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阿拉斯加·帕卡德·戴維森
阿拉斯加‧帕卡德‧戴維森（，1868年3月1日—1934年7月16日）是美國執法人員，她以聯邦調查局第一位女探員的身分而廣為人知。
阿拉斯加·帕卡德·戴維森 個人經歷
1868年3月1日，戴維森誕生於美國俄亥俄州的沃倫。父母是華倫和瑪莉‧伊莉莎白·杜德‧帕卡德（Warren and Mary Elizabeth Doud Packard）。她的兩個兄弟，詹姆斯·沃德·帕卡德和威廉‧杜德‧帕卡德，是帕卡德公司的創辦人。帕卡德是一間生產汽車的企業，後來被斯圖貝克車廠收購。
關於她的私生活並無太多紀錄，目前我們所知的就只有她在公立學校讀了三年的書、沒有大學學歷，以及她其實育有一子，名叫 Esther，於1902年過世。她有過兩段婚姻，第一次是在1893年與埃弗瑞安·B·麥克隆結婚。而在1910和1920, 美國人口普查局登記她的配偶名為詹姆斯·B·戴維森。到了1930，她的婚姻狀況紀錄為「喪偶」。
戴維森於1934年7月16日過世，享年66歲。
阿拉斯加·帕卡德·戴維森 就職於聯邦調查局
1922年十月十一號，五十四歲的戴維森被調查局(聯邦調查局的前身)局長 威廉·J·伯恩斯 雇用為特別調查員。從那天開始，戴維森就成為聯邦調查局的第一個女探員。她在紐約市接受訓練，隨後被分發到華盛頓特區。當時她的起薪是每日七美元，出差時會再加給四美元。
當時為了打擊跨州的性奴買賣，調查局對雇用女探員來處理違反曼恩法案相關案件感到興趣。然而，因為她被認為是「非常秀氣」的女人，所以從未被分配到「粗重」的案子。再加上她在校修業時間只有幾年，因此要對犯罪起訴時，她能夠做的有限。在華盛頓的工作期間，她也和另外一位探員參與了一項關於私自販售司法部門機密情報給罪犯的案件。
1924年茶壺山醜聞案爆發，在約翰‧埃德加‧胡佛接任FBI代理局長之後，在華盛頓現場辦公室的特工主管向代理局長表示「並沒有特別要給女性探員的職務。」，胡佛因此要求她辭職。1924年6月10日，戴維森自行辭去探員一職。
在1920年代，只有三名女性取得探員資格 ，除了辭職的戴維森、1924年的Jessie B. Duckstein和1928年的Lenore Houston外，FBI在1929到1972年間都沒有女性探員的出現。
阿拉斯加·帕卡德·戴維森 在流行文化中的形象
戴維森是第一位聯邦調查局女性探員的事跡曾在美國電視影集《風流007：夢想之地》的其中一集「盈凸月」中，由角色拉娜‧凱因提及。此外流行文化媒體「影音俱樂部」 也曾以這個例子來說明此影集喜歡引用鮮為人知的典故。
瑪格·夏納
瑪格·夏納（Margot Shiner，1923年6月4日—1998年7月31日），原名「瑪格·拉斯特」，是一位德英混血的腸胃病學家和醫學研究者。她曾在倫敦及以色列工作。由於她開發出新的兒童小腸切片檢查技術，她對於開創「小兒腸胃病學」次專科有所貢獻。
瑪格·夏納 早年生活
瑪格·拉斯特（Margot Last）於1923年6月4日出生於柏林的一個猶太家庭，她的父親是一位紡織業商人。在1936年，她的家庭為了逃離納粹而移居布拉格，1938年定居於倫敦。她曾經就讀於國會山莊中學，在1947年於利兹大學取得了醫學學位。不久後她嫁給Alex Shiner，並育有三子。
瑪格·夏納 職業生涯
在取得醫生資格後，瑪格·夏納回到倫敦，成為了實習醫生。1949年，她在完成小兒醫學方面的學位之後，瑪格·夏納成為了大奧蒙德街醫院的實習醫生（house officer），在1951至1952年間，她在亨頓擔任助理保健醫師（assistant medical officer）。瑪格·夏納並不想讓她的生涯僅止於臨床照護，而是尋找在醫學研究方面的出路，她得到一個在漢默史密斯醫院的皇家研究生醫學院工作的機會，在那裏她開始研究小兒腸胃病學專科。在1957年，瑪格·夏納加入了一個英國醫學研究理事會裡研究腸胃病學的小組，位於中央密德薩斯醫院，由Francis Avery Jones領導，並在1971年成為那裏的會診醫生（consultant）。
瑪格·夏納 影響
由於非霍奇金氏淋巴瘤，夏納于1998年7月31日卒於耶路撒冷。约翰·沃克史密斯認為，夏納使用活檢管来診斷小兒腸胃病學中的乳糜泻是一種獨特的次專科療法。他是如此描述瑪格·夏納的：「她開創了小兒腸胃病學的新時代 。」為了讚揚瑪格·夏納對小兒腸胃病學的貢獻，此後用來檢測小腸內部的活檢管被稱為「夏納黏膜活檢管」（Shiner mucosal biopsy tube）。
艾爾柏婷·拉潘斯
艾爾柏婷·拉潘斯（英語：，1898年8月10日—不詳）是加拿大曲棍球選手，時人將她視為加拿大女子曲棍球界首位「超級巨星」。她在1915-1918年間效力於康瓦爾維多利亞隊（Cornwall Victorias）（原名康瓦爾國民隊 Cornwall Nationals），那時大部分健康的男人正參加第一次世界大戰，而女子曲棍球正蓬勃發展。
拉潘斯因累計超過150次的進球數，與帶領隊伍在1916年到1917年間成為不敗之師而聞名，根據記錄，這兩年間她們創下46場賽事中贏下45場的戰績。然而，在要求得到比賽相關獲利分紅後，拉潘斯於1918年自體壇銷聲匿跡，當時猶未滿20歲。關於她有數種謠言，例如：她死於1918年流感大流行、她到紐約做了變性手術，或她一直以來都是變性人，至今仍無任何可靠證據能證明這些傳聞。1940年時，她父親提出的說法駁斥了所有謠言，具體指出她的生活就和所有紐約女子一樣。
艾爾柏婷·拉潘斯 早年生活與職業生涯
艾爾柏婷·拉潘斯在1898年8月10日誕生於加拿大安大略省的康瓦爾郡（Cornwall, Ontario），是Phillippe和Matilde十一個孩子中的老么。她在結冰的湖面和河面上，和哥哥們與其他男孩打冰上曲棍球度過童年。隨著第一次世界大戰爆發，大量男性奔赴戰場造成了職業曲棍球聯盟產業衰退。這導致曲棍球競技場的收入減少，於是在蒙特婁，Jubilee體育館（Jubilee Arena）的擁有者便在1915年組織了一個由四支隊伍組成的女子曲棍球聯盟－－東方女子曲棍球聯盟（the Eastern Ladies' Hockey League，ELHL）。拉潘斯投奔了康瓦爾國民隊（Cornwall Nationals），這支隊伍在聯盟成立一年後就加入、很快更名為康瓦爾維多利亞隊（Cornwall Victorias）。她在1916年一月的初登場，助維多利亞隊以6:0獲勝，她貢獻了6分中的5分；並在一周後隊伍以8:0贏球的比賽中，再貢獻了其中的6分。在另一場比賽中，她獨得15分，助隊伍取得21:0的勝利。她的戰績是推廣女子運動的助力；在康瓦爾維多利亞簽下在Jubilee體育館比賽的合約後，只要拉潘斯上場比賽，3000個座位場場銷售一空。她是英語系記者暱稱的「Miracle Maid（奇蹟少女）」，也是法語系記者筆下的「l'etoile des etoiles（明星中的明星）」。
艾爾柏婷·拉潘斯 早年生活與職業生涯
基於她在體育競技中的強勢表現，她其實是男人的謠言經久不歇。這類謠言於她的第一戰後立即浮出水面，因為當時的對手渥太華隊中，就有隊員如此指控她。這項指控在聯盟內不是毫無根據，因為當時男孩偽裝成女性來增加場面精彩度並非罕事。有些敵對隊伍甚至試圖在比賽中脫掉拉潘斯的帽子，來看看她頭髮的長度。她的父親發表了公開聲明否認這項傳言，而《蒙特婁星報》在1916年2月展開調查。報告中調查員與好幾十個從她小時候就認識的Cornwall居民對談後，下了「由此可知『他』確實是『她』」的結論。然而謠言持續延燒，一些當今的消息來源仍假定她極可能曾經是個男人。例如2011年，一篇刊於康瓦爾街報（Cornwall Standard Freeholder）的文章中就寫到：「我們永遠不知道Albertine是否曾叫做Albert」，推測拉潘斯有可能曾經名為Albert，是一名逃役者。
艾爾柏婷·拉潘斯 早年生活與職業生涯
新聞記錄了在1916到1917年間，康瓦爾維多利亞在46場比賽中立於不敗之地，贏得45場，1場平手。在那段期間，他們取得遠超對手的得分：228－29，其中拉潘斯贏得150分，場均進球數超過三球。拉潘斯的能力和強壯，導致她在參加的比賽中遇到了許多怪事。其中，蒙特婁西區隊中有個被吹捧為「曲棍球神童」、能力可與拉潘斯匹敵的17歲選手艾達·拉倫德（Ada Lalonde）。結果拉倫德其實是個年輕男子，是該隊擁有者堅持讓他加入比賽，以測試並壓過拉潘斯；另一場比賽中，西區隊的守門員Hardman小姐太過害怕拉潘斯的強力射門，竟然戴著棒球捕手的面罩上場。拉潘斯了解聯盟在體育館身上賺了多少錢，而她自己在隊伍的成功中扮演了極重要的角色，於是她向老闆要求分紅。這個要求被洩漏給記者，導致蒙特婁星報將她定位為愛慕虛榮的人。老闆拒絕了她分紅的要求，於是她在1918年退役。
艾爾柏婷·拉潘斯 晚年生活
拉潘斯退出ELHL後自聚光燈下消失，而ELHL也在戰後淡出舞台。各種謠言紛紛傳出：有些報導說，她已死於1918年流感大流行。也有人說她進行變性手術，而此傳說成為康瓦爾官方歷史，不過被加拿大圖書館與檔案館關於女子冰球的紀錄否認。這個故事在她進行手術後還有後續，說她以「Albert Smythe」這個男人的身分回到康瓦爾郡，結婚並經營汽車修理廠。然而，她母親1929年的訃告將她列為在世的女兒；此外，1940年她父親的傳略中，明確表示她嫁給名為Albert Schmidt的紐約男人。更進一步反駁謠言的事實是，變性手術在第二次世界大戰後才存在。
陈琳 (元朝)
陳琳（1260年—1320年），字仲美，浙江杭州人，元朝風景畫家，曾得趙孟頫相與傳授。擅長風景畫、肖像畫、花鳥畫，畫作色彩淡雅，線條大膽有力。
陈琳 (元朝) 作品
《溪鳧圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院
《寒林鍾馗》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院
《花卉》卷，藏於台灣台北國立故宮博物院
《疏枝雙雀》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院
圣伊莱尔欧唐普勒站
圣伊莱尔欧唐普勒站（法語：）是法国的一个铁路车站，位于法国东北部市镇圣伊莱尔欧唐普勒境内。
圣伊莱尔欧唐普勒站 位置
圣伊莱尔欧唐普勒站位于圣伊莱尔欧唐普勒市区的西部，香槟沙隆—兰斯铁路186.116公里处，同时也是圣伊莱尔欧唐普勒—阿贡当日铁路的起点，距离香槟沙隆大约16.4公里。车站大致呈南北走向，开口朝东。
法国高速铁路东线经过圣伊莱尔欧唐普勒站北部，并通过联络线向巴黎方向连通，但没有高铁列车停靠于圣伊莱尔欧唐普勒。
自2013年12月起，圣伊莱尔欧唐普勒—阿贡当日铁路圣伊莱尔欧唐普勒和凡尔登之间的路段关闭客运服务。
圣伊莱尔欧唐普勒站 设施
圣伊莱尔欧唐普勒站是一个无人看守的乘降所，原有的站房已另作它用。现该站无任何售票设施，在此上车的乘客需上车后主动购票或使用通勤卡。
此外，圣伊莱尔欧唐普勒站站内没有人行天桥或地下通道，前往兰斯方向站台的乘客需横穿铁路正线，因此该站存在一定的安全隐患。
圣伊莱尔欧唐普勒站 配套交通
圣伊莱尔欧唐普勒站附近暂无固定的长途客运线路，当某条铁路线施工或罢工时，SNCF可能也会提供途径该线路沿途站点的临时大巴车，但上下车地点可能在圣伊莱尔欧唐普勒的市中心。
圣伊莱尔欧唐普勒站附近暂无城市公共交通线路。
圣伊莱尔欧唐普勒站门口设有社会车辆停车场。
彼得·安布鲁斯特
彼得·安布鲁斯特（德語：，1931年7月25日—2024年6月26日），德国物理学家，出生于巴伐利亚的达豪。在达姆施塔特的重离子研究协会（亥姆霍兹重离子研究中心）工作，他和哥特佛萊德·明岑貝格共同发现107（𨨏）、108（𨭆）、109（䥑）号元素。
他在斯图加特和慕尼黑工业大学学习物理学，1961年获得慕尼黑工业大学博士学位。他的主要研究领域是裂变，交互重离子在物质和原子物理研究中心的裂变产物。
1968年，他成为科隆大学的教授。1984年以后，在达姆施塔特工业大学工作。
他获得了许多奖项，包括伦敦和德国物理公司协会的马克思·伯恩奖章。
1988年，他获得了德国物理学会的施特恩-格拉赫奖章。1997年，美国化学学会为彼得·安布鲁斯特颁发为数不多的“核化学奖”。
彼得·安布鲁斯特 引用
Peter Armbruster: Bau eines Massenseparators für Spaltprodukte und Nachweis einer Anregung innerer Elektronenschalen bei der Abbremsung von Spaltprodukten T.H. München, F. f. allg. Wiss., PhD thesis, 21. Jan. 1961
彼得·安布鲁斯特 来源
Jefferson Lab （页面存档备份，存于）
霍瑞華
霍瑞華（英語：），曾為香港電影男演員，2021年接受Youtuber HEBEFACE (黃亦彤) 訪問時透露自己現為小巴車長。
代表作爲《監獄風雲》系列的阿勇和《學校風雲》的刀疤仔。
瑪麗·M·克勞佛
瑪麗·「茉莉」·克勞佛（Mary "Mollie" Crawford，1884年2月18日—1972年11月25日）是一位美國外科醫生。她是布魯克林首位女性急診外科醫生，第一次世界大戰時在法國擔任一位外科醫生，並且為美國女性醫療服務的共同創辦人。
瑪麗·M·克勞佛 個人生活
瑪麗·梅莉特·克勞佛於1884年2月18日生於曼哈頓，有七個兄弟姊妹。後就讀康乃爾大學，畢業於1904年，並於1907考取醫師執照。
自第一次世界大戰回來後不久，克勞福德嫁給了愛德華·舒斯特（Edward Schuster）。他們有一個女兒，出生於1917年1月。
克勞福德在1949年退休，於1972年11月25日過世於紐約市中城醫院（New York City's Midtown Hospital）。
瑪麗·M·克勞佛 職業生涯
在得到她的醫師執照之後，克勞福德得到一個在威廉斯堡醫院的實習職務。在當時實習徵人啟事的名額通常只開放給男性學生，但一個疏失使得威廉斯堡醫院沒有將此規定列於他們的徵求啟事上。克勞福德提出申請，並於入門考試時在其餘皆為男性學員的35位應徵者中得到了最高分。克勞福德成為了布魯克林第一位隨車外科醫生。她的第一次呼叫是在1908年1月15日，有一位男性掉出窗外。由於成為第一位在救護車上工作的女性，克勞福德創造了屬於她自己的工作制服。
瑪麗·M·克勞佛 職業生涯
1910年起她在布魯克林自己開業並仍同時工作於醫院。她在第一次大戰中去了法國，加入了由Anna Gould所出資贊助、由六位美國外科醫生所組成的團隊。在位於Neuilly-sur-Seine的American Ambulance Hospital 擔任一年的麻醉師和住院醫師。在她歸國後，克勞福德舉辦演講，替位於法國的醫院募款，並和Rosalie Slaughter Morton一起帶領慈善組織「American Women's Hospitals Service」，這個組織自1917年起由Medical Women's National Association創立，目標是在歐洲成立美國醫院。
克勞福德於1918年6月被任命為美國醫學婦女協會協會主席。1919年，她領導紐約聯邦儲備銀行設立醫療部門並成為其醫療主任，且於1929年成為美國女子協會在其俱樂部會所（clubhouse）的保健服務負責人。
电晕放电
电晕放电（corona discharge）是由围绕在高电压导体周围的流体电离造成的放电，此处最常见的流体就是空气，此放电因在黑暗中状似月晕而得名。
电晕放电时，在沿着导线或电极的表面可以看到光層（電暈） ，伴有咝咝声，并产生臭氧、氧化氮等。非导电介质也有此现象，此因在高电压下电场强度过大，导致非导电介质被击穿，絕緣體的電阻迅速下降，繼而使得一部分絕緣體變為導體，而形成放电现象，常发生在高压电线周围或带电体的尖端附近（尖端放电）。
高压电线上的电晕放电会引起功率损失、无线电干扰、电视干扰以及噪声干扰，产生的紫外线还会对某些动物造成困扰。电晕放电可以通过改善绝缘性、使用电晕环，以及采用圆滑的导线截面并设计足够大的截面面积来避免。
克林顿港
克林顿港（）是美国俄亥俄州渥太华县一个城市，是渥太华县的县城，位于托莱多以东44英里。 2010年人口普查时人口为6,056人。 这座城市被称为“世界玻璃梭鲈之都”。
这个城市以一年一度的“玻璃梭鲈瀑布”闻名，纪念新的一年以及其钓鱼和划船行业，还有毗邻佩里营的一年一度的国家步枪比赛，以及靠近各种假期目的地（如伊利湖， 雪松点游乐园和一些当地的酿酒厂）。 克林顿港在波蒂奇河上的暂时停靠是伊利湖乘船者的安全港。 附近的湖泊水域丰富，有鲈鱼，鱼雷和许多其他鱼类。
克林顿港是被称为度假胜地区（包括附近的桑达斯基和伊利湖群岛）的一部分，因为在夏季几个月内涌入该地区的游客众多。
草湖石頭公廟
24°04′49″N 120°41′30″E﻿ / ﻿24.080151°N 120.691601°E﻿ / 24.080151; 120.691601
草湖石頭公廟，是位於臺灣臺中市大里區草湖的石頭公廟，供奉三顆石頭，以求子而聞名。
草湖石頭公廟 沿革
傳說建廟由來，是台灣清治時期有名農婦在自家農田撿到一塊類似男性生殖器的石頭，作為石頭公祭拜。不久一舉得孕，讓婦人拜得更勤，碰到不孕的人家也會介紹他們來參香，於是在草湖出名。婦人晚年時，子孫建議把石頭公捐出，讓需要的人膜拜，遂建專屬的祠。
台中文史工作者白棟樑在著作《世間神仙－台中縣的土地公調查》記錄了此建廟傳說。過去祠身是三塊石片堆起，直到1960年代，大里移入眾多外來人口，草湖路拓寬，才有熱心人士改建。2010報導時，廟身為鐵皮屋。2011年重新翻修。
草湖石頭公廟 信仰
當地林姓長者表示廟裡這三顆石頭都是溪石，象徵福祿壽。除一顆像被當成土地公神像，另外兩顆石頭，一顆像小男孩露生殖器、一顆則像男性生殖器，遂吸引不少不孕的夫妻前來求子。
求子以農曆每月初一、十五最多。也有女性從彰化前來拜石頭公求子。還願的信徒會以麻油雞作祭品。此外，2012年報導時，擔任該年爐主的鄭富美表示附近民眾幾乎都是此石頭公的契子，該廟為當地信仰中心。每年農曆八月十五，該廟的契子都得回來換綰。
在大家樂、六合彩興盛時，也會有賭徒前往求取明牌。
佩拉的玛耳绪阿斯
瑪耳緒阿斯（古希臘語：，前356年—前294年），佩里安德之子，是一名马其顿史家。根据Suidas的记载，他是安提柯一世的兄弟，安提柯后来成了亚洲的国王；由于安提柯的父亲名叫腓力，瑪耳緒阿斯或许是安提柯的同母异父兄弟。不论哪种看法都点明了他的贵族出身。奇怪的是记载中断言他仅仅是一个语法家（Grammatodidascalus），罗伯特·盖尔（Robert Geier）提出了一个比较合理的推测，记载所指的是另一个瑪耳緒阿斯。事实上，Suidas似乎在很多方面把两人给搞混了。
唯一一件可以确认的关于瑪耳緒阿斯的事迹是在薩拉米斯海戰中他被德米特里任命为一支舰队的指挥官（Diodorus, xx. 50.）。无论如何，这一事实足以表明他是一个积极参与公务的人，而不仅仅是一个语法家。他很可能追随着他的同母异父的兄弟安提柯的命运，在伊普苏斯战役中战死。
佩拉的玛耳绪阿斯
他的主要作品是马其顿史《Makedonika》（共10册），从最早的时候开始，到亚历山大征战亚洲为止，当它在前331年终止时，追随着他的君主来到叙利亚，在征服埃及之后以及亚历山大里亚的建立。这本书经常被阿特納奧斯、普鲁塔克、Harpocration、特洛古斯和查士丁引用。Suidas也谈到了亚历山大大帝的教育（Αλεξάνδρου αγωγή）以及一部12本的关于雅典（Αττικά）古代史的专著，Bernhardy和盖尔认为这些和小瑪耳緒阿斯的作品《考古学》（Archaeology）相同。
索菲·多羅特婭 (不倫瑞克-呂訥堡)
不伦瑞克-吕讷堡的索菲·多罗特娅（德語：，1666年9月15日—1726年11月13日），汉诺威选帝侯格奥尔格一世·路德维希妻子，英王乔治二世生母。
索菲·多羅特婭是不倫瑞克-呂訥堡公爵喬治·威廉和原情婦伊利諾·達美婭·杜布斯的女兒，因是貴庶通婚，雖然夫妻生活美滿，卻受到男方家庭的普遍敵視。喬治·威廉也因為女兒索菲·多羅特婭出生的關係，改變了原本要把公國直接傳給三弟的計畫。執意讓16歲的索菲在1682年與三弟的長子乔治一世（时为汉诺威选帝侯继承人兼索菲堂兄）結婚，才確定喬治一世與父親能繼承不倫瑞克-呂訥堡公國全部領地的事實。
婚後索菲育有一男一女，即乔治二世與漢諾威的索菲·多羅特婭，但夫妻兩人生活衝突不斷增加，很快就成為怨偶，這跟喬治的母親、索菲的婆婆──索菲歧視親家母伊利諾是平民頗有關係，加上索菲只將索菲的嫁入視為一筆划算的收入──每年從索菲的領地可獲得十萬塔勒的銀幣，實際上討厭這個媳婦，很自然感染了喬治對妻子的態度，他經常批評索菲缺乏禮儀，兩人在生活上總是爭吵不斷。
索菲·多羅特婭 (不倫瑞克-呂訥堡)
後因為乔治一世與坎都女公爵有婚外情，索菲亦與凱尼格斯馬克伯爵私通，這對怨偶各自的婚外情讓佐治的母親和弟弟開始憂慮，試圖勸和兩人，卻被固執的夫妻倆雙雙拒絕。1694年7月，凱尼格斯馬克伯爵被殺，屍體被沉在莱讷河中，同時乔治一世即要求與索菲離婚，理由是索菲背棄、私通，1694年兩人離婚。兩人離婚後，索非亞被喬治一世監禁在靠近近塞列的阿爾登古堡（喬治說服岳父兼二伯父同意此舉），直到1726年逝世共監禁32年。但索非亞被允許擁有自己的年金和僕人，也可以在監督下坐馬車繞行阿爾登古堡，他甚至不允許妻子見親生兒子、女兒和父親，只有索菲的母親伊莉諾與她相伴，一直照料索菲到1722年過世為止（伊莉諾試圖拯救女兒並讓女兒回歸自由，但卻徒勞無功）。
期间，喬治的二伯父喬治·威廉於1705年過世，1714年乔治一世登基为英国国王。索菲亚被囚禁也使得其子乔治（即后来的乔治二世）与乔治一世关系紧张。索菲亚享年60歲，临死写信诅咒前夫。乔治一世不许汉诺威和不列颠哀悼，得知女儿的朝廷为索菲亚着黑衣悼念后愤怒了。收到诅咒信后不久，乔治一世也去世。
索菲·多羅特婭 (不倫瑞克-呂訥堡) 參考資料
Attribution
本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编). .  25 (第11版). London: Cambridge University Press: 418. 1911.  This work in turn cites:
W. F. Palmblad, ed., Briefwechsel des Grafen Königsmark and der Prinzessin Sophie Dorothea von Celle (Leipzig, 1847)
A. F. H. Schaumann, Sophie Dorothea Prinzessin von Ahlden
A. F. H. Schaumann, Kurfürstin Sophie von Hannover (Hanover, 1878)
Karl Ludwig, Freiherr von Pöllnitz, Histoire secrette de la duchesse d'Hanovre (London, 1732)
索菲·多羅特婭 (不倫瑞克-呂訥堡) 參考資料
William Henry Wilkins, The Love of an Uncrowned Queen (London, 1900)
A. Köcher, "Die Prinzessin von Ahlden," in the Historische Zeitschrift (Munich, 1882)
Vicomte H. de Beaucaire, Une Mésalliance dans la maison de Brunswick (Paris, 1884)
Alice Drayton Greenwood, Lives of the Hanoverian Queens of England, vol. i (1909)
長尾白翅灰蝶
長尾白翅灰蝶（學名：Neomyrina nivea）是屬於灰蝶科線灰蝶亞科的一種蝴蝶，是白翅灰蝶屬（學名：Neomyrina）的唯一一種，是一個單型分類。分佈於東南亞，模式產地為印度尼西亞勿里洞島，出沒於原始和次生雨林和鄉村地區。
長尾白翅灰蝶 分佈
印度尼西亞之蘇門答臘、 馬來西亞之馬來西亞半島、緬甸、泰國。
長尾白翅灰蝶 習性
會近距離地面低飛，停棲時會站在樹葉都底面。幼蟲的寄主植物為龍腦香科的橡果木、衛矛科的Kurrimia paniculata和番荔枝科的貴州瓜馥木。幼蟲也會與酸臭蟻屬、舉尾蟻屬和毛山蟻屬的碼蟻共生。
菲昂·懷海德
菲恩·怀特海德（英語：，1997年7月18日—），英國男演員。處女作兼成名之作是克里斯多福·諾蘭電影《敦克爾克大行動》（2017年）。
菲昂·懷海德 早期生活
菲恩·怀特海德出生於倫敦里奇蒙的一個藝術家庭中，他的父親提姆·怀特海德（Tim Whitehead）是名爵士音樂家。他的名字來自愛爾蘭民間傳說人物菲恩·麥克庫。長大後，他曾考慮以跳地板舞為他的職業，但後來走向表演之路。當怀特海德13歲時，他開始在橙樹劇院參與演出；後因里奇蒙學院而加入了國家青年劇院的夏季課程。
2015年，怀特海德已是名富有經歷的演員，並曾至滑鐵盧的咖啡店工作。
菲昂·懷海德 職業生涯
怀特海德於2016年在英國電視劇《他》中擔任主演，這也是他演出的首部影視作品。他還演出過格倫·沃爾德倫的舞台劇《Natives》。
他在參加克里斯多福·諾蘭的電影《敦克爾克大行動》面試後，他意外地被選為主角，因其表現也獲得了諾蘭的青睞。該片於2017年7月上映。而怀特海德也被選中出演《判決》，其他演員包括艾瑪·湯普遜和史丹利·圖奇。2017年6月，他被選為塞巴斯提安·舒波的劇情片《篷車之旅》的演員之一。
怀特海德已與人才中介UTA簽約。
奥林匹克运动会亚美尼亚代表团
亚美尼亚在1992年以独联体国家的身份首次参加奥林匹克运动会。1994年之后以独立国家的身份参与了每一场夏季奥林匹克运动会和冬季奥林匹克运动会。
在此之前得亞美尼亞運動員在1952至1988年間以蘇聯名義參賽，苏联解体以後亞美尼亞以独联队名義參加1992年賽事。
該國運動員總共獲得14面獎牌包含摔跤、举重和拳击。
亚美尼亚國家奧林匹克委員會成立於1990年並在1993年獲得国际奥林匹克委员会認可。
蜃景 (單曲)
《蜃景》（日语：／ Nigemizu */?）是日本女子偶像组合乃木坂46的第18張單曲，於2017年8月9日由N46Div.发行。本作與上一單曲《大影響家》同樣採用雙Center制，单曲的Center（中心成員）由大園桃子及与田祐希担任。同名標題曲由组合总制作人秋元康作詞、谷村庸平作曲。
蜃景 (單曲) 概要
本作為前作《大影响家》發行4个月後的2017年第2张单曲作品。单曲分为CD+DVD的Type-A、Type-B、Type-C、Type-D及只有CD的通常盘5種版本。
第18張單曲發售的消息在2017年6月25日發表。歌曲表演陣型及選拔成員在7月10日播出的《乃木坂工事中》發表，其後在7月14日，公佈新單曲標題定為《蜃景》，並於7月15日在富士電視台舉辦的《台場夢大陸2017》首次披露標題曲《蜃景》及B面曲《漫長夏日…》。7月16日開始，本作其他收錄曲亦陸續在各成員出演的電台節目中公開。
主打曲《蜃景》以夏季陽光照在柏油路上因水氣反射造成的海市蜃樓現象作為創作主軸，表达“虽然刚要靠近即会消逝，但我仍然要追随它”的主题。此外，本首歌曲以副歌部分前插入的一小段法国作曲家德彪西的《月光》作为主要特征。作曲者谷村庸平在谈到创作灵感时，希望本段旋律的突然插入能带来一种时间几乎静止般的感受，同时由于旋律本身即具有静谧、柔美的特点，与歌曲本身的音调区分明显，所以选择了这一段音乐作为过渡。
蜃景 (單曲) 封面及封底寫真
本作封面及封底寫真於2017年6月底至7月初於東京都内拍攝。背景以SNS上相當流行的鮮豔色彩作為拍攝概念，以夏季為主題，成員於東京都内5處場所拍攝。攝影師由今城純擔任，這是他繼第7張單曲《髮夾》後第二度操刀參與乃木坂46單曲封面的拍攝。
蜃景 (單曲) 音樂視像
蜃景
導演：山岸聖太
標題曲《蜃景》的MV於2017年7月上旬，在福島縣會津若松市的日新館進行拍攝。故事講述大園桃子和与田祐希兩人，來到巨大且不可思議的大屋「伊丹宅」擔任見習女傭，期間見識到屋內生活的眾人的不可思議行徑，但都不能表現出驚訝。由於成員演繹的角色都是和平時的自己不一樣的非現實設定，攝影現場笑聲不斷。演員绪川玉木在片中飾演大屋的管家。CRE8BOY擔任編舞。
蜃景 (單曲) 選拔成員
（Center：大園桃子、与田祐希）
選拔成員較前作減少3人，共有18人，第1排及第2排為12名成員組成的「十二福神」。本作仍採用雙Center制，由3期生大園桃子和与田祐希擔任。繼擔任第7張單曲《髮夾》（2013年11月發行）Center的2期生堀未央奈之後，再次由非1期生擔任Center。大園、與田和堀都是初次選拔即直接擔任Center。星野南則是繼第14張單曲《當春紫苑盛開時》後相隔4作重回福神行列，若月佑美是繼第15張單曲《赤腳Summer》後相隔3作後，生駒里奈、櫻井玲香是繼第16張單曲《再見的意義》後又一次未進入福神行列。前作選拔成員寺田蘭世、北野日奈子、齊藤優里、樋口日奈、中田花奈皆未獲入選。
（Center：大園桃子、与田祐希）
第18張單曲選拔成員
（Center：秋元真夏、松村沙友理）
第18張單曲選拔成員
（Center：高山一实）
第18張單曲選拔成員；高山一实首次擔任Center的歌曲
（Center：北野日奈子、中元日芽香）
第18張單曲Under成員
（Center：堀未央奈）
2期生成員
（Center：山下美月、久保史緒里）
3期生成員
GHS危險象形符號圖
危险的象形图是国际全球化学品统一分类和标签制度的分类和标签制度（GHS）一部份。GHS中包含两套象形符號：一套标签用于容器和工作场所的危害警告，另一組用于危险货物运输时的危害警告。使用者根据实际使用环境和需求，选择合适的标签，但不能将两套标签混合使用。两套象形图的危险识别符号是相同的，但运输象形图的颜色种类更多，并会包含更多的信息，如子类别项号和配装组等。
危險象形圖是全球統一制度下容器標籤的關鍵要素之一，包含：
全球统一制度的化学危害的象形图旨在提供基础性的（或替代国家系统内的）危险象形图，其标准由欧洲联盟（CLP法规）在2009年判定有效。
GHS的运输象形图与联合国建议的危险品运输象形图是相同的，并在一些国家中被广泛实施，如美国的《联邦危险材料运输法》（49 U.S.C. 5101-5128）和美国运输部的法规（49 C.F.R. 100–185）。
GHS危險象形符號圖 运输象形图
以下象形图属于《联合国关于危险货物运输的建议书》的建议范围，但还未纳入GHS标准中。
建築師巴布
《建築師巴布》（英語：）是一個由基思·查普曼開發的英國兒童電視動畫。自1998年起播出，至2011年止。该作品在2015年推出重制版作品，播出至2018年为止。故事以建築師巴布為主角，主軸是合作與解決問題。
江达可
江達可，SBS，JP，（？—），祖籍廣東省普宁市，麗達集團主席、香港企業家，人稱「燈芯絨大王」。
2018年1月，当选第十三届全国政协委员。
江达可 家庭
女兒江鈺琪，曾任香港公益金籌募委員會聯席主席，2021年與化妝品零售企業莎莎國際主席郭少明之子郭浩泉成婚。
陈浩 (足球运动员)
陈浩（1986年7月5日—），中国足球运动员，司职前锋。
陈浩 (足球运动员) 职业生涯
陈浩职业生涯始于前武汉光谷队。2006赛季进入球队一线队名单。2008年，武汉光谷因不满足协判罚退出中超，陈浩作为少数留守球员加入新成立的湖北绿茵俱乐部征战2009年中乙联赛，并在半决赛对阵杭州三超的比赛中攻入一粒点球，帮助球队取胜进入最后决赛并获得升甲名额。
2011赛季湖北中博集团接手球队后并未和陈浩续约。陈浩加盟业余球队武汉宏兴征战中国足球业余联赛。2016年陈浩由于在足协杯主场对阵江苏苏宁的比赛后涉嫌参与斗殴而被中国足协处以禁赛三年的处罚。
薩拉熱窩電影節
薩拉熱窩電影節是東南歐首個且最大的電影節，並是歐洲大型電影節之一。電影節於1995年在薩拉熱窩開始，當時正值波斯尼亞戰爭中的薩拉熱窩圍城戰役。這電影節每年都吸引國際和本地名流前往薩拉熱窩，電影節於八月舉行，展示來自世界各地不同類型的特色電影和短片。電影節的現任理事是米薩德·珀瓦特拉，麥肯廣告波黑分部的前行政總裁。
德阳市城市轨道交通列表
本列表为在中华人民共和国四川省德阳市各地的城市轨道交通系统。分类包括：
博阿勒莫县
博阿勒莫县（印尼语：Kabupaten Boalemo）是印度尼西亚哥伦打洛省的一个县，县治位于蒂拉穆塔。
荷属东印度时期，博阿勒莫县是哥伦打洛地区的两个区（Onder Afdeling）之一。根据1959年第29号法案，哥伦打洛县成立，博阿勒莫是哥伦打洛县的一部分。根据1999年第50号法案，博阿勒莫县从哥伦打洛县分出。根据2003年第6号法案，珀胡瓦托县从博阿勒莫县分出。
博阿勒莫县 行政区划
博阿勒莫县下分为7个区（Kecamatan）：
德國十字勳章
德国十字勋章（德語：）是由阿道夫·希特勒于1941年9月28日制定的。
德国十字勋章分为五百种，分别是授予多次展现无畏精神建功之战斗人员的金质德国十字勋章及作出杰出贡献的非战斗人员之银质德国十字勋章。在地位上，金质德国十字勋章高於一级铁十字勋章而低於骑士铁十字勋章；而银质德国十字勋章则高於带剑一级战功十字勋章而低於带剑骑士战功十字勋章。
刁宣
刁宣（？—？），字季达，勃海郡饶安人。
祖父刁雍，刁遵的第五子。刁宣历任太尉记事参军事、伏波将军、谒者仆射、中散大夫，刁宣出继刁遵五弟汝阴郡太守刁融为后；以功封高城县侯，到东魏历位都官尚书、卫大将军、沧州刺史。卒，赠太尉公，谥号武。刁宣的夫人河南元氏，是北魏侍中、司徒、中山献武王元英之女饶安公主。刁氏世有荣贵，当时门风不是很修洁，为时人所鄙。
龍目井 (地名)
龍目井，是臺灣臺中市龍井區的一個傳統地域名稱，位於該區東北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括龍泉里、龍岡里不含東南部。
龍目井 (地名) 歷史
台灣清治末期，龍目井地區為一街庄，稱為「龍目井庄」，隸屬於大肚中堡。該庄北與山腳庄為鄰，東北與南勢坑庄為鄰，東邊為新庄仔庄，南邊為茄投庄，西邊為三塊厝庄。
1901年（日明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於臺中廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「龍目井區」，仍隸屬於臺中廳。1909年（明治四十二年）10月，全台二十廳合併為十二廳，龍目井區隸屬不變。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，該庄改制為「龍目井」大字，隸屬於臺中州大甲郡龍井庄，大字下有「龍目井」、 「水裡社」、「水師寮」小字名。
戰後龍井庄改制為龍井鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950年10月，中、彰、投分治，龍井鄉隸屬不變。2010年12月，隨著臺中縣、市合併為直轄臺中市，龍井鄉改制為龍井區，村亦改制為里。
龍目井 (地名) 聚落
本地區發展較早的聚落為龍目井、水師藔，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有水裡社、土地公後、竹圍子、龍井、九張犁、八角樓仔等聚落。
龍目井 (地名) 交通
台鐵海線大致以北北東—南南西走向經過龍目井地區中部偏西地帶。境內站有龍井車站，屬三等站，主要停靠區間車。由此可前往台鐵沿線各站。
國道3號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以東北東—西南西走向轉東北—西南走向蜿蜒經過本地區東南部近邊界地帶。境外東側不遠處與市道136號交會處設有龍井交流道，由此可快速前往台灣西部各地。
省道台1線（中華路二段）又稱「縱貫公路」，是台北至屏東楓港的台灣西部傳統平面幹道，大致先以北北東—南南西走向經過本地區西部，再以西北－東南走向繞彎道轉北偏東－南偏西走向經過本地區西南部邊界地帶。由該道路向北北東可前往梧棲、清水、大甲、苑裡等地，向南偏西可前往大肚、彰化、花壇、大村等地。
龍目井 (地名) 交通
區道中64線是龍井至新莊子的道路，其西側端點位於本地區中部偏西南的舊省道台1線（沙田路五段）路口。由此向東偏南轉東南蜿蜒出境後，可前往新庄子西北部並止於舊市道136號（中沙路）路口。
區道中66線（觀光路）是麗水至龍井的道路，其東側端點位於本地區西南部的舊省道台1線（沙田路四段）路口。由此向西北西出境後沿龍井大排水南岸而行，可前往龍井（茄投）、福頭崙、三塊厝並止於忠明橋隔龍井大排水對岸彎道處。
史雄
史雄（?—?），字世武，建康郡表氏县（今甘肃省张掖市高台县）人，史宁长子，北周官员。
史雄为人勇敢，膂力过人。弓马娴熟，善於兵法。十四岁时，史雄和父亲史宁在牵屯山奉迎宇文泰。随宇文泰打猎时，箭无虚发。宇文泰把女儿嫁给他。历任使持节、骠骑大将军、开府仪同三司，累迁驾部中大夫、大驭中大夫。史雄和柱国、枹罕公辛威镇守金城时去世，时年二十四岁。
史雄 其他
史雄是一名佛教徒，曾修建安政寺，为祖父和父亲祈福。
反錫安主義
反錫安主義是反对錫安主義这一政治运动的思想，即反对犹太人在古代以色列地上（又称迦南地、巴勒斯坦地區）建立民族国家以色列这一犹太复国主义运动，和反对现代以色列国的思想。
反锡安主义分为很多支派：
部分支持巴勒斯坦的反錫安主義團體，推動“抵制、撤资、制裁”行動，要求以色列終結對巴勒斯坦人的「非人道政策」。
反錫安主義 天主教会与锡安主义
天主教对锡安主义的最初回应抱着强烈的反对态度。1897年巴塞尔会议后不久，半官方的梵蒂冈期刊《公教文明》对政治性的锡安主义作出圣经神学的判断：「自从拿薩勒人耶稣的预言实现以来已经過了1827年…（在耶路撒冷遭到破坏之后），犹太人流落到各个国家成为奴隶，他们将持續離散直至世界末日。」犹太人不應被允许回到巴勒斯坦、重掌巴勒斯坦的主权：「《圣经》认为，犹太人必须一直生活在其他国家中，继续分散和流亡，这样他们不仅可以通过圣经见证基督…亦可透過自己的存在見證耶稣基督。」
反錫安主義 天主教会与锡安主义
尽管如此，西奥多·赫茨尔于1904年1月底前往罗马，这是在第六届锡安主义大会（1903年8月）之后，在他死亡前的六个月。他寻求獲得支持。1月22日，西奥多·赫茨尔首次会见了教廷国务卿拉斐尔樞机主教拉斐尔·梅里·德尔瓦尔。根据赫茨尔的私人日记，樞机主教对以色列历史的看法与歷代教宗的解释相同，但他也要求犹太人皈依天主教。三天后，赫茨尔遇到了教宗庇護十世，他以相同的方法答复了他提出的犹太人回到以色列的要求，庇護十世说：「我们無法赞成这个运动。我们無法阻止犹太人回到耶路撒冷，我们永远不能批准这个…犹太人没有承认我们的主，所以我们不能承认犹太人。」 1922年，在同一期刊上刊登了维也纳记者的一篇文章，它写道：「反犹主义是绝对必要的，这是对犹太人傲慢态度會產生的自然反应……天主教的反犹主义虽然从不超出道德规范，但却采取所有必要的手段，将基督徒从他们敌人的虐待中解放出来。」这个最初的态度在接下来的50年中不断发生改变，直到1997年为止。1977年，在梵蒂冈研讨会（Vatican symposium）上，教宗若望·保祿二世拒绝了反犹主义的基督教根源，指出：「……对《新约》有关犹太人和他们（在基督之死中所犯）的罪行的错误和不正当解释已经流传得太久了，引起了对犹太人的敌对态度。」
反錫安主義 天主教会与锡安主义
锡安主义被描述为殖民主义，人们批评锡安主义是为了推进对巴勒斯坦人的土地的不公平没收，认为它涉及到驱逐巴勒斯坦人，对他们造成暴力。将锡安主义看成是殖民主义的主要作者包括Nur Masalha，Gershon Shafir，Michael Prior，Ilan Pappe和Baruch Kimmerling等。
其他人，如梭羅莫和Mitchell Bard，则认为锡安主义不是殖民主义运动，而是作为与巴勒斯坦人竞争的民族主義运动。大卫·霍夫曼（David Hoffman）驳斥了锡安主义是一个“殖民事业”的说法，相反，他将锡安主义定义为肯定性行动的民族计划，并补充说，以色列从古到今都有犹太人的存在。
诺姆·乔姆斯基、约翰·P·奎格利（John P. Quigly）、Nur-eldeen Masalha和Cheryl Rubenberg曾批评过锡安主义，认为它不公平地没收巴勒斯坦人的土地和驱逐巴勒斯坦人。
反錫安主義 天主教会与锡安主义
爱德华·萨义德和Michael Prior声称，驱逐巴勒斯坦人的概念是锡安主义早期的组成部分，西奥多·赫茨尔1895年的日记中指出：「我们将不预先通知而努力地驱逐所有的贫困人口——重新占领土地和驱逐穷人的过程必须小心谨慎地进行。」 Efraim Karsh批评这个引文扭曲了赫尔兹的目的。他表示「巴勒斯坦的政治宣傳」扭曲了此段的用意，並認為赫茨尔在此是指的是自愿重新安置生活在犹太人购买的土地上的擅自占地者；他表示整天日記表示的是：「不用说，我们应该以最努力的手段尊重有信仰的人，保护他们的财产、荣誉和自由。在这个地方上，我们要树立榜样，将整个世界变成一个美好的地方…如果个别地区有这么多不能迁移的人（他们不会出售他们的土地给我们），我们只会让他们留在那里，并在我们所属的地方发展我们的商业。」Derek Penslar说，赫尔兹在写关于征用土地的日记可能考虑的是南美或巴勒斯坦。根据Walter Lacquer的观点，尽管许多锡安主义者提出转让土地，但这从来不是锡安主义的政策，而在1918年，本-古里安则强调「拒绝这个」反感。
反錫安主義 天主教会与锡安主义
Ilan Pappe认为锡安主义会导致种族清洗。这种观点与其他新历史学家（如本尼·莫里斯）的观点有分歧，莫里斯接受巴勒斯坦人的流亡叙事，但将其置于战争的背景下，就認為這不算是種族清洗。当人们问到莫里斯如何看待犹太人从盧德和拉姆拉驱逐巴勒斯坦人时，他回答说：「历史的某些情况会证明种族清洗是正当的，我知道这个术语在21世纪的话语中是完全負面的，但是在种族清洗和种族灭绝（摧毁你们的人民）之间做选择，我会选择种族清洗。」
Saleh Abdel Jawad、Nur Masalha、Michael Prior、Ian Lustick和John Rose批评锡安主义，认为它需要对巴勒斯坦人的暴行负责，例如代爾亞辛村大屠殺，易卜拉欣大惨案，以及贝鲁特难民营大屠杀。
反錫安主義 天主教会与锡安主义
1938年，圣雄甘地拒绝了锡安主义，认为在巴勒斯坦建立一个犹太民族国家是宗教行为，因此不得以武力进行，他将其与印度分裂为印度教和穆斯林国家进行比较。他写道：「巴勒斯坦属于阿拉伯人，就像英国属于英国人，或法国属于法国人。将犹太人强加给阿拉伯人是错误的和不人道的…当然，如果将自豪的阿拉伯人赶走，从而部分地或全部地恢复犹太人的民族国家，这样做会危害人类…他们只能以一种对阿拉伯人抱着善意的方式定居在巴勒斯坦。他们应该转变阿拉伯人的心。」甘地后来在1946年告诉美国记者Louis Fischer：「犹太人在巴勒斯坦有很强的理由。如果阿拉伯人认为自己拥有巴勒斯坦，那么犹太人则有更强的理由。」
戴维·本-古里安说：「在犹太国家公民中，将没有基于种族，宗教，性别或阶级的歧视。」同样，泽维·贾鲍京斯基还表示：「少数族群不会变得手无寸铁……民主的目标就是要保障少数族群对国家政策事宜的影响。」
反錫安主義 天主教会与锡安主义
然而，锡安主义的批评者认为这是殖民主义的或种族主义的运动。历史学家阿维·施莱姆说，直至今天，锡安主义在整个历史中“充满了对原住民的深刻敌意和蔑视。”施莱姆缓和了这个观点，他指出，锡安主义运动中一直有人批评这种态度。他列举了阿哈德·哈姆的例子，哈姆在1891年访问巴勒斯坦后发表了一系列文章，批评锡安主义定居者的侵略行为和政治民族中心主义。哈姆写道「锡安主义者以敌对和残酷的方式对待阿拉伯人，不公正地侵略他们的边界，无理由地殴打他们，甚至吹嘘这些做法，没有人立即制止这种蔑视和危险的倾向，」他们认为「阿拉伯人唯一懂得的语言是暴力的语言。」一些批评锡安主义的人声称犹太教“选民”的概念是锡安主义种族主义的根源，尽管古斯塔沃·派来德尼克认为这是一个与锡安主义无关的宗教观念。
1973年12月，联合国通过了一系列谴责南非的决议，提到了“葡萄牙殖民主义、种族隔离与锡安主义之间的不道德的联盟”。那时，以色列和南非之间几乎没有合作，虽然两国在1970年代形成密切的关系。在南非种族隔离制度和某些以色列对巴勒斯坦人的政策之间也存在着某种平行，这些政策被视为锡安主义思想中的种族主义体现。
反錫安主義 天主教会与锡安主义
1975年，联合国大会通过了第3379号决议，其中认为「锡安主义是一种种族主义和种族歧视的形式」。根据该决议，「任何种族优越性的原则在科学上都是虚假的，道义上是需要谴责的，在社会上不公正的、危险的。」该决议将巴勒斯坦、津巴布韦和南非被占的领土列为种族主义政权的例子。 3379号决议由苏联率先提出，并得到阿拉伯和非洲的很多国家的支持而得到通过，这些国家此时正指责以色列支持南非的种族隔离政权。美国代表丹尼尔·帕特里克·莫伊尼汉强烈批评这一决议「下流」且「对联合国造成了伤害」。1991年，以色列宣布如果取消这个决议，它只参加1991年的马德里会议，于是这个决议在聯合國大會決議46/86中被废除。
美国……不承认，不会遵守，永远不会默许这个臭名昭着的决议……「锡安主义是种族主义」是一个谎言。绝对明确的是，它并不是种族主义。

— Daniel Patrick Moynihan, speaking in the UN General Assembly after Resolution 3379 was passed, 1975.
在南非德班举行的2001年反对种族主义世界会议上，阿拉伯国家试图将锡安主义与种族主义联系起来，这导致美国和以色列以离场的方式表示抗议。会议的最后文本没有将锡安主义与种族主义联系起来。另一方面，与会议相关的人权论坛将锡安主义与种族主义等同起来，并谴责以色列所谓的「种族主义罪行，包括其种族灭绝和种族清洗行为。」
锡安主义的支持者，例如查赫·赫尔佐格认为这个运动是非歧视性的，不包含种族主义的特征。
反錫安主義 极端正统派和锡安主义
哈雷迪猶太教（也称极端正统派）中部分派別反对锡安主义。他们将锡安主义看作是一種世俗化运动，他们拒绝将民族主义作为教条，认为犹太教是一个不依赖于国家的宗教。然而，一些哈雷迪猶太教运动（例如自2010年以来的沙斯党）确实公开地与锡安主义运动联系在一起。
一些哈雷迪拉比不认为以色列是一个奠基於犹太法律上的犹太国家，因为它有一个世俗政府。但他们负责确保犹太人维护宗教的理想，而且，由于大多数以色列公民是犹太人，他们在以色列内追求这个议程。其他人则拒绝犹太国家是可能的，因为他们认为犹太国家完全被犹太教律法所禁止的。在他们看来，犹太国的概念相當矛盾。
两个哈雷迪政党曾在以色列选举中是競選人。人们有时将它们与民族主义的或锡安主义的观点相联系。它们更喜欢与民族主义的锡安主义政党的联盟，可能是因为这些政党更有兴趣加强以色列国家的犹太性质。塞法迪正統派的沙斯党拒绝与锡安主义运动联系起来；然而，在2010年，它加入了世界锡安主义组织。投票支持它的通常是锡安主义者，而且，國會議員经常追求他人视为锡安主义的议程。沙斯党支持与阿拉伯和巴勒斯坦人在领土上的妥协，但它一般拒绝对犹太圣地的妥协。
反錫安主義 极端正统派和锡安主义
以色列團結黨代表非哈西迪，或立陶宛的哈雷迪阿什肯納茲猶太人。以色列團結黨始终避免与锡安主义运动联系起来，通常避免投票或讨论与和平有关的问题，因为其成员不在军队中服役。该党的工作是确保以色列和以色列的律法在安息日休息等问题上与犹太律法一致。立陶宛猶太人的拉比领袖，例如拉比埃拉扎尔·沙赫和拉比 Avigdor Miller强烈反对一切形式的锡安主义，不管是宗教的还是世俗化的。但他们允许成员参与以色列的政治生活，包括被动地和积极地参与选举。
在耶路撒冷的许多其他哈西迪集团（最著名的是Satmar Hasidim，以及他们所属的更大的运动Edah HaChareidis，都是强烈的反锡安主义者。所有现代锡安主义政治的最著名的哈西迪反对者之一是匈牙利拉比、塔木德学者Joel Teitelbaum。他认为，现在的以色列国家与犹太教是相反的，因为它是由一些具有反宗教性质的人所建立的，并且显然违反了犹太人应该等待犹太弥赛亚的传统观念。
反錫安主義 极端正统派和锡安主义
Teitelbau在反对现代锡安主义时提到古典犹太教来源的核心引文；特别是塔木德的一段话，在其中，拉比Yosi b'Rebbi Hanina解释（Kesubos 111a）到上帝在以色列国上施加了“三个誓言”：a）以色列不应该用武力集体返回土地。 b）以色列不应反叛其他国家；和c）其它国家不应过度地压制以色列。根据Teitelbaum的说法，就以色列随后与阿拉伯诸国的战争而言，已经违反了第二个誓言。
在Edah HaChareidis中的反对团体有Dushinsky，Toldos Aharon，Toldos Avrohom Yitzchok，Spinka等人。他们在耶路撒冷以至于全世界的人口都是成千上万的。
反錫安主義 极端正统派和锡安主义
「聖城守衛」，一个正统哈雷迪猶太教的宗教运动，认为以色列是一个“种族主义政权”。这个宗教运动被大多数主流犹太人视为“犹太教最边缘”的邪教； 犹太虚拟图书馆（Jewish Virtual Library）认为他们有5,000人左右，但反诽谤联盟估计，少于100个社群成员实际上参与到反以色列的激进主义中。这一运动将锡安主义等同于纳粹主义，认为锡安主义意识形态违背了摩西五经的教义，同时也指责锡安主义增强了反犹主义。「聖城守衛」的成员在极端言论和支持著名反犹主义和伊斯兰极端分子上有着很长的历史。
在传统上，立陶宛猶太人哈巴德运动没有被确定为锡安主义者，但自20世纪末以来采取了锡安主义议程，反对以色列在领土上的任何妥协。
反錫安主義 反锡安主义或反犹主义
一些反锡安主义者的批评者认为，反锡安主义很难与反犹主义区分开来，并认为，对以色列的批评可以作为反犹的借口。 马丁·路德·金曾被指在公開信上谴责反锡安主义为反犹太主义。其它学者认为，对锡安主义的某些形式的反对构成了反犹主义。很多学者认为，反锡安主义和反对以色列政策在最极端的情况下往往与反犹主义重叠。在阿拉伯世界中，“犹太人”和“锡安主义者”一词通常可以互换使用。为了避免被指责为反犹主义，巴勒斯坦解放組織历来一直避免使用“犹太人”一词，而使用“锡安主义者”，尽管巴勒斯坦解放组织官员有时会口误。
有些反犹主义者指出，锡安主义过去曾经是（或现在也是）犹太人控制世界的阴谋的一部分。 这些指控因《錫安長老議定書》得到全球的关注。这个虚构的议案是对此阴谋的犹太领导的虚构性的会议记录。对他们欺诈根源的分析和证明可追溯到1921年。1920年的德文版将其改名为《錫安主義者議定書》。这个议案被纳粹宣传广泛使用，并且仍旧在阿拉伯世界广泛发行。《1988年哈马斯宪章》提到这个文本。
反錫安主義 反锡安主义或反犹主义
反锡安主义者中确实存在一些使用以前与反犹主义相关的指责、诽谤、图像和战术的例子。 1973年10月21日，当时的苏联驻联合国大使雅科夫·馬利克宣称：“锡安主义者强调希伯来人是上帝选民的理论，这是荒谬的思想。”同样，在圣彼得堡的前“宗教和无神论博物馆”关于锡安主义和以色列的展览也将下列的这些东西作为苏联锡安主义的材料：犹太人祈祷经文护符匣和逾越节哈加达，尽管这些都是犹太人使用了数千年的宗教用品。
另一方面，反锡安主义作家，如乔姆斯基、諾曼·芬克爾斯坦、Michael Marder和塔里克·阿里则认为，将反锡安主义描述为反犹主义是不准确的，它有时掩盖对以色列政策和行动的合法批评，它有时被用作政治手段，以扼杀对以色列的合理批评。
2019年，美國國務卿蓬佩奥表示反锡安主义就是反犹太主义。2023年12月，美国众议院批准一项决议，該決議認定反锡安主义就是反犹太主义。
沙姆斯烏德丁·穆扎法爾·沙阿
沙姆斯烏德丁·穆扎法爾·沙阿，(?-1494)，孟加拉蘇丹國哈比沙王朝統治者，1490-1494年在位。
他是衣索比亞人，他是前蘇丹馬穆德二世的攝政，後殺死他自稱蘇丹，在波斯-印度歷史家的描述中他是一位暴君。他的殘酷使得貴族和他日益疏遠，在1494年他被他的阿拉伯人維齊爾阿拉烏丁·胡塞因沙所殺。
达州轨道交通
达州轨道交通是四川省达州市规划的城市轨道交通系统。该系统共规划有5条线路，近期建设2条，采用轻轨或有轨电车制式，线路主要以高架和地面为主。目前该规划仍处于可行性研究阶段。
达州轨道交通 线路
朝阳西路-金龙大道-凤凰大道-朝阳东路-通川北路-东环路
全长9.07km，其高架线4.83km，地面线4.24km。共设车站16座，平均站间距570米。其中地面站7座，高架站9座。
东环路-三里坪街-华蜀南路-华蜀北路-西环路-朝阳西路-金龙大道-金山路-阳平路
线路全长11.10km。全线共设车站15座，平均站间距778m。其中地面站3座，高架站12座，有换乘站1座
1号线好一新商贸城站-凤凰大道-朝阳东路-滨河中路-红旗大桥-廊桥步行梯-州河-通达西路-华蜀南路-2号线
在凤凰大桥南，州河东岸设置有轨电车停车场。
司骏
司骏（1989年3月9日—），湖北武汉人，中国足球运动员，司职前锋。
司骏 球员生涯
司骏早年进入武汉光谷梯队。2008年中超联赛，武汉光谷不满足协处罚而罢赛，随后被中国足协取消注册资格，俱乐部解散。以武汉光谷U19梯队（即十一运会湖北U20队）为班底成立的湖北绿茵队征战了2009年中国足球乙级联赛，司骏和队友们成功冲入甲级。
2012年，武汉卓尔集团收购球队后，但由于当时已经很难再获得比赛机会，司骏选择告别球队。先后代表业余俱乐部武汉宏兴、武汉新纪元参加中国足球业余联赛与足协杯的比赛。
2016年足协杯武汉宏兴主场对阵江苏苏宁的比赛后发生斗殴事件，赛后经过调查发现上场名单中的司骏被他人顶替，因此被中国足协处以禁赛两年的处罚。
佬酒
佬酒（寮語：；罗马字转写：Lao-Lao），是老挝的一種蒸餾米酒，在该国街头随处可见，和Beerlao共同成為寮國人的主要飲品。强度更低的佬酒称为“lao-hai”，通常置于大型陶壶中，用长竹竿做成的吸管饮用。佬酒的羅馬字轉寫“lao-Lao”並不是由兩個相同的“lao”組成。事实上，這兩個“lao”在老挝语中声调不同，前一个“lao”的老挝语为“ເຫລົ້າ”，意为“酒精”，在标准语中发低降调，而后一个“Lao”的老挝语为“ລາວ”，意为“佬族”，发高升调。酒的原材料添加不同，其品质、口感和酒精濃度也会不同。Lao satoe是佬酒制作过程中的一种副产品，呈现白色，有着发酵和甘甜的口感，能使人喝醉。佬酒在制作中还会添加蜂蜜或蝎子等调味。在市面上出售的佬酒通常是无色澄清的，但亦有佬酒是橙黃色的。老挝北部琅勃拉邦的豐沙里和南部的东孔岛都是知名的佬酒产地。2000年的一份報告显示，1瓶佬酒（约750毫升）市售价格为800 - 1,000基普。。在仪式、盛宴上，根据传统，人们会奉上两杯佬酒，并通常会将一杯酒一饮而尽。
饶伸
饒伸（1558年—？），字廷抑、又字抑之，號三明、三章，江西南昌府進賢縣（今江西省南昌市進賢縣）人，明朝政治人物，萬曆癸未進士，官至刑部左侍郎。
饶伸 生平
萬曆四年（1576年）丙子科江西鄉試第二十九名舉人，万历十一年（1583年）癸未科二甲十七名进士，吏部觀政，本年授工部主事。十三年养病，十六年復除本部，万历十六年（1588年），順天鄉試導致物議沸騰，大学士王锡爵之子、申時行之婿侄皆牽連其中。饶伸上疏抨擊，導致王、申等人請辭，內閣無人，神宗慰留，將饶伸下獄。给事中胡汝宁、御史林祖述等再上疏弹劾饶伸和高桂，以谄媚权贵。御史毛在又提到于孔兼，说高桂的上疏是他指使的。孔兼上疏为自己辩护乞求离职。于是皇上下诏各部门严格约束部下，不要越权沽名钓誉，而将饶伸削去名籍，将高桂贬官三级，孔兼得以免除惩罚。饶伸遭到贬斥，朝廷人士多怪罪王锡爵。王锡爵很不安，屡屡请求任用他。萬曆二十一年艾穆被起用为南京工部主事，他亦改任南京工部，次年調南吏部验封司主事。二十八年称病不出。
明熹宗即位，起用为南京光禄寺少卿。天启二年，担任南京大理寺右寺丞、南京大理寺左寺丞。天启二年，担任太常寺少卿。天启三年，任太僕寺卿。天启四年（1624年），饶伸任刑部左侍郎。魏忠贤乱政后，他请求侍养母亲回乡。
饒伸弟饒位，官工部右侍郎。兩兄弟在母親活到一百歲時，先後以侍養告歸，榮耀之至。
饶伸 事跡
万历十六年（1588年），庶子黄洪宪主持顺天乡试，大学士王锡爵之子王衡名列第一，申时行女婿李鸿也预选中式。礼部主事于孔兼怀疑举人屠大壮与李鸿有私下交易。尚书朱赓、礼科都给事中苗朝阳想将此事压下。礼部郎中高桂于是质问有疑点的八人，其中牵涉到王衡，请求再考一次。王锡爵上疏申辩，与申时行一起乞求离职。万历帝一一慰留，而又听从高桂请求，命令覆試。
饶伸 事跡
礼部侍郎于慎行认为屠大壮的文章极差，请将置于乙等。都御史吴时来与苗朝阳认为不可。高桂上前力争，同意于慎行的议论，排列甲乙呈上。申时行、王锡爵调动圣旨全部留下，停发高桂俸禄二个月。王衡实有才学名气，王锡爵特别恼火，再次上疏抨击高桂。饶伸于是上疏称：“张居正三子连连中举，而辅臣子弟遂成了旧例。黄洪宪更说是中举不足为重，居然让他成了第一。儿子不参加考试，则录用女婿，其他的营私舞弊的事就不乏听到。复试当天，很多人不能作文。吴时来不分优劣，掩着面孔与高桂力争，于是朦朦胧胧地拟奏请求。至于王锡爵攻击高桂的奏疏，剑拔弩张，违背君臣之体。王锡爵掌权三年，放逐贤士，任用小人。现在又花言巧语为自己私心辩护，欺君罔上，想做张居正第二。吴时来依附权贵蔑视法纪，不配做都御史，请将他们俱予罢免。” 奏疏已经呈上，王锡爵、申时行一同闭门请求免职，而许国以主持会试进了考场，内阁遂没有一个人了。
中官将奏章送到申时行家中，申原封不动地送回。皇上吃惊道：“閣中竟無人耶？”于是劝慰留下申时行等，而将饶伸下狱。
饶伸 著作
饶伸所辑录的《学海》六百余卷，时人有“浩繁博大”之譽。
饶伸 遺跡
今介冈村长池左侧仍存“兄弟部堂”门楼，牌匾上“兄弟部堂”四字为万历江右巡抚、都御使包见捷亲书。