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德國聯邦勞動及社會事務部
德國聯邦勞動及社會事務部（德語：）是德國聯邦政府部門之一，位於柏林。在2002年至2005年間，勞動部屬於「聯邦經濟與勞動部」。2005年新政府上台後，勞動部成為獨立部會。
德國聯邦勞動及社會事務部 任务
德国联邦劳动及社会事务部(BMAS)负责联邦政府的劳动市场政策、劳动法和劳动保护以及养老和社会保险事务。联邦劳动及社会事务部致力于扩大其国际合作范围，将联邦劳动局的劳动中介模式向海外推广。
吳蘭 (東漢)
吳蘭（？—218年），東漢末年劉備麾下將軍。於下辯遭曹軍進攻而戰敗，後遭氐人強端所殺。
吳蘭 (東漢) 歷史
當初劉備欲與曹操爭奪漢中，問計於周羣，周羣答：「就算得到地方，未得其民心。若出偏軍，必不利，當戒慎之！」當時州後部司馬蜀郡張裕也諫劉備：「不可爭漢中，出軍必不利。」劉備最终不聽張裕所說，果然取得地方而不得民心。遣將軍吳蘭、雷銅等入武都，都戰死。
217年（建安二十二年），劉備遣張飛、馬超、吳蘭等屯下辯；曹操遣曹洪征討，以曹休為騎都尉，曹洪為軍事統領。曹操對曹休說：「你雖為參軍，實為統帥。」曹洪聞此令，亦委軍事於曹休。
218年（建安二十三年）春，劉備遣張飛屯固山，欲斷軍後。曹軍眾議狐疑，曹休曰： 「張飛真的斷後路，應該會伏兵潛行。現在乘張聲勢，因為未能斷我方後路。現在乘其未集結,應快速擊破吳蘭，吳蘭破則張飛自然會撤退。」曹洪從之，與張既大破吳蘭於下辯，斬其將任夔、雷銅等。吳蘭被陰平氐強端所殺，傳其首回長安。
吳蘭 (東漢) 小說
於中國古典小說《三國演義》中，大致與《三國志》描述相同，唯其於演義中系从刘璋手下来降，且系於斜谷被曹操之子曹彰所斬。
吳蘭 (東漢) 記載
建安二十三年（218年）春正月，先主率諸將進兵漢中，分遣將軍蘭、雷銅等入武都，魏將曹彰破蘭，斬其將任夔等。三月，張飛、馬超走漢中，陰平氐強端斬蘭，傳其首。
畢底邠陀羅跋摩
畢底邠陀羅跋摩（占婆語：Prithivindravarman），占婆第五王朝（當時稱「環王國」）的首位君主。畢底邠陀羅跋摩原是賓童龍地區的諸侯大族，約於757年年第四王朝末王律陀羅跋摩二世死後，畢底邠陀羅跋摩受占婆國中要人推戴為「惟一君王」。
畢底邠陀羅跋摩 生平
據法國學者喬治·馬司培羅的說法，畢底邠陀羅跋摩出身自占婆南部檳榔部落的賓童龍諸侯大族（馬司培羅指出占婆第五王朝的碑誌皆出自賓童龍、古笪二地），而根據碑誌資料，顯示畢底邠陀羅跋摩「似非王族」。約於757年，第四王朝末王律陀羅跋摩二世（Rudravarman II，又稱盧陀羅）逝世，於是國內的顯要人物便尊奉畢底邠陀羅跋摩為新君。在占婆的「東陽碑」中有載畢底邠陀羅跋摩的即位：「昔日此土（占婆）強盛光榮，國人富貴，諸富家常奉一人為此國惟一君王；汝畢底邠陀羅跋摩，如地上諸神之因陀羅（Indra）」。而其勢力所及，據占婆碑誌所稱是「享有占婆全土」，馬司培羅所指出這相當於北至橫山，南至吉蔑國境的範圍。
據中國史籍《唐會要》、《新唐書》等記載，畢底邠陀羅跋摩於唐肅宗至德以後（758年農曆二月以後）使用「環王」國號（在此之前稱為「林邑」）。馬司培羅認為，此一名號若「非第五王朝諸王的尊號，即為王室發源國土之名」。
畢底邠陀羅跋摩去世後，由其甥釋利薩多跋摩（Satyavarman，又簡稱薩多跋摩）繼位。
畢底邠陀羅跋摩 治績
關於畢底邠陀羅跋摩的治績，第五王朝第三位君王因陀羅跋摩（Indravarman I）曾建碑，以記其功德。碑文內容為：「承運之王畢底邠陀羅跋摩，門閥威嚴，諸方顯耀；在位之日，威服諸敵。此無上之王，享有占婆全土。諸物豐饒，翦滅盜賊，一如日光消盡黑暗。王種光耀，如月在天。」若依此一碑誌的表述，可以說畢底邠陀羅跋摩在文治武功方面，均有所成就。
七龍珠改
《七龍珠改》（日語：，），改編自日本漫畫家鳥山明《七龍珠》漫畫的電視動畫作品。東映動畫為紀念《七龍珠Z》第一話於1989年4月26日播放的20週年的紀念，為了貼近鳥山明原著漫畫的情節，把原本電視節目《七龍珠Z》當中部分的原創劇情與故事省略，擔任本作導演的野渡康弘與寺崎直博將原版的《七龍珠Z》中的二話劇情濃縮成一話使之更加流暢明快。
七龍珠改 概要
這個節目是1989年4月26日至1996年1月31日在富士電視台播出的電視動畫《七龍珠Z》（以下簡稱「Z」）的數位重製版。也是七龍珠系列的第一部數位修復版在富士電視台的星期日節目以「DREAM.9」播出。畫面改為16:8的HD版本。
七龍珠改是根據企劃人森下孝三「希望再次播映『七龍珠Z』」的製作想法，標題的「改」是七龍珠的作者鳥山明命名設計，表示「更新」、「修改」或「更改」，反映了它是原動畫的修改版本，刪除了大部分原創情節。
作者參與了監修工作，音樂被新的音樂所取代，所有的音響都重新錄製。由於許多角色配音員面臨退休或已故而重新配置聲音演員。從2009年發行的《DRAGON BALL RAGING BLAST》開始的遊戲，以及2013年上映的電影《七龍珠Z 神與神》之後的新動畫片，配音演員基本上都從這個節目繼續參與。
七龍珠改 概要
在「Z」的製作中，為了避免跟上周刊連載的原作七龍珠而加入原創情節，但現在由於原作已經完結篇能夠更快速地進行改編，大大省略了動畫原創劇情。此外，在第一話的開頭導入了作為「Z」中的外傳描述悟空與弗力札之間的因緣的電視特別篇《七龍珠Z：一夫當關的最終決戰～向弗利沙挑戰的Z戰士 孫悟空之父～》。
製片人小原康平說，在預算方面很難在小團隊中製播這個節目，但很多機會可以與往年的導演和動畫師們進行會談。此外，根據企劃的森下孝三的說法，由於是「Z」的重新編輯版，所以原本擔心過去的觀眾會拒絕觀看，但是最後觀眾人數比預想的要多。2017年11月在被問到東映動畫評估續集的方向為何時，七龍珠超的導演地岡公俊說，七龍珠改的收視率遠比預想中的好，但是DVD銷量不是非常理想。
七龍珠改 故事概要
賽亞人篇
第001話~第016話
接續電視節目《七龍珠》故事。悟空在第23屆天下第一武道會取得冠軍後，成為世界第一戰士，隨後與琪琪結婚生下孫悟飯。然而和平的日子並沒有維持很久，悟空的哥哥拉帝茲來到地球尋找悟空加入同伴，並以悟飯做為人質威脅悟空去殺害一百名地球人後，將悟飯帶走。悟空無法答應利用筋斗雲和比克一同追趕拉帝茲。悟飯的潛在力量爆發，悟空及比克在戰鬥中擊敗了拉帝茲。
拉帝茲在死前向悟空及比克預告「有另外兩名賽亞人將在一年後會來到地球。」於是戰士們各自為時一年的練。經過一年後，貝吉達和那霸來到地球與比克等人展開戰鬥，飲茶、餃子、天津飯與比克在戰鬥中喪生，最後悟空、克林、悟飯、亞奇洛貝等的合力下，擊退貝吉達。
那美克星篇
第017話~第35話
由於比克和天神死亡的緣故，地球上的七龍珠已經變成了石頭。於是布瑪、悟飯、克林為了讓同伴們起死回生而前往那美克星。途中遇到假的那美克星球，以及外星人小孩，布瑪等人通過小孩口述得知前往那美克星球的捷徑，順路抵達目的地。但是貝吉達和弗力札同樣也在各自尋找七龍珠，在那美克星球經歷一番七龍珠爭奪戰之後，悟飯、、克林等人成功奪取七龍珠。
七龍珠改 故事概要
弗力札篇
第036話~第55話
因為許願讓比克復活，地球的天神及七龍珠也跟著復活。比克來到那美克星和菁英戰士尼爾同化，讓自身的戰鬥力更上一層樓，與弗力札展開戰鬥。想不到弗力札擁有三次的變身，每一次的變身後力量就會大幅提昇，身上的傷勢也跟著一起復原，所以比克等人面臨危機，即使後來悟空參戰也依舊不敵弗力札。最後悟空因為克林的緣故，憤而變身為傳說中的超級賽亞人，弗力札無法接受比他更強的敵人出現在自己的面前，於是將那美克星炸掉。
後來通過悟空向界王大人的媒介，向地球上的同伴們轉述「收集七龍珠，讓被弗力札殺死的那美克星人復活」，如此一來大長老復活，而波倫加神龍也會跟著復活。之後再向波倫加神龍許願，將除了弗力札和悟空以外的人全部傳送到地球避難。最後悟空在那美克星球上打敗弗力札，在那美克星球爆炸前夕，悟空也搭乘宇宙船飛走保住性命。
人造人篇
第056話~第067話
七龍珠改 故事概要
那美克星爆炸後，弗力札兵團將他的殘肢的修復，以機械弗力札的身分重新脫胎換骨，為了向悟空復仇而來到地球。沒想到出現來自未來的特南克斯，並將弗力札兵團全數消滅。未來的特南克斯傳達三年後紅領巾軍的生化人17號及18號破壞的事情，以及心臟病的解藥後，戰士們各自開始行。三年後生化人19號和20號出現並且與悟空等人展開戰鬥，此時悟空因心臟病發而敗退。19號被貝吉達破壞，20號逃到研究所因為啟動不聽命的16號、17號和18號而喪命。
賽魯遊戲篇
第068話~第098話
在眾人敗給生化人們後，得知另一位來自未來的生化人賽魯企圖吸收17號和18號成為完全體，賽魯在後來的戰鬥成功變成完全體並且舉辦名為「賽魯遊戲」的武道會，最後戰士們先後來到精神時光屋進行訓練。
後來在遊戲武道會場上，悟飯在悟空心電感應的幫助下打敗賽魯。同伴們向七龍珠許願讓所有被生化人殺害的人們起死回生，並將生化人17號及18號體內的炸彈拿掉。悟空和界王星上的界王大人等人在此戰中死亡，特南克斯回到未來替未來世界因生化人緣故而喪生的戰士們復仇。
賽亞超人篇
第099話~第101話
七龍珠改 故事概要
賽魯遊戲事件結束後，地球恢復和平長達七年的時間，悟飯因為母親的提議，所以來到橘子星高中上學。他變成超級賽亞超人打擊犯罪，之後被他的同學碧兒揭穿身份，隨後悟飯傳授悟天和碧兒學習“氣”的運用準備迎接第26屆天下第一武道大會。
魔人普烏篇
第102話~第159話
悟空因為天下第一武道大會，在這個世界復活一天，和其他同伴參加天下第一武道會。在比賽中途，東界王神向悟空等人尋求協助，告知魔導師巴比提企圖使魔人普烏復活。但是由於貝吉達受到巴比提的魔法控制的關係，與悟空展開決鬥使魔人普烏得以復活。普烏後來產生異變後便找到比克、悟天、特南克斯展開戰鬥，後來悟空、悟飯也在中途參戰，但最後除悟空外都被普烏吸收，身陷危機的悟空最後與貝吉達共同打倒普烏。
在打敗魔人普烏的四年之後，悟飯與薇黛兒結婚、破壞神比魯斯從睡夢中醒來、尋找超級賽亞人之神之後為《七龍珠超》的故事。打敗魔人普烏的十年之後，第28屆天下第一武道大會開幕了，悟空成為爺爺。悟空正在訓練小芳和悟天武功，貝吉達要求長期疏於練的特南克斯也一起參加武道大會。在大會比賽過程中，悟空帶著魔人普烏的轉世：烏普展開行之旅，《七龍珠改》的故事也到此結束。
七龍珠改 各話標題
《七龍珠改》「魔人普烏篇」有兩種版本：一個是在日本以外的地區播放的「海外版」（台灣民視、衛視電影台所播的版本則為海外版），共69集；另一個是內容再經過刪減之後，最後在日本播放的版本（以下簡稱「日本版」），共61集。
除了部分集數不同外，兩版本使用的片頭、片尾曲也不同。
以下為兩版本對應的集數（以下的集數是從「魔人普烏篇」開始起算），粗體表示「海外版」才有的集數：
第1集：對應日本版第1集，即七龍珠改系列第99集
第2集：新英雄，賽亞超人誕生
第3集：的危機　孫悟飯緊急出動
第4集：被帶走的怪獸　嫌犯是賽亞超人
第5集：參加天下第一武道會　悟天在行時展現的爆發力量
第6集：對應日本版第3集，即七龍珠改系列第101集
七龍珠改 各話標題
第7集：對應日本版第4集，即七龍珠改系列第102集
第8集：誰是天下第一　武道會預賽開始
第9集：對應日本版第5集，即七龍珠改系列第103集
第10集：少年王者終於產生　與撒旦對戰的會是誰呢
第11集：對應日本版第6集，即七龍珠改系列第104集
第12集：對應日本版第7集，即七龍珠改系列第105集
第13集：令人毛骨悚然的存在　史波迪的真面目是...
第14~66集：對應日本版第8~59集，即七龍珠改系列第106~157集
第67集：歸來的和平　戰士們的休息時刻
第68~69集：對應日本版第60~61集，即七龍珠改系列第158~159集
七龍珠改 本作的問題
由山本健司負責的背景音樂被網友揭發為抄襲國外知名音樂，此事件已被東映動畫證實。所以後期集數內的背景音樂立即被換成原作中的背景音樂（海外版如香港、台灣則全數使用舊原作的背景音樂），之後背景音樂製作人員改為曾改編鳥山明漫畫原作的動畫影集《IQ博士》至《七龍珠Z》的菊池俊輔（人造人·賽魯篇後期），再改為住友紀人（魔人普烏篇）。
本作也出現許多攝影及上色方面的錯誤，可能因原版賽璐璐片轉變成數位影像時處理過程失誤，少數作畫重繪的鏡頭反而畫成崩壞鏡頭。許多因素讓日本及中南美洲國家的影迷覺得還是原版的《七龍珠Z》好很多，僅只於來自台灣的影迷覺得整體上《七龍珠改》較好。
汕潮电车铁路
汕潮电车铁路，曾位于广东省潮阳县（今汕头市潮阳区）境内的一条铁路。建于民国13年（1924年），由潮阳首任民选县长、民营企业家陈坚夫与其弟陈毅夫合资筑建，由潮阳县人、曾留学日本的工程师陈心余设计施工。民国16年（1927）12月，耗资一百万元的第一期工程后溪至龙井段竣工通车，全长5.8公里，路基宽6米，铁轨宽1.2米，拥有汕头谦德洋行进口德国机车1台，客车12厢（可载600人）、货车6厢。原计划共有三期工程计划从汕头对岸的蜈田乡，经潮阳后溪、前溪、金浦、和平、铜盂到贵屿，全线58公里。
汕潮电车铁路 运行情况
后溪原为汕潮电船码头（陈氏兄弟为其创办人之一）所在地，故称为汕潮电车铁路。在行车时间上电船配合，开始每日平均有300余元，收支基本平衡。民国18年（1929年）广汕公路潮阳段通车，旅客多选择改乘坐汽车，铁路营业大受打击，连年亏损。至民国21年（1932年）公司停业改为手推轻便车，由原公司员工自行维持。民国27年（1938年），日军南侵逼近汕头，国民政府下令拆除。
乔治·科瓦尔
乔治·科瓦尔（俄語：，國際音標：[ˈʐorʐ (ɡʲɪˈorɡʲɪj) ɐˈbraməvʲɪtɕ kɐˈvalʲ] ⓘ，佐爾茲·阿布拉莫维奇·科瓦尔，1913年12月25日—2006年1月31日）是一位苏联情报特工。俄罗斯政府表示其服务格鲁乌期间，对于曼哈顿计划的渗透工作“大幅降低了苏联研发核武器耗费的时间”。
科瓦尔出生于美国艾奥瓦州苏城的一个犹太移民家庭。成年后，科瓦尔随其父母迁居苏联犹太自治州。科瓦尔加入了格鲁乌（苏联军队总参谋部情报总局）并接受了训练，代号德尔马（DELMAR）。1940年，科瓦尔回到美国，并于1943年初应征入伍，在原子研究实验室工作。根据俄罗斯政府公开的信息，科瓦尔向苏联传递了钋、钚与铀等核燃料的制造过程、用量和生产环境等情报。1948年，科瓦尔前往欧洲度假，自此再未返回美国。2007年，俄罗斯总统普京在科瓦尔逝世一年后向其追授俄罗斯联邦英雄勋章，表彰其“执行特别任务时的勇气和英雄主义精神”。
乔治·科瓦尔 早年生活
1910年，乔治·科瓦尔的父亲亚伯兰·科瓦尔从家乡白俄罗斯捷列哈内移民美国，在当时犹太商人和手工艺人聚居的艾奥瓦州苏城定居下来。亚伯兰·科瓦尔和妻子育有三个儿子，乔治·科瓦尔排行第二，出生于1913年圣诞节。
乔治·科瓦尔高中期间是荣誉社团的成员，还参与了辩论队。邻居回忆中，乔治·科瓦尔会公开谈及他的共产主义信仰。1929年，乔治·科瓦尔高中毕业。由于大萧条的降临，他的父母离开了苏城，亚伯兰·科瓦尔成为了苏联犹太移民组织负责人。这一组织由美国犹太裔共产主义者成立于1924年，资助、宣传苏联犹太自治州，作为与阿利亚运动中移居巴勒斯坦托管地的锡安主义相对应的共产主义的选择。1932年，科瓦尔一家持美国家庭护照前往苏联，定居于犹太自治州靠近满洲地区边界处的比罗比詹，在集体农庄工作。
在集体农庄的生活中，乔治·科瓦尔提高了俄语水平。1934年，乔治·科瓦尔进入门捷列夫化工大学学习，期间结识了同学柳德米拉·伊万诺娃并结婚。1939年，乔治·科瓦尔以荣誉学位毕业，并入籍苏联。
乔治·科瓦尔 潜伏
在大学期间，科瓦尔加入了格鲁乌（苏联军队总参谋部情报总局）。1940年，科瓦尔回到美国，经旧金山前往纽约，替代一名在斯大林大清洗中被召回的间谍，成为格鲁乌在当地的代理负责人。科瓦尔以一家为通用电气等公司供货的电子公司的身份作为掩护，以假名收集可应用于化学武器中的毒素的信息。期间，科瓦尔声称自己是纽约本地人，没有兄弟姐妹。对所有他接触的人，他都极尽讨好之能事。稍后，他的上线决定科瓦尔改以真名工作。
乔治·科瓦尔 潜伏
第二次世界大战爆发后，美国总统罗斯福于1940年9月签署了强制征兵法案，科瓦尔1941年1月进行了注册，以其掩护身份的电子公司名义推迟了一年服役。科瓦尔的上线原本希望科瓦尔能提供化学武器的信息，但是受征兵影响，计划不得不改变。1942年，科瓦尔应征入伍后，首先在新泽西州的迪克斯堡接受了基本的训练，随后被派往南卡罗来纳州查尔斯顿的南卡要塞军事学院，作为二等兵服役。1943年8月11日，科瓦尔入选一项1942年12月成立的专业训练项目，这一项目专为具有天赋的征募者提供接受教育和技术训练的机会。科瓦尔在该项目安排下，在纽约市立学院学习电气工程。期间，他的同学十分尊敬较为年长的科瓦尔，将其视为榜样。另一方面，科瓦尔从不写作业，以善于讨女人欢心著称。没有人了解他在苏联期间受到的教育和他的妻子。他的同事回忆，科瓦尔从不讨论政治或者苏联相关的话题。
乔治·科瓦尔 间谍活动
1944年初，随着战争的天平向盟军一方倾斜，科瓦尔参与的专业训练项目解散，他的同学们多数被调动至步兵部队，而科瓦尔本人和另外十余人被选中加入一个特殊工程分队，参与美国、英国与加拿大共同研发与制造原子弹的曼哈顿计划。由于人力资源不足，曼哈顿计划向军方请求提供技术人员支援。在这一背景下，科瓦尔被安排至橡树岭国家实验室。当时，曼哈顿计划的科学家们主要研究基于浓缩铀和钚的核武器，而橡树岭国家实验室的主要工作正是生产和分离这两种原料。
科瓦尔可以自由访问橡树岭的大多数区域。科瓦尔的职位是“有害辐射防护员”，负责监控整座设施中的辐射水平。根据联邦调查局的记录，这项工作为科瓦尔提供了访问绝密区域的安全许可。当时，科学家们发现反应堆生成的钚对于计划中的原子弹的设计太不稳定，因此需要钋制造的中子发生器引发链式反应。科瓦尔的上线要求他关注橡树岭的钋供应，并通过代号为克莱德（英語：）的联系人传递相关信息。情报通过加密信件、苏联使馆等方式抵达莫斯科，其中包括橡树岭的钋被运往洛斯阿拉莫斯国家实验室等情报。
乔治·科瓦尔 间谍活动
1945年6月27日，科瓦尔被调往俄亥俄州代顿附近制造中子发生器的秘密实验室。同年7月16日，世界上的首颗原子弹在新墨西哥州被引爆。8月6日和9日，日本遭到原子弹轰炸后投降，第二次世界大战结束。苏联加快了制造原子弹的节奏。美国中央情报局原本预计苏联将在1950年至1953年前后成功，然而，1949年8月29日，苏联引爆了其首颗原子弹。苏联军方宣称，用于这颗钚弹的中子发生器是“按照军事情报特工德尔马提供的配方制造的”。
乔治·科瓦尔 战后
第二次世界大战结束后，科瓦尔退伍，回到纽约市立学院继续学业，于1948年2月1日获电气工程学士学位。科瓦尔取得了护照，告诉他的朋友们他将前往波兰或者以色列旅行六个月，1948年10月乘船离开美国，再也没有返回过。根据俄罗斯报的消息，一个苏联叛逃特工举报了“曼哈顿计划已泄密”之后，美国反情报特工发现了苏联报刊上关于科瓦尔父母的报道，科瓦尔可能是出于这一原因不得不离开。回到苏联后，科瓦尔从苏联军队以二等兵的身份退伍，但是由于他的海外背景和服役记录显得十分可疑，寻找教职的过程很不顺利。科瓦尔通过格鲁乌联系人的关系，在门捷列夫化工大学找到了一份实验员的工作，最终取得了教职。他的学生经常笑话他说技术名词时的外国发音方式。
乔治·科瓦尔 战后
虽然罗森堡夫妇、克劳斯·富赫斯等间谍在战后陆续暴露，科瓦尔多年没有被仔细审查。一种可能的原因是，各部门间的政治使得对雇员的背景检查造成了不利影响；另一种可能性是，美国政府认为科学能力比清白的案底、对苏联的政治同情等因素更重要。1950年代，联邦调查局调查了科瓦尔在战时的活动，访谈了他的前同事，给他们留下了科瓦尔可能是间谍的印象。这一调查保密了六十年，原因是美国政府害怕科瓦尔活动的曝光对政府形象的损害。
科瓦尔描述他的余生“波澜不惊”。他的家人知道他曾为格鲁乌服务，但是科瓦尔从未透露行动内容。他回国后未曾获授任何大的荣誉，一些野心家反而获得了奖励，这也曾对他造成困扰。然而，他不认为他在抗议他受到的对待，因为他没有被投入古拉格，这足以使他感到庆幸。2006年1月31日，科瓦尔逝世于莫斯科的一间公寓里，享年92岁。
科瓦尔的间谍活动随着2002年《格鲁乌和原子弹》一书的出版开始曝光，书中提及了科瓦尔的代号，将其列为若干逃脱了美国反情报组织追踪的间谍之一。2007年11月3日，俄罗斯总统普京在科瓦尔逝世一年后向其追授俄罗斯联邦英雄勋章，公告宣称：“科瓦尔先生（代号德尔马）提供的情报大幅降低了苏联研发核武器耗费的时间”。
拜尔-德鲁森靛蓝合成
拜尔-德鲁森靛蓝合成（德語：）指邻硝基苯甲醛与丙酮用稀氢氧化钠水溶液处理得到羟醛反应产物，该产物在碱溶液中加热则转变为靛蓝。
由阿道夫·冯·拜尔与Viggo Drewsen于1882年发现。
邻硝基苯甲醛可通过邻硝基甲苯被二氧化锰氧化得到。丙酮也可被丙酮酸或乙醛所代替。
这个方法以前曾暂时用于工业生产，但因价格昂贵而停止使用。现今用作鉴定邻硝基苯甲醛的鉴定方法，以及大学有机化学课程的实验。
LLM01戰術燈及雷射模組
LLM01（英語：：意為：雷射及戰術燈模組1型）是一種自適應的目標瞄準輔助模組。由德国施託卡赫的厄利空康特公司所製造。它的設計可以安裝於HK G36式突击步枪的提把式瞄準具的光學瞄準鏡左邊的金屬製整體快速裝拆夾緊適配器。它也可以連接到其他枪械，例如HK MP7A1式冲锋枪（個人防衛武器）、L85A2式突击步枪和HK AG36式附加型榴弹发射器。
LLM01戰術燈及雷射模組 設計
LLM01提供以下“照明和／或瞄準”選擇：
LLM01運作頂部模塊的使用標記選擇開關的旋轉型開關設備或關閉，並選擇不同的閃光燈選擇。該零件還可以通過一條電纜連接到外加的压力開關和插入LLM01的後方兩件設備，然後可把压力開關裝在HK G36式突击步枪和其他槍械的幾乎任何一部份，只要電線受壓力開關的長度開關。當然，這種壓力開關的運作方式和凹槽按鈕相同。
雷射發射器可以獨立調整其方位角和仰角以便適應其槍械而且LLM01仍然保持固定。LLM01的防水深度為20公尺（21.87码）
德國聯邦國防陆军（德語：）已開始對於基本型HK G36式突擊步槍及其衍生型進行著升級，並且在升級後分配其各個部隊並且命名為G36A2。G36A2的升級套件之中除了其他的功能，並包括一個新型機匣裝有三條皮卡汀尼導軌和一個同時裝有內置式LLM01雷射及戰術燈模組的開關操作的手槍握把。但是2015年4月22日，德國聯邦國防部宣布不再採購和使用G36。
佐敦谷聖若瑟天主教小學
佐敦谷聖若瑟天主教小學（英語：）是一所天主教香港教區政府津貼的男女子中文全日制小學，在1982年創校（原為彩雲聖若瑟小學下午校，Choi Wan St. Joseph's Primary School (PM)），校舍位於九龍佐敦谷彩霞道80號。佐敦谷聖若瑟天主教小學小一至小六共開設24班，學生總人數約為670人。
佐敦谷聖若瑟天主教小學 辦學宗旨
以基督的精神作為教育方針。致力提供多元化的優質教育，讓學生在溫暖和愉快的學習中發展個人潛能及持續的自學能力，建立自信與積極的人生觀，培養正確的公民意識，服務人群，回饋社會。
佐敦谷聖若瑟天主教小學 教育願景
學生擁有穩固的學習基礎，掌握兩文三語能力，以資訊科技主導學習。學生能獨立思考，有責任感，發揮個人潛能與創造力。務期引導學生成為：愛主愛人，良善心謙；自信開朗，積極進取；終身學習，回饋社會的天父好兒女。
佐敦谷聖若瑟天主教小學 歷任校長
彩雲聖若瑟小學下午校(1982-2009)
佐敦谷聖若瑟天主教小學（2009-現在）
佐敦谷聖若瑟天主教小學 校園
校舍座落於佐敦谷，佔地5500平方米。為培育學生環保意識，學校採用環保建築設計，例如：綠化屋頂，減低熱力吸收；設有太陽能光伏系統，吸收陽光，轉化為電力，供學校使用；外牆裝置擋陽板，控制陽光進入室內；利用光敏感測器，減少用電；加上以高採光設計，是一所現代化校舍。
佐敦谷聖若瑟天主教小學 校園電視台
學校會定期利用校園電視台直播英文天氣報告，以及把學生製作的短片上載及分享。
佐敦谷聖若瑟天主教小學 校歌
佐敦谷聖若瑟天主教小學的校歌由香港兒歌之父韋然作曲填詞。
佐敦谷聖若瑟天主教小學 資訊科技教育
該校參與了教育局的「電子學習學校支援計劃」，成為全港首100間先導學校之一（WIFI 100），並於2015年1月15日舉辦了全港性的電子課程課件展覽，活動吸引數百名教育界人士、家長和學生參與。出席活動的教育局常任秘書長謝凌潔貞致辭時表示，學生通過電子教學，突破時空、地域等限制，提升教與學質素。
另外本校已有五年獲教育局委任為「資訊科技教育卓越中心」。
自2013開始，本校在小四推行自攜裝置計劃 (BYOD) ，現已擴展到小四至小六，主要在中、英、數三科推行電子學習；積極發展以資訊科技提升STEM教育，如校本機械人課程及小四STEAM課程，把科學與科技結合以解決日常生活的問題。
汕樟轻便车路
汕樟轻便车路，曾是位于广东汕头市与澄海县境内的一条由人力推动的轻便铁路。
汕樟轻便车路 历史
建于民国5年（1916年），由大埔县人杨俊如、萧亦秋等倡议凑建。起点站在汕头盐埕街头，终点站原计划为澄海东里（原名东陇）的樟林，然后再延伸到饶平县黄冈。汕樟轻便铁路分为几个时期修通：1918年由汕头通车到澄海下埔，次年11月延伸澄海外砂，1920年12月延至外砂桥站，1923年1月最后修到澄海县城莲阳河边的埔美站，全长共18.5公里。運行方式為由人力驅動台車運行的人車軌道。因经济等因素，轻便铁路并没有按原计划修建到樟林。1932年10月，当局以“妨碍市内交通”为由，由澄海县人陈少文、蔡时帆等改为公路。至抗日战争暴发，其历史使命宣告结束。现汕头市内，只留下“汕樟路”街名和轻便车头地名。
汕樟轻便车路 车站
汕樟轻便车路沿途共设置汕头、金砂、东墩、浮陇、鸥汀、下埔、外砂和澄海八个站。
果敢革命軍
果敢革命軍，1962年緬甸發生軍人政變。楊振材在臘戍被逮捕，果敢土司家族在1963年10月組織了反奈溫政權的軍隊，為果敢革命軍。最初軍隊的領導者為楊振聲，1965年緬軍進入果敢後，楊振聲領導的果敢革命軍崩潰，楊經由克欽逃往泰國。其後有楊振業、彭家聲等人重新組織果敢人民革命軍與羅星漢對抗。
摩哂陀
摩哂陀（梵語：，巴利語：，西元前285年－前205年），又譯作摩醯因陁羅、摩呻提，印度孔雀王朝阿育王時代佛教長老，他對於佛教傳出印度本土有重要的貢獻，將分別說部引入斯里蘭卡，是南傳上座部佛教的起源。
摩哂陀 生平
島史以及大史這兩部斯里蘭卡紀實編年史書中紀載著西元前3世紀左右，摩哂陀旅行至斯里蘭卡與國王天愛帝須王宣揚佛法的過程。這兩本史書是最主要紀載著長老摩哂陀生平與行為的重要史料。在拉賈加拉佛寺遺跡的碑文中證實了摩哂陀在此地弘法直到逝世。
根據赤銅鍱部的《善見律毘婆沙》記載他是阿育王的長子。摩哂陀以目犍連子帝須為和尚而出家，以摩訶提婆（即大天）為阿闍黎受十戒，以摩闡提為阿闍黎受具足戒，因帝須是其和尚，摩哂陀傳承了他的法統。後來他受到阿育王派遣，將佛教傳入斯里蘭卡島。
北傳佛教傳說，他是阿育王的同母弟。玄奘《大唐西域記》記載他因為奢侈暴虐，應受死刑。軟禁七日，奉以珍饈，看守每日高喊所剩時日，他因而看破生死，得到阿羅漢果，於是得到阿育王赦免，出家加入僧團。類似故事還有：《善見律毘婆沙》中阿育王的同母弟王儲“帝須”，《阿育王傳》中阿育王的親弟“宿大哆”本緣，《阿育王經》中阿育王的同母弟“毘多輸柯”因緣，也是給予他七日極慾享樂，死期威逼使其悟道。
达摩笈多
达摩笈多（梵語：，羅馬化：Dharma-Gupta；？—619年），汉语义为“法密”或“法藏”，係6—7世纪间来华译经僧人，南印度古吉拉特邦人，刹帝利种姓。为兄弟四人中长子。二十三岁在中印度出家。他历游大小乘诸国，见闻中国佛法盛行，乃来华。开皇十年（590年），隋文帝诏其入京，后居大兴善寺译经。他“执本对译，允正实繁。所诵大小乘论，并是深要”。《续高僧传》卷二谓其“义理允正，华质显畅”。其后隋炀帝于洛阳上林园设“翻经馆”，笈多亦参与。唐武德二年（619年）达磨笈多卒于上林园。笈多道德高尚，“慈恕立身，柔和成性......寡薄嗜欲，息杜希求”得到当时僧俗的尊敬。
达摩笈多 译著
根据《古今译经图记》卷四，达摩笈多经、论名称及卷数如下：
以上八部十五卷，系达摩笈多在大兴善寺译出。尚有
以上共十部，六十六卷，在上林园翻经馆译出。两地合计为一十八部，八十卷。
达摩笈多 大興善寺與達摩笈多
2015年5月14日，访华的印度总理莫迪拜访大兴善寺，受到大兴善寺方丈释宽旭欢迎。莫迪在大兴善寺用古吉拉特语题词，题词大意是：
自古以来，人类总是在追寻终极的安宁。相对于物质生活来讲，精神生活才是获得永久安宁的最终途径。玄奘曾经到过我的家乡，而今天我非常荣幸地来到这块伟大的土地。我的古吉拉特同乡达摩笈多曾经花费26年时间在这块土地上传播佛教经典和佛教哲学，为这里的人民做出了卓越的贡献。我向为了传播佛法和提升精神而做出巨大努力的你们合十致礼。通过战争来解决问题只能意味着战争。
2009年美國網球公開賽男子雙打比賽
鮑勃·布賴恩和鮑勃·布賴恩是衛冕冠軍，但是他們在四強中敗給德勞希和帕斯。
德勞希和帕斯在決賽中以比分3-6, 6-3, 6-2擊敗布帕蒂和諾爾斯。
卞孝萱
卞孝萱（1924年6月20日—2009年9月5日），谱名敬堂，字孝萱，后以字为名，又字映淮，晚年自署冬青老人，江苏扬州人，中国文史学家。中国民主建国会会员。
卞孝萱 生平
1924年6月20日，卞孝萱生于扬州一个没落的士族门第。出生不到两个月时其父去世，其母每天先向邻人学会几个字，然后回家教卞孝萱。后其友常为此事写文赋诗，如柳亚子赠卞孝萱诗云：“教儿先就学，即学即传人，此是弥天愿，宁关一室春。”陈寅恪诗《寄卞孝萱》其一为：“卞君娱母以文字，千里乞言走书至。我诗虽陋不敢辞，嘉君养亲养其志。”
抗日戰爭开始后，卞孝萱到溱潼镇就读于江苏省立第一临时高级中学，18岁毕业后前往上海谋生，白天在银行工作，晚间到夜校修業。1948年肄业于上海立信会计专科学校。曾先后就职于上海远东商业银行、上海及厦门中国实业银行。
卞孝萱 生平
1949年，卞孝萱调到北京工作。同年9月加入中国民主建国会。1952年至1956年，任北京市中国民主建国会秘书。他利用业余时间自学，从收集、整理辛亥革命时期重要人物碑传入手，研究清代以后政治、经济、军事、文化各方面人物的墓碑、墓志铭、家传、行状等，发表了一批学术文章。1956年被中国科学院近代史研究所研究员金毓黻举荐，进入中国科学院近代史研究所工作。在范文澜指导下协助修订《中国通史简编》。当时卞孝萱常去琉璃厂与北京图书馆，其在图书馆时认识了章士钊的秘书王益知。后卞孝萱被下放至河南的五七干校劳动，章士钊出版《柳文指要》时，需要卞孝萱当助手，章写信给周恩来，请将卞孝萱从干校调回北京。卞孝萱协助章士钊校勘《柳文指要》全稿，在章家工作了一段时间。《柳文指要》出版后，章士钊在赠卞孝萱的著作上题词：“孝萱老棣指疵。此书出版，荷君襄校之力，甚为感谢。”章士钊后又函陈周恩来，使得卞孝萱得以留京继续从事学术研究。
卞孝萱 生平
文化大革命后期，卞孝萱回到家乡执教，从1976年至1981年，任扬州师范学院副教授。1981年至1984年，任北京市中国民主建国会部负责人。1984年受匡亚明之邀，由北京民建会南下南京大学任教，入南京大学中文系古典文献研究所。1986年任南京大学中文系教授，博士生导师，与程千帆、周勋初等学者共事，开设了中国文化史、年代学研究、唐代小说与政治等课程。1979年至1992年，任中国民主建国会第三届至第五届中央委员会委员。1994年10月离休。
离休以后，卞孝萱担任《中国思想家评传丛书》副主编，并任中国唐代文学学会韩愈研究会会长、江苏省六朝史研究会名誉会长、清代扬州画派研究会名誉会长，中国历史文献研究会常务理事，中国唐史学会、中国魏晋南北朝史学会、中国唐代文学学会柳宗元研究会、安徽省桐城派研究会、湖北省吴楚文化研究会等学术团体顾问。
2009年9月5日12时18分，卞孝萱因病在南京鼓楼医院逝世，享年86岁。2010年3月29日，卞孝萱葬于扬州蜀冈扬州墓园。其墓志铭为集郑板桥字而写的刘禹锡的诗句“在人虽晚达，于树似冬青”。
卞孝萱 学术成就
卞孝萱共出版各类著作约四十种，发表论文近三百篇。其早年自学，专注于对中国近代史的研究，收集、整理成《辛亥人物碑传集》、《民国人物碑传集》两书。后以唐代文史为主攻方向，先后撰写了《刘禹锡年谱》、《元稹年谱》、《唐代文史论丛》、《刘禹锡丛考》等，主编了《中华大典·文学典·隋唐五代文学分典》、《唐代文学百科辞典》等。
卞孝萱精于对唐传奇的研究。其《唐传奇新探》、《唐人小说与政治》等书备受学界称道。晚年又集中于对谱牒学的研究，通过收藏家谱文献来对历史人物进行研究，补充常见传记文献的不足；又对家谱文献做了去伪存真的工作，出版有《郑板桥丛考》、《现代国学大师学记》、《家谱中的名人身影——家谱丛考》等。
卞孝萱 著作
著有《刘禹锡年谱》、《唐代文史论丛》、《刘禹锡丛考》、《元稹年谱》、《郑板桥丛考》、《冬青书屋笔记》、《唐传奇新探》、《唐人小说与政治》等。
卫士度
衛士度，西晋司州汲郡人，系見于記載的最早的彌陀信仰者。据《开元释教录》记载，他于晋惠帝时从旧译本删改略出《道行般若经》二卷，今佚。衛士度出身寒门，却安贫乐道，常以佛法为乐，临终时用净水洗浴漱口，诵经千余言，然后引衣而卧，奄然而逝。
文殊师利佛土严净经
《文殊师利佛土严净经》，西晋竺法护翻译的佛教经典，与《大宝积经》第十五文殊师利授记会异译，讲述文殊菩萨的功德及其成佛后之净土庄严。经中云：“菩萨自往昔那由他阿僧祇劫以来，发十八种大愿，严净佛国，当来成佛，称为普现如来，其佛土在南方，号离尘垢心世界、无垢世界、清净无垢宝窴世界。”
六度
六度（梵語：）即六波羅密，為佛教术语，指六種修行時所應具有的品德特質，被認為行之可渡生死苦惱大海，到達涅槃安樂彼岸。
六度 概论
「波羅密」意譯作「事究竟」、「到彼岸」、「度無極」，簡稱「度」。或音譯作「波羅密多」、「播囉弭跢」、「播囉弭諦」。按龍樹《寶行王正論》，有六種波羅密統攝大乘義：佈施、持戒為利他，忍辱、精進為自利，禪定、智慧為解脫。此六波羅密為戒、定、慧三無漏學所含攝，又統攝菩薩所修的一切行門，俱称爲六度萬行。
釋迦牟尼佛為菩薩時，由「能施一切乃至眼髓，所行惠捨但由悲心」而圓滿布施度，由「布施身體，心無少忿」而圓滿持戒、忍辱度，由「勇猛精進菩薩行，遇底沙佛，專程瞻仰以頌讚彼」而圓滿精進度，由「坐菩提樹下，將登無上正等正覺前，住金剛喻定」而圓滿定、慧度。
布施（檀波罗密、檀那波罗密）：指把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的布施（財布施）外，還包括佛法的傳揚（法布施）和消除恐懼（無畏布施）。能長養慈悲心、對治“貪”。
持戒（）：大乘教義中除四眾之根本律儀（攝律儀戒），尚有菩薩戒。菩薩三聚淨戒之其他二者，為攝善法戒與饒益有情戒，攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡；攝善法戒是奉行一切之善；饒益有情戒是廣修一切善法以利益眾生。
六度 概论
忍辱（羼提波罗密）《金刚经》「须菩提！忍辱波罗密，如来说非忍辱波罗密，是名忍辱波罗密。」：包括「生忍」和「法忍」及「無生法忍」，其为菩萨能在「位高時不傲慢放縱」、「被侮辱時不屈/居於怨恨」以及「外界現象變化時不會痛苦煩擾」等不生瞋業。但忍辱只能對治「自身的瞋恚（即自身造成的瞋礙)」，而不能對治「他人的瞋恚（即他人造成的瞋礙)」，且單單只會「忍辱」並沒真的完成「修成正果」或「解決問題」，而真正要完成修成正果或解決問題則是需要輔助六度中除「忍辱」的另外五度。故佛陀說的「忍辱」，並不是真的叫人「只會忍辱」。
精進（毗梨耶波罗密）：包括以心靈思想与以身體力行去精进，「思考何為善法、何者可成善法」（禪定），並「實踐並修正」（持戒）、「護持」（忍辱）、「分享」（布施）善法，以增進「智慧」（般若）。精進修持其餘五度，以勤断惡源。精進对治怠惰、懈怠。
禪定（禅波罗密、禅那波罗密）：入三摩地，心無雜念，身心輕安，能對治心散亂。
般若（智慧、般若波罗密）破除無明，遠離煩惱、邪見而得自在。有「緣世俗諦慧、緣勝義諦慧、緣饒益有情慧」三種，能對治“痴”
曼陀罗仙
曼陀罗仙(梵语：Mandra)，南朝梁译经僧侣，来自扶南国。与僧伽婆羅合譯的《大乘寶雲經》，又翻译《文殊师利所说般若经》。
曹学佺
曹学佺（1575年1月26日—1646年），字能始，号尊生，又號雁泽、石仓居士、西峰居士，福建布政司福州府侯官县洪塘乡人，明末政治人物、藏书家，东林党成员。明亡殉國。
曹学佺 生平
萬曆二年甲戌闰十二月十五日（1575年1月26日）出生於福州府侯官县洪塘乡，父亲以贩饼为业，母亲早逝，家庭贫寒。曹学佺自幼聪明好学，曾在长乐上学，十八岁入府学，并在乡试中有优异的成绩。万历二十年（1592年）会试落第，与龚用卿的女儿结婚。当时龚用卿已经辞官在家，借助龚用卿的关系，曹学佺得以结识乡绅名流。万历二十二年（1594年）冬，再赴北京备考次年的春闱考试，并有机会和诸多名士交流。万历二十三年（1595年），二甲五十名进士，并深得主考张位的赏识，但为避投靠之嫌，曹学佺有意与官居吏部尚书高位的张位保持距离，直至万历二十六年（1598年）张位因受排挤而放逐通州，其门生怕受牵连而没有去探视，这时只有曹学佺为其送行并准备旅程。
曹学佺 生平
考中进士后，曹学佺被授予户部主事一职，后因台省迁怒于他，被调任添注南京大理寺左寺正的闲职，之后又任南京户部郎中。万历三十六年（1608年）被委任为四川右参政，四川发生灾荒，曹学佺上奏要求发放赈济，朝廷予以批准并拨款三百万赈济款。他还用四川的行税来抵坐税，以免除受灾百姓的负担，并在四川集资修路铺桥。后来蜀王府发生火灾，蜀王朱宣圻要求地方官筹集70万两银予以修复，曹学佺以不符合《宗籓条例》为由拒绝。万历四十年（1612年）四月，升任四川按察使。萬曆四十一年（1613年），因为蜀王中伤，曹学佺以考察被削官三级，归里回到福州，临行前蜀中民众遮道送归。在家乡期间，他在福州洪塘东歧岭下状元街北建造了私家园林石仓园，内有藏书楼藏书万卷。他还和诗人徐𤊹、赵世显等结诗社，又创立了剧社“儒林班”，成为閩剧鼻祖之一。万历四十三年（1615年）爆發梃击案，曹学佺撰《野史纪略》，以揭露事实真相。
曹学佺 生平
天启三年（1623年），被起用为广西右参议。在任内，他纠察了桂林宗室私铸钱币的罪责，并致力于当地教育，兴办漓江书院，并对军队约束。天启六年（1626年），他原本将升迁为陕西副使，但时值魏忠贤权利膨胀，身為东林党人的曹学佺因为编纂《野史纪略》，被魏忠贤派系内的齐廷之指控私撰野史、淆乱国章，继而被免职毁书，并被广西的官员拘禁，但魏忠贤无意处死曹学佺。在长子曹孟嘉的奔走营救下，天启七年（1627年）获释返闽。次年，朝廷又起用他为广西副使，曹学佺推辞任命，不去就职。
在家休养期间，曹学佺精心经营石仓园，藏书万余卷，并邀请许多文人来讨论文学，还针对海盗、水利、修桥等问题给予朝廷很多建议，不少都得到采纳。崇祯十七年（1644年），崇祯帝在北京自杀，清兵入关，他投水自尽，但被家人救起。次年，唐王朱聿键定都福州，建立南明隆武政权，曹学佺被再度起用，封为太常寺卿，进礼部尚书，加封加太子太保，与大学士黄道周共同参与国策制定。隆武二年（清順治三年，1646年），他力主隆武帝亲征，以收复明朝失地；自己也捐银万两作为军饷。但隆武帝在军事上遭遇失败，清军于當年进入福建，郑芝龙降清，隆武帝在逃亡汀州的途中被俘，绝食而死。九月十七日，清军攻陷福州，次日，曹学佺香汤沐浴，整顿衣冠，在西峰里家中自缢殉国，死前留下绝命联：“生前单管笔，死后一条绳。”另有说法称他是在鼓山涌泉寺自缢的。曹学佺死后，其家被清兵所抄，家人也遭逮捕，藏书被清军抢光。
曹学佺 家族
先祖鐵馬公，安徽鳳陽人，隨朱元璋入閩。曾祖曹泮。祖父曹文颐。父曹一鶚。
曹学佺 治学成就
曹学佺毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词，写景抒情诗是他的特长。他的私人藏书量达到上万卷。 在文学方面，他与徐𤊹、谢肇淛等人在诗文上颇有建树，并带动了自明朝中期以来沉寂的闽中文坛，被认为是明末福建文苑的复兴者。他与李贽、焦竑等学者都有交往，这两人对他的思想影响很大。同时他也接受了许多佛教思想。他将佛教的出世解脱和儒家的入世精神统一起来，因而其思想开阔，虽然在官场多年，但功名之心并不太深，内心追求幽静。他的诗文著作被收录进一百卷的《石仓诗文集》，在清初，《石仓诗文集》被清政府视为禁书，以致失传。
曹学佺 治学成就
曹学佺一生著作颇丰，写有《周易可说》七卷，《书传会衷》十卷，《诗经质疑》六卷，《春秋阐义》十二卷，《春秋义略》三卷，《蜀中人物记》六卷，《一统名胜志》一百九十八卷，《蜀汉地理补》二卷，《蜀郡县古今通释》四卷，《蜀中风土记》四卷，《方物记》十二卷，《蜀画记》四卷，《蜀中神仙记》十卷，《蜀中高僧记》十卷，《石仓诗文集》一百卷，《石仓十二代诗选》八百八十八卷，《蜀中诗话》四卷，另外还有《宋诗选》四十九卷，所有作品共计1329卷。 他的著作如《石仓诗文集》因为在清初被列为禁书而失传。仍流传在世的有名的作品包括了《一统名胜志》一百九十八卷与《石仓十二代诗选》，另外福建师范大学藏有《曹大理诗文集》十二册（不全），日本东京藏有《曹能始先生石仓全集》一百卷。
曹学佺有一副对联体现了明末的社会风气与曹本人的为人处世之道，流传甚广：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”
據稱在林則徐的福州府第“七十二峰樓”的大堂中，懸掛的就是曹學佺的《貞松圖》。步作洗泉詩軸，行筆如行雲流水、抑揚頓挫，得晉唐風尚，無造作之態，顯露出溫婉敦和、落落坦然的君子氣象。
曹学佺 对闽剧的影响
曹学佺免职回乡期间，在福州的家中创办了名为儒林班的戏班，这是闽剧的前身之一。万历三十一年（1603年）冬至夜，他在福州石仓园请许多社会名流来观赏儒林班的演出，万历三十二年（1604年），洪塘儒林班又首次参加当地的普渡演出。曹学佺精通音律，擅长度曲，所以就研究出适合闽语音韵演唱的新曲调，徐𤊹称其“五音克谐，可歌可咏；一篇合道，可诵可观……自然中律，才情雅瞻，蔚尔名家。”曹学佺谱写的新腔调成为后来闽剧的主要腔调之一，称为“逗腔”，曹学佺也被认为是闽剧始祖之一。
曹学佺 社会影响
曹学佺重视民生，继承了儒家仁政爱民思想，在赈灾、体恤民情上都颇有作为，具有很深的民本思想。赋闲在家期间，他在福州倡议浚西湖，疏通福州城内外的河道以灌溉农田，他还出资济贫、帮助穷人子弟读书，并筹建了洪山、万安、桐口三座桥梁，当地百姓曾在洪山桥立起他的塑像，甚至在潘渡桥头为他建立生祠。曹学佺自杀殉国的行为深得后世儒家子弟的赞赏，被作为忠君报国、殉节的典范。在1746年（清乾隆十一年），即曹学佺逝世一百年之后，清政府追谥他为忠节。
曹学佺 延伸阅读
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《明史卷二百八十八》，出自《明史》
臺拉維夫大學
特拉維夫大學（希伯來語：；英語：），簡稱為TAU，是一所以色列國立大學，校址位於以色列第二大城、第一大都會之心－臺拉維夫；至2006年為止，臺拉維夫大學學生總數有29,000名。
臺拉維夫大學 沿革
TAU設於以色列的文化、金融暨工業中心－臺拉維夫，乃以色列最大規模之大學，是一所教學與研究兼具的高等教育機構；旗下有9所學院、106系別、90所研究中心。創校歷史最早可追溯至1956年，時為三所研究機構－臺拉維夫法經學院、自然科學院、猶太研究中心合併為臺拉維夫大學之初，由臺拉維夫市政府監督辦學品質，後終至1963年取得辦學自治權。TAU校總區－拉瑪阿夫的地域有170英畝，乃建於自治的1963年。
臺拉維夫大學 拉瑪·阿夫校總區
臺拉維夫大學於1963年取得自治權時，即於臺拉維夫市的北郊－「拉瑪·阿夫」興建校總區。
校總區內的主體建築包括：
與TAU有關之學院與學系包括：
臺拉維夫大學 與他校合作關係
臺拉維夫大學在猶太研究方面對來自美國、法國、巴西、阿根廷和墨西哥的師資和學子以英文開設特別課程。經由臺拉維夫大學的安排，海外學人可以在基布茲居住和學習。
臺拉維夫大學法學院與密西根、西北、賓州、維吉尼亞、康乃爾、波士頓、天普、Cardozo、多倫多、漢堡法學院、蒙納許、米蘭與首爾等世界13所大學備有交換學生計劃，開辦20項以英語教學的法學課程。
其餘提供予國際學生的課程尚包括：
2007年5月，紐約大學（NYU）與臺拉維夫大學（TAU）通過了一項計劃－在臺拉維夫大學校內建立一座國外學習校區，以允紐約大學學子前往學習。
臺拉維夫大學 排名
世界大学排名中心（The Center for World University Rankings）2016年将特拉维夫大学排在全球第81位和以色列第三位。2012年特拉维夫大学的排名为全球第56位。
2012年，泰晤士高等教育世界大学排名将特拉维夫大学列为世界90强大学。按照这一排名，特拉维夫大学和美国布朗大学和荷兰莱顿大学位于相同的水平上。
2013年，QS世界大学排名将特拉维夫大学排名世界第196位，成为以色列排名第二的大学。其主题排名如下：第202名为艺术与人文学科，第295名为工程与技术，第193名为生命科学与医学，第208名为自然科学，第240名为社会科学与管理。
2016年，按照QS世界大学排名，特拉维夫大学排名教师论文人均被引用次数排名全球22位，这是衡量大学的研究影响的指标。这使得特拉维夫大学成为以色列研究领先的大学。
2015年世界大学学术排名（上海排名）给特拉维夫大学以下专业排名：计算机科学20名，数学51-75名，物理学76-100名，经济学/商业76-100名。在2016年，它在工程学中排名为51-75。
埃曼塔尔干酪
埃文達芝士（Emmental、Emmentaler、Emmenthal）又称大孔奶酪，是瑞士著名芝士，產自瑞士中部伯尔尼州埃默河谷地区。
埃文達芝士是世界上最大的芝士之一，需要1200公升的奶製造。這種芝士的外殼平滑，具淡黃色，芝士肉是深黃色，肉身上有小至櫻桃，大至高爾夫球的洞眼。埃文達芝士具有不同的洞眼是因為在發酵過程中，加入了一種名為費氏丙酸桿菌的細菌在奶品中。
埃普瓦斯奶酪
埃普瓦斯奶酪（法語：，法語發音：[epwas] ⓘ），又称勃艮第埃普瓦斯奶酪 (，[epwas də buʁɡɔɲ]），產自法國勃艮第地区，以小镇埃普瓦斯命名。埃普瓦斯芝士重454克，呈小圓盤狀，芝士肉質地柔軟，味道濃烈。此芝士的濃烈味道來自成熟期間以渣釀白蘭地洗刷外殼得來。值得一提的是，大仲馬的三劍俠當中，波托斯最愛吃的正是這種芝士。
永昌府
永昌府是中国古代的一个府。南詔置，大理国承襲之。1913年廢。
永昌府 历史沿革
大理国后期改永昌节度置，治所在今云南省保山市。辖境约当今云南省保山市隆阳区、永平县以南，澜沧江以西，怒江、龙川江以东及缅甸联邦萨尔温江以东、南卡江以北地区。
元朝元憲宗七年（1257年）改置千户。至元十一年（1274年） 改置永昌州，十五年（1278）又升為府。治所在今保山市。轄境相當今云南省保山市、永平县地。属云南等处行中书省。
明朝洪武十五年（1382年）三月，改為永昌軍民府。二十三年（1390年）十二月改置金齿军民指挥使司。嘉靖元年（1522年）複置，並以潞江、鎮道、楊塘、瓦甸四安撫司及鳳溪、施甸、山茶山三長官司來屬。三年（1524年）三年置保山县（今市隆阳区）为附郭县，又以騰越州隸府。轄境擴大，相當今云南省保山市及永平、潞江、施甸、騰沖等縣及高黎貢山以西地區。隸雲南承宣布政使司。
永昌府 历史沿革
清朝初年因之，乾隆三十年（1765年）仍改為永昌府。又於三十五年（1770年）置龍陵廳；嘉慶中升騰越直隸廳，道光二年 （1822年）改屬府；又以孟定土府，灣甸、鎮康二土州，幹崖、隴川宣撫司及盞達副宣撫司，芒市、猛卯安撫司，孟連、戶撒、獵撒長官司等隸府。轄境相當今云南省保山、芒市二市和永平、龍陵、騰沖、耿馬、昌甯、鎮康、永德、盈江、隴川、梁河等市縣及緬甸八莫、景棟等地區。隸雲南省。
永昌府 參考資料
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·職方典·永昌府部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
2009年夏季聽障奧林匹克運動會開幕式
2009年夏季聽障奧林匹克運動會開幕式是2009年夏季聽障奧林匹克運動會的開幕典禮，於當地時間2009年9月5日晚上7時30分在中華民國臺北市的臺北田徑場舉行，歷時約3個小時。
2009年夏季聽障奧林匹克運動會開幕式 開幕轉播
本次共有160個國家可以在第一時間內LIVE觀賞到此次開幕式轉播。國內由中視負責此次拍攝工作，再分配訊號給民視、年代電視、東森電視、JET和ESPN播放；海外則由香港鳳凰衛視；網路平臺則是中華電信負責轉播。
中華電信在戶外轉播地點包括基隆夜市、捷運淡水站、臺中廣三SOGO和高雄夢時代。臺北小巨蛋也在外牆臺北天幕的LED螢幕上轉播開幕式。
2009年夏季聽障奧林匹克運動會開幕式 開幕式播報語言
開幕式的播報語言分別是此次主辦國中華民國的官方語言中文及國際通用語言英文。
媒體轉播當中亦有專人使用手語翻譯，為聽障的朋友們服務。
2009年夏季聽障奧林匹克運動會開幕式 開幕式程序
倒數前，一段短片引領世人目光進入臺北城，描述台北市民喜迎聽奧到來的氣氛。一位聽障的原住民女孩從盛開的陽明山海芋田裡起身，途經臺北市的重要地標國父紀念館、中正紀念堂及國立故宮博物院向市民宣佈開幕大典的到來。最後在象徵倒數計時的小綠人燈的照映下，短片中的女孩出現在本次聽奧開幕式主場臺北田徑場後，主場館霎時焰火齊放，倒數時刻來臨。
主場館南北兩塔，架設了巨型鐘、鼓，鐘鼓齊鳴，場中央投影出了歷屆21屆夏季聽奧主辦城市，最後來到了本次主辦城市中華民國臺北市，最後在優人神鼓雷動般的鼓聲中，分別用手語、阿拉伯數字及大寫中文數字倒數完畢，主場陷入了一片火樹銀花，開幕大典正式到來。少女由臺北市立啟聰學校的林菁瑛小朋友所飾。
2009年夏季聽障奧林匹克運動會開幕式 開幕式程序
80位來自臺北市立啟聰學校與國立台中啟聰學校的學生鼓優們，用龐大的鼓陣與走鼓陣演出了象徵宇宙萬物能量的符號「曼達拉」(Mandala)。每一個陣式的變化分別象徵地、水、火、風、空五種宇宙氣象，同時也分別代表著世界五大洲，將陣陣鼓聲的和諧能量傳送至世界各地。在「空」的階段，世界知名的蘇格蘭聽障音樂家葛蘭妮(Evelyn Glennie（页面存档备份，存于）)用豐沛的打擊節奏與鼓優們的鑼鼓陣式將氣氛凝聚到高潮，頓時煙火爆破，曼達拉獻禮也告段落。
由200位被譽為是「臺北市的名片」北一女中樂儀旗隊北一女演奏臺灣民謠「四季紅」引領聽奧會旗入場，後方中華聽奧護旗隊手護送聽奧會旗幟升旗台，會旗轉交至三軍儀隊護旗手後，在臺北市立交響樂團演奏國旗歌悠揚的樂聲中，會旗冉冉升空。五名護旗手分別為許以文、符湘寧、孫國揚、林重宏、呂金鋒。
2009年夏季聽障奧林匹克運動會開幕式 開幕式程序
一群舞者拉起了藍色布幕，在藍色的LED燈照映下，主場館宛如陷入一片藍色海洋中。象徵主宰地球生命起源的海洋女神隨著史詩般的樂聲從海的盡頭翩然地舞入場中，身後拖曳一條美麗的夢幻光帶。女神來到了場中央象徵臺灣的海島上，島上的居民隨著農村曲舞仿起農民春耕時的景象。突然間一把把牧草神奇的出現在場中央，頓時，海島由天藍色幻化成大地青翠。牧草叢中出現了一名聽障的牧童，身騎著頭臺灣水牛。象徵海的女神與大地的牧童首次相遇。女神使用了手語與牧童交談：
這是一塊美麗的土地，用心什麼都能成，你就是力量！。最後牧童吹響巨大海螺，場上的青翠牧草幻化成夢幻星空組成了奧運五環。幼年牧童由臺北市立啟聰學校的鄭昆興小朋友所飾，海洋女神由模特兒林嘉綺所飾。
2009年夏季聽障奧林匹克運動會開幕式 開幕式程序
一池清澈的池塘展現在觀眾面前，以環繞臺北都會區的山區森林為題材。隨荷葉搖曳、池水婆娑、臺灣原生鳳蝶恣意飛翔，一對蝴蝶舞者在瀑布前展現空中特技舞蹈，在水面上留下了篇富有禪的心經。突然間，六十五尊千手觀音神奇的出現在水面心經之上。透過手部舞蹈等肢體語言傳達出了神聖莊嚴的氣息。六十五位中國出身，曾經在雅典特殊奧運會與北京特殊奧運會演出的千手觀音藝術團，團員皆是聾啞人士，以克服先天缺失、不服輸的藝術家精神，享譽國際。
霎時間山雨欲來，大大小小的水珠出現，洗滌大地，洗淨人心一番。夢幻般生態聚落與古典禪學的樂舞詩篇，正在展現台北為亞洲精緻生活與文化的城市生活美學代表。
由歌手張惠妹演唱本屆聽奧主題曲聽得見的夢想為聽奧獻上祝福。身穿天使裝扮的張惠妹，以「雲端歌唱」的方式飛往主舞台，樂聲與下方四座腳踏車陣隊相共鳴。最後張惠妹與合聲盧皆興一同演唱完主題曲。
2009年夏季聽障奧林匹克運動會開幕式 開幕式程序
接著一輛輛的雲車出場，每個雲朵上各有一句充滿現代感的網路語言，宣告一場台北城市特色的嘉年華揭幕。當年的牧童已成長成少年，乘坐著雲車來到了舞台上，與身穿宋江陣服飾的舞者們一同舞著流星槌與華蓋，迎接著前來參加盛會的眾好神公仔們。將臺灣民間信仰中最知名的各路神仙與傳統守護神，賦予創意設計的靈魂後產生可愛逗趣的好神公仔們，隨著各式的陣頭與廟會遊行行列一起歡樂起舞。最後在全場觀眾掌擊著節奏與歡天鑼鼓的樂聲中，舞群排成「平安」二字，表演告結。少年牧童由台北市立啟聰學校的林呈超所飾。
緊接著一場美食的盛宴即將上菜。一段介紹臺灣美食小吃的前導短片後，全場旋即覆蓋著有「臺灣的文化國花」美稱的牡丹花布。一列列的管樂、儀仗隊與眾多新鮮食材紛紛採著逗趣的步伐入場。隨著隊揮舞著餐具造型的儀仗，街舞手用地版動作來象徵廚火的燃燒，各式食材紛紛就準備位置，一個個的＂跳＂入鍋具中，依序的展現了「滷肉飯」(Rice with Minced Pork)、「牛肉麵」(Beef Noodies)、「小籠包」(Small Steamed Buns)與「芒果冰」(Mango Ice)等台灣小吃。
2009年夏季聽障奧林匹克運動會開幕式 開幕式程序
由聽奧大使李連杰率領佳暮四英雄高聲朗誦，為聽奧與臺灣(特別是八八水災受災同胞們)祈福。
我們要為所有聽奧選手祈福，希望每一位選手健康、平安，在賽事中做出最好的表現。我們要為聽奧的圓滿進行祈福，在這燦爛的夜晚，我們在慶祝聽奧開幕。
但不久之前，美麗的臺灣經歷一場空前的災難；我們不能忘記這次水災中，所有受災的同胞。我們今晚要同時要為你們祈福，願你們有力量從災難中走出來，願你們能撫平傷痛、重建家園。
我要向大家介紹這次水災中冒著生命危險，把屏東佳暮村135位受困鄉民全部救出來的救難英雄。他們也來到了現場。
他們是徐仁輝、徐仁明、賴孟傳、柯信雄。聽障奧運會的精神就是不屈不撓，讓一切的不可能變成可能，跟這四位救難英雄一樣。
讓我們一起為聽奧和臺灣祈福：

地球就是我們的家
The Earth is our home
一個人的力量很小
One person's strength is limited
但一家人的力量很大
but together as a family our power is great
聽奧加油！
Go Deaflympics!
臺灣加油！
Go Taiwan!
2009年夏季聽障奧林匹克運動會開幕式 開幕式程序
隨後，歌手胡德夫高歌「太巴塱之歌」與聽奧開幕曲Power In Me我就是力量。嘉賓第一夫人周美青女士與初開始的原住民少女林菁瑛小朋友走路舞臺中央。手捧著象徵希望的火種的原住民舞者們、祈福天燈的冉冉升空、幼年與少年牧童乘著海螺與成年的安慶隆也一併來到了舞臺中。開幕是主軸牧童的表演正是以臺灣十項鐵人好手安慶隆的成長故事為背景。
最後海洋女神再次現身於舞臺中央，在恢弘動人的臺北市立交響樂團與臺北市立愛樂兒童合唱團的樂聲中，開幕藝文表演達到感動的高峰。煙火盛放，表演告段落。
馬總統、Ammons會長、陳理事長、全體選手、現場的嘉賓，以及全世界正在收看現場轉播的觀眾朋友：
我以臺北市長的身份代表260萬熱情、友善的市民。熱誠地歡迎大家來參加2009台北聽障奧運會
第二十一屆聽障奧運在台北市舉辦，這不但是臺灣的第一次，也是亞洲的第一次，我要特別感謝國際聽障奧林匹克委員會給予臺北市這個光榮的使命；也要感謝前臺北市長、中華民國的馬英九總統為臺北市爭取到這次機會。當然，我更要感謝，所有為這次臺北聽奧付出的幕後英雄，因為你們，才有今天的這場盛會。