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女王之刃 (動畫) 流浪戰士
如無特別註明，就是第一、二期、OVA是共通。
片頭曲「Get the Door」（第2至12話）
填詞：木本慶子，作曲：林達志，編曲：林達志、橫山克，主唱：大橋利惠
※第1話未使用
片尾曲「回憶與承諾（）」（第2至11話）
填詞：木本慶子，作曲：林達志，編曲：林達志、橫山克，主唱：蕾娜（川澄綾子）、巴（能登麻美子）、娜娜愛爾（平野綾）
※第1話和第12話未使用
「全員登場♥蓋諾斯學園橫行霸道（）」
DVD和藍光所收錄的特典映像OVA（出租版未收錄）。
女王之刃 (動畫) 王位繼承者
片頭曲「不會墜落的天空（）」（第2至11話）
填詞：木本慶子，作曲、編曲：橫山克，主唱：ENA
※第1話和最終話未使用
※第7話作ED使用
片尾曲「buddy-body」（第2至11話）
填詞：吉本欣司、木本慶子，作曲、編曲：林達志，主唱：美蘿娜（釘宮理恵）、梅娜絲（後藤邑子）、愛莉（伊藤かな恵）
※第1話、第7話、最終話未使用
※第2至6話是梅洛娜版，第8至10話是梅娜絲版，第11話是愛莉版。
「全員登場♥蓋諾斯學園橫行霸道（）」
DVD和藍光所收錄的特典映像OVA（出租版未收錄）。
女王之刃 (動畫) 美麗的鬥士們
「美鬥士狂歡節 〜倒下的時候也要面向前方〜um:1（）」（第1話）
填詞：吉本欣司，作曲、編曲：林達志
主唱：艾莉娜、蕾娜、愛莉、雅蕾茵、伊爾瑪、艾基德娜、卡特蕾爾、庫洛德、靜、賽托拉、巴、妮庫絲、諾娃、梅爾法、尤咪爾、拉納、莉絲蒂
「美鬥士狂歡節 〜倒下的時候也要面向前方〜dois:2（）」（第2話）
填詞：吉本欣司，作曲、編曲：林達志
主唱：雅蕾茵、諾娃、妮庫絲、愛莉、伊爾瑪、艾基德娜、艾莉娜、卡特蕾爾、庫洛德、靜、賽托拉、巴、梅爾法、尤咪爾、拉納、莉絲蒂、蕾娜
「美鬥士狂歡節 〜倒下的時候也要面向前方〜tres:3（）」（第3話）
填詞：吉本欣司，作曲、編曲：林達志
主唱：愛莉、美蘿娜、拉納、梅爾法、雅蕾茵、伊爾瑪、艾基德娜、艾莉娜、卡特蕾爾、庫洛德、靜、賽托拉、巴、妮庫絲、諾娃、尤咪爾、莉絲蒂、蕾娜
「美鬥士狂歡節 〜倒下的時候也要面向前方〜quatro:4（）」（第4話）
填詞：吉本欣司，作曲、編曲：林達志
主唱：美蘿娜、梅娜絲、愛莉、奧朵菈、靜、賽托拉、巴、娜娜愛爾、梅爾法、尤咪爾、莉絲蒂、蕾娜
「美鬥士狂歡節 〜倒下的時候也要面向前方〜cinco:5（）」（第5話）
填詞：吉本欣司，作曲、編曲：林達志
主唱：娜娜愛爾、美蘿娜、愛莉、奧朵菈、靜、賽托拉、巴、梅娜絲、梅爾法、莉絲蒂、蕾娜、尤咪爾
「美鬥士狂歡節 〜倒下的時候也要面向前方〜seis:6（）」（第6話）
填詞：吉本欣司，作曲、編曲：林達志
主唱：巴、靜、奧朵菈、愛莉、賽托拉、娜娜愛爾、梅娜絲、梅爾法、美蘿娜、尤咪爾、莉絲蒂、蕾娜
美鬥士的水中運動會（）
初回限定版DVD和藍光各卷收錄的映像特典（通常出租版未收錄）。
女王之刃 (動畫) 新的師徒、新的戰鬥
《女王之刃 新的師徒、新的戰鬥》（）
是2011年10月29日發售OVA，是《女王之刃》過渡至《女王之刃 叛亂》的故事。本卷附錄於《女王之刃Premium Visual Book》中。
女王之刃 (動畫) 聖女的煩悶～信仰之門、重開～
《女王之刃 叛亂 聖女的煩悶～信仰之門、重開～》（）是2012年1月28日發售的OVA，為《女王之刃》過渡至《女王之刃 叛亂》的故事。本卷附錄《女王之刃 叛亂Premium Visual Book》之中。
女王之刃 (動畫) 女王之刃 叛亂
片頭曲「聽見生命之歌（）」
作詞、主唱：田村直美，作曲、編曲：yamazo
片尾曲「future is serious」
填詞：，作曲、編曲：YOW-ROW，主唱：小林愛香
OVA「女王之刃叛亂 突破界限就看得到嗎！？（）」
DVD和藍光各卷收錄的特典映像。
「無賴勇者的鬼畜美學 vs 女王之刃 叛亂（）」
2012年6月27日至11月28日發售。全卷初回特典包含「透過美鬥士們的聲音來感受廣播劇CD（）」、橫山克が奏でる至高的原聲帶集、チェンジングカード、通常特典として美乳設定資料集および増田幹生の描き下ろしによるイラスト、土産物ハンス的特製世界観解説書が封入される。
女王之刃 (動畫) 戰敗女王
《戰敗女王》（；）是以對戰遊戲書《女王之刃》中各位美鬥士敗北姿態為賣點的外傳畫集，內容以《女王之刃》美鬥士們遭遇慘敗為主題製作的OVA動畫，在製作陣容方面，OVA版使用了全新的人員，監督由曾執導《便當》、《黑貓》的板垣伸負責，劇本是《百花繚亂》和《無賴勇者的鬼畜美學》的金月龍之介，作畫監督則由磯野智和山村俊了共同擔任。製作公司方面，原本的Arms這次作為製作協力參加，主要的製作交由Hoods Entertainment來負責。
2013年3月29日發售的《女王之刃 豪華視覺書 散》中同捆第一話《武者巫女無情》，第2卷《聖邪蹂躪》與2013年7月31日發售《女王之刃 豪華視覺書 雌》同捆。
第3卷《奴隸戰士》附送在2014年3月29日發售《女王之刃 叛亂 沼澤魔女維爾貝利亞》的初回限定版中。
武者巫女無情
聖邪蹂躙
奴隸戰士
新妻夢散
第3話、第4話は通常のトゥルーエンドの他に、真の敗北エンドが用意されている。
女王之刃 (動畫) 魔法之書
《女王之刃 魔法之書》（）紀念對戰類視覺遊戲書《女王之刃》刊行10周年紀念而推出的OVA動畫。集結了動畫《女王之刃》第一季與第二季的製作團隊，其中包括了擔當總監督兼系列構成的吉本欣司、負責角色設計的鈴木真矢等人，以見證新一代美鬥士們的活耀物語為目標，除此之外，曾登場過的美鬥士們也將預定作為嘉賓登場。
OVA《女王之刃 GRIMOIRE》與2016年1月29日所發售的《鏡之魔術姬 SNOW WHITE》同捆限定版中一同推出。
女王之刃 (動畫) 女王之刃 無限
《女王之刃 無限》（）新系列角色和世界觀的設定幾乎與以前一致，不過會展開新的故事，新作的主題為「帥氣與色氣」（ カッコよさと色気），大崎シンヤ將會負責繪畫。UNLIMITED將會回到9年前那個最初的原點再出發，並且創造嶄新的美鬥士們活躍的世界，以過去原作的世界觀，描寫18位美鬥士們戰鬥的故事。
天主教阿奎教區
天主教阿奎教區（拉丁語：；義大利語：）是天主教會在義大利的一個教區，屬都靈總教區。
福音在1世紀時就傳到當地，而教區剛則成立於323年，第一位主教名為聖馬焦里諾。當地教會在490年後經過多個外族入侵，到11世紀才恢復過來。教區於16世紀在嘉祿·鮑榮茂多次巡視以及教區主教與米蘭總教區總主教的頻繁書信往來見證了教務繁榮，但在17世紀上半葉又遭遇戰爭和瘟疫。
教區位於亞歷山德里亞省、阿斯蒂省、熱那亞省、薩沃納省和庫內奧省的交界，教座位於阿奎泰爾梅。2012年有教友144,600人，佔轄區總人口95.1%。教區下轄115個堂區，有101名司鐸。
現任教區主教為類斯·泰斯托雷，榮休主教為伯多祿·喬治·米基亞爾迪。
2014年匈牙利反互联网税抗议
2014年10月下旬，匈牙利爆发反政府示威，民众抗议政府宣布建议将互联网税收列入2015年实施的税法。10月21日，执政的右翼联盟大党青年民主主义者联盟公开此项建议，以扩大现有电信行业的互联网税收。该建议指定每GB税收为150福林（约合0.62美元、0.38英镑和0.49欧元）。该想法可能令政府的多个问题堆积在一起，使得布达佩斯及匈牙利国内外多个城市爆发总体平稳的示威。该法律修正案普遍被匈牙利和全球媒体及评论员称为“网络税”（匈牙利語：），但该术语未得到青民盟的认可。
2014年匈牙利反互联网税抗议 税收改革
青民盟此次起草的2015年新版本税法，是经济改革的一部分。国民经济部长米哈伊·瓦尔加（Mihaly Varga）于10月21日宣布提议。根据草案，不管何种数据传输类型，每GB互联网流量将被征税150福林。
2014年匈牙利反互联网税抗议 回应
10月21日提案被公开当日，27岁的政治博客写手巴拉兹·格里雅斯（Balázs Gulyás）创建名为“Százezren az internetadó ellen”（齐心协力反征网络税）的Facebook页面，截至10月28日获得225000个“赞”。而在Twitter，多个与税收和示威有关的主题标签浮现，用得最多的是#internetado，其他的包括#netado和#internettax。
税收和示威引发用模因图片嘲讽青民盟主席、总理欧尔班·维克托的热潮，但也不乏嘲讽示威者的图片。
格里雅斯是布达佩斯两场主要示威活动的主要组织者，负责向参与者演讲。首场活动于26日傍晚开展，瞬间得到国际媒体的关注。数万名群众的集会意图是和平的，也有数百人在活动结束后袭击青民盟党总部。总部的围墙被推翻，窗户被打碎后，许多人投掷损坏的电脑设备，包括CRT显示器。当日并无防暴警察干预，仅有部分人被调去现场保护大楼。
2014年匈牙利反互联网税抗议 回应
尽管有示威者的诉求，青民盟仍明确表示税法将于明年推出，但他们提出一项修正案，家庭用户的税收上限为700福林/月/户，企业用户上线则为5000福林/月/户，声称打算让互联网服务供应商支付税款，而非最终由用户承担。示威者对此并不满意，给政府下了在未来48小时内放弃计划的“最后通牒”，否则将面临另一场示威。青民盟还是没有收回计划的意思，于是28日傍晚又爆发一场示威。同时，类似活动还在匈牙利多个城市及波兰华沙发生。这些活动以和平方式结束，仅有防暴警察守卫议会大楼。路透社估计布达佩斯第二场示威的参与人数约10万人。格里雅斯总结称该数字“还只是个开头”，预计在11月17日又举行一次机会，而当天议会将投票决议税法修正案。
2014年匈牙利反互联网税抗议 背景
一些媒体推测示威背后的真正原因时，称本次示威是自2006年反对执政党匈牙利社会党的抗议以来，最大型的反政府活动。2010年，青民盟赢得大选，以绝对性优势占据多数议席，使得他们能够不受对立政治力量阻碍，通过或变更法律。他们也在2014年选举中胜出。党主席兼总理欧尔班·维克托利用该政治权利，基于其个人的政治远见引入多项变化，如经济向欧盟以外的东欧国家开放，尤其是俄羅斯。青民盟还精心策划新版宪法（现被认为是“匈牙利的法律基石”），基于1989年共产主义垮台遗留下来的宪法，是共产主义时代宪法适应资本主义国家民主的重大修改。
示威受欢迎的潜在原因，包括青民盟的财政紧缩政策，向电信、能源、银行等部门开征新税，解散私营养老金制度，通过仅由本党起草的新版宪法，认可新版《媒体法》，同意贷款给俄罗斯支持波克什核电站新增两台核反应堆以及营烟草店涉嫌腐败。示威者都知道的两个焦点问题，是美国政府指控政府有关官员有腐败行为，但事实上，青民盟2008年曾反对社会党提出过的类似的互联网税收。
達爾氏毛鼻鯰
達爾氏毛鼻鯰，為輻鰭魚綱鯰形目毛鼻鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西Serra da Bodoquena洞穴流域，體長可達7.9公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
大衛斯毛鼻鯰
大衛斯毛鼻鯰，為輻鰭魚綱鯰形目毛鼻鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西伊瓜蘇河及Ribeira de Iguape河流域，體長可達6.3公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
魅形毛鼻鯰
魅形毛鼻鯰，為輻鰭魚綱鯰形目毛鼻鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西東南部Paranapanema河流域，體長可達6.1公分，棲息在急流區的底層水域，以水生昆蟲為食，生活習性不明。
胜棋楼
胜棋楼位于中国江苏省南京市建邺区莫愁湖公园内、莫愁湖畔，五间两层，硬山顶，始建于明洪武初年，清同治十年（1871）曾国藩主持重修，登楼可俯瞰湖景。此楼传为明太祖朱元璋与大将徐达弈棋之处，徐达棋艺超人但屡下皆输，朱元璋命其释虑再下，结局时棋子竟摆成“万岁”二字，朱元璋遂将楼和湖赐予徐达，成为其府邸私园。
澄浪桥
澄浪桥是中華人民共和國浙江省宁波市一座跨奉化江桥梁。桥梁连接永达路东西段，结构为无风撑中承式内倾钢桁架-钢箱组合坦拱桥，全长702米，桥梁总长446米，其中主桥长183米。桥梁于2014年1月15日开工，2016年6月30日通车。
况琛
况琛（？—？），又名况文，江西高安人，明朝政治人物 ，同進士出身。
况琛 生平
明朝永乐二年（1404年），参加甲申科殿试，登金榜，正奏第三甲，赐同进士出身第135名。
迪氏毛鼻鯰
迪氏毛鼻鯰，為輻鰭魚綱鯰形目毛鼻鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲玻利維亞Tupiza河流域，體長可達4.8公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
印度-斯基泰王國
印度-斯基泰人（Indo-Scythians），或也稱為印度-塞迦人（Indo-Sakas）或印度-塞種人，是伊朗人中的塞迦人和斯基泰人，以游牧為生，他們在公元前2世紀中葉到公元4世紀之間，向南遷移到南亞的西部和北部（包括粟特、巴克特里亞、阿拉霍西亞、健馱邏、信德、克什米爾、旁遮普、哈里亞納邦、北方邦、比哈爾邦、拉賈斯坦邦、古吉拉特邦、和馬哈拉施特拉邦）。
公元前1世紀的毛伊斯是首位南亞的塞迦國王，他在健馱邏和印度河谷建立塞迦勢力。印度-斯基泰人在印度西北部擴展霸權，征服印度-希臘王國和其他地方性小王國。他們後來顯然被貴霜帝國的丘就卻（或是迦膩色伽一世）所征服。然而塞迦人仍繼續擔任貴霜帝國的總督，世襲統治當地，包含有北薩特拉普王朝和西薩特拉普王朝。在公元2世紀，百乘王朝的君王薩達瓦哈那擊敗印度-斯基泰人之後，塞迦統治者的權力開始衰落。西薩特拉普王朝的末代統治者魯德拉西瑪三世被笈多王朝君王旃陀羅·笈多二世擊敗後，印度-斯基泰人在印度次大陸西北部的統治即告終止。
印度-斯基泰王國
來自中亞的斯基泰人部落侵入印度次大陸北部地區，對印度及附近國家的歷史中有重大的影響。實際上，這些部族引起的戰爭只是中亞游牧民族在公元前2世紀與匈奴等部落衝突後，逃離過程中所引發事件中的一章，對巴克特里亞、喀布爾、印度次大陸、以及遙遠西方的羅馬，以及西方不遠的帕提亞（日後的安息帝國）均產生長遠的影響。
包括阿里安和克勞狄烏斯·托勒密在內的古羅馬歷史學家們曾提到古代塞迦是游牧民族。然而學者伊塔洛·隆卡（Italo Ronca）在對托勒密著作的第六章進行詳細研究後指出：“塞迦人屬於游牧民族，他們沒有城鎮，只居住在森林和洞穴中”的說法不一定符合事實。
印度-斯基泰王國 起源
印度-斯基泰人的祖先被認為是源自塞迦（斯基泰人）部落。
“在新疆舞台上較早出現的一組印歐語系人是塞迦人（中文稱為Sai（塞））。塞迦不僅是特定國家或民族的名稱，更是一個通用稱呼；塞迦部落是早期游牧民族文化中逐漸演化的一部分，地域包括西伯利亞，和從新疆到黑海中部的歐亞大陸草原。就像希羅多德在其作品《歷史》第4卷中所描述的斯基泰人一樣（Saka是伊朗語的說法，等同於希臘語的Scythes，許多學者一提到就用綜合的Saka-Scythian來表達），塞迦人是操波斯語的騎馬游牧民族，他們在戰爭中運用馬戰車、宰殺馬匹做犧牲、並將死者埋葬在墳地或是稱為可根的大型土墩陵墓中。”
印度西部的塞迦人使用塞迦語（因為首度在塔里木盆地得到證實，也稱為于闐語）。
印度-斯基泰王國 起源
發生在公元前515年左右的阿契美尼德王朝征服印度河流域過程中，阿契美尼德軍隊並非單獨由波斯人組成，可能有塞迦人參與。阿契美尼德軍隊由遼闊帝國中不同的民族，包括巴克特里亞人、塞迦人、帕提亞人、粟特人等共同組成。希羅多德曾把不同種族的軍隊組成列出，其中包括塞迦人和愛奧尼亞人（來自希臘），甚至有伊索比亞人。這些種族的人很可能都加入阿契美尼德軍隊，一起入侵印度。
包括麥克·魏策爾和白桂思在內的某些學者認為釋迦族，即史上釋迦牟尼的族人，是源自中亞的斯基泰人，而印度稱為Śākya的民族称呼與“Scythian”起源相同，指的就是塞迦人。這也為在印度的塞迦人強力支持佛教信仰的原因提出解釋。
波斯人、薩卡人、和希臘人後來可能加入旃陀羅笈多的征戰，在公元前320年左右奪下摩揭陀王位。在公元四至八世紀寫就的梵語戲劇作品《曼陀羅克夏沙》說，在亞歷山大大帝死後，旃陀羅笈多動用「塞迦人-臾那人-劍浮沙人-波斯人-巴克特里亞人」的聯盟軍隊，奪得摩揭陀寶座，而建立孔雀王朝。
印度-斯基泰王國 起源
在公元前2世紀，中亞游牧部落之中開始新的遷徙。此事件在漢朝和其他中國史書中都有記載，這種龐大的部落遷徙始於月氏部落被匈奴擊敗，向西逃亡，並在西向移居過程中，引發其他中亞部落也被迫遷移的多米諾骨牌效應。
根據這些古老的資料，來自蒙古的匈奴冒頓單于襲擊月氏（月氏人可能與居住在塔里木盆地東部的吐火羅人有關），並在公元前175年左右將其從位於祁連山和敦煌之間的家園驅離。大多數月氏人向西遷移到伊犁河地區，少數人留下。他們讓居住在伊犁河地區的塞迦人流離失所，塞迦人被迫向南遷移到費爾干納和粟特。根據中國歷史編年史資料（塞迦人被稱為“ Sai”塞人）：“月氏襲擊塞族國王，後者向南遷徙甚遠，他們原有的土地為月氏人佔領。”
印度-斯基泰王國 起源
約在公元前155年之後，月氏再次被烏孫和匈奴聯盟所擊敗，被迫再向南移動，而又再次驅散斯基泰人，後者向南遷移至巴克特里亞和今日的阿富汗，並向西南方向的帕提亞接近。公元前145年左右，塞迦人似乎已進入希臘-巴克特里亞王國的領土，他們在那裡把希臘城市埃康農焚為為平地。（請參閱希臘-巴克特里亞王國#滅亡）月氏留在阿姆河北岸的粟特，但正如中國漢朝使者張騫在公元前126年訪問該地區時所描述，他們成為巴克特里亞地區塞迦人的宗主國。
在公元前138到124年間的帕提亞，一個被古希臘學者稱為Sacaraucae的部落（可能是古波斯語Sakaravaka“游牧的塞迦人”之義）以及稱為馬薩革泰人的盟友（可能非塞迦人），他們與帕提亞帝國（即安息帝國）發生衝突。Sacaraucae-馬薩革泰聯盟贏得數場戰鬥，並相繼將帕提亞國王弗拉特斯二世和阿尔达班一世殺死。
安息帝國國王米特里達梯二世最終重新控制中亞部分地區，首先是在公元前115年擊敗在粟特的月氏，然後在約公元前100年在帕提亞和錫斯坦擊敗斯基泰人。
月氏部落於戰敗後向東遷移到巴克特里亞東部，並控制當地達幾個世紀，（請參考貴霜帝國），後來他們以當地為基地，征服印度北部，建立貴霜帝國。
印度-斯基泰王國 定居錫斯坦
塞迦人定居在阿富汗南部、巴基斯坦西部、和伊朗南部的德蘭加納地區，之後這地區被稱為錫斯坦。他們從那裡逐漸擴展到當今的伊朗以及印度北部，在那裡建立多個王國，並以“塞迦（Sakastan）”而為人知。（請參考錫斯坦英文版#Early history）
安息帝國君王帕提亞的米特里達梯二世（在位約公元前123年到88/87年）在多次戰爭中獲勝，並為安息帝國增加許多領土。顯然在巴克特里亞的斯基泰人部落也被征服。在月氏（貴霜帝國的前身）施加軍事壓力之後，一部分印度-斯基泰人從巴克特里亞遷至海蒙德湖（或稱Hāmūn），並定居在德蘭加納（Drangiana（Sigal））或附近，這個地區後來被稱為“Skythian Sakai的Sakistana（斯基泰塞迦人的錫斯坦）”，到公元前一世紀末，此地目前仍被稱為錫斯坦。羅馬時代的希臘地理作者查拉克斯的伊西多在他的作品《安息帝國的驛站》中提到公元前1世紀塞迦人居住在錫斯坦。他解釋說，當時他們與東部的希臘城市（高加索的亞歷山卓和阿拉霍西亞的亞歷山卓）以及南部由安息帝國人控制的阿拉霍西亞領土接壤。
印度-斯基泰王國 定居錫斯坦
“再過去還有斯基泰塞迦人的錫斯坦，也被稱為Parateacena的國家，面積有63辛尼大。那裡有Barda、Min、帕拉顯提、和德蘭加納等城市。德蘭加納是塞迦（Sacae）的王室住所，附近是亞歷山卓市（阿拉霍西亞的亞歷山卓）和六個村莊。” 《安息帝國的驛站” 18》。
印度-斯基泰王國 印度-斯基泰人所建王國
艾哈邁德·哈桑·達尼和卡爾·傑特瑪兩位教授從塞迦士兵在奇拉斯和洪扎聖石等幾個主要河流渡口留下的岩畫中，建立出首位印度-斯基泰國王毛伊斯穿越喀喇崑崙山脈的路線，從印度-希臘王國的阿波羅多德二世手中奪下塔克西拉。
在公元1世紀以希臘文撰寫的愛利脫利亞海周航記，對於斯基泰人在此領土的描述為：
"過了（格德羅西亞）地區，跨過海灣深處往東行，是斯基提亞（斯基泰人）的沿海地區，地區向北延伸。當地都是沼澤，所有河流匯流入印度河（Sinthus），印度河是流入愛利脫利亞海所有河流中最大的一條，帶來大量的河水（...）。這條河有7處河口，都非常淺，佈滿泥濘，除中部的那條之外，其他的都無法通航。中部河口岸邊有座名叫巴卡力坎的鎮集，鎮集前方有座小島，而往內陸方向有座叫明納加拉的斯基提亞城市。這座城市由幾位帕提亞王子所控制，但他們之間經常會發生鬥爭，勝者把對方驅離。
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印度-斯基泰人最終在塔克西拉附近的西北部建立一個王國，出現過兩位賢明的總督，一在位東方的馬圖拉，一個在西南的索拉什特拉（現今印度的古吉拉特邦）。在東南部，印度-斯基泰入侵鄔闍衍那地區，但隨後在公元前57年被摩臘婆維克拉瑪蒂亞國王逐退。為紀念這一事件，維克拉瑪蒂亞創立維克拉姆曆，這是一部特定的印度曆法，以公元前57年為元年。一個多世紀後（公元78年）塞迦人再次入侵鄔闍衍那，建立塞迦紀年（以公元78年為元年）時代，歷史長遠的塞迦西薩特拉普王朝從此元年開始。
公元前1世紀，斯基泰人在印度西北部出現，並與那裡已存在的印度-希臘王國接觸，開始與當地的希臘王國統治者爭奪領土。
先是毛伊斯在公元前80年左右征服健馱邏國和塔克西拉，但他去世後王國即告瓦解。在東部，印度國王維克拉瑪蒂亞從印度-斯基泰人手中奪回鄔闍衍那，並創立維克拉姆曆。印度-希臘王國的國王在毛伊斯過世之後再次統治他遺留的土地，而且興盛繁榮，這情況可由兩位國王阿波羅多德二世和希波斯特拉托斯在位時大量鑄幣表現出來。直到公元前55年印度-斯基泰國王阿泽斯一世把印度-希臘王國希波斯特拉托斯擊敗，最終控制印度西北部。
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在英國考古學家約翰·馬歇爾 (考古學家)籌組的發掘過程中，從錫爾卡普的廢墟中發現早期塞迦地層中的幾座石雕（第4層，對應於阿泽斯一世時期，也發現大量此時期的錢幣）。
其中一些是梳妝品托盤（也稱為石材彩妝托盤），大致像是在更早期考古層中所挖據出較早期，而更精緻的希臘化仿製品。約翰·馬歇爾評論說：“當代人為模仿希臘化的原作，而投入令人讚許的功夫，但顯然不能體現原有器皿的形式和製作技巧”。在同一地層中，還發掘出一些圓形的小雕像，這些雕像具有拘謹的面部風格。
阿泽斯一世與比馬蘭寶物盒有關聯，這寶物盒是最早呈現釋迦牟尼的器皿之一。寶物盒是在阿富汗賈拉拉巴德附近的巴米蘭（Bamiran）建造窣堵坡（佛塔）時，用作奉獻，盒中有幾枚阿泽斯一世時時鑄造的錢幣。佛塔可能是在阿泽斯一世在位時（公元前60-20年），或是稍後時期建造。由於印度-斯基泰人在其他方面與佛教有關聯（參考馬圖拉獅子柱頭），這窣堵坡確有可能是由他們下令建造。
印度-斯基泰人在公元前60年左右把馬圖拉地區的印度統治者征服。他們任命的一些總督包括有Hagamasha和Hagana等人，隨後便是著名的罗俱维拉。
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製作材料為砂岩的馬圖拉獅子柱頭有印度北部馬圖拉的粗曠風格，時間在公元前1世紀。上面有佉盧文銘文，說明由統治者罗俱维拉的妻子娜達西·卡莎贈予供奉有釋迦摩尼部分遺骸的窣堵坡。銘文還提到幾位印度-斯基泰在馬圖拉總督的譜系。
罗俱维拉顯然在公元10年左右把最後一位印度-希臘王國國王斯特拉托二世除去，並將其首都奢羯羅奪下。
這段時期所鑄造的錢幣，例如罗俱维拉時期的，往往很粗糙，且形狀不規則。有價金屬含量低：銀含量越來越少，摻有更高比例的青銅，這種被称为Billon的银铜合金技术铸币，顯示出當時王國的財力不足。
馬圖拉獅子柱頭的銘文證明馬圖拉是由塞迦人控制。銘文中提到卡拉和什特斯，以及皇后阿亞希亞（Ayasia），後者是“馬圖拉的印度-斯基泰統治者罗俱维拉的嬪妃之首”。卡拉和什特斯是阿爾塔（Arta）之子，他自己的錢幣證明此點。據說阿爾塔是國王毛伊斯的兄弟。
印度-斯基泰王國 印度-斯基泰人所建王國
相較於位在古吉拉特邦和摩臘婆的“西薩特拉普王朝”，在馬圖拉的印度-斯基泰人的總督王朝有時也被稱為“北薩特拉普王朝”。在罗俱维拉之後，已知有幾位繼任者做過貴霜帝國的附屬，例如從鹿野苑發現的銘文中已知的“大總督卡拉帕藍納（Kharapallana）”和“總督瓦那斯帕拉”，其歷史可追溯到貴霜帝國迦膩色伽一世在位的第三年（大約公元130年），這些總督臣屬，並效忠於貴霜帝國。
梵文編年紀尤加·普拉納曾描述，帕塔利布特拉在亞瓦納人撤退後，歷經連續七位偉大君王統治薩克塔之後，斯基泰人約在公元前一世紀入侵。尤加·普拉納記載說，塞迦國王殺死當地四分之一的人口，之後他被羯陵伽國王沙塔（Shata）和一群薩巴拉斯（Sabaras，或稱Bhillas）人所殺。
阿泽斯一世去世後，在公元前一世紀末期年間，印度西北部印度-帕提亞統治者岡多法勒斯崛起，而原有印度-斯基泰人統治者崩潰。在隨後的幾十年中，一些斯基泰人的次要領導人在鬆散的印度-帕提亞王國的邊緣維持自己的據點，其中有些向岡多法勒斯及其繼任者效忠。
在公元一世紀後半葉，印度-帕提亞王國的統治逐漸被貴霜人所取代，貴霜帝國是在巴克特里亞生活多個世紀的五個月氏部落之一，彼時開始向印度擴展而創建一個帝國。最終，貴霜人從公元75年左右重新奪回印度西北部，並公元100年左右重新奪回馬圖拉地區，在那裡繁榮幾個世紀。
印度-斯基泰人繼續佔領錫斯坦地區，直到巴赫拉姆二世（公元276年-293年）統治時結束。他們統治印度的一些地區如卡提阿瓦半岛和古吉拉特邦，直到5世紀為止，統治者被稱為西薩特拉普王朝，其中的君王盧陀羅達曼一世是位著名的征服者，他的功績被銘刻在朱那佳德盧陀羅達曼一世岩石銘文上。他的征戰包括征服姚德海雅，以及擊百乘王朝，但最終被笈多王朝皇帝旃陀羅·笈多二世（也稱為維克拉瑪蒂亞）征服。
印度-斯基泰王國 印度-斯基泰人所鑄錢幣
印度-斯基泰人所鑄錢幣一般具有很高的藝術品質，但到公元20年左右他們瓦解時，品質有明顯的降低（如罗俱维拉的錢幣）。在西薩特拉普王朝時代，錢幣品質仍相當高，但形式固定，維持到公元5世紀。
通常印度-斯基泰人鑄造錢幣作風務實，在藝術風格介於印度-希臘王國和貴霜帝國的錢幣之間。一般的說法是印度-斯基泰人鑄幣得益於希臘金屬螯合匠人的幫助（請參考奧斯蒙·博波拉克齊）。
印度-斯基泰錢幣在錢幣正面使用希臘語。和在背面使用佉盧文，基本上是延續印度-希臘王國的傳統。但從未顯示君王的圖像，取而代之是以國王騎馬（有時騎駱駝）或盤腿坐在墊子上的圖像，而錢幣背面通常顯示的是希臘神祈。
印度-斯基泰錢幣一直出現佛教象徵。特別是米南德一世以來，他們採用印度-希臘王國的作法，由神祈以右手顯示出手印（譬如在毛伊斯或阿泽斯二世兩位國王統治時期，錢幣上有宙斯顯示手印），或者在兩位國王時期的錢幣上顯示佛教獅子。或在錫安尼斯統治時錢幣上顯示的佛教三寶符號。
印度-斯基泰王國 對印度-斯基泰人描述
除錢幣以外，幾乎沒有藝術品可很確定的代表印度-斯基泰人。印度-斯基泰人的統治者通常被表現為身穿著鎧甲騎在馬背上，但在阿泽利塞斯統治時期的錢幣則簡單的展示一位穿著簡單寬鬆外衣的國王。
有些健馱邏國的雕塑中，顯示外國人穿著柔軟外衣，有時還戴著典型的斯基泰人帽子。它們與貴霜帝國人的形象呈鮮明對比，貴霜似乎均穿著厚重，僵直的外衣，並通常以更簡單的形式來呈現。
印度-斯基泰王國 對印度-斯基泰人描述
健馱邏國藝術中的佛教簷壁飾帶（friezes）通常會用穿著戰鬥服裝的印度-斯基泰軍人來表現（尤其是在布納浮雕）。它們被表現成穿長褲及寬鬆外衣，並用厚重的長劍作為武器。戴著尖頭的兜帽（斯基泰人帽，或稱巴許力克），讓他們與僅在濃密的頭髮上戴著簡單圓角的印度-帕提亞人有所區別，印度-斯基泰統治者也有系統性的把這種戴帽形象鑄在硬幣上，其中有些舉起右手形成對抗邪惡勢力的手印。這種簷壁飾帶在健馱邏國會被用作佛教窣堵坡基座上的裝飾品。同一時期，其他簷壁飾帶則顯示著純希臘裝束的人們，暗示印度-斯基泰人（擁有軍事力量）和印度-希臘人（受印度-斯基泰人統治，僅為平民）的融合。另一種浮雕則顯示同一組士兵正演奏樂器和跳舞中，這種演奏樂器和跳舞場景在健馱邏國各處的藝術中有廣泛表達，呈現出印度-斯基泰人為陶醉的奉獻者。
在健馱邏國遺跡中所發現的眾多石材彩妝盤被認為可代表印度-斯基泰人具有良好的藝術能力。這些托盤同時具有希臘和伊朗的影響，通常以簡單，古老的風格呈現。僅在與印度-希臘、印度-斯基泰、和印度-帕提亞統治時期相對應的考古層中才有，而未曾在先前的孔雀王朝層或隨後的貴霜帝國層中發現過。
這些托盤通常雕塑有人們穿著希臘服裝，出現在希臘神話場景之中，有些穿著帕提亞服飾的人物（束髮帶、露出胸部的交叉外套、珠寶、皮帶、寬鬆長褲），但是穿著印度-斯基泰人服飾（著弗里吉亞無邊便帽、長袍、和直筒長褲）的則甚少見到。在錫爾卡普發掘而得，以及現在保存在新德里國立博物館的一個彩妝托盤，上面雕有一名有翅膀的印度-斯基泰騎士，騎著有翅膀的鹿，正受到獅子的襲擊。
印度-斯基泰王國 印度-斯基泰人和佛教
印度-斯基泰人似乎是佛教的信徒，他們的許多習俗顯然是從印度-希臘人延續而來。
繼阿泽斯一世之後的幾位印度-斯基泰國王均對佛教做過奉獻，並在牌匾或寶物盒上留名：
義大利考古隊在斯瓦特的布特拉佛塔進行的發掘工作，發掘出各種佛教雕塑，這些雕塑被認為屬於印度-斯基泰時期。尤其是一座印度科林斯式柱頭，描述佛教信徒處於樹葉叢，而在柱子底部埋藏著寶物盒和阿泽斯一世時期的錢幣，讓雕塑歷史可確定為公元前20年。在同一地點還發現一當代壁柱，上面刻有穿著希臘服裝的佛教信徒，再次顯示兩個族群的融合。在同一地點的各種浮雕展示出印度-斯基泰人穿著他們特有的外衣和尖頭兜帽，在佛教環境與站立的佛像浮雕並列。
印度-斯基泰王國 印度-斯基泰人和佛教
另外發現有其他浮雕，顯示戴著特有的尖頭兜帽的印度-斯基泰人，推著手推車，希臘酒神戴歐尼修斯和他的伴侶阿里阿德涅則斜躺在上面。
馬圖拉獅子柱頭上的銘文，提到奉獻佛陀的遺物給佛塔，把與許多印度-斯基泰統治者，包括毛伊斯到罗俱维拉，均串聯在一起。柱頭中央還帶有佛教三寶符號，並且提到崇敬釋迦牟尼，以及一些典型的佛教短語，例如：
“ sarvabudhana puya dhamasa puya saghasa puya”
“敬畏所有佛陀，尊敬法（dharma），尊敬僧伽（sangha）”
（馬圖拉獅子柱頭，銘文O1/O2）
印度-斯基泰王國 印度文學中的印度-斯基泰人
印度-斯基泰人在印度被稱為“Shaka”，是波斯人的Saka的擴展名。從《摩訶婆羅多》戰爭時期（大約在公元前3100年，在鬥爭時(印度教中四個宇迦循環中的最後一個)開始之前)）發生時，Shakas在文本中被提及無數次，如往世書、摩奴法論、羅摩衍那、摩訶婆羅多、大疏（Mahabhasiya of Patanjali）、伐羅訶密希羅的Brhat Samhita、Kavyamimamsa、Brihat-Katha-Manjari、故事海，和其他一些古文本。它們被描述為西北部好戰部落中的一支。
在蟻垤撰寫的《羅摩衍那》的第一部書巴拉·坎達中，有重要參考，提起與塞迦、臾那、劍浮沙、和波羅婆人等蔑戾車蠻族的交戰事蹟。 印度歷史學家雷喬伕力在這些經文中看出印度教徒與來自西北部入侵的蔑戾車部落之間鬥爭的片段。這些鬥爭大約發生在公元前2世紀以後。雷喬伕力則把文本完成的時期修正為在公元2世紀左右或之後。
印度-斯基泰王國 印度文學中的印度-斯基泰人
與羅摩衍那齊名的另一部古印度史詩《摩訶婆羅多》也隱晦暗示來自西北部混雜部落的入侵。摩訶婆羅多中第三部的森林之書以預言形式的詩句，哀嘆“...... 塞迦、臾那、劍浮沙、巴力卡斯人等蠻族國王會在在鬥爭時的時期中不公正地統治地球...... “
這兩部印度史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》與許多傳統史詩一樣（其中包括將前述兩部史詩納入其中的梵文印度教文集《伊蒂哈薩》），自構思起，已經歷多次插補和刪減，後人難以確定年代。內容增加的原因很可能因為不斷變化的政治因素，和新人物不斷出現的緣故。
印度-斯基泰王國 希臘-羅馬資料中的印度-斯基泰人
在現代巴基斯坦地區的斯基提亞國家，尤其是印度河口，首都位於明納加拉（即現代喀拉蚩），在該時期的西方地圖和旅行說明中有廣泛提及。托勒密世界地圖以及波利普拉斯（Periplus）的愛利脱利亞海周航記清楚提起有個在印度河谷叫斯基提亞的國家，羅馬的普亭則地圖也提起。波利普拉斯稱明納加拉是斯基提亞首都，公元1世紀，住在城內的帕提亞王子們開始爭奪其控制權。波利普拉斯還說斯基提亞與更東邊的亞利亞卡（集中在古吉拉特邦和摩臘婆）是不同地區，亞利亞卡由西薩特拉普王朝國王那哈帕納統治。
印度-斯基泰王國 塞旺或奇平（基平）斯基泰人部落
據說中亞斯基泰人的一部分（由塞旺（Sai-Wang）領導）往南遷移，穿過帕米爾高原，越過位於斯瓦特國Kanda谷之上的Hasuna-tu（吊橋）進入奇平（Chipin，或稱基平（Kipin））。毛伊斯國王可能屬於這支從中亞的Sai Sakas土地移居到奇平的斯基泰人。
印度-斯基泰王國 關於聯合入侵的證據
入侵印度並建立多個王國的斯基泰人部族，除塞迦人以外，還包括其他同盟部落，例如米底人、大益、和馬薩革泰人。這些部族的人後來全部被印度主流社會的剎帝利社群所吸收。
Shakas從前是居住在跨赫莫多斯地區的人們，即往世書中提到的Shakadvipa，或是古典著作中提到的Scythia。查拉克斯的伊西多（公元1世紀初）中、證明這些人居住在Sakastana（現代錫斯坦）。愛利脫利亞海周航記（約公元70-80年）也證明居住在印度河下游的明納加拉是斯基泰人。托勒密（約公元140年）還證明居住在印度西南部，包括帕塔林和索拉什特拉地區的是印度-斯基泰人。
公元前2世紀斯基泰人入侵印度，很可能是由塞迦人、波羅婆人、劍浮沙人，利希卡斯人，加上其他來自西北的盟友所聯合進行。
煤色毛鼻鯰
煤色毛鼻鯰，為輻鰭魚綱鯰形目毛鼻鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西淡水流域，棲息在底層水域，生活習性不明。
慢生活
慢生活（英語：），又稱慢活，是一種社會行為或趨勢，其倡导人们摆脱对物质疯狂的迷恋，重過簡單的生活，並減少「壓力、加班、和可能伴隨著它的心理代價」。它強調在日常生活中尋找工作與生活的平衡，並專注於個人價值的實現，和建立人際關係的人生目標，而不是純粹為了消費而追求經濟成功。
慢生活的概念與簡單生活有許多共同點，但与簡單生活不同的是，慢生活作為一種替代形式，它的重點是適度調整，並注重个体的舒適程度，是循序渐进的做法。二十世紀九十年代這個新的簡單生活形式，開始出現在主流媒體，並於生活在工業社會的社群，人氣不斷上升，这在美國、英國、新西蘭和澳大利亞尤为突出。
慢生活 价值和动机
慢生活的本质内涵是放慢生活的脚步，过有意义的生活但不挥金如土。另一个重要原则是与他人共享闲暇时光，特别是心爱之人，而且要避免自我沉醉因为它会抵制利己主义和后现代主义社会的隔离变为常态的危险。
慢生活的主要动机是获得闲暇的时光，逃离工作和支出的周期，移除存在于高生活水平社会中所积累的不需要的财产杂物。放慢生活节奏的个人目标很简单：达到全面的自我理解和满足人生的意义。
因为慢生活的个性化本质以及强调许多细微的变化而不是对生活方式的全盘检修，它吸引了横跨社会经济学范围的众多慢生活崇尚者和参与者。放慢生活节奏的内在结果是为多样化的人口结构的慢生活者参与与工作无关的活动增加时间，培养公民更高水平的参与和社会互动。
参与的范围是无限的，因为所有的社会成员包括成年人、孩童、企业、机构、组织和政府都可以过慢生活。
在实践中，慢生活涉及一系列行为和生活方式的转变。大多数的慢生活是自愿的选择，但一些生活上的事情例如失业和生孩子可以促使不自觉地放慢生活节奏。慢生活也会存在一个时间的维度，因为它可以是暂时的也可以是永久的。
慢生活 方法
在經濟上，慢生活定義在減少實際或潛在的收入，工作時間和消費。當收入水平在既定市場的水平之下，隨着是潛在收益的降檔，意圖獲得其他非物質的利益。
在個人層面上，工作的降檔是自願減少年收入。 慢生活者（英語：Downshifters）追求工作以外的人生意義，因此，將選擇減少工作時間或工作量。減少工作時數的結果，是降低了所賺取的金額。簡單的不加班或每週多休閒半天，是慢生活的工作。
職業生涯降檔是經濟上的另一種方式，並降低以前對財富，晉升或更高的社會地位的願望。離職並選擇在當地社區工作，在家工作或創業是慢生活的職業生涯的例子。雖然這更為激進，但這些變化並不意味著完全停止工作。
慢生活的另一個方面，是做一個有意識的消費者，或積極實行對於消費的替代形式。慢生活的支持者指出消費主義是壓力和不滿的主要來源，因為它創造了個人主義的消費者社會，他們以高不可攀的物質財富衡量社會地位和快樂指數，只是為了個人滿足而購買商品；而消費降檔，只購買必需品，是一種重質不重量的生活態度。
慢生活 方法
對於開支的優先次序的調整，提倡了商品的實用功能，在它們所傳遞的訊息之上。一般來說，慢生活者較少品牌意識。這些消費習慣也有利於減少工作和收入，因為每年的支出會比較少。減少支出比極端降檔來得易，因為它僅需要輕微的生活方式上的改變。
对于许多人来说公共政策的改变使慢生活成为更现实的选择。全民医疗和安全的养老金制度使人们从积累财富的重担中解脱并建立个人的安全网。工会、企业和政府能够实现更灵活的工作时间，兼职工作和其他一些非传统的工作安排使人们工作时间短，然而却依旧保持就业。
国际慢生活周的宣传语是“慢和绿色”。无论有意还是无意，总体来说这一选择和实践自然环境健康的慢生活是因为他们拒绝以化石燃料供给的快节奏的生活而崇尚更可持续发展的生活方式。消费降档的潜在功能是在一定程度上减少个人的碳排放量。从一个企业转变到一个小型农业的生活方式就是一个例子。
生活的高速运转和城市地区的压力引起的反响是慢生活地域性的重置，它向更小，更乡村或者更慢节奏的社区发展。这是一个更为激进的变化，但是因为互联网的使用和可能性，地域性地放慢生活节奏没有完全从主流文化中切除。
慢生活 城市新哲學
受到慢食運動的啟發，慢城（英語：Slow City）的概念早已在意大利一些城鎮發揚光大，並漸漸拓展成為國際網絡，自1999年「慢城運動」發起以來，目前已有來自25個國家的150個城市列入慢城，除了歐美等西方國家外，近年如中國，韓國也有慢城，而目前中國唯一的慢城就是江蘇省高淳縣椏溪鎮。
慢城的人口一般不超過五萬人，城內對交通有所限制，如車輛數量，車速及不准鳴笛等，並鼓勵步行；沒有快餐，連鎖食店；霓虹燈也不會在慢城出現。另一方面，慢城提倡反污染，支持綠化和可持續發展，着力保存地方的傳統色彩，支持小型或家庭式的產業，向外展示當地獨特的手工藝或食品。
巨毛鼻鯰
巨毛鼻鯰（学名：Trichomycterus giganteus）為輻鰭魚綱鯰形目毛鼻鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西東南部Guandu河上游流域，體長可達20.4公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
其种加词“Giganteus”意为“巨大的”。
气旋乔伊
强烈热带气旋乔伊（英語：）于1990年末袭击澳大利亚，在昆士兰州洛坎普顿引发了当地有纪录以来第三严重的洪灾。该气旋源于所罗门群岛附近一股微弱的热带低气压，起初向西面行进，于12月18日获命名为“乔伊”（），成为1990－1991年澳大利亚海域热带气旋季期间第二个获得命名的风暴。转向西南后，乔伊发展出层次分明的风眼，并在逼近凯恩斯的过程中达到最大持续风速每小时165公里强度。凯恩斯受到狂风吹袭，风暴在这一过程中迅速减弱并转朝东南方向前进，之后又蜿蜒折回西南，于12月26日在昆士兰州的汤斯维尔附近登陆。乔伊于次日消散，其残留水分继续在昆士兰州上空产生倾盆大雨并持续了两周之久。
气旋乔伊
气旋在澳大利亚东北近海飘流期间给凯恩斯带去了时速约124公里的阵风，引起部分地区停电。风暴在麦凯催生出龙卷风，导致40套民房受损，该市以南持续瓢泼大雨共计产生的降雨量超过2米之多。乔伊引发的大部分破坏都是由严重的洪灾造成，受灾最严重的地区洪灾持续了数周之久。许多河流水位大幅上涨，菲茨罗伊河开闸泄洪，在25天内共向吉宝湾排放了约18万亿升的洪水，致使大堡礁珊瑚褪色、盐度降低，生态环境大受影响。菲茨罗伊河位于罗克汉普顿河段水位上涨至9.3米，迫使大量居民离开家园，一些滞留人员只能由救援直升机送来食品维生。风暴对澳大利亚其他地区有所助益，降水缓解旱情的同时，还帮助扑灭了悉尼附近的森林火灾。乔伊一共夺走了6人的生命，造成价值约3亿澳大利亚元的破坏（相当于1990年的2亿3419万美元和2025年的5.64億美元）。风暴过去后，昆士兰州宣布全州三分之一地区沦为灾区，气旋名称“乔伊”在气旋季过后退役，今后不再在澳大利亚地区热带气旋命名时采用。
气旋乔伊 气象历史
12月中旬，西太平洋有季风槽持续存在，在赤道以北和以南各催生出一股热带扰动。位于西北大西洋的扰动之后发展成了1990年太平洋台风季的台风拉斯。12月15日，所罗门群岛以东有热带低气压形成。接下来的数天里，系统从该群岛以南经过，并在这一过程中缓慢组织。12月18日，澳大利亚气象局开始对低气压进行追踪，并在系统升级成热带气旋后将其命名为“乔伊”。达尔文一位气象学家之后对在圣诞节临近时用了这样一个名称来为热带气旋命名表示遗憾，但风暴名单又的确是在此时轮到了这个名称（“乔伊”的英语“”意为“快乐”）。联合台风警报中心也于12月18日开始针对这场风暴发布热带气旋警告，并把系统编号为第06号热带气旋。由于南面存在高压脊，乔伊总体上继续向西南偏西方向移动。
气旋乔伊 气象历史
风暴形成初期受到上层风切变的不利影响，但随着转向西南方向逼近高速气流，气旋的外界环境变得更有利于强化。乔伊迅速增强，12月21日期间已达到萨菲尔-辛普森飓风等级下飓风的最低强度标准。协调世界时12月23日凌晨0点，澳大利亚气象局估计乔伊的十分钟最大持续风速达到每小时165公里，在澳大利亚海域热带气旋强度等级中已属四级强烈热带气旋。与此同时，联合台风警报中心估计的一分钟最大持续风速也是每小时165公里。风暴发展出直径约50公里的风眼，并且带有同心风眼墙。风暴开始缓慢沿澳大利亚东北近海移动，在距凯恩斯不到100公里处经过，并转朝东南方向飘移。气旋南部有高气压区逐渐形成，导致其移动方向发生变化，并且有可能会回转向西再次影响凯恩斯，但由于受到干燥空气的影响，乔伊逐渐减弱，从最高强度降至萨菲尔-辛普森飓风等级下的强烈热带风暴标准范围。12月26日早上6点，风暴在转向西南后从昆士兰州汤斯维尔附近登陆，其时风力时速估计为95公里。联合台风警报中心这天中止针对这一天气系统发布警报；12月27日，乔伊在昆士兰州上空消散。风暴残留持续到了次年1月上旬，这一期间也持续在昆士兰州上空产生降水。
气旋乔伊 防灾措施
乔伊袭击澳大利亚前，菲茨罗伊岛（）和绿岛（）上度假村的居民纷纷乘坐船只和飞机撤离。政府在澳大利亚本土大陆设计了多个疏散人员安置中心，并命令澳大利亚陆军进入待命状态。军方将位于澳大利亚皇家空军汤斯维尔基地的黑鹰直升机部队往内陆撤离。希望岛（）有一名男子在风暴来袭前请求直升机求援。斯恩斯的多个购物商场和附近的机场都因风暴的威胁被迫在圣诞节前夕关闭。多架航班转飞其他机场或延迟，致使约1000名游客滞留，其中许多人只能在机场过圣诞。昆士兰州东北部有一些地区的道路禁止通行，道格拉斯港（）遭强制撤离。布里斯班的洪水警报中心从12月23日到次年1月一共针对气旋乔伊发布了192份防洪预警，其中大部分预警信息都与河流沿线水位上涨有关。
气旋乔伊 影响
气旋乔伊在距昆士兰州近海的绿岛不到80公里海域经过，产生的阵风时速达180公里；另外多个岛受到严重破坏，麦凯有一人在冲浪时溺亡。风暴期间有一艘船失去动力，船上4人被困在科克茅斯岛（）达4天之久，幸运的是他们随后都获直升机救援。惠森迪岛有许多船只受损。
风暴及其残留令昆士兰州普降暴雨并持续了约两周之久，麦凯以南的总计降雨量超过2米，鲍恩（）到圣劳伦斯（）之间地区降雨量超过1米，萨里纳（）的单日降雨量最高，达458毫米。乔伊登陆期间的三天时间里给蓝山带去了总计831毫米降水，威塔拉（）也有506毫米。该区域的降水一直持续到了1991年3月，引发了超过一个世纪以来当地第三严重的洪灾。
气旋乔伊 影响
气旋一共夺走了6条人命，其中5人是因河流泛滥溺毙，造成价值3亿澳大利亚元的破坏。乔伊在澳大利亚东北近海逗留期间产生了大范围的烈风强度大风，凯恩斯记录下124公里的阵风时速。大风刮倒了许多树木，导致电力和电话线路中断，供水也因风暴中断，瓦砾阻塞了道路，致使凯恩斯与外界的交通暂时瘫痪。风暴登岸期间，其外围雨带袭击麦凯，催生出的龙卷风破坏了40套房屋，另有两套被毁，还有一处旅行车停车场受损。当地对风暴出现缺乏准备，麦凯所受破坏价值约1000万澳大利亚元。降水引发的洪灾对全市90%的区域产生影响，导致火车通行受阻，有三辆列车取消，数以百计的旅客被困。道格拉斯港出现约0.5米高的风暴潮，基本上没有产生不利影响。因尼斯费尔（）有90%的庄稼被毁，20余套房屋受到大风损伤。凯恩斯地区的蕉农一共损失了120万串香蕉。总计农作物损失达7000万美元，其中大部分都是甘蔗和香蕉。此外，当地还有约3万头牲畜死亡。
气旋乔伊 影响
气旋乔伊产生的降雨导致昆士兰州大片地区洪水肆虐，有10条河的水位出现大幅上涨。单菲茨罗伊河上涨后就淹没了4000平方公里区域。河流开闸大量泄洪，致使河道沿线受到严重侵蚀，冲走了1800万吨土壤和植被。12月下旬，先锋河位于麦凯境内河段水位最高达到7.6米，没有超出堤坝限制。盖鲁（）有许多街道和房屋被淹，并且这一情况还会断断续续地延续到来年2月。塔利河沿线水位高涨，布鲁斯高速公路部分路段被淹。时间进入1991年1月的第二个星期后，赫伯特河最高水位达到11.32米，造成英厄姆（）的居民区洪水泛滥。另一方面，风暴产生的降水也缓解了悉尼附近的森林大火。
气旋乔伊 影响
菲茨罗伊河位于洛坎普顿境内河段一度上涨到9.15米深后出现短暂回落，之后又在1991年1月初涨至9.3米高，是1860年开始有纪录以来该河的第三高水位，仅次于1918和1954年的两场大洪灾。由于有多条支流在此流入，菲茨罗伊河在洛坎普顿附近水位保持在8米以上达13天之久。有350套房屋被河水淹没，是自1954年以来对该市造成破坏最严重的洪灾。洪水淹没了公路、铁路和机场，导致城市与外界的交通中断了约3个星期。昆士兰州总理汤姆·伯恩斯（）在洪灾达到最严重程度前宣布洛坎普顿沦为灾区，以便地区警察和有关部门将生活在洪水易发地区的居民强制撤离。最终有上千人前往地势更高的地点，大部分人前往亲朋好友家中或是附近的学校暂避。为了减少损失，150名志愿者填充了4.3万个沙袋为财物提供保护，一处受到影响的犬舍有约100条狗被附近居民所救。
大堡礁因风暴引发的洪水受损，出现珊瑚褪色。菲茨罗伊河开闸泄洪，在25天中共向吉宝湾排放了约18万亿升洪水，这些洪水在1月上旬流至大堡礁，导致海水盐度降低。大克佩尔岛（）有约85%的浅水珊瑚礁死亡。惠森迪岛也有珊瑚礁受损。菲茨罗伊河泄洪对许多岛屿和珊瑚构构成影响，程度主要取决于海流和风的方向。洪水还把一群淡水龟从澳大利亚本土冲到了西北岛（），不过它们之后都回到了自然栖息地。淡水的流入致使当地商业捕捞产量降低了30%。
气旋乔伊 善后
凯恩斯的工人在气旋过后数天里就恢复了供电和供水。乔伊引发的洪水退去后，受灾地区在1991年2月又因降雨导致大面积洪灾。洪水导致煤炭行业产量降低、出口受阻，损失达到约6000万澳大利亚元。洛坎普顿与外界的联系仍因洪水中断，当地食品和水出现短缺，因此数以百计的被困家庭需要依靠直升机投放的食品维生。洛坎普顿的交通直到1月20日才恢复正常，这时机场和进城的道路均已开放。由于乔伊的影响，洛坎普顿之后设立了洪泛区管理政策。洪水使得彼得·福斯特大坝流域在几星期内就已储满了水，这一过程本来在正常情况下需要耗费数年时间。风暴过去数月后，昆士兰国家公园和野生动物保护部收集发布了这场洪灾对环境产生影响的报告，其中指出洪水也存在有利的一面，如为动物繁殖新增了多个地点，还缓解了一些地方的旱情。昆士兰州政府对布鲁斯高速公路位于洛坎普顿附近部分路段做了升级，以减轻出现类似洪灾时遭受的破坏程度。
气旋乔伊 善后
气旋乔伊过后，官方宣布昆士兰州三分之一的地区沦为灾区，将州基金用于救灾工作。昆士兰州政府向灾区内符合资格的家庭提供经济援助，并向受灾农民提供特殊贷款。澳大利亚联邦政府同意承担全部救灾花费的75%。由于这场风暴对澳大利亚产生了严重影响，世界气象组织之后将其名称“乔伊”予以退役，今后都不会再在澳州地区热带气旋命名时采用。
緬甸人名
缅甸人名与其他命名系统有着极大的差别。缅甸人有名无姓，且有随意改名的习惯，但是这些习俗正在慢慢改变。缅甸人名常前缀敬语，有时敬语会被当作缅甸人名的一部分。
缅甸人名多由一个或两个音节组成，在名字前面习惯加尊称称呼，如吴登盛（登盛先生）、吴山友（山友先生）、吴奈温（奈温先生）。缅甸贡榜王朝覆灭后，受西方文化影响，缅甸开始出现多音节名，其中男名最多有四音节，女名最多有五音节。
例如，缅甸民族主义者山（）原名廷林（），他的父母分别叫做帕（）和（），他的女儿（）的“山”取自她的父亲山，“”是她祖母的名字，“”则取自她母亲的名字金（）。此类人名中出现父名和母名的情况在现代缅甸非常多，但这并不代表姓氏的出现。而当缅甸人与从夫姓的女性结婚时，女方有时会将自己的姓改为男方名字的一个音节，如美籍缅人吞敏（Tun Myint）的妻子便将其姓氏改为“敏”。
緬甸人名 星相命名系统
一般缅甸人的名字是根据他出生于星期几而定的，一周中出生日不同，其所对应的辅音字母也不同。如奈温于星期六出生，而星期六可以以“N-（န）”为辅音取名，而“温”则对应星期三上午的“W-（ဝ）”，缅甸人认为星期六与星期三相配。以下是对照表（可能不完整）：
緬甸人名 常见敬语
对于名字为单音节词及双音节词的缅甸人来说，他们的名字大部分时候都与敬语连用。例如山的父母可分别称为“吴帕”“杜”，或是“帕先生”“夫人”。不同的敬语有时会叠加连用。以下是一些常见敬语：
另可參見緬甸佛教頭銜一文，了解緬甸佛教所使用的頭銜
頭戴藍冠的聖母
《頭戴藍冠的聖母》是拉斐爾和他的學生詹弗朗切斯科·潘尼所作的一幅油畫，完成年代很可能是1512年，地點則應是羅馬。此畫現藏於法國巴黎盧浮宮。
在盧浮宮中，這幅畫的標題是“La Vierge à l'Enfant avec le petit saint Jean”（童貞聖母與聖嬰以及嬰兒聖約翰），此外也稱為“La Vierge au voile”（童貞聖母面紗）或“La Vierge au diadème bleu”（頭戴藍冠的童貞聖母）等等。
旷讫
旷讫，生卒年不詳，湖南武冈人，宋朝政治人物，進士出身。
旷讫 簡歷
据[嘉庆]《湖南通志•卷九十•选举二•进士一•宋•淳祐四年甲辰留梦炎榜》记载：“旷讫，湖南省武冈人，官工部尚书” 按《唐代讫清代籍贯为湖南或寄籍湖南之进士2432人》记载：旷讫，湖南省武冈人，南宋淳祐 四年（1244年），参加甲辰科殿试，登进士科，金榜题名。
兇猛毛鼻鯰
兇猛毛鼻鯰，為輻鰭魚綱鯰形目毛鼻鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲哥倫比亞Gorgona島淡水流域，體長可達6.4公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
青山靈園
青山靈園（日语：／ Aoyama Reien）是東京都港區南青山的都立靈園。
青山靈園 概要
1872年（明治5年）設立，原為郡上藩（現在的岐阜縣郡上市）藩主青山氏下屋敷。最初為神葬祭墓地，1874年（明治7年）9月1日改為市民公共墓地。1889年（明治22年），青山靈園由東京府移交給東京市管理。1926年（大正15年），齋場建築等全部捐贈給東京市，為日本第一座公營墓地。
園內有維新三傑之一的大久保利通等近代名人墓碑、「解放運動無名戰士墓」、忠犬八公之碑等。附屬立山墓地則有永田鐵山、木村兵太郎、相樂總三等。
青山靈園也是賞櫻名所，花季時期有大量民眾來此賞花。
瓜加拉毛鼻鯰
瓜加拉毛鼻鯰，為輻鰭魚綱鯰形目毛鼻鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西Bracinho河流域，體長可達9.1公分，棲息在岩石底質、流動快速底層水域，生活習性不明。
中国U-23国际足球邀请赛
中国U-23国际足球邀请赛，也称国奥四国足球邀请赛，是中国国奥队为备战奥运会足球比赛、亚运会足球比赛、亞足聯U-23亞洲盃进行的一项赛事。其目的是为了在比赛中增加国际比赛经验，进而能够为冲出亚洲做出贡献。
该项赛事于2007年举办过第一届，此后因中国足协的内部政策，再加上国奥足球邀请赛数量有时会达不到四支，因此中国国奥通常会举办友谊赛，或者参加国外的邀请赛，来磨合队伍的默契度，以及提高国奥队的水平，从而使该项赛事常常不定期举办。
瓦可毛鼻鯰
瓦可毛鼻鯰，為輻鰭魚綱鯰形目毛鼻鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲阿根廷淡水流域，體長可達6.9公分，棲息在岩石底質、流動緩慢的小溪、水塘底層水域，生活習性不明。
克努特四世
克努特四世（丹麥語：；約1042年—1086年7月10日），是1080年至1086年在位的丹麦国王。由于他在1101年被罗马天主教会封为圣人，后人有时称他为丹麥的圣克努特（丹麥語：）。克努特四世为斯文二世之子，他被取名为克努特，是为了纪念他的舅公克努特二世。他继承了哥哥哈拉爾三世的王位，他是位虔诚的天主教徒，在位期间加强了王权，他想和他舅爷一样，成为英格兰国王，可是因为入侵英格兰失败后被杀，没能像克努特二世那样登上英格兰王位。死后，王位由兄弟奥拉夫一世继承。
克努特四世 家庭
1080年，克努特四世與佛蘭德的阿黛勒結婚，兩人共有1子2女：
RuleML研讨会
RuleML研讨会（英語：），是有关於Web规则研究、应用、语言和标准的国际學術研討會，因其组织方之一RuleML得名。会议全名先后为语义网规则和规则标记语言国际会议（英語：），网络规则国际研讨会（英語：）等。起先为国际语义网会议下设的一个讲习班（workshop），2005年独立成会。，2017年合并入国际规则和推理联合会议（英語：）。
RuleML研讨会 研究领域
RuleML研讨会主要关注于基于规则的编程和基於規則的系統，包括相应规则系统、规则引擎、业务规则管理系统、语义网规则语言（如RuleML, LegalRuleML, Reaction RuleML, SWRL, RIF, Common Logic, PRR, 决策规则和决策表 (DMN), SBVR）、基于规则的事件处理（EPLs）技术，以及有关推理规则、转换规则、决策规则、生产规则和事件-条件-动作（Event-Condition-Action, ECA）规则的研究。
RuleML研讨会 会议历史
RuleML研讨会自从2002开始举办，经历了2002年的第一届国际研讨班，2005和2006年的国际会议，以及从2007年开始的专门针对于Web规则的国际学术研讨会。
国际规则挑战杯在RuleML研讨会上举办。它主要征集基于规则的样本系统、案例研究等。国际规则挑战杯的论文被主要发表在CEUR Workshop Proceedings以及Scopus和Compendex上。
从2011年开始，RuleML研讨会有了专门为博士生举办的学术论坛。
自2017年起，RuleML与Web Reasoning and Rule Systems conference（简称RR）合办为RuleML+RR联合会议。
奥拉夫一世 (丹麦)
奥拉夫一世（丹麥語：；約1050年—1095年8月18日），是1086年至1095年在位的丹麦国王。后人有时称他为饥饿者奥拉夫（丹麥語：）。奥拉夫一世为斯文二世之子，他继承了哥哥克努特四世的王位，他虽然和挪威国王哈拉尔三世的女儿结婚，但因为他和妻子的子女全数夭折而使得奥拉夫最终膝下无人，死后，王位由王弟埃里克一世继承。
艾戈氏毛鼻鯰
艾戈氏毛鼻鯰，為輻鰭魚綱鯰形目毛鼻鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西Jordão河下游流域，體長可達9公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
衍芬草堂
衍芬草堂位于中国浙江省嘉兴海宁市硖石街道河东路66号、茅桥东南侧，坐东朝西，前临市河，为清代蒋氏家族藏书楼，也是清末浙江规模较大、藏书较丰富的藏书楼之一，其藏书自始祖蒋开基起，经其子蒋星纬、蒋星华，大集于蒋光焴，最盛时藏书达数十万卷，含宋、元、明刊善本、珍本上万卷，均钤“盐官蒋氏衍芬草堂三世藏书印”。1952年初蒋光焴六世孙蒋鹏骞将藏书悉数捐献国家，现宋元版藏于北京图书馆，明版存于浙江省图书馆，清版收入上海图书馆。
衍芬草堂
该建筑建于清乾隆时，初为典当，分南北两路，均为三开间，其间以高墙分隔，中有弄堂贯通，各进之间也以高墙阻隔。其中南路依次为临街店面、宝彝堂（与临街店面均于1978年开掘市河时拆除）、衍芬草堂、颐志居和北苑夏山楼（因藏有宋代董源《夏山图》而得名，1999年旧城改造时拆除），北路依次为临街店面、五砚斋（因藏有宋代梵隆写经砚、明陈洪绶画梅砚等五砚而得名，与临街店面均于1978年开掘市河时拆除）、思不群斋、双峰石室和厨房柴间，南侧为附房。衍芬草堂和思不群斋楼上为主要藏书处，前者藏宋、元名刻，后者藏明刊本、抄本及诸善本。2001年修缮后对外开放，现内部布置有《蒋氏藏书沿革》、《鱼米之乡、丝绸之府》和《海宁皮影戏》等专题陈列。
川蜀盜亂
川蜀盜亂，也称明朝四川民变、蓝廷瑞鄢本恕起义，是指明朝中叶正德年间，在四川爆发的一起民变。民变领袖藍廷瑞、鄢本恕等转战各地，后被林俊、彭澤等成功平定。
川蜀盜亂 过程
正德年间，藍廷瑞在山中行走，发现一枚古棄印，又得到一劍，自称有天命，遂与党羽迷惑民众起义。当时劉烈等人也聚眾作亂，侵掠陝西漢中等地。正德三年十月（1508年），四川保寧人藍廷瑞、鄢本恕于漢中起兵，接连攻陷数个州縣。明武宗起用右副都御史林俊巡撫四川，兼贊理軍務，督兵讨伐。正德四年（1509年）十二月，藍廷瑞自稱順天王，鄢本恕自稱刮地王，廖惠自稱掃地王，纠集10萬部队，进入湖廣、鄖陽等地。后因听闻巡撫林俊督兵进攻叛军，于是叛军又改为进发其他地境。劉烈等人则退回至四川，不久，劉烈被亂兵所殺，余党廖麻子、喻思俸继续叛乱。