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波兰境内的犹太人大屠杀 波兰少数民族在犹太人大屠杀中的角色
早在塔爾諾波爾省省会的隔都成立之前，国防军抵达该市两天后，塔尔诺波尔就有多达2,000名犹太人被杀，其中三分之一被乌克兰民兵杀害；部分受害者被斩首。剩下的三分之二受害者由党卫队在同一周内枪杀。1941年10月12日，在波兰前东部领土的另一座省会城市——斯坦尼斯瓦乌夫（现乌克兰伊万诺-弗兰科夫斯克）——发生了莱茵哈德行动之前单次屠杀波兰犹太人数最多的屠杀事件。这次称作“血腥星期天”的屠杀行动由秩序警察、安全警察与自利沃夫赶来的乌克兰辅警共同实施；作为刑场的公墓旁边设有放着伏特加和三明治的野餐桌，供需要在震耳欲聋的枪声中休息的处决者使用。在夜幕降临前，有12,000名犹太人被杀害。
白俄罗斯、立陶宛与乌克兰的辅助警察（Schuma）共同在波兰东部地区参与了31起致命的反犹骚乱。从德国人那里学到的种族灭绝技术——例如先进的平定行动计划、选址和突然的包围——成为了烏克蘭反抗軍1943年3月开始的瓦莱尼亚与东加利西亚波兰人与犹太人大屠杀的标志。这一屠杀行动与由希姆莱下达的“东方总计划”中的隔都清场行动并行。成千上万逃离驱逐行动并藏匿在森林中的犹太人被班德拉派杀害。
波兰境内的犹太人大屠杀 生还几率
关于犹太人在大屠杀开始后真正的生存机会的问题持续引起历史学家的注意。首先，德国人有意让逃离隔都变得非常困难，犹太人在驱逐到灭绝营之前几乎无法逃出隔都。驱逐行动被欺骗性地伪装成“在东方重新安置”。所有通行证都被取消，重建的墙壁减少了大门数量，警察由党卫队队员取代。一些已经被驱逐到特雷布林卡的受害者被迫向家中写信报平安。还有约3,000人进入了德国的“波兰人酒店”陷阱。许多隔都犹太人直到最后才相信正在发生的事情，因为事态实际的结果在当时似乎是不可想象的。 大卫·朗道表示，弱势的犹太领导可能在屠杀中发挥了作用。以色列·古特曼提出了类似观点，认为波兰地下国可能袭击营地并炸毁通往营地的铁轨。但正如保罗森所指出的，这样的想法是后见之明的产物。
波兰境内的犹太人大屠杀 生还几率
大屠杀幸存者的确切人数不详。战争开始后不久，可能有多达30万波兰犹太人逃到苏联占领区，有些估计的数量甚至更高。值得注意的是，逃往东部的犹太人中有很大一部分是没有家人的男女。成千上万人后来在瓦莱尼亚与东加利西亚波兰人大屠杀、白俄罗斯和立陶宛猶太人大屠殺（参见博纳利大屠杀）中死在烏克蘭反抗軍、立陶宛国家劳动保护旅（TDA旅）和立陶宛特别支队手上。波兰总督府中的大多数波兰犹太人都留在了原地。在大规模驱逐发生之前，人们认为没有必要离开熟悉的地方。当隔都从外面封锁时，大多数居民依靠走私的食物活着。约有10万名犹太人试图逃离隔都前往“雅利安”一侧的秘密地点；并且与普遍的误解相反，他们被波兰人出卖的风险非常小。
波兰境内的犹太人大屠杀 生还几率
据估计，大约有35万波兰犹太人在大屠杀中幸存下来。其中约有23万人在苏联和苏联控制的波兰领土上幸存下来，其中包括逃离德国占领地区的人们。二战结束后，超过15万（贝伦特）-18万（恩格尔）波兰犹太人被遣返或驱逐回新独立的波兰，红军1940年至1941年间从波兰前东部领土征召的年轻人也被遣返。他们的家人大多在大屠杀中丧生。古纳尔·保罗森估计有3万名波兰犹太人在劳改营中幸存；但根据恩格尔的说法，仅在德国和奥地利的营地中就有多达7万-8万人被解放，而且对于那些不打算返回的人而言，宣布自己的国籍无济于事。切斯瓦夫·马达伊奇克估计，多达11万波兰犹太人在流离失所者营地。根据隆格里奇的说法，多达5万名犹太人在森林中幸存（不计算加利西亚），也有的在斯大林组建的亲苏的波兰“贝林格军”中重返波兰。成功藏匿在隔都“雅利安人”一侧的犹太人可能高达10万人（彼得·隆格里奇），尽管由许多人被德国猎兵杀害。战争结束后，并非所有幸存者都在波兰犹太人中央委员会（CKŻP）登记。数千名所谓的修道院儿童在战时被非犹太波兰人和天主教会藏匿起来，战后仍然留在玛丽家庭姊妹会在20多个地方经营的孤儿院，其他天主教修道院也有相似行为。
波兰境内的犹太人大屠杀 国界变化与遣返
被列为最高机密的1939年苏德互不侵犯条约为第二次世界大战铺平了道路，而西方各国对该条约一无所知。1945年5月德国投降后，欧洲的政治地理发生了巨大变化。约瑟夫·斯大林在德黑兰会议期间提出了重新绘制了波兰边界的要求，并在1945年的雅尔塔会议上确认没有任何商量余地；盟国根据斯大林的要求重新划定了边界。波蘭流亡政府被排除在谈判之外。波兰的领土减少了大约20％.截至1946年底，约有180万波兰公民被驱逐出境并被强行安置在新的边界内。在强权措施下，波兰在历史上第一次成为同质的民族國家。波兰的金融体系遭到破坏，国民财富减少了38％.新波兰人口减少了约33％，知识分子与犹太人一起被大量消灭。
波兰境内的犹太人大屠杀 国界变化与遣返
由于外部强加的领土转移，波兰的大屠杀幸存者的具体数量仍有争议。据官方统计，该国犹太人的数量在很短的时间内发生了巨大变化。1946年1月，波兰犹太人中央委员会（CKŻP）登记了来自附近的第一批约8.6万名幸存者。到了当年夏天结束时，这个数字上升到大约20.5-21万（注册人数为24万，重复登记数量超过3万）。幸存者包括18万名由苏联控制的领土因遣返协议而来的犹太人。十年后，斯大林主义的迫害结束后，又有3万名犹太人从苏联返回波兰。
波兰境内的犹太人大屠杀 国界变化与遣返
1946年7月，在意在巩固波兰共产党掌权的作假公投之后不久，四十名犹太人和两名波兰人在凯尔采反犹骚乱中丧生。11名受害者死于刺刀伤口，还有11名因军用突击步枪的枪伤丧命（根据IPN的官方调查结果），表明正规部队直接参与了骚乱。骚乱促使战时华沙出身的波兰工人党将军马里安·斯彼哈尔斯基签署一项法令，允许剩余的幸存者在没有西方签证或波兰出境许可的情况下离开波兰。波兰是唯一一个允许犹太人自由开展前往巴勒斯坦託管地的阿利亞運動的東方集團国家；斯大林勉为其难地批准了这类行为，试图削弱英国在中东的影响力。越过波苏新边界的大多数难民在没有有效护照的情况下离开波兰。相比之下，经过雅尔塔会议的准许，苏联强制将本国犹太人从流离失所营带回苏联，而不顾他们的意愿。.
波兰边境上的不间断交通急剧增加。到1947年春天，只有9万犹太人仍留在波兰。英国要求波兰（以及其他国家）制止犹太人的外流，但他们的压力基本上没有成功。凯尔采教区在公开声明中谴责了凯尔采的大屠杀。在这封向所有教堂发表的声明中，教区谴责了反犹骚乱。娜塔莉亚·阿列克逊写道，声明“强调最重要的天主教价值观是对人类同胞的同情，和对人类生命的尊重。它还提到了反犹太暴力的败坏道德的影响，因为暴行发生在青年和孩子面前。”牧师们在弥撒期间不予置评地阅读了公开声明，暗示“反犹骚乱可能实际上是一种政治挑拨。”
1947年至1948年期间，大约7,000名達到服役年龄的犹太男女离开波兰前往巴勒斯坦託管地。他们是在波兰接受训练的哈加拿组织的成员，在下西里西亚的博爾庫夫训练营由波兰犹太教官训练。哈加拿由美犹联合救济委员会与波兰政府达成协议提供资金。训练计划一直持续到至1949年初，主要训练22-25岁的男子，以备在以色列國防軍服役。.加入培训是离开波兰的一种便捷方式，因为课程毕业生不受边境管控，可携带未申报的贵重物品，甚至是管制枪械。
波兰境内的犹太人大屠杀 大屠杀纪念馆和纪念活动
波兰有大量的纪念馆致力于纪念大屠杀。 1948年4月，华沙的隔都英雄纪念碑揭幕。主要的博物馆包括位于奥斯威辛郊区的奥斯维辛-比克瑙国家博物馆，每年有140万游客来访；还有位于华沙隔都旧址上的波蘭猶太人歷史博物館，介绍了波兰犹太人的千年历史。自1988年以来，一年一度的名为“生者之旅”的国际活动于4月的大屠杀纪念日在奥斯维辛-比克瑙旧址举行，共有超过15万名来自世界各地的年轻人参加。
莱因哈德行动的每个灭绝营都建有国家博物馆。其中，卢布林的马伊达内克国家博物馆早在1946年就被宣布为国家纪念馆，其中有完整的二战时期的毒气室和火葬场。马伊达内克博物馆的分馆包括贝乌热茨博物馆及索比布尔博物馆；以色列和波兰的考古学家正在索比布尔的博物馆进行先进的地球物理研究。新的特雷布林卡博物馆于2006年对外开放，后来扩建并成为位于一座原地方政府大樓中的謝德爾采地区博物馆的一座分馆。（另见谢德尔采隔都）。内尔河畔海乌姆诺也设有一座小型博物馆。
拉的加斯特火车站是位于罗兹的一处大屠杀纪念地。
辛德勒工廠目前就展出有關克拉科夫的大屠杀历史。
波兰境内的犹太人大屠杀 参考文献
Browning, Christopher. . Comprehensive History of the Holocaust. With contributions by Jürgen Matthäus. London: Random House / William Heinemann; University of Nebraska Press 2007 [2004]. 2004. ISBN 978-0-8032-0392-1 –Google Books preview.
Hakohen, Devorah. . Immigrants in turmoil: mass immigration to Israel and its repercussions in the 1950s and After (Syracuse University Press, 325 pages). 2003. ISBN 978-0-8156-2969-6.
波兰境内的犹太人大屠杀 参考文献
Kopówka, Edward; Rytel-Andrianik, Paweł.  [Treblinka II – Obóz zagłady] (PDF). Dam im imię na wieki [I will give them an everlasting name. Isaiah 56:5] (Drohiczyńskie Towarzystwo Naukowe [The DrohiczynScientific Society]). 2011  [2019-03-19]. ISBN 978-83-7257-496-1. With list of Catholic rescuers of Jews imprisoned at Treblinka I, selected testimonies, bibliography, alphabetical indexes, photographs, English language summaries, and forewords by Holocaust scholars. （原始内容 (PDF)存档于2014-10-10） –PDF direct download 20.2 MB （波兰语）.
波兰境内的犹太人大屠杀 参考文献
Materski, Wojciech; Szarota, Tomasz; IPN.  [Polska 1939–1945. Straty osobowe i ofiary represji pod dwiema okupacjami]. (excerpts online) (Institute of National Remembrance (IPN)). 2009. Hardcover, 353 pages. ISBN 978-83-7629-067-6. With a Foreword by Janusz Kurtyka (IPN); and expert contributions by Waldemar Grabowski, Franciszek Piper, and Andrzej Krzysztof Kunert. （原始内容存档于March 31, 2012）.
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萬安 (正統進士)
萬安（1419年—1489年），字循吉，四川眉州人。明朝政治人物，正統戊辰進士，選庶吉士，在翰苑多年。成化年間累官至吏部尚書、華蓋殿大學士，為內閣首輔，弘治初年去職。諡文康。
萬安 (正統進士) 生平
史称其長身魁顔，眉目如刻畫，外寬而深中。
正統十二年（1447年）丁卯科四川鄉試解元，正統十三年（1448年）戊辰科第二甲第一名傳臚。選翰林院庶吉士。十四年（1449年），授編修。景泰三年（1452年），遷左春坊司直郎。 七年（1456年），升右春坊右中允。 天順元年（1457年），改尚寶司司丞。 二年（1458年），改翰林院侍講。 三年（1459年），以侍講充應天府鄉試考官。 八年（1464年），擢翰林院學士。成化元年（1465年），以翰林學士充《英宗實錄》纂修官。二年（1466年），以翰林學士充會試考官，仍任纂修官。三年（1467年），擢詹事府少詹事，仍任纂修官。升授禮部左侍郎。
成化五年（1469年），以禮部左侍郎兼任翰林院學士，入內閣參機務。與同年生詹事李泰（中官太監李永昌養子），結為兄弟。李泰時常推薦萬安，後來萬安入閣，李泰卻暴病而亡（曾言：讓你萬安先入閣，不用怕我不會入閣）。八年（1472年），充會試考官、殿試讀卷官。
萬安 (正統進士) 生平
明憲宗在位二十三年，長期不召見大臣，處決政事均經內宦。成化七年冬，彭時、商輅等人，藉口彗星久現，以天變示警為由力請皇帝朝見，憲宗只好接見閣臣。但事先司禮太監說：皇上好久不見群臣，第一次接見可能會有些不自然，所以時間就別拖太長。果然，當天還說不到幾句話，萬安藉機叩頭高呼萬歲，於是憲宗便宣佈退朝；弄得彭時、商輅只好跟著叩頭請退。於是宦官們就開始奚落大臣們，說：你們不是常說皇上不接見群臣，好了，皇上接見了，你們卻只知道高呼萬歲了（「若輩嘗言不召見。及見，止知呼萬歲耳」）。一時之間傳為笑談，人們說這個內閣成員（萬安、彭時、商輅）為「萬歲閣老」、「紙糊三閣老，泥塑六尚書」；從此，憲宗再也不曾見大臣。後有尹直入閣，本來也要商請憲宗召見大臣，萬安又用此事件為藉口，還罵尹直不識大體。
成化九年（1473年），授禮部尚書，仍兼翰林院學士。後又任戶部尚書。十一年（1475年），充殿試讀卷官。十二年（1476年），改戶部尚書，仍兼翰林院學士。充冊封貴妃萬氏為皇貴妃等副使。十三年（1477年），戶部尚書，加太子少保，授文淵閣大學士。
萬安 (正統進士) 生平
成化十四年（1478年），改吏部尚書，太子少保、文淵閣大學士。進太子太保、謹身殿大學士。充殿試讀卷官。十七年（1481年），充殿試讀卷官。十八年（1482年），吏部尚書、太子太保、謹身殿大學士。《文華大訓》成，進太子太傅。汪直漸漸失寵，言官此時上請罷廢西廠；憲宗當時不許，萬安堅持建議罷廢西廠，憲宗才許可。二十年（1484年），充殿試讀卷官。二十二年（1486年），吏部尚書、太子太傅、謹身殿大學士。改太子太師，晉少傅、華蓋殿大學士。 二十三年（1487年），吏部尚書、少傅、華蓋殿大學士。充皇太子納徵告期冊封禮副使、冊封宸妃邵氏為貴妃等副使。
孝宗嗣位，萬安起草登極詔書，禁言官假風聞挾私，內外嘩然。御史湯鼐、庶吉士鄒智，御史文貴、姜洪等交章列其罪狀。此前，歙縣人倪進賢，諂附萬安，常講房中術，得到萬安賞識，命其會試，中進士。授為庶吉士，除御史。一日，孝宗在宮中得疏一小篋，皆論房中術者，末署「臣安進」。孝宗命太監懷恩持至內閣，問道「此大臣所為耶？」萬安慚愧伏地。及諸臣彈劾，孝宗又命懷恩讀與萬安。萬安屢次跪地哀求，卻並無去意。懷恩摘其牙牌道：「可出矣。」始惶遽索馬歸第，乞休去。時年已七十有餘。回鄉途中，尚且觀望三臺星，期冀復用。
萬安之子萬翼，由進士累官侍郎，為人狂暴放蕩。萬安退休後，將所收巨額賄賂之半藏匿於愛妾處，竟被萬翼悉數奪去。萬安因此氣悶暴死。朝廷追贈太師，謚文康。
萬安 (正統進士) 遗迹
万安的故乡在今四川省眉山市东坡区尚义镇万冲村二组，其故居二十年前尚保存完整，现在已经被拆毁。
萬安 (正統進士) 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《國朝獻徵錄·卷之十三》，出自焦竑《國朝獻徵錄》
《明史卷一百六十八》，出自《明史》
偉士比級護衛艦
偉士比級（瑞典語：）是瑞典考庫姆公司繼斯德哥爾摩級後所開發新型護衛艦，首艦偉士比號以哥特蘭島的大城市命名，由瑞典國防部設計，之後交由Kockums AB 船場進行建造和測試，本艦作為將匿蹤和網路中心戰概念結合的軍艦而受到廣泛的國際關注。
船殼採用三明治式設計，中心是PVC層外加碳纖維和乙烯基合板，並且用斜角設計反射雷達波。前端57 mm艦砲可以收入砲塔以降低雷達偵測率。
偉士比級護衛艦 歷史
本艦許多設計概念和經驗來自Smyge號實驗船。本艦原本規劃成兩種專業艦型用於水面戰和獵潛，後來取消此設計改為統一規格。原本還設計有搭載直升機艙但是太過於擁擠只好取消。然而新型的海軍直升機Hkp15B（Agusta A109）還是被改成適合原本計畫中的機棚大小。
偉士比號服役時只有艦砲可以用，魚雷的測試直到2008年才完成。
原本計畫建造的其中一艘HMS Udevalla號後來被取消建造，所以為它而購買的全套電戰設備現在改為建造模擬訓練器之用。
PTK Visby是專為測試本級艦編成的臨時艦隊，2008年初已有赫爾辛堡號（HMS Helsingborg）和尼雪平號（HMS Nyköping）兩艘艦編入，這個小艦隊雖然名義上在第三艦隊下但是直接受國防部指揮。目前受限於本艦的先進性和預算限制，測試進度非常緩慢。
孔纁
孔纁（?—?）。曲阜（今山東曲阜）人。
孔子第四十代孫，祖父孔戣、父孔溫質，官至嶺南節度使、禮部尚書，是咸通十四年（873年）狀元。其堂弟孔緯是大中十三年（859年）狀元，另一位堂弟孔緘為乾符三年（876年）狀元，一家三兄弟皆狀元。但事蹟失考。
崔胶
崔膠（?—?），字壽卿。清河（今河北清河）人，为清河小房崔寅的後裔。
唐昭宗景福二年（893年）癸丑科狀元，主考官是禮部侍郎楊涉。同榜有張鼎等人。事蹟失考。
赵蒙
趙蒙（?—?），字号、籍贯均不详。唐代狀元。
祖父趙植，官至嶺南節度使、檢校工部尚書。趙蒙登第時間不詳。當時時湖州牧李超、趙蒙相繼中狀元。由於二郡境土相接，時有語說：“湖接兩頭，蘇聯三尾。”咸通八年（867年）二月，由司勋员外郎，出京任湖州刺史。后迁驾部员外郎。咸通十三年三月，官职方郎中，考试宏词选人。唐僖宗時，官諫議大夫、給事中。子趙昌翰，為光啟三年（887年）丁未科狀元，父子皆狀元。
蔡鸿忠
蔡鴻忠（2月9日—），台灣漫畫家，出生於台北市，筆名狗狗蔡。代表作有《霹靂狂刀》、《1/2王子》。
孔纬
孔緯（?—895年10月1日），字化文。魯曲阜（今屬山東）人，孔子第四十世孫，唐朝狀元、宰相、封魯國公。
孔纬 家世
曾祖孔岑父，官至秘書省著作佐郎，曾祖母韋氏，封扶風郡夫人 (唐元稹撰有〈追封孔戣母韋氏等制〉)，舅曾祖韋屺 (韓愈〈唐朝散大夫贈司勛員外郎〉有載，孔戡稱韋屺為舅，孔戣和孔戡是親兄弟，故韋氏夫人是韋屺之姐妹)；叔曾祖孔巢父官諫議大夫。
祖父孔戣，位終禮部尚書，祖母京兆韋氏韋種女 (韓愈〈正議大夫尚書左丞孔公墓誌銘〉有載)。
父孔遵孺，官華陰縣丞。少年喪父，有弟孔绛、孔緘，兄弟三人皆由叔父孔温裕、孔温业養大，叔父都位居方鎮，與名士交往，所以孔緯早年就名聲遠播。
堂姐妹孔氏，孔戡之女，嫁劉博 (〈唐前汴州尉氏縣尉劉搏妻孔氏墓銘〉)，另尚有一名堂姐妹，亦孔戡之女。
堂兄弟孔紓，叔孔溫裕與薛氏之子，堂弟婦韋氏，堂侄男二。 (〈左拾遺魯國孔府君墓誌銘（並序）〉)
另，孔戡娶韋屺之女，孔溫裕娶京兆韋氏 (鄭仁表〈左拾遺魯國孔府君墓誌銘〉)，可見孔家和京兆韋氏關係甚佳，唐末京兆韋氏與孔氏通婚，盡在孔岑父一家。
孔纬 生平
唐宣宗大中十三年（859年）己卯科中狀元，授秘書省校書郎。崔慎由鎮梓州，聘任為從事。又從崔鉉為揚州支使，得協律郎。崔慎由改鎮華州、河中，孔緯都跟從赴任，歷官觀察判官。宰相楊收奏授長安尉，入直弘文館。御史中丞王鐸奏為監察御史，轉禮部員外郎。宰相徐商奏請兼任集賢直學士，改考功員外郎。丁內憂免職。服闋，以右司員外郎入朝。宰臣趙隱嘉獎其文才，推薦為翰林學士，轉考功郎中、知制誥，賜緋。正授中書舍人，累遷戶部侍郎。謝恩之日，面賜金紫之服。乾符中，罷學士，出為御史中丞。
孔緯器度方正溫雅，嫉惡如仇。既掌御史臺總理憲綱，中外不繩而自肅。歷戶部、兵部、吏部三侍郎。居吏部選曹，遵循格令。權要有請託，私請的書信滿盈仍完全不理睬。執政者不悅，改太常卿。
黃巢之亂，孔緯跟隨唐僖宗幸蜀，改刑部尚書，判戶部事。宰相蕭遘在翰林時，與孔緯不合。於是，因戶部取給不充足，將孔緯移為散秩官職，改太子少保。光啟元年（885年），從駕還京。
孔纬 生平
是時田令孜軍敗，沙陀逼近京師，僖宗移幸鳳翔，邠州節度使朱玫引兵來迎駕。田令孜挾僖宗逃往山南。因為是半夜出逃，百官來不及扈從，隨駕者只有黃門衛士數百人而已。僖宗停駐寶雞等候百官，詔授孔緯御史大夫，遣中使傳詔，令孔緯率百僚趕赴行在。時京師急變，從駕官屬至盩厔都被亂兵所剽竊，資產裝備殆盡。孔緯受命見宰相論事，蕭遘、裴澈以田令孜在皇帝身邊，不想前往，辭疾不接見孔緯。孔緯遣御史臺官吏督促百官上路，但官員都以官服、笏板遺失為託詞。孔緯無可奈何，乃召集三院御史說：“吾輩世荷國恩，身居憲秩。雖六飛奔迫而咫尺天顏，累詔追征，皆無承稟，非臣子之義也。凡布衣交舊，緩急猶相救恤，況在君親？策名委質，安可背也！”言竟泣下。三院推託說：“豈不懷，但盩厔剽剝之餘，乞食不給。今若首途，聊營一日之費，俟信宿紀行可也。”孔緯拂衣而起說：“吾妻危疾，旦不保夕，丈夫豈以妻子之故，怠君父之急乎？公輩善自為謀，吾行決矣。”
孔纬 生平
即日見李昌符告知：“主上再有詔命，令促百僚前進。觀群公立意，未有發期。仆忝憲闈，不宜居後。道途多梗，明公幸假五十騎，送至陳倉。”李昌符嘉之，對孔緯說：“路無頓遞，裹糧辦耶？”就送錢五十緡，令騎士援護孔緯到達散關。孔緯知道朱玫必有異志，奏曰：“關城小邑，不足以駐六師，請速幸梁州。”次日，車駕離陳倉，才入關而邠州、岐州之兵圍困寶雞，攻打散關。若沒有孔緯進言就危險了。
行至褒中，改兵部侍郎、同中書門下平章事，尋改中書侍郎、集賢殿大學士。王行瑜斬朱玫，平定京城，遷門下侍郎、監修國史。從駕還京，駐蹕在岐陽，進階特進兼吏部尚書，領諸道鹽鐵轉運使。車駕還宮，進位左僕射，賜“持危啟運保乂功臣”，食邑四千戶，食實封二百戶，賜鐵券，恕十死罪，賜天興縣莊園、善和里宅第各一區，兼領京畿營田使。
唐僖宗駕崩，充山陵使。僖宗祔廟，孔緯準故事，不入朝。唐昭宗遣中使召赴延英殿，令孔緯依舊處理政事，進加司空。以國子監被盜火焚毀，令孔緯修葺，仍兼領國子祭酒。蔡州賊秦宗權伏誅，進階開府儀同三司，進位司徒，封魯國公。
孔纬 生平
文德元年（888年）十一月，昭宗謁郊廟，兩神策軍護軍中尉、內樞密請朝服。相關單位申明前例，中貴人宦官無朝服助祭之禮，少府監也沒有素制冠服。中尉怒，立即命令製造，令下太常禮院。禮官舉故事，也稱無中尉朝服助祭之文，諫官也同樣論之。孔緯奏稱：“中貴不衣朝服助祭，國典也。陛下欲以權道寵內臣，則請依所兼之官而為之服。”昭宗召諫官謂之曰：“大禮日近，無宜立異，為朕容之。”於是內官以朝服助祭。郊禮完畢後進位兼太保。
大順元年（890年）夏，幽州李彥威、汴州朱全忠請求討伐太原李克用。宰相張濬奏請自率禁軍招討。昭宗遲疑未決，問於孔緯。孔緯以討之為便（孔緯語記載在〈张濬传〉）。秋季，張濬軍大敗而還。張濬罷相貶官，孔緯連坐貶為檢校太保、江陵尹、荊南節度使、觀察使。尚未離宮，再貶均州刺史。孔緯、張濬私下派人求援於汴州，朱全忠上章論救。孔緯行至商州，有詔聽其所便，就閒居在華州。
孔纬 生平
乾寧二年（895年）五月，王行瑜、李茂貞、韓建三鎮攻入京師，殺宰相韋昭度、李谿。昭宗以大臣朋黨、外交方鎮，想起用骨鯁正直之人，遣中使趨華州召孔緯入朝，以染病未任上路。六月，授太子賓客。同一天傍晚改吏部尚書。翌日，拜司空，兼門下侍郎、同平章事、太清宮使，修奉太廟、弘文館大學士、延資庫使。恢復階爵、功臣名、食邑如故。旬日之內，驛騎敦促，相望於路，扶疾至京師。
延英殿中謝恩，奏曰：“臣前時待罪宰相，智術短淺，有負弼諧。陛下特貸刑書，曲全腰領。臣期於死報泉壤，不望生叩玉階。復拜龍顏，實臣榮幸。然臣比嬰衰疾，伏枕累年，形骸雖存，生意都盡。平居勉強，御事猶疏。況比尪羸，寧勝重委？國祚方泰，英彥盈庭，豈以朽腐之人，再塵機務！臣力疾一拜殿庭，乞陛下許臣自便。”見昭宗嗚咽流涕，自陳衰疾不任事，乞求歸隱田裏，昭宗動容，孔緯久病，跪拜有困難，昭宗令中使制止，改容軫念。令閣門使送孔緯到中書省視事。不旬日，同州王行約入京師謀亂，昭宗出逃石門。孔緯從駕至莎城，病危，先還京城。家人延請醫生，孔緯曰：“天下方亂，何久求生？”不肯服藥，九月卒於光德里府第，贈太尉。
孔緯家風崇尚節義，挺然不屈。雖權勢燻灼，從未加以恩禮。大順初年，天武都頭李顺节恃恩頗橫，不期年領浙西節度使，俄而加平章事。謝日，臺吏申報中書省，稱天武相公衙謝，准立班見百僚。孔緯判：“不用立班。”順節粗暴小人，不懂朝法，盛裝直接跑到中書省，既見無班，心中怏怏。他日會面時，李順節有微言。孔緯回答：“必知公慊也。夫百辟卿士，天子庭臣也，比來班見宰相，以輔臣居班列之首，奉長之義也。公握天武健兒，而於政事厅受百僚班見，意自安乎？必若須此儀，俟去‘都頭’二字可也。”李順節不敢言。孔緯秉禮不回，大多像這一類。
孔氏家族自元和後，官至正卿、方鎮者六七人，沒有宰相，至孔緯始入宰輔。孔緯大弟孔绛明经及第，二弟孔緘為乾符三年（876年）狀元，伯父孔温质之子孔纁為咸通十四年（873年）狀元；孔緯之子孔崇弼（《新唐书·宰相世系表》作孔昌弼，字佐化）亦進士出身，官至散騎常侍。徐彥若是其姻親，孔緯之孫即孔昌弼子孔葆是徐彥若孫女婿。
孔纬 延伸阅读
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《舊唐書·卷179》，出自刘昫《舊唐書》
安达曼语系
安达曼语系或安达曼诸语言是由印度洋上安达曼群岛居民的语言所构成的一对语系，分别是大安达曼语系和南部的翁奇语系，而哨兵岛语所知不多，暂难分类。
安达曼语系 历史
安达曼原住民已生活了上万年，南亚东南亚的海上强国和贸易船队早就知道其存在，但直接交流鲜有发生且通常帶有敵意。因此直到17世纪中叶，尚未有任何关于他们语言的记载。到17世纪末，英国人首次在安达曼群岛建立殖民地，当时约有5千安达曼人生活在大安达曼岛附近的岛屿上，分成10个部落，语言互不相同又密切相关。1860年代开始，随着安达曼群岛上英国流放地的建立，以及后来印度次大陆移民和包身工的到来，安达曼原住民，尤其是大安达曼族群，开始受到来自外界的持续影响。同时，受到外来疾病的影响，安达曼人人口急剧减少，1961年时仅剩19人。
语音学家亞歷山大·約翰·艾利斯退休后对安达曼语言进行了描写。“南安达曼语言”作為最早期关于安达曼语言的英语文章之一，被提交给了语言学会。后来，这篇文章被进一步地改动为 “关于南安达曼语言的研究报告（Report of Researches into the Language of the South Andaman Island）”。
安达曼语系 历史
到20世纪初，儘管當时仍有普查将各族群細分，部落间的隔阂已隨安達曼人口整體的大量減少而逐渐消除，大安達曼语言的多样性也受到极大打击。另一方面，剩餘人口在不同部落間乃至與外來的緬甸克倫族與印度裔移民的通婚，對族群語言多樣性造成進一步威脅。
到20世纪后期，大安达曼諸语言之中的絕大多數皆已消亡。
21世纪初，大安达曼族群已經只剩下約50人左右了，被安置在一個名為 “海峡一号” 的小岛上；约一半人说的语言是一種已被一定程度地改变，甚至已經被克里奥尔語化的 Aka-Jeru語，一些学者称作现代大安达曼语，或简称为 “Jero” 或“大安达曼语”。印地语則逐渐成为主要语言，甚至一半人只会说印地语了。
翁奇语系的使用者仍与外界保持孤立，得以幸存而未消亡或融合。南安達曼的各部落（尤其是 “Sentinel” 和 “Jarawa”部落）对外界抱持著的敵意及對向外交流意願的缺乏又加剧了这种孤立状态。其中，Sentinel 人對外界交流极度抗拒，甚至使外界至今仍对其语言一无所知。
安达曼语系 语法
安达曼语言是黏着语，拥有丰富的前后缀，还拥有与众不同的名词分类系统。名词、形容词会据与之相关（基于形状或功能）的身体部位加前缀。例如，大安达曼语中“aka”前缀加在与舌头“相关”的名词前；身体部位词汇具有不可剥夺的领属性，需要加领属形容词前缀，这个身体部位词才能成立。例如不能单说“头”，必须说“我的头、你的头”云云。
在所有的大安达曼语中，基础的代词几乎都是相同的。以 Aka-Bea 为例（以基本前缀形式给出）：
但翁奇语系的代词有些不同，下面是翁奇语的例子
根据现有资料，安达曼语言只有两个基数词：1和2。他们所有的数词分别是（翻译为汉语）：1、2、多一个、一些、全部。
安达曼语系 词汇
Abbi（2009）给出下列词汇：
下面是Blevins (2007)构拟的原始翁奇语，及与Abbi (2011)的大安达曼词汇的比较。
安达曼语系 分类
安达曼诸语言可分为2个语系：
中部
Aka-Bea (abj) †
Akar-Bale (acl) †
Aka-Kede (akx) †
Aka-Kol (aky) †
A-Pucikwar (apq) 24名使用者 (2000 Verma)
Oko-Juwoi (okj) †
北部
Aka-Cari (aci) †
Aka-Kora (ack) †
Aka-Jeru (akj) † 1997年有36名使用者，最后一人于2009年去世。
Aka-Bo (akm) †
另外还有一种无证据语言
以及一种已经消亡的语言
迄今发现的大安达曼语系和翁奇语系间的相似性主要在于词法，几乎没有共同的词汇。就连约瑟·哈罗德·格林伯格这样的远距比较研究者，也对安达曼语系的成立表示怀疑。
Blevins (2007)总结：
安达曼语系 分类
加洛瓦-翁奇语与大安达曼语系间的关系没有得到广泛接受。Radciffe Brown（1914:40）发现翁奇语和 Bea/Jeru 之间只有7个可能的同源词，同时指出：翁奇语和大安达曼语言间有巨大差别，只从词汇上看，不可能同属一个语系。[...]Abbi（2006:93）认为不能判断其关系：“目前的证据，不能确切证明大安达曼语和其他两种语言之间有任何亲属关系。”支持这种关系的唯一积极证据是Manoharan（1989:166-67）提供的17对同源词，但也有问题，如语义不匹配、没有辨出借词[...]有证据表明语言间经历过相互接触，但又由于目前大安达曼语的资料很少，基于这些，目前没有令人信服的证据表明他们之间有亲属关系。[...]Greenberg（1970:810）不相信大安达曼语言与加洛瓦-翁奇语之间的关系，并同意Radcliffe Brown（1914）：“它们只有屈指可数的相似词汇，唯一相似之处在类型学上。翁奇语的词汇有时被引作印度 - 太平洋语门的词汇证据，但无论是它与印度 - 太平洋语门的特殊联系，还是它与大安达曼语言的联系，在开展研究时，都必须被认为是都是高度假定的。
安达曼语系 分类
正如在这段引文中提到的，Greenberg提出大安达曼语与西巴布亚语系有关，将二者都划入印度-太平洋语系。这个观点没有被语言学界普遍接受。
Stephen Wurm指出，根据许多资料，大安达曼语言和西巴布亚语言，及帝汶的某些语言在词汇上的相似之处“相当惊人，甚至可以正式建立他们之间的联系[...]”。但他也认为，这些更多是底层的影响，而非来自亲属关系。Blevins（2007）提出了翁奇语与南岛语有关的观点，试图建立语音对应规则。这没有得到南岛语学者的支持，Robert Blust (2014)发现Blevins的结论没有数据支持：在前25个构拟中，没有一个可用比较法构拟，Blust还认为语法比较也不成立。此外，Blust还引用了非语言学（如文化、考古与生物）证据反驳Blevins的假说。
安达曼语系 书目
Manoharan, S. 1997. “Pronominal Prefixes and Formative Affixes in Andamanese Language.” Anvita Abbi (ed.). The Languages of Tribal and Indigenous Peoples of India. The Ethnic Space. Delhi: Motilal Benarsidass.
Temple, Richard C. A Grammar of the Andamanese Languages, being Chapter IV of Part I of the Census Report on the Andaman and Nicobar Islands, Superintendent's Printing Press: Port Blair 1902.
不对称合成
按照IUPAC金皮书的定义，不对称合成（enantioselective synthesis、asymmetric synthesis），也称手性合成、立体选择性合成、对映选择性合成，是研究向反应物引入一个或多个具手性元素的化学反应的有机合成分支。按照Morrison和Mosher的定义，不对称合成是“一个有机反应，其中底物分子整体中的非手性单元由反应剂以不等量地生成立体异构产物的途径转化为手性单元”。这里，反应剂可以是化学试剂、催化剂、溶剂或物理因素。
不对称合成目前在药物合成和天然产物全合成中都有十分重要的地位。但无疑，现在最完善的不对称合成技术，要数存在于生物体内的酶。能否实现像酶一样高效的催化体系，是对人类智慧的挑战。
不对称合成
一般地讲，一个不对称合成可以算作成功的标准是：
立体化学控制有三种方法：
有时手性拆分也被算作不对称合成的一种。
此外，针对手性的来源，有人把不对称合成分为普通不对称合成和绝对不对称合成。
普通不对称合成是指依靠直接或间接有天然获得的手性化合物衍生的基团诱导产生手性化合物的合成。而绝对不对称合成是指绝对脱离天然产物来源而通过物理方法（比如说通过圆偏光的照射）诱导产生手性的合成。后者相当吃功夫，所以目前只有非常有限的几个反应能做到绝对不对称合成。
三國志 (動畫電影)
《三国志》是1992年起由日本信浓策划製作、日本东映动画發行的系列三部曲動畫電影。改編自中国传统古典文学名著《三国演义》和上海人民美术出版社出版的《三國演義》連環畫。三国志電影三部曲分別於1992年至1994年在日本公映。
三國志 (動畫電影) 簡介
本系列动画电影由信濃企畫制作，是其非常重要的一部代表作品。开始制作于1987年，耗資15億日圓，历时四年有余，于1991年12月制作完成。公映后在日本动画领域获得了很高的赞誉，并于1995年5月获得厚生省儿童福利文化奖。本系列电影的音乐，韵律优美，磅礴大气且具有深厚文化底蕴，为了营造出真正的中国风格，制作人员曾数次赴中国各地进行实景、实物取材，并有专人负责时代、事件考证，找来中国音乐家演奏古筝、二胡等中国传统乐器，整部作品画面充满了中国风味。更被日后台灣、香港等地的古典背景电影、电视作品里被多次引用（參見台灣電影《哪吒大戰美猴王》、台灣電視劇《再世情緣》、香港電影《劍奴》等）。电影主题曲《风姿花传》由日本音乐家谷村新司演唱。
第一部是英雄的黎明，描述公元184-198年間，立志以拯救天下苍生为己任的刘备、关羽、张飞三人桃园三结义，讨伐黄巾军拯救黎民百姓。霸主曹操崛起，图谋雄霸天下。天下英雄的命运初现端倪。第一部的結局為白门楼事变，呂布死時。
三國志 (動畫電影) 簡介
第二部是燃烧的长江，描述公元199-210年間，统治中国北方领土的魏王曹操，为得天下霸业发动赤壁之战，刘备三兄弟三顾茅庐，请军师孔明出山相助。孔明舌战群儒，与吴王孙权、大都督周瑜联盟，在赤壁共同应对魏国的入侵，天下走向扑朔迷离。第二部結局為周瑜死時。
完結篇是遥远的大地，描述公元211-234年間，天下三国鼎立，刘备、曹操、关羽、张飞相继死去。孔明继续带领蜀军与魏军司马懿抗衡，六出祁山，壯志未酬，终于疲累成疾离开了这个纷乱的世代，而蜀之灭亡，關羽之女鳳姬也因夫君馬謖之死和诸葛孔明的去世，悲痛欲絕，离开这片遙遠的大地，回到山東，並照著诸葛孔明的指示克盡天命活下去。刘备、关羽、张飞、诸葛孔明等人凛然正气与大义，长留在千千万万的百姓心中。
完結篇結局為星落五丈原，孔明死時，至此，三国志三部曲电影告一段落。
三國志 (動畫電影) 主題曲
作詞、作曲、演唱：谷村新司
編曲：服部克久
真核翻译
真核翻译（Eukaryotic translation）是信使RNA在真核生物中翻译成蛋白质的生物学过程。 它由四个阶段组成：起始，延伸，终止，和再循环。
真核翻译 起始
翻译起始是翻译过程中的第一步，也是最为复杂的一步。在真核生物中，这一过程可以被分为三段：首先，甲硫氨酸起始tRNA（Met-tRNAimet）结合到40S核糖体小亚基上，从而形成43S前起始复合物；接着，前起始复合物结合到被激活的mRNA的5'端末端，并沿着5'至3'的方向在5'端非翻译序列上移动，直到寻找到正确的起始密码子（一般为第一个AUG），并形成48S复合物；然后，60S核糖体大亚基结合上来，最终形成80S起始复合物，准备开始翻译。而起始过程中的每一步都需要多个真核起始因子的参与。
真核翻译 延伸
延伸取决于真核延伸因子。 在起始步骤结束时，定位mRNA使得下一个密码子可以在蛋白质合成的延伸阶段期间翻译。 启动子tRNA占据核糖体中的P位点，A位点准备接受氨酰-tRNA。 在链延伸期间，将每个另外的氨基酸以三步微循环被加入到新生的多肽链中。 该微循环中的步骤是（1）将正确的氨酰基-tRNA定位于核糖体的A位点，（2）形成肽键，和（3）将mRNA相对于核糖体移位一个密码子。
与细菌不同，其中一旦mRNA的5'末端被合成就发生翻译起始，在真核生物中，转录和翻译之间的紧密偶联是不可能的，因为转录和翻译在细胞的不同区室中进行（细胞核和细胞质）。 真核mRNA前体必须在细胞核中被加工（例如加帽，多腺苷酸化，剪接），然后才能被输出到细胞质中进行翻译。
翻译也可以被核糖体停滞（Ribosomal pause）影响，这可以引发mRNA的内切核酸酶攻击，这一过程被称为 mRNA no-go decay。 核糖体停滞还有助于新生的多肽在核糖体上的共翻译折叠，并且在编码mRNA时延迟蛋白质翻译。 这可以触发核糖体移码（ribosomal frameshifting）。
真核翻译 终止
延长的终止取决于真核释放因子。 该过程类似于原核终止，但与原核终止不同，存在识别所有三个终止密码子的通用的释放因子eRF1。 终止后，将核糖体被分解并释放完整的多肽。 eRF3是核糖体依赖性GTP酶，其帮助eRF1释放完整的多肽。
人类基因组编码一些基因，其mRNA终止密码子出乎意料地泄漏：在这些基因中，由于终止密码子附近的特殊RNA碱基，翻译终止是低效的。 这些基因中的漏出终止导致这些基因的高达10％的终止密码子的转译通读（translational readthrough）。 这些基因中的一些在其通读延伸中编码功能性蛋白质结构域，从而可以产生新的蛋白质异构体。 这个过程被称为“功能性转译通读”(functional translational readthrough)。
募兵制 (唐朝)
募兵制是唐朝创建的一种募兵制度，募兵制起源于均田制和府兵制的破坏，是一种职业兵制度，同时也是导致唐朝中后期藩镇割据和安史之乱的原因。
募兵制 (唐朝) 起源
唐朝初期实行府兵制来征集管理军队，但到了唐玄宗后期，府兵制遭到了严重破坏。唐初规定府兵三年一代，但随着唐朝中期之後边患增加，用兵不断，戍期延长，加上腐败日益严重，边将侵吞士兵财物，强迫士兵为自己服苦役，因此无人愿当府兵。天宝八年（749年），管理府兵的折冲府已经无兵可交。唐政府不得不停止征发府兵，改行募兵制。唐初曾在局部边地少量募兵，自玄宗时开始盛行，开元年间，京师宿卫、边镇戍兵和地方武力基本上俱为募兵充任。
募兵制 (唐朝) 编制
募兵分为三种，镇守京师称长从宿卫，后改名彍骑，戍边称健儿，又称长从兵或长征健儿，地方称团结兵。士兵由朝廷招募而来，长期服役，军器衣粮均由朝廷供给，由专门将领统御，改变了府兵制下「将不专兵，兵不识将」的现象。唐睿宗景雲二年（711年），边镇掌兵将领称节度使。
募兵制 (唐朝) 影响
唐玄宗天宝年间（742年正月—756年七月），镇守京师的彍骑多招募市井无赖为兵，军中腐败丛生，战斗力低下，地方团结兵缺少财政支持，装备差，数量少，唯有边镇军力强大。唐初全国府兵68万，京师附近便有26万。而天宝元年（742年），全国军队57万，边地竟有49万。《资治通鉴》记载：“猛将精兵，皆聚于西北，中国无武备。”专设将领统兵虽然提高了军队的战斗力，但使士兵只知将帅，不知朝廷，募兵逐渐成为了将领的私人军队。边镇的节度使更掌握了驻地的民政、财赋、刑法权力，逐渐脱离中央，形成地方割据势力，安史之乱中的安禄山便是如此发展而来。此外，募兵的军器衣粮由国家供给，增加了国家的军费开支和财政负担。
法拉利F2008
法拉利F2008 是一款一级方程式赛车，法拉利車隊使用它征戰2008年的F1賽季。
F2008於2008年1月6日對外公佈，它根據2008年修正後的新賽例打造。它配備了新標準的電子控制單元（ECU），使用由邁凱輪電子系統（MES）公司生產的標準ECU。新的ECU將沒有以往賽季的牽引力控制系統（TC）等車手輔助系統。賽車的修改還包括加高駕駛艙兩側的保護墊，新的壽命延長到了四場比賽的變速箱等。因此，F2008的重量較上個賽季的F2007有所增加。
世界冠軍奇米·雷克南於2008年1月7日在法拉利車隊私屬的費奧拉諾賽道為F2008進行了首次路面測試。
法拉利F2008 一級方程式比賽結果
（圖例）（粗體的結果表明從桿位起跑；斜體的結果表明最快圈速）
†車手沒有完成比賽，但是他們跑完了90%的比賽距離。
科伊桑语系
科伊桑语系，是非洲东部坦桑尼亚的桑达韦人（Sandawe）和哈扎人（Hadza），以及非洲南部，喀拉哈里沙漠的科伊科伊人和布须曼人（或称桑人）所使用语言所属的语系，包括非洲东部的哈扎语、桑达韦语，和非洲南部的霍屯督语（旧称Hottentot，现称Nama）等约20多种语言。
科伊桑各语言，以搭嘴音（吸气音）之多而闻名。Juǀʼhoan 语言就有达48种搭嘴音。
然而，研究科伊桑民族和语言的学者，认为那些语言缺乏有互相关连的证据，不同意有科伊桑语系。除桑达韦语和哈扎语外，科伊桑学者把其他语言分为 Tuu、Juu-ǂHoan、Kwadi-Khoe 3个语系。
科伊桑语系 科伊桑学者分类
哈扎语在坦桑尼亚有975个使用者。哈扎语看来与任何其他语言不相关。从遗传学上说，哈扎人与在非洲南部的科伊桑人没有关连。最接近的近亲可能是非洲中部的俾格米人。
桑达韦语在坦桑尼亚有4万个使用者。有一些特征显示桑达韦语与 Kwadi-Khoe 语系有关连，但证据不太充足。桑达韦在位置上虽与哈扎接近，但没有关连。
科伊桑语系 科伊桑学者分类
科依語系
科伊科伊语 This branch appears to have been affected by the Juu-Tuu sprachbund.
Nama (naq) (250,000 使用者。 Ethnonyms Khoekhoen, Nama, Damara. A dialect cluster including ǂAakhoe and Haiǁom)
Eini（已消亡）
South Khoekhoe
Korana (kqz)（6名以上使用者，濒临消亡。）
Xiri (xii)（90名以上使用者，濒临消亡。一个方言区。）
Tshu-Khwe (或 Kalahari) 以下很多语言已有部分搭嘴音失去。
East Tshu-Khwe (East Kalahari)
Shua (shg) (6000使用者。一个方言区，包括 Deti, Tsʼixa, ǀXaise, 和 Ganádi）
Tsoa (hio) (9300使用者。一个方言区，包括 Cire Cire 和 Kua）
West Tshu-Khwe (West Kalahari)
Kxoe (xuu) (11,000使用者。一个方言区，包括 ǁAni (hnh) 和 Buga）
Naro (nhr) (14,000使用者。一个方言区。）
Gǁana-Gǀwi (4500使用者。一个方言区，包括 Gǁana (gnk), Gǀwi (gwj), 和 ǂHaba）
科伊桑语系 《民族语》分类
非洲南部
中部
Hain//um
Hai||om (hgm)
Kwadi
Kwadi (kwz)
Nama
Korana (kqz)
霍屯督语（Nama）(naq)
Xiri (xii)
Tshu-Khwe
North Central
Shua (shg)
Northeast
Tsoa (hio)
Kua (tyu)
Northwest 
||Gana (gnk)
||Ani (hnh)
Kxoe (xuu)
Southwest 
|Gwi (gwj)
Naro (nhr)
北部
=|Kx'au||'ein (aue)
Kung-Ekoka (knw)
Ju|'hoan (ktz)
Maligo (mwj)
!O!ung (oun)
Vasekela Bushman (vaj)
南部
!Kwi
Seroa (kqu)
N|u (ngh)
|Xam (xam)
||Xegwi (xeg)
Hua
=|Hua (huc)
!Xóõ (nmn)
平均律键盘曲集
《平均律键盘曲集》（德語：），作品號BWV 846–893，是一组由约翰·塞巴斯蒂安·巴赫为键盘独奏乐器而创作的音乐。最初，巴赫于1722年创作了一组在全部二十四个大小调上的前奏曲与赋格，标题上写着“为使好学的音乐青年从中获益，特别是供熟悉此类技巧的人消遣”。巴赫后来于1742年又创作了同样形式的第二组乐曲，但标题仅为“二十四首前奏曲与赋格”。现在，这两组作品通常作为第一卷和第二卷被合称作“平均律键盘曲集”。《平均律键盘曲集》被广泛看作是西方古典音乐历史上最具影响力的作品之一。
平均律键盘曲集 名稱
事实上，《平均律键盘曲集》的“平均律”一词并非十二平均律，“平均律”之误译或来自日文“平均律クラヴィーア曲集”。巴赫的标题暗示这部作品是为“經過合適調律的鍵琴”系统而作的，而“合適、妥當的調律”（well temperament）与“平均律”（equal temperament）是两种不同的概念，这种调律法能让所有的调听起来都是同样準的。巴赫时期与之相对的调律法是中庸律，在这种调律法中变音记号较多的调听起来就不準了。一般认为巴赫所指即合適、妥當的調律有很多种可能，而平均律理論的實際應用，是巴赫過世很久以後，1850年才流行的现代键盘标準调律法。现代学者认为巴赫应该是某种良律调律法。对于巴赫是要求若干种类似的，甚至每首都有细微差别的调律法，还是要求单一万能的“好律”调律法，是有争议的。巴赫的这部作品严格地讲应该直译为“合宜調律鍵琴曲集”。
平均律键盘曲集 作品历史
第一卷完成于巴赫在科滕工作期间，第二卷22年后完成于莱比锡。两卷的手抄本都广为流传，但印刷版直到1801年才出现，由波恩、莱比锡和苏黎世的三个出版商几乎同时出版。巴赫的音乐风格在其去世时已经不再流行，而且早期古典主义音乐既没有复杂的对位也没有多变的调性。但是随着十八世纪70年代古典主义风格的逐渐成熟，《平均律键盘曲集》开始影响音乐的历史进程，海顿和莫扎特都深入研究了这部作品。
每一卷都包含24组前奏曲与赋格。第一组是C大调，第二组是c小调，第三组是升C大调，第四组是升c小调，等等。如此不断上升的半音序列包含了所有的调，最后以一首b小调赋格结束。
平均律键盘曲集 作品历史
巴赫在一些前奏曲与赋格中重用了他之前的作品，例如作于1720年的《写给威廉·弗里德曼·巴赫的键盘小曲集》中包含了11首前奏曲的原型。第一卷的升C大调前奏曲与赋格本来是C大调，巴赫后来添加了有7个升号的调号，并调整了一些临时升降号，从而将乐曲转移到了所需的调上。巴赫的音乐具有深远的影响，证据之一是莫扎特的《C大调幻想曲与赋格》（K. 394），其中赋格的主题与《平均律键盘曲集》第一卷中降A大调赋格的主题相同。这一主题还用在第二卷的C大调赋格中。此外，巴赫《双羽管键琴协奏曲》（BWV 1061）第三乐章中赋格的主题也与之类似。
尽管《平均律键盘曲集》是第一部完整的使用全部二十四个调的键盘曲集，但之前已经有过类似的作品。在17世纪晚期现代调性体系建立之前，有很多作曲家创作过使用全部八种调式的作品集，例如约翰·帕赫贝尔的《圣母赞歌赋格》（作于1695年～1706年）、乔治·米法（Georg Muffat）的《Apparatus Musico-organisticus》（作于1690年）以及约翰·施佩特（Johann Speth）的《Ars magna》（作于1693年）等。而且，在巴赫之前200年左右，在鲁特琴和希尔伯琴（Theorbo）等拨弦乐器上就实现了平均律调律，并产生了一些包含所有调的组曲（不过这种音乐还不属于现代调性体系）：
平均律键盘曲集 音乐风格和内容
《平均律键盘曲集》中的音乐风格非常多样，比绝大多数音乐文献都丰富。
前奏曲的风格本身就是自由的。尽管其中一些有典型的巴洛克旋律线，并附带了自由的扩展尾声。（例如第一卷的c小调、D大调和降B大调前奏曲）。
每首赋格上都标记着声部的数目，从二到五。大多数都是三声部和四声部的赋格。赋格中包含了各种复调技巧，例如赋格呈示部，主题倒置和紧接段等。但是一般而言比巴赫的管风琴赋格更加紧凑简练。
两卷赋格中最出名的一首是第一卷的第一首前奏曲，由简单的分解和弦的进行组成。由于C大调前奏曲技巧上的简单，成为钢琴初学者必学的曲目之一。这首前奏曲还被古诺改编成了《圣母颂》。
平均律键盘曲集 后世影响
尽管《平均律键盘曲集》不是第一部使用所有调的作品，但它是最有影响的一部。作品的本性（正如标题揭示出来的那样）即要求一种和谐的调律法，成为西方音乐在20世纪早期之前的基础。《平均律键盘曲集》中不需要非常复杂的转调，而是证明了和谐调律的独奏乐器能够在24个调上演奏，不需重新调律。贝多芬的音乐中远关系转调至关重要，他也深受《平均律键盘曲集》的影响。年轻时在音乐会上演奏这部作品是他吸引目光的亮点。
第一套完整的《平均律键盘曲集》录音是由艾德溫·費雪在1933年到1936年间完成的.
愛沙尼亞蘇維埃社會主義共和國國旗
愛沙尼亞蘇維埃社會主義共和國國旗（俄語：、愛沙尼亞語：）是蘇聯加盟共和國愛沙尼亞蘇維埃社會主義共和國使用的國旗。最後一個版本啟用於1953年2月6日。
最初的國旗左上角為鐮刀和錘子，上方以無襯線體書有ENSV （共和國的愛沙尼亞語縮寫）。第二個版本仿照蘇聯國旗，但在下方加上象徵波羅的海的藍白波紋，佔旗高三分之一。與拉脫維亞國旗不同，波紋圖案較尖，而且圖案以下尚有六分之一的紅色旗底。
酒石酸钾钠
酒石酸钾钠（化学式：KNaC4H4O6·4H2O），也称酒石酸钠钾、罗氏盐、罗谢尔盐，是酒石酸钠与酒石酸钾形成的複盐。它是无色至蓝白色正交晶系晶体，可溶于水，微溶于醇，味咸而凉，水溶液呈微碱性。60°C时开始失去结晶水，215°C时失去其全部结晶水。
两摩尔的酒石酸氢钾溶于水加热，加入一摩尔碳酸钠，趁热过滤，不溶物干燥结晶，即得到酒石酸钾钠。
酒石酸钾钠可用作缓泻剂、食品添加剂（E编号为E337）、压电元件，也可作化学试剂，用于配制菲林试剂、双缩脲试剂以及作为制作镜背銀層时的还原剂。
酒石酸钾钠 歷史及別名
約於1675年由法國羅謝爾（La Rochelle）當地的藥業者Pierre Seignette首次合成，故又稱羅謝爾鹽（Rochelle salt，ロッシェル塩，但常被誤為姓氏而稱羅氏鹽或洛瑟尔氏盐）或 Seignette salt（塞格涅特盐，セニエット塩）。
在壓電陶瓷還沒有發明之前，於1940年代被用作壓電材料，與磷酸二氫鉀兩者均屬最早發現的壓電物質。
愛爾蘭超級足球聯賽
愛爾蘭超級足球聯賽（League of Ireland Premier Division），2008年以前獲冠名贊助稱為「FAI愛爾蘭電訊愛爾蘭超級聯賽」（FAI eircom League of Ireland Premier Division），或簡稱為「愛爾蘭電訊超級聯賽」（eircom League Premier），是由愛爾蘭足球協會（Football Association of Ireland，簡稱FAI）與愛爾蘭足球聯賽（Football League of Ireland）合併後組成愛爾蘭的頂級足球聯賽，是愛爾蘭聯賽超級聯賽（League of Ireland Premier Division）的繼承者，屬於FAI愛爾蘭足球聯賽的第一級聯賽，其下為FAI愛爾蘭甲組足球聯賽（FAI First Division）。
愛爾蘭超級足球聯賽
所有來自舊聯賽的球會獲邀請加入新組成的聯賽，經由一個獨立評選委員會挑選，12支評分最高的球隊獲編入超級聯賽，餘下的10隊被編入甲組聯賽。2009年來自北愛爾蘭的德利城（Derry City）一度因違規被撤消參賽資格後，令全部球隊來自愛爾蘭本土。（Shamrock Rovers）是超級聯賽中最成功的球隊，曾奪得 15 次聯賽及 24 次愛爾蘭足協盃（FAI Cup）冠軍。
愛爾蘭超級足球聯賽 參賽球隊
2026年愛爾蘭超級足球聯賽參賽隊伍共有 10 支。
愛爾蘭超級足球聯賽 歷屆冠軍
參見：愛爾蘭聯賽歷屆冠軍為1921年至2006年愛爾蘭共和國頂級足球聯賽冠軍列表
以下為歷屆聯賽冠軍：
愛爾蘭超級足球聯賽 FIFA 08
EA Sports宣佈「FAI愛爾蘭超級聯賽」的球隊已包含在旗下的視頻遊戲「FIFA 08」中，成為加入這款國際足協遊戲的第30個聯賽，是肯定這個聯賽改進素質及普及的里程碑。
拉脱维亚苏维埃社会主义共和国国旗
拉脫維亞蘇維埃社會主義共和國國旗（俄語：、拉脫維亞語：）是蘇聯加盟共和國拉脫維亞蘇維埃社會主義共和國使用的國旗。最後一個版本啟用於1953年1月17日。
最初的國旗左上角為鐮刀和錘子，上方以襯線體書有LPSR（國名的拉脫維亞語縮寫）。第二個版本仿照蘇聯國旗，但在下方三分之一加上象徵波羅的海的藍白波紋。與愛沙尼亞苏维埃社会主义共和国國旗不同，其波紋圖案較流暢，而且圖案以下並無紅色旗底。
盧庾
盧庚（?—?），又作盧庾，字號、生平皆不詳。
唐玄宗天寶十五年（756年）丙申科狀元，此科進士及第有三十三人，主考官是禮部侍郎楊濬。同榜有郎士元、皇甫冉等。餘事史無詳載。
Hamlets
Hamlets（源自于IBM Servlet-based Content Creation Framework）是一个专长于自动生成Web网页的开源系统，其开发者为IBM研发工程师Rene Pawlitzek. Hamlet 在本质上是servlet的一个扩展，可读取使用包含SAX表达的XHTML模板文件，并依据该模板自动添加显示内容到模板定义的位置和格式（使用特定的tags 和IDs以及一些回调函数）。Hamlets还提供一个模板编译器，可用于提速。
Hamlets是一个易学易用，简洁强大，基于servlet的内容创建的平台，可极大提高Web开发人员的效率。Hamlets不仅仅支持Web内容和显示的有效分割，并且强化了其分割，十分利于网站的更新和维护。
尹枢
尹樞（？—？），閬州（今四川閬中）人。
唐德宗貞元七年（791年）辛未科狀元及第，同科的有令狐楚。年逾七十高齡，卒於唐德宗貞元末。其弟尹極元和八年（813年）狀元，時稱“梧桐雙鳳”。
蘆竹五福宮
南崁五福宮，舊稱玄壇廟或元壇廟，俗稱南崁元帥廟，位於桃園市蘆竹區。該廟主祀之玄壇元帥據傳是由明鄭士兵迎來，創建至今有三百多年的歷史，共有9次修建及2次擴建，1985年8月19日由內政部公告為三級古蹟，1997年改制為縣定古蹟，2014年隨著桃園升格直轄市而改為直轄市定古蹟，同時是桃園市最古老的寺廟。
蘆竹五福宮 地理
五福宮位於蘆竹區五福里，即里內人口聚集之上南崁地區，故地方上皆以「南崁五福宮」稱之。日治時期原屬桃澗堡，後為新竹州桃園郡南崁五十五番地，正對南山路，總面積為0.2325公頃，宮前為一狹長型廣場（俗稱廟埕），五福宮右側有座三層樓高的八角塔型金爐，廣場前方建有一座四柱三門的牌樓。五福宮前為一丁字形路口，正對五福路。五福路二側原有六對（12支）日式燈柱，其中有兩柱（1對）已遺失。
吳姓移民建村在此地，村民渴望多福，因吳與五同音「吳厝庄」（今蘆竹區五福里）而得名，在清治時期名為「五福庄」，戰後定名為「五福村」，2014年6月3日蘆竹鄉改制為蘆竹市後，改稱五福里。
蘆竹五福宮 建築
正對五福路，從牌坊的分類來說，修建位置和功能的角度分為：壇廟寺觀牌坊，建築材料的角度分為：磚石合造牌坊，建築格局的角度為：三間四柱三樓坊。簷下的豎材、吊筒、托木等具有豐富的木雕。
五福一路還未打通時這是唯一一條出路口。
五福宮的正殿為面寬三開間，三進兩廊而成院落式組織，但第三進已改建為二層的鋼筋混凝土建築。
五福宮的石雕集中於此，以立雕、透雕、浮雕各種手法，刻畫各種吉祥圖案，通樑上豐富精緻的螭虎、獅座，彩繪木雕。通樑下的員光、拖木，雕工繁複華麗，富於藝術性。牆壁為以石雕為主，建築之大木構架基本上仍維持日治大正年間重建時的風貌。
1977年後殿改建為兩層的混凝土建築，大失原來的風格，原本的後殿格局不可考，目前建築平面格局在日治時期大正年代重建，為面闊三間深三進狹長型，上為觀音殿，下為餐廳。
於2003年初新增設。
位於後殿前龍邊左側廂房，為紀念「開基施主」周添福為南崁玄壇廟住持時期，後人感念，設立「福建省泉州府晉江縣施主周諱添福祿位」乙座供奉。
位於後殿內，1977年（民國66年）建造「使者公蛇洞」以安置錦蛇（臺灣南蛇）。