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礫棲短體鰻
礫棲短體鰻為輻鰭魚綱鰻鱺目糯鰻亞目蛇鰻科的其中一種，分布於西太平洋的菲律賓及印尼海域，棲息深度14-18公尺，體長可達13.9公分，棲息在沙底質、礁石區海域，屬肉食性。
哈桑·阿斯卡里
哈桑·阿斯卡里（阿拉伯語：）（846年12月6日—874年1月4日）是伊斯兰教什叶派主流派别十二伊玛目派尊奉的第十一任伊玛目，其称号“阿斯卡里”意为军事的、军队驻地居民，因为其出生地萨迈拉当时是一座军营。他死后与其父伊玛目哈迪一同葬于萨迈拉，后来建成宏伟的陵寝和清真寺，即阿斯卡里清真寺，已成为什叶派朝圣圣地之一。
哈桑·阿斯卡里 穆斯林什叶派第十一任伊玛目
穆斯林什叶派第十一位伊玛目哈桑·阿斯卡里于希吉来历232年4月10日（公元846年12月6日）在麦地那出生，希吉来历260年3月8日（公元874年1月4日）。
他的父亲是阿里·哈迪·纳基（阿拉伯语：علي الهادي النقي）（827/830年－868年）  是伊斯兰教什叶派十二伊玛目派的第十任伊玛目，
他的母亲是苏珊。
他就是伊斯兰伟大先知的后裔、什叶派第11位伊玛目——伊玛目哈桑·阿斯克里。他是伊玛目迈赫迪的父亲。委任伊玛目6年。他28年中的大部分时光是在阿巴斯王朝中心萨米拉市度过的。伊玛目哈桑·阿斯克里幼年时随他的父亲被迫离开麦地那，在伊拉克军事地区萨米拉市被阿巴斯王朝的统治者软禁了起来，直到他11岁一直生活在监狱之中。
哈桑·阿斯卡里 穆斯林什叶派第十一任伊玛目
伊玛目哈桑·斯卡里的童年和成年是在他的尊父伊玛目阿里·纳吉被软禁的房子里渡过的。尽管面临严格的监视，伊玛目坚持自己的职务。他为人讲解《古兰经》，并为他的追随者传输圣人和圣裔的正统教义。伊玛目哈桑·阿斯卡里的《古兰经注解》深受广大学者和历史学家的青睐。伊玛目在萨迈拉生活也受到软禁。从他不时地被带到巴格达，受到质疑并被关进监狱。即使在哈里发穆克塔迪和哈里发艾尔·姆塔米德的短暂统治期，也曾被土耳其卫兵押到巴格达的监狱。尽管如此，伊玛目哈桑·阿斯克里依然坚持履行其使命，推动履行伊玛目的责任。伊玛目阿斯克里最根本的责任就是让先知后裔的追随者们为迎接他的孩子伊玛目迈赫迪的为伊玛目和隐遁做好准备。
哈桑·阿斯卡里 标题
哈桑·本·阿里（Hasan ibn Ali）以“沉默者”（al-Samet）、“引导者”（al-Hadi）和“纯洁者”（al-Zaki）等头衔闻名，但其最常见的称号是“军事者”（al-Askari），这源于他几乎一生都被拘禁在萨迈拉（Samarra）。萨迈拉是距巴格达不远的驻军城镇，当时是阿拔斯王朝的首都。作为阿里·里达（Ali al-Rida，十二伊玛目派第八任伊玛目）的曾孙，哈桑也被同时代的人称为“伊本·里达”（Ibn al-Rida，意为“里达之子”）。
哈桑·阿斯卡里 生平
多数什叶派资料记载，哈桑·本·阿里（Hasan ibn Ali）出生于伊斯兰历230年拉比·阿瓦尔月（公元844年11月），但也有其他记载称其出生年份介于845至847年之间。目前什叶派将拉比·阿色尼月8日定为他的诞辰纪念日。哈桑出生于麦地那，但唐纳森对此存疑，认为其出生地可能是麦地那或萨迈拉。其父为什叶派第十任伊玛目阿里·哈迪（Ali al-Hadi），母亲为释奴（umm walad），不同文献中其母名记载为胡黛斯（Hudayth）、苏珊（Susan）或萨莉勒（Salil）。约两岁时，哈桑随父于伊斯兰历233或234年（公元847–849年）被带至萨迈拉，其父在此受阿拔斯王朝哈里发严密监视，直至约二十年后（伊斯兰历254年/公元868年）去世。
哈桑·阿斯卡里 生平
哈桑约二十二岁时，据传其父的代理人偶然购得一名拜占庭女奴纳尔吉斯（Narjis，即水仙），后许配予哈桑为妻，并诞下其独子。其他文献记载其妻名亦作赛格勒（Sayqal）、苏珊（Sawsan）或莱哈娜（Rayhana）。穆罕默德-巴基尔·马杰里西与谢赫图西的详细叙述中，纳尔吉斯被描述为拜占庭皇帝的外孙女，因梦境启示其与哈桑的姻缘而皈依伊斯兰教，但这些记载被认为具有圣徒传记色彩。另有记载称纳尔吉斯为努比亚人。
阿斯卡里（al-Askari）生命中的大部分时间——无论在其本人或其父担任伊玛目期间——都处于阿拔斯哈里发帝国沦为权臣角逐工具的政治环境中。哈里发系统内埃米尔间的敌对竞争导致哈里发更迭频繁，严重削弱了哈里发制度的根基。
哈桑·阿斯卡里 生平
阿斯卡里生平首次有记载的政治立场可追溯至其约二十岁、其父尚在世时。伊斯兰历252年（即其继任伊玛目两年前），据载阿斯卡里曾致信反对穆斯塔因的塔希尔王朝埃米尔阿布·艾哈迈德·乌拜杜拉（Abu Ahmad Ubaydullah ibn Abdullah ibn Tahir，塔希尔·本·阿卜杜拉之弟、呼罗珊总督），信中谴责哈里发为"暴君"并祈求真主废黜之。不久后穆斯塔因遭叛乱废黜，穆阿塔兹继任哈里发。据伊本·阿西尔记载，塔希里家族的阿布·艾哈迈德本人在推翻并杀害穆斯塔因的叛乱中发挥了关键作用。
哈桑·阿斯卡里 生平
公元252年（伊斯兰历），穆斯塔因被废黜，其政敌穆塔兹继任哈里发。帕卡奇指出，鉴于穆塔兹与穆斯塔因之间的宿怨，加之穆塔兹麾下权臣——如阿布·艾哈迈德·塔希里——曾向新哈里发报告过哈桑·阿斯卡里对遇刺哈里发的敌意，穆塔兹在执政初期至少表面上未对阿斯卡里及其父表现出敌意。至254年（伊斯兰历），当阿斯卡里继承其父伊玛目之位时，尽管活动受限，他仍享有相对自由并居住在自己宅邸。
帕卡奇记载，阿斯卡里就任伊玛目不足一年便引起哈里发猜忌。他自上任伊始便积极维护并改革什叶派财政体系、募集资金，与各地什叶派广泛通信，甚至对阿布·艾哈迈德·塔希里等政府官员具有影响力，这些都可能引发哈里发忧虑。
在阿斯卡里担任伊玛目的第二年（即穆塔兹执政末年的255年伊斯兰历），阿斯卡里被穆塔兹囚禁于巴格达，并在继任哈里发穆赫塔迪的短暂统治期间持续关押。
穆塔兹统治末期，一些针对阿斯卡里的暗杀阴谋均告失败。不久穆塔兹去世，穆赫塔迪执政期间爆发统治者内斗。尽管穆赫塔迪具有穆尔太齐勒派倾向，但前任哈里发宫廷中最有权势的埃米尔萨利赫·本·瓦西夫仍掌握实权，迫使哈里发继续迫害阿斯卡里。
哈桑·阿斯卡里 生平
穆赫塔迪执政末期对什叶派实施高压政策，意图将其驱逐出伊拉克重要城市，并加剧对什叶派囚犯的压迫。此时埃米尔纳斯尔·本·艾哈迈德·祖拜里曾奉命处决阿斯卡里，但该计划因穆赫塔迪政权倒台而中断。据塔巴里记载，纳斯尔于256年伊斯兰历Rajab月1日战死。阿斯卡里视此事件为神迹显现。同年Rajab月29日，穆赫塔迪因大规模叛乱被废黜，不久身亡。
穆阿台米德（穆塔瓦基勒之子）延续了对什叶派的迫害。 据信，哈桑·阿斯卡里的大部分监禁经历发生在穆阿台米德哈里发时期，什叶派史料将其描述为主要压迫者。 穆阿台米德在位十三年（伊斯兰历256-279年），但其中仅四年与阿斯卡里在世时间重合。这一时期爆发了多起阿拉维派及其关联人士的叛乱。自称阿拉维后裔的赞吉领袖对穆阿台米德政权构成最大威胁，其暴行甚至令伊玛目派领导层感到忧虑。阿斯卡里明确声明"赞吉领袖非我圣裔成员"。帕卡奇（2019年）分析认为，此立场旨在防止公众将赞吉的恶行归咎于伊玛目派与圣裔，同时避免阿拔斯政府借赞吉起义加大对什叶派的打压。
然而在伊斯兰历260年，曾于即位初期释放阿斯卡里的穆阿台米德，再度下令逮捕阿斯卡里及其弟贾法尔。虽迫于国家利益约一月后释放，却禁止其返回萨迈拉住所，转而将其软禁于"哈桑·本·萨赫尔宅邸"严加监视，不久后即传出其死讯。
据记载，阿斯卡里曾谴责哈里发限制征收胡姆斯（五分之一）——这项原用于接济先知后裔的伊斯兰课捐，先知在世时其后裔被禁止接受普通施舍。其生前，哈希姆家族贫困成员主要依赖法达克农庄收入维生。历史上，首位正统哈里发阿布·伯克尔废止先知政策，将法达克收归公有，迫使哈希姆家族依赖普通施舍，可能旨在削弱其对哈里发之位的主张并剥夺其作为先知亲属的特权。该政策后被继任者欧麦尔部分修正，倭马亚王朝的欧麦尔二世亦曾恢复，但后续哈里发再度将法达克并入国库。
哈桑·阿斯卡里 伊玛目时期
阿里·哈迪于868年去世后，其大部分追随者承认其子哈桑·阿斯卡里为继任伊玛目。什叶派史料记载，哈迪在去世前数月已指定哈桑为继承人。哈迪另一子贾法尔曾自称伊玛目但未获认可。马德隆补充指出，部分人原期望哈迪之子穆罕默德·本·阿里·哈迪继任，但此人先于其父卒于萨迈拉。
阿斯卡里的伊玛目时期始于868年，仅持续约六年，历经阿拔斯王朝穆塔兹、穆赫塔迪与穆阿台米德三任哈里发。期间他虽未参与政治活动，但长期在萨迈拉遭软禁监视。塔巴塔巴伊与萨切迪纳记载，阿斯卡里被禁止与什叶派普通信众接触。塔巴塔巴伊认为这些限制源于哈里发政权获知什叶精英中流传的预言——第十一任伊玛目将诞下末世马赫迪。  
阿斯卡里主要通过代理网络与追随者联系，其核心代理人为奥斯曼·本·赛义德·阿萨迪。这些代理人负责管理什叶事务并征收宗教课税，但如易卜拉欣·本·希拉勒等曾违背伊玛目指令，招致阿斯卡里发文斥责并诅咒。  
帕卡奇指出，此代理体系为"门"（abwāb）制度的雏形。除奥斯曼外，抚养阿斯卡里成年的特殊仆役阿基德负责传递其书信，另有绰号"孤独者"阿布·阿迪安的仆役承担部分信函传递。一支努赛里耶派先驱团体则宣称伊本·努赛尔为其巴布。
哈桑·阿斯卡里 伊玛目时期
早期形成的极端派（字面意为"夸大者"）在阿斯卡里时期持续活动，常神化什叶伊玛目，包括库法的穆罕默德·本·努赛尔追随者"纳米里耶"，以及活跃于巴士拉、巴格达与泰西封的"伊沙基耶"派。
作为第十一任什叶伊玛目，阿斯卡里于873-874年去世时未留下明确继承人，导致什叶社群陷入"大困惑时期"（hayra），分裂为二十余个支派。除十二伊玛目派外，其余派别百年内均消亡。部分派别认为伊玛目传承止于阿斯卡里，"瓦基菲耶"派主张他将以马赫迪身份再现；另有派别承认其已故兄穆罕默德·本·阿里·哈迪为真伊玛目；还有派别追随阿斯卡里之弟贾法尔·本·阿里·哈迪——此人早在其父哈迪去世时便自称伊玛目未果。另有信众相信第十二伊玛目将于末世由阿斯卡里后裔诞生。
哈桑·阿斯卡里 伊玛目时期
最终成为十二伊玛目派的主体认为阿斯卡里有一子，名艾布·嘎西姆·穆罕默德（与先知同名）。约生于伊斯兰历255年（868年），即后世所称穆罕默德·马赫迪（字面意为"受正道指引者"）。因惧怕阿拔斯王朝迫害，其存在仅向第十一任伊玛目的少数心腹公开。据载其在父丧后曾公开主持葬礼（取代叔父贾法尔），此后便因迫害威胁进入隐遁状态。传说此事发生于萨迈拉宅邸（今建有清真寺），地下窖室（sardab）内有一口"隐遁之井"（Bi'r al-Ghayba），马赫迪由此消失。
阿斯卡里去世后，其首席代理（wakil）奥斯曼·本·赛义德·阿萨迪立即宣称成为隐遁马赫迪的巴布"门"（Bab）。对什叶信众而言这并非剧变——因第十、十一任伊玛目在萨迈拉遭阿拔斯王朝严密隔离监视，实际已处于"事实隐遁"状态。奥斯曼通过文书传达信徒请愿与回复，达夫塔里指出这些回复笔迹均属奥斯曼，而侯赛因认为其笔迹文体在奥斯曼死后仍未改变，暗示实为马赫迪亲笔。侯赛因认为这种一致性部分解释了信众对大隐遁起始时间的共识。
哈桑·阿斯卡里 伊玛目时期
奥斯曼后来指定其子艾布·贾法尔·穆罕默德·本·奥斯曼为继任代理，后者又提名艾布·嘎西姆·侯赛因·本·鲁赫·瑙巴赫提。约七十年后，随着第四任代理艾布·哈桑·阿里·本·穆罕默德·萨马里于伊斯兰历329年（941年）去世，小隐遁时期终结。据载萨马里临终前六日获马赫迪书信，预言其死期并宣布大隐遁开始——此状态将持续至"大地充满暴虐之时"上帝允准马赫迪再现。值得注意的是，早期什叶文献中代理人数目并非仅限四位，莫门认为原有代理网络（wukala）可能在小隐遁期间仍持续运作。
十二伊玛目派的隐遁（ghayba）教义成形于伊斯兰历四世纪（公历十世纪）上半叶。其核心内容为：第十二任伊玛目穆罕默德·马赫迪并未死亡，而是受上帝庇护隐匿于人间，其生命被奇迹般延长，直至上帝允准其再现以正义充满大地之日。这种隐遁将持续至伊玛目不再受敌人威胁，且人类准备好接受其引导之时。
在小隐遁期间（874-941年），马赫迪通过四位巴布（"门"）与信众保持联系。而自伊斯兰历329年（941年）开启的大隐遁延续至今，期间不再有直接沟通渠道，但什叶派信仰认为伊玛目仍承担着人类精神引导之责——犹如云层后的太阳仍赐予光明与温暖。
据信马赫迪会以肉身显现于虔诚者面前，或更常见于梦境与异象中。此类相遇记载在什叶派中广为流传。关于隐遁教义的什叶派文献浩繁，立论兼重理性与经典依据。其中一则著名圣训（什叶与逊尼派共同承认）记载先知预言："假若世界仅剩一日寿命，真主必将延长此日，直到我后裔中一位与我同名同号者出现，使充满暴虐的大地遍满公正。"
哈桑·阿斯卡里 贡献
对古兰经经文的解释是Hassan Askari努力的重点领域之一。对“奉安拉之名，至仁，至慈”（Ibn Sha'ba, 487; Masoudi, 264）、对“惟独祢我们崇拜，惟独祢我们求助”（Al-Fatiha / 1 / 5; 见：Waram, 2 / 95）、对“当时你的主从阿丹的子孙中取出他们的后裔……”（Al-A'raf / 7 / 172; 见：Masoudi, 264）、对“安拉消除他所意欲的，或予以确立；在他那里有原本之书。”（Ar-Ra'd/ 13 /39 ; 见：ibid.; 亦见Tusi, al-Ghaiba, 430–431; Rawandi, al-Kharaij, 2 / 688; Ibn Hamzah, 567）、对“我的父亲啊，你为什么崇拜……”（Maryam / 19 / 42; 见：Qumi, 2/51）以及对“一切命令在前在后都归安拉所有”（Ar-Rum/ 30 / 4; 见：Ibn Shahr Ashub, 3 / 535）的解释，均属其重要成果之一。
哈桑·阿斯卡里 贡献
除此之外，一部著名的早期什叶派古兰经注释被归于al-Askari， 并被一些什叶派权威人士（尤其是Al-Shaykh Al-Mufid）认为是真实的。
即使这种归属不完全正确，Pakatchi认为al-Askari在解释性讨论方面的声望为这种归属提供了基础。同时，一些批评者对整本书都归于al-Askari表示怀疑，并接受该书部分内容可能确实出自伊玛目之手的观点。
理智（'Aql）与无知（Jahiliyyah）及其军队之间的对立问题，最早由Ja'far al-Sadiq和Musa al-Kazim提出，在al-Askari的教导中获得了新的内涵。根据al-Askari的说法，唯有智者才是神圣命令和言语的受众，真主没有让除智者以外的人成为祂的受众。正如面容的美丽带来外在的美，理智的美也带来内在的美。无知是人的敌人，总是加重无知者的痛苦。在al-Askari的教导中，无知不是可以通过教育和训练消除的，努力教化无知者如同奇迹。基于这种对理智概念的理解，拥有智慧与追逐尘世之间存在明显的矛盾，因此al-Askari有一句话：“如果世人有智慧，尘世就会被忽视并毁灭。”
哈桑·阿斯卡里 贡献
al-Askari认为人类被创造的目的有二：知识（Ilm (Arabic)）与崇拜（Ibadah）。关于知识与崇拜的关系，al-Askari并不认为崇拜就是大量的斋戒和祈祷，而是把大量思考神圣事务视为崇拜的标志。
正如思考与崇拜的关系，在al-Askari的话语中，任何对真主权利的履行，除了通过知识和理解之外都无法实现。例如，al-Askari有言：“没有人能认识恩典，除非他是感恩者；没有人能为恩典感恩，除非他有知识。”在al-Askari的话语中，认识所有恩典被视为Ahl al-Bayt的特质之一，伊玛目也号召信士们认识和洞察神圣恩典。根据al-Askari的观点，只要有知识，无论多大的恩典，感恩者都能表达感激之情。
除了理智作为通向知识的途径外，al-Askari认为通向知识最重要的方式之一是古兰经经文和先知圣训。Pakatchi认为，al-Askari言论的许多内容是对古兰经内容的直译。
哈桑·阿斯卡里 贡献
根据什叶派圣训学者的说法，al-Askari在圣训中被称为Faqīh（伊斯兰法学家或fiqh专家）的称号，这表明在他生前，他的同伴们特别以此称号称呼他。
在al-Askari的圣训中，关注了一些神圣裁决的原因，包括人类创造的原因，命名Fatima、Zahra的原因，儿童时期对父母的不服从与成年后被父母遗弃之间的因果关系，犯罪与贫困之间的因果关系，以及说谎与其他罪行之间的因果关系。在此基础上，涉及法学问题时，寻求的是裁决的演变性而非立法性原因；例如，上帝规定斋戒是为了让富人体验饥饿并对穷人表示仁慈，或者上帝规定祈祷不是出于需要，而是作为对其仆人的慈悲，以区分纯洁与不纯，考验胸怀并净化心灵，创造获得神圣怜悯的竞争，并争夺天堂中的更高位置。
哈桑·阿斯卡里 贡献
阿赫勒·拜特道德学派的一个普遍特征是倾向于在恐惧与希望之间保持平衡。  
例如，在阿斯凯里的一条圣训中，强调要对上帝保持良好猜疑（善意的揣测）；而在另一条关于恐惧的圣训中，轻视罪过受到严厉批评："不可饶恕的罪行之一，是某人思考一项罪过时竟希望自己只需为此罪受审"。  关于恐惧与希望的作用，阿斯凯里曾说："我不明白一个人的恐惧与希望有何意义——除非这两者能阻止他沉迷于眼前的欲望，并赋予他面对降临之灾难的耐心。"
哈桑·阿斯卡里 贡献
在推荐虔诚的同时，阿斯凯里也澄清了与之相关的误解及其真正含义，比如指出"最虔诚者是面对疑虑时止步之人"。  
与虔诚并列的还有禁欲（Zuhd）与侍奉（Ta'abbud）等术语，阿斯凯里对它们进行了简要定义：例如，最禁欲者是放弃禁忌之人；最虔敬者是履行义务之人。在其圣训中，苏菲主义也被论及——他以温和但批判的语气谴责了"伪苏菲"。  
根据阿斯凯里道德教义中对禁欲的定义，某些罪行（尤其是作为万恶之源的谎言）在其圣训中被严禁：诸如谎言与背叛等罪行既破坏社会关系，也导致道德堕落。关于谎言，阿斯凯里引用道："上帝将一切邪恶置于一屋，而以谎言为钥匙。"因此他在道德改革的总指导中，将宗教虔诚与言语诚实相结合。另一项被严格禁止的罪行是背信——阿斯凯里的教导明确表明：无论受托者在宗教或品格上是否被认可，原则是必须归还信托物（An-Nisa 4:58），任何背信都不可接受。在致什叶派的著名遗嘱中，他命令他们"向所有受托者履行信托，无论其善恶"。该遗嘱后续将守信与虔诚、诚实并列为信徒道德准则的核心原则。
哈桑·阿斯卡里 贡献
帕卡奇认为阿斯凯里道德教义的总体框架由两种策略构成：对于超出人力管理范围的事务，主张信托（"托靠"或"依赖"）；对人力可及之事则倡导中庸。阿斯凯里引用古兰经精神说道："得善者，乃上帝所赐；避恶者，乃上帝所护。"  
他还指出："任何灾难都包含上帝赐予的、覆盖灾难的恩泽。"人类在阿斯凯里的信托学说中具有主动性。其圣训声明："弃真理者必蒙羞，卫真理者必受尊。"  
在多条训示中，阿斯凯里强调贪婪者永难获得非定数之物；既然命中注定必然发生，何必屈辱哀叹？同时他告诫：上帝注定的给养不应成为推卸义务的借口。
哈桑·阿斯卡里 贡献
在人力可及的品性与行为管理领域，阿斯凯里的教导处处体现中庸之道。即使对于礼拜，他在鼓励什叶派大量崇拜与长时叩拜的同时，也禁止过度并提醒"义务的履行即为界限"。这方面，宗教事务中的偏执受到批评，他在演讲中将过度追求洁净者视为"实则亵渎纯洁之人"。社交关系中也提倡中庸，包括避免过度玩笑与大笑。在回复穆罕默德·本·哈姆扎·苏里时，他呼吁对方保持生计适度、远离挥霍，并警示"挥霍乃恶魔之举"。  关于中庸讨论的巅峰体现于其著名圣训："谦逊有度，过则怯懦；慷慨有度，过则奢侈；谨慎有度，过则胆怯；节俭有度，过则吝啬；勇敢有度，过则鲁莽。"
在阿斯凯里言论中，谦卑被视为人际交往的伦理密码，是"无人会嫉妒的恩赐"。  向路遇者致意、不因身份尊贵而挑剔聚会座位等行为被列为谦卑典范。而追求优越感与领导权则被视作毁灭之因。阿斯凯里还指出：愤怒是万恶之钥，怨恨剥夺安宁，最不安者是心怀怨恨者；最恶劣者是伪善与诽谤者——见人得福则妒，遇人遭难则鄙；压垮脊梁者，是见善行则隐、见罪恶则扬的邻居；不惧人言者，必远神畏。  
同样，忍耐是智慧的一部分，无法咽下怒焰者永不知心安；最佳兄弟是忘却过错之人；待人以善与良好品行是真信士的标志。  伊玛目的教导不推荐隐居与隔离，甚至要求什叶派与宗教异见者广泛互动：在一篇演讲中，他援引历代伊玛目传统，命令什叶派"与他们共同礼拜、出席葬礼、探望病患、履行其权利"。另一圣训中，伊玛目建议什叶派成为好邻居并关照邻务——无论其宗教信仰。  不应以令对方困窘的方式施予荣誉或恩惠；在悲伤者面前表现快乐有失礼节；最值得爱者是受他人厌弃之人；多数情境中沉默可贵——愚者之心在口中，智者之口在心中。  阿斯凯里亦云："自律之要，在于己所不欲勿施于人。"
在论述什叶派在伊玛目隐遁期间的职责时，马瓦尼引用了归源于阿斯凯里的圣训："民众必须追随这样的法学家——他远离罪恶、宣示信仰、对抗私欲并顺从真主之令。"  
海德尔引用阿斯凯里关于区分什叶派与普通穆斯林的特质圣训："信士有五标志：每日五十一拜[礼拜]、侯赛因殉难四十日后的陵墓朝觐、右手佩戴戒指、叩首时前额触地、以及[日常礼拜中]高声诵念basmala（直译：「奉真主之名」）。"  
关于说情（（阿拉伯文）），据传阿斯凯里曾言：真主在今世仅向造物散播了其慈悯（rahma）的微末。在末日审判之时，真主全部的慈悯将通过真正的穆斯林为其社群成功说情而普降。
哈桑·阿斯卡里 同伴与门徒
谢赫图西与艾哈迈德·本·穆罕默德·巴尔基在其里贾尔著作中列出的阿斯凯里同伴及门徒包括：阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼、萨阿德·本·阿卜杜拉·阿什阿里·库米、阿卜杜拉·本·贾法尔·胡迈里、穆罕默德·本·侯赛因·本·阿比·哈塔布·库菲、阿布·哈希姆·达乌德·本·卡西姆·贾法里、穆罕默德·本·萨利赫·阿尔马尼、秘书哈伦·本·穆斯林、艾哈迈德·本·伊斯哈格·阿什阿里·库米、萨赫尔·本·齐亚德·阿迪、达乌德·本·阿米尔·阿什阿里·库米、穆罕默德·本·伊萨·雅克提尼、穆罕默德·本·阿里·图斯特里、艾哈迈德·本·穆罕默德·西亚里、阿里·本·穆罕默德·赛亚里、伊斯玛仪·本·伊斯哈格·尼沙布里、易卜拉欣·本·阿卜杜勒·尼沙布里、阿布·阿里·艾哈迈德·本·哈马德·马哈茂迪、易卜拉欣·本·穆罕默德·本·法里斯·尼沙布里、艾哈迈德·本·伊德里斯·库米，以及侯赛因·本·阿什基布·马尔瓦齐。法德尔·本·沙赞、阿布·萨赫尔·伊斯玛仪·本·阿里·瑙巴赫蒂、奥斯曼·本·赛义德·阿萨迪亦在其同伴之列。
哈桑·阿斯卡里 同伴与门徒
部分阿斯凯里门徒曾就信仰与教法等宗教议题向其提问，并将伊玛目的问答汇编成书。虽原书今已不存，但其内容仍可追溯于早期伊玛目派文献索引中，例如：  
- 阿卜杜拉·本·贾法尔·胡迈里的《问题与批复》（纳贾希，220页）  
- 阿布·塔希尔·穆罕默德·本·苏莱曼·扎拉里的《问题集》（同前，347页）  
- 穆罕默德·本·阿里·本·伊萨·库米的《问题集》（同前，371页）  
- 穆罕默德·本·哈桑·萨法尔·库米的《问题集》（图西，《书目》，144页）  
此外，法德尔·本·沙赞所著《昼夜》——一部关于日常宗教实践的教法著作——据载曾呈递哈桑·阿斯凯里并获得其认可。
帶紋盲蛇鰻
帶紋盲蛇鰻為輻鰭魚綱鰻鱺目糯鰻亞目蛇鰻科的其中一種，分布於西北太平洋的日本海域，棲息在底層水域，屬肉食性，生活習性不明。
王惟一 (医学家)
王惟一（约987年—1067年），又名王惟德，籍贯不详，宋朝医學家，擅長针灸之术。任宋仁宗、宋英宗时的御医。
王惟一 (医学家) 生平
宋仁宗天圣四年（1026年）时，王惟一任太医局翰林医官、朝散大夫、殿中省尚药奉御都骑尉。主持官修《铜人腧穴针灸图经》。
他考订了明堂图经经络孔穴。还奉宋仁宗诏主持设计铸作立体铜人孔穴模型，開創了針灸學的腧穴考試。又参与校正《黄帝八十一难经》。
王惟一 (医学家) 影响
王惟一的杰出贡献，使中国传统的针灸学术得以发展、推广和普及，并纠正了唐代王焘倡灸禁针的谬误。
时至今日，他的著作对当今研究针灸学术仍然有着文献学作用和参考价值。
王惟一 (医学家) 相關影視作品
由CCTV6 電影頻道節目中心出品的《天下第一針》是一齣以王惟一為主題的電影作品，由方軍亮導演，翟小興飾演王惟一。
喉鰓盲蛇鰻
喉鰓盲蛇鰻（学名：），又名硬骨篡、黑浪鰻，為輻鰭魚綱鰻鱺目糯鰻亞目蛇鰻科的其中一種，分布於西北太平洋的日本海域，體長可達60公分，棲息在沿海底層水域，屬肉食性，生活習性不明。
小鰭盲蛇鰻
小鰭盲蛇鰻為輻鰭魚綱鰻鱺目糯鰻亞目蛇鰻科的其中一種，分布於印度南部海域，體長可達30公分，棲息在河口、近岸混濁水域，屬肉食性，多做為餌魚。
油炸綠蕃茄
《油炸綠蕃茄》（英語：）是一部1991年的女性主義电影。根据Fannie Flagg的小说Fried Green Tomatoes at the Whistle Stop Cafe改编。导演是乔恩·阿维奈， 编剧为Fannie Flagg和Carol Sobieski，由凱西·貝茲，杰西卡·坦迪，玛丽·斯图尔特·马斯特森和玛丽-露易斯·帕克主演。
该片获得影评人普遍积极的评价和两项奥斯卡奖提名。电影票房收入仅在美国就有82,418,501美元，在美国外有37,000,000美元，使全球总票房为119,418,501美元。
雙線麗鰻
雙線麗鰻為輻鰭魚綱鰻鱺目糯鰻亞目蛇鰻科的其中一種，分布於西大西洋區的加勒比海諸島至中南美洲海域及東大西洋聖赫勒拿島及阿森松岛海域，棲息深度1-22公尺，體長可達170公分，棲息在沙底質海域，屬肉食性。
雙帶麗鰻
雙帶麗鰻為輻鰭魚綱鰻鱺目糯鰻亞目蛇鰻科的其中一種，分布於西大西洋區的加勒比海諸島至中南美洲海域及東大西洋聖赫勒拿島及阿森松岛海域，棲息深度1-22公尺，體長可達170公分，棲息在沙底質海域，屬肉食性。
陆家嘴图书馆
上海市浦东新区陆家嘴图书馆地处上海市浦东新区陆家嘴，是国家一级图书馆，图书馆由两个分部组成，分别位于东方路38号和浦城路150号。
陆家嘴图书馆 历史
陆家嘴图书馆由原浦东第一图书馆（东方路38号）和浦东第二图书馆（浦城路150号）在2007年1月合并建立。其中第一图书馆是由香港陈占美先生捐资建造，于1986年开放。第二图书馆由陈占美先生的夫人李云华女士捐赠，于1989年对外开放。原属于杨浦区文化局管理，1994年后移交浦东新区。
陆家嘴图书馆 馆藏
图书馆馆藏总量422977册，其中纸质图书339966册，报纸期刊1127种，阅览席位416席，年均外借册次32万册。
下口麗鰻
下口麗鰻為輻鰭魚綱鰻鱺目糯鰻亞目蛇鰻科的其中一種，分布於印度太平洋區，從紅海、東非至社會群島，北起琉球群島，南至豪勳爵島海域，棲息深度1-32公尺，體長可達85公分，棲息在沙石底質的淺海域，為底棲性魚類，屬肉食性。
克氏麗鰻
克氏麗鰻為輻鰭魚綱鰻鱺目糯鰻亞目蛇鰻科的其中一種，分布於中東太平洋區，從墨西哥加利福尼亞灣至巴拿馬海域，棲息深度可達30公尺，體長可達45.5公分，棲息在沙底質的淺海域，為底棲性魚類，屬肉食性。
寶石麗鰻
寶石麗鰻為輻鰭魚綱鰻鱺目糯鰻亞目蛇鰻科的其中一種，分布於中東太平洋區，從墨西哥加利福尼亞灣至巴拿馬海域，棲息深度5-25公尺，體長可達113公分，棲息在沙底質、岩石底質海域，為底棲性魚類，屬肉食性。
上海烟草集团
上海烟草集团有限责任公司前身为上海烟草（集团）公司，與上海市煙草專賣局一個機構兩塊牌子，是一家以北京、天津、上海的卷烟工业为主的大型国有企业。公司以卷烟工业及其相关的烟草储运、印刷、材料等产业为主，并涉足物流、酒店以及金融保险等行业。下轄上海卷烟厂。
上海烟草集团 历史
1902年，在英美煙草成立的當年，它們就在上海設立子公司。1934年，英美煙草在華子公司改名为頤中烟草股份公司。1942年3月被日军接管，1946年恢复经营。1952年4月2日，英美煙草將該公司全部转让给新成立的华东工业部上海烟草公司。該公司後來相繼更名為国营上海烟草公司、国营上海烟草工业公司、中国烟草工业公司上海分公司、中国烟草公司上海市公司，1993年11月26日改制成上海烟草集团。
2003年11月3日，国家烟草专卖局将北京卷烟厂全部产权无偿划拨给上海烟草（集团）公司，这也是中国烟草行业首次实现跨地区的结构调整，完成战略性联合重组后的北京卷烟厂此后由朝阳区定福庄迁往通州区梨园镇小稿村。2004年12月7日，上海烟草集团与天津卷烟厂实现联合重组。
上海烟草集团 历史
2009年5月7日，上海烟草集团向上海世博会中国国家馆捐赠人民币两亿元，这是中国馆自2007年12月启动定向捐赠以来，接受到最大金额的一笔捐款。同年7月初，几位致力于控烟的公共卫生专家，在京向媒体公开了一封致上海世博局联名信，呼吁应尽快退还上海烟草（集团）公司2亿元捐赠。最终上海世博局已终止接受此笔捐款。
2019年9月16日，上汽集团携手上海烟草集团向江苏省内医院捐赠6辆上汽大通MAXUS V80负压型救护车，用于提升区域急救水平、支持当地医疗卫生事业发展。
上海烟草集团 主要产品
公司奉行“1+3”品牌的发展战略，即以中华牌香烟为核心，同时大力发展另3个品牌。
危机边缘 (第五季)
《危机边缘》第五季，美国科幻电视剧，是在讲述发生在美國聯邦調查局的監督下的一個以马萨诸塞州波士頓為據點的聯邦調查局邊緣科學部的故事。本片由J·J·艾布拉姆斯创造，第五季将于2012年9月28日开始在FOX播出。
危机边缘 (第五季) 简介
接第4季19集, 2036年, 觀察者統治人類世界第21年, OLIVIA和PETER的女兒ETTA已長大成人, 成為F部門的探員. 她先後救出困在琥珀中的父母, WALTER和ASTRID. WALTER和觀察者SEPTEMBER在21年前已制定了擊敗觀察者的方案, 但WALTER一度被觀察者捉走, 腦內訊息在抵抗觀察者的讀心術時損壞. 眾人潛入WALTER位於哈佛大學的實驗室, 發現WALTER將作戰計劃的備份錄製在數盒錄影帶中, 於是開始尋找影帶...
紅雙喜香煙
紅雙喜香煙为中国常见的一个香烟品牌，南洋兄弟煙草、上海卷烟厂、武汉卷烟厂、广州卷烟厂等均有生产。
紅雙喜香煙 历史
红双喜是中国历史最悠久的香烟品牌之一，南洋兄弟烟草于1906年开始生产“双喜牌香烟”，1909年起又推出“红双喜”品牌。当时南洋兄弟烟草公司以“中国人请吸中国烟”为宣传口号，在各地开拓了市场。1915年，其卷烟受到上海吸烟者的欢迎，从1917年起，南洋兄弟烟草公司在上海开设了卷烟厂。
紅雙喜香煙 上海卷烟厂产品
上海烟草集团上海卷烟厂生产的红双喜卷烟属烤烟型香烟，为上海市著名商标，分为15mg、11mg、8mg不同焦油量的系列产品。
王文雄
王文雄（1749年—1800年），字叔師，賜號法佛禮巴圖魯，貴州玉屏人，清朝軍事將領。
王文雄 生平
王文雄行伍出身，乾隆三十二年（1767年）隨軍出征緬甸，後又參與平定大小金川，因屢立戰功，歷升貴州清江協外委、貴州上江協把總、貴州撫標右營千總、貴州朗洞營守備、湖北施南協中軍都司、山東兗州鎮標中軍遊擊。乾隆五十三年（1788年），升任山東臺莊營參將。乾隆五十七年（1792年），升任直隸通州協副將。英國馬戛爾尼使團訪華，随天津道喬人傑等一起，在天津迎接，并全程陪同，直至使團離開廣東。
嘉慶元年（1796年），王文雄率部擊敗張漢朝統領的白蓮教起事民軍，仁宗賜號“法佛禮巴圖魯”，擢其為河南南陽鎮總兵。嘉慶三年（1798年），王文雄又率軍在陝西大敗萬餘民軍並殺死首領王士奇，遂升陝西固原提督。嘉慶五年（1800年），在與民軍高天德、馬學禮、馬應祥部的作戰中，戰死沙場。死後追封三等子爵，祀昭忠祠，諡壯節。
王文雄 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《清史稿/卷349》，出自趙爾巽《清史稿》
皮斯科 (瓦兹河谷省)
皮斯科（法語：，法語發音：[pisko] ⓘ）是法国法兰西岛大区瓦兹河谷省的一个市镇，位于该省东部，属于萨塞勒区。
皮斯科 (瓦兹河谷省) 地理
皮斯科（49°0'44"N, 2°20'37"E）面积4.08 平方千米，位于法国法蘭西島大區瓦兹河谷省，该省份为法国北部内陆省份，北起瓦兹省，西接厄尔省，南至塞纳-圣但尼省、上塞纳省和伊夫林省，东临塞纳-马恩省。
与皮斯科接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：埃藏维尔、多蒙、埃库昂、蒙莫朗西、圣布里斯苏福雷。
皮斯科的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
皮斯科 (瓦兹河谷省) 行政
皮斯科的邮政编码为95350，INSEE市镇编码为95489。
皮斯科 (瓦兹河谷省) 人口
皮斯科于2022年1月1日时的人口数量为737人。
勒普莱西布沙尔
勒普莱西布沙尔（法語：，法語發音：[lə plɛsi buʃaʁ] ⓘ）是法国法兰西岛大区瓦兹河谷省的一个市镇，位于该省中部，属于蓬图瓦兹区。
勒普莱西布沙尔 地理
勒普莱西布沙尔（49°0'10"N, 2°14'12"E）面积2.69 平方千米，位于法国法蘭西島大區瓦兹河谷省，该省份为法国北部内陆省份，北起瓦兹省，西接厄尔省，南至塞纳-圣但尼省、上塞纳省和伊夫林省，东临塞纳-马恩省。
与勒普莱西布沙尔接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：圣勒拉福雷、弗朗孔维尔、埃尔蒙、塔韦尼。
勒普莱西布沙尔的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
勒普莱西布沙尔 行政
勒普莱西布沙尔的邮政编码为95130，INSEE市镇编码为95491。
勒普莱西布沙尔 人口
勒普莱西布沙尔于2022年1月1日时的人口数量为8333人。
勒普莱西加索
勒普莱西加索（法語：，法語發音：[lə plɛsi ɡaso] ⓘ）是法国法兰西岛大区瓦兹河谷省的一个市镇，位于该省东北部，属于萨塞勒区。
勒普莱西加索 地理
勒普莱西加索（49°2'0"N, 2°24'56"E）面积4.1 平方千米，位于法国法蘭西島大區瓦兹河谷省，该省份为法国北部内陆省份，北起瓦兹省，西接厄尔省，南至塞纳-圣但尼省、上塞纳省和伊夫林省，东临塞纳-马恩省。
与勒普莱西加索接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：帕里西地区丰特奈、维利耶勒贝勒、布克瓦勒、埃库昂、勒梅尼勒欧布里。
勒普莱西加索的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
勒普莱西加索 行政
勒普莱西加索的邮政编码为95720，INSEE市镇编码为95492。
勒普莱西加索 人口
勒普莱西加索于2022年1月1日时的人口数量为97人。
勒普莱西吕扎什
勒普莱西吕扎什（法語：，法語發音：[lə plɛsi lyzaʁʃ] ⓘ）是法国法兰西岛大区瓦兹河谷省的一个市镇，位于该省东部，属于萨塞勒区。
勒普莱西吕扎什 地理
勒普莱西吕扎什（49°5'46"N, 2°27'17"E）面积0.9 平方千米，位于法国法蘭西島大區瓦兹河谷省，该省份为法国北部内陆省份，北起瓦兹省，西接厄尔省，南至塞纳-圣但尼省、上塞纳省和伊夫林省，东临塞纳-马恩省。
与勒普莱西吕扎什接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：贝尔方丹、拉西、雅尼苏布瓦。
勒普莱西吕扎什的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
勒普莱西吕扎什 行政
勒普莱西吕扎什的邮政编码为95270，INSEE市镇编码为95493。
勒普莱西吕扎什 人口
勒普莱西吕扎什于2022年1月1日时的人口数量为140人。
普雷勒
普雷勒（法語：，法語發音：[pʁɛl] ⓘ）是法国法兰西岛大区瓦兹河谷省的一个市镇，位于该省东北部，属于蓬图瓦兹区。
普雷勒 地理
普雷勒（49°6'55"N, 2°16'56"E）面积9.95 平方千米，位于法国法蘭西島大區瓦兹河谷省，该省份为法国北部内陆省份，北起瓦兹省，西接厄尔省，南至塞纳-圣但尼省、上塞纳省和伊夫林省，东临塞纳-马恩省。
与普雷勒接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：努万泰勒、瓦兹河畔博蒙、利勒亚当、马夫利耶、穆尔、内尔维尔拉福雷、圣马丹迪泰特尔。
普雷勒的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
普雷勒 行政
普雷勒的邮政编码为95590，INSEE市镇编码为95504。
普雷勒 人口
普雷勒于2022年1月1日时的人口数量为3994人。
法兰西地区皮瑟
法兰西地区皮瑟（法語：，法語發音：[pɥizø ɑ̃ fʁɑ̃s] ⓘ）是法国法兰西岛大区瓦兹河谷省的一个市镇，属于萨塞勒区。
法兰西地区皮瑟 地理
法兰西地区皮瑟（49°3'28"N, 2°30'1"E）面积5.11 平方千米，位于法国法蘭西島大區瓦兹河谷省，该省份为法国北部内陆省份，北起瓦兹省，西接厄尔省，南至塞纳-圣但尼省、上塞纳省和伊夫林省，东临塞纳-马恩省。
与法兰西地区皮瑟接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：贝尔方丹、法兰西地区沙特奈、帕里西地区丰特奈、卢夫尔、马尔利城。
法兰西地区皮瑟的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
法兰西地区皮瑟 行政
法兰西地区皮瑟的邮政编码为95380，INSEE市镇编码为95509。
法兰西地区皮瑟 人口
法兰西地区皮瑟于2022年1月1日时的人口数量为3755人。
迪娜·杜伯倫
迪娜·杜伯倫（英語：，1953年—）是一名哈佛商学院高级讲师 和微软公司、埃森哲 和百事可乐 董事会现任成员。她也是卡內基美隆大學以及一些非盈利组织（包括Global Fund for Women 与Women's Refugee Commission）的一名理事。1998年至2004年她担任摩根大通的副财务长。
迪娜·杜伯倫 生平
1953年她生于巴西。她获得了以色列希伯来大学的经济学与数学学位，后来在1979年取得卡內基美隆大學商学院的研究生学位。她获得了许多荣誉和奖项，如 The International Center in New York's Award of Excellence。并被财富杂志评为“美国企业界最有权力的50位女性”之一。
皮瑟蓬图瓦兹
皮瑟蓬图瓦兹（法語：，法語發音：[pɥizø pɔ̃twaz] ⓘ）是法国法兰西岛大区瓦兹河谷省的一个市镇，属于蓬图瓦兹区。
皮瑟蓬图瓦兹 地理
皮瑟蓬图瓦兹（49°3'24"N, 2°1'15"E）面积5.64 平方千米，位于法国法蘭西島大區瓦兹河谷省，该省份为法国北部内陆省份，北起瓦兹省，西接厄尔省，南至塞纳-圣但尼省、上塞纳省和伊夫林省，东临塞纳-马恩省。
与皮瑟蓬图瓦兹接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：蒙热鲁、库尔迪芒什、布瓦西莱勒里耶、塞尔吉、维奥讷河畔库尔塞勒、奥尼、萨日。
皮瑟蓬图瓦兹的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
皮瑟蓬图瓦兹 行政
皮瑟蓬图瓦兹的邮政编码为95650，INSEE市镇编码为95510。
皮瑟蓬图瓦兹 政治
皮瑟蓬图瓦兹所属的省级选区为塞尔吉第一县。
皮瑟蓬图瓦兹 人口
皮瑟蓬图瓦兹于2022年1月1日时的人口数量为593人。
馬煥
馬煥，生卒年不詳，清朝軍事將領。
康熙五十八年（1719年），任浙江湖州副將。同年，升任山西大同總兵官。雍正三年（1725年），升任陝西固原提督。雍正四年（1726年），緣事革職。
拉罗什吉永
拉罗什吉永（法語：，法語發音：[la ʁɔʃ ɡɥijɔ̃] ⓘ）是法国法蘭西島大區瓦兹河谷省的一个市镇，位于该省西南部，属于蓬图瓦兹区。拉罗什吉永是法兰西岛大区唯一一个获得法国最美丽的村庄（法語：）这一称号的市镇。
拉罗什吉永 地理
拉罗什吉永（49°4'54"N, 1°37'46"E）面积4.61 平方千米，位于法国法蘭西島大區瓦兹河谷省，塞纳河右岸的一处弯道上。
与拉罗什吉永接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：阿姆尼库尔、加尼、弗勒讷斯、戈姆库尔、穆瓦松、谢朗斯、欧特伊勒。
拉罗什吉永的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
拉罗什吉永 行政
拉罗什吉永的邮政编码为95780，INSEE市镇编码为95523。
拉罗什吉永 人口
拉罗什吉永于2022年1月1日时的人口数量为423人。
社会现实主义
社会现实主义（英語：）是现实主义下的一个艺术运动，主要通过对艰辛生活奋斗的质朴写照，来描绘社会或种族上的不平等和经济困难，通常对工人阶级带有较为壮丽的描绘。此运动的画风及景象通常传达着一种对社会或政治带有讽刺意味的抗议，在美国1930年代的大萧条时期达到顶峰。苏联在1930年代则逐渐形成发展出了全新的社会主义现实主义并自成体系，且对社会主义国家曾有着巨大的影响。
法兰西地区鲁瓦西
法兰西地区鲁瓦西（法語：，法語發音：[ʁwasi ɑ̃ fʁɑ̃s] ⓘ），法国中北部城市，法兰西岛大区瓦兹河谷省的一个市镇，隶属于萨塞勒区，其市镇面积为14.09平方公里，2022年1月1日时人口数量为2,682人，在法国城市中排名第4,069位。
法兰西地区鲁瓦西位于瓦兹河谷省东部，东北侧和东南侧分别与塞纳-马恩省和塞纳-圣但尼省接壤，是一个区域性的中心城市。法兰西地区鲁瓦西因巴黎夏尔·戴高乐机场而闻名，后者占用了法国的七个市镇的土地，其西侧跑道及多个配套的航空设施位于法兰西地区鲁瓦西境内，该机场也因此被称为“鲁瓦西机场”（）。
法兰西地区鲁瓦西 地名来源
“Roissy”一名可能出自人名“Roscius”，后者生平尚有待考证；“-en-France”这一后缀自1903年起成为当地官方名称的一部分。
此外，因翻译标准不同，“Roissy-en-France”在部分汉语资料中又被译为鲁瓦西-昂弗朗斯。
法兰西地区鲁瓦西 历史
法兰西地区鲁瓦西的早期历史尚不清楚。根据当地官方网站的论述，法兰西地区鲁瓦西早在高卢-罗马时期就已出现人类活动。中世纪时，鲁瓦西长期为法兰西岛的一部分，当地领主曾在此修建城堡。中世纪末，鲁瓦西镇中心又建成了一处纪念努瓦永的埃卢瓦的教堂。法国大革命后，鲁瓦西成为塞纳-瓦兹省的一个市镇。直至二战结束，法兰西地区鲁瓦西尚为一个千余人口的农业聚落。20世纪60年代，随着巴黎的城市扩张，法国政府决定征用包括法兰西地区鲁瓦西及附近共七个市镇的平坦土地修建巴黎夏尔·戴高乐机场，后者于1974年正式启用。与此同时，法兰西地区鲁瓦西所在的塞纳-瓦兹省于1964年被撤销，法兰西地区鲁瓦西自1968年起被划入新设立的瓦兹河谷省。自20世纪70年代末以来，依托戴高乐机场，法兰西地区鲁瓦西境内出现了多处航空配套设施，包括维修基地、酒店、开发区等，当地的人口数量亦有增加。
法兰西地区鲁瓦西 地理
法兰西地区鲁瓦西位于法国中北部，法兰西岛大区北部和瓦兹河谷省东部，距离省会蓬图瓦兹大约40公里。与法兰西地区鲁瓦西接壤的市镇包括：古桑维尔、卢夫尔、埃皮艾莱卢夫尔、莫尔加、勒蒂耶、沃代尔朗、戈内斯和法兰西地区特朗布莱。
法兰西地区鲁瓦西位于法兰西地区腹地，境内以平原为主，市镇中心地势较为平坦，全境海拔在100到116米之间。
法兰西地区鲁瓦西位于塞纳河流域范围内，其境内无天然大型地表径流。
法兰西地区鲁瓦西属于温带阔叶混交林区，林地多分布于A1高速公路附近，市区西南部为沃代尔朗树林（）。
在鲜花城市的评比中，法兰西地区鲁瓦西被评为2星级鲜花城市。
法兰西地区鲁瓦西在柯本气候分类法中属于温带海洋性气候（Cfb）。
距离法兰西地区鲁瓦西最近的常年气象站位于勒布尔歇境内，以下为该气象站的数据。
法兰西地区鲁瓦西 行政区划
法兰西地区鲁瓦西的市镇编号为95527，邮政编号为95700。
在行政管理方面，法兰西地区鲁瓦西隶属于法国法兰西岛大区瓦兹河谷省萨塞勒区；在地方选举方面，法兰西地区鲁瓦西隶属于维利耶勒贝勒县，其市镇范围全境被划入瓦兹河谷省第九选区；在社会管理方面，法兰西地区鲁瓦西是鲁瓦西法兰西地区城市圈公共社区的办公驻地。
截至2024年6月，法兰西地区鲁瓦西市镇范围内暂无任何城市敏感街区及城市政策优先街区。
法国国家统计与经济研究所（简称“”）在进行数据统计时，将法兰西地区鲁瓦西及相邻的另外428个市镇设为巴黎城市核心区（2020年扩充至431个），并将包括核心区在内的周边共1,794个市镇划为巴黎城市区。自2020年起，巴黎城市区被包含1,949个市镇的巴黎城市辐射区代替。此外，还将法兰西地区鲁瓦西市镇整体看作一个“块区”（），以便于统计人口分布情况。
法兰西地区鲁瓦西 交通
A1高速公路经过法兰西地区鲁瓦西并设有匝道连接市区及巴黎戴高乐机场；法国国道N104线从市镇范围北部过境；此外还有瓦兹河谷省省道D317线、D902线、D902a线在法兰西地区鲁瓦西境内交汇。
2020年，73.3%的法兰西地区鲁瓦西家庭拥有至少一辆私人汽车。2021年，法兰西地区鲁瓦西境内共发生各类交通事故27起，造成2人遇难，38人受伤，其中1人重伤。
法兰西地区鲁瓦西距离戴高乐机场二号航站楼站大约5.6公里，该站停靠前往法国多个外省城市的高速列车。
法兰西地区鲁瓦西距离巴黎戴高乐机场一号和二号航站楼的公路里程分别大约4公里和5公里。
戴高乐机场内线和多条公交线路经过法兰西地区鲁瓦西境内。
法兰西地区鲁瓦西 政治
法兰西地区鲁瓦西的现任市长为米谢勒·卡利克斯女士（），她是一名无党派人士，自2022年起担任市长职务；其前任为米歇尔·托马先生（），他也是一名无党派人士，在2020年的市政选举中获得了54.64%的支持率，他在2022年8月因车祸遇难。
法兰西地区鲁瓦西 人口
2021年，法兰西地区鲁瓦西市镇人口数量为2,738，在法国排名第4,069位。其中男性1,446人，女性1,347人，75岁及以上人口占2.9%，外籍人口数量为310人，人口密度为194人/平方公里，当地居民被称为（男性）或（女性）。2022年，法兰西地区鲁瓦西境内出生35人，死亡人口20人。
法兰西地区鲁瓦西 经济
截至2024年6月，法兰西地区鲁瓦西市镇范围内共有各类用人单位（包含自雇）1,558家，平均历史为15年，其中90.38%为中小型企业（），2024年4月至6月间，当地的经济活力指数为0。Geodis FF France（物流仓储）、（汽车销售）及（物流）是当地2022年营业额最高的三个企业，分别为479,628,975欧元、119,949,843欧元和92,973,576欧元。
法兰西地区鲁瓦西 财政与居民收入
2022年，法兰西地区鲁瓦西的财政收入总额为23,421,100欧元，财政支出总额为18,823,300欧元，当年的债务总额为13,476,200欧元。2022年，法兰西地区鲁瓦西市镇通过增值税获得261,810欧元的收入，此外当地还共获得了198,750欧元的国家直接财政补助。
法兰西地区鲁瓦西 社会事务
法兰西地区鲁瓦西属于凡尔赛学区。截至2021年1月1日，法兰西地区鲁瓦西境内共有1所幼儿园和1所小学。
截至2021年1月1日，法兰西地区鲁瓦西境内共有全科医生3名、保健师1名、牙医5名、护士2名、眼科医生1名、儿科医生1名和药房1家。
距离法兰西地区鲁瓦西最近的区域性医疗机构为戈内斯中心医院（），其主病区医院位于戈内斯市区北侧，距离法兰西地区鲁瓦西市区的正常车程大约9分钟，该院设有床位940个，是瓦兹河谷省东部规模最大的公立综合性医院。
2020年，法兰西地区鲁瓦西境内共有各类住房1,485套，其中31.9%为独立式住宅，58.9%为集中式住宅。常住房屋占法兰西地区鲁瓦西市镇范围内居民建筑总量的87.5%。
在住房保障政策方面，2022年，法兰西地区鲁瓦西境内共有247户家庭获得了住房经济补助，受益人数占总人口数量的9.0%，其中249份为房租补助。
2021年，法兰西地区鲁瓦西境内共有各类实体商铺190家，其中餐厅31家、大型超市1家、杂货店1家、面包房2家、书店27家、银行门店3家、美容美发店5家、汽车维修店12家。法兰西地区鲁瓦西镇中心西侧建有一家Monoprix便民超市。
法兰西地区鲁瓦西 社会事务
2021年，法兰西地区鲁瓦西境内共有2家游泳池、1间体育馆、1座综合体育场、4处网球场、1处足球或橄榄球场以及2处篮球或排球场。
截至2024年6月，法兰西地区鲁瓦西体育会（，编号511509）是法兰西地区鲁瓦西境内唯一的一家注册足球俱乐部，该俱乐部成立于1945年，其主队2024至2025赛季参加瓦兹河谷省足球联赛丙组（法国第十一级别），其主场为市政球场（）。
法兰西地区鲁瓦西的环境事务由其所属的鲁瓦西法兰西地区城市圈公共社区联合各级政府协调负责。2021年，法兰西地区鲁瓦西境内共有2家污染企业。
2021年，法兰西地区鲁瓦西市镇范围内有1处宪兵队。
法兰西地区鲁瓦西及其附近的共24个市镇是蒙莫朗西国家宪兵队（）的管辖范围。2020年，该宪兵队累计记录各类案件5,108起，其中盗窃类案件2,693起，经济类案件672起，毒品交易类案件227起。
法兰西地区鲁瓦西 文化
2021年，法兰西地区鲁瓦西境内共有1家剧场。法兰西地区鲁瓦西境内建有市政多媒体中心（），每周二至六向公众开放。
法兰西地区鲁瓦西境内有多处历史建筑，其中圣埃卢瓦教堂、莱卡马朗城堡等为法国国家文物保护单位。
法兰西地区鲁瓦西的旅游事务由其所属的鲁瓦西法兰西地区城市圈公共社区联合各级政府协调负责。2023年，法兰西地区鲁瓦西境内共有27家酒店共计6,278间房间。
法国主要的媒体均可在法兰西地区鲁瓦西接收，法国电视三台下属的法兰西岛大区频道在部分时段播出法兰西地区鲁瓦西所在瓦兹河谷省的地方新闻。《巴黎人报》、蓝色法兰西巴黎广播、BFM电视台法兰西岛频道等是当地主要的地方性媒体。
法兰西地区鲁瓦西 友好城市
截至2024年6月，法兰西地区鲁瓦西共与一座城市建立了友好城市关系：
龙克罗勒
龙克罗勒（法語：，法語發音：[ʁɔ̃kʁɔl] ⓘ）是法国法兰西岛大区瓦兹河谷省的一个市镇，位于该省北部偏东，属于蓬图瓦兹区。
龙克罗勒 地理
龙克罗勒（49°10'0"N, 2°13'28"E）面积4.74 平方千米，位于法国法蘭西島大區瓦兹河谷省，该省份为法国北部内陆省份，北起瓦兹省，西接厄尔省，南至塞纳-圣但尼省、上塞纳省和伊夫林省，东临塞纳-马恩省。
与龙克罗勒接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：贝勒埃格利斯、尚布利、瓦兹河畔香槟、埃杜维尔。
龙克罗勒的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
龙克罗勒 行政
龙克罗勒的邮政编码为95340，INSEE市镇编码为95529。
龙克罗勒 人口
龙克罗勒于2022年1月1日时的人口数量为890人。
萨日 (瓦兹河谷省)
萨日（法語：，法語發音：[saʒi] ⓘ）是法国法兰西岛大区瓦兹河谷省的一个市镇，位于该省南部偏西，属于蓬图瓦兹区。
萨日 (瓦兹河谷省) 地理
萨日（49°3'1"N, 1°57'7"E）面积10.53 平方千米，位于法国法蘭西島大區瓦兹河谷省，该省份为法国北部内陆省份，北起瓦兹省，西接厄尔省，南至塞纳-圣但尼省、上塞纳省和伊夫林省，东临塞纳-马恩省。
与萨日接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：阿布莱日、维奥讷河畔库尔塞勒、皮瑟蓬图瓦兹、库尔迪芒什、默尼库尔、孔代库尔、隆盖斯。
萨日的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
萨日 (瓦兹河谷省) 行政
萨日的邮政编码为95450，INSEE市镇编码为95535。
萨日 (瓦兹河谷省) 人口
萨日于2022年1月1日时的人口数量为1100人。
圣布里斯苏福雷
圣布里斯苏福雷（法語：，法語發音：[sɛ̃ bʁis su fɔʁɛ] ⓘ）是法国法蘭西島大區瓦兹河谷省的一个市镇，属于萨塞勒区。
圣布里斯苏福雷 地理
圣布里斯苏福雷（48°59'55"N, 2°21'25"E）面积6 平方千米，位于法国法蘭西島大區瓦兹河谷省，该省份为法国北部内陆省份，北起瓦兹省，西接厄尔省，南至塞纳-圣但尼省、上塞纳省和伊夫林省，东临塞纳-马恩省。
与圣布里斯苏福雷接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：皮斯科、埃库昂、格罗莱、蒙莫朗西、萨塞勒。
圣布里斯苏福雷的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
圣布里斯苏福雷 行政
圣布里斯苏福雷的邮政编码为95350，INSEE市镇编码为95539。
圣布里斯苏福雷 政治
圣布里斯苏福雷所属的省级选区为德伊-拉巴尔县。
圣布里斯苏福雷 人口
圣布里斯苏福雷于2022年1月1日时的人口数量为15209人。
阿里·哈迪·纳基
阿里·哈迪·纳基（阿拉伯語：）称为 阿里·本·穆罕默德·本·哈迪，生于伊斯兰历212年12月15日（公历878年3月）-归真于伊斯兰历254年7月3日（公历868年6月）是伊斯兰教什叶派主流派别十二伊玛目派尊奉的第十任伊玛目，他与其子哈桑·阿斯卡里葬于萨迈拉，后建成宏伟的陵寝和清真寺，即阿里·哈迪清真寺（或阿斯卡里清真寺）已成为什叶派穆斯林朝圣圣地之一。
阿里·本·穆罕默德·本·阿里绰号为艾布·哈桑，为了与同样为绰号为艾布·哈桑的太爷爷穆萨·卡泽姆和祖父 阿里·本·穆萨·礼萨有所区分，称呼他为艾布·哈桑三世。其母为摩洛哥的女奴苏玛尼。
伊玛目承认，哈迪在其父归真后在孩童时期成为伊玛目，在穆泰瓦克里（穆尔塔斯姆和瓦兹格之间）阿巴斯王朝哈里法倾向于穆尔塔泽里，为哈迪在麦地那的教学和活动提供了相对自由的政治和思想环境。
阿里·哈迪·纳基
随着穆塔瓦克里和圣训派的崛起，哈迪和什叶派的活动范围大幅度缩小，之后穆塔瓦克里在部分人妄称哈迪决定起义的怂恿下，将哈迪传召到其首都萨迈拉，在这座军事城市里近距离监视他。哈迪在萨迈拉过着相对自由的生活，但选择书信来保持与其追随者的联系。这些信件通过代理人传递，哈迪在不同的地区管理什叶派事务和获取税收（五分之一税），其中最重要的代理人是奥斯曼·本·赛尔迪，后来以什叶派第十二任伊玛目的首席助手而闻名。
哈迪在萨迈拉因不同缘由受到穆塔瓦克里的骚扰和怀疑，在穆塔瓦克里之后穆塔扎和穆斯塔尔执政时间较短，哈迪的压力相对于有所减轻。根据什叶派的传述，最终穆塔扎下令毒杀哈迪。在哈迪德殡礼期间由于人数众多，将其灵柩运回他的家中，在那里安葬，之后他的儿子哈桑·阿斯克里同样在此安葬，此处被命名为双阿斯克里圣陵。
记载了许多关于哈迪德奇迹和神迹，部分夸张者例如穆罕默德·本·努苏里·努麦拉称他为圣人，一些宿命和自由意志的论文和类似于《伟大社会》和《格迪乐》的拜谒也归功于哈迪。
《 伟大社会的拜谒》从不同角度将什叶派社会重要原则之一的领袖权和继承权进行了伔长而雄辩的描述，并强调了什叶派伊玛目领导权对于伊斯兰社会的统治和领导。
阿里·哈迪·纳基 生平
阿里·哈迪于伊斯兰历212年杜哈杰月16日（公元828年3月7日）出生于麦地那附近的索拉亚村。该村庄由他的曾祖父穆萨·卡齐姆创建。
阿里·哈迪是穆罕默德·贾瓦德（卒于835年）的儿子，穆罕默德·贾瓦德是十二伊玛目中的第九位。阿里·哈迪的母亲是萨玛娜（或苏珊），她是一位来自马格里布的被解放的奴隶（umm walad）。
鉴于阿里和他的儿子哈桑在阿巴斯王朝监视下在驻军城市萨迈拉过着受限制的生活，他们共同拥有"阿斯卡里"（al-Askari，阿拉伯语：عسكري）的称号，意为"军事的"。阿里·哈迪在什叶派圣训文献中也被称为阿布·哈桑第三（阿拉伯语：أبوالحسن الثالث），以此将他与前两位同名的伊玛目区分开来。这两位前任分别是第七任伊玛目穆萨·卡齐姆（卒于799年）和第八任伊玛目阿里·里达（卒于818年）。
阿里·哈迪·纳基 生平
阿里·哈迪在此期间居住于麦地那。 其父贾瓦德与妻子乌姆·法德尔可能因穆塔西姆（統治時期 833–842）征召，于835年前往阿拔斯王朝首都巴格达， 将阿里独自留在麦地那。 穆罕默德·贾瓦德同年逝于巴格达， 享年约二十五岁。 什叶派史料指控穆塔西姆多次试图抹黑贾瓦德并最终毒杀他， 而逊尼派文献对其死因保持沉默。 阿里·哈迪丧父时约七岁。 多则什叶派记载（如 Ithbat与Dala'il al-im'ama）描述阿里在父亲离世瞬间通过超自然感应获知。 Dala'il al-im'ama是另一部早期什叶派伊玛目传记集，常被归为十二伊玛目派学者伊本·贾里尔·鲁斯塔姆·塔巴里所作。
阿里·哈迪·纳基 生平
父亲去世后，年幼的阿里可能被阿拔斯王朝交由敌对者监护。 此期间，什叶派前任伊玛目的亲信穆罕默德·本·法拉吉亦难直接接触阿里——十七世纪什叶派圣训集Bihar al-Anwar（由十二伊玛目派大学者穆罕默德-巴基尔·马吉里西（died in|1698）编纂）中的记载暗示了此点。 Ithbat记述：仇视什叶派的阿拔斯官员欧麦尔·本·法拉吉·鲁哈吉（Umar ibn al-Faraj al-Rukhaji） 在贾瓦德死后不久到访麦地那，将阿里交由非什叶派导师阿卜杜拉·朱奈迪（Abu Abd-Allah al-Junaydi）监管。 此举旨在切断阿里与什叶派的联系Ithbat甚至称其遭软禁。 该文献还描述朱奈迪因惊叹这名孩童的学识最终皈依什叶派。 十二伊玛目派著名神学家谢赫穆菲德（died in|1022）在其传记著作Kitab al-Irshad中亦强调阿里幼年即展现非凡学识，该著作被多数什叶派视为可靠且未夸大。 伊斯兰研究学者马修·皮尔斯将此类记载与希伯来诗篇、基督教福音书及《古兰经》3:46节关于耶稣"在摇篮里向世人说话"的经文相联系。
阿里·哈迪·纳基 生平
随着较为温和的哈里发瓦西格（al-Wathiq）于842年即位，阿里·哈迪（Ali al-Hadi）结束了隐居生活。这位哈里发此前曾为贾瓦德（al-Jawad）主持葬礼祈祷。这一时期什叶派社群享有相对自由。早期历史学家阿布·法拉吉·伊斯法哈尼（卒于死亡年份|967）记载，阿里后裔（即第一位什叶派伊玛目阿里·伊本·艾比·塔利卜（卒于死亡年份|661）的子孙）获得了津贴补助。作为阿里后裔的阿里·哈迪，在这一时期的活动也较少受到限制。
成年后，阿里·哈迪在麦地那从事教学工作，可能吸引了来自伊拉克、波斯和埃及的大批学生。这些地区传统上最支持先知家族（Ahl al-Bayt）。据易卜拉欣·本·马赫齐亚尔·阿瓦兹（Ibrahim ibn Mahziyar al-Ahwazi）记载，他在伊斯兰历228年（842-843年）曾与兄弟阿里一同拜访阿里·哈迪交付物品。这两兄弟都是贾瓦德的忠实追随者。伊斯兰学者肖娜·F·沃德罗普（Shona F. Wardrop）认为，这可能表明年轻的阿里·哈迪开始重新建立与其父亲追随者的联系。