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法羅人 地理環境
法羅群島位居於北大西洋和挪威海中間，居於挪威與冰島之間，主要由18個島嶼組成，加上數個無人居住的無人島，其地理座標為62°00′N 06°47′W﻿ / ﻿62.000°N 6.783°W﻿ / 62.000; -6.783。在丹麥語中，「Færøerne」被認為是來自古諾爾斯語中的「羊（fær）」，而字根「øerne」則被認為是丹麥語「島嶼（ø）」的複數格，因此「Færøerne」可以被理解為「羊的群島」。
法羅群島的總面積達1399平方公里（545.3平方英里），南北長113公里（70英里）、東西寬75公里（47英里），其長相大概就像是箭頭一樣。法羅群島海岸線總長達1100公里（687英里），距離海洋不超過5英里（3英里）。最高的山斯萊塔拉山海拔高882公尺（2883英尺），而島嶼的平均海拔高度則為300公尺（982英尺）。
法羅人 地理環境
法羅群島為火山島，以古老的玄武岩為主，是古近紀Thulean高原的一部分。島的地形整體而言崎嶇、多石壁，海岸也多為懸崖地形，為海鳥提供了良好的築巢空間。
法羅群島的氣候屬於溫帶海洋性氣候，但因為有北大西洋暖流流經，所以全年溫度不會低於零度，冬季並不嚴寒。只是常年大風、大雨，每年平均260個降雨日，其餘則多見陰天。由於瀕臨北大西洋，豐富的海洋資源也成為法羅人的經濟生產來源，漁業是他們生產活動中相當重要的一塊。
法羅人 歷史沿革
根據考古學的研究顯示，早在公元300年左右的時間，法羅群島就已經有人們居住的痕跡，但對於他們的研究尚未明朗。
在六、七世紀時，有一群愛爾蘭的僧侶來到法羅群島，被認為是最初移入法羅群島的一群人。而後，大約在九世紀維京時代時，維京人便來到了法羅群島，他們多半是從挪威逃難而來，並在現今的托爾斯港建立起議會（Løgting）、法院，在斯堪地那維亞地區形成了獨特的文化。這段時期的歷史，可以從薩迦故事《Færeyinga saga》中略知一二；不過，它的可信度仍有待後世證實。
1035年，法羅群島正式成為了中世紀挪威王國的屬地。
十四世紀時，由於卡爾馬聯盟的建立，法羅群島與挪威一同併入了丹麥的管轄內，直到1524年成立丹麥-挪威聯合王國。1524年，流亡中的克里斯蒂安二世一度要將法羅群島和冰島割讓給英國，作為借貸的籌碼，但最終英國國王亨利八世拒絕了這項提議。
在這段時間裡，法羅群島幾乎完全受到丹麥的統治，除了貿易受到監督、市場交易被丹麥皇室壟斷以外，也被保護著免去海盜的侵擾。然而，由於距離丹麥、挪威都仍有段距離，法羅人依然保有自身獨特的語言、文化，有別於其他北歐國家。
法羅人 歷史沿革
19世紀時，法羅群島面臨了巨大的改變。1816年時，全體議會（Løgting）被廢止，直到1852年才被重建，改為諮詢機構，但法羅群島也就成為了丹麥的海外郡；1849年，丹麥賦予法羅人兩個眾議院（Rigsdag）。1856年，針對法羅群島的貿易壟斷政策（Royal Trade Monopoly）宣告終止，很快地促成了法羅人對外貿易的發展，搭配著大規模捕撈的漁業活動開始興盛，成為了此地主要的經濟來源，法羅人的生活水平也隨之開始上升，人口逐漸增加。這段時間裡，開始有了法羅獨立運動的呼聲，最初以爭取在學校、教堂、媒體及文學中使用法羅語為開端。
延續著19世紀所發展出的民族意識，在1906年法羅人有了自己的兩個政黨：聯盟黨（Sambandsflokkurin）及自治黨（Sjálvstýrisflokkurin，後更名為Nýtt Sjálvstýri）。在丹麥讀書的學生在獨立運動裡扮演重要的角色。1919年，學生設計而成的法羅群島旗幟正式誕生。1938年，對於法羅語的限制解除，在學校、教堂可以自由的使用。
法羅人 歷史沿革
第二次世界大戰期間，由於納粹德國佔領了丹麥，為防止其侵略，英國發動了「瓦倫泰行動（Operation Valentine）」，搶先一步佔領了法羅群島，並將其作為防堵德國侵略的前哨站，直到1945年英國軍隊撤出法羅群島。在這段時間裡，法羅群島旗幟作為船隻出航的標示物，起了相當大的作用，並且被英國政府當局所承認；然而，仍有將近200位法羅漁夫因戰爭而在海上喪命，在托爾斯港的市政公園也為這些不幸失去性命的法羅人建立了紀念碑。
二戰以後，因著經濟發展、民族文化的覺醒，法羅人依舊不乏爭取獨立的呼聲。1946年，一個小型的獨立公投被舉辦，但最終投票結果顯示，多數的議會成員仍然決定續留丹麥的統治之下。為了回應爭取自治、獨立的聲音，1948年丹麥通過了地方自治法案（Home Rule Act），正式決議讓法羅群島成為丹麥轄下的自治領地，這項法案使得法羅群島掌握大部分的內政自治權力，並將軍隊、貨幣等交由丹麥掌握。除此之外，2005年所簽署的《接管法》（Takeover Act），則是延續了1948年通過的自治法案，更加擴張了法羅人的自治權。
法羅人 社會、家庭與婚姻
現在的法羅人，雖然大多在丹麥的統治之下，但仍自1948年以來，在法羅群島處於高度自治的狀況。不過，法羅群島並沒有加入歐盟，相關的貿易規範，則是另立條約執行。
法羅人擁有自己的議會、政府，政府的領袖被稱為「Løgmaður」，內閣成員則被稱作「landsstýrismaður」（男性）、「landsstýriskvinna」（女性）。被稱作「Løgting」的地方議會，在1816年一度被丹麥廢除，後來才重新建置，是自維京時代流傳至今的傳統，據信應是世界上最古老的議會制度。除此之外，他們也有在丹麥國會佔有兩席議員的位置。
由於有獨立的政治體制，法羅群島內共有七個政黨，基本上屬於多黨制的型態，未曾有一黨獨大的時候，組成聯合政府是常見的事情。七個政黨各有不同的立場，有些主張獨立、也有主張續留於丹麥統治下的政黨。議會共有33個席次，任期四年，選區自2008年已更改為全島單一選區。
法羅人 社會、家庭與婚姻
過去的法羅人有非常嚴密的性別分工，男性通常出外工作，而女性負責煮飯、照顧牛隻；同時，官方的公務員等職位通常都由男性擔任。直到19世紀，開始有女性在魚類加工的工作上擔任勞工爭取薪資，或是從事教職以提升自己的社會地位。在1915年，女性被賦予參政權，現在的法羅群島已經普遍不再有男女分工的差異，並且也有許多女性擔任政府官員。一直以來，法羅人的男女地位都並未有相當大的差異，也一直是個性別平等的社會。
由於對平等主義的追求、漸進式稅收、慷慨的最低工資政策、綜合性社會福利制度等等多管齊下，加以產業結構的特殊性：有利可圖的製造業如魚類加工，以及非製造業較為搖擺不定的社會地位，已經漸漸弭平了法羅群島上階級間的差異。除此之外，過去丹麥人擁有相對較高的社會地位，如今也已慢慢消失。
法羅人 社會、家庭與婚姻
法羅人的婚姻是自由戀愛、單配偶制，實行新居制，在婚後通常都會搬離原生家庭，家庭組成以核心家庭為多，離婚的狀況普遍來說較少。他們也並沒有限制婚後的兩人如何決定彼此的財產分配，都是交由雙方決定。在年輕人之間，直到孩子出生前同居但不結婚，已經成為慣例。親屬關係對法羅人而言相當重要，相較於歐洲大陸鄰國更個性化、自我中心的社會結構相比，親屬關係在法羅群島有強大的作用和功能；法羅人同時也認為，家庭是在島上成功生活所必需擁有的社會、文化資本。
除此之外，雖然從未採納丹麥所通過的民事結合法案，法羅群島在經歷幾次失敗後，仍在2016年4月29日通過了同性婚姻法案三讀，這個法案同樣保障了同性伴侶領養小孩的權利。目前，法案正在等待丹麥政府的審核通過。
法羅人 產業與生活
法羅群島的氣候並不適宜農業活動，僅止於種植馬鈴薯、少許青菜；畜牧業則較為發達，以養羊為主，也有捕鳥這樣的行業。然而，法羅人有十分發達的漁業，並且有著豐富的海洋知識。在1900年後，主要的經濟來源變成了漁業及相關產業的出口貿易，一直延續至今，高度依賴漁業的經濟結構也導致他們的發展其實並不安穩，1990年代甚至遭遇了嚴重的蕭條，失業率飆高，使得他們不得不正視傳統產業與全球化經濟的連結。除此之外，近年來，觀光業也佔了法羅群島收入的一大來源，養殖漁業、海洋生物學、海洋學、生物技術等等與海洋、漁業相關的新興產業，也支撐著法羅群島的經濟。
北海石油的開採，讓法羅群島的經濟有了一線生機，政府也透過推行新的資訊科技產業與商業計劃，期望能活絡整體市場經濟，失業率則逐年降至歐洲最低點，2015年時已穩定至2.3%。在2008年經濟大衰退時，法羅群島也提供了冰島政府近5200萬美金的貸款。
法羅人 產業與生活
北大西洋暖流流經，海洋生態的多樣性使得法羅群島擁有豐沛的海洋資源。自19世紀以來，漁業一直是法羅人的主要經濟來源，養殖、捕撈、魚製品等產業，在總出口產值中佔了90-95%，也佔全區GDP總額的兩成，可以說是法羅群島最重要的產業。一直以來，他們都是世界主要的海產出口國家，其主要市場在歐盟，也有部份外銷至歐盟以外的國家。捕撈漁業最重要的魚類包括鱈魚、黑線鱈、綠青鱈，以及遠洋魚類如鯡魚，藍鱈和鯖魚，也有如養殖鮭魚、挪威海螯蝦等產物。由於近年來環境的變遷、過度捕撈造成的結果，法羅群島也開始重視監督捕撈漁業的狀況，確保漁獲量能夠不致短少，並且維持與其他國家的互動、配額。不過，在2013年，仍因為捕撈配額問題產生爭執，歐盟對法羅群島進行了經濟制裁，禁止了鯡魚和鯖魚的運輸，直到2014年談判，才結束了這次的制裁。
法羅人的航海技術聞名於世，在很多法羅的鄉鎮中，所有在工作年齡的男性，都會是地方捕魚或貨船船員的一份子；法羅的船員也幾乎遍布世界各地。海員們通常會離開家鄉長達四到六個月直到假日到來，在海員家庭裡的小孩，多半也不會與父親太過熟識，每天的家務勞動都由母親完成。
法羅人 產業與生活
由於農業資源的缺乏、土地貧瘠等原因，無法進行耕作的法羅人從很早以前就已經發展出捕鯨文化，並且一直施行至今。這樣集體捕鯨的活動在當地稱為「Grindadráp」，通常在夏季舉行，以捕獵長肢領航鯨為主、少數也會獵捕海豚，最早的紀錄可以追溯至1298年法羅最早的法典《Seyðabrævið》，實際的紀錄則可以追溯回1584年，是個有悠久歷史的傳統。對法羅人而言，這不僅是單純的狩獵活動，更是他們日用品的來源，捕鯨會是公共性、非貿易的形式，捕獲的鯨肉、鯨脂、鯨魚皮等原料，會分送給每一個家庭，而不進行販售；只有受過訓練、獲得證書的人才被准許參與Grindadráp，這些人能夠迅速、準確地透過切斷鯨魚脊部主要神經與血管來免除鯨魚的痛苦，讓牠們很快地死去。
法羅人 產業與生活
然而，就像日本與加拿大的捕鯨活動，由於大量的集體捕獵行為，法羅人的捕鯨也受到諸多動物保護團體（例如：海洋守護者協會）與環保團體的譴責，認為這樣的行為殘忍而不人道，且是不必要的行為，因為法羅人早已不再完全藉由捕鯨來滿足日常生活所需；同時，當地法羅人也認為，媒體並沒有善盡職責來傳達對Grindadráp的正確認識，多數外地人也忽略了Grindadráp對於法羅人重要的經濟意義。
在2008年，法羅群島的首席醫療官Høgni Debes Joensen建議不要再食用領航鯨，因為這些鯨群體內含有的汞、戴奧辛、DDT等化學物質已經太高，超出了人體所能負荷的量度。然而，法羅人並沒有因此而停止食用鯨類的慣習；海洋守護者協會也未曾停止過他們對於法羅人捕鯨活動的抗議、譴責與反對行動。
法羅人 產業與生活
法羅人的飲食與其產業、氣候息息相關，主要的食材有羊肉、海鮮、鯨魚肉、鯨脂等，較為特殊的則例如Skerpikjøt（風乾的羊肉）、Garnatálg（用胎膜包住內臟切片的食品）、海雀肉（Faroese Puffin）；多半以肉類組成，只有少數的蔬果類食物，澱粉類則以馬鈴薯為主。過去，他們的食物都會經過加工程序，例如使用鹽水、風乾或是熟成；如今則因為食品保鮮產業的發展，傳統的保存方式已慢慢被現代科技取代。法羅人並沒有特別的食物禁忌，不過像是貝類，就被認為是不好吃的食物。
現今的法羅人，多半仍保持過去的烹調傳統，也有部分的廚師（例如最知名的Leif Sørensen）開始嘗試結合現代與傳統技法，拒絕接受「法羅群島的食物不好吃」的古老說法，藉由巧妙地改造傳統的法羅菜色，讓它們進入高檔餐廳的行列，驚艷世界各地，同時這種推廣傳統飲食的方式，也被認為是一種抵禦全球化的行為。
除此之外，法羅人也有釀酒。第一間酒廠Föroya Bjór在1888年開始提供啤酒，也外銷至冰島和丹麥；第二間釀酒廠Okkara則在2010年成立。由於法羅群島過去不允許烈酒的生產、釀造，於是如白樺樹酒（SNAPS）、阿夸維特（Akvavitt）、Havið（白蘭地的一種）、Eldvatten（威士忌的一種）等等由法羅酒公司「DISM」出產的酒品，都是在國外生產。直到2011年，法羅群島才終於終止了這項禁令，讓島內能夠販售烈酒。
法羅人 信仰與習俗
大約在十至十一世紀之間，天主教傳入了法羅群島，並且被當時的居民們所接受。這段故事可見於冰島的薩迦故事《Færeyinga saga》裡頭，Sigmundur Brestisson即被認為是接受了挪威國王的指示，將基督教信仰帶入法羅群島。不過，正如同其他的薩迦，《Færeyinga saga》的可信度仍然備受質疑。16世紀宗教改革興起，法羅群島也受到信義宗的影響，克里斯蒂安三世將信義宗傳入法羅群島，取代了原有的天主教信仰。
現在的法羅人普遍以信義宗為主要信仰，但也有部分信仰開放弟兄會、耶和華見證人。儘管有些人從維京人文化中找到了自身文化的根源，過去舊有的北歐神話、被視為異教徒的信仰，如今已在法羅信仰中不存在了。
法羅人 信仰與習俗
作為丹麥的自治領地，法羅群島的節日基本上與丹麥無異。聖奧拉夫節是法羅人最大的夏日祭典，和4月25日的國旗日（Flag Day）同等重要。聖奧拉夫節是為了悼念戰爭殉道的挪威國王奧拉夫二世而舉行，在中世紀作為挪威的領地時，這個傳統節日被流傳下來，直到今天。聖奧拉夫節延續很多天，但最主要的日期是在7月28、29日；同時，它結合了文化慶典、划船賽、足球賽等等活動，可以說是非常盛大。通常，7月28日會舉辦划船賽，也會舉行開幕式，部份的工人能在當天得到半天假期；7月29日當天則多數的工人都能放全天假。
法羅人 信仰與習俗
在聖奧拉夫節時，法羅人會從群島各地來到首都托爾斯港參與一系列的活動。有時候，27日會先舉行一場音樂會，但近年來已經較為少見。節日的開幕會以議員、銅管樂隊、騎馬的運動員遊行揭開，他們將會在托爾斯港遊行，最終集合在議會大樓（Løgtingshúsið og Tinghúsið），並進行演講。划船賽（Kappróðu）是聖奧拉夫節的重頭戲，同時也是法羅人盛大的活動，除了聖奧拉夫節以外，也有許多地區會在不同的時間點進行划船賽；不只獲得冠軍的船手能夠得到獎牌，船手所駕駛的划船也會受到表揚。除此之外，足球比賽Løgmanssteyp的決賽通常也會在聖奧拉夫節時舉行。
各類運動比賽以外，聖奧拉夫節也有許多關於法羅傳統的活動，像是開放給每個人參與的連鎖舞（Chain Dance），就會在托爾斯港的劇院「Sjónleikarhúsið」舉行；也會有民謠演唱的活動，以及數千人聚集在市中心舉行的「午夜頌（Midnáttarsangur）」，都能體現聖奧拉夫節的盛況。
現在的法羅人，除了過去傳統的音樂文化之外，更為人所知的是法羅群島上為數眾多的音樂節。最具知名度的「G! Festival」每年七月於東島的北格塔舉辦，通常會在夏日祭典聖奧拉夫節之後，與克拉克斯維克的「Summarfestivalurin」並列為法羅群島最大的兩個音樂節。
G! Festival結合了法羅群島壯麗的自然景色與法羅人熱情好客的性格，是一項非常創新的文化活動，匯集了國際與當地的音樂家共襄盛舉，成為法羅音樂文化中獨特的一個片段。相較之下，Summarfestivalurin更適合家庭遊樂，除了音樂表演之外，更有遊樂場設置、小丑在音樂節中演出，許多的法羅人或外地遊客都會攜家帶眷來參與，甚至在當地露營。
法羅人 藝術與文學
法羅群島獨立於北海，長期遠離歐洲大陸，因此留下了許多獨特而多元的文化。他們有著悠久的口傳文學傳統，在起初並沒有很好地被書寫下來；不過，仍然有三大部分重要的文學：歷史（sagnir）、故事（ævintyr）與民謠，多半會伴隨著音樂與中世紀的連鎖舞（Chain Dance）演出。
自1985年成立以來，每兩年舉辦一次島嶼運動會。1989年由該群島主辦，法羅群島在2009年運動會位居榜首。法羅人在丹麥名義下參與歐洲運動會和奧林匹克運動會。
法羅人的藝術以繪畫為主，但歷史並不長，長年陰雨造成光線的缺乏，或是地理位置的隔離使得繪畫材料難以進入法羅群島，可能都是造成藝術發展較晚的原因。然而，法羅人的藝術仍然相當獨特；除此之外，他們也把大部分的主題放在法羅群島的自然景觀。
法羅人 藝術與文學
目前能找到最古老、可稱作法羅藝術起源的畫家名為Díðrikur á Skarvanesi（1802–1865），是來自Skarvanes的農夫；他的畫作以現實與虛構出的鳥類為主，搭配著生動的色彩，例如最具知名度的畫作《Moon Doves》。他的畫作目前也有五幅被保留了下來，存放在法羅群島的藝術博物館「Listasavn Føroya」。除此之外，畫家Niels Kruse（1871–1951）也開啟了法羅人繪製自然風景的傳統，Niels自學繪畫，1924年時，畫作甚至受到丹麥的博物館青睞收藏，這是法羅藝術家第一次得到群島之外的肯定。藝術的先行者們為法羅人後世的藝術發展奠下基礎，19世紀末期，法羅的藝術環境開始發展，隨著民族運動的興起，藝術思想跟著對國家、民族的熱愛一同在20世紀達到高峰。
法羅人 藝術與文學
新一代的藝術家不盡然使用繪畫來表達他們對法羅群島的熱愛，因此在題材上有了不同的發展，例如古典現代主義的 Janus Kamban（1913–2009）、配色師 Ruth Smith （1913–1958）、圖形藝術家 Elinborg Lützen（1915–1995），以及偉大的抽象派大師 Ingálvur av Reyni（1920–2005）。現在的法羅藝術，也正朝著不同的題材開展，而不再侷限於家園景觀。
法羅人的音樂，以人聲歌唱為主，傳統上也很少有使用樂器的狀況，可以說是一個相當熱愛唱歌、也專注於唱歌的民族。在20世紀後，由於貿易發達，才漸漸有了樂器傳入，但也通常都在首都托爾斯港流行；鄉村地區仍然喜愛傳統的民謠，以及連鎖舞。同時，音樂和舞蹈常常是一起並行的，除了最流行的連鎖舞之外，還有小步舞曲（Minuet）跟波卡舞曲（Polka）。
法羅人 藝術與文學
法羅的傳統民謠有三大類別：Kvæði、Tættir與Vísir。Kvæði是最重要的一類，可以長達數百節加上許多的合唱段落，它的主題也非常多樣──可能是歷史上的英雄故事，也會與當代政治、時事相關，或是傳說故事，但英雄故事仍是最古老的一環。Kvæði過去被認為是法羅人在維京時期獨立的創作，近期則有研究認為，它應該是出自冰島的薩迦或是童謠（Rímur）。Tættir則是偏向諷刺類的歌曲，和Kvæði有相似之處，不過，它的主題更偏向在地化，和法羅群島的地方風情、人物有關。
法羅人的連鎖舞（Chain Dance）非常特別，從中世紀流傳至今，而且在歐洲其他地區不會見到，因為當初法羅人的連鎖舞被視為異教徒而遭到教會禁止。連鎖舞通常搭配著歌曲，不會有樂器，歌曲則是以具有法羅腔調的丹麥語或法羅語演唱，帶領唱歌的舞者被稱為「skipari」。傳統上就是圍成一個圈舞動，但若是參與的人數太多，就會在圍圈的同時加入一些擺動的動作。舞蹈本身的組成相當簡單──牽起彼此的手，形成圓圈，向左跳兩步、向右跳一步，然後注意不要撞到對方的雙腿；當越來越多人加入舞圈時，圓圈會慢慢彎曲，並在裡面再形成一個新的圓。很可惜的是，在年輕一輩的法羅人裡，這樣的舞蹈文化也並不流行了。
法羅人的文學，在中世紀時仍以口頭流傳為主，分为歷史（sagnir）、故事（ævintyr）與民謠（Kvæði）三大類別，其中民謠在19世紀時有許多被抄錄下來。法羅人並沒有產生在北歐一帶相當盛行的薩迦故事，但冰島的《Færeyinga saga》被認為是最初提到法羅群島的成文文獻，講述了早期的歷史。過去長期以丹麥語作為通行語言的法羅人，在他們的英雄民謠、舞蹈中一定程度地保留了古日耳曼與北歐的文學，例如查理大帝和齊格弗里德（尼貝龍根之歌的主角）的故事。除此之外，法羅人沒有發展出一套獨立而悠久的文學傳統，加上法羅語直到19世紀末才被系統化、標準化的創制，因此法羅人在近一、兩百年來才漸漸發展出成文的作家文學。
冰島人
冰島人（冰島語：）指的是日耳曼人中居住在北歐國家冰島的一系。主要分布於冰島，使用的語言是由古諾斯語演變而來的冰島語，信仰在西元1000年時從北歐多神教變為基督教。據說最早移民至冰島的人是殷格·亞納遜，隨後有其餘的人也跟著遷移至冰島。遺傳證據顯示約62％的冰島母系遺傳的基因庫來自愛爾蘭和蘇格蘭，遠高於其他斯堪地那維亞國家，而37％來自北歐。約20-25％的冰島父系基因庫是蓋爾族的，其餘是北歐的。在十三世紀時受到挪威的統治直到十四世紀挪威皇室衰微，接著被丹麥殖民直到1944年經過公投正式獨立。
冰島人也可以指擁有冰島國籍者、在冰島境內的民族或族群。
冰島人 民族分布、人口與語言
冰島人分布於冰島、加拿大、丹麥、挪威、西班牙、瑞典和美國等地區。
冰島人總人口數大約383,500。
各國人數統計：
冰島語屬於印歐語系中，日耳曼語族北日耳曼語支的西斯堪地那維亞語言，由古諾斯語（亦稱古冰島語）演變而來。在大约一千年前，古諾斯語原是以盧恩字母書寫，但後來羅馬字母隨著基督教傳入冰島，並且在冰島變的興盛。
冰島人 地理環境
冰島在北極圈的南方，位於北大西洋，界在格陵蘭和挪威之間，屬於溫帶海洋性氣候。面積約103,000平方公里，其中大約1,000平方公里為農地，20,000平方公里為牧地，12,000平方公里為冰河所覆蓋，67,000平方公里被岩漿、沙、荒地覆蓋。有持續的火山活動。因有北大西洋暖流流經，使得當地的氣候較同緯度的地區更潮濕溫暖。冬季日照時間短，一月平均溫為攝氏0.5度；夏季潮濕涼爽，七月月均溫為攝氏10.6度。
冰島人 歷史沿革
根據《定居之書》，冰島是被法羅群島第一個定居者納多德發現，當初他要從挪威航行到法羅群島，但卻迷路漂流到冰島東岸。納多德把這個地方稱為Snæland (Snowland，雪原)。瑞典人加達·斯馬維爾森也意外的漂流到冰島的海岸邊，他發現這個地方是一個島嶼，將這座島嶼取名為Garðarshólmi（意為Garðar的小島）並在胡薩維克過冬。弗洛基·維爾格達森是第一個刻意航向冰島的斯堪地那維亞人，他發現冰島時看到有浮冰飄在峽灣裡所以將這個島嶼取名為Ísland (Iceland)，也就是冰島現在的名字。
第一個常住在冰島的人通常被認為是一個名叫殷格·亞納遜的挪威酋長。他在874年左右與家人定居，在一個名為“煙霧之灣”的地方，也就是現在冰島首都–雷克雅維克。在殷格·亞納遜之後，其他的挪威人也帶著家人、牲畜、奴隸和財產，穿過北大西洋逃離了挪威第一個國王哈拉爾一世的統治。這些人主要是挪威人、愛爾蘭人和蘇格蘭的蓋爾人。根據冰島傳奇，愛爾蘭人和蘇格蘭蓋爾人是挪威人的奴隸、侍從，或是移民並居住在蘇格蘭、愛爾蘭的斯堪地那維亞人與使用蓋爾語的人的後代。
冰島人 歷史沿革
遺傳證據顯示約62％的冰島母體遺傳的基因庫來自愛爾蘭和蘇格蘭，遠高於其他斯堪的納維亞國家，而37％來自北歐。 約20-25％的冰島父系基因庫是蓋爾族的，其餘是北歐的。冰島的移民與定居的時代被認為從874年持續到930年，在這段時間內冰島議會以成立於辛格韦德利。
在930年，冰島議會在辛格韋德利創立，但是缺乏執行法律的權力。在1262年，酋長之間的鬥爭導致冰島分裂，最後在挪威國王哈康四世的調解下解決紛爭，在1264年，冰島首領和挪威簽署了舊約，接受挪威的統治，這也意味著冰島內戰的結束和冰島自由邦解體。
挪威統治冰島到1380年挪威皇室滅亡，冰島和挪威都受到丹麥皇室的控制。隨著丹麥引進君主制，冰島人放棄自主權，包括發起和同意立法的權利。這意味著冰島的失去了獨立權，這導致近三十年的衰退：也許很大程度上是因為丹麥不認為冰島是一個殖民地因而沒有給予其支持和協助。特別是丹麥沒有協助冰島防禦，導致海盜不斷的襲擊、掠奪冰島。
冰島人 歷史沿革
與挪威不同，丹麥不需要冰島的魚和羊毛。這造成了冰島貿易上很大的赤字，因此沒有建造新的船隻。1602年，在丹麥政府禁止冰島與其他國家貿易。18世紀，冰島的氣候環境達到了定居移民以來的最低點：1783-84年，南部的拉基火山爆發，產生約15立方公里的玄武岩岩漿。 氣懸膠體造成了北半球產生冷卻效應。這災難造成冰島大約25-33％的人口在1783年和1784年的飢荒中死亡。約80％的綿羊，50％的牛和50％的馬死於氟中毒 這場災難被稱為“迷霧困境”（冰島語：Móðuharðindin）。
1798-99年，冰島議會停止運作，直到1844年被恢復並移到首都雷克雅維克。
19世紀冰島的形勢大大改善。抗議運動由身為政治家、歷史學家和冰島文學權威的喬恩·西古德松領導。受到來自歐洲大陸的浪漫主義和民族主義潮流的啟發，喬恩．西古德松通過政治期刊和自我出版物強烈抗議為了“恢復民族意識”和政治、社會變革，以加快冰島的發展。
冰島人 歷史沿革
1854年，丹麥政府放寬了1602年實施的貿易禁令，冰島逐漸開始在經濟和社會上重新回到西歐體系。隨著與其他國家的接觸增加，冰島的藝術，特別是其文學再次被喚醒，1874年，冰島獲得憲法。如今冰島人認為喬恩．西古德松的努力對經濟和社會的復甦有很大的貢獻。
冰島在1918年第一次世界大戰後獲得了近乎完全的獨立，並且只保留了形式上與丹麥皇室關係。1944年6月17日獲得了完全的獨立，也就是喬恩．西古德松的133歲生日。經過全民投票，冰島在丹麥近六個世紀的統治之後，脫離了和丹麥的關係並宣稱獨立。
冰島人 社會、家庭與婚姻
剛開始移民至冰島的人們，並無所謂的君主制度，他们所建立的制度更像是酋長制–每个定居點中有自己的領袖，而當地居民會被劃分成不同階級，定居點之間會互相貿易或戰爭。直到930年，掌有統治權的酋長成立了冰島議會，每年夏天召開會議，修正法律、解決爭議和任命陪審團來判斷訴訟。當時的法律不是以紙本記載，是由法律演講人（Lawspeaker）記憶。此外，當時的會議並沒有強制力，法律主要是由人民去執行。
家庭是控制農莊財產的農民的代名詞。 家庭的組織和規模從小型核心家庭到具有附屬勞動力的擴大和分層的群體各不相同。當時，所有冰島人在法律上都被要求屬於一個家庭。
在過去結婚需要一棟或部分的農舍，所以能結婚的人通常具有一定的財富能力，基於這些限制，婚姻只限於少數的人，且婚外情和非婚生子女是很常見的。婚姻是家庭之間的結合，它包含嫁妝和聘金的交換，嫁妝和聘金都有助於新家的形成，但實際上，這些嫁妝和聘金屬於新娘和其家族的財產，在離婚的情況下嫁妝和聘金歸新娘家所有，婚後居住的地方不一定是從夫或是從妻，也有可能另外建立一個家庭。
冰島人 社會、家庭與婚姻
婚生子女才擁有遺產的繼承權，非婚生的後代不能合法繼承。 男性後代享有家庭財產的優先權利，但女性在沒有男性的競爭性情況下可以繼承財產。
傳統冰島婚宴的長短取決於各家庭的財富和地位，有時能持續幾天，婚宴具有交易及社交的重要功能。
冰島人 產業與生活
農場和家庭大部分是自給自足的，經濟以是農牧業為主。 起初冰島人帶著牛、羊、馬和豬建置農莊。牧群是以游牧的方式飼養，在夏季，牧群被帶入山區，而此時鄉村種植乾草，或是收集來自農田周圍草地和濕地的乾草，這些乾草能支持牲畜度過冬季。穀物並非冰島的重要作物，它的種植在後來完全消失了。海洋生物（例如鱈魚）在距離海洋遙遠的內陸的家庭出土物中被發掘，證據顯示其發生的原因可能為物資的交換或高度的工人流動。食物採集包含雞蛋、漿果和苔蘚。
冰島人 產業與生活
冰島有許多傳統美食。在冰島有一種傳統餐稱為冰岛臭食。冬季的第一個月在古老北歐時期稱為þorri，人們會吃冰岛臭食，主要的意義在於向舊文化致敬。冰岛臭食由許多不同類型的食物組成，這些大多是由內臟製成的菜餚，例如：煮羊頭、醃製羊睪丸、肝臟製成的香腸、鱈魚乾、黑布丁和肝腸。
冰島大部分菜餚都跟魚有關，傳統菜餚包括冰島發酵鯊魚肉、醃製鮭魚（以鹽和蒔蘿醃製的鮭魚）、hangikjöt（煙燻羊肉）、hrútspungar（醃製羊睪丸）以及slátur（羊內臟製成的香腸）等等。
在飲品的部分，冰島有一種受歡迎的食物叫做skyr（冰島傳統的優格），由脫脂牛奶製成，在夏天，人們會將它搭配覆盆子作為甜點享用。Brennivin是一種由馬鈴薯和香菜製成的冰島酒。咖啡作為飲料受到青睞，人們會在下午休息時間享用，在冰島語中稱為kaffi。
冰島人 產業與生活
女性的民族服飾有五種不同類型的。其中兩個，冰島語稱為kyrtill和skautbúningur，是18世紀特別為典禮設計的服裝，而其他類型則是舊時冰島女性的日常服飾。Faldbúningur（有下擺的服裝）由五顏六色的材料製成，裝飾精美，配有金色刺繡和銀色皮帶等，出現於大約17世紀一直到19世紀，在1850年幾乎完全消失。
Peysuföt大致與faldbúningur相同，但在形式上更簡單、更少裝飾。Peysuföt是羊毛製的較深色的衣服，通常由斜紋裙子和精美針織羊毛紗線的外套組成，黑色尾帽由天鵝絨製成。據說這種衣服是因婦女尋求比faldbúningur更簡單的工作服而設計的。所以他們開始把某些男裝的衣服裝入她們的衣服裡。
在20世紀，peysuföt仍然有人在穿但做了一些修改。Upphlutur，一種穿在襯衫外的背心，原來是faldbúningur內衣的一部分，後來upphlutur從內衣演變成一個種服裝，它的特徵是其色彩鮮明的上半部和尾巴
冰島人 產業與生活
關於男性服飾的資料不多，僅有少數過去男裝被保存下來。人們可以找到男性Þjóðbúning三個非常不同的版本，典型的þjóðbúningur karla是由冰島男性傳統日常穿著的直接演變成的。Þjóðbúningur karla（大概翻譯為「男性的服裝」）主要出現於17世紀到19世紀。它通常由海軍藍色、黑色或棕色的羅登布製成，並配有羊毛褲或長褲。在19世紀中期，當時傳統的þjóðbúning不再流行時，許多冰島的男性改穿著歐洲大陸的服飾。
沒有正式的市場，大多數交易，如租金，都是以實物支付。 定期的集議為貿易商和專業生產者提供了場地。儘管貨幣交換極為罕見，但冰島人依然保持一套基於銀盎司標準的複雜等價體系，其中包含大多數可交換商品。
冰島早期能用製造、生產的資源有限。 在冰島無法取得適用於陶瓷生產的粘土。 木工和木工是建築必不可少的，許多家居用品是由漂流木製成的。沼鐵礦用於大多數金屬加工，需要生產木炭用來冶煉和加工。 紡織和編織羊毛是一個非常普遍的家庭工業。 皮革是生產服裝和家居用品的另一重要材料。 麥酒在當地生產，原料為進口穀物。鹽是以燒海帶和海藻的方式而生成。
早期的冰島人與歐洲保持商業貿易，從斯堪地那維亞、英國、挪威奧克尼和荷蘭獲得貨物。然而，大多數貿易都是挪威，挪威商品和挪威商人獲得的外國貨物。資源有限，特別是原料，這使冰島高度依賴進口商品。即使在冰島的糧食生產下降和停止之前，冰島的穀物生產量也不無法滿足內部的需求。
許多高品質的鐵製品，如武器和盔甲，不能從當地來源生產，並且以成品的形式進口。其他金屬 ，例如： 黃銅，錫，鉛，金，銀和青銅，以及滑石和製作磨刀石的石頭，在當地都無法取得，以及用於製作磨石的器具和石頭的滑石。冰島能出口的資源和貨物數量非常有限。
手工製的羊毛布是主要出口商品，是當地交換的共同標準。硫磺是一種有珍貴的商品。獵鷹和各種動物皮–綿羊、狐狸和貓非常受消費者歡迎。魚，冰島經濟目前的支柱在早期並不是冰島重要的出口項目。
冰島人 信仰與習俗
主條目:北歐神話
冰島人最初的信仰為北歐神祇，後來因基督教的傳入使北歐信仰沒落，現代民間宗教組織Asatruarfelagid想呈現、保存冰島多元化的宗教歷史文化，修建一座北歐諸神的神廟於2016年完工。
十世紀，來自挪威政治的壓力使當地的信仰轉變為基督教。隨著西元1000年的結束，許多的冰島人接受了新的信仰，與多數西歐國家不同的是，冰島宗教改變的過程中，並沒有戰爭發生，冰島的酋長陸續接受洗禮，透過議會將基督教定為國教，但於此同時原有的信仰是被允許的。
從過去到現在，冰島人相信在人們生活的空間中有精靈的存在，精靈的形象經常被描述成居住於山洞中類似於人類的生物，身長大約三十公分到三公尺左右，比人類更早居住於冰島，至少有十三個族群。
冰島人 信仰與習俗
對於小精靈傳說的產生有不同的說法，利茲大學（University of Leeds）研究冰島中世紀信仰的專家霍爾（Alaric Hall）認為最初抵達冰島的人們不願成為冰島的原住民，因此而創造了精靈傳說；英國奇切斯特大學（University of Chichester）民間傳說與民俗學客座教授辛普森（Jacqueline Simpson）的說法是17、18世紀的冰島人過著與世隔絕且極為困苦的生活，所以想像精靈們過著富裕奢華的生活，藉此為生活增添樂趣；冰島國家博物館人類學部門前負責人布瓊森（Árni Björnsson）認為精靈代表著自然環境，是一種原始的環境保護主義，也顯示出過去的冰島人相信萬物皆有靈。
冰島人沒有姓氏，男生是以父親的名字後加上森（sson，兒子的意思），女生是以父親的名字後加上德爾提（dóttir，女兒的意思），以此取代姓氏和其他家族區分。
冰島人 信仰與習俗
迷信在冰島人生活中很常見，像是搬進新房後，先把麵包和鹽放在一起，這樣家中才不會缺少食物。不能讓人送你一把刀，刀一定要買，即使只是1克朗，否則可能會傷害你與送禮者的關係，帶來不好的運氣。
奶油泡芙日是基督教的傳統，源自於十九世紀的丹麥，在復活節的前七個禮拜的周一，在這一天有一項傳統，就是孩子們製作紙棍然後打父母親或其他成人的屁股，藉此孩子們會得到奶油巧克力麵包。
這一個節日更白的翻譯是吃到你肚子脹破日，它是跟隨在奶油泡芙日之後的節日，在這一天人們會吃醃肉及碗豆。
這個節日主要由冰島的兒童慶祝。傳統上孩子們將灰燼收集到小袋子中，並將袋子固定在無辜的路人身上，這一天孩子們會穿上特殊服裝慶祝，在商店里唱歌換取糖果和禮物，有點類似於萬聖節慶祝活動。
冰島人 文學與藝術
當初挪威人移民至冰島時，將神話與英雄傳說也一併帶入冰島，透過口傳的方式傳給下一代，直到了十二世紀才使用拉丁文字記載。
冰島中世紀的詩集艾達（Edda）有新舊之分，舊艾達收錄了敘事詩，寫於9～13世紀；新艾達以散文為主，是詩人斯圖爾松對老艾達的解釋。《艾達》總共收錄了神話詩、英雄史詩，總共35首。
薩迦的意思為話語，其文體為散文，內容是在描寫9～11世紀的史實，於12～14寫成，保存了許多神話、史傳、名門望族的事跡，多是關於部族血仇、愛情悲劇、貴族生活、善惡鬥爭。
十四世紀，冰島被丹麥統治失去政治的獨立性，在經濟、文化等方面皆因此逐漸衰退，但在同一時期的敘事詩里謬爾的發展則頗為興盛。
因浪漫主義興起，冰島傳統文學薩加也跟著復興，而在當時民族獨立成為一種重要的寫作題材。這一時期的代表的作家有：被譽為冰島小說之父的J. 特歐羅德生、J. 哈爾格利姆森以及偏保守主義的小說家G. 夫利尤恩森。
冰島人 文學與藝術
二十世紀初時，有的文學家為了爭取更多的讀者，以丹麥語或挪威語作為書寫工具，前者有劇作家J. 米紐尤恩、小說家G. 古納爾森等等，後者有小說家G. 哈格陵、詩人T. 古穆恩森等等。而K. 拉哈斯尼斯則是冰島現代文學的代表作家，曾於1955年獲得諾貝爾文學獎。
現在所能看到未受基督教影響的遺跡，皆來自維京人墳墓中的金屬製品。當時冰島沒有都市，因此沒有出現像中世紀歐洲城市的大規模建築，也沒有巨型石材雕刻。在教堂經常會有壁畫，通常繪畫內容為聖人或是聖經。
精緻藝術的品質與數量均直線下降，而被保存的較多的是當時的民間工藝品，例如：編織物、鏤刻、木雕等等。
最重要的冰島畫家是冰島國立美術館的創辦人–S. 紐茲繆德森，其與風景畫畫家T. 梭拉克森、A. 尤溫森皆受印象派的影響；J. 雅爾巴爾和雕刻家E. 尤溫森等人的作品則是偏向於象徵主義。在建築方面，偏向新古典主義式並且具有機能性的建築物，大多位於首都雷克雅維克。
冰島人 文學與藝術
冰島傳統音樂具有強烈的宗教性。哈格林爾·彼圖爾森在17世紀寫了許多新教讚美詩，這些音樂在19世紀被改編的較現代化。但在民謠的部分很多不是關於宗教，內容包括精靈和其他隱藏的生物，例如Ólafur Liljurós是一個古老的冰島民歌，內容敘述的是Ólafur騎著馬要去拜訪他的母親，但有女精靈跑來勾引他，而最後Ólafur死了。
冰島民謠於1906年到1909年由Bjarni Þorsteinsson收集了多首歌曲，其中很多的都是由傳統樂器像是弦樂器及小提琴等演奏。冰島最著名的民謠稱為Rímur，是一種敘述史詩的聲樂詩，具有固定的全音階旋律，且會押韻是冰島重要傳統。Rímur的史詩故事，通常是清唱，且會運用複雜的隱喻、韻律和形式，Rímur可以追溯回維京時代。一些最著名的Rímur是來自18到20世紀初，由像Hannes Bjarnason（1776年至1838年），Jón Sigurðsson（1853年至1922年）和Sigurður Breiðfjörð（1798年至1846年）等詩人寫成。曾經有很長一段時間Rímur被教會禁止。在現代，有一個叫做Iðunn組織形成，於1929年開始振興傳統民謠。
冰島人 現況
冰島人雖然使用的語言是冰島語，但基本上所有的冰島人都會說英語。基督教傳入後，多數人改信基督教，現代依然如此，但冰島有試圖再復興北歐神神話的信仰並興建北歐神廟。除了過去的傳統節日外，現代的冰島也衍生出各種豐富的活動，例如：韦斯特曼岛露营节、冰岛电波音乐节、雷克雅未克同志大游行等等。
黑豹 (专辑)
《黑豹》是中国摇滚乐队黑豹乐队第一张录音室专辑。其发行量150万，让黑豹成了当时「中国人世界销售量最高的摇滚乐队」，并奠定了「中国第一摇滚专辑」的地位。
黑豹 (专辑) 介绍
1991年，黑豹乐队经过了几年的磨合与创作，因为时机的成熟与香港KINN'S唱片公司合约，黑豹进驻香港进行第一张唱片的录制，香港KINN'S公司发行的黑豹第一张专辑的原始版本，其混音不同于后来1992年滚石魔岩发行的版本。
阿爾巴尼亞人
阿爾巴尼亞人（阿爾巴尼亞語：）是主要分布在東南歐巴爾幹半島上的一個民族，多使用阿爾巴尼亞語並在奥斯曼帝国时期开始信奉伊斯兰教，但也有大量保留了东正教信仰的阿尔巴尼亚人。阿爾巴尼亞人主要分布在阿爾巴尼亞，另在科索沃、北馬其頓、希臘也有大量分布。也有一些阿爾巴尼亞人在海外散居（土耳其、埃及、香港, 澳洲，紐西蘭，美國等等 ），當中以土耳其的阿裔社群為最龐大。義大利也是阿爾巴尼亞移民的1個主要集中區，這是由於南斯拉夫解體時期因內戰、經濟問題，大量居於科索沃、阿爾巴尼亞的阿爾巴尼亞人隔海逃離當時飽受科索沃戰爭的科索沃、90年代民主化開放政策之初的阿爾巴尼亞。也有一些是阿爾巴尼亞化的斯拉夫人。不少在其他巴爾幹半島國家定居的阿爾巴尼亞人，祖先曾是耶尼切里。阿尔巴尼亚人分为托斯克人和盖格人两大族群。
阿爾巴尼亞人 民族分佈
大約有700萬阿爾巴尼亞人居住在巴爾幹半島，其中約一半居住在阿爾巴尼亞，另一半分佈在科索沃、黑山、塞爾維亞、北馬其頓共和國、希臘之間、波斯尼亞、保加利亞、克羅地亞、羅馬尼亞和斯洛文尼亞。
阿爾巴尼亞估計有3百萬居民，其中阿爾巴尼亞人佔約95％。
自從中世紀以來，阿爾巴尼亞在科索沃和毗鄰的托普卡和摩拉瓦地區就已經存在。1878年，塞爾維亞公國得到柏林會議給予的塞爾維亞南部的托普卡和莫拉瓦地區，這裏的塞爾維亞人驅逐居住在這裏的阿爾巴尼亞人，被驅逐的阿爾巴尼亞人大部分定居在科索沃。在科索沃他們的後代被稱爲穆罕默德，意為流亡。
阿爾巴尼亞人在該國的人口組成中大約佔了4.91%，多數居住在西南方還有南方。他们主要居住在以下這些城市：
蒙特內格羅的阿爾巴尼亞人屬於蓋格阿爾巴尼亞人。最大的阿爾巴尼亞人城市是乌尔齐尼。
阿爾巴尼亞人是北馬其頓最大的少數族羣。根據2002年的人口調查，超過兩百萬的居民當中有百分之二十五是阿爾巴尼亞人。境內多數阿爾巴尼亞人居住在该国西北部。阿爾巴尼亞人主要分布在以下城市：
阿爾巴尼亞人 民族分佈
大概有二十七萬至六十萬阿族人生活在希臘，是該國最大的移民社羣。自1991年阿爾巴尼亞社會主義民主共和國崩潰以來他們就以經濟移民的身份來到希臘。
在意大利南部，有約260,000位阿爾巴尼亞人，這個小型聚落被稱作阿尔伯雷什人。15、16世紀以來，因爲當時奧圖曼帝國在巴爾幹半島的擴張使他們流離失所，因此遷移到現在的位置並且定居下來。當時的那不勒斯王國和西西里島王國（當時都在阿拉貢共和國的統治之下）給予這些阿爾巴尼亞人庇護，並讓他們有自己的村莊。這些阿爾巴尼亞人主要散佈在意大利南部還有西西里島上。
1990年阿爾巴尼亞國內的共產政權瓦解之後，意大利便成爲阿爾巴尼亞人移民的最主要目的地。這有兩個原因，一是因爲地理距離，第二是因爲當阿爾巴尼亞還處於共產政權的時候，意大利是西方的象徵。
宗教信仰上，不同于在阿尔巴尼亚以及周边国家的宗教情况，在意大利的阿尔巴尼亚族绝大多数人都是天主教徒。
阿爾巴尼亞人 民族分佈
大約有一百萬阿爾巴尼亞人散佈在歐洲其他地方，主要是來自1999年科索沃戰爭中的難民。當時許多阿爾巴尼亞人向德意志聯邦共和國尋求庇護。1999年末，在德國的阿爾巴尼亞人已有480,000人，而約有100,000在戰後自願或是非自願的回到科索沃。
此外，在瑞士約有54,000阿爾巴尼亞人，英國則有約100,000人。
早期在土耳其的阿爾巴尼亞人是在奧斯曼帝國時期以經濟移民的身份往土耳其共和國遷徙的，這是由於在巴爾幹國家內阿爾巴尼亞族人所遭受的社會政治歧視和暴力所導致的。根據2008年安納托利亞東土耳其三所大學的學者為土耳其國家安全委員會編寫的報告，阿爾巴尼亞後裔大約有一百三十萬人生活在土耳其。根據這項研究，超過50萬阿爾巴尼亞後裔仍然承認他們的祖先和他們的語言，文化和傳統。
阿爾巴尼亞人 民族分佈
在埃及，有18000名阿爾巴尼亞人，大多數說托斯克方言。許多人是穆罕默德·阿里·帕夏的後裔。穆罕默德·阿里·帕夏以阿爾巴尼亞人的身份成為瓦利（奥斯曼帝国的行政头衔），而且他自稱是埃及和蘇丹的科赫迪（相當於督撫）。除了他所建立的王朝，前埃及和蘇丹貴族的很大一部分是阿爾巴尼亞裔。
隨著伽馬爾·阿卜杜勒·納賽爾和阿拉伯民族主義的興起，阿爾巴尼亞人組成的社羣最後被迫離開。阿族人曾經在阿拉伯國家，如敘利亞，黎巴嫩等地，伊拉克，約旦和約五個世紀以來作為奧圖曼土耳其帝國統治下的產物。
根據2010的美國社區調查，有將近20萬名阿爾巴尼亞人居住在美國；澳大利亞和紐西蘭共有大約22000位阿爾巴尼亞人；而在東亞的阿爾巴尼亞人則相對較少，但東亞地區內的國際城市如在香港也有約100名阿爾巴尼亞人分佈。
阿爾巴尼亞人 語言
阿尔巴尼亚人使用阿尔巴尼亚语，属印欧语系，与周边的希臘語族和斯拉夫语族语言明显不同。使用者約五百萬人，其他東南歐國家如蒙特內哥羅的阿爾巴尼亞族裔亦有使用。它有幾種方言，之间有一些区别：托斯克方言，用于阿尔巴尼亚南部和中部以及在希腊西北部的阿尔巴尼亚少数群体中；盖格方言使用于阿尔巴尼亚北部（包括首都地拉那）以及科索沃和北馬其頓的阿尔巴尼亚人中。阿爾巴尼亞語可能主要来源于二千年前用于该地区的伊利里亞语，以及其他一些印欧语系的亚族中。
标准阿尔巴尼亚语有7个元音和29个辅音。其中盖格方言有长元音和鼻化元音，而托斯克方言没有，并且中央元音 ë 在词尾脱落。重音大部分固定在最后一个音节上。
阿爾巴尼亞人 地理環境
阿尔巴尼亚人聚居地位於東南歐巴爾幹半島西岸，包括阿尔巴尼亚共和国全境、除北科索沃以外的科索沃和北马其顿的西北部Ilirida，東南鄰希臘，西瀕亞得裏亞海和伊奧尼亞海，隔奧特朗托海峽與意大利相望。海岸線長472公里
阿爾巴尼亞全境四分之三的地區是山地和丘陵，地勢東高西低，東部邊境的科拉比山海拔2,764米，為全國最高峰。西部沿海平原僅寬20～30公裏。
大部地區屬於地中海氣候，而東部和北部山區屬溫帶大陸性氣候及高山氣候，冬冷夏熱。降雨量充沛,年均為1300毫米，但是夏天幹燥。一年中七月最熱，平均氣溫24度，最冷為一月份，平均氣溫7度。
阿爾巴尼亞人 歷史沿革
最早有關阿爾巴尼亞人的描述是出現在11世紀的保加利亞文獻在歷史記錄中,首次無可爭議地提及阿爾巴尼亞人是在1079-1080年間首次在從拜占庭來的，並且是由拜占庭歷史學家邁克爾·阿塔利亞斯（Michael Attaliates）所作的著作，他把阿爾巴尼亞稱為1043年參與對君士坦丁堡政權的反抗的一部分。 然而，有爭議的是，這個事件中的“阿爾巴尼亞”究竟是指在種族意義上的阿爾巴尼亞族人，還是“阿爾巴諾尼”，就是說一個古老的、來自西西里島的諾曼人（因爲當時意大利也有一個名爲“Albanoi”的部落。）目前還眾說紛紜.
在奧斯曼帝國的建立之初，當時的地緣政治景觀以分散的小王國為特徵。 1415年，奧斯曼帝國在阿爾巴尼亞全國各地建起了他們的駐軍，到1431年對阿爾巴尼亞大部分地區建立了正式的管轄權。然而，在1443年，一場持續的反抗在阿爾巴尼亞國家英雄斯坎德伯格的領導下，一直持續到1479年，多次擊敗由蘇丹穆拉德二世和梅罕邁德二世領導的奧斯曼帝國軍隊。
阿爾巴尼亞人 歷史沿革
到了19世紀70年代，當時的領導者，Porte，他崇高的改革宗旨顯然地已經失敗了。奧斯曼帝國的“土耳其枷鎖”形像在帝國內的巴爾幹人民的民族主義神話中越來越固定，因此他們走向獨立的步伐也加快了。 由於伊斯蘭影響力較高，阿族人的內部社會分裂，在此同時，他們也懼怕他們將會失去阿爾巴尼亞人口稠密的土地到那些巴爾幹半島的新興國家如，塞爾維亞，黑山，保加利亞和希臘的手中。這些都是阿爾巴尼亞人中希望從奧斯曼帝國分裂的原因。
由於當時巴爾幹同盟與奧斯曼帝國的戰爭獲勝，當時塞爾維亞王國想要進一步奪取阿爾巴尼亞人的土地，與塞爾維亞敵對的奧匈帝國不願意讓塞爾維亞人得到土地，因此便協助阿爾巴尼亞的民族主義者伊斯梅爾·捷馬利（獨立後成為阿爾巴尼亞親王國第一任總理）在阿爾巴尼亞南部城市發羅拉宣佈獨立，阿爾巴尼亞也因此在1912年11月28日從奧斯曼帝國獨立。1913年許多歐洲國家承認阿爾巴尼亞的國境。塞爾維亞王國喪失阿爾巴尼亞後，卻獲得有大量阿爾巴尼亞人居住的內陸地區科索沃和今天馬其頓的西北部作補償。這個決定為1996-1999年的科索沃戰爭埋下了伏線。
阿爾巴尼亞人 歷史沿革
第一次世界大戰中阿爾巴尼亞再次被占領。1915年奧匈帝國占領了阿爾巴尼亞北部，意大利占領其東南部，法國占領了都拉斯。在1919年的巴黎和會上，阿爾巴尼亞的代表團達到重建阿爾巴尼亞的目的。雖然如此希臘和意大利不願從它們占領的地區撤兵，直到1920年他們被阿爾巴尼亞人驅逐。
戰後阿爾巴尼亞的情況依然動蕩不安。各地酋長爭權，政府交替頻繁。1925年起艾哈迈德·佐格成為阿爾巴尼亞政治中的主要支配人，1928年他加冕為阿爾巴尼亞國王。出自經濟原因他很快就成為意大利法西斯的追隨者。1939年4月7日意大利吞併阿爾巴尼亞，佐格下台。
二戰時，德國於1941年南下侵佔南斯拉夫及希臘，之後德國將南斯拉夫的科索沃併入阿爾巴尼亞。1943年意大利向盟軍投降後阿爾巴尼亞就被德軍佔領。
阿爾巴尼亞共產黨於1941年組建，1944年11月德軍主力撤出阿爾巴尼亞時，阿共在不靠外國的幫助下解放他們的國家。
阿爾巴尼亞人 社會、家庭與婚姻
阿爾巴尼亞有一個複雜的社會結構。它的基礎是家庭，它可以作為一個社會單元，也是整個社會經濟的接合點。在過去，大城市以及農業地區主要都是以大家庭的形式爲主，有時候甚至可以多達50人。而擁有牲口的畜牧地區則多以小家庭爲主。
一般來說阿爾巴尼亞人結婚需要經過一定的婚姻儀式。尋找婚姻對象的時候通常是藉由親戚朋友的牽線，當然到了現今的阿爾巴尼亞，外國人與阿爾巴尼亞人通婚的個案也有不少且越趨普遍。而由於有部分的阿爾巴尼亞人信奉伊斯蘭信仰的關係，新郎或許需要支付一筆不小數目的聘金才能娶到新娘（僅限於虔誠的穆斯林新人），但現時這些儀式也變得十分世俗化和西化，新一代的阿爾巴尼亞新人甚至會希望舉辨一個具創意或新穎的婚禮。婚禮大多由親戚、朋友以及鄰居參加，視乎新郎或新娘及其家人的意願，小孩和大人可以分開坐也可以坐在一起，小孩亦可以與大人一起載歌載舞或是共同進餐聊天等。在婚禮當中，所有人都可以唱歌、送禮、許願、食大餐、跳舞、祝福新人等，另外也有一個認教父教母的儀式。
阿爾巴尼亞實行9年制義務教育。地拉那大學是阿爾巴尼亞最好的綜合大學。
阿爾巴尼亞人 產業與生活
根據世界銀行數據2018年該國人均GDP為5319美元。阿爾巴尼亞曾經是歐洲最貧窮的國家之一，當時全國約一半的人口依然從事農業種植，但近年比例已明顯減少，大約只有15%左右，而且著重於旅遊業和其他第三產業發展。全國大約五分之一的人口在國外工作。國家面臨的經濟問題主要是較高的失業率，而國內整體失業率約10%至15%左右。雖然過去的阿爾巴尼亞一直依賴農業和重工業，但從事農業的人大多是在用過時的設備及方法來耕作，這阻礙了阿爾巴尼亞的經濟發展。
因為共產政權倒台後起初阿爾巴尼亞國內的貧窮、貪腐、內亂問題十分嚴重，所以阿爾巴尼亞政府在上世紀90年代曾接受了不少外國的經濟援助，而主要援助國包括中華人民共和國、希臘、意大利及土耳其。隨著國家經濟持續改善、旅遊業發展蓬勃、治安穩定起來，現時阿爾巴尼亞政府基本上已不再需要外國的經濟援助。
阿爾巴尼亞人 產業與生活
阿爾巴尼亞全國出口產物較少，主要出口肉類、工業原材料、天然資源等，而進口主要來自鄰國希臘和意大利。進口貨品的資金主要來自於經濟援助和在國外工作的阿爾巴尼亞人移民所帶回來的收入。希臘政府也通過非正式地向阿爾巴尼亞公民販賣希臘簽證。隨著國家在1990年代民主化後，阿爾巴尼亞公民亦開始有自由出入境和出國旅遊或經商等的權利，但為阿爾巴尼亞公民提供免簽證的國家仍不多。正因如此兩國在阿爾巴尼亞的主要城市都設有簽證機構，一度在阿爾巴尼亞公民自由出入歐盟國家的問題上經常發生非正面衝突，現時情況已逐步改善。
阿爾巴尼亞人 信仰與節日
大多數阿爾巴尼亞人是文化穆斯林（主要归入遜尼派，少數是什葉派，蘇非拜克塔什教团組成），也有少數人名義上是基督徒（天主教和東正教）。
阿爾巴尼亞人首先出現在11世紀末拜占庭人的歷史記錄中。此時他們已經完全基督教化了。當時所有的阿爾巴尼亞人都是東正教的基督徒，直到13世紀中期，當時的盖格方言的人羣被轉變為天主教，以抵抗斯拉夫人。
而根據2011年人口普查，阿爾巴尼亞人58.79％信仰伊斯蘭教，是成為該國最大的宗教信仰。其中絕大多數阿爾巴尼亞穆斯林是世俗遜尼派，而少數的派別中，比較重要的是被稱爲拜克塔什的少數派。基督教佔了16.99％的人口，使其成為該國第二大宗教信仰。  蓋洛普“2010年全球報告”顯示，宗教在阿爾巴尼亞人中只有在39％的生活方面發揮作用，並將阿爾巴尼亞排在世界第十三最少的宗教國家。
阿爾巴尼亞人 信仰與節日
第二次世界大戰後控制阿爾巴尼亞的共產黨政權迫害以及壓制宗教儀式和機構，完全禁止宗教，甚至宣布阿爾巴尼亞成為世界上第一個無神論國家。自1992年政權改變以來，阿爾巴尼亞獲得宗教自由。阿爾巴尼亞的穆斯林人口（主要是世俗遜尼派分支）遍及全國，而阿爾巴尼亞的東正教基督徒以及貝克塔什人則集中在南部；天主教基督徒主要在該國北部。
在部分歷史上，阿爾巴尼亞還有一個猶太社區。 在納粹佔領期間，一群阿族人拯救了猶太社區的成員。
（如果節日碰巧與周六或周日在同一天，那麽將順延補休一天。）
阿爾巴尼亞人 藝術與文學
早期一些阿爾巴尼亞人撰寫的文學涉及宗教主題。
現在知道的最早使用阿爾巴尼亞語的作品，是由杜魯斯保羅·安古爾斯大主教於1462年寫的洗禮式。
隨著許多阿族人皈依伊斯蘭教，伊斯蘭教的詩和其他文學傳統也逐漸被採納，諸如Bejtexhinj（阿爾巴尼亞詩人）等作家，以及像Nezim Frakulla，Hasan Zyko Kamberi，MuhametKyçyku和兄弟Shahin和DalipFrashëri這樣的人物。 在他們編纂的阿爾巴尼亞文學中，很多的背景是來自中東地區的語言以及當地的社會文化環境。
阿爾巴尼亞從1912年獨立到第二次世界大戰的到來的這段時間以來，從原本的愛國以及政治相關的作品轉變爲更具特色、具有成熟形式的散文和詩歌，以及著重於當代生活的其他主題的阿爾巴尼亞文學。
阿爾巴尼亞最著名的作家是凡·諾利（）和伊斯梅爾·卡達萊（）。
阿爾巴尼亞人 藝術與文學
阿爾巴尼亞革命電影曾經對毛澤東統治時期的中國大陸有過一定影響。影如《廣闊的地平線》、《寧死不屈》、《地下遊擊隊》、《第八個是銅像》、《戰鬥的早晨》、《勇敢的人們》、《腳印》、《伏擊戰》、《海岸風雷》、《在平凡的崗位上》等等，都是著名作品。
阿爾巴尼亞民間的傳統音樂也依地區而有所不同，北方的盖格傳統音樂與南方的托斯克之間存在主要的風格差異。現代流行音樂在科爾卡、斯库台和地拉那周圍開始發展起來。自20世紀20年代以來，一些作曲家，如範·諾利也創作了阿爾巴尼亞文的古典音樂。
阿爾巴尼亞人 現況
近來歐洲難民問題一直未有得到妥善解決，大家可能以為源源不絕的難民多數來自戰亂或鬧飢荒國家，如敘利亞、利比亞等，但事實並非如此。
英國《每日郵報》報道，每八名申請難民資格的兒童中，便有一人來自巴爾幹半島國家，其中，阿爾巴尼亞的情況令人關注。
去年，共有3175名兒童在沒有成人陪同的情況下抵達英國尋求庇護，其中405人就是來自前共產國家阿爾巴尼亞。以接收難民數目計，英國在歐盟國家之中排第四。
去年，整個歐盟便接到32000宗阿爾巴尼亞人的難民申請，他們聲稱在國內受到迫害，原因五花八門，包括種族、宗教或性問題。
有人指，現時阿爾巴尼亞既沒有發生戰亂（1990年代的阿爾巴尼亞曾發生內戰和政局動盪），近年政局亦漸趨穩定，亦沒有天災，言論和宗教自由亦得到保障，但竟然有如此多的兒童（大多為青少年）孤身出走至西歐國家，情況並不尋常，促請當局重新審視難民制度，不應浪費納稅人金錢。
但亦有人認為，當局應憑良心及一貫道德標準行事，無論是甚麼原因，只要是真的受到迫害，便應為他提供保護。
出走的較大可能性是阿爾巴尼亞青少年希望到西歐國家尋找高收入工作。
Ariel Project
Ariel Project （日語：アリエルプロジェクト），是港日娛樂綜藝工作室「Star Creative Production」旗下第一隊成立的香港日系女子偶像組合。2015年12月出道，直到2019年4月解散。
Ariel Project 理念與目標
擁有無窮可能性（全力以赴）！如人魚公主般，以歌聲治癒各位心靈的香港日系偶像組合，Ariel Project。
Ariel—意即美麗而澟然、可愛的女孩。Ariel Project 是專為想成為人魚公主般，閃耀又高貴的少女的女孩們而設的計劃。
「Ariel」一字亦同時取自日語「有り得る」（中文解作可能 / 能夠）的諧音。Ariel Project 的目標是發掘潛在於少女們中的無限可能性，同時並予以發展，是一個為了達成少女夢想的計劃。
Ariel Project 藉著「以歌聲、舞蹈和於舞台上閃耀的笑容將日本的偶像文化傳遞到全世界」的理念於香港進行演出，並逐步拓展至全世界。
成員們的表演會以現場Live的形式進行，全部表演均會用生唱演出，歌曲方面有日語原創曲和翻唱日本著名偶像成名曲、人氣動漫歌曲等作綜合表演之用。
Ariel Project 簡歷
2015年8月中，Ariel Project透過公式Facebook公開成員，並於11月28日出席「香港遊戲展2015」為手機遊戲《寵物聯盟》擔任代言作為第一個公開活動及同年12月19日「香港女子偶像音楽祭 Supported by TALE」正式出道公演。
2016年2月12日首次舉辦每月定期公演，並發表首支原創曲《キラメク明日へ》。3月5-6日首次遠征台灣。7月初，因Aoi與Hinako勝出偶像應援app「CHEERZ」的活動，她們獲邀到往日本參與硬照拍攝，並於8月在日本大型商場「涉谷Modi」的超大型戶外屏幕上展示相關硬照。
8月24日「夏の天使かよ！ Supported by MEETIA」是首次遠征日本的演出，並於當天推出兩支新原創曲《アクエリアスの片思い》及《戀のアミューズ》。9月受邀參加日本大型偶像音樂祭之一「@JAM EXPO」成為香港史上第一支登上此舞台的日系偶像組合。與此同時，因Seina勝出偶像應援app「CHEERZ」的活動，獲得日本偶像專題雜誌《iSP》受訪及拍攝的機會。
Ariel Project 簡歷
2017年2月11日首次參演「@JAM x TALE in Hong Kong」，並發表第四首原創曲《桜色メモリー》。3月月底參演「Hong Kong Idol Festival presents：IDOL UNIVERSE HONG KONG」期間發表第五首原創曲《天使かよ。》。
5月首次遠征上海及廣州。6月17日參演「Angels' Fes. in Hong Kong Vol.2」期間宣佈新成員Midori及Yura加入Ariel Project兼正式轉為六人體制。7月初特別定期公演結束後，Nanami宣佈因前往日本留學，決定暫別大部份香港演出。
9月初，因Aoi勝出日本網上直播平台SHOWROOM的應援活動，獲邀到神戶以模特兒身分出席「KOBE COLLECTION 2017 AUTUMN & WINTER」。
Ariel Project 簡歷
12月首次在香港舉辦One Man Live期間，並發表第六首原創曲《エンジェルメッセージ》。同時宣佈2018年3月3日將於日本推出首張單曲CD。
2018年3月3日首張單曲CD「桜色メモリー」正式於日本公開發售，並於當天六位成員於池袋新星堂サンシャインシティ アルタ店擔任一日店長,當月月底，單曲CD在各大音樂串流平台上架外，亦獲安排在香港CD Warehouse門市公開發售兼舉辦唯一一場香港Release Event。與此同時，CD成功登上Billboard Japan單曲銷量榜。6月24日參演「STAR MATSURI Vol.1」期間發表第七首原創曲《Dream on stage》。