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布加勒斯特航空
布加勒斯特航空（）是羅馬尼亞的全服務航空公司，總部設在該國首都布加勒斯特，於2010年成立。
HV 11423
HV 11423（PMMR 114或140 LI-SMC）是位於杜鵑座的小麥哲倫星系內的一顆紅超巨星，距離太陽系約20萬光年。
HV 11423 知名度
HV 11423的光譜類型會改變，在2004年12月是K0-1I ，2005年12月是M4I，2006年9月又回復到K0-1I。甚大望遠鏡的光譜檔案顯示在2001年12月的光譜類型是更低溫的M4-5I。對比於1978年10月和之後的一年，它的光譜類型是M0I。M4-5是在小麥哲倫星系中觀察到的超巨星最新的光譜類型。
HV 11423 特徵
HV 11423是已知最大的恆星之一，估計它的半徑超過太陽的1,000倍。它也是一顆變星，在可見光的波段上有2星等的變化，但在紅外線中基本上是固定不變的。在變星總表中被列為慢不規則變星，但除了計算出720天的周期外，還有1,817天的次長周期。
它的總光度超過太陽30萬倍，使它在光譜和光度變化期間，依然穩穩的是最亮且低溫的超巨星之一。這顆恆星被認為正處在極度不穩定的時期，期有效溫度以幾個月的時間間隔在3,000至4,300K之間變動，可見光波段的變化可能主要是由溫度變化，以及恆星周圍的塵埃的產生和耗散引起局部的消光造成的。推測這顆恆星可能已經接近生命的終點。
長門湯本溫泉
34°19′50.0″N 131°10′15.0″E﻿ / ﻿34.330556°N 131.170833°E﻿ / 34.330556; 131.170833
長門湯本溫泉（日文：）是位於日本山口縣長門市中部的溫泉區，與湯田溫泉、俵山溫泉、川棚溫泉被合稱為「防長四湯」，為山口縣內較具有歷史的溫泉區。原本的正式名稱為湯本溫泉，但為了與日本其他各地的湯本溫泉區分，因此現在都會在名稱加上長門的地名。
溫泉區主要分布在音信川沿岸，全區約有12家溫泉旅館，在音信川岸邊的公園內也設有足湯。
長門湯本溫泉 歷史
1427年當地的曹洞宗寺廟大寧寺發現了溫泉泉源，在江戶時代當地領主長州藩藩主也常常到此休養。
2016年俄羅斯總統弗拉基米尔·普京拜訪日本與日本內閣總理大臣安倍晉三會談的地點就在長門湯本溫泉的大谷山莊。
诺玛·保拉斯
诺玛·简·保拉斯（英語：，1933年3月13日—2019年2月28日）是美国俄勒冈州的一名女性律师和政治家。诺玛·保拉斯出生于内布拉斯加州，在成为律师之前一直在东俄勒冈州长大。作为一名共和党人，诺玛·保拉斯出任的政治职务是俄勒冈州众议院众议员；1977年，她出任俄勒冈州务卿，这是该州首位当选的女性公职人员。后来，诺玛·保拉斯担任俄勒冈州公共教育总监长达九年。她曾参选俄勒冈州州长及美国联邦参议员职位，但未能当选。在诺玛·保拉斯去世之前，她一直居住在波特兰。期间，她参与了几个非营利组织；并赞助了2008年俄勒冈州第65号公民表决提案，该提案旨在俄勒冈全州范围内推行公开初选。
诺玛·保拉斯 早年生活
诺玛·简·保拉斯原名诺玛·简·彼得森（），于1933年3月13日出生在美国内布拉斯加州的贝尔格莱德。 她的父母共计养育了七个子女，他们一起在东俄勒冈州长大。1950年，诺玛从伯恩斯的伯恩斯高级中学毕业。 随后，诺玛开始在俄勒冈州的哈尼县的地方检察官办公室担任秘书职务，这是她的第一份职业工作。
在罹患脊髓灰质炎康复后，诺玛·保拉斯搬家至俄勒冈州的首府塞勒姆并担任法律秘书职位。她在这期间为俄勒冈州最高法院首席大法官厄尔·拉图尔特和威廉·麦卡利斯特服务过。 厄尔·拉图尔特建议诺玛上法学院进修，于是她在1956年的时候在没有大学学历的前提下前往威拉姆特大学法学院就读。 在法学院就读的时候，诺玛遇到了她未来的丈夫威廉·保拉斯（）。 1962年，诺玛以优异成绩从威拉姆特大学法学院毕业，获得法学士学位。 法学院毕业之后，诺玛开始了自己个人执业律师的职业经历，直到她步入政坛。
诺玛·保拉斯 政治生涯
诺玛·保拉斯在赢得1970年的俄勒冈州众议院选举之后就开始了她的政治生涯。她是以共和党人身份当选，赢下的选区是包括塞拉姆县和马里昂县在内的第11区。 诺拉在1972年到1974年分别再次当选，她的众议员任期因此延长了四年，但此时她的选取改为了第31区。1975年，诺拉为特别立法会议服务。 1976年，诺拉当选为俄勒冈州州务卿。这是俄勒冈州历史第一位当选为全州事务官员的女性。
哈·阿什
哈·阿什 (英语：Ha*Ash）是一个美国音乐组合，于2002年在美国莱克查尔斯路易斯安那州目前乐队由主汉娜·妮可、与艾殊利·格蕾丝. 該樂隊首張唱片是2004年發行的《Ha*Ash》，他們第二張唱片《Mundos Opuestos》在2005年。第三張專輯《Habitación Doble》於2008年9月29日發行。第四張專輯《A Tiempo》於2011年5月16日發行。第五張專輯《Primera fila: Hecho realidad》於2014年11月11日發行。第六張專輯《30 de Febrero》於2017年12月1日發行.
哈·阿什 乐队成员
汉娜·妮可·佩雷斯·猛者（主唱、吉他和鍵盤樂器）- Hanna Nicole Pérez Mosa
艾殊利·格蕾丝·佩雷斯·猛者（主唱、吉他和鍵盤樂器) - Ashley Grace Pérez Mosa
汪潮海
汪潮海（1940年—），江西景德镇市乐平市乐港镇港口村人，中国人民解放军将领、中国人民解放军少将。
汪潮海 生平
1957年7月，在乐平县建筑公司担任工人。1958年12月，加入中国共产党。1959年1月，加入中国人民解放军。1966年9月，参加越南战争的支援工作。1978年9月，出任第28军82师244团政委。1979年10月，担任82师政委。1983年4月，担任第二十八军政治部主任。1985年7月，担任二十八军副政委。1988年被授予少将军衔。1990年6月，担任山西省军区政治部主任。1991年7月，担任山西省军区副政治委员。1994年4月-2000年12月，出任河北省军区政委。1996年8月7日，他率领河北省军区抗洪救灾指挥组抵达饶阳县，与河北省副省长何少存等人制定滹沱河抗洪抢险方案。2000年12月退休。
評論家選擇電影獎最佳電影配樂
评论家选择电影奖最佳電影配樂 (Critics' Choice Movie Award for Best Original Score) 是頒發給年度最佳電影配樂，於1998年開始頒發。
頒獎禮開初並不設立提名制度，而是直接公佈得獎者。至2001年開始才採用提名制度。
緬甸佛教
缅甸佛教歷史悠久，以上座部佛教为主流，歷史上也流行过密教阿利僧派；缅甸是上座部佛教在东南亚的起源地，且是兩次近現代上座部佛教結集的舉辦地。據美國中央情報局的數據顯示，佛教信徒佔緬甸人口比例最高，約85%-90%，集中於緬族、孟族、若開族、撣族、克倫族、華裔、佐族族群中。緬甸還是僧侶在人口佔比極高和經濟在佛教領域開支佔比極高的國家，僧人在緬甸具有崇高的社會地位。
上座部佛教文化早已成為緬甸文化不可分割的一部分，甚至是其核心。同時，一些原始巫教的特征和印度教的內容也混入緬甸的佛教傳統，在偏遠地區流傳，如本土信仰的納崇拜、印度教的那伽龍崇拜等。
緬甸佛教 地域與人口
佛敎在緬甸各省以及孟邦、若開邦、撣邦、德昂自治區、德努自治區、勃歐自治區（實際由勃歐民族军控制）爲主體宗敎以及民族宗敎，同時過去也是克倫邦、克耶邦的主體宗敎，但不少克倫、克耶人在英國統治時期被同化爲新敎徒。克欽邦、欽邦、佤自治州（實際由佤邦控制）、那加自治區爲民族宗敎區域，但近代以降不少人被同化爲新敎徒，同時近年來有不少信仰佛敎的緬族移民。果敢自治區、佤自治州居民信仰程度較弱，綜攝明顯，難以劃分出特定的信仰。
緬甸具有悠久的佛教傳統，佛教徒佔到總人口的九成，在1891年已有84%到90%的人口信仰佛教。根据1994年缅甸政府人口普查，缅甸约有89.28%信仰佛教。英国经济学人信息社编《各国情况报告：泰国/缅甸》（1992/1993年）统计，缅甸有佛教徒3500万人，约占缅甸总人口的87.2%，占缅族人口的95%，是佛教徒佔本国人口比例第三高的國家（第一是柬埔寨，第二是泰國）。
緬甸佛教 歷史
東南亞的古代史文獻匱乏，以緬甸爲最，佛教傳入緬甸的歷史因此尚無定論，但根據推測，佛教在缅甸的歷史可能已延續了超过两千年。敏東王朝著名國師般若薩彌（）在于1834年編寫的《教史》（，緬甸語：）中就總結了緬甸佛教的發展歷史。根據《善见律毗婆沙》，以及斯里蘭卡編年史《島史》和《大史》等古文獻記載，阿育王在公元前228年左右派遣過兩位僧侶——须那（Sonaka，或苏那迦）和郁多羅（Uttara，或譯郁陀羅），到緬甸素萬那普地區弘揚佛法（义爲“金地”，一说爲缅甸直通，一说在泰国），此爲緬甸佛教可循的最早之跡。
公元年前後幾世紀，哀牢人沿湄公河南下，佔據了柬埔寨和老挝者即今日的高棉人，進入泰国和缅甸者即今天的孟人。孟人驅逐了土著占人成為緬甸的主體族群，約於前4世紀建立了以毛淡棉西北部的直通城爲中心的直通王國，長期與印度南部和斯里蘭卡通商，孟人很早就受到印度文化的影響，信仰婆羅門教和本土原始宗教。5世紀中葉，斯里蘭卡佛育長老將巴利三藏帶入直通，將上座部佛教傳入孟人地區，直通王國因此被認為是上座部佛教引入東南亞的發祥地。
緬甸佛教 歷史
后来上座部佛教又流传到室利差呾罗、今掸邦、若开邦等地。公元3世紀，青藏高原一帶的藏緬系族群緬人南下，其中的一支骠人在上緬甸伊洛瓦底江區域建立了骠国，定都卑谬。832年，骠国戰敗於南詔國，骠人和同源的其他緬人支系融合，下緬甸地區則受到孟人的統治。骠国人也信仰佛教，1906年考古学家曾对骠国故城室利差咀罗一带进行考古发掘，发现了大量的佛像和巴利文经典残片，证实了当地曾在5-9世纪盛行上座部佛教。当地佛教盛行的情况也出现在中国古籍中，包括《新唐书·骠国传》和义净《南海寄归内法传》。唐贞观年间，骠国使团入贡，还在长安表演了佛教舞乐。此外，在卑谬骠国故城中出土了梵文“诸法从缘起”的密宗偈语碑文。上缅甸地区也有大乘佛教传播的迹象，并出土青铜观音菩萨立像（p. 171）。
8世纪，上緬甸建立了蒲甘王國。同時期，密教传入蒲甘地区，它是佛教與婆羅門密教混合後的產物，傳入蒲甘後又與緬人的本土信仰相結合，成為阿利僧教，盛極一時；該教提倡饮酒食肉和放荡行为，教徒身着蓝色僧服，有森林派和聚落派两个派别。
緬甸佛教 歷史
10世紀初，國王阿奴律陀登基，逐步統一緬甸。他厭惡阿里僧教，決心實行宗教改革。同樣厭惡阿里僧教的直通僧人善阿羅漢來到蒲甘王國，受到阿奴律陀的器重。阿奴律陀封善阿羅漢爲緬甸國師，下令全國從密宗阿利僧教改信上座部佛教，并在全國建立了大量佛塔，以瑞喜宮佛塔最為著名。在善阿羅漢的建議下，阿奴律陀遣使到直通迎取巴利三藏和佛舍利，但遭到孟王摩奴诃的拒絕和羞辱，阿奴律陀一怒之下出兵吞併了直通王國。阿奴律陀令人将直通的三藏经典及注释用32头大象运回蒲甘，同时还包括500名僧侣与工匠。因為孟人城邦相繼被滅，大量的孟族佛教僧侶集中于蒲甘，使得緬甸的佛教与文化达到新的高度（pp. 265-266）。征服直通后，阿奴律陀派人与锡兰通好，并派遣僧团到锡兰迎奉完备的三藏经典（pp. 265-266）。
緬甸佛教 歷史
江喜陀即位後，又在全國建立了大量佛寺、佛塔，其中以阿难陀寺最為著名。1112年江喜陀去世后，其外孫阿隆悉都（或譯阿拿翁薛胡）登基，他也大力扶持佛教，1114年親自督建他冰瑜寺佛塔。与此同时，阿隆悉都亲自（p. 330）到大理國迎請佛牙舍利（但未能请到，仅取得与佛牙相连的碧玉佛像），并遣使到宋朝稱臣朝貢（p. 330）。缅甸佛教也开始受到漢傳佛教的影響，在11世纪建造的辛尼耶塔上，塑有中国式的弥勒佛和阿弥陀佛像。瑞喜宫塔的辅助建筑瑞陶辛塔，也具有中国塔式风格。
緬甸佛教 歷史
阿隆悉都在位期間，善般他求就任新國師。阿隆悉都駕崩後，般他求國師因与新任国王、阿隆悉都之子那羅都不和，于1167年到锡兰住了6年，之后返回缅甸，缅甸佛教开始较多受到锡兰大寺派影响（pp. 265-266）。其後的乌多罗婆（Uttarajiva）帶領车波多（Chapata）等弟子也于1180年到锡兰修學，孟人车波多于1190年回到緬甸，与他同返缅甸的还有四名高僧：婆利（）、多摩陵陀（）、阿难陀（）、罗睺罗（，後还俗），他们在蒲甘创建缅甸的大寺派。当时缅甸大量土地归为寺院，僧侣戒律松懈，那罗波帝悉都王对此多有不满。由于大寺派强调戒律，深受那罗波帝悉都赞赏和支持，并开始在缅甸境内大规模发展。缅甸佛教因此分成两派，车波多的锡兰派（后宗、后派、僧伽罗僧伽派）和前国师阿罗汉的缅甸派（前宗、前派、未罗姆摩僧伽派）
（pp. 265-266）。车波多的《阿毗达摩简释》和《行者明灯》是至今佛学界研究上座部佛教论藏的重要参考经论。车波多死后，其三个传人对戒礼和戒律，意见分歧，各成一派。于是后派又分为三派，其中以阿难陀和室维利派的影响为大。
緬甸佛教 歷史
蒲甘王朝歷代國王都扶持佛教，把大量的人力、财力、物力、大片的上地赠于寺庙。据不完全统计，在蒲甘王朝的200余年间，投献给寺院的土地达208,000派（36490英亩），劳动人口21,983，银119,101克拉（缅两）。都城蒲甘附近大、小寺塔达4000多座，其中许多寺塔如瑞喜宮佛塔、阿难陀寺、他冰瑜寺，规模宏大，结构严谨，前后历时几十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的经济基础，得以迅速发展。11世纪末，在蒲甘城就有僧侣4108人。然而末代国王那罗梯诃波帝好大喜功，比如用纯金打造了敏加拉大佛塔的地宫塔龛28尊佛像。这些工程导致国力大量耗损，造成社会动乱、王朝开始走向衰落（p. 544）。
緬甸佛教 歷史
12世紀末，元帝國蒙古軍隊南下征服緬甸，蒲甘王國於1287年告滅，緬甸局勢動蕩。在下緬甸，13世紀末，孟人在緬甸南部以勃固爲都建立起勃固王朝，并迅速整顿了蒲甘王朝末期僧团混乱的局面，重振上座部佛教。勃固王朝的工艺最为出众的是佛塔，塔基为八边形，而非蒲甘王朝常见的方形。钟形塔身变小，从塔基到塔尖的轮廓向内弯曲，形成特异的优美长弧。15世紀中期，勃固王朝信修浮女王在位時期大興佛教，是南方佛教的鼎盛時期，她曾向斯里蘭卡派遣僧團求法。信修浮將王位讓於女婿达摩悉提（Dhammazedi）後，自己專心從事佛教事業，增修瑞光大金塔，即現在的仰光大金塔。仰光大金塔也成为勃固王朝佛教建筑的典型代表。
緬甸佛教 歷史
达摩悉提原本是出家人，被信修浮选爲继承人後还俗，迎娶了信修浮的女儿。即位後，他继续推崇佛教，进行宗教改革。當時國內僧伽戒律渙散，派別之間爲了孰是正統身份的議題產生爭論。为了巩固王权，纯洁僧伽，达摩悉提於1475年派遣高僧22人（一说44人）前往斯里蘭卡大寺求法，這些僧人不愿与缅甸原有僧团和合在一起羯磨受戒，於是編好木筏，漂流在位于迦尼耶的迦尼耶河上受戒。他們回國後，仿照斯里蘭卡迦尼耶寺建立了勃固西郊的迦尼耶寺，成立了羅曼那派（孟人派、孟族派），以该寺爲活動中心。罗曼那派势力逐渐强大，一直传播到今日的泰国、柬埔寨和斯里兰卡。同时，眾僧在勃固郊外創建傳戒道場（Kalyani Sima），达摩悉提下令廢除柬埔寨傳承和斯里蘭卡傳承的宗派之別，通令全國僧伽來此戒堂一律按大寺派傳承重新受戒，遠近僧眾紛紛前來，共十萬人，其中選出長老八百、比丘一萬四千，重新受戒入僧團，其餘守戒不嚴者勒令還俗。此事被记录在了迦尼耶石刻上，珍藏于戒堂内，它是缅甸佛教史的最重要文献之一，并开创了缅甸国王改革佛教的先河。此外，达摩悉提還遣使（1472年）到印度求得菩提樹分枝來緬栽種，并求得佛寺的图样，以供勃古建筑仿造。
緬甸佛教 歷史
在上緬甸，蒲甘王朝崩潰後，緬甸西部出現敏象王國，由三兄弟當政，其中之一的梯诃都後來在北部獨自成立了彬牙王國，國都彬牙城成為北方佛教中心。14世紀中期，緬化的掸族在北部統一敏象王國、彬牙王国和实皆王國建立起阿瓦王朝，定都曼德勒和邦芽附近的阿瓦（故至今華裔仍稱曼德勒爲瓦城），與勃固王朝形成了南北對峙的局勢，阿瓦城繼承邦芽（即彬牙）成為北方佛教中心。1429年，锡兰僧侣室利萨达磨楞伽罗（Siri saddhamma lankara，义爲正法）和信哈罗摩诃萨弥（Sihala mahasami，义爲僧伽罗大贤）带着五颗佛舍利到缅甸，遭到勃固冷遇。阿瓦国王孟養他忉闻讯后差遣使迎其来阿瓦弘法，上座部佛教开始在缅甸北方发展（p. 148）。1540年，缅甸阿瓦国王多汉法（或譯思洪發）感到佛教力量發展过快，危及到王权统治。他以各地佛塔与佛法无关，命令各地拆毁佛塔，遭到各方强烈反对。此事触怒多汉法，他设局在阿瓦邻近的刀巴奴（Taungbalu）举办斋僧大会，约请阿瓦、实皆、邦牙等地的3000名比丘赴会。在僧侣们用斋之际，埋伏在四周的戎行开始屠杀，360位比丘死亡、其他比丘逃脱。之后多汉法命令毁佛塔、烧经文。佛教在阿瓦势力受到重创（p. 288），这也是缅甸历史上唯一一次的灭佛事件。
緬甸佛教 歷史
东吁位於緬甸中部，因戰略意義不大，在歷次戰亂中都成為緬人的避難處。蒲甘王朝崩潰後，緬人在此匯集，勢力漸大。緬人首領明吉瑜宣佈脫離阿瓦王朝，自立為王。1531年，其子德彬瑞蒂（莽瑞體）正式以東吁爲中心成立了東吁王朝，與勃固國、阿瓦國結盟抵抗阿臘干（若開王國）勢力。1535年—1539年，德彬瑞蒂吞併勃固國，1550年德彬瑞蒂被刺身亡，勃印曩（莽應龍）繼位後於1555年攻下阿瓦國，1559年統一緬甸。勃印曩被緬甸民眾視為“英雄大帝”，他實行多項改革，擴大緬甸版圖，在位三十年，修塔建寺，供养僧众，使缅甸上座部佛教兴旺发达（pp. 548-550）。
東吁王朝因長期遠征暹羅（泰國），耗盡國力。16世紀末，國內孟人叛亂，最終於1752年滅亡了東吁王朝。1753年6月，缅人首领壅籍牙（阿朗帕亞）在帶兵反攻孟人成功後，在阿瓦建立了贡榜王朝（雍籍牙王朝），重新統一緬甸。
壅籍牙王篤信佛教，每日都延僧入宮受供，每月四齋日還與大臣受持五戒。孟驳王（辛標信）繼位後，亦奉持佛教，不僅想做“轉輪聖王”，還想做“諸佛之王”，他令國內處死14名異教徒，威懾異教徒令其改信佛教。
緬甸佛教 歷史
1782年，孟雲（波道帕耶）王即位，他東征西戰，將緬甸的版圖大爲延伸，西至印度阿薩姆、曼尼坡，東至今日的緬泰邊境地區，成為當時的東南亞幅員最為遼闊之帝國，對東南亞的歷史產生了深遠影響。孟雲王與斯里蘭卡重歸於好，允許僧侶往來交流，1802年和1812年，斯里蘭卡派遣的僧侶使節來緬弘法，使得雍籍牙王朝的上座部佛教更加興盛。孟雲王在位期間，國內統合出現了如今緬甸三大派之一的善法派（其他兩派是瑞琴派、大门派）。
1853年敏東王（曼同）即位，他繼續推崇佛教，遷都曼德勒。當時，英國軍隊於1824年侵緬，下緬甸部分地區被攻佔後，基督教在當地開始傳播，對佛教的生存造成了壓力，緬甸面臨著內憂外患。為了解決宗教問題，敏東王於1871年主持舉辦了上座部佛教第五次結集。本次集結召集了2400位高僧，用五个月時間考订校对巴利三藏中以律藏爲中心的經典原文的同异，集結校訂後的三藏經典，沒有書寫爲貝葉經，而是花了7年半的時間，镌刻在729块方形大理石上，并竖立於曼德勒山麓固都陶佛塔（Kuthodaw，或譯拘他陀塔寺、鸩婆陶浮屠）中。這次集結的成果被翻譯爲緬文，傳播至全國上下。
緬甸佛教 歷史
1824年，英国开始进袭缅甸，至1885年第三次侵缅，攻佔了都城曼德勒。1886年，全緬淪陷，被英國殖民當局劃分爲英屬印度的一個省。為了建立殖民统治的法律和秩序，英國殖民當局著力打擊緬甸的宗教和文化傳統。他們廢除了對僧侶的優待政策，轉而在全緬興揚基督教；千方百計分化僧侶階層，剝奪僧侶的司法權、教育權；並且侮辱性地穿鞋入寺（上座部佛教的傳統是脫鞋入寺以表尊敬），甚至毀壞塔寺。
緬甸佛教 歷史
英殖民當局的統治造成與佛教僧侶的嚴重對立，更引起緬甸民眾高昂的反抗情緒。基督教沒能順利傳播，只在如今的库基族（钦族）、克钦族（景頗族）和克伦族地區佔優勢。緬甸知識分子尋求利用西方自由、平等的觀念，以佛教爲缅甸民族主义的一面旗幟，宣揚與英國人同等的權利。1897年，曼德勒佛教復興會成立；1906年，首個全國性的佛教青年會在仰光成立，爲促進民族語言、民族宗教精神和教育權利而不懈鬥爭。1908年，佛教青年會創辦了《緬甸佛教徒》報社；1909年出版英文週刊《緬甸人》，以及緬文、英文、巴利文三語月刊《巴利人》；1911年7月，會員吴巴佩（U Ba Pe）創辦了全國首張緬文報紙《太陽報》，提出緬甸諸民族在社會、經濟方面的權利主張。1920年，佛教青年會改名為緬甸人民團體總會，以保護民族權利、反對殖民壓迫爲宗旨，成為以佛教爲旗幟的政治性愛國組織。
1942年，日軍侵緬。經過數年抗爭，緬甸人民成功驅逐日本侵略者和英殖民者，於1948年正式獨立爲緬甸聯邦共和國。在緬甸人民反抗英國殖民壓迫、維繫民族情感、繼承文化傳統和意識形態方面，上座部佛教都起到了十分重要的、不可替代的作用。
緬甸佛教 歷史
緬甸獨立後，政府和軍方都大力支持上座部佛教，於1947版宪法中就已經有了“國家承認佛教作為大多數聯邦國民之信仰”的表述。緬甸聯邦政府成立了宗教事務部，管理全國佛教事務。1950年，议会通过《佛教组织法》、《巴利语大学与达摩师法》、《巴利语教育法》等法令，還從斯里蘭卡請來佛牙舍利供民眾瞻仰膜拜。1951年8月26日，全国性佛教在家居士组织佛教评议会（Aṭṭhakathā Sangāyanā）成立於仰光，国内出现了前所未有的弘教熱潮。1952年，政府組織在仰光修建了世界和平塔，在佛塔旁還仿照第一次集結時的七叶窟修建了大石窟（Mahā Pasāṇa Guhā），以及修建了亚巴拉高耶那大寺，这一处佛教建筑群成为现代缅甸佛教的中心、总道场。
1954年5月17日衛塞節，總理吴努主持在仰光世界和平塔召集2500位僧人，舉办了第六次結集，目的在於团结佛教徒，增进上座部佛教之隆盛，提高缅甸独立国之地位。此次结集以第五次结集所镌刻之729块大理石刻文为依据，并廣採斯里蘭卡、泰国、高棉、伦敦巴利圣典协会之文本，以及缅甸各种巴利文版本，作详细考订，产生了目前最完善的巴利文大藏经版本。此次结集邀请南传佛教各国比丘参加，中國僧侶在內的北传国家比丘亦受邀參觀，费时二年多，至1956年之卫塞节完成。结集大会还决定成立世界佛教大学，地址就设在世界和平塔旁的亚巴拉高耶那大寺。
1954年末，世界佛教徒聯誼會第三届大会在仰光举行，这是缅甸首次举办国际性的佛教大会。1958年，世佛联办公总部迁往缅甸。1961年8月，緬甸通過《第三次憲法修正案》，定佛教爲國教，並給予基督教、伊斯蘭教一定的政治權利，於10月正式執行。這引起各個宗教的普遍不滿，發生了宗教之間的流血衝突事件。
1962年3月，吳奈溫通過軍事政變上台執政，成立聯邦革命委員會，強調僧侶脫離政治，採取措施限制僧侶對政治的干預，加強對佛寺、僧伽團體的管控，并宣佈嘗試“緬甸社會主義道路”，取消佛教的國教地位。幾年後，廢除了吴努下達的幾個促進佛教發展的法令，緬甸聯邦佛教會改名為“緬甸聯邦革命政府佛教整理委員會”，緬甸佛教活動陷入低潮，對外交流活動基本停止，僧侶出境參學也受到限制。1974年，緬甸改名爲缅甸联邦社会主义共和国，名義上權利移交議會，民眾普遍抗議，當年發生了“抗議風波”，1977年發生學生抗議運動。奈溫的專制統治越發荒唐，胡作非為，亂搞經濟，將原本富饒的緬甸折騰到被聯合國經濟和社會理事會於1987年12月宣佈爲“世界最不發達國家”之一。1988年，全緬爆發了聲勢浩大的抗議遊行示威，并最終於8月8日釀成了8888民主運動，一時間緬甸局勢動蕩不安，軍政府出兵鎮壓，有許多平民、僧侶、兒童在這次鎮壓中遇害。直到9月軍政府重新接管政權，國名复称“緬甸聯邦共和國”。
隨後的国家和平与发展委员会對佛教和僧侶的態度稍有緩和，但壓迫宗教界的事件並非絕跡，佛教界也更加积极地参与到政治民主化改革进程中来。2007年，發生反軍政府示威事件，數千名僧侶參與到示威隊伍。2010年，被軟禁的昂山素季——昂山国父之女，獲得釋放，不久後上台执政，緬甸進入相對緩和的政治改革時期。緬甸自從建國就伴隨著佛教的浸潤，傳統文化中早已離不開佛教文化，故佛教對緬甸政治、社會、文化、教育等領域的影響還將繼續下去。
1980年5月，缅甸爲统一国内九大僧派，举行僧伽和合大会，会後设立了国家僧伽组织「全國僧伽大長老委員會」，全国僧伽民主选举出僧王，即僧委会领袖。僧委会内部还常设僧伽法庭，由精于律藏且在全国有声望的上座比丘担任成员，负责仲裁僧侣的纠纷事务，尤其是戒律方面的争执。
1996年，成立國立僧伽大學（國立聖典教說大學），位於仰光。1998年，成立國立国际上座部佛教弘法大学，坐落於仰光玛仰公镇区。
緬甸佛教 特点
緬甸佛教徒非常重視功德的積累和內觀的修行，踐行五戒是最常見的積累功德的法門，僧侶則以內觀的禪修法門最為普遍。緬甸佛教受到本土信仰的影響，同時存在著納崇拜、那伽龍崇拜和巫術崇拜，一些人會尋求巫術、唸咒等途經，并和彌勒佛信仰相聯繫。
佛教文化早已成為緬甸文化不可分割的一部分，缅甸许多节日都和佛教有关。例如同时作为泼水节而被人熟知的缅曆新年；东南亚的传统节日卫塞节，是佛教徒的聖日，1954年，在缅甸仰光召开的世界佛教徒联谊会第三次大会上规定，设为世界佛陀日，这一天也是緬甸的國定假日。
緬甸佛教寺院分爲修學型的僧院，和朝拜型的塔寺。僧院與學校人們均稱之爲“奘”（緬甸語：，羅馬化：kyaung:，Okell拼音：caùñ），也可按漢語習慣翻譯爲“庠（）”；普通佛寺僧院也全稱“彭奘”（，Okell拼音：hpoùñc̱ì caùñ；语委转写：bhun:kri:kyaung:），義爲僧庠；塔寺稱“hpăyà”（若開語稱爲“hpărà”），源於印度古語借詞。
緬甸佛教 特点
在緬語中，寺院還有從巴利語毗訶羅（vihāra）一词輸入的“”（wihara）。
和其他敬重佛教的東南亞國家一樣，緬甸兒童在6、7歲時會送到寺裡出家，進行免费的啟蒙教育，學習本國的文化知識和佛教知識，尤其是穷人家的孩子，因不能负担学费，会优先选择送到僧院上学，在20世纪90年代经济危机加剧後这一现象更加明显。他们在数年後可以選擇還俗，也可以選擇留下受比丘戒成为正式僧侣，繼續修習佛教事業。因此，緬甸僧院除了作為宗教道場和僧侶的修學場所，同時也是兒童的啟蒙學校、平民的聚會場所。這個傳統影響了周邊的上座部佛教地區，如中國雲南西部的奘房、緬寺，就是繼承自緬甸的僧院傳統。
此外，原孟艮府的傣痕、傣仂、傣沅（Tai Yuan）地區有從“圍（起來的道）場”（梵語：，羅馬化：vāṭa）演變來的窪寺，對應老傣仂文“ᩅᨯ᩠ᨰ waD+Dha”或“ᩅᨯ᩠ᨵ waD+dha”、新傣仂文“ᦞᧆ”，對應傣耶語稱“”（wâ̰t）。華人地區還有漢族寺廟。
緬甸佛教 特点
1950年，缅甸设立宗教事務部，现缅甸佛教置于其管理之下。
1951年8月成立的佛教评议会負責管理全國佛教在家居士事務。
1980年5月，缅甸爲统一国内九大僧派，举行僧伽和合大会，会後设立了国家僧伽组织「全國僧伽大長老委員會」，簡稱“僧伽委員會”，全国僧伽民主选举出僧王，即僧委会领袖。僧委会内部还常设僧伽法庭，由精于律藏且在全国有声望的上座比丘担任成员，负责仲裁僧侣的纠纷事务，尤其是戒律方面的争执。
緬甸在國際佛教旗的基礎上修改製成本國的佛教旗幟，第五種顏色代之以粉紅色。
緬甸佛教 宗教关系與政教關係
從古至今，東南亞、南亞佛教國家間的佛教交流頻繁，互有傳承，並且常以佛教為紐帶聯結外交和政治關係。作為南傳上座部佛教的三個中心國度，緬甸、泰國和斯里蘭卡向來關係密切。緬甸在歷史上經常从斯里蘭卡延僧求法，國內的重要派別和傳承都離不開斯里蘭卡的影響。斯里蘭卡也在佛教衰弱之時，向緬甸請法，紹續佛種。
11世紀以後，由於信奉印度教的注輦人的入侵，斯里蘭卡的佛教受到重大打擊。至维阇耶跋护一世王（1055—1113年在位）擊敗注輦人後，向蒲甘王朝延請上座部長老到斯里蘭卡重建僧團。16世紀以來，西方殖民者入侵斯里蘭卡，破壞佛教，斯國维摩罗达磨苏里耶二世王先後两次延请缅甸上座部长老前来传教護法。1799年，達摩覺提創建了斯里蘭卡的緬甸派；19世紀，斯里蘭卡僧人从下緬甸帶去羅曼那派。兩國獨立後，佛教往來和外交關係更加密切。1950年前後，兩國互贈佛陀或佛世高僧的舍利子。
緬甸佛教 宗教关系與政教關係
在若開邦，佛教信仰佔絕對優勢，但同時擁有著豐富的穆斯林移民史。盡管如此，在英國人到來之前兩敎關係相對融洽。然而，英國統治時期殖民者引入了大量孟加拉族穆斯林進行墾殖，後稱為羅興孟加拉族，導致若開地區千年來的人口結構發生改變，兩敎間衝突愈發明顯。二戰時期，僅在一個邊境小城孟都，羅興亞人就殺死了三萬多名手無寸鐵的佛教徒，並且在緬甸獨立後拒不歸還土地，結怨之後，與佛教社區經常發生群體衝突，部分人甚至進行恐怖主義活動和分裂活動。
從20世紀70年代開始，羅興亞穆斯林武裝經常屠殺佛教徒平民，搶佔土地。80年代年至今，忍無可忍的緬甸政府對羅興亞人開始態度強硬，當地佛教徒也以武力回擊，時有發生雙方死傷慘重之事件，例如2012年羅興亞人姦殺若開邦佛教社區年輕平民女人，引發了暴動事件。在緬甸、泰國、斯里蘭卡，反感穆斯林的佛教徒甚至成立了民族主義組織，斯里蘭卡有「佛教力量」，泰國有“認識佛陀基金”，緬甸則有以強硬派僧侶阿欣威拉杜（Ashin Wirathu）爲領袖的“969運動”組織。西方媒體稱他們爲“迫害伊斯蘭教”的“佛教恐怖主義”。
緬甸佛教 佛教藝術
緬甸的建築藝術從相當早以前就已經受到印度文化的影響，具有印度教和佛教藝術特征。緬甸作為佛教古國，境內有非常多的佛教建築古跡，隨處可見佛寺、佛塔，且通常規模宏大。光是蒲甘地區，因蒲甘王朝對佛教的推崇至極，建設的佛寺（塔寺与僧庠）、佛塔（Okell拼音：s̱eiṯi）數量極多，被譽為“萬塔之城”，當地有句俗話：“车轴吱吱叫不停，蒲甘佛塔多如林”。據1973年的考古統計，蒲甘的寺塔古建築，多達2217座。蒲甘古城也因此与柬埔寨的吴哥窟、印度尼西亚的婆罗浮屠并称为亚洲三大佛教遗迹。
緬甸最出名的佛教建築有蒲甘王朝時期的他冰瑜塔寺、瑞喜宮塔寺（Hyweis̱ìh͟kouñ hpăyà）、阿难陀寺（塔寺），及勃固王朝時期的仰光大金塔。蒲甘王朝的佛塔基座多為方形，而勃固王朝則以八邊塔基爲常見，且塔身变小，从塔基到塔尖的轮廓向内弯曲，形成特异的优美长弧，譬如通體金碧輝煌的仰光大金塔；其金傘（htì）結構有5448粒鑽石及2317粒紅寶石，在塔的尖端則有一顆被稱為“金剛芽”（စိန်ဖူး seiñh͟pù）、重76卡拉的巨鑽，在塔的周圍懸挂著1065個金鈴和420個銀鈴。
緬甸佛教 佛教藝術
缅甸塔寺（Okell拼音：hpăyà）拥有各式豐富的形態，可以由一座塔或多座塔共同構成。其中păhtoù擁有方形的底座，如同金剛寶座式塔。
緬甸佛像以玉石雕刻佛像爲最常見，體態飽滿、圓潤。
緬甸早期的佛教造像藝術受到印度教影響較多，形式簡單，接近印度笈多王朝萨尔纳特样式，集中分佈在室利差呾罗。10世紀以後，蒲甘地區的佛像藝術和壁畫藝術較有代表性，題材豐富，特別是本生故事是和佛世傳說很常見，受大乘佛教影響，菩薩造像增多；這一時期的造像形成了“面短而圓”的風格，精美程度得到提升。14世紀以後，緬甸的南部、中部、北部都有大量佛像，題材主要是單尊造像和本生故事，各種紋路裝飾較多，裝飾性明顯。
一年四季
《一年四季》（英語：）是由維多利亞時代的英國作家查爾斯·狄更斯所創辦的一本文學週刊，於1859年至1895年間發行於英國本土。它刊載了許多著名的小說，包含狄更斯的《遠大前程》與《双城记》。狄更斯於1870年去世後，由他的長子小查爾斯·狄更斯擁有版權，並持續編輯發行，其中四分之一的版權由記者威廉·亨利·威爾斯所擁有。
小区全球识别码
小区全局标识（Cell Global Identity，简称CGI）是移动电话网络中的基地收发机站的全局唯一标识。由移动国家码（Mobile Country Code，简称MCC）、行動裝置國家代碼（Mobile Network Code，简称MNC）、位置区码（，簡稱LAC）以及小区标识（，简称CI）四個部分組成。它是3GPP移动网络规范中不可分割的一部分，被用于识别不同的基站，以便在被不同设备分别控制的基站或不同的移动电话制式之间，对正在进行中的电话呼叫进行“切换”。
MCC（移动国家码）與MNC（移动网络代码）一同构成了公共陆基移动网（PLMN）标识，而PLMN标识则进一步和位置区码（LAC）构成了位置区标识（Location Area Identity，简称LAI），该标识在一个给定的运营商的网络中，可以唯一标识一个位置区。因此，一个CGI（小区全局标识）可以被看做是LAI加上小区标识（Cell Id），用来进一步标识位于该位置区中的一个独立的基站。
小区全球识别码 举例
下面的例子完全是生造出来的，并不代表某个真正的小区（请参阅行動裝置國家代碼列表）。
注意，MNC（移动网络代码）可以是前面带“0”的两位数形式或三位数形式，因此“01”和“001”是两个完全不同的MNC。所以，“001-02-3-4”和“001-002-3-4”将会是两个完全没有关系的小区，它们可能会位于同一个国家内，但是属于两个完全不同的运营商（代码分别为“02”和“002”）。根据PLMN号的分配，很明显这样的具有相同数字值的两位数和三位数的、带有二义性的MNC都被避开了。一个以“0”前缀开头的三位数MNC的例子是福克兰群岛的运营商“南大西洋有线和无线公司”（Cable and Wireless South Atlantic Ltd），它的代码是750-001。
小区全球识别码 地理位置
CGI（小区全局标识）的另一个更为特殊的用途是，大致确定一部移动电话的地理位置。 如果一个手机连接到了一个GSM网络，则位置这台特定的手机的位置可以通过覆盖该手机的小区的CGI来大致确定。人们开发了一系列相关的技术，基于CGI来提高定位的精确度。它们包括：
湯本溫泉
湯本溫泉（日文：）或湯元溫泉（日文：）為日本常見的溫泉名稱；為了相互區別，這些溫泉通常會在名稱前面加上地名。湯本溫泉可能是指：
講談社兒童漫畫賞
講談社兒童漫畫賞（日語：）是講談社創立的獎項，「講談社三賞」之一，旨在表彰優秀的漫畫作品，提升日本漫畫水準，從1959年到1969年共舉辦九屆。
1959年，講談社為紀念成立50周年，創立「講談社三賞」，分別為講談社兒童漫畫賞、講談社插畫賞、講談社寫真賞。
1969年，講談社三賞併入「講談社出版文化賞」，講談社兒童漫畫賞改制為講談社出版文化賞—兒童漫畫部門。
坦桑尼亞航空
坦桑尼亞航空（英語：）是坦桑尼亞的國家航空公司，總部設在該國第一大城市，坦桑尼亞航空原为东非航空的一部分，於1977年独立为单独的坦桑尼亞航空集团。自成立以来，该公司就一直是非洲航空公司協會的一员。该公司的枢纽机场是朱利叶斯·尼雷尔国际机场。
坦桑尼亞航空 机队
截至2025年10月，坦桑尼亚航空机队如下：
位置区标识
公共陆地移动网（Public Land Mobile Network，简称PLMN）中的每个位置区（Location Area）都有自己的唯一标识，被称为位置区标识（Location Area Identity，简称LAI）。这个全世界唯一的标识符被用于移动签约用户（Mobile Subscriber）的位置更新。它由三部分组成：
位置区标识（LAI）会被定期通过广播控制信道（Broadcast Control Channel，简称BCCH）来进行广播。 一个移动台（例如手机）会识别该LAI，并将其存储到SIM卡中。 如果移动台改变了位置，并发现LAI出现变化，它就会发出一个位置更新请求，从而告知移动通信提供商它自己所处的新的位置的LAI。这样就使得网络提供商在有呼入电话的情况下，能够找到该移动台。
菲利波·屠拉蒂
菲利波·屠拉蒂（義大利語：；1857年11月26日—1932年3月29日），意大利学者、诗人、政治人物，意大利社会党的创始人。
菲利波·屠拉蒂 生平
他出生于科莫省的坎佐，1877年毕业于博洛尼亚大学法律系，并与米兰当时最重要的艺术家一起参加了放荡派（Scapigliatura）运动。屠拉蒂对政治产生了兴趣，在加入更具体的社会主义团体之前，他被民主运动所吸引。
1886年，图拉蒂创作了《工人颂》，这是一首受欢迎的社会主义歌曲，由阿明托雷·加利谱曲，被认为是意大利工人运动中最重要的历史歌曲之一。此时，图拉蒂与米兰社会主义联盟有联系，该联盟是康斯坦丁诺·拉扎里的意大利工人党的支持团体。屠拉蒂不愿意谱写歌曲，但被他的母亲阿黛尔说服了。他对最终文本感到羞愧，并向委托创作的拉扎里承诺会重写，但拉扎里接受了。这首歌曲于1886年3月7日在米兰报纸《蝴蝶报》上发表，归功于屠拉蒂。尽管这首歌取得了成功，屠拉蒂后来称这首歌为“少年诗歌罪”，他在1898年的审判中反驳道：
他们多次因这些煽动阶级仇恨的诗句而对我进行审判。相反，他们应该以煽动反诗罪判处我死刑。
菲利波·屠拉蒂 生平
他在这一时期最重要的社会学著作是《社会问题》，其中他考察了社会条件如何影响犯罪。他在那不勒斯进行社会状况调查时遇到了安娜·库利斯乔夫。库利斯乔夫是俄罗斯的流亡者，她成为了无政府主义领袖安德里亚·科斯塔的伴侣——当她皈依非无政府主义社会主义时，科斯塔紧随其后，给他的无政府主义同志们写了一封重要的信，他在信中放弃了这场运动。库利斯乔夫和科斯塔在她遇到屠拉蒂时已经分手了。两人立即坠入爱河，并一直生活在一起，直到1925年她去世。
在法国，屠拉蒂与意大利律师朱塞佩·莱蒂（Giuseppe Leti，1866-1939）关系密切，后者是1929年至1937年居住在法国的苏格兰礼国家共济会最高委员会的前主席。莱蒂熟悉其他意大利反法西斯政治家，如弗朗切斯科·萨韦里奥·尼蒂、阿尔贝托·钱卡、彼得罗·南尼、伊曼纽尔·莫迪利亚尼和埃米利奥·卢苏。
菲利波·屠拉蒂 生平
图拉蒂和安娜·库利斯乔夫是1892年意大利社会党（PSI）成立过程中最具影响力的知识分子（该党于1895年更名）。他们是改良主义者，相信社会主义会逐渐实现，主要是通过意大利议会、工会组织和教育的行动，通过他们的杂志《社会批判》传播他们的思想，这是他们的朋友阿尔坎杰洛·吉斯莱里以《心与批评》为标题创办的一篇评论杂志。这是第一次世界大战前意大利最具影响力的马克思主义评论杂志。它被贝尼托·墨索里尼的法西斯政权关闭，在第二次世界大战后重建，至今仍在印刷中。
在党成立后的几年里，意大利政府试图镇压它。屠拉蒂主张与其他意大利民主力量结盟，旨在击败政府的反动政策，推进左翼事业。1898年，屠拉蒂被捕，并被指控为全国爆发反对面包价格上涨的民众骚乱（米兰屠杀）的煽动者。次年，他被释放。
菲利波·屠拉蒂 生平
在总理路易吉·佩卢的领导下，该国由高度保守主义的政治家统治，他们遭到了左翼的强烈抵抗，1899年，他们在很大程度上由于社会党的政策而被击败。1901年，自由派朱塞佩·扎纳尔代利成为总理，乔瓦尼·乔利蒂担任内政部长，乔利蒂主导意大利政治直到1915年。这个自由派内阁在议会中逐步失去选票，更保守的政治家西德尼·桑尼诺有可能上台；屠拉蒂敦促社会党代表投票支持扎纳尔代利政府。当党的领导层拒绝批准投票时，他还是说服了代表们这样做。
菲利波·屠拉蒂 生平
尽管自由派政府允许工人罢工，尽管随后的罢工浪潮改善了工业和土地的条件，但这次投票还是将党内最初的右翼和左翼分裂推向了顶峰。1901年至1906年间，社会党内权力在屠拉蒂领导的改良派和其他领导人领导的革命派之间摇摆不定。1906年后，改良派内部出现了分歧。1912年，由于社会党对意大利-土耳其战争（1911-1912）的反应，革命派接管了该党。他们的领导人之一贝尼托·墨索里尼成为党报《前进！》的编辑；图拉蒂反对墨索里尼，但事实证明他无法驱逐墨索里尼。他反对这场冲突，并将反对意大利加入第一次世界大战，而墨索里尼则转向了领土收复主义立场（他在主张意大利加入协约国后被驱逐出社会党）。尽管1918年6月屠拉蒂是一名和平主义者，但他强烈支持正在进行皮亚韦河战役的意大利军队。
第一次世界大战后，墨索里尼创建了准军事的革命行动法团，然后在1919年更名为义大利战斗者法西斯，最后在1921年更名为国家法西斯党，并于1922年（在向罗马进军后）上台。菲利波·屠拉蒂和安娜·库利斯乔夫非常了解墨索里尼，他们是法西斯主义的主要反对者，生活在不断的监视和威胁之下。在一系列有先见之明的演讲中，屠拉蒂认为，1919年社会党通过的新革命纲领将导致灾难，他主张与其他法西斯主义反对者建立政治联盟。这一政策遭到拒绝，1921年，随着意大利共产党的成立，社会党分裂。1922年，屠拉蒂的团体被驱逐，成立了一个新的团体——统一社会党（PSU）。1924年，屠拉蒂的弟子兼PSU秘书贾科莫·马泰奥蒂被墨索里尼的秘密警察暗杀；这一具有开创性的事件促使墨索里尼在1925年至1926年间正式确立了他的独裁统治。
1926年，图拉蒂在里卡多·包尔、卡罗·罗塞蒂、费鲁乔·帕里、亚历山德罗·佩尔蒂尼（未来的意大利共和国总统）和同名打字机公司的阿德里亚诺·奥利韦蒂的帮助下，戏剧性地逃离意大利逃往法国。在巴黎，他是非共产主义反法西斯抵抗运动的灵魂，周游欧洲，提醒民主人士注意法西斯的危险——他认为这是一种具有深远影响的现象。1932年3月，他在法国首都去世。
第二次世界大战后，屠拉蒂的遗体被转移到米兰的纪念墓园，在那里他被安葬在安娜·库利斯乔夫旁边。
在弗洛雷斯塔诺·万奇尼的电影《刺杀马泰奥蒂》（1973）中，图拉蒂由加斯托内·莫斯金饰演。
透明黑脈綃蝶
透明黑脈綃蝶（學名：Greta libethris）是屬於蛺蝶科斑蝶亞科的一種蝴蝶，是黑脈綃蝶屬的一種。分佈於南美洲之委內瑞拉、玻利維亞、哥倫比亞和秘魯，模式產地為哥倫比亞波哥大。
森美兰州务大臣
森美兰州务大臣 （馬來語：）是马来西亚森美兰州的行政首长。
森美兰州务大臣 任免
依据《森美兰州宪法》，森美兰严端必须委任一名获得森美兰州议会多数信任的州议员成为州务大臣，以领导森美兰州行政议会。州务大臣必须是出生于马来西亚的公民（非入籍或归化公民），是马来人并且信奉伊斯兰教。
如果任命州务大臣发生于州议会解散期间，严端可从刚解散的州议会中委任一名原任州议员出任州务大臣，但该州务大臣必须在新一届州议会召开的首日卸任，除非他也是新一届的州议员。
如果一名州务大臣失去州议会的多数信任，就必须卸下州务大臣一职，除非他向严端建议提早解散州议会并获得御准。
森美兰州务大臣 历任州务大臣
以下列出森美兰自1948年以来的州务大臣:
茵陈二炔酮
茵陈二炔酮（英語：，或称为茵陈炔酮，毛蒿素）是一种天然的有机化合物，分子式为C12H8O。分子结构中带有一个苯环与一个羰基以及与之相连的两个碳碳三键，构成共轭二炔酮。
茵陈二炔酮存在于在许多蒿属物种（如龍蒿 Artemisia dracunculus ）提取的精油中。这一化合物最早于1956年在茵蔯蒿（Artemisia capillaris ）中分离。
茵陈二炔酮 应用
茵陈二炔酮是一种生物活性物质，具有强的抗真菌活性，可能具有抗肿瘤活性。茵陈二炔酮具有细胞毒性作用，在体外实验中能使A549、HEp-2、MIA PaCa-2等人肿瘤细胞凋亡。
马六甲首席部长
马六甲首席部长是马来西亚马六甲州行政议会的政府首脑。首席部长是由马六甲州立法议会选出，由马六甲州元首委任。
亚历山大·阿尔本
亚历山大·阿尔本·昂蘇辛（英語：；泰語：，1996年3月23日—），泰国赛车手，现時效力于威廉姆斯车队。
亚历山大·阿尔本 个人生活
亚历山大·阿尔本出生于英国伦敦。他的父亲是英国前职业赛车手奈杰尔·阿尔本，他曾参加英国房车锦标赛和保时捷卡雷拉杯。他的母亲是来自泰国的康卡莫尔·阿尔本，是一名商人，她曾因诈骗罪入刑6年。亚历山大·阿尔本是家里的长子，他还有4个弟弟妹妹。
他在幼年时期就读于伊普斯威奇学校，之后离开学校开始自己的赛车生涯。阿尔本是一名佛教徒，常去往温布尔登泰国佛学院学习。2019年，他离开英国并开始在摩纳哥生活。目前他在与中国高尔夫球手何沐妮交往。
亚历山大·阿尔本 职业生涯
受到其父的鼓励，阿尔本幼时就在卡丁车赛场上开始了他车手生涯。2006年至2010年间，他参加了多场卡丁车赛事，并于2006年和2009年两次在英国Super 1锦标赛上夺得奖杯，2010年，他还赢得了欧洲锦标赛的冠军。
2012年，阿尔本加入红牛少年车队，开始参加开轮式赛车比赛。 2012年至2014年，他先后代表EPIC车队和KTR车队参加了雷诺方程式2.0欧洲杯，并在2014年取得了赛季季军的成绩。2015年，阿尔本转战欧洲三级方程式锦标赛，取得赛季第七。次年，他和夏尔·勒克莱尔代表ART车队共同出战GP3系列赛，最终获得赛季亚军。2017年，阿尔本再次代表ART车队，出赛二级方程式锦标赛 ，获得赛季第十。2018年，阿尔本转投DAMS车队，继续出战二级方程式锦标赛，并最终获得赛季季军。
2018年末，阿尔本获得了下赛季驾驶电动方程式日产车队的合同，但是之后被红牛选中，他在2019年将参加一级方程式锦标赛并代表红牛二队作为正式车手参赛。在赛季中期，他被提拔到红牛车队代替皮埃尔·盖斯利，后者被下放回红牛二队。2019年赛季末，红牛确定阿尔本将在2020年赛季继续为红牛效力。
亚历山大·阿尔本 职业生涯
2020年，由于2019冠状病毒病疫情导致2020年世界一级方程式锦标赛被迫延期开赛。阿尔本从4月开始参加由一级方程式电子竞技系列赛举办的一级方程式虚拟大奖赛（），并已拿下第四站虚拟巴西大奖赛的冠军。赛季开始后，阿尔本在揭幕战奥地利站比赛后期与刘易斯·汉密尔顿发成碰撞从第三跌倒队尾并最后因故障退赛。之后阿尔本在接下来3站的排位赛中，有两站都是在第二节就被淘汰，并且正赛节奏和队友马克斯·维斯塔潘相比差距巨大。红牛车队在英国站前夕宣布更换阿尔本的比赛工程师，曾先后担任过马克·韦伯和丹尼尔·里卡多赛事工程师的红牛资深员工西蒙·雷尼将从英国站起担任阿尔本的比赛工程师。在此之后从70周年大奖赛起阿尔本的排位赛成绩都进入了第三节。在站上，阿尔本以季军完赛，F1职业生涯首次登上领奖台，也成为首位登上一级方程式领奖台的泰国人。
2020年12月18日，赛季结束后，红牛车队宣布签约塞尔希奥·佩雷斯作为下赛季的车队正式车手，阿尔本降为车队储备及测试车手。
亚历山大·阿尔本 职业生涯
2021年1月，红牛确认阿尔本将参与德国房车大师赛，次月确定他将代表由阿马托·法拉利车队和阿尔法托利车队联合运营的车队驾驶法拉利488 GT3赛车，他将不会参与2021年赛季的全部比赛。
2021年9月8日，威廉姆斯车队宣布签下阿尔本，他将在下赛季重返一级方程式的赛场，搭档尼古拉斯·拉提菲；两人曾在2018年二级方程式作为DAMS车队的队友。
2022年赛季，阿尔本在第三站澳大利亚大奖赛上以最后一圈进站的策略取得第10名，为车队收获了赛季第一个积分。同年8月3日，威廉姆斯车队宣布与阿尔本续约，双方签订了多年合同。在意大利大奖赛前，阿尔本因身体不适而缺席本站比赛，他的位置由尼克·德弗里斯代替。而阿尔本之后透露他是因阑尾炎住院，而他在意大利医院因为阑尾炎手术引发并发症进而呼吸衰竭，被送入ICU治疗。他在手术3周后于新加坡大奖赛上复出。
2023年赛季，阿尔本搭档美国新秀车手洛根·萨金特为威廉姆斯出赛。在开幕站巴林大奖赛上，阿尔本以第十名完赛，为车队取得积分。本赛季阿尔本表现出色，为车队取得了28个积分中的27个，帮助车队获得制造商年终排名第七名。最终阿尔本排名车手积分榜第13位。
2024年赛季，5月15日，威廉姆斯宣布与阿尔本续约，新合同为多年合同，预计阿尔本将至少为威廉姆斯效力到2027年。
亚历山大·阿尔本 赛车生涯成绩
* 賽季進行中
（图例）（粗体为杆位出赛，斜体为最快圈速）
* 賽季進行中。
†未完赛，但已完成赛事总里程的90%。
癸酸诺龙
癸酸诺龙（英語：，商品名为Deca-Durabolin）是一种雄激素同化類固醇（AAS）药物，主要用于治疗贫血与惡病體質，以及患骨質疏鬆症的更年期女性。通过每1-4周一次的肌肉注射进行给药。
美国管理协会
美国管理协会（英語：）是一家位于美国纽约市的管理协会，也是一家教育管理机构。
美国管理协会 历史
1923年创建于美国纽约市，在近20个国家及其重要城市设立分支，1996年进入中国市场。
美国管理协会 延伸阅读
Lange, William H. The American Management Association and Its Predecessors: Significant Evidence of Trends in Personnel Management and Industrial Relations. Special paper no. 17. New York: American Management Association, 1928.
巴克艾 (加利福尼亞州普盧默斯縣)
巴克艾（英語：）是位於美國加利福尼亞州普盧默斯縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
巴克艾 (加利福尼亞州普盧默斯縣) 地理
巴克艾的座標為39°47′44″N 121°18′15″W﻿ / ﻿39.79556°N 121.30417°W﻿ / 39.79556; -121.30417，而該地的平均海拔高度為1523米（即4997英尺）。
喀斯喀特 (加利福尼亞州)
喀斯喀特（英語：）是位於美國加利福尼亞州普盧默斯縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
喀斯喀特 (加利福尼亞州) 地理
喀斯喀特的座標為39°42′00″N 121°10′42″W﻿ / ﻿39.70000°N 121.17833°W﻿ / 39.70000; -121.17833，而該地的平均海拔高度為1236米（即4055英尺）。
2019年奧爾良羽毛球大師賽
2019年奧爾良羽毛球大師賽為第8屆奧爾良羽毛球大師賽，是2019年世界羽聯世界巡迴賽的其中一站，屬於第六級別（超級100賽）賽事。本屆賽事於2019年3月19日至3月24日在法國奧爾良Palais des Sports舉行，總獎金為7萬5千美元。
2019年奧爾良羽毛球大師賽 賽事資料
賽事包括：男子單打、女子單打、男子雙打、女子雙打及混合雙打五個項目，分預賽（Qualifying Rounds）及主賽（Main Draw）兩部分。
大會公布的日程如下：
本屆賽事的總獎金達美金75,000元。按世界羽聯的指引，獎金分布的安排如下：
2019年奧爾良羽毛球大師賽 賽事種子
大會將分別根據2019年2月15日及2月22日世界羽聯的世界排名，決定參賽者的資格及種子排名。種子的安排如下：
2019年奧爾良羽毛球大師賽 賽事結果
第一區
第二區
第三區
第四區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
上半區
下半區
準決賽及決賽
錫達米爾 (加利福尼亞州)
錫達米爾（英語：）是位於美國加利福尼亞州普盧默斯縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
錫達米爾 (加利福尼亞州) 地理
錫達米爾的座標為39°56′39″N 120°55′24″W﻿ / ﻿39.94417°N 120.92333°W﻿ / 39.94417; -120.92333，而該地的平均海拔高度為1043米（即3422英尺）。
奇爾庫特 (加利福尼亞州)
奇爾庫特（英語：）是位於美國加利福尼亞州普盧默斯縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
奇爾庫特 (加利福尼亞州) 地理
奇爾庫特的座標為39°47′52″N 120°08′23″W﻿ / ﻿39.79778°N 120.13972°W﻿ / 39.79778; -120.13972，而該地的平均海拔高度為1528米（即5013英尺）。
德雷克斯巴德 (加利福尼亞州)
德雷克斯巴德（英語：）是位於美國加利福尼亞州普盧默斯縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
德雷克斯巴德 (加利福尼亞州) 地理
德雷克斯巴德的座標為40°26′40″N 121°24′16″W﻿ / ﻿40.44444°N 121.40444°W﻿ / 40.44444; -121.40444，而該地的平均海拔高度為1739米（即5705英尺）。
羽毛河內部 (加利福尼亞州)
羽毛河內部（英語：）是位於美國加利福尼亞州普盧默斯縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
羽毛河內部 (加利福尼亞州) 地理
羽毛河內部的座標為39°47′26″N 120°37′47″W﻿ / ﻿39.79056°N 120.62972°W﻿ / 39.79056; -120.62972，而該地的平均海拔高度為1360米（即4462英尺）。
陈晓卿
陈晓卿（1965年11月19日—），出生于安徽省灵璧县，纪录片导演，制作人，现任腾讯视频副总编辑，稻来纪录片实验室负责人。
曾任大型纪录片《森林之歌》、《百年中国》、《舌尖上的中国》第一、二季，《风味人间》等总导演，《舌尖上的新年》、《寻味顺德》等艺术顾问。
陈晓卿自1989年以来，在中央电视台从事纪录片创作与管理，曾带领团队制作完成大量纪录片，如《孤岛记事》、《远在北京的家》、《龙脊》、《百年中国》、《甲子》、《森林之歌》、《丝路，重新开始的旅程》、《舌尖上的中国》第一、二季等，获得包括“五个一工程奖”、电视“星光”奖、中国（四川）国际电视节“金熊猫”奖、中国（上海）国际电视节“白玉兰”奖、中日韩电视制作者大奖、中国（青海）世界山地纪录片节“玉昆仑”奖、中国（广州）国际纪录片节“金红棉”奖、中国纪录片国际选片会评委会大奖在内的多个国内外奖项。
柔佛州华文小学列表
马来西亚柔佛州截至2022年6月共有87,780名学生就读于州内的217所华文小学（简称“华小”），其中103所为学生人数少过150人的微型华小，占了该州华小总数的47%，而少过30人的微型华小有19所。此外，有21所华小的学生人数超过1,050人，违反了城市与乡村规划局的学校规划指南。
柔佛州华文小学列表 柔佛州华小列表
峇株巴辖县共有36间华文小学，当中有18间微型华小。
新山县有33间华小，当中有20间华小超过1,050学生人数。
居銮县共有21间华文小学，当中有9间是微型华小。
哥打丁宜县共有九间华文小学，当中有5间是微型华小。
丰盛港县共有4间华小，当中有2间是微型华小。
麻坡县共有37间华小，当中有25间是微型华小。
笨珍县共有25间华文小学，当中有18间是微型华小。
昔加末县共有20间华文小学，当中有8间是微型华小。
古来县共有12间华文小学，当中有1间华小学生人数超过1,050人。
东甲县共有20间华文小学，当中有16间是微型华小。
羽毛河公園 (加利福尼亞州)
羽毛河公園（英語：）是位於美國加利福尼亞州普盧默斯縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
羽毛河公園 (加利福尼亞州) 地理
羽毛河公園的座標為39°46′42″N 120°37′47″W﻿ / ﻿39.77833°N 120.62972°W﻿ / 39.77833; -120.62972，而該地的平均海拔高度為1323米（即4340英尺）。
D之食卓2
《D之食卓2》（日版名：，英文版名：）是由WARP股份有限公司開發，並於1999年12月23日發售的Dreamcast用遊戲軟體。
D之食卓2 概要
本作雖然為《D之食卓》的續集，但遊戲內容跟前作相比可說是截然不同。本作標題以及包裝，就連用來宣傳活動的廣告，比起正式名稱「D之食卓2」，更常稱為「D2」。
遊戲發表方面，分別在1998年5月23日於東京國際論壇大樓（5000人×2次）以及全國4大會場（大阪日本橋等地）進行現場直播。在此之前，為了發表遊戲，他們強烈希望世嘉公司能公開次世代主機的消息，所以在1998年5月21日、22日發佈新聞時，Dreamcast的開發以及發售時期也跟著一併公開。
D之食卓2 遊戲内容
玩家將操作「蘿拉・巴頓」並嘗試從加拿大的冬季雪地中逃出生天。
遊戲中分為兩部分，分別是在建物中，會像前作《D之食卓》一樣，必須一步步進行探索的「冒險部分」，以及外出時會隨機遇敵並以手持的槍械進行戰鬥的「射擊部分」。在射擊部分中獲勝時還能得到經驗值並提升等級。
除了在床上睡覺以外，還能使用回復道具或吃下狩獵動物所獲得的肉塊來回復體力。體力條以搖曳的火焰方式呈現，受傷時，火焰會一步步地削弱，當消失時就會死亡。
遊戲中出現的怪物都是由人類變成的，當他們怪物化時會用「開花」的方式呈現。遊戲中還會遇到「未開花的人類」，另外以為是「未開花」的人類也會突然「開花」並襲擊玩家。
D之食卓2 故事大綱
2000年12月25日，就在航行到加拿大上空的飛機中，有一位正在用筆電打字的女性蘿拉‧巴頓，她在無意識下而睡著。但由於不小心按到鍵盤，讓畫面上出現大量「d」的文字。他的周遭有深睡的男性，看起來正在煩惱某事的黑人女性以及手持熊玩偶的女孩子，然後還有個全身穿著黑色服裝並唱誦怪異咒語的老人…。
當她被某聲音驚醒時，作為母親遺物的化妝鏡卻因此掉了下去，並被坐在隔壁的白人男性撿起來。在男性要交還給他時，卻突然發生劫機事件。就在機內陷入混亂時，剛才的男性拿起預藏的手槍，準備要與劫機犯應戰。
此時，化妝鏡突然發出光芒，似乎察覺到發生某事的白人男性立刻抓著蘿拉往機後逃跑同時，飛機也被隕石擊中，並因此墜落到雪地當中…。
D之食卓2 評價
當時飯野賢治表示這是部已經做好準備而且時機也正好到來才公開的作品，讓本作因此受到許多注目。
影片表現在1999年當時，在對手PlayStation 2將要發售之前，包括全動態影像的電影場景，就連實際遊玩畫面都是那時候的最高水準。特別是雪花能一片片隨機落下，卻沒有任何被省略或延遲的情形，並且還採用當時遊戲中不常使用的功能像是影像變形 、動態模糊、 粒子系統等許多特殊效果。
透過這個作品，讓WARP股份有限公司在2000年時也改名為SuperWarp股份有限公司。
D之食卓2 M2版
《D之食卓2》最初發表製作時，也提及將會提供本作作為3DO的後繼機3DO M2上的殺手級遊戲。隨著M2終止發售，連帶也讓M2版《D之食卓2》的製作跟著中止。至於遊戲内容則與Dreamcast版完全不同。