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希臘古甕頌 原作与中译
勇敢恋者，永永远远无法触吻，
Though winning near the goal — yet, do not grieve;
虽几乎赢得芳心 — 然，莫伤悲；
She cannot fade, though thou hast not thy bliss,
她不会消逝，虽未臻于极乐，
For ever wilt thou love, and she be fair!
你会永远地爱，她会永远地美！
Ah, happy, happy boughs! that cannot shed
啊，快乐，快乐枝枒！难舍难离
Your leaves, nor ever bid the spring adieu;
你的叶，永不向春天告别；
And, happy melodist, unwearied,
而，快乐笛手，不倦不疲，
For ever piping songs for ever new;
永远吹奏全新乐曲；
More happy love! more happy, happy love!
更多欢爱！更多欢喜，欢爱！
希臘古甕頌 原作与中译
For ever warm and still to be enjoy'd,
永远温存且尚待乐享，
For ever panting, and for ever young;
永远急吁，永远年青；
All breathing human passion far above,
远远超乎凡人炽恋，
That leaves a heart high-sorrowful and cloy'd,
使一颗心悲极腻极，
A burning forehead, and a parching tongue.
额头灼烧，舌燥热。
Who are these coming to the sacrifice?
前来献祭为何人？
To what green altar, O mysterious priest,
前去何方绿祭坛，哦　神秘祭司，
Lead'st thou that heifer lowing at the skies,
是你引领着望空低哞的牝犊，
And all her silken flanks with garlands drest?
希臘古甕頌 原作与中译
和她饰以花环的柔软胁腹吗？
What little town by river or sea shore,
是哪座河畔或海滨小镇，
Or mountain-built with peaceful citadel,
或依山而建的宁静堡垒，
Is emptied of this folk, this pious morn?
空无祭献信徒，无此虔祭之晨？
And, little town, thy streets for evermore
而，小镇，你的街道永远
Will silent be; and not a soul to tell
将沉寂；无一魂灵述说
Why thou art desolate, can e'er return.
为何你会荒芜，永难返。
O Attic shape!Fair attitude! with brede
哦　雅典之形！典雅之姿！交错成列
Of marble men and maidens overwrought,
精雕细琢的男女石像，
With forest branches and the trodden weed;
希臘古甕頌 原作与中译
伴以杂林丛枝踏径野草；
Thou, silent form, dost tease us out of thought
你，形以静默，逗引我们遐思
As doth eternity: Cold Pastoral!
一如永恒：凄寒田园牧歌！
When old age shall this generation waste,
当现今世代滔尽老去年华，
Thou shalt remain, in midst of other woe
你仍存留，身处他样烦忧
Than ours, a friend to man, to whom thou say'st,
异于我们，以朋友之名，对人言道，
"Beauty is truth, truth beauty, — that is all
“美即真，真即美 — 那就是全部
Ye know on earth, and all ye need to know."
你们在世上所知，你们所需要得知。”
希臘古甕頌 诗歌结构
1819年，济慈尝试过写十四行诗，但这种形式并不能满足他的创作目的，因为十四行诗规定的韵律与他想要的音调相悖。而当他尝试写颂诗时，他又发现约翰·德莱顿等诗人使用的标准的品达式颂诗无法满足探讨哲学的目的。 济慈在写《心灵颂》时发展出了全新的颂体，而《心灵颂》的创作早于济慈在1819年写的颂诗，包括《希腊古瓮颂》。济慈的颂诗确立了新的诗歌基调，符合他对诗歌的审美观念。他在创作《夜莺颂》和《希腊古瓮颂》时，进一步改变了这种新形式，在颂诗中加入了另外一个叙事声音，在两个主题之间建立对话。 《希腊古瓮颂》这首诗所采用的叙事技巧为“语象叙事”，即用诗歌描述画作或雕塑，该技巧此前见于忒奥克里托斯 (Theocritus) 的作品《田园诗》(Idyll)，是一首描写杯子外表设计的古典诗歌。然而，忒奥克里托斯只描写了静态艺术品上所画人物的动作和其背后的动机，济慈打破了传统，《希腊古瓮颂》以一系列提问代替了动作描写，并且只关注人物外部特征的描写。
希臘古甕頌 诗歌结构
《希腊古瓮颂》全诗分五节，每节十行。开头遵循abab的韵律格式，结尾采用了诗人弥尔顿在其诗歌末尾六行常用的韵律格式（第一和第五节的韵律为cdedce，第二节为cdeced，第三和第四节为cdecde）。 《怠惰颂》、《忧郁颂》、《夜莺颂》三首诗的韵律整体也采用了相同的结构（但每首诗末尾六行的韵律格式各不相同），诗歌的结构和主题由此达成统一。  “颂诗”这个词源自希腊语，意为“歌唱”。古代的颂诗诗人严格遵守正旋舞歌、回舞歌、长短句交替颂诗的格律形式要求，然而到了济慈所处的时代，颂诗的形式发生了转变，格律形式成为了一种风格，而不再是创作特定类别的抒情诗所必须采取的固定手段。在创作颂诗的过程中，济慈总是试图在极与极之间寻求“经典之间的平衡”，以《希腊古瓮颂》为例，在结构方面，济慈面对的两个极端是古典文学所遵循的对称结构和浪漫主义诗歌的不对称结构。这首诗每一节开头所使用的abab韵律格式正是古典文学所使用的结构，其余六行似乎打破了希腊和罗马颂诗的传统风格。
希臘古甕頌 诗歌结构
从这首诗的韵律可以看出，济慈在创作诗歌的过程中有意识地在发展其诗歌风格。该颂诗有且只有一个中间音步倒置的例子（在诗行中间加入颠倒的抑扬格），这种手法常见于济慈早期的作品。全诗共250个音步，其中有37个音步均加入了扬扬格。任意一行的第四个音节之前不会出现节律的停顿。济慈早期多使用拉丁语多音节词，但在这首诗中，可以看到其用词向更短的日耳曼语系词转变。在《希腊古瓮颂》的第二节里，诗人在含有字母“p”、“b”和“v”的单词上使用二韵脚，即重复辅音，从而强调了这部分单词。这首诗出现了大量的类韵，且用法十分复杂，这种情况在英语诗歌中很少出现，比如，第13行（“Not to the sensual ear, but, more endear'd”）中，“sensual”的“e”和“endear'd”的“e”是一组类韵，“ear”的“ea”和“endear'd”的“ea”是另一组。
希臘古甕頌 诗歌分析
在这首诗的开头，叙述者将古瓮比作“安静的新娘”，强调了古瓮作为静物的特征，因此叙述者能够直接描写对古瓮的看法，而非将古瓮拟人化并从古瓮的视角进行描写。 叙述者对古瓮说道：
Thou still unravish'd bride of quietness,
你激情未启的恬静新娘，
Thou foster-child of silence and slow time,
你受养于寂寂悠悠岁月，(第1-2行)
古瓮“受养于寂寂悠悠岁月”，因为这首诗所描写的古瓮由石头制成，出自一位艺术家之手，很明显，这位艺术家和其观众沟通的方式并非语言。时间对石头的影响很小，石头的老化是一个缓慢的过程，因此古瓮可以被视为一件永恒的艺术品。虽然古瓮诞生的那个时代已经结束了，但这并不影响古瓮的故事创作，正因如此，诗人将其称为“森林中的历史学家”，古瓮上的美丽图案向我们讲述着它的故事：
Sylvan historian, who canst thus express
你林下优游的太史，能如是描绘
A flowery tale more sweetly than our rhyme:
缤纷韵事比诸我等诗韵更甜美：
希臘古甕頌 诗歌分析
What leaf-fring'd legend haunts about thy shape
何样镶叶传奇出没于你所形塑
of deities or mortals, or of both,
的神或凡，或神凡相会，
In Tempe or the dales of Arcady?
于坦佩或阿凯地山谷？
What men or gods are these? What maidens loth?
何方男子或男神？何方受迫少女？
What mad pursuit? What struggle to escape?
何等疯狂追逐？何样挣扎逃脱？
What pipes and timbrels? What wild ecstasy?
何处笛声鼓击？何等疯野狂喜？（第3-10行）
这些诗句所提出的问题过于含糊，读者无从得知古瓮上的图案描绘了什么，但这部分诗句揭示了其中的要素：男女之间的追求。 伴随着这一画面出现的旋律在第二节中得到加强：
Heard melodies are sweet, but those unheard
听见的旋律很美，但听不见的
希臘古甕頌 诗歌分析
Are sweeter: therefore, ye soft pipes, play on;
更美：故，清柔笛声，吹吧；
Not to the sensual ear, but, more endear'd,
非为感官之耳，而是，更深情地，
Pipe to the spirit ditties of no tone:
为心灵吹奏无音小曲：（第11-14行）
沉溺爱情让人充满欲望，但心里却渴望无声的音乐，这似乎是自相矛盾的。然而，图案中的男女处于静止状态，他们永远也不能相遇：
Bold lover, never, never canst thou kiss,
勇敢恋者，永永远远无法触吻，
Though winning near the goal — yet, do not grieve;
虽几乎赢得芳心 — 然，莫伤悲；
She cannot fade, though thou hast not thy bliss,
她不会消逝，虽未臻于极乐，
For ever wilt thou love, and she be fair!
你会永远地爱，她会永远地美！（第17-20行）
希臘古甕頌 诗歌分析
在第三节中，叙述者以对古瓮上的树说的话开头，这棵树的树叶永远不会掉落，永远都不会“告别春天”。由此看出，生命与停滞的悖论不仅仅存在于青年追求意中人的画面。第三节中，十行有三行都是以“永远”开头，与时间的联系更加紧密。诗中这首听不到的歌永不老，笛子可以永远演奏，而这让陷入爱情的人、自然和与之相关的一切事物都能够：
For ever panting, and for ever young;
永远急吁，永远年青；
All breathing human passion far above,
远远超乎凡人炽恋，
That leaves a heart high-sorrowful and cloy'd,
使一颗心悲极腻极，
A burning forehead, and a parching tongue.
额头灼烧，舌燥热。（第27-30行）
希臘古甕頌 诗歌分析
上面的几句诗中出现了新的悖论，永恒的恋人虽然“活着”，但已“死去”。 为了解决这种生死相生的悖论所带来的疑惑，这首诗转变视角，并开启了新的场景。 第四节开头写到了一头牝犊的献祭，所描述的画面同样出现在了埃尔金石雕、克劳德·洛兰 (Claude Lorrain) 的《向阿波罗献祭之景》(Sacrifice to Apollo) 和拉斐尔 (Raphael) 的《路司得的牺牲》(The Sacrifice at Lystra)
Who are these coming to the sacrifice?
前来献祭为何人？
To what green altar, O mysterious priest,
前去何方绿祭坛，哦　神秘祭司，
Lead'st thou that heifer lowing at the skies,
是你引领着望空低哞的牝犊，
And all her silken flanks with garlands drest?
和她饰以花环的柔软胁腹吗？
What little town by river or sea shore,
是哪座河畔或海滨小镇，
希臘古甕頌 诗歌分析
Or mountain-built with peaceful citadel,
或依山而建的宁静堡垒，
Is emptied of this folk, this pious morn?
空无祭献信徒，无此虔祭之晨？
And, little town, thy streets for evermore
而，小镇，你的街道永远
Will silent be; and not a soul to tell
将沉寂；无一魂灵述说
Why thou art desolate, can e'er return.
为何你会荒芜，永难返。（第31-40行）
在古瓮上，这一节对应的画面只描绘了游行的队伍，诗中其余部分都来自叙述者的想象。祭坛和城镇都是想象的一部分，这首诗引入了这些可能存在的元素，挑战了艺术的局限性。诗句中所提出的问题并没有答案，没有人知道真正的答案，因为这些地点都不是真实的。最后一节的开头再次谈到了古瓮是一件永恒的艺术品：
O Attic shape! Fair attitude! with brede
哦　雅典之形！典雅之姿！交错成列
希臘古甕頌 诗歌分析
Of marble men and maidens overwrought,
精雕细琢的男女石像，
With forest branches and the trodden weed;
伴以杂林丛枝踏径野草；
Thou, silent form, dost tease us out of thought
你，形以静默，逗引我们遐思
As doth eternity: Cold Pastoral!
一如永恒：凄寒田园牧歌！（第41-45行）
上面这几句诗写到，观赏古瓮的人难以理解其中所表现的永恒，然而，古瓮虽然“形似静默”，它仍然能够通过某种方式和观赏者进行沟通。古瓮讲述的故事虽是“凄寒的”，但却带有很强的感情色彩，瓮的故事能够给人类带来启示。诗的最后以瓮所传递的信息收尾：
When old age shall this generation waste,
当现今世代滔尽老去年华，
Thou shalt remain, in midst of other woe
你仍存留，身处他样烦忧
Than ours, a friend to man, to whom thou say'st,
异于我们，以朋友之名，对人言道，
"Beauty is truth, truth beauty, — that is all
“美即真，真即美 — 那就是全部
Ye know on earth, and all ye need to know."
你们在世上所知，你们所需要得知。”（第46-50行）
希臘古甕頌 主题
济慈创作的许多颂诗都讨论了艺术和艺术的受众，《希腊古瓮颂》便是其一。在他早期创作的诗歌中，他用了大量篇幅描写大自然的声音，如《夜莺颂》等作品只注重听觉的描写，不考虑视觉方面的刻画。但《希腊古瓮颂》的情况相反，只专注于艺术的再现。此前在《怠惰颂》中，济慈也引入了瓮作为意象，这首诗描写了古瓮上雕刻的三个人像，分别代表了“爱”、“野心”和“诗情”。《希腊古瓮颂》融合了其中的“爱”和“诗情”，重点在于瓮作为人类创造的艺术品如何能够与“真理”联系起来。这首诗表面上在写瓮，实际上明显是在描述人类活动：，包括追求心上人、制作音乐和举行宗教仪式。人应该是“美”的，瓮本身也应该是“真”的。 虽然这首诗没有加入叙述者的主观看法，但诗中对瓮的描写暗示了这些意象来自人类，来自观察这个古瓮的人类。 古瓮引起叙述者的“遐思”，这首诗也许会以同样的方式引起评论家思考，于是引出了最后几句诗词，这几句的意思非常模糊：“‘美即真，真即美，——那就是全部/你们在世上所知，你们所需要得知。’”由于诗中没有明确地指出这是不是古瓮所说的话，这让读者不禁思考到底是谁在说这些话、对谁说、这些话又是什么意思，如此，读者也和叙述者一样在读诗或是叙述的过程中产生了疑问和思考。
邓彪
邓彪（？—93年4月5日），字智伯，南阳新野人，东汉大臣。鄳侯、勃海太守邓邯的儿子。
让侯爵给异母弟邓荆、邓凤。历任桂阳郡太守。永平十七年（74年），入朝为太仆。为后母服丧後，拜奉车都尉，迁大司农。数月後，代鲍昱为太尉。邓彪在位清廉，为百官的楷模。视事四年，以疾病请求退休。元和元年（84年），赐策罢太尉，赠钱三十万。汉和帝即位，以邓彪为太傅，录尚书事，赐爵关内侯。窦氏专权骄纵，邓彪不能有所匡正。
永元五年（93年）春二月甲寅，邓彪去世。
桓焉
桓焉（？—143年），字叔元，沛郡龙亢人，东汉大臣。桓荣之孙，桓郁的儿子。
少以父任为郎，明经笃行，他为侍中步兵校尉。作为太子刘保的太子少傅、太子太傅。先后担任光禄大夫、太常，汉安帝要废太子为济阴王，他和太仆来历、廷尉张晧劝谏，没有成功。延光四年（125年）十一月，刘保即位为汉顺帝，拜桓焉太傅，与太尉朱宠并录尚书事。视事三年，因辟召禁锢的人为吏而被免太傅。后为光禄大夫。阳嘉二年（133年），代来历为大鸿胪，几日后，迁为太常。永和五年（140年），代王龚为太尉。汉安元年（142年），以日食免职。第二年，在家中去世。弟子中有黄琼、杨赐，其孙桓典。
冯石
冯石（?—?），东汉大臣。冯鲂之孙，汉明帝之女获嘉长公主与冯柱的儿子。袭母公主封，被封为获嘉侯，为侍中，深得漢安帝的宠信。先后担任卫尉、光祿勳，接替杨震为太尉。延光四年（125年）三月，汉安帝驾崩，刘懿即位，冯石迁太傅，与太尉刘喜参录尚书事。十一月，汉顺帝即位，冯石、刘喜以阎显、江京等一党而策免，复为卫尉。其子冯世、冯承。
桑滄偶錄
《桑滄偶錄》（越南語：Tang Thương Ngẫu Lục），越南漢文傳奇小說，由兩位作者范廷琥、阮案於18世紀末、19世紀初合撰而成。該書分上下兩卷，收錄九十篇故事，當中牽涉物、山川寺廟及奇聞異事，題材廣泛，內容豐富，加上嚴謹簡要的筆法，因此該書既具有文學成就，亦為可補正史之不足的著作。
桑滄偶錄 本書的作者及編成
《桑滄偶錄》由范廷琥（字松年）、阮案（字敬甫）合撰而成。二人均為阮朝初年的官員兼學者，范廷琥曾撰有《黎朝會典》、《邦交典例》、《安南志》、《雨中隨筆》等。阮案曾撰有《風林鳴籟詩集》和《東野學言詩集序》等。
關於范、阮寫作本書的情況，為該書作序的馮翼（字鵬雛）概括地提到他們「二公生於黎末，所遇者滄海之變」，「自李陳黎鄭以來，上下數百載，間有國史所未詳，稗官所未載，二公皆於桑滄眼界收之」，亦即是說兩位作者把留意到的遺文佚事，編錄成本書。至於本書寫成的年代，據中國大陸學者任明華的考證，指出書中提到最晚的年代是卷下《野寺伽藍》裡的「戊午歲季夏」，即1798年，而范廷琥另一本著作《雨中隨筆》（約在1805年寫成）當中就已提及到本書，所以本書當成書於1798年至1805年之間。
桑滄偶錄 本書內容
《桑滄偶錄》分成上下兩卷，凡九十篇故事。這些故事可分成三種類型：一是人物故事，包括帝王大臣、文士凡人、仙人、烈婦等等。二是山川寺廟等名勝古跡的怪異鬼神故事。三是奇聞異事。
桑滄偶錄 研究價值
《桑滄偶錄》中收錄的故事題材甚為廣泛，據為該書寫《序》的馮翼便所稱：「雖歷代之名公，與女中之才烈，無不入于品評。真人之從僊，與農夫之見鬼，且不嫌其怪誕；甚至木植之飛奸，泰西之起教，食人化虎之奇，歷歷備載。」這使本書內容富贍，成為可觀的文學作品。
就史料價值方面而言，本書筆法嚴謹，加上收錄了越南史上的不少遺聞佚事，因此馮翼便讚歎道「幸以桑滄錄之，而猶為迷津渡筏，暗室傳燈」。當中一些內容，據學者任明華指出，更是有關中越文化交流的重要資料。
西晋故事新编
《西晋故事新编》是中国作家马舒编著的一部关于西晋历史的通俗历史读物。内容包括从高平陵之变到西晋灭亡共75个历史故事。接续在文革中的去世的林汉达所著的《故事新编》系列（《东周列国故事新编》《前后汉故事新编》《三国故事》），1984年7月，由中华书局首次出版，其后又有《东晋故事新编》《南北朝故事新编》《隋朝故事新编》。
阿爾巴尼亞社會黨
阿爾巴尼亞社會黨（阿爾巴尼亞語：，缩写为PSSh）是阿爾巴尼亞的一個社会民主主义政黨。1991年6月13日，由阿尔巴尼亚劳动党改組而成。
1991年—1992年、1997年—2005年、2013年至今，该党是阿尔巴尼亚的執政黨。
該黨與阿爾巴尼亞最大右翼反對黨阿爾巴尼亞民主黨同樣表示支持阿爾巴尼亞加入歐盟。
阿爾巴尼亞社會黨 歷史
该党在1997年政治危機後透過議會大選成為執政黨。2001年議會大選，社會黨取得阿爾巴尼亞議會140席中的73席，繼續維持單獨執政地位。
2005年議會大選，该黨失去其多數議席，右翼阿爾巴尼亞民主黨與其盟友獲得過半數的81席成為執政黨。社會黨在往後八年間的在野時期成為主要反對黨。
阿爾巴尼亞勞動黨在1991年6月的黨代表大會中決議更名為阿爾巴尼亞社會黨，意识形态從霍查主義轉為社會民主主義。法托斯·納諾被選為首任主席。
在納諾的领导下，社会黨进行了改革，并加入社會黨國際。2005年9月1日，納諾因敗選辭去主席职务，埃迪·拉馬接任主席。
2013年議會大選，社會黨取得阿爾巴尼亞議會140席中的66席，取回執政權，埃迪·拉馬成為阿爾巴尼亞總理。
2017年議會大選，社會黨取得阿爾巴尼亞議會140席中的74席，因其議席總數多於議會法定數的一半，社會黨可以單獨執政。
林成漢
林成漢（韓語：，1960年8月24日—），大韓民國電視編劇，姓氏或譯為任。1997年以《冤家》參與《MBC Best劇場》劇本徵募獲選，首次進入電視圈。大部分的作品都因高收視率而有相當人氣，而且其體裁與豐富的元素也引起熱烈討論。2015年其宣佈在創作10部電視劇後正式引退，直至2021年以Phoebe（）為筆名復出。
林成漢執筆之長篇劇集，從1998年的《看了又看》開始，除了《新妓生傳》、《結婚作詞，離婚作曲》以外皆為五字諺文，並經常使用《姿態》與《手勢》作為預定劇名。
林成漢 個人生活
丈夫是曾於《老天爺啊！給我愛》、《阿峴洞夫人》與《新妓生傳》共事過的孫文權導演，但孫導在2012年1月自殺身亡。姪女則為演出林成漢多部作品的白玉丹。
林成漢 收視率
林成漢編劇的大部分作品都有很大的人氣。第一部長劇《看了又看》第一集收視率15.7%，最後一集收視率57.3%，是至今歷代日日劇收視率最高紀錄。因為林成漢的作品，改變往常總是由KBS收視率占上風的優勢，自此該優勢被MBC日日連續劇短暫取代。第二部長劇《白痴王子》第一集收視率13.4%，與當時KBS競爭作品《好事怎麼辦》的37.5%互相競爭，播出一個月後達到26.5%，之後收視率更追上競爭作品，以最高收視率35%收播。後續作品《人魚小姐》（47.9%）、《花王仙女》（25.4%）、《老天爺啊！給我愛》（44.9%）、《阿峴洞夫人》（24.2%）、《寶石拌飯》（25.8%）、《新妓生傳》（28.3%）與《歐若拉公主》（20.2%）等均取得20%以上的收視。
2021年的復出作《結婚作詞，離婚作曲》，於第2季錄得16.582%的收視，創下TV朝鮮電視劇最高收視紀錄，位居當時綜合編成頻道電視劇歷代收視第3名，後被《財閥家的小兒子》、《車貞淑醫生》超越而下跌至第5名。
林成漢 爭議
林成漢編劇的《歐若拉公主》及《狎鷗亭白夜》被指違背倫理及過度暴力而引發爭議，而後者更被韓國廣播通信審議委員會下達停播處罰，若不作出修改，電視台將無法重播。而MBC電視台於2015年表示不會再跟林成漢簽約。
克霉唑
克霉唑（INN：clotrimazole）或克氯黴唑、克催瑪汝，是一种合成的吡咯类广谱抗真菌药。对真菌抑制作用，高浓度时有杀菌作用，主要用于治疗念珠菌或其他真菌引起的阴道炎（念珠菌性外陰陰道炎）、口腔及咽部感染（鵝口瘡）、皮肤癣（皮癬菌病、尿布疹、花斑癬）等。
克霉唑常见商品有：拜耳的  Lotrimin、Canesten（臺灣：卡黴速停、香港：確膚寧），先灵葆雅的 Lotremin（香港：療癬妙） 等。克霉唑給藥方式有口服，或以乳膏形式（外用藥物）塗抹於皮膚或陰道。
口服後常見的副作用有噁心和瘙癢。塗抹於皮膚時，常見副作用有泛紅和灼熱感。個體於懷孕期間塗抹於皮膚或陰道，對於胎兒無安全上顧慮，而使用口服製劑時，沒證據顯示對胎兒有害，但在此方面尚無充分的研究。有肝臟問題的個體使用口服製劑時應格外謹慎。克霉唑屬於唑類藥物，其藥理機制為破壞真菌細胞膜以達療效。
1969年，克霉唑研發成功，已列入世界衛生組織基本藥物標準清單之中，是醫療系統中最為安全有效的藥物之一，市面上有其通用名藥物流通。它於2021年在美國最為常用的處方藥中排名第273，開立的處方箋數量超過900,000張。
克霉唑 醫學用途
克霉唑有不同非處方藥劑型，受廣泛應用，例如外用乳膏、軟膏或陰道栓劑，也有口含片或喉片的處方藥劑型。克霉唑於局部使用時，用於治療念珠菌性外陰陰道炎（酵母菌感染）或皮膚酵母菌感染。對於念珠菌性外陰陰道炎，是將片劑或乳膏置入陰道進行治療。
對於混合性感染性陰道炎，採克霉唑和甲硝唑的聯合用藥能達到良好治療效果。
局部外用克霉唑通常對治療頭皮或指甲真菌感染無效。使用克霉唑非處方藥產品時，如果治療股癬2週後，或治療足癬或體癬4週後病情未獲改善，就應停藥。
口腔用含片可用於治療口腔念珠菌病（鵝口瘡）或預防嗜中性白血球低下症患者罹患鵝口瘡。
克霉唑通常用於治療鵝口瘡，每日用藥5次，連續14天、皮膚感染，每日用藥兩次，連續2至8週與陰道感染，每日用藥1次，連續3或7天。
克霉唑 醫學用途
克霉唑可與糖皮質素（如倍他米松）配製成外用乳膏，用於治療體癬、股癬和足癬。雖然此複方藥已獲得美國食品藥物管理局（FDA）批准，但由於局部使用糖皮質素會增加副作用，克霉唑-倍他米松組合乳膏在治療皮膚真菌感染時應予謹慎，尤其不建議用於兒童。雖然聯合用藥可能得到暫時性緩解及症狀受到部分抑制，但糖皮質素可誘發免疫抑制反應和反彈效應，導致更嚴重的感染，通常會導致需進行全身性抗真菌藥物治療。為改善治療效果，最好避免使用聯合乳膏，降低與長期使用局部糖皮質素相關的皮膚萎縮可能性，並控制治療成本。因此單獨使用克霉唑是治療癬菌感染的首選。
局部使用克霉唑乳膏與指甲修剪相結合，已被證明可有效治療甲癬 - 指甲和趾甲的真菌感染。
局部外用和口服克霉唑可用於多數成人和兒童患者。
此外，克霉唑可用於治療細胞鐮狀化（與鐮刀型紅血球疾病有關聯）。
克霉唑被歸類為懷孕分級B類藥物（於其他研究（不包含於人類身上研究）並未發現風險）。於局部和陰道給藥後，會有少量藥物進入全身循環。但此種用藥方式仍被認為是治療孕婦酵母菌感染的安全選擇，並且較使用其他抗真菌藥物更為安全。
克霉唑 副作用
口服製劑的副作用有瘙癢、噁心和嘔吐。不到10%使用口服製劑的個體可能發生異常的肝功能檢查數據。使用外用製劑的副作用有皮疹、蕁麻疹、水泡、灼熱感、瘙癢、脫皮、發紅、腫脹、疼痛或其他皮膚刺激跡象。在服用口服劑時，應定期監測肝功能。用於治療念珠菌性外陰陰道炎時，不到 10%的個體有外陰或陰道灼熱感。不到1%的患者有如下副作用：性伴侶陰莖灼熱或瘙癢、多尿症、外陰瘙癢、疼痛、水腫或有分泌物。
克霉唑乳膏和栓劑含有油脂，可能會降低乳膠製保險套和避孕隔膜的保護效果。
局部製劑僅供外用，如果在施藥部位出現不適或敏感反應，應立即停用。
克霉唑 藥物交互作用
局部使用克霉唑沒已知的重大藥物交互作用。然而口服此藥物有多種藥物交互作用，因為該藥物是細胞色素P450抑制劑，主要是對CYP3A4（細胞色素P450 3A4酶）。因此任何原會受到CYP3A4代謝的藥物，在服用口服克霉唑製劑時都可能升高其血藥濃度。開具口服克霉唑處方的醫師應瞭解患者正在服用的藥物。某些藥物不應與口服克霉唑一起服用。
克霉唑 藥理學
克霉唑是一種咪唑衍生物，其作用機制是通過改變白色念珠菌或真菌細胞壁上的半透膜，而抑制其生長。該藥物通過抑制P450酶羊毛固醇14-α去甲基酶，而損害真菌細胞膜的重要組成部分 - 麥角固醇 - 的生物合成，因此減緩目標菌類生長或導致其死亡。
克霉唑 銷售
市面上有克霉唑的通用名藥物銷售，其中，品牌名稱為 Canesten 的克霉唑（口服劑）是英國銷量最大的非處方藥之一，於2016年銷售金額達到3,920萬英鎊。
克霉唑 參考文獻
Template:Transient receptor potential channel modulators
祥興里
祥興里（臺灣話：），清朝稱為鳥竹圍（臺灣話：），或屬於大里杙東勢尾之一部份，亦有員篙埤（臺灣話：）之名。
祥興里 行政區劃沿革
祥興里於清代時隸屬藍興堡涼傘樹莊；明治35年（1902年）時，改隸臺中廳樹仔腳區涼傘樹庄，至大正9年（1920年）則隨行政區調整，隸屬大屯郡大里庄涼傘樹大字。二次大戰結束後，國民政府接收臺灣，原先涼傘樹大字範圍被劃歸為樹王村與鷺村，隸屬臺中縣大里鄉。民國59年（1970年），為因應眾多的外來人口，鷺村被劃分為祥鷺和東興二村；民國82年（1993年）大里鄉升格為縣轄市大里市，時任祥鷺村村長陳朝火認為「祥鷺」之閩南語讀音（台羅：siông-lōo）近似「上魯」（台羅：siōng lóo，意最差），因此舉行村民大會而改名「祥興里」。
祥興里 地理
祥興里位於大里區西北邊，比鄰原台中市南區與東區，是早期大里通往台中市的要道。全里劃分為37鄰，3,194戶，總人口8,298人（台中縣大里市戶政事務所民國109年1月底戶口統計）。
然而祥興里地形破碎，總面積約僅1.2平方公里，其中近五分之一為旱溪及南門溪河道，並以旱溪將全境分割成喬城亞洲街、中興路益民路和大興吉善三大區塊。
喬城亞洲街區，以一河溝與台中市東區東門里相接，卻只有一條窄小的喬城路與中興路益民路區相通，是與大里遠而台中市近。
大興吉善區，在大興街工業區的東側，同路的不同邊分屬東區與大里區，早期因為河流的隔離，很難與大里地區溝通，卻分明在東區生活圈裡。此區區由於交通因素，往往被遺忘是祥興里乃至大里區的一部份。
中興路益民路區，在南門橋與日新橋之間，是祥興里最熱鬧的部分，而中興路也是祥興里最大條的馬路，本里最大寺廟祥賢宮即在此區。
喬城區老一輩有自稱為「溪北」，稱中興路區為「溪南」的說法。中興區也有自稱為「鷺腳」，稱喬城區為「鷺頂」的說法。兩種說法有多大流通性，尚待調查。
克拉肯海
克拉肯海（Kraken Mare）是人类已知的土卫六的最大的甲烷湖。位于68°N，310°W，直径约为1170千米，于2007年被卡西尼号探测器发现，并在2008年以传说中的海怪——克拉肯的名字命名。
克拉肯海的大小与地球上的里海相近，湖中有一个岛屿，名为梅達島。
丽姬亚海
麗姬亞海（Ligeia Mare）是土衛六的一個湖泊，主要的成分為液態甲烷；直徑約500公里，表面積大約100,000平方公里。海岸線長度超過2000公里，大小和蘇必略湖差不多，全地形已經由卡西尼號拍攝完畢。
麗姬亞海有兩種截然不同的海岸線，分別呈現細圓齒狀以及柔和狀，前者的特點為圓丘型並受到侵蝕；後者的特點為地勢較低且平滑，而且有更多更長的河道。細圓齒狀的海岸線主要分布在麗姬亞海的東部及南部，柔和狀的海岸線則集中於西部和北部。
智利宗教
大部分智利人都是基督徒，46%的智利人属于天主教。
根据其他团体的统计数据，其他基督教教派佔15%，包括新教。耶稣基督後期圣徒教会占0.9%。耶和华见证人占1%；無宗教者占37%；其他宗教占2%，包括伊斯蘭教、猶太教或佛教。
战国 (电影)
《战国》是一部中国古装历史电影，由导演金琛执导。该片以战国时期庞涓与孙膑两位名将之间的争斗为历史背景，包含了爱情、计谋、战争、背叛等电影元素。本片大部份是基於田忌賽馬、圍魏救趙、馬陵道之戰等史實進行改編。
2010年3月14日该片在北京举行开机发布会，其后在焦作影视城周王宫广场开机。据制片方透露，该片投资巨大，仅建筑和布景便花去2000万元。2010年6月27日，该片完成了在焦作的拍摄任务，在此期间，共启用了3万余人次群众演员并搭建了大量外景。9月2日，该片正式杀青。《战国》原定于2011年4月15日在中国大陆上映，后为与在北美地区上映时间保持一致而提前至12日。
战国 (电影) 剧情
战国时期（距今兩千多年前），諸侯割據（七雄争霸）。齐将田忌之女田夕率兵与魏军交战，原胜券在握，不料慘遭半路杀出的流民孙膑以匪夷所思（天狗食月、魚目混珠…等）的计谋擊败，士兵伤亡惨重。田夕满怀悲愤下智擒孙膑，原思欲弒其为齐国将士復仇，谁知求贤若渴的齐王却下令赦免闯下大祸的孙膑。諸侯齊聚之河洛大会上，孙膑為復仇（門主愛駒被毒弒），亲自上阵帮齐国（實為門主）赛马，奇才初露之时，偶遇昔日同门师兄庞涓。其已成为魏国大将军的庞涓以三座城池（歸還齊國邊城）为代价，将孙膑交换至魏国。孙膑对师兄一片赤诚，原以为可以从此团聚相守，谁知他身怀绝世的兵法却埋下祸根。庞涓、庞妃、魏王为其针锋相对、剑拔弩张，几大诸侯国也是虎视眈眈。悬疑重重的权势角力之中，一场旷古未有的残酷战争一触即发。而在这一切的背后，一个更可怕的惊天奇谋刚刚露出冰山一角……
格利泽近星星表
格利澤近星星表是經常被引用的現代星表，它收錄了與地球的距離少於25秒差距的恆星。
格利泽近星星表 初版和增補
在1957年，德國天文學家威廉·格利澤發表了他的第一本星表，收錄了近千顆距離地球在20秒差距之內的恆星，是依照赤經排序並且註明已知的自行。這個星表的第一版以GL NNN做為條目的標示，恆星的序號從1至915。
他在1969年對原來的星表發表了重大的更新，將原本的近星星表的距離範圍擴充至22秒差距。這次的擴充使恆星的數量增加為1,529顆，條目的標示為Gl NNN.NA，恆星的序號改為從1.0至915.0。不在原本格利澤星表中的恆星，仍依赤經的排序，以附加小數的方式，依序插入原有的序號之間。.
理查·范·里特·伍利和他的夥伴在1970年出版了增補的星表，將距離擴充到25秒差距。 這次增補增加的恆星在星表中以9001至9850的序號登錄，但現在不再加註Wo做為前置詞，而也都以GJ做為前置詞。
格利泽近星星表 之後的版本
格利澤與哈特穆特·亞賴斯（Hartmut Jahreiß）合作在1979年發表了第二次的增補版，這聯合的版本現在通常稱為Gliese-Jahreiß (GJ)星表。這本星表分成兩個表：第一個表使用的條目名稱是GJ NNNN，編號1000至1294是確認的近地恆星；第二個表使用的條目名稱是GJ NNNN，編號2001至2159是被懷疑的近地恆星。自從這個星表發行以來，包括聯合星表和後續版本登錄的所有恆星都以GJ為前置詞來標示。
格利澤和亞賴斯再度合作，在1991年發表了近星星表第三版 (CNS3)；其中包括的恆星超過3,800顆。雖然這份星表被認為是初步的，但仍然是目前使用中的星表。這份星表總共列出了3,803顆恆星，這些恆星大多數都有GJ編號，但仍然有1,388顆沒有編號。在沒有最終版本將要發表的訊息下，這些未編號的恆星仍然需要有個名稱，目前暫時編為NN 3001至NN 4388 (NN代表"沒有名字")，並且資料文件中通常都包含這些數字。例如，GJ 3021就是這種在GJ星表中沒有編號恆星的非官方名稱。
格利泽近星星表 之後的版本
在1998年，亞賴斯發表了一份只能在線上使用的增補版，可以在海德堡的天文學計算研究所上檢索，稱為ARICNS。
多年來，這份星表以不同的形式發布，隨著文件傳播的進步，從早期印刷版本的形式演進到後期的電子表單的形式，這是在目前的情況下多數大型星表目錄所採用的型式。
有些恆星仍以這份星表中原有的名稱最為人所知，例如格利澤581和格利澤710。格利澤近星星表是研究仳鄰地球的恆星時最常被引用的星表。
妖夜迴廊
《妖夜迴廊》（英語：），是2003年出品的一部香港電影，由李志超將自己在《明報》刊載的小說《夜迴廊》改編，並親自執導成電影。吳彥祖投資、演出及監製，純光影藝術機構出品。
妖夜迴廊 劇情
旅英學習攝影的藝術家袁森，性格內向孤僻，自幼喪父，其父是因見母親與人通姦憤而自殺。一日，袁森得孖生弟弟阿洪託夢，夢境中阿洪被一利爪似的猛獸襲擊後離奇死亡，袁森遂決定回港調查真相。可是真相愈查愈迷離，母親再婚，神經錯亂，唯一線索，只有亡弟遺下的一本禁書。勾起了他昔日遭襲男校長性侵，童黨大哥史雲生如何控制他，以及違返承諾沒有接濟濟生兄弟的回憶。之後，袁森重遇舊男友史雲生，史雲生已貴為流行歌手，袁森的慾念更一發不可收拾，色慾滋長下對史雲生幻想而自瀆和跟蹤他，欲斷難斷，其後並認識了亡弟的女友秀冰，更遭受其色誘，一切儼如撒旦的召喚，妖冶迷離的誘惑將袁森一步步推向魔鬼的陷阱。
召伯父辛
召伯父辛（?—?），中国西周初年人物。根据出土文物，得知其名。对于他是文献记载的召公奭，还是召公的儿子，史学界还未有统一观点。
九华佛茶
九华佛茶是一种产自安徽省池州市九华山的绿茶，驰名于明清时代。李时珍的《本草纲目》载“产茶有名者”中有“池州之九华”。
九华佛茶外形扁直呈佛手状，色泽翠绿，内质香高味醇，相传由金地藏从西域（另说从新罗）传入中国。 传说唐朝时期，有一僧人和一道士从四川慕地藏菩萨之名来九华山修行，仅以野草、野果等为食，结果两人出现身体臃肿、头晕的病症。二人将九华佛茶煮饮后，病症逐渐消除。
石家庄市第四十中学
石家庄市第四十中学，是一所河北省重点中学，创建于1974年7月。
位于河北省石家庄市裕华区建设南大街 69 号，曾获全国文明单位称号。
妓生宴
妓生宴，華語圈也作伎生宴，是一种朝鮮半島的傳統高級宴会，宴会上有妓生表演歌唱、舞蹈、樂器演奏等，席上每位客人都有一位妓生侍候用餐，由於用餐時客人不需自己動手，在華語圈又俗稱殘廢餐。在古代是王族和兩班貴族才有資格參與，於宮廷或教坊中舉行，稱為宮宴。現代則於高級料亭舉行，但收費昂貴，一般收入普通的韓國人甚少光顧，光顧的多是政商名流或外國遊客。
妓生宴所用的食材全為高級食材，現代妓生宴常提供朝鮮宮廷料理，集傳統飲食、藝術於一身。現代妓生宴上的妓生除了表演傳統歌舞如盤索里等，也有唱流行歌曲和現代的舞蹈。
高田郡
高田郡（日语：／ Takata gun */?）是過去位於廣島縣西部的郡。已於2004年3月1日因轄下町村全數合併為安藝高田市後而廢除，過去的轄區包含現在為安藝高田市全部地區、三次市西南部地區與廣島市安佐北區的東部地區。
黃懷晨
黃懷晨（1979年3月23日—）為台灣男演員。是歌手周杰倫國中、高中時期的同學及朋友，外公是得恩堂眼鏡創辦人。在演藝圈的第一個作品是周杰倫〈擱淺〉MV演出，隔年經周杰倫推薦擔任〈髮如雪〉MV男主角。妻子是演員戴君竹。
中華路夜市
24°08′39″N 120°40′32″E﻿ / ﻿24.1442892°N 120.6756607°E﻿ / 24.1442892; 120.6756607
中華路夜市，是位於台灣台中市中區中華路一帶的商圈型態夜市，是台中市早期著名的夜市之一。除了飲食、服飾、用品攤販與商店街林立之外，還有許多家電影院、MTV等娛樂店，著名的小吃有台中肉圓、潤餅、大麵羹、刈包、蚵仔麵線、蚵仔煎等，另外還有多家快炒、湯品等台灣料理。
中華路夜市存在已超過40年，60年代至70年代時期是台中市極為熱鬧的商圈之一，每至夜晚街道即人潮與車潮湧現。近年來，由於中區都市重心的轉移至各處，加上逢甲夜市、一中商圈、東海夜市等興起，相對中區人潮逐漸減少，因此中華路商圈過去風光不在，除了假日觀光遊客會有較多的人潮之外，平日顧客以當地附近居民為主。
中華路夜市 歷史沿革
1952年，台中市開始對攤販進行管理與監督。1965年，台中市政府為了解決台中車站附近繼光街的攤販問題，遂於同年5月14日公告「臺中市整理攤販實施細則」。其規定內容，中華路從民權路口至太平路口西側准予設攤，營業時間為每日下午六點至凌晨二點為止，從此中華夜市逐漸形成。1968年，警察局為加強管理市中心的交通秩序，將所有主要幹線的攤販遷移至中華路。1974年，市政府同意暫時准許於中華路附近的公園路、大誠街設攤販，以解決退伍軍人擺設攤販謀生的問題。
2005年台中市政府擬定「中華路形象風貌改造工程計畫」，於2006年1月25日完成攤販意願調查統計，獲得當時已發證攤販業者數520攤之50.5％同意施作之後，投入新台幣3,000萬元經費，進行建立入口意象、設置統一規格的美化招牌、裝設造型燈具與街道景觀等形象改造計畫工程，將夜市品質提昇成為觀光夜市。
蔡世昌
蔡世昌（琉球語：／  ?；約1737年—1798年），和名高島親方汝顯（琉球語：〔〕／ ），琉球國第二尚氏王朝時期的政治家。他曾對琉球的官生制度進行改革。
蔡世昌出生在久米村，蔡氏的第十三世後人，是三司官蔡溫的親戚。祖父為紫金大夫蔡文河，父親為正議大夫蔡光宗。
1758年被琉球王府選為官生，送往清朝進修。在臨行之際，蔡溫叮囑他不要專於詞章之學，建議學習治國平天下之道。蔡世昌聽從了蔡溫的建議，在留學於北京國子監期間側重於學習治國興邦之道。其師傅潘相也因材施教，引導蔡世昌學習韓愈等大家的文章，使其經文並重。蔡世昌不僅精通治國之道，其詞章也受到潘相的讚賞，成為了有史以來成績最優秀的官生。1762年學成歸國之際，潘相贈送給蔡世昌一副對聯「人在海邦推俊傑、學從京國問淵源」以勉勵他。
此後，蔡世昌數次作為進貢使出使清朝，並且參加了《琉球科律》的編纂。1782年，因功進紫金大夫之職，授予高島親方的稱號。
蔡世昌
1794年尚溫王即位，蔡世昌被任命為國師。當時琉球沒有自己的國學，而且官生的四個名額都被久米村出生的士族所壟斷，因此琉球士族的教育水平是很低的。蔡世昌執政之後，提出了在首里城中設立國學和鄉學的構想，以及廢除久米村人壟斷官生名額的制度。
然而蔡世昌的主張受到了自己故鄉久米村村民的強烈反對。久米村人聯名上書王府，表示反對改革，但被蔡世昌拒絕了。蔡世昌被視為久米村的叛徒，遭到了久米村人的敵視，不久久米村人發動暴亂聲討其罪行。蔡世昌在久米村的住宅中遭到襲擊，人們向他的住宅投擲石塊以示抗議，自身和家族成員的安全都受到了威脅。這次事件發生於1798年8月，被稱為官生騷動，事後相關的久米村人士遭到了清洗。為此蔡世昌十分痛心，病倒於家中。同年9月，尚溫王根據蔡世昌的建議開設了國學，並任命他為第一代國學大師匠。但是他在開學之前就病逝了。
尚溫王又根據其建議，廢除了久米村人壟斷官生名額的制度，規定官生之中必須有兩名是首里人。1802年，琉球第一次向清朝派遣首里城出身的官生。
水银湖
水银湖，或汞湖，是液态汞聚集而形成的「湖泊」。人类史上有过水银湖的记载，如司马迁在《史记》记载秦始皇陵墓的地下宫殿就布有水银灌注的河流、湖泊，皇帝躯体的石棺就保存于水银湖中央；1955年，在中国出版的《化学知识的活用》中也描述了原苏联地质学家瓦尔霍夫在阿尔泰山勘察时发现水银湖的过程等，但均未得到证实。有人认为，水银湖根本不可能在地球上存在。
2013年世界運動會
第九屆世界運動會（World Games 2013），於2013年7月25日至8月4日在哥倫比亞卡利舉行。
2013年世界運動會 申辦過程
本屆賽會原先選定由德國的杜伊斯堡與杜塞道夫承辦，但2008年底時，受到金融海嘯、經濟大衰退等因素影響，籌措經費不足，使得兩座城市雙雙無法舉辦賽事。
隨後，南非的普利托里亞及哥倫比亞的卡利皆向國際世界運動總會（IWGA）提出申辦意願。2009年世界運動會在中華民國高雄舉行期間，IWGA正式決定由卡利舉辦本屆賽事。
2013年世界運動會 比賽項目
在Buga賈穆迪的周邊城市和舉辦的活動“花園體育”，這個事件發生的這些學科可以有一個空間，在未來的遊戲。
在Buga發生了這四種能力兩個：
遊行代表團。
市長鬥獸場 - 五人制足球（AMF與規則），工藤男性和女性。
在賈穆迪舉行了另外兩個事件：
豐富和體育館廣場 - 手球或Frontball
薩爾瓦多體育場酋長 - 合氣道
寺崎裕香
寺崎裕香（日语：／ Terasaki Yuka，1983年8月4日—）是一名日本女性声優、演員，出身於熊本縣。隸屬於賢Production。
主要配演少年少女或活潑好動的角色，代表作有《閃電十一人》系列（松風天馬）、《翠星上的加爾岡緹亞》（貝弗爾）和《機動戰士GUNDAM 鐵血的孤兒》（·藍那·伯恩斯坦）等。
寺崎裕香 經歷
寺崎裕香原本志願是當歌手，讀書時候在當地事務所工作且組成樂隊。但是由於參演NHK福岡的廣播劇使她心感有趣，遂以此爲目標，到東京上學和工作。就讀大學期間以影像工作爲中心進行演藝活動。當時事務所社長向她說：「妳的聲音很有趣，聲優有試過嗎？」，從此便投入聲優行業。
大學時因專修幼兒教育學科而自行考取其中一種幼稚園教員執照。
2012年，她在第6回聲優獎中以閃電十一人系列奪得「Synergy 賞」。同年8月1日，她於自己的部落格裡發放推出首張專輯《Afterglow》的消息。
2015年5月24日，她以曲詞一手包辦歌曲「手紙」入圍在渋谷TAKE OFF 7舉辦的「わしみず〜東京オリンピック対決〜」活動，並擊敗了鷲崎健的「オリンピックラブ〜恋の金メダル〜」和清水香里的「一輪の花」，奪取勝利。
2016年4月24日，寺崎裕香與友人植野堀誠發起慈善義賣活動，籌款以助熊本地震受災市民和地方。
2017年4月3日發表結婚與懷孕的消息。
2022年3月31日離開尾木プロTHE NEXT。
2022年4月1日起加入賢Production。
寺崎裕香 演出作品
※粗體字為主角或主要角色
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科内利斯·恩赫布雷赫茨
科内利斯·恩赫布雷赫茨（Cornelis Engebrechtsz）（约1462年莱顿 - 1527年莱顿）是早期荷兰油画家。他被视为第一位来自莱顿的重要油画家。 他教出了一大批莱顿的油画家，包括卢卡斯·范·莱顿（Lucas van Leyden），阿特亨·范·莱顿（Aertgen van Leyden）以及他自己的儿子们：科内利斯·科内利斯·君斯特（Cornelis Cornelisz Kunst），卢卡斯·科内利斯·德科克（Lucas Cornelisz de Kock）以及彼得·科内利斯·君斯特（Pieter Cornelisz Kunst）。卢卡斯·范·莱顿被视为他最著名的学生，甚至令作为老师的他也黯然失色。
他的作品被保存在阿姆斯特丹国家博物馆，维也纳的艺术史博物馆（Kunsthistorisches Museum），洛杉矶的J·保罗·盖蒂博物馆（J. Paul Getty Museum），以及纽约的大都会艺术博物馆等机构中。
科内利斯·恩赫布雷赫茨 职业生涯
他是莱顿第一位有可确定为其所作的作品的油画家。他的名字在1482年首次出现在档案中，当时他将一些作品出售给位于靠近莱顿的乌赫斯特海斯特（Oegstgeest）的希罗尼米斯达尔（Hieronymusdal）小修院（又名Lopsen）。他可能已经在该修院中被培养为油画家，尽管他也很可能是在布鲁塞尔和安特卫普接受训练的。
他主要创作有关圣经题材的油画，比如有关哀悼基督的三联画以及基督钉十字架的三联画。二者都是为莱顿的Mariënpoel修会创作的，如今皆在莱顿布料厅市立博物馆内珍藏。他也接受莱顿市政府的委托。他拥有大型而多产的工坊，在其中他与其儿子们和学生们一起创作宗教艺术作品。通过他的儿子们，他晚期的作品越来越受到风格主义（Mannerism）的影响，后者是安特卫普当时流行的油画风格（详见安特卫普风格主义）。这种风格主义影响清晰地表现在这两个三联画中。
科内利斯·恩赫布雷赫茨 生平
他出生于1460年到1465年之间。他可能从1497年至去世一直住在莱顿。他自1499年到1506年是地方的射手（schutterij），从1515年到1522年是地方的十字弓手。1520年前后他是十字弓手的领导。
他在1487年左右同Elysbeth Pietersdr结婚。他们育有六个孩子，包括三个男孩，他们都步父亲后尘成为了油画家。他死于1527年2月11日到8月26日之间。他死后有一些遗产纠纷，这表明他拥有可观的遗产。
世界運動會運動舞蹈比賽
運動舞蹈自1997年拉蒂世運起成為每屆世界運動會比賽項目。項目包括標準舞、拉丁舞和搖滾舞。
星系際塵埃
星系際塵埃是在星系和星系際空間的宇宙塵。早在1949年就有人提出星系際塵埃存在的證據，並且對它的研究在20世紀後期快速的成長。星系際塵埃的分佈有很大的差異 ，這些塵埃可能會影響星系的距離測量，像是超新星、類星體和其它的星系。
星系際塵埃可以是星系際塵埃雲的一部分，自從1960年代才被發現環繞在一些其它星系的週圍，到了1980年代，至少發現了4個星系際塵埃雲存在於距離銀河系百萬秒差距的空間內，其中一個例子就是Okroy cloud。
訊息傳遞介面
訊息傳遞介面（英語：，縮寫MPI）是一個平行計算的應用程式接口（API），常在超級電腦、電腦叢集等非共享內存環境程序設計。
訊息傳遞介面 历史
建立信息传递接口的努力始于1991夏天一小群研究员在奥地利的一个度假山庄开始的讨论。那次讨论之后，于1992年4月29-30号于維吉尼亞州威廉斯堡召开了一次关于分布式内存环境下的信息传递标准设置研讨会。在这次研讨会上讨论了对标准信息传递接口至关重要的一些基本特征，并建立了一个继续标准化此过程的工作组。杰克·唐加拉, Rolf Hempel, 托尼·黑, and David W. Walker于1992年11月提出了一些初始草稿提议，后被称为MPI1。在1992年11月，一个MPI的工作组会议在明尼亞波利斯召开，他们决定了为此标准化过程建立一个更正式的标注。MPI工作组在1993年的头九个月每6个星期见面一次。MPI标准草稿在93年11月的超级计算机会议上提出。在经过一阵子的公众论议后，MPI修改了一些部分，并于1994年6月发布了MPI1.0版本。这些会议和邮件共同建立了MPI论坛，此论坛后来开放至所有高性能计算的成员。
MPI包含了80个人40个组织的共同努力，他们主要都在美国和欧洲。主要的时下电脑供应商也涉入MPI，还有大学的研究员，政府公务员和产业界。
訊息傳遞介面 历史
MPI标准定义了核心函式庫的语法和语义，这个函式庫可以被Fortran和C调用构成可移植的信息传递程序。MPI提供了适应各种并行硬件商的基础集，他们都被有效的实现。这导致了是硬件商可以基于这一系列底层标准来建立高层次的惯例，从而为分布式内存交互系统提供他们的并行机。MPI提供了一个简单易用的可移植接口，足够强大到程序员可以用它在高级机器上进行进行高性能信息传递操作。
在建立“真正”的MPI标准过程中，研究员们整合了几个系统最有用的特征到MPI中，而不是用一个系统来适应标准。其特征为IBM，Intel, nCUBE, PVM, Express, P4 and PARMACS等系统所用。
信息传递模式非常之吸引人，皆因它的广泛可移植性，以及能被用于分布式内存/共享内存的多核处理器，工作站网络，和这些架构的组合。信息传递模式可用于多重设定，独立于网络速度和内存架构。
訊息傳遞介面 概述
MPI是一个跨语言的通讯协议，用于编写并行计算机。支持点对点和广播。MPI是一个信息传递应用程序接口，包括协议和和语义说明，他们指明其如何在各种实现中发挥其特性。MPI的目标是高性能，大规模性，和可移植性。MPI在今天仍为高性能计算的主要模型。
主要的MPI-1模型不包括共享内存概念，MPI-2有有限的分布共享内存概念。
但是MPI程序经常在共享内存的机器上运行。在MPI模型周边设计程序比在NUMA架构下设计要好因为MPI鼓励内存本地化。
尽管MPI属于OSI参考模型的第五层或者更高，他的实现可能通过传输层的sockets和Transmission Control Protocol (TCP)覆盖大部分的层。大部分的MPI实现由一些指定惯例集（API）组成，可由C,C++,Fortran,或者有此类库的语言比如C#, Java or Python直接调用。MPI优于老式信息传递库是因为他的可移植性和速度。
訊息傳遞介面 特色
大多數訊息傳遞介面的實現為函式庫，亦不需要編譯器支持。
訊息傳遞介面 例子
由多行程來執行Hello World：
執行結果：
星系際恆星
星系際恆星是不屬於任何一個星系的恆星。科學界近年來對這些恆星有著許多的討論，普遍認為這些恆星的來源是星系碰撞的結果。
星系際恆星 發現
恆星只存在於星系內直到数十年前都仍是一种共识。但是當1997年發現星系際恆星後，這种共识被推翻了。天文学家当时首度在室女座星系團發現可能有上兆顆的這種恆星存在。
星系際恆星 形成
雖然，這種恆星的行程帶著點神祕，但最常見的理論是這些恆星是由兩個或更多個星系碰撞，然後有些恆星被拋入更為廣闊的太空之內。
星系際恆星 觀測的歷史
在1997年，哈伯太空望遠鏡發現在室女座星系團的星系之間有著大量的星系際恆星。稍後，在1990年代末期，科學家發現天爐座星系團也有另一個星系際恆星的集團。
星系際恆星 質量
雖然不知道這些恆星的精確質量，但估計這些恆星的質量是室女座星系團質量的10%，這意味著這些恆星的質量大於室女座星系團中2,500個星系中的任何一個單獨的星系。
星系際恆星 位置
第一顆被發現的星系際恆星位於銀河系所在的室女座星系團。這些恆星形成的大質量群與最靠近的星系距離大約在30萬光年。
Grindr
Grindr（讀作/graɪndɚ/），是一個供男同志使用的跨平台社交軟體，屬於地理位置服務社交網路服務。名稱有「男性搜尋系統」（Guy + Finder）的意思。
此軟體主要提供行動平台使用，包括蘋果公司iOS（含iPhone、iPod Touch、iPad）、Android與BlackBerry OS。
Grindr 歷史
Grindr的iOS版本最初由Nearby Buddy Finder, LLC於2009年3月25日發佈。免费版本展示了附近100个男人的个人资料，而訂閱版本（2.99美元月费）则没有包含广告，并将约会范围扩大到附近200个男人。最初，同志社群内，如Queerty与Joe My God等虽然观望软件的影响，但反应都是正面的。截至2009年8月，Grindr上共有200,000名用户。次年3月，这一数字增长到了500,000。
2010年3月25日，Grindr发布了黑莓手機版本。2011年3月7日，Grindr发布了Android版本。虽然使用是免费的，但是用户可以支付4.97美元月费使用软件的订阅版本Grindr XTRA。这一版本没有横幅式广告，同时可以查看更多个人资料，以及收藏更多人，并能够使用软件后台推送信息的功能。2012年6月，Grindr宣布其注册人数在192个国家总计达到了400万。
Grindr 歷史
2012年1月，该应用程序安全软件中的一个漏洞使黑客能够将少数（主要是澳大利亚）Grindr用户的个人资料图片更改为露骨图像。Grindr随后开始采取法律行动，并对软件进行了更改，屏蔽了相关网站。
2013年8月，Grindr发布了更新版本，要求用户通过提供有效的电子邮件地址来验证帐户。Grindr表示，这样做是为了减少濫發電子訊息并提高軟體可移植性。批评者认为它剥夺了该应用程序的匿名性。
2013年9月30日，Grindr引入了族群选项，用户可以选取一个族群来定义自己并寻找相关类型的伴侣。这些族群包括：熊、干净整洁、大叔、深柜、极客、运动型、皮革控、小毛熊、Poz、糙汉子、跨性别和小鲜肉。用户亦可以开始过滤自己想要类型的伴侣。
在2014年3月25日，Grindr推出5年之后，该应用程序的月活跃用户超过了500万。
Grindr 歷史
2016年1月，中國公司崑崙萬維以0.93亿美元收购Grindr的60%股份，2017年5月又用1.52億美元收購了Grindr剩餘的股份，成為Grindr 100%全資母公司。
2018年4月，新闻报道称Grindr将用户的 HIV 状态等数据交给了Apptimize和Localytics两家公司以优化应用。引发了用户对于数据隐私泄露风险的担忧。
2020年3月6日，昆仑万维將Grindr的98.59%的股份出售給美国公司“San Vicente Acquisition LLC”。
2022年5月，Grindr宣布将以特殊目的收购公司上市。11月，Grindr在纽约证券交易所正式上市。