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二龍村龍舟競渡 事前準備
龍舟下水後就進行「獻紙頭」儀式，淇武蘭的船划往「三民村」方向，洲仔尾的船則往「時潮村」方向，沿途灑紙頭於水面，尤其是在橋樑下、河流的分岔處、河洞口等，二龍村民稱為「遊港」。兩庄的「紙頭」是用十二張，「巾衣」包裹「小銀」，逢閏年則用十三張，代表河裡的神靈(老大公)每月都有衣衫可供更換，約準備25個「紙頭」以上（如2023年閏二月，就用十三張巾衣，包裹二支小銀）。他們會到曾發生事故之處，把紙頭往上用力拋擲，讓巾衣、小銀飛散飄至水面，祈求河裡的神靈(老大公)保佑他們平安，亦是祭祀歷來發生溺水事故的死難者。兩庄對曾發生事故的地點有不同的認知，上庄域水道內主要獻紙頭地點：國道五號橋為界，上游淇武蘭港水道，不含「番社港仔」與「截灣取直港仔」，二龍橋下、林庚土住宅前、淇武蘭橋下、二龍村路標水門前；洲仔尾的獻紙頭地點則有：國道五號橋為界，下游水道含支流「番社港仔」鴨篙溝與港仔尾、太陽宮正對面的「塭仔溝」注入淇武蘭港的港嘴閘門處（即活動中心對岸）、曾出事的11鄰涵孔閘門處。以往獻紙頭是兩庄各自擇時下水後在各自水域進行，先燃放鞭炮，於各庄認知的地點獻紙頭，後返航回龍船落崎下水處。
獻紙頭後，雙方則開始互相邀請。兩庄有隔年輪值之例(主客之別，往例客方可要求增加競渡場次或停賽返回，優先挑選河道)，值年庄返回龍船落崎後要划至另一庄龍船落崎處不斷鳴鑼表示邀請；另一庄則斟酌對方去年的表現來選擇爽快鳴鑼答應或慢慢吞吞鳴鑼予以怠慢甚至刁難，再前往值年庄水域比賽（單數年 主淇武蘭，客洲仔尾；雙數年 主洲仔尾，客淇武蘭，範例民國112年（2023）主洲仔尾，客淇武蘭，洲仔尾要去邀船，淇武蘭先選賽道開港路）。
競渡前要先插旗，該旗稱為「鎮港標」，是雙方龍舟所要奪取的終點旗。二龍村的插旗由主場一方來自行安插，插旗手往往會把旗插斜插。不論哪方船頭先到終點，先奪旗的一方都被視為勝方，「鎮港標」若一支向起點，一支向終點外，兩隊的奪標距離無形中就可能相差到將近一公尺所以從插旗手所插的標旗方向往往就能看出兩隊可能的勝負。但插旗手不一定會將標旗插成有利於己隊的位置，也可能顧及雙方的情誼、面子存心相讓，而每場約賽五趟（單數）的習慣也是基於這樣可以給客隊多一次選擇容易勝出的水道的機會。頭趟旗會掛上獻給河裡的神靈(老大公)的用品，包括香菸一整條、毛巾、摺扇、蜜粉(椪粉)、鏡子、梳子，這些用品實際上會歸搶到旗子的一方享用。
二龍村龍舟競渡 競渡
主隊讓客隊優先選水道，客隊選完水道後，回到競渡起點，敲鑼點燃長串鞭炮，一路划向終點，搶旗手邊敲鑼一路向空中獻紙頭(一份)；主隊在另一水道也同樣進行敲鑼、燃炮、獻紙頭(一份)，潔淨賽道，祈求人員平安。
扒龍船縮短為端午節當天舉行一天後，當地的傳統二龍競渡改在午後比賽，參賽龍船只有上庄淇武蘭與下庄洲仔尾二艄龍船，兩庄各自召集人馬，以車輪戰方式上場，庄民可輪流上場，兩庄各出一艄龍船，船上划手20人，另舵手、鑼手各一個，共22個人，沒有規定船上人數，選手都是赤膊上陣的男性，實際比拼上下庄團結性與男丁的多寡。
二龍競渡沒有絕對起點，村民在競渡水道上游處約40公尺處立下竹竿木樁，作為大約起點標，不同於一般龍舟賽在起點等待鳴槍宣佈比賽開始，二龍競渡不設裁判，也沒有發令員、計時員，比賽上需要鬥智鬥力，鑼手要在對我方龍船有利的情況下誘使對方龍船也敲鑼（引鑼），待雙方龍船都敲鑼後，才認定比賽開始。
二龍村龍舟競渡 競渡
首先雙方龍船划船到大約起點等待，兩艘龍船會同時往前划船一段水道試探對手，鑼手依照自己方船隻的位置，預測能不能贏，來決定是否敲鑼，可能二艄龍船都沒有敲鑼或只有一艄龍船敲鑼，比賽就得重新開始，先退回起點的龍船已經開始划漿往前衝，後退回起點的龍船還有後退的慣性，一進ㄧ退之間，先退回起點的龍船就佔了上風開始敲鑼，先敲鑼的龍船表達出主動邀請另一艘龍船開始比賽，而另一艘龍船不想吃虧而不敲鑼，比賽又得回到起點，行進中若有一方覺得起步慢，不公平遲遲不敲鑼，就算對手已經划龍船到終點奪標，也不算贏，雙方可能依此例數度往返，其間彼此間甚至可能嬉鬧，但其實是在彼此設法耗盡對方體力。雖是沒有絕對起點方式前進比賽，但只要有一方認為不公平或認為勝算不大，可以不敲鑼重來，直到認定己方較有勝算，方才呼應對方龍船敲鑼，真正拼搏努力划向終點奪標。有時須來回五、六趟雙方才能正式開始比賽，划個十趟、八趟也很平常，有時甚至進行了一個小時卻連一趟都沒有划完，增加比賽的可看性，直到比賽的最後一刻都是難分軒輊，吊足了觀眾的胃口。2007年端午頭趟競渡在往返七次後才真正開始，2017年頭趟競渡更往返十五次，耗時一小時半雙方才敲鑼，過程中鬥智鬥力，是近十年中最精采的一場。由於內外側水道流速不同，兩船身要對抗不同流速的水流，很難將船身對齊，加上誰都不想輸，因此兩條龍一前一後的情形會不斷上演，有如跳探戈那樣。雙方龍船划到一半都覺得會贏，兩艘龍船都敲鑼了，槳手就一定得豁出去划船，直到奪標。此時若停止敲鑼，便是輸不起，也是在鄉親父老面前丟臉。競渡時只敲鑼不打鼓，但龍船上的超大尾舵可以讓舵手藉尚尾背(甩押尾槳 舵)增進船速與節奏，提振士氣。選手划槳時採跪姿，而非其他龍舟競賽常見的坐姿。二十位操槳手每人臉孔一致朝外，跪在「粗糠(稻殼)包」上，均以膝蓋拱抵船身，轉體划船，大拇指端朝下握槳，腰力帶動船槳與一般坐姿划船大不相同，耗損體力絕非一般坐姿槳手可與之比擬。
二龍村龍舟競渡 競渡
備註：二龍競渡沒有絕對起點，只有大約起點，大約起點以當年度爐主、龍船會決議為主，若約定裝大索、尾索，則以大索為大約起點位置，若沒有裝大索，則到大概約定起點位置等待；當年度若約定在第三支竹竿裝彩球，則划到彩球前即要決定，是否引鑼競賽，避免划快到終點才要引鑼競賽狀況，也避免過度耗費選手體力。
由於二龍競渡規則的特殊性，他們划龍舟的技巧不僅限於出發，還有一些特殊的戰術。
二龍村龍舟競渡 競渡
揪尾索技巧1:
一般龍舟賽要求兩艘龍舟在水面上船頭對齊，聞號令後開始划出，但二龍競渡沒有絕對起點，當有大索、尾索時，還是遵循著這個原則，只是看起來像是「船尾對齊」，這是因為這時起點有一條粗直徑6公分、橫跨兩岸、被稱為「大索」的麻繩，兩艘龍舟的尾端都有一條約直徑1公分、長15公尺，被稱為「尾索」的麻繩，一端綑牢龍舟尾部，另一端由左舷最後一位選手(尾搖)執握。船至起點時尾搖執尾索勾住大索，本意是使等待競賽的龍舟不被水流帶走，原理是先綁住船，船被水流帶動加上人員往前持續奮力划動，由於船被綁住，若此時趁機放尾索，船會有突然往前的力道。如此一來，對方的船身就算已划出三、四公尺，甚至一整個船身時，只要左舷最後一位槳手看準時機將尾索一放，船便如箭射出那樣超越對方；然後他才會趕緊收繩。若此時他認為大有贏面，右手馬上會拿起粗6公分的圓木敲擊船身，發出「孔」似鼓般的聲響(催尾櫃)配合鑼聲「鏘」，現場「孔鏘」聲不斷，鼓舞其他槳手奮勇向前，獲勝的希望也就高了。
二龍村龍舟競渡 競渡
揪尾索技巧2:
這是一種「揪尾索」反制技巧，要由有經驗智謀者擔任。當龍舟數度返回至起點線，舟身加尾舵去撞起航大索，當自己的舟身被大繩反彈衝出，而對方正實施揪尾索技巧1時，對方的龍舟就會順著大繩被撞擊後挫力被往後拉，失去先機。這兩種戰術都是由兩隊的左舷最後一位槳手(尾搖)抉擇，所以要由有經驗智謀者擔任。
二龍競渡的「搶旗仔」（奪標手）不但是最後關鍵勝敗的決定者，還是研判競爭的首腦人物。比賽開始時，他面向船尾觀看雙方情況，當看見己方未奪得先機時，他就會立即阻止前進，直到他判斷此度出發可能獲勝，才會準備鳴鑼開啟賽事。到終點前，他也要趕快搶旗，因為儘管龍舟先到，搶旗卻慢了一步，也會功敗垂成。
舵手的操作技術也會影響勝負，若是操作不熟稔，船身一定歪斜，不只輸了比賽，不甚者還會落水，2015年還發生舵手落水，兩船船隻撞壞，不歡而散事件。舵手通常是庄裡的老手，對槳手的替換具有舉足輕重的決定權，因為誰划的不賣力唯有他看得一清二楚。
雙方在競渡過程中經過多次鬥智、鬥力，考驗社區的團結，就形成外行看不懂，內行樂在其中的二龍村龍舟賽。
二龍村龍舟競渡 競渡
尚尾背(甩押尾槳 舵):
競渡用的尾舵約3米半，是龍舟的舵，用來控制方向，二龍競渡舵手，將舵下到水中，再應用槓桿原理下壓槳柄，使尾舵面產生划船推力並將船頭抬起，需要很大力量，船速快時厲害的舵手使用尚尾背，讓船頭抬升，船會跳起來，可增進船速並控制節奏，提升此船士氣，對比賽影響很大。
競渡雙方以先拿下終點處象徵祈求平安、風調雨順、國泰民安的鎮港標的一方為勝方，首趟為最重要的一戰，而且雙方都有一份完全相同的獎品。雖然比賽有輸贏，但由於未設裁判，也沒有人在計勝差，勝負全憑觀眾與兩隊隊員自行認定，奪旗的先後也常有爭議。
賽後誰也不服輸，雙方人馬靠岸換手，繼續競渡，一直到日落西山，此時大家均已曬傷了背膀，最後在以兩隊勝負的次數多寡決定輸贏。但形式上的勝負並沒有影響村民對競渡習俗的執著，無人願意服輸，所以雙方嗆聲相約來年再拼。無論結果如何，都只能說誰贏，忌諱講誰輸，因為沒人能忍受這樣恥辱。以前輸的庄頭經過贏家庄頭，都要繞田埂走避，前往礁溪街上，因為面子掛不住，戰況激烈的那幾年，甚至兩莊都不通婚不聯姻，可見劍拔弩張的程度。競渡也曾因此一度中斷，後終因世交之篤與歷史傳承，兩莊復又重掌船槳，熱鬧開鑼。
不論是上庄先馳或是洲仔尾後到，對二庄的人來說，從以前到現在，都是沒有輸贏的比賽，以前如此，現在亦是。兩庄宛如唇齒相依，並且認為年年能在二龍河上競技才是重要的事，二莊的恩怨也就暫隨那流水退消而去。現在也沒人真的介意比賽的勝負。因為他們覺得競渡的樂趣比面子還重要。實際上在這項具有傳統特色的競賽每每博得兩岸觀眾滿堂的喝采，並且成為全台灣注目的焦點。最大的贏家就是二龍村民和加油的觀眾。
二龍村龍舟競渡 事後謝神
龍舟競渡後，上庄淇武蘭將船扛回賴氏二房大埕龍船厝中；下庄洲仔尾將船送回下九房大埕前，二龍村民將附上神靈的龍舟，當成神一樣對待，在競渡完成後，會請龍舟看野台戲，酬謝神明，俗稱謝船或稱龍船戲，謝神完成後才代表今年祭典完成。
二龍村龍舟競渡 歷史事件
二龍社區發展協會公告，配合政府防疫二龍競渡取消扒龍船競渡活動，唯保留傳統祭典及遊港儀式，祈求平安、風調雨順、國泰平安。
環境改變因應少子化，上下庄值年爐主同意，開放外隊組隊並以遵循傳統方式參加二龍競渡。
由於以往二龍競渡船隻大小不一致，造成紛爭不斷且因淇武蘭、洲仔尾兩個庄頭的龍舟船體已經老舊，林錫忠鄉長答應村民編列預算購買2艘新船約280萬，新龍舟試水儀式後，交二龍社區發展協會管理。龍舟全長11.9公尺，船寬1.93公尺。鄉公所於2014／5／18日上午10時，在二龍活動中心舉辦新造龍舟試水。鄉長林錫忠和兩庄頭村民一起試划龍舟。
鄉公所同意2014年由二龍村兩庄頭主辦二龍競渡。2016／10／8週六下午7：00，於二龍社區活動中心，主席林錫忠鄉長，特別到社區關心開會討論，2017二龍競渡主、承辦單位會議。會議議程上再次說明：
長榮鳳凰男女組雙冠王。舉辦第二次女子競渡長榮鳳凰隊vs二龍婦女隊。
再次號稱打破傳統禁忌 女子組隊競划龍舟，長榮鳳凰隊vs二龍婦女隊。
二龍村龍舟競渡 歷史事件
無形文化資產民俗類登錄現況研究
礁溪二龍競渡
礁溪二龍競渡，根據考證是由以前當地平埔族（噶瑪蘭人）所遺留的農暇娛樂活動演進而來，而噶瑪蘭人聚居淇武蘭港的考古紀錄，至少有三百年以上，在漢人不斷移入的過程中，二龍競渡也加入漢人的傳說和信仰，如屈原給皇帝吃鹽的傳說與龍船公鎮壓水域等，村民依照祖先留下來的歷史故事、道德觀念，口耳相傳，再配合環境生活的需要，演變為一套村人自己的歷史邏輯和風俗習慣。
二龍當地的龍舟賽稱為「競渡」而非「競賽」，係由於淇武蘭港河水洶湧，常發生水患及居民落水死亡事件，競渡的「渡」有「普度、超渡」之意。二龍村的龍舟競渡已由原先連比十二天，演變為一天，然對村民而言，競渡不是應景的節慶活動，而是嚴肅的宗教任務。礁溪二龍競渡最大特色在於不設裁判、船隻使用「鴨母船」、以跪姿划船、只敲鑼不擊鼓，且由淇武蘭與洲仔尾二村村民對抗競賽。礁溪二龍競渡雖登錄為無形文化資產，但近年來二龍競渡由礁溪鄉公所主辦，比賽規則比照一般龍舟競賽，設裁判、分名次，傳統二村對抗賽反而只進行三回合，形同「表演」型式，如依目前型式則宜蘭文化局應撤銷、廢止登錄。
二龍村龍舟競渡 歷史事件
礁溪鄉公所為擴大參與面，經時任張川田立委協助向體育委員會爭取經費新臺幣貳百萬元補助購置二艘龍舟，供一般民眾觀光體驗使用與原有祭典用龍舟作為區隔分別，2004年12月15日鄉公所訂購之兩艘長度、重量樣式相同座式，16划手加上講解員與舵手共18人，非競渡用龍舟，製作完成到貨舉辦下水儀式，贈送二龍村，號稱打破2百多年禁忌 二龍競渡首次開放女性參加。其實真正的傳統二龍競渡並未曾有女性參加。
2023/06/22端午，當地文史工作者林宏吉說明此歷史事件如下。二龍社區發展協會 林錦賢、李輝龍、林清發…等31位耆老，內含林森枝，向礁溪鄉公所發出連署請求文，主要訴求有三點，一、招船VS槍聲：上下莊有一方主動邀請對方，先禮後兵競渡才開始。二、傳統的競渡方式：不設裁判、沒有鳴槍、由一方敲鑼先聲奪人，比賽便開始，若另一方覺得吃虧，便可要求重來，所以通常比賽要耗時許久，最後的輸贏都是非常接近，可看性十足，最後勝利由觀眾來評定，這種的競賽規則即是不認輸的精神。三、競渡的跑道：由現在的300米，改回以往的距離只有180米左右，短跑衝刺，充滿刺激性，使觀眾充滿著期待。總的來說就是，二龍競渡恢復以往傳統就對了！
二龍村龍舟競渡 歷史事件
2017/06/08端午後，當地文史工作者林宏吉訪問村民，洲仔尾龍船掌舵手與龍船船身畫師賴湧聰口述記錄:說明點睛儀式是民國69年(1980)第一屆縣長杯才開始的，原排定下午優先傳統競渡之後，才繼續縣長杯賽事，但縣府主辦單位，表定1點交船，卻說明要延遲到3點，洲仔尾船直接划回下莊等扒傳統競渡，但上莊淇武蘭認為洲仔尾破壞縣長盃比賽，上莊淇武蘭搶旗手村民外號水雞，帶領淇武蘭船過來派出國中生小孩跟洲仔尾划，船直行未停止(口中說洲仔尾很喜歡扒，你們自己去扒)直接就去搶鎮港標，洲仔尾耆老長輩很生氣，覺得不被尊重，溝通不良，砍斷滕索，船划回去！把龍船扛上岸，不划了！只剩淇武蘭一艄用計時賽，把縣長杯冠軍賽ㄧ二名比完。
二龍村龍舟競渡 歷史事件
1980年官方縣長杯比賽，干涉二龍傳統競渡之後，引起村民抗龍船抗議事件，使村內吵架，上莊淇武蘭與下莊洲仔尾失和，為了面子賭氣之下，上下莊各自再多作一艘龍舟，各自划各自的（作的龍舟兩莊長度重量又不一樣，後期持續引發公平性小紛爭不斷，鄉公所為此新製2艘相同長度重量龍舟，交二龍社區發展協會使用保管），直到1986年經過5年才一起舉辦競渡，影響甚鉅。2005年恢復傳統二龍競渡自救會訴求文上再度提及此事件為例，要求官方，二龍傳統競渡有獨立競渡規則，勿以龍舟競賽規則干涉傳統競渡規則，兩者規則完全不一樣
。
回顧歷史可知淇武蘭、洲仔尾當時想法與執行立場不同，難以協調。淇武蘭頭人水雞，為協調人之一，無關對錯，各有道理。
二龍村龍舟競渡 歷史事件
早期二龍村所用的龍船，依據村民賴清泉的說法，是向二結方面租來的，俗稱「渡船仔」、「貨船仔」或「駁仔」的船隻，船身多為黑色，船頭漆成紅色，因而又稱「紅頭仔」，長約27台尺，宽約6至8台尺，深約3至3.5台尺，載重量約3,000台斤左右。1930年代的龍舟，依據李清蓮的記錄，為「長3丈餘，寬約4尺餘，高約2尺餘」，有划手16名。現在的龍舟更大，長10公尺，寬2.7公尺，大於冬山河比賽之龍舟尺寸，划手則有20名。二龍村上庄淇武蘭、下庄洲仔尾，平日兩庄的龍船都停放在龍船厝，1930年代的龍船厝為木造茅草頂的簡陋房舍，爐主每月初一、十五日都要到龍船厝點燭燒香，後來在1970年代後期，兩庄的龍船厝在一次颱風中都被摧毀，淇武蘭的龍船厝在1981年重建，而洲仔尾的龍船厝則在1985年重建，如今，兩庄的龍船都已住進鋼筋水泥的龍船厝。淇武蘭龍船厝和戲棚在一起，端午節當天龍舟競渡後，晚上就會演戲，淇武蘭的龍舟在比賽完後就安放進龍船厝，晚上龍舟可以在龍船厝中直接看戲，而洲仔尾的戲棚和龍船厝不在一起，所以就留在戲棚前看完戲後，再回龍船厝安放。
二龍村龍舟競渡 歷史事件
2017/06/09端午後，當地文史工作者林宏吉訪問村民，林趖之侄林錫銘與村民賴智深口述記錄:禪述以前二龍競渡後上下莊常吵架，約在1967年左右，上莊淇武蘭搶旗手村民外號水雞在二龍競渡拜拜流水席喝酒之後，不知原因罵了下莊洲仔尾村民世民的爸爸，引起洲仔尾搶旗手村民臼興帶人拿傢伙去教訓。後來第二年，礁溪分局長說他要親自來鳴槍競渡，這是二龍競渡唯一鳴槍競渡的一次，輸的一方即說不比了，分局長鳴槍只比一趟即結束。往後數年端午都派有員警駐點。以前端午過後幾天，洲仔尾有些村人、小孩都會繞道村後的五股莊去礁溪街上，因為兩莊吵架分外眼紅。
因前述1958事件，為避免村民不再被警察拘留，民國五十四年（1965），由時任的村長林趖，將活動改為只在最重要的端午節當天舉行一天，並提出三個理由以用來說服長官與村民。
李清林說，1958年左右 政府無故禁止舉辦群眾活動。二龍村上、下庄村民，經商量後，仍決定如期舉辦扒龍船，當日和礁溪分局員警發生拉扯，先是洲仔尾一艘船上的約二十五人被帶回分局，後來警方硬要當時擔任鄉民代表的林朝興將另一艘淇武蘭約二十五人交出，事情才平息。廖洪勝(2001,2月21日)(不是紀念屈原,二龍河龍舟賽是宗教民俗活動《聯合報》 18版宜蘭縣新聞。（林朝興的兒子在當軍人，為了競渡被判軍法）。戒嚴舉辦扒龍船多天，被認為不遵守規矩，參與扒龍船的村民全部被抓去警察局拘留。當年第五屆村長為林金渥、第五屆鄉民代表林朝興，上述林朝興第六屆時沒有再競選鄉民代表。
二龍競渡停辦6年。
二龍村龍舟競渡 宜蘭歇後語
宜蘭俗語，描述早期外地人到二龍村看二龍競渡，二龍村上下兩莊村民，為了爭取二龍競渡獲勝，在競渡會場上吵架的情況。
二龍村龍舟競渡 解釋名詞
2011到2023年間，當地文史工作者林宏吉訪問當地二龍村長林素霞
，二龍社區發展協會總幹事林崇校與幹部林德相、賴湧聰、石順吉、蔡煥民、賴智深、林俊吉，林錫銘、前村長何政儒…等，並在社區line群組討論，共記錄60多項，二龍競渡相關解釋名詞如下，用於傳承與公共推廣。
其「渡」有「普度」、「超度」含意。藉由「競渡」普度祈福活動，祈求來年風調雨順、國泰民安。
漳州人稱划龍舟為扒龍船(台語)。
淇武蘭的名稱有不同說法，一說是來自噶瑪蘭語「彎彎的月亮」，二說是「水鳥聚集的地方」，是以葛瑪蘭語言所命名。此處有一沙洲半島，得子口溪水環繞此沙洲，上有良田與住家。所在地理位置古時二龍村內以舊二龍橋為界，舊二龍橋拆除後以北宜高速公路為界，以西往礁溪方向稱為淇武蘭。
洲仔尾此意指在淇武蘭沙洲末端以後的地方，淇武蘭港的下游沙洲末端之後由於河砂堆積造就一片新生地。淇武蘭港仔與番社港仔（武暖河）匯流處，即為沙洲末端。所在地理位置古時二龍村內以舊二龍橋為界，舊二龍橋拆除後以北宜高速公路為界，以東往海邊方向稱為洲仔尾。
二龍村龍舟競渡 解釋名詞
因拓墾初期由塗萬、謝振老、邱角、李阿發、游東山等五人，出資開墾，因此取名五股，代表五人合資，合力進墾。位於淇武蘭港下游北岸，東至本村15-16鄰地方，北至山多利大飯店，本區地勢極低，海拔高度僅2.5公尺，時有淹水之苦，今設有五股抽水站。此區若有人參與扒龍船歸洲仔尾。
礁溪鄉誌記載，漳泉械鬥，泉州人分地三十九結。光復以前自成一庄，因為第三十九個拓墾分段數，故名。位於港仔尾西側，老一輩的長輩稱呼其為富貴城。此區若有人參與扒龍船歸淇武蘭。
上游有很多番社的港仔。茅埔圳、武暖河、武暖大排說的都是它。淇武蘭、踏踏、馬僯、抵美、武暖、辛仔罕、高東…等上游葛瑪蘭社族人，沿河道往下遊，最後全部都會匯集到淇武蘭。此區歸屬洲仔尾龍船遊港水域。
屬玉田村，番社港仔（武暖河)下游的末端至土地公廟，故名，再更下方為雙叉港仔。此區歸屬洲仔尾龍船遊港水域。
二龍村龍舟競渡 解釋名詞
北方上游為淇武蘭港仔，南方上游為番社港仔，下游為洲仔尾港仔，此匯流之處稱為雙叉港仔。2001年後因淇武蘭港仔截灣取直工程，在淇武蘭港仔南面，新增加了全新的截灣取直河道，截灣取直港仔。此處目前經改變變為三敆水
，此地同時為淇武蘭遺址發掘位置。此區截灣取直河道除外，其餘歸屬淇武蘭與洲仔尾龍船共同遊港的水域。
古早得子口溪中游河道統稱為淇武蘭港。因當地為二龍村亦稱為二龍河，為橫貫二龍村之主要河流。除非要細分上下莊二龍競渡賽道，才會再分成上莊淇武蘭港仔，下莊洲仔尾港仔。當地耆老稱得子口溪為"港"，到河邊洗衣服台語要說成:去港漧阿洗杉。二龍競渡祭祀的河流。
淇武蘭港仔與番社港仔（武暖河）匯流處，即雙叉港仔處，由於淇武蘭港較深綠清澈, 武暖河黃泥混濁,兩河匯流後形成南黃北綠之陰陽河奇景（颱風後更明顯）。此現象亦稱為雙龍搶珠，黃色水龍為武暖河，綠色火龍為淇武蘭港，其搶珠之中心點為目前淇武蘭遺址，此處兩側環水較易發生意外不適居民居住。p.s.目前此奇景與風水已於得子口溪截灣取直工程中消失，景色不復往昔，只能回憶。此區淇武蘭港上游歸屬淇武蘭、番社港仔上游則歸屬洲仔尾龍船遊港的水域。
二龍村龍舟競渡 解釋名詞
礁溪鄉誌記載，南北向省道中山路與東西向二龍村主道路淇武蘭路為當時礁溪最早的對外連通道路。
礁溪市街初期道路僅有南北向與東西向各1條，南北向道路為現在的中山路，當時已是6公尺寬之碎石路面，為本縣主要交通幹道，也是吳化率眾之行進路線。東西向為東門得子口至淇武蘭路，當時至東門口路寬為4公尺，東門口以東即為5、6台尺寬以內的羊腸小徑，可達二龍村，為二龍村之主要道路。二龍競渡活動舉辦之市集即在此路上。
二龍競渡，淇武蘭莊（1～9鄰）與洲仔尾莊（10～16鄰），兩莊以鄰為單位，各自有值年鄰長爐主，需負責籌措緣金、舉辦龍舟祭典與下午競渡事宜。可謂2軍交戰，各自籌措糧草輜重。傳統上兩莊競渡前，各籌措事項會非常保密。
由於上下莊各自籌措且保密，但尚有許多公共事宜需協調，故由村長出面邀請上下莊爐主、年長耆老、士紳等開龍船會，共同商議有關競渡事宜、鎮港標製作、河道疏濬、插內外水道竹竿木樁標記、碼頭…等工作。
二龍村村民專門建給龍舟住的房子，上莊淇武蘭、下莊洲仔尾各有一棟。
龍船落崎亦稱龍船路頭，二龍村村民專門建給龍舟下水與上岸的地方，上莊淇武蘭、下莊洲仔尾各有一處龍船落崎。
二龍村龍舟競渡 解釋名詞
二龍村村民專門購置的大鑼，上書寫二龍村、二龍競渡、淇武蘭、洲仔尾、龍船鑼相關紅字。祭典廣場上敲大鑼以召集村民綁船仔、扛船仔…等工作，會使用它。大鑼音質低沉優美，能去邪淨化心靈，下水前敲龍船鑼大鑼能淨化龍舟，上莊淇武蘭、下莊洲仔尾各有一座。
二龍競渡從頭到尾，串連整個祭典的溝通工具，只要有龍舟都能看到它或聽到它的聲音。鑼上書寫二龍村、二龍競渡、淇武蘭、洲仔尾相關紅字。古時沒有手機通訊不佳，敲手鑼以召集村民綁船仔、扛船仔…等工作，下水、遊港、邀船、競渡都會使用它，村民聽到遊港鑼聲就表示，可以祭港了。
龍舟絞船、勒肚、架尾舵、插順風旗、插艾草榕樹枝古阿紙的統稱。
移動龍舟（下水、上岸、出入龍舟厝、龍舟修整搬移，龍舟遊行…）的統稱。
由木龍骨、枷車索（藤索）、絞子組成，將龍舟船頭、船尾兩端拉緊，使龍舟首尾兩端翹起，在水中吃水不至過深。
避免絞船後，船身會凹折大肚子，每間隔80公分，左右兩側用電線或鋼索絞緊船肋與龍骨，藉以拉緊船身。
請長者於船頭、船尾，四邊綁插艾草、榕樹枝和俗稱「古阿紙」的紙錢趨吉避凶。插榕樹枝是台灣道地端午民俗。
二龍村龍舟競渡 解釋名詞
龍舟絞船使用的藤索。全名為枷車索即指耕牛枷車裡枷擔連接後躂仔，所使用的麻繩形狀的藤索。有一種食物直接以形狀取名就叫枷車藤。
亦稱絞仔，龍舟絞船時使用，約2尺的木棒，船頭船尾各一支，枷車索（藤索）套上木龍骨兩端的洞與船頭尾後，再用絞子一正一反方向絞緊。
清朝時期俗稱「渡船仔」（渡船）、「貨船仔」（貨船）或「駁仔」（駁船）的船隻，以黑色為主，船頭部分漆成紅色，故又稱「紅頭仔」，即紅頭船。二龍競渡使用的龍舟即為駁仔改裝。
船槳，二龍競渡的龍舟有20對船槳，通常船上會多放一對備用槳。前後（頭搖、照搖、尾搖）的槳都需要用加長槳。
又稱尾桮、尾背、尾扒、尾槳、尾舵，形狀似加長版的船桮，長3米半
用枷車索（藤索）固定在船尾，競渡時可控制船方向。
二龍競渡奪標手專用的枕頭 墊跪在腳上，枕頭袋子為紅色，裙帶為綠色。
二龍競渡槳手採跪姿，船上雙腳膝蓋需各自墊跪在粗糠(稻殼)包上，才會比較舒服，每個槳手位置2包，有20個位置，外袋洲仔尾為紅色、淇武蘭為綠色。現為了減輕重量內容物已改為保麗龍顆粒。
船上進太多水時，用水杓子與海綿將水挖出去，舊時使用木製四方平頭特製龍船用水杓子。
二龍村龍舟競渡 解釋名詞
宜蘭河川遍佈，但河道較淺，舊時船運較陸運方便，用於趕鴨與運輸的小船。二龍競渡時插旗的小船，易翻覆。
2017/06/08端午後，當地文史工作者林宏吉訪問村民，洲仔尾龍船掌舵手與龍船船身畫師賴湧聰口述記錄:說明耆老阿來叔公說洲仔尾的船肚大又寬，船頭柔順所以笑稱是母船，淇武蘭船肚較窄小，船頭較仰角，所以稱船公。龍船公/龍船婆是以船的形式大小去分別的，淇武蘭的船小而輕所以稱公船，洲仔尾的船肚大而重所以稱母船，龍船公/龍船婆是，下莊洲仔尾對龍舟神靈的統稱。
洲仔尾祭拜龍舟（龍船公、龍船婆），1984年黃麗雲調查時把此段過程稱為迎龍神），而林趖的說法是龍船公居船頭，龍船婆居船尾。
龍舟競渡是一種祭港普度，洲仔尾由爐主決定祭典當日是否邀請洲仔尾古公三王(防番之神)、協天廟關聖帝君、六結鐵支路下土地公、玉田村慈天宮媽祖、謝府元帥（龍峰頭林守護神）、五顯大帝（龍峰頭林守護神）...等神明前來觀禮需為單數。若有邀請神明，需先去迎請觀禮神明。神明壇貼紅紙 （左）神安人安合境平安、（右）天泰地泰三陽開泰 （中 垂直寫）合境平安。
二龍村龍舟競渡 解釋名詞
古時醫藥不發達，下莊洲仔尾組織王公會，供奉古公三王，問事、抓藥帖，莊內民國80左右仍有起轎問事，並傳承問事方法。洲仔尾王公會年代久遠，已不可考，是洲仔尾內部最古老的神明會。二龍競渡時洲仔尾爐主會邀請王公坐鎮觀禮。
二龍村以往並無此名詞，耆老們僅知道祖先傳承了祭拜淇武蘭港內的神靈祖靈，神靈並無形象也不知道如何去闡述祂。直到民國90年後面對媒體逐漸以老大公稱呼祂。老大公名稱來源於基隆老大公廟，代表祭拜先人。跟基隆老大公廟不同的是，二龍村所述的老大公代表祭拜河內的先人與神靈故內含有一絲親情。
古代宗教信仰活動時，捐獻收費的方式，各戶依人口徵收丁口錢，有時也依照田地大小徵收田甲錢。二龍競渡是一種祭港信仰儀式，故有收龍船緣金。
淇武蘭莊，至下水處引河神，神靈(老大公)附船身，祭拜；洲仔尾莊，祭拜龍船公/龍船婆。
祭江（國語）、祭港（台語）、拜港墘（台語，二龍村民使用的名詞），是一種水邊祈福祭拜儀式，人們會在江港岸邊擺上香案，供奉江港河裡的神靈。人們用這種方式祈求來年平安。
男丁持淨香，船頭船尾繞一圈，潔淨龍舟。
二龍村龍舟競渡 解釋名詞
划龍船到水域內淨化河道。上下莊划往各自的區域，淇武蘭的船划往「三民村」方向，洲仔尾的船則往「時潮村」方向。
遊港時會同時獻紙頭，遇出事地點、橋、水門、涵洞往天空拋開散落給神靈(老大公)，祈求河裡的神靈(老大公)保佑村莊平安。開港路時上下莊各拋開獻紙頭一份，以祈求競渡人員平安。
紙頭是用十二張巾衣包裹二支小銀，逢閏年則用十三張巾衣，代表河裡的神靈(老大公)每月都有衣衫可供更換（例：2013年閏二月，使用十三張巾衣）。上下莊紙頭包法不一樣，淇武蘭先以6張巾衣卷起二支小銀後，再以另六張巾衣卷成望遠鏡筒形，用橡皮筋綁在一起；洲仔尾將巾衣垂直攤開拉長擺放，包裹二支小銀直接卷起來，再以橡皮筋綁在一起。兩莊均力求紙頭往天空拋開時能盡量散開。
主隊讓客隊優先選水道，客隊選完水道後，回到競渡起點，敲鑼點燃長串鞭炮，一路划向終點，搶旗手邊敲鑼一路向空中獻紙頭(一份)；主隊在另一水道也同樣進行敲鑼、燃炮、獻紙頭一份，潔淨賽道，祈求人員平安。
二龍村龍舟競渡 解釋名詞
標旗上寫有龍舟競渡四個大字、農曆年月日吉旦、礁溪鄉二龍村淇武蘭（洲仔尾）莊民一同敬獻，掛上獻給河裡的神靈(老大公)的用品，過去多包括香菸一整條、毛巾、摺扇，現今則增加蜜粉（椪粉)、鏡子、梳子等女性用品。近年上下莊爐主則各準備二份供品，供頭二趟標旗使用，第三趟以後則無。二龍競渡先搶到鎮港標為勝。有店家漁船等請求鎮港標回去，祈求平安順利，發大財。
二龍競渡龍舟船尾上插的旗子，從船尾往船頭看，左插風調雨順青龍邊、右插國泰民安白虎邊，亦稱做順風旗，特別強調得先插風調雨順旗，當地人認為求順風旗回去，可以保佑牲畜。
值年莊划龍舟至另一莊龍船落崎處不斷鳴鑼表示邀請；另一莊則斟酌對方去年的表現來選擇爽快鳴鑼答應或慢慢吞吞鳴鑼予以怠慢甚至刁難，再前往值年莊水域比賽。
搶旗阿等於奪標手（頭鑼）、頭搖等於船右首位槳手、正搖等於頭搖後方的槳手、照搖等於船左首位槳手、左搖等於照搖後方的槳手、尾搖等於左搖最後方的槳手、尾扒等於舵手，一艘船搶旗阿一位加上尾扒一位加上划手二十位，總共二十二位。
二龍村龍舟競渡 解釋名詞
二龍競渡競賽時給選手綁的腰巾，亦稱為腳巾，淇武蘭為綠色、洲仔尾為紅色。早期漢人練武的習俗，傳入洲仔尾金獅團後，再由村民傳入二龍競渡，使用時在腰際間綁著長布條，可幫助提氣，振奮精神，減少岔氣等運動傷害。跤巾目前仍有許多傳統陣頭使用，尤其以金獅團、宋江陣使用最多。
二龍競渡的競賽規則，一方先敲鑼為邀請競賽，一方後敲鑼（應鑼）為答應競賽，兩方都敲鑼了，就一定得豁出去，看誰先搶到鎮港標為勝，此時若停止敲鑼，便是輸不起，也是在鄉親父老面前丟臉。若只有一方敲鑼，另一方不敲鑼，即為不同意競賽，就得重來。
古時港小水流大，船常流走，大約起點綁有一條粗直徑6公分、橫跨兩岸，被稱為大索的麻繩。兩艘龍舟的尾端都有一條約直徑1公分、長15公尺，被稱為尾索的麻繩。一端綑牢龍舟尾部，另一端由尾搖執握，船至起點時尾搖執尾索勾住大索，使等待競賽的龍舟不被水流帶走。
二龍競渡的專有技巧，原理是由尾搖執尾索勾住大索，先綁住船，船被水流帶動往下游，加上人員往前持續奮力划動，由於船被綁住，若此時趁機放尾索，船會有突然往前的力道。如此一來，對方的船身就算已划出三、四公尺，甚至一整個船身時，只要尾搖看準時機將尾索一放，船便如箭射出那樣超越對方。
二龍競渡的專有技巧，揪尾索完成後，尾搖會趕緊收繩。若此時他認為大有贏面，右手馬上會拿起粗6公分的圓木敲擊船身，發出孔似鼓般的聲響(催尾櫃)配合鑼聲鏘現場孔鏘聲不斷，鼓舞其他槳手奮勇向前，獲勝的希望也就高了。
二龍競渡的專有技巧，龍舟回起點大索時，用船尾直接去撞大索，船會被被大索反彈衝出。
這也是一種「揪尾索」反制技巧，對方正實施揪尾索技巧時，對方的龍舟會被大索後拉，失去先機。但另一艄撞大索的船已反彈衝出，技巧轉換間，非常精彩。
尚尾桮、尚尾背、相尾扒、押尾槳都是說它，是一種二龍競渡專有技巧，藉由尾舵的甩押增加龍舟速度的技巧，需要有高超的掌舵技術，否則速度沒甩起來船就歪了。
謝船或稱龍船戲，謝神完成後才代表今年祭典完成。
Mac OS X v10.2
Mac OS X 10.2 “Jaguar” 是蘋果為 Mac 產品所製作的作業系統的第三個版本。它取代了Mac OS X Puma，后又被Mac OS X Panther所取代。 这个操作系统最初于2002年8月23日发布，售价分为79美金的单一使用者版或119美金的家庭版（五个使用者，一个户口）。該操作系统逐渐被MAC使用者广泛接受，并在系统稳定，速度提高以及图形和应用程序指令方面都前进了一大步。; 然而，许多评论家仍然声称其存在大量用户界面的反应速度问题，操作系统制度仍不够成熟，这导致用户會觉得使用很别扭。
Mac OS X v10.2 新特性
Mac OS v10.2 Jaguar 有多种新特性，包括：
阿格達姆區
阿格達姆區（阿塞拜疆語：）是阿塞拜疆的一個區，位於該國西南部。面積1,150平方公里，1993年人口163,400人。首府阿格達姆。
1993年起因納戈爾諾-卡拉巴赫衝突被亞美尼亞佔領，成為無人居住的緩衝區。原來的居民被迫遷到蘇姆蓋特和巴爾達。當年7月29日聯合國安理會發出不具約束力的853號決議，要求亞美尼亞無條件從該區撤軍。2020年纳戈尔诺-卡拉巴赫战争結束後，根據停戰协议，阿格達姆及周边地区将在2020年11月20日之前還給阿塞拜疆。
阿格達什區
阿格達什區（阿塞拜疆語：）是阿塞拜疆的一個區，位於該國中部。面積1,050平方公里，人口93,100人。首府阿格達什。
扎卡塔雷區 (俄羅斯帝國)
扎卡塔雷區（俄語：）是俄羅斯帝國的一個區，位於今日的阿塞拜疆西北部。北界高加索山脈。面積約3.7千平方俄里（折合4,033.5平方公里），1897年人口約8.42萬人。首府扎卡塔雷。
1830年併入沙俄，並建扎罗-别洛坎州（），1844年降格為區。1859年改為現名並轉由第比利斯省所管轄。十月革命後成為外高加索民主聯邦共和國的一部份。
尹學謙
尹學謙（1914年—1958年4月8日），安徽巢縣人，曾經擔任蔣緯國裝甲兵旅旅長時第三教導總隊與趙志華分駐教導總隊。，少將師長、陸軍步兵訓練指揮部暨步兵學校校長、裝甲部隊副司令、裝甲兵副司令。
尹學謙 生平
長子是著名學者尹士豪，是中原大學前校長，次子尹士俊是生化學家女兒尹士立，妻子尹吳薈瑄。
抗日戰爭英雄，基督徒，民國38年隨蔣中正遷台，黃埔軍軍系，1958年因肺癌逝世。
急性乳腺炎
急性乳腺炎( 英語： )主要原因是细菌感染导致的一种急性乳腺炎。
急性乳腺炎 症状表现
短期内出现肿胀现象，按压会出现疼痛、硬块、红肿等情况；局部有波动感；腋窝淋巴结变大，几天内就会出现化脓现象；
急性乳腺炎 形成原因
没有做好平日乳房自检工作，自身机体免疫力下降，情绪波动大，恶劣的生活习惯，等是形成急性乳腺炎的原因可能。哺乳期时3到4周要特别注意。
急性乳腺炎 治疗方法
使用抗生素，通畅乳腺管，排挤乳汁，或进行手术治疗。
巴拉肯區
巴拉肯區（阿塞拜疆語：）是阿塞拜疆的一個區，位於該國西北部，西為格魯吉亞 （當地有公路和鐵路連接格魯吉亞的拉戈代希），東為俄羅斯達吉斯坦共和國。北界高加索山脈。面積約920平方公里，人口83,732人。首府巴拉肯。
巴拉肯區 参考资料
41°42′N 46°24′E﻿ / ﻿41.7°N 46.4°E﻿ / 41.7; 46.4
泸州长江大桥
泸州长江大桥，官方名称为“泸州长江四桥”，位于中国四川省泸州市，是长江上游的一处公路桥。始建于1977年10月，建成通车于1982年10月1日，建成时是四川省最长的公路桥。
该桥位于泸州市南部的兰田坝与小关门之间的连江路三段，连接四川219省道。该桥全长1,252.5米，全桥13孔；主桥720米，共计5孔；引桥532.5米，共计8孔。全桥由预应力混凝土T型刚构和40米挂梁组成。两岸引道与支线长达7,150米，符合三级公路标准，为沥青路面。
泸州长江大桥 更名
2013年6月，泸州市住房和城乡规划建设局发布《泸州市中心城区桥梁命名公示》，对泸州市境内的长江桥梁按下游至上游的顺序进行了命名，原“泸州长江大桥”被重新命名为“泸州长江五桥”。随后，有网民通过“泸州市网络问政平台”对此次命名提出质疑及建议，但未被采纳。
2014年6月24日，泸州市住房和城乡规划建设局发布《泸州市跨江通道专项规划》公示，再次调整了此桥命名，变更为“泸州长江四桥”。
增谷康紀
増谷康紀（日语：／ Masutani Yasunori，1961年7月5日—）是日本男性聲優、解說員。出生於北海道札幌市，於函館市長大，血型O型，北海道大學工學部畢業。
與神谷浩史、稻田徹、丹下櫻、豐嶋真千子為青二塾的同期生。
增谷康紀 作品
1993年
灌籃高手（武里的教練、小池〈第三代〉）
1994年
奇天烈大百科（記者、隊長、右大臣）
足球小將（サークーン・コンサワット）
美少女戰士（審判、醫生、吞吞小子、男性）
1995年
芳鄰同盟會（男學生）
美少女戦士セーラームーンSS（バクバク野郎、男、親父）
橘子醬男孩（男性）
1996年
鬼太郎第4部（輪入道、一本だたら、ジャイアント）
七龍珠GT（科學家機器人〈科學家M2〉）
靈異教師神眉（大月良彦、學生、老紳士）
名偵探柯南（服務生）
1997年
逮捕令（近山的地方線司機）
1998年
時空偵探（ハイネ）
1999年
數碼寶貝大冒險（悟空獸／鋼鐵悟空獸）
1999年
ONE PIECE（五老星／傑巴德·十·彼得聖、ヨーキ、アタッチ、エド、ビリー、ジェロニモ、強帕羅、山火、拉麵王、瞪羚人、彌太唄、安德雷 其他）
2000年
機巧奇傳（タンドリー）
2001年
金肉人II世（ガゼルマン、スペシャルマンＪr、バアロノス、シンヤ、他）※第2話起担当
淘氣小樂樂（秋田健一）
聖石小子（第12集旁白）
2002年
增谷康紀 作品
驚爆危機（無線）
數碼寶貝最前線（銀鏡獸／魔彈獸／黑究極天使獸）
最終兵器少女（逃亡兵）
禁獵魔女（神崎智和）
2003年
魔法少年賈修(31～35話) （ノリトハッサミー）
我要上太空（佐野）
名偵探柯南（波伊）
2004年
今日大魔王!（ハリス）
キン肉マンII世 ULTIMATE MUSCLE（ガゼルマン(1~11話)、摩天楼(1、2話)）（浦川詠次、日野正照、百瀬刑事）
變形金剛：超能連結（メガザラック、ロードバスターの後輩(赤)）
熱拳本色（神崎智和）
冒險王比特（ヤギール、村民）
鼻毛真拳（博士）
2005年
冒険王ビィト エクセリオン（イーブル）
2006年
怪 ayakashi四谷怪談（憎侶）
キン肉マンII世 ULTIMATE MUSCLE2（ガゼルマン）
飛天小女警Z（被害者のおっさん、ジャイアントパンダマスク）
TSUBASA翼（夜叉王）
死亡筆記本（英文老師）
徹之進（森村義彦）
2007年
鬼太郎第五部（火首、蹴原）
殭屍借貸（董奉）
英雄時代（將軍、醫師）
ONE PIECE（ガレーラ、幹部）
2008年
增谷康紀 作品
鬼太郎第五部（剛の父）
西洋古董洋菓子店（やっちゃん）
墓場鬼太郎（役員、吸血鬼）
魔法使的條件（ほのみの指導員）
2009年
ONE PIECE（天竜人チャルロス聖のSP、アプー船長の部下の海賊、マリン、Mr.ディスコ）
你好 安妮 ～Before Green Gables（傑拉德．葛里森、哈德遜、湯姆）
七龍珠改（佛利沙的手下）
洋蔥和尚朝太郎（渡世人）
2010年
傳說的勇者的傳說（米勒・拉赫爾）
ONE PIECE（尤奇穆拉少将）
怪談餐館（保健室醫生、警官）
2011年
血戰-C（老古董）
2012年
BRAVE10（神主）
PSYCHO-PASS（崔九善）
戰姬絕唱SYMPHOGEAR（廣木防衛大臣）
妖狐×僕SS（幸蛇優二朗）
忍者亂太郎（首領、商人、入侵者）
2013年
伊克西翁傳說 DT（醫生）
銀之匙 Silver Spoon（中島美雪）
京騷戲畫（老師）
2014年
愛絲卡&羅吉的鍊金工房～黃昏天空之鍊金術士～（雷法·拉達貝里）
人生諮詢電視動畫「人生」（仁藤邦夫）
櫻桃小丸子（養蜜蜂的叔叔）
2016年
增谷康紀 作品
暗殺教室（大物議員）
在下坂本，有何貴幹？（日本史教師、浪漫三藏）
熱情傳奇 The X（艾基攸）
2017年
ACCA13區監察課（斯維茨支部長）
龍珠超（第9宇宙界王神 羅烏）
歡迎來到實力至上主義的教室（教師）
結城友奈是勇者 -鷲尾須美之章-／-勇者之章-
2018年
刀使之巫女（柳瀨孝則）
來玩遊戲吧（濟南老師）
2019年
鬼太郎第6部（小野崎彰吾／棘髮怪妖、老人、大塚議員、編輯長）
RobiHachi（醫師）
2020年
櫻桃小丸子（庄屋）
2021年
數碼寶貝大冒險：（猿猴獸）
逆轉世界的電池少女（扎萬PV解說）
數碼寶貝幽靈遊戲（八咫烏獸）
2022年
派對咖孔明（旁白）
Love All Play（內田光）
數碼寶貝幽靈遊戲（稀有爛泥獸、黃朧魂獸）
歡迎來到實力至上主義的教室 2nd Season（綾小路的父親）
孤獨搖滾（電視機內的聲音、法官）
2023年
蠟筆小新（執事）
為美好的世界獻上爆焰！（傑斯塔）
逃走中 THE GREAT MISSION（開膛手傑克）
2025年
末日后酒店（新闻3）
桃源暗鬼（桃屋五月雨）
野原廣志 午餐的流派（印土株伶男）
弗來明·戴夫斯
弗來明·戴夫斯（丹麥語：，1951年9月7日—），已退休丹麥男子羽毛球運動員。弗來明·戴夫斯的黃金時代為1970年代初期至1980年代初期，曾多次於丹麥全國羽毛球錦標賽贏得男單及男雙冠軍，並在1977年贏得歷史悠久的全英羽毛球公開賽及首屆世界羽毛球錦標賽男單冠軍。
弗來明·戴夫斯 經歷
戴夫斯球員生涯的最高成就，是1977年在瑞典馬爾默贏得首屆世界錦標賽男子單打冠軍:109。在1976/1977年賽季，他幾乎贏得所有重要賽事，包括最有名望的全英公開賽:149。
他曾連續3屆贏得歐洲錦標賽男子單打冠軍（1976、1978、1980）:115。在球員生涯當中，他代表丹麥隊參加1972年至1982年共4屆的湯姆斯盃男子國際團體賽，並曾兩度（1973、1979）晉級決賽，但皆輸給印尼而屈居亞軍:125-128。
戴夫斯身材高大、姿勢優雅，而且反手拍力量強。在他的全盛時期，是個令人印象深刻的球員，但在濕熱的遠東地區比賽時往往無法稱心如意:149。
由於在1977年世界錦標賽獲得第一個官方承認的世界冠軍，使戴夫斯得以和當時的世界一流高手，如史溫·普利、錢谷欽治、林水鏡平起平坐。而其號稱當世最佳的反手拍能力居功甚偉。
茉莉仙桃
茉莉仙桃（Xian Tao Jasmine），屬手工藝茶開花茶（Tea Bloom）和茉莉花茶的一種。原產地為福建，外形呈球形，以手工捆扎和窨制而成，材料多以千日紅、茉莉花、綠茶為主。泡在水中，漸漸呈現開花狀，具有觀賞價值，故此大多數的人都會以透明茶杯浸泡。由於同時具有茉莉花味和類開花效果，而且沖泡方便，每一杯只需要一顆，用開水沖泡即可，所以茉莉仙桃深受歡迎，更被視為中國手工藝茶的代表作。
龙溪县
龙溪县为原中国福建省下辖的一个县。南朝时始置。1960年8月15日，龙溪县与海澄县合并为龙海县。
龙溪县 历史沿革
南梁天监六年（507年），析晋安县地置龙溪县（今福建汀江流域、九龙江北溪下游地区及滨海地），属南安郡。县治在今漳州市龙海区颜厝镇古县地区（​后垅村、巧山村、​庵前村、​石牌村）一带。隋开皇十二年（592年），兰水、绥安两县并入龙溪县，属泉州（治所在今福州地区）。
大业二年（606年），改泉州为闽州。
大业三年（607年），改闽州为建安郡。唐武德元年（618年），改建安郡为建州（治所在今福州地区），苦草镇属建州龙溪县，当时龙溪县境如下：
武德四年（621年），建州移治建安县（治所在今建瓯地区）。
武德五年（622年），析建州地设立丰州，龙溪县属丰州。武德六年（623年），析建州闽县为泉州并置都督府，龙溪县属江南道泉州都督府丰州。贞观九年（635年），丰州并入泉州（治所在今福州地区）并废都督府，龙溪县改属岭南道泉州。嗣圣元年（684年），分泉州之南安、莆田、龙溪三县置武荣州（治所在今泉州南安市丰州镇），寻即撤销，龙溪县还隶泉州。
垂拱二年（686年）十二月九日，划龙溪县南境建置漳州，辖漳浦县。當时的漳州州境（漳浦县境），于漳州置州以前之归属如下：
龙溪县 历史沿革
一、梁山蒲葵关东北（今漳浦县大部分及龙海区少数地区）：
二、梁山蒲葵关西南（今诏安县、东山县、云霄县及平和县少数地区）：
武周圣历二年（699年），分泉州之南安、莆田、龙溪三县，复置武荣州。圣历三年（700年），州废，三县还泉州。久视元年（700年），又以三县置武荣州。
景云二年（711年），武荣州改名为泉州。開元四年（716年），迁漳州州治及漳浦县治（今云霄县火田镇西林村）于李澳川（今漳浦县綏安镇）。開元二十四年（736年），析泉州龙溪县苦草镇为新罗、长汀两县，与建州黄连县，建置汀州，辖新罗、长汀、黄连三县。開元二十八年（740年），析漳浦县地置怀恩县，漳州辖两县。
龙溪县 历史沿革
开元二十九年（741年），併怀恩县入漳浦县，又割泉州龙溪县來属漳州，漳州仍辖两县。天宝元年（742年），改漳州为漳浦郡。乾元元年（758年），又改漳浦郡为漳州。乾元二年（759年），因漳浦发生大瘟疫，将漳州州治从漳浦县李澳川迁至龙溪古县治（龙海区颜厝镇古县地区）。兴元二年（785年春）九龙溪大水，溃堤，溪水改道，致使龙溪城通往九龙江的河道堵塞，水路不通，大船不能进入龙溪城。无奈，漳州刺史柳少安再请迁治永宁乡唐化里，福建观察使卢惎录奏。贞元元年（785年冬）十一月十六日，敕从之（唐德宗李适准奏）。贞元二年（786年），漳州州治和龙溪县治一同迁入永宁乡唐化里登高山（芝山）下之桂林村（现今芗城区通北街道芝山东侧的南坑街道桂林二十九街（馬道底）一帶），古县做为龙溪县城246年和漳州主城27年后，遂成为漳州城南门郊外地区。
龙溪县 历史沿革
清代康熙漳浦县云：「浦始建邑，方域甚广。东至海，西至新罗，南至潮阳，北至龙溪。」唐代欲与辖有永定南部、南靖西部一帶的新罗县接壤，则漳浦县必定辖有平和县西部属韩江流域之九峰镇、秀峰乡、崎岭乡、长乐乡、芦溪镇以及永定区湖山乡等地。又明代正德漳州府志指出，宋代龙溪县西部之龙泉乡，辖有芦溪里（芦溪镇、湖山乡）、河头（九峰镇）、敦教里（崎岭乡）。以此判定，今平和县、永定区部分乡镇最晚于宋代由漳浦县划归龙溪县，成为后世清宁里之西部辖境。
元至元十六年（1279年），漳州升为漳州路。至治二年（1322年），析龙溪、龙岩及漳浦交界地置南胜县。元代南胜县境相當于清代南靖县及平和县全境，于南胜置县以前之归属如下：
一、清代南靖县：今南靖县大部分及平和县、芗城区、龙海区、漳浦县部分地区
二、清代平和县：今平和县大部分及南靖县、永定区、云霄县、漳浦县部分地区
龙溪县 历史沿革
明朝時升格为漳州府。嘉靖四十五年十二月初五日（1567年1月14日），析龙溪县一都至九都和二十八都五图以及漳浦县二十三都九图，设置海澄县。清朝顺治九年（1652年）龙溪古县城因郑成功(古县大战)兵败退守海澄导致龙溪古城被清兵焚毁。乾隆八年（1743年），龙溪县石码镇升为石码厅。
民国元年（1912年），废府、州、厅，龙溪县属西路道。
民国3年（1914年）6月，西路道改名汀漳道。
民国14年（1925年），废道，各县直接隶属福建省。
民国17年（1928年），析龙溪县二十五都的浦西、桃源、归德、迎富、升平、龙岭、宜招、华丰、珍山、大深、蓬莱大坑及二十三四都的银塘、沙建、寨坂共14保，设置华安县。
民国22年11月20日，十九路军联合国民党内反蒋势力发动闽变并成立中华共和国。12月13日，福建划分为闽海省、延建省、兴泉省、龙汀省及福州、厦门两个特别市，龙溪县属龙汀省。民国23年（1932）1月20日，闽变失败，全部政区解体，恢复一个福建省。
民国23年7月，福建省64县重新划分为10个行政督察区，龙溪属第六行政督察区。民国24年10月至民国25年，福建省改划为7个行政督察区及1个市（厦门市），龙溪属第五行政督察区。民国25年7月，析龙溪县设立石码特种区。民国27年1月，第五行政督察专员公署移驻龙溪。民国27年8月，石码特种区改为普通区并入龙溪县。
1949年9月19日，接管龙溪县城（旧漳州府城），龙溪县由中华人民共和国实际管治。同年9月26日，原第五行政督察区改为第六行政督察区，龙溪重属第六行政督察区。
1950年1月1日，第六专区改称漳州专区。
1950年9月14日，漳州行政督察区改为龙溪地区，成立龙溪地区专员公署，辖10县。1951年6月，龙溪县城关区（共两个区）析出设立漳州市（县级）。1954年，原属华安县的大深（洛洋、陈阪）、岭头、半岭、大樟、涵口、大杞、小杞等8个自然村（清代属龙溪县二十五都）划属漳平县。
1955年3月，龙溪地区改称龙溪专区。1957年3月，同安县灌口区的金山、锦宅两乡划归龙溪县。1957年9月5日，华安县迎新、迎富以及蓬莱地区（清代属龙溪县二十五都）划属南靖县。
1960年8月15日，龙溪县和海澄县合并为龙海县，驻石码镇。
龙溪县 行政区划
清代龙溪县城（漳州府城）內区域位于现今芗城区通北街道、南坑街道、东铺头街道以及西桥街道等地，城墙以外辖有三廂十都，位置如下：
Part A: Peace Love & Ice Cream
Part A: Peace Love & Ice Cream是高潤荷于2009年4月15日所推出的第3張韓語专辑。
Assert.h
assert.h是C標準函数庫中的头文件。其中定义了assert()宏用于程序调试。
在C標準函数庫中，它是個非常特別的头文件，你可以將它引入數次以獲得不同的效果，此效果依引入時是否以定義NDEBUG而定。
Assert.h 宏
assert()是一个诊断宏，用于动态辨识程序的逻辑错误条件。其原型是：
void assert(int expression);
如果宏的参数求值结果为非零值，则不做任何操作（no action）；如果是零值，用宽字符打印诊断消息，然后调用abort()。诊断消息包括：
诊断信息的显示目标依赖于被调用程序的类型。如果是控制台程序，诊断信息显示在stderr设备；如果是基于窗口的程序，assert()产生一个Windows MessageBox来显示诊断信息。
程序可以屏蔽掉所有的assert()而无需修改源代码。这只需要在命令行调用C语言的编译器时添加宏定义的命令行选项，定义NDEBUG宏;也可以在源程序程序引入<assert.h>之前就使用#define NDEBUG来定义宏。被屏蔽的assert()甚至不对传递给它的参数表达式求值，因此使用assert()时其参数表达式不能有副作用（side-effects）。
英里每小時
英里每小時（英語：），简称迈（英語：）。速度计量单位，表示每小時经过的英里距离。在英国、美国、安提瓜和巴布达、波多黎各四国是法定车速限制标准单位。除此之外在一些前英國殖民地和英聯邦國家也有被部分使用。它通常可以用于在车速限制、網球的發球速度、熱帶氣旋的中心
张文礼
张文礼（？—921年），燕人，五代十国初期成德軍留后，一度改名王德明。
张文礼 簡介
起初张文礼是刘仁恭的牙将，跟随刘仁恭长子义昌军节度使刘守文镇守沧州，刘守文回幽州看望父亲时，张文礼占据沧州叛乱，兵败，逃到了镇州（今河北正定），投靠赵王王镕。
王镕甚遇之，收为义子，改名王德明，多次委以重任，派王德明协助晋王李存勗讨伐后梁。王镕晚年好佛求仙，信用方士，追求長生不老，信任宦官石希蒙。行军司马李蔼、牙将李弘规杀死了石希蒙，王镕又让长子副大使王昭祚和王德明杀死了李蔼、李弘规。但是王镕失去了军心。
921年，王德明发动兵变，杀死了王镕全家，只留下了王昭祚的妻子后梁的普宁公主。事後，王德明恢复原名，改稱张文礼，自立为留后。
张文礼既称臣于晋王李存勗，又私通后梁，还勾结契丹耶律阿保机。李存勗以「為王镕报仇」為理由，以符习为成德留后，讨伐镇州。八月十一，晋军攻下了赵州，张文礼大惊，腹疽发作而死，子張處瑾即位。第二年镇州城破后，张文礼的尸体在市上被车裂。
张文礼 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《舊五代史/卷62》，出自薛居正《舊五代史》
伯牙
伯牙，中国春秋时期晋国大夫，伯氏，又作伯雅，琴师，善弹七弦琴，因彈奏高山流水与钟子期互為的知音故事而闻名于世，見於《列子·汤问》篇和《吕氏春秋·本味》。《荀子·劝学》中則有「伯牙鼓琴而六馬仰秣」的记载。據《琴操》和《琴史》等書記載，伯牙曾向成連先生學琴，因而創作琴曲水仙操。
明朝冯梦龙在《警世通言》中附会其“姓俞，名瑞，字伯牙”，为晋国上大夫，原籍楚国郢都。后人多有采用此说者，如京剧《伯牙碎琴》（又名《马鞍山》、《知音会》）。
王艷娜
王艷娜（英語：，1975年3月7日—）香港亞洲電視前女藝人、女演員、主持及模特兒。
王艷娜 生平
王艷娜畢業北角的蘇浙公學，1990年參加亞洲電視舉辦的香港美少女大賽，當時是中三學生。賽后加入亞洲電視，不久与同屆參賽者王薇、梁碧芝等人一同參演《Q表姐》一劇，她是該劇戲份最多的參賽者。其后，王艷娜為亞洲電視多次演出數部劇集，才直至1999年離開亞視。代表作有《碧血青天楊家將》中的衛靈兒一角。期間也曾主持《NBA地帶》等節目。
1998年，王艷娜起用藝名王瀛，赴中國大陸發展。在演出少量劇集后，2000年正式退出娛樂圈之後，開設美容店，2011年結婚。
她也本身是亞洲電視藝員，現今香港娛樂圈少數從任何正式亮相沒有未效力過無綫電視的藝員之一。
白蛋白
白蛋白（英語：）又称清蛋白，旧称胉，是属于球状蛋白的一种蛋白质，但并不是球蛋白。在人体内它最重要的作用是维持胶体渗透压。在奶和蛋裡也有白蛋白。人体内白蛋白的正常值为：新生儿28～44g/L，14岁后38～54g/L，成人35～52g/L，60岁后为34～48g/L。身体缺少白蛋白会导致浮肿。肝硬化病人的血浆白蛋白含量比正常人低。尿中白蛋白的含量的变化能反映肾脏的某些病变。
白蛋白 特性
人血清白蛋白原蛋白（不考虑翻译后修饰的蛋白质即为原蛋白）的分子式：C3076H4833O919N821S42 分子量为67,500道尔顿，由584至590个氨基酸组成。由于它的半胱氨酸含量比较高因此相对而言它含有比较多的硫。白蛋白可溶于水中，每克水约可溶18毫升白蛋白。它的等电点为4.6。在热（凝固温度60—70℃）或酶等条件下可凝固和变性。白蛋白存在于动物、植物、细菌中。动物性白蛋白在(NH4)2SO4的饱和度为0.64—0.90时开始盐析，而植物性白蛋白在(NH4)2SO4的饱和度为0.5时则有相当一部分被沉淀。
沙赫布茲區
沙赫布茲區（阿塞拜疆語：）是阿塞拜疆的一個區，位於該國納希切萬東北部，東鄰亞美尼亞。面積約918平方公里，人口821,800人。首府沙赫布茲。
沙赫布茲區 参考资料
39°29′N 45°40′E﻿ / ﻿39.48°N 45.67°E﻿ / 39.48; 45.67
明日赞歌
《》（明日讚歌）是中国歌手阿兰·达瓦卓玛以alan之名在日本的首张出道单曲，歌曲中J-pop同中国少数民族的高音华彩融合地浑然天成，使得整首歌曲荡气回肠。《》PV取景自日本的北海道地区，歌曲的主旨是：和平、爱和反战。
PV前奏一分钟的独白翻译：“地球—母亲的大地，大海、自然、天灾、地球温暖化、战争；音乐，不分国界、种族；伸出我的手，伸出你的手，让世界和平不仅仅是神话，献给明日的赞歌……”
C/W曲《》后来被重新翻唱为中文版本《三生石 三生路》收录于alan在中国发行的首张EP《心·战～RED CLIFF～》和首张中文专辑《心的东方》里。
《》后来被重新翻唱为中文版本《明日赞歌》收录在avex发行的首张中文专辑《心的东方》中。
巴貝克區
巴貝克區（阿塞拜疆語：）是阿塞拜疆的一個區，位於該國納希切萬中部，北鄰亞美尼亞，南隔阿拉克斯河與伊朗相望。自治共和國首府納希切萬被本區完全包圍。面積約1,170平方公里，人口67,700人。首府巴貝克。
1991年前被稱為納希切萬區。巴貝克是9世紀初反對阿拔斯王朝的領袖。
巴貝克區 参考资料
39°12′N 45°24′E﻿ / ﻿39.2°N 45.4°E﻿ / 39.2; 45.4
梁碧芝 (演員)
梁碧芝（英語：，1974年—），香港亞洲電視前女藝員。祖籍廣東省清遠市. 1990年參加亞視“香港美少女大賽”。落選之後成為亞視藝人，並開始演出劇集，主要演出類似丫鬟、妹妹等綠葉角色。也曾擔任兒童節目及六合彩主持。2001年左右離開亞視。退出影視圈后，曾任職兒童話劇團導師。梁碧芝丈夫朱永恒為香港金牌經理人朱永龍的胞弟，也是一位藝人。
朱利法區
朱利法區（阿塞拜疆語：）是阿塞拜疆的一個區，位於該國納希切萬東部，北鄰亞美尼亞，南隔阿拉克斯河與伊朗相望。面積約995平方公里，人口39,100人。首府朱利法。
朱利法區 参考资料
39°00′N 45°36′E﻿ / ﻿39°N 45.6°E﻿ / 39; 45.6
奧爾杜巴德區
奧爾杜巴德區（阿塞拜疆語：）是阿塞拜疆的一個區，位於該國納希切萬東部，北鄰亞美尼亞，南隔阿拉克斯河與伊朗相望。面積約972平方公里，人口43,200人。首府奧爾杜巴德。
奧爾杜巴德區 参考资料
38°54′N 46°02′E﻿ / ﻿38.9°N 46.03°E﻿ / 38.9; 46.03
沙魯爾區
沙魯爾區（阿塞拜疆語：）是阿塞拜疆的一個區，位於該國納希切萬西部，北鄰亞美尼亞，南隔阿拉克斯河與伊朗相望。面積約707.5平方公里，人口97,900人。首府沙魯爾。
1924至1990年曾以列寧的父名被命名為伊里奇區。
沙魯爾區 参考资料
39°33′N 45°04′E﻿ / ﻿39.55°N 45.07°E﻿ / 39.55; 45.07
三司官
三司官，亦稱法司，是琉球國朝廷的最高執政機構，也是這個機構所有官員的官職名稱。琉球共設三司官三人，稱號為「某某親方」。三位三司官分別監督「用意方」（管理國家財產和山川的治理）、「給地方」（管理給與役人俸祿和旅費）、「所帶方」（管理租稅和國庫的出納）三個物奉行所。
三司官的官階由正一品至從二品，這是琉球士族中最高的官階，相當於中國和日本的三公或三師。雖然在三司官之上還有攝政，但攝政一般不參與政治活動，因此三司官是琉球國實質上的最高級別官員。
三司官 三司官的選舉
三司官由王族、上級士族共約二百餘名投票選舉產生。王族成員只有選舉權，沒有被選舉權。所有三司官的候選人必須是出生在首里城的上層階級，擁有較高的道德修養，而且精通文學、倫理、經濟、治國的儒家學者。這與中國古代的科舉制度有些相像，但三司官的選舉沒有科舉考試那樣嚴格。
第二尚氏王朝時期，翁氏、馬氏、毛氏池城家和毛氏豐見城家四家三司官輩出，時人將他們與王族的分家向氏並稱為「五大姓」、「五大名門」。