hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
高鍋藩 概要
7代藩主秋月種茂亦為名君，在1778年（安永7年）開辦的藩校明倫堂不僅讓武士階級受教，連一般民眾都能入學，培養出三好退藏、秋月左都夫、石井十次等人才，並且完整推行財政再建，被譽為歷代藩主中的首席名君。
秋月家整整支配了高鍋藩10代，直到明治時代後，末代藩主秋月種殷於在明治4年（1871年）廢藩置縣後，於1884年（明治17年）被列為子爵。秋月種殷也曾擔任明治天皇的侍讀、貴族院議員等要職，因其書畫造詣頗深，仍有許多墨寶保存至今。
Salyu
Salyu（，1980年10月13日—），出生於神奈川縣橫濱市港北區，日本女歌手。為小林武史發掘，因而在岩井俊二電影《青春電幻物語》中飾演歌手莉莉周、演唱主題曲，大受歡迎，隨後推出完整專輯《呼吸》。明爱女子短期大学畢業。
Salyu 經歷
在她很小的時候便開始學習鋼琴，這也是她和音樂之間開始有聯繫的開始。同時，她加入了合唱團，演唱一些以HEINE為代表的讚美詩和兒歌，並且彈奏一些改編的近代作曲家的作品，如德彪西的作品等等。她在空閒的時候，有時會去Live house看朋友所在樂隊的表演，而且不時上台演唱，參加不同機構的歌手甄選，於是她的天賦在1998年被小林武史發現，並且被邀請參與電影《青春電幻物語》。她在電影中扮演一位名為莉莉周的歌手。電影的放映結束後，Salyu開始了她的Live活動。2017年2月2日在Legacy舉辦台灣公演「Salyu X 小林武史 2017 Live in Taipei」。
赫氏空隙
赫氏空隙（Hertzsprung gap）是赫羅圖上的一块区域。
它依據埃納·赫茨普龍的發現命名，他首先注意到在赫羅圖 (如右) 上光譜類型A5到G0和絕對星等+1到-3的這一塊區域（也就是在主序帶上方到大約是1.5太陽質量的紅巨星）十分稀薄。當一顆恆星在演化過程中跨越了这片区域，就意味著它已經結束氫核燃燒，但尚未開始氫壳燃燒。
恆星不會停留在这片区域，只花费數千年就非常快速地經過這片區域，相較於恆星生命的周期非常短暫，在圖中這一部分恆星的密度非常的低。
儘管如此，依巴谷衛星11,000顆恆星的完整赫羅圖上還是能在这里看到一小撮恆星。
斑條麗脂鯉
斑條麗脂鯉，為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉科的一個種。
斑條麗脂鯉 特徵
本魚體背為褐色，腹部為銀白色。側線上有一條從鰓蓋後側延伸至尾柄，其顏色由銀色逐漸轉變成黑色。眼大，尾鰭叉型，上下葉為紅色。背鰭棘1枚；背鰭軟條9枚；臀鰭棘2枚；臀鰭軟條2枚。體長可達雄魚可達16.8公分；雌魚最長可達12公分。
斑條麗脂鯉 生態
本魚棲息於水流較緩或靜水的區域的溪流與河川，屬雜食性，性情活潑。
东城街道 (永康市)
东城街道是中国浙江省永康市所辖的一个街道，位于永康城区东部，驻地为望春东路208号，是永康市行政中心所在地。2001年7月22日设立。与西城街道、江南街道、石柱镇、象珠镇、芝英镇相邻。2010年，东城街道下辖7个社区，58个行政村，总面积约40平方公里，总人口5.59万人。
东城街道 (永康市) 行政区划
行政村：高镇村、英阁村、大花园村、小花园村、城塘村、十里牌村、白塔村、枫楼村、颜库村、横山村、黄棠村、田宅村、河一村、东湖村、方塘下村、绍童村、朱明村、西竹园村、桐墩村、河二村、葛塘山村、葛塘下村、下店午村、杏花村、下大路村、大塘王村、三溪村、新竹村、大园童村、黄塘下村、陈路塘村、栋陇村、杜山头村、荆山陈村、雅应村、下堰头村、陈园村、郑村村、下余村、车马何村、山头徐村、堰头村、沙端村、炉头村
室女座W型變星
室女座W型變星（W Virginis variable）是第二型造父變星的一個子類，它是脈動周期在10至20天的第二星族星 ，並且光譜型介於F6至K2之間。
它們在1942年首度被沃爾特·巴德從傳統的造父變星中區分出來，他研究仙女座星系中的造父變星，認為並建議造父變星有兩種不同的類型。
諾恩語
諾恩語屬北日耳曼語支，是一種已經消失的語言，使用範圍約為昔德蘭群島、奧克尼群島、蘇格蘭北部海岸及凱瑟尼斯。後來在15世紀時，這些島嶼被挪威抵押給蘇格蘭，便逐漸被低地蘇格蘭語取代了。
諾恩語 歷史
目前還不了解諾恩語是何時滅絕的，最後一份關於使用諾恩語的報告宣稱，是從19世紀開始消失，但更有可能是在18世紀的後期便發生了。在1893年時，更為隔絕的富拉島和安斯特島各自宣稱，其為昔德蘭群島中使用諾恩語的最後地點，那裡的居民都可以講幾句「重複的」諾恩語，有可能為民謠或詩句。安斯特斯卡瓦（Skaw）的瓦特‧薩瑟蘭（），是最後一位以諾恩語為母語的人，其大約於1850年過世。雖然，諾恩語已滅絕，但依然有某些詞彙保存至今，主要是地名和植物、動物、天氣狀況、心情和漁業術語等的名詞。
諾爾斯的方言也於蘇格蘭本島的凱斯內斯等地流傳，但卻比奧克尼和昔德蘭的諾恩語還早幾個世紀消亡，約於十五世紀被低地蘇格蘭語所取代。因此，一些學者也討論「凱斯內斯諾恩語」，但其他人會避免此情況。「凱斯內斯諾恩語」甚至比奧克尼、昔德蘭更少為人所知。而且也沒有任何文字存留。剩下的包括一個版本的禱詞和歌謠。麥可‧巴恩斯（Michael Barnes）是倫敦大學斯堪地納維亞研究的教授，其出版了一份研究報告《奧克尼和昔德蘭的諾恩語》。
諾恩語 分類
諾恩語屬印歐語系北日耳曼語支中的日耳曼語族。和法羅語、冰島語和挪威語也同屬於西方斯堪地納維亞語群，相異於瑞典語和丹麥語所屬的東部斯堪地納維亞。更多近年來的分析，將北日耳曼語分成島嶼型斯堪地納維亞語和大陸型斯堪地納維亞語。挪威語、丹麥語和瑞典語可相互理解，也是因挪威語在過去的一千多年受到丹麥語非常多地影響，已經偏離了法羅語和冰島語。諾恩語被普遍認為是相當類似於法羅語的，許多語音和文法的特徵也類似，甚至此兩種語言可能可以相互理解。
雖然諾恩語很少有文字留存，但其和法羅語或挪威西部的方言為同源的語言。昔德蘭的語言學家稱，此現象有別於現今對「方言」的認識。
諾恩語 語音
諾恩語的音韻不太可能精確地推斷出來，因為缺乏了原始資料，但仍可以從少數文字資料確定此語言的確存在。諾恩語和挪威西南方言有許多共同特徵。包括把處在元音後的清塞音音位/p, t, k/濁化成對應的音素[b, d, ɡ]（昔德蘭方言，但只有部分的奧克尼方言有此特徵），以及/θ/和/ð/（分別為thing和that的起首輔音）分別轉化成[t]和[d]。
諾恩語 語法
諾恩語法的特點非常類似於其他斯堪地納維亞語言。有兩類數量詞，三種性別，四種語格（主格、賓格、屬格和與格）。兩種主要動詞的時態變化分為現在式和過去式；和其他北日耳曼語一樣，採用了後綴的冠詞，和中文相反。在現代斯堪地納維亞的定義為：man(n)（「man，人」）；mannen（「the man，某個人」）。雖然難以確定諾恩語法的許多面貌，但從文件中可觀察出可能有無主格的子句，這在西部斯堪地納維亞中很普遍。
諾恩語 範例文章
以下是為多個語言版本的基督教禱詞：
Favor i ir i chimrie, / Helleur ir i nam thite,
gilla cosdum thite cumma, / veya thine mota vara gort
o yurn sinna gort i chimrie, / ga vus da on da dalight brow vora
Firgive vus sinna vora / sin vee Firgive sindara mutha vus,
lyv vus ye i tumtation, / min delivera vus fro olt ilt, Amen.
Fy vor or er i Chimeri. / Halaght vara nam dit.
諾恩語 範例文章
La Konungdum din cumma. / La vill din vera guerde
i vrildin sindaeri chimeri. / Gav vus dagh u dagloght brau.
Forgive sindorwara / sin vi forgiva gem ao sinda gainst wus.
Lia wus ikè o vera tempa, / but delivra wus fro adlu idlu.
For do i ir Kongungdum, u puri, u glori, Amen
Faþer vár es ert í himenríki, verði nafn þitt hæilagt
Til kome ríke þitt, værði vili þin
諾恩語 範例文章
sva a iarðu sem í himnum. Gef oss í dag brauð vort dagligt
Ok fyr gefþu oss synþer órar, sem vér fyr gefom þeim er viþ oss hafa misgert
Leiðd oss eigi í freistni, heldr leys þv oss frá ollu illu.
一個昔德蘭諾恩語的「guddick」（ 指的是謎語 ），為1890年代賈古伯‧賈柯布森（）在安斯特（）島所聽見。同樣的謎語也被法羅群島所知。
答案是一頭牛 。四個乳頭垂吊著，四支腿行走，兩支角和兩個耳朵朝向天空，兩隻眼睛領路至原野和一條尾巴擺盪懸掛於身後。
諾恩語 現代的使用和復甦
雖然諾恩實際上為一個死語，但現在有人想要在網路上重建出新諾恩語。
目前在昔德蘭和奧克尼上，使用諾恩語/諾爾斯語的情況多用於典禮，而且大多在舊諾爾斯，如昔德蘭群島的座右銘，Með lögum skal land byggja （英文翻譯：with law shall land be build；中文翻譯：斯土因法而生）。
另外的例子，在北方諸島上的渡輪名稱可以找到諾恩語/諾爾斯語的影子：
显现唯物论
在心灵哲学中,显现唯物论主张意识在某种意义上是一种不可还原的存在，关于心理现象的理论应该独立于关于客观现象的科学。
显现属性指的是这样一种属性，当缺少这一属性的事物以某种方式结合在一起或相互作用时，该属性就产生或显现出来。例如，“湿”就是一种显现属性。构成“湿”的水分子本身并不具有“湿”的性质，但当它们结合在一起或互相作用时，就产生了湿的性质。“生命”也是一种显现属性。构成生命的化学元素本身并不具有生命的属性，但当它们以某种方式结合在一起时，就产生了生命这样的显现属性。
在关于因果关系是否只能发生在物理状态之间的分歧上，显现唯物论可以分为回答是和否的两个派别。其中，约翰·希尔勒主张的生物自然主义就是后者的一个版本。
在心灵哲学中其他的唯物论派别是非显现唯物论，其中包括心身同一论（还原主义物理主义），哲学上的行为主义，功能主义，取消唯物论。
西城街道 (永康市)
西城街道是中国浙江省永康市所辖的一个街道，位于永康城区西部，驻地为广场路4号。2001年7月22日设立。与东城街道、江南街道、花街镇、象珠镇以及武义县相邻。2010年，东城街道下辖40个行政村、7个经济合作社、5个社区，总面积约54平方公里，总人口7.46万人。
安平市仔街何旺厝
安平市仔街何旺厝位於臺灣臺南市安平區延平街（臺灣第一街）上，是臺南市政府核定的市定古蹟。原在此設有安平文化資產館，但因該建築準備整修的關係，現在該館已移到安平歐姓宗祠內。
安平市仔街何旺厝 沿革
該建築建於臺灣日治時期的大正年間（1920年代）原來是永豐餘集團創辦人何傳家族的祖厝，乃家族發達之後翻修改建，時人俗稱「樓仔厝」，此外民國六十年代（1970年代）時畫家席德進曾居於此屋作畫。而民國八十四年（1995年）延平街面臨拆除危機時，該建築曾作為保存論戰的重要據點，並重新命名為「臺灣屋」，成為藝文空間。民國八十八年（1999年）更進一步由臺南市文化資產保護協會與何家協議將此建築改為「安平文化資產館」，以展示安平地區的文化資產。
最近因為該建築計畫整修，所以暫不開放，文化資產館也移到安平歐姓宗祠。
安平市仔街何旺厝 建築特色
該建築為街屋形制，面寬狹小，三開間寬，而樓高二層，中間有小而陡的樓梯。屋簷設有山牆，並有類似勳章之裝飾，至於牆面則是米黃色的洗石子，而整體造型皆有1920年代藝術裝飾風格的特質。而由於該建築從街道往內退縮之故，所以前面有設置一小庭園的空間。
江南街道 (永康市)
江南街道是中国浙江省永康市所辖的一个街道办事处，位于永康城区西南部，北临永康江。2001年7月22日设立。与东城街道、江南街道、石柱镇、前仓镇以及武义县、缙云县相邻。2010年，东城街道下辖46个行政村，5个社区，5个经济合作社，总面积约74.5平方公里，总人口66585人。
江南街道 (永康市) 行政区划
江南街道下辖以下地区：
金胜社区、​丽丰社区、​南苑社区、​西津桥社区、​下园社区、​麻车头村、​溪口村、​双锦村、​下楼村、​西翁村、​小章店村、​大溪塘村、​老鸦堰村、​下皇渡村、​上皇渡村、​西徐村、​上把赵村、​石溪村、​青塘村、​傅店村、​栗园村、​马竹岭村、​湖西村、​溪心村、​东村、​园周村、​山后卢村、​大塘沿村、​西周村、​白垤里村、​周元村、​永利村、​南山村、​勤丰村、​上处村、​下处村、​刘家村、​马岭下村、​朱岭脚村、​上范村、​下山门村、​上山门村、​永青西卢村、​仁村、​黄塘山村、​白雁口村、​里龙溪村、​水坑下村、​拱瑞下村、​大兰村和​平田村。
寶鼎勳章
寶鼎勳章（英語：）為中華民國的軍職勳章。該勳章首次頒發於1929年5月15日，與青天白日勳章同日開始頒發，當時名稱為「寶鼎章」。該勳章乃中華民國之三軍通用勳章，用以表彰捍禦外侮或爲國家安全作出重大貢献者，其等級於青天白日勳章之下、高於云麾勋章之上。
依《陸海空軍勳賞條例》規定，中華民國軍官及士兵領受此勳章依照軍階將有所不同：一至四等頒授予將等官，三至六等頒授予校等官，四至七等頒授予尉等官，准尉及士兵則頒六至九等。
勳章中心圖案爲寶鼎，四周圍以光芒。鼎在中國古代視同傳國之寶。該勳章寓意著獲得勳章者因保衛國家有功，而被國家珍視為寶鼎，榮譽之光四射。勳章共分爲九個等級，下又分有大綬、領綬、襟綬附勳表和襟綬四類，各級各類具體內容及圖像分別如下：
資料來源：中華民國總統府、中華民國國防部
寶鼎勳章 受勋人物
先后获得多个等级勋章只列出其获得的最高等勋章
神威
在日本北海道的阿伊努族文化中，神威（阿伊努語羅馬化：kamuy）指的是人類周遭各種生物和現象中，會對人類發揮重要作用、帶來強烈影響的存在。神威被認為無處不在，總是守護著人們；各種動植物和自然現象事物都被認為與神威有關，包括火、水、風、山、河等。有時，神威以肉、毛皮等形式來到人類世界。於是，族人舉行送熊儀式（阿伊努語羅馬化：iyomante），在款待神威的靈魂（阿伊努語羅馬化：ramat）後，將其送回神界（阿伊努語羅馬化：kamuymosir）。
拉芳星光大會
《拉芳星光大會》是東南衛視與金星娛樂公司共同製作的歌唱綜藝節目，由拉芳品牌贊助並冠名。播出時間為2010年5月1日至8月7日，共15期。
拉芳星光大會 節目簡介
臺灣紅極一時的電視節目《超級星光大道》，隨著收視率逐屆下滑，顯示選秀節目熱潮已退。製作單位金星娛樂為求轉型，積極與其他選秀節目合作，一方面引進海外歌唱人才，一方面也為已畢業的選手提供新的表演舞台。《拉芳星光大會》與《星光傳奇賽》就是金星娛樂在這段時期製作的節目。
2009年，曾有報導指出《超級星光大道》將與《我型我秀》合作，此方案雖然未實現，但構想已具備雛型。2010年，東南衛視開設新節目《拉芳星光大會》，集結《超級星光大道》、《超級女聲》、《我型我秀》、《名師高徒》等知名選秀節目出身的歌手，正式促成兩岸選手同台競賽。
拉芳星光大會 節目簡介
本節目是陶晶瑩首次主持中國的綜藝節目。節目於中國東南衛視播出，但於臺灣台視攝影棚錄影；僅特別節目、踢館者選拔等單元於中國錄影，主持人則是東南衛視主持群。節目內容多承襲《超級星光大道》歷屆舉辦過的主題，且主持人、評審陣容與《超級星光大道》雷同，因此也有人視之為「兩岸版的超級星光大道」。受限於廣電總局對選秀節目的嚴格規定，本節目並不強調「選秀」，而是以「音樂學習班」的方式呈現，例如參賽選手稱為「同學」，失敗稱為「留級」、淘汰稱為「提早下課」、踢館者稱為「插班生」等。學員們每期依據不同的主題提交音樂作業，並邀請知名音樂人擔任教授，為作業打分，不及格的不能升級。節目最終選出3名優等生，獎品為英國皇家音樂學院遊學。
拉芳星光大會 主題曲：《台北夜未眠》
《拉芳星光大會》原本並無主題曲，直到第3期「小七」唐漢霄提早下課，想到即將離開台北以及朝夕相處的夥伴，唐漢霄感慨良多，連夜創作一首《台北夜未眠》，紀念學員們在參加《拉芳星光大會》期間建立的深厚友情。製作單位也特地為此曲錄製MV。
上翻
上翻是指在恆星演化過程中，表面的對流層向下擴張至經歷核融合物質層的一個時期。結果是，核融合的產物混合到恆星大氣層的外層，使這些核素出現在恆星的光譜中。
上翻 多個階段
第一階段上翻出現在主序帶的恆星進入紅巨星分支（RGB）。與對流層混合的結果是在外層的大氣中出現氫融合反應的光譜簽名：12C/13C和C/N的比率降低，並且表面的鋰和鈹豐度也會降低。
對一顆質量介於4－8太陽質量的恆星，當在核心的氦融合結束的時候，對流層混合了碳氮氧循環的產物，導致第二階段的上翻。
第二階段上翻的結果使得表面對4He和14N的豐度增加，同時12C和16O減少。
第三階段上翻出現在大質量恆星進入漸近巨星分支（AGB），和閃光沿著燃燒的氦殼層發生之後。這一階段的上翻導致氦、碳和S-過程的產物被帶至表面。結果是增加了碳相對於氧的豐度，創造出了碳星。
上翻的名稱是由每個恆星的演化和結構狀態決定的，"不是"由它們在任何一顆恆星中出現的順序決定的。一些低質量恆星在演化過程中經歷了"第一次"和"第三次"疏浚，而從未經歷過第二次。
张文光 (1884年左右)
张文光（1882年或1884年—1914年1月14日），字绍三，云南腾越（今腾冲市）人。清末民初革命人士，曾于云南辛亥革命中领导滇西起义。
张文光 (1884年左右) 生平
早年，张文光在缅甸经商。与杨振鸿结识，1906年（光绪32年），加入中国同盟会。次年，创办自治同志会，进行革命活动。1911年4月27日（宣统3年3月29日），回国参加广州起义，失败后再赴缅甸。武昌起义爆发后，张文光回乡。
1911年10月27日（农历9月6日），张文光率领同志发动滇西起义，击败清军；28日，成立滇西军都督府，被推举为第一都督。分兵光复永昌等10余州县。不久，蔡锷、唐继尧等人在昆明发动重九起义，成立云南军政府。李根源奉蔡锷之命，率师赴滇西，张文光接受云南军政府的领导，被推为云南协都督、统领滕永国民军。1912年（民国元年）3月，调任云南提督，驻大理。以起义之功获授陆军中将、二等嘉禾章。1913年（民国2年），辞职回到家乡。二次革命爆发时，张文光也参加，二次革命失败后，张文光被袁世凯通缉。
1914年（民国3年）1月14日，张文光在腾越遇刺身亡。享年30岁。1924年（民国13年），追赠陆军中将，国史馆立传。
神威
神威可指以下事物：
神威，又稱神居，是阿伊努語中對高等神祇的稱呼。
神威岳，北海道多個山岳的名稱。
神威，漫畫火影忍者中的一種萬花筒寫輪眼瞳術，時空間忍術的一種。
人物
神威樂斗，通稱GACKT，日本男歌手。
藤原神居（），日本男性漫畫家。
虛構人物
GACKPOID，以VOCALOID 2為基礎開發的虛擬男性歌手軟體，聲音由日本歌手GACKT提供。
神威（），漫畫X中的人物。
神威（），漫畫銀魂中的人物。詳見银魂角色列表#宇宙海盜「春雨」。
雙星之陰陽師中的一名角色。
神威（カムイ），遊戲聖火降魔錄中的主角之一。
手遊及動畫怪物彈珠裡的一隻怪物，動畫中為影月明愛用角色。
作品
神威傳，白土三平所繪，於1967年起開始連載的漫畫。
忍風神威外傳，以神威外傳故事製作的動畫，於1969年播出。
神威之劍，矢野徹所著的小說。1985年曾製成同名動畫電影播出。
神威 (射擊遊戲)，SITER SKAIN所製作的ALLTYNEX三部曲中第三部作品。
列車、船艦
神威號水上飛機母艦，第二次世界大戰中日本海軍的水上飛機母艦。
神威
神威號列車、超級神威號列車（），北海道旅客鐵道（JR北海道）函館本線特急列車班次的名稱。
中國
大發神威意指如發出神力改變事情。
神威藥業一間香港上市的中國民企。
神威·太湖之光一臺中國國家並行計算機工程技術研究中心研制的超級電腦。
音樂
楊崇福 vs 李冠群 - 神威，宗教行歌曲
圣帕特里克座堂 (阿马)
圣帕特里克座堂（英語：）是全愛爾蘭主教長、爱尔兰圣公会阿马大主教的驻地，位于北爱尔兰城市阿马。
圣帕特里克座堂 (阿马) 历史
圣帕特里克座堂起源于445年圣帕特里克在萨洛岭（Sallow Ridge）兴建的石砌教堂，环绕教堂形成了一个修道院社区。这座教堂过去和现在都是爱尔兰圣公会的中心。
座堂曾被破坏和重建达17次之多。1834年和1840年之间，大主教约翰·乔治·贝里斯福德（John George Beresford）和建筑师刘易斯·科廷厄姆（Lewis Nockalls Cottingham）进行大幅恢复。
圣帕特里克座堂 (阿马) 崇拜
每逢星期天，在座堂里举行三次崇拜，上午10:00为圣餐礼（Holy Communion），11:00是堂区圣餐礼（Parish Eucharist）（只有每月第五周日为晨祷），下午3:15 颂唱晚祷（Choral Evensong）。在星期一至星期六，晨祷在上午9:30举行。在节日，圣餐改在9:30举行。
文室綿麻呂
文室綿麻呂（日语：／ Funya no Watamaro，天平神护元年（765年）—弘仁十四年四月二十六日（823年6月8日））。平安時代前期的征夷大將軍、公卿。三诸大原的长子。
文室綿麻呂 简介
深得平城天皇信任，参与药子之变，后屡立战功，810年、813年两次任征夷将军。
埃娃-莉萨·曼纳
埃娃-莉萨·曼纳（芬蘭語：，1921年12月5日—1995年7月7日），笔名为安娜·九月（芬蘭語：），芬兰女诗人、剧作家、翻译家、短篇小说家。她是20世纪50年代最受欢迎的芬兰现代主义诗人，也是第二次世界大战后芬兰最具影响力的现代主义诗人之一。
埃娃-莉萨·曼纳 生平
1921年12月5日，埃娃-莉萨·曼纳出生于赫尔辛基。她曾说过：“我的青春期时代是在战争的阴影下度过的。”她17岁时，正值苏联入侵芬兰的冬季战争。1939年11月30日，苏联开始轰炸她的家乡维堡，并且把那里炸成了一片废墟。在战争进行期间，维堡成了一片荒野。她在一篇文章中说过，她从十岁起就曾梦到过维堡被炸毁，她认为人类的时间观念是有错误的，所有现在发生的事情其实早就在另一个时空中进行过了。
她长期居住在国外，使用芬兰语来写作，一生出版了二十几部原创的诗集、戏剧集和小说（集）。她使用笔名，这个笔名叫做安娜·九月（Anna September）。1944年，她出版了第一部诗集，名为《黑与红》（Mustaa ja punaista）。1949年，她出版了第二部诗集《像风又像云》（Kuin tuuli ja pilvi）。1956年，她出版了一部名叫《这次旅行》（Tämä matka）的诗集。这三部诗集为她赢得了广大的读者。1968年，她的另一部代表作诗集《华氏121度》。1967年，她获得了韦伊诺·林纳奖。
埃娃-莉萨·曼纳 生平
她也是一名翻译家，翻译的面很广，既有古典文学，又有现代文学，包括威廉·莎士比亚、赫尔曼·黑塞、弗兰茨·卡夫卡。她获得过翻译奖。
她还很喜欢划船，她有很多张划船时拍的照片。
1997年，《曼纳诗歌精选》（英译本）出版，这是她最具影响力的英译本。
曼纳于1995年在坦佩雷去世。
埃娃-莉萨·曼纳 评价与影响
埃娃-莉萨·曼纳被认为是20世纪50年代最受欢迎的芬兰现代主义诗人，也是颇有成就的剧作家、短篇小说家和翻译家。她的诗歌很内向，然而也常常涉及社会与政治问题。她的诗歌是她最有创新精神的文学体裁。她的作品已被翻译成了多国语言，中文译者主要是北岛。
2010年巴基斯坦洪災
2010年巴基斯坦洪灾指因季风所带来的连降暴雨所造成的水灾。2010年7月以来，巴基斯坦西北部遭遇80年以来最严重的洪灾，截至8月6日，洪灾已造成1985人死亡，65万栋房屋被毁，150万人无家可归，超过55万公顷农田被毁，2000萬人受災，预计将有1200万人受到粮食短缺的影响。受灾严重地区为开伯尔普赫图赫瓦省，灾情还在蔓延。巴基斯坦政府发出了洪灾的红色预警，洪灾逐步往南部省份蔓延，信德省已对超过50万居民进行紧急转移安置。
中國宮
中國宮（瑞典語：）是瑞典卓寧霍姆宮當中的中國式宮殿，位於瑞典首都斯德哥爾摩近郊王后島。中國宮建於1753年，是瑞典國王阿道夫·弗雷德里克（Adolf Fredrik）送給王后烏爾利卡（Lovisa Ulrika）的生日禮物。中國宮後來多次修翻，混合了法國洛可可和中式建築風格。1991年，以卓寧霍姆宮的組成部份成為世界遺產。
华莉丝·迪里
华莉丝·迪里（索馬里語：，阿拉伯語：，1965年10月21日—）是一名索马里模特、作家、演员和人权活动家。
华莉丝·迪里 早年
1965年，华莉丝·迪里出生于索马里加勒卡约的一个游牧部族。13岁时，为了逃离被迫嫁给老叟的命运，华莉丝离家出走。到达英国伦敦后，她起初寄居在富有的亲戚家中，并为他们工作。在和雇主闹翻后，华莉丝进入了当地的一家麦当劳工作，勉强得以维持生计。
华莉丝·迪里 事业
在一次偶然的情况下，摄影师特伦斯·多诺文发现了华莉丝，并帮她争取到了出镜1987年倍耐力日历封面的机会。从那时起，华莉丝开始了她的模特生涯，先后担当了香奈儿、李维斯、欧莱雅和露华浓等公司顶级设计师的广告模特。
1987年，华莉丝在詹姆斯·邦德电影《黎明杀机》中出演了一个小角色。她曾登上过伦敦、米兰、巴黎和纽约市的T型台，并曾出现在《ELLE》、《魅力》和《时尚》等时装杂志上。1995年，BBC为其模特生涯拍摄了一部名为《游牧人在纽约》（A Nomad in New York）的纪录片。
1997年，在到达模特事业的高峰后，华莉丝在接受女性杂志《美丽佳人》记者劳拉·齐夫（Laura Ziv）采访时坦承，她在幼年时曾接受过女性生殖器切割；这场采访后来被全球媒体广泛报道。同年，华莉丝成为了联合国废除女性割礼的亲善大使，随后回到了祖国索马里寻找其母亲。
华莉丝·迪里 事业
1998年，华莉丝發表了她的第一部作品《沙漠之花》（Desert Flower），这部自传迅速成为了国际畅销书。她后来还先后发表了《沙漠黎明》（Desert Dawn）、《致我母亲的信》（Letter To My Mother）、《沙漠之子》（Desert Children）等畅销书，后者在一场欧洲反对女性割礼的运动发起时同步推出。
2009年，一部基于华莉丝《沙漠之花》一书拍摄的同名故事长片正式发行，由埃塞俄比亚超模利亚·凯贝德担纲主演。迄今为止，这部电影已在法国、西班牙、希腊、波兰和巴西等20多个国家上映。2010年1月，这部电影在慕尼黑的巴伐利亚电影奖中赢得了“最佳影片”奖。另外，它还被提名德国电影奖“优秀故事片”金奖，并在圣塞瓦斯蒂安国际电影节上赢得了“最佳欧洲电影”观众奖。
2010年，迪里被非盟任命為非洲和平與安全大使。
华莉丝·迪里 遇袭和失踪
2004年3月，华莉丝在其奥地利维也纳的家中遭到袭击。一位名叫保罗·奥古斯托（Paulo Augusto）26岁的葡萄牙男子横跨欧洲跟踪了她一千多英里，最后翻过其邻居的窗户进入了她的住所。警方发言人说：“她当时被吓坏了，自己居然让他进来了”袭击者把迪里扔到了地板上，令其受到轻伤。袭击者随后乘坐出租车离开，不久后又徒步返回并砸碎了建筑底层的一扇玻璃窗。邻居报警后，袭击者被警方逮捕，后来被一家奥地利法院判处5个月缓刑。据报道称，袭击者曾在6个月前见过迪里，当时她居住在威尔士，而袭击者的兄弟则在她居住的地方工作。他曾闯入她在威尔士的家中，并偷走了一些衣物。
从2008年3月5日星期三起，华莉丝在比利时布鲁塞尔失踪了近三天时间。3月7日，布鲁塞尔警察找到了她。
华莉丝·迪里 个人生活
与普遍的看法不同，华莉丝与同为索马里人的模特伊曼没有联系。华莉丝在《沙漠之花》中写道，伊曼的母亲和她在伦敦的一位亲戚阿姨是好朋友。
2005年3月，华莉丝成为了奥地利公民。
华莉丝·迪里 人道主义工作、奖励和荣誉
1997年，华莉丝放弃了她的模特事业，而将注意力集中在了反对女性生殖器切割的工作上。同年，她成为了联合国废除女性割礼的亲善大使。2002年，她在奥地利维也纳建立了华莉丝·迪里基金会，这是一家致力于提高公众对女性割礼危害认识的组织。2009年1月，华莉丝与法国富豪弗朗索瓦-亨利·皮诺（PPR公司CEO）及其妻子萨尔玛·海耶克一同创建了PPR基金会，致力于保护女性的尊严和权利。华莉丝还发起过沙漠黎明基金会（Desert Dawn Foundation），致力于为索马里的学校和诊所筹集善款。
华莉丝曾多次因其人道主义工作和作品得奖：
凌美
LAMY（发音为/ˈlɑːmɪ/，多译为凌美、雷梅或拉米）是欧洲钢笔生产商，总部设于德国海德堡。该公司创始者约瑟夫·凌美曾是派克笔的销售代表，他于1930年创立了欧瑟斯钢笔制造厂（Orthos Fullhalter-Fabrik），由此开始从事钢笔制造业。曼弗雷德·凌美于1973年接替其父亲的职位，现任凌美公司总经理。
凌美 企业历史
1930年，约瑟夫·凌美在海德堡创立了欧瑟斯钢笔制造厂（Orthus Füllfederhalter-Fabrik）生产欧瑟斯（ORTHUS）和阿特斯（ARTUS）钢笔。1948年，公司改名为C·约瑟夫·凌美股份有限公司（C. Josef Lamy GmbH）。九年后，约瑟夫·凌美的儿子曼弗雷德·凌美进入凌美公司担任营销部经理一职，并于1973年子承父业，担任凌美公司总经理。1984年，凌美钢笔的出口量占到销售额的33%，一年后上升至50%，约合4000万德国马克。1986年，凌美、派克和万宝龙共占据西德的钢笔市场份额达70%-80%.两年后，凌美公司雇佣员工数达400人，出口总额达到5400万德国马克。
1989年凌美公司开始生产墨水，并开始向东德输出产品，营业额上涨近15%。同年，三分之一的员工成为了凌美公司的合伙人，但不参与决策。1996年，凌美公司在海德堡投资建造了“创意工厂”。1999年的营业额达到了1.2亿德国马克。
2024年2月，凌美公司被三菱鉛筆收購。
凌美 产品范围
凌美公司生产钢笔、圆珠笔、中性笔、机械铅笔和多用笔，以及墨水、笔尖和笔芯。凌美公司的每一系列笔都有一个独特的名字，而这个名字往往是产品设计时的灵感所在。比如机械铅笔“Scribble”（艺术家系列），该产品使用3.15毫米的铅笔芯，主要用于素描。凌美公司描述产品名称时常常把“Lamy”当作前缀以避免与其他的产品重名，比如“Lamy Scribble”。
凌美的产品获得过多项国际级别的奖项，特别是2000系列和Safari（狩猎）系列，这两款产品一经推出便连续不断地获得多项奖项。
凌美 早期设计
凌美公司早期的设计包含“Lady”（女士）系列和“Persona”（伪装）系列。“Lady”（女士）系列的笔身由沃尔夫冈·法比安和莎朗·朱家家设计，旨在吸引女性的青睐，笔身是由高硬度并画有花纹的陶瓷制作而成的。由于设计师认为女性不常使用笔夹，所以该产品仅带有一个小型突出物以防止钢笔在水平面上不受限制地滚动从而造成损坏。“Persona”（伪装）系列由马里奥·贝利尼设计，笔握类似圆台，笔身处类似圆柱，有一个可伸缩的笔夹。
凌美 產品
abc系列钢笔由曼海姆发展公司的贝恩特·斯皮基尔设计，主要面向学习书写的儿童。笔身由枫木制成，笔帽的顶端和侧边有可供写名字的标签。
Safari（狩獵）系列钢笔由沃夫岡·法比安（Wolfgang Fabian）和贝恩特·斯皮基尔（Bernt Spiegel）设计，上世纪八十年代开始销售。该系列的钢笔既可以使用一次性墨胆，也可以使用吸墨器。笔身的材质是ABS树脂，笔握处类似三角形，方便书写。普通款的笔身颜色是红、黄、蓝、黑，这四种颜色每年都会生产。特别版钢笔限量生产，一种笔身颜色的钢笔只生产一年。例如2009年的特别版钢笔的笔身颜色是橙色和绿色。
AL-Star（恒星）系列钢笔的外观与设计和Safari（狩猎）系列钢笔大致相同，仅仅是笔身的材质从ABS树脂变成了铝合金。
Safari（狩猎）系列和AL-Star（恒星）系列除了有钢笔，还有圆珠笔、中性笔和机械铅笔。
凌美 產品
Dialog 3（焦点3）由佛朗哥·克利维奥设计，是凌美首款可收回笔尖的钢笔，外观上和百乐文具的Vanishing Point相似，区别在于焦点3通过旋转笔身来收回笔尖，而Vanishing Point是通过按压来收回笔尖。
同系列的Dialog 1（焦点1）是圆珠笔，Dialog 2（焦点2）是中性笔。
Studio（演艺）系列钢笔由汉尼斯·韦特斯坦设计。该系列的钢笔既可以使用一次性墨胆，也可以使用吸墨器。笔身有黑色钢制、银色钢制以及银色钯制。钢制的钢笔使用普通笔尖，钯制钢笔使用镀金笔尖。
Studio（演艺）系列钢笔曾获日本Good Design Award以及iF设计奖。.
Studio （演艺）系列除了钢笔，还有圆珠笔和中性笔。
凌美2000系列钢笔由蓋德·阿弗雷德·穆勒设计，1966年问世，时至今日仍然是凌美公司的旗舰产品。2000系列的独特性在于其使用了拜耳公司生产的MAKROLON玻璃纤维聚酯作为笔身。该系列钢笔内置不可拆卸的活塞式墨水胆，故只能使用瓶装墨水。笔尖使用14克拉金双色笔尖。2000系列钢笔的设计体现出包豪斯对凌美钢笔的影响，即“形式服从功能”。
凌美 產品
2000系列钢笔从投产至今已有40余年，然而时至今日依然风光不减。作家尼尔·盖曼称凌美2000钢笔为其“小说笔”，他用该款钢笔创作了小说《美国众神》。
该系列除了钢笔、圆珠笔、四色圆珠笔和机械铅笔外，还有一款为纪念千禧年而生产的钢笔，体现了与原版相反的设计：不锈钢笔身，MAKROLON笔环以及经过打磨的帽夹。
2000系列除了钢笔，还有圆珠笔、中性笔和多用笔。
凌美公司生产多种圆珠笔，多种型号的钢笔亦有对应的圆珠笔。pico（口袋笔）系列由佛朗哥·克利维奥设计，是一款可伸缩的迷你圆珠笔。笔身有红、蓝、黑、白（限量），以及镀铬（镜面、雾面）和镀铂。笔身处有一个突出的凌美公司商标以防滚落。凌美也为这款圆珠笔设计了一个皮革制收纳袋。
多位知名设计师也曾为凌美公司设计过笔，例如德国工业设计师、ThinkPad的设计师理查德·萨珀曾设计了Dialog 1（焦点1），这是一款镀钛的三角形圆珠笔。
一些型号的钢笔也有对应的圆珠笔，例如Safari（狩猎）系列、Studio（演艺）系列和2000系列。与其他型号不同的是，2000系列对应的圆珠笔有一个特殊版本，它的笔身是由非洲黑木制成。.
凌美 產品
凌美公司生产多种中性笔，多种型号的钢笔亦有对应的中性笔。Swift （速动）系列由沃夫冈·法比安设计，该系列中性笔均配有可伸缩笔夹以防伸出的笔芯误弄脏衬衫口袋。另一个系列，Ballon（气球），是目前市场上罕见的墨盒中性笔，该系列中性笔使用类似于钢笔用的墨盒。
凌美生产多种机械铅笔，多种型号的钢笔亦有对应的机械铅笔。Scribble（艺术家）系列由汉尼斯·韦特斯坦设计，笔身类似梭，有使用0.7毫米铅笔笔芯和使用3.15毫米铅笔笔芯的版本。为了方便绘图，笔夹被被设计成可拆卸的式样。使用0.7毫米铅笔笔芯的版本配有内置的橡皮和清除卡滞铅笔笔芯的钢针。
凌美公司生产多种多用笔。Pickup（流动）系列使荧光笔和圆珠笔结合，通过按动多用笔中的一个按钮可以将荧光笔取出。该系列由沃夫冈·法比安设计，获得红点设计大奖。
大部分的凌美钢笔都可以方便的替换笔尖。笔尖上的代码代表着笔尖的粗细。
上表中，EF、F、M、MK和LH尖的笔尖各有黑色和原色，以配合钢笔笔身的颜色。
凌美 產品
此外，还有部分的金笔尖。金笔尖除了使用上述代码表示粗细之外，还会在代码的下面注明阿拉伯数字以表明含金量。标有“585”的笔尖为14K金，标有750的笔尖为18K金。
凌美公司生产多种瓶装墨水和一次性墨胆。T10型一次性墨胆有黑、蓝、蓝黑、红、绿、蓝绿和紫色可选。T51型瓶装墨水有黑、蓝、红、蓝绿色可选，而T52型墨水有黑、蓝、蓝黑、红、蓝绿色可选。这两种型号的差距在于前者比后者小，后者比前者多配备了一个内置的擦拭笔身多余墨水的吸墨纸。这两种墨水瓶的设计能使在墨水快要用完时也能最大限度地提供剩余的墨水供钢笔使用。
瓶装的蓝黑墨水是一种鞣酸铁墨水，由于未经处理的鞣酸铁墨水的酸性较强，当代蓝黑墨水中通常都增加抗腐蚀剂以减少对钢笔的腐蚀。为了减少潜在的腐蚀和堵塞，使用钢笔墨水时仍需注意要定期抽取、放出墨水，以及长期不用的钢笔需要排空墨水。
凌美的钢笔多以“钢笔+一只蓝色的一次性墨胆”形式出售。为了方便客户长期使用，这类钢笔可以另购可以重复使用的吸墨器。此外，如果想要改变使用中的钢笔内墨水的颜色（例如把黑色墨水换成蓝黑色墨水），须使用吸墨器多次抽取清水并排出残墨，以防产生化学反应及混色。使用一次性墨胆的钢笔就类似于可替换笔芯的中性笔，而使用吸墨器的钢笔更纯粹。
并不是所有的凌美钢笔都能够使用一次性墨胆和吸墨器。部分产品内置不可拆卸的墨水胆，这类产品仅能够使用墨水。
凌美公司生产多种笔芯，对应圆珠笔、中性笔和机械铅笔。与瓶装墨水和一次性墨胆不同的是，凌美的圆珠笔笔芯墨水是防水的。
黑翼飛脂鯉
黑翼飛脂鯉（学名：Carnegiella marthae），又稱黑翅斧頭魚，為輻鰭魚綱脂鯉目胸斧脂鯉科的其中一種。
黑翼飛脂鯉 分布
本魚分布於秘魯巴西的亞馬遜河上游集委內瑞拉奧里諾科河流域。
黑翼飛脂鯉 特徵
本魚體型為典型的側深形，背部平坦。側線上方的淺黃色向下逐漸變成銀白色，一條深色輪廓線延伸到腹面，在眼睛下方消失。全身覆蓋著深色的小斑點，胸鰭很發達，適宜在水面跳躍和滑動。體長可達2.8公分。
黑翼飛脂鯉 生態
本魚棲息在森林的溪流中，喜群游，屬雜食性，以昆蟲、甲殼動物等為食。當遇掠食者或覓食時會躍出水面，利用胸鰭滑翔一段距離。
火力组
火力组（英語：），在中华民国国军中又被称为伍，是軍隊中單兵以上最小的战术編制單位，属于班以下的非正式編制。
根据任务要求，典型的火力组由四名或更少的成员组成，以美国陆军为例：一名自动步枪手、一名掷弹兵、一名步枪手和一名指定的组长便是一个标准的火力组。每个火力组组长的作用是确保火力组作为一个有凝聚力的单位运作。两到三个小分队编成一个小队或班，由一名班长领导，协同作战。从历史上看，拥有有效火力组组织的军队，其步兵部队在战斗中的表现明显优于传统上大型部队作战的国家。
火力组 概念
火力组的概念是基于步兵作战中战术灵活性的需要。一个火力组能够作为更大单位的一部分进行自主行动。火力组的成功运用得益于对士兵的高质量小分队训练、火力组成员共同作战的经验、充足的通信设备以及为团队提供战术领导的高素质士官队伍。
这些要求使得火力小组概念被更专业的军队成功使用。对于采用大规模步兵编队或大量征兵的军队来说，它的用处不大。征兵使得火力组的发展变得困难，因为团队成员随着时间的推移积累经验并建立个人联系，从而变得更加高效。
在战斗中，在攻击或机动时，火力小组通常会散布 50 米（160 英尺）的距离，而在防御阵地时，火力小组可以覆盖其武器射程或能见度极限（以较小者为准）。在开放地形中，一支有效的团队可以覆盖最远 500 米（1,600 英尺）的范围，但在没有特殊设备的情况下，探测范围将限制其有效性超过 100 米（330 英尺）左右。只要其主要武器保持可用，一个团队就是有效的。
火力组 各国军队应用
在加拿大陆军中，“火力组”是指两名士兵配对进行火力和移动。两个火力小组组成一个“突击群”，类似于大多数其他军队对火力组的理解；两个突击小组和一个由一名驾驶员和一名炮手组成的车辆小组组成了一个由十名士兵组成的小组。
美国陆军非常重视火力组这一概念。根据美国陆军的操典，一个火力组包括4名士兵。
火力组 各国军队应用
埃文斯·卡爾遜被认为是将火力组带入美国海军陆战队的关键人物。卡尔逊曾三度造访延安，参观了八路军总部，并与八路军游击队一起穿越中国内陆数千公里。他在此期间经常步行或骑马穿越最危险的地形，生活条件同样原始。八路军游击队对抗日军的战术给他留下了深刻的印象。回国后，卡尔逊被委任为美国海军陆战队突袭兵团第二营的营长，卡尔逊采用了路易·艾黎的中国工业合作社的“工合”(英語：)一词作为该营的营训。“工合”也成为了海军陆战队突袭兵团著名的口号。卡尔森采用了类似于中共军队“官兵平等”的思想和团队建设的方法，具体表现在对待军官和士兵一视同仁，以作战能力而不是军衔的高低来评判军人的优秀与否。而对美国海军陆战队的步兵班组影响更深远的是，卡尔森还改变了其基本构成，摒弃了海军陆战队操典规定的八人步兵班，而是由一名班长和三个三人“火力小组”组成的十人步兵班，每件都包含一支勃朗宁自动步枪、一支汤姆逊冲锋枪和一支M1加兰德步枪。其战术在梅金島奇襲中初露锋芒，并在瓜达康纳尔岛战役、塔拉瓦战役与塞班岛战役中广泛应用。
火力组 各国军队应用
虽然突击兵团在1946年被裁撤，但火力组的概念并未在海军陆战队就此终结，在后续美国参与的战争中，海军陆战队基本保持了类似的编组模式。时至今日，美国海军陆战队条令规定，任何火力组将至少包括2人，最多4人，以下是纵队时火力队的排列：
在历史上长期接受中华人民共和国军事顾问援助的越南人民军也将解放军的三三制战术（越南語：）原封不动地照搬了过来，组建了自己的火力组。
在中华民国国军中，火力组又被称为伍。伍是一个非正式单位，由於非正式，故一般約以3到5人為一伍（顧名思義，但戰場變化多端，视情況常不同），一個班可分為三伍（機槍伍長為副班長），多以服役年資資深或能力優異的士兵（如一等兵或上等兵）帶領該伍，或拔擢接受伍長訓（准下士）後，做戰鬥戰術指揮及班排組織之協調，對體能有適度要求，基本要求對於班排建制內之多人武器，必須熟練操作及保養，在作戰時帶領自己的伍（小組），完成班長交付之任務，在班長/副班長有出缺、陣亡、失蹤時代理其職務（僅暫行代理班長職，除非獲得戰場晉升）。
通常伍是因應作戰任務需求，在戰鬥或演練中從班中分拆出來，由班長依照作戰任務，以及相關一切情狀指揮伍長分佈運用兵力，以收成效。
对于中国人民解放军来说，其最早的“火力组”编制来源于林彪元帅发明的三三制战术。抗日战争时期，当时八路军缺乏重火力掩护，经常以密集队形冲击日军的坚固阵地，从而产生严重的伤亡。林彪针对这个情况，提出了在中高级指挥官战略上注重集中优势兵力（即著名的“一点两面”）原则上，低级指挥官要注意适当分散兵力密度，避免敌方密集火力的杀伤，强调以密切的协同，层层推进，交替掩护进攻。具体部署如下：
三三制战术最早起源于抗日战争期间，成熟于国共内战，大量运用于朝鲜战争，是解放军步兵训练大纲中的一种步兵“班组突击”战术。在朝鲜战争早期，一个火力组主要的编成如下：
威爾斯教會
威爾斯教會（威爾斯語：；英語：）是在威爾斯的聖公宗成员教会，由六個教區組成。
現時大主教是蘭達夫主教（Bishop of Llandaff）巴利·摩根（Barry Morgan）大主教。
相對於英國國教會，威爾斯教會不再是國教。1920年受主張政教分離影響。
作為普世聖公宗成員之一，它承認坎特伯里大主教的首席地位，也在威爾斯教會沒有任何正式職權（除了在教會法庭審判大主教的角色，如同英國國教會在大都市其餘少數邊境牧區從而豁免解散和委任公證人）。它已被證明可能作為威爾斯教會的聖職人員來佔據坎特伯里教座，榮休大主教羅雲·威廉斯博士在威爾斯教會裏有威爾斯和原來的職分。
威爾斯教會 正式名稱
威爾斯教會（威爾斯語：）通過這個名稱比較意外。《1914年威爾斯教會法案》提到「威爾斯教會」（Yr Eglwys yng Nghymru），這句話被用來表明威爾斯領地是英格兰教会部分。1920年，一份威爾斯教會公約考慮選擇什麼名稱，並傾向贊成「威爾斯教會」。但是，有人擔心採用由該法案中提到不同的名稱可能會引起法律問題。鑑於這種情況，採用「威爾斯教會」似乎合理。
威爾斯教會 歷史
基督教在威爾斯可以追溯到英國羅馬時代。後來盎格魯-撒克遜異教徒入侵英格蘭，威爾斯成為其他英國人避難所，因此威爾斯拒絕與坎特伯里的聖奧古斯丁對盎格魯-撒克遜人的使命合作。但是，其他塞爾特教區聯同羅馬宗座和威爾斯的英格蘭領地和解用意由中世紀到1920年，威爾斯教區成為坎特伯里教省一部份，直至宗教改革，後來成為英格兰教会部分。由亨利八世的時期，隨著英格兰教会在威爾斯成為法定的實體和國教，威爾斯已被英格蘭合併。
在19世紀非英國國教會在威爾斯迅速地成長，雖然英國國教會仍然是最大的單一教派，但是部分威爾斯基督徒終成為非英國國教會教徒。1904年威爾士大復興特別明顯製做了主導威爾斯教會和非英國國教會之間的高派教會教規的差距。有幾個高調由主教開除福音派牧師助長反對威爾斯教會而反感。
根據非英國國教會教徒的影響政客例如大衛·勞合·喬治，《1914年威爾斯教會法案》由自由黨政府通過將威爾斯教會從英格兰教会分出。該法案由保守黨成員激烈抵抗，並在上議院阻止，最終提供《1911年議會法案》之下獲得通過。150年威爾士主教們的缺席已造成真正的不滿，並且解散是一個維護國家認同的方法。
威爾斯教會 歷史
反對解散由保守黨F.E.史密夫帶領就表示解散草案的特色好像「草案已震驚歐洲每個基督徒團體的良心」。對這形容的反應，詩人G·K·卻斯特頓寫了首諷刺詩──Antichrist，or the Reunion of Christendom: An Ode。
法案同時向「威爾斯教會」廢除和沒收財產，用來定義與英格兰教会部分必須分開。廢除國教表示教會的特殊合法地位結束，威爾士主教不再享有坐在上議院作神職議員（Lords Spiritual）。國教曾經有優有缺：例如，英國國教會的牧師曾被禁止坐在下議院議席，但這不再是適用於在威爾斯的牧師。由於威爾斯教會地位獨立，十一奉獻不再供應給教會，脫離後就失去大的收入來源。
沒收財產更有爭議，意味著威爾斯教會的捐項部分被沒收，並重新分配給威爾斯大學和地方當局。1662年之前捐項要沒收；那些以後繼續保留。這是由1662年之前的捐項已被授予給總人口國家的教會中的理論證明，因此屬於人們例如一整個而不是威爾斯教會；理解上，激烈爭議這個理由。1662年後復辟《統一法案》，它是經過非英國國教會眾教徒這一點就真正開始發展。
威爾斯教會 歷史
《1914年威爾斯教會法案》未有生效，直至第一次世界大戰爆發到1920年。
為了應付收入上的損失，成功的籌款活動受到保證。到20世紀末期，這個已在財政狀況較高的英國國教會放置在威爾斯教會。
重疊邊界的牧區分配給威爾斯教會或英國國教會，結果兩國之間界線不一。原本的蒙茅斯郡、雷德諾郡和弗林特郡一些地區仍然堅持在赫里福德教區和切斯特教區的牧區因而成為英格兰教会部分。一個完善的農村總鐸區，不過馬奇（什羅普郡）在聖亞薩教區歷史環境脫離了造成對應關於在中部地區的邊界。今天，威爾斯教會狀況與英格兰教会完全獨立，是普世聖公宗獨立成員好像愛爾蘭教會和蘇格蘭聖公會。
在21世紀首年，威爾斯教會已開始進行多次辯論，特別是關於任命女性為主教和承認由教省各個教會生活方面作為威爾斯語和英語整體平等地位。
威爾斯教會 信徒
1920年解散之後，在20世紀後期威爾斯教會進展好過遭受過衰落的非英國國教會教徒。2006年每週平均出席紀錄18歲以下有6780人及18歲以上有39,490人。最高出席是復活節，有68,120人崇拜（2007年有68,837人）。
威爾斯教會 組織
威爾斯教會的教會體制是主教制，與其他聖公宗教會一樣。
1920年之前，威爾斯四個教區，全屬坎特伯里教省，由每位主教帶領：
威爾斯教會建立後不久另外分別設立兩個教區：
蘭達夫教區建立蒙茅斯總監察區；斯旺西及布雷肯由聖大衛教區東部建立，相當於斯旺西郡與傳統的布雷肯郡和雷德諾郡這樣大。
不像英格兰教会的主教，每位威爾斯教會主教是由「選舉團」的出現空缺的教區代表、威爾斯其他教區代表，和所有威爾斯教會主教所組成。威爾斯教會不會祝聖婦女成為主教（2008年證實嚴密的投票）。威爾斯教會領袖威爾斯大主教是由六個教區主教選舉產生，並選舉後繼續作教區主教。
威爾斯大主教：蘭達夫主教
在教座空缺情況下，由於主教死亡、或調動，主教的扮演如聖秩聖事和堅振聖事是由大主教或正式已代理的主教實行。
威爾斯教會 組織
大主教羅雲·威廉斯博士閣下是第一位威爾斯出生的坎特伯里大主教。他在1992年被祝聖和登位為蒙茅斯主教，1999年為威爾斯大主教。2002年7月被英女王委任為（他的委任由官方委任委員會所提出）坎特伯里大主教。他由當時宣讀的Dominic Walker主教接替作蒙茅斯主教，和由蘭達夫主教，現為大主教的巴利·摩根博士接替作威爾斯大主教。
2008年教省助理主教大衛．托馬斯主教退休後，主教的席位已決定不會繼續任命明確向那些不能接受的婦女執行主教職務。
大主教的管區曾不時有助理主教協助教區事務。摩根大主教有助理主教協助他在蘭達夫教區事務。從2009年4月起，現任主教是大衛．威爾伯恩（David Wilbourne）。
代表團是負責管理教會財產及提供很多教會活動資金，包括支持牧師的津貼和退休金。管理團可在教會作為一種議會（類似英格兰教会總議會）。
威爾斯教會 崇拜及禮儀
作為整個威爾斯教會有助顯著高派教會，這就是說由牛津運動繼承了許多傳統，有農村味的聖大衛教區和班戈教區與工業的蘭達夫和蒙茅斯各個牧區。不過，雖然教省上神學和禮儀比較自由及學習聖公宗高派，但是這是福音神學傳統，尤其是在威爾斯南部，阿伯里斯特威斯的大學城。在1960年代威爾斯教會內福音派的復興和福音派的團契存在好像在教會的信徒支持一般。
近40年《2004年聖餐聖事》和《2006年基督教入門禮》的刊物最大改革。期望在十年結束2004年聖體儀式將會是唯一慶祝在聖餐儀式上更加集中在教省內帶領教會。常備禮儀委員會（Standing Liturgical Commission）在2009年秋季準備將被刊載於早、晚禱和日常禱文資源。
已停刊的Province和Yr Haul â'r Gangell曾經常提供教學下的論文報刊。每週主要以英文提供最新消息由似乎管理團會議關係的Y Llan和Highlights。
威爾斯教會 教義及教規
威爾斯教會主要的教導是耶穌基督的生活、死亡和復活。教會的基本教導或教會要道問答包括：
聖公會三個職權來源是聖典（聖經）、傳統、和理性；這三個來源以動態的方式權衡。
平衡聖經、傳統和理性追溯到一位16世紀護教士理查·胡克的工作。在他的模型裏，聖經的教義和聖經清楚地列明接受正確的事物達成首要的方法。含糊不清的問題取決於傳統，這是檢查的原因。
在1980年代開始，威爾斯教會開始了越來越多開放的各種問題上立場包括經濟審查、婦女祝聖、及同性戀的容許。
好像一些其他聖公會教省，威爾斯教會與舊天主教完全共融。威爾斯教會也是鮑渥共融成員。
人文公園夜市
人文公園夜市起於西元2009年/民國98年 
根據南華傳播系於西元2009年的報導「民國九十八年底改名為斗六人文公園夜市重新開張 （页面存档备份，存于）」
以及網友提供當時的訊息 該地旗子上寫著「斗六人文公園夜市預定地 （页面存档备份，存于）」。
可以知道原本的斗六夜市因要進行市地重劃，所以才有計畫性的遷移到了先今的位置，形成了今天的斗六人文夜市。
斗六人文夜市被另稱為人文公園夜市
亦或稱「新斗六夜市」，名稱與之前舊的斗六夜市有所區別。
臺灣省雲林縣斗六市的流動型夜市,乃雲林縣最大的夜市。
地點位於明德路與公理路間，在雲林科大對面的空地，中間隔著人文公園的綠地。
斗六人文夜市於每週二與六營業
但週二的規模較小,攤販數也較少 
故也有人稱 星期六夜市。
目前名稱改為斗六觀光夜市，位置搬遷至鎮南路雲林太子宮旁
人文公園夜市 沿革
該夜市的前身為斗六夜市，比現在的規模小一點，但仍是當時斗六最大的夜市。又稱為受天宮夜市、成功夜市、星期六夜市。
由於原本的斗六夜市要進行市地重劃，所以才有計畫性的遷移。
2009年選定現在的位置，因新地點就在人文公園旁故取名人文公園夜市，於隔年的1月9日開幕。
人文公園夜市 概況
佔地3000坪，據說擁有1200個攤位，實際攤販數不明。另有提供免費停車場，約200坪。共劃分美食小吃、流行服飾、精品百貨、休閒娛樂等四大區域。而攤位為了更吸引目光，多會在攤販上方豎起高高的商家廣告旗幟，方便遊客在外面便能看到旗子吸引注意，旗海飄揚亦構成一大特色。
錢山漾遺址
錢山漾遺址是位於浙江省湖州市吳興區境內的一處新石器時代晚期的一個村落的遺址，遺址位於距湖州城南7公里錢山漾東岸南頭的百廿畝村（屬八里店鎮常路街道路村村）。錢山漾遺址入圍2005年度全国十大考古新发现名錄，2006年被列入第六批全國重點文物保護單位。
根據20世紀50年代的考古情況，有關部門認定錢山漾遺址距今時間約4700年至5200年，原定屬良渚文化時期，相當於黃河流域的河南龍山文化和山東龍山文化時期，它填補了原先幾乎一片空白的湖州原始文化的歷史，2014年被正式独立命名一种新型考古学文化“钱山漾文化”。
錢山漾遺址 水文情況
錢山漾位於東苕溪中段八里店鎮，距湖州市區東南約7千米處，原為太湖南岸最重要的濕地和名湖之一，有水面面積約2平方多千米。20世紀60年代，仍為湖州市境最大的淡水調蓄湖泊。東西寬約1千米，南北長約3千米，1969年除東側留有杭湖錫線主航道外，大部分均被圍成軍墾農場，根據協議，如遇特大洪水，可開口分洪。
錢山漾遺址 遺址出土
錢山漾遺址發現於民國23年（1934年）。是年大旱，考古學家慎微之在此發現新石器時代良渚文化的遺存。1956、1958年春，浙江省文物管理委員會、浙江省博物館先後組織了兩次發掘，共布探方23個，總發掘面積731.5平方米，發現居住遺跡4處，各類陶片6萬餘片，石器500餘件，竹編物200餘件。屬商周時期的馬橋文化，和新石器時代晚期的良渚文化。同時還先後出土了4700至5000年前世界上最早的蠶絲織品絹片、絲線、絲帶和紡輪等，因而該遺址被稱作「世界絲綢之源」。
2005年3月，為配合申嘉湖高速公路建設，浙江省和湖州市文保所館聯合進行了再次發掘，遺址共有4個文化層堆積，最晚的屬於馬橋文化時期的大型聚落，其中，還發現一個面積約290平方米並帶有廚房和8居室多開間的大型「豪宅」遺址，這在太湖流域乃至中國新石器時代考古中均屬首次，但房主的身份還有待進一步研究。
錢山漾遺址 遺址出土
第三次考古發掘更為重要的是發現了一種新的文化類型。良渚文化的突然消亡至今都是一個謎。此次出土的器物，與良渚時期的器物明顯不同，例如良渚晚期常見的T字足鼎、雙鼻壺等均未發現。但是，此次出土的器物又與良渚之後的馬橋時期相差甚遠，其個性特征十分鮮明。考古人員認為：這是目前太湖流域新石器時代末期一種嶄新的文化類型，距今約4000至4200年，處於良渚文化和馬橋文化之間，考古隊員已將其暫命名為「錢山漾類型文化遺存」。根據地層堆積和出土遺物已初步明確該遺存存在一定的時間跨度。2014年11月16日，因从出土器物组合及其特征、分布范围来看，“钱山漾一期文化遗存”作为一个环太湖地区新石器时代晚期相对独立的发展阶段已经比较清晰，文化面貌独特，并有充分的考古地层学证据，故将“钱山漾一期文化遗存”正式命名为“钱山漾文化”。
圣巴德利爵主教座堂 (阿马)
圣巴德利爵主教座堂（英語：）是北爱尔兰城市阿马的天主教會教堂，也是天主教阿马总教区的主教座堂。
圣巴德利爵主教座堂 (阿马) 历史
圣巴德利爵主教座堂起源于445年圣帕特里克兴建的石砌教堂。在宗教改革后，中世纪的圣巴德利爵主教座堂归属爱尔兰圣公会。1840-1904年，天主教會新建有两座塔楼的圣巴德利爵主教座堂。天主教會和圣公会的两座同名主教座堂位于同一座小镇，相距不远。
圣巴德利爵主教座堂 (阿马) 彌撒
在主教座堂里每天都举行弥撒，星期一至星期六在上午10:00举行。星期六晚上7:00有守夜弥撒(Vigil Mass)。在星期日，弥撒在上午9:00，11:00和下午5:30举行。在节日，弥撒在上午9:00和11:00举行。通常在星期六晚上守夜弥撒之前和之后听告解。
R136b
R136b是在大麥哲倫星系的一顆沃夫-瑞葉星，是著名的R136超星團的成员。它是已知的最庞大和最明亮的恒星之一。它是在蜘蛛星云NGC2070疏散星团中心的茂密的R136疏散星团中被发现的。
聖奧古斯丁 (佛羅里達州)
聖奧古斯丁（英語：）是佛羅里達州東北部的城市，也是聖約翰斯縣縣政府所在地。1565年由西班牙探險隊家、艦隊司令佩德羅·梅嫩德斯·德阿維萊斯建立。
高級警長
甲級高級警長（英文：Staff Sergeant Class I，縮寫：S/SGT I）俗稱「總警長」、「總咩」、「老總」、「三柴半」或「新郎哥」，是香港警察職級中曾經存在過的最高級員佐級職級；位於高級警長之上，副督察之下。
高級警長（英文：Staff Sergeant Class II，縮寫：S/SGT II）俗稱「警長」、「咩喳」、「老虎」、「三柴半」或「新郎哥」，是香港警察職級中曾經存在過的其中一個員佐級職級；位於高級警目之上，甲級高級警長之下。
高級警長 徽章衣飾
高級警長的臂識為一枚皇冠（甲級高級警長外有嘉禾）；此外，制服上包括了一條寬紅色帶，因此亦有俗稱「新郎哥」
高級警長 歷史
香港警察職級乃參考自英國警銜，英國警銜則參考自英國軍銜，一般分為將軍、校尉、士官以及兵的職級。高級警長為上士職級。昔日每所差館只有高級警長一名，高級警長乃通曉英文，並且負責內部文書事務、以至管理員佐級人員事務調派以及福利的特別警長。於1946年至1952年期間，高級警長稱為乙級警長、乙等高級警長（英文：Crown Sergeant，縮寫：C/SGT或是英文：Staff Sergeant，縮寫：S/SGT）。於1952年稱為二級總警長（英文：Staff Sergeant Class II，縮寫：S/SGT II），當時標誌為臂上有一顆皇冠。