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2019年美洲杯参赛名单
以下是参加2019年美洲杯的12支国家队的参赛名单。每个国家队都必须提交一个由23名球员组成的最终阵容，其中必须有3名守门员。
2019年5月31日，CONMEBOL公布了12支队伍的最终名单。
2019年美洲杯参赛名单 A组
主教练：
2019年5月17日队伍宣布了23人名单。6月6日，内马尔因伤退出国家队，由威廉代替。
主教练：爱德华多·维尔加斯
2019年5月15日队伍宣布了31人名单，5月31日队伍宣布了最终的23人名单。6月11日，前场罗德里戈·拉玛洛因伤退出国家队，由拉米罗·瓦卡代替。
主教练：拉斐尔·杜达梅尔
2019年5月10日队伍宣布了40人名单，5月30日队伍宣布了最终的23人名单。6月8日，中场阿达贝托·佩纳兰达因伤退出国家队，由耶夫森·索特尔多代替。
主教练： 里卡多·加雷卡
2019年5月15日队伍宣布了40人名单，5月30日队伍宣布了最终的23人名单。6月11日，保罗·赫尔塔多因伤退出国家队，由约瑟米尔·巴伦代替。
2019年美洲杯参赛名单 B组
主教练：利昂内尔·斯卡洛尼
2019年5月15日队伍宣布了40人名单，5月20日队伍宣布了最终的23人名单。6月3日，中场埃塞基耶爾·帕拉西奧斯因伤退出国家队，由吉多·皮萨罗代替；6月14日，门将斯蒂芬·安德拉达因伤退出国家队，由胡安·穆索代替。
主教练： 卡路士·昆洛斯
2019年5月15日队伍宣布了40人名单，5月20日，后卫路易斯·曼努埃尔·奥雷胡埃拉因伤退出国家队，由斯蒂芬·麦地那代替。5月30日队伍宣布了最终的23人名单。
主教练： 爱德华多·贝里佐
2019年5月13日队伍宣布了40人名单，在5月17日羅克·聖克魯斯因伤退出国家队后，临时名单减少到39人。5月29日队伍宣布了最终的23人名单，6月10日，中场理查德·奥尔蒂斯因伤退出国家队，由理查德·桑切斯代替。
主教练： 菲利克斯·桑切斯
2019年5月30日队伍宣布了最终的23人名单。
2019年美洲杯参赛名单 C组
主教练：奧斯卡·泰巴尼斯
2019年5月30日队伍宣布了最终的23人名单。
主教练： 埃尔南·达里奥·戈麦斯
2019年5月17日队伍宣布了40人名单，5月20日队伍宣布了最终的23人名单。
主教练： 森保一
2019年5月24日队伍宣布了最终的23人名单。
主教练： 雷纳尔多·鲁达
2019年5月26日队伍宣布了最终的23人名单。
2019年美洲杯参赛名单 数据
年龄计算截止到为2019年6月14日，即比赛开幕日。
粗体表示为此次美洲杯参赛国。
詹姆斯·菲泽
詹姆斯·菲泽（英語：）是马丁田纳西大学哲学教授。他获得伯里亚学院学士学位，普渡大學哲学硕士和博士学位。 他是互联网哲学百科全书的创始人（1995年）和总编辑。 他是十多本教材的作者、合著者或编辑。 菲泽还以热门乐队牛津街乐队的吉他手而著名。
马启新
马启新（1931年—），字育人，男，回族，甘肃张家川人，中华人民共和国政治人物，曾任中共宁夏回族自治区纪委书记，宁夏回族自治区人大常委会副主任。
张位正
张位正（1937年11月—），男，陕西洋县人，中华人民共和国政治人物，曾任银川市人民政府市长，中共银川市委书记，宁夏回族自治区人大常委会副主任。
弗朗西斯科·罗德里格斯·阿德拉多斯
弗朗西斯科·罗德里格斯·阿德拉多斯（西班牙語：，1922年3月29日—2020年7月21日），西班牙古典學家、语言学家、翻译家。知名于对希腊语言文化的研究。
弗朗西斯科·罗德里格斯·阿德拉多斯 生平
1922年3月29日生于西班牙萨拉曼卡。早年在萨拉曼卡大学学习古典哲学，1944年毕业后在马德里中央大学深造。1949年开始在马德里红衣主教西斯内罗斯学院教授希腊语课程。1951年转任巴塞罗那大学教授。1952年回到马德里中央大学任教（1968年改称马德里康普顿斯大学），直至1988年退休。1972年至1976年兼任国立远程教育大学希腊语系主任。主要研究方向为印欧语系语言学及历史文化，对希腊语言、方言、历史有深入研究，并将希腊文和梵文等经典著作翻译成西班牙文。
2020年7月21日在马德里逝世。
弗朗西斯科·罗德里格斯·阿德拉多斯 荣誉
1989年，《希腊语-西班语文词典》获亚里士多德·奥纳西斯基金会奖。
1990年，当选西班牙皇家语言学院院士。1994年，当选阿根廷文学研究院通讯院士。1996年，获授西班牙智者阿方索十世大十字勋章。
2003年，当选西班牙皇家历史学院院士。同年，当选雅典科学院外籍院士。2012年，获西班牙国家文学奖。2014年，获巴拿马大学荣誉博士学位。
张立志
张立志（1932年—），男，宁夏中宁人，中华人民共和国政治人物，曾任宁夏回族自治区农业厅厅长，宁夏回族自治区人大常委会副主任，第九届全国人大代表。
喬一凡
喬一凡（1896年4月14日—1994年5月4日），名雲棟。江蘇省寶應縣人。民國37年（1948年），因原立法委員朱華宣布投共，在江蘇省第五選區遞補當選第一屆立法委員。
拉彭蘭塔次區
拉彭蘭塔次區（芬蘭語：；瑞典語：），是芬蘭南卡累利阿區的一個次區，在歐盟一級地方行政單位統計區（LAU 1，即舊的 NUTS 4）中的代碼為091，在GeoNames中的代碼則為9610692。其人口共88295人；面積4298.39平方公里（其中陸地面積3285.56平方公里，水域面積1012.83平方公里）。
拉彭蘭塔次區 行政區劃
拉彭蘭塔次區由以下5個市鎮組成（其中1個市鎮擁有「城市」的稱號）。
2015年中国足球协会女子超级联赛
2015乐视超级手机中国足球协会女子足球超级联赛，简称2015中女超联赛，是中国足球协会主办的第15届中国女子足球超级联赛。本届联赛实行主客场双循环制，并开始升降级，由2014年全国女子足球联赛前八名球队参加。
乐视体育以1200万元冠名费获得了本赛季及未来4个赛季联赛的冠名赞助、商业开发及信号制作权益。
2015年中国足球协会女子超级联赛 联赛资料
北京北控燕京在点球大战击败了2015年中国足球协会女子甲级联赛亚军河南徽商完成保级。
北京北控燕京 v 河南徽商
1958年美國職棒大聯盟全明星賽
1958年美國職棒大聯盟全明星賽是大聯盟歷史上第25屆全明星賽，比賽於1958年7月8日在巴爾的摩金鶯的主場紀念體育場舉行。最終美聯以4比3擊敗國聯，拿下明星賽勝利。
這場比賽完全沒有任何球員敲出長打，是明星賽史上頭一遭。
1958年美國職棒大聯盟全明星賽 陣容
斜體字表示該名球員入選名人堂。
#表示該選手沒有上場
中国人民警察节
中国人民警察节，是中华人民共和国人民警察的专属节日。
2020年7月11日，在经过中华人民共和国公安部申请、得到中国共产党中央委员会批准、并由中华人民共和国国务院批复之后，中国大陆政府决定将自2021年起的每年1月10日设立为“中国人民警察节”，以表彰中国内地各级警务人员为维护社会治安而做出的无私奉献。
该节日亦为纪念1986年广州市110报警服务台在全国率先正式开通35周年而设，而这一日期也对民众认识警务热线“110”起到了一定的宣传作用。
Black Swan (歌曲)
《Black Swan》是韩国男子组合防弹少年团第四张韩语录音室专辑《Map of the Soul: 7》（2020）的单曲，由RM、奥古斯特·里格、文斯·南特、克莱德·凯利和Pdogg创作，Pdogg制作。歌曲于2020年1月17日作为专辑的首支先导单曲，由Big Hit娱乐发行。作品是一首带有云雾说唱和陷阱音乐鼓点特征的情绪说唱作品。歌曲也使用了低保真风格的吉他器乐及“抓耳”的重复段。歌词具有内省性，表达了身为艺人的防弹少年团害怕失去对音乐的热情。
作品获得音乐评论人的普遍好评，歌词被指“诚实、真挚”，制作黑暗，类似2018年单曲《Fake Love》。商业上，歌曲在韩国Gaon数字榜位列第7，在《公告牌》世界数字歌曲销量榜夺冠。另外还空降英国单曲排行榜第46位、告示牌百强单曲榜第57位，同时进入其他国家的榜单。
Black Swan (歌曲)
歌曲有两部随附的音樂錄影帶，均由Lumpens的崔容硕执导，灵感出自戴伦·艾洛诺夫斯基的2010年同名电影。首个音乐视频于单曲发行当天以“艺术电影”的形式发行，包括由斯洛文尼亚现代舞舞团MN Dance Company表演的诠释舞蹈。第二个音乐视频无预警发布，舞蹈占大部分部分内容，描述了防弹少年团在剧院舞台上幻化成黑天鹅的过程。作品在《詹姆士·柯登深夜秀》首秀获得评论人好评，团队的表演被赞“热情洋溢”，编舞“复杂的”。《Map of the Soul: 7》发行后，防弹少年团在多档韩国电视音乐节目上现场表演歌曲，包括《M Countdown》、《音乐银行》和《人气歌谣》。
Black Swan (歌曲) 背景和发行
发行第六张迷你专辑《Map of the Soul: Persona》后，防弹少年团趁着爱自己世界巡回演唱会的间隙进行“长时间的休息和放松”，“充实并准备以音乐家和创作者的身份重新呈现自己”，享受属于20岁年轻人的生活。2020年1月7日，组合宣布回到音乐，宣布于同年2月21日发行第四张正规专辑《Map of the Soul: 7》。专辑的“回归地图”于2020年1月8日，该日程表分成四个部分。地图有几个日期，包括专辑两首单曲的发行日期。其中第一首单曲的歌名和封面等细节于歌曲发行当天公布。这首歌的名字叫《Black Swan》，是《Map of the Soul: 7》于2020年1月17日由Big Hit娱乐在多国以数字音乐下载和流媒体形式发布。歌曲由RM、奥古斯特·里格、文斯·南特、克莱德·凯利和Pdogg创作，Pdogg制作，DJ利金斯（）、杰森·约书亚（）、雅各布·理查斯（）和麦克斯·西伯格（）混音。歌曲发行一周前，乐队成员閔玧其表演了专辑歌曲《Interlude: Shadow》的试听版。歌曲发行当天，团队同步推迟全球公共艺术项目“Connect, BTS”，组成全球22名当代艺术家策划与防弹少年团的思想理念相配合的展出。
Black Swan (歌曲) 词曲创作
歌曲被认为是一首情绪说唱作品，风格上受陷阱音乐鼓点和低保真风格吉他器乐驱动。凭借着云雾说唱和“抓耳”的叠句，歌曲建基于器乐性的副歌。部分音乐评论人将歌曲定性为R&B谣曲。至于乐谱方面，歌曲以D小调写就，速度每分钟147拍，时长3分18秒。歌曲有两个发行版本，一个是在各个数字流媒体平台发行的录音室版，另一个是随“艺术电影”发布的管弦乐团版。弦乐版的无伴奏合唱人声叠加在“被剥离”的重弦乐的伴奏上。作曲层面，录音室版本融入“合成器吉他重复乐段”和“打击节拍”。作品将陷阱音乐节拍与“悲伤”的配乐混合使用，营造出“氛围化”和“萦绕心头”的情绪。《告示牌》专栏作者杰森·利普舒茨（）认为伴奏突出了“穿插其中的叠句、说唱主歌和假声感叹”。歌曲开头是叠加在狂想曲旋律的情绪可变的東亞短樂句，人声稍显失真。《Pitchfork》的谢尔顿·皮尔斯（）指出歌曲过分使用自动调谐。与此同时，《伦敦旗帜晚报》的乔尚·恩伯利（）指出，歌曲融入韩国传统12弦乐器伽倻琴。整个歌曲中，防弹少年团的歌声被“分层处理”，使得他们每个人的歌声“难以区分”，展示出他们是由七个人组成的一支队伍，同时简约音乐听起来代表着柔和的内部。在某些地方，歌手的声音听起来如同“一部内心独角戏，在推挤和正常表现之间撕扯”，“充满不确定性和犹豫”。乐评人认为歌曲和乐队2018年单曲《Fake Love》有相似性。
Black Swan (歌曲) 词曲创作
韓國聯合通訊社表示，《Black Swan》延续了防弹少年团上一张专辑《Map of the Soul: Persona》自我探索的主题，有瑞士精神科医生卡尔·荣格分析心理学理论的元素。《韓國時報》认为歌曲是“真正意识到音乐对自身意义的歌手所做的忏悔”，其中“防弹少年团深入他们身为艺人的内心，直面他们深藏的阴影”。在接受Zach Sang采访时，乐队表示歌曲“非常个人化”，讲了他们的心理阴影。在这首陷阱音乐的芭蕾舞曲中，乐队利用内省歌词的担心表达对失去音乐热情的担忧。作曲详细叙述了歌手们与他们的作品之间的关系，比较了失去对作品的爱和死亡的痛苦感受，其中一句歌曲就弄视频的表示“如果这不再引起共鸣，不再让我的心跳动，这或许会成为我第一次死亡的原因”。
Black Swan (歌曲) 评价
歌曲获得音评人普遍好评。《前音后果》的汉娜·兹威克（）表扬歌曲“完美融合了陷阱音乐鼓点和音乐、说唱和歌声，甚至在你读歌词之前就营造了焦虑的氛围”，认为作品是《Map of the Soul: 7》的焦点。《Stereogum》评论人克里斯·德维尔（）认为与艺术电影一同发布的弦乐版“注入了与视频的现代舞习惯相适应的古典音乐元素”。音乐电视网的克丽丝陶·贝尔（）认为歌曲是自2018年《Fake Love》以来的第一首“黑暗单曲”，补充称歌曲的特点是“最为天然和坚定不移的防弹少年团”，风格上“更深刻更痛苦”。《IZM》的苏胜根（）认为歌曲“沉重、富有哲理”，曲风“黑暗、严谨”。他打出了4/5星的评价，认为作品听上去“成熟”，“东方古典和西方流行乐的不同元素兼容并包，在一个扩大的位置相互纠缠，体现内心渴望像羽毛一样飞翔”。《洛杉矶时报》的奥古斯特·布朗（）在评论《Map of the Soul: 7》时，形容《Black Swan》“神秘莫测”、“有艺术气息”、“非常抓耳”：“如果《7》是对决心的声明，那么这首歌就是其中一部分。作品显示全世界最伟大的乐队是迷幻的现代嘻哈音乐专注学生，但也意识到他们带来的细致和技巧。”《时代杂志》的雷莎·布鲁纳（）将作品列入一周五佳歌曲，赞扬防弹少年团精心设计“相互串联的叙事迷宫，将视觉融入到歌词和曲调中”，又认为“防弹少年团在歌词中表达对艺术的热情，这种感觉对他们的人生产生了从未有过的明显影响。”《新音乐快递》的瑞安·戴利（）指歌曲“真诚、淳朴”，犹如“萦绕心头、忧郁的弧线球”，派生自“立马见效、对广播电台友好的选择”，“将艺术性放在流行性前”。《最佳歌词》赞扬作品将现代陷阱音乐节拍融入到传统韩国乐器中，同时赞赏歌词内容：“它告诉曾经历过抑郁的人们，他们对失去曾有被赋予意义的东西有悲痛的经历。歌曲承认痛苦的存在，但也伸出援手，提醒人们战斗。”《音浪碰撞》的罗宾·莫雷（）歌曲是“震惊四座的回归之作，引导他们有着无限吸引力的流行乐模板驶向逃离尘世的世界”。《E! Online》认为歌曲是他们“迄今为止最戏剧性的歌曲”。
Black Swan (歌曲) 评价
歌曲广受大众欢迎，连续五周赢得Melon流行奖。
Black Swan (歌曲) 商業成績
2020年1月25日，Gaon数字榜公布，《Black Swan》空降第7位，并在《Map of the Soul: 7》最终降至第10位。歌曲空降Gaon音乐榜第2位，并连续两周跻身前五。根据流媒体、数字销售和下载数据，歌曲于2020年2月的Gaon月度数字榜排名第11。歌曲空降美国告示牌百强单曲榜第57名，是防弹少年团入选该榜单的第八个作品，同时位列英國單曲排行榜第46位。另外，歌曲空降2020年2月1日发布的美国《公告牌》世界数字歌曲销量榜第一名，是组合在该榜的第18首冠军作品，另外进入美国公告牌数字歌曲榜第2名。歌曲在加拿大百强单曲榜第62位、新西兰40强榜延伸榜单新西兰热门单曲榜（）第9位。歌曲在其他国家也取得不俗的成绩，包括澳大利亚、德国、日本、瑞士、爱尔兰和比利时佛兰芒地区。
Black Swan (歌曲) 音乐录影带
歌曲的音乐视频由Lumpens的崔容硕执导，于歌曲上线YouTube当天首播。GDW的南贤佑（）担任摄影指导，蒂芙尼·苏（）出任制片人。视频采用“艺术电影”形式，片中斯洛文尼亚现代舞团MN Dance Company随着歌曲弦乐版起舞。视频灵感源于电影《黑天鹅》。开头是美国舞蹈家瑪莎·葛蘭姆的名言：“一位舞蹈演员死两次——第一次就发生在他们停止舞蹈的时候，而这比第一次死亡更加痛苦”，契合歌曲主题。之后画面渐入到一间废弃的商城，七名排成一队的舞蹈者步入画面。之后画面中半裸的领舞与其他穿着超大号服装的人分开站。视频时长5分钟，随着领舞变成“黑天鹅”，尝试摆脱另外六个阴影中人物的魔掌，摆脱光牢笼。在部分场景中，领舞独自跳舞。在表演的最后，领舞被其他人高举在空中，像鸟儿飞翔一样扇动他的手臂。视觉上，影片通过舞者的重新诠释，探讨了歌词所指的“矛盾情绪造成的困扰”。朴智旻表示，之所以选择艺术电影，是因为“这对我们来说是全新的体验......《Black Swan》是艺人们的自白，所以我们希望把重心更多放在艺术性的氛围中”。全国公共广播电台的斯蒂芬·汤普森（）表示影片“精心编舞”，认为这“很好地反映了歌曲的信息——即艺术家与维持他们动力的作品之间的烦恼关系”。《洛杉矶时报》的克里斯蒂·杜里拉（）形容画面“附庸风雅”。《娱乐周刊》的尼克·罗曼诺（）认为视频如同《黑天鹅》电影一样“真挚、淳朴”。《音浪碰撞》评论罗宾·穆雷（）形容视频是“铆钉的表”。《加拿大今夜娱乐》的科里·阿塔德（）呼应了类似的观点，承认“解释性舞蹈华丽”。Celebmix的埃莉·尼古拉斯（）将音乐视频和歌曲联系起来，给出了正面的评价，认为“奇妙的舞蹈与管弦乐配乐及歌词相互交织，营造出一种真正动人的氛围，使歌曲的含义真正栩栩如生”。
Black Swan (歌曲) 音乐录影带
第二部随附的音乐视频于2020年3月4日在Big Hit的官方YouTube频道无预警发布。影片同样由崔容硕执导，Guzza联合执导，两人都来自Lumpens，不过影片是在洛杉矶剧院拍摄的。视频以黑色风格呈现，舞蹈元素极重，片中防弹少年团转变成黑天鹅。影片开头，一袭白色衣服的防弹少年团站在私密剧院的黑暗舞台上。之后，成员们被华丽的拱形天花板和镀金的固定装置包围着，唱着他们的主歌。成员们与他们的阴影互动的特写镜头与他们在空舞台表演“复杂”舞蹈的团体镜头相互交错。闵玧其在壁画背景中说唱，阴影脱离他的身体，在背景中跳舞，另外他也在几个单独的镜头中跳着优雅的舞蹈，有个地方又如小鸟一样张开翅膀。金碩珍在由镜子组成的大堂中思考着他的倒影，被自己所包围萦绕。整个视频中，队员们的衣服从白色变成黑色，契合专辑的“黑天鹅”概念照。阴影作为视频的中心，象征着善与恶，暗示出《Map of the Soul: 7》中反复出现的主题，是对歌词的视觉呈现。视频特别参考了“荣格阴影”、戴伦·艾洛諾夫斯基的2010年同名心理恐怖片，以及彼得·伊里奇·柴可夫斯基芭蕾舞《天鹅湖》。《Vulture》的丽贝卡·阿尔特（）认为视频“完美”。《前音后果》的雷克·谢玆（）认为“组合大胆而精致的舞蹈表现本身就很吸引人，但同时也象征着天鹅般的转变，因为他们最终将白色西装换成了黑色西装”。《Paper》杂志的马特·摩恩（）认为视频“非常叹为观止”。
Black Swan (歌曲) 现场表演
组合在2020年1月28日的《詹姆士·柯登深夜秀》上献上歌曲的首秀。巴西裔编舞塞尔吉奥·里斯（）受命设计舞蹈，Big Hit之前看过他在荷兰的舞蹈团队CDK的表演，认为他们有着契合作品的“类似‘黑暗’风格”。在这场广受好评的表演中，组合成员们赤脚走上舞台，穿着黑色西装。表演舞台经过精神设计，背景为液晶显示的瀑布，让他们看起来像是在一片漆黑的森林中或在结冰的湖面上表演。《滚石》的艾米丽·泽姆勒（）称赞了表演，认为这是“对歌曲最令人印象深刻且充满活力的演绎，并带有一些热情洋溢的赤脚舞蹈”。《Stereogum》的汤姆·布雷汉（）称赞了“复杂”的编舞：“身为纯粹的流行表演，舞蹈宏伟壮观”。《ELLE》的艾丽莎·贝利（）认为这是“最令人叹为观止的表演”，又称“其中最令人着迷的一个方面，是组合进行精心编排的高能量编舞之余，还十分同步，还唱着歌”。专辑于2020年2月发行后，组合在多个韩国音乐节目表演了歌曲，包括Mnet的《M Countdown》、KBS的《音乐银行》和SBS的《人气歌谣》。
Black Swan (歌曲) 制作名单
制作名单摘自Tidal和《Map of the Soul: 7》内页
2018年中国足球协会女子超级杯
2018年东风雷诺中国足球协会女子超级杯是2018年由中国足球协会主办的一项足球锦标赛，由2018年中国女子足球锦标赛冠军江苏苏宁对阵2018年中国女子足球超级联赛冠军大连权健。比赛于2018年11月10日在四川省都江堰市的都江堰凤凰体育场举行。最终大连权健以1比0击败江苏苏宁，夺得球队历史上第五座超级杯。
2017年中国足球协会女子超级杯
2017年东风雷诺中国足球协会女子超级杯是2017年由中国足球协会主办的一项足球锦标赛，由2017年中国女子足球超级联赛冠军大连权健对阵2017年中国女子足球锦标赛冠军上海。比赛于2017年11月7日在湖北省武汉市的武汉市体育中心举行。最终大连权健以5比3击败上海，夺得球队历史上第四座超级杯。
洪崖洞民俗风貌区
洪崖洞民俗风貌区，常简称为洪崖洞，是位于中华人民共和国重庆市渝中区的商业景区，由重庆小天鹅集团修建并运营，于2006年正式开放。其主体建筑仿照重庆传统吊脚楼的风格，依山而建，高11层，商业面积5.3万平方米，目前是国家4A级旅游景区。
2016年，洪崖洞民俗风貌区的夜景凭借抖音等短影片平台于中国内地社交网络走红，游客人数连年增多，被重庆官方誉为“城市名片”和“重庆宴客厅”。
洪崖洞民俗风貌区 历史
洪崖洞为一天然崖洞，其飞瀑景观曾是巴渝十二景之一，名为“洪崖滴翠”。洪崖洞所在处修建有城门洪崖门。20世纪40年代，此地因水路贸易兴盛而吸引大量居民定居，依山建成许多吊脚楼民居。中华人民共和国建立后，此地步入衰落，至建成民俗风貌区之前，不少老旧民居成为危房。
1999年8月，重庆市渝中区政府和有关部门经过研讨，决定将洪崖洞片区定位为“重庆洪崖洞传统民俗风貌区”，以吊脚楼的传统民居形式建造商业街区。洪崖洞民俗风貌区被定为重庆市2005年八大“民心工程”，由重庆小天鹅集团投资建成，并于2006年9月29日正式开放。民俗风貌区建成之初的营收成绩不佳，开街初期几乎每个月都要亏损百万元。
洪崖洞民俗风貌区 历史
2016年起，凭借抖音等短视频平台，洪崖洞民俗风貌区的夜景录像在中国内地互联网走红，网民常将夜景描述为与日本动画电影名作《》中的汤城相似。洪崖洞民俗风貌区也因而被誉为“热门网红打卡地”，游客连年增多。2018年五一劳动节假期，洪崖洞游客量突破8万人次，于全中国仅次于北京故宫。2019年五一假期，游客量又突破14万人次。根据马蜂窝旅游网发布之“2019年五一小长假境内热门景点趋势报告”，洪崖洞民俗风貌区超越北京故宫，位列中国内地第三名。
2020年7月20日，重庆市人民政府授权市商务委、市文旅委等10个部门发布《关于加快夜间经济发展促进消费增长的意见》，将洪崖洞民俗风貌区划为“两江四岸”核心区的特色夜市街区，要求推动设施改造提升。
洪崖洞民俗风貌区 组成
洪崖洞建成之初，分为“紙鹽河酒吧街”、“天成巷巴渝风情街”、“洪崖洞盛宴美食街”及“城市阳台异域风情街”共4条商业街区，分布在11层建筑内部。在外部也保留了被称为“洪崖滴翠”的洞口飞瀑景观。洪崖洞民俗风貌区因其夜间景观而著名，整个吊脚楼建筑群的轮廓在夜间全部以金色灯光点亮，颇为耀眼，因而成为热门的旅游景点及摄影对象。
洪崖洞民俗风貌区 影响
自2006年建成以来，洪崖洞一直是重庆官方旅游宣传的主要对象，在旅行社和传统媒体版面作出不少宣传，然而真正走红却是自2016年，通过短视频平台于网络走红，目前成为重庆的旅游地标与象征之一，已经被重庆官方誉为“城市名片”和“重庆宴客厅”。由于这一街区的崛起很大程度上依靠短视频平台，“洪崖洞现象”也在中国内地引起思考和研究，被视为“短视频营销”打造的典型“网红景点”，“短视频营销”的效果得到广泛关注。
由于游客人数爆炸性增长，关于洪崖洞风貌区承载能力和安全隐患的问题也得到媒体关注。洪崖洞景区管理公司总经理张奇在2018年接受采访时称，洪崖洞风貌区内部的各种公共设施长时间超负荷运行，安全问题日益凸显；原有估计的容量仅为5至8千人，但在旅游旺季往往上万，在五一假期期间甚至达到5至8万，为估计容量之10倍，基础设施难以应对大量游客，造成交通拥堵、内部拥挤等相关安全问题。
2016年中国足球协会女子超级杯
2016年中国足球协会女子超级杯是2016年由中国足球协会主办的一项足球锦标赛，由2016年中国女子足球超级联赛冠军大连权健对阵2016年中国女子足球锦标赛冠军天津汇森。比赛于2016年11月12日在广东省惠州市的惠州市奥林匹克体育场举行。最终天津汇森在常规时间与大连权健占成3比3平，在点球大战中天津汇森4比3战胜大连权健，总比分7比6，夺得球队历史上首座超级杯。
京都拉面
京都拉面（日文平假名：きょうとラーメン），顾名思义是一种主要流行在日本京都地区的拉面种类，深受京都人民喜爱。京都素有吃拉面的传统，据京都的地方杂志《Leaf》2013年的统计，仅以京都·滋贺一地，每年就会新开50余家京都风味拉面店。
京都拉面 概要
京都风味的拉面特点在于醇厚的浓汤 。
新横滨拉面博物馆认为京都拉面起源于1938年京都站附近一位来自中国浙江省的徐永俤开设的摊位。现在徐永俤已将店铺搬迁到位于京都站东边的下京区高桥地区附近以「新福菜馆」为名再次开业。。
后来，一家在1949年创立的餐厅「Masutani」（日文名：ますたに）开创了一种叫做“背脂拉面”（日文名：背脂ラーメン）的京都拉面新流派，“背脂”指的就是猪板油，在拉面成品上浇上一勺猪板油，便能够极大地增加拉面的肉香。
还有一家成立于1971年的名为“ 天下一品”的拉面店，其特色是将酱油味拉面搭配上了回味无穷的鸡骨汤。现如今的“ 天下一品”成为了陪伴京都拉面美食文化共同成长的一份子，其拉面店更是已经开遍了日本全国。
京都拉面 京都拉面的连锁店
新福菜馆：只有一家主店，位于京都站高桥地区附近，始创于1938年，因菜馆自1945年以来一贯的装饰风格，被人称为是京都老铺之一、京都拉面的源流、根源等。现在其连锁店在全日本有10余家店。
本家第一旭：同样只有一家主店，于1947年创立，店铺就开在新福菜馆旁边。其连锁店在全日本有数十家之多。
Masutani（日文名：ますたに）：被称为“背脂拉面”的元祖。
天下一品：于1971年创立，截止至2020年5月10日已有236家加盟店。
拉面横綱：于1972年创立，截止至2020年已有43家加盟店。
拉面魁力屋：于2005年创立，截止至2017年8月11日已有79家加盟店。
来来亭：于1997年创立，截止至2019年3月已有230余家加盟店。
援中港濕地公園
援中港濕地公園（英語：），前身是一片漁塭，屬於海軍用地，位於臺灣高雄市楠梓區援中港地區，佔地約29.41公頃。因海軍二代艦基地的開發計畫，軍方收回土地進行重劃，並捐地50公頃給高雄市政府作為公共設施，其中約30公頃規劃為濕地公園，於2007年完工啟用。目前由台灣濕地保護聯盟認養維護。
伊恩·克肖
伊恩·克肖（英語：, 1943年4月29日—）是一位英国历史学家，专门研究纳粹主义，自1989年起任謝菲尔德大學現代史教授直至退休，著有多本著名的希特拉傳記，且被學界視為最頂尖的納粹德國問題專家之一。
伊恩·克肖曾師從德國歷史學家馬丁·布羅薩特，自認其納粹德國史觀深受布羅薩特啟發。曾任《納粹警世錄》（Nazis: A Warning from History）及《世紀大戰》（War of the Century）等英國廣播公司記錄片歷史專家顧問。
伊恩·克肖 生平
1943年出生于英国奧爾德姆，毕业于利物浦大学和牛津大学墨顿学院。初期主力研究中世紀約克郡博爾頓修道院經濟史，任曼徹斯特大學中世紀史講師時為研究中世紀德國農民階級而開始學習德語。1972年，克肖在慕尼黑一間咖啡室與一名德國老人閒談，對老人支持納粹主義的立場十分驚訝，自此轉而研究現代德國社會史，以理解戰前德國大眾支持納粹主義的原因。
伊恩·克肖 巴伐利亞研究計劃
1975年，克肖加入由布羅薩特主持的「巴伐利亞研究計劃」，受布羅薩特鼓勵研究當時平常人對希特拉的看法，續撰寫《希特拉神話》（The "Hitler Myth"）一書，研究對希特拉的個人崇拜的構造於破滅以及其在社會各群體之間的受歡迎度。
伊恩·克肖 著作
Pozzi, Enrico. "Può suicidarsi una nazione? Ian Kershaw sugli ultimi 10 mesi della Germania nazista" (extended review of The End), Il Corpo, January 2012, Suicidio finale della Germania di Hitler: luglio '44 - maggio '45 | IL CORPO | Rivista in Progress（页面存档备份，存于）
西迁之歌
《西迁之歌》（錫伯語：，羅馬化：sibe uksura gurinjihe ucun，也被称为《锡伯族迁来之歌》、《徙迁之歌》、《锡伯族自原籍迁来之歌》、《锡伯族今昔》、《故乡之歌》、《迁徙歌》、《戌边歌》、《离别歌》）是锡伯族民间诗人管兴才从1948年到1961年创作和整理完成的锡伯文叙事长诗。全诗用五百多行诗句概括了锡伯西迁和在伊犁活动的近200年的历史。《西迁之歌》对研究锡伯族的历史和文化具有一定的参考价值。
西迁之歌 作者
《西迁之歌》的作者是锡伯族民间诗人管兴才。管兴才本姓为卦尔佳氏，字祯器。1894年出生于锡伯营正红旗（察布查尔县四牛录）。精通汉语、满语、蒙古语和藏文，会说维吾尔语和哈萨克语，曾自修历史和文学，精通的是清朝历史和蒙古史。清朝末年，管兴才曾经担任过锡伯营总管档房笔帖式，察哈尔蒙古营右翼领队大臣诺罗笔帖式。中华民国成立后，管兴才担任过伊犁镇守使参谋处秘书，昭苏县政府秘书，察布查尔四牛录小学教员，曾为昭苏喇嘛庙写匾，被称为“管巴克什”。中华人民共和国成立后，管兴才曾任察布查尔锡伯自治县的区人民政府秘书，后调至自治县人民政府文字改革委员会直至退休。1963年病故。
西迁之歌 作者
管兴才在1953年到1954年，与四牛录的一些文化人创办锡伯文大型油印综合月刊《文化向导》，并在此刊物上刊登介绍汉族文化的文章、发表创作的诗歌等文学作品。同一时期四牛录组织成立秧歌剧队，管兴才为支持剧队，翻译编写了《卖油郎》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》等汉语戏剧。还创作了翻译锡伯人狩猎生活的《打猎歌》，讽刺诗《赌棍》，介绍锡伯人习俗的《说亲-父母的苦衷》等诗作。除此之外，管兴才整理创作了数篇叙事长诗，比如反映十九世纪二十年代张格尔之乱发生之时，锡伯人配合清军与张格尔斗争的《喀什噶尔舞春》。还有反映锡伯官兵及家属西迁驻防伊犁的过程和建设伊犁时发生的故事的《西迁之歌》。
西迁之歌 创作与版本
在《西迁之歌》创作前，关于锡伯人西迁的多种传说和歌谣已经在民间传唱，这些歌谣成为管兴才创作《西迁之歌》的基础。管兴才从1948年到1961年逐渐创作和整理完成了《西迁之歌》。1948年农历四月十八日是锡伯人西迁184周年的纪念日，四牛录组织文艺演出。当时正任四牛录小学教员的管兴才将已经初步完成的《西迁之歌》的前40到50段后配上锡伯民歌，教于小学生们并于文艺演出上演出，结果大获成功。管兴才受此鼓舞，开始研究锡伯人的历史，总结和整理多种西迁后流传的民谣，考证西征路线，并于60年代初将《西迁之歌》完成。
西迁之歌 创作与版本
《西迁之歌》在创作后的一段时间因为缺乏印刷条件并未正式出版发行，但有手抄本流传在各个牛录之间。不过因为是手抄本，随着时间的增长和手抄次数的增加，各地流传的《西迁之歌》产生了不同的变异，形成了不同版本的《西迁之歌》。1980年，从察布查尔县二牛录搜集到的《西迁之歌》共100节，应该有400行。但有若干处的缺失，实际上仅有393行。且在内容上结尾并不完整。1981年，新疆察布查尔县锡伯族语言学会将《西迁之歌》刊发于第一期《锡伯史资料汇编》之上。这个版本共127节，应有508行，但有一处缺了两行，实际上有506行。1982年，新疆人民出版社将54节，216行的《西迁之歌》刊于《迁徙之歌》一书上。1981年，由佘图肯翻译的《西迁之歌》汉译本获得了新疆维吾尔自治区及全国少数民族优秀翻译文学作品一等奖。《西迁之歌》本身也是第一届全国少数民族文学创作骏马奖获奖作品。
西迁之歌 内容
《西迁之歌》采用的是编年体结构，全诗用五百多行诗句概括了锡伯西迁和在伊犁活动的近200年的历史，诗人利用时间的推移将长诗分成四个部分。
第一部分讲述了锡伯人西迁的原因、经过和到达伊犁后编旗的情况。乾隆二十九年（公元1764年）1千多名锡伯官兵接受调遣，带领着近3300名家眷离开盛京开始西迁，历经艰苦的两个月后到达乌里雅苏台，彼时已是寒气逼人，锡伯官兵们决定在此休息等待来年春天继续出发。谁知开春之时，因为长途跋涉，且初春新草尚未发芽导致牲畜瘦弱疲惫。这时又逢瘟疫，导致带来的牲畜死亡大半。此时锡伯官兵们不得不到当地牧场借用马匹和骆驼。从乌里雅苏台出发的官兵们又历经粮食和畜力都短缺不足的情况，最终历时一年零五个月到达伊犁。
西迁之歌 内容
第二部分的主题是到达伊犁后疏通卓合尔渠、开垦农田和挖掘察布查尔渠的情况。而第三部分和第二部分时间并列，书写的是锡伯人在这段时期所面临的苦难。到达伊犁后，锡伯人们被安置在了伊犁河南岸，与惠远城向望的巴特蒙克巴克，以及卓合尔拜兴以西的吉格尔巴克一带。锡伯营所驻守的卡伦有18处，甚至会换防到塔尔巴哈台和喀什噶尔等地。在清政府停止口粮供应后，锡伯官兵先后修复了因战争而损毁的卓合尔渠，并开垦1万多亩荒地，并历时6年完成了深一丈宽一丈二尺长两百里的察布查尔大渠。随着大渠建成，锡伯营耕地开始扩大，在新渠两岸共开垦七晚八千七百亩耕地。最后一部分则描绘的是锡伯人现在的幸福生活及对未来生活的向往。
西迁之歌 特点与价值
《西迁之歌》以每四行为一组，不仅仅押尾韵，也押首韵，其主要押韵的特点为一到四行用同一元音或辅音押首韵，同时一、二和四行用同类型词尾或同一字母押尾韵。也出现过一、二行和三、四行的首韵不同或者二、四行押尾韵的情况。整首诗较为齐整，不过也会出现首尾不押韵的情况。《西迁之歌》使用了比较大众化的言语，但依然保持了灵活多变的写法且富有音乐性。除此之外，《西迁之歌》选用了很多俄语、汉语的借词。《西迁之歌》对研究锡伯族的历史和文化具有一定的参考价值，首先该诗是以锡伯官兵为视角相对客观的讲述了锡伯人西迁这一历史事件。且较为详细的描写了锡伯人西迁到伊犁后修建水利工程，开垦屯田的故事。除此之外，该诗对锡伯人所受到的苦难的描述，在其他史料中并不常见。另外，《西迁之歌》所讲述的内容被认为是锡伯人从“家情怀”到“国情怀”的转变。
西迁之歌 其他艺术形式
20世纪80年代，锡伯人历史上第一个大型舞剧《西迁之歌》由沈阳歌舞团创排，并以五幕的形式在第二届沈阳市艺术节上演出。1995年，台湾满族作家林佩芬创作的以史詩《西迁之歌》为蓝本創作的小说《西迁之歌》由時報文化出版企業有限公司出版发行。2006年，由江苏省国画院书法家管峻创作的500多行、超过40000字、长14米的正楷手书汉语《西迁之歌》长卷被赠予锡伯民族纪念馆，并和锡伯文《西迁之歌》长卷一起收藏和展出。除了以长诗出版等形式流传外，《西迁之歌》也以中国国家级非物质文化遗产锡伯族民歌的形式在民间传唱。2019年11月3日，数位来自察布查尔县的锡伯族歌手在北京国家大剧院举办的“新中国成立70周年献礼——国家级非物质文化遗产锡伯族民歌展演”的活动上，演唱了《西迁之歌》等锡伯族民歌。
阿給亞姆馬
阿給亞姆馬（鄒語：Ak'e yam'um'a），又稱長毛公，是台灣鄒族特富野社傳說中的英雄，雖然長相怪異，但擁有強大的力量，並且帶領社人反抗壓迫的氏族和外來的敵人。
阿給亞姆馬 外表與能力
阿給亞姆馬剛出生時，身上就長滿了長毛，不僅身強力壯，在打仗時頭頂還會冒出火焰燒向四方。
阿給亞姆馬 經歷
阿給亞姆馬的母親是部落中vayayana氏族（漢姓「汪」）一位尚未出嫁的少女，她有一天去河邊去捕魚時，河面上有一塊木頭一直漂進網中，就算把它往下游扔它還是會漂回來，少女覺得很礙事，就把木頭拿起來塞進衣服裡，但那塊木頭在捕完魚後卻不見了，而回家的少女隔天醒來卻發現自己突然懷孕了，還在同一天生下了一個身上長滿長毛的嬰兒，取名為阿給亞姆馬（意思為「長毛公」），出生的阿給亞姆馬不僅立刻會走路、還在五天內快速長大成人。
有說法認為他的母親是部落酋長的獨生女。
後來特富野社受到敵人的圍攻，阿給亞姆馬號召族人奮力抗戰，他利用自己頭髮冒火的能力把對方打得措手不及，趁機率領族人大舉反攻，把對方打跑了。
阿給亞姆馬 經歷
當時特富野社裡由nia hosa氏族（漢姓「梁」）長期掌權，他們藉由自己人多且大權在握，經常欺負其他的氏族，例如燒毀其他氏族的獵場、讓他們進行bua fuzu（口銜竹刀，扮演山豬互攻）、甚至在擦落花儀式（mee fo'na，祈求穀物豐饒的儀式，一個男性躺在地上、陰莖朝天、一個未婚女子把一朵白色的扁豆花hwoma放在男性的陰莖上，並用自己陰部把花擦落，反覆五次）上當場侵犯未婚女性導致她和姊妹們一同跳崖自盡表示抗議，在不滿的累積之下，功績大而武勇高的阿給亞姆馬成為眾所推舉的對象，nia hosa氏族也懾服他的能力，所以讓出了領導者的位置，擦落花儀式也被取消。
阿給亞姆馬死後，特富野的鄒族人相信他的靈魂成為族人的守護神，至今依然保護著族人，在每個人的家中照顧火，使穀物能夠煮熟、並且避免沒有人在家的時候火會把房子燒掉。
阿給亞姆馬 後代
阿給亞姆馬的後代在三代後絕嗣，因此由vayayana氏族的亞氏族kautuana氏族的亞伊布谷（yaipuku）繼任酋長（peongsi），該家族因此也被稱為peongsi氏族。
井上靖纪念馆
井上靖纪念馆（英語：）是一座位于日本北海道旭川市的博物馆。
井上靖纪念馆 历史
1993年3月13日建成，同年7月24日开馆。纪念日本作家井上靖的博物馆，收藏470余件作家的相关藏品。
多南 (艾奧瓦州)
多南（英語：）是位於美國愛荷華州費耶特縣的一個非建制地區。於1922年成爲建制地區，於1991年成爲非建制地區，目前已成爲了一個鬼城。在1990年美國人口普查中，該地人口為7人。
多南 (艾奧瓦州) 歷史
多南的郵局於1874年7月10日開始營業。該鎮以多南交界處的名稱於1878年被測量，因爲它在密爾沃基鐵路與岩島鐵路的交界處。多南以威廉·多南的名字命名，他在1871至1875年在眾議院任職。
該定居點以多南的名稱於1922年成爲建制地區，以便建造一所學校。多南當時有1-平方英里（2.6-平方），滿足了該州的25人最低面積要求。到1930年左右，多南已經比最初有了許多改進，包括在岩島鐵路旁修建的一條東北-西南走向的路，這條名為新多南路的道路成為該鎮的主要交通通道。
除了郵局和鐵路倉庫外，多南的社區還設有會議廳，泳池廳，貨場，餐廳，農具公司，五金店，穀倉塔，鐵匠鋪和酒店等。雖然因爲該地位於兩條鐵路交界處的黃金地段所以吸引了許多企業，但該鎮從未吸引過許多居民。多南的人口在1940年代達到頂峰，有50人左右。
小泉八云纪念馆
小泉八云纪念馆（英語：）是一座位于日本岛根县松江市的博物馆。
小泉八云纪念馆 历史
1934年6月建成开馆。纪念日本作家小泉八云的博物馆，2016年4月其曾孙小泉凡担任馆长。每年约有15万游客参观。
四分律比丘戒相表记
《四分律比丘戒相表記》，簡稱《戒相表記》，是佛教律宗的一本典籍，由律宗第十一祖弘一法師著，成書於1921年。內容為將《四分律》中前21卷的比丘戒之要略以表格形式列述，方便比丘僧領悟持戒。
《四分律比丘戒相表記》傾注了弘一法師大量心血，此書刊佈，對佛教南山律宗復興意義重大。:35弘一法師皈依佛門後，全力點校南山三大部，以及著述《四分律比丘戒相表記》，弘揚南山律學，普澤僧俗二眾，使律宗在中國得到復興。繼北宋元照律師之後，弘一法師起律宗800年之衰，潜移默化地改善了世風，被尊為律宗十一祖，使律宗成為中國現代僧團普遍遵承的律教。
四分律比丘戒相表记 成書始末
佛教自漢朝傳入中國以來，即與中國本土傳統文化相結合，並逐漸發展成為中國文化的一個重要組成部分。律宗為漢傳佛教的八大宗派之一。律宗的創始人唐代道宣著《四分律比丘含注戒本疏》、《四分律刪補隨機羯磨》、《四分律刪繁補闕行事鈔》、《四分律拾毗尼義鈔》、《四分比丘尼鈔》，後被稱為南山五大部。這些典籍是弘一法師著述《四分律比丘戒相表記》的基礎佛典，即比丘僧修持所依之律宗四分律範疇。:22弘一法師特別強調比丘僧在行、住、坐、臥四方面持戒的至高重要性，即其畢生宣導和實踐的“戒是無上菩提本”。:88
四分律比丘戒相表记 成書始末
弘一法師《四分律比丘戒相表記》於1921年3月首次出版問世，後幾經修改，並以楷書手抄數次，至1924年10月，始告定篇。隨著出版印刷技術的提高，民國二十四年（1935年），珂羅版影印弘一法師手跡的大開線裝本《四分律比丘戒相表記》出版發行，現今這個版本已經成為珍貴的圖書藏品。《四分律比丘戒相表記》是弘一法師出家為僧後最重要的著作之一，故其在圓寂前立遺囑委請其在俗時弟子劉質平居士將《四分律比丘戒相表記》印2000冊作為紀念，足以證明弘一法師於此著作的重視程度。後續福建莆田廣化寺於1983年出版簡化字普及版《四分律比丘戒相表記》，2010年又出版繁體字豎排精裝本《四分律比丘戒相表記》。
《四分律比丘戒相表記》在1921年出版問世後，當代慧超法師用了十年的時間，研讀弘一法師《四分律比丘戒相表記》，梳理佛教相關古文獻資料，置入弘一法師的著作中，編著成《四分律比丘戒相表記集注》一書，以作為註解，使這部艱深律學經典得以較為通俗的演繹，尤其是比丘僧在行、住、坐、臥四個方面修道持戒有清晰的理解和可靠的依據。:422019年由宗教文化出版社出版發行。《四分律比丘戒相表記集注》一書吸納上述古代注疏，對弘一法師《四分律比丘戒相表記》進行注釋，並附有慧超法師自己的見解，深入細化注釋，以利領悟這部律學經典。:227
四分律比丘戒相表记 內容簡述
為便於理解此書，下面將本書所涉及的基本概念和內容分述如下：
佛教三無漏學中，分“戒、定、慧”三個部分，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。戒律為三學之首，為佛教徒一切修持的基礎。:卷三
由於佛教戒律須注意的細行繁多，歷代有唐代律宗創始人南山道宣（596年-667年）《四分律比丘含注戒本疏》、《四分律刪繁補闕行事鈔》，北宋靈芝元照（1048年-1116年）《四分律行事鈔資持記》、《四分律比丘含注戒本疏行宗記》，明代靈峰蕅益（1599年-1655年）《重治毗尼事義集要》與讀體見月（1601年-1679年）《毗尼止持會集》等注疏律宗典籍。:32持戒非常難，故自宋代以來式微幾近絕學。弘一法師潛心研究各種佛教戒律，編著的表記有《四分律比丘戒相表記》、《事鈔持犯方軌篇表記》等。:205
弘一法師倡導佛法，对佛教各个教派都加以维护吸纳，慈悲普渡，從依《根有》新律轉而重視南山舊律。從弘一法師整理律疏注的摘記選輯中，可見到大師的用意，應是藉古德之勸諭，而對時代流弊的針砭。古德常說：“佛在世以佛為師，佛滅度後以戒為師。”可見戒律的極端重要性，持戒的重要性有以下三點：
四分律比丘戒相表记 內容簡述
弘一法師在書中以表記方式，執要以說詳，引領比丘僧領悟何以為“四分律”。《四分律》（梵語：Dharmagupta-vinaya，義爲法藏部的毗奈耶律），又稱《曇無德律》、《四分律藏》，凡60卷。原為印度優波崛多後的曇無德部（法藏部）所傳的戒律。為五部廣律之一。佛滅大約一百年，法正尊者用上座部律藏中之契同己見者，採集成文，前後四度結集，分為四夾，所以稱為“四分律”。:313。
律宗，因其理論依據《四分律》，也稱四分律宗。也因道宣最後在終南山修行，律宗也稱南山律宗或南山宗。
律宗是漢傳佛教宗派之一，以著重研習佛教戒律，傳持佛教戒律、嚴肅佛教戒規而得名。律宗素有“三千威儀，八萬細行”，即三千威儀與八萬細行之並稱，指有關比丘僧的行、住、坐、臥四威儀中，所應該注意的細行。:197
《四分律比丘戒相表記》以表格形式納入戒名。制戒意義是制定此戒的意義所在；名義是制定此戒名稱的意義；犯緣是構成犯戒的條件，所謂具緣成犯；罪相是根據犯罪情況，判罪輕重；開緣是指出在哪些情況下，即使有犯戒行為而又不犯；並制是每戒所列犯緣，有非本條戒目正制者，別列標焉；境想是根據對境緣想像的正誤，判罪輕重。:33
四分律比丘戒相表记 內容簡述
《四分律比丘戒相表記》中以表格形式出以戒相。戒相，就是持戒表現之相狀。如持五戒、十戒，乃至二百五十戒，一一戒中各有差別，按其持犯之輕重，各有不同之相狀。一般指切切實實遵守戒律之相狀。這就是南山律宗行事鈔所立戒四別之一。:卷二十六
《四分律比丘戒相表記》可以供養出家比丘僧，受了比丘戒，正當其時，須研學與遵照行持。弘一法師常書寫偈句為僧伽供養：“戒是無上菩提本，佛為一切智慧燈。”:183
《四分律比丘戒相表記》也可以轉贈寺院藏經樓和社會圖書館，方便大眾修學。但也有觀點認為《四分律比丘戒相表記》，是出家戒本。在家眾不能讀出家戒本，有大過失。如果是出家眾，可以向寺內律師請教，但不宜在公眾場合廣問。:211
四分律比丘戒相表记 影響
弘一法師針對律宗戒律繁複情況，將律宗的四分律比丘戒之要略以表格形式列述，藉便比丘僧領悟持戒。《四分律比丘戒相表記》係弘一法師最重視之一部作品，對於行持者而言，最能收提綱摯領，以簡取繁之效。將《四分律比丘戒本》之內容用圖表和圖解加以表格化並擇要整理供入門使用，這種方便使更多僧眾和比丘修持律宗，將律宗由絕學成為發展成為顯學。 :301
《四分律比丘戒相表記》一書有“易於普及”及“檢索方便”的兩大優點。分門別類以表格的形式，是《四分律比丘戒相表記》的特點，方便掌握與學習戒律的僧眾開遮持犯。弘一法師在《四分律比丘戒相表記·自敘》中也介紹了該書的的基本內容，以清單方式把律宗繁複的戒律條理化、明晰化，便於比丘僧悟道持戒：“以戒相繁雜，記誦非易，思撮其要，列表誌之。輒以私意，編錄數章；頓喜其明晰，便於初學。”:自敘弘一法師《四分律比丘戒相表記》，是對主要內容的比丘僧250條戒中的每一條戒，按照其制戒意義、名義、時分、緣起、具緣成犯（犯緣）、罪相、並制（附制）、境想、開緣的不同，都依據《四分律·初分》摘錄比丘戒相，條分縷析，加以表格化。:77
四分律比丘戒相表记 影響
弘一法師除了點校律宗三大部，編撰律書，且躬行實踐，言傳身教，四處奔波弘揚南山律宗，培養了諸如廣洽法師等佛學重要僧伽。1930年代，弘一法師在佛前發願，演講律宗三大著作《行事鈔資持記》、《戒本疏行宗記》、《羯磨疏濟緣記》，以及演講其著述的《四分律比丘戒相表記》。《四分律比丘戒相表記》一書在漢傳佛教有與時代佛教對話的重大意義，對戒律的弘揚具有決定性的影響，是僧眾必學的佛教典籍。:38
弘一法師出家之後專精律學，持戒精嚴，習勞，惜福，注意因果，一心念佛，語默教化，成為近現代佛門之楷模。:18他傾畢生之力點校南山三大部，以及著述《四分律比丘戒相表記》，弘揚南山律學，普澤僧俗二眾，使南山律宗在中國得到復興。繼北宋元照律師之後，弘一法師起律宗800年之衰，被尊為南山宗十一祖，使律宗成為中國現代僧伽普遍遵承的律教。
宗助国
宗助國（日語：，1207年—1274年11月5日）是日本鐮倉時代中期的武將，對馬國地頭代（或守護代），對馬宗氏第二代當主。在文永之役時以寡兵對抗前來襲擊的元朝和高丽联軍，戰死。
宗助国 生平
根據《八幡愚童訓》，文永十一年十月五日下午四時左右，元軍的船隻在對馬下島西岸的佐須浦登陸，船共計450艘，眾三萬人。下午六時左右，對馬國府方面的地頭、守護少貳景資和守護代宗助國接到消息，率領八十余騎夜間通過岩山馳向佐須浦。
第二天早晨，助國派遣通事前往元軍處詢問來由時，對方的七八艘船上下來了約千人，開始猛烈地發射箭矢。助國急忙列陣應戰，結果當日包括助國、其子右馬次郎、養子彌次郎、肥後國御家人田井藤三郎在內的日軍將領全部戰死。隨後，元軍在佐須浦燒殺，受到助國命令將元軍來襲的消息報告給太宰府的小次郎、兵衛次郎二人水路前往博多，成功報告了戰況。
明治二十九年（1896年），因對馬島民的請求，日本政府追贈助國從三位的品階。
宗助国 祭祀
助國死後，當地人為他立了一座小社，奉他為軍大明神。到了南北朝時代，宗經茂將神社遷移至現在小茂田濱神社的地址。
宗助国 艺术形象
2020年电子游戏《对马岛之魂》中的志村，原型人物为宗助国。
汪愚
汪愚（1926年—），男，江苏灌云人，中华人民共和国政治人物，曾任宁夏回族自治区人大常委会副主任，九三学社中央委员会常务委员，第七、九届全国政协委员，第八届全国人大代表、常委会委员。
文力
文力（1933年4月—2022年5月11日），男，回族，宁夏同心人，中华人民共和国政治人物，曾任中共宁夏回族自治区纪委书记，宁夏回族自治区人大常委会副主任。
张仕儒
张仕儒（1926年—），男，甘肃合水人，中华人民共和国政治人物，曾任宁夏回族自治区高级人民法院院长，宁夏回族自治区人大常委会副主任。
冯茂 (1921年)
冯茂（1921年—1997年2月6日），字实甫，男，宁夏盐池人，中华人民共和国政治人物，曾任宁夏回族自治区人大常委会副主任，第三、六届全国人大代表。
梁飞彪
梁飞彪（1913年—1989年），字映江，男，宁夏银川人，中华人民共和国政治人物，曾任宁夏回族自治区人大常委会副主任，中国国民党革命委员会中央委员会委员，第六、七届全国人大代表。
王燕鑫
王燕鑫（1929年—），字镇树，男，浙江镇海人，中华人民共和国政治人物，曾任宁夏回族自治区人民政府副主席，宁夏回族自治区人大常委会副主任。
雷鸣 (1927年)
雷鸣（1927年—？），曾用名杨鹤宝，男，河北昌黎人，中华人民共和国政治人物，曾任宁夏回族自治区财政厅厅长，宁夏回族自治区人大常委会副主任。
张俊贤
张俊贤（1912年—1993年），男，陕西佳县人，中华人民共和国政治人物，曾任中共青海省委常委、组织部部长，宁夏回族自治区高级人民法院副院长，中共宁夏回族自治区纪委副书记，宁夏回族自治区人大常委会副主任。
马有德
马有德（1921年1月—2015年12月4日），曾用名武林，经名伊斯哈都，男，回族，宁夏西吉人，中华人民共和国政治人物，曾任宁夏回族自治区人大常委会副主任，中共八大、十二大代表。
丁毅民
丁毅民（1921年—2009年），经名穆萨，曾用名丁文祥，男，回族，山东沂水人，中华人民共和国政治人物，曾任宁夏回族自治区人民政府副主席，宁夏回族自治区人大常委会副主任。
李庶民
李庶民（1921年—），曾用名李树铭，男，山西五寨人，中华人民共和国政治人物，曾任宁夏回族自治区人民政府副主席，宁夏回族自治区人大常委会副主任。
郭文举
郭文举（1918年12月—2003年12月27日），男，宁夏盐池人，中华人民共和国政治人物，曾任中共银南地委书记，宁夏回族自治区水利局局长、党组书记，宁夏回族自治区人大常委会副主任。
彭林柏
彭林柏（1914年—2010年4月25日），曾用名彭瑞祥，字贞吉，男，回族，山东蒙阴人，中华人民共和国政治人物，曾任宁夏回族自治区公安厅厅长，宁夏回族自治区人大常委会副主任。
台湾的名称
臺灣的名称在不同歷史阶段和不同场合不尽相同。
台湾的名称 近世
中國史籍分別在3世紀和7世紀先後出現東方海中「夷洲」、「流求」等的記載，11世紀出現在海外地圖中，但皆不能確知其所指為何地。
明朝建立後，1372年朱元璋遣使向琉球國發布詔諭，中山國國王首遣使出使明朝，遂有「大琉求」、「小琉求」之分，以「大琉求」稱遣使的琉球國，小琉求仍不能確知其所指為何地。16世紀後期，明確以「小琉求」指稱前往琉球群島航線上並作為導航參考點的台灣。
日本文獻曾稱呼臺灣為「高砂」、「高砂國」或「高山國」。日本人以「打狗山」之音，轉成「 Takasago」。京都金地院所藏的《異國渡海御朱印帳》中，以「高砂國」稱呼臺灣，兩者之片假名皆為「 Takasago」，亦有用萬葉假名「塔伽沙谷」、「塔伽沙古」、「塔曷沙古」、「多加佐古」等表記。
台湾的名称 近世
臺灣曾被稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「」（葡萄牙語發音：[ˌiʎɐ fuɾˈmɔzɐ]），意為「美麗島」。在1544年當時葡萄牙船隻在經過臺灣海面時，水手從海上遠望臺灣，發現臺灣甚為美麗，於是高呼「」，葡萄牙語的「Formosa」為「美麗」之意，「Ilha」則為「島嶼」，故翻譯為美麗島。但此說法尚無直接與明確的證據。16世紀中葉之後葡萄牙人繪製的地圖，在琉球島鏈的南端常標示有「」（ 疑為筆誤），翁佳音懷疑起初16世紀中並非明確指稱台灣，施雅軒則認為可能是福建沿海前往琉球針路航線途中，海員所能望見的導航點台灣的北端。16世紀後期之後西班牙記為「」，在1580年代以後漸漸成為專指台灣的稱呼。直到1950年代以前是西方國家對臺灣的主要稱呼。歐洲亦因此曾長期稱臺灣海峽為福爾摩沙海峽。
荷蘭文獻普遍記述「北港又稱福爾摩沙島」，可能原本是指台灣西南海岸，台江內海的北側，或是漢人海員所稱的魍港（今嘉義布袋、台南北門）。
台湾的名称 近世
1603年福建福州連江人陳第隨明將沈有容來台灣追擊海盜，歸國後將其見聞寫成〈東番記〉一文，是已知的「大員」一詞首次出現。臺灣荷蘭統治時期，荷蘭東印度公司在「（大員）」（台南台江內海的航道出海口南側沙汕浮島）興建城堡熱蘭遮城，成為台灣最高行政中心，後來其各種台語同音詞演變成為全台灣島的代稱。17世紀明代文獻亦記為「台員」、「大圓」、「大灣」、「台灣」，日本同時期文獻亦有將台灣稱為「大冤」、「大宛」，鄭經時期當時朝鮮稱臺灣為「大樊」（： Daebeon）、稱鄭經的東寧國為「大樊國」，此等稱呼應皆是來自「大員」的轉音。日治時連橫《台灣通史》認為此名來自「埋冤」，翁佳音認為來自「大灣」。
鄭成功攻台前，鄭、清文書中稱一鯤身為「台灣」、其上的城堡熱蘭遮城稱為台灣城、市街稱台灣街，來台在圍攻熱蘭遮城大敗後以其第二故鄉安平之名將原稱為台灣的一鯤身改稱「安平鎮」、今臺灣本島稱為「東都」。鄭經在位時代將東都改稱「東寧」。
台湾的名称 现代
「臺灣」名稱來自南臺灣的古地名大員，此名稱位置即現今臺南安平地區附近一帶。名稱來源一說是漢人對於台江內海大海灣的地形，稱之為「大灣（Tāi-uân）」，因各地方言不同而正式書寫成「大員（Tāi-uân）」、「大苑（Tāi-uán）」、「臺員（Tâi-uân）」等。另一說是當地原住民西拉雅族的音譯，意為「交會之地」或「濱海之地」，或一說為源自於大武壠族的自稱。荷蘭人來臺時便隨此名稱呼，並音寫成Teyoan、Taioan、Teyouvan、Tayouan、Taiyouan、Taiyouhan，大清将臺灣納入版圖後，清朝改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」遂成為此島嶼的固定稱呼。1971年中華民國代表失去聯合國席位之後，1979年美國政府不再承認中華民國政府，並在《台灣關係法》中稱呼其為「臺灣治理當局」。俄罗斯联邦的《俄罗斯與台灣關係法》也有类似规定。
「臺灣」原本為音譯字，寫為「」時的「」為繁體字，常與其異體字「」通用，長期以來民間與媒體以「」使用居多，在清治、日治、中華民國的官方國書、文件中則使用正式的「」。
台湾的名称 现代
戰後國民政府來台，在戒嚴時期以黨國力量強制出版品必須將「」改印成「」才能取得出版執照，出版商屢屢必須全書重印造成龐大損失；學校教學、考試也必須以「」書寫。解嚴民主開放以後，臺灣各級政府機構對「」與「」兩字對政府文書不再強制統一規定。然而2002年臺北市政府在馬英九擔任市長推動「體字運動」時，全面於相關機關的公文與文件使用「」字；馬英九主政下的中華民國教育部在2010年考據字源後宣布，以後教育部公文一律使用「」用字，並建議中央其他部會跟進，官方所屬學術論文審查亦會將原稿的「」強制代換為「」，例如曾發生過將麻豆社事件「刣人河」的「刣」，原稿的「刂」刊出時印成「刂」:98的笑話。
在歷代字書中，俗體字「」在漢代《說文解字》原做為正字的發音為「ㄧˊ」（國音二式：），和「怡」字通用；到了唐、宋《廣韻》、《集韻》，「台」亦可念為「ㄊㄞˊ／tái」、「ㄊㄞ／tāi」，當中「ㄊㄞ／tāi」音為中國大陸浙江省州、天山等部分地名的正音。「」亦為發音「ㄊㄞˊ／tái」、「ㄊㄞ／tāi」的許多形聲字由中華民國教育部審定為正字的聲符，如「胎」、「苔」、「風」的「」，其正字皆以「」為聲符。
台湾的名称 现代
「中国台湾」（英語：）或「中国台湾省」（ISO 3166-1代码：TW；英語：；法語：），是国际标准ISO 3166-1下台灣的名称，也是联合国、世界经济论坛、国际标准化组织、世界银行、国际货币基金组织等国际组织对台湾的主要称呼，亦是中华人民共和国政府在国际和国内场合中对台湾的正式称呼之一。
南海仲裁案中，仲裁本文以「中國台灣當局」稱呼在台灣的中華民國政府。。
由于实际管辖台湾的中华民国不被国际承认，台湾在国际上也被称为中華臺北。1984年以後，臺湾的夏季奧林匹克運動會代表團开始以「中華臺北」作为其代表名称。
此外，中华台北也是台湾參加许多國際組織時所採用的官方名稱，以表明其地区经济体的身份，而非主权国家的身份。例如亞洲太平洋經濟合作會議（APEC）、經濟合作暨發展組織（OECD）、世界衛生大會（WHA）、國際民用航空組織（ICAO）等。。台湾於世界貿易組織（WTO）之正式名稱為“臺灣、澎湖、金門及馬祖個別關稅領域”，在WTO中简称「中华台北」。
台湾的名称 其它
臺灣由於物產豐富，故又稱“寶島”。士人則喜以《山海經》等古籍中的海上神山仙島蓬萊、瀛洲等，作為臺灣的雅稱。而因平地地形之緣故，使臺灣又有「鯤島」之別稱。
中共中央台湾工作办公室发言人朱凤莲说，“湾湾”一词是对台湾民众“萌萌”的昵称，却被污名化，台湾基进党秘书长王兴焕回应说，“湾湾”一词不具贬义，但令人反感的是“我的湾湾”，是统战用法。
史玉林
史玉林（1917年—1986年），男，直隶平山人，中华人民共和国政治人物，曾任中共宁夏回族自治区党委常委、组织部部长，宁夏回族自治区人大常委会副主任。
齐安昌
齐安昌（1917年—2000年），字世五，曾用名张福昌，男，山东昌邑人，中华人民共和国政治人物，曾任宁夏回族自治区人大常委会副主任，中共十二大代表。