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赤德松贊 生平
为了讨伐南诏，赤德松赞下令在吐蕃大规模征兵，每三户出一卒，调往南诏的边境。同时发兵攻打唐朝的西境盐州、灵州、麟州等地。唐朝派遣韦皋前往防御。韦皋以围魏救赵的计策攻打维州（吐蕃称之为无忧城）、保州、松州等城，大破之。为了防御唐军的进攻，赤德松赞于802年派遣内大相论莽热兼任松州五道节度兵马都统、群牧大使，前往支援维州。但论莽热中诱敌之计而被俘；而唐军的围攻也受到了蕃军的顽强抵抗。
此后吐蕃的势力受到了重创，于次年遣使通好于唐朝。唐朝也遣使出使吐蕃。805年唐德宗去世时，赤德松赞派人献金银、牛马吊唁。806年和807年，双方释放了俘虏。815年双方开始互市。
此外，吐蕃还于815年派遣尚绮心儿（藏語：）讨伐党项和已经走向衰弱的回鹘，迫近回鹘的牙帐。但次年尚绮心儿得知赤德松赞去世的消息时撤军回国。
赤德松赞还在西域与黑衣大食（阿拔斯王朝）争雄，而今日阿富汗的喀布尔地区和巴基斯坦的信德省地区，都爆发了反对黑衣大食统治的起义。吐蕃趁机出兵中亚，击败了黑衣大食并将一些小国变成自己的属国。根据阿拉伯历史学家雅库比的记载，吐蕃军队向西进攻黑衣大食，包围了中亚河中地区的撒马尔罕。吐蕃在西域的守将送给哈里发麦蒙一个用金玉雕凿的塑像，被送到麦加的克尔白。
815年，赤德松赞逝世，时年54岁。葬于琼结的“杰钦朱日”陵（藏語：），其陵墓位于松赞干布陵的前面，里面堆满了财宝。他有五个儿子，长子藏玛（藏語：）出家为僧，两个夭折。剩下的二子，可黎可足崇佛，朗达玛反佛且暴躁。可黎可足遂在群臣的拥戴下继承王位。
杨士聪
杨士聪（1597年8月26日—1648年8月29日），字朝彻，又字非闻，号凫岫，山东济宁州（今山東省濟寧市）人，明末清初政治人物。崇祯四年（1631年）中进士，初授翰林院检讨，累官至詹事府左谕德。“甲申之变”时，投靠李自成大顺政权，任兵政府少堂（一说为户政府少堂）。清兵入关後，獲举荐起用，仍为谕德。著有《玉堂荟记》、《甲申核真略》等书。
杨士聪 生平
杨士聪生於万历二十五年七月十四日（1597年8月26日）。少時為东林领袖邹元标所赏识，以其必能成就大事。待年紀稍长，即开始参与东林人物的政治活动。求学读书时，性格老成持重，特别讲究名节，同学当中有人隐瞒父亲死讯去考试（按儒家礼制应当在家守孝），杨士聪就发动大家把他排挤走了，并且掷地有声地说：“为了追求忠孝气节，就应该这样做！”
天启四年（1624年），杨士聪考中举人，崇祯四年（1631年）中进士，工部观政，选为庶吉士，崇祯六年（1633年），授翰林院检讨。崇祯十年（1637年）曾任会试同考官。崇祯十一年（1638年），被任命为皇太子朱兹烺的老师之一，十二年回籍。崇祯十五年（1642年），升为詹事府右中允，并出任该年的会试副主考，这是明朝举行的最后一次科举会试。崇祯十六年（1643年）十二月加授左谕德。杨士聪与“复社四公子”之一的方以智交恶，当时方以智也供职翰林院，杨士聪称方以智违规钻营谋官，被自己阻止，以致结仇。
杨士聪 生平
崇祯十七年（1644年）三月，李自成率军攻占京师（今北京市），杨士聪闻讯，先杀死六岁的女儿，又命一妻二妾自尽，然而本人却没有死，据他自己讲，是服毒自杀后被李自成部将王敦武灌水救活。后歸順李自成，为兵政府少堂（一说为户政府少堂）。杨士聪自辩说，方以智南逃后造谣诬陷他投敌。但是除方以智外，已在农民军处的杨士聪门生赵士锦称亲眼见到自己的老师前来投效，《国难睹记》的作者也说亲眼看到大顺政权授职给杨士聪，居住在南方的顾炎武考证后，认为杨士聪确为大顺官员。
李自成兵败后，杨士聪又南下扬州，通过扬州知府任民育的关系，纳当地名媛经氏为妾，复辗转江南各地，最后定居于常州府武进县的戚墅堰。清军南下后，曾受到举荐，仍任詹事府谕德，顺治五年七月十一日（1648年8月29日）去世，享年五十二岁。
杨士聪 著作
《玉堂荟记》完稿于崇祯十七年（1644年），为杨士聪在翰林院任职时，搜集朝野各种见闻，汇集成书，是一部影响很大的明末笔记。对明末党争的细节描写，有不少独到之处，但因为作者是周延儒的门生，对其多有袒护之处，被认为不够客观。杨士聪在书中对蓟辽督师袁崇焕极为仰慕，并称袁崇焕被逮伤透了辽人孔有德的心，导致其叛明投降后金，被四库全书的编撰者认为不是事实。该书又称皇贵妃田氏的母亲是妓女，为私史作者谈迁等所引用。
《甲申核真略》是杨士聪为自己辩冤所写，以大量篇幅描述了和方以智之间的恩怨。同时站在士大夫的立场上，对明末殉难的宦官、武官有不少负面描写，如称司礼监太监王承恩并非殉国而是通敌后被崇祯帝赐死。该书还是“曹化淳献城”说法的源头之一以及“崇祯内库藏银3700万两”之说的始作俑者，被许多南方私史作者如计六奇、谈迁等引用，影响极大。
杨士聪 轶事
名臣李清（祖父李思诚列逆案“谄附拥戴次等”）在其著作《三垣笔记》中记载：杨士聪在翰林院当官时，曾索贿敛财。知县沈迅、张若麒都是山东人，因为送给杨士聪的钱太少，遭到他的弹劾。杨士聪还气愤地对同僚说：“某人是清水衙门的官，尚且对我十分殷勤，这两人和我既是同乡又是同年，竟然只送这点，完全不把我放在眼里。”
杨士聪 家庭
父亲杨洵，万历二十年（1592年）中进士，官至河南布政司参政；嫡母周氏，生母聂氏。正室黄氏；继室孔氏是孔子的后裔；妾杨氏、祝氏、经氏。育有五子一女：长子杨通睿、次子杨通俊、三子杨通久、四子杨通俶、五子杨通铨。
賴旦臣
賴旦臣（?—?），咸淳進士，歷官沿江制置使，招撫使。
德佑元年，督導襄陽作戰。宋亡後居鄉不仕。元初，為伯颜所執，赖旦臣稱：“今虽弃官，受国恩，不幸国亡，唯有一死而已，岂能拜汝腥膻之犬马乎？”。元朝是胡人建立的新朝代，是新开始，因赖接受元朝任职，故每年一月一日即称为元旦的词源
曾與文天祥同為忽必烈所執，卻能為中華道統之存亡辯論，實為不易。
沈彤 (清朝)
沈彤（1688年—1752年），字冠雲，號果堂，吳江人，清初经学家。
沈彤 (清朝) 生平
沈文十三世孙。曾祖沈自南是顺治十二年（1655年）进士。父為沈始树，彤为长子。康熙二十七年（1688年）出生，少時授业於何焯，以文名称著江南。為诸生，篤志經學，文風古樸，尤精於《三禮》。乾隆元年（1736年）荐举博学鸿词科，因奏賦至夜半仍未能成而落选。薦修《三礼》及《大清一统志》。書成授九品官，不就，歸鄉養母。无灶，以行灶炊爨。三餐不繼，其母采羊眼豆以供晚食。天寒穿絮衣，仍纂述不倦。
沈彤与名医徐灵胎为同乡好友，曾寓居徐灵胎医馆多年，受徐灵胎影响，著有《气穴考略》五卷和《释骨》一卷。宋代歐陽修曾懷疑《周禮》，認為如按《周禮》，官多田少，祿田將不足數。沈彤作《周官祿田考》解決這個疑難，好友惠棟稱譽“二千年來聚訟，一朝而決”。乾隆十七年（1752年）十月卒。私谥文孝先生。無子嗣，以堂弟沈凤鸣次子沈英为后。著有《果堂集》12卷，《周官禄田考》3卷，《仪礼小疏》1卷、《春秋左氏传小疏》等。
哈利波特系列的宗教爭論
哈利波特系列的宗教爭論圍繞於《哈利波特》系列小說是否隱含撒旦訊息的爭議。亞伯拉罕諸教、新教、羅馬天主教、東正教、回教的什葉派和遜尼派的部分信徒都反對這個系列。
對這些指控的回應來自許多角落。這系列的支持者聲稱《哈利波特》的魔法與現實中的巫術並不相像，反而和灰姑娘、白雪公主等童話故事中的魔法更相似；此外，也和C·S·路易斯和約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的作品相像，而這兩位都是經常獲得基督徒贊同的作家。
哈利波特系列的宗教爭論 基督教
对哈利波特的大部分批评来自少数福音派基督徒，他们认为这个系列关于巫术的描述对儿童是危险的。美国福音派基督教团体关注家庭组织的发言人保罗·赫特里克（Paul Hetrick）概述了自己反对的原因：“（它们包含）了一些关于爱和勇气以及正义最终战胜邪恶的有力而宝贵的教训；然而，这些积极的信息被包装在一种媒介——巫术——中，这在圣经中被直接谴责。” 哈利·波特在美国至少被卷入了六场焚书事件 2002 年，单张出版社制作了一本名为“神经女巫（The Nerves Witch）”的漫画书，宣称“波特书打开了一扇大门，将把数百万儿童送下地狱。”  2007 年，雅克·科姆施利（Jacqui Komschlies） 在《今日基督教》上写了一篇文章，将《哈利波特》比作“混合了老鼠药的橙汁汽水”，并说：“我们正在从我们的世界中拿走一些致命的东西，并将其变成一些人所说的‘仅仅是一种文学手段’”。 '"
哈利波特系列的宗教爭論 基督教
一些基督徒认为《哈利波特》宣传了威卡的宗教，因此在公立学校保存这些书籍违反了美国的政教分离原则。 以发行克林顿编年史而闻名的基督教视频公司Jeremiah Films也发行了一张名为《哈利波特：巫术重包装》的 DVD，其中写道：“在哈利的世界中，喝死去动物的血会带来力量，撒旦的人祭和哈利强大的血会带来新生命。恶魔附身在精神上并不危险，穿越火焰，通灵，与鬼魂，灵界其他人交谈，等等，都是正常的，可以接受的。”
哈利波特系列的宗教爭論 基督教
2001 年，曾写过几本反对新教和摩门教书籍的福音派记者理查德·阿巴内斯（Richard Abanes）发表了一篇具有争议性的文章，与《哈利·波特与圣经：魔法背后的威胁》类似。 之后的版本结合了哈利波特与 CS 刘易斯（C S Lewis）和 JRR 托尔金（J R R Tolkien)有更明显基督教色彩的作品进行了比较和对比。 在接受 CBN采访时，阿巴内斯表示：“想知道虚构的书或电影中是否具有现实世界魔力的最简单方法之一就是问一个简单的问题，‘我的孩子能在图书馆或书店找到信息，让他们能够复制他们在电影或书中看到的东西吗？如果你去看《纳尼亚传奇》和《指环王》 ，你所看到的故事，魔法和想象，那都是不真实的。你不能复制它。但是如果你去看哈利波特之类的书，你可以找到对占星术、千里眼和命理的参考。只要几秒钟，你就可以进入书店或图书馆并获得相关书籍并开始调查、研究和实践。” 阿巴内斯写道：“关于占卜的经典段落，以及其他几种形式的神秘主义是申命记 18:10-12的内容：
哈利波特系列的宗教爭論 基督教
在你们中不可有人将他的儿子或女儿用火烧献为祭，也不可有占卜的，算命的，观兆头的，行邪术的，用迷术的，通灵的，行巫术的，过阴的。因为凡行这些事的，都是为永恒主所憎恶的。
“如果这是唯一关于神秘主义的段落，就足以禁止所有在哈利波特系列中的做法。但是还有许多其他的经文需要考虑...”
这场辩论引起了至少两个讽刺性的互联网都市传说。 2001年，美国讽刺报纸《洋葱报》发表了一篇题为《哈利·波特在儿童中引起撒旦教的兴起》的文章，称“撒旦教大祭司”将哈利·波特描述为“我们事业的天赐之物”。 这篇文章被复制成一封连锁信，并在基督徒之间流传，作为他们观点的“证据”。 次年，加拿大日报《国家邮报》在其讽刺专栏 Post Morten 中发表了一篇类似的恶搞文章，称“罗琳——或者，今后将被称为JK撒旦夫人——她说，在一个灰蒙蒙的日子里，她坐在一家咖啡店里，想着如何度过自己空虚、漫无目的的生活，她突然想到，“我将把自己的身体和灵魂献给黑暗大师。而作为回报，他会给我荒谬的财富和权力，战胜世界上的弱者。他做到了！'”这篇文章也被复制成连锁信，并作为“真相”发布到网络上。
哈利波特系列的宗教爭論 基督教
2009年，美国总统乔治·W·布什的前演讲撰稿人马特·拉蒂默(Matt Latimer)声称，在布什政府时期，“白宫人士”否认罗琳获得总统自由勋章，因为这些书“鼓励巫术”。
虽然一些福音派基督徒认为哈利波特与撒旦教有关，但 2000 年的一项民意调查表明，这一立场仍然是少数人的观点。听说过这些书的美国人中，有 7% 对它们持负面看法，其中 52% 持正面看法，其余 41% 不确定。 相比之下，33% 的美国人认为自己是福音派而 39% 的美国人理解圣经。  2001 年，新墨西哥州的阿拉莫戈多基督社区教堂烧毁了数百本哈利波特书籍。教会领袖杰克布洛克（Jack Broke）说，这些书令人憎恶，因为它们鼓励孩子们研究神秘学。他和他的追随者承认他们从未读过其中任何一本书，并加入了一些斯蒂芬金的小说。委内瑞拉学者费尔南多·贝兹（Fernando Baez）在一项关于审查制度和书籍销毁历史的研究中评论说：“就算无法获得城市焚书许可证，销毁书籍的方法不止一种，缅因州刘易斯顿的道格拉斯·泰勒（Douglas Taylor）举行了几次年度聚会，在会上他用剪刀剪坏了这系列的书。”
哈利波特系列的宗教爭論 基督教
也有一些福音派人士支持波特的书：福音派作家康妮尼尔（Connie Neal）在她的书中， 《哈利波特与基督徒有什么关系？》, 《哈利波特的福音》, 《和巫师、衣橱和伍基人：在哈利波特、纳尼亚和星球大战中驾驭善与恶》 中写道，这些书宣扬基督教价值观，可以使用来教育孩子基督教教义。 Cornerstone杂志的麦克赫滕斯坦（Mike Hertenstein）在他的文章《哈利波特大战麻瓜，神话，魔法与欢乐》中使用了书中用来描述非魔法人类的术语“麻瓜“来描述没有想象力的基督徒。 今日基督教在2000年1月公布的赞成书社论，称该系列为美德书，并称尽管”现代巫术是一种诱人的伪宗教，我们必须保护我们的孩子免其侵害”，但这并非是包含“同情、忠诚、勇气、友谊甚至自我牺牲的精彩例子”的哈利波特系列。 意大利卫理公会牧师彼得·恰乔（Peter Ciaccio）分析了罗琳的作品与基督教神学之间的关系，指出《哈利·波特》系列是犹太基督教传统与西方文化遗产（即凯尔特人、北欧人和古典）相遇的正面结果。
天主教会在书中没有任何官方立场，但包括罗马教廷、等级制度和其他官方机构在内的各种天主教徒对此问题发表了不同的看法。
哈利波特系列的宗教爭論 基督教
从2001年开始，悉尼大主教乔治·佩尔（George Pell）枢机主教偶尔在《星期日电讯报》的定期专栏中撰写有关哈利·波特系列的文章。在他的专栏中，他称赞这些书展示了“与基督教深度兼容”的价值观。 在他的《别害怕》一书中，佩尔称赞这些书包含“大量的道德真理”，并且有助于人们成为更好的人。
2003 年，在利物浦大主教管区担任教皇文化委员会官员牧师的彼得·弗利特伍德（Peter Fleetwood）， 在释放生命之水的宣布耶稣基督的承载者的新闻发布会上发表了支持小说的评论，称他们是基督徒对“新时代”的反思。在回答有关哈利波特系列中呈现的魔法是否应该与文件中警告的一些新时代时间相符的问题时，弗利特伍德说：“如果我很好地理解了哈利波特作者的意图，它们帮助孩子们分辨善恶。她很清楚这一点。”他补充说，罗琳是“坚信基督徒，在她的生活方式，甚至在她的写作方式上都是基督徒。” 这一评论被媒体视为对天主教会对小说的认可，并被进一步拓展为当时的教皇约翰·保罗二世对小说进行了认可。
哈利波特系列的宗教爭論 基督教
对这些书的批评还来自罗马大主教管区一位官方驱魔人加布里埃尔·阿莫斯（Gabriele Amorth），他认为，“在哈利·波特的背后隐藏着黑暗之王——魔鬼的签名”。
在 2005 年《哈利·波特与混血王子》上映之前，当时在欧洲主教会议委员会任职的弗利特伍德接受了梵蒂冈电台的采访。在采访中，弗利特伍德重申了他对这些书籍的积极看法，并表示当时的红衣主教拉辛格的信可能是由教会的一名工作人员写的，只是由长官签署。他还表示，他和阿莫斯的意见仅仅是与牧师的个人意见相冲突。
对于电影改编，美国天主教主教会议电影和广播办公室将每部电影评为“A-II”或“A-III”， 这意味着内容没有道德上的冒犯性。 主教会议将改编自《哈利波特与阿兹卡班的囚徒》的电影评为 2004 年十佳家庭电影之一， 并将《哈利波特与死亡圣器 - 第 1 部分》评为 2010 年最佳电影之一。
哈利波特系列的宗教爭論 基督教
梵蒂冈报纸L'Osservatore Romano在 2008 年 1 月 14 日至 15 日的一期中用整版的篇幅报道了这场辩论。散文家 保罗 古力萨诺（Paolo Gulisano）说哈利波特小说传授了关于爱和自我给予的重要一课， 但爱德华多 里亚尔蒂（Edoardo Rialti）教授将哈利波特描述为“错误的英雄”，并说，“尽管人们能在故事中发现一些积极的价值观，这个故事的基础是巫术是正面的，利用神秘学的知识对事物和人的暴力操纵是少数人的优势，目的是证明手段的合理性，因为被选中的知识渊博的人知道如何控制黑暗力量并将其转化为善……这是一个深深的谎言，因为这是古老的诺斯替主义诱惑，它将救赎和真理与秘密知识混为一谈。” 然而，2009 年 7 月， L'Osservatore Romano称赞第六部《哈利·波特》电影《哈利·波特与混血王子》的道德立场，称“善与恶之间有明确的界线，[这部电影]明确表示善才是对的。人们也明白，有时这需要努力和牺牲。” 它还指出，这部电影清楚地表明“以伏地魔为代表的对永生的追求”在道德上是错误的。
一位法国传统主义天主教圈沿着恶魔学的路线，发表了一篇关于哈利·波特系列的批判性研究，标题是-英语翻译-《哈利·波特与黑暗秩序》。
在波兰，来自北部城市科沙林 或格但斯克的牧师于2019年 4 月 1 日公开焚烧书籍和其他他们认为宣扬魔法和巫术的物品，例如哈利波特、暮光之城和一本关于有争议的大师拉杰尼什（Rajneesh）的书籍的副本，以及非洲部落面具。  作为理由，他们引用了以下圣经段落，包括《使徒行传》中的一段话：“许多练习魔法的人收集了他们的书，并在所有人面前焚烧了它们。他们计算了它们的价值，发现是五万块银子”。 《申命记》中另一段经文说：“烧掉他们的神像。不要贪图上面的金银而占为己有，否则你会被它困住。这是你的神所憎恶的。”
2019 年 8 月，在咨询了美国和罗马的驱魔师之后，田纳西州纳什维尔市圣爱德华罗马天主教堂区学校的牧师丹·瑞希尔（Dan Reehil）禁止了学校图书馆中的这些书籍，理由是“书中使用的诅咒和咒语是真实的；人类冒着将邪灵召唤到阅读文本的人面前的风险”。
电影特技
特技是一個不尋常的和困難的物理壯舉，用於執行電視劇、舞台劇或電影等藝術目的。
电影特技 特技的未來
在過去的好萊塢電影中，男性特技演員通常比女性還多、白人比黑人多。但當如安吉麗娜·朱莉這樣的動作女英雄及威爾·史密斯這樣的非裔美國明星的崛起，為來自不同背景的特技演員提供了更多的機會。
在電影《我吸我吸我吸吸吸》拍攝時曾發生一名特技演員從42英尺的高度摔落地面，起因於製作團隊沒有做好安全措施。自從電腦成像（CGI）逐漸普遍後便能大幅避免這類的事故發生。
单子 (函数式编程)
在函数式编程中，单子（monad）是一种抽象，它允许以泛型方式构造程序。支持它的语言可以使用单子来抽象出程序逻辑需要的样板代码。为了达成这个目标，单子提供它们自己的数据类型（每种类型的单子都有特定的类型），它表示一种特殊形式计算，与之在一起的有两个过程，一个过程用来包装单子内“任何”基本类型的值（产生单子值），另一个过程用来复合那些输出单子值的函数（叫做单子函数）。
单子的概念和术语二者最初都来自范畴论，这里的单子被定义为具有额外结构的函子。开始于1980年代晚期和1990年代早期的研究，确立了单子可以将看似完全不同的计算机科学问题置于一个统一的函数式模型之下。范畴论还提供了叫做单子定律的一些形式要求，任何单子都应当满足它并可以用它来验证单子代码。
单子 (函数式编程)
通过单子，编程者可以把复杂的函数序列变成简洁的管道，它抽象出了辅助数据管理、控制流或副作用。单子可以简化范围宽广的问题，比如处理潜在未定义值（通过Maybe单子），或将值保持在一个灵活而形式正确的列表中（使用List单子）。因为单子使得某种计算的语义明确，它们还可以用来实现便捷的语言特征。一些语言比如Haskell，甚至在它们的核心库中为通用单子结构提供预制的定义和常用实例。
单子 (函数式编程) 概述
单子可以通过定义一个类型构造子m和两个运算即unit和bind来建立。C. A. McCann解释说：“对于单子m，类型m a的值，表示可以在这个单子上下文内访问的类型a的值。”
通过这些元素，编程者可以复合出一个函数调用的序列（管道），在一个表达式中通过一些bind算子把它们链接起来。每个函数调用转变它的输入普通类型值，而bind算子处理返回的单子值，它被填入到序列中下一个步骤。
在每对复合的函数调用之间，bind算子>>=可以向单子值m a注入在函数f内不可访问的额外信息，并沿着管道传递下去。它还可进行细致的执行流控制，比如只在特定条件下调用函数，或以特定次序执行函数调用。
单子 (函数式编程) Maybe单子例子
下面的快捷伪代码例子展示编程者使用单子的动机。未定义的值或运算，是健壮的软件应当准备好做出优雅处理的一个特殊问题。
完成这个目标的第一步是建立一个可选类型，它标记一个值，要么承载某个类型T（T可以是任何类型）的值，要么没有承载值。新的类型将叫做Maybe T，而这个类型的值，可以包含要么类型T的值，要么空值Nothing。类型T的值x，若定义并用于Maybe上下文，则叫做Just x。这么做是通过区分一个变量，是处在承载了有定义的值的情况，还是处在未定义的情况，来避免混淆。
Maybe T可以被理解为一种“包装”类型，把类型T包装成具有内建异常处理的一种新类型，尽管不承载关于异常成因的信息。
在下列的伪代码中，前缀着m的变量有针对某种类型T的类型Maybe T。例如，如果变量mx包含一个值，那么它是Just x，这里的变量x有类型T。λx -> ...是匿名函数，它的形式参数x的类型是推论而来，而∘是函数复合算子。
单子 (函数式编程) Maybe单子例子
另一个改进是，函数通过Maybe类型，能管理简单的检查异常：一旦某个步骤失败，就短路并返回Nothing；如果计算成功则，返回正确的值而无需再评论。
加法函数add，在做二个Maybe值mx和my的加法之时，就实现了上述改进，它可以如下这样定义：
书写函数来逐一处理Maybe值的各种情况可能相当枯燥，并且随着定义更多函数而变得更甚。将多个步骤链接起来的运算，是减轻这种状况的一种方式，通过使用中缀算子如mx >>= f，甚至可以直观的表示出，将每个步骤得出的（可能未定义的）结果，填入下一步骤之中。因为每个结果在技术上被插入到另一个函数之中，这个算子转而接受一个函数作为一个形式参数。由于add已经指定了它的输出类型，保持这个算子的灵活性，而接受输出与其输入不同类型的函数应当没有什么伤害：
在具有>>=可用时，add可以被精制为更紧凑的表述：
单子 (函数式编程) Maybe单子例子
这更加简洁，而一点额外的分析就能揭示出它的强大之处。首先，Just在add中扮演的唯一角色，就是将一个低层值标记（tag）为也是Maybe值。为了强调Just通过包装低层值而在其上施加作用，它也可以被精制为函数，比如叫做eta：
整体情况是这两个函数>>=和eta被设计用来简化add，但是他们明显的不以任何方式依赖于add的细节，只是有关于Maybe类型。这些函数事实上可以应用于Maybe类型的任何值和函数，不管底层的值的类型。例如，下面是来自Kleene三值逻辑的一个简洁的NOT算子，也使用了相同的函数来自动化未定义值：
可以看出来Maybe类型，和与之一起的>>=和eta，形成了单子。尽管其他单子会具体化不同的逻辑过程，而且一些单子可能有额外的属性，它们都有三个类似的构件（直接或间接的）服从这个例子的纲要。
单子 (函数式编程) 定义
对函数式编程中的单子的更常用的定义，比如在上面的例子中用到的，实际上基于了Kleisli三元组，而非范畴论的标准定义。两个构造可以证明在数学上是等价的，任何定义都能产生有效的单子。给定任何良好定义的基本类型T、U，单子构成自三个部份：
但要完全具备单子资格，这三部份还必须遵守一些定律：
在代数上，这意味任何单子都引起一个范畴（叫做Kleisli范畴）和在函子（从值到计算）的范畴上的幺半群，具有单子复合作为二元算子和unit作为单位元。
单子为有价值的技术提供了机会，超出了只是组织程序逻辑。单子可以为有用的语法特征奠定基础工作，而它们的高级和数学本质能实现重大的抽象。
单子 (函数式编程) 语法糖do表示法
尽管公开的使用bind通常就行得通，很多编程者偏好模仿指令式语句的语法（在Haskell中称为“do表示法”，在OCaml中称为“perform表示法”，在F♯中称为“计算表达式”，在Scala中称为“for推导式”）。这只是将单子管道伪装成代码块的语法糖；编译器会悄悄的将这些表达式转换成底层的函数式代码。
将上述的Maybe单子例子中的add函数伪码转换成Haskell代码来用行动展示这个特征。非单子版本的add用Haskell写出来如下这样：
在使用单子的Haskell中，return是unit的标准名字，加上必须显式处置的lambda表达式，即使多了这些技术，Maybe单子使得定义更加清晰：
使用do表示法，可以进一步精炼成非常直观的序列：
甚至通用单子定律自身都可以用do表示法来表达：
尽管方便，开发者应当记住这种块风格只是语法上的并可外观上替代为单子(甚至非单子的CPS）表达式。使用bind来表达单子管道仍在很多情况下是更加清晰的，一些函数式编程拥戴者提议，由于块风格允许初学者存续来自指令式编程的习惯，应当避免缺省的而只在明显更优越的时候使用它。
单子 (函数式编程) 历史
在编程中术语“单子”（monad）实际上最早可追溯至APL和J编程语言，它们趋向于是纯函数式的。但是，在这些语言中，“monad”仅是只接受一个形式参数的函数的简称（有二个形式参数的函数叫做“dyad”）。
数学家Roger Godement最初在1950年代晚期公式化单子概念（起绰号为“标准构造”），而术语“monad”成为主导要归功于范畴学家桑德斯·麥克蘭恩。但是，上述的使用bind定义的形式，最初由数学家Heinrich Kleisli在1965年描述，用来证明任何单子都可以特征化为在两个（协变）函子之间的伴随。
开始于1980年代，单子模式的模糊概念在计算机科学社区中浮出水面。依据编程语言研究者Philip Wadler，计算机科学家John C. Reynolds于1970年代和1980年代早期，在他讨论传递续体风格的价值的时候，预见到了它的一些方面，范畴论作为形式语义学的丰富来源，和在值和计算之间的类型区别。研究性语言Opal，它活跃设计直到1990年，还有效的将I/O基于在单子类型之上，但是这个联系在当时没有实现。
单子 (函数式编程) 历史
计算机科学家Eugenio Moggi最早明确的将范畴论的单子联系于函数式编程，在1989年于讨论会论文之中，随后在1991年还有更加精制的期刊提交。在早期的工作中，一些计算机科学家使用范畴论推进为lambda演算提供语义。Moggi的关键洞察是真实世界程序不只是从值到另外的值的函数，而是形成在这些值之上计算的变换。在用范畴论术语形式化的时候，这导致的结果是单子作为表示这些计算的结构。
其他一些人以这个想法为基础并进行了推广，包括Philip Wadler和Simon Peyton Jones，二者都参与了Haskell规定。特别是，Haskell直到v1.2一直使用有问题的“惰性流”模型来将I/O调和于惰性求值，然后切换到了更灵活的单子接口。Haskell社区继续将单子应用于函数式编程的很多问题中，使用Haskell工作的研究者最终将单子模式推广成广泛的结构层级，包括应用式函子和箭头。
单子 (函数式编程) 历史
首先，使用单子的编程很大程度上局限于Haskell及其派生者，但是由于函数式编程已经影响了其他编程范型，很多语言结合了单子模式（不这么称呼的话也在精神上）。其公式化现已存在于Scheme、Perl、Python、Racket、Clojure、Scala和F#之中，并已经被考虑用于新的ML标准。
单子 (函数式编程) 用途
单子模式的价值超出了只是压缩代码和提供到数序推理的联系。不管开发者采用的语言或缺省编程范型是什么，遵从单子模式都会带来纯函数式编程的很多利益。通过实化特定种类的计算，单子不仅封装了这个计算模式的冗长细节，而且它以声明式方式来这么做，增进了代码清晰性。因为单子值所显式代表的不只是计算出的值，而是计算出的作用（effect），单子表达式在参照透明位置上可以被替代为它们的值，非常像纯表达式能做到的那样，允许了基于重写的很多技术和优化。
典型的，编程者会使用bind来把单子函数链接成一个序列，这导致了一些人把单子描述为“可编程的分号”，参照众多指令式语言使用分号来分割语句。但是，需要强调单子实际上不确定计算的次序；甚至在使用它们作为中心特征的语言中，更简单的函数复合可以安排程序内的步骤。单子的一般效用准确的说在于简化程序的结构并通过抽象来增进关注点分离。
单子 (函数式编程) 用途
单子结构还可以被看作修饰模式的独特的数学和编译时间变种。一些单子可以传载对函数是不可访问的额外数据，而且一些单子甚至具有在执行上的更细致控制，例如只在特定条件下调用一个函数。因为它们让应用程序员实现领域逻辑，而卸载样板代码至预先开发的模块，单子甚至可以当作面向方面编程的工具。
单子的另一个值得注意的用途，是在其他方面都纯函数式的代码中，隔离副作用，比如输入/输出或可变的状态。即使纯函数式语言仍可以不使用单子来实现这些“不纯”计算，特别是通过对函数复合和续体传递风格（CPS）的错综复杂混合。但是使用单子，多数这些脚手架可以被抽象出去，本质上通过提取出在CPS代码中每个反复出现的模式并集束到一个独特的单子之中。
如果一个语言缺省的不支持单子，仍有可能实现这个模式，经常没有多少困难。在从范畴论转换成编程术语的时候，单子结构是泛型概念并可以在支持限定的多态的等价特征的任何语言中直接定义。一个概念在操作底层数据类型时保持对操作细节不可知的能力是强大的，然而单子的独特特征和严格行为将它们同其他概念区别开来。
单子 (函数式编程) 分析
单子模式的利益之一是将数学上的精确性施加到编程逻辑上。不只是单子定律可以用来检查实例的有效性，而且来自有关结构（比如函子）的特征可以通过子类型来使用。
尽管在计算机科学中少见，可以直接使用范畴论，它定义单子为有二个额外自然变换的函子。作为开始，一个结构要求叫做map的高阶函数（“泛函”）从而具备函子资格：
map φ :: (a -> b) -> ma -> mb
但是这不总是一个主要问题，尤其是在单子派生自预先存在的函子的时候，单子马上就自动继承map。 出于历史原因，在Haskell中这个map转而叫做fmap。
单子的第一个变换实际上同于来自Kleisli三元组的unit，但是更密切的服从结构的层级，结果是unit特征化一个应用式函子，这是在单子和基本函子之间的中间结构。在应用式的上下文中，unit有时被称为pure，但是这仍是相同的函数。在这个构造中有不同的地方是定律unit必须满足；因为bind未定义，这个约束转而依据map给出：
(unit ∘ φ) x ↔ ((map φ) ∘ unit) x
单子 (函数式编程) 分析
从应用式函子到单子的最后跳跃来自于第二个变换join函数，在范畴论中这个自然变换通常叫做μ，它扁平化单子的嵌套应用：
join(mma) :: M (M T) -> M T
作为特征性函数，join必须还满足三个单子定律的变体：
join ∘ (map join)  mmma ↔ (join ∘ join)    mmma ↔ ma
join ∘ (map unit)  ma   ↔ (join ∘ unit)    ma   ↔ ma
join ∘ (map map φ) mma  ↔ ((map φ) ∘ join) mma  ↔ mb
不管开发者是否直接定义单子或Kleisli三元组，底层的结构都是相同的，二者形式可以轻易的相互导出：
(map φ) ma  ↔ ma >>= (unit ∘ φ)
join(mma)   ↔ mma >>= id
ma >>= f ↔ (join ∘ (map f)) ma
单子 (函数式编程) 分析
List单子天然的展示了如何手工的从更简单的函子导出单子。在很多语言中，列表结构与很多基本特征一起是预定义的，所以假定List类型构造子和append算子（用中缀表示法表示为++）已经存在于这里了。
将一个平常的值嵌入到列表中在多数语言中也是微不足道的：
unit(x) =  [x]
自此，通过列表推导式迭代的应用一个函数，看起来就是对bind的一个容易的选择，从而将列表转换成完全的单子。这个方式的困难在于bind预期一个单子函数，它在这种情况下会输出列表自身；随着更多函数的应用，嵌套的列表的层次会累加，要求不止一个基本推导式。
但是，在整个列表上应用任何“简单”函数的过程，也就是map，就直截了当了：
(map φ) xlist  =  [ φ(x1), φ(x2), ..., φ(xn) ]
现在，这两个过程已经将List提升为应用式函子。要完全具备单子资格，只需要join的一个正确的表示法来扁平化重复的结构，但是对于列表，这意味着去包装一个外部列表来包含着值的那些内部列表：
单子 (函数式编程) 分析
join(xlistlist)  =  join([xlist1, xlist2, ..., xlistn])                =  xlist1 ++ xlist2 ++ ... ++ xlistn
结果的单子不只是一个列表，而且在应用函数的时候可以自动调整大小和压缩自身。bind现在可以从一个公式导出，接着被用来通过单子函数的管道向List填入值：
(xlist >>= f)  =  join ∘ (map f) xlist
这种单子列表的一个应用是表示非确定性计算。List可以持有一个算法中所有执行路径的结果，接着每一步骤压缩自身来忘记那一步导致了这个结果（有时这是同确定性、穷举算法的重要区别）。另一利益是检查可以嵌入到单子中；特定路径可以透明的在它们第一个失败点上被剪除，而不需要重写管道上的函数。
突出List的第二种情况是复合多值函数。例如，一个数的n次复数方根将产生n个不同复数，但是如果另个m方根接受了这些结果，最终复合出的m•n的值应当同一于一次m•n次方根的输出。List完全自动化了这个问题的处置，压缩来自每一步骤的结果成一个平坦的、数学上正确的列表。
单子 (函数式编程) 更多例子
正如提及过的那样，纯粹的代码不应有不可管理的副作用，但是不妨碍程序“显式”的描述和管理各种作用。这个想法是Haskell的IO单子的中心，在这里一个类型IO a的对象，可以被看作包含了程序外部的世界的当前状态，并计算类型a的一个值。不计算值的计算，也就是过程，有着类型IO ()，它“计算”虚设值()。在编程者bind一个IO值到一个函数的时候，这个函数基于世界的场景（来自用户的输入、文件等）做出决定，接着产生反映新的世界状态（程序输出）的一个单子值。
例如，Haskell有一些函数作用在宽广的文件系统之上，包括有检查一个文件存在的一个函数和删除一个文件的另一函数。二者的类型签名是：
第一个函数关注一个给定文件是否真的存在，作为结果输出一个布尔值于IO单子之内。第二个函数在另一方面，只关心在文件系统上的起到作用，所以对于IO容器它们的输出为空。
IO不只限于文件I/O；它甚至允许用户I/O，还有指令式语法糖，可以模仿典型的Hello World程序：
不加语法糖，代码可以转写为如下单子管道（在Haskell中>>是bind的一种变体，用在只有单子作用是紧要的而底层结果可以丢弃的时候）：
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另一个常见的情况是保存日志文件或以其他方式报告程序的进度。有时，编程者想要记录更特殊的技术数据用于以后的性能分析或调试。Writer单子可以通过生成逐步积累的辅助输出来处理这些任务。
为了展示单子模式不局限于主要的函数式语言，这个例子用JavaScript实现了Writer单子。首先，数组（具有嵌套的尾部）允许构造Writer类型为链表。底层的输出值将位于这个数组的位置0，而位置1将隐蔽的持有连成一链的一些辅助注释：
定义unit是非常简单的：
定义输出具有调试注释的Writer对象的简单函数只需要unit：
真正的单子仍需要bind，但是对于Writer，这简单的相当于将函数的输出附加至单子的链表：
样例函数现在可以使用bind链接起来，但是定义单子复合的一个版本（这里叫做pipelog）允许更加简洁的应用这些函数：
最终结果是在逐步计算和为以后审查而记录之间的清晰的关注分离：
圣日耳曼德普雷修道院
圣日耳曼德普雷修道院（Abbaye de Saint-Germain-des-Prés）是法国首都巴黎第六区的一座本笃会修道院，创建于6世纪，法兰克国王希爾德貝爾特一世攻打西班牙的萨拉戈萨时，得到当地主教赠送的圣带，回到巴黎后就兴建了这座教堂来收藏这件圣徒遗物，命名为圣十字和圣文生教堂，当时它还只是巴黎的郊区，塞纳河左岸洪水泛滥的河滩荒地，从西岱岛的王宫可以看见这座坐落在田野间的教堂。558年完成，12月23日献给圣日耳曼，同一天国王的駕崩，于是关闭教堂，改为修道院。在皇家资助下，这里成为法国最富有的教堂之一，并获得管理城墙以外，今圣米歇尔大道以西左岸大部分地区的权限（到1670年）。在11世纪，它设立一个重要的藏经楼，是法国天主教会的学术中心，直到在法国革命期间被废弃。是墨洛温王朝国王的安葬地。
圣日耳曼德普雷修道院
周围的圣日耳曼德普雷区得名于教堂。这一区域也是拉丁区的一部分，因为修道院捐赠了一些沿着塞纳河的土地 —Pré aux Clercs（学者田野），以兴建巴黎大学，在那里拉丁语是来自欧洲各地的学生的通用语。
瓦盧瓦的瑪格麗特也强迫修道院捐出土地，在此修建一座宫殿（今塞纳路2-10号），使这一地区变得时髦起来，直到18世纪初被香榭丽舍大街以北的Saint-Honoré区超过。
哲学家笛卡尔的墓地也在这里。
圣日耳曼德普雷修道院 参考文献
48°51′14″N 2°20′04″E﻿ / ﻿48.85389°N 2.33444°E﻿ / 48.85389; 2.33444
山崎麵包
山崎麵包（日語：，英語：）是一間日資麵飽鋪，自製麵飽和西餅等，一條龍經營。其日本總公司創業於1948年3月9日的日本市川市，現在總部在東京，是日本三大麵包企業之一。
1981年山崎到香港銅鑼灣三越百貨開設了第一間麵飽鋪（該分店於1988年改名為聖雅多—Saint Etoile），經過了40多年的經營，現時山崎在香港已擁有一座龐大的中央廠房以及分店遍佈港九新界多個地方，並僱用了超過500個員工，在香港有51間分鋪。1987年4月日本山崎在台北市設立台灣山崎股份有限公司，同年11月於台北市崇光百貨開店，為台灣第一家山崎麵包專門店。2000年在新北市板橋區的板橋車站開設第一家複合式咖啡店。現在，山崎麵包在亞洲不少大城市都有分店，包括馬來西亞、新加坡和泰國等。
2016年6月日本山崎麵包旗下子公司山崎納貝斯克（東京）和美國食物業巨頭億滋國際公司之間的技術及商標使用協議到期。山崎麵包從9月1日起將「山崎納貝斯克」的商標改為「山崎餅乾」（YBC）。
山崎麵包 溴酸鉀問題
1992年聯合國糧食及農業組織（FAO）和世界衛生組織（WHO）的聯合組織國際食品法典委員會公布溴酸鉀的致癌性，日本厚生省要求山崎麵包產品避免使用溴酸鉀溶液，該公司遵從政府指示。
由於定量分析技術提升，2003年厚生勞動省公布新的公定檢測法，得知遵守正常麵包製造工程所烘烤出來的麵包，不會驗出溴酸鉀，於是山崎麵包2004年開始溴酸鉀溶液生產販售商品。
食品添加物聯合專家委員會（Joint FAO/WHO Expert Committee on Food Additives，JECFA）表示「溴酸鉀不適合利用為小麥處理劑」，和1992年與1995年的會議意見一樣。
泡菜奶酪微笑
《泡菜奶酪微笑》（韓語：，英語：，亦翻译作《泡菜芝士微笑》）是由韩国MBC出品的长篇家庭情景喜剧，该剧延续了《不可阻挡的High Kick》喜剧模式，利用了夸张、搞笑的方式来诠释了看似复杂家族矛盾，婆媳关系等；由于是继收视高的《不可阻挡的High Kick》，导致该剧在韩国首播即10.3%收视率，超过前一部，而且该剧以《泡菜奶酪微笑》的名字被中国大陆引进。
泡菜奶酪微笑 片名介绍
该剧的韩文原名为「김치치즈스마일」，直接翻译成中文的意思「泡菜奶酪微笑」。泡菜代表传统、保守、普通的申久一家；奶酪代表自由、开放、富裕的银淑一家；微笑代表一个桥梁，表明两家人的搞笑故事、矛盾等。
泡菜奶酪微笑 人物簡介
61岁，配偶是金乙东申家名义上的一家之主，职业是摄影师，并经营着自己的Smile照相馆，虽为名义上的老板，却因其在故事发生的十年前52岁投资越南渔船并失败损失4000万韩元后使长子秉镇变成了上门女婿后失去了在家中的威严和地位以及财政大权。是个善良单纯、爱财、贪吃的人。他善于发明东西、说出来的事一定会以相反方式进行。
60岁，申久的老伴，申家的财政大权主导者。一生是个家庭主妇。在自己50岁以前在家中没有任何主导地位，50岁后开始取得了家中的主导地位。善于做家务，个性吝啬，但很善良，很关爱自己的子女，经常称呼自己的小孙女是小狗狗。
52岁，申久，乙东的亲家，秀英的妈妈。外表高贵，却经常喜欢做一些低俗的事情，比如看年轻帅哥，看A片等等，经常口误。家境富裕，拥有年轻的外表。42岁是开始投资一个健身房并成为社长。因为肠胃不好而经常搞笑的放屁。
泡菜奶酪微笑 人物簡介
39岁，申家长女，片尾与基俊结婚，在29岁时原本是时尚杂志的记者兼摄影师，1997年金融危机后公司倒闭，相爱7年的情人劈腿，在2007年成为39岁的老处女和Smile照相馆的摄影师，本性善良，很疼爱自己的妹妹妍芝，曾经因妍芝放弃自己的幸福，很有亲和力，很怀旧，多年后也不愿放弃古老的胶卷式相机，也选择了在基本各方面条件都比另一个追求者差只是先认识的严基俊。
36岁，申家长子，惠英的弟弟，妻子是秀英，36岁时成功当选为江浩大学游泳队教练，并有四个队员，年轻时获得过1500米冠军，因而有惊人的耐力，善良，怜人，有严重的洁癖，经常随身带迷你钳子和胶带为陌生人拉线头，粘头发丝，很怕经常不拘小节的岳母银淑，但由于经常为岳母着想最终受到银淑的肯定。
35岁，银淑的女儿，丈夫是秉镇，25岁不顾母亲反对和秉镇结婚，但又不希望离开母亲。善良，天真，迟钝，被称为秀逗的儿媳，经常与年龄差10多岁的小姑子发生口角。
泡菜奶酪微笑 人物簡介
36岁，申家2楼的房客，秉镇的高中同学，贤镇的哥哥。与26岁时结识的比自己大三岁的惠英在2007年结婚，26岁时因公务员考试失利而去当特种兵，役毕后成为新闻主播，家喻户晓，是因为经常处新闻事故，36岁时和弟弟贤镇住在申家，并与惠英发光发热，妍芝一直暗恋基俊。他善良，虚荣心强，记仇，经常用“累脖子术”来惩罚弟弟，经常与情敌山浩明争暗斗，与经常抓住银淑的小辫子不放。
21岁，申久在40岁后拥有的女儿，江浩大学大三学生，11岁时就暗恋房客基俊，21岁时虽未被明着拒绝，但自己退出，伤心时被给予温暖的贤镇感动，并最终和亲上亲贤镇相恋。个性上来，内心脆弱，外在表现的却很坚强，爆发时连男人都吓一跳，装蒜的本领世界第一，如虽然在打呼噜却并没有睡觉……也遗传父亲的贪吃，善于打赌。经常与秀英展开姑嫂大战。
21岁，申家的房客，基俊的弟弟，江浩大学大三学生，游泳队队员之一。与妍芝相恋，善良，关心别人、很在乎自己的地位、有卓越的游泳技术，做一些糗事却被妍芝发现，被称为伪君子幼稚的小鬼头，这也是观众和妍芝喜欢他的原因。外表帅气，肌肉发达。
泡菜奶酪微笑 人物簡介
7岁，申久的孙女，秉镇的女儿。单纯可爱，会弹钢琴和跆拳道，喜欢模仿并成为一个可爱的传话筒，经常因为她的传递而造成一些小事端，认为贤镇是奥特曼并对其有点纯纯之恋。
29岁，因惊吓恐慌再加上被惠英撞到而失忆做起Smile照相馆的助理，其实是一家较大公司的主任，充满神秘色彩，在申家第一次感受到有家人的温暖，最终因被基俊发现曾经目睹社长的误杀和已有自首之意而离开在2011年出狱后回来。善良，不善言表，有些笨手笨脚，却很细心，受到申家尤其是申久的喜欢，暗恋并向惠英表白但遭到了拒绝。
21岁，江浩大学三年级学生，游泳队队长，外表有点不尽人意但很有责任感，舞技卓越，善于理解别人。经常与妍芝发生口角但以失败告终。
21岁，特种兵出身，江浩大学游泳队队员，拥有异常发达的肌肉和力量，擅长干体力活，在游泳很有天赋，在2011年进入韩国国家队，善良，热心，智商和智力有问题，憨厚老实，关心朋友，善于吃。
20岁，江浩大学二年级学生，游泳队队员，由于年龄的缘故经常做一些幼稚的事情，探望，可爱，把花心当成平凡的事，讨厌别人弄乱他的一头长髮，经常口是心非，暗恋妍芝。
28岁，隐身为某杂志社记者，其实是姜社长秘书，曾经跟踪并调查山浩，神秘，身材好被称为“瑜伽妖精”，经常莫名其妙的摔倒，亦有严重的洁癖
圣塞味利教堂
圣塞味利教堂（法語：）是巴黎第五区的一座天主教堂，左岸拉丁区最古老的教堂之一，位于可爱的观光街圣塞味利街3号。
圣塞味利是一位在此居住祈祷的隐士，死后在此修建了教堂，后来被维京人摧毁，现在的教堂建筑始建于11世纪，完成于16世纪，火焰哥特式风格，装饰有滴水嘴兽、花窗玻璃，有大理石唱诗班席位和管风琴。1790年以前，巴黎教区的南部总执事驻扎于此。1956年在此发生基督徒士兵反对阿尔及利亚战争的示威，第二次梵蒂冈大公会议时期 该教堂以其圣餐礼仪著称。
TEEMA B2B
TEEMA B2B為台灣區電機電子工業同業公會所設立的一個專為電機電子產業的B2B經貿入口網站。網站於2000年建立完畢（原名為EC TEEMA），並於2008年進行改版後，正式更名為TEEMA B2B。網站共涵蓋電機電子產業16大類產品，擁有台灣3,762家製造商完整資訊，約2,000細項產品索引及10,000筆以上之產品型錄，目前有繁體中文及英文兩個語言版本。
圣斯德望堂 (巴黎)
圣斯德望堂（Saint-Étienne-du-Mont）是法国巴黎第五区的一座天主教堂，位于圣女日南斐法山，靠近先贤祠。该堂的特色包括从中殿到耳堂的弯曲的轴线，巴黎唯一幸存的圣坛屏，精雕细刻的石头屏风由比亚德神父雕刻于1545年。他的座椅由洛朗·德·拉海尔设计、克劳德·莱斯托卡特雕刻，还有首都最古老的管风琴箱（1631年）。堂内有巴黎的主保圣人圣女日南斐法的圣骨匣，曾经盛放圣女的圣髑，1793年被扔进下水道。布莱斯·德·维吉尼亚、布莱士·帕斯卡、让·拉辛和让-保尔·马拉也安葬于此。
圣斯德望堂 (巴黎) 内部
教堂长69米，宽25.5米。中殿和咏经席两侧的走道异常地高，窗户很大，让教堂充满了光线。教堂内部融合了火焰哥特式建筑元素，如精致的肋拱顶，以及意大利文艺复兴的装饰元素，如古典立柱和连拱廊，以及大量雕刻的天使头像融入建筑中。
中殿的两层连拱廊，带有圆柱和圆形拱门，将中殿与侧廊隔开。侧廊的壁上有非常大的窗户，让室内充满了光线。
由于地基的形状不规则，从中殿到耳堂的轴线略有弯曲。
中殿最著名的装饰作品，是由杰曼·皮利翁于1651年创作的讲坛，描绘参孙跪在狮子身上，手持与非利士人作战的驴颚骨。讲坛周围环绕着克劳德·莱斯托卡特雕刻的其他美德雕像和其他寓言人物。
该堂最不寻常的特征，是建于1530年左右的圣坛屏，是巴黎现存的唯一一处。这是一个精心雕刻的屏风，将中殿与咏经席隔开。圣坛屏被用作向普通教友宣读经文的平台，在中世纪非常常见，但在17世纪和18世纪基本上被废除。
圣斯德望堂 (巴黎) 花窗玻璃
第十一扇窗系17世纪作品，顶部描绘圣餐的起源，祝福葡萄酒和饼，以及先知亚伯拉罕凯旋而归。下面两块玻璃，左边是圣母领报（19世纪）和最后的晚餐（1612年）。
第十二扇根据《创世纪》第18章第1-12节，描绘了幔利橡树的故事。亚伯拉罕接待了三位神秘的天使，他们承诺他会有一个儿子。他们还预测了所多玛和蛾摩拉城的毁灭。
護民官
護民官（拉丁語：）是羅馬共和國的政治職務。是羅馬古代各種軍事和民政官員的總稱。
護民官 平民護民官
平民護民官在公元前471年起由平民大會選舉，他們擔任平民大會主席，因而能夠表達平民的要求。
在公元前450年起，制度上任命10名平民護民官。他們的職責是保護人民，有權否決元老院或執政官發佈的命令。他們有權召開平民大會並作為其主席，這也使他們擁有提出立法建議的權力。從公元前300年起，大多數立法是由護民官提出來通過的。護民官的權力來自羅馬平民發誓捍衛護民官，因此其權力僅限於羅馬，而不能影響其他省份。
護民官後來發展成羅馬最有權勢的職位之一，因為在法律上來說，一個貴族不可能參加平民大會、成為護民官，所以第一位羅馬皇帝奧古斯都架空了護民官的權力，使護民官如同虛設。
護民官 軍事護民官
軍事護民官原指步兵司令。在早期的共和國，由自部落大會中所選出的24個年輕男子分發到四個羅馬軍團中，每個軍團有6名護民官，其中幾名由執政官或軍隊指揮官任命，其他則由人民選舉。在帝國時期（前27年起），軍事護民官的職位是進入元老院或當騎兵軍官的初步階梯，要由羅馬皇帝指派。這種護民官指揮羅馬禁衛軍和輔助部隊。
護民官 財務護民官
財務護民官原來指在各部落中徵收貢賦和發放軍餉的官員，但這些職權後來逐漸分散到其他官職上。在共和國末期，他們形成一種社會階層，地位低於騎士階級。
迪特里希施泰因家族
迪特里希施泰因（德文：Dietrichstein）是一个来自奥地利克恩滕的贵族家族。该家族在11世纪便见诸史籍，后分为威赫塞尔施塔特支、霍伦堡支、尼科尔斯堡支等分支。尼科尔斯堡支的马克西米利安于1631年被封为神圣罗马帝国的亲王。
奈杰尔·哈里斯
奈杰尔·哈里斯（1935年—）， 英国经济学家， 专门从事大都市区域经济学研究。 伦敦大学学院城市经济学名誉教授。他还是欧洲政策中心“创意坦克（think tank）”国际移民研究项目的资深政策顾问。
于1959年和1962年，分别获得哲学、政治经济学的学士和硕士学位。于1963年，以《论英国保守党的经济和工业政策》的论文获得哲学博士学位。
哈里斯一度曾是英国社会主义工人党的领导人，编辑该党的出版物《国际社会主义》。
在最近的几年中，他为世界银行做了相当大量的工作。尽管哈里斯在其著作中，诸如：《匪夷所思：移民神话的破灭》（2001），支持并为移民immigration作辩护，但他在英国依然享有极高的知名度。他现在是RSA移民委员会的成员。
李家明
李家明（1945年—），男，云南昆明人，中国原子分子物理学家，清华大学，上海交通大学双聘教授，中国科学院院士，第三世界科学院院士。
李家明 生平
1945年出生于云南昆明。1968年毕业于国立台湾大学电机系，获工程学士学位。
1974年获芝加哥大学物理学博士学位。1974年在芝加哥大学物理系担任助理研究员。1975年至976年在匹兹堡大学物理天文系担任助理研究员。1977年至1978年在罗彻斯特大学激光能量研究所担任高级助理研究。
1979年自美国到中国大陆，在中国科学院物理研究所担任副研究员，并于1983年担任研究员职务。1997年担任清华大学教授，任清华大学原子分子纳米科学研究中心主任。2003年担任上海交通大学物理系教授，成为清华大学与上海交通大学的双聘教授。
穷人圣朱利安教堂
穷人圣朱利安教堂（法语：Église Saint-Julien-le-Pauvre）是法国巴黎的一座教堂，也是该市最古老的教堂之一，兴建于13世纪，哥特式风格，位于塞纳河左岸的巴黎第五区。起初这里是一座罗马天主教堂，兴建于12－19世纪，1889年，在第三共和国时期，该教堂归属居留巴黎的中东基督徒的拜占庭天主教会。
半知菌
半知菌（，希臘語，意思是「第二種真菌」）是一種已廢止的生物分類，指因未发现有性生殖阶段而在分类学中位置不明的真菌，也包括了子囊菌门和担子菌门物种的无性生殖阶段。一些无性阶段很发达，有性阶段已发现但不常见的子囊菌和担子菌，习惯上也归为半知菌。许多真菌既存在有性生殖阶段，又存在无性生殖阶段，因此半知菌被认为是一种不完全型真菌。日常生活中常见的霉菌大部分都处于无性阶段，其中包含半知菌的比率非常高。
根据G．C．安斯沃斯和G．R．Bisby（1971）的统计，半知菌类有1825属，约2万5千种。這包括很多知名的真菌，例如：生產青霉素的青黴菌、引起香港腳的足癬、令食物發酵的酵母菌等。此外，還有一些可食用的半知菌，包括那些令罗克福干酪和卡芒贝尔奶酪帶有其獨特风味的真菌。
半知菌 分类
半知菌的分类有两大分类系统。
半知菌的传统分类是采用萨卡度(Saccardo et al.(1882-1972))的分类系统。
按照真菌传统的三纲一类分类法（即藻菌纲、子囊菌纲、担子菌纲和半知菌类），半知菌都归入半知菌类，并根据子实体或孢子果的形态分为以下4个目：
安斯沃斯[Ainsworth（1973）]现代分类系统是真菌界比较公认的真菌分类系统。该系统建立在萨卡度传统分类系统的基础上，虽然也以形态学为基础，但更加注重真菌的产孢方式。
该系统根据真菌形态和产孢方式将半知菌亚门分3个纲：
半知菌 分类
丝孢纲 Hyphomycetes
无孢目 Agonomycetales
无孢科 Agonomycetaceae
丝核属 Rhizoctonia
小菌核属 sclerotium
丛梗孢目 Miniliales
丛梗孢科 Moniliaceae
粉孢属 Oidium
丛梗孢属 Monilia
轮枝孢属 Verticillium
梨孢霉属 Piricaulalia
小尾孢属 Cercosporella
葡萄孢属 Botrytis
暗色孢科 Dematiaceae
黑星孢属 Fusicladium
枝孢属 Cladosporium
尾孢属 Cercospora
长蠕孢属（蠕虫孢属） Helminthosporium -本属现在另分为以下三属
平脐蠕孢属（离蠕孢属） Bipolaris
内脐蠕孢属（德氏霉属） Drechslera
突脐辱孢属 Exserohilum
链格孢属 Alternaria
褐孢霉属 Fulvia Ciferri
束梗孢目 Stilbellales
束梗孢科 Stilbellaceae
拟棒束孢属 Isariopsis
瘤座孢目 Tuberculariales
半知菌 分类
瘤座孢科 Tuberculariaceae
赤霉属 Gibberella
赤壳属 Calonectria
丛赤壳属 Nectria
菌寄生属 Hypornyces
腔孢纲 Coelamycetes
黑盘孢目 Melanconiales
黑盘孢科 Melanconiaceae
痂圆孢属 Sphaceloma
炭疽菌属 Colletotrichum
盘二孢属 Marssonina
球壳孢目 Sphaeropsidales
茎点霉属 Phoma
大茎点霉属 Macrophoma
拟茎点霉属 Phomopsis
叶点霉属 Phyllosticta
壳囊孢属 Cytospora
色二孢属 Diplodia
壳二孢属 Ascochyta
壳针孢属 Septoria
根据国际命名法规，每一个生物的种只能有一个合法的学名。但是，一部分子囊菌和担子菌的无性阶段被归入半知菌，有性阶段又被划入子囊菌门或担子菌门中，导致同一个真菌种被交叉划分在不同的单元中，同一个种有两个学名。因此，1992年在美国俄勒冈州新港(Newport, Oregon)召开的真菌全型会議(Fungal Holomorph Conference)上决定废除半知菌亚门这一分类。然而现在许多菌类暂时还没有发现有性阶段，或者有性阶段很少见，或者人们更习惯使用无性阶段的学名时，同时使用无性阶段和有性阶段的两个学名依旧是普遍现象。
随着分子遗传学研究的深入，今后也许用不着发现菌类的有性阶段，也能够根据遗传学特征直接判断其分类归属。
半知菌 系统发育和分类学
无性繁殖真菌的系统发育分类现在通常使用分子系统发生学。 通过对DNA序列（例如rRNA）或多基因系统发育的比较分析构建的系统发生树可用于推断无性繁殖真菌与其性繁殖对应物之间的关系。
保州 (辽代)
保州，原高丽龙湾县，又名和义， 是辽入侵高丽后，在朝鲜半岛西北部建立的城堡，后被高丽夺取，改名为义州。其地理位置位于鸭绿江东岸，今天北朝鲜平安北道义州郡。
保州 (辽代) 历史
公元916年以后，辽国太祖耶律阿保机建国称帝，建元神册，并在中国东北部迅速崛起后发生的战争。
随着公元926年，辽国与渤海国的战争以辽国胜利结束，伴随着大量渤海难民逃亡进入并不同文同种的朝鲜半岛。辽国与高丽的关系开始交恶。高丽自认为是中原王朝的分封王，也觉得契丹的崛起影响了其北部扩张的脚步，不断支持渤海国移民开展各种反对辽国的活动。战争于公元993年爆发，先后經歷三次大的武装冲突，并于1019年停火，定边界与清川江中上游至鸭绿江下游一线。
994年，辽国第六位皇帝辽圣宗耶律隆绪跟高丽展开了有关与南方的宋朝断绝藩属关系，转而向辽国称臣纳贡的谈判。谈判的结果是辽国将“鸭绿江东数百里地”赐给高丽，而高丽转而使用辽国纪年，奉契丹的正朔。名义上与宋朝断交，而实际上高丽一直没有断绝与宋朝的外交往来。994-995年，高丽率兵驱逐西北女真，在新纳入版图的鸭绿江东岸建立了六个城镇。
1009年康兆政變武臣康兆謀叛、後為契丹所殺。公元1010年，契丹（遼）再次侵入。高麗放棄開京，王族逃亡江华岛。
保州 (辽代) 历史
契丹在开泰三年(1014) 发动第三次大规模征伐高丽之初，修筑了保州城，作为进攻和控制朝鲜半岛的军事重镇。
在长达数年的辽与高丽的战争结束后，辽国一直控制着保州。而宋由于长期与辽对峙，在其历史中立场大体与高丽相当，认为是辽国侵略了高丽鸭绿江东土地。
金朝建立以后，高丽仍然提出对鸭绿江东拥有主权。金收国元年（公元1115年），太祖命加古撒喝率军攻保州，久战未果，但撒喝攻破合主、顺化两城。高丽遣使来祝贺并请求归还保州。太祖谓使者曰:“尔其自取之。”得到金太祖答复后，高丽遂基金措置北部边防。时辽来远城在金兵攻击下围在旦夕，其主帅耶律宁与金国交战，牒告高丽借粮，高丽则乘机以归还保州城相威胁，耶律宁放弃来远、保州二城给高丽。高丽进入二城，“收兵杖及钱货宝物甚多”，并改保州为义州，“以鸭绿江为界，置关防”，“百官贺表”，“删石纪功”。金有言在先，只好默许。