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七河州哥薩克
七河哥薩克的代表色是「覆盆子紅」，配戴於帽帶、肩帶與褲子的條紋，他們的剪裁寬鬆的制服如同其他草原地區的哥薩克一樣是深綠色。哥薩克軍官會配戴銀色肩章並紮辮子，偶爾帶高筒羊毛帽與酒紅色的上衣。自1908年起，所有的哥薩克被要求自行籌備被服、馬匹、刀劍等裝備，七河哥薩克也擁有自己的被服廠與相關的作坊。
吉村萬壹
吉村萬壹（1961年2月19日—）原名吉村浩一，是一名日本小說家。吉川畢業於京都教育大學，畢業後從事教育工作。1997年推出處女作《國營巨大浴場的下午》，2001年憑《庫丘庫丘班》獲文學界新人獎，2003年，憑发表于文学刊物《文学界》五月号上的《線蟲》榮膺第129届芥川獎。
服务器名称指示
服务器名称指示（英語：，缩写：SNI）是TLS的一个扩展协议，在该协议下，在握手过程开始时客户端告诉它正在连接的服务器要连接的主机名称。这允许服务器在相同的IP地址和TCP端口号上呈现多个证书，并且因此允许在相同的IP地址上提供多个安全（HTTPS）网站（或其他任何基于TLS的服务），而不需要所有这些站点使用相同的证书。它与HTTP/1.1基于名称的虚拟主机的概念相同，但是用于HTTPS。
为了使SNI协议起作用，绝大多数访问者必须使用实现它的Web浏览器。使用未实现SNI浏览器的用户将被提供默认证书，因此很可能会收到证书警告。
服务器名称指示 问题的背景
当进行TLS连接时，客户端从Web服务器请求数字证书。服务器一旦发送证书，客户端就会检查这个证书，并将其尝试连接的名称与证书中包含的名称进行对比。如果发生匹配，则连接正常进行。如果没有找到匹配，则可能会向用户警告该差异，并且可能会中止连接，因为该失配可能表明存在中间人攻击。不过，某些应用程序允许用户绕过警告继续进行连接，由用户承担信任证书以及连接的责任。
一个证书覆盖多个主机名是可以做到的。X.509 v3规范引入了subjectAltName字段，该字段允许一个证书指定多个域名，并在通用名和subjectAltName字段中使用通配符。
然而，由于缺少所有名称的完整列表，可能很难甚至不可能获得涵盖服务器将负责的所有名称的单个证书。负责多个主机名的服务器可能需要为每个名称（或一组名称）提供不同的证书。自2005年以来，CAcert已经在虚拟服务器上运行了TLS的不同用法的实验。大多数实验是不理想和不切实际的。例如，可以使用subjectAltName来包含单个证书中由一个人控制的多个域名。每当域名列表更改时，必须重新发布此类“统一通信证书”。
服务器名称指示 问题的背景
基于名称的虚拟主机允许多个DNS主机名由同一IP地址上的单个服务器（通常为Web服务器）托管。为了实现这一点，服务器使用客户端提供的主机名作为协议的一部分（对于HTTP，名称显示在主机头中）。但是，当使用HTTPS时，TLS握手发生在服务器看到任何HTTP头之前。因此，服务器不可能使用HTTP主机头中的信息来决定呈现哪个证书，并且因此只有由同一证书覆盖的名称才能由同一IP地址提供。
实际上，这意味着对于安全浏览来说，HTTPS服务器只能是每个IP地址服务一个域名（或一组域名）。为每个站点分配单独的IP地址会增加托管成本，因为对IP地址的请求必须为区域互联网注册机构提供证据而且现在IPv4地址已用尽。其结果是，许多网站在IPv4上使用安全通信实际上都受到了限制。IPv6地址空间未用完，因此使用IPv6提供的网站不受此问题的影响。
服务器名称指示 SNI如何解决此问题
客户端在SNI扩展中发送要连接的主机名称，作为TLS协商的一部分。这使服务器能够提前选择正确的主机名称，并向浏览器提供相应TLS证书。从而，具有单个IP地址的服务器可以在获取公共证书不现实的情况下提供一组域名的TLS连接。
SNI在2003年6月的RFC 3546，《传输层安全（TLS）扩展》中加入到IETF的Internet RFCs中。最新版本的标准是RFC 6066。
服务器名称指示 实现
在2004年，EdelKey项目做了一个用于将TLS/SNI添加到OpenSSL中的补丁。在2006年，这个补丁被移植到OpenSSL的开发分支，并在2007年由OpenSSL 0.9.8支持（首次发布在0.9.8f）。
一个应用程序要实现SNI，它使用的TLS库必须实现SNI，并且该应用程序必须将主机名传递给TLS库。其他复杂的问题有，TLS库可以包括在应用程序中或者作为底层操作系统的组件。因此，一些浏览器在任何操作系统上运行时都能实现SNI，而其他浏览器仅在某些操作系统上运行时才能实现SNI。
服务器名称指示 安全性
Cloudflare的联合创始人兼首席执行官Matthew Prince曾表示，传统SNI“绝对是加密装甲中的最后缝隙之一”。（really is one of the last chinks in the encryption armor.）
由于SNI信息并未加密，审查者可以识别出使用者访问的网站域名。现已被部分国家用于互联网审查，如防火长城和韩国的KCSC（廣播通信審議委員會）。有两种方法可以解决这个问题。
域前置通过SNI中使用虚假无害的域名信息，已经被TLS加密的应用层才使用真实的域名信息，将真实流量隐藏在看似无害的流量中，从而使审查者无法区别出来，对于基于CDN的域前置，审查者要么一律放行，要么带有严重附加伤害的一刀切封锁。
Cloudflare在2016年的一些修改让基于其CDN的域前置不再工作。
Google和CloudFront曾经接受域前置，之后停止了，被认为是受到俄罗斯政府的压力，防止Telegram利用该技术来规避审查。
服务器名称指示 安全性
作为TLS的标准扩展实现，TLS 1.3一开始准备通过支持加密SNI以解决这个问题。Cloudflare、Mozilla、Fastly和苹果的开发者制定了关于加密服务器名称指示（Encrypted Server Name Indication）的草案。
2018年9月24日，Cloudflare在其网络上支持并默认启用了ESNI。
2019年7月，Mozilla Firefox开始提供ESNI的草案性实现支持，但預設關閉。2019年8月，研究人员确认ESNI可以有效规避防火长城的SNI审查。
2020年3月，ESNI更名为Encrypted Client Hello（简称ECHO），把加密扩展至整个Client Hello消息。2020年5月，简称更改为ECH。ECH被认为解决了之前ESNI扩展「突出」（stick out），从而容易被互联网服务提供商或审查系统识别的问题。从2023年09月29日开始，Cloudflare在“免费计划”的用户组中默认开启了ECH且无法关闭，付费用户则可以选择性开启。
服务器名称指示 安全性
自2020年7月下旬起，防火长城开始封锁加密服务器名称指示（ESNI）的TLS通信。但没有封锁ECH的TLS通信。而2020年8月开始，俄罗斯互联网服务运营商Rostelecom及旗下移动手机服务运营商Tele2开始封锁加密服务器名称指示（ESNI）的TLS通信。2024年11月起，俄罗斯开始屏蔽来自Cloudflare 的 ECH 连接， 其他 ECH 不受影响，俄国 DPI 系统 TSPU (техническиесредства противодействия угрозам) 目前的检测条件是包含 `cloudflare-ech.com`的 TLS SNI 扩展和 TLS ECH 扩展，缺一不可。
赵雄
赵雄（1129年—1194年1月11日），字温叔，资州（今四川省资中县）人，南宋政治人物。
赵雄
隆興元年（1163年）赵雄考省试第一。乾道五年（1169年），任秘书省正字。论恢复北宋故土，被宋孝宗所赏识，擢升为中书舍人。出使金国，铮铮铁骨不辱命，金人称他为“龙斗”。赵雄上疏仿效秦制六国之势来图谋恢复中原。淳熙二年（1175年），宋孝宗召赵雄为礼部侍郎，历任端明殿学士、签书枢密院事。淳熙五年（1178年）三月己未，拜参知政事，十一月丁丑，进位右丞相。每进见皇帝，必称“二帝在沙漠”。绍兴府知府张津献四十万缗羡余，赵雄奏请降旨绍兴，以这四十万缗钱取代百姓田税和身丁税所折帛钱之半。有人说他偏袒同乡，于是淳熙八年（1181年）八月庚戌，赵雄罢相放外任，任观文殿大学士、四川制置使、知泸州，后知江陵府（治今湖北省荆州市）。他修建江陵城，使百姓免受敌扰。宋光宗即位，赵雄上万言书，力陈修身齐家以正朝廷之道。任武宁军节度使、开府仪同三司，爵卫国公，在湖北为帅。得病后，改判资州、潼川府（治今四川省三台县）、隆兴府（治今江西省南昌市）。绍熙四年（1193年）十二月庚戌，赵雄去世，赠少师。嘉定二年（1209年），谥号文定。赵雄喜欢喝酒，饮量超人。
赵雄 延伸阅读
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《宋史·卷396》，出自脱脱《宋史》
宗教懷疑論
宗教懷疑主義，或稱宗教懷疑論，是一種與宗教有關的懷疑主義。 宗教懷疑論者質疑宗教權威，不一定反宗教，但對特定或所有宗教信仰和/或實踐持懷疑態度。 蘇格拉底是有記錄的最著名和最早的宗教懷疑論者之一。 他質疑他那個時代對希臘眾神存在的信仰的合法性。 宗教懷疑論與無神論或不可知論不同，一些宗教懷疑論者是自然神論者（或拒絕他們遇到的盛行的有組織的宗教，甚至所有有組織的宗教的有神論者）。
朱倬
朱倬（1086年—1163年），字汉章，福州闽县（今福建省福州市）人，宋朝政治人物。
朱倬 生平
宋徽宗宣和六年（1124年）朱倬中进士。任常州宜兴簿。金兵南下，朱倬为逃亡百姓备舟给食。涝灾，郡守派朱倬考察，除民田租十分之九。张浚推荐朱倬，任福建、广东财用所属官。上书说伪齐刘豫必败，被宋高宗赏识，入朝为官，和秦桧不和，贬为越州（治今浙江省绍兴市）教授。当时浙东有民起事，他捕获后因为是饥民，释放其大部。秦桧死后，朱倬知惠州（治今广东惠阳东），陛辞皇帝，宋高宗知朱倬被秦桧压制，命他为国子监丞，历任浙西提举、右正言、御史中丞。上奏发仓廪、蠲米价、减私盐、核军食。知贡举，迁参知政事。绍兴三十一年（1161年）三月庚寅，拜尚书右仆射。金朝皇帝完颜亮率兵临江，朱倬荐史浩、虞允文、王淮、陈俊卿、刘珙等人。宋高宗有禅位之意，朱倬密奏阻挡，于是不安求去。绍兴三十二年（1162年）六月乙亥，罢相以观文殿学士，提举江州（治今江西省九江市）太平兴国宫。次日，宋孝宗即位，任资政殿学士，明年致仕，朱倬卒。复原职，赠特进。
有聞在台灣東石御龍宮為主神，因生前精通易理，並為忠臣，死後歸天稱九巡天官中壇元帥，教化萬民，發揚籤詩文化，曾降乩指示建立籤詩文化館，推廣大眾正確的解讀籤詩，並瞭解籤詩的淵源。
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《宋史·卷372》，出自脱脱《宋史》
多特會議
多特會議（Synod of Dort）是一個國際性的教會會議，於1618-1619年在多特(作為多德雷赫特的簡稱) 為荷蘭的改革派教會舉辦，藉以解決因阿民念主義的興起而引發的分裂性爭議。
第一次會議舉行在1618年11月13日，而最後一次(第154次)的會議是在1619年5月9日舉行。八個位於國外的改革宗教會的表決代表也應邀參加。
會議的法令和宗教會議文件於2014年作第一次最完整和關鍵的出版。
多特會議 背景
於1578年於多特已曾舉行過一次國級的教會會議，故此1618年的會議可被認知為第二次多特會議。
多特會議 背景
教會會議的法案結連於荷蘭與西班牙的“十二年休戰”(Twelve Years' Truce)時期間出現政治陰謀和爭鬥。在雅各阿爾米紐斯去世後，他的追隨者對比利時信條 (Belgic Confession) 和約翰·加爾文、泰奧多爾·貝扎(Theodore Beza)和他們的追隨者的教導，發出反對的聲音。這些反對意見發表在"1610年諫文檔" (Remonstrance of 1610)，阿民念主義者故此也被稱為“抗辨派”。 他們的教導是有關上帝的揀選是基於預見的信心、一個普世性的贖罪、可被抗拒的恩典、並救恩失落的可能性。由弗朗西斯·戈馬魯斯 (Franciscus Gomarus)所領導的加爾文主義者的派別，後來被稱為"反抗辯派"。阿民念派被認為是已準備與西班牙作出妥協，而荷蘭加爾文主義者亦不是，故阿民念被有些人認為是政治的叛徒。於1617-8年的宣傳戰中，阿民念派被弗朗西斯(Francis van Aarssens)指控為西班牙王費利佩四世工作。這個全國性的教會會議的計劃，於1618年3月由阿德里安保羅  (Adriaan Pauw) 發起。在此之前，他們曾有過爭論關於教會會議是否應該擁有國家性。於1617年，這個問題因應英國大使達德利查爾頓(Dudley Carleton)的介入而決定下來。
多特會議 目的
這個教會會議的目的是要解決阿民念主義所引起的爭議，但它隨後就被指控會議的結果其實已經早已決定了。按弗雷德里克·卡爾德龍(Frederick Calder)的表述，“在這國際的教會會議以先，(抗辨派學說的)判罪已早被決定”。 但在另一方面，在阿民念主義者的判罪背後，教會會議信條的神學理念，並沒有打算按極端加爾文主義者所想要的提供支持。在詳細的討論中，荷蘭的加爾文主義的極端觀點得以被緩和。
多特會議 委任
教會會議有從歐洲大陸而來的改革宗代表成員，以及來自英倫三島的代表。在這些群體中，也從英國的教會和蘇格蘭聖公會教會的代表。
多特會議 過程
伊皮克普斯 (Simon Episcopius) 是14個抗辯派的代言者。在會議的最後，他以表達對大會的不滿作結論，並且反抗辯派成功阻止有投票權的荷蘭改革派教會阿民念主義支持者為他們的觀點作精確的表述。伯納德 (Bernard Dwinglo) 和約翰內斯·阿諾爾迪維努斯 ( Johannes Arnoldi Corvinus) 呼籲英國教會的代表，和其他來自海外的代表，支持並按相應的立場提供書面文件。此後，他們再以一個月的時間處理有關抗辯派的程序事項。他們終於在第57次的會議中被遂出。
多特會議 多特信條
教會會議最後以反對阿米念的觀點作結論，並闡述了改革的原則上的每個論點，當中包括:
這可被簡稱為"加爾文主義的五個特點"。多特會議中決議定立的五大要點的原則，大致可了解為多特信條，作為會議判決的解釋。
多特會議 結果
13位抗辯派的牧師，包括伊皮克普斯，被指令留在多特直到進一步的指示。於1619年5月20日，他們被傳召至議會，並被指示要放棄教職的工作，如講道、勸誡、管理聖禮、及探訪病人。此外，伊皮克普斯被命令不可寫信函或書籍以推廣抗辯派的學說。抗辯派同意於政府任命的教會中不作任何教職的工作，但認為要是人要聚集來聽他們的聲音時，他們有責任來闡述他們的教義。7月5日，他們被傳召至國家常例會議，並被要求簽署停止的法案。當他們拒絕簽字，他們被判刑“擾動公眾安寧”，並責令離開聯合省。
蒋芾
蒋芾（1117年—1188年），字子礼，宋朝常州宜兴县（今江苏省宜兴市）人。
绍兴二十一年（1151年），蒋芾中进士第二。宋孝宗即位，历任起居郎兼直学士院、签书枢密院事，上奏皇帝选将才稳固边防。乾道二年（1166年），担任权参知政事、同知国用事，奏请停止招兵一年半，来省养兵费用。叶颙、魏杞罢相，蒋芾采众论奏《筹边志》，论钱谷不足、兵士不练等事。乾道四年（1168年）二月己亥，拜右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。蒋芾母亲去世，宋孝宗诏命他起复，拜左仆射。宋孝宗命大臣议和战，因为争执不下，宋孝宗让蒋芾决断。蒋芾奏“天时人事未至”，和孝宗大举攻金的计划相左，于是十一月甲辰罢相，任观文殿大学士、知绍兴府（治今浙江省绍兴市）、提举洞霄宫。后来因言罢职，居住建昌军。著《逸史》。
蒋芾 延伸阅读
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《宋史·卷384》，出自脱脱《宋史》
恩波桥
30°03′11″N 119°57′38″E﻿ / ﻿30.052997°N 119.960645°E﻿ / 30.052997; 119.960645
恩波桥为位于中国浙江省杭州市富阳区富春街道恩波公园内的一座三孔石拱桥，东西向跨苋浦江，该桥原在富阳县城西门外五十步，始建年代不详，宋代已有记载，原为木桥，明嘉靖四十四年（1565）县令施阳得改建为石桥，清顺治、康熙时重修。“恩波夜雨”和“苋浦归帆”均为古春江八景。
桥长57米，宽6米，净跨49米，三孔均为敞肩弧拱，其中中孔跨度18.4米，边孔跨度各15.3米，桥墩下设分水尖，上设小孔以泄洪，桥面以条石错缝铺设，两侧设有望柱和栏板，望柱柱头雕刻有垂莲、莲蓬、芙蓉和狮子等。
曾怀
曾怀（1107年—1175年），字钦道，福建路晋江县（今福建省晋江市）人。
曾怀 生平
宣和初年任金坛簿，官至真州（治今江蘇省儀征市）知州。南宋孝宗乾道八年（1172年）賜同進士出身，不久任参知政事。次年（1173年）十月曾怀為右丞相。淳熙元年（1174年）六月，台臣詹亢宗等議論曾怀，曾怀上書求退，但是請求辨明诬谤。於是罢相。同年七月，宋孝宗查出詹亢宗所论无據，於是复曾怀相位。十一月，曾怀因病请辭，罢除观文殿大学士、提举洞霄宮。之後以光祿大夫致仕，死後贈少保。
HOT (LE SSERAFIM歌曲)
《HOT》是南韓女子團體LE SSERAFIM為她們第五張同名迷你專輯所錄製的歌曲。這首歌由SOURCE MUSIC發行，並於2025年3月14日作為該專輯的主打單曲正式推出。音樂錄影帶也於同一天同步釋出。
HOT (LE SSERAFIM歌曲) 背景
2025年2月16日，Source Music宣布LE SSERAFIM將於3月14日推出她們的第五張迷你專輯《Hot》。2月21日，官方釋出名為〈Born Fire〉的預告片。接著在3月12日至13日之間，公開了兩支單曲〈Hot〉的預告片。3月14日，《Hot》專輯與主打單曲的音樂錄影帶正式同步發行。3月17日發布英文版音源。6月23日，發布日語版音源。
HOT (LE SSERAFIM歌曲) 曲風與評價
LE SSERAFIM表示，這首主打歌是一首「真摯的自傳式頌歌，講述無所畏懼地追尋熱情的故事」。金采源特別指出，《Hot》是關於「熱情，以及把自己的心傾注於所熱愛之事」。新音乐快递的Gladys Yeo認為這首「出乎意料地旋律感強烈，帶有迪斯可風格」的主打歌，與〈Perfect Night〉那種「輕盈而短暫的氛圍」相似，並指出它「與過去如〈ANTIFRAGILE〉、〈UNFORGIVEN〉這類激烈的單曲相比，少了些火熱的張力」。GMA則形容這首歌是「強勁鼓點與深沉貝斯的上癮組合，完美融合成團體迷人的歌聲與流暢的和聲」。韓國時報指出其中「隱約可見搖滾與迪斯可元素」，並稱這是「她們至今旋律最平和且情感最豐沛的一首歌」。新音乐快递的Rhian Daly也觀察到歌詞中出現了戀愛的主題，這對LE SSERAFIM的作品來說是相當少見的題材。
双烈园
双烈园位于中国浙江省杭州市富阳区富春街道鹳山东南山腰、富春江畔。
双烈园 历史
为郁华（郁曼陀）和郁达夫兄弟两烈士纪念地，自南至北依次为郁华血衣冢（1947年建）、双烈亭（1979年建，为五角攒尖亭）和松筠别墅（清末民初建）。其中松筠别墅为砖木结构楼房三间，原为郁华藏书及奉母养身之处，因黎元洪赠郁母“节比松筠”匾而得名，1985年辟为文物陈列室。
村山由佳
村山由佳（1964年7月10日—），是一名日本小說家，主力撰寫愛情小說。
村山由佳 生平
村山畢業於立教大學，畢業後曾從事地產及私人補習等工作。1991年推出處女作《生命之歌》贏得花之万国博览会环境童话比赛，1991再年憑《再一次》入圍JUMP小说报道文学大赛，1993年《天使之卵》奪得第六回小說昴新人獎，並改編成電影，2003年憑《星星之舟》與石田衣良共同分享當屆的直木獎，2009年再憑《奈津的獨白》獲得島清戀愛文學獎及柴田鍊三郎獎。
鳖甲蜗牛科
鳖甲蜗牛科（學名：），又名勇蜗科，鳖甲螺科，是一個由陸地上的蝸牛及半蛞蝓組成的科，皆為真有肺類柄眼類支序的成員，屬於鳖甲蜗牛總科（Helicarionoidea）。
鳖甲蜗牛科 分佈
本科物種分佈於古北界東部，马尔加什（馬達加斯加、留尼汪及科摩羅）、印度、東南亞及澳大利亞。
鳖甲蜗牛科 解剖
本科的蝸牛都會在交配時伸出幾丁質的交配器戀矢（）插進對方的生殖孔，以交換精子。
此外，本科物種的單倍體染色體介乎21到30之間。
鳖甲蜗牛科 下级分类
本科包括以下属：
Aenigmatoconcha C.Tumpeesuwan & S.Tumpeesuwan, 2017
Aenigmatoconcha clivicola C.Tumpeesuwan & S.Tumpeesuwan, 2017
Aenigmatoconcha eunetis Pholyotha & Panha, 2021
Aenigmatoconcha mitis (L.Pfeiffer, 1863)
Aenigmatoconcha sumonthai C.Tumpeesuwan & S.Tumpeesuwan, 2018
鳖甲蜗牛科 下级分类
Antiquarion Stanisic, 2010
Antiquarion boondah Hyman & Köhler, 2020
Antiquarion chooreechillum Hyman & Köhler, 2020
Antiquarion collinsae J.Stanisic, 2010
Antiquarion evelynensis Hyman & Köhler, 2020
Antiquarion limbus Hyman & Köhler, 2020
Antiquarion occultus Hyman & Köhler, 2020
Antiquarion ravenshoe Hyman & Köhler, 2020
Antiquarion swausi Hyman & Köhler, 2020
鳖甲蜗牛科 下级分类
小杜螺属 Durgella W.T.Blanford, 1863
Durgella aborense Godwin-Austen, 1916
Durgella assamica Gondwin-Austen, 1881
Durgella birmanica (Pfeiffer, 1847)
Durgella christianae (Theobald, 1864)
Durgella concinna Blanford & Godwin-Austen, 1908
Durgella densestriata Vermeulen, T.-S.Liew & Schilthuizen, 2015
Durgella dwipana (Gude, 1903)
Durgella edeana Godwin-Austen, 1910
Durgella erratica (Godwin-Austen, 1888)
Durgella hosei Godwin-Austen, 1891
Durgella khasiaca Godwin-Austen, 1883
鳖甲蜗牛科 下级分类
Durgella kumahensis (Theobald & Stoliczka, 1872)
Durgella levicula (W.H.Benson, 1859)
Durgella libas Solem, 1966
Durgella mairangensis Godwin-Austen, 1898
Durgella naharaniensis Godwin-Austen, 1914
Durgella nulla Pholyotha & Panha, 2024
Durgella pentata Pholyotha & Panha, 2024
Durgella rhaphiellus (E.von Martens, 1867)
Durgella rogersi Godwin-Austen, 1907
Durgella russeola (Morelet, 1865)
Durgella salius (W.H.Benson, 1859)
Durgella seposita (W.H.Benson, 1859)
Durgella siamensis Möllendorff, 1902
鳖甲蜗牛科 下级分类
Durgella sundana B.Rensch, 1930
The following two subfamilies were recognized in the taxonomy of Bouchet & Rocroi (2005):
亚科 Helicarioninae Bourguignat, 1877 - synonyms: Pseudotrochatellinae A. J. Wagner, 1905; Ereptinae Godwin-Austen, 1908; Xestinae Gude & B. B. Woodward, 1921; Sesarinae Thiele, 1931; Nitoridae Iredale, 1937; Epiglyptidae Iredale, 1944; Gudeoconchidae Iredale, 1944
亚科 Durgellinae Godwin-Austen, 1888
族 Durgellini Godwin-Austen, 1888 - synonyms: Sitalinae Godwin-Austen, 1900; Sophininae W. Blanford & Godwin-Austen, 1908; Satiellini Schileyko, 2003
族 Girasiini Collinge, 1902
下列本科所有的屬：
族 Durgellini
鳖甲蜗牛科 親緣支序圖
以下的系统发生学分支图顯示了根據Hausdorf (2000)所描述蛞蝓下目各科之間的親緣關係：
德意志采邑調解
德意志采邑調解（德語：），指1802-1814年间德意志地區（原神聖羅馬帝國各邦）部分采邑、帝國政治體的「調解」（領地重劃）與天主教會世俗化的過程。透過吸收和世俗化大量皇家莊園，促成並延續神聖羅馬帝國的解體。神聖羅馬帝國的大多數教會公國、自由帝國城市、世俗公國和其他小型自治實體失去了獨立地位，並被其他國家吸收。到采邑調解結束時，德意志邦國的數量已從近300個減少到39個。
從嚴格意義上講，采邑調解是指將一個直屬（unmittelbar）國家併入另一個國家，從而成為中介（mittelbar），同時通常將剝奪統治者的私人財產和一系列特權與封建權利留給他們。為了方便起見，歷史學家使用「調解」（英語：mediatisation）這個術語來表示當時發生的整個重組過程，無論調解的國家是否以某種形式存在或喪失了所有個性。
德意志邦國發生的調解和世俗化並不是德國人本身發起的，它遭受了法國大革命和拿破崙軍事和外交壓力的巨大影響，拿破崙解散神聖羅馬帝國後建立萊茵邦聯並自封護國主，成為了德意志中部地區除普魯士和奧地利兩國外的共同領袖。這是1945年前德國歷史上最廣泛和深刻的財產和領土再分配。
德意志采邑調解 背景
德意志在18世紀末是由大約300個諸侯國和邦組成的，其中有很多直接隸屬帝國的教會管理區 （reichsunmittelbare geistliche Territorien，即由王公主教管理的地區）。當時德意志人受到法國革命的影響，對民主理想的追求増加，亦對有特權的階层產生懷疑和憎恨，包括當時被視為腐敗舊制度的支持者—教會和聖職人員。法國於1789年以國會取代了封建制度和階層的特權，同時取消了教會的「十一稅」，這些決定意味著在法國阿爾薩斯和洛林地區的德意志王公們失去他們的封建權利，兩國之間馬上發生了衝突。
德意志采邑調解 經過
1792至1797年，奧地利和普魯士（現為德國一部分）第一次同盟，共同抵抗法國，但完全無法戰勝拿破崙。這次戰爭的經費主要由德意志的教會承擔，而這種賠償方式是規定於1795年法國和普魯士在巴塞爾簽訂的災難性和約，規定要用教產來賠償。在1799至1802年的第二次反法同盟戰爭中，神聖羅馬帝國又敗，所以被迫在1801年的盧內維爾和約中將萊茵河以西的全部地區都割讓給法國，那時神聖羅馬帝國決定要用教產作出賠償。該和約第七條規定說，那些在萊茵河以西地區有財產的德意志世襲王公們必須在萊茵河東邊地區中獲得賠償（即德意志南部的教會財產和隸屬神聖羅馬帝國的城市交給他們）。
德意志采邑調解 經過
於是，一個由八位德意志王公組成的委員會——「帝國委員會」（Reichsdepuation）來執行這個規定。德意志的領導人們在巴黎和「第一公民」拿破崙和他的宰相塔列朗進行過很多特殊的談判，德意志各地的王公們通過賄賂和向威脅利誘以確保自己盡量獲得最多教產。最後，1803年2月25日在雷根斯堡簽訂的「帝國委員會規章」（RDHS , Reichsdeputationshauptschluss）结束了這些問題（神聖羅馬皇帝法蘭茲二世於1803年4月27日確認了它），但這些「規章」遠遠超過盧內維爾和約的範圍：結果德意志地區的教會幾乎被全面剝奪財產，也就是一個普遍的「世俗化」，即沒收教會的銀錢和不動產。
德意志采邑調解 教會世俗化
根據「帝國委員會規章」（RDHS）34條，一切教會的財產和一切主教的領土都要轉給王公們。為維持教會的運作，第35條規章列明「各地的隱修院和修道院……歸於當地王公的自由管理和充分使用，一方面是為了舉行禮儀、進行教育或創辦其他的公益事業，另一方面是為了補充自己的收入，但條件是王公要照顧大堂的裝飾……以及當地聖職人員的工資。」
德意志的天主教會曾經是全世界最富裕的教會，但現在它失去了1719平方英里（其中大約有316萬居民），也就是說教會每年大約失去了2100萬古尔登，—這還不包括失去的修道院。天主教會的損失涉及三個在萊茵河的選侯國 （即美因茨、特里爾、科隆）、薩爾茨堡總教區以及另外18個教區、大約80座直接隸屬帝國的隱修院和200多個隱修院，很多修道院都是很粗暴地被沒收。但也有例外的，例如醫院騎士團的財產沒有被沒收，因為這個修會在戰爭中照顧了受傷的人。
德意志采邑調解 教會世俗化
一般來說，德國的王公們所得到的，遠遠超過他們原先失去的，比如巴登獲得七倍、普魯士五倍、符騰堡四倍。這是1945年以前，德國歷史中最大一次重新分配。約73,000平方公里的教會領土，及其中的236萬名居民被轉移到新的統治者下。
當時的世俗化運動意味著驅逐修道院的修士，或迫使僧侶接受微薄的生活津貼後還俗，寶貴的禮服祭披和聖杯、聖物、手抄本和宗教書籍被賣掉甚至扔掉，古老的教堂被毀壞或被棄置，很多教堂倒塌或被拆除，很優美的隱修院成了軍營、監獄甚至是精神病院。
德意志采邑調解 采邑調解
神聖羅馬帝國解體後，拿破崙一世建立萊茵邦聯，許多領地範圍較小的各舊帝國王公在法國壓力下併入周遭較強盛的邦國。遭到「調解」而失去領地的王公貴族包含：
德意志采邑調解 影響
19世紀德國歷史學家特賴奇克評論以上為「不可思議的違法行為」。這次德國的世俗化運動對德國的天主教會產生了非常嚴重的後果，而這些後果部分一直影響到今天。
i缺乏資源： 除了在奧地利之外（以及除了下層的教會職位外），德意志帝國地區的教會似乎失去了一切物質資源，在各方面它依賴於政府的支持，聖職人員成了有工資的公務員（besoldete Staatsdiener）。國度不僅在道義上有照顧教會的義務，而且這也是法律上的規定。國度必須照顧教區的需要，包括其中的機構（例如修道院）以及其中的堂區，同時也需要照顧教會的一切需要。這些教會可稱為「國辦教會」（Staatskirchentum）；
更虔誠的教會領導： 因為那些主教不再是世俗君主，再也沒有眾多財富，所以就少了一個在精神上改革德國教會的障礙。從此以後，德國貴族的統治地位結束了，當主教或大堂聖職的人不一定是貴族人士，平民也有機會在教會內當領導。正如帕卡（Pacca）樞機在他的回憶錄中所說，德國獲得了比較不富裕的，但更虔誠的、更有光明的主教，這些主教放棄了原有的「主教團至上」思想，他們投身於那些教會內的工作—即原來經常被忽略的工作。
拓跋紇羅
拓跋紇羅（？—？），追尊魏神元帝拓跋力微曾孫，北魏宗室。
拓跋紇羅 生平
起初，拓跋紇羅跟隨魏道武帝拓跋珪從獨孤部前往賀蘭部，招集舊日轄戶，得到三百家，拓跋紇羅和弟弟拓跋建以及各部落首领，共同请賀訥推舉魏道武帝为国君。當魏道武帝登上代王王位，拓跋紇羅時常在左右保护，又跟随魏道武帝征伐，有大功。拓跋紇羅有推舉擁立的謀略，特別受到優待賞賜。魏道武帝登基称帝后，拓跋紇羅被封上谷公，弟弟拓跋建也同一天被賜爵位為公。之后逝世。
拓跋紇羅 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《魏書·卷14》，出自魏收《魏书》
株落失能
株落失能（英語：）又称克隆无反应，是一個免疫學名詞。描述的是周邊淋巴球對於外來物質失去產生免疫反應的能力，而導致耐受性。失能的淋巴球株落將無法對於特定的抗原產生免疫反應，通常此抗原為自身抗原。株落失能為誘導產生抗原耐受性的方法之一（另外為株落刪除和免疫系统），以避免免疫系統攻擊自身抗原，而導致自體免疫疾病。
株落失能 機制
此現象最早是Gustav Nossal於B細胞上面發現，並被命名為「株落失能」。此株B細胞仍然存活，但已經失去產生免疫反應的功能。後來Ronald Schwartz和Marc Jenkins也在T細胞身上發現了此現象。許多病毒（如HIV）和細菌（如痲瘋桿菌）會利用此系統誘導免疫系統對於這些病原菌產生耐受性。
就細胞層及來說，株落失能象徵的是免疫細胞無法對於目標進行完整的反應。在免疫系統中，在血液中循環的淋巴球是抵擋病毒、細菌，和寄生蟲的基本防線。但在這些淋巴球中，真正可以辨識特定抗原的實在少之又少。當受到感染時，這些具有辨識抗原能力的細胞會迅速活化增生，這種現象稱為「株落增殖」（clonal expansion），使個體可以快速產生免疫反應。
株落失能 臨床意義
株落失能可以用於減緩器官移植後所產生的排斥現象。且相較於其他免疫抑制劑副作用更低。
另外也可能可以用於治療自體免疫疾病，如糖尿病、類風濕性關節炎，和多發性硬化症，也可以用於治療過敏。反之，如果可以成功抑制身體對於腫瘤細胞的株落失能反應，則可以再次啟動身體對於腫瘤的免疫作用。
株落失能 試驗
一般檢驗細胞免疫的方法為皮下測試，有「Multitest Mérieux」和 「CMI Multitest系統」兩種。皮下測試乃將數種不同抗原接種於皮下（破傷風類毒素、結核菌素、白喉、鏈球菌、念珠菌、毛癬菌屬，及變形菌等），並與甘油進行對照。
王孝锡
王孝锡，字遂五，1903年2月18日生于甘肃省宁县太昌镇西壕村一个农民家庭。王孝锡7岁进入太昌镇小学读书，因聪明好学，成绩优异，深受老师赞赏。
1918年入平凉省立二中学习。1924年入国立西北大学。在党的领导下，开始从事反帝反封建斗争。1925年暑假，在宁县太昌镇成立了甘肃第一个进步组织“青年社”，为宁县的革命斗争播下了火种。1925年6月，加入中国共产党。1927年，国民党西北政治委员会派他等人以“西北政治委员会甘肃省党部党务委员”的身份到兰州整顿国民党甘肃省党部，任青年部部长。还根据党的指示，改组了中共甘肃特别支部，并任组织部长。同年4月，在兰州组织成立“青年社”，又发动群众成立农民协会，出版《妇女之声》刊物，同国民党反动派进行斗争。
王孝锡
中国国民党清党后，奉党的指示回宁县开展工作。先后组织了中共彬宁（彬县、宁县）支部和读书会，恢复了“青年社”，发动群众取得了抗捐抗税、驱逐伪县长等斗争的胜利。1928年，领导和参加了旬邑暴动。并去彬县百子沟煤矿开展工人运动。发动群众成立了革命武装，坚持在陇东开展党的地下斗争。他在宁县的活动，引起敌人的极大不安。同年11月26日，敌陕甘青“剿匪”总司令部将他逮捕，先关押在平凉，后解送兰州。虽受重刑，但始终坚贞不屈，严守党的秘密。30日，敌人在兰州安定门外将他杀害。1985年，人民政府为他修建了纪念碑。
江虨
江虨（？—368年），字思玄，陈留郡圉县（今河南省开封市杞县）人，江统长子，襲封亢父男。
江虨博学知名，善弈棋。本州辟举秀才，历任平南将军温峤的参军、州别驾、司空郗鉴掾、长山令、司马、黄门郎。车骑将军庾冰镇江州，江虨为长史。庾冰死後，庾翼以江虨为谘议参军，补长史。庾翼死後，大将干瓚作难乱，江虨率军讨平。江虨在朝廷任尚书吏部郎、御史中丞、侍中、吏部尚书。出任会稽内史、加右军将军。為尚书仆射。司马昱为丞相，政事經常询問江虨。後任护军将军、领国子祭酒，任上去世。著有文集五卷。子江敳，江敳子江恆、江夷。
寅次郎的故事36 柴又之恋
《寅次郎的故事36 柴又之恋》（日語：、英語：）是一部1985年上映的日本喜剧电影，亦是《寅次郎的故事系列》的第三十六部剧场版作品。由山田洋次导演，渥美清、倍赏千惠子、前田吟、下条正巳、三崎千惠子及栗原小卷等等主演。于1985年12月28日上映。
寅次郎的故事36 柴又之恋 剧情简介
厂长女儿明美因为和丈夫为生活琐事争吵，负气离家出走。在电视上女儿看到父亲为自己担心而痛哭流涕，心中不忍，就打电话给樱花，请她转告父亲自己的地址，并表示渴望寅次郎在她身边听她倾诉内心的郁闷。和她从小一起长大的寅次郎视明美如亲生妹妹，他刚刚到家，就立刻赶往明美所在的小岛。两人相聚后，寅次郎又陪同她去旅行。路上，他们结识了回岛上看望留守在那里的老师真知子的同学们，一同举行了为老师庆贺生日的晚会，学生们感谢老师多年来放弃东京的生活，为了他们留在岛上15年。寅次郎被真知子深深地吸引着，他庆幸能够充当她的听众，倾听她一吐胸中的烦闷。为了明美他不得不回到柴又的家，但是心却留在了岛上，终日魂不守舍，神魂颠倒。
他们在东京再次相逢时，真知子告诉他，自己的好朋友去世后，每年她都给亡友的女儿送去一份礼物。现在亡友的丈夫向她求婚，所以她来征询寅次郎的意见。寅次郎嘴上说着鼓励她的话，内心却又一次陷入与爱失之交臂的痛楚。
寅次郎的故事36 柴又之恋 奖项
该电影荣获第10届日本电影金像奖的6个提名奖项，包括优秀导演奖、优秀主演奖、优秀女配角奖和优秀音乐奖。
斜坡函数
斜坡函数是一個一元實函數，因此其圖形類似斜坡，故得其名，斜坡函数有許多不同的定義方式，例如「負值時為０，其他值的輸出等於輸入」。斜坡函数的斜率以及斜坡的位置也可以調整，此條目中的斜坡函数是單位斜坡函数（斜坡斜率為1，從0的位置開始）。
在机器学习中，常會稱斜坡函数為ReLU激活函数，或是线性整流函数，類似電子工程中的半波整流器。若用在統計學的似然函数，會稱為Tobit模型。
斜坡函数在數學以及工程上有許多的應用，依使用的情境不同，也有不同的名稱。也有不少類似斜坡函数的函數。
斜坡函数 定義
斜坡函数（）可以用許多的解析方式來定義。以下是一些定義：
或
斜坡函数 解析性質
此函數在整個定義域中的值都是非負值，因此其絕對值都是其自身。
及
斜坡函数的導數為单位阶跃函数
斜坡函数的傅里叶变换如下
其中為狄拉克δ函数（在此公式中，有出現其微分項）
斜坡函数的傅里叶变换如下
單邊的拉普拉斯變換定義如下：
斜坡函数 代數性質
斜坡函数的每個迭代函数都是其自身：
.
此處應用到非零性質。
中央水文氣象預報中心
中央水文氣象預報中心（越南語：），是越南自然環境與資源部所轄行政機關。成立於2003年1月9日，地址為河內市還劍郡鄧泰紳街4號。
這本推理小說我想讀！
這本推理小說我想讀！（ミステリが読みたい!）是日本早川书房於2007年創設的推理小説排行。
這本推理小說我想讀！ 歷屆得主
『ミステリが読みたい! 2008年版』、2007年11月発行、対象：2006年10月〜2007年9月発行書籍
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『ミステリが読みたい! 2009年版』、2008年11月発行、対象：2007年10月〜2008年9月発行書籍
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『ミステリが読みたい! 2010年版』、2009年11月発行、対象：2008年10月〜2009年9月発行書籍
国内編
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『ミステリが読みたい! 2011年版』、2010年11月発行、対象：2009年10月〜2010年9月発行書籍
国内編
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『ミステリが読みたい! 2012年版』、2011年11月発行、対象：2010年10月〜2011年9月発行書籍
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『ハヤカワミステリマガジン』2013年1月号に掲載、対象：2011年10月〜2012年9月発行書籍
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『ハヤカワミステリマガジン』2014年1月号に掲載、対象：2012年10月～2013年9月発行書籍
這本推理小說我想讀！ 歷屆得主
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『ハヤカワミステリマガジン』2015年1月号に掲載、対象：2013年10月～2014年9月発行書籍
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『ハヤカワミステリマガジン』2016年1月号に掲載、対象：2014年10月～2015年9月発行書籍
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『ハヤカワミステリマガジン』2017年1月号に掲載、対象：2015年10月～2016年9月発行書籍
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『ハヤカワミステリマガジン』2019年1月号に掲載、対象：2017年10月～2018年9月発行書籍
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『ハヤカワミステリマガジン』2020年1月号に掲載、対象：2018年10月～2019年9月発行書籍
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『ハヤカワミステリマガジン』2021年1月号に掲載、対象：2019年10月～2020年9月発行書籍
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『ハヤカワミステリマガジン』2022年1月号に掲載
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約翰·格哈德
約翰·格哈德（Johann Gerhard；1582年—1637年）是路德宗教會的領袖及神學家。他被稱為路德宗教會的頂樑柱、路德正統的教父。約翰·格哈德與馬丁路德（Martin Luther，1483-1546）和Martin Chemnitz（1522-1586）一同被視為最影響早期路德宗神學的神學家。
約翰·格哈德 生平
約翰·格哈德生於德國奎德林堡（Quedlinburg）。十四歲那年，他患了嚴重的重病，長期的水腫和憔悴令他痛苦不已。病患期間幸得當時他的牧師Johann Arndt（True Christianity的作者）每天悉心照料，幫助他戰勝身心靈的焦慮，格哈德亦深受Arndt的牧養和生命影響。病癒後，約翰·格哈德決定為了教會而奉獻自己讀神學。1599年，他入讀威丁堡大學（University of Wittenberg），修讀哲學和神學。後來在親戚的勸籲下，他轉為修讀醫科兩年。1603年他在耶拿大學重新修讀神學，於1605年畢業，並隨即開始在耶拿大學講學。1606年他獲邀作黑爾德堡（Heldburg）的直轄區監督，並投身於教會群體。兩年後，他娶了一名十三歲的少女為妻。1610年他妻子在生下第一個兒子後便離世。格哈德後來於1614年再婚，共有11名子女。
約翰·格哈德 生平
作為領導教會的監督，格哈德對其轄區進行視察，評估黑爾德堡的教會生活狀況，亦經常在教會講道。他也參與路德宗會議，探討當時富爭議性的神學課題。1616年，格哈德獲邀擔任耶拿大學（University of Jena）神學系系主任直至退休。約翰·格哈德被視為最偉大的德國新教神學家之一，一生在神學界致力回應信仰和道德問題。他經歷了「三十年戰爭」的洗禮，最後於1637年在耶拿逝世，享年55歲。
約翰·格哈德 主要著作的特點及影響
在約翰·格哈德二十一年的神學家生涯中，他著作甚豐，包括教義性、釋經性和實用神學性的作品，當中以總共九冊的系統神學巨著《神學要義》（Loci Theologici，1610-1621）對神學界影響最深。
《神學要義》以聖經論述為出發點，探討神學和教義的原則。書中綜合討論宗教改革時期的神學主題，又探討神學的雙重特性。神學的雙重特性（dual nature of theology）首先由馬丁路德（Martin Luther）提出，由墨蘭頓（Melanchthon）作系統性的表述。神學的特性之一是對聖經內容作有系統性以及學術性的詮釋。而神學的另一個同等重要的本質是聖經在公共空間（教會宣講）和私人空間（個人靈修）的運用。格哈德除了把神學系統化和具體概念化，他也把神學的雙重特性應用在實際層面上，嘗試把基督教教義應用於提升或督責信徒的生命。格哈德曾經以醫學比喻神學。神學好像靈性的良藥，先醫治犯罪墮落的人，而神學的目的就是人神關係的恢復以及人的救贖。要達到神學最終的目標，必須透過對上帝的真知識和對基督的真信心。
約翰·格哈德 主要著作的特點及影響
除了Loci Theologici，約翰·格哈德的Harmony of the Gospels和 Confessio Catholica 兩部作品，都旨在證明路德宗的教導不但符合聖經，更與天主教尊崇的早期神學家的立場一致。他寫的Bellarminus Orthodoxias Testis代表路德宗對耶穌會神學家Robert Bellarmine捍衛天主教的論述作出回應。格哈德著名的著作亦包括靈修作品 Sacred Meditations（1606年）以及School of Piety等。
約翰·格哈德 主要著作的特點及影響
格哈德在二十二歲還是神學生時便寫了著名的路德宗靈修作品Meditationes Sacrae，於1606年出版。這本書被翻譯成英文、法文、瑞典語、芬蘭文、威爾士語、希臘文、阿拉伯文、波蘭語、俄文等多國語言，當時的發行量只僅次於聖經和Thomas a Kempis的Imitatio Christi，可見其世界知名程度。格哈德在本書的前言中說︰「如果神學是實用性的指引，它的目的就不是純粹知識或理論，而是實踐。」(「If theology is practical instruction its goal will not be mere gnosis (knowledge) or subtle theoria (theory), but rather practice.」)他在書中寫道︰「生命若沒有信仰是糟糕的，但信仰若沒有好好活出來便是沒用的。」(「Life is bad where there is no belief in God, but, on the other hand, belief is useless where life is not lived well.」)可見他對於信徒如何在生活中落實實踐信仰十分重視。
約翰·格哈德 主要著作的特點及影響
格哈德後期的作品The School of Piety以靈修默想的操練為中心，被稱為路德宗首部以靈修默想作為信徒生命滲透性特質的靈修書。書中核心主題是源自提前4:7「在敬虔上操練自己」。The School of Piety第一部份列出信徒要在敬虔上操練的原因。第二部份提出真正的敬虔精義，以及達致敬虔的操練方式。第三部份以十誡的多方面釋經作為︰大綱，闡述已重生的基督徒應有的品德。
約翰·格哈德一生的著作有一個顯著的特色，就是他除了是一位博學的路德宗學者，整理出一套路德宗的系統神學，他亦十分關注普羅大眾的信仰生活，他寫的實用性靈修作品對後世影響深遠。格哈德可謂靈修默想操練的大師，他既能夠用基督教經典文本作出深度反思，亦能對神人關係作自我探索。他認為與基督聯合的方法就是「基督的義注入我們」，強調在聖禮（例如浸禮、聖餐）中基督的臨在。
奎爾科
15°24′N 91°58′W﻿ / ﻿15.400°N 91.967°W﻿ / 15.400; -91.967
奎爾科（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積592平方公里，海拔高度1,149米，2002年人口46,407，人口密度每平方公里78.39人。
聖伊爾德豐索伊斯塔瓦坎
聖伊爾德豐索伊斯塔瓦坎（西班牙語：）是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積184平方公里，海拔高度1,561米，2002年人口30,466，人口密度每平方公里165.58人。
聖伊爾德豐索伊斯塔瓦坎 參考資料
15°25′N 91°46′W﻿ / ﻿15.417°N 91.767°W﻿ / 15.417; -91.767
BTR-80
BTR-80是蘇聯設計的裝甲運兵車，在1980年初期，考量到阿富汗作戰上的問題，蘇聯開始進一步發展裝甲車，於1986年服役BTR-80開始取代BTR-60、BTR-70。
BTR-80 描述
蘇聯基於BTR-70改良設計了BTR-80，裝配了260匹V-8渦輪增壓水冷柴油發動機，改善了使用雙引擎的BTR-60與BTR-70，重新配置了車體後部安裝了一部新的單發動機，並改良了車體外部，標準裝備包含了TNPO觀測裝置，TNP-B光學裝置與TKN-3給駕駛與車長使用，OU-3GA2M紅外線探照燈，6具81mm煙霧發射器，R-173或R-163-50U車內無線電。
拉利伯塔德 (韋韋特南戈省)
拉利伯塔德（西班牙語：）是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積104平方公里，海拔高度1,528米，2002年人口28,563，人口密度每平方公里274.64人。
拉利伯塔德 (韋韋特南戈省) 參考資料
15°30′00″N 91°50′00″W﻿ / ﻿15.5°N 91.8333°W﻿ / 15.5; -91.8333
馬拉卡坦西托
馬拉卡坦西托（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積268平方公里，海拔高度1,825米，2002年人口15,540，人口密度每平方公里57.99人。
15°13′N 91°31′W﻿ / ﻿15.217°N 91.517°W﻿ / 15.217; -91.517
迪克沙布米
迪克沙布米（印地語：，英語：），位于印度马哈拉施特拉邦那格浦尔，是一座佛教窣堵坡，为纪念1956年阿姆倍伽尔率众在此皈依佛教而建。
迪克沙布米 简介
迪克沙布米坐落在1956年10月14日印度不可接触者领袖阿姆倍伽尔率领大批追随者皈依佛教的地方。当时，大约有50万人皈依佛教，他们都是不可接触者。阿姆倍伽尔率众皈依佛教这一事件，对印度许多人都产生了重要影响，影响至今不绝。
迪克沙布米位于那格浦尔，被视为印度佛教的朝圣中心。每年有数以万计的朝圣者来迪克沙布米朝拜，特别是在“众人皈依典礼日”（Dhamma Chakra Pravartan Din）。，以及10月14日阿姆倍伽尔率众在此皈依佛教之日。如今，亚洲最大的窣堵坡坐落在这里。
“迪克沙”（Deeksha）意为“剃度”。“布米”（Bhoomi）意为“大地”。所以“迪克沙布米”意为“剃度之地”，即众人皈依佛教剃度的地方。1956年这种群众集体在同一个地方同时剃度，在历史上属首次。迪克沙布米是阿姆倍伽尔佛教生涯中最重要的两个地方之一，另一处是孟买的柴蒂亚布米。
嫩通
嫩通（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積787平方公里，海拔高度789米，2002年人口28,983，人口密度每平方公里36.83人。
15°48′N 91°45′W﻿ / ﻿15.800°N 91.750°W﻿ / 15.800; -91.750
聖安東尼奧維斯塔
聖安東尼奧維斯塔（西班牙語：）是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積156平方公里，海拔高度1,377米，2002年人口12,675，人口密度每平方公里81.25人。
聖安東尼奧維斯塔 參考資料
15°39′N 91°46′W﻿ / ﻿15.650°N 91.767°W﻿ / 15.650; -91.767
聖加斯帕爾伊斯奇爾
聖加斯帕爾伊斯奇爾（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積31平方公里，海拔高度1,531米，2002年人口5,809，人口密度每平方公里187.39人。
15°23′N 91°43′W﻿ / ﻿15.383°N 91.717°W﻿ / 15.383; -91.717
聖胡安阿蒂坦
聖胡安阿蒂坦（西班牙語：），是危地馬拉的市鎮，位於該國西部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積64平方公里，海拔高度2,356米，2002年人口13,365，人口密度每平方公里209人。
聖胡安伊斯科伊
聖胡安伊斯科伊（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積224平方公里，海拔高度2,401米，2002年人口19,367，人口密度每平方公里86.46人。
聖胡安伊斯科伊 參考資料
15°36′N 91°27′W﻿ / ﻿15.600°N 91.450°W﻿ / 15.600; -91.450
拓跋題
拓跋題（?—397年11月26日），追尊魏神元帝拓跋力微玄孙，上谷公拓跋紇羅之子，北魏宗室。
拓跋題 生平
拓跋題年輕時以雄健威武聞名，获賜爵位為襄城公。跟隨道武帝拓跋珪征伐中山，受詔令攻下各郡，安撫慰勞收復的城池，都安於教化樂於本業。皇始二年五月甲寅（397年6月28日），拓跋题进封为襄城王。皇始二年十月乙酉（397年11月26日），在義台攻打慕容麟時，拓跋題中流箭而死。皇帝以為太醫令陰光治病沒竭盡醫術，依法處死陰光。拓跋題死後，其子拓跋悉繼承爵位，降爵位為襄城公。
聖馬特奧伊斯塔坦
聖馬特奧伊斯塔坦（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積560平方公里，海拔高度2,468米，2002年人口29,993，人口密度每平方公里53.56人。
15°50′N 91°29′W﻿ / ﻿15.833°N 91.483°W﻿ / 15.833; -91.483
聖米格爾阿卡坦
聖米格爾阿卡坦（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積152平方公里，海拔高度1,797米，2002年人口21,805，人口密度每平方公里143.45人。
15°42′N 91°37′W﻿ / ﻿15.700°N 91.617°W﻿ / 15.700; -91.617
聖佩德羅內克塔
15°30′N 91°46′W﻿ / ﻿15.500°N 91.767°W﻿ / 15.500; -91.767
聖佩德羅內克塔（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積119平方公里，海拔高度1,712米，2002年人口26,025，人口密度每平方公里218.7人。
聖拉斐爾拉因德彭登西亞
聖拉斐爾拉因德彭登西亞（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積64平方公里，海拔高度2,503米，2002年人口10,830，人口密度每平方公里169.22人。
15°43′N 91°32′W﻿ / ﻿15.717°N 91.533°W﻿ / 15.717; -91.533
聖拉斐爾佩特薩爾
聖拉斐爾佩特薩爾（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積18平方公里，海拔高度2,145米，2002年人口6,420，人口密度每平方公里356.67人。
15°25′N 91°40′W﻿ / ﻿15.417°N 91.667°W﻿ / 15.417; -91.667
聖塞瓦斯蒂安科阿坦
聖塞瓦斯蒂安科阿坦（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積168平方公里，海拔高度2,445米，2002年人口18,022，人口密度每平方公里107.27人。
15°44′N 91°34′W﻿ / ﻿15.733°N 91.567°W﻿ / 15.733; -91.567
聖塞瓦斯蒂安韋韋特南戈
聖塞瓦斯蒂安韋韋特南戈（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積108平方公里，海拔高度1,740米，2002年人口21,198，人口密度每平方公里196.28人。
15°23′N 91°35′W﻿ / ﻿15.383°N 91.583°W﻿ / 15.383; -91.583
聖安娜維斯塔
聖安娜維斯塔（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積145平方公里，海拔高度966米，2002年人口7,368，人口密度每平方公里50.81人。
15°41′N 91°49′W﻿ / ﻿15.683°N 91.817°W﻿ / 15.683; -91.817
拓跋悉
拓跋悉（?—?），中國南北朝時期北魏宗室，上谷公拓跋紇羅之孫、襄城王拓跋題之子，封襄城公。
拓跋悉 生平
拓跋悉繼承其父拓跋題的爵位，降爵位為襄城公。拓跋悉去世後，追贈襄城王。
聖巴巴拉 (韋韋特南戈省)
聖巴巴拉（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積132平方公里，海拔高度2,353米，2002年人口15,318，人口密度每平方公里116.05人。
聖歐拉利亞 (韋韋特南戈省)
聖歐拉利亞（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積292平方公里，海拔高度2,519米，2002年人口30,102，人口密度每平方公里103.09人。
聖地牙哥奇馬爾特南戈
聖地牙哥奇馬爾特南戈（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積17平方公里，海拔高度2,058米，2002年人口5,811，人口密度每平方公里341.82人。
15°28′N 91°43′W﻿ / ﻿15.467°N 91.717°W﻿ / 15.467; -91.717
聖佩德羅索洛馬
聖佩德羅索洛馬（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積264平方公里，海拔高度2,705米，2002年人口35,764，人口密度每平方公里135.47人。
聖佩德羅索洛馬 參考資料
15°43′N 91°27′W﻿ / ﻿15.717°N 91.450°W﻿ / 15.717; -91.450
特克蒂坦
特克蒂坦（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積68平方公里，海拔高度1,743米，2002年人口7,189，人口密度每平方公里105.72人。
特克蒂坦 參考資料
15°20′N 92°02′W﻿ / ﻿15.333°N 92.033°W﻿ / 15.333; -92.033
托多斯桑托斯庫丘馬坦
托多斯桑托斯庫丘馬坦（西班牙語：），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積269平方公里，海拔高度2,500米，2002年人口26,118，人口密度每平方公里97.09人。