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噶瑪蘭語文法 連接詞
轉折關係，獨寫/句頭；但是、不過等。wanay-ka(只是/可是/只要/但是wanika)、wanay-ma(只有)、<kawiseni…，…>(雖然…但是)、nia-niana(不管什麼)、zauma（不論）、paska(雖然…可是)、nuuzin(即使/要是)、qawman(即使…"也要/還是要")、manna mai(即使/even if)等。Wani zau wa skawlu xibangan-nyaq. Waniqa mwaza ya banged.（至於這個夏天，我們放了暑假。可是有很多颱風)。"Naxin q-m-an tu xaq," zin-su nani, qawman qan-iku.(即使你說不要喝酒，我還是要喝/(zin)後需接"附著代詞屬格"）。
時間關係，獨寫/句頭句中句尾；才…、…之後、當…的時候等。<…si/…nani/(anu…si)>(當…時候/時間性假設)、<…,awka…>(在…之後/才…)、<masang…>（從前）、<angsita,…>(等一下)、<quu(qu)…/(quu(qu) a…)>(當…/直到…)、<qatiziw…>(終於…)、na(就/然後/when)等。Q-m-an-ti tu paqawman, awka-iku suppex tman-kbalan tu kitut.（喝了酒後我才會講一點點的噶瑪蘭語）
噶瑪蘭語文法 熟語正寫法
熟語指先民近人經久習用之固定語句結構，像是格言、警示用語、婚喪喜慶，或則逢年過節等之人際往來用語。而成語、諺語、鬥嘴鼓等之用語亦屬之。基本上此些語音之音調，全部以傳統之語音及慣用之音調為主。一則傳統之語音表現傳神、二則先民近人習用已久，一講這些用語大家自然心領神會不須多做解釋。
噶瑪蘭語文法 句式
語序有谓主宾结构（VSO）及谓宾主结构（VOS）兩種。使用VSO語序、或則VOS之語序可依據表示遠近及重點之不同而變化。如格位標記不清楚，則視之為基本語序VSO架構，或則人稱代詞以附著格式出現也用VSO語序。當一句中有兩個謂語(連動動詞)時，動貌詞（TAM/TMA）基本上只加在第一謂語上，而AF在第一及第二謂語上均可使用、不過PF只須用在第一謂語上。如為複合句則主從次句、或並行句之各分句的謂語均可加上AF。在"祈使句"<-ka/-ika>或"代詞未來式句"<pa-（附著代詞）>等句型裡，則謂語用原型。
指情形或事件的並列或平行狀態，用<sxi>(及)、<atu>(和)、<ka>(與)、uu/u(或)、<tu>(且)等連接詞、或<yau…yau…>(邊(有的)…邊(有的)…)表示。Yau-ita satzay yau-ita salkiaw ni?(要邊唱歌邊跳舞嗎?/<yau…yau…>/邊…邊…/)。
噶瑪蘭語文法 句式
承接式語句指情形或事件的前後之間的承接/接續狀態，用承接詞/nayau si/(那麼)、/zauma/(不論)、/qangi/(應該)、/nayawma/(就這樣)、/u/(而且/接著/(u/uu)也當作"或"用)等表之。Nayawma 'nay.(就這樣子/That's all.)。Quni patnaqu-an sayza zau a mai u mai.(無論如何<怎樣>,這事不會沒有的/<patnaqu-an>指"無論如何",<sayza>指"可能/似乎/大概")。
指情形或事件的因果狀態，用/saquni/（所以）、<…,xakana/…,xanaw…/xanaw…>（/因為/<因為…所以>）表示。Niana ya lanas-na kia, xanaw mai m-awtu.（他可能出了點事，所以不能來）。
噶瑪蘭語文法 句式
指情形或事件的選擇狀態，用/mayni/(那一個/which one)表示。Mayni tazungan ngidd-an-su si, sanu-iku-ti.(如果你喜歡那個女孩，就告訴我了吧)。Mayni tazungan a xubatang?(較漂亮的是那個小姐?)。Qa-mayni suani-su?(你的姐妹是那一個?/(qa-)為未來式前綴)。
指情形或事件的比較或比擬之競比狀態，用比較詞/mqasex/（比較快）、/azau/（aza/aza-u/好像/像這樣）、/azu/（azi/像）等表示。Pdatay 'nay azau p-m-iqpiq tu lima.（/那/茅草好像在拍手/(pdatay/茅草/管蓁/白茅)成長後稱(isam),(p-m-iqpiq tu lima)"拍手"之意）。Azu yau a sunis na tazungan a yau zin-na.（這女人像是有了小孩子/。/zin-na/或/nani/大多使用在口語上，主要能使說話者的立場客觀）。Aza-u xaitun-ku a zau.（這好像咱的車子）。
噶瑪蘭語文法 句式
祈使式(祈願式)句型為指請求、命令或規勸等事情之狀態表示，用/-ka/(請/主事焦點,語氣較強)、/-ika/(請…/受事及處所焦點,語氣較弱)、/qangi-/(可否…)、/-i/(…那樣子)等式表之。'tut-ka!(放屁!)。Qbinget-ka!(Shit!/Fuck!)。Tad ka! (Shit!)。Taddi ka! (Shit on you!)。Pa-tdaq-i-ka!(<請你>發誓!/vow!)。Nani yau-ti qalim-ka zin-na tu wasu a yau na sunis 'nay tayan ta-paxin-an 'nay.(在那根木頭上，那個小孩對他的狗說:"安靜一點!"。/nani/(這樣子/就這樣)為"不定指示<時間>副詞"或當結尾語氣詞、可省略)。Ti-ka-ti!(快去!/go!/move!/Qa-ti-ka!)。Snayau-i!(做得像那樣子!/Do it like that!)。Sanu-ka-isu,zinmet ya sangi-an naniut.(<我>告訴你，麻糬是用糯米做的/Sanu-ka-isu, sangin-an-na zinmet ya naniut./<sangin-an>為PF的用法,主格為<naniut>,<sanu-ka-isu>會音變唸為<sanuwa-kaisu>,而<naniut>會音變為<nuzun>)
噶瑪蘭語文法 句式
否定式句型指情形或事件的否定狀態，用否定詞/mai/、而完成式否定詞用/mai-ti/表示。Pasa sa tngat qaniyau q-m-qe-xas, mai nani.(他們跑到窗戶那邊叫，結果沒有。/nani/為"不定指示/時間/副詞"、可省略)。Mai-ti biat 'nay.(/那隻/青蛙/已經/不見了)。/mai/附加人稱代詞/ku/，Mai-ku m-taxoz q-m-an tu m-net.(我不敢吃辣的)。Mai m-net a sidi a zau.(這辣椒不辣)。
指過去或已發生過的事情或狀態，可單獨置於句頭表之<過去式表意詞+…>。或動詞附加前綴/ma(m)-/及/ni-/等。Masang yau usiq sunis 'nay sxi wasu-na kin-awsa.（從前有一個小孩及他的狗，這兩個/此（kinawsa）指/sunis/及/wasu/兩個）。Maxpanga-isu sixab xabi.(你昨晚有夢遊(夢囈)/使用"過去時間副詞(sixab xabi)"表過去式)。
噶瑪蘭語文法 句式
完成式句型為指已完成的情形或事件，用/<謂語>+(-ti)/表示。或動詞附加前綴/ma(m)-/及/ni-/等。Batad-ti a waxi.(天快亮了)。T-m-ibuq-ti ya sunis 'nay sxi wasu a yau.(小孩和狗已掉了下來，謂語/tibuq/為"掉下"；/-m-/為AF）。/(ma-)+謂語+<-ti>/,如：/ma-blung/(已打破)。Ma-blung a kaysing a zau.(這碗打破了)。
噶瑪蘭語文法 句式
未來式句型指未來發生(或從目前延續至未來)的事情或狀態，可用/Sa-表意詞/表之。未來式用/-pa-/表示，而未來式否定詞用/mai-pa/。以/qa-VR/表示則為"未肯定<大概>"之未來式。Sa-qa-lizaq-an sa-qa-nngi-an na waway.(這種生活方式讓我們高興與滿意)。Mai-pa m-kalingu timaita.(/他們/將不會忘記咱們)。Qa-suxna tmawax.(明天大概會下雪)。Siawt-utun-pa-iku ta.(我要上一號/<siawt-utun>指大便，為隱語說法)。Sia-baxat-pa-iku ta.(我要小解/<sia-baxat>指小便、句末語助詞<ta>表強調)。
噶瑪蘭語文法 句式
噶瑪蘭語序為典型的南島語系語言之語序VSO/VOS，而中文或漢藏語系基本語序為SVO。經1776年宜蘭開墾始至公元2千年後的2百多年期間，噶瑪蘭語受到中文及閩南語的漢藏語系SVO語序之影響，常有使用SVO語序之語句出現。在進行SVO化之噶瑪蘭語句會類同如邵語、噶哈巫語等語言之語序的漢藏化使用/a/接續語詞一般，噶瑪蘭語句會使用/na,wa/來代替之後的格位標記而進行語序及語詞之接續作用、或則語詞直接進行接續。於典型噶瑪蘭語語序在謂語之前語可以是（1）副詞<如：時間，地方，語氣等>.（2）/yau/開頭之短詞句.（3）連接詞<接續詞>。而於語句則出現以普通短詞<組>開頭，如此語句或謂受到漢藏語系SVO之影響。在句型上噶瑪蘭語如西班牙語等語言一般，二個句子可以如連寫句般地連綴在一起。
SVO-kbalan：Aimi sikawma na kbalan "katapun" na snayau wa mnanepaw na waway.
中文：（我們噶瑪蘭人講"送作堆"，也就是結婚之意）
VSO-kbalan：Sikawma-imi na kbalan tu "patapun", snayau waway na mnan-lpaw.
SVO-kbalan：Saku smanu ta ʀaqunu: "aiku supʀa mraluk mʀaqaiu."
中文：（貓對烏龜說："我能快步的/跨/走"）
VSO-kbalan：S-m-anu ya saku tu dqunu: "suppex-iku m-lazuk m-xaqat"
SVO-kbalan：Tamana ka sunisna sa zana. Sunisna yau ta lulun-an kiaLa tu wangang."
中文：（父親與兒子到水田裡。兒子在田邊捉螃蟹）
VSO-kbalan：Sa zna wa tama-na ka sunis-na. Yau a sunis-na kiala tu waxang ta ulun-an.
SVO-kbalan：Soʀeman na damu ya pamaʀawan taitaitan tu kenabid.
中文：（瞭望台位在部落的入口處，用來觀察敵情）
VOS-kbalan：Tay-tayta'an tu qnabid ya pamaxaw-an ta suxem-an na damu.
噶瑪蘭語文法 例文
世界人權宣言是联合国大会於1948年12月10日在法國巴黎夏樂宮通過的一份旨在維護人类基本权利的文献(聯合國大會第217號決議，A/RES/217)。宣言起草的直接原因是對第二次世界大戰的反省，是第一份在全球範圍內表述所有人類都應該享有的權利的文件。底下以汉语、噶瑪蘭語，及西班牙语參照對譯。
本主禱文(/天主經)源自新約聖經或四福音书馬太福音第六章第9節至13節()。內文第1人稱代詞複數之譯寫主要採用包含式。並加上<因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠./>此段之譯文。/qaxzann-an(永遠)/亦可用/qaxu-ngssan(變為慢/永久)/替代。
噶瑪蘭語文法 例文
T-m-unux tu Tama 主禱文 (Lord's Prayer)
9.Tama-kita ta-ddan-an, 我們在天上的父, (Our Father in heaven,)
 wanay qxas-an-na ya qna-nngi na nangan-su. 願你的名被尊為聖. (holy is your name.)
10.Pa-qawtu-ika qizuan-an-su tu qna-banang, 願你的國早日降臨, (Your kingdom come,)
 xassi-a-ka qna-sianem-su tazian ta-libeng azu ta-ddan-an. 願你的旨意成就在地上，如同成就在天上. (your will be done on earth as it is in heaven.)
11.Bula-ita stangi-ay ya sa-qabinnus-kita. 求你賜給我們今天所需要的食物. (Give us this day our daily bread.)
噶瑪蘭語文法 例文
12.Sulul-ika qna-lisaw-kita, azu s-m-ulul-kita tu pali-sa-way timaymian. 求你寬恕我們的罪，就像我們寬恕得罪我們的人. (Forgive us our sins as we forgive those who sin against us.)
13.Kawit-ita tu mai qaytis-kita ta m-sukaw-an zau nani. 求你不要讓我們向試探屈服，救我們脫離那惡者. (And lead us not into temptation, but deliver us from evil.)
Qnaxu qizuanan-ay, qsex-ay, qmidat-ay, aisu tuzus tu qaxzann-an. 因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠.(For the kingdom, the power, and the glory are yours now and for ever.)
Amén. 阿門. (Amen.)
Qna-tasu ay Sikawman, Masiw 6:9-13. 新約馬太福音6:9-13. (The New Testament, Matthew 6:9-13.)
里卡多·烏西達
里卡多·烏西達·佩雷斯（西班牙語：；1954年7月27日—）是一位因為報道軍隊和政府的腐敗而聞名的秘魯記者。
里卡多·烏西達 背景
烏西達於1954年於奇克拉约出生。他利馬的新聞學院就讀新聞學，並於聖馬科斯國立大學就讀新聞學及經濟學。於1974年，他開始為雜誌《世界》（El Mundo）工作。之後，烏西達先後為日報《特快》（Expreso）、《每日報》（El Diario）、以及《國家》（El Nacional）工作。於1987年，他於電視2台擔任調查記者一職。翌年，烏西達成為了雜誌《Sí》副主任。
里卡多·烏西達 反腐敗新聞
在烏西達於《Sí》工作期間，他發佈了關於政府官員腐敗的報道，並揭露軍隊屠殺行動及與毒梟合作。烏西達始終拒絕透露提供情報的線人的身份，因此導致眾多政府部門对其发难。他還被政府發言人指責與光明之路有關聯，雖然這些指控從未被證實。於1992年，《Sí》暗示軍方高級官員與巴里奧斯圖斯大屠殺有關。事後，烏西達被指“偽造信息”，並成為了警方調查的目標。一位人权观察發言人譴責調查是阿爾韋托·藤森政府壓制新聞自由的通用方法之一。
於1993年，烏西達指證軍隊殺死了堪图塔大學的九位學生和一位教授。十位秘魯軍隊軍官和士兵因此被控。當憤怒的官員們指控烏西達妨礙司法公正時，秘魯國會舉行了投票，並決定保證烏西達的安全。之後，當時的總統阿爾韋托·藤森被懷疑與屠殺有關而受到審判，並最終被三個秘魯法官判有罪。
里卡多·烏西達 反腐敗新聞
於1994年，烏西達辭任《Sí》副主任一職，並於秘魯的最流行的日報《貿易》（El Comercio）中成立了特別調查小組。在《貿易》，烏西達的小組主要負責關於政府腐敗的新聞。於1998年，烏西達的小組揭發了多名官員濫用用來重建被厄爾尼諾現象破壞的地區的公帑。結果，民防局總務科科長賀梅珥·努恩那被逮捕，並最終被判囚。
於2004年，烏西達出版了一本名為《五角大樓的死亡：秘魯陸軍墓地的秘密》（Muerte en el Pentagonito: Los cementerios secretos del Ejército Peruano）。此書講述和探究光明之路和秘魯軍隊之間的長期衝突。
里卡多·烏西達 獎項及榮譽
烏西達因報道兩次屠殺事件而於1993年獲保護記者委員會頒發国际新闻自由奖。
於2000年，國際新聞協會把烏西達列為世界新聞自由英雄之一。而他出版的書本《五角大樓的死亡：秘魯陸軍墓地的秘密》於2005年獲提名萊特尤利西斯獎。同年，烏西達獲哥倫比亞大學頒發瑪麗亞·摩爾卡博特獎。
巴布亚新几内亚国民议会
巴布亚新几内亚国民议会，是巴布亚新几内亚的国家立法机构，为一院制。巴布亚新几内亚国民议会成立于1964年，当时称作巴布亚新几内亚众议院，1975年独立后，改为现名。
国民议会每届任期5年，共有111名议员。當中89名由小選區產生，其餘22名由各省級行政區為基礎選出，並相應成為各省省長（但當省長加入中央政府內閣，便由一位小選區議員接任省長）。另外因應該國碎片化政治生態容易製造政治危機，国民议会有一項規定：選舉後18個月和選舉前12個月，議員不得向政府提出不信任動議。
加纳·加央克珠
加纳·加央克珠（1930年—）藏族，籍贯不详，西藏昌都地区强巴林寺加纳活佛。
加纳·加央克珠 生平
加纳·加央克珠是藏传佛教格鲁派的强巴林寺的活佛。历任昌都地区佛教协会会长、中国佛教协会西藏分会副会长、昌都地区佛教协会名誉会长。他还是全国政协委员。1999年，他随其他全国政协委员、全国人大代表一同参观了在北京举行的“雪域明珠——中国西藏文化展”，并称“这是有史以来规模最大的西藏文化展览。”
2013年2月11日（藏历水蛇年元月初一），昌都地委委员、统战部部长江拥洛追看望慰问了无党派人士、昌都地区政协副主席图嘎，并赴强巴林寺看望慰问了西藏自治区政协副主席、昌都地区政协副主席宗洛·向巴克珠，中国佛教协会西藏分会副会长、昌都地区佛教协会名誉会长加纳·加央克珠等宗教界爱国人士。
新西兰议会
新西蘭國會（英語：；毛利语：Pāremata Aotearoa）是新西兰王國的最高立法机构，国会的体制是沿循英国国会的西敏议会制，新西兰众议院再加上国王會同國會（King-in-Parliament）即构成新西兰的一院制立法体制。通常情况下，紐西蘭國會仅指新西兰众议院。直至1950年，还包含新西兰立法会即上议院。
众议院自1865年以来一直位于新西兰首都威靈頓的国会大厦举行会议。它由120名议员（国会议员）组成。72名议员自單一選區选出，包含7席毛利人保障席位，其余的由政党名單比例代表制中選出。新西兰不允许被判刑的囚犯投票。
新西兰议会 组成和权力
「新西兰君主」是国家行政及立法机构的一部分，也是国家元首。由于君主并非居住于新西兰，所以他们都会以总督代表。总督实际的权力只限于签署下议院通过的法案、于每个新会期开始时发表由政府撰写的施政报告，以及（听从总理的建议）解散下议院。
下议院是国会唯一由选举产生的部分。新西兰众议院共有120个议员议席、1位议长，议员的任期是自当选至议会解散（最长三年）。新西兰的政府按照西敏制设计，新西兰总理通常是议会多数党的领袖。
1951年新西兰上议院被废除前，新西兰上议院议员均由新西兰总督任免。
荷蘭棒球代表隊
荷蘭棒球代表隊，代表荷蘭王國參加國際棒球賽事的國家代表隊。
在奥運除1992年無緣晉級之外，於1996年和2000年都獲得第五名，2004年雅典奥運取得第六名。以歐洲區冠軍的身份進入2008年北京奥運的決賽圈。
2006年洲際盃，在半决賽時便以3比0擊退日本隊，然而在決賽中以0比2不敵古巴，僅獲得亞軍。
2009年世界棒球經典賽兩度擊敗多明尼加闖進八強，2011年的末代世界盃又擊敗古巴奪下冠軍。
2013年世界棒球經典賽的八強複賽兩度擊敗古巴隊，因而晉級四強。最後以1比4不敵多明尼加無緣挺進決賽，本屆經典賽以第四名作收。
代表隊球員由來自歐陸荷蘭本土，以及位於加勒比海的荷蘭屬地，像是阿魯巴、庫拉索和荷屬聖馬丁。棒球在加勒比海地區是相當普及的運動。由些具有荷蘭血統的外國人也會加入荷蘭代表隊。荷蘭和義大利為歐洲棒球普及度最高的兩個國家。
希腊广播电视公司
希腊广播电视公司（希臘語：，简写：），为希腊的一家国有广播电视公司。它是欧洲广播联盟成员之一，88%的资金来源于收视许可证费用。
2011年8月19日，公司宣布该公司将成为一个公众公司，不再作为国有公司。
2013年6月11日，希腊政府宣布关闭国家广播电视公司并即时生效，这一决定令外界感到非常震惊。据悉，希腊政府此举是为了降低国家财政赤字，但近2700名员工受到影响。
2015年宣布復播。
吴汉月墓
吴汉月墓位于浙江省杭州市玉皇山下八卦田北面的施家山南麓。
吴汉月是五代吴越国国王钱元瓘的妾室、钱弘俶的生母。墓穴呈长方形，分前后两室，前室的石门扉上，雕镂着门钉和门环，门上有精致女像浮雕。后室为主室，四壁用红砂石板砌成。壁面上部浮雕着青龙、白虎、朱雀、玄武四神；下部雕有貌似道人的石俑，双手捧着牛、羊、鸡、兔等十二生肖像。后室顶盖刻有二十八宿星象图，刻于后晋广顺二年（公元925年），是世界上最早的石刻星图之一，准确性很高，现存杭州碑林。墓早期被盗，于1958年发掘，出土能修复的壶、罐、碟、盘、碗等13件，玉器1件。2006年5月25日，归入第五批全国重点文物保护单位临安吴越国王陵，合并后名称为吴越国王陵。
西湖南山造像
西湖南山造像位于中国浙江省杭州市，因其多位于西湖南岸的群山之中而得名，现保存有数处五代时雕刻的石刻造像，是江南地区最富代表性的摩崖石刻艺术作品之一。其中，慈云岭造像、烟霞洞造像、天龙寺造像三处于2006年5月25日入选全国重点文物保护单位，归入第二批全国重点文物保护单位飞来峰造像。
杜倫·奧穆薩哥夫體育場
杜倫·奧穆薩哥夫體育場是一座位於吉爾吉斯首都比斯凱克的綜合性體育場。目前主要用於舉辦足球比賽。體育場容納23000人。它也為吉爾吉斯國家足球隊的主場。
齿龈边搭嘴音
齿龈边搭嘴音（又称齿龈边吸气音、边喌音）是一类搭嘴音的总称，该发音仅分布于非洲语言中。齿龈边搭嘴音也就是有时所发出的用来赶马的声音（但在赶马的情境下，这种声音不能算是语音）。齿龈边搭嘴音在整个南部非洲均有分布，两种坦桑尼亚的语言也含有齿龈边搭嘴音。
國際音標中用来标记齿龈边搭嘴音这一发音方法的符号是⟨ǁ⟩，即两根垂直的线，而在1989年以前，该辅音则使用符号⟨ʖ⟩进行标记。由于前一种标记法可能会和韵律标记或是两个l相混淆，因而至今仍被部分语音学家所采用。不论使用哪个符号，该符号都能和另外一个国际音标符号组合使用，以指明其不同的发音方法，但在标记时，不送氣齿龈边搭嘴音却常常被忽略或改用附加符号加以标记。常见的齿龈边搭嘴音如下表：
在不同语言的正寫法中，用于书写齿龈边搭嘴音的字母或二合字母形式主要有两种：一是使用与国际音标相同的双竖线符号ǁ表示，二是按班图语支的传统，使用拉丁字母x表示。使用前一种表示法的有霍屯督语（Nama）和大多数布须曼（Bushmen）语支语言。而Naro语, 桑达韦语以及祖鲁语使用后一种表示法。
齿龈边搭嘴音 发音特征
大多数齿龈边搭嘴音都属于齿龈音，然而，不同语言中具体的发音部位却各不相同，从齿音到齿龈音都存在。不过这些发音部位间是否真的有区别，还没有证据可以证明。（卷舌搭嘴音除外，因为搭嘴音也可以是边音除阻的）。
齿龈边搭嘴音的发音特征有以下几点：
Tindall曾指出，学习科伊科伊语的欧洲人大多在发各种类型的齿龈边搭嘴音时都把它们当成普通的搭嘴音而不加分别的发出来，它们发音时只是把舌头抵侧边的牙齿上，这样发出的声音在说科伊科伊语的本族人听来，既粗糙又陌生。而纳马人（Namaqua）则是把舌头盖住整个硬腭来发搭嘴音，发出的是“好像在硬腭最后部的声音”.
齿龈边搭嘴音 出现情况
英语中没有齿龈边搭嘴音（或任何一种搭嘴音）语素，但英语的感叹词tchick!（也作tchek!)中含有宽口齿龈边搭嘴音（其疊詞形式tchick-tchick!常用于驭马前进时）。
噶瑪蘭語音系 輔元音表
噶瑪蘭語輔音16個如表所示；輔音變化2個/*d[ɬ](l)/及/*d[ɮ](l)/。 濁齒齦邊擦音(舌尖邊擦音(濁))原記為/l/，新記為/d/。若/d/在元音前之位置則唸濁齒齦邊擦音/*ɮ/(dadas/檳榔)，若在單詞的最後位置則可能清化唸作清齒齦邊擦音/*d[ɬ]/。齒齦閃音(舌尖閃音)原記為/r/，新記為/l/。而清塞音/p/、/t/、/k/、/q/均為不送氣音，在字尾時亦不解阻。 另須注意長輔音的一些特徵，pideddan(每天)，以及wanay(謝謝/再見)與wannay(只有，強調語氣會拉長/n/音即長輔音)等之唸法的微異。 近年另增音濁軟顎塞音/*g/及清齒齦塞擦音/*c/，gilan(宜蘭)、cék(支票/check)。
輔音前加间隔号/•/表示合併音，加星號/*/號表示增音、變音或轉用(R/ʀ⇒X/x)。而且基本上發音大抵有新社音與樟原音之別。
元音4個：(a、e/ə、i、u)、元音變換2個/*é/及/*o/。央中元音/ə/使用/e/作為表音字母。
雙元音：au, ai, iu, ui。
噶瑪蘭語音系 音節
字詞一般都由二音節以上構成，而一般情形一音節含一元音。如:/yau/(有/存在)不能寫為/yaw/(因/w/為輔音/半元音/)、/mtiu/(女巫師)不能寫為/mtiw/(因/w/為輔音)。有些語詞為例外如:biw(廟/閩南語)。字詞大抵以輔音結尾。
重音基本上同噶哈巫語或巴宰語一樣 、落在"末音節"(倒數第一音節)上，如:bulan(月亮/月份)、q-m-an(吃)。少部分落在其它音节上。
輔音及元音音節表中輔音/*h/為前期、而/*g/、/*f/及/*c/為後期之增音字母。元音/*o/與/*é/為元音變換字母/u→*o/與/i→*é/。
噶瑪蘭語音系 介連音的迷思
一般在兩個輔音中間不需多一個元音/e(ə)/音、除非兩個輔音中間需用一個元音/e(ə)/音形成構詞。當詞語在相接輔音(或長輔音)發连音時，在下一個"輔音"插入之前、前一個輔音之氣流先停止。而前一個輔音尾會含有類如元音/e(ə)/音之極輕音尾、是屬於前一個輔音本身的一部分。故而兩個輔音之間是不需再加一個元音/e(ə)/當介音。舉例來說，像是<kbalan>如照IPA及發音氣流來用，在<k>後面不需再用<e>元音當介音；否則照IPA發出的音以中文表示會變成<噶哦瑪蘭語(ke-e-balan)>發音拉得較長，也跟原來的<噶瑪蘭語(kbalan)>不一樣；換句話說多出了<哦/e>音來，而<噶/"ke">本身已經有包含極輕音尾<e/哦>音當下個子音<"b">的前置介音來使用。類似範例，可以參看賽德克語或泰雅語的拼音用法；比如比如泰雅語的單詞：lluhiy(斷崖, 崩塌地)/不會寫成/leluhiy/；賽德克語的單詞：/qpatun(青蛙)/不會寫成/qepatun/、/btakan(竹子)/不會寫成/betakan/。今天除非噶瑪蘭人自己發明自己的拼音法，如用IPA就需遵循IPA的用法才是；比如因纽特人發明自己的因纽特语拼音法，而所寫成的"因纽特文"。其它各例如：Patxongan(新社部落/被寫為(patexongan))、zna(水田/被寫為(zena))、piddan(每天/被寫為(pidedan))、zpu(鞋子/被寫為(zepu))、t-m-uluz(派遣/被寫為(temuluz))、ssen(冷/被寫為(sesen))、spaw(祭祀/被寫為(sepaw))、t-m-unux(祈求/被寫為(temunux))、nngi(好/被寫為(nengi))等之詞語，建議去掉當介音的元音/e(ə)/。
噶瑪蘭語音系 介連音的迷思
有時在兩個輔音、或則輔音及半元近音之間的介音或連音可以省略。一般在兩個輔音中間不需多一個元音，比如/i/或其它的元音、除非兩個輔音中間需用一個元音形成構詞。當詞語在相接輔音(或長輔音)發连音時，在下一個"輔音"插入之前、前一個輔音之氣流先停止。而前一個輔音尾會依下一個輔音，進行響度"接續機制"(connecting mechanism)的作用而自發的延伸出一個類如元音之極輕音尾、是屬於前一個輔音本身的一部分。故而兩個輔音之間是不需再加一個元音當介音(連音)。比如：byabas(芭樂/被寫為(biyabas))等之詞語，建議去掉當介音(連音)的元音/(i)/。
噶瑪蘭語音系 連音
連音(音節重整)類同於歐語一般，當兩個詞組連續唸時、則因前後詞組元音及輔音的接合或則音順而形成語音接續之連音現像。連音基本上以兩個音節為一組、由左向右進行。Patazisu melaut tu baqi-bai ni?(你常去探望祖父祖母嗎?)裡的/patazisu/即為/pataz/與/isu/(代詞附加格式)附加後/pataz-isu/之連音。或以一個音節為一組，kitutay taqsian(幼稚園)裡的/kitutay/為/kitut/裡的/t/和/ay/(連繫詞)之連音。 Yau-ti ya banged stangi ddan, qawtu-imu t-m-aqsi ni?(颱風來了，今天你們需要來上學嗎?)句中動貌詞/ti/(完成貌)及格位標記/ya/(主格)須連音念為/tiya/。
噶瑪蘭語音系 同音簡縮
同音簡縮：兩個相同語音前後鄰接時，基本上會簡刪為一個。Kawiya-timi, zin-na tu biyat 'nay.(他對那些青蛙說：我們要離開了)，其中/Ka-wiya-timi/的/timi/是由/ti/(動貌詞/完成)及/imi/(我們/排除式)的同音簡縮、不過/kawiya/是由/ka/(了/助詞)及/wiya/(離開)的連音。而/zin-na/(他們說/據說)可簡縮為/zina/。
噶瑪蘭語音系 音變規則
音變有(1).元音變換2個「/i/→/é/」與「/u/→/o/」，(2).輔音變化(半元近音)2個「/b/→/f/」、「/x/→/l/」，因輔音音變不具辨意作用故予忽略，(3).過度元音/i/如「/iq/→/iiq/」、「/qi/→/qii/」、「/ix/→/iix/」即/q/與/x/前後與元音/i/之間會產生過渡元音/i/，但是過渡元音/i/為可預測的語音表現故可忽略。
元音/i/及/u/在/q/和/x/之前後會元音變換為「半閉前不圓唇元音/é/」及「半閉後圓唇元音/o/」，即「/i/→/é/」與「/u/→/o/」。比如：baqi(阿公)讀為/baqé/，為避免和「中央元音/e[ə]/」混淆可用/baqé/表示、/uxu/(頭)變音為/oxo/等。書寫時亦可寫為變音形式。
噶瑪蘭語音系 音變規則
元音/ai/接名物化後綴/-an/之後會元音變換為「/ay/」。比如：/tzai-an/(古時)音變為/tzay-an/，/sa-tzai-an/(歌曲)音變為/sa-tzay-an/及/pa-sa-tzay-an/(歌手/歌星)，/qna-inep-an/(胎盤)音變為/qna-ynep-an/等。書寫時需寫為變音形式。 而一般的前綴接合詞如為/-a-/後接/-i-/亦會變音為/-ay-/，如:/qa-/(將)接/-itis/(害怕)變為/qaytis/。
濁小舌擦音/x(ʀ)/在詞尾讀為清小舌擦音//，如/iux/(小竹子)或/ixux/(小溪)等會讀為/iu/或/ixu/因/iu/或/ixu/沒有辯義上的問題，故均寫為原型/iux/及/ixux/等。 清齒齦邊擦音(舌尖邊擦音(清))/d/在單詞的最後位置唸為濁齒齦邊擦音/d[ɮ]/。tubid(唇)->(tubid/tubiɮ)。
噶瑪蘭語音系 音變規則
小舌音/q/及/x/與前高元音/i/之間會再產生過渡元音[i]。如:/qitun(qxitun)/(車子)讀為/qiitun/、/usiq/讀為/usiiq/，不過因沒有辯義上的問題，故均寫為原型/qitun/及/usiq/等。
濁雙唇擦音/b/置於字尾常被讀為清雙唇擦音//[f]。如:/nawsixab/(前天/前幾天)會被讀為/nawsixaf/。，不過因沒有辯義上的問題，故均寫為原型/nawsixab/等。Mawtu-iku nawsixab tazian.(我前幾天到這裡)。
發音有地區別，如「新社音」與「樟原音」之別。如新社將<部落>發為:/damu/、而樟原發為:/lamu/。<檳榔>在新社音:/dadas/(<檳榔渣>為:/pali/)、樟原音:/lalas/。指示代詞人物表示<這>在新社音為:/zau/、樟原音讀為:/lau/。指示代詞情狀表示<這樣>新社音為:/nazau/、樟原音讀為/nalau/。<海邊>新社音為/lazing/、樟原音發為/laling/等之別。 下列為噶瑪蘭語新社音與樟原音之語音對應關係。
噶瑪蘭語音系 歷史PAN音變
歷史原始南島語(PAN/古南島語/bixux na ostlo)音變分為PAN音變及對應PAN語音二項分析之。
從音變過程可以觀察出語種在時間流程上之演化進程。於噶瑪蘭語裡，原始南島語音素合併及分裂之演變、而合併音素多於分裂音素。原始南島語之音素前會加/*/符號。
噶瑪蘭語有相當多的复辅音。它與巴賽語均僅為台灣南島語存有長輔音(長子音/雙子音)音素之語種(Blust 2009:642)。長輔音在北菲律賓語族(Northern Philippine languages)中倒是常見之音素，不過除了"林倥納達比克爾語"(Rinconada Bikol)之外，並不存在於中菲律賓語族(Central Philippine languages)(Blust 2009:220)。
以下列出噶瑪蘭語(新社音)、原始南島語(PAN//古南島語)之語音對應關係。
噶瑪蘭語音系 音位字母
噶瑪蘭語正式使用的拉丁字母有23個、另1個二合字母(ng)，與1個聲門塞音( ' (ʔ)、以撇號標示)。其余拉丁字母(j,v,r)另訂用法或用在外來語上。 輔音及元音前加/*/號表示增音、變音，或則轉用(R/ʀ⇒X/x)、(L/l⇒D/d)、(r⇒L/l)。
為符合「一字母一音」的正字學習方法、減低音變（輔音變化、元音變換、及元音弱化等等）的干擾，書寫時亦可寫為音變後的字母形式。
噶瑪蘭語音系 例文
本詩篇()源自舊約聖經詩篇第23章第1節至6節()。 內文第1人稱代詞複數之譯寫主要採用包含式(clusivity)。
Sam 詩篇 (Psalms)
K-m-udu-ay tamai-ku-an ya Bxux, nani, mai tu niana azau qa-mai-qa-smin-an aiku. 上主是我的牧人，我一無所缺.(The Lord is my shepherd; I shall not want.)
Paxibangan naya ta suwasuwayan, kawitan naya aiku paqatiw ta kinilan na dasidas zina ya tengilaway ya zanum. 他讓我安歇在青草地上，領我到寧靜的溪水旁.(He lets me rest in green meadows. He leads me beside the peaceful streams.)
噶瑪蘭語音系 例文
Blana aizipna aiku tu tasuay ya ksex, kulikuuzan aizipna ya niketnan ya sanu ya kemawit timaykuwan ya pakulikuz tu kusenay ya lazan. 他使我心靈復甦，他照著應許引導我走正路.(He restores me and he leads me in the paths of righteousness for his name's sake.)
噶瑪蘭語音系 例文
Anu smakamakay aiku ta lazungan na patay ya ngexeb, mai ti maytis aiku, zawnani yau ya bexux ya kemudu ya timaykuwan. Ya tunun ya sakawitan-su timaykuwan, ya pukun na sakuduwan aisu timaykuwan. 我縱然走過最黑暗的山谷，也不懼怕；因為你與我同在，你用杖領我，你用竿護我、安慰我.(Even though I walk through the darkest valley, I will not be afraid, for you are with me. Your rod and your staff protect and comfort me.)
噶瑪蘭語音系 例文
Pa-sippen aisu tamai-ku-an ta-ngayaw-an na qnabid-ku, pasatuktuk aisu tu siti ta uxuwan-ku, punixan su ya taxa-ku. 在我的敵人面前，你為我擺設筵席；你禮待我，用油膏抹我的頭，使我的杯中之福滿溢.(You prepare a feast for me in the presence of my enemies. You honor me by anointing my head with oil. My cup runs over with blessings.)
Bexuxaw, wanma ya zuzus tu mai ya liwaliwya lizaq-su sakaxabuwan tmuzus tu lauz na binnus-ku, ya aytutuzus aiku maded ta lepaw-su. 你的恩惠及慈愛終身不離我，我要永遠住在上主的殿宇中. (Surely your goodness and unfailing love will follow me all the days of my life, and I will dwell in the house of the Lord forever.)
Qna-'zann ay Sikawman, Sam 23:1-6. 舊約詩篇23:1-6. (The Old Testament, Psalms 23:1-6.)
钱宽夫妇墓
钱宽夫妇墓位于浙江省杭州市临安区锦城镇西墅村明堂山南麓，为五代吴越国国王钱镠的父母钱宽和水邱氏之墓的合称。两墓为异穴同封合葬墓，墓葬均为前后双室、多耳室、多壸门、多壁龛、后室两壁斜向内收的船形墓葬，是晚唐时期吴越地区贵族使用的墓葬形制。两墓随葬品丰富，其中尤以“官”与“新官”款白瓷器和越窑褐彩云纹秘色瓷器为珍贵。
2001年，与钱镠墓、康陵同作为临安吴越国王陵的组成部分列入第五批全国重点文物保护单位。
强巴林寺
强巴林寺（藏語：བྱམས་པ་གླིང，威利转写：byams pa gling，意为“慈氏洲”），又名昌都寺（藏語：ཆབ་མདོ་དགོན་པ，威利转写：chab mdo dgon pa），汉名俱善弥勒寺、祝寺，是位于中国西藏自治区昌都市卡若区城关镇（又称“昌都镇”）的藏传佛教格鲁派寺院，是康区第一大寺，被誉为“藏东第一禅林”。
昌都强巴林寺在汉语书籍中有时音译为“察木多江巴林寺”、“昌都向巴林寺”、“昌都绛巴林寺”、“昌都强巴岭寺”等等。这些均为同一地名及寺庙的不同音译。
强巴林寺 历史
强巴林寺位于卡若区城关镇内的马拉山的四级台地之上。强巴林寺建寺前，有一座称作“加朗拉卡贡”的小寺。“加朗”意为“大道”或“通往内地的路”，“拉卡贡”意为“上坡顶上的寺”。这描述了该寺所处位置。强巴林寺建寺后，最初称作“曲科强巴林”，“曲科”意为法轮，“强巴”为藏语“弥勒佛”之名。“林”意为“寺”或“洲”。传说该寺初建时，主供佛为“强巴佛”，故寺名为“曲科强巴林”，汉译为“法轮弥勒寺”或“法轮慈氏洲”。因该寺位于两江汇合处的昌都，故称“昌都曲科强巴林”，简称“昌都强巴林”或“昌都寺”。
根据西藏宗教史上的说法，宗喀巴1373年16岁时由青海赴拉萨学经途中，经过两水交汇的昌都时，曾在日后强巴林寺的地址处住了一晚，梦见十六罗汉中的巴古拉，于是宗喀巴预言“此两水交汇之地乃福田妙地，若建一大道场定能弘扬佛法”。强巴林寺由宗喀巴的弟子、被称为“边远护持圣教六大旗手”之一的向生·西绕松布（又作“喜绕松布”、“麦·西绕松布”等等）创建。这是向生·西绕松布在康区兴建的第一座格鲁派大寺，他也成为该寺第一任堪布。
强巴林寺 历史
该寺创建时间有多个版本，一般认为创建时间在1436年至1444年之间。一说创建于1444年（藏历木鼠年），依据为向生·西绕松布的亲传弟子桑吉松布所著的藏文木刻版《向生·西绕松布小传》的记载，即麦·西绕松布50岁时的藏历木鼠年（1444年）创建了强巴林寺。此说最早，撰写人又为亲传弟子，故最为可信。一说创建于1437年（火蛇年），源自《向生·西绕松布小传》一度失传之后，第司·桑杰嘉措所著《格鲁派教法史——黄琉璃宝鉴》中的记载：建寺年代有“第七饶迥的木鼠年或火蛇年两种带疑问的建寺说法，但其中后一说法最为公认。”由此，1437年之说开始流传，后来影响很大。一说创建于1347年（藏历火猪年），主要见于汉文书籍《藏族简史》中，但该说法同向生·西绕松布（生于1395年）创寺之说矛盾，故不可信。
强巴林寺是康区第一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺的创建，拉开了格鲁派在康区传教的序幕。《土观宗派源流》称，由于昌都强巴林寺的创建，方才“使格鲁派遍布于号称六岗、六绒、六雪、三茹的整个康区。”
强巴林寺 历史
据藏文史书记载，康熙五十八年（1719年），强巴林寺对清廷派往冈底斯山勘界的人员给予大力配合，为此清朝康熙帝特颁圣旨，敕封第六世帕巴拉活佛帕巴拉·济美丹贝甲措为“阐讲黄法额尔德尼那门汗”名号，赐铜印，并为寺庙御赐“俱善弥勒寺”（译成藏文为“甘丹强巴林”）之名，所以一些藏文史料称昌都强巴林寺为“昌都甘丹强巴林”。
第七世帕巴拉活佛帕巴拉·邓巴贡布为表示对乾隆帝八旬大寿的庆典，在寺内专门修建了一座庙宇，并请乾隆帝赏赐庙名。乾隆五十六年（1791年），乾隆帝为此题写了“祝寺”匾额。自此，在一些汉文史料中，称强巴林寺为祝寺。
历史上，强巴林寺同中国内地王朝的关系密切。自清朝康熙帝开始，强巴林寺主要活佛受到清朝历代皇帝的册封。寺内至今仍存有康熙五十八年五月颁给帕巴拉活佛的铜印。
强巴林寺 历史
17世纪，强巴林寺的主要建筑曾被白日土司毁坏。1912年5月12日，强巴林寺被彭日升烧毁。但主殿（当时被作为监狱）及两座其他建筑幸存。1917年，在藏军占领昌都之后，该寺获得重建。
文化大革命时期，强巴林寺遭到极大破坏。改革开放之后，1980年中央召开第一次西藏工作座谈会以来，中国共产党的民族和宗教政策相继落实。1982年起，由政府拨巨款，外加群众自愿出工出力，强巴林寺很快获得恢复。
强巴林寺有十二座扎仓，僧众最多时达到5000多人，并且辖有周围70座小寺。据传统说法，当向生·西绕松布建寺时，有3000位僧人跟随；而到19世纪初，该寺有超过2000名僧人。如今，该寺常住喇嘛逾千人。
1962年12月，强巴林寺被列为第一批西藏自治区文物保护单位。
强巴林寺 管理
自强巴林寺建寺起，便设有“赤巴”体系。“赤巴”本来是活佛体系尚未出现前，师徒传承的一种方式，后来活佛转世制度出现，赤巴就变为象征寺院内宗教权威的法主，赤巴一职只能由堪布及活佛担任。第一任堪布向生·西绕松布圆寂后，到第十三任堪布以前，该寺均聘请寺内外高僧出任，这就是通过聘请法嗣堪布来主持寺院。1594年，第三世帕巴拉活佛帕巴拉·通娃顿垫（宗喀巴的弟子沃贝吉多的门徒），以学识及组织才能出众，成为该寺第十四任法嗣堪布。这是帕巴拉活佛世系住持该寺的开始，该世系也成为强巴林寺第一大活佛系统。由此形成了历代帕巴拉活佛担任法嗣堪布，住持该寺的惯例。只有在帕巴拉活佛圆寂或年幼时，由谢瓦拉活佛、甲热活佛、贡多活佛三位中，推荐一位住持该寺政教事务。
西藏和平解放前，昌都宗是帕巴拉活佛掌权的封地，实行政教合一的统治。帕巴拉既是强巴林寺最高宗教领袖，又是昌都宗最高行政首领。帕巴拉政教合一的机构分为“孜勒空”、“雪勒空”。
强巴林寺 管理
“孜勒空”：为帕巴拉的僧官机构，在帕巴拉的领导下，负责强巴林寺所属寺庙的宗教事务及活动。其官员有负责宗教行政事务的管家“则聂”3人；负责接待客人的“则卓”2人；负责文书的“则仲”2人，则仲手下设有助理文书“仲曹”2人；佛灯执事者“朗嘎多当”1人；经商官“充勒巴”5人。强巴林寺的最高会议机构为“都热拉西”，参加者有该寺5大扎仓的导师“洛本”5人；8所禅院的头领“西所”8人；总管香火的“果念本”1人；总领经师“吴泽青木”1人，吴泽青木之下有助理领经师“吴穷”16人。
强巴林寺 管理
“雪勒空”：为帕巴拉管辖范围内的最高行政机构，其最高官员称“谢左”（意为“总管”）。谢左起初由帕巴拉直接任命，任期3年到5年。自1918年西藏噶厦在昌都设立“朵麦基巧”（意为“昌都总管”）后，谢左一职改由帕巴拉提名，经达赖和摄政王任命。谢左总管帕巴拉辖区内的察堆、察麦、达色、琼布麦日、白日等5个小宗以及18个甲本区的全部行政事务。在谢左之下设有大管家“聂青”3人。聂青之下，有小管家“聂穷”2人；与聂穷平行设有总管差役刑法的“协本”2人；负责监督管理的“达吉”2人；负责文书的“仲译”2人，仲译之下有助理文书“仲曹”2人；负责基础设施建设和维修房屋的“康聂”1人。
强巴林寺 管理
强巴林寺有五大活佛世系，依次为帕巴拉活佛、谢瓦拉活佛、甲热活佛、贡多活佛、嘉热活佛。这五大活佛世系的关系，在《土观宗派源流》中有记载：“后来帕巴拉（圣天）投生为宗喀巴大师亲教弟子古交朵丹巴或名瑜伽师畏巴多吉（无量光金刚）之子，由他和其他以后的各代转世继承了法位。帕巴拉弟子中又有希瓦桑布、甲热朱古、嘉热朱古及其历代的转世。”实际上，帕巴拉、谢瓦拉、甲热等活佛世系，是以嫡亲关系相传而形成。最初，他们大部分在贡布地区传教并建寺，后来才逐渐转移到以昌都为中心的康区。该寺的五大活佛世系均在清朝理藩院入册，并先后被清朝册封和赏赐印信。据藏文、汉文史料记载，康熙五十八年（1791年），册封第六世帕巴拉活佛帕巴拉·济美丹贝甲措“阐讲黄法额尔德尼那门汗”名号，并赐铜印。乾隆五十六年（1719年），又将铜印换成了银印。同治五年（1866年），将原“那门汗”名号晋升为“呼图克图”。光绪十五年（1889年），册封第九世帕巴拉活佛帕巴拉·阿旺罗桑济美丹贝坚参为“敉远禅师”。同治三年（1864年），贡多活佛以呼图克图列名册档。光绪二十九年（1903年），册封第六世谢瓦拉活佛谢瓦拉·丹增赤来为“通诚禅师”，册封第八世甲热活佛甲热·曲吉坚参为“博善禅师”。如今，该寺的第一大活佛系统仍然是帕巴拉活佛，第十一世帕巴拉活佛帕巴拉·格列朗杰出任全国人民代表大会常务委员会副委员长。除了五大活佛系统之外，该寺还逐渐发展出中等活佛七位，小活佛十八位。
该寺五大活佛系统的现状为：
昌都寺有9大扎仓，其中4个扎仓为晚期设立，故一般史料仅记载最初的5大扎仓，即林堆扎仓、林麦扎仓、奴林扎仓、耶当扎仓（又称库优扎仓）、江热扎仓。其中，林堆扎仓、江热扎仓为最早创建。后来，晚期又陆续创建了古学扎仓、格龙扎仓、阿确扎仓、策尼扎仓。5大扎仓下设8个禅相院，禅相院下设若干康村。
中华人民共和国时期，强巴林寺设立了强巴林寺民主管理委员会，2011年10月改设强巴林寺管理委员会。宗洛·向巴克珠活佛长期担任强巴林寺民主管理委员会主任，2011年10月改任强巴林寺管理委员会第一主任。2013年2月11日（藏历水蛇年元月初一），昌都地委委员、统战部部长江拥洛追看望慰问了无党派人士、昌都地区政协副主席图嘎，并赴强巴林寺看望慰问了西藏自治区政协副主席、昌都地区政协副主席宗洛·向巴克珠，中国佛教协会西藏分会副会长、昌都地区佛教协会名誉会长加纳·加央克珠等宗教界爱国人士。
强巴林寺 宗教活动
强巴林寺的“古庆”跳神，面具狰狞，动作典雅，场面宏大。该寺的铖斧舞，服饰华丽，舞姿古朴，配器清越。以强巴林寺独有的宗教舞蹈为形式的“昌都藏戏”在西藏自成一格。强巴林寺喇嘛跳的“卓” 舞也很独到。
该寺过去每年都举办众多佛事活动。如今，该寺的传统宗教活动大都已经恢复。其中最热闹的活动包括每年藏历正月十五日的酥油花灯会（酥油花展供品），藏历二月十五日的迎请弥勒佛法会，藏历十月十五日的燃灯节，藏历十二月二十七日至二十九日的跳神送鬼仪式等等。
强巴林寺 建筑
强巴林寺的殿堂为藏式建筑风格。成书于1792年的《西藏志》载：强巴林寺“其寺向东，内有金顶一座，楼台院宇，宏阔壮丽，亦康区之胜区”。强巴林寺内藏有数以万计的佛像、文物，还有大批藏文经典。第六世、第七世帕巴拉活佛时期，是该寺鼎盛时期，下辖分寺达130多座，管辖地域东到江达的达色，南到桑昂曲，西到波密的倾多，北到琼布丁青。
强巴林寺的建筑规模在康区居首，建筑面积约500亩。强巴林寺以大经堂为正殿，围绕大经堂建有护法殿、度母殿（两座）、辩经院、格朵拉章、噶丹颇章、根日扎仓、桑德扎仓、堆廊扎仓、杰吉扎仓、南卓扎仓、德却扎仓、阔钦扎仓、次保扎仓、次尼扎仓、印经院、扎仓修行院、八大吉祥塔等建筑。寺内除以上谈到的五大活佛系统的5处活佛官邸，9大扎仓，8个禅相院之外，还设有20多座经堂，1座印经院、辩经场，及许多僧舍。
强巴林寺 建筑
现在，强巴林寺不仅维修了大经堂、法相院经堂、帕巴拉、谢瓦拉、甲热三大活佛的官邸，还依原样重建了护法神殿、八个禅相院的主要经堂、几米高的八大如意塔、度母神殿等等。在大经堂顶上，建起了金色的歇山式大金顶及法轮卧鹿像。在以上各殿堂内，新塑了几米高的释迦牟尼佛、弥勒佛、宗喀巴师徒三人像，以及曾在强巴林寺执掌过的高僧，如向生·西绕松布、格西向巴他那、帕绷喀等的塑像或雕像。一尊释迦牟尼合金镀金像，由帕巴拉·格列朗杰活佛的经师、西藏自治区政协副主席雍增·土登唐巴生前主持供奉于大经堂内。在各级人民政府的关怀下，数千尊佛像及唐卡“物归原主”，重新回到强巴林寺，供奉在各殿堂内。大经堂内现存有数百座佛像及高僧塑像，还有许多唐卡。大经堂内还有新绘制的几千平方米的壁画，是由昌都“麦萨”画派的画师加永朗杰主笔。
钱镠墓
钱鏐墓位于浙江省杭州市临安区锦城街道东北的太庙山南坡，面积120亩。墓上有高9米、长宽各50米的大型封土堆，有华表、石马、石羊和钱王祠。2001年，与钱宽夫妇墓、康陵同作为临安吴越国王陵的组成部分列入第五批全国重点文物保护单位。1988年，臨安縣設立錢王陵公園管理所，管理所負責吳越國王陵的文物保護、環境保護等相關工作；曾於1994年、1997年對錢王陵園修繕，恢復了神道、門闕、牌樓，修建錢王祠等建築。
钱镠墓 被盜掘與破案
钱鏐墓于2019年5月在一起系列盗墓案中遭到盗掘，盗洞直达墓室。2020年5月23日，经过杭州警方侦查，从在广州准备倒卖销赃者手中查获金玉腰带、古剑等盗掘文物。该案抓获犯罪嫌疑人39人（包括钱鏐墓盗掘者2人），追回墓中文物175件，包含秘色瓷、金玉腰带等珍品，当地政府对监管责任人进行追责。另据公安部通报，其中包括一级文物138件。根据相关专家现场勘测，墓葬本体保存尚好。2020年12月，经国家文物局批准，墓葬本体得到修复。
盜墓以至杭州公安追回文物的消息一直未有對外公佈，直至2021年5月上旬有網民爆料，再由澎湃新闻於同年5月11－12日向杭州市公安局與浙江省文物考古研究所前所长刘斌求證才得以確認。至同年5月12日下午17時，杭州市公安局聯同浙江省文物考古研究所、临安区政府代表召開記者會公佈該消息。
钱镠墓出土部分文物现藏于临安吴越文化博物馆。
吴越康陵
康陵位于浙江省杭州市临安区玲珑街道祥里村庵基山东北坡，为吴越国第二代国王钱元瓘的王后马氏墓。墓葬为砖廊石室，分前、中、后室。墓门为紫砂石质，高220厘米，重约3吨。前室全部由砖石砌成；中室六面用石板构筑，左右两边绘有大小相同的两棵牡丹。后室为葬身之处，发掘时，马氏的尸骸犹存。顶部刻有天文图，四壁有石刻浮雕12人俑。人俑高80厘米，身着广袖长衣，下穿长裙，双手拢于胸前，各捧一生肖石刻，人俑上方是浮雕“四神”，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
2001年，与钱镠墓、钱宽夫妇墓同作为临安吴越国王陵的组成部分列入第五批全国重点文物保护单位。
寺龙口窑址
寺龙口窑址位于浙江省慈溪市匡堰镇乾炳村古银锭湖南侧钓杆山西坡。
1998年至1999年，浙江省考古研究所、北京大学考古系、慈溪市文物管理委员会先后两次联手考古发掘，终于使这座近千年无人知晓的窑址得以重见天日。发掘总面积为1045平方米，揭露南宋龙窑遗迹1处，长50米，宽2米，残高0.4米，五代、北宋作坊遗迹各1处，五代匣钵挡墙3处，北宋挡墙1处，出土器物标本5万余件。
寺龙口越窑窑址曾被评为1998年的全国十大考古新发现。2005年3月，浙江省人民政府将寺龙口越窑遗址公布为浙江省文物保护单位。2006年5月25日，与开刀山窑址一同并入第三批全国重点文物保护单位上林湖越窑遗址。
开刀山窑址
开刀山窑址位于浙江省慈溪市匡堰镇乾炳村开刀山北麓。2006年5月25日，与寺龙口窑址一同并入第三批全国重点文物保护单位上林湖越窑遗址。
台中市公車328路
台中市公車328路目前行駛自興大附農(台中路)到仁友停車場，由巨業交通營運，主要行駛於臺灣大道公車專用道和台中產業園區路段。
台中市公車328路 歷史
2014年8月18日：往仁友東站方向，調整行駛動線，原行駛臺灣大道─三民路─民權路─自由路─雙十路，取消「美榮藥局」、「臺中州廳」、「合作金庫」、「彰化銀行（自由路）」、「電力公司」、「干城站」等站位﹔改為直行臺灣大道至臺中車站，加停「第二市場（臺灣大道）」、「彰化銀行（臺灣大道）」、「第一廣場」、「臺中車站（臺灣大道）」。另外增加區間車「臺中車站－茄苳腳」。
台中市公車328路 歷史
2021年1月15日：臺灣大道段全線改行駛為優化公車專用道 往興大附農（台中路）方向取消「中港澄清醫院（臺灣大道）」改停「澄清醫院（專用道）」，來回方向取消停靠「中港新城」、「統聯轉運站」、「福安里（臺灣大道）」、「朝馬（臺灣大道）」、「秋紅谷（朝陽橋）」、「教師新村」、「新光三越」、「臺中市政府」、「捷運市政府站（臺灣大道）」、「何厝（臺灣大道）」、「頂何厝（臺灣大道）」、「忠明國小」、「科學博物館（臺灣大道）」、「中正國小」、「臺灣大道民權路口」及「茄苳腳」，改停「澄清醫院（專用道）」、「中港新城（專用道）」、「福安（專用道）」、「秋紅谷（專用道）」、「新光／遠百（專用道）」、「市政府（專用道）」、「頂何厝（專用道）」、「忠明國小（專用道）」、「科博館（專用道）」、「中正國小（專用道）」及「茄苳腳（專用道）」，縮短行駛時間由80分縮短55分。
2025年2月14日：因「保安公園」(往春社公園)公車招呼站設置於臺中科技大學南屯校區大門口前，俟校區啟用後將影響民眾候車、公車停靠及學生交通安全，將調整站牌位置往北移設約110公尺，並更名為「臺中科技大學南屯校區(保安公園)」(雙向)。因遷移位置與既有「嶺東文山六街口」(往春社公園)公車招呼站距離僅約50公尺，故撤除「嶺東文山六街口」(往春社公園)公車招呼站之站位。
台中市公車328路 路線基本資料
全程行車里程數約22.5公里，全程行車時間約55分鐘。往仁友停車場53站，往興大副農(台中路)54站。
參見右側站牌及下方路線圖，藍色路段為行駛優化公車專用道。
东阳土墩墓群
东阳土墩墓群集中分布于浙江省东阳市江北街道、六石街道、巍山镇一带，是浙江地区具有代表性的周代时期墓葬。经过2003年和2005年两次配合高速公路建设进行的抢救性发掘，出土了一大批珍贵文物，并发现了人骨、二次迁葬和人祭人殉等重要遗迹。2006年5月25日，列入第六批全国重点文物保护单位。
2000年夏季奧林匹克運動會乒乓球比賽—女子單打
2000年悉尼奥运会乒乓球女子单打比赛，于2000年9月17日至9月24日在澳大利亚悉尼国立体育中心举行。本届赛事共有来自33个协会的64名选手参加。
2000年夏季奧林匹克運動會乒乓球比賽—女子單打 淘汰赛
金牌战
王楠（中国） 3:2  李菊（中国）21-12, 12-21, 19-21, 21-17, 21-18
铜牌战
陳靜（中华台北） 3:1  井浚泓（新加坡）18-21, 21-14, 21-15, 21-10
松阳延庆寺塔
松阳延庆寺塔位于中国浙江省丽水市松阳县西屏街道塔寺下村西1公里，为原延庆寺遗物。延庆寺初创于梁普通年间，初名云龙寺，唐改今名；北宋太平兴国四年（979年），行达禅师东归，建塔以藏舍利子，宋咸平二年（999年）动工兴建，五年（1002年）建成，塔高37.20米，塔身为楼阁式砖木结构，六面七层，中空，可登塔顶。2006年5月25日，列入第六批全国重点文物保护单位。
利济医学堂旧址
利济医学堂旧址位于浙江省瑞安市玉海街道办事处公园路10号。利济医学堂创建于清光绪十一年（1885年），是陈虬、陈介石、陈葆善、何迪启等为推行改良维新主张所办的新式中医学堂。办学十几年，对中医事业的发展起过卓越作用。现存旧址是四合院型的中西混合建筑群，主楼面阔五间，西式构筑，其他皆中式木构筑，由门屋、厢房、主楼、中草药圃组成，现辟为利济医学堂博物馆。2006年5月25日，列入第六批全国重点文物保护单位。
圣井山石殿
圣井山石殿位于浙江省瑞安市大南乡境内，为浙南时代最早，规模最大，保存完整的石构建筑群。石殿始建于南宋景定元年（1260年），现存的为明代万历至清光绪年间所筑。2006年5月25日，列入第六批全国重点文物保护单位。