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新加坡语言 双语和多语言的使用
在学校，新加坡华语的教学面临了挑战，因为更多新加坡人在家中使用英语。老一辈的新加坡华人对年轻一辈的新加坡华人的华语水平下降仍然关切着，因为他们视其为和中國保持聯繫及传统的流失。政府因而于2009年11月设立新加坡华语教研中心（Singapore Centre for Mandarin Language, SCCL）。教研中心旨在加强双语环境下华语作为第二语言的教学成效，并满足华语为非主要家庭语言学生学习華語的需要。
即使政府透过讲华语运动推广现代标准汉语的使用，新加坡华人之间华语及「假想中華文化」的传承仍然是个挑战，因为华语面对英语强烈的竞争。
在新加坡，庞大的不讲英语的外来人口面临着新的挑战。新加坡36%的人口的外籍人士，而外籍人士占服务界的50%。遇到英语不流畅的服务人员是非常常见的，尤其许多外国人，如来自中華人民共和国的，不使用英语也能在日常生活中生存。这给使用英语的新加坡人带来问题，因为他们的第二语言说得不流畅。据《海峡时报》报道，自2010年7月起，在酒店、餐饮业及零售业的服务领域工作的外国人必须在英语测验中及格才能获得工作准证。若他们的员工在英语测验中及格，雇用外籍员工的雇主就可少缴90元的税。
新加坡语言 社会语言学的问题
语言在新加坡政治扮演着重要的角色。迄今，新加坡政治人物必须能够说一口流畅的英语和母语（甚至是方言），才能够深入到新加坡多语言的社会。
在1980年代之前，政治人物以马来语、英语、新加坡福建話、新加坡華語及其他汉语方言致辞是常见。举例来说，在1960年代，李光耀在政治或群众大会的演讲学习和常用福建话，以便争取来自福建话社群的选票。林清祥有魅力地使用福建话，以争取反对票。由于在争取受华文教育的选民的选票时遇到困难，李光耀需学习讲华语，以争取讲华语社会的选票。
虽然方言的使用已减少，截至2011年大选，选举的群众大会继续使用汉语方言。比方说，刘程强在潮州人占多数的后港选区的选举群众大会说一口流利的潮州话。政治人物以主要语言，如英语、华语和马来语致辞是常见的。
新加坡语言 社会语言学的问题
一些新加坡人视新加坡式英语为新加坡独产，象征着“新加坡身份认同感”。因此，他们以讲新加坡式英语为荣，即使新加坡式英语被认为是英语的混合语。另一方面，新加坡政府不鼓励新加坡式英语的使用，鼓励新加坡人讲正确英语。这引起人们不同的文化响应，使用各种类的英语。在一方面，标准英语的使用是为了更好的教育，在另一方面，新加坡式英语的使用是为加强新加坡身份认同感。
新加坡华语也有相似情况。新加坡以标准华语教学，但一般民众较常使用新加坡式华语。
一些新加坡人认为，与今日相比，在1950年代，新加坡更加多语言。方言保留主义者批评新加坡的双语政策造成新加坡汉语方言的使用下跌。还有一些新加坡人批评，新加坡的双语教育没有办法成功地确保国人同时精通英语和有效的掌握“母语”。
新加坡语言 媒体和艺术
新闻通讯及艺术部（MICA）限制媒体对汉语方言的使用。理由是新加坡华人已经承受着学习英语和华语的负担，媒体对汉语方言的使用只会增加他们的精神负担。但是，为了满足只谙方言的老一辈新加坡人的需求，视频、VCD、DVD、需付费订阅的电台服务以及需付费的电视频道获豁免遵守MICA的限制。两家免付费的频道——奥多频道（，已於2019年5月停播）和8频道也分别获准放映方言歌剧和含有少量方言内容的艺术电影。更多当地电影也含有方言，或以方言放映。电影节所展出的作品也没有受到任何限制。
在传统艺术的方言的使用没那么受到管制。因此，方言已成功存活甚至是兴旺于传统艺术这方面。在新加坡，各种类华族傳統戲曲包括福建歌仔戲（薌劇）、潮州戲（潮劇）、海南戲（瓊劇）和廣東戲（粵劇）。从前，这种多样性鼓励受欢迎的故事剧本的各方言翻译。双语政策和讲华语运动实行后，歌剧引入了华语字幕，以助观众理解。今日，因为英语的使用提升，一些歌剧团不仅仅提供英语字幕，还把整个歌剧翻译成英语。对于这些歌剧，字幕可以华语或方言，或一并提供。这样一来，即便是专用方言，华族歌剧也尽可能延伸到广泛的观众群。
新加坡语言 媒体和艺术
宗乡会馆也在保留方言方面扮演着角色。以往，根据他们的各自籍贯，宗乡会馆为中国移民提供援助。当今，会馆提供让谙同一方言的人聚集和互动的地方。比如，福建会馆举办表演艺术、书法、汉语及福建话的课程。他们也举行两年一度的福建文化节，旨在推广福建习俗和文化。这些努力能防止汉语方言的流失。
欧亚人士协会也举办克里斯坦语（）课程，任何年龄都可参加。这样一来，协会希望保留欧亚传统独特的一面。
新加坡中华总商会曾经分配各理事代表不同汉语方言组。总商会则根据各方言组的相对大小分配席位。例如福建人在总商会拥有最多席位。不过，这一做法已于2010年废止。
新加坡语言 媒体和艺术
淡米尔语以外的印度语言并并不受像华语以外的汉语言和其他马来语方言一样的对待。虽然只有淡米尔语有官方地位，新加坡没有出现过任何不鼓励印度语言的使用或传播。随着新加坡涌入讲印度语言的印度移民，来自这些家庭的学生可选择在小學離校考試（PSLE）和剑桥“O”、“N”和“A”水准考试选修孟加拉语、古吉拉特语、印地语、旁遮普語和乌尔都语作为他们的母语。当地电影院放映这些语言的电影，而淡米尔语电影也受各族群的印度侨民欢迎。此外，当地印度频道春天频道（）也拥有放映这些语言的电视剧的时间段。
非华语的汉语言（新加坡政府归类为方言）的使用自1965年新加坡独立以来不断急剧下降。这一部分是因为1979年推行的讲华语运动。作为运动的一部分，电视和电台所有方言节目一律停播。总理停止以福建话演讲，以免传达给人们错误的信息。截至1980年代晚期，华语在某种程度上成功取代方言，作为在例如参观和公共交通的公共场所比较偏好使用来沟通的语言。
新加坡语言 媒体和艺术
自2000年代以来，新加坡华族社会之间越来越多人关切方言的保留。这是因为使用方言作为家庭用语的人数急跌。大多数少于40岁的新加坡华人有英语和华语的应用知识，却没有任何其他在新加坡使用的汉语言的知识。然而，绝大部分老一辈的新加坡华人只谙其他汉语言，只懂一点或不懂华语。因为这样，导致年轻一辈的国人与祖父母有语言上的沟通障碍。新加坡的华族文化和方言保护主义者担心，方言的使用下降可导致最终新加坡不再使用方言。
2009年3月，新加坡的《海峡时报》刊登一片报章，关于南洋理工大学语言学与研究部举办的语言和多元化研讨会。文章提及引自南洋理工大学（NTU）语言学与语言研究部代主任Ng Bee Chin博士的话：“虽然新加坡人仍然通晓多语言，但是40年前，我们甚至能通晓更多。幼儿已经不再使用这些语言了。只需花上一代的时间就能使一个语言逝去。”
新加坡语言 媒体和艺术
这促使来自李光耀资政首席私人秘书徐宏达的回应。在写给《海峡时报》论坛的主编的来函中，他强调英语和华语的重要性超于方言，还有使用方言如何“干涉华语和英语的学习”。李光耀后来也在讲华语运动推行30周年纪念的致辞中证实。参照新加坡数十年来实施双语教育政策的进度，徐宏达也表示，“任何新加坡机构或南洋理工大学倡导学习方言是愚蠢的，因为这因而牺牲英语和华语的使用。”
近年来，新加坡电影制作人一直都在电影中结合方言。电影《新加坡卡卡 （页面存档备份，存于）》（）中，一名买纸巾的人唱了一首福建歌，而《珀斯》讲述一名新加坡德士司机使用福建话和广东话。当地导演认为，方言至关重要，因为有些话不能用华语带过，而方言是新加坡不可或缺的一部分，给当地人会喜欢的一股真实感。
当地电影《881》发行后，复兴了歌台的流行。自电影发行以来，主要以福建话和潮州话进行的歌台年轻一代越来越流行。对于电影《881》的响应，新加坡国立大学（NUS）社会学主任蔡明发教授于《海峡时报》评论说：“在银幕上使用福建话，给福建话一种叛逆的效果。这就像起死回生。”
《881》电影原声带的唱片销量是新加坡第一个破万（）的当地电影原声带。
自2000年，新加坡政府似乎已放宽对方言的立场。2002年，各宗乡会馆，如琼州会馆和潮州八邑會館，开始开办课程教方言。这是为了响应国人对想要学习方言来与华族传统和文化重新联系的欲望。2007年，来自巴耶利峇美以美女子小学的140名学生学习福建话和广东话，以更好地与年长者沟通。年长者自己教学生如何说这些语言。这项计划旨在拉近因为压制方言而造成的距离。同样地，德明政府中学的中三生现在可以上一个叫做“流行歌曲文化”的课程。这个课程让他们透过1970年代到80年代的方言流行歌曲，学习各方言组的流行歌曲文化。除此之外，学生也可选修不同方言组的不同风味和饮食文化。
新加坡语言 新加坡语言社会生态学
新加坡语言情况在整个历史上发生了许多变化。语言学家安西娅·菲沙·古普塔（Anthea Fraser Gupta）形容，这样的变化是語言替換，主要以实用主义为引导。新加坡的語言替換由全球化、政府语言政策以及世界经济力量形成。
三个世纪的变化概述：
新加坡语言 深入阅读
Tan, Sherman (2012), "Language ideology in discourses of resistance to dominant hierarchies of linguistic worth: Mandarin Chinese and Chinese ‘dialects’ in Singapore." The Australian Journal of Anthropology, 23: 340–356. doi: 10.1111/taja.12004 (abstract （页面存档备份，存于）)
皮库 (北京故宫)
皮库，是清朝内务府广储司下设的六库之一，负责贮藏皮货。
皮库 (北京故宫) 简介
皮库在紫禁城内分布在不同地方。太和门内东庑中间为体仁阁，后来用作内库缎库，清朝曾在举行御试和宴请文人，体仁阁北侧为左翼门。太和门内西庑是各内库之所在，其中的弘义阁与体仁阁相对，右翼门与左翼门相对。这些建筑及其南北的配房是紫禁城内库中的银库、皮库、衣库、茶库。
紫禁城西北角、城隍庙以东，有为御用马匹祭祀的祀马神所，还有皮库的一部分。
BI挪威商學院
BI挪威商學院（挪威語：）是挪威第一大商學院，歐洲第二大商學院。共有六個校區，主校區位於奧斯陸，其他校區分別位於卑爾根、斯塔萬格、特隆赫姆、克里斯蒂安桑和德拉門。
學院由Finn Øien成立於1943年，當時稱“Bedriftøkonomisk Institut”（管理經濟學研究所），這也是現名中“BI”的來歷。
2012年學生共19,980人，52%是女性，54.5%為全日制學生，79.9%為本科生。該學院提供本科、碩士和博士等所有學位。授課語言是英語（BBA和研究生項目）和挪威語。現與170個外國研究所及45個國家有合作項目。
其奧斯陸尼德倫（Nydalen）新校區由尼爾斯·托普設計。
BI挪威商學院與復旦大學管理學院有合作關係，共同教育約一千七百名學生。另外也是ISM經濟管理大學的主要股東，在立陶宛維爾紐斯和考納斯招收一千八百名學生。
金瓶梅学
金瓶梅学通称研究明朝兰陵笑笑生著作《金瓶梅》相关的学说。由於《金瓶梅》详细描述了古代市井平民的日常生活，刻画了当时的社会现实，历来研究不少。鲁迅认为它讲究“俗”，是“世情小说”，与一般传统经典书籍讲究“雅”的特徵有别。
金瓶梅学 历史
《金瓶梅》在明朝问世之后，被官方视为“淫秽小说”，列入禁书名单。
袁宏道对该书“极口赞之”；沈德符称该书“坏人心术”；李日华称其是“市诨之极秽者”；东吴弄珠客称“金瓶梅秽书也”；董其昌称“极佳……决当焚之”。
张竹坡称“第一奇书”；狄平子称“不得以淫书目之”。
1908年，王钟麒的《中国三大小说家论赞》刊登在《月月小说》第二卷第二期，否定了传统“淫书说”的看法。
鲁迅在《中国小说史略》中称它是“以描摹世态人情”的书。
1932年，明朝万历刻本《金瓶梅词话》在山西省介休县被发现。
1933年，郑振铎称“《金瓶梅》是一部很伟大的写实小说……表现真实的中国社会的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小说了”；
1934年，吴晗发表了《〈金瓶梅〉的著作时代及其社会背景》，以严谨的考证否定了其作者是王世贞。
1940年，姚灵犀发表《瓶外卮言》。
1947年，冯沅君发表《〈金瓶梅词话〉中的文学史料》。
金瓶梅学 历史
1948年，孟超发表《〈金瓶梅〉人物小论》系列论文。同年，日本出版了《〈金瓶梅〉附录论文集》。
中华人民共和国建立之初，《金瓶梅》是禁书。
1954年8月29日，《光明日报》刊登了潘开沛的《〈金瓶梅〉的产生与作者》，提出该书是不同时期不同作者的集体创作。
1955年4月17日，《光明日报》刊登徐梦湘的《关于〈金瓶梅〉的作者》，提出该书只是一个人创作的。
1956年2月20日，毛泽东和万里等人谈话的时候说：“《水浒传》是反映当时政治情况的，《金瓶梅》是反映当时经济情况的，是《红楼梦》的老祖宗，不可不看。”
1957年，毛泽东亲自拍板解禁《金瓶梅》，毛泽东说：“《金瓶梅》可供参考，就是书中侮辱妇女的情节不好。各省委书记可以看看。”文化部、中宣部于是根据1933年《新刻金瓶梅词话》（200幅插图）重新影印了2000部，发送给各部部长、副部长、各省委书记、省委副书记。
金瓶梅学 历史
1959年12月，毛泽东在读苏联《政治经济学教科书》的谈话中提到：“《东周列国志》写了当时上层建筑方面的复杂尖锐斗争，缺点是没有写当时的经济基础，在揭露封建社会经济生活的矛盾，揭露统治者与被压迫者的矛盾方面，《金瓶梅》是写得很细致的”。
1961年12月20日，毛泽东在中共中央政治局常委和各大区第一书记会议上说：“中国小说写社会历史的只有三部：《红楼梦》、《聊斋志异》、《金瓶梅》。你们看过《金瓶梅》没有？我推荐你们看一看，这本书写了明朝真正的历史，暴露了封建统治，暴露了统治和被压迫的矛盾，也有一部分很仔细。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》”。
1962年，美国《亚洲杂志》刊登了学者韩南的《〈金瓶梅〉的版本及其他》，详细讲述了《金瓶梅》的版本情况。同年8月，毛泽东在中央工作会议核心小组上说，“《金瓶梅》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是它只暴露黑暗，虽然写得不错，但人们不爱看。”，毛泽东的说话中指出《金瓶梅》是“社会暴露小说”。后来，苏联汉学家马努辛写了《十六世纪社会暴露小说〈金瓶梅〉——从传统到创新》一文。
金瓶梅学 历史
1963年，美国《亚洲杂志》刊登了韩南的《〈金瓶梅〉探源》。同年，日本出版了《〈金瓶梅〉特集研究专号》。
1965年，日本出版了《〈金瓶梅〉论文集》。
1977年，台湾东郭先生的《闲话〈金瓶梅〉》出版。
1978年，台湾孙述语的《〈金瓶梅〉的艺术》出版。
1979年，《社会科学战线》连续刊登朱星的《〈金瓶梅〉考证》等3篇论文，提出王世贞是《金瓶梅》的作者。
1982年6月，台湾商务印书馆出版台灣学者魏子雲的《〈金瓶梅〉审探》。
1985年开始到1988年，第一、二、三届《金瓶梅》学术研讨会在江苏徐州、扬州举行。
1989年6月，第一届国际《金瓶梅》学术研讨会在江苏徐州举行，中国金瓶梅学会宣布正式成立，《金瓶梅研究》正式创办。
金瓶梅学 作者
《金瓶梅》的署名是“兰陵笑笑生”，真实姓名待考证。
朱星、周钧韬认为作者是王世贞。
徐朔方、吴晓铃、赵景深、杜维沫、卜键、日下翠认为作者是李开先。
张远芬、郑庆山认为作者是贾三近。
黄霖、郑闰、李燃青、吕钰、魏子云、杜松柏认为作者是屠隆。
鲁歌、马征认为作者是王稚登。
潘开沛认为该书是集体创作。
金瓶梅学 版本
日本学者长泽规矩也《〈金瓶梅〉的版本》、鸟居久晴《〈金瓶梅〉版本考》、美国韩南《〈金瓶梅〉的版本及其他》三篇论文和中国大陆刘辉《金梅瓶成书与版本研究》、王汝梅《〈金梅瓶〉探索》、薛亮《明清稀见小说汇考·〈金瓶梅〉系列》对《金瓶梅》版本进行了系统研究，其中，鸟居久晴对比了35个不同版本，刘辉对比了14个版本。
金瓶梅学 内容
《金瓶梅》以写北宋来描摹中晚期的明朝，书中笔墨触及社会各阶层各阶级各行各业，有帝王将相、有名流雅士、有农民商人、有奴婢小厮、有倡优乐工、有和尚道士尼姑、有游民流浪汉等。张竹坡在《批评第一奇书金瓶梅读法》中说，“似有一人亲曾执笔，在清河县前，西门家里，大大小小，前前后后，碟儿碗儿，一一记之，似真有其事，不敢谓操笔伸纸做出来的”。
郑振铎认为它“赤裸裸的毫无忌惮的表现着中国社会的病态，表现着‘世纪末’的最荒唐的一个堕落的社会的景象”。
阿英称它“至于《金瓶梅》，吾固不能谓为非淫书，然其奥妙，绝非在写淫之笔”；
《金瓶梅》的题材主要是“家庭生活”和“妇女形象”，打破了传统小说没有触及的区域，《三国演义》题材是“历史（三国史）”，《西游记》题材是“神话故事”，《水浒传》的题材是“绿林好汉农民举事”。《金瓶梅》以西门庆为主角，描述了他发家致富到败落衰颓的过程，女主角是潘金莲、庞春梅、李瓶儿，讲述了他们的人生经历、遭遇和命运。
《金瓶梅》一书中有角色800人，男性553人，女性247人，西门庆家，主子10人，男3女7，奴仆42人，男20，女10，丫鬟12人。
金瓶梅学 内容
《金瓶梅》写了许多传统节日，包括春节、端午节、重阳节、元宵节等，第十五回写元宵节的彩灯，如“灯的样式有金莲灯、玉楼灯、荷花灯、芙蓉灯、绣球灯、雪花灯、秀才灯、媳妇灯、和尚灯、师婆灯、刘海灯、骆驼灯、青狮灯、猿猴灯、白象灯、螃蟹灯、鲇鱼灯，各式各样，应有尽有”，第四十二回又写了西门庆赏灯；年俗描写有“除夜置酒于后堂，合家大小，两旁列坐。先是春梅等五个磕头，然后小玉等磕头，来宝儿子僧宝儿、来兴女孩年儿来磕头。西门庆与吴月娘俱有手帕中银钱赏赐。”；大年初一拜年的描写“到次日，重和元年新正月元旦，西门庆早起，冠冕穿大红，天地上了炷香、烧了纸、吃了点心，备马，就出去巡按贺节去了。”
《金瓶梅》描写日常生活中，写了许多明朝饮食文化，包括菜谱、美酒、干鲜果品、茶、点心超过200种，其中茶19种，酒24种，点心31种，其中菜肴108种，原料是鸡、鸭、鱼、肉、蛋、虾子，如：第三十四回的“干蒸劈晒鸡、油炸烧骨（红烧排骨）、凤髓（鸡脑髓）”、第七十五回的“烧赃肉酿肠儿（粉肠）、黄炒银鱼、银苗豆芽菜、春不老炒冬笋、黄牙韭和海垫”、红烧猪头、羊角葱炒核桃肉、荷花饼。
金瓶梅学 精神内涵
《金瓶梅》的主题争议很多，沈德符、李日华、东吴弄珠客、刘达临、吴存存、高罗佩等认为其主题是“性欲”；
冯汉镛提出“劝善说”；阿丁提出“儒教说”和“反抗封建统治说”；
包尊信、宋谋暘、周中明提出“封建说”；邓全施提出“反腐败说”；黄霖提出“暴露说”；香港魏子云提出“政治讽喻说”和“影射政治说”；美国芮效卫提出“性恶说”；吴晗、卢兴基提出“新兴商人悲剧说”；于承武提出“商人社会写照说”；张兵、王启忠、李永昶、刘连庚提出“人生欲望说”；田秉锷提出“精神危机说”；吴红、胡帮炜提出“新思想信息与旧意识体系杂陈说”；宁宗一提出“黑色小说说”；刘辉提出“愤世嫉俗说”；朱邦国提出“人性复归说”；日本池本义男提出“人格自由说”；王志武提出“性自由悲剧说”；许建平提出“探讨人生说”；王彪提出“文化悲凉说”；霍现俊提出“骂嘉靖说”。
金瓶梅学 精神内涵
“性”在中国古代文化原本是很自然、单纯、明净的，如《周礼·地官》“仲春之月，令会男女，御史时也，奔者不禁”，如《论语》中孔子“饮、食、男、女，人之大欲存焉”，告子曾說:食、色，性也；但是到了汉朝开始走入禁欲主义道路，宋朝达到巅峰，朱熹提出“存天理，灭人欲；饿死事小、失节事大”。《金瓶梅》中对性爱的描写极多，讴歌、礼赞了男女性欲，使之成为公开的话题，包含性自由、性理想、性意识、性满意度、性观念、性能力、性器官、性用品、性贿赂、性取向、性行为、性癖好、爱情与性的关系、婚姻与性的关系等，其性行为场面的描写承接了元朝王实甫《西厢记》的性爱描写的“白描”
特征，《西厢记》中“绣鞋儿刚半折。柳腰儿恰一搦。羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱。云鬟仿佛坠金钗，偏宜歪。我将你纽扣儿松，我将你罗带儿解，兰麝散幽斋，不良会把”人禁害。咍，怎不回过脸儿来。软玉温香抱满怀。呀！刘阮到天台，春至人间花弄色，柳腰款摆，花心轻折，露滴牡丹开。蘸着些儿麻上来。鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采，你半推半就，我又惊又爱。檀口搵香腮。”
金瓶梅学 精神内涵
全书共一百回合，性爱描写占了半多，根据学者朱星统计，该书性描写有105处，细致描写36处，粗略描写36处，一笔带过33处。郑振铎说，“诚然的，在这部伟大的名著里，不干净的描写是那么的多……一个健全、清新的社会，实在容不了这种秽书”；
沈雁冰说它是“性欲小说……此书描写世情，极为深刻，尤多赤裸裸的性欲描写。《飞燕外传》与《迷楼记》等皆为文言作品，《金瓶梅》乃白话作，故描写性欲之处，更加露骨耸听。”1985年人民文学出版社《金瓶梅词话（删节本）》，删除性描写文字共19161字。对性能力和性器官的崇拜的描写，男性性能力强、性器官大，受到社会崇敬；女性追求性自由，择偶、改嫁、再嫁，在封建礼教束缚、讲究从一而终守节守寡的封建社会难能可贵。西门庆、潘金莲、庞春梅、陈经济、王六儿等，由于过度纵欲滥交，沦为了性瘾好。
《金瓶梅》中的性描写极多，包括：眉目传情、谈话、拥抱、接吻、自慰、爱抚或性姿勢、性虐恋情節等。
《金瓶梅》中描写了同性恋，如西门庆和书童、温必古、画童，陈经济和侯林儿、大师兄。
金瓶梅学 精神内涵
《金瓶梅》中描写了一些性用品，春药（催情药）包括：闺艳声娇、白鬼、封脐膏、粉红膏子药、胡僧春药；性用具包括：景东人事、硫磺圈、银托子、相思套、白绫带子、悬玉环、同心结、缅铃、淫器包、春宫画。
《金瓶梅》描写涉及性癖好，包括西门庆、温秀才有“虐童”情结、西门庆对潘金莲鞋子的“恋物癖”、西门庆对潘金莲的“恋足癖”等。
《金瓶梅》描写了当时社会的性贿赂风气，官僚升官用性贿赂，商人勾结政客用性贿赂，例如西门庆性贿赂翟管家、蔡御史、宋御史。
在封建社会，讲究从一而终、守节守寡，女性要做贞节烈妇，《金瓶梅》中宣扬婚姻自由，如李瓶儿先嫁给梁中书，后嫁给花子虚，再招赘蒋竹山，最后嫁给西门庆。
潘金莲是一位憧憬爱情、富有风情、性欲旺盛的女人，西门庆和家仆韩道国的老婆王六儿偷情回家之后，潘金莲又强行和西门庆性交，使得西门庆精尽人亡。
西门庆死后，她和西门庆的女婿陈经济偷情。
李瓶儿细细的弯弯的眉毛，皮肤白净，性欲旺盛，早年嫁给东京蔡太师女婿梁中书，梁山泊李逵杀了梁中书一家老小后，她逃窜并且嫁给了花太监侄儿花子虚，花太监告老还乡之后，他们一同回到清河县居住，是西门庆的邻居，西门庆和李瓶儿时常通奸，花子虚争夺遗产气死后，西门庆不仅喜欢其房中术，也爱她的万贯家财。李瓶儿招赘医生蒋竹山，但是蒋竹山不能满足其性欲，被扫地出门，她又嫁给西门庆，后来被潘金莲害死。
庞春梅16岁的时候被西门庆收用，聪慧、泼辣、淫乐贪汉，和潘金莲一起与西门庆、陈经济性交，怀孕后嫁给周守备，后来死在19岁的姘夫小周义身上。
金瓶梅学 艺术技巧
《金瓶梅》擅长用日常语句（包括骂人语句）、谚语、歇后语、俗语、俏皮话，刻画人物形象，给文章增加生动性和形象性。例如：情人眼里出西施、不怕官只怕管、狗口里吐什么象牙来、关王卖豆腐——人硬、千里长棚——没有不散的宴席、墙上泥坯——去了一层又一层等。
《金瓶梅》中方言甚多，根据学者们的考证，大体包括：浙江黄岩方言、山东峄城方言和诸城方言、北京方言、徐州方言等，方言也成为学者考证《金瓶梅》作者的一个依据。
深奥的编程语言
深奥的编程语言（Esoteric programming language，有时简写为Esolang）是一类编程语言，它们被设计用于测试计算机语言表达的极限，或者作为一个概念的证明(POC)，或仅仅是一个程序员的冷玩笑。esoteric将它们与开发人员真正用于编写软件的语言区别开来。通常情况下，Esolang的创作者通常并不打算让它成为主流编程语言，尽管如此，一些深奥的功能如视觉空间语法，启发了在艺术中的实际应用。这种语言在黑客和爱好者之间通常较流行。
设计者几乎不会以提高该语言的易用性为目标，但会保证逻辑上的可用性。设计者通常会移除或取代传统语言的常见功能，但仍会强调并保持图灵完备性。
深奥的编程语言 历史
最早、且仍是深奥语言典型案例的是INTERCAL，由唐·伍兹和詹姆斯·里昂在1972年设计，意在于创造一种与他们知道的语言所不同的语言。它戏仿了当时通用的语言，如Fortran、COBOL和汇编。
INTERCAL的早期实现尝试是在IBM System/360和一台身份不明的雅达利电脑（可能是Atari 2600）上进行的，但没有成功。多年来，INTERCAL仅仅只存在于INTERCAL手册中。1990年Unix中C语言的实现复兴了这个语言，刺激了深奥计算机语言的设计热潮。
深奥的编程语言 历史
1992年，Wouter van Oortmerssen创建了一个小的面向堆栈的编程语言叫做FALSE，它的语法设计成本身就能使代码混淆、混乱，并且难以阅读。值得注意的是，它有一个只有1024字节的编译器。这启发了Urban Müller创建一个更小的语言，也就是现在著名的brainfuck，其中只包括了八个可识别字符。它与Chris Pressey的Befunge（类似FALSE，但有一个二维的指令指针）一道，成为现今最为广泛支持的深奥编程语言。这些都是最小化图灵焦油坑、和多余的语言混淆功能的典型例子。brainfuck的极小化设计兼具了优雅和纯净；实际上它与图灵机P′′系列有关。
深奥的编程语言 术语
图灵焦油坑（Turing tarpit）是具有图灵完备性的编程语言，但它的指令、操作数或等效对象非常少。其中包括brainfuck（8个指令，0个操作数），单一指令计算机（1个指令，2至3个操作数）和Thue（1个指令，2个操作数）。
Turning tarpit是有状态编码的图灵焦油坑，即语言中的命令用于从一个有限的范围内选择操作，然后将这些操作应用到程序的当前状态中。这样的例子包括reMorse、Whirl，也许还包括INTERCAL。
一种编写程序的方式，使得代码中的每一个子串：
注意每一个单一的指令总是包含两个连续的阶段：选择一个操作，并执行它。操作列表可能是静态的——如reMorse或THRAT，或动态的——如reMorse4ever。
下面是一个reMorse或THRAT的例子:
深奥的编程语言 术语
编程语言的范型可以分为若干类别，这些类别可以用来大致了解特定语言的操作方式。其中包括命令式语言，如brainfuck，其指令描述了如何修改数据；函数式语言，如Unlambda，其中的数据和代码都或多或少地可交换，而程序的执行是通过重复迭代调用函数实现的；和重写语言，如Thue，其中可以使用变换函数使状态初始化。
funge是一类深奥的编程语言，其程序是基于度量空间中的坐标系的（通常为笛卡尔坐标系，但不一定是）。运行时，通过在程序空间中通过移动指令指针（用一个位置矢量表示当前执行的指令），以确定空间中的点，从而执行指令。不同的指令指示了指令指针的移动方向，并因此决定指令的执行顺序。
目前，这些语言行为的官方标准是Funge-98规范。这个规范是Befunge语言——一个有二维环面拓扑结构的语言——语义的一个概括。严格遵守这个标准的语言有时也被称为funges，如Unefunge（一维）和Trefunge（三维），而更多有显著差异的“远亲”被称为fungeoids，如Wierd。
深奥的编程语言 术语
对于确定性语言，如果给定程序的当前状态，则总是可以预测它的下一个状态。但非确定性语言就不是这样。大多数的语言都是确定性的，但某些语言提供了一个内置的随机指令，例如Befunge。此外，有些语言，如Java2K只有随机指令。因此，即使编一个像有可靠输出这样简单的程序，往往都是一项艰巨的任务。
非确定性语言可以用来搜索大范围空间，例如对于语法，穷举搜索是不切实际的。随机文本生成器，例如Dada Engine和rmutt都是非确定性语言的例子。
更神奇的是，不确定性算法已经用于了超计算的理论研究中。
深奥的编程语言 互联网社区
在互联网上，有一个规模小、但有活力的社区，聚集了使用和设计语言的爱好者，目前主要围绕着Esolang wiki进行（见下文）。
esolang社区偶尔会活跃，讨论的范围从争论某个语言是否图灵完备，到如何在编程环境中，将形象化的数学概念弄得抽象和难理解。有一个邮件列表，但几乎废弃不用，大多数时候是在wiki或在IRC上讨论。
图灵完备性是一个热门的讨论话题，因为语言的图灵完备性绝不是一眼就能看出的，而且往往需要证明方法上的飞跃才能解决。新语言和新功能不断被创造出来，因此，证明图灵完备性始终是一个挑战。
编程语言爱好者的另一个相关追求是混淆代码。
深奥的编程语言 示例
下面是一些深奥的语言的典型示例：
///是一门由坦纳斯·韦特（Tanner Swett）在2008年发明的编程语言。该编程语言只含有一个操作符——“/”，功能是替换字符串。
Hello World程序示例：
稍微复杂的Hello World：
在上列代码中，第一次出现的“ world! world!” 先被替换为“Hello,”，得到了“Hello, world!”。随后的代码的功能为打印。
Befunge类语言允许使用代码，让指令指针在多个维度中漫游。例如，下面的程序将“Hello World”字符以相反的顺序压入栈，然后通过指令[>]、[:]、[v]、[_]、[,]和[^]以顺时针方向循环，并在循环中打印字符。
二元Lambda演算是从算法信息论的角度设计的，以便在最少的语句意义下写出尽可能密集的代码。它有一个29字节的自解释器，一个21字节的素数筛选器，和一个112字节的Brainfuck解释器。
Brainfuck的语言设计极为精简，并且能轻易写出混乱的代码。它的程序中只有8个不同的字符。例如，下面的程序输出“Hello World”：
深奥的编程语言 示例
Chef是一种面向堆栈的编程语言，由David Morgan-Mar设计，目的是使程序看起来像菜谱。程序中包括标题、列表中的变量和值，和操作堆栈的指令列表。尽管首次提出时，它的设计原则是“程序菜谱不仅应能产生有效的输出，还能以此方便地准备美味的食物”，然而，如果真按大部分程序中原料的组合和数量，则会做出难以下咽的食物（如果有的话）。
FALSE是一种面向堆栈的编程语言，有单字符命令和变量。例如，3+1的结果可以通过执行(λ x → x + 1)(3)得出：3[1+]!
INTERCAL是“缩写无法发音的编译器语言”（Compiler Language With No Pronounceable Acronym）的简称。
JSFuck（或为了避讳脏话写作JSF*ck）是一种深奥的JavaScript编程风格。以这种风格写成的代码中仅使用[、]、(、)、!和+六种字符。与其他深奥编程语言不同的是，以JSFuck风格写出的代码不需要另外的编译器或解释器来执行，无论浏览器或JavaScript引擎中的原生JavaScript解释器皆可直接运行。
深奥的编程语言 示例
LOLCODE被设计为类似lolcat的说话方式。以下是“Hello World”的例子：
Malbolge（地狱的第8圈）被设计为最困难和最深奥的编程语言。
单一指令计算机是一种只有一个操作的机器语言。这实际上是一类语言，因为对于任何给定的操作，都可以定义这样的语言。
Piet是由David Morgan-Mar设计的，这个语言的程序是点阵图，看起来像抽象艺术。编译器由一个“指针”引导，在图像中从一个色块移动到下一个。指针移出一个区域时执行一个操作。
20种颜色有指定的行为：18种“彩”色，依6步色调周期和3步亮度周期排序；黑色和白色未排序。当由一种“彩”色进入到另一种时，执行的操作由色调和亮度的变化数确定。黑色不能进入，当指针试图进入一个黑色的区域时，将会改变选择下一个块的规则。如果所有可能的规则都尝试过了，则程序终止。图像边界以外的地方也被视为黑色。白色不执行操作，但允许指针“通过”。20种指定以外的颜色行为由编译器或解释器指定。
深奥的编程语言 示例
变量以有符号整数存储在内存中的单一堆栈内。大多数操作是在这个堆栈上进行的，其他操作则可以在栈上进行输入/输出，或告诉编译器移动指针的规则。
Piet是以荷兰画家皮特·蒙德里安（Piet Mondrian）命名的。原定的名称Mondrian已经被占用了。
Shakespeare语言（SPL）的目的是使程序看起来像莎士比亚的戏剧。例如下面的语句声明了程序中的一个点，可以通过一条GOTO语句转到：Act I: Hamlet's insults and flattery.。
Whitespace语言只使用空白字符（空格、制表符和回车），并忽略所有其他字符。这与传统语言不区分不同的空白字符、不区分空格和制表符相反。这个特性还允许Whitespace程序隐藏在其他语言程序的源代码中，例如C。
Chicken语言只有“chicken”一个关键字。
長庚橋
长庚桥，位于紫禁城西路，是内金水河上的一座桥梁。
長庚橋 简介
长庚桥位于长庚门外南北流向的内金水河上，该桥呈东西走向，东侧为长庚门，西侧为排房。根据乾隆二十六年的《乾隆京城全图》载，这排排房中，正对长庚桥的几间是钟粹宫值房。
科德鲁斯
科德鲁斯（英語：）。古希腊雅典君主之一。（约公元前1089年至约公元前1068年在位），为爱国主义与自我牺牲精神之代表人物。其继任者成为雅典首任执政官而结束了君主时代。一说其继任者仍为君主而非执政官。史载约公元前11世纪前后，多利安人入侵伯罗奔尼撒半岛，希波忒斯得到神谕预知多利安人将获得胜利。因而科德鲁斯舍身于战斗中，导致君主时代之结束。一说其王位由儿子墨冬所承袭。
植物之歌
《植物之歌》（英語：，也译作《种出个地球?》《植物星球》）是一部由BBC制作，2012年在BBC二台首播的电视纪录片，由地质学家伊恩·辛普森·斯图尔特教授主持。
孫效智
孫效智（1961年－），桃園人，現任國立臺灣大學校長室特助、臺大哲學系教授暨生命教育研發育成中心主任、教育部生命教育研發育成中心主任。長年致力國民基本教育總綱核心素養之研發、生命教育創科及融入不同學習領域、病人自主權及生命末期醫療之國家政策制度推動。
孫效智 生平
1961年出生，桃園人，全家均為天主教徒。曾就讀於桃園區建國國小、臺北市建國中學以及國立台灣大學資訊工程學系。在建國中學時曾加入國學社，受國學大師錢穆的影響頗深；後於臺灣大學時曾擔任該校光啟學社社長，並在光啟學社與後結為髮妻的萬淑宜相識。婚後育有二子一女。
當兵後曾進入兩儀科技公司任職，後就讀於臺大哲學所以及輔仁大學神學院。畢業後前往德國慕尼黑哲學院攻讀哲學博士。自1997年臺灣省教育廳開始推動生命教育課程研擬時，便受邀進行指導工作，現為國立臺灣大學哲學系教授暨生命教育研發育成中心主任。
原配萬淑宜因乳癌病逝後，孫效智於2007年4月與患有罕見疾病的前人間衛視主播楊玉欣結婚。
2012年至2016年，楊玉欣擔任不分區立法委員，孫效智協助其進行多項政策研究，先後推動《安寧緩和醫療條例》第三次修法與《病人自主權利法》之立法，擔任《病人自主權利法》起草者，並於《病人自主權利法》試辦期間協助子法及配套措施之建置。
孫效智 重要事蹟
推動生命教育校園文化：2013年接受教育部學生事務及特殊教育司委託，執行「高級中學生命教育校園文化推動模式」研究案。針對正式課程、非正式課程、潛在課程、校園境教、學校使命等範疇，分析生命教育推動現況與困境，歸納出生命教育校園文化的理想推動模式，啟動國教署後續之「生命教育校園種子學校計畫」，以永續方式逐漸翻轉校園，使國教各級學校深化生命教育精神，改變校園文化。
2012-2015年，執行科技部委託之三年研究計畫「我國病人自主權與預立醫囑之倫理與法律分析」，最重要成果為《病人自主權利法》草案之提出及在2015年底成功立法、2019年1月6日正式施行，成為亞洲第一部保障病人醫療自主權利的法律。本法確立病人優先知情、選擇與決定權、保障病人拒絕醫療與善終的權利、建立預立醫療照護諮商（Advance Care Planning, ACP）、預立醫療決定（Advance Decision, AD）與醫療委任代理人（Health Care Agent, HCA）等制度，使我國在醫療人權的保護與生命尊嚴的捍衛上，領先亞洲各國。
孫效智 重要事蹟
《病人自主權利法》施行配套措施及相關子法之研擬：孫效智與臺北市立聯合醫院總院長黃勝堅共同籌建子法研究小組，規劃病人自主權利法相關配套系統，並統籌相關計畫之執行。透過先導實驗計畫，將兩年六所醫院的臨床試辦經驗進行歸納分析並轉化撰寫為三部子法的具體內涵與預立醫療決定書格式，成為衛生福利部訂定病主法子法時之依據，為臨床操作程序與法定文件建構詳實可執行之準則，提升醫療機構與醫護人員的服務效率與病人使用服務之便利性與可近性。
孫效智 重要事蹟
《病人自主權利法》核心講師之培訓：2017年起與臺北市立聯合醫院的預立醫療照護諮商團隊和人文創新書院共同合作，開辦核心講師培訓課程，培育醫師、護理人員、社工人員、心理師與各職類專業人員成為核心講師，於各醫事相關領域擔負宣導教育與服務推動之種子師資，並於超過200所醫療機構提供預立醫療照護諮商服務，提供民眾充權諮商服務並幫助他們完成簽署預立醫療決定書。核心講師培訓課程幫助醫事人員從醫療本位轉換到病人視角，從醫療領域進入政策思維，從臨床專業擴充到政策教育推動，讓醫事人員更認識醫療工作者的意義、價值與創新可能性，進而讓病人體驗與醫療體系文化產生優化與創新的動能。本課程同時也自108年1月病主法上路時轉型，讓訓練中之醫師、護理人員、社工(師)人員、心理師學員在完訓時，能依衛生福利部規定，同時成為預立醫療照護諮商人員。此課程至今已開辦44梯次，至今已有2千多位核心講師完訓於全臺擔任宣導角色。
史前巴尔干神话
史前巴尔干神话（英語：）。该神话包括达契亚人，色雷斯和伊利里亚人的宗教习俗。铁器时代，其宗教习俗影响至古希腊地区。作为其中之代表科提斯（巴尔干神话神祇之一）具有重要意义与价值。其形象亦于相关艺术作品中得到广泛反映。
史前巴尔干神话 色雷斯神話
許多古希臘和古羅馬銘文提供有關色雷斯宗教的證據，列出各種神靈和稱號。希羅多德寫道，色雷斯人只崇拜「戰神」（涵義類似阿瑞斯）、涵義類似狄俄尼索斯的神祇，以及「主要女性神」（「偉大的女神」，涵義類似阿耳忒彌斯或本迪斯等），儘管他們的國王也崇拜涵義類似赫爾墨斯的神祇；希羅多德如此描述，是為了使古希臘讀者能理解這些神祇的本質。
克瑞翁
克瑞翁（英語：）是希臘神話中的一個人物。他是彭透斯的一個孫子，在俄狄浦斯的兩個兒子厄忒俄克勒斯與波呂尼克斯因爭奪底比斯王位互相殘殺身亡後成為底比斯國王。克瑞翁在透墨索斯惡狐故事裡也有出現，在故事裡克瑞翁要求安菲特律翁幫他除掉肆虐底比斯多年的惡狐。克瑞翁的妻子是歐律狄刻，兩人有邁加柔斯、海蒙、利刻米底斯、邁加拉、皮拉五個孩子。
內閣大堂
39°54′50″N 116°23′57″E﻿ / ﻿39.913994°N 116.399118°E﻿ / 39.913994; 116.399118
内阁大堂，位于紫禁城太和门东庑外东南，是清朝大学士直舍。
內閣大堂 简介
内阁大堂，又称“大学士堂”，是清朝大学士直舍。1990年代中国紫禁城学会成立后，将内阁大堂作为会址。
内阁大堂的主要建筑有：
内阁大堂：坐北朝南，面阔三间，覆黄琉璃瓦。大堂前安有屏门四扇连垂花门，有墙垣和东、西两厢相分隔。大堂的东西两侧各有耳房四间，均为灰瓦硬山顶，其中东为满票签房，西为稽查房。大堂后面是内阁大学士的斋宿之所，其东为满票签档子房、典籍厅。
汉票签房：为内阁大堂的东厢房，坐东朝西，面阔三间，硬山顶，覆黄琉璃瓦。中1间是侍读拟写草签处，北1间是中书缮写真签处，南1间是收贮本章档案处。
蒙古堂：为内阁大堂的西厢房，坐西朝东，面阔三间，硬山顶，覆黄琉璃瓦。
內閣大庫
内阁大库，位于紫禁城东南隅、内阁大堂以东，为内阁收贮文书、档案之库房。
內閣大庫 简介
内阁大库是内阁收贮文书、档案之库房。内阁大库有两座建筑，均为东西走向的排房，其中东侧者为实录库，西侧者为红本库，均为砖石结构，墙面辟窗，窗中设有铁柱，窗外设有铁板窗。内阁大库中，存放红本、典籍、关防等件的库房，称为“红本库”，在西侧；存放书籍以及三节表文、表匣以及外藩表文的库房，称为“实录库”，在东侧；同时内阁大库还贮存满本堂之实录、史书、录疏、起居注以及前代帝王功臣画像等物。如今，内阁大库的建筑保存完好。
鑾駕庫 (北京故宮)
銮驾库，又称“内銮驾库”，位于紫禁城东华门迤南，是清朝銮仪卫贮存皇太后仪驾、皇帝法驾卤簿之所。
鑾駕庫 (北京故宮) 简介
銮驾库为一独立院落，院落北侧设有随门房6间，院落东南紧靠紫禁城城墙，西有内金水河。院落东侧有大库五间，南侧有大库十间，都是黄琉璃瓦硬山式顶，内设上下两层，两座建筑保存至今。此外，銮驾库内原来还有大堂三间、小堂三间，以及办事房、小库班房、档房等等，现均已无存。南库前曾经出土“古今通集库”碑，是明朝的遗物，可知此地当是明朝通集库的遗址。
銮仪卫除了此处“内銮驾库”之外，还有一个“外銮驾库”，设在北京东长安门外。
2015年10月10日，为庆祝故宫博物院建院90周年，故宫博物院开放了午门雁翅楼及东华门和两者间的城墙、慈宁宫及慈宁宫花园、寿康宫、宝蕴楼。其中东华门作为故宫博物院古建筑馆对外开放。故宫博物院古建筑馆分为东华门（主馆区）、东南角楼（角楼专展区）及銮仪卫旧址（石雕展览区），游客从午门经城墙到达东南角楼，再到东华门，途中可俯瞰銮仪卫旧址（即内銮驾库）的石雕展览。
菲律賓伊斯蘭教
菲律賓伊斯蘭教，是菲律賓最古老的一神論宗教。伊斯蘭教在14世紀由印度南方穆斯林商人和波斯灣商人傳入，他們來到菲律賓南方成立蘇祿蘇丹國。據美國2010年國際宗教自由報告，菲律賓的穆斯林人口的5％至9％，其中多數是遜尼派，什葉派佔少數。
菲律賓伊斯蘭教 歷史
在1380年一個阿拉伯商人卡里姆·烏爾·馬赫杜姆到達菲律賓蘇祿群島和霍洛島建立伊斯蘭國家。1390年米南加保人的王子Raja Baguinda和他的追隨者到島嶼上宣揚伊斯蘭教，在十四世纪末建立第一座清真寺。隨後不斷有印度尼西亞人和阿拉伯人到這里宣教。
菲律賓南方居民多数本来是萬物有靈信徒，他們到了15世紀多改信伊斯蘭教。到1565伊斯蘭教已達到馬尼拉地區的梅尼拉王國。
西班牙人來到後稱當地穆斯林為摩洛人(改信天主教的菲律賓人被西班牙人稱印地亞人)，西班牙人大力宣揚天主教和驅逐伊斯蘭教，使伊斯蘭教只留在棉蘭老島(摩洛蘭)。
揚鳴粵劇團
揚鳴粵劇團是香港粵劇劇團之一，由粵劇女文武生,劉惠鳴於2000年成立，下辖有揚鳴兒童粵劇團。 現任團長為趙綺蓮，總監為劉惠鳴。
揚鳴粵劇團 曾獲獎項
香港藝術發展局頒發 2018年 藝術教育獎(非學校組)-優異表現獎
揚鳴粵劇團 演出劇目
揚鳴粵劇團曾獲邀到日本、美國、加拿大、英國、新加坡、馬來西亞等地演出。劇團曾經與多位粵劇演員合作，包括南紅、任冰兒、尹飛燕、白雪紅、尤聲普、阮兆輝、陳詠儀、王超群、莊婉仙、李淑勤、陳嘉鳴、岑翠紅、鄭詠梅、花居冠、鄧美玲、高麗、文寶森、新劍郎、廖國森、溫玉瑜等等。。數年間，上演傳統劇目五十多部，有以下等演出表演：
克瑞乌萨
克瑞乌萨（英語：）是古希腊神话几个人物的名称。由于其不同的属性而具有多种意义。其事迹见于欧里庇得斯之记述。以雅典国王厄瑞克透斯与普拉西提亚之女克瑞乌萨最为著名，她与阿波罗结合，生下儿子伊翁。后又嫁予苏托斯。因为无子而至特尔斐神庙求福。由于与伊翁发生冲突而在雅典娜介入下平息。
法蘭·朗基拿
法蘭·朗基拿（英語：，1938年1月1日—）是一名舞台及電影演員，曾因在話劇Frost/Nixon中演出尼克遜獲托尼獎最佳話劇男主角，亦因在此劇的電影版演出同一角色而獲提名奧斯卡最佳男主角獎。
碾庄战役
碾庄战役是第二次国共内战淮海战役中第一阶段的战役。黄百韬率领的国军第7兵团在江苏邳县碾庄圩被解放军消滅。战役从1948年11月7日开始，22日结束，历时半个月。它是一场决定性战役，从某种意义上讲碾庄战役决定了淮海战役的结局。
碾庄战役 双方的战略
徐州剿总准备放弃海州，同时把海州第九绥靖区的44军，100军划入黄百韬第7兵团指挥，前提是黄百韬必须等到44军抵达后才能渡河撤退，为此等待了2天。在渡過运河时，又遭华野解放军袭击，损失惨重。当第7兵团抵达碾庄后，李弥第13兵团的撤退，64军军长刘镇湘的极力死守，以及蒋介石的指令，外加期间第三绥靖区何基沣、张克侠所部的反叛，致使华东野战军主力得以在碾庄缠住第7兵团。之后徐州方面采纳剿总副司令杜聿明的第二种方案，邱清泉，李弥两兵团从徐州支援，以实现在碾庄与华野决战。第7兵团剩余的4个军被华东野战军6个纵队合击，死守12天后被全歼，徐州增援部队也在徐东损失较大。此战之后，国军方面更显被动。
碾庄战役 海州撤退
徐州方面为了收缩战线，决定放弃海州，同时把100军，44军划入第7兵团，前提是等待海州44军到来才能渡河。由于徐州剿总司令刘峙的私心，导致海州撤退非部队人数巨大，耗费了2天时间才与第7兵团汇合。
碾庄战役 运河撤退
由于在2天的等待中，黄百韬没有派工兵搭设浮桥（一说徐州工兵未来搭设），导致10万大军及大批民众只能从唯一的铁桥渡河。为了渡河，许多部队甚至发生开枪夺路的事件。64军，44军率先渡河，63军因为铁桥拥挤从南边的窑湾渡河，25军，100军在渡河期间遇到华野的较大打击，100军44师作为后卫部队，被25军工兵误炸铁桥，致使该师2个团仍未渡河，随即被消灭。从窑湾渡河的63军，全军1万3千余人被全歼，軍長陳章陣亡。
碾庄战役 运河撤退
黄伯韬兵团共辖有二十五，六十三、六十四、一百等四个军，又临时指挥第四十四军，五个军同走一架运河铁桥，先不用说要多少天才能过完，而且长径太长，无法应战。所以黄决定部署如下：（一）架桥纵列先在铁路桥北方架一平行的浮桥，勾通河两岸的公路。（二）令二十五军派一部占领牛山，掩护四十四军先行撤退，尔后担任对东方的警戒。（三）令一百军占领炮车，对北警戒，掩护六十三、六十四、四十四等三个军通过运河。但因情况紧张，郯城已失，各军各有打算。首先是一百军军长周志道坚决要求：架桥纵列归他指挥，先在炮车以西小河上架桥，才能在撤退时方便，否则不敢占领炮车，担任掩护。其次六十三军军长陈章自请由窑湾渡河，以免共走一个铁桥，拥挤不堪。黄认为这样右侧背可以借六十三军为掩护，但未考虑渡河船只的问题，就变更部署如下：（一）第二十五军先以四十师占领牛山，掩护四十四军撤退，务须于十一月七日以前通过运河，使二十五军得于十一月八日以前通过铁桥。（二）第一百军占领炮车，担任对北掩护，十一月十日兵团主力退过运河后，始能撤退。（三）第六十三军即由窑湾向碾庄撤退，并任兵团右侧背掩护。（四）第六十四军尽先通过运河铁桥，在碾庄东端占领阵地，策应第六十三军的渡河。（五）兵团司令部随六十四军撤退。（六）各军务到碾庄集中后，再向八义集、大许家转进。第六十三军正在窑湾渡河中间，苏北的解放军迅速掩至，全部被歼灭。第四十四军因拖带行政机关人员、职业学生、地主等十余万人，行动迟缓，六日始到城头。二十五军到八日始得由阿湖开始西撤，通过铁桥时，铁桥又被四十四军所拖带的非战斗人员的大车，小轿、箱笼、行李所阻塞，部队无法通过。而解放军已以狂风扫落叶之势，由南北两方面，加以夹击，一时炮弹横飞，落水死者无数。以致兵团骨干的二十五军，未及渡河，已损失过半。第一百军违令先派第四十四师提前于八日晚退过运河，但该师又不到碾庄，先到八义集。正遇到解放军解决了六十三军、乘胜截断黄兵团后路的苏北部队，加以包围，亦被解决。
碾庄战役 运河撤退
十一月六日下午六时许，第九绥靖区司令官【李延年】和我乘车先行由海州到达新安镇，用过晚餐即驱车到第七兵团司令部。刚抵该司令部门口，我即遇见该兵团第六十三军军长陈章，我们是广东同乡，陆大先后期同学，一见面他握着我的手不放，他说：“这次见面，我们要永别了，我是替死鬼呀。林湛有病走了，要我来接【林湛原是该军军长，一个月前调差由陈章继任】。现在敌人从南北两面来包围我兵团，黄司令官要我军从窑湾渡河，这样做全军危险。我非死不可呀！”当时我知道形势这样严重，非常惊奇，我劝慰了他，随即匆匆分手（我九日在徐州得悉陈章八日渡河时负重伤，不能行而自杀）。于是我迅速入见黄伯韬及其参谋长魏翱，黄刚刚举行紧急军事会报完毕，他马上就地图位置对李延年及我说明敌我形势，他说：“陈毅的部署是想先打七兵团，现在兵团战略位置非常不利，在新安镇打则孤军无援，如侧敌西进，到不了徐州就会遇敌。且徐州工兵团迄今未来架设运河桥梁，我已命六十三军从窑湾强渡，其余各军明早西行，转进太迟了。为了掩护四十四军从海州西撤，贻误戎机，全兵团将被围，陷全局于不利。国防部作战计划一再变更，处处被动，正是将帅无才，累死三军。这次会战如垮，什么都输光了，将来怎么办？国事千钧重，头颅一掷轻，个人生死是不足惜的。”当时他很激动，我们劝慰了他。是夜，李延年和我住在刘靖华家中大楼上，十一时左右，黄伯韬带着两个卫士前来刘家回访我们，谈了几十分钟。关于战场局势，他认为今日国共之争，与历史上楚汉相争在徐州附近一决雌雄的味道相似，论调悲观。告辞之后，我们送他到门外。我归来才睡下，黄伯韬又叫卫士来请我出来，时已午夜，黄对我说了如下几件事（黄的原话）：“(1)据今夜在郯城红花埠附近‘共匪’的侦察员供称，陈毅主力十多个纵队均南下，先头已到郯城、邳县、费县地区集结，南下时分无数纵队急行，由此判断，敌人不让我兵团西撤集结，先打我兵团是肯定了。你和吉公（李延年号吉甫）明早速行，以免路上出岔子。(2)我们哥俩都是陆大出来的，国防部多是我们同学，作战厅郭汝瑰、许朗轩、张宗良等人作出这样计划来，使人伤心，为陆大同学丢丑。大军作战，随时变卦，动摇军心，影响士气，难道他们不知道么？(3)兵团兵力十几万人，陈毅主力三十多万，如果集中来攻，本兵团是必败。尤以西撤途中，侧面受敌，随地应战，立足未定，各个击破，最堪忧虑。请告刘老总（刘峙）注意，要其他兵团快点集结，迟了就会误大事。(4)如我被围，希望别的兵团来救。古人说：胜则举杯相庆，败则出死力相救，我们是办不到的。这次战事与以前战役性质不同，是主力决战，关系存亡，请告老总，注意激励各级战场指挥官，否则同归于尽，谁也走不了。(5)老弟，你是总统派来视察战场的，请你面报总统，我黄某受总统知遇之隆，生死早置之度外，绝不辜负总统期望。我临难是不苟免的，请记下来，一定要转到岈！”他谈完，已是七日一时二十分，他最后又说了一句“国民党是斗不过共产党的，人家对上级指示奉行彻底，我们则阳奉阴违”。临别，我告诉他一定代为面报总统，并希望他为国珍重。这些是黄伯韬的遗言。
碾庄战役 碾庄休整
第7兵团在碾庄休整期间，一百军军长令损失惨重的44师师长刘声鹤先期撤回徐州，进驻曹八集。但是遭到华野打击，全师3000余人基本损失殆尽，师长刘声鹤自杀。在碾庄休整期间，大部分高级军官主张继续西撤，只有保存完好的64军军长刘镇湘力主就地防守。由于第7兵团在渡河时损失巨大，此时仅仅7万人左右，加之蒋介石的固守待援的命令，致使黄佰韬兵团被钉在了碾庄，停止了西撤。
碾庄战役 围攻碾庄圩
第三绥靖区何基沣、张克侠发动贾汪事变，率第59军及第77军两万余人大部投共，使得国军防线出现缺口，华野主力得以迅速南下包围碾庄。黄佰韬兵团陷入包围后，根据蒋介石的命令，转入依托原有工事固守待援。其兵团部位于碾庄圩，第64军在东，第44军在南，第100军在西，第25军在北，形成环形防御。蒋介石同时命令第2兵团(即邱清泉兵团)和李弥兵团由徐州沿陇海路东进增援。为迅速歼灭黄佰韬兵团，粟裕决定，以第7、第10、第11纵队在侯集、林佟山至大许家地域，实行正面防御；以苏北兵团各纵队从徐州东南侧击邱、李兵团之增援；以第4、第6、第8、第9、第13纵队和特种兵纵队围歼黄佰韬兵团。从11月12日开始，第8纵队由东向西攻击第64军，第9纵队由南向北攻击第44军；第6、第13纵队由西向东攻击第100军，第4纵队由北向南攻击第25军。
碾庄战役 围攻碾庄圩
由于各纵队从运动中仓促转入村落攻坚，准备不够、动作不协调，在最初几天进展缓慢，且伤亡较大。14日，粟裕决定采取“先打弱敌，后打强敌，攻其首脑，乱其部署”的战法，并调整部署。经过充分准备，从16日开始发起总攻击，至18日，歼灭第100、第44军。19日20时，第8、第9、第6、第4纵队在特种兵支援下，四面围攻黄佰韬兵团部所在地碾庄圩，激战至20日5时，将其歼灭。11月20日凌晨，解放军七十三团成功突入碾庄圩，第三营主攻第七兵团司令部，七连萧锡谦和政委迟浩田率领七连从街南向街北进攻，并攻入黄百韬司令部，缴获黄百韬的吉普车并俘虏上千国军。黄佰韬带残部撤至大垸上，指挥第25，64军继续顽抗。21日晚，第4、第8、第9纵队对大、小垸上发起攻击，至22日黄昏，全歼黄佰韬兵团。黄佰韬由碾庄东北之小费庄向西突围，至一独立家屋草堆下自戕。黄临死时对第二十五军副军长杨廷宴说：“我有三不解：（一）我为什么那么傻，要在新安镇等待四十四军两天；（二）我在新安镇等两天之久，为什么不知道在运河上架设军桥；（三）李弥兵团既然以后要向东进攻来援救我，为什么当初不在曹八集附近掩护我西撤。”黄死后，杨廷宴见解放军一个战士走来，就称死者是他的哥哥，只有兄弟二人，他是奉母命来探视哥哥的，不料哥哥被打死了，言罢伤心痛哭。那个解放军战士似乎很同情他，杨廷宴把黄百韬的手枪交给这个解放军战士，请协助他埋葬，两人埋下黄后，杨廷宴记下了地点并树立标志。李以劻《淮海战役蒋军被歼概述》回忆：“十一月二十二日七兵团彻底干净被歼，惟对黄伯韬生死未查明，刘峙很着急。据二十五军军长陈士章逃抵徐州说，二十一日夜突围，他和黄伯韬一道在黑夜中失去连络。迨二十三日，二十五军杨副军长化装“难民”逃回，向刘峙报告黄伯韬的死讯，才证实黄伯韬负伤后自杀了。据杨自述，突围时他和黄一道（按黄任军长时杨是黄的副军长，私谊甚好）。黄因负伤，杨扶他走到碾庄西南约十里的一棵大树下，黄坐下用名片写了几行字，说决以死报国，要杨将其击毙，免被共产党所辱。杨迟迟不下手，黄即拔枪向头部击了一弹而亡。杨埋尸树下，即逃回报告。刘峙得悉，即电报蒋介石，一面饬杨火速至碾庄运回遗体。于是杨在十二月上旬始将黄的棺材运回南京，在白下路殡仪馆停柩。”
碾庄战役 围攻碾庄圩
此役双方均死伤惨重。25军军长陈士章，副军长杨庭宴，100军军长周志道，108师师长李世镜等突围成功；参谋长魏翱，64军军长刘镇湘，44军军长王泽浚等被俘。
碾庄战役 徐东阻击
根据徐州剿总副司令杜聿明的建议，第一方案是徐州主力配合黄维兵团夹击中野，以实现华野主力救援中野解第7兵团之围，前提是黄佰韬能守住10天。第二方案是以邱，李两兵团增援黄佰韬。由于当时大部分人不相信黄佰韬能堅守十日，但结果黄佰韬守了12天。在坦克，飞机的支援下，邱，李两兵团在华野3个纵队的阻援下，以及杜聿明的尖坠战术，每天进展不到5公里。最后在离碾庄圩很近的地方戛然而止。
傳心殿
39°54′56″N 116°23′59″E﻿ / ﻿39.915678°N 116.399852°E﻿ / 39.915678; 116.399852
传心殿，位于紫禁城东南隅的文华殿东侧，为清朝皇帝御经筵前举行“祭告礼”之所。
傳心殿 简介
传心殿创建于清朝康熙朝，是清朝皇帝御经筵前行“祭告礼”之所。“经筵”是专门为皇帝研习经史而开设的讲席，通常在每年春季的二月至五月、秋季的八月至冬至之间举行，逢单日设讲，但遇到酷暑、严寒时节辍免。。
传心殿是一组由长方形院落构成的祭祀性建筑。整座院落南北长100米，东西宽25米，占地面积2500平方米。传心殿整个院落自南向北依次由治牲所、景行门、传心殿三座主要建筑组成，殿后设有祝版房、神厨、值房等等建筑。
三座门 (北京故宫)
三座门，位于紫禁城东华门内过内金水河迤北。
三座门 (北京故宫) 简介
三座门本是三座随墙门的简称。明朝及清朝皇家建筑中，随墙门多设有门楼，用琉璃进行装饰，既精美又华贵。紫禁城内，如皇极门、顺贞门等等，均为此类的三座门。
紫禁城东华门内过内金水河迤北，也有随墙琉璃门三座，明朝称为“前星门”。清朝，另辟毓庆宫南门，称“前星门”，此门遂改称“三座门”。
三座门以南，东西流向的内金水河上，有并排三座石拱桥，俗称前星门前三座桥。桥为南北向。桥北即正对三座门。
汉寿南站
汉寿南站，原名汉寿站（太子庙车站），位于中华人民共和国湖南省常德市汉寿县太子庙镇，是石长铁路上的火车站，始建于1997年，由广州铁路集团管辖。
圭多·圭尼泽利
圭多·迪·圭尼泽洛·迪·马尼亚诺（義大利語：，1235年—1276年），常被称为圭尼泽利（Guinizzelli），意大利诗人。圭尼泽利继承了托斯卡纳诗派和西西里诗派的传统，被认为是「温柔的新体」诗派的开创者和理论家，其诗作《爱情总寄托在高贵的心中》（Al cor gentil rempaira sempre Amore）集中体现了该诗派的思想。尽管他的诗歌存世不多，但仍在13世纪意大利文学中占有重要位置，但丁·阿利吉耶里就是他的一个追随者。
南恺时
南恺时（英語：)，美国著名汉学家，南卡罗莱纳军事要塞学院教授。
南恺时 生平
南恺时先生目前为南卡罗莱纳军事要塞学院历史系教授、系主任。
学术兼职：美国中国中古学会（The Early Medieval China Group）会长、东南美国古代中国圆桌会议会长、古代中国学会理事、中国宗教研究学会理事等。
主要研究中国中古时期（100-600年）社会文化史，尤其致力于重建世人的世界观，近来则对考古颇有兴趣。
南恺时 著作
代表作有《无私的孝子：中国中古的孝子与社会秩序》、《从死者得到正当性：祖先崇拜的儒教化》、《西安：东方的门和战略性的堡垒》等。
南三所
39°55′04″N 116°24′01″E﻿ / ﻿39.917804°N 116.400339°E﻿ / 39.917804; 116.400339
南三所，位于紫禁城外朝东路文华殿东北方向，是一组殿宇之总称。