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新赫布里底群島共管地
新赫布里底群島共管地（英語：；法語：）為英法兩國在新赫布里底群島建立的共管地。該群島在18世紀被庫克船長發現後，遂先後為英法兩國佔領並殖民。後來兩國簽署協議將此群島置於共同管理之下，直到1980年獨立為瓦努阿图為止。
全區被分為兩部份：英語圈和法語圈，並延續至獨立之後。如今當地的學校仍同時教授這兩種語言。
九龍巴士60P線
九龍巴士60P線是香港新界一條已停駛的巴士路線，來往屯門市中心及上水，使屯門區乘客能在上水站轉乘九廣東鐵，為乘客提供另一條路徑來往市區。
工人世界党
工人世界党（英語：，缩写为WWP）是美国的一个共产主义政党。1958年，萨姆·马西和他的追随者们脱离社会主义工人党，然后于1959年建立该党。
工人世界党宣称，他们自从创建以来就一直“支持一切被压迫的人们”。他们支持民族自决，认为为争取社会平等而进行斗争是必要的。同时，他们反对任何形式的种族主义和宗教偏执。
工人世界党 历史
2004年，工人世界党遭遇了该党成立以来最严重的分裂，旧金山支部和其他一些成员脱离该党，成立争取社会主义和解放党。
工人世界党 意识形态
在意识形态上，工人世界党以马克思列宁主义作为指导。此党的托洛茨基主义观点可以从萨姆·马西的批判斯大林的文章里反映出来。然而，直到苏联走向末路之前，马西依然一直支持着作为一个社会主义国家的苏联。当“重建马列主义共产党临时委员会”组建时，工人世界党在报上发布了一则饱含善意的头条，“欢迎，同志们！”。然而，临时委员会的回应是，“托派除了反革命什么也不是！”。从此之后，“一切关于托洛茨基的东西都从版面上永远地消失了”。这些事情导致了一些个人和团体指责马西和工人世界党变成了“斯大林主义者”，虽然马西一直批判着斯大林的领导。
工人世界党并非是一个亲苏政党。马西坚决批判赫鲁晓夫导致的中苏分裂，呼吁当时的一切社会主义国家（华约国家、中国、南斯拉夫、阿尔巴尼亚和朝鲜）都应联合起来。这种支持一切社会主义国家、呼吁社会主义者联合起来的观点（而不是简单的跟在某个大的共产党的后面），使得工人世界党在冷战时期显得独一无二。
工人世界党 意识形态
并非所有的左翼团体和政党都赞同工人世界党的政治观点和策略。他们还在面对着其他马克思列宁主义和托洛茨基主义的政党的反对。另外由于2003年以来，工人世界党在反对美国进攻伊拉克的反战行动中的巨大成就，很多报纸和电视节目都曾很明确的攻击过它。
工人世界党 组织结构
工人世界党组织、指导或者参与了很多不同目的的联合组织，其中很有代表性的就是反帝国主义组织。工人世界党在美国的一些大城市设立了办公室，并且接受捐赠作为党的资金来源。党由内部选举出来的书记领导，当前的书记为此六人：Deirdre Griswold，Larry Holmes，Fred Goldstein，Monica Moorehead，Sara Flounders和Teresa Gutierrez。
工人世界党 總統大選
工人世界黨自1980年便開始提名總統候選人，但是由於缺乏強大影響力，得票數都不高，通常只是重於理念的傳達。以2004年參選人約翰·帕克為例，便主張反對伊拉克戰爭、反對美國對於其他國家的干涉、捍衛移民權利、提高最低薪資、強化工會力量、對大公司課稅、捍衛女性權利、釋放所有政治犯等等。
馬偕醫學大學
馬偕學校財團法人馬偕醫學大學（英語：），是一所由台灣基督長老教會創立於新北市三芝區的私立醫學院。2009年成立，為台灣第12所醫學院。與馬偕醫護管理專科學校同屬長老教會管理之馬偕學校財團法人。
2017年7月傳出馬偕醫學院與真理大學、馬偕護專整併消息，2020年前併校並更名為馬偕大學，成為馬偕大學醫學院校區，此消息校方已證實為誤傳。2023年3月6日第76屆北部台灣基督長老教會大會通過馬偕學校財團法人（馬偕醫學院、馬偕護專）與真理大學財團法人董事會合併案並整合教育資源。並設立「法人合併推動小組」，執行往後相關流程與召開會議。自114學年度(114年8月1日起)起，正式改名為馬偕學校財團法人馬偕醫學大學。
馬偕醫學大學 概要
馬偕醫學院，是為了紀念馬偕博士在台灣的醫療事業、以及培養醫療人才而設立。校慶日定為3月21日，即馬偕的生日。
目前馬偕醫學院部分醫療課程與國立陽明交通大學採策略聯盟方式合作，通識課程則與北二區區域教學資源中心所開設的「全國夏季學院」相互承認。
校訓
「敬天愛人， 謙忍卓決」，其意義為：心中有神、對人有愛、對人謙卑忍讓、處事卓越果斷。
校徽
校徽完成於創校四周年，其圖樣由茶花以及蛇杖所構成，並以鮮紅配色：茶花宛如耶穌張臂擁抱世人，蛇杖體現醫療智慧與生命復原能力。校徽整體造形合而為一，呼應聖經中三位一體的概念。
馬偕醫學大學 景觀與建築
馬偕醫學院校舍建築立面以牛津學堂、紅毛城等建築作為樣本，並考量三芝地區氣候略加修正，具中西合璧風格及延續馬偕精神之寓意。
真愛森林
盧卡斯·古博特
盧卡斯·古博特（Łukasz Kubot，1982年5月16日—）是波蘭男子網球運動員，他在2009年的塞爾維亞公開賽晉身單打決賽但輸給東道主選手諾瓦克·喬科維奇屆居亞軍後開始成名。
2017年溫網，與巴西選手馬塞洛·梅洛搭檔，最終花費4小時10分鐘，以5：7、7：5、7：6、3：6、13：11，贏得男子雙打冠軍，個人第一座大滿貫冠軍。
俄罗斯塔
俄罗斯塔（俄语：Башня Россия）位于俄罗斯莫斯科，是一座已取消的摩天大樓計畫。大楼于2007年9月18日动工建设。其修建方案几经修改，最终确定为楼高612米，118层，预算资金15亿至17亿美元。項目於2008年停工，2009年取消。
俄罗斯塔 结构
俄罗斯塔呈三角椎体外形，充分利用三角形高效、稳定的特点。上窄下宽的金字塔式构造使得大楼拥有华美外形和合理的空间配比。大楼将设置101部电梯，地下停车场最多可以容纳3680辆汽车。大楼正门外将建成公共溜冰场，底部楼层作为商业店铺，高层部分将作为私人住房和酒店客房，酒吧、咖啡店也将设在高层，顶部为一公共观景平台。设计方充分考虑到环保要求，锥形结构良好的采光技术使得大楼电量得到了节省，置于大楼表层的光伏电池能为大楼提供部分电能。三层玻璃，高绝热性能的门窗能有效减少热量损失。楼内利用热水循环系统作为建筑能量体系的保证，冬季利用办公室产生的热量，夏季利用地表的冷却性能，合理地分配能量以常年调解建筑内部的水暖系统。雨雪收集装置能为楼内提供三分之一的清洁用水。
俄罗斯塔 修建计划
1994年，开发商提出在莫斯科国际商务中心的2、3号工地修建一座125层，648米高的世界第一高楼。2003年改到17、18号工地，但因财务问题，楼层增至134层，但高度不变。2004年，莫斯科发展公司成为计划的投资方。2006年，曾设计过香港赤赤鱲角國際機場及汇丰银行总行大厦等著名建筑的英国建筑师诺曼·福斯特为大楼做了新的设计，确定楼高612米，118层。2007年9月，大楼动工兴建。
俄罗斯塔 建设停滞
由于金融海啸，2008年11月21日，大楼的建设被迫停止。同年12月3日俄罗斯石油地产大亨奇格林斯基宣布动用西伯利亚能源公司资本投资俄罗斯塔的建设，但此举遭到众多分析人士反对。
俄罗斯塔 现状
2009年2月12日，投资方宣布，俄罗斯塔可能无法完工。莫斯科市政府正在研究替代方案，目前比较有可能的方案是将俄罗斯塔改建成一个街心公园，或在原址上修建一个大型高层停车场。
2012年1月，消息称俄罗斯塔将在2016年前完工。
第戎主教座堂
第戎聖彼尼諾主教座堂（法語：）的主保圣人是第戎的圣彼尼諾，位于法国勃艮第首府第戎，是罗马天主教的主教座堂，法国国家历史文物。
这座聖堂原是圣贝尼涅修道院，法国大革命期间成立第戎教区，2002年升格为总教区。
目前的哥特式建筑修建于1280到1325年，1393年4月9日祝圣。
2000年日本眾議院選舉
第42屆日本眾議院議員總選舉於2000年6月25日舉行。在這次選舉中，執政自民黨雖然丟失了不少議席，但是在選前形勢不利的情況下依然保持穩定多數，森喜朗政權得以延續。
2000年日本眾議院選舉 概況
這次選舉的焦點是景氣的回復和財政的重建。經歷多年「平成不況」，日本的景氣依然未有明顯的起色。在小淵惠三時期，政府以積極財政政策應對經濟衰退，使日本經濟開始走出低谷，有所起色，不過景氣恢復緩慢，同時金融體系的壞賬問題，過大的財政赤字問題也嚴重阻礙著經濟的復蘇。
森喜朗就任首相以來，政府及閣員丑聞頻發，森喜朗的「神國發言」招致了社會的廣泛批評。內閣官房長官中川秀直因為涉嫌生活不檢點而被迫辭職時，森內閣的支持率跌至12%。森喜朗不得不提前解散眾議院（神國解散），進行大選。
不過大選的日期安排在6月25日、即小淵惠三的生忌當天，激起許多選民的同情心。自民黨領導的執政聯盟保住了過半數的議席，但是也失去了不少議席，自民黨喪失了眾議院內單黨多數的地位。森喜朗雖然得以繼續首相職位，但是政權已經注定不穩固，受到黨內許多實力派的批評和掣肘。
2000年日本眾議院選舉 選舉數據
小選舉區 - 300 比例代表選舉區 - 180 ※比例代表選舉區的定額減少20席
投票日還有舉行其它的投票選舉
2000年日本眾議院選舉 選舉結果
選舉的投票時間延長了2小時。
總裁森喜朗
幹事長 野中廣務
總務會長 池田行彦
政務調査會長 龜井静香
國會對策委員長 古賀誠
參議院議員會長 村上正邦
平成研究會（旧小淵派）：61人
宏池會（加藤派）：45人
清和政策研究會（森派）：39人
志帥會（江藤・龜井派）：36人
近未来政治研究會（山崎派）：19人
番町政策研究所（旧河本派）：12人
大勇會（河野組）：12人
無派閥：11人
代表神崎武法
代表代行 濱四津敏子
副代表 坂口力 鶴岡洋
幹事長 冬柴鐵三
政務調査會長 北側一雄
國會對策委員長 草川昭三
參議院議員會長 鶴岡洋
常任顧問 石田幸四郎 市川雄一 藤井富雄
黨首（兼 參議院議員會長）扇千景
幹事長 野田毅
政務調査會長 井上喜一
國會對策委員長 二階俊博
2000年日本眾議院選舉 選舉結果
最高顧問 海部俊樹
代表鳩山由紀夫
副代表 石井一 伊藤英成 岩國哲人 横路孝弘
幹事長 羽田孜
政策調査會長 菅直人
國會對策委員長 川端達夫
參議院議員會長 久保亘
黨首小澤一郎
幹事長（兼 政策調査會長、國會對策委員長） 藤井裕久
參議院議員會長 田村秀昭
委員長不破哲三
副委員長 石井郁子 上田耕一郎 聽濤弘 山原健二郎
書記局長 志位和夫
政策委員會責任人 筆坂秀世
國會對策委員長 穀田恵二
參議院議員團長 吉岡吉典
黨首土井多賀子
副黨首 伊藤茂 日下部禧代子 山口鶴男
幹事長 淵上貞雄
政策審議會長 浜田健一
國會對策委員長 中西績介
參議院議員會長 梶原敬義
代表椎名素夫
幹事長 松岡滿寿男
代表德田虎雄
幹事長 石井一二
政策審議會長 小泉晨一
2000年日本眾議院選舉 議員
自民党   民主党   公明党   自由党   社民党   保守党   其他小黨   無黨籍
自民党   民主党   公明党   共產党   自由党   社民党
注意：曾經是參議院議員的有「※」標示。
2000年日本眾議院選舉 選舉後
第148回特別國會
会期：2000年7月4日—7月6日
綿貫民輔（自民黨）-286票 渡部恒三（無之會）-2票 石井一（民主黨）-1票 德田虎雄（自連）-1票 無效-189票
渡部恒三（無之會）-287票 石井一（民主黨）-189票 無效-3票
森喜朗（自民黨）-281票 鳩山由紀夫（民主黨）-186票 小澤一郎（自由黨）-22票 不破哲三（共產黨）-20票 土井多賀子（社民党）-19票 柿澤弘治（無黨派）-1票 德田虎雄（自連）-1票 椎名素夫（無之會）-1票 無效-1票
竇爾敦
竇爾墩，原名竇開山，乳名二東，直隸河間府竇三町人，他上有長兄，排行第二故又叫竇二墩。為清代俠義公案小說《施公案全傳》、《彭公案》中的豪俠。出身於武林世家，自幼習武甚精，後又拜「一尊佛」海靖為師，得其真傳，成為綠林高手。其為人忠厚，性格直爽，講究義氣，俠肝義膽，雖身懷絕技，卻並不欺人作惡，而是扶危濟困、除暴安良，因而深受武林人士擁戴，推舉他為山東綠林道八大處總頭領。
京劇《盜御馬》、國劇《連環套》中，講的即是黃天霸喬妝鏢客出口外，假意拜山，計誘竇爾敦自認盜御馬的故事。
关于窦尔敦这个人物，在《清史稿》和《清实录》中都没有记载，1930年中央研究院历史语言研究所《明清史料》中有关窦尔墩的文字：
竇爾敦
1、“康熙五十六年七月二十七日巳时，刑部所题，步军统领隆科多拿送大盗窦尔敦等，照例即行正法一疏。上曰：‘窦尔敦、王四老公行劫年久，甚为凶恶，杀人亦多。平人杀人三口，尚且凌迟，此为首者，亦当凌迟。本发回，着隆科多会同三法司议奏。’”
2、“康熙五十六年九月二十日，又覆请尊遵旨会同步军统领隆科多，将行劫年久，极其凶恶之贼窦尔敦拟即凌迟一疏。上曰：‘事着依议。此案内庄头王六，系太监梁九功家仆，何以做钱粱庄头？将王六挑去脚筋充发。’”
張文順
張文順（1938年10月17日—2009年2月16日），北京人，相聲演員，德云社創始人之一。
張文順 生平
张文顺是北京市曲艺团第一科学员，师承佟大方先生。复跟随架冬瓜先生学习滑稽大鼓。退休后与郭德纲搭档表演传统相声，并和郭德纲、李菁一起发起创建了北京德云相声艺术研习社，后更名为北京德云社。德云社早期的很多相声作品都得益于他的挖掘和整理。
2009年2月16日5时25分，张文顺因患食道癌医治无效在北京市中医医院去世，享年71嵗。
張文順 评价
郭德纲：“张先生是德云社的创始人，没有他就不会有德云社。那时候如果不是张先生的帮忙，我会非常非常难……十多年来，老先生不遗余力地为德云社，他是一个最聪明的人。”
张文顺的义子高峰：“他是一个平和谦恭的人，也是一个聪明的人，没有任何的老人架子，和德云社所有人关系都不错，这就是为什么他的去世会让全社的人动容。”
精益软件开发
精益软件开发是精益制造原则和实践在软件开发领域的变体。它基于丰田生产方式（TPS），由敏捷社区引入并发展。
精益软件开发 起源
精益软件开发一词源于Mary Poppendieck和Tom Poppendieck的同名书籍。这本书将传统的精益原则重新阐释，提供了22种开发实践“工具”，并与敏捷开发的实践做了比较。
通过Poppendieck夫妇在敏捷软件开发社区中的努力，包括在敏捷开发会议上的几次演讲，精益软件开发已经被敏捷开发社区广泛接受。
精益软件开发 精益原则
和精益制造原则的概念相近，精益开发也可以总结为如下七条原则：
消除浪费（或者叫muda（日語：），是丰田管理词典中的一种特殊的浪费）原则，最初是由大野耐一（丰田生产方式之父）的理念所采用的。他将如下行为视为浪费：
换句话说，按照精益思维，任何不能为客户增加价值的行为即是浪费。包括：
为了消除浪费，首先必须能够识别、认识到浪费。如果某项活动可以被跳过或者取消也能达成最终的结果，那它就是浪费。在开发过程中作成但最终被废弃的代码是浪费；客户不经常使用的额外的处理和特性是浪费；令人员在多个任务间切换是浪费；等待其他任务是浪费；缺陷和低品质是浪费；不产生实际价值的、过度的管理也是浪费。
价值流方法可以用来识别浪费。指出浪费的根源并消灭它。消除浪费的活动应该迭代进行，最终甚至可以消除一些看似必要的流程。
精益软件开发 精益原则
面对开发团队以及最终的产品大小的额外挑战，可以说软件开发是个持续学习的过程。最佳的改善软件开发环境的做法就是增强学习。在代码完成后马上进行测试可以避免缺陷的累积。不是去做成更多的文档或详细设计，而是对各种各样的想法进行实际的编码尝试。用户需求的收集过程可以简单地通过给最终客户演示，并听取他们的反馈来完成。
使用短周期的迭代（每个迭代都应包括重构和集成测试）可以加速学习过程。在决定当前阶段的开发内容并对未来改善的努力方向进行调整时，在客户端帮助下通过简短的反馈会议来增强反馈。通过这些简短的反馈会议，客户代表和开发团队会更多地发现在进一步开发时会遇到的主要问题及可能的解决方案。从而，基于已开发出的原型，客户可以更好地理解自己的需求，开发者也能了解到如何才能更好地满足客户的需求。另一个关于和客户沟通、学习的想法是“基于组的开发”，这种方法聚焦于未来解决方案的约束限定而不是各种可能的解决方案，因此通过和客户的对话加速了解决方案的产生。
精益软件开发 精益原则
因为软件开发通常具有一定的不确定性，基于多种选择的方法能够达成更好的结果，尽可能的延迟决定，直到能够基于事实而不是不确定的假定和预测来做出决定。系统越复杂，那么这个系统容纳变化的能力就应该越强，使其能够具备推迟重要以及关键的决定的能力。
在一个技术发展非常迅速的时代，尽早的发布产品有助于更快的获得用户的反馈来改善当前产品的质量，从而更快的完成下一次迭代。如果每一次快速的发布都能满足用户的需求，那么这个产品就可以视为成功的。每一次迭代的时间越短，团队内部的学习和交流就会变得更好。拥有了速度，决策会被延迟。拥有了速度，就可以更好的满足客户当前而非昨天的需求。
传统的团队里都是由团队的领导者来决定和分配每个人所要完成的任务。但是精益开发主张将这种权利下放到团队的每个人手里，从而使开发人员有权利来阐述自己观点并提出建议。
质量的管理在精益软件开发中尤其重要。在这里，质量的保证一开始便被贯穿在开发过程中的每一个阶段，而不只是在测试阶段来发现质量问题。
全局优化使得每个部门之间的联系更紧密。相对于努力降低每个部门内的成本，消除部门之间的隔阂和浪费会产生更显著的效果。在DevOps成为一大趋势的今天，开发部门，质量管理部门和运行维护部门之间的协同变得越来越重要了。
乾清门
39°55′09″N 116°23′49″E﻿ / ﻿39.919229°N 116.396953°E﻿ / 39.919229; 116.396953
清門（满语：，穆麟德轉寫：kiyan cing men）是北京故宫内廷正门，过此门方见乾清宮，因乾清宮而得名。
乾清门 历史
清门，始建于明朝永乐十八年（1420年），清朝顺治十二年（1655年）重修。在清朝，这里是皇帝“御门听政”的地方。
“御门听政”由太和門改在乾清门的惯例始于顺治帝。御门听政一般在早上8点开始。听政时皇帝坐在乾清门内的临时座位上，前来奏事的官员跪在门口向皇帝报告，然后皇帝作出决定，称为“降旨”。奏事完毕后，大臣从东面的台阶退下。然后轮到下一位官员上前。
在清朝皇帝中，康熙帝是采用这种形式处理政事中最为勤奋的一个。在位期间，他除了春夏秋到畅春园和避暑山庄“避喧聽政”及木蘭秋獮的时间外，居住在紫禁城的時間扣除冬月几乎天天到乾清门听政。直到他年老，大臣们劝他保重身体他依然如故。康熙作出的不少重大决定都是在乾清门听政时决定的。雍正、乾隆以后，改在園明三園“避喧聽政”的時間多了，清帝居住在紫禁城的時間不多，听政次数也日益稀疏。到咸丰帝的时候听政活动结束。
乾清门 历史
除了“御门听政”之外，乾清门还是清朝斋戒、请宝接宝等典礼仪式的举行场所。
2013年，故宫博物院完成第一期乾清门广场西侧地面翻墁工程，2014年完成了第二期乾清门广场东侧地面翻墁工程，使乾清门广场的现代水泥地砖全部更换成传统的大城砖半砖直柳叶地面，并且更换全部建筑散水传统陡板砖，以恢复乾清门广场的历史原貌。在此次施工中，故宫博物院首次开展了技艺操作展示，施工范围周围采用可透视围挡，使观众可以参观施工过程。
乾清门外的东侧庐房，曾设有星巴克分店。但2007年1月芮成钢在一篇博文中将这家星巴克分店称作“西方不登大雅之堂的饮食文化的代表符号”，认为这是西方文化对中华民族文化的入侵。此文引发舆论关注，最终星巴克不得不撤出故宫。此后东侧庐房被故宫博物院辟为商店。
乾清门 建筑
清门在保和殿后面，乾清门广场以北。乾清门广场是一个东西长、南北窄的矩形广场。广场西面是隆宗门，东面是景运门。这个小广场是故宫外朝和内廷的分界：广场北面，包括乾清宫在内的三宫六院被视为内廷；广场以南，三大殿加上文华殿、武英殿就是外朝。
乾清门面阔5间，进深3间，高约16米，单檐歇山顶，汉白玉须弥座高1.5米，周围环以雕石栏杆，门前左右各有一只鎏金铜狮。门前为三出三阶，中间是御路石。乾清门中开三门，门扉设在后檐。两梢间是青砖槛墙，安有方格窗。檐下施有单昂三踩斗栱，绘有金龙和玺彩画。门两侧设有八字琉璃影壁，高8米，长9.7米，壁心和岔角饰有琉璃花。门内有高台甬路通往乾清宫月台。
乾清门 建筑
顺治帝决定在乾清门“御门听政”后不久，他下令在景运门盖起一排房屋，作为上朝官员待漏的地方，并拆掉明朝时建在午门东西两侧的对应建筑。到了乾隆十二年（1747年），乾隆帝又新建了一些建筑。这包括在乾清门外东侧内左门以东，坐北向南的庐房面阔十二间，进深两间，自西向东分别为：外奏事处、散秩大臣值班处、文武大臣奏事待漏处。对面周庐五间，是宗室王公奏事待漏处，其西侧还有一座井亭。乾清门外西侧内右门以西，坐北向南的庐房面阔十二间，进深两间，自东向西分别为：侍卫值宿房、军机处大臣值房、内务府大臣办事处。对面周庐五间则是军机章京值房，其东侧还有一座井亭。
生苗區
生苗區或稱生苗地，意為生苗世居地，包含而不限於中國歷史上的貴州省東南、貴州省東北以及湖南省西北部的地區。汉文化的中国中央政权自南北朝起开始使用“生”、“熟”作为区分异族族群内化程度的用词：生苗與熟苗相對，指沒有受到漢文化影響的苗族。在明朝以前多屬羈縻的地區，沒有真正進入版圖。
為了控制生苗區，明朝政府多次訴諸武力進行大規模的軍事征剿，甚至興建南長城圈限生苗的生活空間，將生苗與熟苗、漢人隔絕開來。生苗區與外界的接觸直到清朝雍正年間之後，才開啟商業與文化的交流。
三笠町 (台灣)
三笠町為臺灣日治時期臺北市之地名，在昭和町之東，範圍約為今臺北市大安區和平東路二段及瑞安街交會處一帶。該區域在日治時代晚期由民間營造商營建日式住宅群及住宅團地而發展成的新興住宅區，此地有戰沒者遺族住宅。
牛首山
牛首山是位于中国江苏省南京市江宁区的低山丘陵，属于宁镇丘陵西段南支，主峰海拔242.9米，因山顶南北双峰似牛角而得名（《金陵览古》：“遥望两峰争高，如牛角然”），又名天阙山，民间又叫牛头山。
自南朝起，牛首山一带佛教鼎盛，是佛教牛头禅发祥地，有宏觉寺和始建于唐朝的宏觉寺塔。1130年（宋高宗建炎四年），岳飞在牛首山、韩府山一带大败金兀术，抗金故垒至今犹存。牛首山南麓还有明三宝太监郑和墓。
牛首山 历史
公元317年，司马睿渡江建立东晋并定都于建康（今南京）。想要在正南门宣阳门（今中华门）外监理双阙。丞相王导深知东晋初建不宜大兴土木，请司马睿出宣阳门南望牛首山，趁机劝说司马睿：“此天阙也，岂烦改作！”司马睿打消兴建双阙的想法，改牛首山为天阙山。
公元459年，南朝宋大明3年，在其山建设幽栖寺。
公元461年，南朝宋大明5年，高僧辟支和尚曾在牛首山西峰南坡山洞里修行过，辟支和尚住过的山洞称辟支佛洞，又叫佛窟洞，牛首山当时被称为仙窟山。
公元503年，南朝梁天监2年，司空徐度于佛窟寺（今宏觉寺），该寺位于牛首山南。
公元643年，唐贞观17年，法融禅师接受禅宗四祖道信之点拨，于幽栖寺北岩建立茅茨禅室并创立牛头禅宗，后授徒传法。
公元774年，唐大历9年，牛首山建成宏觉寺塔，又称之为唐塔。
公元943年，南唐李昪与他皇后宋氏的“钦陵”、中主李璟与他皇后钟氏的“顺陵”安葬于牛首山南麓，并称为南唐二陵。
公元1050年，北宋皇祐2年初期，在牛首山西峰原佛窟寺处建立辟支塔。
牛首山 历史
公元1436至1449年，明宣德8年4月，郑和在印度西海岸古里去世，后葬于牛首山。
公元1636至1948年，清代时期，弘觉寺为避乾隆名讳弘历，改为宏觉寺。民国时期，宏觉寺再次更名为普觉寺。
1993年，宏成法师重建宏觉寺，并将新寺地址选在祖堂山（原幽栖寺遗址）旁边。
2008年7月，在大报恩寺遗址（长干寺地宫）出土装有佛顶骨舍利的铁函文物。
2010年6月12日，上午9点15分，栖霞寺密藏千年的“释迦牟尼佛佛顶真骨”再次重现。同年，经过宗教和文化行政主管部门、佛教和文物界研究的同意，在牛首山遗址公园内建地宫安奉佛顶骨舍利。
2011年9月，经过江宁区政府对《天阙藏地宫，双塔出五禅——牛首胜境》方案，并确定释迦牟尼佛佛顶骨舍利安奉的地点，以及最终方式。
2015年10月27日，牛首山释迦牟尼佛顶骨舍利供奉大典举行，同时牛首山文化旅游区也落成并开园。
牛首山 景点
牛首山文化旅游区的核心区设计理念为「补天阙、修圣道、藏地宫、现双塔、兴佛寺、弘文化」。
岳飞抗金故垒是岳飞大战牛首山时用赤褐色石块垒成的围墙，底宽0.5米，高约1.5米，蜿蜒起伏，高低错落。虽距今已有860年，但故垒遗存至今，目前还保留有一段200米长的石垒遗址。
佛顶宫是供奉了佛顶骨舍利的深坑建筑，长220米，宽160米，总体高度89.3米，单体建筑面积约13.6万平米。整座建筑的地上部分包括大穹顶与小穹顶。这个穹顶的长轴长度是220米，短轴130米，最高处距佛顶广场地面约52厘米。佛顶宫的下半部是一个莲花宝座，由56座飞天菩提门和56根云纹如意柱组成。
佛顶宫是利用废弃的矿坑建成的。从1937年到1958年期间，牛首山西峰的山体受到了两次破坏性的铁矿开采，形成了一个60多米深的矿坑，只留下东峰。
禅境大观位于佛顶宫地上部分，呈椭圆形，南北长112米，东西宽62米，建筑总高为46.5米，空间面积超过6000平方米。正中央部分有一玉制卧佛。
千佛殿高约28米，供奉了1343尊佛和菩萨，是根据唐密金刚界曼陀罗供养会进行设计布局，描绘了佛和菩萨相互供养的殊胜场景。
牛首山 景点
千佛殿外圈为万佛廊。万佛廊是一条环形的回廊，共有两层，每一层以若干千佛龛墙与不同形式的壁画组成，整体按照十二生肖配本命佛八尊的方式来构成，每尊佛像都有不同的手印变化。万佛廊供奉有十二生肖本命佛的其中4尊、瓷板画呈现的佛本身故事、脱胎大漆的贤劫16尊菩萨、藻井彩绘等。
在佛顶宫旁立着佛顶塔和明代的弘觉寺塔。佛顶塔塔高88米，面积4677平方米，九级四面，是一座唐代风格的建筑。
第八层安置有一口铜铸佛顶金刚钟，钟上刻有隆相法师书写的《金刚经》全文。第九层的如来殿供奉了一尊毗卢遮那佛坐佛。
郑和文化园是郑和的墓冢。原墓圹呈长方形，南北走向，长约150米，东西宽约60米，墓顶高约8米。1985年修茸后的郑和墓保持了原墓回族和穆斯林葬仪习俗，为青石砌成的马蹄形墓园。墓盖石上雕饰云锦、莲花图案，刻有阿拉伯文字。墓后墙镶嵌石碑，阴刻隶书“郑和之墓”四字。
牛首山 地理环境
牛首山海拔为242.9米，属于北温带、泛热带分布为主，地貌丰富，山体呈三迭系黄马青组砂岩，是沿江低山丘陵一部分；也是宁镇山脉西段三个之中的南分支。牛首山地区拥有植物六百一十八种，一百三十六科三百九九属。分别为裸子植物六科十四属十八种、蕨类植物十科十二属十五种、双子叶植物一百零一科三百零九属四百九十九种、被子植物一百二十科三百七十三属五百八十五种、单子叶植物十九科六十四属八十六种。
牛首山 交通
江宁公交
南京公交
规划  南京地铁12号线牛首山站
提庇留·朱利亞斯·阿布德斯·潘得拉
提庇留·朱利亞斯·阿布德斯·潘得拉（拉丁語：，约前22年—约40年），英文譯為约瑟·本·潘得拉（英語：），一名羅馬帝國弓箭手士兵，1859年在德國萊茵蘭-普法茲巴特克羅伊茨納赫收藏他的墓碑。
他之所以出名是因为有学者认为他就是西元二世纪希腊哲学家克理索笔下的罗马士兵潘得拉，也就是耶书·本·潘得拉（或称耶稣·本·潘得拉，Yeshu Ben Pandera或Jesus ben Pandera）的父亲。在塞尔苏斯的记述中，约瑟·本·潘得拉是耶稣的父亲，耶稣·本·潘得拉是耶稣的一个全名。这个记述和犹太文献是一致的。
提庇留·朱利亞斯·阿布德斯·潘得拉 生平
关于这个人的所有信息都来自他的墓碑，这块墓碑1859年在德国莱茵河畔宾根的城区賓格布呂克（Bingerbrück）被发现。阿布得斯·潘得拉的墓碑在該城市建设铁路工程中被发掘出来。这里曾经是包含几个其它石碑的罗马墓地。当前这块墓碑保存在德国巴特克罗伊茨纳赫的罗马大厅博物馆里。
阿布得斯·潘得拉墓碑上的铭刻（CIL XIII 7514）写到：
Tib（erius）Iul(ius) Abdes Pantera
Sidonia ann(orum) LXII
stipen(diorum) XXXX miles exs（ignifer?）
coh(orte) I sagittariorum
h(ic) s(itus) e（st）
提庇留·朱利亞斯·阿布得斯·潘得拉
来自西顿，卒62岁
服役40年，前大队旗手（?）
提庇留·朱利亞斯·阿布德斯·潘得拉 生平
弓箭手第一步兵隊
在此安息
从墓志铭上看，阿布得斯·潘得拉生在Sidonia（西顿尼亚），现在鉴定为腓尼基的西顿，后来加入Cohors I Sagittariorum（第一弓箭陆军大队）。这就导致他的叙利亚语名字Abdes非常具有争议。有些学者相信，它的名字有仆人（艾西斯）的意思，但是其他人认为这是一个纯正的叙利亚名字。
潘得拉是拉丁语“黑豹”的意思，在羅馬時代是個很通行的名字。底比留斯·朱里亚斯很可能是他在完成25年服役后在罗马皇帝提比略在位的公元19-37年间获得罗马公民资格时获得的罗马名字。第一弓箭步兵隊队驻守犹太行省直到公元9年。驻守宾根的事件是在公元40-70年。他总共服役40年，很可能最后官至大队旗手，在62岁埋葬在日尔曼占领区。
提庇留·朱利亞斯·阿布德斯·潘得拉 与耶稣的关联
约瑟·本·潘得拉与耶稣的关联来自由克理索撰写的書籍，他是反基督教的希腊哲学家，教父俄利根曾寫作《反克理索》來反駁他的說法。克理索写道：
当她（玛利亚）怀孕后，就被和她订婚的木匠赶出家门，因此她被定位通奸罪，而她生出的孩子实际上是名叫潘得拉的士兵的。
在托塞夫塔这本书中曾经提到耶书·本·潘得拉这个人。这本书也就是犹太口传律法第二本总集。耶书（Joshua）是耶稣的希伯来名字。雖然有许多人有耶书这个名字，
耶稣一生中记载说：
耶稣的母亲玛利亚已经和约翰订婚后被邻居约瑟·本·潘得拉强奸。当她发现怀孕时，约翰离开她去了巴比伦。当耶稣出生后，她假装那是约翰的儿子，甚至努力试图让他接受犹太教的教育。然后耶稣开始反应邪恶的一面，后来越发不可收拾，明目张胆的羞辱它的宗教老师。这位拉比最终将耶稣的生父的真相泄露出来，但是他声称玛利亚因为是遭受非自愿暴力所以不会判为死罪。耶稣大约30岁时被公开为一个私生子，之后他逃入耶路撒冷。
提庇留·朱利亞斯·阿布德斯·潘得拉 与耶稣的关联
塞尔苏斯笔下的潘得拉和底比留斯·朱里亚斯·阿布得斯·潘得拉之间的联系在1966年由马塞洛·克拉维里在他的书《La vita di Gesù》首度提出。底比留斯·朱里亚斯·阿布得斯·潘得拉的职业生涯有可能将他定位在犹地亚（现今巴勒斯坦），当时他也可能是耶稣生活时期的一个年轻人。
学者马库斯·J·博格和约翰·多米尼克·克罗森认为塞尔苏斯一直敌视基督教。这个具有罗马传统（罗马帝国曾多次迫害基督徒）的暗示，很可能源自罗马军队在耶稣出生的大约时期拿撒勒附近城市塞佛瑞斯一次镇压行动有关的记忆。大姓潘得拉（Panthera）可能起源于一个具有讽刺意味的单词关联："Panther"和"Parthenos"（意思是处女）。
艾克斯主教座堂
艾克斯圣救主主教座堂（Cathédrale Saint-Sauveur d'Aix）是法国南部普罗旺斯的一座天主教教堂，天主教艾克斯总教区的主教座堂，法国国家历史文物。兴建在公元1世纪古罗马市集的遗址上，从12世纪到19世纪多次重建，包括了罗曼式、哥特式和新哥特式风格，古罗马圆柱和6世纪洗礼池的一部分。离米拉波大道一个街区。
1971年日本參議院選舉
第9屆日本參議院議員通常選舉於昭和46年（1971年）6月27日舉行。
1971年日本參議院選舉 概況
這次選舉是進入1970年代日本第一次全國選舉，各個黨派都非常重視。
對自民黨來說，佐藤榮作已經連任了3屆內閣總理大臣，執政將近7年。佐藤已經不打算尋求第4個任期，所以此次選舉是他首相生涯指揮的最後一次重要的選舉；佐藤任內的政績豐富，經濟高速成長，民意支持率一直不低，而這次選舉臨近沖繩返還，因而這次選舉或多或少是選民對佐藤執政後期表現的評價。而自民黨內各實力派人馬都在緊張地準備「後佐藤時代」自己的前景，他們都想在這次選舉中扮演重要角色以取得黨內的威信和領導地位。
而社會黨在上次的眾議院大選中慘敗，議席銳減，而且社會黨內的派系鬥爭激烈，領導層不穩固。如果這次選舉未能抑制衰退趨勢的話，那麼社會黨很可能會面臨泡沫化的命運。
公明黨在1969年的言論出版妨害事件之後，鑒于外界對其妨害言論自由的指責，決定實行政教分離，這次選舉是公明黨政教分離後的首次選舉，是對其能否扭轉不良形象的重大考驗。
民社黨成立之初發展迅速，但是幾年來實力卻不斷減弱。它寄望於中道路線可以被支持在野黨的選民接受。而共產黨的政治立場已經開始有所溫和和改變，確立了「自主獨立」路線，批評了極左主義，共產黨希望和革新中道政黨組成民主聯合政權。
1971年日本參議院選舉 選舉焦點
沖繩問題是選舉最大的焦點，政府在6月15日的閣僚會議上批准了《歸還沖繩協定》，隨著沖繩問題的即將解決，伴隨而來的防務問題也開始呈現。而代理自治大臣根本龍太郎一次關於政府過於照顧沖繩的發言引發了牽然大波。
日中關係是另一個焦點。佐藤政權7年來都沒有意圖和中國展開實質接觸，但是隨著中國國力的提高，中國對亞洲的影響力不斷擴大，重返聯合國也指日可待。中國問題已經變得不可回避，日中邦交正常化的呼聲越來越大。
另外，隨著經濟的高速發展，帶來的城市化、公害問題、農村耕地大幅減少、社會保障未能更大發展需求以及日美貿易摩擦等問題都是民眾關心的熱點。
1971年日本參議院選舉 選舉結果
自由民主黨
日本社會黨
公明黨
民社黨
日本共產黨
1971年日本參議院選舉 議員
自民党   社会党   公明党   共產党   民社党   其他小黨   無黨籍
自民党   社会党   公明党   共產党   民社党   無黨籍
1971年日本參議院選舉 后續
這次選舉的投票率是戰後迄此第二低的，顯示了民眾對政黨候選人的普遍缺乏熱情。
自民黨在選舉中失敗，僅得63席（改選64席），在參議院內只能勉強保持多數，離穩定多數有相當距離。選前的民意調查顯示，佐藤內閣的支持率已經明顯下滑，不支持率顯著上升。民眾普遍認為佐藤是時候要讓賢了，自民黨的長期執政使部分選民感到厭倦；而且物價的上揚，失業率的上揚使生活質量不能提高。
選舉過後，田中角榮為選舉失利引咎辭職，由保利茂接替其幹事長職務；中曾根康弘出任總務會長，小阪善太郎出任政調會長；佐藤榮作也最後一次改組了內閣，將福田赳夫由大藏大臣轉為外務大臣，田中角榮出任通商產業大臣，竹下登出任內閣官房長官。內閣的改組主要是為了調整日美關係，還有排擠三木派對考量。
社會黨終於扭轉了態勢，得39席（改選34席）。支持度的升高為社會黨在後來的民意高漲甚至有人提出「保革逆轉」打下基礎。
而公明黨、民社黨、共產黨的議席都有了較為明顯的增加。
政治协商会议决议
政治协商会议决议简称政协决议，是1946年1月31日，中国国民党、中国共产党、中国民主同盟、中国青年党和無黨派五方面在重庆的政治协商会议上达成的协议。
该决议一共分为五个决议案，分别为和平建国纲领；军事问题决议案、国民大会问题决议案，改组政府问题决议案和宪法草案决议案。和平建国纲领是这五个决议中最核心的决议，也是后来中华民国宪法基本国策章节的原形。
政协决议问题曾经是国共两党争执的主要话题和国共决裂的直接诱因，也是中共坚持认为国民政府应负内战责任的主要凭据。
政治协商会议决议 宪法草案决议案
宪草问题，因为与会的国民党代表对五五宪草并不坚持，中共也兴趣不多，且仍须经过宪草审议委员会之审议及制宪国民大会的制定，所以争论较小。1月21日下午，通过成立宪草委员会提议。国共主要的分歧列举如下：国民党要一个大约2千人（平均每县一人）的国民大会行使四权（选举、罢免、创制、复决）；要有一个强有力的半独立总统；要有一个强有力的中央政府和分权的五院制度。中共和民盟的要求是四权人民直接行使，即国大变成全民，一个权力尽可能最大受限的总统；一个类似内阁制的行政院立法院关系；一个地方分权的联邦制政体。最终国民党在几乎所有有争议的地方全部都作了让步，使得25日在其他小组之前最早达成协议。
除了该决议几乎完全根据共产党建议将五五宪草大改外，中共又希望草拟宪稿的人选不能是国民党。当晚，周恩来找蒋匀田，提议请民盟的张君劢草拟宪稿，以免国民党代表执笔，偏于一党之私，将来改正困难。恰巧，第二天国民党王世杰也找蒋匀田建议请张君劢起草宪稿，他说：“若由国民党代表执笔，将难免中共代表逐字退敲，甚难通过。”蒋将国共不谋而合的意见告知张君劢，张慨然应允，从此他负责起草宪稿的历史责任。
政治协商会议决议 军事问题决议案
军事问题分组委员会根据青年党所提“停止军事冲突实行军队国家化案”，民主同盟所提“实现军队国家化并大量裁兵案”，国民党所提“全国军队国家化确保军政军令之统一案”，以及缪嘉铭所提“请迅速大量裁兵案”，开会商讨四次，于25日获得协议。
关于整编办法，国民党已定6个月内整编为90个师，总人数180万，共军先行整编为20个师，总人数40万，且由军事三人小组1个月内商定办法，其后2个月内整编完成。在进行此项协商时，国民党提出一个迅速整编方案，即希望上述两项整编完竣后，进一步就进行第二期整编，将全国军队混编为50或者60个师，这一点获得民盟支持。但中共仍然希望保持比例整编，而非混合整编，比如可以将政府军编为45个师，共军再减为10个师，但各自仍为独立单位。这一点争持颇久，最后以统一整编取代国民党原先坚持的混合整编字样。至于统一整编的具体办法，由三人小组协商。
关于联合统帅部问题，国民党提出折中方案，即国防部下设一个建军委员会，由各方参加。整编前，暂且在军事委员会下设一个整编考核委员会，容纳各方参加。
政治协商会议决议 施政纲领决议案
施政纲领部分，对于中共的各项主张，国民党作出让步，包括附记第一条：解放区地方政权，暂时维持现状，等国民政府改组后，依照施政纲领第三章第六七八条规定解决，这一个让步使国民政府政令统一的目标完全落空。施政纲领是政协决议的核心部分，其他决议案的内容，例如军事问题，在此多有阐述。另外，该纲领的大部分内容成为了中华民国宪法的基本国策部分之蓝本。
政治协商会议决议 政府组织决议案
国民政府委员名额分配，总共40名委员，中共提出三三三制原则，即国民党，各党各派，社会贤达各三分之一，国民党不肯。因国民党欲坚持国大旧代表有效，故中共欲以此交换。双方争执不下，最后中共请示延安，于25日得到回电，同意国民党占半数，不过中共希望有10名。由于此时代表们已经精疲力竭，而王云五则建议趁热打铁彻底解决名额问题，免得日后生出枝节。
会议最后决定对于国民党外的20名额分配，日后再说。政协会后，其余20个名额的分配成了问题的关键。中共为了能够联合民盟行使否决权，坚持要求它和民盟必须占有国府委员会三分之一以上即14名；而青年党则坚持如果给中共超过10席或者给民盟超过青年党，就不参加政府。国民党只同意给中共和民盟12席。这一问题最终演化成为国共破裂的直接原因。。
政治协商会议决议 国民大会决议案
国民大会问题始终是争论焦点。最大的困难还是旧代表是否有效的问题。政府以为依法选举出来的代表，无法宣布无效。其它党派则说时间太长，亦或一党包办，等等，坚持重选。后来王云五提出折中方案，放弃旧代表中非经选举产生的国民党当然代表和指定代表共240人，另外增加二分之一，共1800人。新增加的600人，国民党占230，其它党派370。
28日下午，中共要求新代表增加到800，三三三制，未获协议。29日，中共方面提出总额增加至2千名代表，中共要占四分之一，民盟五分之一。30日下午，中共要求名额减少至450，民盟青年党各要400和200。未果。当天晚上，周恩来从延安返渝，31日，午后休会时间与国民党密商。中共因要统战民盟，又不愿让青年党太反感，向国民党秘密提出表面上维持民盟与青年党平等，各占100名，私下国共两党各将自己的名额让出10名送给民盟，这一点在协议文里面不录。国民党正着急解决僵局，收到中共这个密议，当然同意。于是实际名额分配是国民党220，共产党190，民盟120，青年党100，无党派70。至此问题全部解决。
耶书
耶書（希伯來語：ישו，Yeshu）指代 托塞夫塔，巴比倫的塔木德和Toledot Yeshu記述的一個或者多個人。托塞夫塔（200）和巴比倫的塔木德（500）rarelyAdin Steinsaltz認為耶書可能指生活在公元1或者2世紀的1個人。還有一些学者認為他就是指耶穌。
耶书 词源
Yeshu一次源自希伯来语，是“拯救”、“传达”之意，在犹太人第二圣殿时期一直保持着这种用法，耶書一词在亚拉姆语和希伯来语圣经中被广泛使用：希伯来圣经中多次同时使用Yeshu和Joshua。
耶书 鉴定耶書和耶穌的關係
已知最早的巴比伦塔木德中出现的耶書被认为指的就是基督教中的耶穌，该说法源自中世纪，现代学者对此有各种不同观点。部分当代学者认为这些段落指向基督教和基督徒描述的耶稣，另外一部分学者认为这些段落是后世拉比添加的内容，塔木德学者约翰·迈尔认为米書拿和两个塔木德版本均没有记录耶稣。
塔木德中关于耶稣的生活时间的描述是矛盾的，Sotah 47a和Sanhedrin 107中表示耶稣生活在亚历山大·詹纳乌斯的统治时期（公元前103–前76年），但是Sanhedrin 43a中提到耶稣于公元200–500年之间被处死。
沈国
沈国，是西周至春秋时代位于江汉流域的诸侯国，聃国是周文王最小的儿子季载（武王最小的同母弟）的封国。季载贵为西周成王朝三公之一的司空。聃国是侯国，位阶仅在公爵之下，其封域在今安徽、河南一带，北至黄河、东至杞县（杞国）、西至荥阳（东虢）、南至淮阳（陈国）。平王东迁后，季载后裔随平王东迁，沈国之地被另封于上蔡、平舆、沈丘一带。
春秋时代，沈国多依附强大的邻国楚国。因为沈国向楚国顺服，前624年正月，鲁国叔孙得臣会合晋国、宋国、陈国、卫国、郑国诸侯的军队攻打沈国。沈国百姓溃散。凡是百姓逃避他们上级叫做“溃”，上级逃走叫做“逃”。前506年，吳楚柏舉之戰前，沈国不参加在召陵的会见，晋国支持蔡国进攻沈国。前506年夏，沈国被蔡国的所灭。
汾水流域另有一远在周朝建立前就存在的古沈国，其地春秋时代位于晋国境内，见于《春秋左氏传·昭公元年》的记载。
沈国 建国
宋朝欧阳修《新唐书·宰相世系表》认为，沈国的始祖是周文王之子季载。
西周初期的青铜器“沈子它簋”，收录于《殷周金文集成》（编号04330），其铭文较难释读，但铭文中有“周公”两字获得公认。许倬云和温廷敬等学者认为，该铭文可证明沈国为西周初年的周公旦的后裔，而非聃叔季。陈梦家对此有不同意见，认为它簋根本不是沈国的青铜器；李学勤也不认为“沈”为该簋所述的国名。
链路预算
链路预算（link budget），是在一个通信系统中对发送端、通信链路、传播环境（大气、同轴电缆、波导、光纤等）和接收端中所有增益和衰减的核算。其通常用来估算信号能成功从发射端传送到接收端之间的最远距离。
2003年中國足球乙級聯賽
2003年全国足球乙级队联赛，简称2003中乙联赛，是中國足協舉行的第32屆中国足球乙级联赛和第14届第三级别联赛，聯賽於2003年7月12日展開，11月17日結束。
本届联赛共19支球队参赛，分为三个阶段，预赛階段由7月12日至8月13日举行，实行主客场双循环制，分四个区，前三名进入复赛阶段；复赛階段由9月20日至10月25日举行，同样实行主客场双循环制，分北区和南区，前四名进入决赛阶段；決赛階段由11月10日至11月17日在杭州进行集中赛会制淘汰赛，最后由大连三德汽车夺得联赛冠军。
王苓华
王苓华（1961年—），回族，英文名Ling Wang，美国华人舞蹈家，中国电视连续剧《西游记》中杏仙的扮演者。
王苓华13岁时开始舞蹈表演，曾师从著名舞剧艺术家钟宛文、陈丽娟。毕业于上海歌剧舞剧院。在1980年代末拍摄完《西游记》之后移居加拿大，之后到美国加州旧金山湾区联合城从事中国古典民族舞蹈教学。
她在十六岁起，就在大型经典舞剧和舞蹈作品中担任女主角。 她是中国舞蹈家协会的会员，曾多次代表中国优秀艺术家进行国际文化交流。王苓华移居美国后，从事中国古典民族舞蹈的创作, 教学和表演. 由于她长期的教学与舞台表演经验的积累，科学而又严格的教学，培育出了一批优秀的青年舞者，她们中曾有参加了美国主流团体举办的舞蹈比赛而获大奖，同时也提高了学生们对中国古典民族舞蹈的特有艺术魅力和五千年文化璀璨的认知和兴趣，并带领学生们积极参加社区各种慈善表演活动，以此来传承推广卓越的中华文化及建立各族裔间认知和桥梁。
王苓华 电视剧
据86版《西游记》导演杨洁回忆，拍摄该片时，寻到王苓华可以说是偶然，导演杨洁看上了上海歌舞团的一位女演员，由她来演杏仙，便派人到上海去和上海歌舞团联系。那时剧组在九华山拍摄，但那位演员正在上另外一部戏，剧组时间又紧，说要就要，不能等。于是，歌舞团的领导同志给杨洁推荐了另外一位演员，他们认为，这位演员比杨洁看中的那位还要适合演仙女，她就是王苓华。 
王苓华一到剧组里，杨洁导演发现她果然正如剧团所说的一样，有仙女一样的气质，加上她的现场发挥的舞蹈，果然是一位美丽的“妖仙”。
据《西游记》全程摄像师唐继全回忆：按照剧情需要，扮演杏花仙子的演员不但要会演戏，还要能歌善舞——因为剧中有不少杏花仙子且歌且舞的镜头，最好由演员自己完成。恰好，王苓华本来就是专业舞蹈演员，新近她又在热播的电影《鬼妹》中担任了女主角，看了她的戏后，杨洁导演很满意，便邀她来扮演杏花仙子这个角色。
教宗預言
教宗预言（拉丁語：）或称圣馬拉奇预言，為紀錄最后的审判之前112位教宗的暗喻短語，出自据說有预知能力的12世纪爱尔兰的阿馬總教區总主教圣馬拉奇的手稿，1590年被一位叫阿諾德·維翁的传教士重新發現，並在其1595年的著作《Lignum Vitæ》内首次轉述此一预言。
教宗預言 出处
1595年，教宗预言被作为本笃会历史学家阿諾德·維翁的著作《Lignum Vitæ》的一部分被首次出版，作者认为这个预言是12世纪北爱尔兰的阿马總教區总主教玛拉基的作品。根据传统说法，1139年，玛拉基被教宗依诺增爵二世召唤到罗马。据传1139年在他到訪罗马期间，預見关于最后的审判之前112位教宗的「暗喻式的影像」，随后他將所見以拉丁文隐晦短语紀錄在五页羊皮纸上，交给当时的教宗依诺增爵二世，教宗閱读後，下令密封在档案馆裏，原始手稿就此被保存在罗马教廷档案并被忘却，直到在1590年被重新发现。
然而，圣伯尔纳铎写的圣玛拉基传记没有提到这个预言，也没有提到这个预言在1595年出版之前的任何记载。包括最近几版《天主教百科全书》在内的一些来源，认为此预言是16世纪晚期的伪作。一些人认为它的真实作者是诺查丹玛斯，托名于圣马拉奇，以免因预言教宗权的毁灭而受到责难。而此预言真实性的支持者，如有关这种主张的畅销书《最后的教宗》（The Last Pope）的作者約翰·霍格約翰·霍格表示，即使今人不能确定此预言的作者身份，这些预言的预测仍然是有效的。
教宗預言 预言所提到的教宗和相应的箴言列表
本列表改编自Peter Bander所著《圣玛拉基的预言》（The Prophecies of St. Malachy）一书。
可能是因为两位对立教宗的存在，其列出的教宗序数比罗马教廷的官方教宗序数走得快一些（现任教宗良十四世被教廷官方计为第267任教宗）。
本表列出的教宗被分为两组：
教宗預言 1143年至1590年間的教宗及对其的预言
自17世纪开始，人们按照顺序把教宗的名字与书中的绰号进行比对。
預言的第1位教宗是教宗雷定二世，1143年到1144年在位，他的预言是「Ex castro Tiberis」（台伯河上的城堡），据传雷定二世在一座台伯河边的城堡裏出生。
預言的第2位教宗為教宗路爵二世，1144年到1145年在位，他的预言是「Inimicius expulsus」（被赶走的敌人），这位教宗在任內被罗马人赶出罗马。
預言的第6位教宗為對立教宗維篤四世，1159年到1164年在位，他的预言是「Ex tetro carcere」（可怕的监狱），这位對立教宗的最终归宿就是一间凄冷的牢房。
預言的第12位教宗為教宗额我略八世，1187年在位，他的预言是「Ensis Laurentii」（圣罗兰之剑），这位教宗的樞機物徽上有两把相重叠的宝剑，1187年，圣城耶路撒冷被伊斯兰勢力攻陷，这位教宗发出教令，呼吁整个基督教界重新拿起剑来，继续圣战。
教宗預言 1143年至1590年間的教宗及对其的预言
預言的第22位教宗為教宗克勉四世，1265年到1268年在位，他的预言是「Draco depressus」（破产的龙），这位教宗在西西里国位争夺战中和法王的弟弟查理联手击败来之德意志的Manfred，Manfred的家徽就是条龙。
預言的第31位教宗為教宗雷定五世，1294年在位，他的预言是「Ex eremo celsus」（孤独的生活），这位教宗是一位一个生活在山中的隐士，在当了几个月的教宗后辞职又回到了山岭生活。
預言的第40位教宗為教宗乌尔巴諾五世，1362年到1370年在位，他的预言是「Gallus videcomes」（法国贵族），这位教宗是法国人，出身贵族。
預言的第58位教宗為教宗思道四世，1471年到1484年在位，他的预言是「Piscator minorita」（矿工和渔民）。这位教宗是渔民之子，幼年父母双亡，被做矿工的哥哥们养大。
預言的第69位教宗為教宗保禄四世，1555年到1559年在位，他的预言是「De fide Petri」（伯多禄的信德），这位教宗登上教宗宝座前名叫伯多禄Carafe，Carefe就是信心的意思。
教宗預言 1590年以后的教宗及对其的预言
預言的第80位教宗為教宗额我略十五世，1621年到1623年在位，他的预言是「In tribulation pacis」（和平的历程）。这位教宗在任期最大的贡献就是让当时祸害欧洲的30年战争的各方达成了停火协议。
預言的第81位教宗為教宗乌尔巴諾八世，1623年到1644年在位，他的預言是「Lilium et Rosa」（百合与玫瑰）。乌尔巴諾八世出身的佛罗伦萨教区是以百合花为象徵，乌尔班八世曾在其盾形徽章中，用了三對采集百合和玫瑰花蜜的蜜蜂。
預言的第82位教宗為教宗依诺增爵十世，1644年到1655年在位，他的預言是「Jucunditas crutis」（十字架上的欢乐），这位教宗正是在1644年9月16日基督教十字日当选为教宗。
預言的第83位教宗為教宗亚历山大七世，1655年到1667年在位，他的預言是「Montium custos」（山峰的守门人），这位教宗的家徽上中心位置就是一座山峰。
教宗預言 1590年以后的教宗及对其的预言
預言的第84位教宗為教宗克勉九世，1667年到1669年在位，他的預言是「Sidus olorum」（天鹅之星），这位教宗出身在Stellata河旁，Stellata就是星星的意思，他在当选教宗之前居住的地方叫做天鹅厅。
預言的第85位教宗為教宗克勉十世，1670年到1676年在位，他的預言是「De flumine magno」（大河），这位教宗出身罗马，传说婴儿时曾被父母丢弃到罗马台伯河裏。
預言的第86位教宗為教宗依诺增爵十一世，1676年到1689年在位，他的預言是「Bellua insatiabitis」（凶猛的野兽），这位教宗的家徽上左右各有一只雄狮和秃鹰。
預言的第87位教宗為教宗亚历山大八世，1689到1691年在位，他的預言是「Poenitentia gloriosa」（光荣的悔罪），这位亚历山大八世在圣Bruno日当选为教宗，在基督教裏，圣Bruno就是悔罪者的代名词。
預言的第88位教宗為教宗依诺增爵十二世，1691年到1700年在位，他的預言是 「Rastrum in porta」（门前的耙子），这位教宗的家族自古就住在意大利港口城市那不勒斯的靠海城门外。
教宗預言 1590年以后的教宗及对其的预言
預言的第89位教宗為教宗克勉十一世，1700年到1721年在位，他的預言是「Flores circumdati」 （花朵周围），这位教宗出身在被称为花城的意大利城市Urbin。
預言的第90位教宗為教宗依诺增爵十三世，1721年到1724年在位，他的預言是「De bona religione」（宗教的仆人），依诺增爵十三世所在的Conti dei Segni家族出了9位教宗，是名副其实的宗教仆人。
預言的第91位教宗為教宗本笃十三世，1724年到1730年在位，他的預言是「Miles in bello」（战场上的士兵），本笃十三世所在的奧爾西尼家族从中世纪开始就是军人世家。
預言的第94位教宗為教宗克勉十三世，1758年到1769年在位，他的预言是「Rosa Umbriae」（翁布里亚的玫瑰），克勉十三世在成为教宗之前，做过翁布里亚的总督。
預言的第101位教宗為教宗庇护九世，1846年到1878年在位，他的预言「Crux de cruce」（来自十字架的十字架），庇护九世在意大利革命中被迫身背十字架，而逼他的人是意大利皇室Savoie家族，家徽上就有一个大十字架。
預言的第102位教宗為教宗良十三世，1878年到1903年在位，他的预言「Lumen incaelo」（空中之光）是对他的称呼，良十三世的两只手臂呈现出彗星的形状。
教宗預言 现代教宗及对其的预言
預言的第103位教宗為教宗庇護十世，1903年到1914年在位，他的预言是「Ignis ardens」（燃烧的热火）。
預言的第104位教宗為教宗本笃十五世，1914年到1922年在位，他的预言是「Religio depopulata」（受苦的宗教），在他的在任期间经历了一战，西班牙流感和十月革命，天主教会受到了很大的打击。
預言的第105位教宗為教宗庇護十一世，1922年到1939年在位，他的预言是「Fides intrepida」（无畏的信仰）。
預言的第106位教宗為教宗庇護十二世，1939年到1958年在位，他的预言是「Pastor angelicus」（天使的牧羊人）。
預言的第107位教宗為教宗若望二十三世，1958年到1963年在位，他的预言「Pastor et nauta」被说成了「牧羊人和水手」，这是一个非常恰当的称号，因为他把自己的教宗任期定义为牧羊人，而他召开的梵蒂岡第二屆大公會議的徽章上是十字架和轮船的图案，再者，他当选教宗之前是威尼斯宗主教區宗主教，而威尼斯一个古老的海上都市。
教宗預言 现代教宗及对其的预言
預言的第108位教宗保祿六世，1963年到1978年在位，他的预言是「Flos florum」（花），其教宗牧徽上有三朵法國百合花的樣式。
預言的第109位教宗為教宗若望保祿一世，1978年8月至10月在位，他的預言是「De mediate lunae」，意指「沉思的月亮」，因为他死于月亮循环期的中间。
預言的第110位教宗為教宗若望保祿二世，照预言的推算，应该就是倒数第三位教宗。对应的箴言是「De labore solis」，字面上的意思是“太阳的工作”——"Of the labor（work/giving birth） of the sun"；而「labor solis」作为一个通用的拉丁语词汇表示“日食 （页面存档备份，存于）”。这位教宗是出生日和葬礼日都是一个日食日。
有多种关于其箴言的解释：
“橄榄的荣耀”（拉丁語：）是该预言列出的最后一个短的词组。
教宗預言 现代教宗及对其的预言
教宗若望保禄二世於2005年死后，樞機團召集世界各地的樞機，选出天主教第265任教宗，即预言的第111位教宗。预言形容他为「Gloria olivae」（橄榄的荣耀）。对此，先前有人解读成新教宗可能拥有橄榄肤色，是来自拉丁美洲或非洲国家。又可能是拥有犹太血统的樞機，因为《圣经》的橄榄枝是犹太人的象徵。另一可能是教宗将出身于圣本笃修会，因为它在十四世纪创立时名为“橄榄会”（Olivetans）。德国籍樞機拉青格当选后，人们以为预言不灵了，然而，当人们得知新教宗的名号为「本笃十六世」时，他們才恍然大悟圣马拉奇的预言含意。拉青格将会是世界末日最终审判前的倒数第二位教宗。
教宗預言 现代教宗及对其的预言
另一种解释是“橄榄的荣耀”将会促进世界和平，因为橄榄枝是和平的象征。而据《達尼爾先知書》预言，最终引发末世大战的敌基督势力会先促成中东盟约和平并维持一段时期。有人会认为其教宗牧徽上一个女人一个兽的形象与默示录中骑着兽的巴比伦大淫妇不谋而合，但实际上，图案是代表德國弗賴辛的戴王冠黑人側面頭像，拉青格曾任慕尼黑-弗賴辛總教區總主教，從14世紀起弗賴辛總教區歷任總主教的牧徽都用这个图案；而背有重物的熊，稱為“高比寧的熊”，象征基督信仰驯服了異教蛮族。8世紀向巴伐利亚傳福音的高比寧是弗賴辛教區首位主教，後成為該教區的主保聖人。传说高比寧前往羅馬朝聖途中遇到一頭熊，熊吞噬了负担他行李的畜牲，他便命令熊擔他的行李一同去羅馬；抵達羅馬後，聖人將熊放了，讓牠返回森林中。
教宗預言 现代教宗及对其的预言
預言的第112位教宗為教宗方濟各，他的預言是「Petrus Romanus」（羅馬人伯多祿），他的父亲由意大利移民至阿根廷，因而教宗方濟各也有意大利血統，故合乎了「羅馬人」；而「伯多祿」為教會的“磐石”，即首任教宗，因此教宗也有「伯多祿繼承者」之意。此外，教宗方濟各選此名號是為了紀念安貧樂道的方濟各會創辦人聖方濟亞西西，他的全名是Francesco di Pietro di Bernardone，義大利文Pietro就是英文Peter，中文伯多祿。此外，亞西西也在意大利境內，故和羅馬也有聯繫。
教宗方濟各其所使用的教宗牧徽上方為耶穌會的會徽太陽、十字架及IHS，下方由左自右為一颗八角星及甘松花，IHS的意義為耶穌，而在羅馬時期由於天主教徒以魚作為其象徵符號，因此IHS在希臘文中也被作為漁夫使用至今，而漁夫在天主教中則指向第一位教宗伯多祿。因此可以得到擁有義大利血統且牧徽上有象徵漁夫的字樣或是羅馬字意義上的漁夫。