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陳逢顯 作品
陳逢顯也會依節慶或生肖進行創作，例如在母親節時，於縫衣針上寫孟郊的五言絕句《遊子吟》；在耶誕節時雕刻耶誕老人；2017年時在筆尖上雕刻三隻小狗以迎接狗年；在2018年底則耗費三個月雕刻三隻小豬；2019年時則耗費十個月時間，雕刻尺寸約1毫米的純金老鼠；2020年時耗費六個月時間，以黃金雕刻三組台灣水牛作品，象徵台灣人工作勤勉耐勞。陳逢顯的作品題材也涵蓋流行文化，例如他曾模仿小龍女在蜜蜂翅膀上寫下「我在絕情谷底」，也在牙籤上雕刻唐老鴨、米老鼠等角色。
在微型書部分，陳逢顯創作以台灣特色人文景觀為主題的《台灣詩集》，書中的詩作是他邀請當代台灣詩人所創作。他曾製作過《小王子》、《桃太郎》、《白雪公主》等世界名著，因此受到美聯社、法新社、路透社等媒體關注。在創作《唐詩三百首》時，他耗時兩年時間完成鋼板書，之後用一根狼毫沾墨書寫，完成長、寬各0.9公分、重0.35公克的手工書，該書每頁寫有四首唐詩，共一萬多字。
羅寬
羅寬（？—？），號斗南，河南汝寧府光州民籍。
羅寬 生平
沉酣古學，才名大振。万历四十三年乙卯科举人，四十四年（1616年）丙辰科進士，刑部觀政，四十五年授任成都府推官，多所平反，列名宦。四十六年同典試四川。天启元年（1621年），改經，仍同典試，所拔皆知名士。余酋作乱，围成都百日，設奇走之。舉卓異，天啓二年丁憂，五年補工部主事，差管南旺闸。崇祯元年補禮部，四年升祠祭司员外郎，升主客司郎中，尋擢湖廣右參議，六年晉四川副使，降調陕西佥事、固原兵备，八年京察去職。所至有声。致仕居家，闭门著述，有《青白樓》、《響玉篇》諸集。
河内美里
河内美里（日语：／ Kawauchi Misato */?，1997年10月11日—）是日本的女演员、创作歌手，所属的经纪公司是奥斯卡推广株式会社。
河内美里 简历
河内美里的经纪公司是奥斯卡推广株式会社，她初中时开始做广告模特，2013年时出演电视节目，2014年首次出演电影。此外，她还开始了音乐活动，并于同年以歌手的身份亮相。她也在作曲上有所活跃。
2021年11月8日，宣布因身體不適將暫停未來的演出。2022年1月5日，宣布从2022年1月起恢复活动。
河南豐山站
河南豐山站（：／ Hanam pungsan yeok */?）是首都圈電鐵5號線沿線的一座地下車站，位於韓國京畿道河南市德豐洞。命名時為了避免與楓山站混淆，因此於豐山的字樣前刻意添加「河南」二字作為站名。
本站原訂於2020年6月27日開通營運，但由於COVID-19疫情擴散，通車日期被推遲至同年8月8日。
河南豐山站 車站結構
站體為2面2線側式月台的地下車站，候車月台設有月台幕門，並有8處出口。
河南豐山站 相鄰車站
首爾交通公社
●首都圈電鐵5號線
渼沙（555）－河南豐山（556） －河南市廳（557）
許頴
許頴，字元岳，號懷九，河南光州人，明朝政治人物。进士出身。
許頴 生平
少奇貧，力學。天启元年（1621年）辛酉科河南鄉試第六十三名舉人，崇禎七年（1634年）甲戌科進士。本年十二月任直隸元城县知县。時值大旱，步行禱雨，夜中不寐，博訪名僧，翻大藏，誦大雲，輪請雨經，其霖雨大沛。有张扶輿傳及绅士靈雨诗。時流寇猖獗，所在皆没。颍悉力捍御，為修練，儲備天雄，一郡竟得安堵。又所辖小滩一鎮，控扼數省漕粮，交兑天津。颍尽力捍卫，數百萬軍储賴以保全。吏部叙功第一，已擬詔用，忽卒。吏部尚书鄭題請蒙旨，深惜之，加贈山東按察司僉事，賜祭半壇，葬如儀。
許頴 著作
著有《竹素居》及《瞻雲堂》、《竟志篇》文集。
Anbox
Anbox是一个自由及开放源代码的兼容层，旨在將Android上的移动应用程序和移动游戏移植到GNU/Linux发行版上运行。Anbox的初始版本於2017年4月11日正式發佈。
中华艺术大学
中华艺术大学，是1925年12月28日至1930年在上海开办的中国共产党领导的艺术类私立大学。
中华艺术大学 历史
1925年12月28日上海艺术大学一部分左倾师生，退出上海艺术大学创办中华艺术大学，1926年1月开始招生。校址初设于青云路，后迁至江湾路三山里93号，又迁窦乐安路233号(今多伦路201弄2号)。成为左翼文艺运动的中心。
郑伯奇、彭康、冯乃超、李初梨、朱镜我、李铁声、王学文、钱杏邨、沈起予、沈叶沉(沈西苓)、王一榴(王敦庆)、卢炳炎、徐悲鸿、洪野等都在该校任教。1929年成立上海艺术剧社。1930年2月成立时代美术社。1930年3月2日中国左翼作家联盟在校礼堂举行成立大会。1930年8月中国左翼美术家联盟成立后设在该校。1930年该校停办。
各國外匯儲備列表 (不含黃金)
這是世界33個主權國家的外匯儲備列表，該表不計黃金儲備，但將特別提款權和國際貨幣基金組織的現金頭寸計入。
與此同時，某些非主權國家由於其獨特的經濟地位，也可能被計入（如香港、澳門、歐元區）。
Firefox Lockwise
Firefox Lockwise是Firefox瀏覽器以及iOS和Android上的密码管理器。 在台式机上，Lockwise只是Firefox瀏覽器的一部分，而在iOS和Android上，它可以作为独立应用程序使用。
如果用戶激活了Firefox Sync，则Lockwise会在不同设备上的Firefox瀏覽器之間同步密码。它还内置随机密码生成器。
2021年12月31日，因Lockwise功能已整合入Firefox App for Android/iOS，Firefox宣布Lockwise終止支援。
Firefox Lockwise 历史
Firefox Lockwise由Mozilla开发，在2018年，當時Lockwise名为Firefox Lockbox。它在2019年5月更名为“ Lockwise”。它于2018年7月10日開始在iOS上推出。2019年3月26日，Lockwise的Android版本發佈。
在台式机上，Lockwise最初是作为Firefox瀏覽器的插件而存在。从Firefox 70开始，Lockwise已集成到Firefox瀏覽器。
胡延年 (清朝)
胡延年（？—17世紀），字蒼恒，河南光州人，清朝初年政治人物。
胡延年 (清朝) 生平
父胡應瑞，崇禎十年丁丑進士，官寧晉知縣。
延年成童時，即耻为软靡文，屡奖于學使。明末戰亂，更留意韬略，學击剑，習箭術，为親族所倚。清順治二年（1645年），以選貢授金壇縣知縣，時明清交替，赴任時，縣佐被殺，他徐以方略剿撫，頻危乃安。金壇人常謂其能以少击衆，以誠服强，以仁寧民。奖拔名士，蒋超（字虎臣）、張願（字譽并）、袁大受（字亦文），多出其門。以卓異，升工部虞衡司主事，轉營繕司员外郎，又轉郎中。順治七年（1650年），除升保定府知府，十一年（1654年），再升陕西洮岷道副使。洮岷兵勾结外蕃，掠民索赎金，未赎者販卖到口外，延年嚴責守将，此害遂除。在任歲余，致仕歸，年甫三十九。歸林二十五年，課子弟，篤友朋，置别墅號「缉園」，莳花命酒，賦月歌風，诗文外無他營。著有《缉園诗文集》。子胡景，歲貢。胡旻，監生。
立憲民主黨 (日本2020年)
立憲民主黨（日语：／ rikken minshu tō），官方簡稱民主黨，媒體報導中簡稱立民、立憲或立憲民主，是2020年成立的日本政黨，由當時兩個主要在野黨国民民主党及立憲民主黨組成的「立憲民主・國民・社保・無黨籍論壇」聯合黨團改組合併而成，黨名則沿用後者的名稱。現時為日本國會最大在野黨及反對黨，在參眾兩院的席次均僅次於執政黨自民黨。其為市民聯盟的一員和主要勢力，亦與左派相關的政黨在選舉及國會活動上存在合作關係。
立憲民主黨 (日本2020年) 背景
兩個參與2020年9月合併的主要在野黨，均和2016年成立的民進黨有關。於2017年第48屆日本眾議院議員總選舉前夕，民進黨代表（党魁）前原诚司提议的与希望之党合并方案获得了通过。但希望之党方面表示会对民进党候选人先作甄选，偏左的自由派人士不会被吸纳进入希望之党，以民进党代表代行枝野幸男为首的自由派议员因此决定另组新党立宪民主党。餘下20多名未有加入兩党的眾議員則以無黨籍身份參選。
當時立憲民主黨提出与共产党和社民党合作，联手对抗執政自民党，并得到了两党的积极回应，結果立憲民主黨於選舉中取得55席成為最大反對黨。而希望之党則只取得50席。部分保留民進黨籍的議员在选举后成立了院内会派“無黨籍之會”（其後演變為重建社會保障國民會議），民進黨在10月30日的國會兩院議員總會中決定讓黨存續。
至2018年，希望之黨主要成員和民进党合併為国民民主党，但以前首相野田佳彦为首的27位国会议员已递交退党申请，明确表示不加入国民民主党，其中10人申请加入立宪民主党并获得批准，而希望之党亦有部分成員未有加入。
立憲民主黨 (日本2020年) 背景
於兩黨合併前，立憲民主黨、國民民主黨及重建社會保障國民會議便在眾議院組成了「立憲民主・國民・社保・無黨籍論壇」聯合黨團。本黨大部分的黨籍議員都是前民進黨籍議員。
至2020年8月19日，「立憲民主・國民・社保・無黨籍論壇」聯合黨團宣佈組成新黨，國民民主黨與立憲民主黨宣布兩黨將各自解散，於9月初合併組成新政黨。兩黨合共有149名國會議員將加入新政黨，其中眾議員106人、參議員43人。149名國會議員包括立憲民主黨88人、國民民主黨40人、無黨籍21人，而無黨籍人士當中，包括前日本首相野田佳彥。
不過，當時的國民民主黨代表玉木雄一郎就被傳出拒絕加入新政黨並可能另立門戶，及後表明會和其他14名國民黨議員另組新國民民主黨。
立憲民主黨 (日本2020年) 事件
於2020年9月10日大會，新政黨進行大會，由149名國會議員投票選出第一任代表（黨魁）及決定黨名。第一任代表選舉有兩名候選人，分別是國民民主黨政務調查會長泉健太及舊立憲民主黨代表枝野幸男參選。結果枝野獲得107票、泉42票，由枝野當選新政黨的代表，任期2年至2022年9月底為止。黨名方面，枝野建議的黨名是「立憲民主黨」、泉建議的黨名是「民主黨」；最終「立憲民主黨」獲94票、「民主黨」54票，沿用了「立憲民主黨」的名稱。
立憲民主黨 (日本2020年) 政策立场
以下描述是根据该党公布的纲领和“基本政策”编写的。
建设以区域特色可再生能源为基础的分布式能源社会，尽早实现核电撤销。
不再新建或增建核电站，而是力争迅速关闭所有核电站并决定关闭反应堆。
进行东日本大地震引发的东京电力福岛第一核电站事故的验证。制定切实有效的撤离计划，在没有当地协议的情况下不允许重新启动核电站。
大力推动应对气候危机，力争到2030年达到50% 左右的可再生能源发电比例，到2050年达到碳中和。
坚持国际合作和专守防卫，推行务实的外交和安全政策。
在自由、民主、法治和尊重基本人权的前提下，在国际秩序和国际法各项原则的基础上开展积极的缔造和平外交。
应对灰色地带的事态发展，包括提高海岸警卫队的能力，并考虑制定新的法律。
提高在网络、空间、电磁波等新领域的应对能力。
坚持核裁军非核三原则，与世界合作，维持和加强不扩散核武器条约，争取实现有效的核裁军和核裁军反核运动。
陈锺英
陈锺英（1824年—1880年），字怀庭，一作槐庭，湖南衡山人，清朝地方官。道光己酉科举人。
陈锺英 生平
曾任浙江富阳、安吉、乌程、嘉善、兰溪、黄岩、鄞县知县。著有《知非斋诗钞》、《平浙纪略》（同治十二年浙江书局刊刻）。纂修《黄岩县志》。
陈锺英 家庭
夫人：赵细琼，江苏阳湖人，道光六年进士赵仁基之女，赵烈文之姊。
IC 4499
IC 4499是在天燕座的一個球狀星團，它位於中等遠距離處的銀暈內。它的視星等為9.76。由1995年金屬量的測定，它似乎比大多數其它的球狀星團年輕30-40億年，因此它被認為是不尋常的。然而，2011年的測量得到矛盾的結果，使它的年齡高達120億歲，成為年齡大得多的老星團。
中国左翼社会科学家联盟
中国左翼社会科学家联盟（简称“社联”）是1930年5月20日中国共产党在上海成立的以传播马克思主义为宗旨的文化理论团体。
中国左翼社会科学家联盟 历史
1927年大革命失败后，从国外归来的左翼留日留苏学生，从大革命的军事、政治斗争前线撤下来的党员与左翼人士郭沫若、成仿吾、冯乃超、李初梨、彭康、朱镜我、王学文、钱杏邨、洪灵菲、李一氓、阳翰笙等，纷纷来到上海，利用租界的特殊环境，组织社团、出版书刊，从事左翼文艺和社会科学运动，使上海成为新的全国文化中心。郭沫若回忆：“新锐的斗士朱（镜我）、李（初梨）、彭（康）、冯（乃超）由日本回来，以清醒的唯物辩证论的认识，划出了一个‘文化批判’的时期。《文化批判》出版后，在文化界和思想界，燃起了弥天的烽火，很热烈地得到了青年们的拥护。辩证唯物论的阐述和高扬，使它成为中国思想界的主流。”
中国左翼社会科学家联盟 历史
1930年5月20日邓初民、吴黎平、钱铁如、熊得山、柳岛生（杨贤江）、林柏修（杜国庠）、朱镜我、蔡泳裳、王学文、董绍明、刘楚平、柯柏年、潘汉年（文委书记，社联筹备委员会负责人）、田汉（左联代表）等三十余人在上海公开成立中国左翼社会科学家联盟，推举宁敦伍为主席，会员40余人。大会讨论通过了《中国左翼社会科学家联盟纲领》，申明其目的为：中国一切真正的马克思主义者，为无产阶级解放运动努力的人们，和我们在一起，在革命的马克思主义的旗帜之下，团结起来，光大和发扬革命的理论，促进中国工农革命的胜利。《纲领》提出社联的五大任务：
决定出版机关刊物《社会科学战线》，编辑出版有系统的社会科学讲座（1930年6月上海光华书局出版了第一卷即被查禁），联络国内外马克思主义团体，领导新兴社会科学运动，参加筹备“五卅”纪念活动等。
中国左翼社会科学家联盟 历史
社联中央执行委员会(后改称常务委员会)
秘书部
宣传部
组织部
总务部
中国政治经济委员会
国际政治经济委员会
书报审查委员会
编辑出版委员会
基金筹募委员会
青年问题委员会
中国左翼社会科学家联盟日本东京分盟：1935年杜鲁人（何干之）到日本以中国留学生组织的“新兴社会科学研究社”为基础成立，会员约有50人。
中国左翼社会科学家联盟广州分盟：1932年秋成立，成员主要是中山大学学生。谭秀峰（何干之）、凌伯骥、江穆等担任领导工作。
中国左翼社会科学家联盟北平分盟：1930年10月16日在北大法学院成立。第一届执行委员会9人。社联党团陈曾固、张磐石、宋劭文、李正文、裴丽生、范文澜等。1935年夏停止活动。
中国左翼社会科学家联盟 历史
1930年10月社联参加中国左翼文化界总同盟并接受其领导。创办了《新思潮》（主编王学文）、《研究》（主编柯柏年，1932年4月只创刊发行一期即被国民政府取缔）、《社会现象》（主编许涤新）、《时代论坛》（主编何干之）、《正路》（张跃华、蔡馥生主编）、《新文化》（沈志远主编）、《文化斗争》、《世界文化》、《书报评论》（主编柯柏年）等杂志，其作者基本上都是社联成员。出版了恩格斯的《反杜林论》（吴黎平译，第一个中文全译本）、《家庭、私有制和国家的起源》与《论历史唯物主义》（杨贤江译）、《马克思论文选译》与《马克思恩格斯合传》（李一氓编译）、狄慈根的《辩证法唯物论》和《辩证法的逻辑》（柯柏年译）、《新哲学辞典》（沈志远编著）、佐野学的《旧唯物论底克服》与德波林的《辩证法的唯物论入门》（林柏修译）、在《读书生活》杂志上连载的《哲学讲话》（艾思奇著，即后来出版的《大众哲学》）等。开展书报评论，推荐优秀的社会科学著作，介绍正确的学习研究方法，利用大中学校、假期补习班等讲坛宣传马克思主义，批驳各种反马克思主义的理论。1930年冬创立了外围公开组织“中国社会科学研究会”（简称“社研”），主要是发展吸收左倾大学生、失学的知识青年学习马列主义理论、参加实际的革命斗争，王学文、曹荻秋、韩拓夫、许涤新先后任党团书记。上海同文书院一批左倾的日本学生也被发展加入了“社研”。一二八事变后“社研”发展到一千多人，并在苏州、无锡设有分部，由于与社联在工作上有很多重复，1933年6月两个组织合并活动。
社联与左联合办上海华南大学，很快被查封。社联在上海又创办“文艺暑假补习班”，由王学文担任社会科学方面的课程。补习班结束后，又创办了“现代学艺研究所”，分社会科学和文艺两个班，办了不到2个月被查封。随后又办了“浦江中学”，校董沈钧儒等，课程都是社会科学和文艺方面，大约办了五十天又被查封。
1931年秋，瞿秋白为“文委”拟定了《苏维埃的文化革命》的指示性文件，阐述了文化运动和一般革命斗争的联系。其中社联的工作计划纲要是：
1936年，社联停止活动。
莫尼卡·奥尔维拉·德·拉·克鲁兹
莫尼卡·奥尔维拉·德·拉·克鲁兹（英語：，1958年—）是一名理论软物质凝聚态物理学家，担任美国西北大学材料科学与工程系、化学系、物理与天文学系以及化学与生物工程系的 Lawyer Taylor 讲座教授。
莫尼卡·奥尔维拉·德·拉·克鲁兹 经历
奥尔维拉·德·拉·克鲁兹于1981年取得墨西哥国立自治大学物理学学士学位，并于1985年取得英国剑桥大学物理学博士学位。她于1986年来到西北大学。1995年至1997年，她在法国政府中任原子能和替代能源委员会高级科学家。奥尔维拉·德·拉·克鲁兹是美国国家科学院和美国文理科学院院士；她还是美国哲学会和美国物理学会会士。
她在2006至2013年领导了西北大学材料研究中心。她还参与筹划发展了艺术科学研究中心（NU-ACCESS）。她目前担任西北大学计算和理论材料中心（CCTSM）主任。
莫尼卡·奥尔维拉·德·拉·克鲁兹 公共服务和政府任职
奥尔维拉·德·拉·克鲁兹目前是美国能源部基础能源科学顾问委员会以及美國國家科學研究委員會委员。她还在一些学术研究机构兼任顾问团成员，例如德国马克斯·普朗克研究所以及法国巴黎高等物理化工學院（ESPCI）等。她是美国国家科学院院刊（PNAS）编委会成员，美国化学会《ACS Central Science》杂志高级编辑，以及戈登會議董事会成员。她曾在美國國家科學研究委員會担任凝聚态和材料研究委员会主席，以及物理与天文理事会（2010-2015）、凝聚态和材料研究社会公益委员会、物理和生命科学跨学科委员会、固体物理委员会和健康科学主要挑战委员会委员。她于2005至2009年担任美国国家科学基金会数学和物理科学董事会顾问委员会成员，并兼任其中材料研究顾问委员会主席。
莫尼卡·奥尔维拉·德·拉·克鲁兹 个人生活
奥尔维拉·德·拉·克鲁兹和其丈夫、西北大学教授Michael J. Bedzyk育有一女，Ana Jimena Pavlovitch-Bedzyk。
中国左翼美术家联盟
中国左翼美术家联盟，简称“美联”，是1930年7月在上海成立的中国共产党领导的美术工作者团体。
中国左翼美术家联盟 历史
1930年7月，以时代美术社为基础，联合上海美专、新华艺专、杭州艺专、中华艺大等校及白鹅画会的许幸之（中华艺大）、于海（于玉海，于寄愚，中华艺大）、胡以撰(一川，“一八艺社”代表)、周熙(江丰，白鹅画会学生代表)、姚馥(夏朋，“一八艺社”代表)、沈叶沉(西苓，中华艺大)、刘露（上海艺大学生代表）、张谔（上海美专学生代表）、夏衍（中共文委代表）、沈端先（左联代表）、凌鹤（剧联代表）等在上海法租界环龙路（今南昌路）靠近马思南路(今思南路)一双开间门面房子“左联”举办的“暑期文艺讲习会”的楼上创立中国美术家联盟，通过《联盟决议》，接受中国左翼文化界总同盟领导。其工作纲领为：
美联总部设在窦乐安路233号（今多伦路201弄2号)中华艺术大学的西洋画科。组织结构：
1931年初许幸之离开上海，实际上这个组织就处于群龙无首的状态。1931年3月23日《文艺新闻》发表鲁迅倡导木刻的报道：
中国左翼美术家联盟 历史
小说名家鲁迅氏，又是美术底爱好者，生平多藏西洋的名画册，近年尤对木刻寄与高度的热爱。闻对北新书局诉讼而得的版税，费于购置名木刻者几居半数。氏曾于去年秋在北四川路举行一度西洋木刻展览会，又曾于去年暑期中往某艺术学校作关于木刻艺术的讲演，不辞酷热，挥汗而谈。最近氏又将德国新兴青年画家梅菲尔德所作木刻，新俄著名小说《士敏土》底插图十幅，用珂罗版精印二百五十部限定本，以供青年画家作标本。此为中国版画运动史第一次之举……此种热情，对于中国的艺术发展，功绩实在很大。
中国左翼美术家联盟 历史
对于生活拮据、四处奔波的左翼美术青年，从事木刻创作既能为革命斗争宣传服务，又能在艺术上有所探索，从而不至于沦为“空头美术家”。从这时起，鲁迅成为左翼美术运动的实际领导人；木刻这门艺术，成为左翼美术青年的身份标识，把散落于各左翼组织、从事地下活动的盟员和美术青年紧密地联系到了一起。从1931年8月鲁迅举办暑期“木刻讲习会”到1936年10月抱病参观全国流动木刻展览会，新兴木刻运动成了中国左翼美术运动独特、鲜明的标记与载体。鲁迅倡导的“当革命时，版画之用最广”的新兴版画运动，特别是从1932年起上海涌现出众多左倾木刻社团，成为“美联”的活动阵地与左翼美术堡垒：
中国左翼美术家联盟 历史
春地画会：上海“一八艺社”的社址在“一二八抗战”时被日军炮火炸毁后，就迁到法租界，改名“春地画会”。于海于玉海，于寄愚）、季春丹、蒋海澄（艾青）、周熙(江丰)、陈卓坤、黄聊化等。1932年7月13日晚上，军警当局突然包围春地美术研究所，把在场进行教学和创作研究活动的江丰、艾青、李岫石、黄山定等逮捕入狱，以“危害民国罪”判刑：艾青、力扬被判六年，李岫石被判五年，其他人被判三至四年不等的有期徒刑。艾青在狱中写出了感情沉郁的长诗《大堰河——我的女保姆》，一举成为著名诗人。
1931年5月，杭州“一八艺社”为了开展美术运动，把作品携带到上海，通过鲁迅的关系，由内山完造介绍，在上海虹口“每日新闻社”楼上开“一八艺社”习作展览会。为了扩大宣传，杭州“一八艺社”出了一本画集，序言请鲁迅写的《“一八艺社”习作展览会小引》（收入《二心集》）：
“……现在的艺术，总要一面得到蔑视、冷遇、迫害，而一面得到同情、拥护、支持。‘一八艺社’也将逃不出这例子。因为它在这旧社会里，是新的、年青的、前进的。中国近来其实也没有什么艺术家。号称‘艺术家’者，他们的得名，与其说在艺术，倒不如说是在他们的履历和作品的题目——故意题得香艳、缥缈、古怪、雄深。连骗带吓，令人觉得似乎了不得。然而时代是在不息地进行，现在新的、年青的、没有名的作家的作品站在这里了，以清醒的意识和坚强的努力，在榛莽中露出了日见生长的健壮的新芽。自然，这是很幼小的。但是，惟其幼小，所以希望就正在这一面。”
1932年春“美联”宣布复活，当时的召集人是田汉。1936年春，由于中国左翼文化界总同盟解散，"美联"停止活动。
美林巴士總站
美林巴士總站（Mei Lam Bus Terminus），位於新界沙田區大圍美田路30號美林邨美林街市及美林邨美楓樓之間的露天地帶，採用傳統平行式單排車站月台設計，配備三組巴士停車處與乘客候車月台。美林總站是大圍現存最早的巴士總站。
美林巴士總站 總站路線
80
於1982年5月7日投入服務，途經美田邨、大圍、田心、顯徑邨、隆亨邨、紅梅谷、獅子山隧道、黃大仙、牛池灣、牛頭角、觀塘市中心。
80A
途經美田邨、大圍、田心、顯徑邨、隆亨邨、紅梅谷、獅子山隧道、黃大仙中心、九龍灣商貿區及觀塘商貿區，只於平日上午繁忙時間提供服務。
美林巴士總站 途經路線資料
於2006年2月24日投入服務，途經青沙公路、佐敦、油麻地]]，只於平日上午繁忙時間提供服務。
於1996年12月20日投入服務，提供沙田市中心來往大圍、美田邨、美松苑及美林邨的巴士服務。
286P
於2015年6月13日投入服務，途經美城苑、美田邨、大圍、青沙公路、深水埗、長沙灣及荔枝角工業區，只於平日上午繁忙時間提供服務。
286X
於2012年12月1日投入服務，途經隆亨邨、大圍、美田邨、青沙公路、深水埗、長沙灣及荔枝角工業區，為首條途經青沙公路來往九龍市區的全日巴士路線。本線於星期一至五（星期六、日及公眾假期除外）07:15-08:15由顯徑開出的班次不途經美田邨巴士總站及本站，而直接由美田路轉入青沙公路往深水埗，於該段時間由美林邨及美田邨前往深水埗、長沙灣及荔枝角工業區的乘客請改乘286P線。
於2025年2月10日投入服務。
985
於2015年8月22日投入服務，途經美城苑、美林邨、大圍、田心、顯徑邨、隆亨邨、青沙公路、西區海底隧道、上環、中環、金鐘及灣仔，只於星期六上午繁忙時間及平日下午繁忙時間提供服務。
美林巴士總站 途經路線資料
985A
於2019年4月29日投入服務，途經美城苑、美林邨、大圍、田心、青沙公路、西區海底隧道、上環、中環、金鐘及灣仔，只於平日上午繁忙時間提供服務。
於2021年4月26日投入服務，途經禾輋邨、瀝源邨、沙田市中心、美林邨、美城苑、大圍、青沙公路、西區海底隧道、中環灣仔繞道、北角、鰂魚涌及太古城，只於平日上午繁忙時間提供服務。
於2023年12月3日投入服務，途經禾輋邨、瀝源邨、沙田市中心、美林邨、青沙公路、昂船洲大橋、青嶼幹線、港珠澳大橋香港口岸及一號客運大樓。
於2016年12月17日投入服務，途經小瀝源、愉翠苑、沙田第一城、圓洲角、沙田圍、車公廟、顯田、大圍、美林邨、城門隧道、青荃橋、青衣北岸公路、青嶼幹線、國泰城及一號客運大樓，只於深宵時段提供服務。
美林巴士總站 利用狀況
由於美林邨較偏離大圍區其他屋邨與屋苑，多年來進駐美林總站的巴士路線並不多，反之服務美林邨的巴士路線大多是途經大埔公路(如46X、80K、81、85、88K等)，往後為配合美松苑、美田邨相繼落成入伙而開辧新線，以及配合青沙公路通車而有路線改道，283、286X線經繞美林總站以方便居民乘搭，及後有數條只於繁忙時段行走的巴士線也途經美林總站，令總站使用量略有增加，但2023年12月起82K線延長至美田總站後，以美林為總站的常規全日路線只有80線。
撒瑪杜姑杜姑
撒瑪杜姑杜姑（卑南語：Samatukutuku），是台灣卑南族神話傳說中的一名少女，因為結交壞朋友而遭到陷害、變成了魚。
撒瑪杜姑杜姑 傳說
撒瑪杜姑杜姑是一位部落酋長的女兒，他們家隔壁住個一個瘋瘋癲癲的女孩，叫撒嘎哩嘎里（Sakalrikakri）。有一天撒瑪杜姑杜姑的父母要去田裡工作時，囑咐她要好好看家不要出門、也不可以讓其他人進來，可是在父母離開後，她受不了撒嘎哩嘎里的慫恿，還是開門讓她進家裡玩，並且和她一起去湖裡洗澡，而在洗澡時，撒嘎哩嘎里趁機把她推進深水區、搶走她的衣服、闖入她的家中冒充她躺在床上。
撒瑪杜姑杜姑的父母回到家後察覺有異，被識破的撒嘎哩嘎里連忙逃走了，找不到女兒的母親只好使用法術，把項鍊上的珠子拋在地上滾、每有岔路就再拋一次，好不容易來到湖邊發現撒瑪杜姑杜姑，但她那時候身上已經長滿鱗片，逐漸變成了魚。
在另一版本中，撒瑪杜姑杜姑父母雙亡，家中的傭人巴卡基也長期虐待她。某日颱風天撒瑪杜姑杜姑被傭人指使去提水，在河岸邊被叔叔看見並帶回家，然而嬸嬸卻趁叔叔離家時進行各種的刁難、將其騙離家裡。於是撒瑪杜姑杜姑只能躲進父母的工寮，並在當中愈近奶奶的靈魂，並在教導下將家中的垃圾和雜草飛到嬸嬸家中，傭人見後再也不敢怠忽職守:47-54。
泉江站
泉江站位于江西省萍乡市安源区高坑镇，是沪昆铁路上的车站。车站由南昌局集团宜春车务段管辖，不办理客运业务，但有南昌至萍乡的管内列车在本站办理通勤业务；货运仅办理专用线、专用铁路货运作业，主要负责到达华能安源发电（萍乡电厂）电煤的卸车排空，场间及专用线货物车辆取送业务。
车站建于1937年，当时站内设有3条股道。1938年车站开始修建通往高坑煤矿的专用线，全长6.1公里，为萍乡电厂提供电煤。但该专用线因战乱原因直至1948年3月方建成通车。1959年至1970年车站经两次扩建后站内共有6条股道:251。2006年因装卸量小，车站停办整车到发业务。2008年车站建成通往赣西电煤储运选配煤中心的专用线，同时站内增加2条股道。
白源站
白源站位于江西省萍乡市安源区白源街道，是沪昆铁路上的车站，并设有联络甲线至萍乡站老场。车站由南昌局集团宜春车务段管辖，不办理客运业务；货运办理整车和专用线货运到发作业，配有1台调度机车。车站目前设有2条正线、3条到发线；另设有1条调车线、3条牵出线、3条专用线，分别通往萍钢安源钢铁、江西煤业集团白源煤矿和中央储备粮萍乡直属库有限公司。
车站建于1956年6月，当年10月通车。当时站内设有3条股道，为四等站。1972年修建本站出岔的萍乡绕行线，1973年4月竣工。后又经过1978年扩建后车站设有3条股道。1986年车站修建白源煤矿专用线，1988年完工:251；2003年修建萍钢安源钢铁厂铁路专用线及交接场，2004年完工。交接场设3条到发线、1条存车线和1条到发兼机走线。萍钢安源钢铁厂专用线投用后，车站货运到发量猛增，车站于2006年4月升为三等站，后亦升至二等站。
欧阳吟
欧阳吟（1940年4月—），男，江西彭泽人，中华人民共和国化学工程师、政治人物，曾任黑龙江省政协副主席，第九届全国人大代表，第十届全国政协委员。
吴鼎和
吴鼎和（1922年3月—2011年7月28日），男，满族，辽宁辽阳人，中华人民共和国政治人物，曾任黑龙江省工商业联合会会长，黑龙江省政协副主席，第六、七、八届全国人大代表。
旭海漁港
旭海漁港位於臺灣屏東縣牡丹鄉旭海村，為農業部漁業署歸類的第二類漁港之一，也是恆春半島最東北方的港口，及屏東縣境內唯一的原住民鄉鎮漁港。旭海漁港曾入圍臺灣十大魅力漁港之一，目前由恆春區漁會代屏東縣政府管理及營運。
旭海漁港 沿革
旭海漁港興建前，該海灣即為腹地及泊地廣大的天然港灣，臺灣省政府早期為鼓勵原住民族從事漁業，加上該港口位於屏東縣東部海岸作業區最北端，因此省政府將該天然港灣劃定為漁船海上作業遭遇颱風時的重要避風漁港。
1986年屏東縣政府考量到西部許多船隻前往屏東東部海岸作業時，因遭逢颱風來不及回到西部而多次發生海難意外，因此編列預算針對旭海漁港進行港埠設施興建，包含泊地浚挖擴建4,800平方公尺、碼頭70公尺、防波堤50公尺、海堤260公尺、曳船道一座，以及駁崁50公尺，總工程耗資新臺幣4,633萬元，於1996年完成。
2020年8月立法委員伍麗華邀集農委會漁業署、海洋委員會、原住民委員會、行政院南部聯合服務中心、屏東縣政府及牡丹鄉長潘壯志等多人前往旭海漁港會勘，現場伍麗華表示，旭海漁港已完成超過30年，卻因基礎設施不足，且港池淤積嚴重，時常造成平底膠筏觸底，容易發生翻船意外，再加上曾發生過颱風期間約有20艘漁船進入旭海漁港避風，結果颱風過後港嘴淤積，船隻無法出港全部擠在旭海漁港內的窘境。
旭海漁港 沿革
對此主管旭海漁港的屏東縣政府表示，將協助牡丹鄉公所提報旭海漁港整建工程計畫，並將該港口的整修列為優先漁港，同時在場的漁業署官員也承諾將編列預算協助旭海漁港港池清淤，防波堤補強的工程，最快將在2021年初即展開工程。其餘較大型之工程，防波堤延長與護岸擴建工程將提報可行性評估作業，以利於後續效益評估。
旭海漁港 設施
旭海漁港目前港內泊地0.29公頃、北防波堤150公尺、南防波堤160公尺、碼頭110公尺，設籍船隻18艘，主要以膠筏為主。海洋委員會海巡署南部分署於旭海漁港設有旭海安檢所。
坎貝爾氏族
坎貝爾氏族（蘇格蘭蓋爾語： 英語：）高地苏格兰氏族，历史上是苏格兰最强大的高地氏族，封地位于阿盖尔郡，氏族首领后来先后成为阿盖尔伯爵和公爵。该氏族后参与组建了黑卫士兵团。知名人物有第一代阿盖尔侯爵阿奇博尔德·坎贝尔和第九代阿盖尔伯爵阿奇博尔德·坎贝尔。
解放军总医院京东医疗区
解放军总医院京东医疗区是2020年由原陆军总医院二六三临床部和18个军队驻京机关、院校门诊医疗机构合并组建的。二六三临床部位于北京市通州区永顺南街141号。医院在正在建设的运河商务区以西。医院是北京市爱婴医院。永顺南街二六三医院正门左侧设有通州区公共自行车站点。
医院是电视剧《重案六组》第二部的取景地。
解放军总医院京东医疗区 评价
通州区委副书记、区长赵磊说：“长期以来，解放军总医院京东医疗区牢记为人民服务宗旨，主动融入北京城市副中心建设，在救死扶伤、应急保障、军民共建等方面做了大量卓有成效的工作。”
阿盖尔郡
阿盖尔郡（英語：）是苏格兰西部历史上的一个郡，古代与大不列颠达尔里阿达王国领土大致相当。中世纪时天主教设有教区，教堂位于利斯莫尔岛，同时也是阿盖尔公爵的封地。东部与珀斯郡接壤。
張問明 (萬曆進士)
張問明（16世紀—1617年），字公遠，號誠菴、元帡，山東青州府壽光縣人，明朝政治人物。
張問明 (萬曆進士) 生平
早年出身縣學生，以《詩經》中萬曆十九年（1591年）辛卯科山東鄉試舉人第四十八名，二十九年（1601年）會試中式第二百三十五名，成二甲進士，獲授戶部主事，督餉遼東，羨餘都給予士兵，三十一年湖廣監兑，三十四年升员外郎、郎中，管通州粮儲，在湖廣視察大壩時對待權貴堅持公正，又捐出俸祿修葺倒塌的通州城池。
萬曆三十七年（1609年），張問明自戶部郎中陞為陝西按察司副使，四十年升本省右參政、分守商洛，平定回族叛亂有功，四十三年升本省按察使，四十四年升四川右布政使，四十五年在任內去世。
張問明 (萬曆進士) 家族
曾祖張代，祖父張璨，父張大受，母李氏，繼母趙氏，永感下。弟問行、問達。
延安時期
延安時期是指中共中央以延安為革命根據地和政府駐地的時段。開始於第一次国共内战1935年10月10日當長征到中華民國陝西省吴起镇（今吴起縣，廣義上的陕北），結束於第二次國共內戰1948年3月23日當中共中央东渡黄河转向华北。前后12年5个月5天，习稱“陕北13年”。1937年9月，陝甘寧邊區成立。
延安時期 教育
延安時期推廣了新文字運動，又稱拉丁化新文字運動，遍及漢語官話老國音及13種漢語方言。
中国左翼新闻记者联盟
中国左翼新闻记者联盟，简称记联、新联，是1932年成立的中国共产党领导的左翼新闻记者的组织。
中国左翼新闻记者联盟 历史
1932年3月20日在上海召开成立大会，瞿秋白、邓中夏、潘梓年作为党代表出席指导，大会通过了《中国左翼新闻记者联盟行动纲领和组织纲领》、《开办国际新闻社传播革命消息》、《广泛建立工农通讯员》、《开展工厂、学校、兵营的墙报活动》等决议。创办了国际新闻社。1934年1月7日,创办新闻学刊物《集纳批判》，提出要”阐扬以社会主文为根据的科学的集纳主文”。共出版4期。1934年，又出版一小型报纸《华报》，不久被迫停刊。1935年创办公开对外发稿的机构中华新闻社。
1936年5月自行停止活动。
与上帝有约
《与上帝有约》（英語：）是美国漫画家威尔·埃斯纳1978年的圖像小說，故事环主要围绕住在纽约廉租公寓的穷困犹太人展开。埃斯纳后来还推出两本续作，分别是1988年的《生命力》和1995年的《德罗普西大道》。虽然“图像小说”一词并非埃斯纳首创，但却是靠《与上帝有约》才走入大众视野。
书中包含四个相互独立的故事：《与上帝有约》讲述虔诚信教的男子在养女死亡后抛弃信仰；《街头歌手》描写过气女星企图勾引潦倒的街头歌手，对方也一心想要利用她；《管理员》叙述经常欺负人的种族主义者被误控为恋童癖后自杀；《独自做饭》将多人在卡茲奇山度假的故事交织起来。四个故事的主题涉及挫折、幻灭、暴力和种族认同问题。埃斯纳从非常戏剧化的视角使用大张单色图像，强调漫画人物的面部表情，绝大多数图案周围没有传统边框。
与上帝有约
埃斯纳早在1936年就开始创作漫画，虽然业界长期认为漫画只是很浅薄的媒体，但他一直心存抱负。由于缺乏志同道合的战友，他于1952年结束招牌作品《闪灵侠》后离开漫画界。面对漫画迷的热情，埃斯纳在20世纪70年代回归，开始落实漫画融合文学创作的设想。他希望由主流发行商出版《与上帝有约》，图书经传统书店而非直接市场的漫画商店销售。1978年，小型出版社从男爵图书发行本书，并以“图像小说”之名宣传，此后图像小说就成为图书长度漫画的常用名称。作品起初销售低迷，但赢得其他漫画家的认可，此后又经多家规模更大的出版社再版。《与上帝有约》令作者身为漫画元老的地位更形巩固，他继续投身图像小说和漫画理论作品创作直至2005年谢世。
与上帝有约 内容摘要
《与上帝有约》融通俗剧和社会现实主义风格于一体，作者在开头介绍“位于布朗克斯的廉租公寓”，书中包含的四个故事都以这幢公寓楼为背景，一定程度上都源自埃斯纳在布朗克斯廉租公寓的成长经历和回忆。作者意图通过本书探索在他看来缺乏记载的犹太裔美国人历史领域，进而证明当时普遍认为缺乏深度的漫画媒体也足以表达成熟文学内涵。埃斯纳在序言中表示，有意将漫画夸张程度保持在现实范围内。
埃斯纳的女儿爱丽丝（）去世时年仅16岁，书中第一个故事《与上帝有约》就源自作者对此事的感受。他在图书2006年再版的序言中首度谈及这段经历，故事中就反映当时他对神的态度。《街头歌手》（）和《管理员》（）都是虚构情节，但都源自他对儿时在公寓楼遇到形形色色人物的记忆。《独自做饭》（）是最接近自传的作品，人物“威利”（）和作者童年时的绰号一样。埃斯纳自认写出这个故事“需要很大决心甚至勇气”。
与上帝有约 内容摘要
故事中的情色内容突出，虽不至像地下漫画鼓吹享乐主义的笔触那样直白得过火，但也与作者身为中年商人的保守生活方式对比显著。书中没有亵渎或淫秽的语句，文学批评家乔什·兰伯特（）认为，《与上帝有约》的性爱内容不至多到让人觉得不妥，人物颇为失意或充满愧疚。
弗里姆·赫什是俄国非常虔诚的哈西迪犹太人，他曾与神在石碑上签约，后来过上美好的生活，却以为这份富足都源自他取得的成功。赫什迁居纽约，住进德罗普西大道（）55号的廉租公寓楼，生活简朴，一心向神奉献。他在门前发现被遗弃的女婴拉切尔（），于是把她收养，但拉切尔却突然因急病夭折。愤怒的赫什指责神违背契约，他背弃信仰，剃掉胡须，与外邦情妇住进豪华的顶层公寓，过着鄙吝的商人生活。他非法挪用受委托的犹太教堂债卷，将穷苦时住过的公寓楼买下。但因对新的生活方式不满意，赫什又决定与神签订新契约填补心中空虚。他请多名拉比起草新契约，但却在带契约回家时心脏病发去世。男孩施洛伊姆（）发现赫什过去的老契约，于是在上面签下名字。2006年再版时，埃斯纳在故事末尾增加一页，描写施洛伊姆顺着楼梯走进公寓。
与上帝有约 内容摘要
据埃斯纳回忆，《与上帝有约》的创作历程就像“在个人悲楚中磨练”，因为此时他仍对女儿爱丽丝年仅16岁就死于白血病悲痛不已。作者在前期草稿中为赫什的养女取名爱丽丝，并通过赫什表达心中痛苦。埃斯纳称，赫什与神的争执就是他心中所想。“我驱散心中对神的愤怒，这种愤怒已经违背我的信仰，在可爱的女儿刚如鲜花般盛开时剥夺她的生命。”
玛塔·玛丽亚（）曾是大红大紫的歌剧女王，但因丈夫酗酒被迫放弃事业。发现在公寓楼间小巷表演的街头歌手艾迪（）后，年岁渐长的玛丽亚想要勾引他，以指导艾迪表演的机遇重返演艺界。但艾迪从她手中拿到买衣服的钱后却拿来买威士忌并回到一直受他虐待的怀孕妻子身边，她也是为丈夫放弃事业的艺人。艾迪想利用玛丽亚在演艺界打响名气，但却没有记下她的地址，那些廉租公寓楼在他看来都一样，根本不知道从哪里找起。
埃斯纳曾看到失业男子在公寓楼周围献唱“流行歌曲或走调歌剧选段”换取他人施舍零钱，还曾给过几次硬币，觉得他的故事能让《街头歌手》成为“不朽的篇章”。
与上帝有约 内容摘要
斯克鲁格斯先生（）是德罗普西大道55号公寓楼的管理员，是反犹太主义者，房客对他又怕又不信任。法费尔夫人（）也是楼中房客，她的小侄女罗茜（）来到斯克鲁格斯的公寓，声称只要给五美分，就可以看一下她的内裤。罗茜拿到硬币后毒死斯克鲁格斯的狗雨果（），这也是他唯一的伴侣，还偷走他的钱。斯克鲁格斯在巷子里追上罗茜，但其他房客看到后报警，指控他想要性侵未成年人。斯克鲁格斯跑回公寓，在警察破门而入前抱着雨果的尸体开枪自尽。
据作者回忆，他童年生活公寓楼的管理员为人神秘而且让人深感威胁，书中故事是根据此人创作但纯属虚构。2006年再版时，埃斯纳在故事末尾增加一页，叙述罗茜清点赃款。
《自助渡假村》讲述德罗普西大道55号公寓楼房客到乡下度假的故事。为与情妇独处，山姆（）将妻儿送到卡茲奇山某个能“”（意第緒語，意为“独自開伙”）的地方。
与上帝有约 内容摘要
服装裁剪工本尼（）和秘书高尔迪（）都住在“独自做饭”附近的高档酒店，本尼想娶富家女，高尔迪要嫁多金汉，两人都以为对方就是理想目标，本尼在发现事情真相后强奸高尔迪。曾追求高尔迪被拒的实习醫生赫比（）主动照顾她，本尼又开始追求获得大笔财产的女继承人。山姆15岁的儿子威利受到大龄女子勾引，但却被她丈夫发现，他先毒打女子，然后又当着威利的面和她做爱。
暑期临近尾声，房客们返回德罗普西大道。高尔迪和赫比已经订婚，本尼确信能凭婚姻进入钻石业。这段经历对威利影响很大，但他没有说出来，一家人打算搬到别的地方。2006年再版时，埃斯纳在故事末尾增加一页，显示威利从阳台向外张望，画面是他的背影。
与另外三个故事相比，《自助渡假村》最具自传风格，文中部分人物直接沿用作者本人和家人的真名，如父母山姆和芬妮，兄弟佩蒂和自己的绰号“威利”。埃斯纳还称，《自助渡假村》“融想象和回忆于一体”，是对他“刚成年时经历的真实记载”。
与上帝有约 背景
威尔·埃斯纳1917年生于纽约，家人是穷苦的犹太裔移民。他想投身艺术事业，但这需要到一流大学研究，当时家中经济条件根本无法负担。所以就像同代其他许多人一样，他转以漫画为艺术突破口，1936年就开始职业创作。20世纪30年代末，埃斯纳与他人合伙办公司创作漫画，但在1940年退出，开始创作他最富盛名的作品《闪灵侠》，这年起作为报纸插页连载，一直刊登到1952年。1948年，埃斯纳创办美国视觉公司（），主要提供教育、商业漫画和相关媒体作品，并在《闪灵侠》完结后全身心投入。随着20世纪70年代漫画粉丝文化的兴起，埃斯纳发现《闪灵侠》在20年后仍有市场，漫画爱好者希望看到他更多的作品。1972年美国视觉公司停业后，埃斯纳与地下漫画出版商丹尼斯·基钦（）达成协议再版《闪灵侠》，其他的再版要求接踵而至，但埃斯纳不想创作新的《闪灵侠》故事，而是希望写出更严肃的作品。他在1938年首度接触林德·沃德（）的无字小说，还看过佛拉芒画家法朗士·麦绥莱勒和德国画家奥托·努克（）的同类作品，这些作品都对他的创作有一定影响。
与上帝有约 背景
早在创作《闪灵侠》时，埃斯纳对漫画就有更大的艺术抱负，他从20世纪50年代开始设想创作图书长度的漫画，但却一直无法获得足够支持。当时的公众和其他丛业者都认为漫画属于低档娱乐，1960年全国漫画家协会会议期间，魯布·戈德堡斥责埃斯纳异想天开，称：“你就和我们一样，不过是搞杂耍的……永远都不要忘记这点！”
20世纪70年代，地下漫画逐渐得到广泛认可，埃斯纳认为昔年构想终有望获市场肯定。1978年，他推出首本面向成人读者的图书长度漫画《与上帝有约》，并借用20世纪60年代开始出现，但一直十分小众的名词“图像小说”宣传，这个词也因此走入大众文化视野。作品销售业绩一般，但对已经实现财务自由的埃斯纳没有影响，他很快就开始创作下一部图画小说《异星生命》（）。此后他继续写作，到2005年去世时已经完成另外18部作品，其中两部有自传色彩，包含《独自做饭》中的威利：1986年的《梦者》（）和1991年的《步向风暴核心》（）。
埃斯纳在宗教家庭长大，但他的信仰并不虔诚。1970年，他16岁的女儿爱丽丝与白血病苦战18个月后撒手人寰。愤怒的埃斯纳质问天神怎能放任如此惨剧发生，然后沉心写作来面对伤痛。创作《与上帝有约》期间，他自我代入弗里姆·赫什，希望借此写出真情实感。
与上帝有约 风格
《与上帝有约》基本没有传统漫画的方格式布局，文字不是独立于画框外，而是与图画放在一起，许多页面甚至完全没有画框，用建筑或窗户限定画面范围。页面元素相对稀疏，配有注重面部表情的大幅图画。此前的漫画通常会先确定页数，再分配篇幅，但埃斯纳没有这么做，而是不考虑页数限制，一切尊重情节发展需要。作者以戏剧化的深色调垂直视角画面着重刻画城市环境，明暗对比显著，用不同的视觉主题将故事情节联系起来。第一个故事赫什埋葬女儿时，周围是深色垂直线条代表的雨；最后一个故事的结尾，威利凝视城市的天空，外面也是类似的“埃斯纳式”（）风格阴雨天气，实现首尾呼应。画作均为单色，采用深褐色调印刷，而非传统漫画的黑白风格。
埃斯纳早期曾创作大量超级英雄漫画，但《与上帝有约》的人物都不是什么英雄，他们经常感到失意和无能为力，哪怕在用看似英勇的行为帮助邻里时也不例外。人物形象属漫画风格，与现实主义风格背景形成对比，但这些背景不及《闪灵侠》细致，作家丹尼斯·奥尼尔（）认为这是模仿印象派对记忆的描绘风格。埃斯纳后来还推出续作，继续探讨《与上帝有约》的人物处境，如1988年的《生命力》（）。
与上帝有约 分析
故事所涉主题包括欲望受挫产生的幻灭和无力感。弗里姆·赫什伤心女儿的死，认为上帝违背契约；街头歌手艾迪找不到想要利用的赞助人，只能回归穷困；高尔迪和威利都曾有过浪漫的理想，但高尔迪险遭奸污，威利受人勾引，理想由此幻灭。故事还通过暴力建立联系，艾迪虐待老婆，勾引威利的妇人也遭丈夫毒打。
书中人物不能简单地用善恶归类。以《管理员》中的罗茜为例，面对种族歧视而且态度恶劣的管理员，她偷走他的钱，毒死他的狗，还污陷他是恋童癖，最终把他逼上自杀的道路。禁闭也是书中突出的主题，作者采用透视构图，读者眼中的人物被门道、窗户或雨水线条组成的框架所限。弗里姆·赫什意图摆脱东欧反犹太主义的压迫；《独自做饭》的最后，人物决定离开公寓楼，画面营造出摆脱公寓楼乃至整个城市禁闭的兴奋感。
与上帝有约 分析
学者德里克·罗耀尔（）称，犹太民族文化在书中地位显著。《与上帝有约》和《独自做饭》中的犹太宗教和文化特征十分突出，但另外两个故事就没有提供多少涉及犹太人生活的外在证据。《与上帝有约》和《独自做饭》还在城市以外背景中进一步强调人物的犹太人身份，虔诚的赫什来自俄罗斯乡村，《独自做饭》中位于卡茲奇山的地点在20世纪通常被当成犹太人静休胜地。作者通过社区来传达犹太人身份认同。他把各人的故事和各个人物并列，他们的经历不同，彼此立场和观念可能针锋相对，使得书中对犹太人的定义不会太显单一，只是通过社区刻画让读者把各个人物和犹太人的身份联系起来。罗耀尔指出，埃斯纳表现出美国身份认同中难以调和的问题，不同民族彼此同化的同时，又因所在族裔团体所限发生冲突。随着情节推进，人物的同化已经不仅仅局限在犹太民族，呈现的变革可能相互矛盾，人物往往因此付出代价。
与上帝有约 分析
罗耀尔认为，《与上帝有约》对漫画乃至犹太文学和美国种族文学的研究意义重大。当代犹太散文中的故事环既独立成章，又能在一定程度上作为合集相互补充，《与上帝有约》也是如此，罗耀尔据此认为，本书与其说是“图像小说”，倒不如说更像“图像故事环”。在他看来，犹太散文中的故事环和本书异曲同工，都强调观点多样化，“就像永远不能用单一的定义衡量美国种族文学一样”。
美术评论员彼得·谢尔达尔（）认为，美国漫画原本不适合严肃议题，特别是融合真实社会历史的话题，但埃斯纳的作品已经超脱这种限制。部分评论批评书中对人物刻板定型的描绘，但作家杰里米·道伯（）反驳称，这些形象源自作者儿时的记忆，以及犹太人对廉租公寓的感受。还有评论认为，漫画风格的人物设计与故事的现实主义风格冲突，但奥尼尔等人主张这样的风格非常恰当，能够从印象派角度更适当地反映童年回忆。
人与神的契约是犹太教的根本。埃利·维瑟尔曾在奥斯威辛集中营目睹暴行，为此他于1979年推出剧作《审判上帝》（），主张人在遵守十诫的同时，上帝也应尽维持契约的义务。美术史学家马修·贝格尔（）认为，赫什对他和神的关系产生疑问，仿佛将先祖伦理（）中希勒尔长老提出的问题现代化：“我不为我，何人为我？我只为我，我为何物？此时不为，更待何时？”文学学者苏珊·克林根斯坦（）觉得从犹太学者的角度来看，书中对赫什的塑造有些不切实际，因为“义人的苦难”是“犹太思想中的大问题”。在她看来，赫什不过遇到基本的犹太教义问题，像他这样虔诚的信徒不可能会对这种问题苦恼。
与上帝有约 出版史
《与上帝有约》共花费两年时间创作，作者尝试多种手法和风格，结合各种颜色、覆盖层和冲洗手段，最终确定采用深褐色调印刷和直线硬描风格。由于没有创作期限，埃斯纳可以反复修改直到满意为止。
埃斯纳打算让本书面向成年读者，希望能在书店而非漫画商店销售，为此他谢绝丹尼斯·基钦的出版邀约。虽有联系班坦图书公司（），但埃斯纳知道他们不会有兴趣出版漫画。为确保能与出版社编辑奥斯卡·戴斯特尔（）面谈，他把作品称为“图像小说”。戴斯特尔发现埃斯纳推荐的是漫画作品后表示班坦图书不会出版，但小出版商有可能接受。
纽约小出版商从男爵图书（）同意出版埃斯纳的作品，成书的标记页面印有“纽约州白原市”“贫寒之家出版社制作”字样。作者原订的书名包括《廉租公寓的故事》（）、《布朗克斯的故事》（），以及《布朗克斯的廉租公寓》（），是从男爵图书决定借用第一个故事的名字为书起名《与上帝有约》，因为美国东部以外地区很少有人知道“廉租公寓”到底是什么意思。从男爵图书推出的贸易平装本印有“图像小说”字样，但从内容来看倒更像短篇故事集。从男爵图书的财务状况紧张，埃斯纳为此自掏腰包借钱给出版社，确保书能出版。
与上帝有约 出版史
图书起初销量不佳，但市场需求随着时间的推移增长，厨房水槽出版社（）于1985年再版本书，DC漫畫也在2001年随作者的其他作品一起发布“威尔·埃斯纳图书馆”系列。2005年，W·W·诺顿公司出版单卷《与上帝有约三部曲》收藏版，包括《生命力》和《德罗普西大道》两部续作。从·诺顿公司的版本开始，包括后来的单行本，《与上帝有约》中都新增几页作者创作的内容（见内容摘要章节各故事简介）。图书已译成其他十余种语言版本，其中包括1984年的意第绪语版，这是书中许多角色常用的语言。
2018年，黑马漫画出版《威尔·埃斯纳的与上帝有约收藏版》。该版本分两卷，一卷完全遵照原版铅笔画稿以1比1的比例印刷，另一版是原版钢笔画。收藏版获2019年两项埃斯纳奖提名，编辑兼美术设计师约翰·林德（）最终拿下“最佳呈现奖”。
与上帝有约 评价和影响
大量文献声称《与上帝有约》是图像小说的开山之作，但这样的说法并不准确，漫画图书评论员理查德·凯尔（）曾在1964年的漫画爱好者通讯稿中使用“图像小说”一词，杰克·卡兹1974年作品《第一王国》的封面也有，而且卡兹还曾在写给埃斯纳的信中用过。《与上帝有约》面世前已有多部图书长度漫画问世，例如米尔特·格罗斯（）1930年的《他对不起她》（）。和过去的作品相比，《与上帝有约》能够引来更多关注一定程度上是因为埃斯纳在漫画界更具影响。本书是美国漫画史上的里程碑，这不仅是因其创作格式，更因为书中体现的文学抱负，以及在消除业界对漫画体裁固有印象上发挥的作用。
埃斯纳的漫画生涯从本作开始进入第三阶段，他继续创作图像小说，坚持时间之长超过之前的漫画杂志阶段和教育漫画阶段。漫画史学家菲奥雷（）指出，埃斯纳创作的图像小说让他得以保持“当代人物”的声望，而不仅仅是逐渐消逝在历史长河的古人。
与上帝有约 评价和影响
编辑·克里斯托弗·库奇（）认为，埃斯纳通过本书对图像小说体载贡献巨大，过去的漫画出版很少涉及图书制作，但作者得以在美国视觉公司工作期间熟悉流程。《与上帝有约》顺利进入书店销售，只不过店主起初难以确定该放到哪类书架，上架第一年只卖出几千本。《与上帝有约》曾摆上曼哈顿的布伦塔诺（）书店展示柜，据称颇为热销。停止展示推荐后，埃斯纳亲自到该店了解图书销售情况，书店经理称，《与上帝有约》起初摆在宗教书籍区，后改到幽默区，但顾客提出异议，觉得不该放在幽默区。最后经理放弃，把书堆进地窖。
图书获得评价界认可，起初的销售主要依靠口耳相传、爱好者杂志和贸易期刊，因为此时的主流报纸和杂志一般不会评述漫画。漫画杂志作家丹尼斯·奥尼尔声称《与上帝有约》是远超期望的杰作，他称赞书中将文字和图像结合来模仿记忆体验，超出纯文字表述的精准上限。奥尼尔的评论原载《漫画期刊》（），后来成为图书再版时的序言。评论员戴尔·卢西亚诺（）同样赞扬本书是“完美和精致相平衡的……杰作”，对厨房水槽出版社在1985年就敢于再版这样的“风险项目”致谢。
与上帝有约 评价和影响
《与上帝有约》令威斯纳在漫画界的地位更形稳固，他的影响力也在纽约视觉艺术学院任教期间进一步提升。他在课堂上阐述自创漫画理论，后来还把课程集结成1985年的《漫画和顺序艺术》（）和1995年的《图像和视觉叙事》（），其中1985年的著作还是首本讲解漫画形式和媒体的英语书籍。随着埃斯纳社会地位的提升，他前期作品和图像小说的出版商逐渐变得泾渭分明：·诺顿这类高端出版社发行图像小说，漫画等社会地位不及的出版商则专注《闪灵侠》之类超级英雄作品。《漫画期刊》评选“20世纪百大英语漫画”时将《与上帝有约》排在第57位，称赞作品是首位真·漫画媒体艺术家埃斯纳的杰作。
漫画家戴夫·辛（）自称曾反复阅读本书，但觉得文笔如此简洁的作品不大适合称为“图像小说”，他只需“20到30分钟”就能看完，觉得“相当于20页的短篇小说”。
与上帝有约 改编
2010年7月24日，制片人达伦·迪恩（）、汤米·奥利佛（）、鲍勃·史瑞克（）、迈克·鲁杰里奥（）和马克·拉比诺维茨（）在圣地亚哥国际漫画展上宣布计划把《与上帝有约》改编成电影，由迪恩编剧，四个故事由四名导演分别摄制，但此后一直没有宣布项目进展。
米婭·克蘭普爾
米婭·克蘭普爾（斯洛維尼亞語：，2000年7月21日—），生于斯洛維尼亞克拉尼城市市鎮的Golnik，是一名女子運動攀登運動員。她曾經獲得2019年世界攀岩錦標賽女子難度賽銀牌。
戰神卡爾迪亞
《戰神卡爾迪亞》 是台灣歌手陳珊妮個人第十二張錄音室專輯，於2017年10月3日正式發行。
巴勒莫教堂列表
巴勒莫，西西里的主要城市，拥有大量的教堂遗产，从阿拉伯-诺曼-拜占庭风格到哥特式和巴洛克风格。特别是，该名单包括历史中心最重要的教堂，分属卡尔萨（Kalsa）、阿尔贝加里亚（Albergaria）、塞拉卡迪（Seralcadi）和洛吉亚（Loggia）四个区。
神奇的影像
《神奇的影像》（英語：）是2011年的美国紀錄片，主要讲述了國家影片登記表的历史和重要性。國家影片登記表从1989年起每年都会选取25部能够广泛代表美国文化，体现美国电影的整体水平，展现美国波澜壮阔的历史进程的电影归档保存。
拉阿魯哇族泛靈信仰
拉阿魯哇族傳統的神靈信仰，包括有生靈、物靈和神祇等之超自然觀念。
拉阿魯哇族泛靈信仰 信仰種類
拉阿魯哇族的主要信仰可分為生靈、物靈及自然神，此三大類。
一、生靈：拉阿魯哇族人相信多靈魂，把生人的靈魂稱為Tiilharaβai，死人的靈魂稱為'Ilhitso。生人的靈魂又可分為身體靈和游離靈：身體靈有兩個，在右肩者為善靈，稱Tiilharaval maβatsan；在左肩者為惡靈，稱Tiilharaβai takorijats。游離靈只有一個Tiiharavai muasaasela，住所不定，能自由徘徊在身體之外，會使人在夜晚做夢，或是生病。而離開身體的生靈變成為死靈，如果是善靈有保衛疆土和守護子孫平安繁榮的功能。
二、物靈：拉阿魯哇族相信許多自然物都有靈性，有些還是本族的守護神（如：十二貝神）。
三、自然神祇：拉阿魯哇族相信神祇也有善惡之分。善神是天地日月萬物的創造者，也是統治人類的神。惡神有唐卡帕圖（Tama-kapatu）、皮亞·洛托索（Pia-loβotso）等。唐卡帕圖是住在水中或是斷崖絕壁的地方，補食人類靈魂。而皮亞·洛托索不清楚是人類還是死靈（'Ilhieso），會捕捉女子裝在布袋裡抬走。
拉阿魯哇族泛靈信仰 神話傳說
傳說在很久以前，拉阿魯哇族人（Hlaf'alua）和小矮人Kavurua一起住在東方的日昇之地（Hlasʉnga），兩族相處地非常融洽；有一天，拉阿魯哇族人決定要離開，小矮人覺得很難過，於是將他們最珍惜的寶物——貝神（Takiarʉ）贈送給拉阿魯哇人，並且交代拉阿魯哇族人要把貝神奉為神明祭拜，從此就成為拉阿魯哇族信奉的十二貝神。
拉阿魯哇族泛靈信仰 祭儀
聖貝祭（Miatungusu）是拉阿魯哇族人所有祭祀中最重要的祭典，每兩年舉行一次。平常貝神是由部落首領（Raahli）保管，頭目會把貝神放在甕中封起來，再把甕埋在家後面，但很神奇的是，不到祭典時，既使貝神被封在甕裡，埋在土裡，卻仍然不見其在存。據說祂們都已經回到Hlasʉnga（日昇之地）這個地方了，但是當族人要舉行聖貝祭的前十天，部落首領會去看甕裡的貝神是否已回來，果然發現貝神都已經回到甕中，這是不可思議的神奇之事。
拉阿魯哇族泛靈信仰 世界觀與主要神祇
宇宙觀
主要神祇
根據記載，主要的神靈有十二位（貝神），另有其他神祇掌管其他方面。
主要十二位神祇有：
胡真
胡真（9世纪—？），晚唐武将，最初参与黄巢之乱，后归顺朝廷，效力宣武军节度使朱全忠。
胡真 生平
江陵人。体貌高大健壮，身高七尺，善骑射。年轻时为县吏。黄巢起兵，推胡真为名将，胡真随黄巢进入淮、浙，攻陷许州、洛阳，杀入长安。黄巢称帝，国号大齐。
后来胡真、谢瞳为黄巢所任同州防御使朱温的亲将。金统三年（882年）八月，黄巢势衰，胡真、谢瞳劝朱温投靠唐朝，随朱温到梁苑。朱温被赐名朱全忠，胡真得表授检校刑部尚书，随朱全忠征战，频频随他在陈州、郑州之间击败黄巢和投靠黄巢的奉国军节度使秦宗权。胡真被任为忠顺都将，中和三年（883年）四月与其余六十九员将领协同收复长安。
光启二年（886年），秦宗权围攻河阳，胡真率先锋步军都头李重胤、踏白都副将王檀打败秦宗权，解河阳之围。十一月，以奇兵袭取义成军军部滑州，于是被署为义成军节度留后。胡真去陕州开通贡路，遣王檀攻玉山寨，收降叛军首领石令殷。
胡真 生平
大顺元年（890年）六月，义成军改名宣义军，由已经受任为宣武军节度使和遥领淮南节度使的朱全忠兼任节度使。朱全忠因正在征讨感化军节度使时溥和自称淮南节度使的孙儒，认为领地太大不便调兵戍守，就辞去宣义军节度使，请求以胡真为节度使，获准。胡真又被表为检校右仆射。宣义军的税赋仍然由朱全忠做主，胡真形同朱全忠的附庸。
同年，胡真被征入朝，为右金吾卫大将军，朱全忠最终兼领宣义军而没有继续遥领淮南节度使。乾宁年间，胡真被拜为宁远军节度使、容州刺史、检校太保。死后赠太傅。
胡真 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《舊五代史·卷16》，出自薛居正《舊五代史》
阿纳托利·马特维延科
阿纳托利·谢尔盖耶维奇·马特维延科（烏克蘭語：，羅馬化：Anatolii Serhiiovych Matviienko；1953年3月22日—2020年5月22日），乌克兰政治人物，最高拉达议员。曾任克里米亚自治共和国部长会议主席、乌克兰总统秘书处副秘书长等职。