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斯代罗特
斯代罗特 （希伯來語：，發音：[sdeˈʁot]；阿拉伯語：），又译作塞代罗特、斯德罗特，是以色列的城市，位於該國西部，由南部區負責管轄，始建於1951年，原為新發展市鎮，面積4.47平方公里，海拔高度93米，2011年人口約24,000，居民主要信奉猶太教。
斯代罗特距離加沙僅1英里（最近點為840米） ，其作為來自加沙地帶的卡桑火箭襲擊主要目標而聞名於世。在2001年至2008年間，巴勒斯坦針對該城市發動的火箭襲擊使到13人死亡，多人受傷，並造成過百萬元的經濟損失，深深地影響居民日常生活。即使火箭襲擊行動在2008年加沙戰爭後平息，但斯代罗特在其後的時間仍然受到數次火箭襲擊。
塔姆拉
塔姆拉是以色列的城市，位於該國北部，距離阿卡約20公里，由北部區負責管轄，面積29.26平方公里，2007年人口27,300，居民主要信奉伊斯蘭教。
雙斑麗體魚
雙斑麗體魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於南美洲奧里諾科河、埃塞奎博河、錫納馬里河、布蘭科河等流域，體長可達12.3公分，棲息在河川中底層水域，屬肉食性，以甲殼類、昆蟲、蠕蟲等為食，生活習性不明，可做為遊釣魚及觀賞魚。
草螟科
草螟科（学名：）属于鳞翅目。它们外形差别很大，有些亚科的品种栖息在草地上，很不起眼，另一些亚科的品种色彩艳丽。
有些分类中，草螟科被列为螟蛾科的一個亞科。
草螟科 下级分类
本科包括以下属：
地位未定
水螟亚科 Acentropinae Stephens, 1836
塘水螟属 Elophila Hübner, 1822 (异名： Cyrtogramme Yoshiyasu, 1985, Elophila Hübner, 1806, Hydrocampus Berthold, 1827, Hydrocampa Stephens, 1829, Hydrocampe Latreille, 1829, Munroessa Lange, 1956, Synclita Lederer, 1863)
筒水螟属 Parapoynx Hübner, 1825 (异名： Cosmophylla Turner, 1908, Eustales Clemens, 1860, Hydreuretis Meyrick, 1885, Microdracon Warren, 1890, Nymphaeella Grote, 1880, Paraponyx Guenée, 1854, Sironia Clemens, 1860)
草螟科 下级分类
草螟亚科 Crambinae Latreille, 1810
亚科 Cybalomiinae Marion, 1955
Trichophysetis Meyrick, 1884 (异名： Alpherakia Ragonot, 1890, Callinaias Warren in Swinhoe, 1890, Callinais Swinhoe, 1890, Crasigenes Meyrick, 1894, Puriella Strand, 1918, Puriella problematica Strand, 1918, Trichophyretis Pagenstecher, 1909, Trieropis Meyrick, 1886)
薄翅螟亚科 Evergestinae Marion, 1952
亚科 Glaphyriinae W. T. M. Forbes, 1923
亚科 Heliothelinae Amsel, 1961
族 Heliothelini Amsel, 1961
草螟科 下级分类
族 Hoploscopini Robinson, Tuck & M. Shaffer, 1994
亚科 Linostinae Amsel, 1956
亚科 Midilinae Munroe, 1958
亚科 Musotiminae Meyrick, 1884
Siamusotima Solis, Yen, Goolsby, Wright, Pemberton, Winotal, Chattrukul, Thagong & Rimbut, 2005
Siamusotima aranea Solis, Yen, Goolsby, Wright, Pemberton, Winotal, Chattrukul, Thagong & Rimbut, 2005
亚科 Noordinae Minet, 1980
；亚科 Odontiinae Guenée, 1854
族 Eurrhypini Leraut & Luquet, 1983
族 Odontiini Guenée, 1854
草螟科 下级分类
野螟亚科 Pyraustinae Meyrick, 1890
禾螟亚科 Schoenobiinae Duponchel, 1846
白禾螟属 Scirpophaga Treitschke, 1832 (异名： Apurima Walker, 1863, Schoenophaga Duponchel, 1836, Schoinophaga Sodoffsky, 1837, Schoenophaga J. L. R. Agassiz, 1847, Spartophaga Duponchel, 1836, Tryporyza Common, 1960)
苔螟亚科 Scopariinae Guenée, 1854
草螟科 下级分类
优苔螟属 Eudonia Billberg, 1820 (异名： Boiea Zetterstedt, 1839, Borea Stephens, 1852, Dipleurina Chapman, 1912, Dipluerina Sharp, 1913, Malageudonia Leraut, 1989, Vietteina Leraut, 1989, Witlesia Chapman, 1912, Wittlesia Chapman, 1912)
苔螟属 Scoparia Haworth, 1811 (异名： Epileucia Stephens, 1852, Eudorea J. Curtis, 1827, Eudoria Chapman, 1912, Eudoroea Bruand, 1851, Phegea Gistel, 1848, Scopea Haworth, 1828, Sineudonia Leraut, 1986, Tetraprosopus Butler, 1882, Xeroscopa Meyrick, 1884)
斑野螟亚科 Spilomelinae Guenée, 1854
亚科 Wurthiinae Roepke, 1916
鮑氏麗體魚
鮑氏麗體魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於中美洲瓜地馬拉及貝里斯大西洋岸的淡水流域，體長可達20公分，棲息在河川中底層水域，生活習性不明。
提拉
提拉（阿拉伯語：，羅馬化：al-Tira；希伯來語：，羅馬化：Ṭīra）是以色列中央区的城市，位於該國北部，距離萨瓦村8公里，該鎮始建於400年前左右，面積11.89平方公里，海拔高度88米，2009年人口22,600，居民主要信奉伊斯蘭教。
文森特·塔博恩
文森特·「森苏」·塔博恩（馬爾他語：，1913年3月30日—2012年3月14日）是一名馬爾他醫生、政治人物，曾任马耳他总统。他曾在马耳他和英国的医院任眼科医生，在防治沙眼病方面颇有造诣。他於1955年担任世界卫生组织国际沙眼专家组成员。他作为世界卫生组织顾问，曾到过许多国家和地区，为世界医疗卫生事业作出了贡献。
文森特·塔博恩 生平
文森特·塔博恩是尼科洛和艾丽莎·塔博恩十个孩子中最小的儿子。他的祖母Giuseppina De Gaetani在19世纪中期从西西里的里波斯托来到瓦莱塔并定居。他的父亲尼科洛是第一个在英国学习病理学和手术马耳他医生，担任戈佐岛地区的卫生官员。
父亲于1922年在59岁时突然去世，文森特·塔博恩当时9岁。两年后他被送到了马耳他，在那里他成为圣阿洛伊修斯大学的寄宿生。1930年他进入了马耳他大学，1933年他以药剂师毕业，1937年获得医学士学位。
第二次世界大战期间，塔博恩担任一个团的医疗官员和皇家马耳他炮兵总值日官，后来作为见习眼科专家驻扎在姆塔尔法军事医院。1946年赴英国牛津大学和英格兰皇家外科学院深造，在伦敦一个眼科医院任临床助理。
1948年，塔博恩回马耳他使用磺胺类药治疗沙眼，通过他的努力，这种疾病在戈佐岛几乎消除。在世界卫生组织支持下，他在台湾、印尼和伊拉克帮助推出类似的活动，并随后作为世界卫生组织国际沙眼专家组成员和顾问。
文森特·塔博恩 生平
1957年至1960年在马耳他大学任医学委员会成员和和临床眼科手术部讲师。在1954年他帮助建立了马耳他医学协会，并任名誉主席。
1961年塔博恩当选国民党执行委员会委员，后来担任党的秘书长(1962年 - 1972年)和副领导人(1972年 - 1977年)。1966年当选为议员，并连任23年。在此期间，他还担任劳工、就业和福利部长(1966年 - 1971年)和外交部长(1987年 - 1989年)。1989年4月当选为马耳他共和国第四任总统。2012年3月14日在马耳他圣朱利安斯家中逝世。
幸福科學
幸福科學（日語：），是一個有爭議的日本新興宗教，由日本人大川隆法於1986年創立，現活躍在香港、烏干達、澳大利亞、臺灣等東亞到東南亞地區並傳教。
幸福科學 宗教信仰
幸福科學認為人類是佛創造的，人的永生亦是由佛賦予。幸福科學信仰的神名為「爱尔康大灵」（日語：；英語：），他是地位最高的神靈，就像一顆恆星，其他神靈的地位只如行星和衛星:82。而其创始人大川隆法正是“爱尔康大灵”的化身。爱尔康大灵被幸福科學的書籍形容為「释迦牟尼與耶穌的合一」，因為他既要宣揚佛教的悟道，也要宣揚基督教的愛:143–144，而世界是由“爱尔康大灵”指导孔子、耶稣等圣贤与诸神创造的。據幸福科學聲稱，以下神祇、虛構人物和現實人物都是爱尔康大灵的精神化身：
幸福科學宣稱該教派的信仰是佛教的真理，又薈聚了世界各國宗教的教義；根據官方網站提供的資料，幸福科學的基本教義是「探究正心」，實踐這個教義的依據是「現代四正道」，而現代四正道則是指「愛」、「知」、「反省」和「發展」。「愛」是指佛教的慈悲和基督教的愛人如已，「知」是指以佛法解決人生困難的智慧，「反省」是指放下錯誤觀念、建立積極人生，「發展」是指建設大乘佛教中的淨土。此外，幸福科學認為達成快樂是科學的一種，需要修練而成。
幸福科學 宗教信仰
根據大川隆法撰寫的書籍，幸福科學相信輪迴，又認為生命是無限的，人可以有無限次的人生:92；該教派試圖用科學論證的手法來解釋輪迴，認為靈界的靈魂通過輪迴來投胎為人。幸福科學相信有天國和地獄，認為生前思想純潔、做好事的人可以來到天國，猜疑、怨恨和嫉妒的人則要到地獄；地獄的生活艱苦，但那裡的靈魂可以在修行幾百年後來到天國，再重新回到人間:92。但是，選擇自殺的人不能投胎，亦不會來到天堂或地獄，他們會留在人間不斷自殺，直至原訂的壽命結束；幸福科學的宣傳網站曾刊載一個故事，故事中的少女一次又一次自殺，但她年屆八十時仍未死去。
幸福科學 政治思想
2009年成立的日本政黨「幸福实现党」由大川隆法擔任总裁，以幸福科学的信仰为依托；這個政黨的宗旨是大川隆法的宣言，他提出修改《日本國憲法》，主張政治與宗教掛鉤，目標是把幸福具体化，並实现乌托邦。幸福实现党派出347人參與2009年的第45屆日本眾議院議員選舉，希望成为日本众议院最大的政党；幸福实现党主張废除消费税，支持以接收移民和归化的方法來增加人口，使日本的人口在2030年达到3亿，成為国内生产总值第一的国家。最後，幸福實現黨288人參加眾議院議員選舉，全部落選；有分析認為，選民擔心類似奥姆真理教的組織重臨日本，不信任政治野心大的宗教政党。
幸福科學 政治思想
大川隆法前妻、幸福实现党第二代代表大川恭子主張修改日本國憲法第九條，認為日本現行的憲法令日本人「命懸一線」，有可能被外國攻擊，所以要修憲來預防外國威脅。她認為中華人民共和國是備有大量導彈的軍事大國，對日本構成重大威脅，故應增大日本自衛隊的規模；她又認為，如果朝鮮準備以導彈攻擊日本，日本便應先發制人，搶先向朝鮮發射導彈。另一方面，大川隆法自稱能召喚胡錦濤、習近平、溫家寶、毛澤東等中國政客的靈魂，又能與已逝的中國革命家孫中山商議政事；他聲稱中國有意侵略日本，朝鮮則是中國操控的頭號敵人，這個說法被認為與日本右翼政客的政治思想接近。大川隆法曾撰寫《從李登輝守護靈的靈言看東亞情勢》一書，他在書中提到幸福科學，認為幸福科學能令中華人民共和國政府感到緊張，又能與「大中華帝國」戰鬥；書中也輯錄了幸福科學有關負責人和孫中山的「對話」:167, 247, 254。他又認為，澳大利亚将会在三百年內成为超级大国，美国則會在24世纪初衰落。
幸福科學在香港的負責人否認該教派有反華或針對中國的思想，聲稱幸福科學只是想令中國人幸福；他指幸福科學只是採取反共主義，因為該教派的教義認為共產主義統治下的人民不會感到快樂。但该教媒体“真自由新闻网”经常报道与台湾独立相关的话题，并时常表明支持态度。该媒体亦曾采访赖清德、陈水扁以及李登辉。
2021年1月6日日本時間晚上6點左右，在美國國會大廈遭受特朗普支持者衝擊的數小時之前，幸福科學組織了約數百人手持美國國旗和旭日旗、從東京日比谷遊行至銀座以聲援唐納德·特朗普推翻國會認證對手喬·拜登為下屆合法總統當選人。
幸福科學 爭議
有研究認為，幸福科學等新興宗教团体具斂財能力。根據一份1996年出版的期刊，有意加入幸福科学者需要購買10本價錢各為10美元的有關圖書，入教前需要先付25美元，信徒要每月繳交15美元的会费，也可能要購買教派的刊物、录音帶和其總裁大川隆法法話演講的錄像帶。幸福科學在澳大利亚的分支於2014年至2015年收到150万澳元的捐款，但該教派聲稱只是向中國內地的图书馆和2015年4月尼泊尔地震灾民募捐(且實際募捐情況存疑)。
部分人士将幸福科學视為邪教。但宗教學者梁燕城認為，幸福科學教總裁大川隆法從未對信徒鼓吹自殺、殺人或姦淫等行為，對社會沒有甚麼危害，故不算是邪教；但是他認為，幸福科學是一個從事商業行為的佛教異端和偽科學團體，教義並不真確，也沒有實際的證據支持教義，與幸福科學的科學思想不符。梁燕城又質疑，幸福科學濫用科學的概念，是大川隆法隨便創造出來的。日本研究者梁君培牧師認為，幸福科學的信仰系統建立在西方的神秘學，其中又加入了新紀元運動的特色和佛教教義。梁君培認為幸福科學是日本社會精神空虛及宗教情意結下的心靈安慰和消費對象，並非具有歷史性的傳統宗教信仰和團體。
幸福科學 爭議
幸福科學在烏干達傳教的手法曾引起當地人反感：幸福科學以鉅款搶租當地設備最為完善的體育館，用以宣傳信仰；烏干達田徑運動員選拔賽碰巧在同一天舉行，賽事被迫移師到設備拙劣的運動場进行，多名運動員受到影响。事後，烏干達體壇和宗教界大感不滿；當地有牧師批評幸福科學是邪教，亦有宗教領袖質疑大川隆法的宣傳手法，希望政府能介入調查。
幸福科學 爭議
大川隆法自称自小异于常人，如其中文官网上声称其有“天赋之才”、班主任夸赞其“智商超过200”等内容，同时宣称能召唤去世人物的灵魂，若是在世人物，则召唤其“守护灵”，例如大川隆法曾公开表演“召唤”孙文的灵魂与特朗普的“守护灵”。事实上，大川隆法号称曾经召唤过的事物（不限于人）数不胜数，习近平、孔子、老子、秦始皇、马丁·路德、村上春树、柳井正、金正恩、小保方晴子、乔布斯、蔡英文、刘晓波，甚至尼斯湖水怪、“新型冠状病毒灵人”、外星人均在其召唤之列，尤其是其媒体“真自由新闻网”，时常以被召唤人本人灵魂的名义发表观点，并号称这就是被召唤人本人通过大川隆法的召唤才得以发言。他的“召唤”也曾引发部分当事人的困惑。例如：大川隆法曾宣称，召唤过著名动画制作人新海诚的守護靈，并与之谈论《你的名字》成功的原因，甚至集结出书；之后新海诚发现此书与自己的作品被某书店摆放在同一书架，在个人Twitter上表示“混入了什么奇怪的东西”。同时，大川隆法在其官网宣称，自己在成长过程中受到过耶稣、摩西、宙斯等各路共计500多位“英灵”的指导。
因此幸福科學体現出的令人推崇和個人崇拜，加上一定程度的斂財能力，令不少人将幸福科學视為邪教。
玻里維亞麗體魚
玻里維亞麗體魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於南美洲馬德雷德迪奧斯河、馬莫雷河及瓜波雷河流域，體長可達10.7公分，棲息在水質混濁的淺水域，生活習性不明。
提拉特卡爾邁勒
提拉特卡爾邁勒（希伯來語：，羅馬化：Ṭirat Karmell）是以色列海法區的城市，位於該國北部，距離首府海法12公里，始建於1949年，面積5.60平方公里，海拔高度60米，2007年人口18,700。
乌姆费赫姆
烏姆費赫姆（阿拉伯語：，羅馬化：Umm al-Faḥm，讀音ⓘ；希伯來語：，羅馬化：Um el-Faḥem）是以色列海法區的城市，位於該國北部，始建於1265年，面積22.25平方公里，海拔高度504米，2007年人口43,300，几乎均为阿拉伯裔以色列人。
亞夫內
亞夫內（希伯來語：）是以色列的城市，位於該國西部，距離阿什杜德15公里，由中央區負責管轄，始建於1949年，面積10.7平方公里，2009年人口33,000，居民主要信奉猶太教。
秀美麗體魚
秀美麗體魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於中美洲墨西哥猶加敦半島的淡水流域，體長可達11.3公分，棲息在溪流中底層水域，生活習性不明。
百法明門
百法明門，佛教術語，論曰：「一切法無我，何等一切法？何為無我？一切法者，略有五種: 一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相應行法。五者無為法。」《顯揚聖教論》曰：「一切者有五法，總攝菩薩藏。何等為五? 頌曰：『心、心所有、色，不相應、無為』」。
以上，合計為百法。十地經說初地菩薩於百法門（śata-dharmamukha）能正思擇（pravicinoti）。
世親（西藏說世親或法護）作有《大乘百法明門論》（梵語：Mahāyāna-śatadharma-prakāśamukha-śāstra；藏語：ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བརྒྱ་གསལ་བའི་སྒོའི་བསྟན་བཅོས）。
百法明門 一、心法(8)
心法者總共有六種涵義：
「集起」：名心。唯屬「第八」，「集」諸種子「起」現行故。
「積集」：名心。屬「前七」轉識能熏，「積集」諸法種故。
「初集起」：屬「前七」轉識現行，「共集」「熏起」種故。
「後積集」：名心。屬於「第八」，「含藏」「積集」諸法種故。
「緣慮」：
名『心』，俱能緣慮自分境故；
或名為『識』，了別義故；
或名為『意』，等無間故。
或，
「第八」：名『心』；
「第七」：名『意』；
「前六」：名『識』。
斯皆心分也。
百法明門 二、心所有法(51)
【遍行】有五種：
作意：
《成唯識論》：『
謂「能警心」為性。
「於所緣境引心」為業。
謂「此警覺『應起心種』『引令趣境』」，故名作意。』

觸：
《成唯識論》：『
謂「『三和』分別『變』『異』，令『心』『心所』觸『境』」為性。
「『受』『想』『思』等所依」為業。
謂「『根』『境』『識』更相隨順」，故名三和。』
《顯揚聖教論》：『
謂「『三事和合』分別」為體。
「『受』依」為業。
如經說「有六觸身」，又說「『眼』『色』為緣能起『眼識』」。
如是三法聚集合，故能有所觸；
又說『觸』為『受』緣。」
受：
《成唯識論》：『
謂「領納『順』『違』『俱非』境相」為性。
「起愛」為業。
「能『起合』『離非』二欲」故。』

想：
《成唯識論》：『
謂「於境取像」為性。
「『施設』種種名言」為業。
謂「要『安立「境」』『分齊「相」』」，方能隨起種種名言。』
《顯揚聖教論》：『
謂「『名句』『文身』熏習」為緣，從「阿賴耶識種子」所生，依「心所」起，與「心」俱轉，「相應『取相』」為體。
「發『言議』」為業。
如經說「有六想身」，又說「如其所『想』而起『言議』」。』

思：
《成唯識論》：『
百法明門 二、心所有法(51)
謂「令心造作」為性。
「於『善品』等役心」為業。
謂「能『取境正因等相』『驅役自心令造善』等」。』
《顯揚聖教論》：『
謂「令心造作『得』『失』『俱非』意業」為體。
或為「和合」或為「別離」、
或為「隨與」或為「貪愛」、
或為「瞋恚」或為「棄捨」、
或起「尋」「伺」或復為起「身」「語」二業、
或為「染污」或為「清淨」。
「行『善』『不善』『非二』」為業。
如經說「有六思身」，又說當知我說「『今「六觸處」』，即『前世「思」』所造故業」。』
百法明門 二、心所有法(51)
【別境】有五種：
欲：
《成唯識論》：『
「於『所樂境』希望」為性。
「勤依」為業。
『欲為諸法本』者說「『欲所』起一切事業」；或說「『善欲』能發正勤，由彼助成一切善事」。故論說此：「勤依」為業。』
《宗鏡錄》：『
又「於一切事欲，觀察者有希望」故。若不欲觀，「隨『因』境勢」「任運『緣』者」，即全無欲。由斯理趣，欲非遍行。』

勝解：
《成唯識論》：『
「於『決定境』印持」為性。
「不可引轉」為業。
謂「邪正等『教理』證力『於「所取境」「審決」印持』：由『此「異緣」不能引轉』，故『「猶豫境」勝解全無』」。
非「『審決心』亦無勝解」，由斯「勝解非『遍行』攝」。』

念：
《成唯識論》：『
「於『曾習境』令心『明記不忘』」為性。
「定依」為業。
謂「數憶持『曾所受境』，令不忘失，能引『定』」故。
於曾未受體類，境中全不起念；設曾所受，不能明記，念亦不生。故念必非遍行所攝。』

定：
《成唯識論》：『
「於『所觀境』令心『專注不散』」為性。
「智依」為業。
謂「觀『德失俱非境』中，由定令心專注不散，依斯便有『決擇智』生」。
百法明門 二、心所有法(51)
「心專注言顯所欲住」即便能住，非唯一境；不爾見道，歷觀「諸諦前後境別」應無等持；若不「繫心專注境位」便無定起，故非遍行。』

慧：
《成唯識論》：『
「於『所觀境』簡擇」為性。
「斷疑」為業。
謂「觀『得失俱非境』中，由慧推求『得決定』」故。
於『非觀境』『愚昧心』中無簡擇，故非遍行攝。』
百法明門 二、心所有法(51)
【善】有十一種：
信：
《成唯識論》：『
於「實」「德」「能」深，「忍」「樂」「欲」。
「心淨」為性。
對治「不信」。
「樂善」為業。
然「信」差別略有三種：
信「實有」：謂於諸法「實事理」中深信，「忍」故。
信「有德」：謂於三寶「真淨德」中深信，「樂」故。
信「有能」：謂於一切『世出』『世善』深信「有力『能得』『能成』」，「起希望」故。』

精進：
《成唯識論》：『
「勤」謂精進。
「於善惡『品修斷事』中勇悍」為性。
對治「懈怠」。
「滿善」為業。』
慚：
《顯揚聖教論》：『
謂「依『自增上』及『法增上』，羞恥」。
「過惡」為體。
「斷『無慚障』」為業。
如前乃至「增長慚」為業。如經說「慚於所慚」，乃至廣說。』
《成唯識論》：『
何為慚？「依『自法力』崇重『賢善』」為性。』
愧：
《成唯識論》：『
謂「依『世增上』，羞恥」。
「過惡」為體。
「斷『無愧障』」為業。
如前乃至「增長愧」為業。如經說「愧於所愧」，乃至廣說。』
無貪：
《成唯識論》：『
謂「於有『有具』，『厭離』『無執』『不藏』『不愛』」。
「無著」為體。
「能斷『貪障』」為業。
百法明門 二、心所有法(51)
如前乃至「增長無貪」為業。如經說「無貪」善根。』
無瞋：
《顯揚聖教論》：『
「於苦『苦具』，『無恚』」為性。
對治「瞋恚」。
「作善」為業。』

無癡：
《成唯識論》：『
謂「正了」。
「真實」為體。
「能斷『癡障』」為業。
如前乃至「增長無癡」為業。如經說「無癡」善根。』

輕安：
《顯揚聖教論》：『
謂「遠離麁 （页面存档备份，存于）重」。
「身心調暢」為體。
「斷『麁重障』」為業。
如前乃至能「增長輕安」為業。如經說「適悅於意身及心安」。』

不放逸：
《成唯識論》：『
謂「總攝『無貪』『無瞋』『無癡』」。
「精進」為體。
依此能斷「惡不善法」、及能修「彼對治善法」。
「斷『放逸障』」為業。
如前乃至「增長不放逸」為業。如經說「所有無量善法生起一切，皆依『不放逸根』」。』

行捨：
《成唯識論》：『
精進三根，令心平等正直。
「無功用住」為性。
對治「掉舉」。
「靜住」為業。
謂即「『四法』令心『遠離』掉舉等障」。
「靜住」，名「捨」。』

不害：
《成唯識論》：『
於「諸有情」不為損惱。
「無瞋」為性。
能對治「害」。
「悲愍」為業。
謂即「無瞋於『有情』」。
百法明門 二、心所有法(51)
【煩惱】有六種：
貪：
《成唯識論》：『
「於『有有具』染著」為性。
能障「無貪」。
「生苦」為業。
謂「由愛力『取蘊』生」故。』

嗔：
《成唯識論》：『
「於『苦苦具』憎恚」為性。
能障「無瞋」。
「『不安』『隱性惡行』所依」為業。
謂「瞋必令『身心熱惱』『起諸惡業』不善性」故。』

癡：
《成唯識論》：『
「於諸『理』『事』迷闇」為性。
能障「無癡」。
「一切雜染所依」為業。
謂「由『無明』『起疑』『邪見』『貪』等『煩惱、隨煩惱』業，能招後生『雜染法』」故。』

慢：
《成唯識論》：『
「恃己於他高舉」為性。
能障「不慢」。
「生苦」為業。
謂「若有慢，於德『有德心』『不謙下』，由此生死輪轉無窮，受諸苦」故。
此慢差別有七、九種。謂於三品我德處生，一切皆通「見修所斷聖位」。我慢既得現行，慢類由斯起亦無失。』

《大乘五蘊論》：『
何為慢？所謂七慢：
慢：
謂於「劣」計「己勝」。
或於「等」計「己等」。
「心高舉」為性。
過慢：
謂於「等」計「己勝」。
或於「勝」計「己等」。
「心高舉」為性。
慢過慢：
謂於「勝」計「己勝」。
「心高舉」為性。
我慢：
百法明門 二、心所有法(51)
謂於「五取蘊」隨觀「為我」或「為我所」。
「心高舉」為性。
增上慢：
謂於「未得增上殊勝所證法」中謂「我已得」。
「心高舉」為性。
卑慢：
謂於「多分殊勝」計「己少分」。
「下劣心高舉」為性。
邪慢：
謂「實無德」計「己有德」。
「心高舉」為性。』
疑：
《成唯識論》：『
「於諸諦理猶豫」為性。
「能障『不疑』『善品』」為業。
謂「猶豫者，『善』不生」故。』

惡見：
《成唯識論》：『
「於諸諦理『顛倒推求』『度染慧』」為性。
能障「善見」。
「招苦」為業。
謂「惡見者多受苦」故。
此見「行相」差別有五：
薩迦耶見：
謂「於『五取蘊』執『我』『我所』」。
「『一切見趣』所依」為業。
此見差別有「二十句」「六十五等」，分別起攝。
邊執見：
謂即「於彼隨執『斷』『常』」。
「障『處中行』『出離』」為業。
「此見」差別「諸見趣」中有：「『執前際「四遍常論」「一分常論」』及『計後際「有想十六」「無想俱非」』，各有八論」、「七斷滅論」等，分別趣攝。
邪見：
謂「謗『因果作用』實事」及「非『四見』」諸餘邪執，如增上緣名義遍故。
百法明門 二、心所有法(51)
「此見」差別「諸見趣」中有：「執前際『二無因論』『四有邊等』『不死矯亂』」及「計後際『五現涅槃』」或「計『自在』『世主』『釋梵』及『餘物類』常恒不易」或「計『「自在」等』是一切物因」或「有橫計『諸邪解脫』」或「有妄執『非道為道』」，諸如是等皆邪見攝。
見取：
謂「於『諸見』及『所依蘊』，執為最勝能得清淨」。
「『一切鬪諍』所依」為業。
戒禁取：
謂「於『隨順諸見戒禁』及『所依蘊』，執為最勝能得清淨」。
「『無利勤苦』所依」為業。』
【不定】有四種：
睡眠：
《成唯識論》：『
「令身『不自在』昧略 （页面存档备份，存于）」為性。
「障『觀』」為業。
謂「『睡眠位』：『身不自在』『心極闇劣』。一門轉故，昧簡在定，略別寤時，令顯睡眠非無體用。有『無心位』假立此名，如『餘蓋』纏心相應」故。』
惡作：
《成唯識論》：『
「悔」謂惡作。
「惡『所作業』，追悔」為性。
「障『止』」為業。
此即「於『果』，假立『因』『名』；先『惡』『所作業』，後方『追悔』」故。
悔「先不作」，亦惡「所攝」。如追悔言『我先不作如是事業，是我惡作」。』
《宗鏡錄》：『
謂於「已作」「未作」「善」「不善」事，若「染」「不染」，悵怏追變為體。』
「能障『奢摩他』」為業。
又識論稱「悔」，此即「於『果』，假立『因』『名』」。先惡所作業，後方追悔故。』
《成唯識論》：『
此二唯「癡」為體，說隨煩惱及癡分故。』
尋：
《大乘百法明門論解》：『
「尋」謂尋求。
「令心怱遽於『意言境』麁 （页面存档备份，存于）轉」為性。』
《宗鏡錄》卷58：『「尋」：
謂「或時由『思』於法造作、或時由『慧』於法推求，散『行』外境，令心麁轉」為體。
「障『心內淨』」為業。』
伺：
《大乘百法明門論解》：『
「伺」謂伺察。
「令心怱遽於『意言境』細轉」為性。』
《宗鏡錄》卷58：『「伺」：
謂「從『阿賴耶識種子』所生、依『心』所造、與『心』俱轉、相應於所『尋』『法』，略『行』外境，令心細轉」為體。
「障『心內淨』」為業。』
《成唯識論》卷7：『
此二，俱「以安不安住身心，分位所依」為業，
「並用『思』『慧』一分」為體，
於「意言境」不深推度、及深推度「義類別」故。
若離「思」「慧」，「尋」「伺」二種體類差別不可得故。』
《瑜伽師地論》卷5：『
尋伺體性者：謂
不深推度所緣，「思」為體性。
若深推度所緣，「慧」為體性應知。
尋伺所緣者：謂依「名身」「句身」「文身」，義為「所緣」。
尋伺行相者：謂
即於此所緣「尋求」，行相是「尋」。
即於此所緣「伺察」，行相是「伺」。
尋伺等起者：謂「發起語言」。
尋伺差別者：有七種差別，謂「有相」「無相」乃至「不染污」，如前說。
尋伺決擇者：
若：
尋伺即分別耶？
設分別即尋伺耶？
謂：
諸尋伺必是分別。或有「分別非尋伺」，謂「望出世智」。
所餘一切三界心心所，皆是分別而非尋伺。
尋伺流轉者：
若：
「那落迦」「尋伺」，何等行？何所觸？何所引？何相應？何所求？何業轉耶？
如「那落迦」，如是傍生「餓鬼」「人」「欲界天」「初靜慮地天」所有「尋伺」，
何等行？
何所觸？
何所引？
何相應？
何所求？
何業轉耶？
謂：
「那落迦」「尋伺」唯是
「慼」行、
觸「非愛境」、
引發於「苦」、
與「憂」相應、
常求「脫苦」、
「嬈心」業轉。』
百法明門 三、色法(11)
【色法】有十一種：
眼：
《顯揚聖教論》：『
眼：謂「一切種子阿賴耶識」之所執，受「四大」所造色，為「境界緣色境」。「識」之所依止。「淨色」為體。「色蘊」所攝。「無見」「有對性」。
如「眼」，如是「耳」「鼻」「舌」「身」亦爾。此中差別者：謂
各行「自境緣」。
「自境識」之所依止。』
耳：（如「眼」，如是「耳」「鼻」「舌」「身」亦爾。）
鼻：（如「眼」，如是「耳」「鼻」「舌」「身」亦爾。）
舌：（如「眼」，如是「耳」「鼻」「舌」「身」亦爾。）
身：（如「眼」，如是「耳」「鼻」「舌」「身」亦爾。）
色：
《宗鏡錄》：『
「色」有三十一：
「顯色」有十三：
「青」「黃」「赤」「白」
「光」「影」「明」「暗」「雲」「煙」「塵」「霧」
「空一顯色」。
「形色」有十：「長」「短」「方」「圓」「麁」「細」「高」「下」「正」「不正」。
「表色」有八：「取」「捨」「屈」「伸」「行」「住」「坐」「臥」。
......又除青黃赤白四色是「實」；長短二十七種皆是「假」，四實色上立故，以「相」形立故。』

聲：
《宗鏡錄》：『
「聲」有十一種：
百法明門 三、色法(11)
「『因「執」』『受「大種」聲』」：因者，假藉之義。即藉彼「第八識」執，受「四大」所發之聲，即「血脈流注聲」等是也。即「內四大」有情作聲，皆是「執」「受」故。
「『因「不執」』『受「大種」聲』」：「『外四大』聲」是。
「『因「執」』『受「不執受大種聲」』」：如「外四大種」親造彼聲。即手是「內四大種」親造果聲；「外四大種」但為助緣，共造一聲。
世所共成聲：世間「言教」「書籍」「陰陽」等，名「共成聲」。仁義禮智信等。
成所引聲：或「成所作智」所引言教，即「唯『如來』」。
可意聲：情所樂欲。
不可意聲：情不樂欲。
俱相違聲：非樂非不樂，名「俱相違聲」。
遍計所執聲：謂「外道」所立言教。
「『聖言量』所攝聲」。
「非『聖言量』所攝聲」。』

香：
《顯揚聖教論》：『
謂「鼻所行境」。「鼻識」所緣。「四大」所造。「可嗅物」為體。「色蘊」所攝。「無見」「有對性」。
此復「三種」：謂「好香」「惡香」及「俱非香」。
彼復何？
所謂「根莖」「皮葉」「花果」「煙末」等香。
若「俱生」若「和合」若「變異」。是名為「香」。』
味：
《顯揚聖教論》：『
百法明門 三、色法(11)
謂「舌所行境」。「舌識」所緣。「四大」所造。「可嘗物」為體。「色蘊」所攝。「無見」「有對性」。
此復「三種」：謂「甘」「不甘」及「俱相違」。
彼復何？
所謂「酥油」「沙糖」「石蜜」「熟果」等味。
若「俱生」若「和合」若「變異」。是名為「味」。』
觸/觸一分/所觸一分：
《顯揚聖教論》：『
謂「身所行境」。「身識」所緣。「四大」所造。「可觸物」為體。「色蘊」所攝。「無見」「有對性」。
此復「三種」：謂「妙」「不妙」及「俱相違」。
彼復何？
所謂「澁滑」「輕重」「緩急」「軟冷」「飢渴飽悶」「強弱」「癢病老死」「疲息粘勇」。
或緣「光澤」、或「不光澤」。或緣「堅實」、或「不堅實」。或緣「執縛」、或緣「增聚」。或緣「乖違」、或緣「和順」。
若「俱生」若「和合」若「變異」。是名「觸一分」。』
法處所攝色：
《宗鏡錄》：『
「法處色」有五：「極逈色」「極略色」「定自在所生色」「受所引色」「遍計所執色」。
「『五根色』，以『能造』為體」；「『法處境』中，以『極逈』『極略』為體，遍計所執」。
「受所引色」等四色，非是造色，無體性故，是假非實。』
《顯揚聖教論》：『
百法明門 三、色法(11)
謂「一切時，意所行境」。「色蘊」所攝。「無見」「無對」。
此復「三種」：
律儀色：謂「防護『身語業』」者，由彼「增上『造作』心心法」故，依彼「『不』現行法」建立色性。
不律儀色：謂「『不』防護『身語業』」者，由彼「增上『造作』心心法」故，依彼「現行法」建立色性。
三摩地所行境色：謂由「下中上『三摩地』俱轉，相應『心』『心法』」故，起「『彼「所緣影像」色性』及『彼「所作成就」色性』」。
是名「法處」。』
百法明門 四、心不相應行法(24)
【心不相應行法】有二十四種：
得：
《顯揚聖教論》：『
此復三種。
「諸行種子所攝相續『差別性』」。
「自在生起相續『差別性』」。
「自相生起相續『差別性』」。』
命根：
《顯揚聖教論》：『
謂「『先業』所引異熟『六處』住時」「決定性」。』
眾同分：
《顯揚聖教論》：『
謂諸有情「互相似性」。』
異生性：
《顯揚聖教論》：『
此有二種。
愚夫異生性者：謂無始世來，有情身中「愚夫之性」。
無聞異生性者：謂如來法外，「諸邪道性」。』
無想定：
《顯揚聖教論》：『
謂已離「遍淨欲」、未離「上地欲」。觀「『「想」：「如病」「如癰」「如箭」』；唯『無想天』寂靜微妙」。由「於『無想天』起」，出離『想』；「作意」前「方便」故。
「不恒現行心心法滅性」。』
滅盡定：
《顯揚聖教論》：『
謂已離「無所有處」，欲「或入『非想非非想處定』或『復上進』、或入『無想定』或『復上進』」；由「起『暫息』想」，「作意」前「方便」故，止息所緣。
「『「『不恒』現行」諸心心法』及『「『恒行』一分」諸心心法』滅性」。』
無想天：
《顯揚聖教論》：『
謂先於此間得「無想定」，由此後生「無想有情天處」。
百法明門 四、心不相應行法(24)
「不恒現行諸心心法滅性」。』
名身：
《顯揚聖教論》：『
謂「詮」諸行等「法自體」，想號「假立性」。』
句身：
《顯揚聖教論》：『
謂「聚集諸名」顯「染淨義」，言說「所依性」。』
文身：
《顯揚聖教論》：『
謂前二「所依字性」。』
生：
《宗鏡錄》：『
謂於「眾同分」，「諸行本無『今有』性」。假立為「生」。』
老：
《宗鏡錄》：『
謂於「眾同分」，「諸行相續『變異』性」。假立為「異」，亦名為「老」。』
住：
《宗鏡錄》：『
謂於「眾同分」，「諸行相續『不變壞』性」。假立為「住」。』
無常：
《宗鏡錄》：『
謂於「眾同分」，「諸行『自相生』『後滅壞』性」。假立「無常相」。』
流轉：
《宗鏡錄》：『
謂「於因果『相續不斷』」。假立「流轉」。』
定異：
《宗鏡錄》：『
謂「於因果『種種差別』」。假立「定異」。』
相應：
《宗鏡錄》：『
謂「諸行因果『相稱性』」。』
勢速：
《宗鏡錄》：『
謂「諸行流轉『迅疾性』」。』
次第：
《宗鏡錄》：『
謂「諸行一一次第『流轉性』」。』
時：
《宗鏡錄》：『
謂「諸行展轉『新新生滅性』」。』
方：
《宗鏡錄》：『
謂「諸色行遍『分劑性』」。』
數：
百法明門 四、心不相應行法(24)
《宗鏡錄》：『
謂「諸行等『各別相續』，體相『流轉性』」。』
和合：
《宗鏡錄》：『
謂「諸行『緣會性』」。』
不和合：
《宗鏡錄》：『
謂「諸行『緣乖性』」。』
兇猛麗體魚
兇猛麗體魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於中美洲墨西哥猶加敦半島的淡水流域，體長可達6.4公分，棲息在溪流中底層水域，生活習性不明。
安娜斯塔西亚·埃杜多芙娜·巴布洛娃
安娜斯塔西亚·埃杜多芙娜·巴布洛娃（俄語：，烏克蘭語： ，拉丁转写：Anastasia Eduardivna Baburova，1983年11月30日—2009年1月19日），是俄罗斯《新报》（俄語：，拉丁转写：Novaya Gazeta）的一名记者同时也是莫斯科国立大学新闻系的一名学生。她出生在乌克兰苏维埃社会主义共和国的塞瓦斯托波尔市。
2009年1月19日，安娜斯塔西亚·巴布洛娃与俄罗斯人权律师斯坦尼斯拉夫·马科洛夫一同在俄罗斯莫斯科市被杀，2009年11月，俄罗斯政府宣布该案已破，凶手为新纳粹分子。
安娜斯塔西亚·埃杜多芙娜·巴布洛娃 个人生活
安娜斯塔西亚·埃杜多芙娜·巴布洛娃的父亲名叫爱德华·菲奥多罗维奇·巴布洛夫（俄語：），母亲名叫拉丽莎·伊万诺夫娜·巴布洛娃（俄語：），她的父母都是塞瓦斯托波尔国立理工大学的教授。她是她父母唯一的孩子。她于2000年加入俄罗斯联邦国籍。
安娜斯塔西亚·埃杜多芙娜·巴布洛娃 政治活动
安娜斯塔西亚·埃杜多芙娜·巴布洛娃的政治活动开始于她目睹俄罗斯新纳粹分子对一名外国人的殴打，她参与了环保主义运动和对俄罗斯新纳粹分子的报道。
安娜斯塔西亚·埃杜多芙娜·巴布洛娃 遇害
她是自2000年以来第4位被谋杀的新报记者，她是与俄罗斯人权律师斯坦尼斯拉夫·马科洛夫一同被杀的，根据俄罗斯记者帕维尔·叶夫格尼耶维奇·费尔根豪尔（俄語：）的说法，俄罗斯的情报机构可能参与了对他们的谋杀。
2009年11月，俄罗斯政府宣布该案已破，凶手为新纳粹分子，动机为复仇。
上约克内阿姆
上约克内阿姆（希伯來語：，羅馬化：Yoq'neam Illit），简称约克内阿姆（希伯來語：，羅馬化：Yoq'neam），是以色列北部區的城市，位於該國北部，距離特拉維夫80公里，面積7.39平方公里，海拔高度166米，2012年人口18,700，人口密度每平方公里2,530人。
保罗·祖埃雷布
保罗·祖埃雷布（馬爾他語：，英語：；1923年7月21日—1994年9月6日），1986年7月至1987年2月期间担任马耳他众议院议长，自1987年2月16日至1989年4月4日期间任马耳他代总统。
他就读于伦敦摄政街理工学院，在那里他学习了新闻、政治经济和政治科学。1950年他回到马耳他任Fardex贸易发展（马耳他）有限公司总裁，1958年他进入教育部门，1959年担任马耳他工党媒体“马耳他之声”（The Voice of Malta）的文学编辑和助理编辑，1964年他被任命为出版社总经理。他在1962年进入政坛，当选为议员，在1966、1971、1976和1981年连任。
玉麗體魚
玉麗體魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於南美洲巴拉那河流域，體長可達11.7公分，棲息在溪流中底層水域，生活習性不明。
你好，總統
《你好，總統》（西班牙語：）是由委內瑞拉總統烏戈·查維茲主持的電視節目。
你好，總統 節目概要
節目於1999年5月21日首播，於每週日於早上11點開始，在2012年11月底已累績超過378集的播放。
電視外景為挑選委國隨一座鄉村後、至該地搭建臨時攝影棚舉行。內容為查維茲在節目現場隨機接聽回應委國各民眾所投訴、反應的意見，內容包含行政、社會、軍事等各種議題，或是對美國政見的批評。而在節目播出時委國政府的重要官員也需在場聆聽以回應查維茲的意見。
你好，總統 南美洲的迴響
此節目播出後，不少南美洲的國家領袖也效法籌辦類似此風格的節目，如玻利維亞的埃沃·莫拉萊斯、或厄瓜多的拉斐爾·科雷亞。
印度诺贝尔奖得主列表
诺贝尔奖根据阿尔弗雷德·诺贝尔的遗嘱设立，分物理学、化学、生理学或医学、文学、和平和经济学六个奖项，每年颁奖一次，奖励上述领域对人类贡献最大的人士，是世界公认的权威奖项。诺贝尔在遗嘱中将部分遗产用于创立诺贝尔奖，每位获奖者将获得金牌、获奖证书和不菲的奖金，具体金额每年由诺贝尔基金会决定。诺贝尔物理学家、化学奖和经济学奖由瑞典皇家科学院颁布，卡罗琳学院诺贝尔大会颁发生理学或医学奖，瑞典学院颁布文学奖，挪威诺贝尔委员会颁发和平奖。
从1901年创立至今，共有919人（其中865名男子，54位女士）和24个组织至少一次获得诺贝尔奖肯定，其中共有13位印度人（包括2位英属印度公民，另外八人拥有该国血统或在印度居住）。1913年获文学奖的罗宾德拉纳特·泰戈尔是印度乃至整个亚洲首位诺贝尔奖得主，特雷莎修女是仅有的女得主。印度诗人、哲学家、民族主义者和整体瑜伽奠基人师利·奥罗宾多曾于1943年提名诺贝尔文学奖，1950年提名和平奖，但均未获奖。
印度诺贝尔奖得主列表
1999年12月1日，挪威诺贝尔委员会确认圣雄甘地先后五次获和平奖提名，但均未得奖（1937至1939年，1947年，以及1948年1月他遇刺数天前）。2006年，挪威诺贝尔委员会秘书长盖尔·伦德斯塔德（）称这是“我们106年历史上最大的遗漏”。
印度诺贝尔奖得主列表 得主
英属印度公民
以下诺贝尔奖得主获奖时是英属印度公民
印度共和国公民
以下诺贝尔奖得主获奖时是印度共和国公民
以下诺贝尔奖得主生于印度，但获奖时是他国公民。
以下诺贝尔奖得主为生于或居住于印度的非印度裔，或者为出生地和居住地均不为印度的印度裔。
宇宙小毛球
《外星毛查查》（日語：，英語：，）是藤子·F·不二雄創作的一部日本漫画。於1969到1970年間連載於講談社的《週刊ぼくらマガジン》。後來改編為電視動畫，總共74集，於1995年到1997年間於東京電視台播出。卡通頻道 (台灣)於1999年7月1日晚上九點首播。
宇宙小毛球 概要
漫画版是在『週刊ぼくらマガジン』（講談社）1969年1号（創刊号）開始連載到1970年35号、幼年版則是在同社的『たのしい幼稚園』1970年1月号開始連載到同年12月号。本作是由小毛球、東莫及空夫三人一起在宇宙中一起展開各種冒險的故事。特別是在『ぼくらマガジン』版中、整体表現上不僅以搞笑及諷刺的內容支撐整個超現實又硬派的故事、也時常會穿插獵奇向的描寫還有黑色幽默而成為充滿活力的SF冒險作品。
本作是為了接續連載結束的『21衛門』的想法而在作者的期盼下開始連載的作品、因此繼承了少年、外星生物與機器人三人組一起在宇宙中到處冒險的構想。
本作在藤子・F・不二雄作品中，是最新也是最後一部的動畫作品。另外動畫版與漫画原作版在故事・設定等上都有大幅的差異。
宇宙小毛球 劇情大綱
某天、一起想著要離家出走的空夫、遇到了同樣離家出走的外星人‧小毛球及機器人東莫駕駛的太空船、3人因此一起到太空中旅行。在愉快自在的旅行中、展開一段像參加五芒星賽車、在傳染病蔓延的無人星球上進行決鬥、阻止詐欺犯的犯行、不死星球上的自殺節日、使人感受到虛擬的現實而因此受到支配的死者之星…等賭上性命的冒險。
動畫版則和漫画原作有差異、由於小毛球與東莫一起漂流到地球、為了尋找能夠修復太空船的宇宙之石、因此與空夫一行人在宇宙中展開旅行。以後找到全部的宇宙之石而順利修好太空船、之後雖然一度以日常生活式的搞笑為主、但自從毛加登場的第51話開始，為了尋找真正的寶物，一行人又再度在宇宙中展開旅行。
宇宙小毛球 登場人物
天野空夫（，聲：折笠愛（日本））
本作主角。不擅於打架，頭腦也不好、但卻有著好強而不喜歡認輸的個性。經常能夠在陷入危機時發揮他的能力。
動畫中，和原作不同的是頭髮多了點。擔任SF（小小不可思議）俱樂部部長，將來想要成為冒險家。
小毛球（，聲：田中真弓（日本））
外表像是橙色毛球的外星人。擁有不認輸的個性。口中能夠吐出許多法寶。偶而會使出預言能力，卻容易失敗。喜歡女生、無論那個星球的女性都能夠一見鍾情而失神。
動畫版中、為毛加毛加星人。擁有很長的名字及公爵的頭銜。口頭禪是「～毛毛」。有著只要被自己說「好吃」就會一直吃到飽的怪興趣而擁有相當大的食量、能夠伸出長長的舌頭、當憋住呼吸時，可以變成像是一個大氣球一樣飄在空中。另外由於毛加毛加星人怕水、所以當碰到水時全身就會整個癱平。但是不怕碰到熱水（主要在洗熱水澡時）。
東莫（，聲：中村大樹（日本））
機器人，也是小毛球搭檔。平常時雖然看來相當笨、但只要敲敲它的頭就能立刻使它變聰明並因此渡過許多危機。
宇宙小毛球 登場人物
動畫版中，曾喜歡上蛋糕店的人偶（声・根谷美智子）。另外有著只要吃到甜食（主要是甜點）就會醉的情形，不過卻不怕吃水果。頭上像是髮髻的部分，呈現Z字狀。
河野美琪（，聲：岩男潤子（日本））
空夫的同學。不太喜歡空夫差不多的個性。對空夫有好感。與初期『哆啦A夢』版的源靜香相當像、也比靜香最先登場。
動畫版的名字為「河野美琪」。戴著髮箍並且留著短髮。擔任SF俱樂部副部長。好奇心旺盛而且個性活潑。經常有較開放的舉動（像是吐西瓜籽）。由於母親愛好園藝、一度因此讓美琪在花還沒開時差點無法參加SF俱樂部。飼養一隻臘腸犬。從小到大就是魔法少女動畫「魔法師由美」的忠實影迷並因此想要成魔法師。
原始人（，聲：高木涉（日本））
本作中的孩子王、喜歡嘲笑空夫並且和他打架。總共有99勝。
宇宙小毛球 登場人物
動畫本名為「坂本貫太」。空夫的同學、在小鎮內同樣是個孩子王。老家是舊書店，相信自己會超能力、因此與もみ手・ニコ助一起組成貫太超能力團而會挑戰許多不可能做到的事、曾成功對小毛球施以催眠術而讓他成為自己的小弟。另外也很喜歡美琪。小一時因為被試膽比賽嚇到，因此相當害怕遊樂園中的鬼屋(特別是鬼怪)。還有很怕自己的母親（声･瀧澤久美子）及祖母・バァビィー（声・野澤雅子）。在毛加登場後被迫成為他的小弟。平常時雖然很少與小毛球一行人行動、但在最終章中則是為了將小毛球忘掉的東西交給他而與他同行。
空夫的媽媽（，聲：小林優子（日本））
動畫版中，個性溫和並且總是為空夫喜歡妄想而煩惱。
空夫的爸爸（，聲：梅津秀行（日本））
動畫版中、與兒子空夫一樣喜歡科幻的東西。有著冷靜優閒的個性。
大富豪的女兒。利用自家的火箭在太空中旅遊。與空夫一行人從コスカラ星認識後就成為好友。最後只在「アステロイドラリー」編登場、但在作者之後添加的最終回中又再度登場並且邀請空夫一行人再次前去旅遊。
動畫版中比起成為主要角色的美琪與原創角色的毛妹等人相比，反而登場機會因此減少。
宇宙小毛球 登場人物
長得像是海狗的外星人。講話帶有關西腔。由於是個詐欺犯，所以會不擇手段騙錢，但卻多次被空夫一行人破壞。
在『21衛門』有著被認為是他前身的角色登場。
記錄片電影作家、是「宇宙残酷物語」等片的製作人。從自殺節開始就與空夫結下孽緣。是一名長得像是章魚的外星人。雖然有著大膽且冷靜的個性、卻為了拍攝具有迫力的畫面而甘願冒險並且因此失去身體、讓他最後只剩下一顆腦袋。每當危險逼近時會發出聲音。是個為了攝影而將攝影機視為比性命更重要的人。
角色原型來自於以「世界残酷奇谭」一片而聞名的記錄片電影導演Gualitiero Jacopetti。
出身在相當長壽的クエ星的外星人。擅長使出瞬間移動、念力、透視等各種超能力。為了報父仇而一直在追著空夫。
登場的事件則被卡通版『21衛門』拿來使用。
相當有錢的外星人。喜歡到打擊場打球、為了狩獵神秘生物ダンボコ而僱用小毛球一行人前往ゴゴロンゴ星。
毛妹（，聲：深雪早苗（日本））
宇宙小毛球 登場人物
桃色毛球型且留著雙馬尾的外星人，是小毛球的妹妹。雖然平常相當溫柔，但生氣時相當恐怖還能因此會使出電擊。因為負責照顧毛弟，所以經常負責幫他翻譯。另外也會以鹽、胡椒、砂糖、塔可醬、美乃茲、番茄醬、花枝墨、豬排醬、果醬、柑橘醬、味噌作出專屬毛加毛加星口味的咖啡（但卻是地球人無法喝下去的味道）。口頭禪是「～でちゅ」。
毛弟（，聲：林原惠（日本））
綠色毛球型並且留著一撮呆毛的外星人，是小毛球的弟弟。由於年紀小還不太會講話、因此只會講「好呷」。只要啟動午睡模式，無論那裡都能睡著、在睡覺時如果被吵起來，會相當生氣而大哭。哭泣時的聲音不但會傷害耳朵、也可以破壞建物。另外頭腦很好，能夠只藉法寶作出火箭，還可以與動物對話。順便一提，預知能力比小毛球還厲害、還被小毛球利用他在空夫家開設一間為女孩子免費占卜的占卜館。繪畫的才能也比哥哥厲害、讓小毛球要寫信寄給父母而要在信中畫圖時因此與他吵起來。
權助（，聲：緒方賢一（日本））
宇宙小毛球 登場人物
小毛球等人搭乘的太空船中的電腦、原來是用來挖番薯的機器人。會在太空船的主螢幕及空夫家中的電視上活動。由於喜歡番薯而曾將宇宙番薯帶到地球來、但因為對番薯進行電擊而在世界上引起一陣恐慌。口頭禪則是「だっぺ」
原來則是『21衛門』中的主要角色。
もみ手
貫太的小弟。總是會被貫太欺負。腦袋很好，所以常被迫幫忙貫太寫功課。
ニコ助
貫太的小弟，時常保持討好別人的笑容
毛加球（）
為了能夠延長播放集數所創造的角色，從第51話登場、是一個像是藍色毛球並且留著一對尖耳的外星人。會使用忍術（本人說是「毛加流毛毛術」）、有著喜歡耍帥而令人不快的個性。初戀對象是毛妹（幼稚園在玩沙場中遇到還是小嬰兒的毛妹，將她稱作是「玩沙場的天使」而愛上她），因此看到她時，會興奮到像是石頭般僵硬。與小毛球一樣看中マハラダモジャ之宝，想要不擇手段奪走它。很怕蜘蛛，但不怕蜘蛛網。由於以為地球上有寶物而跟著小毛球來到地球、到達後，就住在貫太家並且把他當作小弟般使喚。最後幫忙小毛球一行人打倒黑暗皇帝。
空夫的導師（）
個性嚴厲，常會處罰不專心的空夫。
毛毛的爸爸（，聲：辻村真人（日本））
小毛球兄弟妹之父，公爵。體格巨大。喜歡惡作劇，也經常笑口常開。
毛毛的媽媽（）
小毛球兄弟妹之母，在家中經常很擔心遠在地球上的小毛球兄弟妹。
負責郵購買賣的外星人。經常賣一些貴卻不實用的東西，但有時也很有用。
毛加公爵（）
毛加之父，個性頑固。與兒子一樣喜歡不擇手段奪走寶物。雖然技術一流，卻因為留著鬍子而難以發揮
72話到74話登場的海盜首領。人形外星人、小時候在宇宙流浪時，被毛加毛加星人也是自己的爺爺所領養並在他死後成為頭目
マリコ的祖父（）
前海盜首領、已過世。本身是毛加毛加星人。雖然是個海盜，卻常常在背後鏟奸除惡。很了解マハラダモジャ的事情
過去與許多壞蛋對決的英雄，但現在已過世、不過在マハラダモジャ所留下的宝箱中還留有他的靈魂
黑暗皇帝（）
73話到74話登場。曾被マハラダモジャ封印的魔物。在毛加打開宝箱時復活並且躲在毛加所持的卷軸上、讓他因此能夠到達毛加毛加星，還利用自己作出的液體讓全星球的人都變邪惡。最後被成為マハラダモジャ的小毛球打倒。
宇宙小毛球 登場的星球
メルル星
擁有令人驚奇的大都會星球。使用收費的管路移動。居民們因為過度依賴機械而無法自己作計算。
カミカミ星
這個星球的居民白天時雖然只是一般人、但月亮出來後會變成毫無意識還會吃人的 狼人、因此成為危險地帶而無人靠近、就連居民們也為了防止訪客被害而會在夜晚前讓他們回去。
コスカラ星
是個為了補充燃料及食物所製作的人工星球。由於附近的星球稀少，因此有許多旅客進來使用、並且讓這個星球的居民因此強烈地重視商業利益與金錢。
恐龍星球？
星球名稱不明。擁有原始叢林與大都會城市。飯店房間的住宿費則是高到嚇人。
ナイナイ星
由於發生傳染病、為了不讓它擴散而將要被爆破的星球，居民們也因此遷移到其他星球。
ジュゲム三號星‧鳳凰
宇宙小毛球 登場的星球
這個星球在一萬年前曾發生兩個月亮合而為一而因此產生光線的事情、被照射到的居民會產生細胞變化、變得長生不死並且無法生育。由於人口過多而必須壓縮居住空間。全部的人都過著毫無生氣的無聊生活並且也忘掉死的感覺，所以為此會進行自殺節。
香格里拉星
過去曾是宇宙中最古老的星球、但在太陽爆炸後成為一座沒有空氣、水，甚至沒有細菌的星球。但是來訪的人都稱這裡是「天国」而因此沒有回去。
星球上則有像是摩艾石像的神像。
不明星球
星名不明。有星際都市彭港並且也是銀河航路的交叉點、是個上到外交官、下到犯罪者而聚集各種宇宙居民的地方。在彭港的非法地帶中連警方也無法介入。
原型則是來自 香港。
ゴゴロンゴ星
宇宙小毛球 最終話
本作由於是再度利用尚未完成就被迫中斷的『21衛門』的設定、因此讓作者本人表示「畫得相當開心」而深受其喜愛的作品、但由於作為兒童向作品不允許太難懂的故事、因此出乎作者的意料外而被迫中止連載。
雜誌發表時的最終話是從1970年32号連載到35号的「不死身のダンボコ」。但這個故事內容並沒有讓人感覺結束的要素、結尾也沒有總結全部的故事內容、讓作品變成會讓人覺得未完結而被迫臨時中斷的感覺。
結束後的1971年從蟲製作公司發行的虫コミックス的單行本（全2集）中、最終話反而改成「不死身のダンボコ」的前一話「地球最後の日」而讓「不死身のダンボコ」變成未收錄。然後1976年由朝日ソノラマ發行的サンコミックス版單行本（全2集）中也是一樣的處置、。
宇宙小毛球 最終話
「不死身のダンボコ」直到1988年由中央公論社發行的藤子不二雄ランド單行本（全3集）中才初次收錄、但書中的最終話仍然是「地球最後の日」。1989年同公司發行的愛藏版（全1集）、也採取一樣的措施、並且還施以增加強調「地球最後の日」是最終話內容的措施。因此讓『宇宙小毛球』的最終話成為「地球最後の日」而成為連載結束後約20年後，才經由作者作出最後結尾的作品。
另外1995年時，小学館發行的快樂快樂文庫版文庫本（全2集）的內容中並未收錄「不死身のダンボコ」、反而是發表「地球最後の日」的增加版。
宇宙小毛球 宇宙朋友 小毛球
『宇宙朋友 小毛球』（うちゅうふれんど もじゃこう）是藤子・F・不二雄助手MASAHITO（現：ふじあかまさひと）的漫画作品。在『小毛球』播放動畫時，在『快樂快樂月刊』（1995年9月号 - 1996年4月号）及『別冊快樂快樂』（1996年6月号 - 1997年4月号）上連載。企画階段時本來想讓原作者的藤本擔任作者、但當時因為藤本身體不好、因此改成原作：藤子・F・不二雄、作者：MASAHITO。本作為原創故事並且走明快的搞笑路線。
1996年由てんとう虫コミックス發行1集後就因為動畫版播放結、讓接下來4話的份量因此未發行。
宇宙小毛球 電視動畫
1995年10月3日到1997年3月31日期間由東京電視台播放電視動畫共74話，播放期間有1年7個月是當時東京電視台動畫中的長壽作品。原作者藤子・F・不二雄自己也負責第1、2話的劇本、另外本作即將播放前、藤子・F・不二雄為了宣傳本作還參加同電視台的開運鑑定團。
從51話到最終話、題材開始變成以尋找毛加毛加星人傳説中宇宙第一寶物「マハラダモジャ」為主。另外由於本作放播放時的1996年9月23日，藤子・F・不二雄過世、因此隔天播放的第50話開頭及結尾動畫都有追悼他的字幕。
動畫化時、在工作人員與藤子・F・不二雄協商下，去除原作中「離家出走到處探險而充滿驚險的冒險」反映出離家出走的魅力的要素，因此將原作設定大幅改變成「小毛球一行人過著住在地球上、並且到處前往各個星球冒險、結束後回到空夫家的日常生活」，而除去「離家出走」「硬派」及獵奇等描寫、變成一部原創感十足的作品。另外也將原作的事件集結成一集的份量。
角色設定則是由曾擔任過『齊天烈大百科』作画監督以及『哆啦A夢』原画的 尾鷲英俊負責。
片頭曲
片尾曲
机械效率
机械效率（英語：）是机械输出功（有用功）和输入功（总功）的比值，常用希腊字母η表示。用公式表示为。由于大多数机械是在接收输入功的同时就输出功，而且输入输出的快慢也互相适应，所以机械效率又可定义为输出功率与输入功率的比值，即。
机械效率 滑轮
滑輪（）是可以繞著中心軸旋轉的圓輪。在圓輪的圓周面具有凹槽，將繩索纏繞於凹槽，用力牽拉繩索兩端的任一端，則繩索與圓輪之間的摩擦力會促使圓輪繞著中心軸旋轉。根据特点滑轮可分为动滑轮、定滑轮以及滑轮组。
滑轮的机械效率为有用功与总功之比，即：
其中为有用功，为总功，为物重，为对绳索施加的拉力，为物体上升的高度，为拉动绳索的距离，为两滑轮之间绳索的股数。
不计绳重和摩擦，计动滑轮重时，可推算机械效率为，其中为物重，为动滑轮重。
根据公式或可知：当物体重力一定时，动滑轮越重，机械效率越低；当动滑轮重一定时，物体重力越大，机械效率越高。
机械效率 斜面
斜面（）是一種傾斜的平板，能夠將物體比較不費力地從低處提升至高處，但提升這物體的路徑長度也會增加。斜面是古希臘人提出的六種簡單機械之中的一種。假若斜面的斜度越小，則斜面與水平面之間的夾角越小，需施加於物體的作用力會越小，但移動距離也越長；反之亦然。假設移動負載不會造成能量的儲存或耗散，則斜面的機械利益是其長度與提升高度的比率。用公式表达为。
机械效率 常见效率
美国电气制造商协会（NEMA）要求，1到4匹的小型電動機效率最小達到78.8%，125匹或以上的大型電動機最小達到92.4%。
阿加莎·巴巴拉
阿加莎·巴巴拉（英語：；1923年3月11日—2002年2月4日）马耳他政治家，作为一个工党议员和政府部长和马耳他总统。她是第一个马耳他共和国的女总统。