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腊纳瓦洛娜一世 登上王位
1828年7月，拉达马一世无嗣而终。依照当地继承习俗，王位应由其姐姐的长子拉科托贝继承。拉科托贝聪慧温和，曾是伦敦传道会在王宫创办的第一所学校的学生。然而，陪伴国王去世的两名心腹大臣虽然支持拉科托贝，但因惧怕遭报复，数日不敢公布死讯。此时，军中高官安德里阿芒巴察觉真相，并与其他一些军中要员结盟，试图拥立拉马沃登基。这些军官先将拉马沃与其一位友人秘密转移到安全之处，又联合多名法官及掌管王室圣物的祭司，取得了他们的支持。随后，他们号召军队拥护拉马沃。
1828年8月11日，拉马沃宣布根据“国王生前遗命”继承王位，对此，朝野无人敢于反对。她取称号为“腊纳瓦洛娜”（Ranavalona，意为“被保存者”或“隐匿者”），即腊纳瓦洛娜一世（Ranavalona I）。登基后，她亦依王室传统系统性地清除政治对手，包括合法继承人拉科托贝及其家族，以及拉达马的其他亲属，正如当年丈夫拉达马一世登基时对她家族所做的一样。她的加冕仪式于1829年6月12日举行。
腊纳瓦洛娜一世 登上王位
自此，腊纳瓦洛娜成为马达加斯加自1540年梅里纳王国建立以来首位女性君主，她的即位发生在男性主导政治的社会文化背景下。传统的当地社会认为，君主拥有超越常规、可创制新礼的“神圣权能”，而女性则被视为家庭内部秩序的象征，不具备政治革新的正当性。因此，女性通常被认为不适合统治。然而，在更早的时代，瓦津巴人（传说中马达加斯加的原始居民）中曾有女性执政的传统，这一传统在高地地区随着王国创立者安德里阿梅内洛（1540－1575年在位）而终结。安德里阿梅内洛即继承其母、瓦津巴女王拉福希（在位1530－1540年）的王位，开创了伊梅里纳王朝。
腊纳瓦洛娜一世 统治时期
腊纳瓦洛娜一世在位33年，她的统治以巩固王国权力和抵抗欧洲殖民影响为核心目标。面对法国与英国在马达加斯加争夺势力的局面，她逐步采取“疏欧政策”：先终止与英国的友好条约，随后限制伦敦传道会的活动。1835年，她正式下令禁止本地居民信奉基督教，次年几乎所有外国人都被迫离开。
她停止了大多数对外贸易，转而发展自给自足的经济体系。为了维持国家建设与军事支出，她大量征用民工，以“法农波阿纳”（徭役）制度修建道路、宫殿和军工设施。她延续前任拉达马一世的扩张政策，试图统一整个岛屿。战争、强迫劳役与严苛的法律惩罚造成了极高的死亡率。据估计，1833年至1839年间，全国人口从约500万锐减至250万；伊梅里纳地区在1829年至1842年间从约75万下降到13万。这些数据也成为后世评价其统治“残酷”的依据。
腊纳瓦洛娜一世 统治时期
腊纳瓦洛娜在安塔那那利佛的罗瓦王宫（Rova Compound）处理政务。1839年至1842年，法国技师让·拉博尔德为她建造了全木结构的新宫殿——“曼贾卡米阿达纳”（Manjakamiadana）。这座建筑融合了梅里纳传统住宅的结构与欧洲建筑元素，如三层阳台和屋顶老虎窗。1867年，传教士詹姆斯·卡梅伦用石材为宫殿加包了一层外壳。1995年，王宫区发生大火，木质部分几乎全毁，仅存石制外墙。
在政策上，她既延续前任的“引进实用技术”方针，也对外国势力保持高度戒心。她引入海外工艺、改进军制、设立工坊，却严格限制外来文化的传播。她完善了跨岛的行政体系，使王廷能够远程管理幅员比法国本土还大的马达加斯加岛。
她依靠贵族与大臣共同治理，其中几位还成为她的丈夫。早期的首相安德里阿米哈贾主张开放改革，被视为亲欧派；而掌管王室圣物“桑皮”的兄弟雷尼马哈罗与雷尼哈罗代表保守派势力。1830年，保守派迫使女王签署命令处死安德里阿米哈贾。1833年，她改嫁给雷尼哈罗，后者成为宰相兼总司令直至1852年去世。此后，她又与保守派元帅雷尼佐哈里成婚，他任宰相至1862年。
腊纳瓦洛娜一世 统治时期
在对外交流上，梅里纳君主传统上会通过“卡巴里”（Kabary，即公开演讲）发布政令。但腊纳瓦洛娜并不擅长公开演说，更多是通过口述信件下达命令。她也定期举行“卡巴里”仪式，加强与民众的联系，并在年节和祭祀中强调“君权神圣”的象征意义。
腊纳瓦洛娜延续了对周边邦国的征伐，以维持统治。她通过“法农波阿纳”（Fanompoana）制度强征士兵，长期保持两到三万人的常备军。这支军队多次平定叛乱，对抵抗者施以严厉惩罚。许多被征服者被俘为奴，称为“安德沃”（Andevo），财产被没收归王室所有。1820年至1853年，约有一百万奴隶从沿海地区被贩入高原，使得安塔那那利佛约三分之二的居民为奴隶出身。
根据历史学家格温·坎贝尔的研究，1816年至1853年间的战争导致约六万人死亡，饥荒和疾病造成的死亡更为严重。军队的损失同样惨重：约十六万士兵阵亡，每年平均约有4500人死于战争或疾病。这种长期的高死亡率使梅里纳地区人口急剧减少。
腊纳瓦洛娜一世 统治时期
当时维持社会秩序的一种传统方式是“唐格纳”（Tangena），这是一种以毒果判定有罪或无罪的荒诞仪式，被告需吞下一种叫做马都果（Cerbera manghas）的植物毒液和三片鸡皮，若能全部呕吐出则被视为无罪，否则便被认定有罪。贵族通常会让动物先代试毒，而奴隶则须亲自服用。这种审判方式被广泛用于当时的盗窃、巫术、乃至信仰基督教等案件，致死率高达20%至50%。1820年代每年约1000人死于此法，到1830年代上升至年均3000人。1838年，梅里纳王国内估计有十万人因此丧命。虽然此法1863年被正式废除，但其后仍在部分地区秘密进行。
腊纳瓦洛娜一世 统治时期
1818年，伦敦传道会（LMS）的传教士在托阿马西纳建立了马达加斯加首所正式学校。拉达马一世访问该校后，邀请几位基督教工艺传教士进入首都安塔那那利佛，以传授实用技术。自1820年12月起，传道会在首都开设工坊，教授制砖、欧洲式木工及其他工艺，并建立了公立学校系统，在教授读写的同时，还以马达加斯加语《圣经》选段教授算术与英语。 尽管学生众多，但传教士在最初几年几乎未能成功转化信徒。临近拉达马一世晚年，他开始认为改信基督教的马达人对王权不敬，因此下令禁止臣民受洗或参加礼拜。
腊纳瓦洛娜即位初期，政府对基督教的控制一度放松。拉达马一世末年引入的印刷机在1828年投入使用，并在她统治最初几年高频运转，印刷了数千册圣诗集与宗教材料。 新约翻译于她登基第二年完成，并在1829年至1830年间印刷发行3000册。
腊纳瓦洛娜一世 统治时期
女王从一开始就禁止在军队中传播书籍，以防思想颠覆、维护军纪。然而，她允许传教士自由使用印刷机，并免除了印刷工艺人员的兵役。1835年，旧约翻译完成并开始印刷。 在她统治的前六年，传教士和本地信徒得以自由印制宗教书籍、在官办学校教授宗教，这使基督教在首都及其周边地区逐渐扎根，形成了一个虽小但不断增长的信徒群体。 1831年，腊纳瓦洛娜正式允许臣民参加礼拜、领圣餐及受洗。 一年内，数百名马达人受洗， 其中包括奴隶、平民、长老、宫廷官员，甚至掌管王家圣物“桑皮”的守护者——这些人原本被视为传统信仰的支柱。
腊纳瓦洛娜一世 统治时期
随着社会上层人物纷纷改信，反弹迅速出现。 腊纳瓦洛娜逐渐意识到基督教的政治与文化影响，她认为信仰基督教会使马达人背弃祖先与传统。 1831年10月至11月间，女王下令禁止军人及在传教学校就读的官员举行基督教婚礼、洗礼及礼拜； 同年12月，该禁令扩大至全国。 1832年至1834年间，礼拜与洗礼活动转入秘密进行。 其间，每年都有若干基督徒被指控为巫术罪而被流放或被迫接受“唐格纳试毒”。 女王还要求三名传教士离境，仅留下她认为对国家有用的技术人员。 1835年，她试图关闭印刷所，禁止马达人参与印刷工作，但传教士利用法令漏洞，继续秘密印刷与散发宗教材料。
1835年2月，腊纳瓦洛娜在一次“卡巴里”（公众演讲）中正式宣布禁止臣民信奉基督教。她在讲话中特别区分了本国人与外国人——马达加斯加臣民若继续信仰，将以死刑论处；而外国人仍享有宗教自由。她同时肯定了传教士为国家带来的技术与学识，并邀请他们继续从事实用教育，只要停止传教活动：
腊纳瓦洛娜一世 统治时期
“致英法诸国的来客：感谢你们为我国带来的智慧与知识。我不会改变祖先的风俗与仪式。但任何违抗我国法者，无论是谁，都将被处死。我欢迎一切有益于此国的知识与技艺，但倘若有人试图抛弃祖制，那将是徒劳的。关于宗教活动，无论是受洗还是礼拜，我的子民皆不得参与，无论星期日或平日。至于你们外国人，可依你们之习俗行事。若有技艺能造福我民，请施展以求善果。”——腊纳瓦洛娜一世，卡巴里演讲，1835年2月26日
詹姆斯·卡梅伦等传教士因失去传教许可，选择离开岛屿。大多数伦敦传道会成员——他们主要在学校教授神学与识字教育——也相继撤离。 剩下的两位传教士尝试继续教授实用工艺，希望局势放松，但一年后在得知政府暗示他们应离境后，也关闭了传教站并离开马达加斯加。
腊纳瓦洛娜一世 统治时期
依照2月26日的敕令，凡持有《圣经》、集体礼拜或公开承认信仰者，都可能被罚款、监禁、枷锁、处以神判，甚至被处死。 传教士通过岛上线人传回大量报告，详细描述了处决与酷刑的情形，将其称为“女王的残暴行为”。 例如，他们记载：十五名基督教领袖在王宫附近被悬吊于150英尺高的山崖上，因拒绝放弃信仰而被割断绳索坠亡。确切的死亡人数已难以统计。英国传教士W.E.康明斯（1878年）估计，因信仰被处决者约在60至80人之间，而更多人被迫接受“唐格纳试毒”、从事苦役或被剥夺土地财产，许多人因此丧命。对基督徒的迫害在1840年、1849年和1857年尤为严重，其中1849年被认为最为惨烈，当年共有1900人因信仰遭受惩罚，其中18人被处决。 1831年，她逐步限制宗教活动：先禁止军人和官员受洗，再扩展到全国。传教士的殉难地后来建起了安多哈洛大教堂（Andohalo Cathedral）。
腊纳瓦洛娜一世的统治时期，法国与英国为争夺在马达加斯加的影响力而角力不断。 法国当时控制着马达加斯加周边数个小岛，企图进一步掌握本岛的主权；而英国则为维持通往印度的海上航路安全，极力阻止法方扩张。为抵御外来势力，腊纳瓦洛娜奉行“自给自足”的独立政策，尽量减少对外国的依赖。
登基不久后，腊纳瓦洛娜宣布废除拉达马一世与英国使节签署的“英－梅里纳条约”，并拒绝继续接受英国的年度补偿金。该条约最重要的条款是禁止马达加斯加参与国际奴隶贸易——而奴隶贸易在历史上一直是伊梅里纳、贝齐米萨拉卡人及萨卡拉瓦人等诸王国的重要财政来源。条约废除的直接后果是英国停止向女王提供现代化武器，使她在军事上对外来威胁及地方叛乱显得更为脆弱。  
1829年，六艘法国军舰无预警袭击了马达加斯加东海岸的富尔波因特要塞及附近的伊翁德罗镇。 女王军队在随后的防御中成功击退法军，使其撤退至圣玛丽岛。此后双方展开旷日持久的谈判，法军因当地流行的疟疾造成大量减员，最终被迫撤离。
1832年，一名名叫让·拉博尔德（Jean Laborde）的法国人因船只失事漂流至马达加斯加。女王得知他精通炮、枪及火药制造，遂提供人力与资源让其建厂生产军需物资，从而结束了王国对欧洲军械的依赖。
1850年代，法国企图通过政治手段改变继承格局，以便利用1855年法国代表约瑟夫－弗朗索瓦·兰贝尔与王储拉科托（后为拉达马二世）签订的《兰贝尔宪章》。该文件规定，一旦王储登基，兰贝尔及其商团将优先获得岛上资源的开发权。
据英国方面记载，兰贝尔与让·拉博尔德及部分地方首领合谋，诱使拉科托在不熟悉法语的情况下签署了一份文件。兰贝尔口头称该文件只是描述“女王的政策令百姓过于辛苦”，实际上却暗藏请求法国军事干预、以实现政权更替的条款。拉科托同情民众，虽有疑虑仍在压力下签署。法国计划借此推翻腊纳瓦洛娜的统治，但因未获英国同意而未能行动。此后，拉科托向英国外交官透露真相，英国拒绝配合法方行动，阴谋遂告挫败。  
而兰贝尔在其回忆中则声称，拉科托本人确实热切希望结束母亲的统治，英国的叙述歪曲了事实。
在未能获得任何欧洲列强支持的情况下，兰贝尔决定自行策动政变。1857年5月，他携19世纪奥地利著名旅行家艾达·费费尔（Ida Pfeiffer）前往安塔那那利佛王宫，后者在不知情的情况下卷入阴谋。费费尔在其晚期著作中记录了事件经过。她指出，兰贝尔与拉科托原定于6月20日发动政变：届时王储的支持者将潜入王宫，宣布拥立拉科托登基，形成“政治过渡”。但阴谋因军方统帅雷尼莱亚里武尼未能确保忠于王储的士兵进宫而失败。
根据英国的另一说法，政变的失败是因为拉科托本人暗中向女王通报了阴谋，所谓“参与”只是为了诱捕叛党。该说法认为，腊纳瓦洛娜故意放任政变发展至临近行动，以借机测试臣下忠诚。 阴谋曝光后，所有欧洲人被限制在王宫内住宅，不得接待外来访客。7月底，女王下令他们立即且永久离开马达加斯加。
腊纳瓦洛娜一世 逝世与继承
腊纳瓦洛娜一世在生前已明确指定其子拉达马二世为王位继承人。然而，雷尼马哈罗与宫廷保守派深知王子思想开放、倾向改革，担心他上台后会削弱他们的权力与影响，于是试图扶立女王的外甥兰布阿萨拉马继位，以延续他们的政治路线与利益。
与此同时，王国中两位具有实权的兄弟——首相雷尼沃尼纳希特里尼乌尼与军队统帅雷尼莱亚里武尼——属于进步派，他们坚定支持拉达马二世的继承权。凭借对军队的掌控与宫廷影响力，这两人成功地压制了兰布阿萨拉马阵营的势力，确保军方与贵族集团一致支持王子的登基。
当腊纳瓦洛娜卧病弥留之际，拉达马采取多项措施以防继承过程受到干扰。他命士兵包围位于安塔那那利佛王宫区的住所，调集数百人戒备，并派使者将兰布阿萨拉马家族成员带至王宫，在众人面前宣誓效忠新王，从而化解了潜在的争议。
1861年8月16日，腊纳瓦洛娜一世在安塔那那利佛罗法区的“曼贾卡米阿达纳”宫中安然辞世，享年83岁。  
为纪念女王，宫廷宰杀了约一万二千头瘤牛，并将牛肉分发给民众。全国哀悼期持续九个月。她的遗体被安放在一口以银币铸成的棺木中，葬于王都安博希芒加的皇陵。
腊纳瓦洛娜一世 逝世与继承
葬礼举行期间，一只火花意外点燃了原用于礼炮的火药桶，引发爆炸与火灾，造成多名围观者死亡，并烧毁了举行仪式的南贾卡纳区域内的三座历史性王宫。
其子正式登基为拉达马二世。在腊纳瓦洛娜临终之际，拉达马二世为防止政变，派出数百名士兵驻守安塔那那利佛王宫周围，严密保护继承仪式。同时，他命人将兰布阿萨拉马的家属带入宫中，当众宣誓效忠新王，从而平息了潜在的争议与反对。
1897年，法属殖民当局为削弱安博希芒加的宗教象征意义，掘出腊纳瓦洛娜及历代梅里纳君主的遗骸，将其迁至安塔那那利佛王宫的王族墓区。腊纳瓦洛娜的遗骨被重新安葬在拉索赫里娜王后的陵墓中。
腊纳瓦洛娜一世 遗产与评价
腊纳瓦洛娜一世所推行的传统主义政策，在其子拉达马二世继位后被迅速推翻。拉达马二世公开皈依基督教后，民间曾爆发大规模的“灵魂附体”现象，民间普遍认为那是腊纳瓦洛娜一世之灵对这场背离传统的改革感到震怒所致。
在她生前与去世后的很长一段时间里，西方世界普遍将这位女王描绘为残暴、疯癫的暴君。此类描述在19世纪的传教士著作和20世纪早期的欧洲史学作品中广为流传，并一直延续至20世纪70年代。  然而，随着学术研究的深入，历史学者逐渐重新审视她的统治。近年来，腊纳瓦洛娜一世更常被视为一位早期的民族主义者与传统守护者——她拒绝外来干涉，坚持维护马达加斯加的政治独立与文化主权。
在当代马达加斯加社会中，人们对腊纳瓦洛娜一世的评价依然分歧显著。中央高原地区的居民普遍对她的统治持复杂态度。多数人延续教科书中的负面叙述，认为她的高压政策带来巨大苦难，这种观点尤其常见于基督徒群体；但也有一些人尊重她捍卫传统与抵御殖民的勇气。无论态度如何，许多马达加斯加人仍认为她是本国历史上极具影响力的人物——在与欧洲列强角力的动荡时代，她展现了非凡的政治意志与统治力量。
腊纳瓦洛娜一世 遗产与评价
历史学家格温·坎贝尔（Gwyn Campbell）指出，欧洲学者过去对腊纳瓦洛娜的“人格抹黑”是不公正的。他认为，这位女王在经济与军事政策上的强硬措施，实为理性选择——其目的在于保护马达加斯加免受欧洲帝国主义的吞噬。
腊纳瓦洛娜一世 外貌与影像
目前并不存在任何一幅被确认为腊纳瓦洛娜一世真迹的肖像。流传最广的“女王画像”其实是由艺术家拉马纳基拉希纳·菲利普（Ramanakirahina Philippe，1860－1916）为1906年马赛殖民博览会创作的作品。这幅画的原型并非腊纳瓦洛娜本人，而是她的侄女。
英国传教士威廉·埃利斯（William Ellis）在马达加斯加传教期间，曾为年轻的拉波多——即后来的拉索赫里娜王后、腊纳瓦洛娜一世的侄女——拍摄过照片。后来，拉马纳基拉希纳正是依据这张照片创作了那幅被误认为“腊纳瓦洛娜画像”的作品。
腊纳瓦洛娜对外来文化极为警惕，认为欧洲的科技与艺术形式会侵蚀马达加斯加的传统与精神。她深信影像与肖像会“夺走人的灵魂”，损害被描绘者的生命力。这一信念在她的丈夫拉达马一世去世后愈发坚定——拉达马在1826年让法国画家科帕尔（Coppalle）为自己作画，不久便病逝。女王因此认为绘画与摄影都具有不祥的力量。
腊纳瓦洛娜一世 外貌与影像
她严禁任何人为自己拍照，并将摄影视为一种精神与政治上的威胁，甚至禁止大臣与拥有摄影器材的传教士埃利斯往来。
虽然没有留下真实影像，但两位欧洲旅行者曾亲眼描述过她的外貌。来自奥地利帝国的旅行者艾达·费费尔（Ida Pfeiffer）曾与女王会面，她在日记中记载腊纳瓦洛娜“属于马来人种，肤色较深，体格强壮”。
传教士威廉·埃利斯也在著作中留下了细致描写：“她身材不高而略显丰腴，圆脸，额头饱满，双眼较小，鼻梁短而不宽，嘴唇清晰而细小，下巴微圆。她的头部与面部比例匀称、紧凑，整体给人以端正之感。她的表情总体平和，但有时会流露出极强的坚毅。”
德布罗意-玻姆理论
一般认为，德布罗意-玻姆理论是一种量子力学诠释。亦称因果性诠释（Causal Interpretation）、存在性诠释（Ontological Interpretation）、玻姆诠释、玻姆力学（Bohmian Mechanics），有时也不严格地与导航波理论（Pilot-Wave Theory）混同。需注意，该理论有多种未规范的命名并存。因使用者和语境的不同，命名指代的理论范围和强调的理论重点可能存在差异，或者命名可能指代该理论体系的不同发展阶段，虽然它们所指代的内容通常是相关联的。
德布罗意-玻姆理论是由路易·德布罗意初创，戴维·玻姆重新发现并与巴席·海利（Basil Hiley）等合作者做进一步扩展而成的理论。此理论在历史上曾因遭受强烈反对和广泛冷遇而两度沉寂（1920s-1950s, 1950s-1970s）。和当时的物理学界的主流态度成鲜明对比，約翰·貝爾是当时该理论的少数积极声援者之一。
德布罗意-玻姆理论
德布罗意-玻姆理论是一种非局域的决定性的隐变量理论。在该理论中，微观粒子可以有确定的位置和动量，因此可以用明确的轨线（trajectory）描述其运动，但对于粒子位置和速度的测量，依然必须遵守不确定性原理。粒子接受波函数的引导，通过与量子势（Quantum potential）的交互作用，表现出非局域的整体性。波函数根据薛定谔波动方程演化，从不坍缩。该理论可以完全重现与传统统计性量子力学的相同的实验结果。
张金吾
张金吾（1787年—1829年），字慎旃，一字月霄。昭文（今江苏常熟）人。清朝藏书家。
祖父张仁济，有照旷阁藏万卷書，多宋元刻本。生于清乾隆五十二年（1787年），少学古诗文，十二岁丧父，由叔父张海鹏延师课读，道光时诸生。長大後曾校讀《太平御览》诸书，二十二歲补博士弟子员，省试落第後不再進入科場。好珍本，积書至八万卷，與常熟陈揆合稱藏书二友。道光九年（1829年）卒。著有《言旧录》、《爱日精庐藏书志》、《自述三十九年事略》。
澳門電視廣播
澳門電視廣播於1984年開始，澳門第一家電視廣播公司則是「澳門廣播電視公司」，即現在澳門廣播電視股份有限公司的前身。至現在，澳門有一間公司提供免費電視廣播服務（澳門廣播電視股份有限公司）；另有一間提供有線電視服務的公司（澳門有線電視股份有限公司）。除了上述的公司，澳門也有公司利用上述公司的網絡或利用衛星，播放電視廣播信號。
澳門電視廣播 歷史
澳門第一家電視公司澳門廣播電視公司在1983年成立，初期是一間公共企業。 它旗下的澳門電視台在1984年5月13日正式提供電視廣播服務。初期播放時間為澳門時間晚上6時至11時，並交叉播放粵語和葡萄牙語節目，每周總計播出約40小時的電視節目，是澳門第一家電視台。同年11月18日，澳門電視台第一次和香港的無綫電視明珠台轉播澳門格蘭披治大賽車。
澳廣視成立後，由於缺乏人才，自製節目能力薄弱，加上其節目難以與香港的電視節目抗衡，收視率偏低，廣告收入不好，導致它虧損經年。1985年澳廣視的支出為4,000萬澳門幣，但它的廣告費只有約500萬澳門幣。 到了1988年4月，澳廣視的財政管理出現問題，事件令澳葡政府2名行政會成員，以及部分澳廣視和大西洋銀行員工被檢控，並導致時任行政暨司法政務司彭理樂請辭。
澳門電視廣播 歷史
由於澳廣視一直虧蝕，澳門廣播電視公司於1988年5月1日改組成為一間公私合營公司，稱為澳門廣播電視股份有限公司，並由1989年1月起接受私人入股。當時的澳門政府佔有50.5%的澳廣視股份，澳門旅遊娛樂有限公司持有19.5%，而南光集團和後來成為澳門特區行政長官的何厚鏵各持15%。澳廣視當時的董事局正、副主席分別由何鴻燊和何厚鏵出任。翌年（1989年）的7月1日，電視台播放時間延長至澳門時間的上午7時半至凌晨12時。從當時開始，澳廣視於上午7時半至晚上9時播放粵語節目，而晚上9時至凌晨12時則播放葡萄牙語的節目。
1990年6月8日，澳廣視試行分頻廣播，中文頻道使用30頻道廣播，葡文頻道使用32頻道廣播，至同年9月17日澳廣視正式分拆為「澳廣視中文台」（現名澳視澳門台）和「澳廣視葡文台」（現名澳視葡文台），分別播放粵語和葡語節目。同年7月，澳廣視的新發射塔啟用，發射範圍可達到澳門本土和香港部分地區，不過澳廣視在1992年時已負有1.6億澳門幣的債務。後來何厚鏵當選澳門特區行政長官後，他和何鴻燊便將其澳廣視股份轉售給時任全國政協澳門區委員吳立勝。
澳門電視廣播 歷史
同時新競爭者加入參與競爭。1998年，宇宙衛星電視有限公司獲澳門政府發出衛星電視廣播服務准照，而宇宙衛星通信服務有限公司則在次年（1999年）獲澳門政府發出一個准照，可以建立和操作衛星電視廣播系統以及衛星管理系統，和提供相關的服務。其經營的澳門衛視於1999年6月啟播。另外在1999年4月22日，由葡萄牙電訊和數名中資股東擁有的澳門有線電視獲當時的澳門政府發出一個特許專營牌照，為期15年。
澳門回歸後，新競爭者開始打入市場。其中澳門有線電視於2000年7月8日啟播，至2002年澳門有線電視已有超過二萬餘戶用戶。另外由宇宙衛星電視有限公司等出資開辦、經澳門政府批准並授權設立的澳亞衛視，於2001年6月1日正式開播，並在2004年獲准為澳門市民提供衛星電視廣播服務及電信服務。澳門蓮花衛視則於2002年10月28日啟播，在2008年12月1日獲發准照，是一間播放澳門本土資訊的衛星電視台。此外，東亞衛視亦於2000年12月成立於澳門，並落地澳門有線電視，以及興建一座於2005年完工，佔地15萬平方米的路氹城「東亞衛視影視城」，卻因虧損累累而於2008年4月1日停播。
澳門電視廣播 歷史
至於公私合營的澳廣視的股東吳立勝與時任華懋集團主席龔如心簽署協議，內容為龔如心以1億4280萬港元購入吳立勝的澳廣視股份，並支付3000萬元人民幣的訂金。但她審查公司時發現澳廣視有財務問題，於是改變其入股決定，多次要求退訂卻不成功，因此龔如心在2002年8月入稟香港法院，向吳立勝追討訂金。後來該台因連年虧本，私人股東於2002年把他們的股份無償贈予澳廣視，目前該公司實際上只有一個股東，即澳門政府。至2004年，澳門行政長官何厚鏵在「公營廣播機構國際年會」上指出澳廣視是一家公共廣播機構，標誌著澳廣視不再是一間公私合營的電視台 。
澳門電視廣播 歷史
自1970年代以來，澳門9家公天公司都為澳門居民提供接收電視訊號的服務，但它們把所有可以接收到的訊號放入自己的網絡，不管所播放的訊號是否牽涉版權問題或違法，做法引致爭議。而且政府只對澳門有線電視發出專營牌照，不對公天公司發牌，政府認為公天公司是非法的，需要取締，使公天公司十分不滿。為此，在2007年1月底，廣星傳訊以超過一億澳門幣收購原由葡萄牙電訊持有的澳門有線電視股權，成為大股東，以協助解決與公共天線有關的歷史問題。但其後政府和公天公司再就清拆公天公司電纜的問題上再起爭拗，最終導致2008年1月的公共天線訊號中斷事件，令澳門大部分居民不能接收電視訊號，是次事件至次日政府和公天公司談判後方告結束。
澳廣視在2008年7月14日推出澳門第一條高清電視頻道——澳視高清台，並於同月16日就澳門的數字電視廣播進行試驗。澳門跟香港一樣使用中國的DMB-T/H制式進行數字電視廣播，至今已設立12個數字電視廣播頻道（其中6條是來自中國內地的轉播頻道）。澳廣視將從2023年6月30日凌晨0時起終止模擬電視廣播，全面實施數字電視廣播。
2010年，澳門有線電視就英格蘭足球超級聯賽的轉播問題入稟初級法院，指控公天公司侵犯版權，並追討賠償，然而初級法院認為審理本案於理無據，因此駁回澳門有線電視的控狀。澳門有線電視其後向中級法院提出上訴；至2013年6月，中級法院裁定澳門有線電視勝訴，禁止公天公司轉播相關電視節目，並要求電訊管理局（現郵電局）保護澳門有線電視的的專營權。經過澳門政府的協調，澳門有線電視與公天公司在同年8月簽署協議；按照協議，澳門有線電視將採用公天公司的網絡轉播電視訊號，直至其專營權屆滿為止。至此公天公司問題得到初步的解決。
2014年澳門有線電視的專營權屆滿之後，澳門政府參考澳門大學研究團隊的建議，區分免費電視和收費電視服務，並設定基本電視頻道，照顧公眾利益、市民收看電視的習慣和特別社群的需要。同時澳門政府成立澳門基本電視頻道股份有限公司（至2023年併入澳廣視），採用原有公共天線網絡的轉播基本電視頻道。此外澳門有線電視亦於同年簽訂續約合同，以非專營方式繼續提供收費電視服務。
澳門電視廣播 電視頻道
截至現在，澳門共有1家免費電視台、1家收費電視台和3家衛星電視台，播出154個頻道。以下資料是按香港前廣播事務管理局（現為通訊事務管理局）編撰的《香港的持牌廣播服務一覽表》的格式及綜合電視台提供的資料來編寫的。
澳門電視廣播 監管
澳門電視廣播的監管工作是由澳門特別行政區政府的郵電局負責，而電視服務收費的監察工作則由消費者委員會負責。
花儿为什么这样红
《花儿为什么这样红》，1963年公映的影片《冰山上的来客》的插曲，由雷振邦根据塔吉克族民间歌曲《古力碧塔》改编而成，曲调具有新疆民歌风味，歌词主题时边防战士的爱情生活。1963年影片公映后，该曲在中国大陆地区的群众中普遍传唱。相比《古力碧塔》，该歌曲适当放慢了速度，并根据歌词句式的需要进行了改编创作。
花儿为什么这样红 影片插曲
《花儿为什么这样红》在影片《冰山上的来客》中三次出现，是贯穿于整个影片的背景音乐。第一次出现时在片头，男主人公回忆小时候的辛酸经历时演唱，为完整展示；第二次出现时为辨别假古兰丹姆时出现，第三次是男女主相遇时无意间唱起，为男女声二重唱。
歌曲配乐运用了都它尔、热瓦甫、手鼓、小提琴等乐器，原始粗放，旋律悠扬，曲风质朴，营造了出—种忧伤和浪漫的气氛基调，具有鲜明的民族特色和地域色彩。
朱睦㮮
朱睦㮮（）（1517年—1586年），字灌甫，號西亭、東陂居士，河南開封府人，祖籍直隸鳳陽府，明朝宗室，明朝鎮國中尉，周定王朱橚六世孫。
二十歲通五經，講業於水竹居之西，學者稱“西亭先生”。萬曆五年（1577年）舉為周藩宗正，諸王中藏書最富，明末清初的藏書家曹溶曾說“有明宗室，灌甫宗正為之最”。
古力碧塔
古力碧塔是一首著名的塔吉克族民间歌曲，属于“拜依特”（民谣）。歌名“古丽碧塔”是一种花的名字，同时也是一些女子的名字。歌曲讲述了一个贫穷的塔吉克青年爱上了喀布尔城的公主，遭到反对后他只能到处流浪，将优美凄凉的歌声传到各个地方，最后传回了他帕米尔高原的故乡。
电影《冰山上的来客》插曲、著名红色歌曲《花儿为什么这样红》是根据这首歌改编而成。
金鹰卡通卫视
金鹰卡通卫视，备案名称为湖南广播电视台金鹰卡通频道，是中南出版传媒集团旗下的一个全天候动画电视频道、少儿频道（4-14歲目標觀眾），也是中國大陸第一个获准通过人造卫星传送的动画電視頻道，开播于2004年。
2015年7月1日，該頻道的高清版本开播，而标清版本則於同日以16:9的影像尺寸开始播出。
2019年10月26日，金鹰卡通卫视高清信号正式上星。目前大部分省市IPTV和有线电视均可收看高清频道。
沃纳·伊曼纽尔·巴赫曼
沃纳·伊曼纽尔·巴赫曼（英語：，1901年11月13日—1951年3月22日）是一位美国化学家，他出生于美国密歇根州底特律市，曾在韦恩州立大学攻读化学和化学工程专业，后来考上了密歇根大学。他在他的导师摩西·冈伯格指导下获得博士学位，然后一直在密歇根大学参与学术研究。
巴赫曼研究物理有机化学（重排反应、自由基）和有机合成，他被认为是类固醇合成的先锋，并成功实现类固醇激素马萘雌甾酮的全合成。另外，能让芳香重氮盐在碱性条件下与其它芳香族化合物偶联生成联苯或联苯衍生物的Gomberg-Bachmann反应是以他和他的导师冈伯格的名字命名。
巴赫曼也创造了一种制备爆炸品环三亚甲基三硝胺（RDX，也叫“黑索金”）的新方法，而美国就曾在第二次世界大战的时候用过这个方法制备RDX。
以色列近身格鬥術
以色列近身格鬥術（希伯來語：發音： /krɑːv məˈɡɑː/），又稱以色列格鬥術、马伽术，是一種近身格鬥技術、防身術或運動，非傳統所謂的武術；以色列格鬥術作為一種學習對應徒手、刀械、棍棒及槍枝等攻擊，及因應各種不同危險環境而應變的防身體系。
以色列近身格鬥術 詞源
Krav Maga，意為近身格鬥。希伯來文名稱寫作קרב מגע‬，英文可翻譯為“contact combat”。從原文的字根拆解來看krav（）意思就是“combat（格鬥、搏鬥、戰鬥）”，及其另一個字根maga（）的涵義則是“contact（接觸、連繫）”。若再從英文轉譯成中文意思的話，Krav Maga就是近身搏鬥、近身格鬥。中国大陸多音译為馬伽術。
以色列近身格鬥術 历史
伊米·李確費爾德在1930年代於捷克斯洛伐克發明了以色列近身格鬥術。最初他在捷克斯洛伐克布拉迪斯拉發教導这种武术，以幫助保護當地猶太社區免受納粹黨的袭击。后来他抵达了当时英国託管下的巴勒斯坦，开始向猶太復國主義的准军事组织哈加纳（也是以色列国防军的前身之一）教導此一武術的雏形Kapap。隨著以色列國於1948年建立，李確費爾德成為在以色列國防軍戰鬥健身學校的體能和Krav Maga總教練。他担任了此一职位長達15年，期间不断完善和发展这种武術。
以色列近身格鬥術 基本原则
此一武術著重於速度，要求盡快結束戰鬥。另外，此一武術比賽规则就是「没有规则」，因为它的定位是一種防御的實戰技巧，因為在戰場上，或者打鬥的現場，也沒有任何規則。
此一武術不分男性、女性，普遍练习同样的招式。以色列防身術的各個組織既没有「協會」，亦没有正式的制服或服装。但有些组织會通过不同层次的排名徽章、段位來承认其培训进度。
一般原则包括：
基础训练是一个混合的有氧和无氧锻炼。护膝和其他个人防护设备可用于在初始培训。假想情況為街头巡逻或作战情况通常遇到的事件。
以色列近身格鬥術 用途
以色列近身格鬥術的用途依使用者的身份可分為：軍用、警用、民用等。
軍用為創發此一武術之原始目的，其內容包括在戰場上如何穿越障礙、摸哨、反伏击和以步槍為主（做为类似棍棒的器械，必要时复合射击）的各種戰技。
此一武術於警用部分可分為兩種用途，即執法與要員保護。
「執法」，將犯罪者逮捕拘禁，為警察等執法人員在業務上之需求，故執法用途之以色列防身術之核心觀念為逮捕。而由於執法人員必須面對不同程度的暴力、武器的攻擊，故執法用之以色列防身術亦包括射擊、逮捕、押解等技術。
「要員保護」，乃提供隨扈、保鑣等安全人員業務之用，最主要是保護要員，其內容包括安全程序、預防、急救和禮儀等各種不同的知能和技術。
對於純粹為了自衛的平民而言，保有自身生命安全為首要目標，所以民用版以脫逃為目的，並非打倒敵手。
以色列近身格鬥術 海外發展
香港於2008年首次引入以色列防身術，其後便開始於香港傳佈。
新加坡軍隊將以色列防身術直接視為課程，作法為華人圈中少見，而新加坡民間亦有民用以色列防身術的訓練。
台灣引進 Krav Maga（馬伽術）最早的紀錄應是在 1998 年到 1999 年，由長榮集團（Evergreen Group）聘請時任 IKMF 全球教練小組（GIT）專家級教官 Amnon Darsa 到長榮巴拿馬公司及台灣總公司，進行集團 VIP 特勤保鑣訓練，並於同年成立長榮（警備）保全公司；長榮特勤保鑣從李登輝、陳水扁、馬英九時代到蔡英文前總統卸任，迄今已支援過四任總統的友邦出訪專機勤務。後來 Amnon Darsa 也曾在 2017 到 2018 年以 S.M.A.R.T. Krav Maga 創辦人身份，再次受邀來台，協助培訓中華民國海巡特勤隊的以色列格鬥術種子教官，將這項戰技導入海巡特勤。
以色列近身格鬥術 海外發展
民用 Krav Maga 在台灣向一般民眾開課則是在 2009 年由極光訓練顧問有限公司開始，而此時的訓練多以單堂和短期的訓練為主，及至 2010 年年中時方接受 IKMF 以色列總部的命令設立台灣總部，並定名為 Krav Maga Taiwan 正式在台灣開課。
此期間 Krav Maga Taiwan 的定名亦是歷經波折，其因臺海兩岸的政治性因素以及其縮寫 KMT 與政黨中國國民黨的縮寫完全相同而發生爭議，而以色列總部最後仍以指稱的方便性與明確性為由通過此名稱。
2010 年年底時，由於負責施訓的教練與負責行政業務的訓練公司間在意見與認知均有落差，是以 Krav Maga Taiwan 與極光訓練顧問有限公司便由此時分離，而 Krav Maga Taiwan 亦逐步訓練起第一批台籍教練。台灣的訓練轉由 Allen Shen、Heng-Jui Chang、De-Hua Luo 三位教練分別負責台北、新竹、台中的訓練工作。
以色列近身格鬥術 海外發展
由於 2010 年至 2013 年間，民間 Krav Maga 在推展工作並不順利，造成學員學習上的困擾，參與學員人數大幅下降，訓練成效不彰；2013 年 3 月份起，以色列總部決定針對 IKMF Taiwan 管理權暫懸未定，相關訓練工作轉由極光訓練顧問有限公司暫代實施；2013 年 7 月首次由極光訓練顧問有限公司在台灣地區辦理銅盾級隨扈人員訓練課程。
2014 年 1 月，在極光訓練顧問有限公司管理下 IKMF Taiwan 常態化訓練遂步正常化，已順利在台北、新竹、台中、高雄開辦相關課程及辦理相關講座，並開始安排人員參與亞洲區課程，以色列總部正式決定自 2014 年 1 月 1 日起由極光訓練顧問有限公司全權負責管理 IKMF Taiwan 各項訓練業務，並由 Max Chaing 擔任 IKMF 台灣地區負責人。
Krav Maga Beijing 是 KMG 在中国大陸的唯一附属机构。所有教练（都是外籍）均师承 Eyal Yanilov 以及 KMG 团队，且每年赴海外进修。
在 2012 年年底，国际马伽术联盟联盟中国分部（IKMF CHINA）正式成立，以色列总部主席 Avi Moyal 授权汤方勇为 IKMF 在中国大陸的负责人，负责马伽术在中國大陸的推广工作。
癸辛雜識
《癸辛雜識》 是周密的筆記，凡六卷。
宋亡後，周密寓居癸辛街，著書以寄憤，故稱《癸辛雜識》。全書分《前集》一卷、《後集》一卷、《續集》二卷、《別集》二卷，凡四百八十一條，多记载宋元之际的琐事，如“襄阳始末”，史料价值甚高。《癸辛雜識》又記一些生活經驗，例如作者觀察狗，寫著：“狗最畏寒，凡臥必以尾掩其鼻，方能熟睡。或欲其夜警，则剪其尾，鼻寒无所蔽，则终夕警吠。”
《癸辛雜識》僅以抄本行世，商維睿曾刻入《稗海》，毛晉再以完帙抄本刻入《津逮秘書》。1988年1月中华书局出版吴企明点校本。
唱支山歌给党听
《唱支山歌给党听》，為中華人民共和國於1963年学雷锋活动中产生的红色歌曲，是曲作者朱践耳将雷锋抄录在日记中的一首诗谱曲而成的。
原诗为陕西铜川矿务局焦坪煤矿技术员姚筱舟创作，1958年6月26日在陕西的一份小报上发表，署名为姚的笔名“蕉萍”，1962年被春风文艺出版社编入诗集《新民歌三百首》一书。后来雷锋从报上看到该诗并摘记到了自己的日记中，但他并非完全按照原文抄录，而是仅抄录了前两段，且对一些词句进行了改动。曲作者在《雷锋日记》中读到雷锋摘抄的诗句后，为其谱曲形成了歌曲《唱支山歌给党听》，由藏族歌手才旦卓玛演唱后该曲一举成名。
唱支山歌给党听 创作
歌曲《唱支山歌给党听》诞生于1963年的学雷锋活动之中，而其歌词却可以追溯到更早的1958年。
唱支山歌给党听 创作
生于1933年的姚筱舟是江西铅山石塘镇人，因父亲早逝，一直由在国民党任军联部少将的亲叔叔接济，1949年初因叔叔和哥哥全部转赴台湾、自己孤身一人而易名“筱舟”，1949年6月报考中国人民解放军第二野战军军政大学第五分校，军校毕业后被分到二野十七军五十一师政治部，1951年赴朝参战，被编入中国人民志愿军铁道兵第三师直属卫生连，任文化干事，1954年从朝鲜战场复员后进入陕西铜川矿务局工作，1956年成为焦坪煤矿的一名技术员，1957年曾因瓦斯爆炸（尽管当时因病在家休假）而被撤销技术员职务，受到下矿采煤的处分，开始与矿工朝夕相处（当时大部分矿工曾于中华人民共和国成立前在私人小煤窑中采过煤），在矿友关怀下逐渐走出下放后的悲观情绪，经常替识字不多的矿工书写家信。他在1958年上半年创作了三首诗，其中一首就是《唱支山歌给党听》，该诗共有四段十八行。当时他的署名为“蕉萍”，这个笔名源自矿区名“焦平”。诗中“我把党来比母亲”一句的灵感来自矿工的顺口溜“党是咱的妈，矿是咱的家，咱听妈的话，建设好咱的家”。该诗最早于1958年6月26日发表在陕西省民歌整理小组编印的小报《总路线诗传单》第八期之上，春风文艺出版社于1962年将其编入诗集《新民歌三百首》。
唱支山歌给党听 创作
雷锋于1962年8月15日因公殉职，次年3月5日毛泽东为其题词“向雷锋同志学习”，中国全国掀起了学习雷锋的热潮。由于这首诗的前两段被雷锋抄录到了日记中，因而随《雷锋日记》而广泛传播。雷锋抄录时对诗句进行了修改，将“母亲只能生我身”改为“母亲只生我的身”，将“党号召我们闹革命”改为“共产党号召我闹革命”。
1963年，朱践耳将这首诗谱写成女声独唱歌曲，以《雷锋的歌——摘自〈雷锋日记〉》为题发表于1963年2月21日的《文汇报》，并由上海歌舞剧院歌手任桂珍首唱。同年，就读于上海音乐学院的藏族女歌手才旦卓瑪偶然听到这首歌后，认为其表达了翻身农奴的心声，遂向导师王品素请求演唱这首歌，王品素起初有所担心，但在才旦卓玛的一再坚持下才开始一字一句讲解歌词，甚至直接请朱践耳为她指点，从此《唱支山歌给党听》成为才旦卓玛的代表作。1963年秋，意外得知原作者线索的朱践耳致信铜川市，试图向焦坪煤矿党委了解原委，时任焦坪煤矿党委书记赵炳儒为此召开支部大会询问查找“蕉萍”，却无人应答，次日才得知姚筱舟用过“蕉萍”这一笔名，姚筱舟被赵炳儒要求解释原委时最初不敢承认，但在得知是朱践耳在寻找原作者后才予以承认，遂向朱践耳回信说明创作过程。1964年，《唱支山歌给党听》开始标注词作者的真实姓名。
1997年5月9日，姚筱舟、朱践耳、才旦卓玛在“上海之春”第十七届音乐会开幕式上首次相见。
雅麗珊郡主 (1936年)
尊敬的爵士夫人雅麗珊郡主（英語：；1936年12月25日—），全名為雅麗珊·海倫·伊利沙伯·奧爾加·克里斯塔貝爾（英語：），是英國王室成員，肯特公爵喬治王子、希臘和丹麥的瑪麗娜公主的女兒，女王伊麗莎白二世的堂妹。雅麗珊於1963年下嫁商人歐國偉爵士，婚姻持續至2004年丈夫去世。
雅麗珊郡主 (1936年) 早年生活
雅麗珊郡主於1936年12月25日出生於倫敦貝爾格雷夫廣場3號。她的父親肯特公爵喬治王子為喬治五世與瑪麗王后的第四子，母親希臘和丹麥的瑪麗娜公主則為希臘和丹麥的尼古拉奧斯王子與俄羅斯的埃琳娜·弗拉基米洛芙娜女大公之女。她的名字源自曾祖母亞歷山德拉王后、外祖母俄羅斯的埃琳娜·弗拉基米洛芙娜女大公，以及兩位姨母——托林-耶滕巴赫伯爵夫人伊利沙伯與南斯拉夫的奧爾加王妃。由於出生於聖誕節，她如姑母告羅士打公爵夫人愛麗絲王妃般獲教名「克里斯塔貝爾」。她的誕生是最後一次依循傳統由內政大臣在場見證，以確認王位潛在繼承人的出生。時任內政大臣約翰·西蒙是最後一位執行此職責者。
作為英國君主的内孫女，她獲尊稱為公主，頭銜為殿下。她出生時在英國王位繼承順序中排名第六，位列堂姐伊利沙伯與瑪嘉烈公主、伯父格洛斯特公爵亨利王子、父親肯特公爵及長兄愛德華王子之後。她的出生距離伯父愛德華八世退位僅兩週。
雅麗珊郡主 (1936年) 早年生活
雅麗珊於1937年2月9日在白金漢宮私人教堂受洗，教父母包括伯父喬治六世與伯母伊利沙伯王太后、姑祖母挪威王后、外祖母希臘和丹麥的尼古拉奧斯王妃、姨母南斯拉夫的奧爾加王妃、姑曾祖母碧翠絲公主、叔祖父阿斯隆伯爵及姨丈托林-耶滕巴赫伯爵卡爾·西奧多。其中僅喬治六世夫婦與阿斯隆伯爵出席儀式。
雅麗珊的童年多在家族擁有的科賓斯別墅（位於白金漢郡）度過。第二次世界大戰期間，她曾與祖母瑪麗王后暫居巴德明頓莊園。1942年8月25日，正服役於英國皇家空軍的父親於蘇格蘭凱瑟尼斯因敦比空難殉職。雅麗珊是首位進入寄宿學校（雅士谷附近的希思菲爾德學校）就讀的英國公主，其後赴巴黎深造。她亦曾受訓於大奧蒙德街醫院。
雅麗珊郡主 (1936年) 婚姻與個人生活
1963年4月24日，她與第十二代艾爾利伯爵大衛·奥格威和亞歷山德拉·科克女勳爵（）的次子安格斯·詹姆斯·布魯斯·奥格威在西敏寺結婚。歐國偉贈予雅麗珊一枚訂婚戒指，戒指以黃金鑲嵌凸圓形藍寶石，兩側圍繞鑽石。這場婚禮有王室成員出席，並通過電視向全球轉播，估計有2億人觀看。
新娘身穿由約翰·卡瓦納設計的瓦朗西安蕾絲婚紗，搭配相稱的頭紗和拖裙。她與哥哥肯特公爵從肯辛頓宮前往教堂。伴娘包括安妮公主和奧地利的伊利沙伯女大公，伴郎是佩里格林·費爾法克斯（）。婚禮由坎特伯雷大主教麥可·拉姆齊主持。歐國偉拒絕了女王在婚後授予他伯爵頭銜的提議，因此他們的子女沒有頭銜。
歐國偉於1988年被封為爵士（雅麗珊因此被稱為「尊敬的歐國偉爵士夫人」），並於1997年加入英國樞密院。雅麗珊與歐國偉育有兩名子女，分別為詹姆斯和瑪麗娜。
雅麗珊郡主 (1936年) 婚姻與個人生活
瑪麗娜在1989年底宣布第一次懷孕，由於她與男友保羅·朱利安·莫瓦特（）並未結婚，引發了爭議。這導致她與父母產生矛盾，父母建議她要麼奉子成婚，要麼墮胎。瑪麗娜當時在接受小報採訪時聲稱，由於父母不滿她的行為，他們切斷了她的信託基金和每月生活費。她還表示，她曾寫信給伊利沙伯二世，稱呼她為「親愛的莉莉貝特表姐」，請求她介入家庭糾紛。瑪麗娜的父母否認了她的說法，表示他們愛她，並未切斷她的經濟來源，且隨時歡迎她回家。
雅麗珊郡主 (1936年) 活動
自1950年代末起，雅麗珊在英國及海外代表女王執行大量公務。她每年參與約120項活動，是王室中最活躍的成員之一。2012年，她完成了110項公務。然而，2013年4月因罹患風濕性多肌痛症，她取消了所有行程。截至2025年，她仍被列為在職王室成員，出席眾多儀式及慈善活動。
1959年，她展開對澳洲的廣泛巡訪，並出席昆士蘭百年慶典。電台主持人拉斯·泰森（與電視音樂總監克萊德·柯林斯（）為此創作《雅麗珊華爾茲》（），由少女蓋伊·凱勒獻唱給公主。1961年，雅麗珊訪問香港，參觀香港仔魚類批發市場、落馬洲警署及公共屋邨蘇屋邨。1967年，她以私人名義重訪澳洲，同時在坎培拉與墨爾本履行公務。布里斯班的雅麗珊郡主醫院即以她命名。
雅麗珊郡主 (1936年) 活動
1960年10月1日，雅麗珊代表女王出席奈及利亞脫離英國獨立的儀式，並於10月3日主持首屆國會開幕。她隨後出訪加拿大、義大利、阿曼、匈牙利、挪威、日本、泰國、直布羅陀及福克蘭群島。1965年，她在北愛爾蘭貝爾法斯特的哈蘭德與沃爾夫造船廠為紐西蘭海軍懷卡托號護衛艦主持下水禮。1971年7月23日，她為倫敦地鐵維多利亞線維多利亞站至布里克斯頓站段揭幕。1973年5月，她在1973年蘇格蘭足總盃決賽中會見兩隊球員，並將獎盃頒予冠軍。1979年，她再度代表女王出席聖盧西亞脫離英國獨立的慶典。1980年2月12日，第六次到訪香港的雅麗珊郡主為香港地鐵修正早期系統全綫通車主持揭幕禮。
雅麗珊自1964年建校起擔任蘭開斯特大學的校監，直至2004年卸任。她也是毛里裘斯大學的首任校監。她還是格拉斯哥皇家內外科醫學院、英格蘭皇家外科醫學院麻醉醫師學會、英國皇家婦產科學院名譽院士以及倫敦皇家內科醫師學會院士。她還是亞歷山德拉玫瑰日的主席，該活動為紀念其曾祖母亞歷山德拉王后而設立。她曾任漢普斯特德皇家學校贊助人。雅麗珊曾任英國世界自然基金會主席至2011年。
雅麗珊郡主 (1936年) 活動
在2013年廢除前，雅麗珊每年從王室年俸獲得22.5萬英鎊用於官方開支，儘管與其他王室成員（除愛丁堡公爵菲臘親王外）一樣，女王會將此金額償還給英國財政部。雅麗珊居住在倫敦里士滿的茅草屋旅館，這處皇室財產由歐國偉於1963年婚後從皇室財產委員會以150年租約購得。她在倫敦聖詹姆士宮還擁有一處恩賜公寓。
2023年5月，雅麗珊在參加完查理斯三世和卡米拉的加冕禮後，與其他在職王室成員一同出現在王座廳和白金漢宮陽台的合照中。2024年2月，她在參加康斯坦丁二世感恩儀式時被看到使用輪椅。同年6月，她與國王查理斯一同參加了在女王禮拜堂舉行的禮拜，雅麗珊坐在國王身旁，以紀念該教堂400週年慶典，並作為嘉賓出席了嘉德勳章日，在合照中與愛丁堡公爵夫人蘇菲和威爾斯王妃嘉芙蓮同框。
雅麗珊郡主 (1936年) 頭銜、稱號與榮譽
儘管她擁有更長的正式頭銜，但通常簡稱被為「雅麗珊郡主殿下」（）。
1936年12月25日至1963年4月24日期間，她的頭銜為「肯特的雅麗珊郡主殿下」（）。1963年4月24日，她與歐國偉結婚後，被稱為「歐國偉夫人雅麗珊郡主殿下」，至1988年12月31日（）。由於丈夫被封爵士，她的頭銜自1988年12月31日起，改為「尊敬的爵士夫人雅麗珊郡主」（）。
雅麗珊曾獲頒多項榮譽，包括喬治六世王室勳章（1951年）、伊利沙伯二世皇室勳章（1952年）、皇家維多利亞勳章大十字騎士勳章（1960年）及嘉德勳章皇家騎士（2003年）。
希特勒的肚子
《希特勒的肚子》是话剧导演孟京辉于2011年推出的第三部荒诞派戏剧，5月在中国国家话剧院东方先锋剧场首演；10月在廣州星海音樂廳室內樂廳巡演。后启动全国巡演。话剧的首次演出获得了大多观众的认可。
希特勒的肚子 剧情简介
1945年，德国，二战激战正酣，在战结束前100天，苏联军队进攻柏林，已56岁的老希特勒的肚子越来越大，他的私人医生告诉他他怀孕了。为了不让别人知道这件事情，想出各种办法遮掩这个事实。
系綜詮釋
系综诠释是量子力学的一种诠释，也是一种最小诠释，即它提出最少的假设来表述量子力学。系综诠释有时也被称为「统计诠释」，其核心是馬克思·玻恩對於波函數給出的統計詮釋。玻恩因此基礎研究榮獲諾貝爾物理學獎。
系综诠释表明，量子態能夠描述系綜的統計性質，但量子態不一定能完備地描述單獨量子系統的性質，例如，單獨粒子:234-235。在這裏，系綜指的是，理論而言，無窮多個以相同方法製備而成的系統，而單獨系統只的是其中任何一個系統。阿爾伯特·愛因斯坦是系綜詮釋的著名支持者之一，他主張，:47
若嘗試將量子理論描述視為單獨系統的完備描述，則這會導致不自然的理論詮釋；反言之，若能接受這描述所提到的是很多系統組成的系綜，而不是單獨系統，則這嘗試立刻會變得不必要。——阿爾伯特‧愛因斯坦
系綜詮釋
至今為止，系綜詮釋的最有力發言者當屬西門菲莎大學物理學教授雷斯利·巴倫亭，他撰寫的教科書《量子力學的一種現代發展》（Quantum Mechanics, a Modern Development）對於系綜詮釋有很詳細的說明。
與許多其他種詮釋不同，系綜詮釋並不試圖從任何決定性程序對於量子力學給出辯解或導引，它也不會給出任何關於量子現像真實內秉性質的說明，它只是一種對於量子態的詮釋方法。
系綜詮釋 系綜與系統
在系綜詮釋裏，系綜指的是，理論而言，無窮多個以相同方法製備出來的系統，而單獨系統只的是其中任何一個系統。這些以相同方法製備而成的系統，會擁有某些類似的性質，又會擁有某些差異的性質。例如，由很多動量相同的電子所組成的系綜，其位置會呈均勻分佈，這些電子擁有類似的動量，但位置則不類似。這是因為不確定性原理，製備量子態的方法所製成的系綜，其任意兩個系統的每一種可觀察量數值不可能都完全相同。:第1.3節
系綜詮釋與哥本哈根詮釋的主要不同之處為:234-235
在系綜詮釋裏，量子態可以用測量結果的概率分佈來設定，而不可以用單獨測量的結果來設定。:48例如，在雙縫實驗裏，從粒子源  發射出來的相干粒子束，照射在一塊刻有兩條狹縫  和  的不透明擋板。在擋板後方有探測屏。粒子抵達探測屏的輻照度會呈黑白相間的條紋，這是粒子的干涉圖樣，展示於示意圖最右邊。
系綜詮釋 系綜與系統
設定、分別為粒子從狹縫  、狹縫  經過的量子態。粒子的量子態為
；
其中，、分別為處於量子態、的概率。
量子態是個疊加態，它描述的只是粒子經過狹縫  、狹縫  概率、，它並不能給出粒子的確切路徑。
哥本哈根詮釋不允許存在任何隱變量理論，因為量子態具有完備性；系綜詮釋對於隱變量理論不置可否，它只強調必須以系綜來詮釋量子態。:第6節
系綜詮釋 單獨系統
雖然系綜詮釋闡明，波函數不適用於單獨系統，但這不意味著系綜詮釋不能被應用於單獨系統，重點是在波函數與單獨系統之間不存在一一對應，例如，一個微觀物體可能處於兩種量子態的疊加態。系綜詮釋只能用來預言，對於單獨系統的某種性質做重複測量得到某個數值的概率。
設想擲骰子遊戲，同時擲兩顆骰子於桌子上。對於這案例，系統是兩顆骰子，擲出骰子後，會得到很多種結果，例如，兩顆五點、兩顆兩點、一顆三點與一顆六點等等，每一種結果都伴隨有對應的概率。擲兩顆骰子100次會得到一個100次試驗的系綜。對於這系綜，經典統計學能夠預言某種結果會發生的次數，但是，它不能夠預言某次擲骰會得到的確切結果。這就是系綜詮釋聲稱波函數不適用於單獨系統的原因。在這裏，單獨系統的意思就是說擲兩顆骰子一次。
系綜詮釋 單獨系統
對於這案例，哥本哈根詮釋的處理方式並沒甚麼不同。不論是估算單獨系統或是估算很多系統組成的系綜，量子力學不能從量子態預言做實驗會得到哪種結果，只能預言得到某種結果的概率。雖然哥本哈根詮釋主張，純態對於單獨系統給出完備與詳盡的描述，這主張並沒有抵消任何量子力學預測的概率性質。為了要核對量子力學的預測，必須多次重複做同樣的實驗，換句話說，必須給出一個系綜。在這方面，這與系綜詮釋的內涵不謀而同。量子力學不能預測某單獨粒子會明確地在某時間會處於某位置，擁有某動量，儘管它能夠給定這單獨粒子的波函數。從這角度來思考，哥本哈根詮釋無法完備地描述單獨系統。
系綜詮釋 測量與塌縮
系綜詮釋的優點是，它乾脆地擺脫了量子態塌縮這艱澀的論題。系綜詮釋假定，波函數只適用於很多系統所組成的系綜，因此，可以避免要求單獨系統處於幾種不同的量子態，這樣，波函數不需要涉及約化的概念。舉例而言，設想一個量子骰子，其量子態可以以態向量的形式表示為
注意到，在這方程式裏，符號"+"不是代數加算符，而是在統計學裏的一種標準概率算符。態向量是一種概率數學構造，對其測量所得到的答案是一種結果1或另一種結果2、3、4等等。
很清楚地，每一次擲骰子後，在六種可能量子態至之中，只會觀測到其中一種量子態。沒有任何明文規定疊加態必須發生塌縮，或疊加態必須實際存在。態向量不能視為物理實體，不能視為照字面解釋的疊加態。根據系綜詮釋，態向量應該視為一種抽象的統計構造，只適用於很多個系統組成的系綜，不能應用於單獨系統；態向量代表很多擲骰子事件組成的系綜，假設骰子沒有瑕疵，則得到每一種骰子數1至6的概率都是1/6。
系綜詮釋 動機與批評
大衛·梅敏恩認為，概率性的基礎物理完全可以直接應用於單獨系統，因為，歸根結底，自然世界是由很多單獨系統組成的。系綜詮釋之所以會被有些物理學者青睞，主要是出自於兩種動機。第一種動機是渴望遵循經典原理（隱變量理論）。在「概率理論必須涉及系綜」這觀念裏有一個隱性地假定，即概率描述的是無知，而隱變量代表的就是我們所無知的。對於這動機，梅敏恩批評
"在一個非決定性世界，概率與不完全的知識毫無干係，因此不需要使用系綜的概念來做詮釋。"
然而，根據愛因斯坦，系綜詮釋被青睞的關鍵動機，不是隱隱地假定概率性的無知，而是撤除不自然的理論詮釋。:47
第二個動機涉及到量子力學的概率性質。由於量子力學內秉地具有概率性，量子力學只能是一種系綜理論，否則就不具意義。對於這動機，梅敏恩反駁
"對於單獨系統，概率是否能給出合理的意義，這動機並不能令人信服。因為，一個理論必須能夠描述與預言世界的行為。[雖然現今]物理不能對於單獨系統給出決定性預言，我們追求能夠描述單獨系統物理行為的目標，不能因為這事實而輕易放棄。"
若林倫香
若林倫香（1996年4月23日—），是日本女性偶像團體「SKE48」Team KII的前成員之一。愛知縣出身。
若林倫香 参加组合曲
teamKII 2nd Stage 「手牵手」公演
※畢業的高井月奈的代役
teamS 3rd Stage  3rd Stage「制服之芽」公演
teamKII 2nd Stage 「手牵手」公演
弘法寺 (台北市)
弘法寺是臺灣臺北市西門町曾經存在的寺院。創建於日治時期明治卅二年（1899年），真言宗高野派之臺灣總本山。戰後廢寺，建築改由艋舺新興宮（今台北天后宮使用）。弘法寺的寺產問題在闞正宗〈戰後中佛會對日僧寺產的交涉與爭取〉一文中被認為是臺灣二次大戰後首起日僧寺產問題:360。
弘法寺 (台北市) 歷史
明治28年（1895年）真言宗「各派連合法務所」派遣椋本龍海來台，明治廿九年（1896年）4月，椋本龍海與小柴豐嶽被賦予台灣開教視察員再度來台，於艋舺黃氏家廟設立布教所。同年6月小山祐全以開教補助員抵台成為真言宗台灣布教的責任者，同時試行佈教:360。1897年椋本與小柴返日後，小山祐全成為真言宗台灣開教本部長代理。當時布教場設在艋舺黃氏家廟，且與真言宗，西本願寺派、淨土宗合設「明倫學校」教導日語:360。明治卅一年（1898年）5月，布教所移至臺北北門外的瞿公廟。次年（1899年）7月，在臺北新起橫街1丁目45番地新建布教場:360。明治卅八年（1905年）2月，臺北布教所主任高橋圓隆返日，由小山祐全接任。同年（1905年）11月增建佛殿落成，舉行遷佛式法會。明治四十一年（1908年）6月設新高野山弘法寺於相鄰之新起橫街1丁目2番地，寺地約613坪，明治43年（1910年）6月21日落成，經費來自信徒捐獻與本山高野山金剛峯寺撥款補助:360、361。
弘法寺 (台北市) 歷史
真言宗在臺灣布教，以宣揚佛教之社會有用性為布教之重點事業，1913年於弘法寺境內設立免費之宿泊所，強調行路病者之救護與風水害援助活動，後來逐漸發展成包含職業介紹與施療之護國十全會附屬寄宿舍及無料宿泊所。
椋本龍海更於彰化，以台灣人女子兒童為對象，設立日本語學校。
弘法寺 (台北市) 歷史
二次大戰後，寺產由僧人吉川法城於民國卅五年（1946年）2月交給臺籍弟子陳宗坦（俗名陳火炎）管理:361。當時的寺產除了寺院本體之外，還有在西寧南路167、169號的「十善會」，為真言宗提供給失業者住宿使用的社會事業:361。陳宗坦接手後將弘法寺改為「慈光禪寺」，但後來臺北市政府教育局長黃啟瑞以陳宗坦管理不善為由，於民國37年（1948年）6月21日將之撤換:361。之後寺院本體被交給新管理員林味管理，並將建築給蘇穀保作為新興宮（台北天后宮）新址使用，而西寧南路167、169號的的建物改給商家使用:361。然而該事引起中國佛教會臺灣省分會不滿，並發出陳情信函:361。中國佛教會認為該寺是全省同胞捐資，不是日僧私產，黃啟瑞將該寺借與蘇穀保改作新興宮之行為是意欲毀滅該寺所信仰之正統佛教，而黃啟瑞則認為他是依照〈地方政府接收日人寺廟祠宇注意事項》之二及四之一條行事:361、362。又據說陳火炎曾就此事與臺灣省佛教分會聯絡，理事長德融法師向外散發「快郵電」傳單，遭黃啟瑞以「破壞名譽」為由提告，後來判決無罪:362。最後此事經行政訴訟判黃啟瑞勝訴，臺灣省佛教分會之後未有進一步的行動:362。學者闞正宗對此認為主要原因是中國佛教會尚未來臺，缺乏主力後盾之故:362。
成鏈
成鏈（）是指同一種化學元素的原子經由連續的共價鍵互相連接形成長鏈狀的分子。成鏈之形式在碳原子中最易出現，形成碳原子和碳原子之間相連的共價鍵，这种由碳原子构成的长链被称为碳链骨架。成鏈是自然界存在大量有機物質的原因，而有機化學實質上就是在研究碳利用這個性質所形成的化合物。然而，碳並非唯一擁有此性質的元素，其他主族元素也有形成長鏈的性質，如矽和硫。
化學元素能否形成長鏈，主要基於元素自身連接的鍵能，但也會受到位阻效應和電性因素的影響，包括：元素的電負性、混成分子軌域及元素之間形成不同共價鍵的能力。以碳元素為例，臨近原子之間重疊的σ軌域可以足夠強而可形成穩定的長鏈。以往認為其他元素很難形成長鏈，但現已發現許多元素都具有成鏈的分子結構。
元素硫有許多特點都和其成鏈能力有關。自然界中的硫是S8的環狀分子。當加熱超過攝氏160度時打開其環狀結構，分子和分子間再互相鍵結形成長鏈，長鏈會隨溫度上昇而變長，其黏度也因長鏈變長而增加，直到約攝氏190度時黏度最大。硒和碲也有類似的結構。