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生態人類學
生態人類學（Ecological anthropology）是人類學的一個次領域，探討在各個時間空間之中，人類以及其文化與自然環境的關係。它探究一個人群塑造其環境的方式，以及這些關係在往後構成這個人群的社會、經濟和政治生活的方式。生態人類學將一種體系研究取向，運用於對文化和環境之間相互關係的研究。當代生態人類學的核心在「對於從個人與環境共生的概念出發，所進行的瞭解」，以及自然與文化之間的相互關係。
在1960年代，生態人類學首次出現，這是對文化生態學的回應，文化生態學是人類學的一個分支，以朱利安·史都華(Julian Steward)為首。史都華側重於探討各種不同的生計模式，做為能量轉移的方法，然後分析它們如何決定文化的其他面向，文化成為分析單位。第一批生態人類學家探討做為一個生態群體的人類，應該是分析單位，而且文化成為這個群體改變與適應環境的手段。生態人類學的特色在於系統理論、功能論主義與負面反饋分析。
生態人類學
從一開始，諸多學者批評這個學科過度注重靜態平衡而忽略變遷，這在於它使用循環論證而且將系統過度簡化。 現在的一項評論是，生態人類學的最初版本是依靠文化相對主義為其準則 。但當今世界上，只有極少數文化的隔離程度，足以達到生活在一個真正的文化相對狀態。相反地，文化正在受到媒體、政府、非政府組織、商業等等的影響與改變。回應這種狀況，這個學科正朝著應用生態人類學，政治生態學與環境人類學等方向轉變。
拉巴布(Roy Rappaport)是這個人類學分支領域居於領導地位的人物之一。他出版許多傑出作品，探討文化和自然環境之間的關係，生態人類學在其中逐漸成長，特別是關於儀式在文化與自然環境之間的過程關係。他大部分的田野調查(即使並非全部)是在馬林人(Maring)的人群中完成，他們居住在巴布亞紐幾內亞高地區域。
朱堯娥
壽陽公主（1565年5月8日—1590年10月17日），名朱堯娥，明朝公主，明穆宗第三女，明神宗的同母妹妹。母親是李貴妃。
朱堯娥 生平
嘉靖四十四年四月初九日（1565年5月8日）出生，萬曆九年下嫁侯拱辰。万历十八年九月十九日（1590年10月17日）薨，享年25岁，沒有生育子女。
後发生国本之争（太子朱常洛与福王朱常洵），侯拱辰掌管宗人府，亦参与力争。萬曆四十五年（1617年），駙馬侯拱辰以庶出兒子侯昌國冒為公主之子，為之奏討得正一品都督之職。侯拱辰卒後諡榮康。
永寧公主 (明熹宗)
永寧公主（1622年—1624年），名朱淑娥，明朝公主，明熹宗长女，母亲是慧妃范氏。
天启二年生，天启三年十二月十五日夭折，葬金山之原。
瑞安公主
瑞安公主（16世紀—17世紀），名朱堯媛，明朝公主，明穆宗第五女，明神宗的同母妹妹。母親是李貴妃。
瑞安公主 生平
萬曆十三年（1585年），公主下嫁萬煒。天啟年間，尊封瑞安大長公主。萬煒管任太傅，掌管宗人府。北京陷落後，萬煒以及萬煒和公主的兒子萬長祚皆死於李自成軍中。公主的兒媳婦李氏和駙馬的庶出兒子萬弘祚皆投井自殺。
延庆公主 (明穆宗)
延慶公主（16世紀—1600年），名朱堯姬，明朝公主，明穆宗第六女。母親待查。
萬曆十五年（1587年），公主下嫁王昺。萬曆二十八年（1600年）薨。王昺曾因救御史劉光復而招致明神宗大怒，被削職。明光宗即位後復職。
榮昌公主
榮昌公主（1582年—1647年），名朱轩媖，明朝公主，明神宗皇長女，母親孝端顯皇后王喜姐。
榮昌公主 人物生平
公主之父明神宗于万历六年（1578年）册封王喜姐为皇后，王皇后于万历九年（1582年）十二月四日生下公主，其时神宗17岁，王皇后16岁。公主为神宗第一女、嫡长女。因王皇后不得明神宗的喜爱，此后再未有生育，故公主是明神宗唯一的嫡出子女。
万历二十四年（1596年）十二月，神宗册立皇长女朱軒媖为荣昌公主，为其选杨春元为驸马都尉。翌年（1597年）正月公主与驸马完婚，给驸马杨春元诰命。驸马之父杨继以子贵，封南城兵马司副指挥。杨春元为驸马，虽富贵仍尽心尽孝，坚守礼仪。公主拜见公婆时，一切都按古时礼仪，驸马坐在公主的右侧，婚後，荣昌公主生下五子：杨光夔、杨光皋、杨光旦、杨光益、杨光龙。
榮昌公主 人物生平
万历三十二年（1604年），结婚8年的驸马与公主口角，惹公主父亲神宗大怒，传出谕旨责骂驸马。驸马竟弃荣华富贵，穿上庶民裝束小帽青衣，只乘坐二人小轿回到了原籍固安县（今河北省廊坊市固安县）。于是明神宗更怒，革其父的职位，让锦衣卫追赶驸马并伴驸马回京。三月三十日，驸马杨春元自行奉旨回京，有悔悟之意，明神宗于是让礼部宫伴送驸马到国子监交付给堂上官教授他礼仪百日。百日过后，驸马父子才得官复原职。
万历四十四年（1616年）七月，公主的婆婆李氏病逝，驸马极度伤心，竟七日不食，于七月九日去世，年仅35岁。朝廷赐驸马和驸马母祭葬。
万历四十八年（1620年），公主的母亲王皇后和父亲明神宗相继崩逝，异母弟朱常洛继位，即明光宗，年号泰昌。而明光宗在位仅月余便驾崩，侄子朱由校继位，即明熹宗。明熹宗于泰昌元年十一月辛亥封姑母荣昌公主为荣昌大长公主。
明末农民军进城，公主的五个儿子中有三个遇难，一个夭折了，入清后只剩下了一个儿子和十三个孙子。
清军入京后，曾称要礼待明朝宗室，公主于是希望清廷安置她，并派人去收田租。但实际上她在京中的十余所大房产都被清廷征做军队的居地，自己和子孙被赶回丈夫老家固安县，昔日佃户亦恃强凌弱，拒不给租，反状告公主。
公主最终于顺治四年（1647年）在北京去世，享年65岁。随着公主过世，明神宗已无在世之子女。
壽寧公主
壽寧公主（1592年—1634年），名朱軒媁，明朝公主，明神宗第七女，明恭宗的同母妹妹，鄭貴妃所生。
萬歷二十年生。万历三十七年，公主下嫁冉興讓，明神宗命其每五日都来上朝，恩赐远胜过其他女儿。崇禎末年，洛陽失守，崇祯帝命駙馬冉興讓与王裕民、給事中葉高標到河北慰问福王世子（即后来的南明弘光帝）。崇祯七年，寿宁公主薨，年四十三歲。
明朝灭亡时，驸马冉興讓被大顺军抓去严刑拷打，公主的遗产全部被没收，驸马冉興讓悲愤自缢而死。
壽寧公主 人物生平
寿宁公主，明神宗朱翊钧第七女，万历二十年（ 1592年）三月十日生，名朱轩媁，母郑贵妃。
万历三十六年（1608）七月二十七日，明神宗为其与郑贵妃的爱女选择南城兵马副指挥，冉逢阳之子冉兴让为驸马都尉。
万历三十七年（1609）正月十八日，明神宗敕礼部，册封皇七女为寿宁公主，并确定其于本年四月十三日下嫁。
万历三十七年二月十五日，驸马冉兴让于文华门受诰封并被赐予冠服，同日朱轩媁行册封礼，正式被册封为寿宁公主。
同年四月十三日寿宁公主下嫁安徽籍小伙子冉兴让。公主出嫁当日，明神宗下发诏书，要求她每隔五天，就要回宫里一趟看望父皇母妃。
懷淑公主
懷淑公主，名朱徽娟，諡悼懿，1604年—1610年。明朝公主，明光宗嫡长女（一说排行第二），母亲是孝元貞皇后郭氏。《春明夢餘錄》作悼淑公主。
七岁早薨，当时她的父亲明光宗还只是太子。明光宗即位一月即死，她的庶弟明熹宗在位时，追封她为懷淑公主。
寧德公主
寧德公主，名朱徽妍，（1610年前－？）明朝公主，明光宗第六女，母亲是傅懿妃。
天啟六年，其异母兄明熹宗冊封其為宁德长公主，并選南城兵马指挥司副指挥刘宗正男刘有福为驸马都尉，并於同年四月成婚。
明朝灭亡后，公主驸马夫妇相依而生，清朝康熙年间以高龄去世。清初史学家谈迁在拜访吴伟业时，吴伟业示《萧史青门曲》，诗中以宁德公主夫妇为主，描述亡国皇族的生活遭遇。
遂平公主
遂平公主，名朱徽婧（1611年—1633年2月8日），明朝公主，明光宗第七女，母亲是傅懿妃。
天启七年，公主下嫁于齊贊元。生有四个女儿。崇祯六年正月初一日病薨。齊贊元在崇祯末年尚存，逃奔南京。
乐安公主 (明光宗)
樂安公主（1611年—1643年），本名朱徽娖，又作朱徽媞，明朝公主，明光宗第八個女兒。李選侍所生。
乐安公主 (明光宗) 生平
朱徽娖出生时，父亲明光宗尚为太子，生母李選侍俗稱西李。1620年，父亲明光宗继位，但不足一个月即逝世。因移宮案受牽連，母亲李選侍懷抱著幼年的朱徽娖，一起被強迫遷移到別宮，從此與母亲李選侍相依為命，至魏忠賢掌權時其母親才得尊封。而朱徽娖应该是按出生次序称皇八公主。天启四年（1624年），大臣讨论皇八公主的婚事。朱徽娖当是在成婚前，受封樂安公主。樂安公主下嫁鞏永固，生下三子二女。鞏永固为顺天府宛平縣人，有才能。
崇禎十六年（1643年），崇禎帝召当时公侯伯觐见，说根据祖制，功臣驸马等要入太学习读军事。当时朱純臣、徐允禎都以子幼拒绝，唯独鞏永固上书请学。他还曾经上书救總督趙光抃，又请恢复建文帝庙。当时李自成起义攻破数城，大臣李邦華请太子南迁，广受异议。后事情紧急，崇祯帝密诏鞏永固和劉文炳护行太子，鞏永固叩首说“亲臣是不许藏兵器的，我等很难用空手与敌寇作战”，君臣相对而泣。
甲申之變（1644年），北京城沦陷，公主剛剛去世，尚未入葬。鞏永固把子女們用黃繩綁在公主灵柩旁，说，“你们都是皇帝的外甥，不能落于敌手”。此后焚烧全家，举剑自刎身亡。根據《爝火錄》等記載，焚死的子女為四名，長女逃到了南京。
坤儀公主
坤儀公主（1630年—17世纪？），明朝公主，崇祯帝朱由检与周皇后之女。
坤儀公主是朱由检最年长的女儿，但早逝。追封为坤儀公主。在诸多史料中，诸多学者把其生平与被朱由检殺死的昭仁公主混淆。
黎憲
黎憲（？—？），是越南后黎朝时期的宗室，黎昭宗黎椅的儿子，黎莊宗黎寧的弟弟，和哥哥一起复辟后黎朝。1533年，黎莊宗被莫登庸所攻，逃离清華到占城。后黎朝的大臣立黎憲为帝，年号光照。1537年，黎寧回国，黎憲退位，然而，越南史料並未記載此事。
极速前进：冲刺！中国1
《极速前进：冲刺！中国1》（英語：The Amazing Race: China Rush1）是流行的真人秀節目《极速前进》的中國版之第一季。中國版會有十對不同關係的選手參賽，為最終大獎－－雙人環遊世界，進行橫跨12個中國城市的比賽。
中國版是继亞洲版和以色列版后第三個亞洲版本的《极速前进》。本季報名申請原於3月29日截止，但延遲至4月16日。賽事于2010年4月至6月间拍攝，英文版于2010年8月8日起於每周日晚8点（中國時間）在ICS频道播出，8月21日起每周六晚11点15分在CCTV-News重播。主持人是同時任《极速前进亞洲版》的主持吳振天。中文版由东方卫视于2011年8月7日下午播出。
本季比賽結局因上海世博閉幕式之關係，改為2010年10月30日星期六晚上8點。其後，於11月7日星期日晚上8點播放了《冲刺中国特別節目》，主持與多名參賽者重聚談及感想，節目亦提到關於拍攝過程。《极速前进：冲刺！中国》已拍攝至第3季。
极速前进：冲刺！中国1 比賽结果
下表列出了所有参赛队伍的比赛结果，以排名顺序列出。當中列出的隊員關係為節目拍攝時期的狀態，关系描述为官方版本。
^  注解1：Charlie & Rachel原是第2位抵达提示站，但由于路障任务并非个人独立完成，罚时30分钟。 
^  注解2：Deepak & Naresh 原是第4位抵达提示站，路线要求步行前往提示站，该队乘坐高尔夫车，罚时15分钟。 
^  注解3：Deepak完成路障时丢失了球杆，罚时30分钟后继续完成路障。 
^  注解4：Sarah放弃路障，罚时4小时。在罚时还没结束时其他队伍都已抵达中继站，吴振天在路障任务现场宣布淘汰。
斯特蘭拉爾足球會
斯特蘭拉爾足球會（Stranraer Football Club）是位於蘇格蘭鄧弗里斯-加洛韋西部的斯特蘭拉爾（Stranraer）的半職業足球會，成立於1870年，直到1949年才加入蘇格蘭足球聯賽，是蘇格蘭聯賽中現存第三古老的球隊，現時在蘇格蘭足球乙級聯賽參賽。
斯特蘭拉爾足球會 財務困難
2008年9月3日時任斯特蘭拉爾主席肖恩·尼文（Sean Niven）承認球會負債達到25萬英鎊，翌年新任主席尼祖·韋赫特（Nigel Redhead）更表示球會在球季末生存機會只有50/50，球會的忠實球迷隨即成立「拯救斯特蘭拉爾足球會」（Save Stranraer FC） ，首週已籌募得1,500英鎊，並計劃舉行籌款活動及成立信託基金。
天主教會性侵害案例
天主教會性侵害案例是在20世纪和21世纪，涉及天主教会的神父、修女和信徒的儿童性虐待案件以及随后的掩盖事件导致了大量的指控、调查、审判与定罪。遭受性虐待的受害者包括男孩和女孩，最小的受害者年仅3岁，而大部分的受害者年龄介于11岁到14岁之间。
从1980年代开始，这些指控开始受到新闻界零星、孤立的报道。其中许多案件涉及的是针对十几年前性虐待的指控；例如在性虐待行为发生多年之后，长大成人的成年人或大龄青年经常会提出这样的起诉。还有一些案件涉及天主教会的高层人员，他们被指控掩盖了有关性虐待罪行的投诉或控诉，并将性虐待的神父转移到其他教区，这造成其可以继续从事性虐待行为。
天主教會性侵害案例
到了1990年代之后，这些案件开始得到主流媒体和公众的关注，特别是在爱尔兰、加拿大、美国和澳大利亚。1996年，澳大利亚教会就此采取了全新的宗教礼仪并纠正错误。随着民众意识的增强，教宗在随后就此进行了道歉。在2001年的致歉中，若望·保祿二世称发生在天主教会内的性虐待事件是“对耶稣基督见证与教导的深重抵触”。本笃十六世面见了受害者并当面致歉，他表示对虐待罪行的“羞辱”和呼吁将肇事者绳之以法，同时他也谴责了教会当局的不当处理。
同时天主教高层人员认为媒体的报道过于泛滥且放大了天主教性虐待案的比例，因为性虐待事件在其他宗教或教会里也时有发生。1990年代的一系列电视纪录片，例如UTV电视台在1994年拍摄的《童年梦魇（）》就在爱尔兰引发全国关注。《波士顿环球报》在2002年针对天主教会性侵案所展开的一项重要调查报道引起了媒体对该类事件的广泛报道，该调查报道后来于2015年被改编成由汤姆斯·麦卡锡执导的电影《聚焦》。到了2010年代，绝大部分的相关报道多集中在欧洲和澳大利亚。
天主教會性侵害案例
从2001年到2010年，天主教会的中央管理机构圣座经过深思熟虑，认为溯及过往50年，大约有3,000名神父涉及性虐待。这些案件反映了天主教会在全球范围内长期涉及性虐待并且教会高层主动掩盖涉嫌性虐待举报的真相。
教区主管官员及对天主教会了解颇深的学者表示，涉及神职人员的性虐待案一般不会被讨论，因此无法估量究竟有多少人受害。不过也有一些研究指出，天主教会的神父也许并不会比普通人更有可能实施性虐待。
在2019年2月21日至24日在梵蒂岡城舉行的世界主要會議主席的參與下，討論防止天主教會神職人員的性侵害問題。有關規定於2019年12月進行修正，以提高透明度。
2023年3月，天主教學術界出版一本論文集 "Doing Theology and Theological Ethics in the Face of the Abuse Crisis"，論文集中的二十二篇文章從眾多面向切入，相當程度反映了羅馬天主教內部近年對此一困難議題的學術性回應。
天主教會性侵害案例 歷史與国际影响
天主教會性侵害案例至少可以追溯到11世紀，當時彼得·達米安寫了一篇嚴厲的條約《蛾摩拉之書》以反對這種侵害及相關行為。15世紀後期，卡塔琳娜·馮·施文和她的妹妹從修道院搬回自己家的房子住一段時間，部分原因是這兩位年輕女子被神父騷擾。 1531年，馬丁·路德聲稱，教宗良十世否決了有關樞機應該限制其為了自身歡樂而保留的男孩人數的議案，「否則羅馬教宗和樞機如何開放和無恥地練習雞姦的行為將會廣為傳播到全世界」。
神父對低於合法性行為年齡的兒童性侵害在美國、加拿大、愛爾蘭、英國、菲律賓、比利時、法國、德國和澳大利亞受到了媒體和公眾的廣泛關注。 全世界其他國家也有案例報導。許多案件持續數十年，並在性侵害事件發生數年後才被發現。
雖然僅在美國和愛爾蘭有進行了全國性的調查，以及澳大利亞有針對機構反應事件進行調查，然而在紐西蘭、加拿大和其他國家，神職人員性侵害未成年人的案例有被報導並起訴。1995年，奧地利樞機漢斯·赫爾曼·格勒爾因性侵害指控而辭去維也納總主教的職務，儘管他仍然是樞機。自1995年以來，來自澳大利亞各地的100多名神父被判犯有性侵害罪。
天主教會性侵害案例 歷史與国际影响
在愛爾蘭，虐待兒童調查委員會發布了一份涵蓋六十年（自1950年代）以來的報告。它指出天主教男孩機構中的“地方性”性侵害，稱教會領袖知道有虐待事件，而政府調查人員未能“停止毆打、強姦和羞辱。”委員會關於教會虐待的報告共有五卷。該報告指出“虐待受害者集中於生活貧困和社會弱勢。”
在拉丁美洲的天主教性侵害案件中，最廣為人知的是馬西亞爾·馬謝爾神父的性醜聞，他是基督軍團的領袖，這是一個天主教團體，由神職人員和神學院學生組成，其宗旨在於學習擔任神父。在該軍團花了十多年時間否認指控並批評聲稱遭到侵犯的受害者之後，爆發了這一事件。
在非洲的坦桑尼亞，基特·坎寧安神父安去世後，和其他三位神父被揭發為戀童者。事件發生在1960年代，但直到2011年才被公開披露，主要是透過BBC紀錄片。
天主教會性侵害案例 歷史與国际影响
熟悉第三世界天主教會的教會官員和學者說，神職人員的性侵害一般不會被討論，因此難以衡量。這可能部分歸因於第三世界國家教會的更多等級結構，這些地區神職人員的“心理健康”，以及第三世界媒體、法律制度和公共文化不足以徹底討論性侵害。 在菲律賓，截至2002年，至少有85％的人口是天主教徒，在2002年美國廣泛報導相關事件之後，當地包括兒童性侵害在內的神職人員性侵害事件的揭露也隨之而來。
許多國家都發生了神職人員性侵害的指控和定罪。沒有關於不同地區性侵害案件數量的準確數據。但是，2002年《波士頓環球報》報導，“顯然這個問題在美國最為突出。”美國是天主教性侵害案件報告數量最多的國家。
在美國之後，報告案件數量次多的國家是愛爾蘭。澳大利亞、紐西蘭、加拿大以及歐洲、拉丁美洲、非洲和亞洲國家也報告了大量案例。
根據皮尤研究中心的一項研究，2002年媒體報導的重點是美國，《波士頓環球報》在該地區案件開展了廣泛報導。但到2010年時轉移到歐洲。
2011年9月，國際刑事法院接到一件訴案，指控教宗本篤十六世、樞機團團長安傑洛·索達諾樞機，國務樞機卿塔爾奇西奧·貝爾托內樞機和教義部部長威廉·萊瓦達樞機透過“系統性和廣泛性”的隱瞞，包括未能與相關執法機構合作，未能防止或懲罰強姦和性暴力的肇事者，從而犯下了危害人類罪。在向美聯社發表的聲明中，梵蒂岡將此描述為“荒謬的宣傳噱頭和濫用國際司法程序”。律師和法律教授強調，案件可能不屬於法院的管轄範圍。
2017年5月13日，教宗方濟各承認梵蒂岡有2,000起複雜的性侵害案件。
天主教會性侵害案例 案例概述
1940年代後期，美國神父傑拉德·費茲傑羅創立了聖靈事工團，這是一個宗教團體，處理那些在藥物濫用和性行為不端等個人困難中掙扎的天主教神父。費茲傑羅在1950年代向天主教高階領導人發出的一系列信件和報告中警告說，涉入的神父存在大量問題。例如，他寫道，“性侵犯罪犯不太可能改變，不應該回到事工職位。”他與教宗保祿六世（1963年－1978年）和幾位主教討論了這個問題。
2001年，梵蒂岡開始要求性侵害案件必須向梵蒂岡等級報告；在此之前，它將此類案件的管理權留給當地教區。在2002年《波士頓環球報》披露馬薩諸塞州和其他地方的教會傷害案件後，《達拉斯晨報》進行了長達一年的調查。它在2004年的報告中說，即使在這些揭露和公眾強烈抗議之後，教會體系將據稱傷害的神父從他們被指控的國家移出，卻又將他們再次分配至“讓他們與兒童接觸的環境，儘管教會否認”。調查結果顯示，近200個案件中有近一半“涉及神職人員試圖逃避執法。”
天主教會性侵害案例 案例概述
這些案件在美國、愛爾蘭（據報導廣泛涉嫌性侵）和加拿大以及全世界都受到了媒體和公眾的廣泛關注。根據皮尤研究中心的一項研究，媒體報導主要源自美國，也就是從2002年開始，《波士頓環球報》發布了數百篇新聞報導。相比之下，2010年的大部分報導都集中在歐洲。
教會經常被指控掩蓋性虐待案件。在許多情況下，正如下面提及不同國家的段落中所討論的那樣，教會當局發現的神職人員犯罪行為不會向警方等民間當局報告。他們通常只是從一個教區搬到另一個教區，通常沒有向當局或目的地的會眾發出任何警告。雖然冒犯神職人員可能會受到諸如解除職務等行動的影響，但這種情況很少見；直到最近，教會避免醜聞傳出去。
天主教會性侵害案例 主要案例
在吉拉德政府制定的皇家委員會於2013年公布為機構應對兒童性侵害。 該委員會報告說，在澳大利亞所有的天主教神父的7%的“兒童性虐待犯罪嫌疑人的;” 虐待兒童的平均年齡為男孩11.5歲，女孩10.5歲。 據稱肇事者絕大多數是男性（90%），而教內弟兄則負有過高的責任（儘管在數量上不如神父和教內姊妹，但擁有最多的索賠人和約37%的所謂肇事者）。大多數報告的性虐待事件發生在1950年至1989年之間，但有人指出，受害人受虐待與報告受害者之間平均有33年的延誤，這使得統計數據偏向於較久遠的性侵事件。一些報導的事件發生在20世紀20年代和2010年之後的最新事件。
天主教會性侵害案例 主要案例
在接受調查的201個教會當局中，92個（46%）報告至少收到一起兒童性虐待指控。總體而言，約有4,444名索賠人指控1950 - 2015年期間報告的4,756起索賠事件（86%的索賠涉及1990年以前的事件）。1980年至2015年期間，3,057件索賠導致賠償金額達2.68億美元。索賠涉嫌犯下罪行的1,880名人員，其中30%針對神父，32%是非宗教信仰的兄弟，5%是非婚生宗教姐妹，29%的人和4%的未知宗教地位。委員會通過加權指數發現，在75名大殿/教區和有司鐸成員的宗教機構中，約有7%的神父（1950年至2009年期間在澳大利亞工作）有針對他們的指控（這一發現並不代表在法庭上測試的指控）。1980年至2015年間，經營多個住宅設施的基督教兄弟公司向受害者支付的賠款金額最高，為763人總計賠償4850萬美元。
澳大利亞的天主教領袖是世界上第一個公開處理虐待兒童問題的人：1996年，教會發布了“ 走向治療協議”，該協議稱其旨在“建立一個富有同情心的公正處理性侵投訴的製度”。 教宗若望·保祿二世和本篤十六世對此向澳大利亞性侵受害者道歉。
對阿德萊德總主教的錯誤定罪：
天主教會性侵害案例 主要案例
2018年5月，阿德萊德總主教斐理伯·威爾遜被錯誤地判定1976年在新南威爾士州東梅特蘭市擔任助理主任司鐸時未向民政當局報告兒童性虐待指控。，然後由上訴法院宣判無罪。上訴法官認為他是因為他是天主教神父而被定罪，而不是因為控方證明此案無可置疑。他拒絕了反對總主教的案件的實質性內容，質疑關鍵證人的證據的準確性，並說：“我不應該懲罰天主教會的體制道德缺陷，或懲罰威爾遜的罪行現已去世的詹姆斯·弗萊徹（James Fletcher）認定威爾遜有罪，只是因為他是天主教神父。“ 他說，會議室內媒體的大部分內容「可能相當於法院認為壓力，以達成一個似乎與輿論導向一致的結論」。
喬治·佩爾的審判：
2017年6月26日，澳洲維多利亞省以多項兒童性虐待罪嫌將乔治·佩尔起訴。對於“證據的基本缺陷”和證人的可信度問題，有人提出了幾項指控，但是在20世紀70年代和90年代對公共場所的未成年人進行了兩次審判，Pell對所有指控表示“無罪”。
天主教會性侵害案例 主要案例
2018年8月的一項審判涉及他在1996年星期日彌撒後在聖帕特里克大殿襲擊了兩名兒童的指控，成了一個懸案。 隨後的重審在12月達成了“有罪”的判決，但是受到了禁制令，而隨後的一項涉及指控的審判仍在繼續。當法官在2019年2月份因缺乏證據而駁回第二起案件時，對佩爾12月判決的禁制令終止。法院27日開庭進行判決前聆訊，佩爾的保釋狀態遭撤銷2019年3月13日，佩爾於墨爾本法院被裁定性侵男童罪名成立，判監6年。澳洲高等法院於2020年4月7日裁定佩爾所有罪名不成立，當庭開釋。
最近在2018年3月，安多尼·薩布蘭·阿普龍總主教被梵蒂岡撤職。阿普龍在20世紀70年代後期被指控性騷擾輔祭男童。此外，在最新的案例中，類斯·布魯拉德神父因青少年期間在“過夜”期間強奸了輔祭男孩而被指控。從20世紀50年代到90年代，目前有十五位神父，兩位總主教和一位在性虐待案件中得到認可的主教。
天主教會性侵害案例 主要案例
2010年11月，奧地利的一個獨立小組通過熱線幫助人們退出天主教會，發布了一份記錄奧地利神父，修女和其他宗教官員所犯下的身體虐待，性虐待和情感虐待的報告。該報告基於91名女性（28%）和234名男性（72%）的熱線電話，其中有422名男女嫌疑人，其中63%是神父。
2010年6月，比利時警方突擊搜查布魯塞爾的比利時天主教會總部，扣押了一台電腦和教會委員會的記錄，調查有關虐待兒童的指控。這是針對比利時神職人員所犯的涉嫌兒童性虐待的數百起訴訟調查的一部分。在擔任布魯日主教的羅傑·萬赫魯維（Roger Vangheluwe）在承認自己犯有性騷擾罪後於2009年辭職後，聲稱出現了這一說法。梵蒂岡抗議這項調查行為。2010年9月，上訴法院裁定調查行為是非法的。
里昂總主教斐理伯·巴爾巴蘭 （Philippe Barbarin）樞機因在2019年的漏報一名神父性侵兒童判決有罪。之後他打算辭去里昂總教區總主教的職務。
2010年，德國柏林一所耶穌會寄宿學校，有300名學童受到虐待或性侵犯。
天主教會性侵害案例 主要案例
2018年9月，德國天主教會的一份報告發現，1946年至2014年期間，德國有3,677名兒童，大多數是13歲或以下的兒童，受到天主教神職人員的性虐待。
2019年3月13日，有天主教教廷「第三號人物」之稱、梵蒂岡經濟秘書處前處長佩爾樞機（George Pell），因多年前性侵唱詩班兩名兒童罪名判刑六年，成為天主教會內被判性侵兒童罪成的最高級神職人員。但上訴後被推翻。
在愛爾蘭共和國，從20世紀90年代開始，有一系列刑事案件和政府調查涉及過去幾十年神父濫用數百名未成年人的指控。國家命令的調查記錄了“成千上萬的20世紀40年代到90年代的兒童”遭受虐待，包括三個教區的神父，修女和教堂工作人員的性侵害。
在北愛爾蘭（英國一部份），在北愛爾蘭歷史信欽調查將於2014年一月開始其在英國的法律歷史上最大的調查性虐待和身體1922年至1995年期間，負責兒童的某些機構（包括非天主教徒）濫用職權。德拉薩爾兄弟和拿撒勒姐妹在調查初期就承認在北愛爾蘭的機構中對兒童進行身體虐待和性虐待。他們控制了，並向受害者道歉。
天主教會性侵害案例 主要案例
後由挪威媒體爆料Adresseavisen，天主教會在挪威和梵蒂岡在2010年承認，喬治·米勒曾在2009年7月從特隆赫姆的主教，他從1997年擔任的職位辭職是因為他的祭壇時被發現性侵男童，二十年前。梵蒂岡引用了《天主教法典》第401/2條，但按照慣例沒有提供任何細節。當時挪威天主教會了解到這一事件，但沒有通報當局。事件發生後不久，該國法律不允許對Müller進行刑事起訴。
2013年期間，這個天主教國家的公眾開始擔心教會內部發生的兒童性虐待醜聞，其中一些涉及修道院，以及教會的反應不佳。教會拒絕向受害者支付賠償金的要求。
在20世紀80年代後期，有人指控基督教兄弟成員在紐芬蘭聖約翰斯經營的卡舍爾孤兒院進行身體虐待和性虐待。政府，警察和教會串通以試圖掩蓋這些指控，但在1989年12月他們在聖約翰的星期日快報中報導。最終，超過300名前學生提出了在孤兒院遭受身體虐待和性虐待的指控。面對眾多尋求損害賠償的民事訴訟，管理孤兒院的宗教團體申請破產。自卡西爾山醜聞以來，加拿大各地的一些神父指控性侵犯。
天主教會性侵害案例 主要案例
2006年8月，安大略省貝爾河的嘉祿·亨利·西爾維斯特（）神父在1952年至1989年間對47名女性的侵害進行了認罪，受害者年齡介於9至14歲之間。西爾維斯特於2006年10月被判刑三年，並在監禁三個月後於2007年1月22日去世。
在美國，本事件是許多醜聞和隨後的改革的焦點，  BishopAccountability.org，一個由天主教徒建立的“在線檔案”，報導說已經有3000多起針對教會的民事訴訟，其中一些案件導致與許多索賠人達成數百萬美元的和解。1998年，達拉斯教區向一名神父的12名受害者支付了3090萬美元（現在為4750萬美元）。從2003年到2009年，其他9個主要定居點涉及375個案件，涉及1551個索賠人/受害者，導致支付超過11億美元。美聯社估計1950年至2007年的性虐待案件的和解總額超過20億美元。
2019年2月，狄鐸·埃德加·麥卡里克被褫夺圣职，成为首位性丑闻被褫夺圣职者中职阶最高者。距離上次類似案件做出懲處已經16世紀天主教「特利騰大公會議」的事了。
天主教會性侵害案例 主要案例
教會性侵事件的成因被許多報告的性虐待行為涉及撫弄或未指明的性侵行為。有人指控強迫口交和性行為。報告的指控中有26.6％未報告有關性侵性質的詳細信息。27.3％的指控涉及神父對受害者進行口交。25.1％的指控涉及陰莖穿透或企圖穿透。
雖然據報導每年都有針對未成年人的性虐待行為，但報告的濫用事件在1960年代和1970年代增加了幾個數量級。例如，在1950年代和1970年代之間報告的11至17歲男性虐待行為的數量增加了六倍多。在20世紀70年代達到頂峰之後，報告中的事件數量在20世紀80年代和90年代下降，甚至比20世紀60年代和70年代的發生率增加更為明顯。
認為是“對神父進行不良篩选和培訓”。根據“新聞週刊”的一篇文章，天主教神父的性侵害比率並不高於美國一般男性人口的性侵害比率。
在美國，約翰傑伊刑事司法學院委託並由美國天主教主教會議（USCCB）資助的2004年約翰傑伊報告是基於美國天主教教區完成的志願者調查。2004年約翰傑伊報告的基礎是對1950年至2002年期間被指控對未成年人進行性侵害的4,392名神父的10,667起指控的研究。
天主教會性侵害案例 主要案例
波蘭公民若瑟·韋索沃夫斯基曾是一名教廷大使，於2014年被指控在擔任梵蒂岡駐聖多明各大使的五年間，性侵未成年人。梵蒂岡拒絕解除他的外交豁免權並允許他在聖多明各接受審判，但提出了與他虐待未成年人有關的刑事指控並準備審判他。然而，2015年7月，由於韋索沃夫斯基身體不好，審判被推遲，他於2015年8月27日去世，然後才開始審判。
2018年，教宗方濟各在性侵害案和金錢醜聞曝光後，接受了馬拉迪亞加樞機的親密助手若望·若瑟·皮內達主教的辭職。
香港天主教會性侵兒童醜聞（2002年）
2002年，Mathew N. Schmalz指出，印度天主教會的性虐待案件一般不會公開談論，稱“你會有八卦和謠言，但它從未達到正式指控或爭議的程度。”
在2014年，拉朱Kokkan，聖保祿堂的Thaikkattussery神父，特里蘇爾，喀拉拉邦，是在強姦一個九歲大的女孩的罪名逮捕。根據喀拉拉邦警方的說法，Kokkan在幾個不同的場合強奸了孩子，其中包括4月份在辦公室至少三次。Kokkan承諾在對她進行性侵犯之前，為她的聖餐儀式贈送孩子昂貴的外衣。在受害人告知她的父母她於2014年4月25日被Kokkan強姦後，虐待被揭露。神父隨後逃往鄰近泰米爾納德邦的Nagercoil，於5月5日被警察逮捕。逮捕後，德里久爾總教區表示神父已從教堂內的位置移除。2014年2月至4月期間，其他三名天主教神父在喀拉拉邦被捕，罪名是強姦未成年人。
2016年，天主教會在泰米爾納德邦的烏塔卡蒙德教區重新任命一名被定罪和監禁的神父，很少考慮受害者權利和兒童的安全。
在公眾強烈抗議後，2018年，主教Franco Mulakkal於9月21日被喀拉拉邦警方逮捕。梵蒂岡才“暫時”解除了他的牧養責任。抱怨佛朗哥主教的修女曾向警方提及他在2014年至2016年期間多次與她發生過不自然的性行為。
在從眾而和諧的日本，受害人往往被迫選擇沉默。教宗方濟各2019年11月訪問日本時，有受害人舉牌示威，希望國內教會的性侵事件受到認真看待，其中一人在當時受訪，直言「我希望取回尊嚴，自覺要採取行動」。
2018年，教宗方濟各就會見了智利主教若望·巴羅斯。在他訪問智利與主教會面之前，有關於費爾南多·卡拉迪瑪神父的嚴重性虐待指控。巴羅斯被指控掩蓋了卡拉迪瑪的幾起性犯罪行為。
2019年3月13日，有天主教教廷「第三號人物」之稱、梵蒂岡經濟秘書處前處長佩爾樞機（George Pell），因多年前性侵唱詩班兩名兒童罪名判刑六年，成為天主教會內被判性侵兒童罪成的最高級神職人員。但上訴後被推翻。
天主教會性侵害案例 诉讼及影响
在美聯社估計的性虐待案件從1950年至2007年的影像總計超過20億美元。  BishopAccountability在2012年使這一數字超過30億美元。
BishopAccountability.org，一個由天主教徒建立的“在線檔案館”報導，在美國有超過3,000起針對教會的“民事訴訟”，其中一些案件導致與許多索賠人達成數百萬美元的和解。
大多數性侵害案件都受到每個州的法律管理。
在1999年5月11日愛爾蘭議會發表的講話中，伯蒂·埃亨宣布了一項全面的計劃，以應對該國天主教會兒童保育機構的虐待醜聞。埃亨的講話包括對那些在這些機構照顧期間遭受過肉體和性虐待的人的第一次正式道歉。Taoiseach要求虐待受害者寬恕，並說：「政府代表國家和國家所有公民，希望對我們集體未能干預的童年虐待受害者作出真誠的，早該逾期的道歉，發現他們的痛苦，來救他們。」
天主教會性侵害案例 诉讼及影响
為了回應媒體關於愛爾蘭政府機構濫用宗教信仰的報導引起的憤怒，愛爾蘭政府委託進行了一項為期九年的研究。2009年5月20日，該委員會發布了長達2600頁的報告，該報告借鑒了來自250多個機構的數千名前居民和官員的證詞。該委員會發現，在六十年的時間裡，有成千上萬的關於不分男女的兒童身體虐待的指控。在同一時期，大約370名前兒童居民聲稱他們遭受了宗教人士和其他人的各種形式的性虐待。該報告顯示，政府官員未能發現並阻止這些性侵害的行為。該報告將性騷擾描述為一些教會經營的工業學校和男性孤兒院的“地方病”。
在英國廣播公司電視紀錄片“起訴教宗”的播出之後，愛爾蘭政府發起了一項關於愛爾蘭文職性虐待指控的官方調查，其中突出了最臭名昭著的神職人員之一SeánFuneune的案件。該案件發生於羅馬天主教弗恩斯教區。  調查結果在2005年出版了“Ferns報告”。
天主教會性侵害案例 诉讼及影响
針對Ferns報告，愛爾蘭總理布萊恩考恩表示，他對虐待兒童的程度、時間長度和殘忍“感到羞恥”，因政府未能干預地方性虐待和學校嚴重毆打而向受害者道歉。 20世紀的大部分時間。考恩還承諾根據調查虐待兒童委員會報告的建議改革愛爾蘭的兒童社會服務。愛爾蘭總統瑪麗麥卡利斯和考恩進一步提出動議，開始對愛爾蘭的羅馬天主教宗教團體成員進行刑事調查。
2009年11月，調查虐待兒童委員會報告了調查結果，其結論是：
「至少在20世紀90年代中期之前，都柏林總教區處理兒童性虐待案件的前職業是維護秘密、避免醜聞、保護教會的聲譽以及保護其資產。所有其他考慮因素，包括兒童的福利和受害者的正義，都從屬於這些優先事項。總教區沒有執行自己的教規法規，並儘力避免適用國家法律。」
2009年，墨菲報告是愛爾蘭政府對都柏林總教區性虐待醜聞進行的為期三年的公開調查的結果，該調查是在瑞安報告報告幾個月後發布的。墨菲的報告指出，“委員會毫不懷疑，都柏林總主教管區和其他教會當局掩蓋了文職兒童性虐待”。它發現，“ 天主教會的結構和規則“此外，該報告斷言，”國家當局通過不履行責任來確保法律適用於所有人並允許教會機構超出正常範圍，從而促進了掩蓋。執法進程。“該報告批評了四位總主教 - 1973年去世的John Charles McQuaid，1984年去世的Dermot Ryan，1987年去世的Kevin McNamara，以及退休的Desmond Connell樞機--未向法律當局提供關於性侵者的指控和信息。
天主教會性侵害案例 天主教会回應
天主教會對性虐待案件的反應可以從三個層面來看：教區級別，主教會議級別和梵蒂岡。對醜聞的回應平行進行而且應對不力，隨著問題的嚴重性變得越來越明顯，越高級別越來越多地參與其中。在大多數情況下，對教區性虐待指控的回應由當地主教或總主教管轄。2023年3月，天主教學術界出版一本論文集 "Doing Theology and Theological Ethics in the Face of the Abuse Crisis"，論文集中的二十二篇文章從眾多面向切入，相當程度反映了天主教內部近年對此一困難議題的學術性回應。
根據約翰傑伊報告，在10年內的事件，有四分之一的美國兒童性侵害指控。10至30年內一半，30年以上25%。 該報告指出：美國RCC等級制度未能抓住問題的嚴重性：過分強調避免醜聞的必要性、使用不合格的治療中心將神職人員移除進行康復，這是一種誤入歧途的意願主教們將性行為不當視為道德失敗而不是將其視為犯罪，在重新分配神父時允許重新犯罪，以及對不採取行動的層級責任不足。
天主教會性侵害案例 天主教会回應
2002年6月，美國天主教主教團制定了“保護兒童和青少年憲章”，這是一套全面的程序，用於解決天主教神職人員對未成年人性侵害的指控。該章程包括和解、治療、問責、報告和預防未來虐待行為的準則。
《國家天主教記者報》高級記者小約翰·L·艾倫評論說，許多美國天主教徒認為梵蒂岡對《波士頓環球報》的初步沉默顯示出對該問題缺乏關注或意識。然而，艾倫說，他並不認識羅馬庫里亞的任何人，“ 至少從” 環球報“和”其他地方“中得到的啟示，或者誰會捍衛”紅衣主教法對波士頓案件的處理“或”相當令人震驚的缺乏監督，揭示了自己“雖然”他們可能會對他應該發生的事情進行不同的分析“。艾倫將梵蒂岡的觀點描述為對媒體處理此醜聞持懷疑態度。此外，他斷言梵蒂岡認為美國文化對性的態度有點歇斯底里，並且表現出對天主教會缺乏了解。
天主教會性侵害案例 对教会回應的批评
雖然美國的教會聲稱已經解決了這個問題，但有些人不同意。《衛報》的馬克·霍尼斯鮑姆在2006年寫道，“儘管國家評審委員會自己估計在美國已經有大約5000名虐待神父，但到目前為止只有150人被起訴。” 一些對教會的批評者，如帕特里克·沃爾，將這歸因於教會缺乏合作。保羅萊克蘭聲稱教會領導者濫
用職權的過程經常不顧自己的問責制和犯罪者的責任。
Mary Dispenza進一步指出，過去發生了針對兒童的犯罪行為，現在將繼續發生，並且將來會繼續發生，除非教宗方濟各和主教採取果斷行動，確保兒童安全優先於保護神父和天主教會的形象。
天主教會性侵害案例 联合国的反應
联合国儿童权利委员会在2014年发表的一份报告声称，教宗和天主教会做得还不够，并且他们保护的只是自己的声誉而不是保护儿童。 委员会小组希望所有已知或可以的儿童骚扰者都会被撤除；所有有关施虐者及掩盖虐待罪行者的档案都被公开；并且向执法机关报告虐待案以使施虐者可以被调查和起诉。该小组的联合声明称：
委员会严重关切圣座尚未公开承认所犯罪行之严重程度，也尚未采取任何必要措施处理儿童性虐待案件和保护儿童，并且其所推行之政策与做法导致了受害者继续遭受虐待而犯罪者缺逍遥法外。
在绝罚的胁迫下，所有神职人员被迫遵守沉默守则，因此几乎没有向案发国家的执法当局报告儿童性虐待案件。
委员会主席科尔斯顿·桑德伯格列举了一些他们所调查的主要结论，恋童癖神父被调往其他教区或国家的时候并没有通知当地警方；梵蒂冈从不要求神父向警方报告虐待行为，并且已知的虐待者仍然可以接触到儿童。神父虐待幸存者网络的芭芭拉·布莱恩说道：
天主教會性侵害案例 联合国的反應
这份报告为世界各地成千上万受神职人员性虐待的受害者带来了希望。现在由世俗官员跟随联合国的领导并介入以保护弱势群体；因为天主教官员要么无能为力，要么不愿意这么做。
联合国的这份报告在某些长期争议的特定领域再度引发讨论，这包括主教的隐私并且梵蒂冈发表声明否认他们在教会法中所承担的责任。英国作家兼天主教社会活动家保罗·瓦利写道，他认为联合国的报告受到委员会的影响远远超过儿童虐待问题，例如：避孕；不过他也觉得这份报告在涉及是否向警方举报虐待事件等问题确实带给梵蒂冈重大的压力。
天主教會性侵害案例 媒体报道
媒体关于天主教会性虐待案的报道是围绕这些恋童癖神父丑闻的学术文献的重要方面。2002年，美国天主教神父普遍存在性虐待的发现得到了媒体的广泛报道。在头100天里，《纽约时报》有225篇关于这方面的新闻和评论，其中有26篇新闻登上了头版。 评论员汤姆·霍普思（）写道：
在2002年的上半年，加利福尼亚州的61家最大的报纸刊登了近2,000篇有关天主教会性虐待案的报道，其中大多数涉及过去的指控。而与此同时，这些报纸只刊登了四篇有关联邦政府发现某些公立学校涉及更大规模的持续虐待丑闻的报道。
圣公会作家菲利普·詹金斯（）支持其中许多论点，并指出媒体有关虐待事件的报道已经成为“一场反天主教言论的盛宴”。
美国记者兼新闻学教授沃尔特·罗宾逊领导了《波士顿环球报》2007年针对天主教性虐待案的调查报道，该报道获得了普利策奖公共服务奖。罗宾逊教授也是同年普利策奖调查报道奖最终入围人选之一。
在爱尔兰，电视新闻也同样成为公众了解神父虐待儿童事件普遍存在的重要渠道。
天主教會性侵害案例 媒体报道
根据《华尔街日报》与NBC新闻的联合调查报告显示，64%的受访者认为天主教神父“经常”虐待儿童，尽管根本没有任何数据可以支持这一说法。
2006年，英国广播公司制作的纪录片《性犯罪与梵蒂冈》中包含了有关发生在天主教会的性虐待案件要发给梵蒂冈而不是案发地的世俗行政当局。“一项名为《诱引之罪》的秘密宗教法令……要求涉案的儿童受害者、被指控的神父以及所有证人必须立下最严格的保密誓约。打破誓言意味着来自天主教会的驱逐——绝罚。” 这部纪录片也引用了2005年的《弗恩斯报告》，“一种针对丑闻的保密和恐惧文化导致神父们将天主教会的利益置于儿童安全之前”。
天主教會性侵害案例 媒体报道
教会法律师汤姆斯·多伊尔（），他曾作为纪录片所呈现图像的证人而出现在片中，后来撰写了有关1962年《诱引之罪》和2001年《关于更严重罪行》，以及针对教会性虐待指控的正式调查。他在调查报告里写道，“没有理由认为罗马天主教廷所设想的这一程序可以替代任何世俗法律，无论是民事的或刑事的。让我们感到遗憾的是他们很不幸地做了那些事情，正如纪录片所证明的那样，那两份文件意图阴谋隐瞒性虐待神父的罪行并且组织神职人员向世俗执法当局披露性犯罪证据。” 但是两年后的2008年，多伊尔谈到有关天主教会的改革就好像“跋涉穿过那个恰似充满有毒废料的沼泽”。
教会不愿意向民政当局提供己方有关指控的调查。在英国广播公司的纪录片里，开始针对菲尼克斯教区进行调查的地方检察官里克·罗姆表示，“我在调查过程中所看到的那些保密措施在我的地方检察官生涯里是闻所未闻的……从教会那里获取任何讯息都是如此困难。”他从天主教当局那里获取了有关性虐待案的定罪证据及记录的存档，这是法律所无法传唤的。“教会没有承认如此严重的罪行；更为重要的是他们不是采取被动的方式，而是采取公开阻扰的方式；他们不允许当局试图阻止教会内部的虐待。他们的所作所为都是与我们作对。”
天主教會性侵害案例 原因争议
关于天主教会性虐待事件的原因有诸多争议。
教會當局經常被指控掩蓋性虐待案件。正如在不同國家的部分中所討論的那樣，在許多情況下，教會當局發現的屬於犯罪行為的神職人員不會向警察等民政部門報告。它們通常只是從一個教區移到另一個教區，通常不會向目的地的當局或會眾發出任何警告。雖然冒犯神職人員可能會採取行動，例如踢出教會，但這很少見；直到最近，教會的意圖一直是不惜一切代價避免宣傳和醜聞。
在某些情況下，罪犯可以在苦行聖事法典下向一名牧師承認自己的過錯。教會的教規法無條件禁止教士聽到這樣的供詞，不得向任何人，包括教會和民政部門，即“供詞的印章”，披露供詞的存在或內容。整個天主教會都非常認真地履行這一義務；例如，澳大利亞所有在職大主教都告訴澳大利亞皇家委員會對兒童性虐待的機構回應，他們不會向警察舉報，該同事承認自己承認兒童強姦。
天主教會性侵害案例 原因争议
在2004年由美国天主教主教会议委托编写的《约翰·杰报告》指出，“这个问题的很大程度是由于神学院的培训不足以及对1940年代到1950年代所任命的男性在情感支持上的缺失。” 而一份由国家评议理事会发出的报告则表示《约翰·杰报告》指出了神学院的两个主要缺陷：未能充分筛选候选人；以及未能适当地“培训”这些候选人以应对将来的独身生活。这些主题被文森特·米勒斯（）最新的回忆录所采用， 该回忆录回顾了他于1960年代在一座小型神学院的第一手资料并结合了性虐待行为的科学文献。米勒斯确定神学院的生活会导致这些准神父在未来倾向于参与到性虐待行为中来。
一些神父和心理学家断言，现今主流心理病学研究表明人们可以通过心理咨询治愈这种行为。 长期从事虐待问题咨询并被认为是神职人员虐待问题专家的心理学专家托马斯·普兰特说：“绝大多数关于未成年人性虐待的研究直到1980年代才出现。因此在当时处理这些涉案神父时，让他们重返神职似乎是合理的。但是事后来看，这无疑是一个悲剧性的错误。”
天主教會性侵害案例 原因争议
天主教会在华盛顿特区的代理律师兼国家评议理事会研究委员会负责人的罗伯特·本尼特则认为“对心理医师的过分信任”是导致天主教性虐待案件的关键原因之一。 事实上，40%的涉及性虐案件的神父在重新分配教区之前都接受过心理医师的咨询。
在《性成瘾与强迫：预防及治疗杂志》上，辛伯里克（）与卡特（）在2006年指出，由于在神父性虐待案中，后青春期未成年人受害者占据着较大的比例，因此需要研究恋童癖（对通常小于13岁的前青少年期的儿童有强烈的性吸引力）和恋青少年癖（对通常处于15岁到19岁的青春期中晚期的青少年有强烈的性吸引力）罪犯之间的差异变量。
天主教會性侵害案例 原因争议
卡特、辛伯里克和塔隆（）在2008年发现在《约翰·杰报告》中的涉案神父里，6%是恋童癖，32%是恋青少年癖，15%仅针对11岁到12岁儿童（包括男女），20%是完全不加选择，27%是相对不加选择。 他们还发现了恋童癖神父与恋青少年癖神父之间存在着明显的差异。同时他们还报告说可能还存在“另一组罪犯，虽然他们对受害者是不加选择并代表更加复杂的群体，但是他们的确是一种独特的犯罪类别。”他们建议对这些罪犯进行进一步研究，“以确定属于他们的独特变量”，并且将他们与恋童癖、恋青少年癖进行区分。“以便改进对罪犯和受害者的身份确定及待遇”。
天主教會性侵害案例 原因争议
《约翰·杰报告》中提到的受害者都是未成年人。但如果是用“前青少年期”这样一个非标准的定义，那么《约翰·杰学院原因和背景研究报告》中只有一小部分犯罪神父属于所谓“真正的恋童癖”。 如果年龄在10岁或以下，那么就可以归类到前青少年期；但是按照美国精神医学学会发布的现行有关“前青少年期”的年龄段定义则是“通常为13岁或更年幼”。最近的一本书中提及归类到前青少年期的受害者比例高达54%，估计是采用美国精神医学学会颁布的现行标准；而《原因和背景研究》公布的比例则只有18%。因此在这本书中，有更多的虐童神父被列为“恋童癖者”。 这本书同样还提到了《精神疾病诊断与统计手册（第五版）》中对“恋童癖障碍”的新定义，称这个改变将使更多的受害者沦为和那些公认性心理障碍一样的类别。
2014年7月，教宗方济各在接受采访的时候提到，天主教会中约有8,000名神职人员（占总人数的2%），甚至包括主教和枢机，是恋童癖。但是梵蒂冈方面宣称这次采访没有任何录音记录或笔记，并且采访中所引述的内容有故意误导读者的嫌疑。他们表示教宗方济各并没有表示还有任何犯下虐待罪行的枢机主教还在留任。
天主教會性侵害案例 原因争议
根据《约翰·杰报告》，美国80.9%的虐待受害者是男性；但是根据托马斯·普兰特博士（）的研究显示，这个数据的比例可能高达90%。 许多书籍，例如《鸡奸仪式：同性恋与罗马天主教会（）》，都认为很多同性恋神父将与未成年人的性关系视为祭坛侍童或其他未成年男性的“通过仪式”。 全美天主教联盟主席比尔·多诺修认为教会的恋童癖问题其实是一场“同性恋危机”， 有些人斥责同性恋与虐待男童缺乏关联性的说法是毫无根据的。 在美国，科泽斯神父引述道，全美的神父中大约有23%到58%是同性恋者，其中年轻神父的比例较高。 另一方面，根据对恋童癖的研究表明，绝大部分的虐童者都声称自己是异性恋者； 《约翰·杰学院原因和背景研究报告》发现没有统计数据能够支持同性恋者与性虐未成年人有必然联系。 另据《纽约时报》的报道，“随着越来越多的同性恋神父开始为教会服务，虐待行为的发生几率反而降低了。”
关于天主教会的独身制度与教会神职人员虐待儿童的发生率之间是否存在联系或关联，主流意见似乎还充满了各种争议。
天主教會性侵害案例 原因争议
2005年，一篇发表在爱尔兰保守派周刊《西方人民》的文章中提出，神职人员的独身生活通过暗示独身制度创造一种“道德优越”地位，从而容易被那些参与性虐待的神父所误用，进而导致了性虐待问题。“爱尔兰教会的恢复前景几乎为零，只要教会里的主教们还盲目相信梵蒂冈教宗本笃十六世所营造的‘男性独身神职人员在道德上要比社会其他阶层优越’的理论。” 枢机主教克里斯托弗·施波恩和神学家汉斯·昆也表示，神父的独身制度可能是天主教会内性虐待案件的原因之一。
美国国家失踪与受虐儿童援助中心的主席厄尼·艾伦（）表示，“我们并不认为天主教会是这种事情的温床，也不认为它比其他人有更大的问题。我可以毫不犹豫地告诉你，我们在其他很多宗教场合也看到了同样的虐待案件，从云游传道者（）到主流神父，甚至是拉比或其他人。” 一位从天主教会转为圣公会较长时间的信众菲利普·詹金斯声称他“对过去20年案件的研究表明，没有任何证据表明天主教徒或独身神职人员会比其他宗教的神职人员乃至普罗大众更有可能参与不端行为或虐待。不过，可能媒体会将这些事情视为‘独身危机’，但是这项指控并不受支持。”
意大利学者卢瑟达·斯卡拉菲亚（）在《罗马观察报》上写道，梵蒂冈让更多女性存在的话，可以有效地防止神职人员性虐待案的发生。 但是这一观点受到了部分学者的反对和严厉批评，他们认为这个观点否认了教会性虐待案或恋童案中修女的参与或所起的作用。1986年，斯坦福大学的历史学者在收集和查阅了涉及意大利韦拉诺（）修女在1619年至1624年被调查的档案文件，发现它们秘密剥削文盲修女许多年。 1998年，一项全美范围的宗教调查显示，有大量的修女报告了其他修女性虐待儿童的受害情况。还有人进一步指出，大多数修女性虐待案的受害者与修女属于同一性别。 2002年，马克汉姆检查了修女的性史，发现了几例修女性虐儿童的案例。
有人認為，神父短缺導致天主教的等級制度以這樣的方式行事，以保留神職人員的數量，並確保有足夠的人數為他們的會眾服務，儘管有嚴重的指控說這些神父中的一些人不適合執勤。其他人不同意並斷言教會等級制度對性虐待案件的處理不當僅僅反映了他們當時對神職人員進行任何非法或不道德行為的態度。
在《勇氣是天主教徒：危機、改革和教會的未來》作者喬治·威格爾聲稱，這是不忠正統天主教教學，神父、修女、主教、神學家、傳道的“異見文化”、“教會官僚和活動家”、“認為教會提出的真實內容實際上是假的”，主要是由於他們的神父對教區居民兒童的性虐待。已退休的華盛頓總主教狄鐸·埃德加·麥卡里克後來由於不當性行為而被褫奪聖職，將20世紀後期的道德淪喪歸咎於神父大量對兒童性騷擾的原因之一。
天主教會性侵害案例 質疑問題被誇大
賓夕法尼亞州立大學宗教與歷史系教授菲利普·詹金斯質疑神父中性虐待案件次數增加的論點，稱被指控猥褻未成年人的神父百分比只有1.8％，其中大部分不是只有戀童癖而已。 霍夫斯特拉大學研究員Charol Shakeshaft是一份關於學校性犯罪的報告的作者。正如她所說，學校的性暴力問題比教會嚴重得多。認為學校學生遭性侵害可能性，可能是神父虐待的100多倍。也有一些研究指出，天主教會的神父也許並不會比凡夫俗子更有可能實施性虐待。
認為天主教會有問題嗎？（......）學校對學生的身體性虐待可能是神父虐待的100多倍。（Think the Catholic Church has a problem? (...) The physical sexual abuse of students in schools is likely more than 100 times the abuse by priests.）——Charol Shakeshaft
天主教會性侵害案例 質疑問題被誇大
根據該報告，來自加利福尼亞的多達422,000名學生將來會成為性暴力的受害者。基督教部資源部（CMR）在2002年發表的一份報告指出，與民意相反，新教徒會眾中有更多關於戀童癖的指控而不是天主教會，並且性暴力最常由志工而不是教會主要人員犯下。
在這兩種系統中，涉嫌性侵者都處於信任、欽佩和權威的位置。
天主教會性侵害案例 流行文化
许多流行文化所展现的就是针对儿童性虐待案件。有些作品甚至是以第一人称视角来展现甚至自己就是受害者，例如2006年由科姆·奥科曼执导的纪录片《性犯罪与梵蒂冈》就是讲述导演本人在14岁时被爱尔兰韦克斯福德郡天主教弗恩斯教区的神父所强奸。
已经有不少书籍是关于神父或修女进行性虐待的内容，例如：安德鲁·马登（）所著的《祭坛男孩：一个关于遭受虐待后生活的故事（）》；卡罗琳·利曼（）所著的《内心强大：从性虐待中恢复的感觉（）》；拉里·凯利（）所著讲述处理爱尔兰林森德鸽巢结核病疗养院（）虐待案的《鸽巢（）》和凯西·奥贝恩（）所著的详细讲述爱尔兰抹大拉庇护所内有关身体虐待和性虐待内容的畅销书《凯西的故事（）》。不过艾德·威斯特（）在《每日电讯报》刊文称，根据赫曼·凯利所著的《凯西的真实故事（）》，他断言凯西·奥贝恩的书“基本是杜撰的”。赫曼·凯利出生于英国北爱尔兰的德里的记者，他曾是《爱尔兰每日邮报》的编辑，同时也是一名爱尔兰天主教会的信徒。
天主教會性侵害案例 流行文化
1990年代后期，抹大拉庇护所开始引起公众关注，因为庇护所的一些前居住者有关她们在庇护所居住期间遭受到普遍虐待的说法已经引发民意汹汹。该事件在2002年被改编成一部颇具争议的电影《玛德莲堕落少女》。2006年，一部关于性虐待的纪录片《大急救》上映，该片主要聚焦在一位神父和他所犯下的作恶；同时也用部分篇幅揭露了一些教会神职人员掩盖了许多有关性虐待的投诉报告。
其他一些讲述天主教会内性虐待案的电影或记录片如下：
相关影视作品及纪录片的日常更新可以查阅由新闻记者兼作家罗埃尔·维索尔伦所维护的“神职人员性虐待文献清单（）”。
2005年，美国新金属乐队林普巴茲提特发布了他们的迷你专辑《真的假不了》。他们在这张专辑里更加关注一些暗黑的抒情主题，例如：天主教会性虐待案件、恐怖主义和名望。澳大利亚喜剧演员兼歌手蒂姆·明钦也发表了诸如《教宗之歌》和《回家（佩尔枢机主教）》。
章鴻釗
章鸿钊（1877年3月11日—1951年9月6日），字演群（后改为爱存），笔名半粟，男，浙江省吴兴县人，中华民国及中华人民共和国地质学家、地质教育家、地质科学史专家，中国近代地质学奠基人之一。
章鴻釗 生平
1877年3月11日，章鴻釗生於浙江省湖州吴兴县荻港三瑞堂，在家排行第三。
1882年5岁时，进入父亲章蔼士所开私塾读书。1899年，中秀才。
1901年至1902年（光绪二十七年至二十八年），在县城私塾当家庭教师。1902年至1904年，在上海南洋公学东文书院读书。1904年该书院停办后，同年经原东文书院院长罗韫锡函召，到广州两广学务处襄办编辑教科书。
1905年，章鴻釗官费留学日本，入日本京都第三高等学校。毕业后本拟入大学农科，但农科名额有限，乃决定改学地质学。1908年，進入日本东京帝国大学理学部地质系就讀，1911年毕业获理学学士学位。
1911年9月，在北京参加清朝学部举办的留学生考试，得“格致科进士”。同榜中还有地质学家丁文江。随即应聘为京师大学堂农科的地质学讲师，成为中国人在大学“讲授近代地质学的第一人”。
章鴻釗 生平
中华民国元年（1912年），章鸿钊任南京临时政府实业部矿政司地质科科长。任内在中华地学会所办的《地学杂志》上发表了《世界各国之地质调查事业》、《中华地质调查私议》、《调查地质咨文》等文章。1912年秋，临时政府迁北京，任北京政府农林部技正，兼任北京高等师范学校博物系地质矿物学讲师。民国2年（1913年），北京政府成立工商部地质研究所（后改名为农商部地质研究所），任代所长。民国3年至5年（1914年-1916年），任所长。农商部地质研究所（地质讲习班）为中国培育了第一批地质学家。民国5年（1916年），北京政府成立农商部地质调查所。民国5年至17年（1916年-1928年），任北京政府农商部地质调查所地质股股长。
1918年，在北京大学地质系任教。1919年，兼任农业大学矿物学讲师。1921年，任北京女子高等师范学校博物系讲师。1922年，倡议成立中国地质学会，被推选为中国地质学会首届会长。1932年，任南京国民政府农矿部设计委员会委员。
抗日战争爆发後，任中央研究院地质研究所特约研究员。抗日战争胜利後，1946年任南京国立编译馆编纂，編《岩石學名詞》和《地質學論叢》，获中国地质学会葛利普奖章。1949年，任浙江省财政经济处地质研究所顾问。1950年8月25日，中国地质工作计划指导委员会成立，李四光出任主任委員，由總理周恩來任命章鴻釗為該委員會顧問。中国科学院聘任为地质学科专门委员，为南京市人民代表大会特邀代表。
1951年9月6日，章鸿钊因患肝癌病逝于南京。
洛杉矶机场跑道入侵空难
洛杉矶机场跑道入侵空难發生1991年2月1日。當天晚上，在美国洛杉矶国际机场，从哥伦布港国际机场飛往洛杉磯國際機場的全美航空1493號班機（机型波音737-3B7）在降落24L跑道时，與准备从洛杉矶国际机场起飞，前往棕榈谷区域机场的天西航空5569號班機（机型费尔柴尔德梅特罗III型）在同一条跑道上相撞。相撞时，737客机直接将梅得罗客机压在其身下，之后737客机偏离跑道，撞到机场一处关闭的消防大楼并起火。事件造成梅得罗客机上全部12人，和737上22人，共34人死亡。事故31天后又有一位乘客死亡，令这起事故最终遇难人数上升为35人。