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魔法门I：心灵圣地之谜
《魔法门I：心灵圣地之谜》（英语：，又译作「」、「」，英文缩写）是由New World Computing制作组开发，于1986年发行，运行于Apple II、MS-DOS（IBM PC）、NES等平台的一款RPG角色扮演类游戏。
它是魔法门系列游戏的第一版。其后在《魔法门VI：天堂之令》的限量发行版和特别版中也包含了这部作品。
游戏设定在一个名为VARN的世界，其中拥有广阔的户外地形、城堡、洞穴、地下城和星界。
中華基督教會灣仔堂基道小學（九龍城）
中華基督教會灣仔堂基道小學（九龍城）（英語：）於1968年創立，位於鶴園角靠背壟道170號。該校佔地面積約2117平方米，是一所由中華基督教會灣仔堂所開辦的基督教學校。學校原為位於油麻地的中華基督教會灣仔堂基道學校（下午校），於2005年9月遷往鶴園角原為中華基督教會念慈中學的新校舍，並開始改為全日制授課。
此校亦與同區的中華基督教會基道中學，結為一條龍學校，小六學生可繞過中央派位，直接入讀該校中一。
魔法门之黑暗弥赛亚
《魔法门之黑暗弥赛亚》（英语：，Xbox 360版本的副标题为“Elements”）是一款第一人称的动作角色扮演游戏，也是《魔法门系列》游戏之一。单人游戏部分由Arkane Studios和Floodgate Entertainment共同开发；多人游戏部分由Kuju Entertainment开发。Windows版本在2006年由育碧软件于歐美地區發行，繁體中文版在2007年由代理商英特衛於台灣發行。Xbox 360版本于2008年發行。
魔幻牌
《魔幻牌》（英语：）是魔法门系列游戏作品中附带的一款小型卡片游戏。1999年的《魔法门VII：血统与荣耀》和2000年的《魔法门VIII：毁灭者之日》内均含这款魔幻牌游戏并作为一项游戏任务存在。2000年，3DO公司单独发行了《魔幻牌》游戏，玩家可以单人与电脑对战或者通过LAN或TCP/IP连接与其他玩家进行多人游戏。
關口可奈味
關口可奈味（日语：／ Sekiguchi Kanami），日本女性動畫師、人物設計師。
1994年，她加入Production I.G。1999年參與成立M.S.C ，但後來成為自由工作者。目前，P.A.WORKS是她的活動基地。
關口可奈味 參加作品
1992年
1996年
1997年
1998年
1999年
2000年
2001年
2002年
2003年
2004年
2005年
2006年
2007年
2008年
2009年
2010年
2011年
2012年
2013年
2014年
2015年
2017年
2021年
2022年
2024年
1998年
1999年
2000年
2001年
2002年
2003年
2004年
2005年
2006年
2007年
2010年
2013年
2020年
2022年
1994年
1996年
2002年
2003年
2004年
2006年
懷德灣 (澳大利亞國會選區)
懷德灣選區（英語：），是澳大利亞昆士蘭州的下議院選區，位於該州東南部，包括弗雷澤島，以金皮、馬里博勒等主要城市。面積14,573平方公里。
選區始於1901年，是七十五個原始國會選區之一。名字指的是探險家詹姆斯·庫克在1770年5月18日所發現海灣的周圍陸地。長期是國家黨的安全選區。2010年當任議員、國家黨的沃倫·特拉斯以昆士蘭自由國家黨名義參選，成功連任。
九駿棋
九駿棋（Jeson Mor），是蒙古的兩人棋類，採用西洋棋的吃法，勝利方式卻是佔領棋盤的中央格。
九駿棋 棋具
棋盤為九乘九棋格。棋子各方有九枚，以兩色各代表一方，造型為蒙古象棋的馬，各置於己方的最底線。
賴恩 (澳大利亞國會選區)
賴恩選區（英語：），是澳大利亞昆士蘭州的下議院選區，位於該州州府布里斯班西郊。面積441平方公里。
選區始於1949年，名字是紀念第十九任州長湯瑪斯·若瑟·賴恩。長期是自由黨的安全選區。工黨只是在2001年的補選中當選過一次，但在八個月後的當年的大選中再輸給自由黨的候選人。2010年代表昆士蘭自由國家黨的珍·普倫提斯當選。
胡曉
胡曉（1519年—1566年），字東白，號翚阳，南直隶徽州府绩溪县（今属安徽省）人 ，明朝官員。
胡曉 生平
胡曉為嘉靖二十二年（1543年）癸卯科應天府乡试第三十三名举人，嘉靖二十六年（1547年）丁未科會試第一百六十三名，三甲152名進士。改任翰林院庶吉士，二十八年十月授四川道監察御史。谪定州判官，歷升绍兴府通判、瓊州府同知、广信府通判。
胡曉 家族
曾祖胡顯安。祖父胡晟。父胡廷楚。前母洪氏，母葉氏。具庆下。兄胡明。弟時、旦、昶、昌、昺。子胡從龍。
重元寺
重元寺是一座佛教禪宗寺廟，位于中國江蘇省蘇州市蘇州工業園區，其歷史可以追溯到梁武帝天監二年（503年）。原名重玄寺，清代因避康熙帝玄燁之名諱，改「玄」為「元」，重元寺名沿用至今。2003年11月江蘇省政府批准重建重元寺，寒山寺住持秋爽大和尚兼任住持。
重元寺 歷史
天監二年（503年），長洲縣官員陸僧瓚奏請梁武帝建重雲寺，梁武帝表示嘉許，欽賜匾額題為「大梁廣德重玄寺」，但是「重雲」被誤題為「重玄」，從此改稱「重玄寺」。
唐會昌二年（842年），武宗滅佛，重玄寺被迫遷往蘇州城外唯亭鎮。
元朝至順年間（1330-1333年），重元寺毀於火。至正年間（1341-1368年），悅南楚和尚重建重玄寺。
清朝時，因避康熙帝玄燁之諱，易「玄」為「元」，重元寺名延用至今。
1966年，文化大革命開始，重元寺最終毀於文革年代。
2003年，江蘇省政府批准重建重元寺。重元寺於2007年11月17日開光。2010年，重元寺升格為國家4A級旅遊景區。
重元寺 观音像和观音群雕
重元寺最出名的是其室内观音像和观音群雕，该观音圣像高33米，重88吨，是中国最高的室内观音像。
海岛观音群雕面积300多平方米，以善财童子五十三参的故事为背景创作，是中国最大的海岛观音群雕。
星云世界
《星云世界》（英語：）是愛德文·哈勃创作的一本天文学普及著作，由其在耶鲁大学西利曼纪念讲座上的讲稿改写而来，1936年出版。
妃乃光
妃乃光（日語：，1986年3月7日—），日本的AV女優。出身於神奈川縣。出道公司為水晶映像，曾是MOODYZでセルデビュー旗下的AV女優,目前已引退。
2005年7月，從水晶映像（クリスタル映像）出道，其臉蛋未如濱崎里緒等女優般亮麗，靠著豐滿之美胸拍了第一部成人影片，而水晶映像花了大筆鈔票並未使她走紅。
2006年7月，MOODYZ（でセルデビュー）看過她的作品後，被她的巨乳所著迷，而以鉅額簽約金挖走了妃乃光。在MOODYZ參與了《初セル 妃乃ひかり》，獲得熱烈的評價，從此以豐滿身材打入日本AV市場。
妃乃光 作品
2005年
2006年
2007年
2008年
2009年
2010年
2011年
蘭金 (澳大利亞國會選區)
蘭金選區（英語：），是澳大利亞昆士蘭州的下議院選區，位於該州州府布里斯班南部，並包括洛根市一部分。面積131平方公里。
選區始於1984年，名字是紀念第一位選入澳大利亞國會的昆士蘭女性安娜貝爾·蘭金。本區一直是工黨的安全選區。1998年以以來當區議員為克雷格·愛默森。
公孙朝 (鲁国)
公孙朝，姬姓，名朝，孟懿子时的成地大夫。
前516年，齐景公派公子鉏带兵护送被三桓赶走的鲁昭公回国。公孙朝对季平子说：“像成这样的‘都’，是用来保卫国家的，请让我们来抵御齐军。”季平子答应了。公孙朝请求送人质到季孙氏这里，季平子不答应，说：“相信你，这就足够了。”
公孙朝假装对齐军说：“孟氏，是鲁国的破落户。他们使用成地太过分了，我们已经无法忍受，恳请投降齐国，休养生息。”齐军包围了成地，在淄水饮马，成地的军队进攻齐军，欺骗齐人说这是做样子给大家看的。鲁国准备充分后，告诉齐人因为拗不过大家的意愿，就不投降了。
萊特 (澳大利亞國會選區)
萊特選區（英語：），是澳大利亞昆士蘭州的下議院選區，位於該州黃金海岸內陸地區。面積7,589平方公里。
選區始於2010年，名字是紀念女性詩人茱迪斯·萊特。2010年昆士蘭自由國家黨的斯考特·布克霍爾茨當選議員。
胡楊林
胡楊林（1981年2月6日—），中國大陸女歌手，出生於湖北省宜昌市一個普通工薪家庭，湖北美術學院美術學系本科畢業，并于清华大学进修，在2005年憑歌曲《香水有毒》而迅速走紅。
胡楊林 演藝事業
1999年考入湖北美術學院美術學系，從事美術專業學習，接受高等的藝術熏陶。在校期間和校友組建樂隊並擔任主唱，以一首民謠歌曲《蟲子》響譽校園，曾是美院裡面各種文藝活動炙手可熱的校園歌手和校園廣播站的記者。2009就讀於清華大學（職業經理人研修班）。胡楊林畢業後到北京發展，從事演藝幕後工作，一次為《老鼠愛大米》原唱王啟文任和聲配唱時，被「太格印象」老板王虎賞識，並簽約為旗下歌手。
2003年，曾經就職於CCTV－6（中央電視台電影頻道）《中國電影報道》擔任記者與欄目編導。2005年底，胡楊林的首張個人專輯《有故事的女人——胡楊林：香水有毒》仍未正式發行，由王啟文製作的宣傳單曲，已在網絡上迅速傳播，並進入多個知名音樂排行榜，令胡楊林人氣急升。其後，台灣著名音樂人江建民，親自為胡楊林監製《香水有毒》與《再見Goodbye》兩首主打歌，並首度開腔錄製英文歌《When I See You Smile》。
胡楊林 演藝事業
2006年6月26日，《有故事的女人——胡楊林：香水有毒》正式發行，胡楊林憑主打歌《香水有毒》迅速走紅。
2007年10月，胡楊林推出第二張個人專輯《我們的故事》，主打歌《她的空房間》、《寬恕無罪》等都在各大排行榜中表現不俗，更收錄了唯一的快歌《製造奇跡》。
2008年12月，第三張個人專輯《與幸福有關》推出，胡楊林以短髮新印象示人，主打歌有《與幸福有關》、《喜歡》、《煙花翩翩》等。
2016年3月15日，与江建民在武汉领证结婚。
怪醫黑傑克 (動畫)
《怪醫黑傑克》是以手塚治虫的漫畫《怪醫黑傑克》為原作，從2004年至2006年在讀賣電視台播出的電視動畫。故事標語是「憑著神奇的開刀技術，不斷創造奇蹟的生命藝術家，時代渴求的天才外科醫生，黑傑克」。
《怪醫黑傑克21》為電視動畫《怪醫黑傑克》續篇的電視動畫。
怪醫黑傑克 (動畫) 故事簡介
怪醫黑傑克
怪醫黑傑克21
由於作品性質上多以自然或人為災害居多，部分原定播放的動畫集數因與日本當時實際的災害事件同時發生，為避免聯想，電視台進行放送自肅並延期播放。
例如，原定在2004年10月25日首播的「Karte03：狗扒手」，同時應是常態角色拉格首次登場的集數，但因在播放前2天的23日發生新潟縣中越地震，該集數延後播放，當天改以第1回「Karte00：手術的順序」重播代替。
之後，在2005年5月23日播放的「Karte28：荒野的傳染病」後，原預定於同月30日播放下集「搖晃的手術室」，但「搖晃的手術室」劇中出現「因電車震動無法進行手術」的情節，避免與播放前的4月25日所發生的JR福知山線出軌事故聯想而延後播放。
上述延後播放的集數，「搖晃的手術室」於2005年7月4日播放，「Karte03：狗扒手」於2006年7月17日播放，其中「Karte03：狗扒手」於首播當時是以「Special Karte：狗扒手」作為標題，之後讀賣電視台重播及其他播放平台播出時改以『Karte03』作為集數標題。
怪醫黑傑克 (動畫) 故事劇情
怪醫黑傑克
黑傑克本名間黑男，黑男自幼時因父親因婚外情而私奔及離棄他，因此他和母親一起生活。某日黑男與他的母親出遊，因工程商的人為疏失誤觸未爆彈引發爆炸，黑男的母親送醫後不治，黑男剛開始一度瀕死但終於被擁有高明醫術的本間丈太郎醫師給救活。黑男在失去母親與痛苦的復健過程中依然堅強地活著的動力只有兩個：成為和本間醫師一樣的一流外科醫師，以及報復謀害母親的工程商關係人。若干年後，間黑男果真習得世界頂尖的外科技術，不過由於對醫學的理念不見容於醫學界導致醫師執照被吊銷，但他仍憑其高超的醫術自己開診所並向病患收取鉅額手術費。人們稱這位無照行醫的外科天才為：黑傑克。
怪醫黑傑克21
黑傑克在一次事件中發現父親當初離開他與母親時另有隱情以及二十一年前那場未爆彈的事故並非意外而是一個神秘組織所為。那個神秘組織不但要取黑傑克的生命，其組織背後跟他父親的過去也脫不了關係，黑傑克為了找出他父親的過去經歷以及神秘組織的目的，他和他的助手皮諾可展開危險的冒險之旅。
怪醫黑傑克 (動畫) 2小時特別篇
《怪醫黑傑克2小時特別篇 ～4個生命奇蹟～》（）是因《怪醫黑傑克》30週年以及讀賣電視台開播45週年的紀念作品。分為四個故事。手塚真監督。主題歌為B'z「ROOTS」。主題曲是松本孝弘「THE THEME OF B.J.」。
配音人員
亞克德是有錢有勢的尼可拉的獨子，驕縱的他在開車狂飆時受到重傷，醫院傾全力也無法醫治他尼可拉利用管道找到了黑傑克 , 黑傑克表示如果有人願意捐出身體也許可以救活他，沒想到這個可憐的受害者就是當時目睹亞克德車禍，孝順有為的年青人戴比，連皮諾可也不認同黑傑克為了錢出賣了自己的靈魂……
黑傑克醫生與皮諾可原本要去仙台，為有錢公子動刀、沒想到在途中遇上了大雪車子也突然拋錨只好找一戶人家暫住一晚，而這戶人家裡只有一位等待兒子們回來的老婆婆，然而一心盼望兒子們回來為她過六十歲大壽的老婆婆，卻等不到出人頭地的一郎、次郎、三郎三個兒子，只出現她當作已經死的四男四郎……
怪醫黑傑克 (動畫) 2小時特別篇
U-18是瓦特曼博士一手研發出來的醫療系統，不料U-18卻說自己生病了，必須接受黑傑克醫生的治療，否則她將停止醫療中心內所有病患的生體機能，瓦特曼博士不得已只好請來黑傑克醫生並且答應給他1千萬美金的醫療費……
皮諾可在無意間發現了一把很特別的手術刀，原來這是黑傑克醫生很珍惜的記念品，它來自於黑傑克的救命恩人本間醫生，他就是當年救回重傷的黑傑克的醫生，但是沒想到本間醫生把一把手術刀放在黑傑克的腹中，直到多年後才取出來……
怪醫黑傑克 (動畫) 動畫電影
《怪醫黑傑克 兩位神秘醫師》（）是於2005年12月17日上映的93分鐘的劇場動畫，本作是由TV版的動畫團隊製作。在臺灣此片曾在台視、衛視電影台播放。另有同場加映《Dr.皮諾可的森林的冒險》（）。
配音人員
布萊爾 (澳大利亞國會選區)
布萊爾選區（英語：），是澳大利亞昆士蘭州的下議院選區，位於該州州府布里斯班以西、伊普斯威奇市政府一部。面積6,409平方公里。
選區始於1998年，名字是紀念澳大利亞原住民歌手、民權運動家哈羅德·布萊爾。2007年，尋求連任、自由黨籍的卡梅倫·湯普森被工黨的蕭恩·紐曼擊敗。
烏溪沙站公共運輸交匯處
烏溪沙站公共運輸交匯處（英文：Wu Kai Sha Station Public Transport Interchange）是香港一個環狀鋸齒型室內公共運輸交匯處，位於馬鞍山新市鎮落禾沙，接近大埔區西貢北交界線，港鐵屯馬綫烏溪沙站旁。此總站設有多個坑位供巴士停泊作休息用途。烏溪沙站公共運輸交匯處於2004年12月17日啟用，配合馬鞍山鐵路通車。
烏溪沙站公共運輸交匯處 總站路線資料（巴士）
1993年12月26日開辦，是一條城門隧道巴士路線，提供烏溪沙、馬鞍山及沙田第一城往來瀝源、禾輋、梨木樹及葵興的巴士服務。（乘本線可於城門隧道轉車站免費轉車往葵芳、葵盛、荔景、美孚、青衣及荃灣市中心）。
1993年10月11日投入服務，途經馬鞍山新市鎮、大老山隧道、牛頭角、觀塘市中心。
2017年12月9日開辦，來往水泉澳及烏溪沙站，途經圓洲角、小瀝源、亞公角街、耀安邨、馬鞍山市中心、錦英路及落禾沙。星期一至五早上班次不經圓洲角及落禾沙，不設回程服務。
2022年10月3日投入服務，途經寶林、坑口、將軍澳隧道、觀塘繞道、大老山隧道、亞公角、富安花園、耀安邨、新港城及錦英苑，本線只於星期一至五繁忙時間提供服務。
1998年3月10日投入服務，途經富寶花園、馬鞍山市中心、耀安邨、香港科學園、白石角、廣福邨、大埔墟、富亨邨、怡雅苑。
於2003年10月27日投入服務，2014年12月29日延長至此，由九巴及新巴聯合營運，途經利安邨、富寶花園、馬鞍山市中心、耀安邨、大老山隧道、東區海底隧道、北角、炮台山、天后、銅鑼灣及灣仔，只於平日上午繁忙時間提供服務。
烏溪沙站公共運輸交匯處 總站路線資料（巴士）
於2000年5月2日投入服務，2012年7月30日延長至此，由九巴及新巴聯合營運，途經錦英苑、馬鞍山市中心、耀安邨、大老山隧道、東區海底隧道、東區走廊、天后（只限回程）、銅鑼灣（只限回程）、灣仔、金鐘（只限回程）、中環及上環，只於平日繁忙時間提供服務。
於2000年3月31日投入服務，2014年11月2日延長至此，由新巴營運，途經小西灣、柴灣、筲箕灣、西灣河、太古城、鰂魚涌、北角、東區海底隧道、大老山隧道、沙田第一城、石門、亞公角、大水坑、耀安邨、馬鞍山市中心、錦英苑及利安邨。
此特別班次於2014年1月20日投入服務，2017年2月27日加強服務，由新巴營運，途經利安邨、富寶花園、馬鞍山市中心、耀安邨、大老山隧道、東區海底隧道、北角、鰂魚涌、太古城、西灣河、筲箕灣、柴灣及小西灣，只於星期一至五上午繁忙時間提供服務。
烏溪沙站公共運輸交匯處 總站路線資料（巴士）
於2017年2月20日投入服務，途經錦英苑、馬鞍山市中心、耀安邨、青沙公路、西區海底隧道、上環、中環及金鐘，只於平日繁忙時間提供服務。
於1999年6月30日投入服務，2013年8月25日延長至此，途經錦英苑、馬鞍山市中心、耀安邨、錦泰苑、富安花園、石門、沙田第一城、青沙公路、昂船洲大橋、青嶼幹線、北大嶼山公路及港珠澳大橋香港口岸。
於2016年12月17日投入服務，途經錦英苑、馬鞍山市中心、耀安邨、錦泰苑、富安花園、石門、沙田第一城、禾輋邨、瀝源邨、沙田市中心、城門隧道、青荃橋、青衣北岸公路、青嶼幹線、北大嶼山公路、國泰城及一號客運大樓，只於深宵時段提供服務。
烏溪沙站公共運輸交匯處 總站路線資料（專線小巴）
於2018年投入服務，取道馬鞍山繞道往返兩地而中途不設站。
烏溪沙站公共運輸交匯處 途經路線資料（巴士）
2018年2月5日投入服務。
1978年4月3日和94線一併開辦，途經西沙路、大網仔路。
於2021年5月10日投入服務，前身為988線，途經落禾沙、烏溪沙、馬鞍山繞道（去程）、青沙公路（回程）、大老山隧道（去程）、西區海底隧道（回程）、東區海底隧道（去程）、中環灣仔繞道（回程）、北角、鰂魚涌、太古城、西灣河、筲箕灣及柴灣。
烏溪沙站公共運輸交匯處 途經路線資料（專線小巴）
於2004年12月18日投入服務，途經馬鞍山市中心、烏溪沙站、帝琴灣、泥涌、企嶺下、水浪窩及澳頭。
於1995年投入服務，途經馬鞍山市中心、烏溪沙站、帝琴灣及泥涌。
星云之剑
《星云之剑》（英语：，又译作「」、「」）是由Catware开发，New World Computing发布的一款RPG角色扮演类游戏，运行于MS-DOS。1995年，《星云之剑》作为《魔法门三部曲》（，三部曲分别为：《魔法门III：幻岛历险记》、《魔法门IV：星云之谜》、《魔法门V：黑暗星云》）的附加游戏，与其他三部游戏一同发行。魔法门系列后来的几个合集版本中也包含有《星云之剑》，该游戏从未被单独发行。
游戏最初是《魔法门V：黑暗星云》的一个Mod，由Catware开发，发布于1993年。后来得到了New World Computing的官方支持并在《魔法门三部曲》中发行。
土库曼尼利
土库曼尼利（土耳其語：）是指土耳其裔伊拉克人居住的地方。这个地方位于伊拉克与敍利亚边界至伊拉克中部。在基尔庫克至摩苏尔一地，土耳其裔伊拉克人力求这些地方成为自治区。
鮑曼 (澳大利亞國會選區)
鮑曼選區（英語：），是澳大利亞昆士蘭州的下議院選區，位於該州州府布里斯班東南、包括紅土市政府全部。面積537平方公里。
選區始於1949年，名字是紀念州議員大衛·鮑曼。本區是工黨和自由黨競爭激烈的選區。雖然自由黨的安德魯·拉明在2004年大贏，但他在2007年，卻僅以64票過關。2010年他成功連任。
尼卡諾爾 (托勒密的將軍)
尼卡諾爾（希臘語：Νικάνωρ），前四世紀人物，他是拉古斯之子托勒密的夥友，且是麾下的將軍。
前319年，當時是埃及總督的托勒密，他為了穩固自己的領地，並認為如果戰事發生，敵人可以透過腓尼基和柯里敘利亞做為跳板進攻埃及。因此托勒密先派遣尼卡諾爾率領一支軍隊進攻那邊的總督拉俄墨東（Laomedon），成功攻佔當地，並俘虜拉俄墨東。
魔法门之英雄无敌VI
《魔法门之英雄无敌VI》（英语：，通称「英雄无敌6」）是一款回合制策略游戏，运行于Microsoft Windows平台，系魔法门之英雄无敌系列游戏的第6代作品。本作由Black Hole Entertainment制作，育碧软件发行，于2011年10月13日在全球（包括中国大陆地区）同步上市。台湾繁体中文版于2012年1月4日发行，发行版本中整合了前作《魔法门之英雄无敌V》的繁体中文版。
費迪南·亞歷山大·保時捷
費迪南·亞歷山大·保时捷（德語：，1935年12月11日—2012年4月5日）是一位德国汽车设计师。
費迪南·亞歷山大·保時捷 生平
生於納粹德国斯图加特，是保时捷公司创始人费迪南·保时捷（Ferdinand Porsche）的孙子，曾在乌尔姆造型学院学习过汽车和发动机设计。其著名的汽车设计作品包括保时捷911（Porsche 911）。
公子慭 (鲁国)
公子慭（？—？），姬姓，名慭，一名整，字子仲，鲁昭公时，公子慭为卿。
季平子继立后，对费宰南蒯不加礼遇，南蒯与公子慭合谋，打算驱逐季平子，把他的家产充公，让公子慭取代他的地位，南蒯则占据费地成为公臣。公子慭答应了，并把这件事告诉了鲁昭公。前530年，公子慭与鲁昭公前去晋国，朝见新立的晋昭公，晋国拒绝鲁昭公进入，公子慭遂代表鲁国前往。南蒯害怕打不赢季平子，不得不带着费地叛变到了齐国。公子慭回国的路上路经卫国，听说了动乱的情况，丢下副使先行回到国内，抵达郊外后，听说是费地叛乱，就逃亡到齐国。
公子慭有一女叫重，是齐景公的夫人。
魔法门之英雄无敌III：末日之刃
《魔法门之英雄无敌III：末日之刃》（英語：，）是回合制策略游戏《魔法门之英雄无敌III》的第二部资料片。它由New World Computing开发于Windows平台，由3DO公司发行于1999年。《魔法门之英雄无敌III：末日之刃》不包含原始游戏。
宇宙大戰爭
宇宙大戰爭（うちゅうだいせんそう）1959年上映的日本一部科幻電影，是電影「地球防衛軍」的姊妹篇。
宇宙大戰爭 劇情概要
1965年，宇宙中出現了來源不明的飛碟，並破壞了宇宙空港JSS3號基地，之後發生火車的鐵橋突然離奇懸空消失導致火車翻覆的意外。於是在聯合國大會時，各國的科學家們一致決定派出宇宙特遣隊前往月球查明原因，因此得知地球即將再度受到外星人的攻擊，而這次的敵手是那塔耳人，地球人用盡方法及科學武器猛攻外星人，改造了超音速戰鬥火箭並組成了部隊與外星人在宇宙打了一場宇宙大戰爭，而那塔耳人又派出巨大飛碟發射冷線讓東京的建築變成無重力的狀態並飄散整個天空，那塔耳人的攻擊同時遍及世界各地，導致各地傷亡慘重，在地球人和那塔耳人一次又一次的浴血交戰之下，再度為地球化解危機。
2006年Oricon單曲週榜冠軍作品列表
2006年Oricon單曲週榜冠軍作品列表列出2006年度曾經登上Oricon公信榜單曲週榜冠軍的單曲作品及其資料。
全年度共有47首冠軍單曲誕生，其中KAT-TUN的《Real Face》蟬聯時間最長（3週）。
英雄无敌历代记
《英雄无敌历代记》（英语：）是由乔·万·坎赫姆和他的New World Computing小组制作，3DO公司发行的多个回合制策略游戏。《英雄无敌历代记》共有8部战役作品，使用《魔法门之英雄无敌III》的引擎。
3DO公司于2000年9月27日发布了《废墟战神》和《征服地狱》零售版。又于11月15日发布了《龙之抗争》和《元素之主》零售版。与此同时，提供《世界之树》（安装了至少2部零售版作品方可使用）与《炽热星球》（安装了至少3部零售版作品方可使用）的免费下载。最后于2001年1月1日《驯兽师的反抗》与《寒冰之剑》被命名为《最终章》（）一同发布。
英雄无敌历代记 作品總類
《英雄无敌历代记》8部作品分别是（按故事情节顺序）：
富田直亮
富田 直亮（1899年7月27日—1979年4月26日），生於日本熊本縣，日本軍人，曾任大日本帝國陸軍少將、中華民國陸軍上將，第二次世界大戰期間曾任朝鮮軍參謀、第23軍參謀長等職。第二次大戰結束後，化名白鴻亮，至台灣擔任擔任中華民國政府軍事顧問團「白團」團長。
富田直亮 生平
陸軍士官學校32期、陸軍大學校39期。
在二次大戰結束後，化名為白鴻亮來到台灣擔任中華民國政府軍事顧問團「白團」的團長。白團一名就來自他化名的姓氏。
1979年富田直亮返回日本休假，在東京猝逝，享年80歲。臨終前他要求妻子將自己的骨灰分為兩半，一半置於日本，另一半則放在台灣臺北縣樹林鎮（今新北市樹林區）的海明禪寺。
富田直亮 軼事
2010年12月13日的《中国时报》刊载唐邦嘉的报道《日本少将密训国军 骨灰一半留台》，文中称富田“他在台廿年，协助训练国军，策画反攻大陆计划，也因贡献卓著，获擢升为同陆军上将，成为我国第一人”、“民国六十一年中日断交，白鸿亮仍继续替台湾献策，蒋介石感谢他数十年来的功绩，特别拔擢为同陆军上将，为我国首位获得此荣衔的外籍人士”，但并未提供任何可供查考的资料来源。
费迪南德·安东·恩斯特·波尔舍
费迪南德·安东·恩斯特·保时捷（德語：，1909年9月19日—1998年3月27日）也称费里·波尔舍（Ferry Porsche），奥地利汽车设计师，曾任保时捷公司首席运营官。
费迪南德的父亲费迪南德·保时捷是著名的汽车设计师、大众甲壳虫的设计者，其外甥费迪南德·皮耶希曾任大众汽车主席，其子费迪南德·亚历山大·保时捷是保时捷911的设计师之一。
御批歷代通鑑輯覽
《御批歷代通鑑輯覽》，簡稱《通鑑輯覽》，為清朝官修編年綱目體通史，乾隆三十二年（1767年）乾隆帝敕命傅恆等人撰修，以康熙《御批資治通鑑綱目》、明朝李東陽《歷代通鑑纂要》為架構重修，重新考證並重訂凡例，記錄自三皇五帝至明朝滅亡，共一百十六卷，附南明唐王、桂王紀事本末四卷。體裁以編年為主軸，引領綱、目，詳注訓詁、典故、考證，並乾隆帝親自作批注附加於上。乾隆三十三年（1768年）正月成書，由傅恆、尹繼善、劉統勳、阿里袞、劉綸、于敏中、舒赫德聯名上表進御。
御批歷代通鑑輯覽 乾隆御批
杨述曾於乾隆二十四年，充《通鉴辑览》馆纂修官，是最重要的執筆人，其他參修人員如朱筠、赵翼、陆锡熊、程晋芳，总校官如毕沅、纪昀等人皆一時之選，杨氏在乾隆三十二年《通鉴辑览》将脱稿時去世。書中共有乾隆帝御批三百餘處，計一千九百餘條，達二十萬字；史評內容廣泛，包涵史書體裁義例、朝代興衰更迭、儲君嫡庶、君臣倫理、文化道德綱常等主題，用意是“用定千古是非之准，而破儒生迂谬之论”，反映出乾隆帝各方面的思想及政治理念。乾隆三十六年将书中乾隆批语录出，另成《评鉴阐要》一书，共十二卷。在刊刻頒行後直到清末，一般士人與學子大都用此書與《綱鑑易知錄》為歷史教材，對教育有深厚影響。
御批歷代通鑑輯覽 參與編修人員
《御批歷代通鑑輯覽》卷首〈職名〉詳列姓名與官銜。
滨湖采尔
滨湖采尔（德語：）是奥地利萨尔茨堡州的一个市镇，位于萨拉赫河和萨尔察赫河之间，采尔湖畔。至少从罗马帝國时代开始，滨湖采尔地区就一直有人居住。滨湖采尔于1928年1月24日获得城鎮特權。
小兔班傑明
《小兔班傑明的故事》（英語：）是一本由碧雅翠絲·波特(Beatrix Potter)撰寫的童書，最早是在1904年9月由Frederick Warne & Co.出版社發行。這本書算是波特小姐於1902年所出版《彼得兔的故事》（The Tale of Peter Rabbit）的續集。內容是在描述彼得兔跟他的表哥班傑明一起回到麥奎格先生（Mr. McGregor）的菜園，想要找回上次彼得兔掉在這裡的夾克跟鞋子。相較於《彼得兔的故事》，波特小姐對於兔子世界做出更深入的描述。這是一個平行於人類社會的完整兔子社會。
小兔班傑明
1903年，波特小姐和她的出版社討論之後，決定下一本童書要讓幼童能夠更容易閱讀。這本書主要描述的場景是位於英格蘭湖區(Lake District)的Fawe園，1903年波特小姐在此度過她的夏日時光。除了對於書的開頭與結尾很在意之外，波特小姐尤其堅持書的最後一個詞必須是「兔子煙草」（rabbit-tobacco），因為這個詞是來自於她所景仰的文壇前輩喬爾‧錢德勒‧哈里斯 (Joel Chandler Harris)於1879年所寫的《雷摩大叔》(Uncle Remus) 。《小兔班傑明的故事》立刻就造成轟動，而且在1904年年底就印製了數萬本。
泰晤士報文學增刊 (Times Literary Supplement)除了形容波特小姐的筆觸完美(pencil perfect) ， 也建議波特小姐可以找一個文字助理為日後的創作而準備。波特小姐用托兒所的壁紙來描繪出班傑明的形象。而後來在《佛洛普西的小兔們的故事》（The Tale of the Flopsy Bunnies）與《托德先生的故事》(The Tale of Mr. Tod)中，班傑明則已經變成一隻成熟的兔子了。1992年，《小兔班傑明的故事》也被改編進英國國家廣播公司(BBC)所製作的卡通影集《彼得兔的世界》中。
小兔班傑明 故事背景
1901年，波特小姐自費出版了第一本《彼得兔的故事》。1902年，Frederick Warne & Co.出版社進行了商業發行，市場反應非常熱烈。1904年，波特小姐完成了續集《小兔班傑明的故事》。之後又分別在1909年與1912年出版了《佛洛普西的小兔們的故事》和《托德先生的故事》。由這些故事所組成的兔子大長篇都是啟發自美國文學家喬爾‧錢德勒‧哈里斯 (Joel Chandler Harris)於1879年所寫的《雷摩大叔》(Uncle Remus) 。縱使波特小姐沒有辦法將哈里斯的特色套用在英格蘭的鄉村花園上，她仍然試著將這位美國作家對兔子走路的腳步聲「lippity-clippity, clippity-lippity」，轉成彼得兔故事中的英式狀聲詞「lippity-lippity」。並且在《小兔班傑明的故事》與《托德先生的故事》中使用「兔子煙草」一詞(其實就是薰衣草) 。雖然如此，彼得兔故事的特色跟哈里斯的布雷爾兔(Br'er Rabbit)卻是完全不同的。布雷爾兔是靠著機智狡詐取勝，而班傑明跟彼得兔則是純憑運氣。此外，波特小姐筆下的兔子世界也是遠比哈里斯所描繪的來得歡愉許多。
小兔班傑明 故事情節
當麥奎格先生（Mr. McGregor）和他的妻子坐著馬車離開家之後，班傑明和他的表弟彼得兔展開了他們的冒險行程。他們想要幫彼得兔找回在《彼得兔的故事》丟掉的衣服。當他們發現衣服是在稻草人身上時，彼得兔卻因為上一次冒險的經驗而猶豫是否要進去花園中。班傑明因為要摘一些洋蔥，所以把出發的時間往後延。他把這些洋蔥放入彼得兔的手帕之後，他開始在花園內任意地蹓達。而跟在他身後的彼得兔則是開始緊張兮兮起來。
當他們經過轉角的時候，他們發現有一隻貓在那邊，所以他們躲進一個籃子裡面。想不到這隻貓後來就跑到籃子上面，而把班傑明跟彼得兔困住了好幾個鐘頭。班傑明的父親因為班傑明不見了，所以跑進花園找他的兒子。他把這隻貓從籃子上趕下來，並且把貓關進溫室裡面。班傑明跟彼得兔也因此而重獲自由。
一回到家，彼得兔就趕緊把洋蔥交給媽媽。而彼得兔的媽媽也因為彼得兔找回了他的衣服而原諒他這一次的冒險活動。反而是麥奎格先生回家之後，對於稻草人的衣服不見了以及他的貓咪為什麼被鎖在溫室裡面，一直百思不得其解。[3]
小兔班傑明 作品出版
1903年7月，波特小姐的出版社Frederick Warne & Co.建議她在《松鼠納特金的故事》（The Tale of Squirrel Nutkin）與《格洛斯特的裁縫》（The Tailor of Gloucester）之後，應該要寫一本更簡單易懂的故事書。波特小姐列了幾個腹案給出版社，同時焦慮地希望越快做出決定越好，以便引導她在假日時素描的方向。後來，波特小姐和出版社決定1904年出版的兩本書，其中一本將會是《小兔班傑明的故事》[4] [5]。班傑明在波特小姐之前自費出版的《彼得兔的故事》手稿中已被提及，但後來卻因為與故事內容無關而被割愛。雖然班傑明的父親沒有參與《彼得兔的故事》，他仍然出現在自費發行版本的某一張圖片中 [6]。
小兔班傑明 作品出版
波特小姐對於書的開頭與結尾都非常在意之外，也常常避免在重要的片段流於俗套。縱使出版社不喜歡《小兔班傑明的故事》的結局，波特小姐還是拒絕了他們「從此過著幸福快樂的日子」的建議。因為她認為這樣的結局是過於陳腐而不精確的。她對於目前書中所呈現的最後一段文字表示：「我希望這本書可以用『兔子煙草』這個詞來結尾。這是一個相當好的詞兒。[7]」波特小姐重寫了其他好幾個段落，包含兩度改寫麥奎格先生發現貓被鎖在溫室中的段落。[8]
波特小姐趁著和父母在凱西克(Keswick)的Fawe園避暑的時候，將她的素描本畫滿了附近地區的菜園、溫室、冷床、盆栽棚還有果樹牆。波特小姐的父親幫Fawe園照了很多張相片，波特小姐可能有拿他的相片當作素描的輔助[9]。因為之前的圖片沒有讓出版商滿意，所以波特小姐重畫了班傑明的爸爸攻擊貓以及班傑明和彼得兔站在花園牆上的圖片[10]。在 《彼得兔的故事》中，麥奎格先生的花園是在蘇格蘭的伯斯郡(Perthshire) ，然而在《小兔班傑明的故事》中，兔子家族跟麥奎格先生的花園則移到了英格蘭的湖區，一直持續到彼得兔系列故事的最後一本《托德先生的故事》都是如此[11]。
小兔班傑明 作品出版
就連冬天到了倫敦[5]，波特小姐仍繼續她的創作。到了1904年的六月中，《小兔班傑明的故事》已經接近大功告成的階段[12]。許多她在Fawe園的素描，幾乎分毫未改地在書中呈現[13]。波特小姐對與兔子們一起完成本書感到欣慰[14]。
這是一本獻給「在薩里地區的老爹兔的孩子們」（the children of Sawrey from old Mr. Bunny）[12][15]。波特小姐對書的開端與結束都非常重視。她指出《小兔班傑明的故事》的結尾必須用一個她從《雷摩大叔》裡創出的一個詞「兔子煙草」[12]。
在1904年9月，這本書首刷兩萬本。不到一個月的時間，就因為反應熱烈而必須再加印一萬本。令波特小姐感到尷尬的是她竟然把「muffetees」(手腕上的暖手巾)拼成「muffettees」。(因為muffetees原意是手腕上的小笨蛋，而波特小姐竟在這個字筆誤)。不過這個錯誤一直到第三刷的時候才被改正[16]。
小兔班傑明 書中插圖
波特小姐借來一隻貓[17]，然後又帶了一隻寵物兔來Fawe園當她的模特兒。她在寫給Warne的信中提到她為了繪圖進行的周詳準備：「我想我已經完成了所有想像得到的兔子生活背景與相關物品的素描，總共大約有七十種這麼多！我希望你會喜歡它們，雖然還蠻潦草的。」不論潦草與否，卷首插圖上畫得唯妙唯肖的洋蔥和紅色康乃馨就是一個最好的註解。這些插圖清楚地展現出波特小姐有多熱愛花園中的花盆、洋蔥和花朵。許多插圖中的物品，像是柵門、盆栽棚以及牆壁，經過這麼多年之後，我們仍然可以從波特小姐的插圖中清楚辨認出來[18]。由於她作品中設定的主色調是黃褐色、咖啡色與淡綠色，波特小姐寫道：「紅色的手帕將會為這本書增色不少。」
小兔班傑明 批評指教
相較於蘇格蘭人報(Scotsman)對這本書的大加讚賞[16]，泰晤士報文學增刊 (Times Literary Supplement)的反應則沒有這麼熱烈。泰晤士報這樣寫道：「這本書給人的第一個感覺是關於落葉的秋天的呈現‧‧‧‧‧‧雖然故事的魅力不減而圖書依舊滑稽，然而波特小姐的幻想力似乎不再。這個故事並沒有結局。明年我們認為她應該要找一位文字助理。我們絲毫不質疑她完美的筆觸。[1]」
波特小姐的傳記作者琳達‧李爾指出，雖然在《彼得兔的故事》之後的故事都沒有辦法呈現更多波特小姐對兔子的熱情，但是《小兔班傑明的故事》卻成功地以比《松鼠納特金的故事》與《格洛斯特的裁縫》簡單的方式對於幼童進行說教。然而《小兔班傑明的故事》和波特小姐之前的著作比起來卻是缺乏活力的，因為這次是按照主題去寫的而不是像《彼得兔的故事》與《松鼠納特金的故事》是由圖文信逐漸發展出來小孩應該有的舉止。
小兔班傑明 批評指教
關於《小兔班傑明的故事》故事線的薄弱可以由波特小姐後來降低對於繼續寫彼得兔系列故事的興趣來證明。但是這本書呈現出一個快樂的地方，一個對兔子剖析和行為的深入瞭解，和對菜園精美描繪的插圖。
《小兔班傑明的故事》呈現出波特小姐在之前三個故事沒有碰過的需求。在其他的故事中，她耗盡了原本在素描本中的背景插圖而因此被迫要去創作新的插圖。但是對波特小姐而言，對她的藝術最大的挑戰來自於在被要求寫續集故事的壓力下，一個天才必須既要滿足出版商對於另一個商業成功的需要也要能夠符合大眾對於她的故事應該要歡樂的期望[20]。
小兔班傑明 後續發展
在波特小姐出版《小兔班傑明的故事》之後不久，班傑明變成波特小姐所設計的托兒所壁紙上的故事主題。班傑明跟彼得兔在1905年出版的《提姬.溫克爾太太的故事》（The Tale of Mrs. Tiggy-Winkle）曾經客串演出，然後在1909年與1912年的《佛洛普西的小兔們的故事》和《托德先生的故事》中，以成熟兔子的角色重新登場。
1992年，這個故事被改編進英國國家廣播公司(BBC)所製作的卡通影集《彼得兔的世界》中。而班傑明也曾經在《托德先生的故事》、《佛洛普西的小兔們的故事》與《小不點鼠太太的故事》（The Tale of Mrs. Tittlemouse）中出現。
魚漿
魚漿（日语：／ surimi *）為一種以混合魚肉为主要原料製成的食品。其以近水地区新鲜小杂鱼去头、去皮、剔骨、去内脏、采肉，加0.1%～0.3%食盐使其盐溶性肌球蛋白溶解，再加入澱粉研磨攪拌而製成。其為許多加工食品的主要原料，如中式的肉羹、魚丸、花枝丸，日式的魚板、鳴門卷、甜不辣、蟹味棒等。
近代冷冻魚漿的技術发明于1960年代的日本，目前世界上生产冷冻魚漿的主要国家是美国、中国、越南、马来西亚、印度尼西亚、印度等。主要品种有：铜盆魚、金线鱼、带鱼、混合杂魚。淡水魚漿仅在中国有生产。目前国际上冷冻鱼糜总的产量大约在80万吨。
魚漿 历史
福建饮食有悠久的制作魚羹用于煮汤的传统，也用其加热定型后制作鱼丸。1115年时日本人开始将鱼浆用于制作蒲鉾，也是一种成型制品。在日本，鱼浆常使用附近海域常有的阿拉斯加鳕。1960年前的传统鱼糜食物有薩摩炸魚餅、竹輪、hanpen等。:4–5
冷冻鱼糜的技术出现较晚。二战后1945—1950年间日本鳕鱼大丰收时就有北海道厂商尝试冷冻鱼糜，但因冰晶破坏蛋白质结构影响口感无法商业化。北海道渔业研究站的K. Nishiya首先发现加入盐可以防止冷冻产生空洞、如海绵的口感。1969年，Nishitani Yōsuke发现加入蔗糖、甘露醇等糖类可以保护细胞，稳定鱼的肌動凝蛋白，且不像盐那样会让蛋白质变性。:6–7
魚漿 历史
美国1976年的Magnuson–Stevens Fishery Conservation and Management Act导致美国本土出现日本合资的鱼糜企业。日本在1973—75年发明蟹肉棒，虽然在本地不甚流行，但在海外极受欢迎，打开了鱼糜外销大的大门。1980年代开始，鱼糜开始可以使用其他种类的鱼制作。在日本的技术支持下，1984年，美国在科特迪亚岛建立鱼糜工厂, 加拿大在1995年亦然。:6–9
魚漿 化学性质
美国农业部全美营养成分数据库显示，鱼糜（按重量）含76%水、15%蛋白质、6.85%碳水化合物、0.9%脂肪。
加热鱼糜会导致肌凝蛋白聚合，从而使产品固化。鱼的物种对于固化性质极其重要，例如高脂肪的遠洋魚類就缺少此类热凝蛋白，不用来做鱼糜。
亚洲鱼丸曾经使用四硼酸鈉(硼砂）提升口感（弹牙）、维持水含量。此做法已在包括台湾的多个国家和地区禁止，但台湾2008年研究显示仍有作坊偷偷使用。合法的聚磷酸盐有类似的效果，并且没有硼砂的毒性。
佛教與基督教
佛教與基督教同為世界上的主要宗教，釋迦牟尼佛在耶穌約五百年之前誕生。而《希伯來聖經》在耶穌誕生前約1,500年前開始寫，歷經1,000多年寫成。從孔雀王朝起，佛教開始向印度各地、中東及中國傳播，而基督教起源於以色列，從西元一世紀傳往羅馬帝國及地中海沿岸。公元前331年到前325年馬其頓亞歷山大大帝東征至印度河，希臘人其後更在該地區成立了多個印度-希臘王國，不單將希臘文化帶至印度，也令印度文化包括佛教傳播至中東、埃及和希臘。公元前722年與586年以色列王國與猶大王國分別被亞述與巴比倫帝國毀滅，開始了猶太人流亡期，並開始將舊約聖經影響巴比倫、波斯等東亞地區。有學者包括普林斯頓大學宗教系教授伊莱恩·柏高絲，透過分析早期基督教的偽經和佛教經文，推測兩者有關聯。在諾斯底教派的多馬福音中 ，柏高絲認為「有部份和佛教相似，這些早期的經文很可能受到當時已經發展成熟的佛教傳統影響。」 另外，艾伯特·約瑟·艾德蒙斯認為《約翰福音》裏含有一些佛教與道教所使用的概念。其它學者亦曾比較《路加福音》和《方廣大莊嚴經》各自對耶穌誕生及佛陀誕生的描述之間的相似之處。
佛教與基督教
偽經多馬福音成書之時（公元200年），有不少佛教的傳法者居住於埃及的亞歷山大港。歷史學家認為公元4世紀時，天主教的修道院開始在埃及建立，而當地的修道院的結構和同時期的佛教寺院有相似之處。
13世紀时，歐洲的旅行家如柏郎嘉宾及鲁不鲁乞在他們的旅行報告中描述了佛教的經文、戒律、寺院生活、宗教儀式和冥想修行的法門，和當時聶斯脫里派（即景教）極為相似。16世紀早期，天主教的傳教士如聖方濟·沙勿略亦曾提及東方的佛教。同時期的葡萄牙殖民主義者在斯里蘭卡禁制佛教，並沒收了寺廟的財產，後來斯里蘭卡的荷蘭及英國統治者亦一樣禁止佛教。但葡萄牙的歷史學家地牙哥·康托發現原來作為天主教民間聖人的聖約沙法的形象的原型就是來自於印度的釋迦牟尼佛，並且向羅馬教廷報告。
佛教與基督教
18世紀歐洲的大學開始對梵文研究，引起更多人對佛經的興趣。19世紀開始有西方人信佛教，20世紀初更開始有西方人在佛寺成為僧侶。在20世紀，基督教及佛教各自的教徒之間展開更多的交流，例如天主教徒湯瑪士·梅爾頓、韋恩·提士道、大衛·史坦度-拉斯特、修女凱倫·岩士唐 以及佛教徒如佛使比丘、一行禪師和第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措都致力促進兩個宗教之間的對話。他們都認為基督和佛陀的教誨並不一定互相違悖，而是可以互補和對照。世界文化歷史學者阿诺尔德·约瑟·汤因比更認為基督教和佛教的接觸會是這個世紀重要的事情。
佛教與基督教 釋迦佛教在未接觸基督耶穌以前
在耶穌誕生以前，佛教在印度、錫蘭、中亞廣泛流傳。 佛教的部份清規，如非暴力、慈悲和守戒律等佛教理念與中東耶穌傳的教義和聖經有相近之處，如愛神、愛人，守十誡。最主要也是最大的不同之處是佛教的強調四諦、十二因緣、緣起性空，最終能涅槃解脫，與基督教的恩典、因信稱義、惟一真神、罪與救贖不同等。
佛教與基督教 孔雀王朝和希臘的接觸
前331年-前325年馬其頓亞歷山大大帝東征至印度河，兩地文化初次正面交鋒。
據威爾·杜蘭特在1930年代指出，孔雀王朝（约前321年-至约前187年）的阿育王曾遣僧侶到印度、斯里蘭卡、敍利亞、埃及以至希臘傳教，或許成為後來基督教的榜樣。 而據阿育王的史官記載，希臘其中一個君主菲拉度弗斯亦曾遣使至孔雀王朝
佛教與基督教 釋迦佛教的傳播
孔雀王朝開始，佛經及佛寺已經傳播至西北方的安息（亦稱作帕提亞帝國，今伊朗地區）。
孔雀王朝滅亡後，希臘和印度人在印度北部巴克特里亚成立了多個印度-希臘王國，包括大夏國（前250年－前125年）。這些中亞國家成為東西文化的熔爐，發展出獨特的希臘式佛教和希臘式佛教藝術。不單將希臘文化帶至印度，也可能將佛教傳播至中東、埃及和希臘。同一時期佛教亦開始透過絲綢之路傳入漢朝的中國。
佛教與基督教 基督與佛教的關聯
有學者認為早期的波斯先知曾接觸過佛教信仰，並預言耶穌降生，如神學家亞歷山太的革利免稱在公元前2世紀：
亞歷山大的革利免亦提到釋迦牟尼：
公元3至4世紀，猶太教徒如希普利圖斯和伊比凡尼奧斯 提及斯古底亞奴斯曾在約公元前50年去過印度，並帶回來「兩正道」，其弟子德勒本圖斯更自稱為「佛」，在猶太地區廣為人知。而他們的教義很可能是摩尼教的先驅。
希普利圖斯，一個在羅馬的希臘語基督徒，在235年提到了印度的僧侶：
公元3世紀亞述的諾斯底教派神學家巴·達伊臣亦曾和印度交換使節。
佛教與基督教 巴蘭與約沙法
希臘有巴蘭與約沙法（Barlaam and Josaphat）的傳說，故事裏約沙法本為王子，後來出家，隨僧人巴蘭修行。一般認為聖約沙法的傳說其實是釋迦牟尼的生平故事，經過阿拉伯文及格魯吉亞文翻譯而來。這傳說常被認為是7世紀大馬士革的聖約翰所書，但最早的紀錄出於11世紀格魯吉亞僧侶阿索斯的尤錫米烏斯的敍述。而約沙法這個名字(格魯吉亞語：Iodasaph，亞拉伯語：Yūdhasaf 或 Būdhasaf)和梵文中菩薩（Bodhisattva）的讀音接近。
聖巴蘭與約沙法日在東正教廷是8月26日，在羅馬天主教廷是11月27日。在中世紀時這傳說也被翻譯成希伯萊文。佛陀的故事成為基督教和猶太教的傳說之一。
佛教與基督教 佛教對多馬福音書影響的可能性
現時有兩種學說，一種認為佛教受基督教影響，一種認為基督教受佛教影響。前者認為大乘佛教形成的時候剛好是基督教福音成書的年代，故推論當時的佛經受福音影響。後者則以巴利文的原始佛教經文和早期基督教經文比較，認為佛教的學說在耶穌誕生之前四百多年已經廣泛流傳，因此可能佛教的教義和寓言被吸收到基督教的聖經經文之中。
伊莱恩·柏高絲在其著作諾斯底福音（1979年）以及信仰以外（2003年）指出多馬福音及拿戈瑪第經集的經文和佛經極相似。柏高絲認為假如把多馬福音裏的耶穌的名字換成釋迦牟尼的話，經文的許多教誨幾乎和佛經所說的一樣。 學者菲利普·珍瓊士  及愛德華·公茲 都持相似意見，認為印度人和諾斯底教派（又稱多馬基督徒）有接觸。多馬福音及拿戈瑪第經集在1945年埃及被發現後，引起不少學者注意，因為多馬福音比其它福音成書時間較晚，而和其它福音沒有直接關聯，可以視為歷史參考。但大多數學者則認為諾斯底教派後來被其基督教視為異端，多馬福音亦沒有收錄在新約之中，因為它和其它的四福音書內容和保羅書信神學觀的多有衝突、且成書晚、故不被採信。
佛教與基督教 佛教對多馬福音書影響的可能性
1816年佐治·史坦利·法伯在其著作偶像崇拜起源的歷史證據（The Origin of Pagan Idolatry Ascertained from Historical Testimony）指出關於耶穌和釋迦牟尼的描述極為相似，認為這可能不是偶然。
比較宗教及東方研究學者馬斯·梅勒在1883年在其著作印度：它告訴我們甚麼（India: What it Can Teach Us）指出「佛教和基督教有許多巧合地相似，是我們無法否認的。而佛教比基督教早至少四百多年存在。非常希望有人能夠透過歷史的證據證明佛教影響了早期基督教。我一生都在追尋這樣的渠道，至今我仍沒有找到。」
佛教與基督教 佛教對多馬福音書影響的可能性
1897年，萊比錫大學的魯道夫·舍伊道教授在著作「佛教傳說與耶穌生平」（The Buddha Legend and the Life of Jesus）指出佛經與聖經有五十多處相似之處。在此之後，1918年耶魯大學梵文及比較哲學教授愛德華·豪本勤甚至認為耶穌的生平、試練、神跡、寓言以至弟子都是來自佛教的傳說。 比較近期的研究有歷史學家杰瑞·本德利 的著作「舊世界的文化交融」（1993年）、意大利撒丁島鄧肯·麥德列（Duncan McDerret）的著作「聖經與佛教徒」(2001)、奕波星的著作「佛教總論：佛陀的構成、法句經與宗教哲學」（2004年） 認為基督教受到佛教影響。
坎特伯利基督教大學宗教研究學者博哈特·舒瑞爾（Burkhard Scherer）的網頁 Jesus is Buddha 引用2007年佛教研究博士基斯·連特納（Christian Lindtner）的研究比較了巴利文和梵文的佛經以及希臘文的聖經之間的相似性。有反對者認為相似的原因只是因為希臘文和梵文是同一語系的語言。
佛教與基督教 佛教對多馬福音書影響的可能性
美國北卡羅萊那大學教堂山分校宗教研究教授湯瑪士·杜域特（Thomas Tweed）在1879年-1907年間，以及艾伯特·舒懷薩1906年的著作都持反對意見，認為即使佛教對基督教有間接的影響，但說耶穌出自佛教傳說如同比較孔子與耶穌則是沒有根據、也無從證實的無稽之談。
亞歷山大城的神學家斐洛在公元前10年記載，在公元前一百年左右在埃及開始有一個特拉普提派，但在斐洛的時代已經不清楚特拉普提派的起源。據早期基督教歷史學者該撒利亞的優西比烏（約275年—339年)記載，斐洛是天主教修道院的最早的推行者。
語言學家撒查利亞斯·芬地（Zacharias P. Thundy）認為特拉普提（Therapeutae）其實是巴利文上座部佛教（Theravada）的希臘文翻譯。特拉普提派的寺院禁慾苦行的修行方式和佛教很相似，所以芬地認為他們其實就是阿育王派往西方的佛教使節，而他們直接影響了早期天主教的構成。 但除了名字和修行方法的相似性，暫時並無考古證據支持這種說法。
佛教與基督教 佛教對多馬福音書影響的可能性
艾爾瑪·告魯伯（Elmar R. Gruber）及宗教歷史學家荷爾格·克爾斯頓（Holger Kersten）認為耶穌可能曾經像特拉普提派那樣修行，因此學習了佛教教義。 他們引用牛津的新約研究者巴納特·史特拉特（Barnett Hillman Streeter）亦指耶穌的山上寶訓和佛教教義有相似之處。
苦行主義或禁慾（Asceticism）是早期天主教和佛教相似之處，而猶太教與基督教是不主張禁慾或苦行的，根據猶太百科全書：
耶穌在童年到成年講道之間有許多年並沒有任何記載，被人稱為耶穌行成謎的歲月，有人甚至推測耶穌有機會到了印度或西藏。1887年一名俄羅斯的情報員尼古拉斯·諾多維奇曾去過印度北部拉達克的一個藏傳佛教寺廟（Hemis Monastery），並聲稱在佛寺裏看到關於聖伊薩事跡的手稿（Saint Issa，耶穌名字的阿拉伯譯音）。他將之翻譯為法文La vie inconnue de Jesus Christ並在1894年出版，該書隨即被翻譯為英文、德文、西班牙文及意大利文。
諾多維奇的說法受到質疑。德國的東方研究學者馬克斯·繆勒和該佛寺通訊（1956年，指並無證據顯示諾多維奇曾到過這間寺院，並向外界展示他得到佛寺主持的簽名信否定。 但亦有其它人，如印裔英國宗教學者（亦是一位喇嘛）阿希達南達於1887年親身到訪該寺廟，也聲稱自己看到同樣的手稿，並將其經歷及經文翻譯為英文。
然而，藏傳佛教的起源為西元六世紀（唐朝文成公主時期），與耶穌在世時間（西元前4年－西元30年）差了六個世紀，此證據在時間歷史上仍有矛盾。雖然這些說法眾說紛紜，新紀元運動以此作為自己信仰的證據。
佛教與基督教 佛教與部分基督教的相同與差異
據歷史學者杰瑞·本德利稱，即使未能確切證實兩個宗教的關係，但是兩教關於耶穌和佛陀出生、生平、教誨及死亡的形容都有相似之處。.但根據聖經記載，耶穌出生於客房馬槽，木匠家，隨即又成為難民逃難到埃及。與釋迦牟尼出生、早年生活不同。
佛教丛林制度和天主教修道制度有以下幾點相似：
釋迦牟尼和耶穌有以下幾點類比：
文獻殘卷Archelaos of Carrha(前278年)亦提到釋迦牟尼母親童貞懷孕，然後產下釋迦牟尼的傳說。 。
早期基督教並不使用十字架符號，但常用耶穌魚和凱樂(Chi Rho)符號，為躲避羅馬丁兵，恰與佛教的法輪形狀相似。這個符號是一個圓形，中間含有希臘字母XP，代表基督(Χριστός)。亦有人認為這是君士坦丁大帝的創造，圓形代表太陽。在君士坦丁大帝之後，十字架才真正廣泛使用作為基督教的符號，最初都是圓圈之中加上十字，到中世紀後來才逐漸純以十字架出現。基督、聖母和各聖人的畫像裏頭頂常有圓形的光環，這一點亦類似佛教的佛陀和菩薩的型像。
佛教與基督教 佛教與部分基督教的相同與差異
英國巴利文學者利斯·大衛斯相信特拉普提派和佛教相關：「看看西藏喇嘛剃頭的僧侶、鐘與唸珠的運用、類似教宗和主教的多層等級、各種儀式和節日以及對貞潔的崇尚等等，和天主教是何等相似。」
一般認為念珠是印度各宗教常用，後來透過伊斯蘭教傳到歐洲，但亦有人認為東方基督教一早已有用念珠祈禱，念珠有三十三顆，象徵耶穌基督的歲數。現在天主教在唸玫瑰經時亦有使用玫瑰念珠的習慣。
合什行禮是印度各教常用的手勢，既用以打招呼，也在祈禱時用。這是猶太教沒有的，但在中世紀的藝術裏卻有天主教徒合什祈禱的畫面。
佛教學者查理斯·艾利奧特認為從天主教和佛教種種相似的禮儀習俗、獨身生活、禱告唸經和他們共用的符號如鐘、念珠，很難相信兩者是獨立發展出來。
佛教與基督教 早期基督教影響佛教的可能
有另一種看法是基督教影響佛教。有人認為孔雀王朝阿育王派佛教使者出使亞歷山大城，未必是埃及的亞歷山大城，而是位於巴克特里亞高加索的亞歷山卓（今阿富汗地區），因為當地的印度-希臘王國正是大乘佛教開枝散葉的主要發源地。大乘佛教發展較晚，大約在前2世紀至7世紀左右，不少大乘佛教經典成書於前1世紀。故此亦有人認為有機會是基督教影響佛教。然而反對者認為，基督教與猶太教是一神信仰與佛教有根本的差異，況且一世紀基督門徒傳教路徑是往西班牙、羅馬方向，不是往印度方向。
佛教與基督教 各宗教觀點的耶穌
由於佛經並沒有提及耶穌，佛教徒對基督的看法不一。第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措曾說即使釋迦牟尼也有前生，故認為耶穌也有前世，並且認為耶穌一生普渡他人，所以可以說是一位菩薩(覺悟的人)。他認為耶穌和釋迦牟尼有很多共通點，從日常的修行方法以至經文裏的寓言。
14世紀日本的峨山韶碩禪師亦認為福音是得道的人寫的。
根據希伯來人的信仰傳統，被（其他人用油）膏立是一種特別宗教儀式，意思指被選立的人，例如：祭司、君王及先知是神所選定的。在某些场合下一些器具也被油膏抹，用以预备宗教仪式。受膏的重要性，是因为设立圣职（代表会众到神面前赎罪）的需要，而得以强调。例如：『受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕』（利未记）。在希伯来圣经之中，被称为“弥赛亚”的多人不是神，无神性含义。犹太教与基督教在弥赛亚等一系列问题上都有分歧）。
佛教與基督教 各宗教觀點的耶穌
彌賽亞是舊約聖經中受膏者的意思，在舊約時代的以色列，只有三種職份才可以被膏立，分別是王，先知和祭司。不論在舊約或新約，除了耶穌之外，沒有一個人能夠兼備這三個身份，正因為耶穌是王(馬太福音2章2節)，是先知(約翰福音6章14節)，也是祭司(希伯來書9章11節)，所以祂就是真正的受膏者，也就是希臘文中基督的意思。
在《新約聖經》中，基督是指等候已久而來臨的救世主。聖靈如鴿子般降下，且有聲音被施洗約翰聽見，見證耶穌就是基督、就是舊約所有　神的子民素來所盼望的那位——彌賽亞。耶穌多次給他的門徒證明自己就是基督，並且在他受審時三次聲稱他就是基督。而在《新約》中祂從死裡復活、並且永遠不會再死，也見證了祂就是在《舊約》中所指的受膏者：彌賽亞(基督)。
基督一詞用來指代耶穌的神性，他是神（上帝）的獨生子，是在耶穌復活、升天後的稱呼，在《使徒行傳》中開始使用，此前耶穌的門徒都稱他為夫子或拉比，即為老師的意思。
佛教與基督教 聖母與觀音
漢學家馬丁·柏爾瑪則認為聖母瑪利亞和觀音相似，都是以慈祥的女性形象出現。佛教亦常常有觀音抱著嬰兒的塑像。
在天主教盛行的國家如菲律賓，當地的華僑亦故意將觀音和聖母瑪利亞混淆。日本在鎖國政策 (1633年開始)禁止天主教傳播，當時亦有傳教士將聖母瑪利亞假裝成觀音(瑪利亞觀音)，直至19世紀中葉日本再次開放宗教自由才停止。
佛教中有關於夜叉鬼子母的傳說，由於鬼子母抱著嬰兒的形象，也曾被西方人誤以為是聖母瑪利亞。
佛教與基督教 基督教在亞洲的傳播
基督宗教的聶斯脫留派是於公元六世紀由黎凡特地區的敘利亞傳入中國，在當時稱為景教。景教在北魏的時代傳入，在唐初時建立了不少大秦寺，在武則天時代受到佛僧道士攻擊。唐武宗會昌毀佛時，逾萬間佛寺被毀，景教也遭波及，於元朝時又一度興盛。明朝取代元朝後，景教衰微，十六世紀歐洲天主教傳教士至中國後，景教徒更是銳減。景教現存西安的景教大秦寺外型和佛塔相似，景教的經文在翻譯過程中亦套用了不少佛教術語，如《四福音》的作者，均改以「法王」稱呼：馬太是明泰法王、路加是盧珈法王、馬可是摩距辭法王、約翰喚成瑜翰法王；教堂叫作「寺」；大主教叫「大法王」；教士自然叫作「僧」。上帝的稱呼則取敍利亞文「Alaha」音譯，叫作「皇父阿羅訶」，亦有按照道教規則，以「天尊」稱之。天主教耶穌會在明朝傳入中國，當時的翻譯亦直接借用了一些道教和佛教用語，如上帝本來是指中國民間信仰的昊天上帝（同“天”、“帝”等詞，後世道教中演變為玉皇大帝），「聖母」也常常是女神的稱號，可以指佛母、瑤池金母、天后媽祖、臨水夫人、碧霞元君等。至清末以降，以天主教和新教為主的基督宗教各宗派才開始在中國大規模的發展。1949年中共建政後，包括基督宗教在內的所有宗教均遭到中國共產黨大幅的打壓。1980年代改革開放以後，基督宗教重新開始正常的崇拜與傳播活動，自此基督徒數目增長顯著。