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圖像小說
圖像小說（英語：），又譯「視覺文學」，是一種利用漫畫表現手法進行創作，並且集結成書的作品，主要目標受眾為成人讀者。在當今西方漫畫創作界中，這個名詞通常隱含著內容更複雜、更有企圖心的意涵，想要和傳統針對兒童創作的漫畫做出區隔。
《鼠族》在1992年以漫畫形式首度普立茲獎，2000年後《我在伊朗長大》（直譯《波斯波利斯》）在西方世界狂銷，讓「圖像小說」這個名詞進入出版主流市場。美國圖像小說家艾莉森·貝克德爾以《悲喜交家》（或譯《歡樂之家》）橫掃眾多同志與傳記文學獎，並因突破性的敘事成就，與人權律師、科學家等並列榮獲2014年麥克阿瑟基金會傑出表揚。如今全球許多國家的文學獎助，都開始補助圖像小說。全球文學節紛紛邀請圖像小說的創作者與會，更是前所未見的新現象。
圖像小說
德國重要圖像小說出版社「Reprodukt」創辦人德克·雷姆（Dirk Rehm）說：「圖像小說這個詞對行銷有具體幫助。現在德國有些成人讀者甚至會說我看圖像小說，不看漫畫。」這就像同樣讀小說，卻有明確的讀者區隔，來滿足不同的需求。圖像小說的讀者比較接近文字書讀者，而非娛樂性的漫畫讀者。如今，柏林國際文學節邀請圖像小說作者與會，圖像小說作品《藍色是最溫暖的顏色》改編電影奪下坎城金棕櫚大獎；《歡樂之家》（Fun Home: A Family Tragicomic）叫好叫座的改編百老匯歌舞劇，甚至舉辦了學術研討會；而東京世田谷文學館於2015年舉辦漫畫家／圖像小說作者岡崎京子特展......。從這些現象我們也可看到同為廣義的漫畫，其定位卻截然不同。
2000年後，從《吉米·科瑞根》、《我在伊朗長大》到《悲喜交家》，圖像小說類陸續出現叫好叫座的代表作品，進而帶動主流閱讀市場，並在世界出版不景氣之下逆勢成長。德、英、荷、加等圖像小說類的市場小國，如雨後春筍陸續成立新銳圖像小說出版社，而英美正規大型文學出版社也都開始投入經營。甚至日本漫畫作品翻譯到海外，只要目標為成人讀者，文學藝術性強烈，也都被歸類到圖像小說的分類當中，譬如妖怪大師水木茂，或者法國銷量比日本更高的國際大家谷口治郎。
圖像小說 定義
根據韋伯字典的定義，圖像小說為「以漫畫形式呈現並出版成書的虛構故事」，但這個詞彙並沒有非常明確的定義，在許多圖書館或書店中，也常把不構成連續故事的漫畫書集、精選輯、或是內容鬆散連結性不高的作品集，甚或是非虛構類的作品列入圖像小說區。此術語有時也被定義為獨立故事的漫畫作品，用來與長期連載的漫畫區分。
在歐洲，雨果·普拉特的《鹹海的悲歌》（1967）、圭多·布澤利的《醜人的反叛》（1967）、艾爾吉的《丁丁歷險記》（1929）等等原創長篇故事，以及漫畫合集，自19世紀末以來通常以精裝本形式出版，這種形式常被稱為精選輯，這些漫畫合集也常被視為圖像小說的一種。
圖像小說 歷史
50年代的美國相當保守。政治上，麥卡錫利用反共的名義，剷除異己、推行白色恐怖，自由解放被當成威脅社會安定的毒瘤。這股緊繃的氣氛延伸到立法機關，官員聽信保守派心理學家的說法，覺得電視和漫畫毒害青少年影響社會風氣。1954年，《漫畫自律法》（Comic Code Authority）正式推行，此後所有漫畫出版品都必須接受美國漫畫雜誌出版商協會審查，否則不得在市面上流通。這項自律法的內容非常耐人尋味，譬如：規定黑人不得擔任主角，警察在故事中不得被畫為反派，非正常性行為（如同性愛）不得出現在漫畫內容當中等等。從同志議題、性自主到政治參與，「兒童不宜」這個標籤，變成種族歧視、性別歧視和鞏固國家暴力的工具，進而直接干預言論自由。
圖像小說 歷史
隨著60年代反戰、性別平權、消弭種族歧視等等運動興起，年輕世代開始利用自己熟悉的表現方式衝撞當權主流。漫畫就像搖滾樂，透過年輕人熟悉並喜愛的表現形式，開始和社會對話。既然不能正式出版，英美的漫畫家們把comics改成comiX，自己把自己標上限制級的「X」，進行地下獨立出版，正面挑戰保守價值觀。與此同時，日本也出現相似的運動，反美、反戰還有左翼思潮結合在一起，學運學生高喊標語，一手高舉國際新聞雜誌，一手高舉漫畫刊物。就像電影有新浪潮一樣，漫畫就在這時出現自己的新浪潮，開始席捲全世界。
圖像小說 歷史
戰後嬰兒潮在這股社會變遷中，扮演相當重要的角色。一方面，創作者和讀者一起長大，不再想要只是畫騙小孩的囡仔冊，希望透過自己的畫筆和世界對話。另一方面，創作題材也跟著社會關懷的方向一同解放，不再侷限於冒險、愛情與英雄，同時也可以描繪絕望、社會黑暗、複雜人性或者價值衝突。1964年，長井勝一在日本創辦漫畫雜誌《GARO》，吸引安西水丸（插畫家）、系井重里（廣告創意總監）、鶴見俊輔（當代重要哲學家）、鈴木清順（藝術電影大導）等文化人投入，廣受學運時代支持。美國發展到80年代，漫畫家Art Spiegleman不僅創辦前衛漫畫藝文雜誌《RAW》，更以《Maus》這部動物擬人化作品，描繪父母逃離納粹大屠殺的個人經驗，首度以漫畫奪下普立茲獎。
為了區隔自己畫的東西和過往以兒童為主要讀者群的「漫畫／Comics」不同，東西方漫畫界先後發明「劇畫」、「萬畫」、「BD Novel」、「Illustories」、「Picto-Fiction」「Sequential Art」等各式各樣的名詞作區隔。如今一般傾向用「動畫」（animation）而非「卡通」（cartoon）來描述影像類的繪製作品，正是為了擺脫稚氣，包容更廣的藝術概念與表現形式。在發展50年後，「圖像小說」（Graphic Novel）已經成為一個普遍的專門文類。
亞洲的漫畫出版近年來也跟隨西方的漫畫出版風潮，將「圖像小說」的概念引入。如日本主流出版社改用「青年漫畫」「女性漫畫」指稱成人閱讀的漫畫作品，或直接因應三十歲到五十歲的目標讀者群創辦漫畫雜誌。當日本漫畫作品翻譯到世界各國時，外國出版社也都會依據作品的文學藝術性作區隔，把手塚治虫、谷口治郎等重新包裝定位成圖像小說。台灣亦有部分出版社發行圖像小說雜誌，來推廣圖像小說這個文學藝術形式，如《Zigma》、《G-Papers》等。
圖像小說 與漫畫的定位差異
漫畫與圖像小說的定位區隔與差異，在一般書店表現非常明顯。在美國，這個文類還有另一個意義，因為一般所謂的「comic books」指稱的是輕薄的漫畫期刊，普遍規格約30頁，只能進入雜誌通路在書報攤販售，不被當成真正的書。北美過去的「comic books」會四五冊集結成稍有厚度的合訂本（Trade Paper Back: TPB）。然而兩到三本合訂本才會集結成書的厚度。這種定義上的差異促使一般書店完全不會販賣「comic books」，只會販賣集結成書的「圖像小說」。在圖像小說出現之前，美國並沒有漫畫「書」的概念。如今，輕薄廉價的漫畫只會在書報攤和漫畫專賣店販售，不可能出現在一般書店。一般藝文、社科等人文書店可能完全不進青少年漫畫，但是卻普遍擁有圖像小說專區。從舊金山跨世代文藝詩人獨立書店「City Lights Bookstore」，到倫敦大型獨立書店「Foyles」，均可看到圖像小說以獨立專區陳設在純文學、類型小說與藝術設計之間，櫃位連年擴大，甚至占滿整面牆。
圖像小說 用詞爭議
部分漫畫界人士認為圖像小說一詞沒有存在必要性，或是認為此稱呼已被商業利益給綁架侵蝕。《守護者》的作者艾倫·摩爾認為：
「這就只是一個行銷用語......我對這個詞根本沒有任何歸屬感，『漫畫』一詞對我而言就已經夠用了......問題在於，現在的『圖像小說』根本就只是某種『昂貴的漫畫書』而已，漫威漫畫或DC漫畫那些人，單純覺得『圖像小說』這個詞比較吸睛，所以把近期出版的隨便六期垃圾集結成書，貼上一個光鮮亮麗的封面，稱之為《女浩克》圖像小說，這就是你買到手的東西。」
美國文化評論家葛倫·威爾登亦認為：
「現在是廢除『圖像小說』或是『連環藝術畫』這種術語的最好時機，這些術語根本就只是在對其他不相干的藝術形式搭便車。更何況，這兩種術語之所以會出現，就只是為了遮羞與辯解，所以兩者都散發出一種絕望的感覺，渴望著能獲得人們的接納。忘掉它們，就稱呼他們『漫畫』（Comics）吧。」
圖像小說 用詞爭議
作家丹尼爾·雷本寫道：「我對這個新詞嗤之以鼻，首先是因為它那種缺乏安全感的自命不凡——就像是藝文界版本的把收垃圾的稱呼為『衛生工程師』——再來，『圖像小說』的確不是單期薄本漫畫或是漫畫雜誌，但它實際上，就是自己羞於承認的東西：一本漫畫書。」
英國奇幻作家尼爾·蓋曼，對那些宣稱他不寫漫畫書，只寫圖像小說的人回應：「我想這大概是一種讚美，但突然間，我覺得自己其實就只是被告知『妳不是妓女，妳是個夜間女郎。』」
如同許多發展中的概念，這個專有名詞至今還是充滿爭議，並沒有非常嚴謹的定義，即使在西方世界，在不同的圈子我們也會看到不同的用法。學術圈、圖像小說出版社、帶有文藝傾向的漫畫創作者認為這個名詞有助於進行讀者區隔，然而並非每個作者都接受自己被貼上這樣的標籤。
圖像小說 用詞爭議
《Bone》創作者傑夫·史密斯在回應作家道格拉斯·沃克有關於圖像小說與漫畫書的區別是「裝訂」的玩笑時，他表示：「我有點喜歡這個回答。因為『圖像小說』......我不喜歡這個名字。它有點太刻意了。它就是漫畫書。但是有一個區別。這個區別在於，圖像小說是一本小說，意思是它有一個開頭、中間和結尾。」《泰晤士報》作家賈爾斯·科倫說：「稱它們為圖像小說是在假設小說在某種程度上比漫畫書『更高級』，並認定只有當它們被認為是一種小說時，才能被理解為一種藝術形式。」
另有部分漫畫家創造了自己的術語來描述自己的長篇漫畫故事。丹尼爾·克洛斯的《Ice Haven》（2001）封面將這本書稱為「連環漫畫小說」，克洛斯指出他「從來不認為『漫畫』這個詞有什麼不對」。克雷格·湯普森的《Blankets》的封面稱其為「插畫小說」。
圖像小說 參考書目
The Victorian Age: Comic Strips and Books 1646-1900 Origins of Early American Comic Strips Before The Yellow Kid, Overstreet Comic Book Price Guide #38  2008 pages 330-366 by Robert Lee Beerbohm, Doug Wheeler, Richard Samuel West and Richard D. Olson, PhD
岘港站
岘港站（越南语：／*/?）是越南岘港市的一个铁路车站，也是南北鐵路上的重要车站之一，每周都有超过30趟来自河内和胡志明市的旅客列车经停此站。岘港站是一个尽头式车站，所有在岘港站到发的旅客列车都需要换向。
南开大学周恩来政府管理学院
南开大学周恩来政府管理学院，简称“政府学院”、“周政学院”，于2004年5月在南开大学八里台校区成立，2015年迁往南开大学津南校区，由南开大学政治学系、行政管理系、国际关系系和公共管理中心、社会管理硕士中心等组建而成，以南开大学首批入学校友、中华人民共和国开国总理周恩来的名字命名。现任院长为吴晓林，名誉院长为原外交部长李肇星。
南开大学周恩来政府管理学院 历史
南开大学周恩来政府学院的历史可以追溯至成立于1923年的私立南开大学政治学系，1952年全国院系调整时被取消，1984年重建。
2023年，周政学院社会学系析出，成立南开大学社会学院并获得首笔捐款。
南开大学周恩来政府管理学院 学科
南开大学周恩来政府管理学院涵盖政治学、公共管理学、民族学3个一级学科。
強姦終極篇之最後羔羊
《強姦終極篇之最後羔羊》（英語：）為1999年上映的香港三級電影，導演為王晶，演員有關秀媚、張家輝、吳毅將、苑瓊丹等。
南宁敷文书院
敷文书院，是广西南宁著名儒学书院。明朝大学者王阳明创立。在中国西南文教史上有重要意义。
南宁敷文书院 历史
明朝嘉靖七年(1528年)，王阳明总督两广，移兵南宁。在南宁城北门口的县学旧址上建书院，推行儒家文教。每天空闲之时，聚众讲学，辨析致良知之学。王阳明并为书院作《敷文书院记》，并手书匾额“以宣扬至仁，诞敷文德”，因而得名敷文书院。
王阳明之后，历朝历代均有修葺，分别是：
有五個姊姊的我就註定要單身了啊
《有五個姊姊的我就註定要單身了啊》是啞鳴所著的台灣輕小說作品，迷子燒繪畫插圖，由尖端出版負責發行出版。
總銷售量超過10萬冊，是台灣具代表性的輕小說之一。於2015年8月5日宣布真人電影化。
有五個姊姊的我就註定要單身了啊 故事簡介
李狂龍和自己死黨王雲逸打賭，為了避免成為一輩子單身漢而奮鬥。在美術課的分組中和徐心夢漸漸熟識，可是隱藏於黑暗中的四姊李金玲奉大姊之命要全力阻止弟弟，弟弟運用智慧抵抗，其中鬧出許多荒唐的笑料。這是一個普通的高中少年，為了交女朋友而奮鬥，卻受到五個姊姊阻撓的愛情故事。
有五個姊姊的我就註定要單身了啊 登場角色
李狂龍
初登場17歲，最小的弟弟，也是李家唯一的男丁，一個看起來非常普通的高二生。名字由來是因為父親是武打明星李小龍的擁躉。
雖然法律上有五個姊姊，但除了皇玲外，其餘皆無血緣關係。
有告白的怪癖，在班上被稱為「告白狂魔」。在第一集時向徐心夢告白，但因為香玲闌尾炎的小插曲導致告白失敗。
暑假在亞玲、玄玲的舊家被竊賊刺傷（事後已證實是芷寧）而昏迷兩個月。
擅長跑步，出院後更開始跑步上下學，被體育老師看中而加入田徑隊，成為一萬公尺項目的跑者直到大三，後因大腿嚴重拉傷而退出。
在同作者《前進吧！高捷少女！日常》以情侶方式客串（沒有明講），因為香玲想去高雄看熊貓，但是壽山動物園沒有熊貓，遭到NANA以蠢事大會提出。
在同作者《分手後，一起旅行好嗎》以小玲弟弟身分出現，因為小玲（四姊）在臉書PO了幾篇讓人誤會的文，導致了一場誤會，差點失手打傷《分手後，一起旅行好嗎》的柏泓（該書男主角）。從文章中，猜測即將與香玲結婚，但遭到阻撓。最後經過勸說後小玲才願意回國。後來邀請柏泓他們吃飯。
李皇玲
有五個姊姊的我就註定要單身了啊 登場角色
初登場26歲，李狂龍大姊。霸氣，長姊如母，目前實質的一家之主，在高中時就一肩扛起5位弟妹的生活。弟弟做蠢時的時候常常會用弟弟批鬥大會來解決（和其他妹妹討論如何處置）
喜愛跑車，經常喝酒，擁有異於常人的怪力，下班回家後經常沿路丟衣服。據說被擁抱會感到有點痛（？）在家打弟弟，出門罩弟弟。
在別人面前哭，是她的黑歷史。胸部只有小B。
名句：「背棄姊姊的弟弟，沒有存在的必要！」、「當外人打我們左臉時，我們有義務把他整張臉打爛！」
同意李狂龍與李香玲交往。
在同作者《分手後，一起旅行好嗎》雖未登場，但從小玲口中猜測宣布全家到了才舉行婚禮可能是她，但因為小玲不肯接受，造成小玲刷卡前往日本以讓婚禮無限期延後。
李亞玲
初登場23歲，李狂龍二姊。長年待在日本，於第三集末回到李家、第五集因李狂龍被刺傷昏迷兩個月而被皇玲趕回日本、第六集第五條末因休學再度回來。
和李玄玲是親生姊妹，在家人面前是個極度色情的危險人物，除了大姊，李家弟弟和妹妹都是她的玩物。
高中時期和唷學姊結交朋友，並創立戀愛奮鬥互助社（戀鬥社）。
有五個姊姊的我就註定要單身了啊 登場角色
暑假時，以「實習戀人」的名義和狂龍交往（第五集首），原本要交往到開學為止，被皇玲趕回日本而提早分手。
後因休學返國，並在機場大廳攔下即將出境的玄玲。
李玄玲
初登場19歲，李狂龍三姊。眼睛旁有一個淚滴狀的紫色胎記。
家裡蹲。喜愛看書，十分聰明。喜歡聞弟弟的味道，常常偷穿弟弟的衣服，是個不折不扣的弟控。因為喜歡上由戀鬥社製造出來的蕭章傑，後誤入戀鬥社得知事情真相，與唷學姊達成協議3年內必須隔離自己，最後在聖德高中運動會上公布了戀鬥社的秘密。
和李亞玲是親生姊妹，也是亞玲的玩物。
為了被弟弟關注和喜歡，暗中破壞亞玲「實習戀人」的計畫。首先變造金玲的鑑定報告，在狂龍重傷昏迷後偷偷打給在美國的皇玲，把亞玲趕回日本，最後晚上在狂龍昏迷不醒的狀況下告白，讓狂龍日後選擇和他交往，後因東窗事發而自行選擇分手。
事後抱著無比的愧歉去日本讀書，出境前被剛入境的亞玲攔下來，隨後與日後趕來的金玲、香玲坦白後歡喜收場。
李金玲
初登場18歲，李狂龍四姊，與香玲是雙胞胎。中二病患者，崇拜「殤神淚天」，設定自己為血族的赤眼真，會戴瞳孔變色片來扮成異色瞳。傲嬌弟控。對大姊無比忠心。
有五個姊姊的我就註定要單身了啊 登場角色
網路暱稱：「永生永世闇魂血族小金」→「闇魂血族赤眼真之小金」。
擅長製作機關和道具，擔任魔術社社長至今。
曾蒐集許多狂龍的裸照！？（第一集第四條）
反對李狂龍與李香玲（自己的妹妹）交往，從第六集宣布交往到F集，不斷地抱怨自己沒有先搶下李狂龍（疑似造成了在《分手後，一起旅行好嗎》的逃到日本的原因）。
在同作者《分手後，一起旅行好嗎》以小玲身分出現，因為李狂龍即將與李香玲結婚（一開始說是因為他的「男朋友」距離越離越遠，該「男朋友」其實是指李狂龍。），決定逃到日本來（其實是想要讓婚禮無限延期，因為疑似是皇玲宣布全家到了才舉行婚禮。），但因為在臉書PO了一些文，導致了一場誤會。差點讓李狂龍失手打傷《分手後，一起旅行好嗎》的柏泓（該書男主角）。最後經過李狂龍勸說後才願意回國。後來邀請柏泓他們吃飯。
李香玲
李狂龍五姊。與金玲是雙胞胎，從小就和狂龍玩在一起，睡也是睡在同一房間，對狂龍百般呵護體貼，和李金玲個性完全相反。
五個姊姊中發育最好，但本人討厭自己還在發育的胸部，也因為胸部而常被亞玲玩弄。
負責家務，是個相夫教子的傳統女性，不做家事甚至會出現戒斷症狀。十分喜歡熊貓，房間裡全是熊貓物品。
有五個姊姊的我就註定要單身了啊 登場角色
於第六集第五條知道與狂龍無血緣關係後，喜極而泣，正式交往至今。
在同作者《前進吧！高捷少女！日常》以情侶方式出現（沒有明講），因為香玲想去高雄看熊貓，但是壽山動物園沒有熊貓，遭到NANA以蠢事大會提出。
在同作者《分手後，一起旅行好嗎》雖未登場，但從小玲與弟弟的口中猜測，即將與李狂龍結婚，但遭到阻撓。最後經過李狂龍勸說後小玲才願意回國，但後來的事不明。
蓉表姊
漫畫版登場，是個姊控，喜歡大姊皇玲。
因為嫉妒狂龍，而自導自演了一場綁架戲碼，並企圖栽贓給狂龍，最後遭到玄玲破解。
徐心夢
楊文泱的手帕交、李狂龍的同學（李狂龍曾經的告白對象）。喜愛攝影。是改變李狂龍最多的人。第六卷透漏，她其實一直都非常喜歡李狂龍，但因為明白李狂龍真正喜歡的人不是自己，因而從未向李狂龍表達自己的心意。於F卷仍有出現，跟李狂龍維持男女間的純友誼關係。曾出沒於《我的妹妹沒有公主病》，不過疑似跟本書屬平行世界。
王雲逸
李狂龍的好友，曾經與李狂龍下注誰先交到女友對方就當自己的小弟。
長相斯文，興趣是觀察女生的行為。
和紫霞交往（經過紫霞矯正）後，再也沒有觀察其他的女生，還剃掉了中分頭（第六集第四條末）。是個標準妻奴。
有五個姊姊的我就註定要單身了啊 登場角色
楊文泱
不折不扣的兄控，跟徐心夢是好友。哥哥楊文泰是打架好手。
曾拒絕李狂龍的告白。曾與李金玲一同合作阻止李狂龍追求徐心夢。認為李狂龍和她同樣是兄控（姊控）。
《我的妹妹沒有公主病》女主角。
崔墨花
聖德中學的「校園偶像」。擁有天使的外貌和魔鬼的身材。
白元希
戀愛奮鬥互助社（戀鬥社）現任社長。聖德高中地下國王（地上國王是學生會長司徒正熙）。
李狂龍的學姊。有弟控屬性。腹黑。
有錢人家的千金大小姐，獨生女。
唷學姊
戀愛奮鬥互助社（戀鬥社）守護神。
原本是一位天真無邪的高中生，刻意讓自己變得很忙，只為了讓自己被更多人需要而快樂，最後卻換來了負面的批評。
直到在搬考卷時撞到一位條件很好的男生，而男生因內疚而開始插手幫忙，兩人開始膩在一塊，使她心裡覺得「只要有它就夠了」。
期末考前一晚，知道男生只是因為憐憫而對她貼心，無微的關懷還被說成性騷擾，什麼都沒有了的她選擇上吊。
一年後，化生成哭泣的鬼魂少女，周身怨念驚人，成為聖德高中的夢魘，直到遇見亞玲並結交朋友後，再度展現了笑容，並一起創立戀鬥社至今。
狂龍重傷昏迷時，在夢境中拿著一把刀刺在狂龍的傷口上使其甦醒過來。
有五個姊姊的我就註定要單身了啊 登場角色
司徒正熙
學生會會長，李狂龙的學姊。號稱「辦公機械」。聖德高中第五十代學生會長，歷史第一高票當選。
高二時曾遭到隔壁高中的混混欺負，被當時誤以為是鄉下來的高一生而前去理論的狂龍所救，此後約定一起搭公車上課，直到一年後有朋友陪伴為止，至今仍然有密切聯絡。（第六集第二條）
段春紐
簡稱阿紐，學生會副會長，正熙畢業後，當選學生會長。
紫霞
映河高職資處科學生。
和雲逸交往中，輕小說粉絲，十分喜歡作家啞鳴。
宣
映河高職的學生，聰明活潑的女孩子。對他人十分貼心，心思細膩。
魏芷寧
公誠大學體育系學生，專長跳高，也是田徑隊的明日之星。狂龍的學妹，小狂龍兩年，被姊姊們稱為小小夢。一心一意要對狂龍報恩，但卻讓狂龍丈二金剛摸不著頭緒。
後來證實其真實身分是四年前刺傷狂龍的竊賊，其實是從小在寶藏村長大的窮苦孩子，沒有家人。因為寶藏村治安混亂所以身上有很多傷口，而她則用刺青來掩飾它們。後來有中學看中她的撐杆跳成績，願意讓她免費讀書，並提供獎學金。但因為貧窮，只得在暗中行竊。卻不料被狂龍發現，因而刺傷了狂龍。在向狂龍和香玲坦白後，兩人選擇原諒與接納後被香玲收為「女僕」。
有五個姊姊的我就註定要單身了啊 出版書籍
漫畫原作為啞鳴，由FAN作畫，本篇小說的前傳，時間軸為李狂龍國三升高一的夏天。
有五個姊姊的我就註定要單身了啊 遊戲合作
結合獨特彈珠玩法跟卡牌蒐集的手機遊戲《我家公主最可愛》繁中版，推出與《有五個姊姊的我就註定要單身了啊》合作專屬活動，小說中的五個姊姊都將化身為公主卡牌於遊戲中登場。除此之外，啞鳴打造的專屬關卡也將於此次活動推出。另也與《問答RPG 魔法使與黑貓維茲》有跨界合作。
有五個姊姊的我就註定要單身了啊 電影
2015年8月，尖端在臉書頁面上公佈電影化的消息，本來預計2016年7月上映，後來延至2018年11月上映。由製作《那些年，我們一起追的女孩》的製作團隊群星瑞智國際藝能有限公司操刀。
潘龢
潘龢（1873年—1929年），字致中，號抱殘，廣東南海西樵人。國畫家，美術教育家，也是民國時期廣東的「國畫研究會」的創辦人之一和主持人。
潘龢 生平
潘龢生於一個殷實之家，家族世代在廣州經營書店，後轉營裝裱及古玩，家中有一「萬卷樓」藏書甚豐，兄弟中多有好書畫及古物者。在家庭環境的熏陶下，潘氏自幼培養出對中國傳統文化的根基，自然形成了日後對保存國粹傳統的傾向。
關於潘氏的習畫之路，《廣州畫卷》
有此記載：「潘龢的山水畫初學『四王』。而『四王』的山水畫主要承襲董其昌的衣缽，以元人黃公望為宗師，畫法主張師古，筆筆講求來歷和出處。而潘氏『尤愛臨王廉州山水』，及長又轉法宋、元諸家。王鑒早年曾經得到過董其昌的親授，一生的畫業就是沿着董氏注重摹古的方向發展，進而揣摩董源、巨然、吳鎮、黃公望等諸多前輩大家的筆意。王鑒畫的坡石就明顯地取法於黃公望。從潘龢的畫中，可以清晰地看到這條傳統的影響。」這也造就了潘氏與志同道合者創辦以守望國畫傳統為要旨的「國畫研究會」。
除國畫外，潘氏亦善西洋畫，特別是人體寫生。他在廣府中學教授美術時中西畫法並用。期間啓蒙了不少未來有傑出成就的畫家，包括李研山、盧子樞及陶沄等。
潘龢關於書畫的著作包括《抱殘室寫生雜記》、《中國畫即寫生畫說》、《吾粵畫人之我見》及《銅篆樓訣》等。
世纪汇 (深圳)
深圳世紀匯（英文名稱：Century Place）是長江實業、和記黃埔和中航集團合作發展的商業項目。項目位於華強北商圈，佔地十萬多平方米，總建築面積約十八萬平方米，包括六萬平方米的商場「世紀匯」、七萬九平方米的辦公大樓「世紀匯廣場」，和四萬平方米的住宅「世紀匯—都會軒」。
世纪汇 (深圳) 歷史
項目前身為天虹商场深南店，於1984年開業，是深圳最早的百貨公司之一。2008年，天虹商场深南店結業重建，原址由天虹百貨母公司中航集團與長江實業、和記黃埔合作發展。
世纪汇 (深圳) 商場
世紀匯樓高七層，包括B1至L6層，合共約有160間商舖。商場以天虹百貨旗下的君尚百貨為主力店舖，佔L1至L5五層部分樓面。君尚百貨結業後，樓面被拆細，L1層向深南大道的一邊租予Adidas作旗艦店。商場B1層設有地下通道連接中航城君尚購物中心。
世纪汇 (深圳) 寫字樓
世紀匯廣場樓高48層，提供約1400至2100平方米的單位，每層樓高約3米。
世纪汇 (深圳) 住宅
世紀匯—都會軒提供約600個一房至四房毛坯單位。
世纪汇 (深圳) 停車場
三層地下停車場設在B2層至B4層，共提供約一千個泊車位。
於2014年，停車場收費為首小時15元，第二小時起每小時5元，如在商場消費，可享有最多兩小時泊車優惠。
世纪汇 (深圳) 交通
商場B1層設有地下通道連接深圳地鐵1號線華強路站B出口。此外，項目附近的深南大道、華富路有不少公交路線途經。而從項目步行約300米可到達深圳地鐵2號線／深圳地鐵7號線的華強北站。
英格兰的埃莉诺
英格兰的埃莉诺（1162年10月13日—1214年10月31日），亨利二世和阿基坦女公爵埃莉诺的次女，卡斯蒂利亚国王阿方索八世的妻子。兩人感情很好，阿方索死後，埃莉诺悲伤得无法履行各项仪式，只能由长女贝伦加利亚代行。儿子恩里克一世继位后因为年幼，埃莉诺摄政，但她身体已经不好，所以把事务都交给了贝伦加利亚。阿方索死后才26天，埃莉诺也去世。
詹姆士·约克
詹姆斯·阿兰·约克（英語：，1941年8月3日—），美国数学家和理论物理学家，马里兰大学学院市分校数学和物理和数学系前任系主任。
他和本華·曼德博是2003年日本国际奖科学技术领域的获得者。约克被选定是因为他的混沌理论的研究成果。在2012年，他成为了美国数学学会的资深会员。
創業集團控股
創業集團（控股）有限公司，簡稱創業集團控股（英語：，港交所：2221），在1996年，由朱樹昌（主席）於香港總部成立「創業工程建設有限公司」。
行政總裁關萬禧，業務在香港經營地基、土木工程及一般屋宇工程。
招股價為介乎0.75至0.9港元，發行新股為1億股，集資額為5,710萬港元。股份在2014年9月19日於港交所主板上市。
京都市立音乐短期大学
京都市立音乐短期大学（日语：／ Kyoto Shiritsu Ongaku Tanki Daigaku *），简称音短（おんたん），是过去一所位于日本京都府京都市左京区的公立短期大学。
再教育營 (越南)
再教育營（越南语：／），是越南對越戰中南越戰俘營的官方稱呼。
這種再教育營被視為北越政府報復手段，在這樣的“再教育營”中政府關押數十萬南越前政府軍方官員和政府工作人員(包括宗教領袖，美國人或舊政府雇員)。在北越向南進攻至1975年430事件，估計有120萬-150萬人在沒有正式指控或審判下被關押(官方說法是“瞭解新政府的方式”)，據美國和歐洲出版的學術研究，16.5萬人在越南的再教育營中死亡，數以千計的人被折磨或虐待(從事體力勞動和政治灌輸)。有囚犯被關押長達17至25年，大部分刑期介乎3至10年，直至2000年才釋放最後一批在1975年西貢淪陷時被捕的囚犯。
再教育營 (越南) 政府觀點
越南政府不認為再教育營是監獄;相反，它把它們看作是個人可以通過教育和社會建設性勞動重新融入社會的地方(稱為學習改造)。
河內政府為再教育營辯護，將囚犯貼上戰犯的標籤。1981年政府給大赦國際的一份備忘錄聲稱，再教育營中的所有人都犯有1967年10月30日《反革命罪行法》（為北越頒布）第3條所界定的叛國罪，該法規定了從20年到終身監禁或死刑不等的懲罰。然而，它反而允許囚犯經歷“再教育”，越南說這是對違法者最“人道主義”的懲罰。
艾德
艾德（Amt Kirchspielslandgemeinden Eider），是德国石勒苏益格－荷尔斯泰因州迪特马尔申县的一个市镇联合体。该联合体得名于艾德河。
布尔格-圣米夏埃利斯东
布尔格-圣米夏埃利斯东（Amt Kirchspielslandgemeinden Eider），是德国石勒苏益格－荷尔斯泰因州迪特马尔申县的一个市镇联合体。
劉純婷
劉純婷（1982年—），臺灣嘉義地方政治人物，現為民主進步黨籍，曾擔任嘉義縣溪口鄉鄉長。2017年起擔任溪口鄉農會總幹事。
劉純婷 簡介
財經法律系畢業，曾任嘉義縣溪口鄉衛生所群體醫療基金會計，現為嘉義縣溪口鄉農會總幹事，曾任2屆溪口鄉鄉長
劉純婷 新聞事件
父親劉邦詩為溪口鄉前鄉長，父親因貪污罪被判刑停職，經嘉義縣政府指派代理，後經2009年鄉鎮市長選舉當選為溪口鄉鄉長。
2016年夏季奧林匹克運動會射擊比賽
2016年夏季奧林匹克運動會射擊比賽於2016年8月6日至14日在巴西里約熱內盧的國家射擊中心舉行。与上届奥运相比，有相当一部分项目都采用了国际射击运动联合会于2013年1月1日制定的新规则。
黃嫈珺
黃嫈珺（1983年4月5日—），中華民國政治人物，無黨籍，現為嘉義縣議員。畢業於美國加州州立大學長堤分校大眾傳播學系學士畢。母親為前嘉義縣朴子市市長黃麗貞，父親為前省諮議員黃文峯。
黃嫈珺 經歷
2009年，首次當選嘉義縣議員。
2023年5月，因2022年底選舉期間違反黨紀以及得罪地方仕紳原先遭民主進步黨停權3年，6月民進黨中評會決定減輕其停權處置，改予以警告。
2024年1月，全家再度因2024年中華民國總統選舉表態支持中國國民黨候選人侯友宜而遭縣黨部決議黃文峯、黃麗貞開除黨籍，黃嫈珺停權3年，送交黨中央中評會審議，2月1日中評會通過黨部的上述決議。而黃嫈珺於同年7月宣布退黨。
湯瑪士溪鱂
湯瑪士溪鱂，為輻鰭魚綱鯉齒目鰕鱂亞目溪鱂科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲委內瑞拉，體長可達3.7公分，棲息在底中層水域。
无锡新兴实业公司非法集资案
无锡新兴实业公司非法集资案是发生在1990年代的一起非法集资案件，此案件牵连出陈希同、王宝森两位官员的腐败问题，并间接导致王宝森自杀。案件涉及金额32亿元人民币（与此相比的是，直到1999年江苏省的GDP也只有11659亿元人民币），牵涉7个省市300多个企业或组织。
无锡新兴实业公司非法集资案 背景
无锡新兴实业公司总经理邓斌是事件的中心人物。她曾是无锡市变压器厂的女工，因骗钱被厂方开除留用，最后以退休的理由离开工厂。在承包了街道服务部（名义上属于集体的小商店）后，她利用当时一些商品如彩色电视机在市面上很难买到的情况，收取高价后允诺别人可以买到东西但事实上并没有去买，再以拆东墙补西墙的方法进行诈骗，并因此曾被警察惩罚。
1985年邓斌到深圳联系三合板生意，遇到老乡无锡县金城湾开发总公司下属金城湾工贸公司经理朱喜春，邓斌借钱给朱喜春帮他解决生意上的问题，朱喜春回无锡后向总公司（金城湾开发总公司）副总经理倪品良推荐邓斌。倪品良原是無錫縣偃橋鄉的党委书记，在1980年代初的改革开放初期在本地创办制服厂等乡镇企业，让本地的经济得到极大发展，并在当地有一定声誉。后来倪品良被任命為無錫縣政協副主席，开发无锡金城灣。倪品良聘用邓斌担任金城湾开发总公司业务部经理，金城湾工贸公司与邓斌的盛岸街道服务部合营。
无锡新兴实业公司非法集资案 背景
1988年下半年，邓斌随倪品良等人到深圳，与深圳中兴公司商讨合作事宜，认识到中兴公司总经理李允若。李允若自称是国务院的副部级干部，并教邓斌以合作经营某种商品的名义，以高利息吸引别人投资该行生意，再转移该资金据为己有，并用其它借用资金填补。1989年8月23日，李允若指挥邓斌以金城湾工贸工司的名义与深圳四维电脑设备有限公司签订了第一份协议书。邓斌通过关系借用到无锡县杨市机电设备服务公司的银行帐号，允诺每年给该公司一些报酬后，还挂名担任该公司的副经理。邓斌利用该银行帐号流转资金，又将部分资金打给李允若。倪品良发现此事后，开始跟邓斌保持距离。
之后李允若因金钱问题被中兴公司解雇，又与北京市的一个政府部门A获得联系，承包了深圳江山实业总公司综合部，负责为该政府部门筹建新公司。李允若让邓斌成为江山综合部副经理兼驻无锡联络处负责人。1990年11月,该政府部门A交由李允若筹建的下属企业深圳中光实业总公司成立，邓斌成为总经理助理，与金城湾开发总公司脱钩。倪品良将该公司的所有交易协议推给邓斌，把资金留下。
无锡新兴实业公司非法集资案 背景
邓斌进入了深圳中光实业总公司，却继续以中光公司的名义拉集资。李允若深知邓斌问题严重试图摆脱她，就向政府部门A告状说邓斌有问题，让A部门过来调查。1991年2月22日，部门A副处长李明、科长韩万隆二人到无锡调查，邓斌贿赂二人并获得二人信任，二人回京后向上级领导推荐邓斌，说她的做生意方法可行，并无问题。1991年3月25日，邓斌乘飞机到北京部门A，与部门领导见面。在李明、韩万隆、李允若的建议下，A部门决定在无锡建立新公司。
无锡新兴实业公司非法集资案 经过
1991年8月8日，在政府部门A的支持下，邓斌成立无锡市新兴实业总公司。公司章程规定公司需要每年向中光公司和惠山商业综合公司上交一定利润，但新兴公司的性质是有限责任公司，与中光公司等无关。这时候邓斌已累计筹集资金3.86亿元人民币，亏欠数千万元人民币。1992年8月政府部门A下属北京兴隆实业总公司成立后，李明担任总经理（正处级干部），韩万隆担任副总经理（副处级干部）。
新兴公司成立的当年，向政府部门A上缴1000万“利润”。在三年时间里，新兴公司在事实上从未开展正当业务、毫无利润的情况下，向政府部门A以及兴隆公司上缴利润3300多万元人民币。在此期间邓斌不断贿赂李明、韩万隆二人。
无锡新兴实业公司非法集资案 影响
审讯中，曾任李其炎秘书，時任北京市国家安全局二局政委李敏供出首都钢铁公司董事长周冠五之子，总经理助理周北方行贿，最高人民检察院在1995年3月13日逮捕周北方。再在周北方案件中被捕的陈某口中，供出原北京市一个机关的副处长、后来经商的胡某，最后追查出中共北京市委常委、副市长王宝森滥用职权，贪污、挪用公款的问题，导致王宝森自杀。而周北方供出曾给以资金贿赂李敏以及陈希同的秘书陈健，则导致陈希同被定罪。而李其炎虽然秘书涉及此案，并未受到太大影响。
负责查处此案的曹克明，被中共中央纪律检查委员会记一等功。
互生辛普遜鱂
互生辛普遜鱂，為輻鰭魚綱鯉齒目鰕鱂亞目溪鱂科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西聖弗朗西斯科河流域，體長可達3.9公分，棲息在水質清澈、顏色棕色的溪流底中層水域，生活習性不明。
金色辛普遜鱂
金色辛普遜鱂，為輻鰭魚綱鯉齒目鰕鱂亞目溪鱂科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西聖弗朗西斯科河流域，體長可達5公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。
博氏辛普遜鱂
博氏辛普遜鱂，為輻鰭魚綱鯉齒目鰕鱂亞目溪鱂科的其中一種，為熱帶淡水魚，被IUCN列為易危保育類動物，分布於南美洲巴西巴拉那河上游流域，體長可達5.5公分，棲息在底中層水域，生活習性不明，可做為觀賞魚。
约翰·契弗
約翰·齊佛（英語：，1912年5月27日—1982年6月18日），美國小說家、短篇故事作家。他被認為是20世紀最重要的短篇小說作家之一。雖然約翰·齊弗以短篇小說聞名，他還創作四本長篇小說，並獲得1958年美國國家圖書獎。
至福樂土
至福樂土（古希臘語：，羅馬化：Ēlýsion pedíon，中文亦譯歸靜樂土或歸淨樂土，即回歸寂靜或純淨的樂土。）是一種隨時間推移而發展起來的來世觀，並由某些古希臘宗教儀式和哲學學派所主張的信念。此處最初是從古希臘宗教觀的冥界──哈得斯國度斯──獨立出去，唯有與眾神或是英雄有關的人在死後才能夠渡過冥河獲准進入；而根據大英百科註解是：原為眾神賜予永生英雄歸屬的樂園。後來，能進入至福樂土的資格也擴展到包含了由眾神所挑選的人，如正直有道德的人，還有偉人，在那裡死後的他們依然可以保有幸福，如生前所受到的庇佑以及快樂的生活，並且可以熱中於采取任何他們可以享福的生活方式。
至福樂土
樂土平原的所在，根據荷馬的描述，位於大地西端盡頭，俄刻阿諾斯河（古希臘人認為這是環繞大地的大洋河）沿岸一片美好幸福之地。在與荷馬相近時代的希臘口頭詩人赫西俄德的描述，至福樂土也被之稱為神佑群嶼（Fortunate Isles or the Isles of the Blessed or the Islands of the Blessed），位於大地盡頭之西邊的大洋。神佑群嶼經由底比斯詩人品達將祂略稱為一座獨立的小島，將祂描述為一隱祕園林，以及居民沉湎於祂們的體育運動與音樂的休閒之中。
從不同作者的創作來看至福樂土的統治者：品達與赫西俄德說出克洛諾斯為統治者，而詩人荷馬在《奧德賽》裡描述蒙受恩寵的（fair-haired）的拉達曼迪斯居住在那裡。在法國，巴黎香榭麗舍大道以及總統府愛麗舍宮的名稱亦是因此而來。
至福樂土 宗教信仰
每個宗教都有屬於祂們自己的淨土、天堂，古希臘宗教也不例外。至福樂土就是古代希臘人信仰中最美好的樂園，這是一塊由眾神賜予永生英雄歸屬的天堂。祂很可能是從米諾斯宗教中所延續下來的宗教觀。古老的、奧菲斯秘儀即有教導信徒如何修持轉生於至福樂土。
奧菲斯教是屬於古希臘時代的一門秘密宗教信仰，在西元前六世紀有顯著的發展。值得一提在於此教派和古埃及宗教、婆羅門教、佛教同樣都具有輪迴觀，堅信靈魂轉世。信徒必須過著簡樸而品德高尚的生活，這樣才能保證來世往生至福樂土。
俄耳甫斯秘儀據說是由神話詩人俄耳甫斯所創立的儀式，雖然最早認識到有關祂的崇拜儀式僅僅知道是存在於西元前六世紀般的久遠。許多詩詞與歌曲都被歸功於俄耳甫斯所創作的，祂的弟子──名為缪萨尤斯，據說將這些詩歌從色雷斯帶到希臘。
至福樂土 宗教信仰
俄耳甫斯崇拜或俄耳甫斯秘密宗教的命名就是以神話創立者俄耳甫斯來名之，祂若不是光明之神阿波羅之子就是色雷斯王俄阿格罗斯之子。祂的母親是九位繆斯女神中最年長者的卡利俄佩。俄耳甫斯祂的歌唱和音樂是最為著名的，且擁有吸引著人類與動物為之感動的力量。祂的音樂與歌聲甚至可以平靜一場激烈的風暴，就如同西西里的狄奧多羅斯在他的《阿爾戈英雄》（古希臘語：，英語：）的版本中所言的一樣。
根據著神話傳說中，祂與歐律狄刻的婚姻相當地短暫，是結束在當歐律狄刻殞命於蛇咬之後。俄耳甫斯冒險進入冥界要將妻子歐律狄刻帶回人間而讓她復活。雖然俄耳甫斯設法用祂的歌聲和音樂來感動著冥王哈得斯與冥珀耳塞福涅，也因此珀耳塞福涅允許讓祂將歐律狄刻帶回陽世，但是條件是在未返回人間的期間不得回頭看著歐律狄刻，後來因為祂在即將到達陽間之前的那一刻，忍不住回頭，打破了哈得斯對祂所施加的條件，而讓歐律狄刻再度被留在冥界了。俄耳甫斯於早晨寂然而逝，那是當一群酒神的女信徒，被稱為巴科克斯女侍（Maenads，音譯為：迈纳德斯），把祂撕成了碎片之後。
至福樂土 宗教信仰
因為差錯的令祂心煩意亂，而未能使妻子回復生命，俄耳甫斯便隱退到色雷斯山脈。
至福樂土最初是眾神的宅邸與聖所，在那裏的英雄與道德高尚者可以享著永恆，這兩者是與眾神有關聯的。而隨著時間的嬗遞，能夠進入至福樂土標準擴大到經由眾神提選凡過著合乎公義、道德生活的人以及行使英雄事蹟者即可投生這裡。至福樂土的環境在文獻方上，西元前八世紀末，由古老的荷馬時代之叙事詩中所描述：從理論上來講至福樂土這世界位在西方的盡頭、並且靠近大洋河洋流的河岸、這裡有氣候溫暖與充滿芳香的島嶼、為提坦王克洛諾斯或是冥府判官拉達曼迪斯所管轄的國度。因此可以了解到至福樂土四季如春擁有鮮花廣袤的田野，以及在那地方住的人永遠充滿著安詳。
至福樂土 古典文獻
在荷馬的《奧德賽》裡，至福樂土被描述為一個樂園：
英譯：to the Elysian plain…where life is easiest for men. No snow is there, nor heavy storm, nor ever rain, but ever does Ocean send up blasts of the shrill-blowing West Wind that they may give cooling to men.
中譯：到至福樂土平原…那裡是給人們安逸的生活。此處不會有積雪、也不會有慘重的暴風雨、也沒有經常雨天，只有大洋發出轻捷的阵阵西風，祂們可以予以人們寧靜的地方。 — 荷馬，《奧德賽》（4.560–565）
根據萨洛尼卡的欧斯塔修斯（Eustathius of Thessalonica）所述“Ἠλύσιον）”這一詞是派生自ἀλυουσας（ἀλύω，從喜悅中深深的喚起）或是從ἀλύτως而來得，ἀφθάρτως（ἄφθαρτος，廉潔）的同義字，指的是靈魂的生活在這個地方。另一個意義是來自ελυθ-，ἔρχομαι（到來、來臨）。
至福樂土 古典文獻
希臘口頭詩人赫西俄德在他的教訓詩歌《工作與時日》裡指出了神佑群嶼（Isles of the Blessed）。華特·布爾克特（Walter Burkert）在他的《希臘宗教》（Greek Religion）一書中，他注意到遙遠的迪爾蒙島（Dilmun）之意念有著前後連繫關係：“中譯：由此阿喀琉斯被轉送到白嶼，這可能是指特內里費島上的泰德峰，其火山常常白雪皚皚並依此讓這島嶼有時被探險家稱之為白嶼，並且成為了黑海的統治者，以及狄俄墨德斯成為了亞得里亞島嶼的神聖君主（英譯：Thus Achilles is transported to the White Isle, which may refer to Mount Teide on Tenerife, whose volcano is often snowcapped and as the island was sometimes called the white isle by explorers, and becomes the Ruler of the Black Sea, and Diomedes becomes the divine lord of an Adriatic island）”。
至福樂土 古典文獻
英譯：And they live untouched by sorrow in the islands of the blessed along the shore of deep-swirling Ocean, happy heroes for whom the grain-giving earth bears honey-sweet fruit flourishing thrice a year, far from the deathless gods, and Cronos rules over them.
中譯：他們在沿著深漩大洋的岸邊上被神明祝福的島嶼（神佑群嶼）中過著不受悲傷感染的生活，幸福的英雄們由大地為他們糧食供給生產一年三次蓬勃繁茂的蜜甜果實，還未成永恆的眾神，並且克洛諾斯管理他們。 — 赫西俄德，《工作與時日》（170）
品達的《頌歌》（Odes）描述至福樂土的獎賞正等待那些過著正直、符合道德生活的人們：
至福樂土 古典文獻
英譯：The good receive a life free from toil, not scraping with the strength of their arms the earth, nor the water of the sea, for the sake of a poor sustenance. But in the presence of the honored gods, those who gladly kept their oaths enjoy a life without tears, while the others undergo a toil that is unbearable to look at. Those who have persevered three times, on either side, to keep their souls free from all wrongdoing, follow Zeus' road to the end, to the tower of Cronus, where ocean breezes blow around the island of the blessed, and flowers of gold are blazing, some from splendid trees on land, while water nurtures others. With these wreaths and garlands of flowers they entwine their hands according to the righteous counsels of Rhadamanthys, whom the great father, the husband of Rhea whose throne is above all others, keeps close beside him as his partner.
至福樂土 古典文獻
中譯：合乎正道的獲得一個生活而從勞苦中解脫，此大地毋有他們兵戈之勁的刮擦聲，也沒有大海的澆灌，只為求一個貧窮的寄託。然而在光榮的眾神面前，那些人歡喜地保持他們的誓願享受著沒有淚水的生活，而其他人歷經辛勞是承受不了目睹此景之福。這些人再三的堅持，在任一方面，讓他們的靈魂不受任何不當行為，遵循宙斯的道路進行到底，至克洛諾斯的塔樓，那裡的海風圍繞著被祝福的島嶼（神佑群嶼）而吹拂，連帶得黃金色花朵是熾烈的綻放，一些從中燦爛的樹木是在陸地上，而水澤孕育其他的生命。隨著這些花朵绽放的花環與花冠它們盤繞在他們的雙手根據拉達曼迪斯符合道德的辯護，祂（克洛諾斯）是偉大的父親，瑞亞之丈夫祂的寶座是高於一切得，一直緊鄰在祂的身邊成為祂的夥伴。 — 品達，《頌歌》（2.59–75）
在維吉爾的《埃涅阿斯紀》裡，埃涅阿斯如同赫拉克勒斯和奧德修斯他們之前的作風，前往冥界遊歷。維吉爾這麼地描述他將前往至福樂土，並也這麼描述著他會前往至地獄：
至福樂土 古典文獻
英譯：Night speeds by, And we, Aeneas, lose it in lamenting. Here comes the place where cleaves our way in twain. Thy road, the right, toward Pluto's dwelling goes, And leads us to Elysium. But the left Speeds sinful souls to doom, and is their path To Tartarus th' accurst.'
中譯：夜幕倏然靠近，而我們，埃涅阿斯，失去悲嘆的感覺。這裡來到一個處所那兒我們的道路被劈開了兩條。你的路途，這右邊，朝著普路托的宅邸走去，並且指引我們到至福樂土。然而這左方急行之罪靈走向他們所受到的判決，並且是他們的抵達充滿憎恨、厭惡的地獄路徑。 — 維吉爾，《埃涅阿斯紀》（6.539）
至福樂土 古典文獻
維吉爾繼續闡述埃涅阿斯在至福樂土與他的父親安喀塞斯之間的相遇。維吉爾對至福樂土的知悉是永恆的春天與涼爽的樹林，伴隨著祂自己（至福樂土）的太陽與祂自己发亮的星辰：（拉丁原文）solemque suum, sua sidera norunt。
英譯：In no fix'd place the happy souls reside. In groves we live, and lie on mossy beds, By crystal streams, that murmur thro' the meads: But pass yon easy hill, and thence descend; The path conducts you to your journey's end. This said, he led them up the mountain's brow, And shews them all the shining fields below. They wind the hill, and thro' the blissful meadows go.
至福樂土 古典文獻
中譯：於其中快樂的靈魂所居無定處。我們在樹林裡生活，並且臥躺於長滿青苔的床鋪，經由透明澄淨的溪流，潺潺聲穿透了這草地：然而通過那邊的平緩山丘，並由此行走下坡；這路徑引導著你的行程之結束。”聽說，他帶領他們登上山的坡頂，並且陳列出在他們下方所有熠熠生辉的平原。他們盤繞著山陵，並且深入這福佑的草地前去。 — 維吉爾，《埃涅阿斯紀》（6.641）
至福樂土 古典文獻
在希臘史家普魯塔克的著作中，《塞脫流斯傳》（Life of Sertorius），至福樂土是如此地描述：
至福樂土 古典文獻
英譯：These are two in number, separated by a very narrow strait; they are ten thousand furlongs distant from Africa, and are called the Islands of the Blest. They enjoy moderate rains at long intervals, and winds which for the most part are soft and precipitate dews, so that the islands not only have a rich soil which is excellent for plowing and planting, but also produce a natural fruit that is plentiful and wholesome enough to feed, without toil or trouble, a leisured folk. Moreover, an air that is salubrious, owing to the climate and the moderate changes in the seasons, prevails on the islands. For the north and east winds which blow out from our part of the world plunge into fathomless space, and, owing to the distance, dissipate themselves and lose their power before they reach the islands; while the south and west winds that envelope the islands sometimes bring in their train soft and intermittent showers, but for the most part cool them with moist breezes and gently nourish the soil. Therefore a firm belief has made its way, even to the Barbarians, that here is the Elysian Field and the abode of the blessed, of which Homer sang.
至福樂土 古典文獻
中譯：於此總共有兩處，由一個非常狹窄的海峽隔開；從非洲到祂們這裡有一萬弗隆遙遠的距離，並且被稱之為神佑群嶼。祂們在很長的時間間隔會享受溫和的降雨，以及那裏的風大部分都是溫和得並凝結為露水，從而使島嶼不僅僅擁有肥沃的土壤使它成為優良的耕犁與播種之地，而且還會生產一種既豐饒且健康的天然果實並足以養育當地人民，毋有辛勞與煩惱，是一群悠閒的人們。還有，空氣是有益健康得，歸因於季節氣候並且溫和的變化，在這島嶼上盛行著。對於北方與東方的風是從我們世界之處噴發進入了深不可測的空間，而且，由於距離的因素，在抵達這島嶼之前消散了它們自己並失去它們的能量；而南方與西方的風則籠罩這島嶼有時會帶來它們所造就的柔和且間歇性之陣雨，然而就绝大部分而言涼爽的它們隨著濕潤的微風並徐徐地滋養著這裡的土壤。因此一個堅定的信念創造出了自己的途徑，甚至對外邦人也是如此，這裡是樂土平原而且是被保佑的住所，其乃為荷馬所歌頌得。 — 普魯塔克，《塞脫流斯傳·捌·二》
至福樂土 古典文獻
狄奧多羅斯在他的第一本書裡，暗示著備受希臘詩歌讚美的樂土平原，符合在孟斐斯附近的美麗平原其中含有埃及首都的陵寢。他更進一步的暗示著偉大的希臘先知奧菲斯（Greek prophet Orpheus）撰寫他的有關於來世寓言乃是在他遊歷埃及並且參觀埃及有關於亡者儀式的習俗的時候。
至福樂土 後古典文獻
至福樂土作為一塊古希臘宗教、古羅馬宗教關於天堂的一種表達方式，終究將由早期的基督教的作家傳入使用。
在但丁的詩篇《神曲》之中，至福樂土被提到作為在阴间裡受到庇佑有福的住所；還提到關於在樂土平原中埃涅阿斯與安喀塞斯的阴间靈魂會晤的情況。
英譯：With such affection did Anchises' shade reach out, if our greatest muse is owed belief, when in Elysium he knew his son.
中譯：有了這樣的慈愛情感安喀塞斯的陰間靈魂伸出了手來，如果我們最大的沉思是歸於信念，當在至福樂土中他知悉了他的兒子。 — 但丁，《神曲》（天堂詩篇〔Par Canto〕十五，25–27行）
至福樂土 後古典文獻
在文藝復興時代中，樂土平原的英雄種族傾向於超越祂以前沉寂的古希臘宗教、古羅馬宗教之聲譽；樂土平原借鉴了一些樂園（應該是指基督宗教所說的天國）明亮的吸引力。在法國首都巴黎香榭麗舍大道即保有樂土平原（Elysian Fields）祂們的名字，首先應用在十六世紀晚期對在法國的皇家杜樂麗之宮殿後方往昔農村外圍的正式花壇（parterre）花園的稱呼上（這裡指的是杜樂麗花園）。
於文藝復興時代之後，由於一些詩人的關係演變出了一個更加愉快的至福樂土的意境。有時候祂被想像為那裡是英雄們延續著從他們在世的時候其興致的一個地方。其他人認為這是一個充滿宴飲、娛樂、歌唱的地方；在弗里德里希·席勒的《快樂頌》（Ode to Joy or ode "To Joy"）中敘述喜悅是“至福樂土的女兒（daughter of Elysium）”。而詩人海因里希·海涅明確地模仿自席勒的情調在他的詩《沙巴特公主》（Princess Shabbat）之中提到了猶太安息日的食物喬倫特（Cholent，安息日燉品或稱為安息日午餐）作為“至福樂土的女兒”。
至福樂土 後古典文獻
基督教與古典主義對來世態度之看法是藉由著克里斯多福·馬羅所著的《浮士德博士》中的台詞被形成鮮明對比，“‘詛咒（罚入地狱、遭天谴）’這個詞恐怕不是我，因為我混淆了地獄在至福樂土。我的鬼魂與老哲學家陪伴在一起。（This word 'damnation' terrifies not me, For I confound hell in elysium. My ghost be with the old philosophers.）”。事實上這是一句浮士德的狡辯之詞，從本質上來說，至福樂土是讓英雄與道德操守良好之人所歸去之處，而地獄則是懲處違悖信仰且造惡之人的缧绁。仔細的考究《浮士德博士》這部作品，它講的是浮士德博士為了追求無限的知識以征服自然，毅然的背叛了上帝，以自己的靈魂換取役使魔鬼二十四年的權力，期滿後被魔鬼劫往地獄的故事。本劇以最後一幕浮士德被帶走之前時間的逼近及他的懊悔最為著名；這作品最原初用意就是宗教勸導的故事。
至福樂土 後古典文獻
當在威廉·莎士比亞的《第十二夜》之中的劇情遭遇海難的薇奧拉（Viola）被告知“這裡是伊利里亞，女士。（This is Illyria, lady.）”，“我應該在伊利里亞做什麼？我的兄長他在至福樂土（And what should I do in Illyria? My brother he is in Elysium.）”這句是她的回答：“至福樂土”對於她（薇奧拉）與她的伊莉莎白一世時代的聽眾而言只是意味著樂園。同樣地，在莫札特的歌劇《魔笛》（The Magic Flute）中，至福樂土在第二幕中帕帕基諾（Papageno）獨唱的期間當他在形容假如他擁有一位他夢想的女孩之時候被提到著：（德語）“Des Lebens als Weiser mich freun, Und wie im Elysium sein.”（中譯：“作為一個哲人享受生活，並且感覺我就像在至福樂土一樣。”）。