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加查寺 简介
加查寺位于林周县松盘乡松盘村。松盘村有松盘庄园遗址，该村附近有林周宗的遗址，以及中国人民解放军第十八军进藏时开辟的“第一块菜园子”。21世纪初，乃苏寺、加查寺是松盘村辖区内唯一两座寺庙，在编僧尼48人。
2012年，该寺的僧人江才扎西被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
蘋果籃
《蘋果籃》（The Basket of Apples）是法國藝術家保羅·塞尚的一幅靜物畫。收藏於芝加哥藝術學院。
這幅畫以其脫節的透視效果出名，被認為是靠不平衡的組合構成了平衡， 連左右兩側的桌面都不一樣。 這幅畫被認為連接起了印象主義和立體主義。
乃苏寺
乃苏寺，位于西藏自治区拉萨市林周县松盘乡松盘村，是一座藏传佛教寺院。
乃苏寺 简介
乃苏寺位于林周县松盘乡松盘村。松盘村有松盘庄园遗址，该村附近有林周宗的遗址，以及中国人民解放军第十八军进藏时开辟的“第一块菜园子”。21世纪初，乃苏寺、加查寺是松盘村辖区内唯一两座寺庙，在编僧尼48人。
2012年，该寺的僧人赤列索朗被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。2012年6月30日，拉萨市2012年上半年和谐模范寺庙暨爱国守法先进僧尼表彰大会在拉萨举行，包括乃苏寺在内的拉萨市15个寺庙荣获“拉萨市和谐模范寺庙”称号。
2012年11月25日，西藏军区总医院院长李素芝率领医疗队来到林周县巡诊。他们到达海拔4200多米的乃苏寺。原本只有8名僧人的乃苏寺，此时聚集了数百人，闻讯赶来的有该寺附近的民众以及邻近的仁青查寺、波多寺、毕龙寺等9个寺庙的僧人。医疗队开展了义诊及卫生宣传等活动。
聖羅倫斯海道
聖羅倫斯海道（英語：；法語：）是一系列連接大西洋至北美五大湖的運河、船閘和航道，以聖羅倫斯河為名。海道全長3,700（2,300英里），東起加拿大魁北克省蒙特婁和朗基爾，西至威蘭運河在伊利湖的出口並包含該運河在内，船隻並可從此處一直航行至蘇必略湖的盡頭（即五大湖的極西端）。美加約四分之一人口居住在其流域以内。
海道的聖羅倫斯河旁分段共設有七個船閘，當中兩個由美國方面營運，其餘五個則歸加拿大方面營運；而威蘭運河及其沿線的八個船閘則全坐落加拿大境内。海道在加拿大境内的設施由聖羅倫斯海道管理公司（）營運，而美國境内的設施則由聖羅倫斯海道發展公司（）管理。
海道於1959年通航，至今所處理過的貨物流達20億公噸，構成五大湖區經濟的重要一環。與此同時，海道通航後亦為大湖區帶來多種入侵物種，影響區内的生態環境。
聖羅倫斯海道 歷史
早於1680年，蒙特婁傳道士卡森（）便倡議在該處興建運河，讓聖羅倫斯河上的船隻避開拉辛瀑布（）。然而工程艱巨，運河到1701年只得1.6公里長的路段完成，而項目亦在資金短缺的情況下告終。到了18世紀末，美國商人倡議在該國境内興建運河連接伊利湖和大西洋的呼聲漸高。蒙特婁商界有恐該計劃會損害該市經濟，因此重提興建拉辛運河。在英國政府協助下，拉辛運河於1824年完成。
與此同時，上加拿大尼亞加拉地區商人梅里特（）著手研究在尼亞加拉半島興建運河，讓尼亞加拉河上的船隻避開尼亞加拉瀑布。梅里特得出項目可行的結論後便成立威蘭運河公司，於1824年11月24日動工興建第一代威蘭運河，並於1829年11月29日落成。然而，威蘭運河入不敷支，運河公司遂向上加拿大政府尋求援助，而上加拿大政府亦於1839年購入威蘭運河公司， 並將之擴建成第二代威蘭運河。
聖羅倫斯海道 歷史
拉辛運河和威蘭運河雖然讓水路交通來回五大湖和大西洋，但兩者的規模簡陋，到了19世紀末已不能容納日益龐大的出海船隻。與此同時，北美各地出現興建鐵路的熱潮，威脅水路交通的地位。
隨著大湖區城市的工業活動日益頻繁，各界亦關注水路交通在貨物運輸所擔當的角色。美加兩國遂於1909年成立國際聯合委員會（），以研究五大湖海道方案。委員會建議落實聖羅倫斯海道，但在美國鐵路和大西洋沿岸港口業界代表游說下，加上兩次世界大戰和經濟大蕭條等外圍因素影響，項目遲遲未能動工。
加方對美方的曖昧態度漸感不耐煩，並準備自行在加國境内興建海道，當中威蘭運河擴建工程於1932年完成。另外，魁北克東部和拉布拉多多座新鐵礦開業，業界急需水道從該處通往大湖區的鋼鐵工廠。加上利用聖羅倫斯河河水作水力發電的條件豐厚，最終促成美國國會參議院於1954年通過兩國共同興建海道的計劃。海道的聖羅倫斯河旁分段於同年10月動工，動員2萬2千名工人，耗資4億7千萬美元興建，當中3億3620萬元由加拿大政府支付。開幕儀式於1959年6月26日舉行，由加拿大女王伊利沙伯二世、時任加拿大總理迪芬碧嘉和美國總統艾森豪主禮。
聖羅倫斯海道 歷史
海道工程包括在聖羅倫斯河沿線興建數座堤壩作水力發電之用，導致沿岸部分地區受淹沒，當中安大略省内有16000公頃農地受浸，6500名居民需遷離家園。當地政府特別成立兩個新聚落—朗蘇（）和英格爾賽德（）—安頓需遷離的居民，並將易洛魁鎮（）和摩里斯堡鎮（）鎮址遷離受淹沒的地段。紐約州方面受淹沒的地區人煙稀少，項目對當地影響相對較低。
金逵珉
金逵珉（韓語：，1974年—），是一名出生於北韓的導演，現居於南韓，並專門製作關於脫北者的電影。
金逵珉 歷程
金逵珉出生於北韓南部地區黃海北道，其父為軍人。1995年，金逵珉入讀大學。同年，北韓爆發大規模的北韓饑荒，其父也因而被裁走，糧食停止配給。隨後，他從偷運入口的收音機中得悉南韓和中國的生活水平遠比北韓好而計劃逃亡。1999年4月，他從黃海北道走到元山市，再從當地北上清津市，最後逃到邊境的會寧市後抵達中國境內。然而，在1年後，他因被當地人告密而被遣返，並被監禁在清津集中營。兩個月後，即金正日的生日中，他獲赦釋放。
隨後，金逵珉再次逃到中國的煙台，在這兒，他得悉蒙古會把所有的北韓難民送到南韓，因此他在久後又穿越戈壁沙漠，抵達蒙古。2001年，他來到南韓，並成為了一名電影導演，製作了《冬日蝶》等關於脫北者的作品。同時，他還入讀了韓國外國語大學政治系，也和南逃到當地的北韓女子結婚，育有一女。
仁青查寺
仁青查寺，又译“仁青扎寺”，位于西藏自治区拉萨市林周县松盘乡拉木村，是一座藏传佛教寺院。
仁青查寺 简介
仁青查寺位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人格桑扎西被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2012年11月25日，西藏军区总医院院长李素芝率领医疗队来到林周县巡诊。他们到达海拔4200多米的松盘乡松盘村的乃苏寺。原本只有8名僧人的乃苏寺，此时聚集了数百人，闻讯赶来的有该寺附近的民众以及邻近的仁青查寺、波多寺、比隆寺等9个寺庙的僧人。医疗队开展了义诊及卫生宣传等活动。
日本海中部海域不明船事件
日本海中部海域不明船事件（日語：），是發生於2002年9月4日至9月5日凌晨的衝突事件，北朝鮮派遣的工作船在日本海海面上被發現，接著日本派遣巡視船與偵查機尾隨，最後以工作船離開防空識別區而告終。
日本海中部海域不明船事件 概要
2002年9月4日下午5時15分，防衛廳向海上保安廳通報「能登半島北北西約400公里的海面上，發現有不明船。」之後海上保安廳派出巡視船15艘，並加上直升機前往該處。首相官邸內的危機管理中心也隨即設置官邸對策室以應對緊急狀況，海上自衛隊則派遣P-3獵戶座協助監視該船行動。
不過，至現場時的海域並非距離日本本土200海浬內的專屬經濟區，而是位在公海，因此無法命令船上人員停船，只能監視尾隨該船隻。劍型巡視船於能登半島西北方約450公處確認工作船編號名稱為「ZU-DAN1211」，在這此之後仍持續監視。隔日9月5日0時37分，不明船通過防空識別區，日方也結束跟隨任務，事件結束。
後天，根據美軍的間諜衛星所得到的情報，顯示事件發生時，日本海上有四艘工作船正在活動中。
波多寺
波多寺，位于西藏自治区拉萨市林周县松盘乡岗巴村森格组，是一座藏传佛教尼姑寺院。
波多寺 简介
波多寺位于位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的2名尼姑被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2012年11月25日，西藏军区总医院院长李素芝率领医疗队来到林周县巡诊。他们到达海拔4200多米的松盘乡松盘村的乃苏寺。原本只有8名僧人的乃苏寺，此时聚集了数百人，闻讯赶来的有该寺附近的民众以及邻近的仁青查寺、波多寺、毕龙寺等9个寺庙的僧人。医疗队开展了义诊及卫生宣传等活动。
毕龙寺
毕龙寺，又译“比隆寺”，位于西藏自治区拉萨市林周县松盘乡白定村翁色组，是一座藏传佛教尼姑寺院。
毕龙寺 简介
毕龙寺位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的尼姑江央卓玛被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2012年11月25日，西藏军区总医院院长李素芝率领医疗队来到林周县巡诊。他们到达海拔4200多米的松盘乡松盘村的乃苏寺。原本只有8名僧人的乃苏寺，此时聚集了数百人，闻讯赶来的有该寺附近的民众以及邻近的仁青查寺、波多寺、毕龙寺等9个寺庙的僧人。医疗队开展了义诊及卫生宣传等活动。
羅莎莉雅·梅拉
羅莎莉雅·梅拉·戈耶尼契亞（西班牙語：，1944年1月28日—2013年8月15日），生於西班牙加利西亞拉科魯尼亞，企業家，Zara的創辦者。彭博億萬富豪指數顯示，梅拉個人淨資產估計達55億美元，富比士雜誌評比她的財富於全球排名第195位。在她過世時，是西班牙最富有的女性，第二富有者，僅僅次於她前夫阿曼西奥·奥尔特加。
羅莎莉雅·梅拉 生平
羅莎莉雅·梅拉，在佛朗哥將軍統治期間，在西班牙出生。在11歲時休學，從事過很多工作。
1966年，她與阿曼西奥·奥尔特加結婚。她跟她的丈夫，在家中，以手工縫製女性禮服袍與內衣（Lingerie），之後再出售。1975年，他們兩人在拉科魯尼亞開了第一間店舖，以Zara為名，以此發跡，慢慢成為年收百萬的企業。1985年，他們建立了印地紡集團，雖然梅拉後來與奧特加爾離婚，但她仍然持有集團7%的股份。
2013年8月14日，在梅诺卡岛渡假時，梅拉在飯店發生腦溢血。8月15日，在拉科魯尼亞過世。她被安葬在Santa Eulalia德Liáns在Oleiros（拉科鲁尼亚省）教堂的墓地。
不明船事件
不明船事件（日語：），指的是國籍不明船隻（不審船、工作船）接近或是侵入領海、專屬經濟區（EEZ）等的事件，名稱主要由日本所使用。海上保安廳自1963年（昭和38年）首次正式確認不明船隻以來，至2003年為止統計共有20起事件、21艘不明船隻。九州南西海域工作船事件過後，開始重視、調查，來自北朝鮮的間諜工作船引發的事件更名為「工作船事件」。
杰堆寺
杰堆寺，又称杰拉康、吉拉康，位于西藏自治区拉萨市林周县春堆乡拉康村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
杰堆寺 简介
杰堆寺位于林周县驻地以西、春堆乡的拉康村旁边。
1012年，杰堆寺由尚那囊·多杰旺秋创建。1239年，蒙古军队侵入西藏，在拉萨以北的杰拉康（杰堆寺）发生了一次规模并不很大的战斗，造成“杰拉康寺被焚毁，索敦等五百佛教僧人被杀”。多达那波攻打杰拉康，显示了蒙古军队雄厚的军事实力，西藏遂向蒙古军屈服。不久，多达那波便开始修复杰拉康的佛殿，以此示好西藏僧俗。
杰堆寺的布局是一封闭式方形庭院。主殿及庭院东侧的寺碑均很珍贵。主殿内的壁画从题材可知为晚期格鲁派风格的作品。
杰堆寺的寺碑和造像碑是该寺珍贵文物。寺碑立于1240年，该碑正面为藏文楷书，共计十四行227个字，碑文内容“劝导世人崇信佛法，习经中观，集利益广众之计，取分内之造化”。寺碑为当年侵入西藏的蒙古军队为弥补毁灭该寺之罪过，将该寺重修，并且立此碑以表达忏悔。
杰堆寺 简介
杰堆寺造像碑相传是在该寺创建之前从印度飞来。该造像碑的年代约在11世纪前后或更早时期。造像碑原是杰堆寺早年的主供像，文化大革命时因该寺被毁而埋入地下，1991年维修该寺时出土。该碑的艺术及文物价值都很高。造像碑宽0.95米，通高1.38米，厚0.09米，青灰色石质，顶呈拱形，两侧与背面平整，底部前凸，雕成覆莲，既为像座又为碑座（宽0.32米，高0.2米，长0.95米）。该碑正面中心为强巴佛（弥勒佛），高1.16米，头束高宝髻，顶上戴有花蕾，髻中央雕刻有一塔；佛像面目清秀，右手置于胸前，左手执莲（莲上有壶），赤足立在覆莲台上。弥勒佛像上部有兽面，相貌凶狠。弥勒佛像右侧稍上方有飞天，飞天下面阴刻藏文六字真言。碑中部的弥勒像后侧雕刻有飞檐翘角式的建筑，两端的屋角各有一条摩羯鱼，该建筑的两侧各有一只呈竖立状的狮子。碑下部弥勒像两侧还有3尊立像。其上部有阴刻藏文4行，意为“自显的弥勒佛吉祥”之类。碑面四周有连珠纹背光。像杰堆寺造像碑这样的造像碑在西藏是首次发现，为西藏现存很少的早期艺术品。
2012年，该寺的2名僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
纳木寺 (林周县)
纳木寺，位于西藏自治区拉萨市林周县春堆乡卡东村纳木村，是一座藏传佛教寺院。
纳木寺 (林周县) 简介
纳木寺位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人边巴旺堆被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
落堆强康拉康
落堆强康拉康，位于西藏自治区拉萨市林周县春堆乡洛堆村洛堆组，是一座藏传佛教寺院。
落堆强康拉康 简介
落堆强康拉康位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人普琼被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
真實逃脫遊戲密室美少女
《真實逃脫遊戲密室美少女》（日語：），2013年日本電視劇，在2013年7月20日至9月28日，逢星期六24:50 - 25:15於東京電視台播放。最後一集延長30分鐘播出（24:50 - 25:45）。
色瓦龙寺
色瓦龙寺，位于西藏自治区拉萨市林周县旁多乡色瓦龙村，是一座藏传佛教直贡噶举派寺院。
色瓦龙寺 简介
色瓦龙寺位于玛旁雍错东岸，由直贡噶举派的成道大师贡觉久赞，按其老师直贡贡确·赤列桑布之嘱托，在其老师逝世十周年之际，即藏历阳土猴年（1728年）正式兴建。创建该寺的施主是托钦霍堆部落头人井格俄革却图，因为当年甘丹才旺拜桑布驱逐拉达克军队时，该游牧部落派去六十名骑士，杀了许多拉达克人，他为忏悔故资助创建该寺，以积德行善。
色瓦龙寺内主供赤列桑布塑像，塑像内装藏四颗释迦牟尼舍利、莲花生修练而成的利佛甘露之五种伏藏、大译师拜若杂纳的手抄本、婆罗门七世之肉身、噶当派仲敦·杰瓦迥鼐的一撮发辫、达布拉吉的坐垫、曲杰平措的肉身及其花白的发辫、仁增·曲吉扎巴的朱红单钹和大袍等。寺内还供奉四尊大小各异的释迦牟尼像、莲花生像、贡觉久赞的舍利宝塔以及米拉日巴、帕木竹巴、杰丹贡布等药泥塑像、般若十万颂等佛经。
色瓦龙寺的护法殿供奉四臂怙主、阿其曲珍等护法神像。
色瓦龙寺所在地环境清幽，历代名僧皆曾来游。该寺曾有24间房子，其中包括6根柱子的集会经堂，僧人最多时达50多名，僧人基本定额为42名。该寺在文化大革命时遭到严重破坏，几乎毁损殆尽。1984年起，该寺修复，有11间房子，6名僧人。
巴杂寺
巴杂寺，位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡巴杂村，是一座藏传佛教寺院。
巴杂寺 简介
巴杂寺位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡巴杂村，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人顿珠次仁被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
甲第世家
29°59′15.0″N 121°26′54.5″E﻿ / ﻿29.987500°N 121.448472°E﻿ / 29.987500; 121.448472
甲第世家是浙江省宁波市境内的一处古建筑，位于江北区慈城镇境内，为全国重点文物保护单位慈城古建筑群的组成部分。建筑为明嘉靖进士钱照的故居，始建于明嘉靖年间，因钱照后代数次科举及第因而人称“甲第世家”，台门匾额为文徵明所题。
建筑布局为典型明代建筑，坐北朝南，分前后两进，其中前进由大厅和东西边房组成，后进为五开间，设东西弄，弄旁各设厢房两座，南侧设庑殿顶翼楼，是宁波境内典型的明代建筑。
NewtonScript
NewtonScript是为了在牛顿平台上写程序而创建的一种基于原型编程语言。它受到Self程序设计语言的强烈影响，并修改为更满足移动和嵌入式设备的需要。
觉旦寺
觉旦寺，位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡阿堆村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
觉旦寺 简介
觉旦寺位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡阿堆村，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人卡桑被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
边嘎寺
边嘎寺，位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡乌纳村，是一座藏传佛教寺院。
边嘎寺 简介
边嘎寺位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡乌纳村，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人平措占堆被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
纳嘎寺
纳嘎寺，位于西藏自治区拉萨市林周县强嘎乡典冲村，是一座藏传佛教寺院。
纳嘎寺 简介
纳嘎寺位于西藏自治区拉萨市林周县强嘎乡典冲村，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的2名僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
福字门头
29°59′14.7″N 121°26′55.6″E﻿ / ﻿29.987417°N 121.448778°E﻿ / 29.987417; 121.448778
福字门头是浙江省宁波市境内的一处古建筑，位于江北区慈城镇境内，为全国重点文物保护单位慈城古建筑群的组成部分。建筑为明万历年间湖广布政使冯叔吉宅第，因建筑门楼照壁曾有透雕“福”字而得名。
建筑为典型明代建筑格局。布局坐北朝南，分前厅、次间和后进。前厅为三明二暗五开间，后进为三合院，设左右厢房。建筑保存较为完好。
查木日追
查木日追，位于西藏自治区拉萨市林周县，是一座藏传佛教寺院。
查木日追 简介
查木日追位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人旦增曲扎被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
罗杂寺
罗杂寺，位于西藏自治区拉萨市林周县春堆乡巴杂村，是一座藏传佛教寺院。
罗杂寺 简介
罗杂寺位于西藏自治区拉萨市林周县春堆乡巴杂村，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人江参阿旺被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
布政房
29°59′15.0″N 121°26′57.3″E﻿ / ﻿29.987500°N 121.449250°E﻿ / 29.987500; 121.449250
布政房是浙江省宁波市境内的一处古建筑，位于江北区慈城镇境内，为全国重点文物保护单位慈城古建筑群的组成部分。建筑为明万历年间湖广布政使冯叔吉故居，以主人官职得名。据称建成时规模为慈城同时代建筑之最。
建筑为典型明代建筑格局，目前尚存三厅共九间二弄，总面积1390平方米。建筑东西两厅基本一致，中厅三间，另有两弄与东西厅过渡。建筑主体保存基本完好。
冯岳彩绘台门
29°59′17.7″N 121°27′01.4″E﻿ / ﻿29.988250°N 121.450389°E﻿ / 29.988250; 121.450389
冯岳彩绘台门是浙江省宁波市境内的一处古建筑，位于江北区慈城镇境内，为全国重点文物保护单位慈城古建筑群的组成部分。建筑为明嘉靖南京刑部尚书冯岳故居，为明神宗赐建，其彩绘尚存。
建筑座北朝南，三明二暗五开间，台门部分斗柱上饰有龙、凤、如意等木刻，柱、梁、额、枋、斗拱均装饰有粉彩孔雀牡丹、鹤及荷叶图案，其彩绘保存状况为浙江省内罕见。
澳大利亚内阁
澳大利亚内阁（英語：）是由澳大利亚政府高级部长组成的会议，对澳大利亚国会负责。内阁由总督根据澳大利亚总理的建议任免，无固定任期。内阁每周举行一次非公开会议，讨论重要问题并决定政府政策。澳大利亚政府内除了内阁阁员外，还有其他级别较低的部长，负责较具体的政策领域并受级别较高的内阁部长领导。在内阁部长和其他部长之下还有助理部長（英語：）（2015年之前稱爲政务次长（英語：））。澳大利亚的内阁部长大约相当于英国的內閣部长（英語：），非阁员的次级部长则大约相当于英国的国务部长（英語：）。中文里所称“内阁”广义上可能包括内阁部长和其他部长乃至助理部長，此广义的“内阁”概念英语称为“Ministry”，中文或译为“政府”。狭义内阁之外的其他部长和助理部長也称为“外阁”（英語：）。
内阁不是《澳大利亚宪法》所规定的建制，所以内阁的决定没有直接法律效应。但所有部长（包括内阁部长和其他部长）都是联邦行政会议的成员，而联邦行政会议是《宪法》所规定的国家机构。理论上联邦行政会议由总督主持，实际上通常由一位头衔为行政会议副主席（相当于樞密院議長）的部长主持，会议的功能纯粹是认可内阁的决定并给予其法律效力。
澳大利亚内阁 历史
1956年之前澳大利亚没有内阁外阁”之分，所有部长都是内阁成员。但40、50年代政府部门的激增使得此做法实际操作中越发困难。因此1956年总理罗伯特·孟席斯开始设立两级制内阁，只有高级部长拥有新的内阁阁员身份。此后除了高夫·惠特拉姆政府曾臨時恢复一级内阁制外，其他各届政府都延续了两级制的做法。
各政党在阁员任命的做法上有些不同。除工党以外，其他政党执政时，总理自主决定向总督建议所有内阁和其他部长的任免，但实际上总理也会咨询他的高级阁僚们。按照惯例，联盟内的各党派的党魁有权任免分配给该党的阁员位置，联盟党籍总理在分配部长职务时也应咨询联盟内其他党派的党魁。
澳大利亚内阁 历史
工党的做法则屡有变化。1904年工党第一次执政时，阁员由总理克里斯·沃森任命。但1907年工党决定此后内阁职位都应由党团会议选举产生，但在选出的阁员中分配部长职位仍是总理的权力。虽然阁员由选举产生，实际上总理作为党领袖对选举结果有很大的影响力。党内派系领袖也有较大的影响力。此做法延续到2007年：当年当选的陆克文政府将选择阁员的权力交给了总理，由总理选定的人选再由党团会议象征性的表决通过。2013年陆克文第二次任总理後提议把阁员的选择权交还给党团会议，此一改革2015年起實行。
2015年，總理騰博將“政務次長”職位改爲“助理部長”，理由是“政務次長”容易引起混淆。
澳大利亚内阁 组成
自从两层内阁制确立以来，内阁会议一般只有内阁部长参加，其他部长只有在其负责的部门提上议程时才会被邀参加。内阁会议由总理主持，有一名高级文官（公务员）在场作会议记录。
自从1942以来，所有内阁阁员的党籍都是澳大利亚工党、澳大利亚自由党或澳大利亚国家党三大党之一。
澳大利亚内阁 內閣保密制度
澳大利亚内阁遵循英国国会的内阁制度，内阁的政策决定向议会负责，但内阁会议的讨论保密，除了宣布决定之外内阁会议内容不对公众透露。此保密制度为的是确保关乎国家安全的信息不被泄漏，此外与会部长可以畅所欲言并在意见相左时无需顾忌公众影响。
内阁文件和其他政府文书分开保存，在不用时或政府更替时可以销毁。 自1986年以来, 内阁会议纪要和记录不包括在30年文件公开规则的公开范围内。
内阁部长必须遵守内阁团结原则。内阁做出决定后，所有部长在公开场合必须支持此决定并为其辩护，不论该部长自己的看法如何。
澳大利亚内阁 现届內閣
前屆内阁是澳大利亚的第74届内阁，由工黨單獨籌組，並由总理兼工黨黨魁安东尼·阿尔巴尼斯领导，2025年5月3日就職。
值得注意的是，2010年以来特别国务部长一职改为非内阁部长职位。目前這個职位是内阁职位。
澳大利亚内阁 影子內閣
和政府内阁相应，国会反对党党团成员也组成影子内阁，监督政府部长并用以说服民众自己是预备政府。通常影子内阁的职位对应政府内阁的部长职位。
聯盟是反对党时，影子部长职位通常由反对党领袖（自由党党魁）咨询国家党党魁后任命。工党是反对党时，通常由议会党团选举影子阁员，然后由党魁（反对党领袖）分配责任。两大党外的小党时常会针对部长职位指派发言人，但一般不会称为影子内阁。
澳大利亚内阁 全國內閣
全國內閣於2020年3月，為了協調應對2019冠状病毒病澳大利亚疫情而設，職權也因此與一般意義上的內閣不同。成員包括作為主持人的總理和各州級領導人。
穆罕默德·阿布都
穆罕默德·阿布都（英語：，阿拉伯語：，1849年？月？日—1905年7月11日），，生於埃及尼羅河三角洲，伊斯蘭法學家、學者與自由派改革者，他是伊斯蘭現代主義（Islamic Modernism）思潮的開創者之一。他放寬了傳統式嚴格的伊斯蘭儀式、信條與家庭關係。
穆罕默德·阿布都 生平
1849年，出生于埃及布赫拉省的舍乃拉村的穆斯林农民家庭。
1862年，先后在坦塔艾哈迈迪耶大学、开罗爱资哈尔大学学习。
1871年，拜哲马鲁丁·阿富汗尼为师。
1877年，毕业于爱资哈尔大学，获学士学位。
1880年，主编《埃及现实报》。
1881年，支持埃及民族党人起义，被英国殖民政府流放叙利亚。
1884年，在巴黎参与创立旅欧穆斯林组织“牢不可破关系协会”。
1885年，应聘在贝鲁特伊斯兰学院任教。
1888年，重返埃及，在爱资哈尔大学任教。
1895年，任爱资哈尔大学校务委员会委员。
1899年，被任命为埃及大穆夫提(伊斯兰教法权威诠释官)。
1900年，创办“阿拉伯图书复兴协会”。
1905年，病逝，安葬开罗。
森库寺
森库寺，位于西藏自治区拉萨市林周县，是一座藏传佛教女尼的寺院。
森库寺 简介
森库寺位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的尼師卓嘎被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
司木寺
司木寺，位于西藏自治区拉萨市林周县，是一座藏传佛教寺院。
司木寺 简介
司木寺位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人桑旦被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
色康寺
色康寺，位于西藏自治区拉萨市林周县边交林乡当杰村，是一座藏传佛教寺院。
色康寺 简介
色康寺位于西藏自治区拉萨市林周县边交林乡当杰村，为藏传佛教寺院。该寺位于当杰村南面，坐落在半山腰上，历史悠久，建筑风格独特。
如今，林周县色康寺的噶当觉顿式大佛塔，其上还残存旧有的瓦当和滴水。
2012年，该寺的僧人桑珠次仁被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
康龙日追
康龙日追，位于西藏自治区拉萨市林周县江热夏乡姑吉村，是一座藏传佛教寺院。
康龙日追 简介
康龙日追位于西藏自治区拉萨市林周县江热夏乡姑吉村，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人洛桑次仁被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
桑旦顶寺
桑旦顶寺，位于西藏自治区拉萨市林周县强嘎乡，是一座藏传佛教寺院。
桑旦顶寺 简介
桑旦顶寺位于西藏自治区拉萨市林周县强嘎乡，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人扎西尼玛被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
桑旦林寺
桑旦林寺，位于西藏自治区拉萨市林周县唐古乡唐古村，是一座藏传佛教格鲁派女尼的寺院。
桑旦林寺 简介
桑旦林寺位于西藏自治区拉萨市林周县唐古乡唐古村。柏树林分布在热振藏布北岸海拔4300米的山上，守护着热振寺、桑旦林寺、散落各处的白塔以及唐古村。
2012年，该寺的3名女尼，被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
大冒险
大冒險指的可能是：
其中規則有：
1.禁止用大冒險決定別人題目
2.禁止提出有關自己大冒險的題目
3.必須馬上執行完，才能下一個提問
小黄鸭调试法
小黄鸭调试法，又称橡皮鸭调试法、黄鸭除虫法（）是可在软件工程中使用的一种的方法。方法就是在程序的调试或测试过程中，操作人耐心地向小黄鸭解释每一行程序的作用，以此来激发灵感与发现矛盾。
小黄鸭调试法 名称由来
此概念是参照于一个故事。故事中程序大师随身携带一只小黄鸭，在的时候会在桌上放上这只小黄鸭，然后详细地向鸭子解释每行代码。
许多程序员都有向别人提问及解释编程问题的经历，而甚至可能是完全不懂编程的人。而就在解释的过程中，程序员可能就发觉了问题的解决方案。一边阐述代码的意图，一边观察它实际上的行为并做调试，两者间的任何不协调都会变得更明显，使人更容易发现错误所在。如果没有玩具小鸭，操作人也可以向其他任何东西倾诉，比如桌上的盆栽、键盘及鼠标等。
小黄鸭调试法 流行文化
2018年4月1日愚人节当天，问答网站Stack Exchange推出了名为“呱呱叫溢出（Quack Overflow）”的功能：一个小黄鸭形象会从网页右下方冒出来，它会倾听使用者的想法，并尝试给出解决方案。实际上，这个小黄鸭形象会看起来在思考并且尝试以文字回应，但最后只会以“呱呱”的鸭子叫声来回应使用者。Stack Exchange宣称这一功能与小黄鸭调试法有关。不过一些用户在看到这个小黄鸭形象时，以为是恶意软件的结果，没有意识到这是一个愚人节玩笑。
艾迪·葛雷洛
艾迪·葛雷洛（英語：，1967年10月9日—2005年11月13日），本名愛德華多·葛瑞·葛雷洛·利亞內斯（英語：），是世界摔角娛樂（WWE）旗下已故職業摔角選手。
在艾迪·葛雷洛的摔角事業中，艾迪已成為世界摔角娛樂名人堂入選者（2006年）且達成了世界摔角娛樂冠軍大滿貫及世界摔角娛樂三冠王成就。艾迪曾是一次WWE冠軍、兩次WWE洲際冠軍、一次WWE美國冠軍、四次WWE雙打冠軍（分別與查佛·葛雷洛兩次、與田尻義博一次、與神秘人雷爾一次）及兩次WWE歐洲冠軍。
艾迪·葛雷洛 個人生活
艾迪·葛雷洛的遺孀是前WWE Smackdown總經理薇琪·葛雷洛，兩人於1990年4月24日結婚，並育有兩個女兒：修·葛雷洛（於1990年10月14日出生）和雪芮琳·安柏兒·葛雷洛（於1995年7月8日出生）。艾迪·葛雷洛也有另一個女兒，凱琳·瑪麗·葛雷洛（於2002年出生），是和另一個名為塔拉·馬奧尼的女人所生。薇琪當時與他分開一陣子，而後，艾迪與塔拉在凱琳出生也分開了。艾迪與薇琪和解不久之後，他們繼續履行他們的結婚誓言。而艾迪·葛雷洛也一位是重生基督徒。
2005年11月13日早晨，被發現死亡在明尼蘇達州明尼亞波里的一間旅館中，享年38歲，死因是心臟衰竭，他的心臟過大但心血管太小太狹窄，也就是他早就有心臟病，係因過去的藥物問題，加上他改過自新後為了補償以前浪費的人生，工作太拼命，原本就有問題的心臟更撐不住負荷，而造成心臟衰竭。
Eighth Wonder (AAA專輯)
《Eighth Wonder》（第八個奇蹟）是AAA的第8張原創專輯。於2013年9月18日發行。唱片公司為avex trax。
夏寺
夏寺，藏语称“夏贡巴”，位于西藏自治区拉萨市林周县强嘎乡达吉村，是一座藏传佛教格鲁派尼姑寺院。
夏寺 简介
夏寺位于西藏自治区拉萨市林周县强嘎乡达吉村，为藏传佛教寺院。夏寺位于林周县城旦马山山坳之处，拥有108座灵塔，到21世纪初已有700多年历史。
据说，该寺创始人是格西·夏热瓦。距离林周县唐古乡藏雄村村委会17公里处有一佛塔，相传便是格西·夏热瓦的出生地。传说，他的母亲在该地为一富人家当仆人，出门提水时，在一块很大的磐石上生下他。因仆人不能哺育孩子，格西·夏热瓦被扔在磐石上，秃鹫为他取暖，白唇鹿给他喂奶，格西·夏热瓦逐渐长大，并且在秃鹫的指引下，来到澎波河流域，兴建了夏寺。
2008年拉萨3.14事件发生后，2008年3月15日，藏族村民益西在林周县夏寺的尼姑的鼓动下赶到林周县城，带头冲击林周县公安局。后来，他与其他参与冲击的村民一道向政府自首。法庭部分采纳了其辩护律师的辩护意见，使益西减轻判刑。 最终，益西因聚众冲击国家机关罪、寻衅滋事罪，被拉萨市中级人民法院一审判处有期徒刑12年，剥夺政治权利1年。
2012年，该寺的尼姑白珍被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
新北市區公車862路線
新北市區862路線由淡水客運及基隆客運營運，起點為捷運淡水站，終點為基隆轉運站，採八段票收費，為大台北地區段數最多之市區公車。行駛路線多以台2線為主，服務範圍含蓋淡水、三芝、石門、金山、萬里、基隆。
嘎玛寺 (林周县)
嘎玛寺，位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡拉康村，是一座藏传佛教寺院。
嘎玛寺 (林周县) 简介
嘎玛寺位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡拉康村，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人阿旺平措被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
塔玉贡康
塔玉贡康，位于西藏自治区拉萨市林周县，是一座藏传佛教寺院。
塔玉贡康 简介
塔玉贡康位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的2名僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
杰吉寺
杰吉寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县塔荣镇林岗村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
杰吉寺 简介
杰吉寺位于西藏自治区拉萨市尼木县塔荣镇林岗村。距离尼木县城主干公路大约1公里，距离318国道大约6公里。
1059年，仲敦巴创建该寺。后由吞巴·克增云丹嘉措扩建。1986年，经尼木县人民政府批准，该寺修复开放。该寺建筑占地面积3000平方米，寺内收藏文物20余件。
第司·桑结嘉措所著《黄琉璃》中载，宗喀巴在后藏弘扬格鲁派时，拜了许多名师，并多次赴位于前藏与后藏结合处的尼木县，吞弥的后代云丹嘉措受宗喀巴的影响而创立杰吉寺。该寺主供宗喀巴，主要景观为高6米的宗喀巴坐像。
清朝咸丰八年（1858年），西藏高层发生冲突，噶伦夏扎·旺曲杰布被摄政热振·阿旺益西楚臣坚赞囚禁于杰吉寺。同年末，夏扎·旺曲杰布逃离杰吉寺，最终成为“热振事件”的胜者，取代热振担任摄政。
1997年7月，普松乡乳巴寺7名僧人集体离开该寺，塔荣镇杰吉寺的僧人则在杰吉寺门口张贴藏独标语。
杰吉寺 简介
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
2012年，该寺的23名僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
鐘琴
鐘琴（德語：，英語：，亦可簡稱為，香港稱為鐵片琴，但容易跟另一種敲擊樂器鋼片琴混淆。）是一種有固定音高的敲擊樂器。將不同音高的金屬片按鍵盤樂器的琴鍵排列好，然後鑲於支撐架上，並以琴棒敲打琴鍵發聲。由於能產生不同的音高，鐘琴能如一般的樂器般奏出旋律。
鐘琴 構造
較大部的鐘琴（即三個八度或以上音域的鐘琴）通常配備延音踏板，這與顫音琴沒有什麼不同。
鐘琴 音域
鐘琴的音域僅限於高音區，通常覆蓋 2+1⁄2 至 3 個八度的音階範圍內，但某些專業模型可能達到3+1⁄2個八度的音階範圍內， 通常由F5至C8，個別型號甚至能將高音伸延至E8。 鐘琴是一種移調樂器，實際音域聽起來比記譜音域高兩個八度。於一般演奏上，鐘琴的琴鍵擺法和其他的鍵盤敲擊樂器相同，即比較低音的琴鍵部置於左方，比較高音的琴鍵部置於右方；但在軍樂隊時，鐘琴會垂直的架在演奏者的支撐架前，變成低音部在下方，高音部在上方，而琴鍵亦變成了橫放。而在軍樂隊或步操樂隊，考慮到演奏的需要，因而發展出一種把金屬片橫放，並以一個外貌如里拉琴的外框把金屬片固定的變種鋼琴片，稱為里拉鐵片琴（Bell Lyre）。
原稿
原稿（manuscript），又名手稿、底稿、草稿，是作者创作的最初文稿，通常指尚未经过出版或正式印刷的文本或图像作品。根据《编辑与出版学名词》，原稿可分为手稿、草稿和定稿等阶段。和修改稿、校对稿相对。在打字機和印刷術的發明前，作品原稿均为手写本，必須經人手抄寫製作出複本，才能讓更多人閱覽。由作者用手写或打字等方式制作的原稿
由於手写原稿只有一份，極為珍貴，歷史上著名的作品手稿常被高價拍賣和收藏。現代桌面出版普及，電腦檔案取代了手抄本，原稿也以數位格式存在，作者的起草修改过程变得难以还原。
原稿 电脑与纸笔
随着20世纪科技的发展，大多数书写工作已经转移到电脑上。相比笔和纸，电脑的文字处理软体让创作新草稿变得更方便，因为它能快速修正语法和拼写错误。
然而，使用电脑撰写草稿并不意味着草稿质量会更好。在文字处理软体出现之前，作家需要花费大量时间来重新书写整篇作品。而使用文字处理器后，作家往往只会修正软体提示的小错误，却容易忽略影响整体结构的问题。相对而言，手写草稿时，作家需反覆重读，能够更多地针对内容进行修正和优化。
为了结合这两种方式的优点，作家可以先在电脑上撰写，然后打印出来进行实体修订。透过电脑，能快速解决细部错误；而印刷出的副本则有助于进行全局性的修改。电脑的运用让撰写过程更高效，减少了重写草稿的时间成本。
原稿 同侪审查
在撰写草稿时，让他人检阅并修改作品是重要的过程之一。透过同侪审查，其他人能够给予作者回馈，帮助作者修正先前未发现的错误。同侪审查并不等同于校对，因为同侪审查不仅限于拼写错误的修正，更能让不同观点的人检视作品，使作者对作品的目标有更深入的了解。同侪审查还可以指出句子结构上的问题，有时甚至可能导致草稿的重写。专业作家在撰写草稿时可能会进行同侪审查，正是因为这些优点，尽管这是一个耗时的过程。
鐘琴 (銅鐘)
鐘琴（法語： ，英語：），是由不同音高的銅鐘構成的打擊樂器。在中國大陸，其中文名稱和一般在樂團中常見的鍵盤形排列的（Glockenspiel）同名，但由於其普及性遠不及後者，因此不常被提及。
一套可供演奏用的鐘琴至少設有23個銅鐘。而鐘琴的銅鐘愈多，音域就愈廣。鐘琴通常安置於教堂和市政樓的鐘塔，或置於獨立的鐘塔內。鐘琴的琴鍵排列方法和一般的鍵盤樂器或有音高的敲擊樂器相同，但琴鍵是呈棍狀，並且是豎直呈垂直擺放，下層琴鍵為基本音；上層則為變化音，琴鍵通過連接著的配置，帶動末端的琴槌敲打銅鐘而發聲。演奏者可以運用握拳方式拍打鍵盤桿，或用腳踏控制低音大鐘的鍵盤。鐘琴是現存最重的樂器，大型鐘琴單計銅鐘的總重量已有一百噸。鐘琴最集中的地方是在歐洲的低地國家：荷蘭、比利時、法國北部。
有的鐘琴不安置在鐘塔內，而是可以搬動，甚至能作室內演奏，比如Frank Steijns的流動鐘琴。另外亦有利用機械裝置，令鐘琴可以在不使用演奏者的情況下自行演奏作品。例如以電腦控制、或是放入經過打孔的硬身卡紙，去控制每個銅鐘的開合。
鐘琴 (銅鐘) 大型钟琴
虽然钟琴在欧洲很常见，但是由45个以上的钟组成的大型钟琴并不多见。世界上共有24个大型钟琴，多数位于美国的各个大学里。
那若寺
那若寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县，是一座藏传佛教夏鲁派寺院。
那若寺 简介
藏传佛教夏鲁派的主寺是夏鲁寺。除此之外，在尼木县境内还有一座夏鲁派寺院那若寺，但该寺规模很小，在藏区的影响力不大。
HTTP 403
403 Forbidden 是HTTP协议中的一个HTTP状态码（Status Code）。403状态码意为服务器成功解析请求但是客户端没有访问该资源的权限。
西藏王臣记
《西藏王臣记》（藏語：བོད་ཀྱི་དེབ་ཐེར་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་གླུ་དབྱངས་，威利转写：bod kyi deb ther dpyid kyi rgyal mo'i glu dbyangs），全称《天神王臣下降雪域陆地事迹要记——圆满时节、青春喜筵之杜鹃歌声》（藏語：གངས་ཅན་ཡུལ་གྱི་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་གཙོ་བོར་བརྗོད་པའི་དེབ་ཐེར་རྫོགས་ལྡན་གཞོན་ནུའི་དགའ་སྟོན་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་གླུ་དབྱངས，威利转写：gangs can yul gyi sa la spyod pa'i mtho ris kyi rgyal blon gtso bor brjod pa'i deb ther rdzogs ldan gzhon nu'i dga' ston dpyid kyi rgyal mo'i glu dbyangs），是第五世达赖喇嘛1643年编写的史书。从赞普松赞干布建立吐蕃王朝开始，一直记述到蒙古和硕特部固始汗进藏，西藏甘丹颇章政权建立为止，前后整整1000年。
西藏王臣记 写作背景
1634年，西藏格鲁派首领五世达赖和罗桑却吉坚赞因受到噶举派政权藏巴汗、苯教土司顿月多吉、喀尔喀蒙古却图汗等势力的威胁，共同致信固始汗，请求其出兵救援。1636年，固始汗亲自赴拉萨与五世达赖和四世班禅商议出兵事宜，被赠予“丹增却杰”（执教法王）的称号。之后，他又遣使表示归顺后金皇太极政权，以稳固后方。
1637年，固始汗进入安多，灭却图汗，控制安多全境，1640年又发兵西康，灭顿月多吉。此后，他佯称接到达赖旨意返回青海，实则在1641年突袭西藏，并于1642年攻占日喀则，灭藏巴汗政权。
为了给这个蒙藏统治者联合的甘丹颇章政权制造舆论，同时因固始汗的要求，1643年4月到7月，时年27岁的五世达赖喇嘛仅用3个多月时间写成《西藏王臣记》。该书共26章，记述最为详细的是元代萨迦政权以来各个地方贵族的历史，是想让固始汗以史为鉴，通过对西藏歷代统治王朝的了解，借鉴一些统治西藏的经验。另一方面，五世达赖喇嘛在书的后面专门写了一篇固始汗的小传，讲述固始汗的事迹和他为了格鲁派而领兵进藏的经过，并把固始汗宣传为宗教预言中所说的金刚手菩萨的化身，这实际上也是论证蒙藏联合的政权建立的合理性。
西藏王臣记 漢譯本
此書有兩個漢譯本。郭和卿译本於1983年由民族出版社出版。刘立千译本於1992年由西藏人民出版社出版。
2013年羅傑斯盃
2013年羅傑斯盃，舉行在加拿大的室外硬地的網球巡迴賽，在ATP於加拿大蒙特婁舉行，也稱加拿大大師1000賽；在WTA於加拿大多倫多舉行。
2013年羅傑斯盃 冠軍
拉斐爾·納達爾 擊敗  米洛斯·拉奧尼奇（6–2、6–2）
沙蓮娜·威廉絲 擊敗  索拉納·克斯蒂（6–2、6–0）
亞歷山大·皮亞 /  布魯諾·蘇雷斯 擊敗  柯林·弗萊明 /  安迪·穆雷（6–4、7–64）
耶萊娜·揚科維奇 /  卡塔琳娜·斯雷博特尼克 擊敗  安娜·蓮娜·歌恩菲特 /  克韋塔·佩什克（5–7、6–1、[10–6]）
东印度公司治下的印度
东印度公司治下的印度（Company rule in India，又称为东印度公司治理时期，Company Raj，Raj是印地语的词汇，意为管治），指不列颠东印度公司在印度次大陆建立的政权。东印度公司的管治始于1773年，以定都加尔各答，任命第一任总督沃伦·黑斯廷斯和确立自身对印度的直接管治为标志。在此之前，东印度公司的部队在布克萨尔战役中击败了孟加拉的军队，获得了在孟加拉和比哈尔征收税款的权力。1857年，印軍爆发嘩變，导致英国国会在次年引入通过印度政府法令，将东印度公司的领土交由英国政府直接管理，建立英属印度。
东印度公司治下的印度 领土扩张
不列颠东印度公司建于1600年，起初称为“伦敦对东印度贸易商协会”（The Company of Merchants of London Trading into the East Indies）。1612年，莫卧儿帝国皇帝贾汉吉尔批准东印度公司在印度西岸的港口苏拉特建立贸易站。东印度公司因此在印度建立了第一个据点。1640年，南部的毗奢耶那伽罗帝国的时任皇帝，地华·拉亚二世（Deva Raya II）又批准了东印度公司在东南岸的马德拉斯建立贸易站。葡萄牙公主布拉干萨的凯瑟琳（Catherine of Braganza）和英国国王查理二世结婚的时候，葡萄牙向英国送出了离苏拉特不远的孟买贸易站，作为公主的嫁妆。东印度公司在1668年租借了这一岛屿。二十年后，东印度公司在东岸也建立了多个据点。最深入内陆的据点位于恒河三角洲的加尔各答。同一时间里，葡萄牙、荷兰、法国、丹麦东印度公司都在印度沿岸设立了类似的据点，不列颠东印度公司可以说是平平无奇的，时人很难会想象到，这间公司最后会在印度次大陆存在了这么长的一段时间。
东印度公司治下的印度 领土扩张
普拉西战役和布克萨尔战役完结后，东印度公司巩固了自身在印度的地位，迫使莫卧儿帝国皇帝沙·阿拉姆二世将在孟加拉、比哈尔和奥里萨三地征收税款的权力，“Diwani”，交给东印度公司，使得东印度公司成为了“Diwan”。1773年，东印度公司成为了下恒河平原（Lower Gangetic plain）大片区域的实际统治机构。同时间，东印度公司也开始在孟买和马德拉斯附近进行扩张。四场英迈战争（Anglo-Mysore Wars）和三场英马战争完结后，东印度公司又控制了象泉河以南的大片地域。
东印度公司治下的印度 领土扩张
东印度公司扩张的形式主要有两种。第一种是直接吞并印度土邦，并在当地直接进行管治。通过这种方式纳入东印度公司的版图之内的地区包括北方邦、德里、信德、旁遮普、西北边境省，和英锡战争结束后获得的克什米尔。不过，东印度公司在获得克什米尔后不久，就和查謨的多格拉王朝签署了阿姆利则条约（Treaty of Amritsar），出卖了克什米尔，使得此地从此成为了一个土邦。1854年，东印度公司又吞并了拜拉尔（Berar），奥都（Oudh）也在两年后，被东印度公司吞并。
东印度公司治下的印度 领土扩张
东印度公司公司的第二种扩张形式是通过和当地君主签署条约，来使得后者承认东印度公司的霸权，代价是给予当地一定程度上的自治。这样做是因为东印度公司只是一间商业机构，受到制约，所以，要通过这种手段来获得管治的合法性。在最初的大半个世纪内，东印度公司最主要的支持者是附属联盟（Subsidiary alliance）的成员。到了19世纪初，大半个印度的地方政权，都是联盟的成员。东印度公司欢迎为了保住自己的领土，而加入联盟的当地君主。东印度公司认为这种非直接的管治方式是经济实惠的，因为这种管治方式不会带来直接管治所需的费用，也不会带来政治上的负面效果，还能够得到当地人的支持。同时间，东印度公司承诺“保护附属联盟的成员，尊重他们的传统和荣誉。”在这个制度之下建立的国家称为土邦，印度教君主称为大君（Maharaja），而穆斯林君主则称为太守（Nawab）。重要的土邦包括：科钦（Cochin）、赴斋浦尔（Jaipur）、特拉凡哥尔、海得拉巴（Hyderabad）、迈索尔（Mysore）、萨特莱杰河南诸邦（Cis-Sutlej Hill States）、印度中部诸邦（Central India Agency）、卡奇及古吉拉特盖克瓦德地区（Kutch and Gujarat Gaikwad territories）、拉杰普塔纳（Rajputana）和巴哈瓦尔布尔（Bahawalpur）。
东印度公司治下的印度 规章制度
在普拉西战役之前，东印度公司的领土，包括管辖区的首府，如加尔各答、马德拉斯和孟买，绝大部分都实行自治。自治机构称为“城镇委员会”（Town council），由商人组成。委员会的权力很小，只能管理地方事务，不过，它防止了东印度公司的官员滥用职权，犯下严重的错误。普拉西战役之后，东印度公司取得了孟加拉“Diwani”的头衔，开始受到英国公众关注。东印度公司的财政管理开始受到质疑 - 东印度公司的一些官员在返国的时候腰钱万贯，但是，东印度公司本身却出现了净亏损。有一些人声称，官员的财富都是通过极力搜刮而得来的。到了1772年，东印度公司已经要向政府借款维持运作。有人开始担心东印度公司贪污受贿的风气会传回英国。英国政府在这一问题上受到了考验。1773年，英国政府在进行了多次咨询之下，引入了规章法令（Regulating Act），法令的详题说明了它的目的：“以更好地管理东印度公司在印度和欧洲的事务”。
东印度公司治下的印度 规章制度
引入法令的英国首相诺斯勋爵起初计划将东印度公司的领土交给政府管理，但是，这一计划遭到了不少反对。因此，他被迫作出妥协，在法令中加入条文，承认东印度公司有权代表国王行使权利。不过，这也确立了君主对东印度公司领土的最终主权。法令通过后，东印度公司需要接受政府和国会的监管，各个方面的通讯，亦要接受政府审查。法令还确立了孟加拉威廉堡管辖区的至高地位。法令通过后，沃伦·黑斯廷斯获提名为总督，另外四人获提名为四人会议（Council of Four，又称加尔各答行政会议）成员，管理监视印度事务。次等管辖区，如马德拉斯圣乔治堡管辖区，和孟买管辖区，未经孟加拉总督会同行政会议（Governor-General of Bengal in Council）批准，不得擅自发动战争或签署条约 - 除非有擅自作出决定的必要。次等管辖区的总督，需要听从威廉堡总督的命令，也需要将一切重要的资讯，传达予威廉堡总督。不过，这一法令的条纹太过含糊，使得印度官员有机会对条文作出各种解释，印度政府因此没有作出改善，各总督、各地方总督、各行政会议成员之间，经常发生争执。法令也有针对贪污风气的条文：禁止东印度公司官员在当地进行自己进行贸易，或者是接受当地人的“礼物”。
东印度公司治下的印度 规章制度
威廉·皮特担任首相后，引入了另一条法令：1784年印度法令（India Act of 1784），在本土建立了一个委员会，监管东印度公司，阻止股东干预印度事务。该个委员会称为管理委员会（Board of Control），成员包括两名阁员（其中一名是财政大臣）为数六人。当时的国会，也存在一场有关孟加拉地主权利的辩论。国会最后达成了共识，支持孟加拉行政会议菲利普·弗朗西斯，同时也是沃伦·黑斯廷斯的政敌的观点，孟加拉的所有土地应被视为“当地地主和家族的地产和遗产”。法令考虑到东印度公司官员的所作所为，指出有无数人投诉印度各种王公贵族被人不公地剝奪了土地权、司法权和各种权利和特权。同时间，董事会的成员开始支持弗朗西斯的另一个主张：固定孟加拉的土地稅率，永不作出改动，为查爾斯·康沃利斯日后推行《永久協議》（Permanent Settlement）铺平了道路。印度法令也规定了地方管辖区，要加设一些职位，分管内政和军事事务。法令也扩大了孟加拉管辖区的权利。不过，因为通讯科技落后，印度其他地区仍然由其他人掌控的原因，次等管辖区在19世纪之前都有一定的自治权。1796年，东印度公司任命查爾斯·康沃利斯为新任总督。康沃利斯和前任总督黑斯廷斯相比，不但权力更大，而且还有内政大臣亨利·邓达斯（Henry Dundas）支持。1784年后，英国政府拥有了任命印度所有重要官员的权力。一个人是否适合担任总督，最重要的是他的政治关系，而不是管理能力。大部分总督都是保守派地方乡绅，只有少部分总督，如威廉·本廷克勋爵（Lord William Bentinck）和达尔胡西侯爵（Lord Dalhousie）是自由派的成员。
东印度公司治下的印度 规章制度
弹劾沃伦·黑斯廷斯期间所发生的的事情，改变了英国公众对东印度公司的观点。审讯为时极长，前前后后进行了七年。推动这一工作的人，除了埃德蒙·伯克以外，还有一些官员。伯克认为，黑斯廷斯的罪行不单有贪污受贿，还有完全按照自己的判断，无视法律，作出决定，故意对他人造成困扰。辩方则回应道，他的行为是考虑了印度习俗和传统的。虽然，伯克的演讲获得了不少掌声，也为印度带来了不少关注，但是，黑斯廷斯最后都是被判无罪，民族主义复苏是造成这个结果的原因之一。不过，伯克的努力也不是完全白费的，英国公众在他的努力之下，对东印度公司的印度领土，有了一种责任感。
东印度公司治下的印度 规章制度
进入19世纪后，商界出现了取消东印度公司垄断权的呼声。1813年，国会通过了特许状法令（Charter Act），为东印度公司的特许状续期。不过，法令取消了东印度公司垄断茶叶以外的商品的权利，而且向投资者和传教士开放了印度。英国君主和国会对东印度公司的监管越来越严密。到了19世纪20年代，英国君主会保护到印度传教或者做生意的英国国民。1833年，国会再度为东印度公司续约的时候，取消了东印度公司的商业智能，还将东印度公司的领土并入英国的版图之内，只是保留了东印度公司管理印度的权利。法令也赋予了总督会同行政会议监管全印度民政和军事大权的权力。出于管理新领土的原因，法令创设了一个新的管辖区，阿格拉管辖区（Presidency of Agra），方便进行管理。1856年，管辖区扩大了版图，最终成为阿格拉及奥都联合省。在同一段时间内，有人创设了副总督一职，管理孟加拉、比哈尔、奧里薩的事务，令印度总督可以专注于印度事务。
东印度公司治下的印度 征收税款
1765年之前，孟加拉仍然实行莫卧儿帝国时代的收税制度：地税包收人（Zamindar）以莫卧儿帝国皇帝的名义，在“Diwan”的监督之下征收地税。在这一制度之下，土地没有单一的所有者，农民、包收人、政府都拥有土地的部分产权。包收人是政府和农民之间的中间人，通过经济租获利。在莫卧儿时代，土地的产权属于政府所有，包收人只是代替政府收税。东印度公司获得“Diwani”的头衔之后，因为不熟悉印度事务，而犯下了不少错误，甚至有可能加剧了1770年孟加拉饑荒。东印度公司并没有尽力缓解灾情。大饥荒的经济和文化影响非常深远。孟加拉作家Bankim Chandra Chattopadhyay在一个世纪后就创作了以此为题的小说Anandamath。
东印度公司治下的印度 征收税款
沃伦·黑斯廷斯担任总督后，东印度公司开始在孟加拉管辖区征收地税。为此，东印度公司在加尔各答和巴特那建立了税务委员会（Board of Revenue），还将之前的税收记录，由穆尔斯希达巴德运到加尔各答。奥都割让貝拿勒斯后，此处也开始实行新税收制度。貝拿勒斯的税收由常驻官员（Resident）负责。1774年，东印度公司为了遏制贪污风气，用省委员会取代了“区域稅吏”（District Collector）。各区都有印度稅吏协助委员会收税。稅吏（Collector）这一职衔的名称，反映了“印度政府地税征收的核心：这是政府的主要功能，它塑造政府的行政部门和管理模式。”
东印度公司延续了莫卧儿时期的税收制度。农民在这一税收制度之下，负担极其沉重，有三分之一的作物都要上缴。东印度公司决定以旧制度作自身税务政策的基准。不过，印度各地都有不同的收税方法。因此，东印度公司派出了一个巡回委员会，到孟加拉管辖区的新领土，进行视察，以作出决定。在作出决定前，首先建立一个临时的包税制度。东印度公司制定税收政策的目标是：一，平衡农民和包收人的利益。二，确保税收制度能最大限度地增加政府的收入，和稳固政府的管治。东印度公司初期的税收制度，和莫卧儿的相比，较为不正式，不过，为日后的官僚系统立下了基石。
维多利亚时代女性
维多利亚时代的女性地位，经常被人视为英国国力、财富和社会环境之间的显著差异的例证。当时的女性的地位，远較今日低下。在维多利亚女王在位的时期，女性并没有选举权，起诉权和财产权。同时间，越来越多女性在工业革命后投入有薪工作。立法机构随着女权主义思想在中产阶级女性中间日渐普遍，废除了一个个歧视性法律，而女性选举权运动也在维多利亚时代末期开始兴起。
维多利亚时代女性 婚姻及家庭
馬力歐時代的女性，至少是中产阶级的女性，是以家庭为中心的，女性要为丈夫清洁家居，烹煮食物，养育儿女。女性当时的权利相当有限，她们会在结婚时失去薪酬、物质财产（如土地产权）的所有权。维多利亚时代的男女一旦结婚，女方所有的权利就会合法地转交给她的丈夫。已婚夫妇在法律上是一个实体，丈夫是实体的代表者。因此，丈夫控制了男女双方的所有财产、收入和金钱。维多利亚时代的女性在结婚后不但会失去金钱和财产，还会成为丈夫的财产。丈夫有权要求妻子生育儿女，清洁、整理家居。婚姻因此可以视为一种契约，女方将自己交给男方，任由对方的意欲摆布。人们可以看到奴役和婚姻的联系：妻子要服侍丈夫，满足后者的意欲。维多利亚时代的女性，权利极其有限。无论是未婚女性，亦或是已婚女性，都要面对很多困难。女性在经济等各个方面，处于不利。当时的女性在婚姻及社会地位上，和男性相比，差距很大。男性因此在家庭中拥有经济的地位，有控制女性的权力。对维多利亚时代的女性而言，婚姻是很难结束的。在女性权利团体争取男女平等的同时间，女性要受到丈夫控制，忍受后者对自己在语言和经济上的各种虐待。女性在丈夫发生婚外情的情况下，也没有权利离婚。离婚在当时是一个社会禁忌。
维多利亚时代女性 婚姻及家庭
Pater familias（以丈夫为一家之主）的概念在维多利亚时代的英国人的头脑中根深蒂固。妻子的职责，如她在结婚时立下的誓言一样，是爱丈夫、给丈夫以荣誉、服从丈夫。妻子在家庭当中的地位，仅次于丈夫，并非不重要的角色。妻子要服侍丈夫，以适当方法养育儿女。她是维持社会稳定的基石。不符合社会期望的女性会受到严厉的批评。
当时的英国有大量有关理想妻子的文学作品，供女性阅读效仿。考文垂·帕特莫尔（Coventry Patmore）在1854年发表了一首极其流行的诗，家里的天使（The Angel in the House）。他在诗中描绘了极具耐心、牺牲自我的理想妻子：
维多利亚时代女性 婚姻及家庭
Man must be pleased; but him to please
Is woman's pleasure; down the gulf
Of his condoled necessities
She casts her best, she flings her breast [...]

She loves with love that cannot tire;
And when, ah woe, she loves alone,
Through passionate duty love springs higher,
As grass grows taller round a stone.
弗吉尼亚·吴尔夫在1942年向女性服务联盟（Women's Service League）时声称“杀死家中的天使是女作家的职责之一”：
[理想的妻子]极具同情心、非常娇媚、完全无私。她精通复杂的家庭生活艺术。她每日牺牲自己 ... 简而言之，她完全没有自己的意欲，只会关心他人，满足他人。她尤其纯洁。纯洁是她的首要美德。