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蒙脱石 应用
石油钻探工业中，蒙脱石用作钻井泥浆的组分，其目的是保持钻头冷却并除去钻出的固体。数十年来，蒙脱石等黏土广泛用于使用工业的裂化催化剂基底，而一些酸基催化剂则使用酸处理的蒙脱石等粘土。用于改良土壤，在易受干旱影响的地区改善土壤的保水能力。用于土质堤坝的建造，防止水的渗漏。在砂铸件中用作干燥剂，除去空气和其他气体中的水分。
蒙脱石具有很强的吸附性，包括吸附重金属的能力。口服用药称蒙脱石散，是一种常见的治疗急慢性腹泻的药物。或者外用用于预防和治疗接触性皮炎。
多米尼克爱德华·奥索机场
多米尼克爱德华·奥索机场（印尼语：Bandar Udara Dominique Edward Osok）也称为索龙机场（印尼语：Bandar Udara Sorong） IATA代码：；ICAO代码：，是一座服务印度尼西亚西巴布亚省索龙的民用机场，是极乐鸟半岛上最大最繁忙的机场。2012年时，多米尼克爱德华·奥索机场取代了建于二战、在杰夫曼岛上的杰夫曼机场。
多米尼克爱德华·奥索机场是通往拉贾安帕特群岛的重要门户，因为相比省会马诺夸里的任代尼机场，它更接近索龙市区。由于需求量的增加，政府决定将跑道从1,950米延伸到2,500米，以便机场可供波音737和空客A320起降，工程于2015年中完成。2013年中开始建设有两座登机廊桥的航站楼，原计划于2016年2月投入使用。新的航站楼每年可承运240万游客，而原航站楼每年仅能承运70万游客，新航站楼是其三倍有余，该项目成本高达2,390亿印尼盾。2013年，印尼民航总局为机场跑道拓宽至45米的工程拨款50亿印尼盾。
七营北嘴城址
七营北嘴城址，位于中华人民共和国宁夏回族自治区中卫市海原县七营镇北嘴村，是一座古城遗址。该城始建于隋唐时期，历经宋、元，于明代被废弃。该城现存内外两重城墙，城内土地时有唐宋时期古钱币出土。2013年，七营北嘴城址被列为全国重点文物保护单位。
七营北嘴城址 历史
七营北嘴城址，又名七营北嘴古城，因其位于七营镇北嘴村而得名。该城始建于隋代，在大业初年时成为他楼县的县治。唐朝神龙元年（705年）时改为萧关县县治所在地，大中五年（851年）时其一度作为武州的州治。明代嘉靖年间时，该城还有明军驻防:70，万历年间该城被弃用。近现代，古城内的土地在被翻耕时，时常会发现唐宋时期的钱币:55-56。1988年，七营北嘴古城被列为宁夏回族自治区文物保护单位。2013年，七营北嘴城址列入全国重点文物保护单位。2014年，宁夏回族自治区人民政府公布了七营北嘴城址的保护范围，即外城墙的东西南北各外扩50米的范围，共计506250平方米。2015年，七营北嘴城址的保护规划编制立项获国家文物局批复同意。
七营北嘴城址 结构
七营北嘴城址可分为内外两重城墙，其中外城南北长650米，东西长600米；内城南北长450米，东西长550米。外城东北角有一座方形城堡，边长约为100米。城堡外建有一座长96米、宽36米的瓮城。城墙残存高度为1米至5米，城墙底部宽9.5米，顶部宽1米。城外残存有护城壕的遗迹。:55-56
藍窗
藍窗（馬爾他語：）是马耳他第二大岛戈佐岛西面海岸的一個28米高石灰岩天然拱，是马耳他的主要旅游地标之一，在许多照片中都被用作背景。美國電視劇《權力遊戲》第一季曾在藍窗取景。人们可以透过蓝窗看到蓝色的海洋和天空，因此将其命名为蓝窗。
蓝窗位于特殊保护区中，由于海浪長期沖刷石灰岩壁而形成。蓝窗长期受冲刷，因此持续发生坍塌事件。2017年3月8日，蓝窗坍塌。马耳他的总统对此非常难过：“这一消息令人‘心碎’”。马耳他政府于次日宣布会考虑用3D结构数码全息图使它再现。
藍窗 历史沿革
由于海水和雨水对崖面的侵蚀，藍窗在经过时长约五百年的演变后最终形成。1998年，蓝窗和戈佐岛的其他部分被列入联合国教科文组织世界遗产名录的预备名单中。20世纪80年代至21世纪期间，蓝窗顶板的部分区域倒塌，拱门显著加宽。2012年4月，蓝窗外边缘的一块大岩石塌陷，拱门的尺寸进一步增加。2013年3月，蓝窗再度发生岩崩。四个月后，一份关于当地地质和岩土的报告发布。根据该报告的说法，虽然岩石的坍塌会继续发生，靠近拱门可能会比较危险，蓝窗仍然“相对稳定，并将继续保持多年”。
随后的几年内，岩石的进一步坠落和开裂不断被媒体报道出来。当地的渔民不再将船只开到蓝窗附近，他们还在蓝窗附近设立了警告标志以阻止人们走上蓝窗。
藍窗 历史沿革
美國電視劇《權力遊戲》第一季曾在藍窗取景。過去藍窗在長期海浪侵蝕下，即不時發生塌石，兩邊石墩之間的「窗口」不斷擴大。自2016年12月起，馬耳他政府禁止遊人在藍窗石拱上行走，違者罚款1500歐元。由於執法不力，仍舊有遊人在拱门顶部行走。
2017年3月8日上午，蓝窗因風暴吹襲完全塌入海中。蓝窗的坍塌引发了全球各大媒体的关注。马耳他的环境和资源局表示这次坍塌是马耳他自然遗产的重大损失。有关部门还要求游客禁止在蓝窗的所在海域内潜水以保护遗址，残留物被准确的定位、研究后才可能取消此规定。
藍窗 地质情况
蓝窗是一个自然拱洞，高度约为28米，跨度约为25米，由两种不同的珊瑚状石灰岩组成。它位于戈佐內海附近，附近还有一座海岛。此外，戈佐岛东北部约3.7公里处还有一座名为 Window的自然拱门。
藍窗 文化影响
蓝窗在许多电影中都出现过，比如诸神之战（1981年）和基督山伯爵（2002年）。在电视连续剧The Odyssey（1997年）中也可以看见蓝窗。在美国影视作品权力的游戏电视剧版的第一季中，它在多斯拉克的婚礼被用作背景。但由于受保护的生态系统被分包商破坏了，此剧的拍摄引发了争议。2017年，悬崖跳水员大卫·Colturi在雨果博斯的视频广告中把蓝窗和Wied il-Mielaħ Window作为背景使用。
都市隧道
都市隧道（英語：），又稱墨尔本都市轨道项目（英語：），是维多利亚州政府正在为首府墨尔本建设中的一条南北纵贯中心商业区的双线通勤鐵路项目。该项目全长约9公里，投资约109亿澳元，将墨尔本城市铁路最繁忙的两条线路——西北区的Sunbury线和东南区的Cranbourne/Pakenham线通过隧道直接相连，毋需再繞经弗林德斯街车站及市區環線，從而紓缓市區環線的压力，并将大大提升城铁系统的运输能力，预计高峰时段运力能增加390,000人次。根据进一步的计划，该项目将来会与正在筹划的机场线相连。
此項目竣工後將可透過分拆現有墨爾本鐵路服務來提升整個鐵路系統的容量，從而可提供更頻密班次。都市隧道項目亦包括增設高容量訊號系統及安裝月台幕門。連帶其它相關項目，包括為各車站升級無障礙設施、引入高容量地鐵列車、沿線的平交道移除工程，沿線路廊將容許服務提升至更接近捷運水平。
都市隧道
州政府自2015年起開始整個項目規劃，並於2017年初展開前期工程。部分市中心地段需要封閉以便隧道及車站施工。隧道鑽挖工程自2019年開始，並於2021年完成。整個項目路段原定於2026年竣工，最終提早一年於2025年11月30日落成啟用。
都市隧道 背景
墨爾本的城市發展伊始，鐵路運輸技術亦日趨成熟，故市內鐵路網絡亦與市中心的發展密不可分。至1930年之前，墨爾本的鐵路皆以作為經濟重心的市中心為起點、呈放射式連接各個發展中的周邊地區，以供居民日常通勤之用。唯至20世紀中期，城市發展改以汽車為主導，加上連接墨爾本市郊鐵路的發展停滯不前，阻礙了城市的去中心化。對比世界上其它規模接近的城市，墨爾本長久以來過度依賴市中心核心地段作為經濟命脈。
都市隧道 背景
墨尔本的第一段地下轨道交通是於1981年至1985年間逐步通车的市区环线。該路段的設計原意是將乘客分流到市中心新增的車站（即議會大廈（Parliament）、墨爾本中央（Melbourne Central）及旗杆花園（Flagstaff）），減少不必要的轉乘，一方面減輕弗林德斯街總站的壓力，另一方面提高铁路網絡的运输效率和运载量。奈何，環線的4線路軌設計反而成為了當時進出市中心10條路線的瓶颈，單向环形回路的设计亦使得市中心內的運輸效率很低。因为环线两侧之间无法直线通勤，乘客如果不想绕路就必须依赖地面的电车、骑车和步行直接来到总站换乘。同時，環線亦消耗了相當可觀的、原可用於發展其它路線的資金。因此，對鐵路系統建設的資金投入節節下跌，直至1980年發表的洛尼報告建議取消多條路線後方有改善。
都市隧道 背景
2000年代初期，伴隨著人口急速膨脹，現有鐵路基建容量逐漸飽和，社會出現對現存通勤鐵路系統改革的聲音。除了運載力不敷應用外，系統其時亦面對著其它問題，包括出於缺乏資源投放的營運不善，以及於90年代末私有化而帶來企業記憶喪失，均限制了可以應對客量暴增的長遠規劃。此等問題最終導致繁忙時間整個系統都陷於擠擁。2000年代初發表的多份規劃文件均已指出，市中心核心地段以及丹特農走廊的運載量已達樽頸，唯隨之而來的並非任何針對市中心區域的工程規劃，而是認為問題可以透過影響相對輕微的營運變動得以改善的結論，以及於丹特農走廊興建第三條路軌的建議。
在州政府以外，支持大規模改善鐵路網絡的聲音愈發增加，當中不少構思都建基於興建一條位於市中心地底的全新路線。2005年，世紀報表示收到多份來自不同城市規劃專家及工程師、關於在市中心地段增建鐵路路線的建議，並公開了由蒙納殊大學Graham Currie教授所提出的規劃，於墨爾本大學與南雅拉（South Yarra）之間興建一條分別接通城市北面及東南面的隧道。其規劃同時建議對墨爾本電車系統進行全盤升級，當中包括將聖基爾達路（St Kilda Road）及雅皮士街路段升格至輕軌標準。2006年，州政府曾建議於雅拉河下方興建一條鐵路行車兩用隧道以紓緩西門大橋的擠塞情況，唯其可行性亦遭質疑。
及至2007年，由於該年度州政府未有撥款，加上來自以公共交通用戶協會為首的質疑聲音日益增加，丹特農三軌化工程正式告吹。同年稍後時間，當時的鐵路營運方Connex及Metlink亦加入呼籲政府採納Currie方案，並建議延伸至城西富士貴（Footscray）。另一邊廂，墨爾本市議會則同樣基於Currie方案，建議由北面的Jewell連接東南面的溫莎（Windsor）。
都市隧道 項目概述
此項目包括建造兩條長9公里的鐵路隧道，以及5座全新地底車站。隧道自Kensignton以南起經市中心地底至南雅拉（South Yarra）。落成及啟用後，隧道將透過Sunbury線與Cranbourne/Pakenham線，以一條地鐵模式運作的全新路線串連起墨爾本的西北面及東南面。此隧道亦將運行草擬中的機場線。合併後的全新路線將採取類似倫敦伊利沙伯綫、悉尼地鐵和巴黎大區快鐵的混合型系統運作，即既為市中心內提供頻密而快速的鐵路服務，同時亦為周邊市郊地區提供通勤服務。
5座位於市內的地底車站將設長230米的月台，大型的車站大堂，以及於墨爾本首見的全高月台幕門。為應付通車後城鐵系統的運載力增加，項目同時包括一張65列高容量地鐵列車的訂單。此款列車是為目前墨爾本城鐵系統最先進及最高載客量的列車。通車初期列車將以7卡編成運行，並保留可增加至最多10卡編成的彈性。故此，5座車站月台已有足夠位置容納10卡車。有關列車已於2020年起陸續投入服務，Pakenham東部亦已建成一座新車廠供新列車維修及停泊之用。
都市隧道 項目概述
位於市中心的兩座車站（即州立圖書館及市鎮廳）是於Swanston Street地底採取「三筒式」的建造方法（即以隧道掘進機挖掘成三個重疊的筒形洞穴）建造。因此，此兩車站具有拱頂、高樓底的設計，以及闊達19米的月台。此二車站周邊亦將以公共運輸導向型模式開發。其餘3座（Arden、Parkville、ANZAC）則是採用明挖回填方式施工。除Arden站外，其餘車站皆設有多個出入口，ANZAC站地面更設有一個配備巨型木製圓頂、可直接轉乘電車的轉車站。Arden站則會成為墨爾本北面內城區市區更新計劃的重心。
項目亦包括於West Footscray站增建一條折返側線及月台，以便增加此站為起訖點的額外班次。都市隧道沿線以及機場支線亦會安裝移動式閉塞訊號系統，令整個路段的班次密度可以增至每2分鐘一班。是次亦為全澳首例將高容量訊號系統安裝於舊有鐵路路廊。沿線車站月台亦已延長，以容納更長編成的列車停靠。
都市隧道 項目概述
伴隨都市隧道工程的，尚有多項由維多利亞州政府推動沿線、乃至整個鐵路網絡的基建升級工程，以將整個城鐵系統提升至地鐵水平。2018年，州政府於該年度財政預算案中公佈了Sunbury線升級工程，其內容包括沿線車站月台延長、車站無障礙化、新增及升級現有電力設施、新建車輛停泊設施，以及移除沿線的Gap Road平交道。Cranbourne線升級工程則包括移除沿線平交道，以及為一段長達8公里的路段進行複線化。另外，Cranbourne線延伸至Clyde的路段亦在規劃中，唯有關草擬尚未獲政府撥款。
平交道移除工程移除了Cranbourne/Pakenham線沿途多個平交道。當中涉及9個於Caulfield與丹特農（Dandenong）之間的平交道，高架化路段長達9公里，其中4個車站更需重建。此等工程已於2017年竣工。工程亦包括將Pakenham線延長至毗鄰新建車廠的新車站。
上述項目完工後，全新路線將擁有一個配備高容量訊號系統、完全垂直獨立的路廊，亦即意味著路線班次將可更加頻密。預計整個項目將可為每日繁忙時間增加39,000人次的載客量。若及後改以10卡車運作，更可再添41,000人次。
都市隧道 路線變更
工程完成後，Sunbury線及Cranbourne/Pakenham線將透過都市隧道，連接並合併為一條貫穿市中心的全新路線。多條現有路線亦會隨之有所變動。根據運輸和規劃部於2018年公佈的規劃，Williamstown線及Werribee線將與Frankston線分拆，並改經弗林德斯街高架橋連接Sandringham線。Frankston線則重新以市區環線作為北端的終點。受惠於Sunbury線及Cranbourne/Pakenham線改道而行，市區環線獲騰空出來的容量將可用於增加其餘途經路線的繁忙時間班次，尤其是將無需再與Sunbury線共用市區環線段路軌的Craigieburn線和Upfield線。
於2016年發表關於本計劃的商業論證文件披露，隧道已包含了一條全新的電氣化、可通往Melton的支線。文件亦指出啟用初期繁忙時間將有19班西行列車及18班東行列車使用隧道，並預期於Melton支線啟用後會分別增至21及23班。唯有關規劃已被及後推出的機場線計劃取代。
都市隧道 路線變更
在2022/23年度財政預算案中，州政府已預留撥款予墨爾本都會列車增聘和培訓300名列車司機及車站職員，為隧道於2025年通車做好準備。
都市隧道計劃的另一目標是為紓緩Swanston Street電車路廊的擠塞情況。而隨著隧道的落成及啟用，市中心的墨爾本電車網絡亦將出現重大變化。
除都市隧道本身外，此計劃亦包含多項系統連接及升級項目。其中於南墨爾本Park Street及市中心弗林德斯街路面鋪設的新路軌，將電車可於現時位於伊利沙伯街的電車總站轉入弗林德斯街，部分路線得以從Swanston Street轉移到市中心西端，重新平均分佈市中心區內的電車服務，從而減少系統對伊利沙伯街及弗林德斯街路廊的依賴。
於2016年的商業論證文件中，5號線及64號線將改為取道Park Street及史賓塞街，並以濱海港區為新總站。另外，現以伊利沙伯街為起訖點的電車路線，則將沿弗林德斯街前往市中心以外、分別設於墨爾本公園和Jolimont的新總站。
2017年，位於南雅拉Toorak Road West的新路軌啟用。原於Domain Road上的線路則暫時停用以便興建ANZAC站。同時，原有的8號線及55號線則合併為58號線。
都市隧道 车站
全线五座车站均为新建的地下车站，从南往北穿过墨尔本市中心，依次为ANZAC、市镇厅、州立图书馆、Parkville和Arden。隧道的北段在Parkville站之后向西转通过Arden站连接South Kensington站，南侧向东转连接南雅拉（South Yarra）站。
澳新军团站（ANZAC station）位于墨尔本市南区Albert Road和Domain Road交叉口南侧的聖基爾達路下方，临近现在墨尔本电车的Domain Interchange转乘站，因此原称Domain站。车站拥有4个出入口，得名于北面纪念澳新军团的墨尔本战争纪念馆。
市镇厅（Town Hall station）站原称市中心南站（CBD South），位于墨尔本市中心南侧弗林德斯街和Collins Street之间的Swanston Street地下，拥有7个出入口。车站将会设有和现在的弗林德斯街站的地下换乘通道。
都市隧道 车站
州立图书馆（State Library station）站原称市中心北站（CBD North），位于墨尔本市中心北部La Trobe Street和Franklin Street之间的Swanston Street地下，拥有3个出入口。和市镇厅站一样，车站将会设有和现在的墨尔本环线市中心站的地下换乘通道。
都市隧道 车站
帕克维尔站（Parkville station）位于墨尔本市中部帕克维尔区的Royal Parade和Leicester Street之间的Grattan Street地下，在州图书馆站以北距离大约1（0.62英里），拥有4个出入口。车站主要将服务于北面的墨尔本大学以及西面的皇家墨尔本医院（Royal Melbourne Hospital）、皇家妇女医院（Royal Women's Hospital）和维多利亚综合癌症中心（Victorian Comprehensive Cancer Centre，旧称彼得·麦卡勒姆癌症中心）三家著名的公立医院，以及附近稍远些的皇家儿童医院（Royal Children's Hospital）和多个生物医学研究所（与前四家医院一起统称“墨尔本生物医学园区”）。
阿登站（Arden station）站位于北墨尔本区的Arden Street和Laurens Street的转角，车站初期将会建造1个出入口，位于东侧；第二个出口则将会在将来建造在车站西侧。本站在初期命名为Arden，而后在州政府公布正式名称时改称“北墨尔本”（North Melbourne）站，同时也宣布将在项目启用时将现有的北墨尔本站改成“西墨尔本”（West Melbourne）站。不过在2020年初，这一改名计划被州政府放弃，该车站的正式名称将采用最初公布的“Arden”。
积米崖港区
积米崖港区是中国山东省青岛市黄岛区下辖的一个经济管理区，设立于1995年12月，总面积9.53平方千米。
积米崖港区 行政区划
积米崖港区现辖5个行政村：积米崖村、大岔口村、城口子村、李家村和毛家沟村。
巴斯克內衣
巴斯克內衣（英語：）是一种自臂部以下至腿根处的女式内衣。巴斯克內衣一词最初起源于法国，指的是一种女式紧身胸衣（马甲）或夹克。在现代，巴斯克內衣指的是一种长款的束腹，特点是贴身、舒适、下摆过腰直达臀部。之所以称为巴斯克，是因为巴斯克人的传统服饰最先采用此种样式，而后由法国传遍西方时尚界。
習近平視察香港 (2017年)
2017年習近平視察香港指2017年中共中央總書記習近平视察香港。習近平第一次以黨和國家領導人身份訪問香港是2008年應香港特別行政區政府邀請，以時任中共中央政治局常委身份在7月6至8日到港，瞭解2008年奧運及殘奧馬術比賽的籌備情況，也藉此行了解香港社會的近況，並探訪香港市民。
2017年是中華人民共和國對香港行使主權二十週年，2017年6月25日中國官方媒體新華社正式發稿，習近平將依慣例再次视察香港特區。這是他在2012年中共十八大上當選總書記而成為最高領導人後首次到訪香港，也是繼全国人大委员长張德江在2016年视察香港後，連續兩年有中共中央政治局常委视察香港。
習近平和夫人彭麗媛在6月29日中午抵達香港，至7月1日完成香港特區政府就職典禮及監誓儀式後離開，訪問前後為期3天。習近平在香港期間出席回歸20周年慶典活動，主持香港特別行政區第五屆政府就職典禮和監誓，并檢閱中國人民解放軍駐香港部隊，也出席多場官式活動。
習近平視察香港 (2017年) 行程
習近平乘坐機身編號 B-2472 的中國國際航空波音747行政專機，於中午前飛抵香港國際機場，行政長官梁振英等一眾特區政府官員在機場迎接。
習近平接見政商界人士，其中與長江和記實業董事局主席李嘉誠握手長達13秒，並曾交談。習近平後與在場超過100名人士大合照，並發表講話，指出一國兩制取得舉世公認成功，其提出四方面做好：一是帶頭支持林鄭月娥行政長官和新一屆特區政府；二是帶頭搞好團結維持和諧穩定；三是帶頭關心青年，幫助他們解決實際問題，為他們成長成材創造良好條件；四是帶頭推動香港同內地交流合作，發揮各自的專長，促進兩地共同發展。
習近平主持新一屆特區政府就職典禮，習近平在講話中提到「四個不允許」：一是不允許危害國家主權安全；二是不允許挑戰中央權力；三是不允許挑戰《基本法》權威；四是不允許利用香港對內地進行滲透破壞的活動。
建騰創達科技
建騰創達科技股份有限公司（英語：ACTi Corporation，簡稱 ACTi）是一家總部位於臺北市內湖區的臺灣安防監控設備與解決方案供應商，成立於2003年8月1日。
公司專注於影像監控系統與人工智慧（AI）影像分析技術的研發，產品線涵蓋網路攝影機（IP Camera）、影像管理系統（VMS）、網路錄影機（NVR）、熱影像攝影機及門禁控制系統等。
建騰創達以「ACTi」品牌銷售於多個國家，並自2011年起於臺灣櫃檯買賣中心（TPEx）掛牌興櫃（股票代號：5240）
建騰創達科技 發展歷程
2003年：建騰創達科技股份有限公司於台北市創立，初期從事影像壓縮與網路影像設備研發。
2011年：股票於臺灣櫃檯買賣中心興櫃掛牌。
2016年：公司開始於產品線導入人工智慧影像分析技術，並在同年與台灣微軟合作於零售領域進行相關技術應用示範。
2018年–2020年：部分產品依據美國《國防授權法案》（NDAA）供應鏈規定，更新硬體架構以符合相關要求。
2020年以後：導入 AI、大數據、物聯網與雲端架構，開發具邊緣運算能力的 AI 攝影機與集中管理平台，推動監控系統智慧化。 多款監控設備取得 TAICS 物聯網資安標章，強化影像系統在政府與工業領域的資安保護能力。
建騰創達科技 產品與技術
建騰創達的產品線包含前端攝影裝置與後端管理平台，主要包括：
網路攝影機：室內外固定式、半球、魚眼、槍型與 PTZ 機型。
影像管理與錄影系統（VMS／NVR）：用於集中監看與事件紀錄管理。
AI 影像分析模組：包含人流統計、車牌辨識與物件偵測等功能。
門禁整合系統：支援卡片與生物特徵辨識方式。
雲端管理平台：支援跨地點裝置管理與影像瀏覽功能。
產品多由臺灣研發製造，採模組化設計並符合 ONVIF 標準，可與第三方安防系統互通。
建騰創達科技 合規與資安標準
臺灣 CNS 16120 資安標準：建騰創達部分產品通過臺灣資通產業標準協會（TAICS）與臺北市電腦公會（TCA）核發的物聯網資安認證，依據國家標準 CNS 16120《影像監控系統安全要求》 測試合格。
美國 NDAA 合規：部分產品採用非受限晶片組，符合《美國國防授權法案（NDAA）》供應鏈條款要求。
國際安全規範：依型號通過 CE、FCC、UL 等安全與電磁相容性認證。
澳洲影藝學院國際獎最佳女主角
澳洲影藝學院國際獎最佳女主角（英語：）是澳洲影藝學院每年頒發的獎項，表揚每年有出色表現的國際電影女主角(即澳大利亞以外之地區或國家製作的電影)。
此獎項於2011年設立，至今一共有14位女演員獲獎。
澳洲影藝學院國際獎最佳女主角 歷屆得主
"†" 代表奧斯卡金像獎得獎者。
"‡" 代表奧斯卡金像獎提名者。
氣象戰 (電影)
《》（英語：，）是一部2017年美國災難動作片，由狄恩·戴夫林執導、監製和編劇，同時也是他的導演處女作。電影主演包括傑瑞德·巴特勒、艾比·柯妮許、亞莉山卓·羅娜、吉姆·史特格斯、阿瑪·威克、艾德·哈里斯、安迪·賈西亞與吳彥祖。
電影2014年10月20日起在路易斯安那州的紐奧良進行主要拍攝。電影由導電娛樂與天空之舞传媒共同製作，並由華納兄弟定檔2017年10月20日在美國上映。
氣象戰 (電影) 劇情
在一連串前所未有的大自然災難威脅地球之後，全世界的領導人聚首，一同創造出一套複雜的衛星網路，來控制全球氣候及保護全人類的安全。但如今出了狀況，這套原本用來保護地球的系統卻反過來攻擊地球，人類要與時間賽跑，在這場全球地磁風暴毀滅一切及天地萬物之前發現真正的威脅。
2019年，在發生了許多災難性的自然災害之後，一個國際團隊製造了一個名為「荷蘭男孩」的氣候控制衛星系統來控制地球上的天氣。一個颱風即將從中國上海市登陸，衛星放出多個微型炸彈在上海市上空引爆，驅散了颱風。
美國政府打算3年後將「荷蘭男孩」的控制權從美國移交到國際的監管委員會，但是在聽證會上，意見相左的傑克（傑克是荷蘭男孩的建造者）公開頂撞參議員後遭到開除，由弟弟麥斯接替他的職務（麥斯是美國國務卿倫納德·德克姆的手下）。
氣象戰 (電影) 劇情
三年後的2022年，一個聯合國的軍隊來到位於阿富汗沙漠中的一個小村莊時，發現該村已被冰封。在國際氣候太空站工作的印度籍工程師馬克穆德把來自阿富汗衛星的數據複製到硬碟上存放好後，在經過一處外部走廊時突然被困，然後走廊艙門爆破使他掉入太空中喪生。在說服總統安德魯·帕爾瑪進行調查後，麥斯說服傑克前往國際氣候太空站進行調查。這時，另一顆氣候衛星升高了香港的氣溫，導致地下天然氣管道環爆炸，同時爆炸導致多棟大樓呈骨牌狀倒塌。還差點讓麥斯的大學朋友鄭龍（「荷蘭男孩」香港部門的負責人）喪命。
回到辦公室，鄭龍發現他已經失去了登錄的權限，當即聯係了麥斯，麥斯發現他的登錄也被阻斷，鄭龍透露如果「荷蘭男孩」的故障持續運轉，將可能會發生一場名為「全球風暴」的全球大災難。麥斯找到國務院技术员同事丹娜，分析后發現有人在故意阻斷了衛星通訊。通話結束後不久，一伙武裝特工闖進鄭龍的辦公室，躲藏起來的鄭龍看到特工拿走了他的電腦。郑龙深挖阴谋后来到华盛顿會面麥斯，卻被特工當衆殺害，臨死時向麥斯透露“宙斯”一詞。
氣象戰 (電影) 劇情
傑克到達國際氣候太空站，会见了德国籍首席科学家乌特·法斯宾德和其他成员。檢查發生故障的香港衛星時，機械臂突然失控摔碎了香港衛星並損壞了所有硬碟。法國籍安保人員杜賽特指出，那些被爆破的艙門含有記錄硬碟。馬克穆德遇難後，爆破的艙門其中一個仍卡在空間站中。杰克和乌特出艙取回艙門期間，傑克的太空服噴射器卻突然失控，差點飛離太空站。最終他們取得了艙門中的硬碟，但是杰克心生怀疑而向眾人隱瞞了事實。檢查發現艙門的控制程序遭人为篡改，馬克穆德是遭暗殺的，甚至连太空站建设之初预留的后门程序也全被封锁。之後在杜賽特的幫助下，兩人找到了馬克穆德從阿富汗衛星導出的數據，從中發現了一段被植入的病毒，杰克当即连线了麦斯并说了一大段“童年故事”。麥斯找到丹娜，发现杰克用童年约定的暗号告知他“政府高层有蓄意的阴谋”，同时在服务器内发现大量“宙斯”计划的文件。兩人回到麥斯的住處說服了麥斯的未婚妻，身爲特勤員的莎拉解密了相關文件，證實「宙斯」計劃正在模擬「荷蘭男孩」對全世界發動氣象攻擊。麦斯立即连线了杰克，杰克懷疑帕爾瑪想利用「荷蘭男孩」作為武器，并告訴麥斯，如果要重新啟動系統，就必須拿到帕爾瑪的終極密碼。次日，麥斯跟隨總統登機去往奧蘭多。
氣象戰 (電影) 劇情
在奧蘭多的DNC體育館舉行的民主黨全國代表大會上，麥斯發現奧蘭多是下一個被「荷蘭男孩」鎖定的地區。同時，空间站与卫星网之间出现大规模断线，卫星不断失控導致東京被一場巨大的冰雹襲擊，里約熱內盧也出大幅度降温，國際氣候太空站的工作人員透過替換衛星的碰撞以強制關閉失控的衛星。他請求德克姆的幫助，但是德克姆卻試圖殺死麥斯，麥斯逃跑並馬上通知莎拉。兩人綁架了帕爾瑪並保護他不受德克姆的特工的追殺，還保住了終極密碼--總統本人。此時的奧蘭多數十萬雷電交加，在他們逃出體育館後，體育館被閃電擊中而發生爆炸。麥斯向帕爾馬揭露了真相，并消灭了德克姆的特工，逮捕了德克姆，並質問了他的意圖。
當病毒啟動自毀程序時，國際氣候太空站團隊決定迅速撤離。隨著世界各地發生更多的災難（孟買龍捲風，莫斯科熱浪，杜拜海嘯），傑克意識到是某位軟體工程師製造了病毒。在兩人對峙的過程中，由於窗玻璃被子彈擊毀，只剩傑克存活。當機組人員撤離時，傑克要留下來確保重啟。麥斯和莎拉護送總統到甘迺迪航天中心並完成傳送代碼，但知道自毀程序無法停止。傑克和尤特也留下來，共同努力重啟系統，在最後一秒阻止了「全球風暴」，并將衛星控制轉移到NASA。當自毀滅程序即將做最後的引爆時，兩人進入一顆衛星並發射逃生，最終墨西哥籍駕駛員埃爾南德斯駕駛著飛機救了他們回到地面。六個月後，傑克成為了新衛星系統的總工程師，現在新的系统由國際委員會管理。
氣象戰 (電影) 制作
主体摄影于2014年10月20日在路易斯安那州新奥尔良启动，持续到2015年2月10日。首日的摄制在罗耀拉大道进行。部分NASA的镜头于2014年11月和2015年1月在米丘德装配厂拍摄。2015年12月的放映测试失败后，重拍于2016年12月初在路易斯安那进行，制作人、编剧和导演更换。重拍期间凯瑟琳·温妮克的角色被另一名女演员重新扮演，新角色加入剧本中。
氣象戰 (電影) 發行
在美國，《氣象戰》原定於2016年3月25日上映，但於2014年8月，華納兄弟取消了本片的檔期，而改配給《蝙蝠俠對超人：正義曙光》。2014年12月11日，華納將《叢林之書：起源》改於2017年上映，而《氣象戰》則排於2016年10月21日上映。2015年9月，華納將本片的上映日改至2017年1月13日。2016年6月，華納又將上映日改定於2017年10月13日。
《氣象戰》獲得的評價普遍不佳，主要受到影評人批評電影缺乏令人印象深刻的視覺效果，且角色、劇情和災難場景的表現皆不合格。爛番茄根據87條評論，持有15%的新鮮度，平均得分3.62／10。在Metacritic上，電影獲得了21分。據CinemaScore調查，觀眾的評價在A+至F間落於「B-」。
氣象戰 (電影) 發行
北美方面，《氣象戰》與《梅迪亞萬聖節2》、《雪人》、《無路可退》同天上映並競爭，分析師預估《氣象戰》於首週末從3246間戲院中獲得1000萬至1200萬美元的票房。美國首週末票房達1330萬美元，位居當週票房排名第二。
台灣方面，首週三天票房為新台幣6202萬元；次週票房累計至新台幣1.49億元；第三週票房累計至新台幣1.92億元；第四週票房累計至新台幣2.15億元；最終全台票房為新台幣2.42億元。
香港方面，首兩週票房合共1651萬港元，為連續兩星期票房冠軍。
拉金塔
拉金塔（英語：）是美国加利福尼亚州里弗赛德县的一座度假城市，坐落于印第安韦尔斯和印第奥之间的科切拉山谷。在2010年的人口普查中，人口为37,467，而2000年人口普查的人口为23,694。罗伯报告称拉金塔有美国领先的高尔夫球场。这些目的地之一是1926年建立的拉金塔度假村和俱乐部，导演弗兰克·卡普拉（）曾在这为《消失的地平线》写剧本。汤姆·法齐奥设计的高尔夫球场位于拉金塔的，在美国排名前100位。2008年1月，城市的高尔夫度假村的阿诺德·帕尔默经典场成为每年一次的Bob Hope Classic PGA高尔夫球赛的四个主办高尔夫球场之一。
火將羅潔愛兒
火將羅潔愛兒（日语：／），日本埼玉縣出生，生日6月19日。是日本女性角色扮演者、模特兒、藝人。
火將羅潔愛兒 簡歷
2007年，於日本Wonder Festival模型展中cosplay出道。
2015年1月13日，被選為「Amatias 埼玉女子會×地區情報節目」的固定主持人；同年6月28日，主演的電影「轉生遮那巫女傳」公開。
2016年4月28日，被選為「真空管Dolls」Alicia 的官方 Cosplayer；同年6月，成立公司Coprte，擔任公司總經理兼執行董事。2017年5月21日，製作企劃的女僕咖啡廳「貓耳Maid屋」於秋葉原Pre-Open。
火將羅潔愛兒 人物
藝名的由來，是由漫畫《火宵之月》的「火宵」日語同音漢字「火將」，加上漫畫《天使禁獵區》的角色羅潔愛兒組合而成。暱稱「Rossie」，而粉絲的總稱則為「RosiCla」（日語：，Rosiel Cluster的簡稱）。
第一次自製服裝及武器並推出寫真ROM的角色為夢幻之星攜帶版2 無限中的Nagisa。製作武器及小道具時以能長時間拍照也不會累的輕量化為主。
新约的历史背景
大多研究历史中的耶稣和早期基督教的学者认为，正典福音和耶稣的生活必须在耶稣的历史和文化背景下理解，而不是纯粹以基督教正统观念来看待。他们研究那个地区的第二圣殿时期犹太教及其局势，趋势和变化的时候，是从希腊化帝國、罗马帝國占领的影响以及那时的犹太教派别的角度去研究的，将耶稣看作是在这种环境中的犹太人，并将记载下来的新约看成是耶稣死后兴起的口头福音传统。
公元前64年，当罗马将军庞培占领耶路撒冷时，已部分希腊化的哈斯蒙尼王朝（獨立的以色列人王國）被并入了罗马共和国，成为罗马附庸国。哈斯蒙尼王朝滅亡後羅馬共和國找了大希律王，一位哈斯蒙尼馬加比王室後裔，開始了猶太希律王國和希律王朝。罗马人把犹地亚视为重要的贸易十字路口，和一个缓冲波斯帕提亚帝国（安息帝国）的国家。公元6年，猶地亞王希律·阿基勞斯被羅馬皇帝屋大維罷免，罗马帝國在犹地亚直接任命罗马总督到当地，即猶太行省。在加利利的犹大起义后和在彼拉多任命前（公元26年），一般来说，罗马的犹地亚陷入了困境中，但它仍旧能够自治，偶尔的骚乱、零星的叛乱和暴力抵抗是持续发生的风险。
新约的历史背景
在整个一世纪第三季度中，犹太人和罗马人之间的冲突使局势日益紧张。在第一世纪第三季度结束之前，这些紧张局势最终导致了第一次犹太-罗马战争和耶路撒冷第二圣殿的毁灭，这次战争几乎将耶路撒冷夷为平地。羅馬人後來將耶路撒冷重建为一个名叫爱利亚加比多连的都市，犹太人被禁止住在城内。
新约的历史背景 罗马时期的派别、群体和宗教信仰
历史学家试图了解耶稣和他的追随者在当时犹太派系中的位置。根据犹太-罗马历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯，当代犹太教的三个党派是法利赛人，撒都该人和艾赛尼派，其中最后一派显然被边缘化，在某些情况下退居到一种类似修道院一样的团体。弗拉维奥·约瑟夫斯也说到“第四运动”，也称为狂热派（奋锐党），Lestai或短剑党。
新约的历史背景 罗马时期的派别、群体和宗教信仰
法利赛人是1世纪犹地亚的强大力量。早期的基督徒分享了法利赛人的几种信仰，如复活、下世的报应、天使、人类自由和神的天意等。在圣殿毁坏之后，法利赛的观点在拉比犹太教中得到确立。一些学者推测耶稣自己是一个法利赛人。在耶稣的时代，法利赛人两个主要思想流派是希勒尔派（House of Hillel） ，这是由著名的坦拿、老希勒尔和沙迈派（House of Shammai）建立的。耶稣对伪善者的批评可能针对的是更严厉的沙迈派成员，虽然耶稣同意他们关于离婚的教导。（马可福音10：1-12）耶稣也评论了希勒尔派（巴比伦塔木德, Shabbat 31a ）关于最大的诫命（马可福音12：28-34）和律法和先知的道理（马太福音7:12）。历史学家不知道在耶稣生活时代的加利利是否有法利赛人，或他们是什么样子的。
撒都该人在耶路撒冷特别强大。他们只接受书面律法，拒绝法利赛人所接受的传统解释，例如，关于在来世报应的信仰、以及身体、天使和灵魂的复活等。在耶路撒冷沦陷后，他们从历史中消失了。
新约的历史背景 罗马时期的派别、群体和宗教信仰
艾赛尼派是末世论的苦行者，是当时三个（或四个）主要的犹太人学派之一，虽然新约没有提及他们。有些学者推测耶稣是一个艾赛尼派人，或者与他们很相近。教皇本笃十六世就是这些学者之一，他在书中认为，“看来，不仅施洗约翰，有可能耶稣和他的家人，也接近库姆兰团体。”
狂热派（奋锐党）是反对罗马统治的革命党，根据弗拉维奥·约瑟夫斯，狂热派启发了在耶路撒冷的狂热运动，并导致耶路撒冷在公元70年被摧毁。路加福音认为耶稣的门徒西门是“狂热派”的人，这可能意味着是狂热派的成员，或一个热心的人。关于耶稣自认是一个狂热者的观点可能误解了最早对观福音对他的描述。或者，根据耶鲁大学的戴尔·马丁（Dale Martin）、 巴特·叶尔曼、以及詹姆斯·斯蒂尔（James Still）的一篇文章， 耶稣被涂上一层狂热的/暴力的末日论色彩。
新约的历史背景 罗马时期的派别、群体和宗教信仰
在此期间，撒都该人与法利赛人之间出现了严重的神学差异。虽然撒都该人赞成对摩西五经的有限解释，法利赛人赞成新法律的应用，并设法让所有犹太人在日常生活中纳入圣洁的做法（因此，不能进耶路撒冷圣殿）。和撒都该人不同，法利赛人也相信（并引进了）在未来、弥赛亚时代或到来的世界中复活的概念。这些信念似乎影响了基督徒对耶稣复活的信仰。
在这段期间，各种宗教运动和零碎的团体发展起来。很多人声称是新先知，认为自己在以利亚和以利沙的传统中。塔木德记载了在耶稣时代两个能行神迹的犹太人。 Mishnah Ta'anit 3：8讲述了一个名为Honi the Circledrawer的犹太人的故事，在公元前1世纪中叶，他因能成功地祷雨告而闻名。一次，当上帝没有回答他的祷告时，他在尘土中画了一个圆圈，站在圈子里面，并告诉上帝，直到天下雨他才会移动。当天空开始下小雨时，Honi the Circledrawer告诉上帝，他不满意，期望更大的雨；这时，天空开始下倾盆大雨。他解释说，他想要一个中等的雨，这时，大雨变成了正常的雨。
新约的历史背景 罗马时期的派别、群体和宗教信仰
Mishnah Berakot 5：5讲述了Hanina ben Dosa的故事，他在耶稣之后的一代，通过祷告治好了迦玛列的儿子（可与马太福音8：5-13比较）。后来的一个故事（在巴比伦塔木德，Berakot 33a）中提到一只伤害路人蜥蜴。 Hanina ben Dosa来了，把脚跟放在洞上；蜥蜴咬他后死去。
这些人因与上帝的关系而受到尊重，但人们并不认为他们特别圣洁；他们的能力被认为是一种不可知的事情，而不认为是非常严格遵守犹太律法的结果。这些人有时被人们怀疑，但常常被尊重，甚至（根据Géza Vermes），有时候被他们的追随者称为“主”——但从来不认为它们是“救世主”或“弥赛亚”。
希伯来词mashiach（弥赛亚）的字面翻译是“受膏的”，它指的是通过将圣油膏在某人或某物上从而将他们奉献给上帝的仪式。它在整本希伯来圣经中，这个词主要指代各式各样的人或物；例如犹太国王、犹太祭司和先知、犹太圣殿及其器具、无酵饼和非犹太国王（居鲁士大帝）。
新约的历史背景 罗马时期的派别、群体和宗教信仰
在犹太末世论中，这个词指来自大卫谱系的未来国王，他将“受膏”成为神的国中的王，并在弥赛亚时代统治犹太人。他被认为是一个伟大的军事和政治领导人，是大卫王后裔，精通犹太教遵循的律法。
在哈斯蒙尼王朝倒塌以及随后被罗马占领后，许多犹太人相信这是世界的结束，并希望罗马人会以某种方式崩溃或被一个犹太国王取代。大多数犹太人相信他们的历史由上帝掌管，这意味着即使罗马人征服犹地亚也是一种神圣的行为。他们相信，只有通过神的干预，罗马人才会被一个犹太国王取代。
新约的历史背景 罗马时期的派别、群体和宗教信仰
公元36年，一个撒玛利亚人带领一个大队人登上基利沁山，他们相信在那里摩西埋葬了神圣器皿。彼拉多封锁了他们的路线，杀死了他们的领袖。约瑟夫斯在其他地方表达了犹地亚人对撒玛利亚人的普遍偏见，认为他们是全副武装而来的。但是，幸存的撒玛利亚人向叙利亚使节的Vitellius,提出上诉，说他们没有武装，认为彼拉多的行动是极端残酷的。根据历史学家本·萨松（H.H. Ben-Sasson）的说法，撒马利亚作为罗马犹地亚的一部分，在某种意义上是一个“叙利亚的卫星国”。因此，彼拉多被送到罗马，最终从被解雇了总督的职位。另一个这样的先知是Theudas，他在44和46之间带领一大群人到约旦河，说他可以劈开河流。彼拉多之后的检察官库斯乌斯·法杜斯（Cuspius Fadus）阻止了他们的，并杀死了Theudas。
一个“埃及先知”在橄榄山附近带领了三万人试图进入耶路撒冷，却被Fadus之后的总督安东尼乌斯·费利克斯拦住。
当希律仍然是加利利的军事长官时，他在以西结的领导下花了很多时间打强盗。这些强盗最好理解为一个农民团体，其目标是地方精英，包括哈斯蒙尼王朝人和希律党人，而不是罗马人。Ventidius Cumanus（总督，公元48至52年）经常通过惩罚农民来报复强盗行为，因为他认为是农民是强盗的支持基础。当一个加利利的朝圣者在到耶路撒冷途中被撒玛利亚人杀害时，强盗的首领Eliezar组织加利利人进行反击，于是Ventidius Cumanus转向反对犹太人。一个叙利亚使节叫Quadratus来干预这个事件，并派遣几名犹太人和撒马利亚人到罗马。克劳狄一世站在犹太人的一面，将撒玛利亚领袖处决并流放，并将一个名为“Veler”的人交给了犹太人斩首。因此，这一时期广泛的农民动乱不仅针对罗马，而是对城市精英和其它群体表示不满；罗马的政策试图在培养犹太人支持，同时在控制强盗的势力。
在66年的第一次犹太-罗马战争期间， 约瑟夫斯被派去指挥加利利。他支持了一个主要是当地匪徒的军队，这些强盗平时掠夺附近的希腊和罗马城市（包括犹太精英占领的城市），其中有塞佛瑞斯，提比里亚和 Gabara（有时称为Gadara）的行政中心。这表明他们主要关注自己的收益以及对地方精英的社会暴动，而不是一些针对罗马占领者的政治革命。当罗马军团从叙利亚到达时，强盗军队立刻消失了。
罗马人在北方的战斗中采用焦土政策，迫使成千上万的农民向南移到耶路撒冷。在67至68年间，这些农民——可能是在强盗的带领下——组成了一个新的政党，称为狂热派，认为应该立即通过武力恢复一个独立的王国。目前还不清楚他们的领导人是否提出弥赛亚主张。狂热派监禁希律王的家庭成员，杀害前大祭司阿纳努斯·艾特努斯（Ananus ben Artanus）和约书亚·本·伽马利尔（Joshua ben Gamaliel），并审判最富有的公民。他们有可能相信他们清洗了已经向罗马投降的人。但这些清洗也揭示了这时犹太农民和贵族之间的巨大社会鸿沟。他们组成了社会革命的一部分：虽然他们最终被罗马人打败，但是，哈斯蒙尼王朝人、希律党人和撒都该人这样精英集团再也不会在罗马的犹地亚地区拥有权力。
新约的历史背景 对福音书的分析
大多数历史学家认为福音书不是对耶稣的客观描述，而是作为在特定时期的人的产物，并且写作者需要与特定的神学和政治问题作斗。具体来说，他们认为耶稣死后，他的话语和故事在追随者中流传，直到1世纪中叶的某个时刻，某人（或一群人）用希腊语写下他的话语（参见英文词条Q source），而且某人将他的生活故事编辑、组织成历史叙事：这就是马可福音。当这两个文档在基督徒之间传播时，其他的历史叙述被编辑和组织起来。马太福音，马可福音，路加福音和约翰福音的四本福音在2世纪的原始正统基督徒看来是地方的权威。一些历史学家认为，在公元64年尼禄对基督徒的迫害和公元66年的犹太人反抗之间，外邦基督徒明白，将耶稣的死亡负责归给犹太人而不是罗马人会更有意义。
此外，正如拉比犹太教在某种程度上是法利赛人对自己承认圣殿不会在他们有生之年重建而作出的回应一样，基督教作为一个教派反映了早期基督徒承认基督来临和在天国来临不会在他们有生之年实现一样。对福音书的批判性分析至少部分地涉及到考虑这些问题是如何影响福音书对耶稣的描述的。
新约的历史背景 对福音书的分析
根据历史学家保拉·弗雷德里克森(1988: 5)，批判学者依靠四个基本标准来推断一个出自新约的关于耶稣的“真实”历史叙述：
正如弗雷德里克森指出的，这些标准不能保证准确的历史重建。然而，她认为：
如果福音中的某些事情显然不符合1世纪晚期教会的利益——例如，对外邦人的诋毁言论，或宣告世界即将结束的言论——那么，它的真实性更高。简短地说，任何尴尬的事情可能是更早的情况，因而是真实的。（1988：6）。
即使这些标准也不足以恢复“真正发生的事件”。然而，他们可以让历史学家“以相对安全的方式认为可能发生的事情，大概会发生的事情，以及不可能发生的事情。”
新约的历史背景 对福音书的分析
根据弗雷德里克森，福音书中的两个事件可能发生了：耶稣被施洗约翰施洗，以及彼拉多将耶稣钉十字架。这些事件在四个福音书中都有提及。此外，它们不符合犹太传统，因为在那里没有受洗和被钉十字架的弥赛亚。它们也让早期的教会感到尴尬。施洗约翰在福音和约瑟夫斯记载中的突出位置表明，他生前可能比耶稣更受欢迎；同样，耶稣的使命直到施洗约翰施洗后才开始。弗雷德里克森认为，只有在耶稣死后，耶稣才比施洗约翰更有影响力。因此，福音书将耶稣死后的重要性投射到他生前。弗雷德里克森相信，福音书是通过以下几个方式来削弱施洗约翰的重要性的：描述施洗约翰拒绝施洗耶稣（马太福音）；简略地提及施洗过程（路加福音）；或强调耶稣的优先性（约翰福音）。
新约的历史背景 对福音书的分析
鉴于福音书最终形成的历史背景（这也是基督教第一次出现的时候），历史学家努力以一世纪犹太教的角度去理解耶稣的事工。据学者如Geza Vermes和艾德·帕里什·桑德斯的看法，耶稣似乎不属于任何特定的党派或运动；耶稣是多样性的（也许是独一无二的），他结合许多这些不同的元素，并且对于大多数犹太人，这些元素是相互对立的。最具批评性的学者认为耶稣医治众人，在加利利的预言传统中行神迹，并在犹地亚的先知传统中宣讲神对正义和公义的渴望。（根据Geza Vermes，耶稣的信徒称他为“主”，表明他们把他比作显赫的行神迹者和文士，见英文词条：Names and titles of Jesus）。
历史学家还经常注意到，由于耶稣是犹太人，他的生命、话语和教导必须在1世纪犹太教的背景下理解，因为，犹太教是他的本土文化（例如参见英文词条阿拉姆语的耶稣）。此外，他们强调了1世纪和2世纪的犹太教——特别是在圣殿毁灭之后——处于一种不断变化的状态中，由各种教派组成。
由于福音书一般被认为是在66-73的反抗后不久写成的，因此人们认为基督徒不得不重新塑造他们的神学和末世论的说法，因为耶稣没有立即恢复犹太王国。此外，随着基督教成为一种新宗教，它成为寻求皈依的外邦人、并最终成为皇帝自己的宗教，因此它需要向罗马当局和未来外邦人保证，它既不威胁也不挑战帝国主权。一些历史学家认为，这两个条件在修改耶稣的生活和教导方面发挥了至关重要的作用，最终形成了福音书。
新约的历史背景 基督徒和拉比犹太人之间的分歧
与许多宗教一样，关于基督教的确切成立日期没有形成共识。基督教传统上认为基督教从耶稣的事工和派遣十二门徒或七十使徒开始（参看英文词条great comission）。大多数历史学家同意耶稣或他的追随者建立了一个新的犹太教派，它吸引了犹太人和外邦人。历史学家继续争辩基督教确立为一个新宗教而与犹太教区别开来的确切时刻。一些基督徒仍然是犹太团体的一部分，这一直到130年巴尔科赫巴起义结束才终止（参看英文词条：Jewish Christians）。晚至4世纪，金口约翰强烈阻止基督徒参加安提阿的犹太节日，这表明这个城市中，两个团体之间至少有某些持续的接触。同样，约365年的老底嘉会议也发生类似的事情。（参见英文词条：Shabbat, Sabbath in Christianity, Quartodeciman,Constantine I 和Christianity）。历史学家Shaye J. D. Cohen认为：
新约的历史背景 基督徒和拉比犹太人之间的分歧
基督教与犹太教的分离是一个过程，而不是一个事件。这个过程的基本是由于教会越来越多外邦人，越来越少的犹太人，但在每个犹太人和基督徒聚集的地方社区中，这种分离表现为不同的方式。在一些地方，犹太人驱逐了基督徒；在别的情况下，基督徒自愿离开。
根据科恩（Cohen），这个过程在公元70年结束，在大反抗后当各种犹太教派都消失了，法利赛犹太教演变成拉比犹太教，而基督教成为一个独特的宗教。许多历史学家认为，福音书在大反抗和圣殿毁灭之后最终形成，尽管一些学者提出马可福音在60年代写成的，但他们也需要考虑到这个背景。只有在巴尔科赫巴起义后（那时法利赛人的继承者声称对所有犹太教拥有霸权），他们把基督教视和法利赛人一样的犹太教内的竞争性活动——至少从犹太人的观点，基督教成为一个新的宗教。
公元66年，犹太人对罗马的不满升级。起初，大祭司试图镇压叛乱，甚至呼吁法利赛人来帮助。在罗马驻军未能阻止希腊人在凯撒利亚亵渎犹太会堂后，大祭司停止支付进贡，于是开始了第一次犹太-罗马战争。在70年，圣殿被毁了。第二圣殿的毁灭对犹太人造成深刻创伤，他们现在面临着困难和影响深远的问题：
新约的历史背景 基督徒和拉比犹太人之间的分歧
人们如何回答这些问题主要取决于他们在反叛之前的立场。但罗马人破坏第二殿不仅结束了反抗，而且标志着一个时代的结束。像狂热派那样的革命者被罗马人击溃，革命者已经没有可信度（最后的狂热派也在73年在马萨特死去）。撒都该人的教导与圣殿的崇拜密切相关，他们也消失了。艾赛尼派也消失了，也许是因为他们的教导与时代的问题分歧很大，第二殿的破坏对他们没有造成什么后果；正是因为这个原因，他们对绝大多数犹太人没有什么影响）。
两个有组织的团体依然存在：早期的基督徒和法利赛人。一些学者，如丹尼尔·博亚林（Daniel Boyarin）和保拉·弗雷德里森认为，在这个时候基督徒和法利赛人争着领导犹太人，这解释了新约中耶稣和使徒之间的争论，与法利赛人的争论，以及反法利赛经文。
新约的历史背景 基督徒和拉比犹太人之间的分歧
耶路撒冷在公元70年被围困时发生了圣殿的大火，它毁坏了整个圣殿，只剩下西墙；而剩下的东西（包括祭台的石板）被提图斯将军带到罗马作为战利品。耶路撒冷的毁灭以及犹太文化记录的重要部分的丧失是重要的， 约瑟夫斯（大约5年后，在公元75年）在《犹太战争》（第7章1.1节）中写道：“耶路撒冷被夷为平地，后来到来的人不曾相信这里曾有人居住过。”一旦耶路撒冷的废墟遗变成了罗马爱利亚加比多连居住地，没有犹太人允许踏足那里；从一世纪末期二个世纪，历史几乎没有流传下来的犹太教的直接记载。
玛格丽特·米切尔（Margaret M. Mitchell）写道，虽然尤西比乌斯记载（《教会历史》 III 5.3）早期基督徒在耶路撒冷70年摧毁前离开耶路撒冷到佩拉，但面对这种彻底的破坏，我们必须接受一个事实：没有一手的耶路撒冷早期基督教文献流传下来。
新约的历史背景 基督徒和拉比犹太人之间的分歧
在圣殿毁灭后，罗马通过凯撒里亚（这一直是罗马省部首都）的检察官和犹太族长统治犹地亚。前法利赛领袖約哈蘭·本·撒該成为首任族长，在法利赛人控制下，重新建立了在亞夫內的猶太公会。犹太教徒不再给祭祀十一税，也不在圣殿中献祭，相反，拉比教导犹太人捐钱给在地方慈善机构和犹太会堂的研究，还需支付犹太人税。
公元132年，皇帝哈德良威胁要重建耶路撒冷，将其献给朱庇特的异教城市，名为爱利亚加比多连。一些公会的主要圣人领袖支持由巴爾·科赫巴带领的叛乱（在短时间内，这是个独立的国家）；而有些人，如拉比阿奇巴，则相信科赫巴是彌賽亞，或者是国王。 直到这个时候，一些基督徒仍然是犹太社区的一部分。然而，他们不支持或参与叛乱。无论是因为他们不想战斗，还是因为他们除了耶稣之外不会支持第二个弥赛亚，或因为他们在短暂的统治期间受到科赫巴的严厉对待，这些基督徒也在这个时候离开了犹太社区。传统上，人们认为耶路撒冷基督徒在德拉波利斯（Decapolis）的佩拉（Pella）等待犹太-罗马战争的结束。
新约的历史背景 基督徒和拉比犹太人之间的分歧
当巴尔·科赫巴和他的军队被击败时，这场反抗在135年结束了。根据米德拉什记载，除了科赫巴，罗马人还折磨和处决十个公会的领导成员（"Ten Martyrs"）。这个记载也声称，这是迟来的对绑架Joseph的十兄弟的罪的补偿。可能，这个记载代表了法利赛人对基督徒关于耶稣被钉十字架的说法的回应；在这两个记载中，罗马人野蛮地惩罚反叛者，他们接受折磨，作为对他人的罪行的赎罪。
在镇压反抗之后，绝大多数犹太人被流放；不久后（约200年），犹大·哈-纳西将审判和传统编成权威的准则：米書拿。这标志着法利赛犹太教转变成拉比犹太教。
新约的历史背景 基督徒和拉比犹太人之间的分歧
虽然拉比人将他们的起源追溯到法利赛人，但是拉比犹太教仍然涉及到对法利赛主义某些元素的根本否认，这些元素是第二圣殿犹太教的基本元素。法利赛人一个是党派。不同教派成员互相争论他们各自解释的正确性（另参见英文词条Hillel and Shammai）。第二圣殿毁灭后，这些教派分裂结束。“法利赛人”的说法不再使用，也许是因为非法利赛人更经常使用这个词，而且因为该术语具有明显的教派性。拉比拥有了对所有犹太人的权利，并在他们立祷中添加birkat haMinim这一部分（参看雅麦尼亚会议），这个祷告的一部分说，“赞美你啊，主，你打破敌人和击败傲慢的人”，一般认为，这是对教派和宗派主义的拒斥。这种转变并不意味着他们解决了摩西五经解释上的冲突；相反，这将教派之间的矛盾转移到拉比犹太教内的争论上。
新约的历史背景 基督徒和拉比犹太人之间的分歧
保拉·弗雷德里克森在《从耶稣到基督》中认为，耶稣对追随者的影响是如此之大，他们不能接受这个失败。根据新约，一些基督徒相信他们在十字架事件后遇到耶稣；他们认为他已经复活了（在弥赛亚时代，死者复活的信念是核心的法利赛教义），并很快再临，带来上帝的王，完成其余的弥赛亚预言，如复活死者和最后的审判。其他人则用诺斯替主义作为维持耶稣教导活力和有效性的一种方式（见Elaine Pagels, The Gnostic Gospels）。由于早期的基督徒相信耶稣已经取代了圣殿，耶稣能够作为新约的表达，所以他们相对不关注圣殿的毁灭，虽然认为这象征着取代论的教义。
根据希腊犹太历史学家，耶稣没有建立上帝的王国，而在罗马人手中之死让任何弥赛亚的主张变得无效（参看两个英文词条的对比：prophet和false prophet）。
新约的历史背景 基督徒和拉比犹太人之间的分歧
根据许多历史学家，耶稣大多教义在第二殿犹太教看来是可理解和可接受的；让基督徒脱离犹太人的原因是，他们相信基督是已复活的弥赛亚。“复活的弥赛亚”的信仰对于今天的犹太人和拉比犹太教来说是不能接受的，犹太当局早就用这个事实来解释犹太教和基督教之间的分裂。最近历史学家的作品描绘了一个更复杂的在第二圣殿末期犹太教和早期基督教的关系。一些历史学家认为，在耶稣去世之前，耶稣让信徒相信，上帝的王国和死者的复活将来到来，（约翰福音20：24-29）；他们不久后见到耶稣被处决，但他们几乎毫不怀疑他的复活，认为王国的复兴和死者的复活已经到来。这些具体信念与第二圣殿犹太教是相符的。在接下来的几年里，犹太人期望王国的恢复没有发生。一些基督徒反而相信，基督不是犹太的弥赛亚，而是神所造的肉体（道成肉身），为人类的罪而死，信耶稣可得永生（参见基督论）。
这种对耶稣被钉十字架和复活的新解释的基础可在保罗书信和使徒行传中找到。大多犹太人认为保罗是基督教的创始人，他在基督教与犹太教的分裂上负有责任。最近，塔木德学者丹尼尔·博阿林（Daniel Boyarin）认为，保罗的灵性神学比一般认为的更根植于希腊犹太教。在《一个激进的犹太人》中，丹尼尔·博阿林认为，使徒保罗将耶稣的生活与希腊哲学结合起来，重新以柏拉图关于理念（真实的）与物质（虚假的）的对立来解释了希伯来圣经；（另见Paul the Apostle and Judaism）。犹太教是一种肉体的宗教，成员资格不是建立在信仰基础上，而是建立在他们是来自亚伯拉罕后裔的基础上，实际上以割礼为标志，并专注于如何适当地过今生的生活。保罗在复活耶稣的象征中看到了属灵的而不是肉体的弥赛亚。他用这个弥赛亚观念建立了一种宗教，在这个教派中，所有的人——不仅是亚伯拉罕的后裔——都可以崇拜亚伯拉罕的神。不像犹太教认为自己是犹太人的本质宗教一样，保罗的基督教声称是这是所有人的宗教。
换句话说，通过使用柏拉图对物质和理念的区分，保罗说明基督的圣灵如何能够为所有人提供一种敬拜上帝的方式——这是以前只被犹太人敬拜的神，虽然犹太人声称他是唯一的神。丹尼尔·博阿林将保罗的作品建立在希腊犹太教中，并坚持保罗是完全犹太人，但是丹尼尔·博阿林认为，保罗神学让他的基督教版本非常吸引外邦人。然而，Boyarin也认为，这种对耶稣的教导以及对法利赛犹太教的柏拉图式修改对于作为独特宗教形成的基督教是至关重要的，因为它没有用犹太律法去证明犹太教的合理性（见New Covenant）。
上述事件和趋势导致基督教与拉比犹太教之间逐渐分离。根据历史学家Shaye J.D. Cohen，“当早期基督教停止遵守犹太人的做法时，它不再是一个犹太教派。
在原始正统基督教抛弃犹太人的行为中，割礼在耶路撒冷理事会（约50年）被拒绝作为的一项必要的准则，安息日的遵守被修改，也许早至伊格内修斯的《致马臬西人信》(Epistle to the Magnesians) 9.1。Quartodecimanism（在尼散月14日遵守逾越节的节日，这是准备逾越节的日子，与坡旅甲和使徒约翰有关）在第一次尼西亚公会议中被正式拒绝了。
新约的历史背景 来源
Israel Study Center (Dr. Eliyahu Lizorkin-Eyzenberg) - https://web.archive.org/web/20170206103929/https://israelstudycenter.com/jewish-bible-blog/
(1991), V.1, The Roots of the Problem and the Person ISBN 0-385-26425-9
(1994). V.2, Mentor, Message, and Miracles ISBN 0-385-46992-6
(2001). V.3, Companions and Competitors ISBN 0-385-46993-4