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蓋爾河
蓋爾河（德語：）是奧地利的河流，位於該國南部，屬於德拉瓦河的右支流，河道全長122.2公里，流域面積1,403平方公里，發源自蒂罗尔州，最終在菲拉赫附近注入德拉瓦河。
維也納河
維也納河（德語：）是奧地利的河流，流經首都維也納，河道全長34公里，流域面積230平方公里，發源自普雷斯鮑姆附近，維也納河畔劇院位於其河畔。
48°12′17″N 16°22′50″E﻿ / ﻿48.20472°N 16.38056°E﻿ / 48.20472; 16.38056
埃勞夫
埃勞夫是奧地利的城鎮，位於該國東北部，由下奧地利州負責管轄，面積9.66平方公里，海拔高度225米，2012年人口1,098，人口密度為每平方公里113.66人。
天空城市
天空城市，又名远望大厦，是一座原定高838米，建于中国中南地区湖南省长沙市的摩天大楼，项目净占地30亩，预期建设者远大可建科技估计建设仅需花费90天。算上现场施工前生产预制组装材料所需的120天，总工期为210天。预施工活动在2013年8月被叫停，原因是政府部门要求更多批准手续。
远大可建科技原定计划建造的是高666米的摩天楼，后因当地政府希望有世界最高建筑而改变计划。该公司在中国的20座建筑上使用了相同建造模式，在全球亦有数个加盟合作伙伴。该公司另有在地上739.8米处建设直升机停机坪的计划。
截至2016年5月 (2016-05)，建设计划处于停滞状态，建筑基坑变成了养鱼场。
天空城市
2016年6月8日，人民网报道称，建筑计划因破坏大泽湖湿地环境而引发抗议，并因此被取消。人民网写道，“中国中南地区的湖南省终于决定叫停其一个雄心勃勃的计划，该计划准备在省内一个稀有湿地地区建设世界最高大楼。大泽湖湿地曾是下一座世界最高大楼的选址地，现已列入20个永久保护水域中，将执行禁止开发区的政策。该原始湿地被誉为长沙最后一块湿地，许多珍稀鸟种在此栖息。大楼建设将对这些鸟类的生存造成很大影响。”
儘管該地已經無法動工，但远大集团仍表示還會另找其他地塊創造機會，並強調“我们绝对会建这座楼”。
天空城市 建筑布局
根据建筑计划，在位于吉达的吉达塔完工前（截至2021年并未完工），202层楼的天空城市将成為世上第一幢超過200層的摩天大樓，且超越迪拜塔成为世界最高建筑物。建筑计划宣称将把准备好的预制组件模块运到现场组装，现场施工可缩短至前所未有的90天内。远大可建计划先在工厂内生产建筑95%的部分，然后再进入施工现场进行挖掘等作业。组件制造将在实际施工进行前6个月左右开始。
建筑计划的202层空间内包括1座可接待1000位客人的宾馆，1家医院，5所学校，以及办公场所。建筑的所有空间中，83%左右会用作住宅用途，可容纳17000位住户；5%将建设可接待1000位客人的宾馆；学校、医院、办公场所和商店各占3%。建筑内设有10条消防逃生通道，可在15分钟内疏散人群，并在火中保持3小时。建筑将有17个直升机停机坪，另设置体育场地，包括6座篮球场和10座网球场。计划亦准备在建筑周围保留一些绿地。
天空城市 建筑布局
交通方面，建筑内将安装104部高速电梯，由于从底部运行至顶部仅需几分钟，其安全性也因此受到质疑。建筑的5000处居所可容纳17400位住户。大楼总建筑面积为120万平方米，主体建筑部分占105万平方米，另有13万平方米的地下室和3至7层楼高、35000平方米的附楼。建筑总共可容纳约30000人。
建筑采用的4层玻璃窗可使建筑内温度保持在20至27 °C，经过滤后的内部空气可比外部清新至多20倍。大楼使用的灯具为LED类型。
天空城市 结构特征
工程预计消耗27万吨钢，组装工厂需要可持续建筑技术以及独立的研发。该建筑主要优点在于抗震、节能、清洁、耐久和材料，材料方面包括回收的建筑材料和无醛/无铅/无石棉建筑材料等，全钢结构的核心技术是模块化建造。建筑将装配15厘米的保温墙和四层玻璃，提高能源利用效率；建筑同时可防9度地震。
尽管结构细节并未公布，一些建筑师还是对这种结构表示怀疑，如模块化设计是否可以使较低楼层承受如此一座高楼所带来的风压，而不出现过大的摆动；以及建造时是否真能避免使用高强度混凝土，因为若使用，则混凝土的固化时间不可能跟上如此快的工期。由于大多数建造和材料生产都在当地进行，这项工程同时也能带动长沙市的地方经济。
天空城市 造价
根据目前的计划，建造天空城市需花费人民币90亿元（约合14.6亿美元），每平方米建筑面积预计花费1500美元，比高度类似的哈利法塔（每平方米4500美元）便宜不少。远大可建已经以3.9亿元的价格买下面积67300平方米的土地。
天空城市 历史
由于未能按时取得政府的开工许可，工程开工日期曾数次延后，不同公告中关于是否取得最终许可的说法也不一。2012年10月，集团宣布已获得地方政府的许可，将在11月开工，同时把工期改为210天，意味着工程将在2013年6月完工。在2012年11月16日的一次采访中，远大集团副总裁江燕表示公司会按照之前的时间表，以一天造5层楼的速度在90天内建完大楼；她还提及该建筑仍在等待政府许可。该月晚些时候，远大公司宣布工程将在2013年1月开工。
2012年12月初，建筑的最终效果图制作完成，工程等待中央政府批准。当时预计在2013年内开工，计划仍是在90天内完成。
2013年5月14日，TreeHugger报道称工程已获政府批准，预计在2013年6月动工。
2013年6月17日，远大集团总裁张跃表示工程会在2013年8月开始，头4个月用于组件预制，后3个月进行现场组装，预计2014年3月完工。
天空城市 历史
2013年7月20日，SkyscraperCity和一些中国网站开始出现奠基仪式的照片，张跃乘直升机到达典礼现场，随行的还有几位贵宾。从仪式及相关报道来看，主承包商应为中国建筑工程总公司，建筑可在2014年4月完工，并在5月或6月开业。
2013年7月25日，有报道称建设因许可不够而被主管机关叫停，远大方面对此回应称“我们没有开工，何来的停工呢？”。2013年8月14日，《中国日报美国版》援引远大美国公司总经理王曙光的消息，称实际的现场组装工作在2014年4月前不会开始。2013年9月4日，中国网报道称工程已进入环评阶段，这是取得工程规划许可所需若干环节的第一步。10月30日，远大集团表示建筑已进入最后批准阶段。
截至2014年10月 (2014-10)，没有可靠来源能证实工厂已经开始生产预制组件。远大公司确认近期仍在积极寻求建造大楼，只是未能得到政府批准。
天空城市 历史
2015年2月，开发商因建成小天城而再次受到关注，这座建筑高204米，同样坐落于长沙。小天城的建设分为2个阶段，头20层楼在一星期内建成，随后被政府要求暂时停工；第二阶段共37层，在12个工作日内便建设完毕。开发商重申建设天空城市的决心，表示会在2016年初开工；但由于350米以上的建筑需要北京下发国家层面的批准，因此远大并没有明确声明开工日期。
2015年7月，有报道称工地已有2年未进行施工，当地村民将开挖的基坑当鱼塘使用。关于审批进展，开发商表示没有更多消息可透露。
出于环保方面的考虑，该工程在2016年7月被取消，有关部门另划定了199.5平方千米的禁止开发区。
天空城市 争议
这项工期如此之短的超前性计划面临许多怀疑，关于远大集团是否有能力在如此短时间内完成这座高楼也有争议，亦有推测认为该工程并非真实计划，只是一种营销方式而已。WSP中东公司曾负责伦敦碎片大厦的结构设计，该公司结构部门负责人Bart Leclercq曾开玩笑说，如果天空城市按时完工，他就放弃研究结构工程。即便如此，他和其他人依旧赞扬了这项计划，称其运用了创新的预制组件技术。
批评者亦怀疑远大集团完成这种大工程的能力，尤其是该集团之前仅建设过2座建筑，且每座都未超过30层楼。一座这么高的楼需要健壮的结构，而这又需要大量的混凝土与钢材，以及足够的建设时间。一些批评者质疑该公司工程师是否理解这种大工程的复杂性。
高楼建设还要考虑风的影响。若结构刚性不足，空气流动在建筑物周边产生的巨大风力将使建筑物产生摇晃，建筑物可能会因此处于不稳定的状态。
有批评者怀疑大楼是否有能力应对紧急情况。若发生火灾，人们可能无法向其喷水或疏散人群，因为消防人员没有能到达这种高度的装备。对于需要去医院接受急救的人，电梯的速度可能会显得过慢（尽管建筑内有修建一座医院的计划）。建筑结构亦可能导致当地土壤沉降。
天空城市 争议
世界高层建筑与都市人居学会主席Sang Dae Kim博士则表示，虽然以现代技术可以建造2千米高的楼，但在这种高楼中电梯占用面积过大，因而显得不切实际。
远大总裁张跃曾对媒体表示，出于安全考虑，项目建设时不会使用中国钢材，而是选择从卢森堡进口钢材。中国钢铁行业随后批评这一决定，称国产钢材在建筑方面是合格的。
除对建筑本身的质疑外，项目的争议还包括对附近湿地与生态环境的影响。因项目选址在鸟类栖息地大泽湖湿地附近，尽管地块当时属于城市建设用地，认为高楼建设会对周边生态产生不利影响的环保人士和组织还是发起了反对运动。远大集团则回应称项目本身即注重环保，建设高楼会保护周边环境，且已有环评报告，惟环保部门未能确认环评报告的存在。湖南省政府后于2016年将大泽湖列入禁止开发区，被认为是出于环保原因事实上叫停天空城市项目。
森林公園車站 (北海道)
森林公園車站（日语：／ Shinrin-kōen eki */?）是一由北海道旅客鐵道（JR北海道）所經營的鐵路車站，位於日本北海道札幌市厚別區，是JR北海道函館本線沿線車站之一，屬於JR北海道本社（札幌總部）的直轄範圍，並委託由子公司北海道JR服務網（）代為營運。
森林公園車站 (北海道) 簡介
森林公園車站是距離札幌市郊的北海道立自然公園——野幌森林公園最近的鐵路車站。相對於函館本線超過百年以上的通車歷史，1984年才設站的森林公園是個非常年輕的車站，緊鄰車站周邊可以見到一個由大型土地開發商三菱地所所規劃建設的住宅區「森林公園公園城」（）。事實上，森林公園車站當年是三菱地產與該住宅區的居民共同負擔費用、向日本國鐵申請設站的請願車站，因而將站名取名為「森林公園」。
森林公園車站 (北海道) 車站結構
2面2線的對向式月台（月台長：180米、200米）的地面車站。
森林公園車站 (北海道) 相鄰車站
北海道旅客鐵道
函館本線
■區間快速「石狩Liner」
通過
■普通（包含所有在札幌車站以西又改為區間快速的列車）
厚別（A04）－森林公園（A05）－大麻（A06）
章檗
章檗（1502年—1570年），字贞叔，号三洲，浙江寧波府鄞縣人，民籍，明朝政治人物。
章檗 生平
嘉靖十三年（1534年）甲午科浙江鄉試第五十六名，嘉靖十四年（1535年）登第三甲第一百五十七名進士。观工部政，授中书舍人。嘉靖十八年（1539年），试山西道监察御史。嘉靖十九年（1540年）实授。嘉靖二十二年（1543年）因忤时贵，对品外任兴化府推官。嘉靖二十五年（1546年）迁扬州府同知。嘉靖二十七年（1547年）迁南京礼部祠祭司郎中。嘉靖三十年（1550年）迁广西按察司佥事，以同官致仕。隆庆四年（1570年）庚午六月十五日卒。
隆庆六年（1572年）壬申，飨祭莆田太平院世惠祠。乡志曰：“佥事檗，嗜古博学，留心经济，处家族皆有恩义。”其宦辙所至俱以治行称。
章檗 家族
曾祖章經，以子章镒貴封兵科給事中；祖父章錡；父章瀚，曾任典史。嫡母徐氏；生母朱氏。永感下。
子章罃，隆庆二年（1568年）以恩贡入太学。万历十一年（1583年）知江西定南县。
王达成
王达成（1905年5月—1989年3月31日），山西省柳林县人，曾任中华人民共和国纺织工业部副部长。
王达成 簡歷
王达成曾入燕京大学经济系就读。1926年受到三·一八惨案后加入中国共产党，同年11月参与了清华大学第一个中共党支部的组建，任支部书记。1927年5月王达成被派往山西，以国民党左派身份从事党的地下工作，筹划改组国民党山西省党部，不久被捕入狱。1932年大赦出狱。回乡进行地下活动。1934年被派往陕北，担任神府地区陕北特委特派员；1935年任神府地区工委书记，后任西北工委组织部副部长，中共陕北省委组织部部长。
王达成 簡歷
1936年红军东征开始，王达成担任山西地方工委组织科科长，随军一起东征。红军回师陕北后，他继续担任陕北省委组织部部长，1937年5月开始担任陕甘宁特区党委组织部部长，对陕北地区党的建设，做出了积极的贡献。1938年5月中央决定成立晋西南区党委，王达成从陕北派往山西前线，担任晋西南区党委组织部部长。1939年12月晋西事变发生，王达成受命带领小分队，一边和敌人作战，一边四处寻找失散的党员，从山西省的洪洞和赵城一带，将一批党员干部收拢起来带到了相对安全的晋西北。1940年王达成任晋西区党委组织部部长。1942年中共中央晋绥分局成立，王达成又被任命为分局组织部部长。在这段时间的区党代表大会上，他当选为中共七大代表。
王达成 簡歷
1949年，王达成任陕甘宁边区政府秘书长，1950年调任西北军政委员会秘书长，而后又担任西北工业部部长、西北财经委员会副主任等职务。在西北工业部工作期间，他努力调动知识分子和民主爱国人士的积极性，充分发挥他们的特长，对医治西北地区战争创伤，发展生产，恢复经济，提高人民生活水平做出了积极的贡献。值得一提的是，他对于西安纺织城的建设及长远规划殚精竭虑，使得以西安为中心相继建立了从生产、科研和教育到生活全面配套的纺织基地，新兴的西北纺织城对后来国民经济发展起到了相当重要的作用。1954年，他调往北京，任纺织工业部副部长、党组成员。1956年他出席了中国共产党第八次全国代表大会。
在1959年的反右运动中，王达成和战友习仲勋等人一起被拖进“右倾机会主义”的队伍，虽没被撤职，却无法正常开展工作。直到1961年中央召开“七千人大会”纠正左的错误后，他才得以重新开展工作，主抓人造纤维的规模化生产。1964年，组织从日本引进了第一套维尼纶生产线，并以此为样本，努力使之国产化，但不久工作被文革打断。
1978年底，王达成恢复工作，仍任纺织工业部副部长。1980年9月，王达成改任纺织工业部顾问。退居二线，开始离休生活。不久上海金山、江苏仪征等化纤基地开始建设，为使引进的化纤成套设备节省外汇，国家有关部门提出是否可以让部分设备国产化。王达成再次出山组织进行技术攻关。王达成听取各方建议后，发现当时可以设计出成套的化纤设备，但生产过程需要各部门的协调。王达成鼓励科研技术人员大胆设计，自己负责协调工作，充分调动和利用各种关系，请第一机械工业部（后来的国家机械委）和第六机械工业部（后来的船舶工业总公司）予以配合。最后一万五千吨涤纶抽丝成套设备的科技攻关项目顺利完成，受到了国务院的嘉奖。
格但斯克能源體育場
格但斯克能源體育場（波蘭語發音：[ˌpɛ.ɡʲɛ.ˈʔɛ a.ˈrɛ.na ˈɡdaɲsk]），也译波兰能源集团格但斯克竞技场，以前稱為波羅的海體育場，是一座位於波蘭格但斯克的足球場。体育场主要用于举办足球比赛，目前是格但斯克萊吉亞足球俱樂部的主场。该体育场位于格但斯克北部Letnica区的Pokoleń Lechii Gdańsk大街上。看台可容纳43,615名观众，全部是座席，并有顶棚遮盖。格但斯克PGE體育場是波蘭足球甲級聯賽最大的球场，全波兰第三大体育场（仅次于國家體育場，西利西亞體育場）。体育场于2008年开工，并在2011年中段建成。建成后的揭幕战是格但斯克萊吉亞足球俱樂部和克拉科維亞足球俱樂部的比赛，两队最终以1比1握手言和。这里举办的首场国际足球比赛是2011年9月6日波兰国家足球队与德国国家足球队的对决，双方最后战成2比2平。这场比赛本来计划在华沙的國家體育場进行，但是由于国家体育场未能按期完工，改在这里举办。
格但斯克能源體育場
体育场也是2012年欧锦赛的指定场地之一。大赛期间，这里将承办四场比赛，C组的三场小组赛及一场四分之一决赛将在这里上演。自2010年波兰能源集团（Polska Grupa Energetyczna，PGE）签订赞助协议以来，体育场的正式名称改为格但斯克PGE體育場。
格但斯克能源體育場 球场特色
格但斯克PGE体育场长236米，宽203米，高45米，是一个专用足球场，也就是说，草皮不能去除。出于这个原因，体育场并没有田径跑道。
格但斯克PGE体育场的外观酷似琥珀。在波罗的海沿岸，人类开采琥珀已经有很长的历史。整个建筑的屋顶由82条梁架起。屋顶总面积44,000平方米。立面和屋顶覆盖18,000片聚碳酸酯多层板，板材共有6种颜色，总面积4.5公顷。体育场的西部和东部各有一个LED标志，高8米，长35米。
球场尺寸为105米x68米。球门到球门后面的看台距离10.5米，球场侧面到侧面看台的距离是8.5米。根据国际足联和欧洲足联的标准，格但斯克PGE体育场的看台完全被顶棚覆盖。球场的中心没有顶棚。建设时本来有建造顶棚的想法，但是由于成本和工期原因，不得不放弃了这个方案。体育场剩余的空间为其他人员（员工等）预留。体育场符合欧足联四级足球场标准。
举办联赛比赛时，球场可容纳43,615名观众。然而，事实上体育场一共有大概44,000的座位。2012年欧洲足球锦标赛期间，体育场的容量将减少到40,000席。
格但斯克能源體育場 球场特色
体育场有40个用玻璃和场地隔开的包厢，同时提供餐饮。40个包厢中，有8个包厢面积为160平方米（646平方英尺），其余32个包厢面积为30平方米（323平方英尺）。在这些包厢之外，体育场还为更加富裕的人士提供1383个更高标准的座椅（贵宾座席）。每位贵宾都将享受舒适的座椅。贵宾座席的位置略低于包厢。包厢和贵宾座席的地方有一个单独的入口，并配有专享的门厅。体育场的所有座位采用波兰品牌Forum Seating，由位于克羅斯諾的Nowy STYL公司生产。此外，体育场有50个为残障人士额外准备的座位。
2009年12月，波兰能源集团（PGE）花费3500万兹罗提（约合850万欧元）购买了体育场的冠名权，合约长达五年。格但斯克市出售冠名权的目的是负担一部分建设成本。格但斯克市对冠名唯一的要求，是体育场名必须包括“竞技场”这个词。最终竞争冠名的，除了PGE还有LOTOS石油公司。赞助合同除体育场的冠名外，还包括体育场外表面两侧的标志，以及体育场内部的广告。冠名之前，体育场的名字是波罗的海竞技场。
格但斯克能源體育場 建设历程
体育场是为波兰、乌克兰联合主办的2012年欧洲足球锦标赛专门修建的。早在2012年欧锦赛东道主确定之前，格但斯克市就公布了体育场设计概念的第一个版本。2008年1月31日，杜塞尔多夫的Rhode-Kellermann-Wawrowsky公司的方案被确定为中选设计。该公司还设计了盖尔森基兴的維爾廷斯球場和汉诺威的AWD球場。施工文件的第一部分有92卷，第二部分有137卷。杜塞尔多夫的建筑师Hubert Petschnigg也为体育场的建造做出了贡献。
2008年4月2日，体育场开始了修建准备工作，包括购置土地、砍伐树木。2008年12月15日，体育场修建工程的第一阶段开始了，主要包括地面的挖掘工作。
格但斯克能源體育場 建设历程
工程招标会于2009年3月25日举办。各公司提供的报价从5.22百万兹罗提到6.35万兹罗提不等。两天后，建设方与报价最低的公司签署了合同。提供最低报价的是几家公司组成的团队，包括：Hydrobudowa Polska S.A, Hydrobudowa 9, Alpine Bau Deutschland AG Berlin, Alpine Bau GmbH Austria, Alpine Construction Polska Sp. z o.o。
对格但斯克PGE体育场来说，2009年5月28日是最值得纪念的日子之一，那一天体育场的主体开始施工。七月中旬，体育场举行了奠基仪式。次年，钢筋混凝土主结构完工。2010年7月24日，体育场封顶。预定的竣工时间为2010年底。2011年6月9日，波兰国家足球队和法国国家足球队本来有在这里比赛的计划。但是由于安全原因，比赛移到华沙举行。体育场在2011年7月19日开幕。第一场正式足球赛事在2011年8月14日举行，格但斯克萊吉亞足球俱樂部和克拉科維亞足球俱樂部两队战成1比1平，弗雷德·本森成为了第一位在新球场进球的球员。
格但斯克能源體育場 2012年欧洲杯比赛
体育场为2012年欧洲足球锦标赛的场地之一，这里将举行C组的3场小组赛（另外3场C组小组赛在波兹南的波茲南市立球場进行）以及一场四分之一决赛。
下面列出的是2012年欧锦赛格但斯克PGE體育場承办的比赛：
GREEN (B'z專輯)
《GREEN》是日本摇滚组合B'z的的第十二张录音室专辑。2002年7月3日由VERMILLION RECORDS发行。
最終銷量約113.1萬張，為日本最暢銷專輯第232名。也是B'z目前為止最後一張達到百萬銷售量的原創專輯。
麻安德
麻安德（，1921年9月10日—2014年10月8日）是美国联合基督教会的牧师，曾在中国和日本担任传教士多年。
麻安德 生平
麻安德1921年出生于芝加哥。1922年，他的父亲麻海如（Harold Shepard Matthews）被美部会差遣至华北宣教，他们一家人便搬到中国定居。麻安德的童年先后在北京、德州、天津和汾阳生活，因此会说一口流利的普通话。
麻安德少年时期就读于华美学校（North China American School，该校为当时在华北地区工作生活的美国人的子女学校）。1937年他回到美国继续求学，先后毕业于格林内尔学院和芝加哥神学院。1944年6月5日，他和大学同学Derrith Jane Lovell结婚。
麻安德 生平
1947年，麻安德被美部会差遣至中华基督教会闽中协会工作，于是他和他的家人来到福州。起先他在长乐管理教会事务，同时执教于培青中学。1948年他被调入福州西门的福州协和职业中学教授农业工程。1949年他再次调入福州于山下的闽中协会（美部会）总部，担任闽中协会总干事及美国母会公理会的联络秘书。不久后中共占领福建，开始驱逐当地的传教士。但是麻安德坚持留在新中国，试图与新政权合作，继续推进教会工作。但这一切由于他的美国人身份而举步维艰，直到1950年他在福建圣公会会督张光旭的劝告下方决定离开。在离开中国前，麻安德妥善交接了教会管理事宜，将一笔母会的资金留给了中国教会（黄金183两，及美钞、银蕃、港币等折合人民币6万多元，按闽中协会当时的全盘预算可用两年），并将一些无法带走的档案、函件、字据等文件悉数焚毁。在整理美部会档案时，麻安德发现了夏察理教士从1850年至1905年的珍贵的日记，他后来将这些日记带回美国并交给哈佛大学图书馆保管收藏。
麻安德 生平
1950年12月6日，麻安德一家人离开福州，挥泪送行的人群从福州南门一直追随到闽江渡口。鉴于当时台海局势紧张，麻安德一家人只得坐船至南平，再乘车至上饶，然后通过火车到广州，最后从香港出境。麻安德是最后一批离开福州的传教士之一，在他身后只留下了被软禁在福州协和医院的卫理公会华南会督力宣德。不久后力宣德死去。1951年，三自教会在新政权的胁迫下将麻安德作为美部会头号传教士进行控诉，称之为“美帝国主义分子”，在中国“搜集我军事经济情报，藏匿枪支子弹，烧毁档案等”。
麻安德回到美国后，四处进行巡回演讲，宣传在共产党统治下的中国教会的现状，并确信中国的基督教必不会在共产主义的迫害下消亡。在纽约协和神学院学习一年之后，他于1952年再度被派遣至日本担任宣教士，负责日本基督教团的教育和管理工作。1986年1月17日，他的妻子因癌症病逝于东京。同年，麻安德正式从美国联合基督教会差会（United Church Board for World Ministries，美部会为其前身）退休，但他在日本一直生活到1995年。麻安德离开中国后的几十年一直挂念中国的教会和昔日的同工。1980年代中国大陆开放后，他曾多次回到中国访问，并受丁光训主教的接见。
麻安德的第一个婚姻育有三个女儿。1996年，麻安德和他在日本时相识的Sallie Parks女士结婚，从那以后他们便一直定居在佛罗里达州的棕榈港（Palm Harbor）。2012年6月22日，中央电视台国际频道《走遍中国》节目的专题片《鼓岭往事》对麻安德进行了专访。
大麻車站
大麻車站（日语：／ Ōasa eki */?）是一由北海道旅客鐵道（JR北海道）所經營的鐵路車站，位於日本北海道江別市大麻中町，是JR北海道函館本線沿線車站之一，屬於JR北海道本社（札幌總部）的直轄範圍，並委託由子公司北海道JR服務網（）代為營運。名稱來源於明治時期曾有人在此種植亞麻。
大麻車站 車站結構
車站內設有一對相對式月台兩條乘車線，分別供上下行的列車使用。車站設有南北兩個出口，其中北口是車站正面，設有綠窗口。
大麻車站 相鄰車站
北海道旅客鐵道
函館本線
■區間快速「石狩Liner」
白石（H03）－大麻（A06）－野幌（A07）
■普通（包含所有在札幌車站以西又改為區間快速的列車） 
森林公園（A05）－大麻（A06）－野幌（A07）
戊二酸二甲酯
戊二酸二甲酯（英語：）是一种性质稳定的酯类有机化合物，常态下是无色澄清液体，在水中的溶解度为53g/L。戊二酸二甲酯具有可燃性，需在2-8℃的温度下储存。
電漿子
電漿子（plasmon）又称、等离激元、电离浆子，可简称浆子，是電漿振盪的量子，電漿子是從電漿振盪量子化而產出的準粒子，正如光子和聲子分別是光和機械震動的量子化一樣（儘管光子是基本粒子而不是準粒子）。因此，電漿子是自由電子氣密度的集體振盪。例如，在光學頻率上，電漿子可以和光子偶合來創造另一種叫作電漿子-電磁極化子的準粒子。
由於電漿子是古典電漿振盪的量子化，它們的大多數性質可以直接從馬克士威方程式中導出。
電漿子 解釋
電漿子可以被描述在古典圖像中，如和金屬中的固定正離子有關的一個自由電子密度的振盪。設想一個電漿振盪，想像一個金屬塊放置在指向右方的外部電場中。電子將會向左側移動（正離子則在右側）直到它們消除了金屬內部的電場。若電場被移除了，電子被右側的正離子所吸引而移向右方。它們以電漿頻率來回振盪直到能量在某些阻力與阻尼中流失掉。電漿子則是這種振盪的量子化。
電漿子在金屬的光學性質中扮演了很大的角色。光的頻率若是在電漿頻率之下，則會被反射，因為金屬中的電子屏蔽了光的電場。光的頻率若是高於電漿頻率則會透射，因為電子回應得不夠快而不能屏蔽它。在大多數的金屬中，電漿頻率接近紫外線的頻率，反射了可見光讓它們看起來很閃亮。一些金屬如銅和金，在可見區中有電子帶間過渡，藉此吸收某些能量的（某些顏色的）光，讓它們擁有獨特的顏色。在半導體中，價帶電漿頻率通常是深紫外線的頻率，這也是為什麼它們那麼反光。
電漿子能量通常可以自由電子模型來估計
這裡的是導電子密度，是基本電荷，是電子質量， 是自由空間電容率，是普朗克定數，是電漿子頻率。
電漿振盪
電漿振盪（Plasma oscillation），又稱為朗繆爾波（以歐文·朗繆爾命名），是在為電漿或者金屬導體中的電子密度的快速振盪。在自由電子氣的介電函數中，這種振盪可以被形容為是一種不穩定現象。頻率只稍微和波長有關。這些振盪是量子化之後所產生的準粒子，稱為電漿子。
朗繆爾波是由美國物理學家歐文·朗繆爾和Lewi Tonks於1920年代發現。這和金斯不穩定性波的形式類似，金斯不穩定性波是由靜態介質中的重力不穩定性所造成的。
電漿振盪 解釋
一個中性電漿，由帶正電荷的離子氣體與帶負電荷的電子所組成。假設移除一部分與離子相關聯的電子，庫倫力會將電子們拉回來。
龍氏側帶小公魚
龍氏側帶小公魚（学名：）為輻鰭魚綱鲱形目鳀科的其中一種，被国际自然保护联盟列為次級保育類動物易危物种，分布於中西太平洋的菲律賓海域，棲息深度可達50公尺，本魚體延長，上頷突出，到達或超過前鰓蓋，上頜尖端附近縮進後凹，臀鰭短，臀鰭軟條17-18枚，體長可達5.3公分，棲息在沿海，喜群游。
表面電漿子
表面電漿子（surface plasmon，SPs）又称表面等离激元，是存在於任兩個其介電函數的實部在穿越交界面時改變正負號的物質的交界面間（例如：一個金屬-介電介面，如在空氣中的金屬片）的相干電子震盪。SPs含有的能量低於體積電漿子，體積電漿子是和在電子氣的容積中的正離子核有關的縱向電子震盪的量子化。當SPs與一個光子偶合，將會產生一個表面電漿子-電磁極化子（Surface Plasmon Polariton、SPP）。這個SPP可以沿著金屬表面傳導直到能量流失後被金屬吸收或放射到自由空間中。表面電漿子的存在是由Rufus Ritchie在1957年首先預測出。
鸿之舞矿山
鴻之舞矿山位于日本北海道纹别市，由住友金属矿山经营。名稱來自阿伊努語的「ku-oma-i」（放有弓的地方）。
鸿之舞矿山 概要
矿山位於紋別市，距離鄂霍次克海岸約25公里，南邊則是远轻町的舊丸濑布町。1900年代左右，本地區的鄂霍次克海沿海地帶，在河流中发现砂金，引發淘金热。1915年（大正4年），紋別市的元山附近的鴻之舞、藻鱉川沿岸發現了金礦，引發了礦區界線爭議。後來由淘金者組成合作社建立礦區並開始營運。但在1917 年（大正6 年），住友（後來的住友金屬礦業）以90 萬日元獲得了經營權，一直開採到1973 年。
鴻之舞矿山以元山礦山及俱知安礦山為中心，生產金、銀、銅，黃金儲量僅次於佐渡金山及菱刈金山，位居日本第三位。1940年產金2.5噸，銀46噸。 1955年（昭和30年）產黃金2.98噸，是年產量最高記錄。從開始營運到 1973 年關閉，共生產了 72.6 噸黃金和 1,234 噸白銀。
鸿之舞矿山 概要
由於礦業興盛，沿著藻鱉川與公路形成了礦工家庭住宅區，在鼎盛時期（1942年左右）人口達到14,640人。在1943年（昭和18年），戰爭加劇，黃金被視為非必需礦物，許多在金礦開採部門工作的礦工被調到住友的銅礦部門，本地區人口急劇減少。再者，1937年（昭和12年）爆發的中日戰爭曠日持久，礦工們被徵召入伍，也影響礦山作業。母公司住友多次要求韓國總督府和日本政府企劃院從大陸招募工人，於1939年（昭和14年）由勞動動員計畫開始招募韓國工人。
二戰後礦山在1948年恢復營運。隨著金價下跌和金礦枯竭，住友金屬礦業決定於1973年關閉鴻之舞礦山，之後只有沉澱池仍在運作。
鸿之舞矿山 運輸
從1932年（昭和7年）到1952年（昭和27年），鴻之舞至石北本線丸瀨布站之間曾有「鴻丸索道」可進行貨物運輸。
礦山興盛繁榮的期間，為了增產以及礦工需要，在1943年（昭和18年）開通了紋別市中心到鴻之舞的「鴻紋軌道」，但隨即遭逢礦山被命令停產以及礦工外移，本線反而用於運送拆解之設備前往其他礦山。戰後雖然礦山復業，但後來也興築了公路，鴻紋軌道在1948年停業。目前有道道紋別丸瀨布線；該線在2009年改建，全年可行駛。
1949年（昭和24年），北紋巴士成立，行駛於紋別市中心和鴻之舞之間。前往「上藻別」地區的路線是以前紋別市和鴻之舞路線演進而來，名稱仍然是「鴻之舞線」。
鸿之舞矿山 遺跡
木造建築已經腐朽，但樹林中可見大煙囪、發電廠遺址、學校牆壁遺址等混凝土和磚砌建築。 有礦場紀念碑和礦災罹難者紀念碑。
建於1926年的舊上藻別驛遞所是鴻之舞礦山和紋別市之間的中繼站，是日本的有形文化財，於 2005 年成為「鴻之舞金山資料館」，展示金礦設備與歷史。鴻之舞礦山的志工成立了上藻別驛遞所保存會，負責管理和營運該驛遞所。
丸瀨布森林公園和舊上藻別站保存著1954年由協三工業製造的3噸級柴油機車，此外還有載人車、各式礦車，以及在工作面將礦石裝入礦車的斗式裝載機。
大周万国颂德天枢
大周万国颂德天枢是武周时期在神都洛阳中心线上建筑的一座标志性的建筑物，又称“四龙人立（力）捧珠”。
延载元年（公元694年），各少数民族首领，献钱请立天枢于端门（洛阳皇城正南门）之外，以记载武则天的功业。于是征买天下铜50万斤，铁330万斤，令工人毛婆罗造模，铸八棱铜柱，以为天枢。高一百零五尺，迳一丈二尺。下置铁山，绕以铜龙、麒麟。上施云盖，置四蛟以捧一丈高火珠。证圣元年（公元695年）四月一日，天枢成，刻以百官及四夷犹长姓名。则天亲自书其榜曰：“大周万国颂德天枢”。武则天死后，玄宗开元二年（公元714年），这根天枢被毁，朝廷令工匠销溶其铜铁，据说耗时一个多月，仍不能完全溶化此巨大之物。
大周万国颂德天枢 设立
于《资治通鉴》中记载设立是由武三思提议创立的，于天册万岁元年夏四月完成，立于午门之外，中轴线上。
帕拉欽
帕拉欽（塞尔维亚语：／，發音：[pâratɕin]）是塞爾維亞的一座城市。位於塞爾維亞的中部，克鲁舍瓦茨以北和克拉古耶瓦茨的東南。2011年，全市人口有24,573人。市內有玻璃工廠，也有糖果生產企業。市內的主要人口是塞爾維亞人。
新竹市孔廟
24°48′00″N 120°58′41″E﻿ / ﻿24.800081°N 120.9781261°E﻿ / 24.800081; 120.9781261
新竹市孔廟，是位於臺灣新竹市東區公園的孔廟，為嘉慶二十二年（1817年）初建，1958年遷建至新竹公園，今列為新竹市歷史建築。
新竹市孔廟 沿革
嘉慶十五年（1810年），閩浙總督方維甸巡臺時，秀才王士俊與生員張薰、郭菁英等聯名呈請於竹塹城設立淡水廳儒學學宮。嘉慶二十一年（1816年），淡水廳同知張學溥和地方人士共同著手在今新竹市中興百貨到國際影城這區域興建(今林森路、復興路、武昌街、文昌街圍起的街區)，由林璽、郭成金、鄭用錫、林長青、林紹賢為董事。次年動工後，至道光四年（1824年）在同知吳性誠任內竣工。文廟是中國社會中象徵文治社會的重要指標，其設立意味著竹塹城從拓殖時代步入文治時代，之後隨著貞節牌坊的豎立更顯示中原文化價值進一步深化。
道光九年（1829年），同知李慎彝在廟旁設名宦、鄉賢、昭忠和節孝四祠作為附祭廟庭。道光十一年（1831年），貢生林祥雲補建省牲所。道光十七年（1837年），同知婁雲購城民柯姣園地，添築圍牆，倡捐重修。
新竹市孔廟 沿革
乙未戰爭後，廟身充作新竹守備隊之兵舍使用，至明治三十一年（1898年）夏由新竹辦務署長桑原戒平與新竹守備隊協議，撤離在大成殿的兵舍，其他仍供用兵舍。明治三十九年（1906年），改作新竹公學校校舍。明治四十二年（1909年）12月，日本政府拆除鄉賢祠、明倫堂，以及名宦昭忠節孝等祠。明治四十三年（1910年），地方士紳捐修，東西廡、崇聖祠改建為教室，並重修大成殿、櫺星門、禮門、義路、衢門、泮池、丹牆等。
在日治時代，新竹市學校幾乎都曾設在此廟，堪稱新竹市文教發源地，如新竹州立公學校女子部、新竹州立新竹中學校、新竹州立新竹高等女學校、新竹州立家政女學校、新竹州立新竹工業學校。
戰後初期，改由國軍駐紮，其祭器遭變賣，如新竹車站原地主黃鼎三敬獻、福州老天華齋製作的三件銅器遭賣，後由黃鼎三家族收回。大成殿供桌更被當乒乓球桌，供住旁邊、當時為小學生的李遠哲等孩童玩樂。
新竹市孔廟 沿革
新竹市攤販原先是集中於新竹都城隍廟，隨發展規模增大，縣府遂有拆掉孔廟建立商場以集中管理之意。《中華日報》資深記者李思德回憶， 1955年9月，新竹縣府預計拆掉孔廟，且不再興建，受到北門鄭家鄭紹棠反對，便邀請孔德成來新竹社教館演講。次月12日，孔德成先到新竹東寧宮祭祀孔子先世五代，再到新竹城隍廟演講儒教精神。然後，記者作孔廟將被摧毀的頭版報導，引起八位立法委員質詢行政院長俞鴻鈞此事。對教育部長張其昀表達事態嚴重，縣長朱盛淇說是誤會，是要拆遷到於中山公園。1956年4月12日，朱盛淇招開記者會，說拆遷孔廟是為要用該地收租，以資助新竹中學。7月17日，朱盛淇主持縣府會議，決議以一百萬拆遷。因經費沒有著落，縣府要攤商以樂捐方式承租原廟地。攤販鄭明星回想，攤商共集資了九十萬元。
新竹市孔廟 沿革
1956年8月17日，縣議會通過遷建案。1958年9月28日，孔廟落成於中山公園，僅大成門與大成殿尚維持原貌。今址為新竹市東區公園路289號。原廟地被分為十二筆，其中九筆其餘供作孔廟收租，三筆作道路使用。如原處的街道取為「大成街」，即為紀念大成殿。舊廟地也用於設立新竹市公所，後該地出售給何國華，卻因官司纏訟，之後賣給中興百貨。
據耆老蘇封條之言，孔廟在原地時就成了麻雀窩。搬來此地後，因櫺星門及大成殿的格式依舊木製，樑桷椽楔多縫隙適合作窩，又樹林圍攏、近新竹市立動物園，有遺落獸檻的飼料讓野鳥不愁枵腹，導致麻雀眾多，被新竹人戲稱「天然鳥園」。每年祭孔前夕，為消除鳥糞，例需傭僱清潔公司徹底刷洗一次，所費不貲。加上蟲蛀颱損，維護費用高額。
新竹孔子廟與宜蘭孔子廟在戰後皆被重建，其規模格局都已大不如前。從李澤藩畫作可見新竹舊孔廟的規模和範圍皆大於現在。
1986年，新竹孔廟身整修。1999年9月再度整修，由林增桶統籌規畫。原先設有孔子像，在2003年遷至一旁的動物園。當年大成殿開始出現滲漏，2008年搭起鋼棚架保護。
2010年3月16日，公告為歷史建築。2013年，新竹市政府向文化部爭取千萬修繕補助經費，經一年整修完工。
新竹市孔廟 祭祀
全臺灣只有五名地方士紳被清廷崇祀為鄉賢，其中三位出身於北門鄭家，分別是道光十二（1832年）入祀的鄭崇和、同治十一年（1872年）入祀的鄭用錫、光緒二年（1876年）入祀的鄭用鑑。早期每年都擔任祭孔大典糾儀官的鄭紹棠，從1976年就向省府爭取將這三座神位，從鄭氏家廟回到孔廟祭祀。市政府協助修護鄭氏家廟護龍後，於2005年2月23日恢復官祀。
鄉賢祠重建後，除祭祀鄭用錫、鄭用鑑、鄭崇和外，增祀王世傑、林占梅、徐立鵬等。2012年12月30日，掌舵新竹高中三十年的辛志平入祀。
日治初期釋奠曾中斷數年，至1897年恢復祭儀。新竹第一公學校畢業的彭乞，回憶先後兩任校長安山及村木每天到校時，都會先向孔子行禮，師生每日上課前也須先到大成殿行禮。
新竹市孔廟 祭祀
依新竹廳長里見義正於1903年3月15日陳報臺灣總督兒玉源太郎的調查，此廟祭孔人員有廳縣長官擔任的正獻官、學官擔任的分獻官，其餘陪祭官由廳縣正官及營訊武官任之，執事則有監宰、監洗、監造膳羞、收發祭器、提調幕次、通贊、引贊、司罍洗香燭、司帛、司爵、讀祝、飲福受胙執事等員。戰後，新竹縣市尚未分治時，六、七十位執事都由教育界教師擔任，1982年新竹市升格以來，教育界人士逐漸減少，多數由一般公務員擔任。至童勝男任市長時認為由學生來祭孔，可彰顯學子的敬意，於是1995年由東門國小負責，從六年級挑正獻官一人、分獻官八人、糾儀官一人、佾生七十二人，其餘都是禮生，共需一百一十二位學生參與。2000年教師節，市府一改禮生由小學生擔任的往例，首次由市府男性員工擔任。同年起，祀肉全改為素食。
以往祭祀服裝都採用長袍馬褂，只有大中小三種尺寸，常有尺寸不合。2000年改以明朝服飾的冠、單衣、中單、大帶、紺繒履。
自1982年新竹縣市分治後，新竹縣就長年無官辦的釋奠典禮，直到楊文科任縣長時2022年在芎林文林閣舉行。
卡姆尼克
卡姆尼克（斯洛維尼亞語：）是斯洛文尼亞北部卡姆尼克市鎮的城鎮及行政中心，距離首都盧布爾雅那約24公里。城镇面積为9.1平方公里，海拔高度380.5米，2016年人口数量为13,768人。該鎮在中世紀時期是重要的貿易樞紐。
印尼側帶小公魚
印尼側帶小公魚（学名：，又稱印尼小公鱼，俗名公鱼）為輻鰭魚綱鲱形目鳀科侧带小公鱼属的其中一種鱼类。
印尼側帶小公魚 分布
印尼側帶小公鱼分布於東印度洋的暹羅灣及爪哇海等海域，包括菲律宾、印度尼西亚、马来半岛、中印半岛和印度以及南海等。该物种的模式产地在雅加达。
印尼側帶小公魚 習性
印尼側帶小公鱼棲息深度可達50公尺，棲息在沿海，喜群游。
印尼側帶小公魚 外形
本魚體延長，上頷突出，到達或超過前鰓蓋，上頜尖端附近縮進後凹，臀鰭短，臀鰭軟條17-18枚，體長可達9.5公分。
超人：动画系列
《超人：动画系列》（英語：），是一部美国的电视动画，由DC漫画公司旗舰角色超人主演。一共出了4个季度54集，系列由华纳动画公司制作并由华纳动画天地从1996年9月6日到2000年2月12日播放。华纳兄弟应用相同的“更现代、更严肃的”动画风格处理DC漫画的旗舰角色，相同的方法已经成功制作出《蝙蝠侠：动画系列》（英语：Batman: The Animated Series）。如同第一季的《蝙蝠侠：动画系列》，主要开放“标题”序列的超人没有实际的标题。在哥伦比亚电视台有轻微或中等的编辑，并于随后在图恩迪斯尼和迪斯尼XD重播。故事背景與蝙蝠俠：動畫系列共同處於Earth-12
中国大陆曾引进并于国内各大电视台播出了第1、2季。中录华纳公司于2005年在内地发行了《最后的氪星之子》（第1季前3集）和《家之一角》（第5，17，35和42集）的6区DVD。
行医
《行医》（英語：）新加坡新傳媒私人有限公司制播的時裝電視劇，也是新傳媒8頻道2011年重頭劇之一，由哇哇映画制作。此劇将銷往马来西亚、但未確定銷往日本、韓國、台湾及香港等東亞地區。
行医 贊助廠商
本節目由寶興（Poh Heng Jewellery）與正官庄活蔘28聯合贊助。
耶塞尼采
耶塞尼采（斯洛維尼亞語：）是斯洛文尼亞西北部耶塞尼采市鎮的城鎮及行政中心。距離克拉尼斯卡戈拉15公里。城镇面積为8.5平方公里，海拔高度576.3米，2013年人口数量为13,255人，大部分居民信奉天主教。
車輛火災
車輛火災，又稱為火燒車，是火災的一種類型，指涉及機動車輛發生非預期的燃燒。由于車輛存有燃料，如汽油，發生車輛火災時，火將會極速成長。許多車輛火災是由碰撞產生，是以B類火災為主。:24在城市中，機車縱火是較為常見的車輛火災，停放在騎樓的速克達起火燃燒，火焰捲向建築物外牆的高度可達7公尺，燃燒的煙往往經由窗口或樓梯口侵入建築物，進一步引發建築物火災。
車輛火災 成因
機動車輛包含許多類型的易燃材料，包括汽油和油等易燃液體以及軟管等固體可燃物。燃油管路破裂的燃油洩漏也可能迅速點燃，尤其是在發動機艙內可能產生火花的汽油燃料汽車中。例如，丁腈橡膠燃料管線的臭氧破裂造成了造成人員傷亡的火災。
車輛包含多種潛在的點火源，包括可能短路的電氣設備、熱排氣系統和現代汽車設備，如安全氣囊雷管。
在意外的汽車火災中，通常情況下，大部分火災（至少最初是）包含在車輛的發動機艙中。在大多數車輛中，乘客艙通過防火牆保護免受發動機艙火災的影響。然而，在縱火的情況下，火災並不總是從內部開始或在那裡蔓延。在一些國家，例如比利時、保加利亞和波蘭，必須攜帶車載滅火器。
車輛火災 成因
從2003年到2007年，美國每年發生28萬起汽車火災，造成480人死亡。
在英國，意外的汽車火災正在減少，但故意的汽車火災（縱火）正在增加。 在英國，故意汽車火災的數量與意外汽車火災的數量大致相同。 兜風者放火燒被盜汽車是很常見的：廢棄的汽車通常被破壞者放火。 每年在英國註冊的每千輛汽車中約有兩輛著火。
在法國，在新年前夜慶祝活動期間，年輕人經常發生汽車縱火事件。 這始於1990年代在斯特拉斯堡較貧窮的地區，但後來蔓延到全國。
在瑞典，近年來出現了一種模式，即在學校暑假即將結束之際，年輕人在夏季放火燒汽車。
車輛火災 歷史
雖然一些故意汽車火災是孤立的事件，是秘密實施的，但這種做法是由暴亂者和狂歡者公開實施的，幾乎沒有報復。 一些悲慘的車輛火災得到了廣泛的宣傳，一些顯然是由於事故或機械或電氣問題，還有一些是由於犯罪。
科林·根頓
科林‧根頓（英語：，1941年1月19日—2003年5月6日）是英國的系統神學家。他的著作在創造的教義與三一上帝的教義有大的貢獻。從1984年根頓 在倫敦的King’s College擔任系統神學的教授。1988年他跟Christoph Schwoebel 一起創立系統神學研究學院。從1972年根頓當英國聯合改革教會的牧師。
科林‧根頓在英國的諾丁漢生長，他首先在牛津大學學古典；接後，他繼續在牛津學神學，在羅伯特·巴頓 (Robert Jenson) 指導底下，他在牛津大學完成了神學博士學位。他後來在布倫特伍德聯合改革教會(Brentwood United Reformed Church) 擔任副牧師的職位；他一生在這個教會服事。
科林·根頓
1980 年根頓 被指定擔任King’s College系統神學的講師，到1984年他在這個大學成為基督教教義的教授，後來從1988年到1990年他擔任這個大學的基督教教義系的主任。從1993到1997年他擔任神學與信仰系的主任。另外，根頓成立了一個系統神學研究學院，他也擔任這學院的董事長，這個學院吸引全球優秀的學者和研究生。1992年根頓 在牛津大學講一列講課 (Bampton Lectures)，後來這些講課被出版成一本書叫「The One, the Three and the Many」。Gunton 也跟約翰·韋伯斯特和拉爾夫·德爾科爾一起創立國際系統神學的期刊 「International Journal of Systematic Theology」。
根頓被倫敦大學在1993年、阿伯丁大學在1999年、牛津大學在2003年，授予名譽博士學位。他也在King's College得了Fellow of King's College的名稱。
科林·根頓 著作
根頓最有影響力的寫作就是關於創造與上帝三一的教義。其中有名他的一本書是「The One, the Three, and the Many: God, Creation, and the Culture of Modernity」(1993)，透過這本書根頓提供給讀者深入的分析，討論現代的矛盾關於創造論。根頓其他的寫作如「Yesterday and Today: A Study of Continuities in Christology」，「Father,  Son & Holy Spirit」在西方的學界也很受歡迎。
科林·根頓 神學思想
對根頓來說，神學需要回應文化；他指出文化和神學有密切的關係。若離開文化就不可作神學。根頓指出文化提供給神學一個場景和語境，所以神學與文化有關連。神學和文化一起採用一套共同的語言，神學是文化一個部分。在他的著作「Yesterday and Today」，根頓討論這一點: 「文化所指的正是某一時代主流的知性和藝術性的生活型態，而文化的其中一部分又無可避免地必然為神學反省的工作提供一個場景或語境。神學作為一門知性的學問，跟所處的文化一樣採用一套共同的語言，這樣說來，神學必需是文化的一部分. 」
科林·根頓 神學思想
根頓的立場就是福音需要跟文化對話，文化神學需要發展，文化神學根本是一套三一論式創造神學。對根頓來說，上帝建立世界的基礎，從這個基礎人類發展各種文化和思想。根頓透過人類的文化來發現創造者；事實上他藉著上帝的兒子耶穌基督的福音來理解；在他的著作「The One. the Three and the Many」他主張: 「現代性就正如所有的文化一樣，均需要福音真光的洽療，這福音就是藉著聖靈而道成肉身的那位上帝的兒子，使整個被造世界邁向完全。」 這裡我們可以看到人類文化的主要角色在根頓的神學，而且也可以看到根頓三一論式的創造神學的立場。
對於，被造物的受造本性，根頓強調各種被造物都有獨特性，透過這一點根頓提出這個世界的多元性。然而，根頓仍然深信:「在世上任何地方，還有一個相同的存有和理性結構存在。」根頓認為世界上有一種共同，那就是造物的存有和理性結構，所以根頓形容這種理性結構如下：
科林·根頓 神學思想
...不是柏拉圖式理型或亞里士多德式因果性的樣式，而是三一論式的關係性。後者為上帝的存有和世界的存有之間賦予類比性的關係提供可能性。世界啟示了創造者的手，如何將世界創造於合一與多元、關係性與獨特性這種不平凡的組合之中，而這種組合正正成為一些標記，從它們的類比中彰顯了三一上帝的合一與多元。
正如我們曾經所提過的， 並非要迴避理性給我們的挑戰，而是將它們建立在它們正確的根基上: 不是要建立在非位格化的柏拉圖----亞里士多德式的結構上，而是要建立在上帝藉著祂的兒子和聖靈跟世界所構成的那種自由的位格化關係之上。正是這種三一論式的創造神學，讓上帝成為上帝...讓世 界成為世界，儘管彼此各自是獨特的存有，卻透過創造主和被造物的位格性的中介作用而建立位格性的關係。
科林·根頓 神學思想
這裡，根頓強調在自然的世界有一些標記，這些標記是創造者之手的啟示；透過這些啟示，在某一種人類的文化，我們都看到一些類比和一些獨特；這闡明合一性和多元性。從這種類比，我們可以了解三一上帝的合一和多元在世上彰顯。因此，對根頓來說，我們要把一切理論建立在正確的根基上，他的意思就是我們一切的理論必須要建立在三一上帝，這是根頓的三一論式的創造神學。在這一套的理論，根頓也強調創造主和造物位格性的關係。
科林·根頓 神學思想
如果三一上帝是整個受造世界存在的基礎。那就是三一上帝內在自身的存在結構應該跟三一上帝在經世活動中的存在結構相符，所以三一上帝的存在結構與這個世界發生關係，這個世界就有這種存在結構，換句話說，個世界就按照這種三一存在結構運作。這個受造世界在本質上雖然與上帝本體相異，但在存在的結構上應該帶有三一上帝存在結構的痕跡或印記(marks)，根頓稱這種存在結構的痕跡或印記為三一式的超越性(Trinitarian transcendentals) : 包括互滲互存 (perichoresis) 、從獨特性所理解的實體性(substantiality in particularity)和關係性(relationality)。
科林·根頓 神學思想
根頓對於教會的看法也讓我們注意，因為他的想法跟現代的想法有相異。根頓指出現代的教會觀都受著一元論和教制的概念(monistic and hierarchical conceptions of the church)。對根頓來說，這種概念是不適當的，原因就是由於現代的神學沒有對教會的本體作出深入的反省；根頓的立場就是現代神學對教會的理解沒有建立在上帝作為三位一體的存有這概念上。根頓認為三一論是一個神學的難題，但他的看法就是神學需要先解決這難題好，才可以認識正統的教義。根頓指出，因為現代的教會觀缺失神學對教會的理解，所以導致神學沒有探討教義怎麼可以豐富教會群體的知識。因此，根頓提出現代的神學對三一論的忽略，東方和西方的教會都有同樣的問題；他指出東方的教會被柏拉圖主義影響，因為他在這影響下發展，所以東方教會傾向層次或階級方式的观念去思想真實，所以世界被視為由不同層次構成的。在西方，教會則被視為一個與地上王國相似的類比。根頓用居普良(Cyprian)的教會觀來作一個例子，因為這教會用教制式來建立教會的系統，結果教會變成跟軍隊一樣，所以在居普良的教會觀念，主教團被視為「真正」的教會。根頓也不贊成奧古斯丁的教會結構，雖然奧古斯丁認為教會是被信徒來組成，但後來教會被政府承認(君斯坦丁死後)，教會就變成重視組織，結果神職人員被視為教會的真實。對根頓來說，以上的教會模式都不適當，所以他努力建立一個正確的教會觀，那就是以上帝作為三一群體的觀念來建立教會觀。
科林·根頓 神學思想
根頓藉著上帝作為三一群體這觀念來建立他的教會觀。他認為若不按照三一論的指示去看教會的本體，其他不正確的觀念會來填入。因為這個原因，一元和教制的觀念支配基督教的教會觀。根頓指出，現代本體論的背後不是受著新伯拉圖思想的影響，就是受非位格性的影響。根頓認為我們可以根據三一論而發展一種有基督教特色的本體論。根頓相信這種本體論會挑戰現代哲學和思潮，針對他們的錯誤。根頓強調當應用這種上帝三一群體的本體論來把教會視為一個群體，這樣我們才可以來修正教制性或組織性的教會觀。根頓也指出教會的本體論與上帝的本體有著一種類比的關係，教會作為一個群體，可以被視為三一的一種痕跡。
科林·根頓 神學思想
根頓透過「相通」理解上帝的存有，「相通」(communion)的概念是從加帕多家教父和施抒樂士的論點。藉著這個論點，根頓指出社群可以被視為超越性 (a transcendental)。根頓也引用哈迪的論點：社群作為一種超越性是關乎教會(即被救贖的群體)的，但其應用卻可引申至一切受造之物。哈迪解釋，這觀念的目的「是確定一個真正社會所需要的元素，因而讓我們瞭解人類社會的實際情況。」這基本的直覺肯定是正確的:人之為人，就是在上帝裡被造，為上帝而被造，以及與其他人一起被造的。根頓看到受造社群的性質在於教會觀的論述中，透過教會根頓看到人類的狀況，可是教會也有特質，那就是它在基督和聖靈中。所以為了避免教會觀的錯誤，須要發展群體神學。
對根頓而言，被造的世界跟創造主之間有一種關係，雖然上帝和祂所造的世界有別，但藉著相通的概念，人可以追到創造論。這個相通的概念也可以應用在神學關於人類，可以幫我們了解人是一個在關係中的存有(a being in relation)，相通闡明人就是只有在關係中顯示他的整個存有。在「The One, the Three and the Many」這本書，根頓肯定：「從正面來說，人類是一個群居的族類」根頓透過亞當的例子來分析相通的角色在人存有的概念，亞當只透過他跟他者的關係才可以認出他的存有。創造的理解也可以讓我們有正確的教會觀。在新約聖經裡面，教會包括人類的群體，而群體在教會中發會功能，換言之，教會的目的是成為這個相通的媒介和實現，在「The One, the Three and the Many」根頓提出教會是一個群體，首先它與上帝相通，然後是與其他人相通。根頓強調相通的概念，他認為人需要藉著組織來作事，可是相通是基本的，所以關於正確的教會觀，根頓支持教會是一個相通的群體。
關於教會的角色在世上，根頓指出教會在世上是一個群體，它被召「以它的生命去體現上帝給萬有所應許並已開展的復和。」教會的具體性在世界上反映上帝──上帝透過教會的群體臨在這世界，作祂的工。對根頓來說，教會的活動在世上也反映教會的群體性和相通的概念，教會傳福音就是教會和神的道相遇；而且教會的聖餐和洗禮就是教會藉著聖子、聖靈與上帝的愛相通。所以教會在世上是一個群體有一個中介角色(an intermediate community)，它可以把人和上帝拉在一起。教會有一個特別的位置，一方面教會是上帝的群體，另一方面，它在世上的生活中陷入罪中的群體。對根頓來說，雖然教會在世上和罪中的群體有複雜性，但教會可以滲透。
關於教會的結構，根頓不贊成教會中的層遞結構。然而，因為教會是一個在地上的群體所以一定要有一個群體結構，而也包括了層遞結構。那麼，我們怎麼可以理解根頓教會觀的立場，在根頓教會群體中的結構是什麼？在「三一論與本體論」的文章，作者謝正金指出：根頓主要就是反對一種層遞式的三一上帝觀，而這思想是由於三世紀的神學家俄利根來的。根頓也不會完全接受施抒樂士和東方神學家所倡議的聖父統治觀念。現代的教會觀的問題就是教會對關係的理解，教會內的關係被視為「一個組別永久地隸屬於另一個組別之下，即使那高的組別 ，把它的地位美其名為『服事』。」根頓所唱議在教會內的關係要以乎滲乎存為基礎的教會觀，這是一些重疊的關係模式，在這關係當中不存在著永久性的隸屬結構。因此，「同一個人按著上帝所施與的不同恩賜和恩典，有時是『在下』的，有時是『在上』的」
多姆扎萊
多姆扎萊（斯洛維尼亞語：，發音：[dɔmˈʒàːlɛ]）是斯洛文尼亞中部多姆扎萊市鎮的城鎮及其行政中心。距離首都盧布爾雅那15公里，海拔高度302米，2023年人口数量为13,222人。
万卡约
万卡约（西班牙语：Huancayo，西班牙語發音：[waŋˈkaʝo]），秘鲁中部胡宁大区的首府。
什科菲亞洛卡
什科菲亞洛卡（斯洛維尼亞語： 發音：[ˈʃkoːfja ˈloːka] ⓘ；德語：），是斯洛文尼亞上卡尼奧拉地区什科菲亞洛卡市鎮的城鎮及行政中心。城镇面积为4.48平方公里，2019年人口数量为11,619人。
第二次世界大戰期間，納粹德國佔領該鎮。什科菲亚洛卡的意思为“主教的湿草地”，指其属天主教慕尼黑-弗赖辛总教区。
什科菲亞洛卡 教堂
當地的堂區教堂是獻給聖詹姆斯。它可以追溯到15世紀。鎮上的其他教堂獻給聖母無原罪、聖安妮、和悲傷聖母。鎮公墓內還有一座獻給耶穌復活的小教堂。
洛加泰茨市鎮
洛加泰茨市鎮（斯洛維尼亞語：）是斯洛文尼亞西部的一個市镇，行政中心為洛加泰茨。距離首都盧布爾雅那25公里，面積173.1平方公里，2002年人口11,343。
万卡约体育
万卡约体育，秘鲁胡宁大区万卡约市的一个足球俱乐部。该队成立于2007年，现在参加秘鲁足球甲级联赛。
波斯托伊納
45°46′30″N 14°12′48″E﻿ / ﻿45.7749704°N 14.2133245°E﻿ / 45.7749704; 14.2133245
波斯托伊納（斯洛維尼亞語：；德语旧名：），是斯洛文尼亞西南部波斯托伊納市鎮的城鎮及行政中心。距離第里雅斯特35公里，城镇面積为33.3平方公里，2020年人口数量为9,605人。該地區自舊石器時代有人類居住，每年平均降雨量1,831毫米。
波斯托伊納 旅游景点
波斯托伊纳溶洞：该溶洞是世界最长、最大溶洞之一。它位于斯洛文尼亚西南部喀斯特高原上，是当地一种十分机灵、没有眼睛的火蜥蜴，俗称“人鱼”的藏身之地。洞长24千米，深入地下达200米。洞内套洞，有隧道相连，形成曲折幽深的山洞长廊。洞内到处是数不尽的石钟乳和石笋，千姿百态，并有可容千人的大厅。洞内建有小铁路和电动游览车，一个半小时的旅程包括两次乘坐地下铁和一段1.7公里没有台阶的斜坡。波斯托伊纳溶洞东北距卢布尔雅那62公里。溶洞由地下暗流在石灰岩地层中历经三百万年溶蚀而成，深入地下达200米，现已辟为自然保护区。
苏丹依布拉欣·依斯迈
苏丹依布拉欣·依斯迈（馬來語：，1958年11月22日—）是马来西亚柔佛州第二十五任（现任）苏丹，亦是柔佛州天猛公王朝的第五位苏丹。2010年1月23日，依布拉欣开始担任柔佛州苏丹。2024年1月31日，他成为第17任马来西亚最高元首。
依布拉欣以热爱大型摩托车及跑车著称，尤其早年依布拉欣在担任王储时更第一次以大型摩托车展开走进柔佛州内民间的“王室亲善之旅”（）。此活动在依布拉欣出任苏丹之后仍然以各种形式持续至今。