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耶稣再临 基督教观点中的耶稣再临
玫瑰十字会的奥秘主义基督教教义中，在宇宙的基督（或外在的基督）和内在的基督之间有着明确区别。根据这个传统，内在的基督被视为真正的救主，它需要在每个个体内心重生，以在地球的以太层面（即身体）的未来第六时代中演进，即朝着“新天堂和新人间──新加利利”进化。基督的第二次来临并不是以身体的形式到来，而是在以太层面中来到每个个体的新的灵魂体中，在这个层面中，人“将被卷入云中，与空中的主见面。”这个事件的“日子和时间”是未知的。基督教奥秘主义传统的教义认为，这首先将有一个准备期，这时太阳逐步进入水瓶座，这是一个占星术概念：即，将要到来的水瓶座时代。
耶穌基督後期聖徒教會（摩门教）对于《启示录》中所记载的迹象有特别而具体的解释。他们的经文认为，基督将会如同圣经所说的一样再临。他们的教会也教导说：“当救主再次来到时，他会以权能和荣耀到来，将世界认领为他的国度，他的第二次来临将标志着新千年的开始。第二次来临对于邪恶者将是一个可怕的、可悲的时刻，但是，这对于义人将是平安的日子。”
基督复临安息日会的基本信仰＃25写道：
耶稣再临 基督教观点中的耶稣再临
基督复临是教会有福的指望，是福音最高的境界。救主的降临是真实的，祂要亲自降临，是肉眼能见、普世性的。祂复临时，死去的义人将要复活，并与活着的义人一同得荣耀，被接到天上。但那不义的人则要死亡。大多数的预言几乎都完全应验，目前的世界情况更显明，基督复临已经迫近。但那时辰尚未启示我们，因此我们要随时准备好。（提多书2:13；希伯来书9:28；约翰福音14：1-3；使徒行传1：9-11；马太福音24:14；启示录1：7；马太福音24：43,44：1；帖前4：13-18；哥林多前书：15：51-54; 2 ；帖前：1：7-10；2：8；启示录 14：14-20; 19：11-21；马太福音24；马可福音 13；路加福音 21 ; 2 ；提后 3：1-5；帖前5：1-6。）
耶稣再临 基督教观点中的耶稣再临
耶和华见证人很少使用“耶稣再临”一词，而喜欢用“降临”（presence）一词来翻译parousia（基督再临）。他们认为，在马太福音24：37-39和路加福音17：26-30中，耶稣比较了“人子的降临”与“挪亚进方舟的那日”，这说明了这是一段持续的时间，而不是在某个时刻到来。他们还认为，圣经年表指出，1914年是基督的“降临”的开始，这个降临不断进行，直到末日审判的最后战斗（哈米吉多顿）。与这个时段相关的其它圣经表达包括“末时”（但以理书12：4），“世界的末了”（马太福音13：40,49; 24：3）和“末日” （提后3：1；彼得前书3：3）。耶和华见证人相信基督的千禧年统治在末日最后战斗（哈米吉多顿）之后开始。
最近调查显示，约40％的美国人相信基督很可能在2050年前再临。58％的白人福音派基督徒，32％的天主教信徒和27％的白人新教主流派信徒相信基督再临。
由于传教士德怀特·莱曼·穆迪的传播，相信基督再临在美国十九世纪后期变得非常流行。并且千禧年前论成为20世纪20年代基督教基要派信仰的核心教条之一。
在拉斯塔法里教的早期发展中，海尔·塞拉西一世（埃塞俄比亚皇帝）被认为是大卫家族的一员，被崇拜为神的化身，人们称他为是“黑耶稣”和“黑色弥赛亚”。据说，马科斯·加维在塞拉西加冕前夕宣扬了黑色弥赛亚的到来。由于这个预言，塞拉西是牙买加贫穷的和未受教育的基督徒灵感来源，他们相信皇帝将会把黑人从欧洲殖民者的奴役中解放出来。
耶稣再临 末日的欺诈
一些基督教作品认为，在基督再临之前会发生很严重的伪骗。在《马太福音》24章中，耶稣说：
那时，若有人对你们说「基督在这里」，或说「基督在那里」，你们不要信。 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。
——《马太福音》24:23，24
早期基督复临安息日会的领袖艾伦·G·怀特写道：
在欺骗的重大场景中，撒但会给自己加冕，伪装为基督。教会长期以来一直自称寻求救主再临，以实现人们的希望。现在，狡猾的欺骗者会让人们以为基督出现了。在世界每个地方，撒但将在人间显现为一个光彩夺目而又威严的人，类似约翰在启示录中所描述的神的儿子。（启示录1：13-15）。凡人眼中无法看穿他荣耀背后的本质。胜利的呼喊在空气中回响：“基督来了！基督来了！”人们匍匐在他面前敬拜他，他举起手，为他们祝福，就像基督在人间时祝福门徒一样。撒旦的声音温柔而柔和，但充满了旋律。在温柔、慈悲的声调中，他说出了一些和救主一样仁慈的、来自天堂的真理：他治愈人民的疾病，然后，他呈现出基督的品格，宣称已经将安息日改到星期天，并命令所有人崇拜他所祝福的日子。
——《巨大的争议》，第624页
耶稣再临 具体日期预测和观点
人们预测了许多基督再临的具体日期，一些已经成为遥远的过去，而另外一些仍在未来。
耶稣再临 其他观点和看法
巴哈欧拉认为，基督的再临被理解为神的道和神的灵的再现，这通过他的个人显现出来。巴哈欧拉给教宗庇護九世写信道：“上帝的到来是被云彩遮蔽的⋯⋯他真的再次从天上下来，甚至就像他第一次从天而降的样子。请注意，你不要与他争论，就像法利赛人没有任何明确的态度和证据与他争论一样。”他从而将自己称为“亘古常在者”和“荣耀之笔”。巴哈欧拉在这方面也说过：“这是以赛亚预言的天父和安慰者，与天父相关的圣灵已经与你们立约了。啊，主教们，张开你们的眼睛，你们可以看见你们的主坐在伟大而荣耀的宝座上。”巴哈欧拉也写道：“我们确实已经用自己的生命为你们的生命赎罪。唉，当我们再临时，我们看见你们逃离我们，我慈爱的眼睛为我的子民身痛苦哭泣。”巴哈伊信仰的追随者认为，耶稣再临的预言已经实现，并且弥勒（Maitreya）的预言和许多其他宗教的预言也已经实现，这是由巴孛于1844年开始实现的，然后由巴哈欧拉实现。他们通常将基督徒预言的实现与耶稣实现了犹太人的预言进行比较，在这两种情况下，人们都期待着启示性的观点真的实现了。巴哈伊声称，基督以一个新的名字再临，这与耶稣在福音书中说以利亚以施洗约翰的名字再临相似。
耶稣再临 其他观点和看法
在伊斯兰教中，耶稣被认为是真主的使者和弥赛亚，他被派来以新的经文《引支勒》来引导以色列人（banī isrā'īl）。回教要求信仰耶稣（以及所有其他上帝的使者），这是作为回教徒的要求。然而，回教徒不承认耶稣是神的儿子，而只认为他是個先知。在古兰经中，耶稣的再临已经在《金饰章》中预示出来（古兰经第43章），它是审判日的标志。
（耶稣）必是（审判）时刻（到来的）迹象：因此，不要怀疑那个时刻，只要跟从我们：这是一条直路。 43:61
在伊本·卡西尔（Ibn Kathir）对古兰经或《古兰经》注释的有名解释中，他也用这节经文作为古兰经中描写耶稣再临的证明。

也有圣训清楚地预言了耶稣在未来再临，例如：布哈里圣训，第3书，第43卷：“知识之书”（Kitab-ul-`Ilm），圣训656：
这个时刻是在玛利亚的儿子（即耶稣）作为一个公正统治者在你们中降临才开始的，他将打破十字架，杀死猪，并废除吉兹亚(人头税)。这时将有大量的钱，所以没有人会（作为慈善礼物）收受。
耶稣再临 其他观点和看法
根据伊斯兰传统，在伊斯兰末世论中称为伊斯兰救世主的马赫迪（字面意思：“正确的导师”）发动的反对旦扎里（意为“假先知”，与反基督同义）和他追随者的战争中，耶稣将会再临。耶稣将在大马士革以东一个白色的拱廊上下降，穿着黄色的长袍，他的头已经受膏。然后他将与马赫迪一起反对旦扎里。伊斯兰教认为耶稣是穆斯林（服从上帝的人）和神的使者之一，他将遵守伊斯兰教义。最后，耶稣会杀死敌基督的旦扎里，然后，所有的有经者都会信靠他。因此，那时将有一个团体，即回教。（《穆斯林圣训实录》，41:7023）
布哈里圣训3：43：656中的阿布胡莱拉叙述道：安拉的使徒说：“这个时刻是在玛利亚的儿子（即耶稣）作为一个公正统治者在你们中降临才开始的，他将打破十字架，杀死猪，并废除吉兹亚。这时将有大量的钱，所以没有人会（作为慈善礼物）收受。”
耶稣再临 其他观点和看法
在马赫迪死后，耶稣将承担领袖。在回教的叙述中，这是一个普遍和平和正义的时代。回教文本还提到了歌革和玛各的出现，他们是古老的部落，将在人间分散，造成干扰。上帝答应了耶稣的祷告，在他们脖子上放一种蠕虫，杀死他们。耶稣的统治据说长达四十年左右，之后他将死亡（根据回教，耶稣没有死在十字架上，而是被带到天上，继续活着，直到他第二次回来）。然后，回教徒将为他举行葬礼祈祷，并将他埋在麦地那市穆罕默德旁边的空地中。
阿赫迈底亚派自称是回教徒，他们相信经上所承诺的马赫迪和弥赛亚已经作为米尔扎·古拉姆·艾哈迈德（1835-1908年）本人而到来。许多回教徒拒绝了这个观点，他们认为阿赫迈底亚派不是回教徒。
圣训（伊斯兰先知穆罕默德的话语）和圣经表明耶稣将在末日中回来。伊斯兰传统通常认为，耶稣在他第二次来临时将是一个Ummati（穆斯林），是穆罕默德的追随者，他将重振伊斯兰教的真理，而不是培养一个新宗教。
耶稣再临 其他观点和看法
阿赫迈底亚派解释道，经上所预言的再临的耶稣是一个“与耶稣相似”（mathīl-i ʿIsā）的人，而不是他身体的再临，这就像在基督教中，施洗约翰与圣经先知以利亚的特征相似一样。阿赫迈底亚派认为，穆罕默德和基督教的宗教文本的预言在传统中被误解为拿撒勒耶稣自己会回来，并认为耶稣没有在十字架上死去，而是活过来，他的死亡是自然死。艾哈迈迪斯认为，自己（这个教派的创始人）在性格和教导上都代表着耶稣；因此，他获得了与耶稣同样重要属灵先知的地位。因此，阿赫迈底亚派认为这个预言已经通过米尔扎·古拉姆·艾哈迈德的教派实现了，并在继续进行着。
犹太教认为耶稣是伪犹太弥赛亚的声称者，因为他没有完成任何弥赛亚的预言，这包括：
1，建造第三圣殿（以西结书37：26-28）。
2，聚集所有犹太人回到以色列的国土（以赛亚书43：5-6）。
3，带来世界和平的时代，结束所有仇恨、压迫、痛苦和疾病。正如经书上说：“这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战争。”（以赛亚书2：4）
耶稣再临 其他观点和看法
4，传播以色列神的普世知识，从而将人类团结为一体。因为经上说：“耶和华必作全地的王；到那日，人人都承认耶和华是独一无二的，他的名也是独一无二的。”（撒迦利亚书14：9）
关于基督教认为这些预言将在“耶稣再临”中得到实现，奥尔·索马亚奇说：“我们认为这是一个捏造的答案，因为在《希伯來聖經》中没有提到耶稣再临；第二，为什么上帝不能在第一次中完成他的目标？”拉比大卫·沃尔佩（David Wolpe）认为，耶稣再临“来源于真正的失望”，耶稣再临是由基督徒发明的，以在神学上弥补耶稣的死亡。
在现代，一些传统印度宗教领袖已经开始接受耶稣作为神的化身。我们看到，写了《一个瑜伽行者的自传》的印度大师帕拉宏撒·尤迦南达在2004年出版的上下册《耶稣再临：在你内心的基督复活》中大量地评论了福音书。这本书提供了一种对基督再临的神秘主义观点，它认为基督再临是一种内在经验，是发生在个人内心的事件。在这本书的介绍中，尤迦南达写道，真正的耶稣再临是你内心无限的基督意识在心中复活。路加福音书中也提到：“人不能说：‘看哪！在这里’，或说：‘在那里’；因为神的国就在你们里面。”（路加福音17:21）
大亚·马塔（Daya Mata）在《基督再临》的序言中写道，“我们可以说，帕拉宏撒·尤迦南达对经文的两卷本解释体现了他的神圣使命：即，将耶稣基督所教导的原初基督教精华展示给世界。”在回忆她记录他话语的时刻，她说道：“这位伟大的大师与拿撒勒的耶稣直接而私人地团契在一起，而得到了福音书教导的启示。当他记录这些被启示的话语时，他容光焕发，满带欢喜。”医学博士拉里·多西（Larry Dossey）写道，“帕拉宏撒·尤迦南达的《基督再临》是对耶稣现存教义的最重要分析之一⋯⋯许多别的对耶稣话语的解释分裂了人、文化和国家；但他这些解释促进了人们的团结和融合，这就是为什么它们对当今世界是至关重要的。”
耶稣再临 耶稣再临在现代文化中
耶稣再临出现在很多电影和书本中，例如：
Black Jesus - Comedy Central Adult Swim Television Series (2014- ) created by Aaron McGruder and Mike Clattenburg, tells the story of Jesus living in modern-day Compton, California, and his efforts to spread love and kindness on a daily basis. He is supported in his mission by a small-but-loyal group of downtrodden followers, while facing conflicts involving corrupt preachers, ethnic tensions, and the hate spreading activities of the manager of his apartment complex.
耶稣再临 耶稣再临在现代文化中
The Seventh Sign - 1988 film starring Demi Moore about a pregnant lady who discovers the Second Coming of Christ has rented a room from her, in order to begin the countdown that will trigger the Apocalypse.
The Second Coming: A Love Story by Scott Pinsker - 2014 novel about two men who claim to be the Second Coming of Christ. Each claims that the other is a liar - but only one is telling the truth.
耶稣再临 耶稣再临在现代文化中
Thief In the Night by William Bernard Sears - The popular TV and radio personality plays the role of a detective in writing a book about identifying the clues and symbols from the Biblical prophecies of the return of the Christ that have been overlooked or misunderstood, and settles on a shocking conclusion (2002) [1961]. Oxford, UK: George Ronald. ISBN 0-85398-008-X.
白马王子
白马王子是出现在一些童话故事里的一种定型角色。通常这位王子出现并解救落难少女，最为典型的就是把她从邪恶的魔法中解救出来。很多传统民间故事里的英雄人物都会被赋予白马王子的角色，这其中包括了《白雪公主》和《灰姑娘》。为了衬托女主角，这些角色一般都很英俊并且十分浪漫，但是并没有被深入刻画。在多数的情况下，他们被视为赐给女主角的奖励，而并非作为角色存在。
白马王子也用于指代少女或年轻女人理想中的英俊、富有、能干的男士。这位男士要对她一见钟情，立下决心，非她不娶；为她赴汤蹈火，克服无数的困难，终于争取到她的芳心。
邦切斯特芝士
邦切斯特起司（Bonchester）產自蘇格蘭，是少數有資格能夠進入歐盟為食品設立的原產地名稱保護的英國起司之一。邦切斯特起司小巧呈圓盤狀，外殼呈白色，上面有一些小班點，起司肉則為淡黃色。邦切斯特起司的味道像牛油及煉奶，有一種甜膩的感覺。
東雲車站
東雲車站可能意指下列鐵路車站：
廢站
東雲車站 (北海道)：JR北海道石北本線沿線車站，位於北海道上川郡上川町境內，已於2021年3月13日廢站。
林艷
林艷：原名：潘艷珠，又名潘威娜，虔誠的基督教徒，香港粵劇二幫花旦紅艷紅。祖籍廣東省番禺市。
天主教尖竹汶教區
天主教尖竹汶教區（拉丁語：、泰語：）是泰國一個羅馬天主教教區，屬曼谷總教區。範圍包括東部六府：尖竹汶府、春武里府、羅勇府、巴真府、沙繳府和桐艾府，北柳府一部及坤西育府的一部。2001年有教友36,021人、41個堂區、112名司鐸。主教為Siripong Charatsri。
1944年5月11日自曼谷分出，設代牧區。1965年12月18日設教區。
鄭碧影
鄭碧影（英語：，1932年2月27日—2011年8月15日），港九藝壇「三碧」裡的「細碧」（「大碧」為鄧碧雲；「中碧」為梁碧玉） :79，粵劇花旦、香港電影演員。她生於富裕家庭，畢業於聖保祿學校，在學時以英文及世界歷史兩科成績最好。
鳩山和夫
鳩山和夫（日语：／ Hatoyama Kazuo，1856年5月6日—1911年10月3日），日本明治時代政治家、律師。正四位勳三等。他是日本歷史上第一位法學博士。
鳩山和夫 生平
出身于美作勝山藩。歷任外務次官、眾議院議長、東京專門學校（今早稻田大学）校長。長男鳩山一郎（政治家、首相）、次男鳩山秀夫。日本前任首相鳩山由紀夫的曾祖父。
聯合王國
聯合王國主要指大不列顛暨北愛爾蘭聯合王國（英語：United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland），簡稱聯合王國（英語：United Kingdom，縮寫作UK），漢字文化圈通稱英國。
聯合王國還可以指：
不列顛群島
大不列顛王國（1707年－1801年），有時稱為「大不列顛聯合王國」
大不列颠及爱尔兰联合王国（1801年－1927年），可簡稱英國
斯堪的纳维亚半岛
卡尔马联盟（1397年－1523年），由瑞典、丹麥和挪威三個王國組成
丹麥-挪威聯合王國（1536年－1814年）
瑞典-挪威聯合王國（1814年－1905年）
丹麦联合王国（1953年－）
低地国家
荷蘭聯合王國（1815年－1839年）
荷兰王国别称（1830年－）
其他
以色列聯合王國（前1030年－前930年）
葡萄牙－巴西－阿尔加维联合王国（1815年－1825年）
利比亞聯合王國（1951年－1969年）
阿拉贡联合王国（1162年－1716年）
王迢觸
王迢觸（?—?），东魏汾州（今山西汾阳）胡人。
王迢觸 生平
東魏天平三年（536年），和当地胡人曹貳龍因北魏分裂为东魏西魏，北方大乱，于是聚衆谋反。他们署立百官，年号平都。九月十三辛亥（10月13日），东魏丞相高欢討伐平定了王迢觸、曹貳龍。
曹貳龍
曹貳龍（?—?），东魏汾州（今山西汾阳）胡人，天平三年（536年），和当地胡人王迢觸因北魏分裂为东魏西魏，北方大乱，于是聚衆谋反。他们署立百官，年号平都。九月十三辛亥（10月13日），东魏丞相高欢討伐平定了王迢觸、曹貳龍。
火地亞屬
火地亞屬（学名：Hoodia），又名麗杯角屬，是夹竹桃科蘿藦亚科下的一屬開花植物。它們是肉質植物，有著像仙人掌的形態。它們可以生長達1米高，花朵很大，一般呈黃褐色及有強烈的氣味。
大部份火地亞屬物種都是受保護植物，分佈在由納米比亞中部至安哥拉南部的納米比沙漠，尤其生長在平原及岩石區。
火地亞屬有幾個物種已被種植在花園內，而其中一種蝴蝶亞仙人掌更被研究用作抑制食慾。過往幾年間，它們被大量採集作為減肥藥。
於2008年，世界植物園保育協會（Botanic Gardens Conservation International）將400種草藥列作有滅絕的風險，當中就包括了火地亞屬。火地亞屬正受到《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄二的保護。
属名Hoodia为纪念19世纪英国多肉种植家Mr. Hood而命名。
火地亞屬 保育狀況
本属所有种均被列為《瀕危野生動植物種國際貿易公約》（CITES）附錄二的物種，被限制出口及貿易。
傑瑞米·格思里
傑瑞米·格思里（英語：，1979年4月8日—），出生地為奧勒岡州的羅斯堡，父親為非裔美國人,母親為日裔美國人,曾為堪薩斯市皇家的先發投手。
傑瑞米·格思里 職業生涯
2012年2月6日，金鶯以格思里和科羅拉多落磯交易Matt Lindstrom 和Jason Hammel。
蟲黃藻
蟲黃藻 （；複數，发音为/ˌzoʊ.əzænˈθɛliː/）是囊泡虫的一種，是多種海洋動物和原生動物內的一種金黃色細胞間共生菌，特別是珊瑚綱生物，如石珊瑚和熱帶海葵等常見。蟲黃藻大多數都是自營生物，並會為宿主提供易位式還原碳化物，如：葡萄糖、甘油、氨基酸等光合作用的產物 。
蟲黃藻可以為珊瑚礁提供高達90％的能源需求。
作為回報，珊瑚為蟲黃藻提供保護、居所、營養（主要是含有氮和磷的廢料）和恆定供應光合作用所需的二氧化碳。
透過對養分、光線及對過剩細胞的驅逐，珊瑚可以控制蟲黃藻的數量，以免其過度繁殖，這個動作稱為排出共生藻，而周圍的珊瑚有些會繼續接受他們。
蟲黃藻亦有在其他原生動物（例如：foraminiferans和放射蟲）和一些無脊椎動物裡居住。
造礁珊瑚對蟲黃藻非常倚賴，使珊瑚被限制於只能在透光區內生長。
蟲黃藻 參考資料
Rudman, W.B., 2000 (October 10) What are Zooxanthellae?. [In] Sea Slug Forum. Australian Museum, Sydney. Available from https://web.archive.org/web/20090102034944/http://www.seaslugforum.net/factsheet.cfm?base=zoox1
Riddle, D., 2006 (January) Lighting by numbers: types of Zooxanthellae and what they tell us. Advanced Aquarists Online Magazine. Available from https://web.archive.org/web/20090416124445/http://www.advancedaquarist.com/2006/1/aafeature1
蟲黃藻 參考資料
Buchheim, J., 1998 Coral Reef Bleaching. Odyssey Expeditions – Marine Biology Learning Center Publications. Available from http://www.marinebiology.org/coralbleaching.htm （页面存档备份，存于）
協同教學
協同教學（Team teaching）是一種教學組織型式，在兩個以上教師的合作下，負責擔任同一群組學生的全部教學或其主要部分。
協同教學 方法
增派一個教師歸屬在一個班級裡，和班導師共組教學班群的方式。若是沒有增派教師，則教務或特教班導師，甚至圖書館員、地方義工等也可以加入教學群。此種方式以班級導師為主導，再另外增加教學助理員來提供支援。 
研究者認為以目前國內國小教師編制而言，增派一個教師歸屬在一個班級裡頗有難度，除非是實習教師的分派，但此現象並非所有班級的常態情況。
以同學年的教師組織起來做跨班級性的指導，即莊秀貞(1977)所提出相關科目的分組教學，以一學年為單位，打破班級的界限進行分組教學活動，不同的科任教師可分別擔任不同年級的協同教學教師。此組織模式對傳統包班制的教師組織變動較小，班級教室緊鄰、任教年級相同，平時便多有接觸機會，所以目前許多學校便採此種模式來組成協同團隊，如高雄市港和國小、民權國小即採用之此種學年班群教學團模式。
協同教學 方法
當人員不是很充裕的情況下，由不同年級的教師組成教師群，有時也可能需要校長或教務主任的協助，而加派老師的角色也可以是科任教師或家長義工。研者認為以目前國內國小教師排課情形而言，每位教師皆有固定分配之授課節數，其他有限的空堂時間必須準備教材、批改作業及處理行政業務，所以要加派教師參與教學在實際層面有諸多困難。
此模式需要充裕的時間做全校性綜合學習或無學年制的學習，而增派教師也會加入教師群中。研究者認為此種模式要在現行的國小教育體制內實行難度較高，必須將全校各年級的教材做縱向及橫向的統整。
協同教學 步驟
林志忠認為實施協同教學的具體步驟有下列七個階段：
天主教他雷暨農勝總教區
天主教他雷暨農勝總教區（拉丁語：；泰語：）是泰國一個羅馬天主教總教區，也是該國兩個總教區之一。總教區下轄烏隆、烏汶和呵叻三個教區。總教區管轄伊善地區的沙功那空府、加拉信府、莫拉限府及那空拍儂府，2006年時有51,275名教友和74個堂區。總教區於2004年時有70名司鐸。
現任總主教為韋拉德·猜社，榮休總主教為考寧·山蒂戍尼蘭。
寮國宗座監牧區於1899年設立，管轄老撾和泰國東北部。宗座監牧區的泰國部份於1950年改稱他雷宗座監牧區，1965年12月18日升為總教區。
台鐵DR3000型柴聯車
臺鐵DR3000型柴聯車是臺灣鐵路管理局於1990年引進的冷氣空調柴油客車，是臺鐵第三款裝有冷氣空調的柴油客車，由日立製作所製造。1990年代初期東部幹線自強號列車儘管已有DR2800型以及DR2900型柴聯車行駛，但車票仍然是一票難求，同時加上南迴線通車，需要更多車輛行駛而購置。2020年12月23日南迴線電氣化全線通車，臺灣環島鐵路幹線已無非電氣化區間，加上2021年開始新型電聯車自強號EMU3000型陸續開始交車，柴油自強號的使用需求不再，2023年4月26日改點後正式退役，結束在臺灣東部幹線長達33年的行駛。
台鐵DR3000型柴聯車 概要
在臺灣1970年代的十大建設計畫中，北迴線的建設計畫成為了當時重要的鐵路工程之一，連接了宜蘭線的南聖湖站與花蓮站，1980年2月正式通車:102-103:134。隨後，1982年7月臺東線完成了從原本的762mm軌距拓寬到1,067mm軌距的軌道拓寬工程:93:119，使得宜蘭線、北迴線以及臺東線成為臺灣東部地區鐵路運輸的主要幹線:120-123。
台鐵DR3000型柴聯車 概要
1990年代初期，既有的DR2800型以及DR2900型柴聯車已無法滿足東部幹線持續增長的旅運需求。隨著南迴線即將通車，對於更多車輛的需求變得迫切。因此，決定向日本日立製作所購入與DR2900型相同規格的柴聯車作為增備車，為了能夠一次性補足營運能力，最終採購了27組共81輛:115，是目前臺灣鐵路史上單次採購最多輛的柴油客車，由於車輛設計大致與DR2900型相同，因此車輛型號原本預計以DR2900型繼續編號，但是車輛數過多，會有編號重複的問題，因此車輛型號改編為動力駕駛車DR3000型及電源拖車DR3070型。DR3000型雖由日立製作所得標，但實際上其中有15輛是日立製作所隱瞞臺鐵轉包川崎重工以及東急車輛製造，直至全部交車後半年被外國鐵路雜誌紕漏臺鐵局才得知，並且被監察院糾正。
台鐵DR3000型柴聯車 概要
歷經多次試運轉和整備後，1900年12月18日開始以「自強號」為名行駛於東部幹線。最初，因為DR3000型與DR2800型柴聯車的控制系統相容，因此早期便常態與DR2800型共同連掛運用。然而，由於DR2800型和DR3000型的制動機構有所不同:115，制動時會產生頓挫感，因此在2000年後，除非是連續假日，這兩型車輛的共同編組使用已較少見:128，而DR2900型與DR3000型制動機構幾乎相同，不會產生頓挫感，便常態互相連掛行駛。1992年1月12日南迴線通車後，服務範圍擴大至縱貫線北段（至樹林）、南迴線、屏東線、縱貫線南段，以及臺中線（至臺中），1998年延駛至豐原站。隨著1990年代末板橋鐵路地下化施工，行駛區間改為樹林往返臺東，2000年後DR2900型開始與DR3000型共用車輛運用進行聯掛運行。2014年7月16日，臺東線全線電氣化完工，加上普悠瑪號列車加入東部幹線運輸，部分直達車次開始改由TEMU2000型行駛。2015年屏東線屏東到潮州站間電氣化通車，然而潮州至枋寮間的電氣工程尚未完成，尚未完成電氣化間的區間車使用DR2900型或DR3000型行駛2019年電氣化完工後改以通勤電聯車行駛。2016年10月16日起因臺中鐵路高架化通車，新月臺與本型車車門間縫隙過大，故全面退出臺中線，改以縱貫線南段彰化站為終點。
2020年12月23日南迴線電氣化全線通車，臺灣環島鐵路幹線已無非電氣化區間，加上2021年開始新型電聯車自強號EMU3000型陸續開始交車，柴油自強號的使用需求不再，車次運用大幅縮減，因此DR3000型開始逢三A級檢修屆期就停用不再檢修，2022年3月29日改點行駛列次大幅縮減為2組運用，一組運用於潮州車輛基地員工通勤列車，於每週一至五高雄機廠往返潮州站2列次；另一組運用則為一般客運列車，行駛於樹林站、花蓮站、新左營站及彰化站間東部幹線及南迴線13列次，同年6月29日縮減成10列次，11月17日再次縮減僅剩6列次，2023年4月26日改點後正式退役，並結束34年對臺灣東部幹線的服務，退役當日臺鐵特別開出6688次專車從樹林開往花蓮作為送別活動。在這33年間鮮少發生故障，即便途中發生故障，也能自主完成行程後返回車廠進行必要的維修，而無需求援。
台鐵DR3000型柴聯車 規格與構造
考慮到台灣溫暖潮濕的氣候，DR3000型列車的車體使用不鏽鋼製造，設計與DR2900型柴聯車相同。車窗設計為大窗戶搭配小窗戶，而DR3000型列車在逃生門前方加裝了電氣路牌保護墊，以避免列車高速行駛時因慣性作用導致路牌敲擊車身發出噪音或損壞車體；原來的路牌保護墊已經拆除。這個保護墊後面是緊急逃生門，以便於發生事故時能迅速疏散乘客。乘客上下車門位於車身尾部，而DR3070型則在車廂兩端均配有上下車門。新造車輛時裝有手動摺疊門，但2009年為了防止乘客因車門未關好而摔出車外，DR3000型逐步由秦陽公司南州廠進行改造，主要是將摺疊門換成滑塞式電動門，這樣不僅提升了便利性，也減少了因門未關閉而發生意外的風險。由於需要安裝自動門聯控的跳線，車端外觀略有變化，車廂間的跳線由兩條增加為三條，車尾燈位置稍微上移，電氣尾燈掛勾由尾燈上方改至尾燈旁邊。車體的塗裝與DR2900型相同，車頭使用了警戒色塗裝來提醒前方行人，車窗上下邊緣塗有黃色和橙色，以增加車輛的可見性並提升乘客的安全感。DR3000型車廂編號上方在新出廠時就有台鐵局的局徽，因此早年遠眺DR3000型與DR2900型外觀分辨僅能透過車身上的局徽分辨。
台鐵DR3000型柴聯車 規格與構造
列車的車側終點顯示器最初為布幕式，設置在車門上方。為了增加顯示內容更加彈性，2009年車門更新時，顯示器被更換為三色LED顯示幕，位置從車門上方移至車體中段上方，車門上方的舊布幕式路線牌則改為自動車門機構使用，顯示幕採用與DR2800型柴聯車相同的型號。
台鐵DR3000型柴聯車 規格與構造
DR3000型列車內裝設計基本上與DR2900型相同，走道鋪設了地毯，牆壁採用木紋壁板，座椅採用與莒光號相同的迴轉式坐臥兩用椅，每行採用2+2配置，每組座椅間距1,100 mm，共11排22組的44位座位，2003年7月由於尊龍火燒車事件，車輛安全門旁的四個座位被移除，座位數改為40位。至於DR3070型電源拖車，車內沒有設置廁所，僅設置簡易茶水區，因此座椅可安裝數量更多，單數側有14排，雙數側則受限茶水區，安裝13排座椅，共54個座位。座椅上方設有行李架，提供旅客放置行李，行李架外觀設計與DR2900型大有不同，行李架外緣設有鐵板護欄避免行李滑落，DR3000型為綠色護欄行李架，DR3070型為橘色護欄行李架，車窗下方於每個座椅旁設有茶杯架。車內裝備類似於DR2700型柴油客車的月洞門:106，月洞門內配置散熱管線和排煙管，拱門上還飾有金屬裝飾板。為了簡化維護流程和採購流程，後來取消了走道地毯。DR3000型車設有單獨的駕駛室，駕駛室設於列車左側，有小格板區分駕駛室之空間，而駕駛室對側設有一組2人坐臥兩用椅，由於該座椅與一般乘客區有一隔板區隔，並且又可以看見列車前方景象，因此被俗稱為「天王座」，而這個座位一般常當作車掌室或隨車機務休息室使用，而DR3070型因無設置駕駛室，因此無「天王座」的座位區。
台鐵DR3000型柴聯車 規格與構造
DR3000型柴聯車最初搭載康明斯NT855-R4型柴油引擎，單組持續輸出功率為310 hp/2100 rpm，配備新潟鐵工所製造的DBSF110型液體變速機:106，可切換液聯位（低速檔）和直聯位（高速檔），列車最高速度達110公里。在2010年代初動力用NT855-R4型引擎日漸老化，常導致動力不足和晚點，因此於2011至2012年間逐步更新馬力更大的N14-R4型引擎，單組持續輸出功率達350hp。DR3070型的發電機引擎則因不影響動力而未作更改。DR3000型退役之後，由於N14-R4型引擎使用時間不長，而現役的DR3100型及DR1000型柴油車皆使用NTA855-R1型引擎，為了兩款引擎能被充分利用，將N14-R4型引擎拆卸後改裝到DR3100型繼續使用，而原先安裝於DR3100型的引擎則拆卸作為DR1000型維修備品。DR3000型的引擎冷卻器與DR2700型相同設置在車廂的車頂上方。冷卻風扇採用油壓馬達驅動，自動感測並且依照柴油引擎之迴轉數控制，使冷卻水的溫度保持於正常範圍內。
台鐵DR3000型柴聯車 規格與構造
DR3000型的轉向架採用日立製作所的搖枕式轉向架，第一層懸吊為金屬彈簧，第二層懸吊為空氣彈簧枕梁。動力車使用DTM-40型轉向架，無動力電源車則使用DTT-40型轉向架:106。
列車所需的電力完全由DR3070型電源拖車上的發電機組提供。這個發電機組由康明斯NT855-R4型引擎驅動，搭載富士電機製造的3FC5314E-4Z型三相交流無碳刷發電機。引擎的轉速固定在270 HP/1800 rpm，以滿足發電機的發電需求。產生的電力用來供應空調機所需的440V三相交流電，日光燈和換氣風扇所需的110V交流電，以及控制系統和蓄電池充電所需的24V直流電:118。單一發電機組最多能夠支援2組編組，共6節車廂使用。由於NT855-R4型引擎和3FC5314E-4Z型發電機與DR1000型和DR3100型所用的型號相同，因此這些設備在退役後被拆卸下來作為維修備品。
台鐵DR3000型柴聯車 規格與構造
DR3000型的鐵路安全裝置最初配備了瑞典愛立信製自動列車警報裝置（AWS）以及自動列車停止裝置（ATS-SN和ATS-P）:174-183。1991年11月15日，臺鐵發生了造橋列車追撞事故，導致30人遇難、112人受傷，臺鐵開始計畫將舊版的AWS和ATS系統升級為新的ATP系統。臺鐵於2007年引入了龐巴迪製的列車自動保護系統（ATP），這個系統符合歐洲鐵路交通管理系統等級一的標準（包括ETCS）。但由於故障率偏高，許多司機員選擇關閉ATP，2007年發生大里車站追撞事故造成5人死亡、17人受傷，為了提高安全性，臺鐵在2009年推動「環島鐵路整體系統安全提升計畫」，並安裝了ATP遠端監視系統。
DR3000型一組固定為三輛編成一組，其中兩端為駕駛動力車，中間為電源拖車。在連續假期或特殊節日等高需求時，可能會以5組15輛的編組出現。車輛配置包括駕駛動力車DR3000型、電源拖車DR3070型以及駕駛動力車DR3000型。DR3000型採用了與DR2800型、DR2900型以及後續引進的DR3100型以及DR1000型列車相同的控制系統，因此可以進行不同型式柴聯車的總控運轉，最大可5組15輛重聯總控運轉。
DR3000型
附有車長室、駕駛室以及列車動力的駕駛動力車，一共54輛，列車的車頂設置引擎冷卻器、排氣管以及冷氣設備；車內設有廁所及茶水間。車底設置油箱、電池與儀表箱、基本制軔系統的控制元件、空氣壓縮機、廁所用水箱、引擎用的空氣濾清器、排氣管消音器與變速油箱、接觸器開關等設備。DR3000型動力車原始設置44個座位:113，拆除逃生門附近座椅後的座位數是40位。
DR3070型
附有發電機之電源拖車，一共27輛。車頂設備大致與DR3000型動力車相同，車內設有茶水間，車底設備裝有柴油發電機以及變壓器作為空調電力來源。DR3070型電源車原始配置54個座位:113。
範例
：駕駛室、車長座位（1、3、4、6、7、9、10、12、13、15車）
：廁所
參考資料：
台鐵DR3000型柴聯車 改造車輛
2009年將原本的手動門改裝成自動門，同時將原本布幕式終點顯示牌更新為LED顯示器，詳細改造介紹於前文有詳細介紹。在2016年開始的無階化改造計畫本型車曾於改造名單之中，其改造重點與自動門莒光號相同，但因應新城際列車之購置、南迴線電氣化及車齡較高等因素，故取消加入此計畫。
台鐵DR3000型柴聯車 保存車輛
DR3000型柴油車目前動態保存與靜態保存僅各有一輛車得以保存，獲靜態保存的列車是2013年8月31日枋山二號隧道土石流事故車DR3051，2019年由花蓮機廠整修後展示於林榮新光車站；動態保存的是電源拖車DR3092，作為臺東機務段搶列車宿營車使用。
台鐵DR3000型柴聯車 相關事故
1997年3月27日，樹林開往蘇澳的1083次自強號列車在通過外澳時，遇到在站內進行邊坡工程的水泥高壓泵浦車不慎侵入鐵軌淨空，造成列車高速撞上。這起事故導致水泥高壓泵浦車司機死亡，列車上20餘人受輕重傷。
2002年8月9日，彰化開往豐原的2051A次迴送車在5點20分準備通過臺中站時，因車站南端的跨線橋被超過限高的貨櫃車撞擊，導致鐵軌損壞。列車隨後高速出軌，並撞上第一月台，造成3人受輕重傷。
2009年4月9日，臺東開往豐原的2056次自強號列車在臺南縣仁德鄉保安發生燒軸事件。2010年4月5日，臺東開往豐原的2056次自強號列車在西勢至麟洛間，其中一節車輛DR3071發生車體引擎脫落事件
台鐵DR3000型柴聯車 相關事故
2013年8月31日，臺東開往新左營的302次自強號列車在枋野至加祿間撞上土石流，造成17位旅客受輕重傷。
2016年6月22日，新左營開往花蓮的307次自強號列車在瑞穗至富源間，最後方第7至第9車因軌道損壞而出軌翻覆，造成2位中國的自由行旅客受傷。
2022年9月18日，花蓮開往臺東的420次自強號列車在東里站時，因臺東地震引發月台遮雨棚崩塌，砸中列車，導致第1、1C、2、5、6、7車出軌傾斜，車內20名乘客未受傷。
申國
申国是周代的一个诸侯国，姜姓，封爵为伯爵/侯爵。
申戎位于关中平原的北部，与西周首都镐京及犬戎相邻，世代与周联姻，是周的盟友。周宣王将其元舅（即最年长的母舅）申伯转封至南方南阳盆地防御楚国，申戎被分为西、南两部。
南部申国為申伯在古謝國舊地所建。春秋初期为楚文王吞并，其地被楚国设置为县。
申國 疆域
南部申国在陈（今河南淮阳）、郑（今河南新郑）的南方。據《汉书·地理志》记载，申国的都城在南阳宛县（今河南南阳市），在冥厄（冥厄关，今湖北广水市和河南信阳县交界处）之北，淮水（淮河）之南。
申國 历史
南部申国的肇始是周朝的申伯，申伯是周宣王的舅父。周宣王命召伯虎（召穆公）滅了古謝國（今河南省南阳市），为镇抚楚国等南方诸侯，於是命申伯在古謝國舊地建立申国，作为镇抚南方的军事重镇。宣王还亲自前往郿（今陕西省眉县东北）为申伯践行，赐予车马及玉圭，申伯成为申国的开国君主，此事迹记载于《诗经·大雅·嵩高》中。
申国的封地是周王朝控制南方的门户重镇。宣王还派召伯虎去为申伯经营，彻取村社土地的一部分作为公田，还派遣近臣傅御把申伯的原有的臣屬、農民迁去，以便他迅速建立统治地位。
周幽王时，王后是申国申侯的女儿。幽王因褒姒的缘故废了王后以及太子宜臼而改立褒姒的儿子伯服为太子，使得申后的父亲申侯震怒。公元前771年，申侯联合缯国和犬戎一起进攻幽王，殺幽王於骊山之下。申侯、鲁侯和许文公在申国另立了周平王，也就是幽王的太子宜臼。庇护周平王的申国是被转封至南阳的申国还是留在故地的西申，学术界仍有争议。
申國 历史
《左传·隐公元年》记载，郑武公夫人娶自申国，为“武姜”。
楚国于春秋初年开始扩张，楚文王于公元前688年（鲁庄公六年）讨伐申国，据《左传》记载，讨伐途中经过邓国，邓祁侯说：“楚文王是我的外甥”，于是让他停在邓国，设宴款待他。騅甥，聃甥和養甥请求邓祁侯杀掉楚王，邓祁侯不许，于是三人说：“亡邓国者，必是此人。等到他灭了申国，再来灭邓国，就好像咬噬您的肚脐一样，再也来不及图谋应付了。要杀他，只有乘这个时候。”楚文王这次讨伐申国后陷入与邓国和巴国的战争，但这次伐申的结果不明。
《左传·哀公十七年》追溯了楚文王“实县申息”的功业。息国的灭亡至晚在公元前680年。因此，申国的灭亡在楚文王伐申之后，约在息国灭亡时间左右，大致在公元前688年至公元前680年。
申国被并入楚国后，成为楚国北方重要的县。城濮之战中，楚国令尹子玉并未率楚国全部主力出征，而是以申息两县的兵力为主。因此子玉战败，楚成王有言：“你若回国，申息两县的父老怎么办？”
申國 历史
公元前594年，楚庄王同意以申和吕两地部分土地作为子重的赏田。而当时楚国申县的长官巫臣劝谏，说申和吕是楚国北方边境重要的军事重地和兵源地，如果以申吕为赏田而不是楚王直辖，那么就丧失了这两地的军事功能，晋国和郑国就必然突破边境而攻击到楚国的腹地汉江流域。
公元前585年（鲁成公六年），晋国讨伐蔡国，楚国以申县、息县的兵力救蔡。晋国将领认为，此战胜利则仅仅是击败楚国的两個縣而已，成功沒甚麼了不起，但失败更为耻辱，因此主动撤退。顾颉刚指出，以申、息两县的兵力即足以和霸主之国晋国的军队周旋，可见申、息两县的富庶。
公元前529年，楚灵王死，楚平王立。当年楚灵王灭蔡国后，灵王将许国、胡国、沈国、道国、房国和申国迁徙至楚国境内，楚平王即位后使陈国和蔡国复国，而这些被迁徙的小国，也都復國。申国正在复国之列。
申國 青铜器铭文记载
1980年代，河南省南阳市出土一批申国青铜器，其中包括仲爯父簋，其铭文经过李学勤释读有“南申伯”，并认为铭文在“申”前冠以“南”字可能是为了与“西申”相别，或在两周之际可能还有除申伯之国另外的申国存在，即《古本竹书纪年》所载之“西申”（“申侯之国”）。李学勤进一步推论，这位南申伯仲爯父就是《诗经·大雅·荡·崧高》中的“申伯”。:43—45
棒錘樹屬
棒錘樹屬（学名：）是非洲特有的一屬肉質植物。它們屬於夾竹桃科。
棒錘樹屬 特徵
棒錘樹屬都是肉質植物，有塊莖及有刺的。它們不會像其他夾竹桃科般分泌奶白色的樹脂。它們的氣孔很明顯。
棒錘樹屬的形態就算是在種內或種與種之間都有很大分別，主要是為適應其生長環境。它們的形態具有高度的靈活性，可以是從基座或冠部分枝出來。其形態主要分為：
棒錘樹屬的樹幹及分枝都是特厚的，內中的組織會儲水，以渡過乾旱的季節。塊莖及分枝中也有進行光合作用的表面組織，以在乾旱時葉子掉落後仍有養份。
一些棒錘樹屬的塊莖是在地下生長的。這種塊莖並非根，因漲大的部份明顯是在根之上。
棒錘樹屬有刺，作用是在霧中及露時收集水份。它們的刺向四方八面伸出，成對的或是三條一組，在樹幹上以環狀排列，可以將凝結的水份滴下土壤。下降的濕度馬上飽和土壤。它們亦會有地面根來幫助吸收水份。
刺會與葉子一同長出，只須很短的時間就完全長成。當刺被剝走後，它們不會再長出新刺，故一些較年長的標本都是表面光滑的。
棒錘樹屬 分類
棒錘樹屬最初被受爭論是否應包含在Echites屬中。最初是於1830年由約翰·林德利（John Lindley）將它們描述為一獨立的屬。後來爭論的焦點就放在南部非洲的獨有物種的命名，但於1892年一個馬達加斯加的物種被確認為棒錘樹屬的物種，物種形成的程度就轉而落到馬達加斯加上。1907年描繪棒錘樹屬的圖畫中就有17個物種，其中10個是來自馬達加斯加，7個來自南部非洲。
棒錘樹屬現時已知有25個物種，其中20種在馬達加斯加，因孤立的環境而變得而非常特別。物種的數量不斷增加，例如新加入的魔界玉。在馬達加斯加可能仍存在一些未確認的棒錘樹屬物種。
本属包括以下物种：
在狭义夾竹桃科內共有3個严格意义上的肉質植物的屬，包括天寶花屬、棒錘樹屬及緬梔屬（一说飘香藤属也具有多肉植物）。一般相信頭兩屬彼此互為近親，但研究卻發現它們並不如想像般親近，而是各自屬於不同的族內。
棒錘樹屬 分佈
棒錘樹屬原產於馬達加斯加及南部非洲，包括安哥拉、波札那、莫桑比克、納米比亞、南非、史瓦濟蘭及辛巴威。
棒錘樹屬 生長地
棒錘樹屬生長在海平面至海拔1600米（南部非洲）或1900米之間（馬達加斯加）。於大陸中，它們可以抵受-10℃至45℃；在馬達加斯加，它們則可以抵受-6℃至40℃。它們所生長的環境降水程度差異很大，每年由75-1985毫米不等，而所生長的地區都會有5-10個月的乾旱季節。
棒錘樹屬所生長的基床也各有不同：一些只能在某一種基床生長，而另一些則可以在多種基床生長。它們適應基床的程度似乎是確定其環境的特別化程度。在露頭、陡坡及島山，它們要承受大斷變更的濕度、強風及極端的溫度，只有特別適應性的棒錘樹屬能夠生長。在裂縫生長的棒錘樹屬的根部並非肉質，可以穿透至土壤、礦物質、水份及腐植質，而且很少有蒸騰作用。另外，在沙質基床生長的棒錘樹屬，一般都會接近海邊生長，以吸收沙底的水份。故此，基床對它們的生長有著重要的角色。
棒錘樹屬 保育狀況
棒錘樹屬受到過份採集及環境破壞的威脅。它們現正被《瀕危野生動植物種國際貿易公約》的保護，禁止在其原產地的採集，進口及貿易亦都受到限制。目前它們未有滅絕的可能性，存有的種子及栽培種能確保它們的生存。
棒錘樹屬 參考
Mays, Harry. [European Union Honorary Representative] "The Huntington Botanical Gardens' 2005 offering of International Succulent Introductions for the European Union." [A Posting] (Woodsleigh, Moss Lane, St. Michaels on Wyre, Preston, PR3 0TY, UK: 2005)
棒錘樹屬 參考
Rapanarivo, S.H.J.V., Lavranos, J.J., Leeuwenberg, A.J.M., and Röösli, W. Pachypodium (Apocynaceae): Taxonomy, habitats and cultivation "Taxonomic revision of the genus Pachypodium," S.H.J.V. Rapanarivo and J.J. Lavranos; "The habitats of Pachypodium species" S.H.J.V. Rapanarivo; "Cultivation" W. Röösli. (A.A. Balkema: Rotterdam, Brookfield, 1999) [Rapanarivo et al.]
姜建清
姜建清（1953年2月—），出生於上海。1970年参加工作。1984年上海財經大學畢業，并在上海交通大學先后獲得工学碩士和管理学博士學位。中国共产党第十七届、十八届中央委员会候补委员。現任全球市值最大银行——中國工商銀行股份有限公司的董事長兼执行董事，同时兼任中国人民银行货币政策委员会委员、中国银行业协会会长、中国金融学会副会长。
姜建清對金融實務和金融学都研究，曾經發表學術文章和著作；是上海交通大學的博士生导师。
姜建清 早年经历
姜建清17岁时，响应“上山下乡运动”的号召，到江西农村插隊劳动；之後，又在河南一煤礦工作3年；在知青大返城的背景下，于1979年回到上海，开始入職中國大陸金融業。在銀行，半工半讀。1984年，由上海財經大學畢業，并正式进入中國工商銀行工作。
姜从工行的柜台职员做起，用16年的时间，做到了工行上海市分行副行长；1995年，出任上海城市合作银行行长。在此期间，他还不断的学习，在上海交通大学先后获得工学硕士、以及管理学博士学位。
姜建清 执掌工行
1999年7月，姜建清调升中国工商银行党委副书记、副行长；仅7个月后，即接替刘廷焕出任工行行长、兼党委书记。2005年4月，工商银行的股份制改制方案获国家批准；同年10月，姜出任新成立的中国工商银行股份有限公司的董事长；并领导工行一年后，成功在上海证券交易所和香港交易所同时挂牌上市，总市值超过1万亿元，创造出当时全球最大IPO。2010年9月起，兼任中国人民银行货币政策委员会委员。2016年5月，卸工行党委书记。
姜建清 所获荣誉
2009年荣获“第一财经金融价值榜”年度银行家殊荣
2011年荣获“第一财经金融价值榜”年度银行家殊荣
造礁珊瑚
造礁珊瑚，又名造礁石珊瑚，是現時礁石所構成的珊瑚品種，一般生長於淺海床的透光區（或透光帶）。造礁珊瑚的種類有七十多屬，雖然僅佔所有珊瑚總數的小部份，但卻有著最廣大的地理分佈。不過這個名稱其實有點誤導成分，因為它包含了：
以上兩種都屬於造礁珊瑚。
佳能 EOS-1D
佳能 EOS-1D是佳能製造的數位單眼相機，为其EOS系列最高端的APS-H画幅1D系列的第一个数码版本。采用4.48 百萬 (4.16 百萬記錄畫素）的CCD感光元件，其面積达到28.7×19mm (實際焦距 ×1.3)，最大解析度为2460 × 1680。
佳能 EOS 7D
佳能 EOS 7D是Canon旗下第一款採用雙DIGIC4处理器，單位數字編號命名的APS-C數位單反，
同時使用新開發19點十字型自動對焦系統與63區雙層感應器的全新iFCL測光系統，內建雙軸電子水平儀拍照時能調整機身水平。
另外錄影功能改良為獨立單鍵錄影，MPEG-4 AVC （H.264）1920 x 1080 （30p/25p/24p）：每分鐘約330MB，約12分鐘；1280 x 720 （60p/50p）：每分鐘約330MB，約12分鐘； 640 x 480 （60p/50p）：每分鐘約165MB，約24分鐘。相机內置單聲道麥克風，具備外接立體聲麥克風端子。
7D除了是首款应用DIGIC4雙處理器的機身，在影片錄製上也比佳能 EOS 5D Mark II 的 30fps 更高，
也是Canon首部單位數字編碼的數位單反APS-C機身，有意味著APS-C旗艦級的單反來臨。
佳能现在发布了2.0的固件，加入了一些佳能 EOS 5D Mark III 的新功能，并提升了连拍性能。
EOS 7D的CMOS感应器
山砀镇
山砀镇，是中华人民共和国江西省抚州市乐安县下属的一个镇，位于乐安县北部，面积130平方米公里，人口2.2万人。
山砀镇 简介
山砀镇下辖1个居委会和13个行政村：山砀居委会、杏坊村、流坊村、蔡坊村、龙义村、山砀村、荷塘村、田下村、黄家村、口前村、厚坊村、航桥村、桐江村、草坑村。
山砀镇 行政区划
山砀镇下辖以下地区：
山砀社区、​杏坊村、​流坊村、​蔡坊村、​龙义村、​山砀村、​荷塘村、​田下村、​黄家村、​口前村、​厚坊村、​航桥村、​桐江村和​草坑村。
嚴先生祠堂記
《嚴先生祠堂記》乃北宋政治家范仲淹名作之一。 約寫於范仲淹出任睦州太守時期。
嚴先生祠堂記 背景
嚴先生指東漢文士嚴光(字子陵)，生卒年不詳。會稽余姚人，少年時與漢光武帝劉秀是要好的同窗。劉秀起兵，嚴光積極幫助，及劉秀稱帝，嚴光卻隱姓埋名，垂釣於富春江畔，光武帝多次延聘，二人嘗同床共臥，暢敘達旦，然而嚴光仍不為所動，寧願退隱于富春山。後人皆稱頌嚴光高風亮節，不為高官厚祿所動。
范仲淹于宋仁宗明道年間被貶謫至睦州（相当于今浙江桐庐、建德、淳安），始建嚴先生祠，使其后人奉祀，并作此记。纪念严先生的高风千古的同時也記託自己從政上的挫折無奈。
嚴先生祠堂記 原文
先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”
嚴先生祠堂記 名人評語
在湖南省立第一師范求學時，毛澤東曾因如何評價嚴光的問題，跟同學蕭瑜爭論起來。當時，蕭瑜寫了一篇名為《評〈嚴先生祠堂記〉》的文章，對范仲淹的這一名篇提出異議。他認為，光武帝請嚴光出仕，未必是求賢若渴﹔嚴光拜訪光武帝亦表明其愛慕虛榮。毛澤東不同意這種見解。不過，毛澤東對嚴光堅辭不仕的態度也是批評的，他認為嚴光應當如同早他200年的張良輔佐漢高祖一樣，輔助光武帝。
毛澤東認為古代賢者“有辦事之人，有傳教之人”，還有“辦事而兼傳教之人”。他認為更可貴更可佩的是那些“辦事而兼傳教之人”。毛澤東認為范仲淹就是這樣的人。嚴光雖然能夠“正風俗”，然而卻沒有出來“辦事”，其實是一件憾事。
建信君
建信君（？—？），出生年月不詳。戰國時期趙國趙王丹時期人，他身居趙國相邦之位，與趙悼倡后結黨營私，權傾朝野。同時，他又是一名商人。有一次，呂不韋受秦王所託來趙拜見建信君時，他覺得呂不韋態度甚為無禮，曾一度鄙視呂不韋。他大概活躍於公元前270年－前246年間，深受當時的趙惠文王及其子趙丹的信任，成為趙王的男寵。
據《或謂建信君之所以事王者》章所云：「君之所以事王者，色也」，可知其人實本為趙孝成王、趙悼襄王之男寵。
他是導致趙國末年政治敗壞的其一關鍵人物，另一位是太后趙悼倡后，長平一戰時，他極力阻止廉頗領兵出戰，向趙惠文王進言以趙括替其出征，結果四十萬趙兵慘被秦將白起坑殺，
建信君 文藝作品
有關建信君史料及文藝作品極少，其生卒年及姓名也不詳，主要來自戰國策《趙策》及沈長雲的《趙國史稿》。另外，網絡小說《秦帝英雄傳》中他以反派角色出現，並易名為郭從，與趙悼倡后勾結搗亂朝綱，導致趙國政治急劇腐敗，終為秦國所滅。
在香港作家黄易的小说《尋秦記》中,趙國巨鹿侯趙穆的原型便是建信君，在香港無線電視的同名电视剧中由李子雄飾演。
总统杯
总统杯（Presidents Cup）是一项两年一度高尔夫球集体赛事，在美国代表队和世界各国代表队（不包含欧洲选手）之间进行。与这一赛事颇为相似但历史更为悠久的莱德杯赛，则是欧洲选手与美国选手竞争的舞台。传统上总统杯在偶数年举行，而莱德杯在奇数年举行。但2001年美国发生的911惨案导致当年的莱德杯取消，并将这两项赛事都往后顺延一年，因此目前总统杯在奇数年举办。赛事举办地往往选在美国或欧洲以外的其他国家和地区。
该赛事采用比洞赛方式决定胜负。赛制基本模仿自莱德杯，各方均有12名参赛选手及1名由经验丰富的球手担任的队长。球队队长主要负责安排在双人配对赛中队员的组合以及全体球员的出场顺序。比赛包括6场四人两球赛（foursome）和6场四人四球赛（four ball），与莱德杯不同的是，在周四和周五的比赛中，双方全体球员都需要参加对抗赛，而在周六的比赛中，各方只有两位球员可以轮空休息，而周日的个人对抗赛也需要所有队员上阵。
总统杯
无论是双人赛还是单人赛，胜利的一方都将为球队贡献1分。在双人赛中，如果两队打平，则各得0.5分。11场双人两球赛、11场双人四球赛和12场个人对抗赛总计34场比赛，总得分为34分。因此，获取最终大赛胜利的球队需要至少得到17.5分。与莱德杯不同，总统杯赛事要求各队的每位球员都要参加全部双人对抗赛，这使得各支球队不能将最弱的选手雪藏起来。因此整体实力更强的美国队在历届比赛中往往取得更好的成绩。
在2005年之前，比赛规定双方队长须在最后比赛日之前公布一名后备的附加赛选手，以备双方比分相同时打破平局，决定最终胜负。但在2003年，由于光线不足的原因，附加赛在3洞过后宣布结束，最终两队未能分出胜负。。
总统杯
该赛事是由PGA巡回赛创立和负责管理的。前美国总统杰拉德·福特担任过赛事的名誉主席。此后担任过该赛事名誉主席的知名政治人物还包括：美国前总统乔治·赫伯特·沃克·布什、前澳大利亚总理霍華德、美国前总统比尔·克林顿、前南非总统塔博·姆贝基、乔治·沃克·布什和加拿大总理史蒂芬·哈珀 。
总统杯比赛不设任何奖金。比赛最终产生的净利润将捐献给球员、队长和队长助理共同决定的慈善机构。最初的六届总统杯从世界各地共筹得善款1300万美元。从2009年起，一项面向50岁以上的球员的高级总统杯比赛被提上日程，与莱德杯或总统杯不同的是，这一赛事中，一方仍为美国队，但另一方则是欧洲球员和世界其他各地球员的联合队。
安英学
安英学（朝鲜语: 안영학；英语: An Yong-Hak；1978年10月25日—），日本朝鮮族，朝鮮足球运动员，司职后腰，朝鲜国家足球队隊员。
安英学 生平
安英学出生于日本冈山县仓敷，5岁时随全家移居东京，就读于東京朝鮮第三初級学校、東京朝鮮中高級学校、立正大学。安英学虽然选择了朝鲜籍，因其祖籍为韩国庆尚南道光阳市，所以他一直认为自己的根在韩国，而安英学的名字是爷爷给他起的。
安英学 足球生涯
2002年安英学大学毕业后开始自己的职业生涯，他先效力于日本新潟天鹅、后效力名古屋鲸鱼、韩国的釜山偶像和水原三星。2009年帮助朝鲜国家足球队43年后再次挺进世界杯，翌年重返日本效力大宮松鼠。2011年效力于柏雷素爾，2012年球季結束後解約，閒置一年。2014年效力于橫濱FC。2017年正式宣佈退役。
安英学 參考文獻
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爱德华·麦克道威尔
爱德华·亚历山大·麦克道威尔（英語：；1860年12月18日—1908年1月23日），美国作曲家。
麦克道威尔的早期作品受到李斯特的影响显著，主要体现在其炫技性钢琴曲和交响诗的创作上。回国后，他开始在音乐中采用印第安音乐元素，以突出民族风格。麦克道威尔的作品旋律优美，富于描绘性，其钢琴小品尤其受人喜爱，被誉为19世纪最重要的美国作曲家。