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天主教屯溪宗座监牧区 歷史
1937年2月22日，聖座從蕪湖宗座代牧區分出屯溪監牧區，教座設在徽州府 。監牧區轄區面積12,000平方公里，由西班牙聖母聖心孝子會（今之聖母聖心愛子會）負責管理。
監牧區成立前，徽州地區僅有信徒181人。1950年，有信徒 1,918人。轄區內包括屯溪、休甯、祁門、績溪、歙縣、黟縣、婺源。
1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓。西班牙籍的扶植義監牧被中國政府驅逐出境，並返回西班牙。從此，監牧區一直處於教座出缺。
昭伯 (衛國)
卫昭伯（？—？），姬姓，名顽，是卫宣公的幼子，庶出。急子、公子寿、卫惠公、公子黔牟的兄弟。
惠公即位，原公子及（急子）之傅左公子与公子寿之傅右公子，他们不满卫惠公害兄继位，而且早年他们两人就各树党羽，以扶保自己的学生能当上国君。而现在公子伋与公子寿先后惨死，左右公子两派势力迅速联合，共同对付卫惠公。与此同时，国人也对卫惠公也不满。卫惠公三年（前697年），左右公子发动政变，赶走了卫惠公。政变后，左右公子悯两公子惨死，于是主立公子及之弟黔牟为卫国国君，是为卫君黔牟。
卫君黔牟八年（前687年），卫惠公在齐襄公的支持下夺回了国君之位。卫惠公虽然复位，也杀掉了左右公子，但是两派的势力并没有消除。卫君黔牟也只是逃走。而且国人对卫惠公的不满并没有消除。卫惠公的地位仍然相当不稳固。
昭伯 (衛國)
这时，卫惠公的舅舅、宣姜的弟弟齐襄公储儿出了个餿主意，他决定把卫宣公的遗孀，也就是卫惠公的母亲宣姜嫁与公子伋的另一个弟弟公子顽。他的理由很简单，说当初宣姜本来嫁的就是急子，结果被公公卫宣公扒灰，占为己有。现在卫宣公已死，宣姜与公子急的婚约仍然有效，现在急子已经去世，作为公子及的弟弟有必要替兄长完成婚约。于是齐襄公强迫昭伯娶了後母宣姜。后来宣姜又为昭伯顽生三子二女。
前661年卫懿公（卫惠公之子）被北狄杀死，当时卫昭伯已死，国人本来就讨厌卫惠公，而卫懿公又胡作非为，更是让卫国人厌恶至极。于是卫国人改立昭伯的儿子公孙申为卫戴公。一年后，卫戴公卒，齐桓公又立卫戴公的弟弟公孙毁为卫文公。
子：
女：
公子適
公子適，姬姓，名適，是衞敬公的儿子，衞昭公的弟弟。前426年公子亹杀死昭公自立为国君衞懷公，在位7年。前415年，公子適的儿子公孙颓杀死怀公而自立，为衞慎公。
吐蕃等处宣慰使司都元帅府
吐蕃等處宣慰使司都元帥府，又称朵思麻宣慰司或脫思麻宣慰司，是元朝设于藏区的地方行政機構，受宣政院管轄，也是其下三个“宣慰使司都元帥府”之一。“朵思麻”（藏語：མདོ་སྨད།，威利转写：mdo smad）意为“朵甘思的上部”。
吐蕃等處宣慰使司都元帥府秩從二品，設宣慰使五員，經歷二員，都事二員，照磨一員，捕盜官二員，儒學教授一員，鎮撫二員。
下轄：
勒伊岑·布劳威尔
勒伊岑·埃赫贝特斯·扬·布劳威尔（荷蘭語：，1881年2月27日—1966年12月2日），多写作L·E·J·布劳威尔（），昵称贝尔特斯（），是一位荷兰数学家和哲学家。他是数学直觉主义流派的创始人，也在拓扑学、集合论、测度论和复分析领域有很多贡献。
勒伊岑·布劳威尔 生平
布劳威尔生于南荷兰省的Overschie（今鹿特丹郊区），16岁进入阿姆斯特丹大学学习物理学。1904年获得硕士学位。三年后他从Diederik Johannes Korteweg门下取得博士学位毕业。布劳威尔的早期兴趣主要在于拓扑学和数学基础上。他的工作包括以他名字命名的布劳威尔不动点定理，以及关于拓扑维数不变性的证明。
1912年布劳威尔获得阿姆斯特丹大学教授职位，并当选为荷兰皇家科学院院士。在此时期，他的研究兴趣主要在数学基础和哲学方面。布劳威尔不同意希尔伯特的形式化主义，对此，他提出的直觉主义可以看作是构造主义的一种变形，坚持数学对象必须可以构造，并不承认排中律。
布劳威尔的思想受到希尔伯特的强烈反对。由于希尔伯特的巨大影响力，20年代末，布劳威尔被排挤出德国《数学年刊》（）的编委位置。这对他是个严重打击。
1951年布劳威尔从大学退休，并在世界各地讲学。1966年因车祸逝世。
2007年荷兰邮政发行了纪念布劳威尔的邮票。
肅明皇后
刘皇后（7世纪—692年12月15日），唐睿宗李旦的原配皇后。被武則天懷疑其行使巫術詛咒自己，賜死。
肅明皇后 生平
她是刑部尚书刘德威的孙女，她父亲刘延景任陕州刺史，一位姑姑则是虢王妃。史记未记载刘氏生年。
儀鳳三年（678年）七月之前不久，刘氏成为相王李旦的妾室，封号孺人，不久成为李旦的正妻——王妃。七月丁巳，九成宫咸亨殿近臣诸亲的宴会上，唐高宗对霍王李元轨说：国家风调雨顺、战事顺利、“太阳合亏而不亏”及“又男轮最小，特所留爱，比来与选新妇，多不称情；近纳刘延景女，观其极有孝行，复是私衷一喜。思与叔等同为此欢，各宜尽醉。”给予了刘氏极高的评价。
679年，刘氏生下李旦长子李成器，后又生寿昌公主、代国公主。文明元年（684年），李旦曾即位为帝，是為睿宗，刘妃册立为皇后。690年，李旦被迫禪位予母亲武后，被封皇嗣，刘氏為皇嗣妃。
武后的侄子武承嗣指使守門的宮女（戶婢）团儿诬告皇嗣妃刘氏和孺人窦氏同谋，施行法术咒诅武则天。692年12月15日，武则天在万象神宫祭天之後，就将进宫朝见的皇嗣妃刘氏和德妃窦氏，以及李旦的另外两名妾室唐孺人崔孺人秘密賜死。
立李旦重祚，追谥肃明皇后，招魂製為衣冠塚，于东都城南，陵曰惠陵。716年，睿宗崩，迁祔桥陵。
肅明皇后 延伸阅读
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《舊唐書/卷51》，出自刘昫《舊唐書》
《新唐書/卷076》，出自《新唐書》
舊金山灣區捷運系統車站列表
旧金山湾区捷运系统 (BART) 是旧金山湾区的一个城市軌道交通系统。它由阿拉米达、康特拉科斯塔和旧金山三个加利福尼亚郡组成的旧金山湾区捷运系统区政府机构管理。 湾区捷运是美國第七繁忙的捷运系统，2025年7月的工作日平均乘客人数为17.7万。
星期一至星期六间，有五条线路在运行；四条是连接旧金山与奥克兰和东湾各个目的地的跨岸线路；而第五条是只在东湾运行的貝里埃薩／北聖何塞-里奇蒙線。五条路线中有两条不在夜间和周末运行，还有一条在星期六区间运行，但所有车站仍可通过其他路线接驳。 1972年9月，从費利蒙站到麦克阿瑟站的第一条路线开通，并在1973年1月扩展到里奇蒙站。康科德站到麦克阿瑟站的服务于1973年5月开始；蒙哥马利街站到戴利城站的服务于1973年11月开始。随着跨湾隧道的竣工，初始系统的建设于1974年9月完成。湾区捷运的后建设的三条路线是康科德到戴利城，费利蒙－戴利城线和里奇蒙－费利蒙线。里士满到戴利城的全日可达列车路线直到1980年7月才得到完成。
舊金山灣區捷運系統車站列表
康科德到戴利城的线路于1995年扩展到北康科德/马丁内斯站 ，1996年扩展到科尔马站和匹兹堡/湾角站。湾区捷运的第五条线路，都柏林/普莱森顿－戴利城线，于1997年在延伸至都柏林/普莱森顿站的分支开始运行时开通。从科尔马向南延伸到旧金山国际机场站和密尔布瑞站的圣马刁郡线路在2003年开通。湾区捷运的乘客可以乘坐由自动导轨运输系统控制的全新湾区捷运竞技场－奥克兰国际机场线前往奥克兰国际机场。里奇蒙-暖泉／南費利蒙線和暖泉／南費利蒙-戴利城線之后在2017年延伸到暖泉／南費利蒙站。一项使用柴油发动机驱动的BART延伸工程，称为“BART至安条克”，但在建造过程中也被称为eBART, 在2018年延伸至安条克站。
旧金山湾区捷运系统一共有50座车站：地面站台20座，高架站台15座，地下站台（地铁）15座。其中22座车站在阿拉米达郡，12座在康特拉科斯塔郡，8座在旧金山。6座车站在圣马刁郡，2座车站在圣克拉拉郡，但圣马刁郡和圣克拉拉郡都不是旧金山湾区捷运系统行政区的一部分。 貝里埃薩／北聖何塞是最南端的车站，匹兹堡/湾角站是最北端的。根据2020年2月的数据，蒙哥马利街站客流量最高，奥克兰国际机场站客流量则最低。
舊金山灣區捷運系統車站列表 车站
线路一览
下表包括当前投入运营的49个捷运车站和一个自动导轨运输车站。
备注

a  对于多条线路同时到达的站点，线路按开始运营时间顺序排序。 列治文站-戴利城/密尔布瑞线和费利蒙-戴利城线两条线路不提供夜间和周日服务。
b  站点载客量按2015财年工作日平均出站人数统计。
c  列治文站-戴利城/密尔布瑞线只在工作日服务到达科尔马站，南旧金山站和密尔布瑞站。该线路在周六终于戴利城站。
奥胡斯大学
奥胡斯大学（丹麦语：Aarhus Universitet），位于丹麦王国日德兰半岛的奥胡斯，建立於1928年，2007年前後吸收了奧胡斯商學院、丹麥農業科學院、國家環境研究院，以及位於哥本哈根的丹麥教育大學，2012年併入奧胡斯工程學院之後，目前是丹麦規模最大的综合性大学。
三河三谷車站
三河三谷車站（日语：／ Mikawa-miya eki */?）是一由東海旅客鐵道（JR東海）所經營的鐵路車站，位於日本愛知縣蒲郡市三谷町上野。三河三谷車站是JR東海所屬的東海道本線沿線的車站之一，是個由JR東海委託子公司東海交通事業代為經營的業務委託車站，由蒲郡車站負責管理，設有綠窗口（）。
位於蒲郡市內住宅區中的三河三谷車站，是距離當地有名的觀光點三谷溫泉最近的車站，當初是在當地居民的請求之下，由地方民眾出資籌措用地與建設費用（當時金額為27萬8000日圓）所修築完成。該站與隔鄰的蒲郡車站間只有2.3公里的間距，是當時東海道本線沿線最短的一段。
三河三谷車站 車站結構
對向式月台2面2線的地面車站。上下本線之間設有1條中線（待避線）。
三河三谷車站 使用情況
根據「蒲郡的統計」，近年1日平均上車人次如下表。
三河三谷車站 相鄰車站
東海旅客鐵道
東海道本線
■特別快速
通過
■新快速、■快速（以上只限部分列車停車）
豐橋（CA42）－三河三谷（CA46）－蒲郡（CA47）
■區間快速、■普通
三河大塚（CA45）－三河三谷（CA46）－蒲郡（CA47）
水母素
水母素（英語：，又譯埃奎明，分子量：相對分子約35000）是一種生物发光蛋白质，屬荧光素酶，具蛋白質一般特性，双缩脲和茚三酮反應均呈陽性，遇硫酸铵時沉澱。高溫時荧光迅速消失。pH低於4時即使在0℃也不穩定，但在10mmolEDTA中相對穩定。溶液在紫外線照射下無螢光，但在加入Ca2+後即顯明亮藍色螢光。水母素EDTA溶液在波长280nm处有吸收峰。等电点pH3.5以下（因水母素吸附於紙上，故用紙電泳很難測準）。在溶液中存在钙离子的情況下，水母素可以通過催化其底物腔腸素發生氧化反應而發光。由於其發光受鈣離子濃度的影響，因此可以用它來檢測生物體內的鈣。
水母素 歷史
水母素是在1962年由日本科学家下村脩和弗兰克·约翰森（Frank H. Johnson）在維多利亞多管發光水母中发现的。
赫连皇后
赫連皇后（—453年），北魏太武帝拓跋焘的皇后，夏国武烈皇帝赫连勃勃之女。
赫连皇后 生平
428年，太武帝西征夏国，攻占夏国都城統萬（今陕西榆林）。赫連氏的哥哥夏国皇帝赫连昌逃至上邽（甘肅天水），赫連氏与其他夏国宗室被北魏俘虏，之后她与两个妹妹成为拓跋焘的嫔妃。432年正月，赫連氏被立为皇后。
452年二月，宦官宗愛暗杀了太武帝，矫称赫連皇后之命立太武帝幼子南安王拓跋余为皇帝，而没有拥立太武帝的长孙拓跋濬（451年去世的太子拓跋晃长子）。拓跋余尊赫連皇后为皇太后，并没有明显的证据表明赫連皇后参与了宗愛的阴谋。十月，宗愛又暗杀了拓跋余，大臣杀死宗愛拥立拓跋濬为皇帝，是为文成帝，赫連皇后被尊为太皇太后。
453年三月赫連太皇太后卒，葬于云中金陵。
李凭《北魏文成帝初年的三之争》认为拓跋濬登基后，曾存在嫡祖母赫连太皇太后、生母闾氏和保母常氏的三之争。赫连皇后曾被拓跋余尊为皇太后，可见她支持拓跋余继位，故她最终在文成帝登基后受到清算，并非正常死亡。
赫连皇后 延伸阅读
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《魏書/卷13》，出自魏收《魏书》
《北史/卷013》，出自李延壽《北史》
唐柏桥
唐柏桥（1967年8月11日—），中国湖南省永州人，目前旅居美国加州，中华人民共和国持不同政见者，曾经就读于湖南师范大学政治系，六四天安门事件后曾经入狱。1992年以政治难民身份赴美，后就读于哥伦比亚大学，为《致命中国》英文版的序言作者。
唐柏桥 生平
1990年7月，唐柏桥被湖南省长沙市中级人民法院以《中華人民共和國刑法》反革命宣传煽动罪判有期徒刑3年、剥夺政治权利2年。先后被关押在广东省江门看守所、广东省公安厅看守所、长沙第一看守所、长沙第二看守所、湖南省第六监狱（邵阳龙溪监狱）等地。1991年2月，唐柏桥获假释出狱，后担任广州龙辉实业有限公司销售部经理；同时发起组建地下民运团体“中国民众团体自治联合会”（中国民自联）。
1992年夏天，唐柏桥再次遭到追捕。在香港中文大学学生和支联会的帮助下，唐柏桥收受香港捐款后逃亡香港。唐柏桥在香港秘密与人权观察亚洲部合作，调查中国共产党镇压八九湖南民运的情况。1992年“六四”周年前夕，人权观察出版唐柏桥与著名人权专家罗斌（Robin Munro）共同编写的2百多页的《湖南人权报告》（Anthems of Defeat）。
1992年4月，唐柏桥以联合国政治难民身份抵达美国；5月，唐柏桥代表世界人权联盟在联合国人权委员会年会上发表演讲。1992年至1993年，唐柏桥获开放社会基金会资助，在普林斯顿大学从事人权研究活动。
唐柏桥 生平
2001年至2003年，唐柏桥就读哥伦比亚大学国际关系学院，同时兼任自由亚洲电台特约评论员。
2003年至2004年，唐柏桥担任中国劳工通讯个案研究员，兼任中华学人联谊会总干事。
2004年至2005年，唐柏桥发起组建公民议政，担任公民议政执行主任。
2004年“六四”期间，唐柏桥发起全球同步纪念六四活动，并组建全球六四纪念委员会，担任秘书长。
2006年10月，中国和平组织正式改名为中国和平民主联盟，唐柏桥担任主席。
2011年，唐柏桥出版英文自传《我的两个中国》（My two Chinas），第十四世达赖喇嘛为此书做序。同年，唐柏桥为美国经济学家彼得·纳瓦罗的著作《致命中国》做序。
2012年，唐柏桥创立民主大学，自任校长。
唐柏桥 著名言論
2013年1月18日，唐柏橋批評公共知识分子：「『公知』在中国是个虚幻的概念，中国根本就没有媒體上所大肆宣揚的那種所谓『公共知识分子』。中國有的是良心人士或異議人士－－這些人在專制制度下是遭到打壓的。而那些被媒體捧出來的所謂公知，大多數稱不上是良心人士或異議人士；因為他們不僅很少遭到打壓，而且很多還是中共黨媒的熱捧人物。當局不過是想用所謂公知來代替傳統概念上的良心人士或異議人士，將後者的道義資源轉嫁到他們自己認可甚至栽培的人頭上，將長期為民眾的權益奔走吶喊的人權民主人士徹底邊緣化。……其實，他们不過是一群中共精心挑選的、用来冒充社会良知的声音的假冒偽劣品，其目的是搶奪真正的社會良知人士的話語權。……根據媒體對公知的定義，中國當代最偉大的公知非高智晟莫屬，可是他的名字從來沒有上任何所謂『公共知識分子排行榜』。」
唐柏桥 著名言論
2014年8月12日，唐柏桥在《時報周刊》的專訪中說，最近八九民運同志王丹向馬英九政府要求「專案」返回台灣就醫，令他感嘆：「王丹被捧為明星，已經有很多年了。這些年，他幾乎沒有停止這些不當行為。為甚麼他一再做出有損民運形象的事情，而很多人還把他捧為民運領袖？王丹變成今天這個樣子，我們是否也有一部分責任？」唐柏桥說，2001年，他與王丹等八九民運同志設立「中國青年人權獎」，由王丹擔任負責人，但王丹自始至終拒絕說明中國青年人權獎基金的開支情況，王丹並持續對外開展活動募款。唐柏桥說，很多民運同道都希望王丹能對公眾交代陳水扁政府支持民運的國務機要費20萬美元的去向，但王丹始終交代不清；他認為，這筆錢很可能大部分被王丹私下用了，只有小部分用於民運事業，否則王丹一定會大加宣揚。
唐柏桥 著名言論
2014年8月15日，王丹在facebook批評，《時報周刊》採訪「在海外民運中非常邊緣的、聲譽很差的人」（影射唐柏桥）來指控他，背後動機顯然不簡單，「這樣的報道就像走路遇到地上一塊痰。我打算繞路走，根本不回應那位唐先生。」同日，唐柏橋致函《台灣蘋果日報》說不會介意王丹此言，因為「這種低水平的謾罵不會對我構成任何傷害」；他說，王丹始終以「保護國內民運戰友安全」為由拒絕交代他所收受的陳水扁政府鉅額資金去向，態度極為惡劣；他原本希望《時報周刊》報導後王丹能有正面回應，王丹卻在facebook辱罵他、汙衊他、暗示他與中共「合流」，這是對他人格的極大侮辱，王丹的心虛可想而知；他勸告王丹，如果有志從事民主政治，就要學會面對質疑和批評，否則將成為笑話。2014年8月16日，唐柏橋在facebook批評王丹：「他以為只要把我貶損一番，我就沒有資格對他的不當行為提出質疑和批評了；根本就不像一個在民主社會生活了多年的人。他的謾罵攻擊不值一駁，相信大家會把它當成一個笑話。」
唐柏桥 著名言論
2014年8月27日，唐柏橋在《周刊王》說，質疑和批評王丹的人常被王丹說成五毛黨、親中共分子或「民運邊緣人」，好像只有王丹是民運核心，這是王丹極度心虛的表現，「動不動就給人扣帽子，會成為民主社會的笑話」；他說，王丹總以為「只要不回應，過一段時間大家就忘了」，但他這次會緊追王丹直到真相大白，他甚至不惜走法律途徑逼王丹交代。2014年9月2日，唐柏橋在facebook說，王丹聲稱是海外反對派領袖的人，卻不敢用「中共」這個大家慣用的詞表達自己不認可中共政權，「完全喪失了做為一個反抗中共暴政的民運人士應有的立場」；王丹的問題絕不是出在他的水平，而是出在他的立場、和他與中共的曖昧關係。2016年6月7日，時事評論員黃毓民說，王丹面對唐柏橋的質疑，僅以人身攻擊回嗆、污衊唐柏橋是中共打手，卻拿不出財政紀錄作有力反證。
唐柏桥 著名言論
2016年5月，唐柏橋申請來台灣簽證，卻因無中華人民共和國護照遭拒。唐柏橋不滿指出，2011年中華民國外交部下達給各地領事館公文，要求中國大陸旅居外國人士需持有中華人民共和國護照才能通過台灣旅行簽證申請，形同配合中華人民共和國政府將民運人士拒於門外。唐柏橋表示，他無國籍但早成美國永久居民，以往都能憑旅行證和綠卡取得各國簽證，但五月初於駐舊金山臺北經濟文化辦事處申請台灣旅行簽證卻遭拒。唐柏橋表示，2011年外交部下達給各地領館的文件成為他申請失敗主因，文件中規定不再接受中國大陸旅居海外人士除中華人民共和國護照以外的所有旅行證件，還特別註明包括所在國頒發的難民旅行證；當時辦事處人員還建議他，可以「大陸專業人士」身分來台參加社會活動的方式向內政部移民署申請，但仍未果。唐柏橋痛批「這簡直是直接把台灣當成大陸的一個省」，马英九政府就是以此「惡法」阻止達賴喇嘛、維吾爾反抗運動領袖熱比婭來台參與活動。
外交部發言人王珮玲表示，中國大陸人士在第三國滿四年以上，如果未取得當地國籍，駐外單位會將申請案轉報移民署申請入國許可，而非由外交部核發簽證。內政部移民署入出國事務組組長葛廣薇表示，依《大陸地區人民進入台灣地區許可辦法》，中國大陸人士來台需持有中華人民共和國護照六個月以上，或有臺灣居民來往大陸通行證、中華人民共和國居民身分證；但唐柏橋案例特殊而無法取得相關文件，移民署會比照「王丹模式」以專簽方式申請唐柏橋入台簽證。但唐柏橋仍盼蔡英文政府修法，通案處理類似案件。
唐柏桥 家庭
纽约市地方检察官龙宗泽（Felicity Lung）是前滇系軍閥首領龍雲孫女、唐柏桥前妻，2003年11月結婚，2013年2月離婚。
Nate
Nate（韓語：）是韩国SK通讯（）所运行的一个韩国的门户网站。Nate.com（）与Lycos Korea（）于2002年尾合并。
Nate NateOn
NateOn是韩国一個即时通信工具。这个工具不僅提供微软Windows版，同时还有Mac OS 10和Linux的试用版。Linux版本已经成为KLDP的一项计划。
國際商管學院促進協會
國際商學院促進協會（英語：，縮寫作 AACSB 或称为 AACSB International），是一個於1916年在美國創建、針對世界各管理學學院認證的非政府组織，核心任務是推動全球管理教育品質的認證。其院校學分可通行全球。此認證為世界三大商學院認證机构之一，另外两個为歐洲質量改善系統（EQUIS）和工商管理碩士協會（AMBA）。
2016年9月，美國高等教育認證委員會取消對AACSB協會的認可。
國際商管學院促進協會 概要
國際商管院促進協會的前身是美國商學院聯合會（The American Assembly of Collegiate Schools of Business），於1916年由17所美國大學和學院組成的認證機構。起初，該協會僅對美國商學院進行認證，但是在20世紀後期，該協會倡導採用更國際化的商業教育方法。1968年，亞伯達大學成為在美國本土以外獲得認可的第一所大學，在北美地區以外獲得認證的第一所院校則是1997年法國的高等經濟商業學院。
截至2020年，全球已有超過870所商學院獲得認證，其中有190所還擁有特別的會計項目認證。獲得認證的單位，則須在數年一輪的重評中持續代表教研品質保證、明確使命目標及長期改善承諾，所以榜上商學院的總數必有增減。
國際商管學院促進協會 创始會員校
（依據英文首字字母排序）
哥倫比亞大學、達特茅斯學院、哈佛大學、紐約大學、西北大學、俄亥俄州立大學、杜蘭大學、加州大學柏克萊分校、芝加哥大學、伊利諾大學厄巴納-香檳分校、內布拉斯加大學系統、賓州大學、匹茲堡大學、德州大學、威斯康辛大學麥迪遜分校以及耶魯大學。
國際商管學院促進協會 世界各地認證商學院
中國大陸現有48所大學管理學院通過AACSB的認證。
香港特別行政區現有8所大學管理學院通過AACSB的認證。
澳門特別行政區現有2所大學管理學院通過AACSB的認證。
新加坡有3所大學取得認證。
韩国有16所大學取得認證。
日本有6所大學取得認證
台灣有40所大學商管學院成為會員，其中有31校取得認證。
馬來西亞有5所大學取得認證
英國共有20所學校取得認證
法國共有24所學校取得認證（按字母排序）。
波蘭共有3所大學的學院取得認證。
美國通過AACSB認證的大學佔比最大。
北美洲的加拿大有17所；墨西哥則有3所；哥斯大黎加1所。
南美洲的阿根廷1所；智利2所；巴西1所；委內瑞拉1所。
澳大利亚有21所大學及商學院取得認證。
紐西蘭有6所大學取得認證。
天主教沙市宗座监牧区
天主教沙市監牧區（拉丁語：，中國官方稱為：沙市教區）是羅馬天主教在中國湖北省南部設立的一個宗座監牧區。
天主教沙市宗座监牧区 概況
1936年7月7日從宜昌宗座代牧區分出沙市宗座監牧區。
1950年，沙市監牧區信徒人數為8,869人、14個堂區、27位司鐸、18位修士和18位修女。14,000人。教座位於湖北省沙市洪家巷。教區自狄隆神父去世後一直處於教座出缺狀態。
天主教沙市宗座监牧区 歷史
1936年7月7日，聖座從宜昌宗座代牧區劃出江陵、松滋、公安、石首和監利等縣設立沙市宗座監牧區，轄區面積9,560平方公里。由美國籍方濟會會士負責管理，首任宗座監牧為狄隆神父。宗座監牧區成立後，興辦新沙中學。
1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1949年狄隆神父被拘和審判，1951年他與其他外籍傳教士被驅逐出境，宗座監牧自此一直處於教座出缺狀態。1950年代，由山東省鄭德清神父出任牧區署理。
1966年至1979年文化大革命期間，所有宗教活動停止。1980年代，湖北宗教活動恢復，由周樂士神父出任牧區署理。2001年起改由陳永發神父出任牧區署理。
2000年，中國天主教愛國會未經聖座准許，擅自將漢口教省的沙市監牧區改稱荊州教區，且與施南教區合併，重組成立荊州教區，範圍包括天門市、仙桃市、潛江市、洪湖市和荊州市。
天主教随县宗座监牧区
天主教隨縣宗座監牧區（拉丁語：，中國官方稱為：隨州教區）是羅馬天主教在中國湖北省北部設立的一個宗座監牧區。
天主教随县宗座监牧区 現狀
1937年6月17日從漢口宗座代牧區分出隨縣宗座監牧區。教座位於湖北省隨州市耶穌聖心堂。教區自宗座署理陳光祖神父去世後一直處於教座出缺狀態。
天主教随县宗座监牧区 歷史
1937年6月17日，聖座從漢口宗座代牧區劃出隨縣、安陸和應山三縣設立隨縣宗座監牧區。由愛爾蘭籍方濟會會士管理，龔成德神父出任首任宗座監牧。
1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1951年3月，龔成德神父去世，由陳光祖神父出任宗座署理。
1966年至1979年文化大革命期間，所有宗教活動停止。
2000年，中國天主教愛國會未經聖座准許，擅自將漢口教省的老河口教區、襄陽教區及被擅自升格的隨州教區合併，重組成立襄樊教區。
逝去的实验声
逝去的实验声（英語：）是一个2000年成立的美国独立音乐乐队，该乐队是由两兄弟组成，分别为Franz Vonlichten和Helmut Vonlichten。他们的音乐风格将史诗般的古典音乐融合入鼓声以及交响乐和电子音乐。给听者以恢弘、壮观和雄伟的听觉享受。
乐队的兄弟二人，从小就和他们的妈妈学习钢琴。高中毕业后，Franz在录音室工作，而Helmut就读于洛杉矶加利福尼亚大学并获得考古学学位。
逝去的实验声的音乐经常被电视以及电影录用，为影视作品增色不少。
逝去的实验声 专辑
出土是逝去的实验声第一张专辑，专辑中的每一首曲目都是以古代的文明城市而命名。这个专辑也多次被电影和电视剧使用过如《后天》、《哈利波特》、《少数派报告》等。
专辑曲目
以下影视作品曾使用逝去的实验声《出土》专辑里面的音乐
1999
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
制图师是逝去的实验声的第二张专辑，是一个双CD专辑。其中第一张CD是人声，第二张CD是音乐。这张专辑的音乐被美剧《迷失》采用过。
专辑曲目
CD1 - 人声
CD2 - 音乐
逝去的实验声 单曲
逝去的实验声目前已发行两首单曲，《Rise to Glory》以及《Unstoppable》。
新少年快報
《週刊新少年快報》（港名《新少年》），簡稱《新少快》，於1992年9月17日創刊，為東立出版社的少年漫畫週刊，也是臺灣最早取得日本漫畫雜誌正式授權內容的漫畫雜誌，1992年創刊時是每週一發行，2001年改為每週五發行。2016年8月5日，35期實體書上市後，改以線上電子書方式發行。
1992年因臺灣漫畫出版業開始重視版權，東立和日本講談社簽約，發行相當於《週刊少年Magazine》雜誌的《新少年快報》，之前盜版的《少年快報》因而於同年7月停刊。同年許多台灣的漫畫雜誌也都因此而創刊，包括同為東立旗下的《龍少年》、《星少女》、《寶島少年》、《焦點少女》，還有青文出版社的《開心漫畫》、大然文化的《熱門少年TOP》等。《新少年快報》連載的作品內容以少年漫畫為主軸，閱讀年齡層約以在14至18歲左右的學生為主，以熱血勵志、對戰及校園故事是最為常見的主題。目前的編輯群有4人，分別是：阿水、米花、熊吉、咪如。
新少年快報
週刊《新少年快報》的內容是以《週刊少年Magazine》內的日本連載漫畫為主，比例約為9:2。在臺灣本土創作較式微的情況下，台灣漫畫家作品如能在《新少年快報》上連載，也被視為是一種對作品的肯定。另外在《新少快》體系之下，還有在2009年10月發行月刊《新少年快報別冊》。
新少年快報 新少年快報別冊
《新少年快報》附屬月刊，前身為《少年漫畫月刊》。主要代理講談社旗下別冊少年マガジン、月刊少年マガジン、アフタヌーン、good!アフタヌーン、モーニングツー、月刊少年シリウス作品。自2014年5月起全面電子化，導致連載陣容大幅變更。
天主教丽水教区
天主教丽水教区（拉丁文：Dioecesis Liscioeivensis）是天主教在中国浙江省西南部设立的一个教区。
1931年7月2日，罗马教廷从宁波代牧区分出原处州府10县设立处州监牧区。交由加拿大斯加尔波罗会管理。后金华府8县划入，辖区面积23,484平方公里。1937年5月18日更名为丽水监牧区。1948年5月13日升格为丽水教区。1950年有本堂区8个，信徒4,286人。
2017年12月29日，丽水教区唯一一名神父卢丹华被当局带走，于2018年11月22日获释。
星際大戰：原力釋放
《星球大战：原力释放》（英语：，）是一款LucasArts出品的電子遊戲以及原力釋放多媒體計劃的一部份；其他原力釋放計劃的開發商和出版商還包括黑馬漫畫、樂高、孩之寶和Del Rey Books。《原力釋放》是為家用平臺PlayStation 2、PlayStation 3、Wii和Xbox 360以及移動平臺iPhone、N-Gage、Nintendo DS、PlayStation Portable和支持Java的手機所開發。本遊戲在北美於2008年9月16日發售，在澳大利亞與東南亞於9月17日發售，在歐洲於9月19日發售。PlayStation 3和Xbox 360版的試玩版於8月21日提供下載，LucasArts還在12月5日為這兩個平臺提供了可下载内容。
原力釋放計劃銜接了星球大戰的兩個三部曲并介紹了一位新主角、達斯·維德的秘密學徒：弑星者（Starkiller）。公眾對此作評價褒貶不一，表揚其令人信服的故事，強大的物理效果和令人印象深刻的藝術設計，但對其令人沮喪的遊戲性表示失望。儘管有著這些褒貶不一的評價，這款遊戲在美國和澳大利亞都成為了暢銷作品，首月銷量超過100萬份。
天主教安龙教区
天主教安龍教區（拉丁語：）是天主教在中國貴州省西南部和廣西西北部設立的一個教區，屬於貴州教省。
天主教安龙教区 概況
1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，安龍宗座代牧區升格為安龍教區，屬於貴州教省。
1950年，安龍教區信徒人數為11,403人、30個堂區、18位司鐸和5位修女。教座位於貴州省安龍市。自賈祿主教於1952年去世後，教區一直處於教座出缺況態。
天主教安龙教区 歷史
1922年2月16日，羅馬教廷從貴州宗座代牧區和廣西宗座代牧區劃出貴州省與廣西省部分地區設立安龍宗座監牧區。宗座監牧區由巴黎外方傳教會會士負責管理，賈祿神父出任宗座監牧，轄區面積有45,000 平方公里。
1927年4月27日，安龍宗座監牧區升格為安龍宗座代牧區，賈祿晉牧成為宗座代牧。
1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，安龍宗座代牧區升格為安龍教區，屬於貴陽教省，賈祿繼續留任成為安龍教區首任主教。教區設有小修院、童貞修女院、加拿大天神之後聖母會修女院、痲瘋病院、醫院、孤兒院和二所小學及診所。
1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1966年至1979年的文化大革命期間，所有宗教活動停止。1980年代初，教區續步恢復宗教活動。
天主教安龙教区 歷史
1999年12月6日，中國政府官方組織貴州省中國天主教愛國會擅自將貴陽總教區、安龍教區和石阡宗座監牧區合併及成立貴州教區，貴陽總教區正權主教王充一擔任貴州教區主教。同月17日，得到中國天主教主教團和中國天主教愛國會的批復同意。但是，聖座不承認有關變動，維持原有劃分。
2001年4月，貴州省政府把50年前充公的天主教聖心學校歸還給總教區。教會將校舍翻新後，易名為天主教利民學校，並於2002年9月1日重開。雖然學校是教會學校，但根據教育法，無法設立宗教科目。
2018年10月，景家沖聖母山被政府指是違法建設，遭責令盡快拆除，否則當局會依法強拆。
天主教安龙教区 聖堂
教區有以所轄的歷史悠久聖堂：
聖堂位置貴州省遵義市紅花崗街。聖堂建於1867年（同治6年），次年被毀。分別於1873年、1897年和1984年三次重建。聖堂以仿中式古典建築風格，設有大聖堂、神父宿舍和學堂。1935年紅軍長征期間，聖堂被佔用作為紅軍總政治部使用。1949年，中國共產黨建立中華人民共和國後，聖堂長期被佔用作圖書館。文化大革命期間更被毀，後政府出資重新按原貌重建，並成為遵義會議會址的紅軍總政治部舊址紀念館。現作為國家級文物，至今仍未有歸還安龙教區。
聖堂位置貴州省遵義市湄潭縣。1935年紅軍長征期間，聖堂被佔用作為紅九軍司令部。2006年整修後作為革命愛國主義教育基地，至今仍未有歸還安龙教區。
祖先牌位
祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，造型主要有神龕式和立碑式兩種，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟或納骨塔之內。
有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香（閩南語稱「割火」、「刈火」），繼續供奉。
祖先牌位有多種類型，有些是供奉歷代祖先，有些則是以個人或夫婦為單位，形式有單一神主牌、眾祖先公媽牌、日式神龕公媽牌、太子樓式公媽牌等多種款式，因應地域、宗教、文化等不同認知而各有其特點。
祖先牌位
日本佛教供奉祖先的佛具有「位牌」、「法名軸」或「過去帳」，有些宗派只是供奉「過去帳」而不用牌位。供奉列代祖先的箱型牌位是可以打開的「回出位牌」，外面的木牌寫著「某某家歷代祖先之靈位」（），裡面則有8－10塊寫著祖先名諱的木牌。而有些個人牌位也是可以打開的，裡面有該先人的生卒日期，有些還有生平簡介。神道供奉祖先的神具稱為「靈璽」、「靈璽簿」或「御靈代」，意義與佛教的位牌相同。
牌位在琉球語沖繩方言中稱爲「」（羅馬字：tōtōmē），它是隨著儒家思想一同傳入琉球王國，有「沖繩位牌」、「唐位牌」和「大和位牌」幾種樣式，傳統上由嫡長子繼承。
祖先牌位 起源
傳說祖先牌位起於東漢，有位名叫丁蘭的農夫，因父親早故，由母親撫養長大，常因脾氣不好而對母親惡言相向。
有日，丁蘭像往常一樣到田裡幹活，看見路邊的小羊跪著吸食母羊羊乳，覺得非常詫異；隨後牧羊老人傳授他「羔羊跪乳」的道理，丁蘭有感自己平日的所爲對不起母親，因而慚愧不已。當天，丁蘭的母親因事延誤送飯時間，心懷畏懼且匆忙地趕去田裡，丁蘭在田裡看見母親到來，心懷懺悔地向他母親跑去，他的母親卻以為丁蘭發怒而逃跑失足跌入急流。丁蘭在急流中遍尋不獲母親的蹤跡，只撿回一塊木頭；他在悲傷哀慟以後，把木頭帶回家中刻上母親的名字奉祀在正廳，逢事必先擲筊跪求母親的意見。從此之後大家都仿效他的舉止，把木牌當做「神主牌」來奉祀，傳揚孝親感恩的傳統美德。
祖先牌位 類型
有些祖先牌位是包括宗族的歷代祖先，在牌位上並不會單獨書寫個人的姓名，而是用「歷代祖先」、「歷代祖考妣」代表。祖先不但包括自己的直系祖先，還包括無後之旁系長輩、祖先（叔伯、叔公、伯公等未婚過世男性，台灣話稱為倒房）。但通常不包括家族中的未婚女性先人(稱為姑婆)，閩南人所謂的「姑不入龕」，但在性別平權的今天顯得不近人情，但亦有部份家庭會在未婚女性親人死亡後，擲筊詢問祖先可否讓該者「合爐」，進入祖先牌位，共同接受後代子孫奉祀。。
臺灣閩南人的「公媽龕」分成「外牌」和「內牌」，「外牌」書寫「某姓歷代祖考妣之神位」，有些會寫上堂號，「內牌」書寫祖先諱名和生卒日期，木片數量不定，有七塊、八塊、九塊者，一般一片寫一代（夫妻倆）；從外觀上是無法看見內裡的內牌。若是獨子祭拜的公媽龕，除了奉祀歷代直系祖先之外，還必須供奉無後之旁系長輩、祖先（叔伯、叔公、伯公等未婚過世男性，台灣話稱為倒房），若是父母雙亡，兄弟們將祖先牌位各自請出祭拜，則長子仍需供奉最早期的祖先（祖公祖媽）與其他無後旁系長輩，至於次子、三子等，則可以只寫直系三代為主。。
祖先牌位 類型
廣東、香港的寫法為「某門堂上歷代祖先」，台灣的寫法為「堂上某氏歷代祖考妣之神位」，日本寫法為「某某家先祖代代之靈位」（）。
九玄七祖位是越南歷代祖先牌位，上書「九玄七祖」（）的字樣，奉請「父、祖、曾、高、太、玄、顯」和「子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳」等歷代祖先子孫領受香火。
有些牌位是只書寫一人或男性祖先及其妻子，華人、日本牌位上夫婦按「男左女右」排列，其中左、右是指牌位本身的方向而非人拜祭時面向牌位的方向。在華人地區，若男性祖先有多一名配偶，元配在男子右側最接近男子之處，之後首名繼室在元配右方，次名繼室在首名繼室右方，如此類推；若妾室之名書於神主牌，則男子在中央，正室在男子左方，妾室在男子右方。朝鮮則是男右女左。
祖先牌位 類型
華人的個人、夫婦牌位字數依派別有不同的格式，據以擇吉避凶而行。 「三元」地理派有所謂「兩生合一老」（亦稱爲「兩生抱一老」或「兩生夾一老」）格式，多爲漳州、客家、廣府等籍貫人士採用，是指每行的字數應以「生、老、病、死、苦」循環計數，中間一行書寫諱名，應落在「老」位，既是7、12或17個字數；左右兩行書寫生卒日期，應落在「生」位，既是6、11或16個字數。 此外，也有由「三合」地理派傳出「興、旺、衰、微」，或與之雷同的「興、旺、死、絕」，多爲泉州、潮州等籍貫人士採用。亦有其他籍貫人士採用「天、地、人、富、貴、貧」的計算方法。
客家、圍頭人、朝鮮已婚婦女在牌位上皆尊稱為孺人，相傳是因為宋朝末年，客家婦女救駕有功，獲皇帝賜以七品命婦“孺人”榮銜。而圍頭人則是移居至寶安縣（今深圳、香港）的客家人後代，承襲了這一傳統。而朝鮮可能受到中國習俗影響，已婚婦女的牌位上也尊稱為孺人。
朝鮮的牌位常會寫上本貫，尤其是女性必定會列出本貫。
祖先牌位 類型
琉球的個人位牌格式是「歸真某某某之靈位」。
華人、朝鮮人某些地區或家庭傳統上不列出女性名諱，只稱為某氏。
日本佛教牌位上面所寫的是祖先的戒名，主要宗派有天台宗、真言宗、淨土宗、時宗、淨土真宗、臨濟宗、曹洞宗、日蓮宗和日蓮正宗，而從牌位上的戒名就可以看出宗派之間的一些差異。正面會刻製亡者的戒名和卒年，背面則刻製亡者的俗名和行年； 而爲死者授戒名是祈求死者能夠超脫俗世，所以死者生前即使是不信佛教，也會以實踐「佈施」來獲得戒名，佈施費用可從10萬至100萬日元以上不等。
日本神道靈璽的寫法，男性為「 （姓名）大人之命」，女性為「（姓名）刀自之命」。靈璽背面寫上先人的生卒日期。
臺灣客家人把祖先牌位稱爲阿公婆牌，中央以特大字體寫上一世祖之諱名，兩側以較小字體寫上後世歷代祖先諱名，又有「大牌」和「小牌」之分，「大牌」是指以「原始祖」或「開基祖」為一世祖的牌位，「小牌」則是分支派各房一世祖及其子孫的牌位，無論是大牌和小牌同時擺放還是牌位上歷代祖先的順序，都以左尊右卑的「昭穆」順序排列。
祖先牌位 類型
沖繩位牌（ウチナーイフェー）是琉球沖繩本島的牌位，以一個外架和多個可更換的木牌組成，外架分成上下兩排，每排放上多個木牌，木牌以紅色作底色，用金漆書寫文字。上排中央有「歸真」字樣，下排中央書「靈位」二字。上排為歷代男性祖先名，下排為女性祖先名，每塊木牌寫一人名稱，每一男性祖先正下方為其妻之名。最左方（面對牌位看為右方）為一世祖（立口、タチクチ），之後按照代數從左至右排列。
傳統上牌位是由嫡長子繼承，女性是被禁止繼承牌位，所以在男女平等的現代社會，也引起「牌位繼承問題」的討論。
另一方面，嫡長子繼承制代表長子將成為家族的大家長，同時也繼承相應的家族責任（例如：每年春季召集族親回鄉〔向佛壇的牌位〕進行家族祭祀），這些在現代社會來說，往往是吃力不討好的工作；因為嫡長子婦同樣有義務承擔責任，負責家計、膳食、住宿等各項工作，這也讓長子成為現代女性心目中的非理想婚姻對象。
祖先牌位 排列
多個牌位同時供奉時，會有特定的排列方式。根據宗法制度，祖先牌位的排列順序是以始祖居中位，二、四、六代祖居左位，三、五、七代祖居右位，後代子孫祭祖亦以此秩序排列，以別父子、遠近、長幼和親疏的順序，稱爲「左昭右穆」。 七代祖先由近而遠，稱爲「父、祖、曾、高、太、玄、顯」；九世子孫由親而疏，稱爲「子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳」。此種排列法見於華人、朝鮮人、越南人的家庭、祠堂以子琉球人的祠堂，但沖繩式位牌只在同時供奉多個位牌時才按照左昭右穆的規則，單一位牌則是由右至左排列。
祖先牌位 擺放
家庭安放祖先神位通常是在神檯或祖龕。因應不同宗教、文化，有不同的擺放方式。
華人傳統上有幾種不同的安放方式。一種是安置神位和祖先位前，應事先避開「沖煞」位置，有些是按風水學佈局，以「左青龍、右白虎」的格局設置，事先避開「沖煞」位置，以免造成家庭成員的不利。神明安置在龍邊，祖先安置在虎邊，青龍位要高，白虎位要低。 祖先牌位應設在正廳的白虎位，位置不可超過神位，宜低宜退； 客家人崇敬祖先，祖先多設在正位，神明供奉在旁，為「祖在家，神在廟」之思想，即在家祖先最大，在廟則神明最大。
漢傳佛教對信徒在家中安置祖先牌位，多數抱持「允許」的立場，但鼓勵佛壇應以供奉諸佛菩薩爲主、祖先牌位爲次；佛像應設置在佛壇中間，祖先牌位設在佛像的側邊，或另行設置祖壇均可。
有些設有獨立的祖龕，專門供奉祖先，日本把這種祖龕稱為「祖靈舍」。而在香港、新加坡、馬來西亞等地，由於家居面積細小，就有多層式的神樓，通常分為二至三層。如有供奉地主或龍神以外的神佛，神佛在最高層，中層為祖龕，下層為地主或龍神龕。無供奉神佛則上層為祖龕，下層為地主或龍神龕。
祖先牌位 牌位與冥婚
位牌婚是冥婚的一種形式，臺灣也稱爲「娶神主」、「嫁神主」，顧名思義就是生人與神主牌結婚；或是兩方家長做主，將已故男女的牌位結成夫妻。常見的位牌婚形式有四種情況：
根據中華傳統的習俗，未婚女子死後不得入祀家族的祖先牌位，只能單獨供奉在家中的偏僻角落，爲免日後因無人奉祀而成爲無主孤魂，所以有能力的父母會設法爲亡女尋找一戶夫家，以求她能有個歸宿得到長久的奉祀。 發誓終生不嫁的自梳女爲求死後有人供奉，採用的其中一種方式就是「買清守」，讓自己嫁給神主做爲名義上的妻子，於日後老死時可以入祀夫家的祖先牌位。
天主教石阡宗座监牧区
天主教石阡宗座監牧區（拉丁語：；中國官方稱為：石阡教區）是天主教在中國貴州省東北部設立的一個宗座監牧區，直屬聖座。
天主教石阡宗座监牧区 概況
1937年12月2日，聖座將石阡自治傳教區升格為石阡宗座監牧區，屬於聖座。
1950年，石阡宗座監牧區信徒人數為5,697人、20個堂區、22位司鐸。教座位於中國貴州省石阡縣。宗座監牧區自胡大國主教於2011年去世後，教區一直處於教座出缺況態。
天主教石阡宗座监牧区 歷史
1932年3月23日，聖座從貴陽宗座代牧區劃出石阡和銅仁等24縣設立石阡自治傳教區。自治傳教區由耶穌聖心傳教會會士負責管理，包美德神父出任傳教區神長，轄區面積40,000 平方公里。
1937年12月2日，石阡自治傳教區升格為石阡宗座監牧區，步堅牧神父出任宗座監牧。
1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1950年，宗座監牧區設有預備小修院、德肋撒修女院、二所小學和藥房。1950年北韓入侵南韓爆發韓戰，次年中國爆發抗美援朝運動，同年10月26日，石阡縣召開萬人大會，宣佈驅逐步堅牧宗座監牧和其他外籍傳教士出境。
天主教石阡宗座监牧区 歷史
1966年至1979年的文化大革命期間，所有宗教活動停止。1980年代初，宗座監牧區續步恢復宗教活動。1997年，地下教會主教胡大國調任石阡宗座監牧區宗座監牧。
1999年12月6日，中國政府官方組織貴州省中國天主教愛國會擅自將貴陽總教區、安龍教區和石阡宗座監牧區合併及成立貴州教區，貴陽總教區正權主教王充一擔任貴州教區主教。同月17日，得到中國天主教主教團和中國天主教愛國會的批復同意。但是，聖座不承認有關變動，維持原有劃分。
香港獎券管理局
香港獎券管理局（英語：）是香港一個已經解散的法定機構，其職責是規管香港的獎券活動。於1975年8月1日成立，成立目的是要打擊當時民間流行的字花賭博，並防止賭博資金流向黑社會等非法集團。所以香港政府便成立該局來管理樂透式彩票「多重彩」（後改為「六合彩」），並取代原先的馬票。
香港獎券管理局 解散
該局於2003年7月16日因《2003年博彩稅（修訂）條例》的生效而隨即解散。而管理權便轉到香港賽馬會，並由馬會成立新公司，名為「香港馬會獎券有限公司」，以該公司的名義代理接受投注。
李子恆
李子恆（1957年1月3日—），生於中華民國福建省金門縣金湖鎮瓊林里，臺灣音樂創作人。就讀金門高中一學期後，16歲孤身前往台灣本島奮鬥，畢業於省立楊梅高中、國立藝專美工科（現為國立臺灣藝術大學）畢業，擅長填詞與譜曲。從事音樂創作30年，1980年代經常受邀知名歌手填詞譜曲（有江蕙、蔡幸娟、小虎隊、周華健、姜育恆等）。目前發表的詞曲作品逾400首，製作唱片70多張。
天主教昭通宗座监牧区
天主教昭通监牧区（拉丁語：）是天主教在中国云南省东北部设立的一个宗座监牧区。
天主教昭通宗座监牧区 歷史
1935年4月8日，罗马教廷从云南府代牧区分设昭通监牧区，由中国籍神父管理。2012年3月26日，不獲教廷認可的昆明總教區馬英林主教，於大理教區的大理古城耶穌聖心天主堂，為六位新神父舉行晉鐸禮。新神父中，五位是少數民族，一位是漢族，分別屬於昆明總教區、大理教區和昭通監牧區。另外，在典禮共祭的十六位神父中，包括一位在大理上學的美國瑪利諾會士和兩位韓國本篤會士。
天主教昭通宗座监牧区 概況
1950年有本堂区20个，信徒5,697人。
尹志強
尹志强（英語：，1956年5月1日—2010年2月16日），暱稱尹佬，祖籍廣東新會，生於香港，是一名活躍於1970、80年代的香港職業足球員，司職中鋒，有「亞洲第一中鋒」之美譽。退役後轉任演員及從商，偶爾擔任體育評述員。其相恋26年的女友為著名香港電視藝員米雪，歌手梁漢文為其外甥。
尹志強 生平
尹志強在大坑東邨長大，自7歲起接觸足球，出身於卜公青年軍，年紀輕輕已經代表香港出戰亞少盃。於1974年畢業於堅道英文書院（九龍分校），並於同年入選香港青年軍，同年以18歲之齡被香港球會班霸南華足球隊羅致旗下，展開其職業足球生涯。除南華外，還效力過精工及麗新花花等甲組球會，也曾是香港足球代表隊的主力成員。
尹志強憑高大身形、強大衝刺力、頂上功夫出色等優厚條件，成為1970、80年代香港足球全盛時期的風頭人物，屬典型柱躉式中鋒。甫加入南華已在1975年至1978年協助球會奪得香港甲組聯賽3連霸。1977年尹志強代表香港隊出戰在新加坡舉行的世界盃亞洲區外圍賽A組賽事，最後力壓東道主新加坡進入第二圈賽事，於亞洲球壇嶄露頭角。四年後的另一屆世界盃外圍賽，尹志強在主場對戰北韓時頭槌建功，其頂上功夫及剛猛射術，為他贏得「亞洲第一中鋒」美譽，揚威海外。
尹志強 生平
自「香港足球最佳11人」獎項於1977年創立，尹志強在1978年至1980年連續三年入選，並曾六度於香港足球明星選舉獲選為「足球明星」，屢獲殊榮。1985年的「5.19之役」，尹志強協助香港隊擊敗較有優勢的中國國家隊，取得世界杯外圍賽分組出線資格，登上其足球事業的巔峰。然而，尹志強的球員黃金時期，正值「香港球王」胡國雄如日中天之時，故從未登上「香港足球先生」寶座。
尹志强為香港隊征戰大小戰役超過10年，於1989年掛靴後在演藝界及商界發展。擔任體育節目主持，並參演多部電視劇、電影，擅長演戇直幹探，深入民心。曾客串賣座電影《無間道系列》，飾演高級警司。尹志强於1992年証實患上鼻咽癌，經治療後痊癒。
尹志强先後經營酒吧、保鑣公司，還集資1,000萬元成立「尹佬體育網」，亦與女友米雪聯名擁有馬匹晨曦映雪。他一手創立Wanasports (威倫堡) 運動品牌，推出高爾夫球服飾及產品，2001年更曾在創業版上市成為公司主席，惜2003年停牌；2005年因健康轉弱辭任主席，專心養病。除發展個人事業外，尹志強亦熱心公益。
尹志強 生平
他與一眾娛樂圈友好於1986年成立香港明星足球隊，積極推動慈善工作。又與米雪擔當義工，分享抗癌經歷，激勵病人面對逆境。二人亦共同助養中國內地兒童，更有志在內地興建學校。尹志強於2003年獲頒「十大愛心之星」，以表揚其對社會之貢獻。
2008年，被傳媒攝得身型暴瘦的照片，此後亦不時傳出健康轉差的報導，惟一一被米雪否認。2010年2月16日早上7時30分左右尹志強在元朗青榕徑的加州花園寓所昏迷，送往沙田威爾斯親王醫院搶救，延至早上8時45分因身體機能衰退不治，終年53歲；他去世時十分安詳，女友及家人均陪伴身邊。
尹志強 生榮死哀
香港民政事務局讚揚尹志強對香港足球發展貢獻良多，對他的離世表示惋惜。中國官方通訊社新華社亦以「前『亞洲第一中鋒』香港足球隊員尹志強病逝」報道他的死訊。
尹志強身後，各界積極籌辦悼念活動。「尹志強紀念足球日」於2010年2月27日假香港灣仔修頓運動場舉行。邀得晨曦元老隊、明星足球隊、1977年香港隊及1985年香港隊分組進行友誼賽，並由尹志強生前好友著名足球評述員黃興桂擔任司儀，3千名市民到場同悼一代中鋒。
2010年3月11日晚上，其母會卜公體育會於灣仔修頓運動場舉行紀念賽，邀請曙光、街老鼠等球隊一同比賽，並頒贈紀念品予尹志強父親及女友米雪，並以鼓掌一分鐘來懷念尹志強。
由米雪及明星足球隊籌辦的「巨星尹落惜別會」於2010年3月27日在青衣運動場舉行，免費開放予市民入場悼念，全場爆滿。現場除播放尹志強生前片段外，亦展出其昔日的南華9號球衣以供凴弔。尹志強昔日南華、精工球隊隊友組成南華精工聯隊，與明星足球隊進行一場友誼賽。外甥梁漢文射入兩球，其中一球更以頭槌頂入，向他敬愛的舅父致敬。
禁毒常務委員會
禁毒常務委員會（英語：，縮寫：ACAN）於1965年成立，是香港一個非法定的諮詢機構，就防止危險藥物非法運入或者運經香港的政策提出意見，並且檢討有關政策等等。
禁毒常務委員會 成員
主席由非官方人士擔任，委員包括社工界、教育界、醫療界和社區服務方面的傑出和資深人士。
成員名單（2025年1月1日至2026年12月31日）：
主席
成員
禁毒常務委員會 轄下小組委員會
禁毒教育及宣傳小組委員會
主席
成員
.
戒毒治療及康復小組委員會
主席
成員
沙漠鳄属
沙漠鱷（學名：Shamosuchus）意為「沙漠鱷魚」，是種已滅絕新鱷類，生存於白堊紀晚期的蒙古戈壁沙漠，約8500萬到7400萬年前。沙漠鱷的牙齒可以壓碎雙殼類、腹足類、以及其他具有外殼或外骨骼的小型動物。
沙漠鱷的研究多來自其模式標本，包含一個狀態良好的頭骨。沙漠鱷的眼睛與鼻孔位置與現代鱷魚不同，牠們可能無法完全浸在水面下呼吸，因此不會以伏擊方式獵食岸邊動物，可能是以水生無脊椎動物為食。
盒中氣體
在量子力學裏，盒中氣體（Gas in a box）是一个理论模型，指的是在一個盒子內，一群不會互相作用的粒子。盒子內的位勢為零，盒子外的位勢為無限大。這些粒子永遠地束縛於盒子內，無法逃出。靠著粒子與粒子之間數不盡的瞬時碰撞，盒中氣體得以保持熱力平衡狀況。盒中氣體這個簡單的理論模型可以用來描述經典理想氣體，也可以用來描述各種各樣的量子理想氣體，像費米氣體、玻色氣體、黑體輻射、等等。
應用馬克士威-玻茲曼統計、玻色-愛因斯坦統計、與費米-狄拉克統計的理論結果，取非常大的盒子的極限，表達能量態的簡併為一個微分，然後以積分來總合每一個能量態，再用配分函數或大配分函數計算氣體的熱力性質。這計算的結果可以用來分析正質量粒子氣體或零質量粒子氣體的性質。
此篇文章是盒中粒子理論的進階。閱讀此篇文章前，必須先了解盒中粒子理論。
盒中氣體 量子數極大近似
對於正質量或零質量的盒中粒子，其量子態是以一組量子數來枚舉的。在三維空間裏，這一組量子數是正整數；其中，是三維空間的坐標軸標籤。量子態的波函數的波數向量是
；
其中，是盒子的邊長。
粒子的每一個可能的量子態，可以想像為處於一個三維-空間的一點，坐標是。每一點離最近鄰點的距離是。在這三維-空間內，每一個量子態佔據了的-空間。從-空間的原點到的距離是
。
假設是每種粒子內涵的自由度。當粒子遇到碰撞時，是粒子可以被改變的自由度。那麼，每一組量子數設定了個量子態。這個量子態佔據了的-空間。例如，一個自旋為的粒子，有兩個自旋態，自由度為。
假定系統的量子數極大，則可以將量子數視為連續值。那麼，波數小於或等於的量子態的數量大約為
盒中氣體 量子數極大近似
；
其中，是盒子容積。
這只是乘以一個半徑為的圓球容積的八分之一的乘積。請注意這裏只有用到為正值的圓球部分，-圓球的八分之一。所以，波數在與之間的量子態的數量大約為
。
注意到在使用這連續近似的同時，我們也失去了計算低能量量子態特性的能力，包括基態。對於大多數的案例，這不是問題。可是，當思考像玻色-愛因斯坦凝聚這類的問題時，由於大部分的氣體處於基態或其鄰近量子態，低能量量子態的影響變得很重要。
不使用連續近似，能量為的粒子的數量為
；
其中，是狀態的簡併度，是統計方程式：
其中，，是玻茲曼常數，是溫度，是化學勢。
使用連續近似，波數在與之間的粒子的數量為
。(1)
盒中氣體 能量分佈函數
有了前面幾段文章導引出來的結果，我們現在可以開始計算盒子氣體的某些分佈函數。
粒子的值在與之間的機率是
；
其中，是變量的分佈函數，是總粒子數。
這表達式的積分是總機率，等於 :
。
按照這些公式，波數的分佈函數可以表達為
。
能量的分佈函數是
。(2)
計算以前，必須先知道波數與能量的關係方程式。
盒中氣體 正質量粒子
對於正質量粒子，
，
；
其中，是約化普朗克常數，是質量。
將與的公式代入公式(2)，再稍加運算，可得到
；(3)
其中，是正質量粒子的熱波長或熱德布羅意波長（）。
熱波長是一個很重要的物理量。當熱波長接近粒子與粒子之間距離時候，量子效應開始成為主導機制，氣體不能被視為馬克士威-玻茲曼氣體。
盒中氣體 零質量粒子
對於零質量粒子，
，
；
其中，是光速。
將與的公式代入公式(2)，再稍加運算，可得到
；(4)
其中，是零質量粒子的熱波長。
盒中氣體 範例
對於這案例，
。
積分公式(3)，粒子的能量在與之間的機率，求算總機率：
。
注意到
。
代入總機率公式，可以得到
。
所以，總粒子數為
。
能量分佈函數是
，
這正是經典的馬克士威-玻茲曼分佈。
金屬裏的電子可以被視為正質量費米-狄拉克粒子。對於這案例，
。
積分公式(3)，粒子的能量在與之間的機率，求算總機率：
；
其中，是多重對數（）。
所以，總粒子數為
。
對於這案例：
。
設定。積分公式(3)，粒子的能量在與之間的機率，求算總機率：
；
其中，是多重對數函數。
所以，總粒子數為
；(5)
多重對數函數必須永遠是正實數。隨著從往增加，多重對數函數也從往增加。隨著溫度往降低，會越變越大，一直變到等於。這時，。並且，
；
其中，是黎曼ζ函數。
等於的溫度稱為臨界溫度。當溫度低於臨界溫度時，公式(5)沒有解。臨界溫度是玻色-愛因斯坦凝聚開始形成的溫度。可是前面講述的連續近似，忽略了基態。還好，這並不是很嚴重的問題，公式(5)能夠相當正確地求算出的受激態玻色子的數量。因此，
。
盒中氣體 範例
這方程式右手邊添加的第一個項目是處於基態的粒子數量。這方程式在仍舊成立。若想知道更多相關資訊，請參閱條目玻色氣體。
對於零質量玻色-愛因斯坦粒子案例，
。
將代入公式(4)，為了方便計算，轉換為頻率的公式：
；(6)
其中，是頻率，是普朗克常數，。
積分公式(6)，粒子的頻率在與之間的機率，求算總機率：
。
所以，總粒子數為
。
頻譜能量密度（每單位容積單位頻率的能量）可以表達為
。
在一個黑體盒子裏的光子氣體是一個零質量玻色-愛因斯坦粒子。在這盒子裏，光子不停的被盒壁發射出來與吸收回去，是一個光子數量不守恆的案例。對於這案例，必須除去光子數量的約束。這造成了化學勢。由於光子有兩個自旋態，。代入與這兩個變數的值，頻譜能量密度是
。
這正是普朗克黑體輻射定律的頻譜能量密度。
熱容量的德拜模型（）是另外一種零質量玻色子氣體。德拜模型設想，在盒子內的一群聲子組成的氣體。德拜模型與普朗克模型的主要有兩點不同。第一點是聲子的速度小於光速，且有三個自由度(兩個橫波及一個縱波),第二點是盒子的每一個坐標軸的波長不能超過某最大值。所以，在相空間的積分不能積到無窮大。求得的結果不是以多重對數來表達，而是以德拜函數（）來表達。
天主教韶州教区
天主教韶州教区（拉丁語：）是天主教在中國廣東省北部設立的一個教区，屬於廣東教省。
天主教韶州教区 概況
1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，韶州宗座代牧區升格為韶州教區，屬於廣東教省。教區範圍包括廣東省清遠市及韶關市。教座位於廣東省韶關。現時，教區主教處於教座出缺狀態。
1950年，韶州教區有信徒人數為5,199人、23司鐸和29位修女。
天主教韶州教区 历史
1920年4月9日，聖座從廣州宗座代牧區劃出原由巴黎外方傳教會管轄廣東省北部的清遠及韶關等縣，成立韶州宗座代牧區，並交由慈幼会會士負責管理，雷鳴道主教出任首任宗座代牧。
1930年2月25日，雷鳴道主教與高惠黎神父乘船前往連州傳教。途中遇上土匪索取過路費，雷主教與高神父試圖反抗保護學生，但不敵土匪而被帶走。雷主教和高神父被單獨帶到附近樹林中被槍殺。1976年，雷鳴道主教獲時任教宗保祿六世確認為殉道者，2000年獲封聖成為中華殉道聖人之一。
1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，韶州宗座代牧區升格為韶州教區，屬於廣東教省，耿其光留任成為韶州教區首任主教，但同年10月便耿主教去世。歐彌格接任成立第二任韶州教區主教。
天主教韶州教区 历史
1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1951年，歐彌格主教被中國政府驅逐出境，並經英屬香港返回意大利。其後，所有外籍傳教士先後被中國政府驅逐出境，教區教務由中國籍神父負責。
1962年1月24日，由中國政府控制的中國天主教友愛國會未經時任教宗准許，自選自聖夏學謙為韶州教區正權主教。1966年至1979年的文化大革命期間，教區所有宗教活動停止，中國政府沒收教會財產，而非法主教夏學謙也未能倖免被批鬥迫害至死亡。直至1980年代初，韶州教區續步恢復運作。1994年，韶州教區劃歸廣州總教區代管。
阿達曼蒂納鱷
阿達曼蒂納鱷（學名：Adamantinasuchus）是種已滅絕諾托鱷類，生存於白堊紀晚期的巴西。
天主教海南宗座监牧区
天主教海南宗座監牧區（拉丁語：；中國官方稱為：海南教區）是天主教在中國海南省設立的一個宗座監牧區，直屬聖座。