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西博尔德住宅
西博尔德住宅（SieboldHuis）是一座位于荷兰南荷兰省莱顿拉彭堡的博物馆，展出菲利普·弗朗茨·冯·西博尔德从日本长崎市的对荷兰贸易港出島收集的藏品。该馆也是展示日本文化的博物馆。
西博尔德住宅 馆史与建筑
位于Rapenburg 19的建筑由四座始建于15世纪的住宅组成，它们于16世纪初被并作一处居所。
已知最早的居民是保卢斯·拜斯（Paulus Buys，1531-1594年），他在八十年战争中扮演了重要角色。他曾是莱顿行政长官（Pensionaris of Leiden），也是奥兰治的威廉（Willem van Oranje）的密友。他是国务委员会（Council of State）的成员，莱茵兰（Rijnland）首席议员（hoogheemraad），以及莱顿大学负责人（curator of Leiden University）。他是18位莱顿城中最富有者之一。
在拜斯之后，该住宅被富裕的佛兰德商人如丹尼尔·范德默伦（Daniël van der Meulen，1554-1600年）居住，后者参与建造了新市政厅，并且也是奥兰治的威廉（Willem van Oranje）的朋友。
西博尔德住宅 馆史与建筑
在该阶段之后，巴茲家族居住于此宅。该显赫家族的三代人均曾居于此，他们所有人均以这种或那种形式参与到地方政治中。市长威廉·巴茲（Mayor Willem Paets，1596-1669年）指示建成了该住宅后侧的古典风格的立面，这可能是由阿伦特·凡·斯·赫拉弗桑德（Arent van 's Gravensande）设计，后者还设计了莱顿布料厅，即如今的莱顿市立博物馆。
富有的商人约翰内斯·范贝亨·范德赫赖普（Johannes van Bergen van der Grijp，1713-1784年），原巴达维亚荷兰政府行政首长（head administrator），将该建筑位于Rapenburg一侧的立面翻新成如今的面貌。该住宅本身需要对阶梯和地下室进行大调整。
底层大房间那美丽的天花板是由当时最著名的英格兰建筑师詹姆斯·怀亚特（James Wyatt，1748-1813年）设计的。他设计的作品在英国之外很少见。该作品的真实性之证据可见于Wyatt同约翰内斯·梅尔曼（Johannes Meerman，1753-1815年）的一封通信，后者在Rapenburg 19住过很短的时间。
西博尔德住宅 馆史与建筑
该建筑的下一位主人将其卖给了菲利普·弗朗茨·冯·西博尔德（1796-1866年）。他在此没住多长时间，在买下该宅后他用其展出他的日本艺术和文物的收藏。他交替居住于其位于莱顿Lage Rijndijk的Huize Nippon中以及德国。自1837年至1844年，他将其租给学生社团Minerva。1844年起，他的德国同事，教授（Caspar George Carel Reinwardt，1773-1854年）租下此宅。
最后一位私人房主是彼得鲁斯·德拉特（Petrus de Raadt，1796-1862年），福尔斯霍滕的Noorthey研究所的创办者。他去世后，国家政府购得此宅。直到2000年，它一直被用作区法院（district court）以及治安官法院（magistrates court）。
为纪念荷日通好400周年，该建筑于2000年在7个月内被改装为一座博物馆。
此时该建筑被彻底翻新并恢復它以前的輝煌。2005年初，面貌一新的西博尔德住宅向公众开放。
现该建筑地上三层中，底层有接待室，前厅，放映室，全景室，动植物室，二层有珍品室，地图室，三层为临时展览室。
西博尔德住宅 参考资料
52°9′34.89″N 4°29′4.66″E﻿ / ﻿52.1596917°N 4.4846278°E﻿ / 52.1596917; 4.4846278
笙珊瑚
笙珊瑚（學名：）是印度洋及中、西太平洋特有的一種珊瑚。它們是軟珊瑚的一種，屬於匍匐珊瑚目，但有堅硬的碳酸鈣骨骼，形狀像笙管。每條管內都有一連串的珊瑚蟲，每條珊瑚蟲都有像羽毛狀的觸手。日間它們會伸長觸手，在受到騷擾時會收縮。
笙珊瑚的骨骼是鮮紅色的，並由大量綠色或灰色的珊瑚蟲所覆蓋。整群珊瑚蟲加起可達1米，個別的闊度一般都少於3毫米及只長幾毫米。它們只生活在淺水區及遮蔽的地方。它們是吃浮游生物的。它們的近親有其他的軟珊瑚及海扇。
息國
息国，周代的诸侯国之一，又做鄎，姬姓，侯爵，春秋初期为楚文王所灭，其地被楚国设置为县。
前712年，息国讨伐郑国。当时郑庄公数年间屡败宋国和卫国等大国，军势如日中天。息师大败。《左传·隐公十一年》对息国此次出征的评价中，包含对其不自量力的批评。童书业认为，息国在当时敢于单独讨伐郑国，可见其军事实力也不弱。
前684年（周庄王十三年、鲁庄公十年、楚文王六年、蔡哀侯十一年），息侯因为蔡哀侯对自己的夫人息妫非礼，请求楚国假装讨伐息国，吸引蔡国（今河南上蔡西南）来救援，从而打击蔡国羞辱蔡侯。楚文王同意，打败蔡师俘虏蔡哀侯。 蔡侯为此怀恨在心，为报复息侯，在楚文王面前赞誉息妫的美貌。楚文王因此借宴飨息侯之机，灭亡息国而娶息妫，生下两子，即后来的两位楚王堵敖和成王。息妫至楚后，心情抑郁。楚文王宠爱息妫，为取悦她，于公元前680年（周僖王二年、鲁庄公十四年、楚文王十年、蔡哀侯十五年）借口蔡哀侯曾诱使其灭息，讨伐蔡国。同年七月，占据蔡都，不久退兵。《左传·哀公十七年》记载楚文王“实县申息”，说明楚国灭息国而设置为县。
息國
息县在春秋时代楚国的争霸斗争中起了重要的作用。城濮之战，楚国令尹子玉并未帅楚国全部主力出征，而是以申息两县的兵力为主。因此子玉战败，楚成王有言“你若回国，申息两县的父老怎么办？”公元前585年，晋国讨伐蔡国，楚国以申息的兵力救蔡。晋国将领认为，此战如果获胜则仅仅是击败楚国的两县而已，若失败则更为耻辱，因此主动撤退 。顾颉刚指出，以申息两县的兵力足以和霸主之国晋国的军队周旋，可见申息两县的富庶。
吳哥萊佛仕酒店
吳哥萊佛仕酒店（Raffles Grand Hotel d' Angkor），又名吳哥大酒店（Grand Hotel d'Angkor），是一家位於柬埔寨暹粒市歷史悠久的五星級奢華酒店。吳哥萊佛仕酒店建於1929年，1932年開幕，位於1 Vithei Charles de Gaulle，目前由費爾蒙萊佛士國際酒店集團(Fairmont Raffles Hotels International)經營。離金邊國際機場約20分鐘車程。
自西方人重新發現吳哥窟之後，參觀吳哥窟的遊客漸增，而建立吳哥萊佛仕酒店是為了服務最初到吳哥窟觀光的西方旅客。在整修後於1997年重新開幕，共有約283間不同等級的房間，在房間區設有紀念發現吳哥窟的西方人亨利·穆奥的說明牌。
歐陽儉
歐陽儉（1914年—1961年10月9日），廣東省番禺縣鹽步鎮人，在廣州市出生，幼年時移居香港，在英文學校受教育，父親歐陽若湖亦是演戲劇，歐陽儉17歲跟新細倫學藝，滿師後先做鄉班，後迅速擔任一線文武生；後期改演丑生；粵劇四大名丑之一，20世紀50年代至60年代的香港電影演員，10年間參演近180齣電影。
他喜歡購買新款的產品及收藏精品，尖沙嘴漆咸道是前鋪（經營「士多」）後居的家，購物的金額佔收入75%。
1961年10月9日（星期一）早上7時因胃癌在九龍聖德肋撒醫院病逝，享年47歲，遺下妻子梁寶蓮（歐陽儉赴美國演出時認識的當地粵劇花旦）、8歲女兒歐陽寶寶及6歲兒子歐陽貝貝。遺體當天被送到九龍殯儀館，1961年10月11日安葬荃灣華人永遠墳場 。當時他的片酬為港幣3,500元。粵劇名伶阮兆輝認為歐陽儉是因戒鴉片煙以致身體出現毛病後逝世。
歐陽儉 紀念電影
為紀念歐陽儉而攝製1962年電影《春滿帝皇家》：香港一眾紅伶、紅星義務參演，收入交歐陽儉遺孤作生活費及教育費。
天主教素叻他尼教區
天主教素叻他尼教區（拉丁語：、泰語：）是泰國一個羅馬天主教教區，屬曼谷總教區。範圍包括中部的巴蜀府和南部共十五府。2001年有教友6,682人、37個堂區、40名司鐸。主教為巴塔·西達努信。
1969年6月26日自叻武里教區分出。
天主教叻武里教區
天主教叻武里教區（拉丁語：、泰語：）是泰國一個羅馬天主教教區，屬曼谷總教區。範圍包括西部四府：叻武里府、佛丕府、北碧府和夜功府。2001年有教友15,246人、33個堂區、70名司鐸。主教為Panya Kritcharoen。
1934年設監牧區，1941年升為代牧區。1965年12月18日設教區，1966年改稱現名。
1969年6月26日素叻他尼教區分出。
晨星
晨星（morning star）可能指以下的事物：
李安度·卡里祖
李安度·卡里祖·施華（葡萄牙語：，1985年9月3日—），生於巴西烏貝拉巴，巴西足球運動員，司職前鋒，現時效力墨西哥超級聯賽球會華雷斯。
李安度·卡里祖 球員生涯
卡里祖生於巴西烏貝拉巴，出身於巴西著名球會明尼路，並於2007年6月2日主場以1–1賽和帕拉尼恩斯的巴西甲組聯賽在64分鐘後備上陣，職業生涯首次亮相。隨後，他在7月18日主場以4–1擊敗阿美利加納泰的比賽中取得職業生涯首個甲組賽事入球。
2008年球季，卡里祖外借予巴甲升班馬波圖基沙。直到波圖基沙護級失敗降班後，卡里祖首次出國發展轉投葡萄牙超級聯賽球會塞圖巴爾，期間取得2個聯賽入球及1個歐霸盃入球。
2009年8月，他在前明尼路隊友雷文引薦下加盟當時仍在甲組角逐的老牌球會南華，並在9月6日對大中的聯賽開鑼戰首次上陣即梅開二度，協助南華大勝4–0。其後他於9月30日主場對烏茲別克球會尼夫治的亞協盃八強次回合開在賽2分鐘就接應李志豪傳中頭槌頂入，協助南華以1–0勝出，兩回計打成5–5平手，結果南華憑作客入球優惠歷史性晉級四強。
李安度·卡里祖 球員生涯
惟到12月，卡里祖與南華約滿後因未能達成協議而離隊，返回巴西後加盟里約熱內盧州聯賽球會班古。直到2010年5月30日，卡尼祖重返南華，並簽訂兩年合約。重返球隊後，卡尼祖於作客大中的第三場聯賽就在下半場10分鐘內個人大演帽子戲法，結果南華大勝6–1。
2011年1月13日，卡尼祖借到友會天水圍飛馬，並在4月13日作客馬爾代夫球會VB阿杜的亞協盃第三輪個人大演帽子戲法，協助球隊作客5–3擊敗對手升上小組首位。季尾，他轉投家鄉球會里奧韋爾迪。
七星奶
七星奶，俗称戚奶，是福州及闽东一带的民间女性神祇。相传七星奶为南宋末年抗元将领戚梁的夫人，本姓柯氏，全名为柯玉笙。戚梁镇守金墉城（今洛阳西北部）阵亡后，她率金墉妇孺退守城外三十五里处的葫芦套，被暗通元军的下属暗害。福州一带遂修建了庙宇来奉祀柯玉笙，将其神化，称为七星奶或戚奶。许多福州疍民将戚奶作为他们的重要保护神。
塔曼半岛
塔曼半岛（英语：Taman Peninsula），是俄罗斯克拉斯诺达尔边疆区西北部的一个半岛，北为亚速海，南为黑海，西隔刻赤海峡与乌克兰刻赤半岛相望。主要城市有提姆留克、特穆塔拉坎等。该半岛历史上长期处于奥斯曼帝国和俄罗斯的争夺之下，几经易手之后，俄罗斯最终于1828年确立了对该地的统治。
笙珊瑚科
笙珊瑚科（学名：Tubiporidae）为匍匐珊瑚目的一个科。類似中國傳統樂器的笙，西方人則把牠稱為管風琴珊瑚(Organ-pipe coral)。牠的骨骼是深紅色的，由很多細小的小圓管聯合成束而組成。笙珊瑚分佈在淺水區域，活體呈現深藍或深啡色，跟骨骼的形態和顏色有很大差別。
笙珊瑚科 保育狀況
笙珊瑚科所有种均被列為《瀕危野生動植物種國際貿易公約》（CITES）附錄二的物種，被限制出口及貿易。不包括化石。
笙珊瑚屬
笙珊瑚屬（学名：Tubipora）为笙珊瑚科的一个属。
特殊函数概论
《特殊函数概论》。五十年代北京大学物理系的数学物理课程由郭敦仁教授主讲，采用的主要参考书是Courant and Hilbert  Methoden der Mathematischen Physik,   Whittaker and Watson, A Course of Modern Analysis， 当时没有中文参考书。王竹溪教授有鉴于物理学工作者常用到特殊函数，当时缺少便于阅查的特殊函数手册，而 Whittaker and Watson 的书在1927年第四版之后没有新版，因此特约高足郭敦仁教授一同撰写一部内容全面而又便于查阅的特殊函数手册。1963年出版名为《特殊函数概论》。1989年由郭敦仁教授翻译成英语，在新加坡出版。
全书十二章
拿公
拿公，或作拿王爺、协佑尊王，姓卜名福，字子偃，是福建民间信仰中的一位神祇，其信众主要分布在闽江中下游，以福州为盛，泉漳一带同样也有信奉者，另外在琉球群岛也有拿公信仰。拿公相传为宋朝末年福建路邵武軍邵武县拿口人，故稱「拿公」，为救当地民众于瘟疫而牺牲并成神，明初又再度显灵拯救福州城。他被认为是仁义之士，能保佑民生和行船平安、也是福州的水神和井神，其配偶神拿婆亦具相同職能。清代小说《闽都别记》中叙述了拿公的许多事迹。
拿公 生平传说
清代林枫的《福州考古略》中记载拿公姓卜，是邵武軍拿口镇行船的商人，一天在船中听见神语告知某日某地将有人投毒到水中，于是就按其指示果然发现有人将毒物投入水中，拿公就下水将毒物全部吞下以救当地百姓，随即毒发而死，面色靛青，成为了土神，后来则保佑海船免于触礁。
根据清代小说《闽都别记》的叙述，拿公姓卜名福，邵武拿口人，宋朝末年人氏，当时恶鬼想往当地的200口井中投毒丸传播瘟疫，被拿公发现，拿公为救当地百姓，随即抢下毒丸全部吞下，并毒发死亡，其妻赶来抱尸痛哭，也被毒气熏死。当地居民就建庙祭祀卜氏夫妇，并因拿口的地名而称其为“拿公”、“拿婆”。
拿公 生平传说
明朝初年，朱元璋部将汤和由海路攻打福州，在五虎门受阻不克，就张榜求攻城之计，并在榜文中扬言攻破福州后要屠杀全城所有人口，原文为“俟破城，不留一人。”，这时拿公显灵，携拿婆驾小舟到五虎门外向汤和献攻城计策，条件是改动榜文中的一个字，汤和欣然同意，拿公就率汤和舰队绕开守军舰船，从另一条水路抵达福州城下，出其不意拿下福州。此时汤和兑现承诺让拿公改字，拿公就将“不留一人”改为“不杀一人”，遂拯救福州全城百姓。
此外，在小说中当船只遇险时，拿公也会显灵护船。此外，也有说法称拿公的姓名是卜偃。
農曆五月十五日：拿公神誕。
拿公 拿公庙及拿公信仰
拿公既是福州的井神、水神，能保佑人民免于瘟疫，是防瘟之神。又是保佑船只航行的海神。他被封为“护国天下兵马司协佑尊王”。拿公庙主要分布在闽江流域，在闽江下游的福州较为盛行，泉漳一带同样亦有信奉，此外在琉球群岛也有拿公庙存在。比如福州大庙山就有一座拿公庙。每年拿公诞时，都会在拿公庙举行庆典。該廟原址位於今日福州四中附近，1998年因大庙路擴寬改造被拆除，後歷經數次搬遷至河下街的現址，稱卜公祠。清代出海的福建船员很多都祭拜拿公，当时往来福建和琉球之间的船只常把拿公和妈祖像供奉在船内以保佑平安。根據清代齊鯤、費錫章所著的《續琉球國志畧》記載，每當冊封船隊出使琉球時，都要將媽祖和拿公的神像奉安頭號封舟，陳尚書的神像奉安二號封舟；凡在途中遇上風暴，冊封使便會親自焚香向媽祖和拿公神像祈求平安。
在福州与琉球国的频繁交流以及前往琉球的福建移民影响下，拿公信仰也被带到了琉球，琉球的“如公社”就是一座拿公庙。拿公庙也是福州疍民的重要信仰之一。
田藝蘅
田藝蘅（1524年—1591年），字子藝，錢塘（今浙江杭州人）。
田藝蘅 生平
嘉靖三年三月初九日（1524年4月12日）出生。個性放曠不羈，好酒任俠。歲貢生，七試不中。曾任徽州训导，罷歸。曾编修嘉靖《浙江通志》，有别墅曰品岩。萬曆十九年（1591年）去世。著有《大明同文集》、《易圖》、《北關新志》、《武林歲時記》、《老子指玄》、《留青日札》、《玉笑零音》、《煮泉小品》、《香宇詩談》、《春雨逸響》、《香宇集》、《田子藝集》、《詩女史》等。
田藝蘅 逸聞
田藝蘅著作《留青日札》記載明朝時已出現眼鏡。
田藝蘅 延伸阅读
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《明史卷二百八十七》，出自《明史》
吉林省文物保护单位
吉林省文物保护单位，是由吉林省文化厅提出，经吉林省人民政府批准，上报中华人民共和国国务院备案，正式对外公布并竖立标志的吉林省省级文物保护单位。
吉林省文物保护单位 列表
此列表列举了各地级市的省级文物保护单位，后来成为全国重点文物保护单位的文物未包括在内。
索引：长春市、吉林市、四平市、辽源市、通化市、白山市、松原市、白城市、延边朝鲜族自治州
馬夢得
馬夢得（?—?），字正卿。杞縣人。
景祐三年十二月二十五日(1037年1月16日)出生，早年官太学正，因生性耿直，不擅交际，“学生既不喜，博士亦忌之”。與蘇軾友好。曾官黃州通判。蘇軾貶黃州時，於城東山坡購得荒地並贈與蘇軾安頓，蘇軾更因此地而為自己取號「東坡居士」。
張懷民
張夢得（11世紀—11或12世紀），字懷民，又字偓佺，以字行，恩州清河（今屬河北省）人。大宋政治人物，與蘇軾、蘇轍兩兄弟皆為好友。
張懷民 生平
宋神宗元豐六年（1083年）三月，黃被贬為黄州（齊安郡）主簿，寓居承天寺（今屬湖北省黄冈县），與蘇軾、蘇轍兄弟為好友。
元豐六年（1083年）十月十二日夜，蘇軾與張懷民夜遊承天寺，並被記錄在《記承天寺夜遊》中。
元豐六年（1083年）十一月一日，其在长江边建以賞景之新亭落成，被蘇軾定名為「快哉亭」，並贈予《水調歌頭•黃州快哉亭贈張偓佺》；而他又請蘇轍寫下《黃州快哉亭記》，以紀念之。
元豐六年（1083年）十二月，張重返京城待命。
火珊瑚
火珊瑚是千孔珊瑚科（Milleporidae或千孔螅科）的水螅。它們是水生的及外觀像珊瑚。它們實際上並非珊瑚，而是較為接近水母。
火珊瑚 特徵
火珊瑚的骨骼呈鮮黃綠色及褐色，廣泛分佈在熱帶及亞熱帶的水域。它們長在岩石及珊瑚之上，彷彿細小的叢林。很多都會誤以為是海草而不慎接觸了它們，接觸它們會造成長達兩天至兩星期的痛楚。火珊瑚的刺絲胞非常細小，包含了可以伸縮的觸手。火珊瑚的表面由尖銳及鈣化的外骨骼所覆蓋，很易擦傷潛水員的皮膚。
火珊瑚有幾種生長形態。首先它們會形成一個很多分枝的鈣化結構，繼而將形狀變成像細小的萵苣珊瑚，並且組合成為群落。最後它們會在其他珊瑚或海扇上結殼。
人力派遣
人力派遣（又称人才派遣、劳务派遣、劳動派遣、臨時勞動、機構勞動或租賃勞動），是勞動僱用的一種方式。此類工人名義上屬於人力派遣公司，而雇主在工人的同意下將他们提供給有人力需求的企業機構，让他们接受該機構的指揮、監督。
其中，「雇主」是「派遣機構」（又称「人力派遣公司」或「勞務派遣公司」），它向其他機構提供的勞工稱為「派遣勞工」。雇主与工人簽訂一種特殊勞動契約（稱為「派遣契約」），达成僱用關係，即使「派遣勞工」被派往其他機構工作，僱用關係仍然存在。
而接受「派遣勞工」提供勞務的機構稱為「要派機構」，「派遣機構」與其之間訂有一種商務性質的「要派契約」，意即雙方是一種商務關係，「派遣勞工」與其之間並無勞動契約，但是「要派機構」對「派遣勞工」在工作上有指揮監督之權，而「派遣勞工」則按「要派機構」的指示提供勞務。而在「派遣勞工」的薪水方面則是以時薪計算，但也有以約聘契約的金額計算。等於是一種比較有組織化管理的臨時工。
人力派遣
其目的是为了降低勞工雇用成本、规避雇用风险，以及便於雇用工管理。部分人力派遣對於需求企業而言，因為省下了提撥退休金、保險及資遣費等費用，可降低成本；部分淡旺季人力需求差距較大的行業，可藉此避免出現人力不足或浪費的情形。
儘管派遣勞動在使用上有許多各種不同的名稱，然不論所使用的名稱為何，我們可以確定的是，它的內容說明了勞動派遣是一種非典型的、臨時性的且非傳統或非標準的聘僱關係，而這種聘僱關係在此所指的是一種非全時、非長期受聘僱於一家企業或一個雇主的聘僱關係。
與傳統的勞動關係相比之下，我們可以發現，二者間最大的差別在於「勞務給付的對象不同」，在所謂傳統的勞動關係中，勞務給付對象是給付工資的雇主﹔而在所謂的派遣勞動中，它的勞務給付對象並非給付工資的雇主，而是與「派遣勞工」沒有任何契約關係的「要派機構」。
人力派遣也被許多勞工戲稱為“奴隸派遣”，是某些企業與人力仲介利益掛勾所產生的經濟癌細胞。
人力派遣 歷史
最早的勞動派遣是發生在第一次世界大戰前的倫敦，當時的業務型態與現今有所不同，而人力派遣起源於1920年代，以Samuel Workman開創「人力租賃」的想法，於夜間的工作時段僱用一批婦女進行盤點的工作。另有一說，則是勞動派遣起源於1926年成立第一家「業務救急」公司的美國，且西元1948年世界上最大之勞動租賃公司「Manpower」在美國成立後開始在全球各地設立其據點，以提供企業臨時性支援服務的員工。
由上段所述可知，派遣勞動可以追溯到1940年以前，但它的蓬勃發展卻是在80年代以來「勞動彈性化」的產物，此一概念係由John Atkiosn在1984年提出，其中包括以下四點：
1.數量彈性化：企業透過勞動力投入數量的調整，以因應經濟景氣的變化
2.功能彈性化：透過訓練與再訓練的方式，培養企業內的員工成為擁有多技能的員工
3.距離策略：企業利用商務契約而非勞動契約的關係，以達生產產品、提供服務及企業持續運作的目標
人力派遣 歷史
4.區域策略：企業將員工區分成核心勞工與邊陲勞工，企業內部重要的工作交由核心勞工處哩，他們享有較為優渥的薪資與福利，和企業維持穩定的雇用關係；而邊陲勞工則負責企業內例行性或不重要的工作，其所擁有的待遇與福利較差，僱用關係亦較不穩定。
以上各種人力資源管理措施，使雇主在運用企業人力上更具有彈性，其中「派遣勞動」則呈現出企業運用外部的數量彈性化、距離策略與區域策略趨勢。
到了1985年7月，日本首度制定「勞動派遣法」，而勞動省則隨後開始擬定一連串的細則與相關行政命令，並於1986年7月1日正式進入勞動派遣的合法時代，成為亞洲地區派遣最成熟的國家。
另外，促進派遣勞動的興起乃是國際勞工組織在1997年通過了私立就業服務機構公約（Convention Concerning Private Employment Agencies, No. 181），並修正在之前1949年的收費就業機構公約（Convention Concerning Fee-Charging Employment Agencies, No. 96），此一作法不僅同意私立就業機構能夠提供職業介紹與就業安置的服務外，還能擴張私立就業服務機構的角色，並成為可以僱用勞工供第三人使用的雇主。與此同時，亦呼籲國際社會成員重視勞動市場彈性化的重要性。
人力派遣 演變
勞動派遣的前身，應是由從事人力招募與就業媒合的「人力資源管理顧問公司」漸漸轉變而來的。此類公司主要是在專門從事職業介紹與媒合，並接受求才企業的委託來招募符合相關要求的員工。後來，應部分求才企業的要求，改招募一些短期性的人力作為補充，因為是應臨時之需，所以企業不願將此類勞工納入企業的正式編制中，故演變成「人力顧問公司將此類勞工加以聘僱，派往指定的企業提供勞務」的方式。
勞動派遣的另一個前身可以說是由「承攬」型態轉變而來的，最初是將企業內部與生產事業直接關聯的工作，委託、交付企業外的他人來「承攬」，也就是所謂的「外包」，其主要的用意在於節省人事成本，避免因短期性或季節性的人力需求而必須另外負擔長期僱用勞工所衍生的僱用責任。此後，「承攬」的業務範圍逐漸擴大，連同企業內部一些易於分開計算且與品質無直接關聯的生產勞務活動，也交付給企業外的他人而形成「勞務承攬」。企業因擔心無法直接監督管理其工作之過程，損及企業利益和形象，故除了想委外以省去將來終止契約的成本，又想擁有更多對勞工指揮監督權限，至此，勞動派遣制度因運而生。
人力派遣 僱用型態
勞動契約僱用型態可以按照契約的期間可以分為「不定期契約」與「定期契約」兩種，而派遣勞動可根據「派遣機構」與「派遣勞工」之間的勞動契約種類，主要分成「經常僱用型」與「登錄型」兩種。
1.經常僱用型
「經常僱用型」的派遣勞動顧名思義就是「派遣機構」與「派遣勞工」所訂定的派遣契約是繼續性、不定期契約，儘管「派遣勞工」正處於等待派遣命令的空窗期間，或是派遣期間終了後，或因「派遣機構」與「要派機構」間的要派契約因故被解除等因素的影響下，「派遣機構」與「派遣勞工」間的派遣契約也不會因此而消滅。這也就意味著當「派遣機構」與「派遣勞工」間的勞動關係仍然存續時，「派遣機構」就應負有繼續支付「派遣勞工」工資之義務，以及相關勞動法規範的雇主責任。
人力派遣 僱用型態
2.登錄型
「登錄型」的派遣勞動是指「派遣機構」與「派遣勞工」之間如果沒有訂立不定期勞動契約，「派遣勞工」僅是在「派遣機構」登記的形式。當「要派機構」向「派遣機構」提出派遣需求，「派遣機構」便會從登記的勞工中選擇出條件適合者，提供給「要派機構」，此時，「派遣機構」才與「派遣勞工」簽訂定期契約，契約期間通常與「要派機構」和「派遣機構」之間的要派契約期間相同。當要派契約期間屆滿時，「派遣機構」與「派遣勞工」的派遣契約也隨之終止，並回到登錄的狀態。
因此，「派遣勞工」與「派遣機構」間僱用關係之成立，取決於「派遣勞工」接受派遣之情況，因此「登錄型」勞動派遣之契約性質上屬於「定期勞動契約」。
人力派遣 操作方式
勞工（劳动者）与人力派遣公司（用人单位，也称为「劳务派遣单位」）签订劳动合同，人力需求企業（用工单位，也称为「接受以劳务派遣形式用工的单位」）与派遣公司签订《劳务派遣协议》，使劳工在人力需求企業工作。
人力派遣 中国大陆
根据2008年8月1日起执行的《中华人民共和国劳动合同法》的规定如下：
因缺乏监管，违法成本低，导致劳务派遣的滥用情况严重。其中央企和外企等大型企业由于自身的资源优势，导致用人单位资质不符、同工不同酬、随意辞退、保险不完善、克扣工资、发生纠纷后用人单位逃逸等问题难以改善。
人力派遣 日本
日本在泡沫經濟崩潰前，大多企業採用年功序列制和終身雇用制。在泡沫經濟崩潰後出現大量派遣公司和派遣式僱用，使人力派遣一名詞於21世紀初期廣為人知。2003年，小泉政府通過派遣法擴及製造業的提案，是年功序列制大範圍消失的轉捩點，此後派遣人力的節省成本效果成為業界主流而持續成長，至今有1/3日本勞工是派遣僱用；社會上反對聲浪和問題也逐漸浮現，在2008年金融海嘯後的景氣衰退使民怨達到高峰，年越派遣村的活動更導致自民黨的下台，但是低成本派遣勞工的缺乏保障、M型社會及少子化問題，與年功序列制的僵化與缺乏國際競爭力問題，從此成為了日本朝野和經濟政策拉扯的兩難爭議。
人力派遣 日本
由於人力派遣本質上是一種臨時工，大量運用時會擠壓正職員工的機會，而由於派遣公司間的競爭激化往往由砍低勞工薪水來吸引企業客戶，連帶產生勞工薪資惡化和不安定僱用的兩大問題白熱化；日本企業普遍認為面對新興市場的崛起，如果不壓低人力成本就無法競爭只能選擇產業外移，所以政策層面只要有反派遣的政治聲音出現，往往會遭到大型財團的反制而失敗，就政府層面來說就算一週只有一點點工時的派遣勞工也不會算在失業率中，等於間接有美化失業率的效果，因此在政商相互得利的情況下導致派遣業的快速發展。
對於勞工而言，由於沒有穩定長久的工作保障，當無工作機會時則無收入，通常無法比照正職員工所享有相等的福利及提撥退休金、保險等保障。部份不遵守勞動法規的人力派遣公司會打出各種名目的收費甚至剋扣工資以剝削勞工。這樣讓更多人會認為工作得不償失，使得工作意願降低。
2009年金融海嘯後的日本厚生勞動省統計派遣工人數已經突破500萬人，每年成長率速度接近25%-30%，非常驚人，2007年的統計人力派遣公司共有41,966家，派遣勞工平均每日薪資10,571日圓。
核電產業常會把危險、輻射暴露較高的工作交給派遣員工，這些員工缺乏自保知識及妥善保養的能力。派遣員工接受危險劑量的輻射照射的問題，並不會出現在正式員工的健康檢查記錄上所凸顯出來，他們罹癌機率大增但醫師及公衛體系無法察覺。在日本福島的核電廠事故後，進出工作人員約三千名，其中東電直屬和約聘員工各半。
人力派遣 日本與臺灣之人力派遣法制比較
先進工業國家的日本於1985年最早訂定勞動派遣法，明確規範派遣三方的權利義務關係。西元1999年，日本為拯救國內經濟泡沫化的產業危機，於第三次修正時，將原先的正面表列方式開放之業種，改以負面表列方式排除不適用之業別，藉此擴大派遣業的適用範圍，以期協助企業度過危機。
台灣現行的勞動法係針對傳統關係中雇主與勞工之權利及義務而定，並未針對勞動派遣立有專法，缺乏對派遣勞工的安全、福利、權益等方面的保障制定相關法規。因此目前在相關人之間的契約性質與法律關係上，得依勞動法或私法來加以解釋，相關的主管機關則將派遣業之規範歸納於勞動基準法的架構下。
根據行政院主計總處公布的人力運用調查，於2013年5月從事臨時性或人力派遣工作者已達五十九萬人，而公部門的派遣勞工人數依行政院人事行政總處2013年第三季統計情形也已經有10,365人，由此足以見得臺灣勞動派遣之勞務給付樣態業已存在於勞動市場中；民法第484條「僱用人於得到受僱人之同意後，得將其勞務請求權讓與第三人」之規定，其立法目的開宗明義表示「在於兼顧就業市場的需要及派遣勞工的僱用條件和就業安定」。
人力派遣 日本與臺灣之人力派遣法制比較
臺灣基於派遣勞工與要派機構間並未存有僱用之關係，往往導致派遣勞工的基本權利義務關係及發生職災時，無法適用國內勞工法的相關規定，因而形成公司重利剝削、雇主的責任歸屬、僱用不安定及懲戒權行使等問題，為此，臺灣參考了日本於1958年制定的「有關勞動者派遣事業妥適營運之確保及派遣勞動者就業條件整備等之法律」，為派遣勞動的三方關係爰擬「勞動派遣法」及「派遣勞工保護法」之草案。
在現行勞動法對於勞動派遣規範有限的情形下，政府的立場為能有效的利用勞動力資源，並應及早制定、三讀通過並公布實施關於勞動派遣之法律，以明確派遣勞工、派遣機構及要派機構的權利義務關係，保障派遣勞工的權益不受侵害。
以下簡單的做日本及臺灣派遣法制的比較
千孔珊瑚科
千孔珊瑚科（学名：Milleporidae）为花水母目的一个科。
千孔珊瑚科 保育狀況
本科所有种（不包括化石）被列為《瀕危野生動植物種國際貿易公約》（CITES）附錄二的物種，被限制出口及貿易。
南太平洋大學
南太平洋大學可能指以下其中一家學校：
位於菲濟首都蘇瓦的南太平洋大學；
位於美國加州的野雞大學南大平洋大學 (美國)。
鄧華民
鄧華民（1912年—1948年10月5日），別號華岷，四川省營山縣人。民國政治人物，鄧錫侯之子，曾任立法院立法委員。
鄧華民 著作
四川省動員委員會資源組編.《開發四川資源方案》水力.民國二十七年（1938年）六月
黃花石蒜屬
黃花石蒜屬（学名：）是石蒜科下的植物，廣泛分佈在歐洲地中海地區及亞洲。它們最初是由克鲁斯（Carolus Clusius）於1601年描述，其後卡爾·林奈亦於1753年作出描述。兩者所描述的現被確認為黄施特恩貝格氏花。
黃花石蒜屬 特性
黃花石蒜屬的外觀像番紅花，有鱗莖。花朵呈金黃色及盃狀，於秋天或初冬開花。花朵內有6條雄蕊及1條雌蕊。葉子很長及呈帶狀。例外的是S. vernalis及S. candida，都是在春天開花的，花朵白色。
黄施特恩貝格氏花很早已經廣泛被種植，最早可以追溯至幾百年前。它們在北歐已經可以自然化，大大擴展了其天然分佈。
黃花石蒜屬 保育狀況
本属所有种均被列為《瀕危野生動植物種國際貿易公約》（CITES）附錄二的物種，被限制出口及貿易。
黃花石蒜屬 参考文献
Pasche E, Kerndorff, H. 2002. Die Gattung Sternbergia Waldst. & Kit.(Asparagales, Amaryllidaceae) im Vergleich, unter besonderer Berücksichtigung der wiederentdeckten Sternbergia schubertii Schenk. Stapfia 80: 395–417
江北站 (吉林省)
江北站是一座中国铁路车站。位于吉林省吉林市龙潭区承德街，于1938年建成启用。目前为沈阳铁路局管辖的客货运二等站。长图铁路、吉舒铁路在此经过。
江北站 (吉林省) 使用情况
2009年9月1日至2011年8月27日这段期间，因吉林站封站改造，客运业务由吉林西站、江北站办理。
2011年8月27日22时，哈尔滨东至江北6022次旅客列车终到江北站后，江北站停办客运业务。
2011年8月28日，吉林站站房全部投入使用，吉林市江北站和西站分流业务停止。
璜·岡薩雷茲
璜·岡薩雷茲（西班牙語：，1969年10月20日—），綽號Juan Gone、Igor，前美國職棒大聯盟右外野手，右投右打，在1991至1999球季之間，每年平均有117分打點，也是1996及1998年的美聯最有價值球員，德州遊騎兵的著名強打者。
璜·岡薩雷茲 個人
岡薩雷斯有過4次婚姻。他娶波多黎各排球運動員伊萊恩洛佩斯，同胞姐妹大聯盟哈維羅裴茲，在1990年代初。這個婚姻破裂時，當地一家報紙發表了封面照片的歌手奧爾加塔尼翁於樂會期間，在聖胡安親吻音岡薩雷斯。醜聞後，與岡薩雷斯洛佩斯和伊萊恩離婚結婚塔尼翁，誰說，她不知道嫁給岡薩雷斯洛佩茲當她吻他。岡薩雷斯和塔尼翁有一個女兒一起，加布里埃拉岡薩雷斯塔尼翁，於1998年。岡薩雷斯和塔尼翁離婚不到兩年以後。他的女兒後來成為一個全世界唯50的（和波多黎各第一個）塞巴斯蒂安綜合症患者，有輕微的凝血障礙。
Rekonq
rekonq是一個輕量級、基於QtWebKit的网页瀏覽器。它被整合到KDE桌面系统，是Kubuntu10.10（及更新版本）以及Chakra GNU/Linux的預設網路瀏覽器。rekonq在2010年5月25日被列入KDE Extragear裡。相對於Konqueror，一個作為KDE很多年主要的網路瀏覽器，rekonq的目標是一獨立的、易於使用的網路瀏覽器。其代碼是最初是基於Qt發展框架的QtDemoBrowser，而現在在KDE專案的Git套件庫上進行開發。
Rekonq 特色
該瀏覽器的特點是速度非常快、輕量化、低內存消耗。在Acid3測試，rekonq獲得了100/100的得分。
rekonq包括分頁瀏覽、書籤、彈出窗口攔截器、KDE鍵盤網絡快捷鍵支持、支持搜索引擎如Wikipedia或Google、獨立的URL加載欄、proxy支持等。
可以通過KDE下載系統下載文件、和Konqueror共享書籤、KIO支持。
梁碧玉
梁碧玉（英語：），香港粵劇文武生、香港電影女演員。港九藝壇「三碧」裡的「中碧」（「大碧」為鄧碧雲；「細碧」為鄭碧影）。:79 在1955年參加「九龍珠寶首飾文員會音樂組」，常到香港電臺、麗的呼聲、香港商業電臺及綠邨電台演出粵曲，唱「上海妹腔」及「紅線女腔」。1961年被綠邨電台經理馮浩然小姐羅致，加盟作播音員。其丈夫是香港電影導演黃鶴聲。
梁碧玉 梁碧玉的電影
20世紀40年代至50年代，她亦演出超過20齣美國及香港電影。
梁碧玉的銀幕處女作是美國粵語電影《一笑博郎心》(1946年，飾演梁小姐)；
此後尚參演四齣美國粵語黑白電影、四齣美國粵語彩色電影；總計參演八齣美國電影。
《光明之路》(1946年)；
《黑市夫妻》(1947年，擔任第一女主角)；
《情海英雄》(1947年)
香港放映的第一齣美國製作彩色粵語聲片《金粉霓裳》(1946年，擔任第一女主角，飾演名伶晚霞)
彩色粵語聲片《魂兮歸來》(1947年，擔任第一女主角，飾演歌女白雲仙)
彩色粵語聲片《娛樂昇平》(1947年)
彩色粵語聲片《爭妍鬥麗》(1948年，擔任第一女主角)
1948年，梁碧玉來香港參演的第一齣電影《花蝴蝶 (下集大結局)》(1948年)至息影作《三姐下凡》(1959年)，共參演13齣香港電影。
布雷斯蓝纹奶酪
布雷斯蓝纹奶酪（法語： 或 ）產自法國的布雷斯地区，是桑戈隆（Saingorlon）的仿製品，於1950年在法國發明。布雷斯蓝纹奶酪外形大小不一，外殼表面很光滑，顏色由白色到淡藍色之間，芝士肉則是淡奶黃色，表面上有一塊塊青色或藍色的班。布雷斯蓝纹奶酪味道像牛奶的香味及蘑菇的風味。
古典音樂作曲家列表 生于1550年以前
西欧的艺术音乐从中世纪的教堂圣咏开始发源，距今已有1000多年的历史，早期的作曲家很多是修士、游吟诗人或者贵族，他们的宗教和世俗两方面的音乐创作，共同为后来古典音乐的发展打下基础。而当中世纪快將结束，文艺复兴运动在欧洲风起云涌之时，音乐创作也呈现出新的发展趋势，并出现以帕莱斯特里纳、拉絮斯为代表的杰出的文艺复兴作曲家。
古典音樂作曲家列表 生于1550年至1699年
到了文艺复兴的晚期，很多在后世相当重要的音乐体裁正在一步步走向确立，例如歌剧等。器乐在这个时候蓬勃发展，很多文艺复兴晚期的作曲家也是优秀的键盘乐器或其他乐器的演奏家。16世纪末，音乐史正式进入巴洛克时期，蒙台威尔第等一批承前启后的伟大作曲家引领了新的潮流，音乐的表达形式日益多样，音乐中表达的感情日益丰富，这时期的很多作曲家依然供职于贵族的宫廷之中，很多在历史上赫赫有名的音乐家家族纷纷涌现。而到了17世纪末18世纪初的巴洛克晚期，更有J.S.巴赫和韓德尔这样的集大成者出现。
古典音樂作曲家列表 生于1700年至1799年
18世纪30-50年代，就像很多别的艺术形式一样，音乐也开始走进古典主义时期，奏鸣曲式的广泛使用和交响曲、弦乐四重奏等曲式的规范化，都令这个并不是很长的音乐发展史时期十分重要，古典主义中晚期，维也纳古典乐派的三位大师貝多芬、莫札特、和海頓把古典音乐艺术带到了一个新的巅峰。18世纪末，随着启蒙运动达到高峰以及法国大革命的爆发，作曲家在社会中的地位开始发生变化，他们逐渐脱离仆从的身份，从而走向独立自主发展、经营的自由音乐家。而18世纪晚期的浪漫主义运动兴起之时，音乐界也逐步跟上了这个潮流，丰富甚至极端的情感表达在音乐创作中越来越重要，由浪漫派拉開了辉煌的浪漫主义时期。
古典音樂作曲家列表 生于1800年至1849年
浪漫主义时期在19世纪上半叶正式开始，多位出生于19世纪最初十几年的作曲家使古典音乐的世界增添了很多充满情感和戏剧性的故事、以及音乐作品。这些作曲家大多不再像以前那样，在宫廷里服侍王公贵族，他们表达自己思想与情感的空间也因此越来越大，于是很多作曲家都有了自己十分鲜明的个人风格，从而留名青史。而一些来自原本不发达，至少音乐不发达的国家或地区的作曲家，也结合着当时的民族解放思潮，纷纷开始尝试创作有本民族特色的音乐，这些人往往被通称为民族主义作曲家，或者民族乐派。
古典音樂作曲家列表 生于1850年至1899年
浪漫主义时期的高峰是“激进”的歌剧作曲家瓦格纳和“保守”的“纯音乐”作曲家布拉姆斯交相辉映的时代，后来的作曲家很难不受到他们的影响，19世纪下半叶，“后浪漫主义”音乐逐渐出现，浪漫主义音乐向着其更为极端的方向发展，调性体系开始瓦解，情感表达逐渐强化为表现主义。有不少作曲家开始考虑另外寻找新的道路，解决浪漫主义音乐即将崩溃的问题，于是印象主义、新古典主义等形形色色的新乐派纷纷出现，19世纪后期出生的这批作曲家，终于开启了音乐史上令人眼花缭乱的20世纪音乐时期。
古典音樂作曲家列表 生于1900年至今
20世纪的古典音乐创作在科技的迅猛发展以及流行音乐的迅速普及之下发生了很大变化，先锋派作曲家们做着各种各样的声音实验，但也有的作曲家选择回归传统，尤其是回归在20世纪初被瓦解的调性，于是这个时期的作曲家有的在音乐界内部评价很高，但听众数目却比不上一些专业评价较低的作曲家。但是直到进入21世纪，古典音乐作曲家们的各种体裁的创作还在继续如常进行，并将一直延续下去。
黑邊
黑邊（英語：），為螢幕中顯示的內容除了正常影像外，兩側或四周多出來的未顯示區域。因該區域為黑色，故稱之為黑邊。黑邊的產生是由於原始影像與螢幕的尺寸規格不同所造成的。
黑邊 概要
在多媒體影像發展的過程中，有提出並制定了幾個基準畫面尺寸。目前可概分為標準、寬螢幕（Vista）、電影寬螢幕（CinemaScope）三種類型，這幾種其畫面尺寸與長寬比各有差異。
電視放送的節目與影片、DVD、影像處理軟體等多媒體製作與畫面顯示尺寸與各種播放機器的規格也以此為基準。對應關係為，標準尺寸比例為4:3、與4:3和16:9之間格式為14:9、寬螢幕則為16:9。對應相對的作品必須有相對應的設備，為解決此問題，產生了幾種畫面轉換技術，其中之一就是留下黑邊。
一般來說，畫面比例（長寬比）為16:9的畫面轉換成4:3畫面，使用黑邊的情形較多，有時也會使用黑邊技術將比16:9更寬的電影寬螢幕畫面轉成16:9的畫面。
有效畫面外出現黑邊的情形有:
此外兩種類型會依不同場合，有時在製作影片原檔時就將黑邊加入，也有播放機器自動依信號不同進行轉換的情形。因次當兩者皆進行畫面轉換時，就會有上下左右都出現黑邊的黑框畫面（一般原因是影像來源端出現問題造成）。這情形的专业用語為「窗盒」（Windowbox）。
黑邊 黑框畫面的實例
高解析度放送（Hi-Vision）的為了影像轉換、電影作品等畫面較4:3還寬的影像來源能在類比放送撥放，因此作为手法之一使用了黑邊技術來將畫面轉換成4:3比例。
數位放送則是為了得到黑邊的效果，在影片來源上附加了影片長寬比的資料，使受信端能依此得知該使用何種黑邊技術。寬螢幕電視用的類比與數位調頻器可以使用內含的功能將原始影像寬度擴大1.3倍，並將超出螢幕的部份去除，使其能顯示成16:9畫面（平移和掃描）。
另外若將黑邊處理後的影片進行放大播放時，放大後的影像其解析度會比原始畫面差。原本此技術是要搭配可以放大來源訊號，使畫面放大後解析度也不會下降的 Wide Clear Vision技術為前提而使用的。但隨著現行的無線數位高解析度電視放送的推動，現在已經沒有販售對應Wide Clear Vision技術的機器了。
黑邊 黑框畫面的實例
已於2011年7月24日在日本44都道府縣（日本總務省已經將岩手縣、宮城縣及福島縣停播時間延至2012年3月31日）停止播送的無線及衛星類比電視訊號前，從2009年7月開始，由於大部分的節目都採用高畫質製作，原本一部份的安全線將其一部份的節目改為使用14:9少許黑邊模式或者黑邊模式來播送。隨著類比停播日接近，已於2010年7月5日起除廣告外，所有節目全面改為黒邊模式來播送。
部分以16:9模式播出的电视台在播放4:3模式的节目时，会以静态图片或动画代替黑边。
另外，在中国大陆地区，标清电视频道在2010年前后除一些电视频道的部分包装外包括广告在内的电视节目都采用了这种技术，直到2015年标清频道逐步实现16:9播出而较少使用（不过尚未高清化的一部分地方电视台目前仍在沿用）。
影片作品基本上都是較標準尺寸的電視還寬，因此上下加黑邊後可以維持原始的長寬比。
DVD影片上一般都會加上「LB」或「16:9 LB」等標示。DVD影片無論是標準或寬螢幕畫面皆為使用標準解析度（NTSC為720×480）來紀錄，而播放時會根據所付的長寬比資料進行轉換。因此寬螢幕影片在標準尺寸電視上播放時因垂直解析度為360條，會變成上下有黑邊的畫面。
需求管理
需求管理(Requirements Management, REQM)的目的，在於管理專案產品及產品組件的需求，並界定這些需求與專案計畫及工作產品間的差異。
需求管理 簡介
「需求管理流程」管理專案所發展或收受的技術性、非技術性需求，以及組織加在專案的需求。尤其是如果組織實施「需求發展」流程領域，它的流程所產生的產品及產品組件需求，也要納入需求管理流程的管理。在所有的流程領域中，當使用產品及產品組件這個專門名詞時，也意指包含服務及其組件的意思。當組織實施需求發展、需求管理及技術解決方案等流程領域，它們相關的流程將會緊密聯繫並同步執行。
專案採行適當的步驟，確保議定的需求是受管理的，以支援專案規劃和執行的需要。當專案從已核定的需求提供者收受需求時，應與其一起審查，以便在需求納入專案計畫前，先行解決有關議題並避免誤解。一旦需求提供與接受的雙方達成協議，須再取得專案成員對需求的承諾。當需求漸進發展時，專案須管理需求的變更，並界定計畫、工作產品，以及需求間可能產生的差異。
需求管理 簡介
需求管理也須記錄需求變更及其理由，並維護原始需求與所有產品和產品組件需求之間的雙向追溯性。(「雙向追溯性」的定義，請參考詞彙。)
所有發展專案都有需求。以專注於維護活動的專案來看，產品或產品組件的變更是基於現有需求、設計及開發的變更。如有需求變更，可能是記錄在客戶或使用者的變更請求上，也可能是從需求發展流程中所產生的新需求。不論來源或形式，因需求變更所引起的維護活動，應依此原則管理。
需求管理 特定目標及執行方法摘要
SG 1 管理需求
　SP 1.1 瞭解需求
　SP 1.2 取得需求承諾
　SP 1.3 管理需求變更
　SP 1.4 維護需求的雙向追溯性
　SP 1.5 界定專案工作與需求間的差異
SG1 管理需求
管理需求，並界定需求與專案計畫及工作產品間之差異。
本執行方法藉由進行下列活動，使專案能全程維護一組最新及已核定的需求：
· 管理所有的需求變更
· 維護需求、專案計畫及工作產品間的關係
· 界定需求、專案計畫及工作產品間的差異
· 採取矯正措施
有關決定需求的可行性，請參考技術解決方案流程領域，以獲得更多資訊。
有關確保需求能反映客戶的需要和期望，請參考需求發展流程領域，以獲得更多資訊。
有關採取矯正措施，請參考專案監控流程領域，以獲得更多資訊。
SP1.1 瞭解需求
與需求提供者一起瞭解需求之意義。
當專案成熟且需求已衍生後，全部的專案活動或專業領域將收受需求。要避免需求不知不覺的到來，須建立準則，以指定需求收受的適當管道和正式的來源。執行需求收受活動時，須與需求提供者一起分析需求，以確保對需求的意義能達成共識。此分析和對話的結果，才是被議定的需求。
需求管理 特定目標及執行方法摘要
典型的工作產品
1. 區別適當需求提供者的準則清單
2. 需求評估和接受準則
3. 依準則進行分析的結果
4. 經議定的需求
細部執行方法
1. 建立區別適當需求提供者的準則清單。
2. 建立客觀的需求評估及接受準則。
缺乏評估及接受準則常常導致需求確認不夠充分、昂貴的重做成本，或客戶退件。
┌───────────────────────┐
│需求評估及接受準則，舉例如下：　│
│● 清晰而適當地表達　　　　　　　│
│● 完整　　　　　　　　　　　　　│
│● 相互的一致性　　　　　　　　　│
│● 可個別界定　　　　　　　　　　│
│● 可適當地實作　　　　　　　　　│
│● 可驗證（可測試）　　　　　　　│
│● 可追溯　　　　　　　　　　　　│
└───────────────────────┘
3. 分析需求，以確保其符合已建立之準則的要求。
4. 與需求提供者達成需求共識，使專案成員可對需求承諾。
SP 1.2 取得對需求的承諾
取得專案成員對需求的承諾。
需求管理 特定目標及執行方法摘要
有關承諾的監督，請參考專案監控流程領域，以獲得更多資訊。
┌─────────────────────────────────┐
│IPPD補充　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 │
│組成整合團隊(integrated teams)時，專案成員就　　│
│是整合團隊和其成員。對其他整合團隊的互動也　　│
│是一項需求，對此需求的承諾，其重要性一如對　　│
│產品及其他專案需求的承諾一般。　　　　　　　　│
└─────────────────────────────────┘
上一個特定執行方法用於處理如何與需求提供者達成需求的瞭解，本特定執行方法則處理如何取得專案成員的承諾和同意，這些專案成員是負責執行需求之必要活動的人員。在專案進行期間，需求將漸進發展，尤其是在需求發展流程領域和技術解決方案流程領域之特定執行方法的說明中。在需求逐漸發展的情況下，本特定執行方法確保專案成員對當時已核可需求的承諾，以及對專案計畫、活動及工作產品所造成之變更的承諾。
需求管理 特定目標及執行方法摘要
典型的工作產品
1. 需求影響評量(Requirements impact assessments)
2. 需求和需求變更承諾的紀錄
細部執行方法
1. 評量需求對現有承諾的影響。
　需求變更或新需求發生時，評估其對專案成員的影響。
2. 協商並記錄承諾。
　在專案成員對需求或需求改變承諾之前，對現有承諾的改變，應先協商。
SP 1.3 管理需求變更
當需求於專案執行期間漸進發展時，管理需求的變更。
有關維護和控制需求基準，並使需求及其變更資料能為專案運用，請參考建構管理流程領域，以獲得更多資訊。
在專案執行期間，造成需求變更的原因甚多。當需要改變或工作進行中衍生新需求時，就可能需要變更現有的需求。如何有效率和有效果地管理這些新增需求或變更需求是很重要的。要有效分析變更所造成的影響，必須知道每一需求項目的來源，並記錄變更的原因。然而，專案經理或許要追蹤需求變更程度的適當度量，以決定是否要實施新的或修訂現有的控制方式。
典型的工作產品
1. 需求狀況表
2. 需求資料庫
3. 需求決策資料庫
需求管理 特定目標及執行方法摘要
細部執行方法
1. 記錄所有的需求和需求變更，不論是專案本身產生的或外界的要求。
2. 維護需求變更紀錄，以及每次變更的理由。
　　維護變更的歷史紀錄，有助於追蹤需求變更的狀況。
3. 從相關關鍵人員的觀點，評估需求變更的影響。
4. 確保專案人員能取得需求和變更的資料。
SP 1.4 維護需求的雙向追溯性
維護需求與工作產品間的雙向追溯性。
本特定執行方法的目的，在於維護每一階產品組件需求的雙向追溯性。(「雙向追溯性」的定義，請參考詞彙。)當有效地管理需求，就可建立從原始需求至低階需求的追溯性，亦可建立由低階需求至原始需求的追溯性。如此一來，雙向追溯性可協助確定已處理所有原始需求，以及所有低階需求皆可追溯至有效的來源。需求追溯性也可以涵蓋與其他實體的關係，例如：中間和最終產品、設計文件的變更、測試計畫及工作項目。追溯性應包括水平及垂直關係，例如：跨介面。在進行需求變更對專案計畫、活動及工作產品的影響評量時，特別需要追溯性。
需求管理 特定目標及執行方法摘要
典型的工作產品
1. 需求追溯表
2. 需求追蹤系統
細部執行方法
1. 維護需求追溯性，確保已記錄低階(或衍生)需求的來源。
2. 維護需求追溯性，從需求到衍生需求，以及需求配置到功能、介面、物件、人員、流程及工作產品。
3. 製作需求追溯表。
SP 1.5 界定專案工作與需求間的差異
界定需求與專案計畫及工作產品間的差異。
有關監控專案計畫及工作產品與需求是否一致，以及視需要採取矯正措施，請參考專案監控流程領域，以獲得更多資訊。
本特定執行方法用以找出需求與專案計畫及工作產品間的差異，並啟動修正的矯正措施。
典型的工作產品
1. 差異紀錄，包括差異來源、條件及理由
2. 矯正措施(corrective actions)
細部執行方法
1. 審查專案計畫、活動及工作產品，是否與需求及需求變更相符。
2. 界定差異來源及其理由。
3. 當需求基準有變動時，界定有關計畫及工作產品所需的變更。
4. 啟動矯正措施。
热克斯蓝纹奶酪
热克斯蓝纹奶酪（法語：），又称上汝拉蓝纹奶酪（法語：）、塞蒙塞勒蓝纹奶酪（法語：），產自法國的東北部，以热克斯地区命名。热克斯蓝纹奶酪芝士外形被製成車輪形狀，重量達6.8千克，有天然刷洗型外殼，外殼很乾及很粗糙，顏色呈黃白色，質地差的热克斯蓝纹奶酪外殼上會有裂縫或發粘。热克斯蓝纹奶酪的芝士肉質地緊密，像奶油，呈象牙色，肉身上分佈著些藍綠色像大理石般的班紋。热克斯蓝纹奶酪氣味及口味溫和，有一些苦味。
耶稣再临
耶稣再临（有时称为第二次降临或基督再临，英文Second Advent或Parousia）是一个基督教概念。二千年前，耶稣“第一次来到”，然后耶稣升天。耶稣再临是指他在未来将回到人间。这个信仰是基于正典福音书中的弥赛亚预言，它是大多基督教末世论的一部分。不同的教派和基督徒对耶稣再临的性质有不同的看法。
《尼西亞信條》包含以下声明：“他升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人與死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免，我信身体复活；我信永生。阿们！”
耶稣再临 术语
几个不同的术语用来指基督再临：
在新约中，主显（希腊词：ἐπιφάνεια）用了五次，用来指基督回归。
新约中，基督再临（希腊词：π，意为“到达”，“到来”或“显现”）使用二十四次，其中十七次是关于基督的。这个词也用于指其他个体——例如，“司提反、福徒拿都和亚该古”（哥林多前书16：17）；提多（哥林多后书6：6-72）和使徒保罗（哥林多后书10:10；腓利门书1:26，2:12）；也有一次指代“这不法的人”（帖后 2：9）。
希腊词parousia的词源是para（在⋯⋯旁边）和ousia（到来）。在英语中，“parousia”有一种特殊的基督教意味。
约瑟夫·亨利·塞耶词典将“基督再临”定义为《史特朗經文彙編》的G3952：
⋯⋯在新约中，这个词特别指基督再临，即作为弥赛亚的耶稣在未来从天上返回，复活死者，举行最后的审判，正式而荣耀地建立神的国。
鲍尔-丹克词汇的定义是：
⋯⋯基督在这个时代的终结时总是弥赛亚一样带着荣耀降临，审判这个世界。
天主教百科全书的《一般判决》指出：
耶稣再临 术语
在新约中，基督再临是一个常常不断重复的教义。救主自己不仅预言了这个事件，而且形象地描绘了其情况（马太福音24:27，见“橄榄山话语”；马太福音，见“国家的审判”）。使徒们在他们传道（使徒行传10：42）和作品中（罗马书2：5-16; 14:10；林前4：5；林后5:10；提摩后4：1；帖后1：5；雅各书5：7）给予了这个主题显赫的地位。除了基督再临，或再临哥林多前书15:23，帖后2：2：1-9）这两个词语外，耶稣再临也称为主显、显现、出现和启示。第二次来临的时间被称为“那日”（提后4：8）“主的日子”（帖前5：2），“基督耶稣的日子”（腓立比书1：6） ，“人子显现的日子”（路加福音17:30）和“末日”（约翰福音6：39-40）。
古斯塔夫·阿道夫·德斯曼（Gustav Adolf Deissmann，1908）指出，希腊词parousia早在公元前3世纪就已出现，用来描述了国王或君主访问城市──这是安排好访问，以向人们展示到访者的尊贵。科林斯和帕特雷城市为尼禄的到访铸造了罗马硬币，这说明了希腊语的“Parousia”和拉丁语的“Adventus”之间的对应，也说明了这两个词与和希腊词“epiphany”（显现）有着密切的关系。
耶稣再临 基督教观点中的耶稣再临
根据历史学家查尔斯·弗里曼（Charles Freeman），在耶稣死亡时期的那代基督徒期望耶稣在他们在世时返回，但是，耶稣没有再临的事实让早期的基督教团体感到惊讶。
小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了；从此，我们就知道如今是末时了。
——《约翰一书》2:18
末世预言实现论是将基督再临与一世纪事件（如公元70年耶路撒冷和犹太圣殿的毁灭）联系在一起的立场。
支持这个观点的人认为，“人子荣耀再临”主要在耶稣钉十字架时实现了。他们相信，末世的迹象已经实现了，包括“日头要变黑了”，“天势都要震动”，和“那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀驾云降临”。但是，有些批评家指出，这遗漏了许多东西，例如，圣经说“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（《彼得后书》3:10）“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力、有大荣耀驾着天上的云降临。”（《马太福音》24:30）
耶稣再临 基督教观点中的耶稣再临
此外，耶稣据说告诉门徒，“我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就”（《马太福音》24:34；马可福音13:30；路加福音21:32）。鉴于耶稣在下一节中指出他也不知道确切的日子和时间，因此，他这句话的简单含义是，这个景象将由同时代的人来见证。一些人学者，如耶柔米，认为“这世代”意味着犹太民族的命运；然而，其他学者认为，如果耶稣指的是“民族”，那么他使用的词语会是genos（民族），而不是genea（世代）。
《尼西亞信經》包含以下声明：“祂升了天，坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來，審判生者死者，祂的神國萬世無疆。
我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言。
我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
我承認赦罪的聖洗，只有一個。
我期待死人的復活，及來世的生命。
阿們。”
早期教会保存下来的天主教基督徒和东正教基督徒的传统观点认为，耶稣来临将是一个突然而明确的事件，就像“闪电”一样（《玛窦福音》24:27）他们持有的一般观点是：耶稣不会在人间花费太多时间来事工或传道，他们还认为敌基督的事工将在耶稣再临前发生。
耶稣再临 基督教观点中的耶稣再临
东正教的会外人士亚历山大·卡洛米罗斯（Alexander Kalomiros）解释了原来教会关于在火河和反对虚假联盟的耶稣再临的观点，他认为，那些相信基督将在地上统治一千年的人“并不是在等待基督，而是等候敌基督的人。”耶稣作为王而重回人间的观念是教会的一个异端概念，它相当于“犹太人的期望，这些犹太人希望彌賽亞是一个人间之王。”相反，教会教导一开始就在教导基督不会回到人间，因为，耶稣复活所建立的是天国，是新耶路撒冷。
新教许多教派对基督再来的确切细节有不同看法。只有少数基督教组织声称对那些通常充满象征性和预言性的圣经文本出处具有权威解释。
对耶稣再临的简单提及出现在尼西亚信经中：“他将来必有大荣耀，再降临，审判活人死人。他的国无穷无尽”类似的声明也在圣经中保罗的信条中。（哥林多前书15:23）。
一些新教教会认为，信仰的奥秘是：“基督死了，复活了，他会再来。”