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陳奕 (台灣歌手) 簡歷
2016年，1月被評選為第二屆骨朵網絡劇之星；3月10日陳奕出席電視劇《夏夢狂詩曲》開機發佈會；5月10日拍攝《明星學院》宣傳片；6月17日陳奕主演電視劇《大仙衙門》在騰訊視頻獨家首播；7月1日《夏夢狂詩曲》陳奕殺青；9月8日第51屆金鐘獎公佈入圍名單，陳奕憑借電視劇《失去你的那一天》提名最佳男配角；9月29日陳奕主演古裝電視劇《蘭陵王妃》芒果TV首播；10月8日陳奕出席第51屆金鐘獎頒獎典禮；11月13日《蘭陵王妃》播出，陳奕因蘭陵王一角為中國觀眾熟知，並被譽為「最美蘭陵王」。
2017年，3月13日陳奕參演的電視劇《不一樣的美男子2》在湖南衛視播出，陳奕在劇中飾演林溪源；7月11日，陳奕出席電視劇《噗通噗通我愛你》卡司發佈記者會暨開機發佈會；8月6日《噗通噗通我愛你》在三立電視台首播，陳奕在劇中飾演男主角邢少天；同年参演电视剧《翻墙的记忆》。
陳奕 (台灣歌手) 簡歷
2018年，3月3日電視劇《翻墙的记忆》開播，陳奕在劇中與張鈞甯飾演情侶；5月5日電影《蜀山之白眉真人傳》在橫店開機，陳奕在劇中飾演白澤；7月21日電影《蜀山之紫青雙劍》在橫店華夏園攝影棚開機，陳奕在劇中飾演嚴人英；11月出演電影《鬥戰勝佛之決戰六耳獼猴》，在劇中飾演孫悟空，12月5日殺青；12月8日電影《方世玉之人魚潛行》舉行開機儀式，陳奕在劇中飾演方世玉。
2019年，1月10日電視劇《七劍下天山之七情花》在浙江橫店正式開機，陳奕擔綱出演男一號——「天山七劍」之一桂仲明。
2020年，2月入伍服替代役209梯次，分發至新北市政府。于服役期間因配合市府防疫表現優異，獲績優役男表揚。
2022年，轉成為戲劇製作人，首部作品將拍攝取材於牛郎，也將會是台灣首部以牛郎為主題的影集《男公館》。
球陽
《球陽》是琉球國三部官修編年史之一，由漢文寫成。其名稱「球陽」是對琉球的雅稱。《球陽》全稱《球陽記事》，在第二尚氏王朝時期簡稱《記事》，《球陽》是琉球處分之後的通稱。
1743年（乾隆八年），唐通事鄭秉哲（伊佐川親方佑實）等奉尚敬王之命編纂，於清乾隆十年（1745年）初步完成；後由從中國留學而歸的史官繼續編寫，直至1876年才被迫停止。
球陽是琉球三部典籍中記載最為詳盡的一部。原書共本卷22卷、附卷3卷；外卷（被命名為「遺老說傳」）3卷、附卷1卷，今部分已亡佚。其內容包羅萬象，涉及琉球王家系譜、國事、政治、經濟、宗教、社會、文化、天文星象以及自然災異等方方面面，是沖繩學研究的重要史料。
《球陽》正本由琉球王府秘藏不公開，有多種寫本流傳於世。1929年（昭和四年），沖繩縣立圖書館的職員宮里榮輝謄寫該書，出版了三冊本的油印版；1933年（昭和八年）追加了附卷，發行了絲網印刷版的七冊本。1974年（昭和49年），角川書店出版了《球陽》的漢文訓讀版本。2013年，《球陽》整部書被收錄於復旦大學出版社出版的《琉球王國漢文文獻集成》第七冊至第十四冊。
球陽 球陽的版本
目前已知的存世寫本如下：
此外，近代學者新垣義夫、宮里榮輝也對《球陽》進行整理校訂。
球陽 球陽目錄
本卷：
卷一：天孫氏 舜天王 舜馬順熙王 義本王 英祖王 大成王 英慈王 玉城王 西威王 察度王 武寧王
卷二：尚思紹王 尚巴志王 尚忠王 尚思達王 尚金福王 尚泰久王 尚德王
卷三：尚圓王 尚宣威王 尚真王
卷四：尚清王 尚元王 尚永王 尚寧王
卷五：尚豐王 尚賢王
卷六：尚質王
卷七：尚貞王（一）自元年起至十四年
卷八：尚貞王（二）自十五年起至二十九年
卷九：尚貞王（三）自三十年起至四十一年
卷十：尚敬王（一）自元年起至八年
卷十一：尚敬王（二）自九年起至十六年
卷十二：尚敬王（三）自十七年起至二十年
卷十三：尚敬王（四）自二十一年起至三十年
卷十四：尚敬王（五）自三十一年起至三十二年
卷十五：尚穆王（一）自元年起至十九年
卷十六：尚穆王（二）自二十年起至三十二年
卷十七：尚穆王（三）自三十二年起至四十年
卷十八：尚穆王（四）自三十九年起至四十三年
卷十九：尚溫王（全）自元年起至八年 尚成王自元年起止于元年
卷二十：尚灝王（全）自元年起至三十一年
卷二十一：尚育王（一）自元年起至十年
卷二十二：尚育王（二）自十年起至十三年
卷二十三：尚泰王自元年起至十年
卷二十四：尚泰王自十一年起至二十九年
夜刀神
夜刀神（日文：）亦稱為夜刀之神，乃是日本傳說中的蛇神，為土著神（原住民之神），見載於日本地方志《常陸國風土記》中。相傳夜刀神是一條長有銳角的長蛇，見過祂便會招致滅族之禍，是為人類帶來災禍的蛇神。
夜刀神 概要
神名中的「（日語）やと」具有「谷」之意，亦即山谷或蘆葦塘之類的地勢，代表夜刀神多出沒於此地帶。
據《常陸國風土記》所載，在常陸一帶的新闢田地間常出現為數甚多的蛇群（也就是夜刀神）作惡，妨礙農務。這些夜刀神有著像蛇一般的身軀，頭上長有尖角，往往率群而來；且據說當人類目擊夜刀神的話，其家門必會破亡，甚至子孫滅絕。當時，有一位名為箭括麻多智之人想要在此地開墾，遂打殺驅逐夜刀神直至高山之下。後來他在山腳與農村之間豎立標記，向蛇群表示：「此山上乃眾夜刀神的領域，山下農田則屬於老百姓的工作範圍。今後我輩將對眾神奉祀有加，且世代敬祭，只祈求眾神莫對我輩怨恨。」於是麻多智設立愛宕神社以祭祀這些夜刀神，並將此習俗代代相傳，至今不絕。
夜刀神 概要
孝德天皇時期，茨城國造壬生連麿（或稱壬生連麻呂）割茨城地八里、合七百餘戶另置立方郡。壬生連麿命人佔有山谷土地，並在池塘旁築堤；此舉引起夜刀神再次聚集起來。壬生連麿知道此事後便大聲說道：「我之所以要修建此池，乃是為了百姓的生活著想，究竟是什麼神祇不服從天皇教化？」他更下令給役工，倘若在池邊看到任何蛇蟲鼠蟻、小魚雜物，儘管隨意施殺。結果這批夜刀神果然隱匿起來，不敢為害；而這方池塘今號「椎井」。
夜刀神 解說
箭括麻多智豎立標記，區隔人類與神靈生活的界線，達到兩造相安無事的境界。一般夜刀神為水神的表徵，人類開墾山林原野而發展農業稻作，故祭祀夜刀神乃是為了祈求水利順遂。《茨城縣史》作者志田諄一認為，《常陸國風土記》編纂者（通說是以藤原宇合為主的作者群）受到濃厚的儒教思想影響，將在地的「舊聞軼事」改以儒教化、合理化地改寫。既然傳說見了夜刀神會招致滅族，顯見此神祇是跟農耕息息相關的國魂神。《常陸國風土記》所載之箭括麻多智為了開墾新土地，教導人民祭祀夜刀神，而掌管祭祀的內容即是受到儒教影響。至於身為國造的壬生連麿，其職務便是祭祀國魂神，祈求該地農獲豐收。豈料壬生連麿向夜刀神叫囂，其實象徵著斥責不崇敬當地國魂神的郡司。
庆节
庆节（？—？），姬姓，是公刘的儿子，周部落首领。公刘死后，由庆节继立，建国于豳（今陕西省彬县）。洪亮吉引述《诗经》中“笃公刘，于豳斯馆”，认为公刘时已经迁豳。
庆节死后，儿子皇仆继立。
皇仆
皇僕（？—？），姬姓，是庆节的儿子，周部落首领。皇僕死后，由差弗继立。
皇僕死后，儿子差弗继立。
公叔祖类
公叔祖类（？—？），姬姓，是亚圉的儿子，周部落首领。亚圉死后，由公叔祖类继立。
《世本》称公叔祖类为“太公组绀诸盩”，《史记·三代世表》称公叔祖类为“叔类”，皇甫谧则说公叔祖类名叫“公祖”，一名“组绀诸盩”，字“叔类”，号“太公”。
公叔祖类死后，儿子古公亶父继立。
亚圉
亚圉（？—？），姬姓，是高圉的儿子，周部落首领。高圉死后，由亚圉继立。
盘庚十九年，盘庚册命邠侯亚圉。高圉死后，被商王追命，褒称其德。
亚圉死后，由儿子公叔祖类继立。
高圉
高圉（？—？），姬姓，是公非的儿子，周部落首领。公非死后，由高圉继立。
祖乙十五年，祖乙册命邠侯高圉。高圉死后，被商王追命，褒称其德。
高圉死后，由他的儿子亚圉继立。
因为高圉和周太王是能遵循后稷功业的人，周人报祭他们。周成王七年冬，立高圉庙。
朱公錫
秦惠王朱公錫（1437年—1486年），明朝秦藩王朱志𡐤之第四子（唯一嫡子），朱公銘、朱公鏜、朱公鏳之弟。正統十一年（1446年）封秦世子。天順二年（1458年），襲封秦王，諡號惠。朱公銘在成化二十二年死，後他的兒子秦簡王朱誠泳繼承他。
朱公錫 家庭
继妃嵇兰（1454-1493），字德馨。西城兵马指挥稽瑢（1426-1498）的女儿。生于景泰五年。妃天资柔婉端静，夙遵姆教，女红不习而能，父母钟爱之。成化四年惠王元妃王氏薨，妃膺首选入宫闱继之。事姑爱敬兼隆，久而不怠，于内外族属长幼举得其欢心。贵而能谦，富而能俭，有宽惠逮下德，综理内政，宫闱翕然，以故惠王重之，屡请于朝，遂於成化十年（1474年）四月册为继妃。弘治六年七月初五日以疾薨，年四十。
朱公錫 評價
惇悅詩書，動必由正。廟祀極誠，敬待兄弟，友愛備至，恩洽九族。樂於接待文人儒士。
朱公錫 參考資料
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|前任：父康王朱志𡐤
|明秦國國王1458年－1486年        
| 繼任者：子簡王朱誠泳
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公非
公非（？—？），姬姓，是毁隃的儿子，周部落首领。毁隃死后，由公非继立。《世本》记载公非名叫公非辟方，皇甫谧则认为公非字辟方。
公非死后，儿子高圉继立。
毁隃
毀隃（？—？），姬姓，是差弗的儿子，周部落首领。差弗死后，由毀隃继立。《世本》称毀隃为“榆”或“伪榆”。
毀隃死后，儿子公非继立。
差弗
差弗（？—？），姬姓，是皇僕的儿子，周部落首领。皇僕死后，由差弗继立。
差弗死后，儿子毁隃继立。
朱誠泳
秦簡王朱誠泳（1458年—1498年），別號賓竹道人，明太祖朱元璋五世孫，是明朝秦惠王朱公錫的庶長子，成化四年（1468年）封鎮安王，弘治元年（1488年）襲封秦王，弘治十一年（1498年）去世，諡號簡。無子，後他的堂侄臨潼王朱秉欆嗣封秦王。
朱誠泳 著作
有詩《送郁文博少參致政還上海》：
天恩乞得下明光，回首鄉關舊路長。
風月有情歸篋笥，烟霞無夢到巖廊。
數盃濁酒黄花徑，十里青山綠野堂。
遙想鱸魚秋正美，一竿終日釣滄浪。
朱秉欆
秦昭王朱秉欆（1480年—1501年），明朝秦藩第三代臨潼王、第八代秦王，秦康王朱志𡐤之曾孫，臨潼惠簡王朱公銘之孫，臨潼和僖王朱誠澯之子。母丁氏。
朱秉欆 生平
成化十六年（1480年）生。成化十七年（1481年），獲賜名秉欆。弘治二年（1489年），封鎮國將軍。弘治三年（1490年），因父臨潼王朱誠澯之請，朱秉欆獲賜《四書》、《貞觀政要》各一部。弘治五年（1492年），獲賜鎮國將軍誥命、冠服。
弘治八年（1495年）十一月，襲封臨潼王。弘治十三年（1500年），因秦簡王朱誠泳無子而襲封秦王。弘治十四年（1501年），朱秉欆奏請祖父臨潼惠簡王朱公銘的祀事，明孝宗命朱公銘的庶長子鎮國將軍朱誠潤奉祀。同年，朱秉欆去世，時年二十二歲，諡號昭。八年後，庶長子朱惟焯襲爵。
基里尔 (莫斯科牧首)
基里尔（俄語：，教會斯拉夫語：，俗名弗拉基米尔·米哈伊洛维奇·贡季亚耶夫，俄語：，1946年11月20日—）是現任莫斯科及全俄羅斯牧首（第16任），即俄罗斯正教会的主教長。
基里尔 (莫斯科牧首) 生平
1946年11月20日出生于列宁格勒。父亲米哈伊尔、祖父瓦西里都是神父，其母亲则是一名德语教师。基里尔于1962-1965年担任地质考察员，在西北地质局从事地质考察队队员工作。1965年高中毕业后就读列宁格勒属灵学校，之后继续读列宁格勒属灵大学院。1970年以优秀成绩毕业。1969年4月3日成为修士，四日后成为修道执事。同年6月1日成为修道神父。1988至1990年在列宁格勒属灵学校及大学院当信理老师和培养辅导者。兼任列宁格勒都主教尼哥德慕的秘书。1971至1974年在日内瓦当莫斯科牧首座在普世教会协会的代表。1974至1984年当列宁格勒属灵学校及大学院的校长。1976年3月14日祝圣为主教，任命为维堡主教及列宁格勒教区辅主教。1977年成为总主教。1984年12月26日成斯摩棱斯克总主教。1988年成为斯摩棱斯克和加里宁格勒的总主教。1989年11月13日被任命当莫斯科牧首座对外关系部部长。当主教神圣公会常任会员。1991年2月25日成为都主教。2009年1月27日俄罗斯正教会的地方教会大会选基里尔都主教为新任莫斯科和全俄罗斯牧首。2009年2月1日基里尔牧首登基大典在莫斯科举行。
基里尔 (莫斯科牧首) 生平
2013年5月10日，基里尔牧首正式访华，成为历史上东西教会中首个与中国国家元首会面的首脑。他在哈尔滨圣母帡幪教堂和上海「罪人之保障—圣母」主教座堂(圣母大堂)举行東正教侍奉圣事。其后牧首接见了中国東正教信徒。2016年2月12日，基里尔牧首与教宗方济各会晤，实现了自1054年东西教会大分裂以来首次，羅馬與莫斯科兩方教会首脑的会晤。二人会后发表了共同声明，反对中东对基督教的迫害以及应对欧洲世俗主义。
基里尔 (莫斯科牧首) 个人生活
基里爾是普京的親密盟友，他將普京的統治描述為「上帝的奇跡」。基里爾擔任莫斯科牧首期間，俄羅斯東正教更加向俄羅斯當局靠攏。他曾在2012年公開支持普京競選總統，並表示普京上台後糾正了俄羅斯歷史上的錯誤道路。他還曾在2012年5月7日和2018年5月兩次為普京連任舉行特別祈禱儀式。2024年9月12日，基里尔在圣彼得堡的游行演讲中称在俄罗斯生活是多么美好后不久病倒，现场引来了救护车和医护人员待命。俄罗斯媒体对于他的病情讲解不一，俄罗斯东正教则彻底否认基里尔患病的消息。
基里尔 (莫斯科牧首) 争议
2012年，基里尔牧首在俄罗斯正教会的网站所发布的相片中，手戴价值超过20,000欧元的瑞士寶璣錶。当被问及此事时，牧首否认他曾佩戴此手表。并称写真是伪造的。然而正教会的官方网站上显示他的确佩戴了该手表。随后他发表声明，譴責伪造写真的人会受到严厉的惩罚。教会的发言人也补充说，谈论牧首的私人生活是不道德的。2012年4月4日，俄正教会宣布此事件是有人对牧首支持普京而做出的报复行为。
2022年俄羅斯入侵烏克蘭期間，基里爾公開支持這次入侵。欧盟曾试图在同年6月第6轮对俄罗斯的制裁中，准备对基里尔支持战争实施个人制裁，但被匈牙利给阻止。
他祝福了在烏克蘭作戰的俄羅斯士兵，並聲稱俄軍選擇了一條非常正確的道路。他的言論遭到其他東正教神職人員的批評，君士坦丁堡普世牧首巴爾多祿茂一世譴責他對戰爭的支持「損害了整個東正教的威望」。荷蘭阿姆斯特丹的聖尼古拉斯教堂表示無法接受其對戰爭支持的態度，宣佈脫離莫斯科宗主教區，請求加入君士坦丁堡普世牧首區。立陶宛的俄羅斯正教會亦宣佈無法接受其政治觀點及看法，正在尋求從莫斯科宗主教區獨立。
基里尔 (莫斯科牧首) 争议
4月3日，基里爾在俄罗斯武装力量主教座堂發表講話時讚揚了俄軍的「功績」，聲稱俄羅斯是「愛好和平」的。此前不久，布查大屠殺被烏克蘭及西方媒體披露。
4月10日，莫斯科宗主教聖統的烏克蘭正教會中200名神父公開向其他自治教會的主教長們發出請求，要求主教長們召集泛正教會級別的主教長會議，以審判基里爾宣揚「俄羅斯世界教義」的異端邪說、以及「祝福對烏克蘭的戰爭，全力支持俄軍在烏克蘭領土上的侵略性」的道德罪行。他們指出，他們「不能繼續以任何形式從屬於莫斯科牧首」，並要求主教長會議「將基里爾牧首繩之以法，並剝奪他持有牧首座的權利」。
2022年6月16日，英国就基里尔明确支持俄罗斯入侵乌克兰的行为，宣布对其实施旅行禁令和资产冻结的制裁措施，成为俄乌战争中第1个被制裁的宗教领袖。
基里尔 (莫斯科牧首) 争议
2023年4月26日，捷克政府宣布已将基里尔列为国家制裁名单上的榜首。捷克外交部表示，由于基里尔经常在公开场合发表支持入侵乌克兰的言论，还为俄罗斯军队在那里犯下的暴行辩护，这些都可以在公开视频上找到。捷克外交部指出，制裁名单意味着后者被禁止进入欧盟和北约成员捷克共和国，并被禁止与捷克人进行任何金融交易。
2023年12月15日，基里尔遭到乌克兰方面通缉。
2024年10月1日，欧洲委员会议会大会通过一项「欧洲的宣传和信息自由」（Freedom of publicity and information in Europe）的决议，承认由基里尔领导的俄罗斯东正教是俄罗斯影响和宣传的工具，呼吁对俄罗斯宣传者和国家媒体实施制裁。
基里尔 (莫斯科牧首) 职务履历
1975-1982年——列宁格勒都主教区的主教公会首席。
1976-1978年——牧首在西欧督教区的督主教的代理人。
1976-1984年——主教公会基督宗教合一议题委员会的委员。
1978-1984年——牧首在芬兰堂区的管理人。
1978-1984年——莫斯科牧首座对外关系部部长在列宁格勒的代理人。
1990年——克服切尔诺贝利事件之后果委员会的委员。
1989-1996年——匈牙利正教总铎区的管理人。
1990-1991年——荷兰海牙教区的管理人。
1990-1993年——科尔松教区的管理人。
1990-1993年——主教神圣公会复兴宗教和伦理教育和慈善事业委员会的主席。
1994-2002年——重建基督救世者圣座堂公共协会的会员。
基里尔 (莫斯科牧首) 职务履历
1995-2000年——筹备罗斯正教会之《教会与政府关系方面和社会问题的立场》通喻主教神圣公会的筹备委员会的主席。
2006-2008年——筹备《罗斯教会关于人的尊严、自由和权益的教导》通喻筹备团队的主理。
2008年至今——《经济和伦理》专家协会的主席。
1994-2009年——第一号广播电视台之《牧人之言》电视节目的作者和主持人。
1995年至今——俄罗斯当局奖赏文学和艺术优秀成就委员会的委员。
2005-2009年——筹备《罗斯教会对众宗教际关系的立场》通喻委员会的主席。
2005-2009年——筹备《罗斯教会对全球化的立场》通喻委员会的主席。
2006-2009年——《宗教维持和平》普世协会的联合主席。
基里尔 (莫斯科牧首) 所获荣誉
1970年获得列宁格勒属灵大学院的神学博士学位；
1987年——布达佩斯大神学院之荣誉神学博士；
1974-1984年——列宁格勒属灵大学院教父学系的副教授；
1996年——军事陆军大学荣誉教授；
2002年——佩鲁贾大学（意大利）之荣誉政治学博士；
2004年——华沙基督宗教大学院（波兰）之荣誉神学博士；
2004年——国立斯摩棱斯克人文大学荣誉教授；
2005年——阿斯特拉罕大学荣誉教授；
2005年——国立俄罗斯社会学大学荣誉博士；
2006年——波罗海军大学之荣誉教授；
2007年——国立圣彼得堡科技大学的荣誉博士。
基里尔 (莫斯科牧首) 专著
《教会圣职制度建立和发展；教会关于其恩宠性之教导》。列宁格勒，1971年。
《当代文明之挑战。正教会对其回应》。莫斯科，2002年。
《牧人之言。上帝和人。救援史》。莫斯科，2004年。
《喜讯和自由。传统的价值在世俗社会》。巴黎，2006年。（法文）
《自由和责任：追求和谐》。莫斯科，2008。
此外，国内外所发表地论著上700篇。
康禎庭
康禎庭（1987年4月17日—），台灣新北市人。第四屆《超級星光大道》參賽者，2009年3月20日總決賽中獲得第四名『殿軍』。音域細高，音色甜美，演唱擅長於真假音轉換及口氣營造。2011年出席台灣國際女性影展開幕記者會，介紹開幕影片《美髮師的夢想》。2011年與noname余荃斌出席聖誕紅義賣公益記者會。2011年12月29日於西門河岸留言與noname余荃斌舉辦【她&他】新曲發表演唱會 。
2014年8月27日於新北市活水文化創意園區國際會議廳舉辦【康禎庭與他的寶貝們】2014康禎庭星光演唱會。
朱惟焯
秦定王朱惟焯（1499年—1544年）是秦昭王朱秉欆之子。
他在正德四年（1509年）嗣封秦王。嘉靖二十三年（1544年）二月，秦王继妃林氏奏夫惟焯薨。諡號定，無子，林氏奏请以秦王族侄镇国中尉朱懷埢主丧、管府事。两年后，嘉靖帝同意朱怀埢终丧后袭封秦王，就是秦宣王。
朱惟焯 參考
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|前任：父昭王朱秉欆
|明秦國國王1510年－1544年        
| 繼任者：族侄秦宣王朱懷埢
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數學傳播
《數學傳播》是中華民國中央研究院數學研究所創辦的數學期刊，第一卷第一期於民國65年5月出刊，其主要讀者對象是中學生、大學生、中學教師以及數學愛好者等相關領域讀者，每季一期，一年共四期。《數學傳播》對於推廣數學教育不遺餘力，早期數學傳播的內容主要偏重於中學數學，常見的議題有談大學聯考、數學史等內容。近來內容方向逐漸朝數學期刊水準發展，不再侷限於教育議題，每一期的撰稿者不限台灣數學家，亦有許多中國大陆數學家發表其文章於《數學傳播》。
《數學傳播》從2000年12月發行的第24卷第4期對數學家Rick Schoen的專訪開始，每期都會訪問一位數學家或應用數學家，針對該數學家的學術經歷以及其研究領域作一篇詳細的訪談。根據一位於2023年的1月初與12月底皆有投稿《數學傳播》的作者所作的估計，2023年《數學傳播》大約收到140篇的投稿，這位作者所用的估計方式是將他2023年最後一篇與第一篇投稿兩者的投稿編號相減，即可大約估計出2023年《數學傳播》編輯部所收到的投稿數量。
朱懷埢
秦宣王朱懷埢（1524年—1566年），明朝秦藩宗室奉國將軍朱惟燫之庶子，輔國將軍朱秉柎之孫，鎮國將軍朱誠潤之曾孫，臨潼惠简王朱公銘之玄孫。
朱懷埢 生平
朱懷埢初封鎮國中尉。嘉靖二十三年（1544年），秦定王朱惟焯去世，無子，朱懷埢因秦定王继妃林氏奏請得以主丧、管府事。朱懷埢自請主丧，而讓管理府事與其父朱惟燫，嘉靖帝允之。嘉靖二十五年（1546年），朱惟燫上奏朝廷請求進封自己為秦王，但並未獲許，且被遣歸本府。嘉靖帝下敕改由朱懷埢管理秦府事，待终丧袭封。嘉靖二十六年（1547年），临潼王府奉国将军朱惟燔因與朱懷埢争袭秦王、越关奏扰而被革爵，發往高墙。
嘉靖二十七年（1548年），朱懷埢嗣封秦王。嘉靖二十八年（1549年），朝廷追封朱懷埢之父為秦端王，祖父為秦順王，曾祖父為秦恭王。嘉靖四十五年（1566年）去世，諡號宣。同年，因朝廷定下旁支不许袭爵的新规，礼部指秦宣王系旁支续封，其庶长子隆德王朱敬鎔也应该被革除袭封资格，其作为亲王子受封的郡王爵位也应该取消。明穆宗认为秦宣王是在新规定出台前袭王爵，没有处理。
朱敬鎔後繼位，即秦靖王。
朱敬鎔
秦靖王朱敬鎔（1541年—1576年）是明朝秦宣王朱懷埢之子。他在嘉靖二十九年（1550年）十二月封隆德王。
嘉靖四十五年（1566年），因朝廷定下旁支不许袭爵的新规，礼部指秦宣王系旁支续封，作为其子的隆德王也应该被革除袭封资格，其作为亲王子受封的郡王爵位也应该取消。明穆宗认为秦宣王是在新规定出台前袭王爵，没有处理。
隆慶三年（1569年）嗣封秦王。朱敬鎔在萬曆四年（1576年）去世，諡號靖，他的兒子秦敬王朱誼澏繼承他。
朱誼澏
秦敬王朱誼澏（？—1586年）是明朝秦王朱敬鎔之子。他在萬曆三年封世子，萬曆九年襲封秦王。元妃许氏。朱誼澏在萬曆十四年去世，諡號敬，無子，他的弟弟秦肅王朱誼漶繼承他。
朱誼漶
秦肅王朱誼漶（？—1639年前）是明朝秦靖王朱敬鎔之子。
他在萬曆十三年（1585年），襲封奉國中尉，萬曆十四年（1586年）加封紫陽王，萬曆十五年（1587年）襲封秦王。朱誼漶去世，諡號肅，他的兒子秦景王朱存機在崇禎十二年（1639年）繼承他的爵位。
伍兹·罗杰斯
伍兹·罗杰斯（英語：；约1679年 —1732年7月15日）是一名英格兰船长、私掠者，并在后来成为了巴哈马群岛的第一位皇家总督。罗杰斯的船舰曾經環遊世界，並营救了被困孤岛的亚历山大·塞爾科克，回國之後他被視為國家英雄。但由於船員們認為他們分得的報酬太少，將羅傑斯告上法庭，羅傑斯敗訴之後破產。
伍兹·罗杰斯 参考文献
. London Gazette. 14 February 1712.  Note that for dates before 1752, the London Gazette give dates Old Style with the new year beginning on 25 March. By modern reckoning, this issue was published on 14 February 1713.
朱存機
秦景王朱存機（1595年9月8日—1641年3月17日），是明朝秦肅王朱誼漶庶三子，生母次妃張氏。《明史》未有記載他的襲封，但在《明實錄》中有他封郡王的記錄，《咸宁县志、陵墓志》与《陝西通志》一書則載有他的名字及襲封。据现存陕西省西安市长安区博物馆院内的《大明宗室秦景王墓志》记载朱存机生于万历二十三年八月初五日（1595年9月8日）。崇祯二年九月初一日（1629年10月16日）册封为秦世子，崇祯十二年六月二十五日（1639年7月25日）袭封为秦王。崇祯十四年二月初七日（1641年3月17日）未时以疾薨逝，享年四十有七。女一未适。無子，由他的弟弟朱存極繼承秦王。崇祯十五年正月初三日（1642年2月1日）葬于韦曲里之阳。
朱存樞
秦世子朱存樞（1592年2月22日—1629年3月29日）是明朝秦王朱誼漶之庶長子，生母李氏。1978年4月位於西安市南郊的朱存樞墓被發掘。據發掘出土的《大明秦世子暨妃張氏合葬壙誌》記載，朱存樞生於萬曆二十年（1592年）正月初十，萬曆二十五年（1597年）三月十六賜名，萬曆四十四年（1616年）七月十七冊封秦世子，崇禎二年（1629年）三月初五以疾薨逝。該壙誌並清楚地記載了朱存樞死後無子。因此，歷來史書中所記載的有關朱存樞承襲為秦王並在李自成攻破西安後被俘投降均為錯誤。
安南屬明時期
安南屬明時期（1407年－1427年），又稱為第四次北屬時期（越南语：／?）、明屬時期（越南语：／?），是越南（安南）被明朝永樂、洪熙、宣德三代皇帝統治的歷史時期，共20年，是越南北屬時期的一部分。在此一期間，明朝消滅越南胡朝，改稱越南為「交址」（又作「交阯」及「交趾」，當時國境相當於現今的中部及北部），掃平意圖恢復陳朝統治的後陳朝勢力，建立起府、州、縣的中央直轄方式，採取移風易俗及推行儒學教化的政策。但明朝的不当政策使得越南人民征而复叛，尤以藍山豪族黎利为首，並於蓝山起义後結束屬明時期。該時期裡，中越兩國的文化、經濟、科技等方面的交流，对越南社会发展起到了一定作用。
安南屬明時期 名称
安南屬明時期亦称为「第四次北屬時期」，因为在汉朝和隋唐时期有过越南第一次北屬時期（前111年－39年）、越南第二次北屬時期（43年－544年）和越南第三次北屬時期（602年－905年）。
安南屬明時期 歷史
安南從秦漢至隋唐是中國版圖一部份，但五代十國時安南人吳權叛亂，據安南稱王，脫離南漢自立。宋元兩代，安南皆為宋元的藩屬國。明朝初年，明太祖朱元璋為與鄰近政權保持長久的和睦關係，便在其所主編的《皇明祖訓》中開列十五個「不征諸夷國名」，以警戒後世子孫切勿「倚中國富強，貪一時戰功，無故興兵，致傷人命」，越南（安南國）便是其中之一。其後，明朝之所以攻打安南，與越南內部鬥爭有著密切關係。建文二年（1400年） ，越南陳朝被權臣胡季犛（本名黎季犛）奪位，建立胡朝，改國號為「大虞」。不久黎季犛自稱太上皇，由兒子胡漢蒼（即胡𡗨）即王位。由於前朝陳氏原是向明朝稱臣，世世受明冊封，憑著篡奪得國的胡氏為免惹起明朝猜疑，便於永樂元年四月丁未（1403年4月21日）遣使赴明，向剛起兵奪位的明成祖聲稱陳氏「宗嗣繼絕，支庶淪滅，無可紹承。臣，陳氏之甥，為眾所推」，欲藉此聲稱自己具有統治資格，要求明朝冊封。明成祖派楊渤到越南觀察後，當地陪臣耆老跟隨他向成祖上奏稱「眾人誠心推𡗨權理國事」，明廷一時再沒有懷疑的理由，便封胡漢蒼為「安南國王」。
安南屬明時期 歷史
永樂二年八月乙亥（1404年9月10日），陳朝遺臣裴伯耆到明廷，控訴胡季犛父子「弒主篡位，屠害忠臣」，要求明朝出兵「擒滅此賊，蕩除奸凶，復立陳氏子孫」。八月丁酉日（西曆10月2日），有一位自稱陳氏子孫，名叫陳天平的人（越南史籍寫作「陳添平」，《大越史記全書》稱他的身份本是「陳元輝家奴阮康」），從老撾入明，亦向明帝訴說胡氏篡位的經過，要求恢復陳氏統治。其後，明成祖當著胡朝的來使面前，安排陳天平與他們會見，使一眾來使都錯愕下拜，甚至涕泣，適值裴伯耆在場，向來使責以大義，場面緊張。明廷於是對越南政局多所干涉，派員查核實情，胡朝明白勢不得已，唯有承認責任，要求「迎歸天平」。
另外，明越兩國又因領土問題出現外交風波。永樂三年 (1405年)，廣西省思明土官及雲南省寧遠州土官向明廷控訴，轄境猛慢、祿州等地被越南所佔。為此，明廷於該年農曆二月，遣使責難胡朝，要求取得祿州，胡朝便被迫將古樓等五十九村交給明朝政府。
安南屬明時期 歷史
胡朝雖然願意息事寧人，但兩國關係仍然緊張。其後，胡朝所派到明廷的使節，都遭扣留，不許回國。明廷又派員入越，查探山川道路險要之地，以為日後南征的準備。另外，胡朝的南鄰占城，曾於1404年遣使入明，聲稱遭到胡氏「攻擾地方，殺掠人畜」，並進一步「請吏治之」，這亦引起了明廷的注意。
不過，明成祖仍未敢輕言出兵。永樂三年（1405年）年底，雲南將領沐晟建議出兵，卻遭明成祖反駁說：「爾又言欲發兵向安南。朕方以布恩信，懷遠人為務。胡𡗨雖擾我邊境，令已遣人詰問，若能攄誠順命，則亦當弘包荒之量。」 至於陳天平的處置，明廷則決定送歸越南，並要求越人「以君事之」，奉為國主。 越南方面，胡朝有感於對明關係緊張，亦積極防備，重編軍制，在多邦城（陳仲金說位於山西省先豐縣古法社）加強防守，於各個河海要處裝插木樁陷阱，整頓軍庫，招募人民有巧藝者入伍。但胡朝君臣對明主戰或主和，意見分歧甚大，有官員認為只好「從他（明朝）所好，以緩師可也」，左相國胡元澄則認為只決定於「民心之從違耳」，對明作戰並無十足把握。
安南屬明時期 歷史
永樂四年 (1406年)，明朝派鎮守廣西都督僉事黃中領五千士兵（《大越史記全書》稱領兵十萬），護送陳朝「前國王孫」陳天平（陳添平）回越南（《明實錄》把事件列在該年農曆三月丙午，即西曆4月4日；《大越史記全書》則列入農曆四月八日，即西曆4月26日）。當進入越南境內的支棱隘時，遇上胡軍截擊，明軍不敵，陳天平及部份士兵被俘。陳天平經胡朝審訊後，被處「陵遲罪」。明成祖得悉後大怒，便「決意興師」。
安南屬明時期 歷史
同年年中，明成祖派總兵官朱能，（並由他佩「征夷將軍」印。後來在行軍時病卒，由副將張輔代替）、左副將軍沐晟、右副將軍張輔、左參將李彬、右參將陳旭等領兵（《大越史記全書》稱共有八十萬人，中國學者郭振鐸、張笑梅認為可能有誇大），分兵兩路，開進越南的白鶴江會師，一邊向越南腹地步步推進，一邊發出檄文向越人呼籲胡季犛父子的行為是「肆逞凶暴，虐于一國」，並列出胡氏「兩弒前安南國王以據其國」、「賊殺陳氏子孫宗族殆盡」、「淫刑峻法，暴殺無辜，重斂煩徵，剝削不已」等二十大罪，又稱明軍的到來是「吊爾民之困苦，復陳氏之宗祀」，以使民心動搖。果然，不少越人「厭胡氏苛政，罔有戰心」，有助明軍前進更為順利。農曆十二月丙申十一日（西曆1407年1月19日），胡軍的主力退守多邦城，明軍亦看準該城位於河邊，有較大面積的沙灘可供搶灘，於是分兵進攻，成功以火銃擊退胡軍象兵。其後，明軍攻入越南的重要城市東都昇龍，並大肆掠奪，「擄掠女子玉帛，會計粮儲，分官辦事，招集流民。為久居計，多閹割童男，及收各處銅錢，驛送金陵」。
安南屬明時期 歷史
永樂五年 (1407年) 年初，明軍攻破昇龍後，向胡朝首都清化繼續前進，胡氏皇子胡元澄領軍退守黃江（在今越南河南省的一段紅河），與胡季犛、胡漢蒼會合。明將沐晟則進駐木凡江（在今越南河內市，與黃江相接）預備出擊。農曆二月，沐晟沿江兩岸擊敗胡元澄軍，追擊至悶海口（在今越南南定省），因軍中爆發疾疫，明軍移師到鹹子關立塞備戰。農曆三月，胡軍集合水步大軍七萬，號稱二十一萬，與明軍爆發鹹子關之戰。結果胡軍潰敗，大批兵士溺斃於該處河流，無數船隻及軍糧沉沒，胡氏父子敗逃，最終在農曆五月十一日（西曆6月16日）在奇羅海口（在今越南河靜省奇英縣）被明軍俘獲，胡朝滅亡，領土被明朝佔領。據當時的統計，越南土地人口物產資料為：府州四十八、縣一百六十八、戶三百一十二萬九千五百、象一百一十二、馬四百二十、牛三萬五千七百五十、船八千八百六十五。（※此統計數字，按《明實錄》記載的1408年農曆六月的計算，則是「安撫人民三百一十二萬有奇；獲蠻人二百八萬七千五百有奇，糧儲一千三百六十萬石，象、馬、牛共二十三萬五千九百餘隻，船八千六百七十七艘，軍器二百五十三萬九千八百五十二件。」）
在明軍出征胡朝期間，占城國亦乘越人不遐南顧，由王子鄂克（Ṅauk Glauṅ Vijaya／Ngauk Glaun Vijaya）領兵，以收復以往被越人所奪之地。胡朝思義州等地的守將制麻奴㐌難（前占城國王制蓬峩之子）力抗占軍，不敵而死。該地遂為占城所據。
胡朝亡後，明成祖在農曆六月癸未朔（西曆7月5日）下詔，聲稱這次軍事行動是為了越南原本的陳氏王室著想，「期伐罪（指胡朝）以吊民，將興滅而繼絕」，並打算對「久染夷俗」的越人「設官兼治，教以中國禮法」，以達致廣施一視之仁，永樂太平之治。明廷又以陳朝子孫被胡氏殺戮殆盡，無可繼承，於是在越南設置「交址都指揮使司」、「交址等處承宣布政使司」、「交址等處提刑按察使司」等都布按三司，將之直接管轄，越南於焉收復。
安南屬明時期 政治與經濟
永樂五年 (1407年) 農曆六月，明朝消滅越南胡朝後，聲稱為了回應當地官吏耆老「原復古郡縣」的請求，便將之改名「交址」（又寫成「交阯」及「交趾」），依照明朝內地的行政區劃模式，設置都指揮使司、承宣布政使司、提刑按察使司等「三司」。接著，明廷在交址設十五府、三十六州、一百八十多個縣，以及五個直隸布政司的州，分轄二十九縣，在要地則設十一衞、三所，一市舶司。（各府州縣的詳情見此）
明朝對交址人口，採取與內地相同的黃冊制度來辦理。官府把交址人丁的姓名、年齡和籍貫，記載到簿冊，並按這些資料，製成證件，由人丁持有，以備官府查核。若發現某人的證件與簿冊所載不符，便須抓去當兵。
明人官府的薄冊，會登記交址境內每一里（在鄉村，則設立里甲制，以一百一十戶為一里，十戶為一甲，里有里長，甲有甲首）、一坊（城市）及一廂（城郊）的所有丁數及田數。孤寡殘疾者則另用稱為「畸零」的簿冊來登記。這些簿冊又會在卷首繪畫地圖。簿冊編製完畢後，即抄成一式四份，一份黃色封面的交到中央戶部，其餘三份封面為青色，交給交址承宣布政使司及各府、縣保存。每十年更新田丁的數目。
安南屬明時期 政治與經濟
明朝對交址採行多項稅務及賦役制度。負責徵收的官員，在府州縣有稅課司、河泊所副使等，另外有本場局使副等名目。1414年，明廷規定交址每畝田徵粟五升，植桑沙每畝徵絲一兩，每一斤絲徵絹一匹。明政府又設鹽稅，交址人民每月煮鹽若干，送交提舉司收藏，待承宣布政使司檢驗後，才可發賣。若私煮或私賣，則會被判罪。
明朝又加緊開取交址資源，運回中國。凡是金銀礦產，都設官督民開採。在山林地區，令人民尋找象牙、犀角。在海濱地區，令人民到下海採集珍珠。另外，土產如胡椒、香料，以及珍禽異獸如鹿、象、龜、雀、猿、蛇等，都大肆搜刮，以帶回中國，以致民不聊生。
越南自陳朝晚期起，由於主政者胡季犛廢除銅錢，遂使貨幣流通出現混亂，未能滿足實際需求。明朝佔領越南後，就須要處理此一問題，明人便將中國鑄造的永樂通寶引入使用，同時又在越地鑄造永樂通寶，但其式樣與中國內地所鑄的不盡相同，越地鑄的是徑小，字樣為真書。現時越南發現甚多數量的永樂通寶，大概是明朝官府在越地大規模鑄錢使然。
安南屬明時期 政治與經濟
明朝政府在交址開設學校，訪求有在儒學、醫術、僧道方面有才能的，都委以官職，並使之教授有關才藝。而在交址人的學習課程方面，明廷把中國儒家典籍中的《四書五經》、《性理大全》等書頒發給各州縣做讀本，並派僧道傳布佛教、道教。
對交址知識份子，明廷在佔領之初便致力招攬。如在1407年農曆六月癸卯（西曆7月25日），明成祖向交址總兵官張輔等下令，將該地「懷才抱德、山林隱逸、明經能文、博學有才、賢良方正、孝弟力田、聰明正直、廉能幹濟、練達吏事、精通書算、明習兵法、武藝智謀、容貌魁偉、語言便利、膂力勇敢、陰陽術數、醫藥方脈之人，悉心訪求，以禮送赴京擢用。」 後來更制定了歲貢生進入國子監的措施：起初規定府學每年兩名入選，州學每兩年三名入選，縣學每年一名入選。後來改為：府學每年一名入選，州學每三年兩名入選，縣學每兩年一名入選。由承宣布政使司、提刑按察使司及府州縣地方官員負責，安排生員在入選後第二年的農曆正月一日進京朝覲。至於入選為歲貢生進入國子監的條件，則是「不拘入學年月淺深，擇有學行者」。
安南屬明時期 政治與經濟
明朝統治交趾期間，曾實行與越人習尚及生活有關的措施。越南史家陳仲金认为，明廷是企圖「使安南人同化於中國人」；而中國學者郭振鐸、張笑梅认为，此举是「穩定社會秩序」。具體措施为：
永樂十三年 (1415年) 農曆十月，明廷聽從總兵官張輔的建議，從中國欽州地區至東關城（今越南河內）一帶，建立驛站系統。於是，明政府於東關城至慈山府嘉林縣（今越南北寧省嘉平縣）設置馬驛；另外，明政府又在至靈縣（在越南清化省）、東潮縣（在越南海陽省）而到與中國欽州接壤的萬寧府，設置水驛，以便公文傳遞。
永樂十四年 (1416年) ，明總兵官張輔在交址抽調人民當兵，方法是：在設有衞所的地方，每戶抽三丁當兵，而清化以南，因人口較少，每戶只抽二當為兵。在沒有設立衞所的地區，則在險要處設立堡柵，由民兵負責把守。
承宣布政使司：
提刑按察使司：
都指揮使司：
征夷將軍、總兵官：
※以上各項，主要依據《明實錄·太宗實錄》、《明實錄·仁宗實錄》、《明實錄·宣宗實錄》、《明史》卷一百五十四製成。
安南屬明時期 反抗事件
明朝攻佔越南不久，越人便奮起抵抗，雖然多次遭明軍成功鎮壓，但起兵潮流仍此起彼落，持續了二十年，最後終成功驅逐明人。越人之所以要發動抗明，越南近代史家陳仲金簡單歸納為兩點：「陳朝宗室還有人企圖恢復舊業，況且我國尚有許多人不願做中國的奴隸」。 詳細而言，則有如下因素：
明朝官府的壓迫：明廷在越南實行的統治措施當中，無可避免地擾亂了越人的生活，加上派往越南的官員，往往以高壓控制，使當地人大感困苦，《明史》記載「交人（越南人）苦中國約束，又數為吏卒侵擾，往往起附賊，乍服乍叛。」 較顯著的例子是侵漁當地百姓的中官馬騏，連交址承宣布政使司也無法禁制，「馬騏貪暴，洽不能制，反者四起」；「中官馬騏以採辦至，大索境內珍寶，人情騷動，桀黠者鼓煽之，大軍甫還，即並起為亂」，但是明政府仍不恤當地民情，刑罰嚴酷，使起事者有增無已。 抗明勢力之一的清化藍山豪族黎利（亦是後來的黎朝建立者），曾憶述他的起兵，本是不得已地被明人迫出來的：「及其（明朝）賊虐愈甚，民命弗堪，凡有智識者，皆被其害。朕雖罄家所有以奉事之，冀其免禍，而彼害朕之心曾不少恕，義兵之舉，朕實出於不得已焉耳。」
安南屬明時期 反抗事件
明朝試圖抺除越南的歷史文化：在借陳天平事件出兵越南後，明成祖以軍中十事告誡朱能，其中一項便有「兵入，除釋道經板經文不毀外，一切書板文字至礼俗童蒙所習，如上大人丘乙己之類，片紙隻字，悉皆毀之。其境凡有古昔中國所立碑刻則存之，但是，安南所立者悉壞之，一字勿存」。同時，明成祖下令搜刮越南的歷代書籍，這堆書本後來皆散佚；他又命令把越南的人才全部送入南京，當時的安南便有「欲活入隐林山，欲死吳朝做官」的諺語，後來黎利的得力大臣阮廌便是因為其父阮飛卿被明軍俘虜而立誓起義抗明。
安南屬明時期 反抗事件
明朝出爾反爾和陳氏遺裔起事：最初，明成祖打著「數胡氏之罪，及揚言尋陳氏，復其王爵」的名義出兵安南，因而很多越南人「謂其必然，且厭胡氏苛政，罔有戰心」，但實際上明成祖早就已經規劃好要郡縣其地，並叮囑朱能要收錄當地户口、田賦、甲兵籍冊、郡邑圖志等、並「沿途設立衛所，築城以鎮守之」。永樂五年 (1407年) 十月，明朝滅胡朝後不久，明成祖便借言當地百姓說「陳氏滅盡，無可継承」，改立為交趾等處承宣布政使司，越南人認為明朝「內圖改取之計，外揚仁義之師，既許立陳氏子孫，又設置郡縣，不惟掠取貨寶，抑且残害生民，真虐賊也」，因而激起民間強烈的反抗。後來便有簡定帝陳頠的起兵，務求「興復陳室」，一呼百應，歷史上稱為後陳朝。 到重光帝陳季擴領導時，更是「豪傑從風響應」，聲勢浩大。
安南屬明時期 反抗事件
民族因素：越共學術機關越南社會科學委員會提出，越人起義抗明與民族氣節有關，「我國（越南）人民仍然保持了象徵著民族的崛起和自豪的英雄氣概。從明軍侵犯我領土、踐踏民族獨立的時候起，我國人民就在全國各地拿起武器跟敵人進行了激烈的鬥爭。」 到後來黎利得勝後發佈的《平吳大誥》，便提出中越本為兩個不同的國家：「惟我大越之國，實為文獻之邦。山川之封域既殊，南北之風俗亦異。自趙、丁、李、陳之肇造我國，與漢、唐、宋、元而各帝一方。」此種概念，成為越人起兵抗明的動力之一。
安南屬明時期 反抗事件
永樂五年 (1407年) ，明軍佔據交趾後，訪求陳氏子孫，但近代越南學者陳仲金卻認為這只是故意欺騙，以便殺害，因此無人敢出。到該年的農曆十月初二（西曆11月1日）陳頠（舊號簡定，據越南史載是陳藝宗的次子），在謨渡（在今越南寧平省安謨縣安謨村）與陳肇基起兵，自稱「簡定帝」，建元興慶，是為後陳朝，在乂安、化州一帶活動，曾降明軍的鄧悉改投陳頠，於是軍勢逐漸強大，更於1408年農曆六月的日麗海口之戰擊敗明軍，收復了乂安以南的國土，這令交趾的明人官署感到難以收拾，向明廷上奏「逆賊簡定、鄧悉等聚眾，請益兵剿之。」 到農曆十二月中（約為西曆 1409年1月），陳頠會合順化、乂安、清化等地軍隊，準備進攻東都。明廷派大將沐晟與都指揮使司呂毅所率領的四萬雲南兵討伐，並在逋姑杆（在今越南南定省）與陳軍爆發激戰，結果明軍大敗，呂毅戰死，沐晟退至古弄城（在今越南南定省懿安縣平格村）。陳頠正想乘勝追擊時，被鄧悉勸阻，於是後陳朝發生內鬨，鄧悉被誅，鄧悉之子鄧容到清化，並找到陳藝宗之孫陳季擴，於支羅縣（在今越南河靜省）尊立為帝，年號重光。其後，陳季擴乘著陳頠忙於跟明軍作戰之機，俘擄陳頠，尊為太上皇，以圖一同抗明。
安南屬明時期 反抗事件
明廷調兵遣將，務求鎮壓交址的動亂。永樂七年 (1409年) 農曆二月，派張輔為總兵，王友為輔，率軍進入交址救援。張輔先追擊陳頠，於美良縣將之擒獲，俘送金陵。陳季擴則逃回乂安。張輔軍所到之處又多行殺戮，《大越史记全书》甚至称“積屍為山、抽腸繫樹、煎肉取膏、炮烙為戲”等等，尚生存的則被掠為奴婢而轉賣。
永樂八年 (1410年) 以後，陳季擴軍與明軍周旋後，始終無力抵禦，向明廷求封請和又不被接納。永樂十一年 (1413年) 農曆四月，張輔軍攻打乂安，陳季擴軍缺乏糧食，殘存者僅十分之三四。最終，張輔攻破化州，陳季擴潛逃不遂就擒，被押解燕京途中投海自盡。後陳朝告終。
除陳氏遺族的反明抗爭外，尚有其他多股起事勢力，情況如下：
安南屬明時期 反抗事件
永樂十六年 (1418年) 農曆正月，清化梁江藍山鄉的豪族黎利發動起義，自稱「平定王」，盤踞該地與明軍對抗。明軍征討數年，還未能將之消滅，便嘗試採取利誘策略。據《大越史記全書·本紀實錄·黎紀·太祖高皇帝》的記載，1423年農曆四月，明將陳智、山壽等給黎利軍送來大批牛、馬、魚、鹽，及穀物農器，目的在於招誘黎利。黎利亦派人贈送金銀回禮，並暗中作出防範。明軍了解到黎利不願妥協，便扣留黎軍來使，此舉反令黎利更堅定信念，「帝（黎利）怒，遂絕之，將士發憤，皆誓死戰」。
永樂二十二年 (1424年)，黎利聽從少尉黎隻的建議，制定了「先取茶隆（在今越南乂安省），略定乂安，以為立脚之地，資其財力，然後返斾東都」的方略，在越中地區日漸坐大，包圍西都，進佔順化、新平等地，明廷也不得不多派兵員赴越增援。宣德元年 (1426年) ，黎利軍進迫河內，明夷將軍王通會合十萬大軍迎敵。農曆十月，在崒洞之役（又作𡨧洞。《明實錄》記載戰事發生於農曆十一月，《大越史記全書》則記載在農曆十月）中，王通擬定設置伏兵，引誘黎利軍隊，但因軍中的偵察人員被黎軍所擒獲，因而早有準備。黎利軍便故意引誘明軍，時值大雨滂沱，道路難行，明軍遭黎利軍四面夾擊而大敗。據《大越史記全書》所說，此役中明軍陣亡者有五萬餘人，被俘者萬餘人。
明朝征夷將軍王通在崒洞之役大敗後，便爭取機會重整軍力，又佯作與黎利議和。黎利明白這一點，便繼續進兵，攻取東都（河內）附近城池。到宣德二年 (1427年) 正月務求把一部份明軍部隊圍困在內，使之孤立無援。明廷派柳升（越南典籍作「柳昇」）再加兵十萬前來增援。柳升抵達邊境時，黎利曾要求「罷兵息民，立陳氏之後主其地」，唯柳升沒有即時處理，只把信函原封不啟，送交明廷，自己則領兵再戰。黎利軍則採取誘敵深入的方法，在支棱之役中擊殺柳升（時在宣德二年 (1427年) 農曆九月二十日，西曆10月10日），明軍又遭黎利軍從各路進攻，陷於總潰敗的狀態。
明朝征夷將軍王通見援兵戰敗，知道大勢已去，便與黎利議和，並向明廷通知實況。明宣宗皇帝亦考慮到「數年以來，一方不靖，屢勤王師」， 便允許撤兵。黎利得勝後，就發佈阮廌所起草的《平吳大誥》，稱他自己的抗明鬥爭是「仁義之舉，要在安民，吊伐之師，莫先去暴」；提出中越兩國是「山川之封域既殊，南北之風俗亦異」，因而有必要脫離明朝統治，自行建國，於是建立後黎朝。
其後，宣德六年農曆正月五日（西曆1431年2月12日），黎利接受明朝冊封，安南從此朝貢不絕。
安南屬明時期 文化交流
越南在屬明期間，中越兩地的書籍，因明政府的政策關係而有所流通。明廷下令將《四書五經》、《性理大全》等中國思想文化要籍頒行交址各地，以供人民學習。 另外，明朝政府又曾將一批越南書籍文獻帶到中國。這批文獻的情況見如下表：
※以上各項，參見《欽定越史通鑑綱目》正編卷之十三，、陳仲金《越南史略》第三卷第十三章。，以及明崢著、范宏科译的《越南史略》
明朝統治交趾時，曾吸納當地的技術人員。永樂五年農曆九月癸酉（西曆1407年10月23日），交趾總兵官張輔遣送當地「諸色工匠」七千七百人入明。 在永樂十一年 (1413年) 農曆正月，明政府選取匠人，攜同其家眷送到燕京，負責造船。二月，明政府招攬商客，將粟航運到中國廣東、福建、浙江、四川、雲南等地售賣。
安南屬明時期 文化交流
在明廷吸納的技術專才當中，還包括越南胡朝的皇子胡元澄。胡元澄曾替胡朝領兵作戰，在火藥及武器方面有較深的認識。據《明實錄》的記載，胡元澄被俘到明廷後，得到明成祖的赦免，並獲「授以官，督造兵仗局銃箭、火藥」。《明史》亦記載了明廷得到新的火炮技術後加以應用的情況：「至明成祖平交阯，得神機鎗礮法，特置神機營肄習。製用生、熟赤銅相間，其用鐵者，建鐵柔為最，西鐵次之。大小不等，大者發用車，次及小者用架、用樁、用托。大利於守，小利於戰，隨宜而用，為行軍要器。」
胡元澄為明朝政府效力，推動了火器軍事的發展，獲得明人的肯定，甚而尊之為「火器之神」。
安南屬明時期 屬明時期的歷史意義
在越南，古今大都把屬明時期視為一個亂世及亡國階段。如《平吳大誥》便歷數明朝的罪狀是「狂明伺隙，因以毒我民。惡黨懷奸，竟以賣我國。焮蒼生於虐焰，陷赤子於禍坑。欺天罔民，詭計蓋千萬狀。連兵結釁，稔惡殆二十年。敗義傷仁，乾坤幾乎欲息。」後黎朝史家黎嵩說當時是「明人肆虐，生民塗炭，未有甚於此時也。」越共學者亦認為明朝統治時越南「國土遭到蹂躪、社會受到箝制、人民的生活和人格遭受踐踏」，但這段飽遭外侮的歷史，也喚醒了當時的越南人民認識到自身正「面臨著一場十分嚴峻的考驗。這就是祖國的存亡、民族的獨立、人民的生存權利和人的尊嚴」。
中國學者郭振鐸、張笑梅則提到「明朝對安南的佔領是非正義的」，但同時亦指出，「明朝在安南二十餘年裡，推行中國的封建中央集權政治制度、封建經濟模式以及科技文化等，均對安南封建社會的發展起重大作用，這是無法否認的客觀事實。」
安南屬明時期 屬明時期的歷史意義
對於明王朝而言，佔領安南時適值是鄭和下西洋的年代，《明史》就提到佔領安南有助於招倈諸國：「是時，交阯已破滅，郡縣其地，諸邦益震讋，來者日多。」 不過，明王朝亦為佔領安南付出了一定的代價，學者陳學霖便提到明成祖罔顧明太祖把安南列為不征之國，將之佔領後所帶來的問題：「永樂帝不顧這種祖訓，錯誤地認為安南的內部事件威脅著明帝國的安全，於是他想把安南併入帝國的版圖。這一決定造成了明代初年政治上和軍事上最大的災禍。」
安南屬明時期 相關文藝作品
在中越兩國，有若干以安南屬明時期這段歷史為素材的文藝創作如下。
安南屬明時期 注釋
有關這段文字的現代漢語譯文如下：「到明成祖平定交阯時，得到了神機槍炮法，特地設置神機營練習。用生、熟赤銅相混製做，那些使用鐵的，建地（「建」為地名）鐵最為柔韌，西鐵差一點。炮大小不等，大的用車發射，次一點及小的用架、用樁、用托來發射。大的利於防守，小的利於征戰，根據適宜而選用，是軍隊的重要武器。」（現代漢語譯文參考自許嘉璐主編、《二十四史全譯·明史》第三冊，漢語大詞典出版社版，1814頁。）
亚历山大·塞尔科克
亚历山大·塞尔科克（英文：，原名：，1676年—1721年12月13日）是一名苏格兰水手。他曾漂流到了一处荒无人烟的岛屿并独自生活四年之久。丹尼尔·笛福的小说《鲁滨逊漂流记》很有可能就是从他身上得到了灵感。
化蛇 形象
化蛇的形象在《山海經·中山經》中有載：「又西三百里，曰陽山，多石，無草木。陽水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。」化蛇擁有一張人類的面孔，身軀如豺隻，長有一雙鳥類的翅膀，並以蛇的形態行動，叫聲則像人類呼喝之聲。而且，化蛇與另一種蛇怪擔生相似，當化蛇出現時，將會在附近城邑引起大水災。
在日本漫畫作品《三隻眼》中，也曾出現「化蛇」此一妖怪。
朱求桂
晉裕王朱求桂（1593年8月15日—1630年12月15日）是明代封於山西太原府的第十一代晉王。由於《清史稿》的誤載，歷來被認爲是明代末代晉王並被李自成俘虜。直到1955年山西文物考古工作者在山西榆次縣蘇村發現他的墓葬。隨後在對墓葬發掘中出土的墓志得到確認並更正了歷來的錯誤記載。朱求桂是第十代晉王—晉穆王朱敏淳與次妃王氏所生之子，生於萬曆二十一年七月十九日。他在萬曆三十九年起管理晉府事務，萬曆四十一年七月二十日襲封晉王。崇禎三年十一月十二日薨，崇禎五年八月二十五日下葬，諡號晉裕王。王妃萬氏，有四子二女。他的晉王爵位由世子朱審烜繼承。
劉雪庵
刘雪庵（1905年11月12日—1985年3月15日），笔名有晏如、吴青、苏崖。重庆铜梁人，作曲家、音乐教育家。民国时代流行歌曲《何日君再来》、《长城谣》、艺术歌曲《红豆词》的作曲者，也是中华民国空军军歌的作曲者。
劉雪庵 生平
1905年11月12日生于重庆铜梁。1930年考入国立音乐专科学校，1934年毕业，在中央航空学校任教，后在上海音乐艺文社《音乐杂志》作编辑。抗战胜利后在苏州社教学院任教。1949年留在大陆，先后在苏南文化教育学院、江苏师范学院、华东师范大学、北京艺术师范学院、中央音乐学院任教。1957年因《何日君再来》歌曲被打成右派，被剥夺讲课资格，任图书管理员。1969年被押送河北军粮城农场劳改。1975年因几乎双目失明，失去劳动能力，被遣送回北京家中。1979年被口头平反。然而书面结论直到1982年才交给他本人，结论中仍将《何日君再来》与《红豆词》定为黄色歌曲。1985年3月15日病逝于北京医学院第一附属医院。
上海音樂學院的老師這樣描述劉雪庵的晚年：「他已被打得失明，每天坐在一張特製的椅子上，椅子挖了個洞，下面放個馬桶，椅子中間架個扶手，用一根木棍橫擋著，以免他摔下來，扶手上掛著幾個饅頭，讓老人家餓了可以吃。」
劉雪庵 主要作品
壮志凌霄（1946，中华民国空军军歌之一。1946年是抗战胜利后的一年，航空委员会更名空军总司令部。整个抗战时间，空军官兵共牺牲4321人，出现许多动人英雄事迹。为了发挥空军军魂，空军司令部广泛征集空军军歌。最后选定空军政治部主任简朴作词的《空军军歌》、陶伟生作词的《保卫领空》、杨泓作词的《永生的八一四》、叶逸凡作词的《壮志凌霄》、傅清石作词的《西子姑娘》为空军军歌，均由刘雪庵作曲。）
肥遺
肥遺，是中國古代傳說中的蛇妖，見載於《山海經》中的西山經和北山經。亦有聲韻學專家認為「肥遺」跟「巴蛇」其實是同一種妖蛇。
肥遺 形象
《山海經·北山經》載：「又北百八十里，曰渾夕之山，無草木，多銅玉。囂水出焉，而西北流注于海。有蛇一首兩身，名曰肥遺，見則其國大旱。」肥遺外貌如蛇，但同一個頭部下卻有兩條身軀。可是這形象卻與《山海經·西山經》中的近似生物不同，在西山經中的記載為：「又西六十里，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居。有蛇焉，名曰肥遺，六足四翼，見則天下大旱。」此處的肥遺蛇卻並非一首兩身，而是六足四翼。然而兩者相同之處是，每當此蛇出現時，附近封國（甚至全國）都會出現大旱災。
商代青銅器上最常見的花紋母題，是神話動物，其中具有代表性的一種就是肥遺。
中国人民大学
中国人民大学（英語：），簡稱人民大学、人大。位于中华人民共和国北京市，是一所以人文社会科学为主的综合性研究型全国重点大学，直属于中華人民共和國教育部，由教育部与北京市人民政府共建，是“双一流A类”和原“985工程”、原“211工程”重点建设大学，共有14個學科入選雙一流重點建設學科。
2021年中国人民大学的QS世界大学排名为第581名。2022年起正式退出世界大学排名，将不会再对世界大学排名机构提供相关数据和经费。
中国人民大学 历史沿革
中国人民大学正式成立于1950年，但学校官方一般将历史追溯至1937年，認定中国共产党在抗日战争时期创办于延安的陕北公学，后来华北联合大学和华北大学及成立於1912年的北平中国大学的文商学院于1949年并入华北大学，朝阳大学于1950年全部并入中国人民大学，燕京大学的部分社会科学于1952年并入，共同构成了中国人民大学的重要组成来源。
1950年10月3日，以华北大学为基础合并组建的中国人民大学正式开学。1954年，在教育部《关于重点高等学校和专家工作范围的决议》中，與北京大学、北京医科大學、清华大学、中国农业大学、哈尔滨工业大学等5所院校一同被指定為最早一批全国性重点大学。
2017年，中国人民大学通州東校區獲得批准，將成為人民大学的主校區，所有院系都将整建制搬入。
中国人民大学 历史沿革
北平中国大学于1912年由孙中山创立，于1949年由华北大学接管、学生及教授转入华北大学。中国大学一直是北京的学生运动中心，而共产党在1930年代即在该校建有支部，在斗争中培养了一大批先进和革命志士。1935年“一二·九”运动中，中国大学学生会主席董毓华率领队伍上街头游行，夺过军警的水龙头反射。在大陆标准中学课本上“一二·九”运动图片即是指此事。
1937年卢沟桥事变后，大批多青年知识分子从国统区来到延安。为了最快地把他们培养成抗战人才，1937年7月底，中共中央决定在积极扩大抗日军政大学的同时创办陕北公学（简称陕公），并委托林伯渠、吴玉章、董必武、徐特立、成仿吾、张云逸六人筹建陕北公学。
陕北公学是中国共产党直接领导创办的第一所具有社会教育性质的大学，第一任校长是成仿吾。陕北公学军事色彩和政治色彩浓厚，但并非一所军校。陕北公学和抗日军政大学是抗战初期延安最具知名度的大学，有一定分工。抗大主要负责训练军事干部，陕北公学主要训练根据地政权建设和党的建设干部，而且学员文化程度较高，多数是从中共控制区外来的知识分子和青年学生。
中国人民大学 历史沿革
陕北公学以“实施国防教育，培养抗战人才”为办学宗旨和培养目标，以“理论联系实际，适应抗战需要”为教学原则，以“七分政治、三分军事”为教学内容，教学方法为重点讲授、自学为主、集体互助。学制较短，大部分学员三到四个月就可以从学校毕业。陕北公学前后办学两年，大约培养了6000多名学生，其中很大的一部分后来都加入了中共。毛泽东亲自为陕公制定了校训：“忠诚、团结、紧张、活泼。”他还审定了成仿吾作词、吕骥作曲的校歌。毛泽东在不到两年的时间内，先后十几次来校讲话、两次题词，进行指导。他说：“中国不会亡，因为有陕公。”
中国人民大学 历史沿革
1939年6月，陕北公学与延安鲁迅艺术学院、延安工人学校和安吴堡战时青年训练班四校联合成立了华北联合大学，学生有1500人，并于当年7月7日在延安正式宣告成立，校长兼党团书记成仿吾。中共中央政治局于1939年6月20日作出的《关于抗大陕公等学校迁移到晋东南的决定》，抗大、陕公等以八路军第五纵队名义，在罗瑞卿率领下到晋东南靠近八路军总部和北方局机关办学。中央决定：抗大总校落户晋东南，华北联大则落户晋察冀军区总部所在地河北阜平（后应付反扫荡迁到平山），抗战结束即迁到张家口。这次东迁的主要原因是延安面临国共政治军事摩擦，经济困难，难以养活大批非生产人员。
1940年，学校向正规化方向发展，各部改为学院，设有社会科学院，下设法政系、财经系；教育学院，下设教育系；文艺学院，下设戏剧系、音乐系、美术系、文学系；工学院，下设机械系、采矿系。除原有的专修科外，增设了本科和预科。后成立法政学院、群众工作部、中学部。这时全校共4000多人，其中学员3000多人，是华北联合大学鼎盛时期。中国共产党直到这时才创办了真正意义的高等学校，也是中国共产党在敌后办起的第一所高等学府。
中国人民大学 历史沿革
1941年8月至1943年是晋察冀边区最困难的年代，由于日军的“扫荡”、封锁使根据地缩小，边区粮荒严重，生源减少。华北联合大学经过两次缩编，只保留了教育学院，改由边区行政委员会领导。在此期间，许多干部、学员在对敌斗争中牺牲。1944年，晋察冀边区行政委员会对华北联合大学教育学院的性质、任务、教育方针等问题做了具体规定，即以提高在职干部水平、文化为主，贯彻学以致用、理论和实际密切联系的原则，培养干部为抗战和新民主主义社会建设服务、为群众服务的技能。
1945年底，华北联合大学在张家口复校，成仿吾任校长，周扬任副校长，张如心任教务长。华北文工团、延安鲁艺工作团于12月合并到华北联大，简称华大文工团。联大设立了文艺、法政、教育、外语四个学院。
第二次国共内战时期，1946年10月，国军攻占张家口，华北联大等学校被迫提前于9月撤出，先后迁到山西广灵和河北束鹿，1948年5月又迁到河北正定，8月晋察冀边区的华北联大与晋冀鲁豫边区的北方大学合并，改称华北大学。