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淨土真宗
淨土真宗，是日本佛教主要宗派之一，又名一向宗、本願宗、門徒宗，由法然之弟子親鸞在鎌倉時代初期（約12世紀）所創立，為繼承法然的日本淨土宗而發展的教團。在明治維新前，淨土真宗是日本佛教唯一許可僧人娶妻生子的教派。宗綱是：「信心正因，稱名報恩」。
1602年本願寺教如得到德川家康支持，脫離其弟本願寺准如主持的原本願寺教團（人稱西本願寺），創立新教團東本願寺。
淨土真宗所修的經典，有共於淨土宗的淨土三經一論，《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》、《無量壽經優波提舍》。不共於他宗的《教行信證》、《御文章》、《三帖和讚》、《歎異鈔》。
日蓮宗
日蓮宗，日本佛教主要宗派之一，由日莲在鎌倉時代中期（約13世紀）所創立，也稱為法華宗。狹義指以日蓮為宗祖的宗派「宗教法人日蓮宗」。身延山久遠寺是由日蓮聖人在1274年所建，既是日蓮宗總本山，也是日蓮宗信眾心中最神聖的朝拜聖地。此行政總部位於东京，掌管五千多座寺院。
日蓮宗 主要寺院
昭和16年三派（舊日蓮宗、舊顯本法華宗、舊本門宗）合同時之本山如下
中山閩語
中山閩語是汉藏语系汉语族閩語支在广东省境内的一种方言，通行於古香山縣之隆都、得能都、四大都、谷都和恭常都等地。即現在廣東省中山市的沙溪、大涌、南蓢、三鄉及火炬开发区的张家边一带与珠海市唐家湾镇淇澳岛和拱北关闸、联安、高沙等三个村落等地。
中山闽语中使用人口最多的一种方言是隆都话，因此被语言学界当做中山闽语的代表方言。
中山閩語 历史
根据《香山县志》的记载，宋元期间，由于战乱，福建沿海一带的移民前来香山县一带定居。随着时间的推移，中山閩語各小片受到粤语的影响，或多或少都混入了不少粤语词汇和语音特征，因而與福建本土的闽语出現了一定程度的差異。
中山閩語 次方言
中山闽语之下可以分为以下三个小片：
这三个小片皆存在各自的特色，皆属于闽语方言。其中，隆都片和东乡片较为接近，而与三乡片差异较大。
中山閩語 音韵体系
中山闽语各小片的音韵体系都具有自己的特色。以保留闽语特色最多的隆都话为例，有16个声母、78个韵母和8个声调。
声母的说明：
1. m-、n-、ŋ-声母在高元音前，常带上同部位浊塞音，浊音程度比石岐话更甚。例行：隆都话“日”[ŋɡit55] 、“宜”[ŋɡi21]、“门” [mbun21]、“女” [ndi24]，但在开口呼前一般是m-、n-、ŋ-。
2. f声母不稳定。有时是双唇清擦音ɸ，如“灰”[ɸuɔi55]，有时是不圆唇的u，如“花”[ua55]；有时是真正的f，如飞机的“飞”[fi55]，现一律记作f。
3. 古来母读l-，泥母读n-，互不相混。
4. ts、tsʰ、s声母的发音部位亦很前。
韵母的说明:
1. 隆都话有8个元音音位：а、e、ε、ɵ、ɔ、o、u、i，其中只有长元音а和短元音e构成长短对立。
中山閩語 音韵体系
2. 部分韵母是受粤语的影响而出现的，一般只出现在文读词语中，例如以e为主要元音的韵母em、en、eŋ、ep、et、ek、eu。一些韵母因各人的模仿能力不同而中很稳定，如“经”有时发成功[ken]，有时发成对[keŋ]；又如“春”的韵母，往往发成介于[en]与[oen]之间，今一律作[en]、[eŋ]处理。
3. 隆都话有2个介音-i-、-u-，没有撮口呼韵母。
4. 隆都话有9个韵尾：-i、-u、-m、-n、-ŋ、-p、-t、-k、-ʔ，其中喉塞韵尾[-ʔ]只出现在白读词语中。
声调系统分为文读系统和白读系统。其中，白读系统是其本身的系统；文读系统则借自粤语的石岐话和广州话，混杂有这两种粤语方言特色。
中山閩語 连读变调
连读变调，即两个音节连读的时候，前字的声调受后字声调的影响而发生变化。与其他闽南语方言相同，中山闽语在连读时，只有可能出现前字变调的现象，后字则一概不变调。
隆都话的连读变调规律如下：
不过，隆都话的连读变调存在特例，即：自粤语借来的词汇，一律不会发生连读变调的现象。
中山閩語 名稱及差異
中山闽语現皆泛稱村話，明嘉靖的《香山縣志》則稱之為東話，康熙《香山縣志》沿用此說，乾隆《香山縣志》則更訂當時分佈後仍以東話稱之：「東話常都之半及龍德四大等都為一」，其後在敘述完香山縣北部的粵語後再補充說敘述谷都的三鄉話：「惟谷字都近於潮閩譯以客話乃通」，其在沙溪、大涌一带又称隆都话；張家邊一帶又称得都話或张家边话；南蓢一带又或可稱南蓢话；三乡一带又称三乡话是最接近闽南本土的闽南语的中山闽语。珠海淇澳岛与中山南朗镇隔海相望，两地旧时交往频密，所以应属东乡片，拱北三村的闽语则称为拱北话。隆都话、南蓢話和张家边话为各地閩語（其中自閩南、闽东與潮汕的語源比較明顯）混合语，三乡话为相對較纯的闽南语（但仍有其他閩語的成份），拱北话成分尚欠研究。后两者之间基本不能互通，与隆都话、南蓢話和张家边话亦不能互通。虽然隆都话與東鄉地區的南蓢、张家边话较为相近（亦基本上可大致互通），但因两片间有粤语区（石岐话）相隔，经长时间发展两片闽语中亦有差别。
其餘不重要
《其餘不重要》（英語：）是聯合公園的一首歌曲，收錄於其第3張錄音室專輯《末日警鐘 毀滅·新生》中，于2008年7月14日作為專輯的第5支單曲發行。是专辑的第三首歌曲。因为这首歌在欧美火爆销售，它在当周当时成为最畅销的百首单曲之一。在专辑中紧跟这首歌的是Bleed It Out。
其餘不重要 背景
这首歌原始歌名为“Fear”和“When My Time Comes”，创作小组在创作这首歌时候连续修改了三十次歌词。樂團查斯特·班寧頓曾表示，我们知道这首歌终将发行单曲，所以我们非常努力的修改，以确保它的完美。其中一句'Pretending someone else can come and save me from myself'指明这首歌应该是一首忏悔的歌曲。希望人们能记住好的东西而不是坏的东西。
这首歌混合了多种音效，包括吉他，鼓等，同时也混合了80年代Ballad音乐风格，就像“Easier to Run”和“Pushing Me Away”。这首歌由电子琴乐点起头，歌词表达了一个人对另一个人的忏悔（有可能是对朋友或者爱人），祈求补救过去的错误。歌词讲述一个人犯了些愚蠢的错误，让其他人蒙受了损失，而自己又害怕谴责。同时也提到人与人之间应该互相谅解。最终这首歌主旨希望这个人在死后或者离开后让人们认为他是个好人。
其餘不重要 媒体引用
这首歌的前奏曾经被一个美国电视连续剧法律與秩序引用过。
歌曲為2008年电影《暮光之城：無懼的愛》的原聲帶歌曲。
聯合公園允许这首歌作为2008年11月6日的CSI犯罪现场这集的背景音乐，在这集中这首歌多次出现。其中高潮部分出现在开始和结束。
其餘不重要 音樂錄影帶
在接受MTV采访时，麦克信田说这部由喬瑟夫·漢恩导演的錄影帶，背景设定在未来，类似于科幻小说，描述樂團成员未来在外太空的生活。
錄影帶于2008年5月30日放出，同时乐队在MySpace上宣布将于2008年6月2日演出。
其餘不重要 歌曲列表
CD1
Digital download
CD2
Japanese CD
治具
治具是一個木工、鐵工、以及其他一些手工藝品的大類工具，主要是作為協助控制位置或動作（或兩者）的一種工具。此名稱是由英文“jig”音譯而成的日文漢字“治具”而來。同樣的工具在中國大陸則一般稱為夾具。
治具 治具的主要用途
治具或模具在工業時代前就已被廣泛使用，包括機械治具、木工治具、焊接治具、珠寶治具、以及其他領域。某些類型的治具也稱為「模具」或「輔具」，其主要目的是為重複性和準確的重複某部分的重製。一個明顯的例子是當複製鑰匙時，原始的鑰匙通常被固定於治具上，如此機器就能藉由原始鑰匙外觀的導引複製出新的鑰匙。
有許多治具之所以產生是因為商業的需要，因為有許多類型的治具是客製化的，某些是為了提高生產力、重複特定動作、或使工作更加精確。因為治具的設計基本上是建立於邏輯，類似的治具可能會因為使用於不同的時間和地點而分別產生。
治具 鑽孔治具
鑽孔治具是一種可藉由移動模具以導引麻花鑽孔設備或其他鑽孔裝置到每個洞的準確中心位置，並可在多個可互換零件上加速反覆在洞孔中心定位的治具類型，在鐵工實務上，典型的作法是在鑽孔治具上的每個孔留有堅硬套環（hardened bushing）以避免麻花鑽切到治具。
由於製造業廣泛的使用数控机床（CNC机床），其中伺服控制器（servocontrols）具有自動移動工具到正確位置的能力，需要鑽孔治具（和使用鑽孔夾具運營商的工作）就比以前少了。
治具 使用治具的優缺點
使用治具的好處是如果是相同的製品，就算工人沒有非常純熟的技術，也可以迅速地藉由治具生產大量瑕疵少、變異性低的良品。但是，對於多樣少量的生產模式，使許多個治具的結果，反而造成生產成本提高的缺點。
治具 治具與夾具的不同
“治具”與“夾具”這兩個詞，由於用途接近，以致常容易被人搞混、甚至誤用。
治具著重在工作和導引工具；夾具則著重於握持工具在一個固定的位置。有一些同時具有這兩種功能（控制和導引工具）的裝置也被稱為治具，但只握持但不具引導工具的裝置則被稱為“夾具”而非“治具”。在進入數控系統時代後已經減少了治具的使用。
治具 治具的式微
1.傳統產業：
隨著科技日新月異的進步，在傳統產業中，只要是大量且需要高精度的製品，所需要使用的治具量只會更多，不會更少。例如：汽車零件業...
2.高科技3C產業：
在進入自動化和數控系統機器後，治具已經不那麼被需要，因為工具路徑已經被數位化並儲存在記憶體中，但“夾具”仍被普遍地被繼續使用。
倫巴底王國
（拉丁语：Regnum Langobardorum），又译、伦巴德王国，官方名稱意大利王國（拉丁语：Regnum Italiae），是于6世纪晚期由日耳曼人的一支，伦巴第人在意大利半岛建立的中世纪早期国家。由于建立世袭王朝的几次尝试都以失败告终，因而伦巴第王国的国王传统上是由最高等级的贵族和当地公爵选举产生。王国被划分为数量不等的公国，由公爵以半自治方式统治，这些公国进一步地分为市级的领地（英语：gastaldates）。王国的首都和政治中心是位于当代意大利北部伦巴第大区的帕维亚。
伦巴第王国对意大利的入侵遭到了東羅馬帝國的反抗，后者直到8世纪中期一直保持着对大部分意大利半岛的控制。在伦巴第王国的大部分历史时期中，由東羅馬帝国统治的拉文纳总督区及罗马公国将伦巴第北部公国（统称大伦巴第）与南部斯波莱托公国及贝内文托公国（统称小伦巴第）分隔开。由于这种地理上的分隔，伦巴第王国的南部公国相比于更小的北部公国的自治性更高。
倫巴底王國
随着时间的推移，伦巴第人逐渐开始采用罗马的头衔、名称以及传统。在8世纪后期保罗执事的记述中，伦巴第语及伦巴第传统服饰及发型均已失传。伦巴第人最初是阿利乌教派或异教徒，这使得他们与罗马人、東羅馬人以及教宗相抵触，但到7世纪末，伦巴第人已完成了对天主教的皈依。即便如此，他们与教宗的冲突仍在持续，这些冲突导致王国逐渐被法兰克人蚕食，最终被法兰克王国于公元774年攻占。法兰克国王查理曼采用了“伦巴第之王”的头衔，尽管他从未控制伦巴第最南部的贝内文托公国。当伦巴第王国接近灭亡时，它是欧洲除法兰克王国以外最后一个日耳曼蛮族王国。
由于伦巴第王国相对较少的人口及其为了方便治理王国而分散的地理分布，任何伦巴第的遗产都快速的消失在了意大利人口之中。一些区域，包括撒丁岛、西西里岛、卡拉布里亚、普利亚南部、那不勒斯以及拉齐奥从未被伦巴第王国统治，在这些区域中，拜占庭带来了更多的希腊-安那托利亚血统，这些血统此前已是大希腊区的主要血统。
伦巴第王国的遗产，意大利王国继续以神圣罗马帝国的组成王国的形式存在了数个世纪，其区域大致对应于此前的大伦巴第。所谓的鐵王冠，作为基督教世界现存最早的皇家徽章之一，可能最早起源于7世纪的伦巴第意大利并继续用于为意大利國王加冕，直到19世纪早期的拿破仑一世。
倫巴底王國 历史
6世纪时，拜占庭帝国皇帝查士丁尼一世试图在西罗马帝国曾经的疆域上重建帝国的权威，在对东哥特王国发动的哥特战争（535–553）中，拜占庭所希望的简单而快速的胜利演变成长期的消耗战，导致了大量的人口流离及财产损失，此后发生的大范围饥荒（538–542）和毁灭性的查士丁尼大瘟疫（541–549）更加剧了这些问题，尽管拜占庭帝国最终获胜，其被证明是一次惨胜，以上种种因素使得意大利半岛的人口骤减，被占领区域人口严重不足且极其贫困。
尽管在战争后期，一次由法兰克人发起、随后与东哥特人结盟的入侵被成功击退，但一大批曾与拜占庭结盟的伦巴第人随之而来。在公元568年春，由阿尔博因领导，从潘诺尼亚而来的伦巴第人迅速击败了一小股由纳尔塞斯领导，负责驻守意大利的拜占庭军队。
伦巴第人的到来打破了自罗马人征服（公元前2-3世纪）以来意大利半岛的政治统一。此时意大利半岛被分为了由伦巴第人与拜占庭人统治的区域，其边界随着时间不断变化。
倫巴底王國 历史
新到来的伦巴第人在其意大利领地分为两个主要区域：大伦巴第，包括意大利北部围绕伦巴第王国首都提基努姆（即当代位于意大利伦巴第大区的帕维亚）的区域；以及小伦巴第，包括意大利南部的斯波莱托公国及贝内文托公国。依旧由拜占庭帝国统治的地区为在意大利东北部被称为“罗马尼亚”（Romania）（当代意大利罗马涅区）的区域及其在拉文纳总督区的要塞。
来到意大利后，阿尔博因将东阿尔卑斯山区交由他最信任的将领之一的吉苏尔夫（Gisulf I）控制，后者在568年成为第一任弗留利公爵（Duke of Friuli），这个在曾经的罗马小镇，现今弗留利地区奇维达莱建立的公国不断与越过戈里齐亚边境的斯拉夫人作战。因其突出的军事需要，相比于其他小伦巴第的公国，弗留利公国拥有更大的自治权，直到利乌特普兰德（712–744）统治时为止。
随后，其余的伦巴第公国陆续在王国的各大城市建立，这项命令主要因当时的军事需要，因此公爵大多为军事将领，其负责保持对领地的控制并保护其免于遭受可能反击。然而各公国的形成导致了政治破碎化，使得伦巴第王权开始出现结构性的弱点。
倫巴底王國 历史
公元572年，在帕维亚投降并升格为皇室首都后，国王阿尔博因在维罗纳被暗杀，这起阴谋由其妻子罗莎蒙德皇后（Rosamund）与其情人赫尔米奇（Helmichis）策划，伙同一些格皮德人和伦巴第士兵参与。罗莎蒙德皇后与赫尔米奇试图从被谋害的阿尔博因处夺取权力，然而，由于伦巴第各公国对于仅给与了很少的支持，两人被迫逃至拜占庭领地，后在拉文那结婚。
公元572年末，35位公爵在帕维亚集会，向克莱夫国王致敬。这位新的君主扩展了王国的边界，完成了对图西亚（Tuscia）的征服，并围攻了拉文纳。克莱夫试图延续阿尔博因的政策，其旨在打破在东哥特和拜占庭统治当地期间牢固建立的法律行政机构。他通过占领拉丁贵族的土地，获得其资产的方式消除了大部分拉丁贵族。然而，他也在574年，被他的一位可能与拜占庭人勾结的随从杀害。
倫巴底王國 历史
克莱夫被谋杀后，没有另一位国王被任命，在接下来的10年间，各公爵在其公国内成为了绝对的君主。在这一时期，占据各公爵头衔的是伦巴第人的各大家族的族长。由于与城市的关联不够强，也由于在其名义统治下的士兵们迫使他们允许自己抢掠，这些公爵的行动各自独立。这一不稳定的事态一直延续着，导致了最终罗马-意大利政治行政结构的崩塌，其一直维持到入侵为止，使得同一体系下的罗马-意大利贵族统治保留了民事行政的责任（如同像卡西奥多罗斯这样的学者所举例表明的）。
在意大利，伦巴第人迫使其余承认其为主导阶级来取代此前的血统，这些此前的统治血统随后被消灭或流放。土地的作物被分配给为其耕作的罗马人民，作物收成的三分之一给与伦巴第人，所得收益不给与个人而给与家庭，后者在厅内（意大利地名中仍然使用该术语）管理它们。古典时代晚期的经济体系着眼于农民在半奴隶情况下工作的大庄园（Latifundium），这种经济体系在这一时期并未有革命性的改变，只是为了让新的管理者受益而做了改进。
倫巴底王國 历史
在经历了10年的权力真空之后，即便对于那些最为独立的公爵，对一个强力的中央君主的需要已非常明显，法兰克王国和拜占庭帝国的进逼使得伦巴第不能再承受如此不稳定的，只在寻求劫掠时才有效的权力结构。公元584年，公爵们同意将克莱夫的儿子奥塔里（Authari）加冕为王，并将他们半数的财产交予这位新的君主（之后他们或许对幸存的罗马土地财产发动了新一轮制裁以作为弥补）。
奥塔里随后得以重新组织伦巴第人并稳定了其在意大利的定居。他同东哥特国王一样，使用了弗拉维奥（Flavio）的头衔，以此宣称自己是伦巴第领土上所有罗马人的保护者：这是一个继承西罗马帝国的明确信号，同时带有反拜占庭的暗示。
从军事角度看，奥塔里打败了拜占庭和法兰克并打破了两者间的联合，从而履行了公爵们在他当选时委任给他的任务。在585年，他将法兰克人领到了现今的皮埃蒙特，并带领着拜占庭人要求休战，这是伦巴第人进入意大利以来的第一次。最终，他占领了拜占庭在北意大利的最后一个要塞：科莫湖上的科马希娜岛（Isola Comacina）。
倫巴底王國 历史
为了确保与法兰克维持稳定的和平，奥塔里试图与一位法兰克公主结婚，但这项计划失败了。在一个将影响王国此后一个世纪的命运的决定中，奥塔里转向了法兰克的传统敌人巴伐利亚（Baiuvarii）去迎娶一位来自莱斯丁（Lethings）王朝的公主西奥德琳达（Theodelinda）。这使得其君主制血统可以追溯到瓦乔（Wacho），这位510-540年间的伦巴第人之王是一个被一系列传奇光环包围的形象，同时也是一位受尊敬的皇室成员。
伦巴第与巴伐利亚的同盟使得法兰克与拜占庭之间达成了和解，但奥塔里依旧击退了法兰克随之而来的进攻（588年及590年代，尽管后一次遭受了严重的早期挫败）。根据保罗执事的说法，奥塔里时期是伦巴第王国第一次实现内部稳定：
倫巴底王國 历史
奥塔里于590年去世，根据保罗执事记载的传说，这可能是一次宫廷中的毒杀阴谋，王位的继任者以一种新奇的手段决定，由奥塔里的遗孀西奥德琳达选择王位的继承人及他的丈夫：都灵公爵（Duke of Turin）阿吉洛夫（Agilulf）。第二年，即591年，阿吉洛夫在米兰举行的伦巴第人集会（Gairethinx）上接受了正式的任命。皇后西奥德琳达对于阿吉洛夫政策的影响非常显著，重大的决定由两者共同决断。
在594年一些公爵的叛乱被阻止之后，阿吉洛夫与西奥德琳达发展了一项旨在加强对意大利领土控制的政策，同时通过与法兰克人和阿瓦尔人签订和平条约来保卫他们的边境。与拜占庭帝国的休战协定被系统性地破坏了，接下来的10年直到603年都标志着伦巴第发展的显著恢复。在意大利北部，阿吉洛夫占领了帕尔马、皮亚琴察、帕多瓦、蒙塞利切、埃斯泰、克雷莫纳以及曼托瓦，加上南部的斯波莱托公国及贝内文托公国，扩张了伦巴第的领土。
倫巴底王國 历史
从奥塔里时期开始到阿吉洛夫时期延续的对皇室权力加强的措施，也标志着向新的概念的过渡，将稳定的国土划分为公国。每个公国都由一位公爵领导，公爵不仅仅是家族首领，也是皇室成员，是公共权力的存储地。公国建立在具有战略意义的重要中心地域上，因而促进了许多处在主要交流路线上的城市中心的发展（特雷维索、特伦托、都灵、维罗纳、贝加莫、布雷西亚、伊夫雷亚、卢卡）。在对公共权力的管理中，除公爵之外还有一些次级官员，被称作债务官（sculdahis）和地方官（gastald）。
倫巴底王國 历史
新的权力组织减少了与种族和氏族的关系，而加强了与土地管理的关联，这标志着巩固伦巴第王国的里程碑，其逐渐去除了纯军事占领的性质而发展了更加合适的国家模式。对输家（罗马人）的包容是不可避免的一步，阿吉洛夫做了一些具有象征意义的选择，在增强其权力的同时在拉丁人后裔间赢得了声誉。阿吉洛夫的儿子阿达罗尔德（Adaloald）于604年继承王位，他的加冕典礼以拜占庭式仪式举行。他选择不再把帕维亚作为首都，而选择古罗马时期城市米兰，同时将蒙扎设为夏季行宫。他以一顶还愿冠（votive crown）标榜自己为“承蒙主的恩典诸意大利人之王”（Gratia Dei rex totius Italiae），而不仅仅是“伦巴第人之王”（Langobardorum rex）。
在这个方向上做出的行动还包括以强力，尤其是来自西奥德琳达方面，迫使伦巴第人皈依天主教，此时大多数伦巴第人依旧信仰异教和阿利乌教派。统治者同时努力弥补三章分裂（阿奎莱亚宗主教因其中断了与罗马教廷的交流），与教宗额我略一世保持直接的关系（保留了他与西奥德琳达之间的通信）并促进了修道院的建立，如在博比奥由圣高隆邦建立的博比奥修道院。
倫巴底王國 历史
甚至艺术领域也在阿吉洛夫与西奥德琳达的领导时期出现了繁盛的发展，在建筑领域，西奥德琳达组织修建了蒙扎大教堂和蒙扎皇宫，同时期诞生了一些黄金制作的杰出艺术品，如阿吉洛夫十字架、母鸡带小鸡像、西奥德琳达黄金书封面以及著名的鐵王冠。
在阿吉洛夫于616年去世后，王位传给了未成年的儿子阿达罗尔德，摄政由皇太后西奥德琳达行使（甚至在国王成年后依旧持续）。西奥德琳达将军事指挥权交给了桑达里特（Sundarit）公爵，并继续行使阿吉洛夫的亲天主教政策，保持着与拜占庭帝国的和平，这引起了伦巴第境内的士兵及阿利乌教派愈加强烈的反对。公元624年，一场由都灵公爵，同时也是阿达罗尔德的姐夫阿里奥德（Arioald）（其迎娶了阿达罗尔德的姐姐贡德贝加（Gundeberga））领导的内战爆发，阿达罗尔德于625年被废黜，阿里奥德成为国王。
这次针对属于巴伐利亚王朝的阿达罗尔德和西奥德琳达的政变加剧了阿利乌教派与天主教派间的对抗。冲突具有政治色彩，由于阿利乌教派反对与拜占庭和教宗维持和平态势，同时反对与罗马人的融合，而选择了更具侵略性和扩张性的政策。
倫巴底王國 历史
阿里奥德将首都迁回了帕维亚后，持续被这些冲突以及外界的威胁所困扰着。国王能够在弗留利承受住来自阿瓦尔人的进攻，但无法遏止法兰克人在王国内日益强大的影响力。在他去世时，这位传奇人物说道，如同他的母亲西奥德琳达所用的方式一样，贡德贝加皇后有权选择新的丈夫来作为王位继承人，她选择了布雷西亚公爵罗萨里（Rothari），同时也是一位阿利乌教徒。
罗萨里在636年至652年间掌权，并指导了多次军事战役，几乎将整个意大利北部纳入伦巴第王国的统治中。他于643年征服利古里亚，包括其首都热那亚、奥尔托诺沃以及奥德尔佐。然而，哪怕对拜占庭的拉文纳总督柏拉图（Plato）作战的完全胜利（总督的8000名士兵都在帕纳罗河被击败并杀害），都没有成功迫使拉文纳服从伦巴第的统治。在王国内部，罗萨里以牺牲小伦巴第地区的公国利益为代价加强了中央权力，尽管在南部的贝内文托公爵阿雷奇斯一世（其反而扩大了伦巴第的领土）也承认了帕维亚的统治权。
倫巴底王國 历史
对罗萨里的记忆与他著名的罗萨里敕令有关，这项敕令于643年颁布，尽管它只适用于伦巴第人，但仍然以拉丁文写作。而罗马人依然遵从罗马法。敕令对早期日耳曼法进行了合并和编纂，同时也进行了重大的创新，其标志着拉丁对伦巴第人的影响取得了进展。敕令尝试增加对伤害或谋杀罪的经济赔偿（Weregild）的方式阻止血亲复仇，同时对死刑的使用严加限制。
倫巴底王國 历史
在罗萨里的儿子罗多瓦尔德（Rodoald）于652 - 653年进行短暂的统治后，公爵们选举了阿斯蒂公爵阿里伯特一世（Aripert I），西奥德琳达的孙子，成为新国王。巴伐利亚王朝复辟，作为天主教徒的阿里伯特一世适当地打压阿利乌教派。阿里伯特一世于661年去世时，他试图将王国分给他的两个儿子珀克塔里特（Perctarit）和戈德珀特（Godepert）。这种继承方式从罗马人及法兰克人传播而来，但对于伦巴第人来说这是非常独特的。也许正由于此，珀克塔里特与戈德珀特间发生了冲突，此时两者分别位于米兰和帕维亚。贝内文托公爵格里摩尔德（Grimoald）以一支强大的军力从中调停来支持戈德珀特，然而当他到达帕维亚后，他立刻杀害了戈德珀特并取代了他。自知处在危险中的珀克塔里特逃到了阿瓦尔人所处的潘诺尼亚。
倫巴底王國 历史
伦巴第贵族接受格里摩尔德成为国王，但他依旧要与合法派系斡旋，后者致力于用国家间的结盟恢复珀克塔里特的王位。然而格里摩尔德说服了阿瓦尔人交出这位出逃的统治者，珀克塔里特一到达意大利就不得不向这位篡位者表示服从，之后他逃到了法兰克王国的纽斯特利亚。由于格里摩尔德与法兰克王国的奥斯特拉西亚结盟，纽斯特利亚对其不满并于663年向其进攻，但新国王在接近阿斯蒂的雷夫兰科雷击退了他们。
格里摩尔德在663年击退了君士坦斯二世试图重新征服意大利的尝试，行使他的前辈们从未有过的充实主权。他将贝内文托公国委托给他的儿子罗穆亚尔德一世（Romuald I），并通过任命其公爵确保了斯波莱托和弗留利公国的忠诚。他支持对王国的各个部分进行整合，呈现了一幅由其前任国王罗萨里规划的图景，其是一位将新的法律加入敕令中的明智的立法者、赞助者（在帕维亚建造教堂以献给盎博罗削）及英勇的战士。
倫巴底王國 历史
格里摩尔德与671年去世后，他的小儿子加里博尔德（Garibald）夺取王位，然而珀克塔里特从流放中归来并迅速将他废黜。他立即与格里摩尔德的另一个儿子，贝内文托的罗穆亚尔德一世达成了协议，其宣誓效忠珀克塔里特以换取对他公国自治权的承认。珀克塔里特发展了一套符合其王朝传统的政策，支持天主教会打压阿利乌教派和在三章争议中被革除的章节。他与拜占庭人达成了和平，后者承认伦巴第王国对于意大利大部分地区的主权，并同时镇压了特伦托公爵（Duke of Trent）阿拉希斯（Alahis）主导的叛乱，尽管其代价是给与阿拉希斯硬性的领土让步（包括布雷西亚公国）。
688年在珀克塔里特去世时，阿拉希斯与亲天主教的巴伐利亚政治对手联合再次叛变。他的儿子及继任者古尼珀特（Cunipert）起初被击败并被迫在科马希娜岛避难，而仅仅过了1年，他就成功制止了叛乱，在阿达河的冠冕之战（Battle of Coronate）中击败并杀死了阿拉希斯。
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这场危机来源于大伦巴第两区的分歧：西部的纽斯特利亚忠于巴伐利亚统治者，亲天主教并倾向与拜占庭和罗马教廷达成和解的政策；东部的奥地利认同传统的伦巴第异教及阿利乌教，并倾向于更加好战的政策。
奥地利公爵对在王国中的习俗、法庭、法律及宗教领域加剧的拉丁化表示不满，认为其加速了伦巴第人民中日耳曼身份的瓦解与丧失。这场胜利使得古尼珀特得以继续进行平定王国的工作，始终强调亲天主教的方针。一场于698年在帕维亚召开的教会会议批准将被革除的三章整合进天主教教义中。
古尼珀特于700年的去世标志着一次王朝危机的开始，古尼珀特未成年的儿子柳特珀特（Liutpert）的继位立刻引起了巴伐利亚王朝最著名的都灵公爵雷金佩特（Raginpert）的挑战。雷金佩特在诺瓦拉击败了柳特珀特的支持者（即他私人教师，阿斯蒂公爵安斯普兰德（Ansprand），以及贝加莫公爵罗塔里特（Rotarit）），并于701年初登基。然而仅仅在8个月之后，雷金佩特便去世，将王位留给了他的儿子阿里伯特二世（Aripert II）。
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安斯普兰德与罗塔里特立即行动，监禁了阿里伯特二世，将王位交还给柳特珀特。而阿里伯特二世在逃脱成功后开始与柳特珀特的支持者对峙。702年，他在帕维亚击败了反对派，并将柳特珀特拘禁后重夺了王位，不久之后他杀害罗塔里特，镇压了他的公国，并将柳特珀特淹死。只有安斯普兰德成功逃离至巴伐利亚并在此避难，阿里伯特二世随后击溃了弗留利公爵科弗卢斯（Corvulus）发起的新一轮反抗，开始推行强势的亲天主教政策。
712年，安斯普兰德带着一支于巴伐利亚壮大的军队回到意大利讨伐阿里伯特二世。两者间的战局充满变数，而国王因表现怯懦而被其支持者抛弃。他在试图逃至法兰克王国时，在提契诺被他携带的金子拖至湖底淹死，他的死亡宣告着巴伐利亚王朝在伦巴第王国的终结。
安斯普兰德夺得王位三个月后便去世，王位传至他的儿子利乌特普兰德。他的统治是伦巴第王国历代君王中持续时间最长的，人民给予了这位国王近乎宗教式的赞扬，其胆量、勇气以及政治远见得到了广泛的认可。得益于这些品质，利乌特普兰德逃过了两次谋害他的企图（其中一次由他的一位亲戚罗塔里（Rotari）所组织），他在长期统治期的数次战争中依旧保持了这些品质。
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利乌特普兰德价值观的典型代表：日耳曼人后裔，如今是一个天主教徒占绝对主导地位的王国的领导者，使他成为一位被爱戴的君主（piissimus rex）（尽管他多次试图控制罗马），他于撒丁岛和阿尔勒地区（他的盟友查理·马特曾在此地寻求他的支援）两次成功击败了撒拉森人，增强了他作为基督教国王的名声。
他与法兰克人（甚至象征性地收养了当时年幼的矮子丕平）和阿瓦尔人在东部边界的结盟，使得他在意大利战场相对自由，然而他很快就与拜占庭及教皇陷入新的冲突中。717年，他首次利用阿拉伯人对君士坦丁堡发动进攻，但并没有取得什么成果，因此等到由拜占庭税务的加重引起的紧张局势爆发，以及拉文纳总督区于724年对额我略二世发动远征后，利乌特普兰德才等到时机来与教皇达成更紧密的关系。
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后来，他利用在教皇与君士坦丁堡在圣像破坏运动（在726年利奥三世颁布诏令之后）中的纷争，谎称以保护天主教徒为由占有了总督辖区及五城地区的许多城市。为了不与教皇产生冲突，他放弃了对苏特里村落的占领，然而，按保罗执事在《伦巴第人史》中的描述，他并没有把苏特里交给国王，而是献给了“使徒彼得和保罗”。这项被称为献土苏特里的行为，为这种将世俗权力赋予教皇的行为提供了法律依据，推动了教宗国最终的建立。
在接下来的几年中，利乌特普兰德与总督区结成了反教皇的同盟，同时并未放弃与教皇反对总督区的老同盟，他的一次将斯波莱托公国及贝内文托公国纳入其统治之下的进攻，为这种经典的两边下注行为做了最好的注解。最终在一次有利于伦巴第王国的与教皇和总督区谈判中达成了和平协定，没有哪位伦巴第国王曾在与其他强敌的战争中获得如此显赫的战果。732年，利乌特普兰德的侄子希尔德普兰德（Hildeprand）继位后曾短暂地占领拉文纳，然而被与新任教皇额我略三世结盟的威尼斯人驱离了。
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利乌特普兰德是最后一位统治着统一的伦巴第王国的君主，此后的国王都要面对强烈的内部反对之声，这最终导致了王国的覆灭。他对王国的强大控制力不仅取决于个人魅力，也来自于自他掌权以来就开始的对王国的重组。他加强了对帕维亚宫廷的管理，并逐步在立法和行政层面，定义了从地方官到公爵的领土的管理能力。他在立法方面也十分活跃，其所颁布的十二卷法律引入了由罗马法所启发的法律改革，提升了法院的效率，改变了赔偿金制度，最重要的，新的法律保护了未成年人、女性、负债者及奴隶等社会弱势群体。
王国的社会经济结构自7世纪就一直处在持续的进步中，人口的增长导致资金开始分散，这使得贫困线以下的居民开始增多，一些试图减轻他们所处困境的法律的实施就是其证明。相反的，一些罗马人开始通过经商，手工业，专业技能以及收购那些伦巴第人无法获得收益的土地的方式变得富裕。利乌特普兰德试图通过改革王国的行政结构以及将最贫困的伦巴第人免于军事义务等行动来干预这一过程。
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希尔德普兰德的统治仅持续了几个月便被弗留利公爵拉奇斯（Ratchis）推翻了，由于保罗执事的重要史实记录在一份为利乌特普兰德去世所作的悼词后便终止，这一事件的细节并不是很清楚。当利乌特普兰德在737年患重病时，希尔德普兰德曾被选定为继任者（当时他并不认同此人选，虽然他在康复后最终认同了这一选择）。即便不是什么伟大的君主，这位新国王起初还是得到了多数贵族的支持。拉奇斯来自一个有着长久的反抗君主制传统的家族，并和皇室成员保持敌对关系；但在另一方面，鉴于利乌特普兰德曾发现由他的父亲弗留利的佩莫（Pemmo of Friuli）策划的阴谋并赦免了他，他的性命和爵位头衔才因此得以保住。
拉奇斯是一个软弱的统治者，一方面他向其他公爵让步使其拥有更广泛的行动权，另一方面他不得不谨慎地处理与法兰克，尤其是其宫相及事实上的统治者矮子丕平的关系以免发生摩擦。由于无法信任传统结构对伦巴第君主的支持，他尝试从由保护协定偏向国王的名流封臣（gasindii）处得到支持，尤其是作为非伦巴第臣民的罗马人。
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拉奇斯与罗马人塔西娅（Tassia）按罗马礼仪结婚，同时他使用了第一公民的头衔，而不是传统的“伦巴第人之王”。这一系列采用旧有习俗，同时公开表示亲拉丁态度的举动使得伦巴第人民对其日益不满，这迫使他采取截然相反的政策，并发动了一次针对五城地区的进攻。而教皇说服他放弃对的佩鲁贾围攻。此次失败之后，拉奇斯的声誉一落千丈，公爵们选举了他的弟弟埃斯托夫（Aistulf）作为新国王，埃斯托夫此前已经继任了弗留利公爵的头衔。在经历一次短时间的斗争后，埃斯托夫迫使拉奇斯逃至罗马，后者最终在卡西诺山成为了一名修道士。
埃斯托夫对拒绝为罗马人口发挥积极作用的公爵采取更强硬的立场，然而由于他推行扩张主义政策，他必须重组军队以囊括王国的所有民族，尽管这些军队只从属于轻装步兵。王国中所有的自由男性公民，无论是罗马人还是伦巴第人，都必须服兵役。埃斯托夫所颁布的军事标准多次提到了商人，彰显出这一阶级对当前王国的重要性。
最初，埃斯托夫的扩张取得了一些显著的功绩，以征服拉文纳作为其征战的巅峰。在此地，国王住在督主教的皇宫中，用拜占庭的方式铸造货币，展示了他的规划：在伦巴第人势力下集结所有的罗马人，直至其全部臣服于国王，而不需要他们与伦巴第人形成民族融合。总督区与伦巴第在意大利的其他领地不可等同（其并没有转变成公国），而保留了其作为权力之位（sedes imperii）的特殊性。以这种方式，埃斯托夫宣布对于拜占庭和督主教区的罗马人而言，他继承了对皇帝的代表。
750-751年期间，在攻占了伊斯特拉半岛、费拉拉、科马基奥以及南部拉文纳直到佩鲁贾的所有土地后，埃斯托夫的征战使得伦巴第人几乎统治了整个意大利。在占领切卡诺的堡垒后，他持续威胁着教宗斯德望二世控制的领地，同时还向南部小伦巴第区的斯波莱托以及间接向贝内文托施压。
就在埃斯托夫似乎可以击败意大利领土上的所有对手时，利乌特普兰德家族篡位者的老对手矮子丕平，终于在高卢推翻了墨洛温王朝，罢免了希尔德里克三世，成为了法兰克王国法理和事实上的国王。丕平从教皇那里得到了决定性的支持，尽管当时埃斯托夫与教皇的协商仍在进行，并试图利用丕平的兄长卡洛曼来削弱他。
由于这一举动代表着对法兰克新国王的威胁，丕平与斯德望二世达成一项协议确定了法兰克人后裔在意大利的安置，来换取正式的皇室受膏选定。754年，伦巴第驻守蘇薩谷的船闸处的军队被法兰克击败，在帕维亚栖居的埃斯托夫被迫接受一份接受交付人质及领土让步的协议，然而两年后他又开始了对教皇的讨伐，迫使后者再次向法兰克人求援。
再次被法兰克人击败后，埃斯托夫必须接受更为严苛的条件：拉文纳不交予拜占庭，而划给教皇，扩大了圣彼得教产的核心区；埃斯托夫必须接受类似法兰克保护国的性质而失去其领地的连续性，并支付巨额赔偿。斯波莱托和贝内文托公国很快与胜利者结盟。在这次严重的羞辱性败仗之后，埃斯托夫于756年去世。
得知埃斯托夫的死讯后，他的哥哥拉奇斯离开了修道院并试图重回王位。最初他获得了一些进展，但他遭到了当时掌管图西亚公国并驻扎在卢卡的狄西德里乌斯的反对。他不属于弗留利王朝，并设法从教皇和法兰克人得到了支持，为防止再次受到法兰克入侵，伦巴第人向其投降，拉奇斯在教皇的劝说下回到了卡西诺山。
德西德里乌斯采用了精明而又不失谨慎的策略重新获得了罗马人的支持，并逐渐重新夺取对伦巴第的控制。他创建了一个由伦巴第贵族掌控的修道院网络（他的女儿安塞尔佩加（Anselperga）被任命为布雷西亚的圣萨尔瓦多修道院院长），与斯德望二世的继任者保禄一世保持沟通，重夺了许多名义上在他统治之下的领地，比如重夺了南部公国。他还实施了临时的婚姻政策，将他的女儿柳特佩加（Liutperga）嫁给了巴伐利亚公爵，同时也是法兰克历史对手的塔西洛三世，以及在矮子丕平死后，将另一个女儿德西德蕾塔（Desiderata）嫁给了查理曼，并在他与其兄弟卡洛曼一世的斗争中给与有用的支持。
尽管中央政治权力命运的改变，8世纪代表了统治的顶峰以及一段经济繁荣时期。古代社会的战士和臣民已转变为了鲜明的地主、工匠、农民、商人、律师等阶级。这一段时期见证了巨大的发展，包括修道院，尤其是本笃会，以及最终使得银行业得以产生的扩张的货币经济。在伦巴第货币系统最初模仿拜占庭货币系统后，帕维亚的统治者发展了一套独立的金币和银币的货币制度，众公国中最为独立的贝内文托公国同样拥有了自己的独立货币。
771年，德西德里乌斯说服教宗斯德望三世接受他的保护。卡洛曼的死使得已与德西德里乌斯女儿断绝关系并占据了王位的查理曼彻底没了对手。次年，一位来自反德西德里乌斯派的新教皇哈德良一世扭转了脆弱的同盟，要求德西德里乌斯归还未割让过的领地，这使得后者恢复了对罗马涅（拉文纳及五城地区）的征战。
虽然刚开始对撒克逊人的征战，查理曼还是帮助了教皇。他担心伦巴第对罗马的占领对他的威信造成损害。查理曼于773-774年入侵了意大利，船闸处的防御由于伦巴第人的分裂而再一次失守，在击败其顽强的抵抗后，查理曼占领了王国首都帕维亚。
德西德里乌斯的儿子阿达尔吉斯（Adalgis）在拜占庭得到庇护，德西德里乌斯及其妻被驱逐至高卢。查理曼随后称自己为“承蒙主的恩典法兰克与伦巴第人之王”（Gratia Dei rex Francorum et Langobardorum），两个王国实现了共主邦联。他保留了罗萨里敕令，但以法兰克模式改组了王国，以伯爵替代了公爵。
法兰克在征服大伦巴第区后，如意大利符文石所证明的，只有南部的伦巴第王国被称作伦巴第人的土地（Langbarðaland）。
倫巴底王國 史学观点
由于处在“黑暗时代”中的蛮族统治时期，伦巴第王国存在的年代被贬低了。
塞尔吉奥·罗瓦格纳蒂（Sergio Rovagnati）将这种持续的，对伦巴第人的负面偏见定义为“一种记录抹煞”，这在民族大迁徙时期的主要民族中都非常常见。但是最近的史学指导原则很大程度上重新评估了伦巴第时期，德国历史学家约格·贾纳特（Jörg Jarnut）指出了构成伦巴第历史重要性的所有因素。
数世纪来对意大利的历史划分使得北部地区倾向于中西欧，而南方趋于地中海地区，这可以追溯到大伦巴第与小伦巴第的分离，同时伦巴第法（即罗萨里敕令）在很长一段时间内影响了意大利的法律系统，即便在11至12世纪罗马法被重新发现后，其也没有被彻底抛弃。属日耳曼语族的伦巴第语对意大利语的形成做出了重大贡献，加快了与通俗拉丁语的脱离，使得其诞生了自主形式，形成罗曼语族。
倫巴底王國 史学观点
关于伦巴第王国在新兴欧洲所扮演的角色，贾纳特表示，在西哥特王国衰败后，以及法兰克王国在墨洛温王朝处于虚弱时期时，将意大利的大部分从拜占庭皇帝（巴西琉斯）的统治中夺回，并确立了西方的拉丁-日耳曼与东方的希腊-拜占庭之间最后边界的伦巴第王国成为了西方世界的主导力量。
然而，伦巴第王国在欧洲的崛起被查理曼所领导的，正在发展中的法兰克王国所终结，其决定性地击败了伦巴第王国的最后一位统治者。但这场战败并不代表着伦巴第文化的消失：克劳迪奥·阿扎拉（Claudio Azzara）表示，事实上，在社会和文化的组成要素方面，加洛林王朝统治下的意大利继承了伦巴第时期。
倫巴底王國 艺术作品中的伦巴第
“黑暗时代”的持续伤害在伦巴第王国蒙上阴影，使得那一时期的作家避开了对其的兴趣。极少有文学作品将背景设定在6-8世纪的意大利，但朱利奥·塞萨尔·克罗齐（Giulio Cesare Croce）以及亚历山达罗·孟佐尼的作品是例外。弗留利作家马可·萨尔瓦多（Marco Salvador）将其创作的三部曲小说献给了伦巴第王国。
贝托尔多（Bertoldo/Berthold）是阿尔博因统治时期一位来自雷托尔比多的谦卑而聪明的农民，他的形象在中世纪及近代早期启发了很多口头传说，其中17世纪的学者朱利奥·塞萨尔·克罗齐以此为灵感创作了《贝托尔多的奇谲诡计》（Le sottilissime astutie di Bertoldo），到1608年又以贝托尔多的儿子为题材创作了《愉悦而又质朴的小贝托尔多》（Le piacevoli et ridicolose simplicità di Bertoldino）。
倫巴底王國 艺术作品中的伦巴第
1620年，修道院院长，诗人和作曲家阿德里亚诺·班奇里（Adriano Banchieri）做了进一步的创作：《小贝托尔多之子卡斯卡森诺的新闻》（Novella di Cacasenno, figliuolo del semplice Bertoldino）。从此以后，这3部作品通常合并为一卷发行，并被命名为《贝托尔多，贝托尔迪诺和卡斯卡森诺》（Bertoldo, Bertoldino e Cacasenno）。
设定在伦巴第王国的末期，孟佐尼的悲剧题材戏剧阿德尔奇讲述了伦巴第的最后一位国王德西德里乌斯，以及他的后代埃尔门加德（Ermengarde，真实名字为德西德蕾塔）和阿达尔吉斯：前者是查理曼的前妻，后者是伦巴第王国抵御法兰克人入侵的最后捍卫者。孟佐尼将伦巴第王国作为背景，调整了对其任务的解释，将伦巴第人描述为意大利统一和独立铺平道路的角色，再现了古典辉煌时期过后的蛮族统治时期的主导印象。
有3部电影作品受克罗齐和班奇里作品启发并将背景设定在伦巴第王国初期：
目前为止第3部是其中最有名的一部，因其主演包括乌戈·托尼亚齐（Ugo Tognazzi）（饰演贝托尔多），毛里齐奥·尼凯蒂（Maurizio Nichetti）（饰演小贝托尔多），阿尔贝托·索尔迪（Alberto Sordi）（饰演修道士西波拉（Cipolla））以及雷奥·阿雷纳（Lello Arena）（饰演阿尔博因）。
Rio (AV女優)
里緒（日语： Ri o，1986年10月29日—），原名柚木蒂娜（日语： Yuzuki Tina），日本AV女優，也是日本女子團體惠比壽麝香葡萄的成員。出身於東京都。2005年出道，很快便以活潑可爱的風格聞名。被日本AV行業譽為2006年最佳新人。從2007年末起改名為Rio。2008年，憑著超高人氣，獲得主持個人電視節目《Rioの楽園》的機會，跨足一般演藝工作。2010年，Rio和另外兩位人氣女優吉澤明步、Mihiro共同擔綱演出SKELT 8 BAMBINO樂團單曲What's Love？Feat. SoulJa的演出。
父親是日本人，母親為葡萄牙人。跟媽媽學習葡萄牙语，個人愛好為卡拉OK。
曾在獨協大学經濟部學習（目前為休學中）。所屬公司為T-POWERS，業務提攜是Baccarat事务所。
Rio (AV女優) 作品
2008年1月1日 『今年も生だよ! 新春9時間笑いっぱなし伝説-2008年最も売れる吉本No.1芸人は誰だ!?』 （テレビ東京）
DVD - 「やりすぎ超時間DVD 笑いっぱなし生伝説2008」（2008年12月24日発売、よしもとアールアンドシー、品番：YRBY-90077）
2008年1月17日〜 ハーレムナイト『Rioの楽園』 （スカパー!371ch エンタ!371）
2008年4月7日〜 『おねがい!マスカット』 （テレビ東京系＝テレビ東京、テレビ大阪、テレビ愛知）
2008年10月2日　『たった一言で大爆笑! 笑撃!ワンフレーズ』（TBS）
2009年1月2日　『たった一言で大爆笑! 笑撃!ワンフレーズ 正月SP』（TBS）
2009年2月11日　『むちゃぶり！TBS
《人中之龍4》－Rio
鹭江志
《鹭江志》于清朝乾隆31年（1766年）年起编撰，于乾隆34年（1769年）完成，是厦门现存最早的一部地方志书，全书共约15万字。该书是在同安县编修县志的倡议下，由乾隆乙酉举人海澄镇海卫人薛起凤（字飞三，号展湖）和嘉禾里（今厦门市）人黄名香（字兰友）、竹人杨国春（字阳三）共同编著而成，是一部私人编纂的志书。
鹭江志 篇目
《鹭江志》全书共分为四卷三十篇，另有序、跋和附录，也有人将附录视为一卷而称全书分为五卷。
鹭江志 评价
《鹭江志》虽然不是厦门最早的志书（《鹭江志》中提到厦门第一部地方志为《厦门志略》），却是目前流传下来的最早一部。
《厦门志》的序言中提到：“得薛起鳳《鷺江志》而讀之，所載皆當日時事，並及詩歌，而於政事之要，未暇詳備。”即认为其内容在政治方面有所欠缺。
如今的学者则认为，《鹭江志》虽然篇幅小但言简意赅，较好地记载了康熙、雍正、乾隆等时期厦门岛及其周边的自然景观和社会、经济、文化等方面的情况，为厦门的历史研究提供了珍贵的资料。如《厦门志》等许多此后的史书和其他文献，均大量的摘抄或参考该书的内容；书中详细记载了地方人物、物产、古迹和诗歌，比目前所知的其他史书都更为详尽；书中所附《厦门八景图诗》由蒋国梁绘图配诗，被称为厦门八大景而流传至今。
席闡文
席闡文（？—？），安定郡臨涇縣人，南朝政治人物。
早年孤貧，喜讀史書。南齊初，任雍州刺史蕭赤斧中兵參軍，後與柳忱勸蕭赤斧子南郡太守蕭穎胄隨蕭衍起兵代齊。入南梁後任都官尚書，出為東陽郡太守，封湘西縣侯，卒於官，諡威。
席闡文 延伸阅读
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《梁書·卷12》，出自姚思廉《梁書》
《南史·卷55》，出自李延壽《南史》
許亨 (南朝)
許亨（517年—570年），字亨道，高陽新城人。
曾祖許珪，許懋之子。生於梁武帝天監十六年，孤介有節行，好讀書，多識前代舊事，為南陽劉之遴所器重，曾任安東參軍兼太學博士，不久擔任平西記室參軍。太清初年，為征西中記室兼大常丞。卒於陳宣帝太建二年，年五十四歲。妻子范氏，儿子隋朝名臣許善心，孙子唐朝宰相许敬宗。
許亨 (南朝) 延伸阅读
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《陳書·卷34》，出自姚思廉《陳書》
天氣報告
天氣報告除可指天气预报外，還可指下列事物：
馬統領街
馬統領街（葡萄牙語：）是澳門其中一條以第112任澳門總督的姓氏和軍銜來命名的街道，位於澳門半島南灣的東北部。它的東南端由約翰四世大馬路起，沿途交有馬統領圍和羅保博士街，西北端在南灣大馬路連接大堂斜巷，長約120米，闊約15米。
另外也有兩條以此為名的街道，分別是馬統領圍（）及馬統領巷（）。
馬統領街 名稱由來
這條街道的名字，中文名稱中的「馬」字是第112任澳督馬他·柯維喇中「馬他」（）之粵語音譯的首個音節；葡文名稱中則用了全個姓氏「」。而「統領」（）則是葡萄牙的一種海軍軍銜，相當於現在所說的司令。街道命名於1933年5月27日。
馬他·柯維喇統領是一名職業海軍軍官，做過幾艘軍艦的艦長。其功績包括在1910年指揮「澳門號」炮艇驅趕侵佔路環的海盜。其後上任多個海軍要職，曾任行動分艦隊總參謀長。1931年3月30日出任澳門總督，至該年10月15日卸任。
馬統領街 歷史沿革及景況
1930年代以前，此街的位置原是海域，後來出現於南灣填海工程。1933年街道成立後，其周邊土地早期一直處於被荒廢的狀態，日間成為了市民休憩之地，入夜後在這些荒地上有小販攤檔和賣武表演，一時場面熱鬧。後來商界有意發展該區，1950年代起在這條街陸續興建大廈，商鋪也隨之而林立。
時至1988年，有關部門在南灣街（今南灣大馬路）施行了一項當時備受爭議的交通措施——除公車外禁止車輛從南灣街左轉進入水坑尾街，故此馬統領街頓時成為了其中一條從大堂前地返回水坑尾的主要路徑。至1995年議事亭前地劃為行人專用區後，其功能才由伯多祿局長街等所取代。
現時此街是南灣其中一個泊車區。
馬統領街 沿途地點
被馬統領街、約翰四世大馬路、殷皇子大馬路與羅保博士街圍繞，並包住馬統領圍的金來大廈，落成於1956年，為一群屋邨式大廈，共分為四幢並排成「E」字形，每幢均樓高五層。最初在殷皇子大馬路與羅保博士街交界處的頂層裝有一個「金來大廈」的招牌，後來被拆去。大廈部份樓層被改裝為賓館別墅，面向殷皇子大馬路和約翰四世大馬路的兩面今為珠寶首飾店集中地（1980年代時則為當鋪），大廈圍內則開設多家食店，包括專賣葡撻的瑪嘉烈蛋撻店。
位於馬統領街與羅保博士街交界處的廠商會大廈，樓高18層，在1987年落成，是澳門廠商聯合會的總部，門面上的「廠商會大廈」五字則由澳門書法篆刻家林近所題。考澳門廠商聯合會，成立於1959年，以關注澳門工業和輸出業發展為宗旨，屬下有約500家會員工廠。
馬統領街 其他同名街道
該圍位於馬統領街西側，被金來大廈包圍，由一條呈東南至西北走向的路，以及兩條平行的、呈東北至西南走向的路以「π」字形組成。
呈東南至西北走向的一段長約80米，與馬統領街平行且兩端均有通道通往約翰四世大馬路和羅保博士街。而兩條呈東北至西南走向的路則各長約55米，均與馬統領街垂直，並連接馬統領街和呈東南至西北走向的路，東南的一段路出口開在近馬統領街東端，而西北的一段出口則開在馬統領街中段。全圍平均闊約10米。
該巷命名於1954年11月20日，位於馬統領街以東不遠處，東北端由南灣大馬路近家辣堂街交界起，西北端至賈那韶巷與商業學校街交界止，全長約65米，闊約11米。
馬統領街 參考資料
22°11′31.18″N 113°32′32.44″E﻿ / ﻿22.1919944°N 113.5423444°E﻿ / 22.1919944; 113.5423444
克沙奇病毒
克沙奇病毒（coxsackievirus），又稱柯薩奇病毒，分類上屬於微小核糖核酸病毒科(Picornaviridae)、腸道病毒屬(Enterovirus)的成員之一，依感染新生幼鼠之臨床症狀與組織病理特性分成A、B兩群。克沙奇病毒A群(Group A coxsackievirus, CVA)包含23種血清型(serotype)，主要感染未成熟的小鼠肌細胞，造成廣泛性的肌肉發炎諸如肌炎及無力肢體麻痺症(flaccid paralysis)等。克沙奇病毒B群(Group B coxsackievirus, CVB)包含6種血清型，能造成新生幼鼠全身性多重器官及組織感染，包括心臟、胰臟、肝臟、腎上腺組織及中樞神經系統等，臨床上與多種新生兒疾病有關，包括病毒性心肌炎、腦膜腦炎、肝炎、肺炎及凝血病變等。
克沙奇病毒 名称
克沙奇病毒得名于其分离地科克萨基（纽约州格林縣）。
克沙奇病毒 分類
依據病毒核酸序列相似性，可將腸道病毒屬分為5種不同血清型之克沙奇病毒被歸類於下：血清型 CVA2-8,10,12,14,16 歸類在Human Enterovirus A(HEV-A)、血清型CVA9及CVB1-6 歸類在Human Enterovirus B(HEV-B)，血清型 CVA1,11,13,15,17-22,24則歸類在Human Enterovirus C(HEV-C)。
南翔北站
南翔北站是沪宁城际铁路上的一个车站，位于中华人民共和国上海市嘉定区南翔镇金昌路以南、嘉闵高架路以西。
南翔北站 车站结构
站房建筑面积为2000平方米。站房综合楼为地上一层，局部两层。
车站设2站台4线，其中正线2条，到发线2条，站台为两个侧式站台。
黑月
「黑月」源自於巫術。它在天文學任何學說上沒有明確的意義。但它的解釋是指「黑暗中的明月」，意指「希望」。也有人直接翻譯成「黑色的月亮」，也有一些人用「在給定的任何一個月份中有兩個朔的月相，或是沒有滿月出現的月份」來解釋黑月 。但這與任何一個月份的定義有所矛盾。以前似乎在下列的四種情況下被使用過：
黑月 其他的名稱
在神話和民間傳說中，每個月的滿月都有各自的名稱，各地有各自不同的稱呼，下面列出的是流傳範圍最廣的名稱：
美國緬因州的老農夫年曆中，最早將有四個滿月的那一季中的第三個滿月稱為藍月，但流傳至今已經被誤解為在一個月中的第二個滿月是藍月。然而，天空與望遠鏡雜誌重新發現並向NPR報告，將一個月中的第二個滿月稱為藍月是它們在1946年的一期雜誌內的錯誤報導，然後被其他的傳播媒體持續引用所造成的。
在某些文化中，生日在鄰近秋分前後的收穫月的個人，必須為社區內其餘的人提供餐宴。
国际鸟类学会代表大会
国际鸟类学会代表大会是最早和最大的鸟类学家会议。它是由一批约200名鸟类学家组成的国际鸟类学委员会所组织，并出版每次的会议记录。
第一次会议于1884年召开，之后以不定期形式举办，直到1926年开始每4年举行一次，除却两次因第二次世界大战停办。
威尼斯救主堂
威尼斯救主堂（Il Redentore，全称Chiesa del Santissimo Redentore）是義大利威尼斯朱代卡岛上巨大的穹顶天主教教堂，毗邻朱代卡水道（Canale della Giudecca），主宰了该岛的天际线。
修建这座教堂是为了感恩：从1575年至1576年毁灭威尼斯的黑死病中蒙解救，有46,000人，占威尼斯25-30%的人口死亡。议会委托大建筑师安德烈亚·帕拉弟奥负责设计。施工开始于1577年5月，1592年祝圣。
每年，威尼斯总督和参议员穿过一个特别建造的浮桥从Zattere到朱代卡岛，出席教堂的弥撒。救世主节仍然是威尼斯的重大节日，在7月的第三个星期天庆祝。在前一天晚上举行大型烟花汇演，然后是大规模游行穿过浮桥。教堂一直是委托给嘉布遣会，大约有20人住在附设的修道院。
威尼斯救主堂
威尼斯救主堂是帕拉弟奥最杰出的作品之一，被认为是其职业生涯的顶峰。这是一座巨大的白色圆顶建筑，穹顶顶部是救主雕像。还有一尊较低和较大的雕像安放在立面的中央三角墙。这种设计让人想起帕拉迪奥设计的圣方济各教堂（San Francesco della Vigna），在以后两个世纪，其他建筑师也反复表现这种设计。
有人认为，其外部受到了土耳其的影响。
当然，这座建筑并非狭义上的古典建筑。作为一个朝圣教堂，这座建筑设计了很长的中殿，这对从事古典建筑的帕拉迪奥是一个挑战。其结果是有些折衷的建筑，白色的外墙粉刷，内部灰色石头内部，穹顶下的十字形空间。整个室内都是不间断的科林斯柱式。
赛义德·易卜拉欣王子国际机场
赛义德·易卜拉欣王子国际机场（阿拉伯文：，法文：；IATA代码：；ICAO代码：）又称莫罗尼国际机场（阿拉伯文：）或哈哈亚机场（法文：），是科摩罗联盟首都莫罗尼的国际机场，是该国最主要的机场，以该国历史上的大科摩罗苏丹赛义德·阿里·本·赛义德·奥马尔之子、前法属科摩罗总督赛义德·易卜拉欣王子的名字命名。
赛义德·易卜拉欣王子国际机场 概况
赛义德·易卜拉欣王子国际机场位于科摩罗群岛的大科摩罗岛上，在科摩罗联盟首都莫罗尼以北约14英里（23公里）处，有出租车可达莫罗尼市区。机场里有酒吧、点心店和行李寄存处，但不提供外币兑换。
尽管赛义德·易卜拉欣王子国际机场的跑道足够停降现代大型喷气式客机，但由于机场所在的大科摩罗岛多变的天气和群山环绕的状况，在该机场降落仍然具有一定的难度。
赛义德·易卜拉欣王子国际机场 意外以及事故
2009年6月30日，一架也门航空空中客车A310执飞也门航空626号班机，于前一天（6月29日週一）於當地時間在晚間9點45分从也门首都沙那的沙那国际机场起飛，飛往科摩罗首都莫罗尼的赛义德·易卜拉欣王子国际机场，客機上載有142名乘客，2名飛行員，以及9名空中服務員，總共有153人。包括有54人是葛摩人，其中有26人擁有法国国籍。不過當這架客機在6月30日要接近到莫羅尼機場附近時候曾試圖降落卻沒有成功，接著在空中做出了1個U型轉彎之後，在30日週二凌晨1點51分和機場失去聯繫，後來客機墜毀在科摩罗群岛附近的印度洋海域。該次空難中僅有1人生還，其他人員全部遇难。。
圣方济会荣耀圣母圣殿
45°26′12″N 12°19′34″E﻿ / ﻿45.43667°N 12.32611°E﻿ / 45.43667; 12.32611
圣方济会荣耀圣母教堂（義大利語：，简称Frari）是一座位於義大利威尼斯的天主教教堂，是威尼斯最大的教堂之一，具有次级宗座圣殿的地位。这座教堂位于圣波罗区（San Polo）的核心，敬禮圣母升天（Assunzione della Beata Vergine）为主保圣人。
在教会内部有不可估量价值的作品，其中一位古代欧洲最重要的画家之一的皮托尼 詹巴蒂斯塔·皮托尼 （義大利語：), 与绘画[沙漠琼脂由天使安慰]]（義大利語：)，在圣器，后殿左墙，布面油画（18世纪）.
圣方济会荣耀圣母圣殿
1250年，方济各会获得建造教堂的土地，直到1338年才建成。随后几乎立即又翻建为更大的教堂，即目前的这座，历时一个世纪。其钟楼仅次于聖馬爾谷聖殿宗主教座堂，是威尼斯第二高钟楼，完成于1396年。
这是一座砖砌建筑，也是该市三座哥特式风格的著名教堂之一。如同许多威尼斯教堂，它的外观设计相当平坦，内部有威尼斯现存唯一的祭台屏風。
圣方济会荣耀圣母教堂是圣波罗-圣十字-Dorsoduro堂區的堂區聖堂，该堂區还有圣巴拿巴、圣 Ludovico Vescovo、圣母 Soccorso 和圣玛格丽塔等教堂。
这座教堂最著名的艺术品是提香的祭台画《圣母升天》，置于正祭台，也是威尼斯最大的祭台画。
人道援助
人道援助（英語：）又稱人道救援，是基於人道主義（例如出現人道危機時）而對受助者作出物資上或物流上的支援，主要目的是拯救生命，舒緩不幸狀況，以及維護人類尊嚴。 「人道援助」與「發展援助」的主要分別，在於後者是致力於解決可能導致危機或緊急局勢的潛在社會經濟因素而發。
人道援助 人道回應
人道救援由政府機構、非政府組織及其他非政府人道主義機構，根據人道主義原則提供。政府及聯合國機構所奉行的人道主義原則列於聯合國大會46/182決議案中。而非政府人道主義機構則依據《国际红十字和红新月运动及从事救灾援助的非政府组织行为准则》。
人道援助 資金
人道救援資金由個人、商業機構、政府及其他組織捐款維持。人道援助资金的筹集和人道援助物资的发放日益国际化，例如聯合國的中央应急基金，这有助于更快及更有效地回應影響大量人口的危急狀況。聯合國人道事務協調廳（OCHA）根据联合国大会第46/182号决议案，協調應對危機或緊急狀況的國際人道救援行动。