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三社站
三社站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡的一個鐵路車站，属于白茂线。
上壇站
上壇站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡上坍里的一個鐵路車站，属于白茂线。開通時名為上坍站（韓語：）。
下黄土站
下黃土站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡的一個鐵路車站，属于白茂线。
下黄土站 邻近车站
白茂线
天水站 - 下黃土站 - 榆坪洞站
天水站 (两江道)
天水站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡天水劳动者区的一個鐵路車站，属于白茂线。
白茂線
白茂線（朝鲜语：／ Paengmu sŏn */?）是朝鮮民主主義人民共和國的一條鐵道線路，站點為两江道白岩郡的白岩青年站到咸镜北道茂山郡的茂山站。
江浙银行员工系列诈骗案
江浙银行员工系列诈骗案，也稱存款消失案、存款失踪案，是中華人民共和國浙江省、江苏省一帶的一起金融大型詐騙案，媒體大量報導於2015年1月間，事發則跨度一年以上，因為許多儲戶是一年期定存直到期滿才發現受騙，該案涉及眾多大型國營銀行而引起關注。
江浙银行员工系列诈骗案 概觀
浙江銀行員系列詐騙案已知涉及杭州聯合銀行、中國銀行、中國工商銀行、中國農業銀行。浙江人士邱愛玉與號稱經營陽光儲蓄仲介公司的蕭某為主犯策畫者夥同一些外圍人員，其買通銀行櫃檯行員，利用銀行一線監管不確實的漏洞進行存款轉帳盜竊。
邱愛玉團夥會先在民間宣傳一種「貼息存款」號稱存款利率比公開利率高兩至三倍，至少年息10%~15%以上，全無風險，在銀行櫃檯辦理。騙取有貪念的受害人將大筆存款到其指定窗口存入，這時已被買通的行員在電腦操作過程中同時進行存入作業和一筆偽造的轉帳作業，在瞬間將被害人金錢轉走入遠端人頭帳戶，再發給一張非正規偽造的定存證明，上蓋有盜刻的銀行印章。事後行員將可分得總騙得金額10%作為回報，仲介人也分得10%。有個人單筆被騙金額超過一億。
江浙银行员工系列诈骗案 概觀
事發後除杭州聯合銀行主動先墊賠付受害者4千多萬人民幣，其他銀行表示不接受賠償要求，只願意等待法院判決後再處理，因為銀行認為受害人貪圖明顯不可能存在的利率與來路不明的所謂存款仲介員，自身也有過錯必須承擔部分損失，另一方面銀行害怕先行墊賠的事例一開，未來有人可能製造類似假案，犧牲一人當逃犯遠走天涯，騙取銀行先行墊賠金。
2015年1月23日中國銀監會副主席王兆星和中國人民銀行副行長潘功勝表示銀行在此一事件中有重大監督缺失責任，必須進行自清，但此案件在中國龐大金融活動中只是極少數個案，務必宣傳理解消除民眾疑慮。
江浙银行员工系列诈骗案 破案
2015年4月底央視播出此案辦案全過程及最終真相，浙江天台縣企業家邱某(女)和杭州聯合銀行行員祝某(女)是本案主犯，另有工商銀行等等銀行的行員也被買通；邱姓女企業家原先經營研發瀝青材料和承包工程的企業，公司2010年後開始經營不善，利用高利息向民間非法集資之後債務滾大出現缺口，又透過非法集資代理商蕭某的人脈間接認識行員祝某之後打進銀行員工的朋友圈，開始策畫此一盜領存款案，同樣以高額利息誘騙存款戶，要求存戶在指定的被買通行員的櫃台辦理優惠利息(約年息14%)，之後在電腦操作過程中內鬼行員快速將錢轉走，原意是暫時借用儲戶存款以周轉，在無人發現之前偷偷將存款存回，然而終究不可能在信息化审核下長期隱瞞，此一行為導致案發。
圣衣 (宗教礼服)
圣衣或稱祭衣指的是基督教圣职人员在进行宗教仪式时所穿戴的服装，不同教派对其界定有不同见解。
基督教建立之初是没有比较正式的礼服的，原因取决于早期基督教受迫害的社会地位以至无暇考虑。直到基督教国教化后才有所改善。
圣衣 (宗教礼服) 西方
西方基督教的圣衣主要是受拉丁和哥特文化影响比较大，相互之间有许多共同点可言，但是高派和低派的服装差异则比较大，高派基本保持了传统的圣衣服饰，低派保留的则大多数较少。
哥特式通行于北欧、北德等高派教会领地，特点就是祭披展开后是正圆形或者椭圆形的。
罗马式通行于意大利，特点是祭披是一个马甲。
低派的服饰比较随意，但是绝大多数已经不再佩戴祭披了，部分教会还会保留大白衣，但是还有很多低派教会就是在神职常服或者便服的基础上加一个圣带便了事。还有许多教派则完全放弃了传统服饰，身上穿着几乎看不出为神职人员。
圣衣 (宗教礼服) 东方
拜占庭式祭披多用于东正教会和东仪天主教会，此祭披亦可分为希腊式和斯拉夫式。主要区别是希腊式有一直排领口，而斯拉夫式没有，斯拉夫式的后领较高，而希腊式没有。
圣衣 (宗教礼服) 参考文献
Lamburn, E. C. R., edited and largely re-written by. (1964) Ritual Notes: a comprehensive guide to the rites and ceremonies of the Book of Common Prayer of the English Church interpreted in accordance with the latest revisions of the Western Use; 11th ed. London: W. Knott (based on the work compiled by John Nelson Burrows and Walter Plimpton ca. 1893)
圣衣 (宗教礼服) 参考文献
Lesage, Robert (1960) Vestments and Church Furniture; translated from the French by Fergus Murphy. London: Burns & Oates (French ed.: 'Objets et habits liturgiques'. Paris: Fayard)
Roulin, Eugène Augustin (1931) Vestments and Vesture: a manual of liturgical art; translated by Dom Justin McCann. London: Sands & Co. (French ed.: 'Linges, insignes et vêtements liturgiques')
Dry Free
《Dry Free》是香港組合Dry的第三張音樂專輯，亦是他們最後一張唱片，於1998年8月發行。
瑪木特玉素布
瑪木特玉素布（波斯文：محمد یوسف，?—?），維吾爾式譯法為買買提·玉素甫，17世纪中亚和新疆地区伊斯兰教苏菲派支系白山派首領。祖父為費爾干納人瑪哈圖木·阿雜木，其父为瑪木特·額敏。
瑪木特玉素布於17世紀初從中亞來到葉爾羌汗國傳教。當時葉爾羌汗國的主流教派是由瑪木特·額敏之弟伊薩克傳入的黑山派信仰，白山派難以立足。於是瑪木特玉素布輾轉來到汗國東部的哈密傳教，在此娶當地阿訇賽亦德·捷里力之女為妻，生子伊達雅圖勒拉。
約1630年代末至1640年代初，玉素布攜伊達雅圖勒拉遷居喀什噶爾（今新疆喀什市）。在陰謀反對葉爾羌汗阿布都拉哈的喀什噶爾統治者、阿布都拉哈長子堯勒巴斯的支持下，玉素布領導的白山派實力迅速增長。堯樂巴斯將其已離婚的姨媽沙札迭·瑪希木嫁給玉素布之子伊達雅圖勒拉，利用白山派的宗教力量充實自己的勢力。白山派教徒以喀什噶爾為根據地，與葉爾羌（今新疆莎車）的汗庭及黑山派統治集團發生了激烈的教派及政治鬥爭。
瑪木特玉素布
公元1643年至1644年間（伊斯蘭教曆1053年），葉爾羌的黑山派領袖和卓薩迪去世。玉素布利用此時機，離開喀什噶爾來到黑山派的中心葉爾羌傳教，成功地吸引了一批信眾。據馬合木·楚剌思的記載，玉素布甚至試圖說服葉爾羌汗阿布都拉哈放棄黑山派信仰，但沒有成功，而且遭到了黑山派首領和卓賽皮的激烈反擊。於是玉素布被迫離開葉爾羌，但在前往喀什噶爾的途中突然去世。白山派信徒所著的《大霍加傳》記載，瑪木特玉素布是被黑山派逐出葉爾羌，並被投毒害死的。其子伊達雅圖勒拉在堯樂巴斯的支持下，與堯樂巴斯之弟努爾·丁速檀及伊思玛业勒支持下的黑山派繼續展開長期爭鬥。玉素布的遇害，加劇了白山派和黑山派之間的仇恨，國都葉爾羌與重鎮喀什噶爾之間的政治對立長期延續，間接導致了葉爾羌汗權的崩潰。
勞嘉怡
勞嘉怡（英語：；1991年3月16日—），香港女歌手、主持，被稱作「港版陳綺貞」，出道作品有《雷克雅未克的情書》、《抓緊青春的尾巴》。
勞嘉怡 簡介
勞嘉怡從小學習鋼琴，長大開始學習結他，也曾將自彈自唱的歌曲放上互聯網。她畢業於東華三院羅裕積小學以及香港管理專業協會李國寶中學，在中學會考中取得14分。自香港浸會大學視覺藝術系畢業後，在2013年獲得唱作人何兆基賞識，加入樂隊壞碑唇，分別以唱作歌手及繪畫導師兩份職業維持生計。
2014年勞嘉怡以藝名「Yuki Lovey」推出自己的歌曲，曲風以電子音樂結合迷幻為主，並表示以做自己喜歡的音樂為先。
鐵路廣場 (悉尼)
铁路广场（英語：）位于澳大利亚悉尼市中心南端，百老汇、利街、必街和佐治街汇聚于此。广场本身是一个繁忙的交通枢纽，设有大型公交总站。悉尼科技大学和悉尼中央火车站毗邻铁路广场。
鐵路廣場 (悉尼) 历史
铁路广场原名中央广场。在19世纪和20世纪初，得益于中央火车站及附近的酒店，中央广场是该市现代零售区的心脏 。
榆谷站 (两江道)
榆谷站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡的一個鐵路車站，属于白茂线。
羅跡站
羅跡站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸鏡北道延社郡的一個鐵路車站，属于白茂线。
新阳站 (咸镜北道)
新陽站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸鏡北道延社郡新陽里的一個鐵路車站，属于白茂线。
小桃站
小桃站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸鏡北道延社郡的一個鐵路車站，属于白茂线。
延社站
延社站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸鏡北道延社郡延社邑的一個鐵路車站，属于白茂线。
鈴木F族引擎
鈴木F族引擎是1970年代起日本鈴木公司開發製造的往復式汽油引擎，排氣量自0.5L至1.1L不等，大部份搭載於該公司所生產的輕型車。若不計入後文所敘的F8B型，1994年後逐漸由鈴木K族引擎替代。
鈴木F族引擎 沿革與概要
此族引擎源起第二代鈴木Jimny外銷專用（LJ80系），1972年開發之際乃鈴木第一具汽車四衝程循環引擎。後來該公司惟恐搭載二衝程循環引擎的第四代鈴木Fronte無法通過新制的昭和50年度汽車廢氣排放標準，遂以直列四缸、四衝程循環的F8A型為基礎，修改成直列三缸、排氣量543c.c.的F5A型，於是F5A型逐漸廣泛搭載於其他車種。
F族引擎的特徵在於上死點附近，汽缸蓋和活塞皆有心形凹陷（即燃燒室），油氣燃燒時形成渦漩狀而加快燃燒速度。但是這個特殊的構造並未使用於多汽門結構的型式。此族引擎的共同點為：直列型四衝程循環，凸輪軸以正時皮帶驅動，以及冷卻方式皆為水冷。
鈴木F族引擎 F5A型
排氣量543c.c.的F5A型引擎，缸徑62.0mm、衝程60.0mm，馬力依據不同的調校程度分別為：
車型：
車型：
車型：
車型：
車型：
車型：
車型：
鈴木F族引擎 F5B型
排氣量547c.c.的F5B型為直列三缸SOHC的設計，屬於F5A型的短衝程版本，缸徑65.0mm、衝程55.0mm。
車型：
車型：
可輸出最大馬力58hp / 6,500rpm、扭力峰值7.4kg·m / 4,000rpm，可和三速自排或五速手排變速箱組合，同時也可選擇前輪驅動和全時四輪驅動的模式。
車型：
可輸出最大馬力64hp / 7,500rpm、扭力峰值7.8kg·m / 4,000rpm，可和三速自排或五速手排變速箱組合，同時也可選擇前輪驅動和全時四輪驅動的模式。
車型：
鈴木F族引擎 F6A型
F6A型的排氣量是657c.c.，缸徑65.0mm、衝程66.0mm，採取直列三缸的佈局；按照不同的配置區分成許多亞型。
車型：
車型：
車型：
可和三速自排或五速手排變速箱組合，同時也可選擇前輪驅動和全時四輪驅動的模式。
F6A型經歷過不同程度的調校，最大馬力及扭力分別如下所示：
車型：
可輸出最大馬力64hp / 6,500rpm、扭力峰值8.7kg·m / 4,000rpm，可和三速自排或五速手排變速箱組合，同時也可選擇前輪驅動和全時四輪驅動的模式。
車型：
此亞型渦輪增壓引擎可分成二種：第一種搭配16位元之ECU，可產生64ps / 6,500rpm的最大馬力、10.5kg·m / 3,500rpm的最大扭力；第二種則配合舊式8位元ECU，可輸出最大馬力64ps / 6,000rpm、扭力峰值10.0kg·m / 4,000rpm。
車型：
鈴木F族引擎 F6B型（DOHC 4汽門渦輪增壓附中冷器）
排氣量658c.c.的F6B型之缸徑65.0mm、行程49.6mm、壓縮比8.3：1，採直列四缸、DOHC之設置，最大馬力64ps / 7,000rpm，扭力峰值8.4kg·m / 3,500rpm。
車型：
鈴木F族引擎 F8A型（SOHC）
排氣量797c.c.的F8A型乃是該公司第一具四衝程引擎，缸徑62.0mm、行程66.0mm、壓縮比8.7：1，採取直列四缸、SOHC的設計。最大馬力22kW / 5,000rpm，扭力峰值55N·m / 3,000rpm-3500rpm。車型：
此外，中國東安發動機製造公司（現已與哈爾濱飛機工業集團合併）曾在1980年以F8A型引擎為基礎，研發重製為「DA462型」引擎，仍採水冷式直列四缸四衝程SOHC的佈局設計，可輸出最大馬力35ps / 5,500rpm、最大扭力52.5N·m / 3,500rpm。車型：
鈴木F族引擎 F8B型（SOHC）
排氣量796c.c.的F8B型也是四衝程、SOHC、水冷式的設計，但為直列三缸。缸徑68.5mm、行程72.0mm、壓縮比8.7：1，搭配三國DIDS 2430型化油器可輸出最大馬力29.5kW / 5,500rpm、扭力峰值59N·m / 3,000rpm。車型：
鈴木F族引擎 F8C型（SOHC）
排氣量796c.c.的F8B型也是四衝程、SOHC、水冷式的設計，但為直列三缸。缸徑68.5mm、行程72.0mm、壓縮比8.7：1，搭配化油器可輸出最大馬力49ps / 6,000rpm、扭力峰值71.5 N·m / 4,000rpm。南韓大宇汽車基於此具引擎，1991年開發出S-TEC型引擎。車型：
車型：
鈴木F族引擎 F8D型（SOHC）
F8D型由馬魯蒂鈴木公司開發製造，其機械參數與F8B型相同，搭配五速手排變速箱可輸出最大馬力48bhp / 6,000rpm、扭力峰值69N·m / 3,500rpm。車型：
鈴木F族引擎 F10A型（SOHC）
排氣量970c.c.的F10A型屬於直列四缸SOHC之構造，缸徑65.5mm、衝程72.0mm，最大馬力45hp / 5,500rpm，扭力峰值7.5kg·m / 3,000rpm。1996年中國東安發動機製造公司（現已與哈爾濱飛機工業集團合併）曾以F10A型引擎為基礎，研發重製成DA465型引擎，仍採水冷式直列四缸四衝程SOHC的佈局設計，可輸出最大馬力55ps / 5,300rpm、最大扭力72N·m / 4,000rpm。至於1992年在臺灣上市的福特好幫手Pronto，搭配單管下吸式化油器和五速手排變速箱後的最大馬力55ps / 5,300rpm、扭力峰值9.1kg·m / 3,200rpm。車型：
鈴木F族引擎 F10D型（SOHC）
排氣量1,061c.c.、直列四缸、SOHC構造的F10D型引擎乃自2001年起由馬魯蒂鈴木公司開發製造，專門供應印度國內市場。缸徑68.50mm、行程72.00mm、壓縮比10.0：1，供油系統採MPFi多點噴射，可輸出62ps / 6,000rpm的最大馬力及85.0N·m / 3,200rpm的最大扭力。後來換裝32位元的ECU後，馬力小昇至64ps。由於無法通過歐盟四期汽車廢氣排放標準，2009年9月馬魯蒂鈴木宣佈此具引擎將自2010年起退役。車型：
泰尔斯凯山脉
泰尔斯凯山脉（吉爾吉斯語：）属于南天山山脉，位于吉尔吉斯斯坦东南部，伊塞克湖的南面，长354 km，最高峰为鲍里斯·叶利钦峰（Boris Yeltsin Peak），海拔5,216 m。
延水站
延水站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸鏡北道延社郡延水里的一個鐵路車站，属于白茂线。
頭岩站
頭岩站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸鏡北道茂山郡的一個鐵路車站，属于白茂线。
延上站
延上站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸鏡北道茂山郡的一個鐵路車站，属于白茂线。
兴岩站
興巖站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸鏡北道茂山郡笃所里的一個鐵路車站，属于白茂线。
南村站 (朝鲜)
南村站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸鏡北道茂山郡笃所里的一個鐵路車站，属于白茂线。
鄧健泓 (專輯)
《鄧健泓》是香港歌手鄧健泓的第1張音樂專輯，於2001年5月4日推出。
以弗得
以弗得（希伯来语：אפוד，英语：ephod）指的是在古代以色列王国的祭司所穿戴的执行宗教仪式时候的礼服，在出埃及记中详细记载了以弗得的样式和制作材料；据说上帝为以弗得的设计者。引用旧约相关经文，出埃及記28章2-43節：
圣心圣母堂 (兰域)
33°54′58″S 151°14′30″E﻿ / ﻿33.916216°S 151.241728°E﻿ / -33.916216; 151.241728
圣心圣母堂（英語：，簡稱：；替代翻译：圣心教堂圣母）是一座罗马天主教教堂，位于澳大利亚新南威尔士州蘭域（悉尼东郊）Avoca 街，毗邻该区商业中心。该堂为哥特复兴式建筑，建于1888年。祭台附近有一哥特式八角形小堂。字面名称翻译”我们的处女母亲，耶穌聖心”.
该堂被列入遗产名录，毗邻的砂岩建筑属于教堂所有，建于1870年，曾是市长住所，亦列入遗产名录。
该堂区附设两所中学，两所小学。
蒂蒂雅
蒂蒂雅（；1982年12月24日—）是一位泰國的高爾夫球球手，她從2006年開始參與歐洲女子高爾夫巡迴賽（；LET）。
蒂蒂雅 業餘生涯
蒂蒂雅在泰國業餘並與泰國女子公開賽三次奪冠。
蒂蒂雅 職業生涯
2006年，蒂蒂雅轉打職業賽，曾拿下三個泰國比賽冠軍。
2010年參加，只取得第四名。
2013年1月，蒂蒂雅勝出2013 TLPGA 暨老爺公開賽，是她七年職業生涯的第一個國際賽冠軍。
蒂蒂雅 家庭
蒂蒂雅是泰國華僑，父親是華人，母親是泰國人，從小聽得懂一些國語，但不會講。
陳融章
陳融章，馬來西亞華人，退役足球運動員。現任巨人足球學院總監。
陳融章是前馬來西亞國家足球隊成員，曾代表馬來西亞贏得獨立杯冠軍。1972年來到香港加盟東方足球隊。其後曾任加山球員、怡和球員、香港足球代表隊署理教練、香港體育學院足球教練、香港青少年代表隊教練、亞洲足協教練導師、香港足球總會教練導師及巨人足球學校教練及總監。
杜國璋
杜國璋（Funky Tu），台湾化妝師、音樂人、導演，曾執導周杰倫歌曲《聽爸爸的話》及《一點點》MV。
圣方济各沙勿略主教座堂 (伍伦贡)
圣方济各沙勿略主教座堂（Cathedral Saint Francis Xavier）位于澳大利亚新南威尔士州伍伦贡，是天主教伍伦贡教区的主教座堂。该堂是伊拉瓦拉地区最古老的教堂，创建于1836年。这座哥特式建筑可容1500人，造价2,000英镑。1951年教区成立，该堂遂升为主教座堂。
圣救主座堂 (古尔本)
圣救主座堂（St Saviour's Cathedral）是圣公会堪培拉暨古尔本教区的主教座堂，位于澳大利亚新南威尔士州古尔本。
1840年建成简单的小教堂。目前的教堂于1874年1月15日动工，1884年耗资2万英镑，建成教堂主体，但钟楼仍未完成。
圣救主座堂 (古尔本) 参考文献
34°45′11″S 149°42′57″E﻿ / ﻿34.75315°S 149.71575°E﻿ / -34.75315; 149.71575
邱建良
邱建良（1990年2月20日—），中國搏擊選手，自幼隨父親學習傳統武術，主練南拳與刀棍，2008年以南拳組第一名考進阜陽師範學院，大学寒暑假期间在上海拳霸泰拳俱乐部学习泰拳，2012年大学毕业后因在全国泰拳锦标赛中表现优异，9月份入选中国泰拳国家队，在首届职业泰拳对抗赛中就KO了仑披尼拳场拳王微线猜，之后便自费赴泰国学习泰拳，回国后2013年10月加入大东翔搏击俱乐部。
邱建良 职业生涯
2014年2月16日下午在河南省体育馆举办的2014 WLF中泰最强王者之战 / MAX Muay Thai 6，邱建良在第三回合TKO泰国选手赛格东。
野雞鋪村
野鸡铺村簡稱野鸡铺，是中华人民共和国河北省石家庄市赵县沙河店鎮下辖的行政村，位于赵县城南，距县城约10公里，与柏乡县搭界。该村原为八个小村庄（河南庄、常家庄、侯家庄）组成，因村庄形状似鸡，故取名野鸡铺。
周朝曾在此设棘蒲邑 （赵县前身），明朝设腰铺。相传西汉的冯唐葬于该村村南。有人口约3000人，耕地4401亩。农作物以小麦、玉米为主。
IOPS
IOPS（Input/Output Operations Per Second）是一個用於電腦儲存效能的量測方式，可以視為每秒的讀寫次數。它適用於個別儲存裝置，如硬碟（HDD）和固態硬碟（SSD）。同時，也適用於整套儲存系統，包括存储区域网络（SAN）、网络附接存储（NAS）或由多台文件服务器組成的高可用性集群。效能測試和其他效能測試一様，儲存裝置製造商提出的IOPS不保證就是實際應用下的性能。
IOPS可以用應用程式來量測，例如一開始由因特尔開發的Iometer，像IOzone及FIO也有類似功能，IOPS主要會用在伺服器，以找到最佳的儲存組態。
IOPS的數值會隨系統組態而有很大的不同，依測試者在測試時的控制變因而異，控制變因包括讀取及寫入的比例、其中循序存取及隨機存取的比例及配置方式、线程數量及存取佇列深度，以及資料區塊的大小。其他因素也會影響IOPS的結果，例如系統設定、儲存設備的驅動程式、作業系統背景執行的作業等。若在測試固態硬碟時，是否先進行預調（preconditioning）機制也會影響IOPS的結果。
IOPS 性能特性
最常量測的性能特性是隨機存取及循序存取時的IOPS。循序存取是存取儲存裝置中相鄰位置的資料，一般和較大的資料區塊存取有關，例如128 KB，隨機存取是存取儲存裝置中非相鄰位置的資料．一般存取的資料區塊比較少，例如4 KB。
最常見的性能特性如下：
對於硬碟或是其他類似的機電儲存裝置，其隨機存取IOPS主要和儲存裝置的尋址時間有關，若是固態硬碟及其他固態電子裝置，其隨機存取IOPS主要和儲存裝置的內部控制器及記億體介面速度有關。這兩種設備的循序存取IOPS（尤其是存取大資料區塊）一般會包括儲存設備可以持續的最大頻寬。一般循序存取的IOPS會用MB/s表示，其公式如下：
（結果一般會轉換為MB/s）
有些硬體會因為其佇列深度增加而提昇其性能，這多半是因為硬碟處理佇列及重新排序（reordering）的先進控制器邏輯的結果，此邏輯一般稱為标记命令队列（TCQ）或原生指令排序（NCQ）。企業等級的SATA硬碟，例如Western Digital Raptor及希捷的Barracuda NL配合深佇列可以提昇效能到100%。較常用在伺服器的高端SCSI硬碟，一般性能有更大的提昇。
IOPS 性能特性
傳統的硬碟讀取和寫入的IOPS大約相同，而大部份闪存SSD的寫入速度明顯比讀取慢很多，原因是無法寫入一個之前寫過的區域，會強制啟動垃圾資料回收功能。因此硬體測試開始在測試IOPS性能時，分開測試寫入和讀取。
像Intel X25-E等較新的闪存SSD固態硬碟其IOPS會比傳統的硬碟要高，在Xssist進行的一個測試中，用IOmeter軟體，4 KB隨機存取，讀取/寫入比例為70/30，佇列深度4，Intel X25-E 64 GB G1的IOPS一開始有 10000 IOPs，在八分鐘後快速掉到4000 IOPS，之後的42分鐘持續的下降，自第50分鐘起到第八小時之間，IOPS在3000至4000之間變化。即使第50分鐘IOPS快速下降，X25-E的IOPS仍較傳統硬碟要高。像OCZRevoDrive 3 x2 PCIe用SandForce控制器，其持續寫入性能和讀取速度大致相近。
IOPS 一些IOPS的範例
隨機存取處理下，一些常見的IOPS平均值，計算方式是1/(寻址時間 + 回應時間) = IOPS:
The Queen of Hardships
《The Queen of Hardships》是香港女歌手劉美君的第22張個人唱片，於2009年10月22日推出。
政法委員會書記
政法委书记，全称政法委员会书记，是中国共产党内負責統管中国内地“政法机关”，包括公安机关、检察机关院、法院、司法行政机关、国家安全机关和武警部队的党委工作部门政法委员会的负责人。在地方，现常由地方党委副書記任地方党委政法委書記。
古廉權
古廉權（1951年3月27日—），暱稱大馬古，足球教練，前馬來西亞國家足球隊成員。持有亞洲足球協會A級教練牌照，現為香港車路士足球學校技術總監。
古廉權曾代表馬來西亞參加1972年慕尼黑奧運會。其後曾任香港足球代表隊教練、香港快譯通足球隊和晨曦足球隊教練。2003年和2005年在香港足球明星選舉中榮獲“最佳教練”。
2013年3月，古廉權帶領北馬里亞納群島足球代表隊在2014年亞足聯挑戰盃資格賽中3戰全敗出局。
延岩站
延岩站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡白岩邑的一個鐵路車站，属于白茂线。
延坪站
延坪站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡西頭里的一個鐵路車站，属于白茂线。
屈松站
屈松站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡的一個鐵路車站，属于白茂线。
西頭站
西頭站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡西頭里的一個鐵路車站，属于白茂线。
山羊台站
山羊台站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡山羊劳动者区的一個鐵路車站，属于白茂线。
山羊台站 邻近车站
白茂线
上黃土站 - 山羊台站 - 西头站
上黄土站
上黃土站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡山羊劳动者区的一個鐵路車站，属于白茂线。
上黄土站 邻近车站
白茂线
島內站 - 上黃土站 - 山羊台站
上岛内站
上島內站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡山羊劳动者区的一個鐵路車站，属于白茂线。
上岛内站 邻近车站
白茂线
北溪水站 - 上島內站 - 島內站
北溪水站
北溪水站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡的一個鐵路車站，属于白茂线。
北溪水站 邻近车站
白茂线
大澤站 - 北溪水站 - 上岛内站
大泽站 (两江道)
大澤站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡大澤勞動者區的一個鐵路車站，属于白茂线。
大泽站 (两江道) 邻近车站
白茂线
白岩青年站 - 大澤站 - 北溪水站
雅雅和卓
馬哈麻特·雅雅（？—1694年10月），一般稱作雅雅和卓（波斯文：خواجہ یحیی），伊達雅圖勒拉之子，17世纪末葉爾羌汗國喀什噶爾地區的伊斯兰教白山派和卓。祖先為中亞費爾干納地區人瑪哈圖木·阿雜木。
1680年，雅雅和卓之父伊達雅圖勒拉在蒙古準噶爾部的支持下，成為喀什噶爾、葉爾羌一帶（今新疆喀什地區）的伊斯蘭宗教領袖。雅雅和卓則駐守白山派在西域的大本營喀什噶爾（今喀什市）。1682年之後，白山派與葉爾羌世俗政權的矛盾日益激化，雅雅和卓積極介入其父與葉爾羌汗馬哈麻特額敏之間的政治鬥爭，在其父的授意下平定了一場叛亂。1692年，額敏汗計劃消滅白山派，雅雅和卓率軍從喀什噶爾奔赴葉爾羌（今莎車縣）援助其父。額敏汗兵敗被殺，伊達雅圖勒拉成為葉爾羌、喀什噶爾一帶的實際統治者。此時雅雅和卓也在喀什噶爾自立為汗。
雅雅和卓
1694年初，伊達雅圖勒拉在葉爾羌去世。伊達雅圖勒拉的後妻哈尼木·帕的沙（葉爾羌汗額敏之妹）憑藉王族血統，欲擁立自己的兒子瑪哈氐和卓繼承葉爾羌汗位。雅雅和卓作為伊達雅圖勒拉的長子、喀什噶爾的統治者，隨即與哈尼木·帕的沙展開了爭奪葉爾羌統治權的戰爭。當年10月，雅雅和卓死於哈尼木·帕的沙的暗殺。雅雅和卓的子女和追隨者也遭到屠殺，但有一子瑪罕木特（又名阿哈瑪特）被藏匿到山洞裡而得以倖存。到了策妄阿拉布坦統治天山南路時期，瑪罕木特被帶到伊犁附近的額林哈畢爾噶囚禁。瑪罕木特有二子：波羅尼都、霍集占，即發動大小和卓之亂的“大小和卓兄弟”。
家族世系
爆炸頭武士
《爆炸頭武士》（日語：，英語：）是日本漫畫家岡崎能士自費出版的前衛漫畫及改編電視動畫作品。
漫畫於1999年出版。由GONZO製作的短篇動畫2007年1月在美國首播，共5話，5月3日和5月4日在日本WOWOW頻道兩晚連續播放完整的导演剪辑版。其後又製作了電視電影的續集《爆炸頭武士：復活》，於2009年1月25日播映，為第一次獲得艾美獎提名的日本動畫，共兩項提名，傑出動畫節目獎、並贏得動畫類傑出個人成就獎。同年1月27日發行同名電子遊戲。好萊塢於2011年宣布將製作真人版的電影。
海戰指揮部
海戰指揮部（德語：，常縮寫為「SKL」) 是德意志帝国海军於第一次世界大戰末期統一三大機關——「海軍參謀本部」、「國家海軍辦公廳」和「海軍內閣」設置的參謀部，負責統一指揮執行作戰。
第二次世界大戰時，納粹德國海軍也以此作為海軍的參謀機關，而「海戰指揮部長」職位有所異動，在1944年之前由海軍總司令兼任，之後則由該部的參謀長成為海戰部長。
海戰指揮部 人事
海戰指揮部長（Chef der Seekriegsleitung）
海戰指揮部參謀長（Chef des Stabes der Seekriegsleitung）
註：自1944年5月1日起參謀長直接轉任為部長
海戰指揮部駐陸軍總司令處聯絡官（Marineverbindungsoffizier der Skl zum Oberbefehlshaber des Heeres）
海戰指揮部駐空軍總司令處聯絡官（Marineverbindungsoffizier der Skl zum Oberbefehlshaber der Luftwaffe）
密那·阿爾法薩
密那·阿爾法薩（Mirra Alfassa，1878年2月21日—1973年11月17日），被她的信徒尊稱為「母親」。她是聖奧羅賓多（Sri Aurobindo）的靈性協作者（spiritual collaborator），本名是Blanche Rachel Mirra Alfassa。
她在1914年3月29日來到印度本地治里（Pondicherry）的奧羅賓多僻靜所，後又因第一次世界大戰的波及而離開本地治里，並在日本渡過大半人生，她在日本遇到諾貝爾桂冠詩人泰戈爾。直到1920年，母親終能返回本地治里並定居在此。而奧羅賓多在 1926/11/24 退隱之後，母親便與大師的其他弟子建立了奧羅賓多修道院。母親也成為該社群的靈性導師。
密那·阿爾法薩
母親末30年的人生經歷都記載在13冊的鉅著《母親的天命議程》中 。在那幾年，她嘗試對一種據稱已被奧羅賓多找到的新精神力量—謂之「超心智真理意識」—敞開，試圖轉換她的肉身為她感受到的「初代新人種」。奧羅賓多認為她是神聖母親的化身並以此稱呼她。當被問及為何她是母親時，奧羅賓多寫了一本深入淺出的書 --《母親》來介紹母親的傑出人格、她的面向及神聖化身，解釋為何她應被稱為母親。
密那·阿爾法薩 早年生活
密那·阿爾法薩（Mirra or Mira Alfassa）1878 年生於巴黎，父親是土耳其裔猶太人 Moïse Maurice Alfassa（1843/07/05-1918/09/13），母親是埃及裔猶太人 Mathilde Ismalun（1857/08/26-1944/12/09）。她有一個哥哥 Mattéo Mathieu Maurice Alfassa（1876/07/13-1942/08/12），曾在非洲擔任數個重要的法國政府職務。密那一家在她出生的前一年移民到法國。密那到 8 歲以前都住在巴黎第 9 區的奥斯曼大道。
阿爾法薩憶起她在巴黎的童年，她說 5 歲時她就領悟到自己不是這個世界的人，而她的實修（sadhana（页面存档备份，存于），一種靈性修持）自此展開。她自稱被放在安樂椅或在用餐時，有時會在恍惚中進入至福狀態，這讓她的媽媽很困擾，認為這行為是社會退縮的反應。母親聲稱她在 11 到 13 歲有一連串的心靈經驗，這些經驗讓她知曉神的存在，而人是有可能與神合一的。12 歲時她開始研習神祕學，並經驗到靈魂出體。
密那·阿爾法薩 早年生活
13 歲時，幾乎有一整年的時間，每個晚上她都有出體經驗，她脫離身體往上升到城市上空。
「我常會看到自己身穿華麗金袍…我升得越高，金袍會延展…形成遮蔽城市的某種巨大屋頂。然後我會看到男人、女人、小孩…從四面八方湧出來；他們聚在展開的袍子下、祈求協助、訴說他們的悲慘…而金袍回應他們的方式是延伸向他們每個人，他們一被碰到，便鬆脫下來或受到醫治，更快樂、強壯地回到自己的身體…對我來說沒什麼比這更美好的…白天所有的活動都顯得乏味、黯淡，除了晚上這場活動之外…」
密那·阿爾法薩 早年生活
14 歲時，阿爾法薩被送到畫室學習藝術，一年後她寫了一篇名為「之後的路（The Path of Later On）」（阿爾法薩，1893）的神秘學文章當作學校作業。1893 年她和媽媽一起去義大利旅行。行經威尼斯總督府時她想起在此地的前世場景，她被勒死並丟入運河中（母親 – 某日）。（日後在《母親的天命議程》中，她也會提到其它世的地球人身，但只是間或地提起這些化身 [emanation]。）16 歲時，她進入波爾多國立美術學院（Ecole des Beaux Arts）就讀，在這間學校她被稱作「斯芬克斯（Sphinx，有翼的女獅身人面獸）」，日後更以這個綽號進出巴黎沙龍。
密那·阿爾法薩 早年生活
1897/10/13，母親嫁給了亨利·莫里塞特（Henri François Morisset，1870/04/06-1956/11-15），他是 Gustave Moreau 的學生。密那和亨利育有一子 André Henri Morisset（1898/08/23-1982/03/29）。Morisset 一家住在巴黎第 15 區 Lemercier 街的 Atelier。而密那也成為巴黎藝術圈的一員，與奧古斯特·羅丹、莫內這類朋友結交。
據阿爾法薩夫人所述，19 到 20 歲時，她已在沒有書籍或導師的協助下，達成有意識地持續和神聖臨在合而為一的成就。不久，她接觸了維韋卡南達（Vivekananda）的珞迦瑜伽（页面存档备份，存于）（Raja Yoga），這讓她進步神速。約一、兩年之後她在巴黎遇見了一個印度人，建議她閱讀《博伽梵歌》，這部經典視克里希納為內在之神的象徵。母親拿到了一本法文版，但她又說這部書不如預期，雖仍領略了它的要旨。阿爾法薩夫人又說，她在冥思中看過幾個靈性形體，當中好幾位都曾經提供她一或多種協助。
密那·阿爾法薩 早年生活
1904 年左右，她在夢中遇見一個深色的亞洲人形，她稱之為「克里希納」。她說這個形體成為她內在旅程的嚮導。她對克里希納產生完全的盲從，並暗自希望有一天能在現實生活中遇見他（Karmayogi，日期不明）。1905 年左右，她遇到神祕主義者 Max Théon（页面存档备份，存于），Max 為她闡明這些心靈經驗的意義。她曾兩度到訪 Théon 在阿爾及利亞 Tlemcen 的土地（第二次她隨同丈夫 Morisset 前往，一說是 Morisset 隨後才到），她和 Théon、其妻 Alma Theon（页面存档备份，存于） 住在一起，並向他們學習第一手的神祕學知識。阿爾法薩夫人萬分敬重 Théon 夫婦。
密那和亨利在 1908 年離婚，密那隨後搬回巴黎17 區的 Rue des Lévis 49 號。
密那·阿爾法薩 早年生活
約在這個時間點，密那定期會見受到心靈現象或神祕主義吸引的學生和求道者。1906 年密那和她的胞弟 Mattéo 在巴黎找到了一個名為「新想法」（l'Idée Nouvelle）的團體。這個團體周三晚上會在她家聚會，起先是在 Lemercier 街，後來換到 49 區的 Lévis 街，最後又變成 9 區的 Val de Grace 街。她的書《話說很久以前》（Words of Long Ago，選集的第二冊）記述了其中一次例會，也提到她對婦女思想聯盟（L'Union de Pensée Féminine）說的話，該讀書會是她發起的。在和 Prithwindra Mukherjee（页面存档备份，存于） 的一次晤談中，該會一名成員亞歷山大·大衛·尼爾回想起那些例會以及阿爾法薩夫人本人，她說：「我們這些朋友花了很多晚聚會，深信將來會更好。有時我們會去 Bois de Boulogne 花園觀賞蚱蜢跳起，那個樣子有如早期的飛機起飛一般。我記得她的優雅、修養，帶有神秘傾向的聰穎。儘管她甜美、胸懷大愛，做了某些高尚行為之後，固有的天性又讓她輕易忘掉自己做過什麼，她身上顯露的巨大力量還是無法被隱藏起來。」
1912 年阿爾法薩夫人成立了一個 20 人上下的社團，謂之 Cosmique（法文，宇宙的），旨在促進成員認識自己、淬煉自我。雖然當時她還沒遇見奧羅賓多，她的某些想法卻堪與奧羅賓多相比。這些東西日後被收錄到她的一本小書《對話錄》的開頭。
1910 年，她經驗到了她所謂的意識反轉，這個經驗讓她了悟神聖意志乃居於她存在最中心處，自此，她不再有任何個人欲望產生，一切都是神聖意志所想、所促動 。
1911/05/05 密那再婚，嫁給 Paul Antoine Richard（1874/06/17-1967/06）。Richard 曾去到印度，欲代表本地治里角逐法國參議院席次，就在那裡，他遇見了奧羅賓多（1910 年四月中）。Richard 告訴阿爾法薩夫人關於奧羅賓多的事，且奧羅賓多在接下來的四年持續在「物質和精神層面與 Richard 互通有無」。
1912 年，她寫了第一本書《祈禱和冥想》（手稿或可追溯至前一年）。這些日後又被收錄在選集－《母親的百年誕辰版，第一冊》－中。
密那·阿爾法薩 遇見奧羅賓多
1914/03/07， 阿爾法薩夫人和 Richard 搭上前往印度的輪船加賀丸號，並在 29 號抵達本地治里。她日後說道，第一次看見奧羅賓多時，她就認出了他就是夢中那個深色亞洲人形「克里希納」。次日，她在日記寫道：「不管有多少個靈性存有湧入最稠密的無明，縱使上百個也好，都無關緊要了。我們昨天見到的祂已經下凡了；祂的臨在就足以證明黑暗被轉化為光明的一天將會到來，祂終將在地球上掌權。」
早在奧羅賓多遇見阿爾法薩夫人和 Richard 的數年前，他就已經放棄讓印度脫離英國統治的革命活動，並退居法屬殖民地本地治里（在此他可不被英殖民政府逮捕）投入人性和地球生命的靈性轉化工作。
在一段短期而密集的實修後，奧羅賓多有時候會在晚上講道。1913 年，他移居到 41 區 François Martin 街的招待所，早上（阿爾法薩夫人和 Paul Richard 遇見他的那個時候），他在那裡接見訪客，團體冥想之後（通常是下午四點左右），他會和他早期的門徒進行非正式的晚間聚會。
密那·阿爾法薩 遇見奧羅賓多
阿爾法薩夫人說，第一次見到奧羅賓多時，她發現她的念頭止息了，她的心變得安靜，而沉默開始一點一滴地蓄積，兩三日之後只剩下沉默和瑜伽意識。在 1958 年的《母親的天命議程》中（卷 I 第 163-164 頁），她提到了兩個經驗，一是她存有的靈魂深處意識在 1910 年徹悟，二是她與神聖源頭間形成寂靜穩固的連結，這兩個經驗伴隨她一生。
三月 29 日，Richard 建議奧羅賓多為日後出版一本綜整其哲學思想的月刊，題名為《雅利安（页面存档备份，存于）》，它收錄了奧羅賓多大部分的著作，之後又集結成冊（母親 – 某日）。月刊第一期發行於 1914/08/15，也是奧羅賓多的生日。
阿爾法薩夫人和 Richard 在本地治里待到 1915 年 2 月，然後因為一次世界大戰的關係必須回到巴黎。他們在法國待了一年，再到日本，共住了四年，先在東京（1916 - 1917），再到京都（1917 - 1920）。他們也有另一個旅伴  Dorothy Mary Hodgson ，她是阿爾法薩夫人早先在法國認識的英國女人 (Das p. 209)，視阿爾法薩夫人為她的導師。
密那·阿爾法薩 遇見奧羅賓多
待在日本的那段時間，阿爾法薩夫人入境隨俗，學習日本人的生活方式、言行舉止及穿著，並參訪了許多的佛教聖地（Das 1978 p. 173）。一名日本友人日後回憶道：「她來到這裡學習當個日本人，試圖融入我們。但我們從她身上學到的才多，像是她迷人的風采、難以預期的行事。」(Madame Kobayashi, in Das 1978 p. 193)。1919 年，她遇見了泰戈爾，當時他也下塌在同一間旅館。Santiniketan 的 Rabindra 博物館典藏了兩人的合照。泰戈爾當時送給阿爾法薩夫人一台他使用的打字機；夫人在 50 年代中將其轉贈給 Prithwindra Mukherjee，望他能「多寫些好詩」；這台打字機還留存在奧羅賓多修道院 (出處同上，p. 206)。多年之後（1956），她還提到在日本也遇見托爾斯泰（Tolstoy）的兒子。
密那·阿爾法薩 遇見奧羅賓多
1920/04/24，母親隨 Richard 和 Dorothy Hodgson 回到本地治里，同年的 11/24 搬到奧羅賓多在 François Martin 街的招待所附近。Richard 沒有待很久；隨後，他花了一年像桑雅士（sanyasi）在北印度行腳（Das 1978 p. 209; 母親 – 某日）。（那之後 Richard 提出了離婚協定，同時間又再娶）。與此同時，Dorothy Hodgso 也收到了法名 Vasavadatta ，（簡稱 Datta，意指奉獻的），並成為奧羅賓多和母親最早的西方信眾之一，甚至早於修道院起建的 1926 年。
1921 年，當奧羅賓多宣稱他們已將「超心智」（Supermind）往下帶入「精力層界」（Vital Plane），當時，阿爾法薩夫人的肉體看起來只有 18~20 歲而已（根據目擊者和她自己的說法），而奧羅賓多也洋溢著健康氣息。但這些改變隨著他們將超心智帶入「潛意識」的轉換工作而消退。
1922 年一月，已被喚作「母親」的阿爾法薩夫人與其他信眾也開始了定期的晚間對話和集體冥想。同年的九或十月，奧羅賓多及母親搬到第 9 區 的 Marine 街，奧羅賓多與早期弟子之間（以及母親的談話和冥想）相同的非正式晚間例會持續進行著。隨著求訪的弟子數增多，母親組成了修道院的前身，這多是出於研修士（sadhak（页面存档备份，存于））的請求而設，而非母親和奧羅賓多的本意。
密那·阿爾法薩 奧羅賓多修道院的「母親」
1926/11/24，奧羅賓多修道院正式建立。最初修道院的門徒不超過 24 人 (ibid pp. 233–4)。
同年 12 月，奧羅賓多決定撤出公眾目光。在那個時間點，他認定密那就是神聖母親的化身，遂指示他的追隨者奉阿爾法薩夫人為神聖母親。他告訴他的門徒自此之後母親將全權掌理修道院，他本人則要安度退休生活。母親日後憶道，奧羅賓多並未事先諮詢她的意見或告知她就作出宣布了，她和其他信徒是同時獲知的 (Karmayogi，無日期)。
奧羅賓多認為母親是無上沙克蒂的阿梵達（神能化身）。1927 年他寫道：「我們所鍾愛的那個母親實為神聖意識大能。」
1927 年，奧羅賓多及母親搬到 François Martin 街，他們在那裡度過餘生（母親–某日）。
頭幾年，母親會站在修道院的陽台以她的祝福開始新的一天。她每天早上也會和修道院各部門領袖會面，修道院也日益擴增；然後再單獨會見研修士（页面存档备份，存于）。晚上 5:30，母親會主持冥想並再度會見研修士。
密那·阿爾法薩 奧羅賓多修道院的「母親」
1938 年，美國總統 Woodrow Wilson 的女兒 Margaret Woodrow Wilson（页面存档备份，存于） 來到修道院，並選擇在那裡度過餘生。
大戰期間，奧羅賓多及母親表明他們支持同盟國的立場。他們表示，納粹的勝利對靈性工作會是一場災難，並聲稱兩人已介入世界歷史，藉由在精微層面工作來改變二次世界大戰的進程 (如 Purani 1982 p. 746, Reddy 2000, Van Vrekhem 2001)。
母親自前往日本開始，一直持續和他兒子 Andre Morisset 通信。在信中，她讓他知曉修道院的發展、她和奧羅賓多的實修狀況。Andre 聽得津津有味，但因二次世界大戰的爆發而無法動身，直到 1949 年他才抵達本地治里。
1951 年母親成立了奧羅賓多國際教育中心，以此落實奧羅賓多構想出來的教學法，教育中心主要是針對二次世界大戰期間伴隨父母親來到修道院尋求庇護的孩子們而設。而後，印度首相 Jawaharlal Nehru 盡其所能以具體方式感激母親在這個領域所做的努力。
密那·阿爾法薩 奧羅賓多修道院的「母親」
母親受到奧羅賓多的鼓勵穿上莎麗，她收藏了 500 件左右的莎麗，都是信徒奉獻的。當她收到價值超過十萬盧比的莎麗，在大師辭世、財政困窘的那幾年，她會知會奉獻者再轉賣掉（連同飾品）好募集修道院所需的資金。
她認為花卉帶有靈性上的意義，因此她根據每朵花所傳達的靈性品質為 800 多個不同品種的花卉命名（《花與花語、花卉的靈性意義》[Flowers and Their Messages, Flowers and their Spiritual Significance]）。這些訊息會呈給信徒閱讀，以傳達母親的祝福和恩典。
密那·阿爾法薩 物質轉換的成就
奧羅賓多說過她在母親的肉身細胞（不只是心智和情緒體）看到「臣服於神」，這在任何一個人類身上是看不到的。
奧羅賓多在 1950 年入涅槃。母親憶道，奧羅賓多臨終時我站在他躺臥的床鋪邊，「然後—全然具體地—具體到幾乎能被肉眼看見了—他身上那股超心理力量全然流入我裡面。」
奧羅賓多涅槃後，母親完全承擔起他對奧羅賓多的允諾，繼續物質轉換的工作。而在 1956/02/21（「黃金日」），母親宣布她經驗到自身巨大的宇宙黃金形體，並以此形體打開隔絕宇宙與神聖臨在的黃金門，好讓超心理力量源源不絕地向下流入地球。隨後（四月24日），她又宣布「超心理力量已在地球上顯化，這不再是承諾，而是活生生的事實。」
從 1960 年到她辭世的 1973 年，母親與她的門徒之一 Satprem（页面存档备份，存于） 進行了幾乎是每週一次的會面，他們都在討論她的物質轉換進度、世界大事以及她對世界事件的影響、超心理意識在世界的新作用、她早期生活的經驗，包括她的靈性經驗、她肉身運作帶來的改變及靈性化、她的新族類願景，以及其他諸多主題。這些對話都被記錄並出版為 13 冊的英法語版本鉅著，即《母親的天命議程》。
密那·阿爾法薩 物質轉換的成就
1961 年，約翰·甘迺迪有一位友人對母親頗感興趣，他深入檢視了奧羅賓多的哲學和瑜珈，她與母親會面時問到：「如何能親自分辨超心理意識的到來，它的外在徵兆是什麼？」母親向他解釋超心理意識來臨的條件，並告訴他三者之中「平等」是最重要的。這名訪客又代甘迺迪安排與母親的會面，但未果。
1962 年，母親 84 歲時迫於疾病，不得與眾弟子做近距離的接觸。儘管如此，她仍舊一年公開四次達顯（页面存档备份，存于）（Darshan，瞻仰尊者以目光加持的聖容），上千名信徒聚在一起接受她的祝福。母親繼續她物質及細胞意識轉換的內在工作。對於母親的討論中，據說，她從 50 到 70 年代遭逢無以計數的可怖靈性攻擊事件。60 年代晚期到 70 年代，這些經驗更變本加厲。
在那之後幾年，她會晤了其它知名人士，包括尼泊爾國王。她也曾與近來出走中國的西藏精神領袖達賴喇嘛、Pandit Jawahar Lal Nehru（印度獨立後第一任總理）、VV Giri（第四任印度總統）、Shyama Prasad Mukherjee（印度政客）、Indira Gandhi（曾任兩屆的印度總理）等人會面。
密那·阿爾法薩 物質轉換的成就
就在母親進行內在轉換工作的同時，她也繼續進行外在工作。她在 1956 年和 Surendranath Jauhar 合建奧羅賓多修道院的新德里分院，以及母親的國際學校。1967 年，她計劃在古吉拉特邦為靈修者建立寰宇城鎮，也取得了部分土地。但在 1968 年，母親卻又開始了曙光村的建立，因為這是修道院的外延（Mirapuri –傳記）。
阿爾法薩卒於 1973/11/17；三日後她的遺體被安放在三摩地聖所，就在 1950 年置放奧羅賓多遺體的修道院中院。
密那·阿爾法薩 曙光村
60 年代期間，母親夢想著建造一個能讓人性尋求神、而無須疲於追求溫飽和庇護的地方。母親想找到一個地方，在那裡，來自世界各地的普通人都能夠和諧地住在一起，在那裡，人們可以尋求靈性，並將之帶入世界。她稱這個地方為曙光村（又稱「黎明之村」）。目前，曙光村的人口有 2300 多人。
村內涵蓋多個區域。曙光村的心臟是黃金球。是一座充滿未來感的球型建築，正上方有一間純白靜心堂，靜心堂中央放置了一顆全世界最大的全美玻璃球，一束日光自上穿透球心，向下射入球型建築正下方一座千瓣蓮花池中央一顆較小的水晶球，象徵著「未來（人類集體）的開悟」。1968 年，母親主持了這座新城鎮的破土儀式，來自 124 個國家（都是當時的獨立國家）的泥土被放入這座未來城市中央一個花苞型的甕裡。
白岩青年站
白岩青年站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國两江道白岩郡白岩勞動者區的一個鐵路車站，属于白头山青年线和白茂线。
白岩青年站 邻近车站
白头山青年线
南溪站 - 白岩青年站 - 岭下站
白茂线
白岩青年站 - 大澤站
淚流不止
《淚流不止》（日語：，英語：）是日本推理作家島田莊司的推理小說，為其筆下的偵探吉敷竹史系列的小說。
淚流不止 故事概要
和吉敷竹史離異後的加納通子，帶著女兒獨自住在京都天橋立的一棟老房子裡。自離異後，她一直深受被無頭男子的幻影追殺的惡夢困擾。為了解脫惡夢困擾，通子尋求心理醫生的治療。怎料在催眠過程中，卻喚醒了通子埋藏在內心中的恐怖記憶：通子在幼年曾目睹一宗兇案的現場及兇手的相貌！
另一方面，吉敷遇到了一個泣訴丈夫蒙受數十年冤獄，不斷上訴未成的老婦人。她的丈夫正是三十九年前一家三口被亂刀砍死，其中丈夫的頭顱被砍下不知去向的滅門慘案嫌疑犯——恩田幸吉。聽了老婦人的敘述覺得事有蹊蹺的吉敷，決定重新調查。而他這麼做，不僅是與當年負責偵破此案的頂頭上司作對，更是與全警界為敵！然而吉敷在調查過程中發現，案件的真相竟然牽涉到前妻通子那神秘的過去⋯⋯
淚流不止 登場人物
吉敷 竹史（，Yoshiki Takeshi）
東京搜查一課的刑警。
無意中在公園聽到了「恩田案」主犯的妻子自言自語的訴說恩田案的始末及自己丈夫是無辜的主張，決定重新調查恩田案。然而他在調查中發現，案發地點就在通子的故鄉，而案件的真相和通子的過往有著千絲萬縷的關係⋯⋯
加納 通子（，Kanou Michiko）
吉敷的前妻，和吉敷離異多年，如今和女兒雪子一同生活。
一直受到被無頭男子追趕和擁抱的噩夢困擾。在和吉敷結婚期間曾一度解脫，但離異後又重新受到噩夢困擾，使她頻頻在午夜驚醒。
童年時因害死藤倉良雄一事受到良心譴責。之後親如姐姐的麻衣子和母親相繼死亡，令她遭受莫大打擊，此後性格大變。
在良雄死後，得知真相的藤倉姊弟並沒有告發她，取而代之的是一直受到他們的精神折磨。之後更受制於藤倉兄弟，也成為她和吉敷離婚的導火線。
為了得知困擾自己的噩夢的真正原因，而接受催眠師的治療，結果發現原因竟是因為自己幼年目睹恩田案發生經過的緣故......
世羅 麻衣子（，Sera Maiko）
淚流不止 登場人物
通子小時候住在通子家裡的女子，比通子大十四歲。平時因體弱多病而足不出戶，但和通子感情很好，通子把她當成親姐姐一般看待。
實際上是通子父親・郁夫的情婦，也是通子的生母。親生父親是貝繁村兇殺案的犯人，其後父世羅保因為欠郁夫的錢而將她當作抵債物送給郁夫，後成為郁夫的情婦，並生下通子。
在加納家和正室・德子明爭暗鬥，德子為了趕她出門而她安排相親結婚。對此不滿的麻衣子在婚禮當天上吊自殺，並留下了最後的報復手段。
加納 郁夫（，Kanou Ikuo）
通子的父親，,盛岡的大地主。
性格懦弱。在麻衣子和德子死後一蹶不振。
加納 德子（，Kanou Tokuko）
郁夫的妻子。
暗中和麻衣子為爭奪加納家女主人之位較勁。之後為趕走麻衣子而為她包辦婚姻，結果在婚禮當天麻衣子自殺後，因為吞了麻衣子摻毒的遺書而暴斃身亡。
藤倉 良雄（，Fujikura Yoshio）
通子兒時玩伴之一。
因在通子的慫恿下誤喝農藥而死亡。此事亦成為通子童年的噩夢。
藤倉 一郎（，Fujikura Ichirou）
良雄的哥哥。得知弟弟死亡的真相。
淚流不止 登場人物
在孩童的時候發現了姬安岳滅門命案。
以弟弟的死亡真相為由要挾通子。
釧路廣里案的兇手之一，被捕後以主犯身分獲判死刑。吉敷為了恩田案前往看守所拜訪他們兄弟。
藤倉 次郎（，Fujikura Jirou）
良雄的哥哥，一郎的弟弟。得知弟弟死亡的真相。
在孩童的時候發現了姬安岳滅門命案。
以弟弟的死亡真相為由要挾通子。
釧路廣里案的兇手之一，被捕後獲判無期徒刑。吉敷為了恩田案前往看守所拜訪他們兄弟。
藤倉 令子（，Fujikura Reiko）
一郎、次郎和良雄的姐姐。
得知弟弟死亡的真相，對通子說終有一天會報復她。
青木 溜（，Aoki Tame）
郁夫的情婦。麻衣子和德子死後開始頻繁進出加納家。對通子態度冷淡。
後來成為郁夫的繼室。
野邊 恭子（，Nobe Kyouko）
通子上國中後認識的好友。後來轉學到東京。
磯田 輝雄（，Isoda Teruo）
次郎的同班同學，在次郎的從中作梗下，一廂情願地向通子表白。
恩田 幸吉（，Onda Koukichi）
內臟燒烤店的老闆。
淚流不止 登場人物
四十年前，在姬安岳涉嫌殺害木材業者河合民夫一家三口、並將河合民夫砍頭藏匿的謀殺案。被捕後遭受警察的虐待和屈打成招，以及律師和檢察官的不公平審判，而被判死刑。之後在不斷的上訴和再審中，在獄中度過數十年的歲月。
恩田 繁子（，Onda Shigeko）
恩田的妻子，兩人結婚三年後丈夫就被捲入姬安岳血案當中。
堅信丈夫是冤枉的，四十年來為洗雪丈夫的冤屈而四處奔走。
在懇求當年以不正當手段逮捕自己的峯脇出庭道出事實遭拒的時候遇上吉敷，並在公園獨自把丈夫涉案的經過演說的時候，把一切事情告知吉敷。
峯脇 悟（，Minewaki Satoru）
東京搜查一課的主任，吉敷的上司。
在恩田案中負責逮捕恩田幸吉，然後對恩田屈打成招。
在拒絕恩田妻子拜託他說出自己當年非法逮捕恩田的事實的時候，被吉敷撞見。
拠井（，Yorii）
負責恩田案再審的被告一方的律師。
恩田 潤一（，Onda Junichi）
恩田幸吉的兒子。恩田案發生時只有一歲，似乎不願提及父親的案件。
德村 慎一郎（，Tokumura Shinichirou）
淚流不止 登場人物
藤倉兄弟的辯護律師。曾為此案到訪盛岡，和負責恩田案的刑警友田進行過交談。
為重新調查恩田案的吉敷提供相關資料。
村川 良一（，Murakawa Ryouichi）
當年為恩田案作科學鑒證的大學教授。
河合 民夫（，Kawai Tamio）
木材業者。其一家三口在四十年前全數被殺，他的頭顱更被砍掉，不知所終。
雪子（，Yukiko）
吉敷和通子的女儿。
世羅 守（，Sera Mamoru）
麻衣子的二哥。學校的訓導主任。
對打電話詢問麻衣子往事的通子態度冷淡。
世羅 三郎（，Sera Saburou）
麻衣子的三哥。在大阪道頓堀開了一家名叫『喝倒』的居酒屋。
田代 秀作（，Tashiro Shuusaku）
世羅守的同事，学校老师。
和上門拜訪世羅守不遇的通子交談，通子為了從他口中得知消息，向他道出了自己的過往。
山本 芳子（，Yamamoto Yoshiko）
青木溜的遠房親戚，在她過世後接手了加納家在盛岡的大宅，和丈夫一起生活，懷有身孕。
受通子請求，讓她來家中庭院挖出一件重要的事物......
淚流不止 評價
《淚流不止》是通子揭露一生秘密的最終作。從第一章「無頭男子的擁抱」開始敘述通子的童年、少女時代，她的前半生被捲進近代日本的社會問題裡，關於她的婚姻恐懼症、關於她和藤倉兄弟間的恩怨，都將真相大白。《淚流不止》不但是吉敷探案的最後一部長篇，也可視為在島田作家生涯第二個十年裡，承襲了「新·御手洗」的書寫規模，吉敷探案的唯一一部巨篇，亦是吉敷探案的總集成了。 ——既晴
陳茂輝 (1961年)
陳茂輝（1961年10月—），男，廣東翁源人，中华人民共和国政治人物。
陳茂輝 (1961年) 生平
1976年10月参加工作，任广东省韶关市翁源县官渡公社通信员、财务管理员。1981年5月，任翁源县委农村部干部。1983年4月加入中国共产党。1983年11月，任翁源县江尾区团委书记（期间：1984年9月至1986年7月在华南师范大学政治专修科团干班脱产学习）。1986年12月，任共青团翁源县委副书记。1988年5月，任中共翁源县官渡乡党委副书记、代乡长。1988年7月，任共青团韶关市委副书记、党组成员。1991年12月，任共青团韶关市委书记、党组书记（期间：1994年10月至1995年10月挂任团中央统战部部长助理)。1995年12月，任共青团广东省委副书记、党组成员（期间：1995年9月至1998年7月在省委党校在职研究生班经济学专业学习）。2000年4月，任中共阳春市委书记。
陳茂輝 (1961年) 生平
2003年5月，任中共清远市委常委、组织部长。2004年9月，任中共清远市委副书记。2008年8月，任广东省人民政府副秘书长、省援川工作组组长(正厅级)。
2011年1月，任中共中山市委副书记。2011年2月，任中共中山市委副书记、市长。
2012年10月，任中共汕头市委书记。2016年4月，卸任中共汕头市委书记职务。转任广东省政协外事侨务委员会副主任。