hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
嶺南大學學生會 重大事件
2015年4月17日，嶺南大學學生會幹事會舉辦「黑暗時代抗爭音樂會」，唯邀請的青年樂隊「血汗攻闖」獻唱辱警歌曲「Fuck The Police」，掀起軒然大波。有關片段經網絡廣泛流傳後，惹起撐警市民及團體強烈不滿，批評歌曲不但侮辱警隊，且毫無文化。嶺大回應指獻唱青年雖非該校學生，強調校方絕不容許再有同類事件發生，唯事件未有解決。4月22日，李偲嫣連同正義聯盟到嶺南大學示威。其後「幫港出聲」發表聲明，批評嶺大學生會引來社會公憤，在全球任何國家及地區都不能容忍。到4月27日，新界關注大聯盟強烈譴責學生會及樂隊，敦促警方立刻拘捕涉嫌人士，盡早展開刑事偵查。4月28日，幹事會在facebook發表聲明，題為〈捍衛學生會自主，冀建制團體「收皮」〉，強調對一切企圖干預學生會自主的打壓行為絕不妥協，又指有關團體的言論荒謬無稽。
到4月30日，嶺南大學校長鄭國漢向全校師生發表公開信，認為在嶺大校園出現以粗言穢語辱罵他人的舉動，是嚴重違背嶺大博雅教育的核心元素，不能容忍。稱已去信正式警告學生會勿再重犯，否則會受到紀律處分。而自己身為校長，責無旁貸，故此向所有受影響的人士以及關注事件的朋友致歉。
嶺南大學學生會 重大事件
嶺大學生會外務秘書李德雄在5月1日早出席商台節目表示，事前已清楚知道歌曲的內容，亦承認歌曲有冒犯性，但沒料到會引來這麼大迴響。不過，他認為大學是有言論自由的場所，不應阻止與音樂會主題有關的歌曲，如果再讓學生會選擇，他們仍然會讓樂隊演唱有關歌曲。
特首梁振英於2015年10月9日委任陳曼琪、何君堯等親建制人仕為新任嶺大校董，引起嶺大學生會的不滿，並於當日發出聲明，指新任校董為「失格之流」、並謂「大專院校逐一淪陷已成事實，昨日港大校委會禮崩樂壞，今日嶺南校董會群魔亂舞」，敬告嶺南人「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡」。嶺大學生會並於10月15日召開嶺南人前途商議大會，就作出公投、罷課或更進取之行動進行討論，當晚有百多名師生、校友出席，最後定出舉行大專修例公投、圍堵校董會等行動方針。
嶺南大學學生會 重大事件
10月19日，嶺大校董會召開例行會議，學生會領導數十名學生搶先封鎖會議室門口，高峰時期有近百名學生參與圍堵行動，要求與校董會成員對話，並表達希望校董會成立專責小組，盡快展開修訂嶺南大學條例，並廢除特首校監應然制。是次行動令校董會因無法進行會議而流會，校董會成員亦席地而坐與學生對話近兩小時，後來在多名校董表態同意之下，校董會主席歐陽伯權承諾下次開會將就學生要求，商討成立專責小組，探討廢除特首必然擔任校監及特首委任部分校董。
1月12日，嶺大校董會再次召開會議，校董會就設立小組表決，並否決成立專責小組，以專注提升教育質素及事件無逼切性為由，於舊有由九人組成的嶺南大學條例修訂小組新增議程，處理校董會組成及校董會成員產生方法等議題。嶺大學生會批評校董會公然反口，甘為政權傀儡，並指大專修例公投展示嶺大學生要求廢除特首校監必然制之訴求，舊有的嶺南大學條例修訂小組僅有學生會會長作學生代表，批評其代表性不足，並指修訂建議「由小組及校董會作決定。換言之，即使諮詢結果如何，一眾校董都能重施故技，把其全盤推翻。」
2月22日，嶺大校董會再度開會，約20多名學生到場示威，要求校方檢討特首必然成為校監之制度，並檢視校董會之組成方法，期間一度與保安發生推撞，情況混亂，並再度令校董會流會。其後嶺南大學紀律委員會決定就學生會幹事包圍校董會的行動，向兩名學生發出警告信，並指兩人阻礙學校行政。學生會表示不認同校方以紀委會查處學生的示威行動，強調學生有校內示威的自由。嶺大學生會並於4月初在校內搜集簽名，要求紀委會撤銷聆訊，獲逾一千名學生支持。
嶺南大學學生會 嶺南大學學生會財務挪用案
2025年6月4日，香港警方新界北總區重案組拘捕3男1女，年齡介乎21至24歲，涉嫌盜用嶺南大學學生會約130萬港元的資金。被捕人士包括嶺南大學學生會的前屆及現屆幹事，他們被指將款項挪用至私人用途或其他組織賬戶
。
警方於早前接獲報案，指控嶺南大學學生會的財務存在混亂狀況。經調查發現，該學生會的財務管理運作需要兩位幹事共同簽署支票以兌現。調查顯示，在2024年4月至2025年5月期間，兩名幹事簽發了4張支票，總值約130萬港元。
其中，40萬港元被存入一個本地學生組織的賬戶，其餘90萬港元則分別存入兩位現任學生會幹事的私人戶口。警方進一步追蹤款項去向，發現部分資金被用於私人用途，包括支付信用卡欠款、飲食娛樂、購買機票、償還私人貸款及投資。
嶺南大學學生會 嶺南大學學生會財務挪用案
6月4日，警方在大嶼北及深水埗展開行動，拘捕3男1女。他們分別為學生、店務員及文員。警方亦搜查被捕人士住所，檢獲手提電話、電腦、銀行文件、支票簿及銀行卡等物品。同日下午，警方進一步搜查嶺南大學宿舍，並考慮凍結其中兩名涉案幹事的銀行戶口。
警方將案件交由新界北總區重案組第一隊進行調查。警方表示案件牽涉學生會財政管理漏洞，呼籲大學加強對學生會的監督。警方另指學生會應以誠信為基礎，為學生服務，而非中飽私囊。
案件仍在調查中，警方將諮詢律政司意見。
各国森林面积列表
本表旨在列出整个地球、大洲、地区、国家、省、州和地区的森林面积及相关数据，森林覆盖率的主要来源为美国中央情报局的世界概况。
广东音乐曲艺团
广东音乐曲艺团是中國廣東省人民政府文化廳於1958年組建的公營音樂曲藝團，以保存整理創作發揚廣東音樂和粵曲等曲藝藝術為任務。曲藝團曾到蘇聯、日本、美國、加拿大、英國等地表演藝術。2008年改制为广东音乐曲艺发展有限公司，2013年4月改为现名“广东音乐曲艺团有限公司”。
五月五日节
五月五日节（西班牙語：，意为“五月五日”）是一个墨西哥的地区性节日，庆祝活动主要集中在在普埃布拉州。
在墨西哥，五月五日节主要为纪念墨西哥军队在伊格纳西奥·薩拉戈薩將軍的帶領下，於1862年5月5日的普埃布拉戰役中击败法国侵略军取得戰役的胜利。
這場戰役在墨西哥具有重要的歷史意義。首先，墨西哥軍隊以弱勝強，奇蹟般地打敗了在人數和武器方面均有優勢，號稱“五十年不敗”的法國軍隊。第二，在這場戰役所代表的法國武裝干涉墨西哥以後，再也沒有發生過從其他大陸起兵針對美洲大陸的侵略戰爭。不過，雖然這場戰役如此重要，但五月五日節卻不是墨西哥全國性的歡慶節日。
雖然五月五日節在墨西哥國內並不是一個全國性的節日，僅在普埃布拉州及附近地區有隆重的慶祝活動，但在美国及世界其他地區，人们都以五月五日节紀念墨西哥人為了維護傳統和尊嚴所作出的英勇奮鬥。
在美國有二十多个州，会在这一天举办多达150场的庆祝活动，其隆重程度要远超墨西哥。因此，在美國有時候會誤以為五月五日節是墨西哥的獨立日，但事實上墨西哥的獨立日是在每年的9月16日（西班牙語：），那一天是墨西哥國內最重要的愛國主義節日。
五月五日节 节日由来
1861年，墨西哥國內爆發了經濟危機，並因此停止向其債權國（主要為法國、英國、西班牙）支付利息，導致在1861年末三國决定攻打墨西哥，以逼迫墨西哥支付所欠的貸款。當時的墨西哥總統貝尼托·胡亞雷斯與3國交涉，說明停止支付利息僅是暫時的行為，希望三國不要出兵。但只有英國和西班牙同意撤兵，而拿破侖三世治下的法国最終繼續派兵並入侵了墨西哥。在战争前期，法国依靠其先进的武器赢得了许多战役。1862年5月5日，法兰西第二帝国的军队逼近今天的普埃布拉州首府普埃布拉。墨西哥居民殊死抵抗，依靠落后的武器赢得了一场艰难的胜利。由此，五月五日節成为墨西哥的传统节日。但這場勝利僅僅是延緩了戰爭的進程，最終法國軍隊還是於1863年佔領了墨西哥城，並立馬西米連諾一世為墨西哥皇帝。在美國的施壓下，法國於1866年開始撤軍。而在法國軍隊完全撤走後，胡亞雷斯在1867年下令處死了馬西米連諾一世。
五月五日节 节日由来
據加利福尼亞大學洛杉磯分校拉丁美洲健康及文化研究中心（英語：））發表的論文顯示，五月五日節事實上起源于美國的加利福尼亞州，是當時的美國人為了聲援墨西哥人抵抗法國的運動而發起的活動。2007年的一篇論文中還寫道“這個節日在1863年之後仍然在加利福尼亞被慶祝，但在墨西哥基本上沒人過這個節”。
五月五日节 庆祝方式
在過五月五日節的地區，慶祝儀式包括豐盛的食物、音樂和舞蹈等。在首都墨西哥城，所有的青壮年士兵都會被召集在墨西哥國旗下舉行儀式。
与華裔美國人的春节、愛爾蘭裔美國人的圣帕特里克节、德裔美國人的十月节一样，五月五日节是墨西哥裔美國人的代表性節日。與其他節日一樣，源自不同民族的美国人都會庆祝這個節日以表達他们对外国文化和本国移民的重视。在五月五日節裡，很多地方都會掛出瓜達盧佩聖母等傳統的墨西哥象徵，或者塞薩尔·查韋斯等著名墨西哥裔美國人的肖像畫。很多地區還會掛出歡慶節日的橫幅，並在各學區內給兒童們講授節日的歷史由來，還會舉辦很多以墨西哥文化為主題的特別活動。例如在洛杉磯奧爾維拉街附近的普韋布洛洛杉磯州立歷史公園中，每年都會舉辦墨西哥民族舞和墨西哥街頭樂隊的大型演出。墨西哥飲品、美食、音樂等也會在美國各地舉辦宣傳活動。
在很多其他國家和地區也會在這一天舉辦與墨西哥有關的活動。例如在加拿大溫哥華郊區的跳傘俱樂部會舉辦以五月五日節為主題的慶祝活動。在西印度群島中的開曼群島則會舉辦“五月五日空氣吉他”演奏會。在地中海島國馬耳他，在這一天也會舉辦墨西哥啤酒節。
中央民族樂團
中央民族樂團是位在北京的中國國營大型民族管弦樂團，直属于中华人民共和国文化和旅游部，前身是中央樂團民族管弦樂隊，1960年組建。
中央民族樂團第1任團長李煥之，曾到美國、日本等許多國家舉行音樂會，並擁有許多位正高級職稱的創作人員（指揮、作曲）和演員（演奏員）：作曲家劉文金；胡琴家周耀錕；管樂家王鐵錘；柳琴家張鑫華；琵琶家楊靜等。而中國國家1級指揮閻惠昌和胡炳旭；台灣高雄市實驗國樂團樂團首席丁魯峰曾在團工作多年。
中央民族樂團 批评
中央民族乐团面临着来自多方面（海内外）的批评，乐团并没有实际促进地道的中国文化，而是在模仿西式管线乐团的模式。历史上，中国民族音乐会以独奏或是小型合奏的方式进行表演，另外，乐团的演出曲目包括有巴赫和施特劳斯的作品，美国当代歌曲像纽约，纽约，还有美国的爱国歌曲像美丽的亚美利加。最近一些年，乐团已经主要集中创作和演奏能体现中国传统文化的作品。
为了不落后西方或流行音乐的影响力，乐团和知名导演王潮歌合作创作出新的表演剧目以给传统曲目表演注入新的活力。乐团在中国以外似乎更加受到欢饮，例如，门票售罄，全体观众站立鼓掌，观众多次要求再演曲目，媒体报道。例如，2015年12月在肯尼迪艺术中心演出的主题为“重新发现中国传统音乐”的演出中，一位面对摄像机采访的观众说演出令人感动，音乐是美丽的。乐团正在用融合现代舞台和传统民族旋律的方法来吸引更多新的，热情的观众。
中央民族樂團 著名乐团成员
席强：中央民族乐团团长
指挥：刘沙
唢呐：牛建党，单文通，林富国，姚笛
笛子：丁晓逵，富强，陈莎莎，张 斌
笙：吴学伟，徐森，米文鹏，薛金吉
古琴：路宁
筝：缪青，张璐
琵琶：赵聪，于源春，董晓琳，孟霄
中阮：魏育茹，冯满天，刘雅婧，赵玥
大阮：张艳秋
箜篌：吴琳
柳琴：刘念念
扬琴：谌向阳，袁可
打击乐：朱建平，李子系，金函冰
中胡：蔡阳
高胡：唐峰，鲁建敏
二胡：金玥，胡焕，刘蓓，赵欣，段超，郎朗，赵耘艺，李源源
大提琴：田维扬，高 杰
贝司：
指挥：阎伯政，刘湘
女高音声部：龚俊莉，吴静，王紫菲，贾静思，裴长佳，杨丹妮，魏伽妮，陈笑玮，汤 佳，杨娴静，陈延杰，唐文娟，于秀娟
女中音声部：宋伶俐，杨子乐
男高音声部：张平，李春玉，肖笑，张向华，周炜，尤 龙，陈建强，谢宇鹏
男中音低音声部：刘 扬，刘松焘，李克鹏
钢琴：
作曲家：姜莹，马久越，王丹红
緬語支
緬語支是緬彝語群的一個支系，分佈在緬甸和附近地区，使用人口達3400萬人。
分为两个亚语支：
在中国，阿昌、仙岛被分为阿昌族，载瓦、浪峨、勒期、波拉被分为景颇族。
緬語方言中与仰光话区别较大而使用人数又较多的方言主要有若開方言和土瓦方言。这些方言都保留了一些仰光话中已经消失的古缅语特征。尽管如此，缅文中的全套塞音韵尾在所有方言中都已经消失，但是在阿昌语、载瓦语语中还有保留。
緬語支 名称
戴庆厦（2005:3）给出了下列不同缅语族群和景颇语之间的内名与外名。国际音标以方括号给出。
内名是：
茶山语使用者自称ŋɔ˧˩tʃʰaŋ˥（峨昌），景颇语是phuk˥，勒期语是tsai˧wu˧˩（tsai˧wu˥˩），浪速语是lă˧˩laŋ˧˩，傈僳语是lji˧səu˧˩，汉族是la˧˩xɛ˧˩（Dai 2010:153）。
緬語支 语言
Lama （2012: 177–179）的分类基于声调系统的创新：
茶山语是一种最近发现的北缅语，与勒期语关系密切。
曼达语是一种北缅语，其使用者被归入掸族。
基于原始缅语预声门音声母的分化，Nishi （1999: 68-70）将缅语支划为缅语和浪速语两支。缅语的创新是将清预声门塞音变为清送气塞音，将浊预声门响音变为清响音。浪速语则是将清预声门音和塞擦音变为清不送气和塞擦音和喉化元音，浊预声门响音变为浊响音和喉化元音。缅语包括缅甸语、阿昌语和仙岛语。浪速语包括载瓦语、勒期语、浪速语和波拉语。Nishi没有对蓬语和怒苏语进行分类。
缅语
若开语区分r-和y-，这在大多数缅语中已合流。土瓦方言保持kl-。没有方言区分ry-和r-，但这可能是不同方言中分别的独立创新。马圭方言显然是研究得最少的缅语方言。
浪速语
大卫·布拉德利将异常的贡语划入缅语。
比雅久航太
比亞喬航空工業公司（Piaggio Aero Industries）或稱比雅久航空工業公司是一家義大利的飛機製造公司，前身里纳尔多·比亚乔股份公司是世界最老的飛機製造商之一，其所生產的飛行器是航空史早期的象徵之一。總部位於義大利的熱那亞，約有1450名員工。
比雅久航太 公司據點
比亞喬航空工業在義大利有三個據點，分別為利古里亞大區的热那亚西塞斯特里、菲纳莱利古雷 及 坎帕尼亞大區的波佐利。
在美國有個子公司，名為美國比亞喬，位於佛羅里達州的西棕櫚灘。
全球化指数
全球化指数是将一段时间内的进出口总值除以同期的国内生产总值所得比率或百分比。
第一个列表包括181个国家和地区，数据来源于KOF全球化指数（页面存档备份，存于）。排名依据2007年的数据，于2010年发布。
第二个列表包括122个国家和地区，数据来源同上（页面存档备份，存于）。排名依据2004年的数据，于2007年发布。
第三个列表列出了60个国家2006年的全球化指数，信息来源于外交政策杂志。
全球化指数 另见
Raab, M., Ruland, M., Schonberger, B., Blossfeld, H.-P., Hofacker, D., Buchholz, S., et al. (2008). GlobalIndex: A Sociological Approach to Globalization Measurement. INTERNATIONAL SOCIOLOGY. 23 (4), 596-631.
中世朝鲜语
中世朝鲜语（中世朝鲜语: ）指的是高丽王朝至朝鲜王朝中期（10世纪到16世纪）的朝鲜语。由于高丽在这一时期的首都位于开城，因此这一时期的朝鲜语主要以开城的口音为基准。
其中一部研究中世朝鮮語重要的文獻是《鷄林類事》（），記錄了數百個朝鮮語的詞彙，這些詞彙在1103年用漢字記錄，由於用漢字記錄，所以對了解中世朝鮮語作用有限。訓民正音，或稱諺文，在1443年創製，並在1446年的9月或10月由朝鮮第四位王世宗大王頒佈。諺文的发明使得记录朝鲜语更加便捷。
中世朝鲜语 资料
直到19世纪末，朝鲜大部分正式书面文本都用文言文书写。在15世纪之前，朝鲜语较少有文字记录。仅有的朝鲜语记录方式包括“吏读”和“乡札”，是以汉字表音来记录朝鲜语，较为繁琐。因此，早期中世朝鲜语和它之前的古朝鲜语一样，文献记录很少。:73这一情况直到1446年谚文的发明，才有了巨大改观。:100
在1970年代之前，早期中世朝鲜语的关键资料只有几份词表。
在1973年，学者在研究高丽时代佛经时，发现佛经行间存有标记，以简化过的汉字写成，指示如何以朝鲜语朗读佛经。此后，特别是1990年代，发现了更多类似的文本，被称为“口诀”。:83:46–48
大多数口诀用字都被简化过，有些在形式上与日语片假名相同，不过这两者之间的历史关系尚不能明确。:83–842000年，又发现了一种更模糊的注释方法，即“角笔”，由以尖笔书写的点线组成。:84两种注释都包含少量音韵信息，对语法标记的研究大有帮助。:85
中世朝鲜语 资料
1446年谚文的创制，使朝鲜语的记录发生了革命性的变化。:100《训民正音》和随后的文本极为详尽地描述了朝鲜语的音韵和形态。:76–77朝鲜语更早期的形式必须要与晚期中世朝鲜语的零碎证据相吻合。:100
这些工作并未在朝鲜语句法上提供多少信息，他们倾向于使用一种模仿文言文的生硬文风。朝鲜语口语的最好材料是朝鲜王朝司譯院制作的外语翻译课本。:100
中世朝鲜语 朝鮮語分期
關於朝鮮語分期的劃分，學術界有不同的看法。日本學者河野六郎的見解如下：
韓國學者李基文的觀點則與河野六郎不同：
中世朝鲜语 音韻
以下内容采用东京大学教授福井玲的拟音。
紧塞音pp、tt、cc和kk在现代朝鲜语中是独立的音素，但在晚期中世朝鲜语中则是复辅音的同位异音。:128–129
紧擦音hh只出现在hhye-“拉”一个动词词根中，现代朝鲜语中已经消失了。:130
浊擦音/β/、/z/和/ɣ/只出现在少数几个环境中，一般认为来自/p/、/s/和/k/的弱化。:64:431它们在大多数现代方言中都消失了，东南和东北少数方言在这些词里保留了/p/、/s/和/k/。:320–321
晚期中世朝鲜语的复辅音仅剩几个了：sp-、st-、sk-、pt-、pth-、ps-、pc-、pst-和psk-。:130:20一般认为它们来自中古时代元音o和u的词中音消失。例如，《鸡林类事》记载有*posol(菩萨)“米”，变为晚期中世朝鲜语中psól和现代的ssal。:19–20类似过程也适用于送气音。例如，《鸡林类事》记载有*huku-(黒根)“大”，变为晚期中世朝鲜语和现代khu。:20
中世朝鲜语 音韻
这些元音的确切音值仍不能确定。:156元音中的6个仍能在现代朝鲜语中区分，只有济州语能区分o。:156其他方言中，均在词第一个音节与a合流，其他地方和u合流。:81
中期朝鮮語中除了現代朝鮮語中也存在的上升雙元音ㅑia[ja]、ㅕie[jə]、ㅛio[jo]、ㅠiu[ju]之外,還有下降雙元音。ㅐai、ㅔei在現代朝鮮語中是單元音[ɛ][e],但在中期朝鮮語中,根據其文字構成(ㅐ是a+ㅣ,ㅔ是ㅓ+ㅣ)發音為[ai]、[əi]。類似地，存在 ㅚoi[oi]、ㅟui[ui]、ㆎ@i[ʌi]、ㅢyi[ɯi]。另外，還有三重元音ㅒiai[jai]、ㅖiei[jəi]、ㆉioi[joi]、ㆌiui[jui]。
晚期中世朝鲜语有固定的元音和谐，《训民正音》中将元音划为阴阳中三组。:81:161–162
阴性元音和阳性元音不能出现在一个词中，但都可以和中性元音共存。:81:162
元音和谐背后的语音维度也存在争议。李基文认为晚期中世朝鲜语元音和谐基于元音高度。:162
一些更晚的学者则归因于舌根前移与后移。:457
中世朝鲜语 音韻
13世纪的中古蒙古语借词展现出几个令人困惑的对音，特别是在中古蒙古语ü和朝鲜语u之间。:94
李基文基于这些数据和《鸡林类事》的转写，认为朝鲜语在13到15世纪间经历过一次元音链变，影响了5个元音：:94–95
威廉·拉波夫发现这样的链变和他调查过的所有链变都不同。:138–139
李基文的蒙古语和《鸡林类事》材料转写也被其他学者质疑。:254–255:429
晚期中世朝鲜语还有两个半元音，y[j]和w[w]：:81–82:159–161
中世朝鮮語中存在音高重音，有低調、低高調和高調三種調類，此外還有一些發音短而急促的音節。《訓民正音》按照漢語音韻學理論分別定為平上去入四聲，並規定書寫時在左側添加傍點（방점）來表示，寫法是“左加一點則去聲，二則上聲，無則平聲。入聲加點同而促急。”
早期谚文文本在音节上区分3个声调：低调(无标)、高调(1个点)和升调(2个点)。:163升调可能持续得更长，可能产生自一个低调音节和一个高调音节的结合。:163–165晚期中世朝鲜语文本没有展现出一个词中第一个高调或低调后的清晰对立，说明中世朝鲜语拥有的高低重音而不是完整的声调系统。:167–168
中世朝鲜语 词汇
尽管部分汉语词汇在更早时已经进入了朝鲜语，中世朝鲜语仍是大量而系统的汉字语大量流入的时期。:118
现代朝鲜语词汇超过半数都包含汉字语，不过在基础词中只能占到约十分之一。:136
文言文是自7世纪直到1890年代甲午更张期间，朝鲜政府和学术研究使用的语言。:55–57
在958年高丽光宗仿照中国科举制建立朝鲜科举制度后，书面汉语的熟悉和中华古籍便扩散至整个统治阶级。:98
朝鲜文人以基于中古汉语的经过标准化的朝鲜语读音阅读汉语文本。
他们也用中国韵书，这样可以系统性地拟出任何字的汉字语读法。:76
这个系统后来变得极为稳固，以至于15世纪试图贴近当时汉语实际读法的改革彻底失败。:56
汉语的声望稍后通过朝鲜王朝对儒教的唯一推崇而愈加增强，汉语文学形式也涌入朝鲜社会的每个阶级。:235
大部分都是表示外来文化的词汇，也引进了一些直接和本土词竞争的词。:235
中世朝鲜语许多本土词汇被汉字语同义词取代，如下。
叠加原理
在物理学与系统理论中，疊加原理（），也叫叠加性质（），说对任何线性系统“在给定地点与时间，由两个或多个刺激产生的合成反应是由每个刺激单独产生的反应之代数和。”
从而如果输入  产生反应 ，输入  产生 ，则输入  产生反应 。
用数学的话讲，对所有线性系统 ，其中  是某种程度上的刺激（输入）而  是某种反应（输出），刺激的叠加（即“和”）得出分别反应的叠加：
在数学中，这个性质更常被叫做可加性。在绝大多数实际情形中，F 的可加性表明它是一个线性映射，也叫做一个线性函数或线性算子。
此原理在物理学与工程学中有许多应用，因许多物理系统可以线性系统为模型。例如，一个梁可作为一个线性系统，其中输入刺激是在梁上的结构荷重，而输出反应是梁的挠度。因为物理系统通常只是近似线性的，叠加原理往往只是真实物理现象的近似；從這裏可以察知這些系統的操作區域。
叠加原理适用于任何线性系统，包括代数方程、线性微分方程、以及这些形式的方程组。输入与反应可以是数、函数、向量、向量场、随时间变化的信号、或任何满足一定公理的其它对象。注意当涉及到向量与向量场时，叠加理解为向量和。
叠加原理 与傅里叶分析及类似方法的关系
通过将线性系统中一个非常一般的刺激写成一些特定的简单形式的刺激之叠加，利用叠加原理，通常使反应变得容易计算。
例如，在傅里叶分析中，刺激写成无穷多个正弦波的叠加。由于叠加原理，每个这样的正弦波可单独分析，各自的反应可计算出来。（反应自己也是一个正弦波，与刺激的频率相同，但一般有不同的振幅与相位。）根据叠加原理，原来的刺激的反应是所有单独的正弦波反应之总和（或积分）。
另一个常见的例子，在格林函数分析中，刺激写成无穷多个脉冲函数的叠加，而反应是脉冲响应的叠加。
傅里叶分析对波是常用的。例如，在电磁理论中，通常的光描述为平面波（固定频率、极化与方向的波）的叠加。只要叠加原理成立（通常成立但未必一定；见非线性光学），任何光波的行为可理解为这些简单平面波的行为之叠加。
叠加原理 在波理论中的应用
波通常描述为通过空间与时间的某个参数的变化，例如，水波中的高度，声波中的压强，或光波中的电磁场。这个参数的值称为波的振幅，而波本身是确定在每一点的振幅的一个函数。
在任何有波的系统中，在给定时间的波形式是该系统的源（即可能存在的产生或影响波的外力）与初始条件的函数。在许多情形（例如经典波方程），描述波的方程是线性的。如果该条件成立，则可以使用叠加原理。这就意味着由在同一空间中传播的两个或多个波的合成振幅，是由每个波单独产生的振幅之和。例如，两个相向传播的波将径直互相穿过，在另一边不会有任何变形（见最上面的图）。
波之间的干涉即基于此想法。当两个或更多波在同一个空间中传播，在每一点的合成振幅是各个波的振幅之和。在某些情形，比如抗噪耳機，合成变量的振幅比各个分变量都小；这称为消极干涉。在另一种情形，比如线阵音箱，合成变量振幅比各个分变量都大；这成为积极干涉。
叠加原理 在波理论中的应用
值得注意的是在大多数实际物理情形中，支配波的方程只是近似线性。在这些情形，叠加原理只是近似成立。作为一个法则，当波的振幅越小时近似的准确性程度越高。当叠加原理不是准确地成立时的现象可参见非线性光学与非线性声学。
在量子力学中，一个主要问题是如何计算一个特定类型波的传播与行为。这个波叫做波函数，支配波的行为的方程称为薛定谔波动方程。计算一个波函数的行为的一个主要方法是将波函数写成（可能无穷个）一些行为特别简单的稳定态的波函数之叠加（称为量子叠加）。因为薛定谔波方程是线性的，原来波函数的行为可以通过叠加原理来计算，参见量子叠加。
叠加原理 边界值问题
一类通常的边界值问题抽象地说是寻找一个函数  使其满足某个方程
以及边界条件
例如，在狄利克雷边界条件下拉普拉斯方程的中， 是一个区域  上的拉普拉斯算子， 是将  限制于  的边界上的算子， 是  在  的边界上要求满足的函数。
在这种情形下  与  都是线性算子，则叠加原理说第一个方程的一些解的叠加是第一个方程的另一个解：
如果  则
而边界值为：
利用这一事实，如果一组解可以组成第一个方程的解，则这些解小心地叠加起来可使其满足第二个方程。这是解边界值问题的一个通常方法。
王子野 (1900年)
王子野（1900年—1982年5月16日），别名鐵鋒，四川蓬溪人，中华民国政治人物，曾遞補當選為四川省第九選區立法委員。
各国每年书籍出版数列表
联合国教育、科学及文化组织统计各国每年的书籍出版数，并视其为生活和教育标准的一个重要指数。
各国每年书籍出版数列表 列表
列表按降序排列，使用最近年份的数据。
总计：约2,200,000
颱風燦鴻 (2009年)
颱風燦鴻（英語：，，菲律賓大氣地理天文部門：Emong，國際編號：0902，JTWC：02W）是2009年太平洋颱風季的一個熱帶氣旋。
颱風燦鴻 (2009年) 發展過程及路徑
2009年5月2日，一低壓區於越南東南面海域快速形成。聯合颱風警報中心把它升格為熱帶低氣壓，並暫名為97W。日本氣象廳於五月三日把在南沙西南偏西約320公里的南海中部上的97W升格為熱帶低氣壓，命名為燦鴻，並緩慢向東北移動，當日傍晚增強為熱帶風暴。燦鴻於五月四日緩慢向北移動，翌日增強為強烈熱帶風暴，但於五月六日轉向東北偏東移動。它於五月七日增強為颱風，當晚橫過菲律賓北部。燦鴻於五月八日向東移動，進入北太平洋西部。當日凌晨燦鴻減弱為強烈熱帶風暴，下午再減弱為熱帶風暴。燦鴻於五月九日進一步減弱為熱帶低氣壓，並於隨後三天大致向西北偏北移動。它於五月十二日在琉球群島附近減弱為一低壓區。
颱風燦鴻 (2009年) 影響
燦鴻為菲律賓北部帶來暴雨，並引致多宗房屋倒塌和山體滑波事故，造成超過25人死亡、另3人失蹤、約有4000多人受到影響。
各国谋杀率列表
亦可參見過去每十年間各國謀殺犯罪率列表以知過去數十年間各國謀殺犯罪率的變化狀況。
各国谋杀率列表是指每年每10万人的谋杀数，统计数据从2000年开始。分析比较各国的谋杀率必须认真进行，可信的谋杀率也许是罕见的，这是因为不同国家的法律对“杀人”的定义不一样。谋杀案可能会或可能不会包括攻击导致的死亡、杀婴、协助自杀或安乐死。
医疗水準能影响某些暴力攻击的结果，从而改变谋杀率的统计结果，所以杀人率不一定必然表明社会暴力的总体水準。出于政治原因某些谋杀也可能不会进行统计。
新加坡華語
新加坡華語，又稱新加坡華文，是指新加坡人圈中普遍使用的一種含有當地特色的現代標準漢語变体。是除了英語、馬來語和坦米爾語之外的新加坡官方語言之一。
新加坡華語可以分成兩種形态：新加坡標準華語和新加坡式華語。這兩種對於精通中文的人士很容易辨別。新加坡標準華語主要是使用於較為正式的場合，可以在新加坡華語傳媒聽到，也是新加坡學校裡所教授的一般語言形式。新加坡式華語則是一般新加坡華人在日常生活中經常使用的一種口语化华语，這種漢英混合式的非正式口语通常加雜了大量的英語、其他闽粤方言和馬來語詞彙句子。
基於早期華人先輩下南洋的共同文化和經歷，口語化的新加坡華語有不少地方與馬來西亞華語相似，但因腔调上有些不同，某些新加坡人将带有马来西亚口音的华语腔调称为“联邦腔”，而两者合称为“新马华语”。
新加坡華語
新加坡華語是自1979年講華語運動之後才在新加坡華人圈中廣泛的使用開來。一般而言，新加坡的華語是繼英語之後在新加坡第二廣泛使用的語言。由於在新加坡使用甚廣，華語已取代新加坡福建話成爲新加坡華人之間的通用語。隨著中國大陸21世紀的經濟崛起，华语在新加坡的使用和重要程度有显著上升的趋势。2000年至2010年，通曉兩種（英語和華語）語言或以上的新加坡人从五成增加至七成。
隨著近幾年中國移民大量的湧入新加坡，新加坡華語已逐漸向中國大陸的普通話靠攏。現今的新加坡華語仍在自己基礎環境下繼續發展，其主要影響來自普通話、中華民國國語及英語。
新加坡華語 稱呼更迭
在1960年代中葉以前，「華語」是新加坡等東南亞國家對各種漢語方言的統稱，例如新加坡報章會把港產片（粵語）、廈語片（閩南語）、國語片（北京官話）一概稱為「華語電影」；然而1960年代中葉後，新加坡開始把「華語」專指以北京語音為標準音、以北方官話為基礎的現代標準漢語，粵語和閩南語被排除出「華語」之列。新加坡華語和馬來西亞華語的稱呼沿襲了此一經過重新定義的「華語」。
新加坡華語 概况
新加坡標準華語主要是以北京官話作為基準。新加坡電視台和電台的新聞播報員在使用華語播報新聞時，除了語音與台灣國語相似外，無論是詞彙還是語法，都同普通話無甚差別，少許差異主要在詞彙方面。
在普通的口語溝通方面，當地華語受到當地歷史、文化與社會環境等的影響，因此跟普通話存在著明顯的差異。基於早期華人先輩下南洋的共同文化和經歷，口語化的新加坡式華語普遍上與馬來西亞華語最為接近，也可互通。
新國華語保留了文言文及二十世紀初中國白話文的一些詞彙和特色。由於早期的新加坡華校大多採用中華民國時期的教科書，華語發音一律根據《國音字典》和《國音常用字彙》，因此在發音方面仍保留了一些舊讀音。此外，當地華語在發展之初也受其他新加坡漢語方言的影響，如閩南語、粵語、客語等。
新加坡華語 概况
從1949到1979年，由於新加坡與中華人民共和國沒有任何的接觸，普通話並未對當地華語產生影響。相反，新加坡大部分的中文娛樂節目及文學讀物主要來自臺灣，因此當地華語受到了臺灣華語一定的影響。1979年中國大陸改革開放後，隨著新加坡與中國大陸接觸日趨頻繁，當地華語漸受普通話影響。這些影響包括採用漢語拼音、從繁體字轉為改用簡體字等，普通話裡的許多詞彙也逐漸流入新加坡華語。
新加坡華語 歷史
史料说明，新加坡1819年在莱佛士开埠本地前，已有华人居住。新加坡由莱佛士开埠、大量马来亚土生华人商贾及欧洲商人来到，开发需要大量的劳动力，于是出现契约劳工（猪仔）的买卖，也常称为苦力(coolie)。
由于清朝時期的中国在鸦片战争之前有海禁条例，人民不可自由出入。因此契约华工都是经由葡萄牙人管控的澳门到海外，或由猪仔贩商到中国收买地方官员放人出洋。以此推测，在19世纪初期，要有大量华工出洋的情况并不太可能。这种情况一直要到1842年8月《南京条约》签订后才形成大规模华工出洋的情况。1860年中英、中法与中国满清政府签下的《北京条约》，买卖人口合法化，华工出洋一时达到高潮。
19世紀至20世紀前半葉，從中國到新加坡的華人被稱作「新客」sinkeh（閩南語讀音）。「新客」有一大部分是契約勞工，包括扛包头的苦力、轮船的烧炭工、在街上待聘的杂工等。有些則是因爲中國家鄉貧窮為了尋找更好的生活而南下南洋。而其他則是爲了逃離二十世紀前半葉中國各種的戰亂而来到了新加坡。 他們主要來自中國南部沿海地帶如福建省、廣東省、海南省；心繫「唐山」（中國的別稱），認為自己是華僑。
新加坡華語 歷史
在這些新客當中，其中以閩南人、潮州人、廣府人、客家人及海南人最多。福建、廣府、客家各自擁有不同的方言，而且有不同稱謂，分為泉漳話（閩南語泉漳片）、潮州話（閩南語潮汕片）、 粵語、客家語、海南話（沿海閩語－瓊雷話－海南話）等。由於各自的語言彼此不相通，形成各族成立的會館。但採用北京話（官話）作為華人通用語則是中華民國成立後，民國確立北京話為國語，而抗日戰爭令福建、廣東、客家之間的間隔逐漸消除。
新加坡當地華人社會的早期私塾多以各自籍貫方言為教學用語。新加坡第一所學習「國語」(即中華民國國語、華語）的講習班於1898年出現，但方言學校仍維持到1909年。1919年五四運動後，由於受到了中國新文化運動和新文學運動的影響，當地私塾紛紛跟隨中國維新派的教育改革，開始把教學語言由方言改為“國語”（即中華民國國語、華語），這是該國華語形成的開始。
然而，當時並沒有標準語口語為基礎，加上早期的新加坡華文老師大多源自于中國南方，帶有濃厚的南方方言腔。因此，該國的華語的發音受到了中國南方方言腔的影響，例如沒有兒化、缺少輕聲、句子裏也沒有輕重音等等。
新加坡華語 歷史
1919年，中国一些学者出版《國音字典》，这是较早的国语辞书之一。不过字典实际是中国北方音和南方韵相混合的产物，例如其中就包含有入声字。直到1932年，才有第一本真正以北京方言为基础的国语字典《國音常用字彙》问世。此后，三四十年代，从中国来到新加坡的新移民（新客）进一步扩大了国语学校的范围；“国语”也逐渐改称“华语”。
從1950年代到1970年代，新加坡的中文娛樂節目及文學讀物主要來自台灣或香港，因此華語受到了臺灣中華民國國語一定的影響。 1980年中國大陸改革開放之後，隨著新加坡、馬來西亞與中國大陸的文化交流，遂採用了中國大陸的漢語拼音、從用繁體字轉為改用簡化字等。自1979年講華語運動開始，新加坡推廣華語理事會開始研究華語的標準化，並且參考了中國大陸和台灣的案例研究。
1990年後，隨著新中交流頻繁，大批的中國大陸新移民開始湧入新加坡，許多的普通話詞彙也開始流入新加坡的中文當中。現今的新加坡傳媒播放著大量來自的台灣、香港和中國大陸的娛樂節目，影響著新加坡的華語環境，致使新加坡繼續受到來自台灣中華民國國語文，香港粵語詞彙和中國大陸普通話的影響。
新加坡華語 詞彙
新國的華語和現代標準漢語的最大差異主要是在詞彙方面。由於新加坡和中國大陸從1949至1979年之間並沒有任何的接觸，新加坡必須根據自己當地的社會環境來發展華語文。除了考慮到新加坡當地的社會文化環境，新加坡也從中華民國國語文或其他新加坡當地的各種漢語方言裏吸收許多的詞彙。 這就逐漸形成了新加坡特屬的華語詞彙。根據汪惠迪所編寫的《時代新加坡特有詞語詞典》，新加坡擁有1560個本地獨特的華語詞彙，而這些詞彙都不曾在中國大陸或台灣使用過。
自1980年代開始，新加坡標準華語已越來越傾向現代標準漢語。因此，新加坡標準華語和現代標準漢語在詞彙方面的相似度已達90%。
以下的例子顯示了新加坡，中國大陸， 台灣和香港所使用的不同詞彙。
新加坡有許多跟當地生活有關係的地區詞彙，其根源是來自漢語方言對於馬來語詞彙的音譯。例如，“甘榜”、“巴刹”等都源自新加坡福建話對於馬來語詞彙的音譯。
新加坡華語 詞彙
汪惠迪编著的《时代新加坡特有词语词典》，就收了不少新加坡的社区词，“大”字下所收的社区词有“大宝森节”、“大伯公”、“大彩”、“大彩万字票”、“大草场”、“大耳窿”、“大马”、“大牌”、“大坡”、“大日子”、“大学先修班”、“大字报”等等。
新加坡華語的日常生活用詞仍採用許多台灣華語詞彙。
由於新加坡和香港都曾為英國殖民地，且均通粵語，居民和經貿往來密切，所以也有些詞彙是從香港而來。
新加坡和其他華語地區如中國大陸或台灣所用的一些詞彙雖然表達不同，但卻有著同樣的意思。近年隨著各華語區之間的交流頻繁，同實異名的地區性華語詞彙逐漸趨同；並且由於華文書寫上表意的特點，也使得各華語地區間能夠一定程度上理解或意會不同地區的非翻譯類詞彙；而因各地接觸不同外文事物，採取不同翻譯方式翻譯來的音譯詞，則往往成為某一華語地區的特色詞彙、並且只有該地區的華語人口才能理解。此外，各華語區詞彙明顯體現了各地華語社區歷史、政治、文化發展的歷程，使得新加坡華語詞彙非常具有特色，例如：新加坡的詞彙“樂齡”顯然比中國大陸的“老齡”更文雅；而新加坡的詞彙“客工”相比臺灣的詞彙“外勞”更具人道精神。
新加坡華語 詞彙
在新國華語和普通話中，有些詞彙看起來是一樣的（“同名”），但卻有著不同的意思及用法（“異實”）。
有許多新國華語的詞彙源自于其他漢語方言如泉漳話、潮州話、粵語等。這些方言也影響了當地華語當中的語音。
有些新加坡華語詞彙來源於英語，是依照“英語——粵語或客家話漢字發音——新加坡華語詞彙”這樣的發展順序音譯過來的。這些詞語出現在當地華語文章裏。
新加坡華語 語法
新國華語的書面語法基本上跟現代標準漢語的語法是相同的。但在口語表達方面，新加坡的華語語法和現代標準漢語的語法存在著明顯的差異，主要是受到了各種漢語方言、文言文及英語的影響。有些新加坡的華語文章更表現出當地的語法特徵。
在星國華語的口語當中，有許多人使用“字”這個詞語來代表“五分鐘”。“鐘頭”這個詞語則代替了“小時”這個詞。
例如：
7:45pm 通常被說成“七點九個字”或 “七點九”（標準華語：“七點四十五分”）。“字”的用法來源于文言文、閩南語或粵語。在中國古代計時方法當中，“小時”是以“時辰”（兩個小時）做為一個單位。“分鐘”則是由“刻”（十五分鐘）為單位。 一“刻”則分成三個“字”（等於五分鐘）。
在談到日子的時候，新國華語的口語則慣以“拜”這個詞來取代“星期”這個詞語，例如“拜一”是指“星期一”。“星期天”則叫“禮拜天”或“禮拜”。“一個星期”則通常叫做“一個禮拜”。
新加坡華語 語法
“拜”的實用來源於閩南語。“禮拜”則來源於基督教徒對於一個星期裏日子的定義。
在數量大的號碼當中，與其說“一万”，新國華語口語則慣用“十千”。“十萬”則通常在當地華語當中被說成“百千”。這是受到了西方數字系統的影響（即Ten Thousand, Hundred Thousand等等）。
因受到粤语语法的影响，新加坡人说华语时有把“先”字置于后面的习惯。
以上是典型的新加坡“先”作副詞的用法，在邻近的马来西亚华语也有类似的用法。而在粵語中，時間副詞「先」必須置於動詞之後，故而港澳等地以粵語為母語者也經常將這一結構用於普通話中。
新國華語慣用“而已”一詞，相對應於普通話的“罷了”。這是受到了文言文的影響。
例如：這樣子而已啊！
在中国大陆，这种用法有时也会出现，但是通常“罷了”更常用。
在中國普通話裏，“再”作副詞是用來表示動作的先後順序（前半段動作在先，后半段動作在後）而使用的。 新國華語則通常使用“才”而較少用“再”。
新加坡華語 語法
例如：
在新加坡华语的口语当中，“啊”（通常念成“aⁿ”，带有鼻音）代表“是的”的意思。標準漢語則通常使用“是”、“好”，亦有些近似“哦”或“噢”。
在新加坡華語的口語當中，當「了」置於動詞後，表示動作的結束時，“了”通常念成“liǎo”，例如“吃飯了嗎？”。標準漢語通常將“了”念成“le”（輕聲）。將“了”念成“liǎo”主要是源自於閩南語對於“了”（liáu）的讀法，例如“食飯了”（閩南語讀音：tsia̍h pn̄g liáu, 亦“吃飯後”）。
在現代標準漢語裏，爲了將“興趣”、“營養”、“禮貌”這些帶有感官性、表達性的名詞與主語聯繫起來，可以在這些名詞之前加個“有”字，構成“主——系——表”結構。
例如：
但是，在新國華語文章當中，常不用“有”字，而是直接“名詞作形容詞”用。同類的特殊語法結構，還可參見文言文中的“名詞作動詞”。
新加坡華語 語法
例如：
在中國普通話當中，“一下”常置於動詞之後，用於顯示（動詞所代表的）動作是短暫的；同類的表述方法也可以通過動詞重疊來完成，但是兩者不可混合使用。
例如：
但是，在新國華語中，“一下”作副詞修飾動詞和動詞重疊則同時應用以完成對於暫時性的表述。
例如：
大陸普通話當中，如非特意強調主謂之間的被動關係，很少使用“被”這個副詞；新國華語口語則時常使用“被”修飾一切和主語具有隱含被動關係的動詞。這是受到了英語的影響。
例如：
新國華語口語有時會將形容詞或動賓結構詞組當謂語使用。
例如：
“進步”為“動賓結構”詞組，也可整體作形容詞意為“先進的、前進的”。動賓結構作謂語時：
有些詞語會以重疊字的方式來說，這是受到閩南語的影響.
新加坡華語（尤其是新加坡式華語）所使用的一些量詞和標準漢語裡的量詞有所不同。這是受到閩南語的影響。
新加坡華語 語音
新加坡的華語在語音方面基本上跟普通話是一樣的，即有四個聲調，但兒化及輕聲並不存在于當地華語。
當地華語的最初參考的是中國的老國音，以及後來的新國音，然後才是中國大陸的漢語拼音。在發展之初，當地華語受到了南方漢語方言入聲的影響，出現了所謂的第五聲。
這個第五聲有以下音韻特徵：
但是，經過多年的演變，新加坡華語的第五聲已消失了。也就是說現在的當地華語的語音，已經越來越向現代標準漢語靠攏。
在語音方面，新加坡標準華語跟現代標準漢語有些細微的不同：
新加坡本地華人的華語腔調比較接近中國大陸南部地區的腔調，尤其是福建、廣東和海南地區。然而，自1990年代，新加坡也湧入了來自中國大陸各個地區的新移民，也出現了許多普通話腔，或是北方腔。也有許多新加坡華語新聞播報員是源自中國大陸，其腔調也比較類似普通話腔。
捲舌音在新加坡華語省略掉。
ㄖ (r) 變ㄌ (l) 的讀音一般是受閩南語，尤其是泉音的"ㄌ (l)"影響，例如“熱” 閩南語一般讀成lua̍h（泉音）或jua̍h （漳音）。
新加坡華語 受其他語言的影響
新加坡福建話（閩南語）是新加坡華人圈中最大的方言。閩南人通常會以閩南語的方式去講華語。這就導致一种閩南語式的華語出現在新加坡，跟中國普通話在語法、詞彙及語音有著明顯的差異。
除了閩南語之外，新加坡仍有一部分的人士在家裡講自己祖籍的漢語方言，例如閩語、粵語、客語、瓊語。有些人士可能會因為不同祖籍通婚的關係會講超過兩種或更多的漢語方言。在方言母語的影響下，這些人士在講華語時通常會保有自己方言的口音，文法和詞彙。這都跟標準漢語有所區別。
英語是新加坡主要的行政、教育和工商語言（即所謂的“第一語言”）。英語對新加坡華語的影響也不小。例如，有許多政府行政命令都是先以英語頒布，然後才翻譯成中文。由英語再翻譯成中文有時也會出差錯。有些習慣講新加坡式英語的新加坡華人在講華語時，會加入新加坡式英語的各種英語或方言詞彙，造就了新加坡式華語。雖然有些人在講華語時並沒有方言腔，但思維模式則習慣使用英語，遂以英語的方式和語音腔調去講華語。由此，新加坡華語也受到來自英語的影響。
新加坡華語 書寫系統
在新加坡，簡體字是官方及報章所使用正式華語文字。雖然新加坡學校一律教授簡體字，但是新加坡政府並不阻攔使用繁體字。因此，有許多商店的招牌標語仍然使用繁體字。小販中心和咖啡店的菜單也通常使用繁體字。
由於沒有對繁體字媒體或刊物有所禁止，新加坡仍從台灣或香港進口大量繁體字讀物、雜誌、流行音樂、電視娛樂媒體節目等。有許多來自港台地區的卡拉OK光碟裏面的詞都是以繁體字寫的。雖然官方的出版是以簡體字為主，政府仍允許家長在註冊小孩的名字時可以選用繁體字。除此之外，新加坡書法界為保留漢字的優美，也經常使用繁體字。隨著網路的興起，新加坡華人可以在電腦裡自由書寫簡繁兩種字體，因此新加坡仍有一些人士使用繁體字。
新加坡早期主要是使用繁體字。自1970年代跟中華人民共和國接觸之後，則全盤開始使用中國大陸的簡化字。
新加坡曾經經過三輪的漢字簡化過程，最終全盤使用中華人民共和國所制訂簡化字。1969年之前，新加坡仍使用繁體字。從1969至1976年，新加坡教育部頒佈不同於中國大陸的簡化字。1976年之後全盤使用中國大陸的簡化字。
新加坡華語 中文文體和新華文學
新加坡當地華人社會的早期私塾以各自籍貫方言為教學用語。1912年中華民國建立之後，新加坡的華校開始陸續採用中華民國的教課書。新加坡的中文文體在1919年五四運動之前基本上仍是採用文言文。後來由於受到中國新文化運動和新文學運動的影響，當地私塾紛紛跟隨中國維新派的教育改革，開始把教學語言由方言改為“國語”（即中華民國國語），並且改採白話文。其他華校也跟隨這個趨勢一律使用白話文。
新加坡的報業界也見證了文體從文言文轉變成白話文的歷史。新加坡最早的報紙之一叻報在清朝1890年所出版的報紙仍是使用文言文。到了民國6年（1917年），叻報也依舊使用文言文。但是到了民國14年（1925年）叻報已改成白話文了。接下來之後,所有的報紙都一律採用白話文。
新華文學原屬馬華文學的一環, 始於中國五四新文學運動。1965年馬新分家，新加坡獨立之後，新加坡華文文學開始獨立耕耘，自成「新華文學」(亦即“新加坡華文文學”)。
新加坡華語 中文文體和新華文學
新加坡華文文學的發展反映了新加坡移民社會歷史的演變。許多早期從中國南來作家在本地辦學校、辦報社、在推動新馬華文文學的發展道路上扮演著舉足輕重的角色。
1919年，《新國民雜誌》的創刊是馬華文學萌芽的標誌。當時僑民思想濃厚，作品多受中國新文學運動的影響，發表在報章副刊的作品多數是中國作家作品的剪稿。
1925年，純文學副刊《南風》、《星光》的出現，把馬華文學帶入新紀元。純文學副刊刊登新文學作品，擺脫了當時的副刊依賴剪稿的情況。南洋思想就在這時候萌芽了。 
1927年1月創刊的《新國民日報》的《荒島》更明確地主張要把南洋色彩放入文藝裡。 “本土化”的文學作品以南洋生活為背景，描寫南洋社會的風土人情。這時候的新華文學的質與量都大大地提升了。
1937年，蘆溝橋事件以及中日戰爭的爆發掀起了反日浪潮。這時期的文學作品背負著抗戰救亡的使命。這促使剛發展的本地意識受到了挫折，僑民意識又告抬頭。
1941年至1945年，在日軍的高壓統治下，馬華文學史一片空白。
新加坡華語 中文文體和新華文學
經歷了戰爭的洗禮，新加坡的人民對自己所捍衛的土地產生了歸屬感，並迫切渴望自由與民主。戰後初期的馬華文學主題趨向反殖民主義。隨著文藝思想的革新，1947年至1948年引發了一場規模盛大、影響深遠的“馬華文藝獨特性”與“僑民文意”之爭。爭論的結果確定了馬來亞意識和馬華文藝的走向，力求建立獨立自主的馬華文學。明確的'本土性'主張也是新馬文學趨向成熟的標誌。
1950年代，新馬作家以本地的生活為題材，反映社會各階層人物的生活面貌，並在作品裡運用大量的方言俚語，創造出本地特色的作品。本地作家如苗秀、姚紫、趙戎、絮絮等的作品就是新馬文學'本土化'的代表作。
1965年8月9日，新加坡宣布獨立。馬華文學因此分為馬來西亞華文文學以及新加坡華文文學。
1960至1970年代，華文出版刊物數量激增。土生土長的新加坡作家成了新華文壇的生力軍。他們的創作以道地新加坡人的觀點去寫新加坡的題材。不但延續了先驅作家們的'本土化'的創作概念，也把華文文學帶入另一個層次，為新加坡華文文學走向世界拓展了一條道路。
新加坡華語 藝文影視
自從新加坡1979年開始推廣講華語運動之後，所有的漢語方言電台和電視節目都被華語節目所取代。 新加坡也開始播放華語流行歌曲。從1980年代中所產生的新謠為本地華語詞曲創作注入了新的活力。新加坡電台也開始有新加坡龍虎榜，發展至今新加坡已成為了東南亞華語流行音樂的重鎮之一。也有許多華語流行樂的歌手來自新加坡，例如孫燕姿、林俊傑 、蔡健雅、BY2等等。
目前，新加坡有兩個電視台擁有華語新聞的時段。
新加坡華語 社會語言學議題
新加坡的人口以华族占绝大多数，可是鉴于这个岛国所处的地理位置以及国内复杂的民族结构，华文从来就不是主要的官方行政语文或学校里的主要教学媒介语。
不过，虽然华文不是行政语文，可是华语仍然是广大华族的生活语言，是他们之间互相沟通较为方便的语言，因此也是各政党争取选票的「政治语言」。根据观察，在其他条件相似的情况下，能用华语跟选民直接沟通的候选人，他们获胜的机会比不谙华语者来得高。于是，在竞选期间，候选人无不设法以华语发表演讲，吸引说华语的选民。
新加坡因為在1980年代廢除華校制度，將原來的華校改成全英校制度，雖然有「講華語運動」及強制性要求所有的華族兒童必須學習華語，但新加坡年輕華族人士的華語程度仍然面臨下滑的情況。這不僅讓政府的華語政策備受批評，也讓政府傷透腦筋想辦法要改進華文教學。
新加坡華語 社會語言學議題
自新加坡1965年獨立建國以來，雙語教育即成為主流教育體系的基石。所有新加坡學生除以英語為主要教學語言外，還必須修讀所屬族群的「母語」課程。新加坡推行以英語為主、族群「母語」為輔的雙語教育政策是人民行動黨政府基於國家發展和族群團結所作出的必然選擇。但是，經過40多年的推動後，英語不但已成為本地強勢主導工作語言、跨族群語言、「國家語言」，未來還可能取代族群「母語」，成為新加坡學生第一習得語言。
在新加坡的華族社群裏，華族學生必須接受「英文為主，華文為輔」的雙語教育體制，在基礎教育階段修讀十到十二年的華語課程。但相對于英語應用能力，華語在新加坡的教育體系只是單科，教學時間有限，本地學生聽說能力還行，「讀寫能力」卻不斷弱化。
除此之外，新加坡中學裡的華文文學和中華歷史課都是選修課程，不是必修課，有些學校甚至沒有開辦這類課程。因此，有許多新加坡年輕一代沒有讀過華文文學和中華歷史，中文程度遂而無法提升。
新加坡華語 社會語言學議題
近年來，中國大陸隨著綜合國力的急升，逐漸從世界的工廠轉型為世界的市場，華語也因此躋身成為僅次於英語的全球第二強勢語言，越來越多外籍人士都以學習華語作為提升自我競爭力的條件。華語在新加坡的主要功能除了承傳華族文化外，也開始顯現其經濟價值，間接地增加本地學生及工作人士學習華語的興趣。
新加坡華人原先的母語其實是各種祖籍的漢語方言。從講華語運動開始，新加坡華人的家庭語言度過一個從“脫方入華”，再到“脫華入英”的轉變過程。新加坡華語在80年代被定為“第二語言”，不免讓人感覺有貶低之嫌，因此到了90年代，新加坡政府開始將“新加坡華語”定為華族的“母語”。這個定義仍持續當中，而政府認為華語做為一種母語是能夠達到傳承中華文化的目的。新加坡華語精英也接受了“華語”作為“母語”的這項決定。
新加坡華語 社會語言學議題
然而近幾年，因漢語方言在新加坡的不斷流失，新加坡華人開始有了危機意識，認為如果不再保護漢語方言，漢語方言將永遠離開新加坡。新加坡老一輩的華人大多是講漢語方言，而有許多新加坡年輕一代在家裡是講華語，甚至是英語，這都造成了年輕一代無法有效的以漢語方言來跟他們的祖父母溝通。這不但產生了隔代的代溝，傳承漢語方言也成了很大的問題。不過，所幸的是新加坡仍有一小批人士仍然堅決在保護或推廣方言，因為他們意識到保護方言的重要性。
新加坡所推行的「雙語」地區，雖然在政府倡導、民間努力之下，得到了較多的學習英語、使用英語的機會，相對地，在母語的學習上，卻減少或剝奪了許多應有的機會。或許仍可看到一般新加坡人民能用母語交談，甚至看報紙、讀些消遣文字，寫出隻字片語，但是缺少正式的學科訓練，一般人的文字使用能力卻難以提升到從事學術研究、文藝創作、法理論辯、說理傳道的高層次境界。如此一來，母語文化的推展傳遞，勢必受到重大的限制，在一昧追求提昇英語能力的過程中，卻不自覺地慢慢脫離了母語的文化，實在是無法彌補的損失。
維拉將軍的一生
《維拉將軍的一生》（英語：）是一部 1914 年的無聲電影，這部電影屬於傳記式的動作戲劇類型，由龐丘·維拉飾演他自己。這部電影結合了舞台布景與真實性的現場戰鬥，整個電影情節以墨西哥革命為中心。
時至今日，不幸地這部電影已被列為散失电影，目前只剩下殘存未經編輯的電影片段與當時的宣傳品。
維拉將軍的一生 製作
龐丘·維拉參演這部電影的理由在於經濟因素，身為反抗軍的領導人，他需要資金以應付在墨西哥革命戰爭中的龐大支出。最後他終於完成與Mutual影業的合約，他拿到兩萬五千美元的預付款項，電影公司也向他承諾可領到影片利潤的百分之五十，使得龐丘·維拉同意讓電影公司拍攝他在白天戰鬥中的動作場景，在洽談中還包括了，如果還有更多場景需要拍攝，還可以針對合約的部分另外商量。（這份合約至今目前還存放在墨西哥市的一間博物館內，檔案編號：Archivo Federico Gonzalez Garza, folio 3057）
斯特罗齐广场
43°46′16.65″N 11°15′8.33″E﻿ / ﻿43.7712917°N 11.2523139°E﻿ / 43.7712917; 11.2523139
斯特罗齐广场（Piazza Strozzi）是意大利佛罗伦萨的一个广场，位于斯特罗齐宫前。
这一区域，和附近的共和广场一样，在19世纪经过了改造（Risanamento di Firenze）。
紅脖子
红脖子翻譯自英文redneck，指的是因为長時期從事農活导致颈部皮肤被慢性晒伤以至于肤色发红的南部白人农民，後來影射一些思想保守、迷信頑固、受過很少教育的乡镇基层人，因为知之甚少和學識不多而眼界狭窄、保守反智，不願接受新事物和进步思想。“redneck”原本是南北战争前后城市化和工业化程度更高的美国北方人（所谓的“扬基人”）對曾高度依赖奴隶制种植园经济的深南部人口的稱呼，多少有蔑視性的贬义。被歸類為「紅脖子」的人卻有不少表示為自己勇於對抗霸權的形象自豪。
紅脖子 近义词
与“redneck”意思相近的词还有“cracker”，源自莎士比亚名剧《约翰王》中对喜欢大声喧哗自我吹嘘的市侩之人的形容，最早由本杰明·富兰克林在其自传和信件中用来形容弗吉尼亚州各地“和印第安人一样野蛮”的“英国囚犯后裔”流民，后来泛指南方的底层白种穷人。
另一个意思相近的词是“hillbilly”，泛指因居住在偏远山区而教育落后、思想闭封、甚至伦理混乱的山民，原先只指阿巴拉契亚南部和奥沙克山区的居民，后来还包括密西西比河以西（比如落基山）的山民。
李白燕
李白燕（1966年—），女，福建永春人，泉州南音（南管）演唱員，泉州南音乐团一级演员（2008年12月30日起），中國致公黨党员。
李白燕 生平
曾到法國、日本、菲律賓、新加坡、台灣、泰國、印尼表演。
相當位溫
相當位溫是某一高度的氣團下降（或上升）至參照氣壓值的位置時，經過絕熱膨脹（或收縮）以及所含的水汽全部凝結為水滴釋出潛熱後，所具有的溫度。從相當溫度而言，相當位溫也就是指某一高度的氣團絕熱移動至參照氣壓值位置時所具有的相當溫度。
相當位溫 數學表達式
數學上，相當位溫  可以表達成：
其中：
為氣團的相當溫度；
為參照氣壓值（通常取 1000 hPa）；
為氣團所處位置之氣壓值；
為氣體常數；
為等壓比熱容。
把相當溫度展開，相當位溫可以寫成：
其中：
為氣團溫度；
為水氣化潛熱；
為氣團的飽和混合比；
為露點；
相當位溫 與大氣穩定度的關係
實務上，相當位溫可作為飽和氣團所處的大氣穩定度指標。如果相當位溫隨著高度而上升，即表示氣團身處的大氣是穩定的；反之，若相當位溫隨高度下跌，即表示所處的大氣並不穩定；用數學表示，即：
為穩定大氣；
為中性。
為不穩定大氣。
由於相當位溫具有這種特性，所以溫熵圖中亦劃有等相當位溫線以作參考。
建宁路 (南京)
建宁路是中国南京的一条交通干道，东西走向，位于鼓楼区辖区内。建宁路东到中央门立交桥通中央路、中央北路、龙蟠路，西到四平路、大桥南路接建宁西路，全长2420米，宽40米。
建宁路 (南京) 历史
西端曾是明代迎宾大道的一段，亦是清光绪年间南京第一条马路的北端，1929年修筑绥远路，其中城墙以西曾名兴中门大街。东段原为民国时期开辟中央门通往下关火车站的道路。1968年南京长江大桥通车之际，将原绥远路、城河路、民生街、晓街、长平路等小路拓建，形成建宁路和建宁西路。该路最初路幅14至18米，由于南京火车站、长途汽车站以及铁路货场均设于附近，车辆流量颇大，1984年建宁路拓宽到40米。1998年两路合并为建宁路。
謝冠生
谢冠生（1897年11月19日—1971年12月21日）本名寿昌，字冠生，以字行，浙江省绍兴府嵊县（今嵊州市）人，中华民国法学家、政治人物。
謝冠生 生平
谢冠生的祖父谢廷钧是一名商人，父亲谢匡（字兰碗）是清朝秀才。1910年，谢冠生从小学毕业後，考入浙江省城杭州的浙江省立第一中学。1912年转入上海耶稣会所办的徐汇中学，毕业後留任该校教员。一年後，进入商务印书馆参与编辑《辞源》及《中国地名大辞典》。徐汇中学法国籍校长姚缵唐升任震旦大学校长後，邀谢冠生担任其秘书，并就读于震旦大学法科。1922年，谢冠生毕业，赴法国巴黎大学法学研究所学习，1924年获该校法学博士学位。
归国后，谢冠生历任震旦大学、复旦大学、中国公学、法政大学等校教授。1926年冬，国民革命军攻占武汉，谢冠生任武汉国民政府外交部秘书，参与收回汉口英租界、九江英租界事宜。南京国民政府成立后，谢冠生留在外交部，历任外交部秘書、条約委員会委員。同时，他还兼任国立中央大学法律系主任、法学院代院长。1930年4月，调任国民政府司法院参事处参事，参与起草《训政时期约法》。1934年10月，任国民政府司法行政部政务次长。1936年3月，任司法院秘書处秘書長。
謝冠生 生平
抗日战争爆发后，1937年8月升任司法行政部部长，一直任至1948年12月。1945年5月，当选中国国民党第六届中央監察委員。1947年4月23日，国民政府准免司法行政部部長謝冠生本職；特任謝冠生為行政院政务委员，兼司法行政部部长。:83401948年12月離任司法行政部部長之後，转任公務员惩戒委員会委員長兼司法院秘書長。
1950年（民国39年）5月，被任命为司法院副院長。1958年（民国47年）6月，任司法院院長。
1971年（民国60年）11月下旬，因貧血症住進臺北榮民總醫院，隨後病情加劇併發肺炎。12月21日晚上9時05分，謝冠生在臺北榮民總醫院病逝，享年75岁（满74歳）。彌留時夫人和子女都在一旁照料。安葬於陽明山中今北投區十八份地區。