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汉服 類型
古代中國服飾的基本款式，主要可分為禮服、吉服、常服、便服等。从形制上看，主要有上衣下裳式（上下分开，上身着短衣，下身着裙）、上下连缀式（把上衣下裳缝连起来）、上衣下裤式、上下通裁等类型。上衣下裳是汉服最基本的式样，至今汉语仍然用“衣裳”这两个字作为服装的统称。其中“裳”指下裙，古代男女都可以穿着。后来男子逐渐改穿袍衫作为日常服饰，上衣下裳的样式多保留在礼服中，如冕服。而女子依旧以上衣下裳的样式为主，称为襦裙。襦裙是中国服饰史上最早也是最基本的服装形制之一，最初流行於白狄族所建立的中山國，後來成為几千年中汉族妇女最常见的衣着。襦指短上衣。裙，里衣也。古服裙不居外，皆有衣笼之。襦裙的歷史從戰國時代一直沿續到清代且一直流行至民國初期，前後歷經二千多年，儘管長短寬窄時有變化，但基本形制仍保持著原始形態。
汉服 類型
有說法認為，古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记正义·深衣》曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”士人取得科举功名后，就脱去白衣，改穿襕衫了。明代的曳撒、貼裏、鞠衣等也屬於上下連綴式。上下通裁的有圓領袍、直裰、直身、道袍等，特點是上下不分裁的袍服。上衣下裤式為上身穿短衣，下身穿裤子，其中裋褐是劳动人民常见的衣着。
有學者指出，深衣是自宋代以降，自負為儒者且欲向他人強烈表示自我的人物才例外地使用的特殊服飾。北宋中期，一些學者如朱熹和司馬光根據古籍記載自製深衣，並且作為常服穿著。某天司馬光對學者邵雍說：「先生可衣此乎」，邵雍回答：「某為今人，當服今世之服。」司馬光認為其言合理。南宋學者史繩祖稱深衣冠履為「怪服妖服」。
汉服 類型
宋元歷史學家馬端臨在《文獻通考》中提到，夏商周三代可考的服制中雖然有所變化，但是除了冕服之外，只有玄端（端衣）和深衣兩者最廣為流傳。玄端是自天子至士人均可穿著的，而深衣則是自天子至平民百姓均可穿著的。也是古代士人未得功名時所穿衣服。深衣裁製時加長了衣襟，穿著符合禮法，因此不論貴賤，不論身份地位均可以穿著，而沒有等級之分。然而隨著衣裳形式的失傳，到了後代卻被視為怪異，穿著者往往被認為是腐儒，即使是北宋理學家紹雍也對該服飾有所保留，司馬光、呂希哲和朱熹等人則只在私底下穿著。
外套類有褙子、半臂、披風、鶴氅衣等。褙子是一种由半臂或中单演变而成的上衣。程大昌《演繁露·背子·中禅》：“今人服公裳，必衷以背子。背子者，状如单襦袷袄，特其裾加长。直垂至足焉耳。其实古之中禅也，禅之字或为单，中单之制正如今人背子。”相传始于唐，盛行于宋。《宋史·舆服志》云：“妇人大衣长裙、女子在室者及众妾皆褙子。”宋明皇后常服红罗背子。披风由褙子演變而來，於明代出現。
汉服 服制
中國的禮服、祭服無論顏色、尺寸都有嚴格的規定，不同身份的規定亦有不同。公服、官服、命婦服飾也有一定規格。常服、吉服一般無嚴格規定。雖然如此，常服服制有時也表現出等級差異，例如贵族常衣大袖长裾的大掖衣，士庶则着短衣小袖的襦绔。明代甚至规定“庶民衣長去地五寸。袖長過手六寸。袖樁廣一尺。袖口五寸。軍人衣長去地七寸。袖長過手五寸。袖樁廣不過一尺。窄不過七寸。”然而部份朝代也常出現服飾僭越亦稱攝盛。
古代天子及男性近支皇族的大禮服為冕服，配冕冠，先秦貴族禮服為玄端，用作祭服、朝服、冠禮及婚禮服。祭服又有素端，這幾種服裝都是交領、右衽的上衣下裳制、大袖。唐代之後不再以玄端為祭服，另設祭服。皮弁服也是皇室男性禮服的一種。皇后、太子妃大禮服為翟衣，屬上下通裁的大袖袍服。明代時鞠衣、大衫為其他女性皇族的禮服，穿著時配鳳冠霞帔；鞠衣為上下分裁的深衣制圓領袍。
皇帝及近支宗室常服為袞龍袍，皇帝的袞龍袍常用黃色，故又稱黃袍。袞龍袍最常見為圓領，上面綴有龍紋，但亦有些是交領。
汉服 服制
官員服飾稱為官服，上朝所穿的為朝服，宋代官員朝服配方心曲領，依等級戴進賢冠、貂蟬冠或解豸冠。明初朝服為青色衣緣的赤羅衣、赤羅裳，頭戴梁冠。明代官員祭服為青羅衣、赤羅裳配方心曲領。官方祭祀時官員會穿祭服，宋明祭服會配方心曲領。
公服為官員之制服，唐至明時公服皆為圓領袍，唐宋公服按照等級依次用紫、朱、綠、青色，戴展腳幞頭。明代公服按等級依次用緋、青、綠色，只在朔望日朝參穿著，其他日子則穿官常服。明代官常服綴有補子，又稱補服，顏色不拘，有圓領、交領兩種款式。命婦禮服為大衫霞帔，配翟冠。常禮服為綴有補子的圓領袍或襖裙。有功之大臣、命婦可獲皇帝賜蟒服。
先秦至漢代的直裾袍、曲裾袍為士庶禮服，男女皆可服。後世士庶男子常禮服及吉服多為袍服，女子常禮服及吉服多為衫裙。裋褐則是便服，男女通用，為上衣下褲，在體力勞動或體育運動時穿著。窄袖衫裙亦是女子便服。
汉服 服制
漢族兒童衣服形制一般與成年人差異不大，最常見是上衣下褲類，除了一般的裋褐外還有單穿半臂和褌者，較少見袍服類。唐宋時女孩也會穿襦裙，明代則有穿襖裙。一些幼童也會只穿內衣如肚兜、連腿裹肚衣、抹胸、裲襠等。嬰兒常穿開襠褲、戴圍嘴（又稱涎水兜、涎兜），圍嘴常裁成花瓣狀或梅花狀，也有其他形妝，常會繡上吉祥圖案。稍大能控制大小便的幼兒則改穿合襠褲。至清代雖推行剃髮易服，但由於「老從少不從」，年幼穿明代服飾的習慣一直延續至今，交領右衽繫帶的設計不易弄傷嬰兒和幼童的幼嫩肌膚，同時也有教孩子不忘明朝、祖宗衣裳的意義，今人多稱「和尚衣」。
兒童的首服與成年人有差異，嬰兒和幼童常戴虎頭帽，因有老虎有威镇邪气和鬼怪的力量，能保護小孩和給小孩带来力量的說法。除帽子外，還有箍子（又稱抹額、額箍、額子、圈帽等），常有老虎、花朵等圖案，也有素面的。還有風帽，是一種後面延長的帽子，可以擋風。也有些首服和成人的相同，例如幅巾。鞋履除了一般的鞋子外，嬰兒和幼童還會穿獸鞋如虎頭鞋、豬頭鞋等。
汉服 服制
中國婚禮並無專屬的服飾，通常吉服服制便是婚禮所用的服飾制度。
先秦士的婚禮稱為士昏禮，新郎親迎時穿著大夫等級的爵弁、裳緇袘，即玄色上衣、色綴有黑邊的帷裳，「袘」即綴邊。新娘則穿纯衣袡，即色衣缘的黑色深衣，「袡」即衣緣。其餘程序則依照士的服制。也就是卿大夫的妻子穿白色的展衣，士庶人的妻子以黑色的褖衣为礼服。《礼记正义· 曾子问》：“嫁服者，士妻褖衣，大夫妻展衣，卿妻则鞠衣。故《士昏礼》云：「女次純衣纁袡。」（纯衣即褖衣也。）因此，按照周礼，士庶的新娘穿黑色褖衣，大夫的新娘穿白色展衣，天子正妻受冊穿祎衣。
唐宋制度，新郎四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服（大紅圓領袍）婚。新娘視新郎等級穿著，初唐新娘穿花釵禮衣，為深衣制禮服；後來花釵禮衣之制漸式微，新娘改穿大袖襦裙出嫁，多為綠色。士庶綠衣新娘與穿紅圓領公服的新郎配在一起，是為「紅男綠女」。宋初承唐制，後來新娘改為穿鳳冠霞帔出嫁，此制延續至明代。明代官員婚禮，新郎按照官品穿官常服，新娘視其夫等級穿命婦常禮服。士庶婚禮可假九品官服、九品孺人常服，但時有僭越；亦有不穿官服以士庶常禮服（男穿袍服、女穿襖裙）為婚服者。
汉服 服制
中國喪服主要依據五服制定，五服是指一定範圍內親屬逝世時以居喪期限長短和喪服的粗細定下的規則，當中的服裝是在喪禮中穿著。五服中最重的丧服是斬衰，是用最粗的生麻布做的喪服。斬衰衣旁和下边不缝边。其次是齊衰，用熟麻布做的。因为缝边整齐，所以叫做齐衰。再次之是大功，亦称「大红」，这是用熟麻布做的，比齐衰精细些。小功又次於大功，亦称「小红」，小功服比大功服更精细。五服中最輕的是緦麻，比小功服更精细。明代皇帝、皇后鴐崩，官員所服之斬衰服是把烏紗帽去雙翅、以白布包裹，穿素色圓領袍、配腰絰（麻繩）、麻鞋；除服後換素服、烏紗帽，黑角帶，百日後穿回平日的衣服。命婦則穿麻布圓領、麻布裙、麻鞋，頭蓋麻布蓋頭，二十七日除服。
五服制度較為複雜，歷代多有簡化，稱為孝服（又稱孝衣）。除服後，居喪期間會穿著普通的服裝，但會選一些顏色較素淡的，女子也少用華麗的首飾，明代時女子會由平日黑色或金絲狄髻改戴白色孝髻。
奴僕在主人喪禮期間會穿白布衣、戴白帽。
汉服 領形
上衣的领子可分为直领、圆领、方領、豎領，再搭配大襟或對襟而有不同風貌，
大襟即两襟相交。
直領穿著時若有明顯交疊又可稱交領，例如配上大襟時。
以封閉曲线包圍頸根附近则称圆领，又稱盤領。
豎領又稱立領，是以直領為基礎，前端上提包住脖子演變而成。
领形是汉服的主要特征，“领”也是汉服上衣的计量单位。
汉服 布料和染印
中國古代傳統用布分为：金缕、锦、罗、绫、绢、紬、紵絲、缣、绮、纚、纱、帛、布、棉、麻等等。织金、锦、罗、绫是最昂贵的织物，绫罗锦绣自古就是富人的象征。秦汉时期，除齐纨、鲁缟享有盛名外，尚有吴绫、越罗、楚绢、蜀锦等名品。汤式《一枝花·赠美人》曰：“价重如齐纨鲁缟，名高似蜀锦吴绫。”最古老最廉价的材料是麻葛。
周礼就规定有典丝、染人从事印染。传统染色的材料都是植物。包括：红花、乌梅、蘆木、苏木、黃櫱、青礬、莧藍、槐花、棓子、杨梅皮、蓝牙叶、莲子壳、绿豆粉等等。古典布料的染色遵从古制，体现了华夏阴阳五行信仰。有六象六色之说，青所以象东方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黄所以象地。除了六正色以外，还有对应的间色：纁－黄赤色、紫－青赤色、红－赤白色、绿－青黄色、缥－青白色。间色也是唐宋公服的色制，公服五等：朱、紫、绯、绿、青。
另外还有绀－深青扬赤色、绯－赤、绛－大赤、缇－丹黄、朱－深纁。
汉服 布料和染印
最廉价普遍的是藍草制靛的蓝印花布，是传统的镂空版白浆防染印花，又称靛蓝花布，俗称“药斑布”、“浇花布”，距今已有一千三百年历史。最初以蓝草为染料印染而成。 蓝印花布源于秦汉，兴盛于唐宋时期，古时称为药斑布。汉族的染印工艺称作三缬，即蜡缬、夹缬、绞缬。缬是指系缯帛而后染之，使系处形成一定的花纹，起源自秦汉时代。明代的织锦与刺绣兴起以后，夹缬逐渐衰落，并被碱印、拓印，刮浆防染法取代。
汉服的织绣工艺通过苏绣、湘绣、蜀绣、汉绣、粤绣以及蜀锦、云锦、宋锦流传至今。緙絲是技艺最高的织花艺术品。唐代，始有用丝织制缂丝，以生丝为经，以染织熟丝为纬，有的加饰金线或孔雀羽，工艺复杂细致，用色最多达 70 多种。
汉服 配饰
冠帽是汉族服饰的重要部分之一。包括冕冠、爵弁（雀弁）、皮弁、韦弁、冠弁、武弁、通天冠、长冠、幅巾、乌帽等等。皇帝、公侯参加祭祀典礼时所戴的礼冠叫做冕。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“珫耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“充耳不闻”一语，即由此而来。梁冠，是历代文官的冠饰，源于战国时代的进贤冠。笼冠就是“武冠”或“惠文冠”，是历代武官的冠饰。
古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。兒童帽飾則有虎頭帽、花帽等。
汉服 配饰
女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇、翠翘、冠梳等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、包头巾的。头插梳篦自汉代即有记载。南朝婦女就愛在髻上插飾梳栉。唐朝妇女流行廣插钗梳。汉族妇女还有戴绢花的习俗，所谓“宝髻簪花花”。王母娘娘见汉武帝髻上插大花。明朝孔府在大庄设佃户花庄，一年四季专供孔府摆设和夫人、小姐插戴，演习宫女的冠戴装束绢花。明代中期開始又流行抹額，遮蓋額頭。
汉服的足衣分为：襪、舄、履、屨、屐、靴、鞋。古書記載傳說尧舜禹以后始服木屐。伊尹以草為履，以帛為屨。，但中國境內出土的最古老木屐是宁波市慈城镇内的慈湖新石器时代遗址出土的新石器時代夾腳式木屐，為良渚文化產物。周人以麻為鞋。屐是木履之下有齿者，又称木屐。江南以桐木为底，用蒲为鞋，麻穿其鼻。草屨是黄帝之臣所做，即草鞋。靴来自赵武灵王胡服骑射。女性的鞋履常有繡花，稱為繡花鞋。嬰兒和幼童多穿虎頭鞋、豬頭鞋等。
汉服 歷史
几千年來华夏王朝对周礼服制坚持代代相传、世世相袭，在儒教礼典的永恒中也不断适应时代的需要而产生朝代特色的常服。不同朝代的常服则不尽相同，各朝代往往对各个等级允许的颜色、式样有细致规定，朝代特征较明显。
汉代《世本》记载：黄帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《易·系辞》说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。《史记·五帝本纪》说黄帝之妻嫘祖养蚕制丝，以作衣裳。唐代张守节《史记正义》记载“黄帝造屋宇，制衣服”。王逸《机赋说》认为，上古人们拿兽皮当衣服，伏羲、炎帝以来，已经出现了真正的衣裳，到黄帝时期，则出现了衮冕等较为完备的服饰制度。。考古发现则证实，距今七八千年前的裴李岗文化遗址、陕西临潼白家村遗址中都发现骨针、纺轮，说明当时人们已会纺布制衣。到了约五千年前的仰韶文化时期，不但大量发现纺轮，还在陶器上发现大量布纹的印痕。同时期的遗址中还发现了苎麻、蚕茧。说明此时已经产生了原始的农业和纺织业，用苎麻织成的麻布和饲蚕得到的丝纺来做衣服，人们的衣冠服饰日臻完备。只是，此时期的服装实物，在考古发掘中至今尚未发现。
夏朝黑衣裳，商朝尚白则縞衣裳，周朝折中夏殷之制而玄衣素裳。
汉服 歷史
商代的服裝形制主要有連身長袍，為女子或奴隸所穿著，另一形式則是上衣下裳，上衣有偏衽或對襟等不同形式，領口為寬邊，袖子以窄袖為主；下裳是長裙或者是開襠褲。在腰間以寬帶束腰，並腹前垂掛蔽膝（鞸）。商代貴族平時穿著色彩華美的絲綢衣物和外罩絲織錦衣(裼)，衣上有織繡和染繪等紋飾，袖口和領緣亦用花邊裝飾，並配掛玉飾。此外，貴族們開始重視頭戴冠帽，為貴族服飾的重要標誌，進而出現禮冠制度；頭衣分別有冠、冕、帽、笄等形式。不同於貴族的穿著，平民百姓或奴隸穿著粗麻布衣，不戴冠帽。
春秋战国时期，服饰大致沿袭周代的服制，只是略有变化。百家学说对服饰的完善有着一定的影响。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。
这时的衣服一般在以腰带固定，腰帶以帶鉤繫結，有的在带上还挂有玉制的饰物。
这一时期出现了深衣与袍服，袍服大致分为曲裾袍、襜褕两种。还出现了襦裙。
秦汉服装基本沿袭战国时期，袍按裁剪方式大致分为繞襟袍（曲裾袍）、襜褕直裾两种，都是男女均可穿着。武士则着短衣小袖大绔。
汉服 歷史
秦汉时期曲裾袍是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，穿上後下䙓一般呈喇叭状，行不露足。汉代窄袖紧身的绕襟深衣，衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，現代称“三重衣”。
由于袍服的普遍流行，穿襦裙的妇女有所减少，但并没有消失，在汉乐府诗中就有不少描写。这个时期的襦裙样式，一般上襦极短，只到腰间，而裙子很长，下垂至地。1957年在甘肃武威磨咀子汉墓中发现了襦裙实物。
據古代學者的描述，漢人服飾在晉朝已經深受外族影響而「全用胡服」，並且「遂相承襲」：「中國（中原）衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖、緋綠短衣、長靿靴、有蹀躞帶，皆胡服也。窄袖利於馳射,短衣、長靿皆便於涉草。」；「今世之服，大抵皆胡服，如上領衫、靴、鞋之屬。先王冠服，掃地盡矣。中國（中原）衣冠之亂，自晉五胡，後來遂相承襲，唐接隋，隋接週，週接元魏，大抵皆胡服」。
唐朝對外來的衣冠服飾取兼收並蓄的態度，各種外來的服飾影響和改變了唐人的服飾文化。
汉服 歷史
唐代男子的常服以「幞头」袍衫为尚，幞头又称袱头，是在北朝汉魏幅巾基础上形成的一种首服。官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式，多承袭前朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。
“襆頭”的前身是東漢以來的幅巾，即方頭巾，由於是經鲜卑帽改進而成，屬於“胡服”的一種。在北周武帝的時代，幅巾被加以改造，在巾的四角縫綴上繫帶，同時發明了一種結系方式，將一對巾帶結在腦後，另一對巾帶反係向前，於頭頂的髻前綰結，因此也叫做“折上巾”。發明襆頭的目的，是“便武事者也”，用輕質的絹羅將頭髮束緊，頭頂上輕便利落，自然無礙馳射。大致在隋唐之間，為了追求造型的美觀，襆頭之內被加上硬質襯冠。自唐至宋，巾角也轉換成花樣翻新的帽翅，同時改用硬挺的漆紗當做面料，最終形成“烏紗帽”。
五代时期服饰基本沿袭了唐朝服饰。
宋朝汉人男子野服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种服饰式样。宋朝汉族女服以衫裙為主，基本式样有两种：交领和对襟衫裙，女装相比男装要富于变化些，出現褙子。
汉服 歷史
深衣是一种記載於中國先秦時期、於漢代失傳後被宋朝學者朱熹重新設計或復原的中國古代服飾，深衣在《禮記》等中國文獻當中作為一種簡便的禮服而被記錄，到了漢代以降，深衣作為一種傳說被人時時想起，並沒有受到太大關注，到了北宋中期，一些學者如朱熹和司馬光根據古籍記載自製深衣，並且作為常服穿著。某天司馬光對學者邵雍說：「先生可衣此乎」，邵雍回答：「某為今人，當服今世之服。」司馬光認為其言合理。宋代以後的中國，深衣在特別的場合以外並不被使用，明代學者丘濬說：「按馬（端臨）氏此言（指馬端臨在《文獻通考》的考究），則深衣次在宋服之者，固已鮮矣。況今又數百年後哉！」表示明代士人通常不穿深衣。1644年，明代學者朱舜水在日本被問及深衣是如何製作時，他回答他從未親眼見過深衣。
汉服 歷史
宋元歷史學家马端临在《文献通考》中提到，夏商周三代可考的服制中虽然有所變化，但是除了冕服之外，只有玄端（端衣）和深衣两者最廣為流传。玄端是自天子至士人均可穿着的，而深衣则是自天子至平民百姓均可穿着的。也是古代士人未得功名时所穿衣服。深衣裁制时加长了衣襟，穿着符合礼法，因此不论贵贱，不论身份地位均可以穿着，而没有等级之分。然而隨著衣裳形式的失傳，到了後代卻被視為怪異，穿著者往往被認為是腐儒，即使是北宋理學家紹雍也對該服飾有所保留，司馬光、呂希哲和朱熹等人則只在私底下穿著。
元朝時期漢人服飾也受到了外族服飾文化的影響，例如明代流行的曳撒就是繼承於元代的腰線襖。
明太祖朱元璋推翻元朝后，诏令“衣冠制度悉如唐宋之旧”，以圓領袍服等唐宋服飾為「正統衣冠」，又连续颁布多项旨令，从面料、样式、尺寸、颜色等方面确立了明代服饰制度，其中心内容是贵贱有别、服饰有等，不同阶级不同等次的人，都只能享用本等级的服饰，不能混同，更不能僭越。随后，朱元璋又屡次申述服饰禁例，有犯者，立刻严厉制裁。史载当时有百姓不许穿靴之禁，有三十八位南京人即因违禁而被充军。
汉服 歷史
明代男子服饰基本沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样，但又吸收了一些元代服饰特点，发展出曳撒等特色服饰。明代妇女的服装以襖裙或衫裙为主，型制不變,單層為衫,雙層為襖。與前代衫裙的主要差異在於上衣並不束在裙子內。除了一直流傳的衫、袄及裙子外，还流行霞帔、褙子、比甲等新鲜样式，衣服的多变与款式做工达到一个高峰。明代開始於顯眼處使用纽扣，在部分常服及軍服中使用较多，禮服、官服則仍然沿用交領及盤領款式，不在顯眼處用扣子。
在經過了金元時代大規模北方民族內遷洗禮之後，明代的服飾狀況已與唐宋有很大不同。雖然明政府多次重申胡服禁令，但蒙元服飾的影響在整個明代一直存在，並且於北方地區顯得更加強烈，晚明文學家王同軌記載：「然常見河以北帽猶深簷, 服猶腰褶, 婦女衣窄袖短衫……習久而難變，甘陋而相忘耳」。其中一個例子，就是從明代前中期開始，流行於元朝的曳撒就成為了明朝社會上層的「燕閑之服」。從皇帝到太子、內臣以及百官都穿著此服。史載明憲宗於後苑遊賞時身穿「大紅織金龍紗曳撒」, 而明孝宗更是「早則翼善冠、袞繡圓領，食後則服曳撒、玉鉤絛」，可見其燕居時穿曳撒的時間更多。
汉服 歷史
1644年清兵入關，推行剃髮易服政策，為了易於辨識順逆，故強迫被征服或投效的漢人剃髮易服，導致明代官服等服飾在清朝社會中逐漸消失，然而清朝時期兒童、僧侶、道士以及女性仍可穿著明代服飾。由於剃髮易服令難以實行，故在清朝期間亦有廣大百姓的服飾依然為明制的情況，康熙年間的江南亦有很多平民依然穿著明朝的服飾，甚至於辛亥革命年間在某些地區也同時保留了明代式樣的服飾。
为保护服制及髮飾傳統，孔子的后裔孔闻謤上书攝政王多尔衮请求保存孔府服饰；郑成功的儿子明郑郑经以繼承明朝為號召，將剃发易服作为拒絕投降的原因之一。
中國皇帝的朝服有着悠久历史，歷來統治者认为衣冠冠制关系国家兴衰，为了巩固其统治，清朝皇帝便組織群臣學習《金世宗本紀》，告誡群臣不要學習漢人「陋习」，從北魏至遼金元“凡改漢衣冠者，無一不再世而亡……凡一朝所用原各自有法程，所謂禮不忘其本也。自北魏始有易服之說，至遼金元諸君浮慕好名”；若致满洲衣冠，效汉人服饰制度，宽衣大袖，左佩矢，右挟弓，就好像把左手交给他人，「待他人割肉而后食」，故創建了一套既符合民族特色，又利于骑射的冠服制度。
汉服 歷史
作為皇帝重要象徵的朝服，清代朝服大部份遵循滿洲習俗，再加入草原民族的因素，以玉草編織而成的笠狀朝冠、長垂及腰的朝珠和繫佩刀、火鎌石等的腰帶等，都包含了多元文化的因素，展現其作為多民族統治者的政權特質。
清朝据传有「十从十不从」之民谣，譬如：「生从死不从」，指男子生前要穿清朝衣裝，死後則可服明朝衣冠；「男从女不从」、「老从少不从」，指女子及少年儿童可以不剃发易服。一般认为，“十从十不从”是出于明降臣金之俊或洪承畴的建议而制定的政策，雖未見有正式文書宣告，但在其後清代服飾審美文化現象形態中，成了有目共睹的事實：
汉服 歷史
順治二年既許「衣帽裝束，從容更易」 ，故民間仍服明朝衣冠，即令清朝在嚴厲執行剃髮及易服令時，其能確實掌握的對象也只限於漢人官吏，而廣大的農村地區則為清朝勢力所不能及，故清初亦流行「官降民不降」之說。台北故宮博物院所藏焦秉貞於康熙三十五年所繪四十六幅《耕織圖》中的人物髮式與衣冠，全係明朝之舊。焦氏於康熙時供奉內廷，與布道於中國的西洋傳教士日相濡染，習西洋素描畫法。故其所繪山水人物，樓台之位置，自近而遠，自大而小，不爽毫髮。其耕織圖中的村落風景，田家耕作，人物衣冠髮飾，應相當真實。而且《耕織圖》經康熙皇帝看過、「稱旨」後才令刊刻，表示康熙皇帝對圖中人物衣冠之認可，可見康熙年間中國農村士紳農民的髮式與衣冠，已復明朝之舊。西方學者亦指出，官員以外的一般漢人百姓都被允許穿著前朝服飾，然而到了晚清时期，絕大多數漢人都自願地改穿了滿化的服飾。
汉服 歷史
顺治元年六月多爾袞頒布薙髮令时，對於汉人之衣冠服飾，也要求更换，但未严令实施期限，「許從容更易」。然而没过多久，在七月初九日时，又下谕「官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制」，于是衣冠之禁也与剃发同样严厉，有學者指出因为不改衣冠而遭屠戮者也同样多。然而由於抵制剃髮的鬥爭已經持續多年，加上強迫穿滿服這一命令的難以推行，以致後來在服飾和髮式上推行的法令更加不了了之，後期形成了以漢文化為主幹、以滿族代為接枝的混合型文化。甚至於辛亥革命年間在某些地區依然保留了明代式樣的服飾。
1645年（順治二年）十月，原任陕西河西道孔闻謤（孔子后人）上书表示：孔子家族衣冠已经延续了三千年，希望能够保持不变，免受剃发易服。多尔衮回应：剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。著革职永不叙用。
1648年（顺治五年）金声桓与李成栋以反对剃发為理由之一而反清重投南明。然而一度效忠清朝其且實行剃髮令的李成棟在點兵時依然穿著「烏紗玉帶」（明代服飾），當時亦有人穿著「儒冠」觀賞李成棟點兵，而楊漣的長子「時雖剃髮，猶漢人衣冠，烏紗大帶，不改舊服」。
汉服 歷史
1654年（顺治十一年），針對「剃髮易服」引起社會矛盾、各地漢人抗爭此起彼伏的这种情況，時任大学士的陳名夏說：「留髮復衣冠，天下即可太平」，後來陳名夏在南北黨爭中失勢，此話便成為其被处以绞刑的罪名之一。
漢滿婦女的髮式在清朝初期還保留著原有的樣式，後來隨著相互之間的影響，令各自的髮式都有了明顯的變化，在“十从十不从”下，清代的漢族婦女依然可以穿著明代時期的裝飾，更影響了滿族婦女的審美觀。另外，清朝時期的道士以及僧侶也能繼續保持他們傳統的髮型和穿著。
近現代中國流行的基本服飾主要有中山裝、唐裝、旗袍等。
汉服 歷史
旗袍是一種華人女子的傳統服裝，始於中華民國大陸時期上海女校的制服，當時的上海女學生是旗袍最早的主要使用者。旗袍因其代表新时代知识女性的形象而受到欢迎，並由上海开始流行到全中国，成为當時中國都市婦女的主要服装，至今仍为上海代表性的符号之一。中華民國建立后，旗袍在上海上流社會非常風行，這股風潮還傳到了香港，最終成為代表中國女性的現代服飾。中華人民共和國建立后，中國共產黨認為旗袍代表著資產階級、違反了共產主義的理念，所以旗袍在很長一段時間內被禁止，1980年代改革開放后，旗袍重新流行於中國大陸。
中山装是近現代汉族男子最基本的服装之一，且一度是中華人民共和國的国家领导人，以及出国進行访问和考察学习的工程技术人员普遍穿著的服飾。
唐裝又稱漢衫，是一種從明代對襟衣、罩甲以及清代馬褂發展而來的服飾，其淵源可推至漢魏時期。
2002年，中國出現了延續至今的漢服運動，該運動是一個以都市漢族男女青年為主體，以互聯網為媒介和舞台，以「漢服」為主軸和符號，旨在建構漢人的民族服飾和復興漢文化及中國傳統文化的社會文化運動。
汉服 歷史
舞蹈是儒教郊祀和朝会仪式中的重要环节。”《三辅黄图》卷五记载：“[汉]武帝时祭泰乙，上通天台，舞八岁童男女三百人，祠祀招仙人。”例如，唐代舞蹈，有文武之分。武舞又称“健舞”，文舞又称“软舞”，两种风格截然不同；前者威武激越，后者飘然若仙。两种不同的舞蹈采用两种不同的服饰。总的看来，健舞的舞服以小袖为多，以便腾越旋转。而软舞的服装则多用長袖，以表现出婉转、舒展的姿态。郊庙雅乐的重要乐器是编钟，味淡声希，伶官口耳相传，其音韵曲折、恬淡高雅。民間的民俗舞蹈則採用加以裝飾的士庶日常服飾或吉服。
舞蹈时所穿的服装往往更富有装饰性，袖子较长，便于舞动时表现出各种不同的姿态。
戏曲服装较通常的服装更具有装饰性。传统戏曲服装虽不是现实或历史服饰的照搬，服饰的色彩、纹饰及着法又必然要展示舞台人物的尊卑贵贱和遇到一些难以“僭越”的禁例。戏曲服装大致可分为小生褶子、帔风、老生蟒袍、官生官衣、武生靠衣五大类。宋代初年之后，黑色则和白色一起。为庶人所服。戏曲舞台以黄、紫、 朱(红)、绿、蓝的次序来标明人物的社会地位，显然不是随心所欲，而是有充分生活依据的。以尊贵者服用的“上色”褒扬善士，以卑贱者服用的“贱色”貶抑恶行，是古代色彩习俗。
道教是中国的本土宗教，道士平日所穿的服飾通常無花紋，進行儀式時會穿著華麗的法服，並有專用的首服如混元巾、純陽巾、五老冠等，因應儀式所需配搭。法服花纹图案有道教特色，如袍上常常会绘制太极图、八卦图案等。一般認為，道袍一說，来自庄子所著的儒服。部份道教宗派的法服會變得舞台化，綴上水袖。
佛教来自印度，传入中国后受中國文化影響，成為漢傳佛教，初期服装仍然保留印度风格，披著僧祇支（sanghati）。至後魏時，始加右袖，縫合兩邊，稱為偏衫。正规的法衣仍然是印度僧衣式样，日常穿着的常服是根据汉服稍加改动、对颜色样式等规定后确定下来的，明朝称之为直裰。
滿清實行剃髮易服後，傳統宗教的神、仙、佛等的塑像及畫像的服飾依然保持漢服典型特徵，雖然後世神像衣飾有戲服化的傾向，但依然保持「漢官威儀」，除了一些生於清朝被視為神祇崇拜的人物外，傳統神祇不論是漢傳佛教、道教還是民間信仰都穿著漢服，甚至一些本來非漢族的人物被漢人視為神明後，其神像亦穿上漢服，例如來自印度的佛教傳入中國後，本是印度人造型的佛祖、菩薩等佛教神祇在漢族地區的造像都改穿漢服，其中觀世音菩薩在中國被認為是女性後，形象是穿著襦裙的婦女。而台灣民間信仰中的來自西方的八寶公主（船難中漂流到台灣被原住民殺害的白人女性），其神像就穿上漢服而非她生前穿著的西式服裝。
中国画本以人物为主题。现存最早的战国帛画，便描绘了汉服的广袖、细腰，揭示出那个时代的审美。汉代的石刻，唐代宋代的人物画，均以当时的服制为主。唐代的《捣练图》、《宫乐图》、《簪花仕女图》等可以说是中国仕女画之颠峰，也是今天人们研究汉服历史的重要参考。明代的寫實畫作如風俗畫、容像亦然。畫家方人定指清代“禁止服汉服，而夷狄的衣冠，画家不肖以之入画”，但從有關文物看來，清代至今的中國人物畫既有身穿清代服裝，也有身穿明代服飾。
汉服 对其他民族服饰的影响
汉人服飾文化影响了周边地區民族及其他儒家文化圈国家，华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。汉唐藩属体制中，周边民族首领存在着定期朝见皇帝的所谓“朝集”制度。无论是外国君主及其使者或者臣子朝谒中国天子，接受官职，贡献方物，还是中国天子宴请外国君主，外国君主都要穿国服奉礼。国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰。比如，契丹太宗入晋，接触到中原衣冠制度，北归后，参照中原服制制定了「国服」与「汉服」制度。
明朝初期禁止民人穿著對襟衣和罩甲：“禁官民步卒人等服對襟衣，唯騎士許服……其不應服而服者罪之”，但後來由於禁令漸漸廢弛而逐漸走入民間。
現代學者丁超認為馬褂很可能來自明代對襟衣，馬甲很可能來自於明代罩甲。不過，梁啟超和章太炎都認為馬褂、馬甲和明代服飾無關。
汉服 对其他民族服饰的影响
唐代敦煌被吐蕃占领，當地汉人被迫从「夷俗」，只有祭祖时才穿上汉人服飾，“遗衣整巾潜泪垂，誓心密定归分记”，设法回归唐朝。吐蕃汉人沿袭汉服保持民族气节和习俗，保持和唐朝的联系。公元1129年，金朝政權下令禁民漢服，又令髡髮，不如式者殺之。後來海陵王首先宽松了政策：诏河南民，衣冠许从其便，最後結果反而是女真人的服飾漢化。
明朝征剿都掌人後，都掌人被強迫「更名易服」，以及更改有都掌特色的地名，消除都掌文化。
在安南屬明時期，越南人在明朝的統治下下被迫「束髮易服」。明朝官員以教化「野蠻人」為由，下令禁止越南人剪髮及下令越南人改穿漢人服飾。
日本的和服、朝鮮半島的韓服、越南的四身袄、琉球的琉裝等皆受到中國中原王朝服飾體制及漢人服飾的影響。近代欧洲也在18世纪初的一段时期流行过“中国风”（法語：）的服饰风尚。
馬格拉河
馬格拉河（意大利語：Magra）是意大利的河流，位於該國北部托斯卡尼和利古里亞大區，最終注入提雷尼亞海，河道全長62公里，流域面積1,686平方公里，平均流量每秒40立方米。
44°03′N 9°59′E﻿ / ﻿44.050°N 9.983°E﻿ / 44.050; 9.983
克雷梅拉河
克雷梅拉河是意大利的河流，位於該國中部拉吉歐大區，最終注入提雷尼亞海，河道全長36.7公里，流域面積103平方公里，平均流量每秒5立方米。
41°59′14″N 12°29′52″E﻿ / ﻿41.98722°N 12.49778°E﻿ / 41.98722; 12.49778
內拉河 (意大利)
內拉河是意大利的河流，位於該國中部翁布里亞大區，屬於台伯河的支流，河道全長116公里，流域面積4,280平方公里，平均流量每秒168立方米。
42°26′N 12°24′E﻿ / ﻿42.433°N 12.400°E﻿ / 42.433; 12.400
帕利亞河
帕利亞河是意大利的河流，屬於台伯河的支流，河道全長86公里，發源自阿米亞塔山南坡，流經錫耶納省、維泰博省和特爾尼省，河口處在奧爾維耶托東南部。
42°42′N 12°11′E﻿ / ﻿42.700°N 12.183°E﻿ / 42.700; 12.183
托皮諾河
托皮諾河是意大利的河流，位於該國中部翁布里亞大區，屬於台伯河的支流，河道全長77公里，流域面積1,231平方公里，平均流量每秒12立方米。
43°01′24″N 12°39′8″E﻿ / ﻿43.02333°N 12.65222°E﻿ / 43.02333; 12.65222
基亞肖河
基亞肖河是意大利的河流，位於該國中部翁布里亞大區，屬於台伯河的支流，河道全長82公里，流域面積1,974平方公里，平均流量每秒20立方米。
阿真蒂納河
阿真蒂納河（意大利语：Argentina）是意大利的河流，位於該國西北部因佩里亞省，河道全長36公里，流域面積220平方公里，平均流量每秒1立方米，河畔城鎮有特廖拉，最終注入利古里亞海。
43°50′N 7°51′E﻿ / ﻿43.833°N 7.850°E﻿ / 43.833; 7.850
阿納波河
阿納波河是意大利的河流，位於西西里島，河道全長52公里，流域面積180平方公里，平均流量每秒0.99立方米，發源自帕拉佐洛阿克雷伊德，最終注入愛奧尼亞海。
泛克钦发展协会
泛克钦发展协会（，PKDS），又称“文蚌同盟”、“泛克钦组织”，是由旅居中国、缅甸和印度三国之外的的“文蚌民族”学者、富商和其他知名人物，于1994年6月11日在泰国清迈（ Chiangmai）宣布成立的。现任主席詹杜敖（Nsang Tu Awng）。
该协会的主要宗旨是，在克钦独立组织（Kachin Independence Organization；KIO）管辖的缅甸克钦邦，帮助建立的基础教育和医疗试点项目、帮助振兴中国、与中国有领土争议的印度阿鲁纳恰尔邦(中国称藏南)及阿萨姆邦之克钦族的文化和语言。
圣巴斯弟盎堂 (米兰)
圣巴斯弟盎堂（Tempio civico di San Sebastiano）是意大利米兰市中心一座晚期文艺复兴或风格主义的教堂。
这座圆柱形教堂如同一个罐头上加了圆顶。1576年，一次鼠疫结束之后，开始建造一座供奉圣巴斯弟盎的八角形教堂。一些证据表明，建筑师佩莱格里诺·蒂巴利以罗马万神庙为蓝本，设计了这座建筑和其他圆形教堂。他没有放过风格主义的细节，例如顶楼的假窗, 和高度装饰的拱肩。1586年，蒂巴利前往西班牙，项目的监督人改为彼得·安东尼奥·巴萨，他修改了圆顶的高度和大小。在1616年至1617年，法比奥·曼戈尼进一步重建，增加了教堂的圣坛。1832年阿戈斯蒂诺·科梅里奥装饰了圆顶。该建筑 现在既是教堂也是 civic chapel。一些房间用来放映电影。
圣巴斯弟盎堂 (米兰) 参考
45°27′44″N 9°11′10″E﻿ / ﻿45.46222°N 9.18611°E﻿ / 45.46222; 9.18611
鼓動 (GLAY)
《鼓動》為GLAY的第36張單曲，有發行台壓版。
綠色陣線協會
綠色陣線協會（英語：），全稱中華民國綠色陣線協會，為中華民國一個環境保護團體，於1997年成立。
紅與黑的MATADORA/尋找I LOVE YOU
《紅與黑的MATADORA/尋找I LOVE YOU》（日語：）是GLAY的第39張單曲，也是第6張雙A面單曲，普通盤有發行台壓版。
瑞丽江
瑞丽江（緬甸語：，缅甸语委转写：），傣语称南卯江（傣那语：；撣語：），中上游称龙川江、龙江，傣语称南养江（傣那语：）。瑞丽江发源于中华人民共和国云南省腾冲市，经德宏傣族景颇族自治州流入缅甸，在缅甸实皆省伊尼瓦注入伊洛瓦底江。瑞丽江全长630千米，其中中国境内长369.5千米:87。
瑞丽江 名称
元朝时称麓川江，明朝称麓川江、龙川江、曩卯江:617。明末1639年4月，旅行家徐霞客抵达腾冲，实地考证了麓川江、龙川江、大盈江之间的关系，指出麓川江在腾越以东称龙川江，流到芒市以西后称麓川江。清朝时期，《乾隆腾越州志》沿袭徐霞客之说，但更多文献如《康熙云南通志》、《乾隆云南通志》、《光绪永昌府志》等只言“龙川江”而不再称“麓川江”，“麓川江”之名似因麓川政权的消亡而逐渐消失。按《大清一统志》，“龙川江”是因“蜿蜒数百里，势若游龙”得名，另有观点为“麓川江”谐音演变。清缅战争时，文官周裕随总督明瑞征缅，作《从征缅甸日记》，记载有猛卯江一名。民国时期，猛卯行政区河段也被称作猛卯龙江河。明清民时期，缅甸境内孟密段瑞丽江也被称作莫勒江。
瑞丽江 名称
“瑞丽江”是缅甸语地名，原意为“金水”。在汉文献中首见于1894年中英《续议滇缅界务、商务条款》第二条：“……即循此岭脊而行，此岭脊系向东行，稍向北，至瑞丽江（即龙川江）与南莫江相会处，以蛮秀地方及天马关、欣隆、拱卯各村归中国……”1984年，云南省人民政府办公厅就“瑞丽”语别问题作出答复，将“瑞丽”定为汉语地名，并赋予“吉祥美丽”新意:25。
中华人民共和国成立后出版的地图，一般把畹瑞公路瑞丽江桥以上河段标注“龙江”或“龙川江”，以下河段标注“瑞丽江”，也有观点将更靠上游的芒市河河口作为分界点。
瑞丽江 地理
龙川江上游由西沙河、明光河、龙江小江三条河流汇合而成，《中国河湖大典》将中支明光河作为正源:89，《云南省志》将左支龙江小江作为正源。
明光河又名磨龙河，发源于明光镇自治村高黎贡山山脉中的河头山，河源海拔2,520米，河源处最高峰鸡冠梁子海拔3,568米。明光河从源头蜿蜒17.5千米至地盘关（海拔1,940米），随后进入冲击河谷。明光河进入固东镇后，又称母龙河，至两交口汇合西沙河。两交口下游1千米处为腾冲火山群熔岩区，河流狭窄，洪期集水成湖。随后进入曲石镇境内，称为大江、灰窑江，两岸陡峭，是燕山运动时期形成的断裂带。在抗勐寨两江口汇合龙江小江，进入中游。明光河全长79.6千米，流域面积1,049.6平方千米。根据东营水文站观测结果，明光河最大流量451立方米每秒，最小0.35立方米每秒，平均流量24.86立方米每秒。:15,26:89
龙江小江又名界头小江、龙川江，发源于腾冲市界头镇大塘村火草地，河源海拔2,440米，沿高黎贡山西麓自北向南贯穿界头镇，在曲石镇两江口与明光河汇合，长71千米，流域面积993.7平方千米，平均流量40.4立方米每秒。:17,26:90
瑞丽江 地理
两江口以下河段为中游，自此开始称龙江。流向自北向南沿高黎贡山西麓南下，在腾冲五合乡成为腾冲市与龙陵县的界河，流向西南。中游在深涧峡谷中穿行，龙陵岸山高坡陡，腾冲岸为阶地，人口稠密、村寨众多。出龙陵县后沿西南进入德宏州中低山峡谷区，成为芒市与梁河县、陇川县的界河，期间穿过梁河县勐养坝，右纳萝卜坝河，梁河段也称小陇川江。在陇川县勐约乡折向东，流入芒市遮放坝，进入下游。根据腾龙桥水文站观测结果，龙江最大流量1,820立方米每秒，最小12.9立方米每秒，平均流量151.2立方米每秒，年产水量12.6566亿立方米。:16,36:89
龙川江在遮放坝内左纳芒市河，遮放段也称遮放河:123，经黑山门（莫里）峡谷进入瑞丽市，出峡谷后左纳畹町河，成为中缅界河。折向西，穿过芒令峡谷进入瑞丽坝，在姐告左纳南拔河，继续向西南方向前行，在弄岛镇附近右纳南宛河，随后进入缅甸境内的峡谷区。在孟密附近折向西北，最后在伊尼瓦注入伊洛瓦底江:89。根据戛中水文站观测结果，瑞丽江最大流量2,290立方米每秒，最小16.6立方米每秒，平均流量346立方米每秒，年径流量最大值109亿立方米，最小62亿立方米。
瑞丽江 地理
缅甸在姐告至弄岛段瑞丽江北岸拥有部分领土，这一地区原由缅甸共产党控制，1987年被缅甸政府军占领。瑞丽江弄岛以西缅甸段附近地区主要由各少数民族武装控制，缅甸共产党和政府军互相争夺江南岸南坎至曼通、南渡一线，更南边由德昂民族解放军控制，江北岸则由克钦独立军控制。1989年缅共倒台，1990年时仍有少量缅共武装在这一地区活动。
瑞丽江 鱼类
瑞丽江流域中国境内共有60种鱼类，分属8目、19科、44属，有鲤形目35种（鲤科26种）、鲇形目14种（鮡科11种）、鲈形目5种、合鳃鱼目3种、燕魟目、鳗鲡目、鳉形目、颌针鱼目各1种，其中伊洛瓦底江水系特有鱼类16种，外来鱼类9种。生物区划上，瑞丽江鱼类属东洋界华南区怒澜亚区，与南亚鱼类区系较为接近。2006年调查，瑞丽江下游地区有20%的鱼类属外来种，干流中的中型鱼类以罗非鱼为主。沿岸渔民使用电鱼、炸鱼、毒鱼等方式大量捕捞，结合水体污染、水电站修建等环境问题，导致瑞丽江鱼类数量快速减少。
有多种新鱼类在瑞丽江流域被发现：原条鳅属长鳍原条鳅，1990年在芒市河木康段发现；紫红达里奥鲈，2002年独立为新种；墨头鱼属腾冲墨头鱼，2005年独立为新种。
瑞丽江 环境与污染
瑞丽江形成于更新世时期，距今不超过80万年。缅甸瑞丽江一级水电站坝址以上流域年均降雨量1,771.5毫米，坝址处平均净流量约365立方米每秒，年产沙量约876万吨，属泥沙较多的河流。滇西高山峡谷地区松散的地质条件和集中降雨造成泥沙侵蚀，导致瑞丽江夏季含沙量增大。瑞丽江下游瑞丽坝内水流平缓，所携带的泥沙沉积，使得瑞丽江经常改道，19世纪时，瑞丽江仍从平麓城（瑞丽老城）下流过，19世纪末期瑞丽江改道，已距离平麓城数千米远，这次改道也形成了弄莫湖在内的数个牛轭湖。瑞丽江的径流量变化由气候变化主导，相较于1998－2006年间的数据，2006－2015十年内流域月均气温升高0.06℃、月降水量减少7.24毫米，导致月均径流量总体减少1.59立方米每秒，预计径流量未来将进一步减少。
瑞丽江 环境与污染
瑞丽江流域的污染包括生活污水、工业废水、农业生产废水等。根据腾龙桥水文站监测结果，龙川江中游地区1980－2002年间水质良好，无明显污染物，年均水质保持在I至III类；21世纪初腾冲境内龙川江上游建起多座选矿厂、冶炼厂，生产废水排放至龙川江中，自2003年起江水中铅超标，此后多次监测出铅、锌、锰、砷等元素超标，呈现恶化趋势，2006年水质下降到V类。瑞丽江姐告段，2008年水质降至V类，经过治理，在2011年回升至II类。2018年底，瑞丽江戛中桥水质监测结果维持在II至III类水。2020年6月，畹町河沿岸造纸厂违规向河内排污，一度导致瑞丽江水变红。
瑞丽江 保护区
1992年，德宏州人民政府批准建立了以物种保护、科研、水资源保护等为目的的州级自然保护区。2002年，云南省人民政府批准成立省级“瑞丽江自然保护区”，保护对象是瑞丽江湿地及景观，涉及瑞丽、芒市、陇川、梁河四个县，总面积69,446.22公顷。保护区内有高等植物600多种，脊椎动物234种，其中国家级、省级、CITES保护动物45种，包括蜂猴、熊猴、菲氏叶猴、绿孔雀等。2009年，瑞丽江自然保护区合并进入省级铜壁关自然保护区。
瑞丽江 水患及治理
瑞丽江主要流经峡谷地带，流域内洪涝灾害多发生在支流，干流上的洪涝出现于腾冲固东坝、梁河勐养坝:285、瑞丽坝等盆地内。腾冲境内龙川江上游的明光河流经葫芦状河谷盆地（固东坝），盆地内水流平缓，泥沙堆积导致河流蜿蜒曲折，经常改道，盆地出口两岸岩石壁立、峡谷封锁，洪期积水成湖，历史上多次发生水灾:58-64。1952年，腾冲县炸毁明光河固东盆地的出水峡口石黄牛，1958年扩宽石黄牛附近河岸，使洪涝灾害频率大幅降低:150。1966年，腾冲县组织对明光河实施裁弯取直，有效减缓水流对土地的侵蚀，进而畅通河道，使河床稳固下来，1973年至1985年间，在稳固的河床两岸修筑永久性护岸工程，支砌石堤6.29千米:149。瑞丽江下游流进缅甸4千米即进入峡谷区，中高水位时水流宣泄不畅，回水顶托易造成瑞丽坝尾发生洪涝，1974、1985、1986、1989、1992、1997、2004等年份发生了较大的水灾，1992年10月的水灾，瑞丽城区积水深达1.8米:88。瑞丽江冲刷也导致中缅界河段中国一侧的土地不断流失，1986年，瑞丽县通过国家基建拨款在江沿岸修筑了50道钢筋石龙坝，长5.5千米，以及2.07千米浆砌石堤、10.9千米防洪土堤，解决土地流失问题:222。1998年瑞丽开始大规模治理瑞丽江堤防，在姐告附近建成堤坝18.25千米:89。
瑞丽江 水电开发
瑞丽江中上游（龙川江）河段长312千米，总落差2,339米，河道平均比降5.3‰，具有丰富水能资源。中国境内瑞丽江流域水力资源理论蕴藏量233.46万千瓦，可开发65.58万千瓦，其中干流理论蕴藏量150万千瓦，可开发64.1万千瓦:88，共规划13个梯级开发电站，另建有多个不在梯级开发规划中的电站（下表标注“*”星号）。缅甸境内瑞丽江水能资源理论蕴藏量220万千瓦，共规划3个梯级开发电站。
瑞丽江 航运
瑞丽江浅滩较多，不宜通航，沿岸有多处渡口，仅竹筏、小型机动船可通行，供两岸居民渡江之用，瑞丽莫里（黑山门）峡谷一带开发了旅游漂流专线。龙江水利枢纽库区通航条件较好，为五级航道，适航水域33平方千米，适航里程55千米，建有三座100吨级码头，通行160座的客渡船。2020年4月，云南省发改委公布《云南瑞丽江—大盈江流域发展规划（2020-2035年）》，宣布推进龙江水利枢纽库区航运基础设施建设工程，并启动瑞丽江航运前期工作。2020年12月，德宏州开始整治龙江库尾20千米航道以及花生树码头至史迪威码头（位于遮放镇）12千米航道，规划建设为六级航道。
瑞丽江 航运
全面抗日战争时期，国民政府曾设想开辟瑞丽江－伊洛瓦底江航线，实现中缅直航。1938年底，林崇墉奉中央赈济委员会之命调查云南边地情况，在军事委员会西南运输处的协助下，邀请吴尊爵、吴学云等学者组成滇西边地考察团。同年12月实地考察后，吴尊爵、吴学云分别提出了瑞丽江－伊洛瓦底江航线方案，吴尊爵认为应当整理芒市河、疏通瑞丽江，使船可以从仰光直驶芒市或腾冲；吴学云则认为芒市河浅滩太多、疏浚困难，改为整理龙川江河段将会更适合通航。西南运输处副主任龚学遂收到吴学云意见书后，批示交联运科核办查详。但瑞丽江－伊洛瓦底江航线工程难度高、所需款项数额巨大，导致难以实施，1942年日军占领缅甸，中缅直航水道计划随之破产。
瑞丽江 旅游
1994年，瑞丽江与大盈江被中华人民共和国国务院列入第三批国家级风景名胜区名录，称“瑞丽江－大盈江国家级风景名胜区”，主要景点包括瑞丽江干流上的龙江水库、弄另水库、支流扎朵河上的扎朵瀑布等。中上游龙川江的主要景点有曲石镇龙川江畔腾冲火山地热国家地质公园柱状节理、五合乡龙川江梯田景观、保腾高速公路龙江大桥等。
瑞丽江 中缅边界
瑞丽江在瑞丽市境内有20.23千米河段是中缅界河，主要位于姐告以东，而姐告以西的中缅边界大部分位于瑞丽江以北，在村落间犬牙交错:414。明朝时期，陇川宣抚司与木邦宣慰司的边界在瑞丽江以南汉龙关一带，清朝初年，汉龙关以北南坎、姐南等地被木邦吞并，边界收缩到勐卯以南十里江边。缅甸吞并木邦后，继承了与中国的边界，到清朝末年，由于瑞丽江改道，江北已有二十余个缅甸村寨。1899年中英第一次勘界，鉴于天然界线瑞丽江经常改道，中英同意以双方实际控制村寨为界画线，形成如今瑞丽西南段的中缅边界。
瑞丽江与南宛河交界以西250平方千米的土地曾是中英“永租地”，称为“猛卯三角地”。1960年《中华人民共和国和缅甸联邦边界条约》签订，废除勐卯三角地的永租关系，正式将三角地移交缅甸，作为交换中国获得了“1941年线”以西的班洪、班老两个部落。78至79号界桩之间的一段边界规定以瑞丽江为界，江右岸原属缅方管辖的巷腮寨划归中方，1965年7月19日正式移交主权:220。
2012年亞洲盃女子排球賽
2012年亞洲盃女子排球賽於2012年9月10日至16日在哈薩克阿拉木圖舉行。
2012年亞洲盃女子排球賽 分組
種子排序是根據2011年亞洲女子排球錦標賽的最終排名。
木浪河水库
木浪河水库，位于中国贵州省兴义市清水河镇境内，地处兴义城区西北40公里的木浪河上。总库容4710万立方米，兴利库容4095万立方米，调洪库容105万立方米。正常蓄水位1225米，最大水面面积218.7万平方米。大坝为细石混凝土砌块双曲薄拱坝，最大坝高70.5米，坝顶中心弧长120米，顶宽3米，底宽7.8米。坝后电站装机容量500千瓦，年发电量3000万千瓦时。库区沿岸及上游植被较差，水土流失较为严重。水库有效灌溉面积1760.67公顷，同时向兴义市城区年供水3240万立方米。南昆铁路经过水库西岸。
QHD
qHD（全称：）是一种螢幕解析度的规格，解析度为960 × 540，宽高比为16:9。
分辨率为Full HD（1920 × 1080）的四分之一。
该分辨率多用于智能手机上，例如Motorola Droid RAZR、HTC One S、Kodak SP4、Samsung Galaxy A3等机型都使用qHD分辨率的螢幕。
至於 QHD（Quad HD）則是指 2560x1440（即四倍於 HD 1280x720） 的解像度。它常被用于高階電腦螢幕上，未來將逐渐被UHD取代。
偽地圖龜
偽地圖龜（學名：Graptemys pseudogeographica）是地圖龜屬下的一種龜。原産於美國。是常見的寵物。其指名亞種為Graptemys pseudogeographica pseudogeographica。
偽地圖龜 擴展閱讀
Conant, R. 1975. A Field Guide to Reptiles and Amphibians of Eastern and Central North America, Second Edition. Houghton Mifflin. Boston. xviii + 429 pp. + 48 plates. ISBN 0-395-19979-4 (hardcover), ISBN 0-395-19977-8 (paperback). (Graptemys pseudogeographica, pp. 57–58 + Plate 8 + Map 14.)
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Gray, J.E. 1831. Synopsis Reptilium; or Short Descriptions of the Species of Reptiles. Part I.—Cataphracta. Tortoises, Crocodiles, and Enaliosaurians. Treuttel, Wurz, and Co. London. viii + 85 pp. + 11 plates. (Emys pseudogeographica, p. 31.)
Smith, H.M., and E.D. Brodie, Jr. 1982. Reptiles of North America: A Guide to Field Identification. Golden Press. New York. 240 pp. ISBN 0-307-13666-3 (paperback). (Graptemys pseudogeographica, pp. 50–51.)
水虎
水虎是日本和中國傳說中在水中的妖怪，然而描寫模樣完全不同。
水虎 中國的水虎
中國古書《本草綱目》記載，水虎是居住在湖北省的河流中的妖怪。；外表看起來類似3、4歲的兒童，但是身體卻覆蓋著連弓箭也無法射穿的堅硬鱗片。通常都是全身潛入水中，只露出很像虎爪的膝蓋在水面上。
平常個性溫和，但如果有小孩子對牠惡作劇的挑釁則會遭到牠的咬嚙；此外如果活捉到水虎的話，可以捏住牠的鼻子來使喚牠。
鳥山石燕的今昔畫圖續百鬼引用了上面的記載內容，並以穿山甲來形容水虎的鱗片。。
水虎 日本的水虎
日本原本並沒有和中國的水虎類似的妖怪，但在水虎傳承至日本後；遂與日本著名的水的妖怪河童混合，形成日本獨有的水虎形象。
水虎在日本是和河童非常類似的妖怪，甚至是河童的一種，與河童同樣棲息在河川、湖泊、海等等的水濱處。體型比河童還要壯碩外也更加兇猛，從會殺害人類這點來看，水虎是比河童還要令人恐懼的存在。
長崎縣傳說水虎一年一次會把人拉進水中來吸血，吞食靈魂後才會把屍體扔出來。青森縣的水虎則只會襲擊小孩子，牠會把戲水的小孩拖入水中並殺死；琵琶湖附近以及九州的筑後川附近的水虎則會在拂曉時敲打民宅的門來惡作劇，以及附身在人身上。而有些地方則將水虎視作河童的別名，並留有捕捉到水虎的紀錄。
水虎 日本的水虎
因為水虎是龍宮的眷屬，所以為了要提升自己的名譽而襲擊人類；此外水虎也是統帥48隻河童的首領，因此河童作惡搗亂也有助於水虎提升地位。
撃退水虎方法是不埋葬被水虎吸血而死的被害者遺體，並在田中搭建草屋，將遺體放在草屋內的木板上。如此一來，殺死這名被害者的水虎就會在草屋四周不停的打轉；隨著遺體逐漸腐敗，水虎本身的肉體也會腐敗。由於水虎會使用隱身術來隱藏身形，所以只能聽見聲音而看不到牠；直到水虎因身體腐敗而死後，才會露出牠的真面目。
此外，將鐮刀立起放置在屋內或是在屋外撒麻殼或豇豆也能夠驅除水虎。
极品基老伴
极品基老伴（Vicious）是一部英国情景喜剧，由独立电视網播放。伊恩·麦凯伦与德雷克·雅可比分别在剧中扮演一对已同居48年的同性恋情侣——Freddie与Stuart。 该剧在2013年4月29日首播观众人数达578万，但也收到了来自评论家们反应不一的评价。
第一季于2013年6月10日结束，并将于2013年11月18日发行DVD。在2013年8月23日，確定了极品基老伴會在2015年播放第二季。可能會在2015年6月底，在英國PBS播放。
极品基老伴 简介
一对同性恋情侣弗雷迪（Freddie）和斯图尔特（Stuart）已在科文特花园公寓同居了近五十年。他们第一次见面之时，弗雷迪是一个新晋演员，斯图尔特在一家酒吧工作，但如今他们工作生涯趋于结束，目前他们过着应酬频繁登门的客人、确保他们的老狗巴尔萨泽（Balthazar）仍有呼吸、以及毒舌相对的夕阳生活。
极品基老伴 劇情概要
第二季將會在2014年中開始放映。這季度保持只有6集。不過，除了Freddie和Stuart以外，其他演員未知會否繼續參與這個季度。
追風 (惡劣氣候)
追風（英語：）廣泛定義為無論出於個人好奇、探險行動、科學研究、或報導新聞等動機，而追逐惡劣天氣並加以攝影或錄製的行動，通常追逐風暴的人則會被稱作「追風者」（Storm chaser）。
追風 (惡劣氣候) 概要
追風除了帶有一部分對於科學資料蒐集的追求外，同時也包含了一種對於自然災害的迷戀心態。最早追風行動主要自1950年代的美國中西部開始，其中當時除了該地有著密集的道路網絡外同時也有低成本的油料得以供應，這使得追風人得以駕駛的一般的車輛由遠至近觀察風暴的演變。
而隨著追風的風潮逐漸於世界各地興起後，這些由些由氣象學家、記者、攝影師與業餘愛好者等氣候研究員所擁有的配備也更為精良。雖然絕大部分的追風行動是指追逐龍捲風，但也有人是追逐著下擊暴流或者雷暴並期望著積雨雲能創造出大範圍地閃電和冰雹景觀。
此外也有少部分人追風人是以熱帶氣旋、颶風及颱風作為目標。有些研究機構或政府單位以裝有研究儀器的飛機飛入風暴內，以取得更精確的資料進行研究，例如美國國家海洋暨大氣總署（NOAA）的颶風獵人、中華民國交通部中央氣象局與國立台灣大學等研究單位租用漢翔工業的ASTRA飛機進行「侵台颱風之飛機偵察及投落送觀測實驗」（Dropwindsonde Observation for Typhoon Surveillance near the TAiwan Region （DOTSTAR）），又名「追風計畫」。
太陽過渡層成像光譜儀衛星
太陽過渡層成像光譜儀衛星（英語：，縮寫：IRIS）是美國國家航空暨太空總署計畫中的太陽觀測衛星。該計畫是探險者計劃小探測工程探測器，負責觀測太陽的過渡層，尤其是色球層的物理狀態。洛克希德·马丁太陽與天文物理實驗室（Lockheed Martin Solar and Astrophysics Laboratory，LMSAL）負責整合該太陽天文台。該太陽天文台本體和光譜儀是由LMSAL製造，望遠鏡則由史密松天体物理台提供。當衛星進入軌道後將由LMSAL和艾姆斯研究中心操作。
太陽過渡層成像光譜儀衛星 概要
IRIS的主要儀器是一台高幀率的紫外線成像光譜儀，一幅耗時一秒所拍攝影像的空間解析度是0.3角秒，相當於1埃以下。
NASA於2009年6月19日宣布IRIS從六個候選的小型探測計畫中獲選，同時獲選的還有Gravity and Extreme Magnetism SMEX。
IRIS 本體於2013年4月16日到達范登堡空軍基地，並確定由飛馬座火箭發射。IRIS已於同年6月27日成功發射。
十五巧板
益智圖，又稱十五巧板，是一種類似七巧板的智力游戏，由十五塊板組成。益智圖的板块数量较多，且其中六块包含弧形，因此在拼图时更加灵活、生动。
十五巧板 歷史
由清朝浙江省德清知縣童叶庚在同治年間所發明，能拼出草木、花果、鳥獸、魚蟲、文字等圖案，並出版收錄全家創作圖案的《益智圖》、《益智續圖》、《益智燕几圖》、《益智圖千字文》以推廣此玩具。推出後蔚為風潮，恭親王奕訢、末代皇帝溥儀都收藏此玩具。民國初年，上海商務印書館又將《益智圖》、《益智續圖》、《益智燕几圖》、《益智圖千字文》合為一套六冊重印，搭配十五巧板銷售，再版多次持續到1933年。
鲁迅、周作人兄弟也購買此戲，不過後者認為此遊戲太過细巧。
Pencil2D
Pencil2D是一个开源的2D动画软件。能在Windows, Mac OS, and Linux下运行。这个应用程序支持位图与矢量的编辑，可以用来制作不错的2d动画。这个应用程序在GNU General Public License下发布。
Pencil2D使用C++和Qt编写。Pencil是從Patrick Corrieri一个简单的“铅笔试验”计划中誕生的，後來Pascal Naidon看中了它的潛力，將其擴展為一個完整的2D動畫軟件。原本的Pencil在2011年中起因無人維護而廢棄，但是在2013年由Matt Chang以Pencil2D為名，重新啟動開發計畫。
洪李金枝
洪李金枝（1911年—2013年1月31日），臺灣人瑞，在新北市新莊區的青年公園入口大雀榕掃落葉三十多年因而被臺灣《自由時報》於2010年採訪，被稱為環保義工、臺灣阿嬤。
2012年8月18日，洪李金枝發生意外，無法掃地。2013年1月31日因傷口感染逝世，享嵩壽102歲，在2013年3月9日於新北市三峽火葬場火化。
2010年日本動畫列表
本表列舉了2010年日本動畫，包含電視動畫、OVA、OAD及動畫電影，電視動畫分為1月（冬番）、4月（春番）、7月（夏番）和10月（秋番）。
2011年日本動畫列表
本表列舉了2011年日本動畫，包含電視動畫、OVA、OAD及動畫電影，電視動畫分為1月（冬番）、4月（春番）、7月（夏番）和10月（秋番）。
2012年日本動畫列表
本表列舉了2012年日本動畫，包含電視動畫、OVA、OAD及動畫電影，電視動畫分為1月（冬番）、4月（春番）、7月（夏番）和10月（秋番）。