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科索沃神话 源头与拓展
科索沃神话一直是塞尔维亚民间传说和文学传统的核心主题，几个世纪以来通过口头史诗和古斯莱说唱的形式发展。对科索沃战役的神话化在事情发生后不久就开始了，但并非很快就完全形成，而是由不同的源头演变出不同的版本。14世纪到18世纪的许多资料都保存了科索沃战役的口头叙述，如编年史、家谱、年表、宗教崇拜文本和旅行故事。史诗在塞尔维亚族中相当发达，为民族自豪感、身份认同、与过去的緊密联系提供了文化源泉。最早将此故事与殉道崇拜以及上帝对拉扎尔的偏爱联系起来的纪录，来自于达尼洛三世（1390-1396年塞尔维亚牧首）的《对拉扎尔王公的叙述》，以及专制公乌格列沙·姆尔尼亚夫切维奇的遗孀、修女耶菲米娅的《对拉扎尔王公的赞颂》。
科索沃神话 源头与拓展
塞尔维亚最早的关于奥斯曼苏丹穆拉德一世被刺杀的记录，是科斯泰内茨的康斯坦丁撰写的《专制公斯特凡·拉扎列维奇的生平》，但其中没有提及刺杀者的名字。之後随着时间的推移，科索沃战役的英雄形象和对拉扎尔殉难的崇拜逐渐失去了影响力。只有移居老塞尔维亚、黑山和黑塞哥维那等山区的塞尔维亚族仍在史诗中进行表述與傳頌。君士坦丁堡沦陷（1453年）后，三千塞尔维亚族人开始游牧生活，延續並拓展了科索沃英雄的偉大形象，其中編造故事的可能性極大。比如說，刺杀穆拉德的烈士形象可能就起源于流亡文化，藉著「編造」其英雄行为来激发塞族人对土耳其人的奮起反抗。15世纪的拜占庭历史学家杜卡斯和劳尼科斯·卡尔科孔狄利斯也写到了这场战役，包括“一位基督教贵族犧牲自己，到苏丹的帐篷去将其刺杀”。塞尔维亚老兵康斯坦丁·米哈伊洛维奇在《禁卫军回忆录》（约1497年）中第一次提到米洛什·奥比利奇这个名字，同时也描述了武克·布兰科维奇的恥辱性背叛。一位杜布罗夫尼克（或达尔马提亚）的匿名作者，翻译了杜卡斯关于科索沃战役的部分，雖引用书中对背叛拉札爾一事的记述，但将责任归咎于其他人。在意大利文学和拉古萨流行诗歌的影响下，受过教育的塞尔维亚流亡者于15世纪末，在口述史的积累基础上创作了最早的塞克语长诗，其中的一些「編造」了科索沃神话的內容，大大「拓展」了故事的生動性情節。
科索沃神话 源头与拓展
根据米奥德拉格·波波维奇的研究，在16世纪和17世纪的奥斯曼塞尔维亚，当地居民是“亲土耳其的”，与必须适应奥斯曼统治的大环境一致。这些居民对科索沃神话的诠释并不反对或敌视奥斯曼土耳其人。16世纪，贝内迪克特·库里佩契奇写了一本关于巴尔干半岛的游记，记录自己听到的各种传说，其中就有拉扎尔的最后的晚餐和奥比利奇的英雄事迹。《伊凡雷帝插图编年史》（1567年）包含了九张与科索沃传说有关的细密画，以战役为主。1601年，拉古萨编年史家马夫罗·奥尔比尼用意大利文出版了《斯拉夫人王国》，将历史学家的记载和民间传说相结合，对科索沃神话的重建和发展起到了重要作用。
科索沃神话 源头与拓展
在接下来的一段时间里，许多相关故事由匿名作者在拉古萨和科托尔湾发表，其中最重要、最全面的是18世纪初的《拉扎尔王公的生平》，又名《科索沃战役的故事》。在俄国皇帝彼得大帝的要求下，外交官萨瓦·弗拉季斯拉维奇在1722年将奥尔比尼的《斯拉夫人王国》翻译成俄文。18世纪中叶，在先前手稿的影响下，《特罗诺沙编年史》（1791年）的编纂为科索沃传说的进一步保存做出了贡献。乔尔杰·布兰科维奇、瓦西里耶·彼得罗维奇和帕夫莱·尤利纳茨的作品也都记录了神话中的人物。
科索沃神话 源头与拓展
在18世纪，反奥斯曼情绪兴起，口头传统中出现了更全面的科索沃传说。在第一次塞尔维亚起义期间（1804-1813），在希腊阿索斯山希利安达里乌修道院的拉扎尔前厅的壁画中，米洛什被描绘成一个头顶光环、手持剑的圣人。语文学家武克·卡拉季奇收集与科索沃战役主题相关的传统史诗，出版了《科索沃组诗》，成为神话发展的最终版本。卡拉季奇的作品受到了耶尔内伊·科皮塔尔和雅各布·格林的影响，前者带来了浪漫民族主义文学，后者则成为他的审阅者和翻译。科皮塔尔的意识形态根植于赫尔德的观点，即每个群体都拥有一种独特的文化，通过普通人的语言和传统表现出来。卡拉季奇所出版的大部分是口述歌曲，特别提到马尔科王公的英雄事迹和科索沃战役的相关事件，忠实记录歌唱者所唱，不加修改或增添。他收集的大部分关于拉扎尔的诗歌都收集自弗魯什卡山的修道院周围，主要是因为塞爾維亞人大遷徙后，塞尔维亚东正教会的所在地搬到了那里。阿夫拉姆·米莱蒂奇，伊万·弗拉尼奥·尤基奇，弗朗茨·米克洛希奇，瓦尔塔扎尔·博吉希奇和格尔戈·马尔蒂奇等人收集的民间诗歌中也有跟科索沃传奇相关的内容。
神话结构的发展也受到了法国武功歌的影响。
科索沃组诗由下列史诗组成：
对科索沃神话的解读极为丰富。它可以被理解为“民主、反封建、崇尚正义、追求社会平等”。在早期版本中，神话并不涉及“塞尔维亚族作为一个民族的命运”，而是提到塞尔维亚封建社会及其统治者的崩溃。这个神话可以用不同的方式来诠释，并与其他神话联系在一起，比如：军事勇敢的神话，受害者的神话，救赎的神话，被选中的人民的神话。这是一个关于“黄金时代及其陨落”的神话。自19世纪后期的意识形态建设以来，科索沃神话将科索沃比喻为塞尔维亚民族的摇篮，塞尔维亚族人则是被选中的民族。科索沃神话被纳入了塞尔维亚民族身份认同的多面向目的神话之中，科索沃战役的军事失败被描绘成（信仰）道义上的胜利，围绕科索沃神话，塞尔维亚族人将族裔和基督正教信仰的身份认同相互融合。拉扎尔对世俗和神圣权力做出貴賤衡量并选择了從容就死，这被塞尔维亚正教会用来合法化奥斯曼帝国对东正教斯拉夫人的权力，同时强调教会在宗教事务上的首要地位。科索沃的阿尔巴尼亚民族主义则有自己的说法，与塞尔维亚的科索沃神话相反。
科索沃神话 历史基础
由于缺乏目击者对科索沃战役的描述，加上传说一早就开始发展，人们对战役本身的史实知之甚少。可靠的信息包括：土耳其人从普罗夫迪夫进军至加济梅斯坦，战役发生的时间和地点，以及两位统治者的死亡。波斯尼亚国王特夫尔特科一世的部队和阿尔巴尼亚军队也都作为拉扎尔军队的一部分参战。塞尔维亚帝国在斯特凡·杜尚去世（1355）后不久就开始瓦解，早在科索沃战役之前就已经分崩离析。战役的结果也不清楚，有各种不同结论，多数认为是奥斯曼获胜。蒂姆·朱达列举了塞尔维亚获胜的可能情况，诺埃尔·马尔科姆则声称结果是平局。虽然塞尔维亚的战略沦陷是1371年的马里查战役，但科索沃战役是塞尔维亚的精神沦陷，是塞尔维亚族人新时代的开始。真正的科索沃战役并不像神话中那样具有决定性，因为中世纪塞尔维亚国家的最终垮台是在70年后，即1459年奥斯曼攻占斯梅代雷沃。
科索沃神话 历史基础
历史学家无法可靠地确定殺死穆拉德的的刺客身份，以及武克·布兰科维奇或其他任何人是否真的背叛了拉扎尔。关于苏丹之死有各种各样的理论。诺埃尔·马尔科姆解释说，背叛的情节跟第二次科索沃战役（1448年）的相关故事混淆了，当时武克·布兰科维奇之子、塞尔维亚专制公久拉吉·布兰科维奇拒绝帮助匈牙利王国摄政匈雅提·亚诺什对抗奥斯曼人。尤戈维奇一家和科索沃少女都是虚构人物。布伦丹·汉弗莱斯（Brendan Humphreys）指出，拉扎尔做选择的故事，是最崇信宗教而又拘泥字义的人给历史事件添加的形而上学叙事。
科索沃神话 艺术和文化
19世纪上半叶，在奥地利帝国接受教育的塞尔维亚作家们吸纳了启蒙理性主义和浪漫民族主义思想，出版了关于科索沃神话人物的戏剧。这些剧作包括扎哈里耶·奥尔费林的作品，约万·斯特里亚·波波维奇  的《米洛什·奥比利奇》（1828），伊西多尔·尼科利奇的《沙皇拉扎尔，或塞尔维亚帝国的灭亡》（1835），约万·苏博蒂奇 的《米洛什·奥比利奇》（1828）。来自杜布罗夫尼克的塞尔维亚诗人、剧作家马蒂亚·巴恩在戏剧《沙皇拉扎尔，或科索沃之败》（1858）中将科索沃神话作为驱动力，逐渐赋予其浪漫民族主义的价值观。
诗人、黑山亲王主教（1830-1851在位）彼得二世·彼得罗维奇-涅戈什的史诗剧《高山花环》（1847）被认为是南斯拉夫文学最著名的代表作之一，是歌颂科索沃神话英雄理想和精神的杰出典范。该作品包括了一个虚构的斗争，以消灭改宗的斯拉夫穆斯林和奥斯曼统治。彼得二世经常提到科索沃神话中的人物，诅咒武克·布兰科维奇，称颂米洛什·奥比利奇，也用鸟类作为象征。
科索沃神话 艺术和文化
在科索沃战役500周年时（1889年），萨格勒布的南斯拉夫科学与艺术学院的重要人物弗拉尼奥·拉奇基和托米斯拉夫·马雷蒂奇发表了关于科索沃战役的演讲，并为之创作了史诗歌曲。19世纪，塞尔维亚政府资助乔尔杰·克尔斯蒂奇和尼古拉·阿列克西奇等画家，用以科索沃殉道者为主题的绘画和壁画装饰教堂和修道院。许多重要的塞尔维亚画家，亚当·斯特凡诺维奇、帕夫莱·乔尔塔诺维奇、帕亚·约万诺维奇和阿纳斯塔斯·约万诺维奇，都描绘了科索沃组诗中的英雄和主题，而最突出的绘画当属乌罗什·普雷迪奇的《科索沃少女》（1919）。最著名的塞尔维亚艺术家之一久拉·亚克希奇也有受科索沃神话启发的文学和绘画作品。
20世纪初，在贝尔格莱德国家剧院举行了音乐会和戏剧，以纪念科索沃战役和英雄们。杜布罗夫尼克诗人、剧作家伊沃·安德里奇的戏剧《尤戈维奇母亲》于1906年在贝尔格莱德、1907年在萨格勒布首演。塞尔维亚第一部电影《不朽领袖卡拉乔尔杰的生平与事迹》（1911）由伊利亚·斯坦诺耶维奇导演，刻画了1804-1813年卡拉乔尔杰领导下第一次塞尔维亚起义的故事，著名的古斯莱演奏家菲利普·维什尼奇在片中弹唱了科索沃神话的故事。
科索沃神话 艺术和文化
克罗地亚雕塑家伊万·梅什特罗维奇在1907-1911年间也为这个神话而创作，受委托设计了维多夫丹神庙，作为“英雄主义、忠诚和牺牲的永恒理想，我们民族从中汲取信仰和道德力量”和“塞尔维亚人民的集体理想”。由于巴尔干战争、第一次世界大战和第二次世界大战，该庙在科索沃的实际建设被一再推迟，并最终被搁置。梅什特罗维奇的许多作品都围绕科索沃传奇和英雄，吸引了很多关注，并在许多欧洲城市展出，包括伦敦格拉夫顿画廊和威尼斯双年展。克罗地亚画家米尔科·拉奇基也采纳了神话，画了许多科索沃组诗主题的作品，包括《尤戈维奇母亲》、《尤戈维奇九兄弟》、《科索沃少女》和《米洛什·奥比利奇》。
科索沃神话 艺术和文化
莱奥·多费尔将科索沃组诗译成法文，其《塞尔维亚战争歌曲：研究、翻译和评论》（1916）获得了法兰西学术院颁发的朗格卢瓦翻译奖。第一次世界大战期间，塞尔维亚军队从科索沃和阿尔巴尼亚大撤退后不久，诗人们又开始写作关于科索沃的话题。1917年，米卢廷·博伊奇出版了《痛苦与骄傲的诗》，描述战争期间人们遭受的折磨。同年，诗人米洛萨夫·耶利奇创作了《塞尔维亚诗行》，拉斯特科·彼得罗维奇发表了《科索沃十四行诗》。塞尔维亚学者、希腊学家米洛什·久里奇从伦理学的角度探讨了科索沃神话中的元素。
1961年诺贝尔文学奖得主伊沃·安德里奇的作品有时也跟科索沃神话联系在一起。他写了一篇关于佩塔尔二世的文章，题为“科索沃思想的悲剧英雄”。安德里奇最著名的小说《德里纳桥》（1945）中有一个人物是拉迪萨夫（），其殉难被一些学者描述为科索沃传说的重塑和塞尔维亚民族的建立神话。1953年，塞尔维亚共产党政府聘请亚历山大·德罗科设计纪念科索沃英雄的加济梅斯坦纪念碑，并聘请佩塔尔·卢巴尔达为共和国行政委员会的仪式大厅创作了一幅描绘科索沃战役的巨幅壁画作为装饰。
科索沃神话 艺术和文化
1989年，在纪念科索沃战役600周年之际，由兹德拉夫科·绍特拉导演的电影《科索沃战役》上映，其改编自诗人柳博米尔·西莫维奇的戏剧。同年，诗人兼作家马蒂亚·贝奇科维奇创造了著名的短句“科索沃，最昂贵的塞尔维亚语单词”（），米卢廷·波波维奇·扎哈尔作曲、戈尔达娜·拉扎列维奇演唱了流行民歌《维多夫丹》。在纪录片《塞尔维亚史诗》（1992年）中，奥斯卡获奖导演帕维乌·帕夫利科夫斯基拍摄了波斯尼亚战争期间塞族共和国军成员吟唱科索沃战役传统史诗歌曲的内容。普利策奖获奖诗人查尔斯·西米奇深受科索沃组诗的叙述和魔幻现实主义的影响。
安德里奇格勒由两届金棕榈奖得主艾米尔·库斯图里察于2014年在维舍格勒创立，以伊沃·安德里奇命名，但其目的被认为是维持科索沃神话和塞尔维亚民族意识。安德里奇格勒的主教堂是科索沃代查尼教堂的复制品，后者供奉着皇帝拉扎尔和科索沃勇士们。2018年6月28日，即维多夫丹日，位于贝尔格莱德的塞尔维亚国家博物馆在修缮15年后重新开放。博物馆展出了由伊万·梅什特罗维奇原先为维多夫丹神庙设计的女像柱。
2017年，由瓦列里·基佩洛夫领衔的俄罗斯重金属乐队Kipelov发行了歌曲《科索沃平原》（），关于“塞尔维亚的民族悲剧”，详述了1389年的历史性战役。
科索沃神话 政治应用
自诞生以来，科索沃神话及其诗歌、文学、宗教和哲学阐释就与政治和意识形态议程相互交织。其对塞尔维亚社会产生了巨大的影响，是塞尔维亚最强大的文化神话，成为现代塞尔维亚国族认同及政治的重要组成部分。
科索沃神话成为19世纪塞尔维亚民族主义的核心神话。和其他欧洲民族主义一样，塞尔维亚民族主义也在寻找“辉煌的过去”和“黄金时代”。民族主义作家常常将黄金时代的结束归于一场民族灾难。
科索沃神话 政治应用
第一次塞尔维亚起义（1804-1813）的领袖卡拉乔尔杰，宣称自己是家里九个孩子的教父，暗指尤戈维奇九兄弟。在整个19世纪的大部分时间里，科索沃神话并没有表现出后来的重要性，因为塞尔维亚公国将波斯尼亚地区、而非科索沃视为其核心。然而，1878年柏林会议导致科索沃神话上升到其现今的重要地位，因為波斯尼亚地区在柏林會議後被奥匈帝国实际占领，塞尔维亚向该地区的扩张被封锁，这反过来使得向南扩张到科索沃成为唯一可行的地缘政治出路。19世纪60年代，科索沃神话被塞尔维亚自由党和人民激进党用于倡導自由和民主，對抗塞爾維亞大公的專制君權；而执政的保守党和宫廷则将反对派比作“叛徒武克·布兰科维奇”，進行人格毀滅般的宣傳攻擊。科索沃战役500周年（1889年）时，在拉扎尔的故都克鲁舍瓦茨和所葬地拉瓦尼查修道院举行了大型纪念仪式。一年后，维多夫丹日（6/28）成为国家假日。
科索沃神话 政治应用
黑山人深信自己是战争后避居在遥不可及的山区的塞尔维亚骑士的后裔。在彼得二世·彼得罗维奇-涅戈什之前，科索沃神话就以民间传说、特别是民歌的形式存在于黑山人民之中。彼得二世将传统的黑山帽与科索沃神话联系在一起，以加强神话在日常生活中的存在，并强调与中世纪塞尔维亚的直接联系。尼古拉一世（1860-1910黑山亲王，1910-1918黑山国王）成功地利用了科索沃神话作为驱动力，以加强黑山的爱国主义，梦想恢复塞尔维亚帝国。
科索沃神话的内涵被用来表达南斯拉夫统一的思想。尽管哈布斯堡当局施加限制，克罗地亚也举行了500周年纪念活动。20世纪初，随着南斯拉夫观念的传播，科索沃神话也成为克罗地亚人和斯洛文尼亚人共同文化中的比喻。
1914年6月28日，“青年波斯尼亚”的塞族成员加夫里洛·普林齐普在维多夫丹日刺杀了奥地利皇储弗朗茨·斐迪南大公，引发七月危机，并导致了第一次世界大战的爆发。普林齐普、内德利科·查布里诺维奇和其他青年波斯尼亚成员受到米洛什·奥比利奇英雄主义的鼓舞，重演了科索沃神话。普林齐普非常喜愛佩塔尔二世的《高山花环》，因此受到極強的感召去作烈士。
科索沃神话 政治应用
1916年，南斯拉夫委员会宣布维多夫丹日（6/28）为塞尔维亚人、克罗地亚人和斯洛文尼亚人的全国性节日。该神话被南斯拉夫主义的主要倡导者用作南斯拉夫王国的泛南斯拉夫神话。1920年，6月28的维多夫丹日成为三天公共假期，以象征“有三个名字的国家”的成员间的相互融合。1921年6月28日，维多夫丹宪法通过。
一战前，塞尔维亚通过巴尔干战争从奥斯曼帝国手里夺得了科索沃省。一战中，塞尔维亚在科索沃平原上被包围，被迫向黑山和阿尔巴尼亚大撤退，伤亡惨重，但在战争后期逐渐收复失地，成为最终的战胜国。短短数年中收复、失去、再收复科索沃的经历，使得科索沃神话在一战后越发强大，激发大塞尔维亚主义者主张塞尔维亚民族比其他南斯拉夫民族更优越，南斯拉夫应由塞尔维亚人领导，而不是作为所有南斯拉夫人的平等国家。
科索沃神话 政治应用
科索沃神话也在因南斯拉夫加入三国同盟条约而导致的政变（1941年3月27日）中发挥了作用，影响其意识形态，結果造成南國捲入二戰與德軍全面入侵。强烈反对签署条约的塞尔维亚正教牧首加夫里洛五世在广播讲话中使用了科索沃神话来鼓动國民情绪。米兰·内迪奇和德占塞尔维亚的傀儡政府也使用这个神话，坚称南斯拉夫抵抗運動是科索沃英雄的价值观和遗产的直接反对者。在克罗地亚独立国对塞族人进行种族迫害期间，法西斯的乌斯塔沙以维多夫丹日（6/28）为借口进行屠杀，声称塞尔维亚族人会在这天发动叛乱。
1948年，在南斯拉夫于维多夫丹日（6/28）被蘇聯掌控的共黨情報局驱逐之后，政府部长米洛万·吉拉斯评论说，驱逐决议“刺痛了我们所有塞尔维亚族人的心灵”，并指出“古代灾难与当下威胁和攻击之间的时间巧合”。然而，一代強人兼共產南國領袖约瑟普·布罗兹·铁托几乎没有利用科索沃崇拜，而是更多地关注于能为自我服务的英雄故事，反映他克羅埃西亞人的出身背景，以及壓制大塞爾維亞主義的共產主義立場。
科索沃神话 政治应用
科索沃神话被用来制造塞尔维亚受害者的叙述。这个神话及以塞尔维亚受害者为中心的立场被用来合法化塞尔维亚对科索沃的重新合并。科索沃神话被唤醒，并与“种族灭绝”的隐喻联系在一起。在塞尔维亚作家的笔下，阿尔巴尼亚人是奸诈、暴力的民族，定居在科索沃，与奥斯曼占领者勾结，恐吓信奉基督教的塞尔维亚族人。他们有时被指控自中世纪以来迫害和灭绝科索沃塞族人，从持续几个世纪的塞族种族灭绝（包括19世纪多达15万塞尔维亚族人被强行驱逐），一直到铁托时代的南斯拉夫。一切关于阿尔巴尼亚人控制科索沃的主张都被认为“不道德的”，因其以牺牲塞尔维亚族人的利益为代价。几乎没有统计资料能支持塞尔维亚族人关于种族灭绝的说法，那里也没有像塞尔维亚民族主义者所声称的那样经常发生强奸事件。大卫·布鲁斯·麦克唐纳认为，这种“偏执的修辞”显示了塞尔维亚作家在面对塞尔维亚族人并非传统意义上种族灭绝受害者这一现实时的固执己见和灵活机动。
科索沃神话 政治应用
南斯拉夫共产主义当局淡化该国各社群的民族历史，努力压制塞尔维亚的科索沃神话。尽管如此，大塞尔维亚的宣传人员还是在科索沃神话的脉络下，在当代塞尔维亚制造了各种关于「捍衛科索沃」的口号。米洛舍维奇政府和塞尔维亚东正教会利用该神话，制造了更优越的塞尔维亚族与蛮族发生冲突的叙事觀，以证明当时正在策划的暴力行动的正当性。就这样，该神话就被用作意识形态工具，助长了一系列政治决策，其中一些最终引发了科索沃战争。战争的原因是复杂的，不能归结于一个民族神话，但其确实被用来合法化米洛舍维奇的统治。当代科索沃阿尔巴尼亚族也塑造类似的政治神话，以与科索沃神话对抗，神话的对抗最终走向了武力的血腥对抗。在1990年代南斯拉夫战争期间，科索沃神话广为流传，战争指挥官和政治家——其中一些后来被怀疑犯下战争罪——被比作科索沃战役中的英雄。在波斯尼亚战争和波斯尼亚大屠杀期间，塞族共和国军指挥官拉特科·姆拉迪奇称波斯尼亚人为“土耳其人”，引用第一次塞尔维亚起义的典故，号召部队报复和“反抗达希耶”。维多夫丹日（6/28）在1992年被宣布为波斯尼亚塞族军队的官方瞻礼日；对于大多数波斯尼亚塞族人来说，拉特科·姆拉迪奇是现代的拉扎尔，率领部下与土耳其人進行「聖戰」。
科索沃神话 政治应用
维多夫丹日（6/28）也象征着米洛舍维奇的兴和衰。1989年6月28日，他在大约一百万民众面前发表了纪念科索沃战役600周年的加济梅斯坦演讲，該演講堪稱宏偉激昂、好評如潮，也點燃塞爾維亞人決心「捍衛祖國統一」的聖戰之火，間接催化了1990年開始的南國解體和內戰。2001年6月28日，他被逮捕并引渡到前南问题国际刑事法庭，接受战争罪指控的审判。沃伊斯拉夫·科什图尼察（2000-2003年南联盟总统，2004-2008年塞尔维亚共和国总理）相当看重科索沃的问题。他评论说，一场新的、为了控制科索沃的战斗正在打响，这次是跟美国，“关键问题是，在新的科索沃战役中，武力是否会战胜正义”。
2008年，“为了欧洲的塞尔维亚”联盟在议会选举中获胜后，宣布不会放弃其“科索沃取向”。在2009年的科索沃战役纪念日（6/28），塞尔维亚总统鲍里斯·塔迪奇表示“没有人能从塞尔维亚和塞尔维亚族人手中夺走维多夫丹”，但不应像1989年那样大肆庆祝，最终招致战争和制裁。而新外交部长武克·耶雷米奇则将维多夫丹形容为“捍卫塞尔维亚民族认同的象征”。
1914年8月4日英国加入第一次世界大战后，希望表明与包括塞尔维亚在内的新盟友的团结。6月28日，英国宣布当天为“科索沃日”，全国各地举行庆祝活动。在法国，关于科索沃史诗的民间诗歌在一战期间出版，作家们强调科索沃神话在增强“复仇能量”方面的重要性。1915年，法国政府下令学校修改课程，增加塞尔维亚和塞尔维亚历史的内容，同时在巴黎和伦敦张贴支持塞尔维亚的海报，包括呼吁在科索沃日祈祷。
亲塞尔维亚的科索沃委员会于1916年在伦敦成立，由埃尔茜·英格利斯领导，成员包括罗伯特·西顿-沃森、阿瑟·埃文斯和查尔斯·奥曼。他们在圣保罗座堂组织了支持塞尔维亚的集会。塞尔维亚历史学家、贝尔格莱德大学教授帕夫莱·波波维奇在剑桥大学的庆祝活动上发表演讲。西顿-沃森写了一篇关于塞尔维亚及其历史的文章，英国各地的学校都阅读了该文。几位著名的历史学家很快开始为英国的亲塞尔维亚情绪做贡献，经常引用科索沃神话。在科索沃日，美国也举行了亲塞尔维亚的活动，美国律师詹姆斯·M·贝克在演讲中提到了拉扎尔和科索沃战争。
仙人河 (永胜)
仙人河，位于中华人民共和国云南省丽江市永胜县境内的一条河流，是马过河右岸支流，起自永胜县城永北镇东北灵源社区观音箐河（也称灵源箐河、羊坪河）右岸，系观音箐河的一条分支，蜿蜒向南，流经永胜县城文化社区、凤鸣社区、凉水社区、南华社区、碧泉林业局等地，至大厂村转东流，于六德傈僳族彝族乡西北汇入马过河。河长33千米。仙人河是永北镇坝区主要的灌溉水源。下游建有羊坪河至仙人河隧道程海生态应急补水工程，通过仙程干渠向程海补水。
祁發寶
祁發寶（1979年3月6日—），男，汉族，甘肅天祝人，中国人民解放军军人，陆军大校，现任乌鲁木齐警备区司令员。
祁发宝自1997年起便投身于边防守卫一线，其最知名的事迹是在担任陆军边防三六三团团长时，在2020年中印边境冲突6月加勒万河谷边防衝突中身负重伤，被中央軍委授予「衛國戍邊英雄團長」榮譽稱號。
祁發寶 生平
1979年3月出生于甘肃天祝，据亲戚回忆，小的时候祁发宝就喜欢当兵，“经常拿个玩具枪，睡觉都不舍得放下”。1997年，高中畢業後的祁发宝入伍參軍。于2000年6月考取烏魯木齊陸軍學院步兵指揮專業。2005年7月，祁发宝带队在象泉河上峭壁开辟的路上骑马巡逻，途经一段不足50厘米宽的陡峭马道时，军马突失前蹄摔下悬崖被河水吞噬，祁发宝则被摔在悬崖边上昏了过去，后背被划出6、7道口子，鲜血直流。2007年加入中国共产党。2014年4月的某一天，半夜被冻醒的随行士官发现，独自观察警戒的祁发宝趴在雪地上被冻僵。随行士官钻出睡袋，将祁发宝摇醒救了回来。在固守边防的日子里，祁发宝曾12次与直面死亡。由于常年在高原守防，最迟在2015年，祁发宝就已经患上了心肺肥大等高原病，身上多处冻伤、摔伤。
祁发宝自2014年3月起任新疆軍區邊防第十四團札達邊防營營長。2015年，任中國人民解放軍69310部隊80分隊分隊長。后任32160部隊參謀長。
祁發寶 生平
2019年末，在网络上流传出一段视频，视频中可见彼时仍为中校的祁发宝带领十余名官兵与印军人员在未知地点交涉，疑似是因为双方对于巡逻部队是否越线产生争执。视频中祁发宝在交涉期间对印军人员大吼“我到你们那边去执勤去，行不行？”、“不想打仗就滚”并对中方英语翻译说“老子不喜欢他们”、“让他现在立马给我滚，否则一切后果由他承担”等内容。
2022年7月，晋升陆军大校军衔。2022年10月，任乌鲁木齐警备区副司令员，同时为中共二十大代表。2023年1月，以“特别邀请人士”身份成为第十四屆全國政協委員。
2020年6月15日，印軍越过实控线在加勒萬河谷搭设帐篷，边防第三六三团团长祁發寶帶幾名官兵前出交涉时被对方大量人员包围攻击，負重傷，最重伤口为左侧颅骨大面积缺损。2021年2月20日，据陕西安康电视台发布的《朋友看望“卫国戍边英雄团长”祁发宝》的视频，称祁发宝身体恢复情况良好。另据此前公开报道，经陆军军医大学第一附属医院专家救治，祁发宝已于春节前伤愈。2021年4月29日，祁发宝在电视亮相时被发现头上伤痕依旧明显。
祁發寶 奖项和荣誉
先後被蘭州軍區表彰為「戍邊先進個人」，被新疆軍區評為「百名優秀基層主官」，被南疆軍區表彰為「崑崙衛士」，先後榮立二等功1次、三等功5次。
徐揖
徐揖（2世紀—209年），東漢末年酒泉太守，在《三國志·龐淯傳》有事蹟。
曾邀請義士龐淯為主薄，建安十四年（209年），徐揖捕殺酒泉黃家豪強時，致使成員黃昂和黃華叛亂，圍困酒泉郡治福禄县城池。主薄龐淯見狀向張掖太守和敦煌太守马艾求救。兩太守舉兵救酒泉時，救兵未到酒泉，酒泉就被叛軍攻陷，徐揖被殺，不久豪强和鸾杀太守造反占据张掖，龐淯於是為徐揖作後事，送回故鄉，為他守喪三年。
智利国会图书馆
智利国会图书馆（西班牙語： , BCN ）是位于智利圣地亚哥市的一处图书馆。该图书馆是智利参议院和众议院的资讯集中地。 图书馆为每名智利议员提供社会科学，法律，立法，法律历史以及智利的社会，经济，政治和文化发展方面的建议和参考资料。
现任馆长是历史教师曼努埃尔·阿方索·佩雷斯·奎尼兹。
智利国会图书馆 场馆布置
容纳第一届国民代表大会的建筑物是奥迪亚西亚修建的，当时此建筑已无人管理。该建筑位于圣地亚哥市国家军械库广场（今国家历史博物馆）的北侧，于1808年由胡安·何塞·德·古柯莱设计，并由智利总督路易斯·穆尼奥斯·德古兹曼主持施工。
建立国民代表大会的时间十分仓促，当时已经开始修改设计并进行装修。在圣地亚哥，不少民众也参加了筹备工作，并与当局一起为该大会将要进行的工作祈祷，以求成功。
在国会成立当天，建筑上装有特殊的人物和横幅，并在大教堂里举行了宗教仪式。宗教仪式结束后，代表们就位于曾为皇家法院服务的办公室里，他们在席位上聆听胡安·马丁内斯·德·罗扎斯和胡安·安东尼奥·奥瓦尔的讲话。
智利国会图书馆 场馆布置
国会成立后，当局下令将市中心保持照明三晚，并发射烟花。第二天，即7月5日，星期五，国会举行了首届常会。
1811年12月2日，何塞·米格尔·卡雷拉（西班牙語：）解散国民大会，该部分于1812年恢复运营，并于1812年11月10日在既有领事馆大楼启用。 此建筑于1807年启用，占据了班德拉和康帕尼亚街道的一角，面向同名教堂的外墙。 从此，该建筑物成为智利的立法机构办公区域，1812年和1824年的参议院以及1828年的国会都设于此。此外，它还曾是组成第一届政府委员会的公开部门之总部，1925年，随着奥希金斯退位和国家图书馆总部都被撤下，为后来的皇家法院腾出空间。
張永 (永樂進士)
張永（14世紀—15世紀），字邦彥，江西吉安府吉水縣天井鄉人，明朝政治人物。
張永 (永樂進士) 生平
永樂十二年（1414年）中舉人，次年（1415年）聯捷進士，獲授山東道監察御史，彈劾不避諱權貴，讓明成祖高興。之後他因為雙親年老請求乞養，外任石門縣教諭，正身恭謹、推崇正學，學者以他為宗。
張永 (永樂進士) 家族
父張原，崇安知縣，
兄長張惠擔任蘄州教諭、張用擔任金華縣教諭，也崇尚道學，時人稱他們為「三鳳」。
莫拉氏菌属
莫拉氏菌属（学名：）為假单胞菌目莫拉氏菌科的一属好氧或兼性厌氧发酵型革兰氏阴性杆菌。杆状（莫拉氏菌亚属），或球状（布兰汉氏菌亚属）。寄生于人和其他温血动物粘膜。此属的模式种为腔隙莫拉氏菌(Moraxella lacunata)。
莫拉氏菌科
莫拉氏菌科（学名：）為假单胞菌目的一科细菌。此科的模式属为莫拉氏菌属(Moraxella)。
寡源杆菌属
寡源杆菌属（学名：）為伯克氏菌目产碱菌科的一属好氧或兼性厌氧发酵型革兰氏阴性杆菌。短小杆菌。主要从人的泌尿道分离。致病性不详，估计较弱。此属的模式种为尿道寡源杆菌(Oligella urethralis)。
L1蛋白质家族
L1蛋白质家族（英語：）是一个蛋白质家族，包括了L1蛋白相关的蛋白质，属于免疫球蛋白超家族下的IgSF CAM（免疫球蛋白样的细胞粘附分子）。
語言藝術
語言藝術是對語言的研究和提高。傳統上，語言藝術的主要分支是文學和語言，在這種情況下，語言指的是語言學和特定語言。語言藝術教育通常包括閱讀、寫作（作文）、口語（說話）和聽的能力。在學科上，語言藝術與科學、數學和社會研究並駕齊驅。語言藝術同時被認為是具有審美功能和特徵的藝術學科之一，與視覺藝術、聽覺藝術（音樂藝術）共同組成廣義上的藝術。
語言藝術 聽的能力
聽的能力是口語（說話）、閱讀和寫作技能發展的基礎。是理解口語的行為，經常與口語搭配使用。以鼓勵交流的方式回應說話者，這樣就可以得到所需要的資訊。當人們表示對某些語言感興趣時，一個偶然的問題或評論來概括已經說過的話，也表明正在傾聽和理解語言所提供的資訊。
提高聽力技巧的方法是練習“主動傾聽”，有意識地，努力去傾聽別人說的話，更重要的是，去理解其中的內容。傾聽語言是一項技能，人們都可以從中受益。通過成為一個更好的傾聽者，可以提高自身語言的效率及其影響力和說服力。
語言藝術 說話
學習語言最令人興奮的部分是交流，一般而言，學習語言的目的就是希望可以和其他人交談。當有足夠的技巧開口和別人聊天，隨意地使用語言，這是真正令人興奮的。用語言與人交談也很有挑戰性——努力跟上說話的速度、不習慣的新詞和句子結構、俚語和方言，這些挑戰和興奮會讓人難以置信地激動。
演講和現場演講通常是語言藝術課程的關鍵組成部分。這可以包括戲劇解釋、演講、詩歌的口頭解釋等等。說話是增強概念的感性認識和發展語言技能的一種有價值的方法。當人們相互交談時，在語言學習中學到的幾乎所有知識。從本質上講，說一種語言可以説明人將語法、詞彙和發音的知識從腦海中轉移到腦海中，這會改善人的思維流暢性和記憶力。
語言藝術 閱讀
閱讀是通過掌握書面或印刷體的字、詞或句子的意思來理解知識。閱讀包括各種各樣的印刷品和非印刷品文本，説明讀者理解正在閱讀的材料。閱讀教育課程中經常包含的課文包括小說、非小說、經典以及當代作品。閱讀不僅僅是通過召喚詞語來理解書面或文學語境中呈現的資訊，而且幫助閱讀者發展他們的理解和分析能力。閱讀還有助於學習生詞、積累詞彙和掌握拼寫，並通過指導，練習和測試幫助閱讀者建立技能，在這裡運用基本的閱讀技巧來形成更為複雜和分析性的文學理解，理解文學作為想象的藝術的重要性。隨著閱讀的發展和擴展，包括更複雜的閱讀理解，如小說，詩歌和散文。通常圍繞閱讀小說、散文和其他文學形式展開，分析、解讀和剖析書面材料，以便比較、對比和討論主題、人物和情節等要素。
語言藝術形象的間接性在閱讀作品的過程中形成，借助積極活躍的聯想和想象，閱讀者在自己的頭腦中呈現出生動可感的畫面形象。文學作品所蘊藏的思想內涵，由讀者在閱讀的過程中感情被激發的同時去深入體會和領悟。
語言藝術 寫作
寫作是人類有意識地使用文字來記錄資訊、表達意向，可能在文字中加入一些文學的技巧。以下是語言藝術中的形式種類：如小說、演講、散文、詩歌等，創作文學作品的藝術，尤指作為學術練習而寫的短文。短文是關於某一特定主題或主旨的短文，通常是散文，可以是描繪性的、分析性的、思辨性的或解釋性的。短文有很多種，包括散文、論文、記敘文、說明文、說服性文章、技術寫作論文、研究論文、詩歌等等。
句法、主題寫作和詞彙都是寫作基礎課的重點。通過這些練習，有望在最初的時候發展寫作技能。此外，語法和語義學成為寫作實踐的重點，培養寫作技能，包括詩歌、說明文和創造性寫作，在其中期望發展分析能力。熟練的寫作技巧是必要的，因為這些對文學的討論通常以論文或研究論文的形式表現出來，以瞭解文學及其價值。這也是寫作準備的一個重要組成部分，讓學習寫作的人在整個寫作生涯中所需要的廣泛的研究和分析技能做好準備。
語言藝術 寫作
文學作品的結構與語言具有特殊的地位和作用，是構成文學作品的重要技巧和方法。文學作品作為一個有機的整體，必須利用結構與語言的藝術性互為一體的這個關聯性來完成。對於文學作品而言，借助藝術性語言的描寫來建立結構極為重要，甚至事關整個作品的得失成敗。
語言藝術 審美功能及其特徵
文學形象的非經驗性，是文學作為語言藝術區別於其他藝術形式的重要特徵之一。不論是視覺藝術中的繪畫、雕塑、建築藝術、工藝美術，還是聽覺藝術的音樂，甚至於舞蹈等表情藝術和戲劇、電影等綜合藝術樣式，都通過可以看到或聽到（有些藝術形象甚至有些還可以直接接觸）的經驗性藝術形象來直接作用於人的感覺。與這種種藝術形式不同，文學這門語言藝術所描繪的形象不是通過讀者的感受器官來直接把握，而是以語言為媒介，使語言藝術產生的形象靈活生動、躍然紙上，激發讀者的想象，令讀者獲得宛如聞其聲見其人的身臨其境的感受抑或共鳴，滲透在讀者的精神世界。
文學天地的可能性非常廣闊，來自語言藝術媒介的特性。用語言來表現現實生活，具有廣泛而深入的表現能力，語言藝術有著極大的自由度和容納量，幾乎不受時間和空間的限制，正如陸機《文賦》所說“觀古今於須臾，撫四海於一瞬”，全方位、多角度地展示廣闊而複雜的文學場景，達到突破客觀時間（實現時間）和空間的制約而自由馳騁。
語言藝術 審美功能及其特徵
語言藝術的形象性表現在它不僅能描繪外部世界，而且能夠深入到人的內心世界，直接敘述各種人物複雜的、豐富的精神世界。語言藝術可以通過描繪人物的音容笑貌、服飾裝扮、言行舉止等來展現人物的微妙心理變化。向人的內心世界的深處發展，無疑使語言藝術的天地變得尤為寬廣，這是其他藝術種類難以比擬的。
在文學作品中情感通過抒情或敘述的方法深入展示人物細膩複雜的感情。從一定意義上說，文學作品的情感是通過藝術形象表現出來的，只有將情感滲透在思想裡的作品，而非特別地直說，才能蘊含震撼心靈的藝術感染力。此外，文學作品的情感性也離不開真善美，是在理性真善美指導下成為具有特定愛憎情感的價值傾向。顯然，文學作品中的情感性與語言藝術二者相互滲透、相互融會，成為所有文學形式所不可或缺的要素。
語言藝術 審美功能及其特徵
由於文學作品能夠深入到人的精神世界，用富於變化的藝術語言描寫人物複雜、豐富和隱秘的情感世界，使得文學作品塑造的人物形象的途徑多樣化。作家的主觀情感和思想自然而然地滲透在文學作品之中。文學的情感性越深厚，就越富有藝術磁性，也越能吸引和打動讀者。不僅抒情詩、抒情散文等情感類文學形式飽含作家熾熱的感情，戲劇、小說也離不開情感性，即使報告文學、敘事詩等敘事類文學同樣離不開情感性。只不過在有些文學形式的作品中，作者一般不外在地直接抒情，而是將自己的主觀情感深深蘊藏在文學形象之中，通過對藝術形象的描繪來傳達情感。
語言藝術的思想性在深度和廣度上也和其它藝術形式不同。所有文藝作品都會在不同程度上表現作者、藝術家的審美觀念和對生活的態度和認知，從而具有相應的思想和意識傾向，而在各類藝術中，語言藝術的形象的蘊藏量更為豐富。語言藝術之所以具有這種優勢，同樣是與它採用語言這種非經驗性媒介的特性是分不開的，因為語言藝術既能直接表達人的思想，表達出人的精神意識以及價值判斷，又能給人留下更為廣闊的想象空間。所謂價值判斷，其實就是作者通過語言藝術把愛憎褒貶隱含在文學作品之中。
文學運用語言藝術來傳達思想觀念。由於文學語言必須通過讀者的想象才能感受到藝術形象，因此，文學形象具有間接性。這種間接性既是語言藝術的局限，也是語言藝術的特長所在，因為它使得文學形象具有其他藝術無法相比的可能性空間，借此蘊藏更為豐富的寓意和深刻的思想。
欧洲超级杯比赛列表
欧洲超级杯是欧洲冠军联赛冠军和欧足联欧洲联赛冠军之间进行的年度足球赛事。超级杯成立于1972年，1999年前为欧洲杯（1993年后更名为欧洲冠军联赛）冠军和欧洲优胜者杯冠军进行对决，后者于1999年被欧足联废止，最后一次以此形式进行的比赛是1999年欧洲超级杯，最终拉齐奥以1–0战胜曼联。欧洲超级杯原本为冬季举行的两回合比赛，每个参赛队伍在主场各进行一场比赛，但从1998年开始，比赛改为八月在中立场馆进行单回合比赛。1998年至2012年间，摩纳哥的路易二世体育场为超级杯主办地，但自2013年起，比赛每年都在欧洲各地的不同球场举行。
皇家马德里独享欧洲超级杯夺冠纪录，自欧洲超级杯成立以来，他们已夺得六次冠军。卫冕冠军为巴黎圣日耳曼，他们在2025年歐洲超級盃中以6–5（点球大战4–3）战胜热刺夺冠。
水鄉大橋
水鄉大橋（日语：／）是一座橫跨於日本利根川，長535.25公尺的斜張橋，屬於日本國道51號與茨城縣道·千葉縣道2號水戶鉾田佐原線的一部份，連接千葉縣香取市與茨城縣稻敷市。
水鄉大橋 概要
水鄉大橋由日本國土交通省關東地方整備局千葉國道事務所管理。仍在使用的橋樑是第二代。
1924年前後，當時的千葉縣佐原町的志願者發起水鄉大橋興建運動。當時，佐原的交通依靠連接小野川河口與對岸的町營佐原渡船，佐原與潮來、鹿島、鉾田、土浦、高濱也依賴汽船來往。在佐原町的水鄉利根保勝會花費十年徵求茨城縣各町村的支持後，水鄉大橋於1934年2月開工，並於1936年3月完工。第一代橋梁位於現今水鄉大橋的下游約300公尺處，千葉縣施工時將其當作佐原麻生線的一部份。水鄉利根保勝會為紀念大橋完工，設立紀念碑，上有德富蘇峰題字「水鄉之美冠天下」（前建設省為了擴大橫利根閘門，將石碑移至今水鄉佐原鳶尾花公園內），鹿島參宮鉄道（今關東鐵道）的巴士也開始運行。完工時，水鄉大橋是利根川下游的唯一橋樑，也是連接千葉縣與茨城縣的重要橋梁。第二次世界大戰後，此橋接連被編為二級國道123號和國道51號的一部份。
第一代的水鄉大橋是有兩座塔的桁架橋，橋形似筑波山，受到當地居民的喜愛。
水鄉大橋 概要
舊水鄉大橋的寬度狹窄，隨著車流增加，逐漸有了另建新橋的需求，前建設省於1973年10月開始改建工程，1977年3月通車，當時僅上游側兩車道通車，交通量後開放四線道。1976年10月，在新東京國際機場（今成田國際機場）管道運輸前的航空燃料鐵路運輸（臨時運輸）預計經過時，當地要求提早全線4線道通車。 （→參見成田空港問題）。
形式選擇上，由於第一代水鄉大橋的造型受居民喜愛，選擇設計成外型特殊的斜張橋，現在成為水鄉的地標而受居民歡迎。
1977年，新橋梁完成後，被建設省頒予獎勵建築特色的土木學會田中獎。
斜張橋的主塔位於千葉線茨城縣交界處。
邱文勁
邱文勁（英語：，1988年11月14日—），綽號「椰子」，香港社運人士，前沙田區議員陳國強議員助理和辦事處社區主任，曾參與2016年香港立法會選舉和2019年香港區議會選舉，但均以極低票數大敗。2021年3月31日，因機場暴動案被判囚45個月。
邱文勁 生平
邱文勁中學就讀拔萃男書院，於2008年畢業，同年入讀香港浸會大學攻讀經濟學，大三時因關注反高鐵等社會事件而出現情緒問題，未能畢業，退學後任職保安員。2015年，邱文勁獲聘為沙田區議員陳國強的議員助理，後兼任辦事處社區主任。
邱文勁 參與選舉
2016年，邱文勁與陳國強和北區水貨客關注組發言人梁金成一同出選立法會選舉新界東選區。排列名單首位的陳國強被指支持港獨而遭選舉管理委員會取消參選資格，而邱文勁和梁金成則獲確認提名有效。二人名單最終成為新界東22個名單的榜尾，僅獲得305票（僅佔所屬選區總票數的 0.05%），比最後當選的梁國雄名單少 35,290 票。。
2019年，邱文勁參與2019年香港區議會選舉，競逐馬鞍山市中心選區議席。邱拒絕和另外兩位民主派候選人（前學民思潮成員鍾禮謙和工黨吳惠靈）參與防止互相「鎅票」「攬炒」的民主派初選。鍾禮謙於民主派初選勝出後，吳惠靈已停止選舉宣傳避免因「鎅票攬炒」使建制派漁人得利，但邱文勁仍繼續選舉宣傳 。最後正式選舉時，邱文勁僅獲165票（僅佔所屬選區總票數的 2.11%），慘敗給獲4,700多票、同為獨立民主派候選人的鍾禮謙。
邱文勁 事件
2014年雨傘革命期間，邱文勁參與了佔領活動，並曾於11月4至6日以網名「椰子是冤枉的」在高登討論區和Facebook發佈「佔領禮賓府」指南，被市民林鎮華以「擔心會破壞社會安寧」為由向警方舉報。警方隨後於11月7日以涉嫌「有犯罪或不誠實意圖而取用電腦」和「煽惑他人干犯暴力」將其拘捕。案件後於2016年7月7日審訊，因控方無法證明帳號「椰子是冤枉的」是屬於邱文勁本人而被裁定為證據不足，邱獲撤銷控罪。
2019年反修例運動爆發，邱文勁積極參與前線抗爭，並曾拍攝影片教導示威者如何蒙面。同年8月13日，邱文勁在香港國際機場參與「和你飛」集會，遭到警方拘逐，邱和港鐵維修員葉文亮以手推車堵路，並與警員發生衝突，期間曾試圖攻擊一名警員並搶走其手持的圓盾，該警員隨即拔槍制止。邱於8月29日在其旺角寓所被警方以「暴動罪」和「對他人身體加以嚴重傷害罪」拘捕，成為首位在機場集會中被控暴動罪的人。
邱文勁 事件
2021年1月11日，機場暴動案在區域法院開審，邱文勁承認暴動罪。3月31日，法官郭啟安指由於在機場範圍內犯案比街頭嚴重，影響機場運作及外地旅客訪港意欲，因此重判邱和另一名被告葉文亮監禁45個月。邱曾於訪問中指自己很大機會會被判入獄，並希望能在獄中重新修讀學士課程。
2021年8月7日，塘福懲教所發生襲擊事件，邱文勁被一名41歲男囚犯襲擊。事件中，邱面部受傷送院，施襲者則並無受傷。
HKtec
《》是香港以電腦及數碼產品為主要內容網站，設有為網上熱話、Android編程、數碼新聞、網上優惠及遊戲相關等欄目。
嬴汶河
嬴汶河，又称瀛汶河，位于山东省中部的一条河流，是大汶河右岸支流。上游也称汇河，发源于济南市章丘区东南部九顶山东麓官庄街道池凉泉村，禹王山呈南北走向，东麓入孝妇河和淄河，西麓入嬴汶河。东南流注入三角湾村宝珠山水库，出库后向西南流进入莱芜区，经茶业口镇，在雪野镇注入雪野水库、寨里镇、岱岳区祝阳镇、范镇等地，于泰山区邱家店镇渐汶河村汇入大汶河。河底多是流沙。河长86（53英里），流域面积1,326平方（512平方英里），年均径流量0.25立方（0.060立方英里）。1958年姚庄观测站洪峰最大流量2,050立方每秒（72,000立方英尺每秒）。平均含沙量4.65每立方（7.84英磅每立方碼）。
宋素喜
宋素喜（韓語：，1997年10月20日—），韩国传统音乐歌手，出身恩津宋氏。宋素喜自2008年11嵗時參加KBS第1频道全國歌唱大賽起便聞名南韓，被稱爲國樂少女（韓語：）。在2014年索契冬季残奥会闭幕式上，宋素喜演唱了韓國傳統歌曲《阿里郎》，她于2016年入讀檀國大學音樂學院韓國傳統音樂系學習；同年10月24日被委任爲京畿道龍仁市宣傳大使。
宋素喜 生平
宋素喜1997年10月20日（農曆九月十九日）出生於韓國忠清南道禮山郡德山面，她是家中長女，有一個妹妹。
她很早便展現出自己的音乐天赋，据后来她说是因为父亲喜欢给她唱民谣。在其5岁时，父母將宋素喜送进了一个国乐学校，以提高其演唱技巧。她师从京畿道民谣歌手朴锡善和李浩妍，后者被韩国政府列为“国家无形文化财保有者”。她在四物打击乐大师李光洙指导下学习了韩国传统打击乐器。
宋素喜曾就读于忠清南道的德山小学、临城中学和湖西高中。2016年，她进入檀国大学音乐学院学习传统音乐。
色杆菌属
色杆菌属（学名：）為奈瑟球菌目色杆菌科的一属好氧或兼性厌氧发酵型革兰氏阴性杆菌。杆状菌。可偶尔引起哺乳动物包括人类的严重化脓感染或败血症。此属的模式种为紫色色杆菌(Chromobacterium violaceum)。
六神降臨
六神降臨:221是指阿美族太巴塱神話中，母神Madapidap/Chimadabidapu和父神Keseng/Chikusun，天降Arapanapanayan山，後遷居海濱所生第十一代的六位神靈:114。
六神降臨 六神列表
迪雅瑪贊的手足，在洪水中失散奔逃，並且分別成為各地台灣原住民族的祖先：
SP100型
SP100型（太空反应堆原型）是美国一项以作为航天器小型核动力系统使用的核裂变反应堆研究计划，1983年，由美国宇航局、美国能源部和其他机构他机构发起。
现已开发了一座带有热导管的反应堆，该热导管将热量传输到用锂冷却的热离子转换器，但该项目从未发展到飞行硬件，并于1994年终止。
不动杆菌属
不动杆菌属（学名：）為假单胞菌目莫拉氏菌科的一属好氧或兼性厌氧发酵型革兰氏阴性杆菌。杆状菌。广泛存在于自然界的土壤、水和污物中。此属的模式种为乙酸钙不动杆菌(Acinetobacter calcoaceticus)。
不动杆菌属非发酵菌是条件致病菌，当机体抵抗力降低时，容易引起机体的感染，是引起医院内感染的重要机会致病菌之一。本菌可引起呼吸道感染、败血症、脑膜炎、心内膜炎、伤口及皮肤感染、泌尿生殖道感染等。重症者可导致死亡。多见于老年人以及婴幼儿，以及犬科动物。
威克斯氏菌属
威克斯氏菌属（学名：）為黄杆菌目威克斯氏菌科的一属好氧或兼性厌氧发酵型革兰氏阴性杆菌。此属的模式种为有毒威克斯氏菌(Weeksella virosa)。
萨顿氏菌属
萨顿氏菌属（学名：）為心杆菌目心杆菌科的一属好氧或兼性厌氧发酵型革兰氏阴性杆菌。因为萨顿（Sutton）首先描述该菌种的特征，故使用他的名字命名该属细菌。
此属的模式种为产吲哚萨顿菌(Suttonella indologenes)。
心杆菌科
心杆菌科（学名：）為心杆菌目的一科细菌。此科的模式属为心杆菌属(Cardiobacterium)。
1990年，Dewhirst等人通过对产吲哚金氏菌(Kingella indologenes)、人心杆菌 (Cardiobacterium hominis)及节瘤拟杆菌(Bacteroides nodosus)的16SrRNA序列分析结果，提出建立了心杆菌科这个新菌科。
魔法小武士
《魔法小武士》（英語：）是由鮑勃·博伊爾為Jetix創作的美加電視動畫。它由Jetix Animation Concepts製作，是Jetix最初的第三個節目，於2006年8月26日首次播出，並於2006年9月4日在美國首映。
金氏菌属
金氏菌属（学名：）為奈氏球菌目奈瑟菌科的一属好氧或兼性厌氧发酵型革兰氏阴性杆菌。具圆端或方端的直杆菌。出现于人的上呼吸道的粘膜上。此属的模式种为金氏金氏菌(Kingella kingae)。
安全实惠型裂变发动机
安全实惠型裂变发电机（英語：）是美国宇航局用于太空发电的小型实验核反应堆。最著名的是”安全-400型“反应堆概念，旨在使用布雷顿闭式循环燃气轮机生产出400千瓦的热能和100千瓦的电力。其核心是381支被铼包覆的一氮化铀燃料杆，每三支燃料杆围绕着一根钼钠热导管，将热量传输到气体热导管换热器，这就是称的“热导管电力系统”。反应堆高约50厘米(20英寸)，宽约30厘米(12英寸)，重约512公斤(1129磅)，是由洛斯阿拉莫斯国家实验室和马歇尔太空飞行中心在戴夫·波斯顿(Dave Poston)主导下开发的。首先建成的是一座被称为安全-30型的更小型试验反应堆
该反应堆中使用的工作流体是氦-氙气混合物。
该项目实验室用预算中可自由支配资金资助的，且大部分的工作为研究人员用班后时间所完成。
截至2019年，该项目似乎已被千瓦级项目所取代。
約翰尼·楊·博斯
約翰尼·楊·博斯（英語：，1976年1月6日—）是美國演員、配音員、音樂家、歌手和武術家。他的第一個主要角色是亞當·帕克（Adam Park）的寫照，第二位是《黑色力量遊俠》，後來是《金剛戰士》系列中的《綠色宙斯遊俠》和《綠色渦輪遊俠》，這也促成了他一些武術電視和劇情片的演出。
Johnny's Jr.dex
《Johnny's Jr.dex》（日語：ジャニーズJr.dex）是富士電視台於週日2：00－3：00每月播出一集的綜藝節目，從2017年10月22日開始至2018年3月4日結束，總共播放六集。
Johnny's Jr.dex 出演人員
主持人
中村光宏（僅第1回）
井戶田潤、小澤一敬（第2回－）
隊長
Mr.KING（平野紫耀、永瀬廉、髙橋海人）
Prince（岸優太、神宮寺勇太、岩橋玄樹）
隊員
HiHi Jet（橋本涼、井上瑞稀、豬狩蒼彌、高橋優斗 ）
東京B少年（岩﨑大昇、佐藤龍我、那須雄登、浮所飛貴、藤井直樹、金指一世）
SixTONES（傑西、高地優吾、京本大我、松村北斗、森本慎太郎、田中樹）
Snow Man（岩本照、深澤辰哉、渡邊翔太、宮舘涼太、佐久間大介、阿部亮平）
Love-tune（安井謙太郎、萩谷慧悟、真田佑馬、森田美勇人、諸星翔希、長妻怜央、阿部顕嵐）
Travis Japan（宮近海斗、中村海人、吉澤閑也、七五三掛龍也、川島如惠留、松田元太、松倉海斗）
宇宙Six（山本亮太、江田剛、林翔太、松本幸大、目黑蓮、原嘉孝）
MADE（秋山大河、稲葉光、福士申樹、富岡健翔）
氨基酸球菌属
氨基酸球菌属（学名：）為氨基酸球菌目氨基酸球菌科的一属严格厌氧的革兰氏阴性球菌。分离于人和猪的肠道。球状菌此属的模式种为发酵氨基酸球菌(Acidaminococcus fermentans)。
巨球形菌属
巨球形菌属（学名：）為韦荣氏菌目韦荣氏菌科的一属严格厌氧的革兰氏阴性球菌。球状菌。分离于牛和羊的瘤胃、人的粪便和肠道及腐败的瓶装啤酒。此属的模式种为埃氏巨球型菌(Megasphaera elsdenii)。
互营球菌属
互营球菌属（学名：）為梭菌目毛螺菌科的一属严格厌氧的革兰氏阴性球菌。分离于干草饲养的牛的瘤胃中。此属的模式种为糖变互营球菌(Syntrophococcus sucromutans)。
金守拙
喬治·亞歷山大·肯尼迪（英語：；1901年5月17日—1960年8月15日），漢名「金守拙」，是美國的漢學學者。知名於在美國所做的中文教育和中文書面文法研究。
金守拙 生平
金守拙的父母皆為基督新教傳教士，金守拙出生於浙江省莫干山（今湖州市境內）的教會，在塘棲鎮（今杭州市餘杭區境內）成長。從上海美童公學畢業後，1918年赴美就讀伍斯特學院。畢業後，他去匹茲堡的西方神學院與紐約的協和神學院學習神學，但在1925年中途退學。
1926年，金守拙回到中國，在上海教英文和中文。他又於1932年就讀柏林大學研習中文與日文，其博士論文主題是關於唐律中自首的角色作用（艾利希·海尼士指導）。他回到美國後，1937年正式獲得博士學位。
歸國後，金守拙在美國國會圖書館工作，參與《清代名人傳略》的编纂。1935年，他獲得耶魯大學中文學、文學講師的職位。並於1938年成為教授，直到過世。在耶魯，他向愛德華·薩丕爾、倫納德·布龍菲爾德學習語言學。
金守拙 生平
太平洋戰爭開始時，耶魯大學由於軍事目的而成為外語短期教育中心，金守拙負責中文與日文的集中教育。為此金守拙自己設計一套中文羅馬字的表記法──耶魯拼音羅馬字──用作教材。耶魯式拼音在戰後亦長時間用於美國的中文教育上。
戰後1948年，北京大學邀請他做客座教授，但因為國共內戰而中斷，最後歸國。
學術上，金守拙著名於他中文書面文法方面的論文，其研究涉及中文的他動詞和自動詞的區別、否定辭、代名詞（我、吾）等。另外，他認為中文為單音節語言是迷思，主張中文自古以來並非單音節語言。他的論文集於死後的1964年由耶魯大學出版。
1959年，金守拙得到古根海姆獎學金，赴京都大學人文科學研究所進行研究，於日本往美國的船上，因為心臟病發作病逝。
集体行动
集体行动指的是一群人共同采取的行动，其目的是改善他们的生存状况以及实现共同的目标。这个概念在社会科学的许多领域，例如心理学、社会学、人类学、政治学和经济学中都有相关的表述和理论。
戈伊科·皮耶特洛维奇
戈伊科·皮耶特洛维奇（塞爾維亞語拉丁字母：，塞尔维亚语西里尔字母：，1983年8月7日—）生于诺维萨德，是一名塞尔维亚男子水球运动员，场上位置为守门员。他的弟弟杜什科同样也是一名水球运动员，两人多次一同随国家队参加国际比赛。戈伊科于1992年开始练习水球，当时他的父亲听从邻居的建议让他和弟弟杜什科练习这项运动。戈伊科曾于2014年欧洲锦标赛上被评为最佳守门员。
韦荣球菌属
韦荣球菌属（學名：）為韦荣球菌目韦荣球菌科的一属，严格厌氧的革兰氏阴性球菌。寄生在人和动物的口腔、肠道和呼吸道中。此属的模式种为小韦荣球菌（Veillonella parvula）。
日本安土桃山時代年號列表
日本自第三十六代孝德天皇即位並建元大化起開始使用年号（日语：／ Nengō、／ Gengō）為其纪年方式，並在文武天皇於701年5月3日（大寶元年三月二十一日）再度恢復使用年號後，一直持續使用年號至今。日本的年號常取中國古籍中的辭句為典故，而改元的原因除天皇即位外，多數出於迷信及牽強附會。因天皇即位而進行的改元通常在天皇即位翌年進行，但有時候也會因為亂世而不在天皇即位翌年改元。日本自醍醐天皇起開始因「辛酉革命」的緣故在辛酉年進行改元（當時為901年，由昌泰四年改元延喜），並自村上天皇起開始因「甲子革令」的緣故在甲子年進行改元（當時為964年，改元康保）。日本自醍醐天皇起也會因災禍等不祥之事而改元（當時為923年，改元延長）。
日本安土桃山時代年號列表
自平安时代中期（天德、應和年間）起，改元之事均載於改元宸記中，而改元的程序也確立為先由大臣上奏年號勘文，然後天皇於選定會議中決定新年號。雖然自鎌倉時代起，日本的政治實權落入武家手中，然而武家政權一般不會干涉朝廷進行改元，直至江户时代幕府方開始插手改元事務。日本在安土桃山时代僅進行了四次改元，該四個年號分別由正親町天皇與後陽成天皇所改，而四個年號的典故分別出自《诗经·魯頌·駉之什·泮水》、《文選·蜀都賦》、《文選·藉田賦》、《老子·清靜》、《通典·職官典·俸祿》與《毛詩正義·文王》六處。
以下列表僅收錄安土桃山時代啓用的日本年號。以下列表中，各年號的使用期與典故主要出自小學館出版的《日本大百科全書》，而每個年號的典故都分別附上维基文库的文本連結供參考。
醋弧菌属
醋弧菌属（学名：）為真细菌目颤螺菌科的一属厌氧的革兰氏阴性菌。直杆、弯杆和螺杆菌。分离于垃圾污泥和猪粪。此属的模式种为解纤维醋弧菌(Acetivibrio cellulolyticus)。
查尔斯·贝尔
查尔斯·贝尔爵士（英文：Charles Bell；1774年11月12日—1842年4月28日），苏格兰医生、解剖学家、生理学家、艺术家，以发现感觉神经与运动神经的差异而知名，“贝尔氏麻痹症”即以他的名字命名。 他曾担任英国伦敦大学、爱丁堡大学的教授。
查尔斯·贝尔 生平
1774年11月12日，查尔斯·贝尔出生于英国苏格兰首府爱丁堡，是家中的第四个儿子。1779年，他的父亲在他5岁时去世。1792年，他入读爱丁堡大学，并于1798年毕业。
1821年，贝尔描述了颜面神经的解剖结构，以及它们与单侧面部麻痹之间的关系，此后该疾病被命名为“贝尔氏麻痹症”。同年，他描述了后来以他名字命名的长胸神经（外呼吸贝尔神经）。
1824年，他当选为英格兰皇家外科医学院的解剖学及外科学教授，不就后成为伦敦大学生理学教授。 1831年，英国国王威廉四世为查尔斯·贝尔授勋。1836年，他成为爱丁堡大学外科学系主任。
1842年4月28日，他在爱丁堡返回伦敦途中逝世，享年68岁。
四海 (电影)
《四海》（英语：Only Fools Rush In），原名《年轻的故事》，2022年中国大陆剧情片，由韩寒執導，刘昊然、刘浩存、沈腾、尹正、乔杉、张宥浩、冯绍峰等演员出演，于2022年2月1日（大年初一）在中国大陆正式上映。这是中国大陆导演韩寒的第4部导演作品，主要讲述了一群年轻人（留守少年吴仁耀、少女欢颂、不败传说摩托车队等）在不同城市的冒险中，逐渐领悟爱情和友情的真谛、体会离别和相聚意义的故事。
四海 (电影) 剧情
在码头做摩托车特技表演顺便拉客的年轻人吴仁耀（刘昊然 饰），他多年不见的浪荡父亲吴仁腾（沈腾 饰）；梦想大城市生活的餐馆服务员周欢颂和他浮夸真诚的哥哥周欢歌。一支从没有赢过一场比赛的“不败传说”车队频频出战，一群可笑又可爱的小人物命运交织。阿耀和欢颂都立志活成自己亲人的反面，想彼此取暖，彼此独立，却又总不在一个频道上。世事无常，他们不得不背井离乡，迎接一场未知旅途，阿耀的一身技能竟会用在一个自己都意想不到的场合，他的亲情友情和爱情最终又将会是如何……
滑動模式觀測器
滑動模式觀測器（Sliding mode observer）是應用滑動模式控制的狀態觀測器，應用滑動模式控制的技術，使觀測器的狀態可以接近受控體的狀態。
滑動模式控制屬於非線性控制，滑動模式觀測器會有非線性高增益觀測器的特性，可以在有限時間內將觀測器的誤差收斂到零。此外，切換模式的觀測器類似卡尔曼滤波，可以允許一些程度的量測雜訊。
滑動模式觀測器 線性滑動模式觀測器
以下將线性时不变系统的倫伯傑觀測器（ Luenberger observer），修改為滑動模式觀測器。在滑動模式觀測器中，若進入滑動模式，觀測器動態的階數會減一。在以下例子中，單一估測狀態的狀態誤差可以在有限時間內收斂到零。Drakunov最早提出，非線性系統可以建立滑動模式觀測器，讓所有估測狀態的估測誤差都在有限時間（而且是任意短的時間內）收斂到零。
考慮以下的LTI系統
其中狀態向量, 是輸入向量，輸出utput y是純量，等於狀態向量的第一個狀態。令
其中
目的是要設計高增益的狀態觀測器，可以在只有量測資訊的情形下，估測狀態向量。因此，令向量是n狀態的觀測值，觀測器的形式為
其中是估測狀態和輸出之間誤差的非線性函數，是估測器增益向量，其作用類似典型的線性狀態觀測器。同樣的，也令
其中是向量。另外，令是狀態估測誤差，也就是說。誤差的動態方程為
滑動模式觀測器 線性滑動模式觀測器
其中是第一個狀態估測值的估測誤差。可以設計非線性控制律v控制滑動流形
使估測量在有限時間內（也就是）追到實際狀態。因此，滑動控制切換函數為
為了要保持在滑動流形上，和需永遠維持異號（在幾乎處處都要成立）。 不過
其中 是所有無法量測狀態估測誤差的集合。為了要確保，令
其中
也就是說，正的常數M需大於系統最可能估計誤差的純量。若M夠大，可以假設系統會達到（也就是）。因為在流形上是常數（零），也可以推得。因此不連續的控制律可以用等效的連續控制律取代，其中
因此
等效的控制律代表剩下的個狀態對輸出狀態軌跡的貢獻。向量類似以下誤差子系統的輸出向量