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菲耶索莱圣罗穆鲁斯主教座堂
菲耶索莱圣罗穆鲁斯主教座堂（義大利語：）是天主教菲耶索萊教區的主教座堂，位于意大利托斯卡纳大区佛罗伦萨广域市的菲耶索萊，主保圣人是菲耶索莱的罗穆鲁斯。该堂为罗曼式建筑风格。
菲耶索莱圣罗穆鲁斯主教座堂 历史
该堂原在山下，修建在菲耶索莱的罗穆鲁斯殉道的地点。目前的教堂建于1028年，因为主教希望设在城墙以内。钟楼建于1213年。旧堂则改为本笃会修道院，1778年关闭。
射擊陷阱
射擊陷阱（Shot traps）又稱跳彈陷阱或窩彈區，是指位於裝甲車輛上的一類區域。當有炮彈打到這類區域上時，炮彈會被彈到車體的其它地方，甚至車體的弱點上，而不是被彈開。產生射擊陷阱的原因主要是裝甲車輛自身設計上的缺陷。
比如說，前50辆虎II坦克的炮塔（即所谓“保時捷炮塔”）正面是弧形。這就是一個「射擊陷阱」的實例。因爲當炮彈擊中炮塔正面靠下部分時，炮彈就會被彈到車體的薄弱的頂甲或炮塔座圈，造成旋转机构卡死甚至成员伤亡。後來設計的量产型炮塔（“亨舍爾炮塔”）則将炮塔正面改为一块81度傾斜的垂直裝甲板，解決了這一問題。
跳弹的发生不仅取决于入射角，也与装甲的厚度与材料、侵彻体的长径比与材料、以及着弹速度等密切相关。如今，主流的反坦克弹种已由被帽穿甲弹演变为尾翼稳定脱壳穿甲弹。现代的尾翼稳定脱壳穿甲弹由于材料密度高、弹体长径比大、着弹速度快，面对大倾角也极少发生跳弹。因此，窝弹区这一概念对现代坦克而言已经过时。第三代主战坦克在设计外形时不再考虑是否存在窝弹区，而主要着眼减小正面轮廓以降低中弹几率。
因普鲁内塔圣母圣殿
因普鲁内塔圣母圣殿（義大利語：）是一座罗马天主教宗座圣殿，位于意大利托斯卡纳大区佛罗伦萨广域市的因普鲁内塔，主保圣人是圣母。该堂为罗曼式建筑风格。
该堂建于11世纪，曾受到1895年地震和1944年轰炸的破坏。
因普鲁内塔圣母圣殿 参考
43°41′06.68″N 11°15′18.07″E﻿ / ﻿43.6851889°N 11.2550194°E﻿ / 43.6851889; 11.2550194
2014年刚果民主共和国埃博拉病毒疫情
2014年，刚果民主共和国爆发埃博拉出血热疫情。全基因组测序显示疫情与西非的疫情无关，但同属埃博拉病毒属。2014年8月疫情出现，同年11月宣布结束，42天后无新增病例。这是刚果民主共和国第七次埃博拉病毒疫情。
2014年刚果民主共和国埃博拉病毒疫情 流行病学
一名生活在偏北部赤道省伊卡纳蒙哥村（Ikanamonggo）的女性处理丛林肉后感到不适。尽管在当地诊所就诊，该女子还是在2014年8月11日去世。她死时确诊患上原因不明的出血热。而后的实验室研究确认她死于埃博拉出血热 。
无国界医生向该地区派遣一只50人的团队，开设两个治疗中心，共计有50张床位。该组织与该国卫生部和世界卫生组织合作，提升公众意识，确保监控、追踪接触者，开展后续活动，以抑制疾病的传播。由于没有路前往疫区，这让工作条件变得困难。
截至8月18日，赤道省包括三名医护工作者在内的13人因埃博拉样症状死亡，该省位于首都金沙萨北部1200公里处。
8月26日，赤道省卫生部向世卫证实埃博拉疫情。
9月2日，世卫组织表示赤道省北部博恩代地区有31人死亡，53人疑似或类似病例被证实  。9月9日，世卫将病例数提升至62例，疑似或确诊埃博拉病例数增至35例。这一数字包含9医护工作者，其中有7人死亡。总体上，有386名接触者被记录，239名接触者得到跟踪。疫区包含博恩代地区的杰拉县（Jeera）。
2014年刚果民主共和国埃博拉病毒疫情 流行病学
截至10月28日，有66例报告病例。总体上，有49例报告死亡病例，包含8名医护工作者。新的接触者没有出现，从最后一个病例第二次检测为阴性并出院算起，20天过去。
据称，刚果民主共和国当局表示，若没有新增病例报告，第二次检测为阴性的42天后疫情消失。2014年11月15日，疫情宣布消失。
2014年10月，据报道，最新的研究结果表明，此前有过多宗病例。指示病例中的女性的丈夫告诉调查小组，妻子生病前曾拜访过两名女性，她们后来也死于埃博拉样症状。其他村民也告诉团队，疾病袭击村庄前，所有的猪都死了，他们吃了那些猪。研究小组表示，“继2007年和2012年，这是该国第三次有大量生猪在人类埃博拉疫情前死亡......可以确认，2012年死亡的猪只携带埃博拉病毒。”猪传人在此前的疫情中未被证实，但村民们被告知避免吃猪肉，调查正在进行。
2014年刚果民主共和国埃博拉病毒疫情 病毒学
刚果埃博拉疫情病毒样本的测序结果表明，病毒属扎伊尔病毒属，与1995年基奎特的埃博拉疫情的病毒有密切关联。扎伊尔物种是在地区生长。疫情首次被报告时，存在着西非持续的疫情可能已蔓延至刚果的恐慌，然而病毒特征加上流行病学调查结果表明，该国的疫情是独立的事件，与西非无关。
2014年刚果民主共和国埃博拉病毒疫情 历史
这是该国自1976年来第七次埃博拉疫情。第一起有记录的埃博拉出血热，发生在1976年8月的刚果民主共和国北部蒙加拉省的小村庄亚布库（Yambuku，当时称为扎伊尔）。第一个死于该疾病的是该村学校的校长，他曾在8月中旬沿着埃博拉河在中非共和国边境地区参观。9月8日，他因埃博拉出血热而死。随后大量病例被报告，几乎全部集中在村子里的医院，或是跟病例有密切联系的接触者。疫情总共引发318个病例，其中280例死亡（88%的死亡率），苏丹在几个星期前也开始出现疫情，是首个有记录的埃博拉疫情。病毒因首次疫情与附近的埃博拉河有联系而得名，但人们首先想到的是马尔堡病毒，但后来被认定为新型马尔堡病毒 。1995年，埃博拉疫情第二次在基奎特爆发，315人受影响，254人死亡。2003年的疫情有143人受影响，128人死亡，死亡率90%，是迄今为止最高的埃博拉死亡率。
芦洞站
蘆洞站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸镜北道吉州郡的一個鐵路車站，属于平罗线和日炭线。
芦洞站 邻近车站
平罗线
院坪站 - 蘆洞站 - 吉州青年站
日炭线
蘆洞站 - 日炭站
日炭線
日炭線（朝鲜语：／ Ilt'an sŏn */?）是朝鮮民主主義人民共和國咸镜北道吉州郡的一條鐵道線路，站點為芦洞站到日炭站。
日炭站
日炭站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸镜北道吉州郡的一個鐵路車站，属于日炭线。
安妮特·莫翰德魯
安妮特·莫翰德魯（英語：，全名為：Anita Devi Mahendru，1989年8月21日—）是一名俄羅斯及印度裔女演員。莫翰德魯最為人所熟悉的角色是在美國FX電視台連續劇《美国谍梦》中扮演的俄羅斯女間諜Nina角色。
莫翰德魯出生於阿富汗首都喀布尔。她父親是一名印度記者及教授，而母親是一名俄羅斯商人及藝術家。莫翰德魯早年曾在阿富汗、俄羅斯及歐洲居住，並學會了德語、俄語、英語、波斯語、法語及印地語。她父母在她13歲時離婚。莫翰德魯在美國紐約就讀中學並在聖若望大學完成英語學士學位。她在成為演員前志願成為一名外交官，在聯合國工作，但在就讀紐約大學的國際事務碩士課程時決定放棄學業。之後，她在洛杉磯學習表演。
霧台抗日事件
霧臺抗日事件，或稱霧台事件、魯凱族抗日事件，為1914年（大正3年）發生在台灣日治時期阿緱廳阿里港支廳轄區（現屏東縣政府警察局里港分局）的一宗攻擊事件。
霧台抗日事件 事件背景
霧台抗日事件與日本政府全面收繳槍枝有關，槍枝對男性排灣族人來說，不僅是生活上的基本工具(狩獵、防禦、獵首與ilavas奪取戰利品)，更存有精神文化的意義。1914年當時抗拒繳械的有布農族、魯凱族與排灣族，事件背景還有自當年10月6日起至1915年3月8日為止的「南蕃事件」。
日本政府自1895年到1905年間對臺灣原住民部落採綏撫政策，以買賣管制、收購、以物易物、取締等方式，循序漸進收繳原住民的槍枝。在1910年到1915年五年理蕃計畫的尾聲，佐久間左馬太總督宣告平定太魯閣原住民之後，政府改變策略對全島原住民族以武力押收槍械。大正3年(1914年)10月9日，南部排灣族在高雄六龜里參加政府召集的「繳械會議」後，力里社與大龜文社一同屠戮力里警察駐在所與浸水營警察駐在所，警察及家眷5人遭屠殺，為南蕃事件的發端，也是霧臺社抗拒繳械當下的時空背景。
霧台抗日事件 事件經過
霧台抗日事件是於大正3年（1914年），發生在台灣日治時期阿緱廳阿里港支廳（現屏東縣政府警察局里港分局）轄下霧臺與神山部落周邊的一起攻擊事件，事因以阿里港支廳警部脇田義一爲首因奉行「理蕃政策」，強制收繳原住民使用的獵槍，引起霧台、神山、吉露、阿禮等諸部落的不滿。脇田因回收槍枝的成效不彰，於1914年10月7日親自前往德文部落的駐在所，由駐在所警部補古村政勝及德文(トクブル社)部落首長家巴資格勒家(Patskel/パクチル)領袖莫利努(Muniun/モリノ)陪同前往霧臺(ブタイ)駐在所，並召集霧臺當地首長塔努巴可·達拉拔撒呢(Tanubake Dalapathane)及納卡露·杜瑪拉拉瑟(Rangalu Dumalalathe)等有力人士，督促繳交槍械。莫利努建議時值稗子採收時期，在原住民習俗禁忌解除前，給予三天的寬限期。當塔努巴可對聚集於首長家門前的部落住民轉達官方旨意時，部落會議立即決定發起抗戰，塔努巴可隨即向其他部落通知宣告開戰。
霧台抗日事件 事件經過
10月11日支廳長脇田義一在霧台駐在所派遣警部補古村與4名巡查至神山部落探查情況，於神山部落在當地有勢力者撒奇努的號令下，被30名族人殺害，只剩一名巡查逃過殺戮，翌日抵鄰近駐在所報告整個情況。在神山部落發動攻擊後，霧臺部落立即放火攻擊霧臺駐在所，阿禮與吉露部落隨即加入，共殺害取得脇田等10人首級。德文社家長莫利努擔心霧臺社族人攻入德文，便將德文駐在所唯一留守的巡查雲山保護於自家中，並遣一名族人前往三地門駐在所向警部補佐分利末熊報告災情。
霧台抗日事件 事件經過
同年10月13日，於阿緱廳最北端六龜里支廳的阿緱方面搜索隊隊長永田綱明(蕃務本署署長代理)隨即受命，率隊前往討伐霧臺部落，並將總部設置於三地門駐在所，重新整編搜索隊前往德文。此搜索隊規模達500人，除總部外尚有佐藤部隊、內田部隊 、梅野部隊及栗山砲隊。10月23日永田搜索隊開始砲及霧臺西北部魯凱族的新佳暮部落，佐藤部隊攻入新佳暮，而內田部隊攻佔舊佳暮，並對部落放火。10月28日搜索對展開霧臺攻勢，霧臺部落族人在神山懸崖設防，而栗山砲隊開始對神山部落砲擊。霧臺族人在神山設下的落石機關奏效，使得搜索隊在神山崖路戰役中出現19名傷亡。佐藤部隊隨即攻佔神山，並放火燒毀魯凱族人家屋。11月2日內田部隊由神山東方迂迴攻佔霧臺東方高地，11月2日栗山砲隊隨後對霧臺部落持續砲擊，內田與佐藤部隊由神山包夾攻陷霧臺，防守的魯凱族人因此而撤入山林逃往阿禮部落等處。警察方面最終放出風聲，只要原住民肯自繳槍械，一切可以既往不咎。事件平息後，12月13日各留下20名巡查於德文及三地門駐在所外，其餘各部隊均撤離。
根據日本警察方面統計，此次事件共收繳獵槍543支、槍身89支，傷亡數字未有公佈。而包括脇田義一、古村政勝等人在內，共有11名警察在衝突中喪生。
日本方面將殉職警員安葬在德文部落南方山頭（今霧台國小司令台後方），設有一座高約2公尺的紀念碑，每逢慶典時令則前往紀念碑行禮。
霧台抗日事件 事件影響
霧臺事件結束後，霧臺駐在所被撤除，阿里港支廳第五監視區只設答拉瑪告(Taramakao)駐在所，轄區包含答拉瑪告、霧臺、達得魯、大武、吉露、阿禮、神山，霧臺周邊部落槍械被徹底沒收後，受到答拉瑪告駐在所及三地門駐在所與德文駐在所的包圍，已無做武力抵抗的能力。在部落族人徹底抵抗的意圖被粉碎，霧臺與神山部落的軍事獨立性也被大大的削弱，霧臺周遭的控制權便不再於霧臺魯凱族人手上，霧臺事件之後阿緱廳阿里港支廳轄下原住民部落，即不曾再發生大規模反抗事件。支廳長脇田義一等巡查以上之11名殉死者，連同太魯閣討伐之陸軍與警察陣亡者共134名，皆入祀靖國神社而成為祭神。
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里貝拉新吸口鯰
里貝拉新吸口鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲Ribeira de Iguape河流域，體長可達9公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
月形新吸口鯰
月形新吸口鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西淡水流域，體長可達10.2公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
雜色新吸口鯰
雜色新吸口鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西Paraíba do Sul河流域，體長可達9公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
长春大众卓越女子足球俱乐部
长春大众卓越女子足球俱乐部是由吉林省民营企业大众卓越控股集团投资组建的女子足球俱乐部，于2000年6月8日成立。
长春大众卓越女足先后为国家队培养输送了娄晓旭、郭跃、许美爽、张伟双、王鑫、宋岩庄、任桂辛等优秀运动员。获得过全国女足锦标赛季军、中国足协杯第四名，全国女足联赛第六名等成绩。
雅浦新吸口鯰
雅浦新吸口鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西淡水流域，體長可達11公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
亞美尼亞文化
亞美尼亞文化，是指外高加索國家亞美尼亞的文化和風俗；當地的文化涵蓋很多元素，例如文學、建築、舞蹈等，這些元素都是基於亞美尼亞的地理環境:63。
亞美尼亞在1922至1936年為外高加索蘇維埃社會主義聯邦共和國的一部分；1922年12月30日，外高加索蘇維埃社會主義聯邦共和國和俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国、乌克兰苏维埃社会主义共和国、白俄罗斯苏维埃社会主义共和国共同組成了蘇維埃社會主義共和國聯盟。自此至苏联在1991年解體，亞美尼亞文化長期受到蘇聯的影響。除此以外，亞美尼亞文化亦受西方文化、基督教文化等外來文化的影響，同時感染到格魯吉亞建築、意大利飲食等外國文化。
苏联解體後，獨立的亞美尼亞經濟疲弱、腐敗問題嚴重，社會氣氛惡化，窒礙文化藝術的發展。亞美尼亞共和國設有文化部，負責向公眾解釋和執行涉及文化的政策，當前的文化部部長為哈斯米克·波格霍相。亞美尼亞政府向年青一代推廣文化保育的工作得到國際亞美尼亞社群的支持:59；此外，亞美尼亞境內有超過4000件不同時期的古蹟，也有很多文藝作品，故有「露天博物館」之稱。
亞美尼亞文化 文學和語言
亞美尼亞文學於公元401年開始:65。
有證據顯示亞美尼亞口頭文學早於5世紀已經存在，當時亞美尼亞字母尚未被發明，而書面亞美尼亞文學在亞美尼亞字母被發明前尚未存在:65。亞美尼亞字母面世前，當地人以外國的語言記錄本土的神話故事，並把這些故事口耳相傳。
丹尼爾主教是最旱有意發明亞美尼亞字母的人；他創造了一個基於亞蘭字母的字母系統，但這些字母不適合用來代表亞美尼亞語的語音，他的發明因此失敗:41。聖梅斯羅布為亞美尼亞字母的發明者，他創造了一套獨一無二的字母系統；這字母系統共有36個字母，用以代表亞美尼亞語的語音，與當時任何其他字母系統均不同:87。同時，聖梅斯羅布也制定了亞美尼亞語的文法和不成文的語法規則:110。
五世紀時，亞美尼亞語法學家達維德發展了一套語源學理論，又廢除狄俄尼索斯·特拉克斯訂下的語法規則，另一名亞美尼亞語言學家莫謝斯·克爾托哈海拉則對亞美尼亞語的語音特色作研究；斯捷潘諾斯·孫涅齊是六世紀時的著名亞美尼亞語言學家，他的研究範圍包括語音學和語源學。
亞美尼亞文化 文學和語言
亞美尼亞文學在4世紀末年處於「黃金時期」。聖涅爾謝斯一世在公元374至383年為卡托利科斯，他大力推動教育，又增建學校和修院，後來幾名當權者也致力增強國力，令亞美尼亞文風興盛:63。當時的學生到海外留學，回國後建立受基督教影響的文學派別；而黃金時期的亞美尼亞文學作品包括聖經注釋和翻譯作品:201–202。
12至14世紀，亞美尼亞成為獨立國家，而亞美尼亞文學亦因此步入「白銀時期」:225。涅爾謝斯·什諾爾哈利被認為是銀色時期開始時最優秀的作家，他是首名撰寫長篇詩歌的亞美尼亞人，並在詩歌中使用押韻的手法，著有一首關於亞美尼亞歷史的敘事詩:225。亞美尼亞文學在18世纪時因商人網絡崛起和印刷的普及而再度復興，但這次的文學復興主要發生在加爾各答、維也納、莫斯科等亞美尼亞僑民居住地，而非在現今的亞美尼亞境內。
亞美尼亞文化 文學和語言
1828年，亞美尼亞成為俄羅斯帝國的領土，大量亞美尼亞人因此移居到莫斯科等俄國城市或其他歐洲國家，令亞美尼亞語报章在外地變得普及；1860年，居土耳其的亞美尼亞人被授予行憲的權力，開始發展文學:263。從此，亞美尼亞文學分為俄式和土耳其式兩大派別：俄式亞美尼亞文學以第比利斯為中心，土耳其亞美尼亞人的文學中心則為君士坦丁堡和士麦那，兩個派別均有語言上的特色:263；西亞美尼亞文學的誕生則要歸功於曾接受良好教育的知識分子，他們領導當時的文人革新亞美尼亞語。
1915年至1917年間，奧斯曼帝國對其轄境內的亞美尼亞人進行種族屠殺，不少上文所述的西亞美尼亞知識分子遭到殺害，一些亞美尼亞作家和出版業者則被逮捕；西亞美尼亞文學因此瀕臨消亡，但中東、北美等地的亞美尼亞僑民仍繼續進行文學創作。
亞美尼亞文化 文學和語言
蘇聯時期，亞美尼亞的文學出現了大幅度的轉變，在主題、形式和思想上均與蘇聯文學非常相似，失去民族特色:99；意識形態在亞美尼亞文學中佔有非常重要的席位。斯大林掌權時期，文學作品的用詞遭到限制，不可提及「亞美尼亞卡拉巴赫」、「亞美尼亞纳希切万」等地名:102（斯大林曾批准將納希切萬和納戈爾諾－卡拉巴赫劃分給阿塞拜疆苏维埃社会主义共和国）；不少作家在大清洗期間被捕和遭到驅逐出境。他死後，亞美尼亞文學回復民族特色，但蘇聯對亞美尼亞文學作品的審查仍然持續:104。蘇聯語言政策對亞美尼亞語的影響不大，雖然有俄語詞彙被引入到亞美尼亞語、一些亞美尼亞家長又寧願送子女到俄語學校求學，但亞美尼亞語仍是亞美尼亞蘇維埃社會主義共和國的官方語言:123；不過，蘇聯在第二次世界大戰時在亞美尼亞大力推廣俄語教學，努力讓更多當地人學習俄語，因為當時有很多亞美尼亞青年因不諳俄語而聽不懂軍令:163。
蘇聯解體後，亞美尼亞政府決心讓亞美尼亞語重新普及，又嚴防亞美尼亞語受到外國語文影響，喪失本土特色，因此保留具爭議性的亞美尼亞語文法:122–123。截至21世紀初，全球約有670萬人操亞美尼亞語，其中約340萬人居於亞美尼亞，其餘人口則居於格魯吉亞、俄羅斯、伊朗等地。至今，亞美尼亞語和文學仍然是亞美尼亞文化的重要一環；當代的亞美尼亞作家包括詩人彼得·巴拉希揚、小說家維肯·別爾別良等。
用於書寫或印刷亞美尼亞語的字体具有重大文化價值，目前是當地文物遺產之一；不少傳統字體在印刷字型的出現後遭到棄用，故電子化字体是當地人保存字体的重要方法。亞美尼亞設有專責保存字体的部門，負責把舊有的印刷字體電子化和分類，也會開發新的電腦字型。
亞美尼亞文化 視覺藝術
中世紀的亞美尼亞並非一個統一國家，而是由不同的獨立王國構成，這些王國之間常有糾紛，應對外族的政策也大相径庭；因此，當時的亞美尼亞沒有統一的繪畫風格，並出現了不同的独特畫風:52。17世紀時，被流放到伊朗的亞美尼亞人富裕起來；他們開始創作濕壁畫，把自己的畫風帶到東亞美尼亞，又將西方世界和波斯的繪畫藝術與亞美尼亞傳統藝術結合起來:189。
西方的油畫藝術在18世紀傳入亞美尼亞，當時的著名畫家包括伊凡·康斯坦丁諾維奇·艾瓦佐夫斯基、馬爾季羅斯·薩良和哈科布·科焦揚等:770；亞美尼亞的繪畫藝術在19世紀開始興盛，而20世紀的亞美尼亞畫作更是影響到美國紐約的年輕藝術家:64。
亞美尼亞文化 視覺藝術
手抄本被認為是亞美尼亞重要的文化遺產，但目前最少已有3萬份知名的亞美尼亞手抄本因走私而流出境外。亞美尼亞手抄本可追溯至9世紀:42，而首份被圖書館收錄的是一份歌詠集，在1663年成為伊斯坦布爾一所圖書館的館藏。亞美尼亞手抄本的題材包括宗教和世俗，其中與宗教有關的手抄本包括福音書、宗教詩歌、禱文集、聖人傳記，也有些是記載圣经正典沒有收錄的文獻，如《亞當書》、《摩西史》、《先知之死》等:42；與世俗生活有關的手抄本則以法典、天文、地理等為題材，亦有論文和小說。泥金裝飾手抄本被亞美尼亞教會用作敬奉聖人；15世紀時，亞美尼亞藝術家發展出泥金裝飾手抄本戲劇性的敘事風格。
高加索地區被認為是地毯的起源地，而地毯在今天的亞美尼亞仍然流行，可以在不少亞美尼亞市集購買到；同時，製作地毯的工藝被應用於生產家居用品和服飾:65。由於亞美尼亞的冬季頗為寒冷，因此地毯在亞美尼亞很普及；一般的亞美尼亞地毯為編織品，主要採用黑、紅、棕之類的深色:95。亞美尼亞的手工藝品也包括珠寶和寶石，這些工藝品的設計感染到其他地區的珠寶設計業者:64；亞美尼亞人曾用獅子頭裝飾手镯，並用石珠子造項鏈:33。
亞美尼亞文化 視覺藝術
在基督教尚未被傳入亞美尼亞時，雕塑主要是用於製作神廟的神像，以金、銀、青銅、木材或石材製成:100；烏拉爾圖時代的亞美尼亞人已懂得在石材上雕刻，作品可以是獨立的藝術品，也可用作裝飾的建築物。
亞美尼亞雕塑本質上是一種基督教藝術:100。基督教傳入後，雕塑主要用於裝飾建築物，後期亦有用於製作聖像、聖經故事場景；當時的亞美尼亞亦有槌子、鏟子等象徵建設教堂工人的雕塑，人物和動物雕塑也常被用於美化市容:100。一些異教神像遭到投擲、锤打、切割等形式的毀壞，但亦有少數的神像得以保留下來:100。木雕和象牙雕刻在亞美尼亞較為罕見，當地最重要的象牙雕刻作品是刻於公元6世紀、從拜占庭進口的埃奇米阿津福音；亞美尼亞最古老的木雕，是塞凡修道院的柱頂雕刻。
目前，亞美尼亞國內有索謝·邁里格:120、列寧:45等歷史人物的雕像，幾乎全國各地的村落和城鎮也有大大小小的雕刻品:64。
亞美尼亞文化 視覺藝術
亞美尼亞早期的建築風格受到古罗马和拜占庭風格影響，與現代敘利亞北部的建築風格相似。亞美尼亞建築並非完全模仿外地；亞美尼亞人堅持新的建築物依照當地教堂的風格來建成，即使後來受到伊斯兰文化的影響，亞美尼亞人仍只是把伊斯兰建築的風格融入到當地建築中，沒有放棄自身的傳統:93。亞美尼亞早期的教堂用厚重的石材作牆壁，並用砂漿黏合；當地的建築沒有敘利亞房屋的木材屋頂，也不會使用罗马和拜占庭建築物常見的磚塊。亞美尼亞的建築風格影響到格魯吉亞建築，因此亞美尼亞和格魯吉亞的教堂有點相似，但兩者亦有明顯的差異，不易混淆:93。
亞美尼亞的教堂有兩個顯著的特點：首先，亞美尼亞教堂的內部會使用相互交叉的拱（而非支柱）來支撐建築物；早期的亞美尼亞教堂使用石材作拱門，現代興建的教堂則會採用鋼材。其次，亞美尼亞教堂的圓頂為錐形。建於4世紀初、曾兩度被重建的埃奇米阿津主教座堂被譽為亞美尼亞教堂建築的「經典」。
蘇聯時期，亞美尼亞出現了新的建築風格，蘇聯建築師在葉里溫增建了噴水池、廣場、雕像等能彰顯蘇聯光榮和偉大的建築:53；此外，蘇聯政府拆除了亞美尼亞的一些老建築，並興建了共和國廣場等以石灰華建成的建築物:770。蘇聯解體後，亞美尼亞呈現了混合的建築風格，當地既有古舊的石屋，也有蘇聯時期的建設和新建的摩天大樓:53。在亞美尼亞，使用石灰華來興修樓房主要是為了抵禦地震；這種做法在古代的亞美尼亞已經存在，現在更成為了建築物的標準。
在19世紀，亞美尼亞攝影業在君士坦丁堡最為興盛，大量影樓在當地開張，而當時的亞美尼亞攝影作品顯示出亞美尼亞人的歐洲中心主義傾向。蘇聯時期，亞美尼亞攝影師主要負責向外界展示蘇維埃亞美尼亞的成就，因此這時期的亞美尼亞攝影作品大多關於經濟活動，並需接受政府當局的審查:18；蘇聯解體後的亞美尼亞攝影師改為拍攝當地的文化遺產，他們會在攝影作品中把人造的古蹟和文物联繫到自然環境:194。
亞美尼亞文化 表演藝術
音樂是亞美尼亞文化重要的一部分:66。有考古學證據顯示，亞美尼亞人早於公元前2000年已會使用小型的鐘；基督教傳入亞美尼亞前，亞美尼亞人會使用管樂器和鼓來演奏典禮上的音樂:771。亞美尼亞人在4世紀時開始發展教堂音樂，5世紀時則出現具特色的歌詠；16世紀初，鄂圖曼帝國侵略並併吞亞美尼亞，令當時的亞美尼亞音樂有着哀傷的情感，以回憶過去為題的音樂也在被流放的亞美尼亞人社群中流行起來:771。音樂是亞美尼亞人遭受外族統治時保留民族象徵的重要方式；19世紀時，俄羅斯開始統治亞美尼亞，並在東亞美尼亞引入西方的古典音樂，但亞美尼亞作曲家的創作仍舊具民族特色:771。
19世紀末、20世紀初的亞美尼亞作曲家科米塔斯創作了很多宗教音樂，亦曾收集、研究亞美尼亞各地的民歌；他又把複音音樂和西方的作曲手法引進了亞美尼亞:333。
亞美尼亞文化 表演藝術
蘇聯解體後，亞美尼亞的音樂產業因政府資助減少而面臨因難:41；目前，亞美尼亞政府施行一些關於音樂藝術的國家政策，目標包括把亞美尼亞音樂引進到國際社會、保障年輕音樂家有競爭力、提供音樂教育、鼓勵音樂家參與國際賽事等。現在的亞美尼亞既保留傳統的音樂文化，也興起了新式的音樂風格:66；傳統的亞美尼亞民歌一般是以獨特的樂器演奏出來，當代亞美尼亞音樂的風格則主要是爵士樂和流行音樂。亞美尼亞管弦樂團是當地的一個世界級樂團，在埃里溫歌劇院表演:66；此外，亞美尼亞的埃里溫國立科米塔斯音樂學院則培育了不少音樂家。
亞美尼亞舞蹈是近東地區最古老、最豐富多變的舞蹈；在公元前3至5千年，亞美尼亞的高地有紀錄舞蹈場面的岩畫，而畫中的舞蹈大多有樂器伴奏:65。亞美尼亞舞蹈可分為傳統舞蹈和古典芭蕾兩類：傳統舞蹈中的女舞者大多身穿华丽的服裝，這些服裝通常是基於中世紀宮廷服或農業服裝，而古典芭蕾則是受到俄國學校的影響:37。目前，許多亞美尼亞舞者會到西歐或北美發展事業，令葉里溫的舞蹈人才有所減少:37；亞美尼亞傳統舞蹈在當地不怎麼流行，多數在各類慶典中出現，但一些亞美尼亞僑民仍然懂跳傳統舞蹈:333。
亞美尼亞文化 表演藝術
蘇聯時期，亞美尼亞戲劇要負責宣傳國家的意識形態，當時亦有亞美尼亞劇團受邀到莫斯科表演:314；現在的亞美尼亞政府正推行一些關於戲劇藝術的國家政策，如撥款支持、改善表演場所、鼓勵劇團參加國際戲劇節等。
首齣亞美尼亞紀錄片《蘇維埃亞美尼亞》攝於1924年，講述亞美尼亞蘇維埃社會主義共和國在工業和農業上的成就、以及一些重大事件；首齣亞美尼亞故事片和喜劇電影則分別為《榮譽》和《紹爾和紹爾紹爾》。
蘇聯時期，亞美尼亞埃里溫設有一所電影製片廠，名為阿爾緬基諾；截至1934年，阿爾緬基諾合共已製作154部政治宣傳電影:38。蘇聯解體後，亞美尼亞政府推行了一些促進電影藝術的國家政策，如引入電影業的競爭機制、發展低預算的電影製作、與外國電影業合作、開設電影學院等；同時，政府支持埃里溫國際電影節等受到國際認可的亞美尼亞影展。亞美尼亞電影業的發展受到經濟危機和法制不完善等問題阻礙，但亞美尼亞新一代的製作人能夠適應這些情況，無須過分依賴政府的援助；1990年代起，亞美尼亞製作人會自資製作電影。
到了21世紀，政治氛圍的改善對製作亞美尼亞大屠殺紀錄片有正面作用，電影《舒特拉的名單》也令亞美尼亞導演萌生用紀錄片呈現大屠殺的念頭；亞美尼亞導演艾湯·伊高揚曾慨嘆關於亞美尼亞大屠殺的歷史片不多，並因此製作英語紀錄片《A級控訴》:300。
亞美尼亞文化 民俗
亞美尼亞菜包括新鮮沙律、亞美尼亞脆餅麵包等，結合了阿拉伯菜、俄國菜、希臘菜以及波斯菜的元素，亦對意大利飲食文化帶來影響:143；亞美尼亞菜餚的味道取決於材料的品質和新鮮程度，並大量使用水果和堅果。亞美尼亞的地理环境便於飼養羊隻，因此亞美尼亞人喜愛吃羊肉；亞美尼亞人喝酒的传统习惯是以牛角盛酒，進餐時則會用手抓饭。
亞美尼亞人的日常飲食以麵食为主，早餐大多是一杯咖啡及一塊塗上果醬的麵包，而居於農村的亞美尼亞人喜歡以山區特產的乳酪作為早餐；午餐份量較少，晚餐的前菜包含蔬菜、奶酪、香腸切片、沙律、麵包材料，第一道菜一般為湯，主菜則可能是肉類或魚類（或兩者皆有）。傳統的亞美尼亞式晚餐必定有水果及甜品，再加上咖啡和甜點。
足球和國際象棋均是亞美尼亞最普及的体育运动。亞美尼亞在國際足球賽事中很是活躍，並在不同的足球組織取得會員資格；國際象棋是亞美尼亞的傳統競技，截至2013年9月，亞美尼亞在世界國際象棋聯合會中排行第四:55。摔跤和舉重是亞美尼亞在奧運會的強項；亞美尼亞在1996年首次以獨立國家身份參與夏季奧林匹克運動會，截至2010年，亞美尼亞合共在奧運會取得1面金牌、1面銀牌和7面銅牌:35。
亞美尼亞文化 民俗
蘇聯時期，不同類別的体育运动均得到發展，亞美尼亞人投放在體育上的時間愈來愈多:88；蘇聯解體後，亞美尼亞的体育設施雖然正在增加，但仍然不足:125。亞美尼亞政府推行不同的政策（如舉辦年度運動會），以促進體育運動的發展，並設有直接向政府內閣負責的「國家体育文化及運動委員會」；2001年中，亞美尼亞開始實施《体育文化法》，制定國家体育政策的基本原則，並規管政府或非政府的体育組織:31。
亞美尼亞文化 民俗
公元1世紀時，使徒巴多罗买和猶達·達陡把基督教傳到亞美尼亞。後來，使徒格列高利用神蹟治癒了亞美尼亞阿薩希德王朝國王梯里達底三世的不治之症，並使他成為基督徒；梯里達底三世在公元301年奉基督教為官方宗教，並建立亞美尼亞教會，亞美尼亞因此成為首個以基督教為國教的國家。公元451年，波斯人對亞美尼亞人發動戰爭，企圖消滅基督教，亞美尼亞主教因此拒絕出席於安那托利亞舉行的迦克墩公會議；公元553至555年，亞美尼亞主教拒絕執行迦克墩公會議所確立的法令，亚美尼亚使徒教会因此分裂為羅馬教會和拜占庭教會（即亞美尼亞禮天主教會與亚美尼亚使徒教会）。今天，這兩大派別在基督論上的差異幾乎全部已透過協議解決，兩派的傳統禮儀實質上亦相同。
蘇聯時期，亞美尼亞的宗教活動受到限制：政府禁止組織18歲以下人士到教堂研習宗教，全國教堂被收歸國有，教會部分權力也被剝奪:92。
亞美尼亞文化 民俗
根據亞美尼亞官方的統計數據，77%的亞美尼亞人口信奉亞美尼亞使徒教會，14%人口不信奉任何宗教，其餘9%的人口則信奉天主教、浸信宗、摩門教、猶太教、巴哈伊信仰等其他宗教；亞美尼亞的註冊宗教組織包括亞美尼亞使徒教會、天主教會、東正教會、聶斯脫里教教會、普世教會合一運動、猶太教社群、異教社群、2個瑣羅亞斯德教組織、4個新教教會、、伊斯蘭教以及6個新興宗教組織:58。
傳統的亞美尼亞服裝文化受當地極端、多變的氣候影響，人民的衣飾與庫爾德人和伊朗人的相似，衣服的物料多在本地生產；不論是在東部還是西部的服裝文化相似，亞美尼亞男士一般會穿着襯衣和長褲，婦女常穿長裙，居於市區的亞美尼亞婦女則比較喜歡歐式的刺繡:31, 34–37。東、西部亞美尼亞人穿的帽子卻不盡相同：東部亞美尼亞人通常會戴上毛皮造的帽子，西部亞美尼亞人所戴的帽子則是紡織或編織而成。
亞美尼亞落入伊斯蘭教統治者的手上時，當地人民被迫穿上指定色彩的鞋子；此外，過去的亞美尼亞人曾用金屬大头针固定身上的衣服:33。亞美尼亞的企業家在19世紀開始生產絲綢，有人更派遣自己的兒子到巴黎學習使用絲綢的技巧:31, 35。傳統的亞美尼亞服裝色彩繽紛，形態也較為多變。
在亞美尼亞，很多桌布、內褲等紡織品都帶有具當地特色的針繡花邊，圖案主要是花朵等植物；到了今天，針繡花邊在亞美尼亞仍然是一門備受欣賞的藝術，並繼續傳承下去:36。
中原明子
中原明子（日语：／ Nakahara Meiko，1959年5月8日—），日本女歌手、創作歌手。出身於千葉縣四街道市。本名。所屬唱片公司是東芝EMI，所屬的經紀公司是YUI音樂工房（兩者都是從她出道到停止歌唱事業為止）。
中原明子 人物
中原明子是一位主要活躍於1980年代的女性創作歌手，代表歌曲是《奇異果、木瓜、芒果是你們吧。》。
除了作為創作歌手活動外，她還為早見優等其他歌手提供歌曲。
她積極參與學園祭，並與山下久美子一樣獲得了「學園祭女王」的稱號。
對於她的唱片公司東芝EMI給予的、對中原的才華寄予厚望的「Yuming第二」的頭銜，中原本人表示「這給我有很多阻力。我認為我正在創作對我來說獨一無二的音樂」。
中原明子在TBS的《The Best Ten》中表示，其藝名來自她的本名小原和女演員大原麗子之間的中間名中原。
中原明子 來歷
她的老家經營一家燃料店。她從小夢想成為歌手，中學時開始創作音樂。15歲就參加選秀節目《你就是明星！》。在因分數不夠而未能通過後，進入作曲家鈴木邦彥開辦的流行音樂學校，深入學習音樂。通常人們會去這所學校學習歌唱，但由於中原已經在寫自己的歌曲，所以她同時也在學習歌曲創作。17歲時，她透過在鄉裕美的音樂會和電視台擔任伴唱積累了經驗，但由於聲音變得沙啞，她放棄了唱歌。當她在新宿RUIDO K4進行第一次現場表演時，東芝EMI聯繫了她。
1982年，22歲的她以單曲《只有今夜DANCE-DANCE-DANCE》出道。跟中原同期出道的歌手有中森明菜、小泉今日子、早見優、松本伊代、堀智榮美、石川秀美、伊藤沙耶香等。同年發行首張專輯《COCONUTS HOUSE》。
1984年，她為佳麗寶創作的夏季活動歌曲《奇異果、木瓜、芒果是你們吧。》大受歡迎。然而，當她發行此熱門歌曲後，其生活徹底改變了。由於繁忙的日程和工作的要求，她精疲力盡，於1988年暫停了活動，並前往紐約。1990年，她搬到紐約定居。
中原明子 來歷
1992年在日清發電廠舉辦演唱會後，她暫停了歌唱生涯。此後，她一直為徐若瑄和Checki娘提供歌曲，直到2000年代初，但此後她沒有舉行任何活動，也沒有在公開場合露面。
中原在活動休止後，她的原創專輯相繼絕版，但她在約2010年開始重新評估，2012年11月，她的前五張專輯從《COCONUTS HOUSE》到《CHAKI CHAKI CLUB》以CD形式發行。不僅如此，隨著2020年代城市流行音樂的重新流行，她的歌曲也逐漸被人所知，2022年8月，CD版《MOODS》、《PUZZLE》、《鏡子中的女演員》，以及黑胶唱片版《直到2點鐘的灰姑娘 -FRIDAY MAGIC-》、《奇異果、木瓜、芒果是你們吧。》均以限量方式重新發行。此外，同年12月，她的兩張後期專輯《303 EAST 60TH STREET》和《ON THE PLANET ～地球上的事～》限量發行，10張原創專輯全部重新發行。
中原明子 音樂性
其特色是歌曲創作技巧嫻熟，利用歌謠的大眾性，融合各個時代最新的音樂流派，如迪斯科、拉丁美洲音樂、放克、成人抒情搖滾、合成器流行音樂、黑人當代等，創造出普世流行音樂，其不拘一格的本質可以說預見了隨後的J-POP時代。歌詞中出現瑪格麗特和金巴利等酒精飲料的名字也是特點。
中原明子 評價
《CDJournal》的評論稱，「所謂的『新音樂』色彩單薄，風格也很專業。感覺像是筒美京平的非民族流行音樂」「美妙的歌詞」「奇怪地調皮的唱歌方式」「它代表了一個對時代潮流敏感的普通女孩的感受」。
武汉车谷江大女子职业足球俱乐部
武汉车谷江大女子职业足球俱乐部，简称武汉车谷江大或武汉女足，是中国武汉的一家女子职业足球俱乐部，成立于2001年，主场位于塔子湖体育中心体育场，由武汉市足球协会管理。
中国女足在1999年女足世界杯中夺得亚军，武汉足协看好女足运动发展前景。时任江汉大学体育系副主任曾桂生希望借助体教融合，在校园内建立高水平女足球队，此想法后来得到江汉大学领导支持。2001年3月，江汉大学联合武汉足协和武汉证券共同出资成立了武汉江汉大学女子足球俱乐部，球队冠名为武汉证券队，队员主要是江汉大学在籍全日制大学生，并代表湖北省参加第九届全国运动会比赛。俱乐部采取学校、企业、足协联合主办模式，也是全国第一支由高校组建的女足俱乐部。
2004年，武汉证券退出，俱乐部由江汉大学独自出资经营。2005年，武汉江大女足在第十届全国运动会比赛取得第8名，创造当时湖北女足全运会最佳成绩。2008年9月16日，球队得到武汉体育中心发展有限公司投资，共建了武汉江大女子足球俱乐部，并提出2010年冲超目标。但冲超目标未能达成。
武汉车谷江大女子职业足球俱乐部
2014年11月，武汉市体育局牵头改组俱乐部管理架构，江汉大学与武汉足协、武汉体育中心签署三方协议，共同出资500万元人民币将俱乐部改制为武汉车都江大女子职业足球俱乐部，“车都”指武汉经济技术开发区的汽车产业。2015年，俱乐部再次提出三年内冲超目标。
2017年，江大女足代表湖北队取得第十三届全运会第5名的历史最佳成绩。同年在中国女子足球甲级联赛中夺冠，第一次冲进中国女子足球超级联赛。
升入女超的武汉女足不断扩充实力，先后重资引进了王霜、王珊珊等多位国脚。2020年，武汉女足历史上首次夺得女超联赛冠军，并随后实现联赛四连冠。2021年初，俱乐部更名为武汉车谷江大女子职业足球俱乐部。
武汉车谷江大女子职业足球俱乐部 阵容
更新日期：2025年5月24日
註釋：國旗表示球員在國際足聯資格規則定義的國家隊。球員可能擁有一個以上非國際足聯國籍。
跨界失控
《跨界失控》（英語：）是一部2015年上映的美國拾得录像科幻片，由短片導演狄恩·伊斯拉利特執導，同時也是其長片處女作，並由《變形金剛》系列導演麥可·貝監製。電影由瓊尼·威斯頓、蘇菲亞·布萊克狄艾莉、艾倫·伊萬格里斯塔、維吉妮亞·嘉娜和山姆·勒納主演。於2013年拍攝完成，原定2014年推出，後改於2015年1月30日上映。
跨界失控 劇情
故事敘述聰明的青少年大衛（瓊尼·威斯頓飾演）有一天在家裡閣樓中發現了過世父親的遺物：一台舊式攝影機以及一套藍圖。在仔細研究之下，大衛驚覺原來這套藍圖的成品是一台時光機器！為了完成父親的未盡事業以及解開為何他會出現在自己七歲生日派對上的謎團，大衛找來妹妹克莉絲汀娜（維吉妮亞·嘉娜飾演）、兩位好友昆恩（山姆·勒納飾演）與亞當（艾倫·伊萬格里斯塔飾演）以及自己心目中的女神潔西（蘇菲亞·布萊克·狄艾莉飾演），五人按照大衛父親的藍圖，真的合力打造出能夠自由穿梭時空的時光機器。
帶著好奇心與改變現狀的心態，5人開始一次次地回到過去。每次一點點的小改變，逐漸地改變了現在的他們的世界與人生；包括通過化學考試、簽樂透中大獎、和心目中的女神談戀愛、買瑪莎拉蒂（Maserati）跑車、參加電台司令主秀的音樂祭、惡整霸凌的同學、改變過去大小事，諸如一般青少年會想玩的休閒娛樂和異想天開的想法，他們都一一付諸實現。
但隨著使用次數的增加，危險程度也跟著攀升。這五名青少年隨即發現，原來任意跨越時空，將會引爆地球空前災難降臨的嚴重後果，以及自身無可挽回的悲劇。他們能否及時補救一切，拯救自己與全人類的未來？
跨界失控 製作
主要拍攝於2013年6月在喬治亞州的亞特蘭大開始進行。
跨界失控 發行
2014年2月5日，派拉蒙影業將上映日從2014年2月28日無限延後。最後於2015年1月30日上映。
爛番茄根據84條點評持有35%的新鮮度，平均得分4.7／10；該網站共識：「《跨界失控》不是沒有智慧和創意，但其輕薄的故事和刺激性發展，鏡頭的攝影最終使其很難讓人推薦」。Metacritic基於25位評論家得分47（滿分100），口碑普通。
截至2015年2月7日，全球票房總計1381萬9010美元。
亚布库
亚布库（英語：）是刚果民主共和国北部蒙加拉省的小村庄，因1976年的埃博拉疫情而闻名，位于首都金沙萨北部1098公里处。
亚布库 1976年埃博拉出血熱爆發
1976年8月下旬，伊波拉出血熱在亚布库爆發，共造成318人感染，其中280人死亡，致死率达88%，與數週前爆發於蘇丹南部（今屬南蘇丹）的疫情同為史上首次紀錄的伊波拉出血熱疫情。伊波拉病毒即得名自爆發疫情地區附近的伊波拉河。
葛錫迪
葛錫迪，AC（英語：：1924年7月5日—2021年4月10日），澳洲籍天主教司鐸級樞機。也是聖座宗座基督徒合一促進理事會榮休主席和末任聖座駐華大使並獲得澳洲勳章。
葛錫迪 生平
葛錫迪在1924年7月5日生於澳洲新南威爾斯州首府悉尼。他於1949年7月23日在沃加沃加教區晉鐸。
1970年11月15日晉牧，經時任教宗保祿六世任命為聖座駐華大使，領銜阿曼蒂亞總教區總主教。1971年10月25日，聯合國大會第2758號決議通過，同日駐華教廷大使被教廷召回，1973年改為駐孟加拉兼駐華大使，駐華使館館務先短暫由公使代辦代理館務，再改為層級更低的公使銜參贊銜代辦辦理使事。1979年，中華民國與美國斷交後，葛錫迪卸下駐華大使職務，亦是最後一位大使。此後教廷駐華的外交官正式降為政務參贊銜代辦至今。
1973年至1979年及1979年，分別擔任駐孟加拉兼駐賴索托。並且在1979年至1984年，兼駐南非。1984年改任聖座駐荷蘭大使。1988年被召回任國務院事務處官員。
1989年12月12日，改任命為聖座宗座基督徒合一促進理事會主席。1991年6月28日成為執事級樞機。直到2001年3月3日榮休，及由瓦爾特·卡斯珀樞機接替成為聖座宗座基督徒合一促進理事會主席。2002年2月26日被任為司鐸級樞機。他曾參與2005年教宗選舉秘密會議，當時選出的是教宗本篤十六世。
追尋人生集數列表
《追尋人生》是一部於2014年6月10日在ABC Family首播的美國電視影集。本劇最初預定13集，2013年11月27日，ABC Family宣布預訂了全季集數，後宣布再追加一集聖誕特輯。
2014年11月6日，ABC Family宣布續訂第二季。第二季原定於2015年8月17日首播，後來ABC Family將其提前至7月6日首播。 2015年10月2日，ABC Family宣布取消本劇。
金策站
金策站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸镜北道金策市驿前洞的一個鐵路車站，属于平罗线。
长坪站
長坪站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸镜北道金策市的一個鐵路車站，属于平罗线。
双龙站 (咸镜北道)
雙龍站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸镜北道金策市雙龍洞的一個鐵路車站，属于平罗线。
二炮手
《二炮手》（英語：），原名《二炮手传奇》，2014年中国大陆抗战题材剧，由新丽传媒制作。该剧由肖锚编剧，康洪雷执导，孙红雷、海清、孙茜、秦卫东等主演。2014年12月24日在江苏卫视、东方卫视、天津卫视、浙江卫视黄金档首播，此剧亦安排在山东卫视非黄金档及北京卫视非黄金档（2015年1月1日起）播出。
二炮手 剧情
儿时父母双亡的张三（孙红雷饰，又名贼九），寄身于乡绅李仁和家中帮工，后被匪首谢老凿掠上山，成为东北神枪手谢老凿的关门徒弟。在一次日军的围剿中，谢老凿被日军的狙击手杀害，张三痛恨日军暴行，参加了八路军的队伍。八路军政委齐志武（秦卫东饰）对张三关怀备至，多次不顾安危亲自营救张三。老连长赵辰（翟小兴饰）不仅冒险找药为张山治病，还为了掩护他而自我牺牲。大受触动的张三坚定了留在八路军的信念，以其出众的枪法和灵活多变的战术让日军一时间闻风丧胆。张三摧毁了敌人一次次的进攻，出色完成了各种任务，最终夺回了被日军占领的兆阳城。枪林弹雨中的张三也逐渐成长为了一名真正的八路军战士。
二炮手 花絮和反响
该剧的角色造型相对可爱，有网友称为《二炮手》专属“二表情”；而孙茜饰演的小寡妇杨巧儿善良矜持，还穿起了东北农村女性特有的肥大棉裤，其“丰乳肥臀”的造型令观众大跌眼镜。
有媒体对该剧的评价为“剧中不仅有热血的兄弟情，还有与众多女性之间的感情戏”，两人对手戏可用“鸡飞狗跳”来形容。
不少观众对《二炮手》的评价不一，喜欢的人称该剧爆笑无比，看了心情舒畅，不喜欢的人则表示期待落空，孙红雷饰演的“二炮手”只是在“打嘴仗”。
晚春站
晚春站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國咸镜北道金策市晚春里的一個鐵路車站，属于平罗线。
地價稅
地價稅是一種不動產稅制。對於已規範地價之土地，在平時所課徵之財產稅。有別於物業稅，地價稅不受建築物、個人財產及其他土地發展影響。
地價稅不會降低經濟效率並能縮小貧富差距，因此一般得到經濟學家支持。由於地價稅由地主負擔，而土地擁有權與財富及收入相關，因此地價稅被視為一種累進稅。乔治主义因此主張以地價稅為政府的主要稅收來源，以兼顧經濟效率與社會正義。
地價稅 稅制
中華民國基於孫文三民主義中的「照價徵稅」「漲價歸公」等主張，於1947年所制定憲法第143條中，規定對私有土地的持有及出售分別課稅。其中對土地的持有，課以地價稅。屬於地方稅，由各直轄市或縣市地方稅務局徵收，地方政府支用。
依照三民主義平均地權的設計，地價稅是以地主自行申報的地價作為稅基，地主為了少繳稅，不會把地價申報的太高。但申報的太低，又怕政府以申報的地價進行徵收，於是就會誠實申報。這種方式是為了解決早年評估技術不發達，導致地價難以決定的問題。此外，地方政府每二年會重新規定地價（也就是公告地價），若是地主沒有申報地價，則以公告地價的八成為申報地價，作為地價稅的稅基。
地價稅之納稅義務人，原則上為土地所有權人；設有典權之土地，則為典權人；承領之土地，則為承領人；承墾之土地，則為耕作權人。:472
公有土地按基本稅率(10‰)徵收地價稅。但公有土地供公共使用者，免徵地價稅。
地價稅 稅制
下列公有土地地價稅全免，供公共使用之土地；各級政府與所屬機關及地方自治機關用地及其員工宿舍用地，但不包括供事業使用者在內；國防用地及軍事機關、部隊、學校使用之土地；公立之醫院、診所、學術研究機構、社教機構、救濟設施及公、私立學校直接用地及其員工宿舍用地，以及學校學生實習所用之直接生產用地；農、林、漁、牧、工、礦機關直接辦理試驗之用地；糧食管理機關倉庫用地；鐵路、公路、航空站、飛機場、自來水廠及垃圾、水肥、污水處理廠（池、場）等直接用地及其員工宿舍用地；引水、蓄水、洩水等水利設施及各項建造物用地；政府無償配供貧民居住之房屋用地；名勝古蹟及紀念先賢先烈之館堂祠廟與公墓用地；觀光主管機關為開發建設觀光事業，依法徵收或協議購買之土地，在未出賣與興辦觀光事業者前，確無收益者；依停車場法規定設置供公眾使用之停車場用地等。:484
地價稅 稅制
至於稅率，則是依土地的用途與申報地價總額而定。一般用地的申報地價總額超過累進起點，則會針對超過的部分施行累進課徵。特定用途的土地，例如自用住宅、工業用地或公共設施保留地，可適用特別稅率:93。作農業使用之土地課徵田賦(目前停徵)，不課地價稅。地價稅之繳納期間在每年11月1日至30日，依據8月31日（納稅義務基準日）土地登記簿所載之所有權人進行課徵。
地價稅之基本稅率為千分之十（10‰）。土地所有權人之地價總額未超過土地所在地，直轄市或縣 (市) 累進起點地價者，其地價稅按基本稅率千分之十（10‰）徵收；超過累進起點地價者，依據下列累進稅率課徵。
現行(2020年)的一般用地累進稅率分為六級，計算公式如下表：
適用優惠稅率的情況為：
供以下事業直接使用之土地，按基本稅率10‰計徵地價稅。但未按目的事業主管機關核定規劃使用者，不適用之：工業用地:481、礦業用地；私立公園、動物園、體育場所用地；寺廟、教堂用地、政府指定之名勝古蹟用地；經主管機關核准設置之加油站及依都市計畫法規定設置之供公眾使用之停車場用地等。
都市計畫之公共設施保留地，為在政府都市計畫當中，被劃設為道路、港埠、綠地、學校、社教機關及市場等用地，以留待未來由政府取得，都市計畫公共設施保留地，在保留期間內仍為建築使用者，除自用住宅用地依土地稅法第十七條之規定其地價稅按2‰課徵外，其餘都市計畫公共設施保留地，按照6‰計徵地價稅；其未作任何使用並與使用中之土地隔離者，免徵地價稅。
公有土地按照基本稅率(10‰)課徵地價稅。但公有土地為供公共使用者，免徵地價稅。
地價稅 歷史
在中華民國國父孫中山提出的三民主義中，便在民生主義部分提到了平均地權概念，主張由國家規定土地法、土地使用法、土地徵收法和地價稅法；私人所有的土地，由地主估價呈報政府，國家就價徵稅，並於必要時依所報價收買之。自報價後，土地所增加的價值，歸諸公有（「漲價歸公」）。目的在防止土地集中在少數人的身上。其中孫中山提出漲價歸公方面，認為「從定價那年以後，那塊地皮的價格再行漲高，各國都是要另外加稅，但是我們的辦法，就要以後所加之價完全歸為公有。因為地價漲高，是由於社會改良和工商業進步。」「推到這種進步和改良的功勞，還是由眾人的力量經營而來的；所以由這種改良和進步之後所漲高的地價，應該歸之大眾，不應該歸之私人所有。」但對如何實施漲價歸公，國父遺教中並沒有更具體的說明。
地價稅 歷史
漲價歸公的主張早見於約翰·密爾。其著作《政治經濟學原理》中就提到對土地買賣的資本利得加以課稅，因為地價上升是由地主改良及社會改良所致。所以扣除地主改良所增值的部分，應該完全歸還給全社會。但土地增值稅的問題在於：如果將地價上漲部分全數歸公，在土地持有成本（利率及持有稅）低的時候，地主便沒有出售土地的動機，造成閉鎖效果。如果地主永遠不賣土地，沒有買賣的行爲，漲價便無從歸公，而地利依然歸私（地主仍然享受公共投資而無需付額外成本）。此外，土地增值稅與利得稅，在持有成本低的時候，也會發生轉嫁效果：如果稅負不能轉嫁給買方負擔，則地主寧可不出售，這樣反而導致地價上漲。
地價稅 歷史
另一方面，亨利·喬治對於孫中山民生主義的影響主要是土地單一稅論，亦即政府應以地價稅作為單一收入，而停止徵收其他雜稅。孫中山曾指出「中國行了社會革命之後，私人永遠不用納稅，但收地租一項，已成地球上最富的國 。」並曾在多次演講與民生主義第二講中提倡以地價稅作為政府主要稅收。亨利喬治的土地單一稅論並非異想天開，多位當代經濟學家如米爾頓·傅利曼及威廉·維克里等人就指出地價稅為「最不壞的稅」與「最好的稅」。由史迪格里茲所證明的「亨利喬治定理」，近年來更被學者喻為「地方財政金律」（The Golden Rule of Local Public Finance）。
地價稅 歷史
1930年，中華民國政府6月30日公布《土地法》，在第四編「土地稅」中，有地價稅及土地增值稅的徵收規定，為地價稅之始。對日抗戰期間，因為人口移入後方各城市，地價高漲，原《土地法》規定也有未盡妥善之處，於是在1941年12月11日公布《非常時期地價申報條例》，修正土地法中關於地價稅的相關規定，一方面制止土地壟斷與投機，一方面也充裕戰時財政收入。1943年，該條例名稱修正為《戰時地價申報條例》，並於次年3月28日公布施行。1945年戰事結束後，這些因應戰爭時期頒佈的法令不再適用，於是1946年修正公布《土地法》及《土地法施行法》。
1954年8月，中華民國政府公佈《實施都市平均地权條例》，指定台灣為實行區域:185。由人民自動申報地價，政府照價徵稅，漲價歸公，皆用作興辦擴大社會福利事業及九年國民義務教育之用:185。1964年1月，立法院通過「都市平均地權條例」:106。7月台灣省實施都市平均地權，公告地價；並決定以增收之地價稅，作為推行民生主義社會福利政府之財源:107。
平均地權條例雖然將當時土地法關於規定地價、及徵收地價稅與土地增值稅之規定修正納入規範，但在中華民國當時的賦稅體制中，其他的稅目都立有單獨稅法處理， 只有土地稅是散見於數種法令，對稅捐稽徵機關及納稅義務人都相當不便。1970年3月，行政院前賦稅改革委員會擬訂《土地稅法》草案，但因為全面實施平均地權之立法原則尚在研議而延後施行。1977年2月2日，平均地權條例修正案公布後，該草案在同年7月14日公布施行，自此土地稅之徵收始有完整之稅法依據。
1986年6月29日，平均地權條例再次修正，同時因為經濟發展，土地問題日趨複雜，舊法已不敷需要，於是1989年再次修正土地稅法，並於同年10月30日公布施行，在此次修正中，地價稅的稅率調降，同時擴大了事業用地的地價稅特別稅率適用範圍。
地價稅 批評與爭議
一些批評認為台灣地方政府為了派系選票考量，罔顧國父遺教及歷年稅改會議與監察院所提出「輕土增稅重地價稅」的建議，刻意壓低地價稅等持有稅，降地囤地養地成本，方便土地炒作。這不但與民生主義「以地價稅作為政府主要財源」的精神背道而馳，同時也導致地方財源枯竭，每年必須仰賴大量中央補助，扭曲國家資源分配。有學者認為孫中山的漲價歸公，屬於其獨創的「照價收買制」（照價收買，公買公賣為主，地價稅為輔），與台灣現行的土地增值稅制不同。
2011年6月2日，臺北市議員王鴻薇抨擊財團利用停車場養地兼避稅，台北市市庫一年少了6、7億稅收，形同拿這筆錢幫財團養地，呼籲政府應嚴格審查是否「假停車、真養地」。財政部、交通部表示，將近期內廢除停車場適用地價稅優惠稅率的解釋令，防堵財團養地節稅。
安庆城墙
安庆城墙，位于中国安徽省安庆市，始建于南宋，1950年代拆除。安庆城墙现残存两段，一段位于玉虹街，长约230米，另一段位于德宽路东南（安徽省第二监狱围墙处），长约45米。
安庆城墙内总面积3.65平方公里。
安庆城墙 历史
南宋嘉定十年（1217年），黄干筑安庆城。景定元年（1260年），马光祖复筑城墙。此时安庆城设城门5座，东为枞阳门；东南为康济门；南为盛唐门；西为正观门；北为集贤门。
明代，安庆城墙曾多次修补。1853年，太平天国攻入安庆，修筑子城。同治元年（1862），曾国藩从集贤门向南直抵正观门外江岸增筑一道月城，新开金保门、玉虹门二城门，并拆除太平天国时期的子城。1894年，巡抚聂缉槻在金保门之南增开连同安门。
2号州际公路
2号州际公路（英語：）是一条东西方向的州际公路。该公路连接了德克萨斯州佩尼塔斯和哈灵根，全长75.3公里。
大器晩成/少女的逆襲
《大器晩成 / 少女的逆襲》（）是日本女子偶像組合ANGERME的第18張單曲，於2015年2月4日由hachama發售。
查利·贝克
小查尔斯·杜安·“查理”·贝克（英語：, 1956年11月13日—)是一位美国商人及政治家。第72任马萨诸塞州州长，其在2015年1月8日宣誓就职，他曾在两任马萨诸塞州州长任内担任内阁成员，并在Harvard Pilgrim Health Care公司担任CEO超过10年，其曾在2010年作为共和党候选人竞选马萨诸塞州州长，但竞选并不成功。
臧振華
臧振華（1947年2月28日—），臺灣水下考古學家，中央研究院院士，現任國立清華大學侯金堆特聘研究講座教授、人類學研究所所長，曾任中央研究院歷史語言研究所特聘研究員。
臧振華 學經歷
臧振華祖籍山東日照，生於青島市，1949年隨家人遷往臺灣臺北市。板橋中學高中部畢業後進入國立臺灣大學考古人類學系（今國立臺灣大學人類學系），獲得學士學位後曾在中央研究院歷史語言研究所任職，後前往美國哈佛大學留學，並以《澎湖群島的考古學研究》論文獲得人類學系和東亞語言文明系聯合博士。回到臺灣後進入中央研究院歷史語言研究所任職，並曾任該所特聘研究員、國立臺灣史前文化博物館館長等職務；現任國立清華大學侯金堆特聘研究講座教授、人類學研究所所長。
臧振華 研究
臧振華的研究著重於臺灣和菲律賓的史前考古，早年為澎湖群島考古的先驅，提出澎湖七美嶼很可能為同時期臺灣出土的玄武岩石器的原料供應及生產的重要產地，證實了史前台灣人群與澎湖間的緊密關係。
早年澎湖的考古經驗使他往後成為臺灣水下考古學的先驅，目前已在澎湖群島等臺灣沿海等海域尋獲多艘沈船，並取得大量古物。
在南島語系發源地問題上，臧振華延續張光直的早期主張，認為南島語系發源於中國東南沿海地帶，對南島語族出台灣假說持懷疑態度。
臧振華曾經主持南科考古遺址、八仙洞遺址等大規模考古調查，並且因為南科的考古工作，在奇美樹谷基金會的資助下，參與台灣第一個民間考古機構庶古文創的創立。
臧振華 社會參與
2015年2月8日，臧振華院士帶領中研院水下考古隊4人，支援復興航空235號班機空難搜救工作。搜救所帶的金屬探測儀可偵測40至50公尺深、方圓5公尺內的範圍，只要屍體上攜帶有錢幣、戒指項鍊等金屬物質，即可被偵測。
多桑 (電影)
《多桑》（英語：）是一部於1994年上映的台灣電影，由吳念真擔任導演兼編劇，並由蔡振南、蔡秋鳳主演，本片為台灣新浪潮電影作品之一。《多桑》曾被馬丁史柯西斯評選為90年代十大影片第三名。片名“多桑”就是日語的父さん(とうさん/tōsan)父親的意思，多桑(父さん)表示對父親的暱稱、親切的意思。
多桑 (電影) 劇情簡介
多桑在暴風雨夜去世時，只有六十二歲。
他死於醫院，他的後半生一直為「矽肺」所苦，做了一輩子礦工，多桑和同伴們都受職業病之累。矽肺使他們呼吸困難，須長年攜帶氧氣筒。另外，他還有併發的糖尿病。
在日本統治下長大的多桑，從未認同過國民政府，終其一生，他的夢想是去看日本的富士山和皇宮，他辦好所有手續，然而在出發前四天，他卻因身體狀況被送進醫院。
早年入贅至礦區的多桑，有其自己的男性世界，他帶兒子去看電影，會半途放鴿子，自己溜至酒家花天酒地。他好虛張聲勢，借來的錶，可以馬上取下送給弟弟。多桑急公好義，村中跛腳阿燦與秋子愛情多舛，阿燦在礦坑引燃火藥自殺時，第一個衝進礦坑的是他。他也好打抱不平，秋子受老公Nomu委屈時，上去咒罵打架的也是他。他愛喝酒，礦村沒落失業後，又常徹夜賭博不歸。多桑和子女間有隔閡，他們不理解他的日本情結，也不喜歡他賭博。
多桑 (電影) 劇情簡介
礦產衰竭，村民慢慢搬離山村，長子文健也到城市打工。多桑仍和母親吵架，有時也會出走，到城裡來探望文健。金礦停產後，他已轉為煤礦工。
子女相繼成婚，居於城市。有了子孫的多桑並沒有享福，他的職業病發作，眼看老友相繼去世，多桑越發消沉。寂寞的多桑總是因為矽肺而大聲喘著，他的生命漸到了尾聲。
Crazy (4MINUTE迷你專輯)
《CRAZY》是韓國的女子團體4MINUTE的第六張迷你專輯。新专辑中有两首主打歌曲，第一首主打曲“추운 비 (Cold Rain)”是4MINUTE特意公开情歌，通过细腻的感情和让人心疼的声音显示了音乐强力的发展，“추운 비 (Cold Rain)”把让人心疼的离别比喻成寒冷的冬天下雨的场景，不仅通过歌词表达，还用钢琴的旋律，把伤心的女人心情表现得淋漓尽致；第二首主打曲“미쳐 (Crazy)”是以强烈的Trap节奏和成员们的声音，听这首歌就可以梦想日常生活中的偏离，特别不仅重返的副歌‘疯了似的’使人上瘾，而且可以看成员每个人的魅力的跳舞这，是跟Jennifer Lopez一起配合过的有名编舞者Parris Goebel & Kiel Tutin演出的，因此歌曲增韵味，在黑色和白色空间展开的MV是为了听众集中看4MINUTE的表演，表现她们个人的魅力，简短明确表达的专辑照片也是集中在造型姿势，不看重人物，这是为了把主打曲“미쳐 (Crazy)”的形象极大化的。在专辑里插入的各种各样的语句都是她们每个人的信条，构成了可以联想到展示图录。