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印尼伊斯蘭教 歷史
，左翼穆斯林哈吉·米斯巴赫創立月刊Medan Moeslimin，以及期刊Islam Bergerak。在日惹市，艾哈邁德·達蘭（也是米南加巴維弟子），於1911年創設穆罕馬迪亞，帶頭建立伊斯蘭群眾組織。穆罕馬迪亞迅速擴大其在整個群島的影響力，例如阿巴度·卡林·阿姆魯拉在1925年在西蘇門答臘省建立分會。其他現代主義組織還有伊斯兰改革与指引协会 (1914年) 和PERSIS (1923年)。不久之後，為應對日益增長的改革浪潮威脅，代表傳統主義的NU由阿爾-米南加巴維的另一弟子哈辛阿系阿里於1926年創立。:356其他的傳統主義組織包括伊斯蘭教育運動（Perti，1930年）和位於龍目島的國家復興會（1953年）。
印尼伊斯蘭教 歷史
伊斯蘭教的改革主義思想和當地人日益增長的主權意識相結合，導致這種宗教成為反對荷蘭殖民主義的政治鬥爭工具，伊斯蘭教獲得短暫的發展。最早的例子是發生在米南加保的帕德里戰爭（另稱米南加保戰爭）。帕德里戰爭在其開始時受到瓦哈比主義啟發，目的在淨化印尼的伊斯蘭教。在這次戰爭（1803年-1837年）期間，這種運動最終變成為反對荷蘭殖民主義的鬥爭，但與此同時，這場戰爭也與半世俗的阿達特米南加保貴族和傳統酋長的部落作戰。其中一位伊斯蘭教領導人 伊瑪目·朋佐爾被追贈為印度尼西亞民族英雄。 In the early 20th century, Sarekat Islam was developed as the first mass nationalist organization against colonialism.在20世紀初，當地的伊斯蘭聯盟（Sarekat Islam）發展成為首個反對殖民主義的群眾民族主義組織，將其作為群島中廣泛多樣的族群和文化的共同身份，特別用來對抗被認為是敵人的基督教徒統治者。像Jamiat Kheir等教育機構也支持這種趨勢。伊斯蘭教在此過程裡賦予參與者認同感，而有助於印尼民族主義的滋長。在此情況下，早期印尼民族主義者渴望將自己呈現為烏瑪（全球伊斯蘭社群）的一份子。他們還對伊斯蘭議題，例如重建哈里發國和泛伊斯蘭主義等運動產生興趣。荷蘭殖民政府基於上述的原因，把伊斯蘭教視為潛在威脅，並特別對從中東返回印尼的朝聖者和學生抱持懷疑的態度。一個類似伊斯蘭民族主義組織印尼穆斯林聯盟（PERMI）遭到荷蘭殖民政府的嚴厲鎮壓，成員（包括拉蘇娜·薩伊德女士）遭到逮捕。
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然而伊斯蘭教作為印尼民族主義的載體，在世俗民族主義和更激進的如共產主義的出現後，角色逐漸減弱。 Sarekat Islam內部改革派和傳統派之間的鬥爭也是導致衰落的原因。這種情況在穆斯林社區內產生領導角色真空的情況，而由穆罕馬迪亞、NU、更具清教徒傾向的PERSIS以及Al-Irshad Al-Islamiya協會等公民組織來填補。這些組織堅持採取非政治立場，專注於社會改革和傳教。這種趨勢在日本佔領期間也持續存在，日本佔領者對伊斯蘭教採取矛盾的立場 - 伊斯蘭教被認為既是潛在的盟友（對抗西方帝國主義），同時也是日本大東亞共榮圈策略的潛在敵人。
印尼在1945年宣布獨立，成為當時世界上穆斯林佔多數國中的第二大國家。到1971年孟加拉國脫離巴基斯坦獨立後，印尼的排名躍為世界第一。獨立後的印尼穆斯林社會在各方面都發生重大的動盪，原因是國家獨立本身、當地穆斯林識字率和教育程度提高、來自中東的資助以及與其他穆斯林國家間加速的交流。
印尼伊斯蘭教 歷史
當地穆斯林社會的發展讓印尼更接近伊斯蘭知識活動的中心。許多學者和作家通常通過與外國同時代人的知識交流，為印尼語境中伊斯蘭教義解讀發展做出貢獻。烏拉瑪哈姆卡是位現代主義作家和宗教領袖，他因寫作《Tafsir al-Azhar》而聞名。這是首部用印尼語寫就的全面古蘭經註釋（太甫綏魯），這部著作的目的是在馬來-米南加保文化中解釋伊斯蘭教義。哈倫·納蘇洵是位開創性的學者，在印尼知識界中堅持人文主義和理性主義觀點，倡導一種被描述為新穆爾太齊賴派的立場。諾綽里斯·瑪吉德 (Cak Nur) 是位極具影響力的學者，他以發展現代主義和改革主義話語而著稱，他主要受到巴基斯坦伊斯蘭哲學家Fazlur Rahman Malik的影響。阿卜杜拉赫曼·瓦希德（Gus Dur，後來成為印尼總統），在巴格達大學接受伊斯蘭教育，後來成為印尼自由主義伊斯蘭潮流的核心人物。庫拉西希哈柏編寫《Tafsir Al-Mishbah》，這部書被認為是印尼主流伊斯蘭知識分子對印尼伊斯蘭教解釋（太甫綏魯）的標準。
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伊斯蘭組織在獨立後的活動也有所擴大，特別是在傳教活動（達瓦）和生活方式的伊斯蘭化。印尼宗教事物部報告說，直到1960年代，只有少數穆斯林會進行日常禮拜和天課。但此情況在穆罕默德·納席爾領導的印尼伊斯蘭達瓦委員會（DDII），再加上前述穆罕馬迪亞、NU和PERSIS的推動而發生巨大變化。在伊斯蘭神職人員中，印尼烏理瑪委員會 (MUI) 一直是有關伊斯蘭立法和司法問題的權威機構，並主要經由發布教令來指導印尼伊斯蘭生活的總體方向。最近，像DDII和伊斯蘭阿拉伯印尼大學這類組織在沙烏地阿拉伯和其他波斯灣阿拉伯國家資助下，充當推廣薩拉菲運動或瓦哈比派的工具（參見國際推廣薩拉菲運動及瓦哈比派）， “營造出更保守、更為宗教隔離的氣氛”並急於把傳統印尼伊斯蘭教遺產中所包含的泛靈論和蘇菲主義影響去除。在政治舞台上，穆罕馬迪亞和NU結盟成立馬斯友美黨，這個政黨在1960年遭到解散之前一直是伊斯蘭主流政黨。與此同時，諸如伊斯蘭之國、拉斯卡爾聖戰組織和伊斯蘭祈禱團等激進伊斯蘭組織也相繼出現，這種增長，主要也是有外國資金援助的結果。
印尼伊斯蘭教 歷史
印尼獨立當時，有關伊斯蘭教在政治中的作用引發過重大爭論，釀造出嚴峻的緊張局勢。爭論主要圍繞伊斯蘭教在印度尼西亞憲法中的地位。伊斯蘭團體渴望透過納入《雅加達憲章》（穆斯林有義務遵守伊斯蘭教法），讓伊斯蘭教取得憲法中的最高地位，而遭到當時的領導者蘇卡諾拒絕，他依循的是建國五項原則，建立多元化的憲法。最終，“印尼採用的是民法典而非伊斯蘭法典。”但印尼修憲鬥爭仍未停歇。穆斯林對蘇卡諾政權的敵意在不同場合中出現，最著名的的是由安索爾青年運動（NU的年輕人派別，最初曾支持過蘇卡諾政權）和其他伊斯蘭團體積極參與的印度尼西亞大屠殺 (1965年－1966年)。甚至被稱為名義上的穆斯林的阿邦干也成為殺戮的目標。共產主義因為具有無神論的本質，而且當時的伊斯蘭教領導者多半為地主階級，而被認為與伊斯蘭教站在敵對的立場。
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接下來在蘇哈托總統當政的新秩序期間，穆斯林的宗教信仰更為強化。伊斯蘭團體原本希望新秩序是盟友，但因為當政者試圖修改教育和婚姻法案，使其成為為更傾向世俗的法規後，旋即成為對立者。政府的作為遭到強烈反對，婚姻法因此成為伊斯蘭法典。蘇哈托還試圖鞏固建國五項原則作為唯一的國家意識形態，也被伊斯蘭團體激烈抵抗，加以拒絕。在蘇哈托政權下，為遏制伊斯蘭教這種政治意識形態，而強行讓所有伊斯蘭政黨結合為一由政府監督的伊斯蘭聯合發展黨（PPP）。某些伊斯蘭組織（最著名的是MUI、DDII和印尼穆斯林知識分子協會（ICMI））被蘇哈托政權吸收，讓政權獲益。蘇哈托總統在1998年辭職，“印尼壓制宗教和社會的結構隨之崩潰。”
在後蘇哈托時期（印尼語：）初期，伊斯蘭政黨的崛起，引導NU領袖阿卜杜拉赫曼·瓦希德當選為印尼第四任總統（參見印度尼西亞總統列表），並任命穆罕馬迪亞的領導亞米恩·賴斯為人民協商會議主席。這短暫時期間發生社會秩序崩潰，中央行政控制遭到侵蝕和執法的崩潰。有伊斯蘭團體涉入的暴力衝突，包括傾向保守伊斯蘭教法的亞齊分裂主義（參見自由亞齊運動），以及摩鹿加群島和波索的穆斯林和基督徒之間的衝突。隨著執政的垮台，MUI開始與政府疏遠，並試圖對印尼伊斯蘭公民組織施以更廣泛的影響。而在2005年頒布頗有爭議的譴責自由主義、世俗主義和多元化主義教令，教令隨後受到進步知識分子的批評。然而，由於NU和穆罕馬迪亞等公民組織致力於寬容，從威權政治過渡到民主政治的過程相對順利。展現出穆斯林公民組織是印尼民主過程中的關鍵因素。
當前印尼穆斯林在民選議會中被認為具有充分的代表性。有許多活躍的伊斯蘭政黨，及與穆罕馬迪亞有關聯的國家授權黨（PAN）、與NU有關聯的民族覺醒黨（PKB）、和伊斯蘭主義繁榮正義黨（PKS）。 民主化的結果，隨著NU和穆罕馬迪亞等既有機構的影響力相對下降，以及小規模組織和個人（如阿卜杜拉·吉納斯提亞 (Aa Gym )及優素福·曼蘇爾）的興起，也導致宗教影響力分散而多樣化。在蘇哈托時代提倡聖戰主義而導致多次炸彈攻擊發生，（近期已大致獲得控制）而被迫流亡海外的阿布·巴卡爾·巴希爾在2000年代返國。印尼當代的伊斯蘭教受不同方式的分析，某些結論是認為它變得更加保守，而同時有人認為它在激進化方面，是“大到不能倒”。保守派發展的結果是激進自衛組織伊斯蘭捍衛者陣線 (FPI) 的出現，MUI發布教法以迫害阿赫邁底亞派信徒的案例，以及在2016年針對雅加達省長（鐘萬學（印尼語：））以對先知褻瀆而發起的全國抗議活動。針對前述保守派的發展，有自由主義的發展，而有自由伊斯蘭網絡 (JIL) 等團體出現，由NU提倡的群島伊斯蘭概念成為多元化伊斯蘭教的集體身份，並聲稱對伊斯蘭政黨的支持正在下降中。
現任總統佐科·維多多（Jokowi）主張宗教與政治嚴格分離。他的立場得到NU等主要穆斯林組織的支持。然而這種立場被MUI的一些成員解讀為一種世俗主義而加以譴責。與此同時，繁榮正義黨前主席伊瑪目索西卜批評佐科的立場可能會加劇印尼社會的緊張局勢。2017年，人民代表會議通過一項規範群眾組織的“代法律政府條例”，並由總統批准，導致伊扎布特印尼分部因拒絕和破壞建國五項原則被禁。這個組織因成員參與刑事案件並據稱與恐怖組織有關，而於2020年遭到解散。自2019年起，MUI主席，也是NU的前領導人 - 馬魯夫·阿敏成為印尼的副總統。
印尼伊斯蘭教 文化
印尼的藝術傳統（有許多自前伊斯蘭時代即已存在）吸收伊斯蘭的影響，並在表達和宗教忠誠意涵上演進。
印尼的蠟染藝術受到伊斯蘭教的影響，包含有尊崇伊斯蘭藝術的圖案和設計（如伊斯蘭書法和伊斯蘭裝飾藝術），並根據宗教法規，避免描繪人物形象。受伊斯蘭影響的蠟染在位於井裡汶爪哇族居住地區周圍尤為明顯，該地區構成沿海爪哇蠟染文化遺產的一部分，在蘇門答臘中部的占碑省，因為與爪哇沿海城市有密切貿易關係，以及蘇門答臘南部的明古魯省，那裡培養出強烈的伊斯蘭認同，也有突出的蠟染表現。占碑省蠟染對馬來西亞蠟染傳統產生影響，而具有伊斯蘭教的特徵，例如採用植物、花卉圖案和幾何設計，避免畫有人物和動物形象而成偶像崇拜。米南加保人的蠟染稱為印尼語：（黏土蠟染），使用黏土作為染料，繪製動物及花卉圖案。
摩鹿加蠟染稱為印尼語：，字面意思為“文字蠟染”，圖案的靈感來自阿拉伯書法。伊斯蘭蠟染傳統偶爾也會描繪布拉克（古蘭經中記載的伊斯蘭神話生物，先知穆罕默德騎乘，在一夜之間於麥加和耶路撒冷之間往返）。
印尼伊斯蘭教 文化
印尼的哇揚皮影偶戲中有一類被稱為哇楊薩達特，是宣揚伊斯蘭教義的哇楊偶戲表演。還有源自爪哇-伊斯蘭文學的哇楊米那克木偶戲，這是馬來語阿米爾·哈姆扎的故事的爪哇語版，故事最原始版本是波斯語：，內容敘述伊斯蘭先知穆罕默德叔父阿米爾·哈姆扎（Amir Hamzah）的冒險經歷。在龍目島，使用當地語言表演的哇揚·庫立特稱為Wayang Sasak，使用類似於爪哇皮影戲台的人偶，劇情也是述說阿米爾·哈姆扎的冒險經歷。
伊斯蘭教在印尼傳播之後，由於禁止以人物形狀表達上帝或眾神。因此這種包含人物的繪畫和偶戲遭到禁止。淡目蘇丹國首位蘇丹靳文想要觀看傳統形式的哇揚偶戲，但無法獲得穆斯林宗教領袖的許可。宗教領袖繞過穆斯林的禁令，將哇揚木偶戲改成由皮革製成的哇楊皮影戲，只展示人偶影子而非木偶本身，而達到目的。
印尼伊斯蘭教 文化
印尼舞蹈歷史大致可分為印度教-佛教時期和伊斯蘭時期。在伊斯蘭時期，當地語言和佛法舞蹈繼續流行和受到容忍。藝術家和表演者採用印度教-佛教時期的風格，但加入具有伊斯蘭含義的故事和符合伊斯蘭教義較樸素的服裝。這種變化在占碑的Tari Permbahan（迎賓舞）中表現得非常明顯，舞者仍然用印度教-佛教時代的繁複金色裝飾，但服裝較為樸素。伊斯蘭時期引入較新的舞蹈風格，包括馬來族的紮平舞和亞齊加約族的薩曼舞，新的舞蹈採用阿拉伯和波斯型態的舞蹈風格和音樂，並與印尼原住民風格結合，而形成新一代的蹈。薩曼舞最初是在伊斯蘭傳教活動（達瓦）或某些傳統節慶（如紀念先知穆罕默德生日）中表演。今天在各種官方活動中均常見。波斯和阿拉伯樂器，如鈴鼓、彈撥爾和根當鼓，成為伴隨伊斯蘭舞蹈，以及吟唱伊斯蘭聖歌時的主要樂器。
印尼伊斯蘭教 文化
伊斯蘭教傳播後，印尼建築的特點是結合伊斯蘭含義和印尼風格。例如最初的清真寺主要是採用印尼本土建築風格，包含印度教、佛教或中國建築元素，特別是不具備正統的伊斯蘭建築元素，如圓頂和宣禮塔。爪哇當地風格的清真寺以其高聳的木材多層屋頂著稱，（稱為塔吉格），類似於巴厘島印度教寺廟的寶塔，源自印度和中國的建築風格。爪哇風格清真寺的另一特點是擊打甘美朗鼓(稱為畢度格）作為召喚宣禮的用途。畢度格通常安裝在有屋頂的前廊（稱為serambi）中。直到今天，整個爪哇清真寺仍使用畢度格召喚人們祈禱或是提醒人們遵守齋戒月戒律。具有爪哇在地風格清真寺中突出的例子是建於1474年的淡目大清真寺和建於1549年的美納拉·庫都斯清真寺，這兩座清真寺的宣禮塔被認為是早期印度教寺廟的瞭望塔。米南加保人地區的在地風格清真寺以其多層茅屋式屋頂著稱，類似於米南加保人稱為大屋的民宅屋頂。具有這種風格清真寺中突出的例子有賓庫度清真寺，由來自蘇門答臘島的伊斯蘭教教士（Padri）於1823年建造，以及建於1860年的塔拉克讚米清真寺。在西蘇門答臘省，還有一種多用途的宗教建築，稱為蘇勞，通常也採用當地米南加保風格建造，屋頂有三到五層，正面為經過雕刻的木料。加里曼丹的在地風格清真寺受爪哇清真寺的影響，例如位於班賈爾地區的建築為例，採用三或五層屋頂，頂層屋頂陡峭，相對而言，爪哇清真寺的頂層屋頂角度較為平緩。有些清真寺會採用干欄支柱，在米哈拉布另外置有單獨的屋頂。著名的例子包括位於南加里曼丹省的巴奴雅·拉瓦司遺產清真寺和達圖·阿布龍讚米清真寺
印尼伊斯蘭教 文化
直到19世紀之後的荷屬東印度時期，印尼才開始引進，以及融入更多的正統伊斯蘭建築風格。這個時期的建築風格具有印度伊斯蘭建築或是新摩爾式建築的元素 - 洋蔥形圓頂和拱頂。宣禮塔直到19世紀，隨著波斯和奧斯曼帝國建築風格，以及大量使用伊斯蘭書法和幾何圖案，才被完全引入。在此期間，許多傳統風格的古老清真寺都進行翻新，並在其方形四坡屋頂上增加小圓頂。同時還引入融合歐洲和中國風格的折衷主義式建築。具有外國風格的印尼伊斯蘭建築中突出的例子有在班達亞齊的拜圖拉赫曼大清真寺，於1881年完工，具有印度-撒拉遜式建築風格，以及巨港的巨港大清真寺，最初於1798年建成，後來擴建，加入中國、馬來與歐式風格建物，而能和諧融合。
爪哇的宋谷帽（另稱songkok，或是kopiah），是通常穆斯林男性所戴的黑色絨帽。為馬來文化產物，最終可追溯到奧斯曼帝國的土耳其毯帽。它在正式場合，例如開齋節和古爾邦節等，以及入清真寺參與集體祈禱時使用。
印尼伊斯蘭教 文化
穆斯林男性，尤其是在爪哇島、巴厘島、蘇門答臘島和加里曼丹，流行穿著紗籠。這是種休閒服飾，但也經常在集體祈禱時穿著。baju koko（也稱為baju takwa），是種傳統的馬來-印尼穆斯林男士襯衫，通常在正式的宗教場合中穿著，例如開齋節或主麻日。它通常與紗籠和宋谷帽一起搭配。
婦女頭巾是印尼穆斯林婦女的希賈布，是種鬆散覆在頭上的布料。女性部分頭髮和頸部仍然露出，與完全覆蓋的希賈布不同。吉巴布是種源自中東，較為保守的穆斯林女性頭巾，通常較為保守的印尼穆斯林婦女會使用。吉巴布把頭髮和脖子被完全覆蓋，與婦女頭巾不同。
在印尼，穆斯林慶祝的聖日有夜行登霄、開齋節、古爾邦節、回曆新年和聖紀節（先知誕辰）。
印尼宗教事務部曾壟斷組織印尼公民前往麥加朝覲的事務，但因發生處理不妥當的情事，後經人民代表會議的議員提出建立獨立機構來處理的法案，宗教事務部的壟斷結束。
塔布克是米南加保人地區（特別是在帕里亞曼市）什葉派的宗教活動，這個活動是當地社區什葉派紀念日其中一項。塔布克指的是紀念活動時高抬的靈柩。是英國暫時統治印尼時，從英屬印度派遣來此地駐紮（後來定居）的印度什葉派軍隊在1831年舉行阿舒拉節活動，之後每年都會舉行。在此節日會重演卡爾巴拉戰役，並會擊打塔薩鼓和多爾鼓。
印尼伊斯蘭教 社會
伊斯蘭教在印尼人生活方式中的體現方式有很大程度的獨特性，反映出南亞文化。
印尼穆斯林女性在社會、教育和與工作方面擁有相當高的自由度。因此穆斯林女性在印尼社會中獨立運作屬於正常，為社會所接受。婦女有高度的就業率、社會融合率以及參與政治選舉率。
印尼的穆斯林也可一夫多妻。
印尼許多穆斯林對兩性間的社會關係抱持輕鬆的看法。嚴格的性別隔離通常僅限於宗教場所，例如在清真寺的祈禱期間。在公立和伊斯蘭學校的教室裡，男女學生在一起學習很常見。但對在公共場所，更傳統、更伊斯蘭正統觀點的性別隔離風氣越來越強。這樣做法是為避免異性間的接觸；例如有些戴希賈布的女性可能會拒絕與男性握手或是交談。
印尼伊斯蘭教 政治
雖然印尼有壓倒性多數的穆斯林人口，但它與土耳其和哈薩克斯坦類似，既不是伊斯蘭國家，也不是伊斯蘭共和國。但印度尼西亞憲法第29條申明“國家建立在對唯一至高無上上帝的信仰之上。”在過去50年中有許多伊斯蘭團體反對這種世俗和多元化的方向，並間斷有尋求建立伊斯蘭國家的呼籲。然而該國的主流穆斯林社群，包括有影響力的公民組織如穆罕馬迪亞和NU，均拒絕這種想法。支持成立伊斯蘭國家的人在1945年和1950年代的議會民主時期曾設法讓（“雅加達憲章”）納入憲法序言，讓穆斯林遵循伊斯蘭教法，均未能成功。
一個渴望建立伊斯蘭國家的政治運動於1949年創立伊斯蘭之國組織 (DI/TII)，在1950年代發動針對共和國的武裝叛亂。爭取建立伊斯蘭國家的武裝活動在多個省份爆發，先有卡爾托索維喬為首在西爪哇省開始，蔓延到中爪哇省、南蘇拉威西省和亞齊。這些武裝叛亂於1962年被成功鎮壓。這種運動讓蘇卡諾政府對政治伊斯蘭教對印尼共和國的潛在威脅產生警惕。
印尼伊斯蘭教 政治
在蘇哈托總統執政期間，印尼政府禁止一切宣傳伊斯蘭國家的行為。但蘇哈托在1998年下台後，印尼對言論和宗教自由的限制放鬆，“雅加達憲章”的支持者重新恢復宣傳工作。在2002年舉行的人民協商會議（MPR，該機構有權修改憲法）年度會議中又有此倡議。但共同佔MPR多數席次的民族主義政黨、省議會選出的地區代表以及任命的警察、軍隊和職能代表，拒絕修改憲法，讓這項倡議未能進入投票階段。但MPR批准一項憲法修改，要求政府在教育中增加“信仰和虔誠”。這一決定被視為滿足伊斯蘭政黨的妥協，為2003年7月簽署成為法律的一項有爭議的教育法案奠定基礎。
2017年5月9日，印尼政界人士鍾萬學被北雅加達地區法院宣判犯褻瀆罪，處以兩年監禁徒刑。
印尼伊斯蘭教 政治
伊斯蘭教法在2004年引發印尼全國的辯論和關注，其中許多議題均涉及宗教自由。亞齊一直是印尼唯一受中央政府特別授權，實施伊斯蘭教法的特區。第18/2001號法律授予亞齊特別自治權，允許亞齊建立伊斯蘭教法體系，作為印尼國家民法和刑法的補充而非替代。法律要求省級立法機構批准將伊斯蘭教法規則納入法典的地方法規（“qanun”）後方得生效。第18/2001號法律規定，伊斯蘭教法法院將“不受任何一方的外部影響”。第25條第3款規定，法院的權力僅適用於穆斯林。第26條第2款將印度尼西亞最高法院定為亞齊伊斯蘭教法法院上訴法院。
亞齊特區是印尼唯一實施伊斯蘭教法的省份。負責起草和執行伊斯蘭教法的宗教領袖表示，他們沒計劃對違反伊斯蘭教法的行為實施刑事制裁。他們說，亞齊的伊斯蘭法律不會嚴格執行伊斯蘭教法學或伊斯蘭刑事法，而是將傳統的亞齊伊斯蘭教習俗和價值觀（例如紀律、誠實和適當的行為）編入法典。他們聲稱執法將不由警察決定，而是取決於公眾教育和社會共識。
印尼伊斯蘭教 政治
因為穆斯林占亞齊人口的絕大多數，公眾接受的伊斯蘭教法在大多數情況下只是正規化的一般社會習俗。例如亞齊的大多數女性在公共場合會披上希賈布。省和地區政府設立伊斯蘭教法局來處理有關新制度的公眾教育，當地的伊斯蘭領導人，特別是在北亞齊縣和皮迪縣，呼籲政府大力推廣伊斯蘭教法，以解決日益嚴重的社會弊病。2003年5月在亞齊實施的戒嚴令對執行伊斯蘭教法的影響不大。戒嚴局積極推動伊斯蘭教法，將其作為社會重建與和解的積極步驟。一些人權和婦女權利活動人士抱怨說，這種實施只關注表面問題（例如恰當的伊斯蘭服飾），而忽略根深蒂固的道德和社會問題（例如貪腐）。
1980年，MUI發布教令，宣布阿赫邁底亞派不是伊斯蘭教的合法形式。屬於阿赫邁底亞派的清真寺和設施過去曾遭其他穆斯林的破壞；有為禁止這個教派而發動的集會活動，而有宗教神職人員要求處死這個教派的追隨者。
巴穆姆文
巴穆姆文字是用來表記喀麥隆巴穆姆人的巴穆姆語而制定的半音節文字。於20世紀初，由巴穆姆王國的蘇丹易卜拉欣·恩喬亞設計。初期的巴穆姆字母文字還只是繪文字，後遂由象形文字的線形記號轉化而成。
與一般普及的瓦伊文不同、巴穆姆文字只在宮廷内部分使用。
深圳光啟集團
深圳光启集團是民辦研發機構深圳光启高等理工研究院的商業化公司，一個機構兩塊牌子，创始于2010年著力航太產品、先進概念雛形開發，总部位于中国深圳，截至2015年底累计申请专利3213件，授权1702件。具有政府授予博士后科研工作站、国家重点实验室資格。
深圳光啟集團 概觀
2011年，光启获得第一笔产业化订单，深圳市市长许勤、广东省委书记汪洋视察光启。下半年中共中央政治局委员刘延东、中宣部部长刘云山视察光启。
2012年12月，成為习近平任中共中央总书记后视察的第一家企业。全球第一条超材料中试线——光启超材料中试线在深圳投产运营。
2014年12月20日，光启科学和太阳方舟(加拿大)签署投资意向书，2015年4月3日正式订立投资协议和期权协议。2014年11月21 日，在中国国家主席习近平和新西兰总理约翰·基 的到場见证下签署备忘录放飛旅行者號邊緣太空飛行器。
2015年2月，旅行者號首飛成功。2015年下半年光启入股海容通信集团，光启副总裁李涛先生兼任光启海容国际通信集团董事，并出任CEO。
2016年，光启全球创新共同体孵化器简称光启GCI孵化器，在以色列特拉维夫正式成立。下半年宣布旅行者2號載人版研發成功。
K2-3
K2-3（ 也稱為EPIC 201367065）是一顆位於獅子座的紅矮星，目前已知有三顆行星繞行。這三顆行星都是超級地球，位於可居住區最外層。K2-3的性質類似橙矮星/K型星，科學家根據其表面溫度（4,000K是M和K型星典型光譜分界線）分類為紅矮星。
K2-3距離地球137光年，是最近10顆擁有凌日行星的恆星之一。天文學家可以研究其行星大氣層，確定它們是否類似地球大氣層，有利於生命存在。
HD 164595
HD 164595是位於武仙座的一顆G型主序星，距離地球28.927秒差距（〜94.302光年），視星等7.075，使用雙筒望遠鏡或小口徑的天文望遠鏡，參考星圖就可以在武仙座中山增一（武仙座ξ）旁邊找到它。
HD 164595 行星
HD 164595有一顆行星：HD 164595 b，但是可能還有其他類地行星。 HD 164595 b是已經被天文學家確認的系外行星，每40天繞行HD 164595一次，質量相當於16個地球。
HD 164595 與太陽比較
下列表格列出太陽與HD 164595的特徵：
這是一顆類太陽恆星，恆星光譜類型為G2V。它的表面溫度為5,790K，相較於太陽的5,778K，兩者極為相近。它的金屬量为-0.06，比太陽（0.00）稍低；它的年齡約45億年，略微比太阳（46億年）年轻一些。一些科學家已將它列為太陽2.0。真正的孿生太陽將會是G2V、5,778K、46億年的年齡、0.1%的光度變化。年齡在46億年的恆星是最穩定的狀態，適當的金屬量和大小和低亮度的變化也都很重要的。
HD 164595 SETI候選和信號報告
在2015年5月15日，一個短暫、單一的11GHz（波長2.7釐米）的電波訊號被拉坦-600電波天文台，包括克勞迪奧·梅肯在內的一組科學家觀測到來自HD 164595的方向。這訊號可能是來自地面的電波頻率干擾，或是經由重力透鏡來自更遙遠之處。它只被單獨一個團隊，只在單獨一架望遠鏡觀測到一次（歷時2秒鐘），只符合里約等級的1（無意義）或2（低）。發現的團隊建議要持久的監測，但是在已經進行的39次觀測，仍然只有這唯一的一次。
這次的觀測定於2016年9月27日在一次科學會議中提出簡報，但Paul Gilster於8月27日它的部落格，半人馬座星夢，提早披漏了這個訊息，過早引起公眾的注意。從2016年8月29日起，媒體的討論引發這個信號可能來自第二型文明的各向同性燈塔的猜測。SETI和METI正在使用艾倫望遠鏡陣和Boquete Optical SETI做後續的努力。
HD 164595 SETI候選和信號報告
SETI協會的資深天文學家賽斯·肖斯塔克告訴GeekWire網站說："你真正想要的是另一架望遠鏡的確認，但......這是真的嗎？ 信號可能是真實的，但我懷疑那不是外星人的。這有可能是一個寬頻信號或其他的可能性，它們來自自天然的來源（或甚至地面的干擾）造成。德克薩斯州農工大學的天文學家尼可拉斯·桑澤夫告訴Ars Technica，信號是軍用頻道的，可能是一顆衛星訊號的下傳，暗示這可能是個需要保密的系統，因此對SETI的科學家而言，都是未知的。
加州大學柏克萊分校SETI研究中心的科學家使用綠堤望遠鏡觀察HD 164595，只是突破聽計畫的一部分。沒有在拉坦-600報告的位置檢測到暫態頻率的信號。
塞尔克南人
塞尔克南人（Selk'nam），又名奧納人（Onawo、Ona），是分布於南美洲智利和阿根廷南部巴塔哥尼亞火地群島的原住民，其傳統族語塞尔克南語已絕滅。
在19世紀後期歐洲人因採金和牛羊養殖業的擴張而來到當地，成為最遲與西方人接觸的美洲原住民。他們被認為起源於南美洲大陸，數千年前，他們乘坐獨木舟通過麥哲倫海峽到達當地。他們過狩獵採集生活，但不同於雅加人，他們一般穿著少量衣物。
他們很少與歐洲人接觸，直到移民在19世紀末抵達。這些人在火地島上建立大牧場放牧羊群，剝奪他們的祖先狩獵區。而塞尔克南人因沒私人財產概念，經常以羊為獵物，與牧場主人衝突。牧場主人認為是偷獵，因此招募民兵追捕並殺死塞尔克南人，使他們幾乎消失。
據2001年阿根廷的人口普查，有391個塞尔克南人生活在火地島島上，其他114人生活在阿根廷的其他部分。
幽浮宗教
幽浮宗教（英語：），又稱外星宗教，是一種相信外星生命、不明飞行物存在的信仰、或宗教。
幽浮宗教 概要
有某些支持者相信，外星文明的到來或能幫助人類克服當前的技術、生態、精神和社會問題，其中包括如仇恨、戰爭、偏執、貧困等各種問題。這些問題被他們認為可通過利用優越的外星科技和精神能力得到解決。這樣的信仰系統存在於信徒之間。
幽浮宗教 著名幽浮宗教
一些新兴宗教相信地球文明是由古代太空人創造出來。例如：較為知名的有雷爾教派和天堂之門。
幽浮宗教 有關外星生物存在及外星人到訪地球的可能性研究
根據美國國家安全局官方的一份解密文件的研究指出，銀河系中至少有1億的行星可能具備孕育生命的條件，當中包括具有適合的溫度及化學條件。而根據美國國家安全局另一份解密文件的研究所指，一切的UFO皆是屬於騙局、幻覺、自然現象或地球物體的假說基乎是沒有可能。此外，有另一份解密研究則指出，有大量可信度高的UFO出現的報告。
美國全域異常現象解析辦公室調查發現，國防部多年涉嫌刻意散播有關UFO的虛假消息，甚至瞞騙新入職的軍官，來掩飾軍方機密研發的軍事設施，甚至偽造UFO照片，令人們懷疑當地有UFO出沒。調查還發現，很多所謂UFO個案，大部分主角都只是氣球、雀鳥或無人機，機師聲稱看到的飄浮物，實際上是衛星反射陽光造成。調查還爆出，美國國防部曾向部分員工偽造與外星人有關的機密計劃，讓他們信以為真。調查人員正調查軍官誤導下屬的原因，但推測可能是忠誠度測試、刻意欺騙或其他目的。
OCSP装订
OCSP装订（英語：），正式名称为TLS证书状态查询扩展，可代替在线证书状态协议（OCSP）来查询X.509证书的状态。服务器在TLS握手时发送事先缓存的OCSP响应，用户只需验证该响应的有效性而不用再向数字证书认证机构（CA）发送请求。
OCSP装订 动机
OCSP装订解决了在线证书协议中的大多数问题。CA给网站颁发证书之后，网站的每个访问者都会进行OCSP查询。因此使用在线证书协议时，高并发的请求会给CA的服务器带来很大的压力。同时由于必须和CA建立连接，OCSP查询还会影响浏览器打开页面的速度并泄漏用户隐私。此外，当OCSP查询无法得到响应时，浏览器必须选择是否在无法确认证书状态的情况下继续连接，造成安全性和可用性二选一的困局。
OCSP装订 标准
RFC 6066 第8章中规定了TLS证书状态查询扩展的标准。
RFC 6961 定义了多证书状态查询扩展，允许TLS握手中发送多个证书的OCSP响应。
OCSP装订 发展
对OCSP装订的支持正在逐步落实。OpenSSL在Mozilla基金会的协助下发布了支持OCSP装订的0.9.8g版本。
服务器端的支持情况：
浏览器的支持情况：
SMTP方面，Exim在客户端和服务器端都支持OCSP装订。
OCSP装订 局限性
OCSP装订可以降低OCSP验证的成本，特别针对有很多用户的大型网站。但是OCSP装订在同一时间只能发送一个OCSP响应，对有中级证书的证书链来说并不足够。RFC 6961中提出的多证书状态查询扩展解决了这个问题，允许同时发送多个OCSP响应。
1976年夏季奥林匹克运动会射箭比赛
1976年夏季奥林匹克运动会射箭比赛共有2个项目组成。
1972年夏季奥林匹克运动会射箭比赛
1972年夏季奥林匹克运动会射箭比赛共有2个项目组成。
九龍巴士213D線
九龍巴士213D線是香港九龍市區的一條日間循環巴士路線，來往中秀茂坪及旺角，途經寶達邨、安達邨、安泰邨、牛池灣、新蒲崗及九龍城。本線是13D線的輔助班次，但其大部份行車路線與13D線不同，不會途經大角咀、亞皆老街（西行）、牛頭角道、觀塘市中心及協和街，反而與27、95線的走線相近。
九龍巴士213A線是213D線的短途班次，在星期一至五上午繁忙時間提供服務，由安達邨單向開往彩虹站。
九龍巴士213D線 歷史
2015年1月8日：運輸署向觀塘區議會交通及運輸委員會發表《安達臣道公共房屋發展計劃公共運輸服務的建議安排》，建議開辦6條全新路線，其中4條擬以公開招標決定營辦公司。此外，運輸署建議九巴開辦一條13D支線，由中秀茂坪開出，經安達臣道發展區、彩雲邨，特快直達旺角，路線編號名為213D。當局預計乘搭此路線來往秀茂坪、安達臣道發展區、寶達邨至旺角將會比乘搭13D線節省約15分鐘。
九龍巴士213D線 服務時間及班次
213D
213A
星期六、日及公眾假期不設服務
九龍巴士213D線 收費
213D全程：$8.6
(213D)彩雲聖若瑟小學往中秀茂坪︰$6.4
213A全程：$9
九龍巴士213D線 使用車輛
由於本線途經專營巴士低排放區，故必須使用達到歐盟五型或以上排放標準的車輛行走。
本線與13D線共用17輛用車，分別為14輛富豪B9TL 12米（AVBWU）及3輛亞歷山大丹尼士Enviro 500 MMC 12米（ATENU）雙層空調巴士，均屬九龍灣車廠。當中7輛用車需全日柯打本線，毋須行走13D線。而13P線由本線抽調車輛行走。
九龍巴士213D線 行車路線
213D／213A
經：秀明道、曉光街、秀茂坪道、寶琳路、安秀道、清水灣道、新清水灣道、清水灣道、太子道東、太子道西、彌敦道、旺角道、洗衣街、亞皆老街、太子道西、太子道東、清水灣道、新清水灣道、清水灣道、安秀道、寶琳路、秀茂坪道、曉光街及秀明道。
213A線只經有斜體字之路段。
213D線之具體停站請參考資訊框
213A線之具體停站請參考資訊框
九龍巴士213D線 營運狀況
雖然本線比1A線直接，亦與27線及95線定線大致相同，但本線收費較高（$8.3），而且往旺角方向不設分段收費，加上班次較為疏落（20分鐘一班），加上有其他路線（1A、13D、27、95、98C）競爭，故秀茂坪一段客量較低。不過自從安達邨入伙後，客量有所上升，繁忙時間經常出現頂閘，須加開213A線以加強該區往港鐵站的交通，但非繁忙時間客量仍然較為慘淡。而本線支線213A因服務時間及範圍有限故未能吸引太多乘客。
1920年夏季奥林匹克运动会射箭比赛
1920年夏季奥林匹克运动会射箭比赛于1920年8月3日至5日在比利时安特卫普纳奇戈仑公园举行，此次比赛仅设男子项目，只有比利时、法国和荷兰三个国家派出选手参加比赛。
雾里看花
霧裡看花 （英文: Look at Flower in Fog）是2009年一部由北京東王文化發展有限公司出品的古玩題材電視劇。此劇由李幼斌、宋佳和邢佳栋等主演，2009年10月9日至10月18日在中國中央電視台電視劇頻道首播。
安東·斯溫·麥基
安東·斯溫·麥基（英語：，1993年12月18日—）為冰島男子游泳運動員，擅長項目為400公尺個人混合式。2012年夏季奧林匹克運動會他在400公尺個人混合式預賽排名31名未能晉級決賽。2016年夏季奧林匹克運動會他參加100公尺和200公尺蛙式，在預賽分別排名為35名和18名未能晉級決賽。
鹤庆站
鹤庆站，位于中华人民共和国云南省大理白族自治州鹤庆县，是滇藏铁路大丽段上的火车站，2012年1月16日开通运营。该站办理客运业务，隶属中国铁路昆明局集团广通车务段，是四等站。
鹤庆站 歷史
2011年3月6日动工；2011年12月31日完工。2012年1月16日开办客运业务。
鹤庆站 设施
鹤庆站站房建筑面积为2700平方米，共两层。站场规模为2个站台、1条正线和3条到发线。
IWI DAN狙擊步槍
IWI DAN .338手動槍機狙擊步槍是一款由以色列武器工業（IWI）自2014年起生產、並且以古城丹的名字命名的旋转后拉式枪机式手動狙擊步槍，發射用於狙擊、火力強大的.338拉普麥格農（.338 Lapua Magnum，8.6×70毫米或8.58×70毫米）口徑步枪子彈。而且正如所發射的彈藥，其主要目的是遠距離狙擊，和有限度的反器材用途。
IWI DAN在1,200公尺範圍以內具有小於1MOA的精度。該狙擊步槍的研製旨在與其他.338口徑狙擊步槍，比如在以色列國防軍現役的PRO 2000 HTR狙击步枪、被以色列國防軍精銳部隊和海豹部隊採用的TAC-338、精密國際AWM和PGM 338爭奪在以色列國防軍中該口徑狙擊步槍的地位。
IWI DAN狙擊步槍 概述
該步槍是由尼希米·西爾基斯博士（Dr. Nehamiya Sirkis）與以色列國防軍特種部隊的合作設計，並且由以色列武器工業公司生產和向全球銷售。據說IWI DAN亦被英國精英突击队特种空勤团（SAS）所採用，並且得到正面評價。
IWI DAN狙擊步槍 工程結構
IWI DAN狙擊步槍發射.338拉普麥格農（8.6×70毫米或8.58×70毫米）口徑步枪子彈，後者的研製目的是狙擊超過800公尺（874.89码，2,624.67英尺）的長距離目標。槍身步槍各個結構都注重人體工程學和使用者的舒適性。步槍以上的部件，比如槍托，可由使槍的射手自行定制。步槍以上具有多條MIL-STD-1913戰術導軌，用以安裝日間／夜間光學狙擊鏡（頂部導軌）、兩腳架（底部導軌）或其他附件（其他導軌）。比賽等級的自由浮動式槍管表面具有凹槽，前端還如一部份比賽型手槍那些開孔式槍管般內建槍口制退孔，槍口具有快速裝上消聲器的聯接螺紋。
IWI DAN狙擊步槍 工程結構
IWI DAN使用的.338拉普麥格農狙擊彈藥的最大射程遠見1,200—1,500公尺（1,312.34—1,640.42码，3,937.01—4,921.26英尺）。該彈藥預定目標，除了性質和其精度都具備強大的對人火力：它可以貫穿防彈背心並造成最致命的傷害，對沒有裝甲保護的载具也有一定效果。
IWI DAN被認為是一枝相當準確的狙擊步槍，但經角分（MOA）正式統計的精度卻尚未公佈。以色列武器工業致力讓該步槍具有小於1角分的精度，並且估計精度為0.5角分。
維新里 (高雄市)
維新里是台湾高雄市永安區人口最多的里，舊稱竹子港，日治初期曾為竹子港區的行政中心，今名來自清領時期的堡里名。位於永安區東南部，北接保寧里，西以公溝與永華里為界，東鄰岡山區本洲里，南則隔阿公店溪與岡山區復興里、彌陀區鹽埕里、文安里及舊港里相望。面積是6.57344平方公里，包含16鄰，轄區人口3915人。
玉溪西站
玉溪西站，原名玉溪站，位于中华人民共和国云南省玉溪市红塔区红塔大道1号，是昆玉铁路上的火车站，有到发线3条、旅客站台1座、货物线2条。车站由中国铁路昆明局集团开远车务段管辖，1994年启用，2016年12月停用，2021年拆除。
玉溪西站 歷史
玉溪西站原名玉溪站，1992年10月开工建设，1993年7月竣工，次年投入营运。1998年开通客运服务，后于2009年暂停。2013年4月，随着玉蒙铁路通车，玉溪站重新开行至昆明、蒙自北等方向的旅客列车，后期还增加了至河口北和大理的列车。
2016年5月15日，车站由昆明车务段移交至开远车务段。2016年12月1日该站更名为玉溪西站，新建的玉溪西站更名为玉溪站。同年12月15日，新昆玉铁路线开通后，老昆玉线停用，该站的客运功能由新建的玉溪站取代。因城市建设需要，玉溪西站于2021年10月30日正式启动拆除工程。2022年，当地政府利用废弃的老昆玉铁路玉溪城市区段改建城市公园项目“翡翠项链——城市客厅”，玉溪西站旧址部分区域现为火车集市。
艾森豪威尔一美元硬币
艾森豪威尔一美元硬币（英語：）是美国铸币局1971至1978年生产的一美元硬币，也是1935年和平银元停产后第一种一美元硬币。硬币正面刻有美国总统德怀特·艾森豪威尔的头像，背面是抓有橄榄枝的老鹰在月球上降落，两面均由弗兰克·加斯帕罗设计。
受白银价格上涨影响，铸币局从1965年开始不再生产银币，改用铜镍合金包层硬币代替。美国已有30年没有生产一美元硬币，变更铸币材质后的最初几年里也没有生产。从1969年开始，部分国会议员希望能让一美元硬币加入市场流通。艾森豪总统在这年三月谢世后，又有多名议员提议给新币刻上他的肖像。虽然这类法案通常会赢得大范围支持，但由于各方在硬币应该只采用贱金属还是含银40%的问题上难以达成一致，法案迟迟未能颁布。1970年，双方终于达成妥协，将流通版艾森豪威尔一美元硬币定为贱金属材质，收藏版则含40%的银。1970年12月31日，理查德·尼克松总统在授权发行新币的法案上签字。
艾森豪威尔一美元硬币
虽然面向收藏家发行的银币反响良好，但新版一美元的流通币却可谓一败涂地，除在内华达州及周边的赌场取代私人制作的代币外，这些硬币几乎没在市场流通中发挥任何作用。艾森豪威尔一美元没有标称年份为1975的版本，这年及1976年出产的一美元和25美分、半美元硬币一样，都刻有美国建国200周年纪念起止年份“1776-1976”，背面也均是专为此次纪念活动特别设计的图案。铸币局从1977年就开始争取以尺寸更小的硬币取代艾森豪威尔一美元，国会最终通过法案，授权从1979年开始生产苏珊·安东尼一美元硬币，但这种新币同样在商品交易中不受市场待见。艾森豪威尔一美元硬币的发行时间较短，收藏成本适中，所以其套装在收藏界的地位也逐渐攀升。
艾森豪威尔一美元硬币 背景
美国的银圆自诞生之日起就一直不受待见，基本只在西部地区流通。银币是把金属转变成货币的一种方法，大部分银圆出产后就一直堆放在银行金库里。和平银元是美国历史上流通的最后一种一美元银币，但在1935年后就全面停产，之后的25年里，银圆中所含白银的价值极少超过70美分。但到了20世纪60年代初，受银价上涨的影响，公众将银卷兑换成银币，银行和政府持有的大量银圆由此流入民间。这种情况导致银币流通的西部各州出现银圆短缺，铸造更多一美元硬币的市场需求大幅提升。
艾森豪威尔一美元硬币 背景
1964年8月3日，联邦国会通过法案授权发行4500万枚银圆。此举主动是因为银价已升至每盎司1.29美元，银币所含的金属价值已经超过面值，导致商品交易中再也见不到银圆的身影。国会希望新币可以在内华达州的赌场和其他金属货币（人称“硬钱”）更得民心的西部州份使用。但是，多家钱币学期刊批评此举纯属浪费资源。参议院多数党领袖迈克·曼斯菲尔德（）是蒙大拿州民主党人，该州同样大量采用银元，法案就是在他的敦促下通过。虽有铸币局局长伊娃·亚当斯（）及其下属极力劝阻，但曼斯菲尔德不改初衷，拒绝考虑取消提案或延期发行，丹佛铸币局因此于1965年5月12日开始生产1964-版和平银元。铸币局之前已获国会授权，在1965年继续生产1964版硬币。
1965年5月15日，新币发行的消息正式公布，排山倒海的反对声浪随之而来。公众及许多国会议员都认为此举只会在硬币已经严重短缺之时浪费铸币局资源，让钱币经销商大发横财。5月24日，亚当斯在国会仓促召开听证会前一天宣布，这些硬币只是试铸币，无意流入市场。铸币局之后表示，已经出产的银币共有31万6076枚，这些银圆之后都在严密监控下熔融处理。为了确保同类事件不会再度发生，国会在《1965年铸币法案》中加插规定，之后五年都不得生产银币。法案同时还规定十美分和25美分硬币中不再含银，并把半美元的含银量降至40%。
艾森豪威尔一美元硬币 构想
1969年，尼克松政府下属的铸币局局长玛丽·布鲁克斯（）希望能推动政府重新开始发行一美元硬币。银价的持续攀升此时已经对继续使用白银的肯尼迪半美元构成威胁，但布鲁克斯还是希望把一美元铸成银币。不过，众议院银行委员会主席赖特·帕特曼（）反对布鲁克斯的提议，他在前总统林登·约翰逊任内就认定无论如何都要坚持在半美元硬币材质中继续保留白银。
艾森豪威尔一美元硬币 构想
1969年3月28日，绰号“艾克”（）的前总统兼二战将领德怀特·艾森豪威尔（共和党人）逝世。同样是共和党人的新泽西州联邦众议员佛罗伦斯·德威尔（）马上提议在新版一美元硬币刻上已故总统的形象。德威尔的意见得到密苏里州民主党联邦众议员莱昂诺尔·沙利文（）认可，后者还认为，此时发行的半美元上有民主党总统肯尼迪，带有艾森豪威尔肖像的一美元硬币发行时间应与肯尼迪半美元相同。康涅狄格州民主党联邦众议员罗伯特·吉艾默（）递交法案，建议发行材质成分不含银的艾森豪威尔一美元硬币。由行政部门官员和包括吉艾默在内多名国会议员组建的铸币联合委员会于1969年春递交报告，建议发行新币，同时建议半美元材质不再含银，并将此时已较罕见的银圆从财政部移交总务管理局销售。吉艾默指出，许多赌场因缺乏一美元硬币流通而不得不自铸代币，同时自动售货机也已开始销售更有价值的商品，新币在这些行业会颇有实效。
艾森豪威尔一美元硬币 构想
1969年10月3日，众议院银行委员会递交报告，建议授权发行不含白银的艾森豪威尔一美元硬币，帕特曼表示，希望法案能在前总统10月14日生日前获众议院通过。10月6日，法案在程序表决中失利，这意味着议员可以加入修正案，再由议会重新表决。部分议员发言，对议会如此仓促地表决法案不满，爱荷华州联邦众议员H·R·格罗斯（）反对用贱金属硬币承载已故总统的肖像：“用废铜烂铁打造一美元硬币，你这种纪念艾森豪威尔总统的事儿办得可一点儿都不体面。”10月14日是艾森豪威尔的生日，两院都在这天表决。众议院通过的法案有行政部门支持，要求用贱金属打造一美元硬币，但参议院通过的法案带有科罗拉多州联邦参议员彼得·多米尼克（）提出的修正案，建议硬币中含银40%。前总统遗孀玛米·艾森豪威尔的一封信对参议院通过法案起到重要作用，玛米在信中回忆，夫君生前喜欢把银圆送给他人作纪念品，而且还曾尝试收藏和他一样在1890年诞生的硬币。爱达荷州联邦参议员詹姆斯·麦克卢尔（）表示：“要是连刻有像艾森豪威尔这样伟大总统的硬币中的白银都要克扣，这未免有失体面。”1969年10月29日，德克萨斯州联邦众议员罗伯特·凯西（）递交法案，建议发行新币纪念艾森豪威尔和不久前阿波罗11号成功登陆月球的历史时刻。这些建议之后获得采纳，成为艾森豪威尔一美元硬币授权法案的组成部分。凯西起初还希望把阿波罗11号的任务主题“”（“我们为全人类的和平而来”）刻到新币上，但从铸币局官员口中得知硬币上没有足够空间刻下这句话后，他改为要求银币背面的设计图案以任务标志为主题。
艾森豪威尔一美元硬币 构想
1970年3月，国会两院达成妥协，大量生产的艾森豪威尔一美元流通硬币中不含白银，但可以面向收藏家及其他人士生产1亿5000万枚含银40%的版本。生产这些含银硬币一共需要的4740万金衡制盎司白银直接从政府已经持有的银块获取。这项妥协主要是在麦克卢尔及其他多位共和党议员的推动下促成，还有来自爱达荷州的布鲁克斯从中协助。麦克卢尔还称，这样的结果离理想情况依然相距甚远，但从当时的局面来看已是非常侥幸。之前发行的肯尼迪半美元因含银而被囤积，导致流通率降低，艾森豪威尔一美元硬币专门发行收藏版本就是为了避免这种情况。
虽然参议院于1970年3月表决通过妥协达成的法案，但在众议院还是遭到决心全面禁止硬币中采用白银的帕特曼极力阻止。同年9月，参议院再度通过法案，并且这次是把相关规定作为银行控胶公司法案的附加条款纳入，帕特曼正是这项银行控胶公司法案的支持者。最后，法案在经委员会审核通过后终于获两院通过。尼克松本不打算在法案上签字，直接等待时限过后由国会直接授权生效，但他的助手之后想到国会已经休会，总统不签字的实际效果就相当于口袋否决，尼克松于是仓促之下于1970年12月31日午夜前签署法案，距最后期限只差几分钟。
艾森豪威尔一美元硬币 设计
铸币局首席雕刻师弗兰克·加斯帕罗在很长一段时间里一直希望能把艾森豪威尔总统的肖像刻上硬币，所以此次机遇对他来说可谓梦想成真。1945年6月19日，加斯帕罗曾与另外400多万人齐聚纽约，观看庆祝盟军胜利的游行。他当时已是铸币局的助理雕刻师，只在人群中看到艾森豪威尔将军一眼，但还是从人群中走出，画下将军形象的草图，这幅素描便是他设计一美元硬币正面的参考依据。加斯帕罗还就两面的设计图案咨询过前第一夫人的意见，他和布鲁克斯一起于1971年1月1日把带有硬币设计图案的金属模型送给玛米检阅。加斯帕罗曾于1991年回忆，从1970年11月中旬开始，他一共只有六周时间完成设计，多年间对老鹰的大量研究对他设计硬币背面图案有很大帮助，而且设计草图未经变更就直接获得采纳。不过，他的设计思路并非完全不受限制，根据上级指示，首席雕刻师应根据华盛顿25美分硬币的布局来设计新币正面。
艾森豪威尔一美元硬币 设计
加斯帕罗在国会通过法案前就已准备两种背面设计方案，一种是更加正式的纹章老鹰，另一种就是最后采用的图案。钱币史学家兼经销商昆汀·戴维·鲍尔斯（）认为，前一种纹章老鹰的设计图同19世纪70年代的多种图案币颇为神似。首席雕刻师在国会坚持下根据宇航员迈克尔·科林斯等人构想的任务徽章设计背面图案，纪念阿波罗11号登月成功。在鲍尔斯看来，选择登月为设计主题堪称“神来之笔”，使得这种之后在商务流通中不受待见的硬币成为颇具纪念意义的作品，同时纪念艾森豪威尔总统和登月任务。最终采纳的背面设计是代表登月舱（又名“老鹰号”）的老鹰准备在月球表面着陆，它的爪子上还抓有象征和平的橄榄枝。
艾森豪威尔一美元硬币 设计
部分政府官员觉得老鹰的形象过于凶猛，所以不赞成在硬币背面把老鹰同科林斯的任务徽章放在一起，加斯帕罗起初绘制的设计概念图也遭遇类似异议。据布鲁克斯回忆，首席雕刻师曾前往费城动物园观察老鹰，返回时已经准备好设计图案，在她看来，老鹰掠食者的本质在图案中一览无遗。局长于是告知加斯帕罗，这样的老鹰看上去“凶相毕露、过于好斗，有点太咄咄逼人”，要求雕刻师将其修改得更显友善。加斯帕罗对此感到不快，但修改后还是称最终版本的老鹰形象更加宜人。国务院同样担心老鹰的图案会让其他国家产生不友好的印象，希望能有更显中立的形象。老鹰头部上方可以看到遥远的地球，并且主体图案周围还有13颗星，代表美国建国之初的13个州。
鲍尔斯认为，加斯帕罗设计的艾森豪威尔半身像非常亮眼，而且背面的老鹰爪子里抓的是橄榄枝，而非代表战争的箭，在他看来“公众会喜欢这样的设计。”不过他也指出，艾森豪威尔以个性和蔼闻名，所以硬币上的严厉表情饱受外界批评。钱币学作家大卫·兰格（）则认为：“艾森豪威尔一美元硬币是美国铸币局最差劲的产品之一。”他还在文中写道：“对于此前只设计过肯尼迪半美元和林肯一美分硬币其中一面的加斯帕罗而言，独立设计艾森豪威尔一美元本应成为展示他才华的展台，但令人遗憾的是，这套平庸的设计中无论是艾克那不自然的头发还是老鹰别扭的羽毛都表明他的能力（实在有限）。”新币发行后，部分收藏家批评硬币背面的地球图案不完整，但这实际上是加斯帕罗细心遵循阿波罗11号任务徽章的结果。面对这些批评，首席雕刻师还是修改设计，把地球完全显示出来。
艾森豪威尔一美元硬币 发行
1971年1月25日，费城铸币局铸出两枚艾森豪威尔一美元硬币原型，之后又全部摧毁。事实证明，用坚硬的铜镍合金生产这样的大尺寸硬币导致金属铸币模具破损率很高，加斯帕罗于是反复使用缩减车床降低流通币和银质包覆层币的浮雕高度。他还直接在缩减后的主模上修改，至少有一处本由于浮雕降低而消失的图案细节因此恢复。不过，在旧金山生产的精制币始终是高浮雕版。这也意味着1971年出产的所有艾森豪威尔一美元银质包覆层币的浮雕高度比精制币低，而且表面图案细节也不及精制币丰富，1972年出产的大部分新版一美元包银币也有同样情况，直至这年模具用钢的品质得到显著提升时止。精制币的生产速度很慢，并且大多会压铸多次，以求呈现出完整的图案细节。2月3日，流通版艾森豪威尔一美元在丹佛铸币局投产，从文献记载来看显然没有举办任何投产仪式，费城分局也已在年初投产，但鲍尔斯没有在有关银圆和包银硬币的钱币百科全书中记下具体日期。1971年3月31日，首枚含银40%的艾森豪威尔一美元硬币在旧金山冶金化验办事处（今旧金山铸币局）出产，表面有未流通版硬币的抛光处理，由布鲁克斯在仪式上亲自操作压制机压制。铸币局把生产的第一枚艾森豪威尔一美元呈交玛米·艾森豪威尔检阅，第二枚送给已故总统和玛米的孙子戴维·艾森豪威尔（），第三枚则交到戴维的岳父——尼克松总统手上。
艾森豪威尔一美元硬币 发行
1971年1月29日，铸币局公布含银40%、在旧金山分局出产的新版一美元硬币售价：未流通版单价三美元，镜光表面的精制币单价十美元，从7月1日起接受邮购，每人每种限购五枚。用于公众填写的定购表单将运往全国各地的4万4000间邮局和3万3000家银行，但要从6月18日起才能发放，铸币局之后还把一些过早的订单退回。不过，1971年的铸币局套装不包括艾森豪威尔一美元。
旧金山分局直到1971年7月才开始生产艾森豪威尔一美元精制币，其包装盒下托为塑料材质，上盖为棕色，盖上还有金色的飞鹰印章，未流通版由橡胶薄膜保护，外面再用蓝色信封包装。这两种硬币及其包装此后人称“棕色艾克”和“蓝色艾克”，这样的称呼也沿用至今。1971年7月27日，尼克松总统在白宫举行的仪式上亲自把首枚艾森豪威尔一美元送给玛米·艾森豪威尔。含银40%的艾森豪威尔一美元从10月8日起停止发售，收藏家购买的精制币从这个月14日开始寄出，这天正是艾森豪威尔总统的生日。
艾森豪威尔一美元硬币 发行
铸币局此前从未生产过像艾森豪威尔一美元这么大尺寸的合金包层硬币，流通币于1971年11月1日开始在银行发行。许多流通币都被收藏家买走，而且市场需求显著，以致很多银行规定每人限购一枚。这些包层硬币的原材料是铸币局从承包商手中购买的铸币带钢，许多成币的出厂品相不佳，导致收藏家会在整卷硬币中挑拣品质较好的样本。有大批成币表面还覆有油膜，之后都被收藏家去除。
艾森豪威尔一美元硬币从最初发行开始就一直没能顺利且大批量地流通。1976年，财政部同私营公司联合开展的调研结果表明，艾森豪威尔一美元的流失率接近100%，几乎所有成币都只在市场中流通一次，相比之下，25美分的流失率几乎为0。这种情况的出现主要是因为硬币太大太重，而且没有潜在用途，只不过顺利取代内华达州赌场自行制作的代币。据钱币学家兰迪·坎珀（）统计，约有70%的艾森豪威尔一美元是在赌场使用。虽然自动售货机产业起初曾为发行新版一美元游说，但却没有把多少售货机改装成能够使用这种硬币。兰格对此回忆称：“这些硬币实际从没在赌场及其周边以外的地区流通，我也从没见过有哪台自动售货机能用这种硬币。”
艾森豪威尔一美元硬币 生产
1971年，铸币局共计出产1亿2500万余枚艾森豪威尔一美元，比以往任何一年出产的一美元硬币都要多一倍以上。1972年，新版一美元的产量提高到1亿7000万枚，《硬币时代》（）杂志称这是“铸币局近乎壮烈的举措”，但硬币依然没能顺利流通。1974年，钱币学家克莱门特·贝利（）在《硬币时代》发文称：“这种硬币的流通价值一直为零。”许多人虽然不是收藏家，但还是把艾森豪威尔一美元当成纪念品收起来。相比之下，银质一美元非常热销，以至局长布鲁克斯于1971年10月公开表示，许多1971-精制币的订单要在1972年才能交货。据她所言，这样长时间的延迟交货主要是因为公众需求太高，并且铸币局的生产也遇到困难，不过这些困难已经解决。1971-版银币（分精制币和未流通币两类）共售出约1100万枚，其中有近700万枚是精制币。1972年5月，财政部长约翰·康纳利在联邦参议院委员会作证时称，铸币局经发售艾森豪威尔一美元银币所获利润“简直丧尽天良”，平均每枚银币的收益高达3.89美元，而且随着生产效率提高还有望进一步提升。如果降低售价，铸币局官员又担心会得罪那些已经买过银币的人。
艾森豪威尔一美元硬币 生产
1972年，旧金山分局继续生产新版银币。硬币销量这年大幅回落，未流通币卖出不到220万枚，精制币只有180万枚。公众可以邮购1972-版艾森豪威尔一美元银币，其中5月1日至7月15日为精制币定货期，8月1日至10月16日为未流通币定货期。
艾森豪威尔一美元硬币 生产
艾森豪威尔一美元硬币供应充足，所以联邦储备银行在1973年完全不需要定购，这年铸币局也没有生产流通版一美元硬币。费城分局的1973版和丹佛分局的1973-版是首批加入铸币局套装发售的艾森豪威尔一美元，并且理论上而言也只能通过这种途径购买。政府起初过分高估铸币局套装销量，导致之后有23万零798枚新版一美元熔融，但由于之后出现许多流通币成色的1973和1973-版艾森豪威尔一美元，因此许多人猜测滞销的硬币并未熔融，而是在市场流通。不过，乔恩·韦克斯勒（）、比尔·克劳福德（）和凯文·弗林（）在有关艾森豪威尔一美元的著作中否认这种说法，并援引1974年公共事业铸币局助理局长罗伊·卡洪（）的信件为证，据这封信记载，滞销铸币局套装中所有的艾森豪威尔一美元硬币都已熔融。旧金山分局的1973-不但有收入贱金属精制币套装的版本，也有常规的“蓝色艾克”和“棕色艾克”版。含银40%的版本销量大幅下跌，全年只售出不到290万枚。1974年，流通币再度投产，并且同样收入铸币局套装和精制币套装，旧金山分局也继续生产精制币和包银版未流通币。经国会下令，1974-版银币的部分收益之后用来赞助位于纽约州瑟内萨县瑟内萨瀑布（）的艾森豪威尔学院。部分钱币收藏家觉得国会此举开了不好的先例，该校于1974至1978年间收到约900万美元赞助金，只是这依然无法避免该校在1982年关闭。
艾森豪威尔一美元硬币 生产
1892至1954年间，美国曾发行多种纪念币，大多用于为值得联邦政府支持的组织或活动筹资。国会通过法案指定活动主办方可以按面值买下所有纪念币，再加价向公众销售来获利。这些纪念币的发行也面临多种问题，例如硬币销售手段失当，还有批评认为利用公共资源打造的硬币不应用来为私人获利等，受此影响，财政部坚持反对发行这类硬币，1954年后的20余年里美国都没有再发行纪念币。
艾森豪威尔一美元硬币 生产
1966年，国会设立美国革命二百周年纪念委员会，负责计划和协调1976年美国独立二百周年纪念活动。1970年，委员会的硬币和奖章资委会建议专为此次纪念活动发行半美元硬币，之后又提议临时为所有面值的美国流通硬币重新设计二百周年特别版图案。布鲁克斯和铸币局起初反对这些提议，但最终改变立场，支持重新设计25美分、半美元和一美元硬币的背面，发行含银包层合金特别收藏套装。1973年10月18日，授权发行美国二百周年纪念币的法案经尼克松总统签字生效。根据法案要求，1975年7月5日至1976年12月31日出产的这三种硬币需采用特别设计的背面，并刻上二百周年的起止年份“1776–1976”。最终铸币局一共出产1500万套（4500万枚）包银材质纪念币，在面值基础上加价向公众发售。
艾森豪威尔一美元硬币 生产
财政部为选出三种纪念币的背面设计而举办公开竞赛，任何美国公民都能参加。比赛于1974年1月截止，同年3月，丹尼斯··威廉斯（）递交的方案入选成为一美元纪念币的背面设计。威廉斯此时年仅22岁，还是艺术系学生，创下美国硬币最年轻设计者的纪录。他的方案是以自由钟和月球为主题，加斯帕罗将之微调，把月球表面可见元素的线条简化，同时调整自由钟的刻字。1974年8月12日，威廉斯同另外两名设计师亲手操作压制机铸出首枚承载各自设计方案的硬币，这三枚原型币之后呈交新上任的杰拉尔德·福特总统。威廉斯的设计得到公众肯定，但受到钱币学界批评，因为自由钟此前已在包括富兰克林半美元在内的多种硬币设计图案上采用。由于担心1975年版常规发行币遭到囤积，铸币局于1974年12月取得国会授权，在时间进入1975年后继续生产所刻年份为1974的硬币，直至二百周年纪念币投产。