hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
天兵公園 劇中事物
於「肉肉肉润饼捲」一集中，鸟哥、阿天、尚青、看到鬼品尝此捲饼。而最后阿天的评价為「歹吃嘎有村（难吃到掉渣）」（而实际上在英语原音版，阿天的评价是「it tastes like chicken（吃起来像鸡肉）」）。
一种能让腕力变得非常大的机器，阿天用它在比腕力中赢過洛畸，后来洛畸用它赢過死神。之后成為合体技一部分。
是电玩器具之首，但根本就没路用，不过在鸟哥阿天与小鸭鸭的合体技裡派上用场成為金刚飞拳。
阿天把一大堆东西混在一起的饮料会降低智商，所以鸟哥跟阿天用它解决过度饮用补脑汁而变得太聪明的问题。
内容物有:红牛可乐、结冻的浓缩综合果汁、几滴辣椒油(阿天是将其整瓶丢入)、超甜糖霜麦片球、以及其他东西(小鱼、糖果、苹果、酸黄瓜以及哪啡色不明物质)。
一种补品性质的饮料，喝下去能提高智商，变得非常聪明。
但是要照指示服用(用法：一天服用一匙，孕妇或一小时内用脑过度者无法使用，在30～40天内集有显著效果)，结果饮用过度的鸟哥跟阿天变得太聪明，在他们眼前的文字变成外星文字，眼前看见其他人变怪咖，而且说出来的语言是拉丁语(只有用脑过度的鸟哥跟阿天才能沟通)。
天兵公園 劇中事物
由班森持有，记载关於青黏公园发生的一切，但也是一本能够让写上去的事情全都成真的本子。
阿天和鸟哥曾為了获得「感谢您纪念牌」而私下篡改有关於自己的内容，没想到裡面所有夸张的内容全部成真，因而惹下大祸。
由泡菜、义大利麵酱、芥末、酱油、蛤蜊、虾子、辣椒和其他派对上的剩菜混在一起的饮料。
看起来很噁心，貌似狠辣的外觀但實際喝起來主角群感覺並不辣，因此阿天叫它「密西西比逊货」，但是不久阿天他们便因这杯饮料醉得不省人事直到隔天早上。
其名字来自Mountain乐团的Mississippi Queen(在之后的发疯过程中的插入曲也是那首歌)。
一臺有魔力的电子琴，对他许的愿望全都会成真。
阿天从魔法师那裡偷来的（趁他在上厕所时），最后被洛畸給摧毁。之后成為合体技一部分。按按钮能射出音符砲弹。
一对拥有能抵抗邪恶魔王能力的黄金手套，是洛畸用来打败剋囉嘍（Klorgbane the Destroyer）的武器，上面的按钮有控制的作用。在「抢救公园大作战」中再次被青春永驻守护神召唤出来给予洛畸使用，但是被復活后的没规定男（No Rules Man）召唤出来的一杯水将它导电给破坏掉。
天兵公園 劇中事物
一臺以全像摄影对人进行复製的机器，印出来的透明板上会有被復製者的图案，这些图案具有生命力，具有自我意识。（可以行动，拿东西。）
一个游戏，两人互打对方，看谁打得比较痛，谁被打倒就先输掉。目前阿天是这个游戏中的最烂记录保持者。
青黏公园的规则手册，由班森所编写的規則。
在无规则空间中，因為唯一的规则是没有规则，所以只要念出手册中的规则，被禁止的事物就会消失。
已知的规则有：
第37条～不准独角兽。
第47条～不准大吼。
第68条～晚上10点后不准弹大鍵琴。（这条规则是所有规则中鸟哥和阿天唯一喜欢的规则）
第72条～不准玩剪刀石头布。
第114条～脚不准放桌上。
第115条～食物不准放桌上。
第116条～食物不准放地上。
第117条～不准打电动。（被撕走的一页）
第118条～不准在青黏公园露营。
一种想像力游戏，规则很多，玩起来有点无聊，但想像力如果太过火可能会出人命。
一种超大份汉堡，堪称是「全世界最好吃的汉堡」。一百年只卖一次，据说用的番茄酱原料是从喜马拉雅山所出產的。
鸟哥和阿天為了吃到最后兩份的霸王堡与自己的替身抢夺，最后被班森給吃掉，而霸王堡餐车则掉进撞烂坑裡。
天兵公園 劇中事物
是志铃的祕密日记，但不慎被阿天和鸟哥给弄坏，最后由洛畸、阿天跟鸟哥3人运用神奇技术将该本日记修復回来。（但其中发生很多事）
是金毛会会员的会员证，功能和枪相似。雷射戒上刻有「FULL BLOND」英文字、可以发射雷射。还有大雷射戒由大金毛男戴在脸上。
大型职业摔角大赛，以甚麼都「係金A（是真的）」為特点。棒棒伯在被当作新秀摔角选手「大头」的状况下挑战过压轴赛「天梯大战」而获得冠军。
尚青跟看到鬼最喜欢的活动之一，规则是找来一辆废车（但要能发动），再将车开到事先準备好的大坑裡。在「撞烂坑歷险记」中班森担心被游客投诉与吃上官司就把撞烂坑给埋起来。「雷击失忆记」中尚青与看到鬼為了恢復自己两人的记忆重新挖出撞烂坑。
棒棒爷的礼车，裝備著許多武器，在「礼车野餐趴」中，鸟哥和阿天在裡面吃狮子头堡弄脏了白帅帅酷马，后来為了弄到一台新的白帅帅酷马於是去参加「大礼车撞烂赛」，还跟用大礼车作的机械恐龙PK，战胜后旧白帅帅酷马已报废，新白帅帅酷马结果最后棒棒爷在裡面吃超多生菜美奶滋三明治不小心弄脏。
天兵公園 劇中事物
出现在「梦游抓狂症」中，是洛畸用来对付一堆怪梦的网子，还帮棒棒伯对付「狗会说话」这种怪梦，也帮尚青对付堆的抱抱怪。
鸟哥与阿天从孩童到大人期间成长陪伴的电玩游戏系列。
僵尸复活四部曲:
僵尸复活(Zombie's Return):人物以方块的形式，绿色是主角殭尸，肤色是人类。主角殭尸的攻击方式:咬人。
僵尸复活2 杀戮商场(Zombie's Return 2-Massacre Mall):人物以积木人形的形式。主角殭尸的攻击方式跟前作一样。
僵尸复活3 血流成河(Zombie's Return 3-Blood Bunker):人物以电脑图人形的形式。主角殭尸的攻击方式有变化:咬到人类之后让人类会变成殭尸加入主角阵容。
僵尸复活4 最终回(Zombie's Return 4-FATAL FINALE):僵尸复活系列的完结篇，人物以动画的形式。主角僵尸的新攻击方式:回力臂、呕吐强酸。
天兵公園 其他
一個沒有規定的異次元空間，入口是某條巷子裡的一個垃圾桶。
由於沒有規定，在這裡任何事都能變成真。
但由於還是有既存的規定:沒規定，所以也沒規定說不可以新增新規定。
據說是秘密的守護神，會摧毀任何偷看秘密的人。
要阻止秘密大保鑣進行摧毀，唯一的辦法就是說出自己的秘密。（但一定要是有意義的秘密）
每個偉大卡車司機的名字都會在那裡，也是尚青灑下尚青爸的帽子灰的地方。
青黏公園的敵對公園，向來以惡整出名。此大暗公園是一座充滿森林的公園。
是從郊外的電玩店到車車維修廠的捷徑(有條正規路，但因車車保固期快到期，所以才走13號公路)有很多陷阱，因而有「史上最要命的公路」稱呼。
外表跟一般的幸運籤餅差不多，但具有魔力，籤詩裡寫什麼，籤詩持有人今後的運氣就會照著籤詩裡的話改變。其中一張「你馬上就要厄運連連」的籤詩被阿天給調包造成阿天與班森的處境大大不同。而實際上是尚青第一個抽到這張厄運籤詩，並且換走原本該屬於阿天的「你將成為本期電玩達人雜誌的封面人物」籤詩。
天兵公園 其他
是鳥哥與阿天為了趕走夏天來相愛而自創的歌，最後雖然成功趕走夏天來相愛，但反而變成卡在阿天腦袋裡的魔音穿腦。
原創同時也在這首歌中表示大家擅長的樂器，例如：
鳥哥：電吉他
阿天：鈴鼓
班森：爵士鼓
洛畸：貝斯
棒棒伯：電子琴
尚青和看到鬼：小喇叭
至於阿天是這首歌的第二主唱，歌詞如下：
鳥哥和阿天和小鴨鴨加上他們的東西,比如：超驚爆手套、比腕力老大、超神籃球鞋、神劍腰包、小熱褲(殺拳道)、電玩主機、1984奧運紀念紅牛可樂、我是蛋捲王酷帽等。
班森們脫掉的新制服放在一起所形成的黑洞，專門吸入醜陋(內心醜陋也一樣)的事物。
鬼畫符的自己空間，有塗鴉怪物、鬼畫符的純白之家。
关嘉禄
关嘉禄（1943年4月—），满族，北京人，中国清史及满学专家。
关嘉禄 生平
关嘉禄生于北京。初中和高中在北京市第二十六中学（原汇文中学）学习，1961年考入中央民族学院本科满文班。该班是中华人民共和国国务院总理周恩来亲自批示开办，全班仅20多名学生。1966年，关嘉禄所在班即将毕业时，突逢“文化大革命”爆发，这些学生被打成“十七年修正主义教育路线培养的苗子”，被迫改行。关嘉禄被派往沈阳，起初劳动锻炼一年，后在中学任教。文化大革命结束后，1978年9月，关嘉禄调入辽宁社会科学院开展清史和满学研究。
1978年底到1980年代初，关嘉禄在4年时间里，在辽宁省档案馆整理并翻译清朝东北地方军政机关的满文档案《黑图档》及《三姓档》。在此基础上，关嘉禄撰写了有关盛京内务府皇庄情况及黑龙江下游和库页岛民族和边疆问题的学术论文。他和日本学者神田信夫编译的《三姓副都统衙门满文档案译编》于1984年出版。
1980年代至1990年代初，关嘉禄同大连市图书馆等单位合作，与王多闻共同主持了国家少数民族古籍整理出版规划“七五”重点课题《大连市图书馆藏清代内阁大库散佚满汉文档案的发掘和整理》，整理出版了这批珍贵档案，其中还发现了有关曹雪芹家世的官方档案。
元大都下水道遗存
元大都下水道遗存位于今北京市西城区西四十字路口地下，是元大都的下水道的遗迹。
元大都下水道遗存 简介
该遗存位于西四十字路口西北角的西四街楼（今为西四新华书店占用）地下。此处是修建于元朝的下水道，是元大都排水设施的一部分，也是元大都留存至今的重要建筑遗存。该下水道为南北走向，水道宽大约1米，深大约1.65米，上面覆盖着条石，石壁上面刻着“致和元年五月石匠刘三”等字。
大家
大家，可以指“众人”，也可以指：
*大家族：古代指卿大夫以上家族。或經商有成，賺了大錢的人家。
*指大作家、大方家簡稱：大家。漢和帝時尊稱 班昭為曹大家（tai7-ka)。此後、大家轉義為眾人（各個人）之義。
*古時背稱夫之母為姑，尊稱大家姑、簡稱大家，或大姑。
引導性問題
引導性問題（leading question）或暗示性審問（suggestive interrogation），通常用於描述審問嫌疑犯的情形，是指提問內容包含了審問者對事件的解釋與想法。
引導性問題使被審問者的回答容易被組合成審問者內心預先設想的故事，無法充分反映真實情況，也容易讓被審問者有所警覺，因此通常是被要求避免的。
引導性問題 示例
例一
「昨晚八點你是否在總統府？」
此問題透露出審訊者想知道關於總統府的線索。非引導性的問題應如：「昨晚八點，你在哪裏？」
例二
「在你有限的視線中，你覺得被告的車速是不是太快了？」
此問題透露出審訊者認為被告車速太快及被審訊者當時看不清楚。非引導性的問題應如：先問「你覺得被告的車速有多快？」再問「你當時能看得清楚嗎？」「你當時能看到多遠？」
雪鮨
雪鮨，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於西大西洋區，從美國佛羅里達州南部至加勒比海北部海域，棲息深度45-90公尺，體長可達5公分，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
保安寺 (地安门)
39°56′00″N 116°22′59″E﻿ / ﻿39.9334612°N 116.3831464°E﻿ / 39.9334612; 116.3831464
保安寺位于今北京市西城区地安门西大街133、135号，是一座汉传佛教寺庙。
保安寺 (地安门) 历史
该寺创建于元朝至正年间，初名“半藏寺”，是僧义佛驻锡的处所。元朝至正七年（1347年），赐额名曰“义利寺”。明朝嘉靖年间重修，更名为“保安寺”。明朝隆庆二年（1568年）重修。
保安寺 (地安门) 建筑
保安寺坐北朝南。中轴线上自南向北为山门、正殿、后殿，两侧有左右配殿。该寺东院有殿三重，曾经是“宛平县城隍庙”。如今，保安寺为民居。
该寺内有明朝万历十七年（1589年）、清朝康熙二年（1663年）、清朝嘉庆十七年（1812年）的碑刻。
教育评估
教育评估是通过评估的模式，对知识、技能、态度和信仰等进行归档的评估方式，可以对个人学习者，也可以对学习社区(班级、学校、小组等)、可对教育机构甚至整个教育系统。根据季度学术交流: "理论、经验学习(案例研究、书本学习、探索、实验课)中，对学习者准备、态度、动机、学习方法、学习效果、满意度进行评估，学习还包括通过可测量的标准和标杆进行评估。"
教育的最终评估目的在于对学习者和研究者提供理论框架，对其信仰、意见、知识来源和学习流程进行跟踪。
教育评估 更多含义
教育评估是"确定教育重要性、规模和价值"的手段。
教育评估 类型
评估一词往往用于所有教师的帮助学生学习、测量学生进步的活动。评估一般可分为以下种类：
可根据分析目标，分为建立型和归纳型评估：
教育研究者Robert Stake提出归纳型和建立型的区别:
厨师尝菜，是建立型；客人尝菜，是归纳型。
建立型和归纳型评估一般把学习环境称为对学习的评估和学习为了评估。对学习的评估一般是归纳型，通过评估学习结果，汇报给学生、家长和管理者。学习为了评估一般在课程、学期、学年结束时进行，一般是建立型的，老师一般用来改善教学方法。
建立型和归纳型评估还可以分为主观性和客观型，客观评估是问卷只有固定正确的答案，主观是问卷是开放式的。客观型可分为对/错题、多选题、配对题等。主观问题可分为开放性问题和写论文等。客观型问答以及很多使用计算机答卷，用在线评估的方式进行。
教育评估 类型
测试结果可以和标准答案进行对比，或者与其他同学答案进行对比:
标准评估，一般使用标准化测试，测试者通过固定的(客观的)标准进行作答。
规则评估 (也称为"贝尔曲线问卷")，一般对问卷答案设定规则，适于将学生进行对比。例如：IQ测试。国外很多著名的大学都使用规则评估，允许一定比例的学生入选。
可靠性是评估的一致性，可靠的评估需要永远达到同一个结果，或类似的结果。多种因素可能影响一贯性，如模棱两可的问题、过多选项、模糊的问题指导以及没有经验的监考官。
教育评估 争议
如何进行最佳评估，一直是公共学校争议的问题，同时，关于高风险测试和标准化测试也一直有争议。
对于教育研究者和实践者，问题并非测试是否覆盖所有人—共识是如果测试方法得当，测试对学生进步、课程设置可提供有用信息。
在美国，无童落后法案要求全国进行标准化测试，这些测试根据国家课程设定，把教师、学生、区、州与教育测试结果挂钩。无童落后法案倡导者提出，为测量教育成功、将教育失败进行归责，缩小班级和种族之间的教育差距非常有用。
條紋鮨
條紋鮨，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於東太平洋區，從加利福尼亞灣至智利海域，棲息深度6-61公尺，體長可達17.8公分，生活在礁沙混區，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
黃腹鮨
黃腹鮨，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於西大西洋區，從大安地列斯群島至烏拉圭海域，棲息深度2-402公尺，體長可達7.5公分，生活在珊瑚礁區、岩礁區，為底棲性魚類，屬肉食性，可作為觀賞魚。
德胜桥
德胜桥是北京市西城区的一座有悠久历史的桥梁，位于德胜门内大街什刹海后海和西海的交汇处。
德胜桥 历史
德胜桥于明朝始建，闸桥合一，为单孔石拱桥，因靠近德胜门而得名。该桥的桥面原来呈拱形，1919年桥面改为平缓，并且在桥上增设了步行道。1943年，将该桥的石栏板改为城砖砌成的宇墙式栏板。
大家 (节目)
《大家》，是中国中央电视台科学教育频道（CCTV-10）一款著名的人物访谈栏目，栏目以记者面对面采访文化、生物、医学、教育、经济等各方面的杰出专家学者的形式呈现，主要讲述人文文化和人文精神，详细介绍专家学者的成长成才的人生过程和对社会国家民族的贡献，以历史资料、珍贵影视和图片讲述真实真切的人生轨迹，让专家学者的成长经历激励观众。
该节目于2019年9月18日播出最后一期后停播并由新节目《人物·故事》取代。
大家 (节目) 沿革
2003年5月18日，《大家》正式在中国中央电视台科学教育频道（CCTV-10）首次播放，播出时间是每周日晚上的21点55分。
2005年9月13日，《大家》又在中国中央电视台综合频道（CCTV-1）以重播的形式播放，后来重播取消。
內田吐夢
內田吐夢（1898年4月26日—1970年8月7日），本名内田常次郎，日本知名導演之一，對於日本電影創作的成長有不少影響，日本人更因推崇他而給他「巨匠」這個美名，1960年代著名作品『宮本武藏』5集榮獲電影旬報百大經典電影第55名，而『飢餓海峡』則榮獲第3名。
戴维·R·史密斯
戴维·R·史密斯是一名美国物理学家，在北卡罗莱纳州杜克大学任电子和计算机工程教授。史密斯的研究兴趣主要为电磁超材料，也即具有负折射率的材料。
1988年，史密斯毕业于加利福尼亚大学圣地亚哥分校（UCSD），获得学士学位（物理学），并在1994年于该校获得博士学位（物理学）。此后他继续在圣地亚哥从事研究。
2000年，他和在 UCSD 谢尔登·舒尔茨（Sheldon Schultz）教授的实验室一起工作的同事，发现了第一个呈负折射率的材料。
2004年，他被杜克大学聘为副教授，2007年升为正教授，2008年又被评为“杰出教授”。
2005年，他获得笛卡尔奖。
蔡元培旧居
39°54′51″N 116°25′07″E﻿ / ﻿39.914261°N 116.418505°E﻿ / 39.914261; 116.418505
蔡元培旧居位于北京市东城区东堂子胡同75号，是蔡元培1917年至1920年任北京大学校长期间租赁的住所。2009年起，以“蔡元培故居”的名义对外开放。
蔡元培旧居 历史
蔡元培旧居是蔡元培于1917年至1920年在北京的住所，为三进四合院。当时蔡元培正在担任北京大学校长。在这里，蔡元培提出了北京大学的办校宗旨。1919年五四运动前夜，蔡元培在该院紧急召见学生代表，通告中华民国国务总理钱能训在《巴黎和约》上签字的消息，决定次日组织学生举行示威游行，由此爆发了五四运动。
中华人民共和国成立后，该院落的产权归东城区房管所。后来该院成为居民居住的大杂院。1986年，该院被列为东城区文物保护单位20世纪末的一份勘探报告显示，该院内曾住有居民14户，房屋十分破旧，私搭乱建严重，沿街的南房前檐柱根糟朽，垫有红砖，院内地面被垫高，当时“连檐瓦口朽烂100%，屋件瓦面缺失残损30%，油饰褪色剥落100%”。
东城区开发金宝街的过程中，该院落一度面临被拆，后经各界人士力保，由开发商出资修缮。2000年底，在金宝街市政开发建设中，开发建设单位富华国际集团搬迁了该院内14户居民，拆除了违章建筑，实现文物腾退。2007年7月，在北京市、东城区文物部门的指导下，该院的修缮工程开始。2008年3月28日，修缮工程竣工。
蔡元培旧居 历史
2009年5月10日，“蔡元培故居展”揭幕仪式在该院举行，该院作为“蔡元培故居”免费对外开放。蔡元培故居辟有蔡元培生平事迹展，收藏着蔡元培1936年为呼吁中国人抗日而写下“中国为一人，天下为一家”书法等等。2011年，该院作为“蔡元培旧居”被列为北京市文物保护单位。2013年12月23日，北京大学校长王恩哥参观蔡元培故居，瞻仰“蔡元培先生像”，并观看“蔡元培生平展览”。
蔡元培旧居 建筑
这座宅院是其西部主宅东侧的偏院，占地面积约566平方米。该宅院坐北朝南，分为三进院。
在北院西侧，还立有《蔡元培先生像》，白色的汉白玉胸像立在黑色基石之上，黑色基石上刻有金字“蔡元培先生像”，胸像背后的院墙上镶嵌着石制对联“学界泰斗，人世楷模”（此联为毛泽东所撰）。该像由富华国际集团董事长陈丽华捐赠，2009年5月10日与“蔡元培故居展”同时揭幕。
藤嶋昭
藤嶋昭（日语：／ Fujishima Akira ?，1942年3月10日—），日本化学家，第9任東京理科大學校長，東京大學最初4名特別榮譽教授之一，神奈川科学技术学院最高顧問。紫綬褒章、文化勳章表彰。文化功勞者。
藤嶋教授是當代光化学的奠基者，被譽為光催化之父。他與本多健一共同发现和研究了二氧化钛的光催化性质和超亲水特性，現稱「本多-藤嶋效應」。
藤嶋昭 生平
1942年3月10日，藤嶋昭誕生於大日本帝國東京府（現東京都）。1966年横滨国立大学工学部畢業，1967年攻读博士学位期间与导师本多健一共同发现二氧化钛电极表面的水分子在紫外光照射下发生分解的现象（即水的光解现象），这一现象后来被称作「本多-藤嶋效應」。
1971年，藤嶋昭獲东京大学授工學博士學位，担任神奈川大學工学部讲师。1975年转至东大工学部应用化学系担任讲师。翌年前往美國德克萨斯大学奥斯汀分校进行博士后研究。1978年晋升为东京大学副教授，1986年升為教授。2003年退休成为东京大学名誉教授。2006年-2007年担任日本化学会会长。
2014年，美国物理联合会刊物《今日物理学》預測，因本多健一已故，藤嶋昭有望獨得諾貝爾化學獎。
2021年8月底，藤嶋昭率領其研究團隊加盟上海理工大学。
斑鰭鮨
斑鰭鮨，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於東大西洋區，從葡萄牙至塞內加爾海域，棲息深度5-100公尺，體長可達25公分，生活在沙泥底質海域、海草床，為底棲性魚類，屬肉食性，可作為食用魚及觀賞魚。
逍遥山 (中国)
逍遥山，又称西山，江南道教名山，在今江西省南昌市西南。是道教七十二福地之一和净明道的发祥地，山上有著名历史宫观玉隆万寿宫（西山万寿宫）。
路易斯·布鲁斯
路易斯·尢金·布鲁斯（英語：，1943年8月10日—），美国哥伦比亚大学的化学与物理教授。他被称为量子点的胶体半导体纳米晶体的发现者。2023年，他与蒙吉·巴文迪和阿列克谢·叶基莫夫荣获诺贝尔化学奖，以表彰他们“对量子点的发现和合成”的贡献。
路易斯·布鲁斯 早年生活和教育
路易斯·尤金·布魯斯 (Louis Eugene Brus) 1943年出生於美國俄亥俄州克利夫蘭。 在堪薩斯州羅蘭帕克的高中期間，他對化學和物理產生了興趣。
1961年，他獲得海軍預備役軍官訓練團 (Naval Reserve Officers Training Corps, NROTC) 大學獎學金進入萊斯大學，該獎學金要求他以見習官身份參加 NROTC 的海上活動。 他於1965年畢業，並前往哥倫比亞大學攻讀博士學位。 在他的論文中，他在理查·伯索恩（Richard Bersohn）的指導下研究了碘化鈉蒸氣的光解。
1969年獲得博士學位後，布魯斯以中尉身份返回海軍，並與林明璋合作在華盛頓特區的美國海軍研究實驗室擔任科學參謀。
在伯索恩的推薦下，布魯斯永久離開海軍，並於1973年加入AT&T貝爾實驗室，在那裡他的工作導致了量子點的發現。 1996年，布魯斯離開貝爾實驗室，加入哥倫比亞大學化學系任教。
礼拜 (伊斯兰教)
礼拜（阿拉伯語：，羅馬化：ṣalāh，音譯萨拉赫）為伊斯兰教的朝拜儀式，信徒需要每日於規定時間履行一系列禱告。禮拜為逊尼派五功、什叶十二伊玛目派十大实践、伊斯玛仪派七大支柱之一，许多穆斯林首先站着祈祷，然后跪下或坐下，一面背诵古兰经一面鞠躬跪拜。
唯經派對於禮拜的方式沒有統一的見解，許多人一天只禮拜兩次，分別在清晨與黃昏，因為《可蘭經》只提到這兩次禮拜的名稱。
遜尼派穆斯林一天必須行五次禮，分別為晨禮、晌禮、晡禮、昏禮和宵禮，
但什葉派人士大多一天只禮拜三次。中国穆斯林常俗稱禮拜為“乃瑪子”，即禮拜一词的波斯語（نماز）音譯。
礼拜 (伊斯兰教) 簡介
早期的穆斯林和猶太人一樣，面向耶路撒冷禮拜。根據伊斯蘭傳統的說法，有一次穆罕默德在雙朝向清真寺內禮拜的時候，真主神示他放棄朝向耶路撒冷禮拜，改為向麥加的克爾白禮拜。至於改變禮拜方向的原因有很多種說法，大部分的歷史學者認為是因為麥地那的猶太人始終不願意皈依伊斯蘭教的緣故。
礼拜前须进行小淨（Wudu'）以达到清洁的状态。
信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当抹头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就得洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就趋向清洁的地面，而用一部分土抹脸和手。安拉不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。（《古兰经》5：6，马坚译本）
礼拜 (伊斯兰教) 簡介
通常處於生理期婦女不做禮拜。有的穆斯林懂得使用專用的羅盤，因此不管他們身處何處都能夠知曉禮拜的確切方向。這種指南針的使用方法是使用者要先把指針指北的一端對準指南針上的某一個點，這要視使用者所在的地點而定。指針調整好之後，使用者即可按照繪有宣禮塔圖案所指的方向開始禮拜。禮拜的朝向在指南針上顯示的可能刻度眾多，因此不同地區的對應刻度都詳細列在使用手冊或網路上。禮拜朝向專用指南針不一定是一個獨立的指南針，也有鑲在手錶上的。目前有较多为穆斯林设计的智能手机应用提供礼拜朝向功能。
住在地球上的人們要進行禮拜較為容易，因為禮拜是以太陽日為準的。2007年10月，馬來西亞籍太空人謝赫·穆扎法爾·舒庫爾於晚間在哈萨克斯坦搭乘俄羅斯聯合號火箭前往國際太空站。但由於國際太空站每天繞行地球十六次，於是他必須每天禮拜八十次。然而大馬當局特許他一天禮拜五次即可，只要禮拜的朝向正確就可以了。事實上伊斯蘭教法教導穆斯林的禮拜方式可因特殊情況而調整（併禮）、方便信徒的，例如在戰爭或旅行期間（船舶、飛機等）可減少禮拜或改變禮拜方式。
此外每個禮拜五被定為主麻日，穆斯林會在晌禮的時間前往清真寺參加「主麻禮拜」（也稱為「聚禮」）；然而在伊斯蘭重大節慶，如開齋節、宰牲節等，穆斯林也會聚集在清真寺中做禮拜，這種禮拜稱為「會禮」。
礼拜 (伊斯兰教) 詞源與其他名稱
阿拉伯語單詞「」（ṣalāh，發音：[sˤa.laːh, sˤə.ɫaːt]）意為「祈禱」。此詞主要被英語使用者用來指每日五次的義務禱告。類似的術語也用於馬來西亞、汶萊、印尼、索馬利亞、坦桑尼亞以及部分斯瓦希里語使用者。
此詞的起源存在爭議，有人認為「ṣalāh」源自三輔音詞根「」（w-ṣ-l），意為「連結事物」，對應祈禱的含義──即通過祈禱與真主建立聯繫。在某些譯文中，尤其是唯經派人士拉夏德·哈利法的譯本，「ṣalāh」被譯為「聯絡禱告」（contact prayer），可能是因為禮拜時頭部與地面接觸，或再次強調祈禱使人與真主相連。
另一種理論認為該詞源自三輔音詞根「」（ṣ-l-w），但其確切含義尚無共識。
在伊朗伊斯兰教及受波斯文化影響的地區──如南亞、中亞、中國、俄羅斯、土耳其、高加索 或 巴爾幹半島──人們使用波斯語詞彙「」（namāz）代替ṣalāh。該詞源自中古波斯語的「崇敬」一詞。
礼拜 (伊斯兰教) 宗教意義
阿拉伯語單詞「salah」在古蘭經中作為名詞出現了83次。
伊斯蘭教法（fiqh）將人類行為分為五類，稱為「五項判決」（al-aḥkām al-khamsa），其中宗教功修亦依此分類：義務（farḍ或 wājib）、推薦（mandūb或mustaḥabb）、允許（mubāḥ）、厭惡（makrūh）與禁止（ḥarām）。「礼拜」（salah）一般被歸類為義務性祈禱與副功祈禱兩大類，後者進一步分為聖行禮和副功禮。
哈乃斐學派的教法不認為「fard」與「wajib」完全同義，並加以區分：在該學派看來，判定一項行為為「fard」需滿足兩個條件：㈠有明確的經文依據（僅限古蘭經經文，聖訓不可作為此處證據）；㈡經文表述清晰無歧義。若僅滿足第一個條件，則稱為「wajib」，然而此區分並不能解釋所有情況。例如，哈乃斐派雖認定每日五次禮拜為「fard」，但部分古蘭經主義者與某些什葉派派別，在承認現存古蘭經為神聖來源的前提下，從經文中推斷出每日應禮拜兩或三次，而非五次。
礼拜 (伊斯兰教) 宗教意義
根據傳述（riwāya），禮拜在伊斯蘭教中具有極其重要的地位。四大教法学派普遍認為，輕視或故意放棄禮拜者，已不再被視為穆斯林。若某人因此被視為叛教，其喪禮不得按伊斯蘭儀式舉行，不能埋葬於穆斯林墓地，繼承權也將喪失，遺產歸公眾所有。
然而，當代主流觀點多將放棄禮拜視為一種嚴重罪過（fasiq），而不主張對其施加現世刑罰。但在沙里亞體系下，此類人士的證詞可能不被接受，也可能因這一標籤而受到羞辱或被排除於特定職位之外。實際上，自伊斯蘭早期歷史以來，刑事案多由統治者法院或地方警察依非嚴格遵循沙里亞的程序處理。
在講道語言中，salah 的主要目的被視為與真主溝通的途徑。其他強調的功能包括淨化心靈、親近真主以及堅定信仰。人們相信，靈魂需要通過禮拜與真主的親近才能維持健康，正如食物滋養肉體一樣，禮拜是對人類靈魂的屬靈供養，對古蘭經的註釋（Tafsir）提出四個履行 salah的原因：第一，為了讚頌真主，真主的僕人與天使一同進行 salah（即「祝福」）。第二，宇宙萬物皆以自身存在方式「禮拜」真主，因其被創造與維持本身即是一種與真主的聯繫。第三，穆斯林自願禮拜，以表明這是先知們特有的崇拜形式。第四，salah 被描述為伊斯蘭的第二支柱。
礼拜 (伊斯兰教) 禮拜的執行
關於禮拜（salah）的主要細節，伊斯蘭學者們有廣泛共識，但在一些具體細節上存在不同見解。穆斯林在禮拜前必須進行小淨（wudu）。此外，立意（niyyah）是包括禮拜在內所有伊斯蘭功修的前提。部分教法学派認為只要心中默念即可，部分則要求以低聲說出。立意的目的在於將禮拜與日常行為區分開來，使其成為一項明確的崇拜（'ibāda），而非機械性動作（'āda）。
禮拜者通常以站立姿勢（qiyam）開始，若身體不適，亦可坐著或躺下開始。接著雙手抬至耳邊，誦唸「」（Allāhu akbar，真主至大），此動作為「Takbīrat al-Iḥrām」（）。隨後雙手下垂，可交疊於腹部（qabd），或自然垂於兩側（sadl）。完成「Takbirat al-Ihram」後，不可交談、進食或進行其他原本允許（halal）的行為。禮拜期間應目光向下，注視叩頭時額頭觸地之處。
礼拜 (伊斯兰教) 禮拜的執行
在誦讀古蘭經之前，可先誦唸一段祈禱詞。接著誦讀古蘭經第一章──法蒂哈（al-Fatiha）。在每次禮拜的第一和第二拜中，需在法蒂哈之後再誦讀另一段經文（或其一部分）。隨後再次誦唸「真主至大」，進入彎腰鞠躬的姿勢（ruku），雙手扶膝（不同教法学派對女性的姿勢有不同規定）。鞠躬時需多次誦唸特定的讚美詞（tasbih）。起身時誦唸「」（真主聽聞那讚頌祂的人），然後接誦「」（主啊，一切讚頌歸於您）。
礼拜 (伊斯兰教) 禮拜的執行
完成這些讚頌後，再次誦唸「真主至大」，隨即跪下，以額頭、鼻尖、雙膝、雙掌及腳趾觸地，此為叩頭（sujud）。與鞠躬類似，在叩頭時也需多次誦唸特定的 tasbih。禮拜者誦唸「真主至大」後稍坐，再誦唸「真主至大」並再次叩頭。完成第二次叩頭後，即算完成一個「rak'ah」（拜）。若這是第二拜或最後一拜，禮拜者需再次坐下，誦唸作證詞（tashahhud）、祝福先知（salawat）及其他祈禱 包括穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜 和阿爾巴尼。在內的許多遜尼派學者認為，在此坐姿誦禱時應豎起右手食指。 在最後一拜結束時，禮拜者向右和向左分別誦唸延長版的「」（願平安降臨於你們），此為「taslim」，標誌著禮拜的結束。
若在禮拜中出現錯誤或懷疑，可在禮拜結束時進行兩次額外的叩頭（阿拉伯語：，羅馬化：Sujud as-Sahw）來補償，時間點依不同教法学派而定，可能在 taslim 前或後。
集體禮拜（jama'ah）被認為比個人獨自禮拜更具社會與靈性效益。多數遜尼派學者認為集體履行義務禮拜是推薦（mustaḥabb）行為，但非強制義務；少數觀點則認為其為義務。
集體禮拜時，人們排成整齊的橫列，跟隨一位伊瑪目進行。伊瑪目應在古蘭經知識、行為、虔誠與公正方面優於他人，且為群眾所信任。禮拜方式與個人禮拜相同，參加者跟隨伊瑪目的動作。兩名同性別者一同禮拜時，伊瑪目在左，另一人站在其右。
當禮拜者包含男女時，由男性擔任伊瑪目。在此情況下，主流伊斯蘭教法學派一致禁止女性擔任伊瑪目。此問題雖有爭議，但多基於對某條聖訓的不同解讀。若參加者全為女性或未成年兒童，則可由女性領拜。
禁止在墓地和廁所進行禮拜。此外，以下三個短暫時段也禁止禮拜：晨禮後至日出前、正午前後一小段時間、以及晡禮後至日落前。此禁令旨在防止太陽崇拜。
格雷厄姆·哈欽斯
格雷厄姆·哈钦斯（英語：，1951年—），FRS，英国化学家，卡迪夫大学教授、催化作用中心主任，首都大學東京特聘教授。最知名的成就是繼承自春田正毅的金催化（Gold catalysis）研究。
格雷厄姆·哈欽斯 生平
1972年在倫敦大學學院取得理學士學位，1975年在倫敦大學學院取得博士學位。
瓦氏鮨
瓦氏鮨，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於中東太平洋區，包括尼加拉瓜、厄瓜多、秘魯海域，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
苏东坡 (2012年电视剧)
《苏东坡》，2012年中国大陆播出的古装剧，讲述了北宋大文豪苏轼波澜壮阔、精彩斑斓的人生，主演是陆毅、林心如。
苏东坡 (2012年电视剧) 剧情
北宋嘉佑二年，眉州眉山考生苏洵（今四川省眉山市）带着自己的两个儿子：苏轼、苏辙进京（进京，不是北京城，而是汴梁，今河南省开封市）赶考，得中进士 。
苏轼的父亲苏洵以《六国论》名震汴梁，父子的名声开始流传天下。
苏轼虽然文采出众，但是思想保守，宋神宗时期熙宁五年，他上书反对王安石变法，从祠部员外郎贬为外放的杭州通判，三年后移知密州、徐州、湖州。熙宁十年，他又到徐州任职。
元丰二年，苏轼转入乌台诗案，幸亏朋友积极出面才救回性命。苏轼再次被贬到黄州，并且认识了大和尚佛印。
宋哲宗即位后，高太皇太后垂簾聽政，保守派司马光等得势，苏轼被召回朝廷，但是又因为反对司马光等人的行为而被保守派排挤。
绍圣元年，苏轼再次被贬到惠州、儋州（今海南岛）。
元符三年，宋徽宗即位，被安置於常州，在常州去世。
苏东坡 (2012年电视剧) 制作
电视剧总计投入达3000万元。
该剧是中国广电总局认定的向中共十八大献礼的电视剧，历经8年的艰辛审核才得以面世。
萨日娜此次出演的是母仪天下的曹太后。
林心如出演王弗，则是陆毅亲自选定的。
苏东坡 (2012年电视剧) 评价
中国重大革命历史题材影视创作领导小组对该剧的评价是：“该剧生动表现了苏东坡为政清廉、造福百姓、著书立说、正直旷达的伟大人生，涉及重大历史史实基本无误，重要历史人物定位基本正确。全剧成功地做到了历史真实和艺术真实的结合，人物形象鲜明，对于弘扬中华民族优秀传统文化具有十分积极的意义。”
中国文联原副主席李准：“这是近几年来历史题材电视剧中拍得相当成功的一部作品，新鲜、真实、厚重，雅俗共赏又有现实意义。”
卡尔·杰拉西
卡尔·杰拉西（德語：，1923年10月29日—2015年1月30日），中文又譯翟若适，出生于奧地利维也纳，是保加利亞與奥地利裔美国化学家、小说家、剧作家。他最出名的贡献是开发口服避孕药。曾任斯坦福大学化学系名誉教授。
杰拉西还是几本科幻小说的作者。
卡尔·杰拉西 生平
傑拉西在維也納出生，因為其父是保加利亞人，出生後一個月，就隨其父母回到保加利亞索菲亞。
在其父母離婚之後，傑拉西跟隨其母親回到維也納。
1951年与墨西哥的Luis E. Miramontes和匈牙利的George Rosenkranz一起参与了孕激素炔诺酮的研发工作。他於1978年獲得第一屆沃尔夫化学奖。
長者生活津貼
長者生活津貼（簡稱長生津或長津）是香港政府向65歲或以上，且有經濟需要的香港永久性居民發放的津貼:215:63-64，屬公共福利金計劃的其中一環。此項津貼計劃於2013年4月開始發放，當年的津貼金額會追溯至2012年12月。推出時政府預料會有40萬長者獲得資助，涉及每年額外62億港元公帑開支。截至2025年2月，領取津貼者每月可獲4,250港元。
受惠於長生津的75歲或以上人士亦可在香港享有免費公立醫院及診所服務；65歲或以上的人士則可享有長者裝修津貼及關愛基金的「長者牙科服務資助」。2018年7月，政府推出香港年金計劃，讓長者能在投保後於每月獲得固定收入，投保的資產不會計算在長生津的資產審查當中，不過每月的年金收入則會於長生津收入審查當中計算在內。另外，它在2020年1月1日起推出廣東及福建計劃，方便分別長期居住在廣東省及福建省的合資格香港長者，亦可受惠於相等於香港的福利。
長者生活津貼 歷史
2012年2月，香港行政長官候選人唐英年在候選政綱當中承諾若當選，那麼便會推行長者生活津貼，建議向65歲或以上，且資產低於18萬港元的長者每月派放3,000元。另一候選人梁振英則在次月於政綱提出特惠高齡津貼計劃，建議每月派放2,200元，同樣需經入息和資產審查。兩者的方案都建議長者生活津貼的領取門檻設定為當時高額高齡津貼的入息和資產限額:55、303。梁振英在成為行政長官後，於7月16日的立法會答問大會上提出以長者生活津貼的名義設立他在政綱提出的特惠高齡津貼計劃:303。
2012年10月，再度在施政報告中提出該建議。當中表示符合入息及資產限制人士，每月可以獲得2,200港元津貼。最快可以於2013年3月發放津貼，預料有40萬名長者受惠；計劃涉及每年約62億港元開支，若果不設資產審查，每年開支最高可以達到136億港元。社會民主連線和人民力量為回應民間對政府不願推行全民退休保障，只實行需經資產及收入審查長生津的批評，而在香港立法會財務委員會上拉布，提交了300多項修訂:304。「長者生活津貼」熱線同時在10月開始運作。
長者生活津貼 歷史
12月7日，政府表示因為計劃延期，故向財務委員會提交新的文件，當中內容沒有提及為長生津申請撥款，而只提及申請為長者生活津貼增加人手。上述修訂令財委會主席宣布社會民主連線和人民力量針對舊文件提出的所有修訂作廢:304。修改後議案經數名議員發言後便進入表決環節，最終獲通過。這一表決變相令長生津獲得通過。香港中文大學社會工作系副教授黃洪在2015年形容該次拉布為香港「歷史上最長」。社會福利署（社署）在12月期間為此一修訂增僱人手。
長者生活津貼 歷史
2013年2月25日，社署率先向29萬名正在領取高齡津貼及通過入息資產申報的長者發出自動過戶通知書。如果長者仍然符合入息資產限額，則毋須回覆及申請，長者可以自動於同年4月5日開始領取長者生活津貼。此外，他們會獲社署一次性發放追溯至2012年12月的長生津差額，即合共6,640港元。2月27日，香港政府在財政預算案中表示該一計劃需額外83億元的撥款。社署在3月25日開始第二階段申請，向於70歲後領取高齡津貼者、領取普通傷殘津貼的65歲以上者、在第一階段沒收信的人士發出「黃色通知書」，通知他們若要領取長生津，則需提交申請書。4月2日開始，社署開展第三階段申請。符合資格的長者若於12月31日前申請，可領取2012年12月1日起的所有津貼款項。
同月5日，開始向獲發自動過戶通知書的長者發放津貼。12月，領取長生津的長者佔總長者人口的約4成。2014年2月17日，開始以郵遞方式通知於首階段獲取津貼的長者進行收入及資產覆檢。
長者生活津貼 歷史
2017年1月18日，梁振英發表任內最後一份施政報告，提出政府將增設較高額的長生津，向通過較低收入及資產限額審查的長者發放較高額的津貼，並放寬申請人的資產上限，提高至32.9萬元（單身）及49.9萬元（夫婦）；同時提出領取高額長生津的75歲或以上人士可享有免費公立醫院及診所服務。梁振英表示雖然增加後的金額（3,435元）可能對一些長者而言不足以生活，但同時認為社會不應只靠政府作為退休保障的唯一依靠對象。次月25日，財政司司長陳茂波表示因為長生津及醫療券政策調整，故預計將來5年香港政府的支出會大幅上升。3月17日，社署表示該署即日起在《二○一七年撥款條例草案》經立法會審議之前，預先接收有關放寬審查後的普通長生津的申請。而發放的金額將追溯到草案通過審議的月份。
長者生活津貼 歷史
5月18日，撥款獲通過。同月政府把長生津的資產上限調高:215。至於高額長生津，社署在當時表示由於需作調整電腦系統等預備工作，故預計2018年才會實施，而調整期間的約12個月全部高齡長生津金額可於2018年成功申請後領取。6月8日，為配合公立醫療收費調整，醫院管理局宣布將於下月起讓領取長者生活津貼的75歲或以上人士享有免費的公立醫療服務。
2018年4月3日，高額長生津開始接受申請，社署先向領取普通長生津且據記錄符合高額長生津資格的長者發放綠色通知書，通知他們將自動轉換為高額長生津。若不欲領取高額長生津和於當時不符合資格，則需要回函。5月2日，則向領取普通長生津但據記錄不符高額長生津，及領取傷殘津貼的長者發放黃色通知書，通知他們可接受資產及入息審查，以領取高額長生津。6月1日，高額長生津正式生效，並容許沒有領取任何社署福利金的長者申請。10月10日，行政長官林鄭月娥在施政報告中提出讓居於廣東省和福建省的香港居民也能領取津貼。
2019年11月1日，「廣東計劃」及「福建計劃」下的長生津開始接受申請，社署亦安排香港國際社會服務社為因健康問題而不能回港申請的長者完成會面及申請。2020年1月1日，「廣東計劃」及「福建計劃」下的長生津開始推行。同月14日，林鄭月娥在記者會中宣布將把高額長生津及普通長生津合拼，讓日後所有長生津領取者每月可領相當於高額長生津的金額，並提高資產限額至50萬。2021年10月6日，她再在施政報告中提出把普通及高額長生津合拼，讓所有領取者每月可領3,815元的津貼，把長生津申請者的資產限額劃一為36.5萬元（單身）及55.4萬元（夫婦）。勞工及福利局局長羅致光同月表示此一修改預計最快在2022年8月推行。2022年6月20日，社會福利署宣布上述修改將於9月1日推行。9月1日，普通長生津和高額長生津正式合併。
長者生活津貼 程序資格
要成功申請長者生活津貼，申請人首先需在港居住7年，並在申請前過去一年沒離港超過90天。非法留港或非以定居理由而留在香港者會因此不符合規定。此外他們亦需「沒有受合法羈留或在懲教院所服刑」及「沒有領取公共福利金計劃下的其他津貼或綜合社會保障援助」。之後需經過入息及資產審查，證明上述兩者沒超過官方規定的限額（如下）。
截至2025年2月，領取長生津者的每月入息限額分別為10,770港元（單身人士）和16,440港元（夫婦），兩者的資產限額則分別為406,000港元和616,000港元。投放在香港年金計劃及香港其他年金計劃的資產並不計算在上述資產限額當中，不過投放人所收到的固定年金會當作收入計算。除此之外，自住物業及相關的逆按揭、保單逆按計劃的收入、申請人預購自用的骨灰龕、保險在市場上的價值、家人的援助金也不當作收入及資產處理。
從2014年開始，社署開始覆檢領取津貼者的經濟狀況，以評估他們是否繼續符合領取長生津的資格。從2019年開始則進行定期覆檢，並把申報週期定為六年，當中每個領取者需進行一次全面覆檢和郵遞覆檢。前者需要領取者會見政府職員，後者則需遞交已完成的申報表。
長者生活津貼 迴響
2012年10月，香港政府公布長者生活津貼計劃細節，勞工及福利局局長張建宗指出，長者生活津貼不同於高齡津貼。其設立為加強支援香港65歲或以上兼有需要人士的生活開支。香港特區政府強調，長者生活津貼計劃目的不為「敬老」，而是「扶貧」。香港大學社會工作及社會行政學系的葉兆輝在《香港貧窮問題真相》中形容長者生活津貼對扶貧有很大作用，但亦表示香港長遠應建立完善的保障制度:215。《大公報》的社論亦認同它「對清貧老人來說就是看得見、摸得着的最大實惠」。香港教育學院亞洲及政策研究學系系主任及教授周基利表示長生津等福利能彌補強積金計劃對低收入人士及家務料理者保障不足的問題。2012年，工黨張超雄認為最立竿見影的扶貧措施就是讓貧窮老人以個人身份申領綜援。他在2014年表示長生津因設有收入及資產審查，故在派發過程中會面對行政費和製造標籤的問題。2015年，政務司司長兼扶貧委員會主席林鄭月娥表示長生津因具備針對性，故扶貧效益較傷殘津貼和高齡津貼高。2017年6月，扶貧委員會成員羅致光同樣認為長生津減緩了香港的堅尼系數升幅。2018年11月，樹仁大學經濟及金融學系高級講師楊偉文表示長生津的扶貧效益較年金計劃高。
長者生活津貼 迴響
香港社會服務聯會（社聯）在政府提出原方案時表示資產限額過低，跟一般長者管有的資產不符，每月的津貼額也不足以應付生活。2017年，歐陽達初和黃和平在《未完成的香港社會保障：批判的導論》一著中指出長者生活津貼只覆蓋了長者每月開支的三分之二:306。歐陽達初和黃和平亦寫道，長生津長遠領取人數難以預測，因其取決於長者的資產及收入，故此可能出現開支大增的風險。他們亦批評資產限額（225,000元）與入息限額之間「不成比例」，表示5%年利率的年金計劃需約125萬元資產才等值於7,580元入息。最後他們寫道，此一政策事實上產生讓長者決定轉移資產到子女身上，以符合領取資格的漏洞。因此，即使政府長遠預計長生津的領取人數會隨強積金體系發展而下降，但難以估計未來有多少人會利用這一漏洞獲益:306。街坊工友服務處的梁耀忠亦批評香港政府的老人保障「令人感到很矛盾」，如高齡津貼不用審查，但長生津卻要審查，令人產生「究竟政府是想回饋長者還是扶貧？」的疑惑。2017年11月21日，《明報》的社評肯定了長生津等措施的初心，但仍表示由於貧窮涉及很多因素，這些措施能否顯著扶貧「仍是一大疑問」。2022年10月5日，《大公報》的社評仍指長生津金額過低。香港大學社會工作及社會行政學系榮休教授周永新亦於當時認同長生津的金額不足以讓人的每月收入高於貧窮線。他次年則表示長生津能讓長者擁有充足資源生活，而政府可把焦點轉移到醫療需求等其他長者面對的問題上。2024年，周永新建議把老人綜援跟長生津合併，以加強扶貧效益。
長者生活津貼 迴響
2016年香港政府的《香港貧窮情況報告》表示長生津讓約12萬人脫貧。2018年3月9日，政府統計處出版的《2016年中期人口統計主題性報告：長者》則把長者月入中位數「於10年間由3,200元顯著增至5,780元」歸因於長生津等福利。
根據朱岳峰等人於2019年為838位長者進行的分层抽样研究顯示，高額長生津會令長者的子女減少付出撫養費（挤出效应），因此反增加長者的支出及收入貧困率。不過研究者們表示高額長生津的扶貧效果仍不能從該研究下結論，因為他們沒有研究長者子女減少撫養費的原因。朱岳峰及周基利在另外一篇研究中同樣以該些長者作為樣本，結果發現高額長生津讓領取者更願參加娛樂活動、接受醫療服務、購買預防性産品，但對抑鬱症状没顯著影響。斯蒂芬·库纳（Stefan Kühner）及周基利在2020年進行的分層抽樣研究則顯示，符合資格領取一般長生津而沒有領取者比領取者感受到這一資格對自己存有更大的污名；除此之外，符合資格領取高額長生津而沒有領取者也比領取者更感受到社會對此的負面觀感。
長者生活津貼 迴響
社會民主連線成員梁國雄批評長生津只惠及部分長者，並指責議案在通過時立法會秘書處沒有把他原初提出的修訂交還，令他不能針對新議案提出修訂。張超雄亦批評政府在通過議案上的做法為「開創壞先例」。財務委員會主席張宇人則認為梁國雄的指控「不實」，並表示自己已詢問議員還有沒有發言及跟從議事程序辦事。民主黨代主席劉慧卿則表示雖然民主黨不支持政府需讓70歲以上者也要經審查後才能拿取長生津的方案，但對拉布也持反對態度，故決定跟從議事程序。工黨主席李卓人認为政府不應把議案通過日期跟津貼的追溯日掛鈎。行政長官梁振英對在立法會上為阻攔長生津通過而拉布的議員持反對態度。立法會內務委員會主席梁君彥認為政府交給該會審議的時間太短，只有兩星期的審議時間，而且事前「缺乏諮詢」。廠商會立法會議員林大輝認為梁振英政府即使在提出長生津後表示會聆聽意見，但事實上已對原初方案有既定立場，沒有讓步空間。《蘋果日報》評論員盧峯認为立法會本身存有監管政府開支的作用，因此議員提出的修訂能讓「公帑更用得其所」。2017年，針對社會福利署預先接收有關放寬後的長生津申請一事，張超雄則指責這是「玩弄手段」，施壓避免立法會拉布及就有關修改提出修訂。民建聯主席李慧琼則對表明拉布的議員持批評態度，指預算案雖難令所有議員滿意，但拉布不是合適手段。
長者生活津貼 迴響
社區組織協會主任何喜華及社聯業務總監蔡海偉認為長者生活津貼應只具過渡性質，最終應推行全民退休保障。民主黨南區區議員區諾軒亦批評擁有大量財政儲備的政府只願推行長生津，而非全民退休保障。2014年，立法會議員黃毓民批評全民退休保障與長生津及高齡津貼合計起來的開支差距只有百多億，批評政府不願開拓稅源推行全民退保。周永新在2012年表示該津貼由於給予有需要的長者更多援助，故有設有資產及人息審查的做法「可理解」。周永新亦在2015年建議把審查條件放寬和加大長生津的每月資助額，變相等同全民退保。
爭取全民退休保障聯席認為長者生活津貼所有開支由政府單方承擔，隨著人口老化加劇，開支會越來愈大，因此並不能代替多方供款的全民退休保障作為解決人口老化問題的方案。中大社會工作學系副教授黃洪亦有類似批評，認為由勞資政府三方供款的全民退保方案更有持續性。2017年9月6日，香港理工大學社會政策研究中心主任鍾劍華在《am730》上批評政府不願推行具融資成分的全民退保，只推行全由政府稅收支持的長生津，令公共財政壓力加重。
長者生活津貼 迴響
66名學者在2015年提出「全民養老金」學者方案，建議把長生津、高齡津貼、長者綜援的開支納入「全民養老金計劃」，由僱主及僱員兩方把強積金的一半注入養老金，再向大企業繳收多1.9%的利得稅。曾於長遠財政計劃工作小組任職的香港科技大學經濟發展研究中心主任雷鼎鳴認為上述方案因高估了未來領取長生津等福利的人數，沒考慮強積金令人們的資產高於福利的審查限額，故存有假設錯誤。行政會議召集人林煥光同年表示全民退保因涉及市民額外供款，故實際操作上會引來反對，反建議應優化長生津制度。2016年，社福界議員張國柱在對設立經濟審查的退休保障方案表示擔心製造標籤時，林鄭月娥反以沒長者不願意對外界透露自己在領取長生津作回應。2017年，林鄭月娥在上任行政長官後表示對全民退保持反對態度，表示應以長生津等措施幫助最需要幫助的人。
長者生活津貼 迴響
梁振英曾在2012年左右表示全民退保「值得去做」，但其任職行政長官期間只推行設有審查的長者生活津貼，而非全民退保。梁振英對此表示自己已在競選期間表明對全民退保有保留。時任政務司司長張建宗亦以此回應坊間質疑梁振英沒兌現承諾實施全民退保。他亦在2017年表示政府估算高額長者生活津貼於將來10年總共花費約755億元，比周永新等人提出的方案多花20多億元，但仍可在不用加稅及使用強積金的情況下應付；而政府已預留了支撐高額長生津開支5至6年的撥款，但建議政府於將來檢討稅制。
長者生活津貼 迴響
羅致光除了認同張超雄有關綜援的說法外，同時額外表示坊間的全民養老金方案的建議金額根本不能支撐長者的基本生活，只能讓只符合資格獲取高齡津貼和沒有申請任何老人福利者獲利。「全民養老金學者方案」180名學者聯署人之一陳志誠反指羅致光沒考慮綜援需以家庭為單位申請，需經嚴格的收入及資產審查，讓不少跟子女同住的長者失去資格；批評其把綜援平均金額獨立抽出，沒把建全長者的標準金額及殘疾長者的標準金額分開看待；而融資方案的財政可持續性亦比長生津高，認為政府會在財政緊張時收緊審查及減少津貼金額。中文大學社會工作學系副教授黃於唱在次年同樣肯定全民養老金的可持續性較長生津高，而且扶貧效果亦較大。勞工及福利局副局長徐英偉則以全民養老金非精準扶貧為由反對推行。爭取全民退休保障聯席在2018年4月14日批評長生津要申請的長者放棄資產，而且程序複雜，認為全民退保為更佳方案。徐英偉則反指全民退保會構成更大公共財政負擔。
長者生活津貼 迴響
工黨、公民黨、民主黨、社民連、工聯會在政府提出原方案時要求它推行不帶資產審查的長生津。工聯會在議案通過後進一步建議實施70歲或以上的長者免審查，及建立更完善的退休保障制度。2013年，自由黨立法會紡織及製衣界議員鍾國斌表示，自由黨的立場是把資產審查標準設定為50萬元。2017年，行政長官參選人葉劉淑儀於政綱中提出讓75歲及80歲的長者領取較高額的長生津。2018年11月27日，工聯會向政府建議放寬長生津夫婦申請者的資產限額到80萬元（普通）及40萬元（高額）。2021年10月，民建聯常委顏汶羽認為應把年金計劃下的每月回報剔除在長生津的收入計算。2023年，工聯會立法會議員鄧家彪建議長生津的資產及收入限額應實施分級制，以鼓勵65歲左右的長者繼續工作。同年，工聯會立法會議員黃國亦建議提高長生津的每月入息限額至當時香港僱員的25個百分位數，以增加工作意願。葉兆輝認為，要求設立沒有資產及收入審查的長生津的建議會令不需要補助的人也收到津貼，造成資源浪費。而且考慮到香港長遠納稅人口及老年人口會分別下降和上升，故此把長生津的獲取條件設定得寬鬆會令未來納稅人口的負擔加重:182-183。
長者生活津貼 迴響
2015年，克莱门森大学經濟系副教授徐家健建議把老年綜援、長生津、高齡津貼三方整合，以節省行政成本。新民黨在2018年建議把長生津的離港限制取消。2019年，立法會議員何君堯建議提高長生津的每月發放金額。2020年，工聯會建議讓取消在廣東及福建生活的長者在申請長生津時的居港日數下限。
長者生活津貼 迴響
梁國雄抑和民建聯主席李慧琼在2017年批評高額長生津「資產上限太低」，質疑其效用。不過後者同時讚揚「雖然有不足之處，但也有提出政策方向」。立法會議員郭偉强同年表示高額長生津為「小修小補」，建議政府未來再研究退保政策。香港社會服務聯會業務總監（政策研究及倡議）黃健偉及《香港01周報》亦指政府不願推行全民退保是不理會民意。不過黃健偉亦相信梁振英最後一份施政報告在扶貧方面的民眾評分上升跟推行高額長者生活津貼有關。香港中華廠商聯合會則讚成此一修訂，指有助應對香港人口老化問題。香港經濟民生聯盟立法會議員梁美芬亦讚同此一修訂。香港理工大學應用社會科學系博士後研究員李允平在2018年表示，按政府預計，領取高額長生津的人佔了總計劃的大多數，那麼較好的做法是把領取普通長生津的人士也轉換成領取高額長生津。根據他的計算，上述方案對政府而言財政上可負擔，節省了運作成本，而且能讓長者「活得有尊嚴」。周永新形容把設立高額長生津和投放在年金的資產不用計算在長生津的資產限額的安排，「實際上已達到全民退休保障的要求」，但仍表示由於長生津設有資產審查，所以長者會因尊嚴受損而「不會感謝政府」，而且其增長速度會大於香港經濟及政府經常開支增長。
長者生活津貼 迴響
邵家臻在2020年林鄭月娥宣布將把普通長生津和高額長生津合併時批評，這一措施讓資助金額接近過去坊間就全民退保計劃提出的金額，但政府一直以財政壓力為由拒絕推行全民退保，質疑「為何政府突然沒有了經濟負擔」。劉進圖同樣指責政府在政治因素下改變之前的財政決定——表示此一作風理應收斂。行政會議成員林正財則表示若把公共年金的每月收入計算在內，這已「接近全民退保」。嶺南大學經濟及教學政策學者周文港讚同這一修改，不過仍表示政策存在改善空間。2022年2月，立法會議員田北辰批評政府在合併一事上欠交代具體時間表。議員林振昇亦指政府若不在7月實施，則應補發差額。勞工及福利局副局長何啟明反對上述建議，表示政府原先只預計在2022年下半年實施，沒有預計是7月，因此不存在延期發放的問題。工聯會會長兼立法會議員吳秋北同年讚揚長生津合併是一件好事，因為不少長者需要一筆大額儲蓄應急，但未合併前的長生津變相鼓勵人不要準備較大額的應急資金。
周永新亦讚同其改革接近自己提出的全民退保方案，認為這一修改因反對逃犯條例修訂草案運動而制定，他亦建議於未來把資產限額提高。該一修改亦為社聯讚同。《香港01》的評論則指長生津「只算是安老政策的補漏拾遺」，長遠應表示推行全民退保，增加商界的參與。該評論亦指強積金、年金計劃、長生津同時推行的行政費較全民退保高，且前兩者不能分別保障低收入及非受僱勞動參與者和非高資產人士。民間團體「爭取全民退休保障聯席」亦批評年金計劃沒有應對通脹的機制，而強積金會受市場波動影響，因此不應只改革長生津，把未來的退休保障「押注在年金及強積金制度上」。
歐陽達初亦在2021年認同只把長生津合併而不考慮具融資成分的全民退保，會讓政府需面對加稅壓力。社區組織協會幹事吳衛東在2022年6月21日認同這一修改之外，亦表示應提高單人及夫婦的長生津資產審查限額至50萬元及100萬元。立法會議員周小松同樣認同應提高資產上限及津貼水平。歐陽達初則建議開拓稅源以應對未來持續上升的開支。《香港01》記者湯文詩亦有類似觀點，表示政府不開拓稅源是「自製財政困局」，而且長生津的金額應提高。
玉隆万寿宫
玉隆万寿宫，又名西山万寿宫，始建于东晋太元元年（376年），为道教三十六洞天的第十二小洞天和七十二福地的第三十八福地，位于江西省南昌市新建区境内。是江南著名道教宫观和游览胜地，道教净明道的发祥地，也是江右文化中万寿宫信仰（许真君信仰）的祖庭，与江右商帮的兴起有着密切的渊源，宋、明、清时期一度香火鼎盛。
现在的建筑格局除主殿以外，还有供奉三清道祖（玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊）的三清殿，供奉玉皇大帝的玉皇殿，供奉三官大帝（天官、地官、水官）的三官殿，以及供奉关公的关公殿等等。
1957年7月1日，万寿宫公布为第一批江西省文物保护单位。
點鰭鮨
點鰭鮨，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科鮨屬的其中一種，分布於東大西洋的西非海域，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
中心矽藻目
中心硅藻目（學名：），是矽藻綱兩個目中的其中一個，另一為羽紋矽藻目。由切頂線或面去觀察，其壳面花纹呈辐射状排列，具有点纹、孔纹、肋纹等；无壳缝和假壳缝，不能运动。該類為单细胞或由壳面连成链状，壳面有圆形、卵圆形、多角形等；色素体盘状、多个。此目大多海水产，少数为淡水产。
羽紋矽藻目
羽纹硅藻目（學名：），是矽藻綱兩個目的其中一個，另一為中心矽藻目。與中心矽藻目不同，在形體上如以切頂線進行觀察，此目生物大致呈左右對稱，而圓心矽藻目則多呈輻射對稱。
壳面花纹羽纹状排列，左右对称或不对称，有壳缝、假壳缝、管壳缝；形状多种，单细胞或群体；色素体盘状、板状、星状；花纹为孔纹、线纹、肋纹、龙骨；壳面线形、椭圆形、卵形、S形、舟形、新月形等；带面长形、梯形。
郭偉强
郭偉强，BBS，JP（英文名：Kwok Wai Keung，1978年4月15日—），香港工聯會政治人物，現任立法會議員（勞工界）及同時是香港房屋委員會委員，以及市區重建局非官方非執行董事及註冊社工。前任香港東區區議會和富選區議員。