蒂，好讓巴魯蒂救出阿瑪兒。
從地心竄出5：血脈傳承 劇情
女王婊到達後，南蒂建議利用每天的暴雷殺死牠。村民建造陷阱後，崔維斯將女王婊引了回來。被金屬陷阱吸引的雷電擊毀了卵和女王。村子恢復平靜後，眾人歡欣鼓舞。之後，伯特接受崔維斯作為他的兒子，邀請他加入自己的工作。在片尾片段揭示，伯特和崔維斯現在是伯特真人秀節目的主持人，他們殺死了全球各地的各種怪物。
從地心竄出5：血脈傳承 製作
《從地心竄出4》（2004年）的十一年後，環球影業再次推出《從地心竄出》電影。這也是系列電影中第一部沒有系列開發者踩踏娛樂參與的作品，該公司創始人兼編劇S·S·威爾森和布蘭特·邁多可也未回歸。環球影業選擇保留所有創意控制權。
從地心竄出5：血脈傳承 化石發現
南非金山大學的一支團隊對電影中使用的洞穴進行了檢查，發現了原始人的化石。發現的第一塊化石是在劇組留下一些塗鴉下方、洞穴地板上的一塊岩石中。
曹汝蘭
曹汝蘭（1576年—？），字馨如、斯馨，號心言，江西瑞州府上高县人，明朝政治人物。
曹汝蘭 生平
万历三十四年（1606年）丙午江西乡试举人，三十五年（1607年）丁未科進士，礼部觀政，三十六年六月授四川江津知县，四十二年考選，四十八年授南浙江道，印馬屯田，天启三年巡视上江。
曹汝蘭 家族
曾祖曹卓超。祖父曹三才。父曹馳周。母李氏。永感下。兄潆蘭。
夜明站
夜明站（日语：／ Yoake eki */?）是位於大分縣日田市大字夜明，九州旅客鐵道（JR九州）久大本線的鐵路車站以及日田彥山線BRT的停車站。其中久大本線只停靠普通列車。
本站是久大本線駛離福岡縣後，首個進入大分縣的車站，也是大分縣最西車站。過往本站曾作為久大本線及日田彥山線鐵路線時的轉乘站，日田彥山線的列車會繼續直通至久大本線的日田站。但由於日田彥山線已改為BRT模式，如需轉乘日田彥山線BRT，則須改於站外的避車處轉乘。
站名取自車站未併入日田市之前的日田郡夜明村。「夜明」這個地名最初是來自刀耕火種中，當地稱為「夜燒」（日语：／），後來經過讀音上的演變和用字的改變下，地名曾經改為「夜開」（日语：／），最後再改成「夜明」（日语：／）。
夜明站 車站構造
整個車站結構都建於山坡上，從國道386號路面沿一段石級向上行後才可到達站房平台，站房為一座以木搭成的、設有閣樓的單層站房，屬第二代站房，於2010年起投入使用。其佈局與鄰近的光岡站、大鶴站相近，但左右剛好相反。本站的候車室設於站房左側，最左側為半戶外式候車亭，以屋頂作上蓋，並沒有一張長木櫈；候車室則在右側設置了木製候車長櫈；左側裝有顯示BRT到站的屏幕，以及一張放置了訪站筆記、車站蓋印、夜明地區的資料夾、裝飾擺設的木枱，以及擺放宣傳品的鐵架。車站入口與開放式驗票口均設有木製趟門；至於右側則為男、女及多用途獨立洗手間。
自從日田彥山線的路軌被拆去後，原來的島式月台北端增設了出入口，稱為「北口」，本站房亦改稱作「南口」。
夜明站 車站構造
較為特別的是在站房設了一個小型的休憇區，其中豎立了稱為「夜明之鐘」及以岩石砌成夜櫻圖案的裝飾品。根據站房內候車室內的介紹，「夜明之鐘」其實是源自2011年遭廢校的「日田市立夜明小學校」所屬，該校由明治8年（即1875年）創校，經歷136年，後來由一名於1922年（即大正11年）出生的舊生把原屬於學校的鐘贈，最終便在站房附近的空地上，把這鐘掛在以磨菇造型木柱上，作為繼續守護夜明地區的明燈。「夜明之鐘」掲幕儀式於2011年11月23日舉行。
至於在「夜明之鐘」旁邊、以岩石砌成夜櫻圖案的裝飾品，則是來自2013年7月九州北部豪雨時，夜明地區河川氾濫時所沖上岸的石頭，後來經打磨加工後，成為了對自然災害的祈願，特別當年經歷了2011年東日本大震災，普遍民眾對天然災害都格外留意。
在站房背面、面向1號月台的牆身，以及候車室內的門樑部份，都貼上了代表夜明地區的標記 （页面存档备份，存于）。
夜明站 車站構造
同樣為兩層高的木建站房，但相對較為簡陋，外側可看見用作支撐室內牆身的木條。
原設有側式月台和島式月台各1個，共提供2面3線的配置，但因為日田彥山線改為採用BRT行走，原用作日田彥山線專用的月台和路軌（島式月台最外側）已經不再合用，結果於2022年8月時廢掉。只餘下連接久大本線路軌的2號月台（島式內側）仍然使用。其實早在年初，3號月台已經加上了圍欄封閉了，亦逐步把路軌和轉轍器都拆去，現時原路段已長滿雜草。2023年中，當日田彥山線的路軌拆除後、相關地面重新整理及新建無障礙斜道後，島式月台北端已改為新的「北口」，方便夜明中町的居民前往車站。
至於BRT彥星線，其月台設於站房（南口）外的馬路避車處位置。此避車處為單線雙程行車，上行、下行巴士均會駛入此避車處，上行往添田的巴士入站時，須要切線靠右駛入停車站，離站時亦要切線返回原來行車道；下行班次則只須直接駛入便可。
夜明站 歷史
7月14日： 受到2012年7月九州北部暴雨影響使車站暫停營業。
7月16日：筑後吉井站至日田站之間開設代行巴士。
7月27日：日田彥山線重開。久大本線筑後吉井站至日田站之間繼續提供代行巴士。
8月25日：久大本線筑後吉井站至日田站之間重開。
7月5日：發生2017年7月九州北部暴雨影響使車站營停營業。
7月18日：久大本線浮羽站至光岡站之間重開。日田彥山線繼續暫停營業。
7月31日：因應日田彥山線長期不能通行，JR開設由大行司至日田替代巴士服務，代行巴士在車站外的避車處。
夜明站 使用狀況
車站位於日田市西端的山區部份，所屬的小區及車站周邊民居本身就不多，在1990年代起日均使用量已經是少於100人。自JR九州於2016年度起只公佈最多使用量的首300個車站後，本站不單未能顯示實際的使用量，就連表列於「超過100人」的附錄內也沒有打進過。不過，2023年度JR九州公佈了BRT彥星線的各車站使用量，因此本站仍有部份數據顯示。
夜明站 車站周邊
因位處山區，附近有許多懸崖。站前設有與久大本線並行的國道386號與筑後川（在此地區被通稱為三隈川），在筑後川對面岸設有國道210號通過。另外，此站西北方約300米處設有與日田彥山線並行的國道211號和大肥川。
夜明站 相鄰車站
九州旅客鐵道（JR九州）
■久大本線
■觀光特急「金八·一六」、特急「由布」、「由布院之森」
通過
■普通
筑後大石 — 夜明 — 光岡
■日田彥山線BRT（BRT彥星線）
祝原 — 夜明 — 北友田
2021年科特迪瓦议会选举
2021年科特迪瓦议会选举（英語：）于2021年3月6日在科特迪瓦共和国举行。上次议会选举在2016年举行，由争取民主与和平乌弗埃主义者联盟联合共和团结党、科特迪瓦民主党－非洲民主集会及其他一些小党组成的总统执政联盟（）赢得了科特迪瓦国民议会多数席位。
2021年科特迪瓦议会选举 选举方法
国民议会是科特迪瓦共和国两院制立法机关科特迪瓦议会的下议院。国民议会共计有255个议员席位，其中169个席位在单一选区采用简单多数方式选出；其余86个席位由36个选区采用总选票制方式选出，这些选区通常拥有2席到6席议员席位，赢得该选区的政党或政党联盟可以用自己的提名人填满这些席位。
根据2020年11月通过的一项法令，所有参加国民议会选举的政党必须提名30%的女性候选人；同时对女性候选人超过50%的政党提供更多的公共持资金予以扶持。
2021年科特迪瓦议会选举 选举结果
根据科特迪瓦官方公布的消息，本次选举的投票率为37.88%。在7,359,399名登记的选民中，有2,788,022名选民参加；而在所有投票的选民中，有82,184张空票和34,083张空白票。争取民主与和平乌弗埃主义者联盟在这次国民议会选举中赢得了254个议会席位中的137个。科特迪瓦民主与和平同盟对此选举结果表示不满并认为选举过程中存在着欺诈行为；而科特迪瓦人民阵线则呼吁保持冷静。
3月10日，由于有一位当选候选人在选举过程中死亡，因此他的席位暂时从缺。
女力報到—愛情公寓
《女力報到－愛情公寓》（英語：），2021年台灣單元劇，TVBS第10部自製八點檔，為《女兵日記》第九季續集，本劇採邊拍邊播方式，2021年3月11日起晚間八點於TVBS歡樂台首播。線上平台由LiTV 線上影視和LINE TV播出。
由於前季《女力報到－好運到》
因觀眾評論頗佳，故TVBS決定推出第九季《女力報到－愛情公寓》新作，仍以輕都會偶像喜劇方式呈現此部作品。
女力報到—愛情公寓 劇情大綱
為了因應17連出現越來越多對的情侶們，愛情公寓終於要打破原房東制訂的規則，在朵拉與喬青的協議下，將整棟公寓租下並且讓入住的房客們共同分擔租金以壓低房租，並正式宣布開放男女同居...
朵拉將房間重新分配，光興要與Allen 住一間，因此惹來光興不高興，生活習慣大為不同的他們，要怎麼和平相處呢？會不會有更多化學反應等著被引爆呢？韓森搬到愛情公寓與朵拉同住，強迫症似乎有緩和的跡象，兩人的情感升溫，是否有什麼好事即將發生呢？佑廷與Kelly同住一間，歡喜冤家的他們，一副幸福甜蜜的樣子，又能否維持到最後呢？政陽則搬來與尚菲同居，兩人甜密放閃，小倆口為了彼此夢想正在秘密計畫省錢大作戰，而他們的夢想會逐步實現嗎？
出租公寓變成幸福的愛情公寓，除了情侶們，單身的朋友們是否也能找到自己的幸福呢…？
在夢17咖啡廳，志強、國樑和松齡屬於男人們的聚會，正訴說著彼此的煩惱，雖然表面上輕鬆看待，但是接踵而來的新問題，他們能夠一一克服嗎…男孩們的煩惱，女孩們憂慮...他們還有什麼新問題新挑戰需要面臨的呢？
江之濱
江之滨（1574年—1550年），號相宇，江西饶州府余干县人，明朝政治人物。
江之濱 生平
万历十六年（1588年）戊子江西乡试举人，三十五年（1607年）丁未科進士，兵部觀政，三十六年正月授河南中牟县知县，三十八年调商丘知县，卒。
江之濱 家族
曾祖江顯。祖父江浙。父江炅。母曹氏。永感下。兄之玄、之渼、江岑（教谕）、江和（同科进士）。
海岸車站
海岸車站位在台灣花蓮港廳花蓮港市花蓮港街（今花蓮市主和里），曾為臺灣總督府交通局鐵道部臺東線的鐵路車站（現已廢止）。
海岸車站 利用狀況
行駛台灣東部的花蓮港街到台東街的台東線鐵路正式通車前及花蓮港尚未築港的1920年代，前往花蓮地區的貨運運輸仍是靠著船運並在南濱外海用小船接駁上岸，再從南濱海岸的海岸驛以鐵路送到花蓮港街（現花蓮舊站）。1931年開始花蓮港築港計畫，也同時興建運送築港物資所構築的臨港線鐵道，在1939年築港完成後於1941年廢止前往海岸驛的路線；因花蓮港築港後的海岸侵蝕，當年的景觀已沒入潮水線中，原海岸線鐵道路基則位於現今的花蓮港濱自行車道，周邊位置為現今太平洋公園（南濱公園）。
李俊濠
李俊濠（1997年7月14日—），湖南人，中国演员、歌手，毕业于上海外国语大学贤达经济人文学院。目前為連城娛樂旗下艺人。
李俊濠 演艺经历
2017年，以演員身份出道。 2021年，参加《青春有你第三季》。
法比奥·达尔佐托
法比奥·达尔佐托（義大利語：，1957年7月17日—），意大利男子击剑运动员。他曾获得1976年夏季奥运会击剑比赛男子花剑个人金牌以及男子花剑团体银牌。
奇異恩典 (電影)
《奇異恩典》（英語：）是一部2006年的英國-美國電影，由迈克尔·艾普特執導。該片由真人真事改編而成，描寫18世紀的英國議員威廉·威伯福斯致力於提倡廢除黑奴法案的奮鬥歷程。片名則取自知名的基督教聖詩〈奇異恩典〉。
電影於2006年9月16日在多倫多國際電影節上首映，隨後在心臟地帶電影節、聖塔芭芭拉國際電影節和柏林国际电影节放映，並於2007年2月23日在全美上映，當時恰逢英國議會表決通過《廢除奴隸貿易法案》200週年。
奇異恩典 (電影) 票房與評價
該片於美國首映週末票房收入超過400萬美元，排名該週末第十；截至2007年8月26日，全球票房為32,050,774美元。
於電影評論網站爛番茄中獲得70％的評分，122位評論家中有85位給予正面評論。
维托尔德·沃伊达
维托尔德·沃伊达（波蘭語：，1939年5月10日—2008年5月5日），波兰男子击剑运动员。他曾参加1960年、1964年、1968年和1972年四届夏季奥运会，共收获两枚金牌、一枚银牌和一枚铜牌。
非洲食蟲類
非洲食蟲類（學名：）是根據近年分子系統發生學研究所建立的演化支，其下所屬許多物種原先被分類於食蟲目（現今的食蟲目被認為是並系群並已被廢除）。非洲食蟲類的分類完全是根據分子層面的分析，而非生物形態學。
金毛鼹、獺鼩、馬島蝟均屬於非洲食蟲類；象鼩與土豚也會被分類於此，不過傳統上認為牠們是屬於原始的有蹄類。非洲食蟲類的姊妹群為近蹄類，傳統上同樣也被認為是有蹄類的近親。
若是根據非洲獸總目的演化支分類，則假有蹄類即為非洲食蟲類的最近親（或是直接將假有蹄類視為是非洲食蟲類的一部分）。傳統上分類是依據生物形態學，假有蹄類與近蹄類被視為是真有蹄類而非非洲食蟲類的近親。然而，目前的分類傾向仰賴DNA分析後的結果。
非洲食蟲類 分類學
真獸下綱 Eutheria
非洲獸總目 Afrotheria
非洲食蟲類 Afroinsectiphilia
非洲蝟目 Afrosoricida
馬島蝟亞目 Tenrecomorpha
獺鼩科 Potamogalidae
馬島蝟科 Tenrecidae
†地位未定：近土豚屬 Plesiorycteropus：已絕種外型類似土豚的馬島蝟近親，生存於更新世晚期至全新世的馬達加斯加。
金毛鼴亞目 Chrysochloridea
金毛鼴科 Chrysochloridae
象鼩目 Macroscelidea
管齒目 Tubulidentata：土豚
†托勒密獸目：已絕種的肉食性哺乳動物，可能為土豚的近親
近蹄類 Paenungulata
伊維薩-福門特拉 (參議院選區)
伊維薩-福門特拉島（加泰隆尼亞語：）是西班牙參議院的選區之一。該選區選舉一名參議員。
它的範圍伊維薩島和福門特拉島。
河道權
河道權（韓語：，1977年3月3日—），本名金容九（韓語：），韓國男演員、聲樂家。 2004年以音樂劇《美女與野獸》出道，他擁有強壯體格與沈穩嗓音的良好聲樂條件，2016年開始往影視圈發展。
維爾克·柯奇蘭
維爾克·柯奇蘭（Welker Cochran，1897年10月7日-1960年7月26日）是美国职业開侖选手，他曾在障碍线和三顆星的比賽中获得世界冠军。
維爾克·柯奇蘭 生平
他出生于爱荷华州的德梅因，後來搬到曼森。他小时候在他父亲於曼森开的一家台球馆打球。
20世纪20年代末和30年代初，18.2障碍线比賽不再流行，柯奇蘭選擇改打三顆星，1933年，柯奇蘭赢得了第一个三顆星世界冠军。1945年，柯奇蘭在比賽中打破了當時的世界紀錄。1946年，他因关节炎退役。1954年，柯奇蘭一度試圖复出。
1960年7月26日，柯奇蘭在加利福尼亚贝尔蒙特逝世。
維爾克·柯奇蘭 榮譽
1967年，柯奇蘭入選美国台球大会名人堂。
E-mote
E-mote（日语： Emōto）是M2開發的一種技術，用以將插畫製成3D動畫。其名源於「Emotional Motion Technology」的簡稱。
E-mote 概論
製作者可以透過E-mote將角色的樣貌、表情、姿態動畫化，而且有關工序比起傳統做法為少。比如在將表情動畫化時，傳統做法是畫出多張有關角色的圖片，並在口部、眼部、眉毛等部位上作出改動；而E-mote則只需要加入相對較少的圖片素材，就可以把有關表情動畫化——當中製作者可用E-mote轉換角色的各個部分，使之動畫化。製作者亦可透過E-mote作出各式各樣的，比如人物各部分的硬度、重量、搖動情況；風力和角度的影響、變形移動。此外其還預設了「男子正面」和「女子正面」等各式各樣的模板，只要將立繪套用到模板上，就能製作出該個角色的3D動畫。
E-mote 開發過程
M2在開發E-mote之前，便開發過用於創作動作遊戲角色和用戶界面的工具。E-mote建基於在開發《魂斗罗ReBirth》和《德古拉傳說 重生》的過程中所使用的动作编辑器。
E-mote的構思源於M2跟成人遊戲品牌Windmill的一場討論，它在當中看到了「會動的立繪」的需求。於2012年11月30日開售的《魔女的花園》為首款正式採用E-mote的遊戲。在開發《魔女的花園》時，M2並沒有特地為E-mote製作一款UI工具，致使製作商要在搭配其他動作編輯器的情況下使用E-mote——這使得有關開發變得十分複雜。有鑑於此，M2其後開發出專用工具「E-mote Lite」，其內置了各種各樣的開發功能。
细鳞苔科
细鳞苔科（学名：）为光萼苔目的一个科。此属的模式种为细鳞苔属(Lejeunea)。
细鳞苔科 下属物种
本属包括以下物种：
Schusteria Kachroo, 1957
Schusteria littorea Grandjean, 1968
Schusteria marina Pfingstl & Lienhard, 2017
Schusteria nagisa Kurasawa & Aoki, 2005
Schusteria saxea Kurasawa & Aoki, 2005
Xylolejeunea X.-L.He & Grolle
Xylolejeunea aquarius (Spruce) X.L.He & Grolle
Xylolejeunea crenata (Nees & Mont.) X.L.He & Grolle
Xylolejeunea grolleana (Pócs) X.L.He & Grolle
Xylolejeunea muricella X.L.He & Grolle
Xylolejeunea pellucidissima (Spruce) Gradst.
筑後大石站
筑後大石站（日语：／ Chikugo-Ōishi eki */?）是位於福岡縣浮羽市浮羽町高見，九州旅客鐵道（JR九州）的久大本線車站。
站名以當時位於「浮羽郡大石村」命名，由於阪神電氣鐵道本線上早已有「大石站」，因此冠上了舊國名「筑後」作區別。
筑後大石站 車站構造
現時使用中的為第二代站房，以水泥及鋼筋所建成的單層站房，由浮羽市出資在舊站房被拆去後再重新興建，並且起名為「大石交流場所」（）。左側為候車大堂，大堂內的牆身及天花都舖上木板，兩側皆設有木製候車長櫈，地板則以磁磚舖砌，至於車站入口及開放式驗票口均設有木製趟門。窗戶採用磨沙玻璃，並且在外圍加裝了木製窗柵。至於右側為設男、女獨立式洗手間。
站房外圍為小型的站前廣場，左側設有投幣式電話亭及兩個有蓋單車停泊場，至於站房外及旁邊的大樹下，則放置了多張國鐵時代的塑膠四座位獨立式候車櫈。至於車票事宜，無人化後，便委托了站前的「古賀商店」售賣車票。車站內的打掃工作由該商店負責，而花壇及站前廣場的整理工作由當地老人會負責。
筑後大石站 車站構造
木建單層站房一座，有相當高的樓底，車站入口設於右側，左側為早已停用的站務室及職員留宿處。此站在最頂盛時期有近10人當值，在1970年代減至4人，降格為無人車站前的1984年則只有2人當值。在JR接管前，設有臨時措施，安排1人當值，JR接管後則正式降為無人當值車站。由於站房日漸老化，而且亦為了進行提高月台高度工程，2007年1月26日起開始進行拆卸，先由車站入口的屋頂部份，同時移走位於站房內的近距離售票機；到最後整座木站房拆去為止，同時間位於舊站房旁的倉庫亦同時拆去。
原設有側式月台及島式月台各1個，共可提供2面3線的配置，側式月台現時可以使用的長度為約120米，有效長度為6輛，至於島式月台長約95米。但在1971年時，交會功能被取消，相關設備在1972年也被撤走。現時的島式月台內、外兩側的路軌已經不再存在，相關月台雖然仍然保留至今，但亦已經長滿雜草，亦不能從側式月台方前往。不過，在島式月台外側有一條側線，則獲得保留，並在靠向夜明一方興建了一座車庫，用作停泊保線用的機關車輛，相關側軌可以從浮羽一方駛入，但不可以由夜明方駛入，該段轉轍器及連接路軌亦早已裁走。
另外，往夜明一方的側式月台盡頭曾經設有貨物月台在1980年代廢止，現時被泥土覆蓋的狀態。附近的用地亦改放置路軌保線配件。
列車靠站時，往日田方向為左側上落，往久留米方向為右側上落。
筑後大石站 歷史
7月14日：因受2012年7月九州北部暴雨影響，車站暫停營業。
7月16日：筑後吉井站至日田站之間開設代行巴士。
8月25日：筑後吉井站至日田站之間重開。
7月5日：因受2017年7月九州北部暴雨影響，車站暫停營業。
7月18日：浮羽站至光岡站之間重開。
筑後大石站 使用狀況
JR九州自2016年度起只公佈最多使用量的首300個車站後，本站於2016-18年度起因每天平均使用人數超過100人，雖然未有顯示實質人數，但會在排行榜後以「超過100人」的附錄形式收錄，2019-2023年度，因使用量少於100人，因此連「以附錄形式收錄」的情況也沒有。2024年度再次因使用量超過100人而重登附錄表內。
筑後大石站 相鄰車站
■觀光特急「金八·一六」、「由布」、「由布院之森」
通過
■普通
浮羽－筑後大石－夜明
指鳞藓属
指鳞苔属（学名：）为細鱗蘚科的一个属。此属的模式种为镰叶指鳞苔(Lepidolejeunea falcata)。
黛博拉·史奈德
黛博拉·史奈德（英語：，1963年3月13日—），原名黛博拉·喬漢森（英語：），是一名美國製片人。她是電影人查克·史奈德的妻子，多次參與丈夫的電影製作，如《300壯士：斯巴達的逆襲》（2006年）和《守護者》（2009年）等；兩人也是製片公司The Stone Quarry（前身为苛刻与不同寻常影业）的创始人。
黛博拉·史奈德 生平
黛博拉·喬漢森出生於紐約州紐約市。她於1991年畢業於伊薩卡學院。在擔任電影製片人之前，她在紐約廣告公司Backer Spielvogel Bates工作。1996年，她聘請查克·史奈德為锐步執導廣告，希望創建具有電影感的廣告。當時她正與廣告的藝術總監交往。2002年，她聘請查克·史奈德執導紐西蘭除臭劑廣告；兩人在拍攝結束時就開始交往。
2004年9月25日，兩人在紐約曼哈頓的圣公会圣巴多罗买堂成婚。之後，夫妻倆居住在加利福尼亚州帕萨迪纳。同年，他們與另一制片人韋斯利·科勒（Wesley Coller）合作成立苛刻与不同寻常影业（2019年1月更名为The Stone Quarry）。
安庭
安庭（1968年6月—），北京市人，蒙古族，中華人民共和國企業家和政治人物，民建成員，第十三屆全國政協委員，第十二届北京市政协常委，北京希肯国际文化艺术集团董事长。
拉基姆·哈珀
拉基姆·喬丹·哈珀（英語：，2000年3月8日—）是一名英格蘭足球運動員，司職中場，現時效力英甲球會伊普斯维奇。
拉基姆·哈珀 球會生涯
哈珀在12歲時便加入西布罗姆维奇學習踢球，2017年8月12日首次職業上場，在1-0擊敗伯恩茅斯的比賽時換入。8月31日，他與球隊簽下一份為期兩年的職業合約後，便被外借至英甲球會布莱克本流浪者。9月12日，他首次代表布莱克本流浪者上場參加以1-0小勝斯坎索普联的比賽。
2019年4月27日，他打進首顆職業進球，在79分鐘射入致勝球，使西布罗姆维奇以2-1擊敗罗瑟勒姆。7月，他與球隊續約三年。
2021年1月21日，哈珀被外借至英冠球會伯明翰足球會至季末，在對考文垂的比賽便替新球隊上場，最終以1-1打平。
拉基姆·哈珀 國家隊生涯
2017年2月，哈珀代表英格蘭U17參加對葡萄牙、德國和荷蘭的賽事。2018年9月，他代表英格蘭U19參加對比利時U19的比賽。
LOVE or TAKE
《LOVE or TAKE》是韓國男子組合PENTAGON第十一張迷你專輯，於2021年3月15日推出，主打歌曲為《DO or NOT》。
雖然成員Hui在專輯發行前已入伍, 但他也有參與專輯的演唱及制作部分。
FM NACK5
株式会社FM NACK5（日語：），是以日本埼玉县为主要广播对象的一家FM广播电台。1988年开播。属独立广播台。
OMEGA X
OMEGA X（韓語：）為2021年出道的11人男子團體，團體名稱來源於希臘字母Omega，意思為「完結」或「最後」，希望成為K-pop界最頂尖的團體。成員均是由解散團體或選秀節目所組成的，成員包括宰漢、輝粲、世賓、翰謙、泰東、Xen、帝現、Kevin、政勳、爀、藝燦。2022年11月16日，召開記者會要求與所屬經紀公司解除專屬合約。2023年5月8日，與Spire娛樂解除專屬合約。2023年7月3日，公布正式與IPQ娛樂 （页面存档备份，存于）簽訂專屬合約。
OMEGA X 團體資料
團體名字
「OMEGA X（：）」，是希臘文字字母的最後一個字[Ω]，即包含“末尾”、“最後”等意義的“OMEGA”和未知的“X”組成的隊名，包含了要成為K-POP“終極王者”的抱負。
隨著出道後的活動進行，團名意義已經改變：「OMEGA X（：）」，由希臘字母中最後一個字 [ Ω ] 以及英文字母的 [ X ] 共同組成，前者象徵新的開始和夢想，後者則象徵著無盡的愛與希望，以及從與粉絲的第一次相遇到夢想成真的最後一刻。兩者組合在一起，具有共同實現各種價值的意義。
官方粉絲名稱
「FOR X（：）」，意義是「FOREVER with OMEGA X」的縮寫，象徵著和OMEGA X要永遠走下去的承諾。 另外，作為寵愛的表現，團員也會可愛地以 For Baby （韓語：포애기）」稱呼粉絲。
問候語
雙手比出槍的手勢，大拇指疊放、食指與中指交叉，呈現OX的樣子「OX！大家好，我們是OMEGA X！」
OMEGA X 經歷
團體於2021年3月15日預備出道，所屬公司公開成員預告，並以Your Boys Have Come Back 2021，讓大眾猜成員的身份。
3月15日起，連續十一天公開個人出道預告影片。
3月26日，公開團體出道預告影片。成員包括宰漢、輝粲、世賓、翰縑、泰東、Xen、帝現、Kevin、政勳、爀、藝燦。
6月30日，第一張迷你專輯《VAMOS》發行，主打歌為VAMOS，並於同日舉行出道SHOWCASE，正式出道。
9月6日，以首張單曲專輯《WHAT'S GOIN' ON》回歸，主打歌為WHAT'S GOIN' ON，並於同日舉行SHOWCASE。
1月5日，以第二張迷你專輯《LOVE ME LIKE》回歸，主打歌為LOVE ME LIKE，並於同日舉辦SHOWCASE，同時首日專輯銷售數量打破自身紀錄。
6月15日，以第一張正規專輯《樂서(Story Written in Music)》回歸，主打歌為PLAY DUMB，並於同日舉辦SHOW-CON。
OMEGA X 經歷
10月13日，與女團bugAboo共同演唱的25th World Scout Jamboree主題曲《Jamboree Anthem Korea》發布，該曲擁有OMEGA X version及Remix版等，共8個版本。
10月4日，一名海外網友表示，在智利一家酒店住宿期間，一名女子一邊吃早餐一邊對著成員們大喊大叫，並持續在在飛機上大喊大叫。
10月22日（當地時間），一位自稱是OMEGA X粉絲的人在SNS上表示，OMEGA X在世巡最終場LA表演的當天，遭到了所屬公司代表的惡言和暴行對待。原定隔日（當地時間23日）返回韓國，卻遭單方面取消機票，在成員父母的經濟支援下，於25日返回韓國。
11月16日，11名成員攜律師召開記者會，指控受到公司代表的暴力對待及性騷擾等惡行，要求解除與經紀公司的專屬合約。
1月11日，首爾東部地方法院通過了OMEGA X要求停止專屬合約效力的申請，前所屬社代表姜某和議長黃某還被起訴暴行、威脅、強迫進行不當結算的恐嚇未遂、濫用業務權力的強制猥褻等嫌疑，相關刑事訴訟尚在調整時間的階段。
OMEGA X 經歷
2月11日，參與第30屆HANTEO音樂頒獎典禮(Hanteo Music Awards)，並演唱未發布新曲《Dream》。
4月24日，數位單曲《Dream》發行。
5月8日，宣布與所屬經紀公司Spire娛樂解除專屬合約。
6月3日，全員正式入駐藝人聊天室APP「프롬 fromm」。
6月30日，舉行出道2週年紀念迷你粉絲見面會，並於該日演唱未發布新曲《ISLAND》。
7月3日，宣布團體與IPQ娛樂 （页面存档备份，存于）簽訂專屬合約，該公司業務原為發行唱片及影視、綜藝等，近期公司更名並拓展事業至管理領域，在OMEGA X成員宰漢和藝燦參與其製作之網路劇《愛箭穿心》後，看見OMEGA X的潛力，在與成員們討論過後，OMEGA X成為該公司第一個歌手團體。
7月7日，發布全新LOGO，將OMEGA X的「O(Ω)」與「X」結合成代表無限的符號，寓意為OMEGA X具有的能量、熱情與堅持著夢想，新LOGO包含著即將迎來新開始的11名成員和團體的遠大抱負。
11月7日，組合推出迷你迷你三輯《iykyk》 (意思為 If You Know You Know) 正式回歸。
6月4日，IPQ 宣布Hwichan將於7月4日入伍，Sebin將於7月16日入伍。
5月30日，Omega X宣佈2成立組合首個小分隊OX:N，成員包括Jaehan、Xen、Jehyun和Yechan，6月20日，他們以首張EP《N》正式出道。
社区服务
社区服务是指一个人或一群人在没有獲得任何形式的报酬的情况下，为改善社区和增進社區居民福祉而无偿工作。與志愿者服务不同，社区服务的参与者不一定是自愿的，可能是出于公民身份、法院判决、学校或班级要求等原因而参与。
藤原基俊
藤原基俊（日语：／ Fujiwara no Mototoshi */?，1060年—1142年2月13日）是一名日本平安時代後期貴族、歌人和書法家，官位是從五位上左衛門佐，中古六歌仙和《百人一首》歌人之一，有約100首作品收錄於敕撰和歌集，也是《新撰朗詠集》的編者。此外，基俊出身自藤原北家中御門流，父親是正二位右大臣藤原俊家，其妹從一位准三宮藤原全子是從一位攝政關白太政大臣藤原忠實之母。
藤原基俊 生平
按《尊卑分脈》記載，基俊是俊家的三子。生年方面，按源師時的《長秋記》記載，藤原宗忠在天承元年3月22日（1131年4月21日）舉行尚齒會時，基俊時年72歲，因此能夠計算出他生於康平3年（1060年），與此同時《古今著聞集》則指他當時是76歲，這樣的話他的生年則是天喜4年（1056年），鴨長明在《無名抄》則記載基俊在保延4年（1138年）收藤原俊成為徒時85歲，如此其生年則是天喜2年（1054年），《國史大辭典》、《世界大百科事典》、《大辭泉》和《日本大百科全書》均指他生於康平3年（1060年）。逝年方面，雖然《尊卑分脈》指他死於康治2年正月17日（1143年2月3日），但是藤原賴長的《台記》則記載他死於永治2年正月16日（1142年2月13日），《日本古典文學大辭典》指後者較為可信，《國史大辭典》、《大英百科全書》日本版和《日本大百科全書》均採用後者的說法。
藤原基俊 生平
承保4年或承曆元年（1077年），基俊叙爵，就任左衛門佐，不久後升為從五位上，橋本不美男推測他在永保2年（1082年）辭任左衛門佐，萩谷朴則根據《後二條師通記》寬治3年正月26日（1089年3月10日）條以及《中右記》承德2年8月6日（1098年9月3日）條，推測他在這段時期內仍然擔任左衛門佐，辭任理由可能是由於他恃才傲物而疏於公務或健康理由所致，這也導致他參與歌合時期較晚，能夠追溯到最早已經是在寬治7年5月5日（1093年6月1日）舉行的郁芳門院根合中以替堀河殿代作的形式參加，作為歌人他參加了在康和2年4月28日（1100年6月7日）舉行的國信卿家歌合、長治元年5月26日（1104年6月20日）舉行的左近權中將俊忠朝臣家歌合、元永2年7月13日（1119年8月20日）內大臣忠通家歌合和大治3年9月28日（1128年10月23日）舉行的住吉社歌合。作為判者，他則參加了天仁2年（1109年）冬天舉行的師賴家歌合（追判）、永久4年（1116年）8月舉行的雲居寺結緣經後宴歌合、元永元年10月2日（1118年11月16日）內大臣忠通家歌合、保安2年9月12日（1121年10月25日）舉行關白內大臣家歌合、翌年2月20日舉行的無動寺歌合（1122年3月29日）、天治元年（1124年）春天以前舉行的永緣奈良房歌合、大治3年8月29日（1128年9月25日）舉行的西宮歌合、長承3年9月13日（1134年10月2日）舉行的中宮亮顯輔家歌合、保延元年（1135年）8月、10月和翌年3月舉行的家成歌合、保延3年（1137年）閏9月舉行的中宮權亮經定歌合。由其編採的則有長承2年11月18日（1133年12月16日）獻上的相撲立詩歌合。保延4年（1138年），他出家，法號覺舜，又稱金吾入道。
藤原基俊 和歌
基俊收錄於敕撰和歌集的和歌數目眾說紛紜，《和歌大辭典》、《日本古典文學大辭典》、《大英百科全書》日本版和《日本人名大辭典》分別記載為約100首、100首、約105首和107首，《敕撰作者部類》則記載是107首。作為《堀河百首》歌人之一，他與同時期的源俊賴均是歌壇的指導者，與追求改革的俊賴相比，基俊重視傳統的古風，兩者處於對峙狀態。按《無名抄》記載，他曾經稱俊賴為文盲，在雲居寺結緣經後宴歌合時注意到俊賴的不記名作品（收錄於《千載和歌集》，《新編國歌大觀》編號384）時，他批評其第三句中的助詞「て」窒礙了和歌的節奏，讓整首作品變得很難聽。在場的琳賢以紀貫之的作品（收錄於《拾遺和歌集》，《新編國歌大觀》編號64）為証歌，在唸到「で」的時候故意拉長來唸，基俊當下臉部發青，一言不發地伏了下來。其後，琳賢又故意在《後撰和歌集》中挑選比較不為人知的20首作品，並且於歌合內讓基俊作出判定，結果基俊未有發現，在大肆批評之後，反讓自己蒙羞。元永元年10月2日（1118年11月16日）舉行的內大臣忠通家歌合時，他也沒有注意到俊賴的作品中的「」為龍的意思，以為是「田鶴」，判其敗北。對此，俊惠形容「基俊雖然是有才學的人，但是好像有著不多加思考便批評人的習慣，失誤似乎也很多。」《八雲御抄》中也提到基俊雖然有學問，但是不及俊賴。另一方面，他雖然也著有《新三十六人撰》和《悅目抄》，但是均已散佚，現存的《悅目抄》和《和歌無底抄》為後世假借其名而寫的歌論書，徒弟則有後來的《千載集》編者藤原俊成，也曾經替《萬葉集》標註訓點。與此同時，他自己則編撰了模仿藤原公任的《和漢朗詠集》的漢詩集《新撰朗詠集》，同時在《本朝無題詩》也收錄他的17首漢詩，《中右記部類紙背漢詩集》則收錄了一首。
藤原基俊 和歌
《百人一首》入選作是：
這首和歌收錄於《千載集》卷第十六「雜歌上」，《新編國歌大觀》編號是1026，詞書是「律師光覺雖然多次希望出任維摩會的講師，不過總是落選，我便向法性寺入道前太政大臣表達不滿，他回答道這件事就交給我來辦吧，結果該年卻又再次落選，我便將此歌贈給忠通。」（）。其中的「」是指標茅原（現栃木縣栃木市北部至都賀町一帶的平原），出自於清水觀音收錄於《新古今和歌集》中的作品（《新編國歌大觀》編號1916）的第二句「」，隱含了其中的第一句「交給我吧」（）的弦外之音，為一首愛子情深的作品，其子光覺最終在保延6年（1140年）獲任命為豎義。另一方面，如果無視詞書的話，此歌也可以解讀成女性苦等下去的作品，《基俊集》中便是以贈答歌的形式出現。與此同時，此歌的用字幾乎均並非常見的歌語，其中尤其是第二句為此歌獨有的用法，這對於重視傳統歌風的基俊來說，可以說是與其風格不相乎的作品。
藤原基俊 和歌
首句「」意思是有過約定，其中「」為「露」的緣語，「」則是表示過去的助動詞「」的連體形。第二句「」中的「」是指魁蒿，與詞書中提到的標茅原同樣出自於清水觀音收錄《新古今和歌集》中的作品，其緣語「露」同時也是「命」和「秋」的緣語，指感謝對方的恩惠。第三句「」的意思以自己的生命來懇求，其中「」是表示斷定的助動詞「」的連用形，「」則是接續助詞。第四句「」和末句「」連起來的意思是「啊，今年的秋天也在悲傷中逝去了」，其中「」是感動詞，蘊含失望和怨恨的意思，「」指由於講師是在秋天時決定人選，有今年的秋天也在悲傷中逝去的意思。其中「」是ナ行動詞「」（逝去）的終止形，「」是表示推測的助動詞和終止形。
藤原基俊 家集
基俊的家集是《基俊集》，又稱《藤原基俊家集》，分作三類。首先，第一類又分為四種，第一種是宮內廳書陵部藏《散木奇歌集》、筑波大學附屬圖書館藏關根慶子以及阿波國文庫舊藏《散木奇歌集》以及《竹柏園藏書志》所載散木集脫漏等散木奇歌集合綴本系，為通行本的版本，前半部分的106首為基俊獻給堀河天皇的作品，成書於嘉承2年（1107年），後半部分的84首則是永久末年（1118年），均由基俊自行編撰而成。第二種則是書陵部藏御所本系，承襲自第一種，並且加上中古六歌仙收錄歌的29首作品中的28首（缺少了第7首），以今井似閑本等為中心散見於各通行本，另外也由於缺少了中古六歌仙收錄歌的第7首，因此像德川美術館藏藤原定家筆本則在左上方補上該和歌。第三種是群書類從本系，相對於直接增補自中古六歌仙收錄歌的第二種，第三種則是將與通行本重複的和歌移除，僅將中古六歌仙的獨有歌14首與通行本結合而成。第四種的榊原家本則是隨意將14首獨有歌插入通行本的各處。由於第三種和第四種均缺少中古六歌仙收錄歌中的第7首，因此兩者均源於第二種，其中也有些版本再新增了敕撰歌，例如天理大學附屬天理圖書館本以及書陵部藏本各10首，榊原家本則是58首，因此第三種和第四種也可以視為第二種的增補版本。其中，書陵部藏御所本是長28.1厘米，寬20.6厘米的袋綴，成書於近世初期，樺黃色鳥之子紙封面配上雙重菱襷草花蔓草紋，左上方貼有寫有「基俊集」的紅色鳥之子紙小短冊，正文料紙是楮紙，一面十行，和歌一行，詞書隔兩個空格，收錄歌數為218首。
藤原基俊 家集
其次，第二類是書陵部藏殘缺異本，按《私家集大成》記載為長15.2厘米，寬20.1厘米的袋綴，《桂宮本叢書》則記載為長15.2厘米，寬20厘米，縹色鳥子紙封面配上連續的雷紋菱形，中央外題「基俊集」出自於靈元天皇手筆，正文料紙是楮紙，一面十一行，和歌兩行，詞書隔兩個空格，收錄歌數為50首，另有漢詩兩首，缺少了春部歌，根據奧書記載，此版本是在基俊死後，由其親人編撰而成，此版本源於冷泉家時雨亭文庫藏基俊朝臣集，與其相比時雨亭文庫本基本採用片假名，書陵部藏本則是平假名，而且部分漢字借字也不同，除此以外，由卷頭至卷末的內容均大致相同，為長14.2厘米，寬20厘米的紙縒袋綴摺紙混用本，封面和正文料紙均是楮紙，左下有承空本獨有的花押。最後，第三類是中古六歌仙系，分別有酒井宇吉藏薰集歌抄、《續群書類從》卷375收錄的中古六歌仙、德川美術館藏本以及書陵部藏本。其中，書陵部藏本按《私家集大成》記載是長23.5厘米，寬17.5厘米列帖裝，《桂宮本叢書》則記載為長23.7厘米，寬17.6厘米的胡蝶裝，成書於近世初期，藍色緞子封面配上花卉蔓草紋，左上方是鴇色鳥之子紙小短冊，寫有「基俊集」，正文料紙是布目鳥之子紙，一面八行，和歌一首兩行，詞書隔兩個空格，收錄歌數29首。德川美術館藏本則是長15.3厘米，寬15.1厘米的胡蝶裝，淺黃色薄唐紙封面，背面撒有金銀砂子，以及以金泥和銀泥畫成的雲，其後紫色頁的中央部分寫有「基俊復登蓮集」，料紙是楮紙，一面十行或十一行，和歌一首兩行，為定家風格的手抄本，不過並非其真跡。底本方面，《桂宮本叢書》以第二類和第三類書陵部藏本為底本，《新編國歌大觀》和《私家集大成》則再加上第一類書陵部藏御所本，《新編私家集大成》則同時採用了書陵部藏御所本、第三類書陵部藏本以及時雨亭文庫本為底本。
藤原基俊 文化財
基俊留下的墨寶分別有和漢朗詠集卷下斷簡（多賀切）和新撰朗詠集斷簡（山名切），其中多賀切據傳是多賀左近的舊藏品而得名，卷末記載由基俊在永久4年10月2日（1116年11月8日）時寫成，而陽明文庫藏版本則在1960年6月9日獲指定為重要文化財。另外，山名切的筆跡和多賀切一致，因此也是基俊的真跡，其中東京國立博物館藏版本在1935年12月13日獲指定為重要美術品，京都國立博物館藏版本則作為手鑑「藻鹽草」的一部分獲指定為國寶。此外，1934年1月30日獲指定為重要文化財的徵古館藏「東遊歌神樂歌」雖然傳出自於基俊手筆，而成書時期也大致與基俊的時期重叠，不過與基俊的真跡多賀切和山名切的筆跡並不相同。另外，冷泉時雨亭文庫藏基俊朝臣集在1987年6月6日作為「私家集（承空本）」的一部分獲指定為重要文化財。
史考特·亞歷山大與萊瑞·卡拉蘇斯基
史考特·亞歷山大（英語：，1963年6月16日—）和萊瑞·卡拉蘇斯基（英語：，/ˌkærəˈzjuːski/，1961年11月20日—），美國男編劇、製片人和導演搭檔。他們在南加州大學以室友身份相識。亞歷山大和卡拉蘇斯基擅長編寫傳記片和喜劇片劇本，知名作品如《天才小搗蛋》（1990年）、《艾德·伍德》（1994年）、《月亮上的男人》（1999年）、《1408》（2007年）和《我叫多麥特》（2019年）。1996年，憑藉《情色風暴1997》贏得金球獎最佳劇本。
史考特·亞歷山大與萊瑞·卡拉蘇斯基 生平
史考特·亞歷山大出生於加利福尼亞州洛杉磯，萊瑞·卡拉蘇斯基出生於印第安纳州南本德。兩人在南加州大學以室友身份相識，並於1980年代後期一起參與了寫作研討會；他們於1985年畢業於電影藝術學院。亞歷山大育有兩個孩子；卡拉蘇斯基已婚並育有兩個孩子。
亞歷山大和卡拉蘇斯基的首部作品為《天才小搗蛋》（1990年），該片由丹尼斯·杜根執導。兩人聲稱他們的原著劇本是一部複雜的黑色喜劇，但被片商更改地面目全非。雖然口碑不佳，但電影仍獲得成功的票房；之後，兩人回歸編寫續集《天才小搗蛋2》（1991年）。
1994年，亞歷山大和卡拉蘇斯基說服提姆·波頓執導了一部有關艾德·伍德的傳記片。他們在六個星期內編寫了劇本。之後他們陸續編寫了多部傳記片的劇本，包括關於安迪·考夫曼的《月亮上的男人》（1999年）、關於拉里·弗林特的《情色風暴1997》（1996年）、關於瑪格麗特·基恩的《大眼睛》（2014年），以及關於魯迪·瑞·摩爾的《我叫多麥特》（2019年）。其中他們以《情色風暴1997》贏得金球獎最佳劇本和衛星獎最佳原創劇本。
早期基督教艺术
早期基督教艺术是一种出自早期基督教信徒，或受其恩惠者之手的艺术形式。根据定义不同，有时会被认为存在于公元260年到525年。实际上，基督教艺术公认的起源只能追溯到公元二世纪。最晚从公元550年起，基督教艺术就失去其自身的独有分类，被视作拜占庭艺术，或其他地方艺术的一部分。
基督教艺术具体起源于什么时候已经难以考证。在公元100年之前，基督徒可能因宗教原因受到迫害，从而无法留下大量艺术创作。由于这段时期的基督教主要传唱于庶民间，现存艺术品的稀少反映出的也许是彼时信徒与艺术赞助的稀少。《旧约圣经》对神像的限制也有可能制约了信徒们的创作。早期的基督徒们也许制作或购买过异教的图像志，但赋予了它们基督教的含义，正如他们在日后所做的那样。若如此，基督教艺术的起源恐怕会更加久远。
早期基督教艺术
早期基督教的艺术载体与其他宗教相同。包括湿壁画、镶嵌艺术和泥金装饰手抄本。信徒们在创作时受古罗马艺术影响很大，无论是创作形式还是创作风格。早期基督教艺术还有部分晚期古典风格作品，包括对人体的对称描写，以及对空间的印象主义风格展现。这种艺术风格在湿壁画中有所体现，比如那些在殉道者墓窟中的大量壁画，这些壁画几乎是能代表早期基督教艺术的全部作品。
早期基督教艺术吸收了古罗马艺术中某些象征异教的创作主题，并给予他们全新的含义，其中就有孔雀、葡萄酒和“善牧”。教徒们亦发展了他们自己的图像志，比如耶稣鱼——这可不是从其他宗教里借来的。
学者们通常将早期基督教艺术的发展分为两个阶段，这其中的分水岭便是君士坦丁大帝在公元313年发布的米兰敕令。在君士坦丁大帝，或者说公元325年的第一次尼西亚公会议的庇护下，基督教教徒们迎来了所谓的教堂凯旋。敕令前被称作前君士坦丁时期或前尼西亚时期，而敕令后则是全地公会时期。早期基督教艺术时期的终结通常被艺术史学家们认定在5到7世纪间，而早期基督教的历史则通常被神学家和宗教历史学家们认为于君士坦丁大帝统治的公元313至325年间结束——这种宗教艺术的结束比宗教本身要晚许多。
早期基督教艺术 标志
在罗马帝国迫害基督徒期间，信徒们被迫变通，采取模糊隐晦的风格创作，并且使用了许多借自异教但含有基督教含义的意象。现存最早的基督教艺术品来自殉道者墓窟中基督徒古墓的墙壁。文字证据显示，基督教早期曾经有许多镶板圣像画，但都消失不见了，就像几乎所有古典绘画一样。最开始教徒们用耶稣鱼、孔雀和天主羔羊等隐晦的象形符号来代表耶稣。后来又出现了一些拟人意象，如鲸肚中预示耶稣复活的约拿、兽坑中的但以理以及动物之友俄耳甫斯。无髯青年善牧是这些意象中最常见的一种，他在田园牧歌中悠然放羊的姿态出现在了许多艺术作品中，而在彼时其很有可能未被视作历史上真正的耶稣。这些形象承载了古希腊罗马艺术中青年雕塑的相似之处。值得注意的是，除了某些极为披着异教外皮的隐秘意象外，信众们在受迫害时期留下的古迹中几乎没有找到十字架——在几个世纪中，象征耶稣受难的十字架都没有在众多艺术品中留下清晰的痕迹。也许是因为彼时十字架刑只是一种适用于所有罪犯的普通刑罚，但文献解释了更大的原因：在十字圣号发明后，人们早已明了，十字架是基督教的一大象征。
早期基督教艺术 标志
许多人认为，那时的基督徒们的坟墓会藏得十分隐蔽，或从墓碑上掩盖基督教的痕迹；但实际上，墓葬在早期基督教时代是规模巨大的商业工程，墓穴经常挖在大路或城市旁边，无无人问津之理。早期基督教视觉艺术时常采取某些模糊不清的主题，这确实是为了隐遁于世；但进到墓穴里，其反映出的也许是基督教肖像的缺乏。
早期基督教还有两个相对常用的标志：白鸽与凯乐符号。白鸽是和平与纯洁的象征，有些艺术品中会有光环或天启之光环绕的鸽子。在最早的圣三会画作《圣三会神座》中，白鸽代表了高洁的心灵。它着代表圣子的希腊短外套与帶狀王冠，飞过代表神的空王座。凯乐最早由君士坦丁大帝使用，是由Χ与Ρ两个字母组成的复合符号，乃希腊语基督（ΧΡΙΣΤΟΣ）一词开头的两个字母。
早期基督教艺术 公元313年前的基督教艺术
与文献记载与刻板印象不同的是，早期基督教被普遍认为直到公元200年都不进行偶像崇拜，但保罗·科比·芬尼近年对早期基督教的研究挑战了这一公认假说。浮出水面的是早期基督教对敬天主的三种截然不同的态度：“可以知道天主的样貌”、“不可知道天主的样貌”，以及“你可以直视天主，但你最好别这么做，且严禁将天主的样貌告诉其他人”。它们来源于古希腊与近东异教、古希腊哲学，以及犹太传统与旧约圣经。在这三种说法当中，芬尼断定，以色列人厌恶神像对早期基督教的影响，远小于依否定神学定义无形之神的古希腊哲学传统；故相比于大部分早期信徒的犹太背景，他更重视传统说法。芬尼认为，基督教艺术之所以在公元200年前没出现，跟厌恶艺术、来世论和反唯物主义没有关系。真相其实很简单：因为教徒们缺少土地与都城，而艺术想要蓬勃发展两者均不可缺。所以在基督徒们有了土地与都城后，便开始探寻他们独有的艺术形式。
早期基督教艺术 公元313年前的基督教艺术
约公元230到256年建成的杜拉欧罗普斯教堂是现存最完好的超早期教堂，这座教堂里便有画着耶稣与善牧基督的圣经场景的壁画。很显然本来这座建筑并非教堂。殉道者墓窟中最早的基督教绘画来自几十年前，这些出自众多古墓的艺术品很大程度上代表了前君士坦丁大帝时期的基督教艺术。它们许多都是简单的符号，但也有不少描绘祈祷的人物画，通常描写逝者、人像、圣经故事或基督教历史。
许多墓穴的绘画与装潢风格实际上都与其他异教的墓穴完全相同，包括古罗马宗教、罗马密教和犹太信仰。相比于留下大量彼时期绘画的富人住宅，这些绘画的质量不高，但对人物的速写很有表现力。同样的情况还适用于杜拉欧罗普斯，那里的基督教教堂装潢精美，与（更大更华丽的）杜拉欧罗普斯犹太教堂和贝尔庙相当。至少在这种弹丸之地，请得着的艺术家们都会被请来为宗教团体服务。也许还有些墓室，在装潢风格上会模仿本公墓中最豪华精美的墓，然后再画上基督教的场景与符号，用以取代那些神话、文学、异教和性的彩绘，但这种情况的存在尚缺乏证据支持。尽管在前君士坦丁大帝时期很少见，但我们确实能从某些创作载体——如陶片或玻璃——的细小碎片上发现相同的场景。
早期基督教艺术 公元313年前的基督教艺术
人们有时还喜好一种“简练描写”，用一到四个人物构建一幅简单的画，用来描绘某特定事件。艺术家们会将这种古罗马装潢风格的彩绘立体地点缀在房间中。蒙大难而得活的圣经故事最受这种艺术风格偏爱，这些故事以预表讲述，代表了耶稣复生与逝者灵魂终得救赎。约拿与鲸、以撒的牺牲、在方舟上祈祷的諾厄、碎岩者梅瑟、兽坑中的但以理以及炉火神恩
，这些都是又好画又受喜爱的题材。
基督教早期，富裕人家的墓葬也可以选择昂贵的大理石石棺，石棺上装饰着描绘宗教场景的精美浮雕。只含有基督教含义的独立雕像十分少见，且其尺寸往往不大；原因在于许多常见的事物——如善牧——亦受基督教以外的其他宗教或哲学团体喜爱，因此该类主题的雕塑难以断定是否真的是基督教艺术品。一个经典的例子便是描绘约拿与鲸的克利夫兰小雕塑——这很明显是基督教艺术品。克利夫兰小雕塑由一组小雕塑构成，完成于公元约270年，出土于未知地点——也许是现代土耳其——其中有两尊青年人的胸像和穿着时髦的爱侣像，而其余的像中则有四块讲述了约拿的故事，还有一尊善牧像。这套艺术品的雕刻手法依旧成谜。
早期基督教艺术 公元313年前的基督教艺术
对耶稣的描写在前君士坦丁大帝时期末期有过长足的发展。出于信众们对新约圣经中奇迹故事的喜爱，耶稣往往出现在故事场景中，有时也会描写他的受难。耶稣在早期基督教艺术中有许多形象，其中一种瘦长的脸颊与中分头，这种形象后来受到了众多艺术家认可。但在许多最古老的艺术品中，耶稣都以矮壮、短发、无髯男子的形象出现，此时只能通过环境来辨别到底谁是耶稣。还有一些描写奇迹的绘画，在这些作品中耶稣带着一根树枝或魔杖，指向发生奇迹的事物，就像现代戏剧中的魔法师一样（尽管魔杖会长很多）。
圣徒们在早期基督教艺术品中都经常出现，比如伯多祿与保罗祿，此二者殉教于罗马，乃罗马公墓墙壁上的常客。这两位使徒都有各自的独特形象，并且完好地保留在了漫长的基督教艺术史中。而其他的圣徒，如果没有铭文标注的话，恐怕很难辨别其圣徒身份。同样地，某些绘画会描写最后的晚餐，亦或现代爱筵。
早期基督教艺术 公元313年后的基督教建筑
在公元四世纪，数量急增的基督徒需要更大更宏伟的建筑，用于取代过去经常使用的地下家庭教会，供信徒们礼拜。然而彼时的社会环境对基督徒依旧很不友善。异教的寺庙总是被用于异教徒们自己的目的；而那些废弃的建筑教徒们依旧不敢光明正大地取而用之，随着社会环境有所改善，信众们才敢把废弃建筑改造成教堂。这种状态在罗马持续到了公元六、七世纪，而在其他地方则更快结束。众多异教庙宇的设计并不适用于基督教教堂，不光是因为彼此互为异教，还出于礼拜与献祭习惯的差异。彼时的异教多在神明目光沐浴的室外举行仪式，寺庙只是神职人员的居所与宗教的宝库，连一扇窗户都没有。这种设计显然不适合习惯室内礼拜的基督徒们。
早期基督教艺术 公元313年后的基督教建筑
当君士坦丁大帝想要为基督教修建公共设施，以纪念他作为皇帝的虔诚时，最先浮现在他脑海中的便是他最熟悉的巴西利卡式传统建筑。巴西利卡式建筑有多种基本样式，共通的特点是都有各式各样的长方形大厅；但教堂类建筑最常采用的设计，通常都有一个中殿，两边各有一条走廊，在大门正对面的另一头还有一座后殿。在后殿的前面往往会有一个矮台，其上放置祭坛，牧师在台上司祭。这种样式的巴西利卡建筑在彼时鲜少被用作法庭或其他公共设施，更多地用于皇帝、地方长官和巨富们的小型演讲厅。这种样式是罗马乃至西方帝国的教堂经常采取的设计；但东方帝国与阿非利加省的教徒们更乐于改进与创新，他们的建筑风格有时也会被西方世界的城市模仿，例如米兰。脱胎于没有窗户的异教寺庙，所有样式的基督教教堂都会留有几扇高高的窗户，让自然光照进室内，这成了日后所有教堂的共同特点。巴西利卡式建筑曾与拜占庭式建筑有所融合，从后者中吸取了穹顶的设计；而基督教教堂在建筑中央留出一块巨大空地的设计尔后也受到拜占庭式建筑的钟爱。
早期基督教艺术 公元313年后的基督教建筑
历史上还有过一种独特而短命的巴西利卡式建筑——殡葬厅。殡葬厅并不是普通的教堂——尽管现存的殡葬厅都被用作普通教堂，并全年提供殡葬与悼念服务——而是一种诞生于君士坦丁时期，与早期殉道者的坟墓相连的室内公墓。君士坦丁在罗马城墙外建造了六座此种建筑的范例：旧圣伯多禄大殿、塞巴斯蒂安圣殿、圣劳伦斯圣殿、圣玛策林及圣伯多禄堂、还有一个位于戈尔迪安庄园的现代公园中。
殉教堂是一种特殊的教堂，其建造在含有独特意义的地点，含义往往不只是殉道者的墓葬。这种建筑与任何特定建筑形式均无关联，并且它们的尺寸通常都很小。许多都变成了独立教堂、或大教堂旁边的小教堂。洗礼堂、陵墓、小尺寸与截然不同的功能，这些特点决定了殉教堂很适合用作建筑设计上的探索与创新。
在这些重要的建筑中，并不是所有都以它们独特的形式留存了下来，比如：
早期基督教艺术 公元313年后的基督教艺术
伴随着基督教在西方世界最终合法化，得存的基督教艺术继续发展，并起到了更加重要且标志性的作用。不久之后规模巨大的教堂开始兴建，众多富有的精英阶层逐渐接受了基督教，部分基督教艺术也随之演变得更加宏伟而精致，以填补市场的空缺。
早在宗教改革时基督教就被指出，其曾多次从异教艺术借来诸如《圣母玛利亚》这样的创作主题，约翰·加尔文和他的追随者们就这样手执这一事实得意洋洋地打爆了基督教艺术。然而，安德烈·格拉巴尔、安德鲁斯·奥弗蒂、埃伦斯特·坎特洛维奇和其他20世纪初地艺术史学家们仍然相信，罗马帝国的意象产生过更加意义重大的影响，而这种说法在日后也得到普遍认同。托马斯·马修斯在1994年出版的一本书试图推翻这个观点，其很大程度上否定了受到世俗与宗教浸染的帝国图像学所带来的影响。
早期基督教艺术 公元313年后的基督教艺术
伴随着富裕阶层渐渐皈依，基督教世界出现了许多昂贵晦涩的艺术品，基督教教义开始引起尖锐的争论，基督教的神学复杂性也随之浮出水面。同时，在正在建造的教堂中，还出现了一种完全不同的全新艺术形式。巧合的是，一组现存最好的此种艺术品来自罗马，与君士坦丁堡和耶路撒冷一起，展现出它们最壮观的姿态。马赛克艺术在如今变得越来越重要，幸运的是尽管它们在修复与维护时很脆弱，众多此种艺术品仍然留存得远比湿壁画要好。基督教早期似乎发生过一次革新，其变革内容就是将马赛克贴进教堂的墙上，用来描绘那些神圣的场景；而在此前，这种技术就已经被广泛应用于庭院的地板与围墙上。在早期基督教末，金色背景的艺术风格不断发展，在之后的多年间仍是拜占庭绘画与其他中世纪早期西方艺术的代表。
早期基督教艺术 公元313年后的基督教艺术
创作空间的扩大带来了创作本身的进步。教堂中人物众多的叙事画得到长足发展，并出现在之后的各种墓葬绘画中。许多教堂的墙壁上留有一幅长长的描绘圣经场景的故事画。罗马的圣母大殿正厅墙壁上，有一系列完成于公元5世纪的旧约圣经场景画，其便是保存状态极佳的例子。有时这些绘画会被拿来和杜拉欧罗普斯的绘画相比较，并且有可能来源于一种业已失传的、犹太人与基督徒关于手绘插图的传统，以及许多既有的古罗马艺术先例。大尺寸的后殿能够容纳下标志性风格的绘画，后来渐渐发展为以单一巨大人物为中心的画，或干脆就是耶稣的半身像，亦或者是后来的圣母玛利亚。最古老的那些半圆形后殿，它们展示了一系列象征基督徒生活与教堂的新作品。
公元6世纪前的镶板绘画或“圣像画”没有一件以它们原本的形式留存下来，但艺术家们确实创作了很多此类作品，并且在整个基督教早期一直在变得愈发重要。
早期基督教艺术 公元313年后的基督教艺术
雕塑艺术品——指那些尺寸较小的——有不少都留存至今。保存完好的早期基督教石棺中，最著名的也许就是公元4世纪的朱尼叶斯·巴苏斯的石棺与圣三会石棺。此外，还有一批象牙雕塑留存了下来，比如公元5世纪末的布雷沙之棺——也许出自米兰的圣安波罗修主教团之手——然后是帝国法庭的座位，以及来自拜占庭意大利首都拉韦纳的、公元6世纪的马克西米安王座。
夹金玻璃是一种在两块熔融玻璃间固定一片装饰用金箔的工艺，发展于希腊化玻璃工艺并于公元3世纪复兴。这些工艺品尺寸普遍不大，但现存的约500件夹金玻璃当中，绝大多数都是从酒杯上切下来的小圆盘，被嵌进殉道者墓窟各个坟墓的灰泥里用作点缀。这种工艺主要流行于公元4世纪至5世纪。制作或订购夹金玻璃的大多是基督徒，但也有许多异教徒与一些犹太人，最初这种工艺品可能是作为婚礼或新年等节日的礼物赠予他人的。尽管它们在艺术上相当不成熟，但它们的图像志还是经过了彻底地研究。这些夹金玻璃的创作主题与墓穴绘画相似，但描绘逝者的肖像画更多。从这种工艺品上能看出彼时关于圣徒的画作正逐渐增加。自公元一世纪中叶起，相同的技术在罗马也开始被用于黄金马赛克砖，而到了公元5世纪其已然成为宗教马赛克画的标准背景设计。