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衛生福利部臺北醫院 未來願景
2028年12月：衛生福利部臺北醫院（以下簡稱衛福部臺北醫院）為了提升新北市新莊區醫療服務水準，推動「急重症大樓擴建工程計畫」，經審計部查核發現，臺北醫院遲未依規定提報個案計畫，建立管控機制，致未能如期發包施工，經函請檢討改善，已採行具體改善措施，提升內部督導層級，落實工程進度管控，有助達成計畫目標。審計部指出，臺北醫院規劃新增核子醫學、腫瘤中心醫療業務，及增設一般病床位設施，以提升新北市新莊區醫療資源及服務水準，自103年12月起推動本案計畫，興建急重症大樓（地上16層，地下4層）、動力及污水處理等附屬建築設施，並預定於113年完工啟用。然而，審計部於111年1月查核發現，臺北醫院推動本案計畫，原編列預算28億餘元，報經衛福部於104年12月函復同意後，未依行政院所屬各機關中長程個案計畫編審要點規定，及時擬具中長程個案計畫，延至2年7個月後，始報經行政院於107年7月核定；復因未建立有效時程控管機制及部分規劃內容未符實際需求，延宕專案管理採購招標期程5個月餘，須耗時檢討並陳報修正計畫，調增經費至30億餘元，審計部遂於111年3月函請衛福部督促檢討改善。審計部表示，經追蹤改善情形，衛福部已督促所屬各部立醫院於提報類案計畫時，應注意規劃內容合理性，並完備有關行政程序，避免影響預定期程目標；另責請臺北醫院依興建實際需求研提第2次修正計畫，並報經行政院於111年11月3日核定，將每月召開工程會議，加強控管各項工程設計、施工及預算執行進度，強化監督管考機制；截至112年5月底止，工程進度21.06％，已較預定進度略為超前，有助達成計畫預定目標。根據衛生福利部公布的台北醫療急性一般病床統計，新北市新莊區所在的西區醫療區每萬人口病床開放數為一千六百七十二床，相較於台北醫療區床數偏低。新北市為全台人口數之首，又隨著新莊副都心、捷運三環三線等開發計畫的推動，吸引大量人口移入，然而卻造成新莊區醫療資源不足。根據民國九十九年及一〇九年人口及住戶普查健康醫療報告顯示，市民跨縣市就醫問題明顯，在考量醫療資源的距離、專業性、口碑及服務品質等因素下，民眾往往選擇鄰近的台北市及林口長庚就醫；此外，目前台北醫院的急診、急病、慢病及加護病床皆已不敷使用，故決定進行此次擴建，已於民國一一二年十一月開工，預計民國一一六年六月完工。各樓層醫療設施提升。台北醫院總務室主任林宗瑋表示，新大樓將建設在原本台北醫院後面的污水處理廠，興建後的規劃除了地下一樓至四樓的停車場，以及九樓到十三樓的各四十八床的標準病房外，一、二樓為急診和門診，較為特別的是於三樓的手術室引進了達文西手臂，也就是由醫生操作機械手臂開刀，更精準且傷口較小，病人復原速度快。四樓為牙醫和中醫，五樓為婦產科，特別的是生殖中心，讓現代人即使有不孕症，透過人工生殖中心也可以嘗試做試管嬰兒，讓想生小孩的民眾也能如願，六樓、七樓和八樓為復健科、洗腎中心與兒科，十五樓也興設了減重門診，以及醫美中心，提供現代人追求健康的需求，最後，十六樓為精神科急性病房。強化醫療服務品質林宗瑋説，急重症大樓興建完成後，病床數將從五百四十床增加至八百七十三床，擴大台北醫院醫療服務量能，改善供不應求的醫療問題。除了深化新莊社區健康營造，也建設國際層級的國際醫療衛生人員訓練中心，院內會有台灣邦交國的醫療人員進駐，加以訓練並培育更多醫療人才。此外，配合國家長期健康照護政策，推動社區照護，整合全院醫療流程，提升醫院硬體空間和設備，使台北醫院搖身一變，成為新莊區的醫療中心。打造綠化健康照護中心。根據台北醫院擴建計畫提出，除了新建急重症大樓放射治療中心和核子醫學中心外，還增設相關綠化設施，提供健康照護與社區活動空間。紓緩當地人口老齡化及多重疾病的需求，新建的急重症大樓與既有院區內的急診大樓在造型與色彩上相互呼應。此外，院區將保留基地的老樹，並在屋頂和露臺進行綠化。拆除既有A棟大樓後，中央空地將被塑造為院區核心開放空間，透過綠化與景觀配置，把綠意引入周圍都市紋理，進而深化社區健康營造的目的。透過綠化的空間，給醫院的病人們有一個可以放鬆清淨的環境。全人照護引領新時代，新北市議員鍾宏仁説，新莊區的病床數長期不足，許多居民無法在當地獲得適當的醫療服務。對此林宗瑋回應，全人醫院涵蓋生理、社會、心理及經濟層面的醫療，照顧全人需整合性的健康照護。台北醫院追求醫療成效和資源利用的最大化，以全人全時的照護理念照顧病人。過去醫療模式著重於片段的治療成果，主要以急重症的處置為主，則轉為加強疾病預防和康復照護，降低總體醫療花費，提高生活品質，發展整合醫療效率，避免長期住院浪費健保資源。此外更使用現代醫療技術影像醫學、基因解序、人工智慧和機器人等技術的突破，使全人照護和精準治療成為可能。
衛生福利部臺北醫院 重大意外
2018年8月13日凌晨4點，位於臺北醫院護理之家7樓7A23房編號235的床鋪起火，造成15死37傷。各相關單位勘察現場後確認起火原因為該床使用電子產品床舖，至於傷亡的部分，新北市政府消防局初步推測原因為逃生後無關房門、院方延誤通報及海綿床易燃等3原因造成。 2019年4月22日，臺灣新北地方檢察署偵結並認為，當日代班護理長、護理師知悉家屬違規使用電子產品卻未勸阻，須負擔管理疏失，依業務過失致死罪將2人起訴；至於該院院長和購買床墊來使用的民眾則獲不起訴。
此結果導致眾多第一線護理人員惶恐不安，衛福部附屬醫療及社會福利機構管理會執行長即表示，會詳細研究怎麼進行後續的法律程序及攻防，該部會提供全部力量支持被起訴的護理人員，包括請律師團協助和心理關懷支持。
臺北醫院也發出聲明，尊重司法判決，並感到非常遺憾、難過與不捨，臺北醫院並請律師向個別同仁說明後續處理情形，全力協助同仁面對司法過程，臺北醫院會是同仁最堅強的後盾，持續全力支援同仁在法律上、心理上與工作上一切的協助。在最後臺北醫院並再次向所有受影響的病人及家屬、同仁表達歉意，醫院在相關消防、安全已持續改善，對於外界專業指導虛心接受。
星空☆终点站
「星空☆終點站」（日語：）是花澤香菜以个人名义发表的第1张單曲。于2012年4月25日由Aniplex發行。
星空☆终点站 概要
这张单曲以“春”作为主题。 与花泽香菜同一事务所的井口裕香友情出演音樂錄影帶。
星空☆终点站 收錄曲
（全作詞・作曲：北川勝利）
DVD（只随初回限定盤附赠）
教會親王
教會親王通常是指天主教的樞機。
歷史上這個詞也被用來稱呼掌控一個地方政權的神職人員，或是教會中擁有等同於親王的地位者，也稱作親王主教。
在早期歐洲的分封制中常常將高級教士，主要是教長，視同為如同各王公貴族般的特權階級。這些高階教士如主教等常常晉身在貴族之中，並獲得議會的席位，像是在英國上議院的有議席的主教以及匈牙利王國的首席王公主教們。
雖然在歐洲，從古至今因為長子繼承制的關係，貴族的次子、三子甚至私生子等常常进入天主教会担任教职，以尋求更好的發展，而裙帶關係使得這些貴族常常升任教廷中的高階地位，包括教宗，而主教、王公主教等更是所在多有，許多高階神職人員剃髮前就有貴族的身分，當他們還俗後自然也還是貴族；不過這些屬於個別案例。
李维庆
李维庆（英文拼写：Li Wei-ch'ing 或 Lee Tsung-ching），1878年—？，清朝末年民国初年天津大买办。字正卿，浙江省宁波人。现存生平资料缺乏，逝年不详，但列于民国《北洋时期实业界名人》。
李维庆 生平
出自宁波府镇海县（今属北仑区）名门世家小港李家，属“维”字辈。早年就读于上海中西书院，后北上津门从商。曾先后担任天津德商兴隆洋行买办，天津比商良济洋行买办，美商美丰洋行买办。
大兴事件
大兴事件，也称“大兴屠杀”、“八三一事件”，是北京文革屠杀的一部分，是指在文化大革命爆发初期，1966年8月27日至31日发生在北京市大兴县（今大兴区）针对“五类分子”（俗称“黑五类”）的大规模屠杀事件。从8月27日至9月1日，县内13个公社，48个大队，先后杀害了地富及其亲属共325人，最大的80岁，最小的才38天，有22户人家被杀绝。
大兴事件 背景
1966年5月16日，《中国共产党中央委员会通知》（《五一六通知》）发出，无产阶级文化大革命爆发。8月8日，中共八届十一中全会通过了《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》（《十六条》）。同年8月，以高干子弟为骨干的北京市部分中学红卫兵在北京市进行大规模抄家、殴打、屠杀活动，1966年8月下旬在北京市各城区造成上千人死亡，酿成了所谓“红八月”。
1966年8月，红卫兵打死人的事件曾被汇报到毛泽东处，毛泽东反对发出制止打人的《紧急呼吁书》，并在8月23日的中央工作会议上作了讲话指示：“北京太文明了！”、“我看北京乱得不厉害……流氓也是少数，现在不要干涉”。1966年8月下旬，公安部长谢富治在北京市公安局讲话中说到：“群众打死人，我不赞成，但群众对坏人恨之入骨，我们劝阻不住，就不要勉强。”、“民警要站在红卫兵一边，跟他们取得联系，和他们建立感情，供给他们情况，把五类分子的情况介绍给他们。”
大兴事件 背景
经过自上而下、有自主的周密部署，红卫兵此后掀起了殴打屠杀黑五类的高潮。在这一背景下，北京市昌平县也提出了“斩草除根”、“留女不留男”的口号，连只有几个月大的男婴也被打死，各人民公社间展开了杀人比赛。北京市大兴县的屠杀事件，正是在上述背景下发生的。
大兴事件 过程
1966年8月26日，大兴县公安系统传达了中华人民共和国公安部部长谢富治的讲话。派出所的民警开始行动，并向红卫兵提供了管辖区域内的“四类分子”情况，并介绍其“不法行为”激励红卫兵的仇恨。此后，自8月27日至9月1日，大兴县的13个人民公社共48个生产大队，先后杀害了325人，其中最大的80岁，最小的仅38天，有22户家庭被杀绝。
在大兴县此次屠杀中，屠杀规模最大的公社是大辛庄公社。大辛庄公社屠杀发生在1966年8月31日夜，故又称“八·三一事件”。指挥该公社屠杀的是高福兴（公社主任）、胡德福（公社团委书记）。该公社共有100多人遇害。直到9月1日上午，中共大兴县委派人制止，屠杀方才结束。
大兴事件 过程
1966年8月31日晚，大辛庄公社召集下属各生产大队的干部开“动员会”，组织开会的是以大辛庄公社主任高福兴、大辛庄公社团委书记胡德福为首的“九人小组”。“九人小组”成员还包括大辛庄公社副书记李自永、李冠清。当时，大辛庄公社书记贺云喜（音）由于出身“地富”，已被“九人小组”关押，后来也险些在屠杀中被杀。此次会议传达了高福兴、胡德福从北京市天堂河劳动教养管理所（另名天堂河农场；即劳改农场），带回来的最新“精神”，命令各大队必须于当天（8月31日）夜间将“地富”分子及其亲属全部杀害。高福兴、胡德福向干部们讲，北臧公社马村大队（该大队距离大辛庄公社五、六十里，从8月24日起就开始屠杀）的“阶级敌人”举行暴动，杀害贫下中农，所以“我们”也要杀光“他们”。干部们当时对马村大队的情况也都不清楚，所以只能听高福兴、胡德福的介绍。“动员会”结束后已是深夜，会上决定各大队当天夜间必须开始行动，拒绝执行命令或者将消息透露给“阶级敌人”者，按“反革命”论处。动员会上没有人提出任何反对意见。当夜，高福兴、胡德福坐镇大辛庄公社大院，并派出干部赴各大队查看命令执行情况。
大兴事件 过程
大辛庄公社共管辖19个生产大队。其中仅有靠近大辛庄公社的6个生产大队采取了屠杀行动，这些生产大队分别为：黎明大队、中心大队、昕生大队（昕升）、红升大队（宏升）、杨各庄大队、东黄垡大队。其他多数大队未在8月31日晚上采取屠杀行动，而9月1日上午大辛庄公社屠杀已被制止，故没有发生屠杀。也有的大队如西白疃大队反对屠杀。
在执行了屠杀命令的6个大队中，黎明大队死亡人数最多。其中几个大队把全部“黑五类”都杀害了。黎明大队、红升大队、昕生大队、中心大队这4个大队的死亡人数为106人，黎明大队杀害六十多人，人数最多；中心大队、昕生大队各杀害二十多人；红升大队由于行动迟缓，仅杀害两个人，其余未来得及屠杀。死者中最老的80多岁，最小的是在襁褓中的婴儿。
9月1日上午，大兴县副县长刘英武（军代表）、付华忠赶到大辛庄公社召开大队以上干部会议，传达了中共大兴县委有关制止屠杀的指示，黎明大队、红升大队、昕生大队、中心大队这4个大队的屠杀行动方才终止。但是由于高福兴、胡德福未向各大队传达中共大兴县委的指示，致使公社附近的杨各庄大队、东黄垡大队直到9月1日还在进行屠杀，这两个大队前后共杀害二十多人。
大兴事件 过程
屠杀行动经过精心策划，各大队的方法类似。先将要杀的人集中关押，再逐一叫出门去，出去一个杀一个，被关押的人则不知情，直到所有人被杀害为止。有的大队的屠杀行动保密很好，负责杀人的都是积极分子，第二天（9月1日）早晨社员出工，许多社员发现出工的人突然大量减少，方知昨天夜间发生屠杀事件。
杀人方式有的是用棍棒殴打，有的是用铡刀铡，有的是用绳子勒死。婴幼儿则一条腿被踩住，另一条腿被劈开，从而被撕成两半。
以黎明大队为例，该大队先将“黑五类”中的青年秘密杀害，防止他们举行暴动，然后将老人杀害，最后杀害儿童，婴儿则被撕成两半。妇女们还被打手扒光衣服。有的儿童被一个人留在家中，打手们到各家搜查时，见到儿童就扔到门口的马车上，多数儿童被当场摔死。死者均被埋入村北的苇塘。有的儿童没被摔死，从苇塘中往外爬，被打手们用铁锹打死扔回苇塘。
中心大队贫协主席自己一个人就用铡刀铡死了16个人，自己也因紧张而瘫倒。被铡死者的尸体都被塞入一口深井，一直到深井被塞满才停止塞入。后来过了些天，井内向外泛出白沫和恶臭，村民就将部分尸体打捞出来，埋在苇塘中，然后将井填平了。
大兴事件 过程
黎明大队将被杀者掩埋在村北的一片苇塘中。后来，该大队改将活人用绳子套在脖子上往苇塘拖，经过拖曳和绳子勒，到苇塘时人就已经死了。后来，这个苇塘被人们称作“万人坑”。
也有的生产大队反对屠杀，比如西白疃大队就是其中之一，当时西白疃大队的大队书记为李树清（女），贫协主席为李树珍，二人为堂兄妹。
1966年8月31日晚，李树清被召至大辛庄公社参加“九人小组”召开的会议，得到了各大队于当天（8月31日）晚上将“地富”分子及其亲属全部杀害的命令。会上还有人建议，西白疃大队的“地富”分子较多，如西白疃大队进行屠杀行动时人手不足，外村的打手可前来支援。李树清回到大队后，感到害怕，便紧急召集大队、小队干部开会商议。曾经当过八路军的生产队小队长张万义（贫农）坚决反对杀人，并称：“咱们大队的五类份子连同亲属有二百八十多人，这么多人能杀得过来？咱们都没杀过人，就怕杀一个自己就吓趴下了。再说二百多人要是急了，还不一定谁把谁杀了呢。”结果他发言之后，干部们均不再主张屠杀。鉴于公社的会议上有人建议外村打手前来支援西白疃，为防止外村的人来西白疃而引发意外后果，干部们决定派人把守村口，外村人员一律不许入内。
大兴事件 过程
9月1日，大兴县派人来大辛庄公社制止屠杀。此后，还有外村人员来西白疃贴大标语，指责西白疃的干部们“胆小怕事”、“向阶级敌人妥协”。
1966年8月30日，西梁各庄大队组织贫下中农社员参观北京大学，下午回到大辛庄公社。他们一行刚下车，大队干部便得到通知，留下参加“动员会”。于是，西梁各庄大队书记王世荣等三名干部留在公社，西梁各庄大队干部刘尚彬带领社员们回家。 8月31日，大辛庄公社“九人小组”召开的屠杀“五类分子”动员会召开，该会一直开了一夜，直到接近天亮时才散会，大队干部们返回各大队。会上说，北边有股潮流，“阶级敌人”要杀害贫下中农，所以贫下中农要抢先下手，自8月31日起将“五类分子”全部杀害。
西梁各庄大队书记王世荣回到大队后，召集干部们开会研究。干部们认为，公社的这一决定有些反常，并且干部们认为自己没有处决人的权力。干部们决定，派王世荣等三名参加了“动员会”的干部赴北京市内进行咨询，看上级是不是号召杀死“阶级敌人”。
大兴事件 过程
王世荣等三名干部首先来到国务院，但未获任何人接见。此后，他们又来到国务院设在府右街北口的接待站，被接待站的工作人员告知，至少七天后才能帮他们解决问题。王世荣等三名干部又来到中共北京市委接待站，获得李（女）、王二位工作人员的接待，并表扬了他们的举动。这两位工作人员称，他们只知道北臧公社马村大队正在杀人，但还不知道大辛庄公社也已经开始杀人。他们表示，这种杀人行为不对，一定会到大兴县进行过问。
9月1日上午，县长付华忠、军代表刘英武来到大辛庄公社召开大队以上干部会议，传达了上级禁止屠杀的指示后，西梁各庄大队的干部们肯定自己的做法正确，于是召集“黑五类”开会，传达上级指示，并传达了“十六条”的精神（“十六条”其中有一条是“要文斗，不要武斗”），令其安心。“黑五类”得知自己及亲属不会被杀害，十分激动。
大兴事件 过程
中心大队的韩宗信，出身地主，自幼离家，参加国民党军队，后来向中国人民解放军投降，1955年回到家乡，并有罗荣桓元帅签发的“起义证书”。韩宗信把起义证书悬挂在家中屋内墙壁上方，希望靠该证书保护自己。四清运动中，韩宗信遭人检举私藏枪支，被拘留几十天。被害前几天，韩宗信刚刚获释。8月30日，韩宗信的表侄韩玉春得知姑父被释放，曾特地来到姑父家看望姑父。8月31日，韩玉春得知姑父全家五口（韩宗信，其妻，十六、七岁的女儿，两个十多岁的儿子。三位子女都正在上中学）均遭杀害。只有韩宗信的小女儿早年因为家贫而在4岁时被送给北贺村（即后来的大辛庄公社北贺大队）一户家庭（后被划成地主成分），由于北贺大队未杀人，故小女儿幸存。
改革开放后“落实政策”，中心大队给韩宗信幸存的小女儿1,800元人民币，以作当初没收韩宗信家房屋和全部动产的补偿。 韩玉春的妻子说：“能得到这点儿钱的人也是极少数，多数人家的家人都死光了，大队想给都没处给。”
北臧公社在大兴县西部，自1966年8月27日起开始屠杀。该公社共有三个大队进行了杀人行动，分别为：新立村大队死亡53人，马村大队死亡34人，六合庄大队死亡11人，共死亡98人。
大兴事件 过程
曾奉命多次到马村大队制止屠杀的大兴县干部张连和写下了《五进马村劝停杀》一文，其中描述了9月1日他随中共大兴县委书记王振元到马村大队制止屠杀时的见闻：
大兴事件 过程
刑场设在大街西头路北的一家院子里，有正房5间东厢房三间。我们排队进院时，看见活人被捆绑跪着，死人横躺竖卧，鲜血染地，惨不忍睹。有两辆小推车往院外运尸体（据说把打死的人埋在村西永定河大堤）。审问者个个横眉冷对，耀武扬威，个个手持木棒、铁棍和钉着钉子的三角皮带，他们高声逼迫被审者交出 “枪支”、“地契”、“变天帐”；只要说没有或者不吱声，凶器就会伴随着呵斥声雨点般打下去。被打死的，等车外运，没被打死的，倒地呻吟。我看见一个十四、五岁的小男孩儿，长得非常漂亮，被反绑双手跪在70多岁的奶奶身边儿，非常害怕地看着持棍者，生怕灾难落在自己身上。只见一个持铁棍的年轻男子来到小孩儿身边厉声问：“快说，你们家的变天帐藏在哪儿了？”小孩儿哆里哆嗦地说：“不……知道！”“我叫你不知道！”那人说着扬起铁棍向小孩儿砸去，正砸在背后的手上，只听“扑”的一声，小孩儿左手的无名指和小拇指立刻断裂，鲜血如同水壶往外斟水一样，哗哗地往地上流……接着又逼他奶奶交代……两个民兵似的人物把一名中年妇女拉进刑场院内，一脚把她踢跪在地上，这时，来了一个手持剪子的年轻妇女，把这位中年妇女的头发剪掉，接着审，她不言语，被两皮带打躺在地……两个人抬起一个被打死的人装在小推车上，还没推出院门又活了，一挣扎掉在地上，一个人上去狠拍两铁锹，又装在车上运走了……他们要一位30多岁的小伙子交出“准备反攻倒算”的枪支，因受刑不过说在家中东屋顶棚内。于是，派出两个人随他回家抄取。到家后一找，顶棚里没有，又指挖房山、影壁、院墙，均未找到。小伙子又被打，他又说在自家坟地内。于是，又带他去坟地，当他们走到街上一个水井旁时，小伙子冷不防一窜跳入井内。他们说小伙子是自绝于人民，也不管他死活，用绳子拴牢大四齿续到井里往外捞…… 他们在村内东、南、西、北四方设四个监狱，分男老、男壮、妇女、儿童四监，另设一个刑场，随捉随关，随提随审，随杀随埋，真乃一条龙行事。他们从8月27日夜陆续将“坏人”入狱至9月3日，长达一周的时间，虽然每天都送点儿吃的，但也食不饱肚。在放人的这天，我们来到监禁儿童的地方，有人将生秋茄包子放在孩子们的面前时，个个争抢食之，狼吞虎咽，那情景令人落泪。
大兴事件 过程
张连和后来还回忆称，文中提到的孩子和投井的青年都死了：
都死了。小孩失血过多，不久就死了。那个青年被从井里勾出来，身上扎得乱七八糟，弄到地面，又挨了一阵铁锹、棍棒的毒打，不被淹死也被打死了。
1966年9月1日，中共大兴县委书记王振元率张连和等十多人，到马村大队劝阻杀人。马村大队民兵们“手持木棒、铁棍，有的还手持铁锹、刀子”，对王振元一行“如临大敌，不准前进一步，否则后果自负。原来，马村的杀人干部事先在村子四周设立三道防线，不准出入。”王振元一行硬闯了三次，才获得允许排队进入杀人现场。此后，王振元一行同马村大队书记李恩元进行谈判，谈判从9月1日下午一直进行到半夜，才说服李恩元等人停止杀人。李恩元等人在谈判中曾多次强调：“不叫杀了，他们反过手来杀我们贫下中农怎么办？”、“要求杀绝，不留后患。”
大兴事件 过程
打手行凶的动机很多都是由于个人恩怨，甚至有的只是为个人私利。有一户，陈姓户主曾经当过伪军，但家庭成分为贫农，大队干部对杀不杀该户存在争论。陈姓户主的两个儿子跪下称：“别杀我们，我们不为父亲报仇。”一个姓田的人当即用杀猪用的通条扎死了这户全家，原来他欠了陈家的钱，不想还钱。也有的人，由于向“五类分子”借过东西，急于通过杀人销帐。还有的杀人者是想强占“五类分子”妇女，并对妇女声称“给你换换成分”。
在新立村大队，有个赶车的车把势在装运尸体时发现一名三岁女童还活着，为救她便把她藏在车辕下面。不料，在途中车子颠簸，女童苏醒，被其他打手发现，将女童劈成两半。车把势乃拒绝继续赶车。
杀人方法十分多样。例如，一群打手守在被害人的屋子门口，将被害人叫出门。被害人刚一出屋门，便被打手用事先备好的铁丝套在脖子上勒死，使被害者发不出声音，便于继续叫他家的其他人出门杀害。也有的被害人刚一被叫出屋门，便被打手用事先接好的电线电，使被害者发不出声音。
在马村大队，祖孙二人同时被活埋。打手们向二人身上扬土时，被奶奶抱着的小孙子说：“奶奶，迷眼。”奶奶说：“一会儿就不迷了。”
1966年8月27日，北臧中学学生游斗北臧中学校长马泽林，游斗队伍到达新立村后，村干部将村内的“黑五类”押来陪斗，命令“黑五类”跪在碎玻璃上，直到碎玻璃扎进膝盖。此后，新立村的打手们用棍棒猛打“黑五类”的头部。北臧中学的学生们十分害怕，忙将校长马泽林围起保护。这些游斗校长的学生们其实没想过杀校长。新立村的打手们随后将“黑五类”不分成人还是儿童一律用棍棒当场打死。
文革时任职于大兴县文化馆的王哲仁（北臧大队人）的妻子的表姐一家共四口人居住在北臧公社新立村大队，由于表姐夫早在1950年代的镇压反革命运动中被处决，所以表姐一家成了异类。表姐的两个已成年的儿女进城参加了工作。屠杀发生时，村里派人到他们的工作单位要他们回村，但工作单位没有同意，使他们幸而免于被杀。但守寡的表姐和其子女却被杀害，其中正上中学的一个女儿在放学路上被打死。表姐的那位幸存的已成年女儿此后由于不能走出屠杀带来的阴影而一直未婚。
大兴事件 制止
事件发生时，正值文化大革命初期，包括中共大兴县委在内的中共各级党委均在“接受批判”。大兴事件惊动了中央，中央文革小组命令停止屠杀；北京市委书记马力亲自到县里制止。9月1日，中共大兴县委书记王振元率张连和等十多人赴马村大队劝阻杀人，通过和马村大队书记李恩元的谈判，于当日晚上制止了屠杀。9月1日，大兴县副县长付华忠、军代表刘英武来到大辛庄公社召开大队以上干部会议，传达了上级禁止屠杀的指示。
9月5日，两报一刊发表了《要文斗，不要武斗》的社论。
大兴事件 善后处理
事件发生后，在1968年至1969年前后，西梁各庄大队干部刘尚彬曾见到原大辛庄公社主任高福兴、原大辛庄公社团委书记胡德福在大兴县的鹅房干校下放劳动。后来，在遇难者家属的不断追究下，在1970年至1971年间，高福兴、胡德福均被判处8年有期徒刑（另一种说法为被判处14年有期徒刑，在干校的6年折抵刑期，而且还获提前释放，后享受退休待遇）。据说在判刑之前，高福兴曾被安排到礼贤公社任干部。1986年，对高福兴、胡德福又进行了重新处理，此次处理减轻了他们二人的个人责任，强调了事件发生时的环境因素。
原西梁各庄大队“九人小组”中的其他干部未受处分，继续当干部。
原黎明大队党支部书记杨万杰被判处8年有期徒刑，服刑期间在狱中自杀身亡。原黎明大队贫协主席杨景云被判处8年有期徒刑，出狱后两、三年病逝。东黄垡大队“文革主任”被判处监外执行，刑期不详。
原马村大队党支部书记李恩元，因为在上级发出制止杀人的指示后，不服从指示继续杀人，而曾经被关入监狱，和遇罗克、遇罗文在同一个监狱，不久就获得释放。
大兴事件 後續
当时曾负责制止屠杀的中共大兴县委书记王振元于1967年被揪回原籍浙江省乐清县批斗，此后失去消息。1967年初，解放军“三支两军”（支工、支农、支左，军管、军训）人员进驻大兴县，成立“三支两军”领导小组。4月，成立“抓革命促生产第一线指挥部”。至11月，大兴县革命委员会成立，实行党政合一的“一元化”领导，县革委内设党的核心小组，代行县委职权。原县委工作机构全部撤销。1970年8月，中共大兴县第三次代表大会召开，恢复县委领导机构，至1976年10月，县委、县革委仍为一套工作机构。
张连和曾经三次用公函向当地组织部进行查询，但没有获得回复。
南海1018轮事件
南海1018轮事件是指越南战争期间，1966年8月29日，美军飞机在北部湾炸毁中华人民共和国援助越南民主共和国的货轮1018轮的事件。
南海1018轮事件 经过
1966年8月，应越南民主共和国方面要求，中华人民共和国广州海运局、广东省航运厅等7个单位组织船员将中华人民共和国为援助越南民主共和国而建造的两艘149型货轮（分别编号1018、1019）开赴越南海防港交船。8月26日，1018轮、1019轮自广州经西江出海，8月27日到达北海港。8月28日，两艘货轮又自北海港启航。两艘货轮均在主桅悬挂中华人民共和国国旗，前桅悬挂越南民主共和国国旗。
8月29日0时30分，两架美军飞机出现在越南海域姑苏岛东南方向，1018轮当即发出了战斗警报，并进行机动航行，减慢航速。不久，美军飞机在1018轮的前方投下照明弹，并使用机关炮扫射该轮，被1018轮避开。1时50分，五、六架美军飞机第二次袭击1018轮，继续投掷照明弹并使用机关炮、火箭炮扫射该轮。1018轮使用仅有的两挺机关枪还击。2时15分前后，1018轮前货舱的右侧中弹，货舱起火。5位已身负重伤的船员仍坚持灭火。美军飞机同时还发射6颗照明弹，击中1018轮驾驶台、机舱。2时30分，1018轮被美军飞机炸沉在下梅岛以东大约7海里的地方。
南海1018轮事件 经过
1018轮的政委和数名船员当场死亡。负重伤的船长及其他11名海员落水。后来，船长等人漂流到一无人荒岛上。此后，11名海员通过努力，陆续登上下梅岛南岸。8月30日，为了求援，海员们分批游泳渡海，其中1人渡海成功，1人死亡，其余海员均被冲回荒岛。8月31日晚，越南民主共和国军民驾船到达荒岛，遇险中国海员获救。不久，这10位幸存海员回到中华人民共和国。
幸存的10名海员为：黄伟超、王星、许均瑞、梁华保、黄灼恩、林荣、谢瑞余、黄不三、黄大瑶、陈大瑛（指导船长）。
南海1018轮事件 纪念
1966年9月11日，广东省、广州市各界代表在中山纪念堂召开大会，追悼在北部湾遭到美军飞机袭击而死亡的9名船员，并“愤怒声讨美帝国主义的罪行”。12月22日，中华人民共和国交通部、广东省人民委员会在中山纪念堂举行大会，追授1018轮“南海英雄船”称号，并建议永久保留该船建制。
1967年1月，中华人民共和国各地开展“学习南海英雄船同志们的英雄事迹”活动。1968年12月，广州市举办“南海英雄船援越抗美英雄事迹展览会”，并制作了一枚纪念章。
此外，多个版本的《战斗在北部湾上》连环画出版发行。
達克欣卡利廟
達克欣卡利廟（英語：），位於尼泊爾加德满都以外22公里，是一座印度教寺庙。
達克欣卡利廟 简介
该庙的名字由“达克欣”（dakshin，意为南方）、“卡利”（Kali，即“時母”）组成，意在指出地处壮观的河谷中的该庙的位置。该庙位於尼泊爾加德满都以外22公里，在帕尔平格村外1公里。该庙是尼泊爾供奉時母的主要寺庙之一。這里經常進行牲祭，特别是在難近母節，經常以公鸡和未经阉割的公山羊为牲禮。
達克欣卡利廟 参考文献
27°35′0″N 85°15′0″E﻿ / ﻿27.58333°N 85.25000°E﻿ / 27.58333; 85.25000
采邑主教
采邑主教，或譯王公主教或親王主教，是指以教會王公的身分治理著一個或是多個公國，同時擁有政教二重權力的主教。這些世俗地位並不是源自於擔任主教者在領受聖職前獲得的貴族身分，而是附加於這些主教職位上，隨著主教職務的傳承而跟著繼承。當該主教之管轄地為總教區，則被稱作采邑總主教，此外相似的神職身分還有采邑修道院長。一般而言，這些主教治理的公國會和他管理的教區部分或完全重疊，但並非全都如此，如科隆因為從科隆選侯國獨立成為自由城市，因此科隆總主教的領地就不包含科隆一地。
在西歐自4世紀起，羅馬帝國因為蠻族的入侵以及自身內亂等原因而衰亡，一些城邦的主教必須挑起或插手羅馬指揮官的職責，管理世俗政務，有時還必須帶領軍隊抵禦外敵。而在封建社會形成後，主教等高級教士又從高階的領主那獲得封地，進而同時擁有教會上的頭銜與世俗領主的地位。現代僅一個相似案例，為同時兼任安道爾大公的烏格爾教區主教，其以教區主教身份擔任安道爾的國家元首；雖然並非采邑主教，但與法國總統同為該國的虛位元首。
采邑主教 神聖羅馬帝國
早於法蘭克王國的墨洛溫王朝和稍後的卡洛林王朝，主教們就經常以神職身分成為各地方政府的官員，不過這大多是以個人的名目擔任而非附加於教座。
采邑主教區在神聖羅馬帝國的分封諸侯中十分常見，其中有些甚至獲得了帝國親王的頭銜，並可派遣代表至帝國的議會中。為了抵制日耳曼部族中的握有大權的公爵們，東法蘭克國王捕鳥者亨利和其子神聖羅馬帝國皇帝奧托一世勢必得找出一個方法來抵制公爵們的影響，於是奧托一世引入了教士來和世俗國家的諸侯分庭抗禮，於是將領地分封給有影響力的主教們，采邑主教應運而生；他們的教座也從一般的教區變成了采邑教區或稱采邑主教區 （ ）。
1806年，隨著神聖羅馬帝國皇帝法蘭茲二世被拿破崙逼位下台，大多數的采邑主教區解散了。不過在法國影響勢力範圍外，如奧地利和普魯士等國的采邑主教區有些依然被保留下來，也有一些以不同的名義被重建。
神聖羅馬帝國地位最高的諸侯中有三個是采邑總主教，分別為科隆、美因茨、特里爾總主教，且另外給予大書記官長（Arch-Chancellor）這個頭銜，更重要的是他們還身兼選帝侯；也因此比起采邑總主教區這個稱呼，他們的領地更常被稱為選侯國（Kurfürstentum）。
采邑主教 條頓騎士團國
寶劍兄弟騎士團是由里加的阿爾伯特主教在1202年建立的軍事修會組織，他在1207年從德王士瓦本的菲利普那獲得了利沃尼亞為封邑，並進而在1225年獲得神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世承認為帝國的采邑主教。
1237年寶劍騎士團被併入條頓騎士團，因此利沃尼亞也成為條頓騎士團國的一部份；但里加采邑主教區堅持自己從皇帝獲得封位的主權，於是采邑主教區和條頓騎士團因為主權問題產生摩擦。在1245年這個對峙由教宗特使摩德納的威廉調解，雖然土地被歸入條頓騎士團國，不過總主教區以及其教省附屬教區的自治權獲得條頓騎士團的承認。為了保證主教們的自治權，這些教省附屬教區也被列為帝國的采邑主教區。
摩德納的威廉也在騎士團國於普魯士的既有國土上建立了四個教區，其中的瓦爾米亞教區後來在1356年被神聖羅馬帝國皇帝查理四世給予了瓦爾米亞采邑主教區的封銜。
华美银行集团
华美银行集团（NASDAQ：EWBC）华美银行集团为美国上市公司，股票代号EWBC在NASDAQ Global Select Market交易。其全资控股的子公司华美银行,现为全美以华裔为主要市场规模最大的商业银行，现有总资产494亿美元，在美国和大中华地区共有超过125处服务网络，美国市场主要分布于加州、乔治亚州、内华达州、纽约、麻萨诸塞州、德州以及华盛顿州；在大中华地区，华美银行在香港、上海、深圳和汕头都设有全方位服务的银行，在北京、重庆、厦门及广州亦设有办事处。
舜宇光學
舜宇光學科技（集團）有限公司，簡稱舜宇光學科技（集團）、舜宇光學科技（英語：，港交所：2382），前身為1993年創立的餘姚市眾利達光電公司及1984年創立的余姚市第二光学仪器厂。
總部位於中华人民共和国浙江省余姚市舜科路27-29号。經營生產、銷售等光学零件、光电产品和光学仪器。它是中国主要智能手机品牌的供应商，包括小米和华为。
招股價為3.82港元，發行新股為2.7億股，集資額為10.314億港元，股份在2007年6月15日於港交所主板上市。
劉紹臣
劉紹臣（1944年4月26日—），台灣大氣科學家，現擔任中央研究院環境變遷研究中心特聘研究員並曾任該中心主任，並且是第29屆中央研究院院士。
劉紹臣 生平
於1944年生於中華民國河北省，父親是當地的小地主，國共內戰期間舉家遷往台灣，定居臺中縣豐原鎮（今臺中市豐原區）。國立臺中第一高級中學畢業後進入國立成功大學物理系就讀，於1966年取得學士學位。之後於1972年在美國匹茲堡大學獲得物理博士學位。獲得博士學位以後曾在美国国家海洋和大气管理局、喬治亞理工學院任職。1999年回到台灣進入中央研究院擔任特聘研究員至今，並擔任中央研究院環境變遷研究中心首任主任，並且在國立臺灣大學和國立中央大學任教。
劉紹臣 研究
劉紹臣的研究著重在大氣化學、空氣品質、稀有氣體及氣膠之收支平衡、生地化循環、氣候變遷。
劉紹臣曾參與「聯合國跨國氣候變遷小組」研究報告，並協助該研究小組與美國前副總統艾爾·高爾獲得2007年諾貝爾和平獎。聯合國環境規劃署發感謝函給劉紹臣表揚他對氣候變遷研究的貢獻。
愛久見人心
《愛久見人心》是歌手梁靜茹的第12張中文音樂專輯，於2012年8月10日發行。
南遣舰队
南遣舰队（日語：，なんけんかんたい）是一支旧日本大日本帝國海軍部队，为进攻中南半島而组建。直到终战之前，总计有5支艦隊为了東南亚的驻留和防衛任务而被组建。「南遣」之名相关的部队，第一次世界大战时期为了攻占整个德属南洋诸岛而临时组建的「第一南遣枝隊」「第二南遣枝隊」「特別南遣枝隊」是为前身。
南遣舰队 概述
（新編時的編制）
（为支援南方作战1941年12月2日～1942年4月之間所增加的战力）
南遣舰队 第一南遣艦隊
（南西方面舰队新編時的編制）
※1943年在缅甸新增第13根据地队（第12特根的一部分）
柳霞·土登塔巴
柳霞·土登塔巴（藏語：སྣེའུ་ཤར་ཐུབ་བསྟན་ཐར་པ།，威利转写：sne'u shar thub bstan thar pa，THL：Neushar Tupten Tarpa，1913年—1984年），藏族，西藏拉萨人，西藏贵族，噶伦。
柳霞·土登塔巴 生平
柳霞·土登塔巴生于西藏贵族柳霞家族。1938年5月，柳霞·土登塔巴被任命为拉恰。1939年9月，他陪噶伦本仲赴那曲喀（Nag-chu-kha）迎接新任达赖。1947年，任噶厦外事局僧职长官。1951年，任噶察。1952年末，率西藏代表团访问北京，并在广播电台发表讲话谈对中华人民共和国的良好印象。1954年9月，陪达赖在北京参观访问。1955年，任噶伦喇嘛，1956年任西藏自治区筹备委员会委员，并于1959年骚乱后随达赖逃往印度，同年被撤销西藏自治区筹备委员会委员职务。后来，他曾任达赖驻纽约代表，后退休，并曾住在新泽西的一座寺院内。1971年，返回印度，居住在达兰萨拉。
巴特肯
巴特肯是吉爾吉斯的城鎮，也是巴特肯州的首府，位於該國西南部，距離奧什約240公里，毗鄰與塔吉克接壤的邊境，海拔高度1,036米，2010年人口10,334。
黃鰭鋸鱗魚
黃鰭鋸鱗魚（學名：），又稱黃鰭松毬、金鳍锯鳞鱼，為輻鰭魚綱金眼鯛目金鱗魚亞目金鱗魚科的其中一種，分布於印度太平洋區，從南非至夏威夷群島，北從日本南部，南至澳洲海域，棲息深度12-350公尺，本魚體淡紅色，鱗片邊緣略微暗紅色，黑色的鰓蓋骨膜，鰓蓋棘延長;魚鰭黃色，背鰭硬棘11枚;背鰭軟條13-14枚;臀鰭硬棘4枚;臀鰭軟條11-13枚，體長可達25公分，棲息在向海礁坡，白天躲在礁穴中。
喬爾蓬阿塔
喬爾蓬阿塔（吉爾吉斯語：，羅馬化：Cholpon-Ata）是吉尔吉斯斯坦的城鎮，由伊塞克湖州負責管轄，位於該國北部伊塞克湖北岸，距離首府卡拉科爾135公里，始建於1922年，2009年人口約10,500。
中彩網通控股
中彩網通控股有限公司，簡稱中彩網通控股，以及中彩網通（英語：，港交所：8071），是一家港交所創業板上市公司，於2010年12月10日由中國金屬資源控股有限公司更名而來。
現時業務在國內經營彩票、博彩資訊科技行業，總部位於香港金鐘道89號力寶中心第1座10樓1006室。
現時董事長和總裁為孫海濤。
2018年將由51人品公司注資進去!!51人品公司是國內金融公司
克拉里昂鋸鱗魚
克拉里昂鋸鱗魚為輻鰭魚綱金眼鯛目金鱗魚亞目金鱗魚科的其中一種，被IUCN列為次級保育類動物，分布於東太平洋的雷維拉吉哥多島與克利珀頓島海域，體長可達18.3公分，棲息在礁石區。
伊斯法納
伊斯法納是吉爾吉斯的城鎮，由巴特肯州負責管轄，位於該國西南部，距離首府巴特肯150公里，始建於十六世紀，面積2.52平方公里，海拔高度1,320米，2005年人口26,915。
親德語社群
親德語社群（德語：）是比利時德語社群的一個政黨，長期參與德語社群聯合政府。
玛纳斯市
玛纳斯，原名賈拉拉巴德（吉爾吉斯語：，羅馬化：Jalal-Abad；俄語：，羅馬化：Dzhalal-Abad），是吉爾吉斯的城鎮，也是賈拉拉巴德州的首府，位於該國西部，距離奧什90公里，毗鄰與烏茲別克接壤的邊境，面積24.6平方公里，海拔高度763米，2009年人口89,004。2025年9月10日，吉尔吉斯斯坦议会批准将贾拉拉巴德市改名为玛纳斯市。
厄爾鋸鱗魚
厄爾鋸鱗魚（學名：）為輻鰭魚綱金眼鯛目金鱗魚亞目金鱗魚科的其中一種，分布於中東太平洋的費尼克斯群島及馬貴斯群島海域，棲息深度10-37公尺，體長可達24公分，棲息在礁石區，白天躲在礁穴中。
2012年夏季奧林匹克運動會亞塞拜然代表團
2012年夏季奧林匹克運動會亞塞拜然代表團參加2012年7月27日至8月12日在英國倫敦舉行的第三十屆奧林匹克運動會。他們共派出53位運動員參與14個項目。
2012年夏季奧林匹克運動會亞塞拜然代表團 比賽成績
男子
女子
男子
RSC：雙方因實力相差懸殊，其中一方明顯無法招架對方的攻擊，或選手受傷、嚴重犯規遭判定失格之處分，而由裁判判定停止比賽。
女子
男子
女子
女子
男子
女子
男子
女子
男子
女子
女子
男子
女子
男子
女子
男子
女子
男子自由式
男子古典式
女子自由式
美麗鋸鱗魚
美麗鋸鱗魚，又稱臺灣松毬，為輻鰭魚綱金眼鯛目金鱗魚亞目金鱗魚科的其中一種，分布於西北太平洋的台灣海域，棲息深度15-30公尺，體長可達15.5公分，棲息在礁石區。
尧西·索朗卓玛
尧西·索朗卓玛（藏語：，威利转写：yab gzhis bsod nams sgrol ma，1916年4月—2012年6月29日），女，藏族，青海循化人，第十世班禅额尔德尼的母亲。曾任第五、六、七届西藏自治区政协副主席，第八、九、十、十一届全国政协委员，第一、三、四届西藏自治区政协常委。
尧西·索朗卓玛 生平
1934年到1956年，尧西·索朗卓玛同第十世班禅额尔德尼共同生活，并享受班禅堪布会议厅三品官待遇。1956年到1961年，历任西藏自治区筹备委员会委员（1960年任命）、日喀则地区妇联名誉主席、全国妇联委员。
2012年6月29日，尧西·索朗卓玛在青海省西宁市逝世，享年97岁。
吉氏鋸鱗魚
吉氏鋸鱗魚為輻鰭魚綱金眼鯛目金鱗魚亞目金鱗魚科的其中一種，被IUCN列為次級保育類動物，分布於東太平洋的克利珀島海域，棲息深度10-37公尺，體長可達21.4公分，棲息在礁石區。
格氏鋸鱗魚
格氏鋸鱗魚，又稱格氏松毬，為輻鰭魚綱金眼鯛目金鱗魚亞目金鱗魚科的其中一種，分布於西北太平洋的日本海域，體長可達15.9公分，棲息在礁石區。
色结堪苏·伦珠陶凯
色结堪苏·伦珠陶凯（藏語：，威利转写：ser skyes mkhan zur lhun grub thabs mkhas，1906年—1991年12月24日），男，藏族，西藏吉隆人，藏传佛教格鲁派高僧，中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长。
色结堪苏·伦珠陶凯 生平
1906年，伦珠陶凯生于西藏吉隆县一个贫苦农奴家庭，7岁时在相噶登曲科寺出家为僧，18岁到色拉寺学经，41岁获拉让巴格西学位。此后，伦珠陶凯悉心研究藏传佛教密宗经典。1956年来，历任西藏自治区筹备委员会委员、常委、西藏自治区宗教局副局长、西藏自治区第三届政协常委、西藏自治区四、五届人大常委会副主任、中国佛教协会副会长、中国佛协西藏分会会长等职务。
1987年拉萨骚乱时，伦珠陶凯在病床上向僧俗群众发表了电视讲话，表示反对分裂、维护国家统一。他还将一些寺庙的僧尼请到家里，要他们不要参与骚乱。
馬晴山
馬晴山（1926年5月21日—），生於中華民國遼北省通辽縣，前中華民國陸軍，射擊國手，曾參與1964年夏季奥林匹克运动会。他在東京奧運期間，尋求政治庇護，之後投奔中華人民共和國，為韓戰之後，第二起由台灣地區返回大陸地區的例子（第一起為1956年台灣籍遣日留學警官洪進山在日本變節後乘輪船投奔中華人民共和國的洪進山事件）。中華民國政府懷疑這個事件是由中共情報單位所設計策動的。
馬晴山 生平
1949年，馬晴山隨中華民國軍隊抵達台灣，繼續在軍中服役。
在1964年東京奧運，馬晴山參與參加快射手槍，名列第53。參賽期間，馬晴山在日本認識一名女子，先至東京華僑總會表達不願回台的意願，隨後經華僑總會人員幫忙，至東京警視廳要求政治庇護。因為他沒有日本居留權，並宣稱已得到台灣政府允許同意他返回中國大陸，日本於是決定將他遣送至中国大陆。
1964年11月，馬晴山與陳覺在華僑總會組織部部長博仁特古斯和日本促進中日貿易的社會活動家鈴木一雄的協助下，從山口縣下關港搭乘挪威籍貨輪《神宝丸》前往中國大陆，6日抵達天津新港。11月12日，中华全国体育总会主席、中國国家体委副主任，於北京接見並宴請马晴山、陈觉，马晴山的父亲、两个弟弟和陈觉的母亲、妹妹也参加了宴会。17日，北京市副市长吴晗與超过1,500人在政协礼堂集会欢迎马晴山和陈觉，在会上，蔡廷锴代表中國国家体委向马晴山、陈觉颁发了奖金各人民幣10,000元的证明书。26日，马晴山回到家乡哲里木盟参观访问。
馬晴山 生平
之後，馬晴山加入中华人民共和国射擊代表隊，培訓射擊運動員。1980年代，马晴山曾作为中国射击队的代表再次访日交流。1980代末期马晴山渐渐淡出了公众视野，以辽宁省体委副主任的官衔退休。
在東京奧運結束，準備返回台北前兩天，體育考察團攝影陳覺失蹤，至蘇聯駐日大使館尋求庇護，要求前往中国大陆。代表團懷疑他是遭到日本極道綁架或是遭中共情報人員設計。
馬晴山 後續發展
擔任代表團安全官的調查局官員范子文因為此事遭到調查，在數年後被指控是中華人民共和國的特務。
此外楊傳廣在東京奧運的表現不佳，他指稱是因為被馬晴山下藥所致，但此事並沒有得到證實。
補特伽羅論者
補特伽羅論者（梵文：，），或譯補特伽羅派，佛教阿毘達摩術語，最早由說一切有部提出，是支持「有補特伽羅」的宗派的合稱。說一切有部迦多衍尼子《發智論》主張「無補特伽羅」。後來提婆設摩《識身論》自稱性空派，將支持「有補特伽羅」的宗派概括統稱為補特伽羅派。其中的宗派，包括了主張「補特伽羅自體實有」的犢子部及其支派正量部等，和認為「有勝義補特伽羅」的說轉部等。赤銅鍱部《論事》也批判了補特伽羅派。
大乘佛教許多宗派在「無人我亦無法我」的無我綱領下對補特伽羅派進行批判。
補特伽羅論者 學說
提婆設摩《識身論》自稱“性空論者”而批判了“補特伽羅論”者：
北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》：
補特伽羅論者 後續記載
《異部宗輪論》記載說轉部認為「有勝義補特伽羅」，此勝義補特伽羅是五蘊所攝微細難以施設之法。
龍樹《大智度論》等記載有第五不可說法藏，並記載犢子部認為「人是第五不可說法藏中所攝」，補特伽羅不是五蘊有為法和無為法所攝，是不可說法所攝，此說不見於《大毘婆沙論》等早期部派佛教著作和《異部宗輪論》等。
玄奘譯世親《大乘成業論》記載有「不應執我體實有，與六識身為所依止」，經常被稱為是在批判犢子部的觀點。
神的存在性
神是否存在（上帝是否存在）问题是指西方哲学和神学中对神（上帝，）是否存在的疑问和探讨。西方社会长久以来一直存在着有关神是否存在的辩论。数千年中，许多神学家、哲學家與科学家都曾嘗試论证神的存在性。这些论证主要涉及到哲學上的本体论及认识论等领域。各种有关论证包括从形而上学出发的论证、从逻辑出发的论证、经验主义的论证以及主观性上的论证等等。直到现今，有关神是否存在的辩论仍未落幕。在哲学界、宗教界和大众文化中都可以看到相关的观点和讨论。
神的存在性 哲学观点
在“神是否存在”的问题中，其主体“神”是最重要的概念。在经典神学中，“神”或“上帝”（）是一个形而上的概念，神是终极的（ultimate），第一（the first）、永恒（eternal）、全知（omniscient）全能（omnipotent）的。这里所说的“神”并不是人格化的。在开放神论（Open Theism）和过程神论（Process Theism）等理论中，神的定义有所不同。事实上，尽管经典神学中充满了对神的论述，但经典神学认为神是无法定义的。经典神学认为，神的属性包括了神的超越性，而超越性使得人类无法对神作出完全的定义。
在西方社会或以外，“神”也有截然不同的含义。例如斯宾诺莎的哲学中，“神”即是所谓的“实体”，是“在自身内并通过自身而被认识的存在。换言之，形成实体的概念，可以无须借助于他物的概念”。斯宾诺莎的神是唯一的，拥有无限个属性，等同于自然或宇宙本身。多神论或泛神论中，“神”可以指任何被人相信其存在的超自然概念。
神的存在性 哲学观点
在现代的基督教世界或伊斯兰世界等一神论宗教（亞伯拉罕諸教）流行的地方，“神”指的是唯一的终极的至高无上的人格化存在。在其他的一元论哲学或一神论的宗教教派的教义中，也有类似“神”的概念。例如印度教的不二论中，用“梵”来表示唯一、全部、仅有的真实。
哲学中，对“神的存在性”所持的态度有多种。认为“‘神是否存在’的问题本身没有意义”的观点被称为“漠视主义”。漠视主义的一种观点是，讨论神是否存在之前必须给“神”定下一个切合的定义。如果哲学和宗教无法对“神”的概念作出切合的定义，那么讨论神的存在性就是没有意义的。同样，如果“神”的定义是不可证伪的，那么就神学非认知主义的观点来说，“神是否存在”的问题也是无意义的。
认识论是哲学中的一个分支，研究人类认识的本质，即自我能否以及如何认识客观实在。古典西方哲学主要研究本体论。随着文艺复兴运动和宗教改革的发展，欧洲人开始了对宗教和上帝的怀疑和反思。因而这一时期的哲学家们在构建自己的哲学的时候，都不可避免地涉及到神的存在性，回答“神是否存在”的问题促使哲学家们反思“人如何认知神乃至一切客观实在”。这样，西方哲学迎来了认识论的转向，从研究客观实在的本质，转移到研究“人是否能够以及如何把握客观实在的本质”。而对这个问题的回答主要有经验主义、理性主义和神秘主义三种。
神的存在性 神存在的论证
中世纪后对神的存在的论证最早见于基督教神学。13世纪的哲学家、神学家圣托马斯·阿奎那首先提出了论证神存在的五种方法，被称为“圣托马斯五法”。圣托马斯是自然神学首批提倡者之一，是托马斯哲学学派的创始者。他的五种方法是用後验的方式论证神的存在。
聖托馬斯·阿奎那提出的五路論證是後验的方法，也就是说通过后天所得的经验来论证神的存在。
不受动的动体论证：圣托马斯的第一个论证建立在古希腊哲学家亚里士多德的运动论上。亚里士多德认为，运动是能动物的潜在的实现。圣托马斯首先注意到：现实中总有运动（變動）的物体，这可以被後天的经验证实。任一运动的物体必然是由另一个实现了潜在（即运动）的物体导致运动（推动）的。而这另一个运动的物体又必然是被另一个运动的物体推动的。然而这种关系不能推至无穷，因为必定有一个初始的推动者（the first unmoved mover）。这个初始的推动者不是由他者推动的，它也就是神。
要注意的是，这里的“运动”比通常表示物体位置移动的“运动”一词更为宽泛。
神的存在性 神存在的论证
第一因论证：第二个论证从事物的因果关系（亚里士多德的四因）出发。任一物都不会是它自己的效因（efficient cause），必然是另一物。这种关系不可能推至无穷，因为没有初始的效因，也就没有终极的效果（final effect），也就不会存在中间的效因（any intermediate efficient causes）。所以必定有一个初始的效因，也就是神。
圣托马斯的论证是後验的，而先验的论证（指通过先天理性就能得到，不须借助後天对客观实在的认识的论证）则是由11世纪经院哲学家安瑟伦首先提出的本体论的论证。安瑟伦的论证如下：
这个论证被圣托马斯批评，因为圣托马斯认为神的超越性使得它不能被人类定义。德国哲学家康德对本体论论证提出了逻辑上的反驳。他认为安瑟伦混淆了“神”和“神的概念”，以及“存在”和“现实存在”。安瑟伦只证明了神的概念中应该包含神现实存在，但“神现实存在”的逻辑必然性，并不蕴含“神现实存在”的现实必然性。安瑟伦的证明只是同义反复。
立花美涼
立花 美涼（日語：，英語：，1988年5月15日—）是日本AV女優。所屬T-Powers事務所。
黑條鋸鱗魚
黑條鋸鱗魚為輻鰭魚綱金眼鯛目金鱗魚亞目金鱗魚科的其中一種，分布於西大西洋區，從美國北卡羅來納州至巴西；東大西洋區，包括維德角群島、聖多美、阿森松岛、聖赫勒拿島等海域，棲息深度可達100公尺，本魚身體縱深而呈扁長形，體上部淡紅色、灰白到下面銀色，刺狀的背鰭有紅色與白色的斑，所有鰭的邊緣是白色的，前鰓蓋骨棘不是突出，體長可達25公分，棲息在礁石區，夜行性，以浮游生物為食，可做為食用魚及觀賞魚。
尼日谷
35°24′S 267°48′W﻿ / ﻿35.4°S 267.8°W﻿ / -35.4; -267.8﻿ (尼日谷（Niger Vallis）)
尼日谷（Niger Vallis）是火星上一处有流水侵蝕特徵出現的峽谷，被認為是一条溢出河道。該峽谷自哈德里亞卡山起源，向西南方和道谷合流後向流入希臘平原。尼日谷和道谷一樣大約形成於諾亞紀晚期或赫斯珀利亞紀早期。該峽谷長度333公里，以非洲尼日河命名。
尼日谷 富含冰的地層
火星表面大部分區域被一般認為是砂和冰混合物組成的表面平坦厚地層覆蓋。這種富含冰的地層厚度約數公尺，並且會使火星地表變得平坦，但有些地方的地形是類似籃球表面的凹凸不平狀。在特定情形下冰將熔化，且水將流往陡坡上形成沖溝。因為這些地層上少有撞擊坑，所以是屬於較年輕的區域。以下由火星侦察轨道器的 HiRISE 拍攝的尼日谷區域影像是很好的觀測這類地層區域。
火星公轉軌道和自轉軸傾斜角度的變化會使火星的冰層分布產生極大影響，最南可到達相當於美國德克薩斯州的緯度。在特定氣候變遷週期中，水蒸氣會從極區的冰冠離開進入大氣層。水會在低緯度區域以霜或雪的形式和塵埃混合後回到地表。火星大氣層中有大量的細顆粒塵埃，水蒸氣會在這些塵埃上凝結，使塵埃重量增加後向地表降落。當火星表面的冰回到大氣層以後，會在地表留下塵埃隔絕地下的冰層。
诺章·洛桑坚赞
诺章·洛桑坚赞（藏語：ནོར་བྲང་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན།，威利转写：nor brang blo bzang rgyal mtshan，1884年？—1961年？），又译丹青巴·次多，汉文名王乐阶，一名王罗坚，通称洛江大喇嘛，藏族，籍贯不详，中华民国及中华人民共和国政治人物，扎什伦布寺大喇嘛。
诺章·洛桑坚赞 生平
王乐阶原为九世班禅的仲译钦莫（一说为孜仲）。1923年11月，随九世班禅出走中国内地。后来曾任班禅行辕秘书处处长。1948年5月当选蒙藏委员会委员。
中华人民共和国成立后，王乐阶归附十世班禅。1954年，出任班禅堪布会议厅行政委员会副主任。1959年，王乐阶出任第三届全国政协委员。
曾任西藏自治区筹备委员会委员、扎什伦布寺大喇嘛。王乐阶病逝于日喀则，享年77岁。
1961年1月15日，西藏政协在拉萨为他举行追悼大会。
SY/T6276-2010
SY/T6276-2010是中华人民共和国石油天然气行业标准：《石油天然气工业 健康、安全与环境管理体系》简称中石油HSE标准。最新版本SY/T6276-2010标准代替 SY/T6276-1997标准。
由国家能源局於2011年1月9日发布，於同年5月1日實施。
高知鋸鱗魚
高知鋸鱗魚為輻鰭魚綱金眼鯛目金鱗魚亞目金鱗魚科鋸鱗魚屬的其中一種，該物種分布於西北太平洋的日本海域，體長可達15.4公分，棲息在礁石區。
洛桑慈诚
洛桑慈诚（藏語：བློ་བཟང་ཚུལ་ཁྲིམས།，威利转写：blo bzang tshul khrims，1926年—1981年11月15日）藏族，四川省巴塘县人。中国共产党及中华人民共和国官员。
洛桑慈诚 生平
1950年3月，洛桑慈诚参加中国人民解放军，同年参加中国共产党，在部队曾任班长、指导员。后来历任中共西藏工委统战部副处长、拉萨分工委统战部长、山南专署专员、山南分工委副书记、西藏自治区高级人民法院院长、西藏自治区革命委员会副主任、中共西藏自治区党委书记、西藏自治区人民政府副主席等职。
1981年11月15日，洛桑慈诚在拉萨病逝，享年55岁。
香港民主運動
香港民主運動（英語：），是香港政治和香港選舉制度上的一連串運動，自1980年代起主要由香港泛民主派人士推動，目標為要求實行真普選：由香港市民“一人一票”（英語：）和沒有「不合理的限制」下，選出行政長官和所有立法會議員（要求廢除功能組別）。
香港民主運動 英屬時期
香港自1842年起，清政府於鴉片戰爭失敗後，與英國先後簽署《南京條約》、《北京條約》把香港島及九龍半島南部的統治權永久割讓和授予英國，1898年更簽署《展拓香港界址專條》把新界租給英國，為期99年。
香港殖民地成立後，其政治制度主要根據《英皇制誥》和《皇室訓令》兩份文件建立。開埠初期至1980年代初香港總督的權力很大，是英國皇室在香港的全權代理人。因此這長達140年的時間內香港沒有任何民主可言。港督之下有行政局和立法局：行政局是協助港督決策的機構，所有重要決策均由港督會同行政局作出；立法局名曰立法，但其實只是港督的諮詢機構，因所有立法局議員都是由政府委任，所以政府在立法時有絕對的控制權。由於當時港督有權力去委任行政局及立法局的議員以及法官，加上港督也是行政局及立法局的當然主席，因此港督控制了行政、立法及司法權力，並非三權分立。早期香港政治制度由英國人全權控制，到了1884年，首位華人（伍廷芳）被委任為立法局議員；至1926年，首位華人（周壽臣）被委任為行政局議員。
香港民主運動 英屬時期
香港重光後，時任總督楊慕琦於1946年5月為爭取香港市民對英國殖民統治的支持，於同年8月28日發表一份政治制度改革方案，史稱《楊慕琦計劃》。計劃內容主要是建立一個由民選議員組成的香港市議會。由於當時香港人對政治並不熱衷，英國的殖民地部門內部意見分歧，故計劃並未得到廣泛認同。加上在1949年，國共內戰對中國政治局勢的變化，促使計劃的擱置。
在1958年1月30日，中國總理周恩來會見訪華的英國上將時，希望他向當時的英國首相麥美倫轉達以下說話：
「任何將香港變成自治領的行動，中國均會視之為非常不友善的舉動。中國希望現時香港的殖民地政治狀態，絲毫不變。」
當時的英國高層官員，一致認為若英國讓香港人普選自己的議會和政府，中國必定強烈不滿，進而使中國決定提早收回香港。最後，英國也沒有積極地在香港實行大規模的政治民主改革。
1960年代，香港的市政機構：市政局首次實行選舉，讓合資格的選民選出代表他們的議員，參與決定市政政策，但由於選民資格具一定門檻，一般大眾沒有選舉權。
香港民主運動 英屬時期
1970年代，時任港督麥理浩推出在香港推行代議政制的概念，讓市民有參政的權利。另一方面，英國政府的殖民地部也開始對香港的監控逐漸放寬，使香港政府有著更大的權力，例如政府財政自主、港元匯率自主等。
1982年9月，英國首相戴卓爾夫人訪京，香港前途談判正式展開。由於英國不想放棄統治香港，而中國則堅持收回主權，故雙方最初的談判非常激烈。英方堅持與清朝簽訂的條約有效，故香港島與九龍半島的主權屬於英國；中方則堅持不承認不平等條約。英方後來讓步，提出主權換治權，即英方承認中方擁有香港主權，換取中方讓英方在1997年後繼續管治香港。最後，英方再次讓步，承認中方擁有香港主權，並承諾在1997年6月30日後結束在香港的統治。經過22輪的談判，中英在1984年12月19日簽定了《中英聯合聲明》。
1982年，香港正式推行代議政制，成立區議會，香港民主運動亦正式開始。當時的投票雖然還是很簡陋，但在市民大眾中仍然有一定的影響力。1986年，區域市政局成立，實行類似市政局的選舉制度。同年9月，立法局開始進行間接選舉。
香港民主運動 英屬時期
1991年，立法局開始有地區直選的議席。有人認為1980年代英國政府知道有可能要將香港交還給中國，才開始在立法局中引入直選。1992年，最後一任港督彭定康推出政改方案，大幅增加立法局的直選議席。1995年英屬香港最後一屆立法局選舉，有20個地區直選議席，是最多的一屆；另有功能組別30席，由選舉委員會選出的10席；官守和委任議席全部取消。中共對此不滿，之后「直通車」被取消，臨時立法會等事件。當中的「直通車」安排是指最後一屆所有民選議員任期跨越1997年6月30日至任期完結。