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福佬沙文主義 表徵
除此之外，亦有臺灣社會中的外省族群知識分子，在面對福佬沙文主義者的行為時，表達了看法。例如，於1990年7月，擁有赫哲族血統且在輔仁大學史學系擔任教授的尹章義表示，由於自己會說流利的閩南語和少許的客家語，因此在演講時，會經常地將它們摻合使用。不過，當他在演講時，仍然三次遭遇臺下的福佬沙文主義者的叫嚷。他們要求尹氏「使用『臺語』」，而「不要用國民黨的『國語』」。針對這些福佬沙文主義者的行為，尹章義則是「直截了當的告訴臺下的群眾，這種缺乏包容性而且不尊重他人的態度，必定會摧毀全臺灣人民好不容易掙得的民主和繁榮。」
福佬沙文主義 表徵
若干激進的福佬沙文主義者，則會針對臺灣社會中的非閩南語使用者，來使用歧視性語言。例如，在出版於1992年的著作中，屬於臺灣外省人後代且作為民主進步黨人的歌手楊祖珺表示，在其早年接觸黨外運動時，每一次遇到出現中華民國國語的場合，都會見到參加運動的醫師田朝明，以「臺語！講臺語啦！講那什麽豬話！」等話大聲抗議他人。儘管田氏是聽得懂國語的。對於非閩南語使用者的人身攻擊的狀況，亦不少見。例如，過去任教於國立臺灣師範大學的林玉在出刊於1997年12月16日的社論中認為，反對其使用閩南語來授課的學生，是「心態有病，應亟早去看醫生」。他並且認為，「眾多教授沉迷不醒」，仍然使用中華民國國語來授課。但是，當有人使用閩南語時，林氏卻又批評其人的行為。如：在中國國民黨秘書長蔣孝嚴分別輪流以中華民國國語、客家語、閩南語來向臺灣人發表秘書長的上任演說後，林氏即在出刊於1997年12月23日的社論中批評，蔣氏是「可能心中還感到倒霉厄運的學會了臺語及客語」。林氏並且認為，「或許在他的潛意識中，還料定『母語』是下賤，『國語』才是上流」。
福佬沙文主義 表徵
在閩南裔臺灣人中，對於此類問題，即有若干知識分子表達其看法。1995年12月9日，擔任中華民國臺灣省臺北縣縣長一職的德國海德堡大學法學博士尤清，在召開於國立臺灣大學理學院思亮館國際會議廳的學術研討會上指出：「臺灣是一個多民族、多語言跟多元的社會，過去漢人有這個沙文主義，現在我發覺河洛也有沙文主義，你看我們用臺語就變成河洛話，客家話就變成不是臺語。所以我們檢討起來，這個我們先反省，我們檢討。現在河洛人有一個沙文主義，就是說他們最強、他們最大，河洛最大，你們那個都不是，都不是臺灣話，我們是臺灣人，你們都不是。這個我來看，這點若不反省，以後這個是一個亂源。」他表示，欲建立一個多語言、多文化的多元社會，「這就要容忍、尊重才可以和諧。」
福佬沙文主義 表徵
1976年11月20日晚上，當美國威斯康辛大學文學博士顏元叔在美國密西根州為安那堡通訊社演講時，曾經遭人質問一個使得他一時語塞的問題——「顏先生，你好像很愛臺灣。不過你不會講臺灣話，你怎麼愛臺灣！？」在眾人的沉默下，顏氏後來向那個人反問：「難道我們一定要會說京片子，才能愛中國？難道漢奸都不會說中國話？」1979年9月22日下午，在由黃河雜誌社於臺北市自由之家明駝廳所舉辦的主題為「政治溝通」的座談會上，屬於臺灣外省人的無黨籍考試委員丁中江，在討論國是時，曾經當面向無黨籍立法委員、《美麗島》發行人黃信介表示：「我愛國，我愛臺灣，雖然我不會講臺灣話，可是我願意爲臺灣這塊土地流汗流血，甚至犧牲生命。我的家鄉雲南我只住了三年，可是我在[臺]灣已住了十七年。你不能講因爲我不會講臺灣話我就不愛臺灣」。在眷村長大，亦屬於臺灣外省人後代的林正，在1981年參選臺北市議員時，曾經遭遇敵對候選人辱罵為「外省豬」的狀況。而對方之所以辱罵林氏的理由，則是「一個從小在臺灣長大的年輕人，竟然不會說臺灣話，這證明他對臺灣毫無感情」。
福佬沙文主義 表徵
福佬沙文主義者認為，語言，是與認同、立場、身分結合在一起的。學者劉強即指出，對於臺灣社會中的省籍矛盾的操縱，部分支持臺灣獨立運動者，是表現出閩南裔臺灣人的沙文主義。「如，有政客高唱『吃臺灣米，喝臺灣水，不會說臺灣話（閩南話）的中國豬滾回去』、『臺灣話就是福佬話（意味著客家話不算臺灣話）』等等。」劉氏亦表示：「此類激越言論，都表現出優勢族群的自大心態與『同化論』取向。這種『福佬沙文主義』的種種表現不僅激起了本省族群的不滿，也激發了客家人和原住民的文化自覺與對抗意識，迫使客家人和原住民『重返各自的姆庇之家』。」任職於中華人民共和國中國社會科學院臺灣研究所的中山大學法學碩士王建民，在出版於1996年5月的紀實性讀物中指出：「那些高喊『民族自決』、『臺灣人講臺灣話』的人却未能尊重其他族群。閩南意識強烈的部分福佬人主張說母語臺灣話（閩南話），排拒講『國語』（普通話，北京話）的外省人，責怪外省人到現在還不會講臺灣話。然而在原住民看來，漢人來臺四百餘年，也同樣不會講原住民的語言。又如何解釋？有沒有個『說法』？這種雙重標準不僅體現了族群之間的鴻溝，也反映了所謂『臺灣人意識』的不公。」
福佬沙文主義 表徵
擔任國立臺灣大學外國語文學系教授一職的美國史丹褔大學文學博士廖咸浩，在刊載於1993年5月13日《中國時報》上的文章中表示：「『吃臺灣米、喝臺灣水四十年，居然不會說臺灣話』這句話在當前的臺灣儼然已變成了檢驗『臺灣身分』的重要指標。可以想見的是，不少臺灣住民會因此而很尷尬的發覺，自己已成了臺灣的邊緣人；有人甚至還因此生出『新亞細亞的孤兒』之嘆。顯然，這句話在臺灣所引起的身分震撼並不容小覷。從這句話所引出的問題是，不會說臺灣話（其實是福佬話）的人是否犯了『不認同本土』的錯誤？而且是否也因此在『臺灣身分』上有所不足？」廖氏指出，在當前臺灣社會中，上述的公式「臺灣米＝臺灣水＝臺灣話（福佬話）＝臺灣人」之何以會產生，則是因為部分強調臺灣意識的論述者，其所表現的過度中心論（centrism）與本質論的傾向。他們的論述，也算是複製了過去舊式中國民族主義曾經造成的問題。而這種論述，亦是「為臺灣本質設定了種種正字標記的條件」。於是，在區分主流與次要、中心與邊陲的思考下，所謂臺灣人的定義，即在套用於臺灣的各種族群時，有了不同純度或是等級的分別——「本省人是中心，外省人是邊陲，本省人之中，閩南是中心，客家是邊陲。」他亦指出，強調臺灣意識的論述者，相當程度地將在身分與文化上的中國民族主義的架構，予以翻轉，並且是變成福佬中心主義的。這是「從而把臺灣各少數族群文化貶為次等，其臺灣身分自然也有所不足。」
福佬沙文主義 表徵
在一本講授邏輯學與倫理學的著作中，任教於中原大學與佛光大學的學者喻肇青、張華蓀、張道本等人為了解釋邏輯學中的概念——「若P則Q」，以及介紹真值表的使用方法，即提出「如果是臺灣人，就會講臺灣話」，並且依照此一命題進一步表示「因為某甲是臺灣人，所以某甲就會講臺灣話」，作為邏輯思考上的案例。他們指出，除了可以使用真值表進行命題的驗證之外，尚可以尋找「前提為真，結論為假」的例子。若能找到這種例子，則表示命題為不成立。以這個例子而言，許多臺灣的年輕人，並不會講臺灣話。因此，由這種反例，乃可以證明「如果是臺灣人，就會講臺灣話」的命題為不成立。在這尋找例子的過程中，亦牽涉了如何定義「臺灣人」與「臺灣話」的問題。而這些問題均必須被釐清。所謂的「臺灣人」，是指在臺灣出生的人？還是指住在臺灣的人？住在臺灣的人是住了多久？又或是指住在臺灣的家族？住在臺灣的家族是住了幾代？等多個問題。至於所謂的「臺灣話」，是指臺灣南島語？還是閩南語？須要講得多流利或是通過哪些語言考試，才能算是「會講」？與釐清「臺灣人」的定義相同，仍也是必須考慮多個問題。
福佬沙文主義 表徵
生為臺灣原住民族中的卑南人的比利時魯汶大學漢學碩士孫大川，在研究臺灣族群問題的論文中表示，臺灣的本土意識，「發展至民國七〇年代之後，逐漸有閩南沙文主義的傾向。在其國家之想像建構中、在其歷史重建的詮釋系譜裡，以及他們在語言文化象徵之運作上，都充滿了福佬民族主義的色彩，是臺灣版的『驅除韃虜』。」孫氏指出，「這不但引起客籍族群的警覺，更引起外省族群深刻的危機感。」而在出版於1999年12月的學術論文集中，擔任行政院原住民委員會副主任委員一職的孫氏亦表示，在面對愈來愈嚴密而有效的國家機器時，原住民，是逐漸地喪失其「民族認同的線索」。在這一過程中，行政空間的有效操控，實乃一不容忽視的力量。而隱藏在它背後的族群偏見，則是透過民國七十年代後期的在社會上有關族群問題的熱烈討論才彰顯出來。
福佬沙文主義 討論
1983年9月29日，擁有閩南裔臺灣人血統的作家陳映真，在美國愛荷華市的與日本東京大學博士戴國煇、美國堪薩斯大學碩士呂嘉行、文藝評論家譚嘉、編輯出版家葉芸芸的聚焦於「臺灣人意識與臺灣民族」的對談會上表示：「國民政府在臺灣推行國語，可說是前所未有的成功，但是推行的手段卻是相當不合理也是極為不健康的，譬如限制大眾傳播的閩南語時間，限制歌仔戲、布袋戲的演出，甚至在學校說方言的學生要受到處罰，使用方言——我們的母語竟然成為一種羞恥！」陳氏在批評由中國國民黨所推行的政策時，他更表示：「現在臺獨分離運動卻也沒有超越國民黨，在反抗國語政策的同時，自己也帶著『福佬話沙文主義』，充分地漠視其他如客家話、高山各族語言的存在。」1987年，在新新聞編輯部的採訪下，當以《野火集》一書聞名於臺灣社會的作家龍應台詢問中華民國的民主進步黨籍立法委員朱高正「是否贊同以方言取代國語」時，朱氏表示：「堅決反對！我舉個例，我到客家聚居的地方，像苗栗或竹東，他們説我可以用閩南語講，我堅持我用北京話講，因爲我尊重每個『語系（原文如此）』，如果你强迫客家人使用閩南語，那慘了，這樣下去二十年客家話就完蛋了，這是我的基本立場，我認為應該有個共通的語文。」
福佬沙文主義 討論
自國立臺灣大學人類學系畢業的陳昭如，在刊登於1995年3月的討論地下電臺的文章中，即以傳播學的觀點表示，存在於當時臺灣各地的地下電臺，在突破中華民國政府對於廣播媒體的壟斷與言論自由的限制的貢獻上，是「大家有目共睹的」。但是由於這些地下電臺，在政治上，多數是傾向於民主進步黨的立場；在族群上，多數是抱持著福佬沙文主義的態度；在語言上，清一色是僅以閩南語去發音。所以使得臺灣社會中的許多人仍然認為，屬於他們生活世界的重要議題與能夠讓他們在地下電臺上暢所欲言地表達的機會，一直是被淹沒、忽略、排擠的。在國立臺灣大學政治研究所獲得碩士學位的簡炯仁，在出版於1995年8月的討論臺灣歷史的著作中表示，關於當前的族群與語言議題，臺灣人是對由中華民國政府所施行的國語政策「猶心有餘悸」。因此，「如果冒然以河洛話為臺灣的普通話，將會犯下霸道的河洛沙文主義的錯誤，引起其他弱勢族群的不安，進而影響族群的融合。」專門研究臺灣海峽兩岸關係的學者陳力生，則是在出版於2002年4月的著作中表示：「於今以閩南語為『臺語』，在鄉土語言教學中，分臺語、客語、原住民語三個班次，置客語與原住民語言於『臺語』之外。這是福佬沙文主義的充分表現。」
福佬沙文主義 討論
2005年，擔任中華人民共和國中國社會科學院臺灣研究所助理研究員一職的學者趙會可表示，臺灣當局的語言規劃擁有一種特性，即是「只看重語言的高度政治意涵，而根本不考慮設立14種『國家語言』是否可行」，其並且「也不反省提高閩南語地位是否對人口數居於劣勢的客家族群、原住民是否構成『福佬沙文主義』。」趙氏亦表示：「臺灣當局和有關人士大力進行閩南語言文字及通用拼音方案的推廣，一方面透露出『福佬沙文主義』傾向，另一方面將『臺語羅馬字』奉為『正統』，實際上是對西方殖民文化的屈從。」任教於廈門大學的許長安，則是在2006年的討論臺灣鄉土語言教學的論文中表示：「閩南語、客語、原住民各族語等等，作為鄉土語言，我們相信所有人都會贊成應該要流傳、而且互相學習。但是如果要將閩南語提升到國語的位階，恐怕是一種福佬沙文主義的心態，無法得到其他族群的諒解。」於2004年至2006年間擔任中華民國總統府國策顧問的前中國共產黨人阮銘，在出版於2009年4月的著作中指出，專門研究臺灣歷史的國立臺灣師範大學碩士李筱峯是認為「獨尊普通話（官北話）為『國語』，而壓制其他語言，和獨尊福佬話為『臺語』，而排斥其他語言，都同樣患著相當強烈的語言歧視和專制獨裁心態」。
福佬沙文主義 討論
從語言與認同的關係來討論問題者，亦不乏其人。作為美國政治學界中的海峽兩岸關係的研究專家，任教於北卡羅萊納州戴維森學院的哈佛大學政府學博士任雪麗，在出版於2010年的討論臺灣的專門著作中指出：「年輕人對於用語言判定一個人愛不愛臺灣感到反感，語言對他們來說只是溝通的工具，不是族群認同的標記。」長期在德國擔任中華民國外交官的國立政治大學政治學博士蔡慶樺，則是在出版於2020年的著作中表示，在德國社會中，所謂之「日常種族主義」的內容之一，是將「德國認同或是德國身分」與「是否能夠使用德語」予以掛勾。而這種刻板印象，是很可疑的。以閩南語同父母親交談的蔡氏亦表示，在認同與語言的關係上，自己是「不覺得以語言來定義臺灣身份是正確的事」。
福佬沙文主義 討論
學者尹章義在出刊於1990年6月的研究臺灣文學的論文中表示，「所謂『臺語』並不包含臺灣所通行的各種語言而單指福佬話，可以說是『福佬沙文主義』的產物。少數人認為『獨立自主的臺灣文學』必須是『臺語文學』」。他指出，「假若我們明白臺灣的福佬話也是大陸『閩南語』東傳的支流，建立在福佬沙文主義者所虛構的『臺語』之上的『臺語文學』，必定經不起經驗事實的驗證。企圖透過『臺語文學』建立『自主性的臺灣文學』恐怕也只是一場易醒的春夢。」
福佬沙文主義 討論
於1990年代，美國華盛頓大學文學博士邱貴芬，在運用西方後殖民理論來研究臺灣文學的定位問題時表示，臺灣本土文化的重整運動，其所觸及的語言問題，確實擁有導致同在臺灣的其他族群不安的福佬沙文主義危機。因此，他在挪用後殖民理論中的文化混種與學舌（mimicry）的概念上主張，臺灣的國語，可以被視為臺灣的語言，以作為不同母語族群之間的溝通工具，而不必將之視為外來的語言，且加以敵視。在思索問題的立場上，邱氏是贊同臺灣本土運動，但是反對將「本土」化約為「福佬」與本土運動中所潛藏的福佬沙文主義傾向，以避免如作家李喬所言之對於其他弱勢族群產生了另一次的「語言暴力」。而在現代的臺灣文學作家中，也有意識到族群問題者。例如，國立臺灣大學歷史學碩士、美國華盛頓大學歷史學博士陳芳明，於2000年代，在討論筆名為「履彊」的蘇進強的寫實主義文學的文章中指出，蘇氏「是體認到臺灣文化的主體絕對不是單一的、特定的族群所能壟斷。漢人中心論或福佬中心論，都只會帶來文化的傷害與内耗。他的小說不斷指出，臺灣文化的內容係由多種族群傳統與歷史記憶所構成。族群與族群之間的差異，並不構成彼此的優劣。」陳氏則是在提及自己去撰寫《臺灣新文學史》一書意向的文章中主張：「所有的漢人中心論、中原中心論、福佬中心論，都不可能在新文學史中稱霸。這是因為各個族群的文學生產力，無論在視野、格局，或在技巧、審美方面，都足以克服各種稱霸的企圖。」美國華盛頓大學歷史學博士盧建榮，在討論臺灣的國族主義小說文本的著作中表示，在其「寓目所及的族群政治小說中，指出閩南沙文主義這點的」小說，大概是僅有出版於1994年由筆名「雪眸」的林國隆所撰寫的《悲劇臺灣》一本。
福佬沙文主義 討論
在國立成功大學歷史學系任教的國立臺灣大學歷史學碩士林瑞明，在出版於1996年7月的專門研究臺灣文學的著作中表示，於1991年由林宗源、林央敏、黃勁連、李勤岸、胡民祥等廿人所組成的以閩南語創作的「番薯詩社」，其創作觀念是認為「臺語文學就是臺灣文學」。林氏表示，他們所謂的「臺語文學」，是專指以閩南語創作的母語文學。「這不免令人擔心隨臺語文學的生根、發芽，又產生另外形式的語言霸權、文化霸權。」
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在一本出版於1987年10月3日的彙集當時海內外學者的討論臺灣政治、經濟、社會等多項議題的著作中，擔任美國俄亥俄州立大學社會學系教授一職的李文朗表示，「幾個星期前，國府行政院長施政報告的時候，一位民進黨的年輕新貴，要求用臺灣話質詢，被禁止的時候，他於是破口大罵『幹你娘，來臺灣四十年還不會說臺灣話』。」他並且表示，「像這種無知無識的髒話，在世界任何國家裡，尚是少見，居然發生在我們民主聖殿裡。不僅沒有什麼禍害，而且自此身價百倍，當成民進黨的中常委，成為臺灣的『民族英雄』。」1988年12月，在《中時晚報》任職的楊渡表示：「臺獨聲浪與新國家運動在最近的連串發展中，已逐漸傾向於『福佬沙文主義』，在許多政見場合或羣衆場合中，以閩南語高喊『臺灣獨立萬歲』及『講臺灣話』的要求，已使得臺獨漸漸有福佬法西斯傾向」。
福佬沙文主義 討論
1994年9月24日，生為臺灣原住民族中的阿美人的民主進步黨原住民族委員會執行長夷將·拔路兒，在名為「族群的關係跟臺灣民族的形成」的綜合座談會上表示：「現在很多臺灣人還是停留在四百年歷史的觀念，好像四百年前的臺灣是個沒有人居住的地方」。他並且指出，在當時進行的選舉活動中，由民主進步黨籍候選人陳定南所提出的「臺灣四百年來的第一戰」的訴求，即是一種明顯受到河洛人沙文主義所形塑的歷史觀念。對於這一觀念，許多臺灣的原住民，是無法接受的。在臺灣的原漢關係的討論上，於2009年時，任教於東海大學社會學系的趙剛亦指出，如果「早期國民黨教育下『吳鳳犧牲自己感化兇蠻土著』的故事」，是「再生產了漢人學童對於原住民的優越感與刻板印象」，那麼在中華民國政府解除戒嚴令以來，「特別是以『夥伴』比喻政權與原住民關係的扁政權的『多元文化』教育下」，其實「『吳鳳』仍然存在，且是以更細緻、更矯情的福佬漢人中心主義的優越感頑強存在」。而它「只是偶而化名為『吳沙』」。趙氏表示，此一優越感，可以從某個民間的出版社所編撰的描述漳人吳沙率人去墾殖蛤仔難且接受當地原住民餽贈土地的小學社會科教材當中見到。
福佬沙文主義 討論
1995年5月，筆名為「雷鳴」的新聞工作者蔡金宣表示：「福佬人的大沙文主義，實在既不合時宜，也過份的澎脹自己。臺灣的社會目前的組合應該是福佬、客家、外省人和原住民。必須『四大家族』，互助互諒，互勉共榮，豈能一族獨大，包攬天下。」蔡氏也表示，發生於1988年12月由客家裔臺灣人所發起的還我母語運動，是「在國民黨沒有少數民族政策和福佬沙文主義之下，尋求生存的一種奮鬥求生的努力掙扎行為。」
在1996年3月的中華民國總統選舉以後，為了檢討政治路線，民主進步黨，即於同年4月12日，舉行了名為「新世代反對運動大辯論」的座談會。在當時的反省思潮下，TVBS，亦於同年同月20日，主辦了「跨世紀大辯論」。它邀請了沈富雄、游盈隆、莊淇銘、段宜康、楊照、羅文嘉、沈發惠等人參加。在該辯論會中，屬於臺灣外省人後代的第7屆臺北市議員段宜康表示，民主進步黨，應該要反省其「大福佬沙文主義」。段氏也表示，該政黨，不能只利用臺灣社會中既有的族群矛盾，來挑選在政治上最容易走的路線。
福佬沙文主義 討論
擔任過民主進步黨國際事務部主任一職的美國哈佛大學史學博士候選人楊照，則是在撰寫於1996年5月的文章中表示，民主進步黨內的政治團體——新世代，是以福佬沙文主義等詞彙來剖析當時民主進步黨人的弊病。他指出，「新世代」之為何有此一「槍口對內」的堅持道德的作法，主要是因為民主進步黨人經常在臺灣的語言使用上所表現出的問題——只講自己的閩南話母語且不尊重臺灣的其他族群的母語。楊氏認為，「新世代」的批評，是對的。不過，他們卻沒有提出能夠解決這一語言問題的方案。而他則是認為，能夠解決問題的正確方案，其實不是要大家回歸過去的「統一語言」的舊方向上，而是要大家尊重臺灣社會中的「多語事實」。易言之，並不是決定大家應該均講中華民國國語，或是閩南語，或是臺灣的其他語言，而是使得大家可以理解多種臺灣的語言。在一個多語的社會中，每個人均有使用自己的母語且使用自己所擅長的語言的權利，而在這些語言之間，並沒有優劣高下的差別。楊氏亦表示，藉由各黨各派的支持者的影響力量，大家一起來學習容忍、尊重、欣賞別人語言的態度，才可以在選擇中華民國國語，或是選擇閩南語等企圖建立單一共同語言的沙文主義與霸權精神中解脫。
國立臺灣大學政治學博士彭懷恩，在出版於2000年6月的學術著作中表示，從政治發展的角度觀之，為了應對中國共產黨的政治體系，未來的中華民國必須要從多種途徑來強化其內部的共同體意識的形成。其中，重視各族群平等的多文化主義，乃一受到國際輿論所支持的觀念。該觀念，是「反對任何的文化霸權，即無論是大中國沙文主義或河洛沙文主義」，其也「強調無論是閩南、客家、外省、原住民都有權利以自己文化表現，享受平等的政治參與。」他亦表示，這即是牽涉到承認政治（recognition politics）的問題。學者田上智宜指出，在還我母語運動發生以後，由作家鍾肇政於1990年12月所提倡的「新的客家人」的理念，其是包含了去反對將客家裔臺灣人排除在臺灣人之外的福佬沙文主義。
吳德功
吳德功（1850年—1924年6月26日）字汝能，號立軒，臺灣彰化人，出身彰化縣城東門，後搬遷至總爺街。彰化銀行的創辦人之一，對於彰化地區的社會福利亦頗有貢獻，曾主持過彰化育嬰堂、忠義祠、節孝祠的籌建事宜，日後亦在彰化節孝祠的重修與遷建上出力。
著有《瑞桃齋詩稿》、《瑞桃齋文稿》、《戴案紀略》、《施案紀略》、《讓臺記》、《彰化節孝冊》、《臺灣遊記》等書。
吳德功 生平
他曾受從叔吳子超及柯承暉、陳肇興、蔡醒甫等人之教導，於同治十三年（1874年）補博士弟子員，光緒二十一年（1895年）膺歲貢。光緒十七年（1891年）時曾受聘為「臺灣通志局」主修《彰化縣志》，並已在光緒二十年（1894年）完成採訪冊，但採訪冊在乙未戰爭期間散逸。
他曾在1895年時受臺灣府知府孫傳袞之邀，籌設「聯甲局」，任臺灣地方聯甲局正管帶參與抗日，失敗後避亂隱居。後來日方因其聲望，聘請他出仕，最後於明治三十年（1897年）擔任彰化辦務署臺中廳參事，隔年出任臺中師範學校的教職，之後在臺灣總督邀請下於明治三十三年（1900年）參加「揚文會」，兩年後（1902年）獲頒紳章。此外他還曾擔任過臺灣舊慣調查會事務囑託與總督府史料評定委員會評議委員。
吳德功 文學活動
吳德功在光緒16年（1890）開始參加彰化地區的詩會活動，例如參加受業師蔡德輝所倡組的「荔譜吟社」，翌年（1891），蔡德輝過世，詩社活動就漸趨沒落。同年，吳德功受臺灣縣訓導吳逢清之邀，參加聯吟活動。參與者除了彰化縣儒學教諭黃鑑亭、臺灣縣儒學教諭林世弼、臺灣縣訓導吳逢清之外，還有彰化士紳周維垣、廖克稽、程郁亭、施子芹、蔡子庭、蔡壽石、蔡滋其，與福建來臺的文人施文波。
大正4年（1915）彰化地方人士成立「同志青年會」，吳德功在會中教授漢文。該會是由彰化新一代的知識份子所組成，可說是一個推廣漢文的補習班。
大正6年（1917）「崇文社」成立，吳德功和姪子吳上花，以及士紳楊吉臣等，皆參與籌備，並由吳德功擔任社長。該會成立的目的之一就是保存漢文的命脈。「崇文社」於大正7年（1918）開始徵文，吳德功擔任第一至四期的文宗，負責品評名次。
大正8年（1919）「臺灣文社」成立，吳德功也參與其中，並於1920年擔任「臺灣文社」的理事。
基斯·普莱斯
基斯·普莱斯 （生于1991年）是一个美式足球四分卫。在2011年赛季过半的时候，普莱斯在NCAA大学美式足球达阵排行榜上名列第二，在四分卫排名中名列第五。
基斯·普莱斯 早年
普莱斯成长在加利福尼亚州，在圣约翰波斯库高中读书。在高中联赛中，他总共完成200次传球，成功143次，得到2260码和24次达阵，同时也得到10个冲锋达阵。
基斯·普莱斯 华盛顿大学
2008年七月，普莱斯宣布与华盛顿大学签约。他也因此拿到华盛顿大学的全额奖学金。
在2010赛季，普莱斯成为了华盛顿大学的替补四分卫。他在八场比赛中出场，并作为主力球员出现在与全国第一的俄勒冈大学的比赛中。在那场比赛中，他传球28次，完成14次，推进127码，没有被抄截，并完成一次达阵。他也代替杰克·洛克，先发出战南加州大学，并丢出一个传球达阵。
2011年，大二的普莱斯成为华盛顿大学先发四分卫。在赛季的第二场比赛，他传球25次，完成18次，推进315码，完成4次达阵，帮助球队战胜夏威夷大学。后来的一周，他在对阵内布拉斯加大学的比赛中丢出271码。
在2011赛季过半时，普莱斯带领华盛顿大学打出5胜1负的战绩。他传球170次，完成118次，推进1466码。他的177.9的四分卫评分是NCAA联盟中第五高的，而他的21个传球达阵在全联盟排行第二，只比第一名少了一个。尽管打出如此漂亮的数据，普莱斯还是没有得到全国媒体的关注普莱斯自认被专家们忽视，并称自己像是“在雷达下面飞行”。
伊马替尼
伊馬替尼（INN：imatinib），商品名 Gleevec 及 Glivec，是一種酪胺酸激酶抑制劑，用於治療慢性骨髓性白血病，胃腸道基質腫瘤等癌症，屬於第一代/舊一代標靶藥物。中文商品名為，。
伊馬替尼由瑞士諾華公司研製銷售，最早是使用在有費城染色體易位的慢性骨髓性白血病，後來逐漸被發現對多種癌症有療效。到2011年，该药已被美國FDA批准用于治疗10种不同癌症。对于慢性骨髓性白血病，位於第9和22對的染色體各自斷裂一小段互換連接，造成骨髓細胞功能出現異常，大量製造不正常白血球，轉位的染色體又稱為「費城染色體」異常。伊马替尼可以有效地抑制費城染色體基因，使磷酸化反應無法被催化、染色體的功能喪失，从而抑制不正常的白血球增生。伊马替尼可与酪氨酸激酶活性位置结合，并阻止其活动。
伊马替尼
通過伊馬替尼及有類似作用機制的相關藥物的開發，慢性粒細胞白血病患者的五年生存率提高近一倍，從1993年的31%，到2003年至2009年的59%（格列衛於2001年由美國食品藥品監督管理局FDA批准）。相比以前的藥物，伊馬替尼副作用较小，讓很多患者過上正常的生活。伊馬替尼治療患有胃腸道基質腫瘤平均存活接近5年，之前则是9至20個月。
伊馬替尼使慢性顆粒性细胞白血病患者的十年生存率從以前的不到50%，增加到了現在的90%左右，並且絕大多數患者可以正常工作和生活。
伊馬替尼是人类历史上第一个成功研制的小分子靶向药物。伊馬替尼的開發者布莱恩·德鲁克尔、尼古拉斯·莱登獲得了2009年美國拉斯克獎和2012年日本國際獎。
伊馬替尼於2001年獲美國批准用於醫療用途。它已列入世界衛生組織基本藥物標準清單之中。英國自2017年起開始有通用名藥物銷售。
伊马替尼 醫療用途
伊馬替尼是用於治療慢性骨髓性白血病/慢性髓細胞性白血病（CML），胃腸道間質瘤（GIST）和一些其他惡性腫瘤。
美國食品藥物管理局（FDA）已批准無論是在成人或兒童，伊馬替尼作為一線治療費城染色體陽性慢性骨髓性白血病/慢性粒細胞白血病的药物。這種藥物被批准在多個費城染色體陽性CML病例，其中包括幹細胞移植後，緊急爆發危機的，新診斷的。第一代的伊馬替尼有多年臨床數據，廣為醫生所用。新一代/第二代治療藥物有「達沙替尼」及「尼洛替尼」，醫療效果更為顯著。
最新《歐洲白血病網絡（ELN）治療指引》顯示：
如採用標靶治療藥物方案未能達標及出現副作用，應及早與醫生討論，改變治療方案。
最新指引指出，若無法於三個月內達到指標，即可考慮轉用新一代標靶藥物例如尼洛替尼或達沙替尼作治療。
2002年，美國FDA首次批准用於晚期GIST患者。2012年2月1日，伊馬替尼被批准用於手術切除後KIT陽性腫瘤，以幫助防止復發。這種藥物還批准用在不能手術切除的KIT陽性的GIST腫瘤。
伊马替尼 醫療用途
美國食品藥物管理局已批准伊馬替尼用於治療成人復發或難治性費城染色體陽性的急性淋巴細胞白血病（Ph+ ALL），骨髓增生異常/骨髓增殖性疾病與血小板衍生的生長因子受體基因重組相關聯的，侵略性系統性肥大細胞增多症無或未知的D816Vc-KIT基因突變，增多綜合徵和/或慢性嗜酸粒細胞性白血病誰擁有FIP1L1-PDGFRα融合蛋白激酶（CHIC2等位基因缺失）或FIP1L1-PDGFRα融合蛋白激酶陰性或未知的，無法切除，復發和/或轉移性隆突性皮膚纖維。2013年1月25日，格列衛被批准用於兒童費城染色體陽性的急性淋巴細胞白血病（Ph+ ALL），治療進行性叢狀神經纖維瘤相關的第一型神經纖維瘤病，早期研究表明潛在的伊馬替尼用於使用所述的c-Kit酪氨酸激酶阻斷特性。
伊马替尼 副作用
使用後最常見的副作用有噁心、嘔吐、腹瀉、頭痛、腿痛/痙攣、體液瀦留、視覺障礙、瘙癢性皮疹、抵抗力下降、瘀傷或出血、食慾不振、體重增加、血細胞數量減少（嗜中性白血球低下、血小板減少症、貧血）和水腫。
報導指出某些人使用伊馬替尼與發生左心室功能障礙有關聯，有時甚至在沒有先前心臟病的情況下發展為充血性心力衰竭。 伊馬替尼的臨床試驗未報告心臟不良反應，但報告有顯著高發的外周水腫案例，其中一些病例被歸類為嚴重。
患者活檢化驗以及接受大劑量伊馬替尼的小鼠均表現出心臟毒性的細胞跡象。 心臟毒性作用似乎是由細胞質酪氨酸蛋白激酶ABL1受抑制所介導。
多項針對人類和動物的研究表明如果青春期前的兒童使用伊馬替尼，可能會延緩正常的生長（更具體說是骨骼伸長），但部分兒童在青春期可能出現至少部分的追趕性生長。
伊马替尼 副作用
導致這種副作用的原因尚不清楚，可能涉及到對生長激素（GH）相關途徑的干擾（青春期前的生長依賴GH，而青春期生長則由GH和性激素協同促進）。
使用伊馬替尼可能會導致頭髮變淺/脫色或變深/重新著色（和其他一些酪氨酸激酶抑制劑的情況相似）和/或皮膚以及牙齦色素沉著過度。 頭髮顏色改變的中位發病時間為治療開始後4週（但可能會在治療開始後一年內發生），與使用劑量有關聯，且在停藥或減量後可逆。
黑色素細胞表面表達的C-kit受體是伊馬替尼的生物學靶點之一。
伊马替尼 禁忌症和注意事項
對伊馬替尼過敏是唯一已知不能使用伊馬替尼禁忌症。使用伊馬替尼需要謹慎的情況有：
伊马替尼 過量
醫界伊馬替尼過量的臨床經驗有限。治療以支持療法為主。由於伊馬替尼在血漿中高度蛋白結合，透析對去除伊馬替可能無效。
伊马替尼 作用機制
伊馬替尼是2-苯基氨基嘧啶衍生物，其功能如同若干酪氨酸激酶的特異性抑製劑。它佔據酪氨酸激酶（Tyrosine kinase，TK）活性部位，從而導致活性降低。有大量TK的酶在體內，包括胰島素受體。伊馬替尼特異於ABL（Abelson原癌基因）的激酶域，c-kit和PDGF-R（血小板衍生的生長因子受體）。慢性粒細胞白血病，費城染色體導致了ABL與BCR（斷點簇區）的融合蛋白，稱為BCR-ABL。由於這是現在一個組成型活性的酪氨酸激酶，伊馬替尼用於減少BCR-ABL活性。酪氨酸的活性部位激酶各自具有一個結合位點的ATP。由酪氨酸激酶催化的酶的酶活性是所述末端磷酸從ATP轉移至酪氨酸殘基上的基片，稱為蛋白酪氨酸磷酸化的一個過程。伊馬替尼通過結合ATP上接近BCR-ABL結合位點而工作，鎖死它以關閉或自抑制結構，因此抑制了酶的活性，該蛋白質的半競爭性。這一事實解釋了為什麼通過改變其平衡朝打開或活化其結構，許多BCR-ABL基因突變會導致抗伊馬替尼。伊馬替尼是相當有選擇性的BCR-ABL-它也抑制上述其它目標(c-kit和PDGF-R)。
伊马替尼 作用機制
簡單的說伊馬替尼的作用機制是對特異性酪氨酸激酶的ATP結合位點的競爭性和選擇性的封鎖，
例如，B.Abl,Bcr-Abl,c-Kit和PDGF-Rezeptor。通過此阻斷磷酸基團向基板轉印。
為了生存，細胞需要通過蛋白質信號(訊息傳遞)，讓他們活著。一些蛋白質在此訊息傳遞中使用磷酸基團作為「開」的開關。此磷酸基團是由酪氨酸激酶酶化加入。在健康的細胞中，這些酪氨酸激酶的酶化，根據需要被接通或關閉。在費城染色體陽性慢性顆粒細胞白血病細胞中，一個酪氨酸激酶，BCR-ABL，被粘貼在「開」位置，並不斷地加入磷酸基團。伊馬替尼阻止這種BCR-ABL酶，並停止不斷地加入磷酸基團。其結果是，這些細胞停止生長，甚至死亡。
由於BCR-ABL酪氨酸激酶的酶只存在於腫瘤細胞中，而不存在於正常細胞中，伊馬替尼的工作原理，作為標靶治療的一種形式，只有癌細胞通過伊馬替尼藥物而死亡。
在這方面，伊馬替尼是癌症治療中的第一個，顯示這種標靶作用，而經常被援引作為研究癌症治療的一個範例。
伊马替尼 藥物動力學
當給予伊馬替尼經口服被迅速吸收，並且有非常高的生物可利用度（口服劑量的98％到達血液中）。伊馬替尼的代謝發生在肝臟，藉由幾個同工酶的細胞色素P450系統的調節，包括在較小程度上和CYP3A4、CYP1A2，CYP2D6，CYP2C9、CYP2C19。其主要代謝產物「N去甲基哌嗪衍生物」，也很活躍。排除的主要途徑是在膽汁和糞便；只有一小部分的藥物在尿中排泄。大多數伊馬替尼作為代謝產物被消除；只有25％以不變的型式被消除。伊馬替尼及其主要代謝物各自的半衰期是18至40小時。
伊马替尼 歷史
伊馬替尼於1990年代末由汽巴 - 嘉基的科學家（在1996年它與山德士合併成為諾華公司）發明，其主要由生物化學家尼古拉斯·萊登領導的團隊（包括伊麗莎白·布奇丹格和於爾格·齊默爾曼，和用其开展临床实验治療慢性粒細胞白血病的俄勒岡健康與科學大學的腫瘤學家德魯克）驅動。
其他主要的貢獻者包括醫生和科學家卡洛斯·甘巴科爾蒂-帕瑟里尼、意大利米蘭比可卡大學（于血液学方面）、英國倫敦哈默史密斯醫院的約翰·戈德曼，及斯隆· 凱特琳癌症紀念中心的查爾斯·索耶斯；并最终在德魯克醫師率領下的臨床試驗確認其在慢性顆粒性白血病的療效。
伊馬替尼是通過合理的藥物設計開發的。其後發現了費城染色體突變和過度活躍BCR-ABL蛋白，研究者篩選化學庫找到一種藥物，會抑制蛋白質。隨著高效篩選，他們發現2-苯基氨基嘧啶。然後對這個配体進行了測試，並通過引入甲基和苯甲酰胺基的修飾以賦予它增強結合性能，從而產生伊馬替尼。
伊马替尼 交互作用
因為伊馬替尼主要由肝臟酶CYP3A4代謝，影響這種酶的活性的物質，會改變藥物的血漿濃度(簡稱CYP3A4抑制劑)。一個例子酮康唑增加伊馬替尼活性，因此有阻斷CYP3A4的副作用，同樣伊曲康唑、克拉黴素、氯黴素、利托那韋、奈法唑酮和柚子汁等等也是如此，相反的像利福平和聖約翰草降低了藥物的活性，因此會冒著治療失敗的風險。伊馬替尼還充當CYP3A4、2C9和2D6的抑製劑，增加了一些其它藥物如辛伐他汀、環孢素、匹莫齊特、華法林、美托洛爾以及可能對乙醯氨基酚的血漿濃度。該藥物通過未知的機理也減少左旋甲狀腺素鈉的血漿水平。就像其他的免疫抑制剂，施用活疫苗是禁忌。
伊马替尼 社會與文化
有超過100位癌症專家於2013年在醫學期刊《血液》上發表一封信，指出許多新型癌症藥物（包括伊馬替尼）的價格高得令人望而卻步，讓美國患者無力負擔，且這類藥物價格和利潤水平之高已到不符道德標準的地步。 參與簽署的人包括伊馬替尼的研發者布萊恩·德魯克爾、卡洛·甘巴科爾蒂-帕塞里尼和約翰·高曼。他們提出伊馬替尼參考當時的標準治療藥物 - 干擾素的價格來制定售價，於2001年的一年索價為30,000美元（相當於2023年的51,622美元），諾華製藥以此價格將可在兩年內收回其最初的開發成本。他們提起當伊馬替尼無意間成為暢銷藥後，諾華製藥在2012年更將一年用藥價格提高到92,000美元（相當於2023年的122,098美元），當年公司該藥物銷售金額達到47億美元。 也有其他醫生同樣對這種價格表示不滿。
根據一份分析報告，此藥物到2016年的平均一年用藥批發價已上升至120,000美元（相當於2023年的152,346美元）。 而競爭新藥上市時的定價更高，諾華製藥隨之也提高其產品的價格。
伊马替尼 社會與文化
一項由必治妥施貴寶製藥於2012年資助的經濟分析估計中，提起接受伊馬替尼治療的患者可延長7.5年至17.5年的預期壽命。
Gleevec100毫克片劑一片的國際價格為20至30美元之間，其通用名藥物（學名藥）價格便宜，可低至每片僅2美元。
諾華公司1998年在印度為伊馬替尼的專利權提出了訴訟，當時印度已同意加入世界貿易組織（WTO），並應由與貿易有關的知識產權協定（TRIPS）協議下的全球知識產權標準做為約束。諾華公司打了七年有爭議的法律戰，並採取了各种方式，在各種的情況下向印度最高法院抗辯。
根據印度專利法，2005年之前，印度只對藥物製造方法授予專利，而對藥物本身的化學成分並不授予專利。因此，在其他國家取得專利的藥物，印度公司可以通過其他生產方法生產較便宜的仿製版本。
根據世界貿易組織知識產權的有關條款，從2005年1月1日起，作為WTO成員國的印度應該結束過渡期，修改專利法，並開始給藥品的化學成分授予專利。
伊马替尼 社會與文化
印度專利法修改之後，諾華公司生產的抗癌藥Gleevec（格列衛）在印度提出專利申請。然而，印度專利局於2006年1月拒絕了諾華的申請，理由是此藥為"已知物質的新形式"。 2006年5月，諾華就印度專利局的決議，向印度高等法院提出訴狀，並對印度專利法提出異議，認為印度專利法違反了WTO知識產權的相關規定。
根據印度製藥公司Cipla的報告，1998年該公司仿製生產的三種外國專利藥的複合製劑，在3年內5次降價，成為南非、巴西、泰國等國進口藥品的主要來源。目前，美國上市的17種抗艾滋病藥品，均已被該公司仿製。
此案在發達國家也引起了高度關注。2007年1月23日，為了觀察此案對國際社會的影響，歐洲議會就諾華訴印度政府一案舉行聽證會。來自不同政黨的歐洲議會議員、諾華公司駐歐盟代表、歐洲仿製藥企業聯盟代表、國際醫療人道救援組織無國界醫生、國際樂施會等組織的代表共40餘人參加了聽證。
聽證會上，諾華提出自己的申訴理由，認為這是一個知識產權保護的問題，而不是藥物可及性的問題。諾華可通過捐贈使患者得到格列衛。诺华称事實上，印度國內，在捐贈項目範圍中的慢粒白血病患者，已經有99%的人獲得免費的格列衛。諾華的捐贈項目已經為超過6600名印度患者和全球80個國家的19,000名患者提供了免費的格列衛。
國際專利法允許一國在特殊情況下實行專利強制許可（Compulsory license），對這種藥品進行仿製。
印度最高法院2013年判决維持印度專利局拒絕專利申請的决定。
伊马替尼 其他
2018年7月在中國大陸上映的電影《我不是藥神》，电影改编自于2015年发生的陆勇案，片中虛構的藥物「格列寧」即為伊马替尼。
劉懋賞
刘懋赏（1870年—1931年），字劝功，男，山西平鲁县安太堡村人。中国民主革命家、实业家。
劉懋賞 生平
刘懋赏早年入山西令德堂学习，清朝光绪廿八年（1902年）考入山西大学中斋，并于同年中举。光绪卅年（1904年）春，刘懋赏作为山西大学中斋高等科优秀生，被选送赴日本明治大学分校经纬学堂速成师范班留学，于1905年毕业，其间加入同盟会。回到中国后，他曾经动员同学赴日本留学。他还创办《晋阳学报》（后改称《晋阳公报》），又和同学创办山西中学堂。
此前，英国福公司于光绪廿六年（1900年）经清政府批准订有合同，包采平定、孟县、潞安、泽州、平阳府各处矿产六十年，后来因为义和团运动爆发而未能进行开采。光绪卅一年（1905年），福公司在阳泉准备开采矿产。1906年，刘懋赏发起争矿权运动，收回了矿权，随后在阳泉成立保晋矿务公司。
劉懋賞 生平
宣统元年（1909年），刘懋赏任山西学务公所议绅，1910年他被推為资政院议员。他在朔县同他人创办广裕水利公司，并改建六合水利公司。
辛亥革命爆发后，刘懋赏任南京临时参议院、北京临时参议院议员，后当选民元国会参议院议员。1912年刘懋赏任归化关监督，在袁世凯任中华民国临时大总统后离职，回山西省之后，因为和阎锡山政见不合，遂不再过问政事，专心办实业。曾开办富山水利公司。
1927年中原大战爆发，刘懋赏任山西各界组织的救济委员会会长，救济战乱中的受难百姓。晚年刘懋赏身体欠佳且失明。1931年5月6日刘懋赏去世，遗体安葬在今平鲁区安太堡村附近。
聽見心的聲音
《聽見心的聲音》是愛的隨堂考系列其中一部描寫王池堃老師真實人生電視劇，全劇共6集，於2011年10月21日－2011年10月28日在大愛電視《長情劇展》時段（台灣時間星期一~星期五晚上22:00）播放。
天潢增一
天潢增一，即御夫座16（16 Aur, 16 Aurigae）是一个位于御夫座的双星系统，距离地球约230光年，视星等为4.552。
天潢增二
天潢增二，即御夫座17（17 Aur, 17 Aurigae）或御夫座AR（AR Aurigae）是一颗位于御夫座的双星系统，距离地球约398光年。
天潢增二的两颗成员星蓝白色B-型主序星。它是一颗大陵五变星，平均视星等为+6.15，视星等在+6.15至+6.82之间变化，光变周期为4.13天。
飯島站
飯島站（日语：／ Iijima eki */?）是一座位於日本長野縣上伊那郡飯島町飯島的東海旅客鐵道（JR東海）飯田線鐵路車站。
飯島站 相鄰車站
東海旅客鐵道
飯田線
■快速「水篶」
七久保－（只限上行停靠伊那本鄉）－飯島－伊那福岡
■普通
伊那本鄉－飯島－田切
※在國有化以前，本站與田切站之間曾設有伊那赤坂停留場。
李素 (同治舉人)
李素（？—1896年），字少白，雲南省永昌府保昌縣（今雲南省保山縣）人，清朝政治人物。
李素 (同治舉人) 生平
同治六年，鄉試中舉。光緒初年，授陝西商州知州，曾經參與賑濟，并治理水患，卓有成績。此後署同州府知府，為官十八年，后因病免職歸鄉。
慶山 (資政院)
慶山（？—？），佟佳氏，属蒙古八旗。清朝末年官員，立憲派人士。
慶山 (資政院) 生平
吉林设省时，慶山曾任旗务处总理。他曾任“吉林府二品衔分省试用道”，此後任吉林谘议局副议长，曾到北京参加國會請願運動。他是清朝資政院議員。
林芳兵
林芳兵（1965年6月30日—），浙江省宁波市人，生于江苏省扬州市，中国女演员。
1981年在影片《幽谷恋歌》中出演角色，1982年进入北京电影学院学习，后为北京电影制片厂演员。1993年因在电视剧《唐明皇》中主演杨贵妃获得广泛好评，因此获得金鹰奖最佳女演员称号，此后因患病和生子一度息影，1997年下半年复出，出演了《燕子李三》、《我心似白云》等电视剧。
林芳兵 生平
林芳兵出生于扬州，1973年进入南京艺术学院中专部学习，毕业后在江苏省扬剧团和江苏省话剧团任演员，1982年进入北京电影学院，1986年毕业后任北京电影制片厂演员。为出演《唐明皇》中的杨贵妃，这次拍摄她付出极大，不仅拍了一年零七个月，还不惜增重30斤，因此患上了哮喘，令她在随后的5年间几乎没有参加任何演出。复出后出演《燕子李三》时，林芳兵为符合角色形象，在三个月内减肥45斤。她的丈夫是沈阳音乐学院指挥作曲系的李凌，二人相识于1981年，1987年正式结婚。
伊那本鄉站
伊那本鄉站（日语：／ Ina-hongō eki */?）是位於日本長野縣上伊那郡飯島町本鄉的東海旅客鐵道（JR東海）飯田線車站。
伊那本鄉站 相鄰車站
東海旅客鐵道
飯田線
■快速「水篶」（只限上行停靠）、■普通 
七久保－伊那本鄉－飯島
天潢一
天潢一，即御夫座19（19 Aur, 19 Aurigae）是一颗位于御夫座的恒星，距离地球约3000光年。
天潢一是一颗A-型亮巨星，视星等为5.047。
约翰·奈斯比特
约翰·奈斯比特（英語：，1929年1月15日—2021年4月8日），男，美国未来学领域的作家和公共发言人。他的第一本著作是1982年出版的《大趋势》，为该书曾作了近十年的研究。该书在两年的时间都位居纽约时报畅销书排行榜，在大部分时间里排名第一。《大趋势》在57个国家里出版，销售了超过1400万本。
约翰·奈斯比特 生平
约翰曾就读于哈佛、康奈尔和犹他州大学。在IBM和Eastman Kodak获得了商业经验。肯尼迪总统任期内曾当过助理教育专员、约翰逊总统任期内曾任约翰·威廉·加德纳的助理。1966年，他离开了华盛顿，并加入了科学研究协会。 1968年，他创办了自己的公司，城市研究公司。奈斯比特还成立了奈斯比特中国研究院，一个非盈利性、独立的研究机构，位于天津大学，研究中国社会，文化和经济转型。奈斯比特在2009年，出版了《中国大趋势》一书，分析中国的崛起。他还担任泰国王室农业发展顾问、哈佛大学访问学者、南京理工大学教员，莫斯科国立大学马来西亚访问教授战略与国际研究学院访问学者、亚洲商学院顾问。约翰与妻子多丽丝常驻维也纳和天津。
五车增七
五车增七，即御夫座1（1 Aur， 1 Aurigae），是一个位于英仙座的分光双星系统，距离地球520光年。
它是一颗K-型巨星，视星等为4.88。
虽然五车增七的佛氏命名是御夫座1，但它实际是位于英仙座靠近御夫座的边界处。
五车增九
五车增九，即御夫座40（40 Aur, 40 Aurigae）是一个位于御夫座的双星系统，距离地球约380光年，视星等为5.588。
五车增十五
五车增十五，即御夫座36（36 Aur, 36 Aurigae）或御夫座V444（V444 Aurigae），是一颗位于御夫座的恒星，距离地球约1000光年。
五车增十五是一颗B-型主序星，视星等为5.71。
彰化縣二林鎮二林國民小學
彰化縣二林鎮二林國民小學位於臺灣彰化縣二林鎮，創校於1905年，當時名為二林公學校。該校在1971年成立啟聰班後，打破了臺灣過去認為聽障生應在啟聰學校就讀的觀念。校內有建於1938年的舊禮堂，已於2003年6月10日公告為歷史建築，而舊宿舍之後在2008年4月11日也公告為歷史建築。
彰化縣二林鎮二林國民小學 沿革
該校於臺灣日治時期的1905年12月1日成立，但初期缺乏校舍及設備，經二林區長蔡登堂等人募捐得款3700圓作為購置設備經費後，該校於隔年5月15日借用民宅開課，招生範圍涵蓋今二林、芳苑、大城、竹塘四鄉鎮，首任校長是安重龜三郎，學生共70人，修業年限四年（1916年改為六年），而木造校舍則到了1909年5月才落成啟用。
1915年增設沙山分教場，於1919年4月獨立為沙山公學校（今芳苑國小）；1917年設竹塘分教場，於1920年4月獨立為竹塘公學校（今竹塘國小）。而在竹塘公學校成立的同時，二林公學校又在萬興庄設萬興分教場，而同年10月該校覆瓦校舍啟用。1921年4月，又增設丈八斗分教場。1924年4月萬興分教場學生已有五班，獨立為萬興公學校（今萬興國小），而同一年二林公學校增設補習科招收該校畢業生，修業年限為兩年。
彰化縣二林鎮二林國民小學 沿革
之後到了1932年4月，丈八斗公學校（今原斗國小）正式成立。而公告為歷史建築的禮堂則於1937年動工，隔年5月上樑並於10月啟用。1939年4月，因制度更改而更名為二林東國民學校，附設之補習科升格為高等科，並附設修業年限一年的幼稚園。
二次大戰之後，校名於1945年12月改為二林國民學校，1947年高等科學生畢業後廢除高等科。1955年9月，二林溪南五里分出另成立二林第二國民學校，後來在同年12月12日定名為中正國民學校（今中正國小）。1960年9月，成立興華分校，三年後（1963年）獨立為興華國民學校，同年附設幼稚園亦停辦。1968年8月，因九年國教實施更名為二林國民小學。1971年該校增設啟聰班，1973年增為兩班。
金字塔报
《金字塔报》（阿拉伯語：，羅馬化：Al Ahram，直译：「金字塔」）是埃及也是中东地区最有影响力的报纸，是中东最大的报纸。报纸日出40个版，周五出50个版以上，发行量占全埃及报业市场的55%，周五占到65%。报纸发行覆盖中东国家、海湾地区。
金字塔报 歷史
1875年於埃及亚历山大港創刊。
該報於1937年的日均發行量有45,000至50,000份，到1947年有90,000份。1960年5月24日，在埃及政府立法禁止私人擁有報業公司後，金字塔報被收歸國有。
1976年該報的日均發行量約52萬份，是當時埃及第二多讀者的日報，僅次於《消息报》。
2006年日均發行量約100萬份。
卡尼亚马·丘梅
卡尼亚马·丘梅（Kanyama Chiume，1929年11月22日—2007年11月21日），原名默里·威廉·卡尼亚马·丘梅（Murray William Kanyama Chiume），在恩卡塔灣縣出生。1950年代至1960年代成为领导马拉维独立运动的民族主义者。他还是尼亚萨兰非洲人大会的领导者之一，在1960年代曾任教育部长和外交部长，1964年内阁危机后被迫流亡。
日本化
日本化（Japanization or Japaneseization），是一種文化同化，指受到日本文化影響所產生的文化轉型，在這種轉型下，可能會產生對於日本的文化認同。在第二次世界大戰末期，日本曾在自己的殖民地，包括韓國與臺灣，推行皇民化運動，以增強這些殖民地人民對於日本的政治認同。在第二次世界大戰結束後，日本以和平方式，輸出自己的文化，主要包括工業製品、流行文化、音樂及料理等。
日本化 中原文化的日本化
甲午戰爭後，大清帝國改行日式近代化，並大量派遣留學生（日語：）前往日本。而後日式漢文大量傳入中原，而中國赴日留學人數之多，規模之大，學習範圍之廣，開展活動之頻繁，在世界留學史上都是罕見的。此留學潮不僅促進中日文化的交流，而且對於近現代中國的革命運動和政治、經濟、軍事、文化、思想、科學的發展，都產生很大的影響。，使時文流傳於官方文書與新聞稿中，後漸與日本文學融合，演變為口語或稱白話文，代表作為魯迅的《狂人日記》。
日本化 日本文化時代及衍生政策之影響
日本在首相大平正芳提出『文化時代』概念後，中曾根康弘首相提出把日本文化向國際推廣的文化政策，使日本文化產業欣欣向榮。80年代大量的日本電影、電視劇、動漫等影視文化作品在中國上映、播放、出售，引起巨大轟動。其後日本的文化產品，向其他東亞國家行銷，獲得廣泛歡迎，亦造成哈日族現象。1999年韓國文化部制定『文化產業發展５年計畫』，吸收日本成功的經驗，提高韓國文化創造力，並成功推廣韓國的文化商品如電視劇、音樂也開始暢銷東亞，亦造成哈韓族現象。
日本化 流行文化的影響
流行文化的日本化，諸如偶像劇及漫畫等作品之改編，較著名的例子有台劇流星花園、麻辣鮮師等作品，美國電影七龍珠全新進化、七夜怪談等作品。
其中日本動畫風格及特殊性在歐美已有「Japanese Animation」之專有名詞，以及音譯的「Manga（漫畫）」，儼然成為日本動畫全球化的象徵。其動畫作品寶可夢受到全球歡迎，2001年在紐約洛克菲勒中心甚至出現30公尺的皮卡丘模型，其遊戲銷量和動漫衍生作品亦持續推出（近期較新的作品是名偵探皮卡丘）。日本動漫畫的流行亦影響美國漫畫之創作，開始出現日式風格的美國漫畫，並舉辦了日本動畫國際研討會，及發行專門介紹日本動漫畫的雜誌。
日本化 藝術
19世紀中葉在歐洲掀起和風熱潮，盛行了約30年之久，特別是對日本美術（如浮世繪）的審美崇拜，代表畫家有梵谷。
日本化 经济
經濟日本化，又稱日本病（日語：），是相對於另一種經濟問題荷蘭病的用語，日本病的表徵為流動性陷阱的表現，伴隨長期經濟低迷通縮或接近通縮，和為改善經濟環境產生之巨大國債，多數人實質薪資倒退等現象綜合，即使政府使用所有金融工具改造社會、推動經濟政策來提振景氣，亦無有效作用，嚴重時甚至造成負增長。金融海嘯後歐美經濟衰退不振，逐漸出現日本化的名詞於主流討論中。
宏觀面
微觀面
日本病成因由多種因素綜合而成，甚至美國經濟學家羅比尼（Nouriel Roubini）認為日本病本質不是病，而是晚期資本主義的必然結局，沒有任何相似發展的國家能逃脫。當未來各國都已經成為已開發國家，最終全世界都將一一逐步走向日本病。
從表象而論，日本病在經濟全球化後被凸顯出來。來自低所得國家的廉價勞動力可以輕易搶走高所得國的生產型工廠職缺，使高所得國的總體工作數量下降，勞動力供過於求。於是，較低技能的中下階層藍領勞工開始薪資下降或停滯，無法支付高物價國的生活開銷，陷入貧困和支領政府救助。此外，中產階級消費力下降，導致更多服務消費類的職缺也開始裁員。兩者形成惡性循環。
日本化 经济
目前日本病現象主流經濟學界有諸多「藥方」分散於各學派，但還無任何現實中的國家範例能實證解決，從而成為21世紀全球最大挑戰之一。主流解決方法在政府面分裂成左右兩派，右派認為必須削減支出和增稅終止舉債黑洞，改善政府債務，因為並無任何證據證明減稅和公共支出能解決任何問題，過度建設造成閒置、無意義的公共設施，而減稅的錢流入資本家炒作房地產的彈藥或是流向海外，所以終止無效藥方本質也是一種有效藥方。左派則認為可以增稅但不能削減支出；那只會造成更大衰退，因為大量家庭已經依靠政府過度支出的建設和福利金在生活和消費，中斷他們的補給等於社會上立刻出現又一批失業和消費力衰減，但是增稅倒是左右兩派的共通點，尤其是增加富人的稅賦。
日本化 经济
更右派的新自由主義學派則認為增加富人稅賦也不可行，因為並不能阻止世界上其他國家的減稅，哪國先加稅等於造成資本外流和投資縮手，同時政府與私人相比，利用金錢的效率較低，所以讓錢留在私人手中較能創辦新事業。然而該學派並不能解決政府不會炒作房地產惟富人會的問題，還有某些資本家或財團事業日益興旺，繳納予母國之稅款卻不增反降。例如美國的蘋果電腦公司，所以金融海嘯後，新自由主義學派受到的抨擊聲浪甚大，甚至成為佔領華爾街運動的主要敵對對象。
至於創新產業和個人技能提升的措施，各學派目前也視為長期性解決方案，高物價國家必須創新，透過更高價值的新產業新產品來創造高收入工作機會維持人民能在高物價環境生活，同時加強人民教育訓練，以適應進入高端產業。德國顯然是此論之模範生。
日本化 经济
但是左派則是對此持有最大疑問，因為創新一個產業可能百年才有一次的機遇並非可以任意創新，而很多新產業其實人力雇用極少，只需要少數特定領域專家對社會失業沒有幫助，甚至很多機械化和自動化的新創工作機會很少卻還砍掉社會上其他大量工作，加劇貧富差距。而高等教育資源有限在諸多國家更需要付出大量學費和時間，這都要勞工本身負擔，很多人無法負擔而形成機會不均等的壁壘，且不是人人都有讀高階學問的聰明才智、尤其許多年紀較大的中年失業者，就算是高學歷者、有些人只是在大學讀錯領域（就讀領域與產業流行不合、個人對該領域的嚴重的不適應，都容易造成浪費及高學歷失業），因此不能歸類為個人不努力因素。所以左派普遍認為創新產業和個人技能提升是一廂情願的做法，沒有可預測的普遍性原則。
日本化 经济
一般來說，老人的消費慾望是低於年輕人的、沒錢會打擊年輕人的生育慾望；但日本有很明顯的財富集中於老人的情況，再加上日本的老人多有李爾王情結（過度不信任子女而不願意提前將財產贈與子女），因此日本人繼承遺產的平均年齡已達67歲；這代表者日本有消費慾望及生育可能的年輕人，並沒有足夠的財力來讓他們依照本能進行有益社會的行為（生育及消費）。所以一種觀念是鼓勵孫輩而非子女輩繼承遺產，或鼓勵父母提前把財產贈與子女，就可以增加消費及生育而提高內需。
日本化 经济
較有社會主義色彩的左派經濟學家則認為，任何政府債務的改善與否討論都只是治標性質，日本病成因來自資本主義本質的終極問題，不可能靠任何財政政策來解決，資本主義假設人不管生在何處的機會都均等，生長環境也均等，聰明才智也均等，這種「假象公平」的前提假設在現實中並不存在，所以依附其上的理論最終也將失效。事實上階級和財富世襲的問題導致贏者圈和敗者圈的M型社會分化是社會的大漏洞，人人立足點並不平等，贏者再透過土地持有和生產資本的持有不斷輕鬆聚積更多財富，當財富集中於少數人手中多數人消費力不斷下降，經濟本身就不可持續。最終不論任何解決方案都有一個共通點，就是需要巨大且痛苦的改革，並且影響到很多既有得利階層的利益，然而2011年爆發的歐債危機和美國政黨惡鬥可以發現，這種改革的政治困難度，所以縱使有了確實有效的解藥可以遵循，也不保證在複雜的政治環境中能實行無誤，這也是諸多悲觀論的成因。
2010年日本出現了「失落的一代」的名詞，作為金融海嘯後的反思。該失落的一代專指出生於1989-1992年間的年輕人，到2010年為止他們大約剛好20歲，是成年和進入社會的階段。而在2010年日本長崎縣佐世保市的成人禮儀式會場中；有一年輕人喝醉酒鬧事，市長朝長則男正在致詞時就脫口而出：「社會冷酷啊！守點規矩吧！」（日語：）隨即成為報紙頭條，也引發了社會上對這一代年輕人的反思和「失落的一代」名詞的出現。
如下表為日本調查21世紀前10年間收入階層分布變化表，日本總勞動力4500多萬人中年薪400萬日圓以上的中產人數十年來皆為下降共400多萬人，低薪群的人數卻也增加400多萬，而同時收入2000萬日圓以上的巨富卻增加2.2萬人，而此表統計的09-11年間日本受到世界衰退影響又減少了一千一百萬個工作機會。
大量的現今青年人成為低薪就業者，是為飛特族，與父輩時代過往低薪不同之處乃自身薪水幾無大幅增加可能。而尼特族為無工作者，但並非精神或身體上之障礙而不可做工，並且飛特族與尼特族現象成為現在日本的一大困擾。是日本沉痾不起的代表。
大致而言1990年前後出生的日本青年剛好整個成長過程中都是日本經濟崩潰的歷程，他們出生的時代是泡沫經濟的最高點還被稱為「金蛋」，那时是日本的高成长期，各项经济指标创新高。但是經濟隨即反轉一落千丈，股市和房地產價值同時暴跌。當他們升上小學二年級時，山一證券的倒閉使傳統日本社會相信的「大金融機構永不會倒閉」的神話破滅；小學高年級的時候終身雇傭制與年功序列制的職場文化倒塌；成年的時候金融海嘯崛起和日本航空破產被接管。
而正當他們要踏入社會時，卻承擔了長達20年災難的最後總結：
且所有數字都還持續往惡化走。
科學超電磁砲角色列表
本列表为《魔法禁書目錄》外傳《科學超電磁砲》的登場人物详细列表。
科學超電磁砲角色列表 主要角色
御坂美琴（，Misaka Mikoto，聲：佐藤利奈（日本）；龍顯蕙（台灣））
本作主角。常盘台中学二年级學生，学园都市排名第三位的超能力者（Level 5）。
白井黑子（，Shirai Kuroko，聲：新井里美（日本）；錢欣郁（台灣））
常盘台中学一年级學生，177支部所属风纪委员。大能力者（Level 4）。
初春飾利（，Uiharu Kazari，聲：豊崎愛生（日本）；楊凱凱（台灣））
栅川中学一年级生，177支部所属风纪委员。低能力者（Level 1）。
佐天淚子（，Saten Ruiko，聲：伊藤加奈惠（日本）；吳貴竹（台灣））
栅川中学一年级生，初春的同班同學兼好友。无能力者（Level 0）。
留著及腰的黑色長髮，髮飾是櫻花。對流行非常敏感，喜欢都市传说，剌繡技巧很好，與其他主角比較，她的服裝十分多樣化，且時常穿著很清涼的裝扮。和初春打招呼的方式是掀初春的裙子（無視時間與場合）。經由初春与御坂美琴和白井黑子相识并成为朋友。在学园都市亦与魔法师少女索绮特结下友谊。