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全所哲 生平
全所哲十二歲時，父親在打獵活動中被誤殺。十八歲時，他聽聞傳教師劉傳的講道說：「基督耶穌是死而復活的主，唯有信靠他，死後可以藉基督之名復活，並與主同在。」他聽完道後決定要傳福音。1952年2月，由台灣基督長老教會台中中會山地部推薦，他進入台灣聖經學園（今玉山神學院）特別班進修。在學期間，備受身體心律不整之煎熬，曾輟學回家養病。台中中會於1953年10月召回他並派於豐丘、新鄉及羅娜等三間教會服事，神學院課程因此中斷。台中中會鑑於他已有實際從事牧會工作的經驗，1954年1月在信義鄉豐丘村的豐丘教會設立他為宣道師，成為中部布農族的第一位傳道人，又於1958年11月被封立為牧師，成為中部布農族的第一位牧師，也擔任中部布農區首屆議長，並且受派到花蓮、台東、高雄布農族教會巡迴佈道與施洗等事工。1960年4月正式受聘為豐丘教會首任駐堂牧師。
全所哲 生平
1968年，芥菜種會創辦人孫理蓮宣教士繼承先生孫雅各宣教士的遺願，與台灣基督長老教會共同設立焚棘海外宣道會推動海外宣教工作。同年並向馬來西亞政府簽訂十年的宣教合約。1968年與1971年，孫理蓮先後派遣林金元、高清玄、陳榮福、吳明義、張天成、李學聖、曾傳火及全所哲等八位原住民宣教師，前往馬來西亞砂拉越伊班族宣教，這也是原住民牧師第一次到海外宣教，同時全所哲也是第一位被派遣到海外的布農族宣教士。全所哲先在砂拉越學習約半年的伊班族語，協助當地衛理公會的事工，深入伊班族的領域，在週末到伊班教會觀摩，學習用伊班母語傳講福音。布農族與伊班族因屬南島語系，有許多發音相似之處。在砂拉越宣教十年，他先後被派往中部加拿逸河上游的Nanga Meluan及芦楼宣教，第二次調到北方的民都魯宣教，而第三次短暫的派往南方的加帛宣教，然後回到砂拉越原處傳教，直到回台灣。
根據衛理公會文獻的紀錄，從1962年登記的5,936名伊班信徒會員，到1968年台灣開始派駐第一批宣教師至1970年的報告中，信徒增加到7,454名。1983年8月，全所哲回國受聘為豐丘教會第3任牧師，但由於懷念砂拉越伊班教會的信徒，台灣解嚴之後重回砂拉越，協助伊班教會建堂。2002年3月8日，他因腦中風去世。
漢名全慈祥的全所哲兒子乎南．笛伴等親人以父親的保險金、親友的捐款、妹夫的理賠金一同出資完成牧師父親遺願，在婆羅洲東馬砂拉越買地蓋教育中心，取名為「全所哲伊班訓練中心」，2006年8月落成。落成後，2015年4月25日增建祈禱室，由乎南．笛伴傳道、主持剪綵。
金琦澤
金琦澤（韓語：，1962年10月3日—），韓國前乒乓球運動員。
他曾闖入1988年夏季奧林匹克運動會乒乓球比賽男子單打決賽，最終不敵同胞劉南奎獲得銀牌。
涪陵乌江二桥
涪陵乌江二桥是位于中华人民共和国重庆市涪陵区的一座斜拉橋，全长1100米，主跨340米，桥宽25.4米，大桥桥面为双向6车道。此桥位于乌江汇入长江的江口处约500m，东岸连接江东开发区，与涪(陵)丰(都)公路相连。西侧有匝道与涪陵老城区滨江大道相接。
乌江二桥于2004年开工，于2009年2月25日竣工，是自1989年涪陵烏江大橋建成后第二座乌江大桥。大桥总高度以及在同类高低塔、单索面的同类斜拉桥中跨度均为亚洲第一。
佩什梅格
佩什梅格（库尔德语： ，意为“面对死亡的人”）是伊拉克库尔德斯坦自治区的武装力量。佩什梅格的正式领导者是伊拉克库尔德斯坦总统。这支武装力量本身在很大程度上被划分为两部分，分别由库尔德斯坦民主党和库尔德斯坦爱国联盟领导，虽然这两个政党都宣誓效忠库尔德斯坦地区政府。目前，相关部门正在协调以期将整个部队集结于佩什梅格事务部的领导下。佩什梅格部队的职责是保卫库尔德地区的国土、人民和自治政府。
因为伊拉克宪法規定伊拉克陆军不得进入伊拉克库尔德斯坦，所以佩什梅格以及其它的库尔德安全附属机构负责库尔德地区的安全事务。这些附属机构包括Asayish（官方情报机构）、Parastin u Zanyarî（协助情报机构）和Zeravani（宪兵队）。
在2003年伊拉克战争期间，据说佩什梅格在抓捕萨达姆·侯赛因的任务中发挥了关键作用。2004年，库尔德反恐怖主义力量抓获了基地组织核心人物哈桑·古尔，哈桑·古尔透露了本·拉登信使的身份，最终导致本·拉登的死亡。
在2014年8月伊斯蘭國对伊拉克库尔德斯坦发动大规模进攻后，佩什梅格和来自邻国的其他库尔德武装力量在伊拉克和叙利亚发动了针对ISIS的战争。
佩什梅格 历史
库尔德渴望独立的尚武传统已存在了几千年，早期的库尔德战士抗击各个波斯帝国、奥斯曼帝国和大英帝国。而“佩什梅格”这个词是由已故的库尔德作家易卜拉欣·艾哈迈德于二十世纪中叶创造的。历史上，“佩什梅格”只是作为游击队组织存在，但是在自行宣称的马哈巴德共和国（1946年–1947年）时期，“佩什梅格”成为了由穆斯塔法·巴尔扎尼领导的国家军队。在共和国垮台以及国家元首卡齐·穆罕默德被处决后，“佩什梅格”重新分裂成为若干游击队组织，在20世纪余下时期里继续对抗着伊朗和伊拉克政府。
在伊拉克，大部分的“佩什梅格”士兵由库尔德民主党的穆斯塔法·巴尔扎尼领导。1975年，“佩什梅格”在第二次伊库战争中战败。同年，库尔德民主党的高层人物贾拉勒·塔拉巴尼排除阻力建立了库尔德斯坦爱国联盟。这次事件引起了库尔德民主党的不满，两派的冲突也造成了“佩什梅格”和库尔德社会的分隔。
佩什梅格 历史
穆斯塔法·巴尔扎尼死后，他的儿子马苏德·巴尔扎尼继承了他的领导职位。随着库尔德民主党和库尔德斯坦爱国联盟的矛盾加剧，大部分的“佩什梅格”既要保卫各自政党控制的领地又要对抗伊拉克军队的入侵。在两伊战争时期，伊拉克库尔德斯坦陷入了两大库尔德政党之间的内战状态下，各自领导的“佩什梅格”部队被用来打击对方。当巴尔扎尼和塔拉巴尼签署了和平条约后，内战于1998年9月正式结束。在该协议中，双方同意分享财政收入和权力，拒绝将伊拉克北部交给土耳其库尔德工人党使用，也不允许伊拉克部队进入库尔德地区。双方共有约5000名库尔德人在內戰中被殺，而更多的人则是被驱逐到了对方的领地里。多年后，气氛仍高度紧张，但双方走向对方，在2003年，两党都参与了作为伊拉克战争一部分的推翻萨达姆政权的战斗中。他们保持着和平的状态，形成了现在的伊拉克库尔德斯坦。不像其他的民兵部队，佩什梅格从来没有受到伊拉克法律的禁止。
2015年，佩什梅格士兵第一次接受了由外国教练——坚决行动联合特遣队传授的城市作战和军事情报的训练。
佩什梅格 构成
佩什梅格武装力量的确切规模未知，估计的人数从80000人到250000人不等。这些部队被分成36个旅，分别被库尔德民主党、库尔德斯坦爱国联盟和佩什梅格事务部控制，且几乎没有相互协调。
佩什梅格武装力量正如伊拉克库尔德斯坦一样，充斥着腐败、党派偏见、裙带关系和欺诈。库尔德民主党带领的佩什梅格部队负责杜胡克省和埃尔比勒省的安保工作，而库尔德斯坦爱国联盟带领的佩什梅格部队负责苏莱曼尼亚省的安保工作。2014年6月ISIS入侵伊拉克，伊拉克军队撤退后，库尔德地区政府（KRG）填补了空白并控制了几乎所有有争议的地区。这些地区后来也被划分为两党佩什梅格各自的控制区。
由于没有一个统一的指挥部可以统领全军，佩什梅格各部只能依靠政治上的忠诚而追随各自的领导团体。不过，佩什梅格的领导团体一直在试图减少党派偏见，禁止在战场上使用党派旗帜。一项将整个部队统一到地区政府单一指挥的政治改革也正在进行中。截止到2015年1月，36个旅中已有12个纳入库尔德地区政府的控制之下，剩余70%的兵力依然由两党把控。
佩什梅格 构成
由于资金有限而军队规模庞大，库尔德民主党一直计划将军事素质较低而人员众多的部队缩减成规模更小但效率更高且训练有素的部队。 因此，在2009年，库尔德民主党和巴格达商议将部分佩什梅格士兵并入伊拉克陆军，成立第15和第16师。然而，埃尔比勒和巴格达之间由于争议地区关系持续紧张，转移计划被搁置。据报道，一些已经被转移的佩什梅格士兵被再次抛弃，有指控说，前佩什梅格士兵保持了对库尔德民主党的忠诚而不效忠于伊拉克军队指挥系统。
虽然大部分的佩什梅格士兵是穆斯林，但也有一些属于基督教和雅兹迪教派的士兵。
虽然军队几乎由男性组成，但自成立以来也一直存在着少数的女性士兵，目前有600名女兵在列。库尔德民主党的佩什梅格女兵不被准许进入前线，并主要集中在物流和管理岗位。而库尔德斯坦爱国联盟的佩什梅格女兵被部署到前线，积极对抗着ISIS。
截至2015年1月，佩什梅格武装依旧被以下三个实体分开：佩什梅格事务部、库尔德民主党和库尔德爱国联盟。
佩什梅格 装备
由于库尔德地区并非独立的国家，所以佩什梅格的军火库是有限的。库尔德斯坦地方政府和伊拉克政府之间一直存在纠纷，巴格达担心库尔德人的独立倾向，便不再向伊拉克库尔德斯坦地区输送武器。部队主要依赖于2003年美国入侵伊拉克时所缴获的伊拉克陆军的旧武器，那时佩什梅格武装很活跃。在此之前，一些武器也是在1991年伊拉克起义期间缴获的。在2014年6月ISIS发起进攻后，新伊拉克陆军撤退之际，佩什梅格武装据称再次设法得到了一些伊拉克陆军遗留的武器。自2014年8月以来，佩什梅格武装还缴获了一些来自ISIS的武器。
2014年8月ISIS进攻后，多个政府决定使用诸如轻型武器、夜视仪和弹药的轻武器装备来装备佩什梅格部队。但库尔德官员和佩什梅格都强调，他们没有得到足够的装备。他们同时强调，巴格达甚至阻止轻型武器流入库尔德地区，武器需要直接发往库尔德地区政府而不是通过巴格达。
佩什梅格 延伸阅读
Chapman, Dennis P., Lieutenant Colonel USA, Security Forces of the Kurdistan Regional Government, Mohammed najat, Costa Mesa, California: Mazda Publishers, 2011. ISSN 0026-3141  Reviewed by Michael M. Gunter in Middle East Affairs, Vol. 65, No. 3, Summer 2011.
青丘狐传说
《青丘狐传说》（英語：）是一部改编清代蒲松龄著名小說《聊斋志异》的古装神怪电视剧，是聊斋系列的第六部。本剧于2015年4月开机，7月拍摄完成。由唐人旗下演員蒋劲夫、古力娜扎、陈瑶、金晨、彩旗及邀請张若昀、王凯、Mike、唐艺昕、张雪迎、江铠同、翟天临、陈若轩等主演。该剧于2016年2月8日春节在湖南卫视钻石独播剧场播出。台灣OTT平台LiTV 線上影視、 myVideo同步上架。
本剧摘取小說中《阿繡》、《封三娘》《婴宁》、《胡四相公》、《长亭》、《恒娘》这六个故事进行二次创作，讲述了在“存天理，灭人欲”的炎凉世态下，至情至性的“狐们”在爱欲悲欢中的浮沉纠葛。
青丘狐传说 剧情简介
本剧取材于《聊斋志异》中的六个故事。
《幻狐篇·阿绣》：狐女花月冒充人间女子阿绣，与刘子固纠葛相愛，她从贪婪人间爱情滋味，到明白人间真爱，最后牺牲自己百年修行，失去花容月貌成全了真正的阿绣与刘子固，但是，最後刘子固卻不知所終。
《情狐篇·封三娘》：灵狐封飛月（封三娘）为遺失的魅果进入孟家，而孟家因孟安仁名聲大爛；尋找魅果的過程中發現孟家的坏名声只是遭人陷害，于是帮助孟家脱险，收获了自己的美滿爱情。
《萌狐篇·婴宁》：狐女婴宁来到王子服家，为了弄清母亲被王家残害的往事，到王家遇险时，婴宁以德报怨，赢得了所有人的尊重，可惜最愛的人卻被人殺了。
《義狐篇·胡四》：胡四本是法力高强的男狐，因贪酒与富家公子张生结为挚友，他帮助张生寻得一樁美好姻缘后潇洒离去。
《俠狐篇·长亭》：收妖人石太璞助狐族驱妖，狐族老父答应将长女长亭许配给他，却一再反悔，石太璞不计前嫌拯救狐族，最终得以与长亭结成良缘。
《魅狐篇·恒娘》：狐仙恒娘助隔壁邻居朱氏夺回丈夫的心，智斗黄鼠狼小妾,最後收穫長言的心。
比然·扎基波夫
比然·扎基波夫（哈薩克語：，俄語：，1984年7月7日—）是一名哈薩克拳擊運動員，曾獲得2013年AIBA世界拳擊錦標賽次蠅量級冠軍。他也參加了2010年和2014年亞洲運動會，兩屆比賽均獲得銀牌。
国务院妇女儿童工作委员会
国务院妇女儿童工作委员会（简称国务院妇儿工委）是中华人民共和国国务院成立的国务院议事协调机构，负责妇女儿童工作。
国务院妇女儿童工作委员会 沿革
1981年2月2日，中共中央书记处在第81次会议上讨论了《全国妇联关于四届三次执委扩大会议情况及1981年工作安排的请示报告》，指出：全国妇联应把抚育、培养、教育三亿以上的儿童和少年作为自己工作重点，工作方法要搞活，建议全国妇联三四月份召开一次党委扩大会议，进一步明确妇联工作重点。2月6日，中共中央书记处书记宋任穷、中共中央书记处研究室主任邓力群在中南海勤政殿开会，听取了全国妇联党组书记康克清、副书记罗琼就全国妇联领导干部讨论中共中央书记处“二二指示”情况的汇报并指出：“妇联今后的工作重点要放在少年儿童工作上，不是说其他工作不做了，而是说其他工作要服从这个重点。”3月3日，全国妇联在人民大会堂召开纪念“三八”国际劳动妇女节报告会，全国妇联主席康克清主持会议，中共中央书记处书记宋任穷作报告指出，妇联应把抚育、培养、教育3亿以上的儿童和少年作为工作重点。
国务院妇女儿童工作委员会 沿革
1981年3月17日、24日，中共中央书记处在中南海先后两次召开专题研究儿童少年工作座谈会。中央决定抚育培养儿童少年工作由妇联牵头，原承担该工作的所有有关部门均应各自负责，共同努力，切实将儿童工作推向新阶段。座谈会后，成立了由全国妇联牵头的全国儿童少年工作协调委员会，康克清任委员会主任，办公室设在全国妇联。
国务院原先一直没有专门负责协调妇女儿童工作的机构。经陈慕华提议，报经国务院总理李鹏、副总理姚依林批示，决定在国务院领导下成立妇女儿童工作协调委员会。1989年12月28日，国务院通过《关于研究妇女儿童工作协调机构问题的会议纪要》，议定“为了进一步加强妇女、儿童工作，在国务院领导下，成立妇女儿童工作协调委员会。它的主要任务是，协调妇女儿童工作需要政府部门解决的有关问题，具体承担以下四个方面的协调工作……”
国务院妇女儿童工作委员会 沿革
1990年2月22日，国务院妇女儿童工作协调委员会正式成立，取代了原由全国妇联牵头的全国儿童少年工作协调委员会，成为国务院负责妇女儿童工作的议事协调机构。委员会由国家计委、国家教委、国家科委、国家民委等15个部委和中国科协、全国总工会、共青团中央、全国妇联等群众团体的负责人组成。国务委员李铁映任主任，羅幹、阎颖、郝建秀、黄启璪任副主任。原全国儿童少年工作协调委员会的工作将纳入妇女儿童工作协调委员会，组织机构相应撤销。2月22日当天李铁映在国务院妇女儿童工作协调委员会成立暨第一次全体成员会议上讲话，对1990年的工作计划谈了七个问题：回忆妇女法的制定；女高级知识分子的退休年龄延长问题；招工招生问题；要坚决扫黄、除六害、打拐、取缔卖淫嫖娼；扫盲；儿童片问题；儿童食品问题。
1993年8月4日，国务院妇女儿童工作协调委员会更名为国务院妇女儿童工作委员会（简称“国务院妇儿工委”），负责协调和推动政府有关部门执行妇女儿童的各项法律法规和政策措施，发展妇女儿童事业。
1997年4月26日，中共中央办公厅、国务院办公厅以厅字〔1997〕12号转发《国务院妇女儿童工作委员会关于三年来我国妇女儿童工作情况和“九五”期间工作任务的报告》。
2023年，根据中共中央、国务院关于优化调整议事协调机构的决策部署，优化了国务院妇女儿童工作委员会职责，明确其仍作为国务院议事协调机构，划入国务院未成年人保护工作领导小组职责，不再保留国务院未成年人保护工作领导小组及其办公室。
国务院妇女儿童工作委员会 办事机构
国务院妇女儿童工作委员会办公室，简称国妇儿工办，是国务院妇女儿童工作委员会的办事机构，是中华全国妇女联合会内设机构。
根据有关规定，国务院妇女儿童工作委员会办公室承担下列职责：
根据有关规定，国妇儿工办设置下列机构：
历任主任、副主任是：
多多
多多可以指：
多多，原名粟世征，是一位中国诗人，朦胧诗的代表人物之一
何杰 (艺人)，藝名多多，為Channel V《模范棒棒堂》第一屆成員之一
多多poi，别名多多，真名时欣蕾。奇响天外配音工作室成员，配音演员。
小多多，臺灣前童星，曾參演電影《天下一大樂》與電影《英雄無膽》
香港政府廣告《自我保護》的一個角色，可參閱此條連結（页面存档备份，存于）
養樂多的臺灣暱稱
呂斌
呂斌（Lü Bin，1994年10月18日—）是一名中國拳擊運動員，曾獲得2013年亞洲拳擊錦標賽次蠅量級銅牌。他曾參加2016年里約奧運，最終在第一輪被淘汰。
葛起鵬
葛起鵬（1833年10月23日—1903年），字飛千、又字味荃，號南雲，晚號倦翁，江蘇太倉直隸州嘉定縣人，清朝政治人物。
李柏·M
李柏罕·莫瑞克（英語：，1964年5月20日—）是出生南非約翰尼斯堡索維托的男性民族歌手、作曲家，個人所採用的藝名為「李柏·M」（）。曾擔任1994年迪士尼動畫《獅子王》開頭曲《生生不息》中；在歌曲前段祖魯語部份的演唱。
李柏·M 經歷
在九歲時期李柏·M便開始於家鄉的一些樂團裡擔任演唱，之後十二歲時EMI旗下在南非的公司曾替他錄製一張單曲。後續李柏·M因不滿南非音樂界有著種族歧視問題，而轉向前往鄰國賴索托在一些旅店或吧台裡駐唱。
十五歲時一名美國當地大使注意到李柏·M的個人演唱能力後，推薦他前往位於美國華盛頓一帶的高中演出，該演出機會之後讓李柏·M興起在美國發展的想法，但之後李柏·M在美國的經歷並不順利。直到1988年第60屆奧斯卡金像獎會場上；李柏·M擔任會場中一段演唱的合唱團一員，而李柏·M當時的表現則讓他自己開始獲得關注。隨後李柏·M有被介紹與漢斯·季默合作，替1992年電影《小子要自強》處理配樂事務。而1994年漢斯·季默指名讓李柏·M擔任替迪士尼動畫《獅子王》開頭曲《生生不息》演唱，該曲目隨後也讓李柏·M拿下1995年葛萊美獎的最佳器樂編曲伴唱獎項。而李柏·M往後也有多次為《獅子王》所衍生的動畫續集、音樂劇或是其它迪士尼出品動畫處理作品配樂歌曲事項。
阿勒河峽谷
阿勒河峽谷（德語：）是位於瑞士伯爾尼高原，由阿勒河雕琢而成的一個石灰岩峽谷。阿勒河峽谷是冰川作用的產物，現在是瑞士著名的觀光景點。
戈爾內格拉特鐵路
戈爾內格拉特鐵路（Gornergrat railway）是位於瑞士的一條高山鐵路路線，連接策馬特和戈爾內格拉特，長度9公里。這條鐵路的起點高1,604米，終點高3,089米，高低差達1,485米。鐵路開始建設於1896年，竣工於1898年，是瑞士著名的觀光路線。
戈爾內格拉特
戈爾內格拉特（Gornergrat）是瑞士的一個山脊。最高點高3,130米。自策馬特有戈爾內格拉特鐵路直通戈爾內格拉特。戈爾內格拉特現在有瞭望台和賓館，並且還有一個天文台。
施瓦爾茨湖
施瓦爾茨湖（德語：，意為“黑湖”）是位於瑞士弗里堡州的湖泊，面積0.47平方公里，是瑞士著名的觀光景點之一。
蓋米隘口
蓋米隘口（Gemmi Pass）是位於瑞士瓦萊邦的一個隘口，海拔高度為2,270米。蓋米隘口在福爾摩斯的最終故事最後一案中出現。
科爾瓦奇峰
科爾瓦奇峰（羅曼什語：，羅曼什語發音：[ˌpitskorˈvatʃ] ⓘ）是位於瑞士恩加丁地區城鎮席爾瓦普拉納的一個山峰。可乘坐纜車到達科爾瓦奇峰的山麓。纜車可到達的瞭望台及滑雪場高3303米，而科爾瓦奇峰海拔3451米，是瑞士著名的觀光景點。科爾瓦奇峰也是瑞士著名的滑雪勝地。
迪亞沃勒扎
迪亞沃勒扎（Diavolezza）是位於瑞士東南部的一個山峰。迪亞沃勒扎海拔2973公尺。山頂的瞭望台是瑞士著名的觀光景點，並設有餐廳和賓館。迪亞沃勒扎也是瑞士著名的滑雪聖地之一。
东突厥斯坦青年之家
东突厥斯坦青年之家（英語：），又称“青年之家”、“新疆哈马斯”，是一个在土耳其经营的激进维吾尔族组织，其倡导在中亚和中国新疆境内建立一个独立的突厥斯坦国家。据组织领导人的说法，该组织有超过2000名成员。其中一些人在阿富汗和其它伊斯兰国家接受了使用爆炸装置的培训。
雅各布山
雅各布山（Jakobshorn）是位於瑞士東南部阿爾布拉山脈的一個山峰。雅各布山是達沃斯克洛斯特斯山區的五個滑雪區之一，擁有14條滑雪道，並且很受新手歡迎。
魏斯弗魯
魏斯弗魯（Weissfluh）是位於瑞士東部達沃斯附近普萊蘇爾阿爾卑斯山脈的一個山峰，標高2,843米。魏斯弗魯也是瑞士著名的滑雪勝地之一。
科洛姆納足球會
科洛姆納足球會（FC Kolomna，俄語：）是一支位於俄羅斯科洛姆納的職業足球會，目前於俄羅斯職業足球聯賽角逐。
科洛姆納足球會 陣容
最後更新：2015年8月31日
註釋：國旗表示球員在國際足聯資格規則定義的國家隊。球員可能擁有一個以上非國際足聯國籍。
瑞士國家博物館
瑞士国家博物馆（德語：），即蘇黎世瑞士國家博物館，是位於瑞士城市蘇黎世的一家博物館，鄰近蘇黎世中央車站，是歐洲最重要的文化史博物館之一。博物館的建築修建於1898年。2010年，改名為蘇黎世瑞士國家博物館。現在瑞士國家博物館已經成為蘇黎世重要的觀光景點之一。
哈卡主教座堂
哈卡主教座堂（Jaca Cathedral）是位於西班牙城市哈卡的一座羅馬天主教的主教座堂，也是天主教哈卡教區主教座堂。
歐倫塞主教座堂
歐倫塞主教座堂（Ourense Cathedral）是位於西班牙城市歐倫塞的一座羅馬天主教的主教座堂。歐倫塞主教座堂融合了多種的建築風格。
休達主教座堂
休達聖母升天主教座堂（）是位於西班牙城市休達的一座羅馬天主教的主教座堂。
休達主教座堂 參考資料
35°53′16″N 5°19′00″W﻿ / ﻿35.88778°N 5.31667°W﻿ / 35.88778; -5.31667
拉斯帕爾馬斯主教座堂
拉斯帕爾馬斯主教座堂（西班牙語：）是位於西班牙加那利群島城市拉斯帕爾馬斯的一座羅馬天主教的主教座堂。拉斯帕爾馬斯主教座堂也是加那利群島最重要的宗教建築。
拉塞烏杜爾赫利主教座堂
拉塞烏杜爾赫利主教座堂（La Seu d'Urgell Cathedral）是位於西班牙城市拉塞烏杜爾赫利的一座羅馬天主教的主教座堂。拉塞烏杜爾赫利主教座堂也是天主教烏赫爾教區的主教座堂。
拉塞烏杜爾赫利主教座堂 參考資料
Bassegoda Nonell, Joan. «El caso de la catedral de la Seu d'Urgell». In: Espacio, Tiempo y Forma: Historia del Arte t. 3. Proyectos barrocos para la Seu d'Urgell (in Spanish), 1990.
Carrero Santamaría, Eduardo. «La Seu d'Urgell, el último conjunto de iglesias. Liturgia, paisaje urbano y arquitectura». In: CSIC, Inst. Mila i Fontanals, U.E.I. de Estudios Medievales. Anuario de estudios medievales, 2010.
拉塞烏杜爾赫利主教座堂 參考資料
Puig i Cadafalch, Josep. Institut d'Estudis Catalans. Escrits d'arquitectura, art i política, Xavier Barral i Altet, 2003 (Volum 62 de Memòries de la Secció Històrico-Arqueològica). ISBN 84-7283-717-3.
42°21′28″N 1°27′42″E﻿ / ﻿42.35778°N 1.46167°E﻿ / 42.35778; 1.46167
盧戈主教座堂
盧戈主教座堂（Lugo Cathedral）是位於西班牙城市盧戈的一座羅馬天主教的主教座堂。教堂始建於12世紀。
第五屆宋慶齡杯兩岸暨港澳青少年足球賽
第五屆宋慶齡杯兩岸暨港澳青少年足球賽于2015年8月14日至22日在中國北京舉辦，年齡限制在16歲以下。
屠献宸
屠献宸（1606年9月23日—1648年6月22日），原名懿忠，字明初，號天生，浙江寧波府鄞縣人，祖籍直隸常州府無錫縣（今江蘇）。明末抗清志士，官至兵部车驾司主事（一说为职方司主事），“宁波五君子”之一。“五君子”曾联合部分反正清军，密谋光复浙东，因叛徒告密而失败，屠献宸等皆被捕殉国。牺牲后，监国鲁追赠大理寺丞。乾隆时，清廷追谥烈愍。
屠献宸 生平
万历三十四年八月二十二日（1606年9月23日）申時，屠献宸出生于浙江宁波府鄞县。
少年时，为县学生员，才学很高，好讲气节，从学于名儒陈良谟。“甲申之变”时，陈良谟在京师殉节，屠献宸在家中设灵位哭拜，厚赠其家。
弘光元年（1645年）孙嘉绩、熊汝霖等拥立鲁王朱以海监国，屠献宸往投，并散尽家产，招募了一支义军，被授兵部主事。但不久清军大举南下，鲁王兵溃，屠献宸与同乡董德钦返回故里。
监国鲁二年（1647年）屠献宸等谋恢复宁波。当时屠家的故宅十分广大，一大半被清军将领占用作为衙门，其中有游击陈天宠、仲谟两人，曾是史可法的部下，欲反正归明，暗中联络上了屠献宸等人，屠献宸又写信给驻扎在四明山区的抗清义军领袖王翊，计划一同起义。当时一起谋划的，还有反清志士华夏、王家勤、杨文琦、董德钦等。屠献宸曾叮嘱华夏要提防小人，而华夏疏于防范，不幸被居乡的降臣谢三宾等告发，与事者皆被捕，被称为“五君子翻城之狱”。监国鲁三年五月初二（1648年6月22日）屠献宸等被清廷杀害，鲁王闻之，追赠大理寺丞，乾隆四十一年（1776年），清廷追谥烈愍。
屠献宸 家族
出身名门甬上屠氏。先世有弘治、正德年间的吏部尚书屠滽，嘉靖朝左都御史屠侨等。曾祖父屠大山为嘉靖年间兵部右侍郎。祖父屠本畯，官至湖广辰州府知府，父亲屠惟霖，官至陕西庆阳府宁州同知。母亲闻玄真，是嘉靖朝吏部尚书闻渊的曾孙女。妻子朱万善，夫死自经殉难，并写有遗诗。
有兄屠藎忠、屠葵忠、屠亮忠、屠鼎忠。侄屠孝程为屠藎忠子，曾有人劝说他参加清朝的科举，屠孝程回答说：“我们屠家数代显赫门第，如果出去应试，如何对得起家叔（屠献宸）对明朝的忠诚。”闻者都惊叹不已。
长子屠孝麟，字振趾，效力于鲁王军中，力战殉国。另有侧室陆氏，生次子屠孝宗，三子屠孝来。
屠献宸 相关诗词
《追挽屠天生兵部》
明·张煌言
雉坛曾记探阴符，共挽天戈指羯胡。我似鲁连还抗节，君为翟义竟捐躯。旄头应避祁连冢，匕首空藏督亢图。归去延陵须挂剑，只愁零落是楷模。
低壓電
低壓電（英語：）在不同國家有不同定義。
根據國際電工委員會（IEC）的定義，低壓電是指交流電不超過1000均方根伏特，直流電不超過1500伏特。特低壓電是低壓電的子集。
低壓電 各國標準
英國
根據英國標準BS 7671，低壓電是指兩導體之間，電壓介乎50到1000均方根伏特的交流電或120到1500伏特的直流電；或導體與地之間，電壓介乎50到600均方根伏特的交流電或120到900伏特的直流電。特低壓指在導體與導體之間或導體與地之間，不超逾50伏特均方根交流電或120伏特直流電的電壓。
香港
在香港，機電工程署出版的《電力 (線路)規例工作守則》和香港法例第406章 《電力條例》，低電壓的定義與英國標準相同。
美國
在美國，國家電氣工作守則（National Electrical Code）定義低壓電是介乎0到49伏特。
低壓電 電壓標準
IEC 60038 中定義了一系列低壓交流系統的電壓標準。
容許誤差為額定電壓的±10%。
上表的第一、二欄，第一個數字代表相線與中線之間的電壓（VLN），第二個數字代表相線之間的電壓（VLL）。若只有一個數字，代表這是三相三線系統，數字代表相線之間的電壓（VLL）。
慈母山修院
慈母山修院位於重慶市南岸區雞冠石鎮下窯43號。清宣統三年（1911年），天主教川東教區在雞冠石觀音山麓修建慈母山修院。
慈母山修院 概述
教堂佔地約3,400平方米，房屋80餘間。民國時期為神學院，曾為四川及其他西南各省教區培育多名神父及主教。據說聖母瑪利亞曾在此顯聖，因而該地得名慈母山。現為西南天主教朝聖地之一。
1949年以后，慈母山修院曾被没收，改为奶牛场。2003年归还天主教会后修复开放。2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位。
劉仁故居
劉仁故居位於重慶市酉陽縣江豐鄉五育村，文物遺址年代為1912年，2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位。
東溪古建築群
東溪古建築群位於重慶市綦江縣東溪鎮朝陽街，含東溪南華宮、東溪萬天宮、東溪王爺廟、石橋（東溪太平橋、上平橋），文物遺址年代為清代，2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位。
東溪南華宮
東溪南華宮位於重慶市綦江縣東溪鎮朝陽街，含東溪南華宮、東溪萬天宮、東溪王爺廟、石橋（東溪太平橋、上平橋），文物遺址年代為清代，2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位。
東溪萬天宮
東溪萬天宮位於重慶市綦江縣東溪鎮朝陽街，含東溪南華宮、東溪萬天宮、東溪王爺廟、石橋（東溪太平橋、上平橋），文物遺址年代為清代，2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位。
東溪王爺廟
東溪王爺廟位於重慶市綦江縣東溪鎮朝陽街，含東溪南華宮、東溪萬天宮、東溪王爺廟、石橋（東溪太平橋、上平橋），文物遺址年代為清代，2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位。
東溪太平橋
東溪太平橋位於重慶市綦江縣東溪鎮朝陽街，含東溪南華宮、東溪萬天宮、東溪王爺廟、石橋（東溪太平橋、上平橋），文物遺址年代為清代，2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位。
上平橋
上平橋位於重慶市綦江縣東溪鎮朝陽街，含東溪南華宮、東溪萬天宮、東溪王爺廟、石橋（東溪太平橋、上平橋），文物遺址年代為清代，2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位。
四望山寺
四望山寺位於重慶市永川區朱沱鎮四望山村，文物遺址年代為清代，2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位。
臂神經叢後索
臂神經叢後索（）為臂神經叢的一部分，由臂神經叢所有及神經匯集並分支而形成。
由後索發源的神經有：
囊袋內褲
囊袋內褲，俗稱「槍彈分離內褲」，或寫作「槍蛋分離內褲」，男性內褲的一種類型；可設計為三角褲或四角褲，但市面多見四角褲者。主要在褲身前方的裡側，設有一個立體的囊袋安置陰囊、或以帶子托住陰囊，使陰莖與陰囊隔開，陰莖則是向上放置，兩側通風，頂部多設有開口，以減少陰莖勃起時的壓迫，降低對發育的干擾，並方便如廁。外觀上，內褲正中的局部呈U字形，陰囊部有相當明顯的囊袋狀，但陰囊不易與腹部、大腿內側過於接近及摩擦，對陰囊來說有透氣降溫的效果，能够保持陰囊乾爽，防止悶熱潮濕，減少细菌繁殖與陰囊濕疹等問題，同時能够有效防止陰囊下垂。。有內褲業者宣稱穿著此種內褲可改善不孕情況。
雄藩
雄藩（日语：ゆうはん）一词，为对日本江户时代具有强大经济、政治影响力的藩国的称呼。
在江户时代初期，拥有较多石高（表高）以及金银矿山，或是因进行新田开发而有较多里高的大藩，尤其是拥有强大经济实力的外样大名统治的藩国才会称之为雄藩。如加贺藩（100万石）、萨摩藩（77万石）、仙台藩（62万石）。
而到了江户时代末期，因西日本各藩成功进行了财政改革。伴随着经济实力的增强所进行的军备扩充以及人才选用，使得各藩在国政上的话语权有所提升。因此，「雄藩」一词与石高的关系也日渐减少。
江户幕府末期的雄藩所结成的集团有以下几个。
三杯茶
《三杯茶》（英語：）是一部由葛瑞格·摩頓森与大衛·奧利佛·瑞林合著的传记。于2006年经维京出版社首次出版，连续4年均保持在纽约时报“非小说类畅销书”榜单名列内。
《三杯茶》讲述了摩顿森从一名注册护士和登山者到人道主义者的转变历程。许多年来，摩顿森致力于帮助巴基斯坦和阿富汗的女孩们减少贫困和提高教育。随着他的人道主义工作的展开，他也成为了中亞協會的联合创办人之一。中亚协会是一个非盈利团体，据报道，截至2010年，这个团体已经建立了超过171所学校。中亚协会报道称这些学校为超过64,000名孩子（包括54,000名女孩）提供教育。 在此之前，在巴基斯坦和阿富汗的偏远地区，很少有教育机会存在。
英文原著的副标题引用自哈吉·阿里对摩顿森说的话：“第一次给巴尔蒂人敬茶，你是一个陌生人；第二次，你是一个尊贵的客人；第三次，你就是一个家人......”
2011年4月，作家乔恩·克拉考尔声称书中摩顿森的一些说法是虚构的，并指责他对中亚协会基金的管理不善。
三杯茶 续集
副标题为Stones into Schools: Promoting Peace With Books, Not Bombs, In Afghanistan and Pakistan （页面存档备份，存于）的续作已由维京出版社于2009年12月1日出版，中文译本《三杯茶2：石头变学校》由南海出版公司于2010年10月出版。
出雲坂根站
出雲坂根站（日语：／ Izumo-sakane eki */?）是一位於日本島根縣仁多郡奧出雲町內的鐵路車站，隸屬於西日本旅客鐵道（JR西日本）。本站是JR西日本管內唯一擁有三段式折返式路線設備的車站，因此成為不少鐵路迷的朝聖車站。此外，月台上更建有由山澗流至的「延命水」泉源，供旅客飲用，因而本站亦有「天真名井」（）的暱稱。而站舍外亦掛上有「湧出延命水的車站」（）
然而，車站所在地位於山區，附近人口稀疏，使用率十分低，根據島根縣統計書的紀錄，2012年度的平均乘車人數只有3人，在線內與下久野站並列尾三位置。現時平日只提供3個來回班次、周末及假日則增設1班觀光列車「奧出雲大蛇號」來往木次與備後落合間。
近年來，由於受冬季豪雪影響，除了2013年外，幾乎每年都有兩至三個月要停止營運。
出雲坂根站 車站結構
現時使用中為第二代站舍，為以木建成的單層站舍，於2010年重建，用以取代因日久失修而要拆卸的第1代站舍。第1代站舍則以石頭及磚所砌成的，屬國鐵時代典型的鄉郊站舍設計，設有候車及售票大堂、售票窗口及員工留宿處。
設有側式月台2個，共提供2面2線的配置，有效長度為4輛，是一個可以供列車交換的車站，列車到站後，駕駛員將會調往列車另一端的駕駛室後才將列車開走，而車站盡頭處亦設有側線及轉轍器，供保線用的列車停泊。但在現時的時間表下，只有當觀光列車行駛時，才會有交換列車的情況出現。
出雲坂根站 利用狀況
本站於1994年度曾錄得每日乘車人數為31人，自2000年度起，每日乘車人數一直處於3-8人之間，2013年度起則跌至每天平均乘車人數只有1人。
出雲坂根站 相鄰車站
西日本旅客鐵道（JR西日本）
木次線
八川－出雲坂根－三井野原
現金殖利率
現金殖利率（英語：Dividend yield）的定義是每股股息（現金股利）除以每股股價，通常以百分比表示。
例：現金股利為1元，股價20元，則現金殖利率為5%；若來年配息仍為1元，股價已至25元，則現金殖利率降為4%。
若股票的現金殖利率大於定期存款的利率，一般會稱為「定存概念股」。
現金殖利率 公式
殖利率 = (股息÷股價) × 100%
〖註〗
股價：
Far on the water
《far on the water》是Kalafina的第5張原創專輯。於2015年9月16日由SME Records發行，共發行四個版本，其中完全限定生產盤（黑膠盤）於當年9月30日發行。此專輯的黑膠盤是Kalafina首張黑膠專輯。
Far on the water 初回生產限定盤
初回生産限定盤與通常版同時發行。除上述的收錄樂曲外另附有包含下列影像（初回A為DVD，初回B為藍光）：
心智表徵
心智表徵，又稱為認知表徵，在心靈哲學、認知心理學、神經科學以及認知科學等領域中，指的是一種假設性的內在認知符號，能夠表示外在現實；或是指一种利用某種符號的心理過程，這種符號是個形式系統，能夠阐明某些實體或資訊類型，同時也帶有該系統如何完成工作的詳細資訊。
心智表徵指的是，實際上并不存在于感官中的事物之心理意象，人們的心靈常常會有物體、事件和環境的意象。比如說，如果你被要求去回想一個生日派對，你可能會記得當時的一些人、舉辦的地點、你看過的事物，甚至可能包括你聞到的味道。你無法真的聞到或看到這些事物，但是你可以想像它們。
在當代哲學領域中，尤其是形上學的領域，例如心靈哲學和本體論，心智表徵是解釋和描述想法和概念的本質的主要途徑之一。
心智表徵
心智表徵（或心理意象）也能夠表現那些個體沒有經驗過或不存在的事物。想像你自己在一個你沒有去過的地方旅行，或是有第三隻手臂。這些事物不是沒有發生就是根本不可能存在。雖然視覺意象比較可能被記住，心理意象則可能包括所有種類的知覺形式的任何一種表現，例如，聽覺、嗅覺、味覺。斯蒂芬·科斯林建議並認為，心理意象被利用來協助解決某一類的問題，我們有能力將不確定的物體視覺化，並且在心靈呈現這些意象，進一步去解決前稱的不確定性。
心智表徵 心智表徵理論
表徵主義（也稱為「間接實在論」）是一種觀點，認為「表徵」是我們觸接外在現實的主要方式。
心智表徵理論試圖從本質上解釋當代心靈哲學、認知科學和实验心理学當中的意念、概念和其他心理內容。與「素樸實在論」或「直接實在論」不同，心智表徵理論假設了心智表徵是實際的存在，仲介著观察主體以及外部世界的客體、過程或其他實體，在腦海中表示外部世界的客體。
舉例來說，當某人產生地板需要打掃的信念時，心智表徵理論指出，他會形成一種代表地板及其清潔狀態的心智表徵。
最初或「古典」的表徵理論也許可追溯到托马斯·霍布斯，並且通常在古典经验主义中是個舉足輕重的主題。根據這個版本的理論，心理表徵指的是被表徵對象或事件狀態的圖像（通常稱為“意念（ideas）”）。而對於像杰瑞·福多、史迪芬·平克等許多其他的現代追隨者來說，表徵系統則是由一種內在的思維語言（即心理语言，mentalese）所構成。思維（thoughts）的內容是以符號結構（心理語言的公式）來表示，有著與自然語言非常相似的語法和語義。這種符號結構類似於自然語言，但是它是在更抽象的層次上。
心智表徵 心智表徵理論
對於葡萄牙邏輯學家和認知科學家Luis M. Augusto來說，在這個抽象的、形式化的層次上，思維的語法是一組符號規則（即帶有符號結構的操作、過程等）。思維的語義是一組符號結構(概念和命題)。內容（即思維）則在兩組符號有意義地共現（co-occurrence）下浮現出來。例如，"8 x 9"是有意義的共現，而"CAT x +"則不是，"x"是由符號結構（如"8"和"9"）調用的符號規則，而“ CAT”和“§”則不是。
加拿大哲學家薩加德（P. Thagard）在他的著作《認知科學概論》中指出：「大多數認知科學家都同意，人類腦海中的知識是由心智表徵所構成」以及「認知科學斷言：人是通過心智表徵來操作思維和行動的心理程序」。
表徵主義有強弱之分。強表徵主義試圖將現象特徵還原為意向性內容。另一方面，弱表徵主義只主張現象特徵附隨於意向內容。強表徵主義目標在於提供一種關於現象特徵的本質理論，並為意識難題提供解決方案。與此相反，弱表徵主義並不打算給出意識理論，也不打算為意識難題提出解決方案。
心智表徵 心智表徵理論
強表徵主義可以進一步細分為限制版本和無限制版本。限制版本只涉及某些種類的現象狀態，如視知覺。大多數表徵主義者贊同無限制版本。根據無限制版本，對於任何具​​有現象特徵的狀態，該狀態的現象特徵都被還原為其意向性內容。只有這種無限制版本的表徵主義才能夠給出現象特徵本質的一般性理論，同時也為意識難題提供潛在的解決方案。一旦物理主義對意向性的說明被研究出來，成功地把一個狀態的現象特徵還原為意向性內容，就能解答意識難題。
在人們對無限制版本的表徵主義表示反對時，常常會提出一些似乎缺乏意向性內容的現象性心理狀態。由於無限制版本試圖解釋所有現象狀態，因此，若要使其為真，所有具有現象特徵的狀態都必須有還原自該特徵的意向性內容。而沒有意向性內容的現象狀態則成了無限制版本的反例。如果狀態沒有意向性內容，它的現象特徵就不能還原為該狀態的意向性內容，因為它一開始就沒有意向性內容。
心智表徵 心智表徵理論
一個常見例子是心情（moods）。心情是具有現象特徵的狀態。一般認為，心情不針對任何特定事物，缺乏了指向性。與情緒（emotions）不同，情緒通常被認為是針對特定的事物，例如：你對兄弟姐妹生氣，你害怕一隻危險的動物。人們得出的結論是，由於心情是無向的，所以它們也是非意向的，即它們缺乏了意向性（intentionality）或相關性（aboutness）。因為它們不針對任何東西，所以它們不涉及任何東西。因為它們缺乏意向性，所以它們會缺乏任何意向性內容。缺乏意向性內容，它們的現象特徵就無法還原為意向性內容，進而反駁了表徵主義。
雖然情緒通常被認為具有指向性和意向性，但這種想法也受到了質疑。人們可能會指出，一個人突然體驗到的情緒，似乎並不針對或涉及任何特定的事情。聽音樂所引起的情緒是另一個潛在的不定向、非意向性情緒的例子。以這種方式引起的情緒似乎不必然與什麼事情有關，包括引發這情緒的音樂。
對於這一類反對意見，表徵主義的支持者可能有以下回應方式：反對心情不具有指向性及意向性，並試圖找到心情可能擁有的一些意向性內容；拒絕將意向性的狹隘概念視為針對某一特定事物，而是主張一種更廣泛的意向性。
心智表徵 心智表徵理論
心情可能有三种替代指向性 / 意向性的種類 。
在向外指向性的情況下，心情可能是指向作為整體的世界，即世界上一系列變化的對象，或者是指向人們投射到世界事物上的無約束之情緒特性。在向內指向性的情況下，心情是指向身體的綜合狀態。在混合指向性的情況下，心情指向的是內在和外在事物的某種組合。
即使人們能夠為心情找到一些可能的意向性內容，我們依舊能質疑這些內容是否有辦法充分刻畫其所屬心情狀態的現象特徵。艾米·金德（Amy Kind）就認為，所有前面提到的的指向性類型（向外型、向內型和混合型）的情形，所提供給心情狀態的意向性內容，並不能充分地捕捉心情狀態的現象層面（phenomenal aspect ）。在向內指向性的情況下，心情的現象學似乎並不與人的身體狀態相聯繫，即使人的心情是綜合身體狀態的反映，人也不一定會意識到這點，這說明在意向性內容並未充分地刻畫心情的現象層面。在向外指向性的情形，鑑於現象特徵應該要被還原為意向性內容，但心情現象學與意向性內容似乎並沒有共享這個應有的對應關係。混合指向性如果能夠取得進展，也將面臨同樣的異議。
西莫内·马蒂尼
西莫内·马蒂尼（義大利語：；1280年代－1344年）是一位出生于意大利锡耶纳的画家。他在文艺复兴早期的重要成就是极大的发展和影响了未来的國際哥特式藝術风格。
一般来说，马蒂尼被认作是另一位同时期的锡耶纳画家-杜喬·迪·博尼塞尼亞的学徒。然而根据文艺复兴晚期的传记作家乔尔乔·瓦萨里的著作，马蒂尼则被认为是喬托·迪·邦多納的学徒，而后亦是因为乔托负责制作旧圣伯多禄大殿马赛克，才有马蒂尼前往罗马绘制同一教堂壁画一事。马蒂尼的妹婿则是另一位同时期的文艺复兴画家Lippo Memmi。
西莫内·马蒂尼 生平
毫无疑问的是，西莫内·马蒂尼在很小的时候就开始了其作为普通学徒的生涯。他第一幅有文件记录的作品是位于锡耶纳市政厅的"圣母子"。Lippo Memmi在不久之后依照此壁画在圣吉米尼亚诺创作了另外一幅复制品，这是马蒂尼个人风格对其他十四世纪画家产生影响的强有力的证明之一。在延续锡耶纳的传统风格上，马蒂尼有着和以节制、庄重著名的佛罗伦萨风格完全不同之处，他的笔触更加柔软且风格化，画面内充满了装饰性的细节和繁复的曲线，当然还有一种类似于法兰西宫廷风格的优雅特点。西莫内·马蒂尼的艺术灵感带着明显的法兰西泥金裝飾手抄本和象牙雕刻的痕迹，这种类型的艺术手法通过十四世纪法国至罗马的朝圣之路而传至锡耶纳。
西莫内·马蒂尼 生平
他的其他重要作品还包括以下的部分：现藏于那不勒斯卡波迪蒙特美術館的“图卢兹的圣路易加冕图”（绘于1317）、藏于比萨的多联画屏“亚历山大港的圣凯特琳”（绘于1319）、藏于佛罗伦萨烏菲茲美術館的“圣母领报”（绘于1333），藏于利物浦沃克艺术博物馆的“堂中基督”（绘于1342），以及位于亚西西的圣方济各圣殿底层圣马丁礼拜堂的壁画。
在西莫内·马蒂尼的最后时日中，他前往亞維儂为教宗作画，并于1344年过世于此地。
圣母领报和圣玛加利与圣安沙诺
《圣母领报和圣玛加利与圣安沙诺》（義大利語：）是一幅由意大利哥特风格画家西蒙尼·马蒂尼与Lippo Memmi共同创作的三联画，现藏位于意大利佛罗伦萨的烏菲茲美術館。这幅木质三联画使用蛋彩和金饰绘制而成，中央联为两侧联的两倍大小。此作亦被认作是西蒙尼·马蒂尼与哥特风格中最为出挑的佳作，最早是作为锡耶纳主教座堂委任的四幅祭坛画之一而创作的。
圣母领报和圣玛加利与圣安沙诺 历史
这幅画最早是为了提献锡耶纳主教座堂中的圣安沙诺而创作的祭坛画，也是1330至1350年间，四幅专为锡耶纳主保圣人们提献而创作的一系列作品中的其中一幅。锡耶纳一共供有四位主保圣人，分别为：圣安沙诺、斯波累托的圣萨宾、圣克莱申提乌斯、圣维克托。其他三幅画分别是由Ambrogio Lorenzetti于1342年创作的“神殿神谕”，Pietro Lorenzetti于1342年创作的“耶稣诞生”，以及Bartolomeo Bulgarini于1351年创作的另一幅现已被拆分的“耶稣诞生”。根据锡耶纳主教座堂的要求，所有这些作品应当描述聖母瑪利亞一生之中的重要时刻。为创作这个系列的作品，艺术家们使用了昂贵的材料，包括涂漆，金箔和天青石，来表现这一历史性的城市公共项目。
这幅作品的创作时间被明确记录于原始画框的一块碎片上，后来在十九世纪的修复之中被重新嵌入。这块碎片也同时包括绘制者西蒙尼·马蒂尼和其妹婿Lippo Memmi的名字。
圣母领报和圣玛加利与圣安沙诺 历史
这件作品，从大小和风格来看，和同时期的意大利绘画几乎没有任何的共同点，反而它往往用来同法国的泥金裝飾手抄本以及其他德国或英格兰的作品做比较。也是因为这样的原因，马蒂尼的作品受到了当时位于亞維農的教宗青睐，他兼有乔托式的古典风格和哥特文化的共通之处，且有着不单限于佛罗伦萨风格的意大利流行特点。
锡耶纳主教座堂保管这幅作品直至1799年，到利奥波德二世将其移至佛罗伦萨用于交换卢卡·焦尔达诺的选票。它最初的画框是由Paolo di Camporegio雕刻并由Lippo Memmi镀金完成，之后在1420年被修复过一次，又到十九世纪被换成如今的框架。
圣母领报和圣玛加利与圣安沙诺 描述
这件作品是由一个较大的中央联配合两个较小的侧联组成的，在作品的顶部的框中，还有圆形的小画分别绘有耶肋米亞、厄則克耳、依撒意亞和達尼爾。
“圣母领报”一联中描绘了總領天使加俾額爾进入瑪利亞家中并告知其怀孕的场景。加俾額爾一手持有代表和平的橄榄枝，又将另一只手指向代表聖神的鸽子。而其中的鸽子又从由八个天使组成的圆光轮中向下飞来，表现出正要进瑪利亞的右耳的样子。不仅如此，跟着鸽子飞行的路线，观赏者也能看到加俾額爾被详细画出的语句，“萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！女人中你是蒙祝福的。”（《路加福音》1:28）
与此同时，瑪利亞的形象则是置于一个王座之上，正在阅读的她被忽然唤起的样子。不过她的反应应当是沉着且优雅的，她抬起头表现出充满惊喜的样子看着天使。
圣母领报和圣玛加利与圣安沙诺 描述
而两侧，两位锡耶纳主保圣人被两根旋转纹饰的柱子同主画面分开。整幅画采用了完全的镀金背景，中间有一个装有百合的花瓶，常常用于表示圣母瑪利亞的纯洁。
在这幅画中，不仅有着典型的哥特线条，还有许多写实的元素，诸如瑪利亞手中的书本、面前的花瓶、身下的王座，甚至还有房间中分割出地板和墙面的透视感。最后，也包括瑪利亞和加俾額爾细微的情绪表达，这些极其写实的细节都让这幅画同更偏向两维画面的拜占庭艺术区别开来。
橈神經
橈神經（）是人體上肢背側的重要神經。負責支配肱三頭肌的外側頭和內側頭，以及前臂後側的皮膚、關節，以及所有的12塊肌肉。
橈神經源自於臂神經叢，包含的神經纖維來自及神經根C5、C6、C7、C8，和T1。
橈神經支配手臂背側肌肉（肱三頭肌和肘肌）以及手腕伸肌的運動。感覺方面則支配手臂背側的皮膚感覺。
尺神經則負責小指背側及無名指背側一半的感覺。
橈神經最後會分為淺層和深層，淺層的會成為手臂後側的皮神經，深層最後則會變成後骨間神經。
橈神經 結構
橈神經為臂神經叢後索的分支終端，最初經過上臂後隔間，之後陸續經過上臂前隔間以及前臂後隔間。
橈神經從臂神經叢後索分出以後，便沿上臂後方進入肱三頭肌裂孔（又稱三角空間）。之後便會與臂深動脈伴行，從向外側下行。
橈神經的第一個分支會支配肱三頭肌的內側頭，並沿肱骨上的橈神經溝向下行。以往學界一直以為橈神經也會支配肱三頭肌的長頭，但一項2004年的研究經過20具遺體解剖及15次手術解剖發現，長頭應是由腋神經分支所支配
橈神經會沿肱骨上的橈神經溝向外下行，支配肱三頭肌的內側頭和外側頭。之後會穿入肱外側肌間隔並進入上臂前隔間。
經過肌間隔後橈神經會在肱肌和肱橈肌間下行至橈骨遠端，並經肱外上髁前側至前臂。
橈神經在前臂會在旋後肌前分岔為深淺兩支，淺支主要為感覺神經，而深支通常為運動神經。
橈神經終端會匯入伸肌支持带下方，形成假神經節。
橈神經 功能
下列為橈神經的分支（包含淺支及深支），深支又稱為後骨間神經。
橈動脈皮神經支配有下列分支：
橈神經淺支則支配前臂後側大部分的感覺，包含大拇指、食指，及中指的背側，以及虎口部分。
橈神經及其深支的支配上臂後隔間及前臂後隔間肌肉的運動，通常為伸肌。
橈神經深支在經過旋後肌後會改稱後骨間神經。
橈神經 臨床意義
橈神經損傷會隨程度及損傷位置不同而產生不同的症狀：
赫羅納主教座堂
赫羅納主教座堂（西班牙語：），是位於西班牙城市赫羅納的一座天主教堂。該教堂為天主教赫羅納教區的主教座堂，於10世紀建成，13世紀改建為哥特式。
托爾托薩主教座堂
托爾托薩主教座堂（Tortosa Cathedral）是位於西班牙城市托爾托薩的一座羅馬天主教的主教座堂。教堂始建於1347年。現在托爾托薩主教座堂是天主教托爾托薩教區的主教座堂。
林鄧璐德
林鄧璐德（英語：，1921年—2015年9月16日），美國德克萨斯州拉巴克人，護士、海外基督使團宣教士，在南臺灣照顧漢生病人多年。
林鄧璐德 生平
1921年，鄧璐德生於美國德克萨斯州拉巴克，獲護理學位後，1946年進入中國大陸傳教，先在上海接著輾轉到安徽及甘肅天水、蘭州等地學中文，中國共產黨來時到青海省協助英籍的克拉克醫師（Dr.Rupert Clarker）創設醫院，著手訓練當地的男護士。後來她及其他醫護人員被共產黨關在醫院裡足足七個月，只好離開中國大陸。
1952年，鄧璐德來臺灣，先在八里的樂山療養院照顧痲瘋病患，並不時到台東及南投埔里的愛爾蘭教會服務。在八里樂山療養院時，她邂逅了罹患漢生病、放棄日本學業的台南仕紳之子林澄輝，日後成為夫妻。當她奉派到泰國清邁接受為期三個月的漢生病患照顧模式之後，她發現南臺灣病患更多，因此1956年林鄧璐德來到臺南，創設收治漢生病患的「台南特別皮膚科診所」，並從1972年來一直擔任台南市新樓醫院義工。
鄧璐德回憶，她曾到台南市探望一名漢生病患，發現像狗一樣被關進裝上鐵窗的房子，吃喝拉撒睡全在裡面，連家屬都閃避。有人指著漢生病患高喊「ㄊㄞ ㄍㄜ來了！」，她就會回罵：「你們的心才骯髒！」
1962年，鄧璐德與林澄輝結為連理，冠夫姓。她因此放棄宣教士身分。
林鄧璐德 生平
婚後與夫婿設立「台南市基督教敬老協會」，在「台南特別皮膚科診」原址成立「光明敬業院」提供較大的小兒麻痺病童求學、就業。夫婦更還設立臨安教會、美好教會、林珠托兒所及橄欖山青年靈修營地等作為宣教。2005年，她捐出自己住所與六千萬元給台灣基督教青年協會建造臨安養護中心。2007年，夫婦獲中華民國總統陳水扁頒贈三等景星勳章及紫色大綬景星勳章。2011年，林澄輝病逝前曾表示想讓更多老人住在一起，兩人決定再捐地捐錢蓋老人養護大樓，捐出大部分土地與台幣一億三千萬元資產興建「林澄輝紀念大樓」、設立「璐德養護中心」，提供在地長者優質照顧。
林澄輝去世後，奇美集團許文龍總裁打造其銅像。林鄧璐德也獲台南市長賴清德頒榮譽市民、行政院醫療貢獻獎及厚生基金會醫療奉獻獎等。2013年7月6日，她獲贈象徵外籍人士最高榮譽的特殊貢獻外僑永久居留證，由移民署副署長何榮村親自頒予，免去她每年必須花台幣一千元辦理加簽在台居留證。領到居留證的林鄧璐德坐在輪椅上，被推到台前致詞，用閩南語連說近廿次「多謝」。曾有人問林鄧璐德是哪裡人？她用非常標準的閩南語及肯定的語氣回答說：「我是台灣人。」
2015年9月16日凌晨1時58分，林鄧璐德去世，同年9月28日在臺南南門教會舉行告別式。
林鄧璐德 榮耀
1975年5月12日，與朱寶鈿等人獲表揚。
1997年3月27日，第七屆醫療奉獻獎評審公布，有王金河醫師、江昭妹助產士、施桂蘭護士、洪淑惠護士、方懷正副主教、饒培德修女、林鄧璐德護士、傅德蘭醫師、莊宏達醫師、譚凱莉護士、畢嘉士醫師等十一位得獎人。
季家宏
季家宏（1938年11月—2015年9月23日），江苏邗江人，中华人民共和国政治人物。
季家宏 生平
1983年6月，任安徽省轻工业厅副厅长；1985年2月，任安徽省轻工业厅厅长。1988年3月，任黄山市委副书记、市长、黄山风景区管委会主任；1990年7月，任黄山市委书记、市长、黄山风景区管委会主任；1991年1月，任黄山市委书记；1993年5月，任安徽省委秘书长；1995年1月，任安徽省委常委、省委秘书长。1998年1月，任安徽省委常委，省政协副主席。2015年去世。
李森桂
李森桂（1927年5月—2015年9月17日），陕西省子洲县人，中华人民共和国政治人物。
李森桂 生平
参加第二次国共内战，担任米脂县委、绥德地委、陕北地区党委工作。中华人民共和国成立后，担任黄龙县委第一书记、延安大学党委副书记。1978年6月，担任延安行署专员、延安地委书记等职；1982年9月，任陕西省委常委兼政法委书记；1988年5月，任陕西省政协副主席。2015年9月17日去世。
皇甫晏
皇甫晏 （？年—272年），魏晉時期人物，西晉益州刺史。
皇甫晏 生平
曹魏甘露五年（公元260年），王經獲罪，而和其母一同被逮捕並被處死，向雄哭喪而哀感市人，王經故吏皇甫晏以家財收葬尚書王經及王經之母。
西晉泰始八年（公元272年），汶山郡白馬胡部落侵掠附近其他蠻夷部落，益州刺史皇甫晏欲討伐。典學從事蜀郡何旅等勸諫：「胡夷相殘，是他們的天性，不算是大患。今盛夏出軍，馬上就是雨季，必有疾疫，最好是到秋天之後再打算。」，皇甫晏不聽從勸告。胡康木子燒香言軍出必敗；皇甫晏認為這在打擊士氣，於是將其處斬。大軍行至觀阪，牙門將張弘等覺得汶山道險，又恐懼蠻夷勢力強大，於是趁夜作亂，殺害皇甫晏，軍中受驚擾，兵曹從事犍為楊倉力戰而死。張弘表示是皇甫晏謀反，所以將其處決。當時皇甫晏主簿何攀正為母親守喪，於是到梁州上奏章，證明皇甫晏沒有謀反。皇甫晏的冤情得以申雪。
识骨寻踪 (第十一季)
美國福克斯廣播公司電視連續劇識骨尋蹤的第十一季於2015年10月1日首播。該劇原用了上季的播放時段，於星期四下午8：00 ET播出。
识骨寻踪 (第十一季) 製作資料
本季於2015年5月8日獲福克斯廣播公司得以再增添。 身兼編劇與監製之一Stephan Nathan 暫停擔任本季節目制作總監，改由兩位編劇 Michael Peterson and Jonathan Collier 共同出任，但劇組預計 Stephan Nathan 會在本季的後段回歸。與此同時，Randy Zisk 將會加入劇組成為製片執行者以及導演之一。 在2015年7月，福克斯廣播公司宣布本劇將與公司其下的另一電視連續劇「沉睡谷」 在本年10月29日作一連兩集的聯合播放， 而本季於2015年8月3日開始拍攝。 演員 Kim Raver 將於本季的頭兩集出現並飾演聯邦調查局探員 Grace Miller 。 除此之外，另一演員 貝蒂·懷特 將參與一集作特別演出，飾演法醫人類學家 Dr. Beth Mayer。在本年的十一月，劇組宣佈選用了演員Sara Rue飾演Leslie Green，一個協助Booth工作的行為分析員並將參與多集演出。.
向雄
向雄（3世紀—286年），字茂伯，河內山陽人，魏晉時期官員，彭城太守向韶之子。
向雄 生平
在曹魏任官時，曾任職郡主簿以及司隸校尉屬官都官從事。
王經作為上司曾經提拔他，後來王經因為捲入魏帝曹髦事件被處死，向雄為他哭喪而哀感市人。向雄後來又因為小罪入獄，司隸校尉鍾會從獄中闢向雄為都官從事。之後鍾會因謀反罪死於胡烈發動的兵亂之中，無人殯殮，向雄料理喪葬事宜。司馬昭召見向雄並責備他說：“王經去世，你在東市哭他，我不問罪。鍾會叛逆，你又安葬，我若寬容你，那還有王法嗎？”向雄說：“從前先王掩埋刑人的屍體，仁流朽骨，當時難道先占卜功過後才安葬嗎？現在法已施行，依法已完備。我因道義所感化而收葬他，道義上也沒有過錯。法立於上，敎弘於下，為什麼一定要讓我立身於違背生死常理呢？殿下把他的枯骨棄在荒野，作為將來的賢人的口實，不太可惜嗎？”司馬昭聽了很高興，並和他宴談後才讓他回去。
向雄 生平
向雄擔任郡主簿時，曾遭到劉姓與吳姓太守無端施加刑罰。後來向雄升任至黃門侍郎時，侍中正好是當時的太守。起初向雄不與他們結交，晉武帝知道後，敕令向雄應恢復君臣的友好關係。向雄不得已，便拜見劉侍中然後說：“受了詔命，君臣之義已絕，如何？”便離去。晉武帝聽說後大怒，問向雄 ：“我令你恢復君臣友好關係，為何故意絕交？”向雄說：“古代的君子用禮義引薦，退人也依禮義；今之進人若加諸膝，退人若墜諸川。劉河內跟我已經不是敵人，萬幸了，怎能恢復君臣之好呢！”晉武帝聽後同意之。
泰始年間，升任至秦州刺史，讓他用紅色旗幟、曲蓋、鼓吹等儀仗，賜二十萬錢。
咸寧初年（275年），入朝擔任御史中丞，升任侍中，又出朝擔任徵虜將軍。
太康初年（286年），擔任河南尹，賜封爵位為關內侯。齊王司馬攸打算回到封國，向雄進諫說：“陛下子弟雖多，然有名望者少。齊王臥在京邑，所益實深，不可不思。”皇帝不採納。向雄極力進諫，違背聖旨，向雄徑自出宮，憤慨而死。
向雄 延伸阅读
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《晉書/卷048》，出自房玄齡《晉書》