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列星頓號航空母艦 (CV-2) 服役期間
1928年4月7日，列星頓號在母港加州聖佩德羅加入了作战艦隊。此後到太平洋戰爭爆發前，作战艦隊中的列星頓號與薩拉托加號等，均活躍於美國西海岸，主要作訓練飛行員，與及航空軍事演習等等。每一年艦隊都在巴拿馬運河區、加勒比海或夏威夷進行演習，並為美軍提供了重要的航母戰略經驗（當時航母在海軍史發展仍屬探究階段）。演習期間，列星頓號的平均航速達30.7節，並能以34.5節航速航行一小時，相比當時其他艦級的軍艦，已屬高速之列（二戰後期的衣阿华級战列舰極速亦達35節）。
1930年1月列星頓號亦曾為華盛頓州塔科馬市的10萬居民供電一個月。由於當地冬季嚴重乾旱，水力發電中斷，美軍將列星頓號龐大功率的蒸汽輪機-電動機接通岸上的電纜，成為臨時「發電廠」。總共供電425萬千瓦時。
1930年至1932年間，日後的五星上將恩斯特·金恩曾為列星頓號艦長。而1931年，科幻小說家羅伯特·海萊因亦曾在艦上工作。
列星頓號亦是美軍首批裝上CXAM-1型防空雷達的軍艦。
列星頓號航空母艦 (CV-2) 二戰
1941年的大半日子，列星頓號主要在夏威夷進行演習。當1941年12月7日珍珠港事件發生時，她正與第12特遣艦隊（Task Force 12）運載飛機，支援中途島。列星頓號即時派出偵察機搜索日軍，並與企業號前往歐胡島西南守備，在12月13日返回珍珠港。
次日，美軍打算派列星頓號突襲賈盧伊特環礁上的日軍，以減低威克島的壓力，但計畫在20日就被更改成直接增援威克島。23日，威克島淪陷，兩艘航艦於27日返回珍珠港。
直到1月11日，列星頓號都在歐胡島－約翰斯頓－帕邁拉三地之間進行巡邏。當日，由威爾森·布朗（Wilson Brown）中將指揮的第11特遣艦隊（Task Force 11）組成，由列星頓號擔任旗艦。在2月16 日，艦隊前往攻擊拉包爾，途中於2月20日被兩波共18架日機攻擊，而美军仅仅使用列星頓號搭载的舰载机與防空砲便擊落了17架。其中飛行員歐海爾（Edward O'Hare）更在一場戰鬥中擊落5架，成為單次戰鬥王牌。
列星頓號航空母艦 (CV-2) 二戰
列星頓號在珊瑚海巡航至3月6日。當日该舰與約克鎮號编成特遣艦隊，前往突襲歐文斯坦利山脈，並於3月10日將薩拉毛亞及萊城的日軍運輸補給徹底摧毀。稍後列星頓號返回珍珠港，於3月26日抵達。
4月15日，以列星頓號為首的特遣艦隊準備再度出擊。這段期間，艦身稍作維修，艦上的8英寸砲被移除，改為裝上四聯裝1.1英寸防空砲。该舰於5月1日加入第17特遣艦隊（Task Force 17），與約克鎮號前往珊瑚海，阻止日軍向澳大利亞及紐西蘭擴張。爾後便因此爆發了珊瑚海海戰。
5月7日，偵察機發現日軍航空母艦。當日，列星頓號的飛行中隊擊沉航空母艦祥鳳號。稍後，列星頓號及約克鎮號的戰鬥機又攔截了翔鶴號及瑞鶴號的機隊。機隊共有12架俯衝轟炸機及15架魚雷轟炸機，美軍共擊落9架。
列星頓號航空母艦 (CV-2) 二戰
5月8日早上，列星頓號的偵察機發現了翔鶴號，美軍隨即發動攻擊，使翔鶴受損，無法參與中途島海戰。但在11時，日軍戰機成功突破美軍防線，在20分鐘後，一枚魚雷擊中列星頓號前部左側，另一枚魚雷則在艦橋下爆炸。同時，3枚炸彈從高空擊中列星頓號，令艦身大火且进水，並向左側傾斜7度。下午13時，損管人員暫時控制了火勢，並穩定艦身，可以以25节速度航行。但在數小時後，列星頓號艦體突然爆炸，大火更燃燒至油庫，火勢再度失控。一般認為是損管人員未能及時抽走艦內航空汽油，导致舰体内充满易燃气体（日本大鳳號航空母艦亦有類似經歷）。15時58分，艦長下令「全員离开船舱进入甲板范围」，並於17時01分下令棄艦。
列星頓號的火舌升至數百呎高空，导致该舰很有可能被日軍發現。為免被日軍俘獲，美軍下令一艘驅逐艦近距離向列星頓號發射兩枚魚雷。晚上19時56分，列星頓號沉沒，太平洋司令部對此大為驚訝；先前在彙報珊瑚海海戰損傷時，太平洋司令部認為列星頓號受損不大，且受控制，應可在短期內恢復戰鬥力，晚間突然傳來爆炸及棄艦的消息，使司令部的勝利氣氛出現逆轉。
列星頓號航空母艦 (CV-2) 发现残骸
2018年3月5日，美國微軟公司共同創辦人保羅·艾倫組成的沉船調查探險隊，在所羅門群島和澳洲之間的珊瑚海尋獲列星頓號残骸，位置離澳洲東海岸500海浬。
列星頓號航空母艦 (CV-2) 榮譽
列星頓號總共獲得了兩枚戰鬥之星。
1942年6月，美軍公開承認列星頓號沉沒，並正式除籍。21年前建造列星頓號的船廠主動聯絡美軍，要求廠內一艘建造中的艾塞克斯級航空母艦由卡伯特號更名為列星頓號，以作紀念。海軍同意了這要求。1942年9月23日，列星頓號航空母艦 (CV-16)下水。
阿侬语
阿侬语（ɑ³¹nuŋ³¹）是怒族支系阿侬人使用的一种藏缅语言。它与同语支的独龙语较接近，同源词高达33.3%，而与怒族怒苏语区别很大。现时大部分阿侬人都已转用傈僳语和汉语，阿侬语在日常生活中已很少使用。
阿侬语 语音
阿侬语的单辅音声母有43个。
复辅音声母有23个，分三类：一类为双唇、唇齿、舌根部位的塞音、鼻音、擦音加半元音后缀；一类是前喉塞音ʔ加浊鼻音、边音、塞音和塞擦音；还有一种为ʔbɹ。
阿侬语有韵母120个，其中单元音韵母10个（i、e、ɛ、a、ɑ、o、u、ɯ、y、ɺ）复元音韵母24个、带辅音韵尾韵母68个，鼻音自成音节韵母5个。
阿侬语 词汇
阿侬语的词汇根多为单音节，但实际词汇里单音节词不多。在种种词语中，和捕鱼、采集、狩猎相关的词汇很多，而表示竹子的词汇甚至有几十种。或许由于保留了一些古老构词特点，阿侬语中存在很多名、动同音词。
从词的来源看，阿侬语有固有词、外来词两大类。固有的核心词一般来自原始藏缅语或汉藏语。阿侬语与彝语同源词约有14.8%，与傈僳语同源词约16.1%，与景颇语同源词则约占18.5%。另一些固有词则为阿侬语独有，大多为阿侬人在长期生活实践中陆续创造。至于阿侬语的借词，主要来自傈僳语和汉语，少数来自缅甸语、白语、藏语。
固有词中与汉藏语同源的例子：
早期汉语借词语音已适应阿侬语特点，如lo55tsɯ55（骡子）、da31mo55（帽子），有些可能是通过傈僳语转借，新借词则与当地汉语方言近似，如ɕan35fɑ31（宪法）。有些汉语借词阿侬语中有类似的固有词，借词与固有词并存。
阿侬语中傈僳语借词更加普遍。而由于从缅甸传来的宗教读物，阿侬语也出现了一些缅语借词。
从词的结构来看，阿侬语可非为单纯词和复合词。单音节单纯词约占10%，低于其他汉藏语言。
阿侬语 语法
阿侬语的词可大略分为名词、数词、量词、代词、动词、形容词、副词、连词、语气词、叹词和助词。
名词的语法特点有：
数词常与量词连用，置于量词之前：
分为名量词、动量词两类。
分人称代词、指示代词、疑问代词、反身代词、泛指代词5类。
式：陈述、命令和祈求。
陈述式：加后缀ɛ⁵⁵或ɛ³¹。
命令式：动词声母为清音、浊塞擦音、复辅音，加o³¹表示单数命令式，加so³¹表示双数命令式，加ɳo³¹表示多数命令式。声母为浊擦音、浊鼻音、浊边音，声母变为清音再加前面所说的后缀；动词词根为开元音打头，除了加前述后缀外，另加phɯ³¹前缀。
祈求式：动词加前缀lɛ⁵⁵或lɑ³¹，句末加语气词lie³¹。
阿侬语 语法
前加uɑ⁵⁵、tɕhi⁵⁵分别表示两种反义的状貌形容词；词根重叠来表达程度加深；可以名物化（后加o⁵⁵、前加ŋ³¹或ʔŋ³¹）。
修饰谓语。
大致分为领属、施动、受动、工具、时间、地点、从由、比较、随同、定指等类。
表达应答、惊讶、叹息、提示等语气。
阿侬语的句子主要为主宾谓结构，没有被动句。加了结构助词的句子，宾语可置于主语前。定语为名词、代词时，置于中心词前；定语为形容词、数词、指量词组时置于中心词后。状语一般加在谓语前，少数副词可置于谓语之后。
阿侬语单句的类别有：
阿侬语复句用来表达完整概念，有并列和偏正两大类。
阿侬语 阿侬语的流变
阿侬语是一个急剧变化中的语言。词汇方面，外来词急速增长；语音方面，增加了一些复合元音和鼻化元音，复辅音逐渐消失，卷舌音正在消失，出现了紧喉元音、中平调，语音自由边读较普遍；语法上名词动词系统都发上了很大变化。
雞湯
雞湯，即用鸡肉或整隻鸡煮成的汤。以汤汁美味鸡肉鲜嫩著称。東亞的雞湯較清，能襯托出雞本身的風味，西方的多较浓稠，如英国咖哩鸡汤。
雞湯 觀點
東亞地區燉雞湯之主料一般为全雞，以老母雞熬煮風味最佳，不過也有例外，像例如據說中國北宋時期的宰相呂蒙正喜歡喝雞舌湯，一種以雞的舌頭做成的湯，他家每天宰殺千百隻雞，為的就是製作雞舌湯（也有说法指“鸡舌”为“鸡舌香”，即丁香，有除口气之效）。鸡汤除主料以外还会加入各种配料，包括中药材，最为常见的是与各类蘑菇同煮，以去除汤汁的油腻感。药材的选有多为枸杞，红枣等，较为著名的有人参鸡汤、冬虫夏草鸡汤、烏骨鸡汤等。
的是与各类蘑菇同煮，以去除汤汁的油腻感。药材的选有多为枸杞，红枣等，较为著名的有人参鸡汤、冬虫夏草鸡汤、烏骨鸡汤等。
比腕力
比腕力又稱腕力、手臂摔跤、手腕摔跤、阿秋霸、拗手劲、扳手腕，是一項涉及兩名參與者的運動。每個人都將一隻手彎曲放在的桌面上，肘部彎曲並接觸該表面，然後他們握住彼此的手。目標是將對方的手臂壓制在桌面上，將獲勝者的手臂放在輸家的手臂上。
比腕力 關於
各種因素都可以讓選手在的腕力比賽中取得成功。技巧和手臂的整體力量是贏得腕力比賽的兩個最大因素。其他因素，例如手的臂長，肌肉和手臂的質量/密度，手掌大小，手腕的耐力和柔韌性，反應時間以及無數其他特徵，可增加贏得比賽的優勢。它有時被用來證明誰是兩個或兩個以上的人誰強。根據世界腕力聯盟（WAF）的規定，在腕力比賽中，兩名運動員都要處於站立姿勢，將他們的手臂放在比賽腕力桌子上，進行比賽。腕力比賽以選手體重來分量級，以及左和右手的分別。此外，還制定了嚴格的規則，例如對犯規者處以犯規（例如，比賽選手的手肘一直留在要保持在腕力桌上肘墊上的，因各種因素導致在比賽時手肘離開肘墊時,將給予一次犯規）。
在世界腕力聯盟（WAF）是專業腕力世界公認的全球管理機構和包括80多個成員國。但是，由於與PAL / URPA相關的裁判和選手被標記判定“信譽不佳”，因此被WAF停賽
拉美島事件
拉美島事件，或稱小琉球事件或拉美島大屠殺，是1636年臺灣西南方外島拉美島（荷蘭語：，又記為，「金獅島」，即今琉球嶼，又稱小琉球）上的原住民遭荷蘭東印度公司屠殺、為奴、滅絕的事件。此事件是公司為報復1622年及1631年荷蘭船員登上拉美島遭當地原住民殺害，所發動的一系列軍事行動。
拉美島事件 事發原因
1622年，公司指派雷爾生司令率領12艘船的艦隊，攻打敵國葡萄牙控制的澳門戰敗，而改往佔領澎湖。7月底雷爾生雇請澎湖嚮導親自前往臺灣各海岸勘查，7月28日，雷爾生看到了臺灣本島西南方的小島拉美島，從海上看似乎有豐腴的土地、長滿的椰子樹與農田。雷爾生本要派人登岸取水，但漢人通譯拒絕前往，稱「島上有約400名的野蠻食人族，約三年前有三百多個漢人被殺害，而且島上沒有適合登岸的地方」。:173公司再派遣鹿特丹所屬的千噸大帆船金獅號（），載運八萬里爾銀幣，8月抵達澎湖給雷爾生運用拓展對明貿易，到了9月對明貿易仍未順利開展，依公司前令改將這筆資金帶去占碑（）購買胡椒。:101-103到了10月，金獅號因遇逆風仍未能出帆，寄椗於拉美島，商務長、船長、部分船員登島取水，結果一去不返。金獅號又遇到狂風，無法派出搜查隊救援遂駛離，嗣後才獲知這些登陸的船員全部遇害，據傳說失蹤船員遭到吃掉。荷人隨後將拉美島改稱為「金獅島」（），或稱為「馬太嶼」（）:210以玆紀念。1631年9月23日，公司快艇貝佛維克號（）遇風暴在拉美島觸礁，:60,73大約50名生還者在抵抗拉美島人的攻擊兩天之後，僅一人生還。:145:247
拉美島事件 第一次出征
1633年5月，巴達維亞荷屬東印度總督亨德里克·布勞沃與臺灣長官普特曼斯討論後，下令對拉美島人展開軍事報復，將之完全消滅。8月與鄭芝龍訂立貿易協定後的普特曼斯計畫懲罰拉美島人和麻豆社，先假意配合先前麻豆等社群的請求，與其聯合攻擊拉美島，趁麻豆社出航遠征而社內空虛，再一舉殲滅麻豆社。11月4日，熱蘭遮城評議會決議率軍討伐金獅島，帶領300名荷蘭兵士和水手，配合新港社和蕭壠社聯軍50人、漢人海盜40人出征此島，期待中的麻豆社卻沒有出現。11月12日早上，克拉斯·布魯因（Claes Bruyn）原定帶領維靈根號（）和布來斯韋克號（）這兩艘快艇、四艘戎克船出征，然風浪轉強直到17日間。18日出擊登島即遭到拉美島人埋伏突襲，1名荷軍與1名新港人戰死，:267-268漢人海盜與臺灣本島原住民聯軍立刻就逃跑，荷軍重組後進攻，拉美島人逃竄無蹤、躲藏洞穴，荷軍找不到島民只好殺死當地養豬、燒掉全部村落房舍。次日19日中午，布魯因帶維靈根號和其餘戎克船自金獅島返回熱蘭遮城，布來斯韋克號則留在當地搬運物資。:141-142由於對金獅島情況不熟，此次遠征失敗。
拉美島事件 第二次出征
布勞沃總督再三命令要鎮壓金獅島，在對明、對日自由貿易、肅清海盜等諸多優先問題解決後，於1635年8月應台灣長官多年來的要求，派遣四百七十五名士兵前來臺灣。1635年11月討伐麻豆社與12月討伐搭加里揚社群之後，懲罰拉美島人之舉變為更迫切的問題。1636年4月5日，漢斯·普特曼斯和臺灣評議會決議，由牧師尤羅伯和中尉帶同十五、六名兵士，應放索社及南方各社的邀請，結成友好關係，同時也要尋求放索社人是否能對付拉美島人。4月11日傍晚，尤羅伯回來熱蘭遮城報告。得知放索社及拉美島人保持友好關係，語言也通，但放索社對該島的洞窟及人口等情況卻不知。
拉美島事件 第二次出征
同月19日 以約翰·尤里安生·范·林哈（）為指揮，率一百名兵士和水手，並帶同約七、八十名的鄰近村落，分搭三艘戎克船及若干舢板船出征。同月21日，全軍到達金獅島，發炮擊退，殺死三名，俘虜二十名。因金獅島缺水又下雨遇強風，荷蘭船隊轉泊於下淡水。 26日，藉由放索社人和新港社人援助，再駛往金獅島。其間新港社人和放索社人去搜索而找到拉美島人所躲避的大洞窟，即今日烏鬼洞，荷軍於是用四十名兵士看管，奪取糧食、水，塞住所有洞口，以煙燻逼出。三天以後，最先的四十二名出洞來，八名為男性，以外全是婦女孩童。
自5月1日以來，陸續俘獲。5月4日，此洞窟已再無傳出聲音，遂進入洞內查看，發現約二、三百具屍體。被捕輸送到大員有323名，當中53名為男性，125名女性，其餘小孩145名。荷蘭人又再距該洞一鳥槍的距離的山洞發現躲藏的拉美島人，躲過搜索的島民嗣後對荷軍仍有零星偷襲。
此行發現先前1631年貝佛維克號船難遺留的殘骸與荷蘭火槍、衣物，荷蘭人據此認為當年失蹤的船員已遭殺害。:268:246-247
拉美島事件 第三次出征
同年6月30日，中士范·達倫（） 和一名下士、一名海軍見習官在金獅島被殺。7月2日，荷蘭人決議殲滅全島居民，動員新港社、蕭壟社、麻豆社、目加溜灣社以及放索社、搭加里揚社、Delatocq社（可能為東港社）等七社及三十名兵，中尉指揮再去討伐，於7月5日出征。用饑餓及放火的方法從山洞等處迫出拉美島人，殺死三百人以上，捕獲男女及小孩共五百四十四人。
拉美島事件 拉美島人消失
拉美島人男、女、小孩被拆散，男性被抓到大員強迫勞役，婦女和小孩即配置於新港社，夜夜可以聽到拉美島人思念親人、家鄉的怨嘆哭聲，當時駐在新港社的尤羅伯頗為同情，向漢斯·普特曼斯建議，遣返拉美島人回鄉，甚至表示願意到金獅島一同與他們居住，但被奉總督嚴令的漢斯·普特曼斯和評議員否決。普特曼斯屢次向巴達維亞請求，允許拉美島人還鄉或不必再遣逐，總督不接受，嚴令認真執行清空拉美島的政策，只好奉令屢次派船去金獅島搜捕拉美島人到大員。9月15日決議，將這些拉美島人遣送去巴達維亞。公司將拉美島清空後出租給漢人開墾，到了1644年，島上尚留有十五名拉美島人，荷蘭人即責成包租該島嶼的漢人Sams-jack去捕捉。1645年1月，Sams-jack即將其中的十三名捕獲運至大員，獲100西班牙里爾的獎金，一個月後剩下二名也被捉。至是拉美島人從歷史消失。
拉美島事件 拉美島人消失
當初奉總督嚴令派軍出征的台灣長官普特曼斯於1636年11月卸任離台，1637年8月回國；宣教師尤羅伯於1643年秋離台，1644年回到故鄉，他在台灣傳教的成就受到荷人熱烈歡迎。尤羅伯拜訪普特曼斯，兩人1647年連袂向東印度公司董事會控訴對拉美島人過當的復仇。董事會聞此慘事後頗震驚，要求現任總督調查檢討。
馬灣公園
馬灣公園（英語：），前稱馬灣主題公園，是一座位於香港新界馬灣的主題公園，由新鴻基地產興建及營運。馬灣公園佔地約1,869,700平方呎，第一期大自然公園已於2007年7月1日正式開幕而其餘部份則於2009年5月啟用；第二期則於2024年啟用。
馬灣公園 歷史
新鴻基地產以香港迪士尼樂園度假區興建、減少砍伐樹木及保留馬灣舊村風貌為由把馬灣公園主題改為「香港大自然」，新主題下公園將着重保留和翻新馬灣舊村的建築物及保護自然環境。根據申請編號A/I-MWI/27總綱發展藍圖，公園發展將分為第一期及第二期：第一期設「大自然公園」、「挪亞方舟」及「太陽館」；第二期為重修馬灣舊村，包括用作商店、食肆、藝術村、園林靜休處及短期住宿用途。由於計劃改變所以必須修改總綱發展藍圖，第一期完工日期獲香港政府批准由2006年6月延至2008年12月底
馬灣公園 歷史
7月 — 香港政府表示會與新鴻基地產就馬灣公園簽署補充協議和管理協議，兩份主要協議內容包括於馬灣公園第一期落成時新地須向政府繳付從珀麗灣項目補地價中扣除用作興建馬灣公園但未支用的結餘款項及利息；成立一個10人諮詢委員會讓公眾人士參與馬灣公園的管理和營運提供意見，香港政府及新鴻基地產分別有權提名4名及2名成員；政府可提名5名董事進入馬灣公園有限公司的10人董事會；馬灣公園有限公司將成立一項儲備金供維修、保養及改善馬灣公園之用，每個7年財政期完結時任何經扣除合理營運成本的盈餘將放入儲備金內，若有任何赤字將由新鴻基地產自費承擔有關的虧損。於馬灣公園批地契約的21年年期屆滿時，新鴻基地產需將最終的儲備金結餘（若是正數）交回香港政府
馬灣公園 歷史
新鴻基地產董事局聯席主席兼董事總經理郭炳江於許仕仁案審訊期間作供時表示在構思馬灣公園時曾與華特迪士尼公司商討於馬灣興建迪士尼樂園，但華特迪士尼公司認為馬灣地皮太小而未能成事。及後他親自帶同華特迪士尼公司高層與時任行政長官董建華、時任政務司司長陳方安生及時任財政司司長曾蔭權會面商討在香港建園可能性，他指香港政府極歡迎華特迪士尼公司的建議。雙方更一拍即合並落實在香港建園，但香港政府表明計劃僅是香港政府與華特迪士尼公司之間合作而新鴻基地產不能參與其中。郭炳江明白原先圍封式主題公園計劃無法與迪士尼匹敵，故於2003年更改設計成為「挪亞方舟」
11月 — 香港理工大學賽馬會社會創新設計院提倡於馬灣公園第二期用地興建過渡性房屋，前規劃署署長、理大社會創新設計院總監凌嘉勤表示馬灣公園第二期用地可提供最多過渡性房屋有助於增加房屋供應。他強調馬灣公園第二期用地是合適選址，因馬灣公園第一期竣工後二期被擱置發展近20年，故不應繼續實行多年前制定把馬灣塑造成旅遊及零售地方的計劃而應按社會現時對房屋需求而加以善用土地
3月31日 — 香港政府公佈已簽立批地文件以象徵式地價批地予馬灣公園有限公司發展及營運馬灣公園二期，亦已與新鴻基地產簽立一份補充協議和一份管理協議為確保馬灣公園第二期能按時落成及整個馬灣公園得到良好管理。 整幅馬灣公園用地會以單一批地批予馬灣公園有限公司，批地日期追溯至2008年12月31日（第一期主要設施開始營運之日）而批地期限至2029年12月30日。新鴻基地產須在批地日期起計3年內完成和開始運作馬灣公園二期，並最多可動用5,735萬元興建馬灣公園二期
馬灣公園 發展計劃
馬灣公園分為兩期興建。第一期耗資逾4億港元，佔地約20公頃，主要以自然生態及保育環境為主題，設有以下設施：
挪亞方舟佔地27萬平方呎，樓高5層，包括多元的設施：
方舟博覽館
博覽館帶遊客展開一趟震撼心靈的探索之旅，有機會親身接觸輻射龜、大嘴鳥、愛情鳥等雀鳥動物，更可穿梭以極珍貴動物和昆蟲組成的幻彩生命廊，解開大自然的奧秘。館內設主題性展覽，透過耳熟能詳的動物寓言故事精心設計仿真模型，藉此帶來正面及具啟發性的反思和啟示。
博覽館設有一個180度環迴影院，介紹聖經中有關挪亞方舟的故事，播放電影時會配合震動、閃光和風吹等效果，使觀眾有被洪水包圍的感覺。館內更展出一塊於阿根廷發現、重520公斤的太空隕石，屬本港曾展出的最巨型太空隕石，市民更可觸摸部分小隕石，體驗隕石質感；館內更放置一塊發現於土耳其亞拉臘山，可能是方舟遺骸的石化木，加上專業導賞，讓遊客多角度了解大自然。
方舟生命教育館
挪亞方舟生命教育館佔地超過8,000平方呎，為全港首間以「生命教育」為題的互動學習場館。館內精心設計了一系列以 生命教育為主題的體驗性活動，讓到訪者從遊戲及歡樂之中，思考與感受不同向度的生 命教育主題。
馬灣公園 發展計劃
館內活動着重活動簡介（Briefing）、體驗（Experience）及事後解說（Debriefing）三個環節，讓不同年齡及國家的到訪者在遊戲中學習，從玩耍中反思，重拾繁忙生活中早已遺忘的快樂片段。
到訪者可於場館中感受到不一樣的遊樂學習（Edutainment）體驗，讓他們從活動及歡樂之中，明白「生命是一份珍貴的禮物」的訊息。多項體驗包括「大難淋頭」，參加者要面對不同的選擇，在未知的情況下，難以預計未來將會有甚麼事發生，在經歷此困難及不安的時刻後，才會發現這份禮物的重要。另外，「倒數三十秒」透過短片讓參加者經歷別離，感受人生最後的三十秒，留下最後的說話。
神舟聖殿
位於二樓南翼的「特別展館」播放特技影片帶領觀眾飛越時空，進入一幕幕效果逼真的歷史場景之中，締造前所未有的視覺體驗，包括以三面螢幕組成的影院播放動畫《萬世巨星》、動感壁畫「伊甸之路」、以色列人過紅海情景以特別科技化成的「雲火傳奇動漫Show」等。
展館亦展出多件金碧輝煌的聖物，以及多本維多利亞時期的華麗家族聖經等，全是宗教文化與藝術的結晶。
馬灣公園 發展計劃
珍愛地球館
位於二樓北翼的珍愛地球館，設有15間主題館，提供富趣味的互動學習活動，透過天文地理、歷史藝術等主題，把多元智能融入各種觀察、思索、實踐活動中，培養出主動學習和終身學習的態度和技能。
各主題館都充滿特色，在考古探索館中，展品包括恐龍頭骨化石複製件及考古文物等，參加者可變身考古人員，在沙石池上挖掘恐龍化石。機械之都館則展出會說普通話及懂得歌唱的機器人，參與者亦可利用遙控系統，駕駛迷你車探索月球表面，從中學習機械操作原理。地球館館內的牆壁，為一幅連貫的手繪壁畫，記錄了由遠古到人類文明發展不同的階段，由古代的埃及金字塔、文藝復興時期的意大利比薩斜塔、北京國家體育場「鳥巢」等，讓參觀者了解不同時代的建築特色。
挪亞方舟度假酒店
酒店位於挪亞方舟的頂層，設豪華雙人房及四至八人房間，可與家人、朋友遠離煩囂，在旅程中體驗舒適寫意之旅。走進酒店內的豐盛閣餐廳，可一邊享受國際美食，一邊欣賞窗外青馬大橋和汀九橋的優美景致。酒店毗鄰馬灣東灣泳灘，更可漫步於沙灘上享受和煦的陽光。
馬灣公園 發展計劃
方舟花園展出67對栩栩如生的動物雕塑，造型與實物相同，包括獅子、長頸鹿、大象、河馬等野生動物及部份稀有瀕危動物，將會在充滿綠意的方舟花園期待與您見面。可下載免費的《方舟動物物語》App，開啟內置的QR碼功能，掃描園內各動物雕塑的QR碼，可詳盡了解動物們的有趣行為及冷知識，猶如隨身攜帶的動物百科全書。
毗鄰挪亞方舟的大自然公園，結合自然、教育、藝術和愛為主題的綠化公園，小徑依山而建，保留了數千棵原生樹。園內設有古蹟館，展出馬灣珍貴出土文物，更有再生能源基地產生電力，同時收集研究數據及加強環保教育，推廣愛護地球的訊息。
這個設施在主題公園中央的山頭，由多個特色花園組成：
每個花園各有自己的主題，以不同品種的樹木和花卉襯托出不同特色，組成一個大花圃。這公園已成為不少新婚夫婦的拍照熱點。
太陽館備有全東南亞其中一座最大的民用真空太陽望遠鏡，直徑達350毫米，可實時觀察太陽表面。活動館內的展覽及3D影片帶你進入浩瀚宇宙，探索太陽及銀河系的奧秘，一眾天文學迷定不能錯過。
除了以上的主要設施，公園第一期的其他設施還包括：
馬灣公園 學校課程教育支援
除遊樂以外，挪亞方舟亦致力在教育方面發展，並已成立「挪亞學堂」，以「跳出課室，活學啟潛能」為宗旨，配合本港學校培育學生多元發展。幫助學生在課堂以外愉快學習，激發語文、數理邏輯、空間、音樂、自然探索、肢體、人際、內省及藝術創意九大多元智能，自幼發掘各方面的潛能，裝備自己。
課程包括「假如我是挪亞…」、「小小醫護見習生」、「精明理財日誌」、「泡泡實驗室」、「野外求生小智慧」、「完全綠色手冊」、「邊行邊講廿四味」等。
挪亞方舟正積極開拓幼兒教育市場，以支援幼稚園戶外體驗學習為定位，幫助幼稚園學童解難，有機會提早接觸多元文化，讓幼兒跳出傳統課室的學習框框，接近和認識大自然，在遊戲和生活中學習，從中自我探索，奠定良好根基。
馬灣公園 拖欠薪金事件
2016年4月，在挪亞方舟度假酒店工作的29歲二級廚師林先生，指酒店拖欠2月份半個月工資、一個月代通知金、共120小時加班費、1月份薪酬調整以及19日假期薪金，合共4.5萬元。林稱自己於1月28日因私人理由遞交辭職信，其後在2月15日卻被解僱，並收到3封警告信，包括指他與同事曾經口角、經常遲到和說粗言穢語等。酒店向傳媒表示「已委派獨立同事再次檢視林先生訴求實况及公司紀錄。」
馬灣公園 各方意見
支持者認為，馬灣主題公園將會是繼香港的本地主題公園，而且富有教育意義、能幫助人們反思生命的意義，學習愛護環境、保護家庭等價值觀。支持者認為，這世代的價值觀「容易被動搖」，該公園對他們有提醒作用。
他們亦認為該公園能吸引香港市民一家大小前往參觀，給香港市民多一個休閒旅遊設施。公園亦有助帶動香港的本土經濟，製造不少就業機會。而這個具特色的主題公園，亦預計將吸引不同口味遊客到訪香港。雖然附近的大嶼山竹篙灣已經有香港迪士尼樂園，但支持者認為這樣可以相輔相成，使那一帶成為一個多景點的旅遊區。
馬灣公園 各方意見
由於馬灣公園是新鴻基以「補地價」形式建造，嚴格來說公園是屬於以公帑建造的公共空間，就該公園興建挪亞方舟，基督教人士胡志偉牧師曾撰文表示，負責籌款和管理公園的影音使團和新鴻基的關係不清，質疑兩者未有公開帳目以及發展詳情，又指出即使基督徒以「傳福音」為名，也不應越過公共空間的界線；香港立法會議員李永達亦指出挪亞方舟是由公帑興建，政府要確保宗教色彩較淡，興建目的亦不能是為了讓個別宗教傳教，須提供多元意見。亦有市民意見認為將個別宗教的內部見解及神話作正史於園內介紹，並不屬於現代科學範疇，也有違香港政教分離的原則，反對人士更為此設立網頁收集簽名。
馬灣公園總經理劉志遠在《明報》訪問中回應表示，挪亞方舟強調的是「愛家庭、愛自然的觀念」，「並非宗教宣傳場所」，然而影音使團總幹事袁文輝則表示希望「這不只是一個旅遊景點」，並希望「所有入方舟的人士，不論是什麼國籍的旅客都能知道何謂真正的愛，效法基督的愛來愛生命」。
在馬灣公園的導覽冊子中挪亞方舟被當作歷史看待，引起外界不滿。
馬灣公園 特色
馬灣公園是個私人管理的公園，當中，大自然公園免費開放予公眾觀光，但面積並不小，且設有休館時間，建議自帶地圖，否則可能在趕時間中迷路。
馬灣公園在2007年中，仍在擴展建築中，已經落成開放的只是在青嶼幹線以北，馬灣島中部的公園範圍。此馬灣公園第一期的正門在金律廣場，公園的西南面是劃有色彩鮮艷的彩虹牆、其以北附近有植物園景的意中園、再生能源、歷奇園地等。馬灣公園的最高點在鳥望台，有小食部及有桌數圍，可以看海及野餐。公園的正北邊是前身為「馬灣公立芳園學校」的小型古跡館。
馬灣公園 獲獎紀錄
2008年由康樂及文化事務署主辦的2008最佳園林大獎中，獲得以下獎項：
论自由
《论自由》（英語：，严复译《群己权界论》），是英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔出版于1859年的一本功利自由主义哲学著作。密尔在书中将一个以功利主义为原则的伦理学体系推广到社会和国家层面上，并考查了界定权威和自由之间关系的标准。他基于同样的功利主义“最大幸福原则”，强调了个体作为达成伦理学终究目标最高善重要性。密尔还警告说，即便是民主最理想的状态得以实现，也可能会导致多数人的暴政。此外他还提出的基于个人自由之道德准则包括：出版自由、思想自由，以及讨论自由。除此之外，密尔在总结中还提出了还两条针对个人与社会关系的格言，以及在不涉及个人自由情况下，反对政府干涉三条的合乎功利的理由。
论自由
《论自由》的影响深远广泛，且一经问世即受到高度评价，被誉为“肯定人类个体的个性不可泯灭的价值最优雅，意义最重大，影响最为深远的宣言”。自由主义的政治理论方面，约翰·洛克的《政府论》（1689年）阐述了自由主义原则关于政府的根本宣言，即“政府必须建立在被治理者的同意之上”；自由主义让人们自行追求他们的个人利益，系统阐述其经济上的益处，要归功于亚当·斯密的《国富论》（1776年）。然而如果现代世界要承认某一本书设定了自由主义的根本道德基础，这本书很可能即是《论自由》。在维多利亚时代仍然保守的政治氛围下，本书对个人自由的激进呼吁使得对它的解读从出版时就一直处于辩论和争议之中。古典自由主义者和自由意志主义者也批评《论自由》中存在的一些论证上的不严密性，以及在对个人和政府角力的描述中对具体的自由定义模糊，而罗尔斯的《正义论》则是希望在不基于功利的基础上论证个人自由的合理性。
《论自由》中的许多经典思想已经成为现代各国自由派政党的政治纲领。从诞生至今的一个多世纪以来，本书已被翻译为多国语言，且至今仍有再版。根据传统，在英国自由民主党党魁交接时，一本《论自由》将作为权利交接的象征递交给继任者。
论自由 背景
穆尔和妻子哈莉特·泰勒早在1854年就把这本书的主题列入了他们未来的写作计划。1854-1855年冬天，当穆尔在欧洲旅行时，他开始专注于将这一主题独立成书的想法。基本上可以确定，这本书的初稿主干是在1856-1857年间完成的。穆勒在他的《自传》中提到，他和妻子在此之后多次反复修改润色。穆勒自己说：“我的作品中，没有哪本是像它一样谨慎地写作、细致地修改。”原定一八五八年穆勒从印度事务部退休后，这本书的终稿会确定下来，但那年晚些时候穆勒妻子的死亡让他决定不再继续修改。尽管穆勒通常会于再版中大规模的进行修改，但《论自由》“没有做任何的补充或者修改，我永远也不会。”在她去世不久后，本书于1859年出版。
论自由 內容
《論自由》主張，如果要干預其他人自由，就只有一個合理理由，那就是自衛，而用權力違反文明人意志，只有一個正當理由，那就是防止傷害他人。
第一章为引论。密尔在开头提到，这本著作的主题不是意志自由，而是社会能合法施加于个人的性质和限度。
論思想與討論的自由
論作為幸福其中一個要素之個人的個性
論社會的權威限制個人自由的界線
應用
许珀耳涅斯特拉
许珀耳涅斯特拉（希腊语：Ὑπερμνήστρα、英语：Hypermnestra）是希腊神话中达那俄斯的50个女儿之一，为长女。她和埃古普托斯的50个儿子中的林叩斯结婚，由于她太爱丈夫了，所以她违抗父命，在新婚之夜保全了心爱的丈夫的性命。因此才幸免于难，没有像其他49位姐妹那样被神灵发配到地府最底层的塔耳塔洛斯，承受永无止境地往无底桶里灌水的刑罚。
潘朵拉的盒子
潘朵拉的盒子（Pandora's box）源自於希臘神话，是宙斯給潘朵拉的神秘盒子，但原本在神話中是壺（Pithos），壺在古希臘中是盛裝食品的器具。
潘朵拉的盒子 盒子的詞源
翻譯為「盒子」的單詞在希臘語中實際上是一個大罐子（πίθος/pithos）。Pithoi被用於儲存酒、油、穀物或其他食物，或者在儀式上用作埋葬人體的容器，人們相信靈魂會從中逃脫並必然返回。許多學者認為，潘朵拉本人是用粘土製成的，與釋放邪惡的陶罐之間有著密切的類比。
pithos的誤譯通常歸因於 16 世紀的人文主義者伊拉斯謨，他在對潘朵拉故事的拉丁語描述中將希臘語 pithos 改為 pyxis，意思是「盒子」。這個故事出現的背景是伊拉斯謨的諺語集《阿達吉亞》（Adagia，1508年），以說明拉丁語諺語Malo accepto stultus sapit（經歷麻煩使傻瓜變得聰明）。在他的版本中，盒子是由厄庇墨透斯打開的，他的名字的意思是「事後思考」——或者正如赫西俄德所說，「犯錯的人變得聰明」。
潘朵拉的盒子 寓意
根據神話，眾神之王宙斯要求潘朵拉不可以開，但潘朵拉不敵好奇心的誘惑，還是偷偷的把盒子打開了，但在盒子裡面裝的是許多不幸的事物。潘朵拉打開魔盒後就釋放出往後人世間的所有邪惡——貪婪、虛偽、誹謗、嫉妒、痛苦、疾病、禍害等等，原本寧靜沒有任何災害動亂的世界開始動盪不安起來，此時潘多拉趁「希望」（希臘文Elpis）沒有來得及釋放時，在慌亂中依照宙斯的旨意趕緊蓋住盒子，結果盒內只剩希望沒飛出去，永遠鎖在盒內。因此即使人類不斷地受苦受難、遭遇種種挫折和折磨，希望都不會出現。
有說法指潘朵拉關住的應該是「預兆」，因為預兆這個災禍被困在盒底，所以人類才擁有希望，不致於活在絕望當中；如果潘朵拉關住了希望，那麼人類世界應該是沒有希望，活在沒有前途、充滿了毀滅的世界中。但有說法認為這盒子裡除了裝有不幸的事物之外，同時也裝有友情、愛情等幸福的事物，象徵一切美好的事物都收藏於內，所以潘朵拉在蓋上盒子時才留住了希望。
潘朵拉的盒子 寓意
其實「盒子中保存希望」的寓意歷來在學界頗有爭議。如果災禍被釋放出盒子會帶給人類災禍，那希望未被釋放應該是「沒帶給人類希望」，那麼這段神話記載的意涵應該是更悲觀的，亦即：本出於善意而想少放一個災禍出去的潘朵拉反而誤把「希望」截留下來，人間因此毫無希望。還有另一個問題是，宙斯為何要在盒中一堆災禍裡摻入性質不同的「希望」？這又牽涉了其希臘原文「Elpis」的詞意，古希臘這個詞其實可表達「對壞事或好事的期望」。若是「對壞事的期望」，那就是一種讓人容易「擔驚受怕」的災禍；但即使當成「對好事的期望」（最接近「希望」），尼采也曾給出最黑暗的另類詮釋：宙斯就是想要人類受盡各種災禍折磨後仍抱持虛假的希望，以致於願意苟延殘喘而繼續遭受折磨。
达那俄斯
达那俄斯（希腊语：Δαναός）埃及国王柏罗斯之子。他的孪生兄弟埃古普托斯有50个儿子，他们追求他的50个女儿達那伊得斯。他从兄弟那里逃出，来到阿尔戈斯，受到珀拉斯戈斯的接待，他在那里教民掘井，后来成为阿尔戈斯国王。埃古普托斯的儿子们也来到阿尔戈斯，强迫达那俄斯把女儿嫁给他们。达那俄斯的女儿们遵从父命，在新婚之夜杀死自己的丈夫，只有许珀耳涅斯特拉未曾从命，没有对丈夫林叩斯下手。达那俄斯的女儿们犯下罪行，在死后永远受到惩罚，永无止境地往无底桶里灌水。
达那俄斯 影响
关于达那俄斯及其女儿们的传说由埃斯库罗斯改编成为悲剧《乞援人》。
柏罗斯
柏罗斯（希腊语：Βῆλος）神话中的埃及国王，波塞冬和利比亚的儿子，阿革诺耳的兄弟，达那俄斯和埃古普托斯的父亲。
埃古普托斯
埃古普托斯（希腊语：Αἴγυπτος；拉丁语: Aegyptus）神话中的埃及国王，柏罗斯之子，达那俄斯的兄弟。他的50个儿子力求同达那俄斯的50个女兒成婚。但新娘们遵从父命在新婚之夜各自将新郎杀死，埃古普托斯闻耗悲痛而死。
埃古普托斯 神話
埃古普托斯的父亲柏罗斯将阿拉伯半岛给了他，将古利比亚给了达那俄斯，但埃古普托斯后来征服了梅兰皮亚人(Melampians)的土地，并以自己的名字将其命名为埃古普托斯（埃及）。然而，后来埃古普托斯与达那俄斯因王权而发生冲突。达那俄斯和他的5个女儿们 (达那伊得斯) 因惧怕埃古普托斯的50个儿子们，逃往希腊的阿尔戈斯 (Argos)、埃古普托斯的儿子们来到阿尔戈斯，向达那俄斯请求将他们的女儿嫁给他。。在埃斯库罗斯的作品中，达那俄斯和他的女儿们因被迫嫁给埃古普托斯的儿子而逃往阿尔戈斯。
根据许癸努斯的说法，埃古普托斯密谋杀死达那俄斯和他的女儿们，以便从其父亲手中夺取王位，并提出让自己的儿子娶达那俄斯的女儿。然而，达那俄斯察觉了埃古普托斯的阴谋并逃往阿尔戈斯。当埃古普托斯得知达那俄斯逃走的消息时，他派他的儿子们去追赶他们，并命令他们在被杀死之前不许回来。于是他的儿子们前来攻打阿尔戈斯，强迫达那俄斯将自己的女儿嫁给他们。但达那俄斯命令他的女儿们杀死他們，因此，她们结婚后，除了林叩斯之外，其他人都被杀死了。
埃古普托斯 神話
根据阿波罗多洛斯的说法，埃古普托斯的儿子们被达那俄斯的女儿们斩首，他们的头颅被埋葬在勒奈，尸体则埋葬在阿尔戈斯。或者，根据保萨尼亚斯的说法，埃古普托斯的儿子们在勒奈被杀，他们的头被砍下作为谋杀的证据，他们的尸体被埋葬在勒奈，而他们的头被带到阿尔戈斯并埋葬在那里，在雅典卫城路上的一个坟墓里。当埃古普托斯听说他的儿子们死后，他因惧怕阿尔戈斯人和达那俄斯人，便逃往亚该亚的阿洛（帕特雷的旧称），并在那里去世。
大熊座47c
大熊座47c是一颗位于大熊座、距离地球大约46光年的系外行星，运行于围绕大熊座47的长周期轨道上，其轨道周期约为6地球年。该行星是大熊座47行星系中距离其母星最远的行星，其质量下限为0.46倍木星质量。
大熊座47c 发现
和大多数系外行星一样，科学家是通过测定由于行星引力引起的恒星径向速度而发现这颗行星的，而其径向速度的测定则是通过精确测定大熊座47光谱的多普勒频移得出的。
及至2001年，科学家已经在大熊座47系统中发现了一颗系外行星，命名为大熊座47b。但是对大熊座47径向速度的进一步探测表明该恒星还存在另一种周期性扰动，大熊座47b的存在并无法解释这种现象。科学家认为这种扰动可能是由第二颗行星造成的，这颗行星被命名为大熊座47c，其轨道周期接近于7地球年。对大熊座47的光球进行的观测还表明这种扰动的天体不大可能是由恒星活动造成的，从而使得第二颗行星的存在更具可能性。该结果于2002年对外公布。
大熊座47c 发现
但是在对大熊座47进行的进一步观测中并未发现这颗行星，增加了人们对这颗行星是否存在的疑问。另外，从证明该行星存在的数据中并无法推测出该行星的各物理特性。 一项对长达6900日的观测数据进行的研究表明尽管大熊座47系统中可能存在第二颗行星，但是这颗行星的轨道周期不大可能如原来预期的为2500地球日，该研究估计其轨道周期为7586地球日，相应的与母星的轨道距离为7.73天文单位。以上参数至今也仍不确定。《周边区域系外行星目录》将大熊座47c的轨道周期标注为2190地球日，但是其所援引的费舍尔等人发表于2000年的文献并不支持该轨道周期值。尽管如此，这一数值也为《系外行星百科全书》所援引。
大熊座47c 物理特性
大熊座47c的质量较大，所以它可能属于类木行星，从而并不拥有固体表面。同时由于科学家只能间接的探测该行星，所以至今还不知道其半径、物质构成和表面温度。
满洲国蒙政部
蒙政部负责掌理满洲国西部内蒙古地区的旗务及一般行政，于1934年11月由兴安总署升级而成。1937年5月撤销，机构降格为兴安局。
蒙政部管辖兴安各省24旗，吉林省1旗，滨江省1旗，龙江省2旗，热河省6旗，锦州省2旗。
满洲国蒙政部 建筑
蒙政部大楼位于新京市兴仁广场（今长春市人民大街与解放大路交汇处）的西南方。
大楼建于1935年，由满洲国国务院总务厅需用处设计，大仓土木株式会社施工，采用钢筋混凝土框架结构，地下一层，地上三层，建筑面积6000余平方米。大楼平面呈L型，楼体拐角处做切角展开处理，并以此作为立面构图的中心：底部设正门，上部为方形半隐柱支撑的龙纹浮雕三角墙，楼顶设重檐四角攒尖顶塔楼。
蒙政部撤销后，该楼先后由满洲国国务院内务局、水利电气建设局、官用需品局等机关使用。上世纪八十年代成为长春市人大常委会及市政协的驻地，1994年5月大楼被爆破拆除。
全球创意城市网络
联合国教科文组织创意城市网络（英語：，简称：UCCN）创立于2004年，致力于促进与将创意视为可持续发展战略因素的城市之间的合作。目前，该网络由116个城市共同参与构成，共同肩负着同一使命：使创意和文化产业成为地区发展战略的核心，同时积极开展国际合作。
创意城市网络是联合国教科文组织的特殊伙伴，不仅反应了创意是促进可持续发展的动力平台，同时也反映了创意是行动与创新的本源，这一点对于2015后发展议程的实施尤为重要。其涵盖七个领域：手工艺与民间艺术、设计、电影、美食、文学、媒体艺术和音乐。
通过这一网络，各成员城市积极分享最佳实践并努力发展包括公私及公民社会在内的的各类合作伙伴关系，以期达到如下目的：
波帕扬
波帕扬（西班牙語：，西班牙語發音：[popaˈʝan]）為哥伦比亚西南部一城市，考卡省省会和最大城市，面积483.11平方公里，2005年人口258,653人，以每年在此举办的美食节而闻名，是联合国教科文组织认定的美食之都。
波帕扬建城于1537年1月13日，名称来源于当地印第安人，意为“两个茅草屋”。该城培养出了多位哥伦比亚总统，更产生出许多艺术家，是哥伦比亚政治和文化中心城市之一。哥伦比亚最古老的大学之一考卡大学，即坐落于当地。1983年3月31日，当地曾遭受一次强烈地震，城区多所殖民时代的建筑被毁。
林叩斯 (埃古普托斯之子)
林叩斯（古希臘語：，羅馬化：Lynkeús，拉丁语：）神话中的阿尔戈斯国王。埃及国王埃古普托斯之子。他的妻子许珀耳涅斯特拉是达那俄斯的50个女儿之一——众姐妹中唯独她没有杀死丈夫。林叩斯后来杀死達那俄斯夺取了阿尔戈斯王位。
中华东正教会
中华东正教会（官方标准全名）是在中华人民共和国极度有限存在、得到中华人民共和国政府承认的东正教自治教会。1957年根据中苏两国政府协定而脱离母会俄罗斯正教会自治，末代东正教北京传道团團長維克托爾大主教在很短時間內祝聖杜潤臣（上海）與姚福安（北京）兩位中國籍主教，並祝聖多名中國籍神父以推動東正教在地化，並接收俄羅斯在華傳教團與境外俄羅斯東正教會的教堂。1966年“文革”开始之前有將近兩萬信徒，多為俄羅斯族與阿尔巴津人，主要分布於北京、哈爾濱與上海。文化大革命中，全中國的東正教堂幾乎被充公或拆除，神職人員被迫勞甚至罹難。改革開放后，僅有少部分教堂恢復東正教的宗教活動。
中华东正教会 中国东正教史
东正教会与中国最早的接触可能发生于唐玄宗开元年间，按《旧唐书·拂菻传》；开元七年曾有一名“大德僧”来到唐朝朝贡。然而这名大德僧之后的去向不明。
1665年，哥萨克士兵切尔尼科夫斯基于伊利姆斯克犯罪，并胁迫当地修道院长叶尔莫根一起逃亡至雅克萨。1671年，叶尔莫根在雅克萨建立了一所修道院。
1685年時，俄罗斯正教会人员通過西伯利亞抵達北京。在那一年，康熙帝把31名被俘的雅克薩居民安置到黑龍江。司祭馬克西姆·列昂惕夫與那三十位信徒就到了北京獻堂，成為中國第一所東正教會堂。他們的後裔（今日的阿爾巴津人）雖然已經中國化了，但還是持守正教信仰。
東正教北京傳道團，於1714年在北京建立俄羅斯館，由清廷理藩院监管。
1860年后，俄罗斯流民开始进入额尔古纳旗，随后的俄国内战使得许多白俄和神职人员逃亡至当地，至1922年，当地俄民人口达9883人，有教堂19座，多木质。当地至今仍有相当数量的（2000余人）俄罗斯族和一座教堂并一名神父。
中华东正教会 中国东正教史
正教会在新疆的由来较为特殊，最早进入新疆的正教会团体是俄罗斯正教会的一個分支、反对尼孔牧首改革的旧礼仪派。他们为了躲避俄罗斯教会的迫害而逃亡至新疆，时间为18世纪末。十月革命后，又有更多的旧礼仪派正教徒迁入新疆。1906年，俄罗斯祭司尼古拉于乌鲁木齐建立了该城第一座东正教堂。
兩位俄羅斯學者教父尼基塔·比丘林與修道主教帕拉第阿斯·卡法羅夫彙編了一本《漢俄合璧韻編》。義和團運動期間，這教團的損失慘重，其圖書館被摧毀。
1902年，沙皇尼古拉二世钦定北京教团团长神品为“佩列亚斯拉夫尔主教”。英诺肯提乙主教在任期间，向一般中国民众的传教变得更为积极。十月革命后，苏联政府颁布了政教分离的法令，莫斯科牧首吉洪对此表示了抵制并遭逮捕。在中国的英诺肯提乙拒绝向苏联政府交付中国的正教会财产，并于1922年正式成立中华东正教会。
2016年5月21日，下诺夫哥罗德及阿尔扎马斯都主教格奥尔吉向俄罗斯正教会香港聖彼得聖保羅堂的中國籍神父安纳托利·龚長明神父捐赠了萨罗夫的塞拉芬圣像并为中华正教会祈祷。
中华东正教会 组织结构
内蒙古东正教圣英诺肯提乙堂，位于中国内蒙古自治区呼伦贝尔市额尔古纳，1967年文化大革命间被拆除。1999年政府协助重建，2009年中国东正教之弥哈依尔·王泉生神父与富锡亮诵经士主持教堂祝圣礼。2017年8月30日经国家宗教事务局批准，额尔古纳东正教堂管理委员会成员巴维尔·孙明 Paul Sun Ming；Павел Сунь Мин，前往圣彼得堡神学院进修。2018年3月30日，孙明被祝圣为副辅祭。11月21日，帕维尔·孙明受彼得霍夫主教塞拉芬按立为司祭，2018年底，孙明神父已在内蒙古的教堂主持事奉圣礼。
哲学研究
《哲学研究》（德語：；英語：）是英籍奥地利哲学家路特维希·维特根施坦的著作。《哲学研究》讨论的问题涵盖了语义学、逻辑学、数学哲学，语言哲学和心灵哲学等领域。它是二十世纪最重要的哲学著作之一。
哲学研究 维特根施坦思想向《哲学研究》的过渡
维特根斯坦早期著作《逻辑哲学论》的洞见之一，就是哲学不是一种教条，所以不应该教条地处理哲学。然而早在1931年，维特根斯坦就说自己的早期作品是教条的。维特根施坦使用这个词来形容任何允许在问题和答案之间存在间隔，问题的答案可以在日后发现的概念。《逻辑哲学论》的复杂架构建立在这样的基础上：逻辑分析的任务是去发现形式还未知的基本命题。维特根施坦向后期过渡的标志体现在对于教条主义的彻底拒斥，也就是，确定下来这一拒斥所产生的所有结果。维特根施坦的注意力从逻辑的领域向日常语言转移；从对定义和分析的强调向“家族相似”和“语言游戏”的转移从系统化的哲学写作，向格言式的写作风格转移，都是向反教条主义转移的极端体现。维特根施坦的这种过渡最终体现在了他的《哲学研究》一书中。
哲学研究 维特根施坦思想向《哲学研究》的过渡
维特根斯坦的前后期思想转变很大。维特根斯坦著作《哲学研究》的哲学思想的形成, 得益于弗兰克·普伦普顿·拉姆齐的重要影响。维特根斯坦在《哲学研究》序言中说明其前期著作犯了严重的错误，提到：“因为自从16年前我再次开始专注于哲学以来，我不得不承认我在第一本书中的重大错误。 来自拉姆齐的批评和帮助，这使我意识到了自己的这些错误(某种程度来说，我自己几乎无法意识到)。 在他生命的最后两年中，我与他进行了无数次对话，讨论了这些错误。” 然而，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。
哲学研究 哲学研究
《哲学研究》在维特根施坦去世后出版于1953年。《哲学研究》包括两部分。第一部分，由693个标有数字的段落构成。这一部分曾几乎在1946年出版了，但维特根施坦从出版商处收回了这本书。 第二部分由编辑、维特根施坦的遗产执行人增添。在《哲学研究》的前言中，维特根施坦说明了他的新思想要对照他的旧思想，也就是《逻辑哲学论》，才能更好地得到理解。并且《哲学研究》中大部分在本质上都是批判性的。他的新思想可以这样理解：它们揭示了传统的，关于语言、真理、思想、意向性，尤其是哲学的思维方式上的许多错误。这个意义上说，它是一个治疗性的作品，哲学本身应该被理解为一种治疗。第二部分，专注于哲学心理学，感知等，批判性要弱一些。它更多地是指出新的视角来应对具体的哲学问题。这些新视角当然也同之前的批判有联系。所以，把同其他的后期维特根施坦一同阅读就会更容易理解。《哲学研究》由一段奥古斯丁《忏悔录》中的一段开头，并指出它给出了“关于人类语言本质的一幅特殊图画”。形而上学、认识论的或者语言学的思考，不能建立在这个语言图画的基础上。尽管看上去有正确性，把语言缩减为表征，这样不是对待全部人类语言的正确方式。哪怕只是把图片理解为人类语言表征功能的图片，这也是一张很差的图片。另外，虽然以这样的方式看待语言一直出于整个传统哲学的基础部分，对于维特根施坦而言，应该放弃它而转向一种新的看待语言和哲学的方式。《哲学研究》正是要提出这样的看待语言的新方式。其结果就是作为治疗的哲学这一观点。
哲学研究 作为使用的意义
“在我们使用‘意义’这个词的各种情况中有数量极大的一类--虽然不是全部--，对之我们可以这样来说明它：一个词的意义就是它在语言中的使用。”
这个基本的陈述是后期维特根施坦视角转变的基础。从把意义当作表征转向着重强调使用。哲学史上传统的意义理论一般满足于指出外部的某些事物作为命题所表达的意义。“某事物”要么大体上可以定位于客观的空间当中，或者心灵中，作为心里表征。然而查清一个词、或者一个命题的使用，并不是像《逻辑哲学论》那样的某种理论构建。研究意义时候，哲学家必须“观看”单词的不同使用。这个新的视角非常独特，以至于维特根施坦反复强调：
“不要去想，而是要去看！”这样的看，是通过个案完成的，而不是思考性的总结得出。给出一个词的意义时，应当描述这个词的使用，从而取代解释性的总结。
哲学研究 语言游戏与家族相似
维特根施坦引入了“语言游戏”这一概念来讨论使用的多样性、不固定性，还有“使用是一种活动”这样的特性。但维特根施坦从未像以前对待「图画」那样来定义语言游戏。因为和这个概念一起运作的是语言的那些更加流动的、多样的，更加指向活动的角度。贯彻《哲学研究》的始终，维特根施坦一次又一次回到”语言游戏“这个概念上来明确自己对待语言的一些思想。维特根施坦仔细研究了原始的语言游戏，由此得到了许多对语言的特点的深刻认识。在工人的语言游戏里，一个工人和他的助手使用正好四个词汇（石块，石柱，石板，石梁）。维氏用这个语言游戏来说明奥古斯丁的那个关于语言的图画可能是正确的，但它还是非常有限的。在段落23中维氏给出了许多语言游戏的例子，说明在使用语言、描绘语言时，开放着很多可能性。
哲学研究 哲学的本质
后期的维氏同前期一样认为哲学并没有，或者说不应该，提出理论，哲学也不提供解释。
“哲学只把一切都摆在我们面前，既不作说明也不作推论。——因为一切都一览无遗，没有什么需要说明。”
这种反理论的立场同前期的维特根施坦有相似之处，但也有很大不同。尽管《逻辑哲学论》排除了哲学理论，但它仍然构建了一个系统。其结果就是普通的命题形式（general form of the proposition），同时依赖于严格的形式逻辑学。《哲学研究》则指出哲学的本质是非教条的治疗，指导哲学家各种治疗的方法。“哲学家的工作就在于为一个特定的目的搜集提示物”通过这些提示物来和例子，不同的问题也就解决了。”并没有一种哲学疗法，尽管的确有许多方法，正如有不同的治疗法一样。“与此相关的，是维氏对于哲学中逻辑形式（logical form）和任何先验归纳的回避。哲学家们常被诱导而试图提出这样的归纳，但哲学的真正任务就是使我们意识到这样的诱导并展示出（show）如何克服它们。结果，“哲学问题具有的形式是：‘我不知道出路何在’。”，所以哲学的目标是：“给捕蝇瓶中的苍蝇指明飞出去的途径。”
哲学研究 写作风格
《哲学研究》的写作风格同前期的《逻辑哲学论》形成鲜明的对比。后者的每个部分是严格按数字顺序层层排列下来的，然而前者则零敲碎打地通过格言来展开讨论，如作者在前言中所说：“从一个主题跳到另一个主题”。同时前者使用口语化的文字，而且里面很少找到完整的论证。这种风格的转变，是同“研究的本性相联系的”维氏强烈地意识到这一对比，所以他认为应该把《逻辑哲学论》同《哲学研究》一起出版，形成对照，来更加明确地反映自己的思想。
北京服装学院
北京服装学院，简称北服，是位于中华人民共和国北京市朝阳区的一所全日制普通高等学校。它是中国大陆唯一以服装命名，艺工为主，艺、工、经、管等多学科协调发展，具有鲜明办学特色的全日制普通高等学校。学校始建于1959年，原名北京纺织工学院，1961年更名为北京化学纤维工学院，1987年改扩建为北京服装学院，1998年由纺织工业部划转北京市为主管理。
北京服装学院 概况
学校秉承“求是创新、学以致用”的办学理念，建立了“艺术教育与工程教育、管理教育相结合，民族服饰文化与现代设计理念相结合，理论教学与实践教学相结合”的现代服装教学体系。现有在校生8000余人，在校职员工700余人，设有服装艺术与工程学院、材料科学与工程学院、艺术设计学院、商学院、信息工程学院、外语系、造型艺术系、基础教学部、思想政治理论课教学部、计算机信息中心，以及研究生部、国际学院、继续教育学院。有28个本科专业，4个双学位专业点， 8个一级学科硕士授权点、1个硕士专业学位授权点，以及“中国传统服饰文化的抢救、传承与设计创新”国家特殊需求博士人才培养项目。有1个北京市重点建设一级学科、3个北京市重点建设二级学科、有5个市级科研机构、全国“十佳”特色博物馆之一的民族服饰博物馆及中关村科学城第四批建设项目——服饰时尚设计产业创新园。
正四角帳塔反角柱
正四角帳塔反角柱為92種詹森多面體（J23）中的其中一個，顧名思義，它可由一個正八角反角柱在一個底面上連接一底面大小相同的正四角帳塔（J4）接合而成。或者也可以將雙四角台塔反角柱（J45）截去一個正四角帳塔而得到。這92種詹森立體最早在1966年由諾曼·詹森命名並給予描述。
林叩斯 (阿爾戈英雄)
林叩斯（拉丁文：Lynceus）是希臘神話中在現今麦西尼亚专区活動的英雄阿法柔斯之子，以目光锐利而著名，他的目光能透视土地和石头。神话中常把他和他的兄弟伊达斯合称为阿法瑞伊斯代兄弟。兄弟俩参加过卡吕冬狩猎和阿爾戈英雄们的远航。关于阿法瑞伊斯代兄弟和狄俄斯库里兄弟战斗（起因是狄俄斯库里兄弟抢走林叩斯的新娘希莱拉）的神话非常有名。战斗中林叩斯死于波路克斯之手。
三條大橋
三條大橋（日語：）是一座跨越日本京都市區河流鴨川的橋樑，也是三條通的一部份。三條大橋是江戶時代修築的驛道——東海道和中山道——的終點。
三條大橋是何時首度修築歷史上並無明確記載，但卻存有在豊臣秀吉命令修改此橋的紀錄，因此可推論橋樑在此之前即已存在，而改建當時欄杆上的擬宝珠也有一部殘留至今日。今日附有行人步道的兩線道混凝土橋身是在1950年（昭和25年）時改建的。
三條大橋 其他
1917年時，配合慶祝日本奠都東京五十週年大博覽會而舉辦的東海道驛傳徒步競走，是以京都三條大橋為起點，並以東京上野公園內的不忍池（當時的博覽會會場正面入口）作為終點。由於這是日本第一次舉辦類似的活動，使得三條大橋成為日本驛站接力賽跑（，或簡稱為「」）的發源地。今日在三條大橋旁還可見到記載此典故的「驛傳之碑」（）。
香港島專線小巴23線
香港島專線小巴23線是一條來往堅尼地城站及華富邨的專線小巴路線。
本線另設有區間線23M，來往置富花園及堅尼地城站，為置富及薄扶林道一帶居民到堅尼地城站接駁港鐵，並設有鐵路轉乘優惠。
香港島專線小巴23線 八達通轉車優惠
於此路線及港鐵之間轉乘，可獲車費優惠，詳情如下：
拉堡镇
拉堡镇，是中国广西壮族自治区柳州市柳江县下属的一个镇，面积为45.78平方公里，下辖有9个居委会和6个行政村，常住人口为8.24万人。
拉堡镇是柳江县县政府所在地，距柳州市区约10.5公里。
拉堡镇 行政区划
拉堡镇下辖以下地区：
柳东社区、​柳西社区、​农贸社区、​城中社区、​宏发社区、​建都社区、​祥和社区、​居宁社区、​鹏飞社区、​拉堡村、​塘头村、​基隆村、​木罗村、​思贤村和​黄岭村。
2009年法國網球公開賽男子單打比賽
拉斐爾·拿度是上屆冠軍，今屆在第四圈被淘汰出局。
羅傑·費德勒是本屆冠軍，決賽6–1, 7–61, 6–4直落三盤擊敗羅賓·索德靈，奪得職業生涯第1座法網男子單打冠軍兼第14座大滿貫男子單打冠軍，也是繼安德烈·阿加西以來，又一位完成職業大滿貫的球員，並追平皮特·桑普拉斯奪得14座大滿貫男子單打冠軍的紀錄。
李民雄
李民雄（1932年1月23日—2009年1月2日）中國打擊樂演奏家、作曲家、音樂教師，獲評正教授的學術正高級職稱，在浙江嵊州市出生。青少年時學習越劇音樂藝術，參加越劇團樂隊工作，后入上海音樂學院學習民族音樂專業，完成本科學業后留校任教，以正教授職稱離休。
1999年在台灣台南縣官田鄉國立台南藝術大學中國音樂學系做特聘客座教授，與高雄市國樂團在高雄市合作舉行個人創作專場音樂會，並錄製個人打擊樂作品專輯。
著有《民族打擊樂演奏教程》、《中國打擊樂》、《傳統民族器樂曲欣賞》、《青少年學民族打擊樂》等書。譜曲作品有《龍騰虎躍》等多首。
李祖白 (天文学家)
李祖白（—1665年），中国明朝末年至清朝初年天文学家、天主教徒。
李祖白 (天文学家) 生平
早年即受教于西方传教士汤若望，供职于钦天监。明朝天启六年（1626年），李祖白协助汤若望写出《远镜说》一书，将伽利略发明的现代望远镜制作方法介绍入中国。
清朝顺治年间，李祖白与利类思合著《天学传概》，在文中提出中国文化西来说，招致杨光先等人的激烈反对。康熙三年，杨光先上書指責湯若望，造成康熙曆獄。康熙四年，时任钦天监曆科主事的李祖白因此案被判处凌迟处死，后在孝庄皇太后的斡旋下减刑为绞刑，与儿子李实等五人一同被处死。
康熙帝親政後，於康熙八年對此案進行平反，照原官恩恤。
德國政治
德国是一个议会民主制的联邦共和国，其政治体制以民选议会与联邦体制为核心。政黨在政治生態中扮演着重要角色，政党之间竞争激烈，因此德国常被称为“政党民主制”国家。
联邦议院是德国的主要立法机关，也是政治体制的核心机构。所谓“德国大选”通常指联邦议院选举，后者采用结合比例代表制和小选区多数制的单一选区两票制。在这一制度下，单一政党通常难以在议院中获得绝对多数席位，因此往往由多个政党共同执政，组成联合政府。
联邦议院不仅负责立法工作，还拥有选举联邦总理的职权。联邦总理作为政府首脑，掌握内政与外交政策的基本方针制定权（即“政策指导权”），并提名联邦部长，形式上再由总统任命。