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二十四诸天 沿革
印度古代諸天護法原本只有十六尊，後来陆续增加日神、月神、婆竭羅龍王以及阎摩罗王，即“二十諸天”。之後又陸續增加天龍八部的紧那罗王。佛教傳入中國後，因皇室需求，再把皇帝禮拜的紫微大帝、东岳大帝和雷神加入，即“二十四諸天”。今日漢傳佛教禮敬的二十四諸天，供奉的紫微大帝，又稱星宮月府尊天；鬼子母神則從原本一席改成兩席，分為鬼子聖母尊天和訶利帝喃尊天，訶利帝喃尊天即東嶽大帝，兩者實為同一尊。佛教中本就有雷神，為千手觀音護法二十八部眾之一。
佛教的護法諸天，主要源自於古印度的婆罗门教以及印度民间信仰、《吠陀》、婆罗门教的神祇组成了印度佛教的护法尊神，如大梵天、帝释天源自婆罗门教，日神、月神是印度神话，夜叉、鬼子母是印度民间信仰。
二十四诸天 沿革
印度佛教传入东土大唐之後陆续汉化，隋唐的韩擒虎、宋朝的包青天包拯被封作阎罗王。現代、每年农历一月九日举行“供佛斋天法会”，供三宝、二十四諸天，供品是茶水、果物、菜蔬。“供佛齋天法會”、也稱“齋天”、是隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明懺法》時開始的。南宋時，神煥撰《諸天列傳》，行霆又撰《諸天傳》，設諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗時，天台宗的慧光法師於每歲元旦率眾修金光明懺，齋天便廣泛興起了，齋天儀軌主要是依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行的。齋天多在下半夜的寅時舉行(也有的寺院在辰時舉行)，地點一般在寺院大殿或法堂前的空壩裡；頭天下午即開始搭壇；壇場上所需用的法器和食物等，必須在入夜前準備妥當。
二十四诸天 二十四天護法
二十四諸天分别列在大雄宝殿两侧、供奉顺序分别是：功德天、辩才天、大梵天、帝释天、四大天王、日神、月神、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦陀天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、婆竭罗龙王、阎摩罗王、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。
源自於婆罗门教、梵名 Śrī-mahā-devī、音譯作室利摩訶提毘。為施福德之女神。又稱摩訶室利、室唎天女、吉祥天女、功德天、吉祥功德天、善天女、寶藏天女、第一威德成就眾事大功德天。本為印度婆罗门教之神，係那羅延天之妃，愛欲神（梵 Kāma）之母，後與帝釋、摩醯首羅、毘濕奴等諸神，一并為佛教所承，成為佛教之護法天神。在漢傳佛教被認為是德叉迦和鬼子母的女儿、财富女神。左手拿如意宝珠、右手结印、头顶有五色祥云、云端有白象、象鼻子拿着一个玛瑙瓶、玛瑙瓶的水流入她头顶的千叶宝盖里。此天女的咒、"大吉祥天女咒"、是在漢傳佛教寺廟中常念的《早晚課誦集》中十小咒之一。 此咒出自於《金光明經》。
二十四诸天 二十四天護法
源自於婆罗门教、梵名 Sarasvatī-devī。古代印度婆羅門教、印度教之文藝女神。音譯作薩囉薩伐底、娑羅室伐底。又作大辯天、大辯才天女、大辯才功德天、大聖辯才天神、妙音天、美音天。略稱辯天。本為古印度的河神、在後婆罗门教與漢傳佛教被認為是辩才和音乐神。有時也被認為是阎罗王的姐姐。根據金光明最勝王經卷七大辯才天女品所載，彼為八臂，手持弓、箭、刀、矟、斧、杵、鐵輪、羂索等武器、脚下有猛兽。另一种形象是坐像、手持琵琶。
二十四诸天 二十四天護法
源自於婆罗门教、梵名 Mahābrahmā-deva，巴利名同。位於色界初禪天之第三天。又稱梵天王、梵天、梵王、大梵、梵童子（梵 Brahmā sanajkumāra）、世主天、娑婆世界主（梵 Brahmā sahājpati）。大梵天以自主獨存，謂己為眾生之父，乃自然而有，無人能造之，後世一切眾生皆其化生；並謂已盡知諸典義理，統領大千世界，以最富貴尊豪自居。大梵天為梵書時代以來之神格，爾後婆羅門即以大梵天為最尊崇之主神。於佛教所倡三界之說中，將此等外道之諸天配列於欲、色二界，梵界即位處色界之初禪天，通常有三處與四處之別。三處即大智度論卷九、大毘婆沙論卷九十八等所說之「梵眾天、梵輔天、大梵天」；四處則如長阿含經卷二十忉利天品所載之「梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天」，三處與四處均總稱為梵天。據大毘婆沙論卷九十八載，大梵天身長為一踰繕那（由旬）半，壽量為一劫半，彼於五中劫獨一而居，復經五中劫與眾共住，再五中劫又與眾別，屬初靜慮地（初禪天）之中間禪。又阿含及諸大乘經中，常載此王深信佛法、助佛教化等事，每值佛出世，大梵天王必先來請轉法輪，手持白拂，於會座參法聽受，常以法義與佛問答；後與帝釋天同受佛之付囑，護持國土，而為顯密二教所共尊崇。密教以梵天為十二天之一，或千手觀音二十八部眾之一。列位於現圖胎藏界曼荼羅外金剛部院東門之南方，身呈白肉色，頭戴髮髻冠，有四面四臂。據大日經疏卷五載，具四臂之中，右一手持蓮花，一手持數珠；左一手執軍持，一手作「唵」字印，此印為修行者之吉祥印。其種子為 （pra）。據大日經真言藏品所載，其真言為：南摩（皈命）鉢羅闍（prajā，一切生）鉢多曳（pataye，主）娑縛訶。 形象為四面四臂、手裡拿着莲花、念珠、玉净瓶、结印、坐骑是鹅。
二十四诸天 二十四天護法
源自於婆罗门教、梵名 Śakra Devānām-indra。音譯釋迦提桓因陀羅。略稱釋提桓因、釋迦提婆。又作天帝釋、天主。並有因陀羅、憍尸迦、娑婆婆、千眼等異稱。本為印度教之神，於古印度時，稱因陀羅；入佛教後，稱為帝釋天。據諸經論所載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，由於修布施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主。此類記載係印度自吠陀以來，至佛教時代，將其因陀羅之神格具象化而成者。其於佛教中之地位，與梵天同為佛教之護法主神，乃十二天之一。鎮護東方，居於須彌山頂之忉利天，其城稱善見城。左右有十大天子侍衛其側。於每半月之三齋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下萬民之善惡邪正，若聞世間眾生惡多，不孝父母，不敬師長，不修齋戒，不施貧乏，則愁諸天眾減損，阿修羅眾增益。若聞多孝順父母，敬事師長，勤修齋戒，布施貧乏，則皆大歡喜諸天眾增益，阿修羅眾減損。又若多修德精進不怠者，則敕伺命增壽益算，反之，則不復營護之，或奪其命。釋尊成道後，帝釋天成為釋尊之守護神。佛陀升於忉利天為母說法時，帝釋天手持寶蓋，任佛陀之侍從。其形像，通常呈天人形，乘白象，右手執三鈷杵、左手置於胯上。於密教胎藏界外金剛院中，另有神王形等各種造像。 形象為男身女面、背后站着三位天女、一位打伞、一位拿着须弥山、一位坐在莲花里。
二十四诸天 二十四天護法
四大天王之一。梵名 Dhrta-rāstra，巴利名 Dhata-rattha，音譯提頭賴吒、持梨哆阿囉哆、提多羅吒。又作治國天、安民天、順怨天。此天王護持國土，安撫眾生，故稱持國天，又稱東方天。四天王之一，十六善神之一。此天王住於須彌山東面半腹聳出之由乾陀山，守護東方國土，為護世之善神。其眷屬，依長阿含卷十二大會經（大一‧七九下）：「復有東方提頭賴吒天王領乾沓和神，有大威德。有九十一子盡字因陀羅，皆有大神力。」其形象諸說不同，陀羅尼集經卷十一載，提頭賴吒天王身長一肘，著種種天衣，嚴飾極令精妙，與身相稱，左手申臂垂下把刀，右手屈臂，向前仰手，掌中著寶，寶上出光。藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法載，東方持國大天王，其身白色，持琵琶，守護八佛之東方門。又於密教胎藏界曼荼羅外金剛部院中，此天王列位東門之南側。
二十四诸天 二十四天護法
四大天王之一。梵名 Virūpāksa，巴利名 Virūpakkha，音譯鼻溜波阿叉、髀路波呵迄叉、毘樓婆叉、毘嚕博叉。又作惡眼天、醜目天、雜語主天，或非好報天。為四天王之一，十二天之一，十六善神之一。住於須彌山西面半腹，常以淨天眼觀察閻浮提之眾生，乃守護西方之護法善神，又稱西方天。司掌處罰惡人，令起道心。此天王亦為諸龍之主，據佛母大孔雀明王經卷上所說（大一九‧四二二上）：「此西方有大天王，名曰廣目，是大龍王，以無量百千諸龍而為眷屬，守護西方。」關於其形像，諸說不同，據陀羅尼集經卷十一載，毘嚕博叉天王像法，其像身長作一肘，著種種天衣，嚴飾極令精妙，與身相稱，左手申臂執矟，右手持赤索。據藥師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載，西方廣目大天王，其身紅色，執羂索，守護八佛之西方門。又於密教胎藏界曼荼羅中，此尊位列外金剛院西門之側。在中國，廣目天之造型有多種，如河北居庸關西南壁上所刻者，右手執蛇，屈左手按於胸前，左腳踏於惡鬼背上；左側立有裸體脅侍，持金剛杵。又於敦煌千佛洞所發現者為著色絹本，形像為身披中國式革製甲胄，以天衣、金具飾體，右手持劍，左手支持劍中央，兩足踏於夜叉之上。
二十四诸天 二十四天護法
四大天王之一。梵名 Virūdhaka，巴利名 Virūlhaka，音譯毘嚕陀迦。西藏名 Hphags-skyes-po。又作毘留多天、毘流離天、鼻溜荼迦天、毘樓勒天、毘樓勒迦天、毘樓勒叉天。乃四天王之一，十二天之一，十六善神之一。又稱南方天。住於須彌山之南面半腹之善見城中，常時觀察閻浮提之眾生，率領鳩槃荼、薜荔多等鬼神，守護於南方，能折伏邪惡，增長善根，為護法之善神。關於增長天之形像，諸說不同。據陀羅尼集經卷十一載，毘嚕陀迦身長一肘，著種種天衣，妝飾極精妙而與身相稱，左手伸臂垂下握刀，右手執矟，矟根著地。據藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法載，南方增長大天王，其身青色，手執寶劍，守護八佛之南方門。又於密教胎藏界曼荼羅中，此尊位於外金剛部院南門之東側。四天王之信仰，自古以來極為盛行，中國或日本均存有許多遺品，其形像亦各有不同。如河南省洛陽千祥庵存古閣中央後壁五尊佛之左側為仁王像，右側即為此天王，另有一夜叉相隨。浙江省天台山萬年寺惣門中，即置此天王於東北隅，手持琵琶。太白山天童寺天王殿之像，手持劍；普陀山普濟寺天王殿之像，手持蛇；普陀山法雨寺天王殿之像，手持傘；湖南省武昌寶通寺天王殿之像，手持傘及塔；漢口歸元寺天王殿之像，手持琵琶，其位置均在西南隅。河北省昌平居庸關所存者，為元代中期之作品；兩手按劍，曲右足由善鬼捧之，伸左足踏於怪鬼上，其構圖頗為雄壯，帶有喇嘛教色彩。
二十四诸天 二十四天護法
四大天王之一。梵名 Vaiśravana，巴利名 Vessavana，音譯為吠室羅摩拏、毘舍羅門、鞞沙門、毘沙門。又作普聞天、種種聞天。為四天王之一，十二天之一。乃閻浮提北方之守護神。住於須彌山第四層之北面。率領夜叉、羅剎等二神眾兼守其餘三州。由於時常守護道場，聽聞佛法，故稱多聞。此多聞天王為印度及西域地方所信奉，然有時亦被視為戰勝之神而受到尊崇。一般之形像呈神王形，腳踏二鬼，左手持寶塔，右手捧寶棒。除為十二天像之一外，亦被單獨尊崇。又能賜予福德。據大唐西域記卷十二所舉，可知于闐國對此天之信仰極盛。又據宋高僧傳卷一所載，我國於唐玄宗天寶年間亦有此種信仰。另於敦煌千佛洞中，有絹本著色之毘沙門圖出土。在日本，鞍馬寺中藏有左手托額之祕佛，又有兜跋毘沙門，此即為密教傳入後，被視為單獨一尊神而受到尊崇之例。另收藏於教王護國寺之多聞天像（唐代作），相傳本為守護王城而置於羅城門之樓上；其形像為西域式，頭戴多角形冠，身披堅韌皮革甲冑。另據金剛頂瑜伽護摩儀軌、十二天供儀軌等所舉，多聞天之種子為 （vai），三摩耶形為寶棒，真言為「南莫三曼多沒馱南吠室囉嚩拏野娑嚩賀」。
二十四诸天 二十四天護法
源自於婆罗门教、梵名 Surya，音譯作蘇利耶，修利，修野、又稱為阿彌怛（Aditra）、即日天子。又稱為日宮天子、日神。在印度，將「創造力」神格化，稱為日天。後為太陽神（梵 Sūrya，音譯蘇利耶）之別稱。即大日如來為利益眾生之故，住於佛日三昧，隨緣出現於世，破諸暗時，菩提心自然開顯，猶如太陽光照眾生，故稱為日天。在現圖胎藏界曼荼羅外金剛部院作天人形，二手皆持蓮花，乘赤五馬車。有誓耶（梵 Jayā）、微誓耶（梵 Vijaya）二妃。 若於十二天圖中，則右手所持蓮花之上，尚置有三足烏之日輪。身边有二位神女、八匹马牵引她们的车驾、他两手持莲花。
二十四诸天 二十四天護法
源自於婆罗门教、梵名 Candra，譯作旃陀羅、戰達羅、戰捺羅。又稱為月宮天子、月天子、寶吉祥天子、月神。音印度婆羅門教將月神格化，稱為月天。為金剛界曼荼羅外部二十天之一，胎藏界曼荼羅外金剛部院之一尊。自古又稱蘇摩（梵 Soma）、蘇摩提婆（梵 Soma-deva）、星宿王（梵 Naksatra-nātha）、創夜（梵 Niśā-kara）、大白光（梵 Śītānśu）等。長阿含經卷二十二謂，月天子住於月宮殿，宮中有一大輦。輦為青琉璃所成，高十六由旬，廣八由旬，月天子即於此輦中與諸天女和合受樂種種五欲功德。其壽五百歲，子孫相承以持彼月宮。月天身有千光，五百光下照，五百光傍照，故又有千光明、涼冷光明等異名。在密教，以月天為擁護佛法之天部之一，安於胎藏界外金剛部院西方拘摩羅天之傍。胎藏現圖曼荼羅中，月天身呈白肉色，乘坐三鵝，左手當胸，屈中指、無名指、小指，右手執杖，杖頭有半月形。头冠满月、月中玉兔。
二十四诸天 二十四天護法
梵名 Guhyapada。又稱為金刚密迹。护法神。白脸、红色胸膛、肌肉鼓起、手持金刚杵。密跡金剛為名叫密跡的金剛力士，是欲界天中的夜叉神，現忿怒相，手持金剛杵，職責是擁護佛法、降伏外道，以及降伏鬼神。有說居住在曠野城中，亦有說居於須彌山頂四角山峰。祂的位階低於帝釋天與毗沙門天，手下率領有五百名金剛力士，他們也被統稱為密跡金剛，主要的工作是防守天界的入口。密跡金剛自釋迦牟尼佛成道之後，就追隨在佛身旁，長期擔任佛的護衛，《大寶積經》記載其緣由如下：密跡金剛在過往無數劫前名叫法意太子，誓願在1001位兄弟成佛（即賢劫千佛與梵天）後，成為金剛力士保護諸佛並聽聞秘密佛法。這些不為人知的教法，後來傳承給一些有神通的修行者，形成了大乘佛教中的許多經典。大乘佛教相信密跡金剛及其眷屬皆為菩薩化身，漢傳佛教認為祂是樓至佛化身。密宗稱密跡金剛為密跡、秘密主、夜叉王、金剛手秘密主等，以其為大日如來之內眷屬，如釋迦佛與其弟子間的關係，是密宗的傳承來源。
二十四诸天 二十四天護法
源自於婆罗门教、梵名 Maheśvara，巴利名 Mahissara，音譯作摩醯首羅、莫醯伊濕伐羅。又稱為摩醯首羅天、自在天王、天主。傳說為嚕捺羅天（梵 Rudra）之忿怒身，因其居住地之不同，又有商羯羅（梵 Śajkara）、伊舍那（梵 Īśāna）等之異名。此天原為婆羅門教之主神濕婆，信奉此天者被稱為大自在天外道，此派以天為世界之本體，謂此天乃一切萬物之主宰者，又司暴風雷電，凡人間所受之苦樂悲喜，悉與此天之苦樂悲喜相一致。故此天喜時，一切眾生均得安樂；此天瞋時，則眾魔現，國土荒亂，一切眾生均隨其受苦；若世界毀滅時，一切萬物將歸入大自在天中。此蓋為大自在天神格之表現；然除殺傷、暴惡等性格之外，此天亦具有救護、治療之性格，而以吉祥神之面貌出現。初時，此天與那羅延天同列於梵天之下，其後，其神位漸次升高，而成為最高神格，於婆羅門教中，被視為「其體常住，遍滿宇宙」，而有「以虛空為頭，以地為身」之泛神論之神格。然濕婆神進入佛教後，即成為佛教之守護神，稱為大自在天，住在第四禪天。其像為三目、八臂，騎白牛，執白拂之天人形，有大威力，能知大千世界雨滴之數，獨尊於色界。此天形像種類很多，有二臂像、四臂像、八臂像，更有十八臂像，然不多見。列位在現圖胎藏界曼荼羅外金剛部西邊之西南隅，羅剎眷屬之左外，身呈赤黑色，右手開肘豎掌，屈中、無名、小等三指，左手作拳，執三股戟向右，乘青黑水牛，左腳下垂。
二十四诸天 二十四天護法
源自於婆罗门教、梵名 Sajjñeya，音譯僧慎爾耶。又稱為散脂迦大將、散支大將。又稱僧慎爾耶大藥叉大將（梵 Sajjñeya-mahā-yaksa），或散脂鬼神。意譯作正了知。係北方毘沙門天王八大將之一，二十八部眾之總司。鬼子母之次子，父名德叉迦。一說為鬼子母之夫。此大將護持佛法不遺餘力，率二十八部藥叉諸神，隨處隱形擁護說法師及救護諸善男信女，離苦得樂。有關此大將之形像，據觀佛三昧海經卷七載，其形狀甚為醜惡，胸部有三面，臍有兩面，兩膝有兩面，其面如象，獠牙似犬，眼中出火，火皆下流。
二十四诸天 二十四天護法
源自於婆罗门教，梵名 Skanda，巴利名 Khanda。又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、違馱天。或稱韋將軍、韋天將軍。本為婆羅門教之神，又稱迦絺吉夜（梵 Kārttikeya，意譯六面子）、鳩摩羅（梵 Kumāra，巴同，意譯童子）、善梵（梵 Subrahmā，巴同），原為戰神，有六頭十二臂，手執弓箭，騎孔雀。此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神，為南方增長天八大將軍之一，乃四天王下三十二將軍之首。生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲（東勝身洲、西牛貨洲、南贍部洲）。世傳佛陀涅槃時，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱天乃急追取還。其形像身著甲冑，合掌，腕捧寶劍。於中國，自唐初之道宣律師感得其像後，各處之伽藍均設有其神像。有關其名稱，金光明經卷三鬼神品稱之為違馱天神，義淨所譯之金光明最勝王經卷八則譯作塞建陀天；又經軌中多稱為塞建陀或建陀天，而不作韋馱天。蓋金光明經所記之違馱天係為建馱天之誤寫，梵語應譯作私建陀。
二十四诸天 二十四天護法
源自於婆罗门教，梵名 Prthivī，音譯比里底毘、鉢羅體吠、畢哩體微。又稱為堅牢、堅固地神、堅牢地神、地神天、堅牢地祇、持地神、地天。乃主掌大地之神。據大唐西域記卷八載，釋迦牟尼佛成道時，第一地神由地湧出，降伏諸魔，第二地神再出，為佛明證。方廣大莊嚴經卷九降魔品亦載，佛剛成道，地神為作證明，從地湧出，曲躬恭敬，捧盛滿香花之七寶瓶供養。密教胎藏界曼荼羅安列男女二天，男天身赤肉色，戴寶冠，左手捧鉢，鉢中有鮮花，右掌向外安置胸前，坐圓座，三昧耶形為寶瓶，種子為 （pr）；女天居男天左側（或後方），身白肉色，戴寶冠，右手安置胸前，左手置於股上，亦坐圓座。金剛界曼荼羅成身會則是白色女身形，開兩臂抱持圓輪，寶冠中有半月，種子為 （aj），三昧耶形為方形或寶瓶。此神原係印度太古時代崇祀之神，梨俱吠陀、阿闥婆吠陀等讚頌彼為具有偉大、堅固、不滅性、群生繁育、土地繁生等諸德之女神，梨俱吠陀更以之為諸神之母，而尊稱為地母（梵 Bhūmī），金光明最勝王經卷八載為堅牢地神（梵 Drdhā-prthivī-devatā），即由其堅固之德而來，其後，佛教尊為菩薩而崇祀之。新華嚴經卷一世主妙嚴品說微塵數之主地神，列舉普德淨華主地神、堅福莊嚴主地神、妙華嚴樹主地神、普散眾寶主地神、淨目觀時主地神、妙色勝眼主地神、香毛發光主地神、悅意音聲主地神、妙華旋髻主地神、金剛嚴體主地神等。密教為求福、鎮地、國土豐饒，而修之供養法，即稱地天供或土公供。 形象為四臂或双臂、手持鲜花瓶和农具。
二十四诸天 二十四天護法
菩提樹之守護神。大毘婆沙論卷一二五載，昔有一王毀滅佛法，漸至菩提樹時，菩提樹神自化現殊勝女身，佇立其前，彼王見已，尋生貪染，護法善神遂得其便，殺王及其軍隊、惡神眾。 形象為双手拿着菩提树树枝。
二十四诸天 二十四天護法
源自於婆罗门教，梵名 Hārītī。音譯作訶利底、迦利帝、訶利帝母。為青色、青衣之意。意譯為愛子母、天母、功德天等。以其為五百鬼子之母，故稱鬼子母或鬼子母神。在漢傳佛教被認為送子娘娘。印度民间神仙。本為惡神之妻，生子五百，因前生發願，食王舍城所有兒子，由其邪願，命終遂生為藥叉，故至王舍城，專門竊食他人幼兒。佛陀欲訓誡之，遂藏其愛子，鬼子母神因而悲嘆痛傷。佛遂謂（大五四‧二○九中）：「汝有子五百，今僅取汝一子，汝已悲痛若是，然汝食他人之子，其父母之悲又將如何慟乎！」鬼子母神聞而皈佛，立誓為安產與幼兒之保護神。據南海寄歸內法傳卷一受齋軌則載，西方諸寺祭鬼子母，於門屋處或食廚邊，塑畫母形抱一兒子，於其膝下，或五或三，以表其像，每日於前盛陳供食。若有疾病無兒息者，饗食薦之，咸皆遂願。其狀為手持吉祥果之天女形。 形象為二膝盖上各一孩子、左手抱着一孩子、右手拿吉祥果。
二十四诸天 二十四天護法
源自於婆罗门教，梵名 Marīci。又稱為摩里支天、末利支天。意譯威光天、陽陷天。或稱末利支提婆（梵 Marīci-deva）、摩利支天菩薩。此天具有大神通自在力，擅於隱身，能為人消除障難，增進利益。此天之形像，有末利支提婆華鬘經所說之天女形，及大摩里支菩薩經卷一所說三面六臂乘豬像等。此天原為古印度民間崇拜之神，後為佛教所吸收，而列於天部；今印度那爛陀寺猶存其古像。以此天為本尊之修法，稱摩利支天法，有護身、隱身、得財、諍論勝利等功德。 有時被視為是觀世音菩薩（或准提觀音）或多羅菩薩的化身，具有廣大的功德之力，能夠消災、除障、增福、滿願。在佛教的造像，一般是呈現天女的形像，三面、三目、八臂、拿着武器、座下有金豕。也有的形象為坐着莲花拿着扇子的坐像。在中國，摩利支天的信仰自古印度傳入後，漢傳佛教善信就有供奉摩利支天聖像、念誦摩利支天聖號、讀誦摩利支天經典。相傳鄭和等人下西洋，就是依靠著對摩利支天、媽祖、北帝等神靈的信仰，平安航海。由於祈禱靈應，道教信徒尊之為斗母元君，視為眾星之母，納入道教神譜。
二十四诸天 二十四天護法
源自於婆罗门教，梵名 Sāgara-nāgarāja。又作婆竭羅龍王、娑伽羅龍王。娑竭羅，意譯為海。八大龍王之一。依其所住之海而得名。龍宮居大海底，縱廣八萬由旬，七重宮牆，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周匝皆以七寶嚴飾，無數眾鳥和鳴。然諸龍皆為金翅鳥所食，僅娑竭羅龍王、難陀龍王等十六龍王倖免此難。此龍為降雨龍神，古來祈雨皆以之為本尊。又此龍為千手觀音之眷屬，為觀音二十八部眾之一。身呈赤白色，左手執赤龍，右手握刀，狀甚威武。其女年八歲，智慧利根，以持法華經之功，即身成佛，現男子身，具菩薩行。海龍王經、佛為海龍王說法印經、佛為娑伽羅龍王所說大乘經等諸經，皆為佛對此龍王所說之法。 有形象為青色、骑着乌龟。
二十四诸天 二十四天護法
源自於婆罗门教，梵名 Yama，巴利名同，又作夜摩、焰摩、琰摩、閻羅、閻摩羅王、剡魔，意譯作雙、雙世、遮止、靜息、縛、深惡勝業、可怖眾、平等。另一個梵名 Yama-rāja，又稱閻羅王、閻王魔、琰魔王、閻魔羅王、焰魔邏闍、閻摩羅社、琰魔邏闍。略稱閻羅、閻邏、焰羅、剡王、閻王、死王。為鬼世界之始祖，冥界之總司，地獄之主神。於上舉諸譯語中，雙，謂兄妹共為地獄之王，兄治男事，妹治女事，故又稱雙王。源自於印度神话。 漢傳佛教中的十殿阎王之一。 閻魔王原為印度吠陀時代之夜摩神（梵 Yama），乃日神（梵 Vivasvat）與娑郎尤（梵 Saranyu）之子，與其妹閻美（梵 Yamī）為同時出生之神祇，故稱雙王。另據波斯古經阿凡士塔注（Zend Avesta）載，人類之祖威梵哈梵特（Vīvanhvant）始作蘇摩酒以祈神，由此功德而得一子，名為伊摩（Yima），此子即是夜摩。由上所述，可知此神之起源甚早，然其發達之時代，或在吠陀時代之後期，此神與水天（梵 Varuna）、祈禱主（梵 Brhaspati）、阿耆尼（梵 Agni）三神有密切關係。梨俱吠陀中，亦載有關於此神之讚歌，及此神與其妹閻美之對話，其中，閻美稱夜摩為「唯一應死者」（梵 eka-martya），且夜摩亦欲死，故願自捨其身，入於冥界，而為眾生發現冥界之路，是為人類最初之死者，被稱為死者之王。此時代夜摩之住所，在天上界最遠之處，係一常奏音樂之樂土，有二犬為使者，常徘徊人間嗅出死者，以導之入冥界。然於阿闥婆吠陀中，則將夜摩之住所轉至下界，稱為夜摩城（梵 Yama-pura），係專依死者生前行為之記錄而司掌賞罰之神。至史詩摩訶婆羅多（梵 Mahābhārata）中，亦詳細記述夜摩恐怖之相貌，穿著血紅色衣服，頭戴王冠，騎水牛，一手持棍棒，一手執索。此時代之夜摩具有兩種性格，一即所謂之死神，率領諸多使者奪人之生命，故當時稱「死」為往夜摩宮，稱「殺」為送夜摩宮；另一則為死者之王（梵 Preta-rāja）、法王（梵 Dharma-rāja），住於南方地下，為祖先世界（梵 Pitr-loka）之支配者。後世印度教神話傳說中，則將夜摩視為專為死者靈魂帶來苦惱之恐怖神。此一夜摩思想被引入佛教後，受上述諸種思想之影響，故夜摩一方面為居於六欲天中第三位之夜摩天，另一方面則為冥界支配者、人類行為審判者之閻魔王。關於閻魔王之攝屬與性質，於諸經論中有諸多異說，可歸類為下列五種：(一)地獄趣攝，據長阿含經卷十九地獄品、大樓炭經卷二、瑜伽師地論卷二等所舉，在閻浮提之南，大金剛山內，有一閻羅王宮，其主名閻羅王，此王雖君臨地獄界，然亦同其他罪人一樣，於晝夜三時仍須受火熱之苦。(二)鬼趣攝，或餓鬼趣攝，據正法念處經卷十七、大毘婆沙論卷一七二、俱舍論卷十一等所舉，閻魔王為惡鬼（或餓鬼）之主領，號閻魔鬼王，住於閻魔羅界（餓鬼世界）。(三)閻羅王趣，於六十華嚴經卷十一、金光明最勝王經卷六等，將閻羅王界與地獄、餓鬼、畜生等三惡道並舉，由此推測，此等經論或認為在三惡道之外，另有一閻羅王界，此三惡道不為閻羅王所攝屬。六十華嚴經卷十一（大九‧四六九上）：「如重病人常被苦痛、恩愛繫縛在生死獄，常不離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處。」(四)變化作，據觀佛三昧海經卷五、二十唯識論等所舉，閻羅王化現於地獄中，以教誨罪人知其罪業，及所應受之刑罰與獄名。(五)菩薩作，據瑜伽師地論卷五十八等所舉，菩薩化現為地獄主，以教誨罪人。又據大乘大集地藏十輪經卷一、大方廣十輪經卷一等所舉，地藏菩薩以不可思議之堅固誓願力，化現梵天、自在天、禽獸身、地獄卒身、閻羅王身等，以濟度一切眾生。另就閻魔王之使者（天使）而論，據長阿含經卷十九地獄品、大樓炭經卷二、起世經卷四等載，閻羅王常遣老、病、死三使者至世間，明示無常之苦，以警惕世人諸惡莫作，眾善奉行，以免墮於地獄中。又中阿含卷十二天使經、閻羅王五天使者經中，則以生、老、病、死及治罪為閻羅王之五使者。流傳於民間之「閻羅王的三封信」故事，即是根據老、病、死三使者之典故改編而來。閻魔王之思想經由佛教傳入我國後，與道教之信仰相結合，而益形盛行，遂衍生出冥界十王、閻羅十殿等說。據預修十王生七經、地藏十王經等載，閻羅王為冥界十王之第五，本地為地藏菩薩，係於冥途中掌管亡人五七日（即第五個「七日」）時之冥王。據傳閻王掌管之冥界第五殿，係大海底東北部沃燋石下之叫喚大地獄，及十六誅心小地獄。亡魂在抵達第五殿前，須先至「望鄉臺」上觀望子孫在陽間之情形，後才至此殿受審判，此殿閻王鐵面無私，判刑正直嚴厲，加上十六誅心小地獄專誅世人之橫心、邪心、毒心、怨心、恨心、淫心、妒心、私心等偏邪不正之心，故押入此殿之亡魂，個個心驚膽顫、面容憂懼，深怕受到剖胸取心之慘刑。
二十四诸天 二十四天護法
梵名 Kijnara，巴利名 Kinnara。又作緊捺洛、緊拏羅、緊擔路、甄陀羅、真陀羅。或稱歌神、歌樂神、音樂天。kij 為疑問詞，nara 為人之意；意譯作疑神、疑人、人非人。原為印度神話中之神，後被佛教吸收為八部眾之第七，作為天龍八部護法之一。華嚴經探玄記卷二載，此神形貌似人，然頂有一角，人見而起疑，故譯為疑人、疑神。彼具有美妙的音聲，能歌舞。華嚴經疏卷五載其為天帝之執法樂神。大乘諸經中，佛說法之聽眾中常列其名。於密教，為俱毘羅之眷屬，於阿闍梨所傳曼荼羅圖位中，位居北方第三重。於現圖曼荼羅，在外金剛部北方，摩睺羅伽眾之北有二尊緊那羅，俱呈肉色，其中之一於膝上安置橫鼓，另一於膝前安置二豎鼓，俱作欲擊鼓之勢。又觀世音菩薩為濟度眾生，而順應各種機類示現三十二種形相（即三十二應），其中第二十九即為「緊那羅應」。謂緊那羅若欲脫離緊那羅身，觀世音菩薩即於其前應現緊那羅身，為其說法，使之成就。 緊那羅在少林寺作為武僧的信仰主神之一，是「棍術」之神，並且有在少林寺中有緊那羅王殿。這裡有一個緊那羅王顯靈的記載。依據《河南府志》記載，元代至正初年，少林寺有一位負責廚房雜務的頭陀行者，蓬頭裸背赤足，常手持燒木棍，勤勞盡責。到了至正十年（1350年），劉福通等率紅巾軍軍圍攻少林寺，於最危急關頭，這位負責廚房雜務的行者卻手提燃燒的木棍，化成身高數十丈的緊那羅王，站在山峰上。紅巾軍見此異像大驚，即落荒而逃，少林寺從而倖免於難。寺僧方知是緊那羅王顯靈，遂建緊那羅殿，供奉其為護法伽藍。以後的禪宗寺院往往奉祀之，同時也視同中國民間信仰和道教的灶神。
二十四诸天 二十四天護法
紫微大帝，全稱中天紫微北極太皇大帝，又稱星宮月府尊天，道教的四御尊神之一，是斗姆元君的次子。為紫微垣的星君，道教認為，紫微垣位居蒼天眾星的正中，協助玉皇上帝掌控星斗、日月等，是眾星之主。紫微大帝也是人世間帝王的象徵，尤其主宰皇家禍福。住在紫微宫、掌管农业气候。
二十四诸天 二十四天護法
在中國道教中，是掌管雷的神明。亦叫作「豐隆」、「雷師」、「雷神」，世稱「雷公」。道教有多名雷公，皆稱天君，有王、馬、謝、周、龐、劉、荀、畢、鄧、辛、張等數十個神將，通稱天君，皆屬於雷祖（雷聲普化天尊）所轄，常與司掌閃電之神的「電母」一起被提起。雷公，屬陽，故稱公；電母，屬陰，故稱母。雷公壽誕日為8月24日。一般只在祈求雨雪時才奉祀電母，但專門奉祀雷公的較常見。在漢傳佛教中、此神的形象與婆羅門教的迦樓羅的形象融合、一相是半人半鳥兽、左手结印、右手举锤、左脚踏鼓、右脚击鼓。
二十四诸天 在《西游记》中
在16世紀明朝小說《西遊記》中、二十四諸天居住在觀音菩薩的普陀山上。他們作為保護普陀山的守護神、以及作為觀音的門徒、聽她闡述佛法。
纽芬兰颂
《纽芬兰颂》（英語：）是加拿大纽芬兰和拉布拉多省的官方頌歌。歌词来自1902年省督卡文迪什·博伊尔（Cavendish Boyle）所作《纽芬兰》一诗。1902年12月22日，弗朗西丝·黛西·福斯特在圣约翰的卡西诺剧院《Mamzelle》一剧结束时演唱。圣约翰的E.R. Krippner，一位德国乐队指挥作了第一版乐曲，但博伊尔对其并不满意。博伊尔的朋友休伯特·帕里为其再次谱曲，并在1904年5月20日它被选为纽芬兰自治领的國歌。1949年纽芬兰加入加拿大联邦其官方地位被取消。三十年后的1980年，这首歌再次成为官方的頌歌。
海钓
海钓是指在海边钓鱼，海钓的主要对象是鲈鱼、黄鱼、鳕鱼、带鱼、石斑鱼、鳗鱼等，按照水温又分作暖水鱼类、温水鱼类、冷水鱼类。由于海中的鱼类是咸水鱼类，它们比淡水鱼类更凶猛，更加贪吃，因此有利于钓鱼的收获量。海钓时，要注意海水的暖流、寒流和潮汐。海钓的鱼竿主要是海竿。海钓在渔具主要是：海竿（包括鱼钩、鱼线、鱼漂、沉子、卷线器、剪刀等）、高筒防水胶靴、救生衣、窝子（包括诱饵和打窝桶）、抄网、手套、墨镜、防晒衣、毛巾、冰箱等。
海钓 钓点
海钓时，与湖钓、溪钓不同，它必须避开浅滩，原因是浅滩阳光透射，而咸水鱼类大多都避光。海钓钓点可以是滞水区（入海口、码头、防波堤），那里饵料丰富，鱼类多；另外，海潮冲击的一面也是理性的钓点，因为浮游生物和氧气充足。
海钓 类别
海钓分作海洋底钓、海洋浮钓、海洋戏钓。同时又有船钓，它分作放流钓、拖曳钓。
海洋底钓就是用沉子、组钩、鱼饵，沉底钓鱼，沉子要稍微重于鱼漂。
海洋浮钓和底钓的渔具相同，只是沉子要比鱼漂轻。
海洋戏钓就是不用鱼漂、沉子这些渔具，用拟饵钓鱼。
船钓的钓点是人工鱼场、海藻区、礁石群等地方，它分作放流钓、拖曳钓。
放流钓就是人坐立船上，船任随海水游走，用活饵作鱼饵钓鱼。
拖曳钓一般是乘坐小艇，用粗线、大钩、大鱼漂等渔具，垂钓大型海洋鱼类。
海钓 诱鱼
诱鱼的方法就是打窝，海钓打窝不同于溪钓、湖钓，因为海中水域面积宽广，打窝的饵料要更多，一般用打窝桶打窝，鸡饲料、虾子、蟹壳、贝壳、动物内脏等，为了留住鱼，要注意补添窝子。
海钓 环境
涨潮、落潮的时候最好钓鱼，平潮、停潮不好钓鱼。
微风的天气有利于钓鱼，增加海水含氧量，而巨大的海风的天气不利于钓鱼。
海钓 益处
海钓可以休闲，刺激而富有乐趣；可以锻炼身体，钓到大鱼时会锻炼臂力、腰力等；可以增加海洋知识。
湖钓
湖钓（lake fishing）指钓鱼者在湖泊、水库、湿地等流速较缓的大型水体场所钓鱼，一般分作岸钓和船钓两大类。
湖钓 类别
岸钓指在湖泊、水库和湿地的岸边距离水位线很近的陆地上钓鱼，分作滩钓、矶钓和堤钓。
滩钓指的是在水体岸边靠近水位线或水深极浅的湖滩、或是较矮的栈桥上钓鱼。滩钓的平均水位是10米以内，长度也是10米以内，钓点讲究“直中寻湾，曲拣突岸”，钓竿可以使用手竿或海竿（抛竿）。
矶钓指站在凸出水面的岩石或礁石滩上进行垂钓，通常使用矶竿，立足之处通常地形十分崎岖复杂，但是周围的礁石丛中往往都伴生着极丰富的水生动植物栖息处，鱼源极为丰富。
堤钓指的是在湖泊、水库边的堤坝、桥梁或较高的栈桥上钓鱼。堤坝一般都由花岗石、水泥等建材修筑而成，因此环境比较整洁，水的深度平稳，钓鱼时有居高临下的优势。
船钓就是乘坐在船上钓鱼，可以根据湖泊、水库的环境、水情、鱼的分布等自由选择钓点，船钓可以使用拟饵（假饵），钓点一般选择港湾、水草繁茂、水产养殖的附近地方。
黄亚洲
黄亚洲（1949年—），浙江萧山人，中华人民共和国小说家、诗人、编剧，浙江省文联成员，浙江省作家协会主席、党组书记，浙江省人大代表。
黄亚洲 生平
1949年，黄亚洲出生在浙江省杭州市西湖旁，他的祖籍是萧山区湘湖镇老屋村，那也是唐朝诗人贺知章的出生地。黄亚洲的先祖黄九皋曾在明朝担任工部侍郎。黄亚洲的祖父12岁从老屋村搬到西湖附近。孩提时，黄亚洲跟着父亲和母亲一起游玩西湖，熟悉了许仙白娘子、林逋梅妻鹤子、万松岭梁山伯与祝英台等神话传说，同时也瞻仰了岳飞墓、秋瑾雕像等文化古迹。
黄亚洲的小学在“饮马井巷小学”度过，其作文《美丽的西湖》就曾被校长油印到各个班级传阅，他曾自编自演了独角戏《王半仙》。
1966年，毛泽东发起文化大革命，之后又发起知识青年上山下乡运动，黄亚洲到浙江生产建设兵团当了兵，期间，他发表了中篇小说《交叉口》、诗集《密密的小树林》。
1975年，中华人民共和国政府撤销浙江生产建设兵团，黄亚洲被分配到桐乡县一个丝厂当政工干事，期间，他发表了短篇小说《儿童时代》，荣获“浙江省首届优秀少儿文学作品奖”。1979年，他又写了剧本《侦查员的爱》，被西安电影制片厂拍成电影在全国上映。
黄亚洲 生平
1979年11月，黄亚洲到嘉兴市担任《南湖》杂志编辑，其剧本《女船王》被拍成电视剧，荣获“全国优秀电视剧评比奖”。后来，黄亚洲升职担任《烟雨楼》杂志主编，嘉兴市文联副主席、嘉兴市作家协会主席、浙江省电影家协会副主席。
1989年，黄亚洲写了剧本《开天辟地》，献给中国共产党庆祝其建立70周年，被上海电影制片厂拍成电影在全国上映，该片荣获“中华人民共和国文化部全国优秀故事片奖”、中宣部“五个一工程”优秀电影奖、第12届全国电影“金鸡奖”最佳编剧奖和特别奖。这年年底，黄亚洲调到浙江省作家协会担任办公室负责人，他出版了诗集《西湖四问》、剧本《老房子新房子》、《野姑娘茉莉花》，《野姑娘茉莉花》被拍成电视剧，荣获第11届金鹰奖。
1991年到1993年，黄亚洲写了剧本《太阳的摇篮》、《保镖哈斯尔》、《落河镇的兄弟》，其中《落河镇的兄弟》荣获第22届法兰克福国际儿童电影节奖、第12届美国芝加哥国际儿童电影节“联合国人权宣言奖”。
1990年代初期，黄亚洲担任浙江省作家协会主席，写了剧本《邓小平：1928》、《张治中》、《上海沧桑》，女导演黄蜀芹执导《上海沧桑》荣获中国电视剧飞天奖。
黄亚洲 生平
2001年，黄亚洲的长篇小说《日出东方》出版，概述热情讴歌毛泽东、周恩来、朱德等中国共产党领导人的革命事迹，荣获“五个一工程”奖小说奖和国家图书奖。
2005年5月，黄亚洲带领中国作家协会成员重新走长征路，写了《行吟长征路》，荣获第4届鲁迅文学奖和全国优秀诗歌奖。
2008年6月，黄亚洲借“2008年汶川地震”的题材写了诗集《中国如此震动》，讴歌中国共产党的抗震救灾事迹，之后又写了长篇小说《雷锋》，热情讴歌“雷锋”同志乐于助人的事迹。
2011年，黄亚洲写了长篇小说《建党大业》，献给中国共产党90建党周年，之后被导演韩三平拍成电影《建党伟业》。
2013年，黄亚洲的小说《雷锋》荣获中宣部“五个一工程”奖、剧本《给你一颗豹子胆》荣获2012年“夏衍杯”电影创意剧本奖、诗集《我弹拨着北京中轴线歌唱》荣获“中轴诗会”全国征文大赛“特别奉献奖”。
雷慕沙
雷慕沙（Jean-Pierre Abel-Rémusat，1788年9月5日—1832年6月2日）是一名法国汉学家，是法兰西公学院第一任汉学主席。与朱利斯·克拉普羅特一同为东亚研究做出重要贡献。
雷慕沙 生平
1788年，雷慕沙出生在巴黎，受过良好的教育，之後學習醫藥專業，從而接觸到關於中醫草藥的論文並引起他的興趣，開始自學中文。5年的学习之后，1811年，雷慕沙發表了一篇關於中文和中國文學的文章。
1814年，法兰西公学院汉学主席由雷慕沙担任，他致力于研究和讲解遥远的大清帝国的文化和历史。
1826年，雷慕沙翻译的《玉娇梨》出版。
雷慕沙 思想
作为1800年代的法国人，雷慕沙倾心研究中国文化，沉醉于中国章回小说和戏曲的丰富多彩，做了自己的翻译尝试。
雷慕沙 影响
雷慕沙翻译的《风月好逑传》在1827年曾被德国大文豪歌德阅读，晚年曾打算依照该书写一篇长诗，没有来得及写就去世了。
雷慕沙 家庭
雷慕沙的妻子名叫“珍妮·莱卡曼斯”（Jenny Lecamus）。
天主教彼得罗利纳教区
天主教彼得羅利納教區（拉丁語：、葡萄牙語：），是巴西一個天主教教區，位於伯南布哥州西南部，屬奧林達暨累西腓總教區。
教區成立於1923年11月30日，2010年有教友337,468人，佔總人口80.0%。有十六個堂區、司鐸廿二人。現任教區主教為曼奴埃爾·雷斯·德法里亞斯。
大空直美
大空直美（日语：／ Ōzora Naomi，1989年2月4日—）為日本女性聲優。隸屬於青二Production，大阪府出身。身高153cm、血型為A型。立命館大學映像學部畢業。青二塾大阪校第28期畢業。
大空直美 人物
立命馆大学映像学部大学毕业，通过青二塾大阪分校第28期完成声优培训毕业。
幼年时期曾辗转多地。宫城出生，婴儿时期在神奈川，幼儿园在茨城。小学开始才在大阪，期间又去过四国，再回到大阪。
2012年6月，为《圣斗士星矢Ω》的小孩子角色配音而出道。2014年1月，在《狐仙的戀愛入門》中以主角（伏见伊奈里）配音出道。
擅长打《太鼓达人》，在niconico超会议中展露过。
2023年5月，宣布已于2023年2月登记结婚，并宣布已经怀孕。2024年1月27日时宣布在2023年12月末诞下一子。
大空直美 演出作品
※粗體字為主要角色
2012年
2013年
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2015年
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沙丘競技場
沙丘競技場（葡萄牙語：），位於巴西納塔爾、為舉辦2014年世界杯而建的足球場。該球場於2011年1月動工，並能容納42,086人，在世界杯期間，該球場會承辦4場的分組賽。
刘恒 (作家)
刘恒（1954年5月—），原名刘冠军，北京人，中华人民共和国小说家、编剧。刘恒的部分作品被翻译成英语、法语、日语、韩语。刘恒现任北京市文联成员、北京市作家协会主席。
刘恒 (作家) 生平
1954年，刘恒出生在北京市，老家北京门头沟，曾在北京外国语学院附属小学和中学读书。1966年，毛泽东发起文化大革命，学校停课，刘恒和父亲母亲回到乡下干农活。后来又复课，刘恒读完初中二年级，参军入伍，加入中国人民解放军海军某部。1975年，刘恒服役完成回到北京，上级给他安排了2份工作任他选择：北京市历史博物馆、北京市农机研究所，结果，刘恒和一名复员军人交换，去北京汽车制造厂当了一名装配工，每天在流水线工作。
1977年，刘恒写了处女作短篇小说《小石磨》，在《北京文学》发表，刘恒因此被选中去《北京文学》编辑部实习，后来正式成为一名编辑，在杨沫手下工作，刘恒曾编辑过王安忆、陈建功、苏童等的小说。
刘恒 (作家) 生平
1985年到1987年，刘恒感觉自己知识和文化水平不够，又在北京师范大学干部专修班学习了3年。1986年，刘恒发表短篇小说《狗日的粮食》、《狼窝》、《力气》，《狗日的粮食》荣获“全国优秀短篇小说奖”。1989年，刘恒离开《北京文学》杂志社，加入北京市作家协会，成为一名合同制写作人，他写了《黑的雪》、《逍遥颂》、《沧河白日梦》3部长篇小说，《伏羲伏羲》等20部中篇小说，《拳圣》等多篇短篇小说。同年，刘恒和导演谢飞合作，把长篇小说《黑的雪》改写成剧本《本命年》，由姜文、岳红等出演，荣获“柏林电影节‘银熊奖’”。1990年，刘恒和导演张艺谋合作，把中篇小说《伏羲伏羲》改写成剧本《菊豆》，由巩俐、李保田出演，荣获“香港电影金像奖”、“法国戛纳国际电影节路易斯·布努力埃尔特别奖”。1992年，刘恒把陈源斌的小说《万家诉讼》改写成故事片《秋菊打官司》，拍成影视。1993年，刘恒荣获“庄重文文学奖”。1997年，刘恒的中篇小说《天知地知》荣获“第一届鲁迅文学奖”。2000年，刘恒荣获“第18届中国电视剧金鹰奖最佳编剧奖”、“第10届北京影视春燕奖优秀电视剧编剧奖”、中篇小说《贫嘴张大民的幸福生活》荣获第1届老舍文学奖之优秀中篇小说奖。2004年，刘恒担任《北京文学》杂志的主编，他被授予中宣部“五个一工程”奖、“北京市文学创作终身成就奖”。刘恒把小说《贫嘴张大民的幸福生活》改写成剧本，拍成电视剧。21世纪以来，刘恒陆续把杨金远小说《官司》改写成剧本《集结号》，把严歌苓小说《金陵十三钗》改写成剧本《金陵十三钗》，同时担任《张思德》、《铁人》、《云水谣》等中宣部主旋律影片的编剧。
1941年大西洋飓风季
1941年大西洋飓风季从1941年6月16日正式开始，11月1日结束，是这年大部分热带气旋易于在大西洋盆地形成的时间段。这段时期相对来说不算活跃，一共只有六个已知的风暴。在形成的六个气旋中，有四个达到飓风级别，三个成为大型飓风。本次飓风季开始的时间与大多数年份相比晚得有些异常，第一个系统直到9月11日才形成，已经是飓风季正式开始近三个月后。这次飓风季持续的时间也很短，全部六场飓风的发展和消散过程都很快。其中9月23日大西洋盆地同时有三场飓风同时存在。
1941年大西洋飓风季
本次飓风季共计造成63人死亡，经济损失超过1000万美元（1941年美元，相当于2.07億2025年美元）。其中第一和最后一个风暴基本上微不足道，但第二、四和第五个风暴都产生了很大的影响。有两场飓风袭击了美国本土，首先是一股在9月下旬袭击德克萨斯州和路易斯安那州的大型飓风，打乱了路易斯安那演习；另一场是先后两次在佛罗里达州登陆的第五号飓风，其首次登陆时接近迈阿密，强度达到萨菲尔-辛普森飓风等级中的第二级，造成了大范围的破坏。此外还有一场大型风暴——第四号飓风——穿越加勒比海后以第四级飓风强度袭击了尼加拉瓜和洪都拉斯海岸，造成47人在海上丧生。
1941年大西洋飓风季 风暴
1941年大西洋飓风季期间的首场风暴于9月11日在墨西哥湾北部形成。对于大西洋飓风季来说，这个开始日期晚得有些异常：从1887年到1941年间，这种一个自然年中在9月11日前没有风暴形成的情况只出现过三次（包括1941年的这一次）。接下来的几天时间里，风暴总体缓慢向西行进，并在这一过程中达到每小时75公里的最高风速，成为一个中等强度的热带风暴。然后系统开始减弱，并以热带低气压强度在加尔维斯敦和阿瑟港之间的德克萨斯州北部海岸登陆，造成了轻微的损失。协调世界时9月16日早上6点左右，风暴减弱为低气压并在几个小时后消散。
1941年大西洋飓风季 风暴
本季的第一个风暴消散几天后，一股热带低气压于9月17日在尤卡坦半岛以北约190公里的墨西哥湾中部形成。形成后系统开始总体朝北移动，到了9月18日清晨，系统在路易斯安那州新奥尔良东南偏南方向超过480公里外发展成热带风暴。之后的三天时间里，风暴朝东南偏南作顺时针方向移动，之后再转朝西面前进。9月21日系统增强为一级飓风后，风暴可能开始以一个更偏西北方向的路径朝德克萨斯湾沿岸逼近，于9月23日下午达到每小时201公里的最高风速。约4小时后（协调世界时9月23日22点左右），风暴在马塔哥达县县城贝城东部登陆。估计其中心最低气压低至942毫巴（百帕，27.8英寸汞柱）。系统接下来蜿蜒朝东北方向前进，与休斯顿东部擦身而过，然后继续加速朝内陆进发。风暴于9月25日转变为一股温带风暴，最后一次纪录是于协调世界时9月27日0点在魁北克东北上空，接近通戈山国家公园。
1941年大西洋飓风季 风暴
许多地区都针对风暴发布了警告和预警，约25000人从自己家中撤离。官员采取了多项预防措施。沿海岸地区的阵风风速达到每小时160公里，并纪录到很高的风暴潮。飓风造成了严重的灾害，毁坏财产价值估计有200万美元（1941年美元，相当于4143萬2025年美元），此外农作物还受到了约500万美元（1941年美元，相当于1.04億2025年美元）的损失，其中以水稻和棉花为主。风暴共计造成四人死亡。飓风还影响了路易斯安那州的南部地区，这里一星期后将举行路易斯安那演习。暴雨引发了洪水和河水泛滥，导致军队车辆陷在泥中。恶劣的天气还迫使数百架军用飞机飞向内陆暂时躲避。
1941年大西洋飓风季 风暴
9月18日清晨，佛罗里达州的整个大西洋沿岸地区都报告出现狂风，有迹象表明离岸240公里的海面上有一个环流中心存在，并且估计在这一时期里有一个热带风暴形成。气旋开始逐渐加强，同时先短暂朝东北方向移动，然后突然向东转向。系统于9月19日达到一级飓风强度，并在次日完成一次顺时针循环。接下来风暴朝西北方向的北卡罗莱纳州行进，但从9月22日晚些时候再度转向开始远离陆地，并在之后不久减弱为热带风暴。系统于9月25日在新斯科舍以南消散。这场风暴对陆地没有产生什么影响，但导致北大西洋的航运严重延迟。一艘正在从库拉索到纽约路途上的船只分两次遭遇了这场风暴，并且两次都记录到了蒲福风级为8级的大风。
1941年大西洋飓风季 风暴
9月23日，巴巴多斯西北方向约121公里处观测到一小片干扰天气区域，估计之后不久这片干扰就发展成了热带风暴。风暴朝西穿过圣卢西亚以南附近海域并进入加勒比海。到了9月25日，风暴已经达到飓风强度并在总体继续向西移动的过程中不断增强，最终达到萨菲尔-辛普森飓风等级的四级强度。9月27日晚些时候，风暴到达洪都拉斯的格拉西亚斯-阿迪奥斯角，然后加速穿过该国的最北端，虽然这一期间有从山区地形上穿过，但风暴仍然保持着飓风强度。进入洪都拉斯湾后不久，风暴在伯利兹再次登岸，其时风速达到每小时137公里。风暴在朝内陆前进的过程中逐渐减弱，于9月29日弱化为热带风暴，进入坎佩切湾时已经减弱为热带低气压，于9月30日在海洋上空消散。
1941年大西洋飓风季 风暴
约有47人因这场飓风而在海上丧生。一艘名为“”（音译“埃塞尔·萨克尔”）的船只在阿鲁巴以北约201公里处发出了“下沉”信号，之后船上的33人中有20人与船一起沉入海底。另外还有两艘船发出了求救信号，其中一艘翻船，船上人员无一幸免。陆地上也有大范围地区受到损害，有三人在格拉西亚斯角淹死，该海角也大部分被风暴摧毁。沿海城镇也出现了严重的洪水。内陆地区有一艘船遭遇了风暴的风眼，船上测得的气压低至957毫巴（百帕，28.3英寸汞柱），而海岸地区的实际气压值被认为还要低得多。伯利兹的森林遭受了严重的破坏，例如该国的梅林达（）地区有约10%的大型松树被狂风刮倒。
第五号热带风暴最初是于10月3日在维尔京群岛以北被观测到的。10月4日，这股风暴总体向西行进，并于协调世界时次日12点增强到每小时190公里的最大风速，已经达到萨菲尔-辛普森飓风等级中的三级强度。风暴袭击了卡特岛，造成了严重的损失。不过这股快速移动的风速很快减弱，其行进轨道也更朝西北方向弯曲。到了协调世界时10月6日0点，风暴的风眼穿越了拿骚南部。十个小时后，风暴又袭击了佛罗里达礁岛群最北端的埃利奥特岛（），然后于一个小时内在霍姆斯特德附近的古尔兹（）实现第二次登陆，登陆时的风速达到每小时160公里，古尔兹上空有出现风眼的报告。穿越佛罗里达州南部以后，风暴减弱为一个强烈的热带风暴，但之后又在墨西哥湾转朝西北方向前进的过程中再度强化。到了协调世界时10月7日上午9点左右，风暴以每小时140公里的风速沿佛罗里达州西北狭长地带的卡拉贝尔附近登陆。之后风暴朝北面和东北方向转向经过乔治亚州和南卡罗莱纳州，于10月8日进入大西洋，并在几天后完全消散。
面对这次风暴来袭，人们采取了大量的防灾措施，居民钉死了家中和店铺的窗户，一些沿海地区建议人们疏散。巴哈马遭遇了时速达167公里的狂风，有三人在风暴中遇难。拿骚市受到的损失特别严重，群岛其它地区也受到了沉重打击，许多家宅被毁。佛罗里达州也遭受了较为严重的损失并有多人丧生。强风刮倒了树木和电线杆，由风带动的海水还导致戴德县的植被受损，不过风暴所带来的降雨却异常的小。风暴潮带来的洪水淹没了佛罗里达大沼泽地的街道，特别是大沼泽地市。随着风暴继续向北进发，塔拉赫西市出现了大面积停电，众多车辆被损。纵观全州，这场飓风共造成了67万5000美元（1941年美元，相当于1398萬2025年美元）的损失。风暴之后还在乔治亚州导致一人遇难。
一股热带风暴于10月15日形成并穿越巴哈马南部地区，穿过佛罗里达海峡进入墨西哥湾东部后转向北面移动，于10月20日达到每小时85公里的最高风速。风暴朝东北方向蜿蜒前进并在锡达礁登陆，进入内陆后，风暴基本停止前进，于10月21日减弱为热带低气压，并在次日完全消散。
风暴在佛罗里达州上空的缓慢移动给该州带去了大范围的强降雨，局部降雨量达到250至380毫米，还有出现烈风的报告。部分受影响地区出现了洪涝灾害，热带风暴可能催生了一股龙卷风，导致一所房屋倒塌，屋内一名婴儿死亡，孩子的父母也受了伤。
P5+1
伊朗核问题六国（简称伊核问题六国），又称P5+1，是六个世界性大国在2006年围绕解决伊朗核问题而组建的国家集团，包括联合国安全理事会五个常任理事国（即中华人民共和国、法国、俄罗斯、英国、美国，再加上德国），在欧洲也称为E3+3（3个欧洲国家+3）。
P5+1 历史
2006年，中华人民共和国、俄罗斯、美国加入欧洲三国组建的解决伊朗核问题集团。
联合国安理会已经陆续发布了1737号文件（2006年12月）、1747号文件（2007年3月）、1803号文件（2008年3月）、1835号文件（2008年9月）、1929号文件（2010年6月），但是六方中由于各国自己的战略利益和现实利益，中华人民共和国和俄罗斯是挺伊朗派，美国、英国、法国、德国则是反伊朗派，加上偶爾搖擺不定的歐盟，导致问题悬而未决延续至今。
2013年11月，伊朗核问题六国（P5+1）达成协议，伊朗政府宣布不再提炼高于5%的浓缩铀，也不再增加离心机。内容包括：未来6个月伊朗不再提炼高于5%的浓缩铀，20%的浓缩铀稀释到5%以下，6大国提供“有限度、临时性、针对性”援助，对伊朗石油出口、金融和银行仍然维持制裁。
2018年5月8日，美国退出伊朗核协议。
叶文玲
叶文玲（1942年11月4日—），女，浙江玉环人，中华人民共和国小说家，浙江大学和浙江传媒学院教授，曾出任浙江省文联副主席、浙江省作家协会主席、浙江省茅盾文学院院长，第九届全国人大代表，第六、八、十届全国政协委员。
叶文玲 生平
1942年，叶文玲出生在浙江省玉环县楚门镇（现玉环市楚门镇），哥哥叶鹏。13岁时，叶文玲写了短篇小说《夫妻间的小风波》发表在《玉环报》副刊上，几个月之后又发表了短篇小说《七角钱》。
1957年，叶文玲考入台州市黄岩高中，由于毛泽东发起反右运动，此时在复旦大学读书的哥哥叶鹏因“苏联美学专家他讲的中国龙象征凶恶，其实中国龙的美学涵义是伟大、吉祥和喜庆。他根本不懂中国文化的内涵，不过是个萝卜而已，不需要把他当成象牙对待”而被当局判为“反苏反党”，划为“右派分子”，叶文玲受到株连，被迫退学。
叶文玲失学之后，陆续当过幼儿园教师、工厂冲压工、铣工、车间主任、生产科统计等职务，期间，被下放到河南劳动改造的哥哥叶鹏寄给她古今中外的名著，在深夜，她就偷偷阅读和写作。叶文玲写了短篇小说《我和雪梅》发表在《东海》文学月刊，后来又发表《真戏假做》、《两家亲》、《凤凰阿娇》等短篇小说。
1963月4月，叶文玲发表《春倩的心事》。
1966年，毛泽东发起文化大革命，许多老一辈作家被下放到牛棚劳动改造，叶文玲却偷偷地在自家缝纫机上写作。1973年2月，叶文玲的小说《当月计划完成的时候》发表在《文艺作品选》上。
叶文玲 生平
1977年，叶文玲的小说《丹梅》、《飘雪除夕》、《年饭》发表在《人民文学》杂志上，并且受到茅盾的接见。
1979年，叶文玲的《静静的山谷》、《赴考》、《谁是“研究所所长”》发表在《解放军文艺》、《奔流》等刊物上。同时，叶文玲加入了中国作家协会，调入河南省文联。
1980年，叶文玲的小说《心香》、《藤椅》、《毋忘草》发表，荣获全国短篇小说奖、《当代杂志》荣誉奖。
1986年，叶文玲搬回杭州市，分配到浙江省作家协会。
1990年，叶文玲担任浙江省文联副主席。1992年，叶文玲担任浙江省作家协会主席和茅盾文学院院长。
1983年起，叶文玲陆续担任中华人民共和国第6、7、8、9届全国政协委员。
1990年代起，叶文玲写了《无尽人生》（《无梦谷》、《无桅船》、《无忧树》）三部曲。1995年，叶文玲荣获美国纽约国际文化艺术中心“中国文学创作杰出成就奖”。
1997年，叶文玲荣获“鲁迅文艺奖突出成就奖”。
2012年，“文玲书院”在浙江省台州市开馆。
叶文玲 家庭
1962年，叶文玲和山东青岛人王克起在河南省内乡县结婚，王克起是其哥哥叶鹏的好友和复旦大学的同窗，王克起曾替叶鹏蒙难仗义执言结果被发配到河南南阳市内乡县中学教书。
夢遊 (專輯)
《夢遊》是台灣歌手紀佳松的第三張創作專輯，於在2013年11月27日發行，這也是加盟索尼音樂後的首張專輯。
天主教薩爾蓋魯教區
天主教薩爾蓋魯教區（拉丁語：、葡萄牙語：），是巴西一個天主教教區，位於伯南布哥州西北部，屬奧林達暨累西腓總教區。
教區成立於2010年6月16日，2010年有教友351,534人，佔總人口80.0%。有十七個堂區、司鐸十四人。現任教區主教為馬格努斯·亨利·洛佩斯。
陈云 (电视剧)
《陈云》是中国大陆的一部电视剧，共30集，于2013年10月在央视一套晚间黄金档首播。
陈云 (电视剧) 拍摄情况
《陈云》剧组历经了7年多的创作时间，先后在上海、北京、山西、东北、贵州、四川、新疆、陕西、河北等地进行拍摄，参加演出的人员达300多位。
SSE
SSE，可能是指：
SSE（Streaming SIMD Extensions）
Server-sent events
SQL Server Express
上海证券交易所（Shanghai Stock Exchange）
夏威夷元
夏威夷元（夏威夷语：dala）是夏威夷王国于1847年至1898年发行的货币。夏威夷元与美元等值，其辅币为夏威夷分（keneta）。一夏威夷元等于100夏威夷分。
1847年，夏威夷效仿西方国家发行硬币。其硬币正面为国王卡美哈梅哈三世的头像。但由于该国经济状况不佳，硬币并未广泛流通。1883年，发行10分（umi keneta）、四分之一元（hapaha）、半元（hapalua）、一元（akahi dala）等硬币。
1879年起，夏威夷开始发行纸币。其纸币面值包括十元、二十元、五十元和一百元。
國宅里 (臺南市南區)
國宅里位於臺灣臺南市南區新孝路、金華路二段、新興路與中華西路一段區域間。北、東、南至西順時針分別與金華里、新興里與再興里、日新里與光明里、彰南里銜接。本里與附近各里未開發前皆為一片靠海荒廢鹽田，1972年配合本市安平工業區之開發及第三期都市重劃，規劃為國民住宅區，別於1974年及1976年興建第一期、第二期國民住宅，各項公共設施規劃齊全道路規劃極為整齊統一，1980年奉命實施社區發展，規劃為「國宅社區」，曾經台灣省政府考核，名列一等。1982年4月行政區域整編後，本社區劃分為國宅里、金華里。
國宅里 (臺南市南區) 里內公共設施
本里各有一室內及室外停車場，室內停車場位於「市立二托-國宅分所」之地下一樓樓層。室外開放式停車場位於「市立二托-國宅分所」之後方。
另大臺南觀光城之忠、孝、仁區亦位在本里內。目前大臺南觀光城尚有較多商家營業的區域為忠、孝、仁、愛區。
克氏指鳐
克氏指鰩（學名：Dactylobatus clarkii），是一種體型中等，罕為人知的深海鰩科動物，分佈於大西洋中西部及西南部。該物種通常生活於大陸棚邊緣水深約475至1000公尺（1,030至3,000呎）的海底淤泥上，本魚體盤上表面為棕色，在圓盤、腹鰭和尾部散佈著較暗的點狀斑點，體長可達59公分，屬肉食性，以硬骨魚為食。科学家们对这种生物所知甚少，世界自然保护联盟濒危保护动物名录将其归入“缺少信息”类生物。
2013年11月25日，美国佛罗里达州渔民在迈阿密附近海域捕获到一只克氏指鳐，长约4.3米，重达363公斤。其年龄已经很大，身上长出甲壳。在为这条鱼贴上标签后，将其放回海中。然而稍後經佛羅里達自然歷史博物館的喬治·布爾吉斯（George H. Burgess）鑑定，應該是一尾粗尾魟（Dasyatis centroura）。
越南主席府
越南主席府（越南语：／），位于越南河内巴亭广场胡志明纪念堂建筑群附近，是一座拥有百年历史的法国殖民地建筑。