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华沙起义 (1794年) 历史
事实上由于很大一部分波兰军队是非正规民兵，所以波军确切人数很难估计。不过，俄方驻军保留了几份军饷清单，这为确定伊格尔斯特伦当时手头到底有多少兵力提供了颇为准确的数字。波兰军队大约有3000名武装士兵及150匹战马，他们中大部分属于第十步兵团和第四前锋团。另外，普拉加自治区东部有680名士兵和337匹战马属于皇家枪骑兵中队。虽然皇家枪骑兵渡过维斯瓦河，参与起义，但因他们不能让马渡河，故也只能充当普通步兵。
根据在起义后在俄大使馆所找到、并不久刊于《华沙公报》的军饷清单显示，当时俄罗斯驻军共有7948名士兵，1041匹战马，及34门炮。除此之外，伊格尔斯特伦向弗里德里希·冯·韦尔基将军所统率、驻扎在城西波万兹基和马雷蒙特之间田地里的普鲁士部队求援。后者大约有1500名士兵和4门炮。
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在俄军周六包围教堂的计划被波兰人发现后，他们决定马上发动起义。在圣星期三波兰驻军秘密地得到了射击和炮轰的命令，并且在夜里派至城里各处。俄罗斯人意识到波兰人在为起义作准备，故他们也配发了额外的弹药。三点半大约20名波兰龙骑兵离开米鲁夫兵营，向萨克森花园进发。这队龙骑兵遇到配备两门炮、把守铁门广场的俄驻军，龙骑兵向俄罗斯的防御阵地冲锋并俘获那两门炮。不久后剩余的皇家骑卫徒步离开军营，兵分两路向位于沃拉的外城门和华沙兵工厂进发。处在华沙兵工厂的俄罗斯军队也正准备进攻。由扬·耶日·吉西勒上校领导，夜渡维斯瓦河的一小撮国家骑兵部队亦与向华沙兵工厂进发的皇家骑卫会合。
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在5点钟时，俄罗斯方开始真正施行预先策划的，对进攻兵工厂的计划，但被意料外的波兰军队击退。在第一轮交火后，兵工厂的全体人员开始向平民志愿者分发武器弹药，这些志愿者很快就加入战斗。进犯兵工厂的武力得到了肃清，但是波军计划抓获流窜在街上的俄罗斯士兵，而不是仅仅抓获被攻下军营与建筑物里的那些而已。其中一支怀着这样目的、装备着一门大炮的部队从华沙旧城区一直突入到克拉辛斯基广场，而另外两支部队向德武加街进军。他们将起义扩散到城市的每个角落。直到六点半，正规军和民兵在纳莱夫基街、伯尼夫拉泰日卡街、科沃波特街和莱什诺街与俄前哨部队发生冲突。由于双方并非所有参战部队都在先前告知该阵营的计划，因此起初的交锋造成了大混乱。这些军队之一为突破城堡广场的皇家步卫，它们本当在城堡广场那里等待下一步命令的。皇家步卫这个小部队本来发誓等国王一出现在城堡广场时就将他保护起来，不料，该队一听到附近传来的战斗声时，就丢下了国王，参与在米奥多瓦街的战斗；在俄军在兵工厂大门前遭遇最初的败绩后，朝苗多瓦街撤退，并集结于伊格尔斯特伦的宅邸前。他们在那里遭到驻扎在克拉辛斯基宫花园前一小撮波兰军队的炮轰，但他们还是设法击退了波兰军队，并成功地得到了整编。但是俄罗斯军队的混乱并未由此消除，因为伊格尔斯特伦司令部进入剩下城区的道路被切断；伊格尔斯特伦无法向驻扎在市中心外的俄罗斯军队求援，且俄方层层下达的指挥系统已近乎瘫痪。在七点，部分混乱状况已得到消除，在苗多瓦街的大战逐渐平息为在兵工厂和伊伊格尔斯特伦的司令部附近的正常战斗。俄罗斯进攻军团兵分三路进军兵工厂：从特沃马茨基埃街、沿着苗多瓦街或从弗兰西什卡尼斯卡街进发，俄罗斯进攻军团的每一路部队都有大约一支强营。但是俄罗斯的每次进攻都伴随着双方的重大损失被击退，波军开始从米奥多瓦、塞纳托日卡、莱什诺和波德瓦莱街反击俄军，但是同样，大多数也被击退了。
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发生在莱什诺街的战斗的目标是俄军驻扎在卡梅尔派教堂前的营地。在几个小时的白刃战后，俄罗斯军队撤到教堂内部，在那里战斗依然继续。最后俄罗斯士兵投降，只有一小部分分遣队队员和大多数官员继续在教堂里战斗，他们中的大部分人战死。同样，驻扎在伯尼夫拉泰日卡街，由季托夫少校领导的俄军营在七点遭到波军攻击。在四小时的战斗后，俄军被迫撤到城市的西郊。同时，在六点，由菲利普·豪曼上校领导的波兰第十步兵团离开了位于乌亚兹杜夫的兵营，向南进军到市中心，目标是皇家城堡。因为俄军的混乱状况，它未受驻扎在新希阿维特街和希维托克日斯卡街的俄军的攻击，抵达这两条街，而俄罗斯指挥官也不知如何是好。它途中遭到驻扎于“克拉科夫城郊区”的俄军的阻拦，这是一支由瓦西里·米瓦谢维奇（Wasilij Miłaszewicz）将军领导的，由少于600名士兵和5门大炮构成的军队。从战略上讲，俄军在街的两边、卡齐米日宫（现在的华沙大学）和圣十字教堂被搞得一头雾水。豪曼将军与俄罗斯指挥官开始进行漫长的谈判，叫指挥官让波兰军队放行。但是谈判中断，八点波军开始进攻俄军。在小冲突过后，波军被部分驱散，被迫撤退。由斯坦尼斯瓦夫·利普尼茨基（Stanisław Lipnicki）少校领导的一部分士兵撤到多明我会教堂，继续战斗。由西普涅夫斯基（Sypniewski）领导的其他一些士兵突围到布拉尼茨基宫，但其他人仍然在寻找通往老城的路，试图从翼侧包围俄军。因此，由米瓦谢维奇将军领导的俄军步兵，以及由费奥多尔·加加林（Fiodor Gagarin）亲王领导的一小支骑兵虽然取得了胜利，但依然要在枪林弹雨与包围圈中寻找方向。另外，由扬·基灵斯基领导的，一小部分战斗力依然强的民兵 出现在俄军后方，到达这个地方的所有波军从四面八方向俄军进攻，这次战斗以俄军的几乎全数阵亡而告终。米瓦谢维奇将军自己在准备与他的残兵败将撤到卡齐米日宫时受了伤，这时加加林亲王带着一些骑兵撤向萨克森花园，在那里他们中了平民的埋伏，加加林亲王军队中的所有人都被杀死了。第十步兵团随后向城堡广场进发，在那里他们和比旧城少一些的俄军交战。
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第十团的胜利是起义的转折点，因为它挫掉了俄军的士气。中午，在伊格尔斯特伦的指挥部前爆发战斗后，从城镇四面八方到来的援军源源不断地进入苗多瓦街。那里的俄军建立起最强大的防御力量。虽然他们被迫撤退到弗兰齐斯灿教堂，但他们依然击退了波军最初的几次进攻，并占领了波军试图让俄军陷入枪林弹雨中的克拉辛斯基宫。同时，宫殿的花园仍受波兰军队控制，战事也蔓延到了这个地方。在城市的其他地方，少量的俄军在孤立的占领区中设防，其中包括在波维希莱区维斯瓦河沿岸的沙诺夫斯基宅邸，在那里一小支俄军直到傍晚依然在顽强地抵抗第十步兵团。在不远处，一支由马厄埃尔少校领导，大约由两队兵马和两门加农炮构成的一支俄军在克维钦斯基的浴室中加强防卫，在那里他们坚守了几小时。遭到了第十团的再次进攻后，俄军指挥官带着不多于80个人的部队离开，撤到河的另一边。
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与此同时，国王与塔戈维查联盟的一些成员在华沙城堡避难（其中包括彼得·奥扎罗夫斯基、约瑟夫·安克维奇、大王冠领地将军弗里德里克·约瑟夫·莫申斯基和国王的兄弟卡齐米日·波尼亚托夫斯基）。在那里，他们尝试恢复和平局面，但是没有成功过。波尼亚托夫斯基任命两个可信的人领导部队指挥部：伊格纳奇·维索戈塔·扎克热夫斯基任命为华沙市长、斯坦尼斯瓦夫·莫克罗诺夫斯基将军任命为华沙部队总司令，但很快，两者都支持了起义。
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与此同时，一半多的俄军被伊万·诺维茨基（Иван Новицкий）集结在耶路撒冷大街最西端。大约4000名士兵在没有与波兰发生冲突的情况下撤到这里。聚集到这里的军队在整个华沙南部地区都未受攻击，其中包括由陆军少尉、少校卡什托林斯基（Kasztoliński）和冯·克鲁根（von Klugen）领导的军队、伊格尔斯特伦的私人卫兵，与由巴戈（Bago）少校领导的，在与第十步兵团交战时剩余的军队。诺维茨基在犹豫了几小时后，最终组织由大约3000名士兵和10门加农炮构成的预备军，开始向市中心进发。他们在未遇敌的情况下穿越马尔沙乌科夫斯卡街，抵达萨克森广场。在那里俄军遇到了由炮兵上尉亚采克·德罗兹多夫斯基（Jacek Drozdowski）领导的，由不多于100名百姓和1门承装6磅重炮弹的加农炮构成的，无足轻重的部队。波军用他们的加农炮向俄军开火，并逐渐从广场撤至布吕赫尔宫的北边，途中他们一路开火。与此同时，俄军指挥官没有发出任何命令，他的军队在战斗中也仅仅是停止行动而已。但因双方有很多未受训练、装备低劣的士兵，德罗兹多夫斯基的部队未遭俄军攻击，诺维茨基完全丧失对他的军队的控制力。俄军军官殴打他们的普通士兵，迫使他们占领毫无防备的萨克森宫，在那里他们获得了布满地下室的酒。波兰人继续在未受攻击的情况下炮轰俄军几乎3个小时。最终当第十步兵团的一路人马从波维希莱街回到克卢莱夫斯卡街的时候，俄军开始无组织地撤向耶路撒冷大街，丢下了伊格尔斯特伦。
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俄军的撤退也给了波军机会，让他们可以击退包括来自华沙新城，向旧城城门发动进攻的大约一千兵马之类的其他俄军。虽然俄军最终用尽浑身解数，突出重围到达旧城，但他们也丢掉了所有的枪支和半数以上的兵马。同时，在米奥多瓦街的兵工厂上，由季谢夫（Tishchev）将军领导的反击者再次遭到攻击。分成三个纵队的俄军没有调整他们的计划，令波兰人可以分别与他们交战。由季谢夫领导的第一纵队在三点从米奥多瓦街来到兵工厂。虽然一幢楼上的角楼被轰倒了，波兰人依然设法在俄罗斯增派援兵之前的半个小时内解决战斗。第二俄军纵队穿越克拉辛斯基花园，进军兵工厂，但被藏在灌木丛中的几门加农炮射出的炮弹阻拦。由季谢夫亲自领导的第三俄军纵队从西路穿越莱什诺街，进军兵工厂，但被皇家卫兵阻拦。在激烈的战斗后，季谢夫受重伤（一枚炮弹把他的腿炸坏了），不久就死了，他的剩余部队向波军投降。因词，波兰人发动了夺取伊格尔斯特伦宅邸、消灭伊格尔斯特伦设法集结于此的军队的反击战。波军计划消灭的军队包括约翰·雅各布·皮斯托领导的一个营、从马雷维尔得到的一个营（由帕尔菲涅夫（Парфенев）领导）、来自著名的西伯利亚团的一个营，和保尔（Baur）准将手下的一些骑兵。帕尔菲涅夫麾下的极大多数士兵在都要对在此之前在兵工厂和皇家城堡前的失败负责，并都因战斗变得冷酷无情。但当波兰人试图占领位于塞纳托尔斯卡街（宫殿对面）的几幢建筑，透过窗户向俄军开火时，俄军的混乱状况没有任何改善，他们就藏在宫殿和嘉布遣会教堂附近。在四点前，齐亚维尼斯基的军团到达塞纳托尔斯卡街，在宫殿前交战，但却被俄卫兵血腥地击退了。但来自附近房屋的窗户，和屋顶的枪口向俄军源源不断地射击，来阻止俄军展开反击，让双方处在僵持之中。伊格尔斯特伦被抛弃了，他没有多大的选择余地。但是他依然等着外面的援军，可是外面依然没派来援军。黄昏过后季托夫手下的一小队士兵脱离了他原来的指挥官，来到伊格尔斯特伦那里，但是他的军队不足以打破僵持状态。不能攻入宫殿，波兰军队就在嘉布遣会教堂和修道院前与俄军交战。俄军撤到院子里，在那里战斗波及到整个修道院。波军试图包围院子，并在那里放一门加农炮，让他们能够猛攻修道院，但是激烈的白刃战持续到黄昏后，给双方带来重大损失。在接下来的夜晚，一些俄罗斯小兵失去了凝聚力，要私自撤退。那时很多士兵忙于掠夺宝物，在起义中克拉辛斯基宫里的很多著名建筑就因此蒙受巨大损失。这就是起义的第一天。
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在夜里，城市各个角落的战斗仍在继续。孤立的俄军在城市各个角落的房屋内保护自己。在4月18日的凌晨，莫克罗诺夫斯基决定集中兵力向城市中剩余的，主要的俄军要塞——米奥多瓦街的大使馆发起进攻。不少市民志愿者加入的波军在一座建筑院子再次开战。虽然俄军血腥地击退了波兰军队，但是他们照样遭受了重大损失，特别是，他们遭到驻扎另一条街上的建筑里的波军的持续不断的射击。俄军试图守住苗多瓦街或徳武加街的一小片区域，和克拉辛斯基广场与宫殿。因为伊格尔斯特伦相信在他的宅邸增设再大的防御也是徒劳，他只带了一支由大约400人构成的军队离开宅邸，撤到克拉辛斯基宫。他计划了一次突袭行动，以从市中心突围出去，但是周围的所有街道都布满了波军，和他们的加农炮。
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自起义爆发，就不能控制其大多数部队的伊格尔斯特伦请求投降。在准许停战后，他撤到位到位于华沙附近的波瓦斯基的普鲁士营地，他们从那里再撤到扎克罗奇姆。试图与伊格尔斯特伦撤退的部队的确切人数无人所知，每个文献中的人数都不同，但大多数的文献中的人数是在300至400人之间，他们另外配备了8门加农炮。在发现伊格尔斯特伦是在撤军，而非真心实意地投降后，波兰军队就重新对俄军展开进攻。保卫大使馆、为伊格尔斯特伦的撤退作掩护的参战部队最后弹药告罄，他们的占领区在下午5点被由卡利诺夫斯基（Kalinowski）领导的第十步兵团，和前来支援的，基灵斯基的民兵占领。波兰军队在地下室释放了由俄军关押的政治犯，并得到了大使馆大多数秘密文件，其中写有自1763年以来俄军在波兰的所有秘密行动。在大使馆的最后一战中被俘的，最著名的俘虏是帕尔菲涅夫上校。他们拿到的文件里，写有领取俄罗斯贿赂的各类波兰官员的列表；他们中的很多人在后来被处决。波兰的胜利标志着起义的结束，最后俄军残余部队要不然是在确定撤退路线，要不然就是在撤退。在那一天剩余的一小部分俄罗斯抵抗者不是被枪决，就是主动投降了。
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几个因素让俄罗斯失败并折兵损将。伊格尔斯特伦缩编了军队，将一些卫兵送往柯斯丘什科的主力部队那里，来做交易，且无力向他的剩余兵力发送命令，这让军队内部非常容易冲突，导致他们最后被波兰军队制服。另外，从起义的袭击事件开始，波兰军队就得到了平民的支持，这让俄方感到吃惊，且因平民占领城市的兵工厂，俄罗斯士兵发现自己处在枪林弹雨中。
华沙起义 (1794年) 历史
华沙起义是柯斯丘什科人生中的重大胜利，这证明俄军并非战无不胜。华沙起义胜利的消息在全波兰传播开来。莫克罗诺夫斯基成为了华沙军事指挥官，伊格纳奇·维索戈塔·扎克热夫斯基成为了华沙市长。莫克罗诺夫斯基将军再次乞求国王和他的堂兄支持起义。但是国王依然不支持起义，城市由扎克热夫斯基、莫克罗诺夫斯基、约瑟夫·维比茨基和基灵斯基组成的临时委员会（波蘭語：）统治。在5月27日委员会被解散，并将其权力移交给柯斯丘什科的国家最高委员会（波蘭語：）。5月9日，四位塔戈维查联盟的主要支持者，包括约瑟夫·安克维奇、约瑟夫·科萨科夫斯基、指挥官彼得·奥扎罗夫斯基和指挥官约瑟夫·扎别沃被革命法庭处以死刑，并吊在华沙示众。在几周后的6月28日，一群愤怒的暴徒袭击监狱，绞死其他的塔戈维查支持者，包括主教伊格纳奇·雅各布·马萨尔斯基、亲王安托尼·斯坦尼斯瓦夫·切特韦尔滕斯基-希维亚托佩乌克、卡罗尔·博斯卡姆普-拉索波尔斯基和其他人。华沙国家民兵的兵力增至至少20000人（配备武器），并在波兰军队与俄罗斯交战时，占了波兰军队的很大一部分。
华沙起义 (1794年) 历史
这次起义在俄罗斯也被人们公开评论。由于这次失败，伊格尔斯特伦在耻辱中被召回，虽然他在后来的战斗中挽回了因华沙起义造成的损失。在19世纪里，1794年的起义在俄罗斯帝国的史书中留下了黑暗的一笔，此次战斗被描述为华沙暴民对毫无武装的俄罗斯士兵的“大屠杀”。俄罗斯历史学家普拉东·茹科维奇将这件事与众多恐怖事件联系在一起，违背事实地将此事形容为毫无武装的俄军在东正教堂领受圣餐时遭到杀戮，但是事实是，在那时华沙根本没有东正教堂，他对基灵斯基民兵评价过高，也没有其他文献能够证实俄罗斯卫兵毫无武装。这场战役的失败有时被看作是导致普拉加大屠杀的原因之一，在这场俄军重夺城市的战役中，俄罗斯军队杀害了10,000至20,000名华沙平民。
华沙起义 (1794年) 注释
（波兰語） Kazimierz Bartoszewicz. . . Vienna: Franciszek Bonde. 1913: 368  [2009-07-10]. OCLC 10599661. （原始内容存档于2011-09-28）.  reprinted in 2002 as: Kazimierz Bartoszewicz. . Poznań: Kurpisz. 2002. ISBN 978-83-88841-17-0.
（波兰語） Aleksander Grygorowicz. . Krzysztof Leśniewski; Jadwiga Leśniewska  (编).  (PDF). Lublin: Orthodox Diocese of Lublin-Chełm. 1999: 331–332  [2 October 2014]. ISBN 978-83-907299-9-2. （原始内容 (PDF)存档于2009-03-26）.
华沙起义 (1794年) 注释
Johann Jakob Pistor. . Paris. 1806: 167. OCLC 19682696 （法语）. ; （波兰語） translation: Johann Jakob Pistor; Bolesław Prawdzic-Chotomski (transl.). . Warsaw: Biblioteka Dzieł Wyborowych. 1906: 150. OCLC 38991852.
（俄文） Nikolay Alexandrovich Shefov. . . Voyenno-istoricheskaya biblioteka. Moscow: ACT. 2002. ISBN 978-5-17-010649-3. Сражение отличалось большим упорством и кровопролитием. Русские солдаты, помня о резне своих товарищей в Варшаве полгода назад, пощады не давали никому.
华沙起义 (1794年) 注释
（俄文） Platon Zhukovich. . . Sankt Petersburg: Izd. Vysochaĭshe uchrezhdennago Komiteta dli︠a︡ ustroĭstva prazdnovanīi︠a︡ trekhsotli︠e︡tīi︠a︡ t︠s︡arstvovanīi︠a︡ Doma Romanovykh [Committee for the Commemoration of the 300th Anniversary of the House of Romanov]. 1912: 318  [2009-07-12]. OCLC 9834250. （原始内容存档于2009-06-30）.
华沙起义 (1794年) 进阶阅读
（波兰語） various authors; Andrzej Ajnenkiel et al. Tadeusz Rawski, Janusz Wojtasik , 编. . Warsaw: Ergos, Wojskowy Instytut Historyczny. 1994年: 451+. ISBN 83-86268-11-5.  引文使用过时参数coauthors (帮助)
中国邮票分类
中国邮票分类，是指中国大陆地区现行通用的邮票分类方法，包括普通邮票、个性化邮票、特种邮票（纪念邮票）、「特」字邮票和军用邮票等。
中国邮票分类 分类
普通邮票一般用于信件的贴用。迄今为止，中国邮政发行过33套普通邮票。目前常见的有“保护人类共有的家园”（普30）和“美丽中国”（普32），通常在任何邮局都可以买到，但并非所有邮局都提供所有面值的邮票。邮票的面值如下：
个性化邮票是一种主图确定，副票可以根据需要改变的一种邮票（个56 立德树人除外。它既可以改变附票也可以改变主票）。副票的图案可以是重大事件、单位广告、个人照片等在法律约束下的各种内容，这也是其个性化的体现。中国邮政部门已经发行的个性化邮票主图有：金长城、喜鹊剪纸、「福」字、凤凰、百合花、牡丹花、装饰品、一帆风顺、和谐、国旗、上海2010世博会、中国结、天安门、太阳神鸟、「八一」军徽、北京奥运中国印、北京奥运火炬传递等。
特种邮票及纪念邮票，现在平均每年发行二十余套，每套下有具体编号（J表示纪念邮票，T表示特种邮票），一般是纪念重大事件、人物、描绘风景建筑、人文文化等。发行量每套1000万左右，但在集邮市场大多贬值，原因是消耗太少。但个别设计优良，题材重要的邮票价格上涨，如：2008-18（1-1）J第29届奥林匹克运动会开幕纪念邮票面值1.20元，市场价7.00元。
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「特」字邮票是在突发事件时发行的邮票，这类邮票是发行计划上没有的，编号上有「特」字，如：特3-2001（1-1）中国加入世界贸易组织。
中华人民共和国第一套附捐邮票是1984年2月16日发行的T92《儿童》附捐邮票，全套2枚。为中國兒童基金會筹款，全国妇联主席、中国儿童基金会会长康克清为附捐邮票纪念卡题词“为了孩子”。这套邮票印有中国儿童年基金会会徽， 图名分别为：“在阳光下”、“健康成长”，每枚面值8分+2分。其中8分是邮资，2分是给儿童和少年基金会的捐款。发行量1596万/枚，可为中国儿童基金会筹集60万的基金。
1991年，长江、淮河及太湖流域暴雨成灾。1991年9月14日，邮电部发行了T168《赈灾》附捐邮票，全套1枚。这套邮票是新中国第一次为赈灾发行的附捐邮票。邮票主图为在蓝色水面上的由两只手组成的一个红心，寓意中国人民心连心、手挽手，紧密团结抗击洪涝灾害，突出表现了社会主义制度下“一方有难、八方支援”的精神风貌。该邮票面值80分，虽没有印附捐值，但邮电部将邮资收入全部捐给了灾区。
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2003年5月19日国家邮政局为抗击“非典”沿袭T168《赈灾》附捐邮票的模式，发行了特4-2003《万众一心抗击非典》附捐邮票，全套1枚。邮票主图酷似一个交通禁行标志，正中被一道红杠划过的是“SARS”字样，其外围的红圈由一些小红心组成，含有万众一心、使“非典”止步的意思。邮票面值80分，没有印附捐值，发行量1250万枚，国家邮政局把邮票发行的全部收入捐赠给了卫生部门，用以支持抗击“非典”工作。
2008年5月20日，为汶川大地震抗震救灾，国家邮政局特别发行了《抗震救灾 众志成城》附捐邮票，全套1枚。邮票采用主、副票形式，画面表现了全国各族人民在严重的地震灾害面前手拉手、心连心、众志成城的坚定意志和无私奉献精神。邮票面值1.20元，附捐1元，发行量1300万套，中国邮政集团公司决定将此套邮票的全部邮资收入1560万元和附捐款1300万元，共计2860万元通过民政部门捐赠给汶川地震灾区。
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2013年5月3日，为支援芦山地震灾民，中国邮政特别发行了《齐心协力抗震救灾》邮票，全套1枚。邮票采用红、黑、白三种颜色，色彩庄重，票面上印有地震波与双手传递爱心的图案，展现了在严重的地震灾害面前，全国人民守望相助、众志成城的坚定意志，诠释了“齐心协力抗震救灾”的主题，彰显了举国上下团结一心、共克时艰的信心与力量。邮票面值1.2元，发行量1000万套，中国邮政将全部邮资收入1200万元将捐赠给地震灾区。
自2006年11月起每年10月或11月发行，固定为1.2元次年生肖主题图案+3元贺年图案（2006年至2019年固定为“贺新禧”）邮票组合，通常搭配贺年有奖信封发售。
共发行过两套，均为不干胶材质。2013年发行的贺卡邮票主题为一帆风顺（80分）、流光溢彩（1.20元）、美好祝福（2.40元）和竹报平安（3元），2015年发行的贺卡邮票主题为自由行（80分）、自驾游（1.20元）和背包客（3元）。此类邮票原本专门粘贴于各地邮政部门发行的贺卡或明信片上，但有邮商将粘贴到贺卡或明信片上的邮票使用有机溶剂洗下，或是通过各种途径批发到未来得及粘贴的邮票，在市面上出售，并被消费者用于充抵并非贺卡的邮资。
皇后拉蒂法
皇后拉蒂法（英語：，本名達娜·伊蓮·歐文斯（，1970年3月18日—），美國饒舌歌手和演員。拉蒂法致力於音樂、電影與電視演出，且奪得金球獎、兩座美國演員工會獎和葛萊美獎等多座獎項，亦曾入圍奧斯卡。
皇后拉蒂法 演藝生涯
從1993年到1998年，皇后拉蒂法在美國福斯電視的情景喜劇《Living Single》演出，亦為電視劇製作主題曲。正式開始電影事業，是從1991年電影《福星妙拍擋》、《陰間大法師》和《叢林熱》的配角起步。她有自己的脫口秀節目《皇后拉蒂法秀》，從1999年到2001年結束。
皇后拉蒂法演出1996年賣座電影《辣姐妹》，且1998年接續在荷莉·杭特的電影《勇敢說愛》演出配角。 
1999年她在傑佛瑞·迪佛改編電影作品《骨中罪》，與丹佐·華盛頓和安潔莉娜·裘莉同台演出。儘管她已得到一些影評人的讚賞，而後在奧斯卡得主歌舞片《芝加哥》的演出獲得更大的迴響，甚至入圍最佳女配角，最後輸給了凱瑟琳·麗塔-瓊斯。拉蒂法是唯二嘻哈歌手以演員身分受到奧斯卡提名，另一位則是男演員威爾·史密斯，曾提名最佳演員（2001年的《叱吒風雲》和2006年的《當幸福來敲門》）。
皇后拉蒂法 演藝生涯
2003年她與史蒂夫·馬丁合演的電影《我的野蠻網友》，再次締造成功賣座票房，同時為電影原聲帶錄製歌曲「Do Your Thing」。自此開始，她在多部電影擔任主角或配角，都得到不同的評價以及票房迴響，像是《驚聲尖笑3》、《哈拉大髮師2》、《計程車女王》、《哈啦美容院》甚至《髮膠明星夢》。2006年初，拉蒂法主演浪漫喜劇《終極假期》。影評家 Richard Roeper 表示「這是皇后拉蒂法最具爆發力的演出。」同時，拉蒂法也替動畫《冰原歷險記2》的長毛象伊麗配音，是她個人首部配音動畫作品，且亦在劇情片《口白人生》裡演出。
华沙起义
华沙起义也许是指
华沙起义 (1794年)
十一月起义（1830年）的开端
华沙起义 (1905年)
华沙犹太区起义（1943年）
华沙起义（1944年）
吳克剛
吳克剛（1903年—1999年5月），台灣經濟學家、社會科學研究者、教師，法國巴黎大學畢業，留法時與巴金相過從。1930年到泉州創辦黎明高中，邀來張庚、周貽白等左翼文人。
1945年隨陳儀到台灣，任行政長官公署參議，1946年10月10日出任臺灣省圖書館館長。1947年4月1日在圖書館內設了兒童閱覽室。長期兼任國立臺灣大學教授，1955年4月30日館長卸任后專任教職。
新加坡藝術學院
新加坡藝術學院（英語：School of the Arts, Sinagpore；簡稱：SOTA）是新加坡一所學術地位界於中等教育與高等教育之間的藝術專科學校。SOTA乃由新加坡「資訊、通訊暨藝術部」於2004年所發起、旨於培養具藝術天份並有才能的年輕學子進入藝術界的專科學校。
SOTA的新校區座落於國泰戲院旁（於新加坡城中）。校長為Mrs Rebecca Chew；校址初定為：1 Zubir Said Drive（Zubir Said為新加坡國歌的作曲人）。
新加坡藝術學院 辦學宗旨
創造一個活絡的學習環境，能別出心裁地主導藝術領域；以培養能運用創意天份、為社會添增豐富性的領袖為宗旨；為實驗、表達與發現喝采。
新加坡藝術學院 課程安排
新加坡藝術學院採用一個總共為期6年的課程，以聯結藝術與學術，畢業時頒授「國際文憑」（International Baccalaureate，IB）予畢業生。
根據SOTA校章，學生入學前，將以音樂、舞蹈、戲劇表演、視覺藝術等為入學審核項目。比較特別的，是學生除了入學後將於個別科系中深造；審核時，將同時綜合評估以上4項藝術才能；就學期間，也將在各方面有接觸和學習的機會。
SOTA預定以20至25名學生為限成立一個班級。
吳秋北
吳秋北，GBS，JP（英語：，1970年2月8日—），為真正福建晉江人，香港親共政治人物，現任香港立法會議員（香港島東），行政會議成員，香港再出發大聯盟副秘書長、香港工會聯合會會長和港區全國人大代表。同時為香港文職及專業人員總會會長、勞工顧問委員會委員（勞方代表）、標準工時委員會委員、廈門市政協常務委員。曾任工聯會理事長和中央政策組非全職顧問。2019年7月獲頒銀紫荊星章。2025年7月獲頒金紫荊星章。
吳秋北 簡歷
吳秋北早年在香港島北角成長，就讀北角官立小學和筲箕灣東官立中學。2009年於中國社會科學院文學研究所攻讀文學批評博士學位。
2010年，吳秋北參選角逐勞工顧問委員會（勞顧會）勞工代表，獲342票高票當選。吳秋北參與勞顧會工作期間，協助推動最低工資的立法以及監察立法後之實施情況，又提出「就業優先的經濟發展策略」的政綱，強調經濟發展必須以就業為優先考慮，即在發展經濟的過程中帶動更多就業機會。
2021年香港立法會選舉，吳秋北角逐地區直選香港島東選區，並以64,509票當選。
2022年7月起，擔任行政會議非官守議員。
2025年10月23日，吳秋北參選第八屆立法會選舉，出選港島東選區，為現屆唯一連任立法會參選人
吳秋北 政治立場
吳秋北反對「佔領中環」行動。2014年，他和周融等左派人士組建「反佔中」政治組織「保普選反佔中」大聯盟，於7月底至8月中和10月底至11月初在全港舉行「保和平、保普選、反暴力、反『佔中』」簽名運動。7月19日在全港十八區舉行親身簽名行動。吳秋北稱大聯盟宣布成立後有很多市民查詢如何參加簽名行動，證明部分市民對違法「佔中」十分不滿。聯盟又計劃參與民間舉行的「撐警」遊行，支持香港警方嚴正執法。
2015年，他提出在香港基本法23條立法之前，讓《國家安全法》適用於香港。
吳秋北 部分言論及爭議
2018年9月8日，香港終審法院就反新界東北撥款示威案作裁決，判13名被告上訴得直，當庭釋放。其後吳秋北在facebook發帖，內容包括「終院法官做老好人......予釋放，縱其惡」等字，明確批評「違法免受懲罰是混淆是非，將毒害一代青年。法官老爺已成青年殺手，社會罪人！」，被行政長官林鄭月娥不點名指出有人對法官進行批評及人身攻擊，對此感遺憾，認為不論是否滿意法庭裁決，但詆毀法官、蔑視香港司法制度甚至對法官進行人身攻擊都是不能接受的，而且是對香港司法的一大損害。吳則再在facebook發帖要求媒體「不要片面引用、解讀」他的言論，並說「法治的墮落崩壞有其自身原因，不是詆毀得了的」。
吳秋北 部分言論及爭議
2018年12月26日，適逢中共已故領導人毛澤東125歲誕辰，吳秋北在社交網站發帖文說「從中華民族偉大復興的角度看，毛主席更具開天闢地的首創之功」，又說「這才是中國人的聖誕節」，認為中國歷史上下五千年，從三皇五帝到毛主席，都是中華民族的驕傲，並對歷史傑出人物的貢獻表示肯定，甚至把他作為民族的象徵或神祇，但這並非指歷史傑出人物多麼完美無缺，而是強調他們推動和結合歷史發展大潮所作出卓越貢獻，從這角度看便是毛主席、周恩來總理等人讓中國人站起來、鄧小平讓中國人富起來、習近平讓中國人強起來。認為把他們放在整個中華文明史上都毫不遜色。他並批評不知擁護、愛戴的國家是沒有希望的奴隸之邦。言論引來熱議，指毛澤東涉及發動文化大革命，不會「神化」他。
反送中運動期間，香港首富李嘉诚曾刊登廣告，指「黃台之瓜、何堪再摘」，又發言稱希望政府對未來主人翁網開一面，結果吳秋北於2019年9月15日在Facebook發帖，分享一篇橙新聞的文章，批评李嘉诚，帖子配图将李嘉诚比作“曱甴王”。
吳秋北 部分言論及爭議
2019年9月24日，吳秋北於Facebook轉載一張來自點新聞之圖片，除了暗示抗爭者強行要求年輕少女提供免費性服務外，亦暗示部分抗爭者及採訪記者患有愛滋。愛滋健康關注社強調，感染愛滋病並不影響健康，亦不影響工作能力，籲網民罷睇及停止分享相關所有報道。
2020年6月13日，吳秋北發文批評近日發表就2019冠狀病毒病抗體進行研究，袁國勇以「不懂政治」包裝政治主導科學、再以「科學」包裝「不懂政治」的政治，並質疑袁國勇「放著武漢1億核酸檢測數據不用，偏偏用這400多樣本，其中奧妙何在？就像放著中國14億公民的民意忽略不計，只聽零星幾個港獨份子大聲叫囂，那又代表得了甚麼？！科學、民意全部政治化，實際就是訛詐！」
2023年2月16日，立法會辯論中國歷史科是否成為必修課時，吳秋北指出中華文明是世界文明上惟一數千年從不間斷的文明，稱西方歷史及文明「處處存疑」，以現代文明標準是「極端邪惡」。有評論聲稱其「偽史說」缺乏實證理據。
工聯會早前以網上問卷形式進行調查，向市民就北部都會區新街道名稱徵名，有人提議以中國歷史文化、抗戰及紅色歷史元素等。例如「五嶽」、「天宮」、「悟空」、「蛟龍」、「神舟」、「繁縷」、「海員大罷工」及「省港大罷工」等命名街道。2025年10月8日，星島日報記者問，會否建議以建設北部都會的「功臣」命名，包括行政長官李家超的名字，即「李家超道」行會成員。吳秋北表示，所有對國家歷史及建設有貢獻的人都可列入考慮範圍。
莫克沙人
莫克沙人（莫克沙語：）属于芬兰-乌戈尔人中伏尔加芬兰人之下的一个分支。他们的母语为莫克沙语，为莫爾多瓦語支中仅存的两个语言之一。他们与说埃尔齐亚语的埃尔齐亚人被外族统称为莫尔多瓦人，尽管他们认为是两个分开的民族。俄罗斯境内莫克沙人的总数大约为28万人，他们主要居住在俄罗斯伏尔加河及奧卡河支流莫克沙河沿岸。多数莫克沙人信东正教，也有信路德宗和异教的。
莫克沙人 人口数量
由于苏联及俄罗斯把莫克沙人和埃尔齐亚人统称为莫尔多瓦人，在人口普查中没有区分开来。在2002年俄罗斯人口普查中，有843350名莫尔多瓦人。有学者调查研究后认为莫尔多瓦人中大约三分之一为莫克沙人，三分之二为埃尔齐亚人。由此推算，莫克沙人的数量大约为28万人。但并非所有的莫克沙人都能流利地说莫克沙语，2002年的人口普查中，只有59.5%的莫尔多瓦人声称他们的母语是莫克沙语或埃尔齐亚语。
新疆国际大巴扎
新疆国际大巴扎（維吾爾語：شىنجاڭ خەلقئارا چوڭ بازىرى‎）是中国新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市二道桥地区的一处景区、商业区。它集旅游观光、民族商贸、餐饮、民族艺术展示、零售为一体
新疆国际大巴扎始建于2003年，2018年开始扩建新疆国际大巴扎步行街。新疆国际大巴扎建筑面积9万平方米左右，除了巴扎本身外，还有高超过70米的丝绸之路塔、能容纳千人的演艺大剧院、770余米不同主题的室外步行街等。新疆国际大巴扎建筑结合伊斯兰建筑、中原建筑、维吾尔建筑特色，也存在古希腊等多地建筑风格，体现了新疆是东西方文化交流的中心。在新疆国际大巴扎可以看到《丝绸之路·千年印象》《丝路互鉴》《阿凡提梦游记》等常驻演出以及不同主题的中国国家级非物质文化遗产表演、展出。新疆国际大巴扎是国家AAAA级旅游景区、国家级夜间文化和旅游消费集聚区、国家级旅游休闲街区，大巴扎步行街是中国美食旅游十街之一。
新疆国际大巴扎 背景历史
巴扎一词源于波斯文‎，为集市、市场、集市贸易之意。维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语、乌兹别克语、塔塔尔语、图瓦语中均称集市、市场为巴扎。这些语言中，最早出现的文献记载可追溯到公元15世纪的《高昌馆杂字·地理门》之中，回鹘文发音与如今的维吾尔语几乎相同，译音“把撒儿”，意译“市廛（）”。不过中亚作家谢热甫丁·叶孜迪（约1360-1440年）《艾米儿·铁木尔演义》中多次提到巴扎，可见在14世纪左右已经被中亚多个民族语言所使用。巴扎一词最早的汉文，则出现在元代《玉堂嘉话》收录的《西使记》中，称其为巴咱尔，是热闹如同上巳节的回纥贸易。
新疆国际大巴扎 背景历史
传统的新疆巴扎是以家庭农业、家庭手工业为主的新疆少数民族进行生产、交换、分配、消费的场所。农民是巴扎的主要参与者。随着贸易的发展，清代以后，喀什噶尔、叶尔羌、阿克苏等地的巴扎吸引着从中国内地、英国、俄国、印度等各地商人前往进行大宗货物贸易，这些商人并逐渐成为巴扎固定贸易的主体。现在的巴扎则逐渐成为传统文化和现代文化相互交融的窗口，世界各地的游客被巴扎所吸引。不同的巴扎交易的商品不同，农村的巴扎以米面、蔬菜、牛羊肉、干果、牲畜等农民自产自销的农副产品和土特产为主。城镇的巴扎则更为齐全，既包括生活用品，也包括外国商品、民族特色产品等。除贸易外，新疆的巴扎也是社交的重要场所。在巴扎人们也可以通过交流、攀谈等方式完成信息的汇聚与传播，年轻男女会在巴扎相遇、相爱，年长的人在巴扎喝茶闲谈。新疆巴扎还是传统文化活动的场所。在巴扎上会举办麦西热甫，表演达瓦孜、达斯坦、鬥鸡、鬥羊等多种活动。
新疆国际大巴扎 背景历史
清乾隆年间，农牧民会汇聚在迪化肇阜门（乌鲁木齐市南门）以外地区进行货物交换等贸易。清末，交通要道木质二道桥得以修建。逐渐有不同民族在二道桥聚居，随着人流的增多，周边居民开始开展贸易活动，为发展成民族商业贸易区打下基础。《伊犁条约》签订后，俄国商人在划定的迪化贸易圈内建立洋行，经营各类贸易。迪化贸易圈与二道桥地区距离不远。中华民国大陆时期，俄商一度扩张到二道区地区，在此经营各类货物贸易。
新疆和平解放后，大量经营餐饮、售卖鲜干果的个体商贩会聚到二道桥一带，二道桥地区成为民族气息浓厚的商业聚集地。1959年元旦，二道桥百货商店开业，百货商店开始替代个体商贩。虽然文化大革命时期二道桥的商贸活动一度颓废，但改革开放后，二道桥地区的商业活动开始恢复并快速发展。1982年，二道桥市场得以建立。1985年，乌鲁木齐市人民政府批准专营民族用品。于是二道桥市场吸收周边商户，加上毗邻的二道桥民族贸易公司，二道桥成为新疆最大的民族日用品专营市场。
新疆国际大巴扎 背景历史
进入21世纪后，二道桥和很多传统城市商圈类似，因历史原因和缺乏合理规划，开始出现颓废之势。既无法满足商家对业态布局的要求，也难以满足消费者新的消费意识。乌鲁木齐市人民政府提出“建经济强市、创旅游名城”的发展策略，二道区地区及周边社区的一部分原居民开始迁出，平房、自建房开始拆除。二道桥市场等现代化设施开始兴建。同时，乌鲁木齐市人民政府开始规划乌鲁木齐市最具民族传统特色的代表地区——民俗风情一条街。
在新的历史背景下，新疆宏景集团董事长李建宏推荐兰德投资（香港）有限公司董事长李士崎前往新疆。于是，李士崎在2002年前往新疆乌鲁木齐，并对二道桥商区进行考察。在经过和政府多次磋商、对当地商业多次论证、举办“新疆国际大巴扎民俗文化座谈会”后，最终在多方支持下，新疆国际大巴扎得以开始修建。新疆国际大巴扎由新疆宏景集团和兰德投资（香港）有限公司共同投资，新疆建筑设计研究院设计，新疆建筑设计研究院名誉院长王小东为设计总负责人。于2002年4月28日正式开工奠基。并于2003年6月竣工。2003年8月28日，大巴扎正式营业。9月，宴艺大剧院（现演艺大剧院）投入使用。2004年2月，法国零售集团家乐福的中国西北首家门店选择在了新疆国际大巴扎开门营业。
2018年3月开始，新疆国际大巴扎靓化工程开始展开，工程整修大巴扎周围街道建筑立面；拆除违章建筑和围墙；美化广告牌匾；量化夜景；改造基础设施等，并修建新疆国际大巴扎步行街。8月大巴扎步行街开始营业。2019年8月，步行街二期A区开始营业。2020年又对宴艺大剧院（现演艺大剧院）等场所进行提档升级。2021年11月起，新疆国际大巴扎开始24小时开放营业。2023年4月，大巴扎美食街升级改造完成。8月，大巴扎步行街石榴花巷正式开业。新疆国际大巴扎整体升级的同时，乌鲁木齐首家综合型馕房——大巴扎馕房、水果巴扎、阿凡提和田烧烤乐园、、阿勒泰地区文化体验街区、新疆兵团记忆官方店等摊位、店铺相继开业。
新疆国际大巴扎 位置布局
新疆国际大巴扎位于中华人民共和国新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市天山区解放南路，地处乌鲁木齐市少数民族聚居区和传统民族商业区——二道桥地区。新疆国际大巴扎西侧为解放南路，东以和平南路为界，北临天池路，南为团结路辅路及外环路。新疆国际大巴扎占地4万平方米。大巴扎步行街围绕新疆国际大巴扎而建，范围比大巴扎面积更大。南侧至外环路，即新疆国际大巴扎南侧边界；北至龙泉街，西侧边界跨越解放南路到龙泉街南巷，东为原城市道路和平南路。
新疆国际大巴扎 位置布局
大巴扎建筑面积约9万平方米，其中1号楼和2号楼均为三层，面积分别是近21000平方米和超过11500平方米。3号楼、4号楼、演艺大剧院为一体建筑，高四层，局部五层，面积近30000平方米。5号楼为二层建筑，面积约6300平方米。6号楼为连接1号楼和2号楼的连廊，面积超过2330平方米。1号楼和2号楼共同构建了内向型庭院，相互之间有连廊6号楼和露天巴扎5号楼。3号楼、4号楼、演艺大剧院位于南侧，和1号楼、2号楼之间构成广场，广场有丝绸之路塔。二道桥清真寺则位于丝绸之路塔东北侧，2号楼南侧。新疆国际大巴扎有丝绸之路步行街等数条室内步行街将各商铺、建筑相连。平面呈“凹”字型，共有通往广场、大巴扎步行街等出口4处。大巴扎步行街则是围绕新疆国际大巴扎而建的室外步行街，全长775米。平面呈“T”字型，已建成3个区域（2023年）。
新疆国际大巴扎 建筑特色
新疆国际大巴扎建筑体现了新疆作为东西方交流的中心的特点。建筑风格既借鉴了伊斯兰建筑的拱、圆顶、廊等元素，也有喀什高台民居空间多变的传统维吾尔族建筑特点，还采纳了传统中原建筑风格横平竖直的特点。也存在古希腊建筑、古罗马建筑、古西亚建筑风格的影响。不过新疆国际大巴扎的建筑依然属于现代建筑，具备空调系统、通风系统、照明系统、交通疏散通道、卫生设施等基础设施，也有电梯、自动扶梯、玻璃幕墙等现代设施。
新疆国际大巴扎外墙材料以适合乌鲁木齐市气候的耐火砖为主，整体外观颜色为土红和白色。建筑立面上利用单种砖的不同堆砌，形成不同的几何图案。新疆国际大巴扎的门窗开孔的形状则多小且隐秘，建筑开窗多位尖形和马蹄形等拱券，建筑内部也用拱券进行空间划分，这些特点使大巴扎拥有特有的光影效果。与周边同时期彩色瓷砖纹身满贴的建筑形成对比，突出了新疆国际大巴扎简洁的个性。
新疆国际大巴扎 主要景点
新疆国际大巴扎既是旅游景点，其商铺也起到新疆民族商品集散地的作用。至少有3300家商铺选择入驻新疆国际大巴扎，商业楼主要是巴扎的摊位商铺，多数商铺面向人行道。所售物品以民族特色商品、特色饮食等为主，涉及首饰、服饰、物品、乐器、铜器、香料、毛毯、工艺品、玉器、水果等商品。至少有6000人在此从业。
新疆国际大巴扎演艺大剧院，原为宴艺大剧院。面积8000平方米，观众席共三层，可容纳1000人就餐和观赏节目。2012年，大剧院舞台改造升级，增设LED电子显示屏，灯光音响、舞台设备等以配合演出表演。演艺大剧院是歌舞演艺《丝绸之路·千年印象》的举办场所，除演出外大剧院还提供多种新疆饮食，也提供如打馕等民族文化体验活动，还可以为乌鲁木齐市民提供举办婚庆的场所。
二道桥清真寺历史上为“吐鲁番清真寺”，新疆国际大巴扎项目开发后被回迁至此，并更名为二道桥清真寺。二道桥清真寺建筑面积2300平方米，建筑风格与大巴扎其他建筑相近，是典型的维吾尔族建筑风格。信教群众以维吾尔族为主。二道桥清真寺作为新疆国际大巴扎的一部分，一楼为专卖维吾尔族服饰、乐器、特产等商品的卖场。
新疆国际大巴扎 主要景点
丝绸之路塔是新疆国际大巴扎的制高点，是高超过70米的观景台，位于新疆国际大巴扎广场中央。因考虑到新疆受到不同文化的影响，丝绸之路塔的外形造型参考了古埃及、古罗马、巴比伦的不同柱式，塔顶借鉴了乌兹别克斯坦布哈拉的卡扬宣礼塔，塔身则将新疆吐鲁番市的苏公塔、鄯善县的鲁克沁宣礼塔等塔为原型，淡化宗教之含义而创造的新塔。塔墙材料为土红色耐火砖，外墙装饰以砖砌花饰为主，也有十二木卡姆的浮雕。塔内设有客货电梯。塔顶层为克孜尔千佛洞壁画复制品，其下为观景平台。塔内旋转楼梯间有民间艺术家创作的龟兹、吐鲁番等古丝路的绘画等装饰。
新疆国际大巴扎内还有以南疆地区饮食和北疆地区饮食的舌尖上的新疆美食馆，位于4号楼四层；由13个民族特色主题包厢组成的新疆民俗生活宴会馆，位于4号楼五层。
新疆国际大巴扎 主要景点
新疆国际大巴扎室内的步行街包括丝绸之路步行街、阳光步行街等主要步行街，是与国际大巴扎同时修建的步行街。室外则以大巴扎步行街为主，是2018年改造工程后新建的步行街。大致可分为宽26米的A区——非遗文创休闲街区；宽22米的B区——文化旅游特产街区；宽15米的C区——新疆特色餐饮美食街区。在非遗文创区，有纤维艺术毛皮画、艺术手工剪纸等多个非遗工作室。在大巴扎步行街有着不少旅游纪念品店，所售旅游纪念品包括陶艺雕塑系列、馕衍生品系列、刺绣背包系列、新疆美食抱枕、车载腰枕系列，内容元素不限于艾德莱斯纹样、龟兹壁画、高昌壁画、新疆瓜果、风景、美食等。
大巴扎的美食街，即步行街C区有超过70家档口，超过3000个就餐位，提供包括羊肉串、羊杂汤、烤鱼、烤鹅蛋、酸奶粽子在内的上百种饮食。而在大巴扎步行街C区北侧则是石榴花巷，是以演艺《丝路互鉴》为主的演艺街区。内还有新华书店、大巴扎手风琴主题馆、中亚国家主题馆、王洛宾主题馆等。大巴扎步行街还有乌鲁木齐市市民间文艺家协会会员张国靖的作品——馕、烤肉为主题的雕塑，以及广场舞台、时光隧道、幸福之门、魔盒等等人文景观。
新疆国际大巴扎 主要景点
大巴扎步行街另有经营面积超过2500平方米的南疆北疆水果巴扎，是以新疆瓜果文化为主题，集文化、旅游、展示、销售于一体的干鲜果体验店。内设12个水果主题馆，包括葡萄馆、苹果馆、红枣馆等。除此之外，大巴扎步行街还分布有地州、兵团相关的区域。如分布着尖顶木屋和哈萨克族毡房阿勒泰地区文化体验街区，以及以新疆生产建设兵团文化为主题的文创店，新疆兵团记忆官方店。
阿凡提大巴扎馕房位于大巴扎步行街，是乌鲁木齐市首家能够同时展示馕文化，体验制作馕，创新开发新式馕和馕销售的平台。馕房既包括展厅，也有摊位。室内有新疆馕的六大产区示意图，并展出包括库车大馕在内的近百种馕品，也展出了馕的制作步骤和场景还原。馕房二楼有休息品尝区，也有体验打馕过程的场地。馕房出口有售卖如玫瑰花馕、巴旦木馕、辣皮子馕等特色馕的区域。室外则有模拟馕坑和馕标识的展示。在阿凡提大巴扎馕房会举办一元购馕等活动。
阿凡提和田烧烤乐园位于大巴扎步行街A区出入口处，是4层独栋楼，面积约6000平方米。阿凡提和田烧烤乐园是以中国国家级非物质文化遗产民间文学阿凡提故事为主题，集购物、非遗文创、餐饮食、演出于一体的主题乐园。其中一层为阿凡提“精品礼物”馆，售卖乐器、铜器、干果等新疆特产；二层到四层均能看到中心舞台，每天原创剧《阿凡提梦游记》在此表演；二层有更多的阿凡提元素窗棂院墙、葡萄晾房等场景；四层则为面积更大的宴会厅。
新疆国际大巴扎 歌舞表演
旅游旺季，新疆国际大巴扎会举办不同演出。新疆国际大巴扎步行街每日会举办两场开街仪式以吸引游客，仪式内容包括新疆民间音乐、舞蹈、时装走秀、巡游等环节。除冬季外，演艺大剧院每晚会举办原创歌舞演艺《丝绸之路·千年印象》，演出以新疆特有的沙漠、草原、高原文化和历史为主要背景，以新疆民间歌、舞、乐、传统习俗为元素进行表演。《丝绸之路·千年印象》分为3个篇章，分别是梦回千年、丝路风姿、盛世华章，演出包括。旅游旺季时，会增加场次。大巴扎步行街石榴花巷每晚会办全时全域情境装置的演艺《丝路互鉴》，根据客流进行2-3场演出。《丝路互鉴》以音乐、灯光、舞蹈、表演为主要演出形式，展示丝绸之路沿线不同的文化。演艺区由中原风格舞台、西域风格舞台、金甲武士舞台构成。在阿凡提和田烧烤乐园的宴会厅也会举行以新疆歌舞为主的原创剧《阿凡提梦游记》。
新疆国际大巴扎 歌舞表演
除常驻演出外，在新疆国际大巴扎也会举办与非物质文化遗产相关的表演活动。2022年夏季新疆国际大巴扎举办非遗达瓦孜艺术节，每天进行中国国家级非物质文化遗产达瓦孜表演。2023年6月，新疆维吾尔自治区文化馆联合安徽省阜阳市文化旅游体育局在新疆国际大巴扎展示中国国家级非物质文化遗产颍上花鼓灯表演。2023年中秋节和中华人民共和国国庆节，新疆国际大巴扎举办“国韵戏曲·魅力非遗·千年传承”活动，其中有中国国家级非物质文化遗产新疆曲子等表演。
新疆国际大巴扎 所获称号
新疆国际大巴扎曾获得多项建筑、工程类奖项和称号。2004年，新疆国际大巴扎获得第三届中国建筑学会建筑创作奖优秀奖。2009年，中国建筑业协会联合11家行业建设协会评选的“新中国成立60周年’百项经典暨精品工程’”，新疆国际大巴扎是其中之一。
作为景区，新疆国际大巴扎及步行街也曾获得多项称号。2003年12月，新疆国际大巴扎作为二道桥民俗风情一条街的景区之一被中国共产党乌鲁木齐市委员会宣传部组织评选为“乌鲁木齐新十景”。2015年，新疆国际大巴扎达到国家AAAA级旅游景区质量等级标准要求，并通过验收。2021年，在中华人民共和国文化和旅游部公布的首批《国家级夜间文化和旅游消费集聚区名单》中，新疆国际大巴扎名列其中。2022年，新疆国际大巴扎又以新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市天山区大巴扎旅游休闲街区的名称入选首批国家级旅游休闲街区。同一年，新疆国际大巴扎还被选为新疆非遗巴扎。由中国旅游研究院、湖南省文化和旅游厅、郴州市人民政府联合主办2023中国美食旅游发展论坛上，新疆国际大巴扎步行街获得“中国美食旅游十街”称号。
約翰·道格拉斯 (建築師)
約翰·道格拉斯（英語：，1830年4月11日—1911年5月23日），英國建築師，在北威爾斯柴郡和西北英格蘭設計了約五百棟建築，其中以伊頓庄园最著名。他在蘭開斯特受訓，從柴郡切斯特的辦公室開始他的生涯。最初他獨立經營，但從1884年、他過世前兩年開始，他與兩名助手一同合作。
道格拉斯的作品有新建或修復現有的教堂、教堂裝飾與房屋等建築，包括商店、銀行、辦公室、紀念館與公共建設。其建築風格屬於折衷主義。道格拉斯於哥德復興時期工作，而他的許多作品融入了英式哥德風格的元素。他也受到了歐洲大陸的建築風格的影響，包括法國、德國與荷蘭建築的元素。然而，他最為人周知的或許還是他的作品中對本土元素的結合，尤其是木造骨架，其受到切斯特的黑白復興的影響。其他道格拉斯所採用的本土元素包括掛瓦法、塗灰泥、菱形花紋裝飾磚的使用，以及高煙囪的設計。其中獨特而重要的一點，則是道格拉斯對細木與高度精細木雕的使用。
約翰·道格拉斯 (建築師)
道格拉斯一生中常有富有的地主和企業家委託他打造建築，尤其是擁有伊頓別墅的西敏公爵一家。他大多數的作品保存至今，特別是教堂。切斯特城市裡擁有道格拉斯為數不少的建築作品，其中最受推崇的便是他木造骨架的黑白建築，以及東門鐘塔。道格拉斯畢生的作品，則以伊頓別墅，以及艾克雷斯頓、艾浮德與波浮德四周的村莊所收藏的為數最多。
約翰·道格拉斯 (建築師) 生平
1830年4月11日，約翰·道格拉斯出生於柴郡珊蒂威，並於1830年5月16日於維弗漢的聖瑪麗教堂受洗。他在家中四個孩子排行第二，也是約翰與瑪麗·道格拉斯（1792–1863，父姓辛德莉）唯一的兒子。老約翰·道格拉斯在約莫1798–1800年間出生於北安普敦，而他的妻子則是生於艾浮德，一個柴郡伊頓莊園的村莊；她的父親是艾克雷斯頓的莊內鐵匠。
OmCollab
omCollab是完全的开源软件，它被用于在机构间或者互聯網上进行协作。它提供了一个门户环境，可以创建、共享和搜索跨企业的Microsoft Office内容、文件、共享的社会书签、blog 和 wiki 文章. omCollab将一些著名的开源软件集成为一个单一环境，以满足企业协作的需要。
OmCollab 产品功能
omCollab 是许多不同产品的合集。omCollab提供的功能包括:
有很多用于这些组件的扩展程序，具体清单请见 MIKE2.0网页（页面存档备份，存于）.
舍甫琴科
舍甫琴科（烏克蘭語：，羅馬化：Shevchenko），又譯舍夫琴科，在地名中则常译为舍甫琴柯，烏克蘭姓氏，意為「鞋匠」。它可以指：
橘色雙冠麗魚
橘色雙冠麗魚，又稱红魔丽体鱼、寿星头、寿星鱼、隆头丽鱼、金刚红财神、火鹤鱼、火鹤、红魔鬼、皇冠鱼、凹头鲷，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種。
橘色雙冠麗魚 分布
本魚分布中美洲的尼加拉瓜至哥斯大黎加的溪流和湖泊。
橘色雙冠麗魚 特徵
本魚成魚體色為橘紅色或橘色，幼魚體色為褐色，具有黑色的斑點，唇厚，大眼。雄魚體型較大，魚鰭較長，前額有隆起突出物。體長約在24.4公分。
橘色雙冠麗魚 生態
本魚生活在垂直的岩岸邊，並在石縫中產卵，喜棲息在湖泊或流速緩慢的溪流。肉食性，以蝸牛、小魚、魚卵昆蟲、甲殼類為食。在其成長的過程中，體色會產生變化。
荷蘭街
荷蘭街（英語：）是香港一條街道，位於香港島堅尼地城，為一條單線南北走向的行車街道，連接卑路乍街及堅彌地城海旁。整條車路以三線單向行車，只能由卑路乍街右轉進入，並右轉進入堅彌地城海旁東行線離開。
西祥街
西祥街（英語：）是香港一條街道，位於香港島石塘咀及堅尼地城交界（以西為堅尼地城，以東為石塘咀），為一條單線南北走向的行車街道，連接卑路乍街與堅彌地城海旁，其北延段西祥街北（英語：）則是連接城西道與堅彌地城海旁，北接西區公眾貨物裝卸區的雙程行車街道。
西祥街 歷史
西祥街原名必治街（英語：），因接近當時海旁的淺灘（Beach）而得名，之後才改為西祥街的現稱。1990年代中，香港政府在堅彌地城海旁對出的卑路乍灣填海，填海區上的其中一條街道因連接西祥街的北端而命名為西祥街北。
西祥街於1950年代曾有不少塑膠工廠設立，包括李嘉誠於未發跡前創辦的長江塑膠廠。
圣经无误
圣经无误（英語：），或稱聖經無謬無誤、聖經絕對無誤、聖經底本無誤，是更正教教內的基要派人士所持有的關於《聖經》的神学觀點中的核心概念，也是部分福音派人士、灵恩派人士及时代论者的神學思想中的核心概念。聖經無誤論者相信《聖經》所宣揚所有的教訓都沒有錯誤和缺失；或至少認為最原始版本的經文沒有任何地方違背事實，他們認為因為聖經是由上帝啟示其作者與編輯者寫成，所以《聖經》的一字一句，等同於由上帝所直接寫下，雖然翻譯過程和傳抄過程可能會出錯，但是，此外的部份，都是完全正確的，因此，聖經中的每字每句都完全没有错误，不可能錯誤，而且其没有自相矛盾之处：“《圣经》是完全准确的，包括历史及科学的部分。”
更正教教內的另一些派別（包括自由主義神學、新正統神學和部分福音派人士），對此持比較寬鬆的看法，所認為《聖經》雖是由上帝默示的，但是由於經由人寫作編輯，因此可能有部分限制或技術上的缺失，故此他們持有關於聖經無謬（Biblical infallibility）的觀點，其認為《聖經》在其主旨（神學、教義、信仰生活上）沒有錯誤，但在歷史、科學等部份則不排除有誤，這個概念也被稱為聖經真理無誤。
圣经无误
聖經無誤論在北美福音派中是一項重要的教義與神學議題，1978年進一步形成了《芝加哥聖經無誤宣言》（Chicago Statement on Biblical Inerrancy，CSBI），但對於其餘地區或其他教派來說並沒有同樣顯著的意義。英國福音派對於此議題的重視就不若北美福音派，幾乎沒有在信仰生活發揮任何作用。改革宗等教派在《西敏信條》中關於聖經的認信是：「上帝是聖經的作者，所以我們應當接受聖經，因為聖經是上帝的話。」其主張因著教會的見證、對《聖經》屬性的認識，尤其聖靈及上帝的話在人們心中所作的見證，「讓我們完全確信聖經無謬真理與屬上帝權威」。
圣经无误
天主教對《聖經》的絕對無誤性有着限度的信念，其認為使用了原先語言的原始文獻，包括被視為“次經”的書籍，在傳達天主為人類的救贖而意欲傳達的眞理方面是準確無誤的，然而，教內有觀點認為對自然現象的描述不應被視為靈感迸發且絕對無誤的科學論斷，而是反映了作者所使用的語言以及他們所處的時代對相關現象的理解。
對於聖經無誤論的信念一直受到科學家、聖經學家及宗教懷疑論者所抨擊，原因是這種無誤論的範疇與科學方法及歷史記錄相衝突。相比之下，那些不相信聖經字面解說的基督徒更關注經文的本意，而非其字面表述的真確性。
圣经无误 定義
“無誤”（inerrancy）一詞來自英語單詞 “inerrant”，源自拉丁語 “inerrantem”。 《牛津英語詞典》將“inerrant”定義為“無誤；沒有錯誤；真確的。”
一些聖經字面主義者或保守派基督徒教導聖經在所有方面都沒有錯誤，包括年代學、歷史、生物學、社會學、心理學、政治、物理學、數學、藝術等等。其他基督徒則相信，經文只有在落實其主旨時才是正確的（無誤的），意即揭示上帝、上帝的異象、目的以對人類的好消息。
若在“無誤”（inerrancy）之外另外論及聖經的“無謬”（infallibility），這個表述在神學上的意涵可能是以下之一：
圣经无误 历史
一些教會到了後宗教改革時期開始形成不是基於會議、信條或教會權威的聖經無誤教義。科爾曼（R.J.Coleman）提出了一個說法：“教会历史之中有很长的时间中，圣经无误并不是一个关键问题。实际上，两个世纪前才有了正式的圣经无误教义。
之後充斥各樣赞成和反对论点的书籍，几乎任何人都可以加入到辩论中。”
然而，在20世纪70年代和80年代，古代神学界之间关于《圣经》是否绝对正确這個問題的辩论，成为学术焦点。一些著名的基督教神学院，如普林斯顿神学院和福乐神学院，正式采纳了完全真确（infallibility）教义而拒绝了圣经无误（inerrancy）教义。
本次辩论的另一方面主要是关于《今日基督教》杂志和哈罗德·林塞尔的《为了圣经的战役》一书。作者断言，圣经无误教义的丧失将会破坏教会。保守基督教背后的想法是认为，一旦一个人无视《圣经》的终极真理，那么一切都可以变成合理的。
圣经无误 新教的相關觀點
富樂神學院正式採納了關於僅限於神學事務的無誤性（現在有些作者稱之為「無誤性」）的觀點。它解釋道：
如果「無誤性」指的是聖靈透過聖經作者向教會傳達的信息，我們支持使用這個詞。如果過度強調諸如時間順序細節、事件的精確順序以及數字暗示之類的內容，我們會認為這個詞具有誤導性且不恰當。
《今日基督教》雜誌和哈羅德·林賽爾所寫的《為聖經而戰》一書尤其主張一種更為全面的觀點。林賽爾斷言，失去聖經無誤性相關教義是導致教會瓦解的根本原因，而保守派基督徒也支持這一觀點。
諾曼·蓋斯勒和威廉·尼克斯（1986）寫道，聖經無誤論通常透過一系列觀察和過程來被論證，其中包括：
達拉斯神學院新約教授丹尼爾·B·華萊士將論證方法分為兩種方法：   演繹法及歸納法。
第一個演繹論證是，《聖經》聲稱它是神所默示的（例如這段經文宣稱：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」（《提摩太後書》第三章第十六節）） 而且由於上帝是完美的，因此《聖經》也必定是完美的，故此它沒有任何錯誤。例如，福音派神學研究會的信仰聲明聲稱：“唯有《聖經》，以及完整的《聖經》，才是神之話語，故此其底本是絕無錯誤的。”