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馬爾提谷 概要
馬爾提谷被認為是一条溢出河道，是因為過去來自火星表面下含水層地下水釋放引發的災難性洪水切割地表而形成的。
馬爾提谷是火星上第一個發現柱狀節理的地方 。
陸修棠
陸修棠（1911年—1966年），字憩南，江蘇昆山人。二胡演奏家、音樂教育家。音樂界稱之爲「二胡聖手」，歷來有「北蔣南陸」之說。
陸修棠 生平
自學二胡，畢業於國立音樂專科學校。1932年8月，應聘任省立蘇州中學音樂教員，並擔任吳平音樂團藝術指導及指揮。抗日時期任中央廣播電臺音樂組幹事，並隨之遷往重慶，曾以二胡獨奏勞軍，並曾為美國駐華使節演奏。1942年，他被調任中央軍校中訓團音樂教官。抗戰結束後，從事音樂教學工作。經常演出劉天華創作的二胡曲。其演奏風格細膩精巧，深刻內在。
1949年後，先後擔任上海華東師範大學音樂系副教授、北京藝術師範學院音樂系副教授、上海音樂學院民樂系副主任，上海市文聯委員、中國音樂家協會上海分會理事。陸修棠在文化大革命初期遭到迫害，1966年夏季投河自殺。
下道郡
下道郡是過去位於岡山縣南部的一郡，已於1900年4月1日與賀陽郡合併為吉備郡。
過去的範圍包括現在的總社市南部地區和倉敷市北部地區。
下道郡 歷史
最初川上郡也是屬於下道郡的一部分，約在奈良時代後期到平安時代之間，下道郡的北部被劃出設為川上郡。
暗藍袋巨口魚
暗藍袋巨口魚（学名：）为輻鰭魚綱巨口鱼目巨口鱼科的其中一種。分布於全球三大洋海域，為深海魚類，棲息深度100-2000公尺，本魚背鰭與臀鰭鰭條顯著，體不覆蓋著厚的皮膚。觸鬚短且沒有明顯的球莖，腹部中央有藍色發光的條紋，背鰭軟條18枚;臀鰭軟條21枚，體長可達15公分。
滿偉
滿偉（生卒年不詳），字公衡，三國時代曹魏官員，太尉滿寵之子。
滿偉 生平
滿偉父親滿寵是曹魏重臣，於正始三年（242年）逝世，滿偉承繼父親爵位。滿偉身長八尺，為人以品格氣度知名於世，官至衛尉。曾被司馬昭徵召前往壽春參與討伐諸葛誕，但中途因病止於許昌。後來滿偉被兒子滿長武所受的冤案牽累，遭貶為庶民。
雙線袋巨口魚
雙線袋巨口魚（学名：）为輻鰭魚綱巨口鱼目巨口鱼科的其中一種。分布於大西洋熱帶至亞熱帶海域，為深海魚類，體長可達25公分。
細袋巨口魚
細袋巨口魚（学名：）为輻鰭魚綱巨口鱼目巨口鱼科的其中一種。分布於全球三大洋海域，為深海魚類，棲息深度可達850公尺，體長可達20.8公分。
其种加词来源于拉丁文“gracilis”，意为“纤细的”。
白點袋巨口魚
白點巨口魚（学名：）为輻鰭魚綱巨口鱼目巨口鱼科的其中一種。分布於大西洋熱帶至亞熱帶海域，為深海魚類，體長可達20.4公分。
費承
費承（?—?），三國時代蜀漢官員，大將軍費禕之子，費恭之兄長。
費承 生平
費承父親費禕為蜀漢重臣，於延熙十六年（253年）被魏國降人郭脩所刺殺，費承繼承父親爵位。費承最後官至黃門侍郎。
黑鰭袋巨口魚
黑鰭袋巨口魚（学名：）为輻鰭魚綱巨口鱼目巨口鱼科的其中一種。分布於全球三大洋海域，為深海魚類，棲息深度0-5087公尺，體長可達39.6公分。
奇異袋巨口魚
奇異袋巨口魚（学名：）为輻鰭魚綱巨口鱼目巨口鱼科的其中一種。分布於大西洋及中西太平洋海域，為深海魚類，體長可達16.4公分。
球鬚袋巨口魚
球鬚袋巨口魚（学名：）为輻鰭魚綱巨口鱼目巨口鱼科的其中一種。分布於全球三大洋海域，為深海魚類，棲息深度0-1463公尺，體長可達24.5公分。
四溴化钛
四溴化钛的化学式是TiBr4，其性质介于四碘化钛和四氯化钛之间。这类4价钛的四配物有些关键的通性，如路易士酸性较高，且易溶于非极性有机溶剂。TiBr4为抗磁性物质，中心原子的外层电子组态为d0。
四溴化钛 制备
四溴化钛可以由四氯化钛和溴化氢反应而成。
四溴化钛也可以由以下反应产生：
非常纯的四溴化钛可以由二溴化铅和钛反应而成。
四溴化钛 性质
四溴化钛是一种琥珀黄色晶体。它极易潮解，会水解成二氧化钛和氢溴酸。刚结晶的四溴化钛是四碘化锡结构的，空间群 Pa3 (No. 205)，晶格参数 a = 1130.0 pm。放置很久的四溴化钛会转变成四溴化锡结构，空间群 P21/c (No. 14)，晶格参数 a = 1017 pm、b = 709 pm、c = 1041 pm 和β = 101.97°。
四溴化钛 反应
四溴化钛会形成加合物，如 TiBr4(THF)2 和 [TiBr5]−。 它和2-甲基吡啶 (2-Mepy)配合，形成五配位的 TiBr4(2-MePy)。这种分子是三角双锥构型的，吡啶环在水平方向。
TiBr4在有机合成中可用作路易斯酸催化剂。
四溴化钛和四氯化钛混合，会形成各种通式 TiBr4−xClx (x = 0-4)的化合物。它的机理不明。
愛沙尼亞地理
愛沙尼亞位於北緯57.3°到59.5°，東經21.5°到28.1°之間，地處波羅的海東岸，毗鄰芬蘭灣，和拉脫維亞及俄羅斯接壤。愛沙尼亞屬海洋性氣候，冬季氣候溫和夏季氣候涼爽。愛沙尼亞有一些油頁岩和石灰石礦床，森林覆蓋率達47%。愛沙尼亞湖泊眾多，湖泊數量超過1500個。海岸線曲折複雜，達3,794公里，有許多海灣和海峽。塔林的穆加港是歐洲最好的不凍港之一。愛沙尼亞擁有重要的戰略位置，歷史上這裡多次爆發過戰爭。1944年，伊萬哥羅德和佩喬雷被佔領愛沙尼亞的蘇聯劃入俄羅斯領土。兩國目前并沒有領土糾紛。
愛沙尼亞國土面積45,226平方公里。愛沙尼亞沿波羅的海有很長的海岸線，還有1,520個島嶼。其中最大的兩個島嶼是萨雷马岛（面積2,673平方公里）和希烏馬島（面積989平方公里），這兩個島嶼也是愛沙尼亞知名的觀光區。愛沙尼亞的最高點苏尔穆纳山位於該國東南部的丘陵，海拔318米。愛沙尼亞有約18,000平方公里的土地被森林所覆蓋，而耕地面積約有9,260平方公里。愛沙尼亞有眾多天然和人工湖泊，其中面積最大的是佩普西湖（楚德湖）。愛沙尼亞屬溫帶氣候，四季長度都差不多。
愛沙尼亞地理
蘇聯統治愛沙尼亞時期，給愛沙尼亞留下了大量環境污染。
地理座標： 59°00′N 26°00′E﻿ / ﻿59.000°N 26.000°E﻿ / 59.000; 26.000
賀陽郡
賀陽郡是過去位於岡山縣南部的一郡，已於1900年4月1日與下道郡合併為吉備郡。
過去的範圍包括現在的總社市東部北部地區、岡山市北區西南部地區、吉備中央町東部地區。
賀陽郡 歷史
自古為吉備國和備中國的中樞地區，最初上房郡也是屬於賀陽郡的一部分，後來賀陽郡的北部被劃出設為上房郡。
高山樗牛
高山樗牛（1871年2月28日—1902年12月28日）原名高山林次郎，出生于大日本帝国时期的山形县鹤冈市，毕业于东京帝国大学，日本近代知名作家。
高山樗牛 生平
高山樗牛的父亲是一个藩士，幼年时他就做了伯父的养子，他的伯父在福岛县县厅就职，故而他也跟着去了福岛县，一直在福岛中学读书。
明治19年（1886年），伯父升职了，调回东京都任职，于是他也跟着来到了东京都，就读于东京英语学校。 三年学习生涯过后，他考入了仙台县的东京帝国大学预科。 后来就读于东京帝国大学，在校期间，他研读了欧洲启蒙运动以来的著名著作，以及日本近松门左卫门的作品，并且翻译了歌德的《少年维特之烦恼》，译名唤作《淮亭郎之悲哀》。
明治29年（1896年），他从东京帝国大学毕业之后，任职于东京帝国大学预科。 一年后，他主动放弃了这个职务，当了《太阳》杂志的主编和一些学校的讲师。
明治33年（1900年），文部省分配他去欧洲研究美学，因为出发前咳血而未成行。
明治35年（1902年），他获得了博士学位。 也正是该年，他因肺结核去世于神奈川县。
高山樗牛 作品
《泷口入道》
歌德《少年维特之烦恼》译为：《淮亭郎之悲哀》
《论道德之理想》
《我邦现今文艺界批评家之本务》
《日本主义》
《论所谓社会小说》
《致朦胧派诗人》
《论瓦尔特·惠特曼》
《时代精神和大文学》
《历史画的本领和标题》
《论当今文坛致土井晚翠》
《关于美感的观察》
《作为文明批评家的文学者》
《论美的生活》
《日莲上人是何许人》
高山樗牛 文学风格
高山樗牛一生研读欧洲启蒙运动和日本本国的作品，其思想复杂而多变，早期的他信奉浪漫主义，如作品《泷口入道》，后来又吹捧日本主义，再后来信仰尼采的个人主义。 明治30年（1897年），当他30岁的时候，他又抛弃其他信仰，专心信奉日本佛教日莲宗。
HD 192263 b
HD 192263 b是一個質量大約為木星四分之三的太陽系外行星，以圓形軌道環繞母恆星，週期24日。
HD 192263 b 發現
2002年天文學家 G. Henry 宣稱在對 HD 192263進行測光時發現光度的變化，並且變化週期和速度與行星繞行速度相當。這些訊號可能是來自行星環繞母恆星或者是恆星自轉造成恆星表面活動變化產生的徑向速度變化。最終於2003年確認行星的存在。該行星被認為造成行星系統磁場的強度變化，因此使光度改變。
最早在2001年的天文測量中該行星的軌道傾角是179.5°，但現在根據恆星的黃道面為基準則認為該恆星是側向對著地球的。
HD 192263 b 參考資料
Santos; Mayor, M.; Naef, D.; Pepe, F.; Queloz, D.; Udry, S.; Burnet, M.; Revaz, Y.;  et al. . Astronomy and Astrophysics. 2000, 356: 599–602  [2012-02-23]. Bibcode:2000A&A...356..599S. （原始内容存档于2011-09-28）.  引文格式1维护：显式使用等标签 (link)
Vogt; Marcy, Geoffrey W.; Butler, R. Paul; Apps, Kevin;  et al. . The Astrophysical Journal. 2000, 536 (2): 902–914  [2012-02-23]. Bibcode:2000ApJ...536..902V. arXiv:astro-ph/9911506 . doi:10.1086/308981. （原始内容存档于2009-04-29）.  引文格式1维护：显式使用等标签 (link)
HD 192263 b 參考資料
Henry; Donahue, Robert A.; Baliunas, Sallie L.;  et al. . The Astrophysical Journal Letters. 2002, 577 (2): L111–L114. Bibcode:2002ApJ...577L.111H. doi:10.1086/344291.  引文格式1维护：显式使用等标签 (link)
川上眉山
川上眉山（1869年3月5日—1908年6月15日），出生于大日本帝国大阪，日本近代知名作家。
川上眉山 生平
川上眉山出生时，家庭已经被父亲欠了巨额债务。 他成长于日本明治维新晚期，社会矛盾日益突然，文学上处于浪漫主义向自然主义的过渡期，当时煊赫不已的自然主义席卷全国，浪漫主义从此一蹶不振，导致了他的作品卖不出去，造成了严重的经济问题。 1908年6月16日，他在自己的书房用剃刀切断颈动脉而死。
川上眉山 评价
日本《国民新闻》发的讣告评价他：“以艳丽的笔触、清新的思想驰名文坛的小说家川上眉山氏于15日晨4时30分左右，在东京牛込区天神町67号寓所，自杀身亡。”
宫岛乔：“《自杀论》的作者在列举自杀‘社会性’因素时，对贫穷、经济危机（失业、破产等）、病苦等因素，几乎没有给予注意。”
大原健士郎：“从社会学角度看，他经济拮据而不得不搬家，这些原因错综复杂，已经形成了他的自杀准备状态，使他下自杀决心的可以看做是因为他社会作用意识的丧失，……自杀的导火索就是搬家。”
胜利广场 (塞维利亚)
胜利广场（Plaza del Triunfo）位于塞维利亚市中心，介于在1987年被列为世界遗产的一群建筑物中间：西印度群岛档案馆、塞维利亚王宫和塞维利亚主教座堂。广场得名于西印度群岛档案馆一侧的巴洛克式的胜利之后堂， 内有圣母子像，建于1757年，以感谢在1755年里斯本大地震中，主教座堂部分倒塌，却无人伤亡。以及地震当天的诸圣日交易，得以继续在户外完成（即胜利广场所在地）。
在这座教堂前是无玷始胎圣母雕塑，由洛伦索Coullaut瓦勒拉创作于1918年，每年12月8日举办的演奏会，吸引了大批人群。
除了登录建筑以外，还有两座有趣的建筑：省宫（casa de la Provincia），前国王医院和显圣容修道院（convento de la Encarnación）。
胜利广场 (塞维利亚) 历史
建造主教座堂贯穿了整个15世纪，这个地方被称为篇章广场（Plaza de los Cantos），因为它是聚集歌唱的场所。在接下来的几个世纪，它被称为国王医院广场（Plaza del Hospital del Rey）。
在18世纪拆毁拱门修建了胜利纪念碑。在二十世纪初，又修建了无玷始胎圣母雕塑以美化广场。
SUPER DELICATE
「SUPER DELICATE」是Hey! Say! JUMP的第9張單曲。於2012年2月22日由J Storm發售。
SUPER DELICATE 概要
與前作「Magic Power」以来，約5個月的發售。是2012年最初的單曲發售。
分為初回限定盤1、初回限定盤2、通常盤3種形式發售。
標題曲「SUPER DELICATE」是成員山田涼介和中島裕翔出演的電視劇『理想的兒子』的主題曲。作詞是電視劇負責腳本的野島伸司親自担当。
堤川艾滋病事件
堤川艾滋病事件（韓語：，제천 AIDS 사건），是2009年發生於大韓民國忠淸北道堤川市的艾滋病大規模感染事件，源頭來自一位男性全某（年齡27）出租車司機。
Openwave
Openwave（NASDAQ：OPWV）是一家位于美国加利福尼亚州红木城的软件公司，其主要产品针对移动互联网，例如网页浏览器以及相关产品。Openwave还是开放移动联盟（）的活跃成员之一，并是其前身无线应用协议论坛（）的创始机构之一。
Dreams come true (Hey! Say! JUMP單曲)
「Dreams come true」是Hey! Say! JUMP的第2張單曲。於2008年5月21日由J Storm發售。
Dreams come true (Hey! Say! JUMP單曲) 概要
「Dreams come true」是2008年5月17日開幕的『北京奧運會排球世界最終預選』（富士電視系列/TBS系列）的印象歌曲。
Magic Power (Hey! Say! JUMP單曲)
「Magic Power」是日本的男子偶像團體Hey! Say! JUMP的第8張單曲。於2011年9月21日由J Storm發售。
Magic Power (Hey! Say! JUMP單曲) 概要
與前作「OVER」以来，約3個月的發售。是2011年的第2張單曲。
標題曲「Magic Power」是2011年9月9日公開的電影『スマーフ』（日語配音版）的主題歌使用（山田涼介和知念侑李擔任主要演員的配音）。
發售初日銷售為9.4万張，是繼出道曲「Ultra Music Power」以來連續第8張獲得Oricon首位。
趙學轍
趙學轍（?—?），字季由，號蓉湖，江蘇武進（今常州市）人。
尚書趙申喬五世孫，兗州府知府趙懷玉从侄，幼習篆刻，工書法，學米南宮。嘉庆四年（1799）己未科進士，官至湖州知府。
心願 (江宏恩專輯)
《心願》是江宏恩的首張專輯，由乾坤影視於2011年5月6日發行。
OVER (Hey! Say! JUMP單曲)
「OVER」是日本的男子偶像團體Hey! Say! JUMP的第7張單曲。於2011年6月29日由J Storm發售。
OVER (Hey! Say! JUMP單曲) 概要
與前作「『謝謝』〜無論在世界任何地方〜」以来，約半年的發售。是2011年最初的單曲發售。
分為初回限定盤1、初回限定盤2、通常盤3種形式發售。收錄的樂曲、封面都各不同。
趙懷玉
趙懷玉（1747年—1823年），字億孫，號味辛，学者称味辛先生，江蘇武進（今常州市）人。
尚书趙申乔四世孙。乾隆十二年（1747年）生。洪亮吉的祖母乃怀玉曾祖赵熊诏之女。乾隆四十五年（1780年）乾隆帝南巡，召试，赐举人，授内阁中书。官至兗州府知府。嘉庆八年（1803年）因丁父忧归里，遂不复出。晚年主讲通州石港、西安关中、湖州爱山书院讲席。工於詩，与孙星衍、洪亮吉、黄景仁齐名，时称“孙、洪、黄、赵”。清宣宗道光三年（1823年），得风痺之疾，养疴家居，不久病卒。有诗文集《亦有生斋集》。
梁運昌
梁運昌（1771年—1827年），初名雷，字春中，一字曼雲，又字曼叔，福州長樂人。
梁運昌 生平
乾隆三十六年（1771年）出生。嘉慶四年（1799年）進士，改庶吉士，授编修。醫卜堪輿，無不精研，尤好杜甫之詩。有有《杜園說杜》、《秋竹斋诗存》。
JUMP NO.1
『JUMP NO.1』是Hey! Say! JUMP的首張專輯。於2010年7月7日發售。唱片公司是J Storm，發售商是Sony Music Entertainment。
Your Seed/冒險騎士
「Your Seed/冒險騎士」（Your Seed/冒険ライダー）是日本的男子偶像團體Hey! Say! JUMP的第3張單曲。於2008年7月23日由J Storm發售。
Your Seed/冒險騎士 概要
封面是初回限定盤和通常盤不同。
Oricon週間獲得1位，是第3作連續第1位。
新广场 (塞维利亚)
塞维利亚新广场（Plaza Nueva）相当于西班牙个城市中的主广场（Plaza Mayor）。主要建筑为塞维利亚市政厅。廣場竣工於1856年。
尹拯
尹拯（韓語：，1629年—1714年1月30日），字子仁，號明齋、又号酉峯，本貫坡平尹氏，朝鮮王朝后期的文臣，性理學者及作家，西人党重臣。諡號文成。西人党分为老論、少論兩派時，他被推戴為少論黨的首任黨首。又为金集、權諰、宋时烈的門人。
午夜的影子男孩
「午夜的影子男孩」（真夜中のシャドーボーイ）是日本的男子偶像團體Hey! Say! JUMP的第4張單曲。於2008年10月22日由J Storm發售。
午夜的影子男孩 概要
Oricon單曲獲得第1位，連續第4作獲得第1位。
初動銷售比第1張單曲「Ultra Music Power」以来超越20万張。
东北文教大学短期大学部
东北文教大学短期大学部（日语：／ Tōhoku Bunkyō Daigaku Tankidaigakubu *），简称文教短大，是一所位于日本山形县山形市 的私立短期大学。前山形短期大学（日语：／ Yamagata Tankidaigaku *）。
大都市
大都市（英語：），也稱大都會，是指在一個國家或地區內在政治、經濟和文化上具有重要地位的城市。大都市大多都具有較大的規模。有些大都市在擔當者區域間樞紐的角色，在國際上都具有很重要的地位。英語等語言中的大都市一詞來自于希臘語中meter（母親）和polis（城市）兩個詞語，合在一起就是metropolis。metropolis在當時是指在古希臘的殖民地中最早建設的都市，其大多是殖民地的政治和文化中心都市。
紐約市常被用來作為典型的大都市的例子，其在全世界的貿易、金融、媒體、藝術、時尚、研究、科技，教育和娛樂領域都有廣泛的影響力，並且被認為是世界經濟和文化首都之一。
許多大都市都和附近的衛星城連為一體，形成都市圈。大都市有時也指整個都市區。
許多的古代都市其人口規模和重要性均達到了大都市，而亞歷山卓和大馬士革更持續至今，堪稱是世界歷史最長的都市。在全球都具影響力的大都市，被稱為全球城市。
大都市 世界各地的大都市
《中華人民共和國城市規劃法》將市區非農業人口在50萬至100萬的城市定義為大城市，而人口超過100萬的城市定義為特大城市。然而這部法律已經在2008年1月1日廢止，同時頒佈的《中華人民共和國城鄉規劃法》并沒有規定相關的內容。據《2010中國統計年鑒》，中國有特大城市60個。人口較多的特大城市有東北地區的瀋陽市、大连市、长春市、哈尔滨市；華北地區的北京市、天津市；西北地區的西安市；西南地區的重慶市、成都市；中南地區的武漢市、廣州市、深圳市；華東地區的上海市、南京市、苏州市、杭州市、济南市、青岛市。其中北京、天津、上海和重慶是直轄市。
《第一财经》根据资源集聚、未来可塑等五个维度，计算170个知名品牌、互联网用户行为等大量数据，每年发布全国337座地级市的《城市商业魅力排行榜》。除了传统的北上广深，2021年的“新一线城市”按依次排名为成都、杭州、重庆、西安、苏州、武汉、南京、天津、郑州、长沙、东莞、佛山、宁波、青岛、沈阳。
大都市 世界各地的大都市
台灣的《地方制度法》規定，人口聚居達125萬人以上、縣人口聚居到達200萬人以上，且在政治、經濟、文化及都會區域發展上，有特殊需要之地區得設直轄市。臺北市是國際大都市，為臺灣在金融、經濟、政治、科技、教育、文化各領域的中心。
根据设置标准，人口聚集达100万人以上的城市为广域市。现时除了首都首尔特别市，共设有6个广域市，分别为釜山、大邱、仁川、光州、大田和蔚山。
在印度，以下都市被宣佈為大都市：孟買、新德里、清奈、加爾各答、班加羅爾、海德拉巴、浦那、艾哈邁達巴德、那格浦爾。這些都市的居民也可享受較多的房租補貼。印度政府定義，人口超過400萬的都市可獲得大都市資格。
馬尼拉大都會人口估計達到1,630萬，是菲律賓人口最多的都會區，也是世界人口第11多都會區。包括馬尼拉在內，有12個城市被菲律賓國家和經濟發展管理局（NEDA）定為大都市，包括了安吉利斯、巴科洛德、碧瑶市、八打雁、卡加延德奥罗、宿霧市、達古潘、達沃市、伊洛伊洛市、那牙和奧隆阿波。
大都市 世界各地的大都市
日本的法律將大都市稱為「都」，其在行政區劃上相當于一個縣，自治權大于普通城市。目前日本只有一個都，即東京都。截至2008年 (2008-Missing required parameter 1=month!)，日本有12個人口超過100萬的都市。
吉隆坡不僅是馬來西亞最大城市，也是馬來西亞最大都會區大吉隆坡的中心。根据马来西亚2020年人口普查报告显示，吉隆坡人口達到将近200萬。馬來西亞亦有其他15大都市，分别是莎亚南、新山、喬治市、怡保、古晋、关丹、马六甲市、芙蓉（别名花城）、哥打巴魯、哥打京那巴魯、瓜拉登嘉樓、亞羅士打、布城、加央以及纳闽。
在孟加拉人民共和國，有七個大都市地區，分別是達卡、吉大港、拉傑沙希、庫爾納、錫爾赫特、巴里薩爾和朗布爾。這些地區地價較高，生活水準也比國內其他地方要好。城市的市長都經由選舉產生，任期為五年。這些城市的人口密度大都超過了35,000人/平方英里。達卡是一座巨型都市，其人口超過1000萬人。
在巴基斯坦，大都市有卡拉奇和拉合爾。雙子城市拉瓦爾品第/伊斯蘭堡和旁遮普省的費薩拉巴德也考慮被列為大都市。
大都市 世界各地的大都市
以色列主要有四個都市區：特拉維夫、耶路撒冷、海法、貝爾謝巴。
香港是一個迥異於中國大陸各大城市的大都會，共有十八區。
在土耳其，大都市被稱為buyuksehir belediyesi。土耳其目前有17個大都市。
在英國，歷史上the Metropolis常用來專指倫敦，或倫敦都會區。
自1974年起，英格蘭在倫敦以外設置了六個都市郡。都市郡下又可再細分為都市自治市
。英國其他的一些都會區也被認為是大都市。
根據法國在2014年頒布的《MAPTAM法》，「大都市」是指：市區有40萬以上人口、市區及周邊城鎮合計65萬以上人口的城市。依此標準，法國共有3個大型都市群：巴黎、里昂、馬賽，9個中型都市群：波爾多、格勒諾布爾、里爾、南特、尼斯、雷恩、魯昂、斯特拉斯堡、圖盧茲，以及4個小型都市群：南錫、佈雷斯特、蒙彼利埃、奧爾良。
大都市 世界各地的大都市
在德國，大都市須有較大規模和重要地位。一個城市的重要性由三個指標來決定：決策制定和控制力、創新和競爭力、樞紐功能。德國有十一個大都市區：柏林-勃蘭登堡、不萊梅-奧登堡、法蘭克福-萊茵-美因、漢堡、漢諾威-不倫瑞克-哥廷根-沃爾夫斯堡、中德意志（德累斯頓、哈勒、萊比錫）、慕尼黑、紐倫堡、萊茵-盧爾、斯圖加特和萊茵-內卡。
2001年，意大利憲法第五部份修改，新增加 「都會區（Aree Metropolitane）」的概念，羅馬、米蘭、都靈和那不勒斯都被定義為都會區。然而截至2009年1月 (2009-01)，還不知道都會區是否將取代省，或只是增添至舊的行政區劃。
波蘭大都市聯盟（Unia Metropolii Polskich）設立于1990年，是一個聯合波蘭各大都市的組織。目前有12個都市參加了這個組織，其中有11個都市人口超過一百萬。如果按照人口數量來排名的話，波蘭最大的大都市是上西里西亞都會區，人口達到200萬（西里西亞都會區的人口達到500萬）。之後是華沙，其市區人口有170萬，而華沙都會區的人口有270萬。在最近數年，有提議將上西里西亞都會區的各大都市合併為一個正式的城市。
大都市 世界各地的大都市
在南非，大都市區管轄都市和其衛星城地區。與之相對的是也有專門管轄農村的行政區。南非有八個大都市。
加拿大統計局定義的人口普查都市區要求單個都市或一個主要城市及其相鄰各城市其人口至少要超過100,000人。加拿大的大都市有多倫多、蒙特利爾、溫哥華、卡加利、愛德蒙頓和渥太華-加蒂諾。
在美國，人口超過50,000人的社區可設有大都市區規劃組織，以促進基礎設施的建設，并確保財政支付能力。因此，人口是否等於或大於50,000在實際上已經是在美國界定大都市的標準。美國人口普查局還有一個類似的定義，即都市統計區，其定義為人口至少達到50,000人的都市化地區。
美國最大的五個大都市是紐約、洛杉磯、芝加哥、休斯敦和費城。
在巴西，主要的大都市地區是里約熱內盧和聖保羅。這兩個大都市的人口都超過了1000萬。兩個都市的人口都持續增長，大量農村人口移民來到大都市，導致出現了貧民窟。在巴西葡萄牙語中，大都市被稱為Região Metropolitana。
澳大利亞的大都市都會區有悉尼、布里斯班、墨爾本、阿德萊德、珀斯，以及澳大利亞的首都坎培拉。
籍忠寅
籍忠寅（1877年4月19日—1930年9月24日），字亮侪，曾自署困斋，男，直隶任邱端村人，清朝及中华民国政治人物。
籍忠寅 生平
生于光绪三年三月六日（1877年4月19日）。早年随其兄籍忠宣（进士）学习。他17岁丧父，22岁丧母。19岁时，参加童生试，以冠军补博士弟子员。后来肄业于保定莲池书院，是桐城派古文学家吴汝纶的学生。光绪二十八年（1902年），清政府科举废八股改试策论，以优贡入太学，为学使陆宝忠赏识，曾任陆家的家庭教师。光绪二十九年（1903年）中举人。后来，官费留学日本，先后在经纬学堂、正则英语学堂、早稻田大学政治经济科学习。他在日本共留学5年。在日本期间，因为用功过度，染上了咯血之疾。光绪三十四年（1908年）暑假回国，在济南探望籍忠宣时，籍忠宣突然病逝，他遂帮助料理了丧事。后来，自己前往天津看病，任北洋法政专门学堂教务长。此后，当选顺直谘议局议员、资政院议员，还参与发起成立了宪友会。后在拣选考试中取一等，以知县用。
籍忠寅 生平
中华民国成立后，历任北京临时参议院议员、常任法制委员、民元国会参议院议员、常任财政委员、研究宪法委员会委员、法律编查会编查员、天津中国银行副行长、直隶巡按使署顾问、经界局专任评议员、政事堂存记等职务。其间，和周印昆、陈叔通等人发起成立共和党，后来该党又和民主党、统一党合并为进步党。民国四年（1915年）袁世凯称帝，当时署任云南省财政厅长，参加蔡锷领导的反袁起义，还利用社会关系，替梁启超、蔡锷联络冯国璋。次年袁世凯去世后，讨袁诸将领争权，通过游说，促使蔡锷、冯国璋、段祺瑞三方达成共识，“期于互相援契”。但因蔡锷不久即去世，此议遂付之东流。
后来，进步党发生分裂，参与组建宪法研究会，成为“研究系”的骨干。民国六年（1917年）张勋复辟，遭到梁启超抨击，又为梁启超联络游说冯国璋。事后，他任安福国会议员。但因国会受到“安福系”控制，遂和其他“研究系”成员相继转而从事文化教育工作，参与创立尚志学会、新学会等文化社团，还和梁启超创建的讲学社一同邀请杜威、罗素来中国演讲。“研究系”成员还创办了《晨报》、《国民公报》、《时事新报》，是办报资金的主要筹集者之一。民国九年（1920年），任国会筹备事务局局长时，和刘壬三等人筹建福星面粉公司，并任董事。
47岁之后，在北京（1928年后改称北平）养病，以诗书自娱自乐。民国十九年（1930年）9月24日逝世。
天津市滨海新区塘沽第一中学
天津市滨海新区塘沽第一中学，简称塘沽一中。
天津市滨海新区塘沽第一中学 校史
天津市滨海新区塘沽第一中学前身为塘沽津宁中学校，始创人为李光锐，创立于1946年8月，是一所私立中学。后在中国共产党设立塘大区后，与另一所私立中学“四维中学”（建于1948年8月，附属于国民中心小学）合并建为天津市塘大中学并收归国办。
天津市滨海新区塘沽第一中学 校舍
塘沽一中高中部由多个建筑组成：
·主教学楼：共本校学籍班和1个远洋学籍班教学。
·远洋楼：共初一、初二远洋学籍班教学。
·实验楼：内有生物、物理、化学实验室及体育组等。
天津市滨海新区塘沽第一中学 国际合作
塘沽一中高中部与南非开普敦丹米琳高中、美国平克頓高中、新西兰基督城理工大学国际教育学院保持着合作关系，同时设国际部并设有3名外籍教师。经常与友好学校互换交换生。
天津市滨海新区塘沽第一中学 校园活动
学校设有多个社团并经常举行社团活动。同时，学校还不时举办各种活动，如合唱比赛、篮球比赛等。
天津市滨海新区塘沽第一中学 育华中学
育华中学作为塘沽一中公私合办的学校，始建于1992年（当时只招收初中生），并于1995年开始招收高中生。2009年，育华中学停止初中部办学。2012年，育华中学由公私合办学校转为公立学校，中考分数线提高且学费降低。现育华中学高中部与塘沽一中高中部合并班号，使用同一校舍进行教学。
羽阳学园短期大学
羽阳学园短期大学（日语：／ Uyō-Gakuen Tanki Daigaku *），简称羽短，是一所位于日本山形县天童市的私立短期大学。
葉鬚袋巨口魚
葉鬚袋巨口魚（学名：）为輻鰭魚綱巨口鱼目巨口鱼科的其中一種。分布於全球三大洋海域，為深海魚類，棲息深度1000-700公尺，體長可達10公分。
光州站
光州站（：／ Gwangju yeok */?）是光州線的終點車站，位于韓國光州廣域市北區中興洞，有ITX-新村、無窮花號及通勤列車。
光州站 相鄰車站
韓國鐵道公社
韓國高速鐵道
長城－光州
光州線
極樂江－光州
格氏光巨口鱼
格氏光巨口魚（学名：），又名超巨口魚，为輻鰭魚綱巨口鱼目巨口鱼科下的一種。廣泛分布於全球三大洋海域，為深海魚類，已知生活的水域深度約1138-3100公尺，體長可達16公分。
ABC记谱法
ABC记谱法是19世纪出现的一种记谱法，以A到G的字母记录音高，再配以其他符号用来记录变化音、音长等，由克里斯·瓦尔莎发明。后来由于计算机使用ASCII字符集处理音乐，ABC记谱法再度受到重视，并成为一部分音乐软件的信息存储法。
ABC记谱法 例子
下面是《The Legacy Jig》的ABC记谱法例子。
第一列由字母开始，冒号结束，
X表示序号
T表示歌名（此例中为其原来的法语）
M表示拍号
L表示最短音符
K表示调号
更多例子请看Chris Walshaw's abc examples page（页面存档备份，存于）
下面是《Frere Jacques》的ABC记谱法例子。
用“CDEFGAB”表示1~7（简谱）。2表示最短音符的二倍，3表示三倍。|表示小节线，||或|]表示终止线，|:和:|表示反复。高音用小写字母，更高音加撇号（'），低音加逗号（,）。
仙游文庙
仙游文庙，位于中国福建省莆田市仙游县鲤城街道师范路1号，是一座文庙建筑。该文庙始建于唐朝，北宋时期迁于现址，此后历朝历代均有重修，现存建筑多为明清时期所建。该文庙占地面积约为7600平方米，主要建筑包括大成殿和明伦堂等。2013年，仙游文庙被列为全国重点文物保护单位。
仙游文庙 历史
仙游文庙最早建于唐朝开元年间，其位置位于清源县城西侧。北宋咸平五年（1002年）时，仙游文庙搬迁至今址，并建有大成殿、明伦堂及其东西两侧的日新亭和中鹄亭，此时明伦堂位于大成殿北侧。北宋宣和七年（1125年），儒学一度被废，仙游文庙被挪用做地方军器制造所。南宋绍兴九年（1139年），仙游文庙得以重建，并先后于乾道年间和淳熙年间得到重修。嘉定年间，仙游文庙修建了大成门和乡贤祠。元代时，仙游文庙一度遭到山贼毁坏，至正二十年（1360年）时重建大成殿，并重新塑造了孔子四配十哲的塑像。明代洪武元年（1368年），大殿东西两侧改为日新亭和时习亭。清朝顺治十二年（1655年），文庙在大风中遭受严重损毁，后得以重修。文庙在战乱中被毁后重建。康熙十七年（1678年），乾隆四十五年（1780年），文庙再次遭受大风损毁，并得到重建，是为现存主要建筑结构。明伦堂也在这次改建中被迁至大成殿东侧。中华民国时期，仙游文庙先后被挪用做当地中小学校舍、政干所所址等。1980年，仙游文庙被列为仙游县文物保护单位。1985年，福建省文化厅拨款重修仙游文庙。1996年，仙游文庙被列为福建省文物保护单位。2006年起，仙游文庙开始全面重修，2006年底，文庙基本完成周边建筑拆除、平整土地等前期工作。仙游县当地几位老人为此筹款近400万元人民币。相关维修工作于2009年正式完工。2013年，该文庙被列为全国重点文物保护单位。
仙游文庙 结构
仙游文庙整体坐北朝南，占地面积约7600平方米。中轴线上自南向北依次为绰楔门、泮池和泮桥、戟门、甬道和月台、大成殿、砖埕、崇圣祠。绰楔门又称大成门，为仙游文庙正门，其上有时任中华人民共和国教育部部长陈至立题写的门额，门前的柱子均有白石雕龙。门内两侧均有清代砖雕，分别为“祥麟威凤”和“神龙灵龟”图案。绰楔门北侧为泮池呈半月形，其上的泮桥为南北走向的平梁式石桥，配有石扶拦。泮池北侧为戟门，顶部为悬山顶抬梁穿斗结构，面阔三间，进深两间。戟门西侧为乡贤祠，东侧为名宦祠，均为面阔三间、进深三间的穿斗式结构建筑。戟门北侧为甬道和月台，其东西两侧分别为东西庑。
仙游文庙 结构
甬道和月台北侧为大成殿，是为仙游文庙的主体建筑。该殿顶部为重檐歇山顶，抬梁穿斗结构。整座大殿面阔五间，进深四间，东西长约17米，南北长约16米。屋顶上有燕尾脊，脊上装饰有五爪圆雕龙，正面重檐正中悬挂大成殿竖匾。殿门外各有两对青石龙柱，每根柱子高4.5米，直径0.6米。大殿内部中心为八方形重拱藻井。大殿由内而外一次悬挂有清代皇帝御书匾额的复制品，分别为清文宗题写的“德齐寿载”、清仁宗题写的“斯文在兹”、清高宗题写的“与天地参”、清圣祖题写的“万世师表”和清世祖题写的“生民未有”。崇圣祠位于大成殿北侧，悬山顶穿斗式结构建筑，面阔三间，进深两间，其东西两侧各有一座配殿，祠前西侧为文昌阁，祠后侧为藏书阁。此外，在大成殿东侧建有明伦堂，是悬山顶穿斗式结构建筑，面阔五间，进深三间，与堂前露台、东西两侧回廊、南侧的仪门和仪门前的墨池组成了一个独立的建筑群。
客家裔臺灣人
臺灣客家人（客語白話字：Thòi-vân Hak-kâ-ngìn ；客家話拼音：Toi⁵ van⁵ hag⁴ ga¹ ngin⁵ ；客家語拼音方案四縣腔：toiˇ vanˇ hagˋ nginˇ ˊ；客家語拼音方案海陸腔：toi van hag gaˋ ngin），亦稱客家裔臺灣人或客家臺灣人，是指父系或是母系為漢族客家民系的臺灣人，其屬於臺灣漢族之一，也是臺灣的第二大族群。該族群之祖籍，大多是中國大陸粵東地區，以及部分閩南地區與閩西地區。
該族群之母語，是臺灣客家語，其歷經荷治時期、明鄭時期、清治時期等，均通用於他們所居住之地區。到了日治時期，客家語仍是臺灣多數客家人的母語。進入戰後時期後，由於中華民國政府積極施行國語政策，因此若干臺灣客家人改以中華民國國語為母語。於是在臺灣社會上使用客家語的人口數量，即大幅減少。現今的中華民國，在中央政府內設立有客家委員會，以處理該族群的事務，其積極推廣客家母語，並且在學校中開設客家語課程，以保存客家文化。
客家裔臺灣人 定義
關於臺灣客家人的認定方式與定義，2004年12月，接受行政院客家委員會委託的學者楊文山，在由他所主持之研究計畫的報告中，依據主觀認定與客觀認定等方法，歸納出下表4大類11種對於臺灣客家人的認定方式與定義。楊氏並且說明，因為大陸客家人與臺灣客家人的歷史背景之不同，前者人數相對後者人數來說，亦是較少，所以未將大陸客家人列入該認定方式與定義中。
學者池永歆與謝錦綉則評價，這「可說是當前可見到、最廣泛界定何謂客家或客家人的方法」。另一方面，在法律上，按照中華民國政府於2010年1月所公布之《客家基本法》中對於「客家人」的定義，是「指具有客家血緣或客家淵源，且自我認同為客家人者。」至於對於「客家族群」的定義，則是「指客家人所組成之群體。」以認定方式與定義言之，《客家基本法》的制定與公布，即是為學術研究補充來自於法制規定中的定義。該定義，亦新增進於2011年4月由行政院客家委員會所編印之《99年至100年全國客家人口基礎資料調查研究》中，成為「定義十二」。
客家裔臺灣人 定義
2022年5月，在由客家委員會所委託研究之《110年全國客家人口暨語言基礎資料調查研究》中，對於客家人的定義，則是僅有採取出自於《客家基本法》中的定義——是具有「客家血緣」或「客家淵源」且「自我認同為客家人」者。所以，除了須要自我認同為客家人外，尚必須具有客家血緣或是客家淵源的條件，才會被歸類為客家人，而被納入該報告的研究範圍中。
客家裔臺灣人 定義
有關《客家基本法》中的客家人定義的討論，2012年12月，學者王保鍵與邱榮舉表示，依照《客家基本法》中的規定，所謂之「客家人口」係「指客家委員會就客家人所為之人口調查統計結果。」但是該法對於客家人的定義，是「不似原住民以戶籍登記制度確認血緣關係」，而「客家血緣實不易考證」。加以他們認為，「『客家淵源』之不確定法律概念，未來確認某特定人是否為客家人恐將不易」，所以，恐怕最後是均以「自我認同為客家人」為主要的認定標準。該問題亦「恐致客家人口調查統計之精確性不足」。除此之外，王氏與邱氏表示，在由行政院客家委員會所委託研究之數據報告中，客家民眾認為客家人所應具備之條件的比例，是「必須具有客家人的血統」者，占46.3％；「必須會講客家話」者，占38.2％；「自認為是客家人就是客家人」者，僅占1.2％。所以，顯示「熟悉客語」（38.2％）確實是客家人在認定上的重要指標；至於「自我認同」（1.2％）的重要程度，卻反而不高。因此，他們認為可以從兩方面來思考：「以『自我認同』來建構客家人，是有其必要性，所以可以接受不會說客語者（有血緣或淵源），自我認同為客家人。惟一旦認同為客家人後，就應該積極學習客語，否則在精通客語的客家人眼中，會覺得這些不會說客語的客家人之『客家味』不足。」另外，學者柯朝欽認為，由學者羅傑斯·布魯貝克所提出之族群認知理論，對於處在《客家基本法》完成以後時代的臺灣客家族群意識，乃相當的具有解釋力。柯氏指出，布魯貝克氏認為，我們應該放棄想要將族群性加以客觀化的嘗試，而必須從族群認同者的「自我認知」的角度來理解。
客家裔臺灣人 定義
關於族群的名稱，學者施正鋒認為，在意義與用法上，為了要呈現集體的認同，「客家臺灣人」與「臺灣客家人」，兩者之間其實存在若干差異。所謂之客家臺灣人，其意義，是以「客家」來修飾「臺灣人」。易言之，臺灣人，是包含多個族群，也就是其內部有客家人、外省人、原住民等族群。而在臺灣人此一共同的基點下，其他族群，是可以保有自己的文化特色，一起享有平等的權利。它的用法，猶如美國種族與民族中的帶有連字號的用法。這同愛爾蘭裔美國人、義大利裔美國人、西班牙裔美國人等少數族群相似。至於所謂之臺灣客家人，則是以客家人作分類的基礎。它的意義，強調不只是在臺灣有客家族群，包括在中華人民共和國、馬來西亞聯邦、印度尼西亞共和國，以及其他國家，均可以找到客家族群。這是以客家人作為中心思考的用法。而且該類以民族或是族群作為中心思考的方式，並非客家族群所獨有。例如，原住民族群，會強調其擁有南島民族的語言與文化特色；外省族群，亦會強調其在中華人民共和國與其他國家的相同族群的連結。學者曾建元則是認為，「臺灣客家」一詞，可以是指「在臺灣的客家人」，亦可以是指「自認為臺灣人的客家」或「客裔臺灣人」。在臺灣的客家人，乃一客觀的現象，其均可以基於主觀的認同，而共同的形成客裔臺灣人。
客家裔臺灣人 定義
在仿照來自於中華民國創立初期的五族共和的概念上，學者簡炯仁於1993年6月提出了「臺灣五族共和」一說。其中，他所謂之「客家系臺灣人」，是與「高山原住民的臺灣人」、「平埔原住民的臺灣人」、「河洛系臺灣人」、「大陸系的臺灣人」並列。另外，學者邱榮舉，則是在出版於1995年6月的由連戰、宋楚瑜、林豐正、德錡、謝金汀所監修之《臺灣近代史——社會篇》中認為，「客家語系臺灣人」，乃「四大語族」之一，其是與「南島語系臺灣人」、「福佬語系臺灣人」、「外省語系臺灣人」並列。
在不同政權的治理與社會發展的脈絡下，臺灣的客家人的界定，即具體的呈現在「官方人群分類架構」的差異中。關於族群分類指標與族群名稱的演變，學者施添福在出版於2014年11月的論文中，依據「國家制度」與「西人書寫」等多個面向，依序考察了臺灣歷史上的對於客家人稱謂與相關族群稱謂的演變過程。施氏也以表格的方式，來展示此一過程的大要。摘如下表：
客家裔臺灣人 定義
由於清政府是採用里甲式編戶齊民的管理辦法，以「籍貫」去區分族群。而臺灣的移民，多是來自於地理位置上相近的福建省（閩省）與廣東省（粵省）。所以，在臺灣的漢人族群，遂被清政府區分為兩大類——「閩人」與「粵人」。清代臺灣的閩人，經常稱呼粵人為「客」，則是因為此事關乎參加科舉與開墾土地的重要權利。移民能否參加科舉，同其是否擁有「籍」的關係密切。所以，在臺灣的閩籍移民，就因此積極的抗拒清政府將在臺灣的粵籍移民編入臺灣的戶籍一事。另一方面，在科舉學額的爭奪上，粵籍移民，必須透過其對於祖籍認同的強調，才能在福建省管轄下的臺灣府，參加粵籍的科舉考試。學者黃秀政認為，「臺灣原爲福建省之一府，因而以閩爲主而以粵爲客，淸初一般謂粵人爲『客子』者，非指其爲『客家』之意，蓋認爲其寄寓而爲客也。且『客子』一詞，意含輕蔑，甚多言論，亦近誣衊。」
客家裔臺灣人 定義
學者陳麗華認為，在歷史上的臺灣南部地區，說閩南語的族群，經常自稱為「土人」；而說客家語的族群，經常被稱為「客人」。由於省籍與語群的邊界不一致，就使得在這之中的族群的指稱，具有很大的不確定性。至於所謂之「客家」一詞，其亦不是臺灣社會的說閩南語環境中所習用的詞彙。該詞彙，實際是源自於廣東省的以「本地人」自居的廣府人對於外來者的歧視性稱呼。不過，它因為於19世紀上半葉，漸次東來，並且在中國東南部沿海地區活動的西人，而發生意義與性質上的變化。申言之，客家一詞，乃從廣府人口中的泛指外來族群的歧視性詞彙，轉變成西人口中的專指說特定語言的族群的中性詞彙。這一變化過程，即是西人在同說廣府話的族群接觸之後，將廣府話中的客家一稱的發音，以羅馬字母拼寫為「Hakka」，其並且將「Hakka」一詞，當作一說特定語言的族群的名稱。易言之，西人也因此創造了以「語言」去區分的種族觀念——「Hakka」（或是已轉變成中性詞彙的客家）。在鴉片戰爭之後，西方傳教士，更是透過廣府話，來認識與定義「Hakka」。在受到西人的影響下，臺灣社會，即於1860年的開港通商前後，開始使用由西人所傳入之「Hakka／客家」一詞，以指稱說客家語的族群。陳氏指出，在使用的詞彙上，1863年即以海關官員身分來臺灣的必麒麟，在出版於1898年的著作中，是注意到臺灣與廣東等地方之間的不一致的情況。在臺灣，說閩南語的族群，是以客人（Kheh-lang）一詞，指稱說客家語的族群；而在廣東等地方，說廣府話的族群，則是以「客家人」（Hak-kas）一詞，指稱說客家語的族群。這兩個詞彙，直接被劃上等號且混為一談的情況，在19世紀末葉的臺灣社會中，亦是相當普遍的。
客家裔臺灣人 定義
關於民族的想像，學者戴維理（Evan Dawley）指出，於19世紀末期與20世紀中期，在中國與日本的學術研究者與政治理論家，是同時的為來自於西方世界的外來概念——「nation」、「ethnicity」、「race」，進行定義。而在東亞的不同地區，其在不同時期，亦曾經將上述的外來概念，均譯成了「民族」。戴氏認為，在認識與理解的層面上，為日本帝國統治體制下之臺灣人，其對於民族的概念與意義，是與同一時代的為中華民國統治體制下之中國人，有所差別。在受到柳田國男的民俗學的影響下，對於民族的概念，殖民地中的日本人與臺灣人，是於1920年代晚期與1930年代，才逐漸確定下來的。他們認為，「race」是指人種，為生物學的概念；「nation」與「ethnicity」的合併，則是指民族。易言之，這即是區分了人種與民族的概念與意義。而於臺灣日治時期，所謂之民族，又同國籍（nationality）一詞，有所區隔。在中國，革命者孫中山與章太炎等人，起初將「nation」、「ethnicity」、「race」，均統合在民族的概念之下。不過，伴隨著時間的推移，孫氏與章氏等人亦對若干詞彙的概念與意義，提出了區隔。儘管孫氏在1905年提出三民主義時，其並未明確的區分「nation」與「ethnicity」。但是，在後來的歲月中，他認為，所謂之民族，是指將人民、國家、領土完全的結合在一起的國族實體。易言之，這即是中華民族。因此，在1945年以後抵達臺灣的中國國民黨人，其對於民族一詞的概念與意義，在想像上，即同臺灣人發生扞格。中國國民黨人認為，臺灣人是可以歸化為中華民族之一分子。臺灣人則是認為，他們自己是一個值得存續的符合「ethnic」概念的民族。學者林正慧認為，在國族主義的包圍下，由學者羅香林所提出之中原客家論述，是使得臺灣客家人於1945年以後，為中華民國政府順利的納入中華民族之中。羅氏的論述，之所以能夠被引進至臺灣社會而流行至1990年代，主要是其憑藉著若干雜誌與著作的傳播力量。而這些作品的流傳，均是有利於臺灣客家人在「中華民族工程學」中的印象建構。
客家裔臺灣人 定義
關於族群的論述，學者王甫昌表示，族群（ethnic groups）一詞的使用，大約是於1950年代至1960年代，才在英文世界中開始被普遍使用。它的定義，是指因為擁有共同的來源，或是共同的祖先與共同的文化，以及共同的語言，而自己認為，或是被其他人認為，乃是構成了一個獨特社群的一群人。王氏認為，為族群所認定之共同的祖先、共同的文化、共同的語言等說法，其究竟是孰真孰假，並不是一個重要的問題。因為，企圖去尋找某一個族群的本質（無論是「文化的」或是「血緣的」）的做法，通常是徒勞無益的，甚至是容易引發不同立場者的對立。若是將族群一詞同其他的詞彙相比較，其位階，大概是介於民族、國家等較大的單位與家族、地域團體等較小的單位之間。簡言之，族群的範圍，是比家族大，但是比民族小。羅傑斯·布魯貝克，在檢視自1960年代起國際學術界中所使用之族群的概念後指出，以分析的工作言之，群體主義（groupism）的趨勢，已經是弊大於利。群體主義，是一種想像。它的內容，是個人隸屬於一個族群、每一個族群均擁有穩固且獨特的文化傳統、每一個人均應當展現出自己所隸屬之族群的文化。而將群體主義視為人類社會的基礎分類架構，並且分析的文化，乃族群主義。在臺灣的人文與社會科學界中，關於族群論述的內涵，可以大致的被歸納為三種——原生論、情境論、建構論。這三種內涵，均提供了對於何謂族群的不同思考方向。原生論，亦稱本質論，其認為，族群認同，是建立在文化與血緣的基礎上，而且是與生俱來的。情境論，亦稱工具論，其不過分的強調在文化與血緣上的基礎，而是注意在後天環境或是特殊情況下所凝聚之共同意識，並且以此種意識來作為求取生存與發展的族群認同的基礎。建構論認為，族群認同，是在經過長時間下由集體想像所產生出來的建構物。而經常為人所引用之學者班納迪克·安德森的《想像的共同體》一書的觀點，是被歸類為建構論之中。
客家裔臺灣人 定義
至於在臺灣社會中使用族群一詞以描述某一現象的歷史，王甫昌表示，該詞彙是於1980年代末期，才開始被普遍使用的。而於族群的概念出現在臺灣社會之前，臺灣客家人，通常為人類學者，當作是方言群。1990年代，在臺灣省政府主席宋楚瑜的支持下，由臺灣省文獻委員會所纂修之著作——《臺灣客家族群史》，是使用族群一詞。學者鄒嘉彥與游汝傑認為，在術語的使用上，族群一詞，既可以是指民系，亦可以是指民族。民系是民族的下位概念，即一個民族是由若干民系所組成的。民系的重要特徵之一，是方言；民族的重要特徵之一，則是語言。在民系的自我認同中，其最重要的依據，是方言。而方言，又可以被區分為若干次方言。1980年代至1990年代，臺灣客家人，是屬於由民主進步黨籍的立法委員葉菊蘭與林濁水，以及學者蕭新煌等人所提出之「四大族群」中之一分子。而這說法，是目前臺灣社會中對於族群分類的主流看法。即使在人口比率上，學者彭維學是根據中華民國政府於1991年所公布之以省籍為背景的人口統計數據推算，閩南人，占71.1％；客家人，占14％；外省人，占13％；原住民，占1.9％。因而彭氏認為，「所謂『四大族群』只是最通俗的說法，嚴格說來應是『一大二中一小』。」
客家裔臺灣人 定義
2005年5月，作家李喬在專題演講中認為，臺灣客家人不算是「race」，其應該是位在「nation」與「ethnic group」之間，並且是向「ethnic group」移動。而且該族群，是屬於語系族群。因為在實際上，若是臺灣人不開口，則是無法使人分辨出其中誰為客家人、誰為閩南人。在原作為宣讀於2013年6月的論文中，學者武雅士（Arthur P. Wolf）認為，在客家族裔與閩南族裔之間的實質差異，是淺層差異，而非深層差異。他並不否認兩族裔，確實在語言、飲食、宗祠等方面，皆有差異。不過，這些均屬於淺層差異。「淺層差異就像是揮舞國旗，旗子雖能區別揮旗者，卻不能顯示不同揮旗者的眞實差異。」2020年6月，在依照《公民與政治權利國際公約》第40條規定下，中華民國政府，是提出了關於公約執行情形的第3次國家報告。而在該報告的第275點中，該政府，是認定了客家人為語言上的少數族群之一。
客家裔臺灣人 定義
在學理上，所謂之「平埔客」，是指平埔化的客家人；而「客平埔」，則是指客家化的平埔人。生活在臺灣西部的竹塹地區，並且自我認同為客家人的道卡斯族竹塹社的後裔，即屬於客平埔。不過，學者楊毓雯表示，客家語與國語之間，乃存在著詞序顛倒的現象。例如，在客家語中，稱公雞為「雞公」（kai53 kuŋ53）；稱客人為「人客」（ŋin55 hak5）；稱熱鬧為「鬧熱」（nau33 ŋiet32）。所以，以客家語的詞序與客家人的習慣言之，這些應該被稱呼為客平埔的人，其是被稱呼為平埔客（phiang55 pu31 hak5）。
客家裔臺灣人 定義
在臺灣，所謂之「福佬客」，是指受到福佬人同化的客家人。例如，生活在今日之彰化縣員林市的張氏家族與埔心鄉的黃氏家族。而居住在彰化縣的客家人，其祖籍多為廣東省潮州府。學者張屏生指出，福佬客雖然不會講客家語，不過，在其所使用之閩南語中，仍然存有一些客家語的語音或詞彙的殘餘。學者洪馨蘭指出：「『福佬客』是一種族群現象（ethnic phenomenon），原本並不是一種族群、或具有群體意識的一群人。」而該現象，是普遍存在於華南地區與東南亞國家之中。關於福佬客的定義的差異，學者謝重光指出，在中國大陸社會中，所謂之福佬客，一般是指半福佬化的客家人，其約略是與「半山客」同義；不過在臺灣社會中，對於該詞彙的定義，則是較為寬泛的。只要他們的祖先是客家人，即是所謂之「客底」，無論其是完全福佬化抑或半福佬化，均屬於之。為了達到實質族群平等的目標，中華民國客家委員會，是以客底一詞，來取代過去的福佬客、外省客等稱呼。
客家裔臺灣人 定義
所謂之「外省客」，並非指外省化的客家人，而是指於1949年以後跟隨中華民國中央政府遷移至臺灣的客家人，其亦是指外省人中的客家人。在他們之中，有不少人是在政府機關中擔任要職。例如，屬於廣東客家人的薛岳、黃鎮球、余俊賢、羅友倫、謝森中；屬於江西客家人的陳大慶、賴名湯、王昇。
客家裔臺灣人 語言
臺灣客家人的母語，為臺灣客家語，其主要源於粵東地區，以及部分閩南地區與閩西地區。學者橋本萬太郎認為，現代的中國語言，由五大語言所組成。其中，以梅縣話為代表的客家話，可以說是中原地區語言的代表。在查閱中國古代等韻學中所言之全濁音的劃分後，他亦認為，客家話的起源地，乃可以追溯至黃河中游地方，而這樣的事實，與從傳說或歷史方面的推測，完全相異，「是有其科學性的根據，具有不同的價值。」在臺灣客家語中，其次方言之間的音韻，差異不大。不過在臺灣仍然至少存在著十種客語次方言，例如，四縣腔、海陸腔、大埔腔、饒平腔、詔安腔、豐順腔、永定腔、五華腔、揭陽腔、美濃腔等腔調。其中的四縣腔、海陸腔、大埔腔、饒平腔、詔安腔，又合稱為「四海大平安」。多數次方言的命名，以來源地為主，例如，海陸腔，即是取自海豐縣與陸豐縣的合稱。在臺灣客家語次方言中，較為優勢的腔調，則是四縣腔與海陸腔兩種，其中又以四縣腔較為通行。四縣腔主要分布在苗栗、桃園、高雄、屏東、花蓮、臺東、南投等地；海陸腔主要分布在新竹、桃園、花蓮、臺東、南投等地。
客家裔臺灣人 語言
有關客家語在社會語言學中的地位，學者鄒嘉彥與游汝傑認為，客家人說客家語，是同一民系使用同一種方言。關於該語言的地位的保障，中華民國交通部，曾經於1999年5月25日，擬具一份在大眾運輸工具上保障各播音語言平等的草案。該草案，在經過立法院交通委員會審查完成後，亦於2000年4月19日公布。這即是《大眾運輸工具播音語言平等保障法》。在該法第6條中，中華民國政府規定，於大眾運輸工具上，除了以中華民國國語播音外，尚應該以臺灣客家語等其他語言播音。不過，在由中華民國客家委員會所委託研究之數據報告中，臺灣客家語，是在「語言世代傳承」與「使用人口」的兩項指標的評估內，均被研究者歸類為「嚴重瀕危型」。學者黃紹恆指出，今日之臺灣客家人所面臨之最大危機，是「說客家話的人越來越少」。而他們「不說客家話，忘了自己是客家人的可能性也隨之變大。」
在臺灣客家文化中，「寧賣祖宗田，毋忘祖宗言；寧賣祖宗坑，毋忘祖宗聲」，是一重要的祖先教誨。2002年3月20日，行政院客家委員會主任委員葉菊蘭，在立法院第五屆第一會期內政及民族委員會第六次全體委員會上，於答覆立法委員陳建銘的關於「國家第二語言」的質詢時表示：
客家裔臺灣人 語言
各族群的語言在臺灣都應該被視為臺灣話，客家人從來沒有自外於臺灣，客家人也從來不認為客家話不是臺灣話，客家話是臺灣話的一種，新住民的北京話，就是通用的國語，也是臺灣話的一種，原住民語、閩南話、福佬話也是臺灣話的一種。
2002年7月，作家鍾肇政，在由客家文化夏令營所提供之學員手冊的卷首語中指出：
客家文化曾經一度沒落，我們的客家母語更要瀕臨消失。但是，我們現在終於搶救了它，而且我們在此共同切磋，打算使它發揚光大，生生世世，永續存在於我們這個國家，而這也正是我們大家共同的責任。因爲我們都是堂堂正正的臺灣人、客家人——卽：「客家臺灣人」。
客家裔臺灣人 語言
2004年10月16日，中華民國總統陳水扁，在「2004 a-ha客家藝術節」上的致詞中認為，所謂之「寧賣祖宗田，不忘祖宗言」，是「充分展現出客家人重視文化傳承的觀念」。關於客家語與「臺語」之間的關係，詩人黃恆秋，在出版於2006年6月的研究臺灣客家運動的專門著作中表示：「我們可以說臺語應包括北京話、福佬語、客家語和原住民的各族語言。這些語言應受到民主政治的保障，無高下優劣之分。」在出版於2021年12月的介紹臺灣客家人的專門著作中，學者邱榮舉與王保鍵，即明確的指出：「臺灣客家人講的是客家話（臺灣客語），臺灣客家人就是臺灣人，臺灣客家話（臺灣客語）就是臺灣話（臺語）的一種。」2024年9月27日，立法委員呂玉玲，在立法院第11屆第2會期第2次會議上表示：「臺語的內涵是廣大的，包含著客語、閩南語跟原住民語」。他同時亦表示，手語也是被包括在臺語的範圍之內。
在1903年所舉行的戶口調查中，日本人是區分了漳州語、泉州語、客家語等統計學上的分類，其並且是明確的指出，「操用客家語者五十萬人」。不過，學者陳漢光認為，該類統計數字，「我們只能知其大槪，其分類亦不甚詳細。」
客家裔臺灣人 語言
按照2011年4月由行政院客家委員會所編印之數據報告的內容，在符合《客家基本法》定義的會說客語的客家民眾中，與他人溝通的客語腔調，是以四縣腔為最多（63.4％），其次則為海陸腔（47.6％）。其他腔調的比例，如大埔腔，占4.5％；饒平腔，占3.9％；詔安腔，占2.6％。使用「四海大平安」以外腔調者的比例，則是占0.5％。至於「不知道／未回答」者的比例，占6.2％。學者洪惟仁認為，儘管臺灣客家語普通腔，仍然是處在尚未形成的階段，不過，他在觀察自21世紀以來的四縣腔的強勢擴散後預測，該腔調，在未來可能會成為臺灣的客家通行語（Hakka koiné）。