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降世神通：最後的氣宗 概要
第二季中，安向一名失明的運土神通北方達芙學習運土神功。另一方面，逃離烈火國王的朱克和愛和在大地之國中流浪，最終在首都霸新塞（英語：）定居，同時雙方皆被朱克的妹妹亞蘇拉給追捕。安一行人因為知道振火術在日食時會失效，因此他們前往霸新塞尋求大地之王的幫助，希望在即將到來的日食間反擊烈火王國軍，不料亞蘇拉發動政變讓烈火軍控制住大地之國，而朱克也加入亞蘇拉一方。安被亞蘇拉下重手但在垂死邊緣被凱塔拉救活。
第三季中，眾人在日食期間進攻烈火王國的首都卻一敗塗地。朱克離開烈火王國後加入安一行人並決定教導安學會振火神功。由僧侶撫養並敬重萬物的安面臨是否為了結束戰爭而殺掉傲賽陷入迷惘。當蘇進彗星再次出現時，安與傲賽對峙使用神通之力奪去傲賽的振火神功。與此同時其他人們解放霸新塞，並摧毀烈火王國的飛船和俘虜亞蘇拉。最終朱克加冕成為新的烈火國王結束長達百年的戰爭。
本劇共播出61集。首播集的一小時首映於2005年2月21日在尼克兒童頻道首播。並於2008年7月19日播出約兩小時的電視特輯完結。每個季度被稱為「卷」，每集則被稱為「章」。每一季都以主角安必須掌握的元素之一命名：水、土和火。本劇前兩季各20集，第三季延伸至21集。本劇已在區域1、區域2和區域4發行DVD套裝。
至2020年5月，全三季已在Netflix上線。儘管未顯示在主頁面，但它在Netflix上線的一周後便成為最受歡迎的節目。此紀錄打破了連續出現在Netflix每日前十名榜單上最高的記錄，並連續60天上榜，是至2020年7月保持前十名紀錄的影集中唯二非Netflix原創影集之一。2020年6月下旬，整部影集也在Paramount+（當時為CBS All Access）上架。而在2021年1月也於Amazon Prime Video上線。
降世神通：最後的氣宗 角色
安（，劇中漢字寫作「安昂」）（配音：Zach Tyler Eisen（动画原配）、Mitchel Musso（电影原配）、魏晶琦（台灣）、中世明日香（日本））
12歲，劇中主角，最後的氣和牧族御氣師，是神通王羅古的轉世，現世的神通王，是個開朗，善良有趣的小和尚，但對於100年前和氣牧族被烈火王國滅族的時候不在場，無法救自己的師傅和朋友感到後悔。安在南極遇見凱塔拉時自稱是12歲，由於他曾把自己冰封100年，所以實際上他已經有112歲。雖然在第二季於永固城地底下的水晶監獄被亞蘇拉的雷火給重創，卻靠凱塔拉利用北極聖水所治癒而免難，但第七道脈輪因此被截斷。最後精通所有神功（御氣、截水、運土、振火）和逆雷火，並於和烈火王傲賽決戰中意外開啟第七道脈輪恢復神通狀態，最終降伏傲賽，結束長達一百年與烈火王國的戰爭。之後與凱塔拉結婚並與朱克一同建立共和城。
凱塔拉（）（官方漢字：卡塔拉）（配音：Mae Whitman（動畫原配）、楊凱凱（台灣）、戶梢惠理子（日本））
降世神通：最後的氣宗 角色
14歲，蘇卡的妹妹，母親在早年因烈火王國的入侵而被殺害，南極水族裡唯一殘存的御水师（因為烈火王國曾經大量捕捉過御水神通），十分賢淑善良，有種母性感覺的少女。早期由於只能自我摸索，功力極差，在北極水族拜師後進步神速，為安的御水師傅。除了能自由操縱水以外，也擁有少數御水师才具有的治癒能力，能加速傷口癒合，後期在被哈瑪的逼迫下學會御血神功（第三季第八集），但凱塔拉認為御血神功違反「水善」的精神，學成後極少使用，能自由控制他人體內的血與水，作為截水神通的根源特性，滿月時能力會大幅提升。後與安結婚。
蘇卡（）（官方漢字：索卡）（配音：Jack DeSena（動畫原配）、魏伯勤（台灣）、粟野志門（日本））
15歲，凱塔拉的哥哥，為人大剌剌，天生一副吊兒啷噹，十足的搞笑痞子，也是團隊裡最多鬼點子的人，可算是團隊裡的軍師，沒宗術。初期武器是迴旋鏢（飛去飛來）和特製砍刀，後期拜師學習劍術，打造一把隕石神劍，還把剩下的隕石塊送給北方達芙當禮物，後來在最後決戰中隕石劍遺失。有點花心，總想吸引其他女性的注意，但深愛杉子（苏琪）和皓月公主。
降世神通：最後的氣宗 角色
北方達芙（）（官方漢字：北方拓芙）（配音：Jessie Flower（動畫原配）、楊凱凱（台灣）、阪本梓馬（日本））
12歲，安的御土師傅，小時候曾意外掉進洞穴，並與土宗的來源——盲眼鼴鼠學習土宗宗術和不靠視力來感知环境，精通85種極法中（第二季第三集中，奧瑪舒城主提起）的中極——以靜待動，是個御土天才。由於本身是盲人的緣故，只能藉由土石所傳遞的震動來感知週遭環境，因此不穿鞋子，還能間接從地上知道他人是否說謊，阿祖拉是唯一例外。小惡魔性格。雖然出生於強土王國富裕的名門北方家族，能像大家閨秀般生活，但自己更喜歡自由的緣故，所以離家跟隨安一行人踏上旅途。後期在被父親所密派的人給綁架途中，自創冶金神功（金屬是土的精鍊物，仍含有土的雜質，因此可以以更精細的運土神通操控，但以往沒有人能做到）並且成功逃離，中途也學會運沙神功。大戰結束後開創冶金學校。使用的是白鶴拳，初登場時，大量使用鶴拳基本功法，三戰步與朝陽手。
阿霸（）（官方漢字：阿柏）（）（配音：Dee Bradley Baker（動畫和電影原配））
降世神通：最後的氣宗 角色
已知最后存活的飛天蠻牛（蔻拉傳奇中發現還有其他的飛天蠻牛），安的坐騎，是安自小最要好的夥伴，是一輩子的家人，十分憨厚，脾气和顺，应该明白人类的语言。曾经在万事通图书馆被運沙神通綁架與轉賣，而与安一行人分離，后来历经磨難下最終回來幫助安一行人。
毛毛（或譯末末）（）（官方漢字：模模）（配音：Dee Bradley Baker（动画和电影原配））
安的朋友，飛天狐猴，应该已绝种。安在南氣和寺發現，大大的眼睛。十分调皮活泼，不太明白人类的语言和肢体动作而出笑话。不过也总能关键时候帮助到安一行人。
朱克（）（官方漢字：蘇科）（配音：Dante Basco（动画原配）、Elijah Runcorn（幼年，动画原配）、吳文民（台灣）、深津智義（日本））
16歲，烈火王國的王子，梅的男友，跟梅是青梅竹馬。臉部左眼燒傷伤疤因反對犧牲新兵，而被視為背叛烈火國，被強迫與身為烈火王的父親決鬥而留下，身體裡同時留著神通王與烈火王的血液（因为其母亲的祖父就是神通王罗古），非常受女性歡迎。有点火气旺盛，容易迁怒于人，但也有温柔和善的一面，曾伪装为「深藍惡靈」救下安，暗中擅长双刀。
降世神通：最後的氣宗 角色
原本有個表面上算是幸福美滿的家庭，但三年前因為不小心觸犯到父王的權威而遭放逐，左臉上留下因恐怖而被父王造成的燒傷。他起初以追捕神通王為目標，和其伯父愛和乘船尋找安。後來在長年追捕中性格慢慢轉變，在安被認為死亡後深感恐悔和瞭解蘇進時期的歷史後改邪歸正，追上安等人並成為安的振火師傅。後來最後決戰與凱塔拉打敗妹妹亞蘇拉，成為新的烈火王，停止長達百年的戰爭。
因為本身無法學會純青雷火，因此愛和傳授「逆雷火」給朱克，後來曾藉此反擊烈火王傲賽。
愛和（）（官方漢字：艾洛）（配音：岩松信（动画原配，第一、二季）、Greg Baldwin（动画原配，第三季）、曹冀魯（台灣））
烈火王傲賽的哥哥，也是朱克與亞蘇拉的伯父，擁有平西巨龍（The Dragon of the West）之稱。由於親生兒子路騰戰死，視朱克為親生兒子。為人誠實善良又不乏幽默的老頭子，一直教導著朱克做人的道理。興趣是品茗和下百修棋。事實上他是白蓮教長老，武藝高強，能以一敵多，不輕易使用神功。博覽群雄熟悉四大族，和四大族的長老交好，彼此同為白蓮教的一員。研究截水神功反制敵人力量的特性而創始逆雷火，是唯一能使用純青雷火和逆雷火的御火师。
降世神通：最後的氣宗 角色
與振火神通的來源太陽武士有交往，應該曾將最後的龍交給他們，並對外謊稱將所有龍殺滅，從而保護僅剩的兩條火龍。
亞蘇拉（）（官方漢字：阿祖拉）（其名取自他的爺爺）（配音：格蕾·德莱勒（动画原配），魏晶琦（台灣））
14歲，烈火王國公主，朱克的妹妹，是少數能使用純青雷火的御火天才。侵略性極強，個性殘暴冷酷，擅長冷嘲熱諷刺激對手，即使在日全蝕之日功力盡失時，身手也相當敏捷。為人精明幹練，一直不擇手段地想成為新的烈火王。不相信任何人，利用恐懼控制梅和泰麗，登基大典當天甚至還驅逐所有下人、強土王国大內禁衛軍（The Dai Li）和御用振火神通。後來因為梅對朱克的愛及梅與泰麗的友情，勝過對她的恐懼而背叛她，導致精神開始崩潰，最後敗在凱塔拉和朱克手裡。
漫畫《降世神通：承諾》中被五花大綁（專門綁精神病患的束縛帶）而關在牢裡，在《降世神通：尋母記》結局中她進入山谷就此下落不明。在《降世神通：煙與影》中再次登場。
傲賽 (）(官方漢字：敖載)（配音：馬克·漢米爾（动画原配）、Cliff Curtis（电影原配），魏伯勤（台灣））
烈火王國的國王，能使用純青雷火，相當凶狠，一心想稱霸世界。
降世神通：最後的氣宗 角色
後來自立為火鳳凰大帝，並把烈火王王位移交給亞蘇拉。打算在「蘇進彗星」再次降臨之日，對強土王國最後的據點——首都永固城實施「焦土作戰」，後與歸來的安進行一場生死決鬥，起初佔上風，但安進入神通王顯靈狀態後，以奪神大法廢除傲賽的振火神功，將他變回一個普通人並囚禁。
梅（）（配音：Cricket Leigh（动画原配），楊凱凱（台灣））
15歲，朱克的女友，小時候對朱克一見鍾情。凡事很淡定。擅長使用各種暗器，尤其是飛刀。覺得生活太過拘束十分無聊，所以當亞蘇拉邀請她一起追捕神通王安時二話不說就馬上答應。後來為了讓朱克從監獄逃走，與亞蘇拉戰鬥，戰敗結果被關起來，最終決戰結束後釋放。
泰麗（Ty Lee）（配音：Olivia Hack（动画原配），楊凱凱（台灣））
14歲，家裡有6個姐妹，因此不喜歡被比較。身子柔軟、敏捷，懂得人體的弱點，可以利用點穴封住對方的行動。本來很喜歡在馬戲團裡的生活，但在亞蘇拉的逼迫下一起加入追捕神通王的計畫裡。在監獄裡因為幫助梅對抗亞蘇拉而被關起來，在監獄中認識京島戰士們，所以大戰結束時加入京島戰士。
杉子（）（配音：Jennie Kwan（动画原配）。魏晶琦（台灣））
降世神通：最後的氣宗 角色
15歲，京島戰士首領，喜歡蘇卡。剛開始常常和蘇卡賭氣，後來與蘇卡陷入愛河。在阿霸走失时找到它并照顾它直到被亞蘇拉等人袭击被捉。后来在蘇卡和朱克的劫狱下和哈库达一起逃出，并参加最终决战中摧毁烈火王国战艇。
羅古（）（配音：James Garrett（动画原配），吳文民（台灣））
安的前世，上一代的烈火王國神通王，男性，与当时的烈火王国王储蘇進是好友，后来成為國王的蘇進想發動侵略戰爭時相當猶豫，但只是强烈警告而無法直接出手阻止，最後為了保護自己的家園免於火山爆發，被火山噴發的毒氣毒死。
當安進入靈界時多次幫助安，後期時告訴安要當機立斷，希望安不要像他一樣因為猶豫不決而犯下無法彌補的大錯。
趙將軍（）（配音：傑森·艾塞克（动画原配）、Aasif Mandvi（电影原配），魏伯勤（台灣））
降世神通：最後的氣宗 角色
是一个十分脾气暴躁，具有很强野心的烈火王国将军，总想让自己名留烈火国的历史中，十分鄙视朱克，当得知朱克追捕安之后，也想方设法同时追捕安。曾经在万事通图书馆得知水月神靈是可被杀死的凡神，并销毁图书馆里关于烈火王国的资料（也令神灵万事通十分憎恨人类，而将图书馆封锁不让人类进入），所以当得知安到达北極善水王国时，决定攻打北極善水王国，并带人潜入王国中，杀死月神，后来也被水神所杀。
在降世神通：珂拉傳說中，被關押在靈界的迷魂霧境，並將安的兒子坦辛誤認成安。
傑（）（配音：Crawford Wilson（动画原配）、魏伯勤（台灣））
降世神通：最後的氣宗 角色
16歲，自由戰士领头，擅长使用双勾刀和叼着一棵干草。由於八歲時雙親被烈火王國的入侵而遇難，因此對烈火王國產生憎恨還會不分青紅皂白地攻擊烈火國人，甚至炸毁水坝淹毁烈火王國平民的村庄，但後來改邪歸正并随难民前往永固城。在強土王國永固城遇見朱克和愛和，雖然知道朱克和愛和是自己最痛恨的烈火國人，但還是希望朱克和愛和能加入他們，但由於朱克不領情，再加上目睹愛和暗中用振火神功將冷茶加熱，知道他們會振火神通後感到十分憤怒，堅持要拆穿他們。在茶館與朱克發生衝突，後來被強土王國大內禁衛軍帶去勞改湖進行催眠，變成永固城大內禁衛軍的傀儡，被龍鳳（大內禁衛軍首領）給控制和安作戰，好不容易擺脫控制幫助安卻遭到龍鳳的偷襲而重傷，劇情未交代生死。不過在與作者的訪談中確認已經身亡。
賣卷心菜的老板（配音：James Sie（动画原配），吳文民（台灣））
一个卖卷心菜的老板，十分倒霉的人，在第一、二季时他的卖卷心菜手推车多次直接或间接被安一行人給摧毀。
布米（）（配音：Andre Sogliuzzo（動畫原配））
降世神通：最後的氣宗 角色
是安在一百年前的朋友，現今已有112歲，是強土王國奧瑪舒城的城主，看上去瘋瘋癲癲、個性古怪，但十分精明的老头子，自稱是最強的運土神通。曾抓住蘇卡與凱塔拉作为要挟，並出三道怪挑战請安完成（并后来加一个小问题），后来告诉安这是对其作为神通的考验，并希望他能完成神通的使命。在被烈火王国攻城时选择投降，也拒绝安等人的救援，后来在日全蝕之日一人趕走烈火王國軍隊，夺回奧瑪舒城。同時也是白蓮教的长老成員，在最后决战和其他白莲教长老一起夺回永固城。
帕古（）（配音：Victor Brandt（动画原配））
北極善水王國的截水神通大師，是位相當厲害的截水神通，白蓮教的长老成員。深愛娜佳（凱塔拉和蘇卡的外婆），兩人曾有婚約，但娜佳離開北極善水王國，而自己則是前往南極。本來認為女性不能學作战用的截水神功，後來知道自己和凱塔拉的關係後就改变這個想法，并指导安和凱塔拉的截水神功。在最后决战中和其他白莲教长老夺回永固城。
（）（配音：Jon Polito（动画原配））
北極水善王國的國王，月公主的父親，曾交代過蘇卡照顧好月公主。
巴图（）（配音：Richard McGonagle（动画原配））
降世神通：最後的氣宗 角色
哈库达的朋友，跟随其出外帮助強土王国对抗烈火王国，也有参加日食日进攻烈火王国的行动，之后没再出场。
哈庫達（）（配音：Andre Sogliuzzo（動畫原配））
凱塔拉和蘇卡的父親，南極水族部落的首領，故事開始的兩年前受強土王國請求外出支援對抗烈火王國，和蘇卡一樣很多鬼點子和作戰的想法。也有參加日食日進攻烈火王國的行動，失敗後選擇留下被俘，後來在蘇卡和朱克的劫獄下和杉子逃出來。
皓月（或译月）（）（配音：Johanna Braddy（动画原配）、Seychelle Gabriel（电影原配））
16歲，北極善水王國的公主，白髮，蘇卡的初恋情人。由於自己出生時身體十分孱弱，因此在父母向月神請求下而被救活，也因此父母用月神的名字替她命名。當水族在月神被杀面臨浩劫時，將自己的生命歸還給月神，讓安與月神合作保護整個北極善水王國的安全。神化后曾多次出現在安和蘇卡的身邊。
電光火石怪叔叔（）
降世神通：最後的氣宗 角色
蘇卡叫他為「電光火石怪叔叔（）」，後來又稱他「爆火怪客（Combustion Man）」。在安在永固城被外界謠傳「身亡」後，由於朱克懷疑安還活著而僱傭來找他。平時幾乎沒說話，額頭擁有第三隻眼，能使出極為厲害的射線，擊中會產生爆炸和烈火，但第三隻眼被擊中的話會嚴重失准甚至走火。在西氣和寺被蘇卡的迴旋鏢擊中第三眼走火摔下山谷，生死不明。
大春（）（配音：Michael Dow（动画原配））
一名運土神通，生活在一个被烈火王国占领的盛产煤的小村庄，凱塔拉曾经见过其偷练运土神通（因为烈火王国大量抓捕其他运土神通），后来在帮助一个被困山洞的人被告发而被抓，在被困的船厂受前来救援的凱塔拉鼓动第一个反抗烈火国军，最后联合父亲和其他被抓運土神通反抗成功。参加日食日进攻行动。
泰罗（）（配音：凯文·迈克尔·理查森（动画原配））
一名運土神通，哈魯的父親，起初被抓到船廠，得過且過沒有反抗，後來在凱塔拉的鼓動，安的幫助和支援兒子的行動而聯合其他運土神通反抗越獄。參加日食日進攻行動。
神箭（）（配音：Marc Donato（动画原配））
降世神通：最後的氣宗 角色
杰的同伴，自由战士成员，擅长箭术，平时很少说话，跟随杰前往永固城，到最后“劳改湖”才开过声并守护着重伤的杰。
蜂刺（）（配音：Nika Futterman（动画原配））
杰的同伴，自由战士成员，看上去像男孩，其实是女孩。后来有跟随杰前往永固城，最后和神箭守护着重伤的杰。
公爵（）（配音：Mitch Holleman（动画原配，第一季）、Nick Swoboda（动画原配，第三季））
杰的同伴，自由战士成员，成员中最年轻的。没跟随杰到永固城，但有参加日食日进攻行动，失败后跟随安前往西气宗寺，直到被亞蘇拉追击才分开。
矮子（）（配音：Sterling Young（动画原配））
杰的同伴，自由战士成员，成员中最硕大强壮的，和公爵是好友，有参加日食日进攻行动但失败后留守被抓，直到最终决战后才出现。
铮铮（）（配音：Keone Young（动画原配））
叛逃的烈火王国海军上将，60岁，十分了得的振火神通，是罗古的朋友，赵将军和安（不完全）的振火神功老师，白莲教长老之一。赵将军不认同他的教学方法而离开他。参加最后决战夺回永固城的行动。
陶（）（配音：Daniel Samonas）
降世神通：最後的氣宗 角色
占用北气和寺的机械师的儿子，其家乡遭遇洪水，母亲在洪水中丧生，而自己也高位截瘫腿部残废，父亲领着剩下的乡民找到早已荒废的北气和寺并占用作为安身之处，但其父亲为了保命被迫为烈火王国制作战争机械，后来被安发现制止并抵挡来犯的烈火国军，其父亲制作机械的能力相当了得，能把气和寺残留的飞行仗改装成滑翔器，还能制作相当于现实的潜艇和飞艇一类的装备。和父亲有参加日食日进攻行动，不过失败后父亲讓自己跟随安一行人逃离而被捕，后来在西气和寺被亞蘇拉追击时与安一行人分开。后来最终决战后与父亲重新相会。
龍鳳（或译长风）（）（配音：克蘭西·布朗（动画原配））
強土王國丞相，大內禁衛軍（戴笠軍）的首領，長期利用戴笠軍對永固城實施白色恐怖的政治，藉此把持朝政，背對強土國王隱瞞外面戰爭的事實，被安一行人給識破後以叛國罪被捕。後來亞蘇拉潛入永固城時以戴笠軍的控制權協助她捉住安一行人，作為讓自己被釋放的交換條件，但在永固城被烈火王國給侵略下，受到亞蘇拉的背叛喪失戴笠軍的控制權。在戰後再次被抓被強土國王給判處死罪。
劈黯道（）（配音：Robert Patrick（动画原配））
降世神通：最後的氣宗 角色
居住在烈火王國的劍術家，擅長製劍和劍術，是蘇卡的劍術師傅，在蘇卡求學時就知道是安等人，不過仍悉心教導蘇卡劍術。同為白蓮教長老之一，參與最後戰役奪回永固城的行動。
珍（）（配音：Jennifer Hale（动画原配））
20歲，赏金猎人，是個潑辣女人，喜歡賭博和金錢。飼有一匹靈鼻鼬叫“”，誤以為凱塔拉是朱克的女友。
在第一卷中幫助朱克追捕神通王，而第三卷又帮助朱克找到爱和。
哈瑪（）
安 一行人在烈火王國遇到的老婦人，原来的南極截水神通。當年因烈火軍侵略而被關進監獄，在監獄裡練成截血神功而逃獄。為了替族人報仇因此在每當月圓時控制烈火國人的血並逐一關進山洞裡。遇見凱塔拉時很吃驚南極還有截水神通，因此極力教導凱塔拉精進截水神功（如從大氣中提煉水汽、從植物或樹木中抽取水分）與截血神功，還控制安與蘇卡自相殘殺讓凱塔拉不得不學會截血神功，最後在被學會截血神功的凱塔拉給壓制，與安一行人釋放被囚的烈火國人的情況下，遭到逮捕。事後知道凱塔拉是自己好友娜佳的孫女。
京島（）（官方漢字：虛子）（配音：Jennifer Hale（动画原配））
羅古的前世，強土王國的神通王，女性，寿命有230岁，是京島戰士的始祖。在世時由於当时強土王国的国王秦大王揚言要征服世界擾亂和平，不同於羅古，京島非常了斷的讓秦大王摔死，世界和平得以守住，之後将自己所在的半岛和她的乡民从大陆分离，成为一个海岛，該岛最後也以她的名字命名，但也讓部分強土王國人認為她親手手刃秦大王。由於被提及時及雕像都畫著妝，所以不清楚卸妝後的原貌。
在官方番外篇中，是她為了保證強土王國民眾與統治者的勢力得到平衡而建立大內禁衛軍。
庫拉（）（配音：Jim Meskimen（动画原配））
京島的前世，水族的神通王，男性。個性隨波逐流。因為沒有積極採取行動而使得愛人的容貌被太古(偷臉神)奪走而感到很自責。
楊珍（）
庫拉的前世，和氣牧族的神通王，女性。安以為她會瞭解他的心情，但楊珍卻是最直接告訴安有關神通王無法遠離俗世、世界有危險時必須用盡一切方法拯救世人的提醒。
目前已知的烈火王
烈火王蘇進（Sozin）→烈火王亞蘇龍（Azulon）→烈火王傲賽（Ozai）→烈火王朱克（Zuko）→烈火王泉（Izumi）。
目前已知的神通王
神通王萬（Wan）火之獅龜城→......→神通王祿瓦（Lua）烈火王國→神通王蔣佛（Jamphel）和氣牧族→神通王伊彌庫（Imiq）南極水善部落→神通王颯賴（Salai）土強王國→神通王澤托（Szeto）烈火王國→神通王楊珍（Yangchen）和氣牧族→神通王庫拉（Kuruk）北極水善部落→神通王京島（Kyoshi）土強王國→神通王羅古（Roku）烈火王國→神通王安（Aang）和氣牧族→神通王柯拉（Korra）南極水善部落。
降世神通：最後的氣宗 發展
《降世神通：最後的氣宗》由位於加州柏本克的尼克動畫工作室的麥可·但丁·迪馬蒂諾和布萊恩·科尼祖克共同創作。動畫主要由韓國的工作室JM動畫、DR電影和MOI動畫繪製。根據科尼祖克的說法，本劇的構思起於2001年初，當時他拍攝了一張中年的禿頭男子的舊素描，並將此人想像成一個孩子。他還描繪了一名角色在天空中放牧，並將草圖展示給迪馬蒂諾，當時他正在觀看一部關於被困在南極的探險家的紀錄片。
科尼祖克闡述他們對這個概念早期的發展：「有一位氣族人和一群水族人一同被困在白雪皚皚的荒地中⋯⋯也許有些烈火族人正施壓在他們身上」。兩週後，兩名創作者成功向尼克兒童頻道的副總裁兼執行製片人艾瑞克·柯爾曼提出這個想法。
該劇在2004年度聖地牙哥國際漫畫展中播出預告片向眾人問世，並於2005年2月21日正式首播。
科尼祖克在一次採訪中表示：「麥可和我對其他史詩般級的『傳奇與傳說』類作品非常感興趣，像是《哈利波特》和《魔戒》，但我們知道我們想為這類型的作品採取不同的要素。我們對日本的動漫、香港的功夫片、瑜伽和東方的哲學的熱愛，使我們得到創作《降世神通：最後的氣宗》最初的靈感。」
降世神通：最後的氣宗 發展
該劇的試播集於2003年由Tin House, Inc.製作，並由麥可·但丁·迪馬蒂諾和布萊恩·科尼祖克撰寫劇情，與戴夫·菲洛尼指導。米切爾·莫索在本片中為安配音，但後來在正式劇集製作時被扎克·泰勒·艾森取代。在本片中，蘇卡和他的妹妹凱雅（正式劇集中更名為凱塔拉）環遊世界，為身為神通王的安尋找導師；然而他們也必須躲避烈火王國的太子朱克，他一心想將安俘虜。
本片作為NTSC第一季DVD裝套裝中首次以一部額外短片公開發行，先前發行的單卷未收錄本片。由於採用PAL格式的地區缺少附件，因此本片在PAL地區未收錄在DVD中。本片與創作者提供的音頻評論一同發行，與本季中的集數的註釋不同的是，本片無法在DVD中禁用。2010年6月14日，此未播出的試播集首次通過iTunes Store提供，無論是否開放評論。
降世神通：最後的氣宗 發展
2020年，本片在Twitch上播出。
本劇以其大量借鑒東亞藝術和其神話中的世界觀而著稱。創作者們聘請文化顧問艾德溫·贊和書法家李兆良協助確定其藝術風格和設定。角色設計的風格受中國藝術和其歷史、印度教、道教、佛教及瑜伽的影響。傑瑞米·朱克曼和班傑明·溫在早期開發時一同創作劇中的音樂和音調設定，朱克曼負責音樂，而溫則負責音調設定。為配合劇中的東亞風格背景，他們嘗試包含古箏、琵琶和杜讀管等樂器。在本劇中建構的虛構地點的樣貌以亞洲的實地為原型。如北京市的紫禁城和萬里長城等文化遺產是大地之國首都霸新塞的風貌的原型，水族部落則以因紐特人和瑟里尼克人的文化為原型。根據編劇艾倫·埃斯所表示，早期烈火王國以日本文化為原型。為了避免無意地過度宣揚，因此重新設計許多場景和角色以「接受更廣泛的啟發」。在最後的草稿中，作者在烈火王國的服裝和建築上採用更多的中式風格。例如烈火神廟參照黃鶴樓，根據作者的說法，其烈焰狀的建築要素恰好融入烈火王國的建築風格。
降世神通：最後的氣宗 發展
「御術者」施展元素的招式參照自中國武術，為此作者聘請和拳中國田徑協會的奇蘇師父擔任顧問。每種武打動作對於使用元素的「御術者」或與特定元素相符的角色而言都是獨特的。如「截水神通」的動作受影響自太極拳，其專注於精準、身體結構、呼吸和視覺化。「運土神通」的動作以洪拳為原型，因其紮根姿勢和強力拳術，正符合土元素堅固的形象而被選擇。北派少林拳因要施展有力的四肢，便成為「振火」的靈感。而運用旋轉運動和快速變換方向的八卦掌則被選為「截氣」的原型。唯獨同樣使用「運土」的北方達芙使用白鶴拳，因為失明而發展出一種獨特的武打方式。此外許多亞洲的電影也影響這些武術的表現。
降世神通：最後的氣宗 迴響
《降世神通：最後的氣宗》是首播時收視率便到達最高點的動畫劇集。每次的新集數平均就有110萬觀眾收看。其中收視率最高的分集共有560萬名觀眾收看，並包含尼克兒童頻道的6至11歲目標觀眾之外的人群。2006年9月15日播出一小時的特輯〈烈火王國的秘密〉，由〈盤蛇關〉和〈巨龍鑽〉兩集組成，獲得410萬觀眾的收視。根據尼爾森收視率顯示，此特輯於該週的有線電視節目中收視率排行第五名。2007年，本劇亦在超過105個國家播出，是尼克國際兒童頻道收視率最高的影集之一。本劇在德國、印尼、馬來西亞、荷蘭、比利時和哥倫比亞的尼克國際兒童頻道收視排行位在第一名。
由四集合併的完結集〈蘇進彗星〉獲得了本劇中最高的收視率，首播平均擁有560萬觀眾收看，比2007年7月中旬的尼克國際兒童頻道多出95%。在7月14日此週內，成為14歲以下觀眾群中收看次數最多的影集。完結篇在網路媒體中也有著高度的人氣，因此尼克網站製作一款改編自〈蘇進彗星〉，名為《鳳凰王的崛起》（英語：）的網路遊戲，短短三天內便擁有將近81.5萬次遊玩。
降世神通：最後的氣宗 改編作品
2018年，Netflix宣布將製作真人影集。原創作者迈克尔·但丁·迪马蒂诺和布莱恩·科尼祖克在2020年退出專案。2021年公布主角演員名單，由高登·寇米爾飾演安、蓋雯迪歐飾演凱塔拉、伊恩·奧斯利（Ian Ousley）飾演蘇卡、達拉斯·劉飾演朱克。
GRES-2發電站
GRES-2發電站（俄語：），位於哈薩克的埃基巴斯圖兹（哈薩克語：），是一座火力發電廠，發電容量為1000百萬瓦特。此發電廠有世界上最高的煙囪，高達419.7公尺。
此電廠以1150千伏特的電壓傳輸電力到阿克莫拉州首府科克舍套（哈薩克語：）距離432公里，也是世界上最高的輸電電壓。延伸線至俄國莫斯科州的埃列克特羅斯塔爾（俄語：）設計時也可以1150千伏特傳輸，目前僅以500千伏特運作。
占城稻
占城稻是一种出产于中南半島的高产、早熟、耐旱的稻种。一般認為是在宋朝以前由占城傳入中國，故名為占城稻。
占城稻 原產地
《唐會要》卷九八《林邑國》記“以二月為歲首，稻歲再熟”說明林邑有早熟稻，後來林邑改名環王國，五代時環王國改名占城，《五代會要》有占城國條亦謂其“粒食稻米”。在《嶺外代答》卷二《安南國》講到“占禾”，“蓋其境土多占禾，故以大禾為元日之梢”，而趙汝適（1170-1228）《諸蕃志》卷上《占城國》條“民間耕種率用兩牛，五穀無麥，有稿、粟、麻、豆，不產茶，亦不識醞釀之法，止飲娜子酒”，《康熙字典》解稿即稾，《玉韻》“稾”是“禾桿也”，就是說占城所種的五穀，以稻為首。該卷《真臘國》“厥土沃壤，田我珍域，視力所及而耕種之，米谷廉平”。可見，印支半島之安南、占城又名林邑、環王國、真臘盛產稻米，且稻種早熟。由占城到中國的物品不一定是來自占城的，亦可由外地傳入。
學者游修齡考據，占城稻並非僅指占城國種植的稻，而是指在散播在印度支那各國、雲南、廣西一帶的品種。無論如何，占城稻在廣西地區和安南、占城、真臘等國普遍種植，當地，《占城國》條稱其國“土皆白砂，可耕之地絕少。”占城稻耐早、耐專的特性可能就是在這種特定的自然環境和粗放的耕作方式中形成的。
占城稻 引入
最早占城稻引入中國的正史記載是《宋史》：“大中祥符五年（1012年）五月戊辰，帝以江、淮、兩浙稍旱即水田不登，遣使就福建取占城稻三萬斛，分給三路為種，擇民田之高仰者蒔之，蓋早稻也。內出種法，命轉運使揭榜示民，後又種於玉宸殿，帝與近臣同觀，畢刈，又遣內侍持於朝堂示百官，稻比中國者穗長而無芒，粒差小，不擇地而生。＂
《宋會要輯稿》：“大中祥符五年五月，遣使福建州，取占城稻三萬斛，分給江淮、兩浙三路轉運使，並出種法……”《國朝會要》：“大中祥符五年，遣使福建取占城禾分給江淮、兩浙漕，並出種法，令擇民田之高仰者，分給種之。”
從正史得知，一是占城稻最先傳入福建，再分給江淮、兩浙；二是朝廷在大中祥符五年福建取種三萬斛。除正史外，古人最早談到占城稻的記載，是文瑩（生卒不詳）的《湘山野錄》：“真宗（趙恆）深念稼稿，聞占城稻耐旱西天綠豆子多而粒大，各遣使以珍貨求其種，占城稻得種二十石，至今在處播之……始植於後苑，秋成日宣近臣嘗之，仍賜占城稻及西天綠豆御詩。”
占城稻 引入
有學者認為以為文瑩的《湘山野錄》不符史實，認為文瑩所指的占城稻的流入方法有誤。三節正史皆不約而同地謂：“遺使福建”取稻，稻是在福建所購，是福建的占城稻分派到其他地方，而文瑩則誤以為是“遺使以珍貨求其種”，認為稻是由此時才引入中國的，而分派到江淮、兩浙的稻是占城本土所出產的。後代多承文瑩之誤，如明黃省曾《理生玉鏡精品》、黃仲昭《八閩通志》、清王夫之《宋論》、郭柏蒼《閩產錄異》，皆因承襲文瑩而有誤。
另外，由在兩浙“揭榜示民”所頒布的榜文中，所記載了占稻的種植方法、種植時間和收成期，皆是以中國的南方的土地為標準，而且和《四時纂要》載種稻之法極相似：“（三月）為上時，先放水，十日後，碌軸打十遍，淘種子，經三宿，去浮者，漉又三宿，芽生，種之，每畝下三升，美田稀種，瘠田宜稠矣。”可見占城應在頒布榜文前，在中國的境內有種植的經驗。因此，大多數的學者如加藤繁、游修齡等較支持“遺使福建”的說法。
占城稻 特點
北宋原來水稻成熟全部時間至少要180天（在苗床4-6周，插秧後得需150天）。最初占城稻在插秧後要100天才成熟，到15世紀，出現只需60天的品種。
南宋人舒璘（1136-1198）指出，占城稻有良好特性：「有大禾谷，有小禾谷，大禾谷今謂之粳稻，粒大而有芒，非膏腴之田不可種；小禾谷今謂之占城，亦曰山禾稻，粒小而谷無芒，不問肥瘠皆可種。所謂粳谷者，得米少，其價高，輸官之外，非上户不得食，所謂小谷，得米多，價廉，自中產以下皆食。」可以看到占城稻的三個特點：
占城稻 傳播
宋代占城稻主要的傳播方法有二，一是皇帝為民之先，身先士卒，首先試種：“種於玉宸殿，帝與近臣同觀”，待成熟時再“持於朝堂示百官”。二是由轉運使分到地方，“命轉運使揭榜示民”，其榜文如下：
其法曰：南方地暖，二月中下旬至三月上旬，用好竹籠，周以稻秆，置此稻於中，外及五斗以上，又以稻秆覆之，入池浸三日，出置宇下，伺其微熟如甲坼狀，則布於淨地，俟其萌與谷等，即以寬竹器貯之，於耕了平細田停水深二寸許，布之，經三日，決其水，至五日，視其苗長二寸許即復引水浸之一日，乃可種蒔，如淮南地稍寒，則酌其節候下種，至八月熟。
可見，具體做法是“遣使福建州，取占城稻三萬斛，分給江淮、兩浙三路轉運使”。
占城稻 影響
占城稻早熟而耐旱，使雙季播種得以可能，也可以大量種植於高地和山坡。占城稻生長期短，可以在雨量較少土質欠佳的地方種植，於是稻米栽培可以向北方及江南山區發展，擴大稻米的栽培面積。到南宋，江南發展出稻麥兩熟制。
龙潭镇 (龙岩市)
龙潭镇是中国福建省龙岩市永定县下辖的一个镇，位于永定县东北部。
龙潭镇原属抚市镇。1992年，从抚市乡拆出龙潭乡。1997年，龙潭乡改设龙潭镇。
龙潭镇共辖7个行政村，分别是上在村、上西村、枫林村、龙潭村、铜联村、联中村、虞溪村。
楊濛
臨川王楊濛（？—937年），字志龍，五代時期南吳君主楊行密第三子。
楊濛 生平
生年和生母不详，仅知兄杨隆演生于897年、弟楊溥生于900年。
武義元年（919年）受封廬江郡公，並對徐溫專權不滿，曾感慨“我国家竟为他人所有乎！”徐溫得知，漸漸厭惡楊濛。同年冬楊濛任楚州團練，次年改任舒州團練。楊隆演去世後，本來打算以楊濛即吳國國王位，但徐溫不想立長君，更不想楊濛為君，結果矫杨隆演令以杨溥监国繼位。
順義七年（927年）楊溥即皇帝位，是為吳睿帝，楊濛進封常山王，次年改封臨川王，又任昭武節度使（治抚州）及中書令。
杨濛和杨行密女婿蒋延徽为内兄弟，关系亲密。934年，蒋延徽围攻闽国建州，徐知诰注意到一旦蒋延徽成功破城，会以此为基拥立杨濛，便下令蒋延徽撤军。
同年，徐知誥為謀受禪，誣告楊濛私造兵器，降為歷陽郡公，囚於和州，由控鹤军使王宏率二百士兵監管。
兩年後（937年），楊濛知道南吳將亡，就殺死王宏逃走。王宏之子勒兵攻打他，他又用箭射殺王宏之子，投杨行密旧部廬州德勝節度使周本求助，却被周本之子周弘祚用計擒住解往广陵，中途被殺於，並廢為悖逆庶人，除宗籍。其在和州的妻子被侍衛軍使郭悰所殺。
南唐昇元元年（937年），楊濛被追封為臨川靈王。
国际刑事法院罗马规约
《国际刑事法院罗马规约》（英語：），亦稱《国际刑事法院规约》或《罗马规约》（英語：），该规约于1998年7月17日在意大利罗马的外交会议上获得通过并于2002年7月1日生效。至2023年2月，规约缔约国达到123个，另有31个国家已经签署但尚未批准此规约。规约规定了國際刑事法院的职能、管辖权和组织结构。
国际刑事法院罗马规约 历史
在为建立一个常设国际法院以惩治犯有种族屠杀和其他严重国际罪的个人而进行了多年谈判之后，联合国大会于1998年6月在罗马召开了为期5周的外交大会，旨在最终拟定并通过一个有关建立国际刑事法院的公约。1998年7月17日，在21个国家弃权的情况下，罗马规约以120票赞成，7票反对获得通过。反对这一条约的有7个国家，由于是一次无记录表决，所以没有把投反对票的国家记录下来。但是有3个国家陈述了投反对票的理由。如中国认为，授给预审分庭来制约检察官的主动行动的权力还不够，同时，规约的通过应该采取协商一致的方式，而不是以表决的方式。
规约第126条规定规约将在批准国达到60个之后生效。2002年4月11日，10个国家在美国纽约联合国总部举行的特殊仪式上同时批准了罗马规约，使批准国家数量达到要求。条约于2002年7月1日生效；国际刑事法院只能起诉在当日或该日期之后发生的罪行。
国际刑事法院罗马规约 批准情况
至2023年2月，已经有123个国家批准或加入罗马规约，其中包括所有南美洲国家、大部分欧洲国家和约一半的非洲国家。
另外还有31个国家已经签署，但尚未批准该条约；规约条款规定，这些国家有义务避免採取「可能损害条约宗旨和目的的行为」。2002年美国和以色列取消对罗马规约的签署，2016年俄羅斯撤銷已作出的签署，这意味着他们再无意成为缔约国，这样他们就不必因曾签署规约而负有任何法律义务。
蒲隆地根據第127條退約，在2016年10月27日給予退約通知，菲律賓也在2018年3月17日給予了退約通知。
以下列出沒有簽署、批准、接受、核准、或加入以及撤回签名或退出规约的联合国會員國。
前运动区
前运动区，或称前运动皮质（英語：），是大脑额叶与运动相关的一个功能分区。在解剖位置上，它与后方的初级运动皮质相邻，在前方与前额叶的Brodmann 8区8区，9区和44相邻。从细胞结构分区上来说，前运动皮质基本属于Brodmann 6区的两个主要组成部分之一。另外一个组成部分是运动辅助区（Supplementary motor area）。前运动区位于大脑额叶的外侧面，而运动辅助区位于大脑额叶的内侧面。
前运动区 连接
前运动区接受来自初级运动皮质的短程皮质-皮质连接（即所谓的U型纤维）。
前运动区有以下已知传出连接
前运动区 功能
前运动区的功能和躯体，四肢，面部等的运动密切相关。研究表明前运动区参与视觉支配的手臂抓握运动（Reaching movement）。前运动区的腹侧部分属于布洛卡区，与言语发生功能相关。另外，最近发现前运动区中有镜像神经元。镜像神经元是在动物体执行某个动作或观察其他人或动物执行同一动作是都发放冲动的神经元。其功能可能与动作的模仿，学习，以及解读他人意图有关。
溫頓巨龍屬
溫頓巨龍屬（學名：Wintonotitan）是一屬巨龍形類恐龍，化石發現於澳洲的白堊紀早期地層。目前只有幾個顱後骨骼的化石被發現。
溫頓巨龍屬 描述及歷史
溫頓巨龍的化石最初是於1974年由沃茨（Keith Watts）所發現，當時被編入澳洲南方龍中。這套化石的編號是QMF 7292，包含了左肩胛骨、大部份前肢、數塊背椎、薦椎、尾椎、部份右骨盆、肋骨、人字骨、及一些不明的碎片。在2009年，霍克努爾（Scott Hocknull）替這組骨骼命名為溫頓巨龍，是為其正模標本。模式種是沃氏溫頓巨龍（W. wattsi），種名是紀念發現化石者。系統發生學研究發現溫頓巨龍是原始巨龍形類恐龍，與布萬龍的演化位置相近。
溫頓巨龍屬 古生物學
溫頓巨龍的正模標本（編號QMF 7292）是在溫頓西北部60公里的地方發現；另一個編號QMF 10916的標本，包含了一些獨立的尾椎，是在Chorregan發現。化石都是在溫頓組的下層發現，年代可追溯至白堊紀的阿爾布階。正模標本是在砂岩層中發現，被認為過去是一條河流的点砂坝。在發現正模標本的地方同時發現了魚類碎片、獸腳亞目的牙齒、以及植物的化石。
溫頓組是個富含動物化石的地層，該地層發現過雙殼綱、腹足綱、昆蟲、肺魚類的Metaceratodus、龜類、艾西斯福德鱷（Isisfordia）、翼龍類…等化石。該地層還發現過許多恐龍化石，例如：蜥腳類的迪亞曼蒂納龍與溫頓巨龍、未命名的甲龍類與稜齒龍類。當地還發現蕨類、銀杏、裸子植物、被子植物…等植物化石。
迪亞曼蒂納龍骨頭較溫頓巨龍的較粗壯。溫頓巨龍是四足的大型草食動物。
漢字史
漢字史是有關研究中國最主要文字漢字的變化與發展過程的歷史。
作為世界上最古老的三大文字系統（包括汉字、古埃及的聖書字和蘇美爾人的楔形文字）中唯一沿用至今的文字，傳說漢字起源於倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據日月形狀、鳥獸足印創造了文字，而使「天雨粟，鬼夜哭」（《淮南子》）。從歷史的角度看，複雜的漢字系統不可能由一個人發明。倉頡應該是在漢字的蒐集、整理、統一上做出了突出貢獻，所以《荀子·解蔽》中記載「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也」。
漢字史 字形演化
文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字就形成了。
1994年，湖北楊家灣大溪文化遺址出土了大量陶器。在这些6000年前的陶器上发现了170多種符號，部分符号的特徵與甲骨文很类似。此外，山東大汶口出土陶器上的象形符號、西安半坡彩陶上的幾何符號以及河南賈湖遺址发现的距今8000年前的龜甲上的贾湖契刻符号等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同階段的表現。但是，這些幾何符號是否是文字、是否是汉字的前身，這些仍是争议颇多的問題。
在土库曼斯坦安诺遗址中出土了一枚石印，上面的符号很像汉字，有学者认为可能与汉字有关系。
從甲骨文到小篆，漢字經歷了從鉅細靡遺描繪意象的方式往簡化成容易紀錄刻畫的方向變遷，字形逐步脫離事物的具體形象。這一時期的漢字也稱為古文字。
漢字史 字形演化
商周時期的甲骨文已經是一種比較完整的文字體系。在已發現的4500多個甲骨文單字中，目前已能識別出近2000字，其中公認的有千餘字。與甲骨文同期，青銅器上鑄造的文字被稱為金文或鐘鼎文。西周時期的散氏盤、毛公鼎具備很高的史料和藝術價值。
春秋時代開始，各地諸侯相爭，而原本周文化獨尊的局面逐漸破壞，各地區文化開始有“在地化”的改變趨勢。到了戰國時代以後，這種情況更明顯，在文字使用方面可以粗略依照地域分為五大系統：東方齊系、東北燕系、南方楚系、北方晉系和西方秦系文字，各系統的文字大體上相近，只有小部份文字有所差異，因此彼此文書往來並沒有太大問題。
秦始皇統一中國後，李斯在大篆（秦系文字）和六國古文的基礎上，進行規範和整理，制定出了小篆作為秦朝的標準書寫字體，統一了中國的文字。小篆呈長方形，筆畫圓潤流暢。小篆解決了各國文字間出現大量異體字的情況，「書同文」的歷史從此開始。文字的統一有力促進了不同語族間的文化傳播，對中國的統一以及東亞各國的文化交流發揮了重要作用，為世界文字史所罕見。
漢字史 字形演化
漢字的發展經歷了許多不同的演變。初期漢字系統的字數很少，以象形與指事的獨體字為主，大量事物以通假字來表示，使文字表述存在較大歧義。例如先秦的「文」，兼有後世的新字「紋」的功能，表示一組成各種事務的規律、型式，不單指文字的文，也包含野獸身上的花「文」、布上面的織「文」、手指的指「文」等數種含意。
除了「凹」、「凸」等特例直到唐朝才發明，大部分的象形指事字很早就已經定型，成為下個時代形聲會意組字法的基礎。
為了能更精準的表述，最早從小篆的時代開始一直到現代，因應隨文明發展不斷增加的新事物，以基本的象形指事字為基礎，發展了形聲、會意的組字法，以組合方式，來細化大量的字出來，使得文書上記載越來越精密，到今天一直為造字的主力。
例如：
有了造好的象形、指事的獨體字為基礎，使用形聲、會意組字法隨著文明的發展，組出表示新事物的合體字，這使得記載為文時，以前述的各種不同的船來說，只要看一單位的字形，我們就知道指的是那一種「舟」，這樣辨識理解的效率非常高；反過來，以組詞的方式就要看過前後文（或短或长）有其他哪些字才能判斷正確的意義，較缺乏辨識效率，但方便口語溝通（漢字同音字太多，聽覺不易辨識，解法一為組詞，二為如韓日語數音為一字：「浬」發音為海）。
漢字史 形體的演變
漢字的演變可以分成古文字跟隸楷階段，古文字階段從商代自秦代，隸楷階段由漢代一直延續到今天。秦代使用小篆以及原始的隸書，實際上是橫跨這兩個階段的。但當時秦代的隸書還不成熟，可以稱為早期隸書。這種隸書其實在戰國晚期就已經形成了。但是為了簡化，仍以傳統的分界論之。
古文字階段大概可以從西元前14世紀到前3世紀，約一千餘年。根據唐蘭先生的分類，可以分為商代文字、西周春秋文字、戰國文字以及秦文字這四大類。這四類的界線並不明顯。單就形體往往難以區分。比如說，秦系文字的上限在春秋，內容跟西周春秋文字有些重複。不過這種劃分卻也能反映出古文字形體演變過程的要點，所以以下就用這種分類來說明演變的情況。
商代文字主要都是藉由甲骨文來認識，甲骨文大多是刻畫在獸骨上的卜徵之辭。但也有用毛筆所寫的。甲骨文主要發現在河南殷墟。其中大部分是商王的占卜紀錄。商代尚鬼，凡事都要占卜。所以留下許多豐富的資料。而商代除了甲骨文以外另一個就是透過青銅器留下的資料。商代銅器銘文字數少且主要在記載作者之名。絕少出現完整的文章。
漢字史 形體的演變
在商代毛筆是主要的書寫工具。「筆」這一個字就是从竹从聿。甲骨文的聿就是一隻手拿著筆的樣子。今天仍可以從一些商代遺留下來的文物看到毛筆書寫的文字。而甲骨文跟金文的字型有相當大的差異，主要是因為甲骨是用刻的，所以原本圓滑的筆法都會簡化成直線，而繁雜的筆畫也會簡化。主要的特點是把圓形改為方形。但同期的銘文則有紀念意義，字體會儘可能的莊重，因此比較甲骨文來說是相當的繁複的。所以我們可以說甲骨文是商代的手寫體，而商代金文則是正體字。而商代開始就確立了中文竖排的傳統，許多文字因為竖排的關係改為站立。如犬、虎等象形字。
研究西周文字主要是透過銅器的銘文。西周是金文的全盛時期。完整的文章開始被銘刻在銅器上，動輒數百字以上。而作者主要都是西周貴族、官僚。而西周也有甲骨文的存在，只是數量稀少，時代也僅限於西周初期。
漢字史 形體的演變
西周金文的形體，可以說完全繼承了商代晚期的風格。到了康、昭、穆諸王時代才慢慢趨近整齊方正，直到恭王才開始有劇烈變化。主要的變化是從圖像化变成线条化，許多團塊改为直筆。大幅簡化了原本商文字的象形程度。經過這些，漢字的象形程度開始降低，轉向書寫便利。而春秋的各種金文也繼承了西周晚期的寫法。但後來慢慢發展出自己國家的特色。主要的差異只是書寫的風格上，字形構造基本上還是一樣的。
古文字在春秋、戰國之際開始有了劇烈變化。春秋以前貴族壟斷了教育與文字，但戰國以後新興的階級取代貴族，文字從王朝走向民間。懂文字的人越來越多而應用層面更廣，這讓文字俗體字的發展得到了很大的幫助。
漢字史 形體的演變
春秋各個國家中以建立在周朝宗地的秦國繼承周朝的文字最多，加上秦國發展較晚，文字的變化起步也較慢。大約戰國中期，俗體字的發展開始有了突飛猛進的趨勢。東方諸國因為俗體應用層面廣，幾乎將正體字打敗，而發展出各國不同的文字形體。而秦國的發展較為特殊，他的正體後來變成了小篆，俗體則發展為隸書。戰國文字主要的研究對象以青銅銘文、璽印文字、貨幣文字、陶文以及簡帛文字。六國文字因為俗體幾乎把正體排擠掉，差異也頗大，但是正體字仍是跟西周春秋的文字有一脈相承的關係。
秦系文字主要的材料來自石刻文字、金文、印章、陶文、漆器以及簡帛文字。而東漢許慎的說文解字保存了一千多個小篆，也是研究秦系文字的主要資料來源。但說文有一部分的字形是有誤的。但仍不減他的重要性。
秦系文字也有正體與俗體之分，秦系文字的俗體後來演變成了隸書，這在之後的小節會講到。現在只論正體，從今天東周秦國的文字來看，秦國主要還是繼承了西周的文字。主要的變化在筆劃變的勻稱。而其他國家的文字卻沒有朝向規整化勻稱化走，這讓秦國的文字開始與其他國家的文字有巨大差異。透過勻稱化使得筆劃再一次的簡化，象形程度也更加減低。而戰國時代的文字仍處於演化階段，所以異體的存在不可避免。秦始皇要統一全國文字，需要對秦國文字本身做一翻清理，拿出一套標準字體。李斯寫《倉頡篇》就是為了這個緣故。
汉字经历了隶变这一巨大整革，致使隶书产生，进而成就了古文字向今文字的过渡。一直以来，秦隶和汉隶就作为隶书的划分；而秦隶也称“古隶”，汉隶则又称“八分”或是相对于古隶的“今隶”。针对隶书的起源，过往的文字学界基本认为始于秦始皇统一天下之后。近数十年来，战国、秦汉文字材料大量出土，使学者对隶书的起源与演变有别于以往的新论述。蒋善国表示，古隶在战国时候已有了雏形，它的通行时代从秦末直到汉末；而今隶的通行时代则从东汉初年直到晋初，是从古隶直接演变的。裘锡圭则另有说明：“八分指的是结体方整、笔画有明显的波势和挑法的隶书，也就是通常所说的汉隶。八分形成以前的隶书就是古隶”。
赵平安在其《隶变研究》中把战国时期秦国文字的某些简率写法直接看作古隶，并把隶书的产生时间明确置于战国中期。(赵平安，2008:9)
漢字史 字體變遷
小篆筆畫以曲線為主，後來逐步變得直線特徵較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。漢代以後，漢字的書寫方式逐步從木簡和竹簡，發展到在帛、紙上的毛筆書寫。隸書的出現，奠定了現代漢字字形結構的基礎，成為古今文字的分水嶺。唐代時期隸書向楷體過渡，而且官方亦鼓勵多用行楷，並衍生出草書。楷書、行書、草書等字體開始出藝術。古代印刷術發明後，出現了用於印刷的新字形仿宋體，傳入日本、韓國，衍生出明體（可能是在明朝傳入，現在台灣、港澳、日本、韓國皆稱明體）。在現代手寫體仍以楷體為標準（鋼筆字），電腦化之後，又陸續出現了黑體、报宋等字形。
宗教社会主义
宗教社会主义是指在宗教价值观念的基础上实行社会主义的一种思想。
当社会主义产生之时，几个主要宗教在其教旨中均发现包含社会主义原则、理念，或与之相同、相近。因此，宗教社会主义运动在这些宗教中随之产生。他们包括：
農業部林業試驗所
農業部林業試驗所（簡稱林試所），是中華民國農業部所屬的公立大型森林學的附屬機關，是台灣最大的森林學研究單位，該所在臺北市南海路上，下轄台北植物園。
哥倫比亞猛獁
哥倫比亞猛獁（英語：Columbian mammoth ，學名：Mammuthus columbi）是一種猛犸象。更新世晚期分布在北美洲，身上沒有像真猛獁那樣的毛，哥倫比亞猛獁於1.25萬年前滅絕。
哥倫比亞猛獁 描述
哥倫比亞猛獁棲息于草原或稀樹草原，类似于现代非洲象。大型雄性可高达3.7-4.0公尺(12-13英尺)，體重7-9公噸（7.7-9.9短吨），螺旋状的象牙可長達4.25公尺（13.9英尺）。
据信是屬於哥伦比亚猛犸的毛发发现在犹他州 Bechan Cave，这里同时也发现了猛犸象的粪便。其中一些毛发比较粗糙，與真猛犸的毛髮相同。但是这个地点太过靠南，以至於不可能有真猛犸存在。關於這種猛犸的毛皮密度和分佈情況至今未明。
哥倫比亞猛獁 化石
在美國洛杉磯的拉布雷亞瀝青坑發掘出許多哥倫比亞猛獁完整的化石。
哥倫比亞猛獁 棲息與分布地區
哥倫比亞猛獁棲息於北美洲南部，包括美國北部、墨西哥、至哥斯大黎加地區。1963 年，曾於哥斯大黎加發現哥倫比亞猛獁的臼齒化石，然而該樣本現已遺失。哥倫比亞猛獁棲息地區的生態系多樣性遠多於北部猛瑪象生活的地區（猛瑪平原），包括草原、疏林草原、山楊稀樹草原與少許的林地地區。雖然猛瑪並不偏好森林，但是破壞樹木的行為卻能幫助其他生活於草原的動物取得森林中的食物來源。在北美洲的少數地區同時發現有哥倫比亞猛獁與其他猛瑪象的化石，包括南達科他州的溫泉城猛瑪遺址。不過目前尚未確定哥倫比亞猛瑪與其他猛瑪象為共域或是猛瑪象是在該地區的哥倫比亞猛瑪消失後才出現。
哥倫比亞猛獁與其他已滅絕的更新世哺乳類（雕齒獸、斯劍虎、地懶、擬駝、乳齒象）、馬、水牛棲息於相同的地區。在地層年代埃爾廣登階早期的德州及新墨西哥州，發現哥倫比亞猛獁曾與兩種長鼻目物種共同棲息：劍乳齒象及居維象。
江加走
江加走（1871年—1954年），又名家走，字长青，中国木偶制作艺术家。由于其作品精美，被称为“加走头”或“花园头”。江加走也被称为“木偶之父”。
江加走 生平
同治十年（1871年），江加走出生于泉州城北郊清源山下的花园头村（现泉州市丰泽区清源街道花园头村）环鼎路，其父江金榜为当地一名木偶艺人。江加走11岁就开始随父学艺，继承了泉州木偶头雕刻的优良传统。江加走18岁时，父亲病逝。他和哥哥江雨水分别负责雕刻和粉彩，并接受木偶戏班的定制。1920年江雨水去世，江加走把粉彩业务也一同承担。民国9年（1920年），他为掌中木偶戏《封神演义》创作全部木偶头像，轰动木偶界，声名大振。从此，逐渐包揽泉州、漳州、厦门、台湾和南洋各地的提线和掌中木偶头的制作业务。
江加走在虚心吸取前辈和同辈艺术家们丰富创作经验的同时，经常深入生活，细心观察各类人物的特征，加以形象概括和艺术创造。他从其父手中学到的50多种木偶头像，发展到280余种，其中250种都有名称，各县鲜明的性格和特征。头像的发式也由“平髻”发展到10多种。
江加走 生平
1952年春，江加走应邀为泉州木偶实验剧团粉彩全部旧木偶头，后又为木偶剧团创作《小二黑结婚》的全部木偶头，以其造型典型、生动、个性突出受到高度的评价。同年11月，泉州木偶实验剧团到上海与苏联木偶专家奥布拉兹卓夫进行艺术交流；次年春又到北京演出，并拍摄《新潞安州》木偶剧影片；以后到罗马尼亚布加勤斯特参加国际木偶节演出。江加走的木偶头也因此扬名海内外。他的作品被定为国宝。
1954年，江加走被聘为中国美术家协会会员、华东美术家协会候补理事，被选为福建省文学艺术工作者联合会委员、福建省第一届人民代表。同年10月11日因病在家逝世。1958年，上海人民美术出版社精印出版《江加走木偶雕刻》，向国外发行。
中华人民共和国成立后，江加走曾担任中国美术家协会会员、华东美术家协会理事，福建文联委员和省人大代表。1954年10月11日夜，江加走病逝。中华人民共和国文化部拨款为其在清源山老君岩前筑基立碑。
他在七十年的艺术生活中，创造了二百八十种富有性格特征的木偶形象，刻工精致，脸部描绘富有装饰意趣，保存了宋画的风格，一些头像结构能够活动，张口眨眼，生动传神。1958年，上海人民美术出版社出版了《江加走木偶雕刻》一书。
1972年中日建交时，中國總理周恩来曾将江加走的木偶作为国礼赠给日本首相田中角荣。江加走木偶头雕刻被列入第二批国家级非物质文化遗产。
佛教社会主义
佛教社会主义（Buddhist Socialism）是一种主张在佛教的基础之上建设社会主义或将社会主义与佛教世界观相结合的政治思想。
佛教社会主义兴起于二战前後，是民族独立和民主化运动的浪潮中的一员。受西方社会提出基督教社会主义的影响，佛教传统社会国家的政治家也提出了佛教化的社会主义主张。该主义的内部主张差异较大，但共同特点是以佛教思想爲基础，结合马克思主义思想并实现社会主义理想社会，如要求国家为所有人提供必要的食物、住所、衣物和药品，并爲废除或改进阶级分化，为展开佛教传统基础上的道德文化运动（campaigns for morality），及为工人农民阶级思想改造上作出贡献。佛教社会主义曾在东南亚佛教国家有较大市场，自称或被称为佛教社会主义者的有佛使比丘、所罗门·班达拉奈克、吴努与诺罗敦·西哈努克等。在汉传佛教地区以释太虚等为主。
佛教社会主义 歷史
在有佛教传统的东南亚各国，佛教社会主义运动是和佛教复兴运动及民族独立运动联系起来的。不过，这些政治家通常是以社会主义来包装自己的政治主张，不一定完全信仰马克思主义，或者是马克思理论和佛教理论的杂糅，用柬埔寨领袖西哈努克的话来说：“从我内心讲，像绝大多数柬埔寨人一样，我应该是信仰的混合体，在我内心深处的，应该是各种信仰与哲学的混合物。我受过法国教育，受到法国文化和哲学的影响。也接受过僧侣的教育，我曾做过三个月的僧人，所以应该是种复杂的混合。”。
西哈努克当选国家元首後曾写了《佛教社会主义》一文阐述政治观点，他希望保留君主制和社会传统，并通过佛教的慈悲仁爱思想唤醒人们的正义和忠诚之心，实现王权、佛教、国家的有机结合，以此促进国家的建设和繁荣。他自称自己的社会主义是实用主义的和民族主义的，“是参照了关于社会方面最先进的佛教教义”的。
佛教社会主义 歷史
在缅甸，吴努的奈温政府试图用佛教教义来阐述社会主义现象和理想，但鲜明地反对马克思主义唯物论。不过，即使是奈温政府内部，其佛教社会主义的主张也有分歧。并且在他们的世界观中，佛教的地位无可撼动，社会主义是作为从属的、被利用的地位。後世学者认为，其所谓的“社会主义”，更像是佛教哲学与人道主义结合的产物。
在东亚地区也有类似的思潮。韩国佛教学者韩永恩在1931年的一次采访中谈到了他探索佛教社会主义的愿望：“我最近打算写有关佛教社会主义的文章。就是基督教社会主义是基督教的思想体系一样，佛教也必须有佛教社会主义。”。中国则有中国僧人释太虚在阅读学者章太炎的《建立宗教论》、《五无论》、《俱分进化论》等文後，提出“佛教社会主义”。其主张更适应中国的国情，与东南亚国家所言佛教社会主义有一定差异。不过就主张用佛教道德感化人民，唤起他们的良知，以此净化社会的主张，与西哈努克的佛教社会主义思想有相通之处。当时的中国学者所提倡的佛教社会主义派别较多，总的特点是都接近无政府主义，自然无法得到掌权者的支持，以致于太虚在晚年已闭口不谈该“佛教社会主义”。
佛教社会主义 發展
在社会主义国家，政权通常会对佛教进行政治改造，在此背景下佛教理论与社会主义理论的结合出现了新的發展。
在柬埔寨，佛教被认为和马克思主义没有根本冲突。佛陀捨弃身家与无产阶级站在一起，并主张众生平等，和马克思主义一样都是为了消灭压迫、解放人类的终极目标而努力。但柬埔寨基於唯物论的基本要求，不接受佛教对超自然力量的应用和解释，并对其进行改造，此後该国的佛教传统才得以保留。政权持相似观点。
佛教社会主义 發展
二十世纪四十年代後，一批接受了马克思主义思想的中国佛教居士积极地探索佛教与马克思主义的融通，王小徐、汤瑛等人认为马克思主义不及佛教理论，尤智表、苏渊雷等人认为两者等量齐观，而温光熹、陈铭枢等人则开始寻求以马克思主义指导佛教，创建新的佛教理论体系。温光熹在《做什么》、《社会主义的社会还要不要佛法》、《怎样搞通我们的思想问题》、《世界文化大势与佛学前途》等文中提出佛教站在被压迫阶级一边，最终要消灭剥削阶级走向人类社会的统一，所谓新佛法就是服务于广大人民群众的科学的、大众的、民族的佛法，是与马克思主义哲学相结合的社会主义的佛法。他还将大乘佛教的“心”、“识”与马克思主义作了对比和阐發，试图从哲学层面融通佛教理论与马克思主义理论。
中共领导人毛泽东对佛教的辩证法是欣赏的，对汉传佛教典籍《六祖坛经》体现出的平民化倾向也有较高评价，称之爲“是劳动人民的”，他曾说佛陀是“从被压迫民族中产生的人……是代表当时在印度受压迫的人讲话，为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教”。瞿秋白也对菩萨精神表达了赞赏，并表示参加革命是受到其影响。但他们并不主张将佛教和社会主义结合，相反，在中华人民共和国建立後，中共政权以毛泽东对佛教的意见为基准，多次对佛教进行适应性改造。近年来，中国政府对宗教界政策加进了社会主义化的引导改造，提出“坚持佛教中国化，促进汉传佛教与藏传佛教与社会主义社会相适应”的口号，表明是将佛教置於社会主义之下，而只将佛教视为传统文化的一部分加以保留，發揚与社会主义一致的思想，不提倡甚至不支持非唯物的思想与行为，严格将佛教宗教活动限制在寺院内。朝鲜、越南的做法和中国情况相似。
时至今日，以社会主义思想来改造佛教成为了佛教与社会主义共存的主流，而以佛教思想来建设社会主义的“佛教社会主义”的提法已鲜有见到。不过，和佛教社会主义思想一样具有民本、人道和平民化主张的左翼佛教、人间佛教正在当今时代焕发出新的生机。
馬頭涌官立小學（紅磡灣）
馬頭涌官立小學（紅磡灣）（英語：），簡稱MTCGPS（HHB）、紅馬，位於九龍紅磡灣愛景街3號，是一所男女官立全日制小學，有30班。
馬頭涌官立小學（紅磡灣） 班級結構
共30班，一至六年級每級5班。小一至小六均為活動教學班。另有英文科及數學科輔導教學班（上課時間：8:15am – 3:10pm），一至六年級混合程度編班。