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伯斯勒姆 交通
鄰近的A500公路可通往M6高速公路。長港火車站則提供向東至斯托克、德比和諾丁漢，以及向北至克魯及曼徹斯特的列車服務。
伯斯勒姆火車站則於1964年已隨著製陶廠環線關閉而結束營運。車站、沿線的路軌及鐵路設施均已被拆除，原址現時為步道和單車道。
最接近伯斯勒姆的兩個國際機場為曼徹斯特機場和伯明翰機場。由兩者乘搭火車前往長港站均需時約1.5小時。
比爾斯通
比爾斯通（Bilston）是英格蘭西米德蘭茲的一個城鎮，在歷史上屬於斯塔福德郡。2011年，比爾斯通有人口25,576人。
虎井發電廠
虎井發電廠為一座位於臺灣澎湖縣馬公市虎井上的小型火力發電廠，廠區即在虎井海水淡化廠後方，該發電廠是虎井嶼上唯一的一座發電廠，由台灣電力公司所擁有，並由旗下的澎湖營業區處進行廠區管理與營運，全名為台灣電力股份有限公司虎井發電廠。
虎井發電廠 沿革
虎井發電廠初始為島上居民自辦供電業務。直到1976年6月24日，台灣電力公司正式接手虎井嶼上的發電與供電業務，並於發電廠旁增設一間服務所。發電廠及服務所內，台電公司共配置六名人員24小時負責駐廠及供電線路維護。台電公司接辦虎井嶼發電廠後將原本虎井發電廠內唯一的一部小發電機擴充為裝置容量300KW的柴油發電機組，然而當時仍無法全天候24小時供電。而為了將當時僅能限時供電的情況改為全日供電，1980年再執行發電機組的擴建。同年5月29日完工後，虎井發電廠正式供應全島24小時電力。1984年8月以及1990年，虎井發電廠再擴充第二部發電機組，以及增加一部緊急供電發電機，至此虎井發電廠內共裝設三部發電機組。
2009年，台電公司計畫於澎湖本島南方的青灣自海床敷設一條25KVAWG高壓單芯交連PE海底電纜至桶盤嶼及虎井嶼，總工程經額達新臺幣2億元。2010年12月，該項海底電纜敷設工程完工。虎井發電廠功能自此受到取代，廠內全臺灣仍在運轉中最老的柴油發電機組，也在此時結束商轉發電。改由來自澎湖本島的海底電纜供給虎井嶼上的電力。
單提馬
單提馬，象棋術語，紅方和黑方都有單提馬，下法各有不同。
單提馬 紅方（先行方）的單提馬
紅方的單提馬是指開局階段紅方走馬二進一或馬八進九。
單提馬 黑方（後行方）的單提馬
黑方的單提馬是四大佈局中的一個，是應對中炮局的佈局，是一馬進三、七路，另一馬為邊馬（或是不移動馬）的佈局，進三、七路的馬，主要是為了要保護五路的中兵。
以下黑方下的即為單提馬：
以下局面亦可称为单提马：
單提馬的優點是子力靈活，但對中兵的保護效果不足，比屏風馬要弱。
射手路
射手路（Rue des Archers）是法国里昂的一条街道，位于里昂第二区科德利埃区，靠近白莱果广场。从愛德華·赫里欧路到策肋定广场。最近的地铁站是A线的白莱果站。
射手路 历史
这条路得名于一个皇家弓箭手兵营。自13世纪起，这个地点是雅各宾修道院，在法国大革命期间解散。这条路开辟于19世纪中叶。 1827年有41台织机。左拉路和策肋定广场之间的一段称为Passage Couderc，在1873年废除。五年后，这一段并入射手路。 1923年，有19个门牌号码的建筑物。3号是由亨利Feuga建，然后遗赠£到济贫院。
第39屆日本電影學院獎
第39屆日本電影學院獎，是日本電影學院獎每年所舉辦表彰優秀電影人士的頒獎禮，於2016年3月4日公布獲獎名單並舉行頒獎儀式。
中炮局
中炮局也稱為當頭砲，象棋術語。是指開局的第一步是炮二平五或是炮八平五的開局。
以下紅方下的即為中炮局：
中炮局的特點是炮在棋盤五路線上，直接威脅對方五路兵和其背後的中營，是攻擊性強的開局方式，其缺點是底線三路或七路容易受到攻擊。
中炮局是相當常見的開局方式。中国象棋开局编号中將開局分為五大類，其中的B, C, D三類都是中炮局的開局方式。
後手應對中炮局的方式有許多種，有順手炮、列手炮、屏風馬、單提馬、鴛鴦炮、反宫马等。
薛定谔环形山
薛定谔环形山(Schrödinger)是一座传统上称为"环壁平原"的大型月球撞击坑，以埃尔温·薛定谔(Erwin Schrödinger)之名命名，它位于月球背面的南极附近，只有在轨道上才能看到它。它的西南边缘紧挨较小的甘斯文特环形山，南面是尼菲德耶夫环形山，西南方更远处是阿蒙森环形山。
由于后续的撞击，使得薛定谔环形山圆状的外侧沿变得很宽厚，但边缘界限仍为清晰，沿内侧壁可看出台地痕迹。陨坑四周堆积的喷发物构成了一道延展近100公里的不规则环垒。
薛定谔撞击盆地是月球上少数几个显示了近期火山地质活动证据的地点之一。对盆地的地质研究显示了火山喷发和熔岩流的证据，也存在因撞击所造成的更古老的火山物质和散落物质。
薛定谔环形山
环形山内有一个直径为外环一半的内环，围绕中心构成了一座崎岖的圆形山脉，山脉南侧有一个宽大的裂口，坑内其余地表被后来的熔岩流覆盖，除东南部地表较粗糙外，其余区域相对平整，尤其是内环中。
环形山内横亘着一条错综复杂的月溪，在南侧形成了多个裂口。此外后续发生的撞击在地表留下一些零散的陨坑，但环形山中心点没有中央峰。
狭长的薛定谔月谷从薛定谔环形山径直伸向西北，它的起点距环形山有一段距离，位于环周边堆积的喷发物边缘处，其终点抵达莫尔顿环形山边缘；另一条径直往北的普朗克月谷则起源于薛定谔环形山喷发物边缘上的格罗特里安环形山附近，并穿过费希纳环形山。
薛定谔环形山 卫星陨石坑
按惯例，通过在最靠近薛定谔环形山的卫星陨坑中心点旁放置字母，以在月图上标示它们。
薛定谔环形山 通俗文化
薛定谔环形山是芬兰电影《钢铁苍穹》中，纳粹在月球上的军事基地-"黑太阳"(Schwarze Sonne)所在地。
ASP.NET Core
ASP.NET Core 是新一代的 ASP.NET，早期稱為 ASP.NET vNext，並且在推出初期命名為 ASP.NET 5，但隨著 .NET Core 的成熟，以及 ASP.NET 5 的命名會使得外界將它視為 ASP.NET 的升級版，但它其實是新一代從頭開始打造的 ASP.NET 核心功能，因此微軟宣佈將它改為與 .NET Core 同步的名稱，即 ASP.NET Core。
ASP.NET Core 可運行於 Windows 平台以及非 Windows 平台，如 Mac OSX 以及 Ubuntu Linux 作業系統，是 Microsoft 第一個具有跨平台能力的 Web 開發框架。
微軟在一開始開發時就將 ASP.NET Core 開源，因此它也是開源專案的一員，由.NET 基金會（页面存档备份，存于） (.NET Foundation) 所管理。
ASP.NET Core 開發歷程
ASP.NET vNext 最早是在2014年5月被提出，當時是以專案代號 K (Project K) 命名，包含工具與執行期平台都以 K 來命名，其名稱為 KRE (K Runtime Environment) 如：
KRE 在 2014 年度時曾經一度在版本戳記上出現 RC 的字眼，但隨後 ASP.NET Core 開發團隊發出了一份新的 Roadmap，公布後續的版本計畫 。
到了 Build 2015 時，微軟將專案 K 重新命名，改稱為 .NET 執行環境 (.NET Execution Environment)，簡稱 DNX，其工具也開始進行更名:
後續到了 ASP.NET Core RC1 時，.NET Core 已經發展成熟，並且也具有自己的工具 .NET Core CLI (dotnet.exe)，此時微軟決定將 DNX 和 .NET Core CLI 合併，並且正式於 ASP.NET Core 1.0.0 RC2 時將 DNX 支援終止，改由 .NET Core CLI 提供基礎的編譯與執行功能。
ASP.NET Core 核心功能
ASP.NET Core 核心設計上是採用 Open Web Interface for .NET (OWIN)  為概念發展，OWIN 在概念上就強調以程式碼來定義系統功能，並一度在 ASP.NET MVC 5 列入其功能之一，後續的 Web API 與 SignalR 也使用了 OWIN，但並沒有引起太多開發人員的重視，其主因還是因為 Visual Studio 簡化了太多元件間參考定義的工作，若是要回歸由原始碼作業，反而會讓開發人員無法適應。但隨著微軟確定將 ASP.NET Core 開發為可跨平台的核心架構時，其專案參考系統也由 Visual Studio 為主的加入參考對話盒轉向到以 project.json (.NET Core / ASP.NET Core 的專案組態檔) 為主，使得開發人員不能再以 GUI 介面來加入元件參考，只能利用編輯 project.json 的方式加入，這時由程式碼加入功能的作法才慢慢的被開發人員所接受，雖然這在 Mac 以及 Linux 環境是再平常不過的事。
ASP.NET Core 核心功能
ASP.NET Core 廣泛應用了 .NET 的擴充方法 (Extension Method)，將 ASP.NET Core 的功能模組 (ASP.NET Core 的術語是 Middleware) 以擴充方法的方式附掛在 IApplicationBuilder 介面上，以 Use 開頭的方法為命名標準，所有應用程式所需要的功能都必須添加在 Startup 類別內，DNX Runtime 在啟動時會搜尋應用程式內的 Startup 物件，並喚起它內部的特定方法 (如 Configure())，以加入應用程式的功能。
例如下列程式代碼：
ASP.NET Core 核心功能
ASP.NET Core 核心內建了基本的相依注入 (Dependency Injection) 能力，這意味著 ASP.NET Core 應用程式具有更強的擴充能力，連帶的如 ASP.NET Core MVC (ASP.NET Core 的 Web 開發框架) 也受惠於 ASP.NET Core 的相依注入功能，可在 Controller 內直接注入介面物件。ASP.NET Core 內提供了兩種相依注入功能，一種是管線式相依注入 (ASP.NET Core 稱它為 Framework-Provided Services)，另一種是由系統註冊的相依注入，由開發人員利用 ASP.NET Core 提供的 IServiceCollection 介面內的方法註冊需要的介面與服務，再由程式中取用。
IServiceCollection 支援四種類型的服務相依注入：
ASP.NET Core 也不限只能用 ASP.NET Core 本身的相依注入功能，若是有喜歡或慣用的相依注入元件 (如 Autofac、StructureMap 等)，也可以用它們取代內建的相依注入功能。
ASP.NET Core 核心功能
ASP.NET Core 支援自我代管 (Self-hosting) 以及 Web Server 代管 (Web Server-hosting) 的功能 ，早期 ASP.NET Core 有延續以 IIS 為主要代管服務的設計 (當時的代號為 Helios)，但是到了 ASP.NET Core Beta 8 時，微軟宣佈將以 Kestrel Server 為主要的代管伺服器 ，Kestrel Server 是以 libuv 為基礎開發的 Web Server 代管行程 (Hosting Process)，藉由 libuv 的協助，Kestrel Server 可跨平台，也可適用於 IIS，微軟也為了 IIS 使用 Kestrel Server 而發展了 IIS Platform Handler，讓 IIS 可直接將 HTTP 的要求直接轉送給 Kestrel Server。
自 ASP.NET Core 1.0.0-rc1 起，代管方式已經回歸以 Kestrel Server 為主，原本的 IIS Platform Handler 也依 ASP.NET Core 的特性改寫為 ASP.NET Core Module，若要使用 IIS 架設 ASP.NET Core 應用程式，必須要使用此模組。
ASP.NET Core 專案系統
在 ASP.NET Core v1.0 時期，ASP.NET Core 不再使用 .csproj 的專案管理方式，而是改用以目錄為主的專案管理，原本的 Web.config 也不再存在，取而代之的是 project.json，以及作為組態設定的 appsettings.json 檔案，這兩個檔案都是JSON格式。雖然在 Visual Studio 的 ASP.NET Core 的專案範本中，Web.config 仍然存在，但它的存在只是為了要在 IIS 中附掛上 HTTP Platform Handler 而已。
隨著 .NET Core v1.1 回歸到 MSBuild 的策略，ASP.NET Core v1.1 起再次回到 .csproj 的專案管理方式，但仍保留以目錄為主的專案管理作法。
ASP.NET Core v1.0 時期由 project.json 主掌專案的執行期的組態設定，包含專案的套件參考 (Package References)、專案的基本設定、啟動指令、包含或排除指定目錄、以及建造時的相關事件指令等。
ASP.NET Core 專案系統
下列JSON為 project.json 的範例：
appsettings.json 是用來替代 Web.config 內的 <appSettings /> 與 <connectionStrings /> 兩個開發人員最常用的組態區段，其內容示例如下:
不過 appsettings.json 不像 project.json 是由 DNX 自動讀取，appsettings.json 或是後續加入的組態檔都是屬於功能之一，依照 ASP.NET Core 由程式碼決定功能的特性，開發人員需要加入下列程式才能讓 appsettings.json 生效。
隨著 .NET Core 1.1 回歸 MSBuild 建置系統管理後，ASP.NET Core 1.1 的套件管理也可支援 IDE GUI 的圖形化介面參考管理功能。
ASP.NET Core 1.1 的 Visual Studio 工具也另外加入了 Bower 套件的圖形化介面管理功能。
ASP.NET Core 套件相依管理
ASP.NET Core 的套件相依管理 (Package Dependency Management) 由 project.json 負責，project.json 內的 dependencies 區段以及 frameworks 區段負責管理對套件的相依，以及對特定 Framework 版本內組件的相依。
dependencies 內的套件是以 "套件代碼": "版本" 的格式設定，例如 "Microsoft.AspNet.Mvc": "1.0.0-rc1-final" 表示參考 Microsoft.AspNet.Mvc 套件的 v1.0.0-rc1-final 版本。套件與版本資訊是用NuGet所提供，和以往要以加入參考的方式加入對特定組件的相依性有很大的不同，而這也是 .NET Core/ASP.NET Core 的特色之一，不必再安裝大包的 .NET Framework，只要使用 DNU 的 restore 指令，就能還原所參照的相依套件。
ASP.NET Core 套件相依管理
frameworks 則是定義了特定系統環境內所相依的特定組件與其版本，在此定義的組件必須事先就安裝在電腦內才能取用，與 dependencies 會還原套件不同。開發人員可以給定一個字串來代表特定環境 (例如dnx45表示 DNX on .NET 4.5、dnxcore5 表示 DNX on .NET Core 5)，然後在裡面指定特定的組件與其版本。
自 1.0.0-rc2 起，DNX 的功能由 .NET Core CLI 取代，因此還原套件的指令改為 dotnet restore。
ASP.NET Core 组件
ASP.NET Core 以 .NET Core 的基礎發展，其目前的组件有：
ASP.NET Core 開發工具
ASP.NET Core 的可用開發工具有：
二鬼拍门
二鬼拍門或者双鬼拍門是象棋術語，是指有双兵（卒）或是双車或者一车一兵（卒）在逼近对方九宫，尤其是逼近對方肋道九宫象（相）眼路的情形。
此術語的名稱是因為在象棋中，常將兵（卒）稱為小鬼，而此攻擊方式也可以透過二個兵（卒）來實現，因此有此稱呼。
二鬼拍門控制了九官裡的二個肋道以及宮心，可以限制對方將（帅）的行動，而且因為塞象眼，若象不在底線，此時就無法到中路防守。因此也可以配合其他子在中路的杀法。
巴哈伊信仰的朝圣
目前，巴哈伊信仰的朝圣包括拜访位于海法、阿卡的圣地以及位于以色列西北部的巴哈伊世界中心的巴吉宅邸。巴哈伊文献中指定的其它朝圣地点，目前暂时还无法拜访。
巴哈欧拉在《亚格达斯经》中指定了两处朝圣地点：位于巴格达的巴哈欧拉故居和位于设拉子的巴孛故居。巴哈欧拉分别在两篇书简中强调了到这两处故居朝圣的具体仪式。“如果经济上允许，并且没有不可抗因素”，信徒有义务去朝圣。巴哈伊信徒可自行选择两处故居的任一处进行朝圣，均同等有效。后期，阿博都巴哈指定了巴吉宅邸附近的巴哈欧拉陵寝为一处朝圣地点。在该处进行朝圣没有特定的仪式要求。
伊朗和伊拉克境内的指定朝圣地点，目前还未对巴哈伊开放。因此，目前所说的巴哈伊朝圣指的是在以色列海法和阿卡的巴哈伊世界中心进行的为期九天的朝圣。 九天的朝圣不能取代对指定朝圣地点的朝圣。未来有望实现对巴孛故居和巴哈欧拉故居进行朝圣。
巴哈伊信仰的朝圣 巴哈欧拉故居
位于巴格达的巴哈欧拉故居，又被称为“至伟之宅”和“上帝之寓所”。巴哈欧拉曾于1853至1863年间居住在那里（期间两年，祂离开此处去了巴格达东北部的库尔德斯坦，毗邻蘇萊曼尼亞）。该故居坐落在巴格达的卡迪米亚区，靠近底格里斯河西岸。该故居在《亚格达斯经》中被指定为朝圣地点，是巴哈伊心中的圣地。
1922年该故居遭敌对巴哈伊信仰的什叶派政权没收。国际联盟理事会支持巴哈伊对该故居的权利诉求，但时至今日故居所有权还未歸还巴哈伊社团。
巴哈欧拉故居在2013年6月遭毁坏，具体原因尚不明确。 世界正义院于6月27日致函各国家灵理会，通告巴哈欧拉故居遭毁坏。
巴哈伊信仰的朝圣 巴孛故居
1844年5月23日，在伊朗设拉子的这座房子里，巴孛向穆拉·侯赛因宣布了自己的使命。
1942年至1943年，巴孛故居遭到信仰敌对者的攻击而破坏，1955年坍塌，随后修葺重建。1979年伊朗革命期间，该故居再次遭到毁坏。1981年该处被修整为一条马路和一处公共广场。
巴哈伊信仰的朝圣 现在的九日朝圣
目前，巴哈伊在巴哈伊世界中心进行为期九天的朝圣时拜访的地点有以下几处。
巴吉：
海法：
阿卡：
九日朝圣仅对巴哈伊信徒及与其一起申请朝圣的配偶开放。
易班
易班是一个融合新闻、论坛、博客、微博、社交等功能的综合性实名制网络平台，以推进中国大陆高等院校的思想政治教育为目的。该网站由上海开放大学下属之上海易班企业发展有限公司运营，其目标用户群体为中国大陆高校的师生。
易班 历史
2007年8月，上海市教委开始设想建设一个名为“易班”的上海市高等学校思想政治教育网络平台。2009年，易班基于上海交通大学主办的“上海大学生在线”网站上一个栏目“E-class”重新开发，成为独立网站；2009年9月，上海交通大学、东华大学、上海海洋大学等4所高校试点建设“易班”网络社区。2010年8月，时任中共中央总书记胡锦涛对《沪高校网上社区“易班”成为思政教育新阵地》报道作出批示，充分肯定了易班建设的做法，对易班发展提出了明确的要求。同年开始逐步扩大试点。2011年，时任国务院副总理刘延东指示，要求教育部加大支持力度，让“易班”走出上海、走向全国。2012年9月，易班实现了上海高校的全覆盖，并开始在厦门大学、西华大学进行试点。
2014年，教育部和国家互联网信息办公室联合发布通知和易班推广计划：在2017年之前，通过三个阶段全面推广易班。从而“加大学生网络互动社区和主题教育网站建设，促进网络思想政治教育创新和网络舆论生态改善，为全面深化教育领域综合改革、提高人才培养质量、营造清朗网络空间提供坚实支撑，创造良好条件”。
易班 功能
易班融合了新闻、SNS、微博、博客、相册、论坛、网盘等功能。在注册账号并通过校园认证之后，用户即可获取本校新闻动态，与自己所在学校、学院、班级等各级组织和自己的老师同学进行交流，收看慕课、讲座等。各级组织也可以通过易班发布资讯，例如公告、教学资源等，便于进行思想教育、解决日常事务、以及开展各种活动等。
易班 评价
易班得到了中华人民共和国教育部和国家互联网信息办公室的支持。易班的推广和建设也成为了高校的重点工作之一。很多高校设立了“易班工作站”、“易班发展中心”的专门机构，并由学校团委、学生工作部门和部分学生主持工作，以支持本校易班平台的发展。易班开办的初衷在于对中国大陆的高校学生、中职学生进行思想政治教育，通过网络，使得相关教育更能让大学生接受，成为了思想政治教育的有效载体。易班甚至可以被用于舆情监测和舆情引导，以达到维护社会稳定的效果。
有专家认为，易班恰恰打破了传统互动类网站的模式，大胆融合了论坛、社交网络、博客、微博等主流应用，如今则更多向移动客户端发展，有鲜明的大学特色，有班级、学校的层级，鼓励个性发挥，同时又使跨校交流变得轻松。另一方面，不同于人人、开心、微博等商业社交网站，因为立足公益，又集中了教学资源，更能让学生在网上享受现实校园生活的乐趣。
易班 评价
在2014年《人民日报》的报导中，因该平台具有师生交流，收听本校及他校讲座及慕课、策划学生活动等众多功能，易班被评价为“大学百事通”；部分大学教职人员还认为，易班的功能丰富且易用，能够实现课堂的教学改革，其立足公益、集中教学资源的性质也让学生能享受校园内生活的乐趣；此外，易班鼓励学生、教师生成内容的互动形式也被部分学校教职人员认为具有促进网络和谐、充实网络内容的战略价值。
由于高校通过行政手段强制推广易班，有高校将其与学生学分挂钩，使得易班的手机应用受到了不少大学生的批评。此外，曾在部分高校出现“不注册易班的同学，取消毕业资格”的误会。
易班的技术开发力度不足，在推广过程中体现出很强的行政强制性，加之平台本身娱乐性过弱，及易班本身存在的局限性，使得它的使用率低，用户黏度不高。对于学生而言，由于已经习惯微博、微信等平台，很多人仅仅把注册易班作为一个任务而敷衍了事。对于教师而言，由于学习成本较高，自身时间有限，推广也存在一定的困难。福建师范大学的相关研究也指出，过分依赖行政力量、引导方式单一化是易班用户黏度低的四个主要原因之一。广州工商学院的相关文章指出，强制要求注册易班不免会引发学生的逆反心理，使学生产生抗拒。
莫尔顿环形山
莫尔顿环形山(Moulton)是月球背面南半球一侧，形成于酒海纪时期的一座古陨石坑。它是薛定谔月谷的北终点，西面是彼得罗夫环形山、东北为普里斯特利环形山、东南毗邻西科斯基环形山，向北则与钱柏林环形山相连，二者共同的边缘上有一个相通的裂口。
该座已磨损的环形山其外侧边缘并不十分圆整，西侧和东北壁较直，北侧壁则与张伯伦环形山共享，附靠在东侧外壁上的是卫星陨石坑"莫尔顿H环形山"。莫尔顿环形山内部地表已被改动，但反照率并不比被熔岩淹没的张伯伦环形山内部低，在莫尔顿环形山内部或边缘上没有较注目的陨石坑。
莫尔顿环形山 卫星陨石坑
按惯例，通过在最靠近莫尔顿环形山的卫星陨坑中心点旁放置字母，以在月图上标示它们。
乙女奇蹟
乙女奇蹟（日語：乙女ライラックル，羅馬拼音：Otome Lilacle），是香港首隊日式女子偶像組合，也是一隊全部由香港出生的女孩組成的日本偶像團體組合。由日本最大的女子偶像舞台劇製作公司「アリスインプロジェクト」（Alice in project）所籌劃的「香港官方女子偶像組合計劃」。整個史無前例的計劃於2014年中開始籌劃，2014年9月開始執行，經過了為期2個月的選拔面試，包括一連串香港及日本方面嚴格的歌舞審查及面試，最終選出了7名少女作為成員於2015年出道。現亦認定為香港首隊以全日本式的技術及營運上統籌的流行組合。乙女奇蹟以「港日親善偶像」為理念，以貫通香港日本偶像文化為目標而努力。於2017年6月21日停止所有活動，同日宣布解散。
乙女奇蹟 團名由來
「乙女ライラックル（Otome Lilacle）」 由「オトメ」「ライラック」「ミラクル」（Otome Lilac miracle）所結合。乙女是少女的意思，ライラック（Lilac），即紫丁香 花，其花語為青春的回憶，友情, 自豪, 初戀及純潔。少女們懷著這樣的心情，由香港創造出飛向日本，亞洲，甚至全世界的奇跡（ミラクル）。
乙女奇蹟 書籍
蘋果日報
2015年6月1日：乙女奇蹟(乙女LiLACLe攻陷高登)
2015年7月3日：乙女奇蹟(日系妹子 鬥出手狂貓兜上嗱飯食)
2015年8月8日：乙女奇蹟(準備攻日 定下月香港開騷)
2015年9月8日：乙女奇蹟(赴日受訓 做東洋偶像)
2015年12月9日：乙女奇蹟(九龍灣提早迎聖誕)
2016年1月4日：Rika(演藝生追日本偶像夢)
2016年2月16日：Mitsuki(出戰Idol甲子園登日本舞台)
2016年3月8日：乙女奇蹟(一嚐心願進駐秋葉原)
欧洲药品管理局
欧洲药品管理局（英語：）是一个欧盟药品评估机构。1995年至2004年这一段时间内，名為歐洲藥物檢驗局（英語：）。
欧洲药品管理局在欧洲的地位大致相当于美国食品药品监督管理局在美国的地位。
江苏咨议局
江苏咨议局是1909年在江苏省设立的咨议局。1911年被江苏省临时议会取代。
江苏咨议局 历史
1907年，清政府预备立宪，下令各省设立咨议局。次年，张謇等立宪派人士成立了咨议局研究会，以推动、协助官方设立咨议局。此后，两江总督端方、江苏巡抚陈启泰等设立了宁属、苏属两处咨议局筹办处，以江苏布政使、提学使等为总办，并以张謇、许鼎霖、王同愈等立宪派绅商为会办、总理、协理等职。后由于两个咨议局与《咨议局章程》不合，最终清政府决定合并成立江苏咨议局，设在江宁（今南京市）。
宣统元年（1909年）闰二月，兩江總督端方《咨议局筹办情形折》提及，江苏咨议局筹办处“呈请选派曾习工科之学生”至日本调查了解“东京议院与各府议院”，以为仿造的参考。选择在南京城城北，筹建江苏咨议局会场:95。1909年10月，江苏咨议局正式成立，选出议员125人。
江苏咨议局 历史
1910年，江苏咨议局会场竣工:90。1911年10月，武昌起义爆发，次月5日，江苏巡抚程德全在苏州宣布“江苏独立”。议长张謇支持程德全，他于11月21日到苏州主持江苏省临时议会开幕式。同月，上海光復。12月，江浙联军攻占南京后，江苏省咨议局旧址被挪做它用，并保留至今，今在湖南路。建筑本由孙支厦设计。后来，中华民国临时参议院、国民党中央党部都曾设于此，现为江苏省军区机关驻地。
江苏咨议局 议员
江苏咨议局共有议员126人（含候补议员），其中定额121人（苏属55人、宁属66人）、驻防4人：
江苏咨议局 议员
议员：王乃屏、孙启桩、陶保晋、蒋鸣庆、吴荣萃、侯瀛、王嘉宾、唐庆升、方瑜、忠俊、锦山、夏寅官、周树年、梁菼、凌文渊、张鹤第、朱萃生、谭庆藻、顾永葵、汪秉忠、凌鸿寿、周纮顺、马士杰、赵钲鈜、张延寿、庄其仁、王锡爵、王化南、王以昭、朱继之、周虎臣、赵承霖、高梅仙、李鸿寿、段庆熙、朱方曾、王立廷、张伯英、张鸿鼎、叶蔚、胡伯言、冯珍文、孙宝书、于振声、张鉴泉、沙元炳、沈藏寿、张荫谷、许鼎霖、施云鹭、王锡光、邵长镕、金祖泽、钱崇威、方还、刘永昌、费树达、潘承锷、杨廷栋、丁祖荫、蔡璜、俞复、陶维坻、金咏榴、张家镇、雷奋、朱祥黻、穆湘瑶、张开圻、谢源深、黄炎培、朱家驹、盛之骥、顾忠宣、黄端履、姚文、朱开甲、秦锡田、朱溥恩、储南强、孟昭常、屠宽、于定一、胡丽荣、孙靖圻、顾鸣冈、孟森、钱以振、蒋镛、吴鸿基、蒋士松、黄应中、刘廷炽、赵横、苏高鼎、谢保衡、瞿树、王楚书、秦瑞玠、狄葆贤、马敬培、马良、吴佐清、陈义、王承毅、陈庆年、陈允中、史耀堂、赵瑞豫、姜光铺、崇朴、延祥、陆祖馨、洪锡范、夏日琦、顾瑞、林可培、苏云章、潘鸿鼎、严师孟、袁永良、严懋修、朱祥黻
小孩 (電影)
《小孩》（英文：The Kids）是台灣公共電視《公視人生劇展》的作品之一，台灣時間2015年4月12日22時整首播。該片入選第17屆台北電影獎劇情長片，台灣時間2015年7月16日11時整於台北華山文創園區光點電影院首映。
小孩 (電影) 故事大綱
寶力跟死黨阿達剛升上國二，某次寶力解救了同校學姐佳家，給佳家留下印象，兩人的青春戀曲也因此展開。由母親單獨撫養長大的寶力，其從小一直渴望一個完整的家，與佳家交往後，讓他第一次感受到幸福的溫度。
佳家逃家與寶力同居懷孕，生下一個女兒，寶力為了賺錢養家，休學到快餐店打工當學徒，一家四口住在十坪不到的小套房裡。
佳家對不堪的現實生活感到厭倦，在甜言蜜語的誘惑下，跟已婚咖啡廳老闆有了外遇。
寶力眼看給佳家一個舒適的家的夢想就要達成，而媽媽卻把他的積蓄全拿去賭博輸個精光，佳家為此翻臉承認了外遇，帶小孩離家出走。
寶力為了讓佳家回心轉意，決定跟阿達走險販毒，重重考驗無情襲來，逼著寶力只能硬著頭皮去面對…
小孩 (電影) 劇組人員
導演組
製片組
美術組
攝影組
燈光組
錄音組
服裝組
造型組
後期製作
音樂
里昂信贷银行大厦
里昂信贷银行大厦（法語：，原名Tour du Crédit Lyonnais）是法国里昂的一座摩天大楼，高164.9（541英尺），42层。位于La Part-Dieu区。该建筑于1977年完成，圆柱形，当时为法国第四高建筑，並且是Incity大廈完工前的里昂第一高樓。
顶部十个楼层开设丽笙酒店，是欧洲最高的酒店。其他楼层为写字楼。
这个塔的屋顶大致与富维耶圣母圣殿等高。
里昂人根据该楼形状为其起绰号“铅笔”。
黑祭司們
《黑祭司們》（韓語：，英語：）是2015年上映的一部韓國驚悚片，講述為拯救面臨危險的少女，兩名天主教祭司須在一天內展開行動、合力消滅少女體內的邪惡力量。由新人導演張在現執導，金倫奭、姜棟元、朴素淡主演。本片是張在現導演的第一部長篇作品，改編自獲獎短片《12名助理司祭》，上映後打破韓國11月的票房紀錄，累積500萬人次觀看，穩居韓國2015年11月電影票房的冠軍寶座。
黑祭司們 劇情介紹
一場交通事故，讓無辜少女（朴素淡 飾）出現難以用理性或科學角度解釋的詭異症狀。為了解救這名少女，金神父（金倫奭 飾）無視教會的懷疑與反對，執意進行神祕祭典儀式。
不過儀式還需要一位具備所有資格的輔助祭司，於是他找來神學院學生崔俊昊（姜棟元 飾）擔任助手，除了從旁協助，還必須身負監視任務。不過，解救少女的機會只有一天，也讓金神父與崔副祭司開始一場可能會葬送生命的危險儀式。
檢察官外傳
《》（韓語：，英語：，）是2016年上映的一部韓國犯罪喜劇電影，由《野獸男孩》《群盗：民乱的时代》的副導演李一炯執導，黃晸玟、姜棟元主演。
該片在韓國上映不到一週便突破270萬觀影人次的损益平衡点。
檢察官外傳 劇情概要
影片講述因被誣陷殺人而坐牢的檢察官（黃晸玟 飾）在監獄裡遇到一名騙子（姜棟元 飾），並與他合作為自己洗脫罪名的故事。黃晸玟飾演突然由檢察官變成罪犯的在旭，而姜棟元則是飾演有著帥氣外貌、不錯的口才，還擁有像雜草般適應力的騙子治元一角。
麻族
麻族（越南語：）是越南官方認定的54個民族之一，主要分布在越南中部高原的林同省，根據2009年人口普查，越南境内的麻族人口為41,405人。
麻族擁有豐富的民間故事，包括許多古老的故事、神話與傳說。
麻族 民族分佈、人口與語言
在1999年人口普查中人口數為33,000人，2009年成長到41,405人。
傳統上分布在越南中部高原地區的，根據2009年越南人口普查，麻族主要分佈於林同省（31 869人，佔麻族總人口的77.0%）、多樂省（6456人）、同奈省（2436人）、少數分佈於平福省（432人）、胡志明市（72人） 。
麻族使用越語與麻語，根據「民族語」在1999年所作的調查，目前有30,000人使用本民族語言麻語。。
麻語的語言系屬分類為：
有時候麻語也被認為是一種格賀語的方言。
麻族 地理環境
麻族分佈於越南中部高原地區南段，居住在數個高原綿延的地區
受熱帶季風氣候的影響，雨季與乾季分明，雨季通常在每年的五月到十一月，乾季從十二月到翌年四月。溫度因地形高度而異，隨高度升高而降低。平均氣溫攝氏18至25度，常年溫和涼爽，平均年降雨量1750至3150毫米，平均年相對濕度85%至87%。
麻族 歷史沿革
很久以前，在越南中部高原南部和越南東南部，一個「麻公國」可能存在著於高棉人的真臘王國與占族的占婆王國之間。許多民間傳說描述麻族對於占族不屈不撓的鬥爭。許多麻族居住地的老地方的名稱存在於麻語的字根裡。
在歷史的長河中，麻族可以大略分為四個不同的亞族：麻 Ngan、麻 To、麻 Krung與麻 Xop。
在大東河流域是他們的人口聚集中心帶。位於保林縣(huyện Bảo Lâm)東北部與多蝶縣(huyện Đạ Tẻh)北部.
他們的居住區域位於 La Nga河上游Blao高原上。他們和相鄰的Co Ho人有許多關係。
Krung是一個麻族村落的名稱，是一支世居於平原的麻族氏族名稱演變而來。居住於Blao高原西南部，一直延伸到同奈省定館縣遠離了麻族社會中心。
此群體住在Loc Lam區的Loc Bac山麓地區與Loc Tan communes。
麻族 社會、家庭與婚姻
麻族稱自己的住宅單位為bon，他們是類似於其他族群的村莊和小村莊。在麻族的傳統社會中，一個村莊通常只維持15到20個耕種季節，當本地的耕地開始貧瘠，人們便離開去尋找新的土地。他們生活在沿河流或小溪的小規模村莊，每個村莊通常只有一個或幾個吊腳樓。這些房子通常位於相距越遠與隔開的孤立小村莊。每個小村莊都有幾個大家族居住在長屋的吊腳樓上和小家庭居住短屋的在吊腳樓上。
目前麻族的婚系制度處在過渡階段，從母系制向父系制發展。在婚姻關係上，新郎主動提婚，但婚禮結束後，新郎必須留在妻子家裡，直到聘禮與價取勞役全部給付完成，才能永久娶回妻子。。近年來，麻族漸漸建立了牢固的父權制，在婚姻和家庭上表現出來。
麻族 產業與生活
水稻與蔬菜為麻族的主要食物來源，稻米被稱為媽媽飯（mother rice），水稻的種植通常伴隨著玉米、絲瓜、南瓜，瓜類、豆類、棉花、辣椒與煙草。
耕地被分為新田與舊田，第一年耕作僅種植水稻的被稱為新田，從第二個種植季節開始，耕地即被認為是舊田。
麻族在居住房舍附近種植香蕉、菠蘿蜜、木瓜、芋頭、高粱。在一些地方，他們也種植桑葚，綠茶，咖啡等農作物。
麻族的畜牧並不發達，他們養殖數量有限的水牛、牛、豬、羊、雞、鴨，主要用於在祭祀禮儀，有時也會被屠宰來服務遠道而來的客人。
在收穫後的閒暇時間，麻族經常從事狩獵、採集和漁獵，這為他們的每日例餐提供更多的糧食。
在旱季的結束和雨季的開始，男人們組織成隊群進森林打獵。
麻族乘坐獨木舟在河流與湖泊進行漁獵，使用標槍刺魚、以麻製的網捕獲魚群。
採集活動由婦女組織隊群的方式常年進行,她們背著籃子在背上攜帶刀具尋找蔬菜、竹筍、根莖類和野果，此外，野雞蛋，鳥蛋，螞蟻蛋，年輕的蜜蜂和昆蟲可以食用。她們也用籃子沿著河流和溪流抓蝦、魚、蝸牛和蚌類。
麻族 產業與生活
麻族的製作工藝可分為五個主要類型：編織、紡紗織造、製陶、鍛造、木工。編織及製陶是由婦女從事，而其他的作業由男性勞動者從事。長期以來，麻族的織品在中央高地南部小有名氣，因為它耐用而且美觀，以精美、複雜的裝飾圖案，創造一個和諧的佈局。
麻族人們每天有兩餐正餐：早餐和晚餐，除此之外，他們也在下午享用點心。早上．麻族人進入去農田或森林工作前，會先吃第一餐，主要是以砂鍋或盆子將稻米煮成米飯搭配蔬菜，並佐一盤以鹽巴及辣椒為主，混合生薑、大蒜、檸檬草和山胡椒的香料盤。
當有客人來臨或大型派對時，會殺豬來準備菜餚，常見於麻族社會的料理方式為水煮豬肉佐鹽與胡椒，或是將肉切片，醃製後在熱炭火上面烘烤或以葉子包裹在炭灰燼裡加熱。豬骨頭則以悶燉的方式使之產生原汁與蔬菜一起煲成美味的湯。餐後．所有老的少的、男人和女人、主人和客人會輪流喝酒。
麻族 產業與生活
傳統上，麻族以泉水作為飲用水，並且被保存在葫蘆裡，如今，沸水的觀念已日趨普及。
在歷史的長河中，由於自然和社會條件，中部高原的各原住民族區域發展出共同的服裝和飾品形式，麻族為其中之一。
麻族以麻製衣物為主，覆蓋身體下半部的部分特別受到關注。麻族女人穿著棉織物製成的長方形裙子從纏腰至下腳踝附近。男人的典型的衣服是纏腰，然後透過腹部、螺旋紋下降至膝蓋前的窄布條覆蓋住生殖器部位。至於上半身，男人和女人一樣穿無袖套頭衫，最典型的是白色的、上面有三角型的圖騰，後面的部分比前面更長。而在家裡，無論男女老少皆裸露上身。
當天氣寒冷時，男人和女人通常會捂上雙肩帶的編織毛毯。
麻族 信仰與習俗
麻族信奉多神論與萬物有靈論，他們有強烈的信仰，因為在他們周遭的自然世界上有許多神蹟發生。
麻族人沒有姓氏，但每個麻族家庭裡都有一個地方是專門用來祭拜祖先的，有許多麻族人可以透過家譜往前追溯好幾十代。
在麻族社會中，在許多場合中都有禁忌，例如喪禮，或是在特殊的情況中也因為迷信的原因而有禁忌，當麻族進行山田燒墾時、砍伐樹木建造房屋時，如果他們聽到鹿的聲音接近、或是看到蛇在地上爬行、或者看見黃鼠狼從樹跳躍到地面、或是夜行性的猴子成群結隊，他們就必須立即停止工作、回家，即使他們快要完成工作了。
主要的神靈系統圍繞著農業活動，他們依據水稻的耕作制定了定期的儀式時間表，隨著農業上的不同的階段祭祀獻祭，準備供品供奉稻米之神、森林之神、山神、石神、房屋之神和火神。
麻族人認為，多虧了水稻女神，使麻族的後代生活有了保障。他們也感激森林之神，使他們的土地肥沃，並防止動物破壞森林裡的作物。火神不但幫助麻族人清潔田地、使田地更加肥沃，更磨銳了農用工具，以增加耕種效率。水神給予麻族適當雨水，使作物能成長得更好。
麻族 信仰與習俗
在喜慶場合上，麻族會崇拜神，例如：婚禮、生日、新的房屋建造完成和購買有價值的資產。在令人不太愉快的場合裡也會崇拜神靈，如葬禮。
崇拜神靈是一個讓人們聚在一起的機會。
是種常見的儀式，在稻米收成時舉行，儀式的重要性表現在牲畜被用來獻祭上。收穫時，人們可以宰殺雞、豬、山羊，但豐收時最大的禮儀要求要宰殺水牛。
近幾十年來，許多的農業儀式已經慢慢消失。只有少數流行的大型節日依然存在。
陰曆的12月到隔年3月份之間，通常會與鄰近的民族一同舉辦，目的是要感謝土地、神明、守護村落的祖先及保護部落土地的長老們，儀式通常會舉行2至3天，多半會在公社集會所的中心舉行，並且架起柱子，整個儀式都圍繞在這組特別的柱子中舉行，這組柱子最中間是一個長約7至8公尺的竹子，上頭會有「神的臂膀」的圖騰裝飾，四周則有四根高於2公尺的木條支撐，上頭則是長約5至6公尺的竹子上頭裝飾著稻穗，麻族男女會圍繞這柱子跳舞、唱歌以及儀式的重頭戲殺水牛，殺完水牛後會將水牛頭放在柱子上作為獻祭，其餘的肉則跟著酒分給各家食用。
麻族 藝術與文學
麻族的紋身藝術象徵的權力與地位，通常領導部落的長老手臂上才可以接受紋身。
中部高原的民族普遍有樂器，麻族的傳統樂器有弦琴、葫蘆喇叭、牛角號角、鑼等，也利用竹子做出不同樂器。麻族最有特色的是以竹與藤做的鼓，在麻族的儀式中常常會敲擊它
麻族男女在祭典上會以舞蹈以敬獻神靈，有搖擺舞、拍手舞、戰舞以及揹著鼓邊跳邊打的鼓舞。
卡西族
卡西人（英語：）是主要分布在印度東北和孟加拉的跨境民族，主要居住區為高原。使用卡西語，並有卡西文字。於西元1947年時被政府劃分到隸屬阿薩姆邦地方政府的一自治部落區。
卡西族屬於母系社會，並有明確的階級制度。不論是氏族領頭、酋長或地位較高的宗教人員皆是由女性擔任。女性需要負責家中的宗教祭祀活動，也只有女性能繼承遺產。
卡西族 民族分佈、人口與語言
卡西人有九成以上人口分布於印度東北部梅加拉亞邦的卡西丘陵及詹塔丘陵（西元1970年為阿薩姆邦的一部分）。其餘少數人口分佈在孟加拉、印度阿薩姆邦、西孟加拉省、米佐拉姆邦、馬哈拉施特拉邦、特里普拉邦、坦米爾納德邦、阿魯納恰爾邦、尼科巴群島。
根據西元2001年的人口調查，在印度的卡西人有843,000人。至西元2016年，分布在印度與孟加拉的卡西人口總數已達1,622,000人。
以下為「卡西語」的語系分類：
卡西語於2005年成為印度梅加拉亞邦的第二官方語言後已廣泛應用於各領域，例如：小學教育、中學教育、電台、電視、宗教信仰。聯合國教科文組織並於2012年5月認定卡西語已非瀕危語言。
卡西族 民族分佈、人口與語言
卡西語之下又細分成五種方言，分別是索拉語、咖里亞姆語、瓦爾語、博伊語、弄蘭語，其中又以索拉語為標準語。各方言間有顯著差異，索拉語與博伊語因差異過大有時會被認為是獨立語言，只有部分方言能相互理解，例如：索拉語與瓦爾語的詞彙有75%相似。
過去，卡西語並沒有屬於自己的文字。直到西元1813年到1838年之間，傳教士威廉·克理嘗試以阿薩姆文字將卡西語記錄下來後，有了大量的以阿薩姆文字寫作的卡西人相關書籍，其中包括記錄卡西人宗教的重要手稿——《卡西人的習俗》。
西元1841年，威爾斯的傳教士湯瑪斯瓊斯改以拉丁字母紀錄卡西語，是以卡西語字母與威爾斯字母有些許相似。
卡西語字母表
卡西族 地理環境
卡西人九成以上人口分布於介於北緯約20~27度，東經約88~95度之間，印度東北部梅加拉亞邦的卡西丘陵及詹塔丘陵。
卡西丘陵是印度梅加拉亞邦加羅-卡西山脈和帕凱山脈的一部分，屬於梅加拉亞邦亞熱帶森林生態區，是世界上氣候最濕潤的生態區之一，年雨量1300—2500公釐，雨量自西向東遞增。月平均最高氣溫40.5℃，1月溫度最低，1-4月乾旱。6—10月是雨季，雨量占全年80％。該地樹種多樣性高，是木蘭屬、含笑屬、杜英科、胡頹子科樹木的集中地。
卡西族 歷史沿革
16世紀中， 25個獨立的卡西族酋邦與分散的詹塔王國並存。在英國人到達印度之前，各個卡西族的小國間的文化關聯相當有限，他們之間的接觸很大部分表現在村落間、國與國之間的戰爭衝突，以及對錫爾赫特市和雅魯藏布江大峽谷的突襲與貿易上。
西元1756年，當錫爾赫特市與其市場成為英屬印度的一部份被併入英國殖民式經濟，卡西人與英國之間開始產生間接關聯。
西元1837年，為了建造穿越嫩格拉國，連結加爾各答與雅魯藏布江大峽谷的道路，英國政府進入西卡西丘陵的嫩格拉國與當地的酋長進行協商，至此卡西人與英國間終於終止敵對狀態。
西元1862年英國完成與所有卡西族小國間的協議簽訂，允許卡西人的自治權且免於繳納英國政府稅收。
在英國政府將西隆定為阿薩姆邦的首都後，卡西族產生許多重大的文化變遷，例如：財富的增加、傳統文化的衰退、教育水平提升、與其他族群通婚。
西元1947年，卡西－詹塔丘陵地區組成一自治部落區，隸屬阿薩姆邦的地方政府，地方長官形同印度總統的代理人負責管理。然而卡西人原先含眾多官員的國家系統仍完整地維持著。
卡西族 社會、家庭與婚姻
卡西族有三個明確的階級——貴族、平民、奴隸。年長的人及地位高的人會穿戴頭巾以彰顯地位，而有財富的人則會在手肘上方戴銀色臂環。在卡西族，財富的彰顯有很多種形式，包括葬禮時為亡者立的墓碑大小，及對作為裝飾品的鑼(wiang)的所有權。某種程度上，祭司(lyngdohship)也被看作地位的象徵。
卡西族為母系社會，女性的地位比男性要更突出的多，女人也擔任儀式的領導人，這點顯現在她們對家中祭儀的處理、執行。在卡西族中，以「村落」為實行族內通婚的單位，每個村落內含許多母系氏族，這些氏族內的成員認為他們的起源能追溯到一位共同的女性祖先，因此在此社會組織結構中「團結」的特質非常明顯。這種母系氏族社會或許是卡西族最重要的初級社會制度。
若身為一個母系氏族中的男性成員，在結婚時他便不再屬於原生氏族，且身分會從原氏族中「兄弟(u kur)」的角色轉換為妻子氏族中「父親(shong ka)」的角色。他不得參與妻子氏族中的宗教儀式，逝世時也不得葬在妻子的家墓中。
卡西族 社會、家庭與婚姻
人際關係緊張、家庭爭執和氏族內部爭吵，這些都是在卡西族社會中會造成衝突的主要原因。其他原因，包括因發假誓所引起的詛咒、近親亂倫、報復、更改信仰、未能維持家中宗教祭儀、通姦、強姦、縱火和巫術。為避免上述情況發生，卡西族以社會控制來加以規範。
社會控制靠氏族、村落、國家、國家權威維持。傳統上為維持社會秩序所採取的手段含流放、罰金、詛咒、剝奪繼承權、強迫勞役、下獄、死刑、監禁、強加手鐐腳銬、監禁在底下燃燒著辣椒的竹製平台。
卡西族是提到「母系社會」時一個眾所周知的例子。在卡西族中，母系家族最大的單位為「氏族」（稱為kur或jaid）。他們提及四代同堂（即曾祖母到曾孫）的家庭時會稱之為一個「子宮」（即發源地之意）。各氏族可追溯回一位女性祖先（被稱為氏族譜系的祖母），而她的後代則被稱為「一個氏族」(shi kur)。氏族下的分支為亞氏族及家庭(iing)，一個家庭通常由祖母、祖母的女兒及祖母女兒的孩子們組成。
卡西族採用依落郭型親屬稱謂系統，即M=MZ，F=FB，Z=MZD=FBD，B=MZS=FBS，MBD=FZD，MBS=FZS。
卡西族 社會、家庭與婚姻
基本的卡西族家戶單位為一個由祖母、她的女兒及祖母女兒的孩子組成的家庭，在祖母有生之年她都是一家之主。Nakane 將卡西族家庭區分為四種類型：
根據Nakane 的研究，大多數的卡西族家庭屬於第1、3、4型，這三型在村落中都很常見。
卡西族實行幼嗣繼承制。當一個女性去世時，不動產的繼承屬於家中最小的女兒，其他幾個女兒從母親那分到的遺產相對較少。若逝去的女性沒有女兒，則遺產會轉移到她家中最小的妹妹的女兒身上；若她的妹妹也沒有女兒，那麼遺產會由她的姐妹及其他女性親屬接收。卡西族的男人是禁止繼承不動產的。結婚前，一名男子所取得的財產屬於他的母親；結婚後，他所取得的財產屬於他的妻子和孩子。
在卡西族的繼承系統，信仰轉換成基督教的話可能會損害自身擁有的繼承權。在歷史上就曾發生過，卡西族的女性繼承人因皈依基督教而失去繼承權的例子。隨著社會內部對基督教的接受程度提高，這些權利也得到恢復。然而，仍會中斷皈依基督教女繼承人在家庭中祭司的作用。
卡西族 社會、家庭與婚姻
根據Gurdon的研究，卡西族婚後居處方式是從母居，在一對夫妻產下一至兩個孩子後他們才會從妻子的母親家離開。C. Nakane則針對兩種婚姻類型做進一步的區分，第一種是與女性繼承人的婚姻，第二種是與非繼承人的女性的婚姻。對Nakane來說，上述的婚姻類型是影響婚後居處方式的決定因素，這是牽扯到繼承與財產所有權的結果，與卡西族的家庭結構相關。簡言之，與女性繼承人的結婚需要入贅，而與非繼承人的女性結婚則採新居制。
卡西族的男子偏好與非繼承人的女性結婚，因為這使他們能建立一個獨立的家庭，且多少能免於承受來自女方親屬的壓力。當他的妻子（若該位女性為繼承人）逝世，那麼這位男子就得回歸他的原生氏族；當他逝去的妻子並非繼承人，小孩年紀也不小了，且他有打算與妻子的妹妹結婚時，這位男子就能與孩子待在一起。在卡西族社會中，是禁止在妻子過世後娶妻子的姊姊的，也不流行娶寡嫂。
在卡西族的經濟逐漸貨幣化、男人在村落以外找到工作後，原先的婚後居處模式可能因此改變。
卡西族 產業與生活
卡西村落建立在山頂下方的小低陷處中，並且每戶人家的房子都建的很近，以防強風暴雨侵害。一個卡西村落上下橫跨的幅度可能高於100公尺，村落在建立後就固定下來，幾乎不會再改變地點。典型的卡西族住房是有三個客房的貝殼形建築：shynghup（作為儲藏所的入口處）時，nengpei（做飯及供大家坐下歇息的中間房），以及rumpei（用以睡覺的裡屋）。
除了個人住房以外，家庭陵墓和墓碑（mawbynna）都會位於住家一定範圍內或附近。聖林則位於被村落中人民所崇拜的守護神附近的山坡頂和背風處。市場位於卡西族村落外（根據不同地區，有的會靠近墓碑，有的在河或是一群樹木附近）。在卡西的村落之中還可能發現一些公共建築、基督教教堂和學校。
村落內並不會因為財富多寡而產生內部分裂，窮人與富人會共同居住在一個區域裡，但富裕的卡西人家中設備會更現代一些，例如：有鐵屋頂、煙囪、玻璃窗戶、門，有些人甚至有歐洲風格的房屋和家具。
卡西族 產業與生活
農耕是卡西族主要的生計活動，而家庭農場（由單一家庭管理，有些會有外來工人的協助）是作物生產的基本經營單元，作物生產的目的為消費和貿易。卡西人是多職業的，他們的經濟植基於市場。營銷社會存在是為促進貿易，並在個人需要的時候提供幫助。
在卡西族中有四種類型的耕種土地利用：森林、濕水田(hali or pynthor)、宅基地(ka 'dew kyper)和高草地(ka ri lum or ka ri phlang)。林地採用火耕的方式，砍伐樹木並焚燒，然後在燃燒後的土地上以鋤頭種植種子輪耕。在山谷中的水田由土堤來區分開，裡頭的水則由灌溉渠道引入。透過使用牛隻和鋤頭使土地能達到適當的密度。
由卡西族生產的農作物包括蔬菜類、豆類、甘蔗、玉米、水稻、馬鈴薯、穀子、菠蘿、薏仁、檳榔、月桂葉、山藥、木薯、棉花、柑桔、檳榔；在該地區已知的其他作物，包括薑黃、生薑、南瓜、葫蘆、茄子、辣椒、芝麻。卡西人也從事其他生活活動，如捕魚、以陷阱捕鳥、狩獵和豢養山羊、牛（奶牛和公牛的糞便，田間栽培和奶製品）、豬（作為犧牲）、狗、母雞（作為犧牲），雞和鴨（主要為了雞蛋），和蜜蜂（為了幼蟲、蠟、蜂蜜）。
卡西族 產業與生活
工業化在某程度上影響卡西人，但多樣的工藝仍普遍由他們自己做。
家庭手工業及工藝包括甘蔗和竹作品、打鐵、裁縫、紡紗織布、蠶繭飼養、飼養蟲膠、石材切割、製磚、珠寶製作、陶器製作、煉鐵和養蜂。
製成品包括：針織布、粗棉布、棉被（由拍打和編織樹皮製成）、銀製品、各式農事用具、網袋、陶器、席子、籃子、繩索、細繩、火藥，銅炊具、弓、箭、劍、矛、盾。
貿易發生的村落之間、平原地區、高地和低地之間。以物易物（現在較少）與貨幣是貿易交流的媒介。大型除了西隆的大型中央市場以外，還有許多當地市場（以村落為基礎），卡西人的產品大部份都被輸出。
在典型的卡西市場可以找到以下出售物：蜜蜂、米酒、大米、小米、豆類、甘蔗、魚、土豆、橙子、檸檬、芒果、麵包樹果、辣椒、香蕉、肉桂、山羊、綿羊、牛（用於生計和屠宰）、住房和農事產品。在像西隆那樣的大型市場中，甚至可以找到來自外國市場（如：歐洲）的貨品。
男人清理土地，進行農業輪墾、處理牲畜、從事金屬製品和木製品的製作。女人織布、作為在市場上攤販的角色、並在兒童的社會化方面負很大的責任。
卡西族 產業與生活
女人被認為是在市場上負責供應銷售的角色；男人則透過出售其製造和生產（例如：鐵工）的物品、豢養牲畜、獵捕來參與市場活動，他們也能提供市場的供給，並藉由充當會計師的方式對市場行駛某種程度的控制，例如：丈夫可能負責他自己的家庭（為他的妻子在田裡工作），但在同一時間仍持有他妹妹的商業帳戶。
在卡西族中有四種公有土地的類型：Ka ri Raj（官地）、Ka ri Lyngdoh（祭司的土地）、Ki shong（村落裡生產茅草、木柴等的土地）和Ki'lawkyntang（聖林）。還有兩種私有土地的類型：ri-kur（由氏族擁有的土地）和ri-kynti（家庭擁有的、或取得的土地；它是由女人從她母親身上繼承而來，或者被一個男人或一個女人收購而得）。
祖先的土地由女人擁有，但男人在該地耕種所得的農產必須運至當初負責分配土地給家中成員的母親家中。通常情況下，若一個未婚的男人獲得土地，在他死後土地由他母親繼承；已婚的男人死後則是由他的小孩繼承土地。
卡西族 信仰與習俗
十九世紀末威爾斯加爾文派教會在卡西族進行的基督教傳教工作。至今，已有半數以上的卡西族人信仰基督教。然而，卡西族的傳統宗教信仰的核心保持不變。在卡西族，人們相信造物主神（u Blei Nong-thaw）是女性。人們在獻祭犧牲及遇到困難時皆會向她祈求庇佑；善與惡的靈的安撫及祖先崇拜，也是屬於該信仰體系的一部分。以下是幾個主要被崇拜的神靈：Ulei muluk （國家之神），Ulei umtang（飲水、煮水之神），Ulei longspah（財富之神）和O Ryngkew 或U Basa shnong（村落守護神）。
靈的安撫由lyngdoh（似牧師）或由在招魂術方面知識淵博的老人進行。其他從業者包括soh-blei、soh-blah（僅有有限祭司功能的男性人員）和必須出席犧牲獻祭和nongkhan（占卜）場合的女祭司ka soh-blei（也叫ka-soh-sla或ka-lyngdoh）。
卡西族 信仰與習俗
lyngdoh（由一個特殊的祭司氏族任命，並終身擔任這項職務），在一個國家內可能有好幾個，是公共宗教祭祀的主要負責人；他也有與婚姻法和家庭驅魔相關的一些職責。在一些小國裡，lyngdoh（似牧師）包含酋長的責任、在長老會議的協助下統治。
執行家中祭儀是家中或氏族中領頭的職責，她們通常以kni（舅舅）為媒介來完成這件事。女祭司必須出席所有獻祭，她們是唯一擁有完全聖職者權威的宗教人員；在一些小國（如，Nongkrem），有一個最高女祭司，其執行祭司的功能並有國家元首般的地位。
在多數卡西族社會改信基督教後也帶來重要的改變。原先最小的女兒（在傳統卡西族文化中負責進行父母的葬禮、擔任家中祭儀的首席執行人）所負責的祭司功能已經被基督教教義和做法威脅（若是基督教徒的話，最小的女兒是不太可能為她的家庭完成宗教性責任的）。
卡西族 信仰與習俗
在卡西族的觀念中，去世後有進行適當葬禮的人代表死後能到達上帝的殿堂（或花園），那裡充滿檳榔樹園，在這裡他們享受無盡的幸福；未接受適當安葬的人則被認為會以動物、鳥類、昆蟲的形態繼續在地球漫遊。
這種靈魂輪迴的想法被認為是從印度神學借來的，不同於基督教末世論，卡西族的末世論沒有任何有關死後永刑的形式的特點。
卡西族的年輕男女在選擇婚前性關係的伴侶上擁有相當大的自由，因此潛在結婚對象在訂婚之前可能就已互相熟識了。一旦一個男性選定了他心目中的另一伴，便需要把他的選擇告知父母。在父母也贊同他的選擇的前提下，男方家會請一位男性親戚（或與家庭無關的男性）前往女方家做安排。女方父母會先探明女兒的意願，若女性也同意這個安排，女方父母會先確認要與女兒結婚的男子並非本氏族的成員（因為卡西族實行外婚制，婚姻伴侶不能來自同一個氏族）。當一切都令人滿意之後便要查看預兆，若預兆結果是好的，婚期便確定下來了，若預兆結果不佳，則原定的婚禮計畫就得取消。
舞蹈和音樂是組成卡西族儀式的重要部分，而Nongkrem舞（山羊殺害儀式的一部分）是卡西族主要的表演。透過奉獻這支舞為了確保作物豐收及好運，會在春末（通常五月）時舉行。
此外，除了有許多與人的生命週期（出生，結婚，死亡等）相關聯的儀式外，還存在著許多國家或公共儀式。
傳統的卡西族醫療卡西是宗教巫術手段的實踐，用以是預防和治療疾病；唯一使用的本土藥物是chierta和艾草，並不存在當地的醫學專家。
通常疾病被認為由一個或多個靈造成，作為人們行為太懈怠結果。在此系統中，只能透過向靈贖罪恢復健康，若此靈無法平息則要透過呼喚其他靈來協助。
卡西族 文學與藝術
卡西族有他們傳承的傳統的口頭文學，尤其在尚未有文字的1841年之前這種口頭文學發展的更是好。在稻田或森林辛苦工作一天之後，晚上父母或長輩會在家中講述神話與傳說交織的故事，有時也會伴隨一些簡單的樂器，兒童和青少年也在這個過程中學習「KI jingsneng tymmen」（道德和社會法律）。許多民間傳說、故事以及長者的囑託，後來都變為寫作。但在這種說講故事的傳統隨著時間的推移而消失時，有許多神話、傳說在能被記錄下來之前就已經消失了。
集體口頭文學包括「ki phawar」或各式各樣主題的對聯，在不同情況下，會搭配一些簡單的音樂，例如：把（死者氏族或家庭成員）的骨頭保存在氏族的藏屍骨罐子的儀式中，一些成員會自發地撰寫並唱起「phawar」，一個接一個成員加入並重複吟唱。其他儀式的 phawar 包括表達對祖母的尊敬等等。遺憾的是，大多數 phawar 因為未被錄音或書面紀錄而缺失。傳統的口頭形式正成為現今當代中遺失的一門藝術。
有些類型的口頭文學包括歌詞（詩歌和歌曲）、在各種集會使用的讚美詩、基督徒和非基督徒的儀式歌，特別是哀悼歌（這同樣是一項失傳的藝術，因為它們是自發的、口頭的）。
卡西族 文學與藝術
卡西族有許多民歌築基於愛（浪漫的愛情、父母之愛）、自然、神祇等等<。
在1888年至1910年期間，出現了卡西族的先鋒作家們。在眾多對卡西族文學發展做出貢獻的人們中，有五位作家是研究中最重要的對象，他們分別是：Jeebon Roy Mairom（1838-1903）、Rabon Singh Kharsuka、Radhon Singh Kharwanlang、Rev. Morkha Chyne和Hormu Rai Diengdoh。
Rev. Morkha Chyne作為一個詩人的職業生涯很順利，他在1888年至1916年間文學作品產出量最高，而他的詩發表在文集「ka Ryngkap ne ki 卡西詩集」。他最著名的作品U Sierlapalang為一篇51節的故事、寓言；他也創作了長篇詩歌。由於Chyne其他詩作也得到高度讚揚，故他也被視為卡西族第一大詩人。
Rabon Singh Kharsuka寫了許多與卡西族宗教相關的專書，他還經常替卡西報紙撰稿，發表他的文章和詩歌。後來他的詩歌和散文後來也被收入散文集、詩集。
卡西族 文學與藝術
Hormu Rai Diengdohos大多與重要期刊或U Khasi Mynta日報有關聯，這些都是提供卡西作家釋放他們創作能量的平台。U Khasi Mynta還提供了一個以卡西字母、拼音系統來進行學術辯論的平台。
Jeebon Roy Mairom（1838-1903）由翻譯梵文書籍開始了他的文學生涯。Jeebon Roy也進行兒童故事和詩歌的創作。他還試圖寫過歷史書籍、宗教書籍。
Radhon Singh Kharwanlang除了寫了眾多的宗教詩歌和書之外，還寫了大約35首歌曲和讚美詩。然而，他讓人印象深刻的是兩本關於卡西族禮儀的重要著作，這些都是具有為每行10個音節傳統的「Phawar」。