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喇嘛说 全文
佛法始自天竺，东流而至西番（即唐古特部，其地曰三藏），其番僧又相传称为喇嘛。喇嘛之字，《汉书》不载，元明史中，或讹书为喇马，（陶宗仪《辍耕录》载，元明称帝师为刺“读作拉下同”马。毛奇龄《明武宗外纪》，又作剌麻，皆系随意对音，故其字不同。）予细思其义，盖西番语，谓上曰喇，谓无曰嘛，喇嘛者，谓无上，即汉语称僧为上人之意耳。喇嘛又称黄教，盖自西番高僧帕克思巴，始盛于元，沿及于明，封帝师国师者，皆有之。（元世祖初封帕克思巴为国师，后复封为大宝法王，并尊之曰帝师。同时又有丹巴者，亦封帝师，其封国师者，不一而足。明洪武初，封国师、大国师不过四、五人，至永乐中，封法王、西天佛子者各二，此外封灌顶大国师者九，灌顶国师者十有八，及景泰、成化间，益不可胜记。）我朝惟康熙年间，只封一章嘉国师，相袭至今。（我朝虽兴黄教，而并无加崇帝师封号者，惟康熙四十五年，敕封章嘉呼图克图为灌顶国师，示寂后，雍正十二年，仍照前袭号为国师。其逹赖喇嘛，班禅额尔德尼之号，不过沿元明之旧，换其袭敕耳。）黄教之兴，始于明，番僧宗喀巴，生于永乐十五年丁酉，至成化十四年戊戌示寂。其二大弟子曰逹赖，曰班禅喇嘛。逹赖喇嘛位居首，其名曰罗伦嘉穆错，世以化身掌黄教。一世曰根敦珠巴，二世曰根敦嘉穆错，三世曰索诺木嘉穆错，即明时所称活佛锁南坚错也，四世曰云丹嘉穆错，五世曰阿旺罗卜藏嘉穆错。我朝崇德七年，逹赖喇嘛遣贡方物。八年，赐书逹赖喇嘛及班禅呼图克图，盖仍沿元明旧号。及定鼎后，始颁给敕印，命统领中外黄教焉。）盖中外黄教总司以此二人，各部蒙古一心归之，兴黄教，即所以安众蒙古。所系非小，故不可不保护之，而非若元朝之曲庇谄敬番僧也，（元朝尊重喇嘛，有妨政事之弊，至不可问。如帝师之命与诏敕并行正衙朝会百官班列而帝师亦专席于坐隅，其弟子之号，司空、司徒、国公，佩金玉印章者，前后相望，怙势恣睢，气焰薰灼，为害四方，不可胜言。甚至强市民物，摔捶留守，与王妃争道，拉欧随车，皆释不问，并有民殴西僧者截手，署之者断舌之律。若我朝之兴黄教，则大不然，盖以蒙古奉佛，最信喇嘛，不可不保护之，以为怀柔之道而已。）其呼图克图之相袭，乃以僧家无子，授之徒，与子何异，故必觅一聪慧有福相者，俾为呼必勒罕（即汉语转世化生人之义）。幼而习之，长成，乃称呼图克图，此亦无可如何中之权巧方便耳，其来已久，不可殚述。孰意近世，其风日下，所生之呼必勒罕，率出一族，斯则与世袭爵禄何异，予意以为大不然。盖佛本无生，岂有转世？但使今无转世之呼图克图，则数万番僧，无所皈依，不得不如此耳。（从前逹赖喇嘛示寂后，转生为呼必勒罕，一世在后藏沙卜多特地方，二世在后藏大那特多尔济丹地方，三世在前藏对咙地方，四世在蒙古阿勒坦汗家，五世在前藏崇寨地方，六世在里塘地方，现在之七世逹赖喇嘛，在后藏托卜札勒拉里岗地方。其出世且非一地，何况一族乎。自前辈班禅额尔德尼示寂后，现在之逹赖喇嘛与班禅额尔德尼之呼必勒罕，及喀尔喀四部落供奉之哲布尊呼图克图，皆以兄弟叔侄姻娅递相传袭，似此掌教之大喇嘛呼必勒罕，皆出一家，亲族几与封爵世职无异。即蒙古内外各札萨克供奉之大呼必勒罕，近亦有各就王公家子弟内转世化身者，即如锡哷图呼图克图，即系喀尔喀亲王固伦额驸拉旺多尔济之叔；达克巴呼图克图，即系阿拉善亲王罗卜藏多尔济之子；诺尹绰尔济呼图克图，即系四子部落郡王拉什燕丕勒之子；堪布诺们汗札木巴勒多尔济之呼必勒罕，即系图舍图汗车登多尔济之子，似此者难以枚举。又从前哲布尊丹巴呼图克图圆寂后，因图舍图汗之福晋有娠，众即指以为哲布尊丹巴呼图克图之呼必勒罕，及弥月，竟生一女，更属可笑，蒙古资为谈柄，以致物议沸腾，不能诚心皈信。甚至红帽喇嘛沙玛尔巴垂涎札什伦布财产，自谓与前辈班禅额尔德尼及仲巴呼图克图同系弟兄，皆属有分，唆使廓尔喀滋扰边界，抢掠后藏。今虽大振兵威，廓尔喀畏罪降顺，匍匐乞命，若不为之剔除积弊，将来私相授受，必致黄教不能振兴，蒙古番众猜疑轻视，或致生事。是以降旨藏中，如有大喇嘛出呼必勒罕之事，仍随其俗，令拉穆吹忠四人降神诵经，将各行指出呼必勒汗之名，书签贮于由京发去之金奔巴瓶内，对佛念经，令逹赖喇嘛或班禅额尔德尼同驻藏大臣公同掣签一人，定为呼必勒罕，虽不能尽除其弊，较之从前各任私意指定者，大有间矣。又各蒙古之大呼必勒罕，亦令理藩院行文，如新定藏中之例，将所报呼必勒罕之名，贮于雍和宫佛前，理藩院堂官会同掌印之札萨克达喇嘛等公同签掣，或得真传，以息纷竞。）去岁廓尔喀听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，已其明验，虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安。然转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私，佛岂有私，故不可不禁。兹余制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定，虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。夫定其事之是非者，必习其事，而又明其理，然后可，予若不习番经，不能为此言，始习之时，或有议为过兴黄教者，使予徒泥沙汰之虚誉，则今之新旧蒙古畏威怀德，太平数十年，可得乎？且后藏煽乱之喇嘛，即正以法，（上年廓尔喀之侵掠后藏，时仲巴呼图克图既先期逃避，而大喇嘛、济仲、札苍等，遂托占词为不可守，以致众喇嘛纷纷逃散，于是贼匪始敢肆行抢掠，因即令将为首之济仲拿至前藏，对众剥黄正法，其余札苍及仲巴呼图克图，俱拿解至京，治罪安插，较元朝之于喇嘛，方且崇奉之不暇，致使妨害国政，况敢执之以法乎。我朝虽护黄教，正合于王制所谓修其教、不易其俗、齐其政、不易其宜，而惑众乱法者，仍以王法治之，与内地齐民无异。试问自帕克巴创教以来，历元明至今五百年，几见有将大喇嘛剥黄正法及治罪者。天下后世，岂能以予过兴黄教为讥议乎。）元朝曾有是乎？盖举大事者，必有其时与其会，而更在乎公与明，时会至而无公与明以断之，不能也；有公明之断而非其时与会，亦望洋而不能成。兹之降廓尔喀，定呼必勒罕，适逢时会，不动声色以成之，去转生一族之私，合内外蒙古之愿，当耄近归政之年，复成此事，安藏辑蕃，定国家清平之基于永久，予幸在兹，予敬益在兹矣。
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乾隆五十有七年岁次壬子孟冬月之上瀚御笔。
［1］西番：也有的史籍写成“西蕃”，即吐蕃之异称。《元史》称吐蕃诸宣慰使司为西蕃诸宣慰使司。明《华夷译语》将西番译为藏文字。
［2］陶宗仪：元末明初文学家。元末举进士不第，明洪武中曾任过教官。他勤于记述典章制度，编撰有《辍耕录》，亦称《南村辍耕录》，共计三十卷。内容多记元代的政事、典章制度和北京当时的文物建筑，也保存了不少关于诗词、小说、戏曲、音乐和绘画等方面的资料。
［3］帝师：元代僧官名，意为皇帝之师。元朝特别设置了此职位，作为皇帝在宗教上的老师，其地位是十分崇高的。《元史·释老传》记载，在百官上朝，排班列队时，在皇帝座位边上，专为帝师设有座位。朝廷对于帝师的敬礼和尊信，“无所不用其至，虽帝、后、妃、主皆因受戒，而为之膜拜。”帝师出行，皇帝往往派大臣迎送，甚至借给皇帝的半副法驾仪仗，计一千二百五十人，为帝师开路导行。陶宗仪的《辍耕录》中记载，皇帝即位前要由帝师授戒九次才能正式即帝位。故历朝皆设帝师。
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［4］毛奇龄：清朝经学家、文学家。康熙时，任翰林院检讨及明史馆纂修官等职。治经史及音韵学，一生著作颇多，著有《四书改错》、《西河诗话、词话》和《竟山乐录》等书。后人将其所有著作编为《西河合集》。
［5］“喇嘛又称黄教”此说不确。西藏佛教后弘期曾出现过许多教派，主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等等。在元朝的扶植下，萨迦派的上层喇嘛一度掌握了西藏地方政教大权。后来，宗喀巴大师在噶当派教义的基础上，创建了格鲁派，在清朝政府的扶植下，黄教成为西藏地方的执政教派。因此，黄教（格鲁派）只能算作藏传佛教教派之一。
［6］国师：中国古代封建帝王赐予僧人的尊号。意为“一国师表”，始于北齐文宣帝封法常为“国师”。元代由忽必烈授“国师”称号的即为八思巴。《元史·释老传》载：“中统元年（1260年）世祖即位，尊为国师。”这是元朝建立后出现的第一位国师。此后在萨迦教派中，除八思巴之外，曾得“国师”之称的还有七、八人。明代亦封有国师数十人。从藏、汉文史料记载得知，元明二代的国师有“大国师”“三藏国师”“灌顶国师”“炽盛佛宝国师”等称号。
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［7］大宝法王：藏族史上除元朝封八思巴为“大宝法王”外，明朝亦封有一“大宝法王”。《历代噶玛巴传》记载：“永乐四年（1406年），明永乐帝多次邀请在藏族地区有较大实力的噶玛噶举派黑帽系第五世活佛德新协巴（1383——1415）去南京。……此后，遂封其为‘大宝法王’”。明朝把这一封号之所以封给德新协巴，是因为当时噶玛噶举教派在西藏的势力逐步扩大，实力已经远远超过了萨迦派。
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［8］丹巴：是元代藏族高僧，西藏突甘斯旦麻人，出生于公元1230年。据《中国佛教》记载，他九岁时，即能很流利地背诵一些佛经。十二岁时，通达经咒坛法。二十四岁时讲演大喜乐本续，众僧悦服。蒙古中统年间（1260——1263）经八思巴推荐谒见元世祖忽必烈。此后，他住在五台山寿宁寺。至元二十六年（1289年）至京住在圣安寺。他曾为元世祖和元成宗治愈疾病。据说成宗病愈之后，命令天下僧人普阅藏经，并大赦天下。对于丹巴所给布施极为丰厚。大德六年（1302年）成宗北巡，命丹巴乘象舆行于皇帝车驾之前。大德七年（1303年）夏，丹巴死于上都（今内蒙古自治区多伦），享年七十四岁。元仁宗皇庆二年（1313年），追号丹巴为“大觉普惠广照无上丹巴帝师。”
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［9］章嘉：章嘉系青海省佑宁寺一大活佛系统，其第一世扎巴鄂色出生于青海互助县红崖子沟的张家村，章嘉佛号即“张家”的雅称。此处所说的章嘉为二世章嘉阿旺罗桑却丹。《历代章嘉呼图克图传略》载，他于1642年出生于青海湟水南崖伊格沟达秀村。1657年前往西藏，在哲蚌寺果芒扎仓曾以罗哲嘉措为经师学习显宗经典八年，1664年由五世达赖授比丘戒。此后又随从罗哲嘉措学习密宗十五年，从而显密双通，于1683年返回安多。1693年，二世章嘉奉命赴京，因他博通佛学，，被康熙帝尊为自己的讲经师，从此主要在北京和内蒙从事宗教活动。1700年，内蒙多伦诺尔的汇宗寺建成后，康熙任命他为住持。康熙四十五年（1706年），康熙帝封他为“灌顶普善广慈大国师”。并赐给金印。康熙五十四年（1715年）二世章嘉在多伦诺尔圆寂。自二世章嘉起，历辈章嘉为驻京呼图克图、格鲁派在内蒙古地区的总教主，住在北京嵩竹寺。乾隆五十一年（1786年）钦定驻京喇嘛班次中，章嘉为左翼头班，位居驻京喇嘛之首。章嘉活佛直到民国时期，还由国民党政府授给七世罗桑贝丹贝仲美为“灌顶、普善、广慈、宏济、光明、昭因、阐化、综持黄教大国师，大总统府高等顾问，以及京城、内蒙、察哈尔、五台山、热河、多伦等处各寺庙掌印之头衔。
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［10］此处所说的“雍正十二年，仍照前袭号为国师”是指雍正帝依前世章嘉活佛之例正式封三世章嘉瑞必多杰（1717——1786）为“灌项普善广慈大国师”。《大清会典事例》对此记载说：“十二年（1734年），复准章嘉呼图克图呼毕勒罕来历甚明，于经典性宗，皆能通晓，不昧前因，实为喇嘛特出之人，应照前身赐封国师之号，其原有灌顶普善广慈大国师印，现在其徒收储，毋庸颁给外，应给予诰命敕书。”
［11］此处有误，宗喀巴大师出生于元顺帝至正十七年（1357），圆寂于明永乐十七年（1419）。碑文中所说的“宗喀巴生于永乐十五年丁酉，至成化十四年戊戌示寂”相差近一个饶迥（即六十年）。
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［12］指五世达赖和四世班禅。据《清太宗实录》记载，崇德七年，五世达赖和四世班禅遣伊拉古克三胡土克图和戴青绰尔济等至盛京，敬献礼品。崇德八年，清太宗赐给五世达赖、四世班禅、萨迦法王、达隆法王、不丹法王、噶玛法王等亲笔信和许多礼品。其中给达赖的信中称：“大清国宽温仁圣皇帝致书于大持金刚达赖喇嘛：今承喇嘛有拯济众生之念，欲兴扶佛法，遣使通书，朕心甚悦。兹特恭候安吉。凡所欲言，俱令察干格隆、巴喇衮噶尔格隆、喇克巴格隆、诺木齐格隆、诺莫干格隆、萨木谭格隆、衮格垂尔扎尔格隆等口悉。外附奉金碗一、银盆二、银茶桶二、玛瑙杯一、水晶杯二、玉杯六、玉壶一、镀金甲二、玲珑撒袋二、雕鞍二、金镶玉带一、镀金银带一、玲珑刀二、锦缎四，特以侑缄。”
［13］此规定为元成宗时期所拟。《元史·释老传》记载，元成宗时期，宣政院的官员草拟了一道圣旨，规定“凡民殴西僧者，截其手；詈之者，断其香”，并说当时的太子元仁宗爱育黎拔力八达极力反对，才使这道圣旨没有发出。
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［14］后藏沙卜多特地方：据藏文《根敦珠巴传》记载，一世达赖出生于后藏霞堆卓萨地方，即今西藏日喀则地区萨迦寺附近。
［15］后藏大那特多尔济丹地方：《达赖喇嘛传》记载，二世达赖出生于后藏达纳地方，即日喀则宗属地。
［16］前藏对咙地方：即今拉萨附近的堆垅地方。
［17］蒙古阿勒坦汗：即明朝所称俺答汗。四世达赖系蒙古俺答汗的曾孙，他出生于漠南蒙古土默特部，今内蒙古呼和浩特一带。
［18］前藏崇寨：《五世达赖喇嘛传》记载，五世达赖出生于前藏琼结（即今山南琼结县）地方。
［19］此处所说的六世达赖，并不是仓央嘉措，而是指七世达赖格桑嘉措。康熙四十五年（1706）清朝明令废黜了仓央嘉措，于1719年正式封格桑嘉错为达赖喇嘛。但清朝坚持格桑嘉措是达赖六世，认为格桑嘉措是接替而不是继承已被废黜的达赖六世仓央嘉措的法位，所以不能认作达赖七世。至今保存在拉萨龙王潭公园的康熙帝《平定西藏碑》（1721年立）仍称格桑嘉措为达赖六世。后来，因为藏族人民始终认为格桑嘉措为达赖七世，清朝虽然没有明文同意，但也未有继续坚持己见，等于默认格桑嘉措为达赖七世了。格桑嘉措出生于康区里塘地方。
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［20］依照注释［19］类推，此处所说的七世达赖，实际指八世达赖喇嘛绛贝嘉措。《达赖喇嘛传》记载，绛贝嘉措出生于后藏托布加拉日岗地方。
［21］喀尔喀四部：喀日喀部的名称始于达延汗之子格哷森札札赉尔。《蒙古源流》记载，达延汗诸子中阿拉珠博罗特据内五部喀尔喀之地，清初居住于兴安岭东南，编为巴林、札鲁特、熬汉、奈曼等四部五旗。格哷森札札赉尔据外七部喀尔喀之地。格哷森札札赉尔以其七子分领漠北喀尔喀七鄂托克，传到明末，并为土谢图汗、车臣汗、札萨克图汗三部。雍正三年（1725年），又从土谢图汗部分出赛因诺颜汗部，合称喀尔喀四部。其地理位置，最西是札萨克图汗部，其东是赛因诺颜汗部，再东是土谢图汗部，最东是车臣汗部。
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［22］对活佛转世制度的流弊问题，《西藏宗教源流考》亦记载说：“初，达赖、班禅及各大呼图克图之呼毕勒罕出世，均由垂仲降神指示，往往徇私不法，为后世诟病。”从许多史书的记载中，可以看出当时世俗贵族有意使他们的子嗣作“呼毕勒罕”，以便把神权贵族在精神上的影响力把握在自己一族的手中；喇嘛们也愿意攀上一个强有力的世俗贵族子嗣，作他们的“上师”，以便增加他们对于世俗的影响。
［23］札萨克（dsasag）：清代官名，意为总管。有备兵札萨克与旗札萨克，外有喇嘛为札萨克者管辖僧众。此官在原西藏地方政府为正三品。
［24］达克巴呼图克图：此人在《大清会典》理藩院，朝觐，喇嘛年班条中作“达克布·呼图克图。”
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［25］红帽喇嘛沙玛尔巴：即红帽系第十世活佛，本名叫却朱嘉措。他是六世班禅班丹益喜的同母异父兄．六世班禅的另一个哥哥是仲巴呼图克图，他们三人的母亲是拉达克土王的女儿。六世班禅在1780年乾隆帝七十寿辰时，专程来内地庆寿。乾隆皇帝赏赐的金银和在京各王公大臣供养的金银达数十万两，此外宝冠、念珠、晶玉之钵、袈裟、旃檀、华幡、瓷器、采帛、珍珠不可胜计。班禅圆寂后，全部被札什伦布寺的总管仲巴呼图克图所独占，而却朱嘉措却一无所得，因此却朱嘉措对此愤愤不平。于是，他逃到尼泊尔，唆使廓尔喀统治者发兵侵入后藏，抢劫札什伦布寺的财宝。当清朝派遣大军进藏驱逐廓尔喀侵略军时，却朱嘉措畏罪自杀。此后，乾隆帝命令把却朱嘉措的尸骨分别挂在前后藏及康区的各大寺院，以为叛国者戒。并把以羊八井寺为首的红帽系寺院和所属的土地、牧场、农奴全部查抄归公，羊八井等寺的红帽系僧人一律勒令改宗黄教，禁止红帽系活佛转世，噶玛噶举红帽系从此断绝。
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［26］廓尔喀：即尼泊尔的一个民族。原统治尼泊尔西部廓尔喀地区，1559年由印度拉奇普特王公后裔所建。18世纪时强盛，1763——1769年，该部首领普里特维·纳拉扬·沙阿攻灭马拉王朝的加德满都、帕坦和巴德冈三小国，建都加德满都，史称廓尔喀。
［27］拉穆吹忠；拉穆护法，噶丹寺附近一护法神名。这里实际上指专事降神作法预卜未来的一类僧人，因为他们声称作法时附体之神皆为护法神，故汉文记载全部称为“吹忠”。当时西藏最有地位之吹忠四人即拉穆吹忠、内冲、噶瓦东、萨穆叶，一般皆以拉穆寺之吹忠最为重要。
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［28］据《清高宗实录》记载，乾隆帝对此事曾专门发过一道谕旨，阐述其对喇嘛教的政策：“朕于黄教素虽爱护，但必于奉教守法之喇嘛等方加以恩遇。若为教中败类，罪在不赦者，即当明正典刑，断不稍为袒护。设如元季之供养喇嘛，一意崇奉，漫无区别，致有詈骂者割舌、殴打者截手之事，令喇嘛等无所忌惮，尚复成何政体！此次办理占卜惑众之罗卜藏丹巴（按：即济仲喇嘛）一事，即于卫护黄教之中，示以彰明宪典之意！”这是乾隆对喇嘛教实行的一个新的重要政策。
塞利乌斯·奥雷利安努斯
塞利乌斯·奥雷利安努斯（英語：，约活动于公元5世纪前后）。西罗马帝国最后一位医学作家，常被认为是继盖伦以后的又一位古典世界的医学家，也是仅次于塞尔苏斯的拉丁文作家。他凭借代表作《关于急性及慢性疾病》对古典医学的详细且又准确的解释而闻名。他倡导使用饮食、物理及卫生的方法治疗疾病。从而扩大了公元2世纪方法医学学派的领导人索拉努斯的影响力。
山陽姓
山陽姓，為琉球族獨有的漢式複姓，琉球國規定外島士族須使用複姓，部份複姓為琉球人自創，山陽姓是其中之一，為八重山系士族姓氏之一。元祖為宮良親雲上長光，其子孫皆屬於八重山山陽氏，名乘頭為「長」。
石头街麻花
石头街麻花，又称品香斋麻花，以蛋黄麻花为代表，是江西南昌的著名小吃。其历史可以追溯到清朝乾隆年间石头街一家名為品香斋的麻花店，虽然其经营范围早不限于石头街，至今日仍然被人们惯称为石头街麻花。
小頭畸形
小頭畸形（英語：），又稱小頭症，是一種神經發育障礙（neurodevelopmental disorder），指一個人的頭圍相對於其年齡與性別的平均值小三個標準差以上的狀況。小頭畸形可能是天生的，也可能會在生命的最初幾年出現。多種的發展狀況或染色體異常都可造成小頭畸形。若正好遺傳到一眾「小頭基因」（microcephalin）中的其中一種的兩份失能等位基因的話也會造成小頭症。不過小頭畸形目前也被懷疑可能經由病毒感染產生，目前小頭症已經證實與茲卡病毒具有因果關係。
一般而言，有小頭症的人的預期壽命會縮短，而大腦功能方面也很難趨於正常。患者的預後依其所呈現的異常之處而有所不同。
小頭畸形 成因
小頭畸形是一種頭部發展疾病（cephalic disorder）。一些小頭畸形可能是由基因引起的。有研究指出，在某些方面，自閉症、染色體重複和巨頭畸形彼此相關；而在另一方面，精神分裂症、染色體缺失和小頭畸形彼此相關。
因為頭的大小很大程度取決於腦的大小，故小腦症畸形（microencephaly）有時亦會被用於討論小頭症。
小頭畸形亦可與其他只是間接與神經系統相關的成因有關：
在日本廣島與長崎原子彈爆炸後，一些當時接近原爆點的孕婦所生的小孩出現了小頭畸形。在原爆後存活下來且距離原爆點少於1.2公里的懷胎11至17周的十一個孕婦中，有七個其小孩出現小頭畸形。小頭症是唯一已證實在廣島和長崎的小孩中存在的先天異常。
小頭畸形 患者外觀
受影響的新生兒常有著許多的神經缺陷及癲癇發作（seizure）。嚴重的智能發展缺陷是常見的，但運動機能（motor function）的障礙可能要到較後來才會展現。
有著小頭畸形的嬰兒在出生時有著正常或較小的頭圍。之後頭部生長遲緩而臉部則以正常速率發展，以致患童有著一個較小額頭的小頭及寬鬆且常出現皺紋的頭皮。在患童長大後，儘管患者常常較瘦且較一般矮上許多，但其頭部大小較小的態勢會變得更加明顯。運動機能和說話機能的發展可能會遲緩。過動和智能缺陷在患者身上是常見的，然程度因人而異。驚厥（Convulsion）也是可能出現的。患者的運動機能因人而異，一些患者可能動作笨拙，而其他一些患者則可能有痙攣型四肢麻痺（spastic quadriplegia）。
小頭畸形 預後
小頭症沒有特定的疗法。其療法是針對症狀且支持性的。
小頭畸形 歷史
小頭畸形患者在十九世紀與二十世紀前期時，在北美和歐洲常被售予畸形秀業者，在彼處他們常被冠以「針頭」（pinhead）的稱號。此外，許多小頭症患者也被以不同物種（如被稱為monkey man等）或「失落的環節」之名呈現。知名的例子有針頭茲普（儘管他可能沒有小頭畸形）和曾出現於1932年的電影《Freaks》中的針頭施利茲等。這些人物被認為影響了比爾‧高里菲斯（Bill Griffith）的連載漫畫的角色針頭茲皮（Zippy the Pinhead）的塑造。
草莓姐姐
草莓姐姐（1986年1月29日—），本名简皎竹，臺灣兒童節目主持人，就读國立臺北藝術大學音乐系研究所（主修作曲），2005年8月入选東森幼幼台水果生力军，经过长达半年的甄选及培训後正式出道。现为YOYO家族水果生力军成员之一，并担任东森幼幼台的节目主持人。2012年11月與黃靖倫成為《YOYO嘻遊記》第二代主持人，及後與香蕉哥哥成為第三代主持人，2018年與香蕉哥哥（本名林掄元）結婚成為夫婦，次年生下長子。其演出MV《釣魚記》中的片段曾被台灣網友大量惡搞，本人也有在臉書舉辦惡搞活動。
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蠟筆小新：宇宙人Pi力來襲！！-Pi力
Love in Memory
《Love in Memory》（韓語：）為韓國首部SNS電視劇，透過NAVER TV CAST、me2day等社群網站播出的迷你短劇，目前共播出兩季。
Love in Memory 第一季
《Love in Memory》，2013年2月21日至3月28日每週四上午11:00（KST）播出，共6集。講述一個20多歲的普通上班族賢珠偶遇初戀滿世，雖然很幸福但是心中卻不禁想起痛苦回憶的故事。
Love in Memory 第二季
《Love in Memory 2－爸爸的手冊》（韓語：），2014年2月26日至3月19日每週三下午2:00（KST）播出2集，共8集。講述身患絕症的男人和家人之間的感人故事。
脱儿赤颜
脱儿赤颜（13世纪?—14世纪?），元朝丞相，博尔忽的玄孙，月赤察儿三子。母亲是斡赤斤孙女抹开公主所生。
脱儿赤颜幼年服侍元武宗、元仁宗兄弟；大德十一年（1307年），元武宗即位，以仁宗为皇太子，脱儿赤颜任太子府四怯薛长；历任徽政使、右丞相；至大元年（1308年），兼尚服使，加中政使，拜太师兼前卫亲军都指挥使、阿速卫指挥使、左都威卫使；二年（1309年），兼知枢密院事；四年（1311年），元仁宗即位，承嗣月赤察儿的怯薛长；皇庆元年（1312年），袭封淇阳王。
脱儿赤颜 延伸阅读
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《新元史/卷121》，出自柯劭忞《新元史》
巴达里文化
27°00′N 31°25′E﻿ / ﻿27.000°N 31.417°E﻿ / 27.000; 31.417
巴达里文化（，又译拜达里文化）上埃及早期的文化之一（约公元前4000年），典型遗址为尼罗河东岸的拜达里。该文化通过20世纪20年代英国人的考古发掘而为人所知，为塔西文化的延续，该文化以从村落以及墓地所发掘出的复杂的陶器和石器加工用品为其代表。
巴达里文化 位置
它在上埃及阿斯尤特省的一个地区 El-Badari（阿拉伯语：البداري）被发现。它位于 Matmar 和 Qau 之间，位于今卢克索（古底比斯）西北约 200 公里（120 英里）处。El-Badari 包括许多前王朝墓地（特别是 Mostagedda、Deir Tasa 和 el-Badari 墓地本身），以及位于 Hemmieh 的至少一个早期前王朝定居点。该地区沿尼罗河东岸绵延 30 公里（19 英里）。一些 Badarian 遗址还显示了后来前王朝使用的证据。
它最初是由 Guy Brunton 和 Gertrude Caton-Thompson 在 1922 年至 1931 年间挖掘的。已经找到了大约 40 个定居点和 600 个坟墓。
巴达里文化 文化特色
巴达里亚经济主要以农业、渔业和畜牧业为基础。Badari 文化中的人群种植小麦、大麦、扁豆和块茎。已发现的坑可能用作粮仓。他们养牛、绵羊和山羊;他们的牲畜和狗都被举行了仪式性的葬礼。他们使用回旋镖， 从尼罗河捕鱼并捕猎瞪羚。
人们对他们的建筑知之甚少，尽管在一个地点发现了木桩的遗迹，并且可能与结构不明的小屋或庇护所有关。
死者被包裹在芦苇席或动物皮中，埋在坑中，他们的头通常朝南，朝西。这似乎与后来的王朝传统相吻合，即西方是死者之地。他们有时伴随着象牙雕刻的女性殡仪人物，或个人物品，如贝壳、燧石工具、羚羊和河马等动物形状的护身符， 以及象牙、石英或铜制成的珠宝。在石板上也发现了绿色的孔雀石矿石，可能是为了个人装饰。工具包括端刮器、斧头、双面镰刀和凹底箭头。社会分层是从社区中更富裕的成员埋葬在墓地的不同部分推断出来的。在这些墓地发现了黑顶陶器。这些作品具有独特的波纹图案，被认为是 Badarian 文化最具特色的元素。
巴达里文化 贸易
在 Badari 遗址发现的玄武岩花瓶很可能是从三角洲地区或西北部沿河交易的。贝壳大量来自红海。土耳其石可能来自西奈半岛。建议将叙利亚与四柄罐装的硬粉色器皿联系起来。带有白色刻痕的黑色陶器可能直接来自西方，也可能来自南方。斑岩板与努比亚后来的斑岩板类似，但材料可能来自红海山脉。釉面滑石珠子不是在当地制造的。这些都表明 Badarians 不是一个孤立的部落，而是与他们四面八方的文化都有接触。他们也不是游牧民族，拥有如此大和脆弱的花盆，不适合流浪者使用。
答剌海
答剌海（13世纪？—1308年），又译塔剌海，元朝丞相，蒙古许兀慎氏，博尔忽的玄孙，淇阳王月赤察儿长子。
答剌海初为皇太子真金的侍臣，为真金太子及阔阔真妃宿卫。元世祖至元三十年（1293年），授昭勇大将军、左都威卫使、使佩金虎符。大德元年（1297年）元成宗授他为徽政使，兼任前职。大德四年（1300年）兼枢密副使，大德六年（1302年）升同知枢密院事，大德八年（1304年）兼宣徽使，大德十年（1306年）升知枢密院事。以功得赐江南田六千亩。
大德十一年（1307年）五月元武宗即位，拜中书省左丞相，仍领枢密、徽政、宣徽和怯薛长，加赐田四千亩。之后任中书左丞相，加太保、太子太师。七月，拜中书右丞相、监修国史，为中书枢密怯薛等之首，荣宠显贵之极。至大元年（1308年）再加领中政使。四月，跟隨武宗去上都（今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸），至怀来因病去世。追封淇阳王，谥辉武。
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《新元史/卷121》，出自柯劭忞《新元史》
谷河 (濛河分洪道)
谷河是淮河中游左岸注入濛河分洪道的一条支流，古称“古水”，今谷河源自安徽省临泉县西北部姜寨镇，东南流至大田庄进入河南省新蔡县境，再经棠村镇东、元桥村北后再入临泉县境，继续东南流，经临泉、阜南边界，至阜南县城南董庄村左纳界南新河，最后至中岗镇西南注入濛河分洪道。全长112公里，流域面积1233平方公里。
狄诺克拉底
狄诺克拉底（英語：），约活动于公元前4世纪前后。亚历山大大帝统治时期的古希腊著名建筑师之一。他曾为迎合亚历山大大帝之意而计划为其雕凿一座以山峰为背景的坐像，尽管未能遂愿，但他仍然能够凭借由其所设计的亚历山大新城（约公元前330年）的广阔且整齐的平面格局而广为人知。
邯鄲姓
邯鄲姓（「邯鄲」，拼音：，注音：，粤拼：，音同「寒丹」）為漢字複姓，源自嬴姓，春秋時期晉國襄公女婿趙穿受封於邯鄲，人稱邯鄲君，其後有人以「邯鄲」為氏，奉邯鄲君為始祖，后「邯鄲姓」多改為趙姓，今日邯鄲姓幾乎無人使用。
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《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·邯鄲姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
凯基利乌斯
凯基利乌斯（英語：），约活动于公元1世纪前后。出生于西西里卡拉克特的希腊修辞学家之一，为奥古斯都统治时期最主要的文献校勘家和修辞学家。现仅存其：《论十位演说家的风格》、《论崇高》（曾受人抨击）、《奴隶战争史》（西西里奴隶起义史）、《论修辞和修辞手段》、《按字母顺序排列的短语选》（阿提卡语词典）、《斥弗里吉亚派》（抨击亚洲修辞学派的华丽风格）等众多残篇。
丹增旺扎
丹增旺扎（1921年—2006年）藏族，西藏巴青县人，藏医学家、学者、苯教活佛、苯教古入江寺住持。
丹增旺扎 生平
1921年，丹增旺扎生于今巴青县的一个牧民家庭。他家有三个兄弟，他排行老二。他家世代信仰苯教。4岁起，他在家中练习读书写字。5岁时，在巴仓寺出家。巴仓为苯教的六大古氏族之一，巴仓寺也是苯教名寺。1925年到1935年，丹增旺扎出家为僧。16岁获格西学位，23岁开始学习藏医。1956年参加革命工作之后，在古入江寺从事文史资料整理工作。1959年，丹增旺扎再度出家为僧。文化大革命中，丹增旺扎被打成反革命分子。1972年落实政策后，丹增旺扎在阿里地区人民医院藏医科工作。1984年，阿里地区藏医院成立，丹增旺扎出任首任院长。1984年10月10日，在丹增旺扎的奔波之下，位于冈底斯山脚下的冈底斯山藏医学校成立，丹增旺扎出任首任校长。
丹增旺扎 生平
丹增旺扎历任新疆维吾尔自治区第四届政协委员，西藏自治区政协委员、第八届全国政协委员、中国佛教协会理事、中国佛教协会西藏分会常务理事、阿里地区佛教协会会长、阿里地区政协副主席。丹增旺扎曾先后为医疗事业及灾区捐款213.5408元人民币，培养了许多藏医人才。
他虽然身为第八届全国政协委员，但从未参加过全国政协会议，因为每年开会时，阿里都是大雪封山，无法出山。
晚年，丹增旺扎常在山崖上的修行洞闭关，该洞是苯教大师真巴南喀的修行洞。
國風文化
國風文化（日语：／ Kokufū bunka）是日本的文化史分期之一，指以10世紀初至11世紀的攝關政治期為中心的日本文化，對12世紀的院政期文化有深遠的影響。相對於奈良時代，此時期逐漸減少對中國文化的模仿而趨向本土化發展，很大程度形塑了現今世人所知的日本文化傳統。
國風文化 特色
國風（和風）文化是相對於深受中國影響的奈良時代文化（唐風）的稱呼，是大多數日本文化的源流。
寬平6年（894年），遣唐使停止，日本擺脫中國的直接影響，重視日本獨自風土、生活感情的「國風（）」加速發展。
以末法思想為背景的淨土教（淨土信仰）大為流行。9世紀前半，圓仁將念佛三昧法傳入比叡山，源信著《往生要集》將天台淨土教集大成。又，空也對庶民廣布淨土教，人稱市聖。淨土信仰也盛行在京都的貴族之間，影響國風文化的佛教建築、佛像、繪畫等。
藤原氏（藤原北家）主導攝關政治，讓子女入內，選拔有才能的女性作為女房，近侍天皇。女房多出身中級貴族，受過教育。因此，清少納言、紫式部等女流作家輩出。
奈良時代，為了日本語表記而使用借漢字音訓的萬葉假名，到了此時代改成廣泛使用假名文字（平假名、片假名）。紀貫之著《古今和歌集》「假名序」是以平假名書寫的和文的初期作品。
國風文化 建築
貴族住宅為寢殿造的建築樣式，平等院可見受其影響。佛教建築則是受淨土教的影響，建立許多阿彌陀堂。
天曆5年（951年）建立的醍醐寺五重塔是阿彌陀堂以外的名建築。
國風文化 雕刻
因為阿彌陀如來像的大量生產，採用寄木造的技法。定朝將此技法集大成，其佛像樣式稱作「定朝様式」。
國風文化 繪畫
日本風的會畫大和繪發達，許多物語繪（冊子或繪卷物）製作。佛教繪畫以來迎圖最多。
國風文化 書法
小野道風、藤原佐理、藤原行成稱為三蹟。11世紀的高野切是假名書道最高的作品，至12世紀展開多樣的假名書風。
國風文化 工藝
日本刀的様式（鎬造、灣刀）的確立期。
奈良時代在日本產生的蒔繪技法大幅發展。
凯利乌斯·鲁富斯
凯利乌斯·鲁富斯（英語：），（前82年—前48年）。出生于意大利的古罗马政治家之一，西塞罗的密友。他在西塞罗与克拉苏的指导下接受教育。公元前52年担任保民官。罗马内战时期，他支持凯撒反对庞培，先后在意大利西北部和西班牙等地作战。公元前48年，被授予“涉外诉讼审判官”一职。不久由于与人不和以及政策失误而去职。后因为参加反对凯撒的暴动被杀。
武安姓
武安姓為漢字複姓，源自羋姓，戰國時期秦國名將白起，受封為「武安君」，其後有人以武安為氏，奉武安君為始祖。後人簡化為武姓，現在武安姓已鮮少在使用。
武安姓 延伸阅读
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《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·武安姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
琼追·晋美南卡多杰
琼追·晋美南卡多杰（藏語：འཇིགས་མེད་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ；1897年—1956年）藏族，西藏那曲地区巴青县人，苯教活佛，苯教古入江寺第一任堪布。
琼追·晋美南卡多杰 生平
琼追·晋美南卡多杰是巴青县人，生于1897年。苯教发源于阿里地区，但自10世纪后，佛教兴起，苯教逐渐被佛教排挤出阿里及卫藏，转到藏东北多康地区。如今在那曲及昌都，除了藏传佛教外，苯教仍十分盛行。琼追自幼在苯教环境中长大，家庭富足。琼追自幼便决心皈依苯教，1911年在苯教路布寺出家。1919年，琼追离开家乡赴卫藏，在日喀则的苯教寺院梅日寺，随该寺堪布平措罗追学习宗教哲学，并被正式授比丘戒，起法名“雍仲坚赞白桑布”。琼追虽然是苯教徒，但佛、苯双修，不固执门户之见。
琼追·晋美南卡多杰 生平
此后，琼追四方云游，修行弘法，曾到过苯教神山冈仁波齐、圣湖玛旁雍错。他了解象雄和苯教的历史。当他见到苯教发祥地阿里已无苯教徒时，非常难过，便发愿在阿里重兴苯教。1924年赴阿里时，琼追确信卡尔东便是传说中的象雄王宫穹隆银城。那次他和博尼加赞共同转完神山冈仁波齐后，赴芝达布日寺，又折至卡尔东，参拜了苯教大师真巴南喀的修行洞及卡尔东的石佛像，最后到附近的曲龙村修行了一百天。在曲龙村，他查看了曲龙遗址，因为有人认为该遗址才是穹隆银城。当时，卡尔东周边土地均属札达县曲龙村（日后调整行政区划时，古入江寺及卡尔东均被划给噶尔县门士乡，从此同曲龙村分属两县。）琼追想在卡尔东建苯教寺院，首先要经曲龙村头人同意。
琼追的亲传女弟子次仁卓玛回忆称：“曲龙村信佛教，比较虔诚，琼追大师总是说苯佛一家，感动了他们。他在印度的时候，这边派人派马从印度请他回来，捐地给他建寺庙。他那时身体好，亲自带人去印度买木头，用牛车从札达运过来。”
德康·索朗曲杰介绍称，建寺时，琼追的父亲派人用35匹牦牛送来一套《甘珠尔》、一套《丹珠尔》以及其他经文。1936年，苯教寺院梅日寺堪布丹巴罗追应邀来古入江寺，同意古入江寺成为梅日寺的分寺，并且认定琼追为8世纪苯教圣人真巴南喀的转世。琼追成了苯教后弘期在阿里重兴苯教的第一个人。
1954年，在冈仁波齐转山时，琼追遇到一位来自自己家乡巴青县的苯教僧人丹增旺扎，便将自己的事业托付与他。
1956年，琼追圆寂。
纳塞赫
纳塞赫（英語：） ，（？—302年），波斯国王（公元293年—公元302年在位），沙普尔一世之子，原任亚美尼亚总督。公元293年夺取巴赫拉姆三世之位，曾因为亚美尼亚而与罗马帝国发生冲突。为罗马帝国击败后，于公元296年与其和解，承认罗马帝国对亚美尼亚的控制，同时将美索不达米亚以北的草原以及底格里斯河左岸的山区让予罗马帝国。从而维持了约40年的和平局面。
纳塞赫 扩展阅读
Ursula Weber - Josef Wiesehöfer: König Narsehs Herrschaftsverständnis. In: Henning Börm - Josef Wiesehöfer (eds.): Commutatio et contentio. Studies in the Late Roman, Sasanian, and Early Islamic Near East. Wellem Verlag, Düsseldorf 2010, pp. 88–132.
中國海警2350
中國海警2350，原名中国海监50，是中国人民武装警察部队海警总队（中国海警局）的一艘警用海洋监视船，与中國海警3383为相同船型。
中國海警2350 历史
由武汉武昌造船厂于2010年2月开始建设，2011年6月交付中国海监东海总队使用。
2012年9月14日，中国海监50船抵达钓鱼岛海域开展维权巡航执法。当日6时许，由中国海监50、15、26、27船和中国海监51、66船组成的2个维权巡航编队，抵达钓鱼岛及其附属岛屿海域，对钓鱼岛及其附属岛屿附近海域进行维权巡航执法。这是中国政府宣布《中华人民共和国政府关于钓鱼岛及其附属岛屿领海基线的声明》后，中国海监首次在钓鱼岛及其附属岛屿海域开展的维权巡航执法，通过维权巡航执法行动，体现中国政府对钓鱼岛及其附属岛屿的管辖并维护中国的海洋权益。
2013年3月，國家海洋局重組後，中国海监50更改舷號為中國海警2350，仍为政府公务船，以中國海警局名義執法。2018年3月，中国海警2350船随海警队伍划归武警部队。
中國海警2350 性能
船體總長：98米，型宽15.2米，型深7.8米。
航速排水量：最大航速18节，排水量3980吨，续航能力为10000海里，自持力60天。
有舰载直升机起降平台，并设有室内机库；目前舰载直升机为直-9型直升机。该船采用电力推进，不设舵而通过改变螺旋桨方向来调整航向，同时船头也有螺旋桨辅助改变方向，因此可以完成原地转向，旋转一周耗时仅12秒。同时拥有动力定位装置，可以在7级海况中维持原地不动。船上配有海水淡化装置。
古入江寺
古入江寺是位于西藏阿里地区噶尔县门士乡卡尔东的一座苯教寺院。该寺建成后，成为阿里地区唯一一座苯教寺庙。
古入江寺 历史
该寺由琼追·晋美南卡多杰兴建。1924年琼追赴阿里时，确信卡尔东便是传说中的象雄王宫穹隆银城。那次他和博尼加赞共同转完神山冈仁波齐后，赴芝达布日寺，又折至卡尔东，参拜了苯教大师真巴南喀的修行洞及卡尔东的石佛像，最后到附近的曲龙村修行了一百天。在曲龙村，他查看了曲龙遗址，因为有人认为该遗址才是穹隆银城。当时，卡尔东周边土地均属札达县曲龙村（日后调整行政区划时，古入江寺及卡尔东均被划给噶尔县门士乡，从此同曲龙村分属两县。）琼追想在卡尔东建苯教寺院，首先要经曲龙村头人同意。
琼追的亲传女弟子次仁卓玛回忆称：“曲龙村信佛教，比较虔诚，琼追大师总是说苯佛一家，感动了他们。他在印度的时候，这边派人派马从印度请他回来，捐地给他建寺庙。他那时身体好，亲自带人去印度买木头，用牛车从札达运过来。”
德康·索朗曲杰介绍称，建寺时，琼追的父亲派人用35匹牦牛送来一套《甘珠尔》、一套《丹珠尔》以及其他经文。1936年，苯教寺院梅日寺堪布丹巴罗追应邀来古入江寺，同意古入江寺成为梅日寺的分寺，并且认定琼追为8世纪苯教圣人真巴南喀的转世。琼追成了苯教后弘期在阿里重兴苯教的第一个人。
古入江寺 建筑
古入江寺和藏传佛教寺院的建筑类似。正殿中央为琼追的灵塔，并挂有一张琼追的大幅黑白照片。
你那天的笑意。
《你那天的笑意。》（日語：），是日本歌手及演員小野惠令奈推出的第4張個人單曲。
你那天的笑意。 概要
本單曲，《》（中文大意為：你那天笑的意思。），官方簡稱「君笑」，是小野惠令奈於推出第三張單曲後，三個月內推出的單曲，主題為「飛び出す」，可解為「衝出」之意。據本人表示，覺得當女子向着（自己的）夢想和希望下定了決心之時，從自己內裡的狹窄房間中起跑，衝出去的姿態是十分厲害。（原文：） 。 跟之前三張單曲一樣，本作同名歌曲之作詞同樣由小野惠令奈担當，並且參與PV及CD封面拍攝之企劃。與前作不同的是首次與樂隊合作，於歌曲中加入搖滾風格，並且與樂隊結成同樣是主唱小野惠令奈的其中一個夢想 。本單曲以通常盤、初回限定盤A、初回限定盤B、初回限定盤C等4個形態發售。
你那天的笑意。 發售形態
CD
CD
DVD
CD
DVD
CD
DVD
最後生還者
《最後生還者》（英语：，又译作「」）是由頑皮狗工作室開發，索尼電腦娛樂發行的动作冒险生存恐怖游戏，於2013年發行。游戏以被真菌感染者为題材。遊戲設定在末日之後的美國，玩家将操控喬爾，护送少女艾莉横跨美国，他們在旅程中相扶持作戰以求存活。《最後生還者》以第三人称视角进行。玩家可使用枪支和简易武器，并可以使用潛行来抵御敌对的人类和被虫草属变异真菌感染的食人生物。在多人游戏模式中，最多8名玩家参与合作和竞争玩法。
《最後生還者》的开发始于2009年，在顽皮狗的前一款游戏《秘境探險2：盜亦有道》发行后不久。顽皮狗在公司历史上首次分成两个团队，分别同时开发《秘境探險3：德瑞克的騙局》和《最後生還者》。乔尔和艾莉之间的关系成为游戏的焦点，所有其他元素都围绕它展开。演员特羅伊·貝克和艾希莉·強森分别为乔尔和艾莉进行配音和动作捕捉，并协助创意总监尼尔·德鲁克曼创作角色和剧情。配乐由古斯塔沃·桑塔歐拉拉创作。
最後生還者
在2011年12月公布之后，《最後生還者》被大量玩家期待。游戏于2013年6月发行于PlayStation 3平台。游戏获得了普遍好评，其剧情、游戏性、视觉效果、声音设计、人物塑造和对女性角色的描述都得到了赞誉。《最後生還者》是最畅销的电子游戏之一，第一周就售出130多万套，截至2018年4月已售出1700万套。该游戏赢得了数百项游戏奖项与提名，包括多个年度游戏奖。《最後生還者》还被誉为有史以来最伟大的电子游戏之一。
遊戲發售後，顽皮狗发布了多个可下載內容；《最后生还者：遗落》增加了一个聚焦于艾莉和她最好的朋友莱利的单人游戏；PlayStation 4复刻版《最后生还者 重制版》于2014年7月发行；续集《最后生还者 第II章》于2020年6月发行；完全重製版《最後生還者 第I章》于2022年9月2日发行於PlayStation 5平台，于2023年3月28日推出Microsoft Windows版本。该游戏的成功也催生了一个跨媒体系列，其改编媒体包括2013年的改编漫画《最后生还者：美国梦》，2023年HBO的改编电视剧，还有多款改编作品尚未推出：Themeborne的桌面游戏《最后生还者：逃离黑暗》，一款多人游戏，以及CMON的桌面游戏。
最後生還者 游戏系统
《最后生还者》是一款以第三人称视角进行的动作冒险游戏。遊戲中，玩家穿越城镇、建筑、森林和下水道等末世环境，推进故事的发展。玩家可以使用枪支、简易武器和隐身术来抵御敌对的人类和被冬虫夏草真菌变异菌株感染的食人生物。在游戏的大部分时间里，玩家控制着乔尔，负责护送少女艾莉横跨美国。在游戏的冬季部分，玩家还会控制艾莉，并在开场时短暂地控制乔尔的女儿莎拉。
在战斗中，玩家可以使用远程武器，如步枪、猎枪和弓，以及短程武器，如手枪和短管猎枪。玩家还可以搜刮有限的近战武器，如水管和棒球棍，并投掷瓶子和砖头来分散敌人的注意力、使敌人眩晕或攻击敌人。玩家可以使用收集到的零件在工作台上升级武器。保健包、刀和燃烧弹等装备可直接找到或使用收集的物品制作。通过收集药丸和药用植物，玩家可以提高健康值上限和治疗速度等属性。玩家可通过寻找可食用的物品或使用健康工具包补充健康值。
最後生還者 游戏系统
虽然玩家可以直接攻击敌人，但也可以使用潛行機制，在不被发现的情况下进行攻击或从他们身边溜走。在“聆听模式”中，人物的動作會變慢，畫面變為黑白，玩家的听觉和空间意识增强，可以透过障碍物显示敌人的轮廓来定位发出声音的敌人（但部分難度無法使用）。在动态掩护系统中，玩家可以蹲在障碍物后面，在战斗中获得战术优势。游戏的特点是在没有战斗的阶段，往往涉及到人物之间的对话。游戏中有一些简单解谜元素，例如使用漂浮的托盘将不会游泳的艾莉移过水体，以及使用梯子或垃圾箱到达更高的地方。在探索黑暗地段时，手電筒对玩家很有帮助。玩家可搜刮笔记、地图、漫画等故事收集品，并在背包菜单中查看。
游戏的特点是有一个人工智能（AI）系统，人类敌人通过该系统对战斗作出反应。如果人类敌人发现了玩家，他们可能会躲避或呼救，也可能在玩家分心、没弹药或战斗时攻击。玩家的同伴，如艾莉，可以通过向威胁者投掷物体以使其眩晕，通报玩家看不见的敌人的位置，或使用刀和手枪攻击敌人来协助战斗。
最後生還者 游戏系统
遊戲中的感染者有四種：級別依感染程度由低到高分別是跑者、潛伏者、循聲者、巨無霸。前兩個階段的感染者仍有視力，但攻擊力較低；後兩者攻擊力、防禦力更為強大，但完全喪失了視力，僅靠聲音來辨別主角所處的位置。跑者為初階感染者，是最常見且較容易解決的喪屍；潛伏者頭部略為开花，已失去部分頭型，善於埋伏（可躲過聆聽模式）；循聲者特徵為頭部裂開且不斷發出高頻率的彈舌聲辨認周遭，擁有極強的聽力，不易近戰肉搏殺死，在未滿足條件的情況下近身甚至會即死；巨無霸是Boss級的敵人，極少見，而攻擊防禦都很高，身上滿是可以拔下投擲的孢子，近身會直接被殺死。而單人遊戲模式下的人類敵人則有政府軍隊，搶奪維生的“獵人”，以及火螢成員。人類敵人有陷入瀕死狀態的可能，此時可使用「處決」進行特殊殺敵。
最後生還者 游戏系统
游戏的多人遊戲模式被称为“阵营”（），可容纳最多八人進行四對四對抗的連線遊戲，角色操作、戰鬥方式及可製作的道具則與單人模式類似。遊戲提供三種模式：“補給爭奪戰”、“求生戰”和“盤問”。其中“補給爭奪戰”和“求生戰”皆為隊伍死亡竞赛，差別在於前者玩家能夠進行有限次數的復活，后者无法复活；“盤問”模式中，玩家可以無限次復活，玩家将敌人击倒后，可以上前对其进行“盘问”，以获得对方的保险箱密码，全队成功盘问5次后，便可得到对方保险箱的位置。最先打开敌对锁箱的队伍获胜。任一模式下，玩家皆須選擇所屬陣營，分別為「火螢」和「獵人」，並以讓陣營中的生存者存活為目標。一局对战被记作一“天”，经过12“週”后，一輪游戏结束，玩家可以重新选择阵营。
在遊戲中，武器裝備須使用“零件”進行購買和升級，零件則藉由殺敵、傷害、救人、醫療、製作道具等方式來獲得。比赛结束后零件会转化为“补给”，即玩家的经验值。积累“补给”可提升玩家的等级，提升等级可获得更多点数，以购买初始武器或技能。玩家可以将游戏连接到Facebook账户，与Facebook好友匹配游戏。玩家也可使用帽子、头盔、面具和徽章来自定義角色的外形。2019年9月3日，頑皮狗关闭了PlayStation 3版本的多人游戏服务器。
最後生還者 劇情梗概
遊戲開場設定於2013年的美國，主角喬爾是一個單身父親，與他12歲的女兒莎拉住在德克薩斯州。一天晚上，突變的蟲草菌肆虐美國，病菌將其人類宿主變成攻擊性強且吃人的怪物。喬爾與他的弟弟湯米和莎拉逃離混亂，但莎拉却被一名士兵槍殺。
20年後，人類文明已面目全非，倖存者生活在治安隔離區。住在波士頓隔離區的喬爾與他的朋友泰絲向當地黑幫追討原本應該給他們的武器，這批武器卻被賣給了地下組織火螢。喬爾和泰絲得知真相後殺了那個無賴，卻遇上了火螢的首領瑪琳。瑪琳提出只要他們能將一個14歲的小女孩艾莉，送到議會大廈給火螢護送部隊接手，就同意把武器還給他們。雖然當下未說明，但護送期間艾莉坦承三個星期前被感染，卻活了下來，她被認為可能擁有研製疫苗的關鍵。抵達大廈後議會被士兵包圍，因稍早襲擊而遭到真菌感染的泰絲於是決定犧牲自己為兩人拖延時間，並要求喬爾將艾莉送達火螢的手中。
乔尔决定和艾莉去找汤米，他知道火螢的下落。在林肯的朋友比尔的帮助下，他们获得了一辆车。但开车到匹兹堡時，他们被當地武裝猎人伏击。他们与兄弟亨利和山姆成为同伴，一同逃离城市。但逃離當夜山姆因被咬伤變異成感染者，亨利杀死山姆后悲傷不已而自杀。
最後生還者 劇情梗概
到了秋天，乔尔和艾莉终于在怀俄明州找到汤米，其控制一座水壩。乔尔本考慮由湯米接手艾莉，但最後仍繼續和她待在一起。汤米告訴他们實驗室位於废弃的东科罗拉多大学，但他們抵達時火螢早已经撤離至盐湖城的聖瑪麗医院。当他们打算离开时遭猎人袭击，最后艾莉带着腹部重伤的乔尔逃离。
時間進入冬季，艾莉和乔尔暂住在山上的廢棄度假村，乔尔意識不清，需要艾莉的照顾。在猎取一隻公鹿时，艾莉遇到大卫和詹姆斯，她从他们手中换得了药品以治療喬爾，但二人其实是食人族（Cannibals），他们跟蹤並抓走了艾莉。她逃脫時杀死了詹姆斯，但是大衛因為中意艾莉而不想殺了她，想讓她在食人族待下來。同時略微恢复的乔尔到处寻找艾莉並發現獵人的蹤跡，同時間，艾莉在逃脫時差點被大衛杀掉。最後艾莉反杀了大卫，喬爾隨後也找到了她，兩人一起逃离。
最後生還者 劇情梗概
春天，乔尔和艾莉抵达盐湖城，被火螢捕获。在医院里，马琳告诉乔尔，他们必需给艾莉做脑部手术以研制疫苗，艾莉将为此付出生命。但乔尔不願讓艾莉去死，於是救下了手术室中昏睡中的艾莉逃出醫院，顺手杀死了马琳並回到湯米的據點生活。路上艾莉醒來後乔尔向艾莉謊稱世界上有數十人和艾莉一樣對蟲草菌免疫，而且火螢雖然找到這些免疫者卻根本無法找出治愈蟲草菌的方法。艾莉將信將疑，乔尔對艾莉發誓表示自己所說的都是真的。
游戏还提供了下载内容《最後生還者：拋諸腦後》互相穿插了两部剧情：在逃离东科罗拉多大学后，重伤的乔尔急需治疗，艾莉为了救他独自冒险前往废弃的购物中心，并从坠落的军队直升机裡拾获了宝贵的的急救箱；以及本篇故事发生前（艾莉的回憶），艾莉和好友萊莉最後一次的冒險。萊莉加入了火螢，她与艾莉来到一个废弃的购物中心，告诉艾莉她已被部署到另一城市。艾莉求她留下来。其後她们遭到感染者的追赶，并都被咬伤。两人考虑一起等待死亡，但最终决定度过最后的时刻。
最後生還者 开发
頑皮狗曾在完成《秘境探險2：盜亦有道》（2009年）后秘密開發本作兩年。為了達成此一目標，同時開發神秘海域系列，頑皮狗聯合總裁埃文·威爾斯和克里斯多夫·巴拉斯特將公司分為兩隊，一隊開發《秘境探險3：德瑞克的騙局》（2011年），一隊開發本作 。开发本作的团队由游戏总监布鲁斯·斯特拉利和创意总监尼尔·德鲁克曼领导。
在大学期间，德鲁克曼有一个想法，将《ICO》（2001年）的游戏玩法融合到僵尸启示录的故事中，就像喬治·安德魯·羅梅羅的《活死人之夜》（1968年）那样，主角类似于《罪恶之城》（1991-2000年）的约翰·哈蒂根。主角是一名警察，他的任务是保护一个年轻女孩；然而，由于主角的心脏状况，玩家往往会控制这个年轻女孩，逆转保护者和受保护者的角色。德鲁克曼后来在创作《最后生还者》的故事时发展了这一点。德鲁克曼将《最后生还者》视为一个成长的故事，在这个故事中，艾莉在与乔尔相处后适应了生存，同时也探索了一个父亲是如何愿意拯救他的孩子。
最後生還者 开发
游戏主要的主题是“生命在继续”；这在乔尔和艾莉发现一群长颈鹿的场景中呈现出来，概念艺术家约翰·斯威尼（）解释称，这旨在“重新点燃（艾莉）对生命的渴望”，因为她在与大卫相遇后遭受了痛苦。感染者是游戏的一个核心概念，其灵感来自于BBC自然纪录片《》（2006年）的一个片段，其中介绍了冬虫夏草真菌。虽然这种真菌主要感染昆虫，通过控制昆虫的运动功能迫使其帮助培养真菌，但游戏探讨了真菌进化和感染人类的概念，以及这种感染爆发的直接结果。
乔尔和艾莉之间的关系是游戏的重点，所有其他元素都是围绕它来发展的。德魯克曼說，他希望本作在為所有電子遊戲開發商提高設計劇情的標準，因為他覺得電子遊戲產業之內，講故事的標準並不夠高。德魯克曼的意圖是實現敘事上的革命，最後，該遊戲的敘事也確實引發了類似電影《》所激發的熱烈討論。而遊戲時間的設定貼近現實生活，增強了遊戲的代入感。
最後生還者 开发
演员特羅伊·貝克和艾希莉·強森分别为乔尔和埃莉进行配音和动作捕捉，貝克和強森也为角色的发展做出了贡献：例如，贝克说服了德鲁克曼，让乔尔会因为泰丝的孤独而更关心他；強森也说服他让艾莉显得更强壮、更具有防御能力。埃利的外观被重新设计，显得更年轻，以更好地反映強森的个性。游戏中的其他角色也经历了改变。泰丝这个角色最初打算成为主要的反面人物，但团队发现很难相信她的动机。角色比尔的性取向最初在剧本中是模糊的，但后来进行了修改，以进一步反映他的同性恋身份。
最後生還者 开发
《最后生还者》游戏设计师里基·坎比尔（）引用了电子游戏《ICO》和《惡靈古堡4》作为游戏设计的影响因素。他说，团队想創造盡可能逼真的生存恐怖遊戲，包括動作的設計都盡可能做到逼真。他还说道，感情的分量需要与世界问题的紧张程度相平衡，制作团队想把《ICO》的“角色建设和互动”，与《惡靈古堡4》的“紧张和行动”相融合。该团队创建了新的游戏引擎以满足他们对游戏的需求。游戏中的AI系统旨在与玩家协作，艾莉作为AI加入游戏是制作组在AI系统方面做出的最重要的决定。照明引擎也被重新创建，以纳入柔光，其中阳光通过空间渗入并从表面反射。游戏玩法的设计给团队带来了困难，因为他们认为每一个机制都需要彻底的分析。游戏的用户界面设计在整个开发过程中也经历了各种迭代。
《最后生还者》于2011年12月10日在斯派克电子游戏大奖上公开，同时公布了其首部预告片。这一公开引起了游戏行业的广泛期待，记者们将其归功于顽皮狗的声誉。游戏最初预计于2013年5月7日发布，但被推迟到2013年6月14日以提高游戏标准。为了促进预购销售，顽皮狗与几个零售商合作，提供带有额外内容的游戏特别版。
最後生還者 开发
《最后生还者》的原创配乐主要由古斯塔沃·桑陶拉利亚创作，同时还有安德鲁·布雷什（）、安东尼·卡鲁索（）和乔纳森·梅尔（）的作品。桑陶拉利亚以其极简主义的作品而闻名，在开发的早期就被制作团队邀请创作。他使用各种乐器来创作配乐，包括一些他不熟悉的乐器，给人一种危险和纯真的感觉。游戏的声音和艺术设计也采用了这种极简主义的方法。团队希望把重点放在情感上，而不是营造恐怖氛圍。感染者的声音是开发过程中的首要任务之一；团队对声音进行了实验，以达到最好的作品。为了实现Clicker的声音，他们聘请了配音演员米斯蒂·李，她提供的声音被音频负责人菲利普·科瓦茨（）描述为发自“喉咙后面”。艺术团队以各种作品为灵感，如罗伯特·波利多里在2005年飓风卡特里娜之后拍摄的照片被用作设计匹兹堡的洪水区时的参考。在开发过程中，由于制作团队有强烈的分歧，艺术团队被迫为他们希望包括的东西进行协商。最终，团队在简洁和细节之间达成了平衡；斯特拉利和德鲁克曼更喜欢前者，而艺术团队则更喜欢后者。游戏的片头字幕由索尼的圣地亚哥工作室制作。
最後生還者 开发
《最后生还者》有可下载内容（DLC）。购买游戏季票可获得所有DLC、游戏前期的能力提升，以及关于游戏制作过程的纪录片《扎根：制作〈最后生还者〉》（），该纪录片后来于2014年2月网络发行。视觉与声音包（）包括原声带，PlayStation 3主屏幕的动态壁纸，以及两个头像。生存包（）的特点是在完成单人战役后奖励皮肤，初始游戏内货币数量提升，多人游戏模式中奖励经验值，以及抢先体验多人游戏模式的可定制项目。被遗弃的领土地图包（）于2013年10月15日发行，增加了四个多人游戏新地图，均基于游戏剧情中的出现地点。噩梦捆绑包（）于2013年11月5日发行，包含10个头部物品，其中9个可以单独购买。
最後生還者 开发
《最后生还者：遗落》增加了一个单人战役，其中有两条故事情节：一条设定在《最后生还者》的序幕之后，另一条设定在冬季篇之前；两条故事情节均跟随艾丽和她的朋友莱莉。《最后生还者：遗落》于2014年2月14日作为DLC发行，2015年5月12日作为独立扩展包发行。第三个捆绑包在2014年5月6日发行，有五个独立的DLC。其中Grounded为主游戏和《最后生还者：遗落》增加了新的难度；开垦的领土地图包（）增加了新的多人游戏地图；专业生存技能捆绑包（）和情景生存技能捆绑包（）增加了八个多人游戏新技能；生存者武器捆绑包（）增加了四个新武器。砾石和齿轮捆绑包（）于2014年8月5日发行，增加了新的头饰物品、面具和手势。包含所有可下载内容的年度游戏版（）于2014年11月11日在欧洲发行。