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缅甸政治
缅甸是一个军事独裁下的名义上联邦制实质单一制议会共和制国家。第二次世界大戰後及冷戰時期，緬甸由吳奈溫將軍一直專政。1990年12月，人民议会选举出来的代表们组成了一个以恢复缅甸的民主制度为主要任务的缅甸联邦国家联合政府。该政府為流亡政府，由昂山温所帶领。缅甸联邦国家联合政府实际上只拥有相當有限之权力，且被当时的緬甸軍政府宣布为非法组织。
2011年2月以前，缅甸軍政府的領導人為丹瑞，他同时是国家和平与发展委员会的主席，是緬甸的獨裁者。丹瑞拥有所有的決策權，包括任命及解除部长和内阁成员的权力，以及處理緬甸在国际政治上的權力。
缅甸的前总理钦纽在2004年10月19日被梭温替代，后者被視為丹瑞的親信，而梭温又因健康因素，於2007年5月卸职赴新加坡治疗，由国家和平与发展委员会秘书长登盛出任总理。
缅甸政治
2015年11月8日，缅甸自1990年以来首次举行公开选举，昂山素季所领导的全国民主联盟（National League for Democracy）在选举中获胜并领导政府，全国民主联盟的获胜具有里程碑式的意义，是缅甸政府由军政府制度向民主政治制度转变的转折点。但值得注意的是，昂山素季本人被宪法禁止出任缅甸总统，因此在全国民主联盟获胜后，新增了类似缅甸总理的国务资政职务，由昂山素季担任，其成为实际意义上的缅甸领导人。
2021年2月1日，缅甸国防军发动军事政变夺取政权，引发持续的反军事政变示威活动。
缅甸政治 政党
缅甸的主要政党包括全国民主联盟和掸族民主联盟，不过他们的活动大都被政府所约束。其他还存在着一些代表少数民族利益的政党。緬甸民族團結黨代表军队，乃由一个名为緬甸聯邦鞏固和發展協會的组织所支持。根据包括人权观察和国际特赦组织在内的一些组织的报告，缅甸有着非常严重的人权问题。例如，在缅甸没有独立的司法部门，也不允許有與军政府不同的政治意见。政府並管制網際網路，封鎖與軍政府言論相左的網頁，其中包括大多数反对党和民主党派的网页。
缅甸政治 政党
1988年缅甸军武装镇压了人民對於经济不振和政治迫害不滿的抗议活动。1988年8月8日，军队朝游行示威者开火，该事件被称为8888暴动。1988年的抗议活动为1990年的人民议会选举铺了路，然而这次选举结果随后被军政府宣布无效。在此次近30年来的首次选举中，由昂山素姬所领导的全國民主聯盟以超过60%的选票赢得了超过80%的国会席位。但是，昂山素姬卻在選舉後遭到軍政府的長達六年的軟禁，並數次入獄，其後仍被軟禁。昂山素姬因身為缅甸的民主推動者獲得了国际的赞誉，在1991年更獲得了诺贝尔和平奖，但自1990年的選舉至今，昂山素姬仍多次前後被政府軟禁，軍政府對於她人身的控制與監視一直沒有停止過，現今她依然被軟禁中。尽管當時的聯合國秘書長科菲·安南曾向丹瑞请求釋放昂山素姬，以及有来自东南亚国家联盟的压力，在2006年5月27日缅甸军政府仍再延长了对昂山素姬一年的软禁。虽然该政府正面临着国际上的孤立局面，他们仍旧宣称此為1975年国家保护法案授予的权力，即理论上政府有关押任何人的权力。缅甸的问题首次被联合国安理会提及是在2005年12月召开的一次非正式研讨会上。东南亚国家联盟在对缅甸政府表示失望之餘，成立了东南亚国家联盟内部国会缅甸核心小组会议之外，尚陈述了缅甸缺乏民主的问题。
2010年，緬甸舉行全國大選，包括選出緬甸國會的成員。2011年2月，緬甸國會選出聯邦鞏固與發展黨的登盛為新任緬甸總統。目前的缅甸最高领导人为缅甸国家管理委员会主席、缅甸总理兼任代理总统敏昂莱。
缅甸政治 要求民主化的浪潮
雖然長久以來皆由軍政府掌權，緬甸曾在1990年舉行過一次民主選舉，然此次的選舉結果旋即被軍政府宣告無效，但緬甸國內仍陸續有零星要求民主的示威遊行發生。1988年緬甸曾爆發大規模要求民主的抗議活動，緬甸軍政府血腥鎮壓，造成約3000人死亡。
1988年，緬甸國父翁山之女翁山蘇姬，剛從英國完成學業返國，目睹了民主示威蔓延全國的情況，為了調解軍政府和示威人士介入政治事件，她投入民主運動，並於1988年9月24日成立了全國民主聯盟政黨，翁山蘇姬被緬甸人民視為民主運動的精神領袖，在1989年7月20日起，遭到軍政府軟禁6年。雖然她組織的反對黨，在1990年全國選舉中贏得勝利，但卻無法掌權。至1995年7月10日獲釋後，活動範圍僅被限制在仰光。翁山蘇姬在軟禁期間，曾在1991年獲頒諾貝爾和平獎，為了緬甸的民主奮鬥，她不肯離開緬甸，甚至連丈夫在英國去世，也沒見到最後一面。
缅甸政治 要求民主化的浪潮
2000年8月，翁山蘇姬不顧軍政府禁令，率領10多名支持者，出席「全國民主聯盟」會議，和軍警對峙3天後再次遭到軟禁，2002年5月重獲自由，但隔年5月，翁山蘇姬在緬北的瓦城，三度遭軍政府逮捕軟禁。2007年9月，翁山蘇姬又再次被關入永森監獄。國際上一直有要求釋放翁山蘇姬的聲音，例如前聯合國秘書長安南在任時，曾向緬甸獨裁領導人請求釋放翁山蘇姬，以及東南亞國協對緬甸施加的壓力，亦有美國好萊塢影星聯合聲援翁山蘇姬。然而，緬甸軍政府對於這些聲音卻一直置之不理。
2010年，緬甸軍政府舉行全國大選，並於同年再度釋放翁山蘇姬。
2011年，緬甸國會重新召開，並選出登盛為緬甸總統。10月12日，緬甸總統頒布大赦令，開始釋放大約2千名囚犯，其中包括大約70名的政治犯。這次釋放的總人數將達到6千多人。這些政治犯是緬甸軍政權統治時期入獄的，其中包括許多記者、藝術家、宗教和民主人士。同時被釋放的還有曾經對政府持批評態度的喜劇導演扎加納。
2021年2月1日，在2020年缅甸议会选举中当选的民选议会宣誓就任前夕，国防军发动军事政变夺权，逮捕总统温敏及国务资政昂山素季等执政党官员，成立国家管理委员会重新掌权。缅甸国内爆发大规模示威活动，要求恢复文官政府。
缅甸政治 网络封锁
2011年10月，缅甸宣布解除对Twitter和Facebook等外国网站的封锁。
2021年2月4日，缅甸再次禁止民众访问所有Facebook网页及旗下通讯服务，并表示这一封锁将持续至同月7日。
金牛犊
金牛犊（希伯來語：）是当摩西上西奈山领受十诫时，以色列人制造的一尊以阿匹斯原型的的偶像。根据希伯来圣经的记载，金牛犊是亚伦制造，以取悦以色列人。
在希伯来语中，这一事件被称为“Chet ha'Egel”（חטא העגל）或“金牛犊的罪”。它最初记载在出埃及记32:4，古兰经20:83也有记载。在古埃及、古代近东和爱琴海地区，野牛受到广泛的崇拜。
金牛犊 圣经记载
当摩西上西奈山领受十诫时，他离开以色列人40昼夜。以色列人担心他不再回来，要求亚伦为他们制造神像。摩西与上帝交谈时得知消息後折返，愤怒地摔碎写有十诫的石板並毁掉金牛犊，對此亞倫作出辯解，摩西要眾人抉擇，利未子孫選擇歸屬上帝，摩西命令他們杀死其他3000名當地百姓。拜祭金牛犢被視為迷信的象徵。
缅甸总统
缅甸总统目前是缅甸的国家元首。1997年至2011年缅甸的国家元首和最高领导人是“国家和平与发展委员会主席”。2011年至今缅甸以总统为国家元首和政府首腦。2016年增設類似緬甸總理的国务资政職務，並掌握實際上最高領導人的實權，實際運作上偏向议会制。2021年國務資政受到緬甸政變的影響而懸缺，改以軍方為基礎增設的國家領導委員會主席掌握實權。
缅甸总统 資格
根據憲法，緬甸總統的家人不能具有外國國籍。
缅甸总统 選舉過程
緬甸總統由總統選舉人團選出，總統選舉人團由三部分組成，分別來自聯邦議會（國會）民族院（上院）代表各省和邦的議員、聯邦議會人民院（下院）代表各鎮區的議員，以及上下兩院的軍方委任議員。每部分提名一位總統候選人，然後聯邦議會全體議員投票，得票最多的候選人當選總統，另兩位候選人則為副總統。
缅甸总统 職權
根據現行憲法（ 2008年通過），緬甸總理職位於2011年3月30日被廢除。憲法規定總統既是國家元首，也是政府首長。但在2015年大選後，由於翁山蘇姬被憲法禁止擔任總統，因此於2016年4月6日為她設立了一個名為「國務資政」的職位，其職能與總理相同。2021年8月1日，緬甸國家管理委員會組成看守政府，緬甸國家管理委員會主席出任總理。
缅甸总统 歷史
1997年至2011年緬甸的國家元首是「緬甸國家和平與發展委員會主席」。2011年至今緬甸實行議會制，以總統為國家元首和最高領導人。
2016年增設國務資政職務，出任此職的昂山素季被外界視為實際上的緬甸總理和最高領導人。2021年國務資政受到緬甸政變的影響而懸缺，改以軍方為基礎增設的國家管理委員會主席掌握實權。
缅甸总统 在世前任总统
截至2025年11月，歷任總統中有4位仍在世：
最近一位去世的代理總統是敏瑞，他于2025年8月7日去世，享年74岁。
偶像崇拜
偶像崇拜（Idolatry）通常指像崇拜上帝一樣，崇拜任何一种人物或物體，与一神论崇拜独一真神（上帝）相对。在信奉非偶像崇拜教義(Aniconism) 的宗教（如亚伯拉罕诸教）里，它被认为是一项主要的罪，在历史上引发过激烈的破坏偶像运动。「破壞偶像主義」便是一种破壞宗教圖像或對宗教圖像进行激烈反對的行為，该主义认为宗教图像都是人們所創造的物体。然而，各个宗派之间关于偶像的标准没有统一意见，在某些宗派裡使用聖像或圖樣是允许的。
偶像崇拜 神像的赞成与反对
是否赞成或反对神像，核心争议是對神像的定位。神像長期被反對者視為迷信道具。西方宗教反對偶像崇拜，但佛教不怎麼崇拜天人，非西方宗教认为，禁止偶像崇拜就是宗教迫害。
與崇拜偶像相反，普通的反對崇拜偶像行为，叫做「無偶像論」。反对偶像崇拜是以基督教、猶太教、伊斯兰教为首的亚伯拉罕诸教和锡克教（达摩诸教之一）等一神教的基本教义。
被认为是偶像崇拜或是有类似嫌疑的行为，包括制造各种神灵的形象，或是宗教中具有重要地位的先知、圣人、神职人员的形象。神学家将偶像崇拜概念推而广之，包涵了将任意非神灵的事物神化，这也包括世俗生活中的事物，而不仅仅是某一具体图像。例如，天主教教义中称：“偶像崇拜不单单是指异教的错误信仰。只要是人类将所造物抬高到天主的位置，不论这是其它神灵、或是魔鬼（如拜撒旦教）、权势、享乐、种族、祖先、国家、金钱等，都被认为是偶像崇拜。”
偶像崇拜 神像的赞成与反对
基督教所有教派都禁止偶像崇拜，其中的教派如天主教及東正教認為對聖像的尊敬不屬於偶像崇拜，而屬於敬禮，信徒僅能崇拜天主。最早期的基督徒没有在崇拜中使用圣像，到了公元4、5世纪，教会开始使用圣像，他们的理由是，圣像比讲道或书籍更能帮助没有受过教育的人认识基督教。然而新教不使用聖像，在《圣经、神学、教会著作百科全书》说：“人只该向上帝祷告，并通过中保［居间人］耶稣基督这样做。因此，向圣人或天使祷告不但没用，而且亵渎上帝。不管受造物多么受人尊崇，总之崇拜受造物就等于拜偶像，是上帝的神圣律法所严厉禁止的。”
偶像崇拜 神像的赞成与反对
佛教最初反對純粹偶像崇拜，但也未完全否定。為了迎合眾生的需要，為了在佛陀滅度後使未來無緣見到佛陀的眾生見到佛陀所具有的三十二相與八十隨行好的外在形象，使他們對佛陀敬拜、供養供品、生出歡喜心，佛陀才宣說了如何製作佛像。但佛教強調的是藉由修行體證佛陀無色法身的智慧，所以《金刚经》也反对偶像崇拜，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。强调佛性无颜色，无形象。无形无相。《心经》則說「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，色相就是虛無，因此佛像是象徵譬喻佛陀的外型，給與眾生憶念與敬拜佛陀的機會。
神道教雖然沒有偶像，但卻崇拜神山、神石、神木等一些被認為是神所降臨過和顯聖過的自然物，或是用鏡子、寫有神名的紙牌、御幣來作為神的象徵物，稱之為“御神體”，之後经历神佛習合後，有些神社也發展出神像，是真正的多神教。
在一神教內部，對於聖像存在分歧。猶太教、伊斯蘭教以及新教幾乎完全排斥聖像，因此，新教的十字架上多沒有基督受难像，而天主教和東正教經過大爭辯後曾發生聖像破壞運動，最終兩者皆使用聖像。属于达摩诸教之一的锡克教，在锡克教庙内没有偶像在庙中供奉錫克教經典古鲁·格兰特·萨希卜。
在中國傳統宗法性宗教的制度支配下，自遠古直至清末，中國宗教很早就認定天子是唯一可進行官式祭天；朝臣以下社會有偶像的需求（中國民間信仰），所以也造成了普遍基督徒和伊斯兰教徒等一神論信仰不願意認知中國民間信仰的根本原因之一。
偶像崇拜 字源
偶像崇拜 idolatry来自希腊文εἰδωλολατρία eidololatria parasynthetically 来自 εἰδωλολάτρης 来自εἴδωλον eidolon, “图像”或“形象”λάτρις latris，“worshipper （崇拜者）” 或 λατρεύειν latreuein, "to worship （崇拜）" 来自 λάτρον latron "payment （支付）"。虽然希腊文好像是借译了希伯来语中的avodat elilim，后者被证实来自拉比文献(如 bChul., 13b, Bar.)，希腊文自身却没有在七十士譯本、斐洛、約瑟夫斯或是其他希腊犹太人的作品中找到。这些字眼也没有在前基督教时期的希腊文献中出现。在《新约》中，希腊词汇出现在保罗书信、《彼得前书》、《约翰一书》、和《启示录》中，并被用作贬义，视为恶习。十二使徒遺訓和使徒法令要求远离“偶像的污染”。希伯来文中偶像崇拜包括 avodah zarah（拜外邦神）和 avodat kochavim umazalot （对天体和星座的崇拜）。
偶像崇拜 伊斯兰教
在伊斯兰教中，šhirk (阿拉伯語：)是一种偶像崇拜或多神论的重罪。伊斯兰教严格禁止任何形式的“偶像”崇拜，偶像包括人物、动物、图腾、标志（如星、月、黑石、天房）等。这包括在一神之外侍奉任何人或事物。Shirk也指与祂相联系，将祂的特征或属性赋予祂以外别的有形、无形的人与物，或是不相信祂的某些特征或属性。
在伊斯兰教中，šhirk是一种不可饶恕的重罪。神可以赦免任何形式的罪，但是šhirk除外。認主學被认为是道德高尚的，反之则是恶习。認主學字面意义是“承认独一真主”，常在英文中翻译为 monotheism （一神论）。
缅甸文化
缅甸文化受佛教与孟族影响很大，也深受印度影响。
近代，英國殖民統治也影響了緬甸文化的各個方面，包括語言和教育。
缅甸文化 语言
緬甸語文属漢藏語系下的藏缅语族；居民以农耕为生；古文化在宗教、文学和政治制度等方面，深受印度文化影响。以蒲甘王朝为代表，建于十一世纪初，以蒲甘为首都。设行政组织，订立法律，雕刻及绘画艺术相当发达；并且以自创的缅甸文取代巴利文和梵文，并成为经书的正式文字。佛塔建筑以“纠苏吉刚佛塔”为其代表。
缅甸文化 宗教
上座部佛教在西元前三世纪传入缅甸，在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰，并且延续至今。當時阿努律陀聽取孟族僧人善阿羅漢的建議，排除阿利僧派，定上座部佛教為國教。
缅甸也有伊斯兰教，最初是七世纪时来到伊洛瓦底江与德林达依的阿拉伯与波斯商人，是克敏人的祖先。他们曾有不同职业，但多是皇家谋士与行政人员。主要為潘泰人，是清代因经商或者雲南战争的原因迁移到缅甸境内的云南回族穆斯林。緬甸西部罗兴亚人大部分是在缅甸英治时期进入缅甸的孟加拉人。
印裔缅甸人多数信仰印度教（少数為穆斯林），缅甸也有極少數猶太教徒。
缅甸文化 飲食
緬甸盛產稻米，人民以大米為主食。早餐常吃魚湯麵、椰子麵、椰子粥、涼拌麵、涼拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各種各樣的糕點小吃。
緬甸人有喝早茶的習慣。人們在茶館裡喝咖啡、奶茶，吃點心。如麵包夾黃油、果醬、乳酪、肉包子、油條及油餅，還喜歡喝魚片湯、鴨肉粥等。
緬甸人在飲食方面較為節儉。常以魚蝦醬、辣椒、煮豆、酸菜葉湯佐飯。緬甸菜餚講究油、辣、香、鮮、酸、鹹。烹調方法多以炸、烤、炒、涼拌為主。炸烤食物易於保存，涼拌不需加熱，又能祛暑。緬甸瀕海多河，魚蝦豐富，易捕撈。在緬甸以魚蝦為原料製作的食品尤多。緬甸人喜歡將竹筍醃成酸筍，和其他蔬菜、肉類混炒，味道鮮美。
缅甸文化 飲食
“魚湯麵”是緬甸風味濃厚的一種魚湯米粉，是用魚、豆粉、魚醬、蔥、薑、胡椒、鴨蛋、辣椒、花生油、芭蕉樹心、米粉、味精制成，味道鮮美，營養豐富。緬甸人常用“魚湯麵” 招待親戚朋友。
“拌鹹茶”是將經過蒸煮、發酵的濕鹹茶葉，加配炸花生米、炸豆、芝麻、炸蒜片、炸蝦米松等拌合在一起的一種小吃。無論在城市在鄉村，人們通常用拌鹹茶待客。
「額比」（魚蝦醬）、魚醬和蝦醬是緬甸人喜食的佳餚。人們常把魚、蝦製成魚乾、蝦乾、魚醬、蝦醬、酸魚、鹹魚 、魚露等。
“額比覺”即油炸魚、蝦鬆、蝦醬加炸大蒜片、炸洋蔥、炸辣椒的混合食品、香脆可口。
“竹筒米飯”是緬甸少數民族的傳統主食，將淘過的大米裝入青竹筒中，然后放在火上燒烤，竹筒烤焦時，即米飯煮熟之時，剖開即可使用。撣族人喜歡用糯米制作竹筒米飯。
“檳榔”民間家家都備有檳榔盒。盒內裝有鮮蔞醬葉、檳榔子、石灰小盒、切檳榔子的小刀等物。飯，用蔞醬葉，抹上石灰，再加檳榔子、捲起來放入口中，一面談話，一面口嚼。客人來訪時，常用檳榔待客。檳榔有驅蟲、固腸、利尿、固齒、助消化的功效。嚼檳榔的習俗起源很早。古籍記載，古代緬王均有此嗜好，所以王宮里有金制的檳榔盒。
“烤茶”撣族有飲烤茶的習慣。烤茶是用陶罐或砂鍋置于火上，將茶葉烤香，再加鹽用開水沖泡，味道鹹香。
缅甸文化 緬甸禮俗
緬甸人有名無姓，通常在自己的名字前面加一冠詞，以示性別、年齡、身份和地位。青年男子自稱“貌”（Maung，意為弟弟），表示謙虛，對幼輩或少年也稱“貌”，對平輩或兄長則稱“郭”（Ko，意為哥哥），對長輩或有地位的人則稱“吳”（U，意為叔伯）。如某男子叫“昂基”（Aung Gyi），隨著他的年齡和地位的變化，被稱作“貌昂基”（Maung Aung Gyi）、“郭昂基”（Ko Aung Gyi）或“吳昂基”(U Aung Gyi)。
此外，還有在自己名字前冠以“德欽”（Thakin，意為主人）、“波”（Bo，意為軍官）、“耶波”（YeBo，意為同志）、“塞耶”（SaYar，意為教師和醫生）的。
緬甸婦女不論已婚與否，一般在名字前加“瑪”（Ma），表示謙虛；對幼輩或平輩也稱“瑪”（意為姑娘），對長輩或有地位的則稱“杜”（Daw，意為姑、姨、嬸）。如有一位叫“丹敏”（Tan Min）的女子，隨著她的年齡和社會地位的不同，人們可稱她為“瑪丹敏”（Ma Tan Min）或“杜丹敏”（Daw Tan Min），她本人自稱“瑪丹敏”（Ma Tan Min）。
缅甸文化 緬甸禮俗
有統計，緬甸人取名所用的字總共不到100個，用這些字互相拼湊，取其聲韻順口悅耳即可。因而緬甸人重名的很多，為表示區別，往往在名字前或名字後加上籍貫或工作單位、職業名稱等。
緬甸人有「右為貴，左為賤」，「右為大，左為小」的觀念。因此，緬甸人有「男右女左」的習俗。此外女人不能枕著男人的胳膊睡，否則男人就會失去「神力」，整日萎靡不振。
緬甸人視頭頂為高貴之處，所以不能用手觸摸他人頭部，即使是十分可愛的孩童也不能撫摸其頭。
與朋友同行，不能勾肩搭背。給長者遞接物品時，不能用左手，左手被視作是不潔凈的。
緬甸人視太陽升起的東方為吉祥的方向，認為東方是釋迦牟尼成佛的方向，所以緬甸人家裡的佛龕都供在室內東牆上。因此睡覺時，頭必須朝東忌諱朝西，否則是對佛的玷辱，會招致不幸。緬甸人還認為西方是死神居住的地方，古代緬甸國王斬殺犯人時，都是出宮殿西門，所以睡覺絕對不能頭朝西睡。緬甸人把東面和南面稱為頭頂部，把西面和北面稱為腳尾部。家中長者的座位在頭頂部，晚輩的座位在腳尾部。
缅甸文化 緬甸禮俗
在緬甸，女子穿的筒裙（緬語稱「特敏」（TaMane））被視為不吉祥之物，不允許晾曬在超過人頭的地方。因此男子忌諱在晾著衣服的繩索或桿子下穿行。如男 子穿行，則男子身上的「神力」會丟失，並會倒霉一輩子。故此，到佛塔寺廟朝拜的信女，不得登攀塔座，只能跪在塔下瞻拜許願，如要向佛塔、菩薩身上貼金，需交由男子代辦。
緬曆4月15日至7月15日三個月為佛教僧侶安居期間，緬甸人不許舉行婚禮。此外，緬甸人也忌諱在緬日曆9月、10 月、12月內結婚。他們認為，在9月結婚，將會不育，一輩子無兒女。在10月結婚，會破產。在12月結婚，夫妻會兩地分居，不得團聚。出席緬甸人的婚禮， 不能穿藍色、灰色和黑色的衣服，否則會帶來不吉利。
緬甸人忌諱9、13和尾數是零的“補”數（1 2 3 4 5 6 7 8 9）等數字，也忌諱“9”人共同遠行，認為“9”人同行必有災禍，若是9人同行則需帶一塊石頭，以破9的數位。受西方文化的影響，緬甸人認為“13”這一數字不吉利，因此忌諱買有編號13的房子和車子。緬甸商人忌諱補數，因為補數帶有零的數字，零即為輸，故視補數不吉利。在緬甸，若汽車牌照的總計為補數，如10、20、30……等就很難賣出去。
石森達幸
石森達幸（1932年1月11日—2013年6月5日）是日本的男性聲優、演員，長崎縣的現在是無人島的端島（通稱：軍艦島）出身，血型B型。從屬於ARTSVISION。
石森達幸 出演作品
007系列（M（伯納德·李）
007 鐵金剛勇破鑽石黨(TBS版)
007 鐵金剛勇破黑魔黨(TBS版)
007 鐵金剛勇破海底城 (TBS/東京電視台版)
007 鐵金剛勇破海龍幫(YBS/朝日電視台版)
007 鐵金剛勇破爆炸黨 (TBS/東京電視台版)（M（勞勃·布朗））(TBS/東京電視台版)
007 鐵金剛勇戰大狂魔(TBS/東京電視台/朝日電視台版)
007 鐵金剛勇戰殺人狂魔 (TBS版)
Never Say Never Again(朝日電視台/東京電視台版)
缅甸经济
緬甸農業、森林資源豐富，在農產品有稻米、小麥、甘蔗等。其中以稻米及豆類出口為主；在林業部分，緬甸森林覆蓋在2022年約達42%，林區產硬木和貴重柚木。緬甸還擁有豐富的天然礦產，礦產有錫、钨、鋅、鋁、石油、天然氣、鋼玉及玉石，其中紅寶石及翡翠之品質全球最高。
整體經濟上，以2021年來說，服務業占比為最大，來到GDP的46%，其次是工業28%，農業26%。
缅甸经济 概況
1940年代自英帝國獨立後，緬甸曾是亞洲富國之一，然而，由於軍人任意干涉行政(1960年代开始缅甸式社会主义國有化)，甚至建立军政府，扼殺民選制度，導致緬甸人心惶惶、經濟停滯不前，加上又受到國際制裁，至2003年GDP104.7億美元，人均 GDP僅224美元。 緬甸創匯來源少，外債總額高於外匯存底，2021年時外債已高達152.9億美元，而外匯儲備只有54.8億美元。外匯逆差居高不下，緬甸政府根本無力還貸和實施進口替代戰略。2004年緬甸通貨膨脹率居高不下，緬幣與美元的自由市場比值到達970：1。
從長遠看，21世紀初的緬甸經濟總體水平，並沒有在二次大戰之後有大幅的提高，反而比二次大戰前還低，據比較權威的一種估算，1936年緬甸國內生產總值已達 121.97億美元（當時人口1570.8萬），人均年收入776美元。據2004年11月的統計數字，緬甸國民人均年生產總值僅356美元，人均年收入自然比這個數字更低，顯然遠遠不及二戰前的人均年收入776美元。由此可發現，緬甸的經濟發展幾乎陷入停頓。
缅甸经济 概況
2011年, 總統登盛上台, 緬甸實行全面經濟改革, 放寬投資政策, 改革稅率及法律制度, 外來投資金額由2010年的300萬美元大幅提升至2011年的20億美元，比率達667%。貨幣政策的改變使緬幣升值近25%, 2011年的經濟增長率為8.8%，國民人均年生產總值上升至1300美元。
緬甸政府大量投資基建，耗資580億美元成立土瓦經濟特區，將與深水港為中心，佔地約萬公頃，目前緬甸政府已經和泰國建立多項合作，以後將建設水力發電廠、石化廠和煉油廠等項目，而中國、南韓和印度都表示相當的興趣要投資。期望會轉型成為東南亞以至印度洋地區的新經濟中心。
缅甸经济 國內方面
1988年軍政府上臺，將主要精力放在30年來的首次全國大選的組織上。1990年5月全國大選之後，遲遲不肯交權給大選獲勝的政黨全國民主聯盟。十多年來，軍政府還是以鞏固政權、穩定政局為中心，而未能以經濟將設為中心。
軍政府嚴重缺乏從中央到地方的各級經濟管理人才，所以制定不出國家和各級行政管理部門的可行性經濟發展策略。具體表現在市場體制不完善，法律、法規不健全，政策隨意性大，行政手續繁瑣，短期經濟行為多，管理混亂，貪污腐敗現象嚴重。
緬甸交通設施落後，鐵路路線情況差，機車和車輛多為20世紀50、60年代產品。公路里程3萬多公里，其中國道幹線僅1.8萬公里，大多數路面狹窄，等級低，碎石路居多。水運宜航河道有限，僅8，000公里。沿海港口雖多，但港口設備、設計落後，海運不發達。民航僅有載客四十多人的小型飛機十馀家。全国電力短缺嚴重，僅有15%的人口能用上電；因經常停電，使工廠大多開工不足。
缅甸经济 國內方面
在所有制結構方面，國有、合作、私有經濟所占的比重，1988-89年度分別為22.6%、5.3%、72.21%，1997-98年度分別為 22.5%、2.1%、75.4%。可見十余年來國營經濟所占的份額幾乎沒有改變。建築、礦業、電力、交通、運輸、大型制造業仍為軍政府的國營企業。軍政府的開支總額中大約有75%用於國有企業，主要是支付工資和企業的經營費用。在國有企業的全部開支中，僅有6%用於資本投資。
在產業結構方面，農業、林業佔主導地位，而工業、交通、通訊等部門仍然十分落后。工業產值在國內生產總值中所佔比重太小。產業結構不合理亦導致出口物資（主要是農產品）技術含量低，幾乎沒有附加值的初級產品，令外匯收入少，外匯儲備少（近幾年在2.5億美元上下），外貿逆差居高不下，外貿負債額也隨之增加。2003/04年度，緬甸對外貿易下降了15%，進出口貿易總額由上年度的53億美元降至45億美元。主要商品出口也有不同程度下降，2004年1月 1日，緬甸政府甚至宣布暫停大米等部分基本生活農產品出口6個月，以應付2003年私人銀行危機和國內通貨膨脹得不到有效抑制所造成的社會恐慌。
2012年，亞洲開發銀行重新向緬甸提供援助，貸款首批512萬美元用於投資道路建設，能源開發，發展農業以及教育。
缅甸人口
緬甸有約五千二百萬的國民，68%為缅族。
官方语言为缅甸语，也有很多懂英语。89％的缅甸人信仰上座部佛教，其他則是信仰基督新教、天主教、印度教、伊斯兰教以及部落民的拜物教（原始宗教）。
缅甸人口 族群
主要的少數民族為掸族（9%）、克伦族（7%）、若開族（3.5%）、華人（2.5%）、孟族（2%）、克钦族（1.5%）、克耶族（0.75%）以及其他原住民民族（4.5%），此外还有印度人和孟加拉人移民等（1.25%）。但是緬甸官方目前并不承認缅甸華人（果敢华人除外）、印度人、孟加拉人和羅興亞人（来自孟加拉国的一个混血族群）為法定少數民族。
多明哥·古斯曼
多明哥·古斯曼（Domingo Guzman , 1975年4月5日—）為多明尼加的棒球選手之一，曾經來台效力於中華職棒中信鯨1年，守備位置為投手，在中華職棒登錄為多明哥D.G。
琉球郵票
琉球郵票（日语：／ Ryūkyū kitte），亦稱沖繩郵票（日语：／ Okinawa kitte），是琉球群岛在美國統治時期所發行的邮票。琉球郵票圖案的設計常反映出當地特有的文化。大部分琉球郵票都是委由日本大藏省印刷局（現國立印刷局）所印製。琉球郵票在1972年5月15日美國將琉球列島行政權完全移交給日本之後停止發行，同年5月15日至6月3日間，雖然郵政業務已由日本郵政省接管，但仍可以1美分換算為3日圓的方式使用，直到6月3日起才停止使用。
琉球郵票 定義
廣義上的琉球郵票指自1945年美軍佔領沖繩群島開始，到1972年美國移交琉球群島主權給日本前一天（5月14日）為止所發行的全部郵票。這一時期發行的郵票上都印有「琉球郵便」字樣。狹義的琉球郵票則是指琉球政府郵政局（後來的琉球郵政廳）發行的郵票:98。初期的琉球郵票使用B型軍票表示面額:73，後期則使用美元表示面額。1972年6月3日之後，琉球郵票被禁止使用，但民眾仍可在這一年6月30日之前在沖繩縣內的郵局憑琉球郵票交換日本郵票，8月31日之前在那霸中央、沖繩宮古、八重山郵局交換日本郵票:38。世界最廣泛使用的郵票目錄之一《斯科特目錄》將琉球郵票視為美國郵票的一部分:1069。
琉球郵票 歷史
1945年6月沖繩島戰役之後，沖繩島及附近島嶼被美軍佔領。1945年10月1日，久米島發行了久米島郵票，成為二戰之後沖繩地區最早發行的郵票:6-7。同時隨著日本投降，宮古島、八重山群島、奄美群島等北緯30度以南的琉球群島在1946年1月29日被剝離出日本的行政權範圍，琉球群島全境進入美國統治時期:7。同年2月1日，宮古島在戰前發行的日本郵票上加蓋當地遞信部長富山印章的郵票，稱為「富山印暫定郵票」，以便於計算財政收入:7。
琉球郵票 歷史
1946年4月24日，沖繩民政府成立，下設遞信部，主管郵政事務:7。同年7月1日，沖繩民政府遞信部公佈了《郵政法》和《郵政規則》，開始著手重建沖繩地區的郵政體制，並重開和日本本土之間的郵政往來:8-9。翌年5月26日，沖繩島知念舉辦了第一屆全琉球通信總會。由於郵政部門被美軍告知規定禁止直接使用二戰前的日本郵票，因此琉球各地郵政部門決定通過在日本郵票上加蓋印章作為權宜之計:11。這時的琉球列島分為四個政府統治。奄美群島由臨時北部琉球群島政廳統治，自1947年12月開始在日本郵票上加蓋「檢」字印章，稱為「檢字郵票」；沖繩本島及附近島嶼由沖繩民政府統治，自1947年10月開始在日本郵票上加蓋「平田」印章（因時任沖繩民政府遞信部部長是平田嗣一），稱為「平田印郵票」；宮古島地區由宮古民政府統治，繼續使用「富山印郵票」；八重山群島地區由八重山民政府統治，在日本郵票上加蓋「宮良」印章（因時任八重山民政府通信部長是宮良賢副），稱為「宮良印郵票」:11。
琉球郵票 歷史
在使用加蓋郵票的同時，琉球各地政府亦在準備發行獨自郵票。1948年7月1日，隨著在日本印刷的琉球郵票相繼到達琉球各地，沖繩民政府、臨時北部琉球群島政廳、宮古民政府開始發行琉球郵票（八重山地區因郵票運抵日期延遲而在7月8日開始發行）。郵票數量分配為沖繩6：奄美2：宮古1：八重山1。同時停用加蓋郵票:12。1949年2月，琉球郵政部門通過公開徵集的方式選出第二批普通郵票圖案設計，並在同年5月公佈:16。1950年4月1日，沖繩民政府設立郵政廳，平川先次郎擔任第一任郵政廳官。同時廢除奄美、宮古、八重山的通信部，整合各地的郵政部門:17。
1951年10月，郵政廳發行了「天女航空」郵票，成為琉球郵票最著名的代表作之一:19。隨著1952年4月1日琉球政府的成立，郵政廳亦改名為琉球政府郵政局:20。1953年5月，琉球郵票友之會在琉美文化會館舉辦了第一屆郵票展:21。同年12月25日，美國將奄美群島行政權交還給日本。奄美群島因此恢復使用日本郵票:21-22。
琉球郵票 歷史
為紀念琉球郵票發行10週年，郵政局在1958年7月1日發行了琉球郵票第一枚大型郵票:25。同年9月15日，因琉球地區停止使用B型軍票、改用美元作為流通貨幣，琉球郵票亦改用美元發行。第一枚用美元發行的琉球郵票紀念郵票是「守禮門復原」郵票:25-26。1961年8月1日，琉球政府對組織進行改組，郵政部門再次更名為郵政廳:29。翌年7月，琉球政府制定了郵票趣味週，將每年7月1日前後的週（在1967年改為4月20日前後的週）定為郵票趣味週，普及郵政及集郵知識:30-31。
1969年11月21日，隨著時任日本首相佐藤榮作和時任美國總統理查·尼克森同意美國在1972年實現將琉球群島行政權移交給日本，日琉的郵政部門開始著手統一雙方郵政事業，也意味著琉球郵票將不再被使用:34-35。自1971年開始，日本集郵愛好者之間出現購買琉球郵票的熱潮，日本本土百貨店亦舉辦琉球郵票特賣會，琉球郵票開始成為投機對象:37。在沖繩行政權移交前一天的1972年5月14日，那霸中央郵局出現求購琉球郵票的長龍:38。
1972年5月1日，日本郵政部門宣布琉球郵票至同年6月3日仍然有效。6月3日至6月30日，民眾可憑琉球郵票交換日本郵票。那霸中央等三個主要郵局的交換截止日期則是8月31日:38。此後琉球郵票失去使用價值。
琉球郵票 郵票分類
暫定郵票是指奄美、沖繩、宮古、八重山四地在1946年至1948年發行的郵票。這些郵票都是在二戰前日本郵票上加蓋印章的郵票；其中沖繩、宮古、八重山是在郵票上加蓋當地郵政部門負責人姓氏的印章，而奄美則是加蓋「檢」字印章:40。奄美地區的暫定郵票開始發行於1947年12月1日:40；沖繩地區則開始於同年11月1日:41；宮古島地區是1946年2月1日:42；八重山地區是1948年1月:43。在琉球郵政部門於1948年7月1日開始發行自行設計的郵票後，暫定郵票被停止使用:40。
自1945年10月1日開始發行的久米島郵票亦屬於暫定郵票。在久米島於翌年5月4日編入沖繩民政府後，久米島郵票被停用:42。
發行於1948年7月1日的第一套琉球郵票即屬於普通郵票。這套郵票包括5、10、20、30、40、50錢及1元，合計7種面額。圖案包括蘇鐵（5錢及20錢）、鐵炮百合（10錢及40錢）、唐船（30及50錢）、農夫（1元）:44。翌年該郵票發行進行了再版發行，使用了新的紙張進行印刷。和初版相比，再版的紙張顏色更白:45。
琉球郵票 郵票分類
琉球郵票第二套普通郵票發行於1950年1月21日。這套郵票有50錢（紅磚）、1元（沖繩少女）、2元（首里城正殿）、3元（龍頭）、4元（海邊的女人）、5元（貝殼）六種面值。和第一套不同的是，第二套普通郵票票面未使用任何日文，全部使用英文標記:45-46。1952年，50錢和2元面值的第二套普通郵票進行了改印。50錢郵票的面值改為10元:48-49，2元郵票面值改為100元:50。
在1958年改用美元之後，琉球政府郵政局發行了用美元標識面值的普通郵票。這套郵票共有10種面值（0.5美分、1美分、2美分、3美分、4美分、5美分、10美分、25美分、50美分、1美元），各面值均為相同圖案設計，但顏色不同:56-57。
1952年之後，琉球的郵政部門發行過多套系列郵票，實際發揮普通郵票作用。第一套系列郵票是1952年11月20日開始發行的文化財郵票。這套郵票又可以分為建築物系列（發行於1952年至1953年）:50-51及工藝品系列（發行於1954年至1955年）:52。民族舞蹈系列亦是使用B元標註面值的系列郵票:52-53。改用美元之後，部分B元系列郵票曾改印面值後再次發行:60。
琉球郵票 郵票分類
琉球地區改用美元之後的第一套系列郵票是動植物系列郵票，開始發行於1959年8月10日:58-59。此後琉球的郵政部門發行過民族舞蹈系列:61-62、花系列:65、空手系列:70、龜系列:72、天然紀念物系列:72、熱帶魚系列:74、貝系列:75、蟹系列:78、民俗行事系列:80-81、組舞系列:82-83、偉人系列:84、民具系列:85、政府立公園系列:86、海洋系列:87，合計14套系列郵票。
1950年2月15日，琉球郵政部門發行了速達郵票，面值5元。和第二套普通郵票相同，該郵票的設計圖案同樣是通過公開徵集獲得:46-47。
琉球郵票 郵票分類
琉球郵政部門發行過多套航空郵票。鴿子航空郵票和速達郵票同樣發行於1950年2月15日，有8、12、16元三種面值。圖案設計均為琉球群島地圖和鴿子:46-47。翌年10月1日，郵政廳發行了天女航空郵票。這套郵票有13元、18元、30元、40元、50元，共計5種不同面值。各面值使用相同的天女圖案，但顏色不同:47。1957年8月1日，郵政廳發行了凹版天女航空郵票:53。在琉球地區改用美元之後，郵政局於1959年12月20日發行了修改面值的凹版天女航空郵票。將B元面值改為美分:58-59。
由於海外郵包價格變動，郵政廳在1961年9月21日發行了天女·風神航空郵票。這半航空郵票有五種面值，其中9、14、35美分使用天女圖案，19、27美分使用風神圖案。和之前的航空郵票不同的是，這一版航空郵票採用多色印刷:63。1963年8月28日，郵政廳發行了日本本土郵件用的航空郵票。這半航空郵票有5.5美分和7美分兩種面值:67。
速達郵票和第一版天女航空郵票均發行過無齒版郵票:55。
琉球郵票 郵票分類
琉球郵票的第一套紀念郵票是發行於1951年2月12日的琉球大學建校紀念郵票。該郵票的圖案設計系通過公開徵集獲得:47。下表列出琉球郵票的紀念郵票一覽:47-87：
自1956年12月開始，琉球郵政部門每年還發行賀年郵票。1956年發行的1957年賀年郵票圖案是松竹梅紅型:53。自1962年發行的1963年賀年郵票開始，賀年郵票設計中融入了生肖元素:66。
琉球郵票中有三枚紀念郵票雖然印刷，但未有實際發行，其中前兩枚是紀念郵票。第一枚是原本預計在1961年10月30日發行的平良市·下地町合併紀念郵票。因下地町在合併前最後時刻決定退出合併，這枚郵票因此未能發行:88。第二枚是預計在1967年3月16日發行的日美琉合同紀念植樹祭。這枚郵票的設計圖案有日美兩國國旗，但將日本國旗置於美國國旗上方，引發琉球列島美國民政府不滿，因此未能發行:33。
第三枚未發行琉球郵票是預計在1971年8月30日發行的政府立公園系列郵票中的西表政府立公園郵票（面值4美分）因琉球政府在發行前決定將其改為用作流通美元確認用紙而未正式作為郵票使用:159。
Haromoni@
Haromoni@（），是日本東京電視台（TV Tokyo）於2007年4月8日至2008年9月28日期間，逢星期日中午12時20分（日本時間）播放有關“早安少女組。”的電視節目，常被人簡稱為HM@。
自2007年4月8日起，Hello! Project專屬的綜藝節目“Hello! Morning”改以新名稱“Haromoni@”（）推出，除每集播放時間由原本的一小時縮短至半小時外，節目亦變成“早安少女組。”的專有節目。以往Hello! Morning分別由Hello! Project所有成員出演，包括早安已畢業的前成員；新節目Haromoni@除了早安當時至現時的現役成員外，整個Hello! Project就只有辻希美、里田舞和小川麻琴三人曾出演過。
Haromoni@
2008年，Haromoni@開始大量推出生寫真，以節目的拍攝場地為背景，配以成員不同類型的服裝。生寫真並沒有印上“UP-FRONT AGENCY”字樣，只印有“”字樣。
至2008年4月6日的一年後，Haromoni@的播放時間再度縮減，由原本的29分鐘縮減至24分鐘，播放時間由星期日中午12:20至12:49，更改為12:25至12:49。
2008年5月，Haromoni@開始在官方網站開設“”專門繼續發售獨家生寫真及T恤等產品。
由於節目收視長期欠佳，Haromoni@確定於2008年9月29日正式腰斬停播。並在2008年10月6日被新節目《Yorosen!》所取代。
Haromoni@ 收視率
2007年4月1日最後一集的Hello! Morning收視未如理想，跌至1.9%結束。其後的新節目Haromoni@於4月8日首播，當日收視更再度跌至1.2%。至4月22日，已不屬於早安少女組的前成員辻希美首度出演Haromoni@，亦是首度有非早安少女組成員亮相。至5月6日她第二度出演時，收視率回升至2.6%，可惜兩日後辻希美婚姻的消息公佈，她在Haromoni@中的工作亦告一段落。而5月6日的Haromoni@便同時成為辻希美與隊長吉澤瞳的最後一集。
2007年12月2日及9日，Haromoni@遠赴京都拍攝一連兩集與Wii Fit相關的特輯，但兩集的收視卻巧合地同為1.0%，比Haromoni@首播當日更低。2008年1月13日MouTube首播，收視曾再度跌至0.8%，首次跌破1.0%的大關，並引起傳媒關注。至1月20日播放了一集“”後，於1月27日第二次播放MouTube時，收視隨即急升至3.2%，甚至比辻希美與吉澤瞳的最後一集更高。由這日開始，Haromoni@便改為只播放MouTube。
Haromoni@ 收視率
2008年5月4日及11日，Haromoni@播放特輯“記憶王決定戰”的其中兩集，收視分別為0.8%及0.7%，再創新低。節目最後延至2008年9月28日正式終結。
Haromoni@ 主題曲
每集Haromoni@開始時，均會播放一首名為“Cecilia”的英文歌：
Cecilia, you're breaking my heart, you're shaking my confidence daily.
此曲是Simon and Garfunkel於1970年的作品，原本收錄於大碟Bridge over Troubled Water內，歌詞頗有意思。
池店镇
池店镇是中國福建省泉州市晉江市下轄的一個鎮，位于晋江市北部与泉州市中心接壤。
目前池店的主要支柱产业以制鞋业、家具制造业、陶瓷建材业为主。2019年中国百强乡镇第46名。
池店镇 地名由来
池店，唐宋时称“今石”，因村子附近山上有巨石，故称。元称“凤池”，因村附近有一大湖泊，相传曾有凤来戏水，故称。明宣德年间众民在湖边设店经贸，便取名池店。
池店镇 行政区划
1952年，池店属涵坂乡。1958年，归苏厝公社。1961年，设立池店公社。1984年，成立池店乡。1991年，撤消池店乡并改设池店镇。
池店镇镇政府驻浯潭，共辖24个行政村。分别是：
池店村、​浯潭村、​新店村、​钱头村、​洋茂村、​赤塘村、​霞福村、​溜石村、​溪头村、​古福村、​东山村、​大洲村、​华洲村、​霞美村、​清濛村、​柴塔村、​御辇村、​唐厝村、​旧埔村、​茂厝村、​屿崆村、​营边村、​仕春村和​潘湖村。
池店镇 交通
324国道、 306省道、 沈海高速经过池店境内。
池店镇 公交
泉州32路、35路、37路、501路、502路、503路、K202路、K205路、K207路、K306路、K601路、K602路、K603路、K604路、K606路、K901路；
晋江16路、20路、23路 公交线 经过池店境内。
石田裕子
石田裕子 （日语：／，1983年8月29日—），日本女模特，歌手。出生于大阪府。
石田裕子 活動内容
SOUL TIGER名義
Juan名義
石田裕子名義
黛安芬「恋するブラ わたしシルエット」廣告歌曲
永和镇 (晋江市)
永和镇是中华人民共和国福建省泉州市晋江市下辖的一个镇，地处晋江市中南部，临近安海镇，龙湖镇，是晋江市中南部的交通枢纽中心。永和自宋代始开埠，清代易名为“永和”，其寓意为“永结和好”，作为福建著名石材之乡。全镇已探明花岗岩资源储量1.5亿立方米以上。主要支柱产业为采石业、石材加工业以及周边产业。
永和镇 (晋江市) 行政区划
永和镇共辖24个行政村，分别是：
坂头村、​山前村、​英墩村、​菌边村、​力争村、​上宅村、​古厝村、​福田村、​旦厝村、​割山村、​玉湖村、​后埔村、​玉溪村、​茂亭村、​马坪村、​西坑村、​塘下村、​巴厝村、​内厝村、​周坑村、​永和村、​梨星村、​邵厝村和​锦岭村。
法鼓文理學院
法鼓文理學院（英語：Dharma Drum Institute of Liberal Arts），簡稱法鼓學院、DILA。是一所校本部位於臺灣新北市金山區的一所私立學院，由法鼓山聖嚴法師創立的法鼓佛教學院及尚在籌備的法鼓人文社會學院於2014年合併成立。
該校為專研佛學與人文社會領域的小型學院，是臺灣目前唯一採用文理學院作為校名的學校。與美國文理學院的差異是該類型學校以大學部教育為主，而該校以研究生與終身學習為主，強調研究與實踐並重的博雅教育並設有獨特的禪修實習課程。
法鼓文理學院 校園
法鼓文理學院校本部，位於北海岸的新北市金山區法鼓山世界佛教教育園區內，由文理學院與法鼓山體系的僧伽大學、中華佛學研究所共用校園設施與圖書資源等。除與法鼓山體系其他教育機構共用外，另有委託姚仁喜建築師設計新建之綜合大樓、禪悅書苑、揚生館，以滿足學院的教學、行政、宿舍等需求。位於對外交通不便的北海岸地區，該校為學生提供低廉而充足的宿舍與免費齋飯，四十歲以上學生超過80%並以研究生為主。
教學單位設有佛教學系與人文社會學群，佛教學系為學碩博完整學制，人文社會學群包含生命教育碩士學位學程、社會企業與創新碩士學位學程（社區再造組、社會企業組、環境與發展組）、生命教育學系進修學士班、社會企業與心靈環保碩士在職學位學程。
法鼓文理學院 校園
除教學單位外還設有通識教育暨語言教育中心與機會依據創校理念設置的心靈環保研究中心、禪文化研修中心，其中禪文化研究中心負責向師生與社會大眾推廣禪修。
推廣教育中心位於臺北市中正區的法鼓德貴學苑6-10樓，該大樓鄰近中山堂與西門町交通便捷。中心目前是社會企業與心靈環保碩士在職學程與生命教育學系進修學士班的上課地點,並提供終身學習與回流教育，法鼓山世界青年會、佛教電子佛典基金會也在此合署辦公。也曾作為法鼓人文社會學院的籌備處地址。
英林镇
英林镇（閩南語：o͘-nâ-tìn；發音：/ɔ³³ nã²⁴⁻²² tin⁴¹/）是福建省晋江市下辖的一个镇，位于晋江市南部沿海，临近龙湖镇、金井镇。
英林镇 经济
该镇的支柱产业为服装业，著名的柒牌、劲霸均为该地区厂家。
英林镇 行政区划
英林镇共辖20个行政村，分别是英林村、三欧村、后头村、港塔村、高湖村、嘉排村、湖尾村、柯坑村、沪厝垵村、埭边村、东埔村、龙西村、陈山村、马山村、钞井村、玉坂村、谢厝街村、清内村、西埔村、锦江村。
東曉路
东晓路位于中华人民共和国廣東省广州市海珠区，是一条呈南北走向的主干道。北接海印大橋，南至南洲路，是通往番禺区、南沙区的重要道路。東曉路在海印大橋至新港西立交段被稱為東曉路，在新港西立交至南洲路段被稱為東曉南路。2007年在其之上建有内环路东晓南路高架。
科科莫 (印第安纳州)
科科莫（英語：）是美国印第安纳州霍华德县的县治，面积42.1平方公里。根据2000年美国人口普查，共有46,113人，其中白人占85.1%、非裔美国人占10.34%、亚裔美国人占1.14%。
东石镇 (晋江市)
东石镇是中华人民共和国福建省泉州市晋江市下辖的一个镇，与金门岛隔海相望，临近安海镇。自古海运，捕鱼，纺织等产业发达，有着“海滨邹鲁、仁和之乡”的美誉。明末郑芝龙在安海，东石也是作为海航据点。后其明將郑成功更是这两镇作为抗清的重要根据地。目前是中国大陆最大的伞具制品和制伞材料生产和出口集散地，有着“中国伞都”的称号。
东石镇 (晋江市) 行政区划
东石镇共辖5个社区，29个行政村，分别是：
第一社区、​第二社区、​第三社区、​第四社区、​第五社区、​井林村、​萧下村、​金瓯村、​平坑村、​龙下村、​永湖村、​东埕村、​檗谷村、​郭岑村、​埔头村、​白沙村、​许西坑村、​大白山村、​大房村、​潘径村、​潘山村、​张厝村、​光渺村、​塔头刘村、​塔头孙村、​三乡村、​梅塘村、​梅峰村、​洪塘村、​坑园村、​清透村、​柯村、​金泽村和​湖头村。
2008年夏季奥林匹克运动会突尼斯代表团
2008年夏季奥林匹克运动会突尼斯代表团共派出27名运动员参加10个大项的赛事。
EX-am
EX-am（EX-am 週刊）是香港文化傳信發行的週刊少年漫畫雜誌，於1993年6月23日創刊，每週三出刊。其連載的漫畫作品多來自日本集英社的《週刊少年Jump》。於2008年12月24日出版的2009年4·5合併號正式宣佈停刊，而最後一期EX-am亦為2009年4·5合併號（760期）。
EX-am 概要
《EX-am》雖然是《週刊少年Jump》的中文版，卻不是每個《週刊少年Jump》的作品都會在其連載，因為《週刊少年Jump》的作品不全由文化傳信取得版權（如：《烏龍派出所》，《生死戀》，《秘密檔案 腹語偵探 傀儡師左近》，《活寶小河童》，《幕張》，《神光應援團紳士錄》，《拓斗！勇往直前》，《JOKER》，《獨角獸少年》，《少年偵探Q》，《邪馬台幻想記》，《蟲蟲奇兵》，《靈異小釣手》，《排球英豪》，《親親小魔女》、《西部神槍手》，《魔術師²》，《妖怪武士喵太郎》，《A·O·N無敵假面》，《TATTOO HEARTS刺青之心》，《SANTA！獵魔聖人》，《神奈川磯南風天組》，《大眾的勇者學》，《魔力判官Belmonde Le VisiteuR》，《MUDDY～人型奇美拉～》是香港東立取得。《JoJo奇妙冒險》，《BASTARD!! －暗黑之破壞神－》，《鐵拳之道》，《幽遊白書》，《鳴～地獄老師》，《熱鬥小馬》，《真島火爆浪子》，《LEVEL E》，《封神演義》，《佛ZONE》，《I"s》，《ONE PIECE》，《ROOKIES熱血阿Sir》，《通靈王》，《野狼前鋒 足球傳》，《黑色野貓》，《未確認少年外堂》，《棟篤生活》，《重機人類尤博爾》是天下出版社取得。《秀逗泰山》，《暗神鋼》是香港長鴻取得。《勇者鬥惡龍 達伊的大冒險》是香港青文（原為自由人出版）取得。《花之慶次》，《艷陽少女》，《影武者德川家康》，《猛龍星》，《沙漠大冒險》，《重臣 猪狩虎次郎》，《降魔童子》，《少年守護神》，《地上最速乒乓球少年》，《無敵排球 鄉田豪》，《踢拳王》，《二能士》，《全力入樽》是玉皇朝取得。《男兒當入樽》是天下出版社（原為自由人出版）取得。《開花天使》，《世紀末領袖傳！》，《COOL出租保鏢》，《鼻毛真拳》，《紅蓮之拳》是香港青文取得。《網球王子》，《NARUTO》，《三獸士》，《古拉那達 －究極科學探險隊－》，《Megamix 跆拳王》，《戰國亂破傳 蠍忍》，《柔道逆子》，《銀魂》，《家庭教師HITMAN REBORN!》，《機道士凱恩》，《鬼眼人》，《太臟型男傳說》，《謎之特務村雨》，《OVER TIME》，《神力契約者VS災獸》，《PSYREN－末日遊戲－》是正文社取得）。
EX-am 歷史
《EX-am》為香港首本日本集英社正式授權的週刊少年漫畫雜誌。隨著文化傳信之前的主打本地漫畫《玉郎漫畫》結束，承接的《EX-am》最初為連載日本及香港漫畫，其後開始轉為全日本漫畫。
《EX-am》創刊前，市面有若干日本漫畫中文版出現，比較具規模的出版社包括海豹叢書出版社及雅景出版社，但皆沒有日本正式授權。時代改變令香港開始對版權加以重視，文化傳信開始了洽購版權的做法，日後在港出版的日本漫畫皆採用授權印刷。
創刊時共有7個漫畫，除《繼承者超人H.V》為香港漫畫外，均為日本漫畫：
EX-am 創刊序言
以下是EX-am創刊時刊登於第1期第4頁的序言:
如無特別註解，下文的「全港」、「本地」、「本港」均指「香港」。
EX-am 停刊原因
由於時代轉變，大部份香港讀者已不會購買漫畫雜誌，轉向購買漫畫單行本。另外，由於資訊發達，網上有大量免費的非法漫畫供線上閱讀，因此讀者不會花費購買漫畫雜誌。而且，漫畫雜誌的收藏價值和易手能力也比單行本低，因此讀者轉向購買單行本。
EX-am 100期最佳封面選舉
EX-am於總期數第100期 (1995年第21期) 時舉行了100期最佳封面選舉，於95年第27期公佈了結果。
宣光 (北元)
宣光（1371年—1378年）是北元昭宗愛猷識理達臘的年號，共計使用了8年。宣光八年四月北元后主脱古思帖木儿即位沿用。元朝梁王把匝剌瓦爾密在雲南仍奉宣光年號至十一年，出土文物有「宣光九年」「宣光十年」字樣。
宣光 (北元) 异说
鍾淵映《歴代建元考》：（1370年 - 1380年説）
宣光 (北元) 同期存在的其他政权年号
日本
建德（1370年—1372年）：南朝—长庆天皇之年号
文中（1372年—1375年）：南朝—长庆天皇之年号
天授（1375年—1381年）：南朝—長慶天皇之年號
弘和（1381年—1384年）：南朝—長慶天皇、後龜山天皇之年號
應安（1368年—1375年）：北朝—後光嚴天皇與後圓融天皇之年號
永和（1375年—1379年）：北朝—後圓融天皇之年號
康曆（1379年—1381年）：北朝—後圓融天皇之年號
内马
内马（法语：）位于毛里塔尼亚东南部的撒哈拉沙漠中，是东胡德省的首府，人口约5-6万。
内马临近马里，是毛里塔尼亚东南部的贸易中心，和首都努瓦克肖特有“希望之路”相连。毛里塔尼亚航空公司计划开辟内马与努瓦克肖特、阿比让和拉斯帕尔马斯之间的航班。
2008年夏季奥林匹克运动会肯尼亚代表团
2008年夏季奥林匹克运动会肯亞代表团共派出47名运动员参加5个大项的赛事。
2008年夏季奧林匹克運動會拳擊次蠅量級比賽
2008年夏季奧林匹克運動會拳擊比賽的次蠅量級比賽會由8月13日展開，並於8月24日進行決賽。本屆奧運的次蠅量級拳擊小項所有29位運動員參與。運動員只要有效地擊中對手則可取得1分，在4局結束後，得分較高的運動員為勝方。若雙方賽和，5位裁判會選出表現較為積極的運動員為勝方。
华记
华记，马来西亚私会党，俗称‘四窿’是早期义兴公司演变而来。华记与义兴公司一样是广东话为主，主要来自广东的台山、新会、开平和恩平四个县的华人，被称作四邑，四窿。
义兴公司和华记的标志都是两个铜钱。两个铜钱交叉看起来相个 "义" 字。
义兴公司的口号是'各路平安'而华记的口号是'水陆平安'。
1990年代，华记和其他十八派大联盟，如十八仔，红地府，工商，李汉记，零四，十八罗汉，美华十八，三六九，祥信，四海華青，華青，十八坤堂，十三，草花，红花，新花，小梅花等,在不同的地方不同的称呼。
华记 历史
华记也有人称为华侨,老字号，助庆堂。十九世纪末成立于星洲-新加坡义兴公司。之后衍生到全马各地。早年成员以广东人为主。之后不同籍贯的人也随之加入。各成员之间多数以粤语沟通。创立者有先生：阮锦伯又名长吓扒，头目：卡啦苏，草鞋：生鸡仔，虎将：湾弓蕉，助手：白眉雀，大成贵，大鼻王和花王彪。华记的标志由先生阮锦伯在星洲长泰街祥信金鋪门牌49号创造。面钱有广、华、通，宝，底钱有水，陆，平，安.
据华记老一辈们口述相传有另一说法华记源自中国青帮，当年成员们为青帮四师朱、劉、黃、石避难或生活所逼隐性嵌名，移师南洋各地。改名苏广恒,赵广华,关福胜,张龙杰。据说华记由赵广华创立于星洲-新加坡。华字由来自赵广华；而苏广恒在香港有广记；关福胜在缅甸创立胜记和张龙杰在暹罗创立杰记。可是没有历史的根据。
青帮分布在上海和台湾，他们支持国民党的蒋介石。
洪门在新马的义兴公司支持国民党的孙中山.
华记 历史
洪门信道教，拜关二爷。青帮信罗教，拜如来、达摩。
洪门以兄弟相称，青帮以师徒相称。
洪门于中国南方创建，五房中的两房传到东南亚，青莲堂和洪顺堂。可能也因此被传青帮和洪门。
刚开始有别于洪门支持孙中山的民主革命，当时的华记或许是要与洪门对抗或另有原因而支持康有为和梁启超的维新派保皇党。两派围绕着君主立宪与民主革命的课题进行对抗。除了在大马和洪门对抗之外，也为当时的维新派和保皇会收集洪门在这里的情报，这种对抗曾经在马来亚华人社会里造成血流成河的黯淡历史。
到后期立宪派、舆论对当时的清政府多感失望，甚至引起不满，认为清政府实无诚意推行新宪政，加上光绪皇帝被清廷守旧派软禁瀛台至死。华记才随青帮和立宪派逐渐同情和倾向革命。清代后期，不少青帮弟子也开始反清，两派逐渐减少敌对。后来清政府垮台，中华民国诞生。
华记 洪门与华记
无论华记是由义兴公司或青帮延伸出来的帮派，华记老一辈们相传华记并不同于洪门。华记，俗称‘四窿’。早期华记成员们习惯把洪门称作‘三窿’，意思是三个洞。因此华记对于‘三’有所避忌。有别一些华人反而钟情于‘四’意为“喜”。而且华记对红色也有避忌。尤其在入会仪式里禁止穿红色衣物。
早期，洪门各个支派的主要根据地一般在沿海渔村和商运码头，华记的地盘一般都在市区的商业地带，因此造成了洪门管赌毒，华记管工商。
洪门各支派认为华记，十八等是天下公敌。而华记各派一至枪口对外，各派之间都会互相连系和团结。这与洪门各支派之间互相厮杀有所不同。
在马来西亚，洪门与各支派约占了大马私会党总人数中的百分之五十，而华记约占了百分之四十，其余的百分之十则是‘旗头’，如‘三二 ’和‘北海同’等各自独立的私会党派。
大沼澤地國家公園
大沼澤地國家公園（英語：）位於美國佛羅里達州南部，佔地6,106.6平方公里。公園保護了佛罗里达大沼泽地南部約20%的區域，同時坐擁全美最大的亞熱帶荒野。公園面積僅次於死亡谷國家公園和黃石國家公園。聯合國教科文組織先在1976年把公園指定為國際生物圈保護區，再於1979年把其列為世界遺產。在1987年亦把公園列為國際重要濕地。世界上僅有三個地點同時被列為國際生物圈保護區、世界遺產和國際重要濕地，大沼澤地國家公園便是其一。
大多數國家公園都保護令人敬畏的地質構造，而大沼澤地國家公園則是美國首個以保護當地動植物為主的區域。公園包含九個不同但相互依存的生態系統，同時擁有西半球最大的紅樹林生態系統。園內棲息著數以百計的鳥類、魚類、哺乳動物和爬行動物，當中包括39種受聯邦保護的原生物種，例如美洲鱷、佛羅里達山獅和西印度海牛。流經公園的淡水會滲透至南佛羅里達的水源比斯坎含水層內。
大沼澤地國家公園
人類居住在南佛羅里達的歷史可以追溯到一萬至兩萬年前。佛羅里達半島南部主要由美洲原住民部落特確斯塔人和卡盧薩人分治，而大沼澤地則是兩族之間的天然邊界。自19世紀起，人們經常認為大沼澤地是不利於文明和商業發展的無用沼澤。到了1880年代，人類終於嘗試排和開發大沼澤地。然而，人類的湧入和破壞為大沼澤地的動植物生態帶來負面影響。1934年，美國國會通過法案並授權建立大沼澤地國家公園。1947年，時任總統哈里·S·杜魯門宣佈大沼澤地國家公園正式開放。受到人類活動干擾，公園的生態系統已受到嚴重影響，因此環境恢復成為南佛羅里達的政治議題。公園設有多種休閒娛樂設施，遊客可在園內進行遠足、露營、觀光、觀鳥、觀星等活動。
大沼澤地國家公園 地理
大沼澤地國家公園佔地6,106.6平方公里（1,508,976英畝；2,357.8平方英里），位於大西洋沿岸平原南端，覆蓋佛羅里達州的迈阿密-戴德县、门罗县和柯里爾縣。公園的海拔範圍由0米至2.4米（0英尺至8英尺），平均海拔1.8米（6英尺），但同樣位於該區、由美國原住民卡盧薩人所建造的貝塚則高約6.1米（20英尺）。公園坐擁世上其中一個大型熱帶濕地，同時擁有全美最大的亞熱帶荒野。另外，佛罗里达大沼泽地南部約20%的區域處於公園保護之下。