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东城区 (许昌市) 简介
实行“以东城区行政服务中心和高新技术产品区为中心带动南部开发”的战略，东城区将建成集行政办公、文化教育、金融商贸、高新技术和生活居住于一体的现代化、多功能、外向型、园林式新城区。东城区党工委和管委会为该区管理机构。
變色擬花鮨
變色擬花鮨，又稱變色擬花鱸，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於中東太平洋的法屬波里尼西亞海域，棲息深度14-30公尺，體長可達7.2公分，生活在珊瑚礁區，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
K6-92衝鋒槍
K6-92是一種由亞美尼亞在脫離蘇聯獨立後研製及生產的衝鋒槍。
K6-92衝鋒槍 歷史
亞美尼亞在獨立後一直與其鄰國阿塞拜疆爆發衝突，為了滿足亞美尼亞軍隊急需大量輕兵器的需求，亞美尼亞本土的槍械設計師便研製了一種結構簡單並易於在機械工場大量生產的衝鋒槍，這種武器是為K6-92。
K6-92衝鋒槍 設計
K6-92是一種採用開放式槍栓和簡單的反沖作用運作的武器，其機匣是由鋼件沖壓而成，並焊接在一起。拉機柄位於機匣頂部，保險裝置兼快慢機位於槍的左側，並在扳機護環上方。該槍能夠以半自動或全自動射擊，手槍握把為塑料製品，金屬製成的槍托為向上摺疊式。
K6-92衝鋒槍 軼事
曾有大量的K6-92透過非法渠道從俄羅斯與亞美尼亞的邊境走私到車臣共和國，並落入車臣分離主義份子及伊斯蘭極端份子手中。後來車臣人更嘗試仿製K6-92（Borz衝鋒槍），但由於這些仿製型的品質太差及基於生產問題，所以生產數量並不多。
過去二十年來，大量的K6-92及其仿製型被發現用在俄羅斯和其他前蘇聯加盟共和國的暴力事件及非法武器販運等犯罪行為當中。
昆仑关战役旧址
昆仑关战役旧址位于中国广西壮族自治区南宁市、宾阳县、柳州市，包括陆军第五军昆仑关战役阵亡将士墓园、桂南会战检讨会旧址、昆仑关战役白岩前线指挥部旧址，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。此前，位于邕宁县九塘乡、宾阳县思陇乡交界处的遗址，以昆仑关战役遗址之名，于1994年公布为广西壮族自治区文物保护单位。
昆仑关位于南宁市兴宁区昆仑镇和宾阳县思陇镇交界处，始建于秦汉时期，是内地经广西通往越南的重要关隘。1939年11月15日，日本军在北海湾龙门港登陆，攻占钦州、防城后，12月4日进占昆仑关。国军与日军在此展开桂南会战。昆仑关战役是此次会战的关键之战，以国军胜利告终。
陆军第五军昆仑关战役阵亡将士墓园在昆仑关旁，建于1944年，占地一百亩，包括南北牌坊、陆军第五军昆仑关战役阵亡将士纪念塔、碑亭、抗日将士公墓等建筑。
桂南会战检讨会旧址在柳州市鱼峰区羊角山8号，是一座西式风格的二层楼房，建于1926年。1940年2月21日至25日，由蒋介石主持的桂南会战检讨会在此召开。
昆仑关战役白岩前线指挥部旧址在宾阳县白岩村小学内，昆仑关战役期间白崇禧的指挥部设在此处。
普济药王庙
敕建普济药王庙，俗称西药王庙，是位于今北京市西城区地安门西大街北侧，1940年代为佛教尼僧寺庙。现已无存。
普济药王庙 历史
《宛署杂记》载，“药王庙，一在北城日中坊，嘉靖二十五年建。一在积庆坊，万历三年太监冯保建，上赐额普济药王庙，内庭施药于此。”其中在积庆坊的普济药王庙即西药王庙。可见该庙建于明朝万历三年（1575年），由太监冯保建立。
《北京寺庙历史资料》在“1936年第一次寺庙总登记”内载，“765 敕建普济药王庙，坐落内五区黄城根二十四号，建于明万历三年十月，民国十二年重修，属私建。……，汉白玉石碑两座。”在“1947年第二次寺庙总登记”内载，“绪18 药王庙（尼僧庙） 坐落内五区黄城根二十四号，建于明，民国十一年重修，属私建。……，另有石碑两座，……。”
该庙现已无存。其旧址即今地安门西大街71号的香港特别行政区政府驻北京办事处。
天主教科珀斯克里斯蒂教区
天主教科珀斯克里斯蒂教區（拉丁語：、英語：）是羅馬天主教一個教區，屬加爾維斯頓-休斯敦總教區。成立於1912年3月23日。
教區包括美國得克薩斯州南部十一縣，教座位於科珀斯克里斯蒂。2006年有教友388,878人，佔轄區總人口70.0%。教區下轄六十八個堂區，146名司鐸。現任教區主教為威廉·馬爾維。
金力明
金力明（1955年—），筆名青頭巾，籍貫浙江杭州，香港兒童文學作家。
金力明 生平
金力明的中小學生活都在杭州渡過，1983年定居香港，同年以童話《玉》獲得香港電台舉辦的香港電台（城市故事）創作紀念獎。此後在1985年至1990年連續六次獲得新雅兒童文學獎，又多次獲得市政局中文文學創作獎、青年文學獎、中文文學創作獎兒童故事組的獎項。
1993年，她與長隨合作成立現代漢語文學基金會。
许昌经济技术开发区
许昌经济技术开发区位于许昌市区西南部，1994年10月成立。2010年12月，经国务院批准，晋升为国家级经济技术开发区。区域面积59.5平方公里，人口8万多人。
许昌经济技术开发区 简介
开发区以吸引外资、发展工业、出口创汇为主，致力于发展高新技术产业和高附加值服务业。已建成了以机电电力装备、烟草配套、发制品、生物医药、纳米新材料、现代信息等为支柱的产业结构，初步形成了以机电装备为主导，以发制品和生物科技为特色的产业格局。2010年，全区实现营业务收入202亿元，工业增加值50.4亿元，进出口总值5.3亿美元，成为许昌对外开放的重点产业集聚区和经济增长极。先后被认定为“河南省高新技术特色产业基地”、“河南省创新型产业集聚区”、“河南省高新技术产业标准化示范区”和“河南省对外开放先进单位”。
开发区管委会作为市政府的派出机构，行使市级经济管理权限。
顯赫擬花鮨
顯赫擬花鮨，又稱顯赫擬花鱸，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於西北太平洋的日本海域，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
朝鮮八景
朝鮮八景或大韩八景（：／ Choseonpalkyong/Daehanpalkyong），是朝鮮半島八個富有代表性的風景名勝。目前分屬於北方的朝鮮民主主義人民共和國和南方的大韓民國。
1936年，女歌手鮮于一扇曾有《朝鮮八景歌》贊頌朝鮮八景。
朝鮮八景 日治时代的朝鲜八景
1929年，朝鲜总督府铁道局发表了《朝鲜八景十六胜》，下列是此文中列举的朝鲜八景
和风物语
《和风物语》（英語：）是由新加坡日资游戏厂商NUBEE制作的一款模拟经营类手机游戏，于2011年发布于iOS和Android平台。游戏有很浓郁的日式风格，玩家在游戏中开发自己的城市从而赚取金币，并可以通过网络与其他玩家的城市互动。
2015年12月26日，开发商Nubee Tokyo宣布解散。2016年1月6日，和风物语正式停止服务，但已安装的游戏还可以单机运行。
和风物语 游戏设定
玩家在游戏中会建设一个充满日本特色的旅游城市，通过建造旅游景点、商店和旅店等建筑来吸引游客，获取金币。在联机状态下玩家可以通过机场来定期收取货物，从而建造更漂亮的建筑物。游戏为免费游戏，但是可以通过充值体验一些有偿服务。
嶋田繁太郎
嶋田繁太郎（日語：，1883年9月24日—1976年6月7日），日本海軍大將，二戰甲級戰犯。第二次世界大戰中任日本海軍大臣、军令部总长。
嶋田繁太郎 生平
嶋田繁太郎於1883年出生于日本東京。其父島田命周在德川幕府時期擔任神官。1904年，島田繁太郎從日本海軍兵學校第32期畢業，與山本五十六、吉田善吾等人同級。1905年，島田繁太郎在日本巡洋艦和泉號上服役，參加了日俄戰爭中的對馬海峽海戰。
1915年，嶋田繁太郎毕业于日本海軍大学校13期。12月13日升为海軍少佐。1923年任海军大学校教官。1928年出任日本海军巡洋舰多摩号、战列舰比叡号舰长。1929年晋衔海军少将。在日军入侵上海的一·二八事變中，嶋田担任第三舰队参谋长。1934年晋升为海軍中将。1935年任海軍軍令部次長。1937年任日本海军第2舰队司令长官。1938年任吴镇守府司令長官。1940年5月任中国方面舰队司令长官，11月晋衔为海軍大将。
嶋田繁太郎 生平
1941年9月任横须贺镇守府司令長官。10月，嶋田繁太郎出任东条英机内阁的海军大臣。年底，日本海军偷袭珍珠港，发动太平洋战争。嶋田繁太郎因其坚定支持东条英机的立场，被日本海军界讥讽为“东条的副官”。美军发动楚克岛空袭后，1944年2月21日嶋田繁太郎接替永野修身出任日本军令部总长，统领日本海军。在1944年7月塞班岛战役失败后，东条内阁总辞职，嶋田繁太郎卸任，野村直邦出任海军大臣。本月，嶋田繁太郎成为美国《时代》杂志封面人物。8月初，辞去军令部总长，任军事参议官。1945年1月转预备役。
二战结束后，嶋田繁太郎作为战犯接受审判。1948年11月12日，嶋田繁太郎被远东国际军事法庭判处无期徒刑，列为甲级战犯。1955年假释后被赦免。1976年死去，享年92岁。
天主教博蒙特教區
天主教博蒙特教區（拉丁語：；英語：）是羅馬天主教一個教區，屬加爾維斯頓-休斯敦總教區。教區於1966年6月25日成立。
教區管轄美國得克薩斯州東南部九縣，教座位於博蒙特。教區於2006年時有80,194名教友，佔轄區總人口13.3%。教區下轄45個堂區和69名司鐸。
現任教區主教為達味·L·托普斯，榮休主教為寇蒂斯·J·紀樂里。
劉望
劉望（？—23年），《後漢書》劉玄传等作劉望、《漢書》王莽传等作劉聖。新朝末年群雄之一。
劉望 生平
原为漢室宗族鍾武侯，胡三省引《漢書》王子侯表，以劉望为長沙王一族鐘武節侯劉度（長沙定王劉发之曾孫，長沙戴王劉庸之孫，長沙頃王劉鮒鮈之子）之后。鐘武節侯劉度去世後，其子孝侯宣繼承，之後是劉宣子哀侯霸繼承，而劉霸亡後。元延二年（前11年），劉則以劉霸叔父的身份紹封繼承，怀疑劉望是劉則之子。鐘武在南陽郡、汝南郡郡境之内。
更始元年（23年）6月，新朝主力在頴川郡昆陽（今河南省平頂山市）被劉秀歼灭。劉望起兵，攻打汝南郡各县。当時，昆陽之战敗北的新朝納言将軍庄尤（严尤）、秩宗将軍陳茂投奔劉望。同年8月劉望称天子，任命庄尤为大司馬、陳茂为丞相，与更始帝分庭抗礼。
更始帝命大司徒劉賜率軍追討劉望，劉望擊退劉賜。同年10月，奮威大将軍劉信討伐，劉望大敗，劉望、庄尤、陳茂战死，劉望政权滅亡。
湘江战役旧址
湘江战役旧址位于中国广西壮族自治区桂林市下辖的兴安县、全州县、灌阳县，由湘江战役战场、渡口、指挥部、烈士墓等组成，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。
1934年11月下旬，国军在桂东北湘江上游地区构筑了对中央红军从江西而来的第四道封锁线。11月25日至12月2日，中央红军分四个纵队，从兴安、全州之间渡过湘江，在兴安光华铺、全州脚山铺、灌阳新圩一带与国军展开激烈战斗。最终红军付出极大代价后突围成功。
中央机关渡江指挥部旧址（三官堂）在兴安县界首镇下街，建于民国时期，为两进四合院建筑，朱德等人曾在此居住。
红三军团新圩阻击战指挥部旧址（九如堂）在灌阳县水车乡宾家桥村，建于清光绪年间，亦为传统民居建筑，建筑面积290平方米。
红军标语楼（红军转战修整地旧址）在兴安县华江乡千家寺，建筑年代不详，楼内有大量标语和漫画。
新圩阻击战战地救护所旧址（蒋家祠堂）在灌阳县新圩乡下立湾村，建于清道光四年（1824年），建筑面积230平方米。
湘江战役旧址 文物点
列为全国重点文物保护单位的湘江战役旧址一共有14处文物点，年代为1934年。
湘江战役旧址 三园三馆
湘江战役涉及的三个县均建设有相关纪念设施，并称“三园三馆”。其中，全州县脚山铺阻击战战场遗址附近建有红军长征湘江战役纪念园、红军长征湘江战役纪念馆，2019年9月12日建成；兴安县建有红军长征突破湘江烈士纪念碑园、红军长征突破湘江纪念馆，1995年建成；灌阳县建有湘江战役新圩阻击战酒海井红军纪念园、新圩阻击战史实陈列馆，2016年建成。
代碼覆蓋率
代碼覆蓋（英語：）是軟體測試中的一種度量，描述程式中源代碼被測試的比例和程度，所得比例稱為代碼覆蓋率。
代碼覆蓋是由系統化軟體測試所衍生的方式。第一份出版的相關參考資料是Miller及Maloney1963年在ACM通讯上發表的論文 。
代碼覆蓋是飛行設備進行安全認證中的考量項目之一。飛行設備相關認證的指南列在美国联邦航空管理局的文件DO-178B及DO-178C。
功能安全標準，如IEC 61508或ISO 26262，並未定義程式碼覆蓋率之需求值，只列為軟體測試方法的選項，唯有航太產業標準（DO-178B）要求100%，以因應超高可靠度的產品需求，此數值對於工業或汽車產品實屬理想目標。
代碼覆蓋率 覆蓋率準則
為了量測测试套件測試軟體的程度，會用一種或多種不同的覆蓋率準則。
以下列出一些基本的覆蓋率準則：
考慮以下的C++函式：
假設此函式是一個大型程式的一部份，且某測試用例執行到此函式：
考慮以下的程式：
以下二個測試可以得到100%的條件覆蓋率：
但上述的測試條件都不會使if的邏輯運算式成立，因此不符合分支覆蓋的條件。
有時會需要用錯誤插入的方式來確保所有條件及异常处理程式都有一定的覆蓋率。
在一些安全關鍵應用（例如飛航用的軟體）中，一般會需要滿足修改條件/判斷覆蓋（modified condition/decision coverage，簡稱MC/DC）的準則。此準則是條件/判斷覆蓋的延伸，而且每個條件都要可以獨立影響判斷結果的成立或不成立。例如考慮以下的程式：
以下的測試可滿足條件/判斷覆蓋：
不過，若第一項測試中b的值改為false，不影響判斷結果，第二項測試中c的值改為true，不影響判斷結果，因此需要用以下的測試才能滿足修改條件/判斷覆蓋：
代碼覆蓋率 覆蓋率準則
其中粗體的條件表示是會影響判斷結果的條件，在影響判斷結果的條件中，每個變數都出現至少二次，其中至少一次其值為真，至少一次其值為假。
此覆蓋率準則要求要測試邏輯運算式中的所有組合，例如上述程式的多重條件覆蓋需要有以下的8個測試：
以下也是一些可能會用到的覆蓋率準則：
安全關鍵應用一般會要求某種特定的覆蓋率要到達100%。
有些覆蓋之間有相關性：例如路徑覆蓋就包括了判斷覆蓋、指令覆蓋及進入點/結束點覆蓋，而判斷覆蓋也包括了指令覆蓋。
完整的路徑覆蓋測試多半難以實現甚至不可能實現。有個判斷的程式就會有種完整路徑，迴圈結構可能會產生無窮種完整路徑。程式中的許多路徑也許是不可行的，因為也許沒有受測系統的輸入，使系統完整依某特定路徑執行。而且已證實沒有識別不可行路徑的通用演算法（若有，此演算法就可以求解停機問題）。實務上路徑覆蓋測試的軟體只會試圖找出隨著迴圈執行次數不同時，有變動的路徑，設法找到「基本路徑」，並要求對基本路徑需達到路徑覆蓋的要求。
代碼覆蓋率 實務
目標軟體是在特定環境下配合特定的選項或函式庫所建立，所執行的每一個函式都會對應到原代碼的機能點，代碼覆蓋的程序可以讓程式開發者及品質保證單位可以找出程式在正常情形下不會執行或是很少執行的部份（例如異常處理程式），也幫助測試工程師確認最重要的條件（機能點）是否有測試到。測試結果可進行分析，確認哪一部份程式尚未執行到，後續再修改測試程式，對這部份進行必要的測試。上述作法的目的是為了開發一套嚴格且可管理的回歸測試。
在配合軟體開發環境進行代碼覆蓋率時，需考慮以下的事項：
測試工程師可以根據代碼覆蓋測試的報告來調整測試用例、輸入或是組態，以增加重要機能的代碼覆蓋率。測試工程師常常會使用到指令覆蓋及判斷覆蓋，前者會報告在測試中會執行到多少比例的程式碼，後者會報告在測試中會執行到多少比例的的判斷結果，二者都會輸出一個覆蓋率的度量，以百分比表示。其意義則需視進行的代碼覆蓋種類來決定，67%的判斷覆蓋率會比67%的指令覆蓋率會來得全面。
代碼覆蓋率 實務
一般而言代碼覆蓋工具及函式庫會影響程式性能，也會消耗記憶體或其他資源，無法在系統正常使用時測試。因此一般只在開發階段進行，提供給客戶的系統不會包括代碼覆蓋工具及函式庫。也有一些軟體無法用覆蓋測試來測試，其覆蓋率會用分析的方式來得到近似值，而不是用直接測試到的結果。
有一些缺陷會受到代碼覆蓋工具的影響，像在進行代碼覆蓋測試時，可以略過一些有競爭危害或是實時敏感度高的程序。相對的，當加上額外的代碼覆蓋測試碼時，也可能比較容易找到這類的缺陷。
德島線
德島線（日语：／ Tokushima sen */?）是一條由四國旅客鐵道（JR四國）營運的鐵道路線（地方交通線）。全路段皆位於德島縣境內，是連接三好市的佃站至德島市的佐古站為止的地方交通線。路線代碼為「B」。但在實際行車營運上，佃站和佐古站均不是路線的終點站，而是隔鄰的德島站及阿波池田站。
日本國有鐵道年代，德島線原本稱為「德島本線」，而且位於佐古站至德島站的一段與高德線重叠的路段也一併計算入路線總長度中。1987年國鐵分割民營化後，接手的JR四國將上述的重覆路軌剔除，翌年又將路線名稱改為現名，並且加入了副名：「吉野川藍色鐵道」（日語：）。
德島線 路線資料
德島線主要沿吉野川而建，將德島縣的東西部連貫起來，全线行驶于河川的南岸，但路线基本上沿河川兴建，因此北岸也在服务范围。
德島線 使用车辆
國鐵時代德島線车辆主要為KiHa40系・KiHa47系柴聯車，JR四國接手後，著力發展本線成為德島、高知兩縣間的連繫干线，因此投入许多新型列车，例如自行研发的JR四國1000型柴聯車便率先引入德島線，後來的1200型及1500系柴聯車也是最先投入於本線內。另外採用日本國鐵KiHa185系柴聯車作為行走特急列車之用。
德島線 历史
现今德島線的德島 - 川田区间由私营铁路公司德島铁道建設，于1899~1907年间陆续开通，德島铁道与之后开通的小松島轻便铁道 (后来的牟岐線德島 - 中田間及小松島線)和小松島 - 大阪航路组成德島 - 大阪间的客貨运输通道。1906年在日俄战争衝擊下，鐵道國有化的呼聲提高，同年《鐵道國有法》頒布，德島鐵道被列入其中，並在1907年收歸國有。
國有化之後，在1909年進行國有鐵道名稱制定，德島鐵道線被命名為德島線，1913年改为德島本线，隔年川田 - 阿波池田間延伸開業，現在的德島線区間全線開通。1931年现今属于土讚線的阿波池田 - 三绳間作为德島本线延伸线开通，1935年土讚線丰永 - 三绳间开通，德島本线阿波池田 - 三绳区间并入土讚線。1962年德島本线增设佃站，佃 - 阿波池田区间也并入土讚線，并在同年开行準急列车「阿佐」，经土讚線、德島線、牟岐線、小松島線、小松島渡轮，连接关西与高知。1986年国铁分割民营化前本线货物运输废止。
德島線 历史
1987年国铁分割民营化，JR四國将德島 - 佐古間與高德線重叠的路段剔除，翌年又將路線名稱改為現名--德島線，1996年德島線完成高速化，开始开行特急列车劍山號。
德島線 車站列表
正式起點是佃站，此處以下行（佐古站→佃站）方向記述。為方便起見，末端部所有列車直通的德島站、阿波池田站也一併記載。
川田站－船戶站
1914年3月25日廢除。川田站是初代，川田－船戶間廢除時移動到新線上成為現在的川田站（二代）。
廢除路段除外。
強壯擬花鮨
強壯擬花鮨（学名：Pseudanthias olivaceus），又稱強壯擬花鱸，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，其种加词“olivaceus”意为“橄榄绿色的”。分布於太平洋區，包括庫克群島、吉里巴斯、法屬波里尼西亞海域，棲息深度1-34公尺，體長可達8.8公分，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
關東八景
關東八景（：／ Gwandong Palgyeong）是朝鮮關東地方八個有代表性的名勝。朝鮮關東（嶺東），位於今日的江原道（朝鮮民主主義人民共和國和大韓民國各控制一部分的同名行政區劃）。這八景分別如下：
已由越松亭取代：
襄彊
襄彊（？—前209年），中国秦朝末年群雄之一，一度称楚王。
襄彊有可能是楚國的舊公族，葛婴奉陈胜指示，向东南攻打原来的楚國領土，在东城（今安徽省定远县）立襄彊为楚王。后来葛婴知道陈胜在陈县自称楚王，為了宣示效忠陈胜，就将襄彊杀了。
天主教布朗斯维尔教区
天主教布朗斯維爾教區（拉丁語：、英語：）是羅馬天主教一個教區，屬加爾維斯頓-休斯敦總教區。成立於1965年7月10日。
教區包括美國得克薩斯州南部四縣，教座位於布朗斯維爾。2006年有教友943,611人，佔轄區總人口85.0%。教區下轄六十七個堂區，124名司鐸。現任教區主教為達彌爾·恩尼斯特·弗洛里斯。
戴玉明
戴玉明（1945年—），籍貫廣東新會，香港兒童文學作家及香港兒童文藝協會理事。
戴玉明 生平
戴玉明的中學生活在培僑中學渡過，1962年畢業即就讀暨南大學中文系，1967年畢業，以後八年她在新疆烏魯木齊從事教育事業，1976年回港。
戴玉明在1978年為培育繪畫人才成立「尕尕畫室」，亦曾擔任香港基督教服務處白普理中心的美術工作、兒童月刊《智慧寶庫》主編及亞洲電視新聞部普通話配音。
江口站 (日本)
江口站（日语：／ Eguchi eki */?）是一位於日本德島縣三好郡東三好町、隸屬於四國旅客鐵道（JR四國）的鐵路車站。車站編號為B20。現時只停靠普通列車。
江口站 (日本) 車站構造
本站設有單層簡易站舍一座，為第2代站房，左側為儲物室，中央為玄關口、候車室及閘口、右側為站外洗手間及小商店。過往小商店營業時會代售車票，但自2007年3月1日結業後，一直也沒有新的租客，車票委託也停止，同時亦沒有裝設自動售票機，乘客需要直接在列車上取票及下車時付款。
設有島式月台1座，提供1面2線的配置，有效長度為4輛，但連同延伸部份則可達6輛。本站不設月台編號，只以行車方向來區份。月台上設有約半節車廂長度的有蓋候車亭及候車座椅，但與隧道出入口並不連接。
設計上與予讚線上的伊予大平站或予土線的土佐大正站、土佐昭和站及十川站的設計相同，由於路軌及月台設於經開削及平整後的斜坡上，因此在斜坡底部開鑿一條隧道，再以梯級連接至月台末端向三加茂站方向。兩邊月台採用Y型轉轍器，所以列車全以靠左方式進站。
而上行月台旁邊則設有1條側線軌道，為過往貨物列車停泊的地方，路軌盡頭為貨車上落貨處。
江口站 (日本) 相鄰車站
四國旅客鐵道（JR四國）
■德島線
阿波半田（B19）－江口（B20）－三加茂（B21）
LOVE (濱崎步專輯)
《LOVE》（致愛）是日本歌手濱崎步的第三張迷你專輯，同時是15週年連續發行計畫的第一項，本作於2012年11月8日發行，至2013年4月8日濱崎步出道15週年為止，每一個月會發行另外一張作品，共計五作。
LOVE (濱崎步專輯) 背景與主題
為了迎接即將到來的出道15週年，她宣布了一連五個月的發行計畫為其揭開序幕，《LOVE》是這個活動的第一彈，其餘的作品都會在每個月的8日發行，直到15週年4月8日出道紀念前一個月結束。
《LOVE》字面上就像訴說各式各樣愛的形式，由勵志光明大步向前的〈Song 4 u〉、悲傷與溫暖幸福的〈Missing〉和〈Melody〉三首典型濱崎步風格的情歌組成這張專輯。對濱崎步而言，《LOVE》的幸福感隱含的更像是她15年來的經歷，她說「在做出決定的時候，總是想說『這對我而言會是種幸福』，事實卻總不是這樣…直到現在我也還是一直在重蹈覆轍。要說倒底有哪裡不一樣的話，就是雖然經歷了很多的失敗挫折，究竟正解是什麼我還是不了解。儘管如此，我仍然不會放棄任何事情。……但是，結果就是15年來，什麼也沒有改變，寫下專輯的歌詞時也會有這種感覺。」她並沒有直接給出「LOVE」的意義，但比起愛，濱崎步著墨更多的是現今對於自身的定位的迷惘。
LOVE (濱崎步專輯) 背景與主題
在迎接出道15週年的前夕，無論是剛出道的濱崎步，還是現在的濱崎步，雖然無法預見未來，但她總是抱著必死的決心，要成為像心目中的「濱崎步」一般。她提到在告知歌迷左耳耳疾時類似的說法，「只要我仍然是被需要的，我就會像至今為止一樣的全力以赴」，在15年來一場又一場從無間斷的巡迴演唱會上的身影，就是她所謂身為歌手應盡的職責。
此迷你專輯收錄內容比較像是多A面單曲形式，但還是以迷你專輯之稱發行，這也是濱崎步第一張收錄Remix和Instrumental版本單曲的迷你專輯。本作原本預定收錄〈Melody〉的音樂錄影帶，唯之後改為收錄〈Missing〉的音樂錄影帶。
本張迷你專輯的3首新歌，其後全數收錄於五個月發行計畫的第四彈作品，即第14張原創專輯《LOVE again》當中。〈Melody〉的音樂錄影帶也收錄於該作。
摩登大道
摩登大道时尚集团股份有限公司（证券简称：摩登大道，深交所：002656）是一间运营时尚品牌的零售业上市公司。
公司前身为成立于2002年的“广州伊狮路贸易有限公司”，2008年12月6日变更为“广州卡奴迪路服饰股份有限公司”，2012年2月28日在深圳证券交易所中小企业板上市。2016年更名为“摩登大道时尚集团股份有限公司”。
識
識（梵語：，Vijñāna，巴利語：，Viññāṇa），佛教術語，指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力，為五蘊、六入、十二處、十八界之一。在早期佛經，經常與心（Citta）、意（Manas）混用，意義接近，但因為用法不同，實際的內涵又有所不同。其主要是用來作為指區別對象的認知能力。
識 音義
在梵文，識（विज्ञान，vijñāna）來自於動詞字根ज्ञा（√jñā，意為知道、知識等），加上詞頭vi-（朝向、區別、分別），以及詞尾ana，形成這個單字。字面意思為區別、理解、聰明的動作，通常指辨別、理解後出現的認知作用。
其與智（ज्ञान，jñāna）、了別（vijñapti）、表示、令知（梵語：vijñāpayati，巴利語：viññāpeti）等，來自相同字根。
識 概論
《雜阿含經》中，識與心、意經常一同出現，被當成同義詞。識的主要功能，在《雜阿含經》中，以「別知」作為識的外顯功能，在《增一阿含經》中為「識別是非、亦識諸味」。說一切有部阿毘達磨中，以「了」作為識的功能，最早見於《發智論》，自《品類論》等始，定義諸識依諸根了別諸境界。
識是十二緣起之一，無明緣行、行緣識，緣識生名色，識與名色共俱。識是五蘊中識蘊所攝，即為六六法中的六識身，為十二處中的意處，十八界中的七心界或六識界。識是無我的、無常的、苦的。識是六界聚中識界，識「能招未來有、令相續生」故列為四食之一。
《中阿含經》記載了關於沙低比丘宣稱識神常住不變且不斷流轉一事的故事，沙低比丘所提出的這個説法被釋尊瞿曇嚴厲批駁，釋尊聲稱識藴是因緣而生的，故此不是獨立自存的，而且當父母交合時，香陰才會現起，之後入胎並成為胎神，從而形成普羅，這個過程不需要常住不變的識神參與。北傳佛教認為香陰是指中陰，它是亡者在投胎之前所擁有的中陰身，南傳佛教則認為香陰是指被業力驅使去投胎的命暖，儘管這兩個宗教有着不同的觀點，不過它們都認為香陰不是指永恆不變的離藴我，也否認神識等於靈魂，原因是佛教認可無我論。
識 部派學說
說一切有部解讀《大因緣經》的「識入母胎」論述，認為識在入胎時起「續生」作用。
迦多衍尼子引用了收錄在《法句經》中的「逆害於父母、王及二多聞」和「第六意為增上王」偈頌，僧伽提婆譯《八犍度論》中此「王」為「有漏心意識」，在玄奘譯《發智論》中此「王」為「有取識」。《雜阿含經》中的「城主」所喻「識取蘊」，在玄奘譯《發智論》中也是「有取識」。《雜阿含經》記載的「後有因」和「五種種子」所喻「取蘊俱識」，在《俱舍論》中稱為有取識，《瑜伽師地論》記有以「止觀雙行」斷滅「有取識」。
識 分類
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六者，合稱六識。若單立意識，如稱為「意地」，則餘者稱五識。
六識是佛教各部派共同承認的學說，大乘佛教基本上也接受這個學說。其他學說大體上都是基於六識說進一步發展而成。
瑜伽行唯識學派一部份論師立八識學說，在六識之上，加上末那識與阿賴耶識，合稱八識。漢傳佛教中，法相宗承襲了這個學說。
漢傳佛教中，地論宗相州南道派，依《十地經論》和《楞伽經》，立六識、阿陀那識和阿賴耶識，為八識。
瑜伽行唯識學派另一部份論師立九識學說，在六識之上，加上阿陀那識、阿賴耶識與阿摩羅識，合稱九識。漢傳佛教中，攝論宗和地論宗相州北道派持九識學說。
漢傳佛教文獻記載，有人在九識（六識、末那識、阿賴耶識、阿摩羅識）之外，加入一切一心識，稱為十識。
無著《攝大乘論》中提出十一識：
十一識配比十八界，對身者、受者識的含義及其與意界的關係，世親和無性論師各有解釋。對十一識的專門解釋可參見題為真諦所譯從《無相論》中節譯出的《顯識論》等。
識 理論爭議
佛教各部派共同都有六識的學說。眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六者，各自以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根為所依，對色、聲、香、味、觸、法等六境，產生見、聞、嗅、味、觸、知之了別作用，稱為十二處、十八界或六六法。六識之間的關連，長期存在爭議。許多佛教部派認為，六識是不同的個體。
但是一意識論者認為，六識只是假名，唯有一意識，對外分別扮演五識功能。瑜伽師認為，五識皆不能自類相續必從意識無間而生。瑜伽行派有人持類似見解。《成實論》中，一心論者曾提出「五門一猴」的譬喻，漢傳文獻中還記載有主張「一猴六窗俱現」或「一猴遊逸六窗」，顯示了一意識論者的立場。
其主要爭議點，在於五識是否有離意識之外的獨立自體。
帕拉德锡犹太会堂
9°57′26″N 76°15′34″E﻿ / ﻿9.95722°N 76.25944°E﻿ / 9.95722; 76.25944
帕拉德锡犹太会堂，又名科契犹太会堂或麻坦切里犹太会堂，位于印度南部喀拉拉邦科契的旧城区，毗邻麻坦切里宫。它建于1568年，是英联邦仍在使用最古老的犹太会堂，也是该区7座犹太会堂中唯一仍在使用的一座。“帕拉德锡”的字面意思是“外国人”，因为历史上它的使用者是“白犹太人”，来自克兰加努尔、中东和欧洲。
271IIIA型登陆艇
271IIIA型中型登陆艦是中国人民解放军海军80年代装备的800吨級登陆艦，074型登陸艦就是本艦的縮小版，兩艦款外型相似常被誤認。该型舰为首开门、短首楼型，采用双尾遮蔽式坦克大舱，目前已知為一艘舷號S2226，據信至少有5艘。
主要任务是执行后勤运输任务，如为部队运送各种物资、装备和对无码头的岛屿实现淡水补给；在近海登陆作战中，运送步兵、坦克、火炮在滩头直接登陆。装载量150吨，可运送中型坦克一个排(3辆)及一个步兵加强排(70人)，或63式两栖坦克6辆。
倫文標
倫文標（英語：，1949年—），籍貫廣東新會，香港兒童文學作家及香港兒童文藝協會創會會員。香港自助漫遊先驅。浪跡世界超過兩百個國家、海島和地區。
倫文標 背景
倫文標在1949年生於香港，祖籍新會，早年居住在荃灣，畢業於中華基督教會全完第一小學，後入讀德明中學，並於1968年畢業。他從小學開始至大學階段一直以半工讀方式完成學業，入讀全完小學下午校時當過夜校雜役。另一方面，他自小喜歡歷史地理，對靜態活動如閱讀、寫作、攝影，及體育活動如武術、單車、游泳皆有興趣，並特別鍾情遠足。1973年他從香港浸會學院史地系畢業後，1974年到美國加州浸會學院、加州州立大學、加州大學分別修畢文學士、圖書館碩士及圖書館自動化專業證書。
倫文標擔任過中、小學教師，1977年起先後環遊世界五次，寫成多本著作，在報章發表文章。稍後在電視及電台主持旅遊節目, 舉辦攝影展覽和講座。1992年與朋友創辦「樹屋田莊」，推廣綠色文化與健康活動。1998年移民美國，1998年至2000年在加州灣區辦華人訊息報刊。2004年遷往纽约, 在一間知識產權律師行當文件掃瞄協調員。2008年成立「天才熊貓幼兒園」，藉此培育孩童。
徐冕
徐冕（1869年—？年），字東平，四川省潼川府遂寧縣人，清末民初政治人物。
徐冕 生平
光緒二十九年（1903年）癸卯補行辛丑壬寅恩正併科進士，官吏部主事。辛亥革命後曾權攝遂寧縣知事，民國八、九年建曾任遂寧縣教育局局長。後客居瀘縣，曾與友人組織詩社，並任川南師校、瀘縣中學國文教員。
心 (佛教)
心（巴利文及梵語：，Citta），音譯質多，意指人的思想、心靈、心智、辨別能力。在早期佛教中，因為意義相近，它經常與識、意混用，被當成同義詞。但是，它們三者之間又有一些區別。
心 (佛教) 字義
心（梵語：，Citta），意為思想、心靈、想像、理智等，音譯“質多”。
雖然（hṛdaya）與（citta）漢譯都可作“心”，但意義不同。在梵文中，屬於意識、思考、心靈的非物質部份，為（citta）；屬於肉體部份的心，為（hṛdaya），意譯肉團心、真實心、堅實心、心臟，音譯肝栗大、汗栗馱等；和中文裡“心”和英文裡“”的用法相似，本身是實指心臟，有時也代指心意、意念。如《心經》（）被认为是《大般若经》之精髓，如心臟，故称“心经”；在少數時候也可作為心意的代名，部分論藏認為它是“自性第一義之心”、“自性真實心”、“如來藏心”。hṛdaya的詞根hṛd和英文爲同源詞，其他同源詞包括拉丁文、希臘文（kardiá）等。
心 (佛教) 概論
它與意、識是不可分，同時俱現的。心的所緣，稱為心所，心與心所構成名法。
心 (佛教) 心性
在部派佛教時期，心的性質為何，是個重要的爭論課題。印順法師將部派佛教中，對於心的性質，歸納為三派說法：
大乘佛教，在大體上繼承了心性本淨說法，特別是如來藏學派與密宗。
心 (佛教) 各派見解
五蘊中的識蘊，為一切識知，包含八十九種心，分為八十一世間心與八種出世間心。
日本新八景
日本新八景（にほんしんはっけい、也稱日本八景）是八個有代表性的日本名勝，1927年由大阪每日新聞社、東京日日新聞社贊助，鐵道省支持下投票選出。從未選入八景的景勝地之中，又選定日本二十五勝、日本百景。
日本新八景 列表
（注）部門：景勝地（所在地） - 紀行作者
八景
八景是某一地区八处有代表性的风物景观的合称，一般以四字命名，并配以诗文。
八景传统始於中國宋代的瀟湘八景，後又為中國周边的朝鮮、琉球、日本等地采用。
八景 八景列表
中國大陸
瀟湘八景
黃山八勝
長安八景
洛陽八景
金陵八景
吉林八景
金州古八景
邯郸八景
燕京八景
西湖八景
上海八景、新上海八景
新安八景
浏阳八景
榕城八景、新榕城八景
羊城八景、新羊城八景
香港
香港八景
台灣
台灣八景
淡水八景
基隆八景
新蘭陽八景
新竹八景
彰化八景
諸羅八景
新高八景
澄清湖八景
朝鮮半島
朝鮮八景
平壤八景
關西八景、關東八景
丹陽八景、丹陽第二八景
日本
日本八景
博多八景
大慈八景
赤湯八景
旭川八景
近江八景、琵琶湖八景
小名濱八景
橿原八景
金澤八景
甲斐八景
相模川八景
多摩川八景
調布八景
勿來八景
南都八景（奈良）
寢屋川八景・新寢屋川八景
彥根八景
枚方八景
平戶八景
福浦八景
別府八景
水戶八景・新水戶八景
室蘭八景
琉球
琉球八景
孫慧玲
孫慧玲（？—），籍貫廣東澄海，香港兒童文學作家、香港作家協會、香港作家聯會及香港兒童文藝協會、中華民國兒童文學學會會員。
孫慧玲 生平
孫慧玲中學就讀英華女學校，後升讀香港大學文學院主修中文，並取得榮譽文學士、教育碩士學位，後曾任中學教師及香港大學中文助教與香港大學中文系，2010年代退休。
孫慧玲同時也是多個團體的成員，包括香港童軍二二九旅旅長、香港親子閱讀書會副會長、香港大學持續進修學院親職課程講師等等。
福世普济药王庙
敕建福世普济药王庙，俗称东药王庙或小药王庙，是位于北京市东城区东直门内大街东头路北的一座道教宫观。
福世普济药王庙 历史
敕建福世普济药王庙是《宸垣识略》记载的东岳庙下院的药王庙。《宸垣识略》载：“福世药王庙在东直门内街北，明万历有御制碑。”
1940年代，药王庙第三层殿的东跨屋为曹氏私塾。1940年代时，药王庙内还有道士住持。北平和平解放前夕，药王庙仅有一个住庙道士白贤珍。中华人民共和国成立后，曹氏私塾改为益民小学。
2012年，“东药王庙遗存”被列为北京市东城区普查登记文物。
福世普济药王庙 建筑
药王庙原有三座大殿。其主要建筑有：
在周边小区改造之前，药王庙尚存部分古建筑遗迹。前两座殿的遗址及白姓道士所居住的西屋，在小区改造前夕先为日月潭酒家，后改为成都谭鱼头火锅城。第三层后殿为上下两层建筑，原来乃祀眼光娘娘、送子娘娘之所，其后另开小门为民居。如今仅存殿前石阶上因滴水而形成的七、八个凹窝，最深的达一寸。
在东直门内危房改造过程中，药王庙的大部分建筑均遭拆毁，仅余山门，后因雨水浸泡及地基不稳而倾倒。政府有关部门乃按原样重建。
药王庙现存山门及2003年发掘出土的明朝万历御制碑。该庙铸于明朝万历丙辰年的古钟已迁至大钟寺古钟博物馆。
福世普济药王庙 庙会
每年农历四月二十八日药王诞辰时，香客来庙朝拜。庙前设有庙市，农历每月初一、十五开市，届时庙内外布满商贩，《宸垣识略》载“市皆妇女零用之物”。
海辛 (作家)
海辛（1930年—2011年2月），原名鄭雄，筆名范劍，籍貫廣東中山，香港電影編劇、兒童文學作家。
海辛 (作家) 生平
海辛於小學四年級因逃避日軍而到達香港，不足兩年就回到中山，中學曾受革命人物鄭彼岸教授中文而對文學產生興趣，約五十年代定居香港。
海辛曾進入中聯影業公司跟隨劉芳學習編劇，又到鳳凰公司當電影宣傳，至七十年代全職寫作。
葡萄酒工艺学
葡萄釀酒學（英語：），也称为葡萄酒學，是指将葡萄酒作为科研对象的学科。其应用领域将葡萄酒及其生产包装以及延伸到由近及远的葡萄酒文化各个领域扩展（品酒，储藏和消费的成品）。
葡萄酒工艺学 釀造
酿酒师是指拥有科学的葡萄酒技术的人。然而，根据文化背景和或地理术语，酿酒并不是指定的技术，也没有相关方面的学位。
侍酒师，作为餐厅的地下室，其使命是向客户端上选择一个酒一顿饭的经理，必须具备一定的葡萄酒知识，但它确实并不意味着酿酒师。相比之下，酿酒师是不是调酒师。在这些活动中，虽然相互键合，不应该混淆的。
在欧洲联盟法国职业工会（专业协会）中的法国酿酒师，指明酿酒师是一个“有资格的专家“，因为它的科学和技术知识是确保全部责任葡萄汁的发展，葡萄酒和葡萄产品。
在法国，酿酒师须获得国家文凭部，农业部和国家教育部联合下发。相关文凭必须遵守法律条例n°55 - 3085和N°82 - 6816从而获得国家专业毕业证。然后方才可以从事红酒作业和特殊权利。
此外，在酿酒毕业生获得国家文凭的宣誓仪式上，酿酒师必须遵守道德规范联盟，包括法国酿酒师十一条指令。
葡萄酒工艺学 釀造
二十世纪上半叶，葡萄酒行业发生了结构性改革。1955年，国家酿酒师文凭创立于法国蒙彼利埃药剂学院。还特别增加了对葡萄酒进行分析的化学实验室。
美国对于酿酒师（œnologue）这个词更广泛使用的是winemaker，长期的酿酒师虽然酿制酒，但是具体还包括在实验室分析的葡萄酒。
此外根据加利福尼亚州职业文凭允许，实行实践程度的专业酿酒师获得酿酒专业化理学学士学位。
葡萄酒工艺学 葡萄酒制作工艺
自然环境的复杂性和无限多的可能性，到经验丰富的世界各地所有的葡萄和葡萄酒这个令人难以置信的层面，有时会令它不透明程度，也赋予了它的权益。酒来自自然环境和多样性将永远不会停止惊奇。
葡萄品种包含葡萄幼苗以及人工栽培，每个地区发展文化的一些品种，适应当地的气候条件。因此，赤霞珠-厚皮特别适用于气候潮湿的波尔多，而黑品乐，最早，适应严酷气候更容易在法国东北部。葡萄品种“芳香”如琼瑶浆或雷司令更适应北方气候的阿尔萨斯'德国或奥地利。
通过芳香前体，它包含了葡萄品种的风味影响的每个系列中发现葡萄酒的起源。世界葡萄品种是非常广泛和复杂。事实上，每一个突变或杂交葡萄可以生新品种/品种。
被称为例黑灰色，白色品种的诱变获得的黑皮诺（自然）。这些年来，自然选择，生了一个非常大的品种多样，今天参加葡萄酒世界的多样性。
葡萄酒工艺学 葡萄酒制作工艺
地质和气候条件的葡萄树的树高在最后的结果中起到非常重要的作用。同样的葡萄也将有不一样的味道这是被高粘性土和砂和石灰石或酸受影响而不同。另一方面，阳光、水分、冻结天数等是影响参数为葡萄的成熟度。例如勃艮第的红葡萄酒和白葡萄酒是受土壤多样性影响，但是他们都是一个单一的生产品种，都是种植在勃艮第，可是质量却是参差不齐。
生产国已经开始探索全世界适宜种植葡萄的土地。在加州，在智利、阿根廷、澳大利亚，许多生产商已经寻找好的土壤已经十几年以上，这是为了更好地反映在酿酒和畜牧业的特点及其土地的市场营销和食味品质的差异。一些研究人员特别有兴趣研究这些新的发现和实验。
葡萄酒工艺学 葡萄酒的制作
葡萄酒酿制是指从葡萄的压榨（葡萄汁的提炼）到得到葡萄酒汁的处理收获的葡萄的步骤。不同种类的葡萄酒的酿制方法有所不同。由不同的酿制方式所酿制的葡萄苗发酵情况不一样，因此酿成的葡萄酒各有特色，有水果味的，多苯酚的，酸味的等等。其中，包括二氧化碳浸渍法 ，事前发酵浸渍或者事后发酵浸渍，渣上发酵以及木下发酵等等。
酒的颜色是由于存在于葡萄皮中的花青素类色和葡萄膜组成。为了获得红葡萄酒，让葡萄浸渍在酒精发酵以及乘以物理操作中使用如抽水，挂或中断。持续时间浸渍和频率依赖于这些操作的颜色，香味和酒的结构。葡萄酒从发酵槽中放出（新酒），这是发酵麦芽汁（或葡萄酒）葡萄果渣分离。
葡萄酒工艺学 葡萄酒的制作
白葡萄酒的酿造不同于红葡萄酒，通常不浸渍或“发酵”。某些葡萄酒酿造技术可以使薄膜浸渍（通常是冷的环境下，约4°C），这些技术通常用于某些品种的芳香潜力的一些葡萄（麝香葡萄酒......）。
在传统的白葡萄酿造，收获葡萄后直接压（去梗分离浆果秸秆）。该技术也可应用于红葡萄品种。压缩可以减少直接接触葡萄膜中含有染料化合物（花青素）和果汁。在红葡萄品种酿造得到白汁的情况下稍微着色（浅染）。
白葡萄的香气是依据新鲜，果香，花卉或植物而定。葡萄酒需要更多或更少的氧化保护整个生产所需的产品，根据葡萄品种酿造的和发酵出更好的品质。
桃红酒这不是一个混合红葡萄酒和白葡萄酒（除了一些香槟玫瑰）混合物。彩色露是获得相同的红葡萄酒，但减少浸渍时间的膜麦汁中的扩散。因此色彩进行预发酵阶段，在这个阶段，温度条件的收获是至关重要现象。
限制扩散的颜色，越来越多的玫瑰是由直接压榨的葡萄（例如普罗旺斯产的桃红酒）；他们反对把桃红酒说成说“放血”，更醇厚，更因为制定染色后浸泡几个小时更具丰富多彩。有时候略带粉红色的葡萄酒业被称为“灰色”。
葡萄酒工艺学 葡萄酒的制作
酿造气泡葡萄酒比其他的葡萄酒更加复杂。它正在实施两个连续发酵的影响。第一，酒精的发酵与其他的葡萄酒相同。但是一旦结束后，必须添加液体酵母和糖并开始的第二次发酵。所谓的泡沫，其实这是一个瓶中二次发酵。这是第二次发酵产生的二氧化碳气泡。例子包括勃艮第起泡酒，阿尔萨斯起泡酒。
甜葡萄酒（或柔软的白葡萄酒），这种既有白色和黄色镶嵌的葡萄酒从非常成熟的葡萄提炼当中非常丰富的残糖酿造而成。摘取葡萄后需要等待几个星期，如果不是有利的气候条件，葡萄容易被贵腐菌攻击产生寄生菌， 葡萄孢就会失去水和集中的糖和它的风味。这就是为什么一个甜葡萄酒是非常甘甜与芳香的原因。
黄葡萄酒（vin jaune）由单一白葡萄种类萨瓦捏(Savagnin)酿制而成，具有较强的陈年能力，一般至少陈酿六年才将其装瓶。黄葡萄酒口味类似雪利酒，其色泽来自于发酵过程中自身产生的一层发酵菌膜。黄葡萄酒香味强烈，常出现核桃和杏仁的香味，且入口后余香持久浓烈。法国汝拉地区以酿制黄葡萄酒而出名
菲诺雪莉葡萄酒是一种引起黄酒产生的葡萄酒，但不同的葡萄酒也享有盛誉。有些madérisés的Oloroso。
葡萄酒工艺学 品酒
品酒是一门品尝酒的质量，鉴赏酒香的技术。品酒一般来讲包括三大步骤，并运用以下三大感官：品酒的技术，可让您享受葡萄酒和欣赏的品质和口味。此品尝传统上包括三个步骤，它们分别对应三个方向使用：
酒应该是清澈的。“缺陷”视觉的存在下，可以检测到对葡萄酒造成的损害的性质。酒瓶盖子，湿度指示的错误的酒窖，质量差上限或坏漏。这些因素可以破坏嗅觉的阶段，但并不意味着该酒以及坏了。一些白色的小晶体酒石酸沉淀迹象，表明酒已经收到了“寒意”。那是因为地窖温度，在几天内太低。这些晶体通常被称为“砂砾” ，它们不影响葡萄酒的质量，也没有绝对的危险。这种沉淀通常在移动的玻璃瓶看到。不了解情况的消费者经常用糖混淆着喝，虽然这样并不影响酒的品质。
白色晶体的沉淀也显示物理或化学不稳定性的葡萄酒。这种障碍可能造成在酒中的蛋白质的比例过高，则它被称为“蛋白质的小吃。 ”它也可以被酒（化学不稳定性）的某些细菌性疾病引起的。
葡萄酒工艺学 品酒
INAO玻璃杯，实际上是一种工作工具定义的标准化（ AFNOR ） ，采用由INAO玻璃作为参考，在1970年的法国协会的规范，其标准1971年6月和ISO 3591 1977标准AFNOR 。 INAO酒杯没有提交国家工业产权，它是复制的质量和逐步取代其他世界14杯品尝的模式。除了在玻璃的形状应该是一个事实，即鼓励品尝（主要是有争议的） ，它主要是在官方品尝一个共同的参考。事实上，在这些品酒，验证合规的名称可以有一个重大的金融从而影响酿酒师。因此，它是必不可少的一个工具，使人们的共识，尤其是在前面的陪审团或法庭。玻璃的形状是不是唯一的标准在品尝元件温度和空气纯净度，照明（频谱） ，甚至色彩（颜色）用于品酒展位须严格的标准。品酒的方法本身也须遵守的标准：双重或三重盲，统计工具等。
葡萄酒工艺学 品酒
嗅觉检查分析表示酒的味道。我们说的花束，我们分析在强度方面，香气类型和复杂性。为了分析这个阶段，酿酒师建议喝一杯的上边缘向中心折叠一点，约三分之一。这些集中在鼻子的味道更好。
品酒分为两个步骤和四个步骤，其中四个步骤是专业人士常用的品酒方式。
首先检查特许材料（空玻璃杯）
浅表嗅觉的“第一鼻子”，即所有的香气，我们发现在有旋转的葡萄酒。这些气味通常指示的气候条件有框葡萄之前，他们把葡萄：温暖的气味，还有推测出产地，表明的是南部的葡萄酒，而冷金属的气味，表明他来自北方。在某些情况下，我们已经可以闻到水果如樱桃。
嗅觉的深度，突出“第二鼻子”即所有的气味，我们发现旋转后的葡萄酒的氧化。这是所有的气味很好的定义，如橡木的香味，茉莉的香味
最后（专业品酒），用力摇晃酒杯，可以根据酒的泪痕和酒的颜色判断出酒的品质好坏。
葡萄酒工艺学 品酒
喝葡萄酒的时候，会产生很多感觉，例如触觉，味蕾的感知和回甘，其中包括：
首先，酒与味蕾的撞击产生的感觉，这个是享受整个葡萄酒的结构演化的过程，
其次，留在嘴里的余味和香气的寻求。
最后，品酒吸一点新鲜空气，通过酒，高举的味道在嘴里。通过此动作，气泡在增加的液体与空气的交换表面，因此，香气的挥发性分子，这样就可以加装嗅觉传递的受体结合。酒可以被吞咽或吐出。
入口时候请细细品味，不要马上吞下，而是要用味觉感受葡萄酒中的味道，酸甜苦涩不一而足。先将酒含在口中，做咀嚼吸气动作，反覆于口腔中进行搅动，记得它布满您口腔四周，舌头两侧、舌背、舌尖，并延伸到喉头底部。好让香味散发到整个口腔中。经过以上的动作后，就可以喝下葡萄酒。但品尝并未结束，因为葡萄酒留下来的余香具有持久性，这就是余韵。
酒的酒精含量，以及平衡，大方，浓郁且醉人的醇厚等等都是检测检测酒的酸度和保护至关重要。酒（尤其是白葡萄酒） 特性明显，苹果酸-乳酸发酵转化为二次或苹果酸乳酸酸；这时候酒变得生动和芳香更加醇厚。
所有的葡萄酒都会有一些苦涩。过量的苦涩可以分解甘油，将是一个缺陷。被检测到的苦味在舌后部。有些品种可以带来咸味攻击，这是攻击检测（舌尖） 或者在有糖，但也有甘油和酒精检测的情况下，有助于酒的甜味。
区分的一种变化的口味和缺陷。例如木香的味道：木单宁的葡萄酒在橡木桶中陈酿，有助于保存葡萄酒的的香气。木桶通道带来氧气和显着地改变了单宁酸。它是关于树木繁茂的葡萄酒香草橡木的香气明显。林地多年来褪色。橡树林地占主导地位的葡萄酒酒的香气是一个从损坏的盖塞住的发霉的味道，即使它不是很明显的污点隐藏许多其他口味，使得即使不能饮用的葡萄酒无关紧要的。
这意味着该酒被氧化成类似像马德拉酒。老甜葡萄酒的其并不构成酒的缺陷。表示唤起了地球的泥土矿物香气。家庭天竺葵的香味，有时糊涂缺陷造成的味道的不醇厚。深度是指该酒是优于他给人的第一印象。所有的葡萄酒有深度，口味来渐强。倒出的酒可以越醒越醇厚。
葡萄酒工艺学 参考文献
a, b et c Claire Desbois-Thibault et al., Œnologue, une passion tournée vers l'avenir : diplôme depuis 1955, Reims, Éditions de l'Effervescence, mai 2009, livre hors commerce, [(ISBN 2-9525386-4-6)], 160 pages
↑ https://web.archive.org/web/20130715142657/http://www.calmis.ca.gov/file/occguide/ENOLOGIS.HTM [archive] (en)Fiche métier Enologist sur le site de l'emploi de l'État de Californie]
葡萄酒工艺学 参考文献
↑ Julien Lefour, « Les cépages de tradition française donnent-ils des vins californiens ? », Communications (pub. Centre Edgar Morin, EHESS), no 77, 2005, 16 pages, p. 149-165. Copie gratuite [archive] (PDF, 1.9 MB ou 6.9 MB) via Persée.
↑ Christophe Bouneau, Michel Figeac, Centre d'études des mondes moderne et contemporain, Le verre et le vin de la cave à la table du XVIIe siècle à nos jours, Maison des Sciences de l'Homme d'Aquitaine, 2007 (lire en ligne [archive]), p. 358
熱血公民
熱血公民（英語：）是香港修憲派政黨，於2012年2月29日由黃洋達成立。其主張為「永續基本法」及「推動憲政改革」。2021年9月3日黨主席鄭松泰宣佈該黨在政治上再無前路而解散，該黨的區議員黃兆健及王頴思亦於同日分別向所屬區議會請辭。
熱血公民 背景
黃洋達、陳秀慧為競選2012年香港立法會選舉九龍東選區議席，於2月29日成立「熱血公民」，該組織為兩人在3月1日至9月9日選舉期間助選。黃洋達為熱血公民的首領，選舉後熱血公民營運《熱血時報》網站、網台、出版刊物，以及在香港各處主辦及協辦多項本土意識活動。由於在過往行動或活動中常發生言語及肢體衝突，熱血公民成員常被敵對組織謔稱為「熱狗」。
在2016年香港立法會選舉中，鄭松泰取得新界西選區議席，在九龍東選區落選的黃洋達將組織交由鄭松泰帶領，並於同年9月11日完成熱血公民政黨化改組，鄭松泰成為該黨主席。2017年初，熱血公民與黃洋達的「熱血時報」分家。
熱血公民 社區參與
「熱血貓民」是熱血公民其中一個支隊，主要任務是成為持牌的貓隻領域護理計劃義工，為各區貓隻進行一連兩日的「捕捉、絕育、放回」工作，減少貓隻過量繁殖。他們會於晚上設置捕獸器，待翌日早上再帶被捉的貓隻往愛護動物協會進行絕育手術，到晚上再將牠們原區放回。另外，「熱血貓民」成員不時會在熱血時報網頁上發表有關保護動物的文章，亦會舉辦及協辦貓狗領養日、出席有關爭取寵物福利的活動及公聽會，同時亦組織清潔狗場或到學校向學生推廣愛護動物等義務工作。
重視「文化傳承」，在香港境內舉辦不同的地區參觀活動，例如「大埔滘次森林夏夜行」、「深水埗百年風物遊」及「筲箕灣上山下海廟宇行」等，讓香港人認識香港之餘，亦熱愛香港。
在葵興成立活動教育中心，內設圖書閣，以「文化傳承」為宗旨，提供不同工作坊及文化沙龍，分享香港人的經驗。
前身為熱血鳳凰計劃，在2017年開始支援出獄後囚友的生活，之後在2019年至2021年擴展成為國泰民安人道支援，建立度身訂造的人道支援網絡，提供包括法律、生活、醫療、工作實習等不同支援，對被捕人士以及釋囚給予支持。
熱血公民 社區參與
在2019至2021年在任區議員期間，分別在天水圍天澤邨及大埔運頭塘兩個辦事處與當區居民緊密接觸，協助居民處理生活瑣務，監察及改善區內環境，提昇居民生活質素。
鄭松泰在2016年至2021年在任立法會議員期間，曾經在元朗雞地及青衣長亨邨設立兩個辦事處，舉辦不同關懷老幼的活動，例如親子工作坊、屋邨健康檢測站、中秋節嘉年華、義務為安老院老人剪髮及贈湯活動等等。
主張「愛護山林，港人有責」，在2017年至2019年期間，每月定期舉辦登山活動強身健體，並沿途提醒及教育山友盡公民責任愛惜山林動物及設施，強調「自己垃圾自己執」。
在2012年至2016年期間，「熱血公民」在黃大仙及觀塘舉辦不同關懷獨居長者的活動，例如定期探訪獨居老人，派送贈品於長者、以及幫助獨居老人家居大掃除等等。
熱血公民 政治參與
《熱血時報》試刊號於2012年10月1日正式出版，其後每月第三或第四個星期日免費在各區派發，在2016年11月8日派發後暫停出版。在2017年7月19日開始的香港書展派發復刊號，之後在各地區議員辦事處及街站派發外，以及郵寄報紙給訂戶直至2020年年尾。
《熱血社區》第一期於2018年6月4日正式出版，其後每雙月出版一期免費在新界區派發，直至2019年10月香港區議會選舉接納提名人申請時結束。
網台政治節目《熱血政治》由2013年12月16日至2018年8月3日逢星期一至星期五晚上八時至十時，以及2018年8月7日至2021年9月7日逢星期二晚上九時至十時，於熱血時報播出。
2013年在維園參加支聯會活動，主張「不要平反六四，我要中共倒台」。
2014年在香港文化中心自由戰士廣場主辦《香港人的六四集會》活動，出席人數約七千人。
2015年與普羅政治學苑、本土民主前線及香港本土力量等本土派團體聯辦「遍地開花六四集會」，於港九新界18個地點設立六四街站及巴士巡遊，並於晚上在尖沙咀鐘樓舉行集會。
熱血公民 政治參與
2016年與普羅政治學苑及香港復興會主辦《香港人六四集會》活動，口號是「本土、民主、反共、建國」，時間為晚上8至10時，分別在港九5個地方舉行集會，包括﹕西灣河、觀塘、尖沙咀、沙田及屯門。
2017年在港九新界十多個地方派發《香港變了，但我們不能失去希望》的宣傳單張。
2018年在港島及新界八個地方派發第一期《熱血社區》刊物。
2019年在新界四個地方派發第七期《熱血社區》，內容借六四事件反對《逃犯條例修訂草案》。
熱血公民開始在2012年參與七一遊行。
熱血公民在2013年晚上八時至十一時於灣仔循道衞理堂外行人路主辦「全民制憲起動集會」，約有1,000人參與。部份參加者輪流焚燒《基本法》，同時熱血時報在網頁上開放「全民網上制憲」系統，讓市民對《基本法》條文上寫上自己的意見。
2014年熱血公民與普羅政治學苑於下午8時在灣仔循道衛理教會外行人路舉行「全民制憲大會」，向市民交代過去一年推動全民制憲的工作及未來策略。部份支持者焚燒立法會綜合大樓及政府總部大樓模型，模型著火後迅即被警方撲熄及清理。另外，熱血公民於下午舉行的七一遊行路線沿途設立街站，進行傳訊工作。
熱血公民 政治參與
2015年熱血公民在灣仔循道衛理香港堂外行人路設置街站派發熱血時報及招收成員。
2016年熱血公民與普羅政治學苑於銅鑼灣及灣仔設置8個街站，宣傳全民制憲運動。當晚熱血公民在灣仔循道衛理教會外行人路舉行「香港國旗升旗儀式」，該旗是來自早前《熱血時報》所舉辦的「香港國旗設計比賽」的勝出作品。
2017年至2019年的七月一日，熱血公民都在於銅鑼灣及灣仔設置街站。
熱血公民在2014年9月27日晚上在金鐘海富中心外圍設置街站，聲援由香港專上學生聯會和學民思潮在9月26日所發動重奪「公民廣場」行動。
2014年9月28日雨傘革命發生，事件為期79天直至12月15日。熱血公民積極投入事件，在金鐘、銅鑼灣、旺角及尖沙咀4個佔領區皆有其成員參與其中，而在金鐘及旺角兩處更設立了物資站，收集損贈者物資及免費派發給參與者。另外與其直接聯繫之熱血時報，亦派遣記者在事件期間提供新聞資訊。
熱血公民 政治參與
由2019年6月12日起，熱血公民開始了對被捕者的法律支援服務；在7月21日開始組織了安全車隊，在公共交通服務斷絕下接送市民在衝突現場中平安回家；8月初開始對參與者提供事後創傷中醫或西醫免費治療，以及心理義診服務；11月協助拯救被圍困在香港中文大學及香港理工大學內的學生和參與者。
熱血公民創辦人黃洋達在2011年9月1日被牽連於立法會替補機制論壇一案而遭檢控，被判處入獄三星期，黃洋達獲得保釋等候上訴，黃洋達為了符合資格參選2012年9月的立法會選舉，在2012年5月7日主動向高院申請放棄保釋，法官批准其申請即時入獄 。5月26日黃洋達在數百名支持者迎接下出獄，及後至2014年6月9日高等法院撤銷黃洋達「擾亂公眾秩序」罪名，黃洋達放棄追究三星期入獄刑期之刑責。。
熱血公民 政治參與
12月7日下午，特首梁振英與財政司司長曾俊華及發展局局長陳茂波等數名問責官員，到北角陳樹渠大會堂出席來年施政報告及財政預算案公眾諮詢會。至完場前，熱血公民首領黃洋達在梁振英發言期間打斷其發言，高呼梁振英下台，更向梁振英投擲糞便形狀的軟膠，軟膠未能擲中梁振英。在場保安人員合力將黃洋達拖到會場外。諮詢會後黃洋達被警員拘捕帶到北角警署作調查。兩小時後黃洋達獲批准離開警署。
全國人大常委會副秘書長李飛於2014年9月1日來港，出席特區政府及中聯辦聯合舉辦的政制發展簡介會。4名熱血公民成員因為9月1日早上在亞洲國際博覽館示威時被指涉及非法集結而被捕熱血公民成員晚上在李飛入住的灣仔君悅酒店附近街道示威時，懷疑有人衝擊警方的防線被捕，被捕人數約20人，多數被控以在公眾地方行為不檢罪，其中主要成員黃洋達則被控以破壞社會安寧及妨礙警務人員執法罪。