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龍大有 生平
弘治十四年（1501年）辛酉科湖广乡试第五十五名举人，正德十二年（1517年）登丁丑科会试三百四十四名，二甲九十九名進士，工部观政，任祁州知州。正德十六年（1521年）調開州知州。嘉靖二年（1523年）丁憂。嘉靖五年（1526年）擔任廣德州知州。嘉靖六年（1527年）擔任南京刑部員外郎。嘉靖七年（1528年）擔任廣西平樂知府。嘉靖十二年（1533年）任廣西按察司副使。嘉靖十六年（1537年）擔任浙江布政使司右參政；嘉靖十八年（1539年）任河南按察使。嘉靖十九年（1540年）任河南右布政使。嘉靖二十年（1541年）任都察院右副都御史、巡撫大同地方贊理軍務。次年，擔任兵部右侍郎。
龍大有 生平
明嘉靖二十一年，大同巡抚龍大有，将蒙古俺答汗派遣的贸易谈判使者石天爵扣押，谎报朝廷称自己“用计谋擒获间谍”，明世宗下令凌遲俺答汗使者石天爵、肯切，傳首九邊，奖赏龙大有，升官为兵部右侍郎兼右副都御史，文武将吏，千户郭江、佥事赵瀛而下，升职加俸，赏银币者数十人，而巡按御史侯度亦升俸一级。随后俺答汗为了报复明朝即以六月发动大规模入侵，大掠山西南及平阳东及路沁，每攻克村堡，屠戮极惨，輙以执杀天爵等为辞，史称庚戌之变。巡抚大同史道总兵王升若不闻。宣府总兵白爵调赴应援，亦观望不战。巡抚山西都御史陈讲告急，事下兵部，尚书张瓒說“寇且退矣”，
龍大有 家族
曾祖龍均清。祖父龍瑜。父龍晟，教授。前母陈氏，母李氏。严侍下。兄振灃、振瀾、振澗、振澍。弟振沆。
布罗德区
布罗德区（烏克蘭語：），曾是乌克兰利沃夫州的一个区，位于该州东部。总面积1037平方公里，总人口59 981（2013年）。行政中心位于布罗德。
2020年7月18日乌克兰施行了行政区划改革，利沃夫州的区份数量减至7个。布罗德区合并至佐洛奇夫區。
零～濡鸦之巫女～
《零～濡鸦之巫女～》（日版名：，美版名：，欧版名：）是日式心理恐怖遊戲系列零的第五作。最初於2014年9月由任天堂在日本發售，随后于2015年在欧美发售。本作不但是繼前作《零～月蝕的假面～》後睽違六年的新作，同時也是該系列借由使用任天堂新式機種Wii U而首次游戏图像高清化的作品。
2021年宣布移植至包含任天堂Switch以內的各大平台並支援繁簡中文，是系列首次中文化的作品。
零～濡鸦之巫女～ 設定
影見（）
傳承在日上山周邊地區的特殊力量，可藉此追蹤消失（遭到神隱）的人和物品。
只要將消失的人和物品所遺留下的「寄香」握於手中，就能感應到來自過去的影像，也就是所謂的「殘影」。日上山一帶至今仍有人具有行使影見的力量，他們被認為是繼承日上山巫女的血緣。
寄香（）
行使「影見」時做為線索所使用的，殘留搜索對象意念的物品。
通常是對象平日隨身攜帶的物品，或著頭髮等身體的一部分、灌入思念的信紙和日記、被拍下身影的照片等等。依附其上的思念若是越強，所見到的殘影就越發清晰。使用遺物、遺髮等物尋找死者生前的遺失物、遺產等委託也很常見，但是依據委託人對搜索對象的思念而定，此種影見時常成為危險的事情。
殘影（）
經由行使「影見」時所看到的來自過去的影像。
是集合搜索對象的殘留思念、化為其過去的身姿所形成的影子。若是使用影見的人能力強大，也可能直接看見對象的身姿。清晰的殘影會吸引附近的各種靈靠近，因此持續追逐同一個殘影被認為是危險的事情。另外、也有人說若是追著死者或失蹤者的殘影，將會有追隨對方的腳步遁入隱世的危險。
零～濡鸦之巫女～ 設定
看取（）
能看見人的想法、記憶、秘密的能力。
據說在影見能力者中也只有一部分人能夠使用此能力，但大多數的場合也只是能夠抽象的讀取到對方的感情。相對於主角夕莉必須碰觸對象才能發動力量，更強的能力者可以光是看著對方的眼睛就達成看取。
日上山的濡鴉巫女們則會在造訪日上山的人自絕生命的最後一瞬間看取其眼中最後的秘密與罪孽，化為自己的記憶。如此與對方共享感情、共同感受悲傷與痛苦。可說是拯救孤獨死去之人的存在。
匪（）
特製木箱，用於將巫女放入箱中沉入水裡。依據日上山地區信仰，隱世存在於被視為御靈體的「水」之中，也就是說水與死連繫在一起。沉入水裡的巫女將在最接近死亡的地方，帶著看取過的記憶持續活下去。入匪者將受四肢俱碎之苦，如此方能得人柱之力。
永久花（）
在盛滿夜泉的匪中永久沉睡的巫女，將做為人柱持續存活，這就是「永久花」。因夜泉而引起的睡眠將導致巫女無限重複死亡經驗，包括所懷抱的他人的最後記憶。而當巫女的心力到達極限時，將溶化在夜泉中，結束做為人柱的任務。據相信越是接近死亡的人將活得更久，只有心靈堅強的巫女才能持續在夜泉中生存。
零～濡鸦之巫女～ 設定
柩籠（）
有別於「匪」的特製木箱，用於放入靈力更強的巫女。在為入柩籠者和稀人舉行幽婚後，做為人柱的力量將能夠更加長久。因為要放入兩人，柩籠的體積比起匪更大，也不須受四肢折斷之苦。另外，為了守護柩籠，會在其四周沉入諫女。
幽婚（）
如上所述，為了取得更強大的人柱力量，會為放入柩籠的巫女舉行幽婚。新郎人選將由外地招來，並讓這些人憑畫有巫女相貌的繪馬選擇幽婚對象。幽婚完成後新郎將與巫女締結羈絆，一起進入柩籠中。新郎失去魂魄的身體則會在忌谷中被祭祀。若是幽婚失敗，則改將新郎魂魄祭祀於忌谷無緣塚，骸骨放入匪中埋葬於胎內洞窟。
零～濡鸦之巫女～ 故事
「日上山」自古以來就被視為靈場而受到崇拜，其周邊地區有著特殊的信仰傳承。在這座山上「水」被視為御靈體，而有著「人生而自水，亦自水歸還」的輪迴觀念。為此，人們相信若是「欲迎向死亡者」造訪此山，並在碰觸此山之水時臨終，將能獲得正式的死亡。（原本自殺者僅能被視為遊魂，非正式之死）另外、此地除了特殊的儀式與風俗仍舊殘留下來之外，也有發生陰慘的離奇案件與不可思議事件的情報。這個故事，就是以被稱為靈山的「日上山」為舞台，由不來方夕莉、放生蓮、雛咲深羽、三人所共同交織而成的，一則怪異幻想譚。
零～濡鸦之巫女～ 人物
不來方 夕莉（，CV：種田梨沙）
擁有「影見」能力的少女。與黑澤密花一同生活，協助打理「古董咖啡廳・黑澤」與「見影」的工作。
放生 蓮（，CV：鈴木達央）
作家，以取材為基礎完成虛構故事的文風廣為人知。委託舊識黑澤密花協助「見影」的工作。
雛咲 深羽（，CV：内田真禮）
為了尋找失蹤的母親而進入日上山的少女。自幼能感受到靈體的存在，也能看見接觸者的內心。
黑澤 密花（，CV：田中敦子）
經營「古董咖啡廳・黑澤」，與夕莉同樣持有「影見」的能力。
鏡宫 累（，CV：坂本真绫）
放生蓮的助手，照顧著蓮的生活起居。
雛咲 深红（，CV：涌澤利香）
雛咲深羽的母親，同時也是零系列第一代《零～zero～》的女主角。
冰見野 冬陽（，CV：今井麻夏）
委託密花尋找失蹤友人百百瀨春河的少女。
百百瀨 春河（，CV：戶松遙）
冬陽的同學，和冬陽曾為了密花的占卜時常出入「古董咖啡廳・黑澤」。
白菊（，CV：高森奈津美）
出現在形代神社的迷之少女。白髮紅瞳。怨靈名為「白髮的少女（）」。
零～濡鸦之巫女～ 人物
綾音（，CV：山崎和佳奈）
為同屬Tecmo公司旗下遊戲生死格鬥系列中的角色。在遊戲外傳擔任主人公。
榊 一哉（，CV：西健亮）
密花尋找的失蹤者之一，放生蓮的友人。受黑澤逢世的照片吸引進入日上山。怨靈名為「被裝入匪的榊（）」。
渡會 啓示（，CV：星野貴紀）
研究日上山傳說的民俗學者。怨靈名為「被裝入匪的男人（）」。
樞木 恭藏（，CV：星野貴紀）
因暗戀姊姊志乃而將與志乃交往的男性殺害。又在姊姊上吊自殺後遷怒於日上山巫女。卻在面對巫女時因害怕被看見深藏心中的戀心而決心在日上山展開屠殺。殺害巫女後，將她們的眼睛一個個割壞，最後引火自焚。怨靈名為「拿著柴刀的男子（）」。
片品 紡（，CV：高森奈津美）
進入日上山後行蹤不明的少女，密花尋找的失蹤者之一。
黑澤 逢世（，CV：桑島法子）
擁有強大念力的日上山巫女，身穿白無垢，頭髮上別著百合花圖樣的髪飾。怨靈名為「持續在等待的女子（）」及「穿著黑色和服的女子（）」。
零～濡鸦之巫女～ 评价
《零～濡鸦之巫女～》在亚洲媒体中获得较好的评价。日本游戏杂志《FAMI通》给出33分（满分40分）的评价。 中国大陆游戏杂志《游戏机实用技术》给本作打出25分（满分30分）的评价。但是游戏在欧美媒体中获得较为平庸的评价。
游戏首周两天售出27,505份实体游戏，是当周日本游戏销量榜的第七位；次周又卖出7,105份。虽然成绩一般，不过根据日本著名游戏杂志《Fami通》的统计，《零～濡鸦之巫女～》是《零》系列首周销量最高的作品。
布斯克区
布斯克区（烏克蘭語：），曾是乌克兰利沃夫州的一个区，位于该州东部。总面积856平方公里，总人口46343（2013年）。行政中心位于布斯克市。
2020年7月18日乌克兰施行了行政区划改革，利沃夫州的区份数量减至7个，布斯克区合并至佐洛奇夫區。
土瓶
土瓶（日语：／ Dobin ? ）是一种陶制的壶，厚重、耐熱且保溫效果好，日本传统的餐器，用以直接放在火上燒煮熱水或煎煮茶葉、藥草。竖直的提把多以竹或藤为材料制成，防止拿取時燙傷。
土瓶蒸（日语：／ Dobinmushi ?）是蒸料理的一种，即是以土瓶为容器蒸煮出的汤，大多以时令食材制作，香气浓郁。一般壶盖上扣有小杯，杯上放有一瓣柠檬或柚子。吃前先往汤中滴柠檬汁或柚子汁，再如倒茶般倒在小杯中饮下；用箸夹出壶中食物。
克拉斯內 (佐洛奇夫區)
克拉斯内（烏克蘭語：，羅馬化：Krasne，或译克拉斯涅）是乌克兰西部利沃夫州佐洛奇夫區克拉斯内市镇的镇及行政中心。总人口6000（2024年）。
巴索托帽
巴索托帽為賴索托的一種代表性傳統服飾，巴索托帽的圖案被使用於賴索托國旗中。巴索托帽呈圆锥形，帽顶有五个草环。據信，該設計的靈感來自圓錐形的奇洛恩山。
金膺禹
金膺禹（韓語：；1848年6月17日—1878年10月4日），朝鮮王朝平安南道農民领袖，为朝鲜民主主义人民共和国建国领导人金日成的曾祖父。
金膺禹 生涯
金膺禹生於1848年6月17日，其家族世代在平壤中城里從事小作農業，幼年即從事農耕，1860年代移住萬景臺居住，為兩班地主李平澤家守墓。
他被朝鲜民主主义人民共和国的历史学家視為舍门将军号事件義兵部隊首領。但国际上无法找到有关证据。
1878年旧曆10月4日，30歲時去世。
微電極 (電生理學)
微電極（microelectrode）是一種非常小的電極，被使用在電生理學中來記錄神經信號或是神經組織的電刺激。起初是使用玻璃吸量管微電極，後來則使用絕緣電線。絕緣電線的微電極使用具有高杨氏模量的惰性金屬所製成，例如钨、不鏽鋼、铂、銥氧化物，並使用玻璃或聚合物絕緣體，以及外露的導電探針尖。最近在印刷術上的進步，則促成了矽電極的使用。
杜凱文
杜凱文（1991年6月28日—），為臺灣男子柔道運動員。代表中華台北參加2012年倫敦奧運66公斤級賽事，最終不敵蒙古選手Khashbaataryn Tsagaanbaatar，止步32強。
霍伊克 (明尼苏达州)
霍伊克（英語：），美国明尼苏达州坎迪约希县羅斯維爾鎮區的一个非建制地区。霍伊克于19世纪中期至20世纪早期由挪威移民建立。
全裂偏嘴裸腹鱂
全裂偏嘴裸腹鱂(学名：)，為輻鰭魚綱鯉齒目鯉齒亞目谷鱂科的其中一種，為亞熱帶淡水魚，分布於北美洲美國內華達州Pahrump谷淡水流域，體長可達5公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。
艾莉娅·欧多西亚
艾莉娅·欧多西亚（英語：）（？—404年10月6日）是一位東羅馬帝國皇后，帝國皇帝阿卡狄奧斯的妻子。作為皇后，她與君士坦丁堡大主教聖金口約翰不和。她育有五個子女，其中四個活到成年，包括她唯一的兒子，也就是未來的皇帝狄奧多西二世。她還有兩次懷孕但最終流產或死產，欧多西亚亦因此駕崩。
艾莉娅·欧多西亚 家庭
她是弗拉維烏斯·保托的女兒，保托是一位羅馬化的法蘭克人，曾在4世紀80年代擔任西羅馬軍隊的軍事統帥。歷史學家约翰·巴格内尔·伯里所寫的《晚期羅馬帝國史：從狄奧多西一世之死到查士丁尼之死》（1923年）以及肯尼斯·霍勒姆（Kenneth Holum）所著的歷史研究《狄奧多西王朝皇后：古代晚期的女性與帝國統治》（1982年）均認為，她的母親是羅馬人，而歐多西亞則是「半蠻族」（semibarbara）。然而，儘管她可能是羅馬人，但主要資料並未提及她的母系血統。
艾莉娅·欧多西亚 早年生活
艾莉婭·歐多西亞的父親最後一次被提及是在385年，當時他與阿卡狄奧斯一同擔任執政官，並於388年去世。 根據歷史學家佐西姆斯的記載，歐多西亞最初在首都君士坦丁堡生活，是東羅馬帝國軍事統帥普羅莫圖斯的隨從。據推測，她在抵達時已是孤兒。她進入普羅莫圖斯的家族可能表明這兩位軍事統帥之間存在友誼，也可能存在政治聯盟。
普羅莫圖斯於391年去世，據佐西姆斯記載，歐多西亞曾與狄奧多西一世在世的一位兒子一起在君士坦丁堡生活，並推測她在阿卡狄奧斯擔任其父的共治皇帝期間就已與他相識。歐多西亞的教育者是潘索菲烏斯，潘索菲烏斯後來於402年晉升為尼科米底亞的主教。
艾莉娅·欧多西亚 婚姻
395年1月17日，狄奧多西一世因水腫在梅蒂奧拉努（米蘭）駕崩。阿卡狄奧斯繼承了東羅馬帝國，霍諾留繼承了西羅馬帝國。阿卡狄奧斯實際上被置於東方禁衛軍長官魯菲努斯的控制之下。據報道，魯菲努斯打算將自己的女兒嫁給阿卡狄烏斯，並建立自己與狄奧多西王朝的關係。伯里認為，「一旦成為皇帝的岳父，他（魯菲努斯）或許可以自己成為皇帝。」
然而，魯菲努斯正忙於與西羅馬帝國軍事統帥斯提里科的衝突。歐多西亞與阿卡狄奧斯的婚禮是由君士坦丁堡大皇宮的宦官欧特罗庇厄斯策劃的。雖然有傳說稱，欧特罗庇厄斯曾向阿卡狄奧斯贈送歐多西亞的畫像，並不斷誇贊她的魅力，直至阿卡狄奧斯愛上了她，但實際上，皇帝早已與歐多西亞相識6-7年，而他選擇皇后一事，必定是出於政治動機。
艾莉娅·欧多西亚 婚姻
婚禮於395年4月27日舉行，魯菲努斯對此並不知情或同意。對欧特罗庇厄斯而言，此舉旨在增強他對皇帝的影響力，並希望確保新皇后對他的忠誠。魯菲努斯曾是普羅莫圖斯的敵人，包括歐多西亞在內的尚存的軍事統帥家族，或許都渴望暗中破壞他的統治。阿卡狄奧斯本人也可能出於某種動機，將自己的意志凌駕於攝政王之上。佐西姆斯記載，阿卡狄奧斯也受到了新娘非凡美貌的影響。阿卡狄烏斯大約18歲，而歐多西亞的年齡推測也與之相當。
艾莉娅·欧多西亚 皇后
從結婚到去世的十年間，歐多西亞生下了五個孩子。一位被稱為「偽殉道者」的當代文獻也報導了兩次死產。「偽殉道者」對歐多西亞懷有敵意，很可能是科斯馬斯，一位由君士坦丁堡大主教约翰一世施洗的執事——他熱衷於將死產與神對約翰兩次流放的懲罰聯繫起來。作家歷史學家佐西姆斯也聲稱，她的兒子狄奧多西被廣泛傳言是她與一位廷臣私通的結果（佐西姆斯也普遍對歐多西亞懷有敵意，因此他的故事的準確性值得懷疑）。
歐多西亞和新任軍事統帥蓋納斯被認為在399年剝奪宦官欧特罗庇厄斯的所有官職並隨後處決他的過程中發揮了作用——當時欧特罗庇厄斯正試圖在宮廷中擴大自己的影響力和權力。然而，她參與的程度和性質存在爭議。然而，在欧特罗庇厄斯被處決後，她的個人影響力似乎有所增強。她也參與了法律事務，例如將軍阿爾巴扎丘斯賄賂她，使他免於因其在征討伊蘇利亞人戰役中的行為而受審。400年1月9日，歐多西亞正式被授予奧古斯塔的頭銜。她隨後可以佩戴代表皇帝等級的紫色外衣（paludamentum），並被刻在羅馬硬幣上。她與男性奧古斯都行為相似的官方肖像也流傳開來。她的小叔霍諾留後來向哥哥阿卡狄奧斯抱怨這些肖像竟然影響他自己的宮廷。
艾莉娅·欧多西亚 皇后
她在宮廷和國家事務中的影響力一直是歷史學家爭論的焦點。菲洛斯托爾吉烏斯認為她比丈夫更聰明，但也評論說她「野蠻的傲慢」。佐西姆斯認為她意志堅強，但最終還是被宮廷裡的宦官和周圍的女性操縱。 沃爾夫·利貝舒茨所著的《野蠻人與主教：阿卡狄奧斯和金口約翰時代的軍隊、教會和國家》（1990年）認為，一手資料中高估了她的影響力，而《劍橋古代史》第十三卷：晚期帝國337-425年（1998 年）則稱她從400年到404年去世期間一直主宰著東羅馬帝國政府。
403年，君士坦丁堡總督辛普利修斯在一根斑岩柱和大理石基座上為她豎立了一座雕像。阿卡狄奧斯將塞利姆布里亞（錫利夫里）的城鎮改名為歐多西奧波利斯以紀念她，但這個名字最終沒有流傳下來。
艾莉娅·欧多西亚 教會政策
她在當時教會事務中所扮演的角色有較詳盡的記載。她成為基督教會中接受尼西亞信經派系的贊助人，根據索克拉蒂斯記載，她曾資助君士坦丁堡夜間舉行的反阿里烏教派遊行。她還主持了基督教殉道者遺物抵達首都的公共慶祝活動，並親自參加夜間守夜活動。據記載，她一貫獨自處理宗教事務；而她的丈夫阿卡狄奧斯通常不出席任何公共活動。
根據執事馬克記載，歐多西亞在400年接待了主教加薩的波斐利，波斐利承諾會為她生一個兒子以回報她的盛情款待。狄奧多西二世出生後，歐多西亞指示波斐利向嬰兒提交請願書，由新生兒「祝聖」。歐多西亞隨後派遣宦官總管阿曼提烏斯去尋找一位“狂熱的基督徒”執行新律法，摧毀異教神廟，並恐嚇加沙的異教民眾。波斐利摧毀了馬爾納斯神廟，並在那裡建造了一座長方形教堂，以紀念歐多西亞祈求子嗣的誓言。長方形教堂在歐多西亞去世後竣工，為了紀念她，它被命名為歐多西亞內（Eudoxiané）。
艾莉娅·欧多西亚 教會政策
歐多西亞在宗教事務上比丈夫更活躍的一個可能原因是，自君士坦丁一世以來，歐多西亞就擔任了原本屬於奧古斯都的教會的庇護人。她的角色使她與君士坦丁堡大主教聖金口約翰發生衝突，尤其是在後者抗議欧特罗庇厄斯（他在宮廷的盟友）的倒台和處決之後。
在擔任大主教期間，約翰堅決拒絕舉辦奢華的社交聚會，這使他受到平民百姓的歡迎，但卻不受富裕市民和神職人員的歡迎。他對神職人員的改革也不受他們的歡迎。他命令缺席的神父返回他們本應服務的教會——不支付任何薪水。
艾莉娅·欧多西亚 教會政策
大約在同一時間，亞歷山大大主教狄奥斐卢斯想要將君士坦丁堡納入自己的影響力，並反對約翰被任命為君士坦丁堡大主教。身為俄利根教義的反對者，他指責約翰過於偏袒後者的教義。狄奥斐卢斯曾懲戒四名埃及出家人（被稱為「高個子兄弟」），原因是他們支持俄利根的教義。他們逃到約翰那裡，受到了約翰的接待。約翰在歐多西亞那裡又樹敵，歐多西亞認為（或許有理有據）約翰對女性服飾奢侈的譴責是針對她自己的。皇后、狄奥斐卢斯和其他人很快就結盟反對約翰。他們在403年召開了一次教會會議（橡樹會議）指控約翰，並利用他與俄利根的關係來攻擊他。這導致他被廢黜和流放。由於他的離開引發了民眾的“騷亂”，皇帝阿卡狄奧斯幾乎立即召回了他。 在他被捕的那天晚上還發生了一場地震，歐多西亞認為這是上帝憤怒的徵兆，促使她請求阿卡狄奧斯恢復約翰的職位。
和平是短暫的。403年9月，歐多西亞的銀像被豎立在聖索菲亞大教堂附近的奧古斯塔廣場。約翰譴責了這些奉獻儀式。他用嚴厲的言語批評歐多西亞：“希羅底又開始胡言亂語；她又開始心煩意亂；她又開始跳舞；她又開始想要把約翰的頭顱放在盤子裡” 他將自己比作施洗約翰。
約翰再次被放逐，這次是被流放到高加索地區的阿布哈茲，並於407年在那裡去世。歐多西亞也沒能活多久。她的第七次也是最後一次懷孕要么以流產告終，要么根據偽殉道者的說法，是第二次死產。她當時血流不止，不久後因感染而死。
她被安葬在君士坦丁堡的聖使徒教堂，安葬在一個斑岩石棺中。10世紀，君士坦丁七世在其著作《典儀論》中對此進行了描述。
艾莉娅·欧多西亚 子女
歐多西亞和阿卡狄奧斯育有五個子女。關於他們生卒年月的主要資料來自馬塞利努斯·科姆斯的編年史：
如果偽殉道者的說法可信的話，那麼她的兩次懷孕（分別在403年末和404年末）並沒有像之前認為的那樣以流產告終，而是死產，第二次懷孕導致歐多西西亞因血流不止和感染而死亡。
默氏裸腹鱂
默氏裸腹鱂，為輻鰭魚綱鯉齒目鯉齒亞目谷鱂科的其中一種，為亞熱帶淡水魚，分布於北美洲美國內華達州Ash Meadows淡水流域，體長可達5公分，已滅絕。
蘇祐
蘇祐（1492年—1571年），字允吉，初號舜澤，改號穀原，山東承宣布政使司東昌府濮州人，明朝政治人物、同進士出身。
蘇祐 生平
正德八年（1513年）癸酉科山東鄉試第五十六名舉人，十六年丁外艰，嘉靖五年（1526年）丙戌科進士，授吳縣知縣，丁嫡母喪歸。服除，改束鹿縣知縣，十一年十一月选授廣東道試監察御史，巡按宣府、大同，十四年出按江北，十六年巡按山西，监臨省試，代掌河南道。十八年六月升江西按察司副使，提调学校，二十一年升山西布政使司右参政，分理雁门三关，二十三年十一月升大理寺右少卿，二十四年三月升都察院右僉都御史、巡撫保定。二十六年四月升右副都御史、巡抚山西。嘉靖二十八年（1549年）五月升刑部右侍郎，十一月改兵部右侍郎，二十九年三月轉本部左侍郎，以大同督抚官缺，六月以兵部左侍郎兼都察院右佥都御史，暂行总督事兼管巡抚，九月詔留大同，实任總督宣大軍務，三十二年六月以六年考满，升都察院右副都御史、兼原职管事，進兵部尚書銜，因得罪嚴嵩，三十三年四月因年老被罢職回籍，六月以不請兵餉失事連坐，与大同巡抚都御史侯钺一同被锦衣卫逮捕至京讯问，九月被削籍為民。隆慶五年次子蘇澹應試時卒于京师，哀痛而病，其年九月卒，年八十。萬曆元年（1573年）恢復官銜。
蘇祐 家族
曾祖蘇義，医学训科。祖父蘇亮，佛教徒，里人號曰亮菩萨。父蘇恩，號北庄居士，生五子：天民、天泽、天爵、天祐、天禄。嫡母周氏，生母王氏。長子蘇濂，南京光禄署正；孫蘇棨，以蔭为國子生，官锦衣卫指挥佥事。次子蘇澹，举嘉靖己酉举人；次蘇潢，德府审理正；次蘇浣，國子生。
蘇祐 著作
有《穀原集》、《三關紀要》、《逌旃瑣言》和《奏議》等著作。
三元伏魔宫
三元伏魔宫，位于北京市西城区烟袋斜街83号，是一座道教宫观。现为西城区普查登记文物。
三元伏魔宫 简介
三元伏魔宫是主供关羽的宫观。该宫创建于清朝嘉庆八年（1803年）。清朝道光六年（1826年）改归范氏的名下，成为家庙。1958年，改归北京市宗教局，委托新街口房管局代管。2003年，烟袋斜街保护与修缮试点工程启动，有腾退并修复三元伏魔宫的计划。
三元伏魔宫内有正殿三间，南、北配殿各三间，此外还有一座跨院。根据在该宫居住的老人介绍，原来该宫正殿中央供奉关羽，南侧供奉财神，北侧供奉火神。
考“三元伏魔宫”名称的来历：明神宗曾加封关羽为“三界伏魔帝君”；“三元”道教指宇宙生成之本原，《参同契》载“含精养神，通德三元。”。
侯鉞
侯鉞（1504年—？），字義甫，號雁泉，山東承宣布政使司兗州府東平州東阿（今山東平陰縣）人，明朝政治人物、進士出身。
侯鉞 生平
戟髯電目，狀如神人。嘉靖十三年（1534年）甲午科山東鄉試第六十九名舉人。嘉靖二十年（1541年）中式辛丑科會試第二百七十一名，登第二甲第八十八名進士。请告，里居三年，赴京授工部主事，奉命修玄恩桥于涿州之南，擢本部郎中，出为山西屯田佥事，歷任山西阳和兵备副使，三月后，嘉靖三十一年（1552年）五月升任右僉都御史、大同巡撫，創火器之制，自為圖說，精妙出人，屢有戰功，三十三年六月大同总兵岳懋战死，九月被劾削籍，卒于家中。
侯鉞善畫人物像，曾圖畫其同榜進士三百餘人肖像，編为一册收藏，即使數十年後再見無不識者。曾經請告行走山中，被群盗掠为人質，侯鉞派隨從入城取贖金，自己与强盗周旋套話，將眾賊面貌熟記。被放回後，畫出强盗肖像給官府，按圖擒拿，無一免者。
侯鉞 家族
曾祖侯隨；祖父侯友德；父侯全，母宮氏。慈侍下。兄侯欽。弟侯镳。
长子侯之屏；次子侯之胄，號少泉，以武功由生员纳级，晋职金吾卫千户，历任民堡守备，京营左击将军，封上护军骠骑将军，中军督都府佥事。后因苗人谋反，出镇贵州，官至元戎。在贵阳围城之中，以身殉义。之胄娶于慎行姊，有子服采、亮采。
欧多西亚·玛克勒姆玻利提萨
欧多西亚·玛克勒姆玻利提萨（希臘語：，羅馬化：Evdokía Makremvolítissa；1021年—1096年）是拜占庭帝国皇帝君士坦丁十世之妻，米海尔七世、安德羅尼科斯之母。1067年，其夫君士坦丁十世死后，以女皇或攝政身份短暂执政。1068年，又嫁给罗曼努斯四世。米海尔七世即位后，归隐于修道院。
黑鰭谷鱂
黑鰭谷鱂（學名：），為輻鰭魚綱鯉齒目鯉齒亞目谷鱂科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於中美洲墨西哥Lerma河與Ayuquila河流域，體長可達8公分，棲息在底中層水域，生活習性不明，可做為食用魚及觀賞魚。
艾莉婭·歐多琪亞
艾莉婭·歐多琪亞（/ˈiːliə juːˈdoʊʃə ɔːˈɡʌstə/；古希臘語：；约400年—460年10月20日），也稱為聖歐多琪亞，本名雅典娜伊斯，是一位東羅馬帝國皇后，帝國皇帝狄奥多西二世的妻子。她是一位雅典哲學家的女兒。在與丈夫疏遠及分居後，她永久定居在耶路撒冷，在那裡她為當地居民提供支持。
艾莉婭·歐多琪亞 早年生活
艾莉亞·歐多琪亞出生於雅典，本名雅典娜伊斯（Athenaïs）。6世紀的編年史家約翰·馬拉拉斯將她描述為希臘人。她的特定出生年份不詳，但通常認為是約400年或約401年，因為人們認為她出生於401年左右，與皇帝狄奧多西二世同年。據說她有異教徒背景，根據與她同時代的教會歷史學家索克拉蒂斯的說法，她在嫁給狄奧多西前不久受洗。她的父親是一位名叫萊昂提烏斯（Leontius）的雅典智辩家，在雅典學院教授修辭學，來自地中海各地的人們都來這裡授課或學習。歐多西亞的本名雅典娜伊斯是個異教名字，或許源自於她父母對阿提卡文化的虔誠，又或許是為了紀念這座城市的守護神－雅典娜女神。 她有兩個兄弟，格西烏斯（Gessius）和瓦萊里烏斯（Valerius），他們後來在宮廷中得到了姐姐和姐夫的尊崇。歐多琪亞的母親去世後，她的父親負責她的教育，後來她師從學者希佩雷基奧斯（基督教的沙漠教父之一）和奧里翁（Orion）。
艾莉婭·歐多琪亞 早年生活
約翰·馬拉拉斯保留了一個故事：她父親去世後，將所有財產留給了她的兄弟們，遺囑中只給她留了100枚硬幣，並說「她的命運對她來說已經足夠了，她將成為所有女人中最偉大的。雅典娜伊斯曾是她父親的知己，她期望的遠不止硬幣。她懇求兄弟們給她平等的份額，但他們拒絕了。父親過世後不久，雅典娜伊斯就去和她的姑姑住在一起。姑姑建議她去君士坦丁堡“向皇帝尋求公正”，並相信她能得到父親應得的財富。
歷史學家肯尼斯·霍勒姆（Kenneth Holum）進一步提出，她的父親萊昂提烏斯是安提阿人，而不是雅典人。他以歷史學家底比斯的奧林匹奧多羅斯的殘篇為依據，奧林匹奧多羅斯寫道，他曾試圖為一個名叫萊昂提烏斯的人爭取一份公共教學工作，但萊昂提烏斯不願接受。霍勒姆推測這位萊昂提烏斯是歐多琪亞的父親，並推測他「不願意」接受這份工作是因為一種羞辱性的入會儀式，這種儀式只會降臨到新來者，「尤其是外國人」。 然而殘篇指出，這種入會儀式是每個志在成為智辩家的人的必需品，無論其身份是外國人還是其他身份。霍勒姆認為，歐多琪亞的名字可能源自於偉大的城市雅典，但她可能出生在安提阿。一些學者對此說法表示懷疑，因為歐多琪亞在5世紀20年代的建設活動主要集中在雅典而非安提阿。古典學家艾倫·卡麥隆寫道：「毫無疑問，歐多琪亞出生在雅典。」
艾莉婭·歐多琪亞 皇后
狄奧多西20歲時想要結婚。他與姐姐普爾喀麗亞商量，普爾喀麗亞便開始為她弟弟尋找一位合適的女子，要求其擁有「貴族或皇室血統」。狄奧多西的兒時好友保羅努斯也幫他找。皇帝的相親之旅始於雅典娜伊斯抵達首都君士坦丁堡之時。普爾喀麗亞聽說過這位名下只有100枚硬幣的年輕女子，當她見到她時，「被她的美貌以及她表達不滿時的智慧和老練所震驚」。雅典娜伊斯的姑姑們向普爾喀麗亞保證，她是處女（普爾喀麗亞曾誓言終身處女），而且受過良好的教育。普爾喀麗亞向她的弟弟報告說，她「找到了一個年輕的希臘少女，非常美麗、純潔優雅，而且能言善辯，是一位哲學家的女兒」。年輕的狄奧多西滿懷渴望，立刻愛上了她。
艾莉婭·歐多琪亞 皇后
雅典娜伊斯從小信奉異教，嫁給狄奧多西二世後皈依基督教，改名為「歐多琪亞」。他們於421年6月7日結婚，有報道稱「狄奧多西在競技場舉行了戰車比賽來慶祝他的婚禮」。她的兄弟們在父親去世後曾拒絕接納她，他們得知她成為皇后後會受到懲罰，於是逃走了。歐多琪亞反而把他們召到君士坦丁堡，狄奧多西二世也獎賞了他們。皇帝任命格西烏斯為伊利里亚大区的禁衛軍長官，瓦萊里烏斯為宮廷事務長官。格西烏斯和瓦萊里烏斯都得到了獎勵，因為歐多琪亞認為他們對她的不滿是她命運的一部分。狄奧多西也授予他最好的朋友保羅努斯宮廷事務長官的頭銜，因為他幫助他找到了妻子。
艾莉婭·歐多琪亞 皇后
這個白手起家的故事雖然自稱真實，並被歷史學家所接受，但由於對這段戀情的描述細節，人們不禁懷疑故事可能存在曲解。這個故事的最早版本出現在歐多琪亞去世一個多世紀後，約翰·馬拉拉斯的《世界編年史》中，馬拉拉斯說：「這位作家並不總是區分真實的歷史和融入民間故事主題的大眾記憶。」事實是，根據同時代歷史學家索克拉蒂斯和普利斯庫斯他們並沒有提及普爾喀麗亞為她弟弟做媒的角色。歷史學家索佐门和狄奧多勒在各自的歷史著作中沒有收錄歐多琪亞，或許是因為他們寫作的時間是在443年後，那時歐多琪亞已經聲名狼藉。
歐多西亞也在君士坦丁堡建造了最初的聖波利尤克圖斯教堂，她的曾孫女安妮西亞·朱莉安娜在6世紀對其進行了大規模的擴建和裝飾。
歐多琪亞與狄奧多西二世育有兩個或三個孩子。利西尼亞·歐多西亞生於422年，是長女。利西尼亞·歐多西亞自出生起就與她的表兄西羅馬帝國皇帝瓦倫提尼安三世訂婚，並於437年10月29日結婚。第二個孩子弗拉西拉於431年去世。如果阿卡狄烏斯真的存在，他可能是唯一的兒子，並且在嬰兒時期就夭折了。在生下第一個孩子僅一年後，歐多琪亞於423年1月2日被丈夫冊封為奧古斯塔。
艾莉婭·歐多琪亞 皇后
歐多西亞也是伊比利亞王國王子納巴爾努喬斯的監護人，納巴努吉烏斯被送往東羅馬宮廷作為人質。納巴努吉烏斯，即後來的伊比利亞人彼得，後來決定成為苦行僧，並與他的朋友太監約翰逃往耶路撒冷。
被封為奧古斯塔後，她與大姑姐普爾喀麗亞的關係惡化。歐多琪亞嫉妒普爾喀裡亞在宮廷中的權勢，而普爾喀麗亞也嫉妒歐多琪亞可以從她那裡攫取的權力。她們的關係在宮廷中營造了一種“虔誠的氛圍”，這或許解釋了歐多西婭為何於438年前往聖地。歐多琪亞於438年前往耶路撒冷朝聖，並帶回聖物證明她的信仰。她與丈夫的關係惡化，在歐多琪亞的好友、來自東方管區巴勒斯坦地區的富有寡婦小梅蘭妮亞的極力懇求下，狄奧多西皇帝終於允許她前往。
艾莉婭·歐多琪亞 皇后
438年春，歐多琪亞前往耶路撒冷朝聖，途中在安提阿停留。逗留期間，她以希臘風格（即用荷馬六步格步詩寫成的頌詞）向該城元老院發表演講，並撥款修繕城內建築。她非常在意自己的希臘血統，這在她對安提阿市民的著名演講中就有所體現。演講中，她引用了荷馬的一句名言：「ὑμετέρης γενεής τε καὶ αἵματος εὔχομαι εἶναι」（「我擁有你們的血統和血脈」）。學者埃瓦格里烏斯·斯科拉斯蒂庫斯記錄了此事，他將此解釋為對安提阿首批殖民者之一的雅典人的頌揚。歐多琪亞最後這番話贏得了聽眾的熱烈掌聲，安提阿市民紛紛慶祝歐多琪亞皇后的基督教希臘化精神，並在元老院為她豎立了一座金像，在博物館為她豎立了一座銅像以示紀念。
歐多琪亞說服丈夫「擴建安提阿的城牆，將一大片城郊納入其中」。此外，在丈夫統治期間，她也影響了國家對異教徒和猶太人的政策，並利用自己強大的影響力保護他們免受迫害。歐多琪亞也提倡君士坦丁堡教育的「重組與擴展」。歐多琪亞從小接受的是傳統古典的智辩家教育，但她的目標是將古典異教教育與基督教融合。這是她利用皇后權力來尊重教師和教育的方式，而教育對她來說在她生命中非常重要。
艾莉婭·歐多琪亞 皇后
438年，加利利的猶太人向歐多琪亞請願，希望猶太人能在第二聖殿遺址旁（西牆）祈禱。歐多琪亞答應了他們的請求，猶太人終於得到官方的允許，重新回到耶路撒冷定居。
據稱，她從耶路撒冷返回後，由於普爾喀麗亞的嫉妒以及被懷疑與狄奧多西的朋友宮廷事務官長保羅努斯有染，她的地位受到了削弱。
大約在443年，歐多琪亞離開了皇宮，原因尚不完全清楚。有傳言稱，歐多琪亞晚年因通姦而被逐出宮廷。狄奧多西懷疑她與他兒時的老朋友兼宮廷事務官長保羅努斯有染。 根據約翰·馬拉拉斯對這個故事的描述：有一天，皇帝在去教堂的路上，一名男子送給皇帝一個「大得無可誇張的蘋果」。皇帝用150索利都斯（錢幣）感謝了這名男子，並立即將蘋果作為禮物送給了他的妻子。歐多琪亞決定將蘋果送給宮廷事務長官兼皇帝的朋友保羅努斯。保羅努斯不知道歐多琪亞從哪裏得到這顆蘋果，以為只有皇帝才配享用，便把它給了皇帝。狄奧多西對此心生疑慮，便問歐多琪亞如何處理這顆蘋果。她回答說：「我吃了它。」狄奧多西隨即要求她發誓，歐多琪亞照做了。隨後，狄奧多西將這顆巨大的蘋果遞給了她。皇帝勃然大怒，懷疑歐多琪亞和保羅努斯之間有染；他處死了自己的朋友保羅努斯，歐多琪亞深感尷尬，自願流放至耶路撒冷。
另一方面，六世紀編年史家馬塞利努斯·科姆斯的版本暗示了狄奧多西和歐多琪亞之間互相傷害：在狄奧多西的命令下，禁衛軍統領薩圖爾尼努斯殺死了皇后的兩名盟友，而皇后為了報復，又暗殺了薩圖爾尼努斯。狄奧多西隨後剝奪了歐多琪亞的宮廷侍從，迫使她離開了宮殿。 無論她離開的原因是什麼，她仍然保留了財富和奧古斯塔的頭銜。
歐多琪亞約於443年返回耶路撒冷，並在那裡度過了人生的最後時光。在耶路撒冷，她專注於寫作。儘管如此，她仍然保持著巨大的影響力。她還與她以前的伊比利亞人彼得以及著名的苦行僧小梅蘭妮亞重新建立了關係。460年10月20日，她以東正教信徒的身份在耶路撒冷去世（這是利奧一世在位的第三年，她比狄奧多西二世、普爾喀麗亞和下一任皇帝馬爾西安活得更久），並將自己晚年的事業奉獻給了文學創作。 她被葬於耶路撒冷的聖司提反教堂，這是她親自在耶路撒冷建造的教堂之一； 如今，現代的聖司提反大教堂就矗立於此。皇后再也沒有回到君士坦丁堡的宮廷，但「她保持了帝國的尊嚴，並投入了大量的靈性活動」。
艾莉婭·歐多琪亞 文學創作
歐多琪亞是一位多產的詩人：雖然她的大部分作品已失傳，但其中近3500行得以流傳，這對於當時的女性詩人來說尤其非凡。她的文學風格體現了當時的釋義傳統，也體現了她深厚的智者學識。她以基督教為主題創作了六步格史詩。她現存的作品包括《聖塞浦路斯殉道記》（一首關於哈馬特加德浴場的詩歌銘文）以及她的《荷馬集》。後者是她最著名、研究最多的詩歌，馬克·D·厄舍和布賴恩·索爾斯等學者對其進行了分析。與她作為皇后的歷史角色相比，歐多琪亞的詩歌受到的學術關注有限，儘管近年來學術界對此的關注度有所提升。
9世紀君士坦丁堡牧首佛提烏為她的一些已佚詩歌提供了關鍵證據。在他所編纂的歐多琪亞詩歌目錄中，他提到了她將《八經》的八卷書意譯成六步格史詩，以及用相同格律意譯了兩本先知書——《撒迦利亞書》和《但以理書》。佛提烏稱讚她的作品品質非凡。
噢，崇高榮耀的德意志
噢，崇高榮耀的德意志（德語：）是一首德國愛國歌曲，1859年由路德維希·鮑爾作詞、海因里希·雨果·皮爾森作曲。這首歌是繼《德意志之歌》、《守衛萊茵》及《什麼是德意志祖國》之後在19世紀最流行的愛國歌曲。
噢，崇高榮耀的德意志 歷史
1859年，從英國移民到德國的海因里希·雨果·皮爾森為由托馬斯·坎貝爾作詞的歌曲《你們英國的水手》（英語：Ye mariners of England）譜曲。一年後，他遇上娶了他繼女多蘿提婭·拉塞爾（Dorothea Lyser）的路德維希·鮑爾，皮爾森請求鮑爾以現有的曲調寫德文版歌詞。
慈因寺
慈因寺，位于北京市西城区宫门口横胡同11号、宫门口头条21号，是一座汉传佛教寺院。现为西城区普查登记文物。
慈因寺 简介
慈因寺始建于明万历年间。坐西朝东，原有三进院落，西部有跨院。中华人民共和国成立后改为民居，20世纪70年代拆除大殿。现存古建筑为前殿三间，南北配殿各三间，配房各五间，后殿五间，东西配殿各三间，西院北房三间，东耳房三间。
中国第一历史档案馆档案记载，清朝末年，1905年北京佛教界成立“中国佛教学务总公所”，僧长是光明寺住持东山，发起人有北京各佛寺住持：广善寺住持达远、广化寺住持灵山、慈因寺住持吉安、龙泉寺住持道兴、观音寺住持觉先。
民国十三年（1924年），从日本学习东密之后回到中国的释大勇，经汤铸新、胡子笏、刘亚休等居士赞助，在慈因寺创办“藏文学院”，请多杰觉拔格西当导师，讲解藏文及藏传佛教。武昌佛学院第一届毕业生有多名自武汉来到该学院学习，其中包括职员释大刚、释超一，研究员释法尊、释观空、释严定、释会中、释法舫等人。民国十四年（1925年）5月，释大勇将藏文学院改为“留藏学法团”，率团员20多人赴西藏。途中，释大勇于民国十八年（1929年）病逝，释法尊于民国二十年（1931年）到达西藏拉萨。
慈因寺 简介
1958年夏末，慈因寺出土4件织绣品。其中的蓝闪白机头缎，背面钤有四印。根据印文及墨笔字，可知这4件锦缎为明朝万历年间织造。
中華民國學生儀隊
中華民國學生儀隊是中華民國在校學生所組成具有禮儀和表演性質的中華民國儀隊，尤指高中職學校的學生儀隊。高中職學校儀隊主要有校隊和學生社團兩種型態，部分兼有糾察隊、交通隊的性質，至今約有逾100所學校有學生儀隊。
由於學校經費來源、家長價值觀念、學生課業壓力、社會少子化及社團選擇多元化等原因的影響，致使大部分學生儀隊沒有足夠人數呈現大型表演，諸多隊伍因人數限制而逐漸往小型表演和舞臺表演的模式發展，但亦相對使之展演所能的場合增加不少。
早期的儀隊有來自中華民國國防部補助和中華民國國軍的指導，隊形具有軍事風格，講究人員的氣勢與規模。 後來隨著「學儀並非軍儀」的理念獲得推廣及認同，轉而要求精緻與細膩，以求呈現學生的活潑與朝氣，開始加入變換隊形和槍法的花俏表演形式。
學生儀隊的制服特點有兩種不同風格，主要都是為了表現出學生朝氣蓬勃和神氣威武的氣質。第一種模仿中華民國三軍儀隊常服為設計基礎，也有部分選擇便服的樣式，稍微進行改良的風格；另一種則參考美國行進樂隊禮服，帽子綴以高聳的羽飾、制服墊肩裝飾流蘇，表現出華麗的風格。女生下半身制服有少數穿著長褲、多數則穿著百褶裙搭配長靴，突顯女學生不同於軍人的健康活力。
中華民國學生儀隊 歷史
1950年代開始，中華民國國民政府向臺灣高中校園推廣軍訓教育，以培養學生的愛國情懷，並達到宣揚軍威的目的。軍訓教育全面實施以後，便開始有評估成立學生儀隊的可能性。
1957年11月16日，臺北私立開南商工校長陳有諒核准成立「開南商工大隊榮譽忠勤隊」（忠勤儀隊），隸屬中國青年反共救國團臺北市支隊，是臺灣首支成立的學生儀隊。隊名「忠勤」的意義，來自陳校長勉勵所有隊員的軍訓「忠於事、勤於業，爭取校國榮譽」。
更早在1946年光復時期，臺灣省立臺中一中（今臺中市立臺中一中）就將設立於1925年的喇叭部，重組改稱為軍樂隊，創立全台的第一支學生軍樂隊。
1960年7月1日，學校軍訓教育歸入教育體制，移歸教育部主管，並設學生軍訓處為任務編組單位。
1970年，臺北市立北一女中受邀到日本參加大阪萬國博覽會表演，教育部取得北一女中校長江學珠女士的意見，特許儀隊制服由褲裝改成及膝裙裝。
中華民國學生儀隊 歷史
其時，日本文學作家川端康成來訪，在教育部設宴餐會與林語堂交流，兩人都對北一女中儀隊制服的及膝裙長，感到惋惜。在場教育部官員聽取意見後，決定將訂製的儀隊制服從「及膝」改為「膝上三寸」。這個決定為儀隊的制服訂定基礎，引起其他學校的效法，也改變了臺灣所有女校儀隊的形象。
1981年，北一女中儀隊受邀到美國表演，教育部特許解除出訪團員的髮禁規定，讓儀隊成員可以蓄留長髮和燙髮。當儀隊在美國的演出轉播到臺灣時，引起觀眾的關注，討論解除髮禁的可能性。1987年，女生髮禁放寬標準，以不碰到衣領為限。
中華民國歷屆雙十國慶大典，都有邀請北一女中樂儀隊、景美女中樂儀旗隊、士林高商樂儀隊、成功高中樂儀隊、陸軍專科學校樂旗隊、建國中學樂旗隊、中山女高樂旗隊等各校隊伍參與多校聯合表演。
2011年中華民國建國百年大典，國防部聯合樂隊及國軍三軍儀隊首次跨軍方合作，聯同北一女中儀隊、景美女中儀隊進行聯合操演，揭開「百年國慶」表演序幕。 除此之外，各校儀隊也受邀參與總統府、各縣市政府的元旦升旗表演。
中華民國學生儀隊 編制與功能
學生儀隊主要有校隊和社團兩種型態，校隊是校方經過成績遴選，代表學校參加國家慶典活動、參加國內外表演與競賽、迎接外賓蒞校參訪、參加校內各項集會、社區公益活動及校園社區化相關活動，具有學校代表性的學生團體。社團是學生培養個人嗜好、基於共同目的和興趣，參與校內及社區課外活動的學生組織。
由於學校經費來源、家長價值觀念與學生升學壓力的影響，加上少子化導致學齡人口減少、以及學生社團的選擇更加多元化，參加學生儀隊的學生人數，比起軍事威嚴與精英主義時期已經相較減少。 以北一女中樂儀隊為例，過去校隊採取強制徵召機制，高峰時期的樂儀隊成員都超過百人，甚至達到約120—130人；改為社團自由招生後，儀隊一度縮減至40—60人，樂隊也只剩下60—80人。 建國中學樂旗隊、中山女高樂旗隊等校代表隊伍，都有類似的情況。
另一方面，維持一支在室內外都有足夠水準的樂團，亦須要長期投入經費及練習時間，直接加重學校和學生家長的負擔，也讓學生面臨壓力而退社。
現在除了少部分學生樂儀隊仍有足夠人數的隊員呈現大型表演外，大多數隊伍因人數限制，逐漸轉為學生社團型態，朝向校內及社區小型表演和舞臺表演的模式發展。
中華民國學生儀隊 編制與功能
樂、儀、旗、舞是重大典禮和競賽的聯合表演形式，並非每個學校都有如此的編制。樂隊、儀隊和旗隊在學校預算中是分開成立的社團，各自負責獨立招募、甄選、練習、社團成果發表等項目，也有各自不同的競賽，僅有參加校外大型觀摩表演前（或特定時間），才會進行集體訓練。
樂儀、樂旗、旗儀的表演風格並不相同，少數學校的樂儀旗隊會同時受邀參與大型表演，但儀隊在大多數時候並不會跟行進樂隊、樂旗隊同時演出，仍是以單獨表演，或是搭配軍樂隊表演為主流；儀隊退場或變換隊形時，旗舞隊才會出場隨著音樂起舞。
儀隊是一支執行禮儀、表演操槍的隊伍，設有刀、旗、槍的配置。不同位置的要點不盡相同，但不管站在任何位置，都要熟悉立正姿勢、步伐整齊、槍法入門等基本動作訓練。
儀隊與行進樂隊、樂旗隊的形成歷史並不相同，表演風格也有些差異。除了少數學校的樂儀旗隊會在元旦升旗典禮、樂儀旗舞觀摩表演等表演中聯合演出，大多數的學生儀隊仍是以單獨表演為主流。
刀官
中華民國學生儀隊 編制與功能
領頭走在隊伍最前列，持刀指揮者稱為刀官。刀官通常由隊長及幹部擔任，或特別遴選身高較高者擔任。小型隊伍僅有一位刀官，由隊長兼任。中大型隊伍也會配置多位刀官，分別是走在最前頭的一位總指揮，以及第二排的幾位副官；但也有雙指揮的組合，正列排兩位刀官。刀官是儀隊的整體指揮，須要熟悉口令和刀法動作。
旗官
走在隊伍前列持旗者稱為旗官。一般而言，旗官是由身材高䠷者擔任，儀隊身高最高的隊員，通常會是居中擔任執國旗的旗官。
旗官通常為3或5人的奇數組成隊列，國旗位居中央，依序由內往外排列，順序由中央向左右為：國旗、縣市旗、校旗、儀隊旗、樂隊旗，通常旗官達5人者，才能容納樂儀隊旗。旗幟是最高榮譽和團體凝聚力的象徵，所以旗官比起其他儀隊隊員，更著重在威儀、氣勢和穩定的動作。
護旗
走在旗官左右兩側持禮槍者稱為護旗，護旗雖然也是槍兵，但只有進行上、下槍和持槍敬禮的基本動作，不參與操演槍法。這支由旗官和護旗組成的小隊，正式名稱為「校旗隊」。
槍兵
中華民國學生儀隊 編制與功能
槍兵是持禮槍的儀隊成員，通常就是整場操槍表演的主力，須要熟練整體配合、頓點、走位和槍法的技巧。槍兵沒有人數限制，基本上以保持隊伍整齊為原則。但在全國高級中等學校儀隊競賽實施的規則，操槍人數至少要有12人（含）以上； 桃儀盃的比賽規則限定上場人數（含刀、旗官）為6－26人； 中華民國儀隊協會的賽制，分為：北儀盃（個人賽、團體賽、九人組示範賽）、中儀盃（單人組、四人組、多人組）和南儀盃（8人以上）。
除此之外，隊上還要有隊長、副隊長、行政、總務、文宣、美宣、公關、衛生、訓練、服裝及裝備管理等幹部，這些都是由學生來擔任。
儀隊中護著國旗、縣市旗、校旗的標兵（護旗）和旗手（旗官）稱為「校旗隊」， 校旗隊是學校運動會、校慶典禮、校外遊行等場合，持著國旗走在前方、首先入場的隊伍。一般沒有設立儀隊社的學校，通常會委任其他服務性社團擔任這項任務，是屬於禮儀性質的隊伍。
樂旗隊跟校旗隊並不一樣，是持著各色旗幟配合著音樂擺動肢體及揮舞旗幟、呈現出各種舞蹈動作的舞者，他們也會將旗幟換成刀、槍、球、紗等道具，是屬於表演藝術團體。
中華民國學生儀隊 編制與功能
儀隊行進或在場內表演時，負責在場邊演奏樂曲的樂隊，一般是由行進樂隊或軍樂隊來擔任。
室外行進樂隊使用的樂器通常由銅管樂器、木管樂器和打擊樂器組成，依據表演風格可分為軍樂隊和鼓號樂隊。軍樂隊通常是在典禮場合直線行進，前方有一名指揮持著指揮杖引導樂隊，演奏莊嚴的樂曲。鼓號樂隊常見的表演方式，則是在場內擺動肢體、變換各種隊形，搭配旗舞隊一同表演，演奏的樂曲更有流行風格。
鼓號樂隊（行進樂隊）也可以呈現室內的表演，但主要還是在室外行進演出；軍樂隊（管樂社）平常則多在室內練習和表演，學校運動會、嘉年華、踩街遊行等活動才會在室外演出。室內樂團（室內管樂社）偶爾也可以跟儀旗隊一同參與演出，但是室內管樂的表演受到場地局限，無法呈現室外行進的表演方式。
軍樂隊和儀隊（樂儀）具有莊重的軍教風格，鼓號樂隊和旗舞隊（樂旗）則朝著藝術表演的方向發展，兩者的表演風格並不完全相同。
絕大部分學校並未設立儀隊社，在有需要應付學校重大典禮場合時，通常以榮服社、糾察社、麒麟社、校安社、春暉社、紫錐花社、童軍社等服務性社團，或是培訓其他學生擔任標兵和旗手，代表校旗隊的角色。其他任務包括：迎接外賓訪校、在校門口或司令臺站標、園遊會及運動會持大會旗進場。這支隊伍在活動結束後即行解散，平常並不會進行操槍、隊形變換練習。
中華民國學生儀隊 儀隊的表演風格
學生儀隊所用的禮槍為仿制M1禮槍(學儀槍)，有黑槍、白槍和木紋槍幾種顏色。黑槍分為無刺刀槍和有刺刀槍兩種：男用禮槍（不含刺刀）長約114公分、重約2公斤；男用禮槍（含刺刀）長約135公分、重約2公斤；女用禮槍（不含刺刀）長約100公分、重約1.8公斤；女用禮槍（含刺刀）長約121公分、重約2公斤；兒童禮槍（不含刺刀）長約69公分、重約1公斤。
白槍一律為特技禮槍（不含刺刀），重量比黑槍較輕，採用白槍的隊伍更著重於表演藝術方面，拋擲高度和花式技巧都有別於黑槍，多數為特技隊員或旗舞隊所使用。
禮刀為標準規格，刃長約71公分、柄長約14公分、鞘長約78公分、重約1.4公斤。三軍儀隊所用的M1禮槍規格，長約135公分、重約6.4公斤，一律含有刺刀。
儀隊總指揮在儀隊準備開始操演槍法前、以及操演完畢後，需要面向司令臺持指揮刀敬禮，向司令臺的來賓實施進、退場報告，範本如下：
中華民國學生儀隊 儀隊的表演風格
「    儀隊指揮官   報告，表演人數  人，表演開始。」
「    儀隊指揮官   報告，表演結束。」
學生儀隊的槍法可以根據學習資源，分為常見的陸軍儀隊、海軍儀隊和空軍儀隊槍法，以及少見的陸戰儀隊槍法和靜默槍法。陸、空軍儀隊的槍法學習自南韓海軍敦睦艦隊，透過施克順、楊先鐸等幾位教官傳授給學生。陸戰與海軍儀隊的槍法則受過美國海軍陸戰隊的影響，在較後期才流傳下來。但是海軍儀隊因為航海文化使然，有更多出國交流的機會，使得歷屆槍法更為變化多端；陸戰儀隊則保留更加剛猛威嚴、渾厚有勁的一面。
儀隊的基本練習是立正、稍息、齊步走、托槍（上槍）、下槍、持槍、端槍、敬禮和禮畢， 熟悉以後才開始練習迴旋、轉槍、拋槍、跳槍、傳槍、隊形變換等特技動作，各校又在操演中加入各自的隊形和創意動作，形成各校的不同特色。
中華民國學生儀隊 學生儀隊列表
中正預校、陸官學校、海官學校、空官學校、國防醫學院、國防大學政戰學院、管理學院、理工學院、陸專學校、航技學院等三軍十校院，都有屬於自己的標兵、校旗隊及接官儀隊，但性質跟高中職學生儀隊社並不相同。 其主要任務是在典禮場合時，擔任迎送長官等禮儀勤務任務編組，通常沒有練習操槍法。
警察大學與警察專科學校儀隊同樣也是負責在各項慶典、祭典、各大節令晚會等場合，擔任禮儀勤務的部隊。 唯有陸軍官校儀隊、海軍官校操槍儀隊、政戰學院儀隊社和航技學院儀隊，有社團性質的槍法練習及表演。
中華民國學生儀隊 競賽和活動
學生儀隊多由社團單獨表演，以參加校園博覽會、社團成果發表會、社團聯展、校慶、畢業典禮等校內活動為主，部分學生儀隊有機會搭配行進管樂隊與樂旗隊代表學校受邀參加國慶大典、總統府及縣市元旦升旗典禮、地區運動會開場、社區文化表演等各縣市的活動或出國表演。
全國高級中等學校儀隊競賽是於2017年起由中華民國國防部主辦、教育部協辦的競賽，每年四月在北部（陸軍）、中部（空軍）、南部（海軍）舉辦初賽，各區前三名隊伍進入七月舉辦的決賽。
第一屆全國高中、職校儀隊競賽
決賽時間：106年7月8日(週六)，1400時。
比賽結果：冠軍新興高中(北區冠軍)，亞軍臺中女中，季軍嘉義女中(中區冠軍)；其他參加決賽學校包含臺南女中(南區冠軍)、明道中學、恆春工商、莊敬高職及立志高中。晉級決賽因高雄女中及三信家商棄權，經國防部召開評審會議，同意依成績序由莊敬高職及立志高中遞補晉級(家齊高中及屏東女中放棄)。
第二屆全國高級中等學校儀隊競賽「2018，『儀』起爭霸」
決賽時間：107年7月7日(週六)，1400時。
中華民國學生儀隊 競賽和活動
比賽結果：冠軍北一女中(北區冠軍)，亞軍新興高中，季軍莊敬高職；第四名起排名分別為恆春工商(南區冠軍)、仁德醫專、嘉義女中、高雄女中、臺南一中及臺中女中(中區冠軍)。最佳人氣獎：高雄女中。預測冠軍：北一女中。
第三屆全國高級中等學校儀隊競賽
決賽時間：108年7月6日(週六)，1400時。
比賽結果：冠軍莊敬高職，亞軍新興高中(北區冠軍)，季軍仁德醫專(中區冠軍)；其他參加決賽學校包含港明高中、臺中女中、光華高工、臺南女中(南區冠軍)、恆春工商及智光商工。
109年全國高級中等學校「儀起來愛國」邀請賽
比賽時間：109年11月7日(週六)，1400時。
比賽結果：
愛國歌曲組：冠軍莊敬高職、亞軍后綜高中、季軍能仁家商。
儀隊競賽組：冠軍莊敬高職、亞軍仁德醫專、季軍智光商工、最佳造型獎光華高工、最佳創意獎臺中女中、最佳人氣獎港明高中，其他參賽學校包含能仁家商及后綜高中。
比賽時間：109年12月26日(週六)，1000時。
比賽結果：冠軍內埔農工，亞軍臺中工業高中，季軍協和祐德高中，殿軍台南女中，第5名港明高中，第6名明道高中，參賽學校合計24校。
主辦單位：台南市議會、台南市政府。
中華民國學生儀隊 競賽和活動
北儀盃、中儀盃、南儀盃是由民間團體「中華民國儀隊協會」舉辦的比賽。
桃儀盃是由民間團體「桃園市儀隊發展協會」於2009年開始舉辦的比賽，是中華民國最悠久的學生儀隊比賽。
臺北市樂儀旗舞觀摩表演（簡稱北市樂儀旗），是由臺北市政府教育局主辦的觀摩活動，每年四月舉行。
臺北燈節是由臺北市政府主辦的元宵燈節活動，自2017年起邀請學生儀隊參加踩街遊行。
桃園管樂嘉年華是由桃園市政府文化局主辦的音樂嘉年華活動，每年四月舉行。
玉山盃全國青棒錦標賽冠軍賽是由中華民國棒球協會主辦的棒球賽，由北一女中樂儀旗隊進行賽前表演。
雞籠中元祭是基隆地區於每年農曆七月舉辦的放水燈活動，學生儀隊參與農曆七月十四日放水燈遊行。
日月文武聚是由日月潭文武廟主辦、中華民國儀隊協會協辦的活動，每年九月舉行，最近一次舉辦為2017年。
彰化縣遊行暨行進樂隊遊行比賽是由彰化縣政府主辦的國慶遊行比賽活動。
嘉義市國際管樂節是由嘉義市政府文化局主辦的音樂文化節，每年十二月舉行。
高雄市夢時代氣球大遊行是由統一超商主辦、中華民國儀隊協會協辦、高雄市政府指導的文化活動，邀請學生儀隊參與遊行，每年十二月舉行。
中華民國學生儀隊 學生樂儀旗隊相關影視作品
2004年，張鈞甯在《夢遊夏威夷》中，飾演景美女中儀隊隊員。片中台詞雖未提及校名，但出現張鈞甯穿上繡有校名的儀隊服鏡頭，以及出現景美儀隊的照片。
2011年，陳妍希和萱野可芬在《初戀風暴》中，飾演北一女中儀隊隊員。2013年，昆凌在《志氣》中，飾演景美女中（影片中稱為臺北女中）儀隊隊長。2014年，黃姵嘉在《逆轉勝》中，飾演景美女中（影片中稱為明星學校）儀隊隊長。
2018年，教育部委託北科附工拍攝微電影《青春兩好三壞》，描述輕度自閉亞斯伯格症候群患者的處境，由鍾采軒飾演北科附工儀隊隊員。
2020年，台中市政府於官方Youtube頻道推出台中女中校友慶百年樂儀旗隊表演紀錄影片「重返17」。
中華民國學生儀隊 學生樂儀旗隊相關影視作品
2013年，吳建豪在《Love Over Time》音樂錄影帶中，邀請景美女中儀隊參與演出。2017年，丁噹在年度Hito流行音樂獎頒獎典禮，邀請彰化女中樂儀隊同台表演。2018年，黃妃在《Kiss進行曲》音樂錄影帶中，邀請育達高職模特兒系、啦啦隊、儀隊共同參加拍攝。
2017年，全民大劇團在《致·這該死的愛》舞台劇中，邀請師大附中、內湖高工、中正高中等校儀隊共同參與演出。2018年，萬芳在臺北小巨蛋和高雄巨蛋開演唱會，邀請士林高商、三信家商及高雄高商樂儀隊參與表演。
中華民國學生儀隊 教練及民間組織
各校學生儀隊的教練，主要來自國軍三軍儀隊的退伍軍人、或是曾經擔任過學生儀隊的學長姐。學生儀隊教練目前沒有正式認證，完全依靠教練的自身經驗來進行教育和管理運作。中華民國三軍儀隊退伍弟兄協會（退儀邦）因應這種情況，而推出協會發出的「退儀邦專屬教練認證」。
推廣學生儀隊教育的民間相關組織有中華民國儀隊協會、北一女中樂儀旗隊永續發展協會、北一女中儀隊校友協會、成功高中儀隊之友聯誼協會、開南商工儀隊校友會、臺灣儀隊育成發展協會、桃園市儀隊發展協會、臺中市儀隊發展協會、儀隊文創等團體。
古遗传学
古遗传学，是科林·伦弗鲁提出的一个术语，指的是利用分子技术中的应用人类基因技术来研究人类的过去。
这可以包括：
这个主题有研究人类血液的起源，而这个经典的遗传标记实现了有关语言学和人类种族之间关系的信息。早期工作在这个领域包含了对卢德维克登、汉卡、威廉·博伊德和亚瑟。自20世纪60年代起，卢卡·卡瓦利-斯福扎用经典遗传标记，研究史前的欧洲人群，最终于1994年发表在人类基因的历史和地理。
自此，所有的人类种植的主要植物（如小麦，大米，玉米）和饲养的动物（如牛，羊，猪，马）的遗传史都被进行了分析。模型的时机和生物地理学他们的驯化和饲养随后陆续出台，主要是基于线粒体DNA变异，但其他标志物，目前正在分析，以补充遗传的叙述（如Y染色体用于描述男性的历史传承）。
同样的表达也被安东尼奥·阿莫林（1999年）使用并定义为：获取和解读基因来证明人类的历史。类似概念已经提出，莱纳斯·鲍林和埃米尔（1963年）研究了前DNA的时代。
日光大橋
22°46′25″N 121°07′26″E﻿ / ﻿22.773637°N 121.123926°E﻿ / 22.773637; 121.123926
日光大橋為一座臺灣臺東縣臺東市境內橫跨太平溪的橋樑，由臺東縣政府所管理，為一座連接台東車站與台東豐年機場的重要聯絡橋樑
日光大橋 建造資訊
日光大橋工程總經費約1億9380萬元，由中華民國內政部營建署委託臺東縣政府及臺東市公所設計與建造，全長514公尺，寬度30公尺，其中橋樑長330公尺，橋寬30公尺，包含有預力箱型樑160公尺，單拱鋼梁跨度170公尺，並且採用鋼骨拱型設計，鋼橋採用防蝕耐候鋼板，可減少日後養護維修費用。
彭纯
彭纯（1962年—），山西临汾人，经济学博士。现任第十四届全国政协经济委员会委员。曾任中国投资有限责任公司党委书记、董事长。
彭纯 个人简历
彭纯于1986年获得中国人民银行研究生部经济学硕士学位，2006年获得华东师范大学经济学博士学位。
2004年9月，彭纯出任交通银行副行长。2010年4月，任中国投资有限责任公司副总经理兼中央汇金投资有限责任公司执行董事、总经理。2013年8月，任交通银行行长。2018年2月，任交通银行党委书记、董事长。
2019年4月，任中国投资有限责任公司党委书记、董事长，至2024年11月卸任。
細谷鱂
細谷鱂（学名：Goodea gracilis），為輻鰭魚綱鯉齒目鯉齒亞目谷鱂科的其中一種，為熱帶淡水魚，被IUCN列為易危保育類動物，分布於中美洲墨西哥帕努科河（Pánuco）流域，體長可達8公分，棲息在底中層水域，生活習性不明，可做為觀賞魚。
其种加词来源于拉丁文“gracilis”，意为“纤细的”。
盧氏谷鱂
盧氏谷鱂，為輻鰭魚綱鯉齒目鯉齒亞目谷鱂科谷鱂屬的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於中美洲墨西哥帕努科河流域，體長可達8公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。
齊宗道
齊宗道（1506年10月27日—？），字叔鲁，號雲汀，遼東都司廣寧左衛軍籍，山東日照縣人。明朝政治人物。
齊宗道 生平
嘉靖十三年（1534年）甲午科順天府鄉試第五十九名舉人。嘉靖十七年（1538年）中式戊戌科會試第一百六十五名，登第三甲第八十名。
初授咸宁县知县。嘉靖二十一年（1542年）五月，选授雲南道試監察御史，十月實授，二十三年巡視两淮盐政，二十七年巡按山西宣大，出为山西按察司副使，分练各处民兵，累官山西按察使、四川右布政使，三十四年（1555年）三月升都察院右佥都御史、大同巡撫，十一月升右副都御史，十二月以乖忤失众心，被巡按直隶御史李凤毛弹劾，改调外任。
齊宗道 家族
曾祖齊叄；祖父齊斌；父齊友，壽官。母陳氏。兄春；齊宗賢（1504年-1558年），嘉靖甲午贡士；弟泰、宗睿、宗哲。
陳其學
陳其學（1512年—1593年），字宗孟，號行菴，山東登州衛軍籍直隶寧國府宣城县人（今安徽宣州市）人，明朝政治人物。官至南京刑部尚書。卒諡恭靖。