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昭德皇后 (西辽)
昭德皇后（?—?），萧氏，西辽开国皇帝耶律大石的正室夫人。耶律大石在西域称帝，时年三十八，上汉尊号为天皇帝，改元延庆。追尊祖父为嗣元皇帝，祖母为宣义皇后，册封元妃萧氏为昭德皇后。昭德皇后后事不详，耶律大石死后，摄政的是仁宗耶律夷列之母感天皇后萧塔不烟。
築棚
築棚（英語：），粵語稱為搭棚，是一項傳統建築技術，集工程学與力学於一身，在南亞，印尼，非洲都廣泛使用。中國神話相傳搭棚技術創自「有巢氏」，被廣泛應用於樓宇的建設、翻新和修理上。例如工人在建設樓宇時，會利用築棚技術建成一個臨時工作平台，以便於工人進行高空工作；而在一些傳統節日，鄉村居民以竹搭建戲棚進行慶祝。
築棚 歷史
用竹枝來搭製臨時平台，自古已有，相傳起源自有巢氏於樹上建屋的技術。頒佈於北宋崇寧二年（1103年）的中國首部建築工程官方指引《營造法式》，設「竹作制度」專節（卷十二），規範竹笆、竹柵等的工藝要求。明嘉靖十四年（1535年）《廣東通志初稿．卷十八．時節》載「上元作燈市，采松竹於通街結棚，結華燈于其上」，可見其時廣東地區元宵節已採用竹棚懸掛燈飾。康熙年間（17世紀晚期）吳震方的《嶺南雜記．卷二》亦記高州地區「元宵城南燈市甚盛，每隔五家縛一燈棚，以竹為之」。
築棚 形式
傳統上竹棚經常作為臨時搭建的裝飾用建構物，例如演戲用的戲棚，用作宣傳的紋綁樓子和彩樓歡門。棚架的直杆或立杆行內稱為「針」，橫杆稱為「軒」或「牽」，而斜杆或斜撐則稱為「倡」，最初用竹笏捆綁固定，現時已全部採用尼龍篾。在香港常見的棚架分三類：
而戲棚一類的立體棚架是由上述棚架的基本搭建方式演變而成。
築棚 好處
竹棚比鋁合金條或鋼管有以下優勢：
在香港，竹棚的材料主要產自廣東肇慶，廣西及越南；而棚架搭建主要使用兩種竹材：
所有用於搭建棚架的竹材，竹齡至少需達三年，並經過至少三個月的風乾處理。每支竹竿長度約七米，可露天存放。一般而言，一支竹竿在開始出現彎曲、開裂或變弱之前，大約可重複使用三次。
築棚 缺點
儘管竹棚有其優勢，但亦有下列缺點：
防火性：在工地發生火災時，竹棚的安全性是否劣於金属棚架，近年來成為爭議話題。因為竹棚的首要目的為保障結構安全不坍塌，所以必須使用乾燥處理過的竹子，這就導致在火災時可能比含水的竹子更容易燃燒、加劇火勢擴散的問題。而製造金屬棚架的鋼或鋁合金不可燃，並且熔點都高於竹子燃點數百度。中华人民共和国公安部上海消防研究所于上海“11·15”特别重大火灾后发表的一项研究显示，只要在垂直方向上的两层传统竹棚间插入一层金属棚架，即可有效减缓火势蔓延。但與此同時，在已經釀成的大型火災的高溫環境下，金屬架導熱速度是竹子的數百倍，且會迅速熔化倒塌。加上在一般工地中，可能存在劣質保護網、塑膠布、發泡膠板等其他易燃物，高溫下熔垮掉落的金屬架只會比燃燒碳化之後仍保留結構完整的竹棚更容易造成火勢擴大。
2025年3月，香港發展局發出一份備忘錄，要求至少一半的政府工程項目使用金屬棚架，以減少傳統竹棚的使用，引發存廢的討論，这一点在2025年香港發生的宏福苑大火中進一步引发热议。
築棚 搭棚業
廣東实际的搭棚历史应该早得多。搭棚业由搭建遮风挡雨的实用建筑轉變為地方的建筑艺术， 大约有四五百年的历史（ 以承接搭棚工程的商号棚厂出現始计） 。吴川梅菉的搭棚業就有400多年歷史，以結構嚴密、綁紮牢靠、承受重壓、堅固耐用、造型美觀而著稱，尤其高層搭棚，享譽甚高。梅菉搭棚工藝曾在粵西獨佔鰲頭，在廣州等地也享有盛名。1920-30年代，廣州最著名的陳祥記搭棚公司，就有梅菉的搭棚師傅坐鎮。民國初期，為歡迎孫中山和港督等，都會在市內交通要道讓棚工蓋搭牌樓，以示禮儀之隆重，老一輩棚工會叫此種彩牌樓為歡迎棚。1920年香港總督司徒拔來訪省城，見到本地搭建的彩牌樓，曾稱讚：“中國有兩個先生，一個是做象牙的，一個是做牌樓的。”時廣州牌樓造型新穎，棚面美麗，在大中華中較突出與富有藝術。文革后廣州，除排棚、脚手架，難覓彩楼，大年初一也没有了传统的烟花楼（或塔）。
築棚 搭棚業
而搭棚業在廣州的行會組織始自順德縣灘頭、上海村分支，經過300餘年的時間，到清末民初只得300餘人。廣東搭棚行業舊日格局，主要集中在省城廣州、古鎮佛山、順德陳村、逢簡、東莞石龍以及香港、澳門氹仔等地， 均為舊日交通便利， 手工業和商業繁茂的地區。
香港的搭棚業，有考是清朝由肇慶傳至。在六、七十年代當建築業步入發展階段時非常興盛，1965年成立「港九搭棚同敬工會」。搭棚工資初時是以日薪計算，踏入九十年代，搭棚工人的工資以「工」計算，一工的工作時數為8小時，超時工作，算兩小時為一工。入行主要是靠同鄉或朋友介紹，一般需學師三年，邊學邊做，師父會包食宿。建造業訓練局成立後於1977年開辦相關課程，訓練局為業內的工人提供有關實用技巧、管理和建築安全的持續訓練，並要考獲執照才能就業，「師徒制」的訓練方法逐步被取代。
搭棚業在澳門也有長久歷史，並獲列入澳門非物質文化遺產。
築棚 藝術
2000年香港政府在德國柏林舉辦「香港柏林當代文化節」，由建築師嚴迅奇設計的「竹亭」，乃大會的主要表演場地之一，靜立於世界文化中心的水池前，由數名搭棚師傅搭建而成， 表現獨特的港式建築風格與技術，成為文化節的標記，後來更獲得香港建築師學會的獎項。
2017年，戲棚搭建技藝正式列入「香港非物質文化遺產代表作名錄」，當中蒲台島為慶祝天后誕而搭建於懸崖邊的戲棚，便是現存的著名例子之一。
貝登·鮑威爾
貝登·鮑威爾牧師，MA，FRS，FRGS（，1796年8月22日—1860年6月11日），英國數學家和英國國教會牧師。他也在自由神學方面非常傑出，對於生物演化方面有進一步的見解。1827年到1860年，他曾擔任牛津大學的薩維爾幾何學教授。在他過世後，他的家族為了紀念他，將姓氏改為「貝登堡」（Baden-Powell）。
鮑威爾曾經結過3次婚，並且有14個小孩。他的兒子，喬治·貝登堡，成為一位政治家，並且在殖民服務隊服務。另外，羅伯特·貝登堡為世界童軍運動的創始者；貝登·貝登堡則是一位航空工程師，並且曾經在多個國家旅行過。他的女兒，艾格妮絲·貝登堡和他的哥哥羅伯特，同時為女童軍運動的創始者。
菊儿别速
菊儿别速（?—?），西辽皇帝耶律直鲁古的皇后，蕭氏。菊儿别速即菊儿汗的夫人之意。耶律直鲁古出猎时，驸马乃蛮王屈出律伏兵八千擒获了他，篡其位，袭辽衣冠，尊直鲁古为太上皇，皇后为皇太后，朝夕问起居，直鲁古死後，辽绝。
羅品信
羅品信（英語：，1964年9月18日—），加拿大第6任住房和基礎設施部長，卑詩省溫哥華前市長，也是白求恩的遠親。他於2008年代表偉景溫哥華成功當選市長，在此之前則以卑詩新民主黨黨員成分擔任溫哥華-麗景區省議員。
羅品信 背景
罗品信爸爸是律师，妈妈是老师；外祖父是西部拓殖时期的医生Emile Therrien，表舅公是抗日戰爭期間在中國行醫的白求恩。
羅品信於1982年從北溫哥華市的卡森格林中學畢業後升讀卑詩大學，後來則轉到美國科羅拉多泉的科羅拉多學院繼續學業，修讀英文和生物學。他本來打算畢業後再返回卑詩大學攻讀醫科，卻不被取錄；這令他反思自己的目標和抱負。之後他曾於卑詩内陸卡里布地區的農莊工作，並連同太太在太平洋中航行18個月。兩人隨後到了紐西蘭，羅品信並於當地發現他對農業的興趣。他25歲回加後在蘭里堡附近買地，展開務農生活，並於1994年與友人合資創辦Happy Planet有機果汁公司。
羅品信 經歷
他於2005年卑詩省大選中成功代表省新民主黨當選溫哥華-麗景區省議員，並擔任新民主黨的專上教育評論員和小型商業及庫務評論員。
羅品信於2008年宣佈參與角逐溫哥華市長一職，並於同年6月的偉景溫哥華市長提名初選中擊敗雷健華和鄭諾華，成功獲取該黨提名。他隨後宣佈辭退省議員職位，於同年7月15日生效。他的主要競選對手為代表無黨派協會的利德。
溫哥華媒體於2008年11月揭發羅品信於2007年6月乘搭架空列車時付了一個收費區的車資，卻橫跨了兩個收費區，被運輸聯線稽查員票控後卻拖欠173加元的罰款。他解釋此舉是為了突顯運輸聯線罰款細節的不公，但被利德和另一名候選人安東批評。羅品信最終繳交了罰款。
羅品信於2008年溫哥華市選舉中擊退其他候選人，成功當選溫市市長。他所屬的偉景溫哥華亦於市議會10個議席中取得7席。他再於2011年市選中成功連任。2014年，羅品信再度连任为温哥华市长。
羅品信第一任妻子是大學同學Amy Robertson，育有4名子女。兩人2014年宣布離婚。
2014年夏末至2017年中，羅品信與歌手曲婉婷交往。
2021年3月，羅品信與Eileen Park結婚。
石坂洋次郎
石坂 洋次郎（日語平假名：いしざか ようじろう，1900年1月25日—1986年10月7日），日本小说家，早期多创作纯文学作品，受现代主义影响，战后则多描写庶民百姓的生活，富有反叛精神。
石坂洋次郎 生平
石坂洋次郎1900年7月25日生于青森县弘前市。他父亲是开旧衣行和当铺的。1913年石坂洋次郎進入弘前中学，因体弱多病成绩渐渐下降，到高年级，他便热衷于阅读冒险小说和谷崎润一郎的作品。1917年他以记录当地传说的文章参加《少年》杂志征文比赛获奖。
1918年他按父母的要求报考庆应大学理财科（经济系）落第后，在东京正则预备校补习了一年。第二年他不顾父母的反对，考入庆应大学文科预科。1921年他修完预科，升入法语本科，同年，他同横滨圣书学院学生今井浦子结婚。不久，他患肺炎，在妻子照料下免于一死，休学回乡静养。1922年4月他复学改入国文科学习。1923年他结识并师事于著名作家葛西善藏，同他保持密切交往直至葛西去世。1925年3月从庆应大学毕业。同年6月，他放弃了在东京就职的打算，回到青森县，在弘前女子高等学校任教。次年转到秋田县立横手女子高等学校，从这时起他开始陆续发表文学作品。1929年他转到了横手中学校。
石坂洋次郎 生平
1938年他的小说《年轻人》获得巨大成功，一个右翼团体控告他的小说《年轻人》犯有不敬天皇和诬蔑军人罪，后虽被法院判免予起诉，但却不得不申请退职，结束了十四年的教员生活。从此，他便走上了专业创作道路。
1941年他被选为文艺家协会评议员。同年12月太平洋战争爆发，石坂洋次郎被征入伍，做为陆军报导班成员被派到菲律宾。1942年12月又被大本营报导部派到菲律宾视察占领区。同年回国后，他便疏散到弘前妻子的老家。战后，他又开始了旺盛的创作活动，成为最受欢迎的流行作家之一。1948年，他的小说《石中先生行状》被控犯有狠裹嫌疑罪，结果被判暂缓起诉。
1954年，石坂洋次郎夫妇应嫁到美国的女儿夫家之邀到美国旅行，并在儿子的陪同下游历了欧洲。1966年石坂洋次郎被推选为复刊的《三田文学》杂志会长。同年末，他以“以健全的常识不断创作明诀的作品”的功绩，被授予第倚届菊池宽奖。
1971年8月他的妻子患病，在金婚式前去世。丧妻对石坂洋次郎的打击很大，这以后他除随笔外，几乎没有其它作品发表。
石坂洋次郎 创作
石坂洋次郎在大学期间开始学习写作，曾用葛西善藏的姓名在杂志上发表习作《老太太》(1925年)。1927年他的处女作《去看海》发表在复刊的《三田文学》上，小说一发表，其具有新鲜感觉的文体便受到文坛的注意。同年7月他又在《三田文学》上发表了〈炉边夜话〉，获当年「水上泷太郎奖」。1928年池在《只田文学》上发表了《坎贝尔夫入访问记》、《一本手记》。这以后经水上泷太郎推荐，石坂洋次郎分别在《文艺春秋》、《时事新报》上短期连载了小说《外交员》（1929年）和《他们是这样想的》（1931年），这两篇都是他们初次在商业性报纸、杂志上发表的作品。
1932年他发表了描写他同葛西善藏交往的小说《金鱼》。1933年他在《三田文学》上发表了长篇小说《年轻人》的第一部分，接着在《三田文学》上陆续连载《年轻人》，至1935年连载完。1936年《年轻人》获第一次「三田文学奖」。
石坂洋次郎 创作
1931年石坂洋次郎开始在思想上倾向当时流行的无产阶级文学，并因此招致夫妻不和。1936年他以这段经历为题材创作并发表了长篇小说《麦粒不死》。《麦粒不死》描写了主人公耽于流行思想而导致家庭破裂，批评了被迫解散的无产阶级文学运动。作品发表后曾引起了一场论战。小说题目出自圣经《约翰福音》第十二章，“一粒麦子掉在麦地如不死掉，就只是一粒麦粒而已”。石坂洋次郎称这是仅此一次的拚尽全力的创作，《麦粒不死》是他全部作品中“唯一想留传下来的作品”。
《年轻人》和《麦粒不死》发表之后，石坂洋次郎便在文坛上确立了作家地位。战前他的主要作品还有《风俗》（1933年）、《壁画》（1934年）、《马骨团始末记》（1934年）、《何处去》（1939年）、《美丽内日历》（1940年）、《一月十三日》（1943年）、《湖水》（1944年）等。
战后，1946年他返回东京，又开始了积极的创作活动。1947年他发表了《割草姑娘》、《马车的故事》和《干草车》。后两篇后来成为《石中先生行状》的一部分。
石坂洋次郎 创作
1948年他在《小说新潮》上连载了长篇小说《石中先生行状》，也受到广大读者的欢迎。在《石中先生行状》里，石坂利用种种滑稽故事，描写了地方百姓的生活和爱情。在《绿色的山脉》获成功后，各报刊纷纷向他约稿，他即成为写连载小说的大家。他这一时期的主要作品有《续石中先生行状》（1953年—1954年）、《女人的脸》（1948年）、《在山的那一边》、《山丘花盛开》（1952年）、《母亲的自画像》、（1951年）、《白色的桥》（1955年）、《向阳的坡道》（1957年）、《八仙花的歌》（1959年）、《在河边》（1961年）、《水写成的故事》（1965年）、《花和果实》（1967年）、《谁的椅子》（1969年）等等。他的小说拥有众多的读者，同时有很多校改编成电影或被电台播出。
国立罗萨里奥大学
国立罗萨里奥大学（西班牙語：），阿根廷圣菲省罗萨里奥市的一所国立大学。罗萨里奥大学创办于1968年。现有80,000名在校生。
国立罗萨里奥大学 历史
創建於1968年，其基礎結構包括醫藥院校、科學、工程、建築學、經濟學、哲學、法學、政治學、牙醫學、農業科學、音樂學院等
羅薩里奧國立大學一開始就與羅薩里奧社會相結合，根據該地區的需求，完成每一個項目的啟動。現在越來越多的項目結合，滿足了社會的需求。其目前的結構是由12個學院、3所高中和1個科學院。約68,000平方米的建築面積：124個研究生課程、63個大專以上學歷、15個技術學位、53個中等水平的大學本科學歷，16度與非大學高等教育制度銜接和32非大學大專制度
史良娣
史良娣（前2世纪？—前91年），名不详，汉武帝时卫太子刘据的妾室，汉宣帝的祖母。史良娣是鲁国（今山东省曲阜市）人，母亲贞君，哥哥史恭。元鼎四年（前113年）为良娣，生子刘进，号史皇孙。太子有太子妃，良娣，孺子，妻、妾共三等，子皆称皇孙。
汉武帝末年，巫蛊事起，卫太子刘据及良娣、史皇孙皆遭害。史皇孙有一子，号皇曾孙刘病已，时生数月，犹坐太子系狱，五岁时遇赦。治狱使者邴吉可怜皇曾孙，托付给史恭。史恭母贞君年老，见外曾孙孤，甚哀，亲自抚养。
后刘病已即位为宣帝。追封祖母为戾，封史恭长子史高为乐陵侯，史曾为将陵侯，史玄为平台侯，史高子史丹为武阳侯。
新朝皇帝王莽第二任皇后史氏為史良娣之族親。
史良娣 延伸阅读
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《漢書·卷097上》，出自班固《漢書》
《漢書/卷097下》，出自班固《漢書》
三田文学
《三田文学》，日本唯美主义文学主要刊物，1910年5月由庆应大学文学部教授、唯美主义文学代表作家永井荷风创办并任主编。早期主要作家有永并荷风、森鸥外、上田敏等，后又有久保田万太郎、佐藤春夫，水上泷太郎等庆应大学出身的作家参加。1916年2月，永井荷风退居二线，由泽木四方吉担任主编。以后又出现了西胁顺三郎、胜本清一郎、和气清三郎、井汲清治等新晋作家。1925年4月停刊。翌年复刊。
《三田文学》是与《早稻田文学》相对立的唯美主义文学阵地，培育了大批唯美主义诗人、小说家和文艺评论家，如北原白秋、谷崎润一郎等。
麻赫穆德·喀什噶里墓
麻赫穆德·喀什噶里墓（维吾尔语： Mehmud Qeshqeri Mazar）位于新疆疏附县乌帕尔乡乌帕尔山，是喀喇汗王朝侯賽因大汗的兒子麻赫穆德·喀什噶里墓葬。1008年麻赫穆德·喀什噶里出生於疏附县乌帕尔乡。由於殘酷的宮廷政變使他遠走他鄉致力學術研究，1076年終於在巴格達完成了他的舉世著名的巨著《突厥語大詞典》，成為一個偉大的學者，1080年他回到家鄉烏帕爾（距今喀什市南60公裡處），成立了學館。
此地有清泉山巒，水草古樹，適於靜心研究學問。1105年這位偉大學者去世並葬於此。陵園有墓門、墓室及禮拜、誦經、寄宿的房屋數間，結構為木拄、密肋小梁、土牆，外形簡潔樸實，此處即被人們稱為“聖人山”。
原建築年代不可考，但據結構形式及墓主生卒年代判斷，應屬喀喇漢王朝時期，是新疆早期的伊斯蘭建築。
麻赫穆德·喀什噶里墓 現狀
陵墓後來由於地震被損害，1984年中國政府撥專款予以重建，1986年竣工，基本上保留了原來的形制，只有新增了一間文物陳列室，墓室的花格窗十分別致。
王夫人 (孺子婴)
王夫人（?—?），孺子婴之妻，王莽的孙女、王莽长子王宇的女儿。
她幼年时父亲王宇即于公元3年被祖父王莽所杀。公元9年，王莽建立新朝。取代西汉後，将年幼的废帝孺子婴圈养进府第之中，断绝一切教育。孺子婴成年后，王莽将这个孙女嫁给了孺子婴做妻子。
吉行淳之介
吉行淳之介（1924年4月13日—1994年7月26日），是现代日本文坛上“第三代”派的主要作家之一。他的作品走颓废派路线，通过对男女关系的描写，探索人生的存在、怠倦和丧失。
吉行淳之介 生平
吉行淳之介1924年4月13日生于冈山市桶尾盯，3岁时随父母移居东京。父亲吉行荣助是新兴艺术派的流行作家，母亲是美容师。他的妹妹作家吉行理惠，在1981年以《小贵妇人》获芥川文学奖。吉行淳之介经番盯小学和麻布中学，1942年升入旧制静冈高等学校文科，开始对文学发生兴趣。1943年他被征去当兵，三天后因支气管哮喘发作获准离开军队，以后哮喘经常发作。1945年他考入东京帝国大学英文科。五月由于太空袭家宅毁于大火。此后他同朋友创办同人杂志《苇》，出了三期便停刊了。后又成为杂志《新思潮》的同人。发表过诗作和习作《路上》等。由于热衷于办同人杂志借债太多，他不得不在课余找临时工作挣钱。他先后当过家庭教师，女学校的教师和杂志社的零工。1947年他在东京大学中途退学，进新太阳社。在大众娱乐性杂志《现代日本》社当了16年左右记者。1952年底他因患肺结核而退出新太阳社，进医院治疗。在住院期间创作了小说《骤雨》，1954年2月发表在《文学界》上，获得1954年上半年的芥川文学奖，由此奠定了他的作家地位。他因动了肺部切除手术，没有出席授奖仪式。这时，他结识了庄野润三，安冈章太郎，三浦朱门，近藤启太郎，小岛信夫等，同被称为文坛上第三代人。获芥川奖以后，吉行淳之介便定上职业作家的道路。1978年当选为艺术院会员。
吉行淳之介 创作生涯
吉行淳之介的处女作是1950年在《真实》杂志上发表的《卖蔷赦人》。这个短篇小说描写了披卷入复杂三角关系中的几个青年的各自的心理活动，发表后受到文坛上的注意。1951年1月发表在《世代》杂志上的《原色的窃》，1952年发表在《三田文学》上的《山谷间》和发表在《群像》杂志上的《一次逃跑》都曾被选为芥川文学奖的候选作品。获1954年芥川奖的作品《骤雨》通过对放荡青年同娟妓的关系的描写，反映了由于战争失去了青春的青年，陷入了虚无和混乱的性关系的陷并。1956年吉行淳之介将原来的短篇小说《原色的街》经过加工，改成了长篇《原色的街》，主题是在原来的作品中经常出现的围绕性爱反映精神和肉体的分裂。紧接着他出版了回亿战争时期的长篇小说《火焰中》。《火焰中》表现出来的社小说式构思否定了战后派文学家的观念性，也表现出“第三代人”的共同特点。1957年发表的回忆祖母的《黑暗的房间》和1960年发表的描写同父亲关系不和的小说《电话和短刀》，也都表现出私小说的倾向。吉行淳之介的代表作品之一《娟妇的房间》，描写了主人公对自己与妓女的关系的反省，追究了人存在的本质和意义。《鸟兽虫鱼》，描述了一个在将要倒闭的出版社工作的主人公心情压抑，看街上的一切都呈石膏色，他遇到一个人不人鬼不鬼，面目全非的女性，一接触到那生命象在燃烧着的女性，主人公感到生命力恢复了。他们相互医治心灵上的伤痕，继续旅行着。1961年他在《群像》上发表的长篇小说《昏暗中的祝祭》以暗淡的笔触刻划了一个因同女演员恋爱，不得不抛弃家庭的男人的心理。U63年发表的《砂上的植物群》是以通过性获得和丧失生命的充实感为主题的长篇作品。《星月是天上的空穴》(1966年)描写了中年作家同女学生之间的被虐性关系。这时吉行淳之介巳离开“第三代人”确立了独自的作家地位，被视为艺术派的代表作家。《星月是天上的空穴》获得了文部大臣艺术选奖。其它获奖作品还有获得新潮文学奖的短篇集《突发事件》(1965年)，获谷崎润一郎奖的《暗室》(1969年)，获野问文学奖的《到黄昏》(1978年)和获读卖文学奖的《皮包里》(1974年)。吉行淳之介其它较重要的作品有《漂浮的房间》(1955年)、《在沿海的土地上》(1959年)、《风景中的关系》(1960华)、《湿天空于天空》(1972年)等。
库木吐喇千佛洞
库木吐喇千佛洞又稱库木吐喇石窟、庫木吐拉石窟。位於庫車城西南約30公里處，從渭幹河龍口水電站北上2公里處，分佈於庫木吐拉村的北面綿延長3公里渭幹河崖壁上，共有112個石窟。
庫木吐拉石窟開鑿時期較克孜爾石窟晚，但經歷時間越千年。這裡的石窟有巨型的中心塔柱窟、殿式窟、複含式、支提窟和毗柯羅窟、僧房窟，羅漢窟等.佛寺多以5—6個中心塔柱石窟和其他窟組成.石窟內相當一部分壁畫保存得比較完好，只是近年由於水庫影響受到損害，現有40多個石窟壁畫得以保存，早期壁畫（西元3—6世紀）融合了犍陀羅、波斯藝術風格形成了鐵線描、凹凸法、人體暈染等獨特的龜茲風，壁畫內容以佛因緣故事為主。佈置在頂部和四壁，分層分格繪製並有龜茲文的題釋，中期（7世紀）壁畫反映出濃烈的漢唐風和龜茲風並存的特徵，內容以千佛、列佛畫多，明顯轉入大乘佛教系統。晚期（9世紀）壁畫則為龜茲回鶻風，類似唐末宋初畫風。題名款式亦厲中原風格，有的並用漢字，回鶻文合壁榜書。
南區的GK20窟中保留著新疆目前發現的惟一完好的古代泥塑佛像，亦屬珍品。
陳建隆
陳麒凱（英語：，1976年6月11日—），原名陳建隆，台灣男演員。
延茂
延茂（1843年—1900年），字松儼、松岩，杜氏，内务府汉军正白旗人，諡忠恪。清朝官員，进士出身。
延茂 生平
同治二年（1863年）癸亥恩科進士，銓選禮部主事。光緒八年（1882年），歷遷至鴻臚寺少卿。曾向清廷上言八旗官學廢弛，請變通章程。其後，再遷內閣侍讀學士。
光緒十三年（1887年），任奉天府府丞兼学政。光緒十七年（1891年），入爲大理寺少卿。光緒二十四年（1898年），由駐藏辦事大臣擢吉林將軍。光緒二十五年（1899年），徵還。光緒二十六年（1900年），授黑龍江將軍。時值義和團運動爆發，延茂留京未行。八國聯軍進攻北京時，延茂與弟延芝鎮守安定門。七月，聯軍攻陷北京城後，闔室自焚而死。清廷追贈太子少保，諡忠恪，入祀昭忠祠。延茂之妻李氏，兄弟之妻唐氏、董氏、李氏、李氏、陳氏、及姪女四人，皆獲旌揚，以彰貞節。《清史稿：列傳二百五十五》卷468有传。
在奉天府府丞兼学政任上，为盛京萃升書院筹款赴江南买书，编并序《萃升書院藏書總目》（盛京将军裕禄跋，1891）。
延茂 生平
曾与镶白旗蒙古、同治十三年（1874年）甲戌科进士延清、内务府镶黄旗汉军崇仲蟾（楊佳氏崇光，其父进士宜振）、李钟豫（字毓如，别号了然，编写京剧剧本《龙马姻缘》又名《南安关》）等人组织“七曲诗社”，相互酬唱。与内务府镶黄旗汉军进士貴賢為宜泉的《春柳堂詩稿》（光緖十五年（1889）己丑刊本，系當代紅學有爭論的文本）作序（内务府镶黄旗满洲进士濟中作跋）。其诗歌录入正蓝旗汉军进士胡俊章辑《春明诗课汇选》。
府第宅在京师旃檀寺五龍亭（据杨钟羲《雪橋詩話余集》卷8）。旃檀寺即弘仁寺 (北京西安门)，寺有旃檀佛像，东为仁寿寺 (北京西安门)，后有北海阐福寺西夹道（据朱一新，繆荃孫，《京師坊巷志》，劉氏求恕齋刊本，1918；又参见《京师五城坊巷胡同集》）。
吐虎鲁克·铁木尔汗麻扎
吐虎鲁克·铁木尔汗麻扎，亦称“大麻扎”（“麻扎”是维吾尔语陵墓的意思），位于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州霍城县境内农四师61团场部西侧。
1957年被列入新疆歷史文化古跡保護名錄，2001年被列入國家級名錄。
吐虎鲁克·铁木尔汗麻扎 墓主
吐虎鲁克·铁木尔又譯為禿忽魯帖木兒，是成吉思汗次子察合台汗的後裔。他是新疆地區第一個信奉伊斯蘭教的蒙古汗，對伊斯蘭教在新疆的傳播、發展起了重要作用。
他死後按伊斯蘭教習俗安葬，並在元至正二十三年至二十九年（1363年—1369年）葬于現霍城東北20餘公里處為他建造了王陵。
據傳王陵原來古松蒼柏，林木蔭翳，芳草萋萋。現在僅存禿黑魯帖木兒墓和其子墓兩座建築，在陵後有幾間帶檐廊的平房，從建築的造型和性質看，屬中國早期伊斯蘭陵墓建築中的佼佼者。
吐虎鲁克·铁木尔汗麻扎 建築
禿黑魯帖木兒陵室採用方形體上冠穹窿頂的手法，建築為兩層，室內採用暗回廊（設帆拱），使穹窿頂向方形體過渡，帆拱處卻留有一個霸王拳。上部穹窿頂升高外露。頂部造型手法簡練，立面為長方形體中央設伊斯蘭大拱券龕，不用祌乳拱，四隅配扶壁柱塔，冠以小亭頂。大龕的邊框，以古兰经銘文為主題。用幾何紋圖案和植物紋圖案組成的花帶線條構成裝飾。共有20餘種圖案，由藍、綠、焦茶、紅、黃、白等彩色琉璃磚和鑲嵌畫裝飾而成，具有強烈的中亞伊斯蘭建築風格和濃郁的宗教色彩。
彩色琉璃磚和鑲嵌畫尺寸準確、質地均勻。至今色澤如新，據考古發掘鑒定，為當地製造。說明早在14世紀初，新疆在建材方面的技術已很高超。王陵，在政治、經濟、建築藝術、建築材料、施工技術等方面，都是研究中國早期伊斯蘭建築的珍貴遺物，它在中國建築史上具有重要地位。
朴胜贤
朴胜贤（1989年10月5日—2013年5月6日）是韩国一名职业电子竞技选手，所擅长的游戏为《魔兽争霸3》，使用的游戏种族为亡灵族。有“意志亡灵”、“不屈亡灵”的称号。
朴胜贤自11岁时便因为罹患一种罕见的肌肉萎缩疾病而成为残障人士。 2013年5月6日，朴胜贤因病去世。
朴胜贤 生平
朴胜贤在11岁患上罕见的肌肉失调症，他的家里很穷，并不能给予他很好的治疗，医生说他可能活不过20岁(现在他已经超过20岁了，他希望自己能到30岁)。疾病使他无法挺起脊梁和走路，脸部无法做出太多表情。全身只有手指和脖子可以正常控制，疾病导致肌肉萎缩，因病辍学。他的哥哥买的魔兽争霸III游戏使他着了迷。他逐渐走向专业化的道路。
朴胜贤比赛时需要用棉被顶住椅背以使脊梁能直立，不能按照自己的意愿用“Ctrl + #”对游戏单位进行编队，生活和比赛需要他哥哥的护理，在采访中他坦言疾病给他带来了很大的麻烦，“有时候我非常沮丧”。他每天训练4－8小时。
我的愿望不是维持健康，也不是成为职业选手，而是成为最好的《魔兽争霸III》选手，这是我唯一能做的让大家骄傲的事情。我知道自己的病无法治愈，而且我也不相信奇迹。我想做的只是尽自己最大的努力去寻找游戏中的乐趣，成为不可击败的选手，成为母亲坚强的儿子。
国立东北大学 (阿根廷)
国立东北大学(西班牙语: Universidad Nacional del Nordeste, UNNE)，阿根廷的一所国立大学，校区分别位于科连特斯省科连特斯、查科省雷西斯滕西亚。现有学生53,308名。
薩維爾幾何學教授
薩維爾幾何學教授（Savilian Professor of Geometry）於1619年由牛津大學創立。本職位，和薩維爾天文學教授，是由數學家和古典學者亨利·薩維爾所創立，他同時也是墨頓學院院長和伊頓學院教務長，在當時這個職位曾被形容為「英格蘭數學研究者當中最卑微的職位」。他指派了亨利·布雷格斯成為第1任的教授。現在總共有19位的幾何學教授獲得此頭銜，而最近1次被授予此頭銜的教授，是在1997年由奈杰尔·希钦獲得。過去獲得此頭銜的教授還包含了天文學家愛德蒙·哈雷，以及貝登·鮑威爾，童軍運動創始人羅伯特·貝登堡的父親。
莫尔寺遗址
莫尔寺遗址是古疏勒国建筑遗存中保存最为完好的佛教遗址，于公元2世纪到3世纪兴建，于10世纪前后被毁，是如今塔里木盆地喀什地区最大的佛寺遗址，也是中华人民共和国第五批全国重点文物保护单位、2024年度全国十大考古新发现。“莫尔（مورا）”在维吾尔语中有烟囱、烟道之意，因维吾尔人将佛寺误认为烽燧而得名。
莫尔寺遗址 地理位置
莫尔寺遗址位於中华人民共和国新疆维吾尔自治区喀什地区伯什克然木乡莫尔村，距离喀什市中心约30千米。莫尔寺遗址地处天山支脉古玛塔格山南麓的一处较为平坦的台地上，也是喀什噶尔河冲积平原的东北边缘，周围是以砾石为主的戈壁滩。遗址北侧500米处架有南疆铁路，南侧有恰克玛克河，西侧有歇普岱尔格那遗址，而罕诺依古城遗址则位于其南2000千米处。
莫尔寺遗址 主要遗迹
莫尔寺由兩座佛塔及僧舍、佛殿等建筑組成。其中圆顶佛塔位于台地的東南方向，方座、圓腰、覆缽頂，底座長寬均為12.3米，高12.8米。塔座分为五层，每层逐渐收缩。佛塔主要由土坯砌成，中空，外敷草泥。另一佛塔位于台地西北处，佛塔為倒鬥形。加上塔基可分为五层，塔基平面大致为方形，遗留边长21到24米不等。佛塔逐层收缩，残高10余米。顶部平面呈边长12米多的正方形，较为平整。其中第三层的东南角保存较为完好，保留有原壁面的痕迹。有类似佛龛痕迹存在于倒门形佛塔的三面。此佛塔也为土坯垒砌而成。
莫尔寺遗址 主要遗迹
可能为僧舍和佛殿的建筑至少有两部分四处。其中第一部分位于两座佛塔之间偏东。遗址平面基本为长方形，面朝东南。西南到东北宽超过12米，西北至东南长超过16米。为土坯错缝平砌建筑，墙体有白石灰抹面。西南墙残留最高处不足0.7米，其余三面墙仅剩少量土坯，有的连基槽也不见踪影。建筑内有6个房间，东南墙外有疑似建筑前院的长方形遗址。前院西南侧有另一处建筑遗址。建筑可分为佛殿及周围房间，整体平面为长约10.3米，宽7.5米的长方形，其东北墙紧挨着僧舍东南墙。该建筑墙体同样为土坯错缝平砌而成，内外墙有白石灰抹面。建筑西北部有“回”字形佛殿，长5.5米宽5米，面朝西南，残存两层。佛殿正中有长方形像座，像座四面残留有壁画痕迹。佛殿内有脱落的带壁画草泥墙面，像座和佛殿内都有土石膏佛像的残块。
另一部分位于两座佛塔之间靠近西南部悬崖边缘处。此处有一座规模较大的综合建筑，主体平面为长方形，其中有一面西北东南走向的主墙，长约24米的主墙将建筑分为两部分，东侧为佛殿，西侧为僧舍。建筑内至少有17个房间，其中一些房间内残留有佛像残片，僧舍建筑布局和形制与另一初僧舍基本相同，东北角有地窖。在此综合建筑西南角存在另一处建筑。为土坯建筑，东北至西南墙7米，西南至东北墙4米有余。此建筑西北正中有土坯砌筑的台基，长1.5米，宽1.25米，台基前有木柱遗迹。这两处建筑均有火烧痕迹。
莫尔寺出土有石器、陶器、骨器、织物等遗物，也出土有铜钱、塑像残件、具有中原文化特征的木篦等遗物。
莫尔寺遗址 历史
莫尔寺是喀什一带最大的佛寺遗址，同时也是古疏勒国建筑遗存中保存最为完好的佛教遗址，是古疏勒国都城罕诺依古城的重要组成部分。无论是根据莫尔寺遗址中佛塔的造型及佛寺的布局，还是发掘的遗物，都可证明莫尔寺修建年代大约在公元2世纪到3世纪，即东汉末或魏晋时期。莫尔寺遗址中曾发现可能是汉代的龟兹小钱和剪轮五铢的铜钱。对佛寺遗迹进行碳十四定年，测定遗址时代最早可追溯到3世纪早期。在修建时受到了印度佛教的影响。随着中原佛教的兴盛，莫尔寺在后期的造像风格和样式也受到了汉传佛教之影响。公元960年代，喀什一帶開始信奉伊斯蘭教，莫尔寺才終其使命。其证据有遗迹中发现有喀喇汗王朝钱币，碳十四定年法测定也证明遗迹下限在公元10世纪前后。由于遗迹内外堆积大量烧灰层，莫尔寺可能毁于火灾。
莫尔寺遗址 发掘与保护
19世纪末到20世纪初，许多来自各国的探险队曾到喀什地区进行考察。英国探险家马尔克·奥莱尔·斯坦因途径莫尔寺时，对其进行了短暂的探查并绘制了第一张莫尔寺遗址地形图。法国探险家伯希和曾对莫尔寺进行过短暂的发掘并获得一些文物。在1990年的第二次全国文物普查和2008年的第三次全国文物普查中，调查人员在莫尔寺发掘出如佛头残片等文物。莫尔寺遗址长期受到自然侵蚀的影响。很多地面遗迹已消失，台地的建筑遗迹由于水蚀的作用，出现了大量坑洞和冲沟。遗迹的表面在斯坦因考察时还存在有白色灰面，如今均已剥落。圆顶佛塔曾被挖开过，中部房屋塌毁，其他建筑也有坍塌的情况出现。为保护莫尔寺遗址，莫爾佛寺於2001年被列為第五批全国重点文物保护单位。2019年开始，中央民族大学与新疆文物考古研究所合作对莫尔寺遗址进行主动考古发掘。2020年，喀什市人民检察院曾对喀什境内的文物古迹进行摸排工作，发现莫尔寺遗址的防护栏有所损坏，后喀什市文旅局和伯什克然木乡人民政府修复并加固防护栏。2021年5月，中华人民共和国文化和旅游部、国家文物局对口援疆工作会议召开，会后，文化和旅游部副部长、国家文物局局长李群前往莫尔寺遗址等全国重点文物保护单位进行调研。9月，国家文物局组织中国国家博物馆、中国社会科学院考古所等考古及文物保护相关单位和机构对莫尔寺遗址等考古项目进行调研。2025年4月，莫尔寺遗址入选2024年度全国十大考古新发现。
保加利亚乳杆菌
德氏乳杆菌保加利亚亚种（學名：）简称保加利亚乳杆菌（学名：），是德氏乳杆菌的一个亚种，目前被广泛的应用在酸奶制作的过程当中。
该亚种最初由保加利亚微生物学家赛德蒙·格里戈罗夫在1905年时确定并以其祖国的名字命名，1984年时韦斯等人又将其确认为德式乳杆菌的亚种。
保加利亚乳杆菌 形态
保加利亚乳杆菌外观为长杆形的革兰氏阳性菌，摄入乳糖，产生乳酸。最适宜的生长温度为40℃左右、pH值在4.6-5.4的嗜酸菌。不能自主运动，不产生孢子。
遵教县
遵教县（越南语：／），又译“巡教县”，是越南奠边省下辖的一个县。面积1136.29平方公里，2017年总人口80810人。现已撤销。
遵教县 地理
遵教县东接山罗省琼崖县和顺州县，西接孟查县，南接芒安县，北接朵佐县。
遵教县 历史
1997年5月26日，撤销芒安农场市镇，划归邻近社级行政单位管辖，昂诺社析置芒安市镇。
2003年11月26日，莱州省分设为莱州省和奠边省，遵教县随之划归奠边省管辖。
2006年11月14日，棒牢社析置春牢社，芒烂社析置南历社，芒登社析置外改社，昂亢社和昂诺社部分区域划归芒安市镇管辖，芒安市镇拼写由“Mường Ẳng”更名为“Mường Ảng”；以昂亢社、昂诺社、昂得社、棒牢社、芒烂社、芒登社、春牢社、南历社、外改社和芒安市镇1市镇9社析置芒安县。
2012年8月25日，门钟社析置那松社，芒门社析置布吹社，坪创社析置朗东社，呈生社析置呈东社，那晒社析置芒空社。
2025年7月1日，因越南行政区划改革而被撤销。
圣佑庙
圣佑庙，又称圣祐庙、圣祐寺等，汉语俗称喇嘛昭，蒙古语名博格达夏格松（卫拉特蒙古语：ᡋᡇᠷᡍᠠᠨᡋᠠᡎᠱᡅᡅᠨᠰᡉᡏᡄ ），蒙古语俗称博格达伊瓦克齐苏木，藏语俗称吉金铃，位於新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州昭蘇縣昭苏镇，是新疆四大藏传佛教寺院之一，为格鲁派寺院。圣佑庙也是新疆现存规模最大、保存最为完整的藏传佛教寺院古建筑。同时还是全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。
圣佑庙占地面积11900平方米，现存法舞殿（山门）、闭关殿（前殿）、钟鼓楼、东西配殿、大雄宝殿、后殿等8座建筑。圣佑庙采用汉藏结合的建筑造型，装饰上包含蒙、汉、藏建筑装饰风格的纹样。昭苏县之“昭”取自圣佑庙的俗称喇嘛昭的“昭”。
圣佑庙 位置环境
行政区划上，圣佑庙位于中华人民共和国新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州昭苏县西北角，昭苏镇境内。地理上，圣佑庙北靠乌孙山，位于大洪纳海河以西，海拔约1900米。
圣佑庙周边以居民区为主，庙内种植有松树、杨树等。其中大雄宝殿与山门间种植着两排六棵平均15米高的雪岭云杉，这6棵树是建庙之初，于1889年从乌孙山南麓的原始森林处移植至庙内。
圣佑庙 历史保护
圣佑庙可能在13世纪初创建，后经六次迁建。不过已知最早提及此庙的文献中是清代抄本《伊犁文档汇抄》。清嘉庆十三年（1808年）左右，厄鲁特营上三旗所建庙宇便是圣祐寺，该寺名由嘉庆帝钦定。不过此时的圣祐寺位于格登山北部，苏木拜河一带（今昭苏县西界，中（华人民共和国）哈（萨克斯坦）边境线一带）。圣祐寺又有阿力奔庙、阿勒温庙的称呼，是厄鲁特部在新疆兴建的13个寺庙中最晚建成的。建寺之初，圣佑庙设1名达喇嘛、1名格斯贵、1名德木齐。时至同治三年（1864年），因《中俄勘分西北界约记》签订，厄鲁特营上三旗领土多被俄罗斯帝国占领。加上同治新疆回乱的影响，位于苏木拜的圣祐寺被毁，寺内器物或被抢或被毁，寺内人员或被杀，或被赶。
圣佑庙 历史保护
清廷收复伊犁后，随着局势稳定，厄鲁特民众开始重建寺庙。光绪十年（1884年），新的圣佑庙在今址处开始兴建。此时的圣佑庙由厄鲁特营上三旗六苏木的百姓集资十万两白银、七千匹马、三千峰骆驼、大群牛羊等物资建成。寺庙由北京建筑师李照福等80名工匠建设。这座圣佑庙于光绪二十四年（1898年）竣工使用，庙里的壁画、雕塑等是从拉萨、昆明等地运至当地。不过也有光绪十二年（1886年）修建，光绪十六年（1890年）建成的说法。此圣佑庙保存至今。圣佑庙重建完成时，也为小僧人开设经文学校以学习佛经。芬兰探险家马达汉在对中国考察期间，于1907年两次前往圣佑庙。不仅记载寺院状况、法事活动、僧职人员、当地蒙古族人习俗，还拍摄有寺院和僧人的照片。
中华民国大陆时期，民国二十八年（1939年），圣佑庙又成立民众学校，近800人入学。民国二十九年（1939年），圣佑庙经历过一次修缮，圣佑庙形成如今之形制。民国三十六年（1947年）时，圣佑庙有僧职人员315人。
圣佑庙 历史保护
新疆和平解放后，总体上圣佑庙既作为宗教场所，也作为文物保护单位。1952年，有百余名圣佑庙的僧人还俗。到1959年，圣佑庙有僧职人员150名，其中数十名僧职人员长期居住在寺院中。1961年12月，第二批新疆维吾尔自治区文物保护单位公布，圣佑庙以“圣佑庙（喇嘛庙）”之名列为其中古建筑和历史纪念建筑物。文化大革命开始前，圣佑庙设有总喇嘛、管理员、总务、寺院堪布等僧职。文化大革命期间，圣佑庙遭到破坏，部分建筑被拆除。僧职人员被迫离开寺庙，佛事活动基本停止。同时，寺庙内的物品几被洗劫一空。文化大革命结束后，国家文物局等部门拨款修缮圣佑庙，宗教活动恢复。1978年起，圣佑庙开始修缮。工程由来自河北省承德市的工程技术人员实施。1981年，修缮工程竣工。文化大革命结束后，寺院有5位僧职人员。1984年，全国人大常委会副委员长、中国佛教协会名誉会长、西藏活佛十世班禅到昭苏视察，曾专门到圣佑庙参禅。
圣佑庙 历史保护
2001年6月，圣佑庙以“昭苏圣佑庙”之名被中华人民共和国国务院列为第五批全国重点文物保护单位。2003年11月，圣佑庙修缮工程的前期勘测工作结束。然而数天后，在2003年12月1日，昭苏县境内发生MS6.0的2003年昭苏地震。此次地震导致圣佑庙后殿倒塌，大雄宝殿、配殿的墙体出现裂缝，配殿的屋檐倒塌，前殿及山门的屋顶部分坍塌。国家文物局和新疆维吾尔自治区文物局拨款以维护包括圣佑庙在内的受损文物保护单位，维护工程自2005年5月16日正式开工。2007年完成对圣佑庙部分建筑的修缮、加固。第二年，昭苏县人民政府公布昭苏圣佑庙的保护范围及建设控制地带。
2009年时，圣佑庙有4名常驻僧职人员。到2013年，圣佑庙的僧职人员增至8人。2015年，国家文物局批复圣佑庙环境整治工程。次年，圣佑庙被评为国家AAAA级旅游景区。2022年，《“戍边铸魂文化胜景”——昭苏圣佑庙历史陈列展》开展。
圣佑庙 布局建筑
圣佑庙坐北朝南，存有围墙，占地面积11900平方米，建筑面积约1910平方米。寺庙原有11座主体建筑，现存8座建筑。现存建筑沿南北中轴线对称，自南向北分别为法舞殿（山门）、闭关殿（前殿）、钟鼓楼、东西配殿、大雄宝殿、后殿。大雄宝殿两侧原有厨房、库房各一间，后殿后还有一间用于制作唐卡、佛像的工作间，这3座建筑已不存。圣佑庙有复刻照壁一处，原照壁长12米，宽2米，高8米。圣佑庙大致分为三进院落，法舞殿（山门）与闭关殿（前殿）构成第一进院落，进深约15米；闭关殿（前殿）与大雄宝殿构成第二进院落，进深超过31米；大雄宝殿与后殿构成第三进院落，进深近23米。
圣佑庙 布局建筑
圣佑庙内建筑皆为木结构建筑。法舞殿也是圣佑庙山门，为单门殿式山门，歇山顶建筑。法舞殿面阔三间，进深五架缘。南北开有门洞，四周无窗。建筑墙为砖砌而成，近屋檐处砌筑菱角檐以装饰。法舞殿为举行法会时，僧职人员跳法舞、存放法舞服的场所。闭关殿为前殿，为前后有廊的硬山顶建筑，面阔三间。北侧墙壁两侧开有圆窗。闭关殿为僧职人员闭关之场所。观音八斋戒法会时，此地也作为僧人受观音戒的场所。圣佑庙位于东侧的钟楼与位于西侧的鼓楼形制相同，为六角攒尖顶楼阁，是二层重檐建筑，其六角飞檐高翘。钟楼与鼓楼的六边形台基每边向内凹，形成六个反曲面组成的台基。仅以楼阁内的存放的钟、鼓予以区分。
圣佑庙 布局建筑
圣佑庙东西配殿平面皆呈矩形，皆为面阔三间的硬山顶建筑，前有廊，五架梁对前单部梁。东西配殿用途记载不一，或为药师殿和密宗殿，或为度母殿和黄财神殿。圣佑庙后殿形制与东西配殿相近，为面阔三间的前廊硬山顶建筑。为护法殿。紧挨东侧围墙外有三间呈“品”字形分布的房屋。起初时为医生旦德尔巴图吾仁修建的医学学校，分别作为教室、药房、诊所。旦德尔巴图吾仁去世后，医学学校不了了之。后又作为僧人的住所和维修办公室存在，现作为《“戍边铸魂文化胜景”——昭苏圣佑庙历史陈列展》的展厅。
圣佑庙的核心建筑为大雄宝殿，即大殿、大经堂。大雄宝殿为二层歇山顶建筑，两层皆设外廊。大雄宝殿平面呈方形，除去外廊，面阔五间（24.8米），进深五间（24.6米）。建筑高18.6米（台明至宝顶最高点）。大雄宝殿修建在南北40米，东西32米的台基之上，台基为砖砌而成，台明采用方砖斜墁做法。台基四面皆有踏步台阶。两层共计有48根木质廊柱。廊柱顶置普柏枋，上坐栌斗，其上又出十字泥道拱，其上为十字托木。再上采用“花板代栱”的做法，其中一层出三踩，二层出二踩，建筑出檐较大。大雄宝殿屋顶为铜制鎏金质，较陡。
圣佑庙 布局建筑
大雄宝殿的门窗为藏地建筑的门窗风格。建筑一层南侧明间为两扇藏式木雕大门，大门有云龙纹、寿字纹等图形，使用沥粉贴金技艺制作而成。大门门框分为七层装饰，既有云纹、莲花纹为主的彩绘和木雕，也存在“狗鼻回旋纹”的木雕，还涂有棕、白、黄、蓝色的小方格组成的“堆经”或“松格”。大门两侧次间各有六扇木质隔扇门。两稍间各装有六扇木质隔扇窗。隔扇窗结构采用长方形连续组合，有连续不断的“卐”图案作装饰，即雍仲拉曲。大雄宝殿其余几处立面皆为砖墙砌筑而成，使用方砖由青灰色石英砂炭制作，采用“卧砖十字缝”形式砌筑。墙靠近梁架部分砌筑成“菱角檐”。大殿前曾挂满文、汉文的“敕建圣佑庙”金匾，现已无迹可循。
圣佑庙 布局建筑
大雄宝殿一层有围绕一圈的12根金柱，柱顶施托梁，有雀替装饰。托梁上有五个护斗，代表“五之七宝”。护斗之上为横梁。建筑中心则采用减柱造和移柱造，仅有2根中柱。平面上，金柱、墙体、廊柱共同组成三个“回”字布局，类似佛教曼荼罗所表达的空间格局。大雄宝殿的正脊檩处有题记“光绪二十四年五月吉日建修”。大雄宝殿的佛龛位于大雄宝殿北侧，与经堂结合。南侧空间宽阔，可容纳200人席地诵经。一层南侧东西两端的金柱处有登上二层的楼梯。建筑二层平面与一层相似，呈边长近17米方形，面积约284平方米。二层的廊道宽2米半。建筑二层南北侧为木质隔扇，东西为木墙及木窗。内部以2根中柱为核心，中部放有蒙古包，参拜时会绕行蒙古包，形成“回”字形廊道。
圣佑庙大雄宝殿存在数量可观的彩绘、木雕等装饰。历史上，大雄宝殿两侧绘制有《比翼凤凰》《双龙戏珠》《子牙钓鱼》《苏武牧羊》等主题的壁画，但这些壁画现皆不存。大雄宝殿的梁枋尚存有以动物、神兽为主的彩绘，题材包括麒麟、猛虎、猕猴、凤凰、金鹿、雄狮等。所用颜料以石青、石绿、银朱等矿物颜料为主。在门廊顶部存在旋子彩画，题材包括旋花、卷草、锦纹、云纹等旋形纹样，石青、石绿是此处彩绘的主要色调。大雄宝殿内梁枋与柱头也存有彩绘，为清代常见的宝珠吉祥草彩画。梁枋中部绘玉珠，周围是卷草纹的大型团花。主要色调为朱红色，卷草纹为石绿色，点缀金色或使用金色勾线。圣佑庙大雄宝殿木雕多存于柱身、柱头、托梁、横梁等建筑构件上。工艺手法采用浮雕、透雕、多层雕、线刻等。题材有佛门八宝等法器、经卷、吉祥动物、花草植物、瓜果、寿字图案等。
圣佑庙大雄宝殿一层悬挂有第十世班禅额尔德尼、成吉思汗的画像。也有请自西藏、青海的唐卡，内容包括绿度母、白度母、释迦牟尼脚印等。殿内点有酥油灯，也有存放历代喇嘛圆寂后遗物的柜橱，还悬挂有经幡。建筑二层的蒙古包内祭坛摆放有佛像、经卷、法器、金银祖鲁杯等，其中24件是专门供奉佛爷的银质宗教用品。历史上，圣佑庙能利用佛事活动、化布施、信徒捐献、土地畜牧生产等获得收入。例如1959年时，圣佑庙的寺产包括马匹190匹，500只羊，40头牛等。另外，还有来自圣佑庙的8尊泥塑佛像、8件宗教图章由新疆维吾尔自治区博物馆收藏。
历史上，圣佑庙存有数量较大的蒙古文、藏文经书等书籍，包括《甘珠尔》《丹珠尔》《塔尔布确木布》《乃门盟格图》等经书；《医学四基础》等医药书籍；《江格尔》等史诗。但在文化大革命等政治运动中大多被毁。现留存有不完全的《甘珠尔》《丹珠尔》等经书。圣佑庙建立有“托忒文文献古籍研究基地”，以展示托忒文古籍。
圣佑庙 主要宗教活动
圣佑庙内主要供奉释迦牟尼，也供奉宗喀巴、班禅额尔德尼像，还供奉包括文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒佛、金刚手菩萨、大威德金刚、马头明王、无量寿佛、药师佛、护法神、吉祥天母在内的其他神。
圣佑庙所组织的宗教节庆、法会随着时代变化而不同。清代，法会包括皇帝生日（即万寿节）诵经、皇太后生日诵经、十二月二十八日跳法舞等。中华民国大陆时期，寺院规模扩大，宗教活动形式增多。每日三次念经，分为早、中、晚，每次先念宗喀巴赞词、再念经。除此之外，圣佑庙每年藏历正月十五举办麦德尔经会以祭祀弥勒佛；四月十五举办年齐特经会以庆祝佛诞、成道与涅槃；六月初四举办大法会，以纪念佛陀初转法轮；七月初一至八月十五举办雅依里经会，主要念《甘珠尔》《丹珠尔》等经书；十月廿五组织祖拉节纪念活动，信徒每家堆雪，并在上插入用芨芨草制作的火炬，信徒们互访、喝茶；十二月廿一至廿九举办古德尔经会，期间戴面具、跳法舞，半夜念诵经文、迎请护法神等。现如今，庙内僧职人员少，每日只念早经。每年仅举办麦德尔经会、年齐特经会、祖拉节纪念活动。
天際100
天際100香港觀景台（英文：sky100 Hong Kong Observation Deck），為香港位處最高點的室內觀景台，也是九龍區最高觀景台，位於西九龍柯士甸道西1號環球貿易廣場的100樓（實際為87樓），面積約30,000平方呎845坪，訪客可以在海拔393米高的觀景位置環視景色，最遠可以眺望澳門。觀景台設有多媒體設備，並不時舉辦專題展覽，讓訪客了解香港的發展及風土人情。天際100由新鴻基地產斥資逾1億港元建造，於2011年4月17日起對外開放。
天際100 命名
環球貿易廣場觀景台為募集世界各地人士的創作意念，於2010年初舉辦了「環球貿易廣場觀景台命名比賽」，最後挑選了「天際100」及「sky100」為環球貿易廣場觀景台的中英文名稱。評審團成員之一的新鴻基地產副主席兼董事總經理郭炳聯指「天際100」及「sky100」兩個名稱簡而有力地帶出了在一百層高的觀景台居高臨下俯瞰香港景色的磅礡氣勢和優越感覺。
天際100 設施
票務中心設於環球貿易廣場1樓，2樓設有立體投射展覽，展示出香港的發展及生活與風土人情，同時，觀景台設有訪客中心，為遊客提供一站式旅遊資訊服務。只需60秒即可以從2樓直達100樓的天際100。觀景台設有需要另行收費的望遠鏡，讓遊人進一步了解香港地標建築及觀景台附近的環境。
天際100 設備
坐落於sky100的西面，Cafe100的概念源自法國露天咖啡店休閒舒適的氛圍。來自世界各地的旅客能一邊享受着Cafe100所製作的美食，例如法式鹹/甜薄餅、窩夫、意大利烤餅、荷蘭小鬆餅等等，一邊欣賞着歹陽在西方一望無際的海岸線中落下。
讓訪客透過嶄新之VR創意技術在393米高凌空欣賞維港兩岸日與夜的特色景致，日景版本可體驗獨有美景感受颱風來襲、穿越雲海和日落變化的不同體驗與資訊，夜景版本可體驗月亮高掛、享譽全球的維港璀璨夜色。一感受撲面而來的震撼煙花與燈光表演。VR服務時間為每日早上11時至晚上8時。
使用天際100程式網站版 ，利用「AR趣味相片」功能，訪客能親身體驗虛擬效果，使他們彷彿在維港上空翱翔；又或者與全港最高大廈環球貿易廣場並排或捧於手心中合照。
天際100 設備
「5G科技館」設立多個展區，佔地約5000平方呎。由智慧家居、人工智能 (AI) 識別技術、工業安全裝置，到超流暢網課等5G應用應有盡有，更設多個拍照「打卡位」及刺激好玩的5G體驗！無論大人或想小朋友學習5G小知識，享受家庭親子樂；科技愛好者探索各項創新科技；或尋找週末消閒娛樂的你，這裡絕對是必去景點！立即相約多方好友，親臨體驗最新5G科技應用，提升生活智慧！
為了紀念在天際100的片段，訪客能到禮品店旁邊的照相館與各式各樣的有趣背景拍照，並把這些寶貴的回憶帶回家珍藏。
天際100為訪客提供免費無線上網和手機充電服務，讓訪客隨時上傳他們所拍攝的照片到社交媒體，與家人和世界各地的朋友分享。
天際100 節慶活動
訪客能在以下的節慶日子於天際100觀賞煙花匯演:
天際100 認可
天際100於2014年起連續7年獲得貓途鷹（TripAdvisor）「年度卓越獎」。
天際100 開放時間
以下為天際100香港觀景台開放時間:
每日 10:00 – 20:30（最後入場時間: 20:00）
天際100 天際100手機應用程式
天際100應用程式能讓訪客隨時隨地體驗香港美麗的天際線和於天際100最近期拍攝的景觀縮時影片。訪客更可與趣味無窮充滿香港特色的相框拍攝照片，或透過擴增實境的功能與全港最高大廈環球貿易廣場並肩拍照或模擬於維多利亞港上空翱翔。
天際100 媒體報導
天際100被有線電視新聞網（CNN） 輯錄於「17 beautiful reasons to visit Hong Kong in 2017」之中。
特依順保
特依順保（1768年—1840年，乾隆三十三年－道光二十年），字鑑堂，鈕祜祿氏，滿洲正白旗人，清朝軍人，勇號安成額巴圖魯。
特依順保 生平
由吉林前鋒藍翎長從征廓爾喀有功。嘉慶中期，跟從長齡剿敎匪，屢破高天升、馬學禮，賜號安成額巴圖魯。累擢甘肅西寧鎮總兵。嘉慶十八年（1813年），追從那彥成討伐滑縣敎匪，數破賊匪，殲首逆李文成，攻克滑縣，獲世襲雲騎尉。其後移剿陝西三才峽匪。嘉慶十九年（1814年），擢黑龍江將軍。後調烏里雅蘇臺將軍、塔爾巴哈臺參贊大臣、葉爾羌辦事大臣。道光五年，授正白旗蒙古都統。張格爾之亂時，受命赴阿克蘇平亂。道光六年，署甘肅提督。道光七年，又兼西寧辦事大臣。歷任綏遠城將軍、黑龍江將軍、寧夏將軍、西安將軍。道光十二年（1833年），調伊犁將軍。任內休息邊氓，撫馭各部。巴爾楚克諸地屯田漸興，酌量拆撤防兵。在任五年間，邊疆無事。
道光十八年（1838年），入京覲見，因治邊措施悉當而獲道光帝嘉許，加太子太保銜，授內大臣，留京供職。不久授領侍衞內大臣。道光二十年（1840年），因病解職，未幾病逝。但是塔蘭奇對他評價很差。
意大利海军
意大利海军是意大利共和国的海军部队，是意大利军队的四个分支之一，由前意大利王国的意大利皇家海军（Regia Marina）演变而来，形成于1946年。目前的意大利海军服役有2.9萬名海軍官兵，一百多艘舰艇以及百余架海军飞机。
意大利海军 军旗
意大利海军军旗是在意大利三色国旗内镶嵌意大利海军徽记组成的。意大利海军徽记上盾牌的标志由象征中世纪时期意大利的四个“海上共和国”（Thalassocracies）的四个部分构成：
为了区别商船上使用的旗帜，军旗徽记上盾牌的顶部有一个金色的王冠，而商船使用的版本上则没有。1939年，海军上将Domenico Cavagnari向意大利政府建议增添王冠，以彰显意大利海军起源自罗马时代。
意大利海军 历史
意大利王国于1861年3月17日建立意大利皇家海军（Regia Marina）；1946年6月2日，全民投票废除君主制后，意大利海军更名为现在的名字。
经历二战后，意大利变成了一个滿目疮痍的国家。结束了曾经作为世界第四大海军，拥有新式的现代化战列舰编队的意大利皇家海军的历史后，意大利海军开始了漫长而复杂的重建过程。尽管在战后，意大利皇家海军留下的是大量恶劣的条件：废弃的基础设施、不可再使用的基地、布满水雷的港口以及被击沉舰艇的残骸，但在1943年9月8日停战协议签署，随后，9月23日盟军又签署了一份合作协议，这都对意大利海军的重建起到了积极的意义。但是仍有大量的海军单位在从战争中留存下来，虽然大部分由于曾经参战或船龄太长都处于低效率的状态中。
二战中剩余的军舰：
1947年2月10日签署的意大利和约对于意大利皇家海军而言是沉重的打击，除了领土与物资的损失外，还实行了以下限制：
同时，作为战争赔偿，合约还要求意大利将以下舰艇转让给美国、苏联、英国、法国、希腊、南斯拉夫和阿尔巴尼亚这些战胜国：
意大利海军 历史
在国际政治形势巨大的变化之下，美英深信应暂停海军大型军舰的移交进程。1948年至1955年，包括航空母舰Aquila在内的舰艇在拉斯佩齐亚被拆毁。苏联声称军舰Giulio Cesare及其他许多海军单位的应归于自己。巡洋舰阿蒂略·萊戈洛號（Attilio Regolo）和斯基皮奧內·阿夫列卡諾號（Scipione Africano）变成了法国的沙托雷諾號（Chateaurenault）和吉尚號（Guichen）；而埃烏詹尼·迪·薩沃阿號（Eugenio di Savoia）則变成了希腊的赫利號（Helli）。因此，只有很少一部分的舰艇留在了意大利海军旗下。
当美国转而留意苏联与地中海时，意大利周围海域变成了两个超级大国竞争的主要区域。由于地理位置具有战略意义，意大利的军港重现了其重要性。
意大利海军 历史
1946年，意大利共和国取代了意大利王国，意大利皇家海军（Regia Marina）也更名为意大利海军（Marina Militare）。在马歇尔计划的支援以及欧洲日益分裂为对抗的两大集团这一形势下，意大利旨在获得足够的安全保障开始与美国进行对话，而华盛顿方面也关注于在亚平宁半岛保持其自身的设施。于是，意大利加入了共同防御援助方案（MDAP），而其战争赔款的要求也被放宽了。
1949年4月4日，意大利加入了北大西洋公约组织（NATO），之后再西方各国同意之下，和平条约中的战争赔款在1951年底被最终取消。
在北约，意大利海军被分配控制亚得里亚海与奥特朗托海峡，同时也肩负着防御通过第勒尼安海的海军路线的任务。
目前意大利海军的舰艇：
这个舰队仍在演变中，现在意大利海军装备了更为强大的加富尔号航空母舰，以及全新的驱逐舰、潜艇和多用途护卫舰。近来，意大利海军作为北约的一部分，参与了许多联盟的维和行动。聖馬可團（San Marco Regiment）是意大利的海军陆战队。
意大利海军 結構與組織
艦隊司令部-意大利海軍總司令（Comandante in Capo della Squadra Navale）-海軍上將路易吉·比內利·曼泰利
海上部隊指揮部（總部設於塔蘭托）：加里波第號（Garibaldi）、西風號（Espero）、埃特納號（Etna）、杜蘭德·德拉佩訥號（Durand de la Penne）、明波力號（Mimbelli）、聖喬治號（San Giorgio）、聖馬可號（San Marco）、聖朱斯托號（San Giusto）、伊萊克特拉號（Elettra）等
COMSQUAFR 1（總部設於塔蘭托）：信風號（Aliseo）、歐羅號（Euro）、和風號（Zefiro）、西風號（Espero）、炮手號（Artigliere）、博薩利號（Bersagliere）、格雷納迪爾號（Granatiere）、阿瓦利號（Aviere）、斯特隆波里號（Stromboli）
COMSQUAFR 2（總部設於拉斯佩齊亞）：西北風號（Maestrale）、東北風號（Grecale）、利貝喬號（Libeccio）、西羅科號（Scirocco）、維蘇威號（Vesuvio）