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斗姥元君 来历与文献记载
“斗姥曰。鴻濛未闢。混元一炁。胥屬無極無象無名無聲無臭無色無光。是謂元始之際。太初之時。嗣是天得之以清。地得之以寧。遂判太極而分兩儀。故日月升恒。山川高下。四時不息。五洲蕃衍。莫非始炁以為之主宰。”
道教典籍《斗姥解冤經》中品記載：
“是時，玄天斗姥。身居瓊瑤玉殿。体住琥珀崇䑓。佈河海不洩之功。啟山嶽吞烟之妙。露真機而應化。破其蠱毒。流法輪而爕理全消災迊。”
《斗姥解冤經》下品記載：
“斗姥天尊。復登雲羅四碧之天。玄音梵國之地。讃詠玄靈洞章。引十州三島仙佛。採煉靈寶大法。接天地水府之聖賢。放無極無量之光。海闊均迎祥瑞聚。有存有守之道。天空并起慈雲。”
道教典籍《大梵先天斗母圆明宝卷》记载：
斗姥元君 来历与文献记载
《佛說斗母摩利支天菩薩經》：爾時，我佛在室羅筏城逝多林給孤獨園。告諸苾芻。有大菩薩（《佛說斗姥本願真經》是大天女）名曰摩利支天。有大神通自在之力。常行日月天前。日天月天不能見彼。彼能見日月。無人能見，無人能知，無人能捉，無人能縛。無人能欺誑，無人能債其財物。無人能責罰。亦不為冤家能得其便。若有知名號常禮念者。彼人亦復如是其於水火盜賊。失道曠野。鬼神毒藥。刀兵疾疫。旱澇饑饉。惡獸毒蟲。冤家惡人。一切難中。皆能護衛。令諸天龍鬼神人及非人無能為害。釋迦演教室羅城　元始傳經在赤明七曜三光合至理　九靈一炁發根宗三界中　動殺戳　魔黨紛紛吾斗母　顯神通　無邊廣大現四頭　具八臂　不壞金身智慧力　伏天魔　謐寧金闕威神力　蕩妖氛　安衛兆民定北都　泉曲府　陰魔遠遁諸天中　炁蕩蕩　我道常存若有人　軍陣中　稱吾名號我尋聲　能赴感　密祐其人若有人　常禮念　支天寶號免了他　刀兵難　刼数亡身若有人　明大道　朝元頂禮我時時　隨擁護　保命全真修羅交戰。刧火動炎。斗母有威權。四頭八臂。法力無邊。神通廣大。赫奕森嚴。稱名赴感。脫苦樂安然。運寶杵　一旋時　魔頭粉碎現紫光　纔爍處　化作微塵現四頭　舒八臂　金容玉相坐七豕　雙輪辇　四部游巡四頭舒八臂　妙相紫金身　七豕雙輪辇　威神遍剎塵鑒觀萬天査善惡　浮游三界考神人
斗姥元君 来历与文献记载
《斗姥金光勅赦寶懺》記載：
斗母天尊願力深　極大慈悲貫古今
流演聖教宏道化　恩覃卒土廕孺林
蕩蕩天姆降凡塵　巍巍恩光祀参生
梵氣結成彌羅界　仙風吹下吉祥音
先天斗母無上尊　蜀占中天浩圓霖
五福六通觀世界　四頭八臂鎖乾坤
靈旛十絕擁霓旌。離天竺國現真形。
摩利支天大聖人。金姿玉質乘擁輪。
身垂瓔珞相圓融。眉灣秋月。寶髻玲瓏。
芙蓉花面笑春風。四頭八臂。千手眼睛。
巍巍丈六紫金身。眼觀三界。耳聽四生。
九豬駕海察凡情。二十八宿。十二宮辰。
左輔右弼侍班行。天罡十二。晝夜長輪。火星生炁。主鎮雷門。
毫光爛爍日月昏。天愁地慘鬼神驚。金鈴震。寶杵橫。諸天拱手巽雷門。
先天地母。化現觀音。救苦拔難。利濟群生。眾生有難。大士尋聲。
普天率土廕黎民。天上地下。惟母獨尊。
經天緯地握雷霆。宣行日月。統乾坤。
民間曲直不狥情。北斗掌握。注死定生。
身屬北斗隸天輪。閻浮世界。日遊月巡。
賞善罰惡察眾生。銀河耿耿。燦燦七星。
齊下雲天降法庭。鶴鳴景運。玉訣談經。
天師親授教凡民。若人諷誦。降福延生。
除是玄靈一卷經。焚香禱告。稽首冥心。
道教典籍《紫光金尊斗母寶懺》记载：
斗姥元君 来历与文献记载
“大梵天宮，聖師斗姥，臣聞赤明初劫，元皇演道于清微，龍漢開圖，聖姥儲祥于寶月，示現玉女，于周御國王之世，修行妙道，于玄明真淨之天， 本性水之真空，西乾應化，遍性空之真水，北極流光，托證金仙，仁施母道，願降生于聖嗣，俾輔佐乎玄綱，盥沐于九曲池中，煉神于二儀鼎內，升紫金之獬座，登白玉之龜台，炁入玄玄，蓮孕金苞之瑞，神超渺渺，光騰寶閣之祥。一曰天皇大帝，二曰紫薇帝君，次列七元之象，余排輔弼之星，真如自在，由一光以徹三光，圓滿隨機，自一炁而分九炁，飛居中極，掌握浮黎，乘七獬之御輦，居日月前，運八臂之神威，救刀兵刼，森大天之騫樹，庇蔭災危，作三界之醫王，扶攜疾苦，丹谷凝光，領袖群真于無始，紫清敷炁，權馭庶品于不言，無物不資其覆育，有生皆賴其陶熔，弟子敷露微忱，用陳法鑒，情悃已布，聰聽必聞，伏望暫離斗府，俯蹕星壇，溥注威光而下照，許容懺謝以消愆永叨願海之汪涵，億億障緣而冰淪，荷慈天之蓋被千千介祉以雲臻，凡有動履咸藉主維，其與法流，俾登道岸，仰干，大造，俯賜證明，眾等虔恭，志心皈命。一炁梵天，三光聖母，駕遊日月二宮前，敕賜雷霆大法主，威光赫奕，妙相圓融，接引眾生，超離諸苦，大悲大願，大聖大慈，聖德巨光天后，摩利攴天大聖，先天道姥天尊。摩利攴天大聖，中天梵炁，圓明道姥天尊。天上修羅交戰日，人間劫火洞炎時，四頭磊落顯神通，八臂崢嶸施道力，常遊日月二天前，獨救刀兵三界內，威光赫奕，妙相圓融。接救眾生，超離諸苦，太虛有盡，本願無窮，大悲大願，大聖大慈，九天雷祖大帝，日宮太陽帝君，月府太陰皇君，先天斗母，紫光金尊，聖德巨光天后，摩利攴天正法王，無上玄元，大行梵炁，天父天母，天皇大帝。”
斗姥元君 来历与文献记载
道教典籍《太上老君說天妃救苦靈驗經》记载：
斗姥元君 来历与文献记载
於是廣救真人上白（启禀）天尊曰：斗中有妙行玉女，於昔劫以來，修諸妙行，誓揚正化，廣濟眾生，普令安樂。於是天尊乃命妙行玉女降生人間，救民疾苦，乃於甲申之歲，三月二十三日辰時，降生世間。生而通靈，長而神異，精修妙行，示大神通，救度生民，願與一切含靈解厄消灾，扶難拔苦，功圓果滿，白日上升，土神社主奏上三天。於是老君勑下輔斗昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。於是天妃聽宣法音，弘是願言：自今以後，若有行商坐賈，買賣求財，或農工伎藝，種作經營，或行兵布陣，或產難不分，或官非撓聒，或口舌所侵，多諸惱害，或疾病纏綿，無有休息，但能起恭敬心稱吾名者，我即應時孚感，令得所願遂心，所謀如意。吾常遊行天界，徧察人間，以致地府泉源江河海上，一切去處，令諸所求，悉皆遂願。英烈天妃，善慶明時。遊行三界，徧察靈祇。風雷衛護，兵將維持。中臨人世，為殄灾非。下通地府，徧告神司。枉橫者戮，殺人者誅。施人者愛，謀人者追。一心歸仰，萬物咸熙。急急如律令！是時天尊說是經畢，天龍鬼神咸願護持，於是廣救真人復說偈曰：金闕聖，勑封輔斗。天人顯跡，嶽瀆毓秀。三月建辰，下弦應候。護國靈長，嵩呼萬壽。何福不臻，何難不救。與道合真，玉皇眷佑。依經轉誦，魔靈束首。燒香散花，修齋設醮。應有急難，即當虔告。如法受持，無不應驗。急急如律令！真斗仙，位列九天。上佐金闕，下及泉源。七元使者，道合自然。人間皈仰，福報無邊。昊天罔極，降福綿延。
斗姥元君 来历与文献记载
《太上老君说天妃救苦灵验经》又将斗姥和妈祖信仰相互融合，描述斗姥（金闕聖、真斗仙）的分身妙行玉女降生人间，因救度生民、扶难拔苦，最终功德圆满，被册封为“辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”，使妈祖成为了斗姥在波濤上扶危救險的化身，并具有游行三界的神力。媽祖身為海神，卻被封為天妃、天后，和天帝的配偶神混為一談。
道教典籍《太上老君說天仙玉女碧霞護世弘濟妙經》记载：
“上白（启禀）天尊言曰：臣者西天斗母精運元氣發現，金蓮化生吾身，歸隱岱嶽，修煉年久，意如初興，幸逢正果，功成道合。感蒙保奏，受敕‘天仙玉女碧霞護世弘濟真人’。永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功伐罪。自受敕命，不得有怠。按日巡察，巨山之圍，地獄之根。自計酆都，連緒血湖，冤魂受報，日夜無休。血湖罪苦，盡是女魂。飢吞火炭，渴飲熔銅，寒居冰窐，熱處炎烽，百端異拷，有入無出。為何因意？”
《太上老君說天仙玉女碧霞護世弘濟妙經》中讲述得道成仙的碧霞元君启禀天尊说她是西天斗母精运元气而开放的金莲所化，她歸隱岱嶽潜修，最终修得正果，被册封为“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”，統嶽府之神兵，掌人間之善惡。
斗姥元君 来历与文献记载
道教典籍《驪山老母玄妙真經》中说骊山老母同样也是斗姥所化，真经记载：
“老母乃是。昔斗姥而化。上八洞古仙女。為拯救亂世。每逢應劫。勿隱勿顯。隱居山岑傳仙法。先天號曰。九靈太妙。中天梵炁。斗姥元君。先天而化炁。太初神。西天竺國。妙相法王師。大悲大願。大聖大慈。摩利攴天。斗姥無上元君。常住天宮。閭山傳法。上古降於中原驪山。為拯救亂世。每逢應劫轉道運。大顯威靈。召賢納士。授門徒。傳仙法。”
道教典籍《先天斗母奏告玄科》记载：
“恭惟九天雷祖、大梵先天乾元巨光斗母、紫光金尊圣德天后、圆明道母天尊，浩劫法身，金莲瑞相，化形三界，总持二帝之垣，子育群生，宰制七元之位，光耀前游於日月，威芒下制於雷霆，凡禀阴阳，均沾化育，今为某身婴疾患，心慕真宗，祈降福以消灾，特建坛而阐事，仰承鋾铸，获遂揄扬，兹领词忱，理难抑拒，誓勤利济，恪为奏禳，伏愿仙女侍香，径达无为清虚之境，真灵下盼，暂离天宫梵府而来，臣诚惶诚恐，稽首顿首再拜，恭迎圣驾之至，谨言。”
斗姥元君 来历与文献记载
文中說斗姥浩劫法身，金蓮瑞相，化形三界，表示她擁有三種化身來治理三界。這可以理解為斗姥在天上的化身是太一元君，在人間的化身是驪山老母，在嶽府（陰府）的化身是統攝嶽府神兵的碧霞元君，三身一體。對應了《陰符經》中的“上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術”（參見骊山老母）。
道教典籍《歷代神仙通鑑》卷一记载：
斗姥元君 来历与文献记载
指修山中，有九異人，乗雲祇車，能御空駕炁，乃北洲鬱單越周御國王之子。其姥摩利支天，西洲天竺國人，有大神通，出則陽炎，能遊行四海，往來印度〔印度，日月也。〕。知周御國王辰祭從好善，因與之生子九頭。摩利支以萬為姓，號泰陽。〔寅會：周御國辰祭從 / 摩利支萬泰陽〕九子長號天英，次天任，次天柱，次天心，次天禽，次天輔，次天冲，次天芮，次天蓬。天姥皆教之以法，為見本土人民稀少乃謂之曰：“汝等雖生於北之勝處，制治在於南之勝金。可往閣浮提設教也。”九子遂别天姥，駕車提羽南來，止於指修山南。民見其車服有異，神智莫窺，因推天英為主。繼天皇、地皇而出治，以土紀德，生得洮頹垂胡、骧鱗達腋，初為九頭氏，又號為人皇，以應三才。聞人皇乃北洲周御國王之子，其母摩利支天有大神通，遊行三界之中，救濟眾生之苦。一胚胎生此九皇，分治南洲。其後真靈歸傍天母，但地皇去世。泯然無聞，惟冢在岷陇之间。於是同往西南尋見大塚。元始向塚隙以真炁吹之，假使朽骨得此，即能回陽返本。見塚傍忽啟一門，一姥率卜子出問，天皇告其來故，姥曰：“長男為道母招去，此時將回也。”少頃，空中雲彩紛紜，儀仗簇擁一人端坐輦上，有七豕御之而行，觀其威光赫奕、妙相圓明，后土躬身趨迎，向後呼地鏗出拜元始，道母亦下輦相見。彼此剖露，乃知道母即摩利支天，道母亦知元始是無極真王，遂執弟子禮。元始曰：“吾等在塵寰中，恐多腥穢，可到髙上之境，方覺清虚。群真稽首稱善。惟后土元君自量道力未充，願與次子十人且守地維中宫静養。元始即與群真同上玉虛天界，尊道母為先天道，居一炁梵天，斗樞宮中，眾星四面圍繞，皆隨斗樞轉度。周御國王亦同安養其間，大皇為天眞皇人，居紫霄鈞天之上，爲紫微元辰，萬象之主。不因至聖分明說，安識高眞微妙宫。
斗姥元君 来历与文献记载
道教典籍《先天神斗姆元尊大道九皇真經》記載：
爾時，先天道斗姆元尊，居一炁梵天斗樞宫内，與周御國王斗父天尊，俱俯觀下方。有一眞人，姓張名通道號崑陽，乃係九皇第五天禽臨凡。修道於北元南明之際，寄跡㠟峩福泉山，䖍誠禮斗，候詔飛昇。斗姆慈心感動，璇璣運處，劃然一聲，現出光明妙相，乘七豕之車，一時辰内卽降眞人禮斗壇中。結彩雲，懸寶座，而爲說此《九皇眞經》。眞人稽首頓首，伏拜座前。是時，斗姆告眞人曰：『起，吾語汝。吾即摩利攴天萬泰陽也。天皇之前，吾已出世，地皇之先，吾往西洲天竺國，運大神通，往來印度，既見北洲鬱單越周御國王辰祭從，心慈好善，因往助之，覓淨土，築垣闕，特書戊已之宮，實養金胎之室，一團神氣，三次超脫，為生聖嗣九頭：長曰天英，是為人皇，後陞玉真仙靈。二曰天任，三曰天柱，四曰天心，五曰天禽，六曰天輔，七曰天沖，八曰天芮，九曰天蓬，瓊林玉蕊，亭亭森森，是“九子”，是號“九皇”，人皇與群季分治九洲，稱居方氏、仁風浩蕩，普惠眾生，九皇升舉，子母同居。元始稱吾為「先天道」，以著養育九皇之德，鴻鈞在手，掌握斗權，九皇上應九星，九星環繞一垣，吾憑一氣妙，更化七元君，九辰或下世，七元代運行。』
斗姥元君 来历与文献记载
道教典籍《先天斗姆摩利攴天祈祷奏告大梵雷书》记载：
“昔西方古塔寺僧名教化，禀性正直，敬老怜贫，德行昭著。忽一日，有贫女叩其门，衣服褴褛，身体臭秽，大众皆恶之，逐出。唯有教化怜其冻馁。每供一衣一饭，贫女辞曰：‘摩利攴天雷祖斗姆我也，尔有善缘，吾有咒法。是故化凡授汝，若有一切急难，念动吾名及梵音咒。吾即随声救护，使冤魔恶兽，悉皆降服。待加工用意，随念随成，远离诸苦，汝当志心奉行吾教。’付以梵书，倏忽不见。教化得之，奉行唯勤，厥后用之，其法大显，祈晴祷雨，降伏魔怪，其应如响。寿至二（阙）八十。教化传之阿伽利，阿伽利传之铁牛圣者，圣者传之一行禅师，一行禅师传之三藏比丘大师，大师传之白紫清真人，真人传懒牛和尚，懒牛之后未闻其传矣！至宋高宗南渡之时，夜半忽闻车辙之声，震动天地。君臣相视大惊，但见空中光芒烛天。光中车辇上有一神，四头八臂，托日月，持弓矢，执降魔铃杵针索，璎珞庄严，雷光缭绕下，有七大金猪御辇。”
《張三丰先生全集》引《斗母元尊九皇真經》记载：
斗姥元君 来历与文献记载
“太初神，天竺聖人，主宰魁罡，往來印度。躬居高上之境，極建大中之天，統攝萬靈，遊行三界，丹成九鼎，道濟群生。大悲大願，大聖大慈，一炁梵王先天神摩利攴天斗母無上元君。”
《重刊九皇新經註序》記載：
“自斗姆從西竺國靜怡以來，修元始大道，以金蓮九苞化生九子。主持造化，掌握陰陽，其為天之樞紐、人之司命，此理渾然為未傳下世。至永壽元年，太上化身玉局，授天師北斗秘訣，下方始知人有斗為之主持，此理又未透徹迨。漢明帝在崑崙山遇斗姆化身，開方便門說北元統章，一星吐一理，一元演一道，後世方知七元各有所掌，九皇各有所拜，及諸眞無法度人，又從斗中精微之理，闡出拜斗之法七十二家，或為奇門，或為默朝，或為運用，或為唱念等類，皆未吐出天機，使人各授而行，死而後已。”
《三丰祖师全集》引《斗姥心經》记载：
斗姥元君 来历与文献记载
“白玉龜台者在中天梵炁之中，蓋白玉龜台主於坎位，上應七竅，下應九衢，即人之腎家也。一個靈龜有七座寶台，都是自森森裝成中天梵炁，即人之心家也。中天有生生梵炁，即是赤赤結成為象，此種真台真炁誰得知之。我祖設法演教，伸明精義，普度眾生。”“昔者斗姥元君在西竺彌羅之國，圓明清靜之天，修持玄靈妙道，勤奉三寶天尊。斗姥元君是七星之姥，實係人身七竅之主。西竺彌羅者乃肺下心上，中間有一點梵炁盤旋，真真的的，圓圓明明，至極清靜，一國中天真真。斗姥之處，世人不得而知，中有「玄靈」二字方得。”“斗姥有寶台華蓋，即人身中精炁，充滿遍體，繚繞於臟腑，金光出現則一團真靈結覆自然身內，結寶台上座，而我亦有華蓋遮我之神也。身坐七曲華池之中，光吐混元紫府之上，自己身中一片真元陽，毫無一點業障，握定真魂，如如不動。身坐七曲華池，如如自在，勝如座斗姥之蓮花寶台也。一切學者，錯認華池，豈知混元紫府，即先天一炁之府，得七曲華池而身座寶光，自然光明，透照光者神光也。現出七真彩氣，自然成文，結為七元真君，此是真君真光所現而結也。”
《斗姥宝诰》也是斗姥的重要道教文献之一。其言：
斗姥元君 来历与文献记载
“志心皈命礼。西天竺国。大智光中。真空妙相法王师。无上玄元天母主。金光烁处。日月潜辉。宝杵旋时。鬼神失色。显灵踪于尘世。卫圣驾于阎浮。众生有难若称名。大士寻声来救苦。大悲大愿。大圣大慈。圣德巨光天后。摩利支天大圣。圆明道姥天尊。”“至心皈命礼。玄皇一炁，牝母生成。天威浩荡，化四头八臂之神通。玉杵回旋，分十极两仪之品类。一命重辉，人间号金轮圣母。三真毓粹，天上垂玉斗玄宗。在在飞灵，齐万有不齐之物化。生生永命，了三才未了之璇光。无上玄元天姥，有形妙感慈尊。大圣大仁，至神至极，摩利攴天大圣。”
《先天斗姆九皇真經》记载：
中天斗姥。無上上尊。
靈山會上顯神通。清淨天中分造化。
作諸天之法主。居中天之天尊。乃眾聖之醫王。
聖號號聖。運陰陽之化育。
天中中天。作大地世世仁慈息。塵寰種種厄難。
顯四頭八臂。常游日月二天前。
輪五眼六通。獨立神靈三界外。
變化多般。天醫大聖。
應號不一。普濟元君。
皈依者。逢難而解難。
禮敬者。遇災而弗災。
有願必從。其應如響。
《斗姆璇璣謝罪法懺》中的寶诰強調了斗姥元君作為醫神普度眾生的職能。
斗姥元君 来历与文献记载
先天斗母。無上法王。解國難而息兵戈。
除邪輔正。消蟲蝗而濟旱澇。
雨順風調。施慧力以解厄消災。錫恩波盪除恠病。
玉兔符藥。變朽回春。
金烏瑞光。延生保命。
慈悲救苦。憫恤眾生。
大悲大願。大聖大慈。
中天梵炁。明哲聖德。
道母熾盛。東華慈救。天醫普濟元君。
紫虛金容。玉相天尊。
《廣東新語》卷六〈神语〉中记载：
“斗姥像在肇慶七星巖，名摩利支天菩薩，亦名天后。花冠瓔珞，赤足，兩手合掌，兩手擎日月，兩手握劍。天女二，捧盤在左右，盤一羊頭，一兔頭，前總制熊文燦之所造也。文燦招撫鄭芝龍時，使芝龍與海寇劉香大戰，菩薩見形空中，香因敗滅。文燦以為菩薩即玄女，蚩尤為暴時，黃帝仰天而歎，天遣玄女下，授黃帝兵符伏蚩尤。又嘗下天女曰魃，以止蚩尤風雨。古聖人用兵，皆以神女為助，於是傾貲十餘萬為宮殿極其壯麗以荅之。論者謂，文燦當時以此十餘萬金錢募召壯士，為朝廷辦賊，必有功業可觀。當剿賊時，菩薩何不再見，豈所謂福無重至者耶。”
第五十四代天師張繼宗真人所撰的《崆峒問答》記載：
二五七问：“如何尔道教之？”答曰：“三教同源，道祖元始王即佛之毗卢遮那圣主；道之先天斗姥，即佛之摩利攴天。道姥乃元始阴神，故为道家法主耳。”二五八问：“北斗有猪辇声，何也？”答曰：“宋高宗南渡时，夜闻空中有猪辇之声，见斗姥现四头八臂，空中护驾。斗姥现相时有此声也。”
三教同源，道祖元始天王就是佛教的毗盧遮那聖主，二者都是男性神。而佛教的摩利攴天和道教的先天斗姥分別就是毗盧遮那聖主和元始天王的女性形態，因此斗姥的地位與元始天王同等，故為道家法主。
正一派道教典籍《大梵先天斗姥水火祭煉元科》記載：
「臣聞帝降龍漢元年，聖號金精祖母，發弘誓願，翼輔乾坤，浴香泉於九曲池中，煉神氣於二儀鼎內，昇紫金之獬座，登白玉之龜臺，炁入玄玄，神儀燁燁，蓮開九苞之瑞光，騰九耀之祥，作眾生之主宰，捍滅災侵，掌三界之權衡，斡旋造化，風雲雷雨，悉屬指揮，水火兵戈，盡歸掌握。放祥光之赫奕，照徹幽扄，施法食之，慈悲普超，幽爽破酆都而陽和，浩蕩化雲，供而馔果，芳馨普攝，有情享食，無礙冀六道四生而受度北府。」
「先天斗姥大梵金尊，四頭八臂現真形，誓願度群生、萬類、冤魂飽食上蓬瀛。大聖登寶座圓明道姥法王尊。斗母四頭八臂放光明，光明徧處照六道停輪而四生解脫。」
「師存斗姥前，面如觀音，左天王，右金剛，後豬首相。四頭八臂，二手托日月，兩手執鈴杵，兩手執劍戟，上有黃旛，旛上書「九天雷祖大帝」六字。二王三帥森立左右，如此分明，師以左目光運。」
清代文人劉體恕所撰的《呂祖全書》卷十六記載：
一行子斗姥心咒北斗心咒說：“斗姥，係龍漢祖劫中天竺國人，所說梵咒與佛咒同，俱屬梵音梵字。東土人不識梵字，故前代師真照儒字翻譯，然復不類儒書，難以正音讀，往往同是一音，譯有不同：蓋梵音同也，註引字者，音略悠長。二合者，原梵字只一字，譯人翻作兩字，仍一滾念。”再斗姥，在佛經謂之「摩利支天菩薩」，在道經謂之「斗姥」，係南極天皇北極紫微並北斗七元之母，又謂之佛母。因紫微上帝在佛經為「金輪熾盛光佛」故也。「斗母」梵音多種，經內係呂祖擇其簡要心咒垂訓於世。再 呂祖演此咒時，曾示斗姥法像：“四頭八臂，中天人相，身披天青雲錦法服，首上寶髻有黃金塔一座，共九層，塔頂放曼優缽陀羅尼華，名曰‘無憂華’，顏色殊勝於曇華，香麗莫比。中兩手結印，旁六手，一手托日，一手托月，一手執戟，戟上有旛，旛上有金字曰「九天雷祖大帝」，一手持杵，一手把弓，一手撚箭。身坐蓮華寶座，座下白玉龜臺，臺左右有玉梵、妙梵二天王侍側，萬聖千真，擁護左右。”
清代文人姚复庄的《玉枢经钥》记载：
“斗母紫光天后摩利支天大圣，化身四头八臂，天神相，左猪，右鬼，后狮相。八臂，两手抵日月，一手执戟，戟上有黄幡，上有金字，「九天雷祖大帝」；一手剑，一手印，或曰杵；一手金绳，一手弓，一手箭。坐七猪辇。斗部与雷部，有表裏之义，故斗姥亦称雷祖大帝，而雷神皆隶之。”
道教典籍《道法会元》卷之八十三记载：
“天母聖相，主法斗母摩利支天大聖。三头八臂，手擎日月、弓矢、金鎗、金鈴、箭牌、寶劒，着天青衣，駕火輦，輦前有七白猪引車，使者立前聽令，現大圓光内。”
道教典籍《道法会元》卷之八十五记载：
〈天母默朝急告〉
“凡祛雷祈禱殺伐、禳星、避難、釋冤、憎救、死亡，無施不可務。在專心致意依法奏告，有求必應蓋。”
“天母誓願救苦護生，凡行持入靜室焚香凝神，斂念專精依式親書心章一道，不令人見書畢，安置壇上供養入夕二更時分，層臺望北斗上層列燈香，水下層水一盆。法師三淨持心呪，燃上層斗燈，存空中金光一團，燦然在斗。口即存光中有一天宮，宮內有天母，在焉外有一宮扁，曰璇極應靈宮，在梵天宮之左，宮內復有九宮，中則帝尊二星居之。九宮九皇所居，各有官曹出立，門下金光朗煥，如此分明，即對梵天宮礼念聖號。”
〈天母聖號〉
“志心朝禮，一炁梵天，三光聖母，駕遊日月二宮前，敕賜雷霆大法主，威光赫奕，妙相圓明，接引群生超離諸苦，大悲大願，大聖大慈，北陰元聖母日月登明慶華紫光聖德天后，救苦護生摩利支天大聖。”
道教典籍《道法会元》卷之二百一十四记载：
“教主梵炁天皇天父天帝，人首蛇身，紅髮金眼。”“法主帝釋阿伽地皇天母天帝，人首蛇身，綠髮銀眼。”“法主九天雷祖大帝斗母紫光金尊圣德天后圆明道姥天尊。三头六臂，两手捧日月，两手持弓箭，两手降魔铃杵，遍身雷电，下有金色乌猪七个御辇。”
斗姥元君 形象
通常是雍容華貴的中年婦女臉，或有三頭八臂（有時四頭或六臂），座騎是豨（豬）或豨龍（豬頭龍身的龍），或者端坐蓮臺。
大多数斗姥元君塑像或画像的造型为四首，正面为持有三只眼的天神相，左侧的头是猪相，右侧的头是鬼相，背后的头是狮相。持有八臂，朝上的两只手分别托着太阳和月亮，之下的两只手分别拿着宝铃和金印，中间的两只手在胸前合掌或是结着手印，最下面的两只手分别握着弓箭、戟或矛等兵器或法器（有时持有绳、宝剑或降魔杵）。乘坐七豕（七头猪）所牽引的雙輪辇（杨景贤的杂剧《西游记》中說猪八戒原本是摩利支天部下御车将军）。
其法相象征“道体”，禀一炁玄元之象，应无极生太极也。手持日月二轮应阴阳两仪，以四头应四象，八臂应八卦，似与斗姥为后世附会为“道母”有关。
明清时广东肇庆的七星岩中供奉有斗姥像，则是佛教菩萨的装扮。斗姥又叫“摩利支天菩萨”，亦名天后，花冠璎珞，赤足，两手合掌，两手持日月，两手握剑；左右有两位天女捧盘，盘中一为羊头，一为兔头。
斗姥元君 民间信仰
在道教中，斗姥元君是个法力无边的女神，能护持信徒吉利平安。据说斗姥元君是“先天之气”所成的大神。所以對斗姥元君的崇拜十分普遍，许多道教宫观都建有“斗姥殿”、“斗姥阁”以及“斗母宫”，专门供奉斗姥。比较有名的斗母庙有“泰山斗母宫”、“北京白云观元辰殿”、“辽宁千山斗姥宫”、“云南巍宝山斗姥阁”等。她的诞辰为旧历九月初九的重阳节。斗姥主宰着天上星辰，號稱眾星之母，台湾道教、台湾民间信仰中，祭拜太岁星君等诸星辰之神者，多半會先礼拜斗姥。
明代的皇家道观—大光明殿后方的天元阁上层供奉着斗母、后土、宝月光元君（玉帝之母）。其中斗母（天母）和后土（地母）时常被视为玉帝的配偶神，分别象征元和坤元。
成都青羊宫内安设有斗姥殿，初建于明代，大殿内正中供奉着四首八臂的先天大梵斗姥元君神像，配神为后土（左侧）和西王母（右侧），两侧供奉着北斗七星、南斗六星和南极长生星君的神像。
马来西亚詩巫玉龙山天恩寺所供奉的“北斗姥”神像着重将斗姥元君与骊山联系在一起。神像两侧的條幅写道：
法受驪山心傳天下仁與義身行大道德播世間理歸真
在新加坡，後港斗母宮亦是當地歷史悠久的九皇爺廟宇，主祀斗姥元君。
斗姥元君 子嗣
參考現有的文獻資料，斗姥一共生下了三組九皇，因三三得“九”，在古代為數字之極，是大數。道教典籍《太上飛行九晨玉經》記載：「夫九星者，寔九天之靈根，日月之明梁，萬品之淵宗也。故天有九氣，則以九星為其靈紐；地有九州，則以九星為其神主；人有九孔，則以九星為其命府；陰陽九宮，則以九星為其門戶；五嶽四海，則以九星為其淵府。」
《玉清讚化九天演政心印集經》：斗姥元君在龍漢初年，化號為玉清神母元君，與浮黎元始天尊生下九子，長子為玉清元始天尊，第九子為高上神霄玉清真王長生大帝。
《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》：斗姥元君在元始祖劫（龍漢年間），獨自沐浴於九曲華池中，化生金蓮九苞，從金蓮中生出九子，一曰天皇、二曰紫微、三曰貪狼、四曰巨門、五曰祿存、六曰文曲、七曰廉貞、八曰武曲、九曰破軍。
《歷代神仙通鑑》《先天神斗姆元尊大道九皇真經》：斗姥元君在上古時期，與北洲郁單越周御國王辰祭從生下九子（居天盤之奇門遁甲的九星），長曰天英、二曰天任、三曰天柱、四曰天心、五曰天禽、六曰天輔、七曰天沖、八曰天芮、九曰天蓬。長子天英是為人皇。
斗姥元君 脅侍
有寺廟以天皇大帝、紫微大帝兩大帝；亦或太陽星君、太陰星君兩星君；亦或玉梵尊天嘍羅王、妙梵尊天伽羅王；又或左輔洞明星君（密跡金剛）、右弼隱光星君（堅固金剛）脅侍，以示斗姥為眾星之母。
斗姥元君 文學創作
明朝的神魔小说《封神演义》将斗姥称之为“金灵圣母”，也就是闻太师的师父。她道行高深，一人就能对抗慈航（观音）、文殊、普贤三位大士，最后打了个平手，但遭燃灯道人使用定海神珠偷袭而死。后来姜子牙在封神台封神时，将金灵圣母册封为“坎宫母正神”，让她掌管五斗群星、吉曜恶煞，也就是北斗、南斗、东斗、西斗以及中斗的母親。
子牙又命柏鑑：「引斗部正神至臺下受封。」不一時，只見清福神引金靈聖母等至臺下，跪聽宣讀敕命。子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾金靈聖母等，道德已全，曾歷百千之劫；嗔心未退，致罹殺戳之殃；皆自蹈于烈焰之中，豈冥數已定輪迴之苦。悔已無及。慰爾潛修，特敕封爾執掌金闕，坐鎮斗府，居週天列宿之首，為北極紫氣之尊，八萬四千群星惡煞，咸聽驅使，永坐坎宮母正神之職。欽承新命，克蓋日往愆！
清代文人吕熊所著的《女仙外史》称斗姥為列宿之尊。还有第三十九回描述：“你不知仙家各自有派。……還有斗姥娘娘，都是女宿星媛，立功行而成的。”
吉成站
吉成站（日语：／ Yoshinari eki */?）是一位於日本德島縣應神町吉成字轟，隸屬於四國旅客鐵道（JR四國）的鐵路車站。車站編號為T02。本站只停靠普通列車。較特別的是本站範圍除了鐵道外，便沒有其他的公共交通運輸服務。
吉成站 車站構造
現時使用中的為第三代站房，於2019年2月尾至3月初時開使用，採用了簡易車站及簡易站房模式運作，整個站房以不鏽鋼板及玻璃窗所建成，站房中央為直接進入1號月台的開放式通道，左側較大的空間為候車室，設有玻璃趟門及置有一張設椅背的木製長櫈；右側較小的空間放置了一部近距離自動售票機及顯示列車資訊的LED顯示屏。
通過驗票口後，與連接1號月台的上方設有上蓋，原來放置於舊站房外的候車長櫈亦重新安置在此。
為單層木建築，位於側式月台末端向勝瑞站方向。站房內設有自動售票機及候車大堂。無人化後曾經為簡易委託站，不過加裝了自動售票機後便取消了委託服務，站務室的窗口亦已經被封閉，現時變為儲物室。站外設有單車停泊處。
設有側式月台及島式月台各1個，其中島式月台最遠離站舍的一邊為保線用側線，不對外開放，月台邊亦圍上欄杆，因此現時只提供2面2線的配置。站舍旁為1號月台，是避線軌道，有效長度為3輛。島式月台為2號月台，是主軌道，供特急列車通過之用，在中央近天橋口設有簡易候車亭，有效長度亦是3輛。月台間以行人天橋接駁。
吉成站 相鄰車站
四國旅客鐵道（JR四國）
■高德線（包括直通■鳴門線）
勝瑞（T03）－吉成（T02）－佐古（T01/B01）
點差交易
點差交易（英語：），又稱為價差賭注 ，是一種將賭注押在事件結果上的賭博方式，盈利取決於押注的精確性，不同於固定賠率投注或同注分彩法中簡單的勝與負。近年來點差交易在英國發展迅速，參與人數接近一百萬人。點差交易具有高風險性，潛在的收益或損失可能遠超原先的賭金。在英國，點差交易的監管機構並非賭博委員會，而是金融行為監管局（，2013年成立前由Financial Services Authority監管）。
點差交易 金融點差交易
金融點差交易（Financial spread betting）和期貨及期權具有下列不同點：
金融點差交易是金融市場投機的一種方式，和金融衍生市場一些交易類型相仿，在這些交易類型之中，差價合約和點差交易在許多方面非常相似。事實上一些金融衍生交易公司在相同的交易平台上同時推出點差交易以及差價合約服務。和固定賠率投注的另一個不同之處在於，點差交易帶來的收益或損失可以是無限大的，但是交易者可以通過止蝕位縮減虧損數額。
點差交易已經超跨了體育和金融市場（股票、債券和金融衍生品）的範疇，涉及到了房價等其他領域。
在英國和一些其他歐洲國家，點差交易的收益是免稅的。儘管點差交易在英國由金融服務局監管，英國和這些歐洲國家的稅務部門把點差交易視為博彩而非投資，因此可以免除资本利得税和所得稅。相反地，在其他多數國家中稅收政策適用於點差交易。
奥柏站
奥柏站（法語：，法語發音：[obɛːʁ]）是位于法国巴黎市第九区的快铁车站，在法兰西岛大区快速铁路A线上。建于1971年11月23日的奥柏站是当时世界上最大的地下车站。车站由于建在奥柏路下而得名，而奥柏路的名称则是源自19世纪的作曲家达尼埃尔·奥柏。
除了本站大堂和车道以外，奥柏站还通过大型管道连向附近的三个巴黎地铁站，分别是歌剧院站、阿弗尔-科马丹站和奥斯曼-圣拉扎尔站。
奥柏站 建造
奥柏站从1968年开始动工，由波兰裔的法国建筑师安德烈·沃根斯基负责建造，1971年11月完工通车。采用了传统的拱顶式设计，站台是两侧式的，中间是车道。与当时别的地铁站不同的是，奥柏站是完全地下式的建筑，其深度和大小都远超其他地铁站。
奥柏站 通车频率
正常情况下，奥柏站的通车频率（任意方向）是：
据巴黎大众运输公司（RATP）的数据，2011年奥柏站的入站乘客总人数为5667365人。
奥柏站 邻近建筑
奥柏站附近的重要建筑包括加尼叶歌剧院（巴黎歌剧院）、马德莱娜教堂、圣三教堂、圣奥古斯丁教堂、春天百货公司和老佛爷百货公司。
奥柏站 换乘车站
自RER E线投入使用后，奥斯曼-圣拉扎尔-奥柏转乘道已经成为巴黎最大的转乘通道。通过转乘通道不仅可以从奥柏站到达巴黎歌剧院广场和圣奥古斯丁教堂，也通往以下的铁道车站：
此外，奥柏站也接驳以下的公交路线：
佐古站
佐古站（日语：／ Sako eki */?）是位於日本德島縣佐古二番町，隸屬於四國旅客鐵道（JR四國）的鐵路車站。車站編號為T01/B01。本站是高德線及德島線的交會車站，但由於兩線列車都在鄰站德島站發車，因此僅普通列車在此停靠。本站原為地面車站，1993年改為高架站。地下為車站大廳、巴士總站及公共設施，二樓則為月台。
佐古站 車站結構
本站現時為第二代的高架車站。第一代站房為建於地面的單層木製建築。因應高德線及德島線高速化及減少路面平交道，於1990年代初改建為高架車站，並於1993年完工啟用。現時地下為車站大廳，提供售票處（但沒有綠窗口）、自動售票機及小商店。旁邊為巴士站及的士站，亦有單車停泊處。沿扶手電梯、樓梯或升降機能到達二樓候車月台。
站內設有島式月台1個，並提供1面2線的配置。雖然車站前後都是雙線路段，但其實是德島線和高德線／鳴門線的單軌並排路段。原則上不論上下行，兩線列車絕大部份時間都只會在自己所屬的月台靠站，可以看成為兩個獨立的側式月台的。但如遇上避車或其他原故，可以利用兩邊的轉轍器，把待避列車轉至另一邊的月台等候。兩邊的有效長度為皆為3卡。
佐古站 相鄰車站
四國旅客鐵道（JR四國）
■高德線（包括直通■鳴門線列車）
吉成（T02）－佐古（T01）－德島（T00）
■德島線
（德島－）佐古（B01）－藏本（B02）
閣帕延島
帕延岛（泰語：เกาะพยาม，羅馬拼音：Ko Phayam），是位於泰国拉廊府安达曼海的一個島嶼。小岛并未大规模开发，以白沙滩蓝色的海水和珊瑚礁著称。有两个主要的海滩日落海滩（泰語羅馬拼音：Aow Yai）, 和水牛海滩（泰語羅馬拼音：Aow Khao Kwai），主要的服务设施都建设在两个主海滩。
帕延岛差不多是最靠西北的泰属安达曼海岛，北边就是属于缅甸的聖馬修島（St. Matthew's Island），离拉廊府大约35公里。南北10公里长，东西5公里宽，常驻人口仅500人。該島环境较为原始，没有汽车，仅有摩托车和自行车作为交通工具。岛上用电靠私人的发电机供应，有3家度假村提供24小时不间断电力，分别为水牛灣假日俱樂部（Buffalo Bay Vacation Club）、帕延小屋（Phayam Cottage）及藍天（Blue Sky）。
九四式艦上轟炸機
九四式艦上轟炸機（日语：／）是日本海軍的艦載俯衝轟炸機，由愛知時計電機研製，也是日本海軍第一個艦上轟炸機，代號「D1A」，後來為了區分其改良型，早期型的九四式艦上轟炸機代號為「D1A1」 ，後期型的九六式艦上轟炸機代號為「D1A2」。
九四式艦上轟炸機 研製歷史
1932年，日本帝國海軍需要艦載俯衝轟炸機以裝備航空母艦飛行隊。但愛知沒有研發俯衝轟炸機的經驗，於是在海軍在許可下，愛知請求亨克爾建造一架原型機。亨克爾推出He 66，即He 50的改良型，愛知將He 66改良後提交。由於愛知的機體在測試中表現出色，於1934年正式採用，生產時命名為九四式俯衝轟炸機，採用中島壽二型改或壽三型風冷式發動機（460匹馬力）。
九四式採用鋁合金製骨架，外覆帆布蒙皮，與前身德國He 50相比，把主翼改為向後掠5度，故此機飛行性能良好。投彈完畢後，能作為戰鬥機使用。
九四式艦上轟炸機 生產型
1936年，將九四式的發動機更換為中島光一型發動機（730匹馬力），並加上有整流罩的起落架車輪。命名為九六式艦上轟炸機（日語：）。
九四式艦上轟炸機 實戰
中日戰爭中，九四式和九六式皆有與中國空軍交戰。九四式曾轟炸廣州；而九六式曾在長江擊沉中華民國海軍的寧海號和平海號輕巡洋艦。1941年開始的美日太平洋戰爭，九四式全部除役，而九六式作為教練機使用至1942年。
伯力審判
伯力審判（俄語：、日語：，又稱哈巴羅夫斯克審判、伯力城審判）是蘇聯於1949年12月25日至12月30日於哈巴羅夫斯克召開針對日本陸軍細菌戰部隊——前731部隊與其上級單位關東軍有關人員的軍事審判，共起訴前關東軍司令官山田乙三大將、醫務處長梶塚隆二中將、獸醫處長高橋隆篤中將等12人，並最終全部判為有罪，處以2至25年勞改。本次審判是歷史上首次、也是唯一對細菌戰的審判。
伯力審判
1933年日軍於中國東北成立細菌戰部隊，抓補平民充作實驗對象和在對華與對蘇戰爭中實施細菌戰，造成數十萬人死亡。1945年8月，蘇聯攻入中國東北，731部隊撤回日本本土，但仍有部份隊員被蘇軍俘獲，在訊問下供出細菌戰情報。由於美國已決定獨占細菌戰情報，故拒絕蘇聯方面引渡731部隊要員的要求，蘇聯決定發起單獨審判。1949年12月25日至12月30日，蘇聯於濱海邊疆區軍區哈巴羅夫斯克設置軍事法庭。審訊中12名前731部隊隊員與前關東軍總司令供出大量對受害者實施的人體實驗、實施細菌戰等證詞，並最終皆獲判有罪，共判處四人25年、二人20年、18年、15年、12年、10年、3年、2年各一人的勞動監禁。隨著日蘇關係走向正常化，除一人病逝、一人自殺外，伯力審判戰犯於1956年年底全部獲釋。
伯力審判在歷史上具有特殊地位，為戰後對日戰犯審判中的指標性案例，也是世界上唯一一次針對細菌戰的審判，更首次揭露日本軍隊在對華戰爭期間發動細菌戰之事實；儘管存在缺乏外國參與、審理過程存在宣傳元素、忽略作為最大受害者的中國等批評，其審訊資料仍被長期被引用、視為研究日軍細菌戰活動的主要情報來源。在國際影響上，美國將伯力審判視為蘇聯的政治表演，並斷然否認其真實性，直到1980年代官方檔案被解密，美國與731部隊獨占、掩蓋和交易細菌戰情報的事實被公佈後，伯力審判的真實性才逐漸得到驗證；在日本，伯力審判被當時拘留於西伯利亞的日軍議題轉移焦點，同樣沒有影響力；在中國，中華民國政府並未有所反應，而在中華人民共和國則轉述有關報導，並掀起研究日本在華細菌戰的熱潮。
伯力審判 背景
1933年8月，日本關東軍在石井四郎少佐的推動之下於其所佔領中國東北地區哈爾濱設置細菌戰研究所與工廠，開始發展細菌武器，其後在掃蕩東北抗日武裝與對華全面戰爭中對20個省區實施大規模細菌戰達36次之多，造成數十萬人死亡，在1939年於諾門罕同蘇聯發生邊境戰爭時亦投放多種致病菌攻擊蘇聯與蒙古軍隊，而蘇聯方面則在其設施建立後不久便獲悉內部發展細菌戰的情況，如烏克蘭國家檔案局一份內務人民委員部國家安全總局駐哈爾濱的日本特工於1937年9月20日提出的報告，稱日方設施的目的為準備在戰時特殊破壞小組，其將使用細菌攻擊污染水源、糧食、飼料和糧倉。
伯力審判 背景
諾門罕衝突後，日蘇簽署中立條約，在第二次世界大戰大部分時間互相對峙，然而蘇聯在擊敗納粹德國後，於1945年8月對中國東北發動全面進攻，迅速打敗了關東軍。儘管石井在撤離時下令銷毀一切證據，蘇軍還是在攻抵哈爾濱後於郊區發現平房廢墟，包括監獄牢房、火葬場、實驗室和埋有中國受害者的萬人坑，使其逐漸確信日軍已開發先進生物武器，而後蘇軍在對日作戰中俘虜多達60萬士兵、2.6萬名軍官和163名將官，其中包括數十名731部隊和100部隊成員。根據俄羅斯軍事科學院研究員弗拉基米爾·普羅霍羅維奇·加利茨基（Владимир Прохорович Галицкий）博士的說法，自1946年初蘇聯方面從德國戰俘中的醫療人員處（如軍醫少將瓦爾特·施萊伯）得知德國曾準備對蘇聯發動細菌戰，並促使蘇聯內務部對日本就此進行有關調查。1946年至1947年期間，蘇聯內務部進行大量的審訊工作，經過仔細甄別，確認了日軍細菌戰有關人員，其中特以1946年9月12至19日期間，蘇聯調查員庫多里亞切夫（Kudoriafutsuef）上校、尼基辛（Nikichin）上尉在哈巴羅夫斯克戰俘營從川島清和柄澤十三夫的審訊作業中獲悉日軍731部隊的詳細情況，川島供出包括組織機構、核心人員、業務職能和活動範圍，包括生物研究、生物作戰、疫苗生產和血清製造等內容。柄澤則供述於瀋陽盟軍戰俘營使用美國戰俘進行血清人體實驗、在浙江寧波、衢縣和玉山等地實施生物實驗等。
伯力審判 背景
1946年底至1947年初，蘇聯持續就美國主導的遠東國際軍事法庭（即東京審判）向國際檢察局提交生物戰情報，並向盟軍總司令部第二參謀部副參謀長查爾斯·威洛比提出訊問石井、731部隊研究主任菊池齊軍醫少將和第二部實戰研究部部長大田澄的要求，然而美國一方面希望獨佔日軍細菌戰情報，一方面又希望在遠東國際軍事法庭中得到蘇聯的合作，因此採取拖延而拒不正面衝突的作法，即使蘇聯提出願意與美國共同分享所擁有的細菌戰資料，美國拒絕將石井等人移交蘇聯，僅同意美蘇進行聯合訊問。期間，美方亦與石井等人談判，後者在有保證豁免的條件下願意提供擁有的細菌戰情報與文件，同時美方亦禁止其向蘇聯提及其訊問、透露有價值的任何細菌戰情報。在此背景下，蘇聯檢察官列夫·尼古拉耶維奇·斯米爾諾夫上校在美方監聽下與石井等人訊問，然而由於日方已與美方達成合作，且斯米爾諾夫不具備細菌戰的足夠知識，後者在訊問過程均落於下風，經常受日方顧左右而言他、搪塞和否定其主張，始終未能取得超出其僅有的川島與柄澤之證詞，幾乎是一無所獲。
伯力審判 背景
遠東國際軍事法庭最終未指控日軍發動細菌戰，蘇方既沒能取得有關情報，又無法引渡石井等人和逼迫美國公佈有關資料，因此決定單獨發起對日軍細菌戰的審判。1948年7月19日，蘇聯內務人民委員谢尔盖·克鲁格洛夫向苏联部长会议副主席維亞切斯拉夫·莫洛托夫提交關於日軍細菌戰準備的初步調查報告：
由於蘇聯內政部對關押在內政部收容所的日軍戰俘進行了特工和調查措施，查明了一批前關東軍代號731、所謂「防疫給水部」的成員。（中略）調查後確定了以下情況：川島少將透露，731部隊是根據日本裕仁天皇1936年命令所建立的。該部隊總部位於距哈爾濱市25公里、一個日語稱為「へいほう」、中文稱為「平房」的地方。該部在防疫工作的幌子下為日本對蘇聯進行細菌戰做準備。
克鲁格洛夫在報告中最後建議莫洛托夫，有必要對參與準備對蘇聯發動細菌戰的日軍戰俘進行公開審判，之後克鲁格洛夫又徵求蘇聯司法部和檢察院的意見，得到「不反對審判」的回覆。之後，克鲁格洛夫的主張得到蘇聯最高領導人約瑟夫·史達林的許可，蘇聯內務部、外交部、司法部、檢察院即協作開展審判的相關準備。
伯力審判 法庭設置
蘇聯在1949年10月8日蘇聯部長會議中決定了伯力審判的人事、刑度與時間等，如下：
由於準備不及，伯力審判的時間被推延，在1949年12月9日莫洛托夫、蘇聯國家安全部部長維克托·阿巴庫莫夫與內政部副部長安德烈·葛羅米柯就起訴書草案達成共識後才決定伯力審判將於1949年12月25日開始、12月30日結束。審判將設置於濱海邊疆區軍區的軍事法庭，且如預定的由斯米爾諾夫擔任國家公訴人，德米特里·德米特里耶維奇·契爾特科夫（）少將法官任審判長、伊里尼茨基（）上校法官與沃羅比耶夫（）中校法官任審判員、科爾金上尉任書記、律師所羅門·雅科夫列維奇·羅森布里特（）負責撰寫起訴書。
伯力審判的12名被告為：
辯護律師為波羅維克（）、柏洛夫（）、山尼科夫（）、茲維列夫（）、波加切夫（）、普羅珂坪科（）、魯克揚杰夫（）、波爾霍維金（），其中4人來自莫斯科、另外8人來自哈巴羅夫斯克。由於本案性質特殊，審判方自蘇聯醫學科學院、蘇軍軍醫和哈巴羅夫斯克醫學院微生物學系抽調6位專業人員組成醫學檢驗委員會，以審核生物武器科學證據。
伯力審判 審判過程
《蘇聯刑事訴訟法》將刑事訴訟分作審前程序、公判審理、上訴等階段。為此，蘇聯濱海邊疆區軍區軍事法庭首先自1949年10月20日至1949年12月10日對12名被告與4名證人（飯島良雄、山岸研二、松村知勝、田村）進行預審，最早的為10月20日對證人飯島進行庭審，最晚的為1949年12月10日對被告留島佑司進行庭審，期間證人松村與梶塚還於12月8日進行了對質庭審。根據預審的結果，蘇聯軍事法庭於12月16日以被告違反蘇聯最高蘇維埃主席團1943年4月19日法令第一條所定罪行一案正式起訴，其起訴書內容包括：
伯力審判 審判過程
12月25日，蘇聯濱海邊疆區軍區軍事法庭開始進行公開審判和審訊，除12名被告外，本次審訊的出席證人也增加到了16人，均為原731部隊軍人，最早進行的是12月25日晚對被告川島的審訊，最晚則是12月28日晚對久留島的審訊。12月28日晚至12月29日晚，法庭對證人進行審訊。12月30日，各辯護律師為被告進行辯護演講，柏洛夫為山田辯護、山尼科夫為梶塚辯護、茲維列夫為高橋辯護、波加切夫為佐籐辯護、普羅珂坪科為三友、菊地和久留島辯護、魯克揚傑夫為柄澤、尾上辯護、波爾霍維金為西、平櫻辯護，其辯護理由各有不同，如柏洛夫為山田提出「人心裡並沒有天生的劣根性」一說，而對於本案就證據與事實上面則「全無討論之餘地」、「絕不會同國家公訴人發生什麼爭論」。同日，審判長契爾特科夫宣佈法庭辯論終結，各被告進行最後陳述，所有被告均對自己所犯罪行表示認罪，唯希望所受之判決與訴求有所不同，川島與梶塚提出願受最嚴厲之判決、高橋希望能獲從輕判決、平櫻與菊地等則希望能對裕仁天皇、石井等人嚴厲懲罰，尾上則稱「將盡量努力去反對這類非人道行為，為和平而鬥爭」。
伯力審判 審判過程
1949年12月30日，軍事法庭宣佈，認為已充分證明被告犯有蘇聯最高蘇維埃主席團1943年4月19日法令第一條所定之罪，同時根據蘇俄刑事訴訟法第319與第320條規定做出判決：
判決書最後寫道，被判者收到判決書副本後72小時內，可依上訴手續向蘇聯最高法院軍法處提出抗告，12月30日晚上11點45分，契爾特科夫宣佈審判全部結束。俄羅斯聯邦聯邦安全保障法監察部長司法少將瓦列里·尼古拉耶維奇·涅科（Валерий Николаевич Неко）指出，因蘇聯最高蘇維埃主席團於1947年5月26日（審判兩年前）通過法令，將最高刑度的死刑改為有期徒刑25年，那四位獲得此刑罰的被告才躲過了被絞死的結局。12名被告有7人（山田、梶塚、柄澤、高橋、西、三友、菊地）提出上訴、請求減刑，如山田的理由是自己僅接任關東軍司令一年，且在審判中坦承了自己的罪行。1950年2月13日，上訴請求被駁回，其後又有多次的複審要求，但均無獲准。
伯力審判 結果
蘇聯官方將伯力審判的全程記錄編列成冊，全書由序言、預審文件（包括起訴書、被告與證人供詞、文件證據）、被告和證人在法庭上的供詞（包括各被告、各證 人受審經過）、檢驗委員會結論、國家公訴人的演詞、各辯護人的演詞（包括各被告最後陳述）、軍事法庭判決書等組成，取名作《哈巴羅夫斯克審判材料》（，中文譯本則名為《前日本陸軍軍人因準備和使用細菌武器被控案審判材料》；簡稱《審判材料》）。1950年1月28日，國立政治讀物出版社接獲蘇共中央政治局指示負責發行此書，而國立外文書籍出版社同樣收到命令，準備以中文、韓文、英文、法文和德文出版對應譯本，並需確保高翻譯品質。1950年10月18日，苏共中央委员会国际部部長瓦甘·格里戈里揚報告已將該書德文版8,900冊、法文版3,000冊、英文版12,000冊、韓文版72,000冊及日文版74,000冊譯本發往國外。
據中国社会科学院法学研究所副研究員孫家紅考察，中文、英文、日文、德文四版本皆無完整版權標識或銷售訊息，可能僅限政府或政黨間交流使用，而中文版除了1950年由蘇聯官方出版的譯本外，至少已重新出版三次，並均更動其原書名，包括：
伯力審判 結果
2004年，中共中央黨史研究室推出《抗日戰爭時期中國人口傷亡和財產損失調研叢書》，該叢書亦包括本作：
1950年3月，所有12名戰犯連同其他日本官兵共約200人被送往1943年建立、專用於關押德軍和日軍高級軍官的「第48號收容所」（），該地位於伊萬諾沃州列日涅沃區列日涅沃數十公里外的切爾內茨村（）。戰犯在收容所中所受待遇頗佳，不僅免於原來的苦役、活動較為自由，且設施齊全，甚至可以吟詩作文、娛樂消遣，後來甚至能與家屬通信。不久後，被判刑期較輕的菊地則光（2年）與久留島祐司（3年）分別於1951年和1952年刑滿獲釋回國，而高橋隆篤則於1952年夏天因腦溢血死於收容所中。
伯力審判 結果
由於戰後日本與蘇聯不斷交涉，關係亦走向正常化，其被俘人員陸續獲釋回國。1956年2月25日，根據蘇聯最高蘇維埃主席團法令，山田乙三於當年6月9日提前獲釋。餘下成員梶塚隆二、川島清、佐藤俊二、西俊英、柄澤十三夫、尾上正男、平櫻全作、三友一男原預計將於同年12月26日回國，但因不明原因，柄澤於10月20日上吊自殺。梶塚隆二等人在獲釋當天被分配了食物、全套便服和返還了沒收的個人物品，隨後乘火車自伊萬諾沃前往莫斯科，蘇聯當局還應其要求組織了一場小型觀光活動，結束後一行人前往遠東。1956年12月23日，梶塚隆二等人連同最後一批獲釋的日本戰俘共1,025人（22名將軍、293名軍官和710名士官兵）被送往納霍德卡交接給日方。另一說則是梶塚隆二等人先乘火車返回伯力，再搭乘日本「興安丸」號商船回國，並在3天後於京都舞鶴港登陸。
由於「日本前戰俘協會」持續要求上訴，俄羅斯聯邦首席軍事檢察官辦公室於1993至1994年重新審議案號「」的伯力審判資料，但依舊決定維持原判決，即被告全員有罪。1994年12月15日，俄羅斯聯邦最高法院裁決維持原濱海邊疆軍區軍事法庭判決。
伯力審判 結果
伯力審判被視為戰後對日戰犯審判中的一個特殊案例，是世界上唯一一次針對細菌戰的審判，也首次揭露了日本軍隊在對華戰爭期間發動細菌戰之事實，其審訊資料也長期被引用為日軍細菌戰活動的主要情報來源。然而，伯力審判與一般的國際軍事法庭審判方式不同，完全採用了蘇聯國內的刑事訴訟法，同時也受到了缺乏外國參與的批評，特別是中國作為最大受害國家未能參與其中。此外，伯力審判主要關注蘇聯受到的細菌戰威脅，忽略了日本軍隊對華實施細菌戰的行為。程序上，蘇聯官方不事先公佈審判程序、有意排斥國際觀察員、嚴格控制審判的所有流程、加之誇張的宣傳式演說，容易令人將其聯想為單純的作秀公審。審判結束後，蘇聯於1950年2月1日向中華人民共和國、美國、英國和法國發出照會，再次公佈日軍細菌戰罪行，並提議由遠東委員會組織國際特別軍事法庭審判有關戰犯，如平櫻指出授意執行細菌戰的裕仁天皇、石井、曾任731部隊部隊長的北野政次、100部隊部隊長若松有次郎和關東軍參謀長笠原幸雄等人，中華人民共和國此時正採取「一邊倒」外交政策，於2月8日積極回應蘇聯，其餘三國則聯合抵制其要求，未做出任何回應。
伯力審判 結果
相較於審訊德國與日本軍政要員的紐倫堡審判和東京審判，伯力審判的可信度有很長一段時間在國際上頗受爭議，審判期間蘇聯發布過各種語言的新聞稿，並有《紐約時報》、《太平洋星条旗报》和傳統左翼媒體加以報導，但西方盟國官方很快壓制其影響，並徹底否認蘇方的主張。駐日盟軍總司令道格拉斯·麥克阿瑟的發言人完全否認審判中醫學暴行證詞的真實性、稱「日本人在部份實驗中使用過動物，但沒有證據表明使用過人類」、「司令部化學戰部門徹底查閱了文件，沒有發現任何有關日本實施細菌戰的材料」、「在奉天被日本人俘虜的美國人中，沒有一個人指控日本人把他們當作實驗豚鼠」。遠東國際軍事法庭首席檢查官約瑟夫·貝利·基南譴責伯力審判是蘇聯的「表演」、荷蘭法官伯納德·勒林則批評審判「證據不足」。1981年10月，美國記者約翰·威廉·鮑威爾彙整美國解密國家檔案，於《原子科學家公報》中公佈美國為本國利益與日軍交易而獨占細菌戰情報、隱匿罪行的事實，引起西方國家學者對731部隊的研究興趣。隨著研究調查的深入，伯力審判的真實性也逐漸受到肯定，英國學者彼得·威廉斯（Peter Williams）與大衛·瓦雷斯（David Wallace）在著作中評價道：「伯力審判已35年了，它在西方當作（蘇俄的）宣傳技巧而被忽視，但是我們現在知道在那裡所記下的證據是最為詳盡而正確的。」
伯力審判 結果
日本方面，伯力審判期間日本民間能獲得的對外消息渠道有限，除了日本共產黨機關報《赤旗》外鮮有相關報導，而適逢盟軍總司令部打擊日本共產黨，日本右翼媒體利用不久前從蘇聯被遣返回國的戰俘，報導其受到蘇方虐待的新聞，將日本民眾的關注焦點從審判轉向仍被扣留的戰俘上，導致伯力審判在當時的日本民間幾乎沒有影響力。然而1956年原731部隊隊員秋山浩（化名）衝破社會壓力對外出版了揭露731部隊史實的著作、引發社會關注，1981年日本作家森村诚一再出版《惡魔的飽食》一書，同樣促成日本學界對731部隊的研究，並逐漸肯定伯力審判資料的真實性，如日本神奈川大学教授常石敬一在《消失的细菌战部队》一書中引用伯力審判的資料、日本慶應義塾大學教授松村高夫亦稱「時至今日，伯力審判記錄無疑仍然是有關731部隊和細菌戰的極其重要的史料。」
伯力審判 結果
中國方面的反應呈兩極之勢，中華民國政府在審判後未做出任何反應，被認為是內戰期間無暇他顧和爭取美國支持的考量。新成立的中華人民共和國政府則在審判期間正逢國家元首毛澤東訪問蘇聯，並與史達林簽署《中蘇友好同盟互助條約》，而國內則頻繁轉發蘇聯官媒塔斯社相關報導、《人民日報》也刊文將伯力審判「蘇聯人民對中國人民表達的友誼」和「對試圖使用細菌武器、危害遠東和全世界和平的英美戰爭販子的警告」，之後更以伯力審判為樣板在瀋陽與太原審判舉行對日戰犯審判，據時任瀋陽特別軍事法庭審判長的袁光將軍回憶，中國的戰犯審判即是仿照蘇聯伯力審判進行的，伯力審判的調查與記錄亦被用作證據，如直接用到中國對於另一名細菌戰犯榊原秀夫的審判中。伯力審判亦一度掀起中國反細菌戰的運動和有關研究，如陳文貴、譚學華、鄧一韙等人曾就常德細菌戰問題接受媒體的採訪、《人民日報》和東北、浙江、湖南和江西等受害較重地區的省報也刊登不少控訴日本在中國實施細菌戰的文章。
蘇聯與俄羅斯方面，自1950年出版審判材料後就將近40年沒有對731部隊進行系統性研究的狀況。1982年森村的《惡魔的飽食》於蘇聯上市後才發揮影響，促成曾於伯力審判中擔任醫學鑑定委員會委員的吉里夫克娜與人合著《恐怖的細菌戰——被審判的關東軍第731部隊》一書，但僅延用舊史料而未有新突破。2021年9月9日，俄羅斯聯邦總統弗拉基米尔·普京於其主持的「俄羅斯勝利組織委員會」第44號會議中，提出在「1941-1945年伟大卫国战争期间纳粹及其帮凶对苏联平民犯下的罪行」（）聯邦檔案專案下增設一「1949年日本戰犯哈巴羅夫斯克審判」（）網路專案，俄羅斯聯邦檔案局透過與俄羅斯國家軍事檔案館、俄羅斯外交部、俄羅斯內政部等各部機關合作，公佈有關檔案於網上以作科教之用。
伯力審判 參考文獻
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罗马温暖期
罗马温暖期是在公元前250年至公元400年，欧洲与北大西洋不同寻常的一段温暖时期。有很多证据表明这一时期的存在，如古罗马人在不列颠引种了葡萄园。在安纳托利亚的Sagalassos遗址发现了橄榄油压榨，而现在该地的气候是不适宜喜温的橄榄生长的。
泰奧弗拉斯托斯 （公元前371年– 公元前287年）写道：在希腊枣椰树可以种植，但不能结果。这与现在的当地气候一致。其它一些文献片段也证实古希腊在公元前4世纪的气候与现在相当。 在帕提农神庙发现的数目年代学证据表明公元前5世纪的当地气候与现代相若。意大利的公元前第3世纪末期的树轮表明当时处于一个温和气候，所以汉尼拔的军队可以带着大象翻越阿尔卑斯山。
"Roman Warm Period"这一说法出现于1995年一份博士论文中。1999年《自然》的一篇文章使得这一概念流行起来。
烏什直隸廳
烏什直隸廳（考語：要，衝、疲、難），中國清代新疆省所轄的一直隸廳。
烏什，為溫宿的轉音，即漢代溫宿國地。因準噶爾部曾遣吐魯番人移居烏什，維吾爾語稱烏什為“烏什吐魯番”，清人省譯為圖爾璊（即吐魯番之異譯）。乾隆二十年（1755年），烏什伯克霍集斯歸附清廷，定漢文名為烏什。其境內有烏赤山（今名燕子山）。乾隆二十四年（1759年），置烏什辦事大臣管轄其地，隸屬於總理回疆事務參贊大臣。乾隆三十一年（1766年）築永寧城，總理回疆事務參贊大臣移駐烏什。乾隆五十二年（1787年），仍置烏什辦事大臣，總理回疆事務參贊大臣遷回喀什噶爾。
光緒九年（1883年），裁撤烏什辦事大臣，置烏什直隸廳，隸屬於阿克蘇道。轄回莊二十八，有7217戶，47454人。治所在今新疆烏什縣。廳境北方及西北與俄羅斯接壤。1913年（民國二年）裁撤直隸廳，置烏什縣。
該廳有卡倫十三處，驛站兩處：烏赤、洋海。境內有布魯特奇里克、胡什齊兩部落牧地。
紅帶棘花鮨
紅帶棘花鮨，又稱紅帶棘花鱸，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於西太平洋的新喀里多尼亞海域，棲息深度100-200公尺，體長可達4.9公分，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
相模灣棘花鮨
相模灣棘花鮨，又稱相模灣棘花鱸，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於西北太平洋的日本相模灣海域，棲息深度40-120公尺，體長可達6公分，生活在沙石底質海域，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
种名 sagamiensis 意为日本“相模湾的”。
沈氏棘花鱸
沈氏棘花鮨，又稱沈氏棘花鱸，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於西北太平洋的台灣海域，體長可達11.5公分，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
太极2英雄崛起
《太极2英雄崛起》（英語：）是一部由冯德伦执导、陈国富编剧并监制、洪金宝担任动作指导的华语动作片，是《太极1从零开始》的续集。本片于2012年10月25日上映IMAX 3D版本，11月1日正式上映普通2D和3D版本。
影片上映后首周四天收获730万元，至11月25日累计1.15亿元，最终票房将近1.22亿元人民币。
太极2英雄崛起 故事
清中葉以後，西方列強大舉入侵，中國面臨千年未有之變局......
為救亡圖存，有識之士發起洋務運動，惇親王是其中首腦。
惇親王深受慈禧信任，權傾一時，他大興鐵路、辦工廠，更建立現代化軍隊，用以對抗洋人......
太极2英雄崛起 後續
太極系列原本計畫拍三部曲，第三部標語「顛峰在望」也已取好，但由於前兩部票房於中國以外地區皆慘淡無比，故第三部胎死腹中已無意再拍。
新竹東寧宮
24°48′16″N 120°58′07″E﻿ / ﻿24.804389°N 120.968683°E﻿ / 24.804389; 120.968683
新竹東寧宮，是位於臺灣新竹市東區東門的地藏庵，主祀地藏王菩薩與東嶽大帝。
新竹東寧宮 歷史沿革
道光元年（1821年），守備洪志宏及清兵提標集資創建新竹嶽帝行宮，奉祀東嶽大帝，但依古制縣不得興建東嶽廟而稱為「行宮」。此廟和附近的寄靈庵一帶是早年來臺的清朝官員或移民過世後，為了等船而將棺木安置的地方。1909年，募款改建，但皇民化運動時廟身淪為廢墟，築蓄水池和防空壕，地藏、嶽帝等神像移寄新竹法蓮寺，五穀先帝神像遷至南壇大眾廟。
1950年再組織籌建委員會募捐重建。長輩也參加籌建的蘇桓生表示，當時神像先安置在東瀛福地，想以重建地藏庵的名義重建但不被政府接受，為通過申請建廟，透過許德輝以祭祀鄭成功名義興建「東寧宮」，才獲得通過。又廟址在竹塹城東門附近，此廟名帶有保佑地方安寧之意。
1952年竣工，廟址為東門街146號，屬東門。