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阿斯图里亚斯王国
阿方索二世去世后，拉米罗一世对继任王位的宫廷伯爵内波西亚诺发动了政变。双方在纳尔塞阿河的一座桥上开战，内波西亚诺被俘虏，此后被致盲并被强迫去修道院生活。拉米罗一世在位早期，维京人袭击了名为“Farum Brecantium”（今拉科鲁尼亚）的地区，于是他在加利西亚和阿斯图里亚召集了军队，击退并歼灭了不少维京人，并焚烧了其战船。859年，维京人舰队再次来到西班牙地区，但在加利西亚的海岸被唐·佩德罗（Don Pedro）伯爵屠杀。阿方索三世（866年－910年在位）统治时期，倭马亚王朝对安达卢斯的统治开始崩塌，使得阿斯图里亚斯王国得以抓住机会进行大量的领土扩张。866－881年间，加利西亚地区的西部边境扩张至今葡萄牙北部地区。878年，穆斯林侵扰了阿斯托尔加和莱昂，穆斯林的远征队由两组人马构成，一队在奥尔维戈河的波尔沃拉里亚被彻底击败，据称其损失了约13,000人。881年，阿方索三世发动了进攻，率军深入了南部边疆区，跨过塔霍河来到梅里达，然后在离城数英里的地方越过瓜地亚纳河，在被称作“奥希弗山”（Monte Oxifer）附近击败了倭马亚军队，据称约15,000名穆斯林士兵被歼灭。返回首都后，阿方索三世致力于建造奥维耶多教堂，并为自己建造一座或两座新的宫殿。
924年，弗鲁埃拉二世将首都从奥维耶多改为莱昂并在当地加冕，使得阿斯图里亚斯王国转为莱昂王国。
阿斯图里亚斯王国 背景
阿斯图里亚斯王国发源于坎塔布连山脉的西部和中部，特别是欧罗巴山以及阿斯图里亚斯中部地区，自王国诞生后的头几十年中，王国主要的政治和军事事件都发生在该地区。根据斯特拉波、卡西乌斯·狄奥以及其他一些古希腊或古罗马地理学家的记述，在公元后初期，几个凯尔特人起源的民族居住在阿斯图里亚斯的土地上，其中包括：
古典时期的地理学家们对上述民族的种族描述给出了相互矛盾的观点。托勒密声称阿斯图雷斯人的领地从阿斯图里亚斯中心区域向外延伸，纳维亚河和塞利亚河之间，并将后一条河流确定为与坎塔布里人领土的边界。然而其他地理学家将阿斯图雷斯人与坎塔布里人的边界定为更东边：古典时代晚期的朱利叶斯·霍诺留（Julius Honorius）在他的著作《宇宙学》（Cosmographia）中表述道，埃布罗河的泉水位于阿斯图雷斯人的领地上。无论如何，在前罗马帝国时期遍布伊比利亚半岛北部各民族间的分隔，在罗马人强加给当地的相似政治管理文化下逐渐消失，这就使得坎塔布连山脉的种族边界在那之后就不那么重要了。
阿斯图里亚斯王国 背景
但到了罗马帝国晚期－中世纪早期，当阿斯图里亚斯身份认同开始发展出来时，这种状况发生了转变：西哥特人和苏维汇贵族之间延续百年的斗争可能使得坎塔布里亚地区的人民中形成独特的身份。几次对位于拉卡里萨（La Carisa，勒纳的自治市镇）的堡垒的考古发掘中发现了用于保卫阿斯图里亚斯中部山谷，抵御经由帕哈雷斯隘口，从梅塞塔高原而来的入侵者的防线遗迹，这些防御工事的结构显示出阿斯图里亚斯的几个社群之间高度的组织与合作力度，以使得他们自己免于被南方的入侵者征服。根据碳-14测定，防御墙的历史可追溯至公元675年－725年间，在此期间发生了两次针对阿斯图里亚斯的远征：一次由西哥特国王瓦姆巴（Wamba，672年－680年在位）带领；另一次发生在倭马亚征服西班牙期间，由穆斯林瓦利穆萨·伊本·努赛尔在其领土上驻军。
阿斯图里亚斯身份认同的逐渐形成，使得在8世纪早期佩拉约在科瓦东加战役中击败穆斯林守军获得胜利并加冕后，阿斯图里亚斯王国开始成型。《阿贝尔登塞编年史》中描述科瓦东加战役称“神的天意带来了阿斯图里亚斯国王”。
阿斯图里亚斯王国 倭马亚征服与阿斯图里亚斯的反抗
阿斯图里亚斯王国的建立者佩拉约（通俗拉丁语： Pelagius）可能是一位本地出身的贵族。
西哥特王国
西哥特王国（拉丁語：）是5世纪至8世纪，由西哥特人在罗马帝国阿基坦高卢行省境内创建并扩张到整个伊比利亚半岛的一个王国。
西哥特王国 歷史
公元374年，匈人從中亞經里海進入頓河、第聶伯河流域，征服那裏的阿蘭人和東哥特人，接著向黑海北岸的西哥特人進攻，迫使約一萬五千名西哥特人在東部羅馬皇帝瓦倫斯的允許下，于376年渡過多瑙河，向巴爾幹半島遷移，定居於羅馬帝國境內，作為同盟者為羅馬帝國御邊。378年，西哥特人不堪忍受羅馬人的奴役，舉行武裝起義，在阿德里安堡戰役擊敗並殺死東部羅馬皇帝瓦倫斯。之後的皇帝狄奧多西一世為安撫西哥特人，將他們安置於帝國邊境，同時利用他們戍邊。
西哥特王国 歷史
但是狄奧多西一世於395年去世後，西哥特人隨即斷絕了他們與羅馬的同盟關係，推舉亞拉里克為國王。亞拉里克率領西哥特人進入希臘半島，洗劫了科林斯、阿爾戈斯和斯巴達等重要城市，401年，東羅馬帝國皇帝阿卡狄奧斯以割讓伊利里亞行省和大量金錢為條件，使西哥特人同意不再騷擾東部羅馬，西哥特人在首領亚拉里克領導下，轉往西羅馬帝國侵入意大利，其最初被西羅馬的日耳曼將軍斯提里科擊敗，然而其後西羅馬皇帝霍諾留斯聽信讒言將斯提里科處決，此舉大大激怒了斯提里科麾下能征善戰的日耳曼士兵，結果使他們幾乎全加入了亞拉里克的隊伍，亚拉里克便在四萬奴隸和數萬蠻族出身的羅馬士兵配合下，於在410年攻占羅馬城，大肆劫掠三日後離去，419年，西哥特人在阿基坦高盧和那旁高卢和伊比利亚半岛，以土魯斯為中心建立第一個得到羅馬帝國承認的蠻族王國，西哥德王國。
在尤里克統治期間西哥特勢力迅速擴張，當奧多亞塞於476年推翻西羅馬帝國時尤里克立即佔領普羅旺斯地區。但在507年，西哥特人被克洛維一世領導下的法蘭克人擊敗，喪失了阿基坦地區的控制權，退出了高盧 。
西哥特王国 歷史
6世紀的伊比利亞半島在西哥特人的統治下沒有發生地震式的政治事件。伊比利亞半島上的國王們在保留羅馬的舊有行政方式上比墨洛溫王朝統治者們更成功些，特別是在估稅和收稅方面。他們在統治早期比墨洛溫王朝缺乏一個宗教方面的重要優勢，因為信奉亞流派的西哥德統治者與信奉天主教的西班牙－羅馬人以及猶太教臣民在信仰上並不統一。
公元587年，西哥特國王雷卡雷德一世（586年－601年在位）帶領西哥特貴族和大多數亞流派的神職人員改信天主教，總算解決了這個問題，也促進了舊羅馬貴族和西哥德貴族的聯合。589年，雷卡雷德一世在都城托萊多召開教會大會，兩教合為一體。隨後，西哥特國王強行推進天主教的普及，與猶太教爆發了衝突（導致阿拉伯人入侵時猶太人首先投降）。
西哥特王國於570年代起至620年代从东罗马帝国手中逐漸收回伊比利亚半岛沿岸地区，後來权利和财富渐渐流入强势的地方贵族手中。公元711年，倭马亚王朝入侵伊比利亚半岛，公元721年被阿拉伯帝國攻滅，西哥特王國滅亡。
何超明
何超明博士（葡萄牙語：，PhD，1955年4月—），澳門回歸前出任澳門反貪公署副高級專員；回歸後出任首位澳門特別行政區檢察長，2014年底離任，2017年被因涉貪被判處單一刑期21年。
何超明 學歷
何超明於1979年就讀於中國西南政法大學法律系，並於1983年取得法學學士學位。1994年及1998年分別於澳門大學修讀法學院法律課程及中國國家行政學院澳門高級公務員培訓課程。2002年取得北京大學經濟法博士學位。
何超明 簡歷
1824年，何永貴從廣東番禺鄉間去澳門經營航運發家置業，在下環大街建造了三間屋，並在屋後鳳仙圍建造5間三層高屋宇留給後代居住。何家數代人均在澳門出生，世居下環街致和里風仙圍，即鳳仙圍一號。何超明於1955年4月出生於澳門，已繁衍至第五代。1966年隨父親移居廣州。1972年至1979年在廣州外貿局食品進出口公司做對外貿易和行政管理工作，1979年考入中國西南政法大學法律系，其後到北京大學法律學院擔任經濟法博士研究生。畢業後，何超明進入廣東高等法院工作，他從書記員開始，由審判助理一直做到經濟審判庭庭長，年僅36歲就成為當時全國最年輕的庭長。1983年起擔任澳門高等法院助理法官、法官、庭長等職務。
1991至1993年到葡萄牙科英布拉大學修讀葡萄牙文及法律課程；修畢該課程後返回澳門擔任反貪污暨反行政違法性高級專員公署協調員；其後於1995年被升為副高級專員。
何超明於1999年8月獲國務院任命為澳門特別行政區檢察院檢察長；2004年12月4日再度被任命為檢察院檢察長。
何超明 涉案被捕
2016年2月27日，澳門廉政公署宣布，兩名檢察院前領導及主管人員涉嫌受賄批出工程被捕。依澳門廉政公署於網站所公告內容：「在去年接獲舉報，就涉及檢察院前領導及主管人員的案件展開刑事調查。目前，有關涉案人士已被司法機關命令採取強制措施。根據廉政公署的調查，檢察院前領導及主管人員涉嫌串通私營公司的主事人，長期將檢察院的大部分工程及服務以高價判給指定的公司；2004年至2014年期間，涉案公司以不法手段取得金額達澳門幣一億六千七百多萬元的檢察院外判工程或服務，而涉案人士從中獲利不少於澳門幣四千四百萬元。涉案的檢察院人員及相關公司主事人涉嫌觸犯《刑法典》所規定的『詐騙』、『在法律行為中分享經濟利益』、『濫用職權』、『偽造文件』等罪名。經司法機關批准，已因應案件的具體情節對涉案人士採取羈押、禁止離境、中止擔任公共職務等強制措施。」公告資訊中並未具體點名，但傳媒廣泛報道，此人為前檢察院檢察長何超明。
何超明 涉案被捕
2016年12月9日，澳門終審法院開庭審理何超明涉貪案，控罪多達1,970項，涉及賄款近7,620萬澳門元。
2017年7月14日，終審法院合議庭裁定前檢察長何超明逾千項罪名成立，判處單一刑期21年。何超明被判罪名成立的控罪中，包括490項在法律行為中分享經濟利益罪；合共538項相當巨額、巨額及普通詐騙罪；1項發起及領導犯罪集團罪和49項加重清洗黑錢罪等。合議庭認為，案件性質十分嚴重，犯案時間長、犯罪數量之多實屬罕見，何超明並且直接故意把檢察院視為法外之地，作為檢察院高位人員，從事司法工作多年，本應嚴於律己，但濫用權力，漠視法紀。
何超明 其他職務
何超明曾任澳門檢察官委員會主席、澳門檢察律政學會會長、澳門經濟法律學會名譽會長以及客席教授等職務。
南巡
南巡是指巡視江南，一般是指清朝康熙帝與乾隆帝的南巡一事。康熙帝與乾隆帝在位期間，各有六次南巡。1992年1月18日至2月21日，鄧小平前往武昌、深圳、珠海、上海等地視察時亦被稱為南巡。2012年12月，習近平出任中共中央總書記後前往廣東視察，路線大致按照鄧小平20年前的路線，被外界稱為「新南巡」。
南巡 舜南巡狩
《史记》称：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”
南巡 清朝
康熙二十三年（1684年）到康熙四十六年（1707年）間，康熙帝有六次南巡，康熙每次“简约仪卫，卤簿不设，扈从者仅三百余人”，但地方官員迎來送往，花費還是相當驚人。曹寅當時任江寧織造，曾與李煦四次接駕，以江宁织造署为行宫。康熙二十八年（1689年）第二次南巡，由曹寅之弟曹荃徵召畫家繪製《康熙南巡圖》。《紅樓夢》借王熙鳳之口說：“說起當年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部書還熱鬧，我偏没造化赶上。”赵嬷嬷道：“咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只預備接駕一次，把銀子花的像淌海水似的！」康熙南巡是造成曹家大量虧空的主因。
康熙三十八年，第三次南巡，至蘇州，士民觀者雲集。康熙四十四年，第五次南巡。康熙四十六年，第六次南巡。《红楼梦》稱“还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次。若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”
南巡 清朝
乾隆帝亦曾六次南巡。《御制南巡記》稱：“予臨御五十年，凡舉二大事，一曰西師，二曰南巡。”乾隆十六年（1751年）第一次南巡，同行的有皇太后鈕祜祿氏、皇后嫔妃，還有隨從大臣、侍衛人員，達2000余人，這次南巡前一年就著手勘察路線，還興建行宮。雖然乾隆行前告戒“時時思物力之維艱，事事惟奢靡之是戒。”但沒人會當真，沿途地方官吏爭相逢迎，甚至在没有麦苗的地方用绿色纸张伪装成麦苗。搞得民間怨聲載道，叫苦連天，三月辛酉“幸江宁府”。
乾隆六次南巡依次是十六年（1751年）、二十二年（1757年）、二十七年（1762年）、三十年（1765年）、四十五年（1780年）、四十九年（1784年）。乾隆四十五年（1780年）第五次南巡。乾隆四十九年（1784年）第六次南巡。潘洪鋼《細說清人社會生活目錄》稱：“實際上，清代諸帝出遊，除了享樂以外，也有一些政治、經濟上的安排。”
南巡 中华人民共和国
1971年8月15日至9月12日期间，中共中央主席毛泽东到南方巡视。史称1971年毛泽东南巡。毛泽东在中共建政后历年几乎皆有外出巡视，但第一次到南方巡视是在1953年。据叶子龙、赵家樑等的回忆，当年毛首次提出中央分工问题，打算退居二线，中共高层内部当年还发生了“高饶事件”。香港大风出版社在2010年出版有《毛泽东外出和巡视记事1949－1976》一书。
1992年1月至2月，邓小平在中国南方的巡视和讲话，对中国大陆经济发展有重要影响。
習近平南巡是指中共中央總書記、中共中央軍委主席習近平在2012年12月甫上任後即南下巡視廣東等地的系列行程事件。習近平在行程中多次釋放強調「力推改革堅持開放」，相較於1992年鄧小平南巡，也被媒體稱為「新南巡」。
2018年10月22日，港珠澳大桥开通之际，习近平来到珠海市，时隔6年第二次来到广东考察。
李煦
李煦（1655年—1729年），內務府旗鼓佐領正白旗（包衣漢軍）人，祖籍山東萊州府。清康熙、雍正年间官员。
李煦 生平
父李士楨，本姓姜，崇祯十五年（1642年）被清兵掳去，過繼給正白旗旗鼓佐領(包衣漢軍)李西泉為子，遂改姓李。李家為內務府的包衣漢軍，接近皇室，顺治四年，八旗抡才，士楨以第十六名中选，成为清皇室的近臣。獲得康熙帝賞識。
李煦生于顺治乙未年正月二十九日，生母文氏，嫡母王氏。歷官內閣中書、韶州知府、寧波知府、暢春園總管。康熙三十二年（1693年）出任蘇州織造:44。
李煦與曹寅（任江寧織造三十年），不斷向康熙帝呈遞密折，奏报江南地方民情。八次兼任巡視兩淮鹽課監察御史，千方百計搜集各方面的情報。现代研究者统计，中国第一历史档案馆编辑发行的《康熙朝汉文朱批奏折汇编》收录、留存的康熙朝官员上奏的奏折。康熙二十八年二月至六十一年十二月（1689年至1722年）期间奏折共计3119件。其中，李煦和曹寅（含曹颙、曹頫）上奏619件，接近20%。李煦上奏400余件中，与织造业务相关的“只有寥寥五六件”:43—44。
李煦 生平
李煦为人宽怀仁慈，頗得當地的民心，有「李佛」稱號，但是“公子性奢华，好串戏，延名师，以教习梨园”，康熙帝四次南巡，李煦、曹寅等大事铺张，导致亏空高达数十万兩。雍正二年（1724年），李煦因虧空公家白銀三十八万兩，被抄家籍產。雍正五年（1727年）二月又因曾为雍正政敌胤禩等諸皇子（即阿其那、塞思黑）买过苏州女子:45，定為“奸黨”，發配往打牲乌拉（黑龙江省布特哈旗）苦寒之地。家属、仆役被发卖。
李煦在流放之地“兩年來僅與傭工二人相依為命，敝衣破帽，恒終日不得食”，最後因凍餓死於當地。时在雍正七年（1729年）二月某日，年七十五。临死之时，“囊中无一钱……亲识无一人在侧。”
妻子韩氏，昌邑庠生晋卿公女。有二子一女，两子名李鼎、李鼐(李鼐超連結錯誤，清朝人物兒子不應該是明朝人物)；女婿即内务府正黄旗满洲、二等侍衛、内务府正黃旗參領兼佐領黄佳氏阿琳（父内务府营造司郎中佛宝；胞兄内务府副管領戴敏，胞侄女黄佳氏封乾隆帝之儀嬪）
李煦 家族
根据《昌邑姜氏族谱》、《昌邑县志》、《钦定八旗通志》、第一历史档案馆和台湾人名权威等整理如下：
胞姐妹：一李氏或姜氏配镶红旗汉军佐领周承诏（平南王尚之信的姻亲广西提督(周)哲爾肯弟周文炳之子，见台湾人名权威(周)哲爾肯关联和《钦定八旗通志》周承诏此支佐领记载），并非民间广泛误传的曹寅，《竹垞文稿》李月桂墓志记载曹寅妻实为镶白旗汉军或镶红旗汉军籍的江西布政使参政李月桂之女（李月桂旗籍在多地县志记为镶白旗汉军，如《江南通志》等，在台湾人名权威资料库记为镶红旗汉军），并非李煦所属的正白旗汉军。另一姜氏，《昌邑县志》记录姜氏，赐姓巡抚李士桢之女配昌邑金台生员李锦章之子李枝仙。
李煦 家族
堂兄弟：姜焯，官徐州知州，著有《徐州志》，《昌邑姜氏族谱》记载康熙年间，姜焯前往苏州和堂兄李煦共同讨论《昌邑姜氏族谱》修订，并请大臣张鹏翮、张鹏翮儿女亲家孔毓圻、浙江海宁望族陈元龙以及大臣王掞等为家谱作序，现存。此谱由李煦监理、姜焯修订，两人及家族友人作序。姜焯配陈氏、孙氏。 张鹏翮直系后裔清代进士诗人张问陶岳父四川布政使林儁和其父林国泰分别是福康安、傅恒父子家仆，张问陶岳母姜氏。张问陶妹张筠嫁奉天高氏，民间曾广泛误传是《红楼梦》续作者高鹗之妻，因高鹗和张问陶是同年有交往。但族谱证明实际上是嫁高其位的曾孙世袭骑都尉佐领高扬曾，即高其倬、高其佩侄曾孙。张鹏翮孙女一人嫁兖州府同知王涛之子王心榘；一嫁云贵总督蒋陈锡之孙蒋楠，即文华殿大学士户部尚书蒋廷锡之侄孙；一嫁和曹雪芹祖曹寅关系密切的两淮盐运使李陈常之子李宗信，即年羹尧亲信直隶总督李维钧之侄，而年羹尧差点与張鵬翮子張懋誠成为亲戚，年羹尧一女曾与張懋誠妹夫孔传钜的兄弟孔传镛订婚，后因年羹尧犯事，山东孔氏退婚；張懋誠还有一女嫁湖广总督杨宗仁之孙杨盛芳，即陕甘总督东阁大学士杨应琚的堂兄，杨盛芳胞姐妹一人嫁诚亲王允祉之子弘暹，杨盛芳父杨文魁的兄弟杨文坤娶了高其倬和纳兰容若长女那拉氏所出之女，后来張鵬翮玄孙女张问筠嫁入高其位家族。见高其位、高其倬家族的山东《高密高氏族谱》和张鹏翮家的四川《遂宁张氏族谱》。
李煦 家族
孙女：姜氏，配傅恒家仆林国泰或林国柱之子林儁(福隆安和乾隆奏折记载林儁父林国泰，但林儁顺天乡试齿录记父为林国柱，疑似林国泰、林国柱两兄弟过嗣），因林国泰有功，将其一支放出为顺天大兴籍民，林国泰之子林儁亦成为傅恒子福康安随从，身份卑贱，但由福康安保荐，乾隆将其破格升任四川布政使（见第一历史档案馆奏折福隆安为林儁家族源流寄四川总督福康安、清实录、乾隆嘉庆起居录等。清人平步青著《霞外攟屑》，将林儁父子系傅恒、福康安父子的家仆类比安图和子安岐两人是宰相纳兰明珠、明珠孙子承安的管家），姜氏和林儁之女林佩环嫁雍正朝重臣太子太傅张鹏翮的玄孙清代进士诗人莱州知府张问陶。张鹏翮和其女婿孔传钜的叔叔孔毓圻在康熙末，曾受李煦和姜焯兄弟邀请为姜氏族谱作序。
第八大道
第八大道（英語：）是美国纽约曼哈頓西部的一条南北走向道路，单向北行，是曼哈頓最长的街道之一。它开始于西村和布里克街十字路口的阿賓頓廣場公園，衔接哈德遜街，向北经过44个街區，经过切爾西、時裝區、地獄廚房的东端，中城和百老匯劇院區，最后在58街进入哥倫布圓環。再向北，这条路变成沿着中央公園的中央公园西（），途徑美國自然史博物館，到110街以北又变成弗雷德里克·道格拉斯大街（）；在非正式场合，弗雷德里克·道格拉斯大街有时仍被称作「第八大道」。弗雷德里克·道格拉斯大街最后结束于哈萊姆河西159街附近的哈莱姆河快速路。虽然这条大道在曼哈顿不同地段更换了几个名称，但事实上却是一条连续的道路。
自从1990年代起，第八大道穿过格林尼治村和切爾西的一段成了纽约市同性戀社區的中心，有迎合同性戀者的酒吧和餐馆。事实上，纽约市每年的驕傲遊行就是沿着格林尼治村的这一段第八大道举行。除了時報廣場以外，第八大道从42街到50街的一段在1970年代、1980年代和1990年代初也是非正式的紅燈區，此后被有争议地改建为适宜家庭居住的环境。
第八大道 參考資料
40°48′59″N 73°56′48″W﻿ / ﻿40.81651°N 73.94654°W﻿ / 40.81651; -73.94654
第九大道
第九大道（英語：）是美国纽约曼哈頓西部的一条南北走向道路，全线单向南行。第九大道始于西14街南面西村的甘瑟伍爾特街，向北经过45个街區到西59街，之后即和上西城其他大道一样，更名為哥伦比亞大道（）。該路線穿过上西城之後，在西110街開始再次更名为晨邊快速道路（Morningside Drive），向北穿过晨边高地，直到122街。
第九大道再次出现于两小段：201街到208街，215街到225街。
在林肯广场，ABC電視廣播公司总部设在一片改建区和现代建筑中，哥伦比亞大道在那里经过中央公園西历史区，从67-68街到89街，道路呈现统一的街景，均为5至7层的羅曼復興和意大利风格褐色砂石楼房。
展望五国
展望五国是越南（Vietnam）、印尼（Indonesia）、南非（South Africa）、土耳其（Turkey）和阿根廷（Argentina）五国英文名称首字母的组合，“VISTA”该词在英文中有“远景”、“展望”之意。
展望五国 提出
“展望五国”这个概念是由日本“金砖四国”经济研究院（BRICs Economic Research Institute of Japan）负责人门仓贵史在2007年提出的。
第四次马其顿战争
第四次马其顿战争（前150年－前148年），是罗马共和国与马其顿王國之間的最后一場馬其頓戰爭，由自稱安提柯王室的安德里斯庫斯意圖重建馬其頓王國而發起。這場戰爭嚴重威脅到羅馬對希臘的霸權，戰後羅馬對希臘的掌控持續維持60年，直到第一次米特里達梯戰爭再一次動搖。
事缘公元前168年，第三次马其顿战争结束，罗马人废黜马其顿安提柯王朝最后一位正統国王珀尔修斯，透過分割馬其頓並建立四個獨立的僕從邦聯來間接治理，防止馬其頓重新成為地區強國。這套系統成功讓羅馬人建立近二十年的霸權，但马其顿人都不甘心成为罗马的附庸。一位長得很像珀爾修斯的希臘人安德里斯库斯，自称是珀尔修斯之子，他于前150年在色雷斯人的幫助下夺回马其顿王座企图复辟，激怒了罗马政府。
第四次马其顿战争
安德里斯庫斯在戰爭初期大有進展，不僅擊敗羅馬僕從國軍隊，還摧毀一支前來抵禦他的羅馬軍團，征服大部分的色薩利地區。然而，他最終在前148年的彼得那戰役中被羅馬另外一支軍團擊敗，這支羅馬軍團由副執政官昆圖斯·凱基利烏斯·梅特盧斯率領。這場敗戰嚴重打擊安德里斯庫斯的地位，他持續的被追擊最終被人背叛，綁送到羅馬人手上。安德里斯库斯在马其顿短暂的统治，被定性为残暴的、压榨的。羅馬繼續平定其他小叛亂後，決議把馬其頓地區納入羅馬行省中，是為馬其頓行省。
第四次马其顿战争 背景
羅馬共和國和馬其頓王國之間的衝突從前215年就開始了。當時馬其頓國王腓力五世與羅馬的敵國迦太基共和國結成同盟，與羅馬宣戰，爆發地第一次馬其頓戰爭。因為同時期羅馬與迦太基的第二次布匿戰爭規模龐大，這場羅馬與馬其頓的戰爭顯得不重要且微不足道。在擊敗迦太基獲得勝利後，連戰連勝的羅馬人接到希臘各方勢力和城邦的請求，希望羅馬人可以阻止腓力五世的野心。儘管布匿戰爭後精疲力盡的羅馬人還沒恢復，他們還是同意干涉的請求。腓力五世對於羅馬的干涉，果斷拒絕羅馬的最後通牒，爆發歷時3年的第二次馬其頓戰爭，此戰腓力戰敗，不僅被迫割讓大量領地來滿足羅馬的要求，也讓馬其頓的威名重挫。幾年後羅馬與逐漸西進的塞琉古帝國發生衝突，野心勃勃的君主安條克三世意圖在希臘建立霸權，在埃托利亞同盟邀請下安條克率軍來到希臘本土，羅馬隨後於前192年與塞琉古帝國宣戰，爆發安條克戰爭。羅馬人連戰連勝，迫使安條克三世割讓小亞細亞的領土，還限制艦隊規模，以及大量的賠款，羅馬人禁止塞琉古帝國往托魯斯山脈以北擴張，把塞琉古帝國限制為中東的地方勢力，完全喪失對希臘本土的影響力。在與塞琉古帝國的征戰中，馬其頓站在羅馬方陣營，因此戰後恢復一些領土和影響力，但羅馬的霸道行為和馬其頓的復仇主義繼續激起腓力五世的怨恨。
第四次马其顿战争 背景
在腓力晚期的統治中，馬其頓的國力逐漸恢復、茁壯，而他有能的兒子兼繼承者珀爾修斯在位時，國力也繼續成長。儘管羅馬共和國正式重申與他的「友誼」，逐漸復興的馬其頓與羅馬之間的關係卻逐漸緊張。珀爾修斯在希臘世界透過他成功的外交手腕，贏得希臘人大眾的支持，讓馬其頓的影響力再度恢復，並再一度成為希臘世界領導地位之一。雙方繼續維持脆弱的和平，但馬其頓的多年的敵人兼羅馬最忠誠的盟友帕加馬王國，其國王歐邁尼斯二世在前172年親自到羅馬，向羅馬元老院宣傳珀爾修斯威脅論，控訴馬其頓會威脅到羅馬和希臘的安寧，並致力要求羅馬人擊碎這股力量。後來，當歐邁尼斯二世返回帕加馬王國途中遭到暗殺，倖存的他隨即指責此事是珀爾修斯指使，訴請羅馬發動戰爭，因而爆發第三次馬其頓戰爭。經過三年的苦戰，羅馬獲得完全勝利，珀爾修斯不僅獻國投降，自己也被俘虜至羅馬。羅馬因此在希臘本土建立完全的霸權。
第四次马其顿战争 背景
在贏得勝利之後，希臘世界受到羅馬粗暴對待，珀爾修斯在戰爭中的盟友被嚴酷鎮壓，而那些被懷疑同情珀爾修斯的人則在羅馬統治的新秩序中成為賤民。羅馬采取了史無前例的措施來確保馬其頓權力復興是不可能的，如廢除實施長久的馬其頓君主制、把珀爾修斯關押到意大利的一座城市。羅馬知道如果佔領馬其頓地區後，自己還要在馬其頓北方邊境上常駐軍事力量來對抗邊境的蠻族部落，因此決定放棄把它設為行省去佔領統治，而是把馬其頓分成四個傀儡共和國邦聯（merides）去自治，傀儡國它們需交付貢金給羅馬。不僅如此，這四個僕從共和邦聯禁止互相貿易，也限制交流，以及禁止自由開採馬其頓豐富的礦山，並限制他們只保有能恰好克制北方野蠻部族所需的軍事力量。此外，許多原本馬其頓的統治精英階層被遷去羅馬。在前168年第三次戰爭結束之時，勝利的羅馬軍隊洗劫了馬其頓的財富，加上對於其施加的財政限制，馬其頓地區陷入了貧困。這造成馬其頓舊有社會秩序的破壞，引起了許多當地民眾的強烈不滿。
第四次马其顿战争 背景
羅馬之後在前167年把所有軍隊都撤回，留下馬其頓共和邦聯獨自處理自己內部管理問題，也不再對其負責和干涉，甚至在前163年爆發屠殺馬其頓官員的嚴重危機時，羅馬人也對它們的請求置之不理。可能羅馬是認為用地方自治來滿足馬其頓人，他們便可以忘記任何形式的“民族”身份和情感。然而，因馬其頓人尚未習慣民主制度，大眾普遍心存對君主制的渴望。儘管後來親羅馬的馬其頓共和黨人數量確實開始發展起來，成員包含那些曾經被安提柯王朝迫害的人們。前158年開始，羅馬放寬了一些規定，如馬其頓人允許再次使用他們的礦場，但其他限制仍然存在，包括對馬其頓分裂的規定，這使得馬其頓人怨恨仍在持續累積。最終留給意圖恢復舊有君主制的野心家一個良好的溫床。
第四次马其顿战争 安德里斯庫斯宣稱王位
大約在前154/153年，一位名為安德里斯庫斯的希臘人，他的外貌長得非常像珀爾修斯，因此他宣稱自己是珀爾修斯之子腓力，宣稱之前所以默默無聞是因為自己由寄養家庭秘密撫養。這位青年的出身不清楚，古代文獻一致同意他出身底層，並於小亞細亞西北部伊奧利亞阿德拉米狄翁長大。他早年曾經試圖用武力進入馬其頓來奪回「他」的王位，但被擊退。這支抵禦軍隊可能是由三或四個共和邦聯的軍隊組成，因根據前167年的和約，四個共和邦聯中其中有一個邦聯被禁止擁有軍隊。
在這次失敗後，安德里斯庫斯前往敘利亞並應徵入伍為塞琉古國王德米特里一世的雇傭兵，並再一次對他的宣稱王位提出訴求。他王位訴求的消息很快就在安條克城傳開，在獲得足夠的知名度後他向塞琉古君主德米特里一世呼籲，請求幫助他奪得王位。儘管首都安條克城的大眾支持他的訴求，甚至以放話將以暴動來威脅，但德米特里一世還是拒絕了他，火速逮捕了他並用船把他送去羅馬。然而，儘管安德里斯庫斯被帶到羅馬元老院前，羅馬元老們仍自信滿滿對他毫不在意，僅僅是限制他居於意大利城市內。很快地，他設法從意大利逃脫，回到希臘世界去。但是羅馬人仍然沒有感到不安，他們完全沒有想過認真對付安德里斯庫斯。
第四次马其顿战争 安德里斯庫斯宣稱王位
安德里斯庫斯來到了米利都旅居，在這裡他進一步宣傳他的訴求，吸引許多人注意。西西里的狄奧多羅斯寫道，當米利都的領導人得知此事後，他們逮捕了安德里斯庫斯，並向來訪的羅馬特使尋求如何處置他的建議。使者們認為這單純就是個騙子，相當輕視他，便告訴米利都人可以把他釋放，於是安德里斯庫斯安全的重獲自由。在他獲釋後，他繼續努力實現成為馬其頓國王的目標。他周遊來到帕加馬城與珀爾修斯的前侍妾卡爾莉芭會面，從她那邊得到一大筆資金和一些王家排面。接著他聽從卡爾莉芭的建議前去色雷斯，途中經過拜占庭時受到熱情的歡迎，也得到許多同情者。學者Helliesen認為安德里斯庫斯在這時期去的地點，為第三次馬其頓戰爭後逃離家鄉的馬其頓人曾經落腳的地方，他們逃到阿塔羅斯王國並且落腳於呂底亞西部。
第四次马其顿战争 安德里斯庫斯宣稱王位
安德里斯庫斯來到了色雷斯，這裡他得到許多盟友和支持者，其中有奧德里西亞王國國王特雷斯三世，特雷斯三世家族因與安提柯王朝通婚而有親戚關係。安德里斯庫斯不僅在這裡受歡迎，特雷斯三世還為安德里斯庫斯舉辦加冕儀式，戴上王權頭帶（diadem），還給他百人的部隊。特雷斯三世還介紹許多色雷斯部族首領給他認識，其中尤其是一位名叫巴爾撒巴的首領之後跟著他一同朝馬其頓進軍。他在這還得到了一些馬其頓人團體的幫助，學者Rubinsohn稱這些人為“流亡的烏合之眾”。
第四次马其顿战争 戰爭的進程
前149年春天，安德里斯庫斯憑藉色雷斯這些兵力開始入侵馬其頓。一開始他進軍馬其頓並不順利，而且在初期也未能激發馬其頓大眾對他的支持，不僅從而鼓舞了羅馬僕從國馬其頓共和邦聯的信心，也讓羅馬元老院更加輕視這位王室冒充者。從一些現象顯示，他這次征服馬其頓的計畫是以失敗告終，但他隨後再度集結了他的力量並再一次嘗試，於斯特魯馬河岸的一場戰鬥中對決一支僅由一個共和邦聯所組成的軍隊。安德里斯庫斯成功擊敗這支軍隊，並聲勢浩大的奪取斯特魯馬河以東的馬其頓地區，並在大約前149年夏季奪取舊王國首都佩拉，安德里斯庫斯便以此為居城。大概在這個時間點，他採用「腓力」為王室名。西部的馬其頓共和邦聯繼續抵抗，但他們在斯特魯馬河西岸的另一場戰鬥中被擊敗，在這之後馬其頓人似乎接受了安德里斯庫斯為國王。
第四次马其顿战争 戰爭的進程
安德里斯庫斯一路連勝讓更多的馬其頓人來支持他。馬其頓人長期渴望君主制，願意接受一位善戰的統治者，他們渴望擺脫僕從國的地位，也厭惡被分裂的國土和內部派系鬥爭。另一方面，鄰近的希臘人對馬其頓時局感到相當驚訝，當時的歷史學家波利比烏斯提到，「從天上掉下來」一位不知來歷的王位要求者，在波利比烏斯眼中他就是一位暴君，不知為何的就被馬其頓人給接受了，還很熱情的支持他。學者Eckstein認為波利比烏斯和其他希臘人會有這種觀點，是他們已經根深蒂固地習慣共和制思想，無法理解馬其頓人對過去神聖君主制的渴望。安德里斯庫斯奪下馬其頓大部分地區後，轉進軍色薩利地區，當地的色薩利同盟知道向羅馬人求援的話，前來救援的羅馬軍隊會花很久才會到，逐向希臘本土的亞該亞同盟求援，他們與親羅馬的馬其頓殘餘勢力抵抗了安德里斯庫斯一段時間。最終，羅馬決定派遣一位雷加圖斯（使節）普布利烏斯·科爾內利烏斯·西庇阿·納西卡前去調查希臘和馬其頓的情況。
第四次马其顿战争 戰爭的進程
羅馬使節西庇阿出使的目標是去協商一個和平協定。學者Gruen認為，這顯示當時羅馬人相信現階段有和平解決的可能性，但這一事實卻表明他們要麼已與時局脫節，要麼他們不認為這涉及第三次馬其頓戰爭和約的處理問題。也有可能當羅馬派出西庇阿之時，安德里斯庫斯征服馬其頓的消息還沒傳開。或者，很有可能當時派出西庇阿僅僅就只是勸希臘人不要同情迦太基人，當時羅馬人正準備計畫攻擊迦太基。無論是哪種情況，西庇阿企圖透過外交手段處理紛爭的結果是失敗的，很有可能是因為羅馬人不願意接受馬其頓統一，以及不願承認安德里斯庫斯的馬其頓王位。相反地，西庇阿決定訴諸於武力，他把已經參戰的色薩利軍隊和亞該亞軍隊聚集起來，並用這支聯軍暫時阻止安德里斯庫斯繼續前進。儘管如此，羅馬指揮官西庇阿還是通知元老院，當前局勢急需羅馬直接軍事干預來阻止這位王室冒牌者。由於情況越來越嚴峻，安德里斯庫斯已經征服色薩利許多地區了。
第四次马其顿战争 戰爭的進程
收到西庇阿的報告後，羅馬元老院任命一位羅馬副執政官普布利烏斯·尤文圖斯·塔爾納率領一個羅馬軍團，準備用武力前去處理馬其頓問題。塔爾納很可能在希臘召集一些同盟國的部隊，並在那裡花了二到三個月安穩局勢。然而，他似乎低估了安德里斯庫斯，不了解安德里斯庫斯的軍隊自他即位以來急劇膨脹，其中他的軍隊包括馬其頓人和色雷斯人的部隊。塔爾納試圖通過色薩利入侵馬其頓，但在前149年末或前148年初之時，安德里斯庫斯率軍在馬其頓邊界附近的一個不知名地點截擊了這支羅馬軍隊，戰役前後過程不清楚，但可知此戰塔爾納被殺，他的軍隊幾乎全軍覆沒，僅有少數生還者靠著夜色躲過追擊而倖存。這場敗戰是迄今為止羅馬在對抗希臘勢力的戰役中，遭受最嚴重的損失，並在希臘人和羅馬人之中產生了巨大的心理影響。
第四次马其顿战争 戰爭的進程
在國內，靠著這次大勝安德里斯庫斯的聲望達到最高點，他隨即發動另一次入侵色薩利，勢如破竹且幾乎征服該地區。同時其他外國勢力也對開始他有興趣，迦太基共和國當前與羅馬陷入第三次布匿戰爭，他們與馬其頓建立同盟盟約並承諾會提供金援和軍資給他。另一方面，帕加馬國王阿塔羅斯二世他不願見到鄰邦馬其頓再度復興為希臘強權，依然堅定為羅馬盟友。這場戰鬥的結果還証實，就算馬其頓人他們國王的正統性多麼微弱，他們仍致力於復興他們的君主制。
同時，馬其頓的勝利也意味著與羅馬和平談判的希望破滅，羅馬人絕對無法忍受這樣的失敗，他們必定會一勞永逸地粉碎馬其頓作為地方強權的希望。對於羅馬即將報復的恐懼，會加速一些親羅馬派馬其頓人叛離。對此，安德里斯庫斯開始對任何親羅馬分子採取嚴厲和殘酷的措施，對他們施行恐怖主義和鎮壓行動。
羅馬很快就準備好一支由兩支羅馬軍團組成的正常滿編軍隊，準備派往馬其頓。儘管當羅馬已經有許多軍團在其他戰區服役，在人力上再建立這樣一支滿編部隊相當困難，但元老們不願再冒一次塔爾納慘敗的風險，且強烈希望可以阻止馬其頓和迦太基之間有任何軍事合作的可能性。該年的兩位羅馬執政官都已經率軍參加其他戰區戰事，元老院便任命該年羅馬副執政官之一的昆圖斯·凱基利烏斯·梅特盧斯作為本此征戰的指揮官，並授予他資深執政官之權限。
前148年夏季梅特盧斯率軍來到希臘，並得到阿塔羅斯二世艦隊的支援，開始沿著色薩利沿岸進軍。整個馬其頓東部沿岸都在帕加馬艦隊的威脅下，可能安菲波利斯於此階段脫離安德里斯庫斯掌控。為了保護自己免受兩面攻擊並防止失去馬其頓沿岸，國王安德里斯庫斯在彼得那建立防線，等著羅馬軍隊在那裡與他交戰。
關於這場戰鬥或所涉及部隊的確切人數，沒有多少資料保存到後世。雙方第一波戰鬥是騎兵之間的對決，其中安德里斯庫斯的騎兵佔了上風，擊敗了羅馬騎兵，迫使羅馬全線軍隊撤退。之後，安德里斯庫斯分兵兩路，可能是要切斷羅馬軍隊的補給線或威脅羅馬後路，或者也可能是安德里斯庫斯過於自信，他命其中一路繼續朝色薩利方向進軍，剩下一半的部隊由自己帶領在後方監視敵軍動態。在某個時間點，一位馬其頓將領特勒斯底（Telestes）率領一部分騎兵叛變，這搞得國王大怒，對特勒斯底的家人報復。可能是在馬其頓叛將特勒斯底的幫助下，梅特盧斯發覺敵人兵分兩路，他抓住機會用全軍先擊敗一路馬其頓軍，隨後再擊破安德里斯庫斯率領的另一半馬其頓軍，安德里斯庫斯兵敗而逃，由羅馬人獲得戰役勝利。
第四次马其顿战争 戰爭終末
彼得那戰役這場戰鬥粉碎了安德里斯庫斯的軍隊，也摧毀了馬其頓人對戰爭努力和士氣，很快馬其頓全境盡速淪陷。安德里斯庫斯逃往色雷斯回到他最初的根據地，他準備重新聚集了一支軍隊，然而梅特盧斯迅速追擊，趁著安德里斯库斯尚未把軍隊整頓好就發動攻擊，展開會戰。這次交戰對羅馬人來說是一場輕鬆的勝利，馬其頓軍的前頭陣線一被打破，其餘的軍隊就驚慌失措地逃跑。安德里斯库斯只得投靠色雷斯一位小首領拜瑟（Byzes），梅特盧斯卻成功勸告拜瑟成為羅馬的盟友，國王最終被出賣成為階下囚，結束這場戰爭。
第四次马其顿战争 戰爭終末
然而馬其頓地區並未沒有完全平靜下來，又爆發一次小起義。可能在色雷斯人的資助下，另一位自稱是珀尔修斯之子亞歷山大的冒牌者，他帶人佔據奈斯托斯河河谷一帶繼續反抗羅馬人。梅特盧斯隨即率兵擊敗他，迫使他流亡達爾達尼（Dardani）。直到前147年底，梅特盧斯才肅清馬其頓，並恢復當地秩序。然而，這不是馬其頓反抗羅馬的結束，在前143/142年另一個王位宣稱者後來引發了另一場嚴重的危機，這位「偽珀爾修斯」在被擊敗之前能召集了一支16,000人的軍隊，他最終被羅馬財務官路奇烏斯·特雷梅里乌斯討伐所殺。除此之外，之前馬其頓政府常年的色雷斯人掠境問題，也持續存在。
梅特盧斯對馬其頓人施加懲罰，甚至早些年同情安德里斯庫斯的拜占庭人也被懲處。梅特盧斯在馬其頓大量掠奪財富，其中一些戰利品是當年亞歷山大大帝在格拉尼庫斯河戰役後所獲的，他還掠奪許多藝術品。在安穩馬其頓和希臘事務後，梅特盧斯在前146年以勝利者的姿態返回羅馬，他被授予榮名（agnomen）「馬其頓征服者」（Macedonicus）。羅馬人還為梅特盧斯舉辦凱旋式，凱旋式中安德里斯庫斯被以戰俘的身份參加遊街，飽受羞辱，隨後他就被處死。
第四次马其顿战争 戰後羅馬對馬其頓的重組
元老院意識到前168年的間接統治方式已無法維持，安德里斯庫斯起義中贏得馬其頓人中的支持，很大表明間接統治的脆弱性和馬其頓需要徹底重組的必要性。在梅特盧斯獲得勝利後元老院派出一個代表團前去希臘，很可能梅特盧斯在代表團允諾下對馬其頓的治理進行行政改革，將當地治權轉交給這位羅馬副執政官。從那時起，一個軍團和一個副執政官永久駐紮在馬其頓，這是羅馬軍隊第一次永久駐紮在亞得里亞海以東。馬其頓地區統一為一個行政單位馬其頓行省，這個新的行省不僅包含馬其頓，還包括伊利里亞南部、伊庇魯斯和色薩利。這引起了不同的反應，一方面馬其頓人歡迎馬其頓再度統一，另一方面他們對失去自由和羅馬人更嚴厲的統治感到不滿，許多副執政官在行省中搞貪污腐敗行為和敲詐勒索，此外在職責上他們在保護該地區免受蠻族襲擊方面，不如之前馬其頓人的政府有效。
第四次马其顿战争 戰後羅馬對馬其頓的重組
行省化的確切時間順序和內容還有一些爭議和問題，在前148年一種被稱為「馬其頓紀年」的行省紀年方式出現，這類紀年的元年通常代表某一個重要事件，而這事件代表的是該年馬其頓行省的成立還是代表梅特盧斯的勝利不得而知，當前這問題還存在學術爭議。若是前148為年行省成立之時的話，梅特魯斯能否有足夠時間將馬其頓組織成一個行省？因此有人建議行省成立的時間是在前146年時由執政官盧基烏斯·穆米烏斯所完成，他可能在在解決希臘事務的同時，在十人委員會的幫助下把馬其頓重組為行省。然而，學者Gruen和Eckstein對馬其頓被設為正式行省一說提出質疑，他們指出馬其頓的邦聯（merides）到早期的帝國元首制時期仍繼續存在。在他們的觀點中第四次馬其頓戰爭前後所造成的變化，事實上就只是戰後一名羅馬副執政官和他的軍團永久駐紮在馬其頓而已，因羅馬人逐漸承擔了更多的馬其頓行政和官僚的角色，自然導致非官方的讓馬其頓逐漸行省化。儘管如此，前148年之後馬其頓開始出現羅馬官員是一個突然且顯著的變化，標誌著馬其頓人和伊利里亞人喪失獨立。
第四次马其顿战争 結果
不久之後，前146年原本的羅馬的希臘盟友亞該亞同盟開始動員對抗羅馬共和國，這場新爆發的戰爭被後世稱為亞該亞戰爭，並以其歷時相當短且在馬其頓覆滅後才爆發而聞名。在這之前，羅馬在希臘本土的戰事都是為了對抗馬其頓軍隊或是馬其頓的盟國或屬國。而且羅馬人之前已經擊敗比亞該亞人兵力還強大、比亞該亞人的國土還遼闊的對手，加上羅馬軍團已經證明他們比馬其頓方陣還優秀，因此亞該亞同盟的領導者非常清楚這場對抗羅馬人的戰爭毫無勝算。
第四次马其顿战争 結果
當時的古希臘政治家波利比烏斯指責聯邦城市的煽動群眾者（Demagogue）發動民眾進行自殺式戰爭，然而泛希臘思想的和堅信會戰勝優勢敵人的口號促使聯邦下了這個輕率的開戰決議，結果亞該亞很快就被羅馬粉碎。作為一個殺雞儆猴的教訓，羅馬在前146年徹底摧毀了科林斯城，如同一年的摧毀迦太基城一樣。自從羅馬介入希臘世界以來近一個世紀的時間，羅馬透過霸權來控制當地，但一但羅馬兵力從希臘本土撤出時就會導致該地區陷入內部動亂或戰爭。元老院對此決定讓新建的馬其頓行省管理範圍擴及整個希臘本土，並在該地區建立永久的羅馬駐軍，儘剩雅典和斯巴達等少數城邦保留了自治和部分自治權。直到一個多世紀後，羅馬奧古斯都把希臘本土分出為一個獨立的亞該亞行省。
第四次马其顿战争 参考资料
Hause, Steven C.; Maltby, William S. . Thomson Wadsworth. 2004. ISBN 978-0-534-62164-3. The Greco-Macedonian Elite. The Seleucids respected the cultural and religious sensibilities of their subjects but preferred to rely on Greek or Macedonian soldiers and administrators for the day-to-day business of governing. The Greek population of the cities, reinforced until the second century BC by immigration from Greece, formed a dominant, although not especially cohesive, elite.
第四次马其顿战争 参考资料
Victor, Royce M. . Continuum International Publishing Group. 2010. ISBN 978-0-567-24719-3. Like other Hellenistic kings, the Seleucids ruled with the help of their "friends" and a Greco-Macedonian elite class separate from the native populations whom they governed.
坦佩谷
坦佩谷（希臘語：，羅馬化：Témpi）是希腊色萨利大区北部一个峡谷的古名，它位于奥林帕斯山以南，奥萨山以北，被希腊诗人誉为“阿波罗和缪斯喜爱的去处”。山谷长10千米，狭窄处仅宽25米，两旁山崖高近500米，皮尼奥斯河于其间蜿蜒而过流向爱琴海。皮尼奥斯河右岸伫立着一座阿波罗神庙，周围月桂丛生，古时人们用它做成桂冠嘉奖皮西安竞技会的得胜者。坦佩谷也曾一度是阿波罗与库瑞涅之子阿里斯泰俄斯的居所，他也正是在此处追赶俄尔甫斯之妻欧律狄刻，以致她在逃走时被蛇咬死。公元13世纪山谷里建起了一座敬献给圣帕拉斯凯韦的教堂。
坦佩谷 战略要地
坦佩关是希腊的战略关隘，因为它是从拉里萨穿山到达海岸的主要路线，也正是由于这一点，从古到今许多战役都在这里打响。如要避开此关，也可取道稍迂回的撒伦多普罗关。公元前480年，一万雅典人与斯巴达人试图在坦佩关阻止波斯国王泽克西斯一世的入侵，但波斯人取道撒伦多普罗从而绕开了希腊军队。公元前164年，在第三次马其顿战争期间，罗马人冲破马其顿国王珀尔修斯的防御，之后在彼得那战役中取得了胜利。公元前148年，安德里斯库斯的另一场斗争也在这里上演。无论在标志着罗马时代在希腊的终结的异族袭击中，还是在拜占庭和奥特曼时代，这里也不乏争战。
坦佩谷 今天
今天对于大多数希腊人来说，坦佩也以其十分恶劣的路况和可怕的交通事故而臭名昭著。例如，在2003年，由于所乘客车与一辆满载木材的货车相撞，二十三名来自马克拉荷里的十一年级一个班的中学生全部死亡。尽管货车司机已尽力在几秒钟的时间内减速，但木材带着巨大冲力从货车后部飞出，从客车左部砸进，当场导致许多学生死亡。经过20年后，2023年3月1日，坦佩发生了希腊史上最嚴重火车对撞意外。车箱燃烧温度高达1300度，当场造成36死88伤，死亡人数持续攀升。警方以过失杀人罪与疏忽致人重伤罪逮捕了对撞地点附近车站拉里沙车站59岁站长。
坦佩谷 其它的坦佩
美国亚利桑那州的坦佩和澳大利亚新南威尔士的坦佩市都是由此命名。南非东开普省的一个农场也叫坦佩，还有着两个名为奥林帕斯和俄萨的农场邻居。另外，马来西亚槟城沿着一条小峡谷而设的坦佩谷路也是以它命名。
國際乒乓球聯合會
国际乒乓球联合会（简称国际乒联，英語：，ITTF）是一个国际性乒乓球管理组织。總部位於瑞士洛桑，至2016年共有222个成員協會，现任主席是瑞典籍佩特拉·索琳 (Petra Sörling)。
1926年1月，在德国柏林，德国、奥地利、匈牙利、瑞典等国的代表决定成立国际乒联。同年12月，国际乒联正式成立，并在伦敦举行第一届世界乒乓球锦标赛。
2019年8月创立世界乒乓球职业大联盟，以全面升级与改造国际乒联的赛事体系及商业体系。
國際乒乓球聯合會 賽事
慣例: MT/WT: 男團/女團; MS/WS: 男單/女單; MD/WD: 男雙/女雙; XD: 混雙
主要國際賽事
青少年賽事
残疾人体育赛事
停止的ITTF賽事
國際乒乓球聯合會 世界排名
目前桌球世界排名由中國大陸的選手佔據大多數前列席次。
國際乒乓球聯合會 年度奖项
自2013年起每年举行一次，颁发最佳运动员、最佳残疾人运动员、最佳教练等奖项。
天主教会圣统制
天主教会圣统制（英語：）。在天主教会内，hierarchy一词具有多种相关的用法。从字面上讲，意为「神圣的秩序」（holy ordering），该词被用于不同的情况中。比如有真理层次（Hierarchy of Truths），意指对信仰的正式教义的庄重等级。天主教会具有等级制的本质，这被认为是天主（divine）机构的结构上的特色。
在最早和最广义的用法中，这个教会圣统制（ecclesial hierarchy）是指将所有天主子民分为三个级别：平信徒（laity）、会士（religious）及圣职人员（clergy）。最通常地，该词指教会内部的圣职（ministry）等级，即主教、司铎、执事等三级，这被认为是凭天主之力所建立的，因此对教会本身而言是本质的。在一些情况下，hierarchy一词被用来单指训导当局（Magisterium），即教会正式的训导团体——主教们，而司铎与执事则被排除在外。
此外，还存在一个不同机关和部的优先次序，这表明了教会内不同部和机关的优先权或“阶层”（rank），当举行礼仪（Liturgy）或其他典礼时，该种礼节会有帮助。
天主教会圣统制 主教
主教，掌握着全部司铎职（Priesthood），作为一个团体（世界主教团）被视为宗徒的继承者，以及“藉赐于他们的圣神被立为教会中的牧人，使之成为教义的导师、神圣敬礼的司祭和治理的服务者。”教宗本身也是一位主教（罗马主教），并且传统上当其正式致信给另一位主教时使用「Venerable Brother」头衔。
一位主教的典型的任务是为一个教区提供牧灵的统治（Pastoral governance）。履行该职务的主教称教区首长，因为他们具有教会法所称的对一个教区的教区首长（即非代表）之职权。这些主教可以被东方天主教会视为圣统之列。其他主教可以被任命以协助教区首长（辅理主教与助理主教）或者为教会在更广的服务范围内履行一项职务，如任命为教廷大使或充任教廷的官员。
一个国家或地区的主教可以组成主教团并定期开会以讨论当前问题。“主教团只能在下列事务上制订普通法令：即普通法所已规定者，或宗座自动诏书或因主教团请求而命令者”。特定领域的决议，特别是礼拜仪式，被排除在这些会议的权限之外。这些会议的决议需经至少该有三分之二有表决权的主教们同意，而且非经宗座之认可，并依法公布，不得生效。
天主教会圣统制 主教
主教们通常被至少三位其他主教祝圣（主教职晋秩礼），尽管仅有一位主教祝圣便可生效而且需要教宗之任命状。主教职的晋秩礼被认为是聖秩聖事的完成；甚至当一位主教自其现职退休后，他仍是一位主教，因为圣秩的本质论上的效果是永恒的。另一方面，如总主教或宗主教之类的头衔并不意味着本质论上的改变，而已身为主教者升任这些职位时不需要再举行晋秩礼。
在主教当中，不同的阶层被区分出来。教宗作为圣伯多禄的继承者，是普世天主教会以及拉丁教会的首领。一些东仪天主教会由宗主教、大总主教或都主教领导。在拉丁教会内，同样，教区通常被组为教省，其中一位特别教座之主教拥有教区总主教头衔，具有一些非常有限的对其他教区—即教省隶属教座（Suffragan Sees）—的职权）。
天主教会与其他基督教团体的最显著的差别是其成员与教宗的联系。天主教教理，援引梵蒂冈第二届大公会议文件《教会宪章》，称：“教宗——罗马主教和伯多禄的继承者，‘對主教們和信友群眾，是一個永久性的、可見的統一中心和基礎’”
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教宗被称作基督之代表（Vicar of Christ）和普世教会的最高司祭（Supreme Pontiff）。他有时可以使用较非正式的头衔——天主众僕之僕。
在天主教神学内，圣伯多禄為宗徒们的首领，而充当圣伯多禄继承者的罗马主教被视为世界主教团（College of Bishops）的領袖，与他的共融（communion）被视为世界主教团存在的根本，他对整个教会具有直接的权威，不須通过其他主教傳遞。
教宗（源於希腊文词汇“父亲”，最早见于荷马的《奥德赛》6:57）是罗马主教最常見的头衔，并且其传统拉丁文缩写“PP”（有时用小写字母）被用于其正式署名中，如“Benedictus PP XVI”（教宗本笃十六世）。加于其姓名之前的尊号是“His Holiness”（中文里使用“陛下”、“宗座”。这是第三人称，若与教宗当面对话，则应使用Your Holiness）。
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在特定的有限与超常的情况下，该罗马主教首席权（Primacy of the Roman Pontiff，即教宗首席权papal primacy）——意指伯多禄权威或作用（Petrine authority or function），包括教宗无误论（即欽定信條（dogmatic definition）——教宗作为可见的教会领导庄重提议界定关于信仰以及道德问题的教义特点。在任何平常情况下，该权威的使用将包括早前所有主教级枢机们的会商（通常是在神圣的宗教会议（synod）上或大公会议中发生）。
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天主教教理说：“‘幾時世界主教團的首領、羅馬教宗，以全體信徒最高牧者和導師的身分，在信仰上堅定其弟兄們，以決定性的行動，宣布一項有關信仰或道德的教義，便以自己職位的名義，享有這種不能錯誤的神恩……幾時世界主教團與伯多祿的繼承人共同執行這種最高的訓導權’，尤其在召開大公會議時，‘那許給教會的不能錯誤的神恩，也留在他們中’。當教會透過她的最高訓導當局，宣布一些‘為天主所啟示的當信之道’或基督的教訓時，信徒們便該‘以信德的服從去贊同這些論斷’。這種不能錯誤之神恩涵蓋了天主啟示的整個寶庫。”“訓導的使命，是與天主在基督內和其子民所訂之盟約的特性息息相關的；它該防範各種錯誤和缺失，保証他們可以無誤地宣認真正信仰的客觀可能性。因此訓導當局的牧民任務在於留心看管，務使天主的子民能生活在使人自由的真理內。為完成此項任務，在有關信仰和道德的事上，基督賦予牧者們不能舛錯的神恩。使用這種神恩能有多種方式。”
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教宗居于梵蒂冈城，这是罗马城内的一个独立国家，1929年由圣座和意大利签署的《拉特朗条约》所建立，各國駐梵大使是駐派於圣座而非梵蒂冈城国，係因前者在梵蒂冈城国建立前已屬国际法主体。辅佐教宗统治教会的官员团队被統稱为罗马教廷。“圣座”二字仅用于教宗和羅馬教廷，因为《天主教法典》—涉及拉丁礼教会统治，而非罗马教座（教区）的内部事务—而須使用本词。
当前教宗选举的规则见于宗座宪令（主的普世羊群）。闡明自教宗去世到宣布继任者间枢机们及罗马教廷各部的权力、去世教宗的葬礼安排，以及枢机选举人的开会地点、时间與方式，该会议被称为秘密会议（conclave）。该词是从拉丁文com-（一起）和clavis（钥匙）而来，指将与会者锁闭而与世隔离，以督促其早日完成選舉。
教宗也可选择辞职。著名例子有：1294年教宗雷定五世（尽管因此行为而被诗人但丁描述为被罚入地狱，他还是于1313年被列入圣品）、教宗额我略十二世（1415年辞职以结束大分裂）及教宗本笃十六世（2013年因年老及体力不支辞职，成为荣休教宗）。
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一些自治的（拉丁語：、意為“自權的”（of one's own laws））個別教會由若干地方教會即教區組成，其領導擁有宗主教頭銜。 教宗本人也是一位宗主教—西方宗主教，是拉丁禮或西方地區教會的領導。東方宗主教們由他們所在的地區教會的主教宗教會議（synod）選舉。
作為自治的地區教會的領導的宗主教有：
這些宗主教不僅對他們的地區教會內的主教（包括都主教）有權威，且亦直接對所有教友有權。 東方天主教的宗主教們具有對所有主教的優先權，除了教宗所設的例外之外。 加於他們姓名之前的榮譽頭銜是"His Beatitude"（Beatitude意為“真福”。該稱呼為第三人稱，如當面稱呼可稱“Your Beatitude”）。
在拉丁禮教會內部，也有另外的宗主教。他們包括：
所有這些拉丁禮職位均屬榮譽，且這些宗主教不是自治地區教會的領導。東印度宗主教是果阿的總主教，而其他宗主教是名稱中所涉城市的總主教。西印度宗主教（Patriarch of the West Indies）一銜過去被授予一些西班牙主教們（並非總是屬於相同的教座），但現長期懸置不用。
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其他自治地區教會由大總主教領導。敘利亞-瑪蘭卡禮天主教會使用大公（“Catholicos”）一銜稱呼其大總主教。無一例外的是，大總主教在其自治（sui iuris）教會內的權威與宗主教在其教會內的權威相當。這個名望（prestigious）稍次的職位是在1963年為已經在規模和穩定性上發展至允許完全的自我治理的東方天主教會設立，如果歷史的、大公的（ecumenical）或政治的條件不允許其升格為宗主教區（patriarchate）。
如今，有4個大總主教：
枢机由教宗任命，后者通常选择领导部會或全世界重要教區的主教们。枢机组成枢机团为教宗提供建议，教宗去世时，小於80岁的枢机將会参加教宗选举秘密会议选举新教宗。
天主教会圣统制 主教
枢机并非天主教会神学组织结构所不可缺少的部分，而主要是一个荣誉殊勋，起源于1059年将选举教宗的权利排他性指定为罗马主要圣职人员以及7个罗马城郊教区的主教们。因为他们因此而获的重要性，「cardinal」一词（自「」而来，意为「hinge」（铰链，关键，枢纽））被用于他们身上。在12世纪，开始了任命罗马之外的圣职人士担任枢机的实践。每位枢机仍被分派一座位于罗马的教堂作为其“领衔堂區”或与一个與罗马教区相联系的羅馬城郊教區。在这些教座中，枢机团团长會領奥斯底亚羅馬城郊教區主教銜，而保持其与其他6个教座之一的优先联系。传统上，只有6位枢机拥有主教级枢机的地位，但当东方礼宗主教也成为枢机后，他们亦拥有主教级枢机的地位，但不被分派予一个近罗马教座，也在罗马没有教堂。其他枢机拥有司铎级枢机或执事级枢机的地位，前者通常被分配给负责教区的主教们，而后者则被分配给聖座官员以及擢升至枢机位的司铎们。
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自教宗若望二十三世於1962年变革后，如果一位被任命为枢机的男士不是一位主教，他会被要求祝圣为主教。（此前数个世纪，确有枢机仅具有小品（minor orders）。）几乎没有此类司铎要求并获得豁免当前的规定；枢机埃弗里·罗伯特·杜勒斯（Avery Robert Cardinal Dulles，SJ），以及阿尔贝·瓦霍耶 （Albert Vanhoye, SJ），是最近的例子。
首席主教这一拉丁礼头衔在一些国家被授予某地区（通常是总教区）教座之主教。它曾包括对该国或地区所有其他教座之权威，但如今仅含有“荣誉特权”，除了特殊情况外。今天，首席主教通常被指定为一位在该国最早设立的教区服务的总主教或主教，或者一位在该国最古老的教区服务的总主教/主教。例外确实存在，如在波兰，首席主教是最古老的总教区（天主教格涅兹诺总教区，于1000年建立）的总主教，而不是最古老教区（天主教波兹南教区，968年建立）的主教。
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一位拉丁礼教省总主教是由若干教区组成的教省的首府教區（即“都”metropolitan）教座的主教。教省总主教自教宗处接受披带作为其职位的象征。教省总主教对其教省内的教省附屬教区（suffragan diocese）具有有限的监督权威，包括保证信德（faith）和教会纪律被恰当地遵守。他也具有权力为一个空位的附屬教区提名一个教区署理(diocesan administrator)，如果该教区議會（diocesan council of consultors）未能恰当地选出一位主教。此外，他的教区法院如无意外会为教省附屬教区充当教会上诉法院（第二审法院），并且该教省总主教可选择亲自裁判那些上诉。
在宗主教的或大总主教的教会内的东方礼的都主教与拉丁礼的教省总主教具有相似级别的权威，受他们自治（sui iuris）教会的特定法律与习惯约束。领导自治（sui iuris）教会的东方礼都主教对他们的教会具有更大的权威，尽管其少于大总主教或宗主教的。
現時有二個東儀天主教會的自治教會使用，包括埃塞俄比亞禮天主教會和厄立特里亞禮天主教會。
天主教会圣统制 主教
所有教省总主教/都主教都具有总主教头衔，并且教省总主教/都主教教座被称为总教区或东方礼总教区，该头衔不仅为525个教省总主教/都主教教座所享有，并且为76个其他教座享有。
总主教这一头衔不只被领导教省总主教座（metropolitan sees）的主教们拥有，而且还被领导并非教省总主教座的总教区（大多数在欧洲以及黎凡特）的主教们拥有。)此外，它被特定的其他主教拥有，这些主教被称为“领衔总主教”（Titular Archbishops）(见下：其他主教)，他们被授予已不存在的总教区作为其领衔教座——许多这类情况是为方便行政或外交职位，如教廷大使（papal nuncio）或教廷部会的秘书长。非总主教席的主教可以被授予总主教之个人头衔，而并不提升其教座（该主教被称为“个人身份”总主教（archbishop ad personam）），尽管此类实践在梵蒂冈第二届大公会议后便已显著减少。