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万佛堂、孔水洞石刻及塔 结构
平座以上为仰莲，仰莲上方承接塔身。第一层塔身较高，八角为抹角方柱，柱子下方为覆盆式柱础，柱顶有檐，檐下为阑额和普柏枋。檐下斗拱每面施补间铺作一朵，重拱五铺作计心造。塔的4个正面中有3个开有券形假门，而面北的正门可供进出，其余4个斜面均开有方形假窗。正门面南，门楣中间雕刻有2尊伎乐神，两边为缠枝花和伎乐天人，上方雕刻有一尊带莲座高冠合十菩萨，上下左右也各有一尊菩萨造像。东南方向的假窗山岗雕刻有狮驼文殊菩萨，东侧的假门门楣雕刻有双龙戏珠，楣心则有2个仙人浮雕。门上装饰有2个方形莲瓣门笘；4排门钉，每排3个；以及铺兽衔环。门下方为方形门枕石，门上有残存的红漆。门的两侧各有一尊站姿甲胄力士，门的上方雕刻有5尊神人造像、2尊璎珞菩萨造像、1尊罗汉造像。东北方向的假窗周围装饰与西北方向相同。正北侧的假门门面装饰与正西侧基本相同，但门为妇女掩门状。周围的浮雕有佛、阿难、迦叶、2尊菩萨，以及2尊坐佛。西北方向的假窗上部浮雕为一尊合十坐佛，左右肩部各有一只狮子浮雕做撕咬状。坐佛左右两侧各浮雕有一尊侍者造像。假窗右下方浮雕有一条游船，船上有人做持桨划行状。西侧的假门门楣门两侧各有1尊甲胄力士，门上部有一佛二菩萨浮雕，上方雕有4小佛。西南方向的假窗上方雕刻有一尊普贤菩萨造像。塔室内四壁和藻井原有壁画，但因年久而剥落，已无法看清原有内容，其内还有大量现代刻划的涂鸦。此外，第一层塔身多处刻有或写有“咸雍六年”、“大定囗年”、“寿昌七年五月廿九日再次”等题记。:554:551
万佛堂、孔水洞石刻及塔 结构
第一层塔身上方为第二层塔身。塔身的八角均有立柱，立柱之间没有雕饰，顶端则有普柏枋，普柏枋上有斗拱，每面设有补间铺作一朵，单抄四铺作，专家铺作出了正面和侧面为45°斜拱两缝外，其余与补间铺作相同。第二层塔檐以上为七层逐渐收分的圆形平座。这七层平座中第一层为两层的天宫楼阁，该层为仿木结构，楼阁山墙有侧脚，两层楼阁之间开有假门和假窗。其余的6层均开有方形佛龛，每座龛内均有一尊坐佛，龛与龛之间有浮雕的狮头和象头。最顶端的塔刹部分为八角形小阁式塔刹，宝珠部分已经残毁，由于年久失修，已经无从判断形制。:100
万佛堂的东南侧还有一座元代的龄公和尚舍利塔，通高18米，为八角七级密檐砖塔，整体形制与银山塔林当中的金代塔相同，但关于龄公和尚的相关生平则没能找到史料记载。:554
万佛堂、孔水洞石刻及塔 保护
1979年，万佛堂、孔水洞被列为北京市文物保护单位:554:725。1994年，北京市文物局拨款对万佛堂进行专门维护:591。2001年6月25日，万佛堂、孔水洞石刻及塔被列为全国重点文物保护单位:558。2004年4月，万佛堂、孔水洞石刻及塔抢险修缮工程正式启动，并于当年12月完工。
2017年5月，有文物保护志愿者在万佛堂花塔塔心室中找到一个深约一米的盗洞，挖掘盗洞时取出的砖块散落一地。该盗窃案据勘察发生在半年之内，至于是否盗走物品尚不得而知。
員林公園
員林公園位於台灣彰化縣員林市，是市內較具規模的公園，園內有知名的縣定古蹟興賢書院及前台中縣長于國楨紀念碑。員林公園在員林市公所對面，緊鄰員林市老人會館及救國團員林青年育樂中心。
1924年，在日本殖民政府的壓力下，興賢書院第二任管理人張清華等四人簽訂切結書，書院週邊土地提供給員林街役場（今員林市公所）作為公園用地永久無償使用。公園中挖掘水池以便火災救火之用。
員林公園 意外事件
2023年12月14日中午35歲男闖員林公園隨機砍人 2女遊客驚逃求救、警到場制伏。
新河峽大橋
新河峽大橋位于美国西弗吉尼亚州费耶特维尔附近，横跨卡诺瓦河的支流新河，是一座铁质拱桥。桥体长924米，跨径518米，桥面高出峡谷267米，在1977年桥梁建成时，它是世界上桥面高度最高的行车桥（若计人行桥，仅次于皇家峡谷大桥）。直到2001年中国六广河大桥建成前，一直保持着此项记录。目前，世界上桥面高度最高的桥梁是中国的怒江大橋（川藏鐵路）。
新河峽大橋 建设过程
大桥于1974年6月开始建设，1977年10月22日竣工，共花费370万美元。
新河峽大橋 纪念活动
为了纪念1977年大桥的竣工，每年十月的第三个星期六是费耶特维尔的筑桥纪念日。在这一天，大桥的所有四个车道将全部封闭，并对行人开放，同时准许人们在大桥上进行低空跳伞。
关岳庙 (北京市)
关岳庙位于北京市西城区鼓楼西大街149号，系清代建筑，南北长253.04米，东西宽101米，占地面积25553平方米。是全国重点文物保护单位。
关岳庙 (北京市) 历史
关岳庙原是为道光帝第七子醇贤亲王奕譞修建的醇贤亲王庙，奕譞于光绪十六年十一月二十日（1891年1月1日）逝世，十二月二十六日光绪帝上谕决定为其建庙、立祠和修墓。光绪十七年（1891年）醇贤亲王庙开始修建，至光绪二十五年（1899年）建成，但一直未入祀。民国三年（1914年），北洋政府在后寝祠塑关羽、岳飞像，关岳并祀，称“关岳庙”。1939年3月23日，日伪政府宣称“华北临时政府在此恢复武成王庙”，将其改称“武成王庙”，简称“武庙”，将大殿和关岳殿分别改称武成殿、武德堂。堂内北、东、西三面墙壁上嵌有配享、从祀武成王的80位历代名将传賛石刻，现仅存刻石16块。
1950年用于西藏达赖喇嘛驻京办事处，后被西藏自治区人民政府驻京办事处占用至今。2003年北京市人民政府投资人民币580余万元进行了大规模修缮。
关岳庙 (北京市) 建筑布局
庙宇坐北朝南，分二进院落，规模宏大，结构对称。
九龍巴士32A線
九龍巴士32A線是香港一條已停駛的新界區巴士路線，來往荃灣碼頭至老圍。
月浦之战
月浦之战，国军又称月浦大捷，解放军又称月浦攻坚战，是第二次国共内战上海戰役中，中国人民解放军与中华民国国军在江苏省宝山县月浦镇（今上海市宝山区月浦镇）进行的一场战役。
月浦之战 背景
1949年4月，渡江战役中，國軍防線迅速崩潰，中国人民解放军大舉渡過長江，中国人民解放军攻占南京，京滬防線由南京轉移至上海，當時國軍連連戰敗，鬥志全無。
1949年4月22日凌晨，解放军第29军在靖江八圩港至张黄港地段渡过长江，并突破江阴一线防御阵地。4月23日晨，顺利攻占江阴县青阳镇，当晚占领无锡县。27日晚，占领苏州县。5月上旬，第29军第87师第259团预备进攻上海市，作战目标是向上海西北进击，在友邻部队协同下占领浏河，强攻月浦，然后乘胜追击夺取上海宝山、吴淞，切断国军从水上逃离上海的黄浦江通道。为了加强对月浦的攻击力量，29军将85师253团配属给87师。
月浦之战 经过
5月12日清晨，解放军在月浦镇周边部署3个团参加作战任务。担任主攻的解放军260团进入月浦镇北的主攻位置；261团则进驻月浦镇北侧，同时在月宝公路担任警戒；253团进入月浦西南实施助攻。国军则在战前自月浦到吴淞口十多公里防御带布满了密集的碉堡群，这条全用钢筋水泥浇铸的碉堡壁厚达12米。国军第52军军长劉玉章表示要“让共军卡在我的钢铁阵地里”。
5月13日2时许，87师4个团分别在月浦西侧、北侧、钱家宅南侧、叶大村正面行进间发起攻击。駐防在上海月浦一帶劉玉章率領的國民革命軍第五十二軍派出15個連的兵力，并动用中华民国海军舰艇、中华民国空军飞机火力支援，阻挡解放軍第27軍260团、253团攻勢。战至傍晚，解放军第260团攻克月浦街北敌前沿阵地，第261团也占领了镇东北國軍前沿的几座碉堡。第253团占领了月浦西侧的高埂子阵地，其中第1营第3连于拂晓前一度攻入月浦街区，占领了一所大院。但其后遭遇国军反击，解放军退出街区。
月浦之战 经过
14日清晨，国军发动反击，并出动坦克及火炮支援，解放军一线阵地受到重创。14日黄昏，战局扭转，解放军调动山炮、榴弹炮及团属迫击炮进行火力掩护，解放军攻占月浦镇外围防御工事。当晚，解放军进入月浦镇内。15日凌晨，解放军占领月浦全镇。
其后，国军第52军第2师再次发动反攻。15日清晨，中华民国海军10余艘舰艇和中华民国陆军火炮就向解放军阵地及月浦镇进行轰炸，月浦镇几乎被夷为平地。解放军第259团指挥所遭遇炮击，团长胡文杰阵亡，成为上海战役中解放军阵亡的最高级别军官。解放军守军损失惨重，但月浦镇仍在解放军控制之下。17日，华东野战军司令部要求前沿部队暂停进攻，构筑工事，以小群动作逐个夺取敌堡、逐点向纵深开拓前进。战线趋于稳定，解放军开始对国军进行小规模袭扰。
5月23日晚，解放军发动上海战役总攻。次日0时，解放军占领月浦镇东南的25.32高地，国军第52军向宝山撤退，最后撤至吴淞長江江边。第52军其后以海運撤至舟山。
月浦之战 后续及评价
战后，国军称解放軍阵亡7,671人、傷1,232人、俘576人。解放军称第260团伤亡700余人，第261团伤亡100余人；第253团伤亡近300人。澎湃新聞表示第三野战军29军87师259团团长胡文杰、253团政治处主任王里等近2000名指战员在此陣亡。
湯恩伯在祝捷大會上說道：“月浦大捷證明國軍在上海修築的陣地是銅牆鐵壁，堅守陣地的部隊是國軍中最精銳的部隊，裝備精良，士氣旺盛，共軍這一次並不是戰無不勝，第52軍前方大捷說明只要我們團結一致，就有信心確保上海安全！”
鵝膏菌屬
鵝膏菌屬（学名：）包含大約600個傘菌物種，包含一些世界有名的最毒菇類，但也包括一些可食用菇類。本屬的菇類造成了95%的毒菇致死案例，其中光是毒鹅膏就占有50%。在這些菇類中被發現到最強力的毒性成分為α-鵝膏菌素。
本屬也包含了很多可食用菇類，但是真菌學家不鼓勵菇類獵人，除具有足夠知識的專家外，選取此屬內任何菇類給予人類食用。雖然如此，一些鵝膏菌屬菇類在生長季節期間是當地主流食用品種。其中一些例子是在中部非洲的赞比亚鹅膏菌（Amanita zambiana）和其他肉質品種、墨西哥的巴氏鹅膏菌（A. basii）和相似品種、歐洲的白橙蓋鵝膏菌、和東南亞的白條蓋鵝膏菌。也有一些被用來做著色調味料，像是廣泛生長於加拿大東部和墨西哥東部的紅色杰克逊鹅膏菌（A. jacksonii）。
本屬很多物種目前不知道是否可食用，尤其在澳洲等很多菌種都只有少量認知的國家。
鵝膏菌屬 分类
鵝膏菌屬中物种众多，有至少500个物种和很多变种，因此下面只列出一些著名的物种。下列的亚属是由Corner（1962年）和Bas（1962年、1969年）划分，并被Tulloss（2007年）使用。标有一星号者（*）代表此物种是该组的模式种，标有二星号者（**）代表该物种是整个属的模式种。
红黄鹅膏 Amanita hemibapha (Berk. & Broome) Sacc.  (species complex) – half-dyed slender caesar （泛热带区）
红黄鹅膏黄色亚种 Amanita hemibapha subsp. javanica Corner & Bas
红黄鹅膏暗褐色亚种 Amanita hemibapha subsp. similis Corner & Bas
红黄鹅膏黄褐变种 Amanita hemibapha var. ochracea Zhu L. Yang
其他：
德意志国铁路01型蒸汽机车
德意志国铁路01型蒸汽机车是合并后的德意志国铁路所制造的第一种制式蒸汽机车，用于牵引旅客快车。01型机车在战后编为01型，当然BR01是更加广为人知的名字。该机车轮式为4-6-2型，另一种表达方式是2'C'1，或者2-3-1型。德国铁路制造这种标准化机车的目的是出于减少维修费用——比如柏林来的机车坏在了德累斯顿，就可以在当地就地取材，用同型机车的部件修理机破的车辆，而不必从柏林运输有关的零部件，从而省下可观的运费。
德意志国铁路01型蒸汽机车 历史
针对标准蒸汽机车计划，德国的两大主要蒸汽机车生产商Borsig与AEG同汉寿尔、霍亨索伦、克虏伯等厂商一道做了大量相关工作。在他们提出的方案中，就有双汽缸的01型和它们的姐妹车型——4汽缸的02型。为了在这两者中择优投产，铁路部门进行了高强度的试验行车外加长时间的激烈争论。最终，双引擎型号胜出，它在保养简便性方面更胜一筹，但动力和经济性均逊于4汽缸型号。
德意志国铁路01型蒸汽机车 历史
最早入役的一辆BR01型蒸汽机车的编号是01 008号而不是合乎逻辑的01 001号。这辆机车历经风雨并保留到了今天，现在，它是Bochum-Dahlhausen 铁路博物馆的藏品。01型的批量生产比预计的有所延迟，这是因为在20年代能够承受20吨轴重的铁路线很少而且当时缺少直径足够长的转台（蒸汽机换向必备）。直到30年代初，01型才成为德国铁路的快速客运主力。而即使在当时，01型20吨的轴重依然很成问题，它们只能在柏林到安哈尔特、汉诺威和汉堡的路线上行驶。到1938年，共有231辆01型机车在铁路上使用。1937年到1942年之间，又有十辆02型机车改装双汽缸，从而成为01型（01 111, 01 233–241）。为了在更广泛的路线上使用，轴重减至18吨、同样使用双汽缸设计的的03型机车也被制造出来，并制造了共298辆。1939年，3汽缸的01.10型也入役使用。
德意志国铁路01型蒸汽机车 历史
最初该型机车的最高时速为120千米，而后又增加到130千米，这是通过将动轮直径从850mm扩大到1000mm并改造刹车机构而达到的。在01 077号之后，机车的给气给水泵位于瓦格纳式折烟器后面的锅炉烟箱的凹进处。这种设计使得泵很难发挥作用，于是后来泵又被安置在了机车的中部。战后，德国联邦铁路 將折烟器改为更小的维特型，而东德铁路则没有对相关设计进行大的改动。因此，该型机车使用在后期并不见有多大的外形改动。
从第三批（01 077 ）起，机车锅炉换装了更长的烟管和短一些的燃烧室。最初两辆01型机车的头灯是汽灯，自010号之后改为电灯，后来的一些车还装有第三个头灯。
01型蒸汽机车使用T30、T32、T34三种4轴煤水车。这三种型号标出的是煤水车的载水量，即30、32和34立方米水。这些煤水车可以运载10吨块状煤以为机车的燃料。T30型煤水车装备在早期生产的01型机车上，装水最少，但也最短，适于当时比较小的转台。从第二批（01 012 ）起，使用的是T32型煤水车。而焊接的T34煤水车，则多是从其他机车上移植来的（比如崭新的44型）。不过载水量最大的T34型煤水车也是01型使用最多的一种，在战争时期和战后都是如此。
01型蒸汽机车在战后的德国联邦铁路一直服役到1973年，而在东德铁路上直到80年代初还能看到，而且还都是最初的大烟板型。东德铁路使用01型牵引柏林到德累斯顿的D-Zug 列车，到1977年才被苏制132型内燃机车取代。而到这时，01型已然服役了50多年。
德意志国铁路01型蒸汽机车 改造
1950到1951年德国联邦铁路（DB）对01 042、 01 046、 01 112、01 154 、01 192这几辆机车进行了改造。汉寿尔工厂为这些机车加装了Heinl型混合预热器以及涡轮给水泵，还换装了小烟板。这五辆机车中的四辆一直服役到了1968年。
从1957年起，德国联邦铁路又改装了50辆01型机车。这些机车换装了焊接结构的高效能锅炉，换装了新的预热器，并将滑动轴承换成了滚珠轴承。这次改装后的01型机车外形同之前有了很大变化，汽缸罩外形改变，烟囱更短，车头形状亦不同。
1962年，东德铁路也改造了35辆01型机车。这些机车试用了更强劲的刹车机构，使用有坡型上沿的烟板并更新了驾驶室和锅炉。
德意志国铁路01型蒸汽机车 在其他媒介出现
BR01型蒸汽机车是经典的模型题材，欧洲各铁路模型厂商都制作过各种材质的BR01型蒸汽机车，HO比例（1：87）的最多。这些模型中既有最初型号的，也有改装后的。
06年的游戏《席德梅尔的铁路》中有这款机车，不过在游戏中01型机车不仅缺少一些必要的细节而且居然把煤水车也丢掉了。
在TRS2009（Trainz Railroad Simulator2009）中，BR01型机车终于被游戏收录，在此之前一直是第三方插件。
國民革命軍陸軍第十三軍抗日陣亡將士紀念碑
國民革命軍陸軍第十三軍抗日將士陣亡紀念碑位于河南省內鄉縣菊潭公園，豎碑時間為中華民國二十八（1939年）年八月十三日，碑文為時駐防內鄉第十三軍軍長張雪中所撰書。
碑由四塊各為高2.2米，寬0.4米的石刻組合為一整體，共19行字，滿行46個字，行草書。碑文記述了國民革命軍陸軍第十三軍自1937年盧溝橋七七事變後的兩年中，與日軍在南口、台兒莊、瑞西、鄂北等地所進行的戰役。
國民革命軍陸軍第十三軍抗日陣亡將士紀念碑 全文
最高領袖蔣公介石曾昭示我們說：“此次對日戰爭是我國家民族生死存亡之所系，歷史絕繼之所關，大家一定要必死的決心和抗戰到底的沉毅精神，出死力來消滅倭寇，我們國家民族與我們個人才有光明的出路”。這話的重要意義，就是要我們全國民眾，全體將士拿出死心和死力，來爭取國家民族的光明生路。這樣大好的時代和責任，我們應該要認識清楚，而且必須頂踵以赴的。概自蘆溝橋事變以來雙七節日足足有了兩周年。敵寇的殘暴，可說是亙古未有，舉世罕見，然而結果之不過促成了我們全國軍民的一致醒覺。不怕敵人的飛機那樣狂暴，敵人的槍火那樣猛烈；可是我們大無畏的犧牲精神以及堅強抵抗的決心和力量早已具備充分，而且事實上已成了一座血肉長城，當作了國家民族的屏障，維繫今後大中華的光明生路。茲就本軍經過．之戰役來講，如南口、台莊、瑞西、鄂北都是我們十三軍武裝同志壯烈犧牲之所在，尤其．南口苦戰，羅團殉職，台莊殲敵，奮不顧身，在先烈百折不撓之決心和沉毅奮鬥之無畏精神，實足以昭日月垂千世。我們又知道，革命最大目的在求國家民族自由平等，念諸先烈之血汗頭顱，為欲達此目的而抗戰而犧牲，創造了不少光榮戰績，勳蕩了全世界大多數人的深切同情和贊助。他們的成就固有相當的偉大，我們後死者只有萬眾一心繼以千百倍的努力，來向革命最大之目的再求邁進。要這樣才算得盡了後死者的責任，來對得起已死諸先烈，國家民族才有光明的生路。
國民革命軍陸軍第十三軍抗日陣亡將士紀念碑 全文
雪中忝長本軍，率同轉戰，為懷念先烈和死難同胞，爰于內鄉軍政舉行雙七兩周年紀念大會，並在縣之東關菊潭公園建立本軍抗戰陣亡將士紀念碑。為之銘曰：
壯哉諸烈    百戰倭奴    建勳南口   英勇楷模
台莊之捷    殲剿寇首    板垣磯穀   幾作階囚
轉戰鄂贛    屢挫敵鋒    持危繼絕   奮鬥以終
懷我胞澤    七七雙周    立筆紀念   景仰千秋
張雪中       撰書
中華民國二十八年八月十三日
桂城站
桂城站是广佛地铁和佛山地铁3号线的其中一个换乘车站。位於中国广东省佛山市南海区桂城街道南桂路南海大道口的地底。车站在2010年11月3日随广佛地铁通车而启用，2024年8月23日随3号线“镇安至中山公园”段开通而成为换乘站。
桂城站 车站结构
本站共设有三层，地面为车站各出入口，周边為南桂东路、南海大道及其它建築；地下一層為站廳；地下二層為广佛线月台，以及3号线南侧的平台层；地下三層為3號線月台。
桂城站站廳位于地下一层，為一個偏心十字型的共用站廳，3號線站廳為南北向，广佛线站厅为東西向。其中3号线站廳部分被分開為南北兩個部分。
为方便行人进出及换乘，广佛线站厅中央及3号线南侧站厅中部以北、北侧站厅以西被划分为收费区。广佛线区域设有三部扶手电梯和1条楼梯连接广佛线站台，3号线区域北侧站厅设有三组双扶手电梯直连3号线站台，南侧站厅设有1条楼梯、1台专用电梯连接平台层及3号线站台。至于连接至广佛线站台的专用电梯，因位处站廳的电梯门在广佛线站厅非付费区东侧，使用时需要向車站工作人员求助以便協助使用。
本站設有7-11便利店和面包糕饼店，亦设有自动照相机、自动售卡/充值机等设施。
桂城站 车站结构
本站在广佛线建设时已在站台中部预留换乘节点及下层预留了3号线车站的部分结构，3号线续建时在广佛线站台两边分别设置楼梯连接下层换乘平台，并在换乘平台处设有一组双扶手电梯连接3号线站台。考虑到广佛线与3号线之间的运力差距，现时换乘平台仅供广佛线换乘3号线使用，其双扶梯亦设置为单向前往3号线站台，而3号线换乘广佛线则需要通过站厅换乘。
本站广佛线設有一個島式月台，位於南桂东路南侧的地底；3号线同样設有一個島式月台，位於南海大道的地底。两线站台大致呈「T」字型，其中广佛线在上，3号线在下。
本站的卫生间及母婴室位於3号線月台往中山公园方向的头端。
另外，广佛线在建设时已在西南象限预留通往3号线联络线的道岔位置和相关土建结构，因3号线设计调整，该联络线的后续工程因而被永久搁置。
桂城站目前设有5个出入口供乘客进出。
本站在广佛线开通初期，仅设有B和D出入口，均位于南桂东路南侧，来往马路北侧的乘客仍需要过马路，直至设于北侧的D2口于2016年1月28日启用；而初期的D出入口则因应D2出入口启用而更改编号为D1出入口以作区分。A口则在2017年9月2日启用。
3号线开通后，本站除了新增位于南海大道东侧的E出入口，同时A、B、D2出入口均新增通道连接到3号线的非付费区，因此广佛线和3号线站厅通往上述三个出入口的指示牌均被分别标注为“1号门”和“2号门”以作区分。
桂城站 歷史
2002年廣佛地鐵的走向初步確定，桂城站確定為廣佛地鐵佛山段的其中一個中途站，并与未来规划的佛山地铁3号线换乘。
本站于2007年6月28日率先動工。2008年7月31日，本站施工点突发地陷，导致车站工地长约四十米的围墙坍塌，所幸未造成人员伤亡。
2010年10月28、29日，本站隨廣佛地鐵首通段全線開放給廣佛兩市的市民進行試乘；11月3日下午2時，本站隨廣佛地鐵开通而啟用。
3号线车站于2017年5月底开始围蔽施工，2019年11月30日主体结构封顶。而广佛线车站于2023年初开始3号线接入工程的施工。2024年8月23日，本站3号线部分自当天头班车起开通。
意大利面树
義大利麵樹惡作劇（英語：Spaghetti tree hoax）是英國廣播公司時事節目《廣角鏡》，在1957年4月1日（愚人節）播放的一則長約三分鐘惡作劇報導。報告說瑞士南部一戶家庭意大利麵豐收，從樹上可以採摘義大利麵。播放當時的英國，義大利菜尚未流行，義大利麵被視為是「異域美食」，有部份英國人不知道義大利麵是由麵粉及水製成的義式麵食。估計當時有800萬人在當日觀看了此報導，並有數百人致電英國廣播公司想確認事件的真實性，還有人詢問怎樣在自家種植義大利麵樹。這個騙局後來被美國有線新聞網絡稱為「史上有良好聲譽的新聞機構發佈的最成功騙局」。
意大利面树 播放
此報導由《全景畫》攝影師查爾斯·德·紀格構想出來的，意念來自他在奧地利母校的趣事，那裡的老師會告訴及格的同學意大利麵生長在樹上，若他們相信，老師便會取笑他們愚蠢。
報導於1957年4月1日在《全景畫》節目內播放，由著名廣播員理查德·汀伯比旁述，以增加它的可信性。報導宣稱瑞士南部提契諾州的一戶家庭，在暖和的冬天和「意大利麵象鼻蟲消失」之後，種植了大片能直接長出意大利麵的樹。報導不僅展示了意大利麵掛滿樹枝的畫面，汀伯比還描述了當地人慶祝「豐收節」的場景，並稱意大利麵樹「已成為瑞士國內重要產業」。在報導中可以見到位於英國赫特福德郡聖奧爾本斯倫敦路的一間意式麵食工廠（現已關閉），和一間在瑞士卡斯蒂利奧內的酒店。
意大利面树 播放
不過當時意大利菜在英國尚未流行，意式麵食並不是日常食物，在市面上販售的主要是罐裝番茄沙司意大利麵，並被視為是「異域美食」。
同時，英國國內1580萬戶家庭當中，有700萬戶（即約44%）擁有電視機，播放當日估計有800萬位觀眾觀看了此報導。由於這則報導做得相當逼真，結果在翌日有數百位觀眾致電英國廣播公司想確認事件的真實性，或想探究更多有關意大利麵種植的細節，甚至還有上當受騙的觀眾致電詢問怎樣在自家種植意大利麵樹。英國廣播公司對他們的回應也相當幽默，說：「把意大利麵放在番茄醬罐子裏，然後試著在心中注滿希望。」
意大利面树 後續
在紀格2000年的訃聞中，曾經引用過英國廣播公司前總裁伊恩·雅各布與電視清談節目經理（1954－61）倫納德·邁艾爾的對話：
這個意大利麵樹報導於2008年被《新科學人》列為「世界七大科學騙局」。2009年4月1日，美國有線新聞網絡的賽義德·艾哈邁德稱報導為「史上有良好聲譽的新聞機構發佈的最成功騙局」。在2010年4月1日的《獨立報》列出了英國歷史上十大愚人事件，意大利麵樹榜上有名。
九龍巴士32R線
九龍巴士32R線是香港一條已停駛的新界區巴士路線，來往荃灣碼頭和城門水塘。
毒蠅傘
毒蠅傘（學名：），俗稱毒蠅鵝膏菌、蝇伞菌（英語：），是鵝膏菌屬的一種擔子菌。這種大型蘑菇特徵為白色的菌鰓、白色斑點，外觀通常為紅色。
雖然毒蠅傘具有明顯易於辨識的特徵，但其實這種真菌有多種已知的變種或亞種。這些亞種之間有些許差異，有的菌蓋呈黃色或白色，但大多數仍統稱為毒蠅傘，通常可藉由其顯著的白色斑點辨認出來。然而，最新的DNA真菌研究表明，有些被稱為毒蠅傘的蘑菇實際上是獨立的物種，例如桃色蠅傘。
毒蠅傘原產於北半球的溫帶和寒帶地區，後來被無意間引入南半球的許多國家，主要作為松樹和樺樹種植的共生菌，如今已經成為全球性的物種。它能與多種闊葉樹和針葉樹形成共生關係。
儘管毒蠅傘含有毒性，但因誤食而中毒致死的案例非常罕見。將這種蘑菇用水煮兩次可以降低其毒性，並分解其中的迷幻成分。在歐洲、亞洲及北美的部分地區，人們會食用這種經過處理的蘑菇。所有毒蠅傘變種，尤其是A. muscaria var. muscaria，都因其致幻作用而聞名，其主要迷幻成分為蠅蕈素及其神經毒性前體鵝膏蕈胺酸。此外，西伯利亞原住民也曾使用當地的毒蠅傘作為迷幻藥物及宗教儀式中的致幻劑。
毒蠅傘
毒蠅傘可說是最具代表性的傘菌之一，在流行文化中廣為人知，例如在電子遊戲中——像是瑪利歐系列中的「超級蘑菇」強化道具，顯然取材自毒蠅傘——以及電視節目中，像是藍色小精靈系列中的蘑菇形房屋。曾有一些孩子因為誤食這種有毒蘑菇而住院，可能是因其在流行文化中的形象讓孩子產生好奇心並接近它。
毒蠅傘 分類學
這種蘑菇的名稱在許多歐洲語言中都被認為與它被用作殺蟲劑有關，當它被撒在牛奶中時，可以用來殺死昆蟲。這個習俗在德語和斯拉夫語區的歐洲部分地區，以及法國孚日山區和羅馬尼亞等地都有記載。大阿爾伯特是最早記錄這一現象的人，他在1256年前的著作De vegetabilibus中提到：「這種蘑菇之所以被稱為『毒蠅傘』，是因為它磨成粉後撒在牛奶中可以殺死蒼蠅。」
18世紀，「分類學之父」卡爾·林奈，在瑞典南部的斯莫蘭，也就是他小時候成長的地方，發表此物種；與此同時，佛蘭德斯植物學家卡罗卢斯·克卢修斯正前往德國法蘭克福，調查在德國將毒蠅傘撒入牛奶的作法。1753年，林奈正式在他的《植物種誌》第2期描述毒蠅傘，並賦予學名，種名起源自拉丁文的「」，意思是「蒼蠅」。1783年，當讓-巴普蒂斯特·拉馬克將毒蠅傘歸入鵝膏菌屬並被伊利阿斯·马格努斯·弗里斯認可時，獲得了現在的學名。
毒蠅傘 分類學
毒蠅傘正式承認的日期是1821年1月1日，由「真菌學之父」，瑞典博物學家伊利阿斯·马格努斯·弗里斯所研究，在此情形下，毒蠅傘的完整學名變成了  Hook。然而，在國際植物命名法規於1987年的最近一次修訂，改變關於首次發表、主要研究並命名真菌的日期規則，可有效往前推到1753年5月1日，而這天是林奈出版此物種生殖研究文章。因此，林奈和拉馬克變成了命名者，學名也變為 。
毒蠅傘 分類學
英國真菌學家約翰·蘭斯巴騰發表文章，說明毒蠅傘曾在英國和瑞典被用來除蟲，且毒蠅傘的其中一個英文名稱，，是古老的非傳統名稱。法國真菌學家皮埃爾·布雅德在他的研究《》中，試著去複製毒蠅傘的殺蠅性質，但沒有成功，而且還因此提議一個新的生物學名。從真菌裡面分離出來的其中一個化合物是1,3-雙油酸甘油酯（1,3-diolein），事實上是一種昆蟲吸引物質。另外有學著提出另一個名稱起源，表示「fly-」這個字頭不只同樣表示昆蟲，還暗示吃下毒蠅傘之後會導致精神錯亂。這是基於一個中世紀的迷信，相信如果蒼蠅進入一個人的頭，就會導致心理疾病。此迷信常發現於各地區關於此物種的俗名當中；同樣的情形發生在另一個物種橙蓋鵝膏菌，種名有「瘋狂」（mad-）或「愚笨」（fool's）的意思。因此在加泰羅尼亞語，毒蠅傘稱為「瘋狂的鸝」（oriol foll），類似命名的還有圖盧茲的「mujolo folo」，法國南部阿韋龍省部分地區的「concourlo fouolo」，義大利特倫托自治省的「ovolo matto」。瑞士弗里堡州的一個本地方言，對毒蠅傘的稱呼則為「tsapi de diablhou」，意義為「邪惡的帽子」。
毒蠅傘 分類學
毒蠅傘是鵝膏菌屬的模式物種。它也是鵝膏菌屬的亞屬，鵝膏菌亞屬的模式物種，同時也是此亞屬下屬鵝膏菌節的模式物種。鵝膏菌屬下面的鵝膏菌亞屬，包含了所有無澱粉質孢子的鵝膏菌屬物種。鵝膏菌節包含了不均勻外菌膜遺跡的物種，也包含了縮小一系列同心環的菌托，和在蕈傘上成為一系列斑點或瘤的菌膜遺跡。鵝膏菌節由毒蠅傘和有密切關聯的物種所組成，包含了豹斑鵝膏、黃蓋鵝膏、小托柄鵝膏和。現代真菌分類學家，基於大略的形態學和孢子的非澱粉質特性，把毒蠅傘和它們的近親進行分類。兩個最近的分子系統發生學研究很自然地證實了上述的分類。
毒蠅傘在形態學上變化很大，並且很多專家在毒蠅傘的範圍內辨認出一定數目的亞種或變種。在《》書中，德國真菌學家洛夫·辛格列出3個亞種，雖然沒有詳盡的描述：  、  和  。
同時期的專家則辨認出多達7個變種：
2006年，由真菌學家喬瑟夫·澤爾（）團隊，針對不同地區的毒蠅傘，進行一次分子系統發生學研究，發現這個物種可描繪出3個不同的支序；大致上可分為歐亞區域、歐亞的亞高山區域、和北美洲的族群。所有3個支序的樣本都可以在阿拉斯加找到；這導引出阿拉斯加為毒蠅傘的生物多樣性中心點。這份研究也觀察4個已命名的變種：、、（包含）和。所有4個變種在歐亞區和北美洲區支序裡面都發現到，證明這些形態學上的構成只不過是多樣性的表現，而不是不同的亞種或是變種。澤爾團隊更進一步的分子研究在2008年出版，顯示出3個基因群，外加在美國東南部松樹、山胡桃木、松樹組成的森林中，所發現到的第4個物種、和2個以上在加州聖克魯茲島的物種，在遺傳學上很明顯地被描述出每個基因群是分開的物種；因此毒蠅傘現今被認為是一個隱性的物種複合群。這個複合群也包含了至少3個其他有密切關聯的分類，下面有3個有關聯物種：，一個暗黃色蕈傘的蕈類，發現在西北太平洋上的針葉樹林，和分別位於地中海區域和薩丁尼亞島上，棕色蕈傘的和。上述最後2個物種被發現在桉屬和木犀屬的樹木上，而目前並不清楚到底是原生的還是從澳洲引進來的。
毒蠅傘 特徵
毒蠅傘為明顯的大型蕈類，生長的地方常見到為數眾多的族群，在這些群體內通常可以找到各種發育階段的擔子果。毒蠅傘的子實體從土裡冒出來時很像一顆白色的蛋。從地面冒出來之後，蕈傘會被眾多小型白色到黃色的金字塔型瘤狀物質所覆蓋。這些瘤是外蕈幕（在毒蠅傘未成熟前包住整個菇體的一層膜）脫落後的殘留物。如果在這個階段進行解剖，會在膜下面發現到有特色的淡黃色表皮層，很容易識別。當毒蠅傘成長時，紅色蕈傘會破壞外菌膜而露出來，而上面的瘤則變得比較少；這些瘤不會改變大小，但是會和延展表皮層面積有關聯。蕈傘則從球狀變成半球狀，最後變成扁平狀，成熟後變得平坦。完全成長後，明亮的紅色蕈傘通常直徑大約8－20公分（3－8英吋），縱使更大的蕈傘時有所聞。紅色蕈傘在下雨和較老的階段會退色。
毒蠅傘 特徵
離生的蕈褶呈現白色，孢印也是同樣的顏色。卵圓形的孢子測量後有9－13 x 6.5－9微米大，並且沒有澱粉質，這表示說，用梅澤試劑染色後不會變成藍色。蕈柄為白色，5－20公分（2－8英吋）高，1－2公分（0.4－0.8英吋）寬，有典型大型菇類的微脆，纖維狀組織。蕈柄基部膨大球莖狀，上面有2到4個環狀物，這些環狀物是由外蕈幕的殘留物所形成的。在蕈柄基部和蕈褶之間有一個白色的環狀物，這個蕈環是由內蕈幕（在成長階段覆蓋在蕈褶上面）的殘留物所形成的。環狀構造會隨著年齡變寬且不結實。除了有輕微的土質氣味之外，沒有其他的氣味。
縱使在外觀上面非常有特色，毒蠅傘還是會和其他在美洲，黃色到紅色色調的物種產生混淆，像是蜜環菌、和可食用的（和歐洲橙蓋鵝膏菌相似的墨西哥物種）。在美國和加拿大的毒物控制中心，察覺到橙蓋鵝膏菌的另一個常見名稱是「amarill」─和上述墨西哥的物種稱呼相同，正好和西班牙文對「黃色」的稱呼不同。橙蓋鵝膏菌最著名的就是全部是黃紅色的蕈傘，比起毒蠅傘來說，缺少大量的白色瘤狀斑點。此外，在蕈柄、蕈褶和蕈環是亮黃色的，不是白色。最後，橙蓋鵝膏菌的蕈托為一個明顯的白色袋狀組織，而不會裂開成鱗片狀。在澳洲，被引進的毒蠅傘會和原生的，會和桉屬植物共生的朱紅色菇類產生混淆。後者通常缺少毒蠅傘的白色瘤狀組織，並且不具有菌環。
毒蠅傘 分布和棲息地
毒蠅傘是全球性的物種，原生於松樹和落葉性的樹林中，橫跨北半球溫帶和極地氣候的地區，以及溫帶高海拔地區，如興都庫什山、地中海地區和中美洲。一份最近的分子生物學研究報告指出，毒蠅傘的祖先族群於第三紀，在西伯利亞－白令陸橋區域開始生長，並向外擴展到亞洲、歐洲和北美洲。毒蠅傘一般在秋季出菇，但依照各地氣候不同而有所變化：在北美洲出菇季節是從夏季到秋季，太平洋沿岸則是從秋季到初冬。在這些相似的地點通常會發現到另一種蕈類網紋牛肝菌，並常以仙女環的方式出現。經由松樹幼苗的運送，毒蠅菇廣泛散步到南半球，包含澳洲、紐西蘭、南非和南美洲，曾經在巴西南部的巴拉那州發現到該物種。
毒蠅傘以外生菌根的方式，與多種樹木形成共生關係，包含松樹、雲杉、杉木、樺樹和西洋杉。通常毒蠅傘會發現於外地引進的樹木下，在紐西蘭、澳洲塔斯馬尼亞州和維多利亞州被認為是真菌型式的雜草，和南青岡科樹種形成新的關連性。毒蠅傘也侵入澳洲原生雨林，排擠了當地原生物種。此外，最近在澳洲新南威爾斯的麥覺理港附近所發表的報告顯示，毒蠅傘出現有往澳洲北部擴展的情形。雖然毒蠅傘並沒有擴展到澳洲的桉屬植物，不過在葡萄牙，仍然與桉屬植物發生關聯。
毒蠅傘 毒性
已經有兒童因誤食毒蠅傘而中毒的案例，也有成年人為了體驗幻覺而食用毒蠅傘。偶爾，未成熟的原基體也會被當成可食用的馬勃而誤食。此外，在一場大雨之後，白色的斑點就會消失，變得和食用菇類橙蓋鵝膏菌相似。
毒蠅傘包含了一些生物的有效成分，至少有兩種，分別為蠅蕈素和鵝膏蕈氨酸，是已知的精神刺激物質。在成人當中，其毒性劑量為6毫克的蠅蕈素和30－60毫克鵝膏蕈氨酸，一朵毒蠅傘通常就含有上面所說的劑量。然而，每朵菇所含有的化學化合物比率會隨著地區或季節而有很大的改變，因此對於每朵菇的劑量情形有所混淆和爭議。報告指出，春季和夏季的毒蠅傘比起秋季的含有高達10倍的蠅蕈素和鵝膏蕈氨酸。
毒蠅傘 毒性
致命劑量經計算後，大約為15朵。而毒蠅傘的致死案例，在歷史上的期刊文章和新聞報導中被報導；然而，現在的醫學治療，使得毒蠅傘致死的結果變得微乎其微。許多早期的書籍將毒蠅傘錯誤地列成是會致死的菇類，導致出現了一想像：毒蠅傘的毒性，比實際上的還要強，但並非如此。北美真菌學會說明，在過去100年來，並沒有可靠的文件說明致死率。大多數的蕈類毒性致死案件（90%或更多），主要是吃下微綠色到微黃色的毒鵝膏或是多種白色系列的鵝膏菌屬蕈類之一，也就是有名的毀滅天使。
毒蠅傘的毒性有效成分屬於水溶性，只要將毒蠅傘加水煮沸，並且把煮過的水丟棄，就可以部份解毒。然而，把毒蠅傘乾燥，會增加毒性，因為乾燥會導致促進鵝膏蕈氨酸轉換成更具毒性的蠅蕈素。根據一些資料來源，一旦解毒之後，毒蠅傘就會變得更可以食用。
毒蠅傘 毒性
發現於1869年的毒蕈鹼，長期以來被認為是毒蠅傘裡面有迷幻效果的藥劑。毒蕈鹼結合到蕈毒鹼型乙醯膽鹼受體，導致神經的興奮，並支持著這些受器。然而，將毒蠅傘與其他的有毒真菌比較時，毒蠅傘的毒蕈鹼濃度，比變紅絲蓋傘或小型的白色杯傘屬物種，如白霜杯傘和環帶杯傘還低。由於毒蠅傘的毒蕈鹼濃度實在太低，因此毒蕈鹼並不是毒蠅傘中毒的主要原因。
毒蠅傘 毒性
主要存在於毒蠅傘的毒素為蠅蕈素（3-羥基-5-胺甲基-1-異惡唑，一種不飽和環狀異羥肟酸），並且與一種胺基酸鵝膏蕈氨酸相關聯。蠅蕈素是鵝膏蕈氨酸經由脫羧反應（經常是經由乾燥方式）而產生出來的。蠅蕈素與鵝膏蕈氨酸於20世紀中葉發現。英格蘭、日本與瑞士的研究發現，毒蠅傘的毒性效果主要來自於蠅蕈素與鵝膏蕈氨酸，而不是毒蕈鹼。這些毒素並非平均分布在整株蕈株當中。大多數毒素在子實體的蕈蓋上檢測到，蕈柄基部次之，少部分則是在蕈柄（Lampe, 1978; Tsunoda et al., 1993）。在攝入鵝膏蕈氨酸後20－90分鐘，很快地可以在消費者的尿液當中檢測出來。在攝入純鵝膏蕈氨酸消費者的尿液當中，幾乎沒有發現到蠅蕈素的存在，但是蠅蕈素可以從攝入毒蠅傘後的尿液當中發現到，而且同時含有蠅蕈素與鵝膏蕈氨酸。
毒蠅傘 毒性
蠅蕈素與鵝膏蕈氨酸在結構上彼此相關，並與中樞神經系統的兩個主要神經傳導物質：谷氨酸與γ-氨基丁酸具高度關聯性。蠅蕈素與鵝膏蕈氨酸作用與這兩個神經傳導物質相似，蠅蕈素是潛在的γ-氨基丁酸A型受體促效劑，而鵝膏蕈氨酸是NMDA麩胺酸受體與部分代謝型麩胺酸受體的促效劑，這些受體控制著神經的活動。正是這些相互作用，會產生精神性的中毒反應。蠅蕈素是精神藥物的主要中介反應物質。
蛤蟆蕈氨酸是近年來從歐洲毒蠅傘物種當中分離出來的化合物。該化合物是從鵝膏蕈氨酸經由紫外線破壞之後產生出來的產物。蛤蟆蕈氨酸的藥理活性比起其他同類型化合物來說較為輕微。毒蠅傘和相關物種較為人所知的，是對於釩元素有著有效的生物累積；有一些物種所累積濃縮的釩元素，是其他植物的400倍。其最重要的生物累積機制與過程，目前尚未知曉。
毒蠅傘為人所知的，是對於吃進去後的影響有不可預測性。中毒症狀的輕重，取決於攝食者的體重、毒蠅傘的棲息地和攝取量的多寡而定，症狀可以是有變化的，從噁心、痙攣，到倦睡、膽鹼激素危機類症狀（低血壓、流汗與唾液過多分泌）、視覺和聽覺的扭曲、情緒改變、欣快、弛緩、失調和眩暈都有。
部分案例顯示，比較嚴重的毒蠅傘中毒會導致譫妄，有時會類似於抗膽鹼劑中毒的症狀（像是曼陀羅花的中毒症狀），在中樞神經系統被抑制後，會顯現出顯著的精神躁動，伴隨混亂、幻覺與易怒。更嚴重的症狀可能會出現癲癇與昏迷。這些症狀會在誤用後30至90分鐘後發作，並在之後3小時內達到高峰，但特定症狀會維持好幾天。大多數情形下，症狀將會在12至24小時候恢復。症狀發作的情形在不同人之間有非常大的差異，誤用相同劑量的毒蠅傘，可能會導致不一樣的發作情形。有些人在誤用之後，導致高達10小時的頭痛。在恢復之後，有可能會發生逆向失憶與嗜睡的情況。
如果碰上疑似的中毒症狀，應可找到其藥物治療方式。早期治療的藥劑組成以胃消毒藥劑為主。如果從吸收到被治療的時間小於4小時，活性碳是適合的藥劑。如果病人在攝取後1小時以內就出現症狀，可採用灌胃治療。在任何中毒狀況下，已不再推薦併用吐根糖漿引導嘔吐。
在沒有解毒劑之下，支持性療法變成主要針對中毒的長遠治療法。即使蠅蕈素有時會被認定為致譫妄藥，而且同樣與蕈毒鹼首次於毒蠅傘分離，名稱相似，但蠅蕈素無論作為激動劑或拮抗劑，都沒有辦法在蕈毒鹼型乙醯膽鹼受體產生作用，因此並不推薦阿托品或毒扁豆鹼當成解毒劑。如果病人出現譫妄或激動不安，通常會以安心保證的步驟進行治療，如果需要則會使用身體約束的方式治療。苯二氮平類藥物，像是地西泮或蘿拉西泮，可以用來控制好鬥、躁動、肌肉過度活動症與癲癇，但是必須以小劑量方式使用，因為這些藥物可能會惡化蠅蕈素的肺換氣不足症狀。反覆嘔吐是罕見的中毒症狀，但如果發生，可能會導致體液與電解質失去平衡，必須進行靜脈注射體液補充或更換電解液。嚴重的案例會發展成癲癇與昏迷，也許需要插管與人工呼吸急救。血液透析可以移除毒素，即使通常認為此治療方式並不是必要的。在現代醫療技術發展下，支持性療法的預後比較良好。
毒蠅傘 精神刺激用途
和一般的迷幻蘑菇不同，毒蠅傘甚少作為娛樂性藥物的用途。其中毒的影響有不同的變化，像是鎮靜、安眠、解離與譫妄，也有可能會發生逆向反應。視物顯大症與視物顯小症等視覺現象也有可能發生，這種現象可能是路易斯·卡羅著作《愛麗絲夢遊仙境》中吃下蘑菇後影響的靈感。此外，毒蠅傘無法進行商業培養，因為其菌根必須共生於松樹根部。然而，在英國於2006年宣佈開始取締迷幻蘑菇販售之後，仍然可以合法販售的毒蠅傘數量開始上升。
著名立陶宛歷史學家馬里加·吉布塔斯向羅伯特·高登·華生報告了立陶宛的蕈類使用情況。在立陶宛的偏遠地區，毒蠅傘會與伏特加一起烹調，變成婚宴的菜餚。吉布塔斯還指出立陶宛人出口了毒蠅傘到遠北的薩米人地區，作為薩滿教儀式用。華生唯一所收到的東歐毒蠅傘宗教食用用途，就是用於立陶宛的慶典活動中。
毒蠅傘 精神刺激用途
毒蠅傘廣泛在許多西伯利亞當地人當中，拿來當作一個致幻性藥品。這種用途廣受了解的，是在幾乎所有西伯利亞西部的烏拉爾語系民族和俄屬遠東地區的古西伯利亞語言民族。然而，只有在少數西伯利亞中部的通古斯民族和突厥民族當中，有毒蠅傘用途的獨立報告，並且相信毒蠅傘的精神刺激用途，在這些居民當中並不是一個主要的手法。在西伯利亞西部，毒蠅傘的用途只有薩滿教徒才可使用，並且這些教徒使用這種替代方法達到一個迷幻恍惚的境界（按照常規，西伯利亞薩滿教徒是經由長時間的擊鼓和舞蹈來達到）。在西伯利亞東部，毒蠅傘可以在薩滿教徒和外行的信徒所使用，並且在使用上，養生用途比宗教用途還多。西伯利亞東部的薩滿會食用毒蠅傘，其他信徒則會飲用薩滿的尿液。該尿液仍然含有毒蠅傘的致幻成分，會比毒蠅傘本身更有效，也較少出現負面作用，如流汗與抽搐，表示初始食用毒蠅傘的食用者，成為一個過濾者，將毒蠅傘的其他成分進行過濾。
毒蠅傘 精神刺激用途
西伯利亞東部的科里亞克族，有著關於毒蠅傘（wapaq）的故事，描述毒蠅傘能夠使大烏鴉抓起一隻鯨魚回家。在故事當中，該族的神明Vahiyinin（字面意義為「存在」）將口水吐到土壤中，祂的唾沫變成了毒蠅傘，祂的唾液變成了毒蠅傘上面的疣。經歷了毒蠅傘的力量後，烏鴉非常興奮，因此告訴毒蠅傘要永遠長在土地上，讓他的兒女與人民可以向毒蠅傘學習。在該民族中，有報告說明窮人會購買富人吃過毒蠅傘後的尿液，因為富人比較有能力購買毒蠅傘。
毒蠅傘 精神刺激用途
在西伯利亞以外，在毒蠅傘被拿來作迷幻用途的，只有獨立和未經證實的描述。芬蘭歷史學家托弗·以馬內利·伊特科寧敘述到薩米族曾經有使用毒蠅傘，伊納里的魔術師在7個地方都描述到了毒蠅傘。1979年，塞德·高蘭·莫克塔爾（Said Gholam Mochtar）和哈特穆·吉爾肯出版一篇文章，裡面宣稱發現阿富汗帕拉奇語民族有將毒蠅傘作為養生用途的傳統。有未證實的報導指稱在靠近北極的印第安部落，使用毒蠅傘為宗教用途。歐及布威族人類植物學家吉威蒂諾圭·佩修報導在她的民族之間毒蠅傘的用途，而在歐及布威族的語言為「miskwedo」。這些資訊被華生大力接受，縱使其他來源的證據仍然很缺乏。有一份來自歐裔美國人的報導，他們宣稱最早使用毒蠅傘的是傳統的特里邱地區。
毒蠅傘 精神刺激用途
1968年，羅伯特·高登·華生提出毒蠅傘是在印度宗教經典《梨俱吠陀》中所談到的蘇摩酒，在當時接受度普及大眾，並且廣泛受到大眾支持。他注意到蘇摩酒的描述省略了植物的根、莖和種子，暗示著原始材料可能是一種菇類並且使用了形容詞「hári」，也就是「眼花撩亂的」、「燃燒的」或相關的字眼，這些字眼作者解釋為，此原料外表是紅色的。有一行描述，有人在蘇摩酒上小便；這可以聯想到在西伯利亞回收尿液的習俗。蘇摩酒被提及到是「從山脈裡」來的，而華生描述成是從北方侵略的亞利安人所帶來的。然而，印度學著桑鐸許·古馬·達許（Santosh Kumar Dash）和薩奇南達·帕海（Sachinanda Padhy）從《摩奴法典》當中注意到，吃菇類和喝尿液是侵犯人權的。在1971年，劍橋大學吠陀梵語學者約翰·布羅（John Brough）駁斥華生的理論；他注意到這段文字是非常曖昧不明的，以至於無法明確決定蘇摩酒的描述是什麼。
1784年，瑞典籍教授塞繆爾·奧德曼（)，首次提出想法，認為維京人使用毒蠅傘產生他們狂戰士的憤怒。
奧德曼是基於西伯利亞薩滿使用毒蠅傘的報告，而產生出這個理論。這個思維於19世紀起廣泛流傳，但並沒有當代的文獻來源可以佐證，也無法在任何一個狂戰士描述過這樣的情形。蠅蕈素一般為輕度鬆弛劑，然而在同一組人當中使用蠅蕈素，可產生出一系列不同的反應。蠅蕈素有可能會讓一個人憤怒，也有可能會讓一個人「非常快樂或悲傷、跳動、跳舞、唱歌或做出讓人驚嚇的動作。」
語言學家、考古學家與死海古卷學者約翰·馬可·阿列佐，於1970年發表的書籍《The Sacred Mushroom and the Cross》中，假定早期基督教的神學，是從圍繞毒蠅傘這種宗教致幻劑的生殖崇拜衍生出來的，但他的理論只有在民族真菌學領域以外的學者獲得小小的支持。許多學者與神學家全面懷疑這本書的內容，包含了牛津大學閃族語言學榮譽教授戈弗雷·羅爾斯·柴爾，與牛津大學基督教堂學院院長亨利·查德威克。
基督教作家約翰·C·金恩（）於1970年著作《》，針對阿列佐的理論加以進一步辯駁；他指出，毒蠅傘與其棲木並沒有在中東發現到，即使香柏與松樹在此發現，並強調聖經與蘇美人姓名間關連性是由阿列佐杜撰，且其關連性非常薄弱。金恩總結，如果這個理論正確，毒蠅傘的用途就會是「世界上最需保護的秘密」，並且會完好保密2,000多年。
在《》（以前稱做《》）這本書中，克拉克·海因里希提出毒蠅傘曾經在亞當與夏娃、摩西、以利亞與以利沙、以賽亞、以西結、約拿、耶穌與其使徒、以及拔摩島的約翰這些人物當中所用。在《》這本書當中指出，毒蠅傘廣泛於神話當中出現，例如珀耳修斯、普羅米修斯、赫拉克勒斯、伊阿宋與阿爾戈英雄、耶穌與聖杯。
毒蠅傘 烹調用途
毒蠅傘的毒性物質是水溶性的。當切細或切碎成方塊狀，並且使用大量水煮沸時，毒性似乎就會解除。縱使使用毒蠅傘為食用用途沒有廣泛應用，但是已解毒的毒蠅傘仍然在歐洲部份地區（尤其是在移民到西伯利亞的俄羅斯人）經常使用，至少在19世紀起，或可能更早就開始了。德國內科醫師和博物學家喬治·亨利屈·馮·朗斯道夫在1823年，於早期的已出版報導中，寫下如何將毒蠅傘解毒。19世紀晚期，法國內科醫師菲利斯·阿奇曼德·波卻曾寫道，他提倡可以和木薯屬植物（一種在熱帶南美洲重要的食物來源，但仍然必須在食用前先解毒）同等方式來食用毒蠅傘。
在北美洲，也存在使用毒蠅傘作為食物來源。食用毒蠅傘的一個經典描述，為美國植物學家弗雷德里克·弗農·科維爾所提及，描述在19世紀後期，於華盛頓特區的非裔美洲商人會銷售毒蠅傘作為食用用途。在這個案例中，會將毒蠅傘滾水川燙，浸泡在醋裡面，變成蘑菇牛排醬汁使用。毒蠅傘也被日本部分地區當作食物來食用，其中最知名的地區為長野縣。在當地，食用的方式為用鹽進行醃製。
毒蠅傘 烹調用途
食物歷史學家威廉·盧貝爾（Willian Rubel）與真菌學家大衛·阿羅拉，於2008年發表的期刊文章，說明了毒蠅傘的食用史與描述去毒性方法。他們主張在野外指南當中，毒蠅傘應被當作可食用蕈類，並說明如何解除其毒性。他們認為，野外指南中毒蠅傘有毒的描述，是一種文化偏見，因為在數種有名的可食用蕈類中，例如羊肚菌，也是有毒蕈類，也必須經由煮沸才能食用。
毒蠅傘 文化描述
有紅白相間斑點的傘菌在大眾文化的很多場景是普遍的概念，尤其是在兒童的書籍、電影、花園裝飾、賀卡和最近的電腦遊戲。花園裝飾和描繪地精、仙女的兒童圖畫書，像是《藍精靈》，經常會出現將毒蠅傘用在座位或是房子。毒蠅傘自從文藝復興開始，就被使用在繪畫當中，雖然畫家使用時，是用微妙的方法。在維多利亞時代，畫家在繪畫毒蠅傘時變成寫實化，並且在仙女主題畫作上成為主要題材。兩種最著名使用毒蠅傘的例子，是《超級瑪利歐》電玩系列，和1940年迪士尼動畫《幻想曲》裡跳舞的菇類。
毒蠅傘 文化描述
菲利普·約翰·馮·史托蘭伯，於1736年以英文出版的一系列西伯利亞的小說中，將毒蠅傘稱之為mukhomor。飲用吃下蘑菇後排泄出來的尿液，這段描述則是出自於盎格魯裔愛爾蘭作家奧立佛·高德史密斯於1762年所著的小說，《Citizen of the World》。當時，這個蘑菇被認定為毒蠅傘。其他作者，包含博物學家莫迪凱·丘比特·庫克的著作《The Seven Sisters of Sleep》與《A Plain and Easy Account of British Fungi》中，都記載著當吃下毒蠅傘中毒時，所感知的任何物品大小都會被扭曲。這種觀察被認為是從1865年的著名故事《愛麗絲夢遊仙境》中，吃下蘑菇後的影響作為基礎。從拉普蘭而來的致幻性「朱紅毒菇」，成為查尔斯·金斯莱於1866年的小說《警覺的赫勒華德》中的劇情元素，而該本小說又是基於中世紀的同名畫作而來。托马斯·品钦於1973年的小說《萬有引力之虹》，描述了毒蠅傘是一種「與毀滅天使毒菇相關」的菇，並且描述了一位角色利用採收下來的毒蠅傘，做成餅乾的過程。艾倫·加納於2003年的小說《Thursbitch》，出現有關於毒蠅傘與薩滿教的關係。
毒蠅傘 文化描述
毒蠅傘出現在全球的聖誕卡或新年賀卡上，代表著好運。民族植物學家強納森·歐特提出，聖誕老人的構想和傳統上在壁爐上面掛長筒襪的中心基礎可能和毒蠅傘自身有關。由於毒蠅傘一般有紅色和白色的輪廓，他主張聖誕老人的服裝和毒蠅傘有關。他也表示毒蠅傘也和飛翔的馴鹿有類似關聯：馴鹿被描述是吃了毒蠅傘，之後在迷幻的情緒當中騰躍飛翔。美國民族藥理學家史考特·哈金雪特-多伯斯金（Scott Hajicek-Dobberstein），研究宗教迷信和紅色菇類的關係，記錄到，「如果聖誕老人只有1隻眼睛（像是奧丁），或者如果神奇的尿液是他傳說中的一部份，他和毒蠅傘的關係會更容易去相信。」
毒蠅傘的形象一般會用於現代「香菇」多媒體的基本設計。其中較為突出的設計，為電視遊戲系列《超級馬力歐》當中的香菇，與迪士尼動畫電影《幻想曲》當中的跳舞香菇。
行為能力
行為能力（德語：；法語：）為一種法律上的概念，是法律能力的一部分，其與「權利能力」及「意思能力」不同，乃指為法律行為之資格，亦即個人以獨自的意思表示，使其行為發生法律上效果的資格而言。民法中基於私法自治原則，個人可以自主其與他人間在私法上的關係，為有效的意思表示，但也因此必須要為其自己所為之行為負責，然而如何知道該人是否具有足夠的判斷能力來決定自己與他人間的私法關係，並進而對此負責，則有賴「行為能力」這個概念來加以規範與判斷。行为能力在保护性法律关系中的特殊表现形式即责任能力。
行為能力
關於行為能力的的判斷標準，原則上應以行為人當時的意識狀態，能否正確無誤地為法律行為為標準，然若是全然依據個案當下來加以判斷當事人是否具有行為能力，卻可能有害於交易安全，因為外人常常難以鑑別行為人的精神狀態是否屬於法律上認可其為有效的表示或行為，萬一外觀上無從判斷因而無效，相對人即蒙受不可預期的損害。故現行多數國家多採用較為簡便的標準，亦即原則上以個人的「年齡」來判斷其是否具備行為能力，可以單獨為有效的法律行為，作為相對客觀的標準。當然，雖然行為人已達法定年齡而擁有完全行為能力時，亦可因行為當時之精神狀態不佳而使其意思判斷之能力因而有所欠缺，故於當下所為行為否定其有行為能力，令其所為之表示不生法律上之效果，以維護其權益。
另外，關於行為能力的分類，有採「二分主義」，將人分為「完全行為能力人」和「限制行為能力人」，如日本、法國即是。亦有採「三分主義」，將人依行為能力的程度而分為「無行為能力人」、「限制行為能力人」和「完全行為能力人」，如德國、中华人民共和国，即採此種分法。
行為能力 制度目的
採用行為能力此種制度的目的一來在於保護交易安全，讓他人可以從一個人的年紀便可知其是否可以為有效的法律行為，並進而與之建立私法上法律關係。另一方面則是在保護智慮不周之人，使他們可以慢慢學習融入這個社會之中，並且避免他們因為自己判斷能力的不足而負擔起過重的責任。
行為能力 分類
一個無行為能力人在法律上並無法為一個有效的法律行為，是指在監護宣告之行為能力，其所為之法律行為皆屬無效法律行為，不過這並非意味著法律禁止其為任何的意思表示，只是其意思表示不會發生法律上的效果而已。其法定代理人對之並無能力補充權，僅有代理的權限而已。不過另一方面，無行為能力人之保護也應優先於交易安全，所以基本上其無須就其所為之行為負民事上的責任。目前，中華民國、奧地利、德國民法皆以未滿7歲之人為無行為能力人。中華人民共和國民法总則則是以未滿8歲為無行為能力人。
如事情有效行為能力低於四分之一者亦同
所謂的限制能力代表該人的行為能力受到了一定的限制。原則上限制行為能力人並不能單獨的為有效法律行為，僅在例外的狀況下可以獨自以其意思表示為有效的法律行為。一般而言，限制行為能力人所為之行為必須要獲得其法定代理人或監護人的補充，可能是事前同意，也可能是事後承認。
包括輔助宣告、未完全自行接受之行為能力、非工作者、能力不足或精神障礙者亦同。
行為能力 分類
依據《中華民國民法》第12條、第13條第2項規定，年滿7歲之未成年人為限制行為能力。而限制行為能力人未得法定代理人允許所為之單獨行為，依第78條之規定，無效；其與他人所訂立之契約，依第79條之規定，須得法定代理人承認始生效力，在法定代理人未為同意以前，該契約將處於效力未定的狀態。而上述的「允許」與「承認」即為法定代理人對於限制行為能力人的能力補充權。至於此項允許或承認是向限制行為能力人或向相對人為之皆可。另外，法定代理人的允許不能做總括的允許，亦即不能為沒有界限或不能預見的允許。又法定代理人之允許，非限制行為能力人所為法律行為之一部。不過為使其法律行為發生完全效力之法律上條件而已，此項允許，法律上既未定其方式，則雖限制行為能力人所為法律行為為要式行為時，亦無須踐行同一之方式。
不過法律仍然規定有特定事項使限制行為能力人能夠不需要得到法定代理人的允許即得為之：
行為能力 分類
依據《中華人民共和國民法典》第19條、第22條規定，就8歲以上，18歲以下的人以及不能完全辨認自己行為的成年人屬於限制行為能力人。而限制行為能力人依法可以進行純獲利益的民事法律行為或者與他的年齡、智力或精神健康狀況相適應的民事法律行為﹔其他民事法律行為由他的法定代理人代理，或者經他的法定代理人的同意、追認。然而就本條規定而言，實屬一種不確定法律概念，就與其年齡、智力或精神健康狀況相適應的民事法律行為並未有明確的規範，儘管最高人民法院在其所發布的《最高人民法院關於貫徹執行〈中華人民共和國民法通則〉若干問題的意見（試行）》中說明，限制民事行為能力人進行的民事活動是否與其年齡、智力或精神健康狀況相適應，可以從行為與本人生活相關聯的程度、本人的智力或精神狀態能否理解其行為，並預見相應的行為後果，以及行為標的數額等方面認定。不過仍然是相當的抽象，而必須要留待各個法院就個案來加以認定。
行為能力 分類
完全行為能力人即可以單獨的以其意思表示為有效的法律行為，同時亦必須為其行為在負起民事上的完全責任。而各國對於取得完全行為能力的年紀之規定各有不同，日本的民法典是以20歲為標準，中華民國及中華人民共和國民法總則則是以18歲為其標準。另外，美國、英國、德國、瑞士以及多數的歐陸國家亦以18歲為其標準，奧地利則是19歲。多數國家由於近來的醫療及教育的普及，多紛紛的降低其取得完全行為能力的年齡。不過值得注意的是，中華人民共和國民法通則的第18條第2款就16歲以上，未滿18歲，而以自己的勞動收入為主要生活來源的人將其視為具有完全行為能力，就此，在最高人民法院關於貫徹執行《中華人民共和國民法通則》若干問題的意見（試行）中有規定：「十六周岁以上不满十八周岁的公民，能够以自己的劳动取得收入，并能维持当地群众一般生活水平的，可以认定为以自己的劳动收入为主要生活来源的完全民事行为能力人。」，所以其標準是以該人之收入有沒有辦法維持與當地群眾一般生活水平來判斷，而此種制度又有稱為「勞動成年制」。
完全行為能力必須是能自行接受所有事情且精神健全者，若受輔助宣告、無法或不能完全接受之行為、能力不足或精神障礙者，則只算作限制行為能力。
若大眾工具無法完全自行搭乘者，亦不列入完全行為能力。
若租車、租房是別人幫忙契約者，亦不列入完全行為能力。
有些國家的完全行為能力規則非常多，甚至不承認無法或不能完全自行接受之行為代表有行為能力。
行為能力 相關制度
依據中華民國的舊民法第14條第1項規定：「對於心神喪失或精神耗弱致不能處理自己事務者，法院得因本人、配偶、最近親屬二人或檢察官之聲請，宣告禁治產。」禁治產，即「禁止自己治理財產」。而宣布禁治產的程序則是規定在民事訴訟法第597條以下。另外，不論成年與否，皆得為禁治產的對象。受禁治產宣告之人依據舊法第15條為無行為能力人。
不過禁治產宣告由於是繼受過去的德國法而來，對於心神喪失或精神耗弱者，僅能將之宣告禁治產，使其成為無行為能力之人，採取「全有」或「全無」的一級制。然而此種制度過於僵化且簡略，不僅無法周延保障成年禁治產人之權益，同時亦難以因應高齡化社會所衍生之成年監護問題，似不服社會之需求，故2002年法務部委託明新科技大學助理教授周世珍主持研究計畫「民法成年監護制度之研究」；研究結論建議，修正民法中之禁治產宣告制度。法務部於其後提出民法總則編修正草案，而於2008年5月2日經立法院三讀通過。2008年5月23日總統令公布修正禁治產制度，由一級制修改為二級制；然而因為此等修正對於社會影響重大，故特別規定自公布後一年六個月（2009年11月23日）施行。
行為能力 相關制度
根據新修正的民法總則編第14條到第15條之2的規定，針對行為能力欠缺或不足的人，已由過去的一級制（宣告禁治產）改為二級制（監護宣告與輔助宣告）；由於「禁治產」之用語僅有「禁止管理自己財產」之意，無法顯示修法意旨，所以將原先的「禁治產」宣告修正為「監護」宣告。另外一方面，加入了「輔助」宣告。
就前者而言，其屬於過去的禁治產人，依據新法第15條的規定，意指「因精神障礙或其他心智缺陷，致不能為意思表示或受意思表示，或不能辨識其意思表示之效果者」，法院得因本人、配偶、四親等內之親屬、最近一年有同居事實之其他親屬、檢察官、主管機關或社會福利機構之聲請，為監護之宣告，一旦受到監護宣告，即為無行為能力之人。