hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
MYO 功能设计
使用者可以将MYO手势控制腕带佩戴在任何一条胳膊的肘关节上方，做出一系列可以识别的20种手势，设备通过专用的感应器和六轴探测器瞬间测量肌肉的电活动，并将其转换成操作命令，使用蓝牙4.0的无线方式传输给电子设备，可以对设备进行如页面缩放、上下滚动等触屏操作；玩电脑游戏、浏览网页、控制音乐播放、操控无人机等娱乐活动。在操控的同时腕带会发出震动反馈，并能对他人产生的不规则噪声自动予以屏蔽。
MYO 连接方式
MYO配备了专用的感应器和九轴探测器，以侦测手部的肌肉运动。还配备了 ARM 处理器和一颗锂电池。设配不是同类产品基于摄像头来识别动作，而是使用蓝牙 4.0的无线传输方式连接到电子设备。这种方式可以不受具体场地的限制，交互时更自然，但是在精度和手势丰富度上有所限制。
MYO 支持设备
目前此产品支持 Mac 和 Windows 操作系统，官方表示将来会推出通过 API 以支持 Android 和 iOS 操作系统。
MYO 产品预定
MYO于2013年2月26日在其官网开始接受预订，售价为149美元，将于2013年年底发货。截至目前，预定的限额仅剩下不到10,000台。
嘉热·洛桑丹增·曲吉旺秀
嘉热·洛桑丹增·曲吉旺秀（？—1973年）藏族，籍贯不详，第八世嘉热活佛。
嘉热·洛桑丹增·曲吉旺秀 生平
嘉热活佛系统是强巴林寺的第五大活佛系统（该寺五大活佛系统依次为帕巴拉活佛、谢瓦拉活佛、甲热活佛、贡多活佛、嘉热活佛）。
第八世嘉热活佛已于1973年圆寂。此后长期未寻访转世灵童。
第三次蘇聯南極遠征
第三次蘇聯南極遠征為蘇聯於1957年至1959年的南極遠征，陸上由葉夫根尼·托爾斯季科夫領導，海上由I·V·馬克西莫夫。團隊以兩艘柴電動力船作為運輸工具，分別是鄂畢號和合作號，前者為載運人員的破冰船，後者為補給運輸艦。船隊於1957年11月至12月抵達南極洲。船隊共有445人，183人於南極度過冬天。
任務目標：
此項計畫站點包括：米爾尼站、沃斯托克站、蘇維埃站、綠洲站、先鋒站和共青團站。
第一趟車隊32人於1958年1月2日抵達先鋒站，8日離開。17日抵共青團站，此時氣候狀況轉壞。部分人員前往沃斯托克站救援，並於27日抵達，運送超過100噸物資。28日前往共青團站，31日抵達。2月3日，27人的車隊前往建立蘇維埃站。他們抵達78°24′S 87°35′E﻿ / ﻿78.400°S 87.583°E﻿ / -78.400; 87.583海拔3570公尺的位置迅速建立站點。車隊於18日離開，3月4日回到米爾尼站，他們已行駛超過4000公里。
在米爾尼站過冬後，1958年9月第二批遠征人員再次出發。12月14日，一隊抵達難以到達極點建立難以到達極點站。
第三次蘇聯南極遠征 參考文獻
Nudel'man, A. V. . Moscow: Izdatel'stvo Akademii Nauk SSSR. 1959.  (translated from the Russian by the Israel program for scientific translations, Jerusalem, 1966 for the National Science Foundation).
臉譜
臉譜是指中國戲曲演員臉上的化妝圖案，因為這些圖案均有特定的規格，所以被稱為臉譜。臉譜的作用是運用不同的色彩和線條構成各種圖案，以象徵劇中人物的性格和各種特質，例如忠奸善惡等等。
由于表演风格不同，脸谱的笔法、画法、花纹也不同。但是脸谱是与其表演风格相一致的。
臉譜 基本類型
京剧脸谱的描绘着色方式有揉、勾、抹、破四种基本类型：
勾脸：用毛笔蘸颜色勾画眉目面纹，填充脸膛色彩，成为五光十色的图案。有的贴金敷银，华丽耀炫，光彩夺目。京剧《西游记·金钱豹》中的金钱豹即用勾脸，脸膛贴金，脑门上勾豹头形花纹，脸蛋上勾金钱图形，成为一种复杂的花脸，用以表示豹的凶猛。這一词有两种含义：一种是如上所述，代表脸谱的一种类型，另一种是指「在脸上勾画脸谱的手法」。在脸上画勾、抹、破各种类型的脸谱时都用笔来勾画，揉脸的眉目面纹也常用笔来勾，因此勾脸也就成为在脸谱上勾画脸谱的通称。
臉譜 样式
清代戏曲已经形成揉、抹、勾、破各种类型，其中勾脸有很大发展，分化出整脸、三块瓦脸、花三块瓦脸、碎脸等格式。
米哈伊尔·索莫夫
米哈伊爾·米哈伊洛維奇·索莫夫（俄語：，1908年4月7日—1973年12月30日），生於俄羅斯莫斯科，為蘇聯海洋學家、極地探險家暨地球物理學學者。
米哈伊尔·索莫夫 簡歷
米哈伊爾·索莫夫於1937年畢業於莫斯科水文氣象學院。1939年，他作為高級研究員，被分派到南北極研究機構。
1950年至1951年，米哈伊爾·索莫夫前往北極二號研究站。1955年至1957年，他成為第一次蘇聯南極遠征隊的隊長。他也是南極研究科學委員會第一位蘇聯代表。
1973年，米哈伊爾·索莫夫於列寧格勒過世。
米哈伊尔·索莫夫 紀念
維多利亞地北部的索莫夫海、毛德皇后地的一條冰河及一艘破冰船皆以他的姓名命名。1981年，由捷克天文學家安東尼·馬可斯所發現的小行星3334也是以他的姓名命名。
聖提莫號
聖提莫號（西班牙語：）又稱聖彼得·岡薩雷斯號或聖伊拉斯謨的佛利葉號，是一艘1788年下水的西班牙74門砲風帆戰列艦。
1819年，由羅森·波里爾率領的船隊旗艦聖提莫號前往祕魯卡亞俄鎮壓西班牙美洲的革命運動，但在合恩角德雷克海峽受到惡劣天氣重創，於1819年9月沉沒。
船上644名乘員是第一批於南極海域死亡的人們，船難殘骸在利文斯頓島被找到。
聖提莫號 參考文獻
62°20′S 60°30′W﻿ / ﻿62.333°S 60.500°W﻿ / -62.333; -60.500
耳漏
耳漏（），就是外耳道内不断有异常液体积聚或流出。正常情况下，外耳道内除了一些上皮脱落和少许干性耳垢外，多数人外耳道总是干净的。
根据发生的原因、部位及病变的不同，有以下几种耳漏：
当发生耳漏时，可以使用专门的耳用清洁棒来清除分泌物。
隱頭蟲
隱頭蟲（學名：）為一屬早期的三葉蟲，生存於早奧陶紀特里馬道克階至早泥盆紀布拉格階，生活在開闊大陸棚的海裡和礁石上。這類三葉蟲的體長約2公分至70公分，具有凸起的外骨骼。略小的眼睛長在帶深溝的頭鞍附近。肋葉末梢垂直向下折，尾甲比頭部略小。牠們是懶散的游水動物，可能在海床上爬行。19世紀的礦工們稱牠們為「達德利蝗蟲」。。
隱頭蟲 物種及分布
隱頭蟲化石的發現處大多聚集在北美洲與歐洲，如：
發現於美國的印第安納州與伊利諾州。
中文名布氏隱頭蟲，發現於英國的達德利。
發現於英國的威爾斯。
發現於英國的威爾斯。
發現於美國的印第安納州、威斯康辛州與伊利諾州。
中文名長陽隱頭蟲，發現於中國的湖北省。。
發現於美國的奧克拉荷馬州。
發現於英國的威爾斯。
發現於英國的威爾斯與愛爾蘭。
發現於英國的威爾斯。
發現於英國的赫里福德郡。
發現於美國的奧克拉荷馬州與紐約。
發現於英國的威爾斯。
發現於英國的威爾斯北部與愛爾蘭。
發現於英國的康沃爾郡。
發現於瑞典的哥得蘭島。
發現於美國的俄亥俄州。
發現於摩洛哥。
以下的物種現時已被置入其他屬。
貝錫·羅斯本
菲利普·聖約翰·貝錫·羅斯本，MC（Philip St. John Basil Rathbone，1892年6月13日—1967年7月21日），是在南非出生的英國演員，起初是一位演技突出的莎士比亞舞台劇演員，後來成為電影演員，於1940年代出演過早期的福爾摩斯電影系列而聞名，於1948年獲得托尼獎最佳男演員獎。
Amerika (歌曲)
Amerika是德国战车的一首单曲，于2004年9月發行。
Amerika (歌曲) 内容
歌曲涉及了在世界范围内有影响的美国文化，歌曲的两节由德语演唱，其余由德式英语演唱：We're all living in Amerika, Amerika ist wunderbar, We're all living in Amerika, Amerika, Amerika。乐队认为这是对美国化的讽刺，诸如可口可乐，神奇胸罩，米老鼠。
Amerika (歌曲) 音樂影片
MV展示了乐队成员在月球上穿着阿波罗计划服装，在上面玩弹珠台以及展示一些常规美国文化或美国产品例如香烟，暗示美国文化无处不在。高科技的场面跟原住民部落形成了鲜明的文化对比，在MV结尾，乐队其实一直在一个摄影棚内搭建的月球上，暗指阿波罗登月计划阴谋论。Rammstein的主唱Till Lindemann穿太空服的名称“Armstrong”指的是尼尔·阿姆斯特朗。
Amerika (歌曲) 现场
在演唱会现场演唱时，Flake往往会骑着思维车，舞台上会喷出有红、白、蓝的纸屑。
釜山站 (釜山地铁)
釜山站（：／ Busan yeok */?）是大韓民國釜山地鐵1號線沿線的一座地下車站，位於釜山廣域市東區草梁洞。
釜山站 (釜山地铁) 車站結構
站體為2面2線側式月台的地下車站，候車月台設有全高式月台門，並有9處出口。
釜山站 (釜山地铁) 相鄰車站
釜山交通公社
●釜山都市铁道1号线
中央（112）－釜山站（113）－草梁（114）
文化廳
文化廳（日语：〔〕／ bunka chō */?）是日本文部科學省所屬的外局，負責統籌日本國內文化、宗教交流事務，成立於1968年。原設於東京，2023年3月27日移駐京都，成為第一個移出東京的中央省廳，惟著作權部署、國會對應、外交部門以及宗務課部分單位（統一教問題相關）續留東京。
台中市公車306路
台中市公車306路自清水起經梧棲、臺中車站再回到清水，由巨業交通營運。本路線為單循環，臺中車站為中繼站，也是行駛於公車專用道的市公車路線之一。
台中市公車306路 路線基本資料
全程行車里數約待查，全程行車時間180分。往臺中車站65站，往清水63站。
自清水站起經清水區中山路、鰲峰路、梧棲區港埠路二段、大仁路二段、四維路、大智路二段、梧北路、梧棲路、臺灣大道九段、臺灣大道八段、沙鹿區中山路、和平街、臺灣大道七段、臺灣大道六段、龍井區臺灣大道六段、臺灣大道五段、西屯區臺灣大道四段、臺灣大道三段、西區臺灣大道二段、中區臺灣大道一段、綠川東街、中山路、建國路、臺灣大道一段到臺中火車站後再沿臺灣大道、沙鹿區、梧棲區回到清水。
參見右側站牌及下方路線圖，藍色路段為行駛優化公車專用道。
里斯尼亞克國家公園
里斯尼亞克國家公園（克羅埃西亞語：）是克羅地亞的國家公園，位於該國西北部濱海和山區縣，距離亞得里亞海15公里，面積63.5平方公里，成立于1959年9月15日，面積32平方公里，最高點海拔高度1,528米。
张卓君
张卓君（1991-05-13 -）是一個職業球員，效力浙江稠州银行，位置為中锋，号码33。身高：204，体重：100。
张卓君 参考文献
http://cbadata.sports.sohu.com/players/statistics/500703 （页面存档备份，存于）
克爾卡國家公園
克爾卡國家公園（克羅埃西亞語：）是克羅地亞第七个成立的國家公園，位於該國南部希貝尼克-克寧縣，西南侧距离希贝尼克仅几公里。它的名字来源于克尔卡河。面積109平方公里，成立于1985年1月24日，是220種動物的棲息地，建立这个公园的主要目的是保护克尔卡河生态，可用于科学、文化、教育、娱乐和旅游活动。
孙鸣阳
孫鳴陽（1994年1月13日—），中國篮球运动员，曾效力于新疆广汇能源和广州龙狮队，位置為中锋。
富尔顿地对空回收系统
富尔顿地對空回收系统（英文：Fulton surface-to-air recovery system，縮寫：STARS）是由美国中央情报局、美国空军和美国海军所采用的一套利用单架MC-130E Combat Talon I回收地面人员的系统，昵称“天钩”（Skyhook）。该系统涉及到使用整体型降落伞背带和一个带有附加升力线的可自动膨胀式氢气球。MC-130E利用机头上的V-形架将降落伞背带啮合并用卷轴卷起。在白天，利用升力线上的红旗引导飞机回收，夜间则利用升力线上的灯光。恢复工具包被设计为回收一至两人。
该系统是由小罗伯特·爱迪生·富尔顿于1950年代初为中央情报局开发的。该系统是从一个美国与英国军队在二战期间使用过的类似系统演化而来。早期的系统未使用气球，而是需要被营救人员在地面立起两根中间有绳索的高杆子。再由一架飞机，通常是C-47“空中列车”，拖着一根套索低空飞过，将地面人员钩走。
富尔顿地对空回收系统 天钩系统
1950年，实验在美国中央情报局和空军的主导下开始。富尔顿利用一个气象气球、尼龙线和10－15磅的负载做了许多次实验，最后探索出了一套可靠的回收流程。
富尔顿让自己的儿子将整个试验过程拍摄下来，然后带着照片找到了海军上将路易斯·弗洛雷斯，并让他相信该方案可以很好的解决地面人员的紧急回收问题。富尔顿被弗洛雷斯上将介绍给了海军研究办公室，并最终拿下了ONR空中計畫部的開發合約。
在接下来的几年中，富尔顿在位于美国加利福尼亚州的埃尔森特罗进行了更为精密的实验。他在沙漠中使用美海军的P2V“海王星”进行了大量回收实验。他逐渐增加被回收物体的重量，直到尼龙线断裂。最后他们采用了一种测试强度为4000磅（1800公斤）的编织尼龙线。另一个重大难题是如何确保尼龙线与飞机牢固连接的装置，也被称为“天锚”，富尔顿最终解决了这个问题。
富尔顿地对空回收系统 天钩系统
1958年，富尔顿空中回收系统，或称为“天钩”，最终成型。系统的地面部分包括一个便于空投的背包，其中有回收用的必要设备：背带，连接背带的一条500英尺（150米）长的高强度尼龙编织线，一个便携式氦气充气瓶，还有一个飞船形状的气球，在气球飘起后会将绳索拉直，便于飞机勾住目标。该系统的空中部分，飞机机头会安装一个30英尺长、70度角分布的V-形架，回收时飞机向浮空的绳索直飞过去，绳索上425英尺（约130米）的地方会有一个用作标记的发亮胶带。当机头上的V-形架捕捉到绳索时，气球会被释放，而一个弹簧触发装置（天锚）会保证绳索与飞机的连接。在绳索在机身下被拉成直线后，机组人员就用J型钩将其勾住并放在绞盘上，将被回收的人或物品拉上飞机。
富尔顿第一次使用了一个假人来进行实验。随后，他使用了一头猪（猪有着接近人类的神经系统）。猪在被回收的途中，其飞行速度达到了125英里/小时（200公里/小时），如此剧烈的气流吹得它飞速旋转。过程中猪没有受伤，但最后登上飞机时显得晕头转向。恢复后，暴躁的猪开始攻击飞行人员。
在整个实验中，猪所经历的加速度为7G。
富尔顿地对空回收系统 首次人类实验
人类首次使用富尔顿地对空回收系统是在1958年8月12日，美海军陆战队上士列维·W·伍兹被P2V“海王星”回收。整个过程花了大约六分钟。
富尔顿地对空回收系统 冷足行动
首次使用富尔顿地对空回收系统的行动是“冷足行动”，行动目的是窃取苏联部署北冰洋上的无人气象装置中的气象信息，特工被空投至指定地区，任务完成后利用富尔顿系统返回。
富尔顿地对空回收系统 现代文化
富尔顿的地對空回收系统在以下游戏或影视作品中出现过：
台中市公車95路
台中市公車95路行駛自六福公園經外埔區公所到外埔老人文康中心；95副行駛自大勇四維東路口到外埔老人文康中心；95區行駛自六福公園到大甲高工（校園）；695行駛自大勇四維東路口往土城方向到外埔老人文康中心、外埔區公所、土城、一安定。由中台灣客運營運。其中695是臺中市第一條甲安埔生活圈區域型偏鄉公車，臺中市議員吳敏濟爭取，94年來首次有公車行駛外埔廓子及土城兩里，落實偏鄉的交通正義。
台中市公車95路 路線基本資料
95主線單程行車里數約30.9公里，往外埔老人文康中心75站，往六福公園77站。
自六福公園起，沿沙鹿區北勢東路、正英路、屏西路、鎮南路、沙田路、中山路、臺灣大道、梧棲區中華路、清水區中華路、中清路八段、中山路、鎮南路、中華北路、大甲區中山路、順天路、光明路、中山路、水源路、甲后路、開元路、外埔區長生路、大馬路、中山路、六分路、水美路、重光路25巷到外埔老人文康中心。
95副全程行車里數約16公里，往外埔老人文康中心共83站，往大勇四維東路口共83站。
自大勇四維東路口沿大勇路、港埠路三段、大仁路二段、八德東路、民族路三段、八德路三段、中清路九段、中央路、民族路二段、鎮政路、南社路、中華路、中清路八段、中山路、鎮南路、中華北路、大甲區中山路、順天路、光明路、中山路、水源路、甲后路、開元路、外埔區長生路、大馬路、甲后路四段、水美路、重光路25巷、重光路到外埔老人文康中心。
台中市公車95路 路線基本資料
95區單程行車里數約25公里，往大甲高工（校園）60站，往六福公園62站。
自六福公園起，沿沙鹿區北勢東路、正英路、屏西路、鎮南路、沙田路、中山路、臺灣大道、梧棲區中華路、清水區中華路、中清路八段、中山路、鎮南路、中華北路、大甲區中山路、順天路、光明路、中山路、水源路、甲后路、開元路到大甲高工（校園）。
假日停駛
695全程行車里數約41.4公里，往土城共83站，往大勇四維東路口共83站。
自大勇四維東路口沿大勇路、港埠路三段、大仁路二段、八德東路、民族路三段、八德路三段、中清路九段、中央路、民族路二段、鎮政路、南社路、中華路、中清路八段、中山路、鎮南路、中華北路、大甲區中山路、順天路、光明路、中山路、水源路、甲后路、開元路、外埔區長生路、大馬路、甲后路四段、水美路、重光路25巷、重光路、六分路、中山路、大馬路、新厝路、土城路、廍子路、土城路、土城東路到土城東路。
星盤號
星盤號（法語：），原名貝殼號（法語：），是一艘法國海軍的探險船隻，前身是載運馬匹的駁船。它以參與儒勒·迪蒙·迪維爾的南極探險而聞名。
星盤號 紀念
星盤號次冰河盆地、星盤號冰河、星盤號針、星盤號島、大星盤號礁（斐濟坎達武島）和星盤號礁（紐西蘭）皆以它命名。
韋萊比特山脈
韋萊比特山脈是克羅地亞的山脈，屬於狄那裡克阿爾卑斯山脈的一部分，長145公里、寬10至30公里，面積約2,200平方公里，最高點海拔高度1,757米。
北韋萊比特國家公園
北韋萊比特國家公園（克羅埃西亞語：；英語：）是克羅地亞的國家公園，位於韋萊比特山脈北部，面積109平方公里。1999年6月9日，它升格为国家级自然保护区，同年9月对外开放。最高點海拔高度1,676米，每年平均降雨量約2,600毫米。
科納提國家公園
科納提國家公園是克羅地亞的國家公園，位於達爾馬提亞地區中部，由希貝尼克-克寧縣負責管轄，面積220平方公里，由89座島嶼組成，海岸線長度238公里，始建於1980年7月24日。
天主教阿魯沙總教區
天主教阿魯沙總教區 （拉丁語：、斯瓦希里語：）是坦桑尼亞一個羅馬天主教教省總教區，下轄三個教區。是該國六個總教區之一。
1963年3月1日設阿魯沙教區。1999年3月16日升為總教區。
總教區範圍包括阿魯沙區、曼亞拉區東部，2006年有教友193,446人（佔轄區總人口11.3%）、三十個堂區、八十六名司鐸。現任總主教為若撒法‧若瑟‧萊布盧。
赫拉德·弗雷德里克松·德維特
赫拉德·弗雷德里克松·德維特（荷蘭語：、、:XV、，?—?），荷蘭東印度公司第二任台灣長官（1625年9月19日—27年6月28日）。擔任駐明通商高級商務官（）、司令官。1624年8月公司派他在澎湖與福建總兵俞咨皋書信會談，:187註1曾指揮留日漢人鄭芝龍海盜集團率領中國帆船懸掛親王旗從事私掠截擊與馬尼拉、澳門（當時為荷蘭的交戰敵國西班牙、葡萄牙控制）進行通商船隻的任務。1625年9月14日，前任長官宋克在大員灣入口發生船難，17日去世，大員評議會19日推舉司令官德·韋特代理長官職務。:385v:188公司派任的次任長官納茨於1627年6月28日抵台就任後不久即出使前往日本，德·維特續代理至1627年底。他代理長官任職期間，延續前任長官暗中刁難日商、禁止留日漢商的政策，1625年曾向日本江戶幕府頒照許可來台貿易的朱印船徵稅遭拒，於是沒入從明國購入的生絲貨品，1626年日人向公司借用戎克船到泉州運回貨物，均遭到拒絕，引起日人強烈不滿，引發1627年新港社理加向幕府獻台事件、1628年濱田彌兵衛事件。
美国次国务卿
美國次國務卿（英語：，簡稱次卿），為美国國務院高階官職，僅次於美国国务卿及美國副國務卿，而在助理国务卿之上，就層級而言屬國務院「第三把手」。1919年至1972年，次卿是国务院中仅次于国务卿的第二要职，作为国务卿的主要副手，且在国务卿缺席时承担「代理国务卿」职责；1972年7月以後，設置副國務卿一职排序在本职位的順位之前。
现今美国设置多个负责专门事务的次國務卿：
大墩美展
大墩美展是臺灣臺中市政府文化局所主辦的年度國際藝術展，「大墩」是取自於臺中市舊稱。始於1996年，至今已進入第25屆，作品分為工藝、數位藝術、版畫、水彩、油畫、膠彩、墨彩、書法、雕塑、篆刻、攝影等11項，大墩獎獎座是由王水河設計的銅製東方裸女。
大墩美展 評選
獎項及獎勵：
大墩獎：由各類第一名遴選出5名，除第一名獎金新臺幣12萬元外，五位得獎者另發給典藏獎金新臺幣12萬元整（含稅）、獎座一座（王水河設計）、獎狀及典藏證書各一紙。
各類「第一名」：1名，獎金新臺幣12萬元整（含稅），獎狀一紙、獎牌一面。
各類「第二名」：1名，獎金新臺幣8萬元整（含稅），獎狀一紙、獎牌一面。
各類「第三名」：1名，獎金新臺幣5萬元整（含稅），獎狀一紙、獎牌一面。
各類「優選」：1至4名（總數不逾34名），獎金新臺幣1.5萬元整（含稅），獎狀一紙。
各類「入選」：若干名，獎狀一紙。
以上得獎者可獲主辦單位發給當屆「大墩美展」專輯一冊。
本屆各類優選以上得獎作品，得受邀於隔年安排至海外展出。
亞姆列特國家公園
亞姆列特國家公園是克羅地亞的國家公園，位於姆列特島北部，由杜布羅夫尼克-內雷特瓦縣負責管轄，面積54平方公里，始建於1960年11月11日。
帕克萊尼采國家公園
帕克萊尼采國家公園（克羅埃西亞語：）是克羅地亞的國家公園，位於該國中部，由扎達爾縣負責管轄，面積36平方公里，始建於1949年10月19日，是53種哺乳類動物的棲息地。
2018年，帕克萊尼采國家公園的古山毛榉森林作为原来德国和乌克兰喀尔巴阡山脉原始山毛榉森林世界遗产的扩充，被联合国教科文组织列入世界自然遗产。
中醫各家學說
中医各家学说是指中国历史上发展出的基于中国医学传统的，以研究、讨论中医学思想理论及临床经验为主的各类中医学学术流派及其学说。而事实上人们所说的各家学说，多指以《黄帝内经》为基础发展而成的学派及学说。
中醫各家學說 先秦至秦汉的学说
《礼记·曲礼》中记载远古时代主流的医学派别有三大家，并称之为“三世医学”，并称“医不三世，不服其药”。孔疏引用前人观点注解：“三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉决》（又曰《天子脉决》），此盖中国医学最古之派别也。”有学者认为“三世医学”理论对中医的发展影响深远，传承的途径是“其书之传于后者，若《灵枢经》则黄帝针灸一派也；若《本草经》则神农本草一派也；若《难经》则素女脉诀一派也。其传承派别，可以推见者，华元化为黄帝针灸一派，张仲景为神农本草一派，秦越人为素女脉诀一派。”但是学术界对于“三世医学”是否是最早的中医学派存在争议。
在流传于世的中医典籍中，《黄帝内经》由于整理先人积累的丰富的医疗经验，并将其发展成系统的医学理论，对中医学发展产生了深远的影响，《难经》亦以其阐发《黄帝内经》的疑难和要旨也为中医所推崇。但是这两部书也存在明显分歧之处。如《难经》对命门的解释是“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也。”而《黄帝内经》的观点则是“太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。”这说明先秦时期的医家已经对医学理论产生了不同的见解。
中醫各家學說 先秦至秦汉的学说
这时期名医辈出，同时一些名医有师承授受的关系。如《史记》记载扁鹊因师承长桑而学得医术，后又有子阳、子豹承其医术；太仓公淳于意师从公乘阳庆于公孙光，有弟子宋邑、高期、王禹等。这促进了医术的传承，也在客观上促进了医学流派的产生。
不同的理论观点，加上不同的师承关系，致使各种学说、思想纷纷出现。仅《汉书·艺文志》就记有医经七家，经方十一家，前者偏重于对医学理论的探讨，后者偏重于对临床实践的研究。
中醫各家學說 伤寒学派
伤寒学派，是以研究或阐发张仲景《伤寒论》的医学流派，又被称为经方派。主要关心《伤寒论》的辨证论治、理法方药思想。
东汉张仲景著作《伤寒杂病论》因三国时期战乱频繁而散佚不全，后来由于西晋太医令王叔和搜集整理成书《伤寒论》而得以流传。而此书以理法方药皆备、理论实际相结合而为中医学界所推崇，并引起了对该书的研究。人们把研究《伤寒论》的的辨证论治、理法方药并据此发表学说的医家称为“伤寒学派”。迄今有七百余家，相关伤寒著作千余种。代表人物有庞安时、朱肱、成无己、郭雍、方有执、柯琴等。
中醫各家學說 伤寒学派
北宋庞安时在《伤寒总病论》中认为广义上的伤寒由外感“寒毒”所致，由于感受邪气的时间、地域、体质不同而产生伤寒、中风、风温、温病、湿病、暑病等不同证候。而其中的〈天行温病论〉中认为温病都由“异气”所致，但由于兼受四时的六淫邪气不同而病名有所不同，并认为温病的治法不同于伤寒，把温毒五大症与四时、五行、经络脏腑理论相结合辨证论治，这一理论影响到了后世的温病学派。朱肱著作《南阳活人书》将《伤寒论》中的三阴三阳与《黄帝内经》的足之六经相关联，以经脉的循行及生理特征解释三阴三阳病证的发生与传变过程；强调阴阳表里虚实是辨证伤寒的基础，尤其以阴阳为先；主张脉证合参；还以方类证，提出遣方用药需要随证灵活加减。成无己著作《注解伤寒论》特色是对《伤寒论》的内容进行全面注解，运用《黄帝内经》与《难经》的条文论证《伤寒论》的思想，使得张仲景的理论与中医传统思想密切联系；而《伤寒明理论》进一步辨别与分析《伤寒论》的主要形证的状态、疑似和机理。如在区别四逆于厥逆时着装分析了外感邪气传变时由热而温，到四逆，再到厥逆之过程及区别。郭雍《伤寒补亡论》利用唐宋诸家之说，对当时流传的《伤寒论》中一些有论无方的条文进行了补充。
中醫各家學說 伤寒学派
明代方有执在《伤寒论条辨》中提出“错简重订”的主张，认为王叔和的编次违背了仲景的本意。方有执将张仲景的太阳病理论分成了“卫中风”“营伤寒”“营卫中风俱伤寒”三种理论，喻嘉言撰写《尚论篇》，将这一思想发展成“三纲鼎立”说。这在整个中医界引起了震动。部分医家赞成方有执等的学说并以此为基础发表学说，形成“错简重订派”，但另一些学者反对方有执的观点，认为王叔和保留了原貌，“不敢增减一字，移换一节”，人称“维护旧伦派”。
清代柯琴的《伤寒来苏集》反对错简重订派的主张，认为“三纲鼎立”说“埋没仲景心法”，也反对维护旧伦派的主张。认为辨证论治是《伤寒论》的核心思想，着重发挥辨证论治的思想，提出六经地面定位、三阴合病说。
中醫各家學說 金元四大家
金元四大家是指金、元兩代的劉完素、張從正、李東垣、朱丹溪四位醫家及其流派。
劉完素提倡火熱論，並重視針灸治法，臨床施治重視井穴、原穴。並喜用五腧穴，以火熱論指導針灸臨床，形成了以清熱瀉火爲基點的針灸學術思想，创制不少治疗伤寒热病方剂，人称“寒涼派”。張從正繼承劉完素學說，主張“治病重在驅邪，邪去則正安”，以“汗、吐、下”三法祛邪外出，被稱作“攻下派”。李東垣師從張元素，又親歷中原戰亂，主張“內傷脾胃，百病由生”，親創“補中益氣湯”、“龍膽瀉肝湯”等名方，有“補土派”之稱。朱丹溪親歷元末江南戰亂之苦，江南地土卑弱，氣候炎熱，濕熱相火為病甚多，而醫界盛行用辛燥之品治病，反而加重病情。朱氏用清滋之品，頗能見效，因就提倡養陰之法，即“陽常有餘，陰常不足”之論點，創立養陰派。
中醫各家學說 温病学派
温病学派是以研究或阐发“温病”的医学流派，主要关注温病的辨证论治、理法方药思想，同时注重辨析温病与伤寒的区别。代表人物有吴有性、余霖、叶天士、薛雪、吴塘等。
明朝崇祯年间，山东、浙江、河北、河南等地爆发疫病，当时很多医师以伤寒理论医治无效。吴有性认为此为温疫，提出疫病起源于戾气，从口鼻而入，病位半表半里，有九种传变路径。反对以伤寒之法治疗，主张“表里分治”。
清朝是温病学思想的发展形成阶段。余霖著书《疫疹一得》，提出疫疹起于淫热，侵袭于肺胃，因“胃为十二经之海”而传布十二经，注重从斑疹的形状、色泽来辨析病情，重用石膏，提出以清瘟败毒之法治疗。叶天士的学说见于《温热论》，他指出“温邪上受，首先犯肺”，创立卫气营血辨证方法，发展辨舌、验齿、辨斑疹等诊断方法。薛雪研究湿热病邪，认为湿热病邪多从口鼻而入，易损害脾胃，伏于膜原，将湿热病分为九种证型施治，说理透彻，立言允当，极尽变化，使湿热病不论有何变化皆有案可循。吴塘《温病条辨》结合卫气营血辨证创立温病三焦辨证方法，主张温病治则为清热养阴，提倡以辛凉、甘寒、甘咸之品救阴精。
中国国际广播电台朝鲜语广播
中国国际广播电台朝鲜语广播（：／）是中国国际广播电台的主要对外广播语种频道之一，于1950年开播，每天播出8小时，通过FM、中波、短波及网络广播。广播覆盖范围为中国东部、朝鲜半岛、俄罗斯远东地区、日本部分地区，并定期和韩国放送公社（KBS）交换广播节目。
中国国际广播电台朝鲜语广播 其他
与中国国际广播电台的其他语种广播一样，朝鲜语广播的整点开始曲也是《义勇军进行曲》的改编版，不过其音调较其他语种的偏高，故在众多语种版本中较好识别。
天主教加拉加斯總教區
天主教卡拉卡斯總教區（拉丁語：；西班牙語：）是以委內瑞拉首都卡拉卡斯為中心的一個羅馬天主教教省總教區，下轄三個教區。此總教區是該國九個總教區之一。
1531年6月12日設教區，屬西維爾總教區。1803年11月24日升為總教區。
總教區範圍包括聯邦區以及周圍四個自治市，2006年有教友3,528,000人（佔轄區總人口85.0%）、111個堂區、559名司鐸。總主教現時出缺，宗座署理為巴爾大撒·亨利·波拉斯·卡多佐樞機，輔理主教為圖利奧·類斯·拉米雷斯-帕迪利亞、若瑟·特林達德·費爾南德斯-安古洛和利則·阿爾多·巴雷托-凱羅，榮休總主教為喬治·乌罗萨·萨维诺樞機，榮休輔理主教為羅勃·安多尼·達維拉-烏斯卡特吉和伯多祿·尼各老·貝爾穆德斯-維利亞米薩爾。
銀器
銀器泛指以銀為材質制作而成的家用器物和首饰。家用银器常见的有燭台和餐具等，银飾常见的包括戒指、耳環及項鍊。
銀器 銀器變黑
銀器變黑，是因銀接觸到空氣中的硫化氫，發生化學反應變成黑色的硫化銀。
舒馬瓦國家公園
舒馬瓦國家公園是捷克的國家公園，位於該國西南部，毗鄰與德國和奧地利接壤的邊境，始建於1991年3月20日，面積681平方公里，最高點海拔高度1,378米。
向生·西绕松布
向生·西绕松布（1395年—1457年），藏族，噶玛约巴亚卡顶地方（今属昌都县）人，藏传佛教格鲁派高僧。
向生·西绕松布 生平
“向生·西绕松布'”意译为“菩萨·善慧贤”。其名又称“麦·西绕松布”。这是由于格鲁派初创时，有两位西绕松布处于同一时代。一位是在阿里地区弘传佛法的西绕松布，因阿里地势较高，藏史中称为上部，为便区分，故在其名字前冠以“堆”（意为上部的“上”），称作“堆·西绕松布”（即“上·西绕松布”）。另一位就是本文叙述的在多康地区弘传佛法的西绕松布，多康地区在藏史中称为下部，故在其名字前冠以“麦”（意为下部的“下”），称作“麦·西绕松布”（即“下·西绕松布”）。麦·西绕松布，有时简称“麦·西松”。有时为表尊敬，又称他为“向生曲杰·西绕松布”，简称“杰·西松”。
向生·西绕松布的亲传弟子桑吉松布著有《向生·西绕松布小传》，记述了其生平。向生·西绕松布的出生地点分别有出生于囊谦、类乌齐、昌都这三种说法。
向生·西绕松布 生平
以上三说是由于同一地点在不同时期归属不同地方导致。在调查向生·西绕松布的出生地时，噶玛寺堪布噶玛西珠称：“向生·西绕松布的出生地是噶玛约巴亚卡顶地方。过去噶玛约巴等地属于类乌齐，现在噶玛约巴等地划入昌都县，所以，不管地方归属如何变，向生·西绕松布的出生地噶玛约巴地方不会变。”约巴位于昌都县北部，因同青海囊谦靠近，故称“康囊谦贝西地方”。西藏和平解放前，约巴等地归属类乌齐管辖，西藏和平解放后划归昌都县。
向生·西绕松布出生后一两年还未说话。许多人认为他可能是个哑巴。一天，他突然开始说话，称母亲为“阿妈”，并自称“西绕松布”。母亲遂高兴地祈福念经。7岁时，他拿着一匹蓝色绸缎，在亲属带领下，到附近的噶玛寺朝拜法主噶玛巴·得银协巴。西绕松布向噶玛巴敬献绸缎，噶玛巴·得银协巴为其授近事戒，并且告诉他就按他自己说出的名字叫“西绕松布”。噶玛巴还称，“要爱惜好小孩，他对弘扬佛法会有好处的。”随后，西绕松布在噶玛寺拜曲杰曲白松布、向秋巴江央扎巴、格勒巴仁青加瓦等高僧为师，学习显宗及密宗。由上述记载看，向生·西绕松布最初是信奉噶玛噶举派。
向生·西绕松布 生平
《向生·西绕松布小传》中称其“23岁前到卫一带”，故向生·西绕松布到卫一带的时间约在1418年。他到卫一带学法，聆听宗喀巴讲经之后，即改宗，投宗喀巴门下。经班禅释迦的介绍，由觉登更堆岗的斯朗桑布为堪布、泽当的大善知识释迦桑吉为导师、大持律师仁青巴为教师，给西绕松布授近圆戒。
此后，西绕松布在桑普寺、甘丹寺、哲蚌寺等处拜师求学受戒。他还聆听了宗喀巴讲解的《菩提道次论》、《量释论》等。宗喀巴特为根敦朱巴、向生·西绕松布讲解了因明学，还要二人学好因明学。他还在曲杰贾曹杰处学习《菩提论》、《中观理聚五论》，在曲杰都增巴处学习《菩提道次第》、《律经》等，在色拉寺曲杰释迦益西处领受无量寿佛、大白伞盖法等灌顶传承。
后来，他出任色拉寺教主达吉桑布的副讲。他认真学习显宗、密宗经论及大小五明论，成为高僧。在许多格西参加的法会上，他对五部大论中的所有疑难进行讲解，受到僧众欢迎。
向生·西绕松布 生平
藏历“马年”，在担任色拉寺副讲期间，一次他突然有了回噶玛寺一带弘扬格鲁派的想法。当时，其导师向崩巴将向生·西绕松布请去，赐其一方氆氇、一顶帽子后称，“你尽早到康区去，为康区的弘传佛法之事尽其所能。”随后，向生·西绕松布专程到贾曹杰尊前请教。贾曹杰闻知后说：“回康区传教很好！在那里有一座名山叫类乌齐，在它附近是你的法缘和事业成就的地方，不要再犹豫。”贾曹杰还赠其钱财资助。
向生·西绕松布启程后，经过了琼布丁青、杂曲河沿线、昂曲河上下游、类乌齐、绒布、查果、东坝等地，沿途向当地民众传授显密佛教，订律仪，奠定下建寺之基础。一次，根敦朱巴梦见宗喀巴变成飞翔的大鹏鸟，根敦朱巴和西绕松布变成两只雄鹰，跟在大鹏鸟两侧。根敦朱巴认为，这是宗喀巴的教法在康区弘扬的祥兆。赴康区时，和向生·西绕松布同行的有师徒7人。向生·西绕松布在觉益寺为50位僧人讲经修证。
向生·西绕松布 生平
在向生·西绕松布“50岁的鼠年”（即1444年）住在目格修行洞之时，在各地头人、堪布的多次祈请及众僧要求之下，创建寺院的祥瑞降临，他便“在杂曲和昂曲两河汇合处的台地上，创建了昌都曲科强巴林寺”。当日，正好有人敬献一尊金质的释迦牟尼佛像。次日，又有人敬献曼陀罗。这是吉祥的缘起。在大神变月的最末日，他举行了大乘长净仪式。
次月一日，举行了制作密集金刚坛城的法会，并着手举办祈祷大法会。十五日，举办僧众仪仗仪式，向生·西绕松布笑对僧众称：“过去有些僧人没来，今天不要像过去那样不来。”夏扎扎西桑布手持盛着圣水的宝瓶走在前面，听到有人说今日应有一祥瑞，于是便边走边用宝瓶洒下长长的圣水，一直洒至大宝塔的旁边。向生·西绕松布称好，说一直直走是寺院兴盛的庆贺事。
随后，向生·西绕松布为一二百名僧人讲经，后有超过千名僧人来听讲，他为这些僧众不分季节地讲经。这时，僧众和当地作为施主的千户长要求他建一座佛殿。向生·西绕松布答应后称，要在寺庙下部的玛塘中间，塑一尊高大的释迦牟尼像，杂曲河和昂曲河便如同献给佛像的圣水。他还说，今年要在寺内雕一尊巨大的木质释迦牟尼像，以便众人朝拜。
有一次，在杂曲河上建桥，但未找到合适的位置，向生·西绕松布来到了娘所地方，经过测量称这里不好，还是在原址建好。众人不解其意，便往下挖，挖出了以前桥梁残存的朽木，方才奠定桥基，建起了杂曲河桥，向生·西绕松布在石头上留下了脚印。后来，大桥虽遇地震和风雨雷电不断侵袭，但因他为杂曲河加持了法力，所以大桥一直十分稳固。
向生·西绕松布“63岁时的牛年七月，身体开始不适”。“十月二十三日，向生·西绕松布圆寂。”
克爾科諾謝國家公園
克爾科諾謝國家公園（捷克語：）是捷克的國家公園，位於該國北部克爾科諾謝山，由利貝雷茨州和赫拉德茨-克拉洛韋州負責管轄，始建於1963年5月17日，面積549平方公里，最高點海拔高度1,602米。
波迪伊國家公園
波迪伊國家公園是捷克的國家公園，位於該國南部，由南摩拉維亞州負責管轄，始建於1991年7月1日，面積63平方公里，最高點海拔高度536米，是152種鳥類的棲息地。
48°51′N 15°54′E﻿ / ﻿48.850°N 15.900°E﻿ / 48.850; 15.900
捷克瑞士國家公園
捷克瑞士國家公園（捷克語：）是捷克的國家公園，位於該國北部，毗鄰與德國接壤的邊境，由烏斯季州負責管轄，始建於2000年1月1日，面積79平方公里。
古旧十架
《古旧十架》（英語：），又名《十架永存歌》。词曲作者为乔治·本纳德（，1873-1958）。
作者乔治·本纳德出生于美国俄亥俄州扬斯敦并在爱荷华州长大。他和妻子曾加入救世军，随后转而加入了循道宗。1912年秋，在密歇根州的阿尔比恩，乔治·本纳德以循道宗传道者的身份撰写了《古旧十架》的第一段。全诗于1912年12月29日至1913年1月12日威斯康星州斯特金湾完成。
天主教梅里達總教區
天主教梅里達總教區（拉丁語：、西班牙語：）是委內瑞拉一個羅馬天主教教省總教區，下轄四個教區。是該國九個總教區之一。
1778年2月16日設教區，屬新格拉納達聖菲總教區。1923年6月11日升為總教區。
總教區範圍包括梅里達州十七個自治市，2004年有教友543,118人（佔轄區總人口90.0%）、六十二個堂區、128名司鐸。現任總主教為巴尔塔扎·恩里克·波拉斯·卡多佐樞機。
卡魯拉國家公園
卡魯拉國家公園（愛沙尼亞語：）是愛沙尼亞的國家公園，位於該國南部，始建於1993年，面積123平方公里，最高點海拔高度137米，該地區有42種哺乳類動物棲息。
噶玛寺
噶玛寺，全称“噶玛丹萨寺”，位于中国西藏自治区昌都地区昌都县嘎玛乡，是噶玛噶举派的早期祖寺。
噶玛寺 历史
噶玛寺位于昌都县扎曲河上游约120公里的嘎玛乡白西山麓，始建于1147年。建成后，依地名“噶玛”（又译“嘎玛”）而取名“噶玛寺”。噶玛寺由塔布噶举派创始人塔布拉杰·索南仁钦（1079年－1153年）的弟子都松钦巴（1110年－1193年，噶玛噶举派创始人）创建的。1147年（藏历第三绕迥之火兔年），都松钦巴在昌都噶玛地方兴建了噶玛寺，此后形成的噶玛噶举派也因此而得名。建寺时间还有1185年之说，据《洛绒史籍》记载，噶玛寺是由都松钦巴于其75岁的藏历蛇年（即1185年）兴建。后来，都松钦巴又于1187年在前藏堆龙地方兴建了楚布寺。噶玛寺与楚布寺并称康、藏的两大祖寺。
噶玛寺 历史
后来，楚布寺成为噶玛噶举派的中心。但是噶玛寺仍然十分重要，历世噶玛巴坐床前后必须到噶玛寺朝佛讲经，噶玛噶举派信徒也多以朝拜噶玛寺为终生幸事。
噶玛寺是藏传佛教史上开创活佛转世系统的第一座寺院（第一个活佛转世系统噶玛巴便起自噶玛寺创建人都松钦巴），对藏传佛教采用活佛转世制度影响很大。噶玛寺起初有许多活佛世系，其中最知名的为黑帽系（噶玛巴）和红帽系（夏玛巴）。黑帽系活佛大多主持过噶玛寺教务。第一世黑帽系活佛即都松钦巴，是噶玛寺的创建人；第二世为噶玛拔希；第五世为得银协巴，曾六次到噶玛寺讲经。黑帽系和红帽系活佛与中国中央王朝均有过密切联系，并由此获得极大发展。
噶玛寺 建筑
噶玛寺的建筑是由藏族、汉族、纳西族、尼婆（今尼泊尔）工匠设计建造，故别具特色。噶玛寺的建筑由五部分组成：
以上建筑除护法神殿被毁之外，其余基本保存较好。
慾謀
《慾謀》（英語：）是一部2013年朴赞郁导演的英美合拍心理惊悚片，编剧为溫特沃思·米勒。蜜雅·娃絲柯思卡、馬修·古德和妮可·基嫚主演。2013年3月1日上映。本片是東尼·史考特监制的最后一部作品。
慾謀 劇情
在印蒂亞18歲的時候，與她感情相當親密的父親因為一場意外離世，對於這個世界她只用自己的方式警覺又疏離的觀察著，而她從未見過面的叔叔突然現身，入侵了她的世界，母親的心情隨著這個陌生又神祕的叔叔起起伏伏，讓印蒂亞身處於一個危險之地。
當印蒂亞無法得到母親的保護，叔叔也一步一步逼近她的生活和她的世界的同時，她也被這個充滿魅惑和神秘感的叔叔所吸引，漸漸地印蒂亞開始懷疑自己是不是原來跟這個親叔叔是同一類型的人？
慾謀 制作
本片是韩国导演朴赞郁進軍好萊塢所执导的首部英语电影。2011年9月起在田纳西州那什维尔开拍，同年10月23日杀青，拍摄了大约40天。英国作曲家克林特·曼塞爾担任配乐工作。
慾謀 评价
影片收获了良好的口碑，在烂番茄上保持66%的新鲜度。
索马国家公园
索馬國家公園（愛沙尼亞語：）是愛沙尼亞的國家公園，位於該國西南部，始建於1993年12月8日，面積359平方公里，該地區有172種鳥類和46種哺乳類動物棲息。
帕巴拉·德青多吉
帕巴拉·德青多吉（藏語：བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ，威利转写：bde chen rdo rje；1439年—1487年）藏族，工布日窝柱增地方（今西藏林芝市工布江达县）人，第一世（不计追认）帕巴拉活佛。
帕巴拉·德青多吉 生平
藏历土羊年（1439年），德青多吉出生于工布日窝柱增地方。15岁时，德青多吉在宗喀巴的亲传弟子森巴青波曲帕前受沙弥戒，起法名为“帕巴拉”。24岁起，他开始康区传教之行，曾一度赴位于西藏同云南交界处的丽江，并兴建了竹卡寺、举类乌齐、德吉尼玛林等寺。他一生兴建了许多寺院、广收弟子，在中部康区以及工布地区有许多信徒。
藏历火羊年（1487年），德青多吉圆寂，享年49岁。
昌都寺 (金川縣)
昌都寺，位於四川省阿壩州金川縣撒瓦腳鄉阿拉學村，是藏地本土宗教苯教（又稱本波教）的大寺，故又稱本波教昌都寺。綽斯甲土司（嘉絨十八土司之一）的最高宗教官職郎松的衙門設在昌都寺，與位於金川縣集沐鄉南隅周山村的土司官寨分庭抗禮。
帕巴拉·帕巴桑吉
帕巴拉·帕巴桑吉（藏語：འཕགས་པ་སངས་རྒྱས，威利转写：'phags pa sangs rgyas；1507年—1566年）藏族，工布曲康杂瓦地方（今西藏林芝市米林县）人，第二世（不计追认）帕巴拉活佛。
帕巴拉·帕巴桑吉 生平
藏历火兔年（1507年），他生于工布曲康杂瓦地方的一户人家。出生后不久，他便被认定为第二世帕巴拉活佛。所以1507年左右可以被视为帕巴拉活佛世系最初形成的时间。23 岁时，他先后到工布、波密、那雪、察瓦、芒康、边坝等地传教并创建寺院。后来，他应邀调解四川巴塘和云南丽江木氏土司间的纠纷。29岁时，应丽江木氏土司加央扎巴的邀请，赴丽江地区传教，并说服木氏土司在12年内不对西藏动武。后来，他接到了班禅和达赖的信，信中建议他“为佛法应留驻于丽江”，他乃在丽江兴建了章热寺等寺院，并为汉族、纳西族等族的民众讲经。此外，他还曾任木氏土司加央扎巴的“国师”。
他是藏传佛教格鲁派中首位被木氏土司正式邀请讲经的活佛。约1544年，他到昌都强巴林寺传法，获该寺僧众热烈欢迎。
藏历火虎年（1566年），帕巴桑吉圆寂，享年60岁。
馬察盧國家公園
馬察盧國家公園（愛沙尼亞語：）是愛沙尼亞的國家公園，位於該國西部，由萊內縣負責管轄，面積486平方公里，該地區有275種鳥類、49種魚類和47種哺乳類動物棲息。
維爾桑迪國家公園
維爾桑迪國家公園（愛沙尼亞語：）是愛沙尼亞薩雷縣的國家公園，包含维尔桑迪岛的一部分、一些较小的岛屿及萨雷马岛西部，始建於1957年9月21日，面積238平方公里，該地區有247種鳥類棲息。
天主教松蓋阿總教區
天主教松蓋阿總教區 （拉丁語：、斯瓦希里語：）是坦桑尼亞一個羅馬天主教教省總教區，下轄七個教區。是該國六個總教區之一。
1913年11月12日設林迪宗座監牧區，1927年11月15日升為自治會院區，1969年2月6日升為教區，並易名為松蓋阿教區。1987年11月12日升為總教區。
總教區位於魯伍馬區中部，2010年有教友273,360人（佔轄區總人口51.7%）、廿七個堂區、九十九名司鐸。現任總主教為諾伯特‧姆泰加。
帕巴拉·通娃顿垫
帕巴拉·通娃顿垫（藏語：，威利转写：mthong ba don ldan；1567年—1604年）藏族，工布隆布堆地方（今西藏林芝市工布江达县）人，第三世（不计追认）帕巴拉活佛。
帕巴拉·通娃顿垫 生平
藏历火兔年（1567年），生于工布隆布堆地方。他当时的活佛转世程序，包括辨认前世的遗物、坐床典礼等等已基本完备。和上一世帕巴拉活佛帕巴桑吉一样，他也多次应邀赴云南丽江木氏土司辖地传教多年，并且调解了丽江和藏边之地的纠纷。
1594年，通娃顿垫因学识渊博，组织才能卓越，成为昌都强巴林寺第十四任法台堪布。此后，帕巴拉活佛正式成为该寺第一大活佛世系，结束了该寺法台轮换聘任的原有制度，标志着帕巴拉活佛世系的正式形成及地位的初步确立。自此，帕巴拉活佛主持强巴林寺成了惯例，一直延续到今天。1603年，他曾收到蒙古汗王邀请他赴蒙古传教的信函，但他因健康原因而未能成行。
藏历木龙年（1604年），通娃顿垫圆寂，享年38岁。
帕巴拉·帕巴曲吉加布
帕巴拉·帕巴曲吉加布（藏語：，威利转写：'phags pa chos kyi rgyal po；1605年—1643年）藏族，工布隆布堆巴（今西藏林芝市工布江达县）人，第四世（不计追认）帕巴拉活佛。
帕巴拉·帕巴曲吉加布 生平
藏历木蛇年（1605年），出生于工布隆布堆巴。4岁时，被迎请至扎西曲龙寺举行坐床典礼，正式成为帕巴拉活佛。1620年，担任强巴林寺第十六任法台。1620年到1625年间，云南丽江土司同康区白利土司间发生纷争，他及时通过调解令双方和解。
1630年代，康区白利土司顿月多吉将势力扩展至昌都、类乌齐、芒康等地，对格鲁派的存续构成威胁。蒙古和硕特部首领固始汗应四世班禅和五世达赖的邀请，率部进入康区，于1639年向驻在昌都贡觉地区的白利土司进攻。经过一年多的战争，固始汗击败了白利土司。帕巴曲吉加布专程到芒康拜见固始汗，二人对“善恶等事甚投缘。该王（固始汗）对其（四世帕巴拉）甚为信服并顶礼相拜”。藏文史书记载，固始汗颁发了用蒙古文、藏文这两种文字书写的执照，执照上说明“中部康区所有地方均听从帕巴拉的指令”。由此，帕巴拉活佛的政治及宗教势力获得极大提高。
藏历水羊年（1643年），帕巴曲吉加布圆寂，享年39岁。
涅繭利
涅繭利（日语：／ Kurotsuchi Mayuri）為日本漫畫《BLEACH》裡的虛構人物。護廷十三隊十二番隊隊長、第二代技術開發局局長。
涅繭利 人物
護廷十三隊十二番隊隊長兼第二代技術開發局局長，「瀞靈廷通信集」藥物實驗專欄「健腦藥」作者。特徵是黃色的雙瞳，經常配戴著黑白雙色的面具，死霸裝附著外翻的深紫色衣領，頭飾和髮型則隨著劇情發展而頻繁更換（但在屍魂界拯救篇素顏出浴的時候，則是留著藍色的短髮），右手中指留著特長的指甲，身體有著多處縫補的傷疤，甚至還將自己的身體改造成各樣隱密的武器及裝置，例如在耳內藏著鐮刀、隨身攜帶令肉體再生的藥等等。為了預防萬一，經常更換斬魄刀的毒素成份。他的身體對自己製造的所有藥物都有抵抗力。若被攻擊到重傷瀕死，甚至無法維持人型狀態時，可將身體化成青綠色的液體離開戰鬥現場，需休養數天才能恢復原狀，但若是他的頭部遭到狙擊便會當場死亡。
涅繭利 人物
性情冷漠殘忍，有「瘋狂科學家」的典型心理狀況，用副官做擋箭牌、用部下做人肉炸彈、用滅卻師作各種解剖、折磨研究（總共二千六百六十一名滅卻師死在他手上），但在任技術開發局局長期內對屍魂界有重大的貢獻，浦原喜助亦將其評為聰明程度僅次於自己的天才。除了新技術的研究與實驗，以及前任總隊長山本元柳齋重國的命令以外，對於護廷十三隊的其他動態皆抱持漠不關心的態度。討厭「完美」，認為世界上不存在著完美的事物。是目前護廷十三隊成員當中，唯一已知能夠修復、甚至改造斬魄刀的成員，但若是斬魄刀在卍解狀態被破壞的情況就束手無策。由於不喜歡和其他護廷十三隊成員互動的緣故，在護廷十三隊裡除了親自創造的「女兒」 涅音夢（眠七號）和所屬番隊的第三席近以外，便鮮有親近之人。雖然是獲得浦原提攜而成為技術開發局的人員，但非常忌諱旁人將他和浦原相提並論。和零番隊成員修多羅千手丸處於交惡狀態。作者在附錄特典集賦予涅繭利的關鍵詞為「慄」。
涅繭利 人物
劇情開始的百餘年前，涅繭利原本還是被囚禁於蛆蟲巢的囚犯，但由於當時剛升遷為十二番隊隊長的浦原喜助親自前來拜訪他，並提出往後可讓他擔任十二番隊隊長的交換條件，因而接受對方的邀請離開蛆蟲巢，當上十二番隊第三席暨初代技術開發局副局長。浦原喜助和平子真子等人遭藍染惣右介陷害而離開屍魂界後，涅繭利接替遭驅逐出境的浦原，成為繼任十二番隊隊長和技術開發局局長，並運用義魂和義骸的精隨，創造出自己的「女兒」涅音夢。當時和涅繭利同時被帶出蛆蟲巢的近則陞官為十二番隊的第三席。
多年前，涅繭利得悉有滅卻師（石田雨龍的祖父 石田宗弦）在某處樹林間抵抗虛的攻勢的時候，刻意命令當時欲前往現世執行任務的死神延後救援時間，使宗弦在寡不敵眾的狀態下遭虛群殺害，藉此將宗弦的魂魄帶回技術開發局進行研究並折磨對方至死。直到屍魂界拯救篇和石田雨龍交鋒過後，涅繭利才知道雨龍和宗弦之間的血緣關係，後來在黑崎一護等人抵達虛圈作戰的時候，出面為雨龍和戀次解危。
涅繭利 劇情表現
初登場的時候，涅繭利為了市丸銀擅自行動迎擊旅禍（黑崎一護）卻沒有殺害對方一事，和十一番隊隊長更木劍八在隊長會議期間展開激辯，引來其他隊長的側目，後由於時任總隊長山本元柳齋重國出面制止，雙方才結束爭辯並回到各自的位置。一護等人闖入瀞靈廷後，十一番隊第三席斑目一角出面迎戰的一護，卻不敵對方的攻勢而身受重傷，被送至綜合醫護診所接受治療。涅繭利原本想藉著詢問一角，得到對手的情報，卻被一角堅持不肯透露細節的舉動所觸怒，準備對他做出處分措施，此時前來探望一角的劍八及時出面制止涅繭利，並指謫其沒有對別人的部下做出處分的資格，因而悻然地帶著副官涅音夢離開現場。
涅繭利 劇情表現
後來，涅繭利為了誘捕旅禍，命令旗下成員將石田雨龍和井上織姬帶往目的地，卻立刻動手按下引爆裝置，殺害了所有負責執行誘導任務的成員們，並且在發現織姬運用「盾舜六花」的能力為雨龍擋下攻擊後，決定將她帶回研究所當成實驗對象。驚覺涅繭利用意的雨龍為了保護織姬，命令在旁的十一番隊席官荒卷真木造將織姬帶離現場，自己則留下來和對方搏鬥。決戰期間，涅繭利不僅將在旁的音夢當成擋箭牌，擋下雨龍的箭矢，還為了音夢沒能徹底牽制對手而對其拳打腳踢，甚至還當著雨龍的面前，道出當年將宗弦的魂魄用於實驗用途的真相，並拋出宗弦的魂魄經歷人體實驗後的照片給雨龍過目。未料這個舉動，反而激怒了雨龍，連帶讓雨龍施展「滅卻師最終型態」解放靈力，繼而擊敗了涅繭利（但涅繭利也在戰鬥的期間，暗地將監視用的細菌植入雨龍的體內，以至於破面篇前往虛圈對抗十刃No.8薩爾阿波羅時，得以提前掌握對手的能力情報）。事後涅繭利為了療養傷勢，持刀刺向自己的身體，化為綠色的液體離開現場；至於在決戰期間遭涅繭利所傷的音夢，則在事後將金色疋殺地藏的解毒劑交給雨龍，以答謝對方願意手下留情放過涅繭利。
涅繭利 劇情表現
返回隊舍休養並恢復原型後，涅繭利和涅音夢接獲四番隊隊長虎徹勇音向眾人傳達藍染惣右介叛變的消息，但涅繭利旋即表示自己「對此不感興趣」，拒絕隨同其他護廷十三隊成員前往雙亟制止藍染等人叛逃至虛圈。事後涅繭利以和雨龍交戰的經驗勸諫山本應及早應對仍在某處存活的友哈巴赫，但山本沒有採納而不了了之。
涅繭利 劇情表現
這段時期的涅繭利更換了造型，將頭髮和裝飾換成「藍髮法老王」造型。一護等人為了拯救被破面綁架的井上織姬而前往虛圈後，涅繭利透過先前移植在雨龍身體裡的監視細菌，得知十刃NO.8 薩爾阿波羅的作戰模式，特地將自己的內臟全換成假體，帶領音夢隨同四番隊隊長卯之花烈、六番隊隊長朽木白哉、十一番隊隊長更木劍八前往虛圈支援一護等人作戰，順勢為當時被薩爾阿波羅重創而陷入苦戰的石田雨龍和阿散井戀次解危。面對薩爾阿波羅接連的攻勢，由於過去涅在和石田交戰中讓對方感染無數監視用的細菌，因此對薩爾阿波羅的戰鬥能力瞭若指掌，並用「金色疋殺地藏」吃下薩爾阿波羅，但隨後薩爾阿波羅用綑住音夢的觸手使用「受胎告知」，藉著吸收音夢身體的養分而重新誕生，甚至一度控制「金色疋殺地藏」反過來攻擊涅繭利，未料涅繭利早就做了防範「金色疋殺地藏」背叛的改造，使其自我毀滅並恢復為斬魄刀型態，而且音夢的體內在事前就放置了足以放大全身五感、讓感官極端敏銳化的「超人藥」，導致薩爾阿波羅在吸收音夢身體養分的同時，誤服了超人藥，連帶自身的時間感受到藥效的影響而被極度延長。涅繭利見狀，趁機持刀刺穿薩爾阿波羅的心臟，向其闡述科學家的精神和「完美」的意義，正式結束該場決鬥。
涅繭利 劇情表現
事後，涅繭利為了懲戒在卍解時攻擊自己的「疋殺地藏」，折損自己的斬魄刀，也修復了遭薩爾阿波羅吸收全身養分的音夢，使其順利復活，並運用隨身攜帶的藥物為遭到薩爾阿波羅重創石田雨龍和阿散井戀次療傷以外，他還命令音夢負責挖掘戰鬥現場的殘桓瓦礫，從而發現薩爾阿波羅的實驗室，在雨龍離現場之前把裝有破面靈壓感應器的地雷交給對方（後來雨龍在第五之塔時將此地雷埋在下面一層的天花板，把牙密炸至虛夜宮底層）。及後涅繭利和音夢開啟黑腔，協助一護和卯之花烈前往現世作戰，卻對一護將他當成浦原喜助的徒弟而感到相當氣憤，甚至還揚言等到戰爭落幕後，便要策劃連串的作戰計劃來折磨對方。當白哉問及涅繭利的語氣似乎對一護抱持期待的時候，涅繭利不願多做回應，只要求白哉和劍八盡速解決歸刃後的牙密，以便於將其屍體帶回技術開發局做為研究素材，並待在現場觀看白哉和劍八聯手對抗牙密的決鬥。
涅繭利 劇情表現
空座町戰爭落幕後，涅繭利負責指揮旗下成員進行空座町修復與傳送的工作，將破面魯畢、多魯多尼、緹魯蒂、夏洛特的遺體帶回屍魂界，專心研究虛圈相關的資料。在官方小說『Spirits are forever with you』中補充，涅繭利將薩爾阿波羅本人的遺體做成標本收藏在技術開發局。
1年5個月後，涅繭利接受山本元柳齋重國總隊長的指令，跟隨其他正副隊長運用自身的靈壓，協助浦原喜助製成能夠讓一護恢復死神力量的靈刀。在松原真琴著作的官方小說，則提及涅繭利透過音夢的傳令神機、截獲朽木露琪亞委託眾人協助浦原喜助製成幫助一護恢復死神力量靈刀的訊息，將此消息通報給山本總隊長做出處置措施，並且在獲悉一護和初代代理死神銀城空吾展開接觸的消息時，對前者抱持著袖手旁觀的態度；卻因為山本總隊長的命令，只能跟著護廷十三隊正副隊長和其他成員灌輸自己的靈壓，因而對山本總隊長選擇協助一護恢復死神力量的決策感到氣憤不已。
作者在特輯篇訪談提到，原先他想讓涅繭利在代理死神消失篇登場，但後來因故沒能讓他露面，並在特輯篇訪談展示了為涅繭利設計的五張面具草稿。
涅繭利 劇情表現
完現術者事件落幕後，涅繭利換上猶如金髮法老王般黑白條紋的臉孔和花瓣狀的金冠，當他在技術開發局和其他成員們發現虛群大量消失的異樣以及警戒指數異常飆高的訊息，旋即察覺此跡象應為滅卻師所為，為了及時矯正現世與屍魂界之間的魂魄均衡，在未經許可下動員旗下隊士抹消了兩萬八千名流魂街居民，斑目一角和綾瀨川弓親受山本總隊長的命令前往現場勘查，將調查結果稟報給山本總隊長，連帶讓諸位副隊長對於流魂街的調查結果感到震驚，唯獨音夢仍堅稱自己對於涅繭利的行動一無所知，為了維護涅繭利，而向副隊長們稱「繭利大人不會犯下任何過錯」。
涅繭利 劇情表現
一番隊副隊長 雀部長次郎被無形帝國的人士殺害後，涅繭利和近將對手的能力調查結果呈報給諸位隊長。山本總隊長立刻查覺大量流魂街居民消失的事件，均由涅繭利所為，遂在私下約談涅繭利此番行動的用意；涅繭利向山本總隊長說明自己在屍魂界拯救事件落幕後，曾經針對將來會出現魂魄失衡的事態，特地勸諫山本總隊長，然而當時的山本卻無視這項警訊，隨即指謫山本在千年前沒能殺害「那個男人（無形帝國領導人友哈巴赫）」，才是釀成屍魂界危機的罪魁禍首。當星十字騎士團舉兵攻進屍魂界的時候，涅繭利本打算在研究所內仔細分析敵軍的情報，未料十番隊副隊長松本亂菊透過天挺空羅，向護廷十三隊諸位成員通報四位隊長（碎蜂、朽木白哉、狛村左陣、日番谷冬獅郎）遭敵方奪取卍解的消息，涅繭利因而氣急敗壞地離開研究所到前線作戰。
涅繭利 劇情表現
待敵軍撤退後，涅繭利將黑崎一護約至技術開發局，告知對方無法修復「天鎖斬月」的消息，還在對話期間不慎說出斑目一角會卍解的秘密，並透過隨身配戴的訊息接收器，接獲護廷十三隊隊長們須盡速集合和零番隊成員會談的命令。雖然涅繭利對於和零番隊成員會面一事感到頗不情願，但還是順勢帶領一護至諸位隊長集合的地點和對方碰面，並且對於修多羅千手丸沒經過同意，便逕自取走斷裂的「天鎖斬月」和當面調侃他的言行甚感不悅。後於零番隊返回靈王宮後的幾天內，將自己反鎖在技術開發局的局長室裡，研究無形帝國運用影之領域的技術，為自己和音夢製造能夠消去影子的特製裝備，並將技術開發局局長室設定成無法形成影子的模式，藉此防範敵方藉由影子的力量對其展開突襲，又將魯畢、多魯多尼、緹魯蒂、夏洛特等四個已故破面製成殭屍以及改造自己的斬魄刀補足戰力，還仿造志波家的花火大砲設計前往靈王宮的發射台。