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埃努古
埃努古（英語：；伊博語：）是尼日利亞埃努古州的首府，2006年人口722,664，居民以伊博族為主。
埃努古在二十世紀初期是主要的煤礦中心，其後因戰亂破壞設備而產量下降，現時經濟活動以貿易、商業和小型工業為主。
埃努古 歷史
埃努古地區的第一個聚落是尼凱人（）的奧吉村（），自大西洋奴隸貿易時代以來就已經存在。尼凱在伊博語的意思是“有力量”。尼凱人通過掠奪奴隸獲得大量無人居住的土地。尼凱人在他們的領土邊緣建立奴隸營地作為防禦，讓敵人更難接近自由民。尼凱人與組成了阿羅聯盟——一個控制埃努古地區奴隸貿易的伊博族組織——的阿羅人結盟。從北方來貿易的豪薩商人也會到當地貿易。阿羅人和豪薩人都會進出埃努古地區，被視為外人。
1901年12月1日，英國入侵阿羅舒庫，阿羅人翌年3月24日被擊敗，阿羅邦盟滅亡。阿羅人控制區被併入1900年成立的南尼日利亞保護國。1903年，澳大利亞地質學家艾伯特·欧内斯特·基特森團隊勘探南尼日利亞保護國，尋找有價值的礦產資源。1909年，埃努古地區的恩果村下發現了有商業價值的煤炭。1914年尼日利亚殖民地正式成立。
埃努古 歷史
1915年，英國與當地土著就徵用埃努古地區進行談判，以便鋪設鐵路和建造煤礦。埃努古地區的第一批房屋位於一個歐洲人臨時定居點，由伊博人的傳統泥屋組成。土地被英國人徵用後，尼日利亞總督盧吉把煤礦命名為埃努古煤礦營地。埃努古地區的第一座礦場為1915年完成的烏迪礦場，兩年後被伊瓦谷礦場取代。自此，埃努古成為西非一個重要的煤礦區，連接埃努古和哈科特港的鐵路也在1916年完工，以便通過其海港出口煤炭。1916年，殖民地政府把埃努古的建成區分為北部為歐洲人預留的區域和南部為非洲人設立的區域。1917年埃努古正式獲得鄉鎮地位。在非洲區，移民工人迅速湧入，促進煤礦和棚戶區的發展。
埃努古 歷史
1938年埃努古成為東部區的首府。埃努古的煤礦工從1948年的6,000人增加到1958年的8,000人。隨著工業化的進程，埃努古的人口急劇增加，該市人口在1952年達到62,000。1949年11月18日，21名罷工的礦工被警察開槍打死，51人受傷，被稱為“伊瓦谷槍擊案”。事件激怒了尼日利亞人——尤其是尼日利亞東部人民——的民族主義情緒。民族主義人士嘗試利用槍擊事件來推動尼日利亞的民族主義進程，並將英國殖民政府驅出尼日利亞。
埃努古於1956年升格為市，尼日利亞於1960年獨立。1967年，埃努古成為东中央州首府，同年5月30日，楚库埃梅卡·奥杜梅格伍·奥朱古宣布比亚法拉共和国獨立，埃努古成為首都。比亚法拉電台總部設在埃努古，奥朱古也是從這裡向比亞法拉和尼日利亞演講和宣傳。由於戰爭爆發，埃努古非伊博人居民的人數減少。1967年10月4日，尼日利亞軍方砲擊埃努古，一周後埃努古被佔領，烏穆阿希亞成為比亚法拉的新首都。在比亚法拉回歸尼日利亞多年後，埃努古仍被視為尼日利亞“伊博地區的首都”。
比亞法拉解體後，埃努古在1970年重新成為為東中部州的首府。1976年2月3日，東中央州被拆分為伊莫州和阿南布拉州，埃努古成為阿南布拉州的首府。1991年8月27日，埃努古州脫離阿南布拉州，埃努古成為埃努古州的首府，而奧卡則成為阿南布拉州的新首府。
埃努古 地理
埃努古在伊博語的意思雖然是“山頂”，但事實上埃努古位於断崖腳下。埃努古位於克羅斯河流域和貝努埃槽，蘊藏豐富的煤炭。埃努古地區的前寒武紀基岩被白堊紀和第三紀的含煤沉積物覆蓋。埃努古煤區的煤層厚度在1-2米，估計儲量超過3億噸。埃努古周圍的高地大部分由砂岩構成，而低地則由頁岩構成，而附近的的大部分斷崖已被侵蝕。
埃努古水資源稀缺。居民主要以鑽孔方式來取得地下水，但地下的頁岩讓鑽孔變得困難，其中一個解決方法就是從附近的河流取水。
埃努古位於熱帶雨林地帶和衍生出的疏林草原，屬於熱帶乾濕季氣候。與西非其他地區一樣，雨季和旱季是埃努古僅有的季節，一年四季都很熱。
时间的女儿
《时间的女儿》（英語：）是约瑟芬·铁伊创作于1951年的一本推理小说。本书在美国犯罪作家协会（MWA）票选的史上百大推理小说中名列第四，亦被英国犯罪作家协会（CWA）称之为世界上最佳推理小说。
时间的女儿 情节
本书书名来自于谚语“真相是时间的女儿”。本书主人翁、倫敦警察廳警官格兰特因病卧床不起，医院中，朋友们送他许多书籍打发时间。一次他注意到了一副理查三世的画像，这位国王长期被描述为一个杀害两个亲生侄子（愛德華五世與舒茲伯利的理查）的恶魔，然而格兰特却凭借直觉认为画中人更像是法官而不是罪犯。尽管护士等人坚持理查是个恶棍，他的兴趣已经被点燃了，开始向朋友们借阅各类历史书籍。理查的罪恶形象主要源头是托马斯·莫尔写的传记，然而莫尔本人并不是理查的同时代人。哈拉尔德小姐介绍了一个年轻男孩布拉特·卡拉丁，格兰特便让其代为搜集资料，卡拉丁就成了一位“学术工人”。
时间的女儿 情节
格兰特根据一系列推理作出判断：由于传记并不完整，因此它很可能不是莫尔的原作，莫尔只是根據約翰·莫頓的材料寫作。而莫頓曾参与反对理查的叛乱，但被理查赦免，此人一向声名狼藉。根据大量资料，格兰特和卡拉丁发现理查之前的记录良好，而两个王储也并非他和王位间的障碍。在亨利七世夺得王位后，没有提到二位王子失踪一事。直到20年后才突然出现了“凶手”詹姆斯·蒂勒尔，他未经审判便被秘密处决，根本找不到他的正式招供。而亨利七世对于前朝留下的其他大量王室成员，都假借各种手段予以剪除。对比二人之前的表现，格兰特认为，亨利才更具有犯罪的动机。最后，卡拉丁沮丧的发现对于理查杀侄的质疑早已出现，表示自己本已开始写的书写不出来了。格兰特则说那没有关系，对小卡拉丁施予鼓励。格兰特终于能够下床走路了。
时间的女儿 評論
安東尼·布歇（Anthony Boucher）稱《時間的女兒》為“推理小說的永恆經典。不是一年中最好的，而是有史以來最好的經典之一”。多蘿西·B·休斯（Dorothy B. Hughes）也稱讚《時間的女兒》－“不僅是這一年中最重要的推理小說之一，而是歷史上最重要的推理小說之一”。
溫斯頓·丘吉爾在他的《英語史》 中說，他堅信理查三世謀殺愛德華五世與舒茲伯利的理查，並補充說：“需要很多精巧的著作使這個歷史爭議被嚴肅看待。艾倫·拉斯切雷斯（Alan Lascelles）爵士的論文中引用了他與丘吉爾的對話。
奧尼查
奧尼查（英語：；伊博語：）是尼日利亞東南部阿南布拉州的城市、商業中心和河港，位於尼日爾河東岸，2005年人口561,106，原住民以伊博族為主。2006年2月，持有武器的武裝分子殺害超過24名伊斯蘭教徒和焚燒清真寺，作為至少18名基督教徒在丹麥日德蘭郵報穆罕默德漫畫事件中遇害的報復。
奧尼查 參考文獻
6°10′N 6°47′E﻿ / ﻿6.167°N 6.783°E﻿ / 6.167; 6.783
烏爾霍博語
烏爾霍博語是烏爾霍博族使用的語言，大部分烏爾霍博族居住在尼日利亞南部的三角州。1993年，學者估計使用這語言的人數為546,000。
烏爾霍博人
烏爾霍博人居住在尼日利亞南部尼日爾河三角洲附近，是三角州的主要民族，由20個支族組成，人數約100萬，他們使用烏爾霍博語溝通。
瓦里
瓦里（英語：）是尼日利亞三角州的主要石油城市，2016年时人口50萬，居民以烏爾霍博族為主，大多信奉基督教。瓦里的11月至4月是旱災，而5月至10月是雨季，由於城市附近是熱帶雨林，因此旱災時的降雨量和濕度也是很高。
5°31′N 5°45′E﻿ / ﻿5.517°N 5.750°E﻿ / 5.517; 5.750
阿庫雷
阿庫雷是尼日利亞西南部的城市，也是翁多州的首府和最大城市，人口約387,087，居民主要是約魯巴人，是鄰近農業地區種植的可可豆、木薯、玉米和煙草貿易中心，市內有兩間電視台、三間電台、國營醫院和大學。
7°15′00″N 5°11′42″E﻿ / ﻿7.25°N 5.195°E﻿ / 7.25; 5.195
唇齿浊爆发音
唇齿浊爆发音(voiced labiodental plosive)是辅音的一种，类似于双唇浊爆发音/b/，但发音时下唇与上排牙齿相接触。它在国际音标中的符号是⟨b̪⟩。目前未知有将该音作为音素的语言，不过该音可作为同位异音出现在一些语言中，例如在南岛语系的Sika语中，浊唇齿塞音是唇齿闪音⟨ⱱ⟩的同位异音。
db的连字⟨ȸ⟩偶尔也能见到，尤其是在班图语中常见，但未被IPA认可。
西部群島 (英國國會選區)
西部群島（蘇格蘭蓋爾語：Na h-Eileanan an Iar），英語舊名依其意稱Western Isles，英國國會一郡選區，包括整個埃利安錫爾（外赫布里底群島）。選區設於1918年。
由於選區位置幾近與世隔絕，即使它的人口是所有選區中最少，法例仍規定它不能被併入其他選區。此外英國政府為尊重當地流通的語言，正式名稱亦依蘇格蘭蓋爾語名。
1935年以來工黨和蘇格蘭民族黨輪流佔據當區議席。2010年大選中蘇格蘭民族黨的安格斯·麥克尼爾以45.7%選票首度連任。
清齿塞音
清齿塞音是辅音的一种，它的国际音标符号是/t̪/，X-SAMPA中的符号则是t_d。其国际音标符号是由清齿龈塞音/t/加上一个表示齿音的下符组成的。
仙桃洞
仙桃洞（：／ Seondo dong */?）是大韩民国庆尚北道庆州市下辖的洞。
上空
或無上裝（英文：toplessness），或稱赤裸上身，意指人裸露上半身，或在腰部以上穿著衣料較少遮蔽的服装。
這個詞往往也用來描述在公共空間女性有時裸露乳房（可見到乳暈和乳頭）的情況。在一些藝術畫作如《自由引导人民》、《西蒙内塔·韦斯普奇肖像画》，可以見到人物上半身仍有衣物，但乳房未遮掩。
做形容詞使用時（topless），可指稱以下幾種情況：女性出現在公眾場合時，在裸露乳房的情況下，擺出姿勢或表演（上空）；裸露乳房參加一場活動或演出（半裸日光浴，上空舞蹈）；女性裸露乳房參與藝術、攝影、或電影演出（上空攝影）；或在某個容忍女性上空的場所（上空酒吧）；或是在服裝設計上，裸露了乳房和乳頭（上空泳裝）。
除了女性的上空（female toplessness）之外，若男性在公開場合裸露上半身（male toplessness）也稱赤膊（barechestedness）。
上空 傳統社會
在今天許多社會，女性從青春期以後，在公開場合或在不屬於親密關係的人面前，遮掩自己的乳房，尤其是乳頭與乳暈，已成為一種文化規範。這種行為被認定是女性端莊的一面。然而，對於上空這件事，在不同文化及歷史上有著各種不同的態度。
過去傳統的北美、非洲、澳大利亞和太平洋群島，女性在腰部以上沒有穿衣服曾是一種社會常規（而不是視為上空），至少直到基督教傳教士到來為止，而且在今天的許多土著文化，依然是社會常規且可接受的。在南亞及東南亞的傳統文化，在伊斯蘭教於13世紀和14世紀傳入之前，這曾是社會常規。
在伊斯蘭教征服印度之前，印度女性不僅穿著全身的衣服，而且裸露半身的衣服也是常見的。在中古時代的印度南部，女性裸露上身也是社會常規。在印度南部的幾個社群，直到19世紀或20世紀早期，女性上空曾是社會常規，例如沿著乌木海岸的泰米尔人、在马拉巴尔海岸的Tiyan人及其他社群，Toda、Nayar、Cheruman（Pulayar）、Kuruba、Koraga、Nicobarese、Uriya人。
上空 傳統社會
泰國文化法令於1939年施行，而且西方人的記載證實了泰國婦女在服飾西化之前，在公眾面前可能穿著全套或上身半裸的衣服。在19世紀晚期，在傳教士和泰國國王拉瑪五世所推動的現代化影響下，鼓勵當地婦女穿上衣，以遮掩她們的乳房。直到20世紀初，泰國北部的婦女穿長管裙（帕仙），綁在高腰的位置，低於她們的乳房，沒有遮住乳房。
印尼的達雅族、爪哇族、峇里島人，在伊斯蘭教傳入印尼和西方影響之前，上空曾經是社會常規。在爪哇和峇里的社會，上空曾限定在為了讓婦女工作舒適或休息。在昔日的達雅族社會中，在已婚婦女之中，只有乳房下垂或乳房較大者才遮掩她們的胸部，因為這些體態會對她們的工作產生影響。
在大多數中東國家，至少從伊斯蘭教（西元7世紀）之初，女性上空就已不被社會所接受，這是由於回教的女性端莊標準。然而，在此之前阿拉伯半島、埃及、亞述和美索不達米亞，女性上空是社會常規。商朝前的中國，亦無禁止上空。
目前，在世俗化的伊斯蘭教國家突尼西亞和埃及是阿拉伯國家的例外，允許外國遊客在私人沙灘上空游泳。在納米比亞北部的辛巴族，女子裸胸是社會常規。
上空 西方的社會與法律態度
在文藝復興和19世紀之間，許多歐洲社會比今天更能接受暴露乳房，因為當時人們認為，女人裸露的小腿、腳踝或肩膀，比暴露的乳房更淫穢。
在貴族和上層人士的圈子裡，展示乳房是有時被視為身份象徵，是一種美麗、財富或社會地位的標記。為了保持看似青春的前胸，女性可以僱用奶媽來哺養自己的孩子。裸胸甚至引發關於古希臘裸體雕塑的聯想，這些聯想對於當時的藝術、雕塑、建築施加了影響力。
裸胸女性的風潮可追溯到15世紀名妓阿涅絲·索蕾，她是法國國王查理七世的情婦，在法國宮廷穿著禮服時，有時暴露她的一個或兩個乳房（讓·富凱的畫作聖母瑪利亞，她的左乳房裸露，這據信是拿索蕾當作模特兒）。貴族婦女試圖用畫作讓自己的乳房保持青春不朽，例如西蒙內塔·韋斯普奇的半身像裸露的乳房，由皮埃洛·迪·科西莫在大約西元1480年畫成。在16世紀，女性穿著展露乳房的時裝，在當時社會是很常見的，從王后到平常的妓女，而且受到社會各階層所仿效。
類似的時尚在17世紀的英國變得普遍，由瑪麗二世和亨莉雅妲·瑪利亞（查理一世的妻子）所穿著，建築師兼舞台劇設計師瓊斯（Inigo Jones）為亨莉雅妲·瑪利亞設計了一個假面服裝，完全顯露她的乳房。
上空 西方的社會與法律態度
然而，從維多利亞時代開始，社會態度轉向強制遮掩女性的乳房。雖然在20世紀晚期發生了某種程度的解放，但是當代西方社會依然普遍採取有點不偏向上空的觀點，而且「上空」這個字彙往往帶有性放蕩或故意無視於文化禁忌的意味。
在當代社會，女人可以暴露她的乳房到什麼程度，取決於社會和文化背景。女性的泳衣和比基尼普遍顯露出乳房的頂部和兩側。在許多場合允許展露乳溝，甚至在許多正式的社交場合是一個優雅和成熟的標誌，但這可能在許多場合受到禁止，如工作場所和學校的服裝規定，在那些地方，人們可能認為女性乳房的性感展現是不恰當的。展現乳頭或乳暈幾乎常被認定是部分裸露並且是引發性行為的。婦女和女童可能會接受在性別劃分清楚的區域，如更衣室與宿舍，上空是可接受的，而且在某些特定的性別混合區可以允許上空，如上空沙灘（見下文），但這些場合之外完全暴露乳房，主要限定於偶爾的露體癖或裸體抗議行為。
在1964年有一段極短時間，「上空」服裝設計出現在時裝展示，但那些公開穿著這種服飾的人們後來因公然猥褻罪名被捕。然而，目前上空已成為當代高級時裝秀的特色。
上空 西方的社會與法律態度
有些文化甚至已經開始將社會對女性上空的禁制，延伸到青春期前的女孩甚至女嬰，在沙灘和水上公園，父母可能為她們穿上比基尼或連身泳衣。這種從嬰兒期對女性乳頭的遮掩，在美國、東亞和中東尤其顯著，但在歐洲則較少見。
在法律上，許多西方司法機關認為公開展示女性乳房是不雅暴露。然而，激進的上空解放運動已成功在某些案例，說服法院推翻以性別歧視為基礎的法律，她們主張，在男人可以裸露其胸部的任何情況下，女人也應可自由裸露她的胸部。成功案例包括美國哥倫比亞特區（1986年）、紐約州（1992年）、俄亥俄州哥倫布（1995年），加拿大安大略省（1996年）、莫斯科與美國愛達荷州（1998年）以及美國緬因州（1998年）。
許多司法判例容許公開哺乳。例如，在美國1999年生效的聯邦法令明確規定女人可在聯邦建築物或聯邦地產的任何一個角落，為她的孩子哺育母乳，如果女人和她的孩子經過授權出現於這個位置。
上空 西方的社會與法律態度
2008年3月，在壓力集團「袒胸陣線」歷經長達一年的活動之後，哥本哈根的文化和休閒委員會投票通過允許婦女裸露上身日光浴。此外，在2008年，在加拿大卑詩省溫哥華，當年舉辦世界裸體騎行的地點，市議會賦予女性在公開場合上空的權利，而不是僅僅在泳池和沙灘。
2009年，瑞典第三大城馬爾默的女性獲得在公眾泳池上空游泳的權利，市議會無異議通過這項法案。 市議會的發言人說「我們並沒有決定男人應該如何遮掩他們的軀幹，那麼為什麼女人要聽從男人的規定。此外，許多男人擁有比女人更大的乳房。」
許多土著和非西方文化完全可以接受男性和女性軀幹的裸露。女性上空也成為土著文化慶祝活動的一個重要層面。不過，這可能導致跨文化和法律衝突。
2004年，澳大利亞警方禁止來自帕潘亞社群的成員使用愛麗斯泉的公園舉行一場傳統的澳洲原住民舞蹈，其中包括上空的女性。
一個美國組織（https://GoTopless.org（页面存档备份，存于））訴求，婦女有相同的憲法權利，跟男子一樣在公共場所裸露上身。他們進一步訴求在憲法上男女在公共場合上空的平等權利。2009年，他們採用8月26日（婦女平等日），舉辦全國性的抗議。
上空 日光浴
在1920年代之後，日光浴和曬黑的皮膚變得越來越流行。在1940年代，鼓勵日光浴的廣告開始出現在女性雜誌。此時，泳裝的皮膚覆蓋開始下降，比基尼在1946年問世。在1950年代，很多人塗上嬰兒油來加速曬黑，而在1950年代後期的銀色金屬紫外線反射板變得普遍，也加速曬黑。然而，某些人可能不喜歡因為穿著泳裝而產生的曬痕，因此除了穿著覆蓋面積比平常服裝更少的泳裝之外，在可能在俯躺時解開背帶，或是把肩帶剪掉。此外，某些人在泳衣浸濕時會感到不舒適。
上空 日光浴
1964年，時裝設計師Rudi Gernreich設計了第一件上空泳裝，他稱之為單件比基尼（monokini）。這種設計首先刊登在Look雜誌。 Gernreich的單件比基尼看起來就像一件露背泳衣，由兩條肩帶掛在露出的兩個乳房中間的乳溝。它只有兩個小帶掛在肩上，讓乳房裸露。儘管來自時尚評論家和教會人員的反彈，消費者在那年夏天購買了破紀錄數量的單件比基尼，雖然很少人曾經在公開場合穿著它。到夏季結束，Gernreich售出3000件泳衣，每件叫價24美元，這意味著用微不足道的布料，賺到一筆可觀的利潤。這個新穎設計引起了極大關注，旧金山纪事报在頭版刊登在一位穿著單件比基尼的女人，她的乳房清晰可見。
上空 日光浴
這款上空泳裝在美國並沒有非常成功，人們從未穿著它到沙灘。蘇聯政府稱這種泳裝是「野蠻」以及社會衰敗的象徵。羅馬教皇稱它是不合乎道德的。紐約市警察局奉命嚴厲逮捕任何在公園穿著泳裝的女人。在芝加哥，一名19歲的女子因在一處公開灘頭穿著單件比基尼，被罰款100美元。大量關於這個事件的報導，有助於將這個露出乳房的形象傳送到世界各地。婦女俱樂部與教會特別強力譴責。在義大利和西班牙，教會警告反對這種上空時尚。即使是在法国蔚藍海岸的聖特羅佩，這種泳裝也遭到取締。法國新浪潮電影的創始者尚盧·高達，在他的電影《已婚女人》（A Married Woman）放進了一段在蔚藍海岸拍攝的上空泳裝的鏡頭，但這段鏡頭被電檢人員剪掉。
在1960年代中期，當Gernreich正在推銷他的單件比基尼之時，連同先前崛起的女權運動，呼籲女性奪回對自己身體的控制權，女性只要脫掉比基尼的上衣部份，就可（以較低的成本）達到取得身體控制權效果。首先發難公開反對這些控制女性身體的法律和習俗的女性，是在法國蔚藍海岸的戛納和聖特羅佩拍攝電影的明星和模特兒。這項行動達到了全球知名度，這些度假勝地成為希望上空日光浴的女性的聖地。
上空 日光浴
這種做法慢慢散播到其他西方國家，其中有許多國家現在容許女性在某些或所有的沙灘從事上空日光浴，無論是法律明文規定或默許。上空或可選擇上空與否的沙灘，有別於裸體沙灘之處，在於這些泳客無論男女都必須穿上褲子，遮掩其生殖器，但女性有權利選擇要不要脫掉上裝，而不需要擔心會遭到法律起訴或官方人員盤問。那些上空從事日光浴的女性並不一定認定自己是裸體主義者。
在歐洲和澳大利亞，在公共沙灘上空游泳和日光浴變得普遍，而且這項行為大多不會引發爭議。在1990年代中期，澳大利亞的研究人員發現，88％的澳大利亞大學生，不論男女，認為社會可接受女性在公共沙灘脫掉上裝，儘管大多數人不贊成女性在其他情況下暴露自己的乳房，例如公園。
不過，媒體報導近年來，在法國沙灘裸露上身曬日光浴的女性人數已明顯下降，而且年輕法國女性變得越來越反對公開暴露乳房。在歐洲某些地區，例如瑞典，上空並不受到歡迎且不普遍。
美國一般較不容忍女性上空。在華盛頓特區、纽约州、夏威夷州、缅因州、俄亥俄州和德克萨斯州，規定在男性可以裸胸的地方，允許女性上空。然而，德州女性如果在公開場合上空，可能遭到公然猥褻罪起訴，只有該州首府奧斯汀例外，女性可在各種節慶活動時，於Zilker公園上空日光浴，以及在「嬉皮空心」公園（Hippie Hollow）。在指定的公眾裸體沙灘，也可從事上空日光浴。
上空 神話
在歐洲史前社會，常可見到女性雕塑，具有明顯或非常誇張的乳房。一個典型的例子是所謂的維倫多爾夫的維納斯，這是舊石器時代諸多具有豐滿臀部和胸部的維納斯雕像之一。有一些古代器物上面刻畫著乳房，例如碗、石雕和神聖雕像，其紀錄從西元前15,000年至晚近的古代，跨越歐洲、北非和中東地區。許多代表著愛情與繁衍的女神，都關聯到乳房和乳汁。腓尼基女神阿斯塔蒂呈現為以乳房做為裝飾的支柱。埃及女神艾西斯，除了代表其他東西之外，主要是代表理想的母親，經常被描寫為法老哺乳，從而確認他們身為統治者的神聖地位。甚至某些代表著再生與繁衍的男性神祇，偶爾也會被描繪成有乳房，例如負責每年尼羅河氾濫的河神哈比（Hapy）。在米诺斯文明著名的蛇女神（Snake Goddess）雕像，女性的乳房也很突出。在古希臘有幾個教派崇拜「考羅卓芙絲」（Kourotrophos）這個哺乳的母親，由幾位女神為代表，如盖亚、赫拉和阿耳忒弥斯。這種在古希臘對於由女性乳房所象徵神靈的崇拜，在西元的頭一個千年明顯減弱。在希臘城邦崛起後，大眾對於女性的崇拜顯著下降，這個影響也被傳承給後來的羅馬帝國。
上空 神話
在西元前500年，希臘文化對女性乳房的感知，歷經一場逐漸改變。藝術作品中的女性，從頸部以下都穿著衣服，包括女神像雅典娜，雅典的守護神，代表著英雄的努力。也有例外：阿佛洛狄忒，女性的愛神，經常以全裸描繪，雖然其姿勢都是想要塑造害羞或端莊的形象，這種描寫曾被歷史學家瑪麗蓮亞隆比擬為現代的海報女郎。儘管在希臘藝術中裸體男子是直立的，但是大多數描繪女性裸體的方式“往往在接近手部的地方加上布料，並且向前傾、自我保護的姿態“。在當時流行的民間傳說是亞馬遜人，一個兇猛的女戰士部族，跟男人的社交只是為了生育後代，甚至割除一個乳房，以成為更好的戰士。在古代希臘和羅馬的對立的時代，這個傳說在藝術方面是一個受歡迎主題，並成為一個警世故事。
上空 藝術
文藝復興時期許多藝術家們受到古希臘風格和文化的強烈影響，使得在歐洲社會裡有許多裸體和半裸體的作品以各種藝術及雕塑形式呈現。
在維多利亞時代，法國的東方主義畫家如讓-里奧·傑洛姆，在伊斯蘭後宮浴池展示了一件理想化的女性赤裸上身的描繪，法國浪漫藝術家而欧仁·德拉克罗瓦，在喚起自由的畫作裡描繪了赤裸上身的女性。
19世紀中葉以後的西方世界，社會態度出現轉變，尤其是在美國，禁止女性乳房裸露。這使得藝術更加受到侷限。
上空 娛樂與媒體
在1930年代，美國電影製作規範（海斯規範）使得好萊塢電影看不到任何形式的裸體，包括上空。在1968年改採電影分級制度後，社會和政府的態度有所緩解，現在可以看到女性上空出現於主流電影之中，雖然大多是片斷的鏡頭。一個值得注意的例外是1994年的《拉帕努伊》（即復活節島），其中的特色就是重複出現的裸胸土著女性的場景。影評羅傑·艾伯特說，因為這些女性是棕色皮膚，所以電影製片人才得以偷渡成功，讓上空畫面一直出現：
《拉帕努伊》穿過了《國家地理雜誌》的漏洞。好萊塢慣例教導我們，棕色的乳房並不像白色乳房一樣地罪惡，因此注視《花花公子》雜誌的插頁中一個金髮碧眼的白人女子，可能讓人感到罪惡，而且撩起我們心中的慾望，但是看到玻里尼西亞的上空少女在嬉戲衝浪，是具有教育性的。這並不是性，而是地理學。
在電影中，有時亦可見到上空的演出，但是知名女星的裸露鏡頭，有時候是使用替身演員，避免自己的乳房暴露在影片上。然而，法國在傳統上對於上空的態度較為寬鬆，在1910年代以及之後的音樂劇和電影，他們繼續使用上空舞者和演員。女性的表演者裸露上半身進行現場演出，稱為「上空秀」，至今依然存在於女神遊樂廳和紅磨坊。
上空 娛樂與媒體
今天在許多西方文化，上空的女性經常在雜誌、日曆和其他印刷媒體。
在英國，延續著太陽報在1970年所建立的傳統，幾種主流的小報在第三版（翻開第一頁才看得到）刊登上空女模特兒的照片，稱為三版女郎。雖然上空女性圖像在西方的雜誌與電影越來越流行，但十八歲以下的未成年上空女孩照片經常引起爭議，在某些司法管轄區可能被認定是兒童色情。攝影師如Jock Sturges和Bill Henson，其作品經常描繪上空及裸體的少女，已因為這些圖像而被起訴或捲入爭議。甚至由未成年人暗諷上空也可能引起爭議。
城乾洞
城乾洞（：／ Seonggeon dong */?）是大韩民国庆尚北道庆州市下辖的一个洞。
東北法夫 (英國國會選區)
東北法夫（英語：），英國國會蘇格蘭一郡選區，位於法夫東北部。選區設於1983年。
1983年大選，保守黨巴里·亨德森當選議員。1987年，自由黨（現自民黨）的孟澤斯·坎貝爾首次當選。2010年大選中坎貝爾以44.3%選票第五度連任。2015年議席落入蘇格蘭民族黨的斯蒂芬·金尼斯，他於2017年以兩票之差險勝連任。自民黨仍於兩年半後取回議席。
舞会
舞会是西方一种正式的跳舞的集会，参加者要穿着晚礼服等正装，整场舞会中很大的一部分由交际舞构成。
舞会 历史
舞会早在中世纪时就已出现，并在文艺复兴时期得到进一步发展。它原本只举行於宫廷中，且一般在晚上进行，直到17世纪后才在大众中流行起来，而后對於舞会本身及其参与者的各项要求皆逐步放宽。
六苯基苯
六苯基苯是一种芳香族化合物，是由六个苯基取代苯环上的六个氢原子得到。
六苯基苯可利用Diels–Alder反应由四苯基环戊二烯酮和二苯基乙炔在二苯酮或其它高温溶剂下回流得到。
六苯基苯 结构
由于各个苯环之间存在着空间位阻，所以在稳定的构象中，如左图所示，作为取代基的苯环平面并不与中心苯环的平面平行，而是有一定程度的偏转。整个分子形成了一个桨状构象，外围的六个苯环偏转了65°左右。在气态条件下，外围的苯环会与中心苯环相垂直，并会进行一定程度的摆动。
六苯基苯 性质
六苯基苯加氢还原，可以得到六环己基苯和六环己基环己烷。
欧洲E43公路
欧洲E43公路（E43）是欧洲的一条国际公路，起点为德国维尔茨堡，经过奥地利，终点为瑞士贝林佐纳，全长约530公里。
巴拉巴韃靼人
巴拉巴韃靼人是西伯利亚鞑靼人中的一支。他们说鞑靼语东部方言。因分布在巴拉巴草原，被称为巴拉宾斯克鞑靼人。他们曾被准噶尔与俄国勒索而上缴毛皮税。
1990年，全族大约有150000人。
羅斯、斯凱和洛哈伯 (英國國會選區)
羅斯、斯凱和洛哈伯（英語：），英國國會一郡選區，位於蘇格蘭高地議會區西南部。面積達12,000平方公里，是英國面積最大的選區。選區設於2005年。
1983年大選，社會民主黨（現自民黨）的查爾斯·肯尼迪在本區的前身首次當選。2010年大選中他以52.6%選票第六度連任，至2015年敗予蘇格蘭民族黨的柏家輝。
紅毛港 (高雄市)
紅毛港是過去位於高雄市小港區的一個漁村，與鹽水港、大林蒲及中洲相接壤。曾經是日本統治時期高雄州烏魚漁獲的主要產地。
紅毛港又可細分成「埔頭仔」、「姓楊仔」、「姓吳仔」、「姓李仔」、「姓蘇仔」、「姓洪仔」等六個聚落，各有一間角頭廟:71:97。
紅毛港 (高雄市) 歷史
據稱荷治時期時，因有部分自安平遭驅逐之荷蘭人於此小漁港出沒，因而得名紅毛港。日治時期於當地陸續設有公學校、信用組合、漁業組合等機構，同時也備有有水道、電氣等設施。且有相當稠密的的人口。1933年時，紅毛港住民人口有5000左右。
1967年高雄港第二港口開闢，紅毛港因此與旗津的中洲地區分離。在小港工業化與高雄港區擴建的過程中，紅毛港逐漸被貨櫃碼頭及工廠等設施包圍；長期的填海造陸，也使當地漁業所仰賴的海岸生態受到破壞。同時紅毛港因為被劃入工業區或港區計畫之中而實施禁建，並計畫遷村。但計畫經過多年延宕與爭議，並歷經多次抗爭活動與陳情，如2002年時的「炸船封港」事件。
2006年5月，紅毛港遷村作業中的拆除工程開始，同時也進行文物保留。2007年，紅毛港遷村作業完成，土地點交高雄港務局，之後再轉交陽明海運。紅毛港原址村落完全被移除。原本的紅毛港地區則主要成為2007年12月開始興建的高雄港洲際貨櫃中心所在。
遷村後，新的紅毛港聚落位在鳳山溪兩側，除了部分在前鎮區四塊厝仔，大部分在鳳山區牛寮。
紅毛港 (高雄市) 紅毛港鹽田
在瀨南鹽場因高雄港開闢而廢止之際，賀田金三郎在1909年1月向官方申請在紅毛港庄、鹽水港庄開闢鹽田。鹽田在同年3月動工，包含外圍堤防及給排水管道興建，然而工程在同年8月因暴雨受損，在急需修復時，又因打狗港開闢、製糖會社建設工程的人力需求，導致人力成本上漲，而原計畫引外海水製鹽，但因其成本較高，故改引鹽份較低的內海水，導致鹽田在1912年3月才完工。紅毛港鹽田的所有權為高雄街的蔡祿，鹽田面積69甲，但因一甲鹽田的生產力僅三萬斤，故其中22甲改作魚塭，以維持經濟能力，而紅毛港鹽田於1929年3月廢曬。
專賣局於1909年在此設立「打狗支局紅毛港出張所」，1914年改為「烏樹林支局紅毛港出張所」，1924年改為「高雄出張所紅毛港分室」，並在紅毛港鹽田廢曬後裁撤。
紅毛港 (高雄市) 教育文化
紅毛港聚落的最主要的教育文化單位為海汕國小，原址位於小港區海汕四路82號。紅毛港遷村後搬遷至前鎮區明鳳七街1號，並更名為「紅毛港國小」。
紅毛港 (高雄市) 宗教信仰
紅毛港的宗教信仰，以佛教和道教（臺灣民間信仰）為主。主要有六大角頭廟與十三間小廟，另有許多私壇:71:97。
紅毛港 (高雄市) 參考來源
22°32′47.19″N 120°19′17.20″E﻿ / ﻿22.5464417°N 120.3214444°E﻿ / 22.5464417; 120.3214444
欧洲E44公路
欧洲E44公路（E44）是欧洲的一条国际公路，起点为法国勒阿弗尔，经过卢森堡，终点为德国 吉森，全长约780公里。
裸體沙灘
裸體沙灘或稱天體沙灘，是人們可以合法、自由地裸體的沙灘，其中的海灘慣稱裸體海灘或天體海灘。其他稱呼有「clothing-optional beach」（可穿可不穿的沙灘）或「free beach」（自由沙灘或自由海灘）。裸泳是公開裸體最常見的一種形式。由於沙灘通常在公共土地上，任何成員有權使用公共設施，無須任何會員資格、或認同任何哲學觀。沙灘設施的使用通常不必具名。不像天體營之類的設施，裸體沙灘通常不需要是會員或接受檢查。一般使用裸體沙灘設施是隨意的，不用事先預訂。裸體沙灘可能是正式的（有法律認可）、非正式的（得到居民或法律實施的容許）、或是違法的。
裸體沙灘不應和上空沙灘混淆，上空沙灘是男性與女性無須穿著上半身服裝的場所，但泳衣需要能夠覆蓋生殖器的區域。
裸體沙灘首次流行是在1950年代的法國海岸，而雖然已經傳播到世界各地，但仍舊寥寥可數。某些裸體沙灘是更大裸體區域的一部份，例如愛德角（Cap d'Agde）天體營區。丹麥大多數沙灘及挪威的所有沙灘都是可選擇穿上衣物的（clothing-optional）。
裸體沙灘
裸體沙灘往往是從非裸體地區物理隔離或孤立出來的。在其他情況下，沙灘客彼此保持著舒適的空間。指示牌通常用來警告沙灘客，在沙灘會遇到什麼，和（或）被隔離的不同地區。這是為了顧慮見到裸體會不舒服的人（見裸體恐懼症）。以及顧慮不喜歡被看太多的沙灘客，尤其是被穿著衣服的人看到（見窥视症）。
在正式認可的裸體沙灘，男女沙灘客有選擇自由，可以褪去衣物而不用擔心法律起訴或官員的騷擾。
無衣自在組織如Naturist Action Committee，遊說反對法律禁止裸體游泳和日光浴。
中山郡
中山郡，中國古代郡、國名。西漢置中山國，屢改為郡。因其為戰國時中山國之地，故名中山。隋初廢。
中山郡 沿革
秦時其地屬恒山郡。漢景帝三年（前154年），立皇子劉勝為中山王，分常山郡（故恒山郡）東部置中山國，治所在盧奴縣（今河北省定州市）。
漢武帝元朔二年（前127年），推恩置廣望、將梁、薪館、陸城、薪處五侯國，別屬涿郡。元朔三年（前126年），推恩置陸地侯國，別屬涿郡。元朔四年（前125年），推恩置臨樂、東野、高平、廣川四侯國，別屬涿郡、平原郡等鄰郡。元朔五年（前124年），推恩置桑丘、高丘、柳宿、戎丘、樊輿、曲成、安郭、安險、安道九侯國，別屬涿郡等鄰郡。元封五年（前106年），置十三刺史部，中山國屬冀州刺史部。昭帝元鳳五年（前76年），推恩置成侯國，別屬涿郡。宣帝本始三年（前71年），推恩置宣處侯國，別屬鄰郡。五鳳三年（前55年），國除為中山郡。至此，中山郡領九縣：盧奴、北平、唐、深澤、苦陘、曲逆、望都、新市、毋極。
元帝永光元年（前43年），徙清河王劉竟為中山王，復置中山國。建昭四年（前35年），中山王薨，無子，國除為中山郡。成帝陽朔二年（前23年），徙信都王劉興為中山王，復置中山國。綏和元年（前8年），以涿郡北新成、安國、新處、陸成、安險五縣益封中山國。
中山郡 沿革
新朝始建國元年（9年），貶中山王為公。後改為常山郡。新朝滅亡後復為中山郡。
漢光武帝建武六年（30年），省併深澤、新處、陸成三縣。建武十七年（41年），進封右翊公劉輔為中山王，復置中山國，兼食常山郡。建武二十年（44年），徙封中山王為沛王，復為中山郡。建武二十六年（50年），代郡廣昌縣改屬中山郡。建武中，北新成縣改屬涿郡。
建武三十年（54年），徙封左翊王劉焉為中山王，復置中山國。明帝永平十五年（72年），削安險縣，別屬涿郡。章帝建初四年（79年），以常山郡上曲陽縣益封中山國。元和中（84年－87年），歸還安險縣，後改為安熹縣。章和二年（88年），改曲逆縣為蒲陰縣，苦陘縣為漢昌縣。順帝永建五年（130年），河間國推恩置蠡吾侯國，別屬中山國。至此，中山國領十三縣（侯國）：盧奴、北平、毋極、新市、望都、唐、安國、安憙、漢昌、蠡吾、上曲陽、蒲陰、廣昌。
中山郡 沿革
桓帝本初元年（146年），蠡吾侯國除為縣，後還屬河間國。延熹元年（158年），分中山國、河間國、安平國数县置博陵郡，安國縣改屬之。後代郡靈丘縣改屬中山國。靈帝末，中山王絕嗣，國除為中山郡。至此，中山郡領十二縣：盧奴、北平、毋極、新市、望都、唐、安憙、漢昌、上曲陽、蒲陰、廣昌、靈丘。
曹魏時，改漢昌縣為魏昌縣。後毋極縣併入魏昌縣，省併靈丘縣，廣昌縣還屬代郡，上曲陽縣還屬常山郡。魏明帝太和六年（232年），進封濮陽王曹袞為中山王，復置中山國。晉惠帝永興元年（304年），國除為中山郡。至此，中山郡領八縣：盧奴、北平、新市、望都、唐、安喜、魏昌、蒲陰。
十六國時期，中山郡先後為漢（314年－319年）、後趙（319年－350年）、冉魏（350年－351年）、前燕（351年－370年）、前秦（370年－384年）、後燕（384年－397年）所有。後燕建興元年（386年），慕容垂稱帝，都中山城，分冀州中山等郡置司州，中山郡置尹，改盧奴縣為弗違縣。
中山郡 沿革
北魏道武帝皇始元年（396年），盡有除中山城以外的中山郡之地。皇始二年（397年），取中山城，復弗違縣為盧奴縣，改燕之司州為安州，天興三年（400年）又改為定州。太武帝太平真君七年（446年），常山郡上曲陽縣併入新市縣。孝文帝太和十二年（488年），分魏昌縣復置毋極縣。宣武帝景明元年（500年），分新市縣復置上曲陽縣，仍屬中山郡。孝明帝孝昌中（525年－528年），分中山郡北平、蒲陰、望都三縣置北平郡。至此，中山郡領七縣：盧奴、新市、上曲陽、唐、安喜、魏昌、毋極。
北齊文宣帝天保七年（556年），省併盧奴、唐、魏昌三縣；改上曲陽縣為曲陽縣；廢北平郡，其所領蒲陰、望都二縣併入北平縣，改屬中山郡。至此，中山郡領五縣：新市、曲陽、安喜、毋極、北平。
隋文帝開皇元年（581年），因避諱改中山郡為鮮虞郡。開皇三年（583年），廢鮮虞郡，領縣直屬定州。隋煬帝大業三年（607年），改定州為博陵郡。
尼古拉·彼得罗夫斯基
尼古拉·彼得罗夫斯基（俄語：，1837年—1908年），1882年至1902年间担任沙俄驻喀什噶尔总领事，斯文·赫定曾称他是“喀什噶尔最有势力的人”。1881年4月，沙俄驻喀什领事馆成立。1882年11月29日，彼得罗夫斯基作为首任领事任职。当时正处大博弈时期，他与时任英国驻喀什噶尔总领事马继业是相互竞争的对手。1902年，他因健康原因卸任。在他的任期中，他还收集了大量中亚的文献资料。
凱斯內斯、薩瑟蘭和伊斯特羅斯 (英國國會選區)
凱斯內斯、薩瑟蘭和伊斯特羅（英語：），英國國會一郡選區，位於蘇格蘭高地議會區北部。選區設於1997年。
自創設以來該區議席一直為自民黨籍人士佔有。2010年大選中約翰·瑟索以41.4%選票第二度連任。2015年2017年短暫由蘇格蘭民族黨籍的保羅·摩納漢所有，之後自民黨重獲議席。
道格拉斯·斯科特·福尔科纳
道格拉斯·斯科特·福尔科纳（皇家学会会员、爱丁堡皇家学会会员，1913年3月10日—2004年2月23日），英国遗传学家，因其对数量遗传学的贡献而闻名。
福尔科纳于1960年发表著作《数量遗传学导论》（Introduction to quantitative genetics），这本书之后成为遗传学家的重要参考书籍。1996年，福尔科纳同Trudy F.C. Mackay合作发表了这一著作的最新版本。
王茜 (演员)
王茜（1968年5月14日—），籍贯吉林通化，出生于天津，中国女演员。其丈夫是《重案六组》导演徐庆东。
以扮演行业剧（警察、医生、律师）等职业形象而知名，担任过主持人、编剧、文学统筹、制片人，代表影视人物有《重案六组》系列的季洁，《无限生机》中的急诊医生苏虹等。
內婚制
內婚制（英語：）是一種約束男女必須在某一特定社會階層以內，或某社會團體中，或宗族內，或家庭內，選擇配偶的婚姻制度。
內婚制 族內婚
族內婚是指同一部落民不同家庭間男女的結婚形制。據阮昌銳氏之調查，宜蘭地區之噶瑪蘭族後裔，仍保持族內婚之趨向。
內婚制 宗教婚
宗教婚是一種有著相同信仰男女的結婚方式，許多宗教經典普遍存在對於結婚方式的要求。例如市民法上的共食婚便是古代羅馬的一種宗教婚，婚禮由神官主持，結婚當事人共食祭神的麥餅後，婚姻始得成立。而印度教的（摩奴法典）也規定了八種結婚方式。並且伊斯蘭也有教義規定，結婚是穆斯林應盡的宗教義務。
火焰之星星雲
火焰之星星雲(目錄名稱IC 405、SH 2-229、Caldwell 31)是一個在御夫座內包圍著淡藍色御夫座AE的發射/反射星雲，閃耀著6.0等的光輝，在天球上的座標位置為赤經
05h 16.2m赤緯+34° 28′ ″。它圍繞著不規則變星御夫座AE，並且鄰近發射星雲IC 410、疏散星團M38、和肉眼可見的K型恆星 五車一(御夫座ι)。這個星雲的大小約為37.0' x 19.0'，距離大約1,500光年
。由自行運動追溯中央的恆星源頭，相信是來自獵戶腰帶的區域。這個星雲的直徑大約是5光年 。
上空
上空指的是裸露上半身。
上空也可以指：
天空。
自己頭頂上的一帶（但一般低於雲層），別人或外物越過這個範圍就會失去安全感或感到騷擾。與天空略有不同。
推奴
《推奴》（：／ Chuno，英語：），為韓國KBS自2010年1月6日起播放的水木連續劇。以朝鮮仁祖時代為背景，講述逃跑奴婢和推奴手們的故事。圍繞著朝鮮時期社會最底層人士的「街頭史劇」，從中探究他們各自迫切想要卻無法實現的願望受到怎樣的挫折，而在受挫過程中，又如何融合在一起形成歷史。
《推奴》是韓國國內首次採用Red One攝像機拍攝的電視劇，籌備時原由韓孝周擔綱演出「金暳遠」一角，後來她選擇出演MBC《同伊》而辭演，於是張赫向導演推薦和他合作過《不汗黨》的李多海擔任女主角。
威廉·范德哈根
威廉·范德哈根（荷蘭語：，葡萄牙語：，1430年—1507年？）是一名15世纪的佛兰德贵族、商人和探险家，亚速尔群岛的首批殖民者之一。
威廉·范德哈根 在亚速尔的殖民活动
1433年，葡萄牙的恩里克王子从他的兄弟杜阿尔特一世国王那里继承了亚速尔群岛。随后恩里克王子仅留下了“基督骑士团团长”的头衔，而再将这些岛屿转赠回杜阿尔特一世之子、自己的养子斐迪南王子。接着，斐迪南王子又将岛屿的殖民特权授予了他的姑母伊莎贝拉（杜阿尔特一世和恩里克王子的姐姐）。由于伊莎贝拉当时是位于低地国家地区的勃艮第公国公爵夫人，这一特权的赋予使许多当地饱受百年战争之苦的弗莱芒人看到了重新开辟新生活的希望，许多佛兰德人盼望着前往亚速尔群岛投身殖民事业。
威廉·范德哈根，当时是一位富有的商人，受当时同为佛兰德人的法亚尔岛总督何塞·范韦尔特的邀请，来到这个人称“新佛兰德”和“佛兰德人之岛”的群岛，协助他对岛屿进行殖民开发工作。于是，1470年，范德哈根自费和他的妻子玛尔嘉丽达·达赞布雅一起，装备了两艘移民船，船上装载了他庞大的家族、奴隶和众多专业人员，对亚速尔群岛进行了“第二次”移民（第一次是指何塞·范韦尔特在15世纪60年代对法亚尔岛的殖民）。
威廉·范德哈根 在亚速尔的殖民活动
范德哈根品德高尚，受人尊敬，逐渐在岛上建立威信。但是，他与同胞范韦尔特之间的信任危机却在此时逐渐升级。。范德哈根遂抛弃了他在法亚尔岛上的殖民事业，转移到附近的特塞拉岛上。特塞拉岛的夸特罗-里贝拉斯是一片尚未殖民的处女地，他在这里耕种小麦和菘蓝并向岛外输出。尤其是菘蓝这种可做染料的植物，当时欧洲仅有法国的皮卡尔迪和诺曼底生产。这些作物是欧洲染料市场必不可少的商品，是贸易商的抢手货。当时，亚速尔群岛大多数岛屿已被殖民，而发展染料种植和出口是绝大多殖民者奠定殖民基础、发家致富的重要手段，范德哈根也不例外。
威廉·范德哈根 在亚速尔的殖民活动
在一次前往里斯本的旅行中，范德哈根偶遇了堂娜·玛丽娅·德维列那（弗洛雷斯岛和科尔武岛总督堂·斐尔南·特莱斯·德梅内塞斯的遗孀）和她的儿子鲁伊·特莱斯。经过了双方协商，堂娜·玛丽娅同意以按月付款的方式向范德哈根出售了她的岛屿。约1478年，范德哈根移居到了这两个位于亚速尔群岛最西部的岛屿上，并进一步扩大了他的小麦和菘蓝种植面积。同时，由于当时普遍传说该岛即神话中的Ilhas Cassterides（银与锡之岛），所以他对岛上锡、银和其他矿产进行了考察。但由于这两个岛屿地处偏远，与其他岛屿和大陆交通不易，他的农作物出口情况每况愈下，几年后，他决定返回特塞拉岛。但这次返回后仅过了7年，范德哈根又将他的殖民事业转移到了圣若热岛的托波，而反复的迁徙实际上已使亚速尔群岛上形成了一个以范德哈根家族为中心的佛兰德人种族集体。他于1500年去世，葬在托波的一个小教堂的墓地内，但目前他的坟墓已被毁，未能留存后世。
威廉·范德哈根 家族
1430年，威廉·范德哈根出生于佛兰德斯的布鲁日（一说马斯特里赫特）。1454年，他家乡与玛尔嘉丽达·德赞布雅（Margarida de Zambuja，有时也作Frutuoso de Margarida da Sabuya、Margarida da Sabina、Sabuia或Margarethe Sabuio）结婚，育有8个子女。
御夫座AE
御夫座AE (AE Aur)是一顆在御夫座的速逃星；它照亮了火焰之星星雲。
御夫座AE是一顆淺藍色的O-型主序帶的矮星，平均視星等+5.99等。它屬於獵戶型變星，光度在+5.78至+6.08等之間不規則的變化著。它與地球的距離大約1,460光年，可能是兩對聯星集團碰撞時被拋出的一顆速逃星。這次碰撞可能也創造和拋出了天鴿座μ和白羊座53，並且追溯其在200萬年前位於獵戶座星雲的獵戶四邊形星團。
城陽郡
城陽郡，中國古郡名。西漢高帝時始置，郡治在莒縣（治所在今山東省莒縣城陽鎮），屢改為城陽國。東漢初省併，漢末曹操復置。西晉末年廢。
城陽郡
秦代其地屬齊郡。漢高帝時为劉肥齊國支郡，曾為呂女魯元公主之湯沐邑。漢文帝元年（前179年）復歸齊國。文帝二年，分城陽郡置城陽國，封劉肥之子朱虛侯劉章為城陽王。文帝十二年（前168年），徙城陽王劉喜為淮南王，城陽除為郡。十六年，又徙淮南王喜為城陽王。此時城陽國大致相當於今山東省莒縣、五蓮縣、沂水縣、沂南縣、莒南縣、臨沭縣、費縣、棗莊市山亭區一帶，國都為莒縣。漢武帝以後，從城陽郡分封出東莞、雷、辟土（壁土）、利鄉、有利、南城、東平、運平、山州、海常、騶丘、廣陵、杜、昌、蕢（即費縣）、虖葭（雩殷）、原洛（石洛）、挾（校、祓）、校、鱣（襄賁）、彭、瓠、虛水、麥、巨合、挾術、文、庸、翟、東淮、拘、淯、江陽、高鄉、茲鄉、都平、棗、箕、即來、籍陽、庸（譚、談）、昆山、折泉、博石、房山、式、要安、石山、都陽、參封、伊鄉、桃共五十三個侯國，分屬琅邪郡、東海郡、泰山郡、北海郡，是漢代分封侯國最多的一郡。漢成帝元延四年（前9年），城陽國僅餘四縣：莒、陽都、東安、慮，轄境大致相當於今莒縣、沂南及沂水部份地區。漢平帝元始二年（2年），全國有56642戶，205784人。屬兖州刺史部。王莽改城陽為莒陵。東漢建武十三年（37年）省城陽國，其地併入琅邪郡。
漢獻帝建安三年（198年），曹操析琅邪郡、北海郡、東萊郡、東海郡等地置城陽郡、利城郡、昌慮郡。城陽郡領東武、莒、諸、姑幕、壯武、淳于、高密、昌安、平昌、夷安、安丘、黔陬，改屬青州刺史部。郡治在東武縣。西晉太康初，城陽郡移治莒縣，領莒、姑幕、諸、淳于、東武、高密、壯武、黔陬、昌安、平昌十縣。太康三年（282年），分莒、姑幕、諸、東武四縣入東莞郡。晉惠帝元康末年（約299年），又分城陽郡其餘數縣置平昌郡、高密國，城陽郡遂廢。
安娜貝斯·雀斯
安娜貝斯·雀斯（英語：）是雷克·萊爾頓的奇幻小說《波西傑克森》系列和續集《混血營英雄》系列的主角，與波西·傑克森和格羅佛·安德伍德為摯交好友。安娜貝斯的母親為希臘天神雅典娜；父親則是凡人史學家菲德克·雀斯（Frederick Chase）。
安娜貝斯·雀斯 故事概述
波西在受到彌諾陶的襲擊之後陷入昏迷，在她昏迷期間照顧他的人正是安娜貝斯。其後，波西被指派前往冥界尋找宙斯閃電火的任務，可以選擇另外兩人同行，一位是波西的好友格羅佛，安娜貝斯則是自願與波西一同前往冥界。
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在衛斯多佛學校中遇見了副校長索恩博士
，發現他是一隻怪物：人面蠍尾獅。
有一次攻擊使索恩和安娜貝斯墜下懸崖，
使安娜貝斯失蹤在懸崖下。
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安娜貝斯·雀斯 心儀對象
路克和泰麗雅是安娜貝斯最初的混血人朋友，在泰麗雅犧牲後，路克和安娜貝斯一同前往混血營。在《神火之賊》中，波西、安娜貝斯和格羅佛三人一起進行尋找閃電火的任務後，路克陷害波西。其後，波西、安娜貝斯和格羅佛三人發現路克是幫助克羅諾斯的叛徒，在《終極天神》結束時，路克在臨死前問安娜貝斯有沒有曾經愛過自己，她回答只是把他當成自己的哥哥。
安娜貝斯和波西是整個系列的任務重要合作夥伴之一，兩人的關係是像是朋友也像是情侶。在《波西傑克森—神火之賊》，波西曾形容安娜貝斯為“漂亮的公主”。在《波西傑克森—泰坦魔咒》，波西和獵女隊的柔伊、碧安卡、格羅佛、泰麗雅出發去尋找月亮女神阿蒂蜜斯以及安娜貝斯時，波西一心想救安娜貝斯。在《終極天神》的最後，安娜貝斯與波西正式交往。在混血營英雄第3集有說到安娜貝斯在波西來到混血營的第一天就偷偷喜歡他。
安娜貝斯·雀斯 擁有的資產
安娜貝斯·雀斯像其他半人半神一樣，具有特點：
與其他混血人最大的不同是，她自身除了智慧以外，沒有任何其他的魔法能力。
安娜貝斯有一樣非常厲害的武器，名叫隱形帽，是母親雅典娜送給她的禮物，外表是紐約洋基棒球隊的圖案，任何人只要戴上它，便會立即隱形。安娜貝斯也是用隱形帽來跟蹤路克。在泰坦魔咒中，安娜貝斯被泰坦巨神抓去，但是隱形帽卻遺留在原地，波西傑克森便將隱形帽放入自己的背包裡去尋找安娜貝斯。
在《混血營英雄—智慧印記》中，因為跟雅典娜吵架而失去了功用。
近親婚姻
近親婚姻泛指所有近親間的婚姻關係。這種行為在世界上的部分地區是被允許的，又在部分地區被視為亂倫禁忌。近親婚姻与近親性交的概念不能混為一談，近親性交表示有性行為，但雙方不一定有婚姻關係。
近親婚姻 歷史
由於深受儒家文化影響，汉族、朝鮮民族有同姓不婚的原則，不能與同一父系祖先的男女結婚，但不禁止同一母系祖先的男女結婚。例如，漢惠帝的皇后张氏是同母姊魯元公主的女儿，漢武帝劉徹的皇后陈氏亦是姑姑館陶公主的女兒，清朝沈復與其妻陳芸為表姊弟。但儒學未普及時則沒有這種規定，例如：透過參照骨品制度，可以得知新羅的王族之間會通婚。同时，高麗王室家族也存在长期的近亲同姓甚至兄弟姊妹（如高丽光宗）通婚的传统。
天主教禁止近親通婚。然而，歐洲的王族、貴族等，由於經常互相通婚，非近親婚姻难以实现，因此得到教會特別豁免。但这一豁免也成为其離婚的藉口，从而在禁止離婚的教會中能因特殊的近親婚姻而獲准離婚。美国50个州有32个州宣布四親等以內的表兄弟姊妹和堂兄弟姊妹的婚姻非法。
19世紀初，北美和歐洲定居者的出生距離增加，但堂親、表親近親婚姻仍然延續了50年。
古埃及雖亦不承认近親婚姻，但因涉及维护權力統治者的血統純潔性，在某些情況下鼓勵近親婚姻。南非和中东国家20-50%的婚姻是在四等親以內的堂親或表親，甚至更亲近的亲戚之间。世界上10%的人类婚姻是与远房堂亲、表親，甚至更亲近的亲戚，或父母是表亲或堂親。
近親婚姻 支持與反對
厭惡說：厭惡說的論據理由是出自對童養媳的研究，然而事實上童養媳與小丈夫是因婚姻強制規定的近親，雙方無真正血緣可言。厭惡說僅能證明了任何在同一屋簷下長大的同輩異性不易對彼此產生性慾望，亦可反推得出非血親同輩異性間也會有性厭惡，如孤兒院的院童；另一部分厭惡說卻也指出了人類的性吸引以至於性交，其實與動物沒太大分別。認為動物有近親趨避交配本能，是以人類角度去觀察動物，然而動物的交配僅單純為了繁衍後代，人類則未必。
厭惡說（sexual aversion hypothesis）：即韋斯特馬克效應，是芬蘭人類學家威斯特馬克（Edward Westermarck，1862-1939）提出的假說。他認為從小在同一家庭一起長大的異性，會對彼此發展性關係感到厭惡，久之形成禁止近親性交，原因是因為對彼此太過熟悉，以致失去了性慾望；反之從小分離的近親，相遇後容易產生與對方性交的衝動，即遺傳性性吸引。而近親性交的比例以父女（母子）為最多（異輩近親性交），恰巧可證明威氏此說，因為發生性交的兩方不是同時長大成人的。
近親婚姻 支持與反對
近親繁殖會導致同型合子的增加，也就是同樣的等位基因出現在成對染色體中的相同位置，這是因為比起無血緣者近親擁有更多相同的等位基因，隱性的有害等位基因在異型合子的配對時不會啟動和形成危害，但在同型合子時會造成嚴重的成長缺陷。這一類的後代會有更高的機率在到達繁殖年齡前就死亡，導致遺傳學所稱的近交衰退現象（在攜帶有害隱性基因的群體內，因近親繁殖造成的適應力下降）。隱性基因可能包含各種遺傳問題，有同樣基因的人結合的後代會有更高的可能性發病。雖然男性無隱性血友病基因，但如果一個有血友病的男孩與他可能帶原血友病的姐妹有親密關係，他們的小孩會有更加高的機率得血友病。对查谟407名儿童的研究显示，近亲结婚家庭后代的智商低24.47点。
一些人類學家將生物學納入對近親性交禁忌的研究，他們主張對近親繁殖的厭惡並沒有生物學上的基礎，因為近親繁殖在生物學上可能是好事。其中的一個代表Leavitt寫道:「小群體近親繁殖，雖然最初會增加隱性有害基因在染色體相同位置成對的機率，但會很快將這類基因從繁殖庫中淘汰，因而降低遺傳負荷。」（Leavitt 1990, p.974）