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帕萊塔西奈戰役 戰後
安提柯付出陣亡3,700名、超過4,000名負傷的代價，但歐邁尼斯軍傷亡陣亡540名、約1,000名負傷，明顯小於安提柯的損失，兩方都宣稱自己獲得勝利。這場會戰並沒有分出勝負，雙方的衝突延續到伽比埃奈戰役。
釋慈航
釋慈航（1893年—1954年），俗名艾繼榮、字彥才，生於福建省邵武府建寧縣（今三明市建寧縣），佛教僧人，為台灣第一位肉身菩薩。
慈航法師一生追隨太虛大師，弘揚佛教。在中華民國政府遷臺之際，創建台灣第一所佛學院，对佛教在台灣的發展产生了很深遠的影響。
釋慈航 生平
其父名艾炳元，為喇戶盟國子監監生，以教私塾為生。母親姓謝。在其十歲時，母親過世，因家貧，只上過七年私塾，13歲開始學習裁縫，自謀生計。因為曾至寺廟縫製僧服，開始有出家念頭。17歲時父親過世，至泰寧峨眉峰自忠上人門下剃度出家。
1911年，隨自忠上人赴九江能仁寺求具足戒，離開其師，開始在江西、南京一帶遊歷。曾在諦閑大師門下聽經，從度厄長老學習淨土宗。
1927年，就讀於廈門南普陀閩南佛學院，因為文學程度較差，曾被教務處大醒法師訓誡。慈航法師雖然語文程度不佳，但仍希望親近太虛大師。1929年至南京毘盧寺太虛大師創辦的「僧伽訓練班」就讀，並任庶務。當時太虛大師正遊歷西歐，訓練班由唐大圓居士主持，因此種下慈航法師學習唯識學的因緣。同年，任安慶迎江寺方丈，參加法舫法師與唐大圓在武昌辦的佛學函授班，苦讀《唯識講義》。
1930年，隨太虛大師至香港弘法，一心追隨太虛大師。1931年，慈航法師與其徒孫優曇法師至印度參禮，後獨自至緬甸仰光弘法。1933年，在仰光創辦中國佛學會。1935年，由仰光返回香港、廣東弘法，協助太虛大師四處演講，聲望逐漸開始上升。
釋慈航 生平
1940年，太虛大師組織中國佛教國際訪問團赴南洋宣揚對日抗戰理念，慈航法師隨行。開始長住南洋，在馬來西亞、新加坡一帶弘法，深受華僑支持。
1943年，由檳城的菩提學院移至新加坡靈峰菩提學院，閉關閱藏三年，創辦《人間佛教月刊》。
1948年，應台灣桃園中壢圓光寺方丈妙果老和尚邀請，來台灣主持台灣佛學院（今圓光佛學院），收容並教育中國大陸逃難至台灣的僧人，將中國佛教的影響力推展到台灣。但因來台逃難的僧人太多，圓光寺無法承受，慈航法師與妙果法師意見不合，將院務交給台中來的圓明法師後，慈航法師帶領數十名學僧至基隆月眉山靈泉寺參加靈泉佛學院。不久，由于經濟困難，慈航法師又至獅頭山，向各寺院請求支持，開辦獅山佛學院，但同樣因經濟困難，不久就停辦了。
釋慈航 生平
1949年，圓光寺的台灣佛學院停辦，慈航法師帶領學僧至新竹靈隱寺，遭人密告是匪諜而下獄。佛教界表現冷漠，同為太虛門下的大醒法師也拒絕伸出援手。但因得到居士董正之、孫張清揚（孫立人將軍夫人）、李子寬及台灣斌宗法師的援手，得以出獄。出獄後，與斌宗法師結為知己，但仍然需要東躲西藏，經濟仍然困難。南洋的信徒曾經來信邀請慈航法師回南洋，但慈航法師放心不下來台的學僧，決定與他們共進退。
1950年底，受汐止靜修禪院達心、玄光比丘尼的邀請，至靜修禪寺講學，並籌辦彌勒內院，成立彌勒內院護法會。當時台灣並沒有佛學院，彌勒內院成為當時最有規模的佛教學院，並為從中國大陸逃難至台灣的僧侶提供庇護。慈航法師認為教育、慈善、文化是佛教最大的志業，並以此理念努力弘傳佛教。
1952年，李子寬與大醒法師接洽新竹青草湖靈隱寺的無上法師，決定在靈隱寺開辦台灣佛教講習會。因大醒法師腦溢血而圓寂，至香港邀請演培法師來台灣主持。印順導師及其弟子隨後來台灣，赴日本參加第二屆世界佛教友誼會，之後住台北善導寺；引起不同派系的佛教人士不滿，發動圍剿印順的運動。慈航法師當時在彌勒內院的法華關房閉關，不斷有佛教界人士來訪，指稱印順法師所著《淨土新論》非難大乘佛教，希望慈航法師出面攻擊印順法師。演培法師恰巧到訪，為印順法師辯解，並引用印順法師的中觀著作來證明。慈航法師因此沒有發表攻擊印順法師的文章，但透過演培法師向印順法師示警，要他多加小心。
1954年因具大無畏，保護佛菩薩和正法，生發巨大功德，生死自由，農曆四月四日，慈航法師圓寂。1959年後開缸，發現其死後肉身不腐，經過金裝後，迎至彌勒內院安座供養，成為台灣第一位肉身菩薩。
釋慈航 剃度弟子
徒孫
釋律航的弟子：釋廣元（振法）、釋廣仁（振宗）、釋廣輝（振光）、釋廣化（振教）、釋廣明（振德）、釋廣善（振迦）、釋廣壎（振遠）
第一次段祺瑞內閣
第一次段祺瑞內閣成立於民國5年（1916年）4月23日，結束於同年6月29日，之後內閣改組成新內閣。
1916年3月22日袁世凱被迫取消帝制後，任命徐世昌重新出任國務卿，希望与独立督军谋和，徐就任一個月之後但因谋和不成辭任，推舉參謀總長段祺瑞自代。4月22日段祺瑞出任国务卿。4月23日组成新内阁。6月6日袁世凯病死。6月29日政事堂復名国务院，国务卿復名国务总理。
此屆內閣壽命只有兩個月，但是閣員變動頗多。
劉致妤
劉致妤（英文名：，1978年10月10日—），台灣女演員，童星出道。出身於花蓮縣。
童星時期因《殭屍小子》系列電影和飾演《新十二生肖》的「貝瑪」而廣為人知。國小畢業和哥哥劉至翰赴日本留學。回臺灣就讀育達商職。曾赴日本發展，2010年回臺演藝事業。
籬仔內站
籬仔內站位於高雄市前鎮區，介於崗山仔與籬仔內兩聚落之間，為高雄捷運環狀輕軌的捷運車站，車站編號為C1。
籬仔內站 歷史
2015年3月29日，公布定名為「籬仔內站」，同年10月16日，隨著環狀輕軌第一階段「C1籬仔內–C4凱旋中華」完工試營運啟用。2021年1月12日，環狀輕軌第二階段「C1籬仔內–C37輕軌機廠–C32凱旋公園」」完工通車。
因應高雄輕軌成圓，於2024年1月1日至2月25日前進行全線通車試營運，以作為後續正式營運後參考。
籬仔內站 車站概要
為環狀輕軌第一階段的起點站，站區位於凱旋三、四路與一心一路、瑞隆路口的南側。車站構造為側式月台兩座。
凱旋瑞田站
凱旋瑞田站位於高雄市前鎮區，為高雄捷運環狀輕軌的捷運車站，車站編號為C2。
凱旋瑞田站 歷史
環狀輕軌第一階段興建時，高雄市政府捷運工程局舉行徵名活動，於2015年3月29日公告名為「凱旋瑞田站」，同年10月16日，隨著環狀輕軌第一階段「C1籬仔內–C4凱旋中華」完工試營運啟用。
因應高雄輕軌成圓，於2024年1月1日至2月25日前進行全線通車試營運，以作為後續正式營運後參考。
凱旋瑞田站 車站概要
站區位於凱旋四路與瑞田路口。車站構造為側式月台兩座。
奥拉宁堡大街
奥拉宁堡大街（Oranienburger Straße）是德国首都柏林市中心米特区的一条街道，位于施普雷河以北，从腓特烈大街向东南方延伸到哈克市场。靠近其东南端与大汉堡大街的交叉路口。在19世纪和20世纪初，这里是柏林主要的犹太区。这里有许多从前犹太居民的纪念物，包括犹太学校，孤儿院，老年之家和墓地的遗址。所有这些设施都在纳粹统治时期关闭，这一地区的大多数犹太人居民被驱逐到设在被占领的波兰的灭绝营。
还原前面部分的犹太教堂重新开放于1995年作为一个博物馆和犹太社区中心。
奥拉宁堡大街上最著名的建筑是柏林新犹太会堂，1866年落成时是柏林最大的犹太会堂。1938年水晶之夜，由于当地警官威廉Krützfeld采取行动，这座犹太会堂得以免遭纳粹破坏。1943年被盟军轰炸摧毁大半，1958年，德意志民主共和国政府拆除了大部分废墟。1995年，恢复的前部重新开放，用作犹太社团中心和博物馆。
52°31′31″N 13°23′28″E﻿ / ﻿52.52528°N 13.39111°E﻿ / 52.52528; 13.39111
宜必思酒店
宜必思酒店（法文：Hotel Ibis），是一家跨國酒店集團，為雅高集團（Accor）旗下經濟型連鎖酒店品牌。
宜必思酒店 品牌由來
由于朱鹮英文名称（ibis）的发音为['aɪbɪs]，所以很多人也采用同样的发音称呼该酒店。不过源于法语的发音应为['ibis]，故其中文音译为“宜必思”。
宜必思品牌其第一間飯店，於法國波爾多（Bordeaux）在1974年開業，2024年為該品牌慶祝成立50週年。
宜必思品牌家族（ibis family）中有紅色的 ibis 宜必思、綠色的ibis styles 宜必思尚品、藍色的ibis budget 宜必思快捷。
在亞洲地區，與多個飯店集團合作，例如泰國由愛侶灣酒店集團（The Erawan Group）、韓國為大使集團（Ambassador Hotel Group）、中国大陆为华住集团特許經營。
宜必思酒店 酒店位置
據統計，全球有超過1000間宜必思酒店。其中約一半在法國。
第一次段祺瑞內閣改組內閣
第一次段祺瑞內閣改組內閣是由第一次段祺瑞內閣在民國5年（1916年）6月30日改組而成，於民國6年（1917年）5月23日因府院之爭結束。
袁世凱逝世後，黎元洪繼任大總統，他下令恢復《臨時約法》和大總統選舉法，廢除《袁記約法》。同時，政府和参与护国战争的護國軍也達成妥協，因此由國務總理段祺瑞組成新內閣。
此內閣中，表面上南方派占有多數，而且獲得外交、內務、財政、海軍四個重要部門的權力，但是由於北洋軍閥勢力在袁世凱死後迅速擴張，南方派多受制約，未能真正執行權力。
第一次段祺瑞內閣改組內閣
此屆內閣壽命約11個月，最終在黎元洪和段祺瑞的府院之爭中倒台。從1917年4月開始，段祺瑞和黎元洪就圍繞對德宣戰問題爭論不休，段祺瑞操控督軍團向國會施壓，要求通過對德宣戰案。國會拒絕督軍團干涉立法事務，督軍團乘機攻擊國會制定的憲法草案，並要求解散國會。5月10日，國會表決對德宣戰案時，有軍人和流民圍攻國會，毆打議員，引起社會輿論的憤怒；同一日，內閣成員在參加一戰和對德斷交問題上產生嚴重分歧，海軍總長程璧光、外交總長伍廷芳、農商總長谷鐘秀、司法總長張耀曾一同請辭，段祺瑞內閣開始根本動搖。不久後，段祺瑞私自向日本人貸款的丑聞傳出，黎元洪於是在5月23日罷免段祺瑞的國務總理職務。段祺瑞內閣告終。
段祺瑞被罷免之後，憤而離京，他聲稱根據《臨時約法》，總統無權解除總理職務，他邀請督軍團團長張勳入京調停紛爭。
而同時，伍廷芳代理段之後的總理職務。黎元洪提出由王士珍和徐世昌組閣，但是二人都不肯來。黎元洪於是提議李经羲，國會表決順利通過，但是李经羲卻因為畏懼北洋軍閥勢力而不敢就任和組閣。一時之間，國務紛亂，為張勳復辟創造了條件。
前鎮之星站
前鎮之星站位於台灣高雄市前鎮區，為高雄捷運環狀輕軌的捷運車站。可站外轉乘高雄捷運紅線凱旋站，車站編號為C3。
前鎮之星站 歷史
環狀輕軌第一階段興建時，高雄市政府捷運工程局舉行徵名活動，於2015年3月29日公告名為「前鎮之星站」；同年10月16日，隨著環狀輕軌第一階段「C1籬仔內–C4凱旋中華」完工試營運啟用。
因應高雄輕軌成圓，於2024年1月1日至2月25日前進行全線通車試營運，以作為後續正式營運後參考。
前鎮之星站 車站概要
站區位於凱旋四路與中山三、四路口，車站構造為側式月台兩座。
凱旋中華站
凱旋中華站位於高雄市前鎮聚落，為高雄捷運環狀輕軌以及規劃中的旗津輕軌的捷運車站，車站編號為C4。
凱旋中華站 歷史
環狀輕軌第一階段興建時，高雄市政府捷運工程局舉行徵名活動，於2015年3月29日公告名為「凱旋中華站」；同年10月16日，隨著環狀輕軌第一階段「C1籬仔內–C4凱旋中華」完工試營運啟用。
因應高雄輕軌成圓，於2024年1月1日至2月25日前進行全線通車試營運，以作為後續正式營運後參考。
凱旋中華站 車站概要
站區位於凱旋四路與中華五路、鎮興路口。車站構造為側式月台兩座。
西祠胡同
西祠胡同是一家成立于南京的社区网站，截至2008年4月拥有1500多万注册用户、近80万个讨论版。现拥有者为北京艺龙网信息技术有限公司.
西祠胡同 历史
西祠胡同始建于1998年，由中国大陆当时的著名程序员响马（刘琥）创建，是中国最早的网络社区。
西祠胡同 内容
西祠自创立初期即开始了开放式运营模式即站方管理和维护社区平台及分类目录，用户自行创建讨论版、自行管理、自行发展，自由发表信息、沟通交流。
西祠通过地区、人群、兴趣三大主类别下，设立了三十余个分类。作为综合社区，西祠讨论版多种多样。
夢時代站
夢時代站位於台灣高雄市前鎮區，為高雄捷運環狀輕軌的捷運車站，車站編號為C5。
夢時代站 歷史
環狀輕軌第一階段興建時，高雄市政府捷運工程局舉行徵名活動，於2015年3月29日公告名為「夢時代站」。
2016年6月26日，隨著環狀輕軌第一階段「C5夢時代–C8高雄展覽館」完工試營運啟用。
因應高雄輕軌成圓，於2024年1月1日至2月25日前進行全線通車試營運，以作為後續正式營運後參考。
夢時代站 車站概要
站體位於成功二路與時代大道路口，緊臨統一夢時代購物中心。車站構造為側式月台兩座。
大威德明王
大威德明王（梵語：；拉丁轉寫Yamāntaka，藏语：རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད།  亦稱閻曼德迦（Yamantaka）、 怖畏金剛（Vajrabhairava）、大威德金剛，亦可直稱閻魔敵。汉传佛教、東密、台密认为是阿弥陀佛的化身，藏密三大本尊之一，認為祂是文殊菩薩之化身。文殊菩薩是宗喀巴的本尊和寧瑪八飲血中佛身部的本尊，因此閻魔敵在格魯派和寧瑪派中，受到極大的尊崇。
大威德明王 字源
在梵文中，閻魔敵的名稱（Yamāntaka）是由閻摩（Yama），主管死亡的神明閻魔，及antaka，意為終結者，兩個字組成。因此它的意思是「終結亡神、勝伏死主」。
他另一個名號為梵語：（Shri Bhagavan Yamantaka），意為「吉祥世尊、死亡的征服者」。其中，師利是神聖、吉祥之意，Bhagavan是世尊之意。
《文殊真實名經》一頌：怖畏金剛施（大）怖畏，因此又稱怖畏金剛（Vajrabhairava），或吉祥大金剛怖畏尊（Shri Vajramahābhairava）。因其能降服惡魔，故稱大威，又有護善之功，故又稱大德。
念大威德明王的咒有延壽的效果，因此位明王乃阿彌陀佛化身，阿彌陀佛即無量壽佛又稱無量光佛，眾功德聚於一身的大威德明王深具延壽力。
大威德明王 形象
九面代表佛陀的九類教法。發上指向佛地之意思。
大威德明王的一個特點，除了一些極密的不共法相外，是他一定以水牛為坐騎或是以牛頭示現，這是源於閻魔敵鎮伏閻魔水牛的神話。大威德明王的造像有六面、六臂、六足之形像，因此，又有“六足尊”之稱。
也有三面六臂的閻魔敵和一面二臂的紅閻魔敵與俱生怖畏金剛。
怖畏金剛是九面三十四臂十六足的形像，同時臉部成為牛面。面相九面代表佛陀的九類教法。發上指向佛地之意思。
大威德明王 東密五大明王
不动明王，中央镇守明王，毗盧遮那佛化身；降三世明王，东方镇守明王，阿閦如來化身；军荼利明王，南方镇守明王，寶生如來化身；大威德明王，西方鎮守明王，阿彌陀佛化身；金刚夜叉明王，北方镇守明王，不空成就佛化身。
大威德明王 藏傳佛教
藏密認為其是文殊菩薩的忿怒相，屬教令輪身，是事業的根本。於無上瑜伽部、格魯派中，與勝樂金剛、密集金剛同為主要的本尊。寧瑪派則認為是一切佛身的總集幻化，寧瑪所依的紅黑閻魔敵為忿怒羅剎面的閻魔敵與牛面怖畏金剛不同，主要的續典為《月密明點續》。藏传唐卡面相：九面代表佛陀的九类教法。发上指向佛地之意思。身体：三十四臂，再加身、语、意表菩萨佛的三十七道品，即为四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。
普遍傳承依于藏王（松贊干布）語教而來的密法教授，而出有許多修閻曼德迦等法的成就者，直到如今雖未得見依此法的教師所著的釋本，然而部分修法的筆錄文字仍然存在。 对大威德金刚，一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金刚大威德教法源流三界尊胜成就库》中有系统阐述，他认为，大威德金刚有十五个特点。
經貿園區站
經貿園區站位於高雄市前鎮區，為高雄捷運環狀輕軌的捷運車站，車站編號為C6。
經貿園區站 歷史
環狀輕軌第一階段興建時，高雄市政府捷運工程局舉行徵名活動，於2015年3月29日公告名為「經貿園區站」。
2016年6月26日，隨著環狀輕軌第一階段「C5夢時代–C8高雄展覽館」完工試營運啟用。。
因應高雄輕軌成圓，於2024年1月1日至2月25日前進行全線通車試營運，以作為後續正式營運後參考。
經貿園區站 車站概要
站區位於成功二路與正勤路口的南側。車站構造為側式月台兩座。
第二次段祺瑞內閣
第二次段祺瑞內閣成立於民國6年（1917年）7月17日，結束於同年11月22日。
張勳復辟被段祺瑞的討逆軍擊敗之後，段祺瑞重新出任國務總理；而大總統黎元洪則通電不復任大總統，由副總統馮國璋代理大總統職務。
此時西南各省對於段祺瑞已經十分不滿，段祺瑞主張「武力統一」中國，對湖南（護法軍政府）和四川（西南軍閥）積極用兵，也乘機擴大皖系的勢力。而馮國璋則主張「和平統一」。兩人對此的分歧越來越大，出現「第二次府院之爭」。
段祺瑞的出兵在四川、湖南都遭遇失敗。1917年11月14日，陸軍第八師師長王汝賢、第二十師師長范國璋通電要求停戰議和，湖南督軍傅良佐便與省長周肇祥等數人逃離長沙，不久長沙被護法軍佔領。11月18日直系的曹錕、李純、王占元、陳光遠四名督軍又通電主和，段祺瑞只得在11月19日辭去陸軍總長職務，由王士珍繼任。11月22日，段祺瑞又辭去國務總理，由外交總長汪大燮代理。
奧斯曼帝國國家機關
多個世紀以來，奧斯曼帝國發展出先進的國家機關，即奧斯曼帝國國家機關（土耳其語：Osmanlı İmparatorluğu Teşkilatı）。奧斯曼帝國有一個高度中央集權的政府，以蘇丹為最高統治者，能有效地管治地方、人民及官員，維齊爾及阿迦是官員的職稱。軍事是維繫等級制度的重要一環。
奧斯曼帝國國家機關 帝國統治
隨著奧斯曼帝國的擴張，帝國需要更有系統性的行政體制。由軍事系統（中央系統）及民事管治（地方行政）發展出一種權力分立的制度，行政功能由軍方主管，而司法及基本的管治則交由民事機關管理。此外，還有一些附屬國，大多數被奧斯曼帝國統治的附屬國都在蘇丹的名號裡反映出來，包括採用一些稱號強調帝國的地位及附屬國的繼後者。
奧斯曼帝國劃分為維拉耶特（省），由帝國分派官員管治。設立維拉耶特的概念來自安那托利亞的塞爾柱附屬國。帝國成為前政權的縱合體，安納托利亞侯國都被帶到奧斯曼皇室下。
中央系統由蘇丹及其家人組成，即奧斯曼皇室。奧斯曼皇室由底萬輔助，底萬由大維奇爾及統治階級構成，統治階級被稱為阿斯卡里，包括貴族、宮廷人員、軍官及宗教人士，即阿訇。
底萬掌有大權，自穆拉德四世以後，蘇丹不再參與底萬的會議。
奧斯曼王朝（1290年－1922年），在國家機關來說即「奧斯曼皇室」，其規模之大及持久在伊斯蘭世界裡前所未有。奧斯曼帝國蘇丹是帝國的唯一攝政者，可視為政府的化身，儘管蘇丹不會完全行使其權力。奧斯曼皇室在種族上有土耳其血統，但由於宗室與不同種族的人通婚，使奧斯曼皇室並非由純土耳其人主導。
奧斯曼帝國國家機關 帝國統治
縱觀奧斯曼帝國的歷史，即使蘇丹擁有原則上的權力及蘇丹授權給大維齊爾的實際權力，在許多情況下，地區政府可獨立運作，甚至對抗統治者。奧斯曼帝國蘇丹曾經被十一次罷免，因被政敵視為對國家構成危害，嘗試推翻奧斯曼王朝的叛變有二次，均以失敗告終，反映政制在沒有不安定因素下有能力處理革命叛變。
帝國解體後，新成立的共和國廢除了哈里發及蘇丹，並宣佈奧斯曼蘇丹是土耳其不受歡迎人士。五十年後的1974年，土耳其大國民議會才准許奧斯曼帝國的後裔有權取得土耳其國民身份。現時奧斯曼皇室的首領是奧斯曼五世，居於紐約。
帝國後宮是奧斯曼帝國宮廷內相當重要的權力機關，由蘇丹皇太后主管。她在後宮有絕對的權力，地位崇高。有時，蘇丹皇太后會干政，運用其影響力削弱蘇丹的權力。在十六世紀初至十七世紀，蘇丹皇太后掌握國家大權，稱為蘇丹女權時期。
奧斯曼帝國國家機關 帝國統治
後宮有其內部機關及明確的秩序。在十六世紀前，地位僅次於蘇丹皇太后的是蘇丹夫人（音譯「哈塞基蘇丹」），她是蘇丹長子的母親，很可能成為下一任蘇丹皇太后。十六世紀後，蘇丹有四位皇后（音譯為「哈塞基卡登」），但有時會超過四位，其下為八位妃，接著就是庶妃，分為御妻（土耳其語：，音譯為「卡登」）、幸人（土耳其語：）、睞人（土耳其語：，音譯為「格茲代」），再之下是女官和宮女。一些比較年輕見習宮女和初級宮女尚未在帝國學校畢業。
後繼的蘇丹由前任蘇丹的兒子當中選出。帝國學校強大的教育系統能夠排除不能勝任的蘇丹後裔，並為繼任者培育政治人才。
帝國學校以雙軌的方式運行。馬德拉沙（Madrasa）以穆斯林傳統來培訓儒生及國家官員，由基本教派營運，使貧苦家庭的子女也有機會提升社會地位及收入。另外還有基督徒的寄宿學校，即恩德崙，每年在8-20歲的基督徒男生當中招募三千人入讀，這一過程稱為德夫希爾梅（Devshirmeh），不包括孤兒、獨子、已婚、猶太人、俄國人及牧師的孩子。
帝國學校融和文化方面的作用相當成功，許多政治家都出自帝國學校。這一系統能嚴謹地培訓官員，畢業的學生將終身效力政府，不再對低下階層感興趣。
奧斯曼帝國國家機關 帝國統治
新進的學生被稱為內宮男侍，通常需要七年的專業培訓才能畢業。學徒須學習自然及伊斯蘭學問、鍛鍊體能及學習藝能及其他技巧。當時從歐洲到訪的瑪德琳·濟爾非談到：「在任用官員上，蘇丹不會吝嗇任何財富及品第的要求……才幹的土耳其人、高官、法官就是回報。」
蘇丹是最高君王，他有一群大臣及顧問，當中最有力的是底萬的維奇爾，由大維奇爾領導。底萬是維奇爾開會討論帝國政務的地方，大維奇爾負責向蘇丹匯報底萬的意見，蘇丹在決策時會考慮底萬的意見，但並不一定順從底萬的意見。有時，蘇丹會緊急召開會議作出決定，如迫切的戰事，維奇爾須遵從其決定。在十四世紀，底萬由三位維奇爾組成，到十七世紀增至七人，當中四位稱為圓頂的維奇爾，重要性僅次於大維奇爾。有時，土耳其新軍的軍官會參與底萬的會議。
維奇爾是貴族的核心份子，為蘇丹服務。維奇爾也有他們的顧問，稱為「卡耶」。貴族家庭都居住在伊斯坦堡，在節慶時會到訪宮廷。神職者如伊斯蘭教學者、阿訇會參與盛大的宗教儀式。年輕貴族的黨團稱為「米泰費里卡」，聚集了一些官吏貴族的孩子，會陪同蘇丹出外狩獵。
奧斯曼帝國國家機關 帝國統治
部長的影響力不及蘇丹及維奇爾，但他們掌控各部。各部是奧斯曼官僚體制的重要部分，部長會向維奇爾提供他們所需的資料。
最重要的是法務部部長，法務部包括民事法官（卡地）及軍事法官，是帝國繼阿訇宗教領袖謝赫伊斯蘭後具有最高審判權的。各部內設「奇夫達」一職，是部門代表，與多位文職人員一同協助部長。「卡爾法」則是純粹的文職人員。
每個軍團都設一位「納西爾」，有管理權，在他之下有阿加，掌管軍隊禮儀。宮廷侍衛歸劍士及宮廷園丁管轄，宮廷園丁同時掌管蘇丹的豪華船隻。通曉歐洲禮節及語言（主要是法語）的侍衛稱為「也薩吉」，負責守護外使。駐戌在皇宮附近的有六個騎兵師及新軍。
地區的世襲統治者稱為貝伊，許多都承認奧斯曼帝國蘇丹的宗主權。後來，貝伊一詞不單用於地區的前度統治者，更可用於帝國指派的地區領導。
在二次立憲時期，奧斯曼帝國成立了帝國政府，由聯合進步委員會掌權，大部分的部長都是委員會的成員。
鎮民、村民及農民等低下階層稱為拉雅（Rayah），不隷屬於任何宗教，與「阿斯卡里」相對。貴族有時會以土耳其一詞來形容穆斯林農民，有愚民的意思。
奧斯曼帝國國家機關 帝國統治
地區的民事及司法由一個叫卡札的市政系統履行，卡札由卡迪（Qadi）管理。卡札又可細分為納希亞（Nahiya）。卡迪也是阿訇，代表他們得到蘇丹的授權。這被認為可制衡軍事力量，因為貝伊不可獨斷執行刑罰，除非得到卡迪的宣判，而卡迪亦被禁止自行處罰。在沙里亞及卡龍（Kanun）法規上，卡迪直接向蘇丹負責。
在社區管治上，奧斯曼帝國運行米利特制，由各長老組成米利特。自坦志麥特時期後，米利特選出各自的議院，是牧首及長老之間的一級。
在奧斯曼帝國統治時期，主要的宗教派系可建立自治社區，稱為米利特，每個米利特可保留其宗教法規、傳統及語言，受到蘇丹的保障。米利特以宗教領袖為首，同時是非宗教及宗教領袖，對延續奧斯曼帝國的統治有重大的關係。
每個米利特的鄉鎮都可保留它們的結構，意味著嫏鄉鎮有一定程度的自治，如希臘的城鎮由宗教長老組成的議會掌管。這些議會須代表他們的人民。
奧斯曼帝國國家機關 附屬國
奧斯曼帝國有許多不同大小的附屬國。附屬國須向蘇丹納稅，並在戰爭時遣軍支援。許多附屬國在後來成為奧斯曼帝國的省分。唯一一個沒有成為省分的是克里米亞汗國，位於黑海北面的克里米亞附近，後來被俄國吞併。
隨著帝國軍事力量的衰弱，帝國會失去對附屬國的控制。這發生在北非，突尼斯及阿爾及利亞處於「攝政統治」的狀態，埃及更在穆罕默德·阿里的領導下違逆帝國。這些附屬國後來成為英國及法國的殖民地。
信息图形
信息图形（或），是指数据、信息或知识的可视化表现形式。信息图形主要應用於必須要有一個清楚準確的解釋或表達甚為複雜且大量的信息，例如在各式各樣的文件檔案上、各個地圖及標誌、新聞或文件，表現出的設計是化繁為簡。公元1958年，史蒂芬·托尔明提出了一種圖形化的理論模型，後來成為有影響力的理論及其應用。
信息图形 相關的歷史及發展
資訊圖表早在在史前時代人類的洞穴壁畫中出現，當時的人類把資訊圖表用作如記錄，如牲畜的數量。
1626年，天文物理學家所發表的一本研究太陽自轉的書中，曾經以資訊圖表的方式展示了太陽自轉的形式。
1786年，身為政治經濟學家及工程師的William Playfair在他出版第一本數據圖集中，為了表示18世紀英國的經濟狀況，他使用了統計圖表，當中包括棒形圖、線形圖、面積圖和直方圖。在1801年，在他在署作《統計學摘要》《》中創造出第一個圓形圖。
1936年，哲學家奧圖·紐拉特提倡以圖形符號作為國際視覺語言，減少對不同語言的依賴。時至現代圖形符號已經融入人類生活。
信息图形 相關的歷史及發展
1958年，史蒂芬·托尔明提出了一種圖形化的理論模型，後來成為有影響力的理論及其應用。
1977年，美國著名統計學家約翰·圖基發明了箱形圖，在統計學上可把數據分析劃分為「描述性統計分析」、「探索性數據分析」及「驗證性數據分析」，而「探索性數據分析」則是由約翰·圖基命名。
統計學家Edward Tufte出版一系列有關資訊圖表的書籍：《》、《》以及《》他認為良好的數據可視化意味著每一個數據準確地使觀眾能夠看到數據的趨勢和模式，在數據可視化和資訊圖表方面的貢獻被認為是巨大的，他的設計可以在不同的網站、雜誌和報紙都能夠看見。
信息图形 功用和特色
資訊圖表的功用是能夠作為標誌、地圖、報導、以及技術文書使用。它的特色包括：
馬達加斯加2
《馬達加斯加2》（英語：），是夢工場動畫製作，《馬達加斯加》的续集电影。本片的DVD及藍光光碟已经分别由洲立、博伟在香港、台湾发行。
馬達加斯加2 劇情
獅王祖巴的兒子從小到大，就是一隻喜歡跳舞勝過打架的獅子，但被獵人捕獲裝進箱子，祖巴在試圖拯救被獵人捕獲的兒子時耳朵中彈，箱子掉落進河流並漂流到紐約，被關在動物園後被命名為“亚历克斯”。在返回紐約的途中，與失散的父母團聚。掌心上有一個遺傳自父親祖巴的非洲大陸和馬達加斯加島的圖案胎記。
在电影中，主角狮子亚历克斯、河马格洛丽娅、长颈鹿梅尔曼及斑马马蒂，與企鵝四人組、同行的狐猴國王朱利安，本是想搭改造後的舊飛機回到纽约曼哈頓，但因飛機沒油而在半空中往下掉，最後迫降在東非野生動物保護區，而四隻動物意外的找到了愛力基(阿力)的親生父母、解開愛力基(阿力)的身世之謎。
馬達加斯加2 評價
爛番茄根據156條評論，給出64%的新鮮度，平均得分5.9/10。Metacritic上取自各著名影視評論，基於25篇影評，滿分100分中平均分數得到61分。
栃木足球會
栃木足球會（日语：），常稱栃木SC（），是日本栃木縣宇都宮市足球會。現於日本職業足球聯賽丙級（J3）比賽，球隊的主要顏色是黃色。
栃木足球會 歷史
栃木SC成立於1953年，球隊最於命名為栃木教員足球部（）。球隊於1994年開始邀請其他職業的球員加盟，並因此改名為栃木足球會。在1999年，球隊贏得關東地區聯賽，並在地區聯賽附加賽中得到第2，獲得升上日本足球聯賽的機會。在2005年3月，栃木SC宣佈成立一個專門小組，為球會將來升上日本職業足球聯賽作出慎重考慮。
2007年1月，栃木SC得到了日職聯會員身分。在2008賽季中，球隊於日本足球聯賽中得到第2名，成功得到升班資格，因此栃木SC在2009年會於J2中比賽。
栃木足球會 球員名單
截止：2025年2月7日
註釋：國旗表示球員在國際足聯資格規則定義的國家隊。球員可能擁有一個以上非國際足聯國籍。
2009年日本職業足球聯賽
2009年日本職業足球聯賽為第十七屆舉行的日本職業足球聯賽，於2009年3月7日開始，並於2009年12月5日結束。揭幕戰分別由主隊橫濱水手迎戰升班球隊廣島三箭及FC東京主場對戰新潟天鵝，結果兩場比賽均由客軍勝出。
雖然本賽季的日本乙級聯賽（J2）會由上季的 15 隊增加至 18 隊，但賽制上依然維持以三循環形式進行，因此本季 J2 球隊需要出戰 51 場賽事。最終，仙台維加泰反壓於聯賽大部份時間領先的大阪櫻花和湘南比馬，首次奪得 J2 冠軍，並會聯同以上兩隊於來屆升上 J1 比賽。
2009年日本職業足球聯賽
而在本季 J1 聯賽中，鹿島鹿角雖然曾經締造連續 17 場不敗紀錄，唯球隊接下來卻進入低潮期，10 場聯賽僅得 2 勝 8 負成績，一度於聯賽領先 10 分的優勢盡失；幸好球隊於季尾及時回勇，最後兩輪賽事更力挫大阪飛腳和浦和紅鑽兩大勁敵，最終成功創造出聯賽三連霸的偉業。值得一提，於本賽季重新升回 J1 的廣島三箭，於聯賽一直維持良好成績，最終更以第 4 佳績完成聯賽，成為本賽季的「黑馬」。至於在降級區方面，大分三神本賽成績一落千丈，首 24 場聯賽竟錄得 20 場敗績，縱使最後 10 場聯賽保持不敗，亦無法挽回劣勢，宣佈護級失敗；另外兩隊降級隊伍分別為柏雷素爾和千葉市原，當中曾奪得亞足聯冠軍聯賽的千葉市原更是首次降到 J2 比賽。
2009年日本職業足球聯賽 參賽隊伍
2009年J1 共有 18 支隊伍參加，其中廣島三箭和山形山神是本屆的升班球隊。
2009年J2 共有 18 支隊伍參加，其中栃木SC、富山勝利和岡山綠雉是本屆的升班球隊；而東京綠茵和札幌岡薩多是降班球隊。
2009年日本職業足球聯賽 積分榜
最後更新：2009年12月5日
來源：日職官網（英文）
排名方法： 1st 積分、2nd 球差、3rd 入球數
^  注解1：由於2009年天皇盃得主大阪飛腳已憑聯賽第 3 名身份得到2010年亞洲冠軍聯賽分組賽參賽資格，因此原先天皇盃冠軍的參賽席位會由聯賽第 4 名（廣島三箭）補上。
最後更新：2009年12月5日
來源：日職官網（英文）
排名方法： 1st 積分、2nd 球差、3rd 入球數
Peterpan
诺亚，是万隆，西爪哇，印度尼西亚的流行摇滚乐队。诺亚始建于2000年。
Peterpan 資料概括
1997年他們在學生年代已結識並一起組樂團，在萬隆不停在學校、街道表演。
本來樂團沒有特定的名稱，隊長Andika建議用Peterpan的名稱，是一個卡通人物的名字，Andika更提過其他性質的名稱，如米奇老鼠、蜘蛛俠、X戰警候選的名稱，但最後決定用了Peterpan作為樂團名稱，Peterpan於2000年9月1日正式成立。
2000年簽約唱片公司，正式踏入主流樂壇。推出第一張專輯《Taman Langit》（空中花園），以三首歌曲：《Sahabat》（好兄弟）、《Mimpi yang Sempurna》（完美的夢）、《Taman Langit》（空中花園）作主打歌曲，起初外界不看好這隊新樂團，因為印尼樂壇的搖滾樂團太多，競爭激烈。可是當Mimpi yang Sempurna（完美的夢）在電視、電台播出時，居然大獲好評，由於歌詞表面容易明白，加上旋律簡快、悅耳，慢慢地這曲成為了印尼民眾耳內不能忘記的歌曲，連吉他賣藝者、酒吧樂團也經常彈奏此曲。最終Peterpan樂團第一張專輯短期內賣出15萬張，這是令人驚喜的數字，因為當時印尼音樂界正處於冰河時期。
Peterpan 資料概括
2004年，Peterpan樂團推出第二張專輯–Bintang Di Surga（天堂裡的星星），結果專輯內10首歌曲也成了大熱作，推出後兩星期已賣出35萬張，直至現在銷量已逾300萬張。《Bintang Di Surga》內的一首《Mungkin Nanti》（也許後來），這首悅耳的搖滾情歌曾經紅遍整個東南亞地區。
阿里尔是流行乐队“彼得潘”（Peterpan）的主唱，是印尼最受欢迎的男歌手之一，外貌俊朗，深受少女欢迎。他曾被控与两名电视女艺人塔里和玛雅发生性关系时，自拍多段色情视频，但那些视频片段外泄及在网上广泛流传，引发轩然大波。
Peterpan 資料概括
Peterpan主唱阿里尔(Nazril "Ariel"Irham)，曾因当地时间2011年1月31日被法庭判处入狱3年半。据当地新闻报道指，这宗著名男歌手因为于2010年遗失笔记本电脑而使得里头的重要文件泄露，包括其性爱影片。这起色情视频事件震动整个印尼文化圈，也伤尽了阿里尔万千歌迷的心。之后阿里爾（Nazril Ariel）在二十二日已就網路流傳他與兩名女藝人的兩段自拍性愛影片，向雅加達警方自首。自首之后，印尼警方副發言人魯比斯对媒体說：「警方先前認為阿里爾涉嫌違反《反色情法》。阿里爾在今天凌晨三時自首，他若沒有自首，我們也會將他逮捕。」
在阿里爾拍攝的兩段自拍性愛影片中，他於不同場所分別與廿六歲現任女友瑪雅（Luna Maya）及卅二歲前女友塔莉（Cut Tari）性交。醜聞爆發後，這兩位女星的影藝事業岌岌可危，代言廣告都遭贊助商除名。警方表示，已婚的塔莉將因通姦罪嫌而面臨九個月徒刑。
法院于2011年31日早上判决时，大批歌迷到庭旁听，当法官宣布判处阿里尔入狱时，许多歌迷都表示愤怒。
当局控告阿里尔违反了印尼的反色情法，法庭较早时裁定他罪名成立。法官判刑时指出，在整桩事件中，阿里尔“没有流露出悔意”，也没有尝试阻止色情视频在网上流传。除入狱外，法官还判处阿里尔2.5万美元罚款。
3年半后，在阿里尔出狱后，Peterpan乐团更名为Noah，重新出发，并重新翻唱一些以往的歌曲，重获海内外歌迷的欢迎。一些印尼肥皂剧更是使用该翻唱歌曲作为主题曲。
褐狐猴
褐狐猴（學名：），为狐猴科美狐猴屬一种，主要分布於馬達加斯加北部和西部的熱带雨林、科摩羅馬約特島。對森林的適應性很高。
其种加词“Fulvus”意为“红黄色的”。
褐狐猴 體型
頭軀幹長380－500毫米，尾長465－600毫米，體重2.1－4.2公斤。
褐狐猴 形態
背側的毛色為棕灰色，腹側則是灰白色，尾巴的顏色比較深，臉部略黑，眼睛的上方有較淡的斑紋，臉部周圍均有毛鬚。
褐狐猴 習性
群居動物，每群由3～15隻個體組成，會在身上塗抹尿液作為氣味識別，以鑑別群集，領地有重合，但是甚少接觸、衝突。每年發情一次，懷孕期為4個月。半夜行性，於黃昏及黎明活動。
褐狐猴 食性
雜食性，習於在樹上或地面覓食。主要食物為果實、植物和樹膠，另亦吃麵包、餅乾、猴飼料、香蕉、蘋果、番石榴、番茄、猴米糕、木瓜、花胡瓜、紅蘿蔔等。在一些地區，牠們亦吃些無脊椎動物。如：蟬、蜘蛛和馬陸。
褐狐猴 保育
褐狐猴在IUCN紅色名錄內被列入「近危」級別，保護現狀比較低，但可能在不久的將來有瀕危或滅絕等危險。IUCN需常對此範圍內的物種級別進行重新評估，以確保其危險狀況。
而在瀕危野生動植物種國際貿易公約中亦被列入《附录I》中，禁止在國際間的交易。
於台北市立動物園中，為繁殖狀況最好的狐猴。
十校联盟
十校联盟（TSAO,又译十校招生组织）成立于1966年，包括美国东北部的十所私立高中（又称大学预科学校）。会员学校录取率低，教学质量很高，毕业生考取顶尖大学比例很高，学校历史悠久，因此十校联盟也被称作“小常春藤”。十校联盟中的八所学校有时又被称为八校联盟，这八所学校不包括希尔中学和Taft School。
会员学校有：
霍奇基斯学校
霍奇基斯学校（英語：）是一所美国的私立高中。它坐落于莱克维尔镇，位于康涅狄格州的西北角，距纽约市150公里左右。
霍奇基斯学校 历史
学校于1891年建立，现共包括9-PG五个年级。霍奇基斯学校的五百多名学生来自美国各地和世界上32个国家。
霍奇基斯学校教育质量较高，是美国排名前十的著名高中,是十校联盟成员之一。过去几年中，学校的招生比例仅为21%，最低时一度达到18%，与菲利普斯学院、菲利普斯埃克塞特学院等名校不相上下。
学校于1891年由玛丽亚·霍奇基斯在雷克维尔镇创立。建校之初的宗旨是帮助贫困的农家子女考上耶鲁大学。百余年来，学校不断培养出各类人才。著名校友有迪金森·伍德拉夫·理查兹，诺贝尔奖的获得者；约翰·赫希，普利策奖的获得者；阿尔弗莱德·惠特尼·格里斯沃德，耶鲁大学前任校长。
救刦證道經咒
救刦證道經咒，全稱為太上勅演救刦證道經咒，道教經典《呂祖全書》中的一篇讚頌。近千年以來將其中的四段靈章視作以梵語書寫而成的「咒語」，然而皆不解其意。近年，佐伯好郎等學者認為中間的四篇靈章其實是唐朝基督教的景教讚美聖詩。
救刦證道經咒 靈章
中古漢語「咒語」：
天微章第一
唵 哪 唎囉哞哆 嘛娑訶
地真章第二
唵 嗎唎哆 都堵 囉𲲖 𲜊娑訶
證仙章第三
唵 㖿哩哞 蘇唎哆 陀 密娑訶
體道章第四
唵 𡗶𲲖 陀 蘇唎哆 嘛 唧娑訶
阿方斯·明納所譯出的古敘利亞語拼音：
an shana lirabrbatha mashiha
an maruta tithar la-han ishoh
an narims sorita da mashiho
an kahana da sorita malk ishiho
曾陽晴所譯出的中文意譯：
誠哉，基督升至高天！
誠哉，神聖主宰護祐此耶穌！
誠哉，讓我們高舉讚美基督的形象！
誠哉，大君形象之祭司乃是耶穌！
將意譯後的文字取代「咒語」，前後文的確像是唐代景教慣常借用的佛道用語形式：
救刦證道經咒 靈章
天微章第一稽首𲲄天主，元和遍十方。大慈悲，救苦難。誠哉，基督升至高天！
常有大神通，亨通普昭靈。大慈悲，救苦難。誠哉，基督升至高天！
迭運歷今古，普濟於群生。大慈悲，救苦難。誠哉，基督升至高天！
聖慧顯真宗，清明永固持。大慈悲，救苦難。誠哉，基督升至高天！
地真章第二稽首后土君，黃閣面靈臺。大慈悲，救苦難。誠哉，神聖主宰護祐此耶穌！
仰承太上力，厚以為本根。大慈悲，救苦難。誠哉，神聖主宰護祐此耶穌！
山河永固奠，無洩亦無傾。大慈悲，救苦難。誠哉，神聖主宰護祐此耶穌！
靜存而默鎮，至德衛玄靈。大慈悲，救苦難。誠哉，神聖主宰護祐此耶穌！
證仙章第三太虛仙之體，稽首禮真師。大慈悲，救苦難。誠哉，讓我們高舉讚美基督的形象！
一乘開覺路，黃房育嬰兒。大慈悲，救苦難。誠哉，讓我們高舉讚美基督的形象！
不為羞生死，立志守恆河。大慈悲，救苦難。誠哉，讓我們高舉讚美基督的形象！
日月亙其光，天根萬劫磨。大慈悲，救苦難。誠哉，讓我們高舉讚美基督的形象！
體道章第四自一分玄後，太極合陰陽。大慈悲，救苦難。誠哉，大君形象之祭司乃是耶穌！
開天成地軸，四時五行藏。大慈悲，救苦難。誠哉，大君形象之祭司乃是耶穌！
救刦證道經咒 靈章
黍珠懸似月，照徹八千場。大慈悲，救苦難。誠哉，大君形象之祭司乃是耶穌！
常以清靜心，稽首禮法王。大慈悲，救苦難。誠哉，大君形象之祭司乃是耶穌！
雖然《呂祖全書》的輯書者劉體恕（無我子，清順治年間的道士）在諸咒小序內聲稱：「然佛咒類皆梵音」，川口弘行亦有嘗試透過梵語進行破譯。不過，「經咒」卻恰可譯出「Mashiha」（古敘利亞語：ܡܫܝܚܐ，彌賽亞）與「Ishoh」（古敘利亞語：ܝܫܘܥ，耶穌）的辭彙，的確與景教有相當密切的關係。
於諸咒小序內的文句亦可一窺其端倪：
皆是正教不興，曲學爭起，人迷其宗，以遭塗炭。間有一二修行之士，或受左旁牽引，妄毀正教真宗。.....慾海無邊，孽根堅固，非有靈章，難生解冤免。
救刦證道經咒 靈章
唐武宗會昌五年，敕令實施會昌滅法，那時佛教、祆教、摩尼教皆遭受打壓，亦有波及景教，這時的道教勢力正如日中天，這位道教的「呂祖」反而認為這樣的形勢是「正教不興」。序文且有「非有靈章，難生解冤免」等數句，又有長年不得其解的「咒語」，每每暗示著這四段靈章實情並不單純，是其關鍵所在。1951年，由佐伯好郎的文獻研究顯示，這是景教的古敘利亞語讚美詩歌。曾陽晴認為，該首頌詩的奇特之處，在於「隱藏」在信徒最不會懷疑的語言形式──「咒語」。信眾不斷地複誦其漢語標音，試圖想像經咒的道教涵義。殊不知所誦唸的實為古敘利亞語，可說是毫無意識的「敬拜」了耶穌基督千餘年。這篇讚頌還未被破譯前，早已融入「呂祖」的著作，是經咒不可或缺的一部分，倘若永久處在不為人知的情況下，著述應當是完整的。然而被視為與景教有關之後，經咒的整體架構反倒形成一種「不平衡、不協調的內在關係」。
從古敘利亞語意譯而得的詩句結構而言，該首詩的開頭皆為「誠哉」，結語則是「基督」、「耶穌」相互交錯。首句說「耶穌升天」，次句銜接「至高主宰」，「耶穌的形象」則和第三句與末句相關。曾陽晴指出，既使這四段頌詩並非同一首詩，應當也有所關聯，不會是恣意書寫或是引用，有可能是將一首古敘利亞語詩歌的四句歌詞分拆，再放入四個篇章內。
救刦證道經咒 作者
題文指出經咒乃由「呂祖」所作。該處的「呂祖」可能是指呂秀岩，即大秦景教流行中國碑內所提及的「朝議郎前行台州司參軍呂秀岩」。而呂秀岩被認為有可能與呂洞賓實為同一人，由於《呂帝聖蹟紀要》載有呂洞賓「大雲會食」（百僧食麵）、「江陵醫眼」、「趙州醫跛」等仙術類似耶穌的神蹟，而且呂洞賓修行的終南山距離陝西盩厔大秦寺不遠。
但是此說受到一些學者的反對，主要原因是呂洞賓的原名只是叫作「呂喦」，其名與號皆未使用「呂秀岩」一名。因此，「呂祖」的真實身分迄今尚無定論。
如果「呂祖」採用咒語的形式將聖詩嵌入經咒內，僅留存音韻的宗教語言，隱去真實的古敘利亞語涵義，就會形成一種「密碼」。曾陽晴認為其目的可能有三：其一，「永恆的秘密，保有永恆的魔力」；其二，「耶穌基督的名字可以永久保留下來，在人唸誦咒語之時，以『無知』的敬虔，達到敬拜耶穌基督的目的」；其三，「不欲人知呂祖自己與景教的關係」。而羅香林則認為「呂祖」可能是會昌滅法後依附道教的景教信徒，或是與景教關係密切。
救刦證道經咒 影響
景教受限於自身的脆弱體系而不得不遷就穩定的道教系統，時常在其漢語經典內挪用佛、道二教的用語。縱然經咒的四段靈章，被視為「既要人知，又要人不知的」，然而，這種隱晦的型態對道教的影響可能極為有限。曾陽晴認為，縱然「呂祖」這樣的處理手段是「不得已的」，卻也成功的協助景教讚美詩藉由咒語的形態混跡於道教內，流傳迄今。
德隆·坦林
德隆·坦林（1978年5月20日—），全名，暱稱Delon，印尼華僑客家人，出生於雅加達，是首屆印尼偶像(Indonesian Idol)亞軍。
德隆·坦林 資料
Delon本來只是一位普通上班一族，但熱愛唱歌，即使沒有受過正統訓練，工餘時間會到教堂領唱英文詩歌。
2004年印尼模仿外國舉辦首屆印尼偶像(Indonesian Idol)大賽，Delon報名參賽，結果從十多萬位參賽者中脫穎而出，最後躋身決賽，結果憑動人的歌聲奪得亞軍。
Delon Thamrin除了為印尼華人爭光，更取得國際唱片公司SONY BMG合約一份，成為旗下歌手。第一張專輯<Bahagiaku>推出不久巳達三十萬張銷量。第二張專專輯Perasaanku中的一首與女歌手Irene合唱的Indah Pada Waktunya(全都成為美麗)成為2008年印尼最火熱的流行曲之一。
代達羅斯計劃
代達羅斯計劃（Project Daedalus）是英國星際學會在1973至1978年之間倡導的研究計畫，考慮使用無人太空船對另一個恆星系統進行快速的探測。理論建議使用核聚变火箭並且只要50年，在一個人的有生之年內，就可以抵達另一顆恆星。巴納德星被選擇為其中一個主要的目標。
计划的名称来自于希腊神话中修建米诺斯迷宫的工匠，代达罗斯。
代達羅斯計劃 概要
巴纳德星位于蛇夫座β星附近，第66星的西北侧，位置赤经 17时58分，赤纬 4度41分，星号为BD＋04°3561a，它是由美国天文学家爱德华·爱默生·巴纳德担任美国芝加哥大学天文学教授时，于1916年在叶凯士天文台发现的，为纪念他在天文学的贡献，后来称之为“巴纳德星”。
巴纳德星之所以成为天文学家所瞩目的热门星球，是因为它有几点与众不同的地方。
第一是自行大，是目前所有已知恒星中自行运动最快的恒星，因此有时候也叫做逃亡之星（Runaway Star），它的自行比大熊座的飞行之星快一倍。一般恒星的自行一年还不到1角秒，牧夫座的大角星算是自行比较显著的，一年也才不到2角秒，而巴纳德星的自行一年是10.31角秒，这相当于只需175年，就可在天上移动一个月亮直径的距离。
第二是距离近，它距离我们太阳系只有5.96光年，是除南门二系统（半人马座α三合星，比邻星）外，距我们第四近的恒星。有趣的是，巴纳德星现在正向着太阳系的方向运行，预估公元11800年时，会距地球仅3.85光年，那时它就会成了除太阳以外离地球最近的恒星。
代達羅斯計劃 概要
第三个也是巴纳德星最吸引人的地方，是这颗恒星周围很可能有两颗大小约等于木星和土星的行星在围绕着它旋转，是离我们很近的另一个太阳系。
巴纳德星属于红矮星，表面温度约为3000 K，亮度很弱，以肉眼观测是看不见的。若将它和太阳放在一起，则它的明亮度只有太阳的万分之四。它的质量约为太阳的17 %，直径约是太阳的1/6，相当于只有地球的20倍大。
但代达罗斯計畫比猎户座計畫更加大膽，雖是一个无人探测器，卻重达5.4万噸，相当于半艘尼米兹级核动力航空母舰的質量，它是艘真正的星际飞船，其中燃料的質量達5万噸，科学仪器質量只有区区的500噸。因为实在太大，所以这个探测器將在地球轨道上建造。代达罗斯探测器是个两级的飞行器，第一级工作2年，把它加速到光速的7.1％。之后第二级工作1.8年，把它加速到光速的12％，然后关闭发动机，在茫茫太空中巡航46年，最后到达目的地。因为在太空中要经受住极低温的考验，探测器外壳大量使用了铍，使飞行器在低温中仍然能保持结构强度。
廣瀨香美
廣瀨香美（1966年4月12日—），本名米光麻美。日本女歌手、作詞家、作曲家、音樂製作人，因固定於每年冬天發唱片，故有「冬之女王」的稱號，以聲音高亢聞名，最著名作品為《羅曼史之神》，師從Seth Riggs。前夫為演員大澤隆夫。
廣瀨香美 音樂略歷
★為alpen廣告曲。
SINGLE COLLECTION（2011年11月23日）
從出道單曲「愛があれば大丈夫」到最新單曲「とろけるリズム」，除了Remix單曲「More More Love Winters」以外，全單曲的主打歌(A面曲)都收錄於其中。「LOVE-MEETING」（2010-2011年的alpen廣告曲）、「笑顔の女神様」（東日本大震災公益歌曲）、「フリーダム」（2011-2012年的alpen廣告曲）也收錄於其中。2枚組。
廣瀨香美 演唱會
Alpen Presents 広瀬香美 WINTER COLLECTION 2001-2002：8会場8公演
2001年12月12日 － 名古屋国際会議場センチュリーホール
2001年12月15日 － 大阪府立国際会議場グランキューブ大阪
2001年12月19日 － NHK會館
2002年1月11日 － 北海道厚生年金会館
2002年2月10日 － 福岡サンパレス
2002年2月15日 － 名古屋市総合体育館
2002年2月18日 － 大阪城ホール
2002年2月23日 － 日本武道館
廣瀨香美 演唱會
広瀬香美コンサートツアー2007　「GIFT＋♪幸せは冬にやってくる♪」：13会場13公演
2007年2月3日 － 福岡サンパレス
2007年2月9日 － 市原市市民会館
2007年2月12日 － NHK會館
2007年2月16日 － 広島県立文化芸術ホール
2007年2月20日 － 大阪フェスティバルホール
2007年2月25日 － 神戸国際会館こくさいホール
2007年3月1日 － 新潟県民会館
2007年3月4日 － 北海道厚生年金会館
2007年3月10日 － 仙台市民会館
2007年3月14日 － 富士市文化会館ロゼシアター
2007年3月17日 － 名古屋国際会議場センチュリーホール
2007年3月20日 － 青森市文化会館
2007年3月24日 － 渋谷C.C.Lemonホール
2006年2月10日 東京・東京歌劇城
2008年12月24日 東京・浜離宮朝日ホール
2008年7月20日 静岡・つま恋
2011年6月19日 神戸・御崎公園球技場
变分原理
变分原理是物理学的一条基本原理，以变分法来表达。
根据科内利乌斯·兰佐斯的说法，任何可以用变分原理来表达的物理定律描述一种自伴的表示。这种表示也被说成是埃尔米特的，描述了在埃尔米特变换下的不变量。
菲利克斯·克莱因的爱尔兰根纲领试图鉴识这类在一组变换下的不变量。在物理学的诺特定理中，一组变换的庞加莱群（现在广义相对论中被称为规范群）定义了在一组依赖于变分原理的变换下的对称性，即作用原理。
变分原理 量子力学中的变分原理
假設你想計算一個哈密顿量為H的體系的基態能量Egs，换句话说，已经知道体系的哈密顿算符H。如果不能解薛定谔方程来找出波函数，可以任意猜测一个归一化的波函数，比如说φ，结果是根据猜测的波函数得到的哈密顿算符的期望值将会高于实际的基态能量。换言之：
这对于所猜测的任何φ都适用。
任一个波函数φ都可以展开为哈密顿算符的实际本征函数的线性组合（我们假定这些本征函数是正交归一的）：
那么，哈密顿算符的期望值是：
如果把替换成基态能量，从求和公式中提出来，那么等号变成大于等于号。亦即：
给定一个描述所研究的体系的哈密顿算符H和任意可归一化的并带有适当体系未知波函数参数的函数Ψ，我们定义泛函：
那么变分原理说明：
上述变分原理是变分法的基本原理，用于量子力学和量子化学来近似求解体系基态。
一维简谐振子的哈密顿算符为，其中为约化普朗克常数，为简谐振子的重量，为简谐振子的频率。
选取高斯函数作为试探波函数，其中为常数，由波函数的归一化 ，可得，
哈密顿量为，其中为动能，为势能。
对于任意，必大于，求的极小值，可使对求导为，即
此时，，而一维简谐振子的能量为，采用变分法得到了一维简谐振子的基态能量。
大小一致性问题
量子化学中的大小一致性或严格可分离性是保证无相互作用的体系（如距离无限远）能量计算一致的一种性质。这种性质往往是针对某种方法而言的。
大小一致性问题 举例
如果A和B是两个无相互作用的体系。如果某方法是大小一致的，那么该方法得到的体系 A-B 的能量等于体系 A 的能量计算结果与体系 B 的能量计算结果之和。。在处理解离曲线等问题时，这个性质尤其重要。
大小一致性问题 解决办法
变分和微扰的方法都可能有大小不一致的问题。有很多办法可以减轻或者弥补这些大小不一致的问题，例如二次组态相互作用（QCISD）就是一种对组态相互作用大小一致问题的修正。另外，某些理论方法本身就是具有大小一致性的，例如耦合簇理论。
Nidji
Nidij（彩虹）樂團，是一隊來自印度尼西亞雅加達的搖滾樂團。樂隊成員一共有六位，分別為主音Giring、貝斯手Andro、鍵盤手Run-D、結他手Rama、結他手Ariel、鼓手Adri。而Nidji名字由來源自日本的文字「niji」，意思為彩虹。
Nidji 資料
Nidji樂團以溫柔的曲風聞名，由於受到英倫樂團的影響，曲風也較偏向Brit pop。
至2002年組成在短短幾年間Nidji樂團巳成為印尼最當紅的樂團，Nidji在2008年為印尼當紅電影Laskar Pelangi（彩虹戰士）主唱主題曲。
美國熱門電視連續劇Heroes（英雄）的官方主題曲Heaven便是由Nidji樂團所主唱。
溪阿縱走
溪阿縱走，是位於台灣中部山區的一條知名健行路線。起點為南投縣鹿谷鄉的溪頭，終點為嘉義縣阿里山鄉的阿里山國家森林遊樂區。1999年921大地震後，因沿線多處路基崩塌損毀而中斷。2008年12月，中華民國國軍特戰指揮部通信區隊17人曾由阿里山出發，經奮起湖後，再接上昔日路線成功到達溪頭。目前已另闢新路徑，舊路徑已廢棄無人行走。
溪阿縱走 路線
鹿谷鄉與竹山大鞍地區地理位置上鄰近信義鄉與阿里山鄉兩個山地鄉，但只有信義鄉能夠藉由投56線從鹿谷直接抵達，而阿里山鄉卻沒有公路可以接通。因此有當地鹿谷居民與登山客自行規劃及開闢路徑，昔日從溪頭神木旁，沿林道經流籠頭、安定灣、杉林溪工寮、第9林班登山口，接著經眠月神木、好漢坡、眠月石猴、眠月車站、塔山車站，最後抵達阿里山國家森林遊樂區，全程約32公里，若接駁順利可於一天完成。現舊路徑已廢棄。
而目前的路線是從溪頭米堤大飯店旁的野蕉林進入，接上北嶺線步道抵達溪頭瞭望台後，再續行南嶺線步道進入杉林溪，接著再從杉林溪內的仁亭登山口攀登至阿里山。該路線攀登的登山客多，路徑明顯，登山前應先評估自身體能。
溪阿縱走 途中景點
從米堤野蕉園開始攀登，路途中經過之景點如溪頭瞭望台、鹿屈山、水漾森林、松山、眠月神木、眠月石猴、廢棄之眠月線車站，最後經塔山車站抵達阿里山國家森林遊樂區。
此路線路跡雖明顯，但部分路段陡峭險峻，有一定危險性存在，故應結伴而行並聘請嚮導。另外眠月線屬台灣一葉蘭自然保留區範圍，故需申請進入。
甲賀忍法帖
甲賀忍法帖可以指：
甲賀忍法帖，為日本小說家山田風太郎的作品
BASILISK～甲賀忍法帖～，為依《甲賀忍法帖》小說改編的漫畫和電視動畫
甲贺忍法帖 (电影)，為依《甲賀忍法帖》小說改編的電影
甲賀忍法帖 (單曲)，為日本重金屬樂團陰陽座的單曲
日本畫
日本畫是指日本的傳統繪畫藝術。歷史可以追溯至史前時期，由繩文時代的陶器及彌生時代的銅鐸當中可以看出簡單的幾何圖案設計。在古墳時代的不少古墳中發現的壁畫亦表現出幾何或象徵的設計。而其後引入的漢字、中國的政府管理模式，與及在飛鳥時代引入佛教後，日本由中國輸入不少藝術製品，而本土的作品中亦包含了相似的風格。
日本畫 歴史
因為6世紀及7世紀的佛教傳播關係，日本的宗教畫像在由統治階層所建立的廟宇中發展。現存最早的畫像為斑鳩町法隆寺的壁畫，其主題為佛祖、菩薩及其他天神的故事場景。它們的形式採用了在當時為懷舊的隋朝或十六國時期的中國畫風格，直到奈良時代中期唐朝的畫風才變得普遍。著名例子有在約700年的高松塚古墳。以上形式發展成為在平安時代早期風行的「唐繪」。由於奈良時代的畫作主要是宗教畫的關係，它們的作者多數是匿名的。現在有很多奈良時代的畫作收藏在正倉院中，它們之前為東大寺所有，現在則由宮內廳所管理。
因為日本佛教真言宗及天台宗在8世紀及9世紀的發展，宗教畫中特別是以曼荼羅為主題的畫作成為主流。不同樣式的曼荼羅中以金剛界曼荼羅及胎蔵界曼荼羅為主題的最為普遍，並主要以掛軸或廟宇壁畫的形式表達。當中早期的著名例子有京都南部醍醐寺的五重塔壁畫。
日本畫 歴史
平安時代中期，唐繪的地位開始被原本用作屏風及紙門上的畫的大和繪所取代。而大和繪亦在平安時代後期變化出包括繪卷在內的一個新風格。繪卷的主題包含小說，如源氏物語、歷史作品，如伴大納言繪詞、與及宗教作品。繪卷畫家發明出一套圖像慣例的系統，用作表達不同場景的情感內容。源氏物語被分割為幾個個別事件，而伴大納言繪詞則使用連貫敘事式表達，並以淡但鮮明的顏色及畫筆速繪表現生動圖像。「平治物語繪詞」的「三条殿夜討巻」亦是以上手法的著名例子。
日本畫 歴史
到了14世紀的室町時代，禪宗的發展對日本視覺藝術產生了重大的影響。由中國宋元時期引進的水墨畫取代了彩繪的地位。只有以禪宗頂相形式的彩繪才繼續有畫作出現。由畫僧如拙所繪，現藏於京都妙心寺的《瓢鮎圖》，成為了室町時代繪畫的一個轉捩點。瓢鮎圖當中以馬遠的方式去表現山水遠近及以梁楷的減筆體去表現人物的方式，均顯示其受到南宋院體畫的影響。到了14世紀後期，在足利氏的支持下，禪宗畫家不斷改進日本畫，令其漸漸脫離中國畫的影子。在此期間，著名的畫家有雪舟及周文。京都相國寺畫僧周文的代表作《竹齋讀書圖》，為典型的詩畫，並表現出幽遠的意境。而期後的雪舟則更隨遣明使到達中國學習水墨畫，其代表作《四季山水圖卷》表現出大胆構圖及獨特的畫風。室町時代後期，水墨畫脫離了禪宗而進入普羅大眾，當中狩野派及阿彌派承繼了前人的風格，並加入了裝飾性的濃彩手法，其影響在現代依然持續。
日本畫 歴史
到了安土桃山時代，日本畫畫風變得華麗多彩，並大量運用了金片及銀片作大規模的作品。受到織田信長、豊臣秀吉、德川家康及他們的下屬支持的狩野派的聲望大為提高。狩野永德發展出一套作為製作圍繞房間的搪門上的大型風景畫的準則。這些龐大的屏風畫及壁畫被應用作裝飾大名的城堡及宮殿。而因為江戸幕府在日本皇室、征夷大將軍及大名之間繼續推廣狩野派作為國家正式認可的藝術的關係，華麗多彩的情況仍然持續至江戶時代。與此同時，非狩野派的畫派們在安土桃山時代依然在發展著，它們利用日本的材料及美學去表現中國主題。土佐派為以上其中一間重要的畫派，它從傳統的大和繪發展出來，著名的主要為小型作品與及文學經典或繪卷中的場景。
江戶時代繼承了安土桃山時代的畫風後，開創了新的領域。琳派是在江戶時代初期冒起的一門畫派，它利用大膽及華麗的手法表現出傳統主題。琳派畫家俵屋宗達演變出一種裝飾風格，利用鮮艷顏色的人物及自然世界圖案對比金葉的背景，重新創造出經典文學主題。琳派畫家尾形光琳在一個世紀後重塑俵屋宗達的風格而自成一格。
與此同時，南蠻美術在安土桃山時代開始培育，直到江戶時代發展成熟。它使用了外來的風格去描繪外國人。它在徳川幕府實行了日本鎖國後唯一開放的長崎港周邊發展。亦因此而引入中國及西方的藝術影響至日本。它的畫派如長崎派及圓山四條派，均在日本元素中融入了中國及西方的影響。从圆山派发展而来的原派亦融合了大量中国绘画技巧。
此外，日本南畫畫派在江戶時代亦得以發展。它是以模仿在18世紀由中國元朝傳入的南宗文人畫開始的。期後文人畫畫家對其技巧及主題作大幅的變更，形成了中國及日本畫法的混合品。當中著名畫家有池大雅、浦上玉堂、與謝蕪村、田能村竹田、谷文晁及山本梅逸等。
因為江户幕府緊縮的財政及社會政策，奢侈的畫風只在上流社會間流傳，與此相對的民間社會則發展出風俗畫。它的題材包含普通市民、歌舞伎、妓女及風景等。在16世紀的風俗畫發展出使用木板印刷技術作大量生產的浮世繪，亦成為江戶時代中後期的一個關鍵性媒體。