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先鋒運動
先鋒運動是共產主義黨派當中的青少年組織。一般來說，兒童在小學階段就會進入此組織，直到青年階段為止，并通常以红领巾作为标志（亦有绿领巾、蓝领巾）。青年階段則通常會加入共青團或是類似的組織。1990年代以前，總共約30個國家曾出現過先鋒運動或類似的運動，並且聯合成一個國際性組織，國際兒童和青少年運動委員會，此組織成立於1958年，總部位於布達佩斯。
先鋒運動 现存组织
先鋒運動目前存在於下列這些國家：
国家推行
非国家推行
*^2 目前捷克少先队為一個以兒童休閒運動規劃為目的的非政府組織，為國際獵鷹運動－社會主義教育國際的一員。
俄羅斯的共產主義黨派和其他國家的先鋒組織仍然繼續運作，但是這些組織趨向於完全限制會員資格。
宁波帮博物馆
29°55′08.27″N 121°37′42.32″E﻿ / ﻿29.9189639°N 121.6284222°E﻿ / 29.9189639; 121.6284222
宁波帮博物馆是中国浙江省宁波市一家专题博物馆。博物馆位于镇海区庄市街道宁波市高教园区北区，中官西路与思源路路口，主要陈列宁波帮人物相关展品和商帮发展历程，兼作宁波帮人士会馆。博物馆于2009年10月22日开馆，2018年9月成为国家二级博物馆。
宁波帮博物馆 建筑特色
宁波帮博物馆由中国工程院院士何镜堂主持设计，华南理工大学建筑设计院负责具体设计。建筑分为博物馆和会馆两部分，主体形状接近宁波的简称“甬”字，寓意宁波帮的家乡。甬道从北向南贯穿整个建筑，连接各展馆。随甬道设有水街，体现江南风格。
宁波帮博物馆 陈列
宁波帮博物馆陈列分为序厅和四个展馆。
序厅位于博物馆一层，主要展示宁波帮与中国近现代主要领导人的联系，概述宁波帮的历史地位。
第一馆“筚路蓝缕”位于博物馆一层，主要展示宁波帮的发展史，分为“走出宁波”、“在大时代中”、“驰骋十里洋场”、“走向世界”、“血脉同根”五个分展厅。“走出宁波”分展厅通过展示相关资料揭示宁波形成商帮的自然、社会基础和时代背景。“在大时代中”分展厅展示宁波商帮在贸易、金融、航运、实业等领域的地位和作用。“驰骋十里洋场”分展厅展示宁波帮人士在上海滩与西方商人竞争的经历和在服装、出版、娱乐等领域带来的西式风潮。“走向世界”分展厅展示第二次世界大战之后，宁波帮在香港、台湾和世界各地创造的成就。“血脉同根”分展厅展示宁波帮家族和宁波帮在中国和世界各地建立的同乡联谊组织以及这些组织起到的作用。
宁波帮博物馆 陈列
第二馆“建功立业”位于博物馆二层，分航运、金融、商贸、实业四个方面取得的成就。航运馆展示宁波帮从沙船到轮船以及缔造国际航运巨头的历史。金融馆展示宁波帮从经营钱庄到开办近代银行再到证券、保险、信托等新式金融产品的发展历程。商贸馆展示宁波商人从事的传统和新式商业，包括鱼盐粮糖、南北货、中西药、银楼和西服的经历。实业馆展示宁波商人参与中国近代工业发展的历程，重点展示叶澄衷、刘鸿生、宋炜臣、项松茂等企业家在实业方面的努力。
第三馆“赤子情怀”位于博物馆二层，展示宁波帮人士为宁波和中国的发展做出的贡献。展馆展出了宁波帮人士在近代与西方殖民者抗争、支持辛亥革命、捐资助学、出资帮助国家建设和促进香港回归等方面的贡献。
第四馆“群星璀璨”位于博物馆二层，展示宁波籍人士在各专业领域涌现的众多专家和学者。
宁波帮博物馆 参观信息
宁波帮博物馆目前为免费开放。开放时间为9:00至17:00，16:00停止参观者进入，周一闭馆。
陳子強
陳子強（1975年10月6日—），本名陳俊睿，明華園第三代出身。由於出身台灣的歌仔戲世家明華園，從小就接受嚴格的武術與歌仔戲訓練，幼年時就常上台客串演出。
11歲時被電影公司相中，以武術童星的身分出道，演出日後甚至銷往日本的賣座電影《殭屍小子》。之後陸續演出多部電影，其中也包含廣為人知的桃太郎系列以及日本電影金田一少年之事件簿，在台無電影可演後，曾赴港擔任武打替身。
由於從小練武的關係，導致脊椎存在舊傷，連帶影響到身高。雖然對外宣稱有172至175公分，但2012年接受談話性節目專訪時，承認自己實際上僅有165公分。
生物多樣性公約
《生物多樣性公約》（英文：Convention on Biological Diversity，縮寫：CBD；Biodiversity Convention），目的是訂立一套國際性戰略，使生物多樣性得以保護和可持續發展。生物多樣性公約是一項具有國際法律約束力的條約，它於1992年巴西里約熱內盧的联合国环境与发展大会上簽署，這份條約往往被視為可持續發展的關鍵文件。
《生物多样性公约》下已形成3个议定书:
生物多樣性公約 历史
《生物多样性公约》于1988年开始起草谈判, 1992年5月22日通过公约文本，1992年6月在巴西里约热内卢召开的联合国环境与发展大会上通过及公开签署, 并于1993年12月29日生效。
1999年通过《卡塔赫纳生物安全议定书》，2010年通过《名古屋议定书》。
《公约》自生效以来, 已召开了15次缔约方大会和1次特别大会, 通过了439项决定。
生物多樣性公約 簽署國
阿富汗，阿爾巴尼亞，阿爾及利亞，安哥拉，安提瓜和巴布達，阿根廷，亞美尼亞，澳大利亞，奧地利，阿塞拜疆，巴哈馬，巴林，孟加拉國，巴巴多斯，白俄羅斯，比利時，伯利茲，貝寧，不丹，玻利維亞，波斯尼亞和黑塞哥維那，博茨瓦納，巴西，文萊達魯薩蘭國，保加利亞，布基納法索，緬甸，布隆迪，柬埔寨，喀麥隆，加拿大，佛得角，中华人民共和国，中非共和國，乍得，智利，哥倫比亞，科摩羅，剛果共和國，剛果共和國，庫克群島，哥斯達黎加，科特迪瓦，克羅地亞，古巴，塞浦路斯，捷克共和國，丹麥，吉布提，多米尼加，多米尼加共和國，厄瓜多爾，埃及，薩爾瓦多，赤道幾內亞，厄立特里亞，愛沙尼亞，埃塞俄比亞，歐盟，斐濟，芬蘭，法國，加蓬，岡比亞，格魯吉亞，德國，加納，希臘，格林納達，危地馬拉，幾內亞，幾內亞比紹，圭亞那，海地，洪都拉斯，匈牙利，冰島，印度，印度尼西亞，伊朗，伊拉克，愛爾蘭，以色列，意大利，牙買加，日本，約旦，哈薩克斯坦，肯尼亞，基里巴斯，科威特，朝鮮，韓國，吉爾吉斯斯坦，老撾，拉脫維亞，黎巴嫩，萊索托，利比里亞，利比亞，列支敦士登，立陶宛，盧森堡，馬其頓共和國，馬達加斯加，馬拉維，馬來西亞，馬爾代夫，馬里，馬耳他，馬紹爾群島，毛里塔尼亞，毛里求斯，墨西哥，密克羅尼西亞聯邦，摩爾多瓦，摩納哥，蒙古，黑山，摩洛哥，莫桑比克，納米比亞，瑙魯，尼泊爾，荷蘭，新西蘭，尼加拉瓜，尼日爾，尼日利亞，紐埃，挪威，阿曼，巴基斯坦，帕勞，巴拿馬，巴布亞新幾內亞，巴拉圭，秘魯，菲律賓，波蘭，葡萄牙，卡塔爾，羅馬尼亞，俄羅斯，盧旺達，聖基茨和尼維斯，聖盧西亞，聖文森特和格林納丁斯，薩摩亞，聖馬力諾，聖多美和普林西比，沙特阿拉伯，塞內加爾，塞爾維亞，塞舌爾，塞拉利昂，新加坡，斯洛伐克，斯洛文尼亞，所羅門群島，索馬里，南非，西班牙，斯里蘭卡，蘇丹，蘇里南，斯威士蘭，瑞典，瑞士，敘利亞，塔吉克斯坦，坦桑尼亞，泰國，東帝汶，多哥，湯加，特立尼達和多巴哥，突尼斯，土耳其，土庫曼斯坦，圖瓦盧，烏干達，烏克蘭，阿拉伯聯合酋長國，英國，烏拉圭，烏茲別克斯坦，瓦努阿圖，委內瑞拉，越南，也門，贊比亞，津巴布韋、南蘇丹、巴勒斯坦、安道爾
冰盖
冰盖（英語：）是指连续的冰川冰覆盖了50,000 km2（19,000 sq mi）以上陆地，因此也称作大陆冰川（continental glacier）。目前仅有的冰盖在南极洲与格陵兰。在末次冰期的冰盛期，劳伦泰冰盖覆盖了北美洲广大陆地， 威赫塞尔冰盖覆盖了北欧，巴塔哥尼亚冰盖覆盖了南美洲的南部。
冰盖大于冰架或高山冰川。面积小于50,000 km2称作冰帽。冰帽的四周通常孕育了多条冰川。
虽然冰盖的表面是寒冷的，但冰盖的底部由于地热作用通常是比较温暖。因此，在底部出现冰融，冰融水起到润滑作用使得冰盖流动更为迅速。这种过程产生了冰盖的快速流动部分 —冰流（ice stream）.
现在的极地冰盖在地质尺度上是比较年轻的。南极冰盖首先以小型冰帽（可能是多个）形式出现于渐新世早期。多次反复冰进冰退，直到上新世占据了几个整个南极大陆。格陵兰冰盖直到上新世晚期尚未完全形成，但在第一个大陆冰期时发展得非常快。这使得格陵兰的植物化石的保存要比冰盖慢慢形成的南极大陆要好得多。
冰盖 南极冰盖
南极冰盖是地球上面积最大的冰盖，覆盖了几乎1400万 km2，包括了3000万 km3的冰。地表约90%的淡水存在于南极冰盖。如果南极冰盖融化，海平面将上升61.1米。南极冰盖表面温度呈上升趋势，从1957年来每十年升温>0.05°C。
南极冰盖被横贯南极山脉分为不均等的两部分。东南极冰盖（EAIS）与较小的西南极冰盖（WAIS）。EAIS占据了广大的陆地，而WAIS的底部处于海平面以下2,500米的深度。
冰盖 格陵兰冰盖
格陵兰冰盖占据了格陵兰岛82%的陆地面积。如果格陵兰冰盖融化，将导致海平面上升7.2米。根据格陵兰冰盖的融化面积，推算出现在它每年融化约239立方公里的冰。
冰盖 全球变暖的预期效果
1993年至2003年，南极冰盖与格陵兰冰盖每年减少的冰，导致了海平面上升0.21 ± 0.35与0.21 ± 0.07 mm/year。
文定书院
文定书院是南宋时一所书院，位于今湖南省衡阳市南岳区。
南宋高宗绍兴元年（1131年），理学家胡安国在南岳衡山紫云峰下买地建舍，取名“碧泉书堂”，其后五年不出，编撰《春秋传》。胡安国逝世后，宋高宗赐谥文定。其子胡宏为纪念父亲，改“碧泉书堂”为“文定书院”，又在书院旁建“春秋楼”，辟“春秋塘”。曾国藩在《重修胡文定公书院记》中写道：“天下书院楚为盛，楚之书院衡为盛。” 胡安国在南岳衡山一带的书院著书立说，影响后世，极其深远。清末谭嗣同赞道“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷”。
后屡经兴废，至民国年间改为胡氏文定小学，抗战时期改为质文小学，后即停办。1937年长沙岳云中学搬迁至此，书院房屋辟为教师住房。1986年，旧房屋被拆，兴建“科技楼”。2002年，“科技楼”再改名为“春秋楼”。
甘泉书院
明朝嘉靖二十三年(1544年)，理学大师湛若水（号甘泉）在南岳衡山紫云峰下衡岳寺废址上筑楼建宇，名为“甘泉精舍”。因湛若水曾在此讲学，后人又称之为“甘泉书院”。1935年长沙岳云中学在其故址上兴建分校教学楼。2003年教学楼被拆，兴建图书馆。
強烈熱帶風暴獅子山 (2010年)
強烈熱帶風暴獅子山（英語：，國際編號：1006，聯合颱風警報中心：WP072010，菲律賓大氣地球物理和天文服務管理局：Florita）為2010年太平洋颱風季第6個被命名的熱帶氣旋。「獅子山」一名由香港提供，是位於香港新九龍和沙田之間的一個山峰，取代因技術性原因而遭退役的「婷婷」。
強烈熱帶風暴獅子山 (2010年) 氣象歷史
2010年8月23日，西北太平洋上空的副熱帶高壓呈減弱和東退的現象，不久位於台灣東面海域和呂宋西面海域同時有兩個低壓區形成。及後，位於台灣東面海域的那一個低壓區於8月25日下午發展成熱帶擾動，並於8月26日被日本氣象廳升格為熱帶低氣壓。8月27日，此低壓區也被日本氣象廳升格為熱帶低氣壓，而不久該熱帶低氣壓再被聯合颱風警報中心和菲律賓氣象局承認升格，發出了熱帶氣旋生成預警，也被菲律賓方面更名為「Florita」。但是，此熱帶低氣壓受到華中至西南地區的微弱冷空氣影響之下，華南沿岸一帶也轉吹偏北風，部份內陸地區氣溫也有下降，影響其的移動速度和增強的可能性。不過，由於熱帶低氣壓在南海北部幾乎停留不動，華南沿岸受其下沉氣流影響，很多地方都有煙霞，天氣酷熱。
強烈熱帶風暴獅子山 (2010年) 氣象歷史
而香港天文台於8月28日下午12時許，升格為熱帶低氣壓。8月29日獲日本氣象廳升格為熱帶風暴，及命名為獅子山。如以獅子山發展路徑來看，獅子山在約攝氏30度的南海水面發展，增強空間很大。但在8月29日，台灣東南部海面和關島西北海面各有熱帶氣旋發展，形成西北太平洋「三颱鼎立」的現象，同時受藤原效應影響下，獅子山的增強空間減少，也令獅子山移動的速度和方向都有很不穩定的因素。
8月29日晚上8時，位於台灣北部的一熱帶低氣壓09W突然增強為熱帶風暴，並命名「南川」，並朝西南方向，即南海東北部的方向移動，進入台灣海峽，屆時獅子山和南川兩個熱帶氣旋的距離就拉近，更有機會相撞。受南川影響，獅子山在東沙群島一帶轉為向南緩慢移動，並再緩慢向北移動，在南海東北部徘徊。基於獅子山和南川的距離相當接近，出現了的雙颱效應，獅子山的移動路徑也變得緩慢，令其將來移動路徑存在變數，有可能中途西移折返，也有可能繼續向東北移動。8月31日晚間時份，位於台灣海峽北部的熱帶氣旋南川已經減弱成為一個低壓區，獅子山當時是位於台灣海峽南部，很快就把南川的雨雲帶吸收，並有所增強和增加移動速度。但由於受副熱帶高壓在西風帶向西擴展的關係，獅子山在台灣海峽轉向並移近廣東東部和福建南部沿岸。9月2日，獅子山在福建省漳州市漳浦縣古雷鎮登陸，並開始減弱。獅子山於9月3日下午於廣東珠江三角洲西北部內陸減弱成一個比較廣闊的低壓區。
強烈熱帶風暴獅子山 (2010年) 影響
當地兩度發出之最高熱帶氣旋警告信號： 一號戒備信號
由於獅子山移動緩慢且環流細小，所以即使獅子山早於8月28日在香港800公里範圍內形成，都沒有令香港天文台立即發出熱帶氣旋警告信號。8月29日早上，獅子山增強為熱帶風暴，天文台在上午10時35分發出一號戒備信號，當時獅子山位於香港之東南約340公里。獅子山於當日晚上11時最接近香港，在香港之東南約260公里掠過。當日香港吹和緩北風，翌日（30日）高地間中吹強風，對香港的威脅不大。8月30日，由於獅子山採取偏東的移動方向遠離，天文台在晚上7時10分取消所有熱帶氣旋警告信號，當時獅子山位於香港之東南偏東約350公里。但由於獅子山與台灣北部的熱帶風暴南川產生了藤原效應，移動路徑存在變數，天文台表示仍然會密切留意獅子山的移動路徑，隨後獅子山增強成強烈熱帶風暴。
強烈熱帶風暴獅子山 (2010年) 影響
8月31日至9月2日日間，雖然獅子山對香港的威脅暫時解除，但是其下沉氣流仍然為華南大部份地區出現酷熱、微風和有煙霞的天氣，香港多個路邊空氣監察站都錄得偏高至甚高水平的空氣污染。9月2日晚間，獅子山移入廣東內陸，其雨帶開始影響香港。雖然獅子山已經減弱為熱帶風暴，天文台亦曾表示再次發出熱帶氣旋警告信號機會不大，但是獅子山突然改向西南偏西移動，進一步逼近香港，所以天文台於晚上8時40分再度發出一號戒備信號，當時獅子山位於香港之東北偏北約210公里。這是繼2007年強烈熱帶風暴帕布正面襲港後，3年以來首個「回馬槍」。9月3日凌晨，獅子山減弱為熱帶低氣壓，繼續接近香港，香港轉吹南風，離岸風勢間中清勁。獅子山在當日下午2時最接近香港，在香港之西北偏北約150公里掠過。隨著獅子山於黃昏前減弱為低壓區，天文台於下午4時40分取消所有熱帶氣旋警告信號。
當地懸掛之最高熱帶氣旋信號：  一號風球
強烈熱帶風暴獅子山 (2010年) 影響
因應獅子山增強為熱帶風暴，澳門地球物理暨氣象局於8月29日上午10時半懸掛一號風球，當時獅子山集結在澳門之東南380公里，氣象局隨即表示改掛較高熱帶氣旋信號的機會不大。獅子山路徑飄忽，於8月31日轉向東至東北方向移動，並於翌日早上移向台灣海峽，逐漸遠離澳門，因此三號風球一直沒有懸掛。獅子山於9月1日再次轉向西北移動，並在福建南部登陸，但由於缺乏水汽及受地形摩擦，獅子山減弱為熱帶低氣壓並逐漸消散，對澳門的威脅解除，氣象局遂於9月2日早上7時45分除下所有熱帶氣旋信號。
當地發佈之最高颱風預警信號： 颱風橙色預警信號
強烈熱帶風暴獅子山 (2010年) 影響
2010年8月29日凌晨2时，今年第6号热带风暴“狮子山”在南海北部海面上生成。早上10时，中央气象台继续发布台风蓝色预警：今年第6号热带风暴“狮子山”的中心，29日08时位于广东省汕头市以南大约420公里的南海北部海面上，就是北纬19.6度、东经116.2度，中心附近最大风力有8级（20米/秒），中心最低气压为998百帕。预计，“狮子山”中心将以每小时5-10公里的速度向偏北方向移动，强度逐渐加强，并向广东东部到福建南部沿海靠近。受“狮子山”和西南季风共同影响，29日中午到30日中午，南海北部、广东东部沿海、福建南部沿海将有6-7级大风，“狮子山”中心经过的海面风力有8-9级，阵风可达10-11级；南海中南部、巴士海峡、巴林塘海峡、台湾以东洋面也将有6-7级大风。
下午5时，风暴的中心位于广东省汕头市偏南方大约430公里的海面上，就是北纬19.5度，东经116.3度，中心附近最大风力有8级（20米/秒），中心气压998百帕。中央气象台预计，“狮子山”中心将以每小时5-10公里的速度向北偏东方向移动，强度逐渐加强，逐渐向广东东部到福建南部沿海靠近。
強烈熱帶風暴獅子山 (2010年) 影響
當地發佈之最高颱風預警信號： 颱風黃色預警信號
2010年8月29日早上9時，广东省气象台发布台风蓝色预警信號。
下午2時，广东省气象台预计，“狮子山”未来24小时内将以每小时5～10公里的速度向偏北方向移动，缓慢靠近廣東省中东部沿海，强度继续加强。
9月1日中午12时，广东省气象台发布台风黄色预警信号，预计24小时内广东省东部地区将受狮子山影响，平均风力可达8级以上。
當地發佈之最高颱風預警信號： 颱風橙色預警信號
2010年8月30日下午13時，福建省气象台发布台风蓝色预警信號。预计未来24小时内福建沿海东北风6-8级。
8月31日，受熱帶風暴南川影响，上午7时5分，福建省气象台改对南川发出台风黄色预警信号。
9月1日上午6时，福建省气象台发布台风黄色预警信号。预计狮子山将向闽南粤东沿海靠近，未来24小时内，闽江口以北东北风6-7级，阵风8-9级；闽江口以南东北风转东南风，风力6-7级，阵风8-9级逐渐增强到7-8级，阵风9-10级。
下午17时30分，福建省气象台变更发布台风橙色预警信号，预计狮子山将于9月1日下半夜到2日上午在晋江至汕头一带沿海登陆，于9月1日下半夜沿海东北风6-7级，阵风8-9级，闽江口以南逐渐增强到7-8级，阵风9-10级。风暴中心经过的附近海面风力可达9-10级，阵风11-12级。
當地發佈之颱風警報：海上陸上颱風警報
2010年8月31日20時30分，中央氣象局發布海上颱風警報。9月1日2時30分，中央氣象局發布海上陸上颱風警報。屏東縣於0時30分、高雄縣市於6時30分宣布本日上午正常上班、停止上課；後又於上午宣佈下午停止上班、上課。台東縣蘭嶼鄉10點過後宣佈停班停課，澎湖縣下午停班停課，台南市則宣布本日晚間6點以後停班停課。台東縣太麻里鄉、大武鄉、金峰鄉、達仁鄉本日晚間停班停課。
花蓮縣壽豐鄉有兩名蜆苗養殖場人員疑似因為養殖池水位高漲，不幸溺斃。
9月2日8時30分，中央氣象局解除陸上颱風警報。14時30分解除海上颱風警報。
佛蒙特州州旗
佛蒙特州州旗为佛蒙特州的官方旗帜，其背景为蓝色，上面印有佛蒙特州紋章以及该州格言“自由与团结”。佛蒙特州议会于1923年6月1日正式采用了这面旗帜。
佛蒙特州在历史上曾使用多个版本的州旗，其中最初版本为绿山男孩旗帜。在随后的版本中，佛蒙特州州旗采用了红白线条外加蓝色方块的设计方案，酷似美国国旗。不过由于这一版本容易与美国国旗混肴，因此再度被修改。此后虽有人提议恢复最初绿山男孩旗帜的设计，但均以失败告终。
佛蒙特州州旗 意涵
佛蒙特州州旗为蓝底，上面印有该州格言及纹章。纹章的支撐物为松树枝，象征着遍布整个新英格兰的松树以及在1812年战争尚普兰湖战役时人们佩带于身上的松枝，而纹章中间的松树则象征着佛蒙特州的森林。除此之外，旗帜上的乳牛和三捆小麦寓意着该州发达的乳业和农业。纹章上方的鹿头象征着该州的野生动物。佛蒙特州的词源绿山山脉亦在纹章背景中有所体现。该州格言为“自由与团结”，寓意着个人自由和集体利益实现平衡的政治理想。
佛蒙特州州旗 历史
目前没有留下佛蒙特州在1804年之前使用官方旗帜的记录，不过伊拉·艾伦设计的佛蒙特州州徽和纹章可以追溯到1778年。虽然在1804年之前佛蒙特州很有可能没有官方旗帜，不过该州成立于1770年的民兵组织绿山男孩的旗帜使用可以追溯到1777年。
1804年5月1日，美国的州数增加到了17个，很多人认为美国国旗的红白条数也会增加到十七，故以此猜想为依据设计了新的佛蒙特州州旗，并在上方印刷了“VERMONT”字样。但实际上美国国旗的红白条数并没有增加，因此一开始佛蒙特州州旗的红白条数量比美国国旗更多。不过到了1837年，佛蒙特州州旗又被进行了重新设计。虽然此次设计还是以美国国旗为蓝本，但是左上角的蓝色方块上不再印有表示州数的多颗星星，而是只有一颗星星，中间再印有佛蒙特州徽章，其中星星的角数和徽章的样式会因旗帜规格的不同而有所不同。
佛蒙特州州旗 历史
在南北战争、美西战争以及第一次世界大战期间，佛蒙特州民兵组织所使用的旗帜上只印有佛蒙特州纹章，和今天所使用的佛蒙特州州旗以及当时该州的州长旗类似。
由于当时的旗帜容易和美国国旗产生混肴，因此佛蒙特州州长旗的设计方案于1923年6月1日被采纳为官方州旗的设计方案，该设计一直使用至今。
卡那提克战争
卡那提克战争是指18世纪中叶在印度次大陆上发生的一系列军事冲突。一些名义上独立的统治者和他们的傀儡参与了这场战争以争夺领土与继承权，结果导致法国东印度公司和不列颠东印度公司之间外交及军事上的冲突。战斗多发生在莫卧尔帝国控制的哥达瓦里河三角洲地区。通过这些冲突，不列颠东印度公司在印度的各欧洲贸易公司中取得了支配地位。法国东印度公司的活动范围被限制于本地治里之内，最後因巴黎條約被迫從印度撤走。不列颠东印度公司的胜利最终导致英国控制了印度的绝大多数领土，建立了英属印度。
這些戰爭造成100萬泰米尔人喪生。
卡那提克战争 第一次卡那提克战争(1746–1748)
1707年，莫卧儿皇帝奥朗则布去世，巴哈都尔·沙一世继位。有将军不服，许多从前的领地爆发了叛乱。卡纳塔克实际被纳瓦布·道斯特·阿里统治，虽然法律上它是在海德拉巴土邦君主管辖之下。道斯特·阿里的死导致了其养子昌达·萨希伯与尼萨姆提名的安瓦魯汀间的权力斗争。英国人支持安瓦魯汀以便将约瑟夫·弗朗索瓦·杜布雷和法国人从马德拉斯赶走。
战争之所以打响主要是因为杜布雷的野心。他是法国东印度公司的长官，希望在印度建立法国殖民地。他到印度后不久，立即组织了由法国军官带领的新兵。1740年英国与法国因奥地利王位继承爆发了战争，但两国在印度的贸易公司却关系不错。莫卧儿王权衰落为两公司间搞阴谋以获得最大利益提供了机会。
英军最初俘获了几艘法国战舰，法国人向毛里求斯等地求援，最后占领了马德拉斯。法军的俘虏中包括罗伯特·克莱芙。随着欧洲战事的结束，两国签订了第二亚琛和约，马德拉斯回到了英国人手中。
卡那提克战争 第二次卡那提克战争 (1749–1754)
1748年阿薩夫·賈赫一世逝世后，其子纳西尔·姜格与其孙穆扎法爾·姜格在南印度为争夺王位爆发了战争，史称第二次卡那提克战争。
这为昌達·薩希伯提供了机会，他希望成为阿尔科特的纳瓦巴。他加入了穆扎法爾的军队以对抗阿尔科特的安瓦鲁汀。法国人成为他们的后台，英国人则支持纳西尔·姜格。1749年法军控制了两个土邦。然而1751年英军占领阿尔科特。3年后，本地治里条约签订，战争结束。
卡那提克战争 第三次卡那提克战争(1757–1763)
1756年七年战争，英军和法军在印度重新开战。战事蔓延了整个南印度，甚至孟加拉，1757年英军占领了原由法国控制的金德讷格尔。然而战事并未就此结束，1760年，Eyre Coote爵士指挥的英军在文迪瓦什战役击败了Comte de Lally指挥的法军。1761年，本地治里落入英军之手。随着1763年巴黎条约的签订，战争才结束。
王门三派
王门三派，泛指学界对王阳明弟子和阳明学研究家的派别划分。大致分为主要的三派，但划分方法、划分根据、派别命名有不同之处。“王门”即指王守仁创立并流传后世的学术思想流派（大系）。
王门三派 日本
日本当代儒学大师岡田武彥（1909年-2004年）系统研究了王阳明和阳明学，对王阳明之后的王学（王阳明“后学”）提出了“三派论”。岡田武彥的研究结果发表在他的著名著作《王陽明與明末儒學》（1970年东京首版）中。“三派”分别是：
王门三派 明末清初
明朝末年清朝初年的思想家黄宗羲（也是王阳明的同乡）系统研究了王学和明朝的各种儒学流派。黄宗羲在其学术史著作《明儒学案》（中国历史上首部严格意义的学术史著作）中，认为王学的三大派别是：
黄宗羲的划分依据是地理分布、传承先后顺序、在世的学术思想影响大小。
艾奧瓦州州旗
愛荷華州州旗的背景類似於法國國旗，反映了該州曾經為法國殖民地的歷史。但和法國國旗不同的是中間的白色條紋較寬。中央的圖像來自於愛荷華州州徽，為一隻叼著藍色緞帶的禿鷹，緞帶上寫著該州格言「珍視自由，保衛權利」（英文：Our liberties we prize and our rights we will maintain），其下方則為紅色的「愛荷華」字樣。
此旗幟於1917年為該州納克許威爾（Knoxville）居民迪克希．康乃爾女士（Mrs. Dixie Cornell）所設計，並於1921年起被正式採用。
八部合音
祈禱小米豐收歌（Pasibutbut）是一首臺灣原住民布農族傳統祭典音樂，常被稱為八部合音，但並非聲樂中的八部，而是四部合唱曲，因為出現泛音而聽起來像是有八部有。祈禱小米豐收歌僅流傳於布農族巒社群和郡社群當中。根據根據吳榮順的研究，歌聲開始只有四部合音（mabungbung、maidadu、mandaza以及mahosngas），當獻唱群聲音在到達自然泛音大三和弦的位置前，聲譜儀分析中可以看到八部的效果。
1952年，由日本學者黑澤隆朝向聯合國教科文組織提出，因此得以於國際上名聲大噪。
八部合音 特徵
雖然名為八部，實際人數並非限於八人，可增加至十二人，以人聲方式發出韻母聲進行和聲。這首歌演唱時，六至十二位男子（偶數）手環著手圍成一個圓圈，用單口腔喉音加上多聲部和音的唱法，歌詞全以無意義之母音來演唱，四聲部使用之母音分別為-「o」、「e」、「a」、「i」，由低漸漸上升，一直唱到最高音域的和諧音。據研究，歌聲一開始，只有四部合音（mabungbung、maidadu、mandaza以及mahosngas），但是透過加強胸腔共鳴並拉開後口腔的方式，強化基音聲部以上的泛音，耳朵敏銳的人可以聽到五度泛音，當獻唱群的聲音尚未到達自然泛音大三和弦的位置時，在聲譜儀分析中，就可以看到八部的效果。
八部合音 文化意義
在每年1月至3月，正逢小米收獲的季節才出現。為了祈求小米能夠豐收，布農族社裡的男子圍成一圈，一起合唱「祈禱小米豐收歌」，以美妙的和聲娛悅天神，同時也依此判斷當年小米之收成。族人相信，歌聲越好天神越高興，今年的小米就會結實累累。因此，每一個人都以虔敬的心情唱著。
祈禱小米豐收歌在許多有布農族分布之處擁有，從北的南投縣仁愛鄉，往南到高雄市那瑪夏區，在台灣東部也有，不過會使用這首祭歌的部落並不多見。僅流傳於布農族巒社群(takbanuaz)和郡社群(isbukun)，其他三個位較偏北的社群-丹社、卡社及卓社，不但沒有聽說過這首曲子也不會演唱這首稱為pasibutbut的樂曲。
八部合音 文化意義
要能達成多聲部重疊的自然泛音現象「八部音合唱」美學要求，需要適當選擇母音的發聲系統及運用喉音式的單口腔技巧的，只有少數幾個部落有此能力，想以增加演唱者人數，「人多勢眾」來滿足虛幻之聲響知覺」(perception acoustique)，若無法滿足產生多聲部疊置，人多勢眾也只是枉然。目前南投縣信義鄉境的明德部落，其過去被稱做Naifubo，乃巒社群與郡社群混居之布農族部落，是現今能演唱pasibutbut的布農部落中，距離其布農祖先最早原居地(asang deigang)最接近的部落。明德部落於布農歌謠的傳承，其口傳演唱模式之穩定性，在演唱 pasibutbut時，較其他布農族人更符合複音進行的演唱模式與傳說。
江达 (昆士兰州)
江达（英语：Jundah）是地处昆士兰州西部的小镇，距省首府布里斯班大约1122公里。是澳大利亚的主要蛋白石矿区之一，历史悠久。
1883年建城，城名来自澳洲原住民语言的女人。20世纪初主要为采矿区，但是20年之后，因缺水不得关闭矿场，直到重机器普遍之后才重新开发。2009年，城市人口达到130。除矿物业，当地还有大型牛羊牧场。
約翰·雷姆賽·麥克庫洛赫
約翰·雷姆賽·麥克庫洛赫（英語：，1789年3月1日—1864年11月11日）是一位蘇格蘭經濟學家、作家和編輯，生於蘇格蘭威格頓郡惠索恩，逝世於倫敦。他最著名是打從1823年李嘉圖離世之後，擔當李嘉圖經濟學派的領導者角色。麥克庫洛赫是第一名被倫敦大學學院任命的政治經濟學教授。他對經濟政策的論著範圍廣泛。另一件讓人津津樂道的事是麥克庫洛赫乃是一位收集經濟數據、統計分析以至出版的拓荒者。
麥克庫洛赫是蘇格蘭人報的其中一位創辦人，也是第一位編輯。他同時為《愛丁堡評論》工作。另外，他編輯了1828年版本的國富論。
約翰·雷姆賽·麥克庫洛赫 事業
麥克庫洛赫年輕時在愛丁堡大學就讀法律，後來改爲修讀政治經濟學，但沒有畢業。
麥克庫洛赫收集了早期的政治經濟學文獻，並撰寫了一些關於經濟學研究方法和經濟思想史的論著。他逝世以後，他的藏書被奧弗斯通男爵收購了，最後移送至雷丁大學展示。麥克庫洛赫熱心參與政治經濟學的研究工作，他是倫敦政治經濟學會的其中一名成員，這個學會由他的好友詹姆斯·穆勒創立於1821年。學會是一個學術討論圈子，成員經常就政治經濟學的基本原理進行交流討論。
麥克庫洛赫其中一份爲人知曉的著作是一本教科書，名為“政治經濟學原理”（1825年在愛丁堡出版）。他一直繼續他的工作直至他離世。這本著作提供了一個讓早期經濟學界長期爭論的話題，那就是木桶的葡萄酒發酵過程中是否屬於“勞動”的問題，這個問題引申出所得分配問題的爭論，麥克庫洛赫認爲發酵是自然力的“勞動”，這種勞動可以創造“價值”，由於這種“勞動”不是勞動者的貢獻，因此資本擁有者和企業家有權分享利潤和利息。這個“葡萄酒”問題帶來的是給經濟學界長達半世紀關於勞動價值理論合理與否的爭論。
約翰·雷姆賽·麥克庫洛赫 事業
這個問題仍然是勞動價值理論及相關討論的重要元素。麥克庫洛赫使用這個例子來舉例：“時間本身不能產生任何效果，他只是給予一個間隔，是真正有效的原因起作用罷了。所以很明顯，它與價值毫不相干。”李嘉圖身為當時政治經濟學研究的權威人物，曾經在政治經濟學會的學術討論私底下表示“不存在絕對價值的量度”，這和麥克庫洛赫的論點互相呼應。
麥克庫洛赫逝世於1864年，葬於倫敦賓頓墳場。
約翰·雷姆賽·麥克庫洛赫 批評
麥克庫洛赫的理論工作遭到奧地利經濟學家歐根·博姆-巴維克在著作《資本利息理論的歷史和批判》（1884年）發表的苛刻批評。
“或許沒有英國學派的成員會這樣不高興在他所面對的利息理論主題上所下的功夫，一如麥克庫洛赫般幫倒忙。”博姆—巴維克寫道。“他徘徊在數種不同意見的邊緣。他周旋於各種意見内使自己陷入明顯的自相矛盾，而且他沒有擴充任何一種意見以形成一個能夠顯得前後一致的理論。”
勞動價值理論是一個例外，麥克庫洛赫似乎非常堅持於這個理論有別於他在處理其他主題上那麽矛盾。博姆—巴維克承認這點，但是他指出麥克庫洛赫的勞動價值理論個人敍述版本“或者是發生於一個認真思考者身上最荒謬可笑的形式”
有關葡萄酒發酵的價值問題，博姆-巴維克評論此問題“他（麥克庫洛赫）希望證明的和他最後證明所出的結果存在極大的分別”。雖然葡萄酒此例可證明時間單純過去並不足以產生價值增加的情況，不過這說明無助於協助勞動價值理論的合理性。葡萄酒物質上的轉變經由微生物經過發酵過程釋出酒精，交換價值的改變牽涉到公衆面臨選擇的主觀喜好，包括葡萄酒對葡萄果汁，還有舊酒對新酒。
蒋梦婕
蒋梦婕（1990年12月7日—），安徽芜湖人。北京舞蹈学院附中2001級芭蕾舞专业毕业，因出演《新版红楼梦》中林黛玉一角色而知名。出道初期与林申、杨洋、于小彤、徐海乔、阎妮、李沁、高洋、阚清子、李依蔓、马晓灿为荣信达影视力捧演员。
蒋梦婕 生平
蔣夢婕出生於安徽蕪湖，小學就讀於蕪湖市育紅小學，2001年，11歲時赴北京就讀北京舞蹈學院附屬中學，屬芭蕾舞專業。2007年，電視劇紅樓夢正在籌拍當中，但原定導演胡玫請辭，由李少紅接任，由於原來紅樓夢中人選秀過程存在諸多非議，因此選秀出的人選不再直接獲得參演機會，而是重新在全國（主要是北京地區）各大藝術類院校進行主要的少年演員的廣泛甄選，當時17歲的蔣夢婕和其中学同班同學宣璐均通過遴選進入劇組參加培訓。在紅樓夢開機兩個月之後的2008年7月17日的正式發佈會上，蔣夢婕被宣佈爲小黛玉的飾演者，雖然2008年1月李少紅曾透露過姚笛飾演成年林黛玉，但隨着姚笛角色的更換，最後蔣夢婕成爲林黛玉唯一飾演者，自此進入演藝圈。
蒋梦婕 生平
2015年4月27日上午，蔣夢婕在其個人微博發表聲明，已與簽約已近7年的經紀公司荣信达影视解約。解約原因是公司未對其進行合理事務安排，自己沒有選擇主動權，演藝工作長期陷於停滯，以及對於網絡謠言“劉志軍潛規則傳聞”澄清不力等。她也是自楊洋之後，荣信达影视第二位在合約未滿時解約的藝人。其後其代理律師聲明她和楊洋的合約一樣，同爲長達15年的“霸王合約”。4月28日，同是紅樓夢演員出身的徐海喬發表聲明稱其已與荣信达影视和平解約，並言“曾經相愛過，又何必相殺？”，有人解讀爲意指蔣夢婕解約事件。
2023年4月19日，蔣夢婕在微博发文自曝被人偷拍裙底并遭受勒索。她表示该偷拍视频在多个网站的观看次数已超过一百万。她在报警后于4月2日收到受案回执。
蒋梦婕 服裝品牌
2013年，成立私人服裝品牌“Mlle be Comely”。
艾林拉帕拉普环礁
艾林拉帕拉普環礁（英語：）是太平洋由56個島嶼組成的環礁，屬於拉利克礁鏈的一部分，是馬紹爾群島位於賈盧伊特環礁西北152公里，總土地面積14.7平方公里，中央的潟湖面積750平方公里，1999年人口1,959，主要集中在四個地區。
埃邦環礁
埃邦環礁（英語：）是太平洋由22個島嶼組成的環礁，屬於拉利克礁鏈的一部分，是馬紹爾群島24個立法選區（legislative district）之一，位於賈盧伊特環礁以南155公里，是馬紹爾群島和拉利克礁鏈的最南端島嶼，總土地面積5.75平方公里，中央的潟湖面積104平方公里，1998年人口714。
吉列豬排
（日语：／ tonkatsu，），以一種以（即cutlet）的方式油炸的豬肉食物。正宗的吉列豬排選用較厚身的豬里脊，裹上蛋汁、麵包屑及炸粉，於140度中溫油炸3分鐘，最後切成數塊淋上豬排醬，佐以高麗菜絲食用。
日式豬排乃日本洋食的一種，來源自法國的炸牛排和奧地利的維也納炸豬排，於明治時代傳入日本，經過了100多年，此菜色早已完全日本化。最常見的吃法包括配以白飯、麵豉湯和漬物。另外，亦有配合日式咖哩飯、丼物，以至三文治、漢堡包、或土耳其飯等，吃法五花八門。
吉列豬排 概述
一般豬排飯有兩種形式，一種是在一個大碗上放上一塊豬排，另一種則是把切好的豬排放在碟子上，和白飯分開。前者多是在日本市面快餐店或餐廳見到的豬排飯，多是配以生熟蛋和洋蔥在飯上，口感香口。後者則是在飯堂見到的定食類，配以味噌湯進食。而日本的咖喱豬排也多是以定食型式出售。有些人不喜歡油膩的豬排在白飯上，也會放棄碗飯型而主動叫定食型。
除了豬排，亦衍生了吉列雞排、吉列火腿、吉列牛排等不同款式。吉列牛排在大阪、神戶一帶頗受歡迎。
的日語（）與「」同音，因此日式豬排店名多有「勝」字，如福勝亭、勝博殿、十勝屋、勝政、勝田等等。
莫科
莫科（1982年9月8日—），生于中國吉林省长春市，中国男子篮球运动员，原中国国家男子篮球队成员，曾效力于八一火箭队。身高208cm，体重104kg，位置中锋。
他曾经入选中国国家男子篮球队参加2006年世界籃球錦標賽比赛。2019年，莫科擔任四川金强蓝鲸篮球俱乐部助理教练。
埃內韋塔克環礁
埃內韋塔克環礁（英語：）是西太平洋中一個由40個島嶼組成的環礁，屬於拉利克礁鏈的一部分。該島群是馬紹爾群島24個立法選區（legislative district）之一，位於比基尼環礁以西305公里，是拉利克礁鏈的最西端島嶼，總土地面積少於5.85平方公里，中央的潟湖湖岸線長度80公里，1998年統計時的人口為853人。馬紹爾群島在第二次世界大戰結束後直至1986年獨立間一直受美國管治，1948年至1958年期間美國在埃內韋塔克環礁附近進行43次核爆測試，並在1952年11月1日進行的第一次氫彈測試中，把伊魯吉拉伯島炸毀。
肉乾
肉乾、肉脯，是指經醃製及乾燥處理後的肉類，通常以雞肉、豬肉或牛肉製成（雞肉乾、豬肉乾或牛肉乾）。肉乾大多被摺疊包裹在幾片白色吸油紙裡。為保存一段更長的時間，通常會以真空為主。經過這種處理後，肉乾能夠保存一段很長的時間。
肉乾在中国大陆、臺灣、馬來西亞和新加坡等國家和地區是很具有象徵性的過年禮，也常作為過年必吃食品。
施孤
施饿鬼、施食、放焰口（施焰口）、放蒙山（施蒙山），佛教仪式，後來也被道教吸收採用，称施孤，即施（食）孤魂之略称。佛教认为六道轮回裡的饿鬼道众生十分痛苦，无法饮食，飢餓口渴难耐，因此以慈悲心将饮食佈施给饿鬼，减轻其痛苦。施食饿鬼的法会亦称为施饿鬼会、水陆法会。英文中与Segaki一词对应，其爲日语“施餓鬼”的音译。
施孤 概论
六道眾生甚多，餓鬼众生遊蕩人間，但因受恶报故，飢渴乏食，痛苦非常，佛教徒秉持慈心，都有佈施餓鬼的習俗。即把食物等佈施给死后堕落饿鬼道的众生的方法。
各地的佛教的作法仪轨各有不同，古時，中國、日本、朝鮮半島的沙門往往讀誦各宗派的經典，如《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《彌陀經》、《金光明經》或《心經》，並迴向給餓鬼，觀想餓鬼受佛法僧三寶、龍天護法加持，得此冥福，食物由焦炭化為甘露，因而在無邊痛苦中慰樂飽食，重點不是甚麼樣的經咒，而是對眾生的慈悲、念誦的虔誠、冥想的力量，並虔誠相信諸佛願力，使餓鬼脫離苦痛；密宗中有所謂烟供、药供、火供、水供等，不一而足。
而後中国佛教各派系逐漸出現了有系統的施食方法，主要依据经典有《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》，《佛說妙色陀羅尼經》，《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》等。另外《佛说盂兰盆经》也成爲盂兰盆节施救饿鬼的佛事仪轨之依据。汉传佛教除了放焰口，还有放蒙山、水陆法会的传统，依据来自《蒙山施食仪文》、《水陆仪文》。有知名的「施食七如來」，即多寶如來、寶勝如來、離怖畏如來、妙色身如來、廣博身如來、甘露王如來（阿彌陀如來）、世間廣大威德自在光明如來。
施孤 由来
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》是关于阿难布施饿鬼的故事。
释迦牟尼佛的十大弟子之一，也是佛的堂弟——阿难尊者，他在安静的地方打坐冥想时，突然现身了一个饿鬼焰口鬼王（又叫面燃大士）。焰口瘦得很厉害，脸上在燃烧（故称“面燃”），喉嚨裡在冒火，头髮凌乱，目光深处透露着飢餓的状态，令人望而生畏。焰口鬼王对阿难说：「你三天后壽命將盡，你会转生成跟我一样难看的饿鬼啊！」阿难惊问：「我该怎么办才能避免苦难呢？」鬼王说：「如果你供養佛法僧三宝，並布施饮食給若干百千恒河沙饿鬼众生以及百千婆羅門仙的话，就可以增壽脱难了。」阿难求救於释迦牟尼佛。佛傳授密咒「無量威德自在光明殊勝妙力陀罗尼」，並说：「在一盘中供上食物，口念这个陀罗尼來加持饮食，那些饮食就会变成无尽的饮食，所有饿鬼吃饱了，使他们摆脱了无数的苦难。」阿难立刻实行，饿鬼们得到饱足，他的寿命也延长了。这个传说就是施饿鬼的起源之一。
施孤 由来
蒙山爲四川省雅安的一个山名（而非山東的沂蒙山，也稱蒙山)，传说古时有个外国僧人叫甘露法师，曾经在蒙山上的寺庙作法布施餓鬼，宋代不動法師為此蒐集了顯教、密教儀式，製造了一部《蒙山施食儀軌》超度亡魂。蒙山施食，俗稱「放蒙山」，分大小两种，“小蒙山”在寺庙晚课中举行，“大蒙山”则须由一位僧人主持，念诵内容和小蒙山相仿，只是经咒遍数比小蒙山为多，更加严肃。
水陆法会是超度法会的一种。缘起是梁武帝梦见神僧劝谏他打齋供僧，普济六道水陸苦难众生，醒来後在朝上问群臣此梦有何玄义，无人能解。後来宝志禅师从《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中找到了依据，梁武帝与之以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，用了三年时间制成水陆法会的仪轨文。仪文成後，梁武帝佛前發願：“若此水陆仪文能资助六道，广渡有情，符合佛法，愿我礼拜後，灯烛不点自明；否则，灯烛晦暗如初。”传说他發願完畢，刚屈身礼拜，殿堂之内顷刻间燈燭自然通明如晝，三拜之後，天降香花，祥瑞之象畢現。由此，梁武帝信心堅定，下令全國推行，水陸法會成爲中國超渡惡道、施食餓鬼的獨有儀式。
施孤 由来
《盂兰盆经》是关于目連救母的故事。
经中称，释迦牟尼的十大弟子之一——目犍连尊者（简称目连），用神通力找到了去世的母亲，发现她因为生前吝啬贪婪，喜爱宰杀动物烹食，以此恶业，神識落入饿鬼道，饿得瘦骨嶙峋，十分悲惨。目连用神通力供给母亲饮食，但食物入口即化成火炭，无法饮食。目连尊者赶紧问询释迦牟尼佛救母的方法。释迦佛说：「你母亲的業力太重，故淪落饿鬼道，你希望救她的话，在七月十五日，准备丰盛的食品，进行斋僧佈施，迴向給母親。」目连即遵师囑，母亲终離苦得樂。这个传说就是盂兰盆的起源。
另外还有一本重要的施食经典叫《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》，经中記敘了日月爱菩萨请釋迦佛宣講救护饿鬼道众生的办法，佛陀所說的施食咒和前述相同，但多了“普召请真言”等，还多了很多应用方法。
施孤 民間施食步骤
佛教寺廟有《蒙山施食儀軌》，以布施餓鬼眾生，但稍繁複，一般居士無力操作，在此介紹《甘露儀軌》、《焰口儀軌》與海濤法師的《綜合儀軌》。茲將簡易的施食步驟開列如下：
念诵《甘露仪轨》或《焰口仪轨》皆可，如在室內或者居住高楼的，可先在屋内把仪轨念完（《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》说适合在屋内做仪轨），再到外面找一个有树荫的地方，或者干净且空旷的地方，泼出或者倒出。在屋内开着灯观想佈施饮食遍佈虚空，饿鬼众都吃得很饱足，水化作甘露，讓餓鬼們被烈火焚燒的喉嚨打開而得到滋潤。洒食物的地方最好在陰涼、無人之地，实在找不到，在有人之地潑灑也没有问题。如果不会观想，可以不做观想，就單純地祈禱餓鬼都能獲得食物，飽餐一頓。
以下簡介三個較知名的儀軌，可以自由选择，熟悉以後亦可改用《綜合儀軌》；《綜合儀軌》亦可先不打手印，熟悉之後也可学习打手印。另外施食咒念得越多越好，不一定是七遍，很多有殊胜感应的人，都是念施食咒成百上千甚至上万次的，付出越多收获越多。
施孤 民間施食步骤
念《祈请三寶諸聖文》：南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶（namo buddhaya, namo dharmaya, namo samghaya）。南无本尊释迦牟尼如来，南无安住大地菩萨众，南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助，我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。（可以改为白話，比如「皈依釋迦牟尼佛，皈依各位佛、菩萨、天龙八部、天地護法神加持保佑，我现在要施食给一切饿鬼，愿他们憑藉佛法僧三寶威力，速速来到我這裏。」）
念《开咽喉真言》七遍：（念之前告诉他们，当念开咽喉真言，念完后咽喉就会打开并且感觉清凉，就可以吃到东西了！经文原文：“汝當善聽。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。”）唵步步底哩，伽哆哩，怛哆誐哆耶（ong，bu bu di li ，qie duo li ，da ta ye duo ye）(观想一切来的饿鬼咽喉打开，感觉清凉）
施孤 民間施食步骤
念《妙色身如來甘露水真言》七遍：南无苏噜婆耶，怛他誐哆耶，怛侄他，唵，苏噜苏噜，钵啰苏噜，钵啰苏噜，娑婆诃（na mo su lu po ye ，da ta ye duo ye ，da zhi ta ，ong ，su lu su lu ，bo la su lu， bo la su lu ，suo po he）(观想甘露水遍十方，饿鬼沾到甘露水，消除一切罪障，变得清凉，无有火烧其身，变得好看，甘露水被饿鬼喝了使饿鬼清凉饱足无渴）
念《变食真言》七遍：南无萨缚怛他哦哆，缚噜枳帝，唵，三跋啰，三跋啰，吽（na mo sa wa ，da ta ye duo ，wa lu zhi di ，ong ，san ba la ，san ba la，hong）（观想无数食物遍虚空界，饿鬼自恣啖食，吃得饱足，身体安快，无有痛苦。若供養佛、菩薩等念二十一遍；若供養大自在天、梵天等天人、龍神、道教天神之類者念十四遍；供養地方神者與施食餓鬼同樣念七遍。）
施孤 民間施食步骤
《变食真言》（变食手印：右手举起，拇指與中指捏住，其它手指自然直立。）：南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝  唵三跋啰　三跋啰　吽（七遍）（na mo sa wa da ta ye duo，wa lu zhi di，ong，san ba la，san ba la，hong）。念“三跋啰”时，各点手指3次，念“吽”时，拇指弹食指1次。（诵神咒七遍，泻著树下，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食喫，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。）
《甘露水真言》（妙色身如来手印：右手向上、向前直立）：南无苏噜婆耶怛他哦哆耶，怛侄他，唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃（七遍）（na mo su lu po ye,da ta ye duo ye，da zhi ta，ong，su lu su lu，bo la su lu bo la su lu suo po he）。观想每一个手指头出现白色的牛奶，香遍虚空「观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。」
施孤 民間施食步骤
《施无遮食真言》（念偈言一遍，咒语七遍，念咒时，右手伸出，手背向下。咒语念完后拇指捏中指三弹指）
早上施食念：法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。唵　度利益莎诃（ong，du li yi suo he）
中午施食念：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。唵　穆帝莎诃（ong，mu di suo he）
晚上施食念：汝等鬼神众，我今施汝供，此食偏十方，一切鬼神共。唵　穆帝陵莎诃（ong，mu di ling suo he）
回向偈（也可用早晚课的回向语或其它回向语）：愿以此功德，普及于群生，施者受食者，皆共成佛道。回向两次：
先回向：愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。可加念心经、往生咒、大悲咒等祝福他们。
二回向：回向累劫冤亲债主、累世宗亲、（如有堕胎婴灵、夭折兒女，也可以说）、曾经杀害过伤害过的一切生命早日往生西方极乐世界，回向身体健康、事业腾飞、家庭幸福、万事如意”，心里默念三遍，结束。（如果你有什么特殊的期望，也可以直接回向）
施孤 法师开示
“在家人念蒙山，有何不可？此係普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣！人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么？”（文钞续编卷上与陈慧恭居士书）
施孤 法师开示
“问：请问法师，我们居士可以放蒙山吗？

宣化上人：居士可以吃饭，出家人也可以吃饭；居士可以穿衣服，出家人也可以穿衣服；居士要睡觉，出家人也要睡觉。衣食住行，出家人所修的，在家人也可以修，不过你不要骗人说：“啊！我在放蒙山。”在那儿装模作样的，向人收供养。居士无论做什么，不可以收供养。居士做佛事，给人念经不可以收钱；做所有的事情都不可以收钱。你若不为了利益自己，你做什么佛事都可以；你若为了利益自己，你做什么佛事也都不可以，因为你还没出家，你就指佛穿衣，赖佛吃饭。”
有人说，“不能做火施啊！会把那些鬼神招来的，尤其不能在家裏做。若是把那些鬼神都招来了，送不走怎么办？”哪有这样的事？一切都是因缘和合而生，因缘和合而灭。若是机缘到了，躲是躲不掉的。有的人想，“是不是有灾难了？是不是我要到国外、到山上躲一躲呀？”若是机缘真正到了，业力现前的时候，像个洪水一样，谁也拦不住，你跑到喜马拉雅山的山顶上也躲不掉。所以作为一个修行人，能不能稳重一点？不要总是飘忽不定，心慌意乱。若是机缘不到，业力没有显现的时候，不会有事的，你和鬼神一起吃、一起住、一起睡，两个头挨在一起睡也没有事，他伤害不了你。其实那些所谓的鬼神和我们是两个世界的，要来伤害我们的话很难。真正的冤亲债主就在我们身边。
施孤 各地習俗
日本也有盂兰盆节——“お盆”，施饿鬼，是其中的习俗。农历七月十三日晚上，每个家庭迎接死者，农历七月十六日死者送冥府，日本传统会在农历七月十六日举行放河灯的仪式，很是热闹。高知县大丰市还会举行“施饿鬼舟”。施饿鬼舟是无形民俗文化财物，人们在当日大规模地放河灯。
海鮮醬
海鮮醬是中國粵菜的一種醬料，與甜麵醬一樣都是以麵粉、黃豆釀製，但加入了蒜、辣椒等香料。海鮮醬雖以海鮮為名，卻無海鮮成份，也甚少與海鮮食用。在香港，海鮮醬通常用作蘸點街頭小食、乳豬或北京填鴨。
南洋及东南亚华人聚集区也有類似海鮮醬的醬料。
艾哈迈德·邵基
艾哈迈德·邵基（1868年10月17日—1932年10月14日，阿拉伯語：，Aḥmad Shawqī) ，埃及诗人，埃及现代文学的先驱者之一。他将史诗这一体裁引入了阿拉伯语写作。邵基在埃及长大，他的家庭有库尔德血统。
艾哈迈德·邵基 生平
邵基的家庭享有特权，与埃及总督关系不错。中学毕业后，他进入法律学校，获得了翻译专业的文凭。阿拔斯二世给他在总督衙门指定了一份工作。
工作一年后，邵基到蒙彼利埃大学和巴黎大学继续学习法律三年。在那儿他受到法国剧作家莫里哀和让·拉辛的强烈影响。
1894年他回到埃及，创作了许多作品，直到1914年英国人迫使他流亡西班牙的安达卢西亚。他在那儿呆了几年，1920年回国。1927年他被同时代人冠以“阿拉伯诗歌王子”的称号。
艾哈迈德·邵基 创作
邵基早年创作的代表是长诗《尼罗河谷大事记》（1894年在日内瓦东方学者大会上朗诵），追溯了埃及的光辉历史，表达对祖国遭到侵略的愤懑。《战争回响》（1897）则歌颂了奥斯曼-希腊战争中的土耳其苏丹。
邵基在流亡西班牙期间的创作的诗歌多是缅怀历史、抒发乡愁，包括《伊斯兰各国及其伟人》、《狮身人面兽》（1921）、《在金字塔下》（1923）等。《大马士革的灾难》、《叙利亚的独立》支持叙利亚人的抗法斗争。
艾哈迈德·邵基 创作
晚年他致力于将诗剧这一形式引入阿拉伯文坛，创作了悲剧《克里奥帕特拉之死》、《莱伊拉的情痴》、《冈比西斯》、《安塔拉》、《大阿里贝克》，历史剧《安达卢西亚公主》，以及讽刺喜剧《胡达太太》。《克里奥帕特拉之死》、《冈比西斯》、《大阿里贝克》了抒发爱国主义情感，如《克里奥帕特拉之死》将克里奥帕特拉塑造成一个聪明、美丽、有雄才大略，有强烈的爱国热忱和民族自尊心，又富有人情味的完美的女王形象：她以情折服罗马统帅安东尼后，试图让安东尼与前来讨逆的罗马新执政官屋大维在亚克兴角的海面火拼。安东尼初胜，后败，又误信克里奥帕特拉已死，而殉情自杀。女王被俘后，不甘屈辱，遂纵蛇咬伤自身，中毒而死；最后通过祭司之口向侵略者发出警告：“不错，你们战胜了埃及，然而，也为罗马掘开了坟墓”。《莱伊拉的情痴》谴责封建礼教对爱情的摧残，是一部阿拉伯语版的《罗密欧与朱丽叶》。《胡达太太》用诙谐、调侃的笔调，通过一个富有的女人让男人们垂涎三尺而相互勾心斗角、争夺不休的故事，讥讽了19世纪末埃及社会的种种不良风习。
艾哈迈德·邵基 参考
Esat Ayyıldız, “Ahmet Şevki’nin Mısır İstiklalinin Müdafaası İçin Sömürge Yöneticisine Hitaben Nazmettiği Lâmiyye’sinin Tahlili”, Arap Edebiyatında Vatan ve Bağımsızlık Mücadelesi, ed. Ahmet Hamdi Can – İhsan Doğru (Ankara: Nobel Bilimsel Eserler, 2021), 1-26.
岳城水库
岳城水库是漳河干流出山口处的一座大（Ⅰ）型水库，位于河北省邯郸市磁县与河南省安阳市殷都区交界处，水库总库容13亿立方米，控制流域面积18100平方千米，占漳河流域面积的99.4%，主要功能为防洪，兼有灌溉、发电、城市供水等综合效益，为不完全年调节的大型水利枢纽工程。
大坝包括一座主坝和四座副坝，全长6294.5米。主、副坝为碾压式均质土坝，加高扩建时用砂砾料在下游进行全断面压坡，最大坝高55.5米，大坝坝顶筑有1.8米高的防浪墙。溢洪道、泄洪洞、电站及渠首工程等部分组成，防洪设计标准为千年一遇。
岳城水库
1957年水电部就有规划在上游山西段及中游河北境内修建石梯、岳城两座水库，以彻底解决漳河洪水的问题。1958年春，经周恩来总理批示，水电部决定暂缓修建山西石梯水库，立即修建岳城水库。土地征用、库区移民涉及磁县岳城公社、黄沙公社、都党公社的19个村近3万人。1958年7月，邯郸专署成立了岳城水库工程局；8月，开始修筑92公里长的公路；9月上旬，9万民工进驻施工现场，截流战役正式打响；10月主体工程开工兴建。1959年10月1日至1960年汛前，从岗南水库、治淮前线以及河北省调进干部职工约2万人，工程进场民工总数达到24万余人。1960年拦洪。1961年汛前，水库第一期工程完成，填筑土方2000万立方米，实现了一年拦洪的任务。1966年春，周恩来总理慰问邢台地震灾区后，担心地震危及岳城水库，亲赴现场视察。1970年全部建成。先后调蓄了1982年8月、1996年8月、1998年8月三次较大洪水。
陡河水库
陡河水库位于中国河北省唐山市开平区双桥镇，是以防洪为主，兼有供水功能的大（二）型水库。陡河水库河北省兴建的第一座大型水库，1976年唐山大地震，水库大坝遭受严重破坏，同年10月至次年5月完成修复工程。引滦入唐工程修建后，陡河水库是其终端调节水库。
纳塞尔航空
纳塞尔航空（英語：）是一家位於厄立特里亞的航空公司，它屬於Nasair Group，服務厄立特里亞至非洲和中東及厄立特里亞國內的航空公司。
纳塞尔航空 貨運航點
Nasair有貨運服務由馬薩瓦國際機場至：
纳塞尔航空 機隊
纳塞尔航空於2008年11月26日有以下機隊：
單安仁
單安仁（1303年—1387年），字德夫，安徽凤阳人。明朝初期政治人物。
其早年为元朝府吏，后在乡间招募民兵保鄉，当选樞密判官。之后跟从鎮南王孛羅普化镇守扬州。之后鎮南王被逐，單安仁跟从朱元璋。朱元璋命其镇守镇江，后移师常州。后其子跟从张士诚，而朱元璋知其忠诚而不怀疑。之后，升任浙江副使、按察使、中書左司郎中，辅佐李善长。之后调任瑞州守禦千戶。
洪武元年，升为工部尚书，负责各类营造建筑。次年改为兵部尚書，后因老请辞。洪武六年，任命山東參政，请辞不任。
朱守仁
朱守仁（？—1404年），字元夫，直隶徐州人，明朝初期政治人物。
元末时期，朱守仁护卫舒城。明朝部队攻下廬州后，归降，担任工部侍郎。洪武四年，担任工部尚书，之后奉命视察山东官吏。后改为北平行省參政。洪武十年，担任四川布政使，有政绩。后因年迈辞职。因连坐论刑，被特赦。洪武十五年，担任威楚、開南等路宣撫司為楚雄府知府，任上安居乐业，整理徭役，建造学校等，卓有成就。洪武二十八年入朝，当地郡县百姓垂泪送别。之后拜为太僕卿。永乐年间，在中央任职，后因病去世。
潮州粉粿
潮州粉粿，别名粉果，是中國粵菜中的點心之一。表皮光亮，呈白色。潮州粉粿以花生、韮菜碎、豬肉碎、蝦米等為餡料，以澄麵作皮包好，隔水蒸製而成，一般佐以辣椒油食用。
桃林口水库
桃林口水库位于中国河北省秦皇岛市青龙满族自治县三道河，临近长城重要关口之一的桃林口 ，是以防洪为主，兼有发电、供水、灌溉和养殖功能的大（二）型水库。一期工程总库容8.59亿立方米，二期工程完工后总库容将达17.80亿立方米，升级为大（一）型水库。
2002年9月被水利部评为国家水利风景区。
八宝山街道
八宝山街道，是中华人民共和国北京市石景山區下辖的一个街道办事处，辖区东起玉泉路，北起石景山路，西至鲁谷大街，南至吴家村路及北京重型电机厂北界，莲石东路在玉泉路东侧部分区段（至采石南路南口公交站）亦为八宝山街道辖区。
八宝山街道 行政区划
八宝山街道下辖以下地区：
电科院社区、​玉泉路西社区、​电子科技情报研究所社区、​瑞达社区、​中铁建设有限公司社区、​鲁谷住宅社区、​四季园社区、​永乐东小区北社区、​永乐东小区南社区、​青年楼社区、​三山园社区、​玉泉西里西社区、​玉泉西里北社区和​玉泉西里中社区。
老山街道
老山街道是中国北京市石景山区下辖的一个街道。
老山街道 行政区划
老山街道共辖12个社区，分别是：
老山东里北社区、老山东里南社区、老山西里社区、老山东里社区、何家坟社区、玉泉西路社区、研究生院社区、高能所社区、十一号院社区、京源路社区、翠谷玉景苑社区、玉泉北里二区第一社区。
八角街道 (北京市)
八角街道是中国北京市石景山区下辖的一个街道。
八角街道 (北京市) 行政区划
八角街道共辖19个社区，分别是：
八角北里社区、​八角中里社区、​建钢南里社区、​古城南里社区、​八角南路社区、​古城南路社区、​八角路社区、​公园北社区、​八角北路社区、​八角北路特钢社区、​杨庄南区社区、​杨庄中区社区、​八角南里社区、​地铁古城家园社区、​杨庄北区社区、​中铁建总医院社区、​黄南苑社区、​时代花园社区和​景阳东街第一社区。
古城街道 (北京市)
古城街道是中国北京市石景山区下辖的一个街道。