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中國文學批評史 六朝
魏晉時代，中央集權已成強弩之末，世家大族不再受皇權控制，其經濟也因莊園經濟而得以自主，因此有充裕的時間及充分的自由從事文學創作與鑒賞。
南朝產生了經典性的文評鉅著。南朝文學批評所討論的問題，既不囿於傳統的思想，又能啟發後來的文學批評家，可說是空前啟後。南朝的文學批評家開始採用多種不同的批評方法，如歷史的批評、比較的批評、推理的批評、歸納的批評、審美的批評、判斷的批評、考證的批評等。
南朝的文學批評家才真正是純粹的文評家，而不是作家兼批評家（如曹丕、曹植）、學者兼批評家（如王充、葛洪）、選家兼批評家（如摯虞、李充）。由於是純粹的文學批評家，態度較為持平。
中國文學批評史 唐朝
白居易提出“美刺比兴”说，“刺”是讽刺的意思。皮日休也说：“诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政。”白居易之詩文平易近人，老妪能解，反映现实，反映民間疾苦，“救济人病，裨补时阙”，他本人提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。
李翱在《祭吏部韩侍郎文》中说：“建武以还，文卑质丧。气萎体败，剽剥不让。拔去其华，得其本根。开合怪骇，驱涛涌云。包刘越赢，并武同殷。六经之风，绝而复新。学者有归，大变于文。”
司空图的“象外之象”“味外之旨”说是繼承自唐代皎然的“采奇于象外”與刘禹锡“境生于象外”。司空图可能還著有《二十四诗品》，王士祯最喜歡“不着一字，尽得风流”一句，他说此八字，道出了诗歌创作的“个中三昧”。
中國文學批評史 宋朝
欧阳修的“穷而后工”论見於《梅圣俞诗集序》中说：“予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯。外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感情之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷而愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
蘇軾力主“貫道說”，即蘇軾所云“吾所為文必與到俱”的意思。
江西诗派之名起于吕本中的《江西诗社宗派图》，以黄庭坚为主，其詩友有陈师道、潘大临、谢逸、洪刍等人。方回《瀛奎律髓》倡“一祖三宗”之说：稱杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。
严羽的《沧浪诗话》力主“妙悟”说、“兴趣”说。严羽的《沧浪诗话》是一部最有系统之作，它的出现“标志着以诗话形式探讨诗歌艺术理论进入更自觉的阶段”。
中國文學批評史 宋朝
朱熹的文學理論基本上都在道德與教化，體現了道學家重道輕文的傾向。程頤更進一步指出作文害道，作文是“玩物喪志”。朱熹痛驳蘇軾的“文以贯道” 之说，他說“这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理！文是文，道是道，文只如吃饭时下饭耳，若以文贯道，却是把本为末。以末为本，可乎?”，可見朱熹最主“文以载道”。又《朱子语录》：“道者，文之根本；文着，道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文，皆道也。三代圣贤文章，皆从此心写出。文便是道。”
中國文學批評史 明朝
明朝有前七子李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思。后七子气焰高于前七子，李攀龙甚至自夸“微吾竟长夜”，簡直是自比孔子。王世贞晚年颇自悔。
李梦阳力主“文必秦汉，诗必盛唐”，其《缶音集序》稱：“诗至唐，古调亡矣，然自有唐调可歌咏，高者犹足被管弦。宋人主理而不主调，于是唐调亦亡。……宋人主理作理语，于是薄风云月露，一切产去不为，又作诗话教人，人不复知诗矣。诗何尝无理，若专作理语，何不作文而诗为耶？”《怀麓堂诗话》记载：“诗必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断知为第几弦，此具耳也；月下隔窗辨五色线，此具眼也。费侍郎廷言尝问作诗，予曰：试取所未见诗，即能识其时代格调，十不失一，乃为有得。费殊不信。一日与乔编修维翰观新颁中秘书。予适至，费郎掩卷问曰：请问，此何代诗也？予取读一篇，辄曰：唐诗也。又问何人？予曰：须看两首。看毕，曰：非白乐天乎？于是二人大笑。启卷视之，盖长庆集，印本不传久矣。”
李渔创作主張“结构第一”、“词采第二”、“音律第三”、“宾白第四”，又提出“立头脑”、“减头绪”、“密针线”之說，他的《闲情偶寄》是中国戏曲理论的集大成者。
中國文學批評史 明朝
何景明批评李夢陽“刻意古范，铸形宿模，而独守尺寸。”何景明《杂言》说：“秦无经，汉无骚，唐无赋，宋无诗。”
唐顺之力主“本色”说。《答茅鹿门知县二》中说：“今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹然”。
李贽力主“童心說”，指斥道学家的极端虚伪，不过是“欺世盗名”，借“道学以为富贵之资”“被服儒雅，行若狗彘”他們正是“败俗伤世者”。。
袁宏道力主“性靈說”，在《雪涛阁集序》中说：“文之不能不古而今也，时使之也。……唯识时之士，为能堤其潰而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。”袁宏道在《答李元善》中说：“文章新奇，无定格式，只要发人所不能发，字法句法调法，一一从自己胸中流出，此真新奇也。”
中國文學批評史 清朝
方苞力主“义法”说，“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。”，姚鼐说“似精神不能包括其大处、远处、疏淡处及华丽非常处”。
王士祯力主“神韵说”，渊源自司空图的“味在酸鹹外”和严羽的“興趣說”，“近之不浮，遠之無盡，神到不可湊泊。”。又說：“為詩要先從風致入手，久之要造於平淡。”王士禎在《分甘余話》中提到：“或問‘不著一字。盡得風流’之說。答曰：太白詩‘牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝挂帆席，楓葉落紛紛。’襄陽（孟浩然）詩‘挂席幾千裡，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。常讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林不可見，日暮空聞鐘。’詩至此，色相俱空，正如‘羚羊挂角，無跡可求’，畫家所謂逸品是也。”其理論多見諸於《带经堂诗话》。
中國文學批評史 清朝
章学诚《文史通义·诗话》云：“《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远；盖《文心》笼罩群言，而《诗品》深从六艺溯流别也。”
沈德潛論詩主張孔子追求“溫柔敦厚”的儒雅詩風，其“格調說”很明顯受到李夢陽等前后七子影響。
袁枚力主“性靈說”，做詩“都因於性靈，不在堆垛。”再看他如下言論：“不學古人，法無一可。竟似古人，何處著我。”“詩有人無我，是傀儡也”“人閑居時一刻不可無古人，落筆時一刻不可有古人。平居有古人，學問方深，落筆無古人，精神始出。”
中國文學批評史 近代
鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说：“用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说的是为艺术而艺术的一派。”
朱东润说：“今欲观古人文学批评之所成就，要而言之，盖有六端。自成一书，条理毕具，如刘勰、钟嵘之书，一也。发为篇章，散见本集，如韩愈论文论诗诸篇，二也。甄采诸家，定为选本，后人从此去取，窥其意旨，如殷璠之《河岳英灵2集》，高仲武之《中兴间气集》，三也。亦有选家，间附评注，虽繁简异趣，语或不一，而望表知里，情态毕具，如方回之《赢奎律髓》，张惠言之《词选》，四也。他若宗旨有在，而语不尽传，照乘之光，自他有耀，其见于他人专书，如山谷之说，备见诗眼者为五。见于他人诗文，如四灵之论，见于《水心集》者，六也。此六端外，或有可举，盖不数数觏焉。”
刘思明
刘思明（1954年—）。2009年6月到2015年1月间担任中国棋院院长。
刘思明原为中学教师，1984年起历任《围棋天地》月刊记者、编辑、编辑部主任、副主编、主编，《新体育》杂志社副总编辑，2000年任中国体育报业总社副社长，2006年12月任国家体育总局棋牌运动管理中心主任。
青雲宮 (台北市)
台北青雲宮(台灣台語：Tâi-pak-tshing-hûn-kiong) ，是位於臺灣臺北市大同區雙連地區的廟宇，主祀五穀仙帝（神農大帝）。
廟址為台北市大同區民權里民權西路160巷30弄7號，係一磚造平房建築。
青雲宮 (台北市) 沿革
台北青雲宮，廟址為於台北市民權西路一百六十巷三十弄七號，主祀五穀仙帝(又稱神農大帝)，信士泛稱「仙帝公」(台灣台語：Sian-tè-kong)，始建於民國五十五年農曆閏三月十二日，為民房改建而成。
青雲宮由福州人士張文清創辦，起因張文清久病不癒，其夫人張李惜求禱於瑞芳鎮青雲殿五穀仙帝；並於神前許諾：發願效勞五穀仙帝，擔任五穀仙帝之乩身；張文清最後也逐漸康癒。
為了答謝神靈護佑，張文清與張李惜雕塑五穀仙帝神像，於自宅供奉，早晚膜拜。爾後仙帝托夢與張李惜，指示神靈意欲下降，因此張文清暨夫人遵照神諭，創辦「青雲宮」設壇濟世。
青雲宮 (台北市) 祀神
主神為五穀仙帝（神農大帝），位處於神龕正中位置 (粉面、童子相，慣稱「五穀王」或「仙帝公」)
神龕最頂端為 神農老祖 ，身披神袍，頂戴皇帽；其神像樣貌與武安尊王近似：採武將盔裝為主，面目崢嶸(俗稱「惡面」)，手持九節金鞭。
另有神農老祖之分身(神農二帝、神農三帝)，造像上與老祖大同小異，或有文武甲之服裝差異。
鎮殿兩側祀有伏羲大帝、藥王仙公、 另配祀有神農二帝、神農三帝、五穀仙帝等分靈神尊。
龕內另同祀有觀音佛祖、三教聖人、關聖帝君、玄天上帝、清水祖師、普庵祖師、九天玄女、文昌帝君、福德正神等眾多神祇。
五穀仙帝與神農老祖前祀有兩對協侍童子：五穀仙童、製藥仙童；前棹案祀奉齊天大聖、中壇元帥兩位部將
青雲宮 (台北市) 興宮軼事
青雲宮創立之前，據傳有一位身披袈裟，自稱「峨嵋山人」者路過屋前，見張文清夫婦，指稱：「此屋再過一年半載，必定大興。」並向張氏索要方形紅布，於布上畫八卦圖一幅，並贈與符咒二十四張，囑咐張氏夫婦晨起懸掛八卦圖時，需在爐內焚香五柱，連續三天；並且每天飲下一張化水符令，剩餘則留以存救善士。
張文清夫婦特以晚膳招待，並致贈酬金四十元，「峨嵋山人」臨行時曾言：「年半後再重逢。」但此去便再無蹤跡，眾人認為是神人下凡指點。
青雲宮於創立之初，宮名曾一度為「青雲寺」，目前仍留存有木匾以及爐件留有相關字樣
青雲宮 (台北市) 設壇濟世
早年係由住持張李惜女士擔任神農大帝乩身，每逢神農大帝降駕皆會手持令旗與大劍，替信眾消災解厄；時有信眾求取「血令」，附於張李惜之身的神農大帝即以「大劍」劍刃割劃舌頭，以舌上之血沾印於符紙上，以供信眾攜回保身護命，或遭逢厄運、病恙之時燒化於水後飲用，每有效驗。
近年來因張李惜女士年歲已高，神靈體恤其辛勞，逐少降凡濟世。張李惜女士與五穀仙帝因求禱得治所訂定百年之約，於2022年期滿，享耆壽九十有九仙逝回天，現惟有舊時法器等物可供紀念。
青雲宮 (台北市) 其他
九份青雲殿早年因地處偏僻，導致建廟經費籌措不易，廟宇興建陷入困難，直至民國五十五年間，建廟經費悉由青雲宮策劃興建，範圍包含中殿、前殿、鐘鼓樓、後殿神農殿等。
青雲宮 (台北市) 制度
民國83年（1994年）時此廟的組織型態為管理人制，至今由創始人張文清之後代主持。
相衬显微技术
相衬显微技术是一种光学显微技术，光线在穿过透明的样品时会产生微小的相位差，而这个相位差可以被转换为图象中的振幅或对比度的变化，这样就可以利用相位差来成像。
光线在穿过非真空介质时，会与介质发生作用从而产生振幅和相位的变化，这种变化与介质的性质相关。振幅的变化通常是由于介质对光的吸收，变化程度与波长也就是光的颜色相关，而介质的厚度、折射率的变化会导致光线相位的改变。人的眼睛仅能测量到达视网膜的光线的能量强度，而很难观察到相位的改变，普通的光学显微镜也无法检测相位的改变。然而相位的变化通常也会携带相当多的信息，但是在对光线进行测量的时候这部分信息就全部丢弃了。为了使相位变化的信息可以被观察到，就需要将穿过样品的光线与参考光源相结合，相干的结果可以显示出样品的相位结构。
相衬显微镜观察样品时不需要进行染色，在观察细胞的时候也就不会对细胞标本产生伤害，因此这种显微镜可以用来研究细胞周期。
相衬显微技术 历史
相衬显微技术是二十世纪三十年代弗里茨·泽尔尼克在研究衍射光栅的时候发明的。在研究中，他认识到与参考光干涉是很有必要的，而为了最大化对比度，需要向参考光中引入相移，这样可以产生完全的相消干涉。随后，他认识到相同的技术可以用于光学显微技术。首先需要在玻璃上精确蚀刻圆环，当将玻璃插入显微镜的光路中的时候，就会产生所需要的相移。这个技术称为相衬技术。
光学显微镜观察的许多对象如原生动物、细菌、精子的尾等等细胞结构在染色以前都是透明的。染色是一个非常困难和耗时的过程，而且有时还会对标本产生伤害。然而，观察对象的密度和成分不同经常会使光线在穿过它们的时候产生不同的相移，因此他们有时候也被称为相位物体。使用相衬技术可以使这些结构显示出来，同时允许对活体标本进行研究。
相衬技术是显微技术中的一个重大进步，它的发明人泽尔尼克因此荣获1953年的诺贝尔物理学奖。目前，在大多数高级光学显微镜中都使用了相衬技术或提供可选的相衬套件，而它也被广泛应用于为透明标本如活体细胞和小的器官组织提供对比度图像。
相衬显微技术 原理知识
目前主要应用的相衬显微镜的原理示意图如右图所示 （页面存档备份，存于），它的核心是一个位于聚光器的孔径光阑位置的环形光阑1和位于物镜镜头后方的相位板。首先光线从照明用的灯丝内的一点射出，由场透镜精确的聚焦在聚光器处的环形光阑的开放处。由于这个位置处在聚光器的前焦平面，光线在通过聚光器后将变成平行光。假设这两束光线在标本平面2（也就是显微镜的载玻片的位置）不发生反射和折射，它们将平行的射入物镜。由于所有的平行光都会聚焦在后焦平面上，物镜的后焦平面是聚光器的前焦平面的共轭平面。而实际上，部分光线通过标本以后将会发生反射和折射，而后将在平面3处聚焦，因此平面3也是物平面的共轭平面。为了完成调整相位的需求，需要在此处添加一块相位板。相位板的另一个作用是将未被标本影响的光线减弱，用相位对中望远镜观察物镜后方的相位板，可见减光材料形成的暗环。大多数现代显微镜厂商使用真空沉积法制造相位板，把电解质或金属材料沉积在独立镜片上，或者直接加工在物镜的某片透镜表面。
相衬显微技术 原理知识
在显微镜上启用相衬成像，需要把正确尺寸的环形光阑和相衬物镜对应起来，因此，相衬光阑和相衬物镜都标明了相应的序号，以Phx(x为阿拉伯数字)标识。例如，准备使用相衬标志为Ph2的x40物镜，必须把Ph2相衬光阑装入聚光镜。Phx标识刻在相衬物镜筒上，而光阑则以转盘或者滑块（见左图）的方式切换。
要使相衬显微镜清晰成像，必须将环形光阑和相位板的中心对准。在调整的过程中，使用相位对中望远镜暂时取代一个目镜，通过望远镜观察环形光阑和相位板，然后调节环形光阑的位置，直到二者对齐。
曾经有过一种有趣的相衬设计的变种，在这个设计中，匹配环被一个十字形的传输缝代替，而位于物镜共轭平面的相位环被一个十字形的相位板代替。这个设计的优点是在所有的相位物体的放大过程中只需要一个缝状光圈，而十字的形状使得重新对齐中心和旋转对齐非常容易，因此调整不再需要使用对中望远镜了。
一些型号的显微镜在出厂前已经预先校准聚光镜系统，用户不需要自己进行相衬对中操作。此外，相衬物镜也可以用于明场观察，只需将环形相衬光阑移出聚光镜的光路，切换为明场照明即可。
相衬显微技术 技术细节
相衬显微镜的原理图中省略了一些细节。首先，聚光环仅仅是一个位于平面1中央的小光圈，而相位板也仅仅覆盖在了平面3中央的小光圈上。其次，物镜、目镜灯光学系统被极大的简化了，图中仅使用了两个透镜来代表所有的光学器件。
相衬显微技术 技术细节
为了进一步的理解相衬照明的工作原理，我们来研究两个波阵面（如左图）。平面1处在聚光器的前焦平面上。光线通过小孔S射入，通过聚光器射出后形成平行的波阵面。当这些平面波碰到物平面2处的位向物体O的时候，一些光在穿过标本时被折射。假设标本不会显著的改变入射光的振幅，而仅仅改变了它们和参考光之间的相位关系，新产生的球面波前在从标本射出后相位将被延迟90° （λ/4）。注意到现在有两种类型的波，作为参考光的S波和折射光D波，它们之间存在这90° 的相差。物镜将D波在主像平面，也就是图中的平面4的内部聚焦，而S波将在其后焦平面，也就是平面3上聚焦。相位板P现在对S波有显著影响，而大多数的D波却不受影响。在正相衬中，相位板将所有穿过它的光线的振幅衰减约70-90%，而将相位提前90°，这样，由于S波和D波的相位差达到180°，将引起相消干涉（180°的相移来自两种效果的叠加，S波被相位板提前了90°，D波被相位物体延迟了90°）。如果没有相位板，就不会有显著的相消干涉，这样就会导致对比度的降低。通过相衬照明的技术，不可见的相位变换现在可以转变为可见的振幅变化。相消干涉在左图中可以看到，蓝色的波形和橙色的波形分别代表D波和S波，而他们的和，（D+S）的振幅减小了。
相衬显微技术 技术细节
从右图可以看到相衬显微的工作原理，其中使用了4F相关器，实现了相衬功能。在这张示意图中，放大倍数为1，因此还不能从真正意义上称之为显微镜。
按照图中标记的符号，我们假定一个平面波从左方射入而相位传递函数的形式为

其中指数上的被称为传递函数的相位。如果相位物体很薄，使得，那么
。
通常的胶片和检测器都只能响应振幅变化，而不能响应相位变化。但是上面的传递函数的振幅变化非常小，因此对比度不够高。为了最大化对比度，我们需要让这两项变成同相，而不是正交，因此 的变化可以直接影响传递函数的振幅。我们可以通过有选择的在其中一项上乘以一个系数 j，以使两项同相。这个任务可以通过4F相关器来实现。我们假定一个平面波射在相关器的输入平面上，也就是图中的最左端。相位传递函数的傅立叶变换可以在第一个透镜的后焦平面上产生，其形式为，其中被称为透镜的点扩散函数。点扩散函数仅仅是第一个透镜后焦平面上的一个小点，而相位函数的分布更大。由于点扩散函数在一个很小的区域上，我们可以将一个很小的能够产生四分之一相移的物体放在那里，使产生四分之一相移，而其它部分的相位函数 基本上不会发生变化。
这样，在焦点的后面，场变成了，而现在两项都是同相的了。然后我们再将这个场分布通过第二个透镜进行傅立叶变换，于是，在最右侧的输出平面上可以得到输出的场分布。这时，我们可以忽略两项共有的系数j'，而相位函数将直接调制振幅，使得图像的对比度增强。
相衬显微技术 相对于DIC技术的优势与不足
相对于其它对比增强技术，如DIC，相衬显微技术不使用偏振光照明，因而可以观察双折射介质，如透过塑料培养瓶或培养皿进行活细胞观察，这在细胞学研究上特别有用。如和落射荧光技术连用，相衬物镜可以透过约70%的激发光，优于DIC（相位板仍导致部分激发光衰减），所以相衬往往作为辅助成像功能应用在荧光显微镜上。此外，相衬套件的采购价位相对较低，使用调校也较为简单。
相衬显微技术存在一些固有的不足。由于必须使用环形光阑，启用相衬照明时聚光镜的数值孔径有所限制，所以相衬成像的轴向分辨率较低。另外，标本和背景折射率差异较大的分界处会出现明显的光晕，导致如细胞膜、细胞器外缘等位置的细节被遮蔽。
相衬显微技术 图像特点
相衬显微镜现实的图片的特征是灰色的背景上面可以显示出明暗的样品结构。明暗的边缘表示了样品光学密度的变化，例如，细胞和水的边界，这也通常表现为在暗的物体周围会有明亮的光晕。
佛山市华英学校
佛山华英学校（英語：）的前身是英國循道公会于1913年创办的佛山华英中学，1999年从佛山市第一中学初中部分离出来独立办学，是一所国有民办性质的新型初级中学。
佛山市华英学校 歷史
1999年，佛山市第一中学初中部脱离办学，改制为国有民办，由佛山市教育局主管，并復名「華英」，稱「佛山市华英学校」。而華英原本的英文名是粵式郵政式拼音「」，新校卻使用了漢語拼音「」。
新校园于2005年9月正式落成，此前（1999年9月至2005年7月）一直與佛山市第一中學共用一個校園。新校園位于佛山市禅城区湖景路39号，占地160亩，建筑面积10.36万平方米，现有64个教学班，学生约2890人，教职工209人，拥有外籍教师5人。学校拥有行政楼、教学楼、实验楼、音美楼、图书馆、学生宿舍、教师宿舍、食堂、体育馆、400米标准运动场、两个游泳池，建有完善的校园网、广播网、多媒体教学网，形成一个数字化、人文化的校园网络，为学生提供一流的教育服务。
2013年12月举行百年校庆。
佛山市华英学校 成绩和荣誉
华英学校注重学生科学人文素质的培养，特长与个性的发展和综合素质的提高。
2002年首届学生毕业。
[*]据所公开数据计算而得，下同。
华英教师在教研科研方面取得了较好成果，九年来，共获得国家级奖励189人次，省级奖励61人次，市级奖励196人次。目前，学校有教职工209人，中学高级教师63人，有硕士学位的教师25人，外籍教师5人。
迄今为止学校教师所获重要荣誉称号如下：
迄今为止学校所获重要荣誉称号如下：
佛山市华英学校 校园
华英学校以“以绿育人”为办学理念，以“科学与人文并举，规范与个性共存”为办学目标，以“追求卓越，争创一流”为办学方向，以“轻负高质”为教学特色。
标志以“华英”首位字母H、Y和打开的书本、翱翔的大鹏以及“人”字形等元素经过艺术造型整合而来。标志中的色彩，红色体现华英师生积极进取的精神；桔红色体现华英师生的热情品格；绿色体现出华英师生富有生机与活力，并寓意学校“以绿育人”的办学理念。校方稱“整个标志造型优美，有静有动，富有韵律，呈升腾之势，寓意着华英人动静相宜，积极向上，勇于探索，开拓进取的华英精神。”
华英学校校服分为秋、冬装，均以蓝为底色，而冬装校服的蓝色要更深。校徽缝于左胸下部，胸部以上为白色，与下方蓝色交界处设有年级线，共有白、绿、黄三种颜色。
佛山市华英学校 争议
2015年初，华英学校高层在违背原先合同约定的情况下，作出了拆分当时的双语班（2013级5班、2014级18班）的决定，使得上述两个班的学生随机分散到所在年级的各个班接受国内课程，而国际课程则集中在自习课和周末上课。该决定没有得到大部分家长和学生的支持，部分家长联名抵制，但学校高层执意执行，称“这是正常的课程调整，是双语课程探索课程中的优化，并非取消或拆班，并且得到了大部分家长的同意”，导致双语班学生及家长的严重不满。有家长认为这是学校为了降低教育成本而作出的决定，变相取消了双语班，把双语班变成了补习班；学生更是认为这会导致他们“不属于任何一个集体”。
华英学校并未在其网站及公众媒体上主动公布此决定，随后此事件不了了之，双语班在2015年3月开学时被正式拆分，学生随机分散到所在年级的各个班接受国内课程。
该事件亦引起了社会的广泛关注，佛山电视台的热门节目《小强热线》专门报道了此次事件，并给予了“违背合同约定，没有征得学生和家长集体同意，霸王硬上弓”的评价。
印度航空展
印度航空展（英語：）每两年举行一次，由印度国防部、印度空军等多个部门机构共同举办，每次都汇集多个国家的军用、民用航空产品展出。首届印度航空展于1996年举行。
印度航空展 歷史
印度航空展始於1996年，經過多年發展，已成為全球重要的軍事航空展覽之一。在第六屆和第七屆展會上，俄羅斯的米格-35和美國的F-16IN Super Viper戰鬥機分別首次亮相，展現了航展作為各國展示先進軍用科技平台的重要性。
最近一節的第15屆航展於2025年2月10日至14日舉行，主題為「通往數十億種機會的跑道」（The Runway to a Billion Opportunities）。展會前三天僅限商務訪客參與，後兩天則開放一般民眾入場，觀賞飛行表演與靜態展示。
印度航空展 参考文献
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山西省国际友好城市列表
友好城市是指将地域或政治上没有关联的城市联系起来，以期促进相互间的人员接触和文化联系，并且这样的联系并不局限于城市之间，在县、地区、省（自治区）和其他国家以下的行政区之间都可以进行。
山西省及其下辖的各城市经山西省人民政府批准，再经中国人民对外友好协会确认，由中华人民共和国外交部批准后，可以与国外城市建立友好合作关系。友好城市之间可以开展在经济、科技、教育、农业、文化、卫生、体育、旅游、环保等各领域的交流与合作。
山西省缔结国际友好城市始於1981年10月16日，省轄市大同市與日本福岡縣大牟田市締結省內首對友好城市。截至2024年3月26日，山西省及其下辖各地、县级行政区已与31个国家建立64对友好城市。其中，亚洲有11个国家、17对友好城市；北美洲有1个国家、9对友好城市；南美洲有1个国家、1对友好城市；欧洲有12个国家、28对友好城市；非洲有4个国家、5对友好城市；大洋洲有2个国家、4对友好城市。省级友好城市有19对，地级友好城市有36对，县级友好城市有9对。
山西省国际友好城市列表 山西省的友好地区和城市
除非另有说明，以下的列表中的信息均根据山西省人民政府外事办公室提供的信息汇编。
安庆师范大学
安庆师范大学，简称安庆师大，是一所坐落于中华人民共和国安徽省安庆市的公辦全日制省属师范大学，也是安徽省西南部唯一的一所师范大学。学校是国家大学生文化素质教育基地，全国精神文明建设先进单位，全国普通高校中华优秀传统文化传承基地，全国学校艺术教育工作先进单位，入选中西部高校基础能力建设工程。
安庆师范大学肇始於清朝于1897年建立的敬敷书院，歷經中華民國、中華人民共和國時期的多次改制變遷，于1977年恢复大学教育；并于1980年成立安庆师范学院，其后更在2016年更名为安庆师范大学；安庆师大也逐漸由以師範教育為主的师范学校轉變為綜合性、多科性的本科大學，其所設專業已经涵蓋了文学、经济学、历史学、法学、教育学、理学、工学、管理学、农学、艺术学等領域；现今安庆师大主要提供本科教育，同时具有硕士学位授予权，也承担着硕士研究生的培养任务。
截止2024年3月，学校现有龙山、菱湖两个校区，占地面积2800亩；设有17个二级学院，开设77个本科专业；拥有11个一级学科学术硕士学位点，11个专业硕士学位授权类别；有教职工1900余人，全日制在校生29000余人。
安庆师范大学 校史沿革
安庆师范大学的办学历史最早可追溯至清朝期间于安慶府建立的敬敷书院，光绪二十三年（1897年），学校移建至菱湖湖畔并于1901年与求是学堂合并成立安徽大学堂，揭开了安徽近现代高等教育的序幕；光绪三十一年（1905年），清政府决定废科举，兴建新式学校，于是安徽大学堂又更名为安徽省高等学堂，并迁入府学宫敬敷书院旧址。
中华民国建立后，1928年2月，省立安徽大学在安徽省高等学堂的校址上创办。1929年1月，程天放任安徽省教育厅厅长，接收改组安大并更名为“安徽省立大学”。1930年，教育部令改校名为“安徽省立安徽大学”。1939年夏，因受日本侵华战争的影响，学校被迫停办，历经在大别山区的颠沛流离，最终在战争结束后於安慶市復校，并于1946年更名為國立安徽大學。
1949年，中华人民共和国成立，国立安徽大学迁往芜湖，翌年，中国人民解放军在其校址上创立了海军联合学校第三分校。1955年，海军联合学校部分专业分出，成立安徽师范学校，1958年改为安庆师范专科学校。
安庆师范大学 校史沿革
文化大革命结束后，基于发展地方教育的需要，安徽省革命委员会同意安徽师范大学在安庆成立分校，招收本科生。1980年，中华人民共和国国务院批准在安徽师范大学安庆分校及安徽劳动大学部分专业的基础上，合并建立安庆师范学院，并具有学士学位授予权。
2004年，安庆师范学院获中华人民共和国教育部批准，开始与其他高等院校联合培养硕士研究生。2006年，学校正式获批成为硕士学位授予学校。2016年，经中华人民共和国教育部批准，学校更名为安庆师范大学。2018年，安庆师大各专业进入本科一批招生，以提高录取质量；2019年，安徽省人民政府批准安庆师范大学成为立项建设新增博士学位授予单位，学校正在争取获得博士學位授予权。
安庆师范大学 校园环境
安庆师范大学拥有龙山、菱湖两个校区，其中菱湖校区位在安庆城区大觀區的敬敷书院校址上，邻近菱湖风景区；校内有始建於19世纪末的敬敷书院和建于1935年的国立安徽大学红楼，两栋建筑见证了近现代安徽高等教育的萌芽发展，也已经成为安庆师大为在校师生开展文化素质教育的重要场所，同时也被列入安徽全国重点文物保护单位；该校部分系所的办公教学场地仍然位于安徽大学红楼内。而龙山校区位在同市宜秀区，邻近安徽黄梅戏艺术职业学院、安庆医药高等专科学校等高等院校，距离市中心较远。
安庆师范大学 学术研究
在安庆师范学院创校之初，該校人才培养任务以培養中小学教師為主，開設了思想政治教育、中文、历史、英语、数学、物理、化学等专业。随着学术实力的提高及服务地域经济社会发展的需要，該校所設專業不斷增加，非師範類專業數也有所提升，學科綜合性不斷增強。现今，安庆师大面向中国大陆招生，提供普通高等教育、成人教育、留學生教育以及從業資格培訓。擁有學士、碩士二級學位授予權；该校所設本科專業72个，分布在该校17个二级学院内，涵蓋了文学、经济学、历史学、法学、教育学、理学、工学、管理学、农学、艺术学等領域。作为安徽省属的师范类院校，安庆师大也有資格招收公費師範生，为该省培养合格的中小学及幼儿园教师；其中生物科学、汉语言文学、物理学、数学与应用数学专业等学科已经通过中华人民共和国教育部师范类专业二级认证，具有一定的实力。
安庆师范大学 学术研究
在社会科学领域，安庆师范大学依託與相關縣市的文化合作，建立了六尺巷和解文化研究中心、桐城派与桐城文化研究中心、黄梅戏与民间文化研究中心等高等研究机构；该校在徽学与安徽地域文化研究方面的基础逐年增强，拥有鲜明的研究特色，学校也有兴趣与安徽省教育厅、安徽大学等共建人文社会科学重点研究基地徽学研究中心安庆师大分中心；作为申请中国语言文学博士点的一环，学校致力于整合文学、历史学、地理学、美学等多学科实力，建立文旅融合发展研究院，以促进地方旅游文学与文化发展。
而在自然、形式科学领域，安庆师范大学先后创建了安徽省超高分子量聚乙烯纤维工程研究中心、智能制造、化工新材料、人工智能等一些特色的协同创新中心，以助力学校所在地安庆市科技创新工作及高新技术产业的发展，并为地区的创新服务和技术人才培养提供平台。
安庆师范大学 校园文化
安庆师范大学自称繼承了清朝敬敷书院以及民国时期成立的國立安徽大學之文脉，是故二校的文化精神也在该校受到推崇，國立安徽大學较具代表性的教学楼——红楼也绘于该校校徽的中央；而校徽内还写有敬敷书院的办学年份“1897”，传递了学校厚重的文化底蕴及悠久的办学历史。学校的校训则为“敬敷世范、勤学笃行”，其中“敬敷”二字出典于《尚書·舜典》，也体现了学校对敬敷书院的继承；“世范”则出典于《世说新语·德行》，“笃行”源于《礼记·中庸》。
在藝文上，安庆师范大学的體育、文娛活動也日趨豐富；该校师生依託地理、人文優勢，通过开设本科专业、研究中心，组织相关学生社团开展文艺活动，参与编纂《中国大百科全书》相关知识条目，着力保护与传承盛行于安庆一带的黄梅戏，更因此在2022年与安徽医科大学等高等院校一道获评为安徽省“非物质文化遗产传承基地”。除黄梅戏外，学校也通过多渠道保护传承其他非物质文化遗产在体育上，安庆师大定期举办运动会，更强化体质测试，引导在校生加强体育锻练。
蚁鸟科
蚁鸫科（学名：Formicariidae）也称蚁鸟科，是雀形目霸鹟亚目的一个科，分布于美洲热带地区。是一种小型森林鸟类，善于在地面奔跑，以昆虫等小动物为食。
凱文·安德森 (網球運動員)
凱文·安德森（英語：，1986年5月18日—），南非男子職業網球運動員，2007年轉職業，2022年退休，2023年於名人堂公開賽復出職業網壇。2018年5月14日，他到達最高單打排名第5位，他的綽號為「摩天樓」。
2008年3月10日，安德森在拉斯維加斯網球頻道公開賽闖入決賽，成為南非史上僅次於凯文·柯伦（ATP No.5）、Wayne Ferreira（No.6）、约翰·克里克（No.7，Australian Open W 1981、1982）之後排名最高的網球員。2011年2月6日，他在家鄉約翰尼斯堡，奪得首座ATP單打冠軍。2017年美國網球公開賽，安德森拿到亞軍，為大滿貫賽的最佳成績。安德森也為南非代表參加台維斯盃和2008年北京奧運會。
凱文·安德森 (網球運動員) 大學生涯
安德森在美國伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校打了三年大學網球賽季，他獲得三次全美單打冠軍和兩次全美雙打亞軍。他在大二期間（2005–2006年），他與萊恩·羅伊搭擋獲得國家雙打錦標賽。
下一個賽季（2006–2007年），他帶領伊利诺隊進入決賽，在雙打與萊恩·羅伊進入決賽，單打則進入四強。
2007年夏季，安德森決定放棄伊利诺伊州的成年組賽季，轉而征戰職業網球聯合會（页面存档备份，存于）。
凱文·安德森 (網球運動員) 職業生涯
這一年，他正式轉為職業選手。
溫布頓錦標賽，第一輪雖然先赢兩盤，但是沒有掌握機會，儘快結束比賽，最後遭到尼古萊·達維登科以3–6、63–7、7–63、7–5、9–7逆轉淘汰。
7月，亞特蘭大錦標賽，第一輪擊敗第五種子揚科·蒂普薩雷維奇，最後進入到四強才遭到淘汰。
布里斯本國際賽，安德森進入四強後，被安迪·羅迪克以2–6、6–4、2–6淘汰。澳洲公開賽，第一輪遭到布拉薩·卡夫西奇淘汰。
安德森回到家鄉參加SA網球公開賽，他再次進入決賽後，以4–6、6–3、6–2逆轉擊敗山德夫·狄瓦曼，奪下首座ATP單打冠軍
。
塞琉西亞的塞琉古
塞琉西亞的塞琉古（希臘語： ，約前190年—？），他是希臘化的巴比倫天文學家，他承繼傳統的古希臘天文學，來發展他的理論。塞琉古可能來自底格里斯河畔塞琉西亞，那裡是美索不達米亞重要的希臘化中心，不然塞琉古就是來自紅海邊的塞琉西亞。他是希臘化時期最有名的日心論提倡者之一，並提出一套有關潮汐的理論。
塞琉西亞的塞琉古 日心論
在前150年左右，塞琉古已經以阿里斯塔克斯的日心論後繼者而聞名，他支持地球自轉並且繞著太陽運行的論點。根據普魯塔克記載，塞琉古是第一個合理推導出日心論者。但關於他用何種方式證明出這個結果不清楚。據數學史學者范德瓦尔登推測，塞琉古可能透過確定日心幾何模型的常數，來計算模型中的行星位置，證明出日心論，就如同十六世紀哥白尼所為。塞琉古可能利用當代的三角計算方法獲得成果，就像喜帕恰斯當時的方法。
根據希臘地理學家斯特拉波記載，塞琉古還是第一個假設宇宙是無限大的學者。然而他的著作沒有一篇被完整保存下來，只有一些殘篇存於阿拉伯文的翻譯版本中，在後來的波斯哲學家拉齊提到塞琉古的阿拉伯譯本。
塞琉西亞的塞琉古 潮汐
學者Lucio Russo認為，塞琉古可能是透過潮汐現象的解釋來論述日心論。塞琉古已經正確說明潮汐現象是月球所造成的結果，儘管他相信地球和月球之間的交互作用是普紐瑪所造成。塞琉古也特別註明在同一時間下，潮汐在各地的狀況都不同。根據Lucio Russo，塞琉古把潮汐現象歸咎於地球和月球兩者的旋轉行為而產生。這可說明他知道地球繞著地-月之間的質心運轉，而實際上就是因為月球運轉的行為導致地球面對月球那一側和背對月球那一側的產生潮汐現象。
另外斯特拉波同樣也記載塞琉古是第一個說明潮汐是由月球吸引產生，且潮汐的高度與月球和太陽的相對位置有關。
塞琉西亞的塞琉古 斯特拉波描述中的塞琉古
塞琉古同樣在一些古代希臘作家提起，如斯特拉波、普魯塔克、埃提烏斯（Aetius），波斯哲學家拉齊也提到他的貢獻。斯特拉波甚至把塞琉古列入四位最有影響力的「迦勒底人」天文學家中。在他的《地理學》第十六卷提到數位「迦勒底人」天文學家，在最後他說「塞琉西亞的塞琉古也是位迦勒底人」，在當時巴比倫天文學家常被希臘人稱呼為迦勒底人。他們的著作被翻譯成希臘文，並被後世的學者所使用，如巴比倫占星術。斯特拉波所提到的迦勒底人共四位，分別為西丹努斯（Kidinnu）、那彼里曼諾（Naburimannu）、蘇狄涅斯（Sudines）和塞琉古。
灶鸟科
灶鸟科（学名：Furnariidae）是雀形目霸鹟亚目的一个科，本科有3亞科69屬298種，分布于美洲热带地区。因部分种类修建圆拱形泥巢，故名。体型较大，以昆虫为食。
部分属：
陳盈潔
陳盈潔（1953年10月15日—），本名陳金珠，臺灣女歌手，自1970年代起活躍於台灣娛樂圈。
陳盈潔 生平
陳盈潔出生新竹縣關西鎮，有一個姊姊和一個弟弟、妹妹。她具有客家與泰雅的血統，外祖母是馬武督的泰雅族人。
18歲高二那年跟同學到美軍俱樂部看演時，由於同學的起鬨而上台唱兩首歌，因歌喉頗受肯定，而固定在此表演。為了維持家道中落的家計，她高職二年級時休學而開始歌唱生涯。她從台中唱到了台北，過程中結識黃俊雄。23歲時，海山唱片沒多久後為陳盈潔錄製了第一首國語歌曲〈春風〉，成為黃俊雄布袋戲中「無名姬」的出場主題曲。
年輕時的陳盈潔長相清純、甜美，曾有電影製片找上門，但都被陳盈潔拒絕了，原因是她嫌自己的個子太矮了，不適合大螢幕。
在出過15張國語專輯後，1983年從海山唱片轉至鄉城唱片旗下，並推出一張國語專輯，某次因為龍飄飄在新加坡作秀來不及趕回來錄製唱片，便在同門師兄郭金發的引薦下，唱片公司老闆大膽啟用陳盈潔唱台語歌，第一首台語歌即是《天涯找愛人》，一上市便大賣三十多萬張，唱片公司趁勝追擊，3年內發了13張台語唱片，每張專輯都大賣，也讓她不到30歲就賺進大把金錢。1984年，潘健時為中視簽約歌星，而陳盈潔則為華視簽約歌星，潘健卻跑到華視為陳盈潔站台演唱，而遭到中視警告。
陳盈潔 生平
她為一位朋友（《海海人生》的專輯製作人）背書，再度背負千萬債務。2002年，召開記者會駁斥因賭而負債，更無棄養雙親。從此與債主進行了長達五年的官司纏訟。2003年在出了81張專輯之後開了生平第一場演唱會，但在同一年父母相繼去世，此一事情曾讓陳盈潔心情跌入谷底。
2008年在民視選秀節目《明日之星》擔任評審，並於2011年加入其經紀公司鳳凰藝能。陳盈潔更首次擔任製作人，在廈門衛視推出歌唱節目《超級明日之星》。
2023年入獄前，身體狀況就欠佳，甚至只因為車輛的顛簸就造成嘔吐。
2023年入獄後，因為失智症，忘記喝水，導致急性腎衰竭、敗血症。2024年保外就醫，送往臺北榮民總醫院接受治療，但情況一度不樂觀，甚至進入加護病房，後根據友人指出，狀況逐漸變好。
陳盈潔 個人生活
23歲那年結識了同為歌手的潘健，兩人隨之陷入了熱戀，但殊不知對方已有一位未婚妻，女方的母親並不贊成這段戀情，陳盈潔不顧家人的反對堅持自己的愛情。
陳盈潔賺的錢也都供潘健花用，潘健對外簽的本票也都簽陳盈潔的名字，但投資的公司卻負債累累，因而逃至國外，國內的千萬債務都留給陳盈潔償還，之後陳盈潔唱了一首紅遍大街小巷的歌曲《風飛沙》，這張唱片賣破百萬張，這也讓債務還清了，但這前前後後還了七年。
陳盈潔34歲那年，經廖峻介紹而認識前夫李春賀，兩人相戀10年後，於1996年結婚，2003年離婚。
陳盈潔 涉法事件
2011年陳盈潔向邱姓友人借款新台幣280萬元，友人要求須再找一人為共同發票人具名，陳盈潔涉嫌教唆胞姊在本票上簽小妹的姓名而拿到借款。陳盈潔遭臺北地檢署檢察官依教唆偽造有價證券罪起訴。台灣高等法院刑事庭更二審改判3年2月，扣除已返還的犯罪所得66萬9,800元，再沒收未扣案犯罪所得新台幣43萬多元，2023年7月12日最高法院駁回上訴，全案確定。2023年8月23日發監桃園女子監獄執行。
子庚
子庚（？—前552年），羋姓，名午，字子庚，又称王子午、令尹子庚，楚庄王之子，曾担任楚国的司马和令尹等重要职务。
子庚 生平
子庚最早是楚国的司马，令尹子重的助手。楚共王三十年（前561年）年底冬天，王子午护送兄長楚共王的夫人秦嬴（秦景公的妹妹）回秦国，却被秦国扣留，子庚之弟说服晋国大臣，让晋国在陈国修筑壶邱城，以此威胁秦国，秦人担心晋军修城后长期驻扎陈地，只好放了子庚。次年，楚共王去世，楚康王即位，吴国趁机攻打楚国，但子庚和养由基一起打败了吴军，并俘虏了公子党。楚康王二年（前558年），子庚接替子囊升任令尹。楚康王五年（前555年）冬，郑国子孔想借楚国兵力铲除异己，反叛晋国，然而子庚鉴于诸侯向着晋国，楚国很难与晋国争雄就没有答应出兵。但后来在楚康王的指示下，子庚率楚军进入郑国。后逢大雪，楚军大多冻伤，大军遭到惨败。前552年夏，子庚逝世。
子庚 相关文物
河南省南阳市淅川县下寺楚国古墓群的二号墓中，发现了一组7件王子午担任令尹时铸造的铜鼎。
李埈镕
李埈鎔（，1870年6月25日—1917年3月22日），字景極，號石庭、又号松亭，本貫全州李氏，李載冕之子，朝鮮攝政公兴宣大院君嫡長孫，第二十六代王高宗的姪子。朝鮮的贵族、軍人、政治家。
大院君曾想让他取代高宗为朝鲜国王。东学党起义时密谋兵变。
隆熙四年（1910年）7月，李埈镕创建神宫，以天照大神置于中央，檀君和李成桂配左右，亲自执笔上梁文。《日韩合并条约》后永宣君封爵被取消，成为李熹公（李载冕）爵位继承人。日本赐16.8万元恩赐金。大正元年（1912年）9月，李熹公去世，李埈镕世袭，改名李埈，称“李埈公”。大正三、四年（1914、1915年）间为参与昭宪皇太后葬礼及其一周年祭与祝贺大正天皇加冕三度前赴日本。大正六年（1917年）3月22日因心脏病与肾脏病并发在云岘宫逝世。葬礼“仪卫宏壮，观者不胜杂沓，葬仪用明朝辅国公之例，日本天皇赐金万元，龙出陆、海军全部来卫，远胜于李熹公葬时”。在晚年，李埈的妾全顺爀在1916年生下一女李辰琬，但是李埈死時沒有兒子可以繼承；在其夫人金氏的協調下，一個月後，由堂弟李堈公次子李鍝过继给他为养子并繼承爵位。
山德夫·狄瓦曼
山德夫·狄瓦曼（Somdev Devvarman，1985年2月13日—），印度男子職業網球運動員，2008年轉職業。他的雙親來自於印度的小州特里普拉邦。雖然出生在特里普拉邦，由於父親工作的關係，在他的童年，必須跟著父親的調任而移動。9歲時，他在金奈開始打網球，那裡是他成長的地方
曾安琪 簡歷
畢業於紐西蘭奧克蘭大學，擁有BA（文學院）、BCS（電腦科學）兩個雙學士學位，曾是喬傑立娛樂旗下藝人之一，以方子萱名義出道。
自2009年與喬傑立娛樂合約期滿後，並於同年3月簽入新東家鳳凰藝能公司，從8月開始，以新藝名曾安琪再次闖蕩演藝圈。2015年與鳳凰藝能合約期滿。
范偉明
范偉明（FAN Wai Ming, Raymond）（1961年8月5日—），曾任引進重點企業辦公室副主任，前香港駐悉尼經濟貿易辦事處處長。
范偉明 簡歷
范偉明中學就讀於荃灣官立中學。
范偉明所任的重要職位包括：
李美嫦
李美嫦，GBS，JP（英語：，1965年11月5日—），前香港政府官員，曾擔任教育局常任秘書長。
李美嫦 簡歷
李美嫦中學就讀於荃灣官立中學，於1988年取得香港大學法學士學位，同年9月加入政務職系，於1999年4月晉升為首長級丙級政務官，2011年4月晉升為首長級乙一級政務官，於2016年4月晉升為首長級甲級政務官。
李美嫦早年曾在運輸署、政務總署、財政科、中央政策組、教育統籌科（後改稱教育統籌局）、政務司司長辦公室等多個決策局及部門服務。她其後出任民政事務總署助理署長，並在2002年11月25日接替馮浩賢出任深水埗民政事務專員。卸任後，她曾在民政事務局供職。
李美嫦所任的重要職位包括：
李美嫦 釘牌教會小學老師的爭議
2020年10月九龍塘宣道小學一名教師被教育局指在教學時宣揚港獨信息，被當局以「嚴重專業失德」為由，取消其教師註冊。教育局的主事官員是常務秘書長李美嫦。她是基督徒，並且就任中國神學研究院的院董不久。此事引起教會圈內討論熱烈，有人甚至主張中神罷免或譴責她，又掀起了政府與教會機構之間關係的討論。最後在中神校友會關注下，院董會接納了李美嫦的請辭。
劉利群
劉利群，GBS，JP（英語：，1964年10月27日—），前香港政府官員，前環境及生態局常任秘書長（食物）。
劉利群 簡歷
劉利群就讀於荃灣官立中學，1987年於香港大學取得社會科學學士學位，1988年9月加入香港政府政務職系，於2011年4月晉升為首長級乙一級政務官，於2016年4月晉升為首長級甲級政務官，2022年4月晉升為首長級甲一級政務官。
劉利群曾於多個決策局及部門服務，包括政務總署、保安科、經濟科、財政科及財經事務局。她其後歷任以下重要職位：
劉利群 爭議
劉利群擔任食物環境衞生署署長期間，正值2019年反對逃犯條例修訂草案運動。她其後擢升為常任秘書長時，被被《大公報》質疑處理連儂牆不力等，不符「愛國治港者」標準。
盧傅偉
盧傅偉，BBS，JP（LO Fu Wai），前食物環境衛生署助理署長(行動)。
謝展寰
謝展寰，BBS，JP（英語：，1957年10月15日—），香港政府官員，現任環境及生態局局長，曾任環境保護署副署長。
謝展寰 簡歷
謝展寰在1970年畢業於中華基督教會全完第二小學（1964年入學），中學就讀於荃灣官立中學。他於1985年6月加入重組前的環境保護處，任職環境保護主任。他在1991年6月晉升首席環境保護主任（首長級第1級），1996年4月晉升為負責空氣質素的環境保護署助理署長（首長級第2級）。在2004年，謝展寰被借調至前运输及工务局擔任首席助理秘书长（环境）。
他自2013年4月起出任環境保護署副署長（首長級第3級）。
在2017年8月，謝展寰獲擢升為環境局副局長，並在2022年7月1日出任重組而成的環境及生態局局長。
下寺古墓群
淅川下寺春秋楚墓群是一个春秋时期中晚期的楚国贵族墓群，位于中華人民共和國河南省淅川县丹江口水库西岸的仓房镇下寺东沟村。是河南省文物保护单位。墓地座东朝西，布局规律，墓地处于西北高，东南低的岗丘上，西北依山丘，北面与和尚岭楚墓群为邻，余处皆环水。墓地面积100,000平方米。该墓群出土随葬品6,098件，其中王子午升鼎、云纹铜禁和王孙诰编钟等均为中国一级文物。
下寺古墓群 发现过程
1977年，河南省西南部大旱，位于该省淅川县境内的丹江口水库水位下降。一天当地一个牧童在水库边放羊，被露出地面的器物绊倒，后发现此器物是一件青铜器，而就在它的旁边还有几件类似的青铜器，此地的楚墓便由此被发现。
下寺古墓群 出土重点文物
文物考古队在这个墓群共发掘了墓葬25座、车马坑5座。其中贵族墓有9座，陪葬有成套的青铜礼器和玉石等质料的饰物，根据 2号墓出土的平底鼎上面的铭文“王子午择其吉金”和“令尹子庚民之所敬”等字，发掘者认为墓主是楚共王和楚康王时期的令尹子庚之墓。
白石龍站
白石龙站是深圳地铁一个营运中的铁路车站，於2011年6月16日啟用，位于中國广东省深圳市龙华区住宅区白石龙村附近。
白石龍站 車站結構及设计
白石龙站为路中高架三层岛式车站，位于龙华区白石龙民塘路路面上方，临近民塘路、白石龙路交汇处。车站地面二层为站厅，收费区位于站厅东北面，D出入口设有中国银行自动柜员机，商铺集中于站厅两端。站台则位于站厅上方。车站色系为黄啡色。
白石龍站 出口
白石龍站共設有四個出口，均位于民塘路两侧。
白石龍站 未来发展
根据《深圳市城市轨道交通第五期建设规划（2023-2028年）环境影响评价第二次公示》，在远期，本站将成为4号线和27号线的换乘站。但由于27号线为远期线路，因此27号线车站位置和站台形式均未知。
淅川和尚岭与徐家岭楚墓群
淅川和尚岭与徐家岭楚墓群位于河南省淅川县丹江口水库西岸的仓房镇，其中和尚岭楚墓群位于陈庄村东南1公里的长岭上，1989年，丹江口水库水位下降，和尚岭楚墓被盗，后被淅川县公安局收缴回了一部分文物。徐家岭楚墓群位于沿江村。这两个墓群分别在1992年和2007年被评为全国十大考古新发现之一。整个楚墓群对研究楚都丹阳、楚国历史文化的发展、楚国与周边诸侯国的关系、当时的礼乐制度以及古文字书法等方面都有着极为重要的参考价值。
淅川和尚岭与徐家岭楚墓群 出土重点文物
和尚岭楚墓出土的克黄升鼎、曾太师奠鼎、卷云纹填漆鼎、鸟嘴兽纹鼎、画像铜壶、仲姬敦、镇墓兽座等都是文物精品。徐家岭楚墓出土的青铜神兽尤为珍贵。
薳子受钮钟，此编钟为钮钟，共九件，形制相同，大小相次，钟体为合瓦形，较长，“舞部”上面是双龙组成的钮，“舞部”饰蟠螭纹。钮钟两面各有十八个“枚”（景）。“鼓部”正面饰蟠龙纹，龙首相对，躯体较大，做侧身状，“鼓部”的内壁有长条形。“篆部”饰三角纹或龙纹，“钲部”和左、右“鼓部”有铭文，与钟同时出土还有悬钟的铜挂钩。此钮钟是楚国乐器，为近年来出土的一套组合完整、较为精致的青铜编钟，对古代音乐研究具有重要的价值。
一不小心爱上你
《一不小心爱上你》（英語：），是由湖南卫视和芒果影业制作的电视剧。2010年8月5日在北京举行开机发布会。2011年1月5日在北京举行见面会，1月7日在湖南卫视播出，3日后在网络媒体上播出。
剧情几乎与韩国电视剧《蓝色生死恋》相同。制片人李湘表示芒果影业已经购买了《蓝色生死恋》的版权，但否认《一不小心爱上你》是翻拍《蓝色生死恋》，“两部戏的不同之处很多，我们没有翻拍，更不是改编，最多只能说是向经典致敬！”。同时在网络媒体播出的版片中，并没有标注《蓝色生死恋》编剧吴秀妍的名字。
一不小心爱上你 收視率
(由csm数据参考而来，收视率包括全天收视指数和市场(收视)份额参数)
西奥多·梅曼
西奥多·哈罗德·梅曼 （英語：，1927年7月11日—2007年5月5日），美国物理学家，曾制造了世界上第一台激光器因为这项工作他获得了许多荣誉，他著有回憶錄The Laser Inventor，敘述個人經歷及雷射的研發過程。
西奥多·梅曼 生平
梅曼出生于洛杉矶市，但在科羅拉多度過童年，在他的少年时代就通过修理电子设备获得收入。其父亲是一名熱衷研發的电子工程师，在家中設有電機實驗室。后来他考入了科罗拉多大学博尔德分校并在1949年获得工程物理学的理学士学位，1951年他又获得了斯坦福大学的电子工程学硕士学位，4年后在同一所学校进修至哲学博士。他的博士论文为实验物理方向，导师为诺贝尔奖得主威利斯·兰姆，内容涉及到氦原子光谱在微波光学尺度的精细结构。
毕业后他进入休斯飞行器公司担任研究员。1953年查尔斯·哈德·汤斯与阿瑟·伦纳德·肖洛制造出了世界上第一台微波激射器，受到他们理论的启发，梅曼决定设计能发射可见光的激光器。但他的主管反对这项研究，于是梅曼从政府那里获得了5万美元的研究预算。他的聚光器使用人造的红宝石作为工作媒质，在其助手查尔斯（Charles Asawa）的建议下用闪光灯取代了电影放映机的灯泡。1960年5月16日，梅曼利用这台设备产生出了脉冲相干光，1960年7月7日他又在曼哈顿的一个新闻发布会上当众运行了这一设备。
西奥多·梅曼 生平
1962年离开休斯公司之后，他成立了Korad公司并担任董事会主席，志在开发更多的激光设备。1968年该公司被联合碳化物（Union Carbide）公司收购之后，他又成立了梅曼伙伴公司（Maiman Associates），提供激光方面的顾问服务。1972年他以副总裁的身份成立了一家名为激光录像（Laser Video Corporation）的公司，旨在利用激光设备实现大屏幕放映。3年后的1976年，他受聘于TRW电子公司，担任副总裁一职。
2007年5月5日，梅曼因肥大细胞增生病逝世于温哥华。
西奥多·梅曼 荣耀
梅曼获得过富兰克林学会、美国物理学会、光学学会和以色列沃尔夫基金会、日本国际科学技术财团的多个奖项。还曾两度被诺贝尔奖提名，1984年入选美国国家发明家名人堂。是美国国家科学院和美国国家工程学院的院士，许多大学都授予他荣誉学位。
開基永華宮
六合境柱仔行全臺開開基永華宮，或稱臺南永華宮，全稱臺南六合境柱仔行全臺開基永華宮，位於臺灣臺南中西區府前路一段196巷20號1樓，在臺南孔廟附近，為主祀廣澤尊王的廟宇，香火頗盛。而廟中所供奉的廣澤尊王為目前臺灣最早唯一的「軟身廣澤尊王」金身，亦是廣澤尊王在台灣的開基祖廟。
開基永華宮 祀神
主祀廣澤尊王，配祀有尊王夫人妙應仙妃、陳永華參軍、南斗星君、北斗星君、三坪祖師、達摩祖師、中壇元帥、天真聖祖、文昌帝君、月下老人、福德正神等神明。
開基永華宮 廟史
據說為明鄭智將東寧總制陳永華將軍於明鄭永曆十六年（1662年）所建，以奉祀由泉州奉來之廣澤尊王金身，故命名為永華宮，本廟並附設有陳永華紀念館，以紀念先賢開廟之功。
開基永華宮 其他
相良吉哉《臺南州祠廟名鑑》一書該書將永華宮的創立年代記為乾隆十五年（1750年），並寫說當時因為陳守娘幽靈出現導致附近居民被嚇到，在祭祀廣澤尊王之後才逐漸平靜下來。因此事使當地居民信奉廣澤尊王者日增，遂提議建廟，並在乾隆十五年（1750年）落成。
開基永華宮 主普
米街廣安宮、八吉境下太子昆沙宮、頂大道祀典興濟宮、下營區中營慶福宮
開基永華宮 交誼境
六合境開山王廟、六合境清水寺、六合境大埔福德祠、六合境仁厚境福德祠、六合境油行尾福德爺廟、六合境馬公廟、四聯境普濟殿、南勢街西羅殿、佛頭港景福祠、小南城隍廟、鄭成功祖廟、八吉境檨仔林朝興宮馬兵營保和宮、下林建安宮、下林玉聖宮、開基三官廟、鹽埕烏橋玉聖宮、安平威鎮堂、南廠敬威良安宮、北汕尾鹿耳門天后宮、蘇厝第一代天府真護宮、安定保安宮、學甲慈濟宮、學甲清水寺、嘉義大天宮、斗六新興宮、北港武德宮、西螺福興宮、鹿港鳳山寺、埔里恆吉宮、松柏嶺受天宮、新莊地藏庵、士林慈諴宮、士林神農宮、艋舺青山宮、大龍峒保安宮二祖力士會、日本橫濱關帝廟、大樹久堂慈后宮、大林紫德宮、大林湖底廣澤尊王廟、台東東海龍門天聖宮、苓雅寮保安堂、內惟王武宮
大觀音亭頂大道 祀典興濟宮
米街廣安宮
八吉境 下太子昆沙宮
開基永華宮 分靈子館/子廟
臺中大甲聖母宮赫武堂
臺中忠福堂豐原金虎爺會
四草尊王館
台北明聖壇廣哪會
南廠敬威良安宮
高市永心堂
塩埕烏橋玉聖宮
前甲廣安壇
宜蘭頭城尊王會
嘉義水上慈聖宮
屏東廣信會
草屯朝玄宮 居福館
碳酸鹽岩
碳酸鹽岩（英語：）是一種沉積岩的類別，最常見為石灰岩和白雲岩兩大類。其中石灰岩主要由霰石與方解石組成，後者則可提供白雲石。
碳酸盐岩自寒武纪已廣泛分布在全球各地，估計佔沉積岩總量的20%至25%，屬於重要礦產之一，可生產石膏、岩盐、钾盐及汞、锑、铜、铅、锌、银、镍、钴、铀、钒等，廣泛應用在冶金、建築、裝修、工藝品、化工等行業上。碳酸鹽岩亦經常儲存著石油、天然气又或地下水，世上碳酸盐岩型油氣田储量占总储量的50％，占总产量的60％。
嚴參
嚴參（？—？），字少鲁，号三休居士，邵武（今屬福建）人，南宋詞人。
嚴參 生平
生卒年均不詳，約宋寧宗年間人，與嚴羽、嚴仁並稱“邵武三嚴”，少與人交往，有人勸他廣交知已，则掩耳不答。工於詩詞，《全宋词》存其词二首。
罌粟屬
罌粟屬（學名Papaver）是罌粟科下的一屬植物，其下約有70-100個物種。它們可以是一年生、二年生及多年生植物，廣佈在歐亞大陸、非洲及北美洲的溫帶及寒冷區域。
罌粟屬 特徵
罌粟屬的花朵有兩個花萼及4個花瓣，可以是紅色、粉紅色、橙色、黃色或紫色。複雌蕊周圍有幾環雄蕊。柱頭在蒴果之上，柱頭的數量是與合生心皮的數量有關。
子房會發育成為開裂的蒴果，乾了的柱頭會蓋在其上。子房內有大量細小的種子，並會以孔裂方式來散播種子。
罌粟屬 歷史及用途
自前5000年，美索不達米亞就已經開始種植罌粟屬為觀賞植物。在古埃及的墓穴中也可以找到罌粟屬植物。在希臘神話中，罌粟屬是與大地和豐收女神的得墨忒耳有關。在克里特的米諾斯廟宇中有稱為罌粟女神的雕像，相信是罌粟文化象徵的起源。人們相信只要在農地種植罌粟屬，就可以得到豐收。
罌粟屬一直都有重要的醫藥療效。莖上的乳膠可以造成皮膚過敏，而罌粟的乳膠則含有麻醉生物鹼，包括嗎啡及可待因。虞美人花朵上提煉的麗春花定鹼，可以用作鎮靜劑。罌粟籽可以烤或煮來吃，而罌粟籽油更可以用來煮食及作為顯影劑等用途。
不懂女人
《不懂女人》（韓語：，英語：），是韓國SBS自2010年8月2日起播出的晨間劇。
三角尺
三角尺是繪圖工具之一，外觀上呈直角三角形，與直尺共用可用于繪畫直角、平行線及垂直線。
傳統的三角尺以木製居多，現代的三角尺則多以透明塑料製成，中心處開孔，亦多與圓規、量角器、直尺等成套裝出售。
三角尺通常包括兩種特殊直角三角形：45-45-90和30-60-90（单位：角度）。
鍾雅
鍾雅（？—329年），字彥冑，穎川長社人。晉朝官員，三國時曹魏太傅鍾繇之弟鍾演的曾孫。官至侍中。
鍾雅 生平
鍾雅年少喪父，但好學有才且有志向，被舉為有仁、義、禮、智四種德行而任汝陽縣令，後先後遷任佐著作郎、東海王司馬越的參軍和尚書郎。
鍾雅後來南渡到江東避亂，獲時任丞相的晉元帝任命為記室參軍，後又先後任臨淮內史、振威將軍，散騎侍郎，尚書右丞和北軍中候等職。後來大將軍王敦任鍾雅為其從事中郎，並替代因父親逝世而離職的沈充任宣城內史。太寧二年（324年），王敦之亂踏入最後階段，王敦黨羽錢鳳等人起兵作亂，鍾雅獲加授廣武將軍，率眾駐屯青弋，與支持錢鳳的周玘作戰，並成功擊斬周玘。王敦之亂於當年平定，鍾雅亦被徵召入朝任尚書左丞。
太寧三年（325年），晉明帝死，晉成帝繼位，鍾雅遷任御史中丞。鍾雅任御史中丞時正直執法，違法者都會被他以法檢舉，百官都因此害怕他。咸和元年（326年），北中郎將、徐州刺史劉遐逝世，劉遐部曲因不欲由別人統率而作亂，朝廷命郭默鎮壓，鍾雅假節監征討軍事。領導叛變的田防被臨淮太守劉矯殺死後叛變平息，鍾雅改拜驍騎將軍。
鍾雅 生平
咸和二年（327年），蘇峻之亂爆發。次年蘇峻叛軍逼近建康周圍，鍾雅受命為前鋒監軍、假節領精兵一千，與卞壼等人與蘇峻交戰。但鍾雅以兵少而不敢進擊，同時卞壼大敗戰死，鍾雅於是退還建康，改拜侍中。不久庾亮抵抗失敗並出逃尋陽，蘇峻攻入建康，鍾雅與劉超、王導等人共同守衞晉成帝。同年蘇峻因討伐義軍興起而強遷晉成帝到石頭城，鍾雅和劉超就流著淚徒步跟隨成帝入石頭城。
咸和四年（329年），因蘇峻於上一年戰死，由蘇逸接管餘眾；而討伐軍亦士氣大振，將攻建康，鍾雅、劉超與建康令管斾密謀送成帝離開石頭城投奔討伐軍。但密謀敗露，蘇逸於是命任讓捉拿鍾、劉二人，雖然成帝哭著抱著二人，要求任讓不要帶走二人，但任讓不聽，仍然將二人帶走並殺害。
蘇峻之亂於當年平定，朝廷追贈鍾雅光祿勳。
鍾雅 延伸阅读
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《晉書·卷070》，出自房玄齡《晉書》