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黑白之吻 概要
TBS系動畫『黑執事』的第一季片頭曲、配合A版作品人物謝爾·凡多姆海伍、B版作品同名字賽巴斯欽·米卡艾利斯的作者樞簗的畫風加入明信片。這也是SID第一次以自家作品配合動畫的創作。初回限定盤的A、B版本不同的影像收錄於DVD及動畫原創者樞簗新的明信片畫風之C版則以動畫原創影像收錄、各版本歌曲皆同。
一開始發售便遠遠超過目前為止成績最好的「涙の温度」、也成功排名至第4名。此創作也得到第31介的動畫音樂大賞。
2009年1月21日的同時、「モノクロのキス/黒執事ver.」重新販售。以動畫原創者樞簗所畫之動畫封面販售。
現今將以單曲M-3的演唱會音源收錄。
白钩蛾属
白钩蛾属（学名：Ditrigona）是鱗翅目钩蛾科的一属，喙发达，头部大部分为褐色，胸部和腹部白色，双翅白色或淡黄色。后翅外缘外突。
本属名称及隶属有多次变更。1868年英国昆虫学家弗雷德里克·穆爾将其划入燕蛾科，1893年，乔治·汉普森将其划入钩蛾科。
白钩蛾属 Species
组 quinaria
Ditrigona furvicosta (Hampson, 1911)
Ditrigona idaeoides (Hampson, [1893])
Ditrigona inconspicua (Leech, 1898)
Ditrigona innotata (Hampson, 1892)
Ditrigona jardanaria (Oberthür, 1923)
Ditrigona media Wilkinson, 1968
Ditrigona obliquilinea (Hampson, 1892)
Ditrigona quinaria (Moore, 1867)
Ditrigona sericea (Leech, 1898)
Ditrigona spatulata Wilkinson, 1968
Ditrigona spilota Wilkinson, 1968
白钩蛾属 Species
组 triangularia
Ditrigona fasciata (Hampson, 1893)
Ditrigona polyobotaria (Oberthür, 1923)
Ditrigona pomenaria (Oberthür, 1923)
尾白钩蛾 Ditrigona regularis Warren, 1922
Ditrigona sciara Wilkinson, 1968
Ditrigona titana Wilkinson, 1968
Ditrigona triangularia (Moore, [1868])
Ditrigona typhodes Wilkinson, 1968
白钩蛾属 Species
组 mytylata
Ditrigona aphya Wilkinson, 1968
Ditrigona artema Wilkinson, 1968
Ditrigona berres Wilkinson, 1968
Ditrigona candida Wilkinson, 1968
Ditrigona chama Wilkinson, 1968
Ditrigona chionea Wilkinson, 1968
Ditrigona cirruncata Wilkinson, 1968
Ditrigona conflexaria (Strand, [1917])
Ditrigona komarovi Kurenzov, 1935
Ditrigona legnichrysa Wilkinson, 1968
Ditrigona lineata (Leech, 1898)
Ditrigona margarita Wilkinson, 1968
Ditrigona marmorea Wilkinson, 1968
Ditrigona mytylata (Guenée, 1868)
Ditrigona platytes Wilkinson, 1968
Ditrigona policharia (Oberthür, 1923)
Ditrigona quinquelineata (Leech, 1898)
Ditrigona sacra (Butler, 1878)
红绵鳚
红绵鳚，為輻鰭魚綱鱸形目绵鳚亞目绵鳚科的其中一種，分布於西北太平洋區的鄂霍次克海及白令海海域，屬底棲性魚類，棲息深度200-800公尺，體長可達38公分。
克卜勒33
克卜勒33（英語：）是一個位於天琴座的恆星，該恆星旁已發現五顆系外行星。克卜勒33的半徑大約是太陽的1.82倍，質量是太陽的1.29倍。根據其質量和表面溫度資料，它的光譜類型可能是F或G型。
克卜勒33 行星系統
2012年1月26日宣布在克卜勒33旁發現五顆系外行星：
三角白钩蛾
三角白钩蛾（学名：Ditrigona triangularia）是鱗翅目钩蛾科的一种，翅长14.5～21.5毫米，触角双栉形，前翅前缘黄褐色，后翅正面外缘有红褐色斑点。分布于印度，缅甸和中国。
多纹红绵鳚
多纹红绵鳚，為輻鰭魚綱鱸形目绵鳚亞目绵鳚科的其中一種，分布於西北太平洋區的千島群島北部海域，屬底棲性魚類，棲息深度480-600公尺，體長可達27.9公分。
瓦烏奇
瓦烏奇（波蘭語：，發音：[vau̯t͡ʂ] ⓘ），舊稱德意志王冠城（德語：）是位於波蘭西北部的城市。屬西滨海省瓦烏奇縣。在197年至1998年期間，瓦烏奇屬皮瓦省。附近的大城市有什切青等。在1303年獲得城市地位。二戰之前這座城市屬於德國。
光纹月绵鳚
光纹月绵鳚，為輻鰭魚綱鱸形目绵鳚亞目绵鳚科的其中一種，分布於南冰洋海域，屬底棲性魚類，棲息深度700-1500公尺，體長可達21公分。
第二次的女朋友
「2℃目の彼女」（第二次的女朋友）為日本的視覺系樂團・SID的主流單曲第二張作品。
於2009年1月14日,由唱片公司キューンレコード販售。
白令海塔拉綿鳚
白令海塔拉绵鳚，為輻鰭魚綱鱸形目绵鳚亞目绵鳚科的其中一種，分布於西北太平洋區的白令海海域，屬底棲性魚類。
安妮·泰勒
安妮·泰勒（英語： ，1941年10月25日—）是一位美國小說家。知名作品有《鄉愁小館的晚餐》、《意外的旅客》、《生命課程》。
安妮·泰勒 人物簡介
泰勒是四個孩子中的長女，出生於美國明尼蘇達州的明尼亞波利斯。她的父親是藥劑師而母親是位社工。她的童年時代大部分都在北卡羅來納州和羅里的貴格會山上的社區中度過。她在11歲以前從來沒有去學校上學，這種特殊的教育方法讓她觀看，普通的世界對相對的距離與發現。
她19歲時畢業於杜克大學，之後在紐約的哥倫比亞大學的研究俄羅斯文學，並完成她的畢業作品。在搬到馬里蘭以前她做著圖書館和書誌學者的工作。在1963年泰勒嫁給伊朗精神科醫生兼小說家的塔吉·穆罕默德·莫達雷西（Taghi Mohammad Modarressi），並在1964年開始寫小說，她和莫達雷西之間有兩個女兒， 分別是泰琪·莫達雷西和蜜特拉·莫達雷西。莫達雷西在1997年去世。泰勒居住在馬里蘭州的巴爾的摩，而她大部分小說的舞台都來自於這兒。
安妮·泰勒 人物簡介
泰勒的第9本小說《鄉愁小館的晚餐》（Dinner at the Homesick Restaurant），是她認為最好的作品，在1983年的普立茲獎與筆/福克納獎都獲得了最終選拔。她的第10本小說《意外的旅客》（The Accidental Tourist）在1985年獲得全美評論家協會獎和成為1986年的普立茲獎的最終選拔。這個作品在1988年被拍成電影，由羅倫斯·卡斯丹（Lawrence Kasdan）導演，威廉·赫特（William Hurt）和吉娜·戴維斯（Geena Davis）主演。她的第11本小說《生命課程》（Breathing Lessons），在1989年獲得普立茲獎。她有3本文選：《1983年最佳美國短篇小說》（The Best American Short Stories 1983），《南方最好與南方最好》（Best of the South, and Best of the South），《第二個十年最好》（The Best of the Second Decade）。她是當代最值得矚目的小說家，對於他不接受面訪和很少做書的宣傳，她亦不再許多場合公開露面，然而要和她交談可使用電子郵件訪問。
安妮·泰勒 作品
泰勒的短篇小說發表在紐約客、週六晚報、紅皮書、麥考爾斯和哈潑斯，雖然他們沒有被集合出版。她的故事包括：
彩灰蝶族
彩灰蝶族（學名：Heliophorini）是灰蝶科灰蝶亞科裡的一個族。
彩灰蝶族 參考文獻
Bozano, G. C. & Weidenhofer, Z. 2001 Guide to the butterflies of the Palearctic Region. Lycaenidae part I: Subfamily Lycaeninae. Guide to the butterflies of the Palearctic Region. Milan: Omnes Artes.
Lamas, G. 2004. Lycaeninae. pp. 137–138 in Lamas, G. (ed.) Atlas of Neotropical Lepidoptera. Checklist: Part 4A Hesperioidea - Papiionoidea. Gainesville: Scientific Publishers/Association of Tropical Lepidoptera.
彩灰蝶族 參考文獻
Brower, Andrew V. Z. 2008. Heliophorini Verity 1943. Version 29 April 2008 (under construction). http://tolweb.org/Heliophorini/111533/2008.04.29 （页面存档备份，存于） in The Tree of Life Web Project, http://tolweb.org/ （页面存档备份，存于）
One way
「one way」為日本的視覺系樂團・SID的主流單曲第四張作品。於2009年11月11日由唱片公司キューンレコード販售。
安氏暖绵鳚
安氏暖绵鳚，為輻鰭魚綱鱸形目绵鳚亞目绵鳚科的其中一種，分布於東太平洋海脊，屬底棲性魚類，棲息深度可達2620公尺。
墨西哥暖绵鳚
墨西哥暖绵鳚，為輻鰭魚綱鱸形目绵鳚亞目绵鳚科的其中一種，分布於東太平洋區加拉巴哥群島海域，屬底棲性魚類，棲息深度2550-2630公尺，體長可達21.8公分。
灰蝶族
灰蝶族（学名：Lycaenini）是灰蝶科灰蝶亞科裡的一個族。小型蝴蝶，物種廣泛分佈在古北界。
灰蝶族 參考文獻
Bozano, G. C. & Weidenhofer, Z. 2001 Guide to the butterflies of the Palearctic Region. Lycaenidae part I: Subfamily Lycaeninae. Guide to the butterflies of the Palearctic Region. Milan: Omnes Artes.
Lamas, G. 2004. Lycaeninae. pp. 137–138 in Lamas, G. (ed.) Atlas of Neotropical Lepidoptera. Checklist: Part 4A Hesperioidea - Papiionoidea. Gainesville: Scientific Publishers/Association of Tropical Lepidoptera.
灰蝶族 參考文獻
Brower, Andrew V. Z. 2008. Heliophorini Verity 1943. Version 29 April 2008 (under construction). http://tolweb.org/Heliophorini/111533/2008.04.29 （页面存档备份，存于） in The Tree of Life Web Project, http://tolweb.org/ （页面存档备份，存于）
Sleep (SID單曲)
sleep（日語：）為日本視覺系樂團SID的主流單曲第五張作品。在2010年3月3日由唱片公司キューンレコード販售。
南亞科技
南亞科技股份有限公司（英語：），簡稱南亞科技，為台塑集團旗下南亞塑膠轉投資公司，創立於1995年3月4日，目前專注於動態隨機存取記憶體（DRAM）及晶圓代工兩大類別。目前擁有二座12吋晶圓廠，致力於DRAM之研發、設計、製造與銷售，並於美國、歐洲、日本、中國大陸設立海外行銷據點，其最大股東為南亞塑膠。目前員工人數約3,500人，總公司位於新北市泰山區南林科技園區，生產基地的二座十二吋晶圓廠（Fab 3A、Fab 3A-N）坐落於新北市泰山區南林科技園區，目前月產能為70,000片。南亞科技多年來專注於研發及智慧財產權的建立。「南亞」品牌已成為DRAM知名品牌之一，主要客戶遍及世界知名廠商。
2000年8月17日，南亞科技於臺灣證券交易所股票上市，股票代號2408。
2021年第四季，南亞科技DRAM市占率3.1%，位居三星電子、SK海力士、美光科技三大廠商之後。
岳飛傳 (電視劇)
《岳飛傳》是香港亞洲電視製作的歷史劇集，於1994年7月18日首播，共20集，蕭笙監製。
Rain (SID單曲)
「Rain」（レイン）為日本的視覺系樂團・SID的主流單曲第六張作品。
於2010年6月2日由唱片公司キューンレコード販售。
天主教法戈教區
天主教法戈教區（拉丁語：）是美國一個羅馬天主教教區，以法戈為中心。屬天主教聖保祿及明尼波利斯總教區。轄區包括北達科他州東部的三十個縣。
2006年有教友82,891人、138個堂區、127名司鐸。現任主教撒慕爾·阿奎拉。1889年1月10日設教區，稱為詹姆斯敦教區。1897年4月6日易名。
日本電影學院獎最佳影片獎
日本電影學院獎最佳影片獎（日語：）是由日本電影學院獎所頒發的獎項，表揚該年度最優秀的電影作品。
日本電影學院獎最佳影片獎 提名名單
(§符號代表該片亦獲得藍絲帶最佳影片獎，†符號代表該片亦獲得每日電影最佳影片獎，*符號代表該片亦獲得電影旬報最佳影片獎)
大君 (朝鮮)
大君 （대군），为新羅及朝鮮王朝国王嫡子的封号。
由於历史上朝鲜曾對中國臣服，為藩屬國，君主僅稱國王。王子不能封王，故皆封為「君」。而嫡子稱「大君」，如鳳林大君等。
大君 (朝鮮) 历史
朝鲜王朝太祖李成桂即位后，按照高丽王朝的传统，封诸王子为君。长子李芳雨封镇安君，次子李芳果为永安君，三子李芳毅为益安君，四子李芳幹为怀安君，五子李芳远为靖安君，六子李芳蕃为抚安君；驸马李济封兴安君，庶兄李元桂之子李良祐封宁安君。由于朝鲜开国之初国内局势尚不稳定，因此允许王子领有自己的“加别赤”（军户，其男丁不用服国家的兵役，而是成为领主的私兵），李芳果、李芳蕃和李济还兼任义兴亲军卫节制使。这个做法与明朝初年朱元璋令晋王、燕王、齐王、蜀王、湘王、代王、辽王、宁王、谷王等皇子亲王统领军队类似，都是在建国初期为巩固王朝力量而采取的措施。此外李成桂还降封高丽恭让王王瑤为恭让君，其弟王瑀为归义君，安置于外地。
太祖七年（1398年），郑道传、南訚等人请求李成桂仿照明朝分封亲王于全国各地的做法，让王子前往各道就藩，远离政治中心。同时郑道传又多次上疏请求罢免诸王子的兵权。同年八月爆发第一次王子之乱，当年九月一日改订官职品阶，以太祖诸子为公爵，王室宗亲为侯爵，正一品官为伯爵
大君 (朝鮮) 历史
太宗元年（1401年）正月，因公侯伯之号不可僭拟于中国，故命革去公、侯、伯爵位，公爵皆改封为府院大君，侯爵改封为君，伯爵改封为府院君。此后朝鲜王朝诸王子皆封为君，嫡子封为大君。
世祖三年一月，让宁大君李禔和礼曹上奏，制定诸王子大君、王子君品阶。
王子之中，中宫嫡子封为大君，侧室之子封为君，皆正一品。王子大君和王子君的后代也授予官品，其中嫡长孙袭爵前从二品，袭爵后晋升从一品；其余诸嫡孙正四品、良妾所生的庶孙从四品。嫡长曾孙正三品，袭爵后晋正二品，其余嫡曾孙从四品，良妾所生的庶曾孙正五品。嫡长玄孙从三品，袭爵后进从二品，其余嫡玄孙正五品，良妾所生的庶玄孙从五品。
大君 (朝鮮) 历史
王子大君、王子君及其后代的散阶依照李朝职官册封：正一品授兴禄大夫，升授显禄大夫；从一品授嘉德大夫、升授昭德大夫（后改为绥德大夫）；正二品授承宪大夫，升授崇宪大夫；从二品授正义大夫（后改昭义大夫），升授中义大夫。正三品授彰善大夫（后改彰义大夫），升授明善大夫；从三品授资信大夫，升授保信大夫。正四品授广徽大夫，升授宣徽大夫；从四品授光成大夫，升授奉成大夫。正五品授秉直郞，升授通直郞；从五品授慎节郞，升授谨节郞。正六品授从顺郞，升授执顺郞。为人良谨者方升授。此外，又依照古代中国列侯、乡侯之制，规定王室宗亲一品称卿, 二品称尹, 三品称正, 四品称令, 五品称监, 六品称长, 以部曲乡里之号封之。将承袭者，至二品则封为君。但是实际上朝鲜王朝并未实行后一套封号系统。
以孝宗之子麟坪大君为例，其长子李栯封福宁君，福宁君次子李爀封义原君，义原君长子李埱封安兴君，到李埱这一代，已经是国王的五世玄孙，因此其长子李镇翼和次子李镇台未再封君。李镇翼参加科举，中进士，其儿子李球也没有君的封号，直到过继给庄献世子之子恩信君李禛（李禛过继给从叔祖父、肃宗第六子延龄君李昍为后），才封为南延君。李球之子即兴宣大院君李昰应。
接吻 (中島美嘉單曲)
《接吻》，日本女歌手中島美嘉的第8張單曲。2003年6月25日發行。
李珩
李珩（1898年12月22日—1989年8月19日），字晓舫，男，四川成都人，中国天文学家，中国现代天文事业的奠基人之一。
李珩 生平
李珩早年就读于成都华阳中学，1917年考入华西协合大学数学系。1922年毕业后留校任教，后又任教于重庆第二女子师范学校。1922年前往法国巴黎大学留学，先后获学士、硕士、博士学位。1933年返国，任教于山东大学，并任青岛观象台研究员。1937年起担任华华西协合大学教授、理学院院长、教务长，四川大学教授、物理系主任，并在中央研究院天文研究所任研究员。1948年至1949年间前往美国普林斯顿大学任访问学者。
中华人民共和国成立后，李珩出任中国科学院紫金山天文台研究员，曾任上海佘山观象台与徐家汇观象台负责人。1962年出任上海天文台首任台长。1982年起任名誉台长。
1989年8月19日在上海逝世，享年90岁。
李珩 社会兼职
李珩还担任过中国天文学会副理事长、名誉理事长，上海市天文学会理事长、名誉理事长，上海市政协委员、常务委员等职。
絕對君主制
絕對君主制（英語：），又稱君主專政、君主專制、专制君主、專制君主制、絕對君主制、絕對君主专制、絕對主義王權、絕對王權、絕對君權、君主獨裁等，也稱絕對主義（英語：），為通過專制主義統治的君主制，將國家的統治權力集中在君主一人身上，也是政治學概念中定義的一種政體。
在西歐，君主專制接續在封建主義之後。在歐洲封建主義時期，君權大多數情況下受制於封建制度和封建法律、貴族階層的政治權力、圣职者的宗教權力與資產階級的經濟權力，如歐洲文藝復興時期以前的君權；而文藝復興時期以後，天主教教權的衰落和資本主義經濟的發展，使得歐洲各國國王有機會收攏權力，加強專制。
16世紀至18世紀，歐洲確立了君主制政體，將君主作為國家主權的體現與唯一代表，遵循法治，依照憲法與自然法而運作，不受到封建傳統與基督教會的制約，因此又被稱為無限君主制。法國國王路易十四說的「朕即国家」（法語：），具體代表絕對主君制的運作方式。法蘭西國王路易十四與俄羅斯皇帝彼得大帝為絕對君主制的代表。
絕對君主制
17世紀的英國，通過大憲章限制君主權力，將君主制改造為有限君主制，主權的基礎由君主改為人民，在19世紀之後，絕對君主制在歐洲消失。
在中國，接續在周朝封建制度之後，出現的秦漢帝國，開始了中國的君主專制。中國在明朝以後，皇帝加強中央集權，歷史學家錢穆認為此時的中國才正式成為君主專制政體，例如明朝開國皇帝明太祖朱元璋廢除宰相，集政務大權於一身，到了明成祖以後才重新設置正五品的內閣大學士作為皇帝的秘書官；清朝皇帝進一步加強了君主專制，設立軍機處作為皇帝的執行機關，所有政令皆由皇帝直接發佈。
在19世紀後，受民主思潮的衝擊，採用絕對君主制的國家逐漸減少，目前仍然採行絕對君主制的國家如下：沙特阿拉伯、阿曼、文莱、卡塔尔、阿联酋、斯威士兰。
絕對君主制 概論
絕對君主制源自16世紀歐洲，在絕對君主制出現之前，歐洲各國的君權大多數情況下受制於封建制度和封建法律、貴族階層的政治權力、圣职者的宗教權力與資產階級的經濟權力，需要與各階級分享權力。在16世紀文藝復興時代以後，因為民族國家出現，天主教會教權的衰落，貴族力量分化以及資本主義經濟的發展等多重因素，使得歐洲各國國王有機會收攏權力，加強專制，國家主權集中在君主一人身上，因此稱為絕對君主制。
絕對君主制 概論
馬基雅維利主義和霍布斯早期的思想，從客觀論述了身為國家元首與政府首腦的君主應該擁有絕對的政治權力，君主處於超脫各階層利益的存在，代表唯一的國家主權，可以更好地保護整個國家的利益、應對各種階層勢力之間的角力。托马斯·霍布斯在《利維坦》中提出人類在自然狀態下，是人對人的戰爭。為了打破這種自然狀態，需要經由社會契約，形成絕對主權，以獲得和平與秩序。霍布斯引用古希臘的政體三分法，將一切政體分為民主制（democracy）、君主制（monarchy）與貴族制（aristocracy）三類。將來自社會契約的絕對政治權力只交給單一一人時，這種君主制政體，霍布斯相信這是最佳的政體。這個流派認為君主權力來自社會契約，由人民給與，仍應該受到基本法、自然法、宗教法等的限制，以取得正當性。
絕對君主制 概論
基督教早期教士，認為上帝權力獨一、絕對、不可分割的想法。早期教士經常以君主制來比擬上帝的統治權力。但到了啟蒙時代，在宗教改革運動之後，上帝權力被世俗化為國家權力與君主權力，在法國，如讓·博丹、雅克-貝尼涅·波舒哀等人，他們與霍布斯相同，認為國家主權是絕對的，不應受到任何限制，而君主是國家主權的唯一代表。讓·博丹等人主張君權神授，君主受到上帝托付，因此得以執行國家主權，在他們的理論中，君主不應受到法律的限制，但是因為君主的權力來自上帝，在這個流派的思想中，君主權力仍然應該受到聖經權威與自然法的指引。
受霍布斯等人影響，在法國路易十四時期衍生出絕對君主制（）這個名詞，其政敵則指責他是一種專制主義（法語：）。在18世紀啟蒙運動時期，由於中國儒家思想傳入，出現了開明專制（）一詞，此時專制主義受到歐洲各國國王的推崇，無不以“開明專制”自詡，專制主義成為顥學。啓蒙運動思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書中，將政府分為三者，民主共和（democratic republics），君主制（monarchies）與君主專制（despotisms）。孟德斯鳩認為，君主制（monarchies）是由法律給與君主政治權力，并由法律限制其權力的歐洲各國的君主制；而中國等東方王朝則是君主專制制度（despotisms），君主依照個人的意志統治國家，不受法律限制，具備反復無常性。
在19世紀後，歐洲學界層將霍布斯等人對國家主權屬於絕對、單一、不可分割、轉讓、不能被限制，但應遵循法治的看法，稱為絕對主義（）或絕對君主制；同時，對absolute monarchy與despotism這兩個術語進行區別應用。前者主要被用來描述近代歐洲的君主制，；後者則專用於描述亞洲等東方社會的君主制。如馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》、《家庭、國家和私有制的起源》中，討論歐洲時，就使用德語：、英語：，而《不列顛在印度的统治》中就使用德語：、英語：。
絕對君主制 漢語譯名
歐洲學界層將霍布斯等人對國家主權屬於絕對、單一、不可分割、轉讓、不能被限制的看法，稱為絕對主義（absolutism）；同時，對absolute monarchy與despotism這兩個術語進行區別應用。前者主要被用來描述近代歐洲的君主制，并不帶有明顯的批判意味；後者則專用於描述亞洲等東方社會的君主制。如馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》、《家庭、國家和私有制的起源》中，討論歐洲時，就使用德語：，而《不列顛在印度的统治》中就使用德語：。
日本明治維新後，翻譯歐洲政治學書籍，如日本學者加藤弘之《立憲政體略》、尾崎三良《君民同治論》等，引進君主專制或君主獨裁等術語。清朝末年，經梁啟超等人轉介日本譯語，專制、專制君主、君權專制或君主專制這些西方政治學術語開始在中國流行，但是跟日本情況相同，也不一定會把這些名詞是對應到英語：或英語：區分出來。
絕對君主制 歷史
欧洲中世纪君主一般也是專制政體，但是受教會、市鎮與貴族權力的制約，其君主無法過於違反封建制度和法制，此時還沒有形成君主專制政體。伊曼紐·華勒斯坦在1974年出版的《現代世界體系》中提出，歐洲中世紀後期，君主利用世界體系帶來的財源，建立國家官僚體系與常備傭兵，因而開始宣揚絕對君權，藉以將原本散在貴族、教會與市鎮的權力，收納到作為國家化身的君主手中；這種權力的絕對化，最終在歐洲產生了絕對君主制。例如在黎希留主教過世後，路易十四自命為國家的代表與化身，不但反過來控制教會，而且長期停開三級會議，一般認為在路易十四之後，法國成為絕對君主制政體。伊曼紐·華勒斯坦認為，世界經濟體系的擴張為絕對君主制職稱龐大的國家官僚機構提供了經濟基礎；而國家官僚機構，反過來支持世界經濟體系的擴張。還有學者認為，絕對君主制政體的發展可能促進了民族國家的形成。
絕對君主制 歷史
在啟蒙運動時期，絕對君主制政體逐漸傳播到歐洲各地。英國的托马斯·霍布斯在《利維坦》一書中支持絕對君主制政體。在法國，君權神授說則是絕對君主制政體的主要理論依據。羅伯特·菲爾默在其《君权论》一書中認為，人類生來就不是自由的，而是隸屬於父親，一個父親，對於他們子女的生命、自由及財產享有完全的權利，而藉由「父權」衍生出「父親身份的權力」進而可以推及「君權」。根據《聖經》的權威，羅伯特·菲爾麥認為，亞當生來就是父親，也是全世界的君主，君主對國家的權力來自神的賦與，因此必然享有對臣民的絕對權力；羅伯特·菲爾麥根的由《聖經》出發的主張也用被來為奴隸制合法的辯護。在啟蒙運動時期，這些認為國家與君主的權力絕對不受限的學說，結合各國的資本主義改革，從略帶貶義的“專制主義”發展成為了帶有褒義的“開明專制”。
絕對君主制 歷史
隨著資產階級革命的興起，一些傳統的絕對君主制國家開始傾向於進行議會制改革，并逐漸演變成了憲政國家。英國政治學家約翰·洛克在《政府論》的上篇針對羅伯特·菲爾麥無限抬高君權的主張進行了批判，在下篇則提出他的主張，以人類的自然權利說，支持英國的議會民主。對此，卡爾·施米特在1928年的著作《憲法學說》中認為，現代議會制的形成，是因為資產階級既反對絕對君主制，又反對絕對民主制，因此融合了貴族制的特徵，最終建立了議會制國家。
同一時期的歐洲大陸上，經過資產階級革命法國大革命之後，法國變成民主共和國，民主共和浪潮擴散到歐洲各地。
至20世紀之後，歐洲各國大多都已實行民主共和制或是君主立憲制，君主專制制度基本在歐洲消失。
中世纪时期阿拉伯世界的君主也都享有无上的权利。阿拉伯帝国的哈里发和鄂图曼帝国的蘇丹，同时也将自己看做是伊斯兰教的首领。
絕對君主制 歷史
商周時期就已经有“溥（普）天之下莫非王土”和“君权神授”的说法。但在先秦，中国的政权仍旧以分封制为主要权力组织形式，到了东周，周天子的权威已经式微，而曾经效忠天子的诸侯则开始分封割据。在这一时期，各个诸侯和国王在自己的封地内具有很大的权力，而且一些封国内部没有再继续分封，而是由国王直接任命官员管理地方事务，但这些国家和封地在名义上又在周天子的统治之下，所以东周后期和周的这些封国是否属于绝对君主制在学界有较大争论和分歧。
有學者將秦朝之後的中國傳統王朝都認定是絕對君主制。如金觀濤等認為，中國在戰國後期，形成絕對君主制之後，進入超穩定結構。
但是這個看法在學界仍存在爭議。法國孟德斯鳩認為中國是專制主義（despotism），之後成為歐洲漢學界的主流見解。如馬克思提出亚细亚生产方式，認為中國屬於專制統治，魏特夫則將中國歸類為東方專制主義。
絕對君主制 歷史
但這些學者認為中國與歐洲的歷史發展方式不同，對於傳統中國是否為絕對君主制，則持保留看法。在中國也有類似見解，如學者錢穆認為中國朝代雖可說是專制，但王權仍未絕對，不能說是絕對君主制。在《國史大綱》中，錢穆認為中國至元、明、清三代時，才發展為絕對君主制。在1942年論文〈論宋代相權〉中，提出宋朝削弱相權，為進入絕對君主制的前導。其弟子余英時，提出在明太祖廢宰相之前，中國帝王權力，受到相權和官僚限制，與士大夫共治天下，並非絕對君主制。但在明太祖借胡惟庸案廢中書省和丞相之後，皇帝權力變得絕對，在此之後，直到清朝滅亡為止，中國才是絕對君主制。
自秦朝统一中国后，廢除了周天子封建制度，確立了中央集权的君主专制政体，其統治核心是皇帝制度。纵观中国古代專制王朝和皇位的继替，大致有两种类型：同姓相继皇位繼承──世袭型，异姓相代改朝換代──更替型。
絕對君主制 歷史
中国古代君主专制的重要特点是，皇位世袭显示權力不可转移，和皇权至上显示地位至上。秦始皇以皇權為中心建立中央政權組織，設三公九卿。丞相、御史大夫、太尉三個最高官職，通稱「三公」。丞相乃百官之首，幫皇帝處理全國政事；御史大夫負責監察百官，亦是副丞相；太尉負責全國軍務，不常設。丞相之下還設有諸卿，分管各項事務，屬中央職能部門。
絕對君主制 歷史
漢朝初期沿襲秦制，丞相（或稱相國）位高權重，統領政務。漢武帝重用身邊工作的人，即內廷尚書，讓他們處理機要工作，以此來削弱相權。西漢末年不再設立丞相職務，改設大司徒、大司馬、大司空為三公。魏晉南北朝時期，逐步形成尚書省、中書省、門下省的三省體制，分別負責決策、審議和執行，三個省的長官，即尚書令、中書令、侍中都是宰相，相權分散，三權制衡，削弱了相權，保證了皇權至上。隋唐時期確立並完善了三省六部制，之後的朝代基本延續了這種制度。宋朝初期，設中書門下為最高行政機構，長官稱「同平章事」，為制約宰相，又增設副宰相參知政事，主管財政大權的三司使和主管軍令的樞密使，以此維護皇權獨大，但宰相仍有一定權力。至南宋時期三省合一，丞相兼任樞密使，相權提升。元朝時期，設中書省作為行政中樞，不設門下省，尚書省時設時不設，僅元世祖時期與元武宗時期有設置，所以門下省與尚書省的權力皆交給中書省，中書右丞相和左丞相乃宰相。元中後期，宰相權大，甚至可左右皇位繼承。
明朝初期，承襲了元朝的政治制度，設中書省管理全國行政事務，由左右丞相統管六部。但是鑒於元朝後期，宰相權力過大，以致皇權不穩。所以明太祖朱元璋借胡惟庸案裁撤中書省和丞相，以六部分管全國行政事務，並且直接對皇帝負責，自此真正的宰相制度廢除，進一步加強君主專制。明成祖時期，開始出現內閣，後來內閣地位提高，作為秘書的大學士有提皇帝批奏折的擬票權，首席大學士稱為「首輔」，部分首輔權大，但大學士本身仍是五品官職，需兼任其它官職提升地位。清初，仿明朝制度，設內閣，置六部，但是議政王大臣會議凌駕內閣六部之上，甚至制約了皇權。康熙時期，以南書房為皇帝秘書處，政出南書房，與內閣、議政王大臣會議三權鼎立，相互制衡。雍正帝設軍機處和軍機大臣，架空議政王大臣會議，全國軍政大權完全掌握在皇帝手中，殿閣大學士則淪為虛職，君主專制更進一步加強。
1911年10月爆發辛亥革命，1912年2月12日，隆裕太后代表6歲的皇帝溥儀頒布《宣統帝退位詔書》，結束了中國兩千多年的君主專制制度。
日本是否出現過絕對君主制，在日本學者間存在爭議。有一派認為，效法唐帝國模式，孝德天皇推動的大化革新，將權力收歸天皇，在這段時間內，日本曾經短暫出現絕對君主制。直到平安时代中期，出現武家政治，日本再度進入封建時代。
有一派認為，明治維新之後，一直到第二次世界大戰結束為止，在天皇主權說詮釋下的大日本帝國憲法，認為日本國家主權由日本天皇代表，其權力無限制，使日本雖然在名義上是君主立憲制，但實際上則成為絕對君主制。如日本學者清夫信郎曾提出明治憲法是一種「偽立憲的絕對主義政治」。
而美濃部達吉提出的天皇機關說，將天皇視為是由明治憲法賦與主權的行政機關。在這個論點下，日本在明治時代仍屬於立憲君主制。
許多以前實行君主專制的國家，如約旦、科威特和摩洛哥已轉向君主立憲制。然而在這些情況下，君主仍然保留龐大的實權，甚至在某些時候議會對政治的影響力被認為可忽略不計。
在不丹，於2003年舉行議會選舉和2008年國民議會選舉後，政府從絕對君主制轉向君主立憲制。
尼泊爾在立憲和專制之間經歷了幾次更替，這些動盪與尼泊爾內戰、毛派叛亂和2001年尼泊爾王室血案有關，尼泊爾君主制於2008年5月28日被廢除。
在東加，國王在2010年之前擁有立法議會的多數控制權。
列支敦士登正朝著擴大君主權力的方向發展，經2003年列支敦斯登修憲公投後，列支敦士登親王得以擴權，英國廣播公司將親王描述為「再次的絕對君主制」。
佐武宇綺
佐武 宇綺（1992年3月8日—），日本東京都出身、隸屬於LesPros娛樂的女演員。血型是A型、星座為雙魚座，為團體9nine團員之一。
佐武宇綺 人物
2010年9月由雑誌「B.L.T.」企劃「B.L.TRAVEL風扇巡迴巴士活動」(音譯)(B.L.TRAVELファンイベントバスツアー)組成衍生組合「（LesPros Girls」通常簡稱「LPG」，但此團是非官方承認的，但考慮是增加曝光的機會，還是參與活動。2012年2月現在成員、佐武宇綺・菊地亜美・大川藍・清水富美加（隊長）・内田理央・梨里杏（2011年12月加入）6人。
佐武宇綺 演出
※9nine名義活動請參照9nine
Re:Play-Girls 幻影學園（2010年公開）アリサ役
2010年
2011年
2012年
2013年
2014年
2015年
2016年
2017年
2018年
2019年
2016年
アリスインプロジェクト「ライン♪」（2011年8月4日-7日、銀座博品館劇場） - 長沼亜里沙 役
国际经济金融报
《国际经济金融报》英文为International Journal of Economics and Finance. 
。是一家由加拿大科教中心出版发行的经过同行评议的期刊。此期刊鼓励作家发表完全未公开发表过的作品及原创作品，这些作品一般不处于其他期刊审核期间。此刊物刊登内容涉及以下领域,但并不仅仅局限于此：经济类、财务及金融类。
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周发岐
周发岐（1901年—1990年），男，直隶（今河北）蠡县人，中国有机化学家，主要从事有机化学与炸药化学方面的研究。
周发岐 生平
周发岐早年赴法国留学，就读于里昂大学化学系，1928年获博士学位。1929年返回中国，担任中法大学教授、化学系主任，国立北平研究院化学研究所研究员。抗日战争期间随中法大学迁往昆明，并曾任理学院院长、教务长。1944年在昆明担任北平研究院研究员。1946年随研究院迁回北平，出任化学研究所所长。
中华人民共和国成立后，周发岐出任中国科学院北京化学研究所所长。1950年起任教于北京工业学院，历任教务处处长、科研部主任、副院长。1980年加入中国共产党。1986年退休，1990年逝世。
周发岐 社会兼职
曾任中国兵工学会副理事长、火炸药学会主任委员、全国人大代表等职。
韋伊海羅沃
韋伊海羅沃（波蘭語：；卡舒比語：；德語：，西普鲁士的诺伊施塔特）是位於波蘭北部波美拉尼亞省的城市，人口約4.6萬，是該省第六大城市。1999年省份整併前屬於格但斯克省。
塔爾諾夫斯凱古雷
塔爾諾夫斯凯古雷（波蘭語：，德语：Tarnowitz，塔尔诺维兹）是位於波蘭南部西里西亞的城市。靠近卡托維茨。自1999年起，屬西里西亞省。在1975-1998年期間，屬卡托維茨省。是塔爾諾夫斯凯古雷縣的縣治。
塞奥法尼斯·耶卡斯
塞奥法尼斯‧耶卡斯（希臘語：，Theofanis Gekas，1980年5月23日—）出生於希臘中部色薩利大區首府拉里薩，是一名希臘籍前足球運動員，場上司職前鋒，现为足球教练。在先前的賽季中，耶卡斯曾拿下包括希臘足球超級聯賽及德國足球甲級聯賽在內的最佳射手獎。耶卡斯同時也是2010年世界盃外圍賽歐洲區的最佳射手，在資格賽中總計為希臘隊踢進十球之譜。
湯小康
湯小康（1975年11月30日—），出生于馬來西亞吉隆坡，是華語流行音樂作曲人以及福音歌手，於2014年曾参加《中国好歌曲》第一季成为蔡健雅戰隊學員。
湯小康 簡介
湯父以歌唱為主業；湯小康自幼因觀賞父親演唱的風采而景仰父親、對音樂產生夢想。
湯小康 音樂生涯
不喜唸書的他，對音樂極有興趣。13歲起，湯小康加入馬來西亞一班京劇團，於團中演唱流行音樂，偶爾亦粉墨登場，隨行在大馬巡迴表演近4年之久；爾後於一家工廠內，任職操作員。成年後，湯赴新加坡一家公司任職。年輕的上司彈吉他的造詣頗佳；他教導湯如何玩吉他，開展了他的作生涯。工作期間，他認識一位夥伴－高見，而有機會前往馬來西亞新山與巫啟賢會談（湯視巫為恩師，第一份合約也簽給了巫啟賢），並且隨後認識齊秦。
1999年，因父親的鼓勵話：『有夢就要去追』，湯赴臺灣尋求發展，居於臺北縣永和市（今新北市永和區），但創作進入瓶頸期，致生活一度陷入困境，曾經有7個月的時間付不出房租，不過也遇上一位(湯稱：好心的阿姨)幫湯小康繳了7個月的房租。
湯小康 音樂生涯
當時音樂製作人許常德正在製作庾澄慶的「海嘯」專輯，正準備要收歌的時候，就收到了湯小康所寫的歌，並積極與湯互動，雖然歌的部分都只有曲而已，但許常德嘗試幫他的曲填上詞，填完後的的第一首完成的就是「海嘯」，而「情非得已」是因為湯小康寫的大量的歌曲中，被棄置旁邊無人整理，無意間被音樂製作人「許常德」將這首歌翻找出來，誰也沒想到這首歌的出現，造成市場一炮而紅，而當時想找尋湯小康簽約的人也不斷陸續出現，湯小康卻也不了解「情非得已」走紅程度，只聽聞朋友講述狀況，隨後上街才驚覺「情非得已」滿街都在播，湯小康心理也有所感動終於「熬出來了」。
隨後 2002 年至 2004 年間，因創作《情非得已》（由庾澄慶演唱的臺灣偶像劇《流星花園》主題曲），逐漸打開在華語流行音樂圈內的知名度。曾經合作的歌手，包括張學友、齊秦、劉德華、動力火車、王傑、蘇永康、S.H.E、張棟樑、張智成、孫楠、許志安，之後也因為「台灣工作居留證逾期」小小的意外讓夢想暫時幻滅，雖然湯小康早已在兩個月前通知公司「工作簽證即將過期」，但事後台灣工作居留卻還是逾期一個多月，讓他逃不了被遣返的命運，除了立即被遣返馬來西亞之外；更造成一年內湯再也無法回台灣工作。
2009年起，事業與愛情皆發展不順遂的他，在朋友的力邀之下，開始參加新加坡城市豐收教會的活動，未久即受洗。2010年，在牧師林以諾的提醒之下，湯開始製作福音專輯，並於2011年赴臺灣發表新作。
马士修
马士修（1903年8月19日—1984年），直隶高阳人，光学专家，是中国军用光学专业的奠基人、电子光学与夜视技术专业的开创者。
马士修早年就读于保定中学，后前往法国勤工俭学，1927年考入刚城大学（）电机学院，先后获硕士、博士学位，并成为法国物理学会终身会员。1934年前往巴黎庞加莱学院从事理论物理的研究工作。1935年回国，任中法大学物理系教授、系主任。抗日战争爆发后中法大学迁往昆明，马士修则留在北平护理校产。抗战结束、中法大学复校后，继续出任物理系主任。
中华人民共和国成立后，先后任教于华北大学工学院、北京工业学院。1953年他指导创办了中国首个军用光学仪器专业。1958年加入中国共产党。1960年创办北京工业学院光学仪器系并出任系主任。同时他还创立了中国最早的夜视技术专业。1984年去世，享年81岁。
文戈熱沃
文戈熱沃（波蘭語：，發音：[vɛŋɡɔˈʐɛvɔ] ⓘ；德語：，昂格堡；立陶宛語：）是波蘭瓦爾米亞-馬祖里省的城市。文戈熱沃觀光業發達。緊鄰俄羅斯城市加里寧格勒。在歷史上曾屬條頓騎士團及東普魯士。城市的名稱來自于鰻魚。首次出現在文獻記載是在1335年。曾長期属于德國。二戰后文戈熱沃改劃波蘭，這裡的德國人紛紛離開。
夏末光景
夏末光景（日語：）是やなぎなぎ的一张单曲，2012年2月29日发行。
夏末光景 概要
《夏末光景（）》是日本电视动画《在盛夏等待》的片尾主题曲，只設通常盤（GNCA-0236）一種版本。
A面的《》是根據《在盛夏等待》的結局而寫的歌曲。柳凪抒情而柔和的清脆的聲音配上I've的中澤伴行所寫的旋律，成了一個描寫夏日風景中的愛情故事。此曲收録於2013年發售的專輯《エウアル》內。
而B面的《concent》是想著「一個被一切都背叛的女孩在閉上了的電子線路上循環」而創作的，突出了柳凪作為創作人的另一面。此曲亦收録於2013年發售的專輯《エウアル》內。
夏末光景 銷量紀錄
本單曲於發售首周在Oricon公信榜單曲周榜上奪得第11名，並上榜8週。
NO MORE RULES.
《NO MORE RULES.》（絕美驚艷 新歌加精選）是中島美嘉於2009年3月4日發行的企劃精選。
馴馬場廣場 (莫斯科)
馴馬場廣場（俄語：，音譯馬涅什廣場）是俄羅斯首都莫斯科市中心的一個廣場，位於紅場和特維爾大街之間。四面分別為莫斯科四季酒店（東）、亞歷山大公園（南）、莫斯科馴馬場（西，廣場的名字由此而來）、莫斯科國立大學（北）舊大樓所包圍。
馴馬場廣場 (莫斯科) 历史
1798年在一座修道院遺址上興建，1932年擴建並改稱馴馬場廣場。1967年改稱十月革命五十周年廣場（）。1990年恢復馴馬場廣場的名稱。近年來在這裡發生多次球迷騷亂。
1962年，苏联领导人在此地参观艺术展，发生了赫鲁晓夫参观前卫艺术展事件.
維斯瓦
維斯瓦（Wisła，德語：）是位於波蘭南部西里西亞省的城市。緊鄰捷克。位於克拉科夫西南約90公里，卡托維茲以南約70公里處。2006年，有人口11,810人。維斯瓦位於維斯瓦河的源頭附近。以跳台滑雪著稱。
嘉靈控股
嘉靈控股集團有限公司，簡稱嘉靈控股集團，以及嘉靈控股（英語：，SGX：K29），在1977年由伍鈺榮（董事會主席）和伍建榮（董事會總裁）兄弟創立。
現時主要业务是在香港、中國內地、新加坡等地區，經營电子零件贸易和分销，包括提供电子产品和电器的集成电路软件应用设计方案，及科技资讯基础设施服务和电脑数据储存管理方案，其總部位於2/F Karin Building, 166 Wai Yip Street, Kwun Tong, Kowloon, Hong Kong（香港九龍觀塘偉業街166號嘉靈大廈2樓），而股份在2005年3月2日於新加坡交易所主板上市，根據招股書資料，招股價為0.2坡元，配售股份為52,000,000股，集資額為10,400,000坡元。
金属有机
《有机金属》（英文名称：）是美国化学会从1982年起开始出版，內容涵盖有机金属化学的學術期刊。《有机金属》有同行評審機制，在汤森路透的2016 Journal Citation Reports中，影响因子為3.862。
祝味菊
祝味菊（1884年—1951年），號傲霜軒主，生於浙江山陰（今紹興縣），著名中醫師，擅用附子，有「祝附子」、「祝火神」之稱，被稱為火神派。
祝味菊 生平
祝味菊家中世代為醫，後隨其父至四川行醫，在此其間，曾隨鄭欽安弟子習醫。1917年，考取四川軍醫學校，學習兩年畢業後，1919年，隨日本教師石田，一同至日本考察醫學。1926年，由四川移居上海。
在上海期間，他認為當地流行的溫病學派治法，療效不佳，不足以治病，於是創造了傷寒五階段理論。
弗瓦迪斯瓦沃沃
弗瓦迪斯瓦沃沃（波蘭語：）是位於波羅的海南岸，東波美拉尼亞，波蘭北部的城市。2009年，有人口15,015人。弗瓦迪斯瓦沃沃是海濱度假勝地。自1999年起，弗瓦迪斯瓦沃沃屬波美拉尼亞省。在1975-1998年期間，弗瓦迪斯瓦沃沃屬格但斯克省。波蘭的最北點就位於弗瓦迪斯瓦沃沃附近。2000年12月，波蘭對其國土最北點進行了重新測量。
MCB大樓
MCB大樓位於巴基斯坦卡拉奇，為MCB銀行(前身為穆斯林商業銀行，Muslim Commercial Bank)的總部，該大樓為巴基斯坦第2高的建築物，僅次於海洋大樓(Ocean Tower)，高116公尺，地上29層及地下3層，於2000年動工，2005年完工。
弗沃達瓦
弗沃達瓦（Włodawa；烏克蘭語：）是位於波蘭東部的城市。靠近白俄羅斯和烏克蘭。自1999年起，弗沃達瓦屬盧布林省。是弗沃達瓦縣的縣治。2011年，弗沃達瓦有人口14,800人。市內有數個古跡和旅遊景點。首次在文獻中被提及是在1242年。距布列斯特和海烏姆有51公里。
馴馬場廣場 (聖彼得堡)
59°56′9″N 30°20′25″E﻿ / ﻿59.93583°N 30.34028°E﻿ / 59.93583; 30.34028
馴馬場廣場（俄語：，音譯馬涅什廣場）是俄羅斯第二大城市聖彼得堡市中心的一個廣場，呈直角三角形。分別為意大利街（南）、米哈伊洛夫斯基馴馬場（西北，廣場的名字由此而來）、商隊街（東）所包圍。西南角有小花園街向南伸出。
廣場中央有一座1972年重建的花園。
李敖语妙天下
《李敖语妙天下》是由新加坡網盛控股旗下電視頻道盛亚卫视（原黃河亞太衛視）推出的一款文化讲坛栏目，主持人李敖，製作單位佳思比媒體行銷為李敖台灣經紀公司，製作人鄭乃嘉為佳思比媒體行銷總經理兼李敖台灣經紀人，内容涉及古今中外的文化、军事、政治、时事等各个方面，主要讲谈中华文化。
李敖语妙天下 播出时间
该栏目由盛亞衛視與高點電視台合作首播，2009年1月1日开播，2009年6月14日停播，播出時間為每星期一到星期五晚上9点，每集长度約為40～50分钟。
李敖语妙天下 节目主持
该栏目的节目主持人是著名文学家、历史学家李敖。
家族獨裁
家族獨裁（英語：），又稱世襲專政（），是一種獨裁政體的形式，实行这种政体的国家名義上採取共和制或实际上采取虚君制，但是选举或任命國家元首、政府首腦或最高領導人的運作方式類似於世袭君主制和君主专制，國家獨裁者的位置以血緣世襲方式掌握國家權力，傳承國家元首、政府首腦或最高領導人的位置，通常以威權主義方式來統治。
它與世袭君主制主要的不同點在于，世袭君主制是一種君主制，但世襲專政則是純粹透過政治安排而建立的。世襲專政通常不認為他們的元首為君主，但類似於君主立憲制，這類國家可能會通過某些特別法，或是經由受限制的選舉及控制選舉等，讓統治者可以世襲或通過隔代接班保持權力，世襲的統治者繼續保有獨裁權力。在軍政、军事执政团、軍事獨裁或威權主義國家中，很容易出現這種政治安排。
吉氏綿䲁
吉氏綿鳚（學名：）為輻鰭魚綱鱸形目绵鳚亞目绵鳚科的其中一種，分布於西北太平洋區，包括日本、韓國及中國黃海及渤海等海域，屬底棲性魚類。
聖母聖衣堂
聖母聖衣堂（英語：）是一座香港天主教教堂，由天主教香港教區管理。位於香港島灣仔星街一號，新聖堂建立於2001年11月10日。
聖母聖衣堂 堂區服務範圍
聖母聖衣堂位處港島灣仔之內，並鄰近香港會議展覽中心、金紫荊廣場、舊灣仔郵政局、灣仔洪聖廟、灣仔電腦城和姻緣石。
聖母聖衣堂 堂區歷史
早於1845年，聖方濟小堂已是灣仔區教友參與彌撒的聖所，「聖佛蘭士街」、「進教圍」因而得名。由於區內教友人數不斷增加，教區於1925年在跑馬地建成聖瑪加利大堂，但仍有不少灣仔區的教友到嘉諾撒醫院的小堂參與彌撒。教友越來越多，小堂不敷應用，主任司鐸理雅各神父與灣仔區的教友矢志籌建聖堂。
1936年，恩理覺主教親自到灣仔小堂獻彌撒，以及在每月的首主日到小堂為籌建聖堂主持特別彌撒。即使在第二次世界大戰期間局勢動盪，灣仔區教友仍在每年10月24日為煉靈舉行彌撒。
1939年，黃姓教友墊資買地，其後更全數捐給聖堂。1940年恩主教展開募捐運動，各堂區、學校和團體響應。到了1948年，當時的工務局批准建築圖則，但籌得款項只是所需的一半，最後由教區墊付不敷之數。興建工程在1949年2月底展開，而教友繼續籌募門窗、地板、內部裝修的費用。新的聖堂落成於1950年7月16日聖母聖衣瞻禮當天，由耶穌會港區會長賴詒恩神父祝聖奠基石和主任司鐸理雅各神父主持大禮彌撒，聖堂名為「煉靈堂」。
聖母聖衣堂 堂區歷史
煉靈堂內設有基立學校，為區內兒童提供教育。1957年，煉靈堂易名為「 聖母聖衣堂」。隨著時代變遷，學生人數減少，基立學於1994年完成了歷史使命後結束。
九十年代，教區賣出聖母聖衣堂的建築物和地段，款項用作發展其他堂區。教區於1997年與發展商達成協議，在原址新的建築物內闢設聖堂。重建的聖母聖衣堂於2001年11月10日由胡振中樞機祝聖，正式啟用。
聖母聖衣堂 建築風格
聖堂地下大堂內左邊放置了聖母像，牆上鐘樓懸掛著教堂原有的兩個鐘。大堂左邊的牆壁，像堆疊的石塊，以示聖堂的古老歷史，右壁則較現代化，代表聖堂與社區的融和。大堂右邊拾級而上到達二樓聖堂大堂，大堂轉角的地方放有兩口石缸，牆壁上嵌有原來聖堂大祭台「主的晚餐」的浮雕。
聖堂大門刻有生命樹的圖案，象徵著充滿生機的入口；耶穌基督就是聖堂的門，經過他就得到真正的平安。在祭台下流出一條人工的水泉，連接到聖堂門口的聖洗池，象徵著在祭台舉行聖事流出基督的生命，像活水一樣帶來生機和豐盛的生活。而聖堂內座位環抱祭台，具有共融合一的意思。
聖堂內的設計，包含天上、人間，過去、現在和將來的意思。聖堂祭台上的天窗代表天上，閃爍的水晶珠子象徵救恩的臨現，懸在半空的十字架是耶穌從天降下人間，救贖我們。彩石鑲嵌畫「加納婚宴」，提醒我們要效法聖母，時時關懷和幫助有需要的人。另紗幔遮蓋了的部分鑲嵌畫，象徵歷史的事跡，紗幔外的部分，顯示耶穌和聖母現時仍在關顧我們的不足，繼續把水變成酒。
聖母聖衣堂 堂區主保
加爾默耳山（英語：），或譯作嘉爾默羅山，是以色列的一座高山，在聖經上屢被上主降福的象徵（依35:2；歌7:6），是眾先知時代苦修祈禱的地方。厄里亞先知曾久居此地，是以亦名「厄里亞山」他在這山上曾與依則貝耳供養的450個假先知對質（列上18:19–20），證明其虛偽。
耶穌降生後，那些先知的弟子們都移到歐洲等各地成立嘉爾默羅隱修院，傳福音的方式和以前一樣：祈禱、隱修和勞動工作。公元1251年，在英國的隱修院院長聖西滿思鐸神父和各會士日夕熱切祈禱。因此聖母特別顯現於聖西滿思鐸神父，頒授棕色的聖衣；並許諾：「凡佩戴而考愛聖母的人，能得到善終，死後在煉獄，聖母要迅速救他升天堂」。以後該會稱聖衣會。
後尖山
後尖山（H1008M/3-5009、望高寮 (魚池鄉)）為台灣南投縣境內的一座山岳，位於魚池鄉頭社村偏南方，步行距離約3.2公里處、水平上升約345公尺。因峰頂視野的展望良好，為魚池鄉頭社盆地的最高點，可直接眺望到頭社盆地及日月潭等地區，被當地人稱為「望高寮」。後尖山亦為名列日月潭四秀（日月潭四兄妹）其中之一，是頭社及日月潭等地區的旅遊景點。
後尖山 地理環境
後尖山在台灣地理學而言歸屬於中央山脈之稜脈，海拔高度為1,008公尺。基點是座三等三角點，編號5009號。周邊座落有「雨社山」、「雨社山北峰」(H630M，大正土木局7號水準點)、「北雨社山」(H964M， 山字森林三角點)、「頭社山」(H856M，土地調查局圖根點)等山峰。 2003年由行政院體育委員會選為台灣小百岳之一，編號 52。
後尖山 地理環境
其一從南投縣魚池鄉頭社村位於海拔663公尺處南投客運頭社終點站起行，沿頭62鄉道中途經過頭社農會，轉入頭社佛堂後走產業道路續走枕木步道遇〈大觀－鳳林線016〉電塔後繼續登頂可達。其二從南投客運頭社終點站走台21線約3公里處遇一民宅左轉旁沿著水泥產業道路登行，後遇〈大觀－鳳林線015〉電塔後繼續登頂可達。 其三路線從台21線魚池鄉光明國小旁逐鹿古道北端登山口、行約40分鐘後到達海拔約825公尺處遇岔路往左登行後尖山路線，此條登行路線較適合登山隊。 從其一及其二路線原線登頂全程來回約須2小時半至3小時。而從其一至其二之環狀一圈約需4小時，環狀路程約6.5公里。登行沿途之植物生態為低海拔的原始闊葉林及中海拔的針闊葉混合林，夾以大片茂盛的孟宗竹竹林所成之樹蔭。途中有觀景台可看見台21線，及頭社盆地。後尖山山頂建有觀景平台、休憩涼亭野餐桌椅，及架有地圖說明板。山頂可遠眺水里溪對岸的集集大山、濁水溪/陳有蘭溪、西巒大山、治茆雙峰(治茆山、治茆山南峰)、水社大山，及日月潭等景觀，展望極佳。
界分別觀
界分別觀，巴利語：），又稱四界分別觀、界作意、界方便觀、界差別觀，佛教止禪四十業處之一，以界作為所緣。通過觀察四大（地、水、火、風）的不同性質與變化，以進入禪那。通過界分別觀，破除有身見。
現代上座部佛教中仍保持這種修持傳統。北傳佛教中，主要以界分別觀來對治我慢。許多北傳佛教的信徒，以念佛觀來取代界分別觀，修習這種方法的人不多。
界分別觀 概論
界分別（Dhātumanasikāra），是以界（Dhātu）及分別（manasikāra）兩個字組成的複合字。分別，是辨別、安立的意思，辨別構成自己身體中的種種界，就稱為界分別。在禪觀中此界特指四界（地水火風四大種）或六界（四大種再加空界、識界），空界不是虛空，其他教派有五大種學說，即四大種加虛空，佛教認為虛空不是大種。也可以進一步將人類身體細分，可分析為二十種地界，十二種水界、四種火界和六種風界等。
界分別觀是以觀察自身中的六界或四界及至色聚，作為禪修所緣，是一種止觀並重的禪法。屬於四念處中的身念處，以不淨觀為基礎，觀察身上各種界，但不同處在於不須強調厭惡作意。修行者觀察自己身體，分析身體中的各種元素，分析其特性歸屬於何界，從中了解身體是由五陰四大所聚合而成，相互支持，因此進一步了解四諦，了解真實緣起法，最終獲得解脫。
界分別觀 歷史
在《阿含經》之中，已有相關觀察種種界，即四界（地、水、火、風）乃至十八界，皆為不實虛妄、非真實我的教法，但還沒有獨立名稱。至部派佛教時期的論師，從身念處中將其分立出來，才出現界分別觀這個名稱。
說一切有部《大毘婆沙論》以緣十八界觀察，為聞思修三慧的入門，提出以觀察十八界之名、自相、共相（四諦十六行相）而將其略入十二處的修行的方法。說一切有部瑜伽師僧伽羅叉造《修行道地經》，提出對治情欲、瞋怒、愚癡、多想念、憍慢的五種禪法。前四者為不淨觀、慈心觀、因緣觀、數息觀，大致對應於《雜阿念經》、《增壹阿含》提到的四觀。當中所說對治我慢的第五無常觀，觀察人死後，皆化為白骨，等而無異，有何殊別？有人認為雖未明說，但近於界分別觀。
論師法救，於所作之《雜心論》中，將界分別觀，與不淨觀、數息觀同列，稱三度門。法救認為，不淨觀中的白骨觀可通於三度門，但界分別觀並未如不淨觀與安般念一般，被歸屬在契經中解說，顯示界分別觀可能在此時發展成為獨立禪修法。說一切有部所傳的禪修法，由二甘露門開始，結合界分別觀，觀察諸法自共相，最終至涅槃。
界分別觀 歷史
覺音造《清淨道論》，在〈說定品〉中，提到四界分別觀，並由長部中歸納出簡略與詳盡的兩種修行法。在〈說見清淨品〉中，說純觀者與奢摩他行者都可修行四界分別觀。在〈說見清淨品〉中，在四界分別觀之下，也提出十八界觀、十二處觀、五蘊觀、名色觀等。其後的大寺派註疏家，則多將四界分別觀，作為純內觀行者（乾觀者、觀乘者、純觀乘者）的主要入門修行禪法。《增支部》第二集第37經，提到具內結比丘與具外結比丘，覺音在《增支部註》中認為具內結比丘為純觀乘者，其後的註疏師舍利弗說明，所謂修業處的比丘，是指純觀乘者以修行四界分別觀為入門。烏波斯那《小義註釋》中，也提到觀乘者以四界分別觀入門，辨別名色，之後得到證悟。
界分別觀 歷史
北傳佛教早期的經典中沒有提到界分別觀，但在空觀修行中，也有吸納界分別觀的方法，修行觀十八界空。界分別觀這個名詞最早出現在《大般若經》、《瑜伽師地論》與《大乘阿毘達磨集論》。《大般若經》中提到的界分別觀，內容與《中阿含經》〈念處經〉一致。此外，界分別觀總是與其他其四種禪觀一同出現，皆強調它主要對治我慢。北傳佛教《大般涅槃經》稱「著我多者當為分析十八界」。在這些北傳佛教經典中，都直接使用界分別觀的名稱，但沒有詳細解釋其內容，可能在此時，界分別觀已成為專有名詞，不用特別解釋。
《華嚴經》提出法界唯心造的論點，由此建立唯心法界觀。《大般涅槃經》以觀察如來藏為清淨常住的如來法界，為一真法界觀。
界分別觀 北傳佛教中的界分別觀
《大般若經》以界分別觀為菩薩的修行法門之一。《瑜伽師地論》認為界分別觀主要用於對治我慢。
由鳩摩羅什傳入中國的五門禪法，以念佛觀來取代界分別觀。稍後天台宗智顗在解說五停心觀時，將此說法也列入。智顗認為，界方便觀雖可以破除我執，但因緣觀功用相同；可以破境界逼障，與念佛觀功能相同。而念佛觀為大乘菩薩法門，界分別觀則被視為南傳上座部佛教禪觀，所以可以用念佛觀來取代界分別觀。
淨土宗主要採用這種說法。印光法師認為可以用念佛來具攝五停心觀。從某些淨土宗古德的著述來看，認為念佛勝於五停心觀。
受天台宗與淨土宗影響，北傳佛教中主要以念佛觀來取代界分別觀，界分別觀因而少人修習。
北傳佛教中發展出法界觀。據此，天台宗有十法界觀，華嚴宗有四法界觀。
界分別觀 四大的性質
地界的性質：硬、粗、重、軟、滑、輕。
水界的性質：流動、黏結。
火界的性質：熱、冷。
風界的性質：支持、推動。
刘慎谔
刘慎谔（1897年8月26日—1975年11月23日），字士林，男，山东牟平人，中国植物学家、林学家，中国植物学科研究的开拓者和奠基人之一。
刘慎谔 生平
刘慎谔早年就读于济南第一中学，后考入保定留法高等工艺学校预备班。1920年他前往法国留学，先后就读于郎西大学农学院、孟伯里埃农业专科学校、克来孟大学理学院、里昂大学理学院、巴黎大学理学院等校，1929年获博士学位。此后他回到中国，出任国立北平研究院植物学研究所所长。1931年他作为中法西北学术考察团的一员前往迪化考察植物与森林。后又在西域进行了近两年的科考与标本采集工作，写出了《中国西北地区植物地理概论》与《中国南部及西南部植物地理概要》。1936年他带领植物学研究所迁往武功，与国立西北农学院联合成立中国西北植物调查所。1941年他又随北平研究院迁往昆明。抗战结束后回到北平，继续从事植物学研究。