hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
多巴猪笼草 相关物种
2001年，查尔斯·克拉克对来自苏门答腊岛和西马来西亚的猪笼草进行了分支系统学分析，共利用了70个形态特征。以下为猪笼草进化树的“第6分支”。
多巴猪笼草的捕虫笼与宽叶猪笼草很相似，但茎和叶片的差别较大。
昂嘎桑猪笼草、血红猪笼草（N. sanguinea）、窄叶猪笼草（N. stenophylla）和毛盖猪笼草（N. tentaculata）的捕虫笼内表面上都曾发现过“眼点”。但这些物种大部分极少出现眼点或仅出现于个别捕虫笼中。但产自多巴湖南部的多巴猪笼草（特别是产自索克·麦拉皮山和实武牙至打鹿洞）常常出现眼点。
多巴猪笼草 自然杂交种
已发现了多巴猪笼草与苹果猪笼草、两眼猪笼草、菱茎猪笼草、匙叶猪笼草和显目猪笼草（N. spectabilis）的自然杂交种。
非洲树蛙科
非洲树蛙科（学名：Hyperoliidae）也称苇蛙科，是两栖纲无尾目的一科，主要分布于撒哈拉以南的非洲大陆以及马达加斯加岛、塞舌尔群岛等地。非洲树蛙是一类小型或中型的蛙类，多树栖，不少种类喜欢生活于沼泽地区，攀附在芦苇等植物上。现存19属200多种。
劉休仁
劉休仁（443年—471年6月4日），名不詳，字休仁，以字行，宋文帝劉义隆第十二子，母為杨修仪。劉休仁是宋明帝在位時期的重要宗王，明帝登基前休仁曾幫助明帝免於殺身之禍，明帝登基後也統兵消滅反對宋明帝的勢力，在朝官至司徒，權勢和名望甚大，但明帝晚年因猜忌他而將其處死。
劉休仁 生平
劉休仁於元嘉二十九年二月庚午（452年3月27日）獲封建安王，食邑二千户。宋孝武帝即位後，於孝建三年（456年），任秘书监，领步兵校尉。同年七月丙子（456年9月8日），改任都督南兗徐二州诸军事、冠军将军、南兗州刺史。大明元年（457年），改任侍中，领右军将军。大明四年二月庚子（460年3月15日），改任湘州刺史，加散骑常侍。大明六年正月己丑（462年2月22日），加号平南将军。大明八年正月戊子（464年2月11日），改任使持节、督江州南豫州之新蔡晉熙郢州之西陽三郡诸军事、安南将军、江州刺史。未就任，即改任散骑常侍、太常。十月甲戌（464年11月23日），改任散骑常侍、护军将军。
宋前废帝永光元年正月戊午（465年3月7日），改任领军将军。景和元年八月癸酉（465年9月18日），改任使持节、安西将军、都督雍、梁、南北秦四州诸军事、宁蛮校尉、雍州刺史。十月丙寅（11月10日），改任散骑常侍、护军将军。十一月壬寅（12月16日），加特进、左光禄大夫。十一月壬子（12月26日），改任骠骑大将军、开府仪同三司。
劉休仁 生平
宋前廢帝為人荒淫残暴，除殺害大臣外，也将一眾叔父召进宫，囚于殿内，殴捶凌曳。其中刘休仁、湘东王劉彧及山阳王劉休祐三人由於年紀較長，前廢帝就最為忌憚，於是常帶在身邊。三人的形体都很肥壮，刘子业把他们分别装入竹笼称量体重，最肥最重的劉彧，起号为“猪王”，劉休仁号为“杀王”，劉休祐号为“贼王”。當時前廢帝屢次想加害三王，但劉休仁憑著他的計謀，每每都能阿谀取悅廢帝，保存眾人的性命。例如一次劉彧激怒前廢帝，被脫光衣服，縛緊手腳並用木杖抬起，將要送到太官處「屠豬」，休仁此時就笑著勸阻，並稱：「待皇太子生，殺豬取其肝肺。」最終讓其改變主意送到廷尉，一晚過後就獲釋了。
劉休仁 生平
景和元年十一月二十九日（466年1月1日），與劉彧有聯結寿寂之等人乘著機會成功將廢帝杀死。劉休仁等人推舉劉彧為帝，登上御坐，又於十二月癸亥（466年1月6日）以休仁為使持節、侍中、都督揚南徐二州諸軍事、司徒、尚書令、揚州刺史。泰始元年十二月丙寅（466年1月9日），劉彧正式即皇帝位，是为宋明帝。不久休仁因中護軍劉道隆曾經在廢帝指示下姦污了休仁生母楊修儀，上表辭讓官職，表示不肯與劉道隆同朝，最後明帝為他賜死了劉道隆。明帝雖然即位，但另一方面，本已起兵反前廢帝的江州刺史劉子勛在鄧琬等人主導下拒絕明帝任命，抗拒其建康政權，而國內多個地方都支持劉子勛，形勢對明帝相當不利。泰始二年正月甲午（466年2月6日），劉休仁被任命为都督征讨诸军事，率军南讨刘子勋。不久加领太子太傅，進攻劉子勛的諸軍都由休仁總統，因戰況對各軍進行支援。正月七日（2月7日），邓琬等人在江州奉刘子勋为帝。劉休仁出屯虎檻，三月殷孝祖攻赭圻敗死後，派遣寧朔將軍江方興、龍驤將軍劉靈遺各領三千人續攻赭圻，擊敗抵禦的陶亮，逼其後撤，僅由薛常寶守赭圻。四月辛酉（5月4日），沈攸之攻下赭圻，休仁隨後進駐該城。休仁在軍中撫恤將士，並關懷傷兵和陣亡者，十萬大軍因而都團結一致，並無異心。七月，休仁與袁顗所率的部眾在濃湖相持已久，休仁在沈攸之及吳喜等人建議下聽從張興世冒險率數千人直取錢溪，阻截敵方糧道的策略。最終成功瓦解袁顗軍，並於八月己卯（9月19日）攻敗袁顗大營。鄧琬失援無計，為張悅所殺並被獻首休仁，沈攸之及後攻下尋陽，殺劉子勛。九月庚子（10月10日），休仁至尋陽，分命諸軍到荊江郢雍湘各地平定子勛餘眾。徐州刺史薛安都在尋陽政權覆亡後仍然拒降，休仁遂都督北討諸軍事；劉休祐改任荊州刺史後，仁休又代其督西討諸軍事，負責討伐豫州刺史殷琰所據壽陽。至其年十二月，薛安都以所領降於北魏，而劉勔就攻克壽陽。
劉休仁 生平
另一方面，劉子勛等王雖被殺，但曾支持劉子勛的松滋侯劉子房獲赦，與永嘉王劉子仁、始安王劉子真等幾位較年幼的孝武帝諸王尚在世，休仁認為他們都是禍患，勸明帝殺害他們，最後他們都於泰始二年十月乙卯（466年10月25日）被賜死，令孝武帝諸子死盡。
劉休仁 生平
宋明帝和休仁分別為宋文帝的第十一及十二子，年齡較接近，又有文學典籍的共同愛好，故一向都很友好。前廢帝在位期間，明帝更屢因休仁而得以活命，至廢帝死，休仁不但推明帝為主，助其登位，亦統兵助其討平四方。休仁立下如此功勳，本亦得明帝重用，但當時朝野眾人都交結休仁，反而令明帝對這位弟弟有所不滿。休仁自己亦有所察覺，於是在泰始五年（469年）冬季求解揚州刺史，並得答允。泰始六年（470年），休仁又辭讓太尉，領司徒的官職。不過，面對明帝對宗室漸增的猜忌和殺戮，休仁也很不安心，泰始七年（471年）劉休祐被殺一事更令休仁極度擔憂恐懼。就在此年，明帝病重，正擔心休仁在內諸弟會威脅太子劉昱的帝位；而楊運長亦怕明帝死後，由休仁輔政令自己無法獲得權力，於是也贊同明帝誅除休仁之計劃。而明帝患病，朝廷內外人士都認為休仁必定當權，主書以下官員都到東府巴結休仁親信，當值無法出去的就十分恐懼。明帝見此就決定實行計劃了，在泰始七年五月戊午（471年6月4日）召見了休仁，說：「夕可停尚書下省宿，明可早來。」而就在當晚，明帝就命人帶毒藥到尚書下省賜死休仁，對外宣稱其謀逆事敗，懼罪自裁。休仁死時對使者罵道：「上有天下，誰之功也。孝武以誅子孫而至於滅，今復遵覆車，枉殺兄弟，奈何忠臣抱此冤濫！我大宋之業，其能久乎。」享年二十九歲。
殺害休仁後，明帝卻十分哀痛，曾對人說：「我與建安年時相鄰，少便款狎。景和、泰始之間，勳誠實重；事計交切，不得不除，痛念之至，不能自已。」還忍不住流下淚來。
普通話新聞
《普通話新聞》（英語：），香港亞洲電視新聞及公共事務部製作的新聞節目。香港時間逢星期一至五下午5時30分至5時50分於亞洲台與國際台播出，並於晚上7時至7時15分於亞洲台重播。
普通話新聞 節目歷史
1993年10月4日起，《亞洲早晨》增設《國語新聞》。
1997年7月1日起，《國語新聞》易名《普通話本地新聞》，之後於2003年6月16日起易名《亞視普通話新聞》並增設《普通話經濟快訊》和《普通話天氣報告》及改於國際台逢星期一至五下午5時35分至6時05分播出；而亞洲電視本港台（美洲版）會於美國西岸逢星期一至五早上8時30分至9時及下午5時30分至6時播出。
2007年12月3日，新聞財經頻道開始試播，於同樣的時段與國際台聯播《普通話新聞》。
2007年12月31日，新聞財經頻道正式啟播，於同樣的時段與國際台聯播《普通話新聞》。
2008年9月28日起，《普通話新聞》節目改用16:9技術製作。
2011年5月2日起，亞洲台會於下午5時30分至5時50分與國際台播出《普通話新聞》。
2011年7月11日起，亞洲台會另於晚上10時至10時20分重播《普通話新聞》，賽馬夜將取消重播。
2011年8月15日起，亞洲台改為晚上9時30分至9時50分重播，賽馬夜將取消重播。
普通話新聞 節目歷史
2012年8月13日起，為配合播放《娛樂CIA》，亞洲台改為晚上8時至8時20分重播，賽馬夜將取消重播。
2015年1月1日起，因亞洲電視資金緊絀而欠薪一個月，新聞部決定即日起取消播出《普通話新聞》。原時段國際台改為17:30-18:00播出《奇幻寶貝》，亞洲台改為17:30-18:00播出《開心到鎮》（1月1日直播《高清賽馬直撃》及1月2日則播出《回首2014 - 財經要覽》），原亞洲台重播時段改為再次重播當日08:45節目（1月1日及2日分別播出《回首2014 - 全球風雲》及《回首2014 - 兩岸經緯》）。。
2015年8月3日，亞視新聞部恢復製作《亞視普通話新聞》，改為只在星期一至五19:00-19:15於亞洲台錄播，並於20:00-20:15於亞洲台重播，沒有重新播放《普通話經濟快訊》和《普通話天氣報告》，並不與國際台聯播。
2015年8月31日起，改回逢星期一至五17:30-17:45直播，亞洲台與國際台聯播，而亞洲台19:00-19:15時段改為重播。
普通話新聞 節目歷史
2015年9月7日起，國際台增加逢星期一至五23:35-23:50重播。
2016年2月1日起，國際台播放的新聞資訊改為顯示「歡迎收看亞洲電視」，亞洲台則維持播放新聞資訊；而節目時間由約15分鐘縮短5分鐘至10分鐘。
2016年2月3日起，因亞洲電視拖欠部分員工12月份薪金的1個月期限屆滿，預料會有員工相繼離職，再加上新聞部的人手資源短缺，亞視在沒有通知下即日起再度取消播出《普通話新聞》，至此節目全面停播。原時段國際台改為17:30-18:00播出《嶺南尋根之旅》，亞洲台改為17:30-17:45播出《開心詞堂》，原亞洲台重播時段（19:00-19:20）改為重播《環遊世界》；2月4日起改為17:30-17:55、19:00-19:30重播《藏寶Ⅱ》。
和運租車
和運租車股份有限公司，簡稱和運租車，是臺灣一家汽車租賃公司，為和泰汽車集團旗下一員，與日本豐田金融服務公司於1999年5月24日合資創立。
和運租車 共享汽機車
和運租車旗下子公司「和雲行動服務」於2015年推出「iRent」共享汽车服務，成為臺灣最早的共享汽車品牌，也是目前唯一一家同時提供共享汽车與機車的租賃業者。
iRent汽車
iRent機車
和運租車 爭議
2023年，和運租車子公司「和雲行動服務」推出的共享汽车品牌「iRent」遭外國科技媒體TechCrunch揭露，雲端伺服器資料庫沒有密碼保護，2023年2月1日臺北市區監理所前往進行行政檢查，發現iRent未能依《汽車運輸業個人資料檔案安全維護計畫及處理辦法》規定提供汽車運輸業個人資料檔案安全維護計畫書，並要求iRent依《個人資料保護法》在期限內改正，否則《依個人資料保護法》按次處新台幣2萬元以上、20萬元以下罰鍰。
西藏人權與民主中心
西藏人權與民主中心（英語：，縮寫為），是一個致力于西藏人權與民主化運動的機構。於1966年，由流亡在海外的藏人在印度所組成，總部在達蘭薩拉，是西藏第一個以推動人權為目的的非政府組織。
該機構因為中華人民共和國政府而無法參加聯合國組織的地球高峰會。
三立iNEWS
三立iNEWS（英語：），為三立電視旗下財經頻道之一，於2011年5月3日開播，是三立電視第五個開播的頻道，姊妹台頻道為三立新聞台。原名三立財經台，2017年6月26日晚間六點更為現名至今。製播內容包括國際時事、財經股匯市報導、深度新聞、娛樂資訊及時事評論⋯等內容。
大西洋笠鳚
大西洋笠鳚，又稱亞氏鳚，為輻鰭魚綱鱸形目鳚科的其中一種。
大西洋笠鳚 分布
本魚分布於東北大西洋區，包括加拿大、丹麥、法羅群島、冰島、愛爾蘭、德國、挪威、瑞典、英國等沿海海域。
大西洋笠鳚 特徵
本魚體修長，體色為粉褐色，有不明顯的垂直條紋穿過魚體。眼睛上方有叉開的紅黃色觸鬚，鼻孔後方也有較小的觸鬚，背鰭的前幾根其條呈刺狀。背鰭硬棘50至54枚；臀鰭軟條35至40枚。體長可達25公分。
大西洋笠鳚 生態
本魚棲息於岩石上或海草叢中，溶氧性較佳的水域。屬雜食性，以底棲無脊椎動物及藻類等為食。繁殖期為每年10至12月，具領域性。
瑞典斯德哥尔摩圣殿
瑞典斯德哥尔摩圣殿是耶稣基督后期圣徒教会第34个开放的圣殿。
1981年4月，耶稣基督后期圣徒教会宣布建造瑞典斯德哥尔摩圣殿，选址在哈宁厄市的西哈宁厄（Västerhaninge），在斯德哥尔摩南侧。市政府和商人表示欢迎，所在街道也更名为圣殿路（Tempelvägen）。1985年7月2日举行奉献仪式。
瑞典斯德哥尔摩圣殿 参考文献
维基共享资源上的相關多媒體資源：瑞典斯德哥尔摩圣殿
南方银行
南方银行（西班牙語：，葡萄牙語：，英語：），由南美国家联合创建的一个国际金融机构。
南方银行 历史
2009年9月26日，阿根廷、巴西、巴拉圭、乌拉圭、厄瓜多尔、玻利维亚、委内瑞拉南美7国共同组建南方银行，其启动资金为200亿美元。南方银行成立的目的是方便南美各国融资，并试图减弱国际货币基金组织、世界银行的对南美诸国影响。
重紐
重紐是《切韻》、《廣韻》的特殊現象，指兩組字藉反切系聯法，聲母和韻母理論相同，應归为同音字，卻分別列進《切韻》或《廣韻》不同小韻。
重紐 現象
《廣韻》或《切韻》以反切表示字音。反切用字隨意，同聲母的不同小韻有不同的反切上字；同韻母的不同小韻有不同的反切下字。反切系聯法可把代表同一音的反切字歸在一起，從而找出用不同反切字卻同聲母或韻母的字。
重紐的「紐」就是聲母。重紐字以《廣韻》或《切韻》以脣、牙、喉音爲聲母，同時以「支、脂、祭、真、仙、宵、侵、鹽」八韻爲韻母。藉反切系聯法理論應同音的字卻列進兩小韻。小韻不同意味這些字在《廣韻》或《切韻》系統的實際讀音應當不同。已爲人所知的差異有韻母的「開合」，如「岡」和「光」同樣是見母唐韻但不同小韻，因爲「岡」是「唐開」韻母，「光」是「唐合」韻母。「唐合」是「唐開」前多閉口介音（學界通常擬作/u/或/w/）。但重紐差異不一定是這種開合差異。
還有極少部份重紐字出現，是因爲後人替《廣韻》補字時不謹愼，沒有把增補的字歸進其發音的原來小韻，只是信手列於該韻最後，導致同一韻有兩組一樣發音的小韻。但藉小韻的編排位置（在一韻的最後）和所含字數（增補字數不會多，甚至只有一字），就可以找出這些增補字。這些字在《廣韻》的前身《切韻》並沒有收錄。學者硏究重紐時都會排除它們。
重紐 現象
學者用韻圖比對，對重紐字也有所發現。這些以反切系聯法串連在一起、應該同音的小韻，分別置於同一聲韻的三等和四等位置。爲方便名狀，後人把在《廣韻》或《切韻》有重紐且在韻圖歸三等的字稱重紐三等或三等乙類（B類）；在《廣韻》有重紐現象且在韻圖歸四等的字則稱重紐四等或三等甲類（A類）。
如「岷」字是重紐三等，因爲根據《廣韻》或《切韻》反切音應該是三等且在《韻圖》也歸三等。「民」是重紐四等，因爲依據《廣韻》或《切韻》反切音應該是三等而《韻圖》歸四等。
重紐 解釋
重紐三四等的對立在現代各種漢語都沒有留下有規律的痕迹，成爲等韻學的艱深課題。反切系聯法創立者、《切韻考》作者陳澧認定重紐字應當有實際語音區別，否則不會分立兩句反切，但因時代及材料限制，他無法說出具體分別在哪裏以及原因爲何。
早期重紐並沒有得到音韻學家重視，章太炎、黃侃等都認爲它們沒分別，把重紐擬作同一類音，甚至高本漢、王力都不大在意。後來有周法高、董同龢等人着力硏究，重紐問題才受學界關注，然而認爲有分別的學者也說不清楚語音區別具體在哪，遂出現了元音區別說、介音區別說、聲母和介音區別說。
後來有學者根據域外漢音才有所發現，如唇音重紐四等聲母在漢越音是d、t等舌音，有學者就據此認爲重紐四等字在上古漢語有輔音性介音。
重紐 解釋
無論如何，重紐字的發音區別都細微，至少在《切韻》的反切已無法表現其分別。《切韻》將這些字歸進不同小韻，有學者認爲只是《切韻》成書前（魏晉時期）的發音遺留，在《切韻》寫成時此區別已消失；也有學者認爲這些字在當時仍有細微發音差異。
以下是一些漢字方音區別重紐的例子：
音韻學家據此構擬出重紐韻母的發音差異，一般視重紐四等有/j/音色的介音作墊音，而重紐三等沒有。
上古日語分甲乙兩類元音，又稱AB二型。萬葉假名很少用重紐乙類字的音讀標示甲類元音；也不用重紐甲類字的音讀標示乙類元音。
重紐 來源
學界目前仍對重紐的出現有不少爭議，也有一些尚未能完全解釋的問題。一般認爲，重紐字的讀音分別無論在《切韻》成書時是否還殘存，在中古漢語反映的是其消失的過程。要探究它早期的面貌只得上溯上古漢語，不過學界對上古漢語的構擬目前還未很成熟，尚未有獲得公認的學界權威解釋。
有學者把三等知系、假二等真三等（莊系）和重紐三等歸為一類，認爲他們在上古漢語有介音-rj-；三等章系、假四等真三等（精系）和重紐四等為另一類，認爲他們在上古漢語有介音-j-。持此見的學者同時認為二等字在上古漢語有介音r，在中古漢語變成ɣ色彩介音。
刀鱗鱂
刀鱗鱂（學名：Alfaro cultratus）為輻鰭魚綱鯉齒目花鳉科的其中一種。
刀鱗鱂 分布
本魚分布於中美洲的尼加拉瓜、哥斯大黎加及巴拿馬的溪流中。
刀鱗鱂 特徵
本魚體色為黃褐色帶銀色，在側射光線下有藍色金屬光澤。背鰭顏色較深，圓形背鰭位於魚體中部。雄魚與雌魚的臀鰭有差異，體型略小的雄魚之臀鰭以變成生殖孔，而雌魚的臀鰭則為扇形。各鰭均為淺黃色，尾鰭有深色邊緣，體長可達8公分。
刀鱗鱂 生態
本魚棲息於海拔0至200公尺的淡水溪流中，通常成小群活動，急具攻擊性，屬雜食性，以昆蟲等為食。幼魚躲藏於水草間，以避免遭飢餓的親魚攻擊。
澳頭村
澳頭村（O Tau Village）是香港新界西貢區一條村落，位於西貢市之北，原名凹頭（英文：Au Tau），有山坳的入口的意思。
澳頭村背靠馬鞍山山脈，東面為黃竹灣，南面為浪徑，西面為禾寮，北面為水浪窩，山坳口能遠眺橋咀，為西貢南通往西貢北企嶺下的必經之路。
澳頭村 歷史
澳頭村於19世紀立村，主要由何姓、王姓、鍾姓聚居，其中何姓村民最多。澳頭村與大環、早禾坑、黃竹灣、禾寮、昂窩、大網仔、浪徑、南丫、山寮十村合為稱「十鄉」。「十鄉」居民多是姻親，並與「十四鄉」和西貢北約的村落都有遠親關係，並有物資輸送往來。而於西沙公路開發之前，村民徒步至西貢墟購買物資。澳頭村民與大環村的何姓和王姓多是同出一脈，淵源甚深，所以澳頭村民時常在大環村設宴聯誼。
澳頭村 特色建築
澳頭村早期村落結構為「四排梯級式聚落」，前方為田地，與浪徑相隔一條小溪。以往村民需要澗水渡溪，現在則有橋樑可通過，至東面的浪徑和西沙路，溪澗中亦有一些水利設施。
澳頭村東面為主要入口，在樹蔭隱閉處，設有「伯公」祀壇。其「四排梯級式聚落」中，第一排的高梯地上是祠堂，三面峭璧以石築起，高約八米，東面為入口，祠堂前也有一片小耕地；第二排至第四排則是二層式客家建築，客家式大門，屋中有木梯至閣樓，屋前有曬堂，屋旁都有栽種一些作物，房屋結構緊密，以防盜賊，方便照應，亦能防備野獸入侵。
澳頭村西面有一個禾堂供村民設宴和休憇，禾堂旁種有龍眼樹給村民乘涼，西北面有雞欄、豬寮和一小片蕉林。
澳頭村與禾寮村之間，有一條石級古道，穿過一片竹林，可到達水浪窩和黃竹洋及麥理浩徑第四段。
澳頭村 現況
澳頭村現有居民約100多人，是區內一條小村。現在北方分支了一條王姓的澳頭新村，初被新界鄉議局定為西貢北約鄉事委員會內的村落，於2011年，歸為西貢北約鄉事委員會內的村落，但行政屬於浪徑村。
澳頭村村屋主要為新建的三層建築，多數戰前建築已拆毀，僅留伯公壇、禾堂、荒廢的豬寮及一些建築遺址，但在村口新建一座何氏家祠，村落的東面的西沙路可往來西貢市和馬鞍山，有車路和街燈由澳頭新村直通澳頭村尾，澳頭新村和澳頭村之間有一個停車場。
在2011年，原居民佔約不足40%，因為不少原居民都已在1997年香港回歸前移民往英國，而新一代的原居民則選擇在市區居住，以方便工作，現在村民都多是外籍人士。
豕脊齿象
豕脊齿象(学名：Choerolophodon)是对长鼻目豕脊齿象科豕脊齿象属动物的通称。主要分布在中新世的东欧、西亚、南亚和非洲地区。可能有半水栖的习性。
豕脊齿象的形体特征主要来自对现存头骨化石的鉴别。其门齿（象牙）向外侧及上方弯曲, 没有釉质带，这是与嵌齿象科下的嵌齿象属(Gomphotherium)、铲齿象属(Platybelodon)和轭齿象属(Zygolophodon)相区别的主要特征；豕脊齿象头骨低平，臼齿为豕脊型齿，上有大小不一的乳突状结构，这是与嵌齿象科下的中华乳齿象属(Sinomastodon)和互棱齿象属(Anancus)的区别。此外，豕脊齿象长鼻较发达，下门牙退化。
豕脊齿象 分类
豕脊齿象属是Schlesinger依据希腊匹克米(Pikermi)晚中新世的化石提出的一个分类。后Gaziry建立豕脊齿象亚科，将豕脊齿象属纳入其中。
豕脊齿象属包括：
褶齿豕脊齿象 Choerolophodon corrugatus：为中中新世到晚中新世时期，发现于巴基斯坦。此地区发现的早中新世到中中新世的豕脊齿象属未定种颊齿化石也可能与本物种有一定关系。另外，在中国发现的晚中新世或上新世的厚齿象属(Synconolophus，后作为豕脊齿象属的异名:39-48)的两个种（Synconolophus fukienensis Zhou et Zhang, 1974, Synconolophus cf. ptychodus Osborn, 1951）以及一个未定种，都是臼齿化石 ，可能与本种有直接关系。
以下是归属有争议的物种：
豕脊齿象 分类
矮豕脊齿象 Choerolophodon pygmaeus：为中中新世时期，最早发现于阿尔及利亚卡拜里，是一个残破颊齿化石，曾定名为Mastodon angustidens pygmaeus。法国古生物学家皮克弗德（Pickford）认为在肯尼亚Ngorora组发现的一些嵌齿象科的上下齿列, 残破门齿及部分头后骨骼与阿尔及利亚的化石十分接近，而将二者归入本种。此外，在南非和纳米比亚也发现了本种的化石。
此外，德国古生物学家托宾（Tobien）等将在中国发现的一些曾定为嵌齿象属(Platybelodon，即三棱齿象属Trilophodon)或铲齿象属的颊齿化石也归入豕脊齿象属未定种，包括:
其中1和2也有人认为应该归入中华乳齿象属(Sinomastodon) 。
以下几个物种曾经归为豕脊齿象属，现在则被归为非洲豕齿象属（Afrochoerodon）：
豕脊齿象科
豕脊齿象科(学名：Choerolophodontinae)是长鼻目下的一个科。包括豕脊齿象属和非洲豕齿象属。
釋白聖
釋白聖（1904年—1989年4月3日），俗名胡必康，法名東富，法字白聖，法號潔人、戒光，生於清帝國湖北省應城縣（今中華人民共和國湖北省應城市），佛教比丘，曾任世界佛教僧伽會第三至四屆會長，中國佛教會第四屆、第六至七屆、第九至十屆理事長，世界佛教華僧會創會會長。
釋白聖 生平
白聖長老16歲時母親過世，因為聽到安徽九華山智妙和尚說法，有了出家的念頭。18歲時（1921年），因長江水患，逃難離家，在九華山祗園寺龍巖法師門下出家，不久就受具足戒。他曾在武昌洪山閉關三年，研讀大藏經。後畢業於上海法藏佛學院，曾經跟隨在來果長老身邊。
1948年，因國共內戰，逃難來到台灣。1957年，白聖長老成立中國佛教三藏學院，並擔任院長。1960年－1986年間，白聖長老多次任
世界佛教僧伽會會長，中國佛教會理事長。
1989年3月，於台北臨濟護國禪寺示疾，同年4月3日凌晨安詳示寂。世壽八十五歲，戒臘六十九年。
上世紀80年代末，90年代初，由時任中國佛教協會副會長、上海佛教協會會長、上海佛學院院長、上海玉佛寺方丈真禪大和尚，以及時任上海佛學院常務副院長、靜安寺方丈淦泉大和尚等建議，擬將白聖長老的舍利安葬在興福寺後山雲棲塔院。1991年，常熟興福寺方丈妙生老和尚有感於白聖長老的碩德高行，在中國佛教協會會長趙朴初先生等的支持下，在興福寺後山建塔樹碑，以供奉白聖長老舍利。
理事会
理事会（Council）是协商、咨询、评议、讨论问题的会议，或行使行政、管理、司法、协商等功能的组织。理事会成员为理事，会议由理事长召集、主持，可设有副理事长、秘书长等协助人员。理事会既可以是国际机构、政府机构，也可以是企业内部机构，或是社会非盈利团体。在韩国的会社（公司），其董事会称为理事会（이사회），董事称为理事。在日本和韓國的私立學校中，會設有以理事長為首的理事會（校董會），理事長扮演相當於校監的角色，是位階在校長之上的實際最高負責人。
例如联合国安全理事会、联合国经济及社会理事会、亚洲奥林匹克理事会、歐盟高峰會、各级供销合作总社/联社理事会、省市县的农村信用合作联社理事会、全國社會保障基金理事會、宋庆龄基金会理事会、博鳌亚洲论坛理事会、各级红十字会理事会、各级对外友好协会理事会、各级残疾人联合会执行理事会等等。在企业内部，可以设各种用途的基金，如发明专利基金、技改基金、风险市场开拓基金等，基金设立理事会负责评议、分配基金年度份额的使用。
理事会
一般说来，理事会内部的各位理事（含法人理事）具有平等的权力，实行协商与民主投票来确定各项事务。理事会是人合性质的组织（包括自然人与法人），与董事会、股份制基金会这样的“资合”性质的组织不同。后者是按出资多少享有不同大小的投票决策权力。
追崎史敏
追崎史敏（1975年10月15日—），出身於日本大分縣的動畫師、演出家、導演。
2008年8月，追崎史敏與池田東陽共同成立ENCOURAGE FILMS。2013年2月25日，追崎史敏接替已於同年2月17日驟逝的池田東陽，擔任ENCOURAGE FILMS董事長。
追崎史敏 作品
Keroro軍曹（2004年－2011年）人物設計、作畫監修、作畫監督、原畫、演出補佐（第61話）、分鏡（第103話Part B）、1stOP Staff（作畫監督）、1stED2 Staff（作畫）、1stED3 Staff（作詞、分鏡、演出、作畫）、2ndOP1 Staff（作畫監督）、2ndOP2 Staff（原畫）、4thOP Staff（作畫監督）
越南高速鐵路
越南高速鐵路（越南语：／）是越南擬建的高速鐵路系統，計劃中的高速鐵路線有兩條，其中南北高速鐵路（越南语：／）全長1,545公里，起自河內市，止於胡志明市，沿途經過峴港市等21個省市；胡志明市－芹苴高速鐵路全長139公里，起自胡志明市，止於芹苴市，總成本預計為50億美元。
越南高速鐵路 歷史
越南兴建高速铁路的计划早于2002年就被提上了越南政府的议事日程，在当时越南政府总理批准2020年越南铁路运输发展计划中，首次提出除了改善现有的铁路系统之外，还要建造一条连接河内与胡志明市两地，全长运行时间在10个小时之内，并且能与国际铁路接轨的南北高速铁路。按照最初的规划，越南计划将高速铁路项目分为三个阶段落实，在2007年至2009年的第一阶段，将首先制定投资报告并交由国会批准通过； 在2010年至2015年的第二阶段，将开工建设河内至顺化段和胡志明市至芽庄段；在2015年以后的第三阶段将完成建设顺化至芽庄段。项目总投资额预计为330亿美元，其中230亿美元计划使用外国提供的政府开发援助（ODA）贷款。
2002年至2009年间，越南政府分别与韩国和日本的顾问团队合作，就越南高速铁路项目进行可行性研究，但由于韩国未能对越南高铁项目提供ODA贷款，因此越南方面倾向采用日本的资金和技术。越南总理阮晉勇在2006年到訪日本後，日本政府承諾會提供政府開發援助，支援越南興建高鐵。當時，越南和日本的政府共同簽署了一份關於越南高鐵和北南高速公路工程的諒解備忘錄。
越南高速鐵路 歷史
2009年11月，越南总理阮晋勇在东京召开的首届“日本和湄公河流域领袖会谈”期间，向日本首相鳩山由紀夫表达了引进新幹線技术兴建高速铁路的意愿，并于12月邀请日本国际协力机构（JICA）对该项目进行评估。2010年3月，高铁计划在越南政府內部由內閣會議敲定，并于同年6月正式将议案提交越南国会审议。根据该规划，越南将修建全长约1570公里、设计时速350公里、采用标准轨距的南北高速铁路。高铁提案旋即引起越南社会上的激烈讨论，不仅逾560亿美元的投资规模遭到国会议员质疑，越南民眾亦对高鐵計劃普遍持反對態度。
經過一個月的審議，越南國會在2010年6月19日否決了政府提出的高鐵計劃，有國會代表表示，高鐵的成本大約是越南本地生產總值的一半，普通越南人坐不起。當地一位資深經濟師曾批評高鐵計劃「在經濟上不健全」，又表示高鐵建成之後沒辦法服務大部分越南人民，因為有70%的越南人是住在農村裏的農民。據報導，一些國會代表要求越南政府再次研究高鐵項目。
越南高速鐵路 歷史
及至2010年10月，越南交通部證實高鐵計劃被擱置，有待進一步研究。當時越南铁路总公司的主席說，越南政府將在2011年越南共產黨領導層換屆後提出另一個高鐵計劃，而日本国际协力机构（JICA）則可能接受請求，為兩段優先興建的高速鐵路——河內至榮市段，以及榮市至胡志明市段高鐵進行可行性研究。越南政府副總理黃忠海在2010年10月與交通部進行會議期間，檢討越南各地重點交通基建項目的工程進展，據報導，他命令交通部成立一個指導委員會，接受日本為上述兩段高鐵線路而提供的技術援助。
日本國土交通省鐵路局一名處長表示，日本政府目前有意將日本的基建技術（例如新幹線）引入經濟日益發達的地方，不過他們把越南高鐵項目當作一項長期項目來處理。他在2010年8月的一次會談中表示，現有的越南鐵路是未電氣化的單線鐵路，他們需要循序漸進，還表示他們如果要建設高速鐵路，就需要吸納、培訓熟悉鐵路技術的專業人才，和制定適當的法例。
越南高速鐵路 歷史
2013年3月，JICA向有關當局提交了專案開發報告，制定了第二個南北高速鐵路計畫。 2015年，越南交通部重启南北高铁计划。经过4年研究，该部门于2019年为该项目提出新方案，计划2030年左右啟用北部河內至榮市（約280公里）、南部胡志明市至芽莊（約360公里）2個區間的線路，2045年全線開通運營，设计時速350公里，單程需5小時30分鐘左右。但計劃投資部公開表示反對該方案，計劃投資部認為，項目費用高昂，可能導致其他基礎設施建設遲緩，因此提出有必要大幅削減成本。另一方面，日本对于是否援助越南重启南北高铁计划态度模糊，主要原因是不确定越南政府的動向，以及征地费用及过程的悲观评估。
越南高速鐵路 歷史
2023年中国与越南提出新建连接两国的标准轨铁路，此后越南开始寻求中国对南北高铁的援助，派出多位官员访问中国铁路公司。2024年6月，越南交通部长阮文胜正式宣布计划在2030年前启动南北高速铁路的建设，目标是在2035年完工，该项目设计速度为每小时350公里，用於客運，必要時也可用於貨運，线路采用复线，軌距1435毫米，長度1545公里。为了支持这一重大基础设施的开发，越南总理范明正表示寻求中国企业的投资和援助。7月亞投行宣布为越南包括高铁在内的建设提供50億美元貸款。
不过2024年10月，越南交通運輸部副部長阮名輝表示，將透過國家預算支出，而非依賴國外貸款蓋高鐵。阮名輝強調：「越共政治局決定不依賴外國，因為向任何國家貸款都會受到束縛。」因此若需向國外貸款，金額不會太大以減少約束，並要求技術轉移給越南。在技術選擇上，不僅考慮成本，還會考慮技術轉移的可能性。如果有外國承包商參與，先決條件是必須使用越南生產的商品和服務，為越南企業創造參與機會。目前，交通運輸部門已有能力承擔橋梁、隧道建設。
2024年11月30日，越南第十五届国会第八次会议通过关于北南高铁项目投资政策的决议，计划耗资670亿美元，设计时速为每小时350千米，从北边首都河内市连接到南边重要城市胡志明市，全长1500多千米，将停靠20个省市的23个客运站和5个货运站，争取2027年动工，预计2035年完成。
越南高速鐵路 路線
南北高速鐵路是一條全長1545公里的複線鐵路，採用標準軌距（1435毫米）建设。按照最初計劃，南北高鐵的建設工程將分為兩到三個階段。第一階段為全長285公里的河內－榮市段和全長364公里的胡志明市－芽莊段，將在2032年啟用。第二階段為榮市－芽莊段，將在2050年前落成通車（一說榮市－峴港段為第二階段，預計在2040年啟用，峴港－芽莊段第三階段，預計在2050年通車）。
不过2024年最新情况，越南政府表示计划在2030年前启动南北高速铁路的建设，目标是在2035年完工，项目设计速度为每小时350公里，用於客運，必要時也可用於貨運。
按照南方科学技术研究院（）和南方交通運輸設計諮詢股份公司（）提出的方案，胡志明市－芹苴高速鐵路橫跨6個省市，全長139公里，起自胡志明市平政縣新建地鐵站，止於芹苴市丐龟港。這條高速鐵路通車之後，高速列車的營運時速將超過200公里，屆時乘客來往胡志明市和芹苴的時間將從3個半小時，縮短到45分鐘。
多傑雄天爭議
多傑雄登爭議（英語：），是从1970年代開始，藏人社區為了是否應該禁止多傑雄登（也譯作雄天）信仰而產生的事件。
多杰雄登是藏傳佛教格魯派傳統上信奉的金剛護法，但歷代多有爭議，第十三世達賴喇嘛就曾頒布禁令，禁止這項信仰。從1970年代開始，第十四世達賴喇嘛多次公開反對多杰雄登信仰。1996年，第十四世達賴喇嘛對多杰雄登信仰頒布禁令，要求信奉多傑雄登的信徒，不得參加格魯派的法會以及接受灌頂。此舉引發藏族社群內部不同的聲音，反對者認為這是一種宗教迫害，造成多杰雄登的信徒因為被歧視，被迫要離開藏人社區。支持者則認為，多傑雄登信仰鼓勵宗教迫害，應該禁止。
流亡社區中的激進派西藏青年，以多傑雄登信仰來進行集結，被稱為雄天宗，他們對第十四世達賴喇嘛推動的和平談判路線不滿，主張以暴力方式加速推動西藏獨立。另外有部份多傑雄登的信眾倒向中國政府，中國政府也希望以此來打擊第十四世達賴喇嘛在藏人心中的聲譽。因此這個爭議，不只是信仰議題，也是政治議題。
多傑雄天爭議 背景歷史
此信仰的出現，與第五世達賴有很大的關係。17世紀，第五世達賴親近寧瑪派，公開向寧瑪派學法，造成他與以藏族為主的格魯派守舊人士之間產生了緊張關係，人心思變，當時反對達賴最力的格魯派仁波切札巴堅贊被達賴的僧兵拘捕之後，離奇地在拉薩的獄中被哈達絞死、並將哈達塞入口中，偽裝成自殺。其死狀悽慘，也因枉死而受到鄉民與僧侶的香火敬奉，被尊稱為多傑雄登，漢譯「雄天護法」，據說其法力高強，預言神準，神蹟頻傳，信仰於是誕生。也有人說此信仰即是西藏地區苯教中，原有對於精靈、鬼神的崇拜，苯教農民被迫皈依藏傳佛教之後，將苯教勇猛武神的形象，投射到這位挑戰達賴權威且含恨枉死的上師身上，並大力崇拜。因為相信多杰雄登可以預言未來，又有極大的能力可以抵禦外敵，历史上和近代都有很多有修为的活佛供奉多杰雄登，修行多杰雄登法。
多傑雄天爭議 背景歷史
歷史上，反對多杰雄登信仰的活佛也不在少數，第五世达赖喇嘛·罗桑嘉措曾宣告：「『多杰雄登』是一個依邪願而投生的魔。」格魯派修行者曲窮·昂旺·蔣巴（廣論大修行者），屈窮·阿旺·鳩丹（第七世達賴喇嘛·格桑嘉措的老師），以僧·丘編（第八世達賴喇嘛·強白嘉措的親教師）也認為多杰雄登是魔、是邪法。清代章嘉活佛反對崇拜多杰雄登。
早期多杰雄登的信眾反對格魯派之外的任何藏密派別，但是對薩迦派相對友善，薩迦派也允許供奉多杰雄登，因為傳說多杰雄登死後嗔恨心爆發，變成法力高強的大力鬼神，憤怒無比，在空中哭泣嚎叫，並降下冰雹跟暴風雨。薩迦派的薩迦法王路過，拿了一個心臟形狀的朵瑪，供養給他，因此多傑雄登的造像，左手都會拿著「心臟」。在19世紀後，因為薩迦派的許多上師也同樣反對多杰雄登，薩迦派停止供奉多杰雄登。
在19世紀後，因為歐洲列強勢力進入西藏，引發了西藏的民族主義。寧瑪派主導的利美運動興起之後，傳統格魯派守舊人士，擔心格魯派的地位會因此式微，這兩個因素的結合，讓多杰雄登信仰重新盛行於西藏，引起許多社會問題。
多傑雄天爭議 背景歷史
20世紀初，十三世達賴曾正式發布禁令，禁止多杰雄登信仰。但是這並沒有影響到多杰雄登信仰的興盛，著名的格魯派僧侶帕繃喀仁波切就是多杰雄登的信仰者，他的弟子赤絳仁波切與林仁波切後來成為十四世达赖的老師，因此十四世达赖在青年時也曾信奉多杰雄登。
十四世达赖經過詢問乃琼护法的神諭，在1996年5月宣布禁令，禁止格魯派信众继续信奉多杰雄登，多杰雄登的信徒不得參加格魯派的法會以及接受灌頂。
據中國官媒《中国民族报》報導，1996年6月6日，根据达赖的要求，西藏流亡政府议会作出决议，凡在流亡政府各部门、社会团体以及各藏人居住区、寺院、学校的工作人员，严禁供奉多杰雄登。流亡政府、达赖私人秘书处发出通知，要求所有寺院的僧人一律要签署保证书，停止供奉多杰雄登，并称“继续供奉的人将成为藏人社会的公敌”。
多傑雄天爭議 雙方態度
第十四世達賴喇嘛禁止多傑雄登，所持的理由是：
第十四世達賴喇嘛警告，依止「多杰雄登」的話，將會損害師徒的關係，使上師的壽命縮短。信奉多傑雄登的信徒，將無法得到他的灌頂。他同時指責雄天宗是藏傳佛教中的塔利班份子，認為他們鼓吹暴力活動。
信奉多杰雄登者，認為對多傑雄登的禁令，造成格魯派內部的爭議，影響藏人之間的和平相處，違反宗教自由。印度新德里马久鲁卡迪拉藏人区甘丹寺的格列喇嘛说：“达赖宣布雄天为邪灵，是因为藏传佛教格鲁派内部各派上师间的矛盾越来越深，以致发展到要通过采取政治方式解决宗教问题的堕落的地步。”格列还说，“他违反了佛家的大戒‘贪’，破坏了五大传统教派，尤其是格鲁派内部和睦相处的传统，在印度的藏人中播下了骚乱不和的种子。”
多傑雄天爭議 雙方態度
早在1959年达赖流亡到印度之后，达赖周围人士推動藏传佛教宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派及苯教统一，属于利美運動。格鲁派中堅持保持自身宗派文化的人士，則利用多傑雄登信仰集結，希望保持本身宗派的純淨。印度新德里马久鲁卡迪拉藏人区甘丹寺的格列喇嘛在接受采访时，更认为达赖周围人士当时试图将藏传佛教宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派及苯教统一为名叫“日吉弥”的教派，目的是使达赖成为藏传佛教的惟一领袖，从而在精神、物质、政治上有绝对控制力。
达察·洛桑益西强白嘉措活佛2008年前后就达赖涉嫌多杰雄登的宗教迫害问题向印度高等法院提起申诉。他咨询的律师Shree Sanjay Jain称：
在下述意义上，这是一个非常明确的宗教迫害案例。如果在你的教派中，你说这个神祇不得受到崇信，而把那些愿意崇信他的人们逐出主流佛教，这就是最为恶劣的歧视。
达察·洛桑益西强白嘉措宣称如果信仰多杰雄登的藏人不得不生活在达赖统治下的西藏，那他们“将很可能被钉在十字架上”。他还将（西方雄登學会）的多杰雄登信仰者的遭遇同1930年代犹太人在纳粹德国的遭遇相提并论，并称之为宗教种族隔离。
多傑雄天爭議 雙方態度
支持多杰雄登信仰的格鲁派高僧中，有不少已同中华人民共和国关系友好。一些支持多杰雄登信仰的高僧，如旅居意大利的刚坚活佛等人，也已经常到中国参加佛教交流活动。自命為功德林活佛的羅布次仁也曾经到中国访问。中国方面认为打压多杰雄登信仰属于达赖及流亡政府的负面新闻，所以对多杰雄登信徒也抱持一定同情。例如中國共產黨西藏自治區委員會辦公廳2014年2月20日的文件《關於正確處理「俱力護法神」（傑欽修丹）問題的幾點意見》就指出：「『俱力護法神』問題，是我們與十四世達賴集團作鬥爭的一個重要方面」，原則上要主動作為。
另一方面，多傑雄登信仰者中，也有一部分积极支持西藏独立，并且主张以暴力方式推動西藏獨立。這些人以多杰雄登信仰結合，自稱為雄天宗。因為支持多傑雄登信仰，格桑嘉措公開反對達賴喇嘛，與他決裂，因此移居英國倫敦建立新噶當巴傳承。雄天宗的信徒多次威脅將要行刺十四世達賴。格桑嘉措被認為是雄天宗的背後支持者，但他本人否認與他們有關係。
在美國加州登記為合法慈善團體的國際雄登社群（英語：，ISC），自2004年開始抗議活動，抗議達賴喇嘛迫害雄登信仰。路透社記者在2015年的報導，認為這個組織接受中華人民共和國政府的資助，成為破壞達賴喇嘛聲譽的主要工具。這個組織於2016年3月10日宣布解散，不再活動。
多傑雄天爭議 社會反應
達賴喇嘛禁止多杰雄登信仰，引起多杰雄登信徒的不满，因為这違反傳統。禁令造成許多多傑雄登信徒被迫離開藏人社區。因此导致1996年10月在达兰萨拉，部分僧侣游行要求信仰自由，并且后来又多次在达赖喇嘛访问美国、德国、英国等国家时举行示威。
據《中国民族报》報導，1996年的禁令下达后，藏青会、藏妇会出动大批人员到藏人居住区及寺庙中搜查并捣毁多杰雄登神像，骚扰并殴打多杰雄登信徒，制造多起流血事件，许多人被迫离开家或离开寺院。如有喇嘛、比丘尼想违抗禁令，西藏流亡政府、藏青会、藏妇会等组织便会强行将他们驱逐出寺庙，禁止他们进入藏人区和其他藏人联系，而且不让他们从藏人开办的商店里买东西。对公开信奉多杰雄登的普通藏人，就将他们子女驱逐出学校，不再向他们提供护照等旅行证件，还公开张贴拒绝者的照片，发出死亡警告书。羅布次仁接受采访时说，“雄天信众不断向达赖陈情诉苦，祈求他慈悲为怀，但他没有改变主意，也没有提供一个明确的宗教解释。”
多傑雄天爭議 社會反應
1997年，达赖访问英国时，达赖伦敦办事处的人员不断同多杰雄登信众接触，恳请他们停止示威游行，并答应等达赖结束访问英国之后，商议解决多杰雄登问题的办法。“他们接受了恳求，停止了示威，但他一回到印度，对雄天信众的迫害反而变本加厉。”羅布次仁说。
據《中国民族报》報導，1990年代末，积极支持多杰雄登信仰的羅布次仁在家中被刺殺，身受重伤，赤江活佛和松布活佛这两位年轻活佛则遭到“死亡威胁”。
1997年，達賴的好友洛桑嘉措（Lobsang Gyatso）由於反對多杰雄登信仰，支持達賴喇嘛，因此在達蘭薩拉遭到謀殺。同時學院中的三位僧侶，也在達賴喇嘛辦公室的附近遭到襲擊，身中十六刀而死亡。印度警方相信這是由雄天宗信徒所發動的謀殺行動。
多傑雄天爭議 社會反應
據《中国民族报》報導，2000年9月10日，居住在印度、尼泊尔的信仰多杰雄登的部分藏族信徒在印度甘丹寺集会，西藏流亡政府治安部、宗教部动员3000多人冲击会场，导致50多人受伤，两名僧人伤势严重，生命垂危。事件发生之后，印度当地政府派大批警察封锁了现场，隔离了双方，并收容了部分肇事人员，在甘丹寺内昼夜巡逻。2000年9月12日，多杰雄登信徒在印度色拉寺集会结束之后，1000多名藏人围攻参加集会者，导致10多人受伤。次日，印度比拉库佩等地发生示威，有人贴出了“不要达赖的领导”、“达赖是宗教专制的罪魁祸首”、“民主靠个人奋斗，不靠达赖恩赐”、“要真宗教自由，不要假宗教自由”等等标语。
2008年2月初，达赖以“民主投票表决，多数人同意放弃雄天教义”的结果，在迈苏尔下令将迈苏尔的九百位僧人驱逐出寺院，同时要求所有藏人必须签订永远放弃修炼多杰雄登的声明，承诺在精神、物质、社会关系方面和未签署者不保持任何形式的联系。达赖还再度称多杰雄登是“支持中国的邪灵”。尽管如此，仍有大约5000名多杰雄登的信徒拒绝签署放弃修炼多杰雄登的声明。
多傑雄天爭議 社會反應
2008年前后，羅布次仁就达赖涉嫌宗教迫害问题向印度高等法院（Indian High Court）提起申诉。
2008年，500多名僧人因拒绝遵从有关多杰雄登的禁令，被西藏流亡政府从印度甘丹寺内驱逐出去。他们此后在该寺附近创立了夏甘丹寺（英語：），于2009年10月23日至26日正式成立。由于这些僧人主要来自甘丹寺内的夏孜扎仓，因此甘丹寺内的夏孜扎仓此后无法维持，被迫关闭。
2008年以来，无论达赖到哪个国家访问，都有身穿藏传佛教袈裟的多杰雄登信众抗议，而且参加者大部分都是当地人。比如2008年4月22日，达赖访问美国纽约，在柯盖特大学演讲时，来自十余个国家的佛教徒共同抗议达赖的宗教压迫，并称达赖根本没给藏族人民宗教自由。又如2008年5月16日下午，达赖来到德国波鸿的鲁尔会议中心演讲，会场外便有大约100余名多杰雄登的白人信众，打着“达赖喇嘛是骗子”、“停止宗教迫害”等德文横幅抗议。随后几天，达赖访问的纽伦堡、班贝格、柏林都出现了多杰雄登信众的抗议队伍。2008年6月11日，达赖到澳大利亚悉尼演讲时，又有一些来自“西方雄天社区”组织的流亡藏族僧人抗议他“压制宗教自由”。
由于每次参加抗议的大部分都是当地人，引起了当地媒体的关注。格列喇嘛称，西藏流亡政府公开迫害多杰雄登的行为，在迈苏尔的藏人区明显减少。
据路透社报道中共统战部门的高官朱维群与多杰雄登教派有着千丝万缕的关系，而朱维群正是中共通过统战部资助并遥控这支海外力量进行反对达赖喇嘛的抗议活动的。
英国普雷斯顿圣殿
英国普雷斯顿圣殿是耶稣基督后期圣徒教会第52个开放的圣殿，位于英格兰兰开夏郡普雷斯顿以南的Chorley。
后期圣徒教会早在1837年就传入普雷斯顿，由于其历史意义以及信徒的增加，会长宣布在此兴建英国的第二所圣殿。（第一所为英国伦敦圣殿，位于伦敦附近的萨里郡）。英国普雷斯顿圣殿为现代单尖塔设计，外部采用撒丁岛的白色花岗岩，加上锌屋顶，使人联想到英国的古老教堂。
1998年6月7日奉献圣殿。这是欧洲最大的一个圣殿，有6,470 m²。其次是英国伦敦圣殿（4,290 m²）和西班牙马德里圣殿。
英国普雷斯顿圣殿 参考文献
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旗山聖若瑟堂
22°37′59″N 120°19′12″E﻿ / ﻿22.633172045846873°N 120.32002273004738°E﻿ / 22.633172045846873; 120.32002273004738
旗山聖若瑟教堂位於臺灣高雄市旗山區，曾入選高雄縣歷史建築十景與臺灣歷史建築百景21名。
旗山聖若瑟堂 沿革
天主教在旗山傳教始於1955年，當時戴剛德神父在旗山租屋傳教，並再繼續往美濃、六龜等地發展，隔年第一批慕道者領洗。1957年建立第一所小聖堂後，於1959年在道明會會長宋趙神父全額補助、王朝騰承造下購屋興建此座教堂，並由戴剛德神父請義大利人設計，斥資約100萬元臺幣。
教堂於1959年6月21日落成後，一樓是由道明傳教修女會負責的醫療所，二樓則是聖堂空間。醫療所後來遷至另外在教堂附近興建的三層樓房，但在修女們於1964年前往屏東三地門之後，醫院因為缺乏醫生而關閉。
旗山聖若瑟堂 建築
教堂外觀為仿哥德式建築，壁面使用洗石子。正立面最上方為耶穌像，牆上的龕裡頭則分別立著聖道明與聖方濟的雕像。立面上開有圓拱，中間有仿玫瑰窗的浮雕，兩旁則建有衛塔，衛塔頂端有雉堞與尖頂，至於側面則開有連續的尖拱窗。
C/2010 X1 (葉列寧)
C/2010 X1葉列寧彗星是蘇聯天文學家列昂尼德·葉列寧在2010年12月10日從美國新墨西哥州國際科學光學網絡位於英國新南威爾斯Mayhill的自動機器人天文台發現的長週期彗星，發現時的視星等只有19.5等，大約只有裸眼能見的6.5等星的15萬8600份之一。列昂尼德·葉列寧估計彗星的彗核直徑約三至四公里。2011年4月，它的光度約15等，相當於冥王星的亮度，彗髮（稀薄的氣體擴散的氣團）直徑估計約達8萬公里。
C/2010 X1 (葉列寧)
彗星在2011年9月10日經過離太陽0.4824天文單位的近日點，並在2011年10月16日掠過地球附近約0.233天文單位（3490萬公里，2170萬英里）處，相對於地球的速度大約是每小時8萬6000公里 。小行星中心的星曆表顯示彗星亮度將在2011年10月中達約6等，但在更了解彗髮的活躍程度前不能肯定它能否這麼亮。葉列寧在2011年10月8日凌晨在夜空中最靠近45P/Honda-Mrkos-Pajdušáková，並在10月15日經過火星前方。彗星在3月14日在距太陽178度之處衝，並在11月22日在距太陽175度處再一次衝；彗星與太陽的距角最小是在9月26日（1.9度），在7月28日至10月10日之間的距角則小於45度。
有鑑於這顆彗星的軌道離心率，給予不同的曆元，會導出不受攝動影響的二體日心遠日點的最適解。使用近日點附近的2011年8月曆元， Kazuo Kinoshita顯示C/2010 X1的日心軌週期為6萬年，但在高麗新綠的軌道上，在離開內太陽系之後，彗星會經常受行星攝動。對高離心率的天體，太陽的質心座標比日心座標更穩定。在離開行星的區域和使用相對於太陽系的質量中心計算得到長週期彗星的密切軌道是適當的。使用噴射推進實驗室線上曆書系統，以147天觀測的弧，2010年1月1日曆元導出的質心軌道元素是半長軸515天文單位，週期約1萬1700年。
在進入行星區域之前（1950曆元），葉列寧已經計算的質心軌道週期大約是350萬年，遠日點約4萬6400天文單位（0.73光年）。彗星可能在外歐特雲的鬆散渾沌軌道，很易受經過的恆星攝動。
新西蘭—英國關係
新西蘭—英國關係指新西蘭和英國兩國間的關係。新西蘭曾是英國殖民地，雙方的關係一直深厚而穩定。。
約80%的新西蘭人祖先來自英國，並有約17%新西蘭人可申領英國護照 。兩國均實行君主立憲制，國家元首均為英王查尔斯三世。
新西蘭—英國關係 歷史
英國探險家詹姆斯·庫克於1769年10月6日抵達新西蘭。密令指示他要尋找未知的南方大陸，以展視大英帝國的力量和發掘商機及新航線。差不多60年後，英國正式設立派駐新西蘭官員（Resident minister）的職位，以回應北部毛利人首領對當地歐洲移民目無法紀的憂慮。1834年，英國寫成新西蘭獨立宣言，於1835年由一些北方首領確認。英王威廉四世亦確認並成為新西蘭的保護者。
1839年，新南威爾士擴張並涵蓋整個新西蘭。同年，新西蘭公司於倫敦成立，其後，各方於1840年2月6日簽署懷唐伊條約，新西蘭於1841年成為英國殖民地。11年後，英國國會通過新西蘭憲法法案，給予新西蘭自治。英國的影響力逐漸減退。1926年，新西蘭加入國際聯盟。根據1931年西敏法令，新西蘭的獨立地位獲英國國會確認。但有關法令到1947年新西蘭才通過相關法案而正式實行。
一定数量的進入新西蘭的移民來自英國和其構成國。
新西蘭—英國關係 公民和國民
《英國國籍和新西蘭公民權法案(1948年)》確立了新西蘭國籍的法律概念；在此之前，所有在新西蘭出生或歸化的人具有英籍人士的身分。
新西蘭—英國關係 貿易和投資
直至1960年代，新西蘭與英國的經貿關係極之密切，例如在1955年，英國的輸入貨量占了新西蘭出口總量的65.3%。隨着全球化發展，英國佔新西蘭的份額逐步下降，到2000年，僅6.2%的新西蘭出口是輸往英國。根據新西蘭政府，現時新西蘭出口往英國的每年貨值約$17.6億紐元（近半是肉類），英國輸往新西蘭則約$10億紐元（最多的貨物是機器和車輛）。另外，英國新西蘭商會於1917年成立，旨在推動雙邊貿易
新西蘭—英國關係 旅遊
根據新西蘭政府，英國是新西蘭第三大旅客來源。在英國，最多新西蘭人住在倫敦，佔在英新西蘭人的47%。
新西蘭—英國關係 國際組織和條約的參與
兩國均為不少國際組織的成員，如聯合國、英聯邦和經濟合作發展組織等。至於軍事安排，兩國均是五國聯防和英美保安協定的成員。自2006年起，新西蘭加入了英國早已為成員的ABCA國防軍事溝通安排。
新西蘭—英國關係 駐當地代表
新西蘭自1871年起在英國派駐代表。由於兩國均為英聯邦成員，駐當地的最高外交人員稱為高級專員。以前，新西蘭總督兼任英國駐新西蘭高級專員一職，直至1939年，兩者才分開派員出任。
新西蘭—英國關係 官式訪問
兩國部長和要員互訪頻繁。以2009年為例，新西蘭最少有10次官式訪問英國，而英國則最少8次官式訪問新西蘭。
玛丽王后学校
玛丽王后学校是一间位于英国北约克郡Topcliffe、由Woodard有限公司于1921年创办的独立女校，以国王佐治五世的王后特克的瑪麗（Mary of Teck）命名。
玛丽王后学校 历史
玛丽王后学校由Woodard有限公司于1921年创办，原址Duncombe Park，是一间收7至13岁女学生的寄宿预备学校。
1985年，玛丽王后学校迁至现址，Baldersby Park。它使玛丽王后学校能够扩展预备部与使学生能够留校至16岁完成普通中等教育证书。
玛丽王后学校 职员
McKenzie Johnston，校长
Mrs.Hannam Walpole，副校长
Mr.Nuttall，教务主任
Mrs.Hickling，寄宿主管
Mrs.Wright，资产与财政主管
Mrs.Robeson,招生主任
Mrs.Collin，学校秘书
玛丽王后学校 成绩
玛丽王后学校所有测验合格率为93.9%。A*~A率为48.51%。
马来西亚华人史
马来西亚华人大规模移居南洋的历史是在清代鸦片战争之后开始，英属马来亚与婆罗洲的英殖民政府因《北京条约》大量引入华工，一直到马来西亚独立建国之后，华人已成为当地的第二大族群。而当今马来西亚华人主要由清末民初的中国移民组成。
马来西亚华人史 古代
據《水經注》引《晉書地道記》，漢朝日南郡朱吾縣居民不滿縣吏苛政，逃至馬來半島屈都昆。
據中國古籍記載，於唐朝時期就已有少量唐人南下馬來半島一帶進行商業活動；《新唐書》記載，吉蘭丹在667和669年向唐朝獻方物；柔佛是商人往來湊集之地，年年都有商人乘船到廣州。。當時唐人主要是暫居經商，並無大量定居。
元朝時馬來半島古國龍牙門已有中國人和當地人通婚雜居。
马来西亚华人史 近代
到了明代，鄭和下西洋時曾多次在馬六甲（明史稱為滿剌加）停留，後來將馬六甲、巨港（今屬印尼）、泗水（今屬印尼）等營建成其船隊的大本營。至今馬六甲仍然留有大量與鄭和有關的遺蹟。
一些華人因為和當地人通婚，開始在馬六甲定居，漸漸受馬來文化影響，繁衍開來。此時開始，華人開始在馬六甲形成聚落定居，成為組成馬六甲重要的一個民族。明 朝衰弱後，這些通婚華人的後裔由於交通不便、明朝閉關政策等因素，開始與祖國關係疏遠。在與本土文化相互交融的情況下，他們逐漸形成一支新的民族——娘惹峇峇（Nyonya-Baba）。娘惹峇峇的母語也由方言（主要是福建話）慢慢轉變成夾雜方言以及馬來語的娘惹峇峇語（Peranakan Hokkien），但依然保留了各種明代的風俗儀式。
马来西亚华人史 近代
明末年間，许多不愿投降的反清義士也流亡南洋。嘉慶年間廣東嘉應縣人葉亚來，流寓新加坡。嘉慶末年，柔佛王下令驅逐華人。柔佛華人推舉叶亚来為首，率领众人战胜柔佛首相；叶亚来购买军械，遣人返国，纠集嘉应县及邻村族人万余，渡海到柔佛，血战八年，平定柔佛全境。其時檳榔嶼華人，與土人衝突，葉來率眾助戰，三年平定檳榔嶼。後葉來自量不敵英國勢力，將此二地主權交與英國，自保土地所有權。光緒初年在雪蘭莪和霹靂州采錫礦的華工有十幾萬人。雪蘭莪王待華工苛刻，華工奮勇戰鬥，平定雪蘭莪。其時霹靂州華人也平定霹靂。
马来西亚华人史 當代
而華人大量移民今馬來西亞各地則是從鴉片戰爭後開始，當時清朝戰敗，英法与清朝簽署《北京條約》， 清廷承認國民前往海外謀生的權利，由於當時英國殖民者需要大量的人力資源以開發馬來亞半島，大量的華工（或稱為苦力）從中國輸入到馬來亞半島成為礦工、種 植工人等。在蒸汽船使用後，華僑南來的數量更是急劇上升。此期華人移民人數已經大幅度超越早期的娘惹峇峇，所以被早期定居的人稱為「新客」。此時華工們的僑鄉意識濃厚，多半希望賺夠錢後衣錦還鄉，故沒有扶老攜幼全家移民馬來，導致當時馬華主族群的男女比例嚴重失衡。
時至1929年，全球開始經濟大蕭條，英殖民政府停止輸入中國勞工。此時，華僑婦女開始大量移民馬來亞，男女人口比例結構趨向平衡。而後，由於世界進入冷戰時代，英屬馬來亞正值馬共武裝叛亂，移民條例收緊，中國來馬的移民潮逐漸減少甚至停止。此後，華人參與了馬來亞獨立運動與馬來西亞的建國運動，並在當地繁衍開來。
樂卡克
Le Coq Sportif（官方中文译名“乐卡克”，通稱公雞牌，港澳稱“三角雞”），以被三角形圍繞的高盧公雞為商標，官方稱為“一隻酷愛運動的小公雞”，是一家法國運動用品生產商，旗下的產品包括服装、鞋類、袋類及其他配件。除了運動專用產品之外，Le Coq Sportif也提供一系列時尚生活產品予其他非運動專長的顧客。
樂卡克 創辦歷程
Le Coq Sportif由法國商人Émile Camuset創辦於1882年，但第一件以該公司“高卢公鸡”標誌為商標出售的服裝卻要遲至1948年才出現在市場上.。高卢公鸡（Coq gaulois）是法國傳統的國家象徵，而公司的官方名稱Le Coq Sportif也含有法文“公鸡”（Coq）一詞在內。
樂卡克 商標
Le Coq Sportif的商標為一隻被三角形邊框圍繞的公雞。根據公司的官方解釋，商標上的公雞為一隻高盧公雞，是一個古老的法國國家象徵，代表著法國人勇敢、堅毅的民族精神傳統。而圍繞公雞的三角邊框則代表溫馨的親情，設計意念源自公司創辦人Émile Camuset當年選擇用三角形代表他與兩名子女親密的家庭關係"。。
樂卡克 產品
Le Coq Sportif 旗下的產品覆蓋運動專業及時尚生活兩大範疇，其中各自包括：鞋類、服裝類、袋類、配件類等不同的產品供客戶選擇"。
樂卡克 發展
Le Coq Sportif 在日本和韓國市場擁有較高的知名度，同時該公司也在當地聘請本土設計師參與產品設計，以提升公司在該區與其他國際知名運動品牌如Adidas、Nike、Puma等的競爭力。除此之外，Le Coq Sportif 也和其他公司簽訂合作協議，在市場上發售一些特別型號的產品，例如和日本Sou公司聯合設計發售手工鞋和分趾鞋襪以及和當地設計師神岛奈美（Kamishima Chinami）合作發售一系列鞋類產品。在韓國方面，Le Coq Sportif和另一家法國企業標緻汽車（韓國）合作設計了一款名為「Peugeot 207cc」的鞋類產品。
除了和設計師合作之外，Le Coq Sportif也跟不少足球球會簽訂贊助關係，這些受贊助的球會包括：錫菲聯、狼隊、卡莱尔联、女王公园巡游者、希伯尼安和愛華頓。此外，公司同時也跟Quick Step-Innergetic、Team Milram等自行車俱樂部訂立贊助關係，並為熱刺、阿斯顿维拉、切尔西、桑德兰、愛華頓和阿根廷國家隊等賽事衛冕球隊供應體育器材。