hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
元类 Python元类
接着内省__dict__特性和实例方法：
然后内省__dir__()方法和内建函数dir()：
Python中内建的静态方法类和类方法类，基于了非数据描述器协议：
下面是静态方法描述器的纯Python等价者，它模拟了cpython/Objects/funcobject.c中的PyStaticMethod_Type()：
这里的__get__(self, obj)直接返回所包装的函数f，而__call__(self, *args, **kwds)以指定实际参数执行所包装的函数f。
下面是类方法描述器的纯Python等价者，它模拟了cpython/Objects/funcobject.c中的PyClassMethod_Type()：
在Python中，类型和方法可以在运行时动态创建，这里的__get__(self, obj)通过方法类型MethodType，在从类或从实例发起调用而有传入的类引用cls的常见情况下，建立将函数f绑定到了cls上的方法对象；在没有传入的类引用的特殊情况下，建立将函数f绑定到了type(obj)上的方法对象。
元类 Python元类
下面承接上例，内省内建类型int和抽象基类numbers.Integral:
接着内省抽象基类ABC，和作为元类type子类的抽象基类元类ABCMeta：
下面的例子是一个最简单的类Car，它在其__init__()方法中初始化了实例特性：
这种任务也可以在自定义元类的__call__()方法中完成：
元类的type.__call__(self, /, *args, **kwargs)方法，将self作为函数来调用，这里的形式参数args将会传递给实例对象的__init__()方法，直接采用obj = cls(*args)会导致无穷递归。
这个例子的自定义元类，在其__init__(self, *args)方法中，初始化了它所创建的实例类的实例方法和类特性。其形式参数args所捕获的元组，包含了传递给元类构造器type.__new__(name, bases, dict, /, **kwargs)的3个唯位置实际参数。name字符串是新建类的名字，它会成为这个类的__name__特性。bases元组包含新建类的诸基类，它会成为这个类的__bases__特性。dict字典包含新建类的主体中的特性和方法定义，它在成为这个类的__dict__特性之前可以被复制或包装。kwargs是关键字实际参数字典，它会被传递给适当的元类机制即通常的__init_subclass__()，这种方式同于在类定义中附加除metaclass之外的关键字参数。
这个自定义元类也可以写为：
在这里的__new__()方法中，直接采用cls = metaclass(name, bases, dict)会导致无穷递归。类Car还可以写为不常用的等价形式：
类的初始化也可以在其基类的中用初始化子类方法__init_subclass__()来设定：
元类 Ruby元类
Ruby通过介入其自称的本征类（eigenclass），提炼了Smalltalk-80的元类概念，去除了Metaclass类，并重新定义了class-of映射。变更可以图示如下：
特别要注意在Smalltalk的隐含的元类和Ruby类的本征类之间的对应。Ruby的本征类模型，使得隐式元类概念完全统一：所有对象x，都有它自己的元对象，它叫作x的本征类，它比x高一个元层级。高阶本征类通常是纯粹概念上的存在，在大多数Ruby程序中，它们不包含任何方法也不存储任何（其他）数据。
下面的示意图展示Ruby样例代码的核心结构。这里的灰色节点表示打开A和v本征类后扩张出来的本征类。
图示还展示了Ruby中本征类的惰性求值。v对象可以有它的本征类，作为向v增加“单例方法”的结果而被求值（被分配）。
元类 在语言和工具中的支持
下面是支持元类的一些最显著的编程语言。
一些不甚广泛传播的语言支持元类，包括OpenJava、OpenC++、OpenAda、CorbaScript、ObjVLisp、Object-Z、MODEL-K、XOTcl和MELDC。其中几种语言可追溯日期至1990年代早期并具有学术价值。
Logtalk是Prolog的面向对象扩展，它也支持元类。
资源描述框架（RDF）和统一建模语言（UML）二者都支持元类。
白米山古墳
白米山古墳（日语：／ Shirageyamakofun）是位於日本京都府與謝郡與謝野町後野的一座前方後圓墳，日本國史跡。
白米山古墳 概要
古墳位於京都府北部，丹後半島南部加悅谷東面的丘陵。昭和初期時，古墳首次被發現。1987年4月15日，古墳獲指定為京都府指定史跡。1993年，京都府埋藏文化財調查研究中心對隣接於古墳的白米山北古墳展開考古調查，1996年至1999年，加悦町教育委員會對古墳展開範圍確認考古調查，奈良女子大學則在1998年對隣接於古墳的白米山西古墳群展開考古調查。2002年，古墳獲指定為日本國史跡。。
古墳是前方後圓墳，前方部分朝北。墳丘有兩層，長約90米，在加悅谷地區來說僅次於以北約1.5公里外的蛭子山1號墳（145米）。墳丘斜面有葺石，路堤部分則鋪有圓形鵝卵石，未見有埴輪。後圓部分中央的墓室內建有豎穴式石室一座、土壙墓兩座和木棺直葬一處等等，但是由於尚未展開調查，詳情不明。
白米山古墳 概要
從出土土器等推測，古墳建於古墳時代前期中葉（約4世紀）。在丹後地方，被稱為「日本海三大古墳」的蛭子山1號墳、神明山古墳（京丹後市丹後町宮）和網野銚子山古墳（京丹後市網野町網野）均建於古墳時代前期後半，均早于本古墳，本古墳建成时乃丹後地方規模最大的古墳，在当时日本全國來說也是數一數二。另外，古墳亦被認為是日本海方面歷史最悠久的前方後圓墳，對於研究丹後地方的前方後圓墳的影響來說非常重要。
白米山古墳 規模
古墳規模如下。
墳丘的第一層天然地基，第二層為人工加上的盛土。
白米山古墳 墓室
後圓部分中央的墓室內建有豎穴式石室一座、土壙墓兩座和木棺直葬一處等等，但是由於尚未展開調查，詳情不明。豎穴式石室橫置於墳丘內，長約4米，另有6塊天井石。在石室周圍亦發現了樁杭列和柱穴列。
另外，在盛土部分發現了豎穴式小石槨兩座和石棺直葬一處，並未有發現到陪葬品，古墳周邊建有兩座方形周溝墓（出土了刀子一把），溝內部分則是割竹形木棺直葬一處（出土了刨一個）、木蓋土壙墓一座和土壙墓三座。
白米山古墳 周邊古墳
古墳的後圓部分以西的四座古墳被統稱為白米山西古墳群。其中1號墳和2號墳在1998年時展開了考古調查。1號墳屬於小型方墳。主體部分為割竹形木棺直葬。出土了鐵斧一把。而2號墳至4號墳則是半圓形的台狀墓。主體部分為割竹形木棺直葬。
另外，古墳的前方部分以西是白米山北古墳，以東則是白米山東古墳。
以上的古墳的入葬者被認為與白米山古墳的入葬者屬於同一團體。
沈尹默旧居
沈尹默旧居又稱沈尹默故居，是中国上海的一处名人故居。
沈尹默旧居 历史
位于虹口区四川北路街道海伦路西段的504号，介于溧阳路与邢家桥北路之间，在浙兴里南侧。海伦路的这一段两侧为日本人修建的日式楼房，共有33幢，两端设门，俗称“东洋街”，禁止中国人入内。1946年日本侨民被驱逐后，新文化运动先驱、书法家、诗人沈尹默居住在504号，直至1971年去世。面积190余平方米。
2014年4月4日，沈尹默旧居被列为第八批上海市文物保护单位 。
颜见远
颜见远（？—502年），字见远，南琅邪郡临沂县（今江苏省南京市）人，祖籍琅邪郡临沂县（今山东省临沂市），南齐官员。
颜见远 生平
颜见远的六代祖颜含是晋朝的侍中、国子祭酒、西平靖侯。颜见远学识渊博有志向操行，在朝为官态度严肃，有居官称职的称誉。南康王萧宝融镇守荆州时，任命颜见远担任录事参军，等到齐和帝萧宝融在江陵称帝，颜见远出任治书侍御史，很快兼任中丞。萧衍执政后，颜见远称病辞去官职。梁武帝接受禅让建立南梁后，齐和帝突然死去，颜见远痛哭一场，断绝饮食，含恨数天后死去。梁武帝听说后，非常痛恨颜见远，对朝臣说：“我是上顺天命，下从民意，干预了天下士大夫什么事？而颜见远竟然至于这样。”当时舆论都赞美颜见远的忠诚刚正，都赞叹他。
金山集福宮
24°46′38″N 121°01′19″E﻿ / ﻿24.777275°N 121.021968°E﻿ / 24.777275; 121.021968
金山集福宮、或稱金山里集福宮，簡稱集福宮，是位於臺灣新竹市東區金山的土地祠，合祀興建新竹科學工業園區第三期而被迫拆遷的六尊福德伯公。
金山集福宮 建立
新竹市東區關東橋訓練中心附近，原有一座名為「上伯公」的伯公廟，祭祀圈包含上與風空地區。從日治時期到戰後時期初，此廟都由鄰長輪流當爐主收緣金和負責平安戲。農民也組成土地公會，在每年二月初土地公生以及八月半，由每位會員必須出一斤豬肉輪流請客。清華大學教授李丁讚調查，與仙水的皮鞋場伯公、金山的龍尾伯公、楓樹伯公、三角伯公、水頭伯公等同樣被竹科學園區徵收的伯公廟相較，上伯公最具規模，其他都只有石頭、或牌子、或相片。
當竹科園區三期徵收，摧毀當地十餘個伯公廟。其中金山的伯公廟也被徵收，當地鄉民認為造成該地屬於陰廟的義勇忠祠壓過了土地公的陽廟，因此竹科的工地作業才不順。為順應民情，台積電、聯電、力晶、茂德、光磊等廠商捐錢，建立一座將土地公集中祭拜的廟宇。當地市議員羅文熾表示將皮鞋場伯公、龍尾伯公、楓樹伯公、三角伯公、水頭伯公、上伯公等集中，廟名取為「集福宮」，相當名副其實。1995年4月6日落成，坐落在竹科三期的配地上。新廟設立誇張的遮雨棚以及華麗的戲台，但也被質疑傳統生活形式是否還能存在。
本來風空開山伯公廟也要遷來此廟，但集福宮廟方以無法容納、不須其他經費補助為理由，婉拒以新台幣25萬元遷入。
金山集福宮 祭祀
竹科廠商們拜土地神，是園區成立以來就有的習俗。一、二、三期內的廠商，各有各祭拜的土地公，一期廠商大都以位於關東橋派出所旁的槺榔福德宮為主，科管局與污水廠附近廠商則祭祀污水廠圍牆外的文瓊山土地公，三期則是集福宮。
傳說聯電某晶圓廠曾位於伯公廟舊址，後來發生一次生產線運轉意外，主管到集福宮祭拜後，產線就順暢，竹科業界得知後，紛跟著去拜，因而香火鼎盛。逢農曆初二、十六，附近廠商業者會準備祭品到這廟或週邊幾個伯公廟祭拜。在春節開工、中元都有竹科廠商高層主管親來祭拜，在門口的小吃攤業者表示就曾經看過聯電、旺宏、華邦、茂德及光磊等高層前來。像是聯電執行長孫世偉每年開工都來此手持大香祈福，連燒金紙也都自己來。在鬼月期間，此廟更香火旺盛，像是中大型的科技廠商，甚至半導體廠商24小時機台無休者，會分批分單位輪流前往祭拜，但也非每家公司都會要求員工一定要前往，而是採自由參加，最常見的是由各廠或各部門主管帶隊，準備成堆的供品，一起上香祈福。一位茂德員工表示，同仁們都說這廟很靈，除中元普渡會來上香外，平日也會前往拜拜，尤其是機台不順、或同仁家中發生意外事故時。茂矽、德碁等廠商也曾請歌仔戲在廟前表演平安戲。
金山集福宮 祭祀
1998年11月2日下午約4點半，國科會副主委蔡清彥為祈求衛星升空順利，率領團體來此廟祭拜，受廟宇主委吳慶歡迎。福爾摩沙衛星一號升空後，吳慶回憶起當年見到蔡清彥一行等15位人前來，感覺真讓他受寵若驚。
朱娜·巴恩斯
朱娜·巴恩斯（Djuna Barnes，1892年6月12日—1982年6月18日）是一位美国作家和艺术家，以她的小说《夜林》（Nightwood，1936年）而闻名，它是女同性戀文學的邪典经典，也是现代主义文学的重要作品。
1913年，巴恩斯开始了自己的职业生涯，担任《布鲁克林鹰报》的自由记者和插图画家。到1914年初，巴恩斯已经是一位备受追捧的记者，采访者和插画家，她的作品出现在该市的主要报纸和期刊上。后来，巴恩斯的才华和与杰出的格林尼治村波希米亚人的联系使她有机会在先锋文学期刊和流行杂志上发表她的散文，诗歌，插图和单人戏剧，并出版了一本图画诗集《The Book of Repulsive Women》（1915年）。
1921年，《McCall’s》杂志的一个利润丰厚的委员会将巴恩斯派到巴黎，在那里她生活了十年。在这一时期，她出版了《A Book》（1923年），是一本诗歌、戏剧和短篇小说集，后来又重新发行，增加了三个故事：《A Night Among the Horses》（1929年），《Ladies Almanack》（1928年）和《Ryder》（1928年）。
朱娜·巴恩斯
在20世纪30年代，巴恩斯在英国，巴黎，纽约和北非生活了一段时间。正是在这段不安分的时间里，她编写并出版了《夜林》。1939年10月，近二十年大部分时间在欧洲生活的巴恩斯回到了纽约。她于1958年出版了她的最后一部重要作品，即诗歌剧《The Antiphon》。巴恩斯于1982年6月在格林尼治村Patchin Place的公寓里去世。
朱娜·巴恩斯 生活和写作
巴恩斯出生在纽约康沃尔郡哈德森附近的风暴山上的小木屋里。她的祖母扎德尔·巴恩斯是一位作家，记者和女性參政權活动家，曾经主持过一个有影响力的文学沙龙。她的父亲Wald Barnes是一位不成功的作曲家，音乐家和画家。巴恩斯的父亲是多配偶制的倡导者，他于1889年与巴恩斯的母亲伊丽莎白结婚；在1897年，巴恩斯五岁的时候，父亲的情妇Fanny Clark就搬来和他们住在一起。巴恩斯的父亲有八个孩子，但他并未努力在经济上提供支持。祖母扎德尔相信她的儿子是一个被误解的艺术天才，她竭力为全家提供帮助，通过给朋友和熟人写乞信来补充她的收入。
作为排行第二的孩子，巴恩斯在童年时期大部分时间都在帮助照顾亲兄弟姐妹和同父异母的兄弟姐妹。她在家里接受了她的父亲和祖母的早期教育，祖母教她写作，艺术和音乐，但忽略了数学和拼写等科目。她声称根本没有接受过正规学校教育，但一些证据表明她在十岁以后在公立学校学习过一段时间，尽管她的出勤情况不一致。
朱娜·巴恩斯 生活和写作
在她16岁的时候，她可能是在父亲知情的情况下被邻居强奸，或者可能是被她父亲强奸。然而，这些传言都未经过巴恩斯的证实，谁也没能完成她的自传。众所周知，直到巴恩斯的父亲在1934去世前他们之前都有通信。在她18岁生日前不久，她不情愿地在一个没有神职人员的私人仪式上“嫁给”Fanny Clark52岁的兄弟Percy Faulkner。这次结合得到了她父亲，祖母，母亲和兄弟的大力支持，但她和他在一起的时间不超过两个月。
1912年，面临财务危机的巴恩斯家族分崩离析。母亲伊丽莎白和巴恩斯以及她的三个兄弟一起搬到了纽约市，然后向巴恩斯的父亲Wald提出离婚，让Wald能够和Fanny Clark结婚。这次搬家给了巴恩斯第一次正式学习艺术的机会；1912年到1913年她在普瑞特藝術學院学习了大约六个月，1915年到1916年则在紐約藝術學生聯盟学习。但是由于要养家，她选择离开学校，到《布鲁克林鹰报》担任记者。在到报社时，巴恩斯宣称，“我会画画和写作，你不雇用我就是个傻瓜”，这些字样现刻在布鲁克林博物馆内。
朱娜·巴恩斯 生活和写作
在接下来的几年里，她的作品几乎出现在纽约的每一家报纸上，包括《The New York Press》、《世界》和《McCall’s》；她写过采访、戏剧评论和各种新闻故事，经常用自己的画来说明这些故事。她还在一些报纸上发表过短篇小说。
巴恩斯的许多新闻都是主观的和经验性的。她写过一篇关于詹姆斯·乔伊斯的谈话，承认错过了他说的部分内容，因为她的注意力一直在徘徊，尽管她崇敬乔伊斯的作品。1914年10月《纽约世界杂志》刊登了《女孩与大猩猩》，她与布朗克斯动物园的一只雌性大猩猩Dinah进行了对话。
在另一篇1914年《纽约世界杂志》的文章中，她写到强迫喂食这种手段被用于絕食的妇女参政论者。巴恩斯反对保守派选举积极分子卡丽·查普曼·卡特，支持进步的女权主义者。她认为卡丽·查普曼·卡特的保守主义是选举权运动的一个障碍，卡特试图排斥那些支持妇女参政的艾麗斯·保羅和露西·伯恩，后者通过媒体关注她们的罢工和非暴力抗议来寻求妇女的投票权。正是他们的虐待促使巴恩斯亲自体验被强迫喂食的折磨。
朱娜·巴恩斯 生活和写作
巴恩斯经常处在危险的境地中，以便体验上一代的家庭妇女被拒绝的经历。巴恩斯写过属于传统男性领域的拳击场，探索拳击作为女性现代身份的窗口。1914年，她首次在《纽约世界杂志》上发表题为《我和姐妹在纽约职业拳击大战》的文章中提出了“妇女在战斗中想要什么？”的问题。根据艾琳·加默尔的说法，“巴恩斯的文章有效地揭开了整个压抑女性的文化历史”。巴恩斯对拳击的兴趣持续到1915年，当时她采访了重量级冠军杰西·威拉德。
朱娜·巴恩斯 生活和写作
1915年，巴恩斯从她家的公寓搬到格林尼治村的一间公寓，在那里她进入了一个蓬勃发展的波希米亞主義艺术家和作家社区。在她的社交圈子中有埃德蒙·威尔逊，贝伦尼斯·阿博特和达达主义艺术家兼诗人Elsa von Freytag-Loringhoven，巴恩斯试图给他写传记但未完成。她认识了企业家吉多·布鲁诺，布鲁诺以不择手段著称，经常被指控利用格林尼治村居民牟取暴利，他曾向游客收取参观波希米亚涂料的费用，但他是审查制度的强烈反对者，并愿意冒着被起诉的风险出版巴恩斯的1915年的《节奏与图画》。尽管在第一首诗中描写了女人之间的性，但这本书从来没有受到法律的挑战；现在这段话似乎很明确，但在美国文化中女同性戀几乎不可见的时代，纽约禁止恶习协会可能不理解它的形象。其他人并不那么天真，布鲁诺能够通过将价格从15美分提高到50美分并将差价收入囊中来提高这本书的声誉。二十年后，巴恩斯把他写入《夜林》中，讽刺了他对贵族的自尊心，以及他在任何重要人物面前鞠躬的习惯。
朱娜·巴恩斯 生活和写作
巴恩斯是Provincetown Players的成员，这是一个强调艺术而不是商业成功的业余戏剧集体，与她自己的价值观相吻合。他们在格林尼治村的剧院是一个改建的马场，有长凳座位和一个小舞台。然而，它在美国戏剧的发展中发挥了重要作用，以演出苏珊·格拉斯佩尔，埃德娜·聖文森特·米萊，华莱士·史蒂文斯和西奥多·德莱赛的作品为特色，同时也开创了尤金·奥尼尔的事业。在1919和1920年间，巴恩斯在那里制作了三部独幕戏剧，第四部《The Dove》，在1925年在史密斯学院首映，并在杂志上发表了一系列简短的案头戏，一些是巴恩斯用笔名Lydia Steptoe的名义下出版。
这些戏剧表现出爱尔兰剧作家约翰·沁孤对巴恩斯的强大影响力，她被他语言的诗意和视觉悲观主义所影响。批评者发现它们仅是衍生作品，特别是巴恩斯曾试图模仿约翰·沁孤的爱尔兰方言，而巴恩斯也同意这点，因为在后来的几年里她把这几部作品只当做年轻时的幼稚作品。然而，在这些内容中，这些风格化和神秘的早期戏剧比Provincetown的其他剧作家更具实验性。
朱娜·巴恩斯 生活和写作
1910年代的格林尼治村以其性和思想自由的氛围著称。巴恩斯在村民中不同寻常，因为她的祖母和父亲都支持自由恋爱主义的哲学。她父亲支持无限生育，她则强烈反对；对生育的批评将成为她作品中的一个主题。然而，她确实将性自由视为一种价值。在1930年代，她告诉Antonia White“她对性没有任何负罪感，会和她想要的任何男人或女人上床”。通信表明，她21岁时她家已经很清楚她是双性恋，她在格林尼治村的几年里与男女都有过许多恋情。
朱娜·巴恩斯 生活和写作
她与恩斯特·汉夫斯坦格尔曾经订婚，后者是哈佛大学毕业生，经营着家族艺术出版社的美国分公司，曾在白宫举办过钢琴音乐会，当时是纽约州参议员富兰克林·德拉诺·罗斯福的朋友，但他在第一次世界大战期间对美国的反德情绪越来越感到愤怒。1916年，他告诉巴恩斯他想要一个德国妻子，他们痛苦的分手后来为巴恩斯的小说《夜林》提供了灵感。后来他回到德国并成为阿道夫·希特勒的亲密伙伴。从1916年或1917年开始，她与一位名叫Courtenay Lemon的社会主义哲学家和评论家一起生活，她称他为她的普通法丈夫，但由于未知的原因，这段感情也结束了。她还与《New York Press》的记者，Provincetown Players成员玛丽·派恩有段浪漫关系，恋情持续到1919年派恩因结核病去世。
朱娜·巴恩斯 生活和写作
1920年代，巴黎是現代主義艺术和文学的中心。巴恩斯因《McCall’s》的任务于1921年首次前往巴黎。她采访了美国期刊的侨民作家和艺术家，很快成为当地知名人物；在当时的许多回忆录中都提到她的黑色斗篷和她尖酸的机智。甚至在她的第一部小说出版之前，她的文学名声已经很高了，主要是凭借她的故事《A Night Among the Horses》的力量，该故事发表在《The Little Review》上，并在1923年的《A Book》中重印。巴恩斯进入了有影响力的沙龙女主人娜塔莉·克利福德·巴尼的圈子，后者成为她终身的朋友和赞助人，以及她的巴黎女同性恋生活讽刺编年史《Ladies Almanack》中的中心人物。巴恩斯在巴黎时最重要的恋情是和艺术家塞尔玛·伍德。伍德是一位土生土长的堪薩斯州人，到巴黎希望成为雕塑家，但在巴恩斯的建议下，她开始采用银点制作动物和植物画。到了1922年冬天，她们一起在圣日耳曼大道的一个公寓里建立家庭。在此期间发展起来的另一段亲密友谊是与达达艺术家Baroness Elsa von Freytag-Loringhoven，巴恩斯于1923年开始与她密集通信。巴黎的巴恩斯用金钱，服装和杂志为在柏林Baroness Elsa von Freytag-Loringhoven提供支持。她还收集了Baroness Elsa von Freytag-Loringhoven的诗歌和信件。
朱娜·巴恩斯 生活和写作
巴恩斯带着詹姆斯·乔伊斯的介绍信来到巴黎，她曾为《名利场》采访他并成为了朋友。也许是读过乔伊斯的书，这才使得巴恩斯从19世纪末的作品的頹廢主義運動和美学影响转向了她后期作品的现代主义实验。然而，他们对文学主题的选择却有所不同；乔伊斯认为作家应该专注于普通的主题并使它们变得非凡，而巴恩斯总是被不寻常的，甚至是怪诞的主题所吸引。
她的第一部自传体小说《Ryder》成为《纽约时报》的畅销书。它的受欢迎程度让出版商措手不及；3000本的第一版迅速售罄，但当更多的版本进入书店时，公众对这本书的兴趣已经消失。尽管如此，这一进步还是让巴恩斯在圣罗曼街购买了一套新公寓，并于1927年9月开始与塞尔玛·伍德住在一起。由于主题的问题，《Ladies Almanack》只能作为一本小型私人印刷版本出版，并以笔名笔名“A Lady of Fashion.”署名。巴恩斯和她的朋友们在巴黎的街头卖出这些书，并设法将一些偷运到美国卖掉。
朱娜·巴恩斯 生活和写作
巴恩斯将《Ryder》和《Ladies Almanack》献给了塞尔玛·伍德，但这两本书的出版时间都是1928年 - 也是她和伍德分开的那一年。巴恩斯希望她们的关系是单配偶制，但却发现伍德却不这么想。伍德对酒精的依赖程度越来越高，她整晚都在喝酒并寻找偶然的性伴侣；巴恩斯会在咖啡馆里寻找她，她经常和朋友一起喝醉。巴恩斯因为与女继承人Henriette McCrea Metcalf（1888年-1981年）的牵连而与伍德分手，后者将在《夜林》中被刻画为Jenny Petherbridge。
朱娜·巴恩斯 生活和写作
《夜林》大部分写于1932年和1933年的夏天，巴恩斯此时住在艺术赞助人佩姬·古根漢在德文郡的乡村庄园。庄园的嘉宾包括安东尼亚·怀特，约翰·费拉尔·霍姆斯以及小说家和诗人艾米莉·科尔曼。在其庄园的绰号为“宿醉厅”的庄园里，经常会举办一场名为Truth的派对游戏。艾米莉·科尔曼帮助《夜林》这本书于1936年出版，尽管评论将其视为重要的艺术作品，但这本书卖得不好。巴恩斯在1930年代发表了很少的新闻报道，并且在很大程度上依赖于佩姬·古根漢的财政支持。根据古根漢的说法，她经常生病并且喝得越来越多，几乎每天喝掉一瓶威士忌。1939年2月，她在伦敦的一家酒店办理入住并试图自杀。古根漢为她支付了医疗费用，但最终失去了耐心并将她送回纽约。在纽约她和她的母亲住在同一个房间，整晚都在咳嗽，继续读玛丽·贝克·艾迪的经文并皈依了基督科學教會。1940年3月，她的家人将她送到纽约州北部的一家疗养院。巴恩斯愤怒地开始计划写她的家庭传记，这个想法最终将在她的戏剧《The Antiphon》中实现。她回到纽约后，与母亲发生争吵，被扔到街上。
巴恩斯在亚利桑那州的一个工作牧场上与艾米莉·科尔曼和科尔曼的情人待了两个月。1940年9月搬进格林尼治村Patchin Place的小公寓，在那里度过了她生命中剩下的41年。整个1940年代，她继续喝酒，几乎没有写任何东西。尽管存在疑虑，古根漢还是为她提供了一笔小额津贴。而科尔曼每月给她20美元。1943年，佩姬·古根漢在纽约的《Exhibition by 31 Women》的展览展出巴恩斯的作品。1946年，她为亨利·霍尔特工作但很快就被解雇。
1950年，巴恩斯意识到酗酒使她不可能成为一名艺术家，因此停止饮酒以开始写她的诗歌戏剧《The Antiphon》。这出戏很大程度上依赖于她自己的家族历史，写作是由愤怒引发的；她说，“我咬牙切齿地写着《The Antiphon》，我注意到我的笔迹像匕首一样野蛮。”
在《The Antiphon》后她又重新开始写诗。尽管有越来越多的健康问题，她的关节炎严重到甚至坐在打字机前或打开台灯都很困难，但她每天仍然写作8小时。这些诗中的许多都没有定稿，只有少数能够出版。
在这段岁月中，巴恩斯成了一个隐士，住在街对面的E·E·卡明斯会定期检查她的窗户确定她是否还活着。伯莎·哈里斯在她的邮箱里放了玫瑰花，但从未成功地见过她；卡森·麦卡勒斯在她的门阶上安营扎寨，但巴恩斯只喊了一声：“谁在敲响这只钟，请滚开。”阿内丝·尼恩是她作品的忠实粉丝。她多次写信给巴恩斯邀请她参加一本关于女性写作的期刊，但没有收到回复。巴恩斯仍然对尼恩表示蔑视，过马路会避开她。巴恩斯很生气尼恩将角色命名为朱娜（Djuna），当女权主义书店Djuna Books在格林尼治村开张时，巴恩斯呼吁要求更改名称。
尽管巴恩斯还有其他女性恋人，但在她晚年，她却声称“我不是女同性恋者；我只是喜欢塞尔玛。”
巴恩斯于1961年入选美国艺术暨文学学会并于1981年被国家艺术基金会授予高级奖学金。
巴恩斯是第一代英语现代主义者中最后一位幸存的成员，她于1982年6月18日在她90岁生日六天后在纽约的家中去世。
朱娜·巴恩斯 遗产
巴恩斯影响了杜鲁门·卡波特，威廉·戈恩，凱倫·白烈森，约翰·霍克斯，伯莎·哈里斯，狄兰·托马斯，大卫·福斯特·华莱士和阿内丝·尼恩。作家伯莎·哈里斯把她的作品描述为自从以来“实际上是现代西方世界中女同性恋文化的唯一有效表达”。
朱娜·巴恩斯 影视形象
2011年伍迪·艾伦电影《午夜巴黎》中有巴恩斯的形象短暂出现。
日本鵪鶉
（）（学名：），是鸡形目雉科的一种鸟类。是一種分佈於東亞的舊世界鵪鶉。起初被認為是普通鵪鶉的亞種，現在被視為一個獨立的物種。自12世紀以來，日本鵪鶉在人的生活中扮演了積極的角色，並且在工業和科學研究中繼續發揮重要作用。在其分佈區域內，這個物種大部分地區都很豐富。目前，只有幾種純種的日本鵪鶉突變種。在美國，目前發現的品種包括法老、意大利、滿洲、藏族、羅賽塔，以及以下突變種：性聯褐色、費、魯、銀色、安達盧西亞、藍色/藍調、白翅斑、漸進斑、白化、卡里科、閃亮，以及非顏色突變如青瓷。
日本鵪鶉 分類學
日本鵪鶉由荷蘭動物學家康拉德·雅各·特明克和德國鳥類學家赫爾曼·施萊格爾於1848年正式描述，並給予三名法Coturnix vulgaris japonica。該物種現被歸類於1764年由法國博物學家弗朗索瓦·亞歷山大·皮埃爾·德·加索引入的鶉屬（Coturnix）。此物種曾被認為與普通鵪鶉（Coturnix coturnix）為同種異名。這兩個分類單元的分佈在蒙古和貝加爾湖附近相遇，但沒有明顯的雜交。此外，圈養雜交後代的生育力下降。因此，日本鵪鶉現在被視為獨立物種。它被認為是單型種：沒有亞種被確認。
日本鵪鶉 描述
鹌鹑体重约94.78克，翼长约97毫米，嘴峰长约14.6毫米，喙宽度约4.6毫米，喙厚度约5.2毫米，跗蹠长约24.3毫米，尾长约35.4毫米。
日本鵪鶉的形態隨其生命階段而異。作為雛鳥，雌雄個體都表現出相同的羽毛和顏色。它們的頭部呈茶色，喙上方散布著小型黑色斑點。翅膀和背部為淺棕色，背部還有四條沿著其長度延伸的棕色條紋。一條淺黃棕色的條紋由較小的黑色條紋圍繞，從頭頂延伸而下。
日本鵪鶉的羽毛具有兩性異形，可用於區分性別。雌雄成鳥都以棕色羽毛為主。然而，喉部和胸部的標記以及羽毛的特定棕色調有很大的變化。雌性胸部羽毛上有暗斑點，而雄性胸部羽毛則呈現均勻的深紅棕色，沒有任何暗斑點。這種紅棕色也出現在雄性的臉頰上，而雌性臉頰羽毛則更偏奶油色。有些雄性還會形成白色項圈，而雌性則不會出現這種情況。值得注意的是，儘管這種顏色在野生群體中非常典型，但馴化和選擇育種已經導致該物種出現了多種不同的羽毛顏色和圖案。大多數品種具有性二型性，但有些品種無法通過羽毛顏色來區分，如德州A&M、英國白色、禮服型等。
日本鵪鶉 描述
雄性通常比雌性小。野生成鳥的體重在90至100克之間，而其馴化後的個體通常重100至120克。然而，馴化品種的體重差異很大，商業用於肉類生產的品種可重達300克。
與普通鵪鶉相比，日本鵪鶉的上部顏色更深且對比更強，下部呈現更深的赤褐色。在繁殖季節，雄性的日本鵪鶉擁有獨特的赤褐色喉部羽毛。這些羽毛在非繁殖季節會被長而淡的羽毛取代。這一羽毛特徵在普通鵪鶉中並未觀察到。
根據發聲時的情境和表現出的各種行為，已經區分出約28種不同的叫聲類型。日本鵪鶉的叫聲在雌雄之間存在差異，同樣的刺激會導致不同的發聲。大多數的叫聲在鵪鶉五週的發育後出現，但在達到性成熟之前，它們仍然相對可變。日本鵪鶉的典型啼叫以兩個短小的部分開始，隨後是一個主要的顫音。
觀察發現，雄鵪鶉的啼叫能加速雌鵪鶉性腺的發育，那些暴露於雄性啼叫中的雌鵪鶉比未暴露於雄性發聲的雌鵪鶉更早達到成熟。在有配偶的雄性和無配偶的雄性之間，啼叫模式存在差異。
日本鵪鶉 分佈與棲地
已知日本鵪鶉的族群主要分佈於東亞和俄羅斯。這包括印度、韓國、日本和中國。儘管有幾個定居的鵪鶉族群被證明在日本過冬，但大多數會遷徙到南方的地區，如越南、柬埔寨、老撾和中國南部。這種鵪鶉也被發現居住於許多非洲地區，包括坦桑尼亞、馬拉威、肯亞、納米比亞、馬達加斯加以及從肯亞到埃及的尼羅河河谷地區。
日本鵪鶉的繁殖地主要集中於東亞和中亞地區，如滿洲、東南西伯利亞、日本北部和朝鮮半島。然而，它也被觀察到在某些歐洲地區以及土耳其繁殖。
日本鵪鶉主要是地面生活的物種，傾向於在密集的植被區域內活動，以便隱藏和逃避捕食。因此，其自然棲地包括草地、河岸灌木叢以及種植燕麥、稻米和大麥等農田。它還被報告更喜歡開放的棲地，如草原、草甸和靠近水源的山坡。
日本鵪鶉 行為與生態
通常認為日本鵪鶉的味覺發育不完全，這可以從牠們無法區分不同種類的碳水化合物看出。然而，研究表明牠們確實具有有限的味覺能力。證據包括鵪鶉個體表現出對含有蔗糖的溶液的偏好，以及對鹹溶液的避開。儘管日本鵪鶉擁有嗅覺上皮，但對其嗅覺能力所知甚少。儘管如此，某些研究顯示這些鳥類僅靠嗅覺即可檢測到某些物質。例如，據報導牠們能夠檢測到某些殺蟲劑的存在，並且避免進食含有毒性蛋白質（稱為凝集素）的食物。通過眼睛的側鼻轉換，日本鵪鶉能夠實現視野的正面重疊。長距離感知伴隨著眼睛調節的雙眼視野發生。為了在行走時保持對特定物體的聚焦，鵪鶉會進行相應的頭部移動。研究還顯示日本鵪鶉具有顏色視覺，其對顏色的感知能力比對形狀或輪廓的感知更強。關於Coturnix japonica的聽覺，雖然所知不多，但據報導牠們能夠區分不同的人類語音類別。
這種鵪鶉也是狂熱的塵浴愛好者，每天進行多次塵浴。當塵浴時，牠們會用喙和腿在地面上刮挖，鬆動地面，然後用翅膀將塵土揚起。當塵土落回地面並覆蓋在鳥身上時，牠們會搖動身體並撲動羽毛，以確保羽毛得到充分覆蓋。這種行為被認為與簡單的羽毛保養和寄生蟲去除等功能有關。
日本鵪鶉 行為與生態
有關日本鵪鶉雌雄之間關係的報告結果不一，因為牠們被觀察到既會表現出單配偶制，也會表現出多配偶制的關係。一項針對家養標本的研究顯示，雌性鵪鶉傾向於與一到兩隻雄性形成配對關係，儘管配偶之外的交配的情況也經常被觀察到。
日本鵪鶉在夏季顯示出最高的繁殖活動，此時睾丸體積增大，睾酮激素濃度達到高峰。
日本鵪鶉展示出一種相當獨特且具體的交配儀式。首先，雄性會抓住雌性的脖子並騎上她。完成騎乘後，雄性會通過彎曲背部來延伸其泄殖腔，試圖與雌性進行泄殖腔接觸。如果達成泄殖腔接觸，雌性泄殖腔內出現可辨識的泡沫將表明受精已完成。在成功與雌性交配後，雄性會特徵性地表現出一種獨特的昂首闊步。雌性則可能通過保持靜止並蹲下來幫助雄性更容易接觸到她的泄殖腔，或通過站直並逃離雄性來阻止交配。雌性也可以主動引發性互動，通過在雄性面前走過並蹲下來。研究顯示，在交配過程中對雌性表現出攻擊性的雄性會減少成功交配的機會。
日本鵪鶉 行為與生態
蛋通常會在黃昏前幾個小時內產下。孵化從最後一顆蛋產下時開始，平均持續16.5天。日本鵪鶉雌性負責大部分的蛋孵化工作，在此過程中對雄性的容忍度逐漸降低。最終，在蛋孵化前，雌性會將雄性趕走。因此，雌性也會負責所有初生雛鳥的親代照顧。
在一群日本鵪鶉中，雌性之間產下的蛋在重量、顏色、形狀和大小上可能會有很大差異；然而，對於每隻雌性來說，這些特徵卻非常具體且一致。蛋的背景顏色通常從白色到藍色再到淺棕色，並帶有斑駁的花紋。根據不同的日本鵪鶉品系，蛋的重量可能在8到13克之間，但公認的平均重量是10克。年齡似乎對蛋的大小有影響，年齡較大的雌性通常會產下較大的蛋。
日本鵪鶉的飲食包括許多不同種類的草籽，如黍和黍屬。牠們也會捕食各種昆蟲及其幼蟲，以及其他小型無脊椎動物。
日本鵪鶉主要在一天的開始和結束時進行進食和飲水，這一行為顯示出與光週期密切相關。然而，牠們在一天中的其他時間也會繼續進食和飲水。
日本鵪鶉 與人類的關係
最早的家養日本鵪鶉記錄來自12世紀的日本，但有些證據顯示這一物種其實早在11世紀就已被馴化。這些鳥類最初被飼養作為鳴禽，據認為牠們經常被用於鳴聲比賽。
在20世紀初，日本飼養者開始選擇性地繁殖以增加產蛋量。到1940年，鵪鶉蛋產業蓬勃發展，但第二次世界大戰的事件導致了為鳴聲類型飼養的鵪鶉系譜的完全喪失，以及幾乎所有為蛋類生產飼養的系譜的消失。戰後，僅剩的鵪鶉被用來重建這一產業，而當今所有的商業和實驗室系統都被認為源自這一殘存的族群。
日本鵪鶉被認為是普通鵪鶉的異域種化的近親物種，儘管兩者仍被視為不同的物種。 由於牠們之間的密切關係及表型上的相似性，加上歐洲野生普通鵪鶉族群最近的數量下降，日本鵪鶉經常與普通鵪鶉雜交，產生的混種用於補充正在減少的野生鵪鶉族群。 希臘、法國、西班牙、葡萄牙、英國、蘇格蘭、加拿大、中國、澳大利亞和義大利等國每年都釋放數千隻這樣的混種來補充其逐漸減少的野生鵪鶉族群，通常在狩獵季節開始前釋放這些鳥類。 這些混種在這些地區幾乎與本地的普通鵪鶉無法區分，儘管有些擔憂認為這種混種可能對本地的鵪鶉族群有害。
日本鵪鶉 與人類的關係
由於日本鵪鶉易於管理、生長快速、體型小巧，且能高效產蛋，因此在全球範圍內被大量飼養。 日本、印度、中國、義大利、俄羅斯和美國都已建立了商業化的日本鵪鶉養殖業。 日本鵪鶉為發展中國家提供了穩定的肉源，並為已開發國家提供了一個適合的雞肉替代品。然而，鵪鶉的真正經濟和商業價值在於其蛋的生產，因為家養的日本鵪鶉每年可產多達300顆蛋，且飼料轉化率非常高效。 在1990年代達到了2.62的飼料轉化率。
自1957年以來，由於加利福尼亞大學和奧本大學的研究團隊提出了其在生物醫學研究中的價值後，對日本鵪鶉作為研究動物的興趣大大增加。如今，它廣泛用於州、聯邦、大學和私人實驗室的研究用途。日本鵪鶉廣泛用於包括遺傳學、營養學、生理學、病理學、胚胎學、癌症、行為學及農藥毒性研究等領域。
日本鵪鶉的蛋曾經搭載蘇聯和俄羅斯的幾艘太空船繞地球運行，包括生物5號衛星和禮炮六號及和平號空間站。 在1990年3月，和平號空間站上的鵪鶉蛋成功孵化。
九龍區專線小巴35線
九龍區專線小巴35線是一條由漢華專線小巴營辦的專線小巴路線，來往康利苑及彩霞邨。
九龍區專線小巴35線 行車路線
此路線的官方全程行車里數為4.3公里，行車時間約為17分鐘。（平均行車時速約為15.2公里）
九龍區專線小巴35線 歷史
本路線提供往來彩霞邨、牛頭角、港鐵牛頭角站、康寧道、功樂道及康利苑的專線小巴服務，是1984年2月1日運輸署公開招標的11組共20條專線小巴新線之一（與34M線及已取消的36線屬同一組），於1985年1月13日投入服務，來往康利苑及牛頭角上邨（總站位於安德道近牛頭角上邨第9座及牛頭角街市），後來由牛頭角上邨延長至彩霞邨。
九龍區專線小巴35線 用車
34M、34S、35和36A線共用29輛豐田Coaster小巴行走。
分赫兹干涉引力波天文台
分赫兹干涉引力波天文台（英語：，缩写为DECIGO）是日本计划建造的空间引力波天文台。 DECIGO最灵敏的探测频带位于 0.1~10 Hz，因此可以填补LIGO和eLISA之间的空隙。在资金充足的条件下，DECIGO预计将在2027年发射升空。
DECIGO的设计与eLISA类似，它有三个 零拖曳卫星，排列形状为三角形，卫星之间的距离为1000千米。DECIGO的前导任务为B-DECIGO，后者的臂长为100千米，计划于2020年发射，平均轨道高度为2000千米。
李子璇
李子璇（1995年5月7日—），出生於湖南省湘潭市，中国内地流行音乐女歌手、舞者，覺醒東方旗下藝人。2016年6月，參加東方衛視綜藝節目《加油！美少女》，獲得了總決賽冠軍。2018年4月，參加騰訊視頻青春成長類綜藝節目《創造101》，於第二期節目中獲得主題曲C位爲人熟知。6月23的總決賽中，獲得第12名，離出道位僅一步之遙。
李子璇 經歷
李子璇從4歲開始學習舞蹈，母親是一名舞蹈教師，家教嚴厲。其曾在節目中坦言“（在學校）不讓我叫媽媽，讓我叫她張老師”。曾于以軍事化管理著稱的中國南方舞蹈學校學習舞蹈。17岁的李子璇曾在北京星舞團做伴舞和舞蹈老師，而後放棄中央民族大學的保送資格，赴韓國做練習生。曾在Jellyfish娛樂與劉些寧為同期練習生。
2016年6月11日，參加東方衛視勵志成長綜藝節目《加油！美少女》。最終于8月27日的總決賽中，與其他5名選手一起获得“Diamond Girl”称号，並獲得總決賽冠軍。此後因沒有後續安排，她又重拾伴舞工作，曾在國内各大電視臺為明星伴舞。12月，与歌手徐林合作发行單曲《oi》。
2018年4月，和覺醒東方藝人倪秋雲、林君怡一起組成臨時組合DS98，參加騰訊視頻青春成長類綜藝節目《創造101》並獲評A等級，於第二期節目中獲得主題曲中心位置（C位）爲人熟知。6月23的總決賽中，獲得第12名，離出道位僅一步之遙。
博愛精神
博愛精神（英語：），又稱博愛主義，字面意思是對全體人類的愛；根據傳統定義，結合20世紀政治學發展的人道主義，博愛精神是秉持為了促進自身以外人類福祉的慈善組織、捐款或捐贈物資的慈善活動或是出自人道主義救援義舉背後代表的精神。一個實踐博愛精神的人，稱為博愛主義者。
博愛精神是指由私人團體發起，為了公眾利益、提升生活品質而成立的慈善企業或發起的慈善活動。
博愛精神 歷史
博愛主義的英文Philanthopy單字來源是在公元二世紀羅馬時代希臘作家普魯塔克在解釋超人類時，使用希臘字philanthrôpía表示愛那些讓我們成為人的事物觀念。在羅馬天主教中世紀開始用慈善愛(拉丁字的 Caritas charity)、無私的愛，救贖與脫離煉獄的價值等字詞來替代希臘字philanthrôpía。到了十六世紀英國哲學家法蘭西斯·培根將希臘字philanthrôpía定義排除在園藝學之外，與「善意」同義，並連結到亞里斯多德所指的「有意識地灌輸善良言行舉止的美德觀念」。英國文學家塞繆爾·詹森博士定義英文Philanthropy為對人類的愛、善良，這個定義一直被保留並延用到今天。
博愛精神常見於天主教的傳道精神與大乘佛教等宗教提倡相對於自私心態的推己及人大愛精神；博愛精神也類似中國先秦時期墨子的兼愛學說，兼愛學說與博愛不同之處在於兼相愛交相利的論述又強調受利益為出發點。
博愛精神 具有博爱精神的慈善活動
博愛精神與立即的、短期性質的捐贈金錢物資等慈善活動最大差異是除了慈善活動外，博愛精神還包括協助者會找到被救助者需要被救助的背後原因，協助者也會幫助被救助者解決窮困匱乏的原因，通常是採用教育、醫療、心理建設或輔導就業等方式讓被救助者能自力更生，博愛精神比一般慈善捐贈與救助是較有策略的、有長遠願景、有組織的長期持續性善行義舉。
常見有博愛精神的慈善活動有以下類型：
博愛精神 歐洲
1920年以前洛克菲勒基金會就已經在歐洲設立辦公室，其中包括在英國、法國、德國、西班牙及其他國家設立醫療與科學計畫，洛克菲勒基金會也支援一次世界大戰後成立的國際聯盟醫療計畫。
1863年瑞士商人亨利·杜南用個人財力成立日內瓦社會公共福祉，後來日內瓦社會公共福祉發展為現今為人所知的紅十字國際委員會(英語：, ICRC)。1870年法國與德國爆發普法戰爭，亨利·杜南領導紅十字國際委員會代表團治療受傷的士兵，亨利·杜南也因此在1901年獲得諾貝爾和平獎。在普法戰爭時法國紅十字會參與不多，戰後法國紅十字會成為形塑法國公民社會非宗教人道組織的主要力量。法國紅十字會跟陸軍的醫療服務團隊有緊密關聯，1914年之前，法國紅十字會在國內規模成長為有1,000個當地委員會、164,000名會員、21,500位受訓護士，資產規模達到2,700萬法郎。
博愛精神 歐洲
1885年研發出第一劑狂犬病疫苗的法國巴斯德研究院有專業的微生物學知識，可以藉此向私人機構與公眾募款製造血清，該組織可被視為製藥廠商或慈善企業。1933年爆發經濟大蕭條，法國需要福利國系統以減輕民眾負擔，一次世界大戰退伍軍人提出發行國家彩券向投機人士募集資金，以避免增加人民稅收。
美國洛克菲勒基金會在巴黎成立辦公室，並協助設計成立法國國家衛生研究院的公共醫療系統，洛克菲勒基金會也成立學校訓練法國外科醫生與護士。
德國在歐洲大陸的博愛組織活動發展佔相當重要的地位，特別在福利國政策方面可以成為歐陸各國典範。在各君主國的王子們會從事傳統的慈善活動，如建立紀念館、公園與藝術館。19世紀初期是由大量新興的中產階級，而非社會上層精英或軍隊，成為形塑當地社會慈善活動的主力，中產階級專注在支援社會福利機構、高等教育、文化機構，甚至是協助企業工業化的育成中心。1848年後雖然中上階層失去政治權力，但是他們仍擁有足夠的財力與組織力透過慈善團體發揮力量。
博愛精神 歐洲
德國的宗教團體因為有新教徒、天主教與猶太教等不同宗教競爭，分別採取了不同的慈善活動策略。天主教延續中世紀以來的傳統使用贖罪券募款。新教徒則沒有贖罪券概念，主要靠博愛精神信念捐款進行慈善活動，保守的新教徒博愛精神發揮在處理社會酗酒問題，照顧孤兒，實踐社會主義理念。宗教團體受託人理事會隨著德國經濟好轉獲得更多財富，另外一般教徒也時常進行公共服務。德意志帝國保守派宰相奧托·馮·俾斯麥在統一德國後，建立了世界上最早的勞工退休金制度、健康與醫療保險制度與社會保險制度。
19世紀德國中產階級受惠於國家福利政策大幅提升，得以享用國家提供的博物館、體育館、高等教育的高中、大學與醫療健康水準提升，得以比當時的英國、美國擁有更多的公民運動資源資助慈善公眾服務，此時包括德國首創的幼兒圈、研究型大學、福利國政策後續都成為英國與美國爭相模仿學習的典範。但在經過一次世界大戰後，德國因為人力、財力大受損害，1920年代的經濟蕭條，以及納粹政權為德國帶來的損失，到1945年代這段期間，德國的慈善事業活動大受損害大量減少，在19世紀蓬勃發展的慈善活動到了1945年時幾近停擺，直到1950年代德國經濟復甦為民眾帶來更多財富後，貴族階級的慈善活動時代告一段落，新興中產階級成為社會慈善活動的主角。
博愛精神 美國
在十三殖民地時期第一個成立的慈善組織是哈佛學院的前身新學院，主要訓練年輕人成為神職人員。領導的理論家是清教徒理論家科頓·馬瑟，他在1710年發表一篇著名文章行善(Bonifacius, or an Essay to Do Good （页面存档备份，存于）)。科頓·馬瑟擔心原本的理想主義消逝，他提倡以博愛精神奉獻的生活方式，雖然科頓·馬瑟是在天主教教會的領域發表，但他文章中的理念正是典型美國博愛精神的啟蒙思想。
美國開國元勛之一的班傑明·富蘭克林是美國博愛主義的理論家與行動家，班傑明·富蘭克林受到英國小說家、新聞記者丹尼爾·笛福的An Essay upon Projects (1697)與科頓·馬瑟在1710年發表的文章：行善兩篇作品影響，班傑明·富蘭克林激勵費城市民改善城市，包括：美國第一個會員圖書館：費城圖書館、消防局、警察局、路燈與醫院，身為物理學者的班傑明·富蘭克林也提倡設立科學學術機構，比如後來發展為賓夕法尼亞大學的濱州學院(1751)，以及提供十三殖民地科學家溝通的共同平台：美國哲學會(1743)。
博愛精神 美國
直到1820年，美國富有的企業家開始發揮博愛主義精神，特別是成立私立大學與醫院。喬治·皮博迪 (1795–1869)是當代公認的博愛主義者，他是1860年代位於巴爾的摩與倫敦的金主，開始捐贈給美國圖書館與博物館，並且資助提供倫敦窮人住所，他的行為成為安德魯·卡內基與其他慈善企業家的典範。
安德魯·卡內基(1835–1919)是全美國最有影響力博愛精神領導者，他在1890年代售出鋼鐵企業後，致力於奉獻在慈善企業活動中，並直接貢獻給許多教育、文化與研究機構，他在後期最大的計畫是1911年成立的紐約卡內基慈善基金提倡並傳播知識與理解，安德魯·卡內基總共捐出2,500萬美金，後期更捐贈高達1億3千5百萬美金約佔安德魯·卡內基個人總資產的百分之90，以紐約卡內基慈善基金成立的組織包括：卡內基圖書館、美國國家研究委員會、哈佛大學的俄羅斯研究中心、兒童電視研討會、卡內基國際和平基金會、卡內基美隆大學的前身卡內基技術學院、卡內基教育提升基金會、卡內基科學機構。
博愛精神 美國
約翰·戴維森·洛克斐勒 (1839–1937)與久武利厄斯·羅森沃德(1862–1932)與瑪格麗特·歐立飛·思樂卡姆·賢人 (1828-1918)也是20世紀美國知名的博愛主義者，約翰·戴維森·洛克斐勒在1890年代從商業界退休後，他跟兒子小約翰·戴維森·洛克斐勒 (1874–1960) 進行了全國系統性的慈善工作，包括當代醫學的研究與應用，高等教育與科學研究。老洛克斐勒捐獻了5億3千萬美金，其中4億5千萬美金捐款用在醫療，洛克斐勒家族的首席顧問與財政管理人、也是浸信會教士的弗里德利克·泰勒·蓋茨發起許多超大型慈善計畫，參與其中的專家都致力於解決問題根源，而非只是解決眼前急迫問題。直到1950年代洛克斐勒基金會投入相當大資本在綠色革命，特別是綠色革命之父、諾貝爾和平獎得主諾曼·布勞格的工作成果讓印度、墨西哥與許多貧窮國家的農業生產力有顯著提升。
博愛精神 美國
福特基金會在1940年代後期收購福特汽車公司後，已經成為全美國最大的慈善企業，藉此區隔在美國與在世界其他地區的基金運作。在美國以外的地區福特基金會設計人權組織、提倡民主，提供大量研究生獎學金給願意來美國讀書深造的外國年輕領導者，並且和洛克斐勒家族同樣大筆投資綠色革命讓貧窮國家可以顯著的提升米、小麥與其他食物的產量。福特基金會也投資大筆金錢到歐洲與世界各地的研究型大學，例如1950年代福特基金會派遣團隊協助義大利教育部進行學校教育系統改革，採用菁英領導而非泛政治化或家族任命；採用民主化教育讓所有人都有機會讀到中學以上，這種做法達到基督教民主主義與社會主義者之間的平衡，幫助提升大眾一致的教育機會與平等的受教育權。義大利教育系統成功的改革，成為福特基金會在其他國家施行計畫時的典範。
到了1950年代福特基金會嘗試在印度與非洲提倡美國司法系統，但在印度因為原本獨特的歷史、傳統與職業以及其經濟與政治制度最終失敗。福特基金會因此轉向提升印度的農業產業改革，福特基金會在非洲的改革也在1977年宣告停止。
新信濃變電所
36°8′14″N 137°52′58″E﻿ / ﻿36.13722°N 137.88278°E﻿ / 36.13722; 137.88278
新信濃變電所（日语：／ Shin shinano hendensho），位於日本長野縣東筑摩郡朝日村，是由東京電力子公司東京電力電網（）所營運的變電所。此變電所除了是50萬伏特超高壓變電所，還是東日本的50Hz與西日本的60Hz電網之三處電源頻率轉換所之一。
新信濃變電所 概要
東京電力在長野縣的犀川上游建有多座大型的水力發電廠，其中在梓川有安曇發電廠及水殿發電廠、高瀨川有新高瀨川發電廠，這三座電廠的最大發電能力合計可達128萬千瓦。
三座電廠所發的電以27.5萬伏特交流電傳輸到新信濃變電所，經由變壓器升壓為50萬伏特之後，往首都圈輸送。
東京電力電網與中部電力的電網在此變電所相接，設有兩套頻率轉換設備（）：
因現有頻率轉換設備日趨飽和，為加強東西日本電網的電力融通能力，東京電力電網與中部電力計畫新建一條90公里的高壓直流輸電（HVDC）電路，從岐阜縣高山市連接到新信濃變電所，電壓±20萬伏特、容量90萬千瓦，這條HVDC稱為「飛驒信濃直流幹線」，預定於2020年啟用，最终于2021年启用。
瑪麗安·安德森
瑪麗安·安德森（英語：，1897年2月27日—1993年4月8日）是一位美國女低音歌唱家。安德森是二十世紀最著名的歌手之一。音樂評論家艾倫·布萊思指：「她的聲音是一種豐富，充滿活力的內在美的女低音。」她主要是於1925年至1965年期間在主要音樂場所和美國和歐洲著名樂團的音樂會和獨奏音樂會上演出。雖然獲許多重要的歐洲歌劇公司邀請，但安德森拒絕了，因為她沒有接受過表演訓練，她認為只在演唱會和演奏會演出就好了。然而，她曾經在她的音樂會和獨奏會上表演歌劇詠嘆調。她製作了許多錄音，反映了她表演曲目的廣泛性：從音樂會文學到藝術歌曲，歌劇到傳統美國歌曲和聖歌。1940年至1965年間，德裔美國鋼琴家弗朗茨·魯普是她的常駐伴奏者。
瑪麗安·安德森
在二十世紀中葉，安德森成為黑人藝術家在美國克服種族偏見的鬥爭中的重要人物。1939年，美國革命女兒會（DAR）拒絕允許安德森在憲法大廳向混合觀眾表演唱歌，這一事件使安德森成為國際社會關注的焦點，對於古典音樂家來說這是很罕有的。1939年4月9日復活節星期日，在第一夫人埃莉諾·羅斯福和她的丈夫富蘭克林·羅斯福的幫助下，安德森在華盛頓特區的林肯紀念堂的台階上舉行了一場廣受好評的露天音樂會，這次表演有超過75,000人的現場觀眾和數百萬的電台觀眾。安德森繼續跨過美國黑人藝術家的障礙，在1955年1月7日成為在紐約大都會歌劇院演出的第一個黑人。她唯一一次在舞台上演唱歌劇角色是他在大都會歌劇院，演出朱塞佩·威爾第的《化妝舞會》中的奧里卡（英語：）。
安德森曾經擔任聯合國人權事務委員會的代表多年，並擔任美國國務院的「親善大使」，在世界各地舉辦音樂會。她在20世紀60年代是參加了民權運動，於1963年在向華盛頓進軍活動中演唱。安德森獲得了眾多獎項和榮譽，1963年獲得總統自由勳章，1977年獲得國會金質獎章，1978年獲得肯尼迪中心榮譽獎，1986年獲得国家艺术奖章，1991年獲得格萊美終身成就獎。
天塚古墳
天塚古墳（日语：／ Amadukakofun）是位於日本京都市右京區太秦的一座前方後圓墳，日本國史跡。
天塚古墳 概要
古墳位於京都盆地西部，嵯峨野台地南邊。雖然尚未對古墳展開過考古調查，但是在1887年出土了大量陪葬品。1900年，出土文物交由京都帝室博物館保管（現京都國立博物館），並且由京都帝國大學（現京都大學）校長濱田耕作展開調查。大正年間（1912年至1926年），梅原末治提出了有關古墳的報告。1966年，京都大學考古學研究會提出了天塚古墳和清水山古墳的概要報告。1973年，位於古墳東北面的清水山古墳消失。1978年3月3日，古墳獲指定日本國史跡。
古墳是前方後圓墳，前方部分朝南。墳丘有兩層，表面發現了圓筒埴輪，周圍由周堀所包圍。主體部分的墓室有兩座橫穴式石室，均位於後圓部分。古墳西北面建有一座被認為是陪葬墓的圓墳。
古墳推測建於古墳時代後期（約6世紀前半）。在嵯峨野，天塚古墳以及墳丘長約75米的日本國史跡蛇塚古墳、墳丘長約63米的仲野親王墓垂箕山古墳和墳丘長約60米已消失的清水山古墳等，均屬於後期古墳，因此推測這些古墳與當時在嵯峨野一帶進行開發的渡來人秦氏一族有關。
天塚古墳 規模
古墳規模如下：
古墳的大規模前方部分展現了其後期古墳的特徵。古墳的墳丘長度在嵯峨野古墳中僅次於蛇塚古墳。
天塚古墳 墓室
主體部分的墓室有兩座橫穴式石室，均位於後圓部分，一座在後圓部分內的西面，另一座則位於中間細部。
後圓部分西面開口石室
無袖式石室，朝西北方向露出。石室規模如下。
全長：約10米
寬：兩米（中央）、1.1米（入口）
高：約兩米（中央）
中間細部露出石室
右片袖式石室，朝西南方向露出。石室規模如下。
全長：7.7米
玄室
長：4.7米
寬：1.7米（中央）
高：約兩米
羨道
長：約3米
寬：1.2米
高：1.5米
兩座石室的側壁同樣由亂石堆積而成，盡頭位址方向均祭有稻荷神。
天塚古墳 出土文物
《日本古墳大辭典》指出土文物的出土位置不明，猜測是來自其中一座石室，《京都市的地名》則指出是來自中間細部露出石室。1887年出土的陪葬品如下：
以上出土文物均為京都大學綜合博物館的館藏。
天塚古墳 清水山古墳
古墳東北面以前建有清水山古墳，屬於前方後圓墳，在1973年被破壞，現在已經不存在。
按當時的調查，墳丘長約60米。主體部分的墓室是橫穴式石室。建造時期古墳時代後期（約5世紀末至6世紀初），為早於天塚古墳建成的首長墓。
卡里亞庫島
卡里亞庫島是格林納達的島嶼，位於聖文森特島以南14公里的加勒比海，屬於格林納丁斯群島，面積31平方公里，最高點海拔高度291米，人口約9,500人。
卡永
卡永（英語：）是加勒比海島國聖基茨和尼維斯聖基茨島聖瑪麗卡永區的一個城鎮，也是該區的首府和最大城鎮，位於該島東北海岸，2010年估計人口約2,500人。
卡永是温莎大学医学院的校园所在地。
沙角鎮
沙角鎮（Sandy Point Town或Sandy Point）是加勒比海島國聖基茨和尼維斯聖基茨島的聖安娜沙角區的一個城鎮，也是該區的首府和該島的第二大城鎮，位於該島西北海岸，人口估計約3,140人。
白人牙膏
白人牙膏（英語：）為嘉聯實業所生產的牙膏產品。嘉聯實業總公司及工廠均設立於台灣嘉義縣水上鄉。
白人牙膏 歷史
嘉聯實業成立於1988年，總公司及工廠均設立於嘉義市。隨後陸續生產各種口腔系列產品，如牙膏、牙刷、漱口水、洗沐系列。2010年，嘉聯實業總公司遷移至嘉義縣水上鄉，並設立白人牙膏觀光工廠，為台湾唯一開放式牙膏工廠。
白人牙膏 爭議
2020年4月，財政部關務署查獲超過300萬條，從中國大陸進口的已裝填白人牙膏，包裝上的產地為台灣嘉義。嘉聯實業的說法前後不一，被檢方認定為是虛偽標記，負責人因而被起訴，總經理在9月公開致歉。
白人牙膏 品牌之爭
2010年2月4日，歷時11年好來化工控告嘉聯實業白人牙膏涉嫌對黑人牙膏商標侵權訴訟，中華民國最高行政法院認為消費者應該有能力自行分辨黑人牙膏與白人牙膏的包裝，而且白人牙膏商標已經註冊20年，故判決好來化工敗訴定讞。此外，好來化工在中國大陸搶先登記白人牙膏的商標以阻止其西進。
蘇弗里耶爾
蘇弗里耶爾（Soufrière）是加勒比海島國聖盧西亞蘇弗里耶爾區的一個城鎮，位於該島西南海岸，2010年人口1,463人，該城鎮由法國人建立於18世紀，得名於當地火山。
梁錚卿
梁錚卿（1919年5月3日—1951年1月24日），化名李明，廣東省梅縣白土堡（今梅州市三角鎮）人，梅州中學畢業，廣西大學獸醫系畢業，1937年加入中國共產黨，曾任東山中學第一支部書記、廣西大學獸醫系助教。1947年7月奉命潛伏台灣透過謝漢光與劉志敬取得聯繫進行地下工作，在農林台中牧場工作，任台灣省工作委會台中市工作委員會直屬支部書記。1950年3月29日遭逮捕，1951年1月24日槍決於馬場町。
梁錚卿 生平
梁錚卿，1919年生，廣東省梅縣白土堡（今梅州市三角鎮）人，出生貧寒之家，姊姊需到印尼工作供弟弟們讀書，梁錚卿自幼刻苦勤奮，1933年桂林學校畢業考入梅州中學，時值1937年愛國青年紛紛加入救國行列，李碧山中國共產黨潮汕黨部來到梅縣建立抗日義勇軍組織，梅縣工作委員會發展「學生抗敵同志會」（簡稱學抗會），梁錚卿積極參與學抗會，1937年底梁錚卿由梁集祥介紹加入中國共產黨，1938年4月間，梁錚卿與組織成員回故鄉宣揚抗日救國舉辦活動，1939年9月由於梁錚卿所在組織行蹤暴露，梁錚卿轉學至東山中學，受盧梅軒領導，並擔任東山中學第一支部書記，拓展黨員發展組織。
梁錚卿 生平
1940年潮汕地區共黨組織活動遭到國民政府鎮壓，請願學生遭逮捕，梁錚卿等出面營救而遭當局鎖定，由中共安排轉往江西完成學業，1941年梁錚卿考入廣西大學森林系後轉獸醫系，由於「皖南事變」後，中共活動轉趨地下化，在組織移轉後，梁錚卿與桂林師院的組織取得聯繫，持續參與活動。
1944年畢業後，梁錚卿擔任獸醫系助教，1947年，廣西爆發六二大遊行，廣西開始搜捕異議人士及共產黨員，此時梁錚卿女兒梁靜玉剛出生不久，梁錚卿透過同學李欣汝安排在其住處躲藏一個月，而後接獲上級指示潛伏台灣。
1947年9月梁錚卿搭船從廣州經汕頭到台灣，在農林公司牧場任職，而透過廣西大學獸醫系同學謝漢光與台灣省工作委會台中區負責人洪幼樵取得聯繫，1948年4月梁錚卿轉任農林台北畜疫血清製造所總務課長，由於洪幼樵與張志忠預備在台中地區成立台中市工作委員會與武裝工委，需要有梁錚卿任職的牧場作為掩護，1949年1月梁錚卿以照顧重病親人請調農林台中農場擔任技正。