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音樂情人夢 人物介紹
雖被盧米菈如傭人般對待，但卻始終真心將她視作朋友，並通常會暱稱「小盧」（Lu）/「盧米」（Ludmi），直到74/75集知道她偷了給麥斯的情書並造假一份才憤而絕交。
第1集見到來學校外送的小湯時發現自己跟他是同鄉，同時解釋父親是外交官。
第3集向盧米菈表示假使真與小湯在一起可能極為淒慘，甚至被同學（包括昂與敵對的法蘭他們）看不起。
第7集告訴小盧－她跟小湯的互動讓小薇「好忌妒」
第8集被小盧叫去做她跟小湯的對話錄影；第9集跟身旁男同學諷刺兼拍手說小薇‘真是天使’。
第一季後半與麥斯發展出感情關係，第二季兩人正式成為情侶。
暱稱卡蜜（Cami），台譯卡蜜·托瑞斯（第20集）。有趣而大喇喇，與好友法蘭及麥斯就讀「Studio 21」，後也與薇歐蕾塔成為好友。
初期因扮相怪異（嬉皮→龐克，第6集改為波希米亞風〔Boho〕）而受盧米菈等人諷刺跟不上時代與潮笑。
第5集被眾人誤會是弄壞拉法·帕爾莫吉他之兇手，對朋友貶稱盧米菈與娜娜為「邪惡雙人組」。
第一季與布拉迪在一起。第二季與麥斯相愛，但最後兩人選擇退居當好朋友。
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台譯麥斯西利諾（第5集），「Studio 21」最佳舞者，最愛好街舞。個性有趣機智、有創意，總是戴著鴨舌帽，音樂無疑是他的未來，他夢想未來能夠錄製一張自己的專輯。
法蘭與卡蜜最好的朋友，與盧米菈、昂及其“酷”團每個人不合。容易墜入愛河，但愛情運不佳。
第3集與卡蜜和法蘭被喜歡的女生朵莉（Dolores）邀請至家中扮成恐龍，供她弟弟生日派對的朋友開心，但結束後她偕同男友爾尼與他認識。
雖不太接受朵莉已死會，但第4集還是送了她一束白花（沒收受），稍後又用它和她弟弟華金（暱稱小華）做交換玩綠色大球。
第7集結尾在表演活動上喜歡上安德魯之妹羅拉（Laura）；第8集結尾與法蘭、卡蜜合作，去她家跳舞「示愛」，但最後被安德魯「倒水」驅離。
第9集再次於校園搭訕羅拉，稍後安德魯出面「急忙護妹」；第10集開頭正式向她告白，稍後因安德魯趕緊逃到樹下躲避，後來帶玫瑰花到公園跟她約會，最後又因安德魯而趕緊逃走；後來在大廳中跟她交換手機號碼。
昂支持者兼好友，有些笨拙但對自己做的事有十足信心。
對妹妹羅拉（Laura）極為愛護，所以麥斯第8集到他家對她跳舞「示愛」時對他「倒水驅離」。
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當麥斯第9集在校園再次搭訕羅拉；第10集開頭正式向她告白與約會時，皆出面「急忙護妹」。
後來通過拳擊比賽確認麥斯对妹妹的誠心，最後因麥斯獲勝而獲准交往，但此事在羅拉眼中卻是「麥斯是打哥哥的暴力份子」而絕交。
聰明而充滿野性，總活在自己世界中。是個Popping、Hip Hop舞者。
外貌與口音皆如外國人（總會突然講烏克蘭語），但從未表態自己出生地（就算真要講也會因劇情被打斷）。
第7集小薇去「Studio 21」正式上鋼琴課時所詢問的人就是他，但稍後在她講手機時就離去了。
有時跟法蘭等人相處時會講「在我的家鄉/老家這就是……」（"People in my country has word for people like you"）；「用我母語講會更好……」（"It sounds better in my language"），或講到跟熊有關的諺語。
第2集跟卡蜜聊天時就提到自己並非來自俄國，不過14集卻提到普希金，而在路卡餐廳幫忙時卻會做羅宋湯等料理，第64集甚至講到西伯利亞。
16集小薇從工具室天窗逃出去，正巧片刻後開門查看對裏頭凌亂狀況很困惑。
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暗戀薇歐蕾塔，但此事僅拿坡知道；知道小湯可能要離開學校跟小薇分開還高興跳起舞，後來只得向同學解釋這是家鄉「發生壞事才跳的舞」（"the dance of the bad news"）以防止誤會。
盧米菈表弟，暱稱「拿坡」（Napo）/「下坡」（Sapo，娜娜），第11集參加入學考時在隊伍中看到表姊想與她相認並稱她「Susana」（台版翻盧蘇莎娜），但被告知請與她保持距離。
入學後還是不停想接近表姊，但總是被她阻止，娜娜也以「你在池塘她在天上」來比喻兩人在學校關係，如真想加入他們就要努力些。
初期想成為“酷”團的一份子，後來開始與他們漸行漸遠並加入法蘭一夥，成為一個好人。
唯一知道布拉可暗戀薇歐蕾塔的人。
第二季出現的人物，與里昂交往，後來分手。
台譯布拉德威，來自巴西聖保羅。
格瑞透過朋友請來的交換學生（第一季42集），在後來跟帕布羅談話表明其實最初並不認識格瑞。
喜歡的料理是巴西黑豆燉肉（Brazilian feijoada），法蘭與卡蜜還曾相繼做這道菜取悅他。
原先對小薇很有興趣但她只視他為朋友（昂和小湯在不明白前還為此吃醋）。
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後來對卡蜜告白，並說一開始見到她就很喜歡最後交往（46集），但在經歷“眼線”與“樂團”事件後多次分合。
真實身分是格瑞繼安德魯之後的眼線（61集結尾揭露），主要為暗中監視法蘭一夥及教職員。最後被偷聽的安德魯發現（64集），65集只得向眾人「黯然離去」來承認，還被卡蜜質疑當初是否為此才交往，最後因將卡蜜整人把戲攬到自身才得到眾人接納（68集）。
第一季結局時向昂等人告知已選擇留下不會回國。
帕布羅校長任內所選義大利交換生。母親歐娜拉為賀曼好友（56集），初登場時寄住卡斯提家。
原喜歡小薇但她只視為朋友（57集），之後更受昂和小湯敵視。後來變盧米菈喜歡對象，兩人也在第二季正式交往。
最後成為《達人21》冠軍，之後回到母國（71集）直到第二季再度回歸。
第二季出現的人物，與法蘭交往，後在第三季與法蘭分手。
「Studio 21」舞台表演老師兼行政主管，第1集就被安東尼任命為新校長（Director of the Studio），用「寓教於樂」教學方針，極受全校同學愛戴。
第2集與安琪前往卡斯提家，因小薇私自離家太久，導致在外等候的他要進去找安琪時被巡警誤會是誘拐嫌疑犯而被拘留。
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接位後於第2集決定讓互相敵對的“酷”團與法蘭他們合作創作作品，讓他們學習「團結力量大」（Together We're Stronger，也是正式表演名稱，歌名也能叫《持續舞動》（Always Dancing））。
初期勸告安琪應盡早對小薇告知真相。
第4集在舞蹈教室宣布舉辦校外教學——去戲院看巨星兼學長拉法·帕爾莫演唱
第5集在校園向法蘭等人宣布學長將「來校觀摩」
第7集錄用小湯為羅伯特助理。
第9集對「小薇傳單」一事向小盧與法蘭他們教育了一番
第10集到小薇家找安琪
「Studio 21」舞蹈老師（dance teacher），台版簡稱格瑞，習慣用「有秩序」的方式上課。
喜歡對看不順眼的學生「加以迫害」並暗中收眼線「挖弱點」使其退學。
對安東尼任命帕布羅為新校長之事不太高興及服從，甚至還列出一份「錯誤清單」想呈給他（第17集）。
幾乎可將球準確擲到音響開關，教學十分嚴厲，舞蹈動作也難度刁鑽讓學生苦不堪言。
對盧米菈有些偏袒，前期總是對布拉可找碴，小湯入學後則換成他。在小湯入學前就看他不順眼，老對他舞姿有意見，認為他對自己所做行為皆是「蓄意傷害」。
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第5集對安琪「裝扮與行蹤」感到懷疑，並在教師辦公室問話時叫她「安姬」（Angey）。
15集更因叫小湯把地板擦亮而滑倒受傷（他用了蠟），但16集仍執意回校擔任評審。
17集開頭甚至向羅伯特和帕布羅表示是他「修改」舞蹈科成績想讓小湯不及格。
對盧米菈為小湯護短之事十分不滿，於18集暗中叫她接近小湯以查出「安琪的祕密」（當小薇家教之事）來贖罪，不然就忽略身世開始對她「一視同仁」。
40集用計除掉帕布羅當上校長後實行獨裁統治讓全校苦不堪言，甚至連盧米菈也無法忍受。
雖對眾人宣稱自己作為皆為學校辦學傳統及維護校風，但實為暗中搞破壞。諸如搗毀年中表演場景/竄改節目票數，直到80集被帕布羅等人發現拆掉年底表演鐵架之動機而慘遭安東尼開除，最後撂狠話離去後"慘遭"現世報(踩到木板被打暈並被淋一身藍油漆)。
第二季結尾得知自己就是迪亞哥生父並正式相認。
「Studio 21」音樂老師（Music teacher）（15集），學生通稱他「羅伯特」（台灣配音版），也是小薇向賀曼推薦的鋼琴課老師。
出場時總十分狼狽，會撞倒物品或發生意外。
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第3集時於午飯時間檢測一名女學生大提琴能力，同時四處找「散落各處」的三明治，與格瑞講完話片刻後又誤當麵包為手機。
第6集拉馬洛帶小薇入學時‘激動瘋狂’展示教室裡的樂器，冷靜下來聽他解釋後才明白賀曼只是要女兒學鋼琴。
第7集被樂器室的一堆樂器「纏身」。
台譯安東尼·佛南戴斯·門德斯（36集），「Studio 21」創校人兼前校長，極受全校師生絕對敬重，因對音樂極度熱愛而創立該校。
最初就是他負責瑪麗亞的表演相關事務，始終為她的死深感愧疚。瑪麗亞過世後因賀曼認定此事他也有威逼而從此斷絕聯絡。
第1集因有事離校並任命帕布羅接任校長後退居二線，但情況危急時仍會回鍋執掌校務。
第3集看到碰巧來學校的小薇，驚訝得誤以為是瑪麗亞，直到見到密友安潔莉卡才明白緣由（30集），此前一直都認為是「巧合」。
78集因賀曼到學校想找「失蹤」的小薇致使兩人再度相見，說明已相隔「14年3個月又9日」並同時解釋——演出其實取消但瑪瑞雅仍自願演唱（他做出允許並未阻止）於是才發生意外過世。
「Studio 21」校友兼安東尼外甥女，第二季被舅舅請來接替格瑞，學生時期是帕布羅同學。
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知名國際網路娛樂公司「Youmix」（台譯優密克斯）為學校製播的實境歌唱比賽節目《達人21》（Talents 21）製作人。
老被眾人（尤其格瑞）叫錯名字，台版於羅伯特誤稱時還出現「馬如龍」的稱呼。
盧米菈母親兼第三季主要反派，也是女兒偏激個性及瘋狂佔有慾始作俑者。
自盧米菈幼年就對她極苛刻，甚至對移民非洲的前夫（盧米菈父親）極盡隱瞞並毀滅一切。後來更嫁給賀曼。
後來眾人發現這些惡劣行徑都源於嚴重精神問題。當她意識到因搭檔對自己命令誤解而使盧米菈處於生命危險才猛然驚醒。最後她願意為自己行為承擔責任並道歉，同時將女兒繼續交付賀曼照顧。
卡斯提家傭人，對老闆忠心耿耿並尊稱「賀曼先生」（Mr. Herman）
視小薇如女兒般重要（57集）並暱稱她「小甜心」（My little girl），只要遇事与她相關皆為第一順位處理。在家幾乎與拉馬洛一同行動。
受老闆指示負責保管閣樓（存放瑪麗亞夫人遺物）房間備份鑰匙，但第2集就被安琪暗中闖入。
第2集看到小薇回家後“相當激動”，甚至用剛擦桌子的抹布擦她的身體。
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第5集看到小湯（稱他「外送小子」，Delivery guy）進小薇房間，使得小薇只好立馬趕他出去兼辯解，之後在老闆問拉馬洛事情時“不小心”爆出小薇出門的事。
對潔德極為反感，甚至希望協同拉馬洛對她行「不合作運動」（拒絕伺候）。相反的對安琪非常滿意，甚至不停找機會希望撮合她與老闆。
第6集叫小薇幫她處理家事接待稍後會來的外送（路卡代小湯捕送沙律）。
第7集被賀曼懷疑是將音樂盒拿給小薇的人，不得已只好用‘要辭職’相逼以宣示清白。跟拉馬洛在2樓平台「觀看」賀曼與安琪吵架。
第8集結尾開門看到拉法時叫他瑞奇·馬丁(Ricky Martin)；第9集切了些甜椒等蔬菜加香蕉皮幫拉馬洛敷背。
為人行事常無意中說漏嘴，甚至將得知的一些小八卦消息誇大弄成「大新聞」造成他人誤解或困擾，事後還一副「別人的錯」的心態。
卡斯提家管家兼賀曼祕書（assistant，第1集），對老闆忠心耿耿，在家幾乎與歐佳一同行動。實際上有自己居所並不居於卡斯提家。
時常跟歐佳說要與自己保持一些距離，要有「私人空間」（"Personal Space"）。
跟小薇關係極親密，視如乾女兒般重要（57集），甚至能讓她放心「託付」秘密。
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第2集因訂了披薩所以跟小薇說他先放錢在桌上。第5集小湯找小薇時，誤以為他是問歐佳的事。
第6集受託付帶小薇進入「Studio 21」學習鋼琴，同時「囑咐」她別讓爸爸知道真相。
初見昂時很熱絡（因賀曼跟里昂兩家人本來就認識）。長久以來認為拉法汀家處境與舉動「不單純」
第7集跟歐佳在2樓平台「觀看」賀曼與安琪吵架。
第10集開電視找食物時與潔德看到賀曼與安琪去赴宴。
36集受小薇與安琪懇求偽裝成商人佛格森先生（Mr.Ferguson）以給予安東尼年中公演資金，但因帕布羅突然出現而告吹。
賀曼未婚妻，喜歡喝綠茶。雖不斷討好小薇，卻始終不被她視為未來繼母，所以後來就或明或暗地叫她「惡魔、眼中釘」，甚至想將她送進寄宿學校。
充滿心機但卻非常天兵，跟他人講話常常对不上頻道，甚至時常在關鍵時刻選擇性裝傻。始終不太情願明白與接受家中已破產的涵義兼事實，生活行事仍繼續像有錢人的作風總是讓哥哥頭大在背後不斷收拾殘局，被哥哥譏為「蚊子腦」（Dimwit）。
第3集結尾被人力公司派員告知無雇用所派遣的家教，於第4集開頭叫兩名壯漢把安琪逐出。
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第5集對哥哥說她不想當「堅果人」（實為監護人）；第8集開頭說穿天使裝的小薇是「扮小雞」。
由於「嬌生慣養」所以會「爆出」常人難理解之事，如公車好可怕、不認識鈔票（覺得哥哥拿出5阿根廷披索很「小氣」）、不明白工作為何需要「找」而並非它自己來等……，甚至遷怒到哥哥身上或把他苦境（被裝竊聽器）「誤轉換/理解」成完全不合裡的「好事」（警方要為他錄唱片）。
時常說出違反常理的話，如第3集叫樂隊換「輕快的」搖滾樂、鑽石是從牡蠣長出來的（第18集）、從東京學來的中國按摩等……，甚至時常搞「地理大搬家」，如西班牙在亞洲（第18集）、杜拜在歐洲、不知道阿根廷在南美洲。或是錯用詞彙，像是將「工作」的拼寫“JOB”講成“JOV”（台译「工座」）（43集）。
第9集因破產家中被法院查封下令清算，稍後賀曼前來時辯稱是搬家；意外聽到安琪與瑪麗亞是姐妹（只是驚訝），想求證時又被她忽悠過去。
第10集與拉馬洛在電視看到賀曼與安琪去赴宴「大為光火」。
本名台譯馬提亞（第17集），暱稱「馬提」（Mati，台譯小馬），潔德哥哥，但總被她使喚，後來反過來利用妹妹愚笨的特點推行計謀讓自己彷彿置身事外。
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第1集晨跑時經手機通話得知家中破產及公司倒閉，之後更撞到路上停下正綁鞋帶的安琪；一心要讓妹妹嫁給賀曼，以奪得其財產。
第4集告知妹妹家中已破產，之後住在原被警方查封但後來贖回的車中，但始終不太想找工作（覺得很累且不習慣）。
第6集被拉馬洛詢問是否遇到財務困難。
法院沒收車子後跟警方幾經交涉獲准上電子腳鐐軟禁於卡斯提家，直到肯供出身為逃犯的父親下落做交換條件解除腳鐐（42集），之後多次「捏造理由」好讓自己能合理待下來。此結果也導致他常常受到妹妹莫名阻撓而無法蹭飯，只能偷偷拿走或趁用餐時間向歐佳‘點餐’帶到別處暗中食用。
雖起初告訴妹妹此事但不被理解只得小心隱瞞，直到41集初才讓小薇恰巧撞見，雖中間受到歐佳懷疑，但直到68集兄妹二人想跑路被警方攔截，直到此刻賀曼等人才真正知曉。
法蘭哥哥，自義大利來到阿根廷接手經營著自叔叔傳下來的「Restó酒吧」（第1集）。有著高大的身材、強烈的個性，外表看似脾氣暴躁，但其實是個好人（第7集法蘭對小湯說他其實“腦袋空空”）。
第2集因昂來鬧場，安德魯暗中把錢翻出，誤以為是正想弄清狀況的小湯在偷錢，最後是法蘭調閱監視器才釐清誤會。
第6集看到被小薇壓壞的沙拉，雖妹妹做出挽留但還是無奈叫小湯走路；之後代他補送沙拉到小薇家。（事實上根據劇情可推測出小薇壓壞的餐點本身就是歐佳早先訂購，故根據情節邏輯理論上小薇可以有權利承擔小湯損壞餐點的過失責任，小湯並不須被辭退。）
剛開始極討厭妹妹的同學們長久待在餐廳，後來因昂與小薇的表演才發現有「錢景」，甚至將餐廳改成「樂團休息站」並開闢表演區，不過初期受到法蘭極度不解與排斥。
知道《達人21》籌備之事後向馬洛提毛遂自薦，59集正式成為節目主持人。不過想表演氣球藝術時老被馬洛提阻撓。
80集與拉法共同擔任年底大戲開幕式主唱。
第1季結束後就回到義大利不再登場。
「Studio 21」校友兼知名搖滾巨星，喜歡安琪。
第4集帕布羅帶學生去劇院看他演唱
第5集帕布羅邀請他「回校觀摩」，見識學校在他領導下如何讓學弟妹學習何謂‘團結力量大’，並將表演成果展現給他。
第7集回校觀賞帕布羅籌劃的表演－“酷”團與法蘭等人的‘團結力量大’。
第8集向小湯問安琪下落；第9集開頭更跑到小薇家找她，並在路上示愛。
57集被請來擔任《達人21》評審
80集與路卡共同擔任年底大戲開幕式主唱
「Studio 21」校友兼前知名歌星（1969年10月31日～1999年9月12日），安琪之姐/安潔莉卡長女/小薇之母/賀曼之妻。
只在回憶與照片登場，第1集據安琪說法—原本結婚生下小薇後就要引退，但由於被父親硬逼接下最後巡迴而慘遭意外去世，年僅29歲（小薇當時僅4、5歲）。
生前遺物全保存於家中閣樓並秘密封鎖，後來當小薇有困惑時也常去這裡尋求撫慰，第15集也是因看了她的日記才決定參加入學考。
座右銘為"Singing is who I am"
安琪之母/小薇外婆/賀曼岳母/安東尼密友，原住在西班牙後來搬到布宜諾斯艾利斯（25集）。
其實第1集安琪就對帕布羅提及「賀曼在馬德里看到她，所以才導致他趕緊帶小薇回國」。
從西國搬來後希望能找到小薇，極度不明白也不諒解女婿与家族決裂藏起外孫女的作為。
第1季結束後就不再登場。
安東尼特邀貴賓，蒞校時讓全校極度驚訝。
起初看到先前慰問的盧米菈時不小心誤認為小薇，還困惑她為何染頭髮，直到小薇上前自我介紹才明白。
最後跟眾人一起演唱自己名曲《熱帶風暴》（Hurricane （页面存档备份，存于））
音樂情人夢 電影版
《音樂情人夢：音樂會》（英語：）展示從米蘭至布宜諾斯艾利斯的音樂會。2014年4月3日於拉丁美洲播放，2014年5月9日於西班牙播放，2014年6月8日於義大利播放。本電影於阿根廷上映時，票房獲得2014年4月亞軍位置。
馬會站
馬會站（葡萄牙語：、英語：）是澳門輕軌氹仔線的中途站，位於氹仔柯維納馬路。本站為高架車站，2016年初平頂。受輕軌車廠工程嚴重延誤影響，此站延至2019年12月10日投入服務。由車站步行只需兩分鐘到達澳門賽馬會，本站亦結合氹仔柯維納馬路交通樞紐。
馬會站 接駁交通
T326 柯維納馬路（Estrada Gov. A. Oliveira）
路線：11、15、22、26、28A、30、33、34、35、36、52、MT2、N5
T327 賽馬會（Jockey Club）
路線：15、26、30、34、35、36、52、MT2、MT4、N5
T332 南新花園（Edf. Nam Sun）
路線：11、15、22、26、28A、30、30X、33、34、35、36、37、MT2、MT4、MT5、N5
T350 廣東大馬路／馬會（Av. Kwong Tung / Jockey Club）
路線：30、36
馬會站 歷史
本站原稱賽馬會站（葡萄牙語：）。原站點位置於往盧伯德圓形地約60米，後公佈的《輕軌系統第一期2009興建方案》調整至現時位置。
2011年9月14日，「輕軌一期氹仔市中心段建造工程」進行）公開招標競投。承建項目為輕軌一期氹仔市中心段的建造工程，即西灣大橋氹仔出入口至氹仔排角之間一段輕軌高架行車天橋，同時包括興建本站。
2012年2月21日，輕軌第一期氹仔市中心段動工，全段長近兩公里，設四車站，是首段開工的輕軌線。工程造價為四億八千九百萬元，工期至2015年5月。
2012年8月7日，連接本站的“柯維納馬路交通樞紐”建造工程正式動工。
2019年12月10日，氹仔線全線通車，本站亦同步投入服務。
2019年12月28日，連接本站的柯維納馬路交通樞紐巴士轉乘站啟用。
2023年12月8日，氹仔線正式延伸至媽閣站，抵達媽閣站的首班跨海列車於當天06:30從本站開出。
厭跨女症
厭跨女症（英語：），是跨性別恐懼症和厭女症的交集。跨性別恐懼症被定義為“對跨性別者的無理恐懼，厭惡或歧視”。厭女症被定義為“對女性的仇恨”。因此，厭跨女症包括對性別頻譜偏向女性一側的跨性別人士或變性人持負面的態度，仇恨和歧視，特別是跨性別女性。
厭跨女症 狀況
跨性別女性因為轉換為性別階級低的女性而被歧視，跨性別男性相對沒有這個問題，由父權文化下的厭女與恐跨交織性歧視，同時面臨女性與跨性別的雙重弱勢身分，像是半數以上的跨性別女性都在生命中遇過各種形式的性暴力經驗，具有陰柔氣質的性別酷兒也深受此害。
厭跨女症 與恐跨症之間的差異
厭跨女症與恐跨症並不一樣，恐跨症是指對於所有跨性別者（包含跨性別男性與跨性別女性）的恐懼與歧視，厭跨女症則針對跨性別女性，這牽涉到順性別主義與男性沙文主義下，性別實際存在著不平等問題，普遍上社會歧視女性，女性被視為次等的，跨女便是從原本應為既得利益者的身分成為性別階級較為低階的女性，承襲對男性的期待，與對女性的貶抑，因此受到嚴重的貶抑
厭跨女症 排除
跨性別女性常常被排除在對女性的保護與保障之外，特別是女性空間的使用，因此更容易遭到針對女性的歧視、騷擾與暴力，並成為被高度針對的目標。原因常是跨性別女性常常被誤認為是別有所圖的順性別男性，與被部分順性別女性主義者認為帶有男性優勢，抑或著認為社會性別與性別認同是父權的產物，所以跨性別女性不如順性別女性一樣是「天生自然」的女性。
厭跨女症 歧視類別
我們可以發現不符合主流審美觀與異性戀男性凝視的跨性別女性，遭到更加惡劣的歧視與異樣眼光；更難以取得社會上的資源，而且也很難有辦法避免遭受暴力。
跨性別女性常因為無法依照自我認同的性別角色生育，或者是經過絕育手術，特別是因為無法懷孕，而遭到歧視。像是基於此原因而被認為不是「真正的女人」，或是在強調傳宗接代的文化下，被認為是次等的女性。
有一種針對跨性別女同志（喜歡女性的跨性別女性）的歧視，稱作恐跨女同或恐跨拉（Translesbophobia），同時是厭女、恐同、恐跨，以及恐拉與厭跨女等交叉歧視，多半是社會假定跨性別者一定是異性戀者（喜歡的性別一定與性別認同相反），作為一種異性戀主義與性別二元的展現。
許多跨性別女性會因為社會壓迫，諸如：就學就業歧視、原生家庭的經濟斷絕、醫療需求（賀爾蒙、整形、性別重置手術）等需求，因此從事性產業。但同時這也是由於社會將跨性別女性給色情化與獵奇化所造成的，嫖客許多為異性戀男性覺得好玩、新奇、嘗鮮等因素而進行交易，因此常有不尊重甚至對跨性別娼妓施暴的現象。或者有些跨性別娼妓會隱瞞身分為順性別女性，但被發現時就很容易因客人惱羞成怒或感覺被欺騙，而遭受暴力。
KENG
Keng（1984年10月31日—），中国漫画家。2008年开始于《少年S》发表作品出道，出生地是广东潮州市。其代表作有《魔王条约》和《将夜》。
KENG 代表作品
太极系列
《魔王条约》
《伤痕游戏·迷》
《将夜》
喬安娜·拉姆利
喬安娜·拉蒙德·拉姆利女爵士，DBE，FRGS（Dame Joanna Lamond Lumley，1946年5月1日—），英格蘭女演員、 作家，也曾當過模特兒。曾靠在《三個偵探》中的表現獲得英國電影學院獎。
她亦以生存國際、世界农场动物福利协会等人道組織和動物福利組織的支持者而出名。 2013年獲得國家電視獎中的特殊貢獻獎。
喬安娜·拉姆利 生平
1946年5月1日，喬安娜·拉蒙德·拉姆利出生於英屬印度的斯利那加。她的父母在1941年結婚，母親是英格蘭人赛拉·碧翠斯·羅斯（Thyra Beatrice Rose，原姓Weir，1920–2005），父親是蘇格蘭-英格蘭混血兒、英属印度陆军少校詹姆斯·盧瑟福·拉姆利（James Rutherford Lumley，1917–1999），外祖父萊斯利·韦尔（Leslie Weir，1883–1950）也曾在印度服役，軍銜為中校。
喬安娜·拉姆利在英格蘭肯特長大，她曾在16歲時報考皇家戲劇藝術學院，但未被錄取，最後就讀女子精修学校露西·克萊頓學院（Lucie Clayton College）。
她曾當過三年攝影模特。1969年首次拍攝電視廣告，并開始進入演藝界。
跨性別女性
跨性別女性，或譯跨女（英語：，或），也称为男跨女（英語：，或; MTF），是指出生時指定性別為男性的女性。跨性别女性拥有女性性别认同，并可能会经历性别不安并且进行性别转换；该过程通常包括性别肯定激素治疗（GAHT），有时还包括性别肯定手术。正如顺性别女性一样，跨性别女性也可能拥有任何性取向。
跨性別女性这个術語並不可以與變性人女性或者药娘通用，儘管這兩種詞彙通常存在交互使用。「跨性別」是一個傘式術語，包括各种与指定性别不相同的族群，也包括变性人。
跨性别女性可能经历过性别不安，这是由于她们的性别认同与出生时被赋予的性别（以及相关的性别角色或主要和次要性别特征）之间的差异而带来的痛苦。
跨性別女性
性别肯定疗法包括社会转变或医疗转变。社会转变可能包括更改姓名、发型、服装风格和/或与性别认同相关的代词。跨性别女性可能会进行性别转换。其中医疗性别转换通常包括女性化激素疗法，促使女性第二性征（乳房、体脂重新分布、腰臀比降低等）的发育。此外还可能包括一项或多项女性化性别肯定手术，包括阴道成形术（重建阴道）、嗓音女性化手术（提高声调）或面部女性化手术（使脸型和五官女性化）。激素疗法加上社会转变以及性别肯定手术三者结合可以减轻性别不安的痛苦。
跨性别女性在生活中各个方面面临严重歧视，其中包括就业、住房、就学等，并且面临身体暴力、性暴力以及仇恨犯罪。这包括来自伴侣的暴力。在美国，身为少数族裔的跨性别女性由于身处跨性别恐惧和种族歧视的交叉处，她们所遭受的歧视尤其严重。但世界上也有跨性別女性取得事業上的成功或出任政府要職的案例，如臺灣的唐鳳，她於2016年至2024年間先後曾任行政院政務委員、中華民國數位發展部部長兼國家資通安全研究院董事長，並為現任中華民國無任所大使。
跨性別女性 术语
“跨性别”一词是一个伞状术语，囊括了所有性别认同或性别表达与出生时的指定性别不符的人。跨性别女性有时也被称作MtF（英语中male-to-female的缩写），指所有出生时被指定为男性，但认同并作为女性生活的人。
女性倾向跨性别者（英语：transfeminine）相比“跨性别女性”更为广泛，指所有以女性身份或性别表达为主的指定男性跨性别者。这当中包含了跨性别女性，也包括那些性别认同部分上是女性，但并非完全是女性的指定男性非二元性别人士。
药娘是中國大陸网络用語，指通过激素疗法来维持女性特征的跨性别女性。相比跨性别者或MtF而言，一些接受了激素疗法或性别肯定手术的年轻跨性别女性更喜欢被称作药娘。对于最終目的一般是通過性別重置手術獲得符合心理預期的身份并使取得合法身份的跨性别女性，该词可指進行性別重置手術前的過渡階段，即進行女性化激素疗法的階段。
跨性別女性 术语
在一些拉美国家，单词travesti有时指出生时被指定为男性，但发展出女性性别认同的人。在该地区，“travesti”的使用早于“transgender”；它与“trans woman”的区别存在争议，且会因语境而异，有人认为它相当于“第三性别”。
在泰国，kathoey指女性倾向跨性别者，尽管“跨性别”这个词一般很少用于指称这一群体。该词语有时被翻译为“女雄”。大部分泰国女性倾向跨性别者会指认自己为女性，或“另一种形式的女性（phuying praphet song）”。
在夏威夷族和塔希提人之间，māhū是具有第三性别精神和社会角色的人。该群体曾在历史上仅接受指派性别为男性的群体，但现在可指称很大范围的性别认同。该单词经常被用于贬义，类似于“人妖”。
跨性別女性 性取向
跨性别女性的性取向非常不同且多样化。美国一項對大約3000名跨性別女性的調查顯示，只有23％自認為是異性戀，其中31％為雙性戀，29％為女同性戀，7％為無性戀，7％為酷兒（可能為尚未確定自己的性傾向，或自認性傾向流動，或作為拒絕標籤的一種態度），2％為“其他”。欧洲一项历时12个月的调查显示，欧洲跨性别女性中22%为异性恋，10%一般只喜欢男性，3%基本喜欢男性，9%为双性恋，7%基本喜欢女性，23%一般只喜欢女性，20%为女同性恋。意大利在2013年一项较小规模的研究显示，82%的跨性别女性为异性恋。
在一些對性別重置治療管理較嚴格的國家，存在跨性別女性為了獲得治療機會而偽裝性取向為異性戀（喜歡男性）的情況。
跨性別女性 性取向
跨性別女同性戀（英語：Trans Lesbian），簡稱「跨拉」，即為出生時性別指定為男性；性別認同為女性，性向认同為女性向的女同性戀者。
在2008年的一项研究发现，跨性别女性和顺性别女性的性欲并没有统计学上显著的差异。就跟男性一樣，女性性慾被認為與血清睾酮水平相關但有爭議，但2008年的研究發現在跨性別女性中沒有這樣的相關性。2014年发表的另一项研究发现62.4%的跨性别女性在接受了性别重置疗法后性欲降低。
跨性別女性 医疗护理
对跨性别女性的性别肯定疗法包括女性化激素疗法、跨性别语音疗法和性别肯定手术（通常指阴道成形术，但也可能包括嗓音女性化手术、睾丸切除术、面部女性化手术、隆胸手术和外阴成形术）。
女性化激素疗法是一种激素疗法，旨在将人的第二性征从“男性化”转变为“女性化”。女性化激素疗法通常包含雌激素、抗雄激素、孕激素和GnRH类似物的混合用药，尽管大多数情况下使用的是雌激素配合抗雄激素。女性化激素疗法可以引起包括乳房发育、皮肤软化、身体脂肪重新分布至女性化脂肪分布、肌肉萎缩和情绪变化等影响。
一些跨性别女性可能会尝试通过跨性别语音疗法来让自己的声音更女性化，因为激素治疗对跨性别女性的声音影响很小。嗓音训练（在跨性别的语境下）的目的通常是改变基本频率、共振频率和发声模式，使其更接近顺性别女性的声音。这可以通过嗓音训练或手术（包括嗓音女性化手术）来实现。多项研究表明，嗓音治疗通常可以提高患者的嗓音满意度，并增强听众对其女性声音的感知。
跨性別女性 医疗护理
跨性别女性在性别转换过程中可能会接受各种性别肯定手术。这些手术可能包括阴道成形术、外阴成形术、睾丸切除术、隆胸手术和面部女性化手术 。
虽然这种关系尚未完全清楚，女性化激素疗法似乎会降低产生精子的能力。研究表明，长期接受激素治疗的个体的总精子数量比未接受激素治疗的男性要低。停止激素替代疗法与生育能力的恢复有关。
把睾丸塞入体内会导致睾丸温度升高，精子质量下降，从而导致精子过早死亡。
跨性别女性可以选择自慰或睾丸精子提取进而通过精液冷冻贮藏进行生育力保存。
跨性別女性 處境
跨性別女性和其他所有跨性别者和非常規性別人士一样，面臨着歧視和恐跨等巨大的困难:8。这其中那些不能“过关”，不被视为顺性别者的人所面临的困难则更为艰巨。威廉姆斯研究所2015年的一项调查中，27,715名跨性别受访者中，不被家庭接受的人中有52%的人曾尝试自杀，而在调查的前一年中有64.9%的人曾遭到身体攻击。
一項基於約3000個在美國生活的跨性別女性的社會調查的總結報告“全國跨性別歧視調查報告”，顯示跨性別女性：
美国全国反暴力计划联盟（American National Coalition of Anti-Violence Programs）关于2010年发生的针对LGBTQ的暴力的调查报告发现，27名因其LGBTQ身份遭到谋杀的人中，44%是跨性别女性。非白人跨性别女性因身处种族歧视和跨性别恐惧的交叉，她们遭受的歧视尤其严重。例如，混血、拉丁裔、非裔和美国原住民跨性别女性在监狱中遭受性侵犯的可能性是白人跨性别女性的两至三倍以上。
朱莉亚·塞拉诺在她《Whipping Girl》一书中，将跨性别女性所遭受的独特歧视称为“厌跨女症”。
跨性別女性 處境
跨性别女性普遍需要激素治疗，但在一些国家和地区获取包括激素治疗在内的跨性别医疗非常困难。北京同志组织2017年一份报告称其2060名受访跨性别者中，62%的人有激素治疗的需求，其中跨性别女性有激素治疗需求的比例为88%，高于跨性别男性和性别酷儿；可这部分人中有71%的人认为获得安全、可靠的激素类药物并在医生指导下科学地进行激素治疗是“困难”、“非常困难”或“几乎不可能”的。调查中接近50%有激素治疗需求的跨性别者从未获得任何激素治疗。因此相当一部分跨性别者会采取非正规途径获取相关激素类药物。2017年调查时受访者中66%的人通过网络药店获取过激素类药物。2022年12月1日，中国药监局正式禁止网络销售环丙孕酮、雌二醇等女性化激素疗法最基本的药物。激素药物获取的困难不仅限于中国。BBC于2020年报道称英国一部分跨性别者需要等候三年才能和性别认同诊所的医生第一次会面。
北京同志组织2017年的调查发现，51%的跨性别者有性別肯定手術的需求，其中跨性别女性有手术需求的达77.8%，高于有手术需求的跨性别男性和性别酷儿的比例。但有此需求的跨性别者当中总体仅有14.8%的人接受过性别肯定手术；这是由于在中国获取手术的阻碍十分巨大。
跨性別女性 媒体中的跨性别女性
在21世纪以前，电视、电影、新闻以及其他形式的媒体中的跨性别代表人物很少。早期主流媒体对于跨性别女性的现实和虚构描述几乎总是依赖于常见的桥段和刻板印象。不过，随着跨性别权益运动的发展，媒体中对于跨性别者的描绘也随之变得更普遍和正面。例如，金星（中国舞蹈家）、沃卓斯基姐妹（导演《黑客帝国》三部曲）、杭特·薛佛（出演HBO影集高校十八禁）、金·彼特拉斯（德国歌手）等人都是21世纪知名的跨性别女演员或明星。
跨性別男性
跨性别男性（英语：trans man或transgender man），或跨性别男人、跨性男、跨男、跨仔，女跨男（英语：FTM或F2M）是出生时指定性别为女性的男性。跨性别男性的性别认同为男性，且其中许多人会选择通过手术手段或激素治疗之一来改变他们的外表以符合他们的性别认同或减轻性别不安；还有许多人选择接受手术和激素治疗。
虽然文献表明大多数跨性别男性是异性恋（即被女性所吸引），跨性别男性和顺性别男性一样，可以有任何性取向或性认同。一些跨性别男性可能会认为传统性取向标签对他们不适合或不适用；这种情况下，他们可能会选择使用酷儿这类标签。他们可能会用“兄弟”来称呼同类。
跨性別男性 术语
“跨性别”是一个伞状术语，指任何性别认同和指定性别不符的人。进行性别转换的跨性别男性常被称为女跨男（英语：FTM或F2M）。
“变性人”（英语：transsexual）一词源自医学和心理学，通常被视作“跨性别者”的子集。这两个词并非总是可以互换使用。“变性人”一词通常指在那些在医学上被诊断有性别不安或性别不一致，并且希望通过性别肯定治疗永久性地性别转换至相反的生殖性别的人。许多跨性别者更喜欢“跨性别”一词（英语：transgender或trans），认为该词相对来说更具包容性且较少被污名化。不过，也有一些如巴克·安杰尔这样的跨性别者拒绝使用“跨性别”一词。GLAAD媒体参考指南建议，除非当事人认同使用“变性人”一词，其他情况下都应该避免用这一个词语称呼别人。
相较“跨性别男性”一词，男性倾向跨性别者（英语：transmasculine）涵盖范围更为广泛。该词囊括了所有性别认同或性别表现偏向于男性的跨性别者，还包括那些出生时指定性别为女性且性别认同偏男性但非完全是男性的非二元性别者。
跨性別男性 性别转换
跨性别男性可能会通过例如性别肯定激素治疗（HRT或GAHT）或性別肯定手術（SRS）等医疗手段来改变自己的身体，使其符合自己的性别认同或减轻性别不安。然而，许多跨性别男性没有足够的经济能力支持以接受手术或激素治疗；另外也有许多跨性别男性选择不接受手术或激素治疗。
许多未接受乳房切除术的跨性别男性选择束胸。束胸可以通过运动内衣或专门制造的束胸内衣（分背心式和束胸带）来完成。跨性别文化中常将束胸工具描绘为绷带或胶带。
一些跨性别男性还会选择“填充”或“包装”（英语：packing），即在裤子或内裤裆部内部穿着衬垫或阴茎状物体，以呈现有阴茎或隆起的外观。不过，并非所有跨性别男性都会选择填充。不论是卷起的袜子还是专门制造的用于填充的假阳具，都可以实现使裆部外观突起的目的。有些专门用于填充的假阳具还可以用于排尿或插入式和其他性行为。
跨性別男性 性别转换
每个人的性别转换可以但不一定包括以下步骤：
还未接受激素治疗或手术的跨性别男性可能难以被社会接纳为男性。一些跨性别男性可能选择在某些社交场合（如工作单位）作为女性出现。医疗性别转换后，跨性别男性通常“全职”以男性身份生活。不过，也有些男性倾向跨性别者会选择怀孕、生育孩子并哺乳。
跨性別男性 频率、认同以及人际关系
美国跨性别男性占总人口的比例尚不清楚，但估计范围在1:2,000到1:100,000之间。美国人口普查局 2015 年的一项研究表明，人口普查记录中大约有 58,000 个姓名更改与女性到男性的转变一致，尽管其中只有 7,500 个也改变了性别编码。
卡拉·德瓦尼（Kara Devaney）的一项题目为《跨性别研究文献综述》的研究指出，“跨性别”一词包含了无数个不同且独特的，不遵循“常态”性别规则的身份。波特兰州立大学女性、性别与性取向研究副教授米里安姆·J·阿贝尔森（Miriam J. Abelson）写道：“毫无疑问，跨性别男性的经历就是男性的经历，且使我们得以更加深入地理解男性、男性气质和性别不平等。”
跨性別男性 频率、认同以及人际关系
和顺性别男性一样，跨性别男性同样可以有包括异性恋、同性恋、双性恋、酷儿等各种性取向或性向认同。一些跨性别男性认为传统的性取向标签并不适合他们。学术文献普遍表明，比起跨性别女性，跨性别男性被同性所吸引的情况要少见不少；也就是说，比起跨性别女性被女性所吸引，跨性别男性更少被同性所吸引。换句话说，绝大多数跨性别男性是异性恋。不过，美国国家跨性别平等中心2015年的调查则显示，跨性别男性的性取向或性向认同中存在着更大的方差。在该调查中，23%的受访者认为自己是异性恋，而认同自己为酷儿（24%）、泛性恋（17%）、双性恋（12%）或同性恋（12%）的则占了受访者中的大部分（65%）。
一些跨性别男性的伴侣是异性恋女性，而另一些跨性别男性的伴侣则是酷儿认同的女性；后者可能相对更少在乎亲密伴侣的性别和性器官。由于女同性恋群体对于非常规性别的普遍接受，跨性别男性多和这一群体有过往来，或是觉得自己对这一群体的认同感更强。一些跨性别男性在意识到自己其实是跨性别者前曾自认为是女同性恋（通常为俚语中的“铁T”或“攻”）。
跨性別男性 频率、认同以及人际关系
跨性别男性相对更难融入顺性别同性恋男性的群体。这一群体往往更注重身体外表，阳具中心主义也往往更加强烈。耶茨哈克等指出，跨性别同性恋男性因此更常与同是跨性别者的彼此组成伴侣关系，而跨性别男性和顺性别男性的伴侣关系则相对更少见些。不过也有些情况下，女性更可能对跨性别男性改变自己身体的动机发出质询。
一些学者认为不应默认跨性别男性大多是异性恋且曾认同为女同性恋。丹·欧文（Dan Irving）和鲁珀特·拉吉（Rupert Raj）的《加拿大跨性别权益运动》（英文：Trans Activism in Canada）一书中，一些研究者指出：“至今为之，将性别认同和性取向混为一谈的人仍普遍持有跨性别男性多为异性恋的错误印象。人们仍然常常默认跨性别男性仅仅被女性所吸引，且在性别转换前曾有过女同性恋的历史。”“来自Trans Pulse项目的最新数据（Bauer, Redman, Bradley, & Scheim, 2013）对这一假设提出了质疑；该数据显示安大略省63%的女跨男光谱上的跨性别者报告了非异性恋身份并且/或者在过去的一年中与跨性别或非跨性别男性发生过性关系。”
跨性別男性 健康
跨性别男性和男性倾向跨性别者在接受医疗时常常要面临困难和歧视；这既包括了针对指派女性患者的偏见，也包括针对跨性别人士的偏见。2015年美国跨性别调查中，8037名跨性别男性受访者中，42%的人报告称他们与医疗服务提供者之间有过负面的经历。目前缺乏关于如何为正经历医疗性别转换的跨性别男性提供适当的医疗服务的研究，尤其是目前医生难以为已接受乳房切除术的人士诊断乳腺癌。跨性别男性和他人之间的艾滋病毒感染也仍在增加。
一些跨性别男性会经历月经，或者选择怀孕:1 。这取决于他们在激素和手术方面做出的选择。澳大利亚国民保健的调查显示，2016年和2017年分别有75和40名男性认同人士生下了孩子。
跨性別男性 体育中的跨性别男性
尽管近年来各地出现了许多针对跨性别儿童和成人参加运动的限制，还是有不少跨性别青少年男性和成年男性得以参加高中、大学、职业水平等各个等级的体育赛事。早期能参加国际赛事的跨性别男性通常是在女子组别参赛，日后才公开出柜为跨性别男性。知名的早期例子有在1934年世界女子田径比赛获得奖牌的捷克国家冠军兹德内克·科贝克；在1934年成为非官方女子世界冠军的比利时自行车手威利·德布鲁因；在1946年奥斯陆欧洲锦标赛的100米短跑比赛中获得第三名的法国短跑运动员皮埃尔·布雷索尔。更近的例子包括德国前女子铅球运动员，曾代表东德的柏林迪纳摩体育俱乐部参赛的安得利斯·克里格（生于1965年）和参加了2000年夏季奥运会的墨西哥跆拳道选手里卡多·德尔·雷阿尔。
跨性別男性 体育中的跨性别男性
更近期的例子还有克里斯·莫西尔：他是美国双项全能国家队中的双项和三项全能比赛选手，并成功挑战了国际奥委会过去要求跨性别运动员必须接受手术才能参赛的政策。莫西尔的努力促成了国际奥委会和世界锦标赛中新的关于跨性别者参赛规则的制订和实施。他被认为是2016年这一政策变革的推动者。另一个例子是日本奥运会击剑队前成员杉山文野；他现在是一名跨性别权益倡导者并致力于推动跨性别运动员在日本体育界中的参与和认可。
跨性别男性田径运动员有德国退役撑杆跳运动员巴利安·布施鲍姆以及美国国家大学体育协会（NCAA）运动员基林·戈德西（链球运动员）。个人运动项目的竞技运动员有美国职业拳击手帕特里西奥·曼努埃尔、日本职业拳击手橋本浩（2013-2014年世界拳击理事会女子蝇量级拳王）、NCAA游泳运动员斯凯勒·拜拉尔和2017年美国德克萨斯州高中女子摔跤冠军马克·贝格斯。
较知名的跨性别男子篮球运动员有：乌干达篮球运动员杰伊·穆鲁查，LGBTQI活动家以及乌干达篮球联盟（FUBA）魔法风暴队（Magic Stormers）的运动员；美国篮球运动员凯·阿勒姆斯，NCAA第一级别中第一名公开跨性别身份的运动员。哈里森·布朗是美国职业冰球界中第一名公开跨性别身份的运动员；他于2016年公开出柜，并于2018年退役后开始医学性别转换。横山久美是一名日本跨性别男子足球运动员；他曾担任冈山汤乡恋人队和日本女子国家队的前锋。昆斯·蒙特恩（Quince Mountain）于2020年成为第一位在艾迪塔罗德狗拉雪橇比赛中参赛的跨性别选手。
跨性別男性 歧视
跨性别男性可能会因其跨性别男性身份而面临包括性暴力在内的歧视。
聖若瑟大學 (康涅狄格州)
圣若瑟大學（University of Saint Joseph）是位於美國康涅狄格州西哈特福德的一所屬於羅馬天主教的私立男女共學大學。1932年該大學由康涅狄格州的慈悲修女創建，最近的《美國新聞與世界報道》 “北部地區大學排名”中其列在第87位。
英格尔哈特-韦尔策尔世界文化地图
英格尔哈特－韦尔策尔世界文化地图（英語：）是政治学家罗纳德·英格尔哈特与克里斯蒂·韦尔策尔基于世界价值观调查而制作的一幅地图。这张图从两个主要的维度标示了不同社会文化的价值观取向：x轴展现的维度是生存价值观与自我表达价值观，y轴展现的维度则是传统价值观与世俗理性价值观。从左到右表示从生存价值观逐渐过渡到自我表达价值观，从下到上则是表示从传统价值观逐渐过渡到世俗理性价值观。
亞洲社會都分佈在傳統/世俗層面的兩個集群，但不如西方世界般重視自我表達。
根据作者的说法:“在10个指标的因素分析中，这两个维度解释了超过70%的跨国差异，而且这些维度中的每一个都与其他重要取向的分数密切相关。”
这些价值观与一个国家的经济发展有关，最重要的是一个国家的经济部门在制造业或服务业中所占的比例。尽管如此，作者强调，社会经济地位不是决定一个国家位置的唯一因素，因为他们的宗教和文化历史遗产也是一个重要因素。
英格尔哈特-韦尔策尔世界文化地图 价值
Inglehart和Welzel对世界价值观调查数据的分析认为，世界上的跨文化差异主要有两个维度:
该地图是一个图表，其中各国根据其在x轴(生存价值观与自我表达价值观)和y轴(传统价值观与世俗理性价值观)上的两个价值观的得分进行定位。
这张地图显示了社会在这两个维度上的位置。国家集群反映的是它们共同的价值观，而不是地理上的接近。
传统价值观强调宗教、亲子关系、服从权威、绝对标准和传统家庭价值观的重要性。信奉这些价值观的人也拒绝离婚、堕胎、安乐死和自杀。信奉这些价值观的社会具有高度的民族自豪感和民族主义观。
世俗理性价值观与传统价值观有着相反的偏好。信奉这些价值观的社会较少强调宗教、传统家庭价值观和权威。离婚、堕胎、安乐死和自杀被认为是相对可以接受的。
恩格尔布雷克特和尼格伦将从传统价值观向世俗理性价值观的转变描述为“本质上用科学和官僚主义取代宗教和迷信，成为社会行为和权威关系的基础”。
英格尔哈特-韦尔策尔世界文化地图 价值
生存价值观强调经济和人身安全它们与相对的种族中心主义观点和低水平的信任和宽容有关。
自我表达价值观高度重视主观幸福感、自我表达和生活质量在接受这些价值观的社会中，一些价值观更为普遍，包括环境保护、对外国人、女同性恋，男同性恋者和性别平等的日益宽容、对参与经济和政治生活决策的要求越来越高(自治和不受中央权威的约束)、人际信任、政治温和，以及育儿价值观从强调努力工作向强调想象和宽容的转变。从生存到自我表达的转变，也代表着从工业社会向后工业社会的转变，以及对民主价值观的拥抱。
从传统价值观向世俗理性价值观的转变与一国经济中工业要素所占的比例有很强的相关性(0.65)，而从生存价值观向自我表达价值观的转变与该国工业部门的规模无关，但与该国服务部门的规模有很强的相关性(0.73)。
英格尔哈特-韦尔策尔世界文化地图 集群
2017年版本的地图将国家划分为九个集群:英语圈、拉丁美洲、欧洲天主教会、欧洲新教、非洲-伊斯兰、波罗的海、南亚、东正教会和儒家集群。在以前的研究中，非洲-伊斯兰集群被分成两个(非洲集群和伊斯兰集群)，波罗的海国家没有自己的集群。
另一种划分社会的方法是根据物质财富，较贫穷的社会在两个轴的底部，较富裕的社会在顶部。
英格尔哈特-韦尔策尔世界文化地图 国别分析
在西方世界国家中，美国是最保守的国家之一(作为位置最靠后的国家之一)，还有爱尔兰和波兰等高度保守的天主教国家。 Simoni总结道:“在传统/世俗维度上，美国的排名远远低于其他富裕社会，其宗教信仰和民族自豪感水平与一些发展中社会相当。”
亚洲社会在传统/世俗维度上分为两个集群，较世俗的儒家社会位于地图的顶部，较传统的南亚社会位于地图的中心。
俄罗斯是最注重生存价值的国家之一，而另一方面，瑞典在自我表达方面排名最高。
研究还发现，基本的文化价值观绝大多数适用于国家界限，跨国界的混合相对较少。即使在拥有共同文化历史的国家之间也是如此。此外，即使是国家的文化集群也不会跨越国界进行太多的融合。这表明国家是具有文化意义的单位。
英格尔哈特-韦尔策尔世界文化地图 历史
该地图随着世界价值观调查的新数据浪潮而定期更新和修改。不同的版本可在“世界价值观调查”网站查阅。
该地图的早期版本由罗纳德·英格尔哈特 (Ronald Inglehart) 于 1997 年发布，维度名为“传统与世俗-理性权威”和“生存与幸福”。
Inglehart 和 Welzel 于 2005 年修订了这张地图，并将维度命名为“传统与世俗-理性价值观”和“生存与自我表达价值观”。这张地图和它的各种更新通常被称为英格尔哈特-韦尔策尔文化地图。
Welzel 在 2013 年发布了一张截然不同的地图，其中包含两个密切相关的维度，名为“解放价值观”和“世俗价值观”，其中解放价值观提供了他的人类赋权理论背后的主要变量。
其他文化地图由Shalom Schwartz以及Stankov、Lee和Vijver出版。
英格尔哈特-韦尔策尔世界文化地图 反响
文化地图普遍受到欢迎，经常被引用或提及。2009年，阿诺·托施将其描述为“英格尔哈特研究传统中最著名的作品之一”。同样，许多学者也将其称为“著名”(2009年，尼尔斯-克里斯蒂安·弗里切，2016年，伊丽莎白·斯塔克斯鲁德，2020年，曼弗雷德·布洛特纳，2020年，路易吉·库里尼和罗伯特·弗兰泽，同样是在2020年))。
尽管它很受欢迎，但有几个学者们质疑这两个维度是否代表了文化差异的充分和有用的衡量标准。2007年，Majima和Savage质疑哪些衡量文化的方法是最恰当的，以及衡量的随时间变化是否真实。而Bomhoff和Gu在2012年提出，东亚人的态度和价值观没有得到充分反映。
在2010年，beugelsdijk和Welzel的计算表明，数据只能很弱地证明将其分为两个因素或维度，而单一因素的解决方案可能是合适的。2013年，Welzel提出，这两个维度可以在人类赋权的共同框架下结合起来。同样，Inglehart 在 2018 年发现，结合文化价值观的单一因素很好地反映了现代化。
英格尔哈特-韦尔策尔世界文化地图 反响
根据阿格纳·福格 (Agner Fog) 2020 年的研究，对文化差异的研究进行了元分析，发现许多关于文化差异的研究都导致了相似的因素，但因子旋转的方式不同。因子旋转的普遍做法掩盖了文化地图上不同轴向的不同研究之间的相似性。未旋转的解决方案具有最强的因子或维度，对应于从 Inglehart 和 Welzel 地图的左下角到右上角的一条线，结合了两个维度。 这个组合维度可以解释为发展或现代化。它结合了许多经济、技术、制度和心理变量，而这些变量恰好彼此密切相关。未旋转的第二个因素或维度对应于Inglehart和Welzel地图上的一条垂直线，反映了东亚文化的特殊文化价值。
2020年，弗雷德·德文(Fred Dervin)、罗宾·莫洛尼(Robyn Moloney)和阿什利·辛普森(Ashley Simpson)批评该地图是“文化本质主义和潜在的种族主义”，因为它的概括和简化使发展中国家蒙上了污名，并给它们贴上了不如白人、欧洲和基督教国家的标签。
聖若瑟大學
聖若瑟大學（葡萄牙語：）在中文中通常指澳門的大學，當譯作聖約瑟夫大學（英語：）時通常指美國賓夕法尼亞州的大學，此外還可以指：
聖若瑟大學 (康涅狄格州)（英語：），美國康涅狄格州
聖若瑟大學 (貝魯特)（法語：），黎巴嫩貝魯特
杨崇敬
杨崇敬，弘农华阴人。唐太宗之子吴王李恪妃杨氏之兄。官至太子詹事，常州刺史、工部侍郎、鸿胪卿、金紫光禄大夫、散骑常侍、太子少师，赠仪同三司、上柱国、郑国懿公。
杨崇敬 子女
夫人京兆韦氏，曹州刺史韦元整之女。
子：杨志诚，历任礼部、吏部员外郎、豳州三水令，中宗神龙初年追赠使持节太州诸军事、太州刺史。夫人天水赵氏，有九子。
长孙：杨澂，兵部郎中、昌宁县伯
曾孙：杨点（685～729年），字仲甫，袭郑国公，历任蒲州河东丞、郯王府祭酒、晋岐二州司功司法参军事，开元十七年六月廿六日终于西都太平里第，岁卌有五。八月廿六日祔于先茔，礼也。嗣子曰寀。
曾孫女：楊真一（692～749年），為唐玄宗之妃嬪。
孙：杨泚，武卫将军
跨性別恐懼
跨性別恐懼，也稱恐跨、反跨（英語：），是一系列对跨性別者、变性人或对性別轉換的负面态度，感受或行为。指稱對于不符合社会性别期望的人的恐懼、無知、誤解、厭惡、排斥、仇恨、暴力，以及歧視攻擊。 恐跨的观点常与恐同一起出现，因此经常被认为是恐同的一部分。 恐跨类似于种族歧视和性别歧视， 是偏见与歧视的一种。而非白人跨性别者常同时受到以上三种歧视。
未成年跨性别者可能因其身份而经历性骚扰、霸凌、校園欺凌、寄養、社会福利机构，以及来自家庭的虐待。成年跨性别者可能因其身份而受到公开羞辱、包括性别错称和弃名错称在内的骚扰、嘲讽、抢劫，以及错误的逮捕；因此许多人在公共场合时会感到不安全。另外，很高比例的跨性别者是性暴力的受害者。有些跨性别者会被拒绝提供医护或遭受就业歧视，其中包括因跨性别身份而被开除或者遭到反对保障 LGBT 权益法律的保守人士和宗教人士的围攻。他们还会受到来自 LGBT 运动内的一小部分人以及排跨基女的歧视。
跨性別恐懼
跨性别者除了有比其他人更可能受到暴力以及其他威胁，因恐跨造成的压力还可能带来负面情绪，进而导致物質使用疾患、離家出走和更高的自杀风险。
近年来，在西方世界中有一股逐步建立反歧视和平等机会的政策的趋势。这一趋势在发展中国家也有一定展现。另外，LGBT 运动正在世界范围散播，使得社会对非传统的性别认同的接受度逐渐提高。联合国“停止污名化”（英语：Stop the Stigma）运动就是其中一个例子。
研究顯示，感覺自己被騙可能是人們反跨性別的原因之一，而感覺被騙的反應不見於反無神論等其他偏見中。
跨性別恐懼 詞源和用法
恐跨一词并非是临床心理学中的例如焦虑症一类的恐惧症之一。该词翻译自英语中的 transphobia 一词。该词的意思和用法类同 xenophobia， 即仇外。Transphobia 是一个复合词，其组成方式和 homophobia ，即恐同一样。其前缀 trans- 原意为越过，远处，而其后缀 -phobia 来自古希腊语中 φόβος 一词，其意为恐惧。恐跨和恐拉，恐双和恐同一起，是一组用于描述对于 LGBT 人士的偏见和歧视的词汇。
恐跨通常是因其性別認同與出生时的指定性别不一致，以及社會性別的轉換而被歧視，或性別氣質/性別表達違異於原生或一般社會性別形象（gender expression），通常作用在各樣跨性別群體身上，而作用在女跨性别者、男跨性别者和性別酷兒等運作方式也各有所不同。廣義而言，它甚至涵蓋渲染、過分強調生理性別、性別差異和性別氣質，可推廣至性別歧視與性別暴力的一環。
跨性別恐懼 来源
跨性别女性主义者理论家和作家朱莉娅·塞拉诺在她的 Whipping Girl 一书中指出，跨性别恐惧植根于性别歧视，且与同性恋恐惧一起，都源自于她提出的“对立性别歧视”（英语：oppositional sexism）的概念。对立性别歧视认为男性和女性是两个僵硬的、相互排斥的类别，且两者分别拥有一系列独特且不相交的属性、才智、能力和欲望。塞拉诺将对立性别歧视和“传统性别歧视”（英语：traditional sexism）进行对比，即认为男性和男性气质要比女性和女性气质优越的看法。塞拉诺写道，人们自己对于已有性别和性别常规的不安感助长了跨性别恐惧。
跨性別恐懼 来源
其他跨性别权利运动作者认为，作为恐跨源头的对立性别歧视的很大一部分，尤其是它以煽动针对跨性别者的暴力的那一部分，与心理学上认为男性性行为和女性性行为之间存在的差异属于大脑防止实施性犯罪的保护机制的这一看法息息相关。这些作者认为，断定男性可接受的性行为是基于特定类别的性兴奋而女性可接受的性行为是由其较低的性冲动和比较高的性抑制所导致的这一假设，是造成针对跨性别者的认为其大脑中两种安全系统都不存在且因此是性犯罪者的指控的元凶。这些作者推荐那些展示这些对于这类男女性差异的研究中的缺陷的信息，包括因害怕被指控为不合适地性兴奋而导致更少女性参与性兴奋研究的可能性等，作为一种补救措施。
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其他人则认为，针对跨性别身份的敌意，部分上来自于跨性别身份对于广泛为外行人所接受的，认为性别是由在出生时决定的可观察到的物理和行为特征所决定的这一看法的挑战。 研究者于美国一份对于 1323 名成年人的调查中，要求他们指认那些已完成医学性别转换的人的性别。这些研究者发现性别转换的种类会影响结果，但方向不会。具体来说，生理上的变化使得这些跨性别者较其出生时的指定性别更容易被指认为其自我认同的性别，但在这一点上男跨女和女跨男这两者之间并没有显著的差异。另外，相较于男性受访者，女性受访者更倾向于指认跨性别者为其自我认同的性别。这一趋势与认为跨性别恐惧根植于等级社会分类系统中的概念是一致的。在这一系统中，地位低的群体（例如女性）相较地位高的群体（例如男性）更少以本质主义的方式看待这一等级制度。这一性别差距，在更年轻、更自由派且更不笃信宗教的非中西部的受访者中更为明显。这些研究者还发现跨性别者是否被他人指认为其自我认同性别和对跨性别者的态度和温暖感受密切相关。不过，相较与对于跨性别者的态度和感受而言，受访者在对于跨性别者的性别认同的同意程度在预测厕所相关政策上更加有效。这进一步确认了对于什么是性别及如何确定性别的信念与恐跨和对反对跨性别政策的支持显著相关。
跨性别作家和批评家乔迪·诺顿（英文：Jody Norton）认为跨性别恐惧是同性恋恐惧和厌女症的延伸。她认为跨性别者如同性恋人士一般因挑战和削弱性别常规和二元性别而遭受仇恨和恐惧。诺顿写道：“女跨性别者对男性文化和政治上的霸权所依赖的二元划分性别的隐形挑战挑起了恐跨情绪。”
克雷格·麦克莱恩（英文：Craig McLean）借鉴于激进化理论认为，作为对于那些支持“以‘言论自由’为掩护来否认跨性别人士的基本权力的极端计划”的反跨性别运动的一种反应，英国关于跨性别的议题的讨论已经极端化。
研究顯示，和無神論者等其他容易遭受偏見的團體相比，人們對跨性別人士的看法多了認為跨性別者有欺騙行為的成分，感覺自己被騙可能是人們反跨性別的原因之一，而類似地感覺被騙的情感不見於反無神論等其他偏見中。
跨性別恐懼 相关概念
“順性別主義”（英语：cissexism）是对常态的迎合而强制实行性别二元的规范和呼籲性别本质主义，从而导致对非常規性別、非二元性別和跨性别身份的压迫。 顺性别主义认为因人类的性别分化，一个人的社会性别完全取决于其生殖性别是男或女（即假定了所有人的性染色体一定是 XX 或是 XY），因此默认所有人都是顺性别者，且跨性别者的存在是 “对大自然的蔑视”， 所以要比顺性别者低等。“顺性别特权”（英语：cisgender privilege）指一个人完全因其身为顺性别者即认同其指定性别而非由努力而来的优势。