hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
三菱Ki-83戰鬥機 開發過程
但是由於陸軍一再的提出變更設計的要求，使得開發不斷地被延誤。為了達到戰鬥機應有的靈活性以及良好的可式角度，機體應該要越小越好，陸軍要求機翼面積必須小於34平方公尺，為此三菱曾經討論要強化前方火力並且廢除後部的機槍，並考慮更換引擎將設計改為單引擎戰鬥機。 另外由於中途日本海軍也加入了共同開發的行列，並提出了海軍自己的需求與構想，使得設計方針一再改變。
最後在1943年7月8日三菱確定了最終的方案，機體為雙引擎戰鬥機並廢除了後部的機槍。這種設計同時滿足了陸軍要求在必要時可以轉為高速偵察機的需求，並保留了高空高速長程戰鬥機的優點，最後在1944年10月完成了一號原型機。
三菱Ki-83戰鬥機 速度
原型機於1944年11月在各務原飛行場開始測試飛行。Ki-83因為比百式司偵重量更輕，安定性與操控性都非常的優越。雖然極速無法達到當初的目標（於9000公尺高空達到每小時704公里），但還是達到了於8千公尺高度達到每小時686.2公里的紀錄，而在中低空的5千公尺高度也有每小時655公里的速度。相對於日本其它配備渦輪增壓器的引擎毛病叢生，Ki-83配備的引擎則是罕見的表現安定。
作為日本少數配備渦輪增壓器的機種，Ki-83也出現了某些缺點，例如發動機震動引起尾部的連鎖震動導致於飛行不安定，最後增加了水平尾翼改善了這個問題。戰後美軍接收了Ki-83並且作了一系列的飛行測試，在使用高辛烷值燃油的情況下測試，Ki-83於6000公尺高度達到了每小時762公里的驚人速度。
三菱Ki-83戰鬥機 衍生型號
甲型最開始被計畫做為長程戰鬥機。
乙型最初被設計成為偵察機。
1941年6月，日本陸軍要求三菱重工開發百式司偵的後繼機型。於是三菱將Ki-83做出小幅度的改造，打算將將其改造為司令部偵察機。機體部分經過重新設計，後座部分與原本的型號有了極大的差別。後來由於原型機開發備延遲，加上美軍對日本城市的無差別轟炸以及地震的影響最後不了了之。
攻擊機型，但是沒有完成戰爭就結束了。
俄羅斯自殺現象
自殺在俄羅斯是一個顯著的社會問題。俄羅斯是自殺率最高的國家之一，在蘇聯解體至2011年10月已有近百萬名俄國人自殺；研究人員指自殺問題與俄羅斯酒精使用情況存在密切的關聯。
俄羅斯自殺現象 數據
在2012年，俄羅斯1906335宗死亡個案中，有29735宗（1.56%）為自殺。俄羅斯的自殺率在於90年代中後期達到高峰後一直穩步下降：當時每10萬人有40人死於自殺，在2001年到2006年下降了30％。2007年，約22％的自殺者為40至49歲，男性自殺者比女自殺者多近6倍。
於2012年，俄羅斯的青少年自殺率比世界平均水平高出三倍。
俄羅斯自殺現象 和酒精的關係
大量使用酒精是自殺問題的顯著因素，估計一半的自殺是由濫用酒精所引致的；由於90年代中期俄羅斯人的人均酒精使用量下降，雖然當時俄羅斯面臨經濟危機，但俄羅斯的自殺率亦一直穩步下降。
念珠菌性外阴阴道炎
念珠菌性阴道炎（英語：），是一种常见的、由白色念珠菌引起的阴道炎症。念珠菌还可寄生在人的口腔、皮肤、阴道等，并可自身互相传染。念珠菌阴道炎的病原体为白色念珠菌，属真菌。常見症狀包括外阴、阴道极度瘙痒，白带增多，多呈白色豆渣样或凝乳样。典型的白带为白色、凝乳块和豆腐渣样，膜附有白色膜状物。小阴唇内侧面及阴道膜红肿或糜烂，甚至有浅表溃疡。治疗的方式通常包括抗生素和抗霉药剂。严重时外阴疼痛难忍，坐卧不宁，可能導致排尿時有灼痛感、頻尿，以及性交疼痛。妇科检查可见外阴肿胀潮红。症狀在經期時可能惡化。
念珠菌性陰道炎是肇因於女性生殖道的念珠菌過度繁殖。念珠菌本屬人體內的正常菌叢，但過度生長可以致病。該病並不屬於性傳染病，但性交頻繁者會增加感染的機率。風險因子包含服用抗生素、妊娠、糖尿病，以及艾滋病。高單醣飲食也可能提高感染機會。而衣服過緊、內褲種類，以及個人衛生習慣則應該與此病關連不大。由於該病症狀類似性傳染病、披衣菌感染，以及淋病，因此建議進行陰道分泌物培養以利診斷。
念珠菌性外阴阴道炎
雖然缺乏證據，但一般建議穿著棉質內褲及寬鬆衣物以預防感染。另也建議避免使用陰道盥洗及芳香衛生產品。該病需以抗真菌药治療，可在患部給予克催瑪汝軟膏及氟康唑等。而益生菌則顯示對正在感染的患者沒有實質幫助。
大約75%的女性在一生中至少曾經受過一次念珠菌感染，有近半數甚至感染兩次以上。約有 5% 甚至可能在一年內感染三次以上。該病為仅次于细菌性阴道病后的第二类最常见阴道炎。
泛薩赫勒高速公路
泛萨赫勒高速公路又称跨撒哈拉地区公路，是一条跨国高速公路，改善了萨赫勒地区在西部的西非塞内加尔首都达喀尔的公路路线和东部地区的乍得首都恩贾梅纳。高速公路又名恩贾梅纳 - 达喀尔公路，是非洲横贯公路网5号公路。
高速公路经过七个国家和五个国家的首都，具有相似的气候环境和文化及贸易关系。它是在西部非洲的两个东西向的跨国公路之一，从内陆运行，大致平行于非洲西部沿海横贯高速公路，约900公里（559英里）的距离。
泛薩赫勒高速公路 参考资料
African Development Bank/United Nations Economic Commission For Africa: "Review of the Implementation Status of the Trans African Highways and the Missing Links: Volume 2: Description of Corridors". （页面存档备份，存于） August 14, 2003. Retrieved 14 July 2007.
宫颈炎
宫颈炎（英語：），是一种女性子宫颈的炎症。它多因性传播疾病感染造成，常见病原体为淋病奈瑟双球菌、沙眼衣原体。也可因宫颈手术操作后造成的宫颈损伤，使病原体得以进入损伤部位；或对杀精剂、乳胶避孕套的过敏反应引起。
宫颈炎 急性宫颈炎
临床主要为白带增多，呈黏液脓性，阴道分泌物的刺激可引起外阴疼痛等症状，伴有腰酸、下腹部坠痛及性交出血等症状。它可与阴道炎、子宫内膜炎同时发生，也常有下泌尿道症状，如尿急、尿频、尿痛。妇科检查中可见到子宫颈充血、水肿、糜烂，有黏液脓性分泌物流出。
宫颈炎 慢性宫颈炎
慢性宫颈炎多由急性恶化产生，往往是急性宫颈炎治疗不彻底，病原体隐藏于子宫颈黏膜内，形成慢性炎症。多见于分娩、流产或手术损伤宫颈后，病原体侵入而引起感染。也有情况直接发生慢性宫颈炎者。慢性宫颈炎有宫颈糜烂、宫颈息肉、宫颈管内膜炎、宫颈腺囊肿以及宫颈肥大等几种病理改变形式。
丹麥國家女子手球隊
丹麥國家女子手球隊為代表丹麥參加國際賽事的女子手球國家隊。本隊伍丹麥手球協會負責組織和管理。
宫颈息肉
宫颈息肉（英語：）是一种常见的原发型息肉或肿物，通常生长于子宫颈管表面。
并发原因不明，但与宫颈炎相关。慢性炎症长期刺激使宫颈管局部黏膜增生，子宫有排除异物倾向，使增生的黏膜逐渐自基底部向宫颈外口突出而形成一个或多个息肉，直径一般约为1厘米，红色呈舌形，质软而脆，易出血，蒂细长。根部多附着在宫颈外口，少数在宫颈管壁。宫颈息肉极少恶变（占少于1%）；然而部分子宫恶性肿瘤，偶尔也呈息肉样表现。在超声波或活检下，可以检查出宫颈息肉，通常采用手术方式切除，切除后通常不会复发。
2014年世界袋棍球錦標賽
2014年 FIL 世界袋棍球錦標賽是2014年7月10日至19日在美國科羅拉多州商貿城的迪克運動用品公園球場，也就是美國職業足球大聯盟球隊科羅拉多急流的主場地舉行。有38個國家參加總計142場比賽，其中有9個國家是第一次參賽，包括比利時、中國、哥倫比亞、哥斯大黎加、以色列、俄羅斯、泰國、土耳其與烏干達。
在7月19日的冠軍賽裡，加拿大隊在11,861位現場觀眾面前，以8-5擊敗美國隊而贏得他們的第三面金牌。
厭惡
與其他不那麼強烈的排斥形式相比，厭惡有時也會通過強烈的身體反應來表，例如噁心和出汗、血壓下降甚至昏厥。從科學上講，厭惡不僅僅是一種情感，也是一種本能；該本能反應是對某些氣味和景象的先天反應。在社交過程中還會產生額外的厭惡感。厭惡是用來預防疾病的。 食物禁忌也被遵守，因為潛在的禁忌食物會引發厭惡感。
研究厭惡的社會科學和文化歷史方面的 Lothar Penning 認為，厭惡被定義為一種社會機制“在文化和教導上進行調解，利用原始的嘔吐反射等，來避免預先理性獲得以保護基本社會身份”。
厭惡也在一些恐懼症中起作用，但恐懼症的主要特徵是恐懼，而不是厭惡。對厭惡的極度敏感在心理學上被稱為一種個人的思考與行為模式（英語：idiosyncrasy）。亨廷頓病會使其患者無法產生厭惡感，也無法解讀其他人的相應面部表情。
厭惡
對於厭惡的體驗主要是在味覺感官方面的察覺或是想像，其次才會在嗅覺、觸覺、或視覺方面所引起類似的感受中體驗到。對音樂較為敏感的人，可能甚至對不和諧的聲音所產生的雜音感到厭惡。相關的學術研究已經一再證實，厭惡和焦慮症，如蜘蛛恐懼症、血液-注射-受傷亞型恐懼症、以及與怕髒有關的強迫症（OCD）之間有關係。不同於恐懼、憤怒、悲傷等的情緒，厭惡與心率下降有關。
厭惡 演化上的重要意義
魏克（B. Wicker）等學者指出，厭惡情緒已演變為一種特定的反應，特別是對於使人反感且可能危害到生命體的食物。常見的一個例子是人們對發霉的牛奶或被污染的肉類會表現出厭惡來。倫敦衛生與熱帶醫學院的衛生中心主任瓦爾·柯蒂斯的實驗顯示，厭惡情緒有保護我們免於受到疾病的功用。此外，具有特定類型特徵且顯現為疾病的人或物似乎更能使人產生厭惡感。
以下為根據自我報告及行為研究所發現能夠引發厭惡的事物：
厭惡 演化上的重要意義
上述所提及引發厭惡的主要刺激物就某種意義來說是彼此相似的，因為這些刺激物皆能潛在地傳播感染，且在不同文化中皆為最常會被提及的厭惡引發物。因此，人們認為厭惡已經演化為行為免疫系統的一部分。與生理免疫系統不同，在行為免疫系統中，身體會在帶有疾病的病原體進入體內之前就試圖避免讓其進入，從而免去之後還須與其對抗。就好比「將一個健康的人看作是有病的而對其遠離，總好過於將一個有病的人看作是健康的而對其靠近」，所以這樣的行為免疫系統概念就被發現來作為一種概括性的簡化推論。研究人員也發現，對厭惡的敏感程度與侵犯行為成負相關，因為典型上厭惡感會使人想要退縮，然而侵犯行為卻需要人靠近。這可以就各個類型的厭惡來作解釋。例如對於那些對不道德特別感到厭惡的人，為了避免傷害他人，他們就顯得比較不會想要侵犯別人；對於那些對病原體感到特別厭惡的人，可能就會顯得極力想要避免在受侵犯者身上造成開放性傷口；然而那些對性較為厭惡的人，則必須要有與性相關的物件呈現才能使他們想要迴避以避免造成侵犯行為。基於這些發現，厭惡或能被用作為一種情緒工具，以減少個人的侵犯行為。此外，厭惡可能會產生特定的自主反應，如血壓降低、心率減慢、以及隨著呼吸行為的變化而降低皮膚的導電性。
厭惡 演化上的重要意義
研究還發現，對厭惡較為敏感的人往往會發現自己所屬的團體更具吸引力，並且對其他團體常抱持負面的態度。這可藉由一種假定來解釋，即人們會開始將外人和外國人與疾病和危險聯繫在一起，同時卻將和自己類似的人與健康、免於疾病、及安全等關聯起來。雖然無論如何這都不能算是個正當理由，但卻可在演化方面解釋為什麼人們會有種族主義。當他們看見與自己不同的其他人時，就會從生物本能的渴望中逐步產生一種危險感，以避開由外來人所帶來的潛在病原體。但若就衛生方面進一步來看，厭惡卻是向肥胖的人所顯現負面態度最強的一種預測因子。對肥胖的人所產生的厭惡反應，也常會與道德價值觀聯繫在一起。
參見：道德演化
喬許·泰布爾（Josh Tybur）等心理學者對厭惡的三個不同領域進行了概述：對病原體產生的厭惡，能夠「促使人們去避開具傳染性的微生物」；對性產生的厭惡，能夠「使人們想要去迴避具危險性的性伴侶並避免發生性行為」；在道德方面的厭惡，能夠激發人們避免去違反社會規範。由此可見在某些形式的道德中，厭惡可能發揮了某些重要作用。
厭惡 演化上的重要意義
對病原體產生厭惡是起於對求生的慾望而終極表現在對死亡的恐懼。泰布爾將其比作為一種「行為免疫系統」，即抵抗如死屍、腐敗的食物、及嘔吐物等潛在致命媒介的「第一道防線」。
對性產生厭惡是起於渴望避免在生物學上造成代價過高的婚配以及考慮到某些繁衍抉擇的後果。這兩種主要的考量在於個體自身的特性（如身體是否勻稱、相貌是否具吸引力等）以及遺傳上的適合性（如避免近親繁衍，對亂倫的禁忌就是一例）。
道德方面的厭惡則關乎到「對社會規範的違背」，包括如說謊、盜竊、謀殺、及強姦等的行為。不像其他兩個領域，道德方面的厭惡能「激發人去避免與違規的人有任何社交關係」，因為這樣的社交關係會威脅到團體的凝聚力。
研究報告顯示，通常女性比男性更易感到厭惡，且特別是在與性有關的方面。經由論證已發現，這與女性因演化的緣故在性方面較難於取悅的情況相符。在懷孕期間，隨著黃體激素的大量分泌，對厭惡的敏感度會提高。科學家們推測，懷孕需要孕婦「調降」自體免疫系統，這樣生長中的胚胎才不會受到攻擊。然而為了保護孕婦，厭惡感就會提高，以彌補被調降的免疫系統。由於厭惡是一種情緒，同時對令人不快或骯髒的環境產生生理反應，研究已經證明，當感受到厭惡的情緒時，心血管和呼吸系統就會發生變化。如前所提，女性在厭惡的體驗上較男性更為顯著，一項關於牙醫恐懼症的研究便反映了此現象。當談論到牙醫連同一切相關必要的事物時而感受到厭惡便是產生了牙醫恐懼症。研究發現，有4.6%的女性相較於2.7%的男性會對牙醫感到厭惡。
厭惡 肢體語言
保羅·艾克曼於1970年代所作的一系列重要的研究中發現，情緒所產生的面部表情並非依文化而定，而是普遍在各個人類文化中都是如此，因此很可能這是生物原始的反應，而厭惡所產生的面部表情則被認為是這些面部表情的其中之一。雖然不同的厭惡引發物可能產生不同樣子的表情，但常見的特徵則包括眉毛些微緊靠、上唇捲曲、鼻子皺起、以及舌頭明顯突出。此外還發現，厭惡所產生的面部表情在各文化中皆能立即辨認得出，即使在盲人當中也能產生這種表情，並能被先天失聰的人正確理解。這項證據便指出厭惡的表情和辨識有其生物學上的基礎。在人類當中，對厭惡的辨識也相當重要，因為已經發現當一個人看見其同類在嚐了特別的食物之後而顯出厭惡的樣子，便會自動推斷該食物不好且不宜食用。這一證據表明，對厭惡的體驗和辨識幾乎是普遍性的，且也強烈地意味著其在演化上的重要意義。
厭惡 肢體語言
在猴子與人類身上所發現的鏡像神經元匹配系統是對這樣的辨識所提出的一種解釋，同時也說明了我們在觀察他人的活動時就會引發我們內在活動的表現。與此類似的機制已經過證實或能適用在情緒上。當我們看見他人的面部情緒表情時，基於相同情緒的自身經驗，也會引發有關的神經活動。這就說明了厭惡情緒的普遍性及其對於人類生存的價值。
孩童在非常年幼之時，便能識別不同、基本的面部表情。若一位父母向兩個不同的玩具分別作出否定和肯定的情緒表情，即使只有五個月大的孩子也會盡量避開與否定表情相關聯的玩具。年幼的孩童易於將厭惡的表情與生氣聯想在一起，卻無法識別其差異。然而成人就能加以區別。當年紀到了十歲左右，便能了解當中的差異。
厭惡 文化差異
由於厭惡部分是社會調適下的結果，在不同文化中對厭惡的解讀也不盡相同。例如美國人「很可能會將厭惡感與限制他人權利或有辱他人尊嚴的行為相連在一起」；而日本人「很可能會將厭惡感與在融入社交界的過程中使他們感到挫折的行為相連起來」。另一個截然不同的例子是滿人母親，她們會藉由對自己的男嬰進行口交來表現其對孩子的疼愛，因為她們並不認為那是一種性行為。然而滿人對於公然親吻卻強烈反感，並認為那是色情的。
厭惡是跨多個文化仍可辨認的基本情緒之一，典型上是因涉及品嚐和眼見令人噁心的事物而產生的一種反應。雖然在不同文化中會發現對不同的事物感到厭惡，但遍及各個文化中，人們對古怪事物的反應卻仍相同。在厭惡這一領域中基本上人們的情緒反應是不變的。
厭惡 神經學上的依據
早在20世紀上半葉，科學家們就曾試圖將特定的情緒與底層的神經基質相對映，然而直到1990年代中期才認定，包括厭惡在內的六種基本情緒每個都與一個特定的神經結構相關聯，這也因此被視作為臨床神經學的一部分。功能性磁振造影的實驗顯示，當感受到厭惡、接觸到令人作嘔的味道、以及看見面露厭惡的表情時，腦中的前島葉就會特別活躍。該研究證實，腦中有多個獨立的神經系統，每個系統都處理一個特定的基本情緒。明確地說，功能性磁振造影的研究已證明在識別出厭惡時會活化島葉，而且對厭惡的反應（如當感受到噁心時）會使內臟器官發生變化。就生物的存活以及在演化上能避免遭受毒害的好處而論，對厭惡能加以識別與「感受厭惡」時所引起的內臟反應就顯得格外重要了。
厭惡 神經學上的依據
島葉（或島葉皮質），是在厭惡的情緒中主要所涉及到的神經結構。多項研究已顯示，在人類和獼猴身上，島葉是與厭惡感相互關聯的主要腦部神經區域。令人討厭的味道、氣味、以及看見同類生物對厭惡的反應等都會活化島葉。前島葉是嗅覺和味覺的中心，控制著內臟器官的感知以及相關的自主反應。它同時也接收來自腹側上顳葉皮層前部的視覺訊息，在該皮層中已發現細胞能對所見臉部面容產生反應。後島葉的特點則在於與聽覺、體感、以及前運動區有關聯，但與嗅覺和味覺等感覺並無相關。
厭惡 神經學上的依據
島葉對於我們能感受並識別厭惡情緒的能力是不可或缺的。神經心理學的研究已進一步​​支持這一事實。考爾德（Calder, 2000）和阿道夫斯（Adolphs, 2003）的研究都在在顯示了前島葉機能障礙會導致在對厭惡的體驗上以及識別他人臉部厭惡的表情上顯得不足，而病患自己也報告說對厭惡的感覺能力降低了。此外，在神經外科手術中對前島葉所進行的電刺激也會引發噁心、感覺想嘔吐、以及胃部不適。最終，經由植入電極而對前島葉所施行的電刺激則會在喉嚨和嘴巴內產生「極難忍受」的感覺。這些發現都證明了島葉在將所輸入的不悅感轉化成生理反應的過程中以及在相關的厭惡感中所發揮的作用。
厭惡 神經學上的依據
2007年，史塔克（R. Stark）教授及其同事做了一項研究，讓66名參與者參加一項事件相關性的功能性磁振造影分析實驗。實驗中會向參與者出示50張圖片，每張持續4秒，並讓他們為每張圖片評定其厭惡及恐懼的量度。實驗結果顯示，恐懼與厭惡這兩種刺激類別會導致枕葉、前額葉皮質、以及杏仁核的活化。然而，僅有厭惡的評級對島葉活化的現象有重大相關，這就說明了島葉這樣的腦組織結構在處理厭惡情緒上所起的具體作用。2003年，魏克（B. Wicker）及其同事做了另一項更透徹的功能性磁振造影研究，將視覺和嗅覺刺激所引起的厭惡反應相互作比較。這項研究由四組流程所組成。在視覺流程方面，參與者會看一段影片，片中有幾個人會各別聞一隻玻璃杯中的內容物（味道可能是令人噁心的、令人愉悅的、或居中不定），然後表現各自的情緒面部表情。在嗅覺流程方面，同一批參與者則會吸入令人噁心或令人愉悅的氣體。結果發現，在觀察厭惡的情緒表情時（視覺條件）以及聞到令人不悅的氣味所引起的厭惡情緒時（嗅覺條件），前島葉都會被活化。這些發現顯示了觀察他人的厭惡面部表情似乎會將神經方面的厭惡表現自動擷取出來。此外，他們還強調在各種感官當中島葉對厭惡感所發揮的作用。
一項特殊的神經心理學研究曾以一位被診斷患有大腦左半球梗塞的病患為研究主體。該梗塞症狀擴及到其島葉、內囊、殼核和蒼白球，而其神經方面的損傷則包括島葉和殼核。研究發現，該名病患對於引發厭惡之刺激的整體反應明顯遠低於對照組的反應，而且在八項引起厭惡的類目中（包括食物、動物、身體產物、創傷和死亡等）顯示其對厭惡的反應能力降低。此外，該病患錯誤地將厭惡的面部表情歸類為憤怒。此研究結果便支持了以下觀點：由於神經退化而引起的島葉受損，使得病患在其涉及到辨認厭惡這一社交訊號的系統方面也因而受損。
厭惡 失調
許多患有亨丁頓舞蹈症的病患（即患有一種持續性的基因遺傳性神經退化性疾病的人），無法辨認他人的厭惡表情，也無法對惡臭的氣味或腐敗的味道顯現出厭惡反應。對於亨丁頓基因的帶原者而言，其最先會出現的症狀便是識別厭惡表情的能力喪失，而後才會有其他症狀出現。該病症不只損害人們辨別恐懼和憤怒的能力，在識別厭惡的問題上尤其嚴重。
對於患有重度憂鬱症的患者而言，已發現其腦部對臉部厭惡表情的活化程度會顯得較大。
厭惡 失調
在了解強迫症（OCD）的神經生物學方面，特別是對那些總是會感到髒的患者，厭惡情緒可能發揮著重要的作用。夏皮拉（N. Shapira）博士及其同事於2003年所做的一項研究中，讓八名患有怕髒強迫症的受試者與八名健全的志願者在進行功能性磁振造影掃描時觀看國際情緒圖片系統（IAPS）中的圖片。結果顯示，患有強迫症的受試者對於會引發厭惡的圖像有著顯著較大的神經反應，特別是在其右島葉中。此外，斯普倫格梅爾（Sprengelmeyer, 1997）發現與厭惡相關聯的腦部活化部分除島葉外還包括處理令人不悅的味道和氣味的味覺皮質部分。強迫症的受試者與健全的受試者對於厭惡圖片的反應所顯現出的腦部活化形態在其右島葉中有顯著的不同。相較之下，兩組受試者對於會引起威脅感的圖片卻有著相似的反應，在任何神經部位都沒有顯著的組間差異。
厭惡 動物研究
關於使用大白鼠所做的研究，早先針對厭惡制約反應的症候所做的研究已經由葛瑞爾（H. C. Grill）和諾冠（R. Norgren）於1978年加以實驗證實，他們還發展出一套系統化的測試以對適口性進行評估，而味覺反應（Taste Reactivity）測試也因此成為測量厭惡反應的標準工具。當在大白鼠的口腔內施以一種先前與噁心物質一起搭配的刺激時，大白鼠便會顯現出厭惡制約反應。「張口結舌」可說是大白鼠對此反應的顯性表現，而在此反應中所用到的肌肉與能夠嘔吐的動物於嘔吐時所用到的肌肉極其相似。最近的研究顯示，減低血清素的可用性或活化內源性大麻素系統等的治療法可干擾大白鼠所表現的厭惡制約反應。研究人員表示，由於噁心會產生此種反應，藉由對大白鼠施以一種抗噁心的治療或能使大白鼠制止引發毒素的厭惡制約反應。此外，從大白鼠與鼩鼱之間不同的厭惡與嘔吐反應來看，研究學者指出，這些反應（特別是嘔吐）在跨物種間於決定食物選擇的關聯過程中發揮了至關重要的作用。在論及有關厭惡的神經位置方面，研究已顯示，對大白鼠而言，就特定的催吐（引發嘔吐）物質（如氯化鋰）要學得制約厭惡就需要有前腦機制。其他研究則顯示，腦極後區及橋腦臂旁核（而非孤束核）若發生機能障礙便會阻礙制約厭惡。此外，消耗前腦血清素的背中縫核與內中縫核若發生機能障礙則會使得引發氯化鋰的制約厭惡無法產生。
厭惡 道德觀
雖然最初認為厭惡僅是人類對物質方面的髒污所產生的一種刺激，但其應用範圍卻早已擴展到社會道德方面。在這些不同類型的厭惡之間其相似性可以特別從人們對髒污的反應方式看出。例如，假使某人偶然遇見一灘嘔吐物，他（她）會盡其所能地使自己與嘔吐物離得越遠越好，包括做出捏住鼻子、閉上眼睛、或逃離等動作。同樣地，當一個團體當中的某位成員欺騙、謀殺、或強姦另一成員時，該團體的反應便是迴避該成員或將其驅離出團。
厭惡 道德觀
瓊斯（Andrew Jones）與菲尼斯（Julie Fitness）於2008年所著的論文中造了一個新詞「道德過度警覺」（moral hypervigilance），用以描述一種現象：在物質方面容易感到厭惡的人也會在道德方面容易感到厭惡。在美國，將物質方面的厭惡與道德方面的厭惡加以聯繫的現象特別能夠在一些事實中看到，如在美國文化中常將罪犯說成是「slime」（黏濕的髒物，或指惹人厭的人）並描述犯罪活動是「stinking」（惡臭的，或指極度討厭的）或「fishy」（有腥味的，或指事情不對勁）。此外，人們常常會試著避開在道德方面引起反感的影像刺激，與避開在物質方面引起反感的影像刺激有著極為相似的方式。當人們看見強姦或謀殺的影像時，往往會撇過頭去以避免受到持續來自相片的視覺刺激，就如同見到腐爛的屍體時所會做的事一樣。
厭惡 道德觀
傳統上來說，道德判斷可以被定義為或看作是受到某些特定的規範所指引，就像是為了他人的福祉而應該待人公平且表現尊重。然而，從最近的理論和實證資料可以看出，道德可能也受到某些基本情感過程的引導。強納森·海特就指出，從體驗上來說，一個人對道德作出立即的判斷就如同一種「瞬間的直覺」，而這些情感知覺卻是在沒有被意識到的情況下迅速運作且具關聯性。由此可知，在對道德產生有意識的認知之前道德直覺已受到了刺激，而其對道德判斷的影響之大與道德認知彼此間有著相互的關係。
相關研究也指出，對厭惡的體驗會加劇道德判斷的嚴苛程度。例如，其中一項發現是誘發性厭惡會導致道德判斷更加嚴苛，甚至涉及到與道德無關的行為，如挑選討論話題等。然而就目前實驗結果顯示其影響已相當輕微，只有在同類型道德判斷的嚴苛程度上會顯現出些微的轉變。
厭惡 道德觀
此外，厭惡的影響似乎也僅限於道德的某個方面。侯伯格（E. J. Horberg）等學者發現，厭惡在道德判斷的發展和強化上，特別是關於純淨方面，發揮著某些作用。換句話說，厭惡感常常與某些純淨事物的形像被褻瀆的感覺牽連在一起。例如，一名素食者在看了某人吃肉之後可能會感到厭惡因為該素食者將實踐素食的行為視為生命純淨的狀態。當這樣的狀態受到侵犯時，該素食者就會感到厭惡。此外，厭惡似乎只會獨特地與純淨判斷聯繫起來，而非與公正不公正、有害無害等相聯繫。然而其他情緒如恐懼、憤怒、和悲傷就「與純淨方面的道德判斷無關」。
一些其他的研究則指出，個人對厭惡的敏感度高低是在於對厭惡的特殊經驗。一個人的厭惡敏感度越高就表示其有較大的傾向會作出較嚴格的道德判斷。厭惡敏感度也會關係到各種不同方面的道德價值觀，並對其產生正面或負面的影響。例如，厭惡敏感度會牽連到道德過度警覺，這表示有較高厭惡敏感度的人很有可能會認為有犯罪嫌疑的其他人更有罪。他們也會將那些​​嫌疑犯聯想成在道德上是邪惡及不法的，從而在法庭審理的場合中贊同將他們處以嚴刑。
理論上，厭惡也被當作成一種評估性的情緒，並且能夠控制道德行為。當一個人體驗到厭惡時，該情緒可能會發出信號示意要避開某種行為、物體、或人，以維護其自身的純淨。相關研究已證實，當潔淨的概念或想法突顯出來的時候，人們就比較不會對他人作出較嚴苛的道德判斷。從這獨特的發現中可以得知，此現象可以減弱對厭惡的體驗以及隨之而來在心理上不潔淨的威脅感，同時對表面上道德過犯的嚴重性也會降低。
雖然在自我厭惡方面所作的研究有限，但一項研究已發現，自我厭惡與道德判斷的嚴苛程度呈現負相關。此現象與一般有關厭惡的發現形成對比，因為典型上厭惡會使人對過犯產生較嚴厲的評判。這就意味著針對自身所產生的厭惡其作用大大不同於對他人或物體所產生的厭惡。自我厭惡「可能反映出對自我感到憎恨的一種普遍情況，使得把應得的懲罰歸與他人變得困難」。換句話說，那些感到自我厭惡的人無法輕易地譴責他人去受罰，因為他們覺得自己可能也應當受罰。
厭惡 功能作用
如眾所知，厭惡已演化為對於令人不悅且可能帶有疾病之食物的一種反應，而其起因是由於人們有意避開令人反感的事物。從聖經《利未記》中便可發現厭惡產生作用的一個例子。《利未記》中記載神直接定下誡命應避開引起人們厭惡的人，這就包括了那些犯了姦淫和患有痲瘋病的人。在這方面也做了相關的研究，同時還實施了多次功能性磁振造影。在研究中參與者會看到一些有毒癮的人和流浪漢的圖像，而這些人都是一群受人指責或羞辱且讓人會聯想到厭惡的人。研究結果發現，人們並不會傾向去推斷這群特別引起厭惡的人們的心理狀態。因此當參與者檢視有毒癮的人和流浪漢的圖像時便會在其反應中顯現出厭惡來。這項研究與遵循傳染律的厭惡不謀而合，即說明了接觸到令人感到厭惡的物質會使人變得令人厭惡。
厭惡 功能作用
在社交環境的場合中，厭惡則成為一種社交迴避的手段。當引起人們嫌惡且使人渴望產生一定社交距離這樣負面的社會價值出現之後，厭惡的情緒這時可以說便充當為一種情感機制。厭惡既作為在情感上使社交互動之動機減弱的一種手段，便可預期在去人性化上或不把人當人對待的事上有其影響干預的作用。一些研究人員已經將兩種不同形式的去人性化區別開來。第一種形式是否定獨特的人為特徵，如文化的產物和人為的修改即為一例。第二種形式則是對人性的否定，如人的情緒性和人格。這些形式的去人性化與厭惡之間有清楚的關聯。研究人員已提出，許多厭惡引發物會令人感到厭惡是因為它們使人們想起其實人類與其他生物並無太大差別。若認為一個團體沒有獨特的人性特徵為其屬性，即等同於將其視作野獸而去其人性化，也就是將該對象團體或個人定義為野蠻的、粗野的、如同動物一般。在厭惡的輔助之下，這種將人視作野獸般的去人性化便會直接降低人們在拒絕接納外部團體成員方面的道德顧慮。因此通常個人或團體，若被聯想為會產生令人厭惡的影響或被視為在生理上不潔淨，則在道德方面可能會受到人們的迴避。換句話說，被人視為令人厭惡這一情形會產生各種不同的認知影響，最終則會遭到察覺的核心團體所排斥。藉由產生「他們就是比較沒人性」這樣的觀點，厭惡便能使人被排斥在核心圈之外。在這方面的另一種情形是群體之間是否會避開自身特定團體之外的人。
此外，厭惡不但可作為去人性化的起因也可作為後果。將人視作野獸般的去人性化可能會產生厭惡感與強烈嫌惡；厭惡感藉由激怒人的社會距離也可能會導致去人性化。若厭惡被應用​​在人身上則會成為對別人的一種虐待。
厭惡 政治和法律方面的厭惡
除了其他有關解剖學、性、以及生物倫理學等方面之外，在與一些議題和爭論有關的公眾領域中，厭惡的情緒也發揮著極具重要的作用。對於厭惡在公眾談論中的角色、目的、以及作用，不同的評論家所提出的觀點也不盡相同。
在與生物倫理有關的議題上，生物倫理學家萊昂·卡斯曾主張「在一些至關重要的案例中……厭惡是在情感上表現睿智的一種方式，而且已超出了能將其完全明確表達的理性力量。」（參見：訴諸厭惡）。
厭惡 政治和法律方面的厭惡
法和倫學家瑪莎·努斯鮑姆則對於在立法時將厭惡當作一種適切的指引明確地表示拒絕，並提出「厭惡的政治觀」是一種不可靠的情感反應，本身並無智慧可言。此外，她還提出這種「厭惡的政治觀」在過去和現在已經以多種形式如性別歧視、種族歧視、以及反猶太主義等來支持著偏執的心態並產生影響，同時這種觀點還將厭惡的情緒聯於支持反對異族通婚的法律以及印度的種姓制度。努斯鮑魚姆主張以約翰·斯圖爾特·密爾所提出的傷害原則來代替這種「厭惡的政治觀」以作為立法時的適當基礎。努斯鮑姆認為傷害原則不但在法律上支持了對於同意、法定年齡、以及隱私權等的概念，並且也有保護公民的作用。她將傷害原則與「厭惡的政治觀」作對比，並認為後者在非理性的基礎上在法律之前否定了公民的人性和平等權並引起了可觸知的社會傷害。（詳見瑪莎·努斯鮑姆所著《從厭惡到人性：性傾向與憲法》，From Disgust to Humanity: Sexual Orientation and Constitutional Law）。努斯鮑姆於2004年出版了《躲避人性：厭惡、恥辱、與法律》（Hiding From Humanity: Disgust, Shame, and the Law）一書。該書檢視了厭惡與恥辱對社會法律的關係。努斯鮑姆將厭惡認定為當那些含有偏見的言論（往往僅是多數主義者）在貶低受鄙視之少數族群的聲譽並進行詆毀時，用來將他們「定位」的一種標誌。若能將「厭惡」從公眾言論中除去，便能在通向富於人道且寬容之民主國家的大道上邁出重要的一步。
厭惡 政治和法律方面的厭惡
雷·特納（2004）則認為，「厭惡的反應常常是建立在偏見之上，而這種偏見應該受到質疑並被駁斥。」另一方面，一些作​​家如卡斯，卻發現智慧對於人初步的厭惡感是支持的。許多作家在厭惡的理論中發現厭惡是人類原始法律的基礎。
在幾位不同哲學家的作品中，厭惡也扮演著重要的角色。尼采就曾對理察·華格納的音樂及其風格傾向感到厭惡，甚至對於19世紀的文化和道德觀等其他方面也是如此，並因此而著有相關作品。尚-保羅·沙特則廣泛地寫了關於涉及各種負面情緒體驗的作品，而這些負面情緒都與厭惡有關。
厭惡 《九頭蛇的故事：想像厭惡》
根據羅伯特·羅頓·威爾遜（Robert Rawdon Wilson）所著的《九頭蛇的故事：想像厭惡》（The Hydra's Tale: Imagining Disgust）一書，厭惡或能進一步被次分成物質上的厭惡——在物質方面或隱喻上與不潔有關，以及道德上的厭惡——其感覺類似於物質上的厭惡但與行動方針有關。例如：「你所說的那個會傷人的東西讓我感到厭惡。」道德上的厭惡應將其理解為是依文化而定，而物質上的厭惡在眾人間則普遍被視為是基礎的。本書也討論了道德厭惡作為厭惡表現的另一方面。威爾遜以兩種方式來進行討論。首先，他討論到厭惡在文學、電影、與藝術作品中的代表性。由於厭惡有特有的面部表情（皺鼻、噘唇）——就如查爾斯·達爾文、保羅·艾克曼以及其他學者所已顯示的——在任何可想像得到的境況中，這些面部表情可能多少都會以技巧來表現。此外，甚至可能有「厭惡的世界」，當中由於厭惡這中心思想處於主導地位，以致於可能整個所表現的世界就其本身似乎就是令人厭惡的。其次，由於人們了解厭惡為何，知道它是一種主要、發自內心深處的情緒（帶有特有的姿勢和表情），所以人們可能會加以模仿。因此，威爾遜認為，就如鄙視，雖然它是基於厭惡這內心深處的情緒所表現出來的，但其和厭惡本身並非完全一樣。它是一種「複合的影響」，當中不可避免地牽涉到智能上的準備，或說進行編排，以及戲劇方面的技術。威爾遜認為有許多像這樣「智能方面」的複合影響，如鄉愁和憤慨便是如此。然而厭惡卻是當中一個根本且清楚無誤的例子。既是這樣，道德上的厭惡就不同於發自內心深處的厭惡，其在表現上則涉及到更多的意識及更多層面。
厭惡 《九頭蛇的故事：想像厭惡》
威爾遜將羞恥和內疚連於厭惡（現在已全部或部分轉變成自我厭惡），這主要是作為以自我意識為根源的結果。在論及多麗絲·萊辛所著《金色筆記》中的一段時，威爾遜寫道：「厭惡與羞恥共舞，緩慢的舞步呈現在心智眼前。」
厭惡 《九頭蛇的故事：想像厭惡》
威爾遜檢視了幾位​​法學家和法律學者（如威廉·伊恩·米勒，William Ian Miller）關於厭惡必定構成正面法律的基礎這樣的主張。他在觀察後陳述了他們的主張：「若沒有厭惡……那就只有完全的野蠻和落後，要不就是單單憑武力、暴力、及恐怖來統治的社會。」對於這種關於道德與法律間的論調，威爾遜評論說：「有太多未經考慮。」而他自己的論點則很大程度上取決於人類的學習能力，即學習如何去控制、甚至去壓制強烈卻存在問題的各種影響，以及依賴於全體人群是否能隨著時間的推移去摒棄特定的厭惡反應。
2010年世界袋棍球錦標賽
2010年 FIL 世界袋棍球錦標賽是2010年7月15日至24日舉行。此一首要國際男子袋棍球錦標賽的舉辦地點是英國曼徹斯特。創紀錄的共有29個國家參賽（不包含易洛魁隊，該隊雖然有報名，因為護照因素而無法參賽），比前一屆的2006年世界袋棍球錦標賽還要多8隊。
這是該項比賽第三次在曼徹斯特舉辦，前兩次分別是1978年與1994年。美國隊在7月24日的決賽中以12-10擊敗加拿大隊，贏得他們的第9面金牌。
纳博特囊肿
纳博特囊肿（），也称纳囊、宫颈腺囊肿、宫颈腺体囊肿、子宫颈囊肿，是一类位于宫颈表面的囊肿。
当外宫颈复层鳞状上皮生长覆盖过单层柱状上皮上，遮盖过子宫颈管口或伸入腺管，将腺管口阻塞；腺管周围的结缔组织增生或瘢痕形成压迫，使腺管变窄，甚至阻塞，腺体分泌物引流受阻、滞留，腺体逐渐扩大呈囊状，形成囊肿。
纳博特囊肿 病征
纳博特囊肿主要以硬颗粒状呈象在宫颈表面，子宫颈外口见单个或多个大小不一的灰白色透明囊泡，内含黏稠分泌物。组织学上，腺体呈囊性扩张，囊壁被覆单层上皮，腔内充满黏稠分泌物。患者只有在安装避孕膈膜或子宫帽，或者为怀孕准备而检查子宫颈时才会发现。妇科医生通过盆腔检查可以观察到纳博特囊肿的存在。
纳博特囊肿 治疗及预后
纳博特囊肿并不是一类有害的疾病，通常能夠自愈。一些病例中囊肿的出现或消失，往往与女性的月经周期有关。在极少数情况下，纳博特囊肿与慢性宫颈炎有关。通常只有在囊肿较大或呈现其他特征时才需注意。医生通常会通过阴道镜或活检进行检查；电烙术、冷凝术等进行切除。
纳博特囊肿 命名
纳博特囊肿也称宫颈腺囊肿、宫颈腺体囊肿等。它命名自德国解剖学家马丁·纳博（）；纳博在1707年的文章《De sterilitate mulierum》描述了这种疾病；但是法国外科医生纪尧姆·达斯诺（）在更早前描述了此病。
巴西國家女子手球隊
巴西國家女子手球隊為代表巴西參加國際賽事的女子手球國家隊。本隊伍巴西手球協會負責組織和管理。
先天性无阴道
先天性无阴道（英語：），是双侧副中肾管发育不全或双侧副中肾管尾端发育不良所致的一种先天性异常。
常合并有先天性无子宫或仅有痕迹子宫，偶也有发育正常的子宫、宫颈，会合后未向尾端伸展形成管道，但也可能合并有闭锁的宫颈。如副中肾管仅末端发育停滞，可仅形成阴道的下端闭锁。这类情况卵巢一般均发育正常，个别兼发生合并泌尿道畸形。
表现为青春期后无月经来潮；宫腔积血所致的周期性下腹痛，并及下腹包块；性交困难。外阴和第二性征发育正常，无阴道口或在阴道外口处仅见一浅凹陷。医疗上可以进行人工阴道手术。
NGC 6541
NGC 6541是位於南天南冕座的一個球狀星團，估計它的年齡大約是130億歲。
這個星團是義大利天文學家Nicolò Cacciatore（1780 - 1841）於1826年3月19日在帕洛瑪山天文台發現的。詹姆士·鄧洛普（1793 - 1848）在同年的7月3日也獨立發現這個星團。
先天性无子宫
先天性无子宫（英語：），是一种女性生理缺陷，是两侧副中肾管中段及尾段未发育和未会合造成。
常合并先天性无阴道及泌尿系统发育异常，如单肾、异位肾等。卵巢发育正常，第二性征不受影响。症状主要包括原发性闭经、肛门指诊时宫颈、宫体部分空虚；超声波中无法观察到子宫轮廓及阴道气线，但可见到双侧卵巢。目前没有有效治疗方法。
聖馬丁門
聖馬丁門（Porte Saint-Martin）是一座法國凱旋門，位於巴黎第三區。聖馬丁門原址是查理五世城牆城門之一，它曾是巴黎的防禦工事。距聖馬丁門最近的車站是斯特拉斯堡-聖但尼站和共和站
聖馬丁門 歷史
聖馬丁門是由建築師弗朗索瓦·布隆代爾（François Blondel）的學生皮埃尔·比莱（Pierre Bullet）設計。路易十四命令皮埃尔·比莱建築聖馬丁門紀念路易十四在萊茵河及弗朗什-孔泰勝利。
聖馬丁門建於1674年，它取代查理五世在14世紀所建造的城門。1862年，聖馬丁門被列入歷史建築。
聖馬丁門在1988年進行整修。
斯圖爾·埃米爾自走炮
VK3001(H) 12.8cm自走砲（德語：），又稱斯圖爾·埃米爾（德語：），是一款德國於二戰期間研發的反坦克自走炮。這款自走炮使用了VK 3001 (H)的底盤，主炮是一門128毫米 PaK40 L/61戰車炮。1942年中期，德軍曾將兩輛斯圖爾·埃米爾的原型車送往東線戰場進行測試。這兩輛原型車在測試中表現良好，但最後德軍因為更加看好虎I坦克而放棄了將這款自走炮投入量產的計劃。
斯圖爾·埃米爾自走炮 歷史
在德軍棄置了VK 3001 (H)的設計方案之後，他們發現還有一些VK 3001 (H)的底盤可以拿來利用。從1941年8月開始，亨舍爾和萊茵金屬開始着手對兩輛VK 3001 (H)進行改造。改造工作次年3月完成，改裝後的車輛即VK 3001 (H) 12.8cm自走砲。在當年中期，這兩輛自走炮被送往了東線戰場進行測試。它們分別被分配到第521重戰車營和德國第二裝甲師中。儘管這兩輛原型車在測試中的表現讓人滿意，但因為德軍更加看好虎I坦克，故這款坦克最終沒能夠投入量產。被分配到第二裝甲師中的斯圖爾·埃米爾後來在戰鬥中被毀，而另外一輛則是在1943年1月於斯大林格勒地區被蘇軍繳獲。
斯圖爾·埃米爾自走炮 性能
斯圖爾·埃米爾式自走炮由5名乘員操作，由一臺300匹的邁巴赫HL116 6缸水冷汽油機提供動力。在它的底盤後部有一個敞口的戰鬥室。斯圖爾·埃米爾式自走炮的主炮是一門改裝自高射炮的128毫米 PaK40 L/61戰車炮，另配有一挺7.92毫米MG34通用機槍。這款自走炮備有15-18發炮彈，主炮可以在1000米距離外擊穿150毫米的裝甲。為了將128毫米火炮裝上斯圖爾·埃米爾，它使用的VK3001H坦克底盤事先進行過改造。改造內容包括增加一對負重輪以及擴大底盤的尺寸。
斯圖爾·埃米爾自走炮 現狀
蘇軍曾在1943年繳獲了一輛斯圖爾·埃米爾。這輛斯圖爾·埃米爾一直保存至今，它現在正於俄羅斯的庫賓卡坦克博物館中展出。
田端新町
田端新町（日语：／ Tabata-shinmachi */?）是東京都北區的町名。現行行政地名為田端新町一丁目至田端新町三丁目。
田端新町 地理
位於東京都北區、瀧野川地區最東端。北臨荒川區西尾久，東接荒川區東尾久，南連荒川區西日暮里，西通東田端。町域內小型工廠、商業區、住宅區混雜。南北向的尾久橋通，與西南往東北的明治通在南部的田端新町一丁目交差點交會。另外，明治通在西北部的田端新町三丁目交差點與東京都道458號白山小台線（小台大通）交會。町域沿著明治通由東南往西北延伸，西界為東北本線，設有五處汽車可通行的跨道橋。
町內沒有車站，但步行可至西側JR山手線、京濱東北線田端站，東北日暮里-舍人線赤土小學校前站，東南京成電鐵新三河島站，南側JR山手線、京濱東北線、東京地下鐵千代田線、日暮里-舍人線西日暮里站。此外，一丁目有睦（むつみ）通商店會，二丁目有田端新町本通商店會，二、三丁目交界有田端新町仲通商店會（1975年（昭和50年）5月以前為田端新町仲通會）。
依據2014年（平成26年）1月1日的公告地價，田端新町2-16-7的住宅地價為41萬9000日圓/m2。
田端新町 歷史
江戶時代，本地屬田端村一部分。田端村大致可分為西側、崖上的上田端，與東側、崖下的下田端兩部分。此地大約是下田端的東半部。下田端西半部大約是現在的東田端。之中再細分還有小名滿加津登（マガツト）、神木等。田端通往西新井大師的參道（現在的舊小台通）通過此地。幕末，彰義隊逃亡時，曾在此地與農民交換衣服後變裝離去。
1889年（明治22年）町村制施行時，此地屬北豐島郡瀧野川村大字田端字神之木、字山谷前、字井堀、字井堀附、字與美、字滿加津登（満かつと）等。1913年（大正3年）10月1日，瀧野川村施行町制，為瀧野川町。
1930年（昭和5年）5月，東北本線尾久支線以東的瀧野川町內、舊下田端大半成立田端新町一〜三丁目。
田端新町 歷史
1938年（昭和12年）以後，相對於多為軍用地的台地地區，田端新町等低地地區發展成以民間工業為中心的工業地帶。1942年（昭和17年）以後，因第二次世界大戰，使得一般工廠的軍需工廠化與各式軍需產業流入，與昭和町及堀船一帶組成密集的工廠地帶。1947年（昭和22年）3月15日，北區成立，此地為北區田端新町一〜三丁目。1966年（昭和41年）2月1日實施住居表示。由於交通便利，密集的小型工廠開始改建成住宅與高層公寓，明治通沿線的機械批發街也陸續轉變為住宅。
始基子宫
始基子宫（英語：），也称痕迹子宫，是一种妇科生理缺陷，是双侧副中肾管融合不久即停止发育所致，卵巢多发育正常。
患者子宫体极小，仅有1-3厘米，多数无宫腔或为实体肌性子宫，偶见始基子宫有宫腔和内膜，常合并先天性无阴道。症状包括原发性闭经或不孕，因无子宫内膜发育，没有月经来潮，很难受孕。有宫腔和内膜的实体性始基子宫，若宫腔闭锁或无阴道者，会伴有周期性、进行性下腹疼痛。
目前无特别有效治疗方法。有宫腔和内膜的始基子宫，无阴道者先行阴道成形术，宫腔与阴道贯通后，可给予雌激素促进子宫发育。
恋手
恋手（英語：），也被称为恋手癖，是指人类对同类的手有着特殊兴趣。通常发生在异性之间，例如男性喜欢女性的手。同时亦有同性之间的恋手者，还有一些恋手者对自己的手有感兴趣。
恋手 起源
恋手行为的发生年代与来源尚无人定论，但有可能是某些人的性取向，亦或只是个人爱好而已。
荆轲的“但爱其手耳”是较早的有文献记载的恋手行为。
恋手 种类
多数恋手者会在现实生活非常容易注意到手指细长纤细的美手，或者在网络上面搜索一些关于手的图片。但是亦有恋手者会对手产生性欲，例如对着手部图片(或者手部的小動作)自慰。也有一些恋手者与异性交往之时大多数眼神只注意对方的手，或者做爱的时候采用手交。
恋手 虛構作品中
《JoJo的奇妙冒險不滅鑽石》中的連續殺人魔吉良吉影有嚴重的戀手癖，會殺害年輕女性並砍下她們的手。並坦言最初看見蒙娜麗莎交叉疊起的雙手時會不由自主地勃起。
沙喇勒达
沙喇勒达（?—?），又作麦力艮诺颜、麦力艮失喇儿歹等，孛儿只斤氏，明末克什克腾部首领，达延汗之玄孙，斡齐尔博罗特曾孙，打赖台吉之孙，其父是赛那拉（打儿汗）。
沙喇勒达驻在蓟州镇边外，明朝史料《北虏世系》、《登坛必究》记载打儿汗的儿子土麦台吉是克石旦的首领。赛那拉有三个儿子，根据现有史料不能确定土麦台吉就是沙喇勒达。其子麻那呼台吉，孙索诺木被清朝封为克什克腾旗札萨克一等台吉。
查查波亞斯省
查查波亞斯省（西班牙語：），是秘魯的省份，位於該國北部亞馬遜大區，首府是查查波亞斯，它的北部是盧亞省和邦加拉省，東部是聖馬丁省和羅德里格斯德門多薩省，南部是聖馬丁省，西部是卡哈馬卡省。該省成立於1832年11月21日，由秘魯總統奧古斯丁·加馬拉頒布。面積3,312.37平方公里，海拔高度2,335米，人口49,573，人口密度每平方公里15人。
巴瓜省
巴瓜省（西班牙語：），是秘魯的省份，位於該國北部亞馬遜大區，西北面是厄瓜多爾，東面是孔多爾坎基省，南面是烏特庫班巴省，西面是哈恩省和聖伊格納西奧省，首府是巴瓜，面積5,745.72平方公里，2007年人口97,787，人口密度每平方公里17人。
5°46′48″S 78°26′24″W﻿ / ﻿5.78000°S 78.44000°W﻿ / -5.78000; -78.44000
孔多爾坎基省
孔多爾坎基省（西班牙語：），是秘魯的省份，位於該國北部亞馬遜大區，首府是聖瑪利亞德涅瓦，成立於1984年5月18日，面積17,865.39平方公里，海拔高度230米，2007年人口43,311，人口密度每平方公里2.42人。
4°34′59″S 77°54′00″W﻿ / ﻿4.58306°S 77.90000°W﻿ / -4.58306; -77.90000
聖瑪利亞德涅瓦
4°35′S 77°54′W﻿ / ﻿4.583°S 77.900°W﻿ / -4.583; -77.900
聖瑪利亞德涅瓦（西班牙語：），是秘魯的城鎮，位於該國北部亞馬遜大區，是孔多爾坎基省的首府，海拔高度230米，2006年人口2,749，大部分居民從事農業、畜牧業和漁業。
邦加拉省
邦加拉省（西班牙語：），是秘魯的省份，位於該國北部亞馬遜大區，首府是洪比亞，成立於1870年12月26日，面積2,870平方公里，海拔高度1,935米，2005年人口24,977，人口密度每平方公里8.7人。
5°51′27″S 77°47′32″W﻿ / ﻿5.85750°S 77.79222°W﻿ / -5.85750; -77.79222
洪比亞
洪比亞（西班牙語：），是秘魯的城鎮，位於該國北部亞馬遜大區，是邦加拉省的首府，海拔高度1,935米，2010年人口1,368，而上一次2005年進行的人口普查顯示該城鎮人口為1,335。
5°54′15.63″S 77°47′52.95″W﻿ / ﻿5.9043417°S 77.7980417°W﻿ / -5.9043417; -77.7980417
盧亞省
盧亞省（西班牙語：），是秘魯的省份，位於該國北部亞馬遜大區，首府是拉穆德，成立於1861年2月5日，面積3,237平方公里，2005年人口49,733，人口密度每平方公里15.36人。
6°09′34″S 77°56′40″W﻿ / ﻿6.159558°S 77.944466°W﻿ / -6.159558; -77.944466
西敏橋
西敏橋（英語：）是一座位於英國倫敦的拱橋，跨越泰晤士河，連接了西岸的西敏市和東岸的蘭貝斯。英國國會、大本鐘及倫敦眼等名勝分列於橋的兩端。
本橋於1862年開通，以取代1750年時即已啟用的舊橋:p33。英格蘭遺產委員會在1981年時將此橋列為二級星登錄建築（）。
西敏橋 歷史
西敏橋的歷史最早可追溯至1664年，當時已有擬議在西敏橋的現址興建新橋，但遭到倫敦人的反對。1736年一份法案頒布後，當局組織了委員會，並發行每份5英鎊的獎券，籌妥造橋總經費所需的62.5萬英鎊。祖籍瑞士、歸化英籍的建築師——查爾斯·拉貝黎在1738年5月時成為橋樑設計者:p33。1739年開始設置橋墩時，拉氏選用了木製的大型沉箱，將他們安置到河床中，然後從內樹立石造橋墩。
1750年，西敏橋正式啟用，亦成為整個倫敦地區自倫敦橋開通後、第二座跨過泰晤士河的橋樑，兩者的登場年代足足相隔了540多年。與後者相比，西敏橋的長度多出了300英尺（91），建材則是波特蘭石，下有大型橋孔13座、小型橋孔2座，均呈半圓狀。舊倫敦橋拆除後，該橋的橋墩飽受嚴重的沖刷問題所苦，數位專案委員和土木工程界專家先後投入了橋體的修繕工作:p33。
西敏橋 歷史
到了19世紀中葉時，隨著西敏橋面臨的橋體結構問題，再加上國會廳舍——西敏宮正在進行重建，在該處設置新橋的迫切性也開始升高。英國工程師湯馬斯·佩吉負責新橋的規劃與設計，並由查爾斯·梅爾（）開設的公司承建。但當工程作業於1854年5月展開後，梅爾的事業便於1855年9月垮台了，施工進度因而大大延宕:p34，整座橋直至1862年5月24日——維多利亞女王的43歲誕辰日——才通車啟用。
第二代西敏橋採用的是哥德式風格，以配合國會新樓的建築特色，並有7座拱狀的橋孔，最中央的橋孔跨度約130英尺（40），第三、第五座橋孔約125英尺（38），第二及第六座橋孔為115英尺（35），最外端的兩座橋孔則是100英尺（30）。橋面總寬58英尺（18），兩側的人行道寬度各約13英尺（4.0）:p34。橋體採用綠色漆面，原因是為了要和英國下院議場裡的綠色皮製長椅色調一致，而本橋及國會南側的蘭貝斯橋則漆成紅色，呼應國會廳舍南側的英國上院內所採用的紅色座席。然而，該橋預留給河道船隻通行的淨空高度，卻在泰晤士河諸橋之中敬陪末座。
1970年2月5日，英國文化遺產機構正式將西敏橋列入登錄建築，其級別在1981年3月27日時修正為「二級星」。2001年時，西敏橋的鋼拱和橫梁在一次船隻撞擊事件中受損。2003年起，倫敦交通局展開了本橋的翻新工程，改善項目從橋身損壞部位的補修，涵蓋到水面下的橋墩防護措施。由於該橋是倫敦最繁忙的行人橋兼公路橋之一，因此所有的修繕作業都是在離峰時段進行，以降低干擾。
拉各斯—蒙巴薩高速公路
拉各斯－蒙巴薩高速公路（也被称为蒙巴萨－拉各斯高速公路）是非洲横贯公路中的8号公路，是西非和东非之间的主要公路路线。它有6259公里长，是连接蒙巴萨、拉各斯的高速公路，东西向距离最长为10269公里。
拉各斯—蒙巴薩高速公路 路线
该公路是联合国非洲经济委员会（非洲经委会），非洲开发银行（ADB），非洲联盟正在研发的洲际公路网的组成部分，路线穿过尼日利亚，喀麦隆，中非共和国，刚果民主共和国，乌干达和肯尼亚。
拉各斯—蒙巴薩高速公路 参考资料
African Development Bank/United Nations Economic Commission For Africa: "Review of the Implementation Status of the Trans African Highways and the Missing Links: Volume 2: Description of Corridors". August 14, 2003. Retrieved 14 July 2007.
九龍巴士T270線
九龍巴士T270線是香港一條新界市區特快巴士路線，來往粉嶺（祥華）及尖沙咀東（麼地道）。本路線與T74及T277乃三條為紓緩港鐵東鐵綫繁忙時段擠迫情況而開辦的巴士路線之一，專為前往九龍灣、觀塘和尖沙咀一帶商貿區上班而設，另一條為全日高鐵專線W3。
特別巴士路線270R，由九巴營辦，只在香港體育館大型表演節目結束後由香港體育館開往粉嶺（聯和墟），途經大欖隧道、落馬洲皇巴站、彩蒲苑、上水站、粉嶺南及祥華邨。本線在離開尖沙咀後的路線大致呈T270線往新界方向行走，但繞經落馬洲皇巴站，且到達新運路後一併服務該線沒有服務之聯和墟一帶。
特別巴士路線70R，由九巴營辦，由佐敦（匯民道）開往粉嶺（聯和墟），只在西九文化區舉行大型活動後提供服務。
九龍巴士T270線 簡介
由於運輸及房屋局於2014年所作的統計顯示，港鐵東鐵綫的載客率已達100%，表示東鐵綫客量已呈飽和狀態。故此，運輸署及九巴於同年7月底提出，由8月下旬起，於北區及大埔區以試辦形式開辦合共3條特快路線（T270、T271及T277線），希望吸引鐵路乘客改搭，以紓緩東鐵綫的擠迫情況。當中，此路線與T277線已率先於2014年8月25日投入服務。當中本線更提供與九巴西區海底隧道路線的轉乘優惠，方便乘客於雅翔道站轉乘過海路線前往港島區。不過，路線開辦後一直受大埔公路─沙田段於繁忙時間的交通擠塞影響，令客量持續下降，故此，本線於2015年8月31日起，改由粉嶺（祥華）開出，取道大欖隧道及三號幹線前往尖沙咀，以避開擠塞路段，縮減行車時間。
T270
(2)70R
九龍巴士T270線 服務時間及班次
T270
星期六、日及公眾假期不設服務
270R
九龍巴士T270線 收費
T270
全程：$16.7
(2)70R
全程：$25.9
乘客登上本線後150分鐘內以同一張八達通卡轉乘以下路線，或從以下路線登車後150分鐘內以同一張八達通卡轉乘本線，次程可獲車資折扣優惠：
乘客於2.5小時內使用同一張八達通或同一個電子支付工具帳戶，可以轉乘以下路線：
註：此八達通轉乘優惠只限轉乘相同方向的九巴路線，並不適用於同一路線。
九龍巴士T270線 使用車輛
本線由270A線抽調3輛雙層空調巴士行走。
九龍巴士T270線 行車路線
T270
粉嶺（祥華）開經：祥華邨通道、粉嶺車站路、新運路、馬會道、百和路、彩園路、寶石湖路、粉嶺公路、新田公路、青朗公路（大欖隧道、汀九橋）、青衣西北交匯處、長青公路、長青隧道、青葵公路、西九龍公路、雅翔道、柯士甸道西、廣東道及梳士巴利道。
尖沙咀東（麼地道）開經：麼地道、漆咸道南、梳士巴利道、九龍公園徑、廣東道、佐敦道、連翔道、西九龍公路、青葵公路、長青隧道、長青公路、青衣西北交匯處、青朗公路（汀九橋、大欖隧道）、新田公路、粉嶺公路、寶石湖路、彩園路、百和路、新運路及祥華邨通道。
270R
經：暢運道、柯士甸道、柯士甸道西、連翔道、西九龍公路、青葵公路、長青隧道、長青公路、青衣西北交匯處、青朗公路（汀九橋、大欖隧道）、新田公路、新田交匯處、支路、青山公路–新田段、新田公共運輸交匯處、青山公路–新田段、支路、新田交匯處、粉嶺公路、寶石湖路、彩園路、百和路、馬會道、新運路、沙頭角公路–龍躍頭段及聯安街
九龍巴士T270線 行車路線
70R
經：匯民道、佐敦道、連翔道、西九龍公路、青葵公路、長青隧道、長青公路、青衣西北交匯處、青朗公路（汀九橋、大欖隧道）、新田公路、新田交匯處、支路、青山公路 – 新田段、新田公共運輸交匯處、青山公路–新田段、支路、新田交匯處、粉嶺公路、寶石湖路、彩園路、百和路、馬會道、新運路、沙頭角公路–龍躍頭段及聯安街。
T270
(2)70R
九龍巴士T270線 前景
本線自開辦以來舒緩東鐵綫的擠擁，在開線初期的載客量為60%-75%，可是受大埔公路─沙田段於繁忙時間的交通擠塞影響，使載客量下降30%-45%，運輸署因應客量，計劃把本線起點站更改為粉嶺（祥華），於2015年8月31日實施。
拾方方
拾方方（1967年2月5日—1994年5月9日），登山家、旅行家，臺灣花蓮縣鳳林鎮人，1994年成為第二位成功登頂聖母峰、也是第一位在聖母峰遇難的台灣人。
拾方方 生平
拾方方父親拾禮週為江蘇省銅山縣人，1962年退役後搬至鳳林鎮，1965年在當地成家。拾方方為1967年2月5日生於鳳林鎮，在家中四名子女排行長子，住鳳林鎮信義路。
拾方方在鳳林鎮家中房間書架擺滿國外觀光資料，並掛著一張飛向霞光雲彩的海鳥照片來詮釋自己旅行的志趣。國中畢業後，他本來考上花蓮高工，但他卻寧願遠赴南臺灣讀南光高中。拾方方大弟表示，兄長讀淡水工商管理專科學校觀光科後，喜歡四處登山，像是大霸尖山、南湖大山等等。
拾方方的客家話與英語都相當流利。他觀光科畢業後，先進入旅行社擔任國外導遊，但因自覺個性不適合，兩年後便換到大園的中油煉油廠。他將工作的錢大多用於充實登山器具和買相關書籍。拾方方母親陳月寶說，兒子常在國外自助旅行一到二個月，有一回接到明信片上頭有著非洲風景，才知道兒子去非洲探險。
1990年代初，拾方方到誠品敦南店聽劉克襄演講後，問說台灣的山脈都已被前人摸索過了，登山還有什麼可以完成的？劉克襄以台灣單車旅行家胡榮華為例，建議到海外探險。
拾方方 生平
1992年，頭份鎮體育會登山委員會開始籌組1994年台灣聖母峰遠征隊，利用師範大學分部操場，為報名者作體能測試，再參加大砲岩、龍洞岩場的攀岩訓練、玉山冰雪地訓練、廿公里長跑訓練，最後半年在陽明山每週一次密集訓練。該年，拾方方參加集訓，六十二人中只有他與其他二十二人通過鑑定。賴永貴表示，拾方方遴選在第一項體能測試中，三千公尺、單槓、仰臥起坐、伏地挺身都合格，且集訓期間自我要求很嚴，各項訓練都不落人後，與隊友之間很隨和，且還因每週日要受訓，差點連女朋友都要分手。
1993年5月5日中午12時40分，吳錦雄與海峽兩岸聯合攀登隊員攻頂聖母峰，成為第一位成功登頂聖母峰的台灣人。吳錦雄的成功，帶起臺灣登山界攀爬聖母峰的熱潮。拾方方與張行健、葉進福一起在桃園煉油廠當臨時工，空閒時以長跑與單槓鍛鍊身體，以準備登聖母峰。6月29日到7月23日，拾方方與葉進福、郭明哲三人創下無補給完成中央山脈大縱走的最短天數紀錄。11月28日，頭份鎮體育會登山委員會總幹事賴永貴以美金五千元的註冊費，在北京與中國登山協會外交部主任營道水簽定春季攀登珠峰的議定書。