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潘特列伊·扎雷夫
潘特列伊·约尔丹诺夫·扎雷夫（英語：Panteley Yordanov Zarev，保加利亞語：，1911年11月11日—1997年2月18日），是保加利亚共产党中央委员会候补委员、委员，保加利亚的文学评论家，保加利亚作家联盟主席，托多尔·日夫科夫的密友之一。
朝花夕拾芳華絕代 拾芳
《朝花夕拾.芳華絕代 》（英文：Dearest Anita）是一部於2018年上映的香港傳記片，以梅艷芳歌迷真人真事改編而成。高志森、梁柏豪導演，郭羨妮、胡杏兒、林德信、黃榮杰、方惠盈主演。由純製作有限公司出品，出品人包括汪栢賢 、盧巧兒、趙詠欣。由江欣燕、恭碩良 、鄧建明、曾江、吳耀漢、邵音音、劉雅麗、龔慈恩、田啟文、鄭子誠、韓瑪利、楊英偉、路芙、李紫昕與余慕蓮等特別參與演出。
朝花夕拾芳華絕代 拾芳 劇情
電影故事以真人真事改編而成，香港一代巨星梅艷芳於2003逝世，遺物於十年後被送到拍賣，部份被認為不值錢「沒有價值」的遺物被視為垃圾，並丟到垃圾收集站內，部份遺物更被灑上紅油。一眾梅迷不忍梅艷芳的遺物被棄，不怕骯髒冒險爬進垃圾斗內尋找梅的遺物。電影是講述梅粉絲把拾回來的「垃圾」一件件尋回物主。物歸原主的過程中，故事中五位主角均有著自己成長的故事，各故事都側寫出歌迷心中不同的梅艷芳。
Edith 從小膽小怕事，卻因為梅艷芳對人主動友善，「身教」她變得開朗積極；梅艷芳一生樂善好施，為社會貢獻，Ken 便是因為得到由梅於2003年發起的茁壯行動而得到受惠，擺脫家庭困局，成就了他的人生理想；Perry 因為梅艷芳的堅毅性格，啟發他對理想的堅持，重拾自信；Kiki 因為梅艷芳對歌迷的不離不棄，重新相信人性的真善美；Amy 與梅相識於微時，見證梅艷芳對友情的執著，與她巨星背後的真性情。
朝花夕拾芳華絕代 拾芳 獎項
本電影於第十四屆中美電影節奪得最佳導演獎。
此外，本電影亦於第七屆温哥華華語電影節榮獲4項大獎成為大贏家，其中包括：年度最佳粤語片、年度最佳女主角（胡杏兒）、新銳人氣獎（郭羨妮）、年度最佳導演（高志森、梁柏豪）。
2019年，香港電影《朝花夕拾．芳華絕代—拾芳》於「第七屆溫哥華華語電影節（ 7th Vancouver Chinese Film Festival)」獲得四大獎項，當中包括年度最佳粵語片、郭羨妮獲「新鋭人氣獎」 、高志森與梁柏豪獲「最佳導演獎」、胡杏兒獲「最佳女主角獎」。同年本電影亦於新加坡亞洲學院創意獎頒獎禮榮獲「香港最佳劇情片獎」。
維京俱樂部
維京俱樂部（英語：）是20世紀20年代在英國利茲大學任教的J·R·R·托爾金與E·V·戈登於該校建立的團體，成員均是該校的師生。他們通常在學校的酒吧聚會，研究古斯堪地那維亞等古代語言和傳統，及將童謠翻譯成盎格魯-撒克遜語。托爾金還自創古英語的填字遊戲以吸引學生參與:117。
現今利茲大學仍存在著類似的社團。
张永桃
张永桃（1943年12月—），男，上海人，中国政治学家、行政学家，南京大学政府管理学院教授。曾任南京大学副校长。
谈哲敏
谈哲敏（1965年1月—），男，江苏宜兴人，中国气象学家，南京大学大气科学学院教授，现任南京大学校长，2021年当选中国科学院院士。
谈哲敏 简历
1982年就读于南京大学大气科学系，先后获得学士、硕士和博士学位。1989年留南京大学任教，历任南京大学大气科学系主任、校长助理等职务。
2009年2月，任南京大学副校长。2019年6月，任南京大学常务副校长（正局级）。2023年4月1日，升任南京大学校长（副部长级）。
王志林
王志林（1962年9月—），吉林人，中国生物无机化学家，南京大学化学化工学院教授，南京大学副校长。
张卫平 (1962年)
张卫平（1962年6月—），澳大利亚籍华人物理学家，华东师范大学终身教授，上海交通大学致远讲席教授。
张卫平 (1962年) 生平
1983年本科毕业于安徽师范大学物理系，1989年于中国科学院上海光学精密机械研究所获博士学位。1989年至1992年，在新西兰奥克兰大学做博士后研究。1992年至2003年，先后于澳大利亚麦考瑞大学和美国亚利桑那大学任教。2003年回国，任清华大学百人计划特聘教授。2004年任华东师范大学终身特聘教授、教育部“长江学者奖励计划”特聘教授。2016年4月，任上海交通大学物理与天文学院致远讲席教授。
张卫平 (1962年) 学术贡献
主要从事量子光学、原子光学研究工作。主持国家杰出青年科学基金、国家重大科学研究计划（973计划）项目、国家自然科学基金重点项目等项目多项，发表学术论文200余篇。
张卫平 (1962年) 社会兼职
国务院学位委员会学科评议组成员，中国物理学会理事、量子光学专业委员会副主任，美国物理学会Physical Review Letters杂志学部副主编。
王振林
王振林（1965年—），江苏姜堰人，中国物理学家，南京大学物理学院教授，南京大学副校长。
日本戰後改革
日本戰後改革指1945年日本戰敗后在駐日盟軍總司令部指示下由日本國政府施行的一系列民主化、自由化改革。
日本戰後改革 政治
日本的戰後改革從政治層面的憲法開始，1945年10月日本政府應道格拉斯·麥克阿瑟指示著手修改1889年《大日本帝國憲法》，並於1946年11月3日公佈新版《日本國憲法》，1947年5月3日正式實施。
《日本國憲法》最為重大的一條修改便是其第九條，規定戰後日本放弃战争、不维持武力、不拥有宣战权。其他更變還包括規定主權在民；改革天皇制為象征天皇制，廢止輔佐天皇的樞密院、貴族院和軍部；改革議會制，設參議院和眾議院，議員直接選舉產生，規定國會是國家的最高權力機關和唯一的立法機關；改革內閣制，內閣總理大臣由國會確定，一般由眾議院中佔優勢黨的總裁擔任，規定行政權屬於內閣；改革中央集權制，實行地方自治；改革司法制度，最高裁判所掌握司法權，和內閣、國會並列；擴大民主權利，實行男女同權。依照麥克阿瑟給予首相幣原喜重郎的指示，廢止秘密警察，實施公职追放。
日本戰後改革 經濟
日本于戰後著手實行“經濟民主化”，依盟總司令部指令實行財閥解體政策，成立控股公司整理委員會，命令被整肃的控股公司和财阀家族上交持有股票，繳稅后公開出售，使得財閥家族失去股票與資本，各子公司間的控股關係瓦解，財閥趨於解體。1947年日本政府頒布《禁止壟斷法》和《过度经济力集中排除法》，禁止卡特爾式商業壟斷，指定“經濟力過度集中”企業，命令其分散分拆，進而達到防止壟斷財團復活的目的。1948年2月，原本三井物产要被分拆为200多个公司，三菱商事要被分拆为139个公司。此外依照麥克阿瑟給予首相幣原喜重郎的指示獎勵成立工會。
在農業上，展開農地改革，1945年12月頒布第一次《農地改革法》，又于次年10月頒布第二次《農地改革法》。按照法律，國家征購被過度佔有的土地，售給佃農和少地農民；成立市町村農地委員會；改革租地地租，殘存租地改為貨幣地租。通過農地改革，自耕農人口急劇增長。
日本戰後改革 教育
戰前日本曾在教育體系中加入軍國主義和國家神道內容，戰後日本政府依盟總司令部要求改革教育體制，實行“學校教育自由化”，1947年3月31日頒布《教育基本法》，下放教育權力予民選的各級教育委員會，并延長國民義務教育至9年，開發“人才資源”推動經濟發展。
资本主义萌芽
资本主义萌芽是从明朝中晚期到清朝早期（16至18世纪）的经济现象，中国大陆的历史学家把它视为类似于工业化前的欧洲的发展阶段，本土工业资本主义发展的先驱。朝鲜民族主义史学也采用这个说法，同时也可以指代西方资本主义国家的资产主义早期阶段。
资本主义萌芽 历史
资本主义萌芽论可以追溯到中国社会史论战。据现有文献，最早的相关论述是1935年邓拓的研究，他认为鸦片战争前中国已经产生“新的社会经济系统的苗芽”。此后吕振羽在1940年明确提出明末已经“出现了资本主义性的手工业工场的雏形”，清朝则已“培养着资本主义的因素”。
1952年出版《毛泽东选集》第二卷时，在《中国革命和中国共产党》中加入了关于资本主义萌芽的一段话：“中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，如果没有外国资本主义的影响，中国也将缓慢地发展到资本主义社会。”
1954年对《红楼梦》的时代背景的讨论，引发了关于资本主义萌芽问题的讨论。傅衣凌、侯外庐、吴晗、尚钺、翦伯赞、吴大琨、黎澍等中国历史学家相继撰文，后来汇编为1957年的《中国资本主义萌芽问题讨论集》和1960年的《中国资本主义萌芽问题讨论集·续编》。 他们确定了一些发生于16世纪至18世纪的中国经济进步，包括农业进步和手工艺技术的提高，市场的改善和扩大，以及工资和劳动关系的变化。
资本主义萌芽 历史
文革结束后，讨论继续。值得注意是许涤新、吴承明主编的《中国资本主义发展史》第一卷《中国资本主义的萌芽》于1985年出版，集中反映了中国学者资本主义萌芽研究的学术成果。1990年代后，相关讨论在中国学术界沉寂下来。
资本主义萌芽 内容
如何定义“资本主义萌芽”：吴承明提出，“第一，应把资本主义萌芽如实地看作是资本主义生产关系的发生过程”；“第二，资本主义萌芽指的是一种生产关系，而不是一厂一店”，不能举例论证；“第三，资本主义萌芽是一种新的、先进的生产关系”，将导向新的生产方式。
研究者已经指出，晚明和清初，雇傭勞動在纺织品、纸张和其他行业增加。然而，他们缺乏欧洲工厂中生产的会计方法。
中国出口到西方，来自美洲的银流入，扩大货币供应量，驱动商业化、市场和税收。接下来的几个世纪是区域专业化和农村市场的一体化。
资本主义萌芽 其他
朝鲜民族主义历史学家接受萌芽论，以反对认为朝鲜工业化是日本工业化的结果的观点。 根据这一理论，17世纪的劳力短缺下，农民采用更有效耕作方法，导致商业化和原始工业化，这被日本19世纪后期的干扰截断。 这成为南、北朝鲜的学校教科书的正统理论。 然而，自1980年代以来，韩国历史学家对这个理论失望。
緋紅 (電視劇)
《緋紅》（日語：），為日本NHK電視台於2019年9月30日至2020年3月28日播出的第101部晨間劇，由NHK大阪放送局（BK局）拍攝製作，戶田惠梨香主演。
緋紅 (電視劇) 企劃與製作
故事發生在1946年二次大戰後，從大阪移居至滋賀信樂的川原喜美子是個擅長繪畫的少女，她與雙親及兩個妹妹雖然生活貧困，但認真的她仍努力幫忙家中事務。6年後，15歲的喜美子前往大阪工作後回到信樂，並對故鄉的信樂燒產生濃厚的興趣，自此開始投入男性主導的陶藝界，目標成為一名首屈一指的陶藝家。日後，喜美子與志同道合的男陶藝家結為連理，並產下兒子，在經過思考是否要讓兒子繼承衣缽以及與其別離後，她開設了自己的燒窯。雖然生活仍舊貧困，但自此開始，喜美子決心守護這項傳統藝術，並秉持著助人的性格照顧養育著前來委託她的人們，且支持那些她所愛的人們持續向未來邁進。2018年12月3日公布製作相關事宜，並宣布由製作人及編劇的欽點，直接指定由戶田惠梨香擔綱女主角，2019年2月21日公布其他演員人選，4月2日於滋賀縣甲賀市及長濱市正式開鏡。
本劇是以現年83歲的陶藝家神山清子的半生為原型，片中同時提供本人製作藝術品協助拍攝。
緋紅 (電視劇) 劇情簡介
時間是戰後兩年的1947年，10歲的川原喜美子（戶田惠梨香 飾）跟隨經商失敗的父親（北村一輝 飾）及家人們逃到滋賀縣信樂，投靠了父親的戰友。生活貧困之餘，父親也從大阪收留了在外流浪的草間宗一郎（佐藤隆太 飾），對生活鬱卒的草間教導了喜美子柔道與人生道理，卻在某天離開了信樂。5年後，已是國中生的喜美子預定在畢業後前往好友熊谷照子（大島優子 飾）父親的陶窯就職，然而在陰錯陽差下前往了大阪的租屋宿舍工作，開啟了未知的未來。
緋紅 (電視劇) 登場人物
本劇主角。
喜美子的父親。
喜美子的母親。
喜美子的大妹。
喜美子的小妹。
喜美子的兒子，於完結篇英逝於白血病。原型為神山賢一。
喜美子的幼年玩伴。
照子的父親。
照子的母親。
照子的丈夫。
照子與敏春的長女。
照子與敏春的次女。
照子與敏春的三女。
照子與敏春的長男。
喜美子的幼年玩伴。
信作的父親。
信作的母親。
信作與百合子的長女。
信作與百合子的次女。
喜美子的丈夫，丸熊陶業的陶工。
信樂燒繪畫師，喜美子的師傅。
深野的大弟子。
深野的二弟子。
八郎的同期職員。
八郎的同期職員。
丸熊陶業的掌櫃。
丸熊陶業的陶工。
丸熊陶業的原繪畫部領導，爾後離職。
城崎的弟子，隨城崎離職。
員工餐廳的服務員。
員工餐廳的服務員。
幫忙熊谷家育兒的女傭。
「窯業研究所」的職員。
「窯業研究所」的所長。
「窯業研究所」的事務員。
「窯業研究所」的研修室指導員。
「窯業研究所」的事務室長。
「窯業研究所」的職員。
緋紅 (電視劇) 登場人物
「窯業研究所」的職員。
「窯業研究所」的職員。
「窯業研究所」的職員。
川原家鄰居孩童中的孩子王。
次郎的母親。
居酒屋「赤松」的老闆。
丸熊陶業的陶工。
丸熊陶業的員工。
丸熊陶業的員工。
丸熊陶業的員工。
住喜美子附近町內的老婆婆。
介紹員工給常治的熟人。
透過谷中介紹而在常治身邊的工人。
博之的哥哥，同弟弟在常治身邊工作。
博之與阿保的祖母。
喜美子小學時的導師。
喜美子高三時的導師。
高中時代傳情書給信作的女學生。
照子高中時的交往對象。
喜美子的相親對象。
信作高中時的女友之一。
信作高中時的女友之一。
認真參加約會的女子，對信作有好感。
「長野工務店」的工人。
美術商人。
喜美子的顧客。
八郎最初的弟子之一。
八郎最初的弟子之一。
媽媽合唱團的一員。
喜美子後援會的會長。
武志高中時代的朋友。
武志高中時代的朋友。
居於「荒木莊」的新聞記者。
居於「荒木莊」的醫學生。
緋紅 (電視劇) 登場人物
居於「荒木莊」的奇人。
大阪旅店「荒木莊」的老闆娘。
大阪旅店「荒木莊」的前侍女。
留學法國的世界級藝術家。
「荒木莊」附近的咖啡廳「鳴囀」的老闆。
圭介的愛慕對象，泉田工業的千金。
明子的父親，泉田工業的會長。
新聞社「每日大阪」的總編輯。
新聞社「每日大阪」的員工。
新聞社「每日大阪」的員工。
新聞社「每日大阪」的員工。
八郎的姐姐。
川原家的食客。
宗一郎的妻子。
紙上戲劇表演者。
向常治追討債務的討債人。
與工藤一同向常治討債的人。
修理川原工房電器窯的工人。
阿善唯一的親人，保險業務員。
1978年的當紅偶像雙人組。
喜美子的弟子。
參加一日川原工房陶藝教室的女上班族。
川原工房陶藝教室的學生。
川原工房陶藝教室的學生。
直子的丈夫。
武志的主治醫師。
滋賀縣立中央醫院內科護士。
喜美子的陶藝展的櫃台接待人員。
武志病友的母親。
武志的病友。
緋紅 (電視劇) 其他
主題彩繪列車在信樂高原鐵道開始上路。出發儀式於9月29日在信樂站舉行，直到2020年3月28日播畢為止，列車將會不定期在貴生川站至信樂站區間行駛。
康斯坦斯·斯托克斯
康斯坦斯·斯托克斯（英語：，1906年2月22日—1991年7月14日），原姓帕金（），是一位曾工作于维多利亚的澳大利亚现代主义画家。1929年前，她一直在维多利亚国立美术学院接受培训，并于获得奖学金后前往伦敦皇家艺术研究院学习。虽然斯托克斯在20世纪30年代的创作很少，但她的作品从20世纪40年代就开始展出。20世纪50年代初，12位澳大利亚艺术家前往加拿大、英国和意大利参加了大型展览，康斯坦斯就是其中两位维多利亚女性之一。
受乔治·贝尔的影响，斯托克斯成为了墨尔本当代艺术家团体的一员，该协会由贝尔于1940年成立。她的作品自该协会成立起就持续受到赞誉，这与她那些维多利亚现代主义画家形成了鲜明对比。英国的菲利普·亨迪爵士和澳大利亚的伯纳德·威廉·史密斯等评论家也曾对她的作品给予过好评。
康斯坦斯·斯托克斯
1962年，丈夫的英年早逝迫使斯托克斯重返画界，并于1964年成功举办了个人画展，这也是她30年来的首次个展。在20世纪70年代和80年代期间，她持续创作并举办展览。1985年，她参加了维多利亚地区艺术馆的回顾展，包括天鹅山地美术馆和吉隆美术馆。斯托克斯于1991年去世，虽然与格蕾丝·科斯辛顿·史密斯和克拉丽斯·贝克特等其他女性艺术家相比并不出名,但她还是作为人物原型出现在安妮·萨默斯于2009年发表的《迷失的母亲》一书中。她的作品在澳大利亚大部分主要画廊展出，包括澳洲国立美术馆和维多利亚国立美术馆，只有新南威尔士美术馆是澳大利亚唯一一家未收藏其作品的机构。
康斯坦斯·斯托克斯 早年进修
康斯坦斯·帕金1906年生于维多利亚西部尼尔附近的米拉姆村。1920年全家搬到墨尔本，她在基尤郊区的吉纳扎诺修道院完成学业。康斯坦斯很矮，身高不及五英尺，头发乌黑。1925年至1929年，她在墨尔本的維多利亞國立美術館接受训练。在1925年至1926年的夏天，艺术馆举办了一场比赛，要求学生们以节日为主题作画。康斯坦斯凭借风景画获奖。这场比赛的评委正是艺术家乔治·贝尔，一位对康斯坦斯艺术生涯影响深远的人。
康斯坦斯·斯托克斯 早年进修
1930年，斯托克斯和其他艺术家一起在墨尔本雅典娜艺术馆办展。她的作品《莫蒂尔夫人的肖像》是海德堡画派著名画家阿瑟·斯特里顿 赞赏的两幅作品之一。阿瑟·斯特里顿认为这幅作品具有“罕见的吸引力”，它“清澈而明亮”。在学业后期，斯托克斯获得了维多利亚艺术学院国家美术馆著名的国家旅游奖学金，这使她得以继续在伦敦皇家艺术学院深造。 除了在皇家艺术学院的教育经历，她还在1932年前往巴黎师从法国立体派画家和雕塑家安德烈·洛特。第二年，她回到澳大利亚并嫁给商人埃里克·斯托克斯。二人定居在墨尔本的科林斯街，他们的三个孩子陆续降生于1937年至1942年间。 之后，斯托克斯在图拉克的家中成立了一间工作室，这是一所由建筑师爱德华·比尔森设计的现代主义住宅。
康斯坦斯·斯托克斯 艺术生涯
斯托克斯于1934年从欧洲蜜月旅行归来，但在随后几年里，并未创作出什么作品。虽然斯托克斯全天泡在科林斯街公寓的工作室，但那个时期只有两幅油画和两幅素描为人所知。其中最著名的便是那副创作于1933年至1935年间的村庄，据斯托克斯讲，这幅画深受后印象派画家和肖像画家奥古斯都·约翰的影响。这幅作品曾在维多利亚国立美术馆举办的首届当代艺术展览中展出，也出现在1941年纽约大都會藝術博物館的巡回展中，随后又远赴加拿大参加展览。1946年，斯托克斯将这幅作品交给维多利亚国家美术馆。  20世纪中期，墨尔本艺术界曾出现分歧，这与冷战时期复杂的文化政治交织在一起。20世纪40年代末，艺术界出现了反对现代主义的运动，音调主义随之流行开来。作为对这一潮流的不完全回应，艺术家乔治贝尔在1940年成立了名为“墨尔本当代艺术家”的展览团体。贝尔曾是一名战时艺术家，也是维多利亚艺术界颇具影响力的成员。二战后，他被派往维多利亚绘画学院的国家美术馆任教。受贝尔的影响，斯托克斯的现代主义风格尤为明显，她和墨尔本当代艺术家们一同参展，这其中有拉塞尔·德赖斯代尔和萨利·赫尔曼。
康斯坦斯·斯托克斯 艺术生涯
斯托克斯的才华一直在线，但她那些现代主义同行们却未能如此。1945年，在墨尔本当代艺术家们举办的展览上，艺术评论家艾伦·麦卡洛克注意到，这些作品越来越缺乏原创性，以往的标准仅由少数成员维持，这其中之一便是斯托克斯。她的作品《家庭》因设计精妙和制作精良受到赞誉。 然而，一年后，麦卡洛克乐观地表示，这次展览是迄今为止最好的一次，并再次赞赏了斯托斯克横溢的艺术才华。 六年后，在1952年的展览上，墨尔本的评论家阿格斯和1945年的麦卡洛克一样不为所动，他认为此次展览无疑暴露了墨尔本艺术界缺乏创新的事实，不过他还是挑出了一小部分作品予以褒奖。这其中之一就是斯托克斯的《基督、西蒙、安德鲁》，用麦卡洛克的话形容就是，“真情实感昭然若揭”。
康斯坦斯·斯托克斯 艺术生涯
斯托克斯不仅在家乡墨尔本广受赞扬，她的一幅肖像画与维多利亚国家美术馆馆藏的其他六幅画作一起被借出并展于澳大利亚另一个城市珀斯。该城市的《西澳报》选择斯托克斯的一副名为《擦头发的少女》的画作来讲述展览轶闻。该报认为这幅作品的出彩之处正是在于其沉稳的画风、亮丽的色彩以及对人物和背景的娴熟处理。 维多利亚国家美术馆之后将这件作品命名为《擦头发的女人》，而这正是1947年在策展人和艺术家达瑞尔·林赛的授意下购得的，6并且很快就要前往比珀斯更远的地方参展了。
康斯坦斯·斯托克斯 艺术生涯
1953年，12位澳大利亚艺术家应英国首相罗伯特·孟席斯和英国艺术理事会的邀请前往伦敦参展。除伦敦外，这些作品还在英国其他5座城市和威尼斯双年展上展出。在入选的12位艺术家中，只有包括斯托克斯在内的两位来自维多利亚，其余均来自新南威尔士州。她的三幅作品，包括《擦头发的女人》在内， 与澳大利亚20世纪中期最杰出艺术家的作品一起展出，这其中包括亚瑟·博伊德、罗素·德赖斯代尔、威廉·多贝尔、西德尼·诺兰、劳埃德·里斯、唐纳德·弗兰德和弗兰克·欣德。尽管这些杰出的画家都被选中参加展览，但当作品在伦敦展出时，斯托克斯的《穿红色紧身裤的女孩》引起了评论界的关注和称赞。该作品受到英国国家美术馆馆长菲利普·亨迪爵士的赞赏，并被《泰晤士报》的艺术评论家称为“伦敦艺术展一周最佳”。 然而，悉尼的一些艺术家并不以为然。新南威尔士州皇家艺术协会竟在一次会议上敦促首相孟席斯出面干预，与会成员形容这些画作是“汇于一处的史上最糟”。 但是，此次展览的发起者——英联邦艺术顾问委员会成员认为，这将是迄今为止澳大利亚艺术界最具实质性的一次宣传。 第二年，墨尔本大学美术教授约瑟夫·伯克称赞斯托克斯的画作，特别提及她在1953年展览会上令观众着迷的作品。他写道，“康斯坦斯·斯托克斯”是一位“以古典主义为毕生理想的画家。(她的)《穿红色紧身裤的女孩》，以其丰富的威尼斯色彩，巧妙地留存了古典传统的不朽和谐。
康斯坦斯·斯托克斯 艺术生涯
宗教主题时常出现在斯托克斯的画作中，收藏于维多利亚国家美术馆的《洗礼》便能体现这点。可尽管对宗教主题热情不减，这位艺术家却只在1953年被提名过布雷克宗教艺术奖。阿德莱德报纸《每日邮报》的评论家埃斯蒙德·乔治称赞这幅(作者身份不详的)作品具有“对艺术的极大兴趣”。 然而，斯托克斯对获奖并不太感兴趣，以致于没有再参加比赛。“现在是抽象画的时代了”，她对一位采访者如是说。
埃里克·斯托克斯在1962年意外去世，康斯坦斯失去至亲，一位老朋友说自那时起她便再未走出悲痛。面对沉重的抵押贷款，斯托克斯重拾画笔。两年后，她举办了30多年来的首场个展。那场展览展出了她的43件作品，其中27幅价格不菲，高达150基尼（英国旧货币单位）。这次展览也给她带来了经济上和名誉上的双丰收:斯托克斯赚了4000多基尼，并且收获了艺术历史学家和评论家伯纳德·威廉·史密斯的赞扬。她的20世纪60年代、70年代和80年代都是在不断创作和办展中度过的。斯托克斯后期作品的色彩或浓或淡，无不反映了亨利·马蒂斯的艺术风格对她的影响，这是她很欣赏的艺术家。 她的创作主题也发生了变化，从古典主义的静物、人像和裸体到装饰画。即便如此，斯托克斯的作品仍广受好评。在1975年墨尔本大学举办的澳大利亚女性艺术家展，以及1977年维多利亚地区画廊协会举办的巡回展“1940-1965：澳大利亚绘画的英雄岁月”中都有斯托克斯作品的身影。斯托克斯的最后一幅画是1989年创作的《掉进兔子洞的爱丽丝》；她于1991年在墨尔本去世。
康斯坦斯·斯托克斯 艺术影响
作为艺术的标准参考，麦卡洛克澳大利亚艺术百科全书将斯托克斯描述成“维多利亚现代主义运动的领军人物”。然而，并不是所有的评论家都对斯托克斯的作品有如此高的评价。艺术史学家克里斯托弗·希斯考特虽然承认同时代人对斯托克斯的作品的认同，但却表示，“(墨尔本大学)的工作人员对少数不怎么出名的艺术家提供了强有力的支持，比如康斯坦斯·斯托克斯……而对当地其他更好的作品几乎不曾关注。” 尽管斯托克斯出现在麦卡洛克指南中，却在澳大利亚艺术评论中的存在感却很弱。然而，女权主义作家安妮·萨默斯却认为情况不尽全然如此，例如乌苏拉·霍夫的《维多利亚国家美术馆杰作》、珍妮·伯克的《澳大利亚女性艺术家》和《百年岁月：1840-1940》都多次提及斯托克斯那幅广为人知的《擦头发的女人》。学术艺术家、艺术史学家伯纳德·威廉·史密斯和约瑟夫·伯克在斯托克斯有生之年就对其作品大加称赞。斯托克斯虽然逐渐被世人淡忘，但其作品仍有可观的二级市场。
康斯坦斯·斯托克斯 艺术影响
斯托克斯通过安妮·萨默斯于2009年出版的《迷失的母亲》一书重新获得了一些名气。在这本书中，斯托克斯和她的画作是萨默斯自己家庭故事的核心。 萨默斯将斯托克斯的一如既往的缄默低调与艺术家格蕾丝·科斯辛顿·史密斯和克拉丽斯·贝克特的戏剧性形成对比，这两位艺术家都受到颇有名望的画廊策展人关注。 萨默斯认为斯托克斯的命运是受很多因素影响的，其中就包括她与乔治贝尔的关系。贝尔曾毁掉了自己早期诸多画作，并且固执己见继续修改旧作品，以及艺术保守主义，这些都限制了自己日后的发展。萨默斯还指出，斯托克斯的作品缺少一位高调的拥护者，不仅如此，在“悉尼是思想和实践的发源地，是成名的不二之选”这样的言论盛行的时代，她还缺少了对自己墨尔本身份的认同。 但历史学家海伦·托普利斯却不全然这样认为，并强调说，斯托克斯是因为供养家庭才“偏离”了她的职业。
康斯坦斯·斯托克斯 艺术影响
斯托克斯的作品回顾展于1985年在维多利亚地区画廊展出，包括天鹅山地美术馆和吉隆美术馆。第二年，她的作品展在悉尼的几家国立画廊和S.H. 欧文美术馆展出。1992年，她的作品被陈列在维多利亚国家美术馆名为“古典现代主义:乔治贝尔画派”的展览上，1993年，该美术馆继续展出了她的画作。
澳大利亚绝大多数藏馆都收藏着斯托克斯的作品，比如，《村庄》就是维多利亚国家美术馆的13幅藏品之一。斯托克斯与维多利亚，尤其是墨尔本的文化环境紧密相连，因此获得维多利亚多家美术馆的青睐。其中包括巴拉瑞特美術館，贝纳拉艺术馆，吉隆艺术馆，莫宁顿半岛区域艺术馆，和天鹅山地美术馆。其他拥有斯托克斯作品的博物馆是澳洲国立美术馆、南澳美术馆、北领地美术博物馆以及昆士兰美术馆。新南威尔士美术馆是澳大利亚主要艺术机构中唯一没有展出她作品的艺术馆。
原始工业化
原始工业化（Proto-industrialization）是现代工业经济发展的一个可能阶段，它先于完全工业化社会，并为其创造条件，通常指的是工业化之前的阶段。原始工业化的特点是农业家庭越来越多地参与以市场为导向的手工业生产，主要通过商业资本家组织的家庭包工制。然而，这个阶段并没有在整个欧洲出现，也不总是顺利地过渡到真正的工业革命阶段。
原始工业化 起源
这个词是由F·F·门德尔斯于1972年创造的，尽管联合国教科文组织在爱因斯坦和德日进逝世10周年之际举办了一次座谈会，并于1971年出版，讨论“原工业化的基础”。
汉堡王的法律纠纷
汉堡王的法律纠纷包括一些涉及国际快餐连锁汉堡王(Burger King)的一系列法律纠纷和法律诉讼，包括国际快餐连锁汉堡王(Burger King，简称 BK)自1954年成立以来作为原告与被告的法律案件，几乎囊括了其运营的各个方面。由于处理这些法律纠纷时的执行总裁和执行人员不同，汉堡王对这些纠纷的应对也不同：从与批评人士和诉讼当事人进行和解对话，到更具攻击性的可疑策略和消极后果。 汉堡王对这些问题的反应引起了赞扬、嘲讽和不同政党多年来对政治绥靖政策的指责。
许多机构都同汉堡王都产生过法律纠纷，例如善待动物组织 (PETA)针对动物福利提出了不同意见，政府和社会机构针对公众健康问题和营养标签法的遵守提出了建议，工会和贸易团体同汉堡王有劳动关系和法律方面的纠纷。 这些纠纷涉及的领域包括动物权利、企业责任和企业道德，以及社会正义。 虽然大多数的法律纠纷并没有引发法律诉讼，但是在多数情况下，法律问题得以提出，法定遵守得以达成，或是补救措施得以实现，例如改变契约或改变缔约方之间的协议。 针对这些法律纠纷提出的决议经常改变其与供应商和加盟店的江湖合作方式，也改变了其与公众之间的展开业务的方式。
汉堡王的法律纠纷
汉堡王进驻中东市场带来了更深层次的法律纠纷。在以色列选址之后，汉堡王同其以色列加盟店的一系列法律纠纷应随之产生。 该纠纷最终爆发为地缘政治冲突，涉及穆斯林和犹太人团体在各大洲遵守和饯行国际法。 22国阿拉伯联盟的成员国对此作出反应；该联盟中的一众伊斯兰国家共同作出了威胁到该公司的法律制裁，其中包括吊销汉堡王在其成员国领土内的 营业执照。 另一个法律纠纷涉及穆斯林国家对于穆斯林版教会法，即伊斯兰教法的不同理解。该纠纷有关文化敏感，是针对汉堡王在英国境内售卖的甜品包装上插图。而且这则纠纷与前例一样提出了一个更关键的问题，为了使自身运营得更长久，他们必须能够适应其顾客所在群体的文化背景。
汉堡王的法律纠纷
汉堡王与伊利诺伊州，马顿的一家同名餐厅的商标纠纷引发了诉讼；此次诉讼的结果确定了美国兰哈姆法案和商标法的适用范围。作为该商标的持有者，位于南澳大利亚的同名公司迫使汉堡王在澳大利亚改名换姓；在圣安东尼奥周围的几个郡，得克萨斯州的商标法使得汉堡王失去了其标志性产品“皇堡”的商标权 。 在1995年，汉堡王仅能入加拿大的北艾伯塔省，并且是基于事先向当地另一家同样名为汉堡王的店买下商标权。
而其他法律诉讼中的判决结果为合同法设立了判决先例，其中涉及到长臂管辖权，特许经营协议，以及商业活动的道德考量；这当中的许多判决结果有助于定义一般的业务往来，并且有助于规范整个市场秩序。
汉堡王的法律纠纷 法律争议和协定
2001年，动物权利组织PETA开始针对美国快餐连锁店中如泰森食品等供货商对待鸡的非人道处理手段。 他们改写企业标识和宣传口号，用当众羞辱的方式使这些企业改变同禽类供应商的合作政策。 通过“麦特勒”运动使得麦当劳让步之后，该组织针对汉堡王进行了长达六个月的抵制，称汉堡王为“杀戮王”。 该组织及其支持者，包括支持他们的名人 亚历克·鲍德温， 詹姆斯·克伦威尔和 理查德·普赖尔,在全美各地的汉堡王店外抗议，呼吁其建立新的准则。
 2001年6月28日，汉堡王同该组织达成协议，即建立一个合约框架，该框架规定了其进行调整的规程，以确保供应商能实现动物保护，符合双方商定的标准。 这些改变，包括汉堡王新为素食者提供的蔬菜三明治，得到了该组织的赞扬。
汉堡王的法律纠纷 法律争议和协定
2006年，PETA先于汉堡王董事会在其总公/司的年会上提出请求，建议家禽供货商选取一种更为仁慈的宰杀方式——控制气体宰杀法（CAK）。他们一改从前宣称这种宰杀方式更为仁慈的游说策略，转而提出CAK是更具经济效益的方案，因为这种方法可以降低工厂工人受伤的概率，也由于避免对动物造成损伤而提升其产品品质。 2007年，汉堡王对这项提案作出回应，宣布他们会针对动物福利政策作出进一步改进。 新政策批准其鸡肉供应商开始运用CAK，摒弃从前先电晕再宰杀的方式，并要求其猪肉和家禽供应商提高其饲养动物的生存条件。 根据该协议，2%的汉堡王北美鸡蛋供应商开始提供散养鸡蛋，10%的猪肉供应商开始提供散养猪肉。 PETA及美国人道主义协会表示，汉堡王的提案在动物权利和动物福利方面远远领先于同类企/业，希望这项新提案举措会引发整个快餐行业的改革
汉堡王的法律纠纷 法律争议和协定
自20世纪80年代以来，各方机构，包括公共利益科学中心(CSPI)、 英国心脏基金会, 纽约市政府， 西班牙政府 均宣称汉堡助长了西方国家的肥胖症和不健康的饮食习惯，因其产品含有大量的盐、脂肪、反式脂肪和热量。  自2002年汉堡王被德州太平洋集团从帝亚吉欧收购后，推出了几款超大号产品，包括其在欧洲的汉堡王超大汉堡系列，在英国的经典安格斯厚牛堡, 超大厚蛋牛堡和芝士牛堡系列。  这些新的产品以及其他相关产品已经引发了层次更深范围更广的仇视和负面关注，其产品的尺寸过大，包含的不健康脂肪和反式脂肪过多。 许多消费者团体已经指控汉堡王和 其他快餐连锁餐厅 未能提供更健康的餐品。
汉堡王的法律纠纷 法律争议和协定
在1985年与纽约市的公共卫生专员办公室的一项协议中，涉及到汉堡王将公示其产品的食物营养成分数据，该协议有助于宣传纽约市食品营养成分信息公示。在长达五个月同汉堡王及大都市PLC(现从属于帝亚极欧)的谈判后，大都市PLC同意公示其产品的营养成分信息，遵守联邦政府推荐的脂肪和钠的每日最高摄入量。 此外，汉堡王还公示了成分信息更简单阅读的版本，以便于公众理解和使用。 基于这一协议，纽约公共卫生事务专员马克·格林在市长大卫·丁金斯的支持下提出法案，要求所有的快餐店公示食物营养成分数据。
汉堡王的法律纠纷 法律争议和协定
为应对2006年汉堡王超大汉堡系列入驻西班牙，西班牙卫生部公开声称，汉堡王违反了同西班牙酒店餐饮联合会的一份自愿协议，即呼吁其成员不要为大份食物做广告。 卫生部长埃莱娜·萨尔加多声称汉堡王新出的产品平均每个超过970卡路里，违反了该协定。 西班牙食品监管机构的负责人费利克斯·洛博指控汉堡王“不履行法律合约"。 为回应西班牙政府的指控，汉堡王欧洲部发布声明："在这场风波中，我们都只是想推广我们汉堡王的一系列产品，这些产品已经在我们的菜单中出现了几年了。 我们的理念可以总结为“皆大欢喜”，顾客“喜好大过天”。 汉堡王还解释说，他们一直努力"来减少得病风险，这些风险是由不当的饮食习惯引起，而他们是要促进平衡 ...饮食。" 汉堡王一位发言人表示，客户的有权选择吃沙拉还是皇堡，而我们有权选择是否更改汉堡的尺码与配方，因而将继续以广告的方式宣传产品。
2007年5月，公共利益科学中心(CSPI)向哥伦比亚高级法庭对汉堡王提起了州级集体诉讼，诉讼理由为汉堡王销售包含反式脂肪的产品且对于把这些产品从菜单中抹去制定时间表。 CSPI的诉讼要求其在汉堡王产品包装上明确标识健康提示 ，提醒顾客摄入反式脂肪的危害，以及其产品中凡是脂肪的含量。 汉堡王试图上诉到联邦法院并驳回该诉讼。 而联邦法院拒绝了该公司的请求，将此案件送回给哥伦比亚最高法庭进行审判。 为了解决CSPI的法律诉讼，以及若干在纽约、费城和其他城市有关食物中反式脂肪的立法，汉堡王于2007年6月宣布了一项计划，将在2008年底开始逐步淘汰反式脂肪。
为了应对儿童肥胖症，汉堡王在2007年10月宣布加入商业改进局提出的儿童饮食倡议项目。 该项目提议企业自我管理自我监督，旨在修改自身以儿童为目标群体的广告内容，鼓励其践行更健康的饮食习惯和生活方式。 作为项目中的一部分内容，汉堡王宣布了有关其广告和儿童生产线的一系列举措，承诺:
修改后的儿童餐系列将带来新的产品，如香烤鸡块、苹果"薯条"(运用法式切法，将生苹果条装进薯条盒子里)，和卡夫奶汁通心粉。汉堡王总公/司的声明表示，汉堡王全线套餐的卡路里含量将低于560每餐，从脂肪中摄入的卡路里将减少至30%以下，从饱和脂肪中摄入的卡路里将减少至10%以下，不再添加反式脂肪，从糖类中摄入的卡路里将减少至10%以下。 截至2008年10月，汉堡王的相关产品系列已经在美国上线，但香烤鸡块系列在英国和爱尔兰尚未上线。
玉环城隍庙
玉环城隍庙，是中国一座已经拆毁的城隍庙建筑，位于玉环厅城关县前村（现浙江省玉环市玉城街道县前社区）玉城老街旁边。该庙举行的城隍寿辰庙会曾是玉环民俗之一。
玉环城隍庙 历史
玉环城隍庙始建于1727年（清朝乾隆五年），当时正值玉环厅成立之初，但是该庙后来在1764年（乾隆二十九年）秋季毁于火灾。同年，玉环厅同知（地方官）王廷相到当地任官，发现只能在简陋地方拜祭城隍；他有感城隍对地方而言好比郡守县令般重要，决定重建城隍庙。王廷相捐出官俸作为经费，又发动地方力量资助建庙，最终在不足两个月之内完成重建工程，而施工后的城隍庙规模比先前更大。
在清代时，玉环城隍庙香火鼎盛，每天都有络绎不绝的人群来参拜和问卜；到民国初年，城隍庙的祭祀活动仍旧办得红红火火。1938年前后，城隍庙戏台进行修缮工程，并举行开光仪式。其后，随着中国抗日战争战火蔓延，玉环开始受到日军战斗机空袭，中国军队于是进驻城隍庙，并把一部分庙宇建筑改成粮仓，因此城隍庙香火日渐变得冷清。中华人民共和国成立后，玉环县税捐处以玉环城隍庙为办公地点，参拜者因而却步。
玉环城隍庙 历史
文化大革命时期，玉环城隍庙遭到严重破坏，庙宇建筑被打砸得破烂不堪，不过有村民暗中把庙内供奉的城隍神像搬到西门村（现玉城街道西门社区）一座庙内，加以掩藏保护，现今这座神像在西门城隍庙继续受到供奉。玉环城隍庙最终被改建成招待所，戏台则改为生产资料商店；即使后来国家落实新宗教政策，允许每条行政村设有一座保界庙，但城隍庙首事认为招待所难以改回庙宇，故选择另觅庙址，因此玉环城隍庙不复存在。
玉环城隍庙 建筑结构和陈设
玉环城隍庙位于玉环城关县前村（现玉城街道县前社区）玉城老街临街处。城隍庙规模宏大、地方宽广，建筑风格古朴，整座庙宇建筑有正殿五间、东西厢房各三间、门庭五间。庙门外左右两边各有一尊马头将军神像（传说是城隍出巡的坐骑）以及一块青石制成的石鼓（俗称“大石面”），此外还有一对石狮子雕塑。
城隍庙中央大厅内最高的神柜上安放着黄杨木制成的城隍神像，神柜东西两边分别有“太岁爷”和“库柜官”两尊神像，前方有文武判官泥塑神像各一尊。大厅两侧有四尊神像，均为面目狰狞威武而身躯魁梧的武将造型，头戴盔甲，手持大刀、铁叉，身后插上靠旗。大厅左右两边分别有白无常、红元司、皂吏神像（皂吏神像置中，白无常神像在皂吏东边，红元司神像在皂吏西边），六尊神像合称为“六司”，传说掌管生死善恶。中央大厅正面对出处建有月台。
玉环城隍庙 建筑结构和陈设
中央大厅西边的偏殿称为“后宫”，殿内中央处设有玉雕送子观音塑像，周围墙壁为假山，假山上有千百个放置各种小神像的洞穴；东面墙壁绘有壁画，以十殿阎罗为题材，描绘恶鬼被罚上刀山、下油锅的情况，以警戒世人不要作恶。中央大厅东边的偏殿称为“新宫”，设计成城隍夫妇的新房，殿内有颜色鲜艳的床铺、被褥、木家具，陈列一套女子妆奁；此偏殿平日锁闭，只在庙会期间开放参观。玉环民间传说指，当地有乡绅丧女后听信巫婆，以为女儿要嫁给城隍，便把女儿原先的嫁妆捐给城隍庙，因此庙方建立东边偏殿，作城隍和夫人的卧室。
城隍庙内收藏了几十件锡器，有锡壶、锡桶、锡瓶、鹿台、锡烧台等。其中，鹿台是一个用锡制成的鹿造型雕塑，像一头小牛那么大，重量逾百斤，鹿角用铜打造，可以插上蜡烛。这些锡器珍藏在庙里面，只在庙会期间放到中央大厅让人观赏。
城隍庙设有一座装饰华丽的戏台，戏台两边放置几排凳子，用来让富人看戏。戏台附设两层高的后台，下层用作化妆室和放衣箱，上层是演员宿舍。
玉环城隍庙 城隍寿辰庙会
城隍寿辰庙会是庆祝农历二月廿二日城隍诞的庙会，一般从农历二月廿一日晚上开始，历时三、五、七、十天不等。期间，城隍庙内到处挂灯结彩，每座殿宇都高挂荷花灯、走马灯、红纱灯等各种传统花灯以及现代的煤气灯、汽油灯。温州、台州一带的信众在庙会期间齐集玉环城隍庙，向神明上香叩拜、许愿还愿，并上供牲礼香烛，祈求城隍保佑地方安宁富足。道士连续三日三夜在城隍神像前设坛拜忏，吹奏唢呐。庙方举行城隍出巡仪式，把城隍神像放置在神驾上，到城内招摇过市，一路上飘着彩旗、响起鼓乐，人们都涌到街上观看，以致街头水泄不通。有些民众患病后认为是触犯神灵之故，因此趁庙会期间来城隍庙“消罪”，自认轻罪者向管事买“犯人票”，自认重罪者戴上枷号，披头散发，化装成正被押送的罪犯，整天跪在城隍神像前祈求恕罪。
玉环城隍庙 城隍寿辰庙会
除了祭神祈愿以外，城隍寿辰庙会期间还会举行集市，形式类似现代中国大陆的物资交流会。本地商人和邻县客商趁着庙会人潮，纷纷到玉环老街经营临时商店和货摊，贩卖农具、家具、日用品、五金件、衣饰、布匹、参茸补品、儿童玩具等各色各样商品，以及镶牙、钉秤等工艺，加上棉花糖、海棠糕、汤圆、方糕、米饼等各种小吃叫卖。过去的玉环地方偏僻、交通不便，平日鲜有商贩出售优质高档商品，农具等生产工具尤为罕见，因此普罗大众都喜欢前来赶集。趁着庙会市集之际，赌博和色情产业也乘势出现，有些乡绅在家中整天开场放赌，以鸦片招待赌客，此外更有娼妓混入市集卖淫。
庙会亦是文化节会，街头艺人举行马术、杂技、戏法、马戏团、西洋镜、艺阁、踩高跷等游艺表演来吸引行人驻足观赏，晚上还会放焰火。城隍庙的戏台会举行最少十个晚上的戏曲表演，戏班酬劳通常由诸位集市商贩分摊。当地民众有“贴戏”的习俗，人们会自愿承担一场表演的开支，并在城隍庙外墙上张贴告示，以示自己献戏给城隍。
中国社会史论战
1930年代，中国知识界发生了关于当时中国社会性质的论战、中国社会史的论战和中国农村社会性质的论战，《中国大百科全书》将前两者合称为中国社会性质和社会史问题论战，或总称中国社会史论战、中国社会史大论战、社会史论战。
论战参与者有陶希圣、郭沫若、熊得山、吕振羽、周谷城、梅思平、李季、杜畏之等。郭沫若肯定中国历史上存在过奴隶社会阶段，并和吕振羽等认为秦汉至清是封建社会；而另一种观点则借鉴拉狄克、波格丹诺夫的看法，认为中国自秦汉至清处于前资本主义社会。
中国社会史论战 背景
社会史论战的基本理论工具是唯物史观、马克思主义。唯物史观、马克思主义的流行是论战的背景。:32
中国革命受共产国际指导。共产国际领导人中，斯大林、布哈林等认为，中国的封建势力仍占据优势，应当进行民主革命，反对封建主义和帝国主义。托洛茨基、拉狄克等则认为，中国已是资本主义主导，革命目标应包括推翻资本主义，实现社会主义。
1927年，第一次国共合作破裂。1928年7月9日，中国共产党第六次全国代表大会通过决议，认为当时中国社会的性质是半殖民地半封建社会，中国革命的性质是资产阶级民主革命，根本任务是反帝反封建。此决议一出，立即引来中国共产党党内的托陈取消派的反对。:45
中国社会史论战 派别
新思潮派：王学文、潘东周、刘梦云（张闻天）、李一氓、吴黎平（吴亮平）、杜鲁人（何干之），主要在《新思潮》杂志发表文章。
动力派：严灵峰、任曙，主要在《动力》上发表文章。
新生命派：陶希圣、周佛海，梅思平，多在《新生命》上发表文章。
或分别称为中共干部派、托洛茨基派（托派）、国民党改组派。:138此外，还有自称无派别的个人，如胡秋原、王礼锡、孙倬章、王亚南等。
中国社会史论战 历史
1928年10月，陶希圣发表《中国社会到底是什么社会》，约可作为中国社会性质论战的起点。文章中陶希圣否定中国社会是宗法社会、封建社会或资本主义社会，认为中国是宗法封建社会。:471929年，陶希圣出版《中国社会之史的分析》和《中国封建社会史》，把讨论扩展到社会史领域。1930年，郭沫若出版《中国古代社会研究》，此书运用马克思主义的社会经济形态理论，考察中国历史发展进程。
1932年至1933年，社会史论战以王礼锡主编的《读书杂志》为阵地展开。在此期间，《读书杂志》先后刊出4辑“中国社会史论战专号”，将论战推向高潮。主要问题有三：一、亚细亚生产方式问题。二、中国历史有无奴隶社会。三、中国封建社会及其过程问题，关于封建社会特点及秦汉以后中国社会性质（和中国是封建社会相对的说法是中国是“商业资本主义社会”或“前资本主义社会”）。
中国社会史论战 历史
1935年始，发生了王宜昌、王毓铨、张志敏、王景波等“中国经济派”和钱俊瑞、吴觉农、孙冶方、薛暮桥等“中国农村派”关于中国农村社会性质的论战。钱俊瑞、薛暮桥等论证中国农村封建生产关系占主要部分，帝国主义入侵并没有改变农村生产关系。:144
随着中国抗日战争全面爆发，论战在1937年基本结束。
1937年，何干之出版回顾这场论战的第一部专著《中国社会史问题论战》。翦伯赞的《历史哲学教程》（长沙新知书店，1938年）、吕振羽的《中国社会史诸问题》（耕耘出版社，1942年）、伍启元的《中国新文化运动概观》（现代书局，1934年）、马乘风的《中国经济史》（上海经济研究会，1935年）、李季的《中国社会史论战批判》 (神州国光社，1933年）等书也不同程度地涉及社会史论战。:2-3
中国社会史论战 评论
阿里夫·德里克：“马克思主义史学直至1927年之后才开始成为一种显著的趋向——在所谓的‘社会史论战’之后，它作为中国史学中也许是最有活力和剌激性的趋势而迅速地显露出来。”“对于当时这些关于中国历史的不同解释，我们很难言其孰胜孰败。显然，那些提出了关于中国历史的最透彻最富于洞见的解释的人很难、也并没有从他们的分析中得出获胜的结论；那些最终获胜的革命策略，也并没有被最令人满意的历史分析（有别于革命分析）所支持。”
陈峰：“社会史论战是现代中国史学史上的一个重大事件，它标志着马克思主义史学的形成，其作用和意义犹‘古史辨’运动之于实证史学一样。社会史论战不仅摧枯拉朽，动摇了传统史学的根基，而且破中有立，孕育了新的学术因子。作为一次学术革命，它开启了多种可能性，垦辟了广阔的问题空间。”:1陈峰又提出论战是马克思主义史学内部的辩论、论战的结果是马克思主义史学的空前壮大、论战造成民国时期史学一大转折等观点。:141
中国社会史论战 评论
乔治忠针对陈峰观点，认为论战绝非马克思主义史学内部的辩论、马克思主义史学发展不是论战本身推动的、论战未造成民国时期史学转折。:141乔治忠还认为，“中国农村社会性质的论战，是从中国社会性质论战延延伸而来的，与社会史的论战关系不大。”:143乔治忠又认为，无论政治上还是学术上，马克思主义学者在中国农村社会性质论战所取得的业绩都是社会史论战无法比拟的，从而为中国共产党土地革命和新民主主义革命方针提供了充实理论依据。:144
瞿坚白
瞿坚白（1913年—1943年5月14日），小名阿谷，是瞿秋白六弟。中国近代政治人物。
瞿坚白 生平
瞿坚白三岁丧母，寄居于杭州四伯父家。15岁时，毕业于杭州志诚小学，毕业后再无经济实力升学。后来，跟随四哥瞿景白的同学徐肇宗，到浙江淳安、嘉善、镇海等地的县教育局当雇员谋生。这期间，他为了避免暴露与瞿秋白的关系，改名“瞿谷生”。1938年，辗转来到八路军武汉办事处，经徐特立介绍，前往延安于当年5月入陕北公学第3期第25队学习，8月毕业后又转到中国人民抗日军政大学学习。1940年夏，从抗大毕业后，在冀南太行太岳联合办事处（简称“冀太联办”）教育处工作，1942年到太行第一中学任教导主任，年底又调到晋冀鲁豫边区政府教育厅任科长，地点是涉县悬钟村。
瞿坚白 生平
1943年3月，瞿坚白调到位于武安的太行第6专署办公室做调查研究工作。1943年5月14日当天正下着大雨，瞿坚白和专署教育科领导人林尔寿、武安县抗日政府王泉礼等人，正在武安百草坪。潜伏在村中的汉奸特务将驻守武安阳邑镇的日军引到百草坪，把天井峤包围起来，瞿坚白等人奋勇突围，5人牺牲。瞿坚白遗体被安葬在百草坪附近的车谷村，并在墓旁树立了一块纪念碑，记述了烈士的生平和牺牲经过。《新华日报》（华北版）报道：“本报特约通讯员瞿坚白同志，不幸在这次反‘扫荡’中殉难，他是革命先烈瞿秋白之弟，四○年即自动担任本报通讯工作，采写搜集群众对党报之要言与意见，随时转告，此次牺牲，实堪悼惜！”刘伯承元帅曾为他题词：“英名不朽”。河北省武安市后来为瞿坚白烈士建造了纪念碑。1949年8月，中国人民解放军第二野战军政治部民运部寄信通知姐姐瞿轶群关于瞿坚白牺牲的消息。1963年，瞿坚白烈士的遗体移葬至武安烈士陵园。
新字體與簡化字的差異
新字體與簡化字的差異指的是日文的新字体和中文的简化字之间的差异。
新字體與簡化字的差異 中日两种简化间的差异
下面列出了旧字体、新字体与其对应的汉字对照。
在以下列表中，字符按日本汉字的部首排序。旧字体-汉字列表中没有中文对照字的日本国字的和未列入其中。
请注意，字在日本被简化前的三种传统字体分别是、和。
（以下字体既是日文又是中文）
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新字體與簡化字的差異 中日两种简化间的差异
一 丁 下 三 不 天 五 民 正 平 可 再 百 否 武 夏 中 内 出 本 世 申 由 史 冊 央 向 曲 印 州 表 果 半 必 永 求 九 丸 千 久 少 夫 午 失 末 未 包 年 危 后 兵 我 束 卵 承 垂 刷 重 省 看 勉 七 乳 才 予 事 二 元 亡 六 主 市 交 忘 夜 育 京 卒 商 率 就 人 化 今 仁 付 代 仕 他 令 以 合 全 任 休 件 仲 作 何 位 住 余 低 似 命 使 念 例 供 信 保 便 値 修 借 候 倍 俳 俵 健 停 働 像 先 入 八 分 公 共 弟 並 典 前 益 善 尊 同 周 次 兆 冷 弱 刀 切 別 判 制 券 刻 副 割 力 加 助 努 勇 勤 句 北 疑 十 古 孝 直 南 真 裁 博 上 反 灰 厚 原 台 能 友 収 口 司 右 兄 吸 告 君 味 呼 品 唱 器 四 回 因 困 固 土 去 地 在 寺 均 志 坂 幸 型 城 基 域 喜 境 士 冬 各 夕 外 名 多 大 太 奏 女 好 始 妻 姉 妹 姿 子 存 安 字 守 宅 宇 完 定 官 宙 宗 室 客 宣 家 害 案 容 宮 寄 密 宿 寒 富 察 寸 小 光 常 堂 尺 局 居 屋 展 山 岸 岩 炭 川 工 左 功 己 改 布 希 干 刊 幼 序 店 底 府 度 座 席 庭 康 延 建 式 弓 引 強 形 役 往 径 待 律 徒 得 街 心 快 性 忠 急 恩 情 感 想 成 戸 所 手 打 投 折 技 批 招 持 指 拾 接 推 探 授 提 操 支 政 故 教 救 散 敬 文 新 方 放 旅 族 旗 日 早 明 易 昔 春 星 昨 映 昭 最 量 景 晴 暗 暖 暴 曜 月 木 札 材 村 板 林 松 枚 枝 相 査 染 柱 格 校 根 株 械 植 棒 森 模 歌 止 整 死 列 段 母 毒 比 毛 氏 水 池 汽 法 治 波 油 注 河 泣 沿 泳 洋 活 派 洗 流 消 酒 浴 深 混 清 液 港 測 湖 源 演 潮 激 火 然 照 熟 燃 受 父 片 版 牛 物 牧 特 犬 犯 王 玉 班 理 球 望 生 用 田 男 町 思 界 胃 留 略 病 痛 登 白 的 皇 泉 皮 皿 盛 盟 目 具 眼 矢 知 短 石 砂 破 磁 示 祭 禁 利 私 和 委 季 科 秋 秒 移 税 程 穴 究 空 立 童 竹 笑 第 笛 等 答 策 筋 算 管 箱 米 料 粉 精 糖 素 置 罪 羊 美 差 着 群 羽 翌 老 考 耕 耳 取 有 肉 服 肥 背 肺 胸 期 朝 腹 臣 自 息 至 舌 航 船 良 色 花 苦 若 英 芽 草 茶 荷 菜 落 幕 墓 蒸 暮 血 行 衣 初 西 要 票 角 解 言 警 谷 欲 豆 象 赤 走 起 足 路 身 射 返 近 述 送 追 退 逆 迷 通 速 造 道 郡 部 配 酸 番 里 野 防 限 院 降 除 陛 障 集 雨 雪 青 非 悲 面 革 音 章 意 食 首 骨 高 }-
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（格式：旧字体/传统中文-新字体/简体中文）
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-{萬-万, 畫-画, 晝-昼, 蠶-蚕, 舊-旧, 爭-争, 來-来, 變-変, 寫-写, 區-区, 醫-医, 點-点, 辨/瓣/辯-弁, 參-参, 號-号, 國-国, 聲-声, 條-条,
學-学, 寶-宝, 當-当, 黨-党, 屆-届, 屬-属, 廳-庁, 擔-担, 數-数, 斷-断, 晚-晩, 暑-暑, 梅-梅,橫-横, 缺-欠, 步-歩, 殘-残, 每-毎, 海-海, 
淺-浅, 溫-温, 燈-灯, 狀-状, 將-将, 獨-独, 硏-研, 禮-礼, 社-社, 神-神, 祖-祖, 祝-祝, 福-福, 祕-秘,窗-窓, 署-署, 者-者, 朗-朗, 亂-乱, 辭-辞,
蟲-虫, 都-都, 靜-静, 麥-麦, 黃-黄, 會-会, 體-体, 裝-装}-}}
大约有30％的简体中文字体与日本的新字体完全相同。
（格式：旧字体/传统字/简化字-新字体）
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-{
}-
（格式：旧字体/传统字/新字体-简化字）
{{lang|ja|
-{業-业, 東-东, 島-岛, 劇-剧, 願-愿, 裏-里, 係-系, 個-个, 倉-仓, 側-侧, 備-备, 傷-伤, 億-亿, 優-优, 貧-贫, 興-兴, 軍-军, 創-创, 動-动, 勢-势, 協-协, 
準-准, 幹-干, 員-员, 鳴-鸣, 園-园, 場-场, 報-报, 執-执, 奮-奋, 婦-妇, 孫-孙, 憲-宪, 導-导, 層-层, 災-灾, 順-顺, 帳-帐, 庫-库, 張-张, 後-后, 術-术, 復-复, 衛/衞-卫, 態-态, 慣-惯, 採-采, 捨-舍, 揮-挥, 損-损, 漢-汉, 敵-敌, 時-时, 題-题, 極-极, 構-构, 標-标, 機-机, 樹-树, 橋-桥, 決-决, 減-减, 
測-测, 湯-汤, 漁-渔, 潔-洁, 無-无, 熱-热, 愛-爱, 現-现, 節-节, 聖-圣, 穀-谷, 異-异, 務-务, 確-确, 種-种, 積-积, 殺-杀 , 競-竞, 筆-笔, 築-筑, 簡-简, 約-约, 級-级,
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紅-红, 紀-纪, 紙-纸, 納-纳, 純-纯, 組-组, 終-终, 細-细, 結-结, 給-给, 統-统, 絹-绢, 綿-绵, 線/綫-缐/线, 網-网, 緯-纬, 編-编, 縮-缩, 績-绩, 織-织, 買-买, 
義-义, 養-养, 習-习, 職-职, 書-书, 脈-脉, 勝-胜, 腸-肠, 臨-临, 葉-叶, 夢-梦, 眾/衆-众, 補-补, 製-制, 複-复, 見-见, 規-规, 親-亲, 計-计, 記-记, 
討-讨, 訓-训, 設-设, 許-许, 訪-访, 評-评, 詞-词, 話-话, 試-试, 詩-诗, 誠-诚, 語-语, 認-认, 誤-误, 誌-志, 調-调, 論-论, 談-谈, 課-课, 誕-诞, 
講-讲, 謝-谢, 識-识, 議-议, 護-护, 頭-头, 貝-贝, 負-负, 則-则, 財-财, 敗-败, 責-责, 貨-货, 費-费, 貸-贷, 視-视, 貴-贵, 貯-贮, 賀-贺, 貿-贸, 資-资, 賃-赁,
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質-质, 車-车, 輪-轮, 輸-输, 農-农, 連-连, 進-进, 週-周, 過-过, 運-运, 達-达, 遊-游, 遠-远, 適-适, 選-选, 遺-遗, 郵-邮, 針-针, 銀-银, 銅-铜, 鋼-钢, 
鏡-镜, 長-长, 門-门, 問-问, 閉-闭, 間-间, 開-开, 聞-闻, 閣-阁, 陸-陆, 隊-队, 階-阶, 陽-阳, 際-际, 難-难, 雲-云, 電-电, 頂-顶, 類-类, 預-预, 領-领, 額-额, 
風-风, 飛-飞, 飲-饮, 飯-饭, 飼-饲, 館-馆, 馬-马, 魚-鱼, 鳥-鸟}- }}
请注意，这些并非中华人民共和国所有的简化字体。
（格式：旧字体/传统字 - 简化字 - 新字体）
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新字體與簡化字的差異 中日两种简化间的差异
-{兩-两-両, 惡-恶-悪, 單-单-単, 嚴-严-厳, 傳-传-伝, 價-价-価, 兒-儿-児, 圓-圆-円, 勞-劳-労, 壓-压-圧, 營-营-営,
團-团-団, 圖-图-図, 圍-围-囲, 賣-卖-売, 鹽-盐-塩, 處-处-処, 據-据-拠, 實-实-実, 專-专-専, 縣-县-県, 廣-广-広, 應-应-応, 歸-归-帰,
戰-战-戦, 擴-扩-拡, 擧-举-挙, 從-从-従, 戲-戏-戯, 對-对-対, 榮-荣-栄, 櫻-樱-桜, 檢-检-検, 樂-乐-楽, 樣-样-様, 權-权-権, 產-产-産, 氣-气-気,
濟-济-済, 齋-斋-斎, 滿-满-満, 帶-带-帯, 殼-壳-殻, 歷-历-歴, 曆-历-暦, 莊-庄-荘, 歲-岁-歳, 肅-肃-粛, 龍-龙-竜, 龜-龟-亀, 靈-灵-霊, 麵-面-麺, 燒-烧-焼, 發-发-発, 顯-显-顕, 絲-丝-糸, 經-经-経, 髮-发-髪, 繪-绘-絵, 續-续-続, 總-总-総, 練-练-練,
新字體與簡化字的差異 中日两种简化间的差异
綠-绿-緑, 緣-缘-縁, 繩-绳-縄, 絕-绝-絶, 繼-继-継, 縱-纵-縦, 纖-纤-繊, 腦-脑-脳, 臟-脏-臓, 著-着-著, 藥-药-薬, 覺-觉-覚, 覽-览-覧, 頰-颊-頬, 觀-观-観, 譯-译-訳, 證-证-証, 讀-读-読, 說-说-説, 讓-让-譲, 豐-丰-豊, 贊-赞-賛,
轉-转-転, 輕-轻-軽, 邊-边-辺, 遞-递-逓, 遲-迟-遅, 鄕-乡-郷, 鐵-铁-鉄, 鑛/礦-矿-鉱, 錢-钱-銭, 鑒-鉴-鑑, 銳-锐-鋭, 錄-录-録,  鑄-铸-鋳, 鍊-炼-錬, 關-关-関, 險-险-険,  隱-隐-隠, 雜-杂-雑, 顏-颜-顔, 驛-驿-駅, 驅-驱-駆, 驗-验-験, 齒-齿-歯}- }}
瞿云白
瞿云白（1902年—1958年1月27日），小名阿耘，后改名昀白，瞿秋白二弟。中国政治人物。
瞿云白 生平
瞿云白毕业于北京俄文政法专科学校，并参加了五四运动。到瞿秋白任教的上海大学读书，并加入中国共产党。在上海大学学习期间，被派往上海总工会参加革命工作。1925年，又被中共地下党派往苏联莫斯科中山大学学习，因学习成绩突出，毕业后在联共(布)的中央出版局担任翻译。1930年奉命回国，在上海参加党的秘密工作。1931年以开办绸布庄作掩护，在上海周家嘴路绸布庄内设立中共秘密印刷厂。1932年，又以一家住宅式店铺为掩护，设立上海全总秘密印刷所。后被捕入狱，羁押在苏州国民党反省院，后来变节，转投《扫荡报》工作。中华人民共和国成立后，瞿云白受到3年管制（1953年7月解除），被安排在中国人民大学担任俄文译员。1958年1月27日病故。
雪诺大人
〈雪诺大人〉（英語：）是HBO中世纪奇幻电视系列剧权力的游戏的第三集。2011年5月1日首次播出。该剧由大卫·贝尼奥夫和D·B·魏斯编剧，由多次执导该系列剧集的布莱恩·柯克执导，这一集是他的导演处女作。
剧情讲述了琼恩·雪诺在绝境长城的接受训练，艾德到达君临，凯特琳紧随其后，寻找试图杀害布兰的凶手，艾莉亚向她的父亲表达了学习剑术的渴望，乔佛里从瑟曦那里学习到了如何统治王国，劳勃怀念过去的辉煌。与此同时，丹妮莉丝得知自己怀孕了。这一集特别致敬了老奶妈，其扮演者玛格丽特·约翰在剧集播出之前就已经去世了。
这一集的标题取自于残酷的守夜人教头艾里沙·索恩给琼恩·雪诺取的蔑称，讽刺他虽然出身贵族却要戍守绝境长城。
本集受到好评，其中，麦茜·威廉姆斯对于艾莉亚·史塔克的塑造、剑术课、御前会议，以及该剧集的进一步的人物塑造备受好评。这一集在美国最初播出时的观众人数达到了240万。