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聖幛 位置
教堂正殿是教堂的主體，大部分禮拜者都會在這裡。聖殿則在祭壇附近，聖殿通常較教堂正殿高出一至三階。聖幛通常都不會座落在聖殿邊綠，而是距最高階級邊緣有數步之遙。在聖幛前面形成一條走道，稱為索爾亞斯（Soleas）。在走道在中央位置延伸出一個通常為圓形的地方，稱為安汶（Ambon），牧師會站安汶上進行連禱。
聖幛通常都甚高，卻甚少觸及天花板。在聲學上來說，這種設計可使信徒清晰聽到牧師的感嘆。在一些小型的現代教堂裡可能沒有聖幛，而是以詩歌立架取代，上面有一些聖像，以虛設正殿與聖殿的界線。
聖幛上通常有三道門：中央的美門、南門及北門。美門有時又稱「王門」，但王門正確來說是指連接前廊至正殿的門口。在沒有儀式舉行的時候，美門保持緊閉。在現代的儀式習俗裡，美門是否關閉則取決於當地的習俗及管轄權。在一些地方，美門經常保持開放，只會在一些特定時間關閉；在另一些地方，美門經常保持關閉，只會在一些特定時間開放。
聖幛 位置
南門及北門常被稱為執事之門，因為執事經常使用這兩道門，聖執事的聖像常被描繪在這些門上（特別是聖司提反及聖厄弗冷）。它們又可稱為天使之門，門上時會繪上天使長米迦勒及加百利。南門是入口，米迦勒是「守護者」因而被描繪在門上；北門是出口，加百利是上帝的使者因而被描繪在門上。這些門又被稱為「側門」。
在許多修道教堂及禮拜堂裡，聖幛上只有王道及北門。這些教堂只用作舉行較簡樸的儀式，這些儀式只有一名祭司僧侶主持，祭司在舉行感恩祭時甚少使用南門，不設南門可以使教堂的規模縮小。
聖幛 聖像擺放
有一些方針及細則規定了聖像在聖幛上的擺放位置，儘管當中有變化的空間。斯拉夫人的習俗發展至今，聖幛上的聖像共有五層：
一些聖幛上會有更多帶有小聖像的層級，上面繪有當地特別供奉的聖人。
聖幛上出現最後的晚餐的聖像也並不罕見，美門上有時會出現神的國的聖徒相通。
「君王」這一層通常都存在，其他層級可能會被略去。「三聖像」及「節日」這兩層可按喜好展示，只有最大型及最精巧的聖幛才會囊括這五層。
聖幛 規則
一些規規說明了哪些人可以通過哪道門進出聖殿。在任何情況下，平信徒都不可使用美門及祭壇，初生嬰兒則可在產後感恩禮進入祭壇或在司祭的選擇下在門口處展示初生嬰兒。主教可在任何時候使用美門，而祭師和執事則可在祭典期間的特定時間使用啟用的美門（他們在復活節周經常進出美門）。其他人則使用側門進出聖殿。
在女修道院，只有女修道院長和資深修女可通過側門進入聖殿。女修道院長可隨時進入聖殿，而其他修女則需要得到准許。
男平信徒常得到淮許進入聖殿，包括為教堂工作的領唱、合唱、輔祭、教堂司事及教區代表。即使在沒有舉行祭典的時間，沒有合理理由或私自進入聖殿都是不允許的。
在羅馬尼亞正教會傳統裡，所有平信徒在教堂祭壇祝聖當日可獲准進入聖殿敬仰祭壇，直到祝聖晚禱開始。
這些指引經過多個世紀以來的發展，具有神學象徵意義及實際理由。
聖幛 神學意義
聖幛其實沒有「分開」了教堂正殿和聖殿，而是把它們組合在一起。聖幛是天國（至聖聖所）和正殿（聖地）間的紐帶，所以任何聖幛上的東西都是象徵性的，基督神像、誕神女、節日及其他聖人在聖幛上因為他們帶領人們進入至聖聖所，聖幛上的聖像人物帶領人們進入天國，因此聖幛起著連繫的作用，而不是分隔。此外，聖幛聖像又是通往天國的窗戶及橋樑（不論它們所在的位置，它們都是天國的窗戶及橋樑）。在某種意義上來說，聖幛代表基督，他是領域之間的紐帶和門戶。《希伯來書》10:19-20為聖幛提供了一個完美的解釋及其用途：「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」
聖幛 演變
君士坦丁堡斯圖迪烏修道院的考古證據顯示聖幛是由早期的湯普龍演變而成，斯圖迪烏修道院是供奉聖約翰洗者的教堂，建於公元463年。該教堂的高壇屏障以π形圍繞著祭壇，屏障上有一道面向教堂正殿的大門，另有兩道較小的側門。十二條約1.6米高的柱子支撐著高壇厚板，厚板的高度不詳。高壇屏壇不純粹是女兒牆（矮牆），考古發現的細長柱殘渣表示高壇屏壇的頂部設有額枋。
除了卡帕多細亞地區，湯普龍逐漸取代了六世紀至八世紀拜占庭教堂的高壇屏障。聖傳把聖幛的發明歸功於該撒利亞的巴西流。
至十世紀，代林庫尤（Derinkuyu）的石窟教堂的簡單木制高壇屏障將後殿與正殿分離。湯普龍在十一世紀末始之定制，儘管柱狀高壇屏障的出現較聖索菲亞大教堂還早，這還是可能是由於對聖索菲亞大教堂的仰慕及效倣而造成這個現象。
聖幛 演變
近年，特別是在海外猶太人當中，聖幛逐漸趨向開放形式。這些聖幛可能只有一至兩層，王門顯得更加寬大。
歐洲的一些天主教會大教堂在中世紀晚期採用的祭台屏風和教堂石屏欄也設置在正殿與聖殿之間，但用途相異。唱詩班通常都會在屏風的東面，保存得最完整的祭台屏風多在斯堪的納維亞，許多都呈現哥德復興式建築風格，特別是英國聖公宗的教堂。屏風上的木繪厚板高及腰部，其上方有木制的花窗格，可以透過它看到裡面，而上面的木制雕刻橫樑則支撐耶穌受難像，耶穌受難像通常都是等身像。較大型的教堂可能有石屏風，石屏風幾乎完全遮擋著教堂會眾的視線。
聖幛 東方基督教
東方正統教會和東儀天主教會的儀式各異，聖幛的使用也有所不同。亞美尼亞使徒教會及敘利亞基督教常使用帘子，而不是堅固的聖幛。亞歷山大科普特正教會及埃塞俄比亞正教會使用的聖幛多以網格構成，故呈半透明。
我們一起走過的日子
《我們一起走過的日子》是香港歌手譚詠麟發行第三十四張粵語專輯。
我們一起唱過的歌
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译学馆
译学馆前身是併入京師大學堂的同文館，后為北京大學校的西洋文學系。
译学馆 歷史
同文館於1900年因庚子事变被迫停办。
1902年，清政府下令恢复京师大学堂，於是将同文馆并入大学堂。
1903年5月，京師大学堂将同文馆改为译学馆，在北河沿购置房舍，于8月正式招生开学，分设英、俄、法、德、日五国语言文字专科，学制為五年。
1912年，京師大學堂改名為北京大學校。
1919年，廢科改系，北京大學分為14個系，譯學館閉館。
菏澤縣
菏泽县，中国山东省旧县名，在今菏泽市境，牡丹区前身。
清雍正十三年（1735年），曹州直隶州升为曹州府，由此设立附郭县，是为菏泽县。清代考评：繁，疲，难。民国初年，全国废府，菏泽县直属山东省。历属岱南道、济宁道、曹濮道。
1947年，中華民國內政部编撰的《中華民國行政區域簡表》中，菏泽县为二等县，县域面积为1483.00平方公里，人口434763人:121。1949年时，属中共政权设置的平原省菏泽专区。1952年，废平原省，随菏泽专区划回山东省。后属菏泽地区。1983年，撤县改区，设立牡丹区。
围龙屋
围龙屋是一種客家人獨有的圍樓形態建築，其分佈範圍非常廣泛，只要在客家人聚居之处，都能够见到围龙屋的踪迹，包括在中国大陆南方的廣東省、福建省、江西省南部，臺灣中南部的屏東、雲林、臺中市東勢，以至馬來西亞和新加坡都有踪影。
客家人爲了適應當地環境和氣候、滿足其生活需要，形成了集合了臥房、大院、廚房、練功房、武器庫、庭院、牌位室、神龕等多种功能的客家民居，是客家文化中的特色建筑，也是福建圍樓這一建築概念中數量最多的樣式:15。围龙屋始见于宋元、成熟于明末和清朝、鼎盛於中華民國大陸時期。狭义的围龙屋特指的是围龙式的围屋，而广义的围龙屋可以指各式的客家围楼或围屋。广义上的围龙屋的外形基本分同心圆形、半圆形和方形三种，此外也有椭圆形状的。围龙屋在中國大陸被稱作“中国五大民居特色建筑之一”。
围龙屋 名称
作為傳統客家民居，在不同地區又有不同的俗稱，例如：在江西稱其為“土圍子”，在福建稱其為“土樓”，在粵北稱其“四角樓”、“角樓”或“圍”，在粵東稱其為“圍龍屋”、“四角樓”，在深圳與香港一帶稱其為“圍”或“世居”，在台灣稱其為“夥房”、“围屋”、“转龙屋”、或“客家围屋”等等，因為別稱實在太多，而全華人世界也只有中國大陸的對此建築規定過官方上的名稱，因此本條目採取“圍龍屋”作為正式標題。
围龙屋 综述
客家围屋是一种极具岭南特色的典型客家民居建筑，与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”合称为中国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式。
客家民居中较早建造的多为“围楼”和“围龙屋”，随后出现“走马楼”、“五凤楼”、“四角楼”、“穿堂屋”、“锁头屋”、“下山虎”、“多杠楼”、“殿堂式”和“中西混合式”等建造樣式。其中圆楼、方楼、走马楼、半圆楼和围龙屋属于豪宅户型，常爲商人巨贾所建；而普通的小户人家则以简朴实用为主，如“三堂屋”、“下山虎”和“锁头屋”等户型。这些建筑造型，充分反映了客家人的历史發展及传统民族文化之内涵，是中原宫殿式、府第式、四合院等民居建築形式的演变和发展。
客家人建造围屋，首先考虑将风水格局纳入围屋的整体形体轮廓当中，其中最常见的是“太师椅”形。根据椅形来划分屋子的各部分：前面的水塘如椅的脚垫，后边的围龙如同椅的靠背，屋宇两边如椅的扶手。可以发现，半圆形围屋的俯视图轮廓都是“太师椅”形。寓意家族人的生活如同人坐在太师椅上一样“四平八稳”，家族的社会地位“高高在上”。
围龙屋 综述
围屋每层的房间结构及面积大致相同， 通常朝天井设一门一窗， 并利用楼内天井采光通风和调节四季阴阳。楼的东、西、南、北四个方向都有楼梯通向各层， 每层楼都设有门厅一间， 二层以上设“走马廊”联系各个房间。围屋底层一般作厨房、膳厅、会客室及放置农具的杂间； 二层作粮仓； 三层以上通风采光良好故多用作卧室； 楼下的大厅是全楼的中心， 为宗族议事、婚丧喜庆、宴请宾客、接待亲朋或举办其他大型活动的公共场所。有些大型土楼还在楼内修建学堂，以满足土楼里生活的孩子从小接受教育的需求。
围龙屋有大有小，因而其“围龙”也有多有少。小围龙屋有二堂二横一围龙的，较罕见。大多是三堂二横以上，如三堂四横、三堂两横、两堂两横，部分多至六横和八横的，横是随家族发展可要不断添加的，正屋也有多种结构，如“上三下三”、“上五下五”和“上七下七”等。。随着横的增加，围龙也不断增加。可以二横一围龙，四横二围龙，六横三围龙等，其规律是竖横以偶数增长，围龙以奇数增加。梅州兴宁有一座围龙屋，多达十横五围，十分壮观。堂也有多至至四堂和五堂的，但围龙的多少与堂的多少无关，只与横的多少有关。
围龙屋 综述
客家民居都表现出对外封闭、对内开放的特性，因此客家人在建造围屋时就将日常所需充分考虑进去：把水井、晒谷场、菜地和牲畜房、果树和鱼塘等等统统纳入围屋建造范围，从而做到足不出户即可自给自足。 这使得一座围龙屋足以集中居住十几户、几十户甚至上百户人家。
梅州地区各县有各具地方传统特色的“二字屋”、“棋盘屋”和“合掌楼”等客家古民居。:15-16，还有已申报世界文化遗产名录的“花萼楼” “泰安楼” ，这些都是客家围屋的典型代表。
围龙屋 围龙屋的筑法与特性
客家人为抵御外患，聚族而居，這种体型巨大的群体住宅便應運而生。客家人从实用观念和家庭伦理观念出发，采取外封闭、内敞开、对称发展、横向排列和前后组合成体的設計，使圍龍屋具有较强的防御性和實用性。围龙屋一般都有二三百年乃至五六百年历史。围龙屋的客家文化内涵十分丰富，建筑风格处处展示了客家的民风民俗和人文历史，是客家文化的重要象征。
客家传统围屋皆用版筑法建造。建筑者先挖墙沟，夯实，埋入大石为基，再用石块、灰浆砌筑墙基。其后，在墙基上用墙筛板相夹作模具，填入捣碎、筛净的红土和石子、石灰，举杵（墙锤）打实为墙，接着在墙面砌以泥砖，然后架上桁条并钉上角子、盖瓦，最后在内外墙用硬质实木制作的扬蹄抹上石灰，使其可抗风雨剥蚀，又洁白美观。建筑材料以粘土为主，辅以石灰砂浆、批挡以及其他结构用的木桁条、木阁板、瓦屋面和木门窗等，这些建筑物料都是当地人就地取材。:19
围龙屋 围龙屋的筑法与特性
与中国古代建筑相比，围龙屋的外形非常独特，小型的围龙屋像圆形，而规模比较大的围龙屋像椭圆形。围龙屋一般建在依山傍水的山坡或山丘下，之间相距数百或数十米，有的则坐落于山丘与耕地交接的坡地上，背山面田，前低后高，有利于排水、通风和透光。普通的围龙屋占地8-10亩，大围龙屋的面积达30亩以上，建成一座完整的围龙屋往往需要五年、十年，有的甚至更长时间。
围龙屋 围龙屋的筑法与特性
它有着奇特结构和布局，蕴含着古代宫廷的神韵。客家围龙屋与当地的地理环境有着密切的联系，和中国的其他民居建筑一样，坐北朝南，这是为了抵御冬天从北方吹来的寒风，迎夏天吹来的凉爽的南风。楼顶采用陡峭的“人”字形结构，不仅外观美丽，更重要的是由于南方降雨较多，这种结构有利于迅速排水。围龙屋常建有比墙面突出1到2米的屋檐，避免排下的水沿墙面流下而破坏土墙的物理结构。围龙屋的墙壁设计呈三角形结构，下厚上薄，故异常坚固。与现代的楼房相比，围龙屋的外墙很厚，外层的围龙其墙体厚度甚至达1.5米。客家人就地取材，用粘质红土配以适量的小石子和石灰、少量的糯米饭和红糖混合成具有强粘滞性的“熟土”，筑城土墙并在其中埋入杉木枝条或竹片作为“墙骨”，以之筑起外墙，这使得墙体不仅具有钢筋混凝土的强度，还具有钢筋混凝土所没有的韧性，使得房屋拥有良好的防风与抗震能力。另外，这种厚厚的土墙还有调节室内湿度的作用，当室内过于潮湿时，土墙会吸收水分从而降低室内空气的湿度；当室内过于干燥时，土墙则会释放其吸收的水分来增加湿度。:20-21
围龙屋 围龙屋的建筑布局
大部分围龙屋的前半部分是半月形的池塘，后半部分是残月形的围屋，池塘和房屋之间是禾坪（晒谷场）。最基本的围龙屋的结构是“两堂两横一围龙”，而大规模的围龙屋是在此基础上逐步增加的。从一个屋的规模也可看出某家族的人丁兴衰。尽管规模不尽相同，但围龙屋的基本设施都“麻雀虽小，五脏俱全”。主要包括:风水塘、禾坪、大门、斗门、伸手、正堂、花胎、龙厅、排水沟、走廊、天井、巷道、正屋、花厅、花阶、围屋、杂屋、厕所和畜棚等。
建筑结构前低后高，错落有致，主次分明，有利于采光、通风、排水及排污。关闭了通向外界的大门，这里就是一个自给自足的小社会，规模较大的围屋可供百多户人家同住。
围龙屋的主要部分是府第式的堂横屋（即“堂屋”和“横屋”）。所谓堂屋，就是位于建筑中轴上的方形厅堂，一般都在三堂两横以上。三堂为上堂、中堂、下堂，又叫三进或三串。
上堂，俗谓“祖公厅”，即宗祠，用以设祖宗牌位和祭祀香案，自上堂前面逐级降低，显祖宗之尊贵。
中堂供族人聚集庆典之用，是宗族举办各种礼仪活动的场所；在封建社会没有公办学校，中堂亦作为宗族书室，即书房，请私塾先生负责教育后代，大型的书室称“书院”。
围龙屋 围龙屋的建筑布局
下堂进深小，呈长方形，为门厅，婚丧礼仪时作神坛和轿夫席位。厅与厅之间有屏风相隔，屏风分一个正门和两边侧门成品字形，正门用柱础撑起雕刻的石柱或木柱，正门上方的横匾刻有堂号或家风，以勉励后人。上厅在檐和厅口装有木雕的檐屏。富裕人家往往会花大笔资金，精心设计屏风图案，厅中安装豪华的罩灯和宫灯，屏风与墙之间安置雕花的木屏和雕刻的龙柱（雕刻有龙的图腾的石柱），显得金碧辉煌。
所谓两横，是指三堂两侧上下连排的房门对着堂屋的横屋，堂横屋间以天井相隔，又以走廊相连。横屋一般与堂屋成对称结构，或依建筑规模分横、四横、六横或八横不等。横屋视其长短需要设有厅，俗谓“花厅”，是公共会客厅。
所谓“围屋”是指堂横屋后面半月形的围屋，一般作厨房、仓库、厕所、猪圈和鸡窝之用，而中间那间则是龙厅，它正对“祖公厅”（上堂），较两边的房间略大，作祭拜神明之用。
围龙屋 围龙屋的建筑布局
围屋与堂横间的半月形斜拱地面称“化胎”（俗称花胎、花头），一般镶有鹅卵石，此处可作晾晒东西的活动空间。这种半圆形龟背造型有利于排水和灌溉。化胎是围龙屋重要的文化符号之一，其功能俗谓主管“丁”，寓意为祈祷宗族人丁兴旺，有化育万物的之意，是全屋的风水宝地。故化胎的坡面斜度、形状和朝向也要由风水师依据建屋者的生辰八字决定。较为讲究的花阶把两角做成三级台阶，根据客家人的风水观，花阶的尺寸即使是少了或者多了一厘米也会影响到子孙后代的运气和屋主的财运。
在正屋与化胎之间，开一深沟，作为围屋与正屋的分界，其主要作用在于排水，以免正屋潮湿。靠化胎部分筑有护墙，在护墙与围屋中轴线的交汇处，立有五颗形状不一的石块，俗谓“五星石伯公”，安放“五方龙神”位。其按五行八卦中的五行即：金、木、水、火、土来排列，因客家人认为它们是构成宇宙万物的五种基础元素，围龙屋拥有了这五行，便拥有了与大千世界一致的结构要素和结构秩序。道、阴阳、天、地、人等概念已化为围龙屋的内在灵魂，被有机地融合在建筑要素中，寓意着家族之兴旺与人才辈出。:21-22
围龙屋 围龙屋的建筑布局
堂横屋正面一般都依横屋开有侧门，有多少横就有多少个侧门。禾坪前方的大门称为外大门（俗称“斗门”），斗门分左右两扇，左右斗门的根本区别在于：左边的大门比右边的大门更高、更宽敞。在平时，左斗门是不能开启的，住户们都是从右边的斗门进出，只有当家中来了身份显赫的达官贵人或家族要操办大喜事，如迎亲或族中长辈来临时方可敞开左斗门迎接贵客，它象征客家人的传统礼节。
禾坪与屋宇之间的大门是屋宇的正门，位于屋宇中轴线的正前方。大门的侧边还有出入方便的小门。
围龙屋的大门都做得非常牢固，门板的木料很厚实，并且多设置两个以上的门闩。两扇门板还带有企口，一扇凸起，一扇凹进，对应关紧以后，两扇门板之间将严丝合缝，从外边几乎不可能将门闩挑开。:22
在堂横屋门前有长方形的禾坪（或叫晒坪），可作晒谷物和其他农作物之用。亦可作为逢年过节和婚丧事宜的活动空间。禾坪的宽度十分讲究，一般与正屋高度一致，尺寸由特有的一种“鲁班尺”测量吉凶后而定。
围龙屋 围龙屋的建筑布局
禾坪前有半月形的池塘，称为“风水塘”。池塘可用来蓄水防旱和养鱼灌溉，兼具一定的调节屋宇周围气温的作用以及蓄水灭火的功能。在客家人的风水观念中，水塘之水是宗族藏风聚气之处，俗谓水主管“财”。池塘可随围屋的扩建而进行人工扩大，客家人认为其建造宽度必须超过分别位于左右侧门边上的两个狗洞之间的距离，才能保证风水“不外流”。如果从空中俯视会看到围龙屋前有半月形水塘，后有半月形围屋，两个半月结合，包围正屋，在数学上形成一个呈圆形的几何图案，让围屋的轮廓构型显得非常和谐。在风水学上，这两个“半月”便成了“天圆”，而堂横屋又成了“地方”，塘水深陷属阴，化胎高亢属阳。如此整个围龙屋便可谓阴阳调和，天圆地方。可见这种建筑充分展示出了客家人追求道教上天人合一的理念。
在池塘前进入门坪处，左右横屋各伸出两间或四间，两斗门则会在请风水师择方位后建于横屋两边伸出的部分，而左右斗门与外围墙相接的部分，就谓之“左右伸手”。
客家民居无一例外地都有一口水井。只是水井的建造方位会因建筑环境的差异而有所不同，大部分水井被安排在右伸手附近。水井也兼有水塘的部分作用，但还可直接作为饮用水源。
此外，围龙屋后面有风水林，一般种植有耐贫瘠、生命力较强的红栲、楠木和竹类等树木，起着固水土、挡风沙、调节气候和美化环境的作用。:22
围龙屋 围龙屋的种类
又称半圆形围屋，是广东客家民居中数量最多的一种围屋。主要分布在广东省的兴宁市、梅县等地，在东江流域以至珠江口流域的深圳和香港也都可以见到。是一种类似中原府第风格的殿堂式民居建筑，是客家围屋中最常见的一种构型，是集中国传统礼制、伦理观、阴阳五行、风水地理观、哲学思想及建筑艺术于一体的典型民居建筑。
此类围屋一般背靠山坡而建，其结构以中间的正堂或堂屋为基准。正堂一般是二进至三进，呈方形结构，分为上堂、中堂和下堂（三进）。正堂左右两旁有同样是方正结构的横屋，简称为“横”。自正堂向外以同心 (几何)半圆形的房屋结构一层层扩张，其后围部分建成马蹄状，叫“围龙”，每一层称为一“围”或一“围龙”。围龙的层数和一侧横屋的排数一般是相等的。普通的围龙屋有“两堂两横一围龙”（中间有个正堂、两侧各有一排横屋、对应一层围龙）、“三堂二横一围龙”、“四横一围龙”（一围龙对应两排横屋）、“四横双围龙”（两层围龙）等等，最多可达“十横五围龙”之多。围龙屋前一般会有一个半圆形的人工水塘，使得其俯视效果总体如同一个太极的图案：陆上屋为阳，屋前水为阴。这也是客家文化中的风水理论的体现。
围龙屋 围龙屋的种类
围龙式围屋采用漢民族传统建筑工艺中最先进的“抬梁式”和“穿斗式”混合结构，布局严谨，讲究座向，主次对称，外型堂皇美观，具有较高的美学价值和实用价值。
具有代表性的围龙式围屋建筑有梅州大埔县黄塘乡的张弼士故居“光禄第”、黄砂乡的“进士第”、梅县松口镇的“仁厚温公祠”以及铜琶村的“荣禄第”等。:16
方形围楼有形式多样，如闽西的方形土楼和粤北的方形碉楼等。方形围楼通常呈正方形和长方形。闽西的方形土楼，是指用数层高的夯土墙于四周围合，围内各层多为木结构的通廊式住房，其中心为一矩形内院。这种围楼对外封闭、对内敞开，外观庞大，如同一座土堡。
这种方形围楼在与闽西邻近的广东饶平、蕉岭、大埔和丰顺等地有零星分布。
围龙屋 围龙屋的种类
圆形围楼是一种环形土楼，也有人称之为“寨”、圆楼或圆寨。呈圆形布局，气势高大宏伟，堪称世界民居奇观。圆形土楼内部结构分“通廊式”和“单元式”两种。土楼的直径由几十米至上百米不等。圆形土楼与方形土楼一样，土楼内房舍结构多为单元住房。由于其正圆形的外形和全封闭的设计，较早为世人所知。客家式圆楼可能是围龙式的客家围屋和闽南当地的福佬人的土楼结合的结果。和围龙式的客家围屋相比，圆形土楼具有更强的防御性功能。修筑圆楼需要用到质地特殊的黄土，将刚挖好的黄泥堆放三个月，经过特殊的发酵过程而行成“熟泥”，再经过数道搅拌程序，将煮至融化的糯米浆加入黑糖或蜂蜜，再倒入熟泥中一起搅动，方能作为建筑材料使用。
这种围楼在台湾的客家人传统聚居区也有分布，自詔安来到台湾云林的诏安客可能在当地找不到合适的建材，而无法建造圆楼，只能建造ㄇ字形的房子，并连成集村的形式。
这种围楼在闽西和粤东都有分布。
椭圆形围屋是将一般的围龙式围屋的前坪（本来是水塘的部分）也围起来，称为前围，从而成为一个类似于带跑道的足球场的形状。这种围屋比起围龙式围屋来也是更加强调防御性。与“闽西式”通廊房结构的圆形土楼相比，在外形上有所变化。
围龙屋 围龙屋的种类
据深圳博物馆黄崇岳、杨耀林先生调查，共发现六座椭圆形围屋。其代表性建筑有闽西的长汀县涂坊乡的“为南堂”、潮州饶平饶洋蓝畲村的泰华楼、梅州兴宁黄陂的石氏中山公祠和罗岗刘氏恒丰楼、梅州大埔湖寮黄氏中宪第以及台中東勢的围龙屋群落。
是客家民居中较为简单的一种民居类型，因其纵向排列，山花朝前，故称杠式围楼。又因纵列式横屋如同轿子两侧之杠杆而得名。杠式围楼最少有二杠，多至八杠。在杠式围楼中，堂屋被夹在杠与杠之间，显然放大了“杠”，缩小了“堂”并抬升了“杠”的高度。但在平面布局上，堂仍具有决定房屋整体朝向的作用，而且必须正对大门。杠式围楼在粤东的梅县、大埔分布较多，如梅县雁洋的叶剑英故居、西阳的林风眠故居、蕉岭的谢晋元故居、大埔的“拱辰楼”（即田家炳旧居）和“万卷楼”等等。:18
外形与梅州地区兴宁市、梅县区的围龙式围屋的后围相似，有的以两个或三个半月形重叠，高二层，第一层为单元式住房，围与围之间有宽约数米至十余米不等的巷道。粤东半月形围楼多见单围，半月形内环广场中间建有二堂或三堂式的祖祠，前面照例有禾坪、池塘。亦有环内空旷的半月形围楼，空地作为晾晒东西和举行活动的空间。
围龙屋 围龙屋的种类
半月形围楼主要分布在与闽西交界的广东大埔、饶平等地，其中饶平的饶洋、上饶、上善数量最多，梅州市梅县区东部也有零星分布。
分布于粤东北地区的四角楼，与“闽西式”方形土楼和赣南“土围子”有着渊源传承关系，更突出防御功能。四角楼的主要形状是方形，围屋四角加建碉楼。四角楼的外形和内部结构变化多端，粤东与粤北两地又有各自的特点。
粤东四角楼一般中轴为堂屋，堂数以三堂居多，左右横屋和上堂外墙相连成围，四角建高出横屋和堂屋一至二层的碉楼，碉楼凸出檐墙一米多，其内广设用以窥视外部的“望孔”和枪眼，可居高临下对房屋周围和瓦面进行监护，便于防御外敌。正面有三门，中间（堂屋）为大门（正门），左右两侧横屋为小门（侧门），门前与围龙式围屋的布局相同，都有禾坪、前护墙和半月形池塘。禾坪两边建“转斗门”。有些四角楼中间不建堂屋，以形成更大空间，四周杠屋环列，这种布局有利于防卫，如梅州兴宁市岗背村的“躲世围”，当地传说古时每逢战乱或闹匪，附近村庄的居民都会迁入该楼躲避固守。
围龙屋 围龙屋的种类
粤北和河源的四角楼更富于变化，除碉楼顶有呈各种锅耳状的装饰外，还有二碉楼甚至多至四碉楼、六碉楼或八碉楼的四角楼，几十年前往往还会有一个望楼者位于其中实时侦察围楼外部。
很多方形的围楼主要分布在赣南，也称为四角楼。和圆形围楼一样，四边一般有二至四层的围楼，总体形如堡垒。中间仍然保持“三堂二横”的祠堂形式，或者浓缩为一间祖祠。
四角楼既有被动防守又有主动抗击的特点。梅州境内分布有典型的四角楼建筑，并以梅州五华县、兴宁等地为多。代表性的方形围楼有关西新围和燕翼围、梅州五华县的李惠堂故居“联庆楼”、梅州兴宁罗岗村的“善述围”、叶塘村的“磐安围”和新陂村的“馨梓围”等。:16-17
此外还有八角形围楼，是方形和圆形土楼的综合体，其建筑方法、用材和建筑结构与圆形土楼最为接近，而其施工难度要大得多。建筑这种多棱角的楼宇，就面积和实用性等方面与方形和圆形土楼相比，没有明显的优越性。这种土楼仅在广东饶平发现两座，其中一座为位于三饶南联村的“道韵楼”。
外形呈一字形、凹形或曲尺 (工具)形。多倚山而建，分上下两层，底层为厨房、农具杂物房、畜栏和厕所等，上层为居室和仓库等。
围龙屋 围龙屋的种类
走马楼的主要建筑特性是：在二楼外部有一条用木料建成的长廊，以适应山区潮湿和多雨的气候特点；既可防山洪和避潮，也可防盗及防野兽；能保持居住环境的干爽、卫生和通风。这种建筑既美观又实用。
其代表性建筑有梅州大埔的“衍翼楼”、兴宁坭陂的“进士第”和“福公屋”等。:16-17
这种围楼外墙用“三合土”夯筑或以青砖垒砌，是东江流域、深圳和香港客家的一大特色民居，是堂横式围屋、围龙式围屋和四角楼的综合体，并吸收了广府民居的优点。保留了梅州客家围屋的堂屋、横屋、禾坪、月池和斗门等主要结构，四周由二层围楼所包围。有些城堡式围楼在保留四角碉楼的基础上，在后围中央增建“望楼”，望楼是全楼的最高点。其顶层周围还建有“走马楼”。
这种围楼有较为丰富的外部装饰设计。围屋四周建有“女儿墙”，屋檐上有用青砖砌成的数层菱角牙子；二是碉楼和望楼的顶端两侧（山花）大都做成“锅耳”状，并有“挑头”装饰。围楼四周（前排称倒座）是二层或三层高的单元式住房，内低外高，通常有一厅、二房、一天井和二廊。堂屋和横屋多为二层高的单元式房间。进入大门穿过门厅为天街，天街将围楼与堂屋、横屋隔开。有些大门内建仿牌坊式建筑，上有灰塑图案和石刻。
围龙屋 围龙屋的种类
此类民居建筑形式几乎失传，只在客家人最早的聚居地，如赣南和闽西地区存留下来。五凤楼属堂横式围屋的一种，通常沿着山坡地势而建，呈阶梯式的建筑结构。其主要特点是：以中轴线上的敞厅堂、敞廊和天井构成三位一体的“厅井”空间，左右有平衡对称的厢房。中轴和横屋部分均以“四架三间”为基本构图，横屋偶数对称。由于整体结构高低有序，屋顶瓦面层层错落，成叠式瓦面，一般为五叠，一层层的瓦顶瓦檐有如五凤展翅，故名“五凤楼”。五凤楼整体构型高低呼应、左右对称，从建筑后部观察，整座楼宇前低后高，突出中轴，堂屋高横屋低，厢楼部分突起，形同笔架，故又名“笔架楼”。代表性的建筑有福建永定区 (龙岩市)的“福裕楼”、兴宁新陂的“刘氏五堂屋”等。
这种围楼既突出了客家民居的平面结构与特点，也保持了中原地区四合院和殿堂式结构组合特色，即厅堂、天井、天街、禾坪和池塘等配套成为一体，既完整，又实用。:17
是具有特殊风格的客家侨乡民居建筑形式的一种，属于混合型民居建筑。拥有客家传统的房屋结构，并结合了西洋的建筑艺术风格。
围龙屋 围龙屋的种类
中西合璧式围楼的建筑出现年代较晚，最早出现于晚清，但大都是20世纪二三十年代后的产物。漂泊海外的客家游子们在国外经商致富，不忘故土，眷恋民族的传统生活，荣归故里后即常建造此类房屋。他们受到南洋及西洋文化思想的影响，基于传统围龙屋或堂横屋的平面布局，作局部略微改动后设计建造。如有些屋式将弧形的围龙和花头部分变成了长条形或直线形，横置如枕，当地人称“枕头屋”或“火船屋”等。其门窗、厅堂加之西式装修，尤其是增设阳台的做法，使古老深沉的传统建筑焕发出清新的气息。
代表性建筑有梅县的“南华又庐”、“万秋楼”、联芳楼、大埔百侯的“肇庆堂”和“海源楼”（又称“中西合璧屋”）等。:18
顾名思义，围村是由围楼或石砌围墙围拢起来的村庄，故有人称之为“寨”。围村四周石墙高垒，固若金汤，显然是出于防御的需要。
围村主要分布在客家人与广府人的临界点或杂处地。在粤北、深圳和香港地区有较多的围村。分布于深圳的客家围村，主要特点是横纵成行成列的房屋，四周被围楼或围墙包围，平面呈方形，四角设碉楼。围内的住房多为单元房，有斗廊式或“大齐头”（一厅一房）等户型。其中单姓围村在中轴线上设祠堂，而多姓围村则各姓家族中均设有祠堂。客家人围村与广府人围村的主要区别之一在于前者大门口有禾坪和池塘。
围村有的呈方形，有的呈不规则的圆形。围内房屋有的排列有序，有的相对凌乱。此外，围村内的住房形式多样，有单间式的，也有堂横屋和单元式的。
梅州丰顺县 有一个“建桥围村”，四面环水，围内是一座座独立的堂横屋。
围龙屋 创新
代代客家先民根据居住的地理条件和风水等因素，创造出了各式各样的围龙屋，而自围龙屋诞生以来，客家人就一直在围龙上尝试着创新变化，这些创新，派生出了围龙屋的新支系，例如有形如牛角的“牛角屋”、形状位置和传统围龙屋相反的“反围龙”以及只由横屋和天街组成枕头状的方形“枕头屋”等。这些经过创新的围龙屋，非但没有破坏传统围龙屋的古典韵味，反而注入了新元素，使围龙屋更具不同于传统的个性。
代表性的牛角屋有梅县白宫镇良美村的“丘氏大夫第”，反围龙有梅县雁洋镇桥溪村的“善庆楼”、梅县丙村镇横石村的“上温屋”，枕头屋的代表有梅县程江镇的“济济楼”等。:28
围龙屋 现状
由于生活条件提高、交通和经济进步等原因，愿意居住在围龙屋的客家人已经渐渐减少，新建的房屋样式也不再是这种形式。大部分围龙屋的保存状况令人担忧。九十年代后，中国大陆大部分相关的地方政府开始重视起围龙屋作为文化遗产的价值，开始进行保护和维修。围龙屋作为客家的特色民居，也渐渐被开发为旅游资源，以吸引游客。
2020年客家話喜劇電影《圍屋喜事》講述圍龍屋裡的客家人住進了商品房，一對老夫婦與來徵地的地產商角力的故事。
常眾愛
常眾愛（?—559年），南北朝軍事人物。
王琳部將。永定三年（559年）五月，周文育與周迪攻讨余公颺。王琳部将曹慶下令常眾愛抵抗周文育。周迪战败，不知去向，周文育退守金口（江西省新建县西南）。王琳派周炅增援曹庆。熊昙朗忽生异心，在宴席上诛杀周文育，投降常眾愛。
永定三年（559年），陈霸先命侯安都攻打曹慶，余孝劢之弟余孝猷投降，擊破常眾愛於左里（江西省都昌县西北），焚其船艦。常眾愛逃往庐山（江西省九江市南），曹慶亦遁逃，六月五日，当地村民杀死常众爱，将其首级送至侯安都营中，侯安都函首至建康（江苏省南京市）。六月二十一日，陈霸先病逝。
四氧化三钴
四氧化三钴是一种黑色固体，分子式为Co3O4。它是一种混合价态化合物，同时含有二价钴和三价钴，分子式也可以记为CoIICoIII2O4或CoO·Co2O3。
四氧化三钴 结构
Co3O4晶体结构为尖晶石构型，其中O2-作立方紧密堆积；Co2+离子为四配位，填充于四面体空隙；Co3+离子为六配位，填充于八面体空隙。.
四氧化三钴 合成
氧化亚钴（CoO）在空气中加热至约600-700 °C会转变为四氧化三钴（Co3O4）.：
6 CoO + O2 → 2 Co3O4
四氧化三钴加热至900 °C会重新分解生成氧化亚钴：
2 Co3O4 → 6 CoO + O2
四氧化三钴 用途
四氧化三钴在电化学领域有着广泛应用，可以用于合成锂离子电池正极材料钴酸锂。四氧化三钴也是景泰藍的釉料之一。
2009年，劳伦斯伯克利国家实验室的研究人员报道四氧化三钴纳米颗粒可以用于人造光合作用，以水和二氧化碳为原料制得甲醇燃料。.
吳明徹
吳明徹（504年—580年8月24日），字通昭，南兖州秦郡（今江苏省南京市六合区）人，南梁、南陈官员。
吳明徹 生平
祖父吴尚，字景安，曾为南齐南谯郡太守，父吳樹，南梁右軍將軍。侯景之亂爆發，秦郡大飢，明徹将粮食分给邻居。承圣三年（554年）三月，陈霸先在京口與吴明彻結交，封他为戎昭将军、安州刺史。绍泰元年（555年），随周文育征讨杜龛、张彪。
永定元年（557年），陈霸先称帝，王琳不服，起兵作亂。陈霸先以吴明彻为安南将军，与侯安都率兵征讨王琳。吴明彻曾夜袭湓城，被任忠击败。天嘉元年（560年）二月，王琳兵败，奔亡北齐。王琳移守壽陽（安徽省寿县），与扬州道行台尚书卢潜，刺史王景显合守外郭。吳明徹認為壽陽城內人心不穩，再度發動奇襲，以水灌城，壽陽果然陷落，王琳、王贵显、卢潜等同時被俘。
吳明徹 生平
太建九年（577年），吴明彻北伐，至吕梁（今江苏徐州东南），以蕭摩訶為前鋒，北齊軍大潰。
太建十年（578年，北周宣政元年）二月，再度出兵呂梁，包围彭城，以清水灌城。宇文邕派上大将军王軌率军驰援梁士彦，据淮口（今江苏清水入淮之口）。吴明彻苦于背部之疾，難以作戰，為北周大將王轨所俘，北周对他以礼相待，拜吳明徹大將軍、持節，封懷德郡開國公。
大象二年七月廿八日（580年8月24日），吴明彻因为气疾在长安去世，虚岁七十七，同年八月十九日（580年9月13日）葬于京兆郡萬年縣的東郊。
吳明徹 其他
据《陳書》本傳載：至德元年，陳後主下詔追封吳明徹為邵陵縣開國侯，兒子吳惠覺襲爵。
吳明徹 后事
782年，吳明徹配享武庙。963年退出，1123年恢复配享。
吳明徹 延伸阅读
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《陳書·卷9》，出自姚思廉《陳書》
《南史/卷66》，出自李延壽《南史》
谢哲
謝哲（509年—567年），字穎豫，陳郡陽夏人。
谢哲 生平
祖父謝朏，曾是南朝梁司徒。父謝譓，是南朝梁右光祿大夫。謝哲舉止悠雅，襟情豁然，為當時士子君子所敬重。早年擔任秘書郎，累遷廣陵太守。侯景之乱，因为母亲年老寓居广陵，陈霸先自京口渡江应接郭元建，謝哲投奔，深被敬重。陈霸先为南徐州刺史，以谢哲为长史。荆州陷于西魏，陈霸先派谢哲奉表于晋安王萧方智劝进。萧方智承制征謝哲为给事黄门侍郎，领步兵校尉。贞阳侯萧渊明僭位，以谢哲为通直散骑常侍，侍东宫。萧方智即位为梁敬帝，谢哲兼侍中。陈霸先建立南朝陳，謝哲迁都官尚书、豫州大中正、吏部尚书。出为明威将军、晋陵郡太守，官至中书令。陈文帝嗣位，謝哲为太子詹事。出为明威将军、衡阳内史，秩中二千石。迁长沙郡太守，将军、加秩如故。还除散骑常侍、中书令。废帝陈伯宗即位，謝哲以本官领前将军。陈顼为录尚书，引謝哲为侍中、仁威将军、司徒左长史。未拜，光大元年（567年）謝哲去世，时年59岁，赠侍中、中书监，谥康子。
谢哲 延伸阅读
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《陳書·卷21》，出自姚思廉《陳書》
埃亚菲亚德拉冰盖
埃亚菲亚德拉冰盖（冰島語：，發音：[ˈeiːjaˌfjatl̥aˌjœːkʏtl̥] ⓘ，意为“在似島嶼的山上的冰河”）是冰岛南部的一座冰川，是冰岛的第五大冰川，位于另一更大的冰川米达尔斯冰原的西侧。在其冰川的冰盖下覆盖了一座1666米高的火山，这座火山自冰河时期起就频繁喷发。该火山在2010年的3月20日和4月15日曾两度喷发，其中4月的喷发对欧洲的空中交通造成了严重的影响。在2010年之前该火山曾于1821年至1823年之间喷发，更早先的喷发则记载于1612年和920年。火山口的直径约为3至4公里，而冰川覆盖的面积则广达100平方公里。
埃亚菲亚德拉冰盖 1821年至1823年的喷发
在1821年至1823年期间的这次火山喷发规模并不大，但是仍然造成了一些损失。这主要是由于火山灰里含有大量的氟，会对人类和家畜的骨骼结构产生负面影响。
火山的该次喷发始于1821年12月19日至20日，并在之后的几天持续有爆炸性的喷发，其火山灰主要对火山的南侧和西侧造成影响。在此之后，火山喷发进入了一个相对稳定的时期。直到1822年6月，火山再次开始了长达2个月的一系列喷发，产生了相当高的喷发柱并使得火山灰覆盖了包括西南的塞尔蒂亚纳半岛和冰岛最北端。在1822年8月至12月间，火山再次进入了平静，但是周边地区的农场发生了牛羊死亡的状况，并后来被鉴定为氟中毒。此外，火山喷发还产生了一些冰川流冰。1823年，一些在埃亚菲亚德拉冰盖登山观察火山口的人在破火山口附近发现了断裂现象。在同年春天的卡特拉火山的爆发中，人们也观察到埃亚菲亚德拉冰盖的火山口喷发出蒸汽柱。
这一系列火山喷发的火山灰散落在冰岛南部的各处，颜色呈暗灰色，小颗粒和中型的岩石含有68─70%的二氧化硅（SiO2）。
埃亚菲亚德拉冰盖 2010年的喷发
在2009年圣诞节前后，人们在该火山地区检测到一系列上千次的小型地震，其中大多数为黎克特制地震震級1─2级，震源在火山下方7─10公里深处。2010年2月26日，冰岛气象局记录了伴随有地壳扩张的一系列异常地震活动。地球物理学家认为这是地壳以下的岩浆被压入火山的岩浆室的证据，并且这一过程产生的压力导致了剧烈的地壳错位。地震活动持续增加，在3月3日至5日期间，以火山为震源的地震有近3000次被记录。
火山喷发始于2010年3月20日，喷发地点位于火山的顶部火口以东8公里的一个著名的登山区域。这一次火山喷发并未在冰川以下发生，规模也较一些专家预测的要小，但冰岛全国因此进入紧急状态。在短暂的休止后，火山于2010年4月14日再次喷发，产生的冰川融水向附近的河流泛滥，当局撤离了当地居民800人。这次喷发是爆炸性的，规模约为3月份喷发的10倍。这次喷发将火山灰抛至几千米的高空，并导致北欧多数国家关闭了其领空，造成了空中交通的混乱。
埃亚菲亚德拉冰盖 埃亚菲亚德拉冰盖与卡特拉火山
在最近的1000多年，埃亚菲亚德拉冰盖的火山曾于920年、1612年、1821年─1823年和2010年爆发。在前三次爆发中，每次该火山爆发之后，附近的另一冰川下火山卡特拉火山都随之喷发。至今为止，没有证据表明卡特拉火山一定会在邻近的埃亚菲亚德拉冰盖火山喷发后喷发。事实上，卡特拉火山较埃亚菲亚德拉冰盖火山更为活跃，并以其冰川下喷发的强大威力和比埃亚菲亚德拉冰盖火山系统大得多的岩浆室而出名。但是人们也不能完全排除这一可能性，并有专家认为卡特拉火山也会在2010年喷发中随后喷发，并由于冰川融化而导致大规模洪水。
韩雨芹
韩雨芹（1982年4月1日—），曾用名韩雪（因与另一名内地女演员韩雪同名，于2008年改为韩雨芹），女，中国演员。
韩雨芹 生平
出生於安徽，毕业于北京电影学院表演系，先后出演过《少年王》、《大生活》等影视作品。之后加入张国立成立的北京国立常升娱乐公司。2009年，韩雨芹出演《铁齿铜牙纪晓岚》。
韩雨芹 个人
為张国立的徒弟。凭借电视剧《大生活》中的小张姐姐一角一举摘得“星尚潜质先锋人物奖”，并入围第15届上海电视节最具潜力女演员奖提名。从《大生活》，到《铁齿铜牙纪晓岚》第四部，再至情感大戏《相伴》，韩雨芹迅速成长为影视圈裏的一颗新星。
2010年与台湾鞋王达芙妮集团董事会主席陈英杰修成正果，并於2010年5月15日在台中金典酒店举行盛大婚宴。
2001年度香港四台冠軍歌曲列表
2001年度香港四台冠軍歌列表列舉2001年間，於香港四大電子傳媒機構之流行音樂流行榜冠軍歌曲。
2001年度香港四台冠軍歌曲列表 總結
# 跨年度四台共同冠軍作品，參照：2000年度香港四台冠軍歌曲列表。
Seowhy
SEOWHY是一個中國的免费SEO在线交流与学习平台。
Seowhy 历史
2007年12月由北京师范大学物理系非线性复杂网络专业畢業生黄凤华（網名“夫唯”）用时8个月創立，分为五个栏目：SEO基础指南，SEO论坛，SEO培训，SEO人才库，SEO教研室。目的是匯聚SEO人才進行交流並学习各种各样的SEO技能。
常何
常何（586年—653年6月16日），字大來，汴州浚儀（今河南省開封市）人，祖籍河内郡溫縣。唐朝初年的将领和地方官员。
常何 生平
祖常岑，北齐中司马。父常续，朝散大夫。常何早年加入瓦崗軍，跟隨李密擊殺隋朝大將張須陀，後來投靠東都留守王世充，曾經跟隨太子李建成前往河北討伐貝州梟雄劉黑闥。入唐後官至左屯中郎將。
武德九年六月初四（626年7月2日），李建成和李元吉經過玄武門後，常何將玄武门關閉，“東宮、齊王府精兵三千不得入”，使得李世民順利地殺死建成。陳寅恪在法國國家圖書館見到《常何墓志銘》，認定常何被李世民所收買。
贞观五年（631年），唐太宗命令大臣上书言事，常何不通文墨，門客馬周替他上書二十條。唐太宗感到非常高興，但是詫異常何怎會有如此的文筆和見識。常何告知皇帝實情，將馬周推薦给皇帝，唐太宗賜常何帛三百段，而馬周最後也官至中書令，成為唐朝的知名諍臣。
常何 生平
貞觀六年（632年），帝賜綿帛一百匹、加太中大夫、除延州諸軍事延州（今陝西省延安市）刺史、進爵武水侯、食邑五百户。贞观十一年（637年），授保儀大夫、涇州諸軍事、行涇州（今甘肅省涇川县）刺史。貞觀十二年（638年），入朝為右屯衛將軍。貞觀十六年（642年），奉敕修建九成宫、授左領護將軍。貞觀十八年（644年），奉詔駐兵於豐州、靈州，防備薛延陀，並兼任右武衛將軍。貞觀十九年（645年），授平壤道行軍副大總管，作為水帥張亮的副手，從海路討伐高句麗。貞觀二十一年（647年），除資州（今四川省資中縣）諸軍事、資州刺史。永徽三年（652年），遷至持節都督黔州、思州、費州等十六州諸軍事、黔州（今重慶市彭水縣）刺史。永徽四年五月十六（653年6月16日）病逝，享壽六十八歲，追贈為左武衛大將軍，餘官升封如故。
䗴
目（学名：）又名目，是一类已经灭绝的单细胞生物，属于有孔虫界有孔虫门的一目。
䗴 型態描述
它们壳体微小一般壳长5—10毫米，但是小的不到1毫米，大的可达到30—60毫米。壳体形态多种多样：有凸镜形、盘形、球形、纺锤形及圆柱形等。一般多为纺锤形。䗴类生活在距今3.2亿年到2.5亿年前的石炭纪和二叠纪，在二叠纪末期全部灭绝。
䗴 命名历史
1829年Fischer de Waldheim建立了䗴的第一个属——䗴属（），就是根据其纺锤形的外形命名的。因其壳体两端尖细，中部膨凸，很像纺纱用的纺锤，而希腊文中的Fusu具有纺锤的意思，故此命名（盛金章等1988）。李四光在1934年发表其《中国北部之科》的论文时，借用筳（纺锤的古时称呼）字，加虫旁，创造了「」字，即筳状之虫的意思。之后在中国持续使用到现在。
江户盗贼团五叶
《江戶盜賊團五葉》（日語：）是日本漫畫家小野夏芽所繪的日本漫畫作品。於小學館發行的漫畫雜誌《月刊IKKI》從2006年1月號到2010年9月號期間進行連載。單行本全8卷。
改編電視動畫從2010年4月起於noitaminA上播出。全12話。
江户盗贼团五叶 剧情简介
主人公秋津政之助是一个浪人。他害怕见到生人，很容易紧张和说错话，所以丢掉了好不容易找到的工作。因为剑法不错，所以被美男子弥一雇用为保镖。没想到弥一其实是从事诱拐绑架活动的组织“五叶”的头领。因为家里需要用钱，政之助无法辞掉这份工作。
江户盗贼团五叶 登場人物
秋津政之助（，聲：浪川大輔）
主人公。「五叶」团的一人。有着相当的身高，但是有点猫背。
由于有着在人面前过于害羞的问题性格，而被藩主放假，为了锻炼自己而来到江户的浪人。虽然剑法很好对工作也很认真，但是由于性格的问题而很快被开除了。
平时的样子看上去并不像一个武士，而像個软弱的老好人。不过也因此受到小孩们的欢迎。
在弥一全力的推荐下，加入到了「五叶」团中。由于老家的弟弟借了债，而没法辞掉这份工作。不过也因此逐渐找到了属于自己的地方，并且成长了起来。
彌一（，聲：櫻井孝宏）
「五葉」的首領，通稱阿一。謎般的男人。
因為對政之助感興趣而將他拉為「五葉」的一員。
阿竹（，聲：大浦冬華）
「五葉」團的其中一人，也是唯一的女團員。與其他團員之間都相處得很好。
青樓出身，面容姣好，身材窈窕。是團員中最早與彌一認識的。「五葉」的團名也是阿竹取的。
江户盗贼团五叶 登場人物
梅造（，聲：高塚正也）
「五葉」團的一員。身材高大，雖常口出惡言，卻是標準的刀子口豆腐心。
與女兒阿絹一起經營一間小料理店，平時「五葉」團員們也都會在此聚首。
松吉（，聲：內田夕夜）
「五葉」團的一員。身手靈活，負責打探消息及跟蹤、監視等工作。
原本是獨來獨往的盜賊，一次機緣下被彌一搭救，為報恩而加入「五葉」。平時的工作是飾品工匠。
阿絹（，聲：高梁碧）
梅造的女兒，與父親一起經營一家小料理店。性格大方開朗，是店裡的開心果。
「五葉」成立的契機。並未加入「五葉」，雖隱約知道他們的作為，但並不過問。
佛之宗次（，聲：寶龜克壽）
通稱隱居老人（ご隠居）。與梅造是舊識。
八木平左衛門（，聲：木下浩之）
幸（，聲：山県さとみ）
秋津政之助的妹妹。因在家鄉被強迫相親，故離家出走到江戶找大哥政之助。
仁（，聲：西凜太朗）
江户盗贼团五叶 電視動畫
片頭曲「Sign of Love」
作詞 - immi / 作曲 - immi、Masao"N.A.I.D"Nisugi / 編曲 - Masao"N.A.I.D"Nisugi / 歌 - immi
片尾曲「all I need is...」
作詞・作曲 - Rake / 編曲 - Rake、MACK / 歌 - Rake
江户盗贼团五叶 廣播劇CD
江戶盜賊團五葉 廣播劇CD
動畫播放結束之後於2010年10月22日由Frontier Works所發售的周邊商品。
I Got Rhythm
《I Got Rhythm》是一首爵士樂，由喬治·蓋希文譜曲，艾拉·蓋希文填詞，發表於1930年，因為非常受歡迎，所以流行樂、爵士樂手經常拿來演唱、演奏，成為所謂爵士樂的經典曲之一。它的節奏變化，被後世許多爵士樂家引用，例如查利·帕克、迪齊·吉萊斯皮，是許多其他流行的基礎爵士樂曲調。其中最著名的版本屬美國爵士鋼琴家利昂・貝茨（Leon Bates）的版本。
I Got Rhythm 歷史
此曲出自喬治·蓋希文的音樂劇Girl Crazy，該劇中有另一名曲Embraceable You，也被許多爵士樂手傳唱過。其實最早的版本是在1928年的Treasure Girl，當時是比較慢拍子的版本，1930年Girl Crazy中的則是快版，埃塞爾·默爾曼曾在百老匯中演唱此曲，但是傳聞蓋希文在聽過她的演唱後，說她沒受過演唱的訓練。
這首歌曲的主旋律使用四個五聲調式，先上升，然後下降。先以三個“I Got...”做 切分音，而第四階段的“Who Can...”切進主旋律，這種節奏變化被後世爵士樂手模仿，成為許多其他流行的基礎爵士樂曲調。這首歌後來被不斷被改編、變奏，甚至成為蓋希文在1934年的演奏會主題： Variations on "I Got Rhythm"。這首歌已經成為蓋希文的代表曲，也代表了1920年代的搖擺(swing)風格爵士樂。
I Got Rhythm 歷史
這首歌在1951年被艾拉·蓋希文引薦進入電影界，成為了音樂劇電影《花都舞影》中的配樂，金·凱利在劇中一邊教法國小孩說美語，一邊跳踢踏舞唱出這首歌，他讓小孩們喊出I Got再接著唱出後面的歌詞。
演唱過這首歌的歌手已經超過數百人。而1973年埃塞爾·默爾曼的迪斯可版本，則讓她臭名遠播。
美女与野兽
《美女與野獸》（法語：）是一則傳統童話，属于阿爾奈-湯普森分類法中的第425C類故事，即丈夫被施下魔法。故事的第一個出版發行版本出自法国作家加布里埃尔-苏珊·巴尔博特·德·维伦纽夫，收錄於其1740年的作品《La jeune américaine, et les contes marins》中。而流傳最廣的寫作版本是法国小说家Jeanne-Marie Le Prince de Beaumont於1756出版的對维伦纽夫夫人版本的刪節版本。
在意大利，《美女與野獸》有許多不同的版本。法國亦是如此，如《Zémire et Azor》，它是法國作家马蒙泰尔和法國作曲家格雷特里於1771年合作的《美女與野獸》歌劇版本，當時收穫了巨大的成功。而迪士尼1991年的動畫片《美女与野兽》的推出又使得這則童話為現代人所熟知。
美女与野兽 故事內容
從前在遙遠的國度的某座城鎮中，具住著許多富裕與屈指一數的資產家、商人、資產階級的人士、財閥門戶、及門第高貴與上流與名門社會的居民。在這所城鎮中，一位富有又明智的商人居住在城鎮的一幢非常華麗又富堂的豪宅。商人多年早逝的妻子曾經為他育有六名子女（三子三女），所以成為鰥夫多年的商人就負責擔任照顧與陪伴他年幼喪母的兒女們的職責。商人為了教育子女從不吝惜錢財給他們請各種各樣的老師來教導他們許多的課業、禮節和言行的禮儀。
美女与野兽 故事內容
雖然商人的子女們雖然自幼喪母並且受到父親的疼愛下長大，不過他們的性格與個性在受到眾人的關注中極為不同。特別是商人最小又年輕的么女貝兒極為漂亮的容貌都尤其出色（Belle，法語中意為「漂亮」），貝兒不僅博覽群書，她還非常热爱读书充满好奇心，她跟其他的女性有個不同點就是她不會處於只知道打扮玩乐的事情。貝兒的性格很為人謙遜又惹人喜愛與可親可敬，還有著溫柔、純潔又善良的心和良好的名聲與名節，總是受到不少人的愛戴也受到許多年輕男性們的追求。任何人只要看見與碰到商人的小女兒都稱呼她為「美女」和「貝兒」，這個譽名後來就一直保留下來。只是時常沉浸在閱讀中的貝兒顯得格格不入也找不到一個談得來的朋友。貝兒有個兩個長相貌美如花的姐姐，可是她們的態度很傲慢，思想膚淺和生性自私，個性非常霸道又衡蠻，她們總是仗著有錢擺出一副貴婦的架子，她們都不屑與別的商人的女兒打交道而是要門第高貴的人來做伴，不只如此，貝兒的姊姊們還瞧不起貝兒把絕大部分時間都用來閱讀各種有益的書籍的個性，她們只專注在許多的珠寶和禮服或是出去跳舞、看戲、遊逛，甚至整天去外面遊玩，還把所有的家務都壓在貝兒的肩上。不過商人比起多數頭疼自己的長女與次女的行為還是會讚賞貝兒的美德與忍耐的精神。
美女与野兽 故事內容
沒多久隨著時間的流逝，商人的女兒們的容貌已經是家喻戶曉的事情，因此有多數的男子都來上前向她們提出的求婚和婚約請求。但是長女和次女都看不起這些追求者們的身分與地位，她們總是時常以對方不是出身於以公爵和伯爵的名門貴族特殊身分的理由作為拒絕，而貝兒則誠懇地感謝前來求婚的人，然後以自己還太年輕、希望多能陪伴家人幾年的理由委婉地拒絕許多求婚對象所提出來的婚約。
原本這樣的生活會持續下去，直到一場暴風雨席捲至城鎮的海岸上讓一切產生變異，許多的船隻不是在海上失蹤就是沉沒海中。商人多數的商船都遭到暴風雨的襲擊拗成許多貨物因此被毀掉，於是商人在負債纍纍的情況之下損失所有的財富，全家人一下淪落到十分窘迫的境地。於是商人面臨破產的情況下只能遣散僕役並遷居於鄉村的一座小房子過著農耕的生活。貝兒的姐姐們對現在的處境感到很厭煩，並且埋怨她們的處境宛如過著乞丐般的生活。只有貝兒從不去埋怨現在的處境，起初她不習慣像佣人與女傭般的勞動，但是她過兩個月的勞動之下變得很能幹，每次貝兒做完工作以後就開始看書、彈琴，或者一邊紡紗一邊唱歌，或是忙於打掃屋子、準備飯菜以及照顧著父親幫他分擔憂慮與勞動。
美女与野兽 故事內容
後來一年之後（或者幾個月，根據不同的版本），老商人得知自己的一船貨物好不容易順利抵達港口，於是他打算回到城裏的港口去查看船上的貨物是否能夠來補助一切，商人向他的子女們問道是否想讓自己在回來時給帶些禮物。貝兒的姐姐們一直想要高貴的珠寶和漂亮的衣裳，貝兒只想要幾朵玫瑰來裝飾家中的花園（因爲在他們住的鄉下看不到玫瑰）。後來，商人到城裏的港口卻碰到一場官司，他在費盡周折後不僅沒領回貨物反而負債纍纍與身無分文，他思索如何把這個消息帶給他的家人卻在樹林中不慎迷失方向只好在暴風雪中來到一所豪華的城堡中過夜。城堡的主人看見商人落魄的樣子決定留些食物來招待他。隔天早上，商人來到花園並在其中一座佈滿著很多的玫瑰的花叢裡打算摘下一朵最美的玫瑰要送給貝兒。這時有一隻長相醜陋的野獸出現在商人的面前並且質問他在接受自己的款待卻未經過自己的同意拿走牠的東西時感到震怒，但在商人向野獸講述他的苦衷後，野獸答應讓商人離開城堡時能夠多帶走些對他極為重要以及很值錢的寶物和東西，但是商人得要在三個月之前找人作為他的替身留在城堡。商人對野獸所提出來的條件時感到很苦恼，但他為了不讓孩子們繼續受苦下決定答應野獸的請求。
美女与野兽 故事內容
商人回到家後把他的子女們最需要的東西送給他們，他並沒有把自己碰到的遭遇告訴他的孩子們。貝兒看到她父親露出苦惱的臉色並且詢問實情後，她不顧家人的反對下到城堡。貝兒跟父親解釋他出去的期間來過一些求婚者，她的兩個姐姐接獲兩位年輕又很英俊的紳士所提出婚約，她請求父親答應姐姐們的婚事，何況他們可以用野獸的禮物做為姐姐們出嫁的嫁妝。三個月之後，商人便帶著貝兒來到城堡時為她的命運感到很難過又擔心，而貝兒的兩個姐姐卻反而為這件事感到很高興。野獸見到貝兒並且問美女是否自願來到這裡，當貝兒回答野獸問她的問題後，野獸答應貝兒讓她跟商人共處一晚。當晚貝兒在夢境中看到一位年邁又醜陋的婦女十分讚賞她自願犧牲來拯救她父親的舉動，這名婦女消失前告訴貝兒她擁有的美德與良心以及高尚的行為總有一天會帶給她應有的回報。隔天早上貝兒將這個夢境全都告訴她父親。雖然商人聽到這件事時得到一些安慰與僅有的救贖，但他必須得在野獸的示意之下離開城堡。儘管貝兒捨不得她父親離開城堡內，但是她希望她父親能夠不要太過於擔心自己的情況。
美女与野兽 故事內容
貝兒目送父親後，她勇敢地把生死置之度外，決心在這段生活的最後短暫時間裡不去自尋煩惱。貝兒在城堡內四處閒逛看到很多各式各樣的房間和許多帶花園的庭院。野獸對貝兒很和善並且不斷地讓她能夠豐衣足食，並派遣許多處於隱形的姿態的佣人、女傭與管家來伺候與服侍著她。雖然貝兒雖然接受野獸的好意卻不敢去接受牠的愛意與樣貌，貝兒在某間房間的大扇門上寫著「貝兒的房間」時感到很吃驚，她打開門發現房間內不但有華麗的裝飾與建築。但最吸引貝兒的是城堡內的一座比貝兒以前居住的豪宅的書房還要巨大無比的圖書館，這座城堡的圖書館不只有多數的書櫃也有各式各樣新奇的事物以及從世界各地裡蒐集而來的書籍，房間內有一座會彈出各種音樂的鋼琴。貝兒打開她從其中一座書櫃上拿出來的書，書本上以金色的字母寫著：「請許願、請命令：您是這裏的主人」。貝兒為了知道她的父親是否能安然無恙時，她把眼光投向一面大鏡子時看見他們的家以及一臉愁容的父親與家人，貝兒看見她的哥哥們與兩個姐姐迎接歸來不久的父親時就放下心中的石頭，她向上帝禱告希望她的家人們能夠振作起來時也能夠讓自己不去害怕野獸的外觀模樣。
美女与野兽 故事內容
後來，貝兒在城堡內獲得擁有很多自己想要的一切並在跟野獸度過許多朝夕相處與愉快的時光。她雖然沒有看見到其他居住於城堡的人民卻對這件事產生好奇心。儘管貝兒逐漸認為野獸不像是一個危險的人物，但是她卻依然對野獸總是因為自己拒絕牠的愛意感到很難過時忍不住感到很同情也慢慢地接受牠的醜陋的容貌。有一次，貝兒夢到一位擁有俊美的長相、沉默寡言卻擁有溫柔感的青年，那名青年每天晚上都會問貝兒為為什麼要拒絕野獸的愛意，貝兒向青年解釋她只是因爲自己想要跟野獸成為朋友，而不是別人眼中有著特殊的情侶關係。雖然貝兒沒有覺察到這名青年和野獸之間有什麼的關聯係，但是她跟那名青年互相關心並慢慢地接受著對方的愛。貝兒在親吻那名青年的臉時很好奇他的真實身分到底是誰。某天貝兒在一個鏡子的影像中發現她的父親自從她的姐姐出嫁後不但變得憔悴不堪，甚至還為此病倒在床上不起。於是貝兒委求野獸讓自己能趕緊回到她父親的身旁，野獸同意貝兒的請求把一面魔鏡和魔法戒指交給她，牠將使用魔鏡與戒指的使用方法全都告訴貝兒(魔鏡可以讓使用者知道城堡的動靜，戒指可以讓使用者可以迅速回到城堡內)。野獸交代貝兒必須在一周後回來城堡（或者是三天和两個月），否則牠將會因為她的關係處於命久不宜的情況。貝兒雖然不知道野獸想要表達她的真正意思，但是她為了讓她的父親能夠早日康復並照著野獸的話去做。
美女与野兽 故事內容
貝兒利用野獸贈送她的戒指回到她父親的住處，有一位女傭看見貝兒使用床邊的鈴時發出驚叫聲引起商人的注意，商人看見貝兒能夠安然無恙地回來不斷的擁抱著她不放。女傭告訴貝兒說她看見隔壁的房間有一個塞滿鑲著黃金和鑽石等奇異寶石以及許多華麗般的禮服的箱子。貝兒知道箱子是野獸準備給她的禮物，她挑選出最樸實的一件禮服然後交代女傭把其他衣服摺好，當貝兒想將這些衣服送給她的兩個姐姐時卻發現箱子不見蹤影。商人跟貝兒知解釋野獸希望她能理解自己的用意所做的，商人話才說完箱子又回到原來的地方。之後貝兒照顧她父親的期間並且聊起她待在野獸的城堡時所發生的經歷並且詢問她的兄姐們是否過的安然無恙，當商人跟貝兒說出她的哥哥們在她不在的期間已經從軍多時，而且他們還要一段時間才能回來探望他。商人在貝兒的照顧下日復一日之下康復起來，貝兒知道她跟野獸乎相約定好不會離開牠的時間超過一個禮拜，但是她擔心她的姐姐們是否過得安然無恙，於是她立刻寫信請求她們能回家來探望父親。
美女与野兽 故事內容
後來貝兒的兩個姐姐聽聞貝兒已經回來的消息後便和自己的丈夫來到家中，貝兒在招待姐姐們不久卻得知她們在婚後的情況並不是很理想的狀態。長姐的丈夫雖然是個很高雅又很紳士般風度的貴族男子，可是他卻很自戀自己的容貌還很吝嗇到僱用許多傭人去管理妻子的生活，完全根本沒理會和了解她的感受。二姐的丈夫是個聰明又有學問與出名的學者，可是他擁有傲慢的口氣並且不斷地激怒和得罪別人，甚至是自己的妻子與家人。不只如此，貝兒的姐姐們本來都一直很厭惡貝兒的存在，當她們在得知她現今的情況時更是妒火中燒。當貝兒的姐姐們聽聞貝兒必須遵守她對野獸的要求時就產生出歹念，她們覺得只要貝兒在家裡停留多時並沒有遵守著約定，那麼野獸會失去對貝兒的信任便會前來殺她。於是兩個姐姐立即假裝哀求貝兒多待個幾天還用洋蔥薰出眼淚來，貝兒立即答應姐姐們多待在幾天卻忽略與完全忘記自己答應野獸的請求。後來已經過去十天後，貝兒夢見野獸在花園裡的小河邊用一種臨終前的聲音責備她忘恩負義的行為，貝兒被這場惡夢般的夢境給驚醒後，她便用鏡子查看便發現處於極度心痛的野獸正躺在玫瑰花叢旁的身影。深感自責與懊悔與不已的貝兒用戒指回到城堡希望能見到野獸並祈求獲得牠的寬恕。