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泰國甲組足球聯賽 歷史
在泰國甲組聯賽成立以前，泰國國內球會最高水平足球賽事為半职业性质的泰國皇家盃，由1916年一直舉辦至1995年。到1996年，泰國足球協會成立了泰國足球聯賽。聯賽成立初時只有 10 至 12 隊角逐，直到2007年才擴充至 16 隊，並於2011年再增加到 18 隊，到2014年再增加至 20 隊，但是僅一個球季後再改回 18 隊。2007年，在各地区体育部门与泰国足协协调下，正在扩军的联赛泰國足球聯賽与各地区联赛开始整合，泰國足球聯賽更名为泰国足球超级联赛，简称泰超联赛。而为专门管理联赛事务，泰超公司于2009年成立，受泰国足协控制。2012年，蒙通聯以不败战绩夺得冠军。随后三年，武里南聯统治了整个联赛。
2016年7月29日，泰国足协在皇室赞助下决定成立泰国联赛有限公司以取代原先管理顶级联赛的泰超公司。2017年，泰國足球協會決定重塑整个聯賽系统，以提高聯賽管理效率和市場價值，吸引海外关注，泰超联赛易名為泰國甲組足球聯賽。 到2019年，聯賽隊數再度減至 16 隊。
泰國甲組足球聯賽 聯賽制度
泰國甲組聯賽目前有 16 隊角逐，會以兩回合形式進行一共 30 場比賽，聯賽榜末最尾 3 隊需要直接降班。另外，泰國一共可獲得 2 個出席亞洲賽名額，泰甲冠軍和泰國足總盃冠軍可得到出戰亚足联冠军精英联赛小組賽資格，泰甲亚军則可得到亚足联冠军联赛二级联赛小组賽資格。
联赛允许报名9名外籍球员，其中5个名额不限注册协会，1个名额限定于亚足联成员协会内，3个名额限定于东盟国家球员。
聯賽獎金由泰国体育部门发放，除了名次奖金外，每个参赛俱乐部还可获得100万泰銖的奖金。
泰國甲組足球聯賽 參賽球隊
2025–26年泰國甲組聯賽參賽隊伍共有 16 支。
弗雷迪·托利弗
弗雷迪·李·托利弗（英語：，1961年2月3日—），為美國的棒球選手之一，於1979年美國職棒紐約洋基隊以第三輪第77順位選進，但並沒有在大聯盟出賽，直到1982年才在辛辛那提紅人隊才升上大聯盟，曾效力於美國職棒辛辛那提紅人、費城費城人、明尼蘇達雙城、聖地牙哥教士及匹茲堡海盜等隊，1994年效力於中華職棒味全龍，中文登錄名為「多力」，其守備位置為投手。
硬地滾球
硬地滾球（Bocce、Bocci）是一種結合了草地滾球和室內短墊滾球（Short mat bowls）而成的球類運動，並演變為地板滾球適合較嚴重的肢體殘疾人士參加；另外這項運動亦適合年紀較大的小朋友和長者參與以訓練手部的活動能力。
四牌楼 (广州) 歷史
四牌樓起源於明嘉靖十三年（1534年），最早是指現解放中路口與朝天路口之間中山六路段周邊的四座木質牌坊：惠愛坊、忠賢坊、孝友坊、貞烈坊。惠愛坊紀念的是歷代自中原入粵的67位名宦；忠賢坊紀念的是廣東的49位鄉賢；孝友坊紀念的是廣東的54位仁者；貞烈坊紀念的是廣東的55位節婦。清朝時，四牌樓與廣東巡撫署彼此映襯，圈出一個大型商業街區，全稱是四牌樓市。其中每年正月初一至上元节期间，各店肆、民居悬挂各种的花灯“灯市”为著。
明末清初，明末嶺南三忠之一的陳邦彥在明朝滅亡後，仍然領兵抗清。清順治四年（1647年），清軍包圍陳邦彥駐守的清遠城，猛攻十日後其次子陳馨尹被殺，他本人肩中三刀後被擒，最終被押往四牌樓行刑。
1857年，第二次鴉片戰爭爆發，《廣州城坊志》對四座木牌坊的簡約記述是：「署廢，坊亦廢」。
四牌楼 (广州) 歷史
忠賢街上原有十座牌坊，在戰事結束後僅存四座，分別為乙丑進士坊、承恩五代坊、奕世台光坊、戊辰進士坊，位置是惠愛路口（現中山路）至惠福路口一段。廣州人於是把忠賢街叫作四牌樓。這四座牌坊，也都是專門為紀念廣東籍的進士官宦而立。至清同治四年（1865年），盛世直臣牌坊從現在的倉邊路移到忠賢街，但廣州人仍然習慣稱該段馬路作四牌樓。
五座牌坊分別是：
中華民國時期，四牌樓以賣故衣聞名，在幾百米的馬路兩旁，有六七十間故衣店，佔了當時全市故衣店的91%。
民國十八年（1929年）廣州拆城牆建馬路，歸德直街擴建為中華中路，但五座牌坊依然立於馬路中間，每座相距二三十米不等，建築樣式大致相同，石柱、石幔、石梁、石匾等疊架而成，上有簷蓋。各牌坊的3個石門的寬度不等，中間一個較寬，可通過當時的中型汽車，兩邊的小門則可過人力車（黃包車）。
四牌楼 (广州) 歷史
至民國卅六年（1947年），廣州市內汽車增加，不時發生有汽車撞擦牌坊的事故，市政府便作出遷移的決定，由廣州工務局花費巨資制定搬遷計劃。同年2月26日，廣州市工務局製定了一份《拆卸四牌樓及其安置支付預算書及估計表》，上面顯示五座石牌坊自北往南的排列為：盛世直臣坊、乙丑進士坊、承恩五代坊、奕世台光坊、戊辰進士坊。每個石牌坊的石料約為39立方米、重約105噸。其中乙丑進士牌由嶺南大學拆卸，其他四個由工務局處理。拆卸時，每個石構件都進行編號，因牌坊已經數百年風雨，部分石材出現鬆脆甚至斷裂，整個拆件步驟都十分小心。當時因缺乏現代化機械，搬遷過程艱鉅。
民國卅六年9月底，五座牌坊分別在新址復建完成。「粵東正氣 盛世直臣」坊和「總揆百僚 承恩五代」坊分別移到漢民公園（後曾被改為兒童公園，現南越王博物院王宮展區）的南門和西門。「奕世台光 熙朝人瑞」坊移至中山紀念堂北面觀音山（現越秀山）百步梯西入口，「戊辰進士」坊位於百步梯東入口。據考證，移建於百步梯兩入口處的兩個石牌坊，在1950年代初被新成立的中共當局拆毀；移建於漢民公園南門和西門的兩個石牌坊，在文化大革命中按當局「破四舊」的意思而被砸毀。
四牌楼 (广州) 乙丑進士牌坊
乙丑進士牌坊則移至康樂園的私立嶺南大學（今中山大學廣州校區南校園），格蘭堂（現稱「大鐘樓」）西側，此因嶺南大學負責人認為該牌坊紀念的明代進士為官清正廉明，可激勵學子上進，故接納安置此牌坊。該校還把牌坊遷入校園落成之日定為大學的「勵學日」，讓學生學有目標。文革時牌坊被拆件毀壞，殘骸堆在校內馬崗頂。1990年代，有人建議重修該牌坊。香港嶺南大學校友會念及該牌坊曾是廣州嶺南大學原有一景，便由眾多校友合共捐資70多萬元，終於在1999年11月修復乙丑進士牌坊，置於校內惺亭西側。修復後的牌坊高10.37米，寬9米，基本上恢復了三間、四柱、五樓石的原貌。現存的額坊殘件上還可看到梁士濟、李覺斯等七位進士的名字。
中山大學重修乙丑進士牌坊記：（中山大學中文系教授黃天驥撰寫）
四牌楼 (广州) 乙丑進士牌坊
明天啟乙丑，粵梁士濟等七員，舉進士，乃建乙丑進士牌坊以彰之。原置市塵，與另三坊並，俗稱四牌樓。及交通日繁，反礙車馬，四十年代，嶺南大學請遷進士坊於康樂園，用標學術，兼勵來者。於是重壘石梁，安庠生色，後世事滄桑，牌坊委廢。去歲，我校為恢復康樂人文景觀，弘揚嶺南學術傳統，乃議重修。蒙嶺南（大學）學院董事會慨助所需，今進士牌坊，榕陰再矗，雖歷風雨，礎柱莊雄，洵證兩校一家，情重如磐雲。
四牌樓移出中華路後，馬路旁的巷子遗留“四牌楼街”这个名字。
中華人民共和國建政後的1951年，這段路被改名为解放中路。1994年，當局对解放路这条南北主干道进行拓宽，全部騎樓被清拆，而与路面平行的四牌楼街，也连同四牌楼一起成为历史。
四牌楼 (广州) 俗语
广州人以含有数目字“一”至“十”的地名串成的顺口溜，分别为：一德路、二沙头、三元里、四牌楼、五仙观、六榕路、七株榕、八旗二马路、九曲巷、十甫路。
卡萨格兰德 (亚利桑那州)
卡萨格兰德（英語：）是美国亚利桑那州皮纳尔县的一座城市。
根据2000年美国人口普查，卡萨格兰德共有25,224人，其中白人占64.9%、土著美国人占4.91%、黑人或非裔美国人占4.27%、亚裔美国人占1.17%，太平洋岛屿裔占0.10%，21.09%人口来自其他种族，3.65%人口来自2个或2个以上的种族。39.13%的人口为西班牙裔或拉丁裔。
卡萨格兰德是皮纳尔县一个快速发展的城市，它大约在菲利克斯与Tucson城之间的中点位置，位于美国的亚利桑那州。根据2007年人口普查局的估计，该市人口为41152人。该市是以卡萨格兰德遗址国家纪念碑而命名的，而那个纪念碑实际上位于Coolidge。CASA GRANDE在西班牙语中是“大的房子”的意思。
卡萨格兰德 (亚利桑那州) 历史
卡萨格兰德在1879年亚利桑那采矿业繁荣时建立，直到1915年完全建成。它以卡萨格兰德遗址国家纪念碑附近Hohokam遗址而命名。一条主要的铁路在该市终止，原先该铁路被称为Terminus。该市的建城之父之一名叫汤普森·罗德尼·帕特。帕特路、帕特公园和帕特中心，这些卡市著名的地标都是以他的名字命名的。该市曾是实行集体农庄制的地方，是罗斯福新政的一部分。该市有弗朗西斯科·格兰德饭店&高尔夫度假区，原来是旧金山巨人队的春季训练场所。而后该饭店的所有者，Horace Stoneham，在1959年开始开发不动产。1961年第一次表演赛在该市举行，Willie Mays打出了一个375英尺（114米）的本垒打。旧金山巨人队不再在弗朗西斯科 格兰德参加比赛，但球棒和球仍然存在，以纪念过去的球赛。
卡萨格兰德 (亚利桑那州) 地理
卡萨格兰德位于北纬32度53分9秒、西经111度44分38秒。
根据美国统计局的数据，该市面积总共为48.2平方英里（124.8平方千米），全为陆地。
卡萨格兰德 (亚利桑那州) 气候
卡萨格兰德是干旱沙漠气候。在1月份，一般最高温度为65华氏度，一般最低温度为38华氏度。在7月，一般最高温度为105华氏度，最低为78华氏度。每年的降雨量大约为10英尺（250毫米）。
卡萨格兰德 (亚利桑那州) 人口统计
根据2000年的人口统计，该市有25224人，8920家住户，6547个家庭生活在城里。人口密度为每平方英里523.7人（202.2人每平方千米）。有11041户住宅平均密度为229.2每平方英里（88.5每平方千米）。在8920家住户中有37.1%的住户有低于18岁的孩子，52.3%的住户为已结婚夫妇，15.1%的住户为单身女性，26.6%的单身。21.7%的住户由单身人士组成，8.9%的住户由65岁以上的老人独居。住户的平均人数为2.80，家庭的平均人数为3.24。男女比例为97.1:100，在18岁或以上的人口比例中，男女比为91.5:100。
卡萨格兰德 (亚利桑那州) 人口统计
城市每个住户的收入中间值为36212美元，每个家庭收入的中间值为40827美元。男性这一数据为34858美元相对的女性为23533美元。单位GDP收入为15917美元。大约有12.4%的家庭和16.0%的人口生活在贫困线以下，包括21.2%的低于18岁的孩子和12.3%的超过65岁的老人。该市人口按年代增长的趋势：1940年：1500人；1960年 8300人；70年代10500人；80年代15000人；90年代19100人，2000年为25224人。
卡萨格兰德 (亚利桑那州) 经济
卡市经济历史上以农村为基地，出产棉花和经营乳牛场。随着时间的推移，很多菲尼克斯和图森的城里人在该市拥有了房子。许多居民要么去北部的菲尼克斯都会区工作，要么去南部的图森，天天通勤。这种趋势促进了该市服务业的发展。越来越多的商业设施如餐馆、加油站和零售商店在城里开业，以满足增长人口的需求。
在卡市南部开了一家购物中心，服务于当地的顾客以及在附近州际公路上开车的旅行者。备置好货物的一处散步场所（市场）于2007年11月16日开业。由Westcor和Pederson集团承建，与沙漠屋脊市场相似（一个位于菲尼克斯东北的户外购物中心）。卡市的Promenade是一个露天的商业街，建于一片100英亩（0.40平方千米）的沙漠上，并且包含附近100万平方英尺的范围。一笔1100万美元的额外资金用于该市投资重建佛罗伦萨Blvd/I-10高速公路高架桥
。
卡萨格兰德 (亚利桑那州) 商业
红尾书店（Red-Tail Books）；弗朗西斯科 格兰德饭店&高尔夫度假区；来回旅程自行车商店（Round Trip Bike Shop）；基督教堂，格雷丝教堂，北特莱克尔南部浸会教堂。
卡萨格兰德 (亚利桑那州) 新闻
卡萨格兰德广播-卡市新闻与广告的发起者，源于1919年。
CG时报 aka 中央AZ时报-卡市家乡的新闻与作家论坛。
卡萨格兰德 (亚利桑那州) 图书馆
卡市公共图书馆为居民提供可以阅读图书的标准化服务，同时也包括一些特殊服务，包括为小学设立的志愿者阅读俱乐部、网络连接和一个称为“会说话的图书”项目。图书馆主体建筑为16,000平方英尺（1500平方米），有75,000册书，38台可联网的公用计算机。维斯塔 格兰德公共图书馆是卡市图书馆系统的一个分支机构，于2009年夏天投入运营。
卡萨格兰德 (亚利桑那州) 市法院
卡市市立法院是该市政府的司法分支机构，在2006-2007财政年接收了6,609件备案、执行了2486起传讯，举行了156场民事、刑事和配备陪审团的审判。
埃尔森特罗 (加利福尼亚州)
埃尔森特罗（英語：）位于美国加利福尼亚州南部，是因皮里尔县的县治。
根据2000年美国人口普查，埃尔森特罗共有37,835人，其中白人占46.86%、亚裔美国人占3.5%、非裔美国人占3.16%。
埃尔森特罗都會區是美國失業率第二高的都會區，其失業率高達26.8%，僅次於尤馬都會區（失業率為28.9%）。
埃尔森特罗 (加利福尼亚州) 地理
蒙荷里的座標為32°47′31″N 115°33′47″W﻿ / ﻿32.79194°N 115.56306°W﻿ / 32.79194; -115.56306。根據2000年人口普查，本城面積為11.1平方英里（28.75平方），少於1%面積為水域。
埃尔森特罗 (加利福尼亚州) 氣候
埃尔森特罗擁有沙漠氣候，是美國本土最南方的沙漠城市。其夏季乾燥炎熱，冬季寒冷。
達雷爾·阿克菲爾茲
達雷爾·韋恩·阿克菲爾茲（，1962年6月12日—2012年6月24日），是美國的棒球運動員之一，曾經效力於美國職棒奧克蘭運動家、克里夫蘭印地安人、德州遊騎兵、費城費城人等球隊。1994年效力於中華職棒味全龍隊，中文登錄名「戴瑞」。
阿克菲爾茲於2010年被診斷罹患胰臟癌，2012年6月24日病逝，享年50歲。
九王奪位
九王奪位（英語：），香港亞洲電視劇集，以清朝九子奪嫡的史事為背景。全劇分為兩部分，每部分20集，總計40集。海外出品時，前20集名為《君臨天下》，后20集名為《君臨天下之血濺太和殿》，由香港著名電視人蕭笙監製。《君臨天下》于1995年1月2日首播，《君臨天下之血濺太和殿》于1995年1月30日首播。
九王奪位 劇情介紹
故事以清康熙帝正值晚年，九名皇子為爭奪帝位，掀起宮廷乃至江湖一場腥風血雨為背景。
前20集（《君臨天下》），以四阿哥胤禛為首的“皇四子黨”与以八阿哥胤禩為首的“皇八子黨”之間的爭鬥為主綫。后20集（《君臨天下之血濺太和殿》），以雍正帝和以十四阿哥胤禵為首的“皇十四子黨”間的爭鬥為主綫。
全劇以雍正帝死于苗欣劍下，乾隆帝登基告終。
九王奪位 關于主題曲
按照亞視慣例，本劇主題曲《世間情至高》的主唱，本應由劇中男女主角江華、蔡曉儀擔任。由于蔡曉儀無法通過試音（可能是唱功或音準問題），遂改由田蕊妮擔任。
枝孢菌屬
枝孢菌屬（學名：），又名褐孢霉屬、枝孢黴屬，是一种能够产生分生孢子的霉菌，包括室内和室外都常见的霉菌。其菌落的颜色從橄欖绿到啡黑色，因此经常与曲霉菌弄混。但是枝孢菌与青霉菌、曲霉菌不同的是菌丝也带有颜色，菌落整体呈现深色。
枝孢菌多常见于活的或死掉的作物上。有些是作物的病原體，有些则是寄生在作物上。枝孢霉的孢子透過風吹散布，所以通常在户外的空气中含量丰富。而在室内，当潮气太重的时候，它们会在器具表面生长。
枝孢菌屬 致病性
枝孢菌屬很少会对人类造成致病性，但是已经有过皮肤和腳趾甲感染的报告，此外还有鼻窦炎和肺部感染。如果未能及时处理，这些感染可能会发展成肺炎一类的疾病。空气中传播的枝孢菌孢子是极重要的过敏原，会广泛的引起哮喘病人发作或有类似呼吸系统疾病患者的过敏反应。长期暴露于其中可能会导致免疫系统退化。枝孢菌不会产生任何主要的毒枝菌素，但是却可以和易挥发性有机物（VOC）的气味联系起来。
枝孢菌屬對植物的傷害，不仅能够导致叶斑从而影响叶片光合作用，而且还会感染茎秆和果实。感染多从较低的位置开始，逐渐上行，底层叶面通常受害也最为严重。在靠上位置的叶面,灰绿色斑点会逐渐变成黄色，低处的叶面上，由大量孢子集聚而显现的青绿色斑纹扩展。潮湿时病斑上会长出紫灰色密实的霉层，便是此菌的分生孢子及次生孢子所造成。当两部分症状交汇时，叶片就会枯乾掉落。鲜绿的果实最后会变得色泽暗淡而表面皮革般坚韧。它们主要以菌丝体或菌丝块在被感染的植物体内过冬。
枝孢菌屬 致病性
主要扩展途径是通过孢子在适宜环境下借助气流四散，散落在田间植物上后，侵入叶片气孔繁殖。该病多发于番茄种植地，但在甜椒，辣椒上也有报道发现。且相对多发于甜椒上。只要环境适宜，可以在一个生长季节中多次进行感染，且其不同品种间具有较明显的抗性差异。湿度对其生长会产生较大影响，相对湿度若在80%一下则不利于其生长；其生长的最适温度在9-34℃。
枝孢菌屬 品種
枝孢菌原來被歸為半知菌中的一個品種，現時的分類為，包括約160個品種。以下為比較常見的：
占族
占族（占語：ꨂꨣꩃ ꨌꩌꨚ Urang Campa、越南语：／：高棉語：），東南亞民族，公元2世紀建古國占婆，至1471年被越南後黎朝瓦解成多個土司自治領地，1832年被越南阮朝改土歸流吞併滅國，今占人分佈於柬埔寨東部、越南中南部，總人口約50万。占婆語屬南岛语系，與印尼蘇門答臘島亞齊人的亞齊語最親近。原為印度教徒，9-10世紀兼信佛教，至17世紀末部分變成穆斯林。
占族 分佈
歷史上，占婆國是以占族人為主體的國家（位於今天的越南中南部），後來在18至19世紀中葉，占婆國被越南滅國，占族人部分被越南人屠殺和同化，部分四處逃散。如今，占族比較集中的地區包括柬埔寨的磅湛省，越南的寧順省和平順省等。在泰國、老撾、馬來西亞以及中國的海南島也有占族人及其後裔分佈，《宋史》卷489载：“雍熙三年(986年)……儋州上言：占城人蒲罗遏为交趾所逼，率其族百口来附。”這些海南岛的占族人被中华人民共和国政府认定为回族，被學界稱爲回辉人。
占族 分佈
占族人分为4个支系。第一个是受婆罗门教，即印度教影响的婆罗门占族，这一支系人数最多。第二支系数量也相当多，为婆尼占族，也称旧回教占族。第三支系是新回教占族，即伊斯兰占族。还有信奉占族傳統信仰的赫雷占族。婆罗门占族和婆尼占族主要生活在越南宁顺和平顺两省。婆罗门占族自称为本地占族或婆占，以与婆尼占族相区分。婆罗门占族沿袭了印度教的多神信仰，而婆尼占族的回教早已完全本地化，与当地民间信仰合为一体。伊斯兰占族信奉正统伊斯兰，他们主要居住在越南安江省、西宁省和胡志明市等地，他们是移居柬埔寨的越南占族，后又回迁并生活在越南南部地区。赫雷占族主要生活在越南平定、富安等省，他们信奉原始信仰，文化与周边的巴拿族和埃地族比较相似。
占族 歷史
占族人群的母系遗传主要为孟-高棉人等中南半岛南部的土著居民。父系分别来自马来群岛、中南半岛和印度等南亚地区。与深受中国文化影响的越南北部不同，占婆受到印度文化的强烈影响。其地在汉代屬於日南郡的象林县，隶属于交趾刺史部，是汉代疆域的最南端。当地土著又称“林邑”。东汉末年（192年），占人区连杀死象林县令，从中国独立，占据了日南郡的南部地区，以婆罗门教为国教，建立占婆补罗（Campapura，“pura”梵文意為“城邑”）。占婆建国初期，中国史书称之为“林邑”，南北朝以后则改称“占城”。至唐代又改称“占婆”、“占城”，國力一度非常兴盛。到15世纪，逐渐衰落，被越南逐步蠶食，1832年越南阮朝明命帝改土归流，占城完全灭亡。部分遺民仍在越南南部和柬埔寨生活，亦有部份族人迁至今天的马来西亚地区。中国南方种植的优良水稻品种之一“占城稻”，就是由占婆引进中国的。他们的海上贸易也十分活跃，宋人周去非《岭外代答》載：“占城、大食之民，岁航海而来贾于中国者多矣”。
占族 語言
占族的語言占語分幾種方言，均屬於南岛语系的马来-波利尼西亚语族，是一种多音节非声调语言，拥有与马来语相近的底层词汇，但许多语法与马来语有差异。占族使用巴利文系统的占文，占文在17世纪诞生，由左至右书写，字母因地区而有差异，柬埔寨占文的字母表包括4个元音，2个双元音和29个辅音。越南占文字母表有五个短元音，五个长元音，和四个双元音，主要用于日常交流和神职人员记录经书。占族人举行婚礼、葬礼等所有仪式都必须使用占语和占族文字，但据最新统计，在15岁以上的占族人当中，只有4%的人能顺利听说占语，14.85%的人会认字，但阅读、写作不精。其他80.45%的人不懂占语。
占族 宗教
占人早期多信仰印度教和佛教，占婆國後期，受阿拉伯商人的影響，部分皈依伊斯蘭教。有人说他们是受马六甲影响而信教。他們不吃豬肉但飲酒，齋月也只齋戒三天。
據法國學者喬治·馬司培羅的說法，伊斯蘭教的傳入占婆，大約是中國的宋代（960年至1279年）。而在占婆傳說當中，亦有阿拉（Allah）於1000年至1036年「君臨都城」之事。
馬司培羅估計，伊斯蘭教之傳入占婆，有可能源於「高棉之回教徒為馬來人所化，因以傳布回教於安南」。
馬司培羅又指出，時至20世紀初，柬埔寨的六萬占族人口，皆信奉伊斯蘭教；而越南九萬占族人口，信奉伊斯蘭教的則佔三分之一，他們自稱為「占白尼」（Chams Beni）。「占」即占人，「白尼」即宗教子弟之意。越南有三分之二的占族為印度教徒，另有小部分維持傳統信仰。
占族 社會
占族古代分为椰子氏族和槟榔氏族两个族群，椰子氏族居住在南部，槟榔氏族则居住在北部。两个氏族都是母系社会，只有皇室家族例外，根据印度教传统，王位需由男性来继承。在占婆国时期，依照印度教传统，占族社会被分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓。但占族的种姓制度与印度本土有明显的区别，占族中的不同种姓可以通婚，高种姓的女人可以嫁给低种姓的男人。
婆罗门占族、婆尼占族和赫雷占族依然保留着典型的母系制度，伊斯兰占族则遵循父系制度。占族母系制度的具体表现包括子女随母姓，家庭财产由女儿继承，家族以母系划分，各项礼仪以母亲氏族为准。占族母系制度的特征之一是孩子随母姓。其次是群居，家中女儿同母亲住在一起。一个家族的也一样，通常女儿是跟妈妈。小女儿将跟父母住一起，并享有财产继承权。财产分给所有女儿，但最小的最多，儿子什么都拿不到。
占族 社會
占族婚姻是女方把男方“娶”进门。”占族婚俗中，女方家可主动提亲。女儿到了谈婚论嫁的年纪时，父母将从当地小伙子中挑一个最好的当女婿。说媒、提亲等所有程序都是秘密进行的，他们常请媒人到男方家试探其态度。姑娘有权为自己找丈夫，而新郎要听从新娘的安排，并住在新娘家里。随着现代生活的发展，年轻夫妇已可以单独生活，但仍要遵循女方家的习俗。去世后，占族男性将被安葬在母亲氏族的墓园里。
占族遵循的是母系制度，但并非母权制度。女性虽是一家之主，但实际上决定权仍掌握在其丈夫手中。族长是男人，而不是女人。一个家族的女族长，也就是这个家族的女主人，人们很少叫她女族长，而叫她的丈夫做族长。祭祀活动则有明确的分工。家里的由女人负责，庙塔里的则由男人负责。
占族 建築
占族的傳統居住建築是高脚屋，婆罗门占族和婆尼占族的高脚屋为传统的低架高脚屋，地板离地仅为35至40公分，伊斯兰占族和赫雷占族则是高架高脚屋。
占族的雕刻艺术和端庄雄伟的塔具有婆罗门教的风格，远望像短柄的火炬，一座塔是一个火炬，每一座塔又有若干火炬构成。每座塔有好几层，每层呈四方形，四角有4个巨大的柱子，都形似火炬，逐层缩短缩小，直到塔尖。塔是用砖砌起来的，他们的砖很独特，只要把砖头浸入水中，砖头的粉末就会流出来成为粘性很强的胶汁，两块砖头就可以牢固地粘合在一起。占族的塔有两种意义，一种是已故國王的陵墓，另一种是为祭神而建造的塔，最早的是6世纪的建筑。占族的塔遍布历史上占族分布的地区，保存完好的美山聖地现已成为世界遺產和著名旅游景点。
占族 服飾
年长的占族男子常蓄长髮，布巾缠头，身穿沙笼。但青年男子已经逐渐放弃传统服饰。占族妇女传统服装仍保持民族特色，通常包括传统长衫、里裙和披巾。传统长衣在占族语中叫做“奥卡美甘”（Aw kamei Cam）。其所用布料丰富多样，包括薄纱、丝绒、抽纱等。占族传统长衣为套头服装，衣领为圆形或心形，两侧不开叉。长至或长过膝盖的叫“奥踏”（Aw tah）。长至脚跟的叫“奥铎巴翁”（Aw dwa baung），奥铎巴翁为紧身服饰，腰部有开缝，镶嵌着一排子母扣，穿时紧紧裹着腰部，穿奥铎巴翁的时候里面要搭配裙子，有时还会配上两条互相交叉被称作“塔雷卡巴”（Taley kabak）的腰带。
厦门建发集团
厦门建发集团有限公司（简称：厦门建发或建发集团，英语：Xiamen C&D Co., Ltd）是1980年12月成立的厦门市属重要的投资发展企业，最初名称为厦门经济特区建设发展公司。集团注册资本30亿元人民币，资产总额超过260亿元，2008年12月17日，與台資企業台灣人壽共同投資人民幣2.4億元，各持股50%，合資成立君龍人壽。
旗下的厦门建发股份有限公司（简称：建发股份，英语：Xiamen C&D Inc.）是成立于1998年6月10日的上市公司，同年6月16日在上交所挂牌上市，是以供应链运营为核心的现代服务型企业。2008年7月，建发股份入选上证公司治理指数样本股。
黄河杯
黄河杯全国业余围棋大奖赛，由中国围棋协会和甘肃省围棋协会主办，是和晚报杯齐名的中国业余围棋顶尖大赛。1986年5月，兰州刘长生5段、伍爵天创办“兰州地区业余围棋最强战”（暨黄河杯业余围棋最强战前身），连续举办三届。第四届参赛单位扩展到黄河流域的西宁、银川、乌鲁木齐、包头、洛阳和兰州等地。1990年“黄河杯”正式成为全国性业余围棋比赛，前两名可以申报6段，当年，武汉、四川、成都、西安加入，又称“十省市围棋邀请赛”。此后比赛正式命名为“黄河杯全国城市业余围棋锦标赛”，前六名棋手可申报业余6段，顺延至12名。2001年第一次走出大西北，在济南举办“中国石化（黄河）杯”，其后是两届“美罗（黄河）杯”。从“美罗杯”开始，更名为“全国业余围棋大奖赛”，由原来的甘肃省围棋协会主办，移交给中国围棋协会主办，甘肃省围棋协会协办，冠军可申报业余7段。随着黄河杯的影响越来越大，全国五六十个大中城市均组队参赛。黄河杯在兰州办了16届，济南办了1届（中国石化杯），大连办了2届（美罗杯），南阳办了1届（群英会杯）,第二十四届于2010年6月7日在河南信阳开赛，并由甘肃一帆电子商贸有限公司策划并创办了第一个网上黄河杯专栏报道网站“甘肃围棋官网--黄河杯专栏”。
黄河杯 第22届黄河杯
第二十二届（黄河）“袍江新区杯”全国业余围棋大奖赛由中国围棋协会、绍兴市人民政府主办，绍兴市体育总会、绍兴市委党校、甘肃省围棋协会、绍兴市棋类协会、绍兴市政协联谊会承办，冠军15000元，亚军 10000元，季军5000元，第四名4000元，第五名3000元，第六名2000元，第七至十二名各1000元，比赛成绩将作为入选首届世界智力运动会参赛的参考依据。本届黄河杯于2008年5月12日至19日，在浙江绍兴市会稽山旅游渡假区市委党校学苑宾馆举行。赵威6段以12战全胜的佳绩夺冠，王琛、胡煜清、李轩豪、孙宜国、胡田分列二至六名，排名第78的蔡恒6段获最佳老棋手奖，排名第20的李小溪获最佳女棋手奖，排名第75的杨鼎新获最佳少儿棋手奖。
大赛冠军可申报中国围棋业余7段称号，并将代表中国参加韩国“总理杯”世界业余围棋赛。前六名（顺延至十二名）可申报业余6段称号。
比赛设最佳老棋手（限1963年12月31日以前出生）、最佳女子、最佳少儿奖（限1998年元月1日以后出生）。
黄河杯 第23届黄河杯
晋城煤运第23届黄河杯全国业余围棋赛由中国围棋协会、中共晋城市委和晋城市人民政府主办；山西省围棋协会、甘肃省围棋协会、晋城市体育局和晋城市围棋协会承办。将于2009年7月30日-8月6日在山西省晋城市举行。
秦稚芬
秦稚芬，别号五九。光绪年間的京剧演员，主修花旦。秦为京剧演员梅蘭芳之姑父，曾拜入天津著名武術家魏鐵栅門下習武。
秦雖為花旦出身，性格仗義任俠。張蔭桓於戊戌政變後獲罪，貶戍新疆時，秦一路護送至張家口，時人論秦此舉可與大刀王五護送安維峻至戍所媲美。秦亦在梅蘭芳與其老東家“玉成班” 田際雲起爭執時保護過梅蘭芳。
拉普拉斯 (路易斯安那州)
拉普拉斯（英語：）是位於美國路易斯安那州施洗者聖約翰堂區的一個普查規定居民點。
拉普拉斯 (路易斯安那州) 人口
根據2020年美國人口普查的數據，拉普拉斯的面積為57.11平方千米，當中陸地面積為54.12平方千米，而水域面積為2.99平方千米。當地共有人口28841人，而人口密度為每平方千米505.01人。
莱克城 (佛罗里达州)
莱克城（英語：）位于美国佛罗里达州北部，是哥伦比亚县的县治。
棕櫚泉
棕櫚泉（英語：），在中國大陸亦作帕姆斯普林斯，是美国加利福尼亚州里弗赛德县的一座城市。建有大量高尔夫球场以吸引游客前往，旅游业也是该城市的经济主要来源。
根据2000年美国人口普查，帕姆斯普林斯共有42,807人，其中白人占78.33%、非裔美国人占3.93%、亚裔美国人占3.83%。
越剧流派
越剧流派是对越剧演员艺术特色，特别是塑造越剧人物方面等方面所做的归纳，包含剧目、唱、念、做等多方面，其中以唱腔最为重要。越剧公认的艺术流派有尹、徐、毕、范、陆、袁、王、戚、傅、金、吕派、张（云霞）派、张（桂凤）派十三个流派，除此之外还有竺水招派、吴小楼派等。尹、徐、毕、范、陆派为小生流派，袁、王、戚、傅、金、吕派、张（云霞）派为小旦流派，张（桂凤）派为老生流派。
越剧流派 历史
1940年代，越剧第一代流派形成，包括袁雪芬的袁派、尹桂芳的尹派、范瑞娟的范派、傅全香的傅派、徐玉兰的徐派；中华人民共和国成立后，第二代流派形成，包括戚雅仙的戚派、陆锦花的陆派、王文娟的王派、张云霞的张派、吕瑞英的吕派、金采风的金派、毕春芳的毕派。
越剧的流派唱腔对推动越剧的繁荣发展作出了重大贡献。目前，越剧流派面临停止发展的境况。有人认为，流派唱腔甚至成为创新的阻力。
越剧流派 主要流派
由尹桂芳创立，代表作有《何文秀》中的何文秀、《屈原》中的屈原、《沙漠王子》中的沙漠王子、《红楼梦》中的贾宝玉、《浪荡子》中的“叹钟点”。主要演员有尹小芳、筱桂芳、宋普南、赵志刚、萧雅、王君安、茅威涛等。
由徐玉兰创立。代表作有《北地王》中的刘谌，《追鱼》中的张珍，《春香传》中的李梦龙，《红楼梦》中的贾宝玉，《西园记》中的张楚华，《西厢记》中的张生等，是徐玉兰的代表作。主要演员有金美芳、徐小兰、刘丽华、汪秀月、翁荔英、刘觉、徐持平、钱惠丽、郑国凤等。
由毕春芳创立。代表作有《三笑》的唐伯虎、《王老虎抢亲》的周文宾、《血手印》的林招得、《玉堂春》的王金龙。主要演员有杨文蔚、丁莲芳、丁笑蛙等。
由范瑞娟创立。代表作有《梁山伯与祝英台》中的梁山伯，《李娃传》中的郑元和，《孔雀东南飞》中的焦仲卿，《白蛇传》中的许仙等。主要演员有丁赛君、陈琦、邵文娟、史济华、张志明、章瑞虹、韩婷婷、方雪雯等。
由陆锦花创立。代表作有《珍珠塔》中的方卿、《彩楼记》中的吕蒙正，《盘夫索夫》中的曾荣、《情探》中的王魁等。主要演员有曹银娣、陆文治、夏赛丽、许杰、黄慧、徐标新等。
越剧流派 主要流派
由袁雪芬创立。代表作《祥林嫂》中的祥林嫂、《香妃》中的香妃、《西厢记》中的崔莺莺、《梁山伯与祝英台》中的祝英台等。戚雅仙、张云霞、金采风、吕瑞英、筱月英、朱东韵等都曾学袁派。主要演员有方亚芬、陶琪、华怡青等。
由王文娟创立。代表作有《红楼梦》中的林黛玉、《追鱼》中的鲤鱼精、《春香传》中的春香、《西园记》中的王玉贞、《孟丽君》中的孟丽君等。主要演员有钱爱玉、姚建平、钱世娥、徐璐、李敏、单仰萍、王志萍、何炯华等。
由戚雅仙创立。代表作有《白蛇传》中的白素贞、《血手印》中的王千金、《王老虎抢亲》中的王秀英、《玉堂春》中的苏三、《琵琶记》中的赵五娘等。主要演员有周雅琴、朱祝芬、徐洁和、周美姣、金静等。
由傅全香创立。代表作有《梁山伯与祝英台》的祝英台、《劈山救母》的华山圣母、《情探》的敫桂英、《杜十娘》的杜十娘、《孔雀东南飞》的刘兰芝、《李娃传》的李亚仙、《人比黄花瘦》的李清照等。主要演员有薛莺、徐涵英、陆梅英、张蓉华、胡佩娣、洪芬飞、张腊娇、张金月、何英、陈颖、颜恝、陈岚、陈飞等。
越剧流派 主要流派
由金采风创立。代表作有《盘夫索夫》中的严兰贞、《碧玉簪》的李秀英、《西厢记》的崔莺莺等。主要演员有黄美菊、谢群英、樊婷婷等。
由吕瑞英创立。代表作有《三看御妹》中的刘金定、《穆桂英挂帅》中的穆桂英、《金山战鼓》中的梁红玉、《九斤姑娘》中的张九斤等。主要演员有吴素英、孙智君、黄依群、陈辉玲等。
由张云霞创立。代表作有《秦香莲》中的秦香莲、《李翠英》中的李翠英 、《春草》中的春草、《貂蝉》中的貂蝉等。主要演员有吴国兰、何赛飞等。
由张桂凤创立。代表作有《梁山伯与祝英台》中的祝公远、《九斤姑娘》中的石二佬、《二堂放子》中的刘谚昌、《天国风云》中的李昭寿、《西厢记》中的崔夫人等。主要演员有董柯娣等。
由竺水招创立。代表作有《三看御妹》、《南冠草》、《文天祥》等。
印第奥 (加利福尼亚州)
印第奥（西班牙語：，直译：「印第安」）是美国加利福尼亚州里弗赛德县的一座城市。
根据2000年美国人口普查，印第奥共有49,116人，其中白人占44.4%、非裔美国人占2.7%、亚裔美国人占1.51%、非裔美国人占1.04%。
托莱多主教座堂
托莱多圣母主教座堂是西班牙托萊多天主教托莱多总教区的主教座堂，是西班牙三座13世纪哥特式主教座堂之一，被认为是西班牙哥特式风格的杰作。它始建于1227年，费迪南三世在位时期。1493年，中央走道的哥特式拱顶完成。它模仿了法国布尔日主教座堂，虽然5条中央走道计划是建造者意图覆盖一切的后果：用主教座堂覆盖从前的清真寺，修道院覆盖从前的建築。它还结合了穆迪哈尔风格的一些特征，主要是在修道院，三拱式拱廊的多叶饰拱门。光线和拱顶的奇妙合作是更加引人注目的方面。其建筑材料白石来自托莱多附近的奥利韦拉斯。主教座堂是托莱多的主要旅游景点，参观需要付费（2008年12月为7欧元，2016年10月为8欧元，2017年11月為10歐元）。在周日西班牙人免费可能违反了欧洲反歧视法。
主教座堂俗称为“富有的托莱多人”。
布莱斯 (加利福尼亚州)
布莱斯（Blythe）是美国加利福尼亚州里弗赛德县的一座城市。
根据2000年美国人口普查，布莱斯共有12,155人，其中白人占55.41%、非裔美国人占8.34%、土著美国人占1.43%、亚裔美国人占1.38%。
東西線 (札幌市營地下鐵)
東西線（日语：／ Tōzai sen */?）是札幌市營地下鐵的一條路線，來往北海道札幌市西區的宮之澤和同市厚別區的新札幌。東西線和南北線均為札幌市營地下鐵首階段建造的路線，於1976年6月10日開業。經過多次延伸後，東西線現時是札幌市營地下鐵距離最長和擁有最多車站的路線。東西線是一個膠輪路軌系統，全線列車均使用橡膠車輪，路軌則採用中央引導軌道方式。路線的代表顏色為橙色，編號是“T”。
東西線的正式名稱為「札幌市高速電車東西線」，這是因為計畫時預定部分路段採用高架路段建設。當時曾考慮從東札幌站以東路段在北海道旅客鐵道（JR北海道）千歲線被廢除的東札幌至北廣島路段上方建設高架路段，但其後更改計畫，採用現時全地下路段的走線。
東西線 (札幌市營地下鐵) 使用車輛
東西線的車輛基地有兩個，分別為東車輛基地和西車輛基地。但由於東豐線未能覓地建設車輛基地，現時西車輛基地已成為東豐線的車輛基地，只有東車輛基地負責東西線全線車輛的檢查和管理。
西車輛基地
西車輛基地設於西28丁目車站和二十四軒車站之間，是東西線的首個車輛基地。基地的設備全部安裝在地底，地面是住宅區和停車場。西車輛基地初期負責東西線所有車輛的檢查和管理，其後東車輛基地完工，檢查和管理均移至東車輛基地進行，因此西車輛基地曾空置了一段時間。東豐線落成後，由於未能覓地建設車輛基地，札幌市交通局最後決定活用西車輛基地，讓其成為東豐線的車輛基地。為了讓東豐線列車能駛進西車輛基地，札幌市交通局建設了連接東西線西11丁目車站和東豐線札幌車站的短絡線。
東西線 (札幌市營地下鐵) 使用車輛
東車輛基地
東車輛基地位於雲雀丘車站西南偏西的位置，但車輛基地不是以直線和雲雀丘車站連接，而是迂迴地以橋樑橫渡附近的三里川兩次（橋樑結構和南北線的高架路段相同），連接雲雀丘車站側面的專用月台，再從這裏和往新札幌車站的本線匯合。過去東車輛基地曾負責車籍在西車輛基地的東豐線列車的大規模檢查，並負責東西線全線列車的檢查和管理。現在只負責東西線全線列車的檢查和管理。而列車進出東車輛基地均無人駕駛，依賴列車的自動列車運行裝置操作，並透過車輛基地管理的訊號系統管理。8000型列車回廠時，方向幕會顯示為「自動回送」，6000型則會亮起自動回送的指示燈。
東西線 (札幌市營地下鐵) 運作方式
除了首班列車由南鄉7丁目車站開出外，東西線列車均由宮之澤車站開出，以各站停車方式行駛。
班次方面，早上繁忙時間每4分鐘一班，傍晚繁忙時間每5－6分鐘一班，非繁忙時間每6－7分鐘一班。
為了避免乘客跳軌，及避免乘客誤觸未停定的列車和失足掉到軌道上受傷，札幌市交通局決定引入在東京、大阪、橫濱、福岡等地下鐵採用的月台門（札幌市交通局稱為「可動式月台圍欄」）。其中東西線的南鄉7丁目車站被選為先行安裝和進行試驗的車站，於2008年2月安裝，5月試驗完成後正式啟用。東西線其餘車站也跟著於同年9月起自新札幌車站開始逐一安裝月台幕門和啟用，至今（2009年2月12日）已完成新札幌車站－二十四軒車站的安裝工程，並預定於2009年3月3日完成宮之澤車站的安裝工程。
東西線 (札幌市營地下鐵) 運作方式
隨著全線月台門安裝完成，東西線將會於2009年4月1日開始改為單駕駛運作（）。安裝月台門除了防止意外發生外，更能節省操作列車和管理車站的人手，減省開支。另外，由於月台幕門只以7輛編組列車的設計安裝，因此雖然東西線各站月台均能容納更長的列車（新札幌車站－琴似車站：最長9輛編組，發寒南車站－宮之澤車站：最長8輛編組），短期內東西線受月台門的限制，將不會延長列車編組。
月台門關上時，幕門上的警告燈會亮著，同時也有音聲提示乘客。
根據札幌市交通局進行的調查，2006年度每日平均有207,035人（換乘的乘客除外）使用東西線，比上一年度上升0.4%。連換乘的乘客則有267,168人。
東西線 (札幌市營地下鐵) 車站列表
路線的起點為琴似車站。所有車站都位於北海道札幌市內。全線地下。
神田明神
神田明神（日语：／）是位於日本東京都千代田區外神田二丁目的一座神社。正式名稱為「神田神社」，作為舉行神田祭的神社而知名。神田、日本橋、秋葉原、大手町、丸之内、舊神田市場、築地魚市場等108町會之總氏神。舊社格為府社（現神社本廳的別表神社）。舊准敕祭社東京十社之一。
神田明神 流行文化
因為神社位置靠近動漫文化的發源地秋葉原，成為了《Love Live!》系列，《命運石之門》，《東京暗鴉》等ACGN作品的舞台，也開始接受動漫愛好者前來聖地朝聖。2019年，神社被動漫觀光協會認定為「你會想參觀的 88 個日本動漫聖地」之一。也在神田明神文化交流中心[EDOCCO]設置了認證牌和御朱印。
在日本電視動畫《LoveLive!》中，神田神社直接出現且成為了主角群之一的東條希兼職擔任巫女的打工地點，該神社和其正前方的階梯《明神男坂》，也因此成為了該動漫支持者心目中的的「聖地」。而神社方面也和《LoveLive!》官方進行合作進行宣傳，指定以東條希為神社官方二次元代表人物，並且已經發售了東條希繪馬、護身符等周邊。
2014年12月31日，在LoveLive！官方的萬代頻道直播的特別節目「」（LoveLive！2014感謝忘年會）
中，正式宣佈了2015年將會與神田明神合作，參與神田明神兩年一度的大祭典神田祭。且2015年適逢神田明神搬遷至今址400周年紀念，將會進行比以往更盛大的慶祝活動。
橋頭糖廠
橋頭糖廠，是一座位於台灣高雄市橋頭區的一座現代機械化的製糖工廠及設施群，於1902年成立，原設施隸屬於臺灣製糖株式會社。是台灣的第一座新式現代化製糖廠，也是標示台灣進入現代工業化時代高速發展的代表性設施群，歸於園區所保存之工業遺產、辦公廳舍及相關歷史性意義，該園區現則指定為高雄市市定古蹟及文化景觀。
該廠區最初名稱為橋仔頭製糖所，後曾一度更名改為橋仔頭糖廠、台糖高雄總廠，目前該糖廠園區及相關附屬設施則是以台灣糖業博物館之名開放民眾參觀。
橋頭糖廠 沿革
臺灣日治初期，時任臺灣總督兒玉源太郎上任後為謀求臺灣的財政獨立，發展糖業成為其施政重點之一，而在接受殖產課農務股技手山田熙的「糖業政策意見書」之建議後，決定先在臺灣成立一間大規模的新式製糖會社，在考量資金等問題後，兒玉源太郎便有與三井財閥合作之打算。因此，民政長官後藤新平在明治32年（1899年）12月前往東京後的停留期間，曾於隔年2月與三井物產專務理事益田孝會談，之後他與山田熙又各自與三井物產營業部長福井菊三郎、三井財閥最高顧問井上馨、日本精製糖株式會社社長長尾三十郎和專務取締役鈴木藤三郎等人交涉，但要到兒玉總督明治33年（1900年）5月抵達東京承諾給與新會社為期五年之資本額6%的補助，並在第一年給與12000元後，新會社的臺灣製糖投資案才順利進行。
橋頭糖廠 沿革
1900年10月，臺灣製糖推舉鈴木藤三郎擔任社長，在山本悌二郎、益田孝、鈴木藤三郎等相關人士的引介下加入臺灣製糖創設計畫，並於同月訪臺，開始於臺南、高雄地區勘察、擇址臺灣製糖新廠的位置。總督府原建議地點包括臺南蔴荳，山本、鈴木後則前往高雄鳳山、萬丹、東港等區域，在一個月後的探勘後則將候補區縮小至臺南廳曾文街、以及高雄州岡山郡楠梓庄的橋仔頭一帶，後因考慮橋仔頭用水、交通地理具有優勢，因而選定橋仔頭近中崎溪區域作為新廠的所在地點。
結束探勘後，鈴木藤三郎返日參加臺灣製糖創立總會，後於明治34年（1901年）2月15日，臺灣製糖株式會社開始於臺南廳橋仔頭建廠，此外為了確保原料甘蔗供應穩定，收購周邊約746甲土地以闢建自營農場，同期興建建築則包括橋仔頭驛、社宅事務所及俱樂部廳舍，支配人（經理）為山本悌二郎，製糖技師為齊藤定雋。
橋頭糖廠 沿革
第一工場的施工期間於該年5月開始，其中由於工場曾遭土匪襲擊，楠梓坑分遣隊20名士兵遂進駐。11月23日，橋仔頭完成機械安裝、進行試運轉，並於12月11日試製砂糖，最終製糖工場於隔年（1902年）1月15日正式使用，其設施最初承接北海道紋鼈製糖所的機械設施，每日壓搾甘蔗量1000公噸，因而成為臺灣的第一所新式製糖工廠。
同年，鈴木藤三郎於廠區中設立黑銅聖觀音塑像作為保佑平安，此外，為避免抗日者偷襲糖廠，該工廠也在建築設立防禦設施，並派遣70名士兵及自組壯丁團以協助防禦。
自明治36年（1903年）開始，橋仔頭製糖所便開始進行廠區的擴建工程，先於同年2月鋪設30英吋軌道的軌道供牛隻牽引作業，後於明治38年（1905年）鋪設電話線路。明治39年（1906年）8月30日，臺灣製糖在東京商業會議所舉辦的第六回定期股東大會及臨時總會上宣布增資400萬日圓，並於橋仔頭增設第二工場與酒精工場，同時準備覓地設立第三工場。
橋頭糖廠 沿革
在第一擴建階段，除了於1907年9月15日起正式引進甘蔗專用機關車鐵道及機關車設施外，第二工場則於隔年（1908年）1月動工；酒精工場則於3月落成，4月開工，成為臺灣第一座以糖蜜為原料製造酒精的工廠，至此橋仔頭製糖所重要機能多已具備，周邊自營農場也從746甲擴充自4500甲面積，其作為總會社所在地的地位則直至明治44年（1911年）臺灣製糖本社搬到打狗哨船頭後才告終。
至於橋仔頭製糖所在第二、三階段的擴建，則偏重於員工生活休閒與信仰的空間機能。伴隨著在地的員工人數隨著糖廠規模擴大而增加，廠區也從1911年至1940年代期間開始興建大批宿舍群和休閒設施，並在昭和6年（1931年）11月2日在於廠區與住宅區交接地帶興建橋仔頭神社，取代當地聖觀音信仰。初建階段的主廠區則統籌做為生產與事務區域使用，宿舍群、休閒設備和神社成為員工生活的空間。1939年，廠區東北方則設立運動場、跑馬場和射箭場。1940年，廠長、副廠長之官職宿舍興建完成。
橋頭糖廠 沿革
第二次世界大戰期間，橋仔頭製糖所曾大量生產可供作戰鬥機替代燃料的酒精，就近供應予當時停駐於岡山的日本海軍第61航空廠內。被美軍洞悉此舉後，橋仔頭製糖所即被美軍列為針對高雄大轟炸的重點目標之一，多棟建築物於1945年3月25日開始陸續遭到美軍航空部隊的轟炸、其中第一、二工場因製糖機械也遭到支解，其他設備也轟炸中炸毀而無法製糖，因此工廠現仍存留部分彈藥庫、防空洞和防空火炮陣地遺跡。
在第二次世界大戰結束後，橋仔頭製糖所等臺灣製糖在臺資產、廠群於1945年11月由台灣糖業公司接收，台糖開始對於廠區設施維修適度地加以整併調整的監理工作，其中第一、二工場在先行修復後暫時恢復製糖流程，此時的廠區土地大致維持日治時期使用方式，1946年6月1日，橋仔頭製糖所正式改名為橋仔頭糖廠，首任廠長由黃澤蓉擔任，員工合計699人。後在1948年，第一製糖工場壓榨室、清淨室、發酵室及倉庫三棟在修復完成，正式恢復製糖工作。
橋頭糖廠 沿革
1950年7月1日，台糖總公司改採總廠制，橋仔頭則編入屏東總廠內營運。在此時期，橋仔頭糖廠先於1953年更名為橋頭糖廠。後於1958年因應設備擴充等因素，將第一、二工場正式合併及設立全自動中央控制系統，神社則於1965年改建為中山堂。
1966年7月1日，由於台糖試行大廠制，該廠則與小港糖廠合併更名「高雄總廠」，下轄高雄、仁德、小港糖廠。1967年6月，籌備成立畜殖場，興建種豬舍10棟、肉豬舍8棟，年產肉豬10,000頭。同年10月底，中央控制系統工程完工，壓榨量則提升到3,400噸之規模。
自1970年代開始，由於國際糖價下跌，橋頭糖廠因而開始停止廠內建設營造，並對於廠區設備進行升級，使用半自動化製糖控管；1975年台糖恢復舊制後，「高雄總廠」撤銷，改回「高雄糖廠」，原轄下三個糖廠改隸屏東總廠。1986年，畜殖場停止經營。
1998年原高雄縣政府在進行探勘後，將廠區列為古蹟保存區。1999年2月8日，高雄糖廠製糖工場停止製糖，改制為高雄廠，並於同年6月1日正式停閉製糖工場。。
自2000年開始，廠區開始推動保存及百年紀念運動，其中社區地方人士於2001年成立並進駐橋仔頭糖廠藝術村，並定期舉辦相關藝術活動。後於2002年9月，「橋頭糖廠」經高雄縣政府公告為縣定古蹟，後於2006年台糖公司將工廠區及辦公區規劃為糖業博物館。博物館由台灣糖業公司高雄區處經營管理，高雄區處轄區包括原旗山糖廠、高雄營運處等區域。。2007年，高雄縣政府再將糖廠區範圍指定為文化景觀，並增設歷史文物館、觀光工廠等設施。以開放實體展示館，展示甘蔗經過壓榨、結晶、分蜜到成品的過程。
現時橋仔頭糖廠分為兩個區域，一為原製糖工廠行政區，現已整建為台灣糖業博物館，另一部份為冰品休憩區與藝術創作區。十鼓文化園區則2010年進駐。此外，區處經管土地之區位、橋頭資產課、綜合經營課、有機園區等部門等行政重心依然於糖廠辦公。
隨著橋仔頭製糖廠的成功，臺灣製糖株式會社也隨即開始於臺灣各地設立現代化機械式製糖工廠的興建，這些新式糖廠的規模、生產形式也都以橋仔頭模式為範本進行經營，其中規模最龐大者則為1908年年底竣工，在1909年11月到1910年11月之間進行擴張的阿緱工場。此外，為了應付糖廠成功所伴隨的大量砂糖外銷，橋仔頭製糖廠的糖業，也是間接推動高雄市及打狗港築港計畫的發展之一。
橋頭糖廠 園區配置
當前，橋頭糖廠整體面積約為23公頃，其廠區整體空間大體維持日治時期的規劃格局，並保存包括社宅事務所、俱樂部、廠長宿舍、副廠長宿舍、農務課辦公室、警勤隊辦公室、製糖工場、倉庫、鐵道及產業附屬設施。其周圍則保留原作為糖廠宿舍群之藝術村。目前園區共有19座建築或附屬設施具有文化資產身份。此外周圍地區也曾移植實驗樹種，而後隨著擴張而發展專屬森林生態，形成屬於人文和自然交集之文化景觀。
目前橋頭糖廠已規劃成文化園區，並設有博物館、展設廳、五分車系統及部分景觀設施，以展示臺灣糖業文化的歷史、建築、文物、技術、規劃、景觀設計以及對於在地產業發展的影響。
辦公區為橋頭糖廠主要的行政區域，因此設立了多個公共機關作為提供人員辦公的使用空間，當前該區域所保存建築則包括社宅事務所、俱樂部、人事課廳舍、警衛部、餐飲部等設施。並設有兩排筆直的椰林大道為園區的主要大道。
橋頭糖廠 園區配置
社宅事務所最初作為臺灣製糖株式會社社長的辦公室兼住宅所在地，其建築物建造於西元1901年，建築風格則模仿荷蘭殖民地復興建築。建築物的結構採用西洋式的磚石構造。其玄關入口的中央門廊及基座，則是使用來自英國進口的鋼筋混凝土構造，針對早期防禦系統需求，建築物的上方則設置加農砲作為嚇阻或攻擊敵人所需、而迴廊屋頂四周的女兒牆，則開有方型的槍孔提供廠方人員用來持槍應戰。另外房舍下方同時增設地下室以儲備糧食，同時也用於提供人員或其家屬避難等防衛功能。建築物內部除了規劃社長辦公室之外，也設有包括臥室、簡易廚房、浴室等生活機能空間，以利交由社長與其家屬居住使用。
社宅事務所的建築結構上因融合了木造（包括屋架、基樁）、磚砌（牆身）、鋼筋混凝土（觀景台四柱）等結構，因而成為臺灣日治初期公共建築實例中較為重要的工程。其地基則採地上架高結構而以利通風，建築外觀的拱形迴廊、柱頭、柱腳、樓梯及窗框，則可見仿巴洛克风格的灰泥繁複裝飾，其拱廊和連續拱門也具有遮蔽陽光的功能，這源自於考量臺灣南部地區較為炙熱的陽光的基本設計。
橋頭糖廠 園區配置
2016年，社宅事務所與俱樂部正式進行古蹟本體修復過程，以考究原有建築構造形式，大量採用廠區內資材倉庫的構材進行修復。修復完成後，建築物則作為進行遊客導覽、文創展示及藝文活動等活化再利用展示館使用。
俱樂部同與社宅事務所於西元1901年興建。其建築最初的用途是作為招待高階長官的專屬場所所使用。建築形式風格則與社宅事務所相同，為仿荷蘭殖民地復興建築，然而相較於社宅事務所簡單的平面設計，俱樂部的整體及平面構造則較為複雜，除了在外觀造型較呈現多結構型態外，其建築右側、側面、屋頂結構則是以臺灣檜木為材料的木構造，其餘區域則為磚造結構，整體外觀同以採高結構、迴廊及連續拱門造型互相串連，使建築物的空間感具有變化性，各個空間也設有獨立的出入口。在內部空間，則設有斜撐結構以產生空間視覺變化。
橋頭糖廠 園區配置
當前的俱樂部則被規劃為糖業文物館、咖啡館及豬仔文物館的等多功能展示館使用。其中豬仔文物館於2012年12月8日舉辦開館揭牌儀式，是由時任台糖總經理魏巍與經濟學家陳師孟教授共同主持其館內本身則展示陳師孟所捐贈的1,400餘件豬公仔、模型，以及由臺糖公司前畜產研究所長戈福江所捐贈的514件豬仔模型，使得該建築物成為當前臺灣最完整、最具特色的豬公仔展示館。
該建築物前方則設有一片空曠的廣場，乃是當時員工的練兵場及守衛隊駐紮之地。
社宅事務所玄關處原設有一座山本悌二郎銅像，是為臺灣雕刻家黃土水所創作的塑像。
1927年，歸於山本悌二郎調任回日入閣農林大臣，辭臺灣製糖社長一職之因素，在地臺灣製糖社員於同年捐資委託黃土水製作石膏胸像作為紀念，黃土水因基於山本為東洋協會主要成員，因而同意製作此次的委託工作。並在1928年製作第二座石膏胸像，該尊後收藏於東京目黑山本官邸，在此期間共製作約兩個塑像，原型的石膏胸像現已不知下落。
橋頭糖廠 園區配置
昭和4年（1929年）2月5日，臺灣製糖將黃土水1927年所製作的第一尊石膏胸像翻製成銅像，並矗立於社宅事務所玄關作為紀念。戰後，該銅像則與橋仔頭製糖所的機器設備被送回日本新潟縣佐渡市，並自1960年開始矗立於佐渡市真野公園內展示。
2021年12月，時任高雄市市長陳其邁與駐日代表大使謝長廷在會勘糖廠後，親筆致信佐渡市政府希望令1927年銅像賦歸的構思，後在時任佐渡市長渡邊龍五、若林素子、及台日相關人士的推動下，台日政府於2022年7月27日簽署MOU，並於同年8月28日將塑像重返高雄，交由高雄市立美術館典藏修復，臺方並另外製作兩尊翻製銅像，一尊放置社宅事務所玄關展示，一尊則回送給予佐渡市保存。
此外，第二座石膏塑像在戰後也送往佐渡市保存，2020年5月，文化部、國立台灣美術館曾與佐渡市達成協議，出借胸像石膏雕塑三年給國美館進行修復、翻製原作典藏及規劃展覽。
橋頭糖廠 園區配置
該尊雕像又被稱為「黑銅聖觀音」或「黑彌陀」，為1902年鈴木藤三郎社長於社宅事務所旁所設立，主要目的是體恤因遠離故鄉且生命受到「抗日份子」威脅的日本技術人員、以及社宅官舍場址原為墳墓地，工場開工第一年機械經常故障、運轉不順造成作業人員傷亡等，鈴木希望藉由設立聖觀音像，藉此拉近台灣工人、農民對製糖會社的向心力。因而選擇了一個臺日雙方共同認可之宗教信仰作為象徵，自設立後，每年糖廠廠方都會定期向聖觀音舉行祭祀活動。
此觀音像約182公分，共有24片蓮花瓣，蓮花座高約60公分，作品出自日本雕塑家大熊氏廣鑄造，外型則仿位於日本奈良市藥師寺東院堂之聖觀音像（約鑄造於720年），兩者是同一風格作品，共屬日本佛像雕塑的代表作。此外該觀音像也是鈴木當初曾鑄造之四尊觀世音菩薩佛像一部分，其餘三尊分別祀立於鈴木社長的故鄉鎌倉別墅、鈴木社長森町的龍山住宅以及東京深川日本製糖廠本部。
橋頭糖廠 園區配置
觀音像祀立方向朝偏北方，正面對向製糖工場以凝視廠房，意味著一方面可鎮宅（社宅事務所） ，一方面可保佑加持工場開工生產順利工作人員平安。然而該觀音像具有黑銅色彩，最初聖觀音像鑄成後外表鍍有鉑金，由於曾發生製糖工場的銅製避雷針被抗日人士偷走之失竊案件，鈴木為避免聖觀音像也發生失竊之慮，因而刻意命人將雕身漆黑，以作為掩飾。
2022年，黑銅聖觀音委由正修科技大學亞太文化資產保存修復新創科技研究中心進行修復工程，並對於雕像進行表面清潔、黑漆層移除、基座裂縫環氧樹脂補強、重新補色調整等修復工程。該修復工程最後於同年10月初完成。
宿舍區原作為供應橋頭糖廠員工家屬及生活場所使用，除宿舍外則設立多種公共設施，包括中山堂、警勤隊、農務科事務所等建築。以及各種設防避難使用的防空洞。自2001年開始，橋仔頭文史協會與一群藝術家將此歷史遺址轉化為文化保存聚落，並且展開第一期的「橋仔頭糖廠藝術村」之藝術家駐村計畫。
2008年，藝術家駐村計畫開始由橋仔頭白屋股份有限公司和臺灣藝術發展協會共同經營管理，並在不同團隊與廠商的進駐下，定期舉辦文創設計、藝文表演等活動延續至今。
橋頭糖廠 園區配置
廠長與副廠長日式宿舍於昭和15年（西元1940年）完工，以做為當時橋仔頭製糖所廠長居住的主要宿舍所使用。該兩棟建築其官舍依其頒佈之「臺灣總督府官舍建築標準」規定標準性質而興建，其建築形式為木造瓦頂平房，在構造則採用台灣檜木所製之屋架、高架地板、木床束以及磚造基礎，其建築周遭面積因有腹地，因此設有前庭及後院，並因應戰時要求而與周圍地區開設防空洞。
1955年後，為因應起居需求，兩棟建築物的內部格局進行改建，使得空間略有改變，並在1999年廠區停閉後暫供員工住宿使用。
後於2011年，台糖為保存此該文化資產，自行編列預算將此棟建築依原樣重新修復完成，並於2015年起開放外部空間供遊客參觀，內部空間提供民眾預約導覽服務。其中廠長宿舍後於2021年開始以日式茶館店舖形式開始營運。
保警隊、農務課辦公室皆為戰後時期所擴建之建築設施，其中保警分隊建築屬閩南折衷形式，磚牆以簡化英式砌磚形式以及木架屋頂構成。農務課辦公室則是使用磚造結構，及在頂版建築山牆上方設有通風氣窗與屋簷，建築前方則設有日式庭園以及半月圓水池。
橋頭糖廠 園區配置
該兩棟建築附近設有一戰後興建之防空洞，該構造以剪力牆作為主要荷載結構，圓形平面設計及運彈孔有別於其他防空洞，能夠兼具彈藥庫及避難空間使用。
橋仔頭神社源為昭和6年（1931年）11月2日鎮座之所建無格廠內社，主祀天照大神、豐受大神及北白川宮能久親王，例祭日為每年的11月5日。神社供奉天照神的牌位，四週設有環繞的獻時燈籠。戰後初期，神社建築仍持續使用並改奉福德正神，然而自1966年後，神社被拆除以改建為中山堂。中山堂後曾於2003年改建為台糖高雄廠展售中心，現則閒置狀態。
至於當代橋仔頭神社所保存的遺構部分，除了仍存手水舍、「橋仔頭社」神社社號標、與雌雄兩座狛犬石像之外。部分石燈籠殘件也被放置於廠區各地，包括「竿」作為廠長宿舍的園林景觀，「笠」與基礎構建部位放置於中山堂前展示。
白屋的所在地為原橋仔頭製糖所之招待所，該招待所最初為日式木構造建築，曾於1906年（明治39年）接待過台灣總督兒玉源太郎及民政長官後藤新平。
戰後，該建築改建為今日白色結構之现代主义建筑。在戰後國民政府來臺後，曾成為蔣介石的招待所之一。並於1971年4月18日曾接待時任剛果民主共和國總統蒙博托·塞塞·塞科。2008年，該建築物由民間資金承租，並修復重建為藝術展覽及飲食空間。並於2012年正式以「白屋藝術村」之名成為環境教育場所，並通過行政院環境保護署環境教育場所認證。日式招待所的基座遺址則被改建戶外用餐區，當前老榕樹前庭廣場及周圍區域也是提供當地居民使用的活動場所。
此外建築周遭則設有一座1927年所興建的紅磚水塔，是為服務招待所的貴賓特別打造的設施，該水塔基底結構中則包含有方形、扒形、圓形等多種形式之變化造型。
六連棟位於興糖十五巷，為典型日式官舍建築，台糖原訂於2010年拆除該建築，後在經過高雄大學爭取，為以人工拆除過程結合教學活動的方式介入後，獲得台糖與文化部文資局的支持以「高雄縣橋仔頭糖廠文化景觀後工業場域空間活化計畫」的提案修復。並於2012年開始對該建築物的測繪與建築元素及構造的分析研究。並增設木構造拱型棚架，提供小型文創活動的會場、展廳與交流平台。該建築物現為閒置狀態。
1958年，為訓練越南交換學生為要求，台糖於原橋頭糖廠設立的靶場、相撲場旁建造單身員工宿舍，該建築物共有13間單身宿舍和1間會客室。1999年糖廠關閉後，該單身員工宿舍前方廣場則改名為雨豆樹劇場使用，其劇場周圍的階梯則使用咾咕石為材料。並定期舉辦劇場活動。