hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ROC曲线 ROC曲線
2. 比較不同分類器時，ROC曲線的實際形狀，便視兩個實際分佈的重疊範圍而定，沒有規律可循。
3. 但在同一個分類器之內，閾值的不同設定對ROC曲線的影響，仍有一些規律可循：
→  當閾值設定為最高時，必得出ROC座標系左下角的點 (0, 0)。
→  當閾值設定為最低時，必得出ROC座標系右上角的點 (1, 1)。
→ 隨著閾值調低，ROC點 往右上（或右／或上）移動，或不動；但絕不會往左下(或左／或下)移動。
ROC曲线 曲線下面積（AUC）
在比較不同的分類模型時，可以將每個模型的ROC曲線都畫出來，比較曲線下面積做為模型優劣的指標。
ROC曲線下方的面積（英語：），其意義是：
從AUC判斷分類器（預測模型）優劣的標準：
AUC的計算有兩種方式，都是以逼近法求近似值。
梯形法（英語：）：簡單地將每個相鄰的點以直線連接，計算連線下方的總面積。因為每一線段下方都是一個梯形，所以叫梯形法。
AUC of ROC是機器學習的社群最常使用來比較不同模型優劣的方法。然而近來這個做法開始受到質疑，因為有些機器學習的研究指出，AUC的杂訊太多，並且很常求不出可信又有效的AUC值（此時便不能保證AUC傳達本節開頭所述之意義），使得AUC在模型比較時產生的問題比解釋的問題更多。
ROC曲线 分析軟體
所有常用於統計分析的軟體（例：SPSS、SAS、SYSTAT、S-Plus、ROCKIT、RscorePlus）都有依據不同閾值自動計算真陽性和偽陽性比率、並依此繪製ROC曲線的功能。
离散分类器（英語：，或稱「間斷分類器」），如决策树，产生的是离散的数值或者一个二元标签。应用到实例中，这样的分类器最后只会在ROC空间产生单一的点。而一些其他的分类器，如朴素贝叶斯分类器，邏輯斯諦迴歸或者人工神经网络，产生的是实例属于某一类的可能性，对于这些方法，一个阈值就决定了ROC空间中点的位置。举例来说，如果可能值低于或者等于0.8这个阈值就将其认为是阳性的类，而其他的值被认为是阴性类。这样就可以通过画每一个阈值的ROC点来生成一个生成一条曲线。MedCalc是较好的ROC曲线分析软件。
速弹吉他
速彈指的是樂器的一種高速演奏方式，此詞最廣泛用於電吉他。因其令人瞠目結舌的絢麗效果而流行於一些速度金屬和新古典金屬樂派的樂迷。
牡丹江事件
牡丹江事件是指1945年（昭和20年）8月25日，发生在满洲国东满省（現中華人民共和国黑龍江省）680位流离失所的日本侨民受到苏联红军虐殺的事件。事件生存者仅为20人。
咆哮哥
咆哮哥事件为一名名为彭晖的广州市法制办公室公务员（行政复议处立案小组的普通科员）。2010年6月18日，网友“厦门浪”（王先生）在人民网地方领导留言板发表《广州市府公务员如此咆哮办事群众为那般？》的留言并附带音频，曝光了在6月17日11:30左右彭晖公务员拒绝受理案件，并且与王先生大声争吵。自王先生6月18日将上音频上传到人民网地方领导留言板后，引起网友的强烈围观及媒体关注。6月22日，广州市法制办负责人向媒体表示道歉，彭晖也被调离岗位，书面检讨后等待处理结果。6月23日，广州市法制办负责人和“咆哮哥”本人一起上门到发帖网友家中道歉，咆哮哥和厦门浪互相道歉，双方表示可以做好朋友。
臺灣廢除死刑推動聯盟
臺灣廢除死刑推動聯盟（英語：Taiwan Alliance to End the Death Penalty，TAEDP），簡稱廢死聯盟、廢死盟，於2003年成立，由包括國際特赦組織台灣分會、民間司法改革基金會（民間司改會）、台灣人權促進會（台權會）、台北律師公會、輔仁大學和平研究中心、台灣基督長老教會、東吳大學張佛泉人權研究中心等團體所組織，主張廢除死刑的任務型聯盟。組織形態為社團法人，並由台灣人權促進會、民間司法改革基金會從旁協助推行廢除死刑。
臺灣廢除死刑推動聯盟 歷史和源起
廢死聯盟推動廢除死刑的主要原因之一，來自對幾個死刑犯個案的援助，包括盧正、徐自強等可能為冤獄的案件。2003年5月，因應死刑犯徐自強可能被處決，台權會、台北律師公會及民間司改會等團體要求中華民國法務部暫緩執行死刑，並於同年9月以「停止死刑執行推動聯盟」的名義成立。2003年10月改名為「替代死刑推動聯盟」。2006年正式改名為「廢除死刑推動聯盟」。
廢死聯盟及其執行長林欣怡自稱遭受不明人士恐嚇，考慮向警方報案。
為救死刑犯王國華，在王國華明確表示不同意聯盟代為聲請釋憲，卻仍擅代聲請釋憲，引發疑涉偽造文書爭議。
臺灣廢除死刑推動聯盟 歷史和源起
日本律師安田好弘接受廢死聯盟邀請演講《凝視柔弱悲哀的人性深淵：論如何恪盡律師的天職》，以光市母女殺害事件為例替廢死作發言：「我的當事人(福田孝行)在夕夏小妹妹的脖子上打的是個蝴蝶結，而且還有點鬆，可見得他並沒有置夕夏小妹妹於死地的意圖。」刻意扭曲事實是福田孝行使用蝴蝶結勒死被害者，而將其殺人手法予以美化，並且絕口不提事後被發現福田孝行寄出給友人的信件裡，寫出「「一隻公狗某一天在路上遇到一隻可愛的母狗，就這樣騎上去……這樣是罪嗎！？」、「這世界終究是由惡人獲勝的～七、八年之後，等我出獄時，你們要舉辦盛大的party歡迎我啊～」這樣毫無悔意的內容。
同年，法務部下令批准一次槍決五位死刑犯，引起廢死聯盟抗議，除了獻上5盞燭光表達不滿，並以江國慶冤獄案為自身理念背書。
同年以安德斯·貝林·布雷維克為例，盛讚即使挪威在大規模屠殺的情況下依舊沒有死刑，強烈主張必須絕對的人道考量，無論任何情勢，並認為全面使用終生監禁也不可行。
臺灣廢除死刑推動聯盟 歷史和源起
曾文欽隨機殺人事件，不少抗議的輿論聲浪直指廢死聯盟。林欣怡表示得知此事件後，會更加強推動廢死，因為死刑無法逆轉憾事，同時再度拿安田好弘、江國慶解釋，執行死刑仍未解決根本問題。認為責任在於大眾，要大眾改善社會問題、降低犯罪發生。同月，在法務部槍決六名死刑犯後，廢死聯盟不排除告曾勇夫非法殺人，宣稱政府鼓動仇外情緒，認為台灣在向極權國家看齊。
4月19日，法務部槍決六名死刑犯，廢死聯盟要求部長曾勇夫下台與業務過失殺人負刑事責任，宣稱要依法追究相關公務人員之刑事責任。
6月，性侵累犯林國政姦殺女童在最高審未判死，引起輿論譁然，廢死聯盟法務主任苗博雅表示法官是依法判決、適用兩公約，應給予肯定。
7月，召集人瞿海源主張廢死不可以訴諸民意。
10月，聯盟成員顧立雄替在八年內先後殺害一對國小姊妹和一名檳榔西施的陳昆明辯護成功，最高法院以國際人權公約和聯合國決議撤銷死刑宣判，發回高院更審。受害者家屬怒批：「受害者人權在哪？反問這些廢死聯盟的成員，如果事件發生在他們身上，能承受嗎？」
4月3日，廢死聯盟聲援太陽花學運。
臺灣廢除死刑推動聯盟 歷史和源起
4月29日，法務部槍決五名死刑犯，廢死聯盟批評「執行死刑轉移焦點」，並針對杜氏兄弟案進行申冤。
5月21日，台北捷運發生隨機殺人事件，凶嫌鄭捷自白「不想活但是不敢自殺」、「計畫捷運隨機殺人，想多殺幾個就一定會被判死刑」，引起譁然。被害人之一的潘碧珠的兒子質疑，如果廢死聯盟的家屬發生事情，廢死聯盟的人會做何感想？「我就不相信你們還願意原諒加害者」。廢死聯盟回應，這個時候最重要的是思考如何走出傷痛。
3月18日，廢死聯盟與其他學者、公民運動者共同組成台灣公民陣線。
4月1日，廢死聯盟不滿法務部突然處決死刑犯翁仁賢，宣布退出法務部逐步廢除死刑研究推動小組，抨擊法務部「一方面認為法律有問題需要修改，一方面卻又依據有問題的法律持續執行死刑」。
4月2日，作為對翁仁賢執行死刑的回應，聯盟執行長林欣怡回應說「不殺他對台灣會有什麼危害？」
法務部在修改《審核死刑案件執行實施要點》後，規定只要死刑案聲請釋憲、聲請再審、提起非常上訴，就暫不執行。因聲請非無限制，便能讓聯盟提以相同的例稿反覆聲請。
2024年，王信福等37位死刑犯聯合聲請憲法法庭執行法規範憲法審查，探討臺灣死刑制度違憲與否。憲法法庭將所有聲請釋憲案併案審理，頒布《113年憲判字第8號判決》。在判決書的主文中，大法官裁定，以故意殺人而言，如果在個案犯罪情節屬最嚴重，且其刑事程序符合憲法最嚴密之正當法律程序要求之情形的前提下，若法院對被告科處死刑，與《中華民國憲法》保障人民生命權之本旨無違。判決公布後，廢死聯盟於9月20日發表聲明，痛批憲法法庭並未積極捍衛人權。
臺灣廢除死刑推動聯盟 基本資料
總部設於台北市，現任理事長張娟芬、副理事長 高烊輝、常務理事翁麗淑、執行長林欣怡、副執行長施逸翔、法務主任林慈偉。
其他成員有黃嵩立等人.
臺灣廢除死刑推動聯盟 爭議與批判
台灣部分輿論指稱廢死聯盟是偽善團體，認為廢死是慷他人之慨的行為，不尊重受害者及其親屬。反對廢死聯盟的民眾認為，該組織並未積極幫助冤案的受害者，反而聲援那些真正罪證確鑿的死囚，並要求受害人家屬原諒死囚，造成受害人家屬二次傷害，與維護公平正義的意旨有違
另外，在台灣，由於廢死聯盟的網站早年關於受害人的內容常提到「寬恕、原諒」以及前法務部長王清峰的「理性與寬恕」一文等等各種原因，廢除死刑已在民眾心目中形成「廢死是原諒死刑犯」的強烈印象，姑且不論這種印象是否是錯的，在這種印象存在的狀況下，一些廢除死刑人士的實際表現和這種印象不合的狀況，像例如多年從事受害者保護研究的法學者盧映潔在上電視節目時上出現疑似指責受害者，事後又試圖控告批判自己的人的行為，以及廢死聯盟執行長林欣怡在面對「如果你家人會被殺你還會不會繼續主張廢除死刑」這類問題時，總是答非所問也不正面回應問題，給人一種廢死人士偽善或者做不到自己訴求的印象。
臺灣廢除死刑推動聯盟 爭議與批判
在面對受害者家屬方面，盡管廢死聯盟聲稱自己並未忽略受害者，並聲稱自己會接觸並了解謀殺受害者，但採取被動的方式，而廢死聯盟網站也一直都有和受害者相關的內容以及相關連結，其網站上也有和受害者家屬相關的問答，並試圖表現同理的態度，同時也有謀殺受害者贊同廢除死刑、投身廢除死刑運動，甚至也有人在向廢死聯盟的投書中提及和受害者家屬實際接觸的狀況；然而由於前述的批判政府執行死刑、廢除死刑給人的「要求原諒兇手的印象」，以及確實有相當數量的受害者家屬期待見到殺人兇手被執行死刑（如美國有研究指出死刑確實對部分受害者有撫慰功效，相當數量的受害者認為執行死刑是「正義得到伸張」），且確實曾有受害者家屬指稱自己因為廢死團體的行為而感覺自己受到欺侮，也曾有主張廢除死刑的大學生與虐童致死案受害者家屬互嗆的事情，以及民眾普遍認同在面對殺人時處決兇手是公理正義得到伸張等多種原因，因此包括命案受害者家屬在內的很多人認為廢死聯盟的言行，對受害者沒有展現出應有的同理心，使被害者家屬再次受傷，很多人也認為廢死團體對受害者所說的內容都只是風涼話，忽略了受害者對應報正義實現的需求，廢死對受害者保護的敘述也無法讓人滿意，而廢死必然和人權出現關聯這點，更讓人覺得廢死人士在關注罪犯人權的同時，卻忽略一般人認為至少一樣重要甚至可能更重要的犯罪受害者人權。姑且不論廢死團體忽略甚至欺壓受害者這點是否是事實，這種印象和消息，以及部分謀殺案件受害者家屬的確有「被廢死團體欺負」的主觀感受的事實，都大幅加深了廢死人士「偽善」、「冷血無情」的印象。
臺灣廢除死刑推動聯盟 爭議與批判
除了人們眼中廢死團體面對受害者的態度外，由於廢死聯盟的目標和諸如嘗試拖延死刑執行、甚至不惜因此做出疑似偽造文書的行為，以及每當政府執行死刑後，廢死聯盟都會出聲責罵政府，遭致批評便向國外類似組織尋求聲援，使其譴責死刑執行的行為等實際作為，以及廢除死刑者經常不能令人信服的言論，因此廢死團體的實際作為受到大量的批判，甚至一些人認為主張廢除死刑的人是殺人犯的幫兇。綜合以上，臺灣社會對於廢死聯盟普遍反感，而這也使得民眾在該組織屢遭恐嚇的狀況下，大多拒絕展現出同情心，反而為廢死聯盟是罪有應得。
浊齿塞音
浊齿塞音是辅音的一种，它在国际音标中的符号是/d̪/，是由浊齿龈塞音/d/的符号在下面加上一个表示齿音的符号而组成。在X-SAMPA中的符号则是d_d。
浊齿塞音 该音见于语言中
真正的浊齿塞音较为少见。罗曼语言中的/d/音虽然常称为齿音，但发音部位实际上舌叶齿龈或齿齿龈，不是牙齿。而在印地语和孟加拉语等南亚语言中，则存在有真正的舌尖浊齿塞音，并且送气与不送气对立。
點按式選盤
點按式選盤（英語：）是一种安装于iPod上的控制键，它的前身是iPod Circle Wheel。第一款使用iPod Click Wheel的iPod型号是iPod mini。
大摩洛哥
大摩洛哥（阿拉伯语：المغرب الكبير，法语：Grand Maroc）是历史上摩洛哥在反西班牙、法国殖民统治时所提出的概念，反殖民的领导者们将更广阔的领土以历史的角度与摩洛哥君主的统治联系起来以联合多方势力以进行抵抗。
而现今，「大摩洛哥」多用于他国在讨论摩洛哥对有争议的西撒哈拉地区提出收复领土要求的行为的谴责措辞中。在摩洛哥，无论官方与非官方都有对这些地区有领土主张的声音。他们认为早在殖民时代，同为西班牙在非洲的飞地，这些地区都在摩洛哥某种形式的主权范围之下。这种说法被一些舆论指斥为有扩张的心态。摩洛哥政府曾经宣称对「大摩洛哥」的概念不作参考，但自1970年代西撒哈拉问题的爆发很快否定了这一说法。
自从摩洛哥于1956年独立以及国王穆罕默德五世去世后，政府与国王哈桑二世都宣称了大量的领土主张。除了在与西班牙进行了伊夫尼战争（the Ifni War）后获得了塔尔法亚地带之外，对休达与梅利利亚以及撒哈拉地区也有大量的领土主张。
1963年。阿尔及利亚独立战争爆发，摩洛哥攻占了阿尔及利亚西部的廷杜夫和贝沙尔，并声称其为摩洛哥领土。冲突在一个月的战争及上百的伤亡的同时僵持不下。
大摩洛哥
在非殖民化时期的初级阶段，某些摩洛哥的政客，尤其是摩洛哥独立党的一些成员，例如Allal al-Fassi（于1956年出版了大量宣传“大摩洛哥”的地图），在摩洛哥独立后的几年里主张要求更广阔的领土。最初，苏丹并不支持这一意见。Al-Fassi的野心在1960年代依然获得了相当一部分人的支持，直到1969年，摩洛哥才承认早已在1960年就独立的毛里塔尼亚政权。在敌对的几年里，毛里塔尼亚一直谴责摩洛哥参与恐怖袭击，入侵领土；而在1970年代中期，冲突又在西撒哈拉问题上展开。
尽管摩洛哥政府依然坚称西撒哈拉和其北部的西班牙飞地；休达与梅利利亚为其领土，但是Allal al-Fassi的领土主张在1960年代后期已经被摩洛哥主流所放弃。在西撒哈拉进行加入非洲联盟的过程中，作为非盟成员的摩洛哥由于拒绝承认其领土边界，因而
退出非洲联盟，而代表阿拉伯撒哈拉民主共和国（西撒哈拉）的波利萨里奥阵线则顺利获得了非盟的席位。2017年在第28届非盟首脑会议上，摩洛哥获得了54个成员国中的42国同意，时隔33年重新成为该组织成员国，至此非洲联盟已涵盖所有非洲主权国家。
大摩洛哥
最近的一次在2002年，在摩洛哥和西班牙之间爆发了一次武装事件，涉及无人居住的欧芹岛，该事件位于摩洛哥北部沿海250米。 2002年7月11日，一群摩洛哥士兵在小岛上建立了基地。摩洛哥政府说，他们踏上该岛是为了监视非法移民，西班牙政府否认了这一点，因为当时在该问题上摩洛哥和西班牙几乎没有合作（西班牙一再抱怨摩洛哥政府不配合其合作）。在何塞·玛丽亚·阿斯纳尔领导下的西班牙政府抗议之后，这些士兵被摩洛哥海军学员取代，他们随后在该岛上建立了固定基地。 2002年7月18日上午，西班牙发起了全面军事行动，占领了该岛。这次行动很成功，摩洛哥海军学员在几个小时内被驱逐出该岛，而面对西班牙人突击队毫无抵抗力。该岛现在空无一人。
錦璃
錦璃（越南语：，1970年3月30日—）是越南流行女歌手，本名陳氏錦璃（越南语：），生于南越西貢。
錦璃 生平
錦璃生長在一個有六個兄弟姊妹的音樂世家，在兄弟姊妹之間排行第四。她的父親是一個狂熱的音樂愛好者和專家，兩個妹妹河芳（越南语：）以及明雪（越南语：）都是歌星。
现代标准阿拉伯语
現代標準阿拉伯語（ 或 ，拉丁转写al-lughat ul-ʻArabīyat ul-fuṣḥá），也叫書面阿拉伯語或標準阿拉伯語，是阿拉伯语的一种形式，是在書面及正式講話中使用的阿拉伯語變體之一。
西方學者通常認為有兩種標準阿拉伯語（）：古典阿拉伯語（，拉丁转写al-lughah al-ʻArabīyah al-turāthīyah）和現代標準阿拉伯語（，拉丁转写al-lughah al-ʻArabīyah al-miʻyārīyah al-ḥadīthah）；前者是古蘭經和早期伊斯蘭文學（公元七至九世紀）的語言，而後者是在前者基礎上形成的、於當代使用的阿拉伯語。而阿拉伯人通常認為兩者是同一門語言的两种语域，分别称为「古代標準語」（，拉丁转写fuṣḥá t-turāth）和「當代標準語」（，拉丁转写fuṣḥá l-ʻaṣr）。
现代标准阿拉伯语
多数阿拉伯语书籍、报纸、官方文件和入门书等出版物都是用现代标准阿拉伯语书写的。中东到北非的各阿拉伯国家人民，第一语言往往是当地非标准的阿拉伯语变体，在进入学校后才进入纯标准语教学的环境中。标准语在促进各国阿拉伯人的相互交流和推动阿拉伯认同感方面有很重要的作用；虽然存在有一些非标准阿拉伯语的文学作品，但这些方言常被视为低层语言。阿拉伯语的双层语言现象与汉语的文言文-白话文对立现象有类同之处。
阿玛祖鲁足球俱乐部
阿玛祖鲁足球俱乐部（英語：）是一个南非足球俱乐部，所在地是德班。足球俱乐部由祖鲁族移民工人成立于1932年，原称皇家祖鲁。足球俱乐部的昵称Usuthu，在祖鲁语中是呐喊的意思。
会厌爆发音
会厌塞音（epiglottal stop）是辅音的一种，它在国际音标中的符号是⟨ʡ⟩，在X-SAMPA中的符号则是⟨>\⟩。
硬腭浊擦音
浊硬腭擦音是辅音的一种，它在国际音标中的符号是⟨ʝ⟩，在X-SAMPA中的符号则是⟨j\⟩。
浊硬腭擦音相当罕见，在由UPSID调查了317种语言后只发现7种带有此音位的语言。
黃色食草蟹
黃色食草蟹（學名Hemigrapsus oregonensis）是弓蟹科下一種細小的蟹。它們原先被分類在方蟹科內。
黃色食草蟹並非只有黃色，身體可以呈多種顏色。一般而言，它們都是呈淺灰色、綠色或黃色，其上有細小的藍色或黑色斑點，足色較淺並有相似的斑點；也有呈紅色或褐色，其上有綠色的斑點。鉗一般呈奶白色而沒有斑點。
黃色食草蟹棲息在泥底，並大量分佈在美國舊金山灣、俄勒岡州及華盛頓州的海岸。它們主要吃矽藻及綠藻，有時也會吃肉。
黃色食草蟹與紫色食草蟹是近親，但黃色食草蟹較為細小，只有3-3.5厘米闊。它們的足及鉗有所不同：黃色食草蟹的足上有剛毛；紫色食草蟹的鉗上有紫色或紅色斑點。
地球空间信息科学
地球空间信息科学（英語：），是一门获取、存储、处理和显示地理空间数据的一门学科，属于地球科学的一个分支。地球空间信息科学相对应的英文名称为，法文为。这一术语最早由法国学者伯纳德·杜比森创造，是由大地测量学（法語：，英語：）和地理信息科学（法語：，英語：）两词结合而成。这一术语最早在加拿大的大学开始使用，作为一些与测绘有关的系的系名。目前在中国内地，geomatics一词常常取代surveying and mapping作为测绘学的英文译称。与传统的测绘学相比，地球空间信息科学除了包含了现代测绘学的所有内容，另外增加了利用计算机技术对空间数据和信息处理过程中的应用。地球空间信息科学的成果目前已经广泛应用于环境、资源、灾害、农业、城市发展等领域，为各行各业提供准确实时的空间信息和空间数据。
地球空间信息科学 语源
英文中Geomatics这一概念最早由测量学家Michel Paradis在1981年发表在《The Canadian Surveyor》中的论文中提出。另外，他也在1982年的Canadian Institute of Surveying的百年大会上重申了此概念。他认为到二十世纪末，这个世界对于地理信息的需求将达到前所未有的高度。因此，有必要将传统的大地测量学与数据获取、操纵、存储、分发的新技术与工具相融合，以形成一门新的学科。
地球空间信息科学 学科
地理空间科学是一门学科，涉及诸如测量、地理信息系统、水文地理学和地图学的领域。 空间科学通常与描述地球、其物理特征和建筑环境的空间信息的测量、管理、分析和显示有关。
濁軟腭近音
浊软腭近音是辅音的一种，它在国际音标中的符号是⟨ɰ⟩，在X-SAMPA中的符号则是⟨M\⟩。它是闭后不圆唇元音⟨ɯ⟩的半元音版本。
浊软腭擦音的符号⟨ɣ⟩（或加上低化符的⟨ɣ˕⟩）有时也用于表示软腭近音。
濁軟腭近音 见于
日语中此音常被记为⟨w⟩且描述为展唇。尽管和其他唇软腭音存在声学差异，实际上拼写为浊唇软腭近音。
哈桑·班納
哈桑·艾哈默德·阿卜杜勒·拉曼·穆罕默德·班納（阿拉伯語：，英語：，1906年10月14日—1949年2月12日），埃及著名社會運動家及遜尼派伊瑪目，致力於推動埃及的社會改革以及伊斯蘭世界的政治革新運動，生於馬赫穆迪亞，早年曾任教師，但以3、40年代期間創立及領導穆斯林兄弟會而聞名。它是伊斯蘭世界在二十世紀中最大及最富影響力的伊斯蘭原教旨主義政治團體，直到今天仍然活躍在伊斯蘭世界。
哈桑·班納 個人生平
10月14日生於埃及尼羅河三角洲西北部馬赫穆迪亞。父親謝赫艾哈邁德·阿布杜·熱合曼·班納·薩阿提（Sheikh Ahmad 'Abd al-Rahman al-Banna al-Sa'ati）是當地清真寺的伊瑪目和罕百里教法講授教師。他曾就讀於開羅的伊斯蘭教宗教學校（دارالعلم），個人擁有一家維修手錶和出售老舊留聲機的店鋪.
哈桑·班納屬於遜尼派成員，但年輕時深受蘇菲派影響。
1949年2月12日在開羅遇刺。
當哈桑·班納和他的兄弟準備搭乘計程車時遭遇兩名男子的暗殺。
哈桑·班納 親友
他是瑞士著名穆斯林學者塔里克·拉馬丹的外祖父，也是著名埃及美術類兄弟會成員賈麥勒·班納（Gamal al-Banna）的哥哥.
磯龍捲
磯龍捲（磯撫で，いそなで）是傳說生活在肥前松浦的西日本近海的怪魚。江戶時代的怪談集《絵本百物語》對其有所記載。古書『本草異考』中稱之為巨口鰐（おおぐちわに）。
磯龍捲 概要
其外觀如同鯊魚，有無數如同細鉤般的尾巴。
每當海面上刮強烈的北風的日子，磯龍捲就會在近海襲擊漁船。它會巧妙的像龍捲般從水中躍出襲擊漁船。，被襲擊的人很難看清它的姿態。它會用尾部的細鉤將人拖入海吃掉。。按照當地乘船之人的說法，如果海面變色則為時已晚，這時感到的風即是磯龍捲的尾部浮出海面所捲起的旋風。磯龍捲會在頃刻之間出現，用它的尾部捕食。。
具有諷刺意味的是，磯龍捲對人的捕食也如同人類釣魚般，使用釣的手法。。
「磯龍捲」的名字由來，是由於其尾部襲擊人的樣子如同龍捲風。。
三重縣熊野市如果海邊有溺死事件，則有「磯龍捲又興風作浪」的說法。。
妖怪研究家多田克己推測，磯龍捲並非虛構，而是當時人們對虎鯨錯誤認識。對於磯龍捲尾鉤，多田克己認為可能是日本人將室町時代由日本通過中國和東南亞貿易而從東南亞引進的具有背部和尾部突起的特殊構造的灣鱷的形象進行變異而產生的。。
磯龍捲 同種的怪魚
影鰐（かげわに）
島根縣邇摩郡溫泉津町（現在的大田市）地區傳說中的怪魚。。它是出雲地方的海中棲息的怪魚，傳說在海面下吞噬水手的影子，被奪去影子的人必死無疑。。
如果被吃掉影子的船夫反擊殺死影鰐，則就算在陸地上行走，也會被從地下突然射出的影鰐的骨頭刺死。。
冯玉祥墓
冯玉祥墓，位于中国山东省泰安市泰山西麓、西溪口东侧，是著名民国军阀冯玉祥的墓葬。1988年被列为全国重点文物保护单位。
冯玉祥曾于1932年3月至10月、1933年8月至1935年10月两次在泰山隐居，1948年在黑海因轮船失火遇难后，遵照其生前意愿，于1953年10月迁葬至此。
该墓坐东面西，正对跨西溪石峡两岸的大众桥（为其隐居泰山期间所倡建），沿4段共66级台阶而上。墓以泰山所产花岗石砌筑，墓壁正中嵌冯玉祥铜铸浮雕头像，其上横镌郭沫若所题写的“冯玉祥先生之墓”，其下为嵌于黑色磨光花岗石方碣之上、冯玉祥作于1940年的言志诗《我》。
程宗猷
程宗猷（1561年—？），字沖斗，明代安徽休寧人，是明朝末年著名的武學專家。
程宗猷 生平
程宗猷自幼醉心於武學，四處尋訪名師，希望以武學為國家效力。他自浙江人劉雲峰處學到雙手刀法，自河南李克復學習槍法。又至少林寺拜洪轉和尚為師，學習棍法，也曾在宗相、宗岱、及廣按門下學習。
他在壽春時，在地穴中得到古代銅機，被他用來改良，製作新型弩機。萬曆四十四年（1616年），其著作《少林棍法闡宗》問世，他的聲譽漸起。明天啟元年（1621年），他將自己的著作集結成《耕餘剩技》刊行，引起官府的重視。天啟二年（1622年），天津巡撫李群聘其任都司僉書，他率家族子弟前往，協助練兵。後李群調至內地，程宗猷告老還鄉。崇禎二年（1626年），出版《射史》八卷。
程宗猷 著作
他著有《蹶張心法》、《長槍法選》、《單刀法選》與《少林棍法闡宗》，合刊為《耕餘剩技》。
寢肥
寢肥（寢惚墮，寢ぶとり，ねぶとり）是日本妖怪的一種。正確來說其並非妖怪而是一種疾病。
寢肥 特徴
平時是普通的女子，到了晚上上了床就會變成鼾聲大作的肥胖的女妖怪，也有人認為其是普通女子入夜被浣熊的靈附身的結果。
起源可能是指結婚後，連吃飯都懶得起床的自甘墮落的肥胖婦人，被丈夫羞辱為妖怪。 江戶時代的怪談集『絵本百物語』將其解釋為患了長睡不醒病症的女性。還有描述寫道，家裡只有十張榻榻米的位置，肥胖的婦人就佔了七張，其夫只能睡在剩下的三張榻榻米上。 。
其可能是為了告誡結婚後怠慢家事，懶惰的女人而被創造的妖怪。 青森縣和岩手縣將睡相很差的女人稱為「ねぶとり」（寢肥的日語發音）。妖怪研究家多田克己認為「寢肥」或「寢惚墮」是一種雙關語，『絵本百物語』中的寢肥既代表奧州的病名又影射了青森關於睡相的方言，而「寢惚墮」則是意為大腿腫瘤的「寢太（ねぶと）」和上述方言合成的。
上方落語橋段「阿玉牛」中有寢肥登場。男子夜襲名叫阿玉的美女，看到床上巨大的身軀驚道「阿玉居然是寢肥?」。實際上是阿玉的父親為了保護女兒，而讓牛代替阿玉臥於床上。
聚散兩依依
《聚散兩依依》是瓊瑤的作品之一，於1979年12月3日午後初稿完稿，其內容是講述一對戀人總是相逢在不對的時間，雖然彼此相愛，但卻又不能完全擁有對方，賀盼雲和高寒始終聚也依依、散也依依。聚時的『依依』是「兩情依依」，散時的『依依』是「依依不捨」，聚散兩依依，依依又依依。
此作曾改編為電影，由鍾鎮濤、呂琇菱、劉藍溪、趙樹海、高凌風主演。
聚散兩依依 故事情節
賀盼雲新婚不久，她的先生便發生車禍離世。盼雲在寵物店內因為買狗與高寒相遇，高寒對她一見傾心。之後，高寒在舞會中認識了鍾可慧，並在鍾家再次見到盼雲，原來鍾可慧竟是盼雲的姪女。高寒不知不覺愛上盼雲，為了見盼雲，他經常到鍾家。盼雲發現可慧深愛著高寒，因此拒絕他的愛意。 然而高寒不肯罷休，於是拉扯出一段聚聚散散的情結......
As a Sa
《As A Sa》為香港歌手蔡卓妍發行的首張個人國語大碟，於2010年6月15日在香港發行。唱片共收錄10首歌曲，专辑内含CD+DVD、60頁台灣寫真、迷你歌词海報，港版加增精美明信片。中國大陸於2010年6月23日發行，專輯內包含CD、60頁台灣寫真和迷你歌詞海報。
音魔合唱團
音魔樂隊（Audioslave）是一支美國的搖滾超級樂團，於2001年在加州的洛杉磯組建，後於2007年解散。成員包括前聲音花園主音克里斯·康奈爾（Chris Cornell）及三名前討伐體制樂團成員，包括吉他手湯姆·莫雷洛（Tom Morello）、貝斯手蒂姆·康默福德（Tim Commerford）及鼓手布拉德·威爾克（Brad Wilk）。初期樂評曾形容樂團只是討伐體制與聲音花園的混合版，直至第二張專輯《Out of Exile》的推出，才正式與上述兩隊的音樂出現顯著分別。樂隊的音樂以融合七十年代硬式搖滾與八十年代另類搖滾曲風，塑造出樂隊特色。此外，結他手莫雷洛那種獨特而著名的結他獨奏技巧也是樂隊標誌之一。
音魔合唱團
2007年二月，主音康奈爾宣佈「因無法修復的個性問題與音樂分歧」而離開樂隊，其後餘下的三名成員決定重組討伐體制並開始巡演。同年，康奈爾和莫雷洛亦相繼推出個人專輯，音魔樂隊注定就此解散。在整個生涯中，樂隊發行了三張成功的專輯，同時獲得了三項格林美獎提名，並成為首支到古巴進行露天大型演出的美國搖滾樂隊。主唱Chris Cornel在結束聲音花園表演後，在2017年5月17日於住宿飯店以上吊自殺方式結束生命。
音魔合唱團 歷史
关于康奈尔离职的消息于2006年7月出现，当时内部人士表示，在第三张专辑发行后，他将离开乐队并重新开始他的个人生涯。 康奈尔立即否认了这些谣言，称“我们听到有关音魔合唱團一直在分手的谣言......我总是忽略[他们]。” 在同一次采访中，他还讨论了他在8月底之前录制新专辑的意图，这是七年来的第二张专辑。
音魔合唱團 音樂風格與影響
透過把七十年代硬式搖滾風格的重複段加進另類搖滾，再配上康奈爾遼廣的音域、莫雷洛別具特色的招牌結他獨奏和康默福德與威爾克的伴奏部份，音魔樂隊創出其獨特的搖滾。莫雷洛提到他在討伐體制樂團時未曾遇過「音樂上的限制」，但在音魔樂隊中得到更多突破，踏上「更廣的音樂領域」。意思是指樂隊成員有機會去寫一些具旋律性的慢曲，這是他們未曾做過的。而對於莫雷洛獨特的結他獨奏，部份聽眾認為樂隊使用了取樣、合成器或其他技巧來取得結他獨奏中的音效。儘管樂隊在專輯封套上特別強調歌曲中「所有聲音皆由結他、貝斯、鼓和人聲組成」，正如討伐體制一樣。
樂隊的首兩張專輯勾畫出來自七十年代硬式搖滾樂隊如齊柏林飛船跟黑色安息日的影響，亦承繼了一些聲音公園垃圾搖滾與討伐體制放克金屬的聲音。在第三張專輯中，樂隊則受到六七十年代的放克、靈魂樂與節奏藍調影響，包括使用舊式的結他及擴音器進行彈奏，康奈爾亦採用了七十年代的靈魂樂唱腔來演唱歌曲。莫雷洛亦定史萊與史東家族（Sly & the Family Stone）、占士·布朗和放克瘋（Funkadelic）作為專輯中放克音色的影響來源。
慾海慈航
《慾海慈航》（韓語：，英語：），是由金基德導演的輔導級韓國電影，本電影為金基德第10部作品。此外，金基德憑本片獲得柏林影展最佳导演银熊奖。
慾海慈航 故事簡介
少女如真和在容為了前往歐洲旅行，不惜以賣淫來賺取購買機票的錢。如真當馬伕，在容去接客。其間在容愛上了一位嫖客。有一天，在一次掃黃行動中，在容墜樓重傷，彌留時請求如真把她心儀的嫖客帶到醫院，看她最後一面。如真到嫖客工作的地方去請求他，嫖客要求如真先跟他上床，再去醫院。可是他們到達醫院，發現在容已經去世。
在容去世後，如真決定找回以前跟在容有過關係的嫖客，提供性服務，然後把之前賺的錢還給他們。如真當警察的父親在一次工作時發現她女兒賣淫的秘密，於是父親把嫖客們逐一揪出，並且毒死他們。
寶熙
寶熙（1868年8月16日（同治七年六月二十八）—1942年），爱新觉罗氏，字仲明，號瑞臣、沈盦、沈庵、沈闇，别署顽山居士，室名独醒盦，卒諡文靖。清朝宗室，滿洲正蓝旗人，籍属順天府宛平縣（今北京市）。善书法。
寶熙 生平
光绪十八年（1892年）中二甲进士；同年五月，改翰林院庶吉士，光緒二十年四月，散館，授翰林院編修，升侍讀。光緒二十九年（1903年）出督山西學政，次年任國子監祭酒。歷任內閣學士、度支部右侍郎、宪政编查馆提调、学部左侍郎、经筵讲官等職。宣統三年（1911年），任修訂法律大臣，总理禁煙大臣，充實錄館副總裁。
中华民国成立后，他曾任大总统府政治顾问、政治会议议员、参政院参政、約法會議議員、镶白旗汉军都统兼副都统，获授中卿、二等嘉禾章。他曾于1923年任溥仪的內務府大臣。在溥仪1924年被逐出紫禁城后，他任清室善后委员会委员，办理清室善后事宜。满洲国成立后，1932年他任执政府内务处长，1934年任参议府参议，1937年解职。1942年，逝世。
寶熙 生平
他工詩文，書法端莊肅穆，精鉴赏，富收藏，钤印有：曼殊宝熙、沈庵墨缘、宝熙之印、御赐慈竹春晖。著有《东游诗草》、《工余谈艺》、《宝熙日记》（一作《沈盦日记》）。于1923年与罗振玉、王国维、内务府正白旗汉军词人画家李孺（原名李宝巽，前清政府驻日本学监）等在京发起成立东方学会。
与宗室画家溥儒（溥心畬）合作书画扇面《空山秋雨》，与画家汤涤（曾祖画家汤贻汾）合作书画扇面《江阁晓色》。为明代仇珠的《女乐图》轴（现藏故宫博物院）题画跋，但宝熙在其跋中认为此画作出自南宋时期，其“画笔取境甚高，旉色古雅”。
萊斯利·紐比金
萊斯利·紐比金（Lesslie Newbigin，1909－1998），又譯紐畢真，是一位英國神學家及宣教士。他堅持上帝在基督裡的獨一無二及無與倫比的啟示，和在宣教與事奉中宣告那種啟示的責任。
萊斯利·紐比金 經歷
紐畢真曾經在印度擔任傳教士，並於1947~1957年間擔任南印度教會的主教一職。接著他被任命為國際宣教協會的總幹事。任職結束後，他又返回印度，並於1965~1974年間再次擔任主教一職。退休後他返回英國，並在那裡為西方文化出版了一系列關於宣教研究的著述。
萊斯利·紐比金 神學理論
紐畢真對基督教真理採取了一種理性的看法，他認為基督真理與科學的客觀及理性主張是和諧一致的。他的目標不是要使福音臣服於科學的至高論斷，而是舉薦福音為關於上帝與世界知識的一種客觀有效的來源；而且那種知識還能夠矯正一種原子化的科學及其個人主義的文化的缺憾與不足之處。在他看來，不存在什麼脫離了形體的理性；一切知識，不論是宗教的還是科學的，都涉及個人的風險與委身。
紐畢真將後現代的西方看作是一種宣教學上的危急時期。他認為解決這一問題的答案，就是要在其原初的宣教形式中恢復基督教傳承。紐畢真覺得，宣教就像科學一樣在其邏輯上是具有其內在一致性的：在一種信念付諸實施的過程中，那種信念本身亦按照新的經驗與證據而受到重新考慮與調整，儘管這只是在它自己的用語的範圍之內。
紐畢真在其他宗教的問題上，他堅定地認為，說誰能夠或誰不能夠得救，這不是我們的分內事。「我承認我對那些神學家的傲慢感到震驚，他們似乎是認為，在我們基督徒的能力內，我們獲授權來告知其餘的世界，在最後的審判中，誰將被證明為清白，誰將受到譴責。」這使得紐畢真可以自由地探索在其歷史與理智表達形式中的人類宗教性。
萊斯利·紐比金 神學理論
紐畢真說道，在把《聖經》翻譯成世界上非基督教民族的語言中，傳教士採納了那些民族的名稱來指稱上帝；那些使用這些語言的本地基督徒能夠憑藉這個名稱來崇拜「上帝、耶穌基督的天父……而上帝的啟示在耶穌基督裡的名稱，只能通過使用那些在非基督教信仰與崇拜體系裡形成的指稱上帝的名稱才能被理解。因此，也就不可能斷言在這兩者之間存在著一種完全的非連續性」。這就導致了紐畢真關於福音與文化特殊性的一種一般的觀點。他說道：「福音無論在哪裡被宣告，它都是以一種人類語言—這就意味著一種特定文化的語言—來宣告的；一個群體無論在哪裡試圖按照福音來生活，它都是一種特定的人類文化的一部份。無論在何處、無論在何時，傳教士在去宣告福音時，他們都不是攜帶著一種超凡脫俗的東西，沒有沾染任何人的文化成分；他們所攜帶的是一種表達在一個特定文化的語言與生活方式裡的福音。」
紐畢真非常看重正統信仰的聖經真理教導，他曾如此描述真理的失落：「相對主義不談真理，只談『什麼在我來說是真理』。這種理論是對生存這嚴肅課題的逃避，顯示當代文化可怖地喪失了魄力。這是死亡的初步症狀。」
葛葉
葛葉（葛之葉，くずのは）是日本傳說中一隻幻化人形的女狐的名字。也被稱為葛之葉狐（くずのはぎつね）、 信太妻、信田妻（しのだづま）。此外，葛葉也是人形浄瑠璃『蘆屋道滿大內鑑（あしやどうまんおおうちかがみ）』的主人公的名字，同名的歌舞伎通常被稱為「葛葉」。稻荷大明神（宇迦之御魂神）之第一神使，被認為是安倍晴明之母。
葛葉 傳說的概要
各地傳說略有不同，大致如下：
村上天皇的時代，河內國的石川悪右衛門的妻病重，其兄蘆屋道滿為其算命，得知其只要吃了和泉國和泉郡的信太之森（現在的大阪府和泉市）中生活的野狐的肝臟即可治愈，石川悪右衛門遂派人獵狐。出身攝津國東生郡的安倍野地區（現在的大阪府大阪市阿倍野區）的安倍保名（傳說中的人物）在信太森林參拜之時為了救下被獵人追捕的白狐而受傷，這時出現了一位自稱葛葉的女子，為其包紮，並送保名回家。葛葉和保名日久生情，最後結婚，並生下兒子童子丸（保名的父郡司曾和悪右衛門發生衝突，後保名也為悪右衛門所害）。童子丸5歲的時候，葛葉無意中顯出原形，原來她就是保名救助過的白狐。因為被知道了真身，葛葉只好留下和歌一首，永遠的返回信太之森：
葛葉 傳說的概要
戀しくば尋ね來て見よ和泉なる信太の森のうらみ葛の葉
妾即離君若逝露，縈思會逢和泉處。景風蕭然人孑立，信太淚痕凝悲樹。
童子丸即是後來日本著名的陰陽師安倍晴明。
保名回家看到和歌，帶著童子丸到信太之森，想帶回葛葉，葛葉卻只是將一個裝滿黃金和水晶玉石的箱子交給保名，從此別過再不相見。數年後，童子丸改名為晴明，專修天文道，用母親的遺寶治好了天皇的病，被任命為皇家陰陽師。不久，蘆屋道滿上奏讒言，要和晴明對決占卜，結果敗于晴明，被道滿殺害的晴明的父親保名突然現形，向朝廷上奏道滿的惡行，道滿被斬首，晴明被封為天文博士。
柳女
柳女（やなぎおんな）是江戶時代的怪談集『繪本百物語』中刻畫的喪子的母親的怨念化作的妖怪。
柳女 概要
繪本百物語描述到
“子供を抱いた女が柳の木の下を歩いていたところ、風に吹かれた枝が女の首に絡みついて死んでしまった。その女の霊が柳に宿り、夜な夜な現れるという”
“有個抱著嬰兒的女人，狂風之日行經柳樹下，女人慘遭柳技纏繞，氣絕身亡，怨念連停留柳樹上，每晚現身訴悲苦，哭訴柳樹久可恨”
柳女 相關作品
京極夏彥的巷說百物語中藉柳女的傳說刻畫了一起父殺子的恐怖事件。
香港蠟像院
香港蠟像院 （Hong Kong Wax Museum，1970年8月21日 - ？），位於香港島灣仔大佛口軒尼詩道一號熙信樓二樓，它是香港第一間蠟像館 ，該院的經理為周安民先生。1970年8月21日（星期五）開幕；下午3時，由香港麗的映聲藝員黎婉玲主持剪綵開幕禮，隨即招待香港各界知名人仕參觀，22日才正式開放給公眾購票入場。。另一家位於九龍尖沙嘴星光行的惠文蠟像院在1970年8月28日（星期五）開幕，無論蠟像體形及展覽面積，均比香港蠟像院為大，由於香港地方租金高昂，陳列地方不夠則難以吸引遊客，香港蠟像院先行歇業。此後惠文蠟像院亦由於門票高昂，遊客不足，無法經營下去，香港政府有限公司註冊官（1993年公司註冊處成立，改稱公司註冊處處長）翟及時遂在1977年2月26日（星期六） 在香港政府憲報刊出43家有限公司立即吊銷其註冊，其中包括惠文蠟像院。
香港蠟像院 成立目的
香港蠟像院經理周安民先生在1970年8月20日（星期三）招待記者時，表示香港蠟像院的成立目的：「闡揚中華文化，使外國人對中國不致產生誤解；同時又可使莘莘學子有更多機會接受中國藝術的薰陶，這就是本蠟像院開設的目的了。」
香港蠟像院 蠟像展品
香港蠟像院在開幕時已有36組蠟像，然而只展出其中16組蠟像，以中國歷朝民族英雄，民間風俗和民間故事為主，所有蠟像皆栩栩如生、並揉合歷史考證，化學專家，光學專家聯合製出來。這些藝術家經慎重研究，始在香港製成這些蠟像。這些蠟像在華氏180度（攝氏82度）的高溫或者在華氏-10度（攝氏-23度）的低溫，亦不破毀。初期陳列的16組蠟像：淑女操琴、孔子及門生子路、李白，成吉思汗，岳飛、大鼓、清朝皇室、中國古時刑法、民初婚姻禮、日本武士與藝伎、粱祝哀史、跑馬地紙盒藏屍案的兇手歐陽炳強、灣仔吧女蘇絲黃、占卦測字、1969年泰國小姐 - Warunee Sangsirinavin、香港麗的映聲藝員黎婉玲等。其中兩組「日本武士與藝伎」及「1969年泰國小姐」，巳為外國收藏者訂購。
Carte du Ciel
Carte du Ciel（法文，《天空之圖》）和攝影目錄（或AC，《攝影星圖》）是兩個不同元件聯結在一起的龐大國際專案，計畫於19世紀末期啟動，目的在製做亮度達到11或12等，包含數百萬顆微弱恆星位置的星圖。來自世界各地的20個天文台參與這一個持續了數十年的龐大觀測計畫，並且拍攝了超過22,000張攝影乾片。然而，或許是因為計畫的規模過於龐大，專案只獲得了部分的成功，Carte du Ciel的組件始終未能完成，而攝影星表的部分已經機乎被忽略了近半個世紀的時間。但是，1997年依巴谷星表的出現，使得這些走入歷史的乾板再度獲得重要的發展。
Carte du Ciel 起源和目標
這是一個巨大且史無前例的國際性星圖測繪製作計畫，是在1887年由巴黎天文台台長Amédée Mouchez發起的，他意識到攝影的新技術在星圖製做過程上所擁有的潛力。這是1887年4月，超過50位天文學家在巴黎召開天文攝影會議的結果，來自世界各地的20個觀測站同譯參加這個計畫，並設立了兩個目標：
首先，這份攝影星圖，整個天空都將拍攝到11等星，並提供參考恆星位置的目錄，以填補中星儀和子午環儀的觀測只能達到8等星的空隙，這將提供恆星位置合理的網路密度，又可以做為測量其他暗淡天體位置測量時的參考系統（the Carte du Ciel）。世界各地不同位置的觀測站被分配觀測不同緯度的天區（見附表）。天文目錄上的乾片一般都是曝光6分鐘，在適當的時候進行拍攝、測量和完整的印製。他們在20世紀的第一季完成，產生了一系列星等達到11.5等的恆星位置。
Carte du Ciel 起源和目標
第二個目標，第二組的乾片，有更長的曝光時間和較小的重疊區域，星等將達到14等。這些乾板將複製和製作出一組星圖，the Carte du Ciel，相較於過去，將直接從中星儀觀測到的天體座標轉換成星圖。多數的Carte du Ciel使用3張間隔20分鐘曝光的乾片，每次位置偏移10秒弧的等邊三角形，使它很容易將恆星從乾片的瑕疵和小行星中分辨出來。
這個令人著迷的當代國際合作成果是由牛津大學的天文學教授H.H. Turner發表於1912年。其他方面的陳述，於1988年被涵蓋在國際天文聯合會的133學術委員會的論文內.。
Carte du Ciel 攝影目錄
對於《天空之圖》，來自世界各地的20個天文台參與了22,000多個玻璃板的曝光和測量（見表）。 大約一半的天文台從法國的亨利兄弟（Paul和Prosper）訂購望遠鏡，其他的則從都柏林的霍華德·格魯布（Howard Grubb）的望遠鏡工廠訂購。
特瑞琪
特瑞琪（Mobilificio Tre Ci）是一个中型意大利家具和工业设计公司，於1922年創立於佩萨罗，目前产品销售範圍包括全球40多个国家。
邾子何
邾子何（？—？），曹姓，名何，為春秋諸侯國邾国君主第19代君主，是邾隱公的儿子公子何。吴王夫差废黜邾隐公，立他的长子邾桓公继位。前473年，越王勾践灭吴国，扶植邾隱公复位。前471年，邾隱公暴虐，越王勾践把他废黜，立公子何继位，公子何亦无道。邾隱公死在越国。
惠文蠟像院
惠文蠟像院（Madam Vivian's Wax Museum，1970年8月28日 – 1977年2月27日），位於香港九龍尖沙嘴星光行五樓，它是香港歷史裡第二間蠟像館，惠文臘像館為孫惠文小姐之藝術創作的一個總介紹，香港置地公司提供星光行供陳設之用，該館由「惠文企業公司」及「星光有限公司」共同經營，1970年8月28日正午的開幕儀式，香港置地公司總經理羅弼仕介紹香港旅遊協會執行幹事史敦少校與嘉賓會晤及剪綵，並設酒會慶祝。史敦少校在惠文臘像館剪綵儀武中致詞謂：「我們深切了解需要有更多的和種類繁多的事物，吸引世界遊客前來香港觀光，一般評論，認為我們在文化事物方面，沒有足夠的吸引力，我們對於東方的文化，習俗及工藝的崇高價值，亦乏充分的理解，現在，最低限度，我們可以在海外及世界各地，宣傳本港蠟像館中的工藝品。」 無論蠟像體形及展覽面積，均比灣仔的香港蠟像院為大，由於香港地方租金高昂，陳列地方不夠則難以吸引遊客，香港蠟像院先行歇業。此後惠文蠟像館亦由於門票高昂，遊客不足，無法經營下去，香港政府有限公司註冊官（1993年公司註冊處成立，改稱公司註冊處處長）翟及時遂在1977年2月26日 在香港政府憲報刊出43家有限公司立即吊銷其註冊，其中包括惠文蠟像館。有一部份蠟像被轉贈予澳洲蠟像館。
墨爾本天文台
墨爾本天文台建立於1862年，是澳大利亞維多利亞州快速成長的首府墨爾本市的科學研究機構。這個天文台在維多利亞州政府的支持下使用一架中星儀進行一般性的天文研究，其任務是經由觀測維持殖民地的精確時間。
成立後不久，一架48-英寸（1,200-）的望遠鏡被安裝在天文台進行天文研究的工作， 有一段時間，這是全球最大的完全導像望遠鏡。這架儀器也被稱為"大墨爾本望遠鏡"。
在1874年，天文台成為全球水星凌日觀測計畫的參與者，目地在更精確的測量出地球到太陽的距離。
在1880年代末期，天文台使用新穎的攝影技術參加國際性製做星圖的"Carte du Ciel" 計畫，是參加這個計畫最南方的天文台。墨爾本天文台被指派的觀測天區從南緯65度至天南極。
墨爾本天文台 參考資料
Template:Melbourne landmarks
37°49′47″S 144°58′32″E﻿ / ﻿37.8297°S 144.9755°E﻿ / -37.8297; 144.9755
胡安·曼努埃尔·桑托斯
胡安·曼努埃尔·桑托斯·卡尔德隆（西班牙語：，1951年8月10日—），哥伦比亚政治人物，经济学家，前任哥伦比亚总统，2016年諾貝爾和平獎得主。
胡安·曼努埃尔·桑托斯 生平
1951年8月10日，桑托斯在哥伦比亚首都波哥大出生，曾就讀于波哥大的私立高中聖卡洛斯學院（Colegio San Carlos）。後來因爲入伍哥倫比亞海軍而轉學到哥伦比亚卡塔赫纳的卡塔赫纳海军学院，1969年畢業。
畢業後他前往美国就讀于堪萨斯大学，1973年獲得經濟管理學士學位，後前往倫敦就讀于倫敦政治經濟學院，1975年獲經濟發展學碩士學位。此後返回美國，在哈佛大學约翰·F·肯尼迪政府学院攻讀公共管理碩士，1981年畢業。
學業結束後，他在1981年通過福布莱特计划前往塔夫茨大學擔任訪問學者，1988年成爲哈佛大學尼曼學者。
1991年，桑托斯出任哥伦比亚对外贸易部长。2000年，出任财政和公共信贷部长。
2005年，桑托斯创立哥伦比亚民族团结社会党，並得到總統阿尔瓦罗·乌里韦·贝莱斯的支持，民族团结社会党成為執政黨，並與保守黨結為中間偏右執政聯盟。2006年至2009年，出任国防部长。
胡安·曼努埃尔·桑托斯 生平
2010年，由於最高法院駁回修憲，時任總統乌里韦無法再透過修憲尋求連任，因此桑托斯作为執政党民族团结社会党的候选人参与哥伦比亚总统选举，在6月20日举行的总统选举第二轮投票中，桑托斯以高票战胜在野中間派抉擇綠黨候选人安塔纳斯·莫茨库斯，成功当选为哥伦比亚总统。成為總統後，執政党民族团结社会党與中間派的自由黨組建聯合政府。前總統乌里韦后因不滿桑托斯轉向中間派，以及反對桑托斯與武裝組織及游擊隊FARC進行和平談判，另組右派政黨民主中心。
2014年6月，在总统选举第二轮投票中成功连任，擊敗右派政黨民主中心黨的候選人。
胡安·曼努埃尔·桑托斯 生平
2016年6月23日，反政府武装组织哥伦比亚革命武装力量－人民军與哥倫比亞總統胡安·曼努埃爾·桑托斯在哈瓦那簽訂停戰條約，雖然還須經過公投決定，但此舉已經結束長達50年的內戰。8月24日，哥伦比亚政府与哥伦比亚革命武装力量在古巴首都哈瓦那达成最终全面和平协议，协议包括停战、农村改革、打击贩毒、被遣散的游击队员可参与政治、建立过渡性司法机构等内容，公民投票时间订在10月2日。但公投以支持 49.77%，反對 50.22%，意外遭到否決，與先前民調結果大相逕庭。不过虽然如此，同年10月7日他仍获得诺贝尔和平奖。他将把诺贝尔和平奖奖金捐给哥伦比亚内战受难者。
2021年6月11日，桑托斯在國家真相委員會會議上請求在2002年至2008年期間（他在後期擔任國防部長）因為軍隊「殺良冒功」而喪命的數千人的家屬寬恕。
胡安·曼努埃尔·桑托斯 家庭
他出生于一个显赫的家族。他的叔祖父爱德华多·桑托斯曾於1938年到1942年担任哥伦比亚总统，并且是该国主要报纸《El Tiempo》的拥有者。他的父亲恩里克·桑托斯·卡斯蒂略（Enrique Santos Castillo）担任该报编辑超过50年。他的兄弟恩里克·桑托斯·卡尔德隆（Enrique Santos Calderón）担任该报主任达10年直到它于2007年售予西班牙的Planeta公司。他的侄子弗朗西斯科·桑托斯·卡尔德隆（Francisco Santos Calderón）在乌里韦政府中担任副总统（2002-2010）。
1987年他与平面设计师瑪麗亞·克萊門絲婭·羅德里格斯·穆內拉（María Clemencia Rodríguez Múnera）结婚。两人育有三个孩子：馬丁（Martín）、瑪麗亞·安東妮婭（María Antonia）和埃斯特班（Esteban）。
4-叔丁基吡啶
4-叔丁基吡啶（4-tert-butylpyridine, tBP）常用於染料敏化太陽能電池電解液的添加劑，可以提昇光電池的開路電壓，但是會降低電解液的導電度，而影響短路電流的大小。
宗義智
宗義智（日语：／ Sō Yoshitoshi，1568年—1615年1月31日）日本安土桃山時代至江戶時代前期的大名。對馬領主宗氏第20代當主、對馬府中藩的初代藩主。
永祿11年（1568年）生，是宗將盛的第四子（有另一説為第五子）。天正7年（1579年）1月成為宗義調的養子而繼承家督，成為宗家的當主（也有天正8年（1580年）的說法）。天正15年（1587年）豐臣秀吉開始九州征伐，他加入秀吉陣營，所以領地保持完好。之後受命與小西行長、島井宗室一同出使朝鮮，聲稱日本要入侵明朝，要求朝鮮作為向導（假途入明），遭到拒絕。
在天正20年（1592年）侵略朝鮮的文祿之役中，他屬於小西行長的第一隊，率5000人參戰。其後在文祿2年（1593年），他和小西行長一起，與明朝方面的使者沈惟敬進行和平談判，但最終談判破裂。此後他在慶長2年（1597年）參與慶長之役。
宗義智
關原之戰爆發時，宗義智加入了西軍，參予了伏見城之戰、大津城之戰。戰後因德川家康想與朝鮮修補交惡的關係，而保留領地不予以減封，並成為對馬府中藩的初代藩主。小西行長作為西軍統帥遭到處決，宗義智便與其女小西瑪利亞離婚，並將瑪利亞放逐到九州。瑪利亞的兒子曼西奧·小西仍保持天主教信仰，後來成為殉教者。
慶長14年（1609年），對馬藩成功與朝鮮簽訂和平條約——己酉約條（或稱慶長条約）。因為這個功績，所以德川家康特許宗氏可以在幕府體制外獨自對朝鮮發展貿易。
慶長20年1月3日（1615年1月31日）死亡。享年48歲。長子義成繼位為家督。
遊佐續光
遊佐續光（，？—1581年7月27日(? － 天正9年6月27日））日本戰國時代、安土桃山時代的人物。能登畠山氏的家臣，畠山七人眾之一，也是遊佐氏的當家。
遊佐續光 生平
天文22年（1553年），與同是七人眾的溫井總貞爭奪畠山家中的主導權。在大槻一宮之戰中敗北逃往加賀國。
弘治元年（1555年），在溫井總貞遭到畠山義綱的誅殺之後才回來再當重臣。之後掌握畠山家中實權。
永祿9年（1566年），將畠山義續、義綱父子放逐到國外，並擁立義綱之子義慶為傀儡。
元龜5年（1574年），義慶突然死亡，有遭到續光暗殺的一説。
當織田信長的勢力延伸到能登地區時，親織田派的重臣代表長續連勢力抬頭。因此親上杉派的續光一時失去了主導權。
天正5年（1577年），當越後的上杉謙信進攻能登時成為內應，並殺害長續連一族，降伏上杉後完全掌握能登的支配權。
但是在謙信死後、織田軍再次攻入能登地區，續光之子遊佐盛光為了保命而投降信長，信長以殺害長續連一族之罪將續光父子處極刑（信長公記）。
近衛尚通
近衛尚通（1472年11月12日—1544年9月13日），日本戰國時代的公卿、關白。父親是近衛政家。
近衛尚通 生平
文明十四年（1482年），举行元服仪式，拜领室町幕府第九代将军足利义尚的偏讳，取名尚通。
延德二年（1490年），他就任右大臣，之后两度担任关白。永正十一年（1514年）升任太政大臣，永正十六年（1519年）获得准三宫的称号。
天文二年（1533年）出家，法号大证。
天文十三年（1544年）八月二十六日去世，享年七十三岁。
近衛尚通 人物
尚通是一位文化人，他向公家、连歌师及武士开放近卫邸，致力于学问和文艺的传播。年少时曾从连歌师宗祇学习《古今传授》。
他留下了日记《后法成寺关白记》（又名《近卫尚通公记》）。在其中永正五年四月十六日（西历1508年5月15日）的条目里，尚通将细川政元去世后细川澄元与细川高国为夺取细川家继承权而展开的争斗比作中国的春秋战国时代，并评价道：“时如战国之世（戦国の世の時の如し）。”“战国时代”这一称呼便源于此。
康夫人
康夫人（706年—755年），安禄山的元配妻子，安禄山长子安慶宗和安庆绪的母亲。
《新唐书》称唐朝天宝六载（747年），唐玄宗封安禄山次妻段氏为国夫人；当时安禄山元配康氏还在世。天宝十四载（755年），安禄山在范陽（今北京）发动叛乱，年底占领洛阳。唐玄宗杀死了在长安的康氏和安慶宗。安禄山于天宝十五载（756年）称大燕皇帝，改元圣武，段氏被立为皇后。康氏的儿子安庆绪是次子，不得父亲宠爱。安禄山喜爱段氏和段氏的儿子安庆恩，想以安慶恩作继承人。圣武二年（757年）正月，安庆绪谋杀了安禄山。
史思明杀安庆绪后，諡康夫人為哀皇后。
柳城 (三国)
柳城是一座三国时代的城池，位在今辽宁省朝阳县的柳城街道，曹操北征乌桓后从柳城回师，路过碣石（今秦皇岛市山海关一带）写下观沧海。
东晋咸康七年(341年)，前燕王慕容皝在“柳城之北、龙山之西”建城，改柳城为龙城县。为今日朝阳市龙城区。
于子仁
子仁，字伯安，号七十一云峰道人，湖广武冈州（今湖南武冈）人。明朝政治人物。
洪武十八年进士，授庶吉士，后改任昌乐知县，驱除当地虎患。后升任登州知府，因事被逮，后人诉冤，其弟子礼愿以身代罪。明太祖朱元璋嘉奖其孝友，特免其罪，并恢复职位，其弟亦授职。有《七十一云峰诗草》。
子仁的逮虎故事被文学家冯梦龙写入《古今谭概》，后由清朝文学家蒲松龄改编入《聊斋志异·赵城虎》。
马京
马京（？—1411年），字子高，陕西行省奉元路乾州武功縣（今陕西武功）人，明朝进士、官员。
洪武十八年（1385年），马京中式二甲第一名進士，授翰林院編修。后任大理寺少卿。永乐初年，任刑部左侍郎，辅导皇太子，为汉王朱高煦所厌恶，此后下狱去世。明仁宗即位后，追谥文简。
方必寿
方必壽（？—？），名或作必受，字伯僖，湖廣岳州府巴陵縣人，明朝政治人物。
方必寿 生平
洪武十八年（1385年）乙丑科進士。授宛平縣知縣，升北平府知府，遷陝西按察使，操履堅確，赫然有聲。
王樸 (洪武進士)
王樸（?—?），本名权，后朱元璋赐名樸，陝西等處行中書省奉元路同州（今陕西大荔）人，明朝進士、政治人物。
王樸 (洪武進士) 生平
王朴為洪武十八年(1385年)進士，任吏部给事中，因性格鲠直被免職。不久，起複為御史，数次与朱元璋争辩是非。某日其争执不饶，后被朱元璋下令杀死，到集市时召还，并下谕令问其是否改过。其回答道：“愿速死”。此后朱元璋大怒下令行刑，路过史馆时，王朴大喊：“学士刘三吾志之，某年月日皇帝杀无罪御史朴也。”終被殺戮。
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3D眼鏡
3D眼鏡（英語：），也可稱為「立體眼鏡」，是一種可以用來看3D影像或圖像的特別眼鏡。一般的專業立體眼鏡也比較貴，所以有些人會自製立體眼鏡來用。
3D眼鏡 一般原理
3D眼鏡的一般原理分為三種，主要都是令兩隻眼睛接收不同影像，大腦會將兩邊的資料合併起來造成立體的效果。
观看立体电影时，观众需要戴上一副眼镜，镜片是一对透振方向互相垂直的偏振片。其原理是平时我们只有用两只眼镜看物体才能产生立体感，如果用两个镜头如人眼那样，从两个不同的方向同时摄下电影场景的像，制成正片。在放映时通过两个放映机用振动方向互相垂直的两种线偏振光重叠地放映到银幕上，人眼通过上述的偏振眼镜观看，每只眼睛只能看到相应独立的一个图像，就会像直接观看时那样产生立体的感觉。
李如筠
李如筠（？—？），字介夫，號虛谷，江西南安府大庾縣人，清朝詩人。
李如筠 生平
乾隆五十二年（1787年）丁未科二甲第三名進士。選翰林院庶吉士，散館授編修。著有《蛾術齋試帖》，但因家境貧寒，其詩歌鮮少刻印，多已散佚。
2006年國際足協世界盃決賽
2006年國際足協世界盃決賽於當地時間2006年7月9日20:00在柏林奧林匹克體育場進行，意大利與法國在 120 分鐘內踢成 1–1，雙方互射十二碼，意大利最後奪取了大力神盃。
在十二碼決勝中，意大利隊五名隊員全部射中，而法國隊查斯古特則擊中橫樑射失，意大利隊以總分 6–4 戰勝法國隊，歷史上第 4 次獲得世界盃冠軍。這也使得意大利隊成為繼巴西隊之後，獲得冠軍次數最多的球隊。
決賽加時賽於 18 分鐘時，上半场罚中点球的法国队中卫席丹在受到挑釁下，以頭頂向意大利隊23號馬特拉齊胸口。主裁判阿根廷人奧拉西奧·埃利松多與助理裁判簡單交流之後，掏出紅牌將齐达内停赛。这也是齐达内的谢幕演出。