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滨州直隶州
滨州，中国古代的州。
五代后周显德三年（956年）改赡国军置，治所在渤海县（今山东省滨州市）。辖境约当今山东省滨州、沾化、利津等市县及博兴县部分地。元朝时，略有减缩。明朝洪武初年，省渤海县入州。清朝雍正二年（1724年）升为直隶州。十二年复降滨州直隶州为散州。1913年改为滨县。
福州 (开元)
福州，在今福建省境内设立的一个州。
唐开元十三年（725年），改闽州置，治所在闽县（今福建省福州市）。为福州都督府治。福州都督府始管三州：福州、建州、丰州（南安郡改）；继而管五州：福州、建州、泉州（丰州改，即今泉州市）、汀州、漳州，五州之下设三十五县（后又并为二十四县）。《元和郡县志》载：福州“因州西北福山为名”。福州辖境相当今福建省尤溪县北尤溪口镇以东的闽江流域和古田、屏南、福安、福鼎等市县以东地区。
开元十三年（725年），置福州都督府。
开元十九年（731年），福州置泉山府兵左卫营、右卫营，共1200人。
福州 (开元)
天宝元年（742年），改为长乐郡；乾元元年（758年），复为福州。上元元年（760年），福州都督府和福建都防御使合并，升置为福州节度使。大历六年（771年），罢福州节度使，置福建都团练观察处置使（简称福建观察使）。后梁开平三年（909年），后梁太祖朱温加封王审知为中书令、闽王，升福州为福州大都督府，作为闽国国都。闽龙启元年（933年），改福州大都督府为长乐府。闽天德三年（945年），闽国灭亡，长乐府废，恢复福州建置。李仁达短暂割据（945年—947年）时，恢复威武军，与福州并存。后汉乾祐元年（948年），吴越消灭李仁达的割据势力。后周广顺元年（951年），吴越改威武軍为彰武軍。北宋太平兴国二年（977年），改彰武軍为威武軍。太平兴国三年（978年），吴越降北宋；同年，威武军改为两浙西南路，福州隶之。
五代后辖境缩小。宋朝时为福建路治。南宋景炎元年（1276年），端宗即位于此，改为福安府，作为行在。元至元十四年（1277年），复为福州；十五年（1278年），升为福州路。宋元以来海舶前往东南亚各地，常由此出海。
漳州 (古代)
漳州（閩南語：）是中国古代的州，於今日的福建省漳州市境內。
唐朝垂拱4年（688年）分泉州龍溪縣南境置，《元和郡县志》：漳州“因漳水为名”。设置漳浦、怀恩二县，治所在漳浦县（今福建省云霄县），属岭南道。开元四年（716年）移治李澳川，即今漳浦县。开元二十九年（741年），省怀恩县入漳浦县。同年，泉州下辖的龙溪县划归漳州。天宝元年（742年）改为漳浦郡，乾元元年（758年）复为漳州。二年移治龙溪县（今福建省漳州市）。大历十二年（777年），汀州下辖的龙岩县划归漳州。户五千八百四十六，口万七千九百四十。下辖三县：龙溪县、龙岩县、漳浦县。大历后辖境相当今福建省九龙江流域及其西南地区。
五代南唐保大四年（五代晋开运三年，946年）改名南州。北宋乾德四年（966年）复为漳州。元朝至元十六年（1279年）升为漳州路。
唐朝漳州刺史
镇安州
镇安州，北宋时设置的羁縻州。
政和四年（1114年）升镇安峒置，治所在今广西壮族自治区那坡县。属邕州羁縻。辖境相当今广西壮族自治区那坡县一带。元朝至元二十九年（1292年）升为镇安路。
镇沅州
镇沅州，明朝时设置的州。
洪武三十五年（1402年）置，治所在今云南省镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县按板镇。永乐中升为镇沅府。清朝乾隆二十五年（1760年）复为州，道光二十年（1840年）改为镇沅厅。
镇南州
镇南州，元朝时设置的州。
至元二十二年（1285年）置，治所在今云南省南华县。属威楚路。明、清属楚雄府。1913年降为镇南县。
镇雄直隶州
镇雄州，清朝时设置的州。
雍正六年（1728年）降镇雄府为州，治所在今云南省镇雄县。属昭通府。光绪三十四年（1908年）升为镇雄直隶州。辖境与明朝时府境相同。1913年废州改为镇雄县。
德州 (山东)
德州，是中国隋朝始置的州。
开皇九年（589年）置，治所在安德县（即今山东省德州市陵城区）。大业初年，改为平原郡。
唐朝初年，复为德州。辖境相当今山东省平原县、德州市陵城区、德州市德城区及河北省吴桥、景县等市县地。天宝元年（742年）又改为平原郡。乾元元年（758年）复为德州。
北宋初年，省归化县。景祐二年（1035年），废安陵县入将陵县，后割属永静军。熙宁六年（1073年），省德平县为镇，入安德县。崇宁时，户四万四千五百九十一，口八万二千二十五。辖两县：安德县和平原县。后地入金国，当时，德州户一万五千五十三。辖三县、七镇：安德县，四镇（磁博、向化、盘河、德安）、平原县，一镇（水务）、德平县，二镇（怀仁、孔家镇）。
明朝洪武二年（1369年）七月，济宁府的陵县改属德州。洪武七年（1374年）七月省陵县，徙治故陵县（即今山东省德州市）。下领两县：德平县、平原县，属济南府。民國時期辛亥革命后，全国废府州厅改县，于1913年改为德县。
滕州 (古代)
滕州，金朝时设置的州。
大定二十四年（1184年），以滕阳州改置，治所在滕县（即今山东省滕州市）。辖境约有今山东省滕州、微山、邹城及江苏省沛县等市县地。明朝洪武二年（1369年）废州，滕县属济宁府。后归兖州府。
幻想三國誌3
《幻想三國誌3》是由宇峻奧汀開發的角色扮演遊戲，於2007年在台湾与中国大陆發售。本作主打的歷史事件為《黃巾之亂》，有別於一般人對黃巾軍的刻板印象，故事是用太平道的觀點來看。本作亦是幻想三國誌系列作中首次戰鬥系統3D化的作品。
本作標語為：「在命運交錯的洪流之中，你是我唯一的眷戀……」
幻想三國誌3 剧情
東漢光和年間，神農村有位對發明與鍛造有偏好的少年夏皓，與師父伍平遭到趙忠所派出的刺客默心追殺而跌入神農山底，同時間地牛翻身，神農村全毀。張角之女張婕與夏皓友人溫銘原欲探望夏皓，到達神農村時已殘破不堪，聽聞夏皓失蹤兩人亦下山崖尋找夏皓及伍平。兩組人馬於封曜之窟相見，同時也看到太平道教主張角、玄機宮宮主計采遙在此。原來是「七曜星輪」鬆動，太平道與玄機宮打算封緊七曜星輪，但需找齊七顆晶玉，夏皓便自告奮勇的接下這個任務。為了避免七曜星輪開啟使魔族大舉進攻，一行人蒐集七曜晶玉的旅途就此展開。
同時，因皇帝寵信宦官、朝政腐敗，人民生活困苦，百姓為了能得到心靈安慰越來越多人信仰太平道。太平道在人民間廣為相傳，成為一個規模相當龐大的宗教組織，朝廷對此相當戒備。後夏皓與張婕看不慣宦官左豐對人民的所作所為而攻擊左豐，使太平道和朝廷之間的矛盾及對立逐漸明朗化……
幻想三國誌3 发行
主題曲《出發》由 董贞演唱。其插曲《迷宮》及《默契》，則分別由黄珮琄及李怡蓁演唱。
西班牙鬥牛 (牛品種)
西班牙鬥牛（西班牙語：），是西班牙鬥牛业所开发出来专门用于同鬥牛士角鬥的家牛品种。这一品种体格强壮、生性凶猛，在其生长过程中经过了精心训练。
多倫音樂廳
51°55′18″N 4°28′23″E﻿ / ﻿51.92167°N 4.47306°E﻿ / 51.92167; 4.47306
多倫（De Doelen）音樂廳，位於荷蘭首府鹿特丹市。廳內的音樂會多為古典音樂，但也經常舉辦爵士樂或世界其他國家音樂會。音樂廳也是鹿特丹國際電影節的售票總站。著名的鹿特丹愛樂樂團常駐多倫音樂廳。
多倫音樂廳 历史
多倫音樂廳建於1934年，第二次世界大戰時被嚴重破壞。1966年開始重建音樂廳。二戰前多倫音樂廳內只有一座演出大廳，1966年重建時又曾加了兩座演出大廳。
多倫音樂廳 建築特色
多倫音樂廳內的演出大廳（Grote Zaal）內設有2,200個座位，其他兩個小廳內分別能容納約700位聽眾。
潮州 (古代)
潮州，中国古代的州。
隋朝开皇十一年（591年）分循州置。治所在海阳县（今广东省潮州市）。以“潮流往复”得名。辖境相当今广东省平远、梅县、丰顺、揭西、普宁、惠来等市县以东地区。大业三年（607年），改义安郡。唐朝武德四年（621年）复为潮州。天宝元年（742年）改潮阳郡，乾元元年（758年）复名潮州。下辖三县：海阳县、潮阳县、程乡县。韩愈曾贬为潮州刺史，有《祭鳄鱼文》。宋朝时置有银场、锡场。下辖海阳县、潮阳县、揭阳县。元朝时改为潮州路。
潮州刺史
韓屋
韓屋（），北韓稱朝鮮屋（），是韓國傳統建築、韓式建築的官方名稱，指的是朝鲜半岛南部一切传统住宅、宮殿、花園、街道的總稱，特點是被称为「背山臨水」(韓語：)的佈局方法，以及冬天使用溫突取暖。
韓屋以“居住”為最主流的使用方式，其餘美學、裝飾、增加寓意等功能都比不上居住的實用性，所以韓屋在建造時會根據山、河的狀態進行微調。一名合格的建築師還必須能按照業主的家庭、工作、健康、審美等情況來改造韓屋的原始模板。韓屋以“風水”為中心思想，在朝鮮王朝時代開始成為朝鮮半島南部的主流建築風格。韓屋“坐北朝南”，傾盡所能的面向陽光。如果進入了冬天，韓屋自動裝備的大量暖炕會在地板上發揮作用，溫暖使用者的腳掌並提升室內溫度，協助人們來度過韓國那寒冷的冬天；而到了在夏天，從韓屋的倉庫中拿出一片片由檜木、松樹、櫻花樹組成的地板，並將它們舖上地板上，以此達到降溫消暑的效果。
朝鮮半島的建築風格在歷史中發生過大量變化，目前人們最喜歡用的風格主要沿襲朝鮮王朝的，但即使如此，南韓和北韓的風格依然差距甚大，反映了朝鮮半島擁有各種豐富各異的建築元素。
冀州直隶州 沿革
明朝时，冀州属真定府，下领四县。清朝雍正二年（1724年），升直隶州。割正定府的衡水县来隶。下领五县：南宫县、枣强县、新河县、武邑县、衡水县。评价：繁，疲。隶清河道。
中华民国建立后，全国废州，以其直辖地改为冀县。
衢州路
衢州路，元朝时设置的路。
至元十三年（1276年），升衢州置，治所在西安县（今浙江省衢州市）。辖境约今浙江衢州、常山、江山、开化市县地。至正十九年（1359年），朱元璋改为龙游府，二十六年改为衢州府。
赣州路
赣州路，元朝时设置的路。
至元十四年（1277年）升赣州为路，属江西等处行中书省。治所在赣县（今江西省赣州市）。辖境相当今江西省赣州市及信丰、全南二县以东，石城、宁都、兴国三县以南地区。至正二十五年（1365年），朱元璋改为赣州府。
麓川路
麓川路是元朝时期云南省下辖的一个路，为“金齿六路”之一，是傣族土司政权，位置在今瑞丽市。
麓川路 沿革
至元十三年（1276年），设置麓川路，隶属金齿等处宣抚司。麓川路辖有大布茫（今猛卯三角地）、睒头附赛（今瑞丽西南的弄岛、姐线、顺哈一带）、睒中弹吉（今瑞丽城区一带）、睒尾福禄培（今瑞丽东北的勐刀、弄坎一带）几个部落:222。1281年元缅战争期间，元朝将麓川、平缅、镇西三路合并，设置镇西平缅麓川等路宣抚司，忽必烈赐怯烈虎符，拜其为宣抚司达鲁花赤，兼管军招讨史。元朝放弃征缅后，政府官员对傣族地区只实施间歇式的遥控统治，麓川的行政统治权基本转移到地方土官手中。
麓川首领芳罕可能是首任麓川路总管:30。1330年2月，麓川土官向元廷进贡方物，进贡者可能是芳罕之孙罕静法，元朝于同年9月授其为“麓川路军民总管”，又说为1331年5月。思可法继承麓川君位后，发兵吞并周围各地，并数次与元朝政府爆发战争。1355年，思可法进贡，元朝将麓川路与平缅路合并:868，改设平缅宣慰司。
環碧堂
環碧堂（：／ Hwanbyeokdang */?）是一个传统朝鮮園林的亭子，位于韓國光州廣域市北區，邻近全羅南道潭陽郡。它由金允悌（，號沙村，1501年~1572年）在他家的后山兴建。
徽州路
徽州路，元朝时设置的路。
至元十四年（1277年）升徽州置，治歙县（今属安徽）。辖境為今黃山市、绩溪縣、及江西婺源縣地。領五縣一州（徽州路、歙縣、黟縣、休寧縣、績溪縣、祁門縣、婺源州。二十一年属江浙等处行中书省。至正十七年（1357年）朱元璋改为兴安府，朱元璋吴元年（1367年）又改徽州府。
徽州路 沿革
元世祖至元十四年（1277年），徽州升徽州路，轄縣不變，隸江浙等處行中書省（即江浙行省）江東建康道肅政廉訪司，治杭州路。
元成宗元贞元年（1295年），升婺源縣為婺源州。徽州路領縣五，即歙、黟、休甯、祁門、績溪；州一，即婺源。
元順帝至正十六年（1356年），小明王韓林兒升朱元璋為江南等處行中書省平章，徽州路隸江南等處行中書省。次年（1357年）七月，改徽州路為興安府，仍領縣五、州一。
至正二十七年（1367年），朱元璋改興安府為徽州府。洪武元年（1368年），朱元璋建立明朝，徽州府直屬中書省。洪武二年（1369年），降婺源州為婺源縣，徽州府仍領六縣，即：歙、黟、休寧、績溪、婺源、祁門。
澧州路
澧州路，元朝时设置的路。
至元十四年（1277年）以澧州置，治所在澧阳县（今湖南省澧县）。属湖广等处行中书省。辖境相当今湖南省澧水流域（溇水上游除外）。至正二十四年（1364年），朱元璋改为澧州府。
衡州路
衡州路，元朝的路。
至元十四年（1277年）改衡州置，治所在衡阳县（今湖南省衡阳市）。属湖广等处行中书省。辖境相当今湖南省安仁、炎陵县和衡阳等市县地。十五年至十八年间曾为湖南道宣慰司治。至正二十四年（1364年）改为衡州府。
冀宁路
冀宁路，元朝时设置的路。
元太祖十三年（1218年），改太原府为太原路总管府。大德九年（1305年）以地震改太原路置冀宁路，治所在阳曲县（今山西省太原市）。辖境相当今山西省中阳、孝义、昔阳以北，黄河以东，河曲、宁武、繁峙以南及太行山以西广大地区。明朝洪武元年（1368年）改置为太原府。
融州路
融州路，元朝时设置的路。
至元十六年（1279年）升融州置，治所在融水县（今广西壮族自治区融水苗族自治县）。辖境相当今融江中游一带。属湖广等处行中书省。二十二年降为融州。
NGC 6240
NGC 6240也稱為海星星系（Starfish Galaxy）， 是位於蛇夫座，鄰近的一個極亮紅外星系（ULIRGs）。該星系是三個較小星系合併後的殘骸。三個祖星系之間的碰撞產生了一個單一的、更大的星系，它有三個不同的核和一個高度紊亂的結構，包括微弱的延伸和環。
NGC 6240 雙核心
超亮紅外星系的能量來源問題一直備受爭議。星系的紅外線通常來自星際介質中的塵埃，超亮紅外星系則在紅外線中異常明亮。超亮紅外星系的紅外塵埃輻射量超過太陽的一兆倍以上（也就是說紅外線亮度是 1012 Lʘ）。天文學家推測，强烈的恆星形成區域或活躍星系核（這包含超大質量黑洞），可以將產生紅外線的塵埃激烈的加熱，然而普遍的共識認為在大部份的超亮紅外星系中這兩者是可能並存的。研究超亮紅外星系的確切性質一直很困難，因為這些星系中心的塵埃遮蔽了可見光和近紅外光，而且星爆星系和活躍星系核的理論模型已經證明它們看起來可能非常相似。由於NGC 6240是鄰近的一個超亮紅外星系的例子，天文學家已對其進行了深入研究，以瞭解其能量來源。
由Stefanie Komossa和錢卓X射線天文台合作的觀測發現了從兩個核心輻射出的硬X射線。從排放的強度與來自低離子化或中性鐵的存在，顯示這兩個存在的核是活躍星系核。
假設，這兩個合併的星系核心原本都是黑洞，經過數百萬年，這兩個黑洞會互相靠近並形成超大質量黑洞聯星。
鹤庆路
鹤庆路，元朝时设置的路。
至元二十三年（1286年）升鹤州置，治所在今云南省鹤庆县。辖境相当今云南省鹤庆县及洱源县北部地。明朝洪武十五年（1382年），改鹤庆府。
澂江路
澂江路，元朝时设置的路。
元宪宗六年（1256年）改罗伽部为万户，至元三年（1266年）改为中路，至元十六年（1279年）升为澂江路。治所在河阳县（今云南省澄江市）。辖境约当今云南省玉溪市红塔区、江川区和澄江市地，属云南等处行中书省。明朝洪武十五年（1382年）改为澂江府。
潮州路
潮州路，元朝时设置的路。
至元十六年（1279年）升潮州置，治所在海阳县（今广东省潮州市），下领三县：海阳县、潮阳县、揭阳县。属江西等处行中书省。辖境相当今广东省丰顺、揭西等县以东地。明朝洪武二年（1369年），改为潮州府。
德庆路
德庆路，元至元十七年（1280年）改德庆府置，治端溪县（今广东德庆县）、属江西等处行中书省。辖境相当今广东省德庆、郁南、罗定、云浮等市县地。明洪武元年（1368年）复为德庆府。
德宁路
德宁路，元朝时设置的路。
延祐五年（1318年）改静安路置，治所在德宁县（今内蒙古自治区达尔罕茂明安联合旗北鄂伦苏木古城）。辖境约今内蒙古自治区达尔罕茂明安联合旗、包头市、固阳县。明朝洪武中废。
镇安路
镇安路，元朝时设置的路。
至元二十九年（1292年）升镇安州为路。治所在今广西壮族自治区那坡县。辖境有今广西壮族自治区靖西、那坡二县，德保、大新等县西部地。明朝洪武二年（1369年）改为镇安府。
维塔利·佩特罗夫
維塔利·亞歷山德維奇·佩特羅夫（1984年9月8日—、俄語：、英語：）是俄羅斯賽車手，曾经在一級方程式賽車效力卡特漢姆車隊。他是首位參加一級方程式的俄羅斯車手。
维塔利·佩特罗夫 车手经历
佩特罗夫在季初出道表現成功不好，未能支援隊友羅伯特·古碧沙，但在季末連續三場比賽取得分數。
2010年阿布扎比大奖赛中，阿隆索在第15圈结束时进站，出站后落在佩特罗夫之后，阿隆索直到比赛结束都无法将佩特罗夫超越，失去了当年的总冠军。
佩特罗夫的表現使雷諾車隊滿意，車隊決定跟他續約兩年。柏杜夫在澳洲站賽事以第三名完成，首度晉身三甲。之後表現一般，未能為雷諾車隊帶來更大的進步。最後取得37分，在車手榜排在第十位。
由于车队重建，佩特罗夫离开莲花-雷诺车队并转投卡特汉姆车队，顶替意大利老将成为车队的主力车手。
维塔利·佩特罗夫 生涯成绩
(图例)粗體為桿位出賽，斜體為最快圈速
*賽季進行中。
‡由於未能完成原定賽程的75%，車手只有一半分數。
†未完赛，但已完成赛事总里程的90%。
镇江路
镇江路，元朝时设置的路。
至元十三年（1276年）改镇江府置，治所在丹徒县（今江苏省镇江市）。辖境相当今江苏省镇江、丹徒、丹阳、金坛等市县地。属江浙等处行中书省。至正十六年（1356年），朱元璋改名江淮府。
蕲州路
蕲州路，元朝时设置的路。
改蕲州置，治所在蕲春县（今湖北省蕲春县西南蕲州镇）。属河南江北等处行中书省。辖境约当今湖北省长江以北、蕲春县以东地区。明朝初年，改置蕲州府。元末徐寿辉在此起义。
镇西路
镇西路，元朝时设置的路。
至元十三年（1276年）置，治所在今云南省盈江县东北旧城镇。辖境相当今云南省盈江上游地区。明朝洪武十五年（1382年）改为镇西府。
箱庭理论
箱庭理论是由游戏制作人宫本茂提出的游戏设计理论，指通过关卡（场景）为具体表现方式，通过对有限的技术条件最大利用，使用场景差异、数值及关卡区别等手段，增强场景空间感、游戏趣味性和玩家的代入感，从而实现游戏制作者的自身构想。
箱庭理论在宫本茂的代表作《超级马力欧兄弟》中得到明确体现，通过水管通道切换等方式，强调关卡的独立性和关卡美术风格所造成的视觉落差给玩家带来的差异感，最大限度的衬托了该游戏的趣味性。该理论在现代游戏的设计中不断的得到继承和发展，即使在游戏类型和玩法相对复杂的今天，亦不断被作为游戏设计手法和原则反复使用。
肇庆路
肇庆路，元朝时设置的路。
至元十六年（1279年）改肇庆府置，治所在高要县（今广东省肇庆市）。属江西等处行中书省。辖境相当今广东省肇庆、广宁、四会、高要、高明等市县地。明朝洪武元年（1368年）复改为肇庆府。
漳州路
漳州路，元朝时设置的路。
至元十六年（1279年），升漳州为路，属福建等处行中书省。至元十七年陈桂龙、陈吊眼领导汉族、畲族人民起义于此。二十年并曾于路置福建行省。二十二年后属江浙等处行中书省。治所在龙溪县（今福建漳州市）。辖境相当今福建省九龙江流域及其西南地区。明朝洪武元年（1368年）改为漳州府。
彰德路
彰德路，元至元初改彰德府置，治安阳县（今河南安阳市）。辖境相当今河南省安阳、汤阴、林州、鹤壁及河北省临漳等市县地。明初复为彰德府。
韶州路
韶州路，元朝时设置的路。
至元十五年（1278年）升韶州置，治所在曲江县（今广东省韶关市）。属江西等处行中书省广东道宣慰司。辖境约当今广东省韶关市及仁化、乐昌、乳源等县地。明朝洪武元年（1368年）改为韶州府。
嘉定府路
嘉定府路，元至元十三年（1276年）以嘉定府置，治龍遊縣（今四川乐山市）。属四川等处行中书省。辖境相当今四川省乐山、犍为、峨眉山、夹江、洪雅、沐川、大邑、邛崃、彭山、蒲江、洪雅、丹棱、眉山、青神、峨边、荣县、威远等市县地。明洪武四年（1371年）复为府。
歷史上世界各地區的實質GDP列表
此頁面乃關於歷史上世界各地區國內生產毛額（）經購買力平價（）調整後的列表。
本頁內所述之地区并不全然以一国為準。例如阿拉伯帝国、古羅馬、阿契美尼德王朝等横亘多个地区的国家於列表中乃根据曾記載的数值換算來相应。美元数目是以当前美元价值为基础，並納入购买力平价之后考量的預估；相關預估来自于所引用的参考文献。和其他一切对历史上的经济数值之評估一样，相關之貨物與價值上的計算可能有些或者不全然确，仅備參閱人評估參考。
嘉兴路 (元朝)
嘉兴路，元朝的路。
至元十三年（1276年）以嘉兴府改置，治所在嘉兴县（今浙江省嘉兴市），领录事司、一县：嘉兴县、两州：海盐州和崇德州。户四十二万六千六百五十六，口二百二十四万五千七百四十二。辖境约当今浙江省杭州湾以北（海宁市除外）、桐乡市以东地区。元末民变时，即龙凤十二年（1366年）十一月，吴王朱元璋政权又改为嘉兴府，直隶京师。
羅桂祥家族
羅桂祥家族是一個香港望族，指羅桂祥與其弟羅騰祥及羅芳祥的家族，祖籍廣東梅县。這個家族創立了一些香港的著名品牌。第一代羅桂祥（維他奶創辦人）與羅騰祥均曾於維他奶前身香港荳品有限公司工作。及後其弟分別創立大家樂及大快活。三間上市公司總資產超過500億港元。
羅桂祥家族 家族成員
罗进兴
六子羅階祥 － 早期曾於香港荳品有限公司工作，負責收帳:100
羅開親 － 大家樂前執行董事
羅名承 － 大家樂執行董事
七子羅桂祥 = 鍾芹英（鍾群英），生開睦、開敦；朱淑萍（朱淑冰），生友仁、友義、友禮、慕貞、慕連、慕玲；成小澄
羅開敦 － 大家樂前董事、大家樂股東、維他奶國際股東、羅桂祥基金受託人
羅開睦 － 大家樂創辦人之一，1970年代曾投資及製作電影，監製的電影包括《大家樂》，至80年代淡出
羅德承 － 大家樂執行董事兼首席執行官（2016年起，接替升為集團主席的堂叔羅開光）、維他奶國際非執行董事、羅桂祥基金主席兼受託人
羅家苖 －
羅友仁 －1961年外國留學畢業回港，加入香港荳品有限公司工作，1968年加入董事局:105
羅俊義 －
羅琪茵 = 女婿莊友堅
羅秀茵 = 女婿何猷龍
何開梓
羅慕貞 － 羅桂祥基金受託人、維他奶國際前執行董事
Christopher Lai 黎東山 －
Eugene Lai 黎中山 － 維他奶國際執行董事
羅桂祥家族 家族成員
羅友義 － 於澳洲修讀奶品科學，畢業後曾在澳洲和新西蘭工作，1965年回港加入香港荳品有限公司工作:105，維他奶國際前執行董事、羅桂祥基金前主席兼受託人
Erik Lo 羅偉烈 － YOSO 創辦人
Francis Lo 羅偉昌 － YOSO 創辦人
羅友禮 － 維他奶國際主席、羅桂祥基金受託人
Joy Lo 羅其樂 －
May Lo 羅其美 － 維他奶國際非執行董事
羅慕連 － 維他奶國際主要股東、羅桂祥基金受託人
Michelle Chan －
Yvonne Chan －
Alexandra Chan －
羅慕玲 － 維他奶國際執行董事、羅桂祥基金受託人
Keiko Fukuda －
八子羅騰祥 － 大家樂創辦人之一(1915年－2016年6月30日)
羅碧靈 － 曾任大家樂執行董事、快餐及機構飲食總經理
羅開光 － 曾任大家樂首席執行官，2016年接替姊／妹夫陳裕光成為集團主席
羅寶靈 = 女婿陳裕光 - 曾任大家樂執行主席，2016年退任
陳浩弘 
陳浩寧
九子羅芳祥 － 大快活創辦人及大家樂創辦人之一 (? －2004年8月28日) = 李貴鳳
羅開彌 － 陽光一代旗下波仔創辦人之一
羅開福 － 大家樂及大快活創辦人之一
羅開揚 － 大快活主席兼行政總裁
羅輝承 － 大快活行政經理
卡齐米日 (克拉科夫)
卡齐米日（Kazimierz）是波兰城市克拉科夫的一个历史街区，从14世纪到第二次世界大战以犹太社区著称。
卡齐米日 (克拉科夫) 参考文献
50°03′06″N 19°56′41″E﻿ / ﻿50.05167°N 19.94472°E﻿ / 50.05167; 19.94472
小行星158
鸦女星（158 Koronis）是一顆S型的主帶小行星。
它是在1876年1月4日被維克托·克諾雷在柏林天文台發現的，是他發現的四顆小行星中的第一顆。
該小行星以希臘神話中的人物科洛尼斯命名。
虽然這顆小行星难称壯觀，但它是鴉女星族中很重要的一顆，該小行星族正以其命名。這個家族的一顆小行星Ida曾經被太空船探測過，这使我們對其他小行星可能的外觀有所了解。
以光度曲線為基礎建立的模型構造，鴉女星的外觀與Ida相似，但是鸦女星比較大。
禹建鈞
禹建鈞，字仲甫，山東省樂陵縣人。清朝政治人物，同進士出身。
禹建鈞 生平
道光二十五年（1845年）會試中式，但因覆試考列四等，被罰停殿試一科。道光二十七年（1847年）參加殿試，位列張之萬榜三甲，與沈桂芬、李鴻章、沈葆楨等同年。以知縣分發河南，辦理賑災事宜，禁絕污吏侵奪，捐資埋葬死者，被人民稱為“青天”。歷署永城、安陽縣事，皆有政績。宣統《樂陵縣鄉土志》有傳。
蒙怜路
蒙怜路，元朝时设置的路。
至元二十七年（1290年）置，治所在今缅甸勐卯西。属云南等处行中书省。明朝洪武十五年（1382年），改为蒙怜府，后并入木邦府。
靖州路
靖州路，元朝的路。
至元十三年（1276年）升靖州置，治所在永平县（今湖南省靖州苗族侗族自治县），属湖广等处行中书省。辖境相当今湖南省会同、靖州、通道和贵州省天柱等县地。至正二十五年（1365年），朱元璋改为靖州军民安抚司，明朝洪武元年（1368年），降为州。
新州路
新州路，元至元十六年（1279年）升新州置，治新兴县（今属广东）。属江西等处行中书省。辖境相当今广东省新兴县一带。十九年复降为新州。
廉州路
廉州路，元朝时设置的路。
至元十七年（1280年）升廉州置，治所在合浦县（今属广西壮族自治区）。辖境相当广西壮族自治区北海市、合浦县、浦北县等市县地，属湖广等处行中书省。明朝洪武元年（1368年）改为廉州府。
静江路
静江路，元朝时设置的路。
至元十五年（1278年）改静江府置，治所在临桂县（今广西壮族自治区桂林市），属湖广等处行中书省。辖境包有今广西壮族自治区桂林、临桂、阳朔、荔浦、永福、灵川、龙胜、兴安等市县地。为广西两江道宣慰司、岭南广西道肃政廉访司驻地。明朝洪武初年，复改静江府。
静安路
静安路，元朝时设置的路。
大德九年（1305年）以黑水新城置，治所在静安县（今内蒙古自治区达尔罕茂明安联合旗北鄂伦苏木古城）。辖境约当今内蒙古自治区达尔罕茂明安联合旗、包头市、固阳县。延祐五年（1318年）改名为德宁路。
鄜延路
鄜延路，北宋设置的路。
庆历元年（1041年）析陕西路沿边地置鄜延路经略安抚使，治所在延州（后升延安府，今陕西延安市）。辖境相当今陕西省宜君、黄龙、宜川等县以北，吴堡县及大里河、白于山以南地。熙宁后北部扩大。元朝时废。
鄜延路 长官
关于金朝的鄜延路兵马都总管兼延安尹，参见延安府
熙河路 (熙宁)
熙河路是北宋熙宁年间熙河開邊后所设的帅司路，转运司路属秦凤路。
熙河路於熙宁五年（1072年）設置，为经略安抚使路，行政中心位於熙州（今甘肃省临洮县），管轄熙、河、洮、岷四州及通远军，相当於今甘肃省大夏河流域，洮河流域以及渭河上游甘谷县以西地、西汉水和白龙江上游的西和、礼县、宕昌等县地。之後增轄兰、会二州，辖境北展包有兰州市、榆中县和祖厉河流域，改称熙河兰会路。后会州割属泾原路，增辖廓州（今青海省尖扎县），又改称熙河兰廓路。其后湟州、西宁州、积石军也加入管轄範圍，辖境西包有湟水流域及黄河上游今贵德县一带。金朝皇统二年（1142年）改为熙秦路。
台灣媽祖信仰
媽祖信仰是臺灣漢人普遍的民間信仰。早期移民多自華南渡海，心驚膽顫，且台灣四面環海，海上活動頻繁，海神媽祖婆成臺灣漢人重要精神託付。臺灣的媽祖廟有510座以上，有廟史可考者40座，建於明代3座，清代37座。媽祖最初名「湄洲林氏女」 ，清代以降據天妃顯聖錄所記林默之名，而慣稱「林默娘」。福建路興化軍莆田縣（今福建莆田）人，排行家中老么，生前聰慧過人、沈默寡言，是一位釋道兼修的仙姑，終身未婚，並為人占卜禍福為事，羽化之後，傳言她常以一位「穿紅衣的長髮素顏美女形象」在海浪風湧時顯靈、能使颱風轉彎、保祐平安航行，沿海船員與渔民对她的崇拜逐渐形成信仰，乃至於越南與朝鮮半島水手皆尊其為「護國庇民」的海洋女神，而閩南一帶的臨濟宗禪師視之如慈航觀音之化身，時常傳播其信仰。
台灣媽祖信仰
漢人將媽祖信仰帶到臺灣以後，逐漸發展出屬於自己的特色。甚有學者認為媽祖已發展出與大陸媽祖不同的特性：「『媽祖』在福建的南方原是『出海媽祖』，僅是漁民的守護神。但在臺灣的媽祖已成『過海媽祖』，她在歷史上已成離開中國大陸的移民祈求平安到臺灣的過海守護神。雖每年有大量香客絡繹不絕至湄洲媽祖祖廟進香，但實際上臺灣媽祖可以說已紮根於這塊土地，成了一部獨立於傳統媽祖外，自成體系的臺灣本土神祇。」，這種見解獲得若干學者的附和。
值得注意的是，臺灣媽祖信仰還包括官方、宗族、姓氏族群移民的崇拜。由於媽祖姓氏為林姓之緣故，臺灣各地林氏宗親都是喜稱媽祖為姑婆祖、祖姑等，藉以拉近媽祖和林姓之間的親密關係，林姓亦常自稱為媽祖的裔孫、族孫，甚至組織有大規模的共祭團體，如：臺北地區以林姓為主的「七角頭正龍社天上聖母神明會」、中部「二十四庄林祖姑天上聖母會」、雲林縣六房天上聖母。
由於媽祖在世時為虔誠的佛教徒，民間還相傳其為觀音菩薩化身。清治時期，大多數官建、民造之媽祖廟都禮聘禪師到廟中住。就是時至今日，依然有許多媽祖廟還是經常以佛教禮儀展開祭典，如北港朝天宮（幾乎只用佛教儀式）、關渡宮、西門町天后宮、大甲鎮瀾宮、松山慈祐宮、新莊慈祐宮、板橋慈惠宮等。由媽祖信仰所伴隨之祭禮規儀、傳說與節慶習俗等人文活動，是臺灣重要的漢民文化代表之一。文化部文化資產局目前授證的國家重要民俗中，與有關媽祖信仰佔了五項，分別為：白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境進香、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香、北港朝天宮迎媽祖與雲林六房媽過爐。
台灣媽祖信仰 信仰發展
在略廣義的臺灣地區（臺、澎），最早的媽祖廟為澎湖天后宮，至於臺灣島最早的媽祖廟則欠缺明確的文獻記載。學者石萬壽認為臺灣本島的媽祖廟早於明鄭時期興建者僅有魍港天妃宮，為鄭芝龍招募來臺墾殖者所興建，大約建於明崇禎年間:20。不過當時荷蘭人統治下的臺南地區也有漢人聚落，應也自中國大陸帶來了媽祖信仰，但或許尚未正式建廟，僅以草寮供奉或是於住宅中供奉:20。
台灣媽祖信仰 信仰發展
顏思齊、鄭芝龍攻臺，有些人便到大龜肉（鹽水舊稱）居住。明天啟三年（1623年）鹽水糖郊「崇興行」自湄洲迎來一尊媽祖（糖郊媽），合祀於福德祠，為現鹽水護庇宮。
臺灣有不少媽祖廟將其源流追溯到鄭成功與其軍隊，例如安平開臺天后宮、本協朝天宮（臺南後壁）、下橋頭朝安宮（臺南後壁）等廟:47、48，不過有學者如盧嘉興則認為鄭軍信奉的是玄天上帝，明鄭時期並未建媽祖廟。清朝為了鞏固政權，宣揚媽祖幫助清兵的神蹟，展現清朝統治為順應天意。但也有學者如石萬壽則認為鄭軍子弟多來自媽祖信仰廣布的東南沿海，鄭軍不可能無奉祀媽祖:21。而學者張耘書則認為即使玄天上帝與媽祖皆具有海神性質，但玄天上帝同時也有國家（明朝）守護神的地位，故明鄭時期官方較為重視玄天上帝:21。而就近年來的研究，有學者認為臺南大天后宮早在施琅入臺之前便已變成，是為「東寧天妃廟」
台灣媽祖信仰 信仰發展
由於萬正色、施琅等將領利用媽祖信仰助長軍威，並將平臺滅鄭之功績歸於媽祖顯靈，奏請將媽祖冊封為天后，而後清朝政府來臺處理民變時也多藉助媽祖神明之名來鎮壓民眾，在清朝官方刻意推廣下，媽祖信仰完全取代明鄭時期玄天上帝(北極星)信仰而在臺灣得以蓬勃發展:21、22。而約在嘉慶年間，媽祖信仰的主力逐漸從朝廷、官軍轉為民間，例如臺灣府城的重要媽祖廟（大天后宮、海安宮、溫陵媽廟、古鹿耳門媽祖廟等等）多由府城三郊管理，此外清朝晚期形成的府城迎（北港）媽祖活動，串聯起北港到臺南沿途多座重要媽祖廟，也使得媽祖信仰更為繁盛:25、26。
台灣媽祖信仰 信仰發展
日治時期初期媽祖樓天后宮曾被挪作臺南警察署派出所，善化慶安宮曾被挪作灣裡警察署等:27，使得包括媽祖信仰在內的臺灣民間信仰都受到影響，直到1896年首任臺灣總督樺山資紀下令基於「保民治安」等理由，應妥為保護廟宇與傳統信仰，暫供軍用者也應速恢復舊貌，以及臺灣治安的恢復，各地寺廟才逐漸恢復宗教活動:27。1915年西來庵事件發生後，為避免再次有人利用宗教信仰號召群眾抗日，開針對臺灣宗教進行調查，其成果由臺灣總督府編修官丸井圭治郎在1919年彙編成《臺灣宗教調查報告書》，該書除了提供政府施政的參考資料外，也成為日後進行臺灣宗教調查的範本:28。而在日本大正年間，由於政府利用廟會慶典促進地方繁榮，所以大力支持迎神賽會，歷如1923年5月15日的《臺灣日日新報》便報導臺南州知事吉岡荒造等官員參與臺南大天后宮與祀典武廟同日舉行的祭典:28。然而1937年中日戰爭爆發後，展開的皇民化運動企圖以日本神道教來取代臺灣的其他宗教，1938年的「寺廟整理運動」據臺北帝國大學教授宮本延人統計，全臺有361座廟宇被毀，819座廟宇被移作他用，媽祖信仰與其他民間信仰一樣受到打擊:31。
來臺的中華民國軍隊如同當初日軍來臺一樣，佔用各地廟宇，如臺南大天后宮在1945年10月被62軍軍眷佔住，引發民眾不滿，對此石覺將軍在1949年下令軍眷不得佔住廟宇以免引發更多的民怨:32。而後在白色恐怖時期臺灣的宗教信仰自由受到限制，廟會活動被視為迷信、鋪張浪費的活動而遭到禁止，為此國民黨政府還在1963年頒發了〈臺灣省改善民間習俗辦法〉:32。但即使受到限制，各地廟宇仍有變通辦法，例如讓宗教慶典與政治活動結合，像是臺南的媽祖樓與金安宮便曾以「開國紀念」的名義來藉機進行遶境活動:33。
1970年代臺灣經濟蓬勃發展，民間開始大量重修、擴建廟宇，原本僅於私宅或是神明會供奉的祀神也開始建廟，使得臺灣廟宇數量大幅增加:34。而後由於1987年解除戒嚴，臺灣與中國大陸恢復交流，有不少臺灣媽祖廟將原本的進香地點改為福建湄洲媽祖廟，並從湄洲分香回臺:34。而原本湄洲媽祖祖廟在文化大革命中受到破壞，在臺灣各媽祖廟捐輸下除了得以重建之外，1998年更開始增建南軸線上的建築群:35。除了湄洲媽祖廟外，福建的賢良港天后祖祠、泉州天后宮、莆田文峰宮也有得到臺灣各媽祖廟的捐助:35。
臺灣媽祖信仰在傳播多年後逐漸在地化，例如各地的媽祖常會稱為「某某媽」，像是鹿港媽、大甲媽、關渡媽、北港媽、鹿耳門媽、茄苳媽、梧棲大媽、桃園媽、板橋媽、新莊媽等等；而除了在地化，臺灣的媽祖信仰也有向海外發展，並分靈回中國大陸，由台商在昆山新建慧聚天后宮，並依照鹿港天后宮格局，分靈鹿港天后宮媽祖至昆山慧聚天后宮恭奉:36。
台灣媽祖信仰 分靈
分靈也稱為分香，係指地方新建廟宇，或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明時，先到歷史悠久、神蹟靈驗的大廟去求取神明的靈力。經過特殊的儀式之後，新塑的神像被視為祖廟神明的分身，具有相近的靈力，但是每年必須重新回到祖廟來進香、刈火，方能保持靈力不衰。媽祖信仰因為分靈與進香等宗教活動，形成特殊的層級譜系。分靈習俗並非媽祖信仰獨有，但其影響力以媽祖最钜。
民間信仰中，神明是非常繁忙的，多在天庭或者原鄉。所以分靈的神像，並不是該神祇本人，而是該神的部屬，或者該神挑選之當地有功德的先人。如臺中萬和宮媽祖廟奉祀的「老二媽」神像，就是當地一位廖姓少女的魂魄來附靈的媽祖。
在臺灣，大凡歷史較為悠久的媽祖廟，都會成為鄰近地區媽祖廟和信徒自宅供奉媽祖的祖廟，層層分靈傳布出去後，形成一個蛛網密佈的信仰系統，並且透過熱鬧的進香、刈火儀式，強化信仰的深度。信徒們也普遍相信，層級較高的媽祖廟，其神力靈感也較為強大（這個情況在其他地區則較不明顯）。
台灣媽祖信仰 分靈
因為這樣的層級觀念，臺灣許多媽祖廟對於自身在層級中的地位錙銖必較，民國四十年代（1950年代）以後，臺灣的各大媽祖廟之間開始有誰才是「開台媽」的爭論。只要是規模較大的媽祖廟，無不在山門上大書「開基媽祖」或「開台媽祖」，標榜自己的香火乃是直接從福建湄洲祖廟而來。
這種對於主從關係的爭論，有時會造成宮廟之間的不睦。知名的遶境路線有雲林縣北港朝天宮和臺中市大甲鎮瀾宮。但在1988年，因為朝天宮單方面使用「媽祖回娘家」等字眼，並且無中生有地宣稱「大甲媽是北港媽的分靈」，引起大甲鎮瀾宮抗議，最後遂將「北港進香」活動改稱「遶境進香」，並將路線改往新港奉天宮。
新港奉天宮與北港朝天宮的爭論歷史更早，據說清朝時北港溪改道，沖毀古笨港街，也沖毀了當時的廟宇，因此在笨港街原址河道北岸重建的北港朝天宮，堅持自己為笨港媽正統。而原本在南岸聚集的人們，後遷至現新港之處建立的新港奉天宮，則宣稱洪水將原廟宇的4尊媽祖（開台媽、大媽、二媽、三媽）神像沖至南岸，並被其保有。除此之外，尚有爭論兩廟持有之媽祖分別是原天后宮媽祖中的哪一尊，此一順位之爭。
台灣媽祖信仰 分靈
另外，彰化南瑤宮係源自雍正年間窯工楊謙自笨港攜去之香火，而後南瑤宮為感念其之功勞，往笨港（水災後改為新港、北港）謁祖進香時期媽祖必訪楊家，楊家不堪此大禮因而自南瑤宮再分靈媽祖一尊供奉於家，以將「神對人」之屈尊謁拜改為「神對神」之同格進香。之後楊家媽祖先改奉於新港水仙宮，直到2002年起於水仙宮旁新建一宮，承襲古名命名為笨港天后宮，並將古笨港天后宮之廟史納入其自身廟史。
因此前述笨港地區之朝天宮、奉天宮及天后宮皆各自標榜繼承了「古笨港媽祖」的正統。
附帶一提，亦有承襲笨港媽祖正統的廟宇，尚有位於新港鄉溪北村之溪北六興宮。該廟傳說源於笨港水災後，約道光17年（1837年）北港與新港正統之爭之初，為試圖平息這場爭端，由新港當地出身之福建水師提督銜太子少保的王得祿將軍出面協調，最後決定一尊留新港、一尊返北港，第三尊之正三媽（尚有一尊無提及）則由王得祿請回自家村裡奉於提督公館，王死後即改為溪北六興宮。該廟雖亦為承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知，直到近年因電視連續劇「黑面媽祖」播映造成風行方較有名氣。
台灣媽祖信仰 分靈
位於新港鄉板頭村之笨港長天宮，傳說由顏思齊自湄洲至此，並於笨港溪邊興建天妃宮。1734年（清雍正12年）因地勢危險遷移至板頭厝。該廟雖亦承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知。
然而，對於信徒來說，宮廟之間的爭執並不造成信仰上的差別。隨著媽祖信仰的影響力提升，各重要媽祖廟舉辦的宗教活動，往往成為強力的社會動員，乃至於沾染上政治色彩。
目前臺灣島內分靈最久遠，應為西螺社口福天宮從嘉義朴子配天宮所分靈之老二媽；而西螺社口福天宮廟內目前存有一塊「大正十五年」的路關圖，證明當時有大規模往配天宮謁祖進香；民國72年(1983年)連續謁祖進香三年，因建廟經費有限再度中斷。民國85年(1996年)媽祖領旨重啟遶境周圍地區一天（社口、新社、魚寮、七座等地）；民國88年(1999年)擴大遶境西螺地區三天；民國89年(2002)年重啟往祖廟嘉義朴子配天宮謁祖進香，目前模式是起駕後搭車前往北港大橋下車，於六腳、朴子地區徒步遶巡沿路村庄。
台灣媽祖信仰 媽祖傳說
清朝歷史學家趙翼記下了一個很有趣的臺灣海峽的媽祖傳說。若遇海難向神明呼救時，稱「媽祖」，媽祖就會立刻不施脂粉來救人。若稱「天妃」則媽祖就盛裝打扮，雍容華貴地來救人，所以會很晚才到。故海上都稱「媽祖」，不敢稱「天妃」，希望媽祖立刻來救海難中的漁船。
臺灣的媽祖傳說，大概都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈。
1943年二戰期間，美國軍機曾飛臨鹿港上空投下數百磅重的炸彈，發生所謂「崎仔腳爆擊事件」。
當時主要對電機廠房及航運站進行轟炸，在 崎仔腳 (今中山路順興里、員林客運公司一帶) 投下數百顆的炸彈造成六十多人炸死、數百人受傷。防護團將屍體堆放在街役場 (今鎮公所) 廣場上讓人認屍。係第二次世界大戰中鹿港古城死傷最慘重的一次。
台灣媽祖信仰 媽祖傳說
傳說美軍空襲曾投下數百顆的炸彈，但僅少數幾顆命中爆炸，其餘的都投進鹿港海邊沙灘上，成為未爆炸的啞彈，乃拜受媽祖顯靈所賜。據傳一名參與行動的美軍老空軍人見聞，其人於戰後初年曾到鹿港觀光，到天后宮瞻仰媽祖聖像，發現與當時他在機上見一飛天白衣神女飄行天空，以長裙承接炸彈、將之拋移至海灘軟地。女神面貌猶似天后宮媽祖，遂將其遭遇向導遊的鹿港友人述說。媽祖化身救難故事，於焉傳開。
朴子配天宮也有同樣的故事，二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近，配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中，使得朴子街免受戰火的波及。，雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、東螺開基祖廟北斗奠安宮、屏東縣萬丹萬惠宮、台南市鹽水護庇宮、雲林縣崙背奉天宮、神岡順濟宮也有相似的傳說。
也有媽祖讓孩童起死回生等傳說。北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、新港奉天宮都有媽祖顯靈讓兒童死而復活的神蹟，傳說大意是：有一女性香客揹著兒子（或曰孫子）一同前往，在進香途中其子（或孫）因中暑突然暴斃，女香客不得已祇得暫時將其屍體放置在廟後草寮中（或曰樹林下），待進香返回時再做處理。不料回程時竟遍尋不到其屍首，女香客無可奈何祇得趕回家中，待其返抵家門，竟見其兒（或孫）正在門口遊玩。詢問其經過，孩童說是有一位阿姨帶他回家，乃知是媽祖顯靈讓小孩死而復活。眾所皆知，人死當然不能復生，此一神蹟乃表示媽祖之神通廣大，能使死者復活。
台灣媽祖信仰 媽祖生
在臺灣，媽祖生可分為兩類。
第一類為民間廣泛流傳的農曆三月二十三日
每年農曆三月二十三日天上聖母媽祖的誕辰。
在這一天，各地的媽祖廟都會張燈結彩、演戲並伴隨盛大的祭典，非常熱鬧。
而其中又以白沙屯媽祖、大甲媽祖、北港媽祖以及鹿港媽祖最具代表性。
第二類則為農曆四月初十至十六日，其代表便為雲林縣六房天上聖母
台灣媽祖信仰 馬祖的媽祖信仰
根據清初《使琉球記》中記載，媽祖林默娘28歲時因父兄駕船駛至閩江口海域，遇風浪船毀人溺，媽祖為救父兄入海罹難，她的遺體當年隨海漂至閩江口附近的小島（即今日馬祖列島的南竿島），為漁民打撈上岸，並將她葬在岸邊。湄洲島的鄉親一度以為默娘失蹤沒下落，故稱她已羽化昇天成仙，且為感念其孝心，遂蓋廟紀念她的孝行。經後代學者查知，媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮內靈穴石棺中，且興廟供奉媽祖世代相傳至今，成為馬祖居民最重要的信仰之一。此島因而被稱為媽祖島，爾後中華民國國軍進駐為顯陽剛去掉女字旁改稱為馬祖島，遂沿用至今。
清初張學禮所著《使琉球紀》中記載「通官謝必振稟云： 『天妃姓蔡，此地人；為父投海身亡，後封天妃。本朝定鼎，尚未封』。」
「媽祖投海救父身亡」的流傳，極可能是馬祖當地將蔡姑婆（蔡紅亨）的傳說與媽祖（林默）信仰混淆加工後出現。
台灣媽祖信仰 馬祖的媽祖信仰
目前馬祖馬港的馬祖天后宮仍可看見媽祖的靈穴，且從未移動過，據說每次有意移動，都會有一些不可思議事件發生。如1963年國軍因辦理伙食時不慎發生火災，燒了部分廟體，為平息眾怒而承諾改建，工兵在施工時無意將地磚舖過靈穴，隔天地磚離奇地全部破碎；2001年的改建，施工單位原本怕破壞靈穴所在，打算暫時遷移，但鑽地的地鑽卻突然斷裂；而最近一次，也就是改建落成時，廟方原本想為靈穴塗上油彩，但奇怪的是，任何塗漆都難以上色，經擲筊請示，媽祖做了保持靈穴原樣原色的指示。而靈穴就在香案前方，為保護靈穴，廟方也裝上了強化玻璃。
目前廟殿供奉著福建馬祖籍登山怪傑李小石攀登珠穆朗瑪峰（聖母峰）時，所揹帶的媽祖金身聖像。
馬港天后宮是南竿鄉的信仰中心，據說，每次有大災難之前，都會見到由靈穴飛出一團火球，當地居民說看到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去救海難了。
2009年，高達28.8公尺的媽祖巨石像正式於馬港天后宮旁揭幕，不僅全部以花崗岩打造，而且也成功挑戰世界第一高的金氏世界紀錄，28.8公尺的高度對照馬祖的總面積28.8公頃，象徵著媽祖將守護馬祖每吋土地上的子民，更強化「媽祖在馬祖」的意涵。
連江縣政府近來於每年農曆九月初九重陽節舉辦「媽祖在馬祖--昇天祭」，以「媽祖在馬祖」作為招徠觀光客之口號與行動，也讓世人以此感念媽祖孝順慈愛的精神。
台灣媽祖信仰 臺灣媽祖廟分布
臺灣則有3000多座以上媽祖廟，因地而異，且名稱說法不一。由於媽祖神像來自於福建省等不同地方，由於不同人們去奉請，所以名稱說法也盡不相同；來自湄洲島分香者稱湄洲媽，來自泉州三邑分香者稱溫陵媽，來自同安縣分香者稱銀同媽，來自安溪縣分香者稱清溪媽，來自漳浦縣分香者稱烏石媽。
全臺各地因不同起建年代、地域、背景，而有富饒地方采風、傳說的媽祖廟，早期有「南笨港、北干豆」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮。
以下為特點廟宇：
臺南市大天后宮為清代全台灣位階最高的官建大廟，第一座「天后宮」為名的媽祖廟，享有「全臺祀典」之稱。
三芝福成宮供奉原台北大天后宮的官祀金面媽祖。此外，金山慈護宮、士林慈諴宮有供奉全台少數官祀的金面媽祖。
臺北關渡宮在北臺灣各地都有迎請關渡媽做客的習俗與傳統。甚至擴展到中臺灣與南臺灣，關渡宮以開基大媽與開基軟身二媽神像最為靈驗，也為各地信徒主要迎請巡莊繞境的神像。
台灣媽祖信仰 臺灣媽祖廟分布
雲林北港朝天宮自日治時代以來為全台巨剎，被稱為「全台媽祖的總本山」。台灣諺語「北港香爐」一詞即形容宮內鼎盛香火。
彰化鹿港天后宮保存世界唯一湄洲天后宮開基媽祖神像本尊，一說新竹市新竹長和宮供奉湄洲祖廟正三媽。
大甲地區大甲鎮瀾宮則是每年農曆三月份的南下遶境活動頗具盛名，參加活動的人次更是逐年攀升，近年更已達500萬人次之譜參與遶境盛會。更被譽為「世界三大宗教盛事」之一。另外大甲媽亦有「見轎不跪，討皮痛」之語，因為清代時鎮瀾宮神轎出宮，除了老病殘弱者，信徒必定跪地迎送，否則會遭到隊伍帶頭者以「鶴旗」猛打。
梧棲區大庄浩天宮大肚中堡五十三境主顯聖庇祐神蹟廣傳，地方風調雨順、五穀豐收，大媽祖之盛名遠播，香客從各地絡繹不絕而來，於是信仰的區域從原本大轄區擴大及大肚中堡五十三。
台灣媽祖信仰 臺灣媽祖廟分布
「一府二鹿三艋舺、四月津港」的鹽水護庇宮開基三媽（糖郊媽）由明天啟（1623年）渡台奉祀（合祀於福德祠），鹽水港曾是倒風內海的總吞吐口岸，使得其信仰範圍涵蓋鹹水港保、太子宮保、龍蛟潭保、白鬚公潭保等地，號稱是72庄頭的信仰中心（今臺南市鹽水區、新營區、後壁區、嘉義縣布袋鎮、義竹鄉、鹿草鄉 等地），鹽水街區則有五郊七境分擔護庇宮費用。而這七街境後來又劃分成四角頭，鹽水護庇宮除了四角頭遶境之外，尚有不定期的南巡與北巡。
台灣媽祖廟又常稱天后宮（thian-hiō-king）、媽祖廟（Má-tsóo-biō）或媽祖宮（Má-tsóo-king），以下僅列出各縣市境內具代表性的媽祖廟如下表所示：
臺澎地區
閩疆金馬地区
台灣媽祖信仰 媽祖青年會團體
近年來有越來越多年輕人參與遶境活動，也有大學生親自體驗遶境，並且在社群網站上打卡，讓一些媽祖廟積極成立「青年會」。
目前有：
大英博物館算法
大英博物館算法或稱大英博物館技巧，即是以窮舉法，從最小的組合開始找答案。嚴格而言，這只是一個解題的概念而非一個可實作的算法，而且以窮舉法列出所有可能的話，運算時間和空間上並不划算。
大英博物館算法可以下例說，假設有一問題，希望得到一個最短的程式來解決，則求此程式的方法如下：先從長度為n=1開始，產生所有長度n的原始碼，再檢查當中有否可解決此問題的程式（因停機問題，此檢查過程不可能實作），若否，則測試n=2，如此類推，最終必會找到該最短程式，然而此方法卻須花費非常長的時間（大部分問題所須的時間比宇宙的生命還長）。
類似方法可用以證明例如優化、公式證明、辨別等問題可解還是不可解。
萬良
萬良，字純齋，號心田，清朝翰林。江西省南昌府新建縣人。同進士出身。
萬良 生平
萬良於道光元年（1821年）辛巳恩科鄉試中舉人，道光二十七年（1847年）方考中丁未科張之萬榜三甲進士，選庶吉士。曾主江西經訓書院講席。
李祖陶
李祖陶（1776年—1858年），字钦之，号迈堂，东边贯龙村（今江西省上高县徐家渡镇路口村）人。
乾隆四十一年（1776年）十一月出生，八歲喪父，與母相依為命，其母靠織布為生。常于放牛之後，躲在书院窗外聽書。自小饱读经史，博览诗书，兼治兵家之言。嘉慶六年，中秀才。嘉慶十三年（1808年），中举。先後讲学於鹭州、洪都、凤仪、龙州、景高等书院，足迹半天下。晚年築有尚友樓，藏書數萬卷。咸丰八年（1858年）七月，病逝于贯垅村。著有《国朝文录》174卷，《迈堂文略》32卷，《金、元、明八大家文选》53卷等書。
孔雀东南飞 (电视剧)
《孔雀东南飞》是一部据东汉乐府诗《孔雀東南飛》改编而成的电视剧。本剧于2008年拍摄，2009年10月29日在CCTV8黄金强档首播。
孔雀东南飞 (电视剧) 故事背景
东汉献帝时，庐州郡乡的刘员外有一儿一女，长子刘兰生已娶妻。女儿刘兰芝年芳十七，容貌秀美，聪明伶俐，深得员外夫妇的宠爱，一次意外情况下与庐州府小吏焦仲卿篌琴合奏，从此相识。
蓝峰
蓝峰（法語：，法語發音：[ʒɑ̃ pjɛʁ lafɔ̃]，让-皮埃尔·拉丰；1941年3月2日—），法国外交家，现任国际展览局主席。
蓝峰毕业于巴黎政治学院和法国国家行政学院，1968年起进入外交界。1989年，任法国外交部联合国与国际组织司司长。1994年，任法国驻黎巴嫩大使。1997年，担任法国外交部海外法国人及在法外国人司司长。2002年至2004年间，他来到中国任法国驻华大使。2007年国际展览局第142次全会上，他接替时任中国外交学院院长吴建民当选国际展览局主席。
贡萨洛·维利乌·卡布拉尔
贡萨洛·维利乌·卡布拉尔（葡萄牙語：）是一位15世纪的葡萄牙修士、北大西洋探险家和殖民者，基督骑士团骑士，亚速尔群岛的首先发现者之一。他也是亚速尔群岛的首批殖民者之一，他后来举家迁居到圣玛利亚岛，并在那里进行开垦畜牧。
他曾一度被认为是亚速尔群岛前七个岛屿的发现者。1431-1432年，卡布拉尔向里斯本以西方向的大洋深处航行两次，终于在1400公里处发现了亚速尔群岛中的圣玛利亚岛，并在后30年间陆续发现了该群岛的所有岛屿。但葡萄牙历史学家达米安·佩雷斯在考证了一幅加布里埃尔·德瓦尔塞卡绘制于1439年的航海地图后，确认迪奥戈·德锡尔维什才是亚速尔群岛的正式发现者，发现时间也被提前到了1427年。
贡萨洛·维利乌·卡布拉尔
由于他的功绩，他被授予圣米格尔岛和圣玛利亚岛的世袭总督之位，他也是圣米格尔岛和圣玛利亚岛的首位地方长官。
他是德维莱达领主费尔南·维利乌和玛丽娅·阿尔瓦雷斯·卡布拉尔（佩德罗·阿尔瓦雷斯·卡布拉尔的伯祖母）之子。他的三个兄弟姐妹阿尔瓦罗·维利乌·卡布拉尔、特蕾莎·维利乌·卡布拉尔和薇奥兰特·维利乌·卡布拉尔均随他一起迁居到了亚速尔群岛从事殖民活动。
他并未结婚育子，因而他的姐姐特蕾莎的独子、医师若昂·苏亚雷斯·德阿尔贝尔加里亚继承了他圣玛利亚岛和圣米格尔岛世袭总督之位。但传至第三代时，其家族领地只剩下了圣玛利亚岛。
周莉 (维权人士)
周莉（1969年12月17日—），中国维权人士，也是一位通过网络进行维权活动的公民记者。因不满北京大学精神病学教授孙东东说上访户大都有精神障碍而找这位教授看病，被指控煽动访民到北大闹事，2010年5月4日被北京市崇文区人民法院以“寻衅滋事罪”判处有期徒刑一年。
2007年3月，她在北京市崇文区（今东城区）红桥地区“六号地”做了一次城市拆迁方面的法律法规咨询，致使“六号地”强制拆迁流产，引起轰动，被民间称为国内十大维权案件之一。她近年参与了多起民间维权活动。在湖北“邓玉娇案”期间，周莉和数位维权人士亲赴湖北巴东，在旅馆内遭到暴力袭击，并被当地警察强行驱赶。但周莉和维权人士顶着压力，在网络的声援下使得邓玉娇获得释放。此后2009年8月，周莉又赶赴昆明，调查了解轰动一时的“小学生卖淫案”，在回到北京的第二天就被抓捕。周莉被抓时，儿子才一岁多。因此，北京地区许多访民认为，这些才是周莉被抓和判刑的真正原因。
周莉 (维权人士)
她自2009年8月12日深夜被警察从家中带走后一直被超期关押。周莉案件的起因是2009年3月北京大学司法精神病学教授、司法鉴定室主任孙东东通过《中国新闻周刊》采访时宣称，那些老上访户“至少99%以上精神有问题——都是偏执型精神障碍”。
2010年5月4日，原北京市崇文区人民法院以“寻衅滋事罪”判处有期徒刑一年。维权人士因不满北京大学一精神病学教授说上访户大都有精神障碍而找这位教授看病，被指控是煽动访民到北大闹事。法院认定，周莉于2009年3月31日至4月10日期间前往北大找医学教授孙东东看病，是煽动访民到北大闹事，造成北大周边秩序混乱，构成“寻衅滋事罪”。
周莉 (维权人士) 参考文献
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新闻自由掠夺者
新闻自由掠夺者（英語：）由国际新闻自由组织“无国界记者”发表，举列出损害新闻自由的国家元首和政府首脑、情報機構、宗教领袖以及恐怖、武装（国家正规军队也可能包括在内）和犯罪组织的名字。无国界记者组织称这些人和组织“不能容忍媒体，将媒体视为敌人，甚至直接攻击新闻记者。他们有权有势、危险残暴且目无法纪”。
新闻自由掠夺者 历届新聞自由掠奪者名單
1992至1996年新聞自由掠奪者主要名單包括：
2000年新聞自由掠奪者主要名單包括：
2001年新聞自由掠奪者主要名單包括：
2009至2011年新闻自由掠夺者名单包括：
2013年5月，无国界记者發表的「新聞自由掠奪者」列表中包含了39人和組織，其中包括：
2016年新聞自由掠奪者名單包括：
2021年7月，无国界记者發表的「新聞自由掠奪者」列表中包括：
新闻自由掠夺者 参考文献
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桃園慈護宮
24°59′20″N 121°18′24″E﻿ / ﻿24.988811°N 121.306657°E﻿ / 24.988811; 121.306657
桃園慈護宮，是位於臺灣桃園市桃園區南門的媽祖廟，前身為宜蘭五結的媽祖廟，乃北桃園的媽祖信仰中心，其媽祖稱為「桃園媽」。又稱「南門仔廟」或「南門仔媽祖廟」。
桃園慈護宮 沿革
此廟前身位於今五結鄉的媽祖廟，由游姓先民建立，在咸豐七年（1857年）因天災毀損廟，游良坤將媽祖神像及印信輾轉移墾至金瓜石、貢寮、瑞芳等地施恩濟民。至光緒五年（1879年），安奉於桃澗堡程姓祖厝，信眾遍及桃澗堡埔仔、中路、八塊厝、龜山（龜崙口）、蘆竹厝、小大湳等地。
日治時代，明治30年（1897年），姚國興、林國濱在桃園街中路1796番地集結信眾發起集資建廟，廟名沿襲。廟地屬於徐姓家族所有，在今日的廣明陸橋前。
1969年，因配合政府都市計畫，廟宇及廟埕用地部分開闢為陸橋與道路之用，1972年今現址復興路275號興工建廟，至1975年落成安座。屬於南門里。管委會後以新台幣1600萬元向徐姓家族購置舊廟近百坪土地，在2006年1月拆除舊廟。
月老殿在2010年5月6日啟用。
桃園慈護宮 祭祀
此廟為北桃園的媽祖信仰中心，其媽祖稱為「桃園媽」。在媽祖聖誕會遶境蘆竹、龜山和八德外境、桃園區。陪祀觀世音菩薩、註生娘娘、文昌帝君、月老神君、道姥元君、地藏王菩薩、武財神、六十甲子太歲星君、福德正神等。廟附近有不少特種營業場所，廟方說有酒店小姐可能想獲得好歸宿，在給月老的祈願卡上寫著要趕走他人的妻子。
中路的爐主，在農曆正月初五會依日治時期就有的習俗，邀此廟、桃園景福宮、蓮華寺等桃園地區七大廟宇的神明，至中路派出所旁的集會所看戲。當日會以媽祖為主位，其他神明在側。下午平安戲、相關祈福法會結束後，爐主就會送神明回去。
因與苑裡慈護宮、金包里慈護宮同名，三廟締結為姊妹廟。像是1986年桃園慈護宮舉行丙寅年五朝護國祈安大法會，遊行至竹圍海水浴場，有金包里慈護宮信徒數百人參與，以桃園縣長徐鴻志擔任領隊。次年，桃園地區媽祖信徒，為紀念媽祖成道一千年，由桃園慈護宮和中壢仁海宮共同主辦遊行，分別負責北桃園與南桃園。
桃園慈護宮 祭祀
1988年4月30日（農曆三月十五）起到5月6日（三月廿一），慈護宮建醮，在慈護宮廟前、陽明社區空地，桃園高中女生部後側、市立棒球場及大湳，各搭建一座醮壇，全桃園市齋戒，並須禁屠、禁曝（露天曝晒內褲）、禁用（用苧麻捆縛六畜、用喪家用過布類縫成的粿袋）。
太錫鐵路
太锡铁路为中国大陸河北省张家口市境内京张城际铁路崇礼支线太子城站至内蒙古自治区锡林浩特站的区域性干线铁路，是锡林郭勒盟、张家口北部地区与首都北京及自治区首府呼和浩特间的快速客运通道，也是实现京津冀西北生态发展带与锡林郭勒盟旅游产业融合发展的重要交通基础设施。其中太锡铁路太子城至崇礼段更是保障2022年冬奥会崇礼赛区赛事顺利举办的重要基础设施。其中太子城至崇礼段于2022年1月6日正式通车。
太錫鐵路 概况
太锡铁路全长线路全长392.206km，其中新建线路长151.366km，既有线电化240.840km，其中张家口市境内线路长132.070km、锡林郭勒盟境内长260.136km；太子城至黑城子段新建线路桥梁总长10.596km/19座、隧道总长38.596km/10座，桥隧比例32.26%，黑城子至锡林浩特段既有线桥梁总长3.149km/12座，桥梁比例 1.31%；列车速度目标值太子城至黑城子为160公里/小时，黑城子至锡林浩特为120公里/小时，铁路等级为国铁I级。太錫鐵路南端始自河北省张家口市境内京張城際鐵路崇禮支線太子城站，经宣化区、崇礼县、塞北管理区、沽源县进入内蒙古自治区正蓝旗，其後沿現有锡多铁路改造，終點止于锡林浩特站。太锡铁路太子城至正蓝旗段不承担货运功能，仅开行动车组客车，正蓝旗至锡林浩特段利用既有锡多铁路，是以货物运输为主、兼顾客运功能的重要煤炭运输通道。太子城至锡林浩特铁路崇礼（不含）至锡林浩特段概算总额 1149763.58万元，施工总工期按3.5年（含联调联试）计划。