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調換兒 與調換兒相關的中世紀民間傳說
在盎格魯蘇格蘭邊界地區，人們普遍相信精靈（或妖精）住在精靈山丘（妖精山丘）上。牠們能將小孩或甚至是成人偷偷拐走，並將他們帶回自己的世界亞爾夫海姆。在此地流傳的調換兒故事中，妖精奪取了人類嬰兒後會讓一個妖精（通常是成年男妖精）扮成嬰兒的模樣留下讓人類母親哺育。妖精們會好好對待真正的人類嬰孩，孩子長大後也會成為妖精的一員，然而另一方面妖精扮成的調換兒則會逐漸對人類生活感到不滿和厭煩。許多藥草、藥膏和種子都可被用來使妖精現出原形和防備牠們的不良意圖。
此地流傳著一則故事，一個人類母親懷疑她的孩子已經被調換兒掉包了，後來她的懷疑被證明為事實無誤，因為有一天當她的鄰居衝進她家大喊：「快出來看看！那邊的妖精山丘起火啦！」，假扮成孩子的妖精就立刻跳了起來，大叫：「苦死我也！我妻和我兒如何是好？」，然後就從煙囪裡竄出去了。
黄茅尖
黄茅尖位于浙江省南部龙泉市境内，是洞宫山脉的主峰，也是浙江省第一高峰，海拔1930米，位于凤阳山 - 百山祖国家级自然保护区.，为闽江和瓯江的分水岭。这一带山岭逶迤，沟壑幽深。
劍玉
劍玉（、），又稱劍球、托球，過去在台灣曾叫𨑨迌（白話字：chhit-thô），日本的傳統民間遊戲
劍玉 關於劍玉
劍玉是日本人說的（けん玉），日文發音為「Kendama」（劍玉在西方也以此稱呼），劍為十字木頭的部份，玉為球體。
根據最早的文獻記載，劍玉起源於約17～19世紀的法國，剛開始是用獸骨當劍身及球，後來慢慢演變成杯狀，後期再從杯狀演變為尖頭，底部為皿，球也多了一個洞，當時在法國的貴族上流社會是一種非常流行的遊戲，不管何時何地都有人在玩，在江戶時代由留學生帶回日本長崎，因此傳入日本。
18~19世紀時，傳入日本的劍玉漸漸地流行起來，因當時大家沒有一個統合的名稱，藉由大家的口耳相傳，劍玉的名稱也一直在改變，像是早期的「拳玉」、「七玉拳」、因為漢字相通關係，當時中國也以拳玉稱呼，但不管名稱怎麼變，指的都是「けん玉」。
約1919年（大正8年），開始有人製造並販賣，當時的名稱叫做「日月球」，價格約18錢~50錢（以幣值換算約日幣50元），因為很便宜，所以造成相當大的流行。那時也開始有競技型的比賽出現，幾乎變成一種全國的運動。 後來，因戰爭的影響，昭和時期劍玉的名稱也變的很有軍事特色稱為「劍玉」，原因是劍身的部份讓人感覺很像武器。
劍玉 關於劍玉
到了1975年（昭和50年）8月7日，童話作家藤原一生，創立了「日本劍玉協會」，將名稱統一稱為「けん玉」，「Kendama」也是統一的國際語言。並將競技用劍玉制定了統一的規格，包括尺寸大小、重量、材質…等等，使其有一定的公平性，也創立了基本練習的1~10招，後來才慢慢演變到現在的模式。
中華劍球劍玉運動協會由創始人余嘉勇於2009年在台灣成立了全國性協會，起始了台灣劍玉文化。
香港花式劍球協會的會長李浩翔在香港推廣劍球劍玉，並在香港開設店舖作推廣及售賣自家品牌及外地品牌的劍球劍玉。
藤原一生創立了日本劍玉協會後所製定公規的競技型劍玉，逐漸將劍玉帶入一個有系統的發展，擺脫只是童玩的領域成為一種運動，各種因應競技型劍玉造型的招式與技術逐漸成型，在日本除了有級位與段位的檢定，更有劍玉師的職稱，在各種場合進行劍玉的表演。
在日本以外，劍玉在許多極限運動選手間也相當盛行，他們也把劍玉視作是一種極限運動。跟近年來逐漸趨向表演藝術取向的日本劍玉師比起來，在表演風格上仍有一定程度的落差。
劍玉 關於劍玉
劍玉師「けん玉師」是一項對於劍玉非常專業的職稱，劍玉師懂得劍玉的各種屬性，熟悉並修改自己適用的劍玉，最重要的是可以透過表演，教學，演說，演講...等等活動來推廣劍玉，透過不間斷的活動，使自己的生活天天充滿著劍玉，並將劍玉融入生活，的態度也就是日本所稱「職人」的精神。
劍玉師的強項主要是透過「表演」來推廣劍玉，風格目前在日本有傳統技藝風格首屈一指的劍玉師「伊藤佑介」，也有新興融合舞蹈風格頗受劍玉玩家及年輕人喜愛的雙人組「ZOOMADANKE」；當然不只有日本有劍玉師，在台灣也有融合多項雜耍風格最年輕的七段劍玉師「小螺絲」，也有「香港花式劍球協會」的會長「李浩翔」也是高段位的六段。
劍玉 品牌與種類
劍玉的廠牌與種類分很多種，世界各國都有各自的品牌與認證。
日本けん玉（劍玉）協會之認證劍玉分為5種廠牌，分別為櫻、夢元、富士、大空、TK-16，其中大多已經絕版，或是退出協會，目前日本劍玉協會主要以大空販售；日本劍玉協會還利用貼紙去分別廠牌種類，例：夢元「藍」、新富士「黑」、大空「黃」、TK-16「綠」。近年來日本品牌Gloken與夢元合作，重新代理夢元，由於夢元在非常早期即絕版，因此被界內公認是夢幻逸品，同時新夢元重出時也刻意將每批商品限量製作，所以價格炒作到非常昂貴，之後一路都以高單價劍玉為主打，由於脫離日本協會的關係，新夢元的版型也跟舊夢元不同，收藏家間會特別去區分新舊夢元，普遍認為舊夢元依舊是現在玩家間真正的夢幻逸品，現在Gloken已與夢元結束合作關係。
台灣早期發展主要以中華劍球劍玉運動協會專利製作與認證的玉木為主，其特色在於世界首創大、小、中皿有專利設計可以插木栓，可以做出更多不同的動作、招式，國外有許多極限選手與玩家特地從台灣買進玉木也是因為這個原因。
劍玉 品牌與種類
近年來經由各地劍玉團體的推廣下，劍玉也越加活絡，比較具代表性的為台北的Kendama TPC，幾乎與玉木同期，劍玉影片別具特色，成員風格強烈，是最早登上世界舞台吸引外國玩家注意的團體。還有高雄的超朋友劍玉糖，源於台灣最早的大學社團樹德潮流劍玉隊，以幽默風趣的風格推廣著劍玉。其他還有南方劍客、台中劍玉部、劍玉有為青年、犯劍事務所、好小子日月球聯誼會...等。
美國有所謂的Big 3，分別是Kendama USA、Sweets Kendamas、Kendama Co，各品牌有各自的特色跟客群，原本以Kendama USA為最大宗，但在Sweets的崛起，還有Gloken舉辦如劍玉世界盃，以及Kendama Co已於2016年8月宣布解散，世界劍玉的版圖已重新洗牌。
其餘像歐洲也有自己的協會跟品牌，較具知名度的就是丹麥的KROM Kendama，近年急遽發展，一度有超越美國品牌的勢頭。
劍玉 品牌與種類
劍玉幾乎是全世界都正在發展的運動，不是只在亞洲盛行；雖然各地都有自己的品牌，不過或許是因為起源的正統性，日本的品牌幾乎是在全世界流通，但日本協會的發展重心為教育體系，而非各自的品牌推廣，在玩家社群近年較為勢微，各國的流行品牌也在日本蔚為風行。
最常見的以日本競技型為主，因為是日本劍玉協會制定比賽用的規格，故也最多人拿此競技型練動作。而依照公規也有各式大小的劍玉，大型劍玉別稱為太陽劍玉，價格偏貴，常常被拿來當推獎品。推獎品一般是拿來當劍玉比賽的獎品，當然大小會依名次高低而有所不同，而有些特殊顏色的推獎品會在認證貼紙上印上推獎品的字樣。
再來就是特別版的劍玉了，所謂特別版，造型跟一般的劍玉不一樣，有雙杯的、四個皿的...等等，因為可以做更多的花招，這些劍玉通常是拿來表演用居多，因為規格不符合競技型的標準。
還有一種是彩繪劍玉，大多是拿競技型原木色來彩繪，這種大多是給蒐藏家去蒐集，或者是劍玉迷買來擺家裡櫥窗當藝術品用。
比較少見的就是跟名牌的聯名款，例如LV特別贈送給VIP的禮物，當然是全球獨一無二的限量款，還有用鋁合金製作，將重量與大小完全仿造競技型劍玉製作的逸品，完全可以像一般木製競技型劍玉做招，價格都相當昂貴。
劍玉 玩法
劍玉的基本手勢
練劍玉的招式就先要學怎麼拿劍玉，基本手勢很重要，它可以幫助你學習的更加順利。
劍玉 級位、段位（中華劍球劍玉運動協會版）
級位：協會教練可自行檢定，上網登入檢定成績。
準初段：擁有一級認定後，才有資格檢定準初段。
段位：擁有準初段認定後，才有資格檢定段位。
備註：協會檢定準初段或段位時，將全程錄影，以示公平。
檢定招式請見下方
1。指定中華劍球劍玉運動協會認證劍玉為檢定工具。
2。每一動作皆有10次的機會完成表格內動作次數。
3。「皿上來回」需以 135次/分鐘 的速度進行檢定，只有1次機會完成檢定表內規定次數。
4。不同招式可以更換不同支中華劍球劍玉運動協會認證劍玉完成檢定。
5。需由裁判拍攝檢定過程，將影片發佈至協會以示公正。
劍玉 基本十招
1. 大皿
2. 小皿
3. 中皿
4. 蠟燭
5. 止劍
6. 飛行機
7. 飛行球　（原文：ふりけん，亦直譯作降劍或振劍）
8. 日本一周
9. 世界一周
10. 燈台
劍玉 段位招式
1. 劍頂滑玉
2. 地球迴轉
3. 收劍
4. 皿頂飛玉
5. 宇宙一周
6. 鶯
7. 抽線止劍
8. 跳劍
9. 一迴旋飛行機
10. 一迴旋燈台
11. 止滑極意
12. 雙鶯渡劍
13. 燈上一迴旋
14. 抽線一迴旋飛行機
15. 二迴旋燈台
16. 競技 B
-
[競技 B 動作順序]     
(1)飛行蠟蠋        
(2)縣一周                
(3)日本一周(兩次)  
(4)世界一周(兩次)      
(5)歐洲一周(一次)      
(6)地球迴轉     
(7)停鶯收劍      
(8)跳劍
(9)一迴旋飛行機
(10)燈台收劍
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NetPanzer
NetPanzer是1998年捷克一个游戏小组Pyrosoft创造的多人在线即时战略游戏，忽视资源管理，注重快速下达作战指令，但还没完工就资金不足了，1999年之后停止开发，2002年释放成为自由软件。此后又移植到其他平台。它最流行的平台是Linux。NetPanzer 0.8.3在2010年2月放出。
NetPanzer 特点
游戏中，玩家將控制一支坦克部队互相攻伐，夺取工厂，生产坦克，进攻对手屬地。而且玩家可以随时加入戰局中。而一旦单位全灭，将会于地图某一地点重新再生。
游戏支持1到100个玩家。
NetPanzer 連線方法
注意︰開啟房間者必須確定連接埠3030、3050或3060並沒有被封鎖。
NetPanzer 玩法
操控坦克大軍佔據工廠，生產坦克，發動攻擊，從而消滅敵軍，佔據其屬地。
梅屋敷站 (東京都)
梅屋敷站（日语：／ Umeyashiki eki */?）位於日本東京都大田區蒲田二丁目，是屬於京濱急行電鐵本線的鐵路車站。車站編號是KK10。
梅屋敷站 (東京都) 車站歷史
4月9日 - 導入入站音樂（至同年10月21日為止）。
10月21日 - 下行线高架化。停止選擇性車門操作。
本站附近在過去稱為「梅屋敷」，因有以販售感冒藥與賞梅聞名的商家存在而得名。
梅屋敷站 (東京都) 車站結構
對向式月台2面2線的高架車站。和同時高架化的雜色站不同，上行線是在下行線上方設立暫時月台。糀谷站也和本站一樣，在下行線設立上行暫時月台。
月台牆壁採用淡粉紅色裝飾，部分牆壁還加上梅花插圖。
2010年5月16日，當上行線被架空時，新下行月臺被臨時使用，在線路上安裝了臨時月臺，但2012年10月21日，由於下行線高架化，它變成了新的下行月臺，新上行線已經建成了。
以往，當此站的月台還在地面的時候，受車站兩端的道口限制，下行月台僅能容納4輛長度的列車。1982年4月起，京急開始使用6輛編組的普通列車，在停靠本站時，京急蒲田方向的頭2節車廂不會打開車門（選擇性車門操作）。2007年11月起，六輛编组列車在京急蒲田側的兩車車門上，貼上車門在本站不會開啟的貼紙指示。另外，由於上行月台高架化後的有效長度達6輛編組，不再實施選擇性車門操作，因此貼紙再備註「下行方向」以提醒乘客。選擇性車門操作車廂段最最靠浦賀方向設有一個小型月台供乘務員確認安全。
梅屋敷站 (東京都) 車站結構
在地面車站時代，上行月台設有西口，下行月台設有東口，各月台間並沒有天橋連通，無法站內來往。上行線高架化後，下行月台側設有連結上行月台的階梯、電扶梯、電梯，原上行月台的西口也暫時關閉，直到2012年5月13日上行月台移至原地點後才重新開放。隨著西口重新開放，地面層的下行月台與高架上行月台之間的樓梯、電梯、電扶梯隨之關閉。
車站的簡易自動廣播配音分別由1號線的關根正明與2號線的大原沙耶香擔任。
2012年4月9日至同年10月21日止，NHK連續電視小說《小梅醫生》主題曲《顛倒的天空》（SMAP）成為本站的進站音樂。由於《小梅醫生》是以大田區為舞台，因此選擇大田區內站名有「梅」的本站作為實施車站。
梅屋敷站 (東京都) 使用情況
2016年度1日平均上下車人次為15,355人。近年1日平均上車人次變化如下表。
梅屋敷站 (東京都) 相鄰車站
京濱急行電鐵
本線
□早晨翼號、□京急翼號、■機場快特、■快特、■快特（金澤文庫站以南為特急）、■特急、■機場急行
通過
■普通
大森町（KK09）－梅屋敷（KK10）－京急蒲田（KK11）
伊斯蘭教的先知
伊斯蘭的宗教觀認為先知（阿拉伯語：）是由真主派遣的凡人，每位先知都帶來了伊斯蘭式的基本信息，包括獨一造物主的信仰、避免偶像崇拜與罪惡。他們都向大眾傳播伊斯蘭教，並告知將出現見證律法的最後先知，即末位使者穆罕默德。他們都向不同人群傳播同一個訊息，並教導互有細微差異的律法。這些細微差異構成了伊斯蘭教，然而主流穆斯林不認為這些差異是伊斯蘭教支離破碎的版本。
伊斯蘭傳統認為真主向萬國萬邦派遣使者。在伊斯蘭教裡，惟獨穆罕默德是真主派來教化全世界的使者，其他使者只向特定民族或國家宣教。
不像猶太教和基督教，伊斯蘭教還區分了使者（rasul，رسول）和先知（nabi，نبی）。這兩種身份都是真主啟示的。不同的是，「使者」還帶來了真主啟示的經典。每位「使者」都是「先知」，但並不是每位「先知」都是「使者」。
伊斯蘭教的先知
穆斯林認為阿丹（亞當）是第一位先知，而穆罕默德則是最後一位；因此穆罕默德的頭銜是「众先知的封印」。在伊斯蘭教裡，爾撒（耶穌）是先知也是使者，因為他接受真主的啟示並帶來了《引支勒》。穆斯林相信，真主派遣了超過124,000位先知，這在權威的聖訓中就提及了。根據聖訓記載，其中有五位使者是最勞苦功高的，他們分別是努哈（挪亞）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）以及穆罕默德。
伊斯蘭教的先知 詞義
在阿拉伯語和希伯來語裡，“nabī”（複數型：nabiyyūn和anbiyāʾ）一詞指的是「先知」。這些詞在《古蘭經》裡出現了75次。“nubuwwa”（先知身分）一詞則出現了五次。“rasūl”（複數型：rusul）和“mursal”（複數型：mursalūn）兩個詞指的是「使者」或「使徒」，出現了超過300次。“risāla”（複數型：risālāt）意味「預言的信息」，出現了10次。
敘利亞語的「真主的使者」（rasūl Allāh）是“s̲h̲eliḥeh d-allāhā” ，在偽經《聖多瑪行傳》中經常出現。使者的動詞型態是“s̲h̲alaḥ”，以與舊約聖經的眾先知建立關聯性（Exodus, iii, 13-14, iv, 13; Isaiah, vi, 8;   Jeremiah, i, 7）。
伊斯蘭教的先知 《聖經》裡的先知與使者
「先知」與「使者」兩個詞在舊約和新約聖經中出現過好幾次。下表以不同語言列出這兩個詞：
在舊約裡，「先知」一詞（nabi）較常出現，而「使者」（malak）指的則是天使。但舊約最後一卷〈瑪拉基書〉提到一位使者，大部分的注釋家認為其指的是施洗者約翰。不過在新約裡，「使者」一詞則出現得更為頻繁，有時和先知沒有明顯的分野。「使者」指的可以是耶穌、十二使徒以及施洗者約翰。
在新約裡，使者的地位似乎比先知還高；耶穌提及施洗者約翰：
伊斯蘭教的先知 《古蘭經》裡的先知與使者
下表列出《古蘭經》所明言的先知、使者或領導者（伊瑪目）。本表同時也列出他們所領受的書卷、傳教對象與有無領受律法（沙里亞）。
至於“Ahl al-Kitab”，請參見「有經人」。
《古蘭經》與《引支勒》一樣，都認為使者（使徒）比先知的地位還高。例如，在《古蘭經》裡，當兩者並列時乃以使者為首位。根據穆斯林學者白達威（al-Baydawi）的說法，使者負責传达全新的宗教律法（沙里亞），先知則傳承舊有的律法。這個觀點指出，先知的數量比使者還要多出許多，因而地位較低。真主派遣先知和使者們向人們發出喜讯與警告。然而，使者似乎更親近大眾（烏瑪）。真主在審判日對人們進行審判，使者則為見證者（見《古蘭經》4：45；28：75；10：48；16：38；23：46；40：5）。根據《古蘭經》的說法，在真主派遣穆罕默德之前，他從未向他的同胞派遣任何使者。
伊斯蘭教的先知 《古蘭經》裡的先知與使者
《古蘭經》字面派認為天上的使者和人類使者不一樣。在《古蘭經》裡，對於天使，真主只冊封他們為使者，而非先知。人類使者和先知有同樣的功能──雖然不是每位先知都是使者。天使經常將真主的「命令」傳達給人類先知或使者，告訴他們應該說什麼、做什麼等等。人類使者會為人們帶來真主的新命令，先知僅負責鞏固早期使者或先知的命令。不過，由於天使負責將命令傳達給先知，因此所有傳諭的天使都是使者。
古蘭經第四章第69節列舉了各種類型的君子，其中先知（包括使者）的地位最高。此節如下：
先知穆罕默德僅有的且最大的神蹟即是向人們傳達《古蘭經》的信息；穆斯林認為穆罕默德所接受的啟示是眾先知之末的，透過大天使吉卜利里承蒙真主的啟示。
伊斯蘭教的先知 《古蘭經》裡的先知與使者
《古蘭經》降示的時候正是阿拉伯人在語文與詩詞方面登峰造極之時，他們對《古蘭經》語言的完美感到驚訝。《古蘭經》的來臨對阿拉伯人來說是更為神奇的，因為就哲學、科學和句法學方面而言，穆罕默德沒受過什麼教育；他既不是詩人，也沒讀寫過任何以前的宗教經典。《古蘭經》向人們挑戰，要他們模仿《古蘭經》的經文進行創作。穆罕默德時代的許多人都試圖挑戰《古蘭經》並模擬其文風，但終究還是失敗了。不像大部分的宗教經典一樣，《古蘭經》自從編纂成書以來即原原本本地保持著不變的樣貌。直到現在，穆斯林仍盡力背誦其經文，使《古蘭經》成為人類歷史上最多人記誦的書籍。穆斯林相信，不像穆罕默德之前眾先知的神蹟，所有世代都可以為《古蘭經》的奇蹟做見證。
《古蘭經》不僅為伊斯蘭帝國，更為全世界帶來了史無前例的科學、文學與哲學奇蹟。雖然，現今存在著所多對伊斯蘭教的批評，因為《古蘭經》對人類造成空前的影響。許多史學家及歷史上的大人物都認定穆罕默德是對人類歷史影響最深遠的人。
以下古蘭經經文指出使者的任務：
一、真主派遣使者至每個國家民族，以便引導他們上正路：
伊斯蘭教的先知 《古蘭經》裡的先知與使者
翻譯：我在每個民族中，確已派遣一個使者，說：「你們當崇拜真主，當遠離惡魔。」但他們中有真主所引導的，有應當迷誤的。故你們當在大地上旅行，應當觀察否認（使者）的人們的結局是怎樣的。（16：36）
二、使者們警告各國應遵守真主的命令，並向他們報喜：
翻譯：我確已使你本真理而為報喜者和警告者。沒有一個民族則已，只要有一個民族，其中就有警告者曾經逝去了。（35：24）
三、使者們曉諭我們真主所引導的道路、教導我們知識並指示我們一條淨化自身的路：
翻譯：猶如我派遣你們族中的一個使者來教化你們，對你們宣讀我的跡象，熏陶你們，教授你們天經和智慧，並將你們所不知道的教訓你們。（2：151）
四、真主曉諭，凡是只有服從祂的與使者的人都可以進入樂園：
翻譯：這些是真主的法度。誰服從真主和使者，真主將使誰入那下臨諸河的樂園，而永居其中。這是偉大的成功。（4：13）
五、凡是違抗真主與使者的人都會進入火獄：
翻譯：誰違抗真主和使者，並超越祂的法度，真主將使誰入火獄，而永居其中，他將受凌辱的刑罰。（4：14）
六、真主說只有在啟示下達之後才會審判人們，而每個人都會因各自的行為而受審判：
伊斯蘭教的先知 《古蘭經》裡的先知與使者
翻譯：我必審問曾派使者去教化過的民眾，我必審問曾被派去的使者。我必據真知而告訴他們，我沒有離開過他們。（7：6-7）
翻譯：誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入迷途，誰自受其害。一個負罪者，不負他人的罪。派遣使者之前，我不懲罰（任何人）。（17：15）
翻譯：火獄幾乎為憤怒而破碎，每有一群人被投入其中，管火獄的天使們就對他們說：「難道沒有任何警告者降臨你們嗎？」他們說：「不然！警告者確已降臨我們了，但我們否認他們，我們說：『真主沒有降示甚麼，你們只在重大的迷誤中。』」 （67：8-9）
七、因此，凡是奉到真主啟示的人都沒有理由逃避：
翻譯：我曾派遣許多使者報喜信，傳警告，以免派遣使者之後，世人對真主有任何托辭。真主是萬能的，至睿的。（4：165）
穆罕默德在三方面與其他使者有所不同：
一、真主以往只派遣使者到特定地區教化特定的國家民族。他們的宣傳的都是有時間侷限的。然而，穆罕默德則奉命教化全人類，指示人類跨時空的救贖之路，直到世界末日。
伊斯蘭教的先知 《古蘭經》裡的先知與使者
二、除了穆罕默德，所有先前使者的教導都已經消失殆盡，他們的教導不是被大量變更，就是混雜了謬誤的神話，以致於難以分辨其原本。然而穆罕默德的教導和《古蘭經》至今仍保持原貌，真主也許諾保護伊斯蘭教，直到世界末日。
三、先前使者的教導有其時空限制，因此他們有關特定民族、道德標準、正義、貿易、金融和民事等的律法都不完整。真主藉由最後的使者穆罕默德成全了真主的宗教，並使之完美。伊斯蘭教包含了所有先前先知的教導，並廢止了有時空侷限的律法。
因此，自從穆罕默德傳教以來，他所傳的信息變成步上真主之路唯一可靠的來源。摩西和耶穌也對特定民族宣揚真主的信息。至於那些想遵循摩西和耶穌教導的人，就《古蘭經》和聖行而言，他們只能接受穆罕默德的教導，那是我們接近真主之路的可信來源。
以下經文和重大的消息有關：
《古蘭經》（78：2）
AAani alnnaba-i alAAatheemi
詢問那重大的消息
Nabi, Naba
本經文所用的naba一字和nabi相關：
Anbiya 以新的信息通知眾人。
Rasul, Mursil
rasul一字和mursil相關：
因此，派遣者（Mursil）派遣先知（Rasul）向人們傳達信息（Risalat）。《古蘭經》表示，派遣者（真主）的信息是祂的話語（kalimat）；真主的信息（risalatullah）永遠長存。
總結
綜合上述論點，耶穌和穆罕默德都是派遣者派遣的先知，以便通知他人新的信息。
《古蘭經》甚至還說，「信息」指的是真主的「話語」，永遠長存。
穆斯林對穆罕默德的觀點的歸類為四類：
伊斯蘭教的先知 《古蘭經》裡的眾先知
下表列出《古蘭經》裡提到的眾先知，輔以先知們在《聖經》裡對應的名字：
伊斯蘭教的先知 其他先知
除了《古蘭經》提到的先知，穆斯林也相信有其他的先知。《古蘭經》中的許多章節即提到這個概念：
穆斯林相信真主派遣了124,000（或224,000）位先知到世界各地，穆罕默德的權威《聖訓》即提到這個概念。
歷史紀錄指出前前伊斯蘭時期的阿拉伯有位名叫哈立德·本·錫南的先知。
《古蘭經》說儀姆蘭（聖若亚敬）是麥爾彥（聖母瑪利亞）的父親。希德爾在《古蘭經》裡並沒有被指名道姓，但傳統上認為《古蘭經》在18：66處有提到他。聖經裡的先知，諸如但雅勒（但以理）、以賽亞、阿爾米雅（耶利米）和撒母耳等在伊本·卡希爾的著作中都是先知之流。
魯格曼的名字也被作為《古蘭經》第三十一章的標題，但是我們不清楚他究竟是一位先知還是「真主的朋友」。有記載指出，魯格曼夢見他被要求在君王和智者兩個身份之間做選擇，他選擇了後者。
伊斯蘭教的先知 其他先知
還有很多其他的歷史人物也許都可歸類為先知，但爭議更多。他們有：瑣羅亞斯德、釋迦牟尼、蘇格拉底、梅林、孔子、克里須那（在一些《聖訓》中也有提到）以及羅摩。然而，穆斯林認為我們無法確知他們是否為先知，因為《古蘭經》沒有指名道姓。有些穆斯林指出，這些人是先知，因為他們都帶來了真主的話語；但是他們的信息都已經被更動了，和伊斯蘭信仰出現了差異。《聖訓》和《古蘭經》都宣稱，真主派遣使者到每一個民族中。
伊斯蘭教的先知 爾撒之母麥爾彥
一些學者（例如伊本·哈茲姆）認為麥爾彥是一位女先知，因為真主透過天使向她傳遞主的信息。然而，《古蘭經》並沒有明確地指出她是否屬於先知。在《古蘭經》裡，爾撒常常被描述為爾撒·伊本·麥爾彥（即「麥爾彥之子爾撒」）。這種出自母系的名字表明了爾撒沒有世俗意義上的父親。
瑪德琳·李·潘恩·鄧納姆
瑪德琳·李·潘恩·鄧納姆（英語：，1922年10月26日—2008年11月2日）是美國總統貝拉克·奧巴馬的外祖母。
瑪德琳·李·潘恩·鄧納姆 生平
瑪德琳出生於堪薩斯州珀魯（Peru），1940年高中毕业前夕，于5月5日与史丹利·艾莫爾·達勒姆结婚。二戰期間曾參與美軍的生產線，投入B-29轟炸機的組裝工作。1942年11月29日在堪萨斯州威奇托生下了唯一的孩子，安，即奥巴马的母亲。
二战后，斯坦利与瑪德琳都是全职工作。先后迁居加州伯克利、俄克拉何马州庞卡城、得州Vernon、堪萨斯州El Dorado、华盛顿州西雅图、华盛顿州默瑟岛。斯坦利做家具店推销员；瑪德琳做餐馆服务员，在默瑟岛高中取得毕业证，并在西雅图一家本地银行成为副总裁。瑪德琳在华盛顿大学就读过，但未取得任何学历。
瑪德琳·李·潘恩·鄧納姆 生平
斯坦利与瑪德琳移居夏威夷的火奴鲁鲁，斯坦利仍在当地家具店工作，瑪德琳于1960年入职夏威夷银行（美国商业银行前20名，夏威夷州最大银行），于1970年升任夏威夷銀行的副總裁。1971年，10岁的奧巴馬从印尼移居夏威夷，与外祖父母一起生活，入读当地最好的私立学校五年级。
瑪德琳·李·潘恩·鄧納姆的名字著名於奧巴馬的競選演詞中，鄧納姆年輕時候，在石油公司當文員，在堪薩斯州教導奧做人的價值觀，包括要負責任和保持自信、愛國、勤力工作、不要常為自己尋找藉口、待別人要好、待人如待己。
虛耗
虛耗，是中国古代汉族民间传说的一种妖怪，会给人招来祸害,擅长盗窃和破坏别人家的喜事，记载于《輦下歲時記》。
虛耗 特征和应对方案
傳說虛耗身穿紅色的袍服，有牛的鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻鞋則掛在腰間，腰裡還插有一把竹扇。据说钟馗是虚耗的克星，所以有在门上挂钟馗像来驱逐虚耗的习俗。
虛耗 历史傳說
在唐玄宗在位年間，瘧疾發作，在夢中見到一個小鬼竊取了其之玉笛和楊貴妃的香袋，並繞殿奔戲，玄宗叫住小鬼，鬼自稱為虛耗，曰：「虛者，望空虛中盜人物如戲；耗即耗人家喜事成憂。」玄宗大怒，喚廷衛，忽有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉。原來大鬼是驅魔真君鍾馗，因此事，玄宗加封鍾馗而表彰之。
烏斯河 (約克郡)
乌斯河（英語：，/ˈuːz/ OOZ-'）位於英格蘭北約克郡，若上溯至其支流尤尔河的源頭會有129英里（208）長，為英國第六長河流，流經約克市、塞爾比鎮和古奧縝。乌斯河河谷非常的寬廣平坦，大雨可對谷上小鎮造成嚴重水浸。
大乌斯河
大乌斯河（英語：，/ˈuːz/）位於英格蘭東部，為英國第四長河流。大乌斯河下游亦被稱為舊西河及伊利河。大乌斯河的源頭在英格蘭中部，流經東安格利亞在金斯林進入的北海的沃什灣。其長度達143英里（230），在歷史上是重要的商業貿易往來通道，對流域內的農業也有著重要影響。其最著名的支流是流經劍橋的康河。現在大乌斯河周邊已經建起防洪措施，并鞏固了河道。
大乌斯河 名稱
“Ouse”一名來自凱爾特語或前凱爾特語“Udso-s”， 意思可能是“水”或緩慢流動的河。大乌斯河下游也被稱作“老西河”（Old West River）或“老乌斯河”（Ely Ouse）。
南威
南威，或稱南之威，中國春秋時代楚國的美女。春秋五霸之一的晉文公的妻妾之一。南威之美與百年後的西施齊名。
南威 南威之容
周襄王十五年(魯僖公二十三年、楚成公三十五年,前637年），晉文公曾經獲得南威，被其美色迷住，以致三日不上朝辦事。後來晉文公自覺省悟，恐怕自己會沉淪聲色，於是從此不再接近南威。原文如下：「晉文公得南之威，三日不聽朝，遂推南之威而遠之，曰：『後世必有以色亡其國者。』……左白台而右閭須，南威之美也。」（《戰國策·魏策二》）南威於後世成為古代美女的代名詞之一。
南昌方言詞典
《南昌方言詞典》是第一部記錄贛語南昌方言的詞典，由熊正輝編纂，江蘇教育出版社出版，是由李榮主編的《現代漢語方言大詞典》的分卷本（分地方言詞典）中的一冊。該書采用南昌市區老派發音為主，條目解釋采用分類舉例的方式，條目順序按南昌話的聲韻表的順序排列。
荷西巴·路蘭迪
何塞巴·略伦特·厄查理（，1979年11月24日—），出生於西班牙巴斯克地區，是一名西班牙足球運動員，擔任前鋒，現屬自由身。
荷西巴·路蘭迪 足球事業
荷西巴·路蘭迪出身於皇家蘇斯達，1999年10月3日首度代表球隊上陣對薩拉戈薩。2003年他被外借至另一所巴斯克地區球隊埃瓦爾，在2003年正式轉會至該隊。
2005-06賽季，荷西巴·路蘭迪轉投西乙球會華拉度列，該賽季共進12個聯賽進球，最終助華拉度列重返西甲。
2008年1月20日，荷西巴·路蘭迪在對愛斯賓奴的比賽中，以打破西甲紀錄的時間進球，以7秒82成為西甲最快的進球，打破了烏拉圭前鋒達里奧·施華的8秒舊紀錄。該賽季，他共進了16個聯賽進球。
2008年5月26日，荷西巴·路蘭迪同意轉會「黃色潛水艇」維拉利爾，簽約4年，轉會費沒有公開。9月21日對升班馬紐文西亞的西甲賽事，他進了代表維拉利爾的首個進球，助球隊2-1獲勝。
2008年10月21日的歐聯賽事，路蘭迪對阿爾堡的比賽中大耍帽子戲法。
幸福的六年
幸福的六年（原書名：你是我唯一的寶貝 - 與秋雪共度的六年，日本語為たったひとつのたからもの）是繼一公升的眼淚後，另一部震驚日本社會的紀實文學作品。
幸福的六年 概要
該作品由加藤浩美（Kato Hiromi）在2003年（平成15年，民國92年）10月發表，她利用已故的唐氏綜合症兒子秋雪（Akiyuki）在1992年（平成4年，民國81年）3月7日至1999年（平成11年，民國88年）1月3日這六年期間的人生而編寫；她用了兒子的生活相片作為插圖。
在秋雪去世後的一年（2000年、平成12年、民國89年），作者在3月參加了由一間名為明治安田生命的人壽保險公司舉辦的攝影比賽並順利入選；在翌年（2001年）8月的一輯名為「你是我唯一的寶貝」的90秒宣傳廣告版本及兩年後（2003年）推出的兩輯60秒版本廣告播出並獲得ACC等獎項後，開始受到社會人士關注。
書籍由日本文藝春秋、台灣東販及香港萬里機構出版。
幸福的六年 獎項
此書獲得由新鴻基地產舉辦的「第一屆新地開心閱讀計劃 - 首輪閱讀創作比賽」的推介書。
幸福的六年 改編電視劇
日本電視台在2004年推出了改編電視劇，由另一位唐氏綜合症兒童杉森翼主演；同樣引起了轟動。之後他的母親杉森津久美發表了《小翼 — 折翼的天使》，同樣以紀實文學手法描寫了兒子的出生到試鏡和正式演出的經歷。該書由台灣東販及香港萬里機構出版。
拉姆·伊曼纽尔
拉姆·伊曼纽尔（英語：，1959年11月29日—），美国政治人物，民主党人，曾任美國駐日本大使（第31任）。
曾任美国众议院议员（2003年至2009年），巴拉克·奧巴馬上任后成為白宮幕僚長。2010年因參選芝加哥市長而辭去白宮幕僚長職務。其候選人資格曾一度因他在芝加哥的居住年期受到法律挑戰，不過後來伊利諾伊州最高法院承認其資格，他最終在2011年2月22日當選，並在5月16日就任成為第55任及首位芝加哥的猶太裔市長。
伊曼纽尔曾是總統比爾·克林頓任內的高級顧問。2006年擔任民主黨競選委員會主席，帶領民主黨在當年的國會大選中大勝，重新取得國會的控制權。
2022年獲總統喬·拜登提名，接替威廉·哈格蒂出任第31任美國駐日本大使。2025年1月20日任滿卸任回國。
威廉·M·戴利
威廉·迈克尔·戴利（英語：，1948年8月8日—），美国政治家、商人，民主黨黨員，自2011年1月至2012年1月出任歐巴馬政府的白宫幕僚長。
威廉·M·戴利 生平
威廉·戴利父亲理查德·约瑟夫·戴利曾任芝加哥市长。他曾任比尔·克林顿政府商务部长（1997年-2000年），波音公司董事，摩根大通高管等職務。
1998年1月27日，比尔·克林顿總統率領閣員到國會發表国情咨文期間，威廉·M·戴利被指定為指定倖存者（）在一處秘密安全地點待命，以便在聚集在眾議院會議廳中的總統、副總統以及其他的官員面臨災難時，能按照美國總統繼任順序繼任總統職位。
馬迪亞斯·費南迪斯
馬迪亞斯·費南迪斯（Matías Fernández，1986年5月15日—）是一名阿根廷裔智利足球運動員，代表智利國家足球隊。馬迪·費南迪斯可擔任進攻中場或前鋒，2009年夏天由西甲球會比利亞雷阿爾轉投士砵亭。2012年夏天再由士砵亭轉投佛罗伦萨，現效力内卡哈。
馬迪·費南迪斯加盟西甲球會比利亞雷阿爾前，效力智利球會科洛科洛。憑期間出色表現，奪得2006年南美足球先生。
波士顿唐人街
42°21′00″N 71°03′36″W﻿ / ﻿42.3501°N 71.0601°W﻿ / 42.3501; -71.0601
波士顿唐人街是新英格兰地区唯一现存的唐人街，位于波士顿市中心，占地5亩左右，有约近百家店铺。正门华埠牌楼上刻擇自孫文墨寶的四个大字“天下为公”，背面则刻着擇自蔣中正墨寶“礼义廉耻”，由中華民國政府于1980年代捐赠材料。波士顿是目前华人集聚地之一，有近10万华人定居在大波士顿地区。
波士顿唐人街 交通
波士顿唐人街位于人口密集的波士顿市中心，步行、自行车、公共交通非常便利，但不适合驾车，停车也不便。波士頓唐人街步行300米即为南站（South Station），波士顿地铁红线、快速公交银线（SL1,SL2,SL3,SL4）、通勤鐵路（MBTA Commuter Rail）和美铁（Amtrak）均可抵达該站。橙线还专门设有華埠站（Chinatown Station），地铁站外有波士顿快速公交银线（Silver Line）的SL4,SL5路站点（站名Washington St & Essex St）。波士顿轻轨绿线Boylston Street站（BCDE支线均停靠此站）出站向西步行200米亦可到达唐人街
波士顿唐人街 公园
波士顿中国城公园位于中国城的“天下为公”牌楼外，是罗丝·肯尼迪绿道的一段，于2007年9月开放。2019年中国城公园被更名为“陈毓礼黄丽蓉伉俪公园”（Auntie Kay and Uncle Frank Chin Park），以纪念波士顿华埠活动人士陈毓礼及其妻子。该公园利用了波士顿大开掘工程腾退出的空间建造，特色为竹林屏风，每道竹林屏风使用红色钢架来框限竹丛。
波士顿唐人街 其他华人社区
唐人街近年来呈现中产阶层化。该街区房产价格的上涨导致在附近地区形成了新的华人社区，例如莫尔登、昆西和奥尔斯顿等地。
查克·哈格尔
查尔斯·蒂莫西·“查克”·哈格尔（英語：，1946年10月4日—），美国政治人物，共和黨人，曾任两届为期12年的联邦参议员，2013年2月27日至2015年2月17日出任第24任美国國防部長。
查克·哈格尔 生平
2013年1月7日，奥巴马提名哈格尔为新一任国防部长人选；2月26日参议院以58对41票的结果通过了这项提名，他接替莱昂·帕內塔成为第24任国防部长。
2014年11月24日，哈格爾宣佈辭職，獲總統奧巴馬接納，並將留任至選出國防部長人選為止。
2024年9月18日，查克·哈格尔在一封公開信中與其他111名前共和黨政客表態支持賀錦麗競選2024年美國總統選舉。
巴羅爾
巴羅爾（Balor），是凱爾特神話中的惡神，祂也是弗摩爾（Fomor）之王。
名字來自於原始凱爾特語的閃光(Boleros)，本身被解釋為烈日的化身。擁有強大的邪眼，睜開時會造成毀滅性的破壞。與愛爾蘭的達南神族展開戰爭，最後被其孫子太陽神魯格（Lugh）所擊敗。
巴羅爾有兩顆眼睛，其中一顆一直緊閉著，看不見其眼球，據說要合四個壯漢之力方能將之打開。而這隻眼睛一旦睜開，若被他的眼線射中，不論人、神，都將立即死亡。
濱口優
濱口優（日语：／ Hamaguchi Masaru，1972年1月29日—），出身于日本大阪府大阪市此花區；是好孩子（よゐこ）的其中一員，搭擋是有野晋哉。1990年入社，所屬經紀松竹藝能。
由於台灣國興衛視曾播出黃金傳說節目，因其熱血與豪邁的演出，在台灣也有一定人氣與知名度，成為熟知的搞笑藝人。
濱口優 簡介
被有野晋哉笑過幾次「會一直禿頭下去」濱口總是只有回瞪他。於是他跑去美容院做頭皮查詢，原來會掉髮的原因是毛孔阻塞，於是使用了化妝師所推薦一瓶一萬日圓的洗髮精，結果效果非常好，從一個毛孔只長一根頭髮到可以長三根頭髮，於是「毛髮叢生」的現象開始出現了。這件事情，濱口本人在MBSラジオ『ゴチャ・まぜっ!』（金スペ）的廣播節目中有談到，旁邊的成員伊崎右典(FLAME)說也僅僅只是頭髮開始增加而已。
在黃金傳說中，他自己向節目主持人報名（不是被邀請的），曾經在2001年11月1日挑戰過一星期吃完1000個仙貝（日語：煎餅）的傳說，但最後卻在第825個時未在時間內完成而失敗。（該項傳說後來在2007年由小崇小敏兩人挑戰完成），該挑戰一個月（2001年12月27日）後，挑戰一星期吃完1000個乾貨的傳說，雖然在吃第153個時吃到牙齒掉了一顆，但最後還是成功達成傳說，在完成傳說時，他邊笑邊表示自己有點小感動，「不過只是吃完乾貨而已！」。
濱口優 多佛爾海峽
「火焰大對抗」的企劃「橫越多佛爾海峽」，接受了正規的長泳訓練，擁有橫越多佛爾海峽的紀錄。
濱口優 節約戰鬥時期
在『黃金傳說』中挑戰『一萬元過一個月的節約生活』單元中，成為固定班底。在節目上挑戰過10次，前9次均以失敗收場，最後的第10次從一開始一直都是吊車尾到最後以剩下736円終於得到冠軍。
第10次挑戰中，濱口製作了3個黑暗料理，分別是：人臉關東煮茶碗蒸、關東煮冰棒、情人節甜心飯，節目組讓知名主廚坂井宏行試吃後表示人臉關東煮茶碗蒸和情人節甜心飯味道不搭，而關東煮冰棒則是太難吃，節目組在播出前因爲這些問題有找濱口討論，人臉關東煮茶碗蒸和關東煮冰棒最後因為坂井宏行的意見而剪去該片段，至於情人節甜心飯則是因為濱口認為太害羞因此拜託節目組剪去該片段。
濱口優 個人創作作品
濱口的原創童話繪本，故事是描寫狗與外星人的滑稽故事。
濱口優 遊戲軟體
於 2008 年春季推出，改編自日本搞笑團體「好孩子」濱口優與有野晉哉主演的綜藝節目「好孩子的無人島0圓生活」，敘述兩人在無人島上求生的趣事。
遊戲中玩家將扮演濱口與有野，為了取得求生所須的物資以及棲身之所而奮戰，透過觸控筆來進行魚叉獵魚、料理食材、收集材料搭建小屋、對抗暴風雨的侵襲....等等。透過兩人面對求生考驗的種種無厘頭反應，讓玩家體驗如同電視節目原作般的搞笑趣味。另外，朝日電視台也為了濱口優推出許多周邊商品如扇子或筆記本與毛巾等。
新会—台山高速公路
新会—台山高速公路，简称新台高速，粤高速编号：S49。是在中國广东省江门市的一條高速公路，北起新会区司前镇，与佛開高速公路连接，終點為台山市大广海湾经济区（斗山镇），全程52.784公里。雙向四車道，設計行車速度為每小時120公里，實際限速為110km/h。
工程分三期建设: 一期（司前－斗山）全长59.9公里，1998年12月19日开工，2001年1月18日通车，2001年10月10日开始收费。二期（司前连接线）投资1.2亿元、长1.28公里。2004年3月动工，2005年12月29日竣工。司前菱形收费站取代佛开高速公路原司前收费站和新台高速公路牛湾主线收费站，正式纳入广东西部高速公路联网收费。新台高速三期（斗山－中和），全长5.717公里，与西部沿海高速公路相接，於2013年9月29日正式开工，2015年12月31日建成通车。
隱士
隱士，又稱隱者（Hermit），指素有才名、賢名而不出仕之人，常處隱居、隱遁、蟄居狀態。《易》曰：「天地閉，賢人隱。」又曰：「遁世無悶。」又曰：「高尚其事。」……乃「天地閉」而「賢人隱」，是以、並非一般人隱。不仕，卻並非不出名。或歸隱山林，或遁跡江湖，或居山據險，或居於岩穴……
隱士 词源解释
《辞海》释“隐士”为“隐居不仕的人”。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”前者不强调其“士”的身份，后者则强调隐居须是有名的“士”，即“贤者”。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”再曰：“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，方称“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。因而“隐士”本身具备非凡的资历。
隱士 代表人物
還有一種，就是助帝王建立霸業後即「功成身退」、隱沒江湖，如張良、范蠡。
隱士 終南捷徑
有两种人，是否属于隐士是有争议的：
其一，出仕之前，並無刻意追求功業之意；決意入世，方才韬光养晦，等待明主徐图进取的名士。如姜尚、诸葛亮、李泌；
其二，沽名钓誉，企图不做任何实事而受人尊重的投机分子。如东汉的严子陵，因为有故意作秀的嫌疑而被清代人作诗讽刺:“一袭羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟波茫茫何处寻？”这首诗是说严子陵反穿羊裘去钓鱼，分明是沽名钓誉，要等光武帝来找他，以此为成名的手段。如果真想逃名避世，只穿一般渔人的蓑衣斗笠即难以暴露身份，因此而批评严子陵是有意弄噱头，求虚名，不是一个真正的隐士。
隱士一向是歷朝朝廷徵召的對象。西漢淮南王劉安作有《招隱士》篇，後收入《楚辭》。劉宋豫章人雷次宗隱居在廬山，被徵召到首都建康雞籠山開館授徒。雷次宗曾為皇太子諸王講《喪服經》。唐代有所謂的終南捷徑，裝出不出仕的樣子來，其實是巴不得早點當官，“終南捷徑”就是諷刺假隱士。
隱士 相關詩作
劉安《招隱士》：「桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣巃嵷兮石嵯峨。谿谷嶄巖兮水曾波。猿狖群嘯兮虎豹嗥。攀援桂枝兮聊淹留。王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。坱兮軋，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，叢薄深林兮人上慄。嶔岑碕礒兮，碅磳磈硊，樹輪相糾兮林木茷骫。青莎雜樹兮薠草靃靡，白鹿麇麚兮或騰或倚。狀貌崟崟兮峨峨，淒淒兮漇漎。獼猴兮熊羆，慕類兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留，虎豹鬥兮熊羆咆，禽獸駭兮亡其曹。王孫兮歸來！山中兮不可以久留。」
王坚《向往》：「隐居的心，俗世中人谁会懂，恍梦中身在九岭。一轮明月，的故事历古弥新，清幽的光辉，投在森林木屋上。静坐抚琴，倾听心的声音，广陵散息山水情。元子羽剑，有情有义，护佑着一方平安。自由自在的野猪野蛮的红毛兽人，同在九岭我和你们就是邻居，危险的五步蛇请不要伤害我，我在俗世一直以属蛇感到骄傲。同女娲把酒同平等王交杯，古今的事情没有一点不明白，隐士生活是快活乐哉，俗人请勿来扰。
隱士 基督教隐士
在基督教修道主义中，将与世俗独立、单身修行的修行者也称为“隐士”，或“修士”。
隱士 評價
魯迅對隐士沒什麼好感，他寫有〈隐士〉一文，以為隱士“历来算是一个美名，但有时也当作一个笑柄。”最显著的，则有諷刺陈眉公的“翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙”的诗，至今也还有人提及。
野草莓運動
野草莓運動或稱野草莓學運，是2008年11月6日起，在台灣發起的社會運動，起因為抗議海峡两岸关系协会會長陈云林訪台進行第二次江陳會談。抗議行動主要參與者為大學生，主要發起人之一、臺大社會系助理教授李明璁透過PTT網路串連，號召數千名民眾自2008年11月6日至2009年1月於行政院前、中正紀念堂、全台各地及校園，以靜坐及示威遊行方式抗議行政濫權，要求警政署署長王卓鈞下台。
野草莓運動 背景
該年11月3日－7日，海峽兩岸關係協會會長陳雲林訪台。此舉引發獨派人士不滿，因此在陳雲林訪台期間，所到之處皆有群眾抗議。部分學界及社運團體對警方處置高度不滿，多所大學教授、社運人士於11月6日凌晨，在PTT上共同發表「1106行動聲明」，號召百人於11月6日（星期四）上午於行政院門口，預計以快閃行動抗議 。然而，現場同學突發決定在行政院門口坐下「等待」官員的回應直至警方驅離，開啟了野草莓學生運動的序幕。
儘管學生坐了下來，但因為11月10日開始各校將陸續進入期中考，因此同學們並沒有打算「長期抗戰」，更沒有升高抗爭規模的準備。這可以從11月6日當晚在行政院門口，不斷向群眾廣播呼籲停止捐款的動作可以得到明證，發起行政院門口聚集的活動，沒有做好發展成為大規模學運的準備。特別是警方一直到11月7日中午都沒有驅離行動，學生與聚集群眾已呈現陸陸續續散去的跡象，學生的抗爭似乎就隨著警方的冷淡逐漸散去。
野草莓運動 背景
「迫於壓力臨時組織」是造成野草莓學運陷入內耗而潰散的表象原因，野草莓學運的性質是屬於政治衝突的運動，而非特定議題倡議的社會運動，這也與2000年之後，社會運動興起的一波「去政治化」思維相違，因此在野草莓學運期間，同學們始終困於如何重新定位政治運動與社會運動的關係與差異，整個在廣場時期的「運動發展」，始終困擾著如何整合起分歧的運動想像。決策帳棚內一次又一次的內鬥式的辯論、不同意見領袖間私下合縱連橫的動員串連，無非都企圖降低這場運動特殊發生條件所招致的複雜性：劃定參與者的界線、穩定決策機制、澄清各路來者的目的以定位運動。但在沒有信任基礎的運動開幕式中，註定了不可能期待在理想的溝通情境中達致共識，野草莓學運的「先天結構」，已然暗示了會在內耗中進行的命運。然而，幾近無架構的「共同參與、集體決策」以及「政治/去政治」的迴圈式辯論消解了這場運動的動能，卻也開啟同學們意識到，重新串聯各校異議性團體、建構溝通平台，以及積極倡議以政治改革為學生運動導向的重要性。一定意義上，野草莓學運可以視為往後幾年以政治改革或政治議題為訴求、串聯的學生運動，階段性的開場。
野草莓運動 事件發展
中国大陆海峽兩岸關係協會會長陳雲林於2008年11月3日赴台進行第二次江陳會談為期數天的行程，期間警政單位在各地行使路檢、盤查、搜索、管束、物資扣留、驅離或禁止進入、進入住宅、集會遊行法上的命令解散，甚至逮捕等國家權力，去對待表達對此次會談，或向海協會會長陳雲林訪台表達異議者，被認為是對於基本人權的侵犯。事件引起了部分人權關注人士（例如部分苦勞網成員）對於集會遊行法，及警權使用等不合理規定的檢討。。
在網路上最先由國立台灣大學社會學系助理教授李明璁在其PTT2個人看板發表，和二十多人共同發起此次的靜坐運動，並提出以下三項訴求：
中華民國總統馬英九和行政院長劉兆玄必須公開向國人道歉
警政署長王卓鈞、國安局長蔡朝明，應立刻下臺
立法院立即修改限縮人民權利的「集會遊行法」
依照野草莓運動官方網站的說法，其認為警察不當行為包括：
上述個案，警方對不構成「有相當理由足認其行為已構成或即將發生危害」或「有明顯而立即的危險」的人使用強制力，過度限制人民的人身自由或言論自由，已經侵犯憲法、行政法等上位法規對於人民基本自由的保障。
野草莓運動 事件發展
11月6日，數百名志願參加的大學生於上午十一時起陸續集結於行政院大門前，以著黑衣、戴口罩方式做為抗議的象徵，表達訴求。因行政院為集會遊行法所限定禁止申請集會之場所，在靜坐期間陸續遭到警方四度舉牌勒令解散，參與學生決議不申請集會許可，並主張「集遊法違憲」，而活動過程平順無暴力衝突發生。在活動開始發展之初，便有公民記者的參與和透過 Yahoo! Live 服務的網路同步轉播報導，使關心靜坐活動的人士能與抗議現場有所互動。
而同一天同時，民主進步黨在距離行政院不到400公尺的立法院周邊發起的「圍城」行動，由於總統馬英九和海協會會長陳雲林的會談提前開始，而決議提前開始；因此部分媒體將兩場活動的報導有意無意地加以附加關係，以先報導民進黨群眾抗爭再報導學生抗爭的手法呈現，甚至形容學生的行動為「學生圍城」，但實際上，此次靜坐的成員的訴求對象其實是政府，學生們也均不希望和特定政黨有所關連，甚至否決民主進步黨建議將學生移動到「圍城」申請的合法場地之提議。
野草莓運動 事件發展
11月7日於早上十一點，行政院秘書長薛香川出面與學生對談，其一開頭即以「政治是一時的」等勸阻語氣發言，希望以平和與討論方式進行檢討，並舉美國狀況和11月5日晶華酒店的抗爭，希望學生兩面思考；但由於秘書長薛香川無法滿足在場靜坐者的訴求，遭到學生的反對聲浪，進而造成雙方溝通之摩擦。雙方對談沒有交集，現場靜坐者決定活動繼續進行。
在下午四點時，警方四度舉牌警告，其後出動保警開始驅離在場靜坐之學生、老師、與民眾，將靜坐參與者架離現場，由於靜坐成員來源不一，但是由台大PTT與其分站號召，故警方決定將靜坐者載往台大辛亥路校門、台大後門、五分埔等地釋放。在驅離的過程中，有數名靜坐者受到輕傷，且台大社會系李明璁教授出示驗傷單，指控在上警備車之前遭到警察動用私刑導致多處受傷，但警方駁斥有打人行為。於晚間七點之際，警察已將行政院大門門口淨空，靜坐群眾轉往自由廣場繼續靜坐。
有位網路使用者「小海」於11月8日也為此靜坐事件寫了一首歌曲，表達了對此運動的感受。11月9日，學生透過表決決定以「野草莓」做為運動名稱。
野草莓運動 事件發展
繼台北的自由廣場的靜坐行動後，11月8日台南的國立成功大學光復校區校門口、11月9日台中的市民廣場、11月10日新竹的國立清華大學海報牆旁也陸續聚集學生以及群眾進行靜坐的行動。迄11月11日，高雄的城市光廊亦已聚集眾多的市民與國立中山大學、正修科技大學、國立高雄應用科技大學的學生加入靜坐之行列。與台北自由廣場相同，其他地區的行動也透過了Yahoo! Live等服務進行串流轉播。
靜坐活動正碰上期中考，學生也有靠著微弱燈光在現場讀書，早上到校考試。在部分靜坐的活動現場，不時也會有學者、老師或從事社會運動的相關人士演講。
11月11日廣場上，國民黨員劉柏煙老先生在野草莓運動現場自焚抗議，烧伤面积高达80%。
野草莓運動 事件發展
11月19日上午9時許，各社團及群眾在立法院前為集會遊行法修法請願，要求立法委員立即修定集遊法並監督該案審查進度。由中山南路-濟南路-鎮江街-青島東路-中山南路繞行立法院，沿途呼喊「集會遊行法違憲，人權變不見」口號，並於10時30分左右在立法院前擺設靈堂，以集會遊行法已死為由舉辦告別式行動劇。經台北市中正一分局忠孝東路派出所所長三次舉牌，群眾約於上午11時35分開始解散，於12時30分人群才散去。其後，人權促進會副會長林佳範被認為是該行動的首謀而被起訴。
12月7日，野草莓與台灣教授協會、全國教師協會、婦女新知協會等團體發起「1207野給你看」遊行，從自由廣場出發，經立法院、行政院，並繞行附近道路後回到中山南路，傍晚到凱達格蘭大道上演「人權出殯」行動劇，之後舉辦「感恩晚會」，結束為期一個月的自由廣場靜坐活動。警方統計遊行人數超過一千人。由於遊行未依法向轄區警局提出申請，台北市警中正一分局四次舉牌警告，但未驅離遊行群眾。事後，核心參與者林智鴻、李立偉、謝昇佑、許仁碩、奉君山等五人依違反集遊法函送法辦，經司改會律師群協助之下，五名被告不起訴處分。
野草莓運動 事件發展
遊行訴求為「3日內承諾，不得重演陳雲林來台前後發生的嚴重侵害人權情事」、「成立專責調查委員會調查陳雲林來台時的維安爭議」、「請立法院本會期完成集遊法修正，將許可制改為自願報備制、取消刑罰規定及禁制區規定、廢止警察解散命令權」、「改善台灣日趨惡化的人權環境」及「強化公民教育，鼓勵學生走出校園」。
12月11日，政府驅離於自由廣場大約五十名的學生，同時帶走一百多位西藏流亡人士，其後他們重新於自由廣場集結。
台北野草莓在靜坐形式之抗議進行的末期，開始成立他們自己的隊部，並稱之為「野莓之家」。
野草莓運動的參與者於運動結束之後，仍然保持一定程度的聯繫；進而於各地各校成立不同社團。例如林飛帆於成大投入零貳社的組織活動；當時就讀清大人社系的魏揚參與了新竹的野草莓活動，而就讀建國中學的陳為廷當時亦曾參與台北野草莓，並於一年後考上清大人社系。魏揚、陳為廷與其他清大同學共同成立基進筆記。以上人物包含李明璁皆參與了太陽花學運。在太陽花學運時期到場參與的李明璁直言，「統治者不怕這種處處自我設限的『抗議』！」「來再多人，馬政權是有認真鳥過？」他以之前臥軌的關廠工人為例，人又少、社會觀感又差卻能成功，關鍵就在於那「不顧一切」的巨大能量嚇壞了統治者，反觀「太陽花學運」沒有暴力形象，註定將走向失敗。
野草莓運動 官方反應
野草莓運動的三個訴求，有兩個是針對行政部門，一個是針對立法部門。
11月10日，行政院長劉兆玄對於野草莓學運要求總統馬英九及自己道歉的訴求表示，「這種事挺兩天就過了。」
11月11日，總統馬英九在回應部分訴求時表示：「因為問題不在報備，問題在暴力」，這個觀點並不被學運主流論述所接受：「暴力行為可用刑法來處罰，不須要只是為了預防可能的暴力，就採行一個限制人民集會權利的集會遊行法」。在圍城時暴力事件的相連性上，總統馬英九與野草莓的立場沒有交集。
總統府高層私下勸阻學生放棄「下台、道歉」訴求，若果只談「修改集遊法」，總統馬英九願公開對談，而學生拒絕這個安排。
11月19日，立法院內政委員會召開委員會，就集會遊行法進行審理，當天的程序部分就是否要進入實體審查朝野黨團發生爭議，後來召集委員吳育昇裁定需先於11月27日召開公聽會，而將已提案五個多月的國民黨立委朱鳳芝版本草案擱置不理。
野草莓運動 官方反應
12月4日，行政院通過集會遊行法修正草案，許可制改成5日前報備，禁制區改設安全距離，限縮警察命令解散權，將刑罰條例回歸至普通刑法，刪除集會遊行不得主張共產主義或分裂國土的規定。然而野草莓運動批評新制度是「換湯不換藥」。這個號稱納入公聽會意見版本完全沒有將公聽會上學者專家們已經有的共識如「小型集會遊行不需報備」、「設立集會遊行專區」等等意見納入。
警政署聲稱接獲情資將有千名民眾至桃園機場丟雞蛋抗議海協會會長陳雲林，警方緊急決定於海協會會長陳雲林來台時，史無前例全面淨空桃園機場，從機場至圓山飯店的道路全面交通管制。
野草莓運動 質疑與反駁
對於這次集會遊行未經申請的情況，在11月7日晚間，學生在自由廣場透過投票決定「不申請集會遊行」，稍後決定「這是一場實行公民不服從的運動」，大致原因是「希望透過對『集會遊行法』的衝撞、以突顯其荒謬性，決策小組表示，在集遊法的規範下，警察的執法，是『球員兼裁判』」。
政府方面認為，此次遊行未經申請，而應以合法集會申請的方式進行，支持警方進行取締，國立臺灣大學學務處表示僅能確認五、六位台大學生參與其中，台大主任秘書廖咸浩也呼籲學生遵守法律，利用現有管道表達訴求。
野草莓在12月13日所發出的一篇論述稿中指出，不申請集會遊行，不代表違法，不代表沒有集會遊行的權利，而僅是法律效果上警方得命令解散而已。
在圍城時暴力事件的相連性上，野草莓的立場（野草莓認為不相連）也被質疑。
亦有人質疑此次學生運動中所提出的訴求並不中立，於與該學運發起連署的相同平台「台灣連署資源運籌平台」發起反對該學運訴求的網路連署。連署的主要緣由為「靜坐的背景是在這次衝突發生後」，「認為責任不能只落在一方，但靜坐同學後來訴求的改變，並未把訴求不中立的情形改善」。
野草莓運動 質疑與反駁
11月16日時，有學生發起「小藍莓快閃學運」至自由廣場向野草莓運動嗆聲，涵蓋「反對假中立學運、反對暴民行為與鄙視灌水連署」等訴求。
11月30日，野草莓於自由廣場舉辦野莓開唱演唱會，表演樂團之一「表兒」樂團在現場直言總統馬英九是gay、娘砲，引起網友批評。12月1日，野草莓在PTT2官板發表聲明回應，未能弭平爭議。其後除苦勞網與媒體觀察基金會分別刊出讀者投書的「真沒GUTS──對野莓開唱爭議性性言論野莓立場聲明之批評」、「沒有立場哪來力量」兩篇文章之外，在12月14日與20日嗷網路雜誌所舉辦的野草莓座談中，更引發婦權學者范雲、綠黨潘翰疆與媒體改革學者管中祥等抨擊，後者發言同時被高雄工運人士陳婉娥撰文紀錄在「跨越界線，新開始-記高雄野莓座談」文中。然而野草莓並無後續回應。
野草莓運動 司法案件
台大社會系助理教授李明璁遭檢方認定為首謀並依《集會遊行法》起訴，臺北地方法院法官陳思帆聲請司法院大法官解釋，司法院大法官於2014年3月21日合併其他案件作成釋字第718號解釋，認定：「集會遊行法第八條第一項規定，室外集會、遊行應向主管機關申請許可，未排除緊急性及偶發性集會、遊行部分，及同法第九條第一項但書與第十二條第二項關於緊急性集會、遊行之申請許可規定，違反憲法第二十三條比例原則，不符憲法第十四條保障集會自由之意旨，均應自中華民國一０四年一月一日起失其效力。」宣告集會遊行法部份條文違憲。
2014年7月15日，台北地院昨判決認為，檢方無法證明李明璁是首謀，並援引大法官釋字第718號解釋，認定這場抗議集會屬緊急、偶發事件，無須申請，判李無罪。
野草莓運動 司法案件
因11月19日「要求立法委員立即修訂集遊法、監督該案審查進度」的行動，人權促進會副會長、師大公民教育與活動領導系教授林佳範被檢察官依照集會遊行法第29條：「集會、遊行，經該管主管機關命令解散而不解散，仍繼續舉行經制止而不遵從，首謀者處二年以下有期徒刑或拘役」的規定認定為首謀起訴，並聲請簡易判決處刑。這引起參與行動的群眾極大的不滿，因此發起了連署自首的行動，聲援林佳範及同受起訴的李明璁。
野草莓運動 司法案件
台北地方法院認為不宜做成簡易處刑判決，改依通常審判程序。並於2011年11月30日作成判決，諭知林佳範無罪。法院認為在本案中，集會遊行法主管機關是集會所在地之警察分局（即台北市中正一分局），但做三次舉牌決定的是未經授權的臺北市警察局中正第一分局忠孝東路派出所所長，因此舉牌警告及命令解散之處分應屬無效。其次是，「首謀」應指於集會現場指揮群眾，居於領導地位之人，其對於該集會之聚集與否應有相當影響權始足當之，應與「負責人或其代理人或主持人」之程度有別。在本案的該次集會是前一日在自由廣場由綠黨、臺灣環境行動網、台灣人權促進會、人本教育基金會、司改會等團體共同討論決定的，林佳範並無參與該次討論，現場群眾都是自己去參加，並非由被告指揮，也不會聽從誰的指揮。林佳範於當日宣布解散後，仍有群眾聚集未離去，甚至有繞行立法院活動，可得知群眾並非林佳範所動員，亦未聽從其指揮。並且該次活動雖未申請，但是基於集遊法修法具有時效性而來不及申請，且過程平和，並沒有違反集會遊行法之故意。因此，最終地方法院宣判林佳範無罪。
2011年12月8日，檢察官上訴到台灣高等法院。台灣高等法院於2011年3月1日作成判決，法院認為集會遊行法根據釋字445號解釋為合憲；但現場指揮官之警告及命令解散處分，未獲主管機關授權，且未有足夠證據認定被告為首謀，因此駁回檢察官之上訴。
希诺夫斯卡洞
希诺夫斯卡洞（）是一座位于捷克南波希米亚州北部的溶洞，希诺夫城以北。它是波希米亚第一座可供参观的溶洞。