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玄妙观 (苏州市) 历史
玄妙观创建于西晋咸宁二年（276年），初名真庆道院，唐代称为开元宫。南宋年间毁于兵火，淳熙年间重建，元元贞元年（1295年）改称玄妙观。清康熙年间因为避玄烨讳改名圆妙观。
1958年11月，道教学习会直接掌管三清、星宿两殿及雷尊、 火神的大殿部分，余殿除留少量道士自住外，都交给房管局管理，13道房至此消失。1959年，东岳殿焚毁，而该殿内的五岳楼在“大跃进”中全殿拆去。1964年，市政府拨款整修。
文化大革命期间（1966-1976年），三清殿内“玉清”神像的头部被砍（其余神像获保存），观内其余神像、道经、科书被焚烧数昼夜，铜像8尊亦被毁，三清殿一度改为收租院泥塑展览会，两廊各配殿此后陆续被改作商店、仓库、菜场。
玄妙观 (苏州市) 建筑
玄妙观的主殿三清殿系南宋淳熙六年（1179年）重建，殿坐北朝南，重檐歇山顶，面阔九间45米，进深六间25米，建筑面积1100平方米。屋脊中间砌有铁铸的“平升三戟”，两端有一对砖刻大龙头，屋顶覆黑色筒瓦。
三清殿内的西墙上，有一块老子画像石碑，是由吴道子作画、颜真卿手书、唐玄宗李隆基御赞的宋代复刻名画。
1999年玄妙观维修过程中在三清殿前中轴线上发现一座古井，井中出土近30件文物，此古井系五代遗物。
三清殿的石围栏，俗称“钉钉石栏杆”是五代遗物，其上保留不少精美的石刻图案。
白禮頓肯普敦及安樂港 (英國國會選區)
白禮頓肯普敦及安樂港（英語：），英國國會一自治區選區，位於英格蘭東南部東薩塞克斯郡西部，包括布賴頓-霍夫東部的六個地方選區和劉易斯區西部四個地方選區。
始設於1950年，1964年以前一直支持保守黨，但此後成為保守黨和工黨競爭的選區。2010年大選保守黨的西蒙·柯比以38.0%選票勝出該區擊敗工黨的候選人，為保守黨奪回失落十三年的議席。
伊德海拉
伊德海拉（Yidhra）是克蘇魯神話中的外神之一，被稱為梦之女巫（The Dream Witch），通常以一个年轻迷人的人类女性的形象出现，但她的外表可以变化。
伊德海拉自第一种微生物出现后便在地球上长存了。为了在变化的环境中生存下去，她获得了呈现她所吞噬的任何生物特性的能力。随着时间的流逝，伊德海拉将自己分裂成不同的面貌，而每一部分都共享着她的意识。
伊德海拉 信徒
信奉伊德海拉的教派广泛分布于缅甸、乍得、老挝、苏美尔、新墨西哥和德克萨斯。通过与伊德海拉相融合，信徒会获得永生，尽管这样会使他们变得与他们的主子有几分相似。那些服侍她的人也被许诺得到丰富的报偿和健壮的牲畜。她通常将自己的真面目隐藏在强力的幻影中，以一个清秀的青年女子形象现身；信徒中也只有得其宠爱的才能一览她的真容。
Stay with You (飞轮海单曲)
《Stay with You》是飛輪海推出的首張日文單曲。發行日期為2008年5月21日，單曲共收入4首曲目。共為兩首歌曲、加兩首混音版曲目。改編自新窩的日文版「Heart Nest～新しい巣」及量身打照的「Stay With You」。
塞琉古六世
塞琉古六世「神顯的·勝利者」（古希臘語：，羅馬化：Séleukos Epiphanís Nikátor，?—前94年），是希臘化時代塞琉古敘利亞王國國王，於前96年–前94年在位。他是安條克八世和托勒密埃及公主特里菲娜的長子。在塞琉古六世幼年的時期，父親正和叔叔安條克九世進行內戰，最後父親安條克八世於前96年被臣下刺殺，叔叔安條克九世因此占領了首都安條克城。接替父親王位的塞琉古六世在奇里乞亞西部建立起他的根據地，並準備繼續內戰。前95年，叔叔安條克九世率軍前來討伐，並在與塞琉古的戰事中戰敗被俘而被殺。塞琉古成功奪回了首都，但整個王國陷入割據局面，他的弟弟德米特里三世占據南方大城大馬士革也自立為王，他的堂弟安條克十世接替叔叔的王位，準備與他展開新一輪內戰。
塞琉古六世
根據古代歷史學家阿庇安記載，塞琉古六世是位暴虐的君主，他為了內戰而對百姓大舉課稅，並且他反轉前幾任塞琉古國王的對內政策，拒絕給予城市自治權。他的統治無法持久，很快在前94年就被安條克十世逐出首都安條克城，迫使他退往奇里乞亞摩普綏提亞城。為了因應安條克十世持續進擊的局勢，他被迫在城內大肆收刮軍資，最終引起城內暴動於同年被殺。對於他的死法古代史料還有一些不同的記載，但很可能他是被暴民活活燒死。在他過世之後他的弟弟安條克十一世和腓力一世繼承他的王位，他們之後摧毀了摩普綏提亞城來為兄長報仇，並繼續率領軍隊與安條克十世內戰。
塞琉古六世 名字、家庭和早年
「塞琉古」是塞琉古王朝的王室名，該名古希臘語：（Séleucus）是希臘文（zaleucus）在古馬其頓語的一個變體，本意為「閃亮的白色」。父親安條克八世登上王位不久，大約在前124年迎娶了托勒密埃及公主特里菲娜，而塞琉古六世則是他們倆的長子。從前113年開始，安條克八世與他的同父異母兄弟安條克九世爭奪王位。內戰持續了十多年。 殘酷王室內戰在前109年時奪走了母親特里菲娜的生命，並到了前96年時父親安條克八世也被部下暗殺。在這個良機下叔叔安條克九世趁勢進軍，奪下了首都安條克城，還迎娶了塞琉古六世繼母克麗奧佩脫拉·塞勒涅為第二任王后。根據銘文的記載，小亞細亞的城市普里耶涅曾經向「德米特里王之子安條克王的兒子塞琉古」致敬，該使團出使可能發生在塞琉古六世登基之前，因為銘文沒有提到他是國王。普里耶涅的使團可能在奇里乞亞與塞琉古見面，安條克八世可能安排自己的長子在那里擔任地區統帥（strategos）。
塞琉古六世 統治期間
在得知父親安條克八世死訊後，塞琉古六世宣布他繼承父親的王位，並占據奇里乞亞西部的卡利卡德努斯河畔塞琉西亞城作為他的根據地，然而他的弟弟德米特里三世同時也宣布繼承王位，占據王國南方的大馬士革。在塞琉古六世與與安條克九世開戰的準備期間，他在卡利卡德努斯河畔塞琉西亞大量發行錢幣，其數量遠超過塞琉古王朝晚期已知的其他任何造幣廠。因為新的一輪軍事內戰最終結束在塞琉古紀年第217年（公元前96/95年）。考慮到塞琉古六世如此大的造幣量，這導致錢幣學者亞瑟·霍頓（Arthur Houghton）建議將安條克八世的死亡年份提前，好讓塞琉古六世的統治時間足夠長來生產大量錢幣，他建議塞琉古六世即位時間從公元前98年或前97年開始，而不是前96年。然而，另一位錢幣學者歐立佛·胡佛（Oliver Hoover）反對霍頓的假設，認為緊要關頭時一位國王在一年以內把錢幣產量提升至兩倍這並不稀奇。而學術界也大多同意公元前96年是安條克八世去世的年份。
塞琉古六世 統治期間
希臘化時代時國王並不會使用君主序數來區別同名的統治者，這套系統是中世紀以後才被使用，當時是以綽號或者王室稱號來區別。塞琉古六世在錢幣上的王室稱號為「神顯者」（Epiphanes）和「勝利者」（Nicator）。他的王位合法性主要是架構在他是安條克八世之子，因此塞琉古六世試圖在硬幣上，把自己塑造成與父親相似，都有著誇張的鷹勾鼻，來強調他的血統正統性。
錢幣肖像鬢角上方的垂直短角，是塞琉古六世錢幣另一個標誌性元素，關於該主題的含義一直在學者之間存有爭論，這可能來暗示塞琉古六世是其祖父德米特里二世的血脈子孫，因德米特里二世也曾使用了相同的主題。角的具體含義尚不清楚，但可能表明國王是神的化身，或者塞琉古六世的短角可能與他祖父的具有相同的含義。在塞琉古王朝歷史中，在與王位競爭者（篡奪者）的內戰中鑄造的貨幣，都顯示國王留著鬍鬚，塞琉古六世初期也在錢幣上顯示留著鬍鬚，但之後的錢幣則是無鬚，表示為父親報仇的複仇誓言已經實現。
塞琉古六世 統治期間
塞留古為了讓他的城市卡利卡德努斯河畔塞琉西亞擁有一個出海港口，很可能他為了達成這個目的，建造了港口伊萊烏薩。為了與他的叔叔開戰，塞琉古六世在他的根據地卡利卡德努斯河畔塞琉西亞進行一些軍事準備工作。他叔叔安條克九世的軍隊很可能已經佔領了奇里乞亞中部，並將他限制於該地區的西部。為了即將來的戰事而籌備軍資，塞琉古六世很可能從摩普綏提亞等一些奇里乞亞城市多次課稅，榨出許多資金來做戰爭準備，使他在短短的統治年間估計發行了約1,200塔蘭同錢幣來，這筆資金足夠支付一萬名士兵兩年的軍餉。在一座不確定位置的造幣廠塞琉古生產了一枚銅幣款式，現代標號125，其銅幣背面的主題是一個馬其頓盾牌上繪著一個蕭里斯琴圖樣來裝飾。這個主題可能是為了爭取該地區馬其頓殖民軍戶的支持而設計的。這些錢幣可能是位於奇里乞亞塔爾蘇斯和首都安條克城之中間某一座敘利亞城市生產，因此這可能是塞琉古六世為了對抗安條克九世的戰事而打造。
塞琉古六世 統治期間
安條克九世注意到塞琉古六世在進行戰爭準備工作，當前95年當塞琉古率軍往首都安條克城進軍之時，安條克九世他也從首都開拔，準備半途來截擊塞琉古。然而此戰中他叔叔安條克喪失性命，塞琉古六世在戰場上獲得勝利。關於安條克九世的死法，根據三世紀歷史學家凱撒利亞的優西比烏的記載，安條克九世是兵敗自殺。而一世紀的猶太歷史學家弗拉維奧·約瑟夫斯則是說他兵敗被俘，後被處死。無論如何，戰後很快地塞琉古來到安條克城下，奪下這座大城市，而安條克九世的王后克麗奧佩脫拉·塞勒涅則很可能在塞琉古到來前就已經出逃了。
前幾任塞琉古國王安條克四世曾在塞琉古紀年第144 年（公元前169/168年）時允許19個城市以自身城市的名義打造自治市銅幣，這意謂著安條克四世他意識到希臘化城市和希臘化君主制之間是相互依賴。隨著國內城市試圖將自己從中央的權力中解放出來，讓城市走向自治的運動更加速進行，這些城市甚至在他們的自治錢幣上添加了“神聖和自治”一詞來宣傳此等行為。塞琉古六世注意到這點，他並沒有遵循他前代諸王的政策給予城市自治，在他在位期間，他沒有授予任何奇里乞亞城市自治權，塞琉古六世顯然不允許奇里乞亞城市的政治地位發生了變化。
塞琉古六世繼續控制著奇里乞亞和敘利亞北部（Syria Seleucis）地區。叔叔安條克九世有一個兒子安條克十世，根據約瑟夫斯記載，他聞之父親兵敗消息，逃到阿拉德斯，並在那里自立為王。塞琉古六世企圖把他堂弟兼仇敵殺了，但計畫失敗，後續安條克十世娶了克麗奧佩脫拉·塞勒涅來提升自己地位。考古學者阿爾弗雷德·貝林格相信塞琉古六世在伊萊烏薩準備發動戰爭來對付安條克十世，公元前94年，安條克十世往首都安條克城進攻，並把塞琉古六世趕出北敘利亞，迫使他退入奇里乞亞。根據凱撒利亞的優西比烏的說法，雙方最終決戰於摩普綏提亞附近，塞琉古在那里吃了敗戰。
塞琉古六世 死亡和遺留的格局
塞琉古六世被二世紀的古羅馬歷史學家阿庇安評價為「暴力和極端暴虐」，他在戰敗後逃往摩普綏提亞城內避難，並試圖再次向居民課稅來補充軍資，這引起暴動而最終讓他在騷亂中被殺。關於他的去世年份不是很清楚，優西比烏認為是塞琉古紀年第216年（公元前97/96年），但這不可能，因為已經發現塞琉古六世直到塞琉古紀年第218年（公元前95/94年），還在安條克城發行他市場交易用的錢幣。四世紀的歷史學家耶柔米將他塞琉古六世死亡年份定在塞琉古紀年第219年（公元前94/93年），而這年份的可能性就比較高，學術界也多同意公元前94年為塞琉古六世死亡年份。史料並沒有提到任何塞琉古六世的子嗣存在，根據前一世紀羅馬共和國將軍盧庫魯斯和一世紀傳記作家普魯塔克的說法，亞美尼亞王國提格蘭二世於前83年征服了敘利亞地區，並「把塞琉古的後繼者們處死，並把他們的妻女俘虜帶走了」。透過這份史料殘篇對於塞琉古王朝後期的記載，盧庫魯斯的說法給了塞琉古六世可能存在一位妻子或女兒存在的想像可能性。
塞琉古六世 死亡和遺留的格局
古代史料對於塞琉古六世之死保有三種的說法：最古老的說法是約瑟夫斯記載，說當時有一群暴民放火燒了王宮，並讓國王和他的朝臣燒死在裡面。阿庇安則是記載類似的情節，但放火燒人的位置是城內的體育館。優西比烏的說法是塞琉古六世發現了城內暴民要燒死他，他先一步自殺來結束生命。學者阿爾弗雷德·貝林格認為約瑟夫斯較有可能，他指出優西比烏曾經雖說其他塞琉古諸王如亞歷山大一世和安條克九世是自殺，但其他古代歷史學家卻說他們是被殺。貝林格認為優西比烏使用三世紀波菲利有關塞琉古王朝的史料，該史料可能有意「淡化塞琉古王室一些驚悚結局」。
古雅典城與塞琉古諸王有著密切的關係，這可由雅典公民在提洛島上豎立塞琉古王朝君主雕像來證明了這點。其中一位公民狄奧尼修斯大約在前96年到前94年間為塞琉古六世立了雕像。在塞琉古六世死后，他的弟弟安條克十一世為了緬懷他已故的兄長，他選用了「愛手足者」（Philadelphus）作為自己的王室稱號，並與另一個孿生兄弟腓力一世聯手，兄弟倆不僅攻陷並摧毀摩普綏提亞城為兄長報仇，安條克十一世還在前93年驅逐安條克十世，占領了安條克城。
玄妙观 (南阳市)
玄妙观，位于河南省南阳市，是一座道教宫观。与北京白云观、西安八仙庵、济南长春观并称道教全真派四大丛林。
玄妙观 (南阳市) 历史
玄妙观位于南阳市宛城区西北隅建设中路北侧的梅溪河畔。“玄妙观”一名取自老子《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”之语。
玄妙观历史久远，始建年代说法不一。明朝天启七年（1627年）重修庙宇碑记：“上古所建，历汉、唐、宋，其代远矣。”该观前身为始建于东汉时期的老君堂。《南阳民族宗教志》载：“东汉建武年间，光武帝刘秀的姐姐湖阳公主在裕州（今方城县）建炼真宫一座，是为道教在南阳活动的滥觞……南阳县老君堂等，均建于东汉时期。”
玄妙观内原有一块“泥牛古迹”碑，碑文中称：“汉光武夜战失骑，老君堂泥牛救驾处。”传说太上老君驾牛前来，到此正逢天明，所骑的牛化作泥牛。西汉末年，王莽篡位，刘秀在南阳起兵反抗王莽。某夜，双方部队遭遇，刘秀在战斗中被困。一头青牛忽然奔来，刘秀骑上青牛，青牛将刘秀带到老君堂。次日天明，刘秀发现青牛原来是一头遍体鳞伤的泥牛，方知原是太上老君驱牛助他。后人乃在老君堂立下“泥牛古迹”碑。
玄妙观 (南阳市) 历史
清朝康熙《南阳府志》记载，玄妙观建于元世祖至元年间，是在老君堂的基础上兴建。明朝洪武十五年（1382年），朝廷明令设立道教管理机构：“府设道纪司，置都记、副都记各一员；州设道正司，置道正一员；县设道会司，置道会一员。”南阳府道纪司常设在玄妙观，由玄妙观方丈兼任都记。
明朝崇奉道教，玄妙观也获得重修，先后经洪武四年增建、正统二年扩建、嘉靖与万历年间增修，成为河南西南部知名的道教中心。当时，南阳玄妙观为北京白云观的属院，玄妙观住持由北京白云观指派。
清朝康熙年间，为了避清圣祖玄烨的名讳，玄妙观更名为“元妙观”。清朝乾隆、咸丰年间等时期多次增葺。雍正八年（1730年），玄妙观建斗姥阁，清朝皇帝颁赐木雕斗姥像，并且赐“慈云法雨”匾额，悬挂在斗姥阁上。同治元年，朝廷赐《大道藏经》一部。光绪年间，朝廷赐“惠浹中州”和“全真广学”两块匾额。鼎盛时期，玄妙观占地面积150多亩，房舍300多间，道众200多人，香火地77顷。南阳玄妙观成为道教全真派“四大丛林”之一。
玄妙观 (南阳市) 历史
当年，南阳北郊独山祖师宫、方城县博望镇三元宫、南召板山坪乡华阳宫是玄妙观的下院。
清朝道光朝的河臣完颜麟庆及其家族崇信道教。完颜麟庆生于南阳，其祖父完颜岱于乾隆末、嘉庆初驻守南阳。一年，白莲教起义军进攻南阳，玄妙观道士汪来灿搭救了当时正在玄妙观中玩耍嬉戏的完颜麟庆，时任知府的完颜岱因此而和汪来灿结缘。完颜麟庆的祖母恽珠还按照习俗让完颜麟庆正式拜道士为师。完颜岱后来升任河南布政使离开南阳之后，玄妙观感念完颜岱守土爱民之功德，特地在玄妙观的无央殿（无梁殿）立“晓岩公德政碑”。
中华民国后期，玄妙观开始衰败。尤其是抗日战争时期，日本炸毁玄妙观无央殿、“惠浃中州”牌楼、宛南公园、西北园，斗姥阁也毁于战火。中华人民共和国成立后，玄妙观一直是南阳县政府、中共南阳县委的所在地，道士被遣散，玄妙观停止了宗教活动。1994年，南阳县撤县设区，玄妙观又成为中共宛城区委、宛城区人民政府的所在地。
玄妙观 (南阳市) 历史
1978年中共十一届三中全会之后，中共落实宗教政策。此后，南阳市政府下文开放独山祖师宫。2000年，根据南阳道教居士的要求，有关部门批复在独山脚下建设玄妙观下院。此后，下院先后建有三清殿、药王殿、土地殿、地母殿等建筑；从2002年起，部分爱心人士筹款建设下院的玉皇殿，2007年12月玉皇殿开工建设，2008年完工。
另一方面，玄妙观的建筑多被拆毁。到21世纪初，除了三清殿、玉皇殿、藏经楼等主体建筑存在之外，其他建筑均遭破坏。原全国政协常委、中国道教协会会长闵智亭是南阳人，生前关心家乡的玄妙观的恢复。但玄妙观一直未能恢复。2013年3月，第十二届全国政协委员、中国道教协会副会长黄信阳在中国人民政治协商会议第十二届全国委员会第一次会议上发出提案，建议在原址恢复玄妙观为道教活动场所，将占用玄妙观的中共宛城区委、宛城区人民政府搬迁，让独山脚下的玄妙观下院的道士迁入玄妙观。
玄妙观 (南阳市) 建筑
《南阳玄妙观全图》显示了玄妙观鼎盛时期的建筑规模。全图中沿中轴线前后依次为无央殿、“惠浃中州”牌楼、山门、四神殿、三清殿、玉皇殿、祖师殿、斗姥阁；东侧依次为灵官殿、太公殿、三官殿、韩祖殿；东偏院内依次为十方堂、武侯祠、藏经阁、吕祖殿、泥牛古迹、桑麻轩。西侧依次为城隍殿、七真殿、五老殿、张祖殿；西偏院内依次为大斋堂、大厨房院、功德阁、道院。
1906年建成的“惠浃中州”牌楼，流光溢彩。斗姥阁则是玄妙观最高的建筑。
此外还有两座园林。一为西北园，又名荷花池，占地面积3000余平方米，园内有人工挖掘的池塘，人工堆叠的假山，假山上筑亭，池内种植荷花，小桥横跨在池上，画廊在池边迂回，池塘西北角建有“得月亭”，亭上有对联：“四面清山开眼界，一池明月澄心源。”清朝光绪二十七年（1901年）夏，前河南巡抚于荫霖到南阳养病，游玩玄妙观，应邀写下《西北园记》，后来刻石立碑。
玄妙观 (南阳市) 建筑
另一处为宛南公园，建于民国二十一年（1932年）正月。宛南公园是军阀刘镇华驻南阳时，将原来玄妙观的菜地改建而成。公园大门为牌坊式，门内迎面为一座用太湖石堆叠的假山，两边是壁画与报章；绕过假山，为荷花池；荷花池西侧为动物园，动物园旁边有一座巨大的石碑，上面刻有“泥牛古迹”；往北为五间草庐，门额题有“话桑麻轩”，轩前为两座花坛；话桑麻轩东侧是一座单独的院落，有角门相连通，角门上题有“河南地图”，进入角门，可见如同河南省地理的风景，山河、铁路、城乡均可见；后面为大片树林，树林西侧是花圃，再往西是土山与竹林；花圃南侧是玄妙观的斗姥阁。
玄妙观内还有一口“甘露井”，井水味道清甜。
中国驻瑞典大使列表
本列表为中華民國和中華人民共和國驻瑞典历任大使名录。
中国驻瑞典大使列表 历任中国驻瑞典大使
1916年起，中华民国开始派遣驻瑞典公使，初由驻德公使兼任，1920年起改为专使。1947年，中华民国驻瑞典公使馆升格为大使馆。
1947年9月18日驻瑞典公使馆升格为大使馆后，公使谢维麟升任大使。1950年1月19日，大使馆因断交而闭馆。
1950年5月9日，中华人民共和国与瑞典建交，开始派遣驻瑞典大使。
安提西尼
安提西尼（希臘語：，约前445年—约前365年），或译为安提斯泰尼，是一名古希臘哲學家，蘇格拉底弟子之一。他生活在雅典，是犬儒學派的奠基人和主要代表。
在他活着的时候安提西尼应该是雅典最著名的哲学家之一。比他年长20岁的苏格拉底是他的老师，柏拉图和他是同代人，他是犬儒學派哲学家锡诺普的第欧根尼的老师。在哲学史中安提西尼常与其他六名同代的哲学家一起被称为小苏格拉底。
除了两份短小的演讲练习外安提西尼的著作没有能够流传下来。今天我们对他的生平和理论的认知全部来自其他古代作家的叙述。总而言之流传的内容和数目不理想。最重要的文献来源来自安提西尼的同代人色诺芬和亚里士多德以及3世纪时的哲学史学家第欧根尼·拉尔修。
安提西尼最有名的见解是他蔑视奢侈和富贵，提倡自给自足。在逻辑方面他研究了定义和命题等问题，在知识论方面他反对柏拉图的理型論，对理型的存在提出怀疑。此外他还讨论过政治问题以及对荷马的作品写过注释。
安提西尼 生平
通过古代的报道可以比较可靠地推测出安提西尼的生活时期，估计他活在约公元前445年到365年之间。
他的父親也叫安提西尼，是一個雅典公民，他的母親是色雷斯人。他至少有一段时间住在离雅典8千米远的比雷埃夫斯。安提西尼最后是病死的，享年约80年。他被纳入俄耳甫斯教，在塔纳格拉战役中他获得奖赏。
安提西尼的外号是“纯狗”，他的外貌被这样描写：有一次他和苏格拉底见面的时候他穿着一件破旧的衣服。此外还有报道说他总是穿着一件双翻大衣，拿着一根棍子和带着一个布袋子。关于他的性格报道中是这样写的：他是一个“不寻常的人，他的智慧使得所有人喜欢他”。古典时期晚期的哲学史史学家第欧根尼·拉尔修报道了许多安提西尼一生中的事迹和许多据说是他流传下来的名言。
安提西尼 生平
在色诺芬的《会饮篇》中安提西尼是一名犬儒學派哲学家和一个没有欲望的人，但是同时也是一个不断批评讽刺别人的批评家，他不断质疑其他讨论者的观点，喜欢和别人争论，有时也嘲讽别人。比如他说苏格拉底的妻子是“所有活着的人当中，但，假如我仔细想一想，所有曾经活过的人和所有还将活的人当中，最烦人的。”在另一处安提西尼问从描述上类似古典时代吟游诗人的尼克拉投斯，他是否遇到过“比吟游诗人更愚蠢的人”。
一开始安提西尼可能从师于智辩家高爾吉亞，后来他转变成苏格拉底的追随者。苏格拉底的“执着和宁静是安提西尼所学到的，由此他奠基了犬儒學派生活方式”。安提西尼在雅典快犬体育馆与别人谈话或者发表演讲。这座体育馆是专门给父母中一人不是雅典人的人，即在政治上不算做是完全公民的雅典人，做体育运动使用的。
伊索克拉底写过两篇针对苏格拉底学派，尤其针对犬儒学派和安提西尼的演讲。基于这两篇演讲有些学者认为苏格拉底死后的10年里安提西尼曾经是苏格拉底学派最有名的哲学家，比柏拉图还有名。
安提西尼与柏拉图之间的关系可能不好。据传安提西尼嘲讽柏拉图的自大、自高和自傲。他使用双关语把柏拉图（意为宽额）称为萨图恩（意为粗阴茎）。第欧根尼·拉尔修在三处提到安提西尼和斯多葛主義之间的关系。有可能斯多葛主義受到安提西尼的影响。
他發展了蘇格拉底對於倫理的觀點，強調實踐禁慾的生活是一種美德。第欧根尼是他的弟子。
當蘇格拉底接受死刑判決，在監獄服毒自盡時，他也在現場。
安提西尼 学说
古代哲学史史学家第欧根尼·拉尔修就已经确认安提西尼奠定了一个新的哲学学派，后来这个学派被称为犬儒学派。犬儒学派最著名的在于它的伦理，它强调没有欲望，反对奢侈以及社会习俗。安提西尼的学生不多，其中最有名的是锡诺普的第欧根尼。一直到公元4世纪还有犬儒学派的哲学家。
安提西尼写了许多著作，第欧根尼·拉尔修列举了一共10卷共60到70部著作。其中包括对话、论文和演讲练习。安德列斯·帕采尔对第欧根尼·拉尔修列举的目录及其影响作了非常细致的分析。这些被列举出来的著作中哪些的确存在过不明。不过总的来说今天的学者认为第欧根尼列举的作品目录是可靠的，估计他的确是根据确有的图书馆目录以及由此编辑的书卷写下来的。含有这些书籍目录的哲学史和图书馆目录可能是在希臘化時代在亚历山大港和帕加马编辑的。斯穆尔纳的赫尔米普斯、卡拉蒂斯的萨蒂鲁斯、班納杜斯等都研究过安提西尼的学说，他们可能是这些目录的编辑者。帕采尔根据目录中文章的顺序推论说在古典时代的确有过安提西尼的著作卷集。第欧根尼·拉尔修说一共有十卷著作也是一个凭证。
安提西尼 学说
一些学者认为两篇流传至今的非常短小的演讲练习《埃阿斯》和《奥德修斯》是安提西尼写的。这两篇短文分别是以荷马史诗的英雄大埃阿斯和奥德修斯命名的。从古典时代有这两份短文的演讲者手书流传下来。在这两篇短文中演讲者分别从大埃阿斯和奥德修斯的观点出发说明为什么他们应该获得死去的阿喀琉斯的武器。
安提西尼还写了对荷马史诗的注释。波菲利后来在他的著作中提到这些注释，而波菲利对荷马的注释则遗留下来了。
安提西尼反对奢侈生活：“我祝愿我的敌人的子孙生活在奢侈中！”有一次他要求一个穿着华丽的妇女的丈夫显示他的马和武器，因为只有足够的防御才能保护华丽的船洲。相反的安提西尼提倡自给自足和无欲。
安提西尼 学说
色诺芬在《会饮篇》里问安提西尼他最大的想象是什么，安提西尼回答说他的财富。当确定他既没有一文钱，又没有地产时他解释说财富不是“在我们的房屋里，而是在我们的灵魂中”。色诺芬在引用这句原话后又写了很长一段文字，在这段文字里安提西尼阐述了他对奢侈和无欲的观点。有人认为这段文字引用于《没有欲望的艺术》。安提西尼说比如有的人非常富，但是他们还想要积存更多钱，就像一些暴君不惜谋杀和奴役整座城市一样。他本人拥有不多，但是他有足够吃的喝的，有穿有住。他不喜欢早起，满意与别人不想理会的人在一起。他满足他所拥有的，假如真的出事的话他的损失也不大。偶尔他也会小小享受一下，但是总的来说他的生活简朴，不用多少钱。他在财富在于他灵魂的宝贝，像苏格拉底一样他愿意与别人分享他的这些宝贝，还有就是他与苏格拉底一起渡过的许多闲暇时间。
安提西尼对美德是这样说的：
安提西尼 学说
他的哲学理论是这样的：他证明美德是可以传授的。真正的贵族是美德贵族。美德本身就足以让人生活美满，他只还需要苏格拉底的力量。美德是行动，它不需要许多词语，也不需要许多知识。智者本身就有足够多的美德，因为他拥有所有其它善良。不追求名声是好事，劳作也是好事。在政治上智者让美德引导自己，而不是让国家法律引导自己。——第欧根尼·拉尔修，《哲人言行錄》6,10-11
安提西尼的社会地位不明，他认为劳工是一件好事。在另一处第欧根尼·拉尔修写道：“他举赫拉克勒斯和居鲁士二世为例来证明辛苦的工作是好的。”
据约翰·策策斯安提西尼否认柏拉图的理型論。安提西尼认为柏拉图的理型“只不过是思想”而已。辛普利丘斯讲述了这么一个故事：安提西尼对柏拉图说：“我看到一匹马，但我看不到马型。”柏拉图回应道：“你只有能够看到马的眼睛，你还没有获得能够看到马型的眼睛。”安提西尼可能是指类和型不是真实存在的，而是在我们的想象中产生的。
据传安提西尼是第一个定义命题的人：“命题说明某个事务。”由此他是古代逻辑学的前辈。而亚里士多德则是古代逻辑学第一步最完整的著作的作者。但是恰恰亚里士多德报道说安提西尼认为定义是不可能的：
安提西尼 学说
安提西尼的追随者和在这方面没有获得教育的人会提出一个怀疑，即要定义一个事务是不可能的，这个怀疑有一定的理由。因为一个定义需要由一长串词语来表达出来。而我们只能表达和教授一个事务是什么样子的。比如我们不能说银是什么，我们只有说它像锌。根据这个理由我们可以给一个组合起来的事务做出定义，不论这个事务是可以感知到的，还是只能够想象出来的，我们都可以给它们做出定义，它们是怎么组成的，我们可以说明这个事务是由什么组成的，它的外貌是怎样的。——亚里士多德，形而上学 1039a14
第欧根尼·拉尔修提到安提西尼做的一次授课，题目是“悖论的不可能性”，但是没有仔细叙述授课的内容。在另一处他说安提西尼有一个“证明悖论是不可能的”的“命题”。安提西尼还提到柏拉图的对话录《欧蒂德谟篇》，柏拉图在这个对话录也讨论了这个见解。亚里士多德也讨论过这个问题并说安提西尼的见解“愚蠢”。根据亚里士多德安提西尼的命题如下：
我们只能使用一个事务自己的定义来说明这个事务：“每个事务只有一个定义。”由此可见相互对立的命题是不可能的，而错误的命题是几乎不可能的。——亚里士多德，形而上学 1024b33
在另一处亚里士多德也提到：“如安提西尼所说，悖论是不可能的。”
安提西尼批评古典民主制度。他建议雅典人通过驴是马的决议，因为他们也通过举手把没有军事知识的人选举为指挥官。当群众表扬他时他问：“我做错什么了？”
安提西尼的学生锡诺普的第欧根尼是第一个使用世界公民这个词的人。安提西尼本人在证明繁重的体力工作是好事的时候对比希腊人和非希腊人。非希腊人这个名词对于当时来说是一个很不寻常的名词，当时的作者总是把所有非希腊人综合称为野人。
一些单独的安提西尼的神学见解被流传下来，但是从这些分离的语句中无法推导出他对神学的总体观点。
安提西尼 流传
由于除了两篇短小的练习演讲外所有安提西尼的著作都失传了今天我们对他的生平和学说的知识全部来源于其他作者的作品。有时这些著作引用安提西尼原作的段落，有时安提西尼作为文学著作的角色出现来表达他的生平和见解。最详细，数量最丰富的叙述源于第欧根尼·拉尔修的《哲人言行錄》，但是第欧根尼·拉尔修的叙述来源于公元3世纪。另一个重要来源是安提西尼的同代人色诺芬的《会饮篇》，不过这篇作品主要是一部文学作品，而不是哲学作品。在这篇作品中安提西尼和苏格拉底是最活跃的谈话者。在色诺芬的《回忆苏格拉底》中他也短暂出现。
柏拉图和色诺芬的作品完全被保留下来，与之相比安提西尼的留存非常少；与苏格拉底的其他学生相比我们进团对安提西尼的学说了解得还是很好的。
安提西尼 流传
使用今天存在的来源很难重新整理出安提西尼的哲学观点。对于他的学术观点的报道大多数不完全，有些只是单个的语录或者故事。在阿特納奧斯的著作可以读到一些安提西尼作品的内容。柏拉图在他的《智者篇》里提到了许多作家，其中他也暗示了安提西尼逻辑，但是柏拉图没有提安提西尼的名字。柏拉图只有一次提到安提西尼的名字，就是在列举苏格拉底死时在场人的时候。亚里士多德和他的注释者们在一些地方提到安提西尼的逻辑和知识论理论。愛比克泰德有四处提到安提西尼。西塞罗的作品里有四处提到安提西尼，并说安提西尼提倡简朴的生活方式。一些学者认为狄翁·克瑞索斯托莫斯自称给自己第13次演讲写的草稿实际上是安提西尼写的。关于安提西尼的生活情况的信息非常少，而且它们几乎全部来源于第欧根尼·拉尔修。
安提西尼 研究
对安提西尼的现代研究包括多个方面，在语文学上主要任务在于收集古代和中世纪报道安提西尼的文献。在哲学史方面研究他的哲学论点，在这方面有关于安提西尼的专著和关于安提西尼的部分论点的论文。
在对犬儒学派的研究中主要内容是安提西尼对他以后的犬儒学派哲学家以及其他古典哲学家的影响，此外还有他是否真的是犬儒学派的奠定人。
不同作家对安提西尼生平和理论的报道不一致。除了他开创的犬儒学派外，与他的同代人柏拉图相比安提西尼的哲学在哲学史上几乎没有任何影响。而且安提西尼真正的见解到底是什么在学者之间还很有争议。安提西尼的影响小的原因有二，第一与柏拉图相比他的流传很少，第二在哲学史上他被归为“小苏格拉底”，与柏拉图的著作相比他们的影响都要小得多。安提西尼在现代苏格拉底研究中有一定的意义。在苏格拉底研究中学者们希望通过从其他作者关于安提西尼的描述来补充对苏格拉底的见解。
安提西尼 研究
最早的关于安提西尼的专著是戈特洛布·路德维希·里希特（1724年）和路德维希·克里斯蒂安·克雷尔（1728年）写的。不过这些专著还大部分基于第欧根尼·拉尔修的报道。19世纪里对安提西尼的研究大幅度扩展，但是因此也有许多学者完全做“不严谨的假象”。1799年威尔海姆·哥特利布·腾尼曼首次对安提西尼进行哲学史研究。弗里德里希·施萊爾馬赫、海因里希·利特（1830年）、爱德华·策勒（1846年）和弗里德里希·韦伯韦格（1863年）此后也做了哲学史研究。对安提西尼的语文学研究从1821年才开始。约翰·冯·欧莱里（1821年）和路德维希·普瑞勒（1838年）发表了最早的安提西尼流传下来的片段的总集。1842年维尔海姆·温克曼第一次发表了一份详细的，但是依然不完整的全集。此后弗里德里希·威廉·奥古斯特·穆拉赫再次发表了这个总集，但是没有做任何更改。1872年和1885年有人发表了其它片段。与此同时也有新的关于安提西尼的专著发表，不过这些论文主要集中在生平和文学问题上。19世纪里越来越多的古代文献被推想为安提西尼的作品，但是实际上这些作品没有安提西尼的名字，这些推想也往往没有实际理由。比如虽然柏拉图只在一个地方提到安提西尼的名字1881年和1882年却有人发表了题为《安提西尼和柏拉图》和《柏拉图著作中提到的安提西尼的哲学》的文章。不过由于有些当时找到的文字段落与安提西尼留存下来的片段很类似，它们今天依然被看作是柏拉图对安提西尼哲学的隐射。1882年格奥格·斐迪南·迪姆勒使用许多他假设是与安提西尼有关的文字试图大幅度地重新构架安提西尼的哲学。卡尔·朱埃尔甚至认为所有色诺芬说是苏格拉底的作品实际上都是安提西尼的，他还说许多柏拉图的对话也是安提西尼的。从1890年到1915年还有哲学家和哲学史史学家尝试使用这种假设和想象的方法来重新构造安提西尼的哲学。
安提西尼 研究
在1890年和1900年间也有其他作者持一个严谨的学术态度，比如保罗·纳托普和弗兰茨·苏塞米尔。1913年海因里希·迈尔、1919年乌尔里希·冯·维拉莫维茨-默伦多夫严厉批评19世纪过分想象的文字理解。此后，1912年、1932年、1950年和1951年分别出版勒新的、严谨收集的文献集，这些文献集扩展勒过去的文集。1966年出版的文集基本上达到今天的最高水平。1990年加布里埃莱·詹南托尼出版的文集是今天最主要的文集。1916年、1948年和1964年分别有学者发表新的专著。奥劳夫·吉贡（1947年）和让·恩伯尔（1967年）发表的纵观至今也一直被用作参考。自1910年起还发表勒许多关于安提西尼的逻辑、修辞和荷马注释的专题文章。
今天最重要的专著来自安德列斯·帕采尔（1970年）、赫伯特·戴维·兰金（1986年）和路易·纳维亚（2001年）。
安提西尼 研究
爱德华·策勒1844至1852年发表的《希腊哲学及其历史发展》中关于犬儒学派的章节被看作是现代犬儒学派研究的开始，该章节以语言学为重点，它把哲学观点与生活环境和流传的故事联系到一起。西奥多·冈珀斯（1902年）对比犬儒学派的创始人安提西尼和“实用犬儒学派之父”锡诺普的第欧根尼。乌尔里希·冯·维拉莫维茨-默伦多夫、冈珀斯和多纳尔德·杜德勒在分析勒犬儒学派的历史人物后认为安提西尼并非第一名犬儒学派人。他还认为安提西尼与后来的犬儒学派没有关系，而是一个已经在古典时代就已经形成的哲学史传说。安提西尼是否是犬儒学派的始祖还有争议。总而言之一般认为安提西尼主要以他的1著作影响后世，而锡诺普的第欧根尼则用他的人气。马克思主义作家主要强调安提西尼理论中社会批评的方面。他们把安提西尼看作是劳作和下层阶层的代表。
安提西尼 研究
和其他所有哲学家一样，在系统性的哲学史分析中安提西尼各个作者按照他们自己的哲学史观点来描述安提西尼的地位，而避免使用适合各作者的哲学史观点的对特定哲学论点的语言学分析来确定安提西尼的地位。比如黑格尔是这样描述安提西尼的美德的：
……不是一个自由民族的公民的祖国、阶层和家庭要求他们对他们的祖国、阶层和家庭满足的无知的美德。意识必须成长，必须成为灵魂，必须认知所有现实，必须认知和理解自我。这样的状态也被称为灵魂的天真或者美丽，它们是儿童的状态，它们被人们赞美。但是因为人是有理智的，因此人应该超越这样的状态，必须超越直接，重新创建自我。——格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，哲学史授课教本 18、555
安提西尼 塑像
今天有两尊古典时代可能表现安提西尼的塑像流传下来。第一尊的原作没有遗留下来，但是罗马时代遗留下来了11尊复制品。1770年代里在蒂沃利发现的一尊2世纪的方柱形胸像拷贝上刻有安提西尼的名字，今天这尊塑像位于梵蒂冈博物馆。1969年在奧斯提亞安提卡发现的一尊拷贝上刻有雕塑家菲洛马乔斯的名字，因此一些学者认为他是原作（估计是一尊青铜像）的雕塑者。但是菲洛马乔斯的生活时间是在公元前2世纪，比在前4世纪就已经去世的安提西尼晚得多。
第二尊塑像是一尊青铜头像，它是1992年被潜水员在布林迪西附近发现的。估计这个头像是一名哲学家的头像，有可能是安提西尼的。
安提西尼 书籍
Aldo Brancacci: Érotique et théorie du plaisir chez Antisthène. 收集在：Marie-Odile Goulet-Cazé, Richard Goulet（总编）：Le cynisme ancien et ses prolongements' 法兰西大学出版社，巴黎1993年， ISBN 2-13-045840-8 35–55页
Pedro Pablo Fuentes González. En defensa del encuentro entre dos Perros, Antístenes y Diógenes: historia de una tensa amistad （页面存档备份，存于）。收集在：Cuadernos de Filología Clásica: Estudios Griegos e Indoeuropeos. 23, 2013年, 225–267页 (重印：V. Suvák [编辑], Antisthenica Cynica Socratica, Oikoumene, 布拉格2014年 11–71页)
安提西尼 书籍
Gabriele Giannantoni: Antistene fondatore della scuola cinica? 收集在: Marie-Odile Goulet-Cazé, Richard Goulet (总编): Le cynisme ancien et ses prolongements. 法兰西大学出版社, 巴黎1993年, ISBN 2-13-045840-8, 15–34页
ALICE (MY LITTLE LOVER單曲)
《ALICE》，是日本樂團MY LITTLE LOVER的第4張單曲。1996年4月22日發行。是MY LITTLE LOVER迄今銷量第二高的單曲和代表作之一。
ALICE (MY LITTLE LOVER單曲) 簡介
小林武史正式加入MY LITTLE LOVER之後的首張單曲，也是akko初次參與填詞。歌詞內容包括「愛」、「性」等過激字眼。
PV中，akko更是大膽地全裸拍攝，雖然PV沒有敏感部位的暴露，但已經引起很大的話題性。
單曲發行首週在Oricon公信榜排行第2位，比較意外地落後於松田聖子的《想見你～Missing You～/奔向明天》。總銷量高達103.3萬張，MY LITTLE LOVER連續兩張單曲銷量突破百萬，是1996年度日本單曲銷量第17位。
複雜度類列表
許多複雜度類都有一個前面加上'Co'的同伴，這是包含原來複雜度類裡面所有問題的補集的一個複雜度類。像是，若一個語言屬於NP，則此語言的補集則屬於Co-NP。（注意這裡不代表NP的補集就等同於Co-NP - 有一些語言同時是NP也是Co-NP，也有語言兩者皆非。）
一個複雜度類裡面"最難的問題"代表這個複雜度類裡面所有的問題都可以歸約為這個問題。此外，歸約過程本身是這個複雜度或者比他更簡單的問題類別裡面。
如果找不到想要看的複雜度類（例如說找不到Co-UP），那可以尋找看看這一個類別的同伴（以剛剛的例子來說：UP）來參考。
威爾登 (英國國會選區)
威爾登（英語：），英國國會一自治區選區，位於英格蘭東南部東薩塞克斯郡北部，包括威爾登區大部。
始設於1983年，1964年以前一直支持保守黨。2010年大選保守黨的查爾斯·亨德里以56.6%選票勝出該區連任成功。2015年，努斯拉特·加尼当选该区议员。
黄栗树水库
黄栗树水库位于中国安徽省滁州市全椒县石沛镇黄栗树村，是以灌溉为主，兼防洪、发电、养殖、旅游等综合利用多年调节的大（二）型水库。
Treasure (飛輪海單曲)
《Treasure》是飛輪海推出的第二張日文SINGLE單曲。發行日期為2008年8月20日，單曲共收入4首曲目。共為兩首歌曲、加兩首混音版曲目。改編自[[飛輪海 (專輯)愛到的日文版「君に夢中~日本語バージョン」及量身打造的「Treasure」。
福氏鸚竺鯛
福氏鸚竺鯛，又稱福氏天竺鯛，為輻鰭魚綱鈎頭魚目天竺鯛科鸚竺鯛屬的其中一個種。
福氏鸚竺鯛 特徵
本魚體延長而側扁，眼大，口大略下位。體呈淡紅或深紅色； 所有的鰭略帶桃色的； 體具2條暗色又狹窄的斑紋。尾鰭基底有一個黑色的斑點在中心與眼直徑一樣大。前鰓蓋骨具鋸齒邊緣，背鰭硬棘8枚；背鰭軟條9枚；臀鰭硬棘2枚；臀鰭軟條8枚；脊椎骨24個，體長可達9.3公分。
福氏鸚竺鯛 生態
本魚棲息於礁石區，白天躲藏於岩架下，夜間出來覓食，屬肉食性。繁殖期時，雄魚具有口孵習性，卵約7日化成仔魚，由雄魚吐出，具短暫的仔魚飄浮期。
貝克斯希爾和巴特爾 (英國國會選區)
貝克斯希爾和巴特爾（英語：），英國國會一郡選區，位於英格蘭東南部東薩塞克斯郡東部，包括威爾登區東南部六個地方選區和羅瑟的大部份地區。
自1983年創設以來一直支持保守黨。2010年大選中格列戈里·巴克以51.6%選票成功連任。
娘家的故事2
《娘家的故事2》，简称《娘家2》，是2009年播出的《娘家的故事》的续集，由《娘家的故事之爱的抉择》和《娘家的故事之爱的代价》两部分组成，于2010年在安徽卫视播出。该剧也是安徽电视台50周年台庆的台庆剧之一。
斯特雷-耶格特公司
斯特雷-耶格特公司（英語：，以下簡稱：SVI）是一間生產M1911風格的模塊手枪的美国武器生產商。
斯特雷-耶格特公司 概述
斯特耶-福格特系統被稱為模塊化的原因是下半部份（包括手槍握把和扳機護環組件）是由纖維增強塑料製成，而上半部分底把（包括防塵蓋和底把導軌組件）則是由獨立的金属製造。他們是最出名的是組合式底把系列手槍。SVI在市場上以“無限”系列（英語：）的品牌銷售其生產的槍械。“無限”手槍有時會被一些愛好者非正式地加上生產商的名稱為斯特耶-福格特“無限”（英語：）手槍，而英文縮寫亦是SVI。
斯特雷-耶格特公司 歷史
斯特耶-福格特公司於1994年6月由桑迪·斯特雷（英語：）離開了STI國際公司以後，他自己所創立的公司。桑迪·斯特雷與專業射手，邁克爾·沃伊特（英語：）聯手，生產和銷售他們以組合式底把所研製的M1911手槍。
斯特雷-耶格特公司 新時代的M1911
聚合物底把在以前就是斯特耶-福格特公司和STI國際公司之間共享的专利設計（STI國際公司方面的專利已於2006年過期）。它為在美國各地和世界上需要一把優秀的比賽型手槍的M1911系列愛好者提供了一種模塊化設計的M1911手槍。利用薄聚合物製造的下半底把，此系列的槍械可以在沒有顯著地增加手槍握把的厚度以下利用雙排彈匣供彈。SVI和STI的M1911手槍的每個彈匣的容量都大約是傳統型M1911手槍的單排彈匣的兩倍的彈數（簡單而言，就是SVI和STI的M1911手槍使用14發.45 ACP彈匣，而傳統型的是7發）。目前，SVI生產的“無限”手槍已經躋身於最受歡迎、也是最昂貴的比賽型M1911手槍。一把完整的SVI“無限”手槍可以很快和很容易地漲價至超過$4,000的範圍，只是取決於選擇的型號。他們生產了各種口徑的“無限”手槍，包括.38 Super、9×23毫米溫徹斯特、.40 S&W、.45 ACP、10毫米Auto和.357 SIG子弹。
斯特雷-耶格特公司 新時代的M1911
SVI“無限”手槍使用的是獨家製作的“無限”高精度手槍槍管。槍管是採用蘇曼恩公司（英語：）所生產的高精度技术（英語：，簡稱：AET）槍管，當中的每根槍管都利用了多種專有的技術製造，這使得“無限”手槍號稱可以使用的最高精度手槍槍管以達到最高精度。不過，SVI還會在槍管上塗上氮化鈦以後才安裝後到每把手槍上，這就會使得“無限”手槍槍管表面有獨特的金色表面並且在發射時產生較低的摩擦力。現在，SVI也會利用套筒與通用後膛表面的設計，使得使用者能夠在同一個手槍平台上因應不同的情況而轉換口徑以發射較便宜的子彈。SVI更為他們的“無限”手槍發出高精度的證書，指出裝上了高精度手槍槍管的“無限”手槍在45.72公尺（50码）的彈著群散佈界為小於38.1毫米（1.5英寸），證明這是一把精度很了不起的手槍。
斯特雷-耶格特公司 流行文化
2007年—《》：以白色滑套和黑色握把的形象登場，英文命名為Infinity Silver，在遊戲中使用8發容量单排彈匣供彈，射击姿势为该游戏中少见的照门瞄准射击，奇怪的使用純雙動扳機。港台地區於2010年6月8日推出，命名為「銀色戰將」；中国大陆地區於2010年6月9日推出，命名為「恒宇银星」；在各地版本均已開放使用，但土耳其版因結束營運的關係而不會在這個版本開放使用。另外亦有多種單槍及雙槍改進版：
Infinity Black：Infinity系列的黑色滑套版本，通過升級活动以後的升級版之一，提高精准度及威力，降低后座力，擁有可與匹敵的火力，但射速有所降低。仍然使用8發容量单排彈匣供彈。港台地區於2010年6月8日推出，命名為「闇黑帝王」；中国大陆地區於2010年6月9日推出，命名為「恒宇黑星」；在各地版本均已開放使用，但土耳其版因結束營運的關係而不會在這個版本開放使用。
斯特雷-耶格特公司 流行文化
Infinity Red：Infinity系列的紅色滑套版本，通過升級活动以後的升級版之一，提高射速，载弹量与装填速度，但威力有所减少。外觀上仍使用8發容量单排彈匣供彈，但載彈量卻增至15發。港台地區於2010年6月8日推出，命名為「鮮血皇后」；中国大陆地區於2010年6月9日推出，命名為「恒宇红星」；在各地版本均已開放使用，但土耳其版因結束營運的關係而不會在這個版本開放使用。
Dual Infinity：Infinity系列的雙持版本，滑套顏色分別是黑色和白色，外觀上兩把槍均使用8發容量单排彈匣供彈，但載彈量卻增至合共30發，有着比單槍更加持久的火力，次要攻击模式为双枪平放或交叉进行媲美全自动射击的速射。港台地區於2009年9月22日推出，命名為「黑白雙煞」；中国大陆地區於2009年9月23日推出，命名為「恒宇双星」；在各地版本均已開放使用，但泰國版因結束營運的關係而不會在這個版本開放使用。
斯特雷-耶格特公司 流行文化
Dual Infinity Custom：為Dual Infinity的第一改進型，黑色滑套塗裝變更為紅色，外觀上兩把槍均使用8發容量单排彈匣供彈，但載彈量卻增至合共40發。港台地區於2009年9月22日推出，命名為「紅白雙星」；中国大陆地區於2009年9月23日推出，命名為「星红双子」；在各地版本均已開放使用，但泰國版因結束營運的關係而不會在這個版本開放使用。
Dual Infinity Final：為Dual Infinity的最終改進型，白色滑套塗裝變更為金色，外觀上兩把槍均使用8發容量单排彈匣供彈，但載彈量卻增至合共40發。另外在底把下方加裝特製的雷射瞄準器（不可使用）。港台地區於2010年1月12日推出，命名為「金蠍雙擊」；中国大陆地區於2010年1月13日推出，命名為「金红双蝎」；在各地版本均已開放使用，但泰國版因結束營運的關係而不會在這個版本開放使用。
瓜達盧佩天竺鯛
瓜達盧佩天竺鯛，為輻鰭魚綱鈎頭魚目天竺鯛科天竺鯛屬的其中一個種。
瓜達盧佩天竺鯛 分布
本魚分布於東太平洋區，包括美國及墨西哥沿岸等海域。
瓜達盧佩天竺鯛 特徵
本魚體延長而側扁，眼大，口大略下位。體呈褐紫色，頭部、腹部為橙色，尾柄長，各鰭深色，尾鰭截形，體長可達13公分。
瓜達盧佩天竺鯛 生態
本魚棲息於岩石的裂隙與洞穴，夜間出來覓食，屬肉食性，以浮游性甲殼類及小魚為食。繁殖期時，雄魚具有口孵習性，卵約7日化成仔魚，由雄魚吐出，具短暫的仔魚飄浮期。
青年水库 (密山)
青年水库位于中国黑龙江省密山市密山镇以北13千米处的裴德河中下游，是以防洪为主，兼有灌溉、发电、供水、养殖等功能的大（二）型水库。大坝下方有这个东北地区最大的书法碑林——北大荒书法碑林。多年调节总库容4.01亿立方米，兴利库容1.84亿立方米。设计灌溉面积2.5万公顷，其中水田8264公顷。大坝有3个发电洞、1个灌溉洞。溢洪道位于大坝东侧，最大泻量850立方米/秒。南北2条放水渠道。百年一遇设计，千年一遇校核。
水库1958年5月4日由铁道兵农垦局建设动工，1961年大坝合拢。1963年移交黑龙江省水利厅。1966年移交密山县。1973年、2000年两次除险加固。发电站1982年建成。
2009年被水利部列为第九批国家水利风景区之一。
中国驻巴西大使列表
本列表为中華民國和中華人民共和國駐巴西历任大使名录。
中国驻巴西大使列表 历任中国驻巴西大使
1913年4月8日，巴西承认中华民国，中华民国开始派遣驻巴西公使。1943年5月4日，驻巴西公使馆升格为大使馆，改派大使。
1943年5月4日，驻巴西公使馆升格为大使馆后，改派驻巴西大使。1974年8月15日，中华人民共和国政府与巴西建交，中华民国政府与巴西断交，并于同年10月9日宣布自9月15日起闭馆。
1974年8月15日，中华人民共和国与巴西建交，开始派遣驻巴西大使。
2009年底，为符合两国邦交进展，中国驻巴西大使的行政级别由正厅级晋升为副部级。
斯肯索普 (英國國會選區)
斯肯索普（英語：），英國國會一郡選區，位於英格蘭約克郡-亨伯北林肯郡南部，包括八個地方選區。
本區自1997年創設以來一直支持工黨。2010年大選當任議員埃略特·莫利宣佈放棄角逐連任。尼克·達金以39.5%選票為工黨保住了議席。
厄利垂亞播棋
厄利垂亞播棋（Andada），是流行於厄利垂亞西部地區庫納瑪族的兩人棋類，是種播棋類，但勝利方式不同一般的播棋。
厄利垂亞播棋 規則
行棋如同一般的播棋。雙方輪流從己方任一有棋子的小洞取出該洞的所有棋子，以逆時針方向分配到其他的小洞中，一洞分配一顆，直到分配完。最後分配的一顆棋子若落在任一方有棋子的小洞中時，需再從該洞再進行分配動作，直到最後分配的棋子落在無棋子的小洞中。當最後分配的一顆棋子落在己方原本無棋子的小洞裡時，並且對方正對面洞剛好有棋子時，此兩條件都符合的話，就將對面的棋子移出遊戲，也不作計分用。
红云
红云（拉科塔語：Maȟpíya Lúta；英語：；1822年—1909年12月11日）是美國原住民。1868年—1909年，为奧格拉拉部落酋长。他曾多次參與北美印第安战争，後投降美国政府。
红云 簡介
红云是美國原住民奥格拉拉人的酋长，也是北美印第安戰爭的重要人物之一；曾率领奥格拉拉人在美国南、北达科他州地区抵抗白人殖民者，曾在红云战争中闻名。
在费特曼屠杀后，红云加入了蘇族頭目疯马的陣營，并率领印第安部队参加了北美印第安战争最有名的战役-小大角战役。在金礦風潮的黑山山谷中，红云自领一軍，帮助疯马歼灭了美軍第七骑兵团，并陣斬南北戰爭名將乔治·阿姆斯特朗·卡斯特。
因為這場戰爭，美國聯邦政府停止了向印第安提供的糧食，还驅逐草原上的野牛，不讓印第安人持續狩獵。1877年五月初，紅雲和疯马和部分酋长，因為糧草不濟，在罗宾逊军区投降。
红云 早期生活
紅雲出生于普拉特河邊，靠近今日內布拉斯加州的北普拉特。紅雲的父母都是拉科塔人，母親行如她想（英語：）來自奧格拉拉部，而父親獨人（英語：）則是布魯勒部的首領。這兩部皆為拉科塔人的七個主要部落之一。
拉科塔人傳統上為母系氏族，孩子們屬於母親的部族，因此紅雲小時候經常接受自己的舅舅，老酋長煙（英語：，1774年—1864年）的教导。煙也是當地印地安人組織“壞面孔”的領袖。紅雲的父母於1825年左右去世後，煙將紅雲收留在自己的家庭。在红云年轻的时候，红云与邻近的波尼族和克罗族作战，获得丰富的战争经验。
上京路
上京路是金代在中國東北地區所置的一路。金熙宗天眷元年（1138年）置，治所在會寧府會寧縣（今黑龍江省哈爾濱市阿城區白城遺址）。
金初，因上京路會寧府為國都所在地，是金水（女真語呼為按出虎水）源頭，故稱金源，又稱“內地”、“國中”。海陵王遷都中都（今北京）後，於正隆二年（1157年）廢“上京”之號，改稱會寧府路。金世宗大定十三年（1173年）復稱上京路。其轄地東至黑龍江入海處的兀的改、吉里迷之地，北至蒲與路火魯火疃謀克（黑龍江以北），西至肇州，南至曷懶路與高麗相接。大致相當於今黑龍江省全境，吉林省長春市、吉林市、延邊州、白山市、松原市大部，朝鮮咸鏡北道、咸鏡南道、兩江道，俄羅斯外興安嶺以南一帶。大定二十九年（1189年），上京路領府一、州三、領節鎮（路）五、防禦一：
金末，上京路為蒲鮮萬奴所據。元代至元年間，其地分屬遼陽行省的開元路與水達達路。
上京路 长官
金朝
关于金朝的上京留守兼本路兵马都总管、会宁尹，参见会宁府
青年水库 (海丰)
青年水库位于中国广东省汕尾市海丰县附城镇西部，与海丰县城仅一山之隔，是兼有防洪、灌溉、供水、发电等功能的中型骨干水库，集雨面积58.84平方公里，正常蓄水位24米，正常库容量6815万立方米，担负着海丰县城和联安镇20多万人口以及5万多亩农业用水重任。
1958年8月29日，红城水库动工，坝高24米，正常库容5140万立方米。1960年4月为迎接团中央在海丰召开南方四省(赣湘闽粤)百县青年代表会议，改名青年水库。本年在龙津河上游十二嫩河段建成长350米，高15米的拦河坝，将十二嫩以上至源头12.7公里、集雨面积38.8平方公里，截入青年水库，改属大液河支流的小液河水系，此后龙津河只剩长18.8公里，流域面积49.5平方公里。
青年水库的供水功能由海丰县青年水厂承担，2011年10月青年水厂扩建工程首期工程建成投产后，日供水能力由1.5万立方米增加到4.5万立方米，县城日供水能力由7.5万立方米增加到10.5万立方米。
罗斯巴德战役
罗斯巴德战役（Battle of the Rosebud），是北美印第安战争的一場戰役。
1874年，美国研究小组在布拉克山上发现了金矿，但是布拉克山是苏族人的圣地，而且开采也会违反美国跟苏族签订的Fort　Laramie条约（条约明定白人不能在没有印第安人允许下擅入）。美国人无视条约并把发现金矿的信息传开，淘金客不断的进入南达科他州并准备开始开采。因为有人路过时遭苏族人的攻击，美国借此理由向苏族发动攻击。罗斯巴德战役只是印第安战争的一场热身。
1876年6月17日，喬治·庫魯克率领的军团向罗斯巴德发动攻击。在早上8点的时候，他们发现被苏族差不多包围了，本来要跟卡斯特率领的第7騎兵團一起攻击布拉克山的军团，被迫在第2騎兵團和第3騎兵團掩护下向别的方向撤退。此战双方的冲突不大，决战在小大角战役告终。
雪季過客
《雪季過客》（英語：）是2006年9月8日於英國發行的獨立戲劇電影。導演為馬克·伊凡斯，主要演員有艾倫·瑞克曼、雪歌妮·薇佛、凱莉-安·摩絲及艾蜜莉·漢普雪。
《雪季過客》拍攝地點為加拿大安大略省的瓦瓦，是一部關於琳達（薇佛）——一個有自閉症的女人和亞歷克·斯休斯（瑞克曼）——一個殺人犯之間的友誼戲劇，斯休斯在一場涉及自己和琳達的女兒（漢普雪）的車禍後受到嚴重創傷。
雪季過客 劇情概要
當利德·弗里曼（艾蜜莉·漢普雪）乘坐亞歷克·斯休斯（艾倫·瑞克曼）的順風車時，被一個卡車撞死了，而亞歷克只流了點鼻血。大家都認為這不是亞歷克的錯。他拜訪了受害者有自閉症的母親琳達（雪歌妮·薇佛）。她在亞歷克拜訪前幾個小時便已被告知她女兒的去世，但並沒有顯示出任何悲痛的跡象。不過，她是一個清潔狂和總是必需確保在她家的一切是整潔的，並提防自己接觸垃圾袋。現在困亂著她的問題是她要找到一個人去扔掉外面的垃圾，因為這一向是她的女兒的工作。琳達堅持亞歷克要呆上幾天，以便他能做到這一點。他表示同意，還會安排利德的葬禮。
拜訪期間，他和被琳達誤認為是妓女旳鄰居瑪姬（凱莉-安·摩絲）發生了關係。當地一名警察警告瑪姬，與亞歷克接觸是不智的因為他在不久才因謀殺罪出獄。瑪姬沒有對亞歷克提及此事，而是等待他自己提出。亞歷克後來透露，他殺死了那個在他和他的兒子首次見面那一天在車禍中造成他兒子死亡的司機。
琳達不喜歡瑪姬，如是最初拒絕她的幫助。但在亞歷克離開去見他兒子的母親後，她允許瑪姬來到她家去幫助她。
布里格和古爾 (英國國會選區)
布里格和古爾（英語：），英國國會一郡選區，位於英格蘭約克郡-亨伯，包括北林肯郡北部和約克郡東瑞丁亨伯河以南三個地方選區。
本區自1997年創設以來一直支持工黨，但在2010年大選中當任議員伊恩·考賽被保守黨的安德魯·珀西以44.9%選票擊敗。這是保守黨首次在本區擊敗工黨。
中国驻瑞士大使列表
本列表为中華民國和中華人民共和國驻瑞士历任大使名录。
中国驻瑞士大使列表 历任中国驻瑞士大使
1913年10月8日，瑞士承认中华民国。1918年6月13日，两国签订《友好条约》，正式建交。1919年1月，中华民国在瑞士设立公使馆并开始派遣驻瑞士公使。1950年1月20日，与瑞士断交并闭馆。
1950年1月17日，瑞士承认中华人民共和国政府。9月14日，中华人民共和国与瑞士建交，开始派遣驻瑞士公使。1956年1月3日，中国驻瑞士公使馆升格为大使馆。
1956年1月3日，中国驻瑞士公使馆升格为大使馆，改派驻瑞士大使。
克利索普斯 (英國國會選區)
克利索普斯（英語：），英國國會一郡選區，位於英格蘭約克郡-亨伯，包括北林肯郡東部兩個以及東北林肯郡七個地方選區。
本區自1997年創設以來一直支持工黨，但在2010年大選中當任議員修娜·麥凱薩克被保守黨的馬丁·維克斯以42.1%選票擊敗。這是保守黨首次在本區擊敗工黨。
大格里姆斯比
大格里姆斯比（英語：），英國國會一自治市選區，位於英格蘭約克郡-亨伯東北林肯郡北部，包括八個地方選區。
本區創設於1295年，1832年前應選兩席。1918至1983年間稱為格里姆斯比。自1945年以來一直支持工黨。2010年大選自1977年起任當區議員奧斯丁·米切爾以32.7%選票、714票之微為工黨保住了議席。
何明德
何明德（1922年—1998年2月1日），原名陳明德，臺灣嘉義縣民雄鄉人，領導嘉邑行善團在臺灣各地造橋行善。
何明德 生平
何明德為嘉義民雄人，家中務農，母親姓陳，父親何獅改姓陳。
何明德自瑞芳土木測量學校（今瑞芳高工）畢業後，進入嘉南水利會，廿九歲時擔任該會分支機構店長，後辭職經營錢莊，多年後在嘉義市區開設雜貨店。他參與嘉義市遊天宮廟務長達近三十年，平常時候勤於研讀佛書，以《釋迦牟尼傳》影響他最深，在次子車禍過世後，茹素拜佛更加虔誠。因見到朋友被馬路坑摔傷，所以立志修補馬路、吊橋。1960年代，他加入嘉義市行善堂，該團體主以補修馬路、吊橋至救濟院與施米濟貧為主，嘉義市圳頭里嘉邑天元宮前的玄明橋是該堂第一座建的橋。在白天時，他會先去丈量馬路上的窟窿，回來就向自家雜貨店隔壁的鋼鐵廠購買鐵皮，將尺寸修剪，晚上再把鐵皮拿去蓋住坑洞。
1971年，何明德與友人到中埔鄉石硦村一帶補吊橋時，當地人告訴他們前幾日山洪爆發，一對兄弟在上學途中涉溪淹死，還感慨若有一座橋，這對兄弟就不會被淹死，於是他發心四處造橋。該年6月，長九點八公尺、寬五公尺的惠生橋在石硦村後坑仔建造完成。