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天壽里 歷史
今日天壽里所在地為昔日三角埔、湳雅兩地的交接區域，戰後兩地分別改為三玉里、蘭雅里。1974年12月蘭雅里分出蘭興里，本地改隸三玉里、蘭興里。1990年3月12日臺北市區里行政區域調整時，才由前述2里分出。里內多為住商混合大樓、早期的庭園別墅和公寓住宅大樓，屬於台北市政府都市發展局所訂定之第三類住宅區為多。其餘也有綠地用地、公園用地、行水區、河川區、第三類商業用地、使館專門住宅用地和公園用地。
天壽里英文名於中華郵政「村里中英對照文字檔」中為"Tianshou Vil."，於士林區公所為漢語拼音之「TianShou Li」，而威妥瑪拼音為「T'ian Shou Li」。而天壽里名稱由來之「天」表屬於天母地區，而其「壽」則為擷取潮州後七賢之林大欽所創之對聯：「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門」中之吉祥意。
其中因「天壽」二字形似「夭壽」（意指短命、早死的），故也在網路上小有名氣。但北市公園處長張郁慧也有表示當地也未有民眾發起更名，希望外界給予更多的尊重。
天壽里 地理
天壽里大致上是由中山北路六段、天母西路及磺溪圍成的一塊三角形區塊，位處於士林區西緣，天母次分區的西南角。
東至中山北路六段中心線，與士林區天祿里、天福里為界；西至磺溪河中心線與北投區榮華里為界；南至中山北路六段405巷（昔日中十七街）至天母橋與士林區蘭興里為界；北至天母西路中心線與士林區天玉里為界。
天壽里 設施、景點與地方特色
☆天壽里有三項頗為特別的地方特色：
1.低密度住宅：由於西、南、東三側分別被磺溪、綠地、日僑學校包圍，加上辜濂淞故居、國合會佔地龐大，所以全里街廓內，只有北側邊緣的天母西路上有一家全家便利商店與非24小時的義美食品，造成此里雖在台北市平地但卻非常寧靜、也不大便利，是台北市區罕見的低密度住宅區段。
中山北路六段側萊爾富天福店於2023年4月1日歇業，造成克強街以北～天母西路以南間的中山北路西側人行道，居然完全沒有超商，這在台北市長達1公里以上距離的平地幹道中，是相當罕見的狀況；居民在購物與取貨上，必須仰賴東側供應台北美國學校消費的天祿里商家。7-11宣佈將於8月25日於中山北路六段437號展店，終結此區近150天的購物與取貨窘境。
2.垃圾可落地：士林區清潔隊天母分隊在此駐車，每日於日僑學校南牆外定點收取垃圾與回收物長達八小時(AM7~10、PM2~5、PM8~10)，因此本里透天厝與公寓居民也很少等候夜間的巡迴垃圾車，這項特點甚至吸引了許多追不上垃圾車的鄰近里民特地驅車前來，此亦台北市區所罕見。
天壽里 設施、景點與地方特色
3.與石牌共榮：雖屬士林天母次分區，但因與石牌僅隔短小的天母橋與同行橋，故與北投相當密切：例如居民通勤，常透過天母西路公車轉乘捷運石牌站與明德站，而不僅是中山北路公車轉乘芝山站；餐飲方面，石牌商城在外送選單上的豐富選項，也已優於天母本身；就醫方面，居民也是高度仰賴北投石牌的榮總、振興醫院而非士林天母的臺北市立聯合醫院陽明院區。諸如這些民生需求，與同為磺溪畔的天玉里狀況相當類似。
天壽里 交通
天壽里位於天母商圈，屬於住商混合區域，故也有許多交通方式。
里界道路之天母西路和中山北路皆為台北市之主要道路，故有許多公車路線經過。
（包含聯外道路、數字編號巷弄和里界道路）
天壽里 文化
皆為天母分隊之運點：
天壽里每年於蘭興一號公園舉辦元宵節晚會，有猜燈謎活動、提燈籠夜遊活動和免費食物可領取。不時也會邀請台北美國學校、台北日僑學校和台北歐洲學校同學表演。
天壽里曾整合資源，成立「美味關係之料理教室」，開放社區婦女報名學習烹飪，促進台、日、美三方國民外交。
高儀站
高儀站 （日语：／ Takagi eki */?）是隸屬於西日本旅客鐵道（JR西日本）城端線的鐵路車站，座落於富山縣南礪市，是一座無人車站。
本站的設立，可追溯至市町村制度實行初期，屬於東礪波郡內的東野尻村和野尻村都同時希望擁有車站，在兩村協調下，最終把車站設於兩村的交界處，其中大部份車站設施皆落於野尻村內，少部份向礪波站方向的月台則座落於東野尻村內，後來東野尻村於1954年編入礪波町（3個月後即轉為礪波市），而野尻村則於1941年合併於福野町內，2006年再與其他村町合組建成南礪市，造成了現時車站位置兩市的交界的狀況。亦由於站房剛好位於兩市的邊界旁，其前方及右方（北方）皆屬礪波市範圍，只有左方（南方）才是南礪市範圍，所以本站同時服務兩市的乘客，不過，車站周邊的民居相對分散，因此使用量不高。
高儀站 車站結構
現時使用中的為第二代，為組合屋式簡易形站房。進站後不用經過候車站房，直接穿過玄關便進入月台範圍。至於站房部份，除趙門一邊外，其俆三邊皆放置了連貫式的長凳，後方為儲物室及男、女共用洗手間，均由月台外進入。
至於第一代則為單層木站房，於1987年時拆去。
原設有側式月台2個，是列車可交換車站，但現時則只使用靠近站房的1面側式月台，有效長度為5輛。遠離的一個已經棄用，路軌及轉轍器都已被拆去，其長度亦相對較短，有效長度只有2輛。
月台為全露天配置，只有位處站房部份有其屋簷作上蓋之用，在此之下亦擺放了2張獨立4座位膠椅。列車靠站時，往城端方向為右側上落，往高岡方向為左側上落。
高儀站 歷史
5月14日：中越鐵道提出把本站與二塚站廢站。
5月20日：中越鐵道更改本站廢站請求。
4月1日：日本國鐵分割民營化，車站的營運由JR西日本繼承。
12月25日：第二代站房啟用。
高儀站 相鄰車站
西日本旅客鐵道
■城端線
■觀光列車「瑰麗山海號」
通過
■普通列車
東野尻 － 高儀 － 福野
福工大前站
福工大前站（日语：／ Fukkōdai-mae eki */?）是位於福岡縣福岡市東區和白丘一丁目，九州旅客鐵道（JR九州）的鹿兒島本線車站。車站編號為JA06。
在2008年前，車站名為筑前新宮站。
福工大前站 車站名稱的由來
舊車站名稱是的來源是由於此站最接近糟屋郡新宮町，但是車站本體（車站大樓）是位於福岡市。在車站遷移前，部分車站位於新宮町。另外，車站前身新宮號誌站是位於新宮町內。另外，新宮町的町名是由於該處設有住吉神社鎮座地，而博多的住吉神社名為本宮，相對此處被稱為新宮。
在升級至車站同時，由於已經在紀勢本線設有新宮站，因此此站名為「筑前新宮站」。
福工大前站 車站構造
車站是一座跨站式站房的地面車站，設有2面4線的島式月台。
從前車站設有2面2線的相對式月台，另外在兩月台中間設有1條上行線通過線。曾經只有普通列車停站，會在此站進行快速、特急待避（只限上行列車）。隨著使用人次增加，在2001年3月3日時間表修正中，成為所有快速列車的停車站，而車站大樓擴展至車站大廈。月台也改建為島式月台，以及在車站周邊進行再開發工程。從前車站大樓位於福岡市東區，而月台則跨越東區與新宮町兩處。在工程完成後，現時車站大樓與月台均位於東區內。
車站大廈是位於北出口和福工大出口二處，設有公眾通道連接兩出口。車站大廈內部設有商店街「福工大前站大廈」，公共設施「Comisen和白」。
另外，福工大出口部分位置是福岡工業大學有關人士的通道，非有關人士不可通行（這是由於通道是前往學園內）。另外，部分時段福工大出口會關閉。
此站是一座直營車站，設有綠色窗口。車站可以使用「SUGOCA」IC卡。另外，此站位於JR特定都區市內制度中，「福岡市內」的車站（同時在鹿兒島本線中為最東邊的「福岡市內」車站）。
福工大前站 使用狀況
在2018年（平成30年）度，1日平均乘車人次為11,700人，在JR九州車站中排名第12。
福工大前站 車站周邊
距離車站200米已經到達新宮町。在車站周邊設有新宮町市中心。在車站正面出口設有高層公寓。最近的巴士站是在距離車站3分鐘步行距離的「福工大前站入口」。設有西鐵巴士和新宮町社區巴士，可前往往相島的碼頭，以及立花山的登山口。
福工大前站 相鄰車站
九州旅客鐵道
鹿兒島本線
■快速、■區間快速
古賀（JA09）－福工大前（JA06）－香椎（JA04）
■區間快速（部分列車）、■普通
新宮中央（JA07）－福工大前（JA06）－九產大前（JA05）
鮠屬
鮠屬（學名：Leiocassis）是鲿科的一個屬，其下魚類大多數分佈於東南亞，部分見於中國。其下種的分類存在一定爭議，部分可能屬於拟鲿属。
左小蕾
左小蕾（1953年9月—），女，汉族，湖北武汉人，中国经济学家，银河证券首席总裁顾问，湖北银行独立董事，国务院参事室特约研究员。
阿米达之围 (502年—503年)
阿米达之围发生于502年−503年，阿纳斯塔斯战争期间。城中未有驻扎任何拜占庭帝国的部队，但是其在落入萨珊帝国的科巴德一世手中之前抵抗了三个月。根据修辞学家扎迦利的详细记载，该城的沦陷极为残酷，伴随着三天三夜的大屠杀。其陷落促使拜占庭皇帝阿纳斯塔修斯一世采取军事行动应对，直至505年达成休战协议。
阿米达之围 (502年—503年) 背景
502年，波斯国王科巴德一世需要钱财来偿还于498/499年扶助他登上王位的白匈奴人的债务。当时恰好在近期内，美索不达米亚的底格里斯河下游的水量发生变化，造成了洪水与饥馑。而东罗马皇帝阿纳斯塔修斯一世拒绝提供任何帮助，于是科巴德试图通过武力来获取钱财。
502年夏，科巴德一世率领亚美尼亚人与阿拉伯人组成的联军入侵罗马亚美尼亚与美索不达米亚，他迅速占领了毫无准备的提奥多西奥波利斯，也可能是在当地的支持下；无论如何该城未有军队防备，城防松弛。
阿米达之围 (502年—503年) 围攻
科巴德随后在秋季至冬季（502年−503年）围攻阿米达城。这次围攻远比科巴德想象的艰难。守城者尽管未有军队支持，但是在三个月间仍旧一直击退波斯人的进攻。这座城市在其黑色玄武岩城墙的掩护下拼命抵抗，最终屈服。在发现城墙的薄弱之处后，科巴德派出一小支部队，在夜间突破了城防。根据普罗柯比的记载，波斯人很幸运，当时守城的基督教士在节庆后酩酊大醉，使得波斯人能够静悄悄地登上城墙，进入城内。
在三天的大屠杀之后，一位城内的牧师去见科巴德，乞求他停止杀戮，称这不是国王应有的行为。科巴德询问其为何抵抗他，这位牧师回答道：“因为上帝注定阿米达落入您的手中，这不取决于我们的决定，而在于您的英勇。”科巴德于是下令制止屠杀，但是允许士兵劫掠城市，将幸存者变为奴隶。剩下的人被押解到波斯，并为阿拉疆的重建做出了贡献。
阿米达之围 (502年—503年) 后续
应对阿米达的陷落，皇帝阿纳斯塔修斯一世向东方派遣了60,000人的大军，但是拜占庭将领们无意收复该城。直至505年签署了休战协定，拜占庭以1100镑黄金赎回该城。
九產大前站
九產大前站（日语：／ Kyūsandai-mae eki */?）是位於福岡縣福岡市東區唐原，屬於九州旅客鐵道（JR九州）的鹿兒島本線車站。車站編號為JA05。
九產大前站 車站構造
本站是跨站式站房的地面車站，設有2面2線的相對式月台。跨站式站房建於博多一方。此站是由JR九州鐵道營業管理的業務委託車站，在JR特定都區市內制度中屬於「福岡市內」的車站。站內設有綠色窗口和自動閘機，並且可以使用「SUGOCA」IC卡。
九產大前站 使用狀況
在2018年（平成30年）度，1日平均乘車人次為7,740人，在JR九州車站中排名第22，但是只有普通列車停站的車站中為第1。
九產大前站 車站周邊
從站東邊約150米處設有香椎線路軌，但是沒有在此站設站。車站名稱是來自鄰近的九州產業大學，在香椎線路線的側邊。
車站西邊設有國道495號，與鹿兒島本線並行。九產大一方與國道一方各設有出入口，國道一方的出入口設有行人天橋（唐之原行人天橋），以方便橫過交通量高的國道。在國道495號西邊為住宅區。
九產大前站 相鄰車站
九州旅客鐵道
鹿兒島本線
■快速、■區間快速
通過
■區間快速（部分列車）、■普通
福工大前（JA06）－九產大前（JA05）－香椎（JA04）
吴吟
吴吟（1952年—），男，江苏如东人，中国能源领域专家，曾任国家能源局总工程师、国家能源局副局长、党组成员，国务院参事室特约研究员。
甘国屏
甘国屏（1944年—），男，湖南岳阳人，中华人民共和国政治人物，原国家工商行政管理总局党组副书记、副局长，中华全国工商业联合会原副主席，国务院参事室特约研究员。
Di Da Di·暗示
《Di Da Di·暗示》是歌手李玟的第九张录音室专辑，亦是第六張國語專輯，由新力哥倫比亞（現“索尼音樂娛樂”）制作并于1998年1月15日发行。本專輯爲李玟加盟新東家新力音樂後與知名詞人兼經紀人姚謙合作的第5張專輯。台灣銷量高達85萬張，全亚洲累計銷量更達180萬張，是李玟銷量最高的華語專輯。
Di Da Di·暗示 關於專輯名稱
本專輯於發行慶功改版“限量紀念盤”時，因各大電臺正在主打“過完冬季”，而曾被臨時更名爲《Di Da Di·暗示·過完冬季》。
谢树声
谢树声（1937年5月—2014年6月29日），男，山东淄博人，中华人民共和国政治人物，原对外贸易经济合作部交际司司长，中华全国工商业联合会原副主席，中国外商投资企业协会原会长。
2017年日本大賽
2017年日本大賽，是日本職棒第68屆總冠軍賽，由太平洋聯盟冠軍福岡軟體銀行鷹對戰中央聯盟橫濱DeNA海灣之星，橫濱DeNA海灣之星睽違19年打入日本一，最後福岡軟體銀行鷹以4勝2敗橫濱DeNA海灣之星 拿下日本一
2017年日本大賽 比賽
日期：10月28日
日期：10月29日
日期：10月31日
日期：11月1日
日期：11月2日
日期：11月4日
箱崎站
箱崎站（日语：／ Hakozaki eki */?）是位於福岡縣福岡市東區筥松二丁目，九州旅客鐵道（JR九州）的鹿兒島本線車站。車站編號為JA02。
通常時只有普通列車停站，在毎年9月中旬放生會期間，快速列車會臨時停站（只限黃昏至晚間）。
箱崎站 歷史
在2002年12月1日，隨著下行線高架化之際，車站向香椎站遷移約440米。使距離博多站的營業距離由2.8公里增至3.2公里，而此站與博多站之間不適用於初乘車費（初乘車費的適用範圍只限營業距離3公里以內），因而該區間提高票價。
箱崎站 車站構造
車站是一座高架車站，設有1面1線的單式月台和1面2線的島式月台，合共2面3線的混合式月台，月台可容納12卡車廂。基本上列車使用1號（千早、折尾、小倉方向）和3號（博多、南福岡、鳥栖方向）月台。2號月台方要讓特急列車或不載客列車待避之用。
此站是一座直營車站，設有綠色窗口、自動售票機和自動閘機。車站可以使用「SUGOCA」IC卡。另外，此站位於JR特定都區市內制度中，「福岡市內」的車站（同時在鹿兒島本線中為最東邊的「福岡市內」車站）。
箱崎站 使用狀況
在2018年（平成30年）度，1日平均乘車人次為5,994人。
箱崎站 車站周邊
車站周邊是以九州大學為中心發展的古老市區。附近沒有大規模商業設施。近年一直進行土地調整項目。
在車站遷移前，車站後面為筥崎宮。現時該處距離車站較遠，現時距離九州大學箱崎校園較近。
箱崎站 相鄰車站
九州旅客鐵道
鹿兒島本線
■快速、■區間快速
通過
■區間快速（部分列車）、■普通
千早（JA03）－箱崎（JA02）－吉塚（JA01）
中国外商投资企业协会
中国外商投资企业协会是中华人民共和国外商投资企业以及香港、澳门、台湾同胞和海外侨胞投资企业等组成的非营利性社会团体，1987年11月成立于北京市，由中华人民共和国商务部主管。
垂线偏差
垂线偏差（英語：）指地球表面上某一点处垂线方向和法线方向的差异，也即重力异常矢量的方向。垂线偏差可以表示为当地天文坐标与地理坐标之间的差异，其中前者在水准面上通过重力测量的方式确定，而后者是天文坐标投影到椭球面上的位置。对垂线偏差的数学描述通常以法线为基准。
垂线偏差 数学表达
设  为大地水准面上一点，其所处的垂线方向为 ，通过重力测量方式测得的天文坐标为  。将其沿参考椭球面的法线  投影至椭球面上的点 ，得到其地理坐标为  。在实际测量过程中，常以其在南北方向（即子午圈方向）上的投影  和其在东西方向（即卯酉圈方向）上的投影  描述：
设  点处测量得到的真实重力矢量为 ，而  点处计算得到的正常重力矢量为 ，则  点处的重力异常矢量为：
又设  点处测量得到的正常重力矢量为 ，则  点处的重力扰动矢量为：
重力异常矢量和重力扰动矢量的方向同为垂线偏差的方向，因为 、 两点的正常重力方向在同一条直线上。
垂线偏差 数学表达
大地水准面高即为两点间的距离  ，垂线偏差亦可表示为大地水准面高的泛函。以一过垂线的垂直面截取点 ，垂线偏差在此平面内的分量  与大地水准面高  和大地水准面上的弧微分  存在如下几何关系：
习惯上取沿法线向下的方向为正，因此上式中的  为负值。又因垂线偏差的分量  是微小量，即  ，因此上式也可写成：
再以地球平均半径  替代点  在各法截面上的曲率半径，得到大地水准面上弧微分的近似计算公式为
分别取垂直面分别与子午圈平行（即 ）和与卯酉圈平行（即 ），得到垂线偏差的两个分量与大地水准面高的关系为：
教堂裏的聖母
《教堂裏的聖母》（英語：或）是早期尼德蘭畫家揚·范艾克所創作的一幅板上油畫。油畫可能於1438年至1440年期間完成，描繪了聖母瑪利亞在哥德式主教座堂抱著嬰孩耶穌。瑪利亞被奉為天上母后，配戴了一頂鑲滿珠寶的皇冠，抱著頑皮的幼年基督，他盯著她並緊抓著她紅色裙子的領口，在某種意義上使人聯想起13世紀埃莱莎聖像（《溫柔之聖母》）的拜占庭傳統。中殿後方拱門上的花窗格中刻的木雕上描繪了圣母玛利亚的生活，而壁龕中的仿木雕像同樣以相同姿勢抱著嬰孩。歐文·潘諾夫斯基看到這幅油畫被創作得似乎畫板中的主要人物旨在使雕塑显得逼真。在右邊的門口裏，兩個天使從讚美詩中演唱聖歌。跟其他拜占庭式《聖母瑪利亞》一樣，范艾克描繪了一個巨大的瑪利亞，與她周圍環境相比不切實際地大。畫中可以仔細观测到幾束光從主教座堂的窗戶傾瀉而出。它點亮了教堂內部，並在地上形成兩片光亮。這些光具有象徵意義，同時影射了瑪利亞处女般纯洁以及天主超凡的同在。
教堂裏的聖母
大多數藝術歷史學家認為這幅油畫是拆卸雙聯畫的左翼，據推測其右翼是向天主還願的肖像畫。1499年名家和揚·戈萨尔特創作的近當代摹本給其配對了截然不同的右邊畫像：其中一幅是奉獻人跪在建築內部；另一幅則設在戶外，在奉獻人的身旁有聖安東尼。兩位畫家都對范艾克的構圖作出巨大改動，而這些可能會讓畫像更加貼近當代風格，然而摹本曾被稱為「對原始概念如果沒有在美感上造成災難就是在精神上」。
《教堂裏的聖母》首次記載於1851年。從那以後，它的日期和歸屬一直在學者間争论不休。它首先被認為是揚·范艾克的早期作品，而之後有一段時間被認為他哥哥休伯特·范·艾克的手筆，而現在絕對認為是揚的手筆，並相信為他的後期作品，展示了1430年代中期及以後的工作中使用的手法。油畫於1874年被柏林畫廊購入。它於1877年被偷，之後沒多久歸還，但失去了它原來有刻字的畫框，並從未被追回。如今《教堂裏的聖母》被廣泛認為是揚·范艾克最佳作品之一。米拉德·梅斯寫道它對於「光（的描繪）的壯麗和微妙之處在西方藝術從未被超越」。
教堂裏的聖母 歸屬和日期
畫作的歸屬反映了19和20世紀早期尼德蘭藝術學術研究的進展和趨勢。現在主要認為它約1438年至1440年完成，但仍然有争论是早在1424年至1429年。跟都靈－米蘭時禱書（）手抄本中數頁被認為是出自「Hand G」一樣，板上畫在1875年畫廊目錄和1911年藝術歷史學家喬治·胡林·德盧（）被認為是出自休伯特·范·艾克手筆。作品出自休伯特的說法不再被認為可信，而如今相信是他的作品十分之少。這幅畫到1912年在博物館目錄已明確歸類為揚的手筆。
教堂裏的聖母 歸屬和日期
試圖確定作品的年代曾經歷了相同的主張轉變。19世紀，畫作被相信是揚的早期作品，並早約1410年完成，雖然這個觀點隨著學術研究的進展而改變。在20世紀早期，路德维希·冯·巴尔达斯（）將其歸類至1424年至1429年左右，然後很長一段時間它被認為起源於1430年代初。歐文·潘諾夫斯基（）提供了一份關於該作品的詳細專題論文，並將其歸在1432年至1434年左右。然而，在根據邁耶爾·沙皮諾（）的研究後，潘諾夫斯基在他的《早期尼德蘭繪畫》（）1953年版將主張修訂至1430年代晚期。一份1970年代關於范艾克1437年《聖白芭蕾》（）的比較研究總結道《教堂裏的聖母》約1437年後完成。1990年代，奥托·帕切特（）根據1434年《阿諾菲尼的婚禮》內部的相同處理，指出作品可能是晚期的范艾克。在21世紀早期，傑佛瑞·奇普·史密斯（）和約翰·奧利弗·漢德（）將其放在1426年至1428年之間，主張這可能是最早被確認為揚的現存簽名作品。
教堂裏的聖母 版畫
畫作的尺寸為31厘米×14厘米，小到幾乎可以被稱為細密畫，與15世紀大多數宗教禮拜的雙聯畫一致。縮小的尺寸增加了便攜性和可負擔性，并鼓勵觀眾接近作品來更仔细地查看它複雜的細節。作品中瑪麗亞身穿深藍色長袍——這個顏色傳統上用來強調她的仁慈——裏面穿了一條不同質地布料的紅色裙子。她的裙褶繡著金色的鍍金字樣「SOL」和「LU」，或者有可能是「SIOR SOLE HEC ES」，這很有可能是拉丁字「太陽」（）和「光」（）的一小塊部分。她的頭上是精心分層和用寶石裝飾的皇冠，而懷裡抱著嬰孩耶穌，他的腳落在她的左手上。白布從臀部裹住，並垂至腳下，他的手緊抓住母親裙子那鑲滿珠寶的領口。
教堂裏的聖母 版畫
背景教堂中可以找到瑪利亞的進一步描繪。其中包括在主要人物背後的聖壇屏中位於兩根點燃蠟燭之間的聖母子雕像，右邊的兩位天使站在唱詩班席位演唱著有關她的頌歌（可能唱著刻在門框上的聖歌）。她上方是聖母領報浮雕，而嵌入牆壁凹處區域中的浮雕描繪了她的加冕禮，而耶穌被釘十字架則在聖壇上。因此，这幅畫作描繪了瑪利亞作為耶穌母親的生活階段。兩欄禱告牌——與羅希爾·范德魏登大畫《七个圣礼祭坛》（，1445年至1450年）中所描繪的相似——掛在左邊的支柱。它包含了影射的字詞和模仿了原始畫框的線條。髙側窗可眺望到飛扶壁，而蜘蛛網可在拱頂的拱洞之間看見。數個不同的建設階段可在拱形廊台看到，唱詩班陽台和耳堂被描繪的比中殿更有當代風格。
教堂裏的聖母 版畫
細密的光束從高窗溢出，並照亮內部、照滿了大門和流過鋪瓦的地板直達髙側窗。在唱詩班的聖壇屏上，日光的光彩與蠟燭的柔和光芒相同並列，而畫的下部分空間相對較暗。主教座堂的投影可在唱詩班的台階和近走道各處看見。在15世紀早期，他們的角度以異常逼真的方式呈現，而細節也是如此，他們的描繪很可能基於對光的實際特定行為的觀察力，這是15世紀藝術的進一步創新。儘管描繪的光線可能是自然界中出現的樣子，但它的來源並非這樣想。潘諾夫斯基談到陽光從北邊窗戶進入，但是當代的教堂通常都有朝東的唱詩班，所以光線應該從南方進入。他間接表明這些光並不是追求自然，而是去呈現天主，因此臣服於「象徵法則而不是自然法則」。
教堂裏的聖母 版畫
根據伊麗莎白·丹尼斯（），原始畫框的形狀和弧形頂部讓人聯想到根特祭壇畫頂部的套印，而這被接納是由揚的哥哥休伯特設計。她認為當前畫框太狹窄又太小，並包含「笨拙的大理石花紋」。從1851年的詳細物品清單中，能得知聖歌經文是刻在原始畫框上。經文以充滿詩意的方式書寫，從下邊框開始，接著從垂直邊框向上延伸，並在頂部邊框結束。畫框的下邊框寫著「FLOS FLORIOLORUM APPELLARIS」，而旁邊和頂部則為「MATER HEC EST FILIA PATER EST NATUS QUIS AUDIVIT TALIA DEUS HOMO NATUS ETCET」（「母親是女兒。這名父親誕生了。誰聽說過這樣的事情？神生了人類」）。聖歌的第五節（並不包括在范艾克的抄本）寫著「像一束陽光穿過玻璃。穿透而不變色。因此，童貞女就像她以往那樣，依舊存留」。她長袍的裙褶字樣與畫框的題辭相呼應，與范艾克1436年的《圣母和圣婴与教士范德帕勒》（）中瑪利亞裙子上的字眼相似，《所羅門智訓》的段落（第7章第29節）中寫道「EST ENIM HAEC SPECIOSIOR SOLE ET SUPER OMNEM STELLARUM DISPOSITIONEM. LUCI CONPARATA INVENITUR PRIOR」（「智慧之美勝過太陽與群星。她比光明自身強得多」）。
教堂裏的聖母 版畫
一些历史学家表明這些題辭旨在為其他雕像和瑪利亞的描繪注入生命。包括克雷格·哈比森（）在內的其他人相信他們就純粹具有功能性，鑑於當代雙聯畫是被委託來做私人禮拜和反思，題辭理應被視為咒語或者具個人特色的大赦禱文。哈比森指出范艾克的私人委託作品通常刻有大量題辭，而這些詞可能起到與禱告牌相似的作用，或更確切地說是「禱文之翼」，這種類型能在重組的倫敦《聖母子》三聯畫見到。
范艾克的早期作品通常以舊時似羅馬風格來呈現教堂和主教座堂，通常以耶路撒冷聖殿來代表適當的歷史背景，而裝飾則完全來自舊約聖經。在這裏顯然不是這種情況——基督幼年和描繪了把他釘在十字架上的大基督受難像佔據了相同空間。這幅版畫中的教堂為當代哥德式——這種選擇可能旨在把瑪利亞和凱旋教會聯繫在一起——而她的姿勢和超大比例歸功於拜占庭艺术和國際哥特的形式和傳統手法。范艾克詳細描繪了北歐繪畫中從未見過的精確建築架構。
教堂裏的聖母 版畫
主教座堂的不同元素都特別的詳細，而歌德元素和當代建築風格都有著非常好的勾勒，藝術和建築史學家因而總結道范艾克一定有足夠的建築學知識才能做出如此細微的差別。尤其如此，鑑於描繪的高超技藝，許多學者嘗試將這幅畫作與特定的建築聯繫起來。然而，就像范艾克作品中所有的建築一樣，這種架構是設想出來的，並有可能將他眼中的完美建築空間結構給理想化。有數個外部特徵很明顯不太可能發生在當代教堂，例如尖角列柱上放了個圓拱形高拱廊。
幾位藝術史學家推斷范艾克不使用真實建築來做內部模型的原因。大部分同意他尋求為瑪利亞顯現創造一個理想化和完美的空間，並旨在視覺衝擊而並非实际可能性。畫中暗示的建築可能（至少並不完全是）的來源包括根特聖尼各老堂、聖但尼聖殿、第戎主教座堂、列日主教座堂和科隆主教座堂，以及包含相似的高拱廊和髙側窗的通厄倫聖母聖殿。通厄倫是該地區中在東北向西南軸線排成一條線的少數教堂之一，所以這樣就可在夏日早上看到畫中的光線條件。另外，教堂包含了聖母子的站立雕像（《戴著王冠的聖處女》），儘管現在的雕像製於范艾克死後，但一度被譽為有神奇的能力。
帕切特以「內部幻覺」的方面來成這幅作品，指出觀眾的眼睛從中庭下落至十字平面交叉處的方式，但「只有這樣，（他）才會快速從聖壇屏看到對面的唱詩班席位」。從帕切特這個看法出發，這個透視手法是故意缺少凝聚力，由於「建築物各部分之間的關係未完整顯示……聖母的形象巧妙的掩飾了前景至背景的過渡，並使十字處的支柱變得不分明；中間的地面幾乎被消除，而我們的眼睛在我們還沒有意識到的情況下越過了它。」通過使用顏色來暗示光線可以增強幻覺：內部十分昏暗並被陰影籠罩，而看不見的外部看起來沐浴在明亮的光線中。
對13世紀的哥特式主教座堂而言這是不尋常的，大部分窗戶都有著透明的窗戶。約翰·L·沃德（）看到沿著中庭的窗戶，並觀察到懸掛的耶穌受難像正上方的窗戶是唯一可見的最高位置。那扇窗戶直對觀眾，顯示出設計複雜精細的花窗玻璃嵌板，且當中有纏結的紅花與藍花。因為窗戶離圖面空間很遠且透視開始微弱，這使花朵和耶穌受難像的接近讓他們看上去像是「在空間中前進，就像（他們）突然從耶穌受難像前面的頂端長出來」。
沃德並不相信是因版畫的高處靠近透視失去點而導致這個視覺效果。取而代之的是，他將其視為對《創世記》生命樹意象和神話的隱晦參考，而他稱這為「基督之死的重生」。他確實承認這種幻覺的微妙之處，以及兩幅眾所周知的近摹本都沒有包括圖案的事實。花朵就像從十字架的頂部發芽生長的想法可能借鑑了馬薩喬約1426年的作品《耶穌受難》（），畫中的花放置在十字架垂直樑的頂部。沃德從其他資料推斷出范艾克通過畫出花朵使這一想法更進一步，並試圖描繪出生命之樹重生的真實時刻和「十字架甦醒過來，在注視下生出花朵」。
教堂裏的聖母 解讀和意象
在15世紀早期，瑪利亞在基督圖像誌處於中央位置，並經常把她刻畫為「聖言成了血肉」的人，為神性之光作品的直接結果。在中世紀時期期間，光充當聖母無染原罪和基督降生的視覺象徵。人們相信，當天主的光穿過瑪利亞的身體基督就會顯現，就像光線穿透窗戶玻璃一樣。
光所代表的神聖是一種主題與畫框和瑪利亞裙擺上的拉丁文字（將她的美麗和光彩照人與神性之光相比）所帶出的情感一致。一束單獨的光源照亮了她的臉，它還表現得就像來自於天主而並非自然光源。她身後所描繪的光池給畫作增添了神秘的氣氛，表明了天主的存在。她身後的壁龕裏的雕像被兩隻蠟燭照亮——聖言成了血肉的象徵，而她則沐浴在自然光下。人造光增添了教堂內部的整體幻覺，而帕切特認為這主要是通過色彩達成。
教堂裏的聖母 解讀和意象
光成為15世紀北方畫家表達聖言成了血肉之秘的一種流行手段，利用光穿過玻璃的想法，而並非粉碎它來表達原罪和「没人亲近过的处女」的悖論。這反映在被認為是出自伯爾納鐸《Sermones de diversis》的一段文字：「就像太陽的光彩照進並穿透窗戶玻璃而不會損害它，並以難以察覺的微妙之處穿透它的無雜質外形，進入時傷害不了它，露出時也破壞不了它：因此，天主的聖言，天父的榮耀，進入了童貞女室，並接著從緊閉的子宮出來」。
在早期尼德蘭時期，神性之光並沒有很好地被描繪：如果畫家想描繪天堂般的光芒，他通常畫出一個反光的金色物體。這個的重點是描述物體本身，而不是當光線觸碰它的效果。范艾克是首批描繪光線飽和度的畫家之一，當它灑滿圖面空間會有富有點亮的效果和逐漸的變化。他詳細描繪了物體的顏色可以取決於照明它的光的量和類型。這種光的作用在整幅板上畫上都很明顯，尤其是在瑪利亞鍍金的長裙和鑲滿珠寶的皇冠，以及在她的頭髮和披風周圍可見。
教堂裏的聖母 解讀和意象
這幅板上畫與安特衛普《喷泉旁的圣母子》（）被廣泛接受為范艾克兩幅在他於1441年死前的晚期《聖母子》畫作之一。兩幅均是身穿藍色的站立聖母。在兩幅作品中，瑪利亞的位置和著色與他早期主題的倖存探討形成對比，當中她通常是坐著並身穿紅色。站立聖母的模特存在於拜占庭藝術的聖像，而這兩幅畫同樣代表了《埃莱莎》典型人物，有時也被稱為《溫柔之聖母》（）。畫中聖母子會臉碰臉，而聖子耶穌會輕撫瑪利亞的臉。
在14和15世紀期間，這些作品當中有很多進口至北歐，並被第一代尼德蘭藝術家廣泛效仿。拜占庭後期的意象——由負責創作《康布雷聖母》（）的不知名藝人為典型——喬托等14世紀繼承人喜歡呈現巨大比例的聖母。毫無疑問，范艾克吸收這些影響，儘管什麼時候以及透過那些作品都存在爭議。據信，他是於1426年或1428年去意大利的時候親身接觸了它們，為康布雷聖像帶進北方之前。范艾克的兩幅聖母版畫推進了複製品的習慣，並在整個15世紀中經常被商業畫室臨摹。
教堂裏的聖母 解讀和意象
這些圖像的拜占庭風格有可能還是與透過外交和希臘正教會達成和解的當代手法，當中范艾克的贊助人好人菲利普感到了濃厚的興趣。范艾克的《红衣主教尼古拉·阿尔贝加蒂的肖像》（，約1431年）描繪了參與這些工夫最多的宗座外交官之一。
教堂裏的聖母 解讀和意象
范艾克賦予了瑪利亞三個角色：基督之母、「凱旋教會」的擬人化和天上母后，而後者從她鑲滿珠寶的皇冠可見。與瑪利亞的塑造相比，這幅畫作的近細密畫尺寸與瑪利亞那不可思議大的聲譽形成對比。她實際上在主教座堂最為顯著，她的頭幾乎與60英尺高的最高層樓座持平。失真的比例可以在數幅其他范艾克的聖母畫作找到，而大部分哥德式內部的拱門並不允許聖母的淨空高度。帕切特稱內部為「王位之室」，好像「手提箱」一樣圍繞著她。她巨大的聲譽反映了可擴展至義大利-拜占庭類型的傳統——可能透過喬托的《寶座上的聖母》（，約1310年）而廣為人知——並強調她對主教座堂本身的認同。蒂爾-霍爾格·波徹特（）說道范艾克並沒有把她描繪成「教堂裏的聖母」，而是作為隱喻將瑪利亞呈現為「像教堂」。歐文·潘諾夫斯基（）於1941年首次提出她的尺寸代表了她是教堂化身的想法。19世紀，藝術史學家認為這幅作品是在范艾克畫家職業早期完成，將她的比例歸因於一個相對不成熟的畫家所犯的錯誤。
構圖在今日被視為是故意的，並與《羅林大臣的聖母》（）和《阿諾菲尼的婚禮》迥然不同。這些作品的室內空間似乎太小去容納人物，這是范艾克曾用來創作和強調與奉獻人和聖人共享私密空間的方法。聖母的高度讓人聯想到了他於1434年至1436年的《聖母領報》（），儘管它的構圖沒有建築配件對建築物有清楚的比例。可能反映了「相對不成熟的畫家」的觀點，揚·范克萊韋（）《聖母領報》摹本中的瑪利亞相對她周圍環境有著更為逼真協調的尺寸。
瑪利亞被體現為聖母顯現。在這種情況下，她可能在奉獻人之前畫完，他在如今丟失的另一半版畫中跪著祈禱。聖人比平信徒更早出現的想法在那個時期的北方藝術十分常見，並還體現在范艾克的《卡农的圣母》（1434年至1436年）。畫中卡农被描繪成就像只是暫時停下來思考他手持《聖經》中的一段話，而聖母子與兩位聖人在他面前就像他禱文的化身。
因為放在支柱上的禱告牌是朝聖教堂的獨特特徵，所以哈比森認為這幅板上畫部分有關朝聖的現象。這類牌包含了特有的禱文，這些要在特定的肖像和教堂面前朗誦是被相信會引起大赦或者在煉獄的赦免期。瑪利亞左肩後壁龕中的聖母子雕像可能代表了這樣的肖像，而在失去的畫框周圍刻著耶穌誕生聖歌，以「ETCET」結尾，也就是「等等」，這會告訴觀眾要背誦整首聖歌，也可能是為了大赦。因此，圖畫的目的有可能是代表以及將朝聖的行為帶進家庭環境。這對好人菲利普具有吸引力，儘管他自己進行了許多朝聖活動，但根據記載他於1426年付錢給范艾克代他進行朝聖，這是中世紀後期高榮會計中可以接受的做法。
在最顯要位置的聖母子可能代表了甦醒過來的背景雕像，當時這種顯現被認為是朝聖經驗的最高形式。他們的姿勢相似，而她的皇冠是典型在這些雕像可見，而不是皇室成員和在聖母的畫像。哈比森接著表明地上的兩攤光池與其中一邊雕像的兩隻蠟燭有相似的感覺，並注意到以下所述的摹本均保留了禱告牌，其中一幅離前景近些。
教堂裏的聖母 丟失雙聯畫和摹本
大多數藝術史學家相信有很多跡象表明該面板是拆除雙聯畫的左翼。畫框包含鉤子，意味著它曾被鉸接到第二幅版畫上。這幅作品似乎是與右翼畫作對稱平衡而創作：瑪利亞的位置稍中間偏右，而她是朝下，靦腆的目光對準了版畫角落以外的空間，暗示她在看著什麼，或者是朝著右翼跪著的奉獻人的方向。可見的建築特徵——除了壁龕以外，耶穌受難和它身後的窗戶與中庭形成一個直角，並面對觀眾——是版畫的左邊，且面向右邊。
哈比森相信這幅板上畫是「幾乎可以肯定只是虔誠雙聯畫的左半部分」。丹尼斯觀察到瑪利亞的視線擴展至版畫的界限以外，是常見尼德蘭雙聯畫和三聯畫的特徵，而當中聖人的目光會指向隨同的奉獻人畫像。其他信號包括教堂不尋常傾斜的建築外觀，這表明它的描繪是打算延伸至姊妹翼部——類似於弗萊馬勒名家的《聖母領報》，尤其是范德魏登約1452年的《野蛮家庭三联画》（），它特別強調板上畫之間的銜接。
教堂裏的聖母 丟失雙聯畫和摹本
兩幅近當代摹本通常認為是1499年名家（）和揚·馬比斯（）的手筆，完成於當原作在好人菲利普曾孫女奧地利的瑪格麗特（）的收藏品中。聖母版畫的兩種現在變體均為虔誠雙聯畫的左翼，而奉獻人肖像畫為右翼。然而，兩幅奉獻人版畫有著截然不同的設置。1499年版本中是熙篤會修道院院長克里斯蒂安·德洪特（）在他豪華的營房中祈禱，而馬比斯的版本中是在全景鄉村背景的奉獻人安東尼奧·西西利亞諾（）和聖安東尼。現在尚不清楚這兩幅作品是否基於范艾克所繪的原始左側版畫。
教堂裏的聖母 丟失雙聯畫和摹本
1499年版的聖母板上畫是自由改編，當中藝術家更改並重新定位了許多元素。然而，藝術史學家通常認為這會損害構圖的平衡和帶來的影響力。被認為是出自馬比斯手筆的板上畫有更顯著、可能更成功的改動，包括通過在右側增加一個部分來改動中心的平衡，給聖母身穿整身深藍，並改變她的五官。兩幅摹本都忽略了她身旁地板上的兩攤亮光之池，從而移除了范艾克原作中的神秘元素，也許是因為後來的藝術家沒有領悟它的重要性。馬比斯緊密跟隨了原作的其他方面，然而這證明了他對范艾克的技術和美學能力的高度關注，而他的版本被視為敬意。在左手板上畫上可以看到1499年名家對范艾克的敬佩，並有許多特徵讓人聯想到范艾克的《阿諾菲尼的婚禮》，包括頂樑的表現手法和紅色衣料的顏色和材質。
1520年至1530年左右，根特泥金裝飾師和細密畫家西門·班寧（）創作了《聖母子》的半身畫作幾乎相似范艾克的板上畫，一定程度上它可以被認為不嚴謹的摹本。然而，它可能與原作《康布雷聖母》更有關係，尤其在保留光環的方面，在15世紀被認為是過時的。班寧的聖母與范艾克的前兩幅摹本截然不同，它是單版畫，並不是雙聯畫的一部分，儘管構圖上相似，但與原版完全不同，尤其是它的著色。貝寧的作品被認為贯穿於馬比斯的版畫，而不是直接改編范艾克。
教堂裏的聖母 出處
作品的出處有許多的空白。根據丹尼斯的說法，甚至是紀錄完整的時期通常也很複雜或「不明朗」。從16世紀早期到1851年幾乎沒有紀錄，而1877年的盜竊案使人們懷疑究竟歸還了什麼。歷史學家萊昂·德勞德（）於1851年在南特附近的村莊記載了一幅祭壇畫——聖母在教堂用右臂抱著嬰孩基督——而他稱為「畫在木頭上，非常好的保存，依然在它原來的畫框上」。描述中包含了畫框題辭的詳細信息。1855年的一份文件記錄了《教堂裏的聖母》是出自休伯特和揚·范艾克，這也許是同一幅畫。它屬於瑙西先生（），他曾從弗朗索瓦·卡考（）的管家用50法郎買下它，這名法國外交官從意大利購得多幅畫作。
教堂裏的聖母 出處
有著與其描述非常相符的板上畫被亞琛藝術收藏家巴索爾德·甦蒙德（）在1860年代期間某個時間買下，並於1869年將詳細的畫框題辭編入目錄。這幅作品相信來自南特，表明了它是於1851年提到的相似板上畫。甦蒙德收藏品於1874年5月被柏林博物館買下，作為收購219幅畫中的一部分。這幅畫於1877年3月被盜，引起了全球報導。它在十天后歸還，但原作畫框不見了。1875年柏林博物館目錄相信是出自一個范艾克模仿者的手筆，而1883年目錄介紹了原作的遺失以及柏林畫的摹本。然而不久之後，它的真實性得到了驗證，而1904年目錄認為是出自揚的手筆。
好人菲利普可能是原作的贊助人，鑑於一幅與其描述相符的畫作於1567年被紀錄在他奧地利曾孫女奧地利的瑪格麗特的庫存中，她繼承了菲利普的大部分藏品。她的紀錄中的描述是「Un autre tableau de Nostre-Dame, du duc Philippe, qui est venu de Maillardet, couvert de satin brouché gris, et ayant fermaulx d'argent doré et bordé de velours vert. Fait de la main Johannes」。從藏品清單的命名手法來看，「Johannes」可能指的是范艾克，而「duc Philippe」則是菲利普。
花園町 (臺中市)
花園町為台灣日治時期臺中州臺中市的町，分為六丁目，在楠町之南、曙町之北；其最初在1916年公告為通稱町名，在1926年4月1日的町名改正公告中才正式設立，原臺中市大字的臺中改為31個町。花園町通為現今信義街。
蒙巴萨总站
蒙巴萨总站（英語：）是蒙巴萨境内蒙巴萨－内罗毕标准轨铁路上的一座火车站，位于Miritini郊区。车站大楼的建筑由代表海洋涟漪的同心圆和中央塔楼组成。
该站每日发送一列站站停县际旅客列车和一列开往内罗毕总站的特快直达旅客列车。
姜永涛
姜永涛（1940年10月—2014年4月15日），男，汉族，辽宁大连人，中国经济学家，原中华人民共和国农业部乡镇企业局局长、综合计划司司长、总经济师，中华全国工商业联合会原副主席。
曙町 (臺中市)
曙町為台灣日治時期臺中州臺中市的町，分為六丁目；其最初在1916年公告為通稱町名，在1926年4月1日的町名改正公告中才正式設立，原臺中市大字的臺中改為31個町。曙町通為現今忠孝路（台中路以東部分）。
内罗毕总站
内罗毕总站（英語：）是蒙巴萨－内罗毕标准轨铁路上的一座铁路车站，位于肯尼亚首都内罗毕境内。该站每日发出两列旅客列车，包含一列站站停列车和一列开往蒙巴萨总站的直达特快列车。
该站修建在现有的Syokimau站旁，乘客可由标准轨列车转乘米轨列车到达内罗毕的市中心。
提莫·魏穆斯
提莫·魏穆斯（德語：，（1967年—），是一位德國作家，其處女作《希特勒回來了》是德国《明镜周刊》2013年畅销书，被翻译成30多种语言。2015年改編成同名電影《希特勒回来了 (电影)》。
周富强
周富强（1964年6月—），河南鲁山人，郑州大学哲学系毕业，法学硕士，1984年1月加入中共，1984年8月参加工作。现任郑州市人大常委会主任。
周富强 简历
1984年8月，进入新疆维吾尔自治区劳动人事厅任干部；2002年6月，任中共河南省纪委第三纪检监察室主任，2012年3月，任河南省监察厅副厅长；
2016年9月，任中共郑州市委常委、市纪委书记；2020年2月，任中共郑州市委副书记。
2022年4月，当选为郑州市人大常委会主任。
寶貝 (松鼠狗)
寶貝是香港馬主周巧兒曾經飼養過的一隻松鼠狗。周巧兒於2020年2月25日確診2019冠状病毒病（下稱“該病”），而她的松鼠狗寶貝於三日後被檢測出對严重急性呼吸系统综合征冠状病毒2（下稱“該病毒”）呈弱陽性反應。寶貝於3月4日被漁農自然護理署證實已低程度感染該病毒，並於翌日確診患上該病，成為全球首宗狗隻患病及人傳狗的該病病例。寶貝於3月14日獲交還予周巧兒，惟寶貝於交還的兩日後（2020年3月16日）離世，終年17歲。由於周巧兒拒絕為寶貝驗屍，寶貝的死因因此不明。漁農自然護理署在3月26日表示，寶貝對該病毒的最新血清測試結果呈陽性反應，正式證實寶貝曾受該病毒感染。
寶貝 (松鼠狗) 受感染前
17歲的寶貝於2002年出生，在世時與其主人周巧兒同住於大坑瑞士花園，患有長期病患，需服食心臟及腎病的藥物。寶貝於2019年12月最後一次到見獸醫，而周巧兒每個月都會到跑馬地獸醫診所為寶貝取藥。寶貝的主人周巧兒曾繪畫一幅寫有「寶貝」二字的松鼠狗畫，而周巧兒也曾經抱著寶貝一起拍照。
寶貝 (松鼠狗) 受感染
寶貝的主人周巧兒是該病在香港的疫情中的第85位確診病人。周巧兒於2020年2月20日發病，發病後多次求醫私家醫生，並在同月25日確診該病。同月27日，寶貝接受對該病毒的病毒檢測結果呈弱陽性反應，而寶貝在同月28日及3月2日進行的檢測仍對該病毒呈弱陽性反應。世界卫生组织在2月28日表示將與香港政府合作了解測試結果及如何照顧這些動物。
漁農自然護理署於3月4日證實寶貝已低程度感染該病毒，並於翌日公佈寶貝為全球首宗狗隻患病的該病病例。寶貝亦為該病在全球的首宗人傳狗感染個案。寶貝當時沒有任何相關病徵，並於港珠澳大橋香港口岸動物居留所接受檢疫。漁農自然護理署當時表示，其會為寶貝進行密切監察及反覆測試，待測試結果呈陰性後方會把寶貝交還予周巧兒。世界衛生組織對於寶貝確診患上該病表示關注，並稱會跟香港政府研究有關情況，以了解寶貝是否受感染。
寶貝 (松鼠狗) 交還及離世
漁農自然護理署後來連續於3月12日及13日為寶貝再次進行病毒檢測，而寶貝在該兩日均對該病毒呈陰性反應。因此，漁農自然護理署在同月14日交還寶貝予周巧兒。漁農自然護理署表示，其將會再安排寶貝進行抽血測試，以確認寶貝的體內是否有該病毒的抗體。3月17日，漁農自然護理署表示從周巧兒得悉寶貝於同月16日離世，而周巧兒表示並不願意為寶貝進行驗屍確定死因。同月20日，漁農自然護理署助理署長（檢驗及檢疫）薛漢宗表示，其曾與專家研究，認為寶貝受該病毒感染機會大，但因寶貝獲交還予周巧兒前的兩次病毒測試均呈陰性反應，加上寶貝非常年邁及本身已有長期病患，故認為寶貝的死因並非該病。同月26日晚上，漁農自然護理署表示，其於3月3日從寶貝採集的血液樣本，經香港大學世界衞生組織參考實驗室的血清学測試後，最終結果為陽性，代表寶貝的血液中存有對該病毒的抗体，從而證實寶貝確實曾感染該病毒。
弓胜
弓胜（1421年—1478年），字以德，原名弓本，景泰帝朱祁钰赐名“胜”，祖籍是济南武定（今山东省惠民县）人，明宪宗时期的都知监太监。
弓胜 生平
永乐十九年（1421年），出生。
宣德年间，进入宫廷，担任奉御，后曾管理内帑、神机营。
正统十四年（1449年），土木堡之变，在北京协助兵部尚书于谦抵挡瓦剌的军队，因保卫京城有功，晋升司钥库右副使。
景泰年间，在宫廷担任佩刀侍卫，仍然掌管神机营。
天顺三年（1459年），出任代州镇守太监、怀来镇守太监。
成化五年（1469年），晋升都知监少监，不久御赐蟒衣，晋升都知监太监。
成化十四年（1478年），去世，葬于都城西十五里黑山会的平原上。
范健文
范健文（英語：），前香港科技資訊科技界人士，於2022年移居台灣，現為香港科技探索(HKTV)旗下在品牌英屬維京群島商易貿創投有限公司台灣分公司 Director of Taiwan Operation。
范健文 簡歷
范健文畢業於梁文燕紀念中學（沙田）及香港專業教育學院。
2022年3月，范健文移居台灣並成為台灣一天科技有限公司經理人
現為香港科技探索(HKTV)旗下在台灣品牌英屬維京群島商易貿創投有限公司台灣分公司 Director of Taiwan Operation
范健文曾接受香港媒體訪問。
范健文 曾擔任之香港公職
范健文於2022年離開香港前曾擔任若干公職，絕大部份公職已於移居台灣前後離任，例外是長者安居服務協會仍在任董事。
香港特別行政區政府
商會及協會
王治国 (1939年)
王治国（1939年12月28日—），男，黑龙江五常人，中华人民共和国政治人物，曾任中国科学技术协会书记处书记、党组成员，中华全国工商业联合会副主席、党组成员。
王治国 (1939年) 生平
1995年5月，中国科学技术协会第四次代表大会召开，并选举产生第四届全国委员会。5月27日，第四届全国委员会第一次会议召开，其被选为书记处书记。
伊萨卡瀑布
伊萨卡瀑布（Ithaca Falls）是一座位于纽约州伊萨卡市内的瀑布。这是沿着垂悬山谷形成的一系列瀑布中的最后一座，瀑布溪与卡尤加湖的冰川槽在这里相交。瀑布处的地形像一个圆形剧场，这个“剧场”是由脆弱的页岩冻结和融化形成的，而页岩也是构成大部分峡谷壁的岩石。飞溅池和瀑布下的小河是飞蝇钓的热门场所。
以前的很多年，瀑布所在地周围区域都归康奈尔大学所有，后来在2000年出售给伊萨卡市，以便进行环境清理工作。该区域多年来一直是一个受欢迎的公园，即使其破败不堪；目前，它正在进行重大的重新设计和重建。2016年6月，伊萨卡市议会投票决定，拆除瀑布正北的一所房屋，并将该地块纳入到公园中。以前的业主未能缴纳财产税，因此该市已购得这所房子。
在“伊萨卡是峡谷”（Ithaca is Gorges）的徽标中，该瀑布化身为“I”出现在其中。
伊萨卡瀑布 历史
1800年代初，当地企业家意识到瀑布溪存在水力发电的经济潜力。1830年，年轻的埃兹拉·康乃尔炸毁了一条穿过伊萨卡瀑布上游峡谷壁的隧道，并建了一座小型导流坝，将水引到瀑布旁的许多工厂中。“经过伊萨卡瀑布的水流很强大，因此可以在瀑布溪南岸的紧邻位置建造一座摞一座的工厂。……粗磨厂、石膏厂、油料厂、毛纺厂和铸铁厂在这里拔地而起。这些工厂加工本地的和输入的原材料，生产的产品不仅能够满足本地需要，而且还能运往该地区以外。”
瀑布周围的工业使该地区迅速发展；有段时间，“瀑布溪村”被认为是独立于伊萨卡其它地区的一个城镇。导流坝一直保留到2013年被自然力毁坏为止。在瀑布底部周围，仍然有许多以前工厂的废墟。
从1880年起，伊萨卡枪支公司的工厂就位于瀑布南侧，直到1987年关闭。在1990年代后期，环境测试表明，附近的许多土壤都受到了来自枪支测试的铅的污染。2002至2004年，美国超基金和美国环保局发起了一项大型除铅工作，在2015年还运走了一些土壤。该建筑于2006年被拆除，目前计划在该地点建造豪华公寓。
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约瑟夫·康拉德广场
37°48′24″N 122°25′9″W﻿ / ﻿37.80667°N 122.41917°W﻿ / 37.80667; -122.41917
约瑟夫·康拉德广场（Joseph Conrad Square）是美国加州旧金山的一个三角形小广场，位于旧金山渔人码头（Fisherman's Wharf）附近，哥伦布大道（Columbus Avenue）和海滩街（Beach Street）。
约瑟夫·康拉德广场 历史
公园于1971年落成，由当时的市长约瑟夫·阿利奥托（Joseph Alioto）开辟，得名于波兰裔英国水手和小说家约瑟夫·康拉德。该项目由波兰艺术和文化基金会主席万达·托姆齐科夫斯卡（Wanda Tomczykowska）发起。
雅各布·爱泼斯坦（Jacob Epstein）在1924年雕刻的康拉德青铜半身像仍放置在旧金山海事博物馆内，但是将一尊康拉德像的复制品放置在此。因为担心如果放置在公园内，可能会遭到破坏。
意大利辣香肠
意大利辣香肠（pepperoni）又称意式红肠，是一种靈感源自義大利，實際由美國人發明的香腸，為莎樂美腸的變體，由用辣椒粉或其他辣椒粉調味的豬肉和牛肉的醃製混合物製成。意大利辣香肠特點是柔軟，略帶煙熏味，並呈鮮紅色。切成薄片的意大利辣香肠披薩是美國披薩店中最受歡迎的披薩。
李明德 (政治人物)
李明德（1933年8月16日—2018年5月19日），男，汉族，四川泸州人，中华人民共和国政治人物，曾任中华全国工商业联合会常务委员，云南省人民政府秘书长、省政府办公厅党组书记，云南省政协原副主席。
以武汉命名生物列表
本列表包含以武汉命名的物種（或亞種及變種）及分类单元。
以武汉命名生物列表 病毒
由于病毒是否为生物尚有争议，因此单列为一条目。
兗州
兖（）州可以指：
兖州区，中华人民共和国山東省濟寧市下辖的市轄區。
兗州 (九州)，中国古代九州之一。
兗州刺史部，西汉时设置的刺史部，辖境相当今山东省西南部和河南省東北部地区。
兗州 (古代)，東漢末至明初的州，早期轄境主要包括今山東西南部與河南東北部，東晉十六國時期轄境變動頻繁，北魏時轄境逐漸縮小，北朝後期以後轄境僅限於今山東濟寧市一帶。
兗州 (劉宋)，南朝宋僑置，後改為北兗州，辖境相当今江苏淮安市一帶。
北兗州，多个同名的州。
南兗州，多个同名的州。
西兗州，多个同名的州。
東兗州，北魏獻文帝時改南朝宋之兗州置，孝文帝時復名兗州。
吉塚站
吉塚站（日语：／ Yoshizuka eki */?）是位於福岡縣福岡市博多區吉塚本町，九州旅客鐵道（JR九州）的車站。車站編號中，鹿兒島本線為JA01，篠栗線為JA01。
吉塚站 概要
在JR九州車站中，此站最接近福岡縣廳。此站是鹿兒島本線的所屬線，並與篠栗線構成2路線的轉乘站。篠栗線在路線名稱上為終點站，在運輸系統上所有列車均經鹿兒島本線前往博多站。在運輸系統上，此站是「福北豐線」（黑崎站至直方站至博多站之間）的車站。在日本國有鐵道（國鐵）時代，此站為勝田線的起點站。曾經西鐵福岡市內線（吉塚線）駛入此站。
吉塚站至博多站之間，設有鹿兒島本線上下行線和篠栗線（福北豐線）單線並行，在通勤、上學時段中，會看到鹿兒島本線列車與福北豐線列車在同一方向並行的情景。吉塚站至博多站之間的篠栗線路軌是在1991年（平成3年）3月16日時間表修正中開始使用。在此之前，由於博多站的月台容量上的關係，當時設有篠栗線列車於此站作為終點站或起點站。
吉塚站 概要
現時，所有普通、快速列車停站，在早上和晚上部分特急列車停站。在第一代的快速通過此站，後來整合至特別快速後，第二代快速於1982年（昭和57年）3月1日起部分班次停站，在同年11月15日所有快速列車均停站。而當時的香椎線直通普通列車（博多站至西戶崎站之間）不停此站。在1985年（昭和60年）3月14日起部分特急停站，因此有一段時間為「部分特急與所有快速停站，部分普通通過的車站」。在九州新幹線全線開業前數年之間，為了方便前往縣廳，部分特急「有明」會從此站出發或到達。截至2019年3月，平日只有特急「鷗104號」以此站為終點站（博多站至此站之間為普通列車）。