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金蛛屬 毒性
金蛛屬對人類並沒有害。牠們是吃昆蟲的，並可以消化比牠們大兩倍的獵物。另有指A. savigny更會吃細小的纓蝠。一般牠們也不會襲擊人類，但只會在保護自己才會咬對方。牠們所分泌毒素並不會引致嚴重問題，而所含有的聚胺毒素卻可能具有治療功效。
雅克·蒂茨
雅克·蒂茨（法語：，法語發音：[ʒak tits]；1930年8月12日—2021年12月5日），法國數學家，生於比利時于克勒，1974年入籍法國。他發表非常多的個人和合著文章，範圍廣泛，以代數為主。
雅克·蒂茨 生平
蒂茨得以發現數學，緣於他偷偷地到同是數學家的父親的藏書室取閱書籍。他年輕已才智超群，14歲就給準備報考法國高等師範學院的學生私人補習，20歲在布魯塞爾自由大學發表博士論文，其中已有他將來工作的精髓。
他自1962年至1964年任教於布魯塞爾自由大學，1964年到波恩大學任教至1974年，自1973年至1974年是法蘭西學士院副教授，自1975年任群論講座教授，至2000年退休。
他發明廈理論和BN對，於代數群（包括一些有限群）有用，尤其是定義在p進數上的群。
雅克·蒂茨 獎項和榮譽
蒂茨1996年獲得德國數學學會的康托爾獎，1993年獲得沃爾夫獎。2008年3月他和約翰·格里格斯·湯普森一同獲得阿貝爾獎。
他1979年起是法蘭西科學院院士。1988年成为荷兰皇家艺术与科学学院外籍院士。是挪威科学与文学院成员
手取川之戰
手取川之戰是日本在1577年（天正5年）9月23日（新曆11月3日），上杉軍與織田軍在加賀國手取川的戰鬥。最後上杉軍在此戰役中取得勝利，但是此戰的存在與否有很大的爭議。
手取川之戰 前端
1576年，越後國上杉謙信率上杉軍2萬入侵能登國畠山氏領地。並包圍七尾城。但因為七尾城是北陸首屈一指的堅城，戰爭擴大到隔年。
天正5年（1577年），由於關東的北条氏政攻勢強勁，收到關東諸將救援要請的謙信，退兵返回春日山城。同年5月、畠山軍收復前一年遭上杉軍佔領的富木、熊木兩城砦，7月18日，長綱連進攻穴水城，上杉家派重臣能登甲山城的平子和泉、轡田肥後、唐人式部救援，長連龍率水軍迎擊，並在乙ヶ崎合戰獲得大勝，轡田肥後、唐人式部、板倉傳右衛門（後於大聖寺城被討死）乘船逃入穴水城。但不久長綱連包圍穴水城，上杉謙信於是決意於同年閏7月再度進攻能登侵攻。
畠山氏當時由長續連、長綱連掌握實權，派長連龍至安土城向織田氏請求援軍。織田軍派出柴田勝家率領丹羽長秀、瀧川一益、羽柴秀吉、齋藤利治、氏家直昌、稻葉良通、安藤守就、不破光治、前田利家、佐佐成政、原長賴、金森長近、長谷川秀一、德山則秀、堀秀政及若狹眾等四萬大軍往援。不過織田援軍抵達前，親上杉派遊佐續光、溫井景隆等將領發動叛變，七尾城被攻陷，長氏一族包括續連、綱連、則直、連常、連盛等14人被誅殺殆盡。
手取川之戰 前端
而在往援途中，柴田勝家率織田軍越過梯川・手取川，於小松村、本折村、阿多賀（能美郡）、富樫（石川郡）等地區放火。但行軍到水島(加賀郡)時，織田家部將羽柴秀吉（後來的豐臣秀吉）和柴田勝家爆發強烈衝突，羽柴秀吉自行率軍撤離。
得知織田軍接近，謙信率軍從七尾城出擊，進入手取川附近的松任城（加賀郡），而柴田勝家率全軍渡過手取川後，得知七尾城陷落及謙信軍進入松任城等消息，隨即下達撤退命令，途中謙信率上杉軍追擊（9月23日夜）。結果、織田軍的鯰江貞利等1000餘人戰死，還有多數人員在手取川溺死。但長氏家譜的紀錄中，上杉軍只殺死在水島留守的織田軍數十人。
手取川之戰 爭議
按照《歷代古案》的信件記錄，是上杉謙信自稱織田軍在獲知上杉謙信攻陷七尾城後，織田信長旋即撤軍南返，但在渡過手取川時，上杉謙信領軍追至，由後方突襲，加上正逢下雨川水暴漲，造成織田軍死傷近一千人，上杉軍勝利。不過織田家的戰死者主要是過河時被大水淹死的。加上戰後加賀一向宗群起支援上杉謙信，使上杉家勢力擴至加賀國。
就本次戰鬥有一首歌唱到“織田和上杉相遇在手取川，謙信忙著砍信長忙著逃窜”，但是這是近世的創作。確實記載手取川之戰的資料只有上杉謙信一封與家臣的通信，但信中可疑之處甚多，包含時間點錯誤，數次將信長稱作信玄等疑點。
在織田方資料如《信長公記》中全無紀錄，信長公記只有柴田勝家率領丹羽長秀、瀧川一益、羽柴秀吉、齋藤長龍、前田利家、佐佐成政、原長賴、金森長近、安藤守就等進軍加賀的紀錄，能登方的長家家譜也沒有這場戰事的紀錄，因而此戰的存在與否及規模大小，仍有許多爭議處。井上銳夫的《一向一揆の研究》（吉川弘文館）中认为天正5年9月14日織田軍嘉獎狀中記錄了織田軍在手取川近處粟津口的勝利。
手取川之戰 爭議
而且在一些史料中其實並未提及織田家跟上杉家的這一戰，大致分析如下：
《北越太平記》：上杉謙信攻下能登穴水城後，進攻加賀小松時，織田信長跟柴田勝家率軍来援，兩軍隔川對峙，上杉謙信派鬼小島彌太郎去下戰書，織田信連夜撤軍，上杉謙信嘲笑信長膽怯。
《日本外史》：上杉謙信攻下能登穴水城后，進攻加賀小松，織田信長派柴田勝家援救，雙方於石動橋一带隔十里結陣對峙，上杉軍派人約定明天交戰，結果織田軍連夜撤退，上杉謙信嘲笑信長，信長卑微地去信上杉謙信。
《謙信一代记》：稱天正五年三月，上杉謙信攻打加賀松任城，織田信長率軍四五萬人赴援。但當謙信本軍逼近時，信長乘夜逃跑（不及一戰其夜皆逃散），沒有發生交戰。在該年九月， 上杉謙信遣使信長，相告以翌年三月决戰於越前。織田信長返答，不敢與謙信相戰，只敢求和。
加賀藩史料中的《前田安太夫記》：上杉謙信进攻加賀，織田軍的松任城被攻下。
手取川之戰 爭議
《享祿以来年代記》：稱天正五年十月，上杉謙信攻打加賀松任城，織田信長派遣柴田勝家、丹羽長秀、前田利家等四萬八千人赴援。謙信聞之，疾拔松任城，城主死之。並未提到之後兩軍戰於手取川。
加賀藩史料中的《菅家見聞錄》：上杉謙信進攻加賀松任城，織田信長派柴田勝家等人前去救援，但松任城先失陷，所以織田信長讓柴田勝家等人在越前布防。
《長家家譜》：織田家為救七尾城，派兵北上，在布陣於加賀水島時，聽說上杉謙信攻入松任城，所以諸將商議後决定撤軍，長連龍向織田信長請求要報父兄之仇
《越登賀三州志》：上杉謙信攻擊七尾城時，織田信長派柴田勝家率軍救援，在布陣加賀水島時得知城陷，且長續連父子身亡，秀吉軍率先回歸安土。
《常山記談》：上杉謙信攻擊七尾城，織田信長派柴田勝家等救援，布陣加賀水島時，到織田信長親自跟他們會合後，聽說松任城失陷，認為合戰已無益，就率軍撤退。
中国战时儿童保育会
中国战时儿童保育会（简称保育会，全称中国妇女慰劳自卫抗战将士总会战时儿童保育会）是于1938年3月10日，为了拯救抗日戰爭時期亲人被害、无家可归的受难儿童，在汉口创立。保育会是国共两党合作的产物，它首创了中国历史上没有先例的战时教育事业。
保育会理事长是宋美龄， 副理事长是李德全，常务理事有邓颖超、孟庆树、史良、曹孟君、沈兹九、安娥、张蔼真、陈纪彝、郭秀仪、唐国桢、陈逸云、刘清扬、黄卓群等人。八年间，保育会在十分艰苦的条件下，先后成立了二十多个分会，六十多个保育院，拯救、培养、教育了近三万名难童。抗战胜利后，保育会完成其历史使命，于1946年9月15日宣布结束。
中国战时儿童保育会 成立
民國廿七年（1938年）3月10日「中國婦女慰勞自衛抗戰將士總會戰時兒童保育會」在漢口正式成立，約有700多名中外來賓、政府官員、各界婦女人士參加會議；會中選舉理事五十五人，推定宋美齡擔任理事長，李德全（馮玉祥夫人）任副理事長，組織內設秘書處以及設計、組織、宣傳、保育、經濟、運送六委員會，分工合作，於12日即開始辦公，積極進行保育工作。
中国战时儿童保育会 分會
戰時兒童保育會總會之下設有—四川、合江、成都、廣東、廣西、湖南、江西、浙江、貴州、福建、陝西、山西、陝甘寧邊區、香港等十三個分會，各分會下又轄有數目不等的保育院收容難童。
而根據現有資料大略估計，自民國廿七年（1938年）至卅二年（1943年）止，國內共有十二個分會，四十五個保育院（含代養團體），國外則有香港及荷屬南洋群島望加錫分會、三個保育院；若將裁併院所加入計算，計戰時兒童保育會至三十五年結束保育工作時，各地成立之保育院共61個，進行兒童保育的工作。
中国战时儿童保育会 保育會的結束
民國卅五年（1946年）9月15日至20日，保育總會連續6天在重慶《新華日報》上刊登《戰時兒童保育會結束啟事》，全文如下：
我會因抗戰勝利，戰時保育任務已完。半年來，本會及各分會除將有家之在院保育生及習藝生商經善後救濟總署協助遣送還鄉外，其無家可歸者，已分別移交社會部各省社會處育幼院繼續教養。關於升學保育生，有家者亦已遣送回鄉；無家者仍繼續留川攻讀。均由教育部負責公費供應到高中畢業。所辦思克職業學校，已交重慶市政府接辦。本會業於9月15日結束，一切收支即行截止。特此公告。
五渔村
五渔村（義大利語：），又称五乡地、五色渔村，位于意大利利古里亚大区拉斯佩齐亚省海沿岸地区，是濱海蒙特羅索、韦尔纳扎、科尔尼利亚、马纳罗拉及里奥马焦雷等五个村镇的统称。1997年，五渔村和韦内雷港、帕尔马里亚岛、蒂诺岛、蒂内托岛一起被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，1999年被辟为国家公园。
今天情人節
《今天情人節》為歌手梁靜茹發行的第3張演唱會專輯，於2008年8月28日發行。
新界區專線小巴409K線
新界區專線小巴409K線是由錦捷運輸營運的一條小巴線，循環行走長亨邨及荃灣（海貴路）之間。 本路線是兩鐵合併後，首條提供鐵路轉乘優惠的全新開辦專線小巴路線，以八達通乘搭本線接駁港鐵西鐵綫，可獲票價優惠。
新界區專線小巴409K線 客量
由於往來荃灣西站的人流不多，故本線往荃灣主要輔助 409 線。在早上繁忙時間本線會出現滿座情況，但其餘時間客量只屬一般。另外本線往青衣的停站與九巴 41M、42M、49X 等線的方向相反，加上本線班次較疏，故未能吸引等候九巴的乘客乘搭，因此回程客量偏低，只靠青衣區內乘客支持。但自從返程改經楊屋道後，吸引不少於巴士站等候41M及49X的乘客，加上行走楊屋道比起沙咀道（車多路窄，多燈位）行車時間大為降低，令荃灣區上車客量有所回升。
代數式
代數式（英語：）是指用基本的运算符号，例如加、减、乘、除、乘方、开方等，把数或表示数字的字母连起来的式子，即用字母表示常数或变量的表达式，其中也可包含数字。
代數式 分类
代数式在实数范围内分为有理式、无理式，其中有理式包括整式和分式，整式又包括单项式和多项式。
小行星2344
小行星2344，即西藏小行星（2344 Xizang），是太阳系的小行星之一，位于小行星带。
小行星2344于1979年9月27日由南京紫金山天文台发现，后用中国西南部的省份西藏为其命名。
哈尔滨警察打死人事件
哈尔滨警察打死人事件，也称哈尔滨6警察打死人事件，为发生于2008年10月11日，在哈尔滨糖果酒吧外。因口角升级，6名哈尔滨警察殴打一名大学学生，并致死。
哈尔滨警察打死人事件 起因
当事人林松龄出生于1986年，是哈尔滨体育学院2004级运动系毕业生，篮球专业。10月11日晚，林松龄、车亮等五男一女共七人在糖果酒吧，以给车亮提前过生日为由聚会。与此同时，哈尔滨铁路公安局直属公安处刑警大队副大队长齐新宴请中国公安大学在职培训时的同学——时任黑龙江省肇东市公安局民警李峰。同行的警察还有哈尔滨市公安局指挥中心民警刘力男、市公安局禁毒支队民警李鑫宇、香坊分局民警王金刚、交警支队民警栾某，共六人。晚10时，林松龄等人与警察在糖果酒吧相遇，此时双方都已饮酒。因警察驾驶的宝来车停车太过迅猛，对林松龄一行人造成惊吓。随即双方展开口角。继而发生斗殴，最后由四名警察围殴林松龄致死。
小行星161715
小行星161715（161715 Wenchuan）是太阳系的小行星之一，位于小行星带。
小行星161715于2006年6月23日由叶泉志和杨庭彰在鹿林天文台发现。叶泉志向国际天文联合会申请用“汶川”为其命名，以悼念在2008年5月12日汶川大地震中的罹难者。2008年6月18日，国际天文联合会在小行星公报第63174号中公布了将小行星161715命名为汶川小行星的决定。
长风公园
上海长风公园位于上海市普陀区，正门位于大渡河路。面积达36.6万平方米，其中水域面积14.3万平方米。临近华东师范大学中山北路校区，是上海市大型的综合性山水公园。上海两个城市水族馆之一的长风海洋世界便建造于长风公园的银锄湖湖底。
长风公园 历史
长风公园於1957年4月開始建设，當時定名“沪西公园”，并于1958年7月1日建成了部分公园，并且对公众开放。当时又改称为“碧萝湖公园”。至1959年，公园完全建成，当时的上海市委副书记魏文伯，取《宋书·宗悫传》中的“愿乘长风破万里浪”，将公园再次更名为“长风公园”，并且取意于《送瘟神》中的“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。”两句诗句，将园内当时上海最大的人工湖命名为“银锄湖”，把最高的人造山命名为“铁臂山”。长风公园也曾经是上海第一至第五届国际花卉节（上海花展）的举办地。
2009年，當局對长风公园進行改造。2024年10月10日起，长风公园進入为期2年的半开放、半封闭的改造提升工程阶段。
长风公园 银锄湖
面积14.3万平方米的人工湖，位于整个公园的中部。湖边有游船码头，可供租借电动游船、人力游船和手划船，租金视租用船种而定；亦可搭乘大型游船。
长风公园 铁臂山
为建设公园时，挖掘银锄湖的土所堆出来的人造山。高26米，占地一万平方米。
长风公园 长风海洋世界
长风海洋世界是长风公园内最为著名的景点之一，于1999年新建，面积达一万多平方米，位于园内银锄湖西岸湖底13米深处，为国内第一家主题海洋水族馆，亦是上海最早建成的大型世界级水族馆。内有展出海洋生物1500余种，一万余尾，亦是上海市青少年科普教育基地之一。其白鲸表演馆也是上海唯一的白鲸表演场所。游客可在工作人员的配合下，穿上潜水衣在水中与鲨鱼共舞，与白鲸合影。2019年春天，白鲸表演馆内2只白鲸将告别长风海洋世界，前往位于冰岛南部海岸赫马岛Klettdvik海湾的全球首个白鲸自然水域保护区内居住。
1964年至1965年香港甲組足球聯賽
1964–65年香港甲組足球聯賽，本屆共有 12 支球隊角逐，上屆排最後兩位的加山及五一七降班，而乙組冠、亞軍東昇及星島升班。
本屆賽期原訂於1964年9月26日展開，不過聯賽揭幕戰九巴對陸軍，因花墟警察會球場積水不宜比賽而改期，因此翌日（9月27日）東華對星島及元朗對光華才正式展開新球季，直到1965年5月24日結束。
东周列国春秋篇
《东周列国·春秋篇》，中国大陆电视剧，香港发行DVD名為「春秋五霸」全名為「東周列國之春秋五霸」，和「東周列國之戰國七雄」合稱為「東周列國志」。1996年中国中央电视台制作，共30集，导演沈好放。劇中主要是以五個勢力強大的諸侯國為主軸，描述公元前782年，周幽王烽火戲諸侯到公元前473年越王勾踐臥薪嘗膽，一舉消滅吳國之間的歷史。
魔女萌法書
《魔女萌法書》（）是神吉的漫畫作品。從2006年5月號到11月號這段期間在《》連載，在雜誌休刊後轉移到線上漫畫雜誌《》繼續連載，期間曾長期休刊，自2008年6月10日起在同系列雜誌《》重新開始連載，2008年11月完結。
魔女萌法書 故事簡介
格利蘭多斯魔法學院的轉學生紐伊於轉學第一天就差點遲到，在使用速度上昇魔法衝刺時，和趕著前往教室的男學生北原深相撞，並對他一見鍾情。
得知深十分喜愛魔法少女的紐伊，為了吸引而找上惡魔少女安田幫忙，但總是被安田玩弄，常被迫穿上丟臉的衣服。
魔女萌法書 登場人物
紐伊（）
格利蘭多斯魔法學院的轉學生。雖然魔力低落，但能夠引發出別人最強的魔力。對轉學當天遇到的深一見鍾情，為了吸引深的目光而忍住丟臉的心情，穿上安田準備的各種角色扮演服裝，卻不知道自己實際上是被安田玩弄。
北原 深（）
紐伊的同學。喜歡魔法少女，平常十分普通，但碰到魔法少女時會開始失控。靠著製造魔具的能力入學，但因為本人幾乎沒有魔力，成績在留級邊緣。
安田（）
全名為「」的惡魔少女。喜歡角色扮演，不管是自己穿或者是讓別人穿都在興趣範圍內。藉口要幫紐伊吸引深，而讓她穿上各式各樣的角色扮演服裝。
西絲妮（）
出身於魔法少女家系的雙馬尾少女。家訓規定使用魔法時要穿上華麗的衣服，對此十分煩惱。將安田視為眼前的敵人。傲嬌性格。
優（）
學院初等部的學生。深送給他自製的魔杖，因而相當愛慕他，稱他為「哥哥」。
雪花老師（）
深就讀班級的班導。有龍族的血統，擅長劍技，平時個性溫和。
西嶼
西嶼，西方文獻稱為漁翁島（Pescadores），是位於臺灣澎湖群島中的第二大島，總面積約為18.7148平方公里，西嶼鄉的橫礁村和白沙鄉的通樑村以跨海大橋相連接。
西嶼 名稱由來
西嶼得名之因位於澎湖本島的西邊，所以被稱為「西嶼」，西嶼的別稱為「漁翁島」，是因為自古台灣海峽的漁產就極為豐富，有許多的漁船在西嶼的西邊海域進行作業，捕魚的人員和船隻數量極多，17世紀初，漁翁島（Pescadores）成為荷蘭人對澎湖群島的通稱，其中《熱蘭遮城日記》即出現許多澎湖的地名與島名，1726年《新舊東印度公司誌》所收錄的（福爾摩沙島與漁翁群島圖）中，就有標示出包括Piscadores（漁翁群島，指澎湖群島）、Pehou（白沙島）、漁翁島（西嶼）等島嶼，往後西方地圖繪製者也沿襲此一命名原則。
18世紀初期，在1819年的《澎湖群島圖》中，西嶼則拼為Sisseyu。在中文文獻或官方的文書中，則在1630年以後的《皇明世法錄》收錄＜彭湖圖說＞一文以西嶼、西嶼頭等地名稱呼，後續《澎湖紀略》、《澎湖續編》、《澎湖廳志》等書也都以「西嶼」稱呼島嶼。
1860年代以後，臺灣陸續開放淡水、安平、雞籠、打狗等通商口岸，臺灣、澎湖又成為外國戰爭或貿易的攻略目標。外國海圖多出現漁翁島之名以代表西嶼，漁翁島名稱則是1875年以後，才開始被清廷官方或民間使用。
西嶼 地理環境
西嶼距馬公最近處僅約四海浬。與澎湖本島、白沙島環抱而成南北各有出口，北方出口由左方白沙島通樑前之白沙礁與右方漁翁島橫礁東之流連礁，緊封海面，中有水道一線稱「吼門水道」，南方出口由右方漁翁島之內垵東頭與左方風櫃尾外之虎井嶼、桶盤嶼、四角嶼、雞籠嶼層層屏障，形成天然良好避風港。
西嶼的總面積為18.7148平方公里，西嶼鄉的橫礁村和白沙鄉的通樑村以跨海大橋相連接。
西嶼 行政區劃
根據澎湖縣政府所提供的2008年7月份戶數與人口數統計表，可得知西嶼鄉的總戶數為2681戶，總人口數為8173人。西嶼鄉又分為二崁、大池、小門、內垵、外垵、合界、池西、池東、竹灣、赤馬、橫礁，總共11村。
西嶼 旅遊
位在小門嶼的西北邊海岸，是一個外型類似鯨魚頭部的海蝕洞。
牛心山位於澎湖縣西嶼鄉，為澎湖古八景之一。遠遠看外形酷似牛心，因而得名。原為一個與西嶼分離的玄武岩方山地形，後經海水堆積作用而和陸地相連，是一陸連島。
牛心山地形為兩層玄武岩層中夾著一層砂岩與一層頁岩，平均高度約數十公尺。
玄武岩柱指的就是當熔岩流爆發後遇到海水，便快速地冷卻收縮凝固成類似六角狀的玄武岩柱，這樣的特殊地形在澎湖到處都可以看到，像是桶盤嶼、虎井嶼皆可見到。大菓葉的柱狀玄武岩柱和其他玄武岩柱最大的不同是，它的顏色是呈現偏土黃色的，是因為此處的玄武岩柱長期被覆蓋在表土之下。會被發現的原因為，日治時期為了交通便利，決定在大菓葉建造碼頭。當時就在玄武岩柱所在處挖土造港，卻意外地使這一片一直沉睡在地底的玄武岩柱曝光。
1978年至1979年歐洲冠軍盃
1978–79年歐洲冠軍盃是第 24 屆歐洲冠軍盃，由英格蘭球隊諾定咸森林贏得，決賽擊敗馬模。諾定咸森林在第一圈擊敗衛冕冠軍利物浦。
五營神將
五營將軍，或稱五營神將、五營元帥、五營神軍、五營兵馬、五營旗等，簡稱五營，在村落的東西南北方位建立祭祀護法神的小祠，以作為保護廟境或村莊。
五營神將 淵源
五營信仰是道教以至於民間信仰的重要一環，台灣民間信仰中的神明結構，其創作模式一以傳統帝王的君主制政體為範本， 自有一套分工精細、組織嚴密的神政體系。
最早是由玉皇大帝是掌理三界的最高統治者，下設文職與武職兩大官系；武職官系又分為「情治系統」和「軍事系統」兩支，前者如城隍組織，掌管三度空間的秩序維護，後者則包括天兵（36天罡）、地兵（72地煞）和五營神兵，專責擔負陰陽兩界的作戰防禦。如果說合稱為「神軍」的天兵、地兵是中央軍的話，那麼五營神兵就是地方的防衛部隊了。
臺灣因係移民社會，信仰沿襲原鄉中國大陸，自是承襲這套五營信仰於生活中；不過，後來也因地制宜，逐漸在地化，形成臺灣民間信仰的重要元素，尤以和王爺信仰、城隍信仰與聚落（庄頭；自然村落）的結合，更突顯台灣五營信仰的本土化。
「五營旗」不但是內五營的主要象徵物，表示「五營兵馬在此」，同時也是法師或乩童調營遣將的作法信物，通常與「五寶」搭配使用。
五營神將 部署
2007年陳桂蘭《臺灣民宅的辟邪物》提及五營神將名字為「張蕭劉連李」，分別是東營營長張基清，南營營長蕭其明、西營營長劉武秀、北營營長連忠宮、中營元帥李哪吒。
五營分為「內五營」和「外五營」，即是在五個方位布署的營陣，其設置有大有小、有廣有近。大者、廣者有以鄉間村落為單位，於村頭村尾之五方各設置一營；其次以宮廟為單位，在宮廟五方各設置一營；小者、近者為集中設置一處代表五營，於廟埕建有五營厝，也有在部份宮廟壇上安置五營旗。
新營車站為全台灣唯一設有五營的車站。
東營大將軍廟是全臺灣最大的營頭。
五營神將 型態
台灣的五營最常以五營斗的形式呈現，內置青、紅、黑、白、黃五支旗子象徵五營，並設有五營將領之人偶造像，中置令牌代表主神。簡單的為一棟紅色方形帶屋簷的1.2～1.6公尺高房子。較大的會帶有裝飾物，或擺設桌椅茶水，甚至接電裝上神明燈。也有單純使用神位、神圖、符咒、令牌、小神像、木偶頭像等作為象徵的。
天主教那不勒斯总教区
天主教那不勒斯總教區（拉丁語：、義大利語：）是羅馬天主教在意大利南部設立的一個歷史悠久的總教區，主教座堂設在那不勒斯。
那不勒斯教區成立於公元1世紀，公元10世紀由教區升格為總教區。已經有2位那不勒斯總主教被選為教宗：保祿四世和諾森十二世。
天主教那不勒斯总教区 現況
2007年，在當地1,734,000人口中，有教友1,726,000人，佔轄區總人口99.5%、287個堂區、1,066名司鐸、234名執事、786名修士、2,300名修女。現任總主教克萊申基奧·塞佩樞機。
天主教那不勒斯总教区 附屬教區
附屬教區有11個教區和1個自治監督區，它們包括：卡普阿總教區、索倫托-斯塔比亞海堡總教區、阿切拉教區、阿利費-卡亞佐教區、阿韋爾薩教區、卡塞塔教區、伊斯基亞教區、波佐利教區、諾拉教區、塞薩奧倫卡教區、泰亞諾-卡爾維教區及龐貝自治監督區。
順承門
順承門，又名澎湖廳城小西門，是1885年中法戰爭後於1886年所籌建之澎湖廳城（媽宮城）的六座城門之一，與大西門並列為中華民國國定古蹟。
順承門 歷史
媽宮城周圍有七百八十九丈二尺五寸，牆垛七百五十個，牆身連牆垛高一丈八尺，牆根地基三尺五寸，厚二丈四尺。共設有六座城門，東門名「朝陽」，小西門稱「順承」，南門名「即敘」，而北門名「拱辰」，小南門名「迎薰」，大西門沒有設城樓，其中順承門位於馬公港邊的中山路盡西處，上有古城牆為屏，下臨馬公港灣，樓是媽宮古城殘跡裡唯一保存的門樓建築，並在民國75年（西元1986年）修成今貌。2015年進行封城修繕，該工程由澎湖縣建設處和文化局主導，大批牆垣上的植樹被砍光，工程也延宕多年，直到2018年7月才完工開放。
順承門 建築設計
由於澎湖多風，城牆不高，城樓多僅一層。城牆係以澎湖當地所產的火成岩砌牆身，上接咾咕石砌的城垛，兩者之間砌一皮尺磚做為裝飾。再以蠣殼灰抹在表面上做為保護之用。城垛雉堞長方形實心作法，與一般雉堞中間留設方孔做觀測與射口之用的形制有著極大的不同。
媽宮城現今除順承門外僅存大西門及部分西段城牆，但仍為目前城郭類別中保存規模較大者，而橫跨在金龍路上的順承門城樓是媽宮古城殘跡裡唯一保存的門樓建築，屋面為單脊歇山作法，出簷不深，簷口曲線平直，在角柱到翼角尖微微升起，造型相當平實且穩重。
順承門 盧碧颱風
2021年8月初，盧碧颱風外圍環流過境澎湖，挾帶驚人累積雨量，8月6日夜間，順承門邊坡不堪瞬間暴雨，擋土牆排水不及，邊坡凹陷坍塌。澎湖縣警方接獲消息，第一時間封鎖現場，並通報管理單位文化局處理。澎湖縣文化局表示，由於順承門所屬的「媽宮城垣段」為國定古蹟，必須呈報文化部文化資產管理局，才能進行後續整修工程。
中央老街
馬公市中央老街，俗稱街內（臺灣話：），清朝將澎湖納入版圖後，初期僅有軍隊駐紮媽宮港澳，約莫至乾隆朝後，天后宮附近的商業店家才漸成規模。
中央老街 清領時期
1684年，康熙皇帝將澎湖納入大清帝國版圖後，澎湖水師協的班兵開始大量駐紮在媽宮港，澎湖因地狹、耕地不足，民生物資等皆十分仰賴商船交易，又媽宮港由於位於澎湖內海，海象平穩，長期皆是帆船停泊的雲集之地，於是媽宮市街形成歷史也環繞媽宮港澳而生。康熙49年（1710年），陳文達《臺灣縣志》已提及澎湖有「媽宮街」。乾隆26年（1771年），胡建偉編著《澎湖紀略》之時，當地已構成「七街一市」的規模。:123:35-41
不過，媽宮街的供需規模在乾隆年間後拓展停滯，卓克華檢閱乾隆年間《澎湖紀略》、道光年間蔣鏞《澎湖續編》，甚至是光緒朝的《澎湖廳志》，各年份清代澎湖志書的舖戶數量、販售品項差異不大，商業區也始終分布在澎湖天后宮中央街一帶，左近約二至三公頃的區域，大體維持「七街一市」規模，光緒朝已發展成「十街二市 ；而原有天后宮廟埕的魚市旁，新增一個「菜市」，雖曰「二市」，其實都在同一處，整體並未有更大突破性的成長。:124-127:35-41
中央老街 清領時期
根據光緒朝林豪《澎湖廳志》記述，但凡媽宮「七街一市」的舖戶，凡臺廈郊商品來源，其販售項目為五穀、布帛、油、酒、紙筆等民生用品，貨源多為來往廈門或臺灣府的船隻，整船批發運送，並在媽宮街另開舖販售，悉稱作「街內」。此外，非媽宮街之外的澎湖住民，亦有前往媽宮街買賣如青菜生肉、藥物糕餅等需求，其貨源多為澎湖當地提供，經營這類生意的店舖亦有店面，但並不屬於「臺廈郊」的舖戶，此類舖戶部份也在「七街一市」範圍，則被統稱作「街外」。
中央老街 日治時期
澎湖1926年自高雄州分出成澎湖廳。將中央街重新略作規劃後，更成為馬公商業中心。
中央老街 戰後初期
中央街區繁榮依舊，當時俗稱為「馬公的西門町」，之後施行馬公市都市計畫，開闢多條寬敞道路及規劃多處商業區，隨著北辰更新區的開發，其中心地位逐漸被取代，至六十年代，中央街內傳統商業交易，呈現出哀頹沒落的夕陽景象。
西元1983年將中央街劃定都市計劃保存區，西元1991年將保存區變更為「中央街文化風貌特定專用區」。西元1993年中央街居民成立「澎湖第一街振興協會」，西元2001年、2002年獲得離島建設基金補助經費得以進行建設。
四眼井 (台湾)
四眼井是台灣澎湖縣最老的古井，位於馬公市中央老街最北端，建立於明代初期(西元1592年)，正式名稱為『四穴井』或『四孔井』。
四眼井 (台湾) 建築
四眼井其實只是一個大井，出水量多，為避免民眾取水時不慎跌落入井中，早年以六塊花崗石條覆蓋，並用紅磚切緣；但先前整修時已經改為水泥粉刷，再用花崗石環收編。因此形成四個圓形的取水口，所以稱之為四孔井。四眼井終年有水，遇到乾旱不雨也不會乾涸，井深5.6公尺，井寬2公尺，過去曾經是中央街一帶居民生活跟飲用水的來源，現在則是馬公市內的觀光景點。
天主教索伦托-斯塔比亚海堡总教区
天主教索伦托-斯塔比亚海堡总教区是罗马天主教在意大利南部坎帕尼亚大区设立的一个总教区。1986年，斯塔比亚海堡教区并入历史悠久的索伦托总教区后改为今名。
1818年，Massa Lubrense教区、维克艾库塞教区和卡普里教区都并入索伦托总教区。
澎湖觀音亭
澎湖觀音亭（臺灣話：），古稱觀音廟、觀音堂，位於臺灣澎湖縣馬公市（媽宮北甲西垵仔），主祀觀音大士，肇建大清康熙三十五年（1696年），寺埕隔水近山、煙波浩香，為信史上澎湖第一座主祀觀音的廟寺:15、30，隸屬闔澎三大公廟、澎湖天后宮交陪廟，並被登錄為澎湖縣縣定古蹟。:25
今澎湖觀音亭的建築外觀與格局，乃後窟潭大木匠師謝江、謝自南父子設計，發起於大正14年（1925年）。
日治時期曾短暫改名澎湖山觀音寺:42，今時人稱「觀音亭」，廣義泛指涵蓋觀音亭佛寺與整片海景的海水浴場，狹義則單指佛剎觀音亭。
澎湖觀音亭 歷史沿革
澎湖觀音亭文獻記載，最早可考於清領時期康熙五十九年（1720年）編修的《臺灣縣志》，該方志載作「觀音堂」，康熙三十五年（1696年）間由時任澎湖水師協右營游擊薛奎倡建。觀音亭建廟之地綿延至金龜頭海濱，昔時統稱「西垵仔」（亦作「西安」）。此地帶可扼守大山嶼，亦可遠眺漁翁島與北山嶼，戰略位置佳，不僅在1622年台灣荷蘭時期之前便有駐軍紀錄，後繼的東寧王國、大清帝國亦沿用其軍事配置，分別在澎湖的西垵仔、案山、風櫃尾布置守兵，故觀音亭之設立與清代水師可謂極有淵源。:30
根據清代康熙朝臣杜臻《澎湖臺灣紀略》一書，公元1683年（康熙二十二年、永曆三十八年）間，時任福建水師提督施琅發動澎湖海戰攻取臺灣，便收錄施琅不僅將戰果歸功天上聖母媽祖顯靈、也宣稱獲得觀音菩薩和關聖帝君靈驗之助的傳說，藉此壯盛軍威、鼓舞士氣，亦可知清代官方對觀音信仰採取接納的態度。:31
澎湖觀音亭 歷史沿革
乾隆二十九年（1764年），距薛奎倡建觀音亭已逾一甲子，因時任澎湖水師協副總兵官江起蛟卒於任內，繼任的許德於乾隆三十一年（1766年）才上任，在地事務遂由右營游擊戴福代為護理。戴福不僅主導觀音亭重修事宜，亦出面重修觀音亭西海邊外的「無祀祠」。:31
今觀音亭右廂房（龍王廟）神龕兩側置有楹聯：「祥雲靄靄來南海、甘露湛湛潤炎方」，年款：「乾隆甲申年仲秋」，落款「護理副總兵官戴福敬立」，便為戴福在乾隆二十九年（1764年）間留下的文物，而此對楹聯也是澎湖觀音亭保存年代最早的文物。
乾隆四十六年（1781年），澎湖觀音亭再起工事，此次工程為撤基重修，落成後遂觀音亭成第二代建築格局，捐資主導者為時任澎湖通判陳銓，以及澎湖水師協馬蛟、溫靖與魏大斌等亦在捐修之列。嘉慶十年（1805年），澎湖水師協王得祿、陳景星、聶世俊等又倡捐重修。:31
澎湖觀音亭 歷史沿革
道光六年（1826年）間，鑒於澎湖孤絕汪洋之中，官宦商途皆仰賴海運，為感念龍王神航行平安之庇佑，時任澎湖通判蔣鏞偕水師協鎮孫得發、左右營游擊黃步青和林廷福等倡捐，拆除位於澎湖觀音亭東側之廂房共四間，改建龍王廟，將原本輾轉寄祀於澎湖水仙宮、澎湖天后宮內的龍王神像請出，供奉於龍王廟內引以為專祀。:31
光緒元年（1875年），例貢生黃學周發起重建鳩資，並根據紅木埕武聖廟所存〈新遷武廟碑〉載，時任澎湖水師協副總兵官吳奇勳亦在響應之列。根據呂文鑫〈澎湖廟宇大木匠及形式特色研究〉一文，該次重建設計乃出自後窟潭匠師葉媽利（葉媽利即葉得令之祖父、葉根壯與葉銀河之曾祖父）之手。:32-33光緒七年（1881年），鮑復康赴任澎湖通判，曾描述澎湖觀音亭「伐鼓敺魚」，其佛教色彩十分濃厚。:33
澎湖觀音亭 歷史沿革
惟光緒十年（1884年），清法戰爭戰火延燒至台灣北部（雞籠、淡水），又於翌年（1885年）新曆3月29日爆發澎湖之役，法軍船艦砲轟澎湖各處砲台，觀音亭為軍區，且鄰近金龜頭砲台，未能倖免於砲火，又因當時駐紮媽宮的粵勇、浙江台州勇趁亂劫掠廟寺文物，林豪《澎湖廳志》婉言曰「鐘鼓等物盡攜去」，而法軍在新曆3月31日占領澎湖之後，觀音亭亦有和尚販售寺內羅漢像予法國士兵等亂象叢生，澎湖觀音亭一時滿目瘡痍。:33-34
清廷和法國締結《中法新约》後，法軍遂於新曆8月4日撤出澎湖全境；新任澎湖通判程邦基隨後履任，開始主導媽宮城隍廟、澎湖觀音亭等重修事宜。澎湖觀音亭於光緒十二年（1886年）重修竣工，程邦基乃題「大慈悲」匾敬獻觀音亭。:34
嗣後，因應清法戰爭戰區多在中國東南海域，清廷重新評估海防布局，進而調整水師編制，將原澎湖水師協升格為澎湖水師鎮，最高軍事長官從副將（從二品）改派總兵（正二品）赴任。光緒十七年（1891年），《澎湖廳志》錄有時任澎湖水師鎮總兵吳宏洛捐銀五百修補觀音亭的紀錄。
澎湖觀音亭 歷史沿革
光緒二十年（1894年），大清帝國與日本帝國因朝鮮問題爆發甲午戰爭，清廷不敵日本，雙方幾經交涉，於翌年公元1895年（光緒二十一年、明治二十八年）新曆4月17日簽訂馬關條約（日方稱「下關條約」）達成議和條件，條約內容其中包括割讓臺灣、澎湖群島予日本，同年新曆5月8日，雙方在山東煙台換約，大清官員即日起全數撤出臺灣和澎湖，清日主權自此易幟。
日本政府領有臺灣、澎湖之初，便著手進行全域舊慣風俗調查，因日本亦是信篤佛教的國家，便將日本佛教引渡至臺灣，傳入澎湖以日本臨濟宗為主。根據明治三十年（1897年）調查報告，澎湖觀音亭被列入「臨濟宗妙心寺派」，成為京都大本山妙心寺分寺之一，另起日本佛教宗派名稱「澎湖山觀音寺」。日治時期的觀音亭香獲得政府支持，故香火鼎盛，日本和當地香客不絕，亦因地理位置背山面海，可遠望漁翁、白沙星羅諸島，風光殊勝，曾被《臺灣日日新報》報導為觀光勝境。:42
澎湖觀音亭 歷史沿革
日治初期明治年間，因應日本政府頒布「禁阿片」政策，澎湖宗教社團一新社在明治三十四年（1901年）推行「扶鸞戒菸」，頗具成效，一時之間讓「鸞堂信仰」蔚為風潮。明治三十九年（1906年），受到一新社影響，觀音亭住持蔡德修與黃有福亦在澎湖觀音亭開辦「由新社省善堂」，澎湖名士林介仁、許晉纓（清朝秀才）亦在省善堂參與之列。觀音亭的鸞務活動終日治時期，尚稱活躍，後因戰後廟寺的管理單位由澎湖佛教會接掌，鸞務因此受到壓縮，幾近停擺。:74-78
大正十五年（1926年）8月，觀音亭年久失修，《臺灣日日新報》刊載〈重修古廟〉一文，報導澎湖紳商鍾紅樟等向政府申請經費募集許可，預計以三年時間募款，替觀音亭籌措改建經費。昭和二年（1927年）三月，澎湖觀音亭重建動工，同年10月，觀音亭改築工事便告落成；舉辦儀禮時，時任澎湖廳長増永吉次郎（任期：1926年7月－1928年9月）、馬公街長三浦光次（任期：1924年10月－1938年7月）、飯田海軍司令官等日本人等有來共襄盛舉，而在改建期間，寺內觀音佛像乃移祀於西嶼鄉緝馬灣西巖寺（位於今西嶼鄉赤馬村）駐蹕。:44-46
澎湖觀音亭 歷史沿革
此次澎湖觀音亭改建工程，因觀音亭在清代為具備官祀等級「闔澎公廟」，興建經費主要源自全澎湖51鄉社善男信女的捐獻，以西嶼庄為最（緝馬灣、內垵、外垵、小池角、西巖寺捐款金額囊括全澎湖前五名），除反應西嶼鄉民信仰虔誠，亦彰顯清領、日治時期間，西嶼和媽宮地區關係的緊密。:44-46
昭和十九年至二十年（1944年－1945年），太平洋戰爭戰火延燒至澎湖，馬公街、觀音亭一帶也遭到盟軍空襲毀損，馬公地區廟宇主持者如觀音亭、南甲海靈殿便將殿內神像遷移至鄉下避難，觀音亭神像當時供奉在紅羅罩開蠻寺（今湖西鄉紅羅村），直到二戰結束後才返回。:48-50
此外，觀音亭在日治時期的登錄地址為「馬公街馬公946番地」。:15
澎湖觀音亭 歷史沿革
1945年，第二次世界大戰結束，日本在8月15日宣布投降，10月份中華民國政府正式接管臺灣和澎湖。嗣後，民國38年（1949年），隨國民政府於國共內戰中失利，大批軍眷、難民湧入臺灣，當地軍舍不敷使用，不少軍隊駐紮各地廟寺、民房或宗祠，觀音亭亦不例外。北方佛教團體如中國佛教會亦在此時期入主臺灣佛教界，來自南京的廣慈法師約民國39年（1950年）駐錫澎湖觀音亭，並進一步接掌觀音亭管理事務。:54
民國42年（1953年），中國佛教會臺灣省澎湖支會在澎湖成立，據點即為觀音亭，並由廣慈法師出任「澎湖佛教會」理事長，廣慈以澎湖佛教會名義，操辦多場祈福法會，並有發放白米救濟貧民等義行，一度頗受政界和鄉里愛戴，觀音亭儼然成為澎湖佛教信仰的重鎮。直到民國48年（1959年），澎湖觀音亭重建落成後的同一年，廣慈法師在10月創辦「正信幼稚園」，大舉募捐，後因管理權和產權與董事會吵得不可開交。:55-57
澎湖觀音亭 歷史沿革
民國49年（1960年），時任澎湖縣議員許記盛針對「媽宮三大闔澎公廟」（澎湖觀音亭、澎湖天后宮和媽宮城隍廟）在二戰後的管理制度提出質詢，並要求澎湖縣政府交代觀音亭的帳目問題，此事雖已不了了之告終，卻造成澎湖佛教會的信譽下跌。同時，廣慈法師長期擔任理事長，從不曾辦理改選，早為社會輿論詬病已久。民國51年（1962年），縣議員許等爵不僅要求解散澎湖縣佛教會，也要求澎湖縣教育科重新檢討正信幼稚園的產權狀況。澎湖縣政府無力解決議會與佛教會的爭執，只得函請臺灣省政府裁示，臺灣省政府對此函示不須解散佛教會，但提出重新整理組織的要求。澎湖佛教會雖得以保住組織，但經此一風波後，聲望漸趨低迷，且民國52年（1963年）後，馬公地區信願寺、潮音寺相繼成立，吸引大量信眾，後來廣慈法師終究因私德問題黯然離開澎湖，觀音亭登時群龍無首，也不再是佛教徒雲集首選之地。:56-59
觀音亭聲勢低迷多年之後，部分觀音亭信眾決定重振鸞堂，所以民國63年（1974年）間，委請澎湖三官殿的「三善社三善堂」協助澎湖觀音亭重整停擺多時的鸞務，日治時期活躍的「由新社省善堂」於該年8月21日重新於觀音亭開堂，由陳媽和出任由新社社長、郭振家擔任省善堂堂主，頒訂十條守則以為堂規。:78-79
民國71年至73年（1982年至1984年），闔澎三大公廟之一的媽宮城隍廟連續三年舉辦陸上出巡遶境大典；民國74年（1984年），澎湖天后宮則操辦天上聖母海上遶境活動；適逢民國75年（1986年），闔澎三大公廟管理制度改弦易轍，不再以媽宮三甲（東甲、南甲、北甲）逐年輪替，正式以「東甲主城隍廟、南甲掌天后宮、北甲管觀音亭」為定制，時任由新社社長陳媽和、薛光燦等便和觀音亭主事者商議，提出「觀音菩薩空中出巡」的構想，獲得時任澎湖縣長歐堅壯和澎防部中將毛夢漪的支持。:82-89
嗣後寺方向永興航空租用三架小型飛機，護送觀音菩薩上機繞行澎湖群島一圈，順利於民國76年（1987年）、民國77年（1988年）出巡兩次。民國78年（1989年）繞行澎湖群島結束後，甚至赴往臺灣本島出巡。7月10日先從馬公機場飛往高雄小港機場；7月11日行經恆春、臺東、花蓮、宜蘭、基隆，於當日下午2點33分抵達臺北松山機場，獲得臺北龍山寺、木柵指南宮的熱烈招待；7月12日則從臺灣西部沿新竹、臺中、嘉義等返回澎湖馬公機場；7月13日舉辦軟筵、素食晚宴，澎湖觀音亭舉辦三次的空中出巡法會至此告一段落。:82-89
由新社省善堂復堂後，除了操辦「空中出巡」為時人所稱頌外，亦於民國68年（1979年）、民國69年（1980年）、民國71年（1982年）著造《南無諸佛救苦超渡真經》、《菩提極樂真經》、《南海之行》三本善書，偶有舉辦誦經法會、救助低收入戶慈善活動，但隨成員逐漸老去凋零，鸞務日益沉寂，民國98年（2009年）社主朱茂林往生後，觀音亭鸞堂活動已然停頓。:80
臺灣各地舊有宮廟組織因應時代變遷，陸陸續續轉變為「財團法人」或者「委員會」的管理或經營制度。民國103年（2014年）12月27日，澎湖觀音亭成立「澎湖觀音亭管理委員會」，首屆主任委員為王順輝、副主任委員林松德。:295
澎湖觀音亭 建築
澎湖觀音亭建寺歷時悠久，清領時期便經歷多次修築，可考建築外觀格局經過四次變化，茲列表如下：
現今澎湖觀音亭外貌乃奠基於日治昭和二年（1927年），由來自後窟潭（今馬公市重光里）的大木匠師謝江、謝自南父子設計承作；主體建築為「兩進落五開間」，俯瞰廟身呈現正方形，左右添加護龍各一，則整體呈現「兩進落七開間」之格局，連結的穿廊兼具護龍與迴廊的功能。左右護龍後方各置鐘鼓樓的格局，為當時放諸全臺灣係具新意且頗為罕見的設計。又根據〈臺灣日日新報〉報導，昭和年間觀音亭甫落成之際，乃「兩廊內各種之花卉及修竹等，茂盛異常」。:47（鐘鼓樓現今不對外開放）
澎湖觀音亭 建築
1945年二戰結束後，澎湖各地的廟宇和房舍多處因戰火仍毀損，不少民眾寄望重新修葺地方廟宇，但因戰後民間財力拮据，當時臺灣省政府則認為宮廟乃「崇拜神權迷信」之不良風俗為由，應予以查禁，並不支持民間宗教修築廟宇。澎湖觀音亭在戰後呈現破敗多年，直到民國46年（1957年），郭石頭、鮑霧、蔡陣、許等爵、薛庚寅等地方名士排除政治上層層障礙，組織「馬公三甲人士組織觀音亭修建委員會」，總算進行戰後第一次的重修工程，募集38個村里捐資寄付，順利於民國48年（1959年）5月19日落成。:50-53
民國74年（1985年）11月27日，澎湖觀音亭被內政部登錄為「三級古蹟」，民國85年（1996年）間因應文化資產保存法修訂，現屬「縣級古蹟」，主管機關為澎湖縣政府文化局。
民國92年（2003年），澎湖觀音亭屋面新作，進行檢修、抽換桁木工程，部分大木建構被鋼筋水泥的樑柱取代，於民國95年（2006年）完工。
澎湖觀音亭 建築
觀音亭取景背山面水（澎湖內海），立面形式為五開間兩護龍，山門面寬比例，依照明間、次間、稍間，分別是1.36：1：1.39。屋脊則分為五段，而立面明間與次間雖以屋樑隔斷，但實際上為聯式屋脊，整體為三間開式屋面，兩側護龍採馬背造型，起伏有秩，並與後頭突出的鐘樓、鼓樓形成協調的效果。:240
觀音亭正殿與拜殿因東北季風強勁，除屋簷幅度低緩，棟架高度受限，僅架有三斗疊層，在拜殿的脊桁雕有葫蘆型態的連珠疊斗，放諸臺灣廟宇頗為罕見。此外，澎湖觀音亭的拜殿和正殿皆出現橫向輔助樑，其樑木斷面呈現八角形，此為閩南、潮州和汕頭一帶常見工法，而在其他地區輔助樑多作燈樑使用，並無鞏固結構的效果，也反應澎湖傳統木造建築之特色。:240
今澎湖觀音亭寺埕兩尊雌雄獅像，乃灰泥糯米雕塑，原置於清代澎湖水師總鎮署衙門前。澎湖水師總鎮署衙門落成於光緒十三年（1887年），1895年後被日本政府接收，做為澎湖地區行政長官辦公廳使用，即第一代「澎湖廳舍」。
昭和初年（約1930年代前後），整體為木結構的澎湖廳舍漸趨老舊腐壞，日本政府遂另覓新地（鬼仔山）建辦公廳，第二代「澎湖廳舍」於昭和十年（1935年）2月11日正式啟用，而舊總鎮署衙門門口雌雄獅像則於昭和十二年（1937年）移至澎湖觀音亭前。:178-180
澎湖觀音亭 文物
澎湖觀音亭歷史悠久，珍藏古物繁多，茲列表如下：
澎湖觀音亭 鸞堂
澎湖觀音亭受一新社影響，於明治卅九年（1906年）開辦鸞堂，頒定守則十二條，社名「由新社」、堂號「省善堂」，時人曾作對聯慶賀曰：「由己為人視聽動言須守禮，新書勸善聖道仙佛亦勞心」、「省躬奮勉當精進，善道趨求莫畏艱」其鸞堂成員名錄如下表：:74-75、80
二次戰後，澎湖觀音亭事務由廣慈法師等佛教高僧主導，鸞務也因舊有成員凋零老去、因此停擺多年，直到民國63年（1974年）間在澎湖三官殿的「三善社三善堂」襄助下，8月21日才正式復堂；而其由新社省善堂職務更迭如下：:78-80
民國98年（2009年），由新社社主朱茂林辭世之後，鸞堂的活動亦陷入停頓。:80
澎湖觀音亭 祭祀
觀世音菩薩是佛教神祇，每年以「佛菩薩壽誕」和「盂蘭盆節」為主要法會和祀儀。另外，佛教不碰葷腥，供品切勿以葷食或五辛類食物參拜，奉齋菜、蔬果、花卉即可。
副祀的龍王廟則奉龍王，主庇佑海象安穩、航行平安。
澎湖地區農曆七月舉辦普渡時，往例由媽宮城隍廟開辦，最後在觀音亭結尾，所以當地有「城隍廟放，觀音亭收」之俗諺。
澎湖觀音亭 詩詠
澎湖觀音亭歷史悠久，且為官祀廟宇，因環境優美，自清領時期不乏文人騷客造訪，並留下詩詠的作品，如道光年間，由時任澎湖通判蔣鏞編撰《澎湖續編》便收錄泉州同安人許宏〈到觀音亭〉七言律詩一首：:242-245
日治時期大正七年（1918年），則有沙港人士陳午橋作〈遊觀音亭〉七言絕句：:243
澎湖宿儒林介仁也在日治時期作〈重遊觀音亭〉七言律詩一首，惟寫作年份不詳；另外日本學者，出身於東京的久保天隨亦於昭和七年（1932年）間，以臺北帝國大學教授身分，赴往澎湖考察諸多名勝，爾後出版《澎湖遊草》一書中，以漢文創作漢詩〈澎湖雜詩〉，其中描述觀音亭的詩句為：:243
1945年二次戰後，觀音亭恰為西瀛吟社舉辦月課之場所，因此西瀛吟社所出版的書冊中，包括李丁榮、吳克文、歐天錫、顏其碩、紀双抱等皆有創作以澎湖觀音亭為主題的詩作，其中又以吳克文及顏其碩作品較豐。:246-249
澎湖觀音亭 周邊景觀
澎湖觀音亭臨近海濱，在清領時期除為軍區之外，亦載有「放生池」，佛教信眾常有來觀音亭海畔進行海龜放生之舉。日治時期之後，日本政府將觀音亭一帶規劃成供休閒娛樂用的「辨天岬海水浴場」，早於明治三十六年（1903年）便有建造沖水設施的報導。民國36年（1947年），國民政府為了嘉勉澎湖地區未涉入臺灣本島各地二二八事件之動亂，決議撥款整建觀音亭海水浴場，闢建公園、涼亭、更衣室、排球場、籃球場以及防坡堤等休閒運動設施，建設今「澎湖觀音亭親水遊憩區」基礎以資獎勵；而在民國70年代（約1980年代）之前，觀音亭親水遊憩區長期以來皆是澎湖縣休閒娛樂的運動中心。:254-257
民國93年（2004年），澎湖縣政府斥資新台幣五千萬，在觀音寺埕前造堤搭建「西瀛虹橋」，做為每年花火節發放地點，卻也造成防波堤內泥沙淤積嚴重，生態改變，海岸線風景劣化的負面影響。
天主教阿马尔菲-卡瓦德蒂雷尼总教区
天主教阿马尔菲-卡瓦德蒂雷尼总教区（Arcidiocesi di Amalfi-Cava de' Tirreni）是罗马天主教在意大利南部设立的一个总教区，主教座堂设在坎帕尼亚大区萨莱诺省的海滨山城阿马尔菲。987年，阿马尔菲教区升格为总教区。1206年，圣安德烈主教座堂完成后，枢机主教Pietro of Capua在第四次十字军期间，将使徒圣安德烈（阿马尔菲的主保圣人）的遗物从君士坦丁堡带回故乡阿马尔菲。1986年，Cava e Sarno教区的一部分并入阿马尔菲总教区后改为今名。
白沙島 (澎湖)
白沙島，面積13.8763平方公里，是澎湖縣白沙鄉之中最大的島嶼，地形全島由南傾斜至北逐漸平坦，與北海的離島分開，和西嶼連接。產有嘉寶瓜、澎湖絲瓜、哈密瓜，也被稱作是瓜果的故鄉。
島嶼北岸因佈滿珊瑚碎屑細沙，經過長期時間的堆積，便形成一大片的白色沙灘，因而被命名為「白沙」。根據澎湖縣民政局2008年八月統計人口資料共有5384人，白沙島可分為中屯、講美、城前、鎮海、港子、歧頭、赤崁、瓦硐、後寮、通梁等村落。
白沙島 (澎湖) 景點
中屯風力區：
風力發電廠位於白沙鄉中屯村，是澎湖第三代風力發電機。在2001年正式運轉，共有8座風車，入口處設有觀海公園和一個小涼亭。
澎湖水族館：
位於澎湖白沙鄉岐頭村58號，佔地2.5公頃有二層樓高，並設有觸摸區可與海中小生物做第一類接觸。
通梁古榕：
通梁村保安宮前有棵歷史悠久古榕樹，推算至少活了一百年。整棵樹共計有95根氣根。覆蓋面積有660平方公尺，是全澎湖最古老的一棵榕樹。
跨海大橋：
於1965年完工，1996年拓寬完成為雙車道新橋。整座橋全長共計2494公尺，橫跨西嶼與白沙島，是澎湖首座具規模的大橋。橋與西嶼交界處，有澎管處設置的遊客服務中心，可供休息使用。
北海遊客服務中心：
位於澎湖縣白沙鄉赤崁村37－4號，提供北海旅遊諮詢與購票、解說等服務，並設有候船室。
白沙島 (澎湖) 參考資料
《澎湖深度遊》，林慧美，臺北市：朱雀文化事業，初版，ISBN：9570309628（平裝），2002年4月。
卡瓦-德蒂雷尼
卡瓦-德蒂雷尼（義大利語：）是意大利南部坎帕尼亚大区萨莱诺省的一个城市，从萨莱诺市经铁路向西北方10公里处。该市地处青山环抱的肥沃山谷，是一个旅游胜地。
雪见
雪见（日语：／ Yukiimi ?），意即赏雪，是日本至中世纪以来的一种冬日风俗，盛于江户时期，以眺望欣赏落雪或者雪后的美景来取乐。古时，有于亭中赏雪、坐船赏雪（称“雪见船”）、站在桥上赏雪（称“雪见桥”）、在料亭上赏雪（称“雪见宴”）等。当时江户的武士、贵族每逢下雪，就立刻出门赏雪。据说俳圣松尾芭蕉也经常在向岛的长命寺赏雪。
现代的雪见则是在室内等温暖场所中，并有“雪见酒”和“雪见澡”等衍生产物。此外，每至雪见季节，商店就会推出雪见大福、雪见丸子等似雪球般的商品；餐馆也会打出“雪见锅”料理，最上面都加上磨好的白萝卜泥，象征一层雪花。
二樓後座
《二樓後座》是香港搖滾樂隊Beyond發行第十张粵語专辑。《二樓後座》是Beyond三人時期的第一張粵語專輯。
自1993年6月30日主音黃家駒逝世後，由黃家強和黃貫中擔任主音。三子雖然嘗試在唱片延續四子時代的曲風，但由於過往唱片的大部分歌曲都是由黃家駒創作，因此這唱片未能完全地延續過往的曲風。
這唱片充滿著懷念黃家駒的感覺，其中《遙遠的Paradise》、《祝您愉快》、《We Don't Wanna Make It Without You》都是懷念黃家駒之作。而《總有愛》則是以一個輕快的伴奏，唱出對樂迷的感激和四子手足之情。在這唱片，黃家強和黃貫中都以一個和以往不同的唱腔主唱。此外，這張唱片也有一些試驗之作，例如《冷雨沒暫停》是Beyond第一首使用迷幻電子音樂作背景。
綜合以上所述，這唱片除了是懷念黃家駒外，也為歌迷帶來了一個耳目一新的感覺。
二樓後座 名字起源
二樓後座是指Beyond在旺角洗衣街215號Band房進行創作及彩排的單位，源於成员葉世榮的家庭物業。
天主教伊斯基亚教区
天主教伊斯基亚教区是罗马天主教在意大利南部坎帕尼亚大区那不勒斯附近的伊斯基亚岛所设立的一个教区，成立于1179年。
阿史那弥射
阿史那弥射（？—662年），唐朝突厥族将领，西突厥兴昔亡可汗，室点密可汗五世孙，在本蕃为莫贺咄叶护。
阿史那弥射 生平
贞观六年（632年），唐太宗遣鸿胪少卿刘善因立弥射为奚利邲咄陆可汗（有学者怀疑弥射和咄陆可汗阿史那泥孰、以及阿史那思摩属下的右贤王阿史那泥孰是同一人），其族兄阿史那步真欲自立为可汗，遂谋杀弥射弟侄二十余人。阿史那弥射和阿史那步真不相容，以贞观十三年（639年）率所部处月、处密部落投靠唐朝，授右监门大将军。
贞观十九年（645年），阿史那弥射跟随太宗征高句丽有功，封平壤县伯（一作平襄县伯）。显庆二年（657年），转右武卫大将军。闰正月二十一日，唐高宗发大兵，分南北两路讨伐西突厥阿史那贺鲁，北路的主帅是伊丽道行军大总管苏定方，南路则由阿史那弥射和左屯卫大将军阿史那步真统领。阿史那弥射出任流沙道安抚大使。西突厥汗国亡后，唐朝在当地设置了昆陵、蒙池两个都护府，十月，以阿史那弥射为左卫大将军、兴昔亡可汗，统辖咄陆五部。显庆三年（658年）三月，加拜昆陵都护。显庆四年（659年）三月，与阿史那步真进军双河（今新疆乌苏县雅马渡口）西，攻杀真珠叶护可汗。龙朔二年（662年），与继往绝可汗兼濛池都护阿史那步真随苏海政征龟兹。他与阿史那步真有矛盾，阿史那步真向苏海政诬告他谋反，被苏海政斩杀。
阿史那弥射 延伸阅读
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《舊唐書·卷194下》，出自刘昫《舊唐書》
阿史那步真
阿史那步真（？—667年），唐朝突厥族将领，西突厥继往绝可汗，室点密可汗五世孙，莫贺咄叶护阿史那弥射的族兄。
唐朝贞观六年（632年），唐太宗册封弥射为奚利邲咄陆可汗，阿史那步真欲自立为可汗，遂谋杀弥射弟侄二十余人。
贞观十三年（639年）阿史那弥射率所部处月、处密部落投靠唐朝，阿史那步真遂自立为咄陆叶护，据弥射属地，但其部落多不服，步真无奈也携家属投靠唐朝，授左屯卫大将军。
显庆二年（657年）闰正月二十一日，唐高宗发大兵，分南北两路讨伐西突厥阿史那贺鲁，北路的主帅是苏定方，南路则由阿史那弥射和阿史那步真统领。十月班师，西突厥汗国亡后，唐朝在当地设置了昆陵、蒙池两个都护府，以阿史那步真为骠骑大将军、濛池都护、继往绝可汗兼右卫大将军，统辖碎叶川西弩失毕五部。660年，配合苏定方讨平反唐之阿悉结部。662年，阿史那步真随同唐朝大军讨伐龟兹，因原与阿史那弥射有矛盾，又嫉妒其功，于是向安西都护苏海政诬告阿史那弥射谋反，弥射被杀。667年步真死，从此近20年十姓部落无主。
阿史那步真 延伸阅读
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《舊唐書·卷194下》，出自刘昫《舊唐書》
无根萍
无根萍（Wolffia globosa），又名“大球藻”、“藻砂”、“芜萍”或“微萍”，屬於天南星科微萍属。無根萍生長于世界各地的池塘和水田，並可作用于餵鱼。
无根萍是世界上最小的种子植物。
中国财政经济出版社
中国财政经济出版社是中国大陆的一家大型财经专业出版社，成立于1956年8月4日，直属于中华人民共和国财政部。
该社以出版经济类书籍为主，其专业特色出版物在于财政、会计领域。
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阿史那元庆
阿史那元庆（7世纪？—692年），唐朝突厥族将领，西突厥兴昔亡可汗，阿史那弥射之子。
阿史那元庆初任左豹韬卫府中郎将。武则天为了加强对西域的控制，垂拱元年（685年）册封元庆为左玉钤卫将军、昆陵都护、袭兴昔亡可汗，统辖咄陆五部。又加封为镇国大将军、行左威卫大将军。如意元年（692年），阿史那元庆被酷吏来俊臣诬杀。其长子阿史那俀子投靠吐蕃贵族反唐，被吐蕃立为十姓可汗，次子阿史那献流放崖州。
高爐
高爐是煉鐵的一種設施，也是目前最具有規模經濟的煉鐵法。
高爐 歷史
目前所知最古老高爐是中國西漢時代（西元前1世紀）熔炉。在紀元前5世紀中國文物中就發現鑄鐵出土可見該時代熔炼已經實用化。初期熔炉内壁是用粘土蓋的，用來提煉含磷鐵礦。西方最早的熔炉則是於瑞典1150年到1350年間出現。
使用石炭的近代高爐出現於1709年。由於歐洲當時森林多用途砍伐導致木炭產量減少、被迫開發使用石炭的煉鐵法導致新技術出現，大幅增加煉鐵效率。
日本第一個現代高爐是岩手縣釜石市大橋高爐。由大島高任設計，安政4年（1857年）11月26日點火，12月1日第一批鐵產出。這天也定為日本打鐵業紀念日。大橋高爐的遺跡於2015年獲登錄為世界遺產。
由于高炉炼铁是不间断连续生产作业，大批大量生产铁水可直接铸造生铁，所以有稳定、大量的社会需求是高炉生产的前提。在钢铁行业不景气的时期，如2008年底至2009年上半年，维持高炉生产即便相当于“每天把一辆奥迪开到海裡”，也不能轻易停炉，因为那将导致几千万元的更大损失。
高爐 高爐生產法
高炉冶炼是把铁矿石还原成生铁的连续生产过程。铁矿石、焦炭和熔剂等固体原料按规定配料比由炉顶装料装置分批送入高炉，并使炉喉料面保持一定的高度。焦炭和矿石在炉内形成交替分层结构。矿石料在下降过程中逐步被还原、熔化成铁和渣，聚集在炉缸中，定期从铁口、渣口放出。
鼓风机送出的冷空气在热风炉加热到800～1350℃以后，经风口连续而稳定地进入炉缸，热风使风口前的焦炭燃烧，产生2000℃以上的炽热还原性煤气。上升的高温煤气流加热铁矿石和熔剂，使成为液态；并使铁矿石完成一系列物理化学变化，煤气流则逐渐冷却。下降料柱与上升煤气流之间进行剧烈的传热、传质和传动量的过程。
下降炉料中的毛细水分当受热到100～200℃即蒸发，褐铁矿和某些脉石中的结晶水要到500～800℃才分解蒸发。主要的熔剂石灰石和白云石，以及其他碳酸盐和硫酸盐，也在炉中受热分解。石灰石中CaCO3和白云石中MgCO3的分解温度分别为900～1000℃和740～900℃。铁矿石在高炉中于400℃或稍低温度下开始还原。部分氧化铁是在下部高温区先熔于炉渣，然后再从渣中还原出铁。
高爐 高爐生產法
石炭在高炉中不熔化，只是到风口前才燃烧气化，少部分焦炭在还原氧化物时气化成CO。而矿石在部分还原并升温到1000～1100℃时就开始软化；到1350～1400℃时完全熔化；超过1400℃就滴落。焦炭和矿石在下降过程中，一直保持交替分层的结构。由于高炉中的逆流热交换，形成了温度分布不同的几个区域：
1区是矿石与焦炭分层的干区，称块状带，没有液体；
2区为由软熔层和石炭夹层组成的软熔带，矿石开始软化到完全熔化；
3区是液态渣、铁的滴落带，带内只有石炭仍是固体；
4风口前有一个袋形的石炭回旋区，在这里，焦炭强烈地回旋和燃烧，是炉内热量和气体还原剂的主要产生地。
炭的燃燒產生一氧化碳、二氧化碳。
高爐 高爐生產法
一氧化碳和鐵矿石產生氧化還原反應公式。
實際上還原反應又細分以下三階段。
反應過程溫度以T表示
320℃ < T < 620℃
620℃ < T < 950℃
950℃ < T
原礦普遍含有雜質SiO2。通常會加入灰石（主成分CaCO3）作為氧化劑，而不是石灰（CaO）產生粘性反應去除雜質產生礦渣偏矽酸鈣（CaSiO3）。
子反應。
高炉和炼焦炉一样，一旦点火后就不能轻易停止运行，否则会使得炉体受到严重损伤。在经济不理想的情况下，企业压缩生产，但又不得停火，所以只能降低炉温，使得炉子处于保温状态，延长产品出炉的时间，减少营运成本。这种行为行内称为闷炉。
高爐 各地區現況
中国有高炉的钢厂有首钢、包钢、宝钢、鞍钢等，其中宝钢高炉是4063立方米，日产生铁超过10000吨，炉渣4000多吨，日耗焦4000多吨。
首钢石景山厂区停产后，四座旧高炉留作他用。
日本有高爐的煉鋼廠：
合計14座機組
台灣最早的高爐始自十大建設時期中國鋼鐵公司自美國引進技術安裝後，此後30年來完全獨佔台灣高爐煉鋼產能，直到2006年中龍鋼鐵跟進建設新高爐後才算是打破此局面，但中龍鋼鐵仍屬中國鋼鐵公司旗下100%持股之子公司，故中鋼集團目前仍算獨佔台灣高爐煉鋼產能；隨後雖有其他廠商希望跟進，但是在環保意識逐漸高漲下，高爐產生的大量二氧化碳使得中華民國政府受到環境保護團體壓力，目前在台幾乎已不可能再加入其他的高爐廠。
高爐 參考
N. Bjökenstam, 'The Blast Furnace in Europe during the Middle Ages: part of a new system for producing wrought iron' in G. Magnusson, The Importance of Ironmaking: Technological Innovation and Social Change I (Jernkontoret, Stockholm 1995), 143–53 and other papers in the same volume.
虱目魚肚粥
虱目魚肚粥，也稱為虱目魚粥，是台灣在台南地區盛行的一種小吃，為當地傳統的早點。