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J2電視劇集列表 (2015年) 星期六、日
香港時間逢星期六、日18:05-19:00播出，逢星期日02:05/02:10-02:55/03:00/03:05、逢星期一02:15-03:05（2月16日起改為02:00-02:50）重播
J2電視劇集列表 (2015年) 星期六
香港時間逢星期六10:00-11:00（1月31日至7月4日）及22:05-23:05（4月18日起改為22:35-23:35，11月28日起改為23:00-00:05）播出，逢星期日12:00-13:00/13:15/13:30（2月1日起取消，9月6日起改為03:30-04:30，10月4日起改為04:00-05:00）重播
香港時間逢星期六17:30/17:35-19:00播出，逢星期日01:05-02:30/02:35（8月16日起改為01:35-03:00）重播
J2電視劇集列表 (2015年) 星期日
香港時間逢星期日09:00-10:00（2月1日起）及22:30/22:35-23:30/23:35播出，逢星期一13:00/13:05-13:45/13:50/14:00/14:15重播（2月2日起取消）；11月29日起改為09:30-10:30及22:05-23:05播出
香港時間逢星期日12:30/12:35-14:15播出（每次播映兩集）（如該星期日為賽馬日，將改為星期六同樣時間播出）
香港時間逢星期日23:30/23:35-00:25/00:30播出（每次播映兩集）
明珠台電視劇集列表 (2015年)
本列表列出2015年由香港無綫電視明珠台所播放的劇集。
除特別註明外，所有劇集均為高清製作。
明珠台電視劇集列表 (2015年) 星期一至四／星期一至五（9月1日至12月19日）
香港時間逢星期二至五（星期一至四深夜）00:00/00:05-00:55/01:00（《晚間新聞》及《瞬間看地球》後）播出，9月1日至12月19日改為逢星期二至六（星期一至五深夜）00:00/00:05-00:55/01:00（《晚間新聞》及《瞬間看地球》後）播出
明珠台電視劇集列表 (2015年) 星期一
香港時間逢星期一22:35/22:40-23:35/23:40播出
香港時間逢星期二（星期一深夜）00:55/01:00-01:45/01:50播出
明珠台電視劇集列表 (2015年) 星期二
香港時間逢星期二22:40-23:35/23:40播出
明珠台電視劇集列表 (2015年) 星期三
香港時間逢星期三22:35/22:40-23:30/23:35/23:40播出
明珠台電視劇集列表 (2015年) 星期四
香港時間逢星期四22:35/22:40-23:30/23:35播出
香港時間逢星期五（星期四深夜）00:55-01:50播出
明珠台電視劇集列表 (2015年) 星期五
香港時間逢星期五19:00-19:25/19:30播出
香港時間逢星期五22:35/22:40-23:35播出
香港時間逢星期六（星期五深夜）00:00-01:45（《晚間新聞》及《瞬間看地球》後）播出
明珠台電視劇集列表 (2015年) 星期日
香港時間逢星期日13:50/13:55-14:40播出
香港時間逢星期日17:35-18:00播出
人類蛋白質組組織
人類蛋白質組組織()是國家蛋白質組學研究協會、政府研究人員、學術機構以及行業合作夥伴等之國際合作組織。 HUPO成立於2001年6月，它促進了蛋白質組學研究的開發和認知，倡導在世界各地的蛋白質組學研究人員，並促進HUPO成員和倡議之間的科學合作。最終，它組織更好地，更全面地對人類蛋白质组的了解。
TEARS 留戀昨日
TEARS 留戀昨日（絕美精選: 留戀昨日），是日本歌手中島美嘉的精選輯，於2014年11月5日在日本發行，同日發行另外一張精選輯《DEARS 昂首明日》。
善导之母圣殿 (那不勒斯)
善导之母圣殿（Basilica dell'Incoronata Madre del Buon Consiglio）是一座罗马天主教宗座圣殿，位于意大利南部城市那不勒斯通往卡波迪蒙特宫和美術館的山坡，从城市的许多区域都可见到。
善导之母圣殿 (那不勒斯) 历史
该堂起源于两个当地女孩看到的奇迹。1884年她画了一幅善导之母像，这一年该市的霍乱疫情停止了。22年后，同样的画出现在1906年维苏威火山爆发的火山灰云中。
温琴佐桥模仿罗马圣伯多禄大殿设计了教堂。该堂建于1920年到1940年，在古代圣雅纳略地下墓穴的顶部，为朝圣目的地。该堂收藏了许多来自该市废弃宗教场所的艺术品。
脱离困境
《脱离困境》（英語：），是美国创作歌手泰勒絲的歌曲，由泰勒絲与欢乐.乐团主唱杰克·安东诺夫共同创作及制作。歌曲是泰勒絲第五张录音室专辑《1989》第二首正式发布的歌曲，于2014年10月13日成为专辑的首支宣传单曲。歌曲是专辑的第六首正式单曲，官方录影带于2015年12月31日在美国广播公司的《迪克·克拉克的跨年摇滚夜》中首播。歌曲于2016年1月12日在美国电台发布。
脱离困境 发行背景
2014年10月13日，泰勒絲在《早安美国》上首播了歌曲的15秒试听片段。泰勒絲称歌曲是“专辑中她最喜欢的歌曲，因为它最能代表1989年”。她解释称，歌曲关于“某些人际关系的脆弱和易碎性质。这种关系存在于我所习惯的日复一日的生活环境中，我在那里寻思着它到底往哪发展，它是不是想去某些地方，是不是想在第二天终结。”歌曲于2014年10月13日作为宣传单曲发布，最初没有音乐录影带或官方发行的计划。2015年12月22日，《早安美国》证实宣布歌曲的音乐录影带将在《迪克·克拉克的跨年搖滾夜》期间首播发布。歌曲还作为《1989》的第六首正式单曲，于2016年1月12日到美国电台发布。
脱离困境 创作过程
《脱离困境》是一首合成器流行歌曲。歌曲由泰勒絲和安东诺夫共同创作及共同制作，是泰勒絲第一首将歌词填入现成曲调的歌曲。安东诺夫把没有人声和歌词的早期歌曲版本发给泰勒絲，之后她只花了30分钟就把这些加上去。她推断这首歌是关于猖獗的。歌曲的过渡段参考了泰勒絲和他的前男友、单向乐队的哈利·斯泰尔在热恋期发生的雪地摩托车事故。马克斯·马丁为歌曲打造了泰勒絲的声线。歌曲以C大调创作，泰勒絲在這首歌的音域横跨两个八度，在E3到E5之间，总长3分55秒。
脱离困境 创作过程
担纲重合成器和打击乐手的安东诺夫称歌曲被安排成结合20世纪80年代和现代元素。在歌曲大部分地方明显出现的20世纪80年代色彩的声音用上了雅马哈DX7，但在副歌部分他们逆转性运用了Minimoog Yoyager。他解释道，“那个的声音对我而言非常现代，有那种循环往回的感觉。”安东诺夫还提供了伴唱。他表示“我不知过砍掉了我用嗓音唱歌的这一部分，开始一遍又一遍地循环播放。之后我开始敲打我房间里的一些打击乐器，在地板上跺脚，并给所有这些声音采样，制造巨大的夸张循环节奏，把样本放在上面。”2014年10月在接受国家公共广播电台采访时，泰勒絲提供了歌词的详细解释：
歌词已经放在里面了，因为它不仅是我介入的一种特定关系所发生的事的实际文字自白，还是一个比喻。”“刹车踩得太急”可以按照字面意思来解释，这是我们在一起事故中得到的，我们不得不处理善后事宜。但同时，关系比我们想象的结束得还要快，因为它里头掺杂了许多恐惧感。而这首歌谈到了巨大的焦虑感，那是一种对特定关系的追猎，因为我们确实感受到媒体上每一个人的关切，他们自以为自己能编造出我们所经历的事情的旁白，还有辩论和揣测。我不认为这对我而言，能比以往任何时候都更加容易地找寻真爱、屏蔽掉所有那些人的尖叫声。
脱离困境 专业评价
歌曲一经发行便收到了乐评人的积极评价。《公告牌》给歌曲打出4.5星（满分5星）评价。雅虎的克里斯·威尔曼（）表示歌曲“非常怪异而且很精彩”。《HitFlix》的凯蒂·哈斯蒂（）给歌曲的创作打出A+评价，称其“近乎完美得可恶”。《秃鹰》的林赛·佐拉迪玆（）表示“泰勒絲透露出更具前途的东西：海绵一般的安东诺夫作品《脱离困境》似乎预示着泰勒絲的声音往一个令人兴奋的、出人意料的成熟新方向发展。“《时代》杂志的萨姆·兰斯基（）称赞道，“这是赞美诗合唱的愤怒咏叹，全部是让人透不过气的紧迫感，这个中间偏右的制作帮助泰勒絲施展九十年代的手上戏法：即便歌词包含着她迄今为止最引人注目的自传式招供，但这里最有趣的事情不是这首歌是关于谁的，而是它听起来有多么的特别”。歌曲在Pitchfork Media的“2014年100首最棒的歌曲”榜单上位列第94。
脱离困境 商业表现
在公告牌百强单曲榜上，歌曲以第18位的最高排名首秀。这成为泰勒絲第61首进入百强榜的歌曲，使得她成为百强榜上榜歌曲第二高的女歌手，仅次于艾瑞莎·弗兰克林（73首）。歌曲以第一名在热门数字歌曲榜，卖出19.5万份，取代了其本人出自首位的《通通甩掉》。这样一来，自2012年她的歌曲《罗南》和《我们再也回不去了》占据前两位以来，泰勒絲成为首位同时占据数字榜前两位的领衔歌手。泰勒絲是数字歌曲榜冠军曲第四多的歌手，跟最多榜首位置首秀歌曲的蕾哈娜打成平手。歌曲售出超过50万份，获得美国唱片工业协会（RIAA）的金认证。
在新西兰，歌曲以第6位首秀，是当周最高排位首秀的歌曲。在澳大利亚，歌曲以第21位首秀。发行第一周，歌曲在卖出2.1万份。歌曲进入加拿大百强单曲榜前10位，截至2014年11月1日以第8位的最高排名首秀，使得它成为了该周最高排位首秀的歌曲。歌曲在一个星期后掉出百强榜。
脱离困境 音乐录影带
音乐录影带由约瑟夫·卡恩执导，于2015年12月31日在美国广播公司节目《迪克·克拉克与瑞安·西克雷斯特的跨年摇滚夜》上首播。这标志着泰勒絲与卡恩继《空格》、《敌对》和《狂野的梦》以来在《1989》中第四次合作。录影带在新西兰皇后镇和贝弗斯海滩拍摄。摄制期间，强烈风暴来袭，使得他们身边的都被刮倒了。撤离后，摄制在一个星期后重新开始。
录影带以字幕“她失去了他”开头。紧接着，泰勒絲第一次赤着脚出现在海滩，只穿着一条蓝色连衣裙。她似乎沉醉的在她周围出现的树林中奔跑着，却被一群狼追逐。群狼将她的连衣裙撕破，她不得不挣扎着逃脱不断追着她的树根。之后她发现自己到了另一个地方，那里出现了贯穿整部录影带的四种自然元素 —— 雪山、海洋、废土和沼泽地。视频的结尾处，她爬行穿过的树林消失，她找到一个海滩，在那里另一个她在岸边翘首以待着她的到达。视频以字幕“她失去了他，但她找到了她自己，不知怎的那就是全部”的字幕结束，这也是她的歌曲《释怀》（）在《1989》的歌词小册子中的秘密信息。
脱离困境 音乐录影带
《Slate》的夏朗·谢蒂（）称歌曲的主题焦虑“是对歌曲录影带极致程度的字面解释”。《纽约每日新闻》的彼得·施布棱多里奥（）认为它“也许是她迄今为止最迷人的音乐录影带”，为“令人瞠目”的视觉效果欢呼。《人物》也称之为“大饱眼福的视频” ，而《公告牌》也一致认同了片段的魅力。《板岩》作家哈利·布朗（）称视频是“充满想象的电影”。《赫芬顿邮报》的多米尼克·默斯贝根（）称录影带“令人难忘”。
脱离困境 现场表演与翻唱
泰勒絲在《1989》发行的2014年10月于纽约iHeartRadio表演歌曲。之后她于2014年10月30日在《早安美国》表演歌曲，同时还演绎了《欢迎来纽约》和《通通甩掉》 。
2015年10月，泰勒絲用她的原声吉他在Nova 96.9电台频道在澳大利亚的汉密尔顿岛举办的小型表演活动中，与歌迷表演歌曲。她还于2015年9月30日在格莱美博物馆的不插電表演活动上表演了钢琴版的歌曲，庆祝她打破了展览馆的当场人数录影。该曲也是她的1989世界巡迴演唱会的保留演出曲目。2016年2月15日泰勒絲於第58屆葛萊美頒獎典禮表演此首歌曲。
莱恩·亚当斯为他的专辑《1989》录制了歌曲的软式摇滚版。雅虎作家奥斯卡·格蕾西（）表示亚当斯的翻唱版“让我们希望到森林远足，寻找一个还没有被看到太透的清静和悲哀的关系。”
魔塔
《魔塔》（日语：，英语：，又译作「」）是由日本Caravan Software设计师渡部直（化名：）制作，发行于1996年的一款应用于PC-9801与MS-DOS操作系统的解谜类電子角色扮演遊戲。本游戏于1998年推出第三方Windows 95移植版。
魔塔是所有魔塔游戏的始祖。
魔塔 剧情提要
玩家操作的勇者手持神剑和神盾进入魔塔，以拯救被囚禁于塔内的公主。刚进入塔中不久，魔塔的副首领，魔导师芝诺（日语：）出现，击倒勇者，夺走勇者的装备，并将勇者关入牢房。在同室的盗贼的帮助下，勇者逃出牢房，一步步拾级而上，夺回武器，击败拦路的敌人，并逐渐察觉芝诺的阴谋。最终勇者历尽千辛万苦到达塔顶，阴谋终于浮出水面。
原来公主和魔塔名义上的首领大魔导师都是魔法傀儡，而芝诺才是魔塔真正的首领。勇者手中有神剑（日语：），芝诺手中有全能之杖（日语：）。当两件神器的力量合而为一时，将能得到伟大的智慧。为了达到这个目的，需要一位能充分发挥神剑力量的战士。然而，勇者的力量不足以驾驭神剑。为此，芝诺设计了公主被关在魔塔的圈套，传出假消息，引诱勇者前来，并伪装成盗贼，帮助勇者成长。最后，他将亲自击碎神剑，夺取勇者的力量，并获得伟大的智慧。
在两人激烈的战斗中，魔塔轰然倒塌……
魔塔 游戏方式
魔塔中，玩家以俯瞰的视角看到勇者所在楼层的全貌。
迷宫中有四种不同颜色的门，其中三种（黄、紫、红）需要用对应颜色的钥匙来打开，而最后一种（靛青）是事件门，通常需要靠击败特定的敌人来打开。钥匙散落于迷宫的各处，也有很多位于某种颜色的门后。黄色的钥匙可以卖给迷宫中的一位商人来换钱。
为了前进与登上高层，玩家需要击败敌人。勇者与敌人轮流攻击，由勇者先攻。攻击伤害是简单的减法，攻击方的攻击力减去防御方的防御力。如果勇者的攻击力低于敌人的防御力，勇者就不能与该敌人战斗；如果勇者的防御力高于敌人的攻击力，敌人就不能伤害勇者。然而，某些特殊的敌人会在勇者与他毗邻时攻击勇者，其中一些甚至一次攻击即可使勇者生命力减半；有些敌人则会在攻击勇者时恢复生命力。
魔塔的每十层会有一个头目。击败头目后，一位妖精会对玩家目前除金钱以外的数值进行评定，打出一个综合分数，并对玩家之后攻略的难度作出估计。之后，玩家可以登上更高层。
勇者击败敌人后会获得金钱。不过，金钱有9990的上限。金钱可以在祭坛消费，提升勇者生命力、攻击力或防御力，每提升一次消费会增加。金钱也可以用来在迷宫中的商人处购买钥匙或特殊物品。
魔塔 游戏方式
迷宫中散落了红蓝两种颜色的恢复药、红色的力量水晶和蓝色的防御水晶。恢复药可以增加勇者的生命力，蓝色的比红色的更高效。不过，勇者的生命力有9990的上限。力量水晶提升勇者的攻击力，防御水晶提升防御力。不过，勇者的攻击力和防御力各有990的上限。
玩家在夺回神剑与神盾之前，需要使用迷宫中其他的剑与盾牌。它们分别提升勇者的攻击力与防御力。勇者获得更高级的装备不会使之前的装备提升的攻击力或防御力失效。
游戏中可以收集到多种特殊物品。有些物品是一次性的消耗品；有些可以反复使用；有些只能在特定条件下使用；有些会使勇者攻击特定敌人时勇者的攻击力以二倍计算。
因为迷宫和敌人能力是固定的，游戏没有任何变数，所以魔塔的通关完全依靠玩家的计算。玩家需要控制血量，获得足够的攻击力与防御力，控制钥匙的数量，得到特殊物品来帮助勇者前进，还需要解开特定的谜题和提防陷阱。
魔塔 历史
魔塔的开发从1994年开始，历时两年。软件使用C语言和汇编语言编程。开发商声称这款游戏攻克了286CPU画面刷新率每秒60帧的难题。
1997年，日本人小泽泰雅（化名：）修改魔塔，开发出魔塔Jr.（日语：），大幅简化游戏难度。
1998年，日本人小泽茂昌（化名：）与小泽泰雅联手，化名，利用Delphi将两款游戏移植到Windows 95，并将魔塔翻译成英文。
移植版较原版有诸多不同：
2001年，开发出魔塔的Java版，可从英语和日语中选择一种语言进行游戏。
2004年，二人开发出魔塔、魔塔Jr.和魔塔英文版的Windows「3D」版。这个版本除了画面变成立体以外，还加入了记录玩家行动轨迹的功能。
實相院
實相院（じっそういん）是位在日本京都府京都市左京區的天台宗系單立寺院。山號「岩倉山」（）。本尊不動明王、開基（創立者）為靜基。代代由天皇家的親族擔任住持的門跡寺院，別稱、實相院門跡、岩倉門跡、岩倉御殿。
花蓮縣政府
23°59′29″N 121°37′11″E﻿ / ﻿23.991331°N 121.619816°E﻿ / 23.991331; 121.619816
花蓮縣政府是中華民國花蓮縣最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中，為縣自治的行政機關，同時負責執行中央機關委辦事項。花蓮縣的自治監督機關本為臺灣省政府，臺灣省虛級化後業務與功能大幅縮減，自治監督機關改為行政院內政部。花蓮縣政府也是轄下各鄉、鎮、市的地方自治監督機關。
花蓮縣政府 組織架構
花蓮縣政府的組織基準法為《花蓮縣政府組織自治條例》，設有14個所屬一級單位，設有6個所屬一級機關，設有20個所屬二級機關。
一級機關
一級單位
各級學校
縣營事業機構
楊宗
楊宗（？年—？年），巴郡臨江縣人，西晉武陵太守。
楊宗 生平
蜀漢末年，楊宗官拜尚書郎，擔任巴東太守羅憲的參軍。蜀漢滅亡時，東吳派步協等溯江而上，圍攻永安；羅憲沿江拒守，但寡不敵眾，於是派楊宗向北突圍而出，求援於魏安東將軍陳騫。羅憲堅守，吳軍屢次強攻皆被擋住，之後又派遣鎮軍將軍陸抗支援，這場攻防戰長達半年之久。
泰始二年（公元266年）羅憲入朝，東吳武陵太守孫恢入侵南浦，時任安蠻護軍的楊宗迎擊，孫恢退兵。羅憲因此表楊宗為武陵太守，駐於南浦。南浦其實不在荊州武陵郡境內，但益州與荊州接壤處幾乎都是未開發的荒山野地，疆界不明；山區原住民則是所謂的五溪蠻夷，少有漢人。楊宗統領泛武陵山區，誘導撫恤蠻夷，得三縣歸附之民。
泰始六年（公元270年），羅憲病逝後，巴東監軍職缺由犍為（隸屬益州，地界在今四川省東南與重慶市交界一帶；郡府武陽，今四川省彭山縣）太守楊欣繼任；不久楊欣調任涼州（今甘肅省一帶）刺史，朝廷考慮由唐彬或楊宗接此前線軍事重任。晉武帝司馬炎徵詢文立的意見，文立說：「楊宗、唐彬都是國家不可或缺的將才，但唐彬貪財，楊宗好酒，請陛下斟酌。」司馬炎說：「財慾可以滿足，但嗜酒之性難改。」於是選任唐彬。
刑法解释
刑法解释，是指对刑法规范蕴含的阐述，是一类刑法学概念。
其效力上通常包括立法解释、司法解释和学理解释。立法解释是指立法机关对于刑法所做的解释，具有法律同等效力，通常是在刑法实施过程中对发生歧义的规定作出的解释，这种立法解释不能采取类推解释的方法。而司法解释则是司法机关（比如最高人民法院、最高人民检察院）就审理和检察工作中，对具体应用法律问题所做的解释，也不得采取类推解释方式。学理解释则是指国家未授权的机关组织及个人所做的解释和分析，没有法律效力，但具有参考性。
刑法解释方法分为文理解释和论理解释。文理解释是指根据刑法用语的文义及通常使用方法诠释刑法意义。而论理解释则包括刑法产生原因、理由、沿革和相关事项，按照立法精神所阐述的刑法真是含义的解释方法，包括扩大解释、缩小解释、当然解释和反对解释。
波马雷五世
波馬雷五世（大溪地語：；1839年11月3日—1891年6月12日）是大溪地王國第五代國王，也是末代國王。1877年至1880年在位。他是波馬雷四世女王的兒子。其兄Ariʻiaue Pōmare於1855年病逝之後，被立為王儲。1877年9月17日，其母波馬雷四世駕崩，他繼位為王，於同年的9月24日在帕皮提登基。不過當時大溪地王國要遵循法國的法律，採納議會制，即位之事必須通過法國派駐的總督以及大溪地議會的批准。
1880年，巴拿馬運河開通。法國政府認為作為太平洋重要產煤地的大溪地，其重要性非常之大，於要求波馬雷五世遜位，將大溪地併入法國。6月29日，他簽署文件，將大溪地的統治權交給法國。12月30日，大溪地議會批准了併入法國的議案，大溪地王國被併入法國，成為法屬玻里尼西亞的一部分。
波馬雷五世仍被保留名義上的國王稱號，並獲得了法國給予的60000法郎的退休年金以及法國榮譽軍團勳章、法國農業部獎章。1891年，因酗酒，在帕皮提的王宮內死去。
波马雷三世
波馬雷三世（大溪地語：；1820年6月25日—1827年1月8日）原名Teriʻitariʻa Pōmare，是大溪地王國第三代國王，1821年至1827年在位。
他是波馬雷二世和王后Teriʻitoʻoterai Teremoemoe所生的兒子。1821年，波馬雷二世逝世後，他繼承了王位。當時他年僅一歲半，由母親Teriʻitoʻoterai Teremoemoe、姑姑Teriʻitariʻa Ariʻipaeavahine以及五位親族酋長一起攝政。1826年，與美國締結通商條約。翌年夭折，年僅7歲，同父異母姐波馬雷四世繼位。
Koding
Koding 是一个 PaaS 云计算平台，供用户创建网络应用（App，网站）。
Koding 特点
Koding 可以免费使用，为免费用户提供了 3GB 的存储空间和 1GB 的内存，与 OpenShift 相当，远高于 GAE 的免费配置。
Koding 完全在浏览器中操作，可在线编辑代码，比只能在本地写好之后再上传的其它 PaaS 便捷得多。
Koding 无须在本地部署开发环境，远端的部署方式与在 Linux 上基本一致，学习成本较低。
Koding 在中国大陆（暂时）没有被墙，而且支持 SSH 连接。
但 Koding 提供给免费用户的虚拟机不能长期开启，每次开启一小时之后会自动关闭，需要从浏览器里重新启动。因此，免费的 Koding 虚拟机不适于部署实际的网络应用。
The Genius：遊戲的法則第二回合
《The Genius：遊戲的法則》（韓語：），是韓國TVN的心理戰遊戲綜藝節目，逢周五晚間11點30分（韓國時間）播出，邀請13位各界精英參賽，透過遊戲進行玩家間的心理攻防戰，每集淘汰一名參賽者。遊戲最初每位玩家都有一個寶石籌碼，每個寶石籌碼價值100萬韓圜，玩家通過遊戲賺取寶石籌碼，最終勝利時可以兌換相應金額的獎金。
《The Genius：遊戲的法則》（韓語：）第二回合於2013年5月3日首播。該回合的主要競賽 (Main Match)是《選舉遊戲》 （韓語：），死亡競賽 (Death Match)是《連勝遊戲》韓語：）。
The Genius：遊戲的法則第二回合 死亡競賽：連勝遊戲
車侑藍，金旼序
注解 
^1  車侑藍給予李尚敏（2個），金風（1個）和朴恩智（1個）在第二回合死亡競賽承諾的石榴石。
The Genius：遊戲的法則第二回合 資料來源
節目內容、參賽者資料、遊戲規則資訊來自 The Genius 遊戲的法則官方網站（页面存档备份，存于）（）
罪刑相适应原则
罪责刑相适应原则，也称为罪刑均衡、罪行相应，是大陆法系刑法的一项基本原则。
其原则要求刑罚要犯罪性质相适应、又与犯罪情节相适应、犯罪人的人身危险性相适应。从立法上，要求重视对各种犯罪的谁危害程度进行宏观预测和遏制手段设计，确定合理的刑罚体系、刑罚制度和法定刑。在量刑方面，要求将量刑与定罪至于同等重要，实现两者的协调、均衡。行刑方面，实现罪刑法定原则，要求注重犯罪人的人身危险程度的消长，合理运用减刑、假释等制度。
波马雷四世
波馬雷四世（大溪地語：；1813年2月28日—1877年9月17日）是大溪地王國的第四代國王，亦為唯一一位女王。1827年至1877年在位。
波馬雷四世是波馬雷二世國王的女兒，也是先王波馬雷三世的同父異母姐姐。1827年，波馬雷三世死去後，她被指定為繼承人。1831年，自莫雷阿島回到帕皮提，當時年僅14歲，由酋長委員會攝政。
1843年，法國宣佈大溪地為法國的保護國，並在帕皮提建立殖民政府。攝政簽署了這個條約，但卻遭波馬雷四世的拒絕。隨後法國-大溪地戰爭爆發，她戰敗，逃往賴阿特阿島，寫信向英國維多利亞女王求助，要求英國介入。幾乎所有社會群島的王國都捲入了這場戰爭，大溪地和法國雙方都傷亡慘重。直到1848年才以法國的勝利告終。波馬雷四世被法國殖民政府當作叛軍首領押回大溪地。但是，一方面考慮到波馬雷四世在大溪地的很高人望，另一方面受到英國的外交壓力，法國被迫釋放了波馬雷四世讓她恢復王位，但大溪地成為法國的保護國。其盟友胡阿希內、賴阿特阿、波拉波拉也得到了相同的命運。
1877年，波馬雷四世因心臟病發作死去，其子波馬雷五世繼位。
骑马与砍杀：战团
《骑马与砍杀：战团》（英语：）是电子游戏《骑马与砍杀》的獨立资料片，由TaleWorlds开发，于2010年3月30日推出，当前最新版本为1.174。加入了许多新元素，包括新增国家──萨兰德苏丹国和新增多人联机游戏、自立为王、结婚、招降领主等新功能。
骑马与砍杀：战团 简介
战团延续了原版在架空世界（卡拉迪亚大陆）的背景，其中包括了六个国家的势力，各势力的兵种特点如下表所示：
骑马与砍杀：战团 付費DLC
联机战役的DLC，由Flying Squirrel Entertainment开发，于2012年4月19日发布。
该DLC的背景为拿破仑战争时期，支持200名玩家和超过220个独特的兵種，可使用的槍砲，且场景可破坏。
可选择的国家有：法国、英国、普鲁士、奥地利、俄罗斯。
單人劇情向DLC，由大不列顛MOD製作組開發，于2014年12月11日发布。
背景為維京海盜時期，場景以英國、挪威及丹麥為主，重現維京海盜最風光的時期。本作主打故事劇情，亦可采用自由发展統一世界的玩法。
遊戲故事發生於異教徒大軍入侵盎格魯撒克遜英格蘭時期，主角在帶母親前往菲士蘭治癒時被虛構維京海盜牛頸斯溫襲擊。
玩家可幫助由阿菲烈特大帝領導的威塞克斯王國或是由朗納爾之子們率領的諾森布里亞王國。
骑马与砍杀：战团 衍生游戏
中国的“尚史轩制作组”在获得该游戏版权后，基于该游戏的引擎，在其设计的“戎马丹心：汉匈战争”MOD的基础上开发出一款名为“戎马丹心：汉匈决战”的独立游戏。于2017年发售。该游戏以汉匈战争为历史背景。
夏威夷領地
夏威夷領地（英語：，夏威夷語：），又譯夏威夷領土、夏威夷準州，是美國兼併夏威夷共和國之後，於1900年在夏威夷設立的一個合併建制領土。
1959年3月，美國國會通過法案將夏威夷納為一州。1959年6月27日，夏威夷舉行公投同意加入美國。1959年8月21日，夏威夷領地，正式成為合眾國第50個州——夏威夷州。
郭家沱長江大橋
郭家沱長江大橋位於重慶市，南北两端分别位于南岸区峡口镇和两江新区郭家沱街道。重慶軌道交通8號線本橋共建。其中公路层于2023年1月18日开通，轨道层由于8号线仍在规划中，并未完全铺设。
郭家沱長江大橋 技術參數
主線全長約6.3Km，包含特大橋1座，長約1.36Km按雙向八車道設計；南引道長約2.1Km，含全互通立交1座；北引道長約2.8Km，含簡易立交2座。按城市快速路，行車速度80km/h，路幅寬度按36m。
郭家沱長江大橋 历史
2022年3月15日，郭家沱长江大桥主跨成功合龙。
2023年1月18日17时，郭家沱长江大桥正式通车。
2014年中美电影节
2014年中美电影节（英語：）于2014年11月4日在美国加利福尼亚州洛杉矶好莱坞帕萨迪纳大剧院开幕，从4日至31日中美电影界人士在洛杉矶和旧金山两地开展多场电影交流活动。本次电影节共有有200多部中外影片和100多部中国电视剧参加。
腎病蛋白
腎病蛋白（）對於"腎小球濾過屏障"(renal filtration barrier)的適當運作是必需要的蛋白质。"腎小球濾過屏障"由"窗孔內皮細胞"(fenestrated endothelial cell)、腎小球基底膜(GBM)，以及"上皮細胞"(epithelial cell)之足細胞所組成。腎病蛋白是一種跨膜蛋白，它是濾過裂隙的一個結構部件。
在腎病蛋白、NPHS1、基因中的缺陷，與"芬蘭型先天性腎病綜合癥"(congenital nephrotic syndrome)有所相關聯，並且導致蛋白質大量被洩漏到尿，或蛋白尿裡。而"心血管"(cardiovascular)的發展需要腎病蛋白。
腎病蛋白 交互作用
腎病蛋白已顯示出與下列蛋白之蛋白質交互作用：
鍾琰
鍾氏 （？年—？年），字琰 ，潁川人，曹魏大臣鍾繇之孫女、鍾徽之女、曹魏及西晉時期將領王渾之妻。
鍾琰 生平
鍾琰年幼時候就擅長寫文章，長大後博覽群籍，擅長歌詠，對禮儀、法令制度都很熟捻，被親戚作為榜樣。嫁給王渾後，生下兒女其中知名者有王濟。著有文集五卷。
王渾弟媳是郝氏，鍾琰和郝氏兩人為妯娌，向來互相親近、尊重。鍾琰不以名門出身，顯貴自居，而傲慢凌辱其弟婦，郝氏不以家門低賤自卑，而趨炎其嫂，雅相敬重親愛，所以時人讚稱鍾夫人之禮，郝夫人之法。（以鍾夫人的禮儀來規範家人，以郝夫人的家法做為治家法度）
鍾琰 生平
鍾琰有相人本領。夫妻倆有个女儿，到了女大當嫁的年紀，便想替女兒找個好人家，於是王渾要他的次子王濟幫他的妹妹找個好對象。王濟面試了許多人，始終覺得都配不上妹妹，因此一直未能達成使命。有一位出身於軍人子弟的青年，長相挺拔俊秀又有才學，王濟知道後，就想將妹妹嫁給此人，於是找母親鍾琰商量。鍾琰說：「既然如此，你就安排一下，讓我觀察觀察他，看看是否配得上你妹妹。」於是王濟安排了一群小吏，與這名青年在一起閒談，鍾琰則躲在帷帳後觀察。事後，鍾琰問王濟：「有一名長相、穿著如此這般的青年，是不是你說的那個人？」王濟點頭稱是。鍾琰便說：「這個人的才學能力的確出類拔萃，但是他出身低下微寒，要想出人頭地必須還要許多年才行。而我觀察他的面相身形，卻又已經呈現短命之相。所以我不能答應將你的妹妹許配給他。」王濟便婉拒了這名青年的提親。幾年後，這名青年果然如鍾琰所說，因故過世了。
有一天，王渾和妻子鍾琰看見他們的兒子王濟從院中走過，王渾很得意地對妻子說：“生個這樣的兒子，能讓人安心了。”鍾琰笑著說： “如果我是嫁給你弟弟参军王沦，生的儿子可就不止这样了。”
鍾琰 詩詞作品
《藝文類聚》三十四：
《藝文類聚》九十二：
鍾琰 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《晉書·卷096》，出自房玄齡《晉書》
夏威夷族
夏威夷族（夏威夷語：，英語：）是以美國夏威夷群島為居住地的一支民族，其祖先被視為是早期移居到此的波里尼西亞人。根據2010年美國人口普查局結果指出，族群人口為401,162人。
夏威夷族 民族分布、人口與語言
夏威夷族多分布於夏威夷島，少部分族人居於美國各州，其中又以加利福尼亞州的夏威夷族人口密度最高。
西元1778年，庫克船長抵達夏威夷群島時，人口數量估計在250000人到800000人之間。有些夏威夷族人在夏威夷王國時期紛紛離開，如哈利麥蒂 （页面存档备份，存于），他是第一位到普魯士的夏威夷人。在首次與外界接觸的一世紀間，夏威夷族對外來引進的疾病如流感、天花、百日咳等疾病束手無策，族群人數因而銳減。
夏威夷族所使用的傳統語言為夏威夷語，屬南島語系。和英語同為夏威夷州的官方語言。古代夏威夷沒有文字，所以美國傳教士在進行傳教活動的時候，用拉丁字母拼音的方式形成了文字。由於夏威夷語只有七個輔音，所以聽起來較為柔和且具有重複性。在加入美國之後，夏威夷語還一度被禁用，因此懂得傳統夏威夷語人越來越少，至2001年，夏威夷語的母語使用者已少於全州的0.1%，是聯合國教科文組織認定的瀕危語言。
夏威夷族 地理環境
夏威夷群島由七個主要島嶼還有其他一百多個小島所組成，為熱帶海洋性氣候，再加上位於海底火山活動頻繁的區域，雖然不是處於板塊交界處，但是由於海底的熱點活動，故造成陸地持續隆起。
夏威夷族 歷史沿革
夏威夷族人傳說是從南太平洋的馬克薩斯群島遷徙而來。由於地理上，夏威夷處於波里尼西亞三角的北緣，是使用南島語的人群在遷移擴散的一個端點，而這群人約是在西元前1500年從大溪地群島航行至夏威夷群島定居。夏威夷族人的歷史跟夏威夷歷史一樣，大致可區分為三個時期。
移居至此的南島語族（現今的夏威夷族）順應當地火山稜線顯著的特性，將當地劃分成多個土地分區「阿乎普阿（Ahupua'a）」，每個「阿乎普阿」都是從高山延伸至海洋的集水區，從上游的森林水源、中游的家戶居地，連接至下游的芋頭、作物田灌溉區，在出海口則有人工魚塘。
每個「阿乎普阿」都是由貴族（Ali'i）所擁有管理，類似於小型封建制度，平民在「阿乎普阿」上耕作生活，對貴族納貢服務，也受貴族保護，而各島嶼中也最高階的貴族統治。在此時期的夏威夷群島，各部落主權尚為獨立自主，未受到強權侵犯。
夏威夷族 歷史沿革
19世紀時的夏威夷島酋長卡美哈梅哈開始頻繁接觸到來航的西方船隊，他盛情招待遠道而來的西方白人，並向其出售島上的天然資源作補給，從而得到大量先進的西方軍火、槍砲刀械等作回報。之後逐漸以優勢武力征服附近島嶼，此時越來越多西方船隊造訪夏威夷群島，其中英國船隊與唯一能匹敵卡美哈梅哈的歐胡島國王發生衝突，英國就增加對卡美哈梅哈的軍事援助，間接協助其征服歐胡島，並統一夏威夷群島。在1810年，卡美哈梅哈一世建立夏威夷王國展開長達84年的統治。
卡美哈梅哈及其繼位者卡美哈梅哈二世皆為擁抱西方科學知識的開明君主，也任用英國籍顧問協助治國。而卡美哈梅哈二世大刀闊斧地進行改革，廢除許多傳統禁忌（男女不共食等），招致保守派不滿，進而引發軍事政變；平定政變者後，卡美哈梅哈二世將政治中心遷往歐胡島。在卡美哈梅哈二世廢除禁忌時，美國長老教會主導海外宣教委員正好決定向夏威夷宣教，他們派出了宣教團到夏威夷，取得國王的許可在夏威夷傳教，建立了講道、學校教育與印刷文宣的系統。
夏威夷族 歷史沿革
在教育的方面，1830 年代夏威夷有三分之一的人受過英語的學校教育，並且設有貴族學校，供夏威夷王國之貴族接受西方教育；而文字印刷的引入和使用，則使得夏威夷在1830年代出現了全夏威夷語的聖經和報紙。
夏威夷族 歷史沿革
起初，夏威夷王國不受到間普遍的承認，儘管與英國交好，且卡美哈梅哈一世及二世皆曾致信英國希望將夏威夷地區納入其保護範圍，卡美哈梅哈二世夫婦甚至為了晉見英國國王而染病客死異鄉，但英國對夏威夷的態度卻始終模糊，僅宣布保持友好，不會佔領該地區，但也未表明兩國關係，導致其他國家產生對夏威夷的覬覦。此後歷任夏威夷王國的君主無不努力尋求國際強權承認與保護，例如卡美哈梅哈三世曾遣全權特使至英、法、美國尋求承認主權，但直到1844年，才獲得三國正式外交承認，成為國際社會的一員。1881年，當時的卡美哈梅哈國王進行了為期十個月的環球旅行，其目的在於宣傳夏威夷、尋求更廣泛的外交承認及招募勞工，結束旅行後，卡美哈梅哈打算擴張在波里尼西亞地區的影響力，建立以夏威夷為主的波里尼西亞聯邦，但在其與薩摩亞王國簽約後，引起德、美、英國之關注，在薩摩亞國王被德國軍艦推翻後，卡美哈梅哈宣布終止此計畫。雖然擴張計劃失敗，夏威夷人在國際外交上仍保持高度活躍，且與亞洲的日本也保持連結，卡美哈梅哈曾向日本提出皇室聯姻，日本因顧忌美國而拒絕但兩國之後也在1886年簽訂了移民條約。
夏威夷族 歷史沿革
在1890年代，日本移民至夏威夷人口已高達十五萬人，站當地總人口數40%，使美國備感威脅，也開始搶奪該地區主導權。
但在1898年前，夏威夷地區皆還是由原生夏威夷人來進行統治。
19 世紀西方的捕鯨船從鯨群逐漸耗竭的大西洋轉移往太平洋，夏威夷本身的檀香木交易，加上遠東地區和美洲西岸之間的貿易交換，使得夏威夷在 1830 年代已經成為大平洋重要的航海中繼站與交易據點，
而 1830 年代中期之後，美國的商人跟夏威夷王租地種植甘蔗，因為地理環境氣候的因素，收穫非常良好，熱帶農業活動在夏威夷快速展開，而取代了捕鯨業，成為夏威夷最主要的產業，並在1875年，美國與夏威夷簽訂了貿易互惠條約。但美國方面，由於南方製糖業發達，便要求在夏威夷設立永久軍事基地並排他性使用珍珠港，來交換延長互惠條約，最終在1887年，反對此條款的首相被槍隊威脅下台，夏威夷王妥協同意此條件。
夏威夷族 歷史沿革
1887 年，夏威夷發生政變，主要發動者為美國傳教士後裔的少數白人律師、商人與政客，再加上槍隊，他們以暴力脅迫國王簽署新憲法，廢止了君主的主要權力，將權力轉移到由白人控制的內閣，此部憲法
因而被稱為『刺刀憲法』。刺刀憲法讓原本屬於夏威夷貴族世襲的王權頓時被白人取代，君主雖然名義上仍是國家的領導人，但是實際的權力已經大不如前。雖然夏威夷王國苦心的在經濟利益、政治主權上力求出路，但由於南方製糖業的遊說，1891 年美國通過了McKinley Tariff Act(麥金利關稅)，讓其以提供美軍基地換取經濟利益的策略功虧一簣，旨在降低了所有外國進口至美國之蔗糖的關稅，同時對美國國內的蔗糖業予以補貼，如此一來等於是變相取消了對夏威夷的特殊優惠，又為美國南方的製糖業降低了成本，隔年夏威夷陷入經濟大衰退，而島內要求將夏威夷併入美國的呼聲更加高升。
夏威夷族 歷史沿革
1891年利留卡拉尼女王登基後，打算恢復夏威夷王室的權力，並在1893年宣布推出新憲法，此舉受到保皇派夏威夷人支持，但也招致白人反對，最終組成安全委員會並聯合當時駐紮於當地的美軍發動政變，建立新臨時政府夏威夷共和國。女王為了保護人民，宣布將主權讓渡給美國，並發布公開信強調未向發動政變者投降，期待美國之後介入調查，並恢復王室權力。當時在英國就學的王儲Kaiulani公主臨時前往美國面見總統格羅弗·克里夫蘭，請求恢復夏威夷王國的獨立，不久後美國派一位特使前往夏威夷，並承認美國非法使用武力協助政變者推翻既有政權，因此美國有責任協助夏威夷王室恢復權力。儘管當時美國總統答應協助利留卡拉尼女王，但1894年參議院通過法案，認為夏威夷人有權維持國內政策與主權，美國不應介入，限制了總統協助夏威夷王國回復的可能性。因此由臨時政府掌握的權力日益擴大，1897年上任的新任總統威廉·麥金利也更展現對夏威夷的野心。同年，夏威夷共和國政府單方面解除1886年簽訂的日夏移民條約，並遣返一千餘名日本勞工回國，在尋求國際幫助失敗後，日本獨自行動，派遣軍艦前往夏威夷與美軍對峙，最終以夏威夷政府賠償日方75000美元作結，但也激怒了美國。之後的美西戰爭，美國取道夏威夷前往關島，更意識到夏威夷戰略地位的重要性，戰後西班牙向夏威夷求償，更使美國得到併吞夏威夷的理由，使美國主張兼併的勢力發動以1898年2月在參議院的投票向夏威夷簽訂條約，但未能通過後轉為以國內法形式兼併。1898年6月，美國眾議院通過【新地法案】，以國內法代替條約，7月麥金利總統簽屬條約，1898年8月12日在利留卡拉尼皇宮前完成兼併夏威夷的儀式。
夏威夷族 歷史沿革
至此，夏威夷人完全喪失對其領土的主權，夏威夷共和國消亡。
兼併夏威夷後，卸任的夏威夷總統桑福德·多爾被任命為首任總督。而之後美國國會通過了夏威夷組織法，此法案授權美國總統直接任命夏威夷總督，並設立兩院制的立法機構，國會議員由人民投票選出。司法制度則是由首席大法官領導的幾位法官執掌，設有最高法院及上訴法庭。(法官是由參議院及美國建議所提出人選)，此法案也提供了夏威夷在美國一個無表決權的國會代表，以及能在眾議院行使權力的美國代表。
戒嚴
1941年至1945年，因應二次世界大戰爆發，夏威夷政府宣布戒嚴，立法機關及法院暫時無限期解散，領土總督被剝奪行政權力，由軍方派出軍事總督組成軍政府，在此期間政府對六歲以上的所有居民進行指紋識別，實施停電和宵禁，配給食品和汽油，審查新聞和媒體，審查所有郵件，禁止飲酒，分配營業時間，管理交通。軍事統治者的法律被稱為一般命令。違反命令在沒有軍事法庭上訴前就會受到懲罰。
1954年民主革命
是在夏威夷群島發生的非暴力革命，包括總罷工，抗議和其他公民不服從行為。革命在1954年的選舉中達到高潮。由於夏威夷共和黨長期統治，且在糖業處於優勢寡占地位。透過大大小小的不公正審判及對原生夏威夷人的壓榨，於是白人、夏威夷人發動革命反抗共和黨人。此次事件後造成共和黨在國會失勢，民主黨掌控了國會，但總督仍為共和黨派來的塞繆爾·懷爾德金，其在任內動用了71次否決權阻撓民主黨建立新政府，但民主黨人仍不斷嘗試進行體制改革。
正式成為美國的一州
在 1946 年聯合國提出最早的〈聯合國非自治領土名單〉，美國也將夏威夷列入該名單內，依照聯合國的去殖民規範，這些地區的人民有權決定其與託管國家之間關係，1959年，夏威夷舉行公投，在總人口60萬人，登記選民15.5萬人中，高達93%支持成為美國一州，反對票只有不到八千票，而美國國會也通過法案接受公投結果，夏威夷正式成為美國第五十州。
迄今政治傾向
夏威夷州的選民不少傳統上支持民主黨，除了1959－1962年及2002－2010年州長一職由共和黨人出任外，其餘時期都是由民主黨人出任。
性別平權
2013年11月13日夏威夷通過同性婚姻法案，成為美國第15個同性婚姻合法的州。
夏威夷族 社會、家庭與婚姻
古代夏威夷是一個由波利尼西亞人創建的階級社會。社會種姓制度主要有以下幾種：
詳見KAPU制度 （页面存档备份，存于）
卡普制度劃分人的等級和規定男尊女卑。社會等級由高到低是酋長和牧師、平民、奴隸。卡普制度規定不同等級的人在什麼地方捕魚打獵、種田收穫、游泳嬉戲，吃什麼樣的東西，怎麼樣穿戴，違者就是死罪。因為等級森嚴，一切都是世襲，稍有逾越，便是死罪。卡普制度其實是維持血統、保護統治階級利益的制度。幾千年下來，在嚴刑酷吏的統治下，夏威夷人因面對現實生活而逐漸接受了這樣的命運。人們相信神靈、相信宿命，他們認為神的能力大小由排在神的家族中的輩份和年齡而定，因而人的地位高低也由家族在社會中的地位和人在家族中的輩份和年齡而定。輩份越高年齡越長者資格越老。社會的主宰是酋長和祭師。平民不能直視酋長，不能觸摸酋長的物品，看見平民抬著給屬於酋長的物品，也要退避、下跪，不得直視。酋長路過留下的腳印，如果平民擅自踩上去，就是大大的不敬，也是死罪。傳說酋長能時刻從遠祖和神靈那裡得到神氣和靈氣，俗稱瑪那（MANA），誰擋了瑪那，就是犯了天條，死罪。
夏威夷族 社會、家庭與婚姻
社會最底層的人物是奴隸。奴隸的來源至今沒有人能知道，有人猜測是最早來夏威夷的兩個部落相互爭鬥失敗一方的後代（傳說夏威夷歷史上有兩種人，一種是今天還能看到的人高馬大的夏威夷人，一種是已經消失的小矮人）。他們出現在其他等級的人們面前時必須頭帶樹皮紙帽。奴隸是不能隨便走動的，唯一能去的地方是酋長家，做酋長的使用工具。他們的視線必須永遠朝下，若他們和其他等級的人通婚,生下的孩子就會被擰死。需要用人祭、祭祀神的節日來臨的時候,酋長的手下會將用來做人祭的奴隸抓來，並在他的脖子上繫一個葫蘆。直到今天,夏威夷族人吵架時還能聽到這樣的詛咒：你祖先的脖子是繫過葫蘆的。
夏威夷族 社會、家庭與婚姻
卡普制度還規定了男尊女卑。男人是光，女人是黑暗；男人是堅強，女人是虛弱；男人是純潔，女人是淫蕩；男人是善，女人是惡。男人和女人是對立的，男人要小心女人吸他們的麻捺。在這種觀念的社會裡，女人受很多限制，如不允許和男人同桌吃飯（男人吃的飯和女人吃的飯要分開來煮）、不許吃椰子（椰子是一位神的化身，也是男性勃起的意思，所以女人不准碰）和香蕉（香蕉象徵男性生殖器所以女人不准吃）、不許吃烤豬肉（豬是夏威夷的節慶食物，豬也是傳說中的一位神）和海龜肉，有些公共場合女人不許出現。女人每月生理期的時候要關在一間月經屋裡，不能隨便走動，因為他們認為這時的女人有穢氣，讓男人看見了要倒霉。女人分娩要有專門的地方，不可以在男人經常走動的地方。女人違背卡普制度會被掐死然後棄屍；而男人違反了卡普,則會被石投或石斧擊死，然後火化成灰，作為祭品給神享用。
夏威夷族 社會、家庭與婚姻
這樣的卡普制度形成了很多獨特的社會習慣。在夏威夷，造船、做漁網、耕田，這些都不是女人的事，女人也被認為會帶來厄運故不允許出現在這種場合。女人的職責就是繁衍後代、做手工。男人出海打魚，家裡人不可以問他上哪裡，也不可以在男人離家期間招待客人，出海的男人亦不可以帶香蕉上船否則就會倒霉。卡普制度的廢除始於1819年，由夏威夷王國第二任國王卡美哈梅哈二世在父皇駕崩後登基繼位之時開始推動。當時西方基督教開始盛行，西方的基督宗教及道德價值觀由傳教士傳遍夏威夷，平民和婦女很快就接受這種新傳入的西方宗教。國王的寵妃卡阿呼瑪努一反女人不能參政的傳統，大膽地和新國王共同共同執政治國，同時她亦說服新王與自己以及一群貴婦同桌子上吃飯。男女同桌吃飯這在當時是被社會廣泛地認為違反千年傳統天條必遭天譴的行為，但當起初迷信的民眾開始看到國王及妃子最終並沒有遭到任何天譴，反而在推行西化以後治國順暢國力還蒸蒸日上，夏威夷族人開始懷疑封建的卡普等級制度及其原始宗教，最終完全將其摒棄。
統治階級傾向於近親通婚，實行一夫多妻制和一妻多夫制，特別是在首領中。地位的承襲主要通過母系。在夏威夷的家庭裡，女人是沒有地位的，男人和女人不能平起平坐。男人可以有很多妻子，但男人和女人是不能同床共枕的，在男人的床頭，被寵幸的女人可以有個地板床，其他女人則睡到別的地方去。
夏威夷族 產業與生活
"Na hana noeau"的意思是"實用而精湛的作品"，它表示古代夏威夷藝術不但實用而且美觀，夏威夷人把審美標準運用到實用的手工藝品中，因為每一件作品都要反映出它的內涵。多採用布料、樹葉和羽毛。
卡帕（Kapa）是一種精製的的布料，由加工構樹皮纖維而製成。先精心挑選優質樹木，剝掉最外面一層的樹皮，把裡面的樹皮一層層剝下來放在海水裡浸泡、發酵，然後用岩石敲打，再放在太陽底下曬乾。當曬乾的樹皮達到一定的量時，又把它們浸在海水里，然後搗爛，接下來把樹皮放在香蕉葉底下讓它發酵變軟。變軟的樹皮先揉再用木槌敲打，然後再浸到海水里，這個過程進行一兩遍就完成了。
把卡帕（Kapa）做成的布縫在一起可以做成毯子、印花纏腰布短圍裙或穆穆袍。先把竹子或奧西亞（ohia）樹木浸到天然的染料中，然後在布上反覆按出一些複雜的幾何圖形。卡帕（Kapa）也可以擰成繩索來編織魚網或網兜。
夏威夷族 產業與生活
哈拉（hala）樹葉今天仍被用來做許多東西如碗、帽子和地墊。人們先把哈拉（hala）樹葉弄乾，然後拔掉刺，再浸水得到一種纖維，再把這種纖維認真地編成各種實用的東西。哈拉（hala）樹葉可以織密一點做成堅硬的外層或織鬆一點做成柔順點的東西。
羽毛過去曾經被用來做一些漂亮的鮮豔的裝飾品，這些裝飾品是專為夏威夷高級首領做的。專業的捕鳥人員仔細地研究當地鳥類的生活習性，這些鳥包括咿咿嗚咿（iiwi，鐮嘴管鴰）、歐歐（oo，歐胡吸蜜鳥）、馬末（mamo，夏威夷管舌鳥）、阿帕帕尼（apapane，'apapane （页面存档备份，存于））、納咿（ nae）、阿胡胡拉（ahuula，'Ahu'ula （页面存档备份，存于））等，然後捕一些羽毛夠做一樣東西的鳥。羽毛可以做成羽毛披肩、羽毛旗、葫蘆撥浪鼓、腳鐲、手鐲等，而這些只是羽毛製品中的一些。更長些的專為最高首領做的披肩要求更精湛的手藝，並且要用稀有的鳥類的和最鮮豔的羽毛。
夏威夷族 產業與生活
古代夏威夷人不縫被子，縫被子是從早期做卡帕（Kapa）開始的。夏威夷的被子受到西方傳教士帶來的縫紉技術的影響，形成了自己的風格，加入了一些夏威夷的美景和古代神靈等。卡帕－阿帕納（Kapa apana）是夏威夷縫被子的一種方法，它把三層縫在了一起，最上面這層有修飾，中間的一層是纖維層，下面這層沒有任何修飾。
人們把大量的自然元素融入到夏威夷的被子中，包括樹葉、花的圖案和有象徵意義的圖案等。這些有象徵意義的圖案可以是一些特殊的地方、皇室成員、歷史事件、抽象思維、家庭關係等，因此每一針都有意義，被面上還精心縫上了糧食和水果，這代表營養，據說會保佑縫被子的人成功。許多人認為夏威夷的被子能傳承縫被子的人的精神、祝福和阿羅哈（aloha）。按照以前的傳統，夏威夷的被子可以埋在做這條被子的人墓中，以代表他的精神完整。雖然夏威夷許多最早的被子樣式已經沒有了，但是現在的人把傳統樣式融入到現代樣式中來保存這種傳統藝術。
夏威夷族 信仰與習俗
夏威夷社會的宗教信仰屬於多神教的一種。他們有各種各樣的神，有的神需要用活人祭，有的需要用整豬做祭品。每年夏威夷有一定的時節要舉行各種敬拜儀式。用活人做祭品的來源首先就是犯了卡普制度的平民，如果屆時沒有違反卡普制度的平民，那人祭就從奴隸中找來。在基督教進入夏威夷之前，夏威夷人認為奴隸之所以投胎成為奴隸，是因為他的靈魂在前世受到了咒詛,奴隸改變命運的辦法，一是在酋長建房子或造廟宇的開工典禮上，在人們的祈禱聲中，跳入插房粱的四個槽裡，犧牲自己的肉身用靈魂來保護新屋（廟宇）的安全，這樣他下輩子就不會再投胎成為奴隸；還有就是讓人將他按在海裡淹死，淹死的時候必須有形式，要頭朝上直立，同時請人做禱告，請海神接納，海神就會為他破除咒詛。
許多夏威夷人都相信神是真正存在的，因此，很多人十分敬重神。
夏威夷族 文學與藝術
傳說中佩蕾是玻里尼西亞掌管火、雷電、風的女神，還是夏威夷群島的創造者。她擁有極強大的力量，個性充滿激情、嫉妒和隨意，其敢愛敢恨的個人特質吸引了許多崇拜者，這些人遠從世界各個角落來到大島朝聖，更有人不怕火山爆發的危險，居住於火山的邊緣，認為藉此能與女神的距離更加接近。
人們畫圖騰來代表神或神特有的力量。也只有這些精緻的圖騰才能保護人們免受傷害、在戰鬥中增加力量和糧食豐收。
用圖騰表示的夏威夷的神包括:
夏威夷最著名的民謠為Aloha ʻOe，為利留卡拉尼女王所創作，其來源有多種傳說。
夏威夷族 文學與藝術
花環對於夏威夷文化有著如此重要而特殊的意義，是因為它代表著阿囉哈(Aloha) 精神，展現愛、尊敬、關懷。根據紀載，古時候居住在夏威夷島嶼的玻里尼西亞人，將島上豐富多樣的花朵以及天然的綠葉植物編織成為花環，此傳統便從當時流傳至今日。許多來訪夏威夷的觀光客,再即將離開島時，會將身上所配戴的花環扔向大海，此舉動有著將會再次造訪的涵義。
花環在大大小小的場合與重大節慶中皆會出現，其意義是做為祝福，並表達敬愛與友情的長存。傳統的當地人也相信花環擁有招來幸福和消災解厄的功能，而最重要的涵義是幸福、快樂。
現今常見花環所使用的素材，包括鮮花、草葉、堅果、貝殼、緞帶等等，並以針線串組而成，抑或是用以編織手法，打結成辮子的形式。
「呼拉舞」(Hula)，是夏威夷的傳統民俗舞蹈，由最早定居在夏威夷的玻里尼西亞人所發展。此種舞蹈注重手腳與腰部動作，並且搭配輕快的舞曲。呼拉舞是夏威夷最有代表性的動態藝術，它的表演形式變化多端，可以一個舞者單獨演出，亦可由一隊舞者共同表演。（呼拉舞并不一定需要戴草裙，现代社会对于呼拉舞等于草裙舞的印象是错误的，现代呼拉舞戴草裙的印象来源于大溪地的草裙舞）
夏威夷族 現況
在早期的歷史書寫，大多顯示夏威夷族人默認美國兼併夏威夷一事，且大多具有合法、正當性。但將夏威夷兼併的新地法案，是為了取代條約而產生的國內法，在法律關係中，違反了美國憲法及國際法，且根據近年調查，兩個民間團體發起的請願運動各收到了一萬多、兩萬多份的連署書，說明在當時總人口約四萬的夏威夷地區，夏威夷人並非欣然接受加入美國此事。另有學者主張，夏威夷不該被列為聯合國所定義之費自我統治領地，依國際法，夏威夷王國雖被推翻，但並未完全讓渡主權，而1959年的公投並未將其他選項納入投票，僅有「是否同意夏威夷立刻成為美國的一州」，此做法也違反了國際法，且當時開放非夏威夷族進行投票，包括駐軍的美國人，因此整個公投之效力皆受到近代學者質疑。
夏威夷族 現況
在過去美國曾經承諾不侵佔夏威夷、承諾關稅互惠、女王復位，但是卻都一一毀約，因此瞭解這段歷史的夏威夷人對美國有許多的怨懟。但在社會經濟生活乃至文化的層面，夏威夷卻又受美國的影響很深（舉例來說，現今夏威夷主要的就業人口，分佈在觀光業以及和美軍基地相關的工作），而有錯綜複雜的被殖民情結。儘管如此，夏威夷人爭取獨立自主的聲音卻沒有斷絕，特別是在1970年代之後，夏威夷的文化復振運動隨著區域的太平洋主體性運動、全球的原住民族運動串連的浪潮，在美國強大的社會經濟影響下仍產生了一定程度的聲量。這些論述皆追溯美國兼併夏威夷這一段不正義的歷史，但是，對於未來則主要有兩種有不同的想像，其中一者以原住民族運動為核心，希望在美國之中確立夏威夷人的原住民族地位和自治權利，另一者則是以恢復夏威夷王國之主權為主張。
夏威夷族 現況
1970年代，在前英國殖民地中的英語系國家中，像是美國、澳洲、紐西蘭、加拿大，興起了一股原住民族運動的浪潮，像是美國的佔領阿爾卡茲島、佔領傷膝鎮，澳洲的帳棚大使館、紐西蘭的毛利土地大遊行等等，都發生在這個時期，這些在各自所處國家的政治脈絡中的奮鬥，在國際間串連，而逐漸匯集成國際的原住民族權利論述。開始於1970年代的「夏威夷運動」有著追求夏威夷原住民具有與生俱來之土地和海洋權利的目的，並主張原住民應有本土形式的主權，顯示出同時結合了全球原住民族運動和太平洋地區去殖民運動的思想。1976年，一群夏威夷原住民運動者強行登陸了當時的軍事禁地卡胡拉威島，抗議美軍長期在此進行的試炸等破壞環境又不尊重夏威夷人土地文化的行為，經過軍方的試圖阻撓，這些抗議者還是成功登上該島，但過程中卻也有兩人喪生，此一事件被標誌為一個展現夏威夷運動反抗精神的重要事件。1978年夏威夷州政府修改州憲法，設立「夏威夷人事務辦公室」（），同時也回應夏威夷運動中對於文化復振的訴求，並在1980年確定 OHA 每年可獲得夏威夷州之公有土地收益的 20%，這一方面是增加 OHA 的財源，另一方面也是有承認夏威夷原住民對其土地的特殊權利，以及顯示美國政府與夏威夷原住民間持續的保護管理關係之雙重意義。由於長期受到英語教育，1970年代夏威夷語已經瀕危，但是州政府諸多的語言措施（例如語言巢、沉浸式學校、大學的夏威夷語課程等），使得夏威夷語的復振獲得相當的成果。2000年代，夏威夷大學已經可以有由全夏威夷語寫作的碩士論文和博士論文。
夏威夷族 現況
道歉法案
1993年柯林頓簽署了道歉法案，該法案承認了在1778年第一批歐洲人抵達之前，夏威夷原住民族已經在共有地權的基礎上，建立高度組織、自給自足，且具有精緻語言、文化與宗教的社會系統，且在1810年建立了統一的君主政體，聯邦政府自1826年至1893年之間，承認夏威夷王國的獨立，承認夏威夷政府，並和夏威夷之君主政權在1826至1887年都締結了條約和協定。聯邦政府部長密謀指派少數非原住民之夏威夷居民，其中包含聯邦政府公民，至具有主權且獨立的夏威夷王國，推翻夏威夷的原住民的合法政府。聯邦政府部長隨即在外交上承認此由共謀者組成、無視當地夏威夷原住民族或其合法政府之同意與否的臨時政府，並違反兩國間的條約與國際法。該法案內容也指出：聯邦政府國會應適當地在事件即將發生一百週年之際，承認夏威夷王國被非法推翻的歷史意義，代表聯邦政府的人民對夏威夷原住民道歉，因為1893年非法推翻夏威夷王國的事件中聯邦政府公民的參與、進而剝奪夏威夷原住民自決的權利，承認夏威夷王國被推翻衍生的傷害，以提供美國和夏威夷原住民族之間的和解一個適當的基礎承諾。
夏威夷族 現況
Akaka法案
2000年時任美國參議員的丹尼爾·阿卡卡提出了一個法案，希望在美國的法律中正式承認夏威夷人的原住民族地位，並確認其作為原住民族的特殊權利，但此法案卻招致正反兩面不同的看法，而至今未能通過。因目前沒有明確法律承認夏威夷人特殊之集體民族地位的處境，支持 Akaka 法案的一方因而希望此一法案儘速通過，反對的一方則認為，一旦法案通過，意味著將夏威夷人合法的置於美國的主權架構之下，是一個原本獨立主權的降格，也是斷送了恢復夏威夷王國主權之路，因而主張透過國際訴訟，確認美國的兼併非法，經由國際支持恢復王國主權。
刑法效力
刑法效力，也称刑法的适用范围，是指刑法在空间、时间上具有的适用效力；是刑法学的重要概念之一。
刑法效力 空间效力
刑法的空间效力所涉及的是一国宪法在地域和人群适用的问题。当行为与本国具有的场所、人、物的关系，侵犯了本国国家或公民利益，就应当有适用本国刑法的权力。涉及到国内犯（发生在本国领域内的犯罪）与国外犯（发生在本国领域外的犯罪）效力。而对于冲突管辖中，一些国家也包括对于外国刑事判决的承认。
刑法对国内犯的基本适用原则是属地管辖权，即一个国家对发生在本国领域内的犯罪人，不管行为人是谁都适用本国刑法，其中包括领陆、领空、领水、属于该国的船舶和航空器。具有其他特殊规定的情况包括有：不适用刑法的情形，包括外交特权与豁免权的外国人刑事责任，通过外交途径解决。《中华人民共和国刑法》规定（第6条），犯罪的行为或者结果有一项发生在中华人民共和国领域内，就认为是在中华人民共和国领域内犯罪。
刑法对国外犯的情况包括本国公民在外国实施的犯罪；外国人在国外实施的危害本国国家或公民权益的犯罪；外国人在国外实施的危害各国共同利益的犯罪。《中华人民共和国刑法》对应采取属人管辖原则（第7条）、保护管辖（第8条）和普通管辖原则（第9条）。
刑法效力 时间效力
刑法的时间效力包括刑法的生效时间、失效时间与溯及既往的效力。生效的时间有自公布之日起生效，比如《中华人民共和国关于惩治骗购外汇、逃汇和非法买卖外汇犯罪的决定》；或者公布后间隔一段时间才生效。
刑法的溯及力是指刑法生效后，对它生效前未经审判、判决未确定或者未裁定的行为是否具有追溯适用效力。根据罪刑法定原则，中华人民共和国采取禁止不利于行为人的溯及既往，但允许有利于行为人的溯及既往。
兰斯·托马斯
兰斯·托马斯（，1988年4月24日—），美国职业篮球运动员，出生于美国纽约市布鲁克林区。目前為自由身。他在大学时期效力及毕业于杜克大学，并且跟随杜克大学蓝魔鬼队取得了2010年的NCAA总冠军。
兰斯·托马斯 高中生涯
托马斯在位于新泽西州苏格兰平原的苏格兰平原-范伍德高中度过了他的一年级和二年级赛季。在2004年到2006年，也就是兰斯的三、四年级赛季，他转到了圣本笃预科学校，与前赛敦霍尔后卫丹尼·赫尔利，前杜克大学后卫鲍比·赫尔利的弟弟并肩作战。在他的大四赛季，他带领学校拿到了两个新泽西州A级比赛冠军，场均能攻下14.5分和6.5个篮板。他也因此进入了2006年的麦当劳全明星赛，并贡献9分2个抢断。