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哔哩哔哩拜年纪 事件
2017年1月23日，拜年祭限量版手办“2233娘”在淘宝网拍卖时，第2017号手办最终以9876547210.33元（98亿）被拍下，24日凌晨，bilibili官方发布声明称其为恶意竞拍，出价最高者也表示其无力支付，并表示了歉意。此过程中，“98亿”也成为了一个网络迷因。
2020年拜年祭节目《frozen clash - 冰原竞速战》直播中出现角色被打流血和全屏“死”字的画面，被指与春节气氛不符。事后运营方出现删帖等消极态度应对质疑，引发大量观众不满，并在NGA、贴吧等外部平台质疑节目审核疏漏，最终原作者曦歪（CY）在点播单品中更换了片源，部分删除争议画面。
Bilibili的运营方上海幻电曾于2015-2017年间申请注册“拜年祭”为商标，不过被国家工商行政管理总局商标评审委员会（现国家知识产权局商标评审委员会）驳回。上海幻电遂于北京知识产权法院提起诉讼，北京知识产权法院经过审理驳回了上海幻电的诉讼请求。上海幻电不服，向北京市高级人民法院提起上诉，北京市高院经过审理驳回了B站的上诉申请。
哔哩哔哩拜年纪 事件
法院认为，“拜年祭”中“拜年”是表达人民美好愿景的中国民间传统习俗，而“祭”是表示对死者追悼、敬意的一种仪式，两者结合后，公众们大都会将其理解为活动名称，而非区分商品或服务来源的商标标识。经查证，“拜年祭”确实是作为特定活动的名称而使用，并不能证明该诉争商标拥有被公众认同的可区分商品来源的作用，故维持原判，不通过商标“拜年祭”的注册。 — 北京市高级人民法院， 《上海幻电信息科技有限公司与国家工商行政管理总局商标评审委员会二审行政判决书》 （2018）京行终1242号
2021年1月7日，“哔哩哔哩活动”账号宣布，综合社会各方意见，2021年起将“拜年祭”更名为“拜年纪”，虽然仍然以大量二次元为主的节目内容，但在2021拜年纪改名后未开播之前，由于B站近年来破圈、饭圈化的行动很频繁，且2020-2021的B站跨年晚会因二次元浓度过低，令ACG用户感到失望，所以导致这段时间造成大量ACG用户心里拜年纪有“去二次元”气息的恐慌。
哔哩哔哩拜年纪 事件
受到春节前夕哔哩哔哩LexBurner争议言论事件及后续事件中，合作方因不满B站将《無職轉生～到了異世界就拿出真本事～》引进中国大陆而以支持妇女权利为由撤销赞助的影响，在2021年拜年纪直播的部分时段中，有用户发现弹幕无法正常发送，但在随后放出的视频中弹幕发送恢复正常。
2021年2月11日，有用户发现2016的拜年祭已经下架无法观看，且专页分p“上”的两个相关单品「大宅学家」「世界秩序」已失效。目前2016拜年祭已重新上架，但是专页分p“上”的两个相关单品「大宅学家」「世界秩序」被去掉，且两个单品的原视频仍然为失效状态。
至于两个单品被删除的原因：「大宅学家」可能因某片段提到《鬼父》的秋月爱莉而惨遭下架；「世界秩序」MV电视机脑袋处出现毛泽东的头像，可能因为出现国家领导人头像以敏感内容为由而下架。
哔哩哔哩拜年纪 历年节目单
《2010《春节X圣战》--大拜年》为《Bilibili拜年祭》前身。由UP主:哔哩哔哩弹幕网发布于2010年2月13日16时56分（后来该视频的发布UP主被转移至“哔哩哔哩拜年纪”）。视频共分为兩段，共纍計時長61分19秒。
2011拜年祭发布于2011年2月2日09时22分，分为“春”、“夏”、“秋”、“冬”四段。
2012拜年祭发布于2012年1月22日17时06分，分为“( ゜- ゜)つロ”、“ロ⊂(゜ ▽゜ )”、“乾”、“杯”四段。
2013年拜年祭共计1时40分。
2014拜年祭共分为“马”、“到”、“成”、“功”、“UP主拜年”、“小伙伴们拜年”六段。
2015拜年祭共分为“喜”、“羊”、“洋”、“新年祝福”四段。
2016拜年祭共分为“马”、“上”、“封”、“侯”4P，总计3小时10分钟。并有红包派送活动。
哔哩哔哩拜年纪 历年节目单
2017拜年祭于1月27日18:00正式开启，分为“鸡”、“吉”、“己”、“祭”四段，总计6小时50分钟。此次拜年祭设有“拜年祭主会场”，分为“来祈愿吧”、“拜年祭”、“施力分析铺”、“红包”、“直播大舞台”、“民族乐器赛”、“多芬呆毛星”、“小米全明星”、“周边商城”、“欧非运势鸡”共10个分会场。会场内有广告商进入，但正片中并无广告内容。
2018年拜年祭于2018年2月15日18:00時刻開始，主要由「汪」、「王」、「財」、「往」、「旺」五段組成，过场动画以哔哩乐园为主题。其中第三段為品牌方賀年時間，非拜年祭主要内容。本次拜年祭总时长为4小時9分鐘3秒。
2019拜年祭于2月4日18:00正式开启，分为“珠”、“联”、“璧”、“合”、“SP”五段，总计4小时1分钟。此次拜年祭首次将动态漫画节目以“SP（special）”的形式单独放出。
哔哩哔哩拜年纪 历年节目单
2020拜年祭于1月24日19:30正式开启，分为“舒”、“鼠”、“福”、“服”、“SP”五段，除SP外总计3小时35分钟。此次拜年祭中的2233开场动画是讲述她们前往火锅城的故事，SP部分与去年一样是动态漫画节目，名为《铁心博弈》，但这一次是以互动视频的全新形式放出（会根据观众的不同选择而出现不同的剧情走向）。
节目名称下方的斜体为单品投稿者（主要制作人）
2021拜年纪于2月11日19:30正式开启，由上部“物华天宝”（1小时23分钟）、下部“人杰地灵”（1小时26分钟）、SP《盒中之海预告片》（6分56秒）三部分组成。从这一年开始“拜年祭”更名为“拜年纪”，见上文。此次拜年纪中的2233开场动画是讲述她们在南方小镇“彩苹镇”被卷入一场推理寻宝活动的故事，SP部分是由往年制作动态漫画节目的团队所制作的电影《盒中之海》的预告片，关于该电影的后续情报暂未公布。受到引进《無職轉生～到了異世界就拿出真本事～》而遭到赞助商撤资的影响，本次拜年纪由招商银行独家赞助。
节目名称下方的斜体为单品投稿者（主要制作人）
哔哩哔哩拜年纪 历年节目单
2022年拜年纪于2022年1月31日19:30开始直播，单品和点播于当日22时25分同时上线。本届拜年纪延续了2019拜年祭的主题，以22和33重返哔哩楼的故事展开，共有24个节目（包括过场动画与SP）。本届拜年纪共有8首原创单曲。SP《五十》是以盲人故事为主题的真人微电影。悬疑小品《健身房鲨人事件》因为主角之一七海在数日之前的争议言论导致停播、单周掉粉15万，而恰好是剧中的被害人——场内场外因素意外地配合，被誉为“神作”。
列表中节目均按照表演顺序排列。
哔哩哔哩2023年拜年纪的预热活动从2023年1月14日开始，有超过200万人次参加了抽奖预热活动。此次拜年纪在正片播出提前2天就将全部节目预告单放出，共计：9个预热视频（1月17日播出），21个拜年纪单品（1月21日除夕播出），1个SP（1月22日播出）。节目组为11位参演的Vtuber绘制了以麻将元素为特点的新艺术形象。哔哩哔哩另邀请了21位知名UP主担任“拜年星”在站内做推广活动，包括艺人赖美云，虚拟主播七海，舞者咬人猫等。
此次拜年纪也是平安夜的噩梦参与导演职位的最后一次拜年纪。
表格中所列为正片（除夕夜播放内容）的节目单。
2024年拜年纪于2024年2月9日晚上19点30分在哔哩哔哩拜年纪账号上进行直播，并于当晚22点13分发布点播。
2025年哔哩哔哩拜年纪于2025年1月28日晚上19点30分开始直播正片，并于晚上22点49分发布点播，直播和点播视频的发布UP主均为“哔哩哔哩拜年纪”。此次拜年纪的2233娘主线动画讲述了2233娘两人因意外而短暂分离而后又重逢的故事；此外还包含不少动画节目和多位著名up主（含ZUN等）的拜年祝福。
辛辛那提足球會
辛辛那提足球會（英語：）是位於美國俄亥俄州辛辛那提的職業足球隊，在2019年加入美國職業足球大聯盟。
辛辛那提足球會 历史
2015年8月，辛辛那提足球會成立，由辛辛那提本地商人卡爾·林德納三世和其他人联合投资，使用辛辛那提大学翻新的美式橄榄球场——尼珀特体育场作为主场。球队于2016赛季起参加美国足球联赛（USL）的比赛，聘请前美國國家隊中场球员约翰·哈克斯担任教练。
球队于2016赛季止步季后赛首轮，当场比赛的观众达30,187人，创下了USL季后赛的观赛人数纪录。球队于2018赛季赢得USL常规赛冠军。
鉴于球队的高上座率和新建球场计划，美國職業足球大聯盟（MLS）于2018年宣布将其选为扩编球队。球队于2019赛季起参加MLS的比赛。
2021年5月16日起，球队启用新建的专用足球场——TQL體育場作为主场。
辛辛那提足球會 顏色和徽章
球队徽章上的狮子和橙蓝配色来自投资方之一的荷兰狮资本集团（Dutch Lions Capital Group）。球队进入MLS后对徽章做出了一些调整，但仍基本保持了原来的狮子元素和橙蓝配色，橙蓝色加亮，狮子尾巴被改成“C”型，代表辛辛那提城市名的首字母。
吳玉墀
吴玉墀（约1737年—1817年），字兰陵，号小谷，浙江钱塘人，清朝藏书家、學者。
吳玉墀 生平
吴焯季子。乾隆三十五年（1770年）庚寅科順天鄉試舉人，曾任太平縣儒學教諭，分校《杭州府志》。历官贵阳府长寨同知。
其家藏书甚富，乾隆间，朝廷开四庫全書館，吴玉墀進呈家藏典籍三○五種，其中经部《陆氏易解》等九十余种、史部《四明它山水利备览》等二十余种、子部《东宫备览》等三十余种、集部《李遐叔文集》等三种。钦赐内府初印《佩文韵府》全函，一时以为盛事。撰有《味乳亭集》、《绣谷亭书录》。
吳玉墀 佚事
袁枚《隨園食單》中詳細記載了吳玉墀家的燻煨肉、茄子等做法。
美國職業足球大聯盟預備聯賽
美國職業足球大聯盟預備聯賽（英語：）是美國職業足球大聯盟球會和後備隊兼聯賽，最早是2005年建立，2008年曾經解散過，但是2011年重新建立，並且分成東部、中部和西部三個賽區。
2013年，為提升競賽水平，為後備球員提供更多比賽經驗，北美足球大聯盟和美國足球聯賽（USL）達成協議，將聯合足球聯賽系統職業組和大聯盟後備隊聯賽和賽程二合為一，兩個不同聯賽的球隊互相對戰。2014賽季係大聯盟後備隊聯賽是最後一個賽季。
從2015年賽季開始，大聯盟後備聯賽同聯合足球聯賽專業組正式合二為一，這個大聯盟球隊可以同一支現有的聯合足球聯賽球隊結盟，或者將自己的後備隊改組為聯合足球聯賽球隊。
宋漱石
宋漱石（1902年4月1日—1981年7月28日），名潔。雲南省昆明縣人，世居贵筑。民國39年（1950年）在新聞記者公會遞補當選第一屆立法委員。
曾祖宋安庭遊宦至雲南居住。祖宋穉安以舉人授知鶴慶、賓州、會澤諸州縣及麗江府，父宋伯垣亦以舉人出長大姚縣、廣通縣、嵩明縣、臨屛諸縣。代有功名。
宋漱石 生平
先後入昆明第一小學及成德中學畢業，後入省府財廳為見習員，旋入北京財政部財政專門學校肄業，北平民國大學畢業，中央軍校武漢分校政治教官，國立雲南大學教授，國立武漢大學工學院教授，國立政治大學教授，武漢日報社長，民國70年7月28日病逝
巴尔多梅罗·埃斯帕特罗
华金·巴尔多梅罗·费尔南德斯-埃斯帕特罗·阿尔瓦雷斯·德·托罗 GR KOGF OCIII OIC RMOSH RCSF KOTS（西班牙語：，1793年2月27日—1879年1月8日），第一代贝尔加拉亲王、第一代德维多利亚公爵、第一代莫雷利亚公爵、第一代卢查纳伯爵、第一代班德拉斯子爵（），简称巴尔多梅罗·埃斯帕特罗（），西班牙军人、政治家，曾三次出任西班牙首相（1837，1840—1841，1854—1856），并于1840年至1843年担任西班牙摄政，19世纪上半叶西班牙激进自由主义派别的代表人物。
巴尔多梅罗·埃斯帕特罗 生平
埃斯帕特罗于1793年出生于雷阿爾城，父亲安东尼奥是一名车夫。埃斯帕特罗曾于15岁参军抵抗拿破仑入侵，于1811年成为一名工兵中尉。1815年被派往南美洲，参与镇压西属殖民地起事，1824年于阿亚库乔战役中战败，翌年回国。1833年，西班牙国王费尔南多七世逝世，因无男嗣而改由长女伊莎贝拉即位称二世，斐迪南之弟卡洛斯王子觊觎王位，同伊莎贝拉对抗，发动卡洛斯战争。埃斯帕特罗效忠伊莎贝拉二世，指挥军队获得多场关键战役的胜利，1836年荣升为总司令。1839年，卡洛斯余党基本瓦解，埃斯帕特罗因战功显赫，并促成贝尔加拉公约、劝降卡洛斯余党，而被伊莎贝拉二世女王封为德维多利亚公爵和莫雷利亚公爵，成为居于贵族顶阶的格伦代（Grande），同时获得绰号“西班牙媾和者”（El pacificador de España）。
巴尔多梅罗·埃斯帕特罗 生平
埃斯帕特罗于1836年进入政界，为自由主义激进派别的进步党成员。卡洛斯战争期间，埃斯帕特罗便已开始干涉马德里政治，两次左右内阁改组，并在内阁中安置密友，1837年曾短暂被提名担任首相。1840年，激进派借由政变推翻温和派政府，摄政玛丽亚·克里斯蒂娜出走，埃斯帕特罗出任首相，并被议会推举为摄政。埃斯帕特罗实施独裁统治，于1841年挫败国内共和派叛乱，随后对阴谋者大加清算，将一些卡洛斯战争时期的战争英雄（如迭戈·德·莱昂）处决，引发不满。此外，他亦决定收回教会领地、废除什一税，而严重损害了保守派的利益。1843年，拉蒙·马里亚·纳瓦埃斯发动叛乱，要求伊莎贝拉女王亲政，成功推翻了埃斯帕特罗政权，温和派重掌政权。埃斯帕特罗流亡英国，至1848年获王室特赦回国。
1854年，激进派的进步党再次掌权，埃斯帕特罗第三度出任首相，但其激进改革大多被温和派阻挠。1856年，温和派将军莱奥波尔多·奥唐奈发动政变夺权。1858年埃斯帕特罗宣布引退。1868年西班牙光荣革命，伊莎贝拉二世女王遭废黜，议会曾邀请埃斯帕特罗复出担任临时统治者，被他婉言拒绝。1870年，新加冕的西班牙萨伏伊王朝国王阿玛迪奥一世封他为贝尔加拉亲王，令他和另一位前首相曼努埃尔·戈多伊成为西班牙历史上仅有的两位拥有亲王头衔的非王储人士。1879年，埃斯帕特罗在洛格罗尼奥逝世。
安哈尔特应用技术大学
安哈尔特应用技术大学（德語：；英語：），又译作安哈尔特应用科学大学，是位于德国萨克森-安哈尔特州的一所应用技术大学（Fachhochschule）。学校于1991年成立，三大校区分别位于克滕、贝恩堡和德绍-罗斯劳。
安哈尔特应用技术大学 历史
在1991年10月1日建校半年后，安哈尔特应用技术大学于1992年3月在克滕宫的镜厅举行了庄严的开校仪式。
在19世纪，克滕是克滕高等技术学院（Höhere technische Institut zu Cöthen）的所在地， 工程师们会在那里接受三年的电气工程 ，机械工程、 化学 、冶金、制砖（Ziegeleitechnik）或陶瓷课程的学习。   前克滕应用技术大学（Technische Hochschule Köthen）在1993年9月前一直与安哈尔特应用技术大学并存。
安哈尔特应用技术大学 历史
早在1880年，赫尔曼·黑尔里格尔（Hermann Hellriegel）在贝恩堡建立了安哈尔特实验站（Anhaltischen Versuchsstation），开始在贝恩堡开展农业教育。  随后贝恩堡植物育种学院（Institut für Pflanzenzüchtung Bernburg）于1947年成立，贝恩堡农业大学（Hochschule für Landwirtschaft Bernburg）于1961年成立，1967年改组成为农业与食品科学大学（Hochschule für Landwirtschaft und Nahrungsgüterwirtschaft），并从1981年开始在农业经济学、企业与国民经济学专业推行为期四年的直接学习进修（Aufbau des vierjährigen Direktstudiums），1988年更名为托马斯·闵采尔农业与食品科学大学（Hochschule für Landwirtschaft und Nahrungsgüterwirtschaft „Thomas Müntzer“），1991年10月1日并入安哈尔特应用技术大学。
安哈尔特应用技术大学 地点
克滕校区主要教授技术类专业的课程， 此外，学校的一部分为预科部，即国家大学预科（Landesstudienkolleg），外国学生在德国接受高等教育前需在此就读。   贝恩堡校区有以下科系： 商业、农业、自然保护与家政营养学。   德绍校区教授与设计和建筑有关的专业，   其中包括以下科系：建筑、设施管理、地理信息和设计 。
蔣和寧
蒋和宁（?—?），字用安，一字榕庵，又字畊叔，号耦漁，江苏常州府阳湖县人。清朝官员、诗人。
蔣和寧 生平
乾隆十七年壬申恩科（1752年）进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。充方略馆纂修官，改湖广道监察御史。主贵州乡试。壮年即辞官归里，不再出仕，以奖掖后辈为己任。
工诗，与侍郎王昶、编修蒋士铨等诗酒交游。法式善评价其诗作“皆能以工炼出之，不作凡响”。
蔣和寧 家族
祖父蒋镐。父蒋汾功，雍正元年进士。叔父蒋芳洲，康熙五十四年进士。叔父蒋骥，楚辞注家；叔父蒋鹏翮，工诗。
有二子蒋齐耀、蒋重耀。其甥洪亮吉，乾隆五十五年榜眼。
蔣和寧 轶事
蔣和寧与袁枚有交。袁枚在《子不语》中载有蒋和宁偕友赴宴，享用河豚，担心中毒而饮用粪汤之事。还载其家厨被贪腐鬼卒捉放之事。
姚成烈
姚成烈（1716年—1786年），字申甫，号雲岫。浙江杭州府钱塘县人，清朝政治人物。
姚成烈 生平
乾隆十年（1745年）乙丑科進士，授吏部主事，升员外郎。乾隆二十二年（1757年）升郎中，同年改山東道监察御史。乾隆三十五年（1770年）任江寧布政使。升广西巡撫，改湖北。乾隆四十九年（1784年）升礼部尚書，卒于任。
与袁枚同年生、同年肄業于万松書院、又同举戊午郷試。袁枚《小倉山房文集》有「礼部尚書姚公传」
I made
《I made》是韓國女子組合(G)I-DLE第二張迷你專輯，於2019年2月26日推出，主打歌曲為〈Senorita〉。
I made 簡介
2月6日，根據STARNEWS採訪結果，(G)I-DLE計畫於2月末左右開始回歸活動。目前新專輯製作已接近尾聲，在收尾階段。
2月10日，官方社群帳號宣布，確定將於2月26日攜迷你二輯回歸。
2月15日，公開首波概念照和曲目表。2月19日，釋出兩支概念影片和專輯亮點集錦。
2月20日，公開成員薇娟、小娟預告影片。2月21日，公開成員舒華、穗珍預告影片。2月22日，公開成員雨琦、Minnie預告影片。
2月26日，韓國時間下午6時，公開第二張迷你專輯《I made》全輯音源及主打〈Senorita〉，並於同日舉行回歸Showcase。
盤古石
盤古石是在阿顏德隕石的包裹體內首度被發現的一種鈦氧化礦物，並在2012年首次被描述。
這種迄今未知起源的隕石礦物是以中國古代神話中開天闢地的神，盤古命名的。神話傳說盤古將陰（地球）和陽（天空）分開，創造了世界。
盤古石 組成
這種礦物的化學式是 (Ti4+,Sc,Al,Mg,Zr,Ca)1.8O3。在其中發現的元素有鈦、鈧、鋁、鎂、鋯、鈣和氧，隕石的樣品有些還包含豐富的鋯。在隕石內已經被確認的礦物還有在橄欖石集合體內發現的davisite。
盤古石 起源和性質
盤古石是在45億年前，太陽系形成早期，在高溫和高壓下都不會改變的的一種耐火材料礦物。這使得盤古石成為太陽系中最古老的礦物之一。鋯是確定太陽系形成之前和形成期間條件的關鍵因素。
盤古石 發現
美國加州理工學院的地質和行星科學部分析設施主任Chi Ma，是經由同行評審發表在美國礦物學家上第一篇文章的主要作者。自2007年以來，Ma一直領導奈米礦物學，調查包括經過充分研究的阿顏德隕石在內的隕石。在2011年，第42屆月球與行星科學會議的一份檔案首次描述了這種礦物。
萨勒河畔萨尔
萨勒河畔萨尔（德語：，官方拼写为，發音：[ˈzaːl ʔan deːɐ̯ ˈzaːlə]）是德国巴伐利亚州下弗兰肯行政区伦-格拉布费尔德县的市镇，面积21.57平方千米，2023年12月31日人口为1,588人。
藤原俊成
藤原俊成（日语：／ Fujiwara no Toshinari，1114年—1204年12月22日，永久2年－元久元年11月30日）是日本平安時代後期鎌倉時代初期的公家、歌人，藤原北家御子左流、權大納言藤原俊忠之子，初名顯廣。母親是藤原敦家之女，有子藤原定家等，作為《千載和歌集》的作者而廣為人知。
萨勒河畔奥拉
萨勒河畔奥拉（德語：，官方拼写为，發音：[ˈaʊʁa ʔan deːɐ̯ ˈzaːlə]）是德国巴伐利亚州下弗兰肯行政区巴特基辛根县的市镇，面积10.1平方千米，2023年12月31日人口为877人。
萨勒河畔施瓦岑巴赫
萨勒河畔施瓦岑巴赫（德語：，官方拼写为，發音：[ˈʃvaʁtsn̩bax ʔan deːɐ̯ ˈzaːlə] ⓘ）是德国巴伐利亚州上弗兰肯行政区霍夫县的城市，面积59.18平方千米，2023年12月31日人口为6,878人。
布沙路
布沙路（又称布沙公路）是深圳市内一条东西走向的道路，位于龙岗区；西起布吉大芬立交，连接 布龙路和 龙岗大道，西止于沙湾路口（原沙湾联检站）与 丹沙路、 沙湾路连接。
本路为 360省道（核龙线）的一部分，也是南湾街道（南岭、沙湾）对外交通的主干道。
布沙路 历史
布吉至沙湾公路最早于1958年通车。当时为主要用于深港二线巡防兼顾乡镇联络用的军民公路（县道），材质为沙土路，约从布吉火车站南边（最早布吉联检站的位置）往沙湾联检站，有5.6公里。1988年后本路随深惠公路（之前终点为沙湾联检站）一起按一级公路标准改造并截弯取直至4.16公里，之后编入深惠公路（当时又叫广东省1915省道）到1994年。1993年10月至1994年10月深惠公路深圳段（今龙岗大道）大芬—丹竹头改线段和大芬立交桥等工程完工后，本路西端起点移至新建的大芬立交至今，不久与布龙公路连通。1996年被划入广东省360省道。
布沙路 沿路概况
（自西向东排列）
龙岗区：南湾街道（大芬、南岭村、樟树布、沙湾）
萨勒河畔维尔弗斯豪森
萨勒河畔维尔弗斯豪森（德語：，官方拼写为，發音：[vʏlfɐsˈhaʊzn̩ ʔan deːɐ̯ ˈzaːlə]）是德国巴伐利亚州下弗兰肯行政区伦-格拉布费尔德县的市镇，面积18.12平方千米，2023年12月31日人口为1,555人。
算額
算額（日语：／ Sangaku），是指在日本（主要在江戶時代）書寫在匾額或繪馬的和算問題及其解答。奉納算額的風俗是日本獨有的文化，而其意義有三：感謝神佛的恩賜，表示對和算教師的尊崇，以及展示自己的研究成果。
因為神社和寺廟是當時日本交流的一個最佳場所。因此，算額可以存在很高的關注度，也能引起有興趣人士的探討和共鳴。其不僅僅是一些和算家會掛出算額，一些和算愛好者也會懸掛。而在算額上所書寫的數學問題，比起代數問題是幾何問題居多。至於典型的算額題目則是求邊長或者圓的直徑，其中當然也包含了直線、三角形、內切圓和圓周長等問題，且多為討論圓、橢圓、各種多邊形之間的相容、相切關係的幾何題。
江戶時代中期，日本全國推廣「奉獻」的價值觀，而算額就是和算人士之奉獻精神的產物。算額在江戶時代最為鼎盛，而至昭和初期後逐漸沒落。近年来，各個地方又都重新審視了算額的價值。接受算額的寺社逐漸增加，而奉納算額的人亦有所增加。
算額 算額的樣式
一塊算額包括1至10個不等的問題，在整塊算額通常前面的部分是圓或三角形等幾何圖形構成的圖，而後是：題目、答案及解法。位於其後方的則是和算流派、其教師、展示者的名稱、奉獻的日期。題目通常會選擇較為複雜的幾何問題，並輔以彩繪圖形。
在古代數學文本中，除了題目和答案之外，還有所謂的「術」，就是我們今日的解題方法。但通常「術」只是幾句話的公式，真正的解答還是需要讀者自行推敲。
以下為一面東京都澀谷區金王八幡宮所藏算額的內容。
答 七寸七分六厘三毛三糸 二忽一微有奇
術曰依方裎招差術得初數六十九個 中數五千三百九十五箇 定數七万九千七百六十個 列初數以減中數 加定數 以一万九百六十個除之得角球周寸合問
算額上方畫有十五個圓，並塗以不同顏色。在拓本上可見第一段描述了題目的已知及問題；第二段會以「答」字來標註後面的文字為解答，並將解答以古代的度量單位書寫成文；第三段簡短地描述了解題思路及其所使用公式，而第三段一定會有「術曰」書寫於段首。最後一段會書寫當時的日期及奉納者姓名；而其從師姓名、和算流派、職位稱呼等，則是有則書之，無則可免。
算額 意義
奉納算額的風俗是日本獨有的文化，一部分的算額掛馬還是被認證為日本的重要文化財產和民俗文化財產。在日文中，「算」字有計算、數學的意涵，「額」指的就是木製的書版。
奉納算額的意義有三：
在江戶時代，日本人會設計各種式樣的匾額到鄰近的寺廟或神社以對神佛表達謝意。而其中，和算家是把數學問題和答案用汉语文言文書寫在板上，以表神佛使自己能解決和算問題的謝意，而這類繪馬就被稱為「算額」。
當時日本的神社和寺廟是社會交流的平台。因此，算額會有很高的關注度，也能引起有興趣人士的共鳴和探討，算額於當時相當於是數學期刊。其不僅僅是和算家會掛出算額，一些和算愛好者亦會懸掛。
算額上的問題通常不會寫出完整的解答過程：一方面是由於繪馬的書寫面積所致；另一方面是由於算額上的這些題目是用來訓練學生數學實作的素材。
算額 意義
學習與研究和算的人最初是為了自己能夠順利地進行數學研究，以及數學能力不斷提高而向神佛祈願，向神社佛閣奉納繪馬；當然也包括對自己解數學問題因而感謝神佛恩賜而還願的算額，其目的在於勉學。以後演變成各種願望都有：有祈願家庭安全的、有祈願學術私塾繁榮的、有祈願子孫出生的，而最多的依然是祈願自己能夠解難題、能夠構造好的數學問題，或者是為炫耀自己數學能力的優秀。
一般都是在繪馬板上寫出數學問題，其中可能會要求讀者給予解答，亦有奉納者自己給出解答的。和算家會通過算額問題進行學術交流與學術辯論，而和算學派中的最上流與關流之間的爭論最為顯著。
算額 歷史
算額出現於江戶時代，但最早製作、出現於具體何時，今已不可考。而其名稱最早可追溯至江戶幕府末期的《道中日記》。
記載中最早的算額出現於明暦3年（西元1657年）。據貞享元年（西元1684年）出版的《増補·算法闕疑抄》記載，那枚算額是由在二本松城下開私塾的初坂重春所奉納的；而同年間，在現今的白河市明神前，亦有廣部俊陳的門人奉納一枚算額予堺明神。而根據村瀨義益在1673年的著作《算法勿憚改》第五卷中記載的「目黑之好」，當時就有和算家將數學題目與解法製成算額，掛在目黑不動明王座前。
現存最為古老的算額則是在天和3年（西元1683）奉納予栃木縣佐野市星宮神社中的一枚算額。惟該算額因為一場發生在1975年遭受損壞，以致無法閱讀，而現在星宮神社的算額則是復刻品。現存第二古老的算額則位於京都八坂神社，於元禄四年（西元1691年）奉納，其1993年被列為國家重要文化財。
跟據村瀨義益在延寶八年（西元1681年）所撰的《算學淵底記》記載，17世紀中期在江戶的各地都有奉納算額，十分之鼎盛。書中亦詳細描述了目黑不動尊的瀧泉寺的算額。据估計，京都、大阪的算額歷史已十分悠久。
算額 歷史
在17世紀下半葉，日本出現了收集算額上題目的問題集書目。而日本最早出版的書籍，就是寬政元年（西元1789年）藤田貞資記錄算額問題的書籍——《神壁算法》。江戶時代中期，日本全國推廣「奉獻」的價值觀，尤其是在寬政、享和、文化、文政年間，而算額就是和算人士奉獻精神的產物。據傳當時一年有超過100枚算額無償奉獻以用於在寺社進行和算教學。進入明治時代後，算額文化依然有被傳承下來，但直至昭和初期後就已經休止了。
在明治時期，數學的概念正式從西方引入日本，而奉納算額的風俗亦使得數學被引入過程更為容易。
依據《賽祠神算》記載，關流第五代傳人——石田玄圭的門人大澤熊吉在天滿宮奉納了一枚算額。同年的十月，最上流的大川榮信亦在同一地點奉納算額。而後者的題目與前者雷同，但解法則較前者優良。於是就展開了關流和最上流之間的流派戰爭。
算額 算額的分佈與保存狀況
除北海道地區與沖繩地區沒有發現算額外，日本全國幾乎所有地區都出現過算額。由學者統計，江戶時代至明治時代於日本總共呈獻了2,625塊算額；但由於火災、氣候緣故、損毀、遺失等因素，時至今日僅存800餘枚。以奉獻數量最多的東京而言，原本有385枚，但現存不過17枚。截止至1997年，全國範圍內共發現現存算額約884枚。2012年左右又新發現一些算額，現存算額總數大約達到900餘枚。奉獻算額的年代及其數量，其中尚有188枚算額的年代不明。
根据1997年進行的調查結果顯示，日本全境共有975枚的算額保存至今。在這些算額中，銘刻年份最為久遠的供奉在櫪木縣佐野市的星宮神社，其算額上銘刻年份為天和三年（西元1683年）。但其由於遭遇火災導致其表面被毀，難以閱讀。所以亦有人將供奉於京都市北野天滿宮的貞享三年（西元1686年）的算額，視為最為古老的算額。
算額 算額的分佈與保存狀況
關於算額的分佈情況，主要是在東北地方較多，尤其是東京（江戶）、福島縣和岩手縣等地，這可能是受会田安明及其門派——最上流的影響。根據其算額上的信息，有學者就推測「從江戶時代到明治初期的日本人的數學水平相當高」；也可以推斷出當時除了和算家對算額甚是喜愛外，「和算愛好者亦是對此情有獨鍾」。
根據深川英俊的研究:138-139，最早有文獻記載出現的算額是在17世紀50年代至60年代。目前算額分佈數量較多的地方是關東地方和东北地方。其中，福島縣現存數量最多，為103枚；第二是岩手縣，有93枚；再者是埼玉縣，存有91枚；以及群馬縣。而山區村莊中，分佈最密集的是長野縣木島平村，一村共有8枚。
單一地方被確定擁有最多算額的，是愛媛縣松山市的伊佐爾波神社，共有22枚算額。22枚算額中最為久遠的是在享和3年（1803年）時，由丸山良玄的學生——大西佐兵衛義全奉納的；而最新的是在昭和12年（1937年）時，由村上先生的學生——中村正教奉納的。而伊佐爾波神社將其神社內的算額，紀錄在《道後八幡伊佐爾波神社的算額》（）中，並在神社內發行。
算額 影響
數學愛好者將算額作為一種遊藝，也有一些人還通過遊歷以數學為生計，江戶時代就出現所謂的「遊歷算家」。他們到處旅行指導數學，首先去寺社調查有無算額，如果有就再去拜訪奉納者；如果找不到這些奉納者，就去找一些莊主、名主和富裕的農民，說自己是數學家，如果這個村莊有對數學感興趣的年輕人，自己就可以教他們，於是開辦數學私塾。遊歷算家對日本江戶時代的數學教育與數學普及起了很大的作用。
奉納算額風俗的興起還與江戶初期的數學著作中的「遺題承繼」風氣有關。遺題承繼是江戶初期十分流行且獨特的數學文化現象，類似今天的數學問題徵解，很多算書都提出自己的問題或是對前人著作中遺題的解答。遺題承繼這種形式使和算知識的承傳演變成帶有競技性質，推動了和算的普及與發展。隨著和算於18世紀中後期的普及化，算額奉納的風氣漸盛並於19世紀達到高峰；但到了明治維新時代則逐漸式微。這主要是因為當時日本的教育體系決定採用西方數學作為學習的內容，於是和算走進歷史且奉獻的算額數量也逐年銳減。然而，部分地區仍維持這項傳統直到20世紀初期。
算額 影響
21世紀，各個日本地方都重新審視了算額的價值，而且仍有部分寺社接受算額奉納，而奉納算額的人亦有所增加。雖然這並非直接繼承和算的傳統的方式，但亦有人聲稱這是一種表達日本人表達對算術之熱愛的文化現象。而現代日本數學史研究者在研究算額時經常發現算額中很多問題，其本質就是後來西方數學家所發現的幾何定理。例如，懸掛於福井縣鯖江市舟津神社的算額的幾何問題，其本質是笛卡兒定理和六球連鎖定理。
因為和算是屬於民間學術性質，和算的研究和教學又都在私塾或者寺社內進行，所以和算史料記載就變得紛繁雜亂。因此，日本民間就成立了十分多的組織來進行各個地區和算史料的調查工作，其中就包括調查分佈於各地寺社的算額。
有日本的中學數學教師在教學時，嘗試在平面幾何的教學中融入算額文本——在教授完幾何圖形的基本性質和定理的證明之後，於相關例題的應用上提供算額的題目，讓學生以上課所學習到的平面幾何算法求解。有研究認為，當教師使用算額這類歷史材料進行教學時，可能令學生瞭解日本數學發展歷程並關心日本數學史，從而對所學內容有更深的理解，理解數學在社會發展所起到的作用，有助於在人文研究中養成科學素養。
算額 影響
同時，部分中學數學教師在數學教學中有計劃地組織學生到當地的寺社中探尋遺存的算額進行解讀，也有教師指導自己的學生去製作新的算額到寺社奉納。有研究認為這類活動，又會產生一些特殊的教學成效：
從綜合學習方面上，製作算額，除數學學習與實踐活動外，還有助於其他學科的學習：
算額 算額的價值
由於算額的歷史價值，部分算額被列為文化財。其所擁有的不單單是和算傳播的載具，還能通過其來一窺那個時代的民間活動，而且算額還有很高的藝術價值。
宜振
宜振（约1810年代—1881年），字诜伯、子诜，号绳斋、春宇，杨佳氏，内务府汉军镶黄旗人（属内务府镶黄旗汉姓满洲旗人）。清朝官员，进士出身。历任江苏学政、诸部侍郎，武会、会试副考官。籍奉天辽阳（又说铁岭）。
宜振 生平
道光十九年（1839）己亥顺天乡试科举人，二十五年乙巳科二甲进士。后来散馆授编修。咸丰十一年（1861）十月九日由内阁学士迁礼部左侍郎，同治三年四月任工部右侍郎，兼属吏部左侍郎；同治三年七月至五年二月（1864-1866）外放江苏学政，兼工部、礼部右侍郎，同治五年二月因病解学政职；十年，属仓场侍郎；十一年回任工部右侍郎，管錢法堂事，兼属正藍旗護軍統領。同治十二年，任恭辦普祥峪定东陵工程（咸丰帝孝贞显皇后即慈安太后的陵寝）承修大臣。赏头品顶戴。光緒元年，奉旨查验應行急修工程。光绪二年，奉旨督办明孝陵大碑樓修缮工程。光緒三年，任武會試副考官，奉旨督办清西陵之慕東陵寶城修缮工程。光緒四年，兼属刑部左侍郎。光绪五年（1879）正月调户部右侍郎，兼管錢法堂事務；同年兼署吏部右侍郎。光绪七年四月病免，卒，恤典如例（载《清實錄光緒朝實錄》）。
宜振 生平
在京创立“绚秋诗社”（前身“结青吟社”，著称京师），诗友有正蓝旗汉军胡俊章（胡俊章师从宜振，两人系亲戚，曾在工部共事）、鑲白旗满洲索綽羅氏麟魁、镶白旗宗室盛昱、镶黄旗满洲裕瑚鲁氏奭良（祖父承齡）等。视学江苏期间，发现与提拔有学之才，包括京口驻防镶白旗蒙古、同治十三年甲戌进士延清。著有《宾月轩试律》二卷（光绪十七年（1891）丹阳束氏刊刻）、《蝶喜齋試律》。
曾藏有康熙年间僧人画家上睿的设色山水大帧（据李玉棻《甌鉢羅室書畫過目攷》）、高鳳翰的《菊石》立幀（上有高鳳翰左腕書題七絕一首）、《迁乔图》立帧（款署“莲”）。宜振家里的对联多由其门生丹徒赵曾望（字绍庭，时有“江南才子”之称）手写（据赵曾望《江南赵氏楹联丛话》）。
在京师的寓所名“蜨园”（蝶园）。家族世称内务府“钟杨家”，宅邸在北京旧鼓楼大街马家厂（今前马厂胡同、后马厂胡同），“户舍连云”。
宜振 家庭
高祖杨作新（c.1690s-?），总管内务府钱粮衙门员外郎、内务府郎中、乾隆十五年（1750）河东盐政；曾任内务府正白旗包衣第四㕘領第二旗鼓佐領（系康熙三十四年编立，其前任有唐英 (清朝督陶官)、䕶军㕘领曹宜）、内务府镶黄旗包衣第五参领第五旗鼓佐领（係康熙三十四年（1695）編立），卒于任上（据《钦定八旗通志》）；曾负责雍和宮工程處，参与乾隆朝观象台天文仪器的监造（据《钦定仪象考成》）；雍正十三年（1735），以内务府员外郎诰授奉政大夫。原配妻唐氏（诰赠宜人）、继妻梅氏（诰封宜人）、二继管氏（杨作新与夫人的诰封圣旨原件，现藏甘肃山丹县博物馆，原由路易·艾黎（Rewi Alley）收藏）。
宜振 家庭
父鍾靈（字秀峰，c.1780s-?），道光十年（1830）两淮盐政、長蘆鹽政、武備院卿。母張氏。
胞伯鍾祥 (嘉慶進士)（字蘊和，号云亭，1782-1849），嘉庆戊辰科联捷进士、闽浙总督。其子德振、錫振，均候补内务府主事。
堂叔鍾裕（又鍾格，字惇甫，号問齋，1803-1855；父彭年），道光己丑科二甲進士，道光二十年貴州學政、浙江嘉興府知府（咸丰元年至五年）；为《遵义府志》（总48卷，道光二十一年（1841年）刊本）作序。原配妻张氏（父張清和）；继妻趙氏（父正蓝旗汉军鍾耀，堂兄道光三年癸未科三甲進士達綸，祖父乾隆庚寅科舉人、陝西延榆綏兵備道趙洵，属清末東三省總督趙爾巽家族）。胞兄鍾佑。
胞兄福振（字少峰），候選同知，誥授奉直大夫。妻劉氏。女楊佳氏，嫁內務府鑲黃旗滿洲、同治戊辰科進士完顏氏嵩申（女一完顏氏，嫁正白旗滿洲喜塔臘氏熙徵（父直隶总督裕祿，胞叔光緒丙子恩科進士裕德）；女二完顏氏，嫁正藍旗蒙古巴魯特氏崇彝（著有《道咸以來朝野雜記》，父鍾濂，祖父道光六年進士柏葰）。子完顏志賢，孙女完顏氏嫁肅忠親王善耆第十一子憲原）。养子崇光（字仲蟾；生父宜振）。
宜振 家庭
堂弟继振（字彦起、幼云、又云，号又翁、莲公，别号燕南學人、二泉山人，1832-1897；父道光己丑科二甲進士鍾裕），官广东盐运同知、浙江乍浦同知，工花鸟，富收藏，“有书数十万卷，不独金石古泉也”（徐珂《清稗类钞》），家藏有数种《红楼梦》版本，其中以道光九年(1829)前人收藏的稿本（又称脂稿本）、《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》最为珍贵，被红学家称之为“杨藏本”（编辑《红楼梦》后四十回的乾隆六十年（1795年）乙卯恩科进士高鹗隶内务府镶黄旗包衣第五参领第五旗鼓佐领下，继振的高祖杨作新曾担任此佐领）；著有《百尺梧桐阁诗选》、《五湖烟艇集》、《星风堂诗集》；藏书印章有“继振”、“幼云”、“又云考藏”、“继振秘玩”、“江南第一风流公子”等自称（载《天咫偶聞》卷4）。继振娶内务府正白旗满洲（属内务府正白旗蒙古姓满洲旗人）、总管内务府大臣师曾胞妹塞克图氏（曾祖父诺敏(乾隆进士)）。继振女儿杨佳氏，嫁正蓝旗宗室德昌（父馬蘭鎮總兵兼管內務府大臣慶錫，胞叔二等侍衛班領慶賢（其孙光绪十八年(1892)壬辰科進士長紹），祖父两广总督耆英）。
宜振 家庭
妻索綽絡氏（c.1810s-?）。其父內務府正白旗滿洲、嘉慶十九年（1814年）甲戌科進士奎照（1790-1843），嫡母佟佳氏（父内务府镶黄旗汉军、內務府員外郎兼佐領昌儀，祖父总管内务府大臣伊齡阿）；祖父乾隆癸丑科進士英和；胞叔嘉慶辛未科三甲進士奎耀（1791-？），妻高佳氏（父镶黄旗满洲、陜甘總督高杞，祖父总管内务府大臣高恆 (清朝)，曾祖大学士文定公高斌；堂祖伯大学士高晋，堂祖姑母高佳氏与正蓝旗汉军进士胡氏吉惠 (道光进士)、胡俊章家族联姻）。
子崇光（字仲蟾，别号蟾道人；养父胞叔福振），曾与镶白旗蒙古进士延清、内务府正白旗汉军进士杜氏延茂等人组织“七曲诗社”，相互酬唱；参校正蓝旗汉军进士胡俊章辑《春明诗课汇选》。妻王氏。孙女杨氏，嫁內務府正白旗滿洲輝發那拉氏隆圻（父同治癸酉科舉人、四川鹽茶道延煜，胞叔光緒壬辰科進士延燮，姑母輝發那拉氏嫁光緒二十一年(1895)乙未科進士、正藍旗宗室寶銘，祖父咸豐壬子恩科進士文彬；祖姑母輝發那拉氏，嫁内务府正白旗汉军尚氏延惇（胞兄道光十八年（1838）戊戌进士延恒，胞侄女尚氏系正蓝旗汉军进士胡俊章儿媳)）。孙儿斌全（字韬菴、星階)，志全，敬全（殤）。
女楊佳氏，嫁镶红旗满洲、云南顺宁府（治所在今云南凤庆县）知府费莫氏琦璘（字淑敏，1874-1911）（据崇彝《道咸以来朝野杂记》），当属小说家文康家族。琦璘有政声，在当地倡导种茶，创立中学堂；后遇辛亥兵变，中枪殉难，《清史稿·忠义传》卷496有传；民国时期顺宁县长张问德撰写《前顺宁府琦公璘殉难记》；今人在凤庆县建有茶神殿，纪念琦璘对茶业的贡献，每年清明前后开茶时节，时有茶人前往朝拜。
钪辉石
钪辉石（英語：）是輝石群中一種極為罕見的礦物，化學式為CaScAlSiO6，它是以鈧為主的一種礦物。它是輝石群中含鈧的代表礦物，類比於其它成員紅鋁透輝石、grossmanite和kushiroite。钪辉石是一種包含紅鋁透輝石和鈧的稀缺礦物。
帥念祖
帅念祖，字宗德，号兰皋。江西奉新縣人。清朝雍正、乾隆間文人、政治人物。
帥念祖 生平
少年为诸生，肄业於豫章书院。雍正元年（1723年）中进士，選翰林院庶吉士，散馆授编修，纂修《一统志》，改監察御史，迁给事中，分校會試。出爲浙江學政，疏请更定《学政考试规条》。帥念祖长于拔识人才，“一时名宿，都入网罗”。袁枚视之為知遇师。乾隆元年（1736年）举博学鸿词科。累官陕西布政使、护理巡抚。因事謫戍軍臺，卒于塞外。
帥念祖 著作
工诗、善绘，尤长指画花卉，兼寫山水。有《树人堂集》。
七十一 (乾隆進士)
七十一（?—?），尼玛查氏，字椿园，故又称椿园七十一、长白椿园氏等。满洲正蓝旗人。清朝政治人物。
七十一 (乾隆進士) 生平
乾隆十二年丁卯科举人（时隶正蓝旗满洲黑寿佐领下），十九年（1754年）甲戌科进士（时隶正蓝旗满洲岳什佐领下，载《钦定八旗通志：进士》）。乾隆二十六年，授河南武陟县知县。乾隆二十八年（1773年）任甘肃镇迪道（治所在迪化，即今乌鲁木齐），居西域十余年。回京后，任职刑部。乾隆五十年（1785年）前后卒。
著有《西域闻见录》，书成于乾隆四十二年（1777年），具有重要的史料价值，以至有“后之谈西域者，以此书为据”之誉。
SWR交响乐团
SWR交响乐团（德語：）是德国西南广播公司下属的交响乐团。
SWR交响乐团是由西南广播公司原来下辖的两支乐团：斯图加特广播交响乐团以及巴登-巴登与弗赖堡SWR交响乐团于2016年9月合并而来。尽管它仍很年轻，但却已在音乐历史上写就了一笔。其两个前身团体的重要传统发展脉络在它身上交汇。新乐团的驻地在斯图加特。两个乐团的合并决议早在2012年9月28日就被作出。在两个乐团合并后的席位计划中共有200名音乐家，通过合理的分解后将会达到119席的目标大小。
Razer Phone
Razer Phone (代號: cheryl, 風格化為 RΛZΞR PHONE)是由雷蛇公司设计和开发的基于安卓的平板手机，于2017年11月15日发布。虽然该设备主要是为手机游戏玩家设计的，但Engadget等评论家指出，它也足以满足日常使用的需求。
Razer Phone 歷史
由于 2017 年 1 月收购了Nextbit， 雷蛇开始开发自己的手机。因此，Razer Phone在设计上与Nextbit Robin非常相似。它們的指纹扫描仪和前置摄像头的位置是相同的，两个手机都有大的边框，但是Razer Phone的機身是铝制的，不像Nextbit Robin機身使用了塑料。
2018 年 10 月，雷蛇宣布了Razer Phone 2 ，其中包括Razer Phone的众多增强功能，例如改进的屏幕和相机，无线充电和Razer Chroma RGB。
2019 年 2 月，雷蛇证实已解雇了 30 名员工，并关闭了几个项目。据推测，Razer Phone 3 也在被取消的项目之列。雷蛇确认将继续销售Razer Phone 2，并将继续致力于为该手机提供最新更新和功能支持。
Razer Phone 手機規格
Razer Phone的背面由黑色铝制成，带有镀铬雷蛇標志。发布了特别版，一个带有金色Logo，一个带有绿色Logo。 屏幕玻璃為康宁大猩猩玻璃3，音量按鍵為铝制，而開關按鍵由塑料制成。
它使用高通骁龙 835 SoC，配以8 GB LPDDR4X RAM和64 GB内部存储。内部存储可通过microSD卡扩展。
显示屏为5.7" 1440p IGZO液晶显示屏，宽高比为16：9。其突出特点是UltraMotion 120 Hz显示屏，刷新率可变，类似于Apple的第二代iPad Pro。
手机背面配有两个12 MP摄像头，一个是广角镜头，另一个是长焦镜头。广角镜头具有f / 1.75光圈，而远摄镜头提供f / 2.6光圈。
Razer Phone 手機規格
它使用市场标准USB-C充电端口4,000 mAh电池，可使用Qualcomm Quick Charge 4+快速充电。它还配有一个24 W快速充电器。这款手机没有3.5毫米耳机接口。扬声器采用杜比全景声（Dolby Atmos）增强，手机配有THX认证的USB-C至3.5毫米耳机插孔适配器。
这部手机最初是在运行Android 7.1的牛轧糖。2018年4月16日，手机升级到Android 8.1 Oreo。它的默认主界面是Nova Launcher Prime。雷蛇首席执行官Min-Liang Tan在Twitter上向用户证实，Razer Phone将在2019年升级到Android Pie。
Razer Phone 配件
在2018年国际消费电子展上，雷蛇预览了一款代号为“Project Linda”的原型笔记本电脑，它使用Razer Phone为电脑供电。将手机放入计算机的触控板区域并按下硬件按钮后，USB-C连接器插入手机，手机也会在对接时为笔记本手机充电。
笔记本手机使用基于Android的自定义操作系统，具有200 GB的内部存储空间，13.3" 1440p显示屏，两个USB端口，一个720p网络摄像头，一个双阵列麦克风和一个3.5mm耳机插孔，但缺少专用扬声器和使用内置于Razer Phone中。
福利多元主义
福利多元主义理论强调福利的提供方不仅仅是政府，也绝非单纯依靠市场，而是由政府、市场以及社会的各个部分共同提供多元的福利组合。在其发展过程中，福利提供的主要划分方式有三分法与四分法。二战后，早期福利国家的衰败以及学界对福利国家模式的批判，使得福利国家逐渐向福利社会过度，并由此演化出了替代理论、互补理论以及福利多元主义理论。福利多元主义的贡献主要是突破了政府与市场的对立，同时使第三方组织与民间社会更多地发挥提供福利的作用。对福利多元主义的批判主要有质疑政府本身责任的逃避以及可操作性与现实性问题。而在中国，福利多元主义有较为良好社会基础，却面临着诸多的现实困境。
福利多元主义 从福利国家到福利社会
二战结束之后，英国经济学家威廉·贝弗里奇撰写了设计英国社会保险制度的《贝弗里奇报告》，提出为免于妨碍个人激励、寻找机会、承担责任，国家应仅提供最低限度的生活保障，为个人和家庭谋求更好的生活水平保留空间。标志着福利国家的建立。同一时期，T.H.马歇尔在《公民权与社会阶级》中确立了“公民身份”，即市民权利、政治权利和社会权利，同时，“福利国家”的建立是保障公民的社会权利。至此，社会福利便视为一种制度化的公民权利。之后，有着合作主义的文化传统的斯堪的纳维亚半岛国家——瑞典、挪威、芬兰，建立起了“模范性”的福利国家。其相对扁平的社会结构和崇尚人人平等的社会理念为福利国家的建设打下了良好的基础。
对于福利国家的概念，安德森仅从工作的选择权来看，认为其基本定义是公民在必要时可以自由地选择不工作，而无须担心会失去工作、收入或一般福利。拉米希·米什拉则从政府责任的方面定义，认为福利国家是指政府维持国民最低标准的责任的制度化，这也意味着三种类型的承诺与制度：充分就业政策、满足基本需求的普遍公益以及各种防止和解除贫困的措施。而哈里·格维茨则从责任与制度的方向，认为福利国家是正式的和明确的责任的制度表现。
福利多元主义 从福利国家到福利社会
因此，在福利国家诞生的早期，福利被认为是由政府提供、公民有权利享有的一种制度性措施。在这种福利观之下，人们对于自身生活质量下降的担忧减少，社会更加稳定有序，从而巩固了资本主义制度。也正是在这个阶段，资本主义的发展进入了黄金时期，蓬勃发展的经济支撑了国家不断扩张的福利支出，而福利制度的建设也为公民带去了对于国家的信心。
但福利国家的建设也招来了持不同观点的学者的批判。以哈耶克、弗里德曼、熊彼得为代表的新右派学者，秉持市场导向的社会治理观念，认为应该限制政府的干预，让市场发挥更大作用。哈耶克在《通往奴役之路》中写道：“如果人们在过于绝对的意义上理解保障的话，普遍追求保障，不但不能增加自由的机会，反而构成了对自由的最严重的威胁。”因此从自由主义的角度来说，政府在各个方面都提供福利的行为势必会导致政府规模不加限制的扩张，从而威胁到人们真正的自由。
福利多元主义 从福利国家到福利社会
而左派的新马克思主义学者，如高夫、欧菲，则认为，福利国家是资本主义制度合法化的工具，其功能是帮助资本积累、劳动力再生产以及维持政治安定。如欧菲所认为的“矛盾在于资本主义不能与福利国家并存, 也不能没有福利国家而自存。”在左派看来，福利国家的建设正是资本主义合法剥削的一种手段。
还有学者从现实的角度批判福利国家带来的危机。米什拉认为福利国家正面临着四种危机：政治和法律、福利提供和管理、财政和税收、经济危机。这一分析的现实基础是当时众多福利国家，如瑞典，正面临着巨额的公共开支与沉重的税收负担。在石油危机影响下，不少国家出现了高额赤字，无法负担福利费用。
基于严重的现实危机与学界对福利国家现有模式的批判，1981年，“经济合作与发展组织”举办“80年代的社会政策”研讨会，并将与会论文编成“福利国家的危机”的册子，正式开启了对福利国家的声讨。当建设福利国家的理想遇到了现实的危机时，学者们不仅仅停留于批判与反思，还提出了三种主要的理论。
福利多元主义 从福利国家到福利社会
替代理论主要由右派学者提出，认为政府提供的服务与第三部门服务存在着相互排斥的关系，一方的增加必然引起另一方的减少。当利他主义责任与社会问题完全由政府来承担时，人们将停止相互关心，非正式社会网络将被削弱，以致那些需要支持的人们只有通过税收这一途径来满足需求。这一理论的代表弗里德曼认为，政府福利活动扩展的主要代价之一便是私人慈善活动的相应下降。但替代理论也招致了一系列的批判。库勒尔与塞利认为，一个强有力的福利国家也有可能允许志愿组织在福利领域中同样扮演重要角色。而其他学者也抱有志愿组织和当地政府能否真正实现相互替代的疑问。而人们之间的相互关心是否会因为政府提供的福利的扩大而减少，也是替代理论尚未证实的问题。
福利多元主义 从福利国家到福利社会
与替代理论相反，以韦伯为代表的互补理论提出者认为，科层组织则是实现技术知识效用最大化的重要支撑，因此不能被替代。利特瓦克提出了“匹配原则”，认为不同的组织或团体具有特定的特点，当完成特定任务时，能够发挥其功能的最大效用，因此政府和非政府组织不能完全替代对方。赛德尔则认为，政府与第三部门之间所拥有的资源不同，政府享有收入、信息、政治支持，而第三部门组织则有其提供服务的能力和特有的信息与政治支持。周与吉莱斯皮持有相类似的观点，并提出了政府与第三部门之间的动态互补关系。可以看到，互补理论更多地着眼于政府与第三部门组织之间的关系，却忽略了除第三部门之外，市场、家庭与政府在福利提供上有何区别与关联。
与互补理论和替代理论所不同的是，福利多元主义理论忽略了政府与社会是否能相互替代的争端，认为政府并不是社会福利的唯一提供者，社会福利可以由政府、市场、家庭和民间社会等部门来共同承担，以填补国家福利资源的有限与不足。福利的规则、福利支出的筹资和福利服务的提供应由不同的部门共同完成，也被称为“福利社会”和“混合的福利经济”。福利多元主义的核心主题为分权(Decentralization)和参与(Participation)，分权强调中央政府的权力向地方下放，更多地由地方进行自治，而参与则强调社会、市场的参与，提供福利不再是政府的专职，而是多方参与、共同提供。
对于右派来说，福利多元主义将服务的法定责任进行转移，使社会培育出自助的精神而非过度依赖政府，保障其选择福利的自由不被侵占，同时使被弱化的家庭照顾角色得到回归。而对于左派而言，如皮斯托弗所言，福利多元主义通过福利提供的多元化途径实现社会团结和社会整合。参与型的自愿部门可以更加快速而灵敏地回应人们的需求，市场并不起到完全的支配功能，而是形成了由多元力量介入和参与的多元福利主体。因此，在福利国家饱受质疑的时期，福利多元主义的提出使人们看到了“第三条道路”的可能性，不是把福利国家危机产生的原因看成是抛弃福利国家的信号，而是把它们视为重建福利国家的理由——通过新的福利制度视角，来对福利进行再定义，使福利制度变成合作而非排斥的信号。
福利多元主义 福利多元主义：起源与发展
1978年．英国《沃尔芬德的志愿组织的未来报告》的发表，标志着福利多元主义的诞生。该报告主张把志愿组织也纳入社会福利提供者行列，将福利多元主义运用于英国社会政策的实践。1979年，志愿组织国家委员会在其出版的《变动世界中的格莱斯顿志愿活动》中提出对法定福利效率的质疑，以及提出有效的解决途径将会更多的依赖于志愿行动。1984年，欧洲中心举办的“社会工作培训与研究”会议上，则提出了新生力量进行大规模的社会参与，譬如自助组织、互助组织、自愿组织和社区中有社会工作者介入的正式或非正式助人组织。IMF发布的《我们国家的新动力：新的社会契约 （页面存档备份，存于）》绿皮书则表示，在新的社会契约执行，应当强调公私福利合作、调整国家与福利的关系、实现国家由社会福利的管理者向服务者的过度，同时引入私人要素化解国家的福利垄断，指出调整福利国家的基本任务，是从提供社会保障向促进就业、帮助弱势群体的方向过渡，其核心是重新划定国家、社会、个人的权利和义务。可见，不同组织的介入使得对福利多元化的关注越来越高，也使得多主体参与的福利模式有更多机会得到广泛的认可。
福利多元主义 福利多元主义：起源与发展
福利多元主义的概念确立于罗斯发表《相同的目标、不同的角色——国家对福利多元组合的贡献》一文。他认为福利是全社会的产物，市场、家庭和国家都要提供福利，放弃市场和家庭，让国家承担完全责任是错误的。罗斯否定了福利国家的先决条件，开启了学界对福利多元主义的探索，随后，福利多元主义的概念被不断地改进、丰富。
安东尼·吉登斯在《第三条道路——社会民主主义的复兴》中提出了“社会投资国家”概念，不再将福利视作为法定义务，而是作为一种社会投资，认为福利开支不再完全由政府提供与分配，而是由政府与社会合作提供，同时重视终身教育，鼓励储蓄，重视人力资源。而吉登斯提出的“积极福利”概念则倡导积极的公民社会与积极的福利政策，认为个人和政府之外的其他机构应当为福利做出贡献。与传统的福利国家理念不同，“积极福利”不再认为的福利是一种法定的公民权利，而是强调“无责任即无权利”，主张福利既是个人的权利也是个人的义务和责任，在福利不断增加的同时，个人的责任和义务也应当不断地增加，公民只有积极主动地参与社会事务、承担社会责任，才有权利享受社会福利。
福利多元主义 福利多元主义：起源与发展
哈奇与莫克罗夫特将福利划分为四个部分：“社会照顾与健康照顾可由四大不同部门供给——政府部门、志愿部门、商业部门和非正式部门”。因此福利实际上可以从不同的部门获得，或者说，福利多元主义意味着国家主导地位的降低，其不再将国家看作是社会福利集体供给唯一可能的工具。就地方政府而言，意味着政策组织实施中需要调集社会各方的资源而不是只依赖中央政府的强制行动，忽视社会资源。
在福利多元主义概念的演化上，我们可以看到这样一个趋势，即政府在福利提供上的地位降低，责任也相应减弱，福利更多地依靠社会、个人或非政府组织进行多元化的提供。除了福利多元主义的概念的演进，在福利多元主义的理论发展中，福利提供主体的划分方式也发生着改变，主要有三分法与四分法两种方式。
福利多元主义 福利多元主义：起源与发展
三分法，或称福利三角理论的主要代表人物是福利多元主义的概念界定者罗斯，他的福利多元组合理论认为，社会总福利是家庭福利、市场福利与国家福利的总和。其中，国家是现今最主要的福利生产者, 但并非唯一的来源。市场也是福利的来源之一，工人通过被雇佣获得福利，家庭与个人通过市场购买福利。而家庭对个人而言提供了基本生活的保障，因此一直以来都是福利的基本提供者。若单独看国家、市场、家庭三个部分，在福利的提供上都各有缺陷，而当他们联合起来，则能够相互补充。
更为正式的福利三角理论发展者是伊瓦斯，他认为应把福利三角分析框架放在文化、经济和政治的背景中, 并将三角中的三方具体化为对应的组织、价值和社会成员关系。伊瓦斯将罗斯的福利多元组合理论认为是家庭、经济和国家共同组成的整体。其中，市场作为正式组织，拥有选择、自主的价值观，其提供的福利反映行动者与市场的关系；国家作为公共组织，持有平等、保障的价值观，提供的福利反映行动者与国家的关系；家庭作为非正式或私人的组合，其价值为团结、共有，其福利反映了行动者与社会的关系。
福利多元主义 福利多元主义：起源与发展
除了罗斯、伊瓦斯，还有其他学者也用不同的方式将福利分为三个部分。奥尔森在传统的国家和市场二分法的基础上引入民间社会来分析福利国家。阿布瑞汉森则认为社会福利来源于国家、市场和市民社会。杜非则认为国家提供保障，市场提供机会和风险，市民社会提供团结和分离，从而形成了分析社会排斥和社会融合的福利三角模式。
福利三角理论在原有的市场与国家的基础之上增添了家庭或市民社会这一福利提供的维度，却忽视了社会中非政府组织的作用以及非政府组织提供的福利和家庭提供的福利之间的差别。因此在福利多元主义的发展后期，学者们对福利三角理论进行了改进，形成了四分法的理论。
约翰逊对原有的福利三角进行改进，将福利的部门分为四部分，即国家部门提供的直接和间接福利；商业部门提供的职工福利，向市场提供有营利性质的福利；志愿部门提供的志愿服务；非正规部门提供的非正式福利。其中，国家的作用是有限度的，非正式部门的功能载体为亲属、朋友与邻居，志愿部门则包括睦邻组织、自助或互助团体、压力团体等。
福利多元主义 福利多元主义：起源与发展
为了改进原有的理论，伊瓦斯构建了福利主体的网络结构图，将福利分为正式、非正式和公共、私人四个维度。正式、公共的福利来源于国家，正式、私人的福利来源于市场，非正式、公共的福利来源于民间社会，而非正式、私人的福利则来源于社区。在这一网络图中，每一主体通过自身的特定位置为个体提供有效福利，若所有主体完成各自的功能，整个结构就能呈现稳固的合作状态。
在发展了四分法的多元福利理论之后，有学者对理论进行了进一步的扩展。皮斯托弗则认为福利混合涉及到不同社会组织和社会结构之间的互动。基本的社会结构包括社区、市场、国家和协会组织，其中每个结构都有自身指导性原则、主要活动主体和资源、基本动机和资金。与这四个社会机构相联系的社会组织是家庭、私人企业、公共机构和志愿组织或非营利组织。这一理论发展将社会组织与社会结构区分开来，更多地聚焦于彼此之间的互动关系，使对社会福利的研究能够更加多元、具体、深入。