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Absolute First Album 促銷
為了促銷專輯，T-ara在11月27日數位專輯發行時，一同發行了兩首潛在曲目。在《Bo Peep Bo Peep》和《就像最初》的音樂預告片發行後，舉辦了一場決定專輯主打單曲的投票。《就像最初》獲得愛好者九千張投票，成為了專輯主打曲目。然而在《Bo Peep Bo Peep》獲得積極評價，並有呈現團體首個熱門歌曲的趨勢時，團體的經紀公司發表聲明稱，他們將會首推這首歌曲。因此公司向愛好者承諾，團體將會在下個促銷中是用那首曲目。T-ara在2010年KBS「Music Bank」上獲得了第一個音樂將向，並在隨後SBS「人氣歌謠」獲得另一個獎項。團體在兩個節目中總共贏得五個冠軍。為了迎接假期，團體還演奏了聖誕節和新年版特別重混的《Bo Peep Bo Peep》。《就像最初》的促銷從2010年開始，之後主唱朴昭妍被診斷出H1N1而促銷很快結束。
Absolute First Album 再版
在2010年2月上旬，公佈稱為感謝愛好者對首張專輯成功做出的貢獻，T-ara將專輯和一首新曲目重新包裝發行。同名主打歌《為你瘋狂》由唱作人輝星創作。歌曲登上各主流音樂榜單中的首位，並獲得了每週音樂節目M.net的「M! Countdown」和SBS「人氣歌謠」等的獎項。重新包裝專輯由PolyEast Records於2010年6月在菲律賓發行。據「I Go Crazy Because Of You」稱，截至2011年底專輯僅在韓國就下載416萬4777次，成為韓國音樂史和T-ara（繼「Roly Poly」之後）第二暢銷的單曲。
克卜勒88
克卜勒88（Kepler-88）是天琴座內已知擁有兩顆系外行星的類太陽恆星。2012年4月科學家在該恆星旁發現行星候選天體 KOI-142.01（即克卜勒88b）有極為明顯的凌星時間變化。凌日時間的變化相當大，足以讓克卜勒88b改變凌星週期。這樣的狀態是量測兩顆行星質量的嚴謹限制條件。而另一顆不凌星的行星則於2013年11月以徑向速度法近一步證實。
克卜勒88 行星系統
距離克卜勒88較近的行星體積與海王星相當，但密度幾乎只有海王星一半。較外側行星的質量大約是木星的60%，但因為它並不凌星，無法得知其半徑。
海賊艦隊
《海賊艦隊》，又名《海翼天航》、《Myrina》、《Sky Lore》（スカイ・ロア），是一款在2013年發行的大型多人線上遊戲，由玩酷科技製作。
在香港發行名為《海賊艦隊》，由天宇科技（GameCyber）發行，代言人為香港資深女演員羅蘭，採免費商城制，2013年8月30日公告取得代理權，9月12日開始限定人數的封閉測試（CCB），10月9日開始封閉測試，10月23日開始開放測試。12月4日進行「末世審判」改版。2014年4月16日停止營運。
在臺灣原定由Funmily 歡樂派代理，於2014年6月5日開始封測，限額500名。現改為由雷爵網絡科技代理，預定2015年上市。
在日本發行名為《Sky・Lore（スカイ・ロア）》，於2014年9月18日開始營運，2015年1月30日12時關閉伺服器。
海賊艦隊 遊戲內容
遊戲以砲彈飛人、跳躍滑翔、航海系統為特色。
遊戲中玩家扮演一位船長，需要航海的方式抵達各個陸地場景。除了固有的陸地場景外，航行中可以使用瞭望，將會隨機發現沉船或海島，發現海島需要登陸尋寶，海島即是一個尋寶副本。玩家也可以對自己的船艦進行改造，進行升級或染色。在海上也最遭遇各種突發事件，如龍捲風或海盜船，龍捲風會將玩家的船船送到不知名的島嶼，出現海盜船若不能避開就會開戰。海面上也會有海怪出現，玩家可以用船上的武裝進行攻擊。
在一個陸地場景中若有人肉大砲，玩家可以使用此砲將自己發射至空中，再使用滑翔翼滑翔降落，滑翔翼可以隨時收放，若完全無使用則可能會因掉落速度過快產生傷亡。
遊戲中戰鬥採全3D動線，需要閃躲、跳躍、通過屏障、搭乘飛行載具來進行戰鬥。任務不再只是打怪和練功，需要透過跳躍、滑翔、多人載具等各樣的移動方式完成任務。海洋瓶中信設定，以書信決定交往對象的社群機制。
安州 (西魏)
安州，中国南北朝时西魏设置的州。
西魏大统十六年（550年）改南司州置安州，治所在安陆县（今湖北省安陆市）。北周大象初年，改名郧州，不久复名名安州。隋朝开皇十四年（594年），废西魏所置安州总管府。唐朝时，曾改名为安陆郡，中都督府。土贡：青纻布、糟笋瓜。户二万二千二百二十一，口十七万一千二百二。下辖六县：安陆县、云梦县、孝昌县、应城县、吉阳县、应山县。辖境相当今湖北省安陆、云梦、应城、广水、孝感等市县地。李白有《安州应城玉女汤作》、《安州般若寺水阁纳凉喜遇薛员外乂》、《上安州李长史书》、《上安州裴长史书》。
北宋时，属荆湖北路。宋徽宗宣和元年（1119年）升德安府。
应州 (南梁)
应州，中国南北朝时南梁时设置的州。
南梁置永阳县（今湖北省广水市），仍置应州，又有平靖郡。西魏时，又置平靖县。隋朝开皇十八年（598年），改永阳县为应山县。大业二年（606年）废应州，省平靖县入应山县，隶安陆郡。唐朝武德四年（621年）复置应州，仅辖应山县。八年废应州，应山县属安州。
鄭道傳 (電視劇)
《鄭道傳》（韓語：）為韓國KBS 1TV 自2014年1月4日起播出的大河連續劇。在同一頻道的UHD 名品歷史館於2017年5月30日起重新播放。
鄭道傳 (電視劇) 歷史考証
說明如下：
⒈維基百科的林密頁面提到林密出生於1375年，是不可能在1374年出使高麗的。
⒉在太祖實錄的總序中概略提到前朝末發生過的事，其中只提到蔡斌被金義殺死，完全沒有提到林密。
⒊林密這名字是在太宗實錄和世宗實錄出現，生卒年不詳。但符合出生在1375年的記錄。
老子化胡經
《老子化胡經》是一本作者不明的，宣揚老子化胡説的教典。它在東晉帝國統治時期成書，直至大唐帝國統治時期，已經增益至十卷。該教典宣稱，老聃及其徒弟尹喜到胡王所統治的國家的國土上教化胡人，老聃告訴胡王，他可以崇信後來被稱為佛的尹喜，後者創立了佛家。《化胡經》所提出的説法包括老聃教導悉達多太子一説、老聃投胎為悉達多太子一説及尹喜投胎為悉達多太子一説。佛教徒對該教典作出了猛烈的抨擊。
历史上這一系列教典一直是“佛道論争”的焦点之一，所涉及的核心问题主要有“老子何時誕生”、“老子如何化胡”及“老子为何要化胡”等等。该説法聲稱佛教源自于老聃的思想，故此其与道教同源。這些説法將佛教貶為道教的一種低級版本，其聲稱開創主張持守十善戒等等的佛教此舉是老聃為教化愚劣的、難以理解道法的高深之處的胡人一事而使用的權宜之計，這些説法的認可者藉此把佛教的地位置於道教的地位之下。
老子化胡經
古時已有對於《化胡經》的內容的真確性的質疑。生活在北周帝國統治時期的歷算家甄鸞郡守曾經在其作品《笑道論》中聲稱《化胡經》等道教的不少教典的內容有許多與別的教典的內容相矛盾之處、與史實不符之處、思想方面上不及佛教教義之處、可疑之處及荒唐之處等等。一些學者表示他們認為《化胡經》是偽典，理由是直到四世紀初才有關於它的歷史記載。宗教史學家劉屹聲稱，《化胡經》形成於西晉帝國統治時期這一説法是值得受到懷疑的，《化胡經》可能形成於東晉帝國統治末期至劉宋帝國統治末期。
有研究者認為，《大正藏》所收錄的有着十卷的《老子西升化胡经》與現已不存的只有一卷的《明威化胡经》完全不相同，由於佛教方面持續提出抨擊意見，因此道教方面為了自圓其説，只能不斷修改《老子化胡經》的內容，道教方面也在該教典的基礎上撰寫了大量相關教典，包括 《老子道德经序诀》、《太极左仙公请问经》、《仙公请问众神难经》、《太上洞玄灵宝真一劝解法轮妙经》、《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》、《老子西升经》、《玄妙内篇》、《三天内解经》、《老子开天经》、《造立天地记》、《造立天地经》、《广说品》、《文始内传》、《关令内传》及《出塞记》，佛教方面在提出抨擊意見時曾經引用它們的內容。
老子化胡經 相關教典的演變
自東漢帝國統治時期起，即有老子化夷説流傳。
《史记·老子韩非列传》曾载有老子西行的相關传説：
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言，而去，莫知其所终。
儘管如此，不过关于老聃出关後“莫知其所终”一事的记载与佛教之間并无瓜葛，但后来有人将其与佛教搭上关系。《後漢書·襄楷傳》宣稱：「或言，老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠曰：此但革囊盛血，遂不眄之。其守一如此，乃能成道。」这段文字從老聃出关後不知所终一説，衍生出了老聃出关後在天竺成為了釋尊並创立了佛家一説，是為老子化胡説。
老子化胡經 相關教典的演變
約在東晉帝國統治時期，首部《化胡經》成書，其被稱為《老子化胡經》，據説它是由生活在西晉帝國統治時期的道教祭酒王浮道士托名老聃所撰寫的。在東晉帝國統治末年，竺道祖的作品《晉世雜錄》記載稱：「道士王浮每與沙門帛遠抗論，王浮屢屈焉，遂改換《西域傳》為《化胡經》，言喜與聃化胡作佛，佛起於此。」生活在南齊帝國統治時期的裴子野的作品《高僧傳》及生活在蕭梁帝國統治時期的慧皎的作品《高僧傳》都提出了類似的説法。
在南北朝時期，宣揚化胡説的教典不只一本，其中一本被稱為《化胡消冰經》（又稱《老子消冰經》），也有一本被稱為《文始先生無上真人關令尹喜內傳》。在六朝末期，《太上靈寶老子化胡妙經》成書。
《文始先生無上真人關令尹喜內傳》等在南北朝時期出現的典籍宣稱，老聃在周幽王統治時期打算通過函關離開該地，但被尹喜強留，後者請求他撰寫書籍，後來老聃與尹喜相約要在成都青羊肆見面，兩人見面之後，老聃正式收尹喜為弟子，兩人一同西去以教化胡人，他們隱居於罽賓國山中，遇見正在狩獵的胡王，胡王初時向老聃問道，但之後欲加害老聃，與老聃比賽設廚會，又火燒和水沉老聃，但都不能毀傷老聃，最後他表示信服，老聃正式向胡王傳法，胡王率全國男女剔除鬢髮，虔誠受道，老聃告訴胡人他們可以崇信尹喜所化為的佛陀，因而開創了佛教，老聃弘法後遂東遊還國。
老子化胡經 相關的爭端及論戰
自魏晋時期起，佛教实力不断增強，佛道之争开始浮现并趋于尖锐化，其以《老子化胡经》成书一事为标志。
佛教方面宣稱道士王浮偽托老聃的名字撰寫了《老子化胡经》，並且宣稱這件事情是道教最先用老子化胡说来贬低佛教的地位一事的标志。此说最早見於生活在蕭梁帝國統治時期的僧祐的作品《出三藏记集》卷十五〈法祖传〉：
后少时有一人，姓李名通，死而更苏，云：见祖法师在阎罗王处，为王讲《首楞严经》，云：「讲竟应往忉利天。」又见祭酒王浮，一云道士基公，次被锁械，求祖忏悔。昔祖平素之日，与浮每争邪正，浮屡屈，既意不自忍，乃作《老子化胡经》，以谤佛法，殃有所归，故死方思悔。
《老子西升化胡經》被認為是由王浮所撰寫的，當時只有一卷，後來逐漸被增至十卷，根據不同的史料上的相關記載，這本教典也被稱為《老子化胡成佛經》或《明威化胡經》，歷朝以來曾經出現多個傳本，其內容並不一樣，在元朝時期，朝廷先後四次下令禁斷道書，這本教典被列在焚燬之列之首，自此亡佚。
老子化胡經 相關的爭端及論戰
在南朝劉宋帝國統治时期，顾欢撰寫了《夷夏论》以贬損佛教，佛道二教互争短长，展开了所谓的“ 夷夏之争” ，顾欢在《夷夏论》 中利用老子化胡説來贬低佛教的地位，而佛教徒在批驳相關説法時也提及了宣稱釋迦文佛化為老聃的教典， 顯示佛教方面在《老子化胡经》出现之后，也創作了类似的伪典作為對道教方面的行為的回應。
北魏孝明帝正光元年，召佛道兩教的僧徒入殿，侍中刘腾宣勅，命令一眾法师与道士对论，清道馆道士姜斌同融觉寺沙门昙无最对阵，就老子与释迦文佛的出生谁先谁后這個問題互相爭辯，道士姜斌引用了《老子开天经》的經文，聲稱老聃生于东周周定王三年，即公元前604年，而沙门昙无最引用了《周书异记》及《汉法本内传》的內容，聲稱釋尊生于西周周昭王二十四年，即公元前1029年，根據這一説法，如果把兩者進行比較，那麼釋尊的出生時間比老聃的出生時間早了四百多年，然而，事實上，无论是道教所認可的《老子开天经》，还是佛教所認可的《周书异记》 、《汉法本内传》，都是双方自行撰寫的伪典，可是孝明帝有意偏袒佛教，其只查看《老子开天经》的內容有何问题，大臣们也一口咬定“老子止著《五千文》，餘无言说”。
老子化胡經 相關的爭端及論戰
唐高宗於显庆五年八月十八日，敕召除饉静泰及道士李荣入洛宫以進行辩论，高宗詢问道：“老子化胡为佛，此事如何？”静泰回答稱，道教经典除了《老子》、《庄子》之外，其余经典如《灵宝经》、《上清经》、《三皇经》等经，都是后人所寫的，至于王浮伪托老聃的名字創作《老子化胡经》一事，佛教方面早已考证出来，故无须多辩。针对李荣所引《老子序》一書所宣揚的“老子化胡为佛”、“西适流沙”之説，静泰引用《化胡经》的經文“我师释迦文，善入于泥洹”等等，聲稱《化胡经》的內容是前后矛盾的，他還根据《西京杂记》所提出的“老子葬于槐里”一説，否定了老子西出化胡一事的可能性，此後 李榮聲稱佛教教典當中，除《四十二章經》外，其他教典均為偽作，靜泰則批駁稱李榮不了解與佛教有關的譯經史，靜泰聲稱佛教每一本教典上都有關於譯者、翻譯時間及翻譯地點的記載，李榮在論辯中處於下風。
唐696年，除饉惠澄上言請求國家銷毀《老子化胡經》，武后命令官臣商議，最後他們判定《老子化胡經》的內容是真確的，武后於是下令「對定」經本。
老子化胡經 相關的爭端及論戰
開元年間，十卷本《老子化胡經》編集而成，各卷非出一手，書前有託稱曹丕所撰的序。此經卷一添加了兩個唐代新出的傳説：   老聃教化于闐王國國民一説，以及老聃成為摩尼以開創摩尼教一説。此經卷八則是武后統治時期出現的敕定本，此卷宣稱老聃教化罽賓八十一國的國民並降伏九十五種外道。
元朝初期，全真派受到大元帝國皇帝所寵信，其势力强大，刊行《老子化胡經》，並且編印了《老君八十一化圖說》，以圖為主，配有文字，宣稱老子代代轉世教化世人，書中老子化胡説的相關內容主要根據《老子化胡經》的內容被繪製，佛教徒對此感到强烈不滿意，元宪宗蒙哥为了平息佛教徒所發出的反對聲浪，曾两次召集佛道兩教的僧尼進行辩论，元宪宗八年（1258年）的論戰是有史以来场面最大、進行时间最久的一次佛道论戰，禅宗弟徒祥迈在元世祖至元二十八年（1291年）奉敕将此事全程纪录，撰寫了《辨伪录》。
老子化胡經 相關的爭端及論戰
宪宗八年七月，蒙哥命忽必烈亲王召请佛道两教居住在各地的僧徒，佛僧有三百多人，道士有二百多人，佛道两教各派出十七名代表，佛教方面以少林寺福裕长老为“头众”，道教方面則以全真道的“权教”张志敬真人为“头众”，双方围绕道教的《老君八十一化图》、《老子化胡经》及其他“谤佛”道书进行辩论，包括儒者在内的所谓“九流名士”来到位於上都的皇宫聚会，参與集会並担任“证义”的丞相、大臣及儒者共二百余人，论辯由忽必烈主持，掌管佛教相關事务的那摩国师、八思巴国师及西蕃国师等人一併到场，在這次论戰中，佛教方面准备充分，紧紧抓住《老子化胡经》的內容是不是由老聃所説的、 甚麼是佛陀、 老聃有沒有到天竺教化胡人、 道士能否在持咒的情況下做到入火不烧、白日上升、摄人返魂、固精久视這些事情等问题去让道士答辩，忽必烈皇帝及八思巴国师也亲自向道士提出质难，道士要麽作出“无答”這種反應，要麼以“不曾闻得”或“不敢持论”作為回應，他們也不敢试验“入火不烧”等道术，最后道士表示他們认输。
老子化胡經 相關論爭的結果
不同于自成吉思汗即位以來在位的蒙古帝國歷代皇帝，忽必烈笃信佛教而非道教，故此他在论战結束后後下令把《老子化胡经》连同刻版一起焚毁，全真派骤然失宠，聲勢大減，直到忽必烈的继任者鐵穆耳继位，大元帝國皇帝才开始信奉道教，道教因而再度變得辉煌。
儘管元世祖曾經下令打壓全真派，不過他仍然在至元焚經事件結束十一年後下令封贈稱號給全真派的五位祖師，元成宗即位之後，下令解除對於全真派的禁令，全真派的勢力得到重新發展，後來元武宗下令封贈稱號給全真派的五位祖師，全真派得以復興，然而，在這一盛勢之下，全真派的領導層開始把重點放在與達官貴人之間的交往上，全真派朝氣不再，逐漸散發出暮氣。
縱觀歷史，雖然於不同的時期在位的各個皇帝往往各自支持參與論辯的其中一方，但是不論皇帝傾向於哪一方的立場，由於歸根究底，老子化胡説是子虛烏有的，因此道教方面仍然成為了失敗的一方。
老子化胡經 相關事件所造成的影響
道教在論爭中慘敗一事迫使道教在日後走入民間，而佛教的勢力日益擴張。
老子化胡經 相關教典的存佚
如今各本《化胡經》俱無完帙。《太上靈寶老子化胡妙經》今有以漢文被寫成的敦煌抄本S.2081存世。敦煌抄本中的S.1857以漢文被寫成，其為《老子西昇化胡經》的序言及第一卷。十卷本《老子化胡經》的敦煌抄本中存有其中四卷：卷一、卷二、卷八及卷十，它以漢文被寫成並被保存在《大正新脩大藏經》外教部中，其為2139號抄本。
華東城
華東城全稱連雲港華東國際商貿城，是香港上市公司佳寧娜控股、澳大利亞瑪莎集團、香港力嘉集團共同投資創立，項目位於江蘇省連雲港 ，總規劃建築面積約300萬平方米，總投資50億人民幣。
項目是一個商品展覽交易、物流中心設有皮具服飾、傢俱等展區丶企業辦公区所以項目適用於舉辦大型展覽活動、企業總部。是中國綜合物流及交易中心開發商和營運商，此外项目有一部分被規劃為住宅用途但佳寧娜已經把項目公司出售
公司管理層方面包括總裁兼董事會主席馬鴻銘，其他董事包括馬介璋、梁銳、馬介欽等
但根據影片資料顯示，項目的空置單位很多，也就是出租率不足
但目前集團正在以茶葉直播帶貨、醫療機器園、海苔產业园等嘗試轉型
王茂 (琉球)
王茂（生卒年不詳）是琉球國第一尚氏王朝時期的國相。
王茂的早年事蹟和來歷不詳，唯知他是中國明朝的移民，遷居琉球後居住在久米村。王茂在《中山世譜》中最早登場的年份是1398年（洪武三十一年），當時王茂奉中山王武寧之命，前往明朝朝貢。而根據《歷代寶案》的記載可知，王茂同時為中山、南山兩國撰寫外交文書。1403年，奉中山王武寧、南山王汪應祖之命出使明朝。故而他究竟服屬於哪個國家至今仍是個謎。
在第一尚氏王朝建立以後，王茂被尚思紹王任命為右長史。1411年（永樂九年），國相程復辭職歸國，王茂繼任國相之職，同時兼任長史，成為尚思紹王的心腹。宣德年間，懷機取代了王茂，成為國相。
格魯吉亞拜占庭禮天主教徒
格魯吉亞拜占庭禮天主教徒（英語：）一直自稱為格魯吉亞禮天主教會，但他們沒有被羅馬教廷承認為一個獨立的自治教會（英語：），所以他們並不是東儀天主教會的成員。他們被分類為使用亞美尼亞禮拜儀式傳統的信徒，而不是他們所稱使用的拜占庭禮拜儀式傳統。據估計，現時在世界各地只有500名信徒。
格魯吉亞拜占庭禮天主教徒 歷史
19世紀末，幾乎所有格魯吉亞天主教徒都是使用拉丁禮傳統。而格魯吉亞正教會則使用拜占庭禮傳統。19世紀俄罗斯帝国在完全兼并及統治格魯吉亞期間，因為沙俄定東正教為國教，只有東正教會為合法教會，其它教會都是非法。所以，當時的格魯吉亞只有東正教教堂。因此，一些格魯吉亞人、天主教神職人員和信徒，改用了亞美尼亞禮，及改由於1850年設立在俄羅斯高加索的，亞美尼亞禮天主教会阿爾特溫教區所牧養。
直到1905年，沙俄帝國沙皇尼古拉二世才容許宗教自由，格魯吉亞天主教徒採用了拜占庭禮而不是拉丁禮。
於1861年，Peter Karishiaranti神父於奧斯曼帝國首都君士坦丁堡創辦了兩個聖母無原罪宗教團體，一個是為男性的，其他是為婦女的。其他是為格魯吉亞天主教徒提供服務。
在1918年和1921年之間格魯吉亞的短暫獨立時期中，格魯吉亞正教會曾表達了感興趣與羅馬天主教會共融。該教會曾在1919年派使者與教廷討論這事情。由於發爆內戰和蘇聯佔領，結果這事情石沉大海。
Dream Drops
Dream Drops又名快轉童話，是2012年發行的線上遊戲，由玩酷科技製作。
在香港由遊戲橘子發行，於2012年5月10日封閉測試，5月30日公開測試。2013年12月2日停止營運。
在日本由遊戲橘子發行，於2012年9月13日開始封閉β測試，10月9日開始開放測試，2014年1月31日停止營運。
Dream Drops 遊戲內容
本遊戲以各種童話故事為元素，玩家將扮演夢遊者進入稱作「After Dreams」的異世界展開冒險。
本鄉町
本鄉町為臺灣日治時期臺北市之地區，在台北高等學校之南，範圍約為今臺北市大安區師大路、浦城街一帶。該區域同昭和町，是昭和初期（1920年代）因台北高等學校和台北帝國大學的設立而規劃的新興住宅區，多官舍。
本鄉是日本首屈一指的文教區，也是東京大學的所在地。
埃弗里特·M·羅傑斯
埃弗里特·M·羅傑斯（英語：，1931年3月6日—2004年10月21日），他是當代美國最著名的傳播學學者之一，同時也是有名的社會學家、作家及教師。羅傑斯以其作為發展傳播學的重要開創者而奠定了其在當代傳播學界的權威地位。
埃弗里特·M·羅傑斯 個人經歷
埃弗里特·M·羅傑斯於1931年出生於他們一家人位於愛荷華州卡洛爾的農場中。羅傑斯的父親喜愛農業方面關於電動及機械的創新，但極度不願意甚至是拒絕利用生物化學在農業方面的創新。於是他拒絕使用新型的雜交玉米種子，即便使用這些種子可以增加25%的收成並且抵抗乾旱。因此，在1936年的愛荷華州的旱情中，在鄰居那使用了雜交種子的玉米生長的糧食高且堅挺著立在田地裏的同時，羅傑斯一家的田地中的作物卻枯萎了。經過如此種種，羅傑斯的父親終於被生物化學在農業方面的創新說服了。
年輕的羅傑斯一開始並沒有上大學的打算，直到有一天他的中學教師將他和一些同學載到了埃姆斯去參觀愛荷華州立大學，羅傑斯選擇了在這所大學裏取得一個關於農業的學位。他後來在朝鮮戰爭中服役兩年（1952-1954）。在此之後他回到了愛荷華州立大學，並分別於1955和1957年獲得了田園社會學的碩士和博士學位。
埃弗里特·M·羅傑斯 個人經歷
羅傑斯在俄亥俄州立大學（1957–63）、密歇根州立大學（1964-1973）和密歇根大學（1973-1975）任教。他曾任斯坦福大學國際傳播學的珍妮特·佩克教授（1975-1985年）和南加州大學安嫩伯格通信學院的沃爾特·安嫩伯格教授兼博士研究副院長（1985-1993年）。
作為富布赖特学者，羅傑斯曾在波哥大的哥倫比亞國立大學（1963-1964）法國的巴黎大學（1981）任教。他還是新墨西哥州立大學的特聘教授（1977年）、墨西哥伊比利亞-美洲大學的客座教授（1979年）、德國拜羅伊特大學的路德維希·艾哈德教授（1996年）、新加坡南洋理工大学的黃金輝教授（1998年）和南洋教授（2000年至2001年）、約翰·霍普金斯大學的客座教授（1999年至2000年）。他曾擔任國際傳播協會主席（1980-1981）和加利福尼亞州斯坦福行为科学高等研究中心的會員（1991-1992）。
埃弗里特·M·羅傑斯 個人經歷
二十世紀九十年代初期，他將自己的興趣轉向“娛樂教育”領域。
1993年，羅傑斯移居新墨西哥大學，擔任傳播與新聞學系系主任。在朝鮮戰爭期間，他駐紮在空軍基地時，他就喜歡新墨西哥州阿尔伯克基。他幫助新墨西哥大學啟動了一個傳播學博士課程計劃，重點是跨文化背景。羅傑斯患有腎臟疾病，並於2004年夏天從新墨西哥大學退休。他在幾個月後去世，留下遺孀科琳·謝夫納·羅傑斯（Corinne Shefner-Rogers）博士和兩個兒子：大衛·羅傑斯（David Rogers）和埃弗里特·金（Everett King）。在他47年的學術生涯中，羅傑斯留下了30多本書和500多篇文章。
埃弗里特·M·羅傑斯 學術方面
羅傑斯是傳播學分支領域“發展傳播學”的重要開創者。其中心課題為“如何運用傳播來促進國家的發展”，這個課題不管是對於發達國家或是發展中國家都具有積極好人啟發的意義。
“議程設置”理論或假設風行於二十世紀六十至七十年代，是從告知功能的角度探討大眾傳播的效果問題。羅傑斯同時也是“議程設置”理論的傑出發展者和當代主要代表人之一。羅傑斯在他的許多著作和文章中，探討了“議程設置”這個理論的歷史、發展狀況和未來的趨勢，詳見《議程設置研究：它在哪里？它往何處去？》
而對於傳播學發展的研究，也可以說是埃弗里特·羅傑斯的又一獨特且極為重要的成就，他寫下了重要的代表作之一《傳播學史——一種傳記式的方法》。在這本書中，羅傑斯講述了傳播學作為一門學科的生成過程，也就是傳播學如何在美國為主的大學內作為一門最重要的、新的研究領域脫穎而出。羅傑斯選擇了通過傳記式的便是工作，在人的基礎上來理解傳播史。這是一個非常獨特切新穎的視角。
埃弗里特·M·羅傑斯 學術方面
《創新的擴散》是他的成名作，寫於二十世紀六十年代，並產生了極其廣泛的影響。這部著作以及後來的《大眾傳播與國家發展》和《創新的傳播：一種交叉文化的方法中》，羅傑斯賦予了傳播以非常重要的地位。羅傑斯還討論了涉及創新推廣過程的幾個因素，如從認知到採納的時間、大眾和人際傳播等。
埃弗里特·M·羅傑斯 著作及論文
Rogers, E. M. (2003). Diffusion of innovations (5th ed.). New York, NY: Free Press.
简体中文译本（2002）：埃弗雷特·M. 罗杰斯. . 辛欣 译. 中央编译出版社. 2002. ISBN 9787801095312. 
繁體中文譯本：羅吉斯. . 唐錦超 譯. 遠流. 2006. ISBN 9789573259084. 
简体中文译本（2016）：E. M.罗杰斯. . 唐兴通 郑常青 张延臣 译 第五版. 电子工业出版社. 2016. ISBN 9787121277498.
埃弗里特·M·羅傑斯 著作及論文
Rogers, E. M. (1994). A history of communication study: A biographical approach. New York, NY: Free Press.
简体中文译本（2002）：E·M·罗杰斯. . 殷晓蓉 译. 上海译文出版社. 2002. ISBN 9787532727810. 
简体中文译本（2005）：E·M·罗杰斯. . 殷晓蓉 译. 上海译文出版社. 2005. ISBN 9787532737062. 
简体中文译本（2012）：E·M·罗杰斯. . 殷晓蓉 译. 上海译文出版社. 2012. ISBN 9787532758296.
Rogers, E. M., & Larsen, J. K. (1984). Silicon Valley fever: Growth of high-technology culture. New York, NY: Basic Books.
简体中文译本：埃弗里特·M. 罗杰斯. . 李智晖 霍永学 译. 电子工业出版社. 2018. ISBN 9787121332395.
埃弗里特·M·羅傑斯 著作及論文
Rogers, E. M. (1973). Mass media and interpersonal communication. In I. d. S. Pool, F. W. Frey, W. Schramm, N. Maccoby, & E. B. Parker (Eds.), Handbook of communication (pp. 290–310). Chicago, IL: Rand McNally.
Rogers, E. M. (1982). The empirical and critical schools of communication research. In M. Burgoon (Ed.), Communication yearbook (Vol. 5, pp. 125–144). New Brunswick, NJ: Transaction Books.
埃弗里特·M·羅傑斯 著作及論文
Rogers, E. M. (1985). Methodology for meta-research. In H. H. Greenbaum, S. A. Hellweg, & J. W. Walter (Eds.), Organizational communication: Abstracts, analysis, and overview (Vol. 10, pp. 13–33). Beverly Hills, CA: Sage.
Rogers, E. M. (1989). Inquiry in development communication. In M. K. Asante & W. B. Gudykunt (Eds.), Handbook of international and intercultural communication (pp. 67–86). Newbury Park, CA: Sage.
矢數道明
矢數 道明（1905年12月7日—2002年10月21日），本名四郎，號道明，生於日本茨城縣那珂郡大宮町（今常陸大宮市），醫學博士與醫師，為漢方醫學家，在昭和年間推動漢方醫學復興。他也是一位醫學史家。
矢數道明 生平
其父名矢數辰之助。矢數道明在家中排行第四，登記戶籍的名稱為矢數四郎。其長兄矢數格也是一位醫師，為森道伯門下。
1924年，矢數道明畢業於水戸商業學校（今水戸商業高校）後，受其長兄的鼓勵，決定從事醫學工作。擔任了一年半的代理教師，以積蓄學費，並通過醫專考試，進入東京醫學専門學校（今東京醫科大學）。1930年畢業後，跟隨其兄矢數格，進入森道伯門下學習漢方醫學。1931年，自號道明。1933年，與其弟有道，在東京開設溫知堂醫院，漸漸有了名氣。
1933年，其弟有道罹患傷寒住院，延請在醫院附近開設診所的大塚敬節前往探視。大塚敬節以茯苓甘草湯診治後，矢數有道病癒出院。矢數道明為後世派，大塚敬節為古方派，兩人認識之後，經常一起討論醫理。
1934年，矢數道明、大塚敬節與清水藤太郎發起日本漢方醫學會，推動漢方復興運動。
1938年，大塚敬節與矢數道明提案，希望日本、中國與滿洲國三國的漢醫學者能聯合起來，成立了東亞醫學協會。中國的葉橘泉、張繼有、楊醫亞也在日本參與交流。1939年，開始發行《東亞醫學》月刊。
矢數道明 生平
1941年，矢數道明被徵召成為軍醫。在政府命令下，《東亞醫學》月刊與針灸雜誌《日本醫道》、漢方雜誌《漢醫與漢藥》合併發行。
1946年，二次世界大戰結束，矢數道明退伍，回到故鄉茨城縣行醫。
1949年，推動日本東洋醫學會成立，擔任準備委員。1950年，日本東洋醫學會正式成位，他擔任理事。1954年，發行《漢方臨床》月刊。1959年至1962年間，擔任第四任理事長。
1951年，他回到東京，在新宿區開設温知堂矢數醫院。1953年，協助東京醫科大學教授，編寫《東洋醫學概要》。1954年，在東京醫科大學進修藥理學。於1959年取得醫學博士學位。
1980年，在大塚敬節過世後，接任北里大學東洋醫學總合研究所所長職位。
2002年過世，戒名仁光院道譽明壽居士。
住吉町 (新竹市)
住吉町為日治時期台灣新竹州新竹市之行政區。是1935年新竹市部分區域改劃為日式的「町」，於該年8月1日正式實施，町名改正的前為客雅大字一部分，後改劃為住吉町。而約略位置為現今新竹市北區育英里及曲溪里一帶。在地籍上可對應於聚吉段。
參天律
《參天律》（XAOC）是一款2013年發行的大型多人線上角色扮演遊戲，由唯晶科技風雷工作室製作，耗資新台幣5億元。
港澳版於2013年6月27日開始封測，2014年5月28日關閉伺服器，港澳區玩家轉移至台版伺服器。
臺灣版於遊戲平台品玩邦發行，於2013年7月4日開始封測，7月18日進行《大船入港》的改版。2014年1月16日進行《赤月花雪舞》的改版。2015年1月15日進行《百魔血夜祭》改版。於2018年9月25日正午12時關閉伺服器，並停止營運。
日本版於2013年10月11日開放官網，2013年10月18日開始開放Beta測試，2013年10月23日正式營運開始
，2014年6月10日原營運商關閉伺服器，後續將轉移至新的營運商。
國際中文版於2015年6月30日關閉，玩家可申請轉移至臺服。
2018年9月25日正式停止營運。
參天律 遊戲內容
遊戲內容不少以臺灣文化為元素來改編，玩家在名為「万象界」的世界中進行冒險。
遊戲中有兩種操作模式：「一般模式」與「準心模式」，一般模式可以用滑鼠作全部的鎖定式操作，類似傳統的操作模式；準心模式則需要滑鼠與鍵盤同時動作的無鎖定模式，類似第三人稱射擊遊戲的操作。
角色的操作也受五種數值影響：生命（HP）、靈力（SP）、行動（AP）、剛體（HA）、鬥氣（EX）。
遊戲中分成兩個陣營與四個種族，種族「東道域」與「漠奔族」屬於「參番政務伺」陣營；種族「殃犬族」與「草奉族」屬於「穢犬民霸門」陣營。不同種族有其專屬的技能。
一個職業可以使用三種不同的武器。遊戲封測開始時開放了四種職業：「百刃侍」、「斂罡斥」、「辯天御」、「銃宿」；在《赤月花雪舞》改版開放了「鬼兵將」職業；在《百魔血夜祭》改版開放了「談元客」職業；2015年10月6日開放「馭魂衛」職業。
參天律 外界評價
2013年7月4日開始封測後，有一些封測玩家認為《參天律Online》與期望不符，唯晶科技表示「製作小組會積極參考玩家意見改善」，又表示他們也收到很多負面評價。
2013年冬季世界大學運動會競速滑冰比賽
2013年冬季世界大學運動會競速滑冰比賽於2013年12月13日至12月19日在意大利特倫托Baselga di Piné Stadio del Ghiaccio舉行，此次比賽設12個小項。
後世派
後世派，又稱後世方派，漢方醫學的流派之一，其處方以中國唐宋之後的醫學典籍為主，特別是劉完素、李東垣與朱丹溪等人，相當於中國所說的時方。
後世派 歷史
日本江戶時期，以學習中國金元時代的醫學為主，代表人物為日本戰國時代的田代三喜，其門人曲直瀨道三與其子曲直瀨玄朔。主要尊崇李東垣與朱丹溪，因此又稱李朱學派。其特色為重視陰陽五行思想與經絡學說。
在古方派出現之後，稱呼這些人為後世派。
重修朝阳门石道碑
39°54′55″N 116°33′31″E﻿ / ﻿39.915183°N 116.558577°E﻿ / 39.915183; 116.558577
重修朝阳门石道碑，位于北京市朝阳区三间房乡定福庄东村，朝阳路三间房路段北侧。2013年1月，朝阳区文化委员会为“重修朝阳门石道碑”立有“北京市朝阳区普查登记文物”牌。
重修朝阳门石道碑 历史
朝阳门石道（即京通石道，今朝阳路）最初修于清朝雍正七年八月（1729年）。根据立在八里桥东南角的雍正十一年的御制通州石道碑记载，“修石路计长五千五百八十八丈有奇，宽二丈。两傍修土道，各宽一丈五尺，长亦如之。其由通州新城旧城至各仓门及东西沿河两道，亦皆建修石路，共计长一千五十余丈，广一丈二尺及一丈五尺不等。费帑金三十四万三千四百八十四两有奇。经始于雍正七年八月至雍正八年五月告竣。”又据《重修朝阳门石道碑》记载，“经始乾隆丁丑十月越庚辰七月落成”，重修被誉为“国东门孔道”的朝阳门石道，“计延袤六千六百四十四丈有奇，支户部金二十八万四千九百有奇。”自从漕运开通以后，朝阳门石道负担着比通惠河水路运输更为繁重的陆路运输任务。自大运河运抵通州张家湾的粮贡物资，以人力或畜力经朝阳门石道运到北京城内，以供中央机构、守城军队、城内居民日常所需及储备。
重修朝阳门石道碑 历史
重修朝阳门石道碑立于乾隆二十六年（1761年），由乾隆帝书写，记载重修朝阳门石道的缘由、经过、竣工年月。石道碑坐北朝南，由底座、螭首龟趺、碑身组成。整通石碑连同底座高约六七米。碑身宽约1.5米，四周刻精美花纹。碑身正面（南面）刻有满文及汉文碑文，其中汉文碑文题为“重修朝阳门石道碑文”，结尾处是“乾隆二十有六年岁在辛巳夏六月御笔”。石碑底部的文字有些已漫漶不清。碑身背面（北面）无碑文。
重修朝阳门石道碑 现状
中国国家图书馆网站提供的重修朝阳门石道碑的拓片刻立地为朝阳区东大桥。或说原在朝阳区三间房村西，朝阳路北侧50米处。该碑曾经配有黄琉璃瓦顶的碑亭，但碑亭现已无存。1984年，为保护石碑曾对碑座进行加固，周围设置铁栅护栏。
2009年该碑被盗，仅剩底座。2010年初，偷盗此碑者被抓获。碑身及螭首龟趺随后重新安放在原址的底座上。或说，因此在2010年将石碑移至朝阳路定福庄路南口过街天桥旁。
2013年《北京青年报》报道提及石道碑地址在朝阳路三间房路段北侧，道路斜对面是北京第二外国语学院北门。照片显示该碑为露天存放。所处土地四周是围墙，围墙上钉着朝阳区文化委员会2013年1月立的“北京市朝阳区普查登记文物”牌匾。报道称，该碑破坏较严重，周边环境脏乱，垃圾遍地。三间房地区办事处规划建设管理科的工作人员表示，该碑位于一拆迁地块中，未来在开发这块拆迁地块时会对该碑加以保护。
重修朝阳门石道碑 现状
与御制通州石道碑类似，两处均按旧样复建碑亭。碑亭为12米高的四角琉璃亭，覆盖黄色琉璃瓦，双围柱，重檐歇山顶，雕梁画栋。或说是在2010年由朝阳区人民政府或文保部门复建。但碑亭复建时间与2013年《北京青年报》中，石道碑露天存放的情况冲突。2019年时，三间房乡启动环境卫生整治行动，完成碑亭周围垃圾清运。借鉴故宫寧壽宮花園的造园手法，建设一座1700平方米的口袋公园——石道碑花园。预备2019年10月正式开放。
永通桥与御制通州石道碑，以永通桥及石道碑之名列为全国重点文物保护单位——大运河在北京市的子项。有说，重修朝阳门石道碑亦是其中之一。但永通桥及石道碑在1984年列为第三批北京市文物保护单位时，并无重修朝阳门石道碑。
民生渠 (永宁县)
民生渠原名云亭渠，位于今宁夏回族自治区银川市永宁县，是惠农渠的支渠。
民国23年（1934年），根据全国经济委员会水利处计划，宁夏省获得20万元经费开工修建云亭渠。渠长75公里，灌溉面积20万亩。原名云亭渠取自宁夏省主席马鸿逵父亲马福祥的字号，1949年改为现名。2008年相关报道提及，永宁县对民生渠进行整治。
金昌滿
金昌滿(，1907年—1966年)，北韓政治家，延安派人，官至國家副首相及朝鮮勞動黨中央委員會副委員長兼政治委員，後於1966年被肅清。
金昌滿 生平
金昌滿出生於咸鏡南道金野郡，後於1928年在中國的中山大學畢業。1941年，他與金斗奉和崔昌益等人組成朝鮮獨立同盟，並在中國東北參與抗日戰爭。翌年，他被選為朝鮮義勇軍華北地區政治委員。
1945年8月，日本投降，二戰結束，金昌滿從中國返回北韓，並在不久後加入朝鮮勞動黨前身之一—北朝鮮勞動黨。1946年，他被委任為該黨的宣傳部長。翌年，他成為寺洞幹部學校的校長。1953年被委任為中央宣傳鼓動部部長。1956年，他接任白南雲為教育部長。同年8月，延安派人金斗奉、崔昌益和蘇聯派人朴昌玉因不滿時任最高領導人金日成的個人崇拜和其推行的政策而發動八月宗派事件，但未能成功。事後，金昌滿由於向金日成表示忠誠，並批評金斗奉等人為反動份子而未遭肅清，更受到器重。
1957年，金昌滿被任命為最高人民會議外交委員長。1961年晉升為朝鮮勞動黨中央委員會副委員長兼政治委員。翌年，他更成為國家副首相。然而，在1966年，他忽然被停止所有職務，隨後更被肅清，原因不明。
礼山县 (中华民国)
礼山县，中国旧县名。位于湖北省东北部，地处大别山西端南麓，跨长江流域和淮河流域。在1932年之前，礼山县分属湖北省孝感县、黄陂县、黄安县（今红安县）和河南省罗山县:34。是第一次国共内战中，国民政府在完成对中国工农红军的清剿后设置的县。在中国共产党取得第二次国共内战的胜利，建立政权后，为纪念大悟山区人民在“革命战争”中的业绩，改名为大悟县。做为中華民國公告疆域中的湖北省縣份留存至2005年。
礼山县 (中华民国) 历史
1930年代初，国民政府领导的下国民革命军正在江西、福建等地开展大规模的剿共战争。而1930年至1932年间，中国共产党先后在此地建立了罗山、陂孝北、河口三个县的苏维埃。
1932年，国军完成对鄂豫皖苏区和湘鄂边苏区的“清剿”，中国工农红军第四方面军主力撤离。鄂豫皖三省的“剿匪”总司令部，以豫鄂边界“形势重要，距城远，控制不便”，“政令不及”，根据“新收复区设县纲要”，划出湖北省孝感县、黄陂县、黄安县和河南省罗山县的边陲地带，于1933年1月1日，先行建置礼山县。5月6日，行政院批准，正式置县。县治在毛家集:34（今大悟县新城镇毛集村）。1937年，迁治河背咀（今大悟县新城镇新城街道社区）。抗日战争结束后，迁三里城何家壪（今大悟县三里镇）。
礼山县 (中华民国) 历史
从抗战胜利后至1945年底，国军将中共中原部队主力四万人包围在礼山县宣化店周围的狭窄地区，双方冲突不断。至1946年6月26日，中共军队进行中原突围，标志第二次国共内战全面爆发。在中共政权占领礼山县期间，先后建立礼山自治县民主政府、礼山县民主政府、礼山县爱国民主政府。1946年7月，礼山县驻地迁回毛家集（今大悟县东南新城镇毛集村）。
1947年，中華民國內政部编撰的《中華民國行政區域簡表》中，县域面积约为1620.47平方公里，人口2788790人，为三等县:34。
1949年4月6日，解放军占领礼山县全境。1952年9月10日，经中南军政委员会批准，报请中华人民共和国政务院备案，礼山县改名大悟县。
數碼地面電視
數碼地面電視（英語：）是地面電視中的一種革新技術，並是類比電視的進一步發展。數碼地面電視透過播放陸上信號傳播，以提供比類比電視更多的容量，質量更好的圖像，能節省無線電頻譜，並且降低用於廣播和傳輸操作成本（不包括電視最初的升級費用）。實施地面數位電視廣播技術會使用傳統的電視天線，並可代替衛星天線或有線電視連接（或天線）。類似於數位與類比的其他平台，有如電纜、衛星、通信。
數碼地面電視 電視數位化
視頻壓縮的發展導致原始H.262 MPEG 2編解碼器的改進，H.264 / MPEG-4 AVC以及最近的H.265 HEVC 已經超越了它。H.264使三種高清電視服務能夠編碼為24 Mbit / s DVB-T歐洲地面傳輸信道。DVB-T2將此信道容量增加到通常40 Mbit / s，從而允許更多服務。
世界各地廣泛應用不同的競爭變種廣播電視系統。在北美和韓國使用進階電視系統委員會訂立的ATSC數位電視，這是由類比電視的國家電視系統委員會（NTSC）標準演進。綜合數位服務廣播（ISDB-T）是用於在日本的數位電視格式，而大多數南美國家正在使用其變體。DVB-T是最普遍的數位電視格式，覆蓋歐洲、澳大利亞、新西蘭、哥倫比亞和大部份非洲國家。DTMB是中國制定的數位電視標準（包括香港、澳門和古巴，但香港和澳門的有線電視運營商使用DVB），而世界其他地方仍大多未定數位電視格式，現正評估多個不同標準。ISDB-T非常相似DVB-T，可以共享前端接收器和由解調器組成。
數碼地面電視 亞洲
臺灣的五家無線電視台自2004年7月1日起，進行無線數位電視的播出，規格採用歐規的DVB-T，並與類比無線電視共存約8年後，於2012年5月起逐區關閉類比訊號，並於同年6月30日關閉最後一地區（台北市、新北市、基隆市、桃園市、新竹縣峨眉鄉以外區域、新竹市香山區以外區域等地）的類比訊號後，完成數位轉換，自此臺灣的類比無線電視服務正式走入歷史。
2003年1月，中華電信向行政院新聞局申請經營IPTV業務。2004年2月，行政院新聞局依《有線廣播電視法》發給中華電信IPTV營運執照，行政院新聞局發函要求中華電信必須遵守《有線廣播電視法》第二十條「黨政軍退出媒體」條款。但中華電信仍持有官股（政府持有的股權）將近35%，勢必仍無法符合此一法律要求；直至國家通訊傳播委員會（NCC）成立後，改以《電信法》規範，並改造其成為「開放平台」。
數碼地面電視 亞洲
2005年8月18日，中華電信推出IPTV業務，定名為「中華電信大電視」，強調互動與隨選視訊功能。2006年，中華電信大電視改名為「中華電信多媒體內容傳輸平台」，簡稱「中華電信MOD」。2006年10月，國家通訊傳播委員會（NCC）改以《電信法》第十四條第六項授權之《固定通信業務管理規則》增訂第六十條之一，核准中華電信MOD的經營；但是中華電信必須「開放平台」（中華電信不可經營MOD之频道，MOD之频道均須依「廣電三法」申請領有特許執照始得播出），讓中華電信MOD不屬於廣電媒體，以符合廣電三法之「黨政軍退出媒體」條款要求。
現有的頻道為：
註：原住民族電視台頻道為向公視租用並代為傳送訊號
中国大陆于近年来大力推行由电视模拟信号向数字信号的转换。按照原來计划，全国有线电视模拟信号將於2015年前關閉。但是，在推行过程中存在许多问题，因此需延遲至2020年推行。
數碼地面電視 亞洲
地面无线信号将在数字化覆盖水平与现有模拟覆盖率相当后，逐步关闭模拟信号，於2020年前有望实现全面数字化，届时计划将全面关闭模拟信号。及後，陝西省以外省級行政區已於2020年12月31日前關閉模拟信号，而陝西亦已於翌年3月31日實施。
手持设备方面则更为混乱。在电信领域，信息产业部和中国移动等支持的是新岸线公司的T-MMB标准（普遍认为其源于南韩的T-DMB标准，但新岸线方面予以否认）；在广电领域，2006年10月24日，国家广播电影电视总局颁布了中国移动多媒体广播行业标准为STiMi标准，此后一般称之为CMMB。两方面互不认可，各自都在试运营阶段。因为入网许可证需要电信管理部门的审批，搭载CMMB模块的手机难以获得入网许可证，目前CMMB更多被在MP4等个人便携终端采用。此外，还有清华大学的DMB-H标准、华为的CMB、中国标准化协会多媒体通信广播标准化技术委员会CDMB等。据报道，经过半年多的“选秀”，2008年4月3日的国家标准化管理委员会的工作会议决定，手机电视的国家标准采用T-MMB标准；而广电方面起初参加“选秀”，而后中途退出、并宣布不会采用该国家标准。
數碼地面電視 亞洲
香港於2007年12月31日起開始採用中國的數碼電視廣播DTMB制式廣播節目，港府曾原定在2012年底和2015年底前終止模擬廣播，2014年12月表示需再進一步推延，變成要延後六年至2020年12月1日才結束，並在2020年前同時保持原有模擬方式廣播現有频道。
2000年1月，香港收費電視只有Now TV一間收費電視服務商加入提供數碼電視服務。不過，要到2007年末，隨著免費的數碼地面電視的啟用，數碼電視才得到大眾較廣泛的關注。下表列出香港各數碼電視服務供應商：
香港電台港台電視數碼（以3字為首）：
31：港台電視31－27頻率518－526 MHz
32：港台電視32－27頻率518－526 MHz
33：港台電視33，轉播（CCTV-1 综合）－27頻率518－526 MHz
34：港台電視34，轉播中國環球電視網紀錄頻道（CGTN DOCUMENTARY）－27頻率518－526 MHz
35：港台電視35，轉播中國環球電視網（CGTN）－29頻率534－542 MHz
數碼地面電視 亞洲
2009年底數據顯示，數碼地面電視覆蓋全港85%人口，現時覆蓋全港18區超過96%的人口。而接收數碼電視的家庭（滲透率）則由2008年的32.3%增至46.5%。2011年3月，一項公眾調查顯示數碼廣播滲透率增至63%，但同時增幅開始放緩。2013年調查顯示數碼廣播滲透率增至80%，2015年6月，根據無綫的2015年中期報告指數碼廣播的滲透率由全港80%的住戶微升至全港約86%的住戶，通訊事務管理局的主要的通訊業統計數字直到2015年12月，數碼地面電視滲透率接近85%。
政府原先訂定在2012年底前終止模擬廣播，但考慮到數碼地面電視服務在香港的實際推行情況和市場狀況，政府在2011年6月表示現階段不會取消原有的模擬廣播直至2015年，然而於2014年12月9日再把模擬電視廣播進一步推後2020年年底才正式取消。
2019年2月11日，政府正式宣佈於2020年11月30日晚上11時59分起終止模擬電視廣播，並於0時0分起全面實行數碼廣播；並指出由於本港與內地均使用同一頻譜，故為免出現互相干擾情況而決定押後實施此決定至2020年11月30日才實行。
數碼地面電視 亞洲
澳廣視在2008年3月25日宣佈，會於年底前開播地面數字電視（數碼地面電視）廣播；計劃中將會開設3條频道，其中一條是澳視高清台，發射站計劃在旅遊塔。2008年7月15日，澳廣視正式宣佈為期一年的測試。除現時的澳視澳門台及澳視葡文台（Canal Macau）會同步廣播外，另新開澳視高清台以高清廣播。澳廣視將會採用中國大陸的DMB-T/H制式進行地面數碼電視的試播，並於2012年前同時保持原有模擬方式廣播現有频道。但2010年10月4日開始各频道由製作到播出已實現全面數字化。各公共天線公司曾在2007年12月10日起陸續將香港TVB和前ATV的數碼频道解碼保持原有模擬方式廣播，直至2020年11月30日。另外也有部分天線公司將境外（模擬廣播的無線／衛星）電視频道轉為數碼频道。澳廣視於2023年6月30日凌晨零時後關閉無線模擬電視發射系統。
數碼地面電視 亞洲
澳廣視數碼频道（以9、7字頭為首）：
UHF24 (498MHz)
91：澳視澳門台
92：澳視葡文台（Canal Macau）
94：澳門資訊台
96：澳門-MACAU
UHF48 (690MHz)
93：澳門體育台
95：澳門綜藝台
97：澳門電台
UHF43 (650MHz)
71：（CCTV-1 综合）
72：（CCTV-13 新闻）
73：（CGTN）
74：（CGTN DOCUMENTARY）
澳門有線電視的電視資訊是通過建于路環發射站的衛星接收器接受，採用MPEG-2 DVB技術，以數碼方式進行傳送及解碼。位于路環炮兵馬路的澳門有線電視發射站，備有六隻衛星天線，接收衛星信號。電視訊息會通過光纖傳送到整個澳門地區。
數碼地面電視 亞洲
2005年，馬來西亞开始试播數碼無線電視信号，2019年4月，馬來西亞政府宣佈將於同年第三季尾終止所有模擬電視廣播，及後定於9月30日終止；當中，馬來半島地區的模擬電視廣播早於同年9月30日和10月14日終止。砂拉越地區至北婆羅洲地區則是於同年10月30日終止，目前，馬來西亞的數碼無線電視服务由MYTV Broadcasting提供，发射15个电视频道、17个广播频率和数据服务。
日本從2000年12月1日起開始以廣播衛星（Broadcasting satellite）轉發數位電視訊號，稱為「BS Digital」。2003年12月1日起在三大都會區（首都圈、京阪神、名古屋）開始地面發射站發射數位電視訊號，並且逐步擴展到全日本。2006年4月1日起，開播針對行動收視者的1seg數位電視。除了岩手縣、宮城縣及福島縣因東日本大地震受災嚴重，日本總務省決定將此三縣的停播時間延至2012年3月31日，日本其餘44都道府縣的無線及衛星類比電視訊號已於2011年7月24日結束。
泰國原計畫於2010年開始播放地面無線數位電視，並在2015年完成將類比訊號轉換為數位訊播放階段，但由於政治問題，被多次延遲。目前於2014年已正式開播地面無線數位電視，但擴及到全國必須到2016年，並計畫於2020年將類比訊號轉換為數位訊號完成。
其系統規格採用DVB-T2，六個電視频道，但DVB-T2可讓觀眾收看多達48個免費電視台節目。其中公眾商業台有24台，政府商業台有12台，以及12個地方社區電視台，其中有10個電視台節目為HD高畫質節目。
新傳媒轄下各頻道於2006年12月22日起開展數碼廣播，並已於2019年1月2日凌晨零時起終止各頻道正常模擬廣播（一直播放宣導字卡至2月1日凌晨全部模擬版本頻道正式停波），全面過渡至數碼電視。
數碼地面電視 北美洲
美國採用ATSC系統，已經於2009年6月12日起停止無線類比電視訊號播送；當中，又以全國廣播公司較為特別，在當日停止模擬頻道正常節目廣播後，一直循環播放宣導影片至同月26日上午11時才播出紀念收播片（內容為自彩色電視啟播以來的歷代台徽）並正式停波。此後，僅留下少部份地方有小功率類比電視訊號播送，訊號亦已於2015年全面關閉。
數碼地面電視 由類比轉化為數位電視
地面數位傳輸廣播科技的推廣，已令許多國家計劃逐步淘汰現有類比廣播。目前大部份歐洲國家已經從類比電視轉換到地面數位電視，歐盟曾在2009年10月28日表示希望數位電視轉換能在2012年之前完成切換。此表顯示地面數位電視的推出和結束類比電視的國家。
宁夏省道
宁夏省道是指在宁夏回族自治区境内的由自治区编制编号的道路；省道的命名规则与国道保持一致。
下表中道路里程因修缮打直和统计误差可能有所出入。
礼山县 (隋朝)
礼山县，中国古县名。
北魏时析永阳县置东隋县（又称东随县）。隋朝开皇九年（589年）改为礼山县，以县境的礼山为名。何时废除不详。属义阳郡。唐朝武德四年（621年），以应山县，置应州，再度析置礼山县。武德八年废应州，省礼山县，以应山县属安州。
鰭足
鰭足是在一些雄性動物身上發現的一種常用於交配的器官。
雄性軟骨魚綱的鰭足是由其後部的腹鰭形成的，是用來將精子送入雌性泄殖腔的插入器。在交配時，雄性的鰭足會先吸入水，然後連帶精子一起射入雌性的泄殖腔中。
迪亚天天超市
迪亚天天超市（西班牙文：Distribuidora Internacional de Alimentación, S.A.）是一家總部位於西班牙拉斯罗萨斯-德马德里的國際連鎖超市。2012年在全球擁有6,914家商店，是歐洲第三大特价商品连锁超市。 自2013年開始掌管施萊克在西班牙和葡萄牙的的業務。
迪亚天天超市 历史
該公司成立於1979年。2000年至2011年家樂福集團入股仅限法国部分，其他仍旧属于西班牙母公司。但在2012年1月2日於西班牙IBEX 35上市，家乐福出售所有其持有股份后退出。
迪亚天天于2003年进入中国市场，一度主要在上海经营。迪亚天天曾经在北京也设立过分店，但因业绩不佳已于2014年退出北京市场。
2018年4月4日蘇寧易購公布，已就收購迪亞天天超市中國100%股權事宜。迪亞在上海擁有約250萬會員，超過300家門店密集布於上海主城區，且基本均處於社區商圈，與蘇寧小店的社區定位一致。
林肯大学 (英格兰)
林肯大學（University of Lincoln）是一所位於英國林肯郡林肯的大學，歷史可追溯至1861年。 1992年獲大學資格。主校區靠近天然湖泊Brayford Pool，此外在萊斯赫姆及霍爾比齊有分校區。
林肯大學在2021年排在英國國內40-50名左右。 林肯大學每年的畢業典禮在林肯大教堂中舉辦。
林肯大学 (英格兰) 歷史
林肯大學的歷史可以追溯至創立於赫爾的赫爾藝術學院（Hull School of Art，1861年）、赫爾技術學院（Hull Technical Institute，1893年）、恩茲利羅馬天主教教師培訓學院（Roman Catholic teacher-training Endsleigh College，1905年）、赫爾河畔京斯頓教育學院（Kingston upon Hull College of Education，1913年）和赫爾中央商學院（Hull Central College of Commerce，1930年）。 1976年以上機構合併成為赫爾高等教育學院（Hull College of Higher Education）， 1983年改名為亨博賽德高等教育學院（Humberside College of Higher Education）。
林肯大学 (英格兰) 歷史
1992年獲得大學地位，當時稱為亨博賽德大學（University of Humberside），學生人數也開始增加。之後亨博賽德大學在林肯市中心西南的Brayford Pool選址建立新校區。1996年1月該大學也改名為林肯郡和亨博賽德大學（University of Lincolnshire and Humberside）。
2001年1月改現名，2002年大學主校區從赫爾搬到林肯。 該大學的主校區由伊莉莎白二世陛下親自主持開幕，建築此校區花去超過1.4億英鎊，對當地經濟也產生了積極影響的。
林肯大学 (英格兰) 機構
2011年林肯大學的架構由系轉變為學院：
社會科學學院（College of Social Sciences）
林肯健康與社會關懷學院（Lincoln School of Health and Social Care）
哲學院（School of Psychology）
社會和政治科學院（School of Social & Political Sciences）
運動和運動科學院（School of Sport and Exercise Science）
林肯商學院（Lincoln Business School）
林肯法學院（Lincoln Law School）
教育研究和發展中心（The Centre for Education Research & Development）
林肯大学 (英格兰) 機構
文學院（College of Arts）
林肯藝術和設計學院（Lincoln School of Art & Design）
林肯建築學院（Lincoln School of Architecture）
林肯人文學院（Lincoln School of Humanities）
林肯新聞學院（Lincoln School of Journalism）
林肯媒體學院（Lincoln School of Media）
林肯表演藝術學院（Lincoln School of Performing Arts）