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盧纘祥故宅前池塘 歷史
盧纘祥故宅池塘前的台2線昔日為頭圍港港道。依1896年日軍地圖，該池塘原先標記為標示田地符號的窪地，可能為水田。之後盧家在1910年代取得池塘，在此栽種菱角與養魚。
1925年，盧纘祥祖母盧陳阿定以30甲水田的價錢建造洋宅。宅邸前的池塘興建丁字狀木橋，以相連水池的兩座涼亭。1927年池塘整治落成取名「蘭池」後，該年端午節，盧纘祥邀鄭騰輝、吳祥煇、陳書、莊鱉等登瀛吟社文人聚集蘭池，以〈蘭池魚躍〉為題寫詩。盧纘祥兒子盧潮衡回憶說，每年端午詩人節，父親總和詩友在池上泛舟網魚，並在涼亭煮魚吟詩。
1970年代，邱金魚任職頭城鎮長期間，將蘭池作為對外開放的公園。1971年，地方以盧纘祥的字「史雲」，將池塘改名為「史雲湖」。該年，史雲湖依都市計畫劃定為住宅區，佔地4238平方公尺。
盧纘祥故宅前池塘 歷史
盧逸峰因祖父盧纘祥任縣長時的政治聲望，28歲就擔任省議員，並投入營建業。為籌立盧氏建設公司，盧家以盧宅、史雲湖為擔保品，向合作金庫商業銀行大稻埕支庫抵押貸款新台幣2億5千萬元。1995年6月17日，盧逸峰在省政總質詢承認，他因延滯繳息，自己與保證人的不動產都遭假扣押。1997年12月19日，盧逸峰至縣府找縣長游錫堃會談後，縣府同意史雲湖可改興建大樓。
2004年5月，陳正松等人集資新台幣1.9億元購得盧宅、史雲湖。他們計畫在此興建7間透天連棟店面。當地人康保瑜發起保護史雲湖的陳情，去各家連署。2006年8月28日，因頭城文化發展協會、城東里里長游錫財主張此池塘為頭圍港舊址，宜蘭縣古蹟審查委員會勘查會勘，決定先將史雲湖暫列為遺址。因暫列為遺址的部分只侷限於池塘腹地，於是地主31日先將東北角的老榕樹砍除，僅存西北角的老榕樹。
後來，地主自費委託專家調查，發現頭城慶元宮前方才是頭圍港遺址，據此要求解除列管，回歸住宅區使用。2009年2月27日，歷史空間指定登錄現勘及審查會上，審查委員建議史雲湖解除列冊。
盧纘祥故宅前池塘 歷史
2009年5月16日，地主以挖土機將史雲湖填土。18日，城東里長游錫財與居民舉白布條抗議填土。19日，地主陳正松到縣議會陳情，指控部分特定人士「假藉維護古蹟之名，圖謀私人土地之利」。20日，城東里長游錫財以頭城文化發展協會名義，前往縣府文化局陳情，要求縣府重審列入遺址。25日，縣長呂國華表示，縣府決定向文建會爭取補助買下史雲湖。27日，因填土作業遭警方阻止，陳正松動用9輛砂石車開進縣政府抗議。
2009年11月27日，縣府指定史雲湖暫定古蹟已屆滿6個月，但未通知所有權人，因此失去暫定古蹟效力。次年1月30日，地主想拆除涼亭底座時，遭文化局長宋隆全到場制止。為保住史雲湖，宋隆全連兩晚上在史雲湖守夜
。
2010年2月4日，通過史雲湖改為縣定古蹟。指定古蹟的理由為池塘為盧宅古蹟不可分割部分，尚有涼亭基座留存為證，且池塘與當時頭城鎮十三行、頭城老街發展脈絡密不可分，並是附近居民遊憩休閒、洗衣、曬麵等使用，是地方之集體記憶，而具有古蹟價值。
2012年4月10日，地主代表陳正松和縣長林聰賢簽下同意接受容積移轉協議書，讓史雲湖成為宜蘭縣古蹟容積移轉的首例。7月5日，縣長林聰賢表揚文化局代理局長宋隆全。
2014年8月26日，縣府開始挖除史雲湖回填土。
2025年5月16日，面對縣議員賴良洲爭取史雲湖復舊，宜縣文化局長黃伴書回應已於4月30日提案向中央爭取。
吉普斯蘭 (澳大利亞國會選區)
吉普斯蘭選區（英語：），是澳大利亞維多利亞州的下議院選區，位於該州吉普斯蘭地區東部，因地區而得名。面積33,264平方公里。
選區始於1900年，是七十五個原始國會選區之一。本區1922年以來是鄉村黨—國家黨的安全選區，而工黨從未在本區勝選。2008年至今的當區議員是達倫·切斯特。
頭城鎮老紅長興
老紅長興為宜蘭縣頭城鎮狹長型街屋，與隔壁頭城鎮新長興樹記相同。建築分為前後二進，第一進為商業空間，第二進為居住區。面寬約6.5公尺，全長約50公尺。2010年2月5日公告為縣定古蹟。
頭城鎮老紅長興 歷史背景
本建物應修建於大正10年（1921），完工於大正13年（1924），原為住商合一的街屋。 本建物與右側121號、左側125號，本係同時興建的一式3間連棟街屋。源由為來台第20世陳春榮（老紅）從事米糧生意，與其弟陳春枝合力籌建長興行，陳春枝之子分得左次間125號，後改建成4樓RC建築。長興行傳至昭和7年（1932）8月1日，陳春榮之長子陳全娥、次子陳木樹，正式分戶析產，123號歸長子，稱「老紅長興」，121號歸次子，另立店號「新長興樹記」。
頭城鎮老紅長興 建築特色
「老紅長興」與「新長興樹記」屬昭和時期建築風格，臨街騎樓的西洋式橫條山牆，建材為鋼筋混凝土及洗石子，騎樓支撐柱則以洗石子搭配紅磚。屋內則是傳統中國式木構造，兩者形成外西內中的特殊風格。除了大門的店號門聯是採用特殊的「鑲崁法」刻製外，窗戶的柵條原是銅件，後改成鐵柵欄。而在日治時期以彩繪磁磚裝飾的首面，及白色橢圓形門牌磁磚，色彩依舊鮮豔。
老紅長興與新長興樹記是現今老街上保存較為完整的建築，見證頭城自開發起，繁榮到沒落的過程，當時為鎮上最大的南北通貨商。
頭城鎮新長興樹記
新長興樹記為三間二進式街屋，與老紅長興同時興建。為當年頭城最大的南北雜貨批發店。2007年3月8日公告為縣定古蹟。
慈雲山（中）巴士總站
慈雲山（中）巴士總站是香港一個坑狀室內巴士總站，位於慈雲山惠華街，與慈雲山中心相連。
由慈雲山（中）出發的巴士路線需途經雲華街，雲華街路程雖短，但斜度達1:8，車長駕車時要十分留神，有時巴士停車再開動需要一段時間。
慈雲山（中）巴士總站 歷史
慈雲山一帶的公共房屋於1990年代重建，並建成5組公屋，即慈愛邨、慈民邨、慈樂邨、慈康邨和慈安苑，而慈雲山中心則於1997年落成，與慈雲山中心相連的慈雲山（中）巴士總站也一併啟用。
慈雲山（中）巴士總站雖是慈雲山3個巴士總站中最遲啟用的一個，但因與各組慈雲山公屋相近，加上居民可在慈雲山中心購物，慈雲山（中）總站遂成為區內最具規模的巴士總站。
慈雲山（中）巴士總站 總站路線資料（巴士）
1965年5月17日開辦，途經富山邨、鑽石山、新蒲崗、九龍城、馬頭角、土瓜灣。
3D
1970年1月3日投入服務，15A線為輔助線。途經牛頭角、彩虹邨、富山，本線另設有特別班次往來觀塘（裕民坊）及慈雲山（南），以方便往來慈雲山及觀塘區的學生，有關特別班次只在星期一至五早上繁忙時間服務。
N3D
5C
1972年5月1日投入服務，途經九龍城、紅磡。
5P
本線為九龍巴士5C線的輔助路線。
1978年3月16日投入服務，由九巴及新巴聯營，由於本線是來往銅鑼灣及土瓜灣、馬頭圍、九龍城等的主要路線，因此班次相當頻密。
慈雲山（中）巴士總站 途經路線資料（巴士）
3C
1966年11月25日開辦，途經黃大仙、樂富、九龍塘、旺角、油麻地及佐敦。
3X
2016年11月28日投入服務，特快服務，途經慈雲山、富山、新蒲崗後不停站來往旺角、油麻地及佐敦，只於平日繁忙時間提供服務。
1991年7月29日投入服務，由九巴與新巴聯營，途經觀塘繞道、東區海底隧道、東區走廊。
2013年10月28日投入服務，由九巴與新巴聯營，由慈雲山（北）單向前往北角（健康村）。
於2020年1月6日投入服務。2023年4月29日起，改經富山邨、鑽石山、黃大仙、樂富、九龍塘、石硤尾、深水埗、長沙灣、美孚、荃灣路、青衣北岸公路、青嶼幹線、港珠澳大橋香港口岸及一號客運大樓。
頭城鎮南北門福德祠
頭城鎮南北門福德祠，是臺灣宜蘭市頭城鎮城東里、城南里的兩座土地祠，位於頭城老街兩端，同治二年（1863年）建，其中北門福德祠建築列為宜蘭縣定古蹟。
頭城鎮南北門福德祠 歷史
據城東里長游錫財說明，早年先民以頭城慶元宮為中心，在頭城老街北、南兩端各興建一座土地祠，以風水來可防止財氣外流，確保生意興隆。兩祠同建於同治二年（1863年）。這兩間除宗教用途外，在過去時會有人值夜，以防原住民、海盜侵襲或械鬥。
其中的北門福德祠保留1916年整修模樣。結構為單開間、進深為11架。在當時的臺灣，是比較罕見的大型土地祠，反映當地居民當時的經濟能力。此廟的石獅與一般廟宇擺於門前不同，改裝在廊牆頂端墀頭。與宜蘭傳統的土地祠不同之處還有同時供奉土地公、土地婆。
南門福德廟是1907年整修後，1975年重建為鋼筋水泥建築。廟內有一尊30公分高、樟木材質的土地公神像，1970年代末曾被信徒誤送回北門土地祠，多年後才發現，日後兩廟以每年農曆二月初一為期作輪祀。神龕內壁對聯「次天子位一，首諸侯寶三」，少見於其他土地廟。
頭城鎮南北門福德祠 歷史
2006年11月27日，宜蘭縣政府文化局邀專家、學者會勘、評鑑，決定列為縣定古蹟。12月25日，宜蘭縣政府公告將北門福德廟指定為縣定古蹟主體，並且範圍涵蓋南門福德廟。同月29日，北門福德祠信徒委員會發文給民政局，說本廟名已從「北門福德廟」改回原稱「北門福德祠」。今日，兩廟管理員分別為城東與城南里長負責。
頭城鎮南北門福德祠 祭祀
頭城的土地公信仰類型可分為街頭巷尾、田頭田尾、水頭水尾、頭尾、及山間古道這五大類型，其中街頭巷尾以頭城老街南門福德廟與北門福德祠最富盛名。兩廟原先是老街的商家以值日輪流祭拜，包括開門、燒香與清掃等。每逢土地公生日，信徒就會製作糯米龜、糖龜等龜形的供品敬拜土地公。
舊大溪橋
24°56′31″N 121°53′43″E﻿ / ﻿24.9419279970401°N 121.895355472666°E﻿ / 24.9419279970401; 121.895355472666
舊大溪橋，為台灣宜蘭縣的一座公路橋樑，介於宜蘭線鐵路與北部濱海公路之間，依山傍海，橋面寬五公尺，跨越大溪川。2002年12月27日公告為縣定古蹟。
舊大溪橋 歷史背景
舊大溪橋竣工於1941年，為蘭陽平原於日治時期至今所保留四座橋樑之一。1978年5月北部濱海公路新大溪橋完工通車後即取代其功能。目前此橋為居民與北側大溪漁港及社區公園間之要道。
舊大溪橋 建築特色
舊大溪橋以混凝土築成五個圓拱以支撐橋面，橋面寬五米，實心混凝土護欄造型典雅，間以三角弧洩水口。主要結構體保存良好，原部份護欄龜裂或傾毀，並重以混凝土施作橋面舖約二十公分厚混凝土分，上塗紅漆，使得護欄高度相對減低，南側圓拱因土石雜草堆積而阻塞。此外，為減弱水流衝擊，橋墩下半部有向外突出的三角形分水尖設計。
舊大里橋
24°57′50″N 121°55′13″E﻿ / ﻿24.9637964198111°N 121.920343135535°E﻿ / 24.9637964198111; 121.920343135535
舊大里橋，台灣宜蘭縣公路橋梁，與舊大溪橋同為台灣日治時期建物。2002年12月27日公告為縣定古蹟。
舊大里橋 歷史背景
舊大里橋竣工於1941年1月，為日治時期南北交通重要命脈。1972年2月北部濱海公路新大里橋完工通車後即取而代之，目前已閒置不用。
舊大里橋 建築特色
橋體為石砌單拱橋，結構體保存良好，由三層石塊疊砌成立，護欄造型典雅，間以三角弧洩水口。
林曹祖宗之墓
林曹祖宗之墓位在宜蘭縣頭城鎮金面里公墓裡，為臺灣本省籍民選縣長林才添家族墓地，外觀參考獻馘碑，十分相似。2005年6月1日公告為縣定古蹟。
林曹祖宗之墓 歷史背景
該墓建於民國六十二年（1973年），是林才添為了林氏祖先與其妻所建。墳墓四周的其他墳墓都已清走，僅留下此墓保存。
林曹祖宗之墓 建築特色
此墓外觀為水泥仿石堆砌柱狀，前有墓桌一張，飾以梅花圖騰。而在前埕兩旁立有「山靈」、「后土」神位，墓旁還立有林母薛夫人墓誌銘，由當時國民大會秘書長郭澄所撰，並有前總統嚴家淦所題的「鮑車梁案」四字。除此之外，墓的四周還有許多當時中央政府高官的墨跡，例如前立法院院長黃國書、前監察院院長李嗣璁等。
曹宮
曹宮（前1世纪?—前12年），字伟能，汉成帝皇后赵飞燕的秘书，女同性恋，身份神秘。曹宫生下了一个儿子，父亲不明。曹宫与她的儿子均被汉成帝处死，成为当时西汉特大案件，直接影响了西汉晚期历史走向。
曹宮 司隶校尉解光奏折中的曹宫
关于西汉后宫神秘少女曹宫的身份，只能从《汉书》保存的司隶校尉解光的对宫中人等审讯调查的奏折中了解：
臣闻许美人 (汉成帝)及故中宫（即皇后赵飞燕所在宫）史（即秘书）曹宫皆御幸孝成皇帝，产子，子隐不见。臣遣从事掾业史望验问知状者掖庭狱丞籍武，故中黄门王舜、吴恭、靳严，官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等。
（经调查审讯知道：）曹宫即官婢曹晓子女，前属中宫（中宫即皇后），为学事史（即掌握学事的秘书）、通诗经，授皇后赵飞燕（曹宫给皇后赵飞燕做女秘书），少女曹宫与少女道房两人对食。元延元年（汉成帝此时39岁）中宫（即皇后赵飞燕）语道房曰：“陛下幸曹宫。”后数月，（曹宫母亲）曹晓入殿中，见曹宫腹大，问曹宫。宫曰：“御幸有身。”其十月中，曹宫在掖庭牛官令的房间里生下儿子并母乳哺育，有婢六人。
曹宮 司隶校尉解光奏折中的曹宫
中黄门田客持诏记，盛绿绨方底，封御史中丞印，予武曰：“取牛官令舍妇人新产儿，婢六人，尽置暴室狱，毋问儿男女，谁儿也！”武迎置狱，宫曰：“善臧我儿胞，丞知是何等儿也！”后三日，客持诏记与武，问：“儿死未？手书对牍背。”武即书对：“儿见在，未死。”有顷，客出曰：“上与昭仪大怒，奈何不杀？”武叩头啼曰：“不杀儿，自知当死；杀之，亦死！”即因客奏封事，曰：“陛下未有继嗣，子无贵贱，唯留意！”奏入，客复持诏记予武曰：“今夜漏上五刻，持儿与舜，会东交掖门。”武因问客：“陛下得武书，意何如？”曰：“瞠也。”武以儿付舜。舜受诏，内儿殿中，为择乳母，告“善养儿，且有赏。毋令漏泄！”舜择弃为乳母，时儿生八九日。后三日，客复持诏记，封如前予武，中有封小绿箧，记曰：“告武以箧中物书予狱中妇人，武自临饮之。”武发箧中有裹药二枚，赫蹄书，曰：“告伟能：努力饮此药，不可复入。女自知之！”伟能即宫。宫读书已，曰：“果也，欲姊弟擅天下！我儿男也，额上有壮发，类孝元皇帝。今儿安在？危杀之矣！奈何令长信得闻之？宫饮药死。后宫婢六人召入，出语武曰：“昭仪言‘女无过。宁自杀邪，若外家也？’我曹言愿自杀。”即自缪死。武皆表奏状。弃所养儿十一日，宫长李南以诏书取儿去，不知所置。
曹宮 司隶校尉解光奏折中的曹宫
　　许美人前在上林涿沐馆，数召入饰室中若舍，一岁再三召，留数月或半岁御幸。元延二年怀子，其十一月乳。诏使严持乳医及五种和药丸三，送美人所。后客子、偏、兼闻昭仪谓成帝曰：“常给我言从中宫来，即从中宫来，许美人儿何从生中？许氏竟当复立邪！”怼，以手自捣，以头击壁户柱，从床上自投地，啼泣不肯食，曰：“今当安置我，欲归耳！”帝曰：“今故告之，反怒为！殊不可晓也。”帝亦不食。昭仪曰：“陛下自知是，不食为何？陛下常自言‘约不负女’，今美人有子，竟负约，谓何？”帝曰：“约以赵氏，故不立许氏。使天下无出赵氏上者，毋忧也！”后诏使严持绿囊书予许美人，告严曰：“美人当有以予女，受来，置饰室中帘南。”美人以苇箧一合盛所生儿，缄封，及绿囊报书予严。严持箧书，置饰室帘南去。帝与昭仪坐，使客子解箧缄。未已，帝使客子、偏、兼皆出，自闭户，独与昭仪在。须臾开户，呼客子、偏、兼，使缄封箧及绿绨方底，推置屏风东。恭受诏，持箧方底予武，皆封以御史中丞印，曰：“告武：箧中有死儿，埋屏处，勿令人知。”武穿狱楼垣下为坎，埋其中。
曹宮 司隶校尉解光奏折中的曹宫
　　故长定许贵人及故成都、平阿侯家婢王业、任孋、公孙习前免为庶人，诏召入，属昭仪为私婢。成帝崩，未幸梓宫，仓卒悲哀之时，昭仪自知罪恶大，知业等故许氏、王氏婢，恐事泄，而以大婢羊子等赐予业等各且十人，以尉其意，属“无道我家过失。”
　　元延二年五月，故掖庭令吾丘遵谓武曰：“掖庭丞吏以下皆与昭仪合通，无可与语者，独欲与武有所言。我无子，武有子，是家轻族人，得无不敢乎？掖庭中御幸生子者辄死，又饮药伤堕者无数，欲与武共言之大臣，票骑将军贪耆钱，不足计事，奈何令长信得闻之？”遵后病困，谓武：“今我已死，前所语事，武不能独为也，慎语！”

　　皆在今年四月丙辰赦令前。臣谨案永光三年男子忠等发长陵傅夫人冢。事更大赦，孝元皇帝下诏曰：“此朕不当所得赦也。”穷治，尽伏辜，天下以为当。鲁严公夫人杀世子，齐桓召而诛焉，《春秋》予之。赵昭仪倾乱圣朝，亲灭继嗣，家属当伏天诛。前平安刚侯夫人谒坐大逆，同产当坐，以蒙赦令，归故郡。今昭仪所犯尤悖逆，罪重于谒，而同产亲属皆在尊贵之位，迫近帏幄，群下寒心，非所以惩恶崇谊示四方也。请事穷竟，丞相以下议正法。
舊草嶺隧道
舊草嶺隧道是位於臺灣新北市貢寮區與宜蘭縣頭城鎮交界的隧道，啟用於日治大正13年（1924年）12月1日，總長2,167公尺。原用途為宜蘭線使用的鐵路隧道，完工之時為東南亞最長的鐵路隧道。1985年新草嶺隧道通車後停用，至2008年以自行車道之姿重新開放，目前為宜蘭縣縣定古蹟，亦為臺灣歷史建築百景之一。
舊草嶺隧道 歷史背景
臺灣鐵路管理局東部幹線宜蘭線於日治時期1917年興建，工程分別從路線的南（蘇澳）、北（八堵）兩端向中間施築，其中澳底至大里簡的路線，原預定往三貂角的海邊迂迴，但沿途山壁上有危險的岩石，所以變更路線，將路線拉直，開鑿舊草嶺隧道。
舊草嶺隧道位於宜蘭線福隆車站至石城車站間，於1921年11月28日自北口開工、同年12月16日自南口動工，由鹿島組（今鹿島建設前身）負責工程，臺灣總督府鐵道部工務課在隧道兩端分設草嶺北口詰所（辦公室）與草嶺南口詰所，督管施工事宜，該二詰所分別駐有工事現場監督員陸軍砲兵少尉吉次茂七郎技手、鈴木一郎技手、岡武技手、山本政次技手及其他關係者等數人。
初期隧道先以人工開鑿，之後待1922年舊三貂嶺隧道完工後，才挪用該隧道的新式鑿岩機，改採機器開挖。在開掘進度上，人工開挖北口側平均每日2尺6寸、南口側3尺3寸，機器開挖後北口側平均每日5尺9寸、南口側5尺7寸。
舊草嶺隧道 歷史背景
經過兩年餘努力，舊草嶺隧道在1924年2月21日凌晨爆破貫通，同月25日在隧道南口外舉行貫通典禮，與會代表計有鹿島組永淵清介、臺灣總督府殖產局喜多孝治局長、臺灣總督府鐵道部新元鹿之助部長、海野斐雄技師、台北州知事高田富藏等人，其中新元鐵道部長致辭時表示「……。夫隧道之長。未必足誇。然而依是所生之意義頗大。即不獨貢獻於蘭陽三郡之產業界。於東部臺灣之開發亦有多大貢獻。」。
隧道貫通後，鐵道部原力拚在1924年9月25日與宜蘭線鐵路一併通車，但該期間隧道其它工程陸續傳出工安意外，而8月又遭暴風雨侵襲，使得舊草嶺隧道延宕至該年10月9日才竣工。
舊草嶺隧道是宜蘭線的關鍵工程，隧道完工後，臺灣總督府鐵道部隨即於同年11月30日舉行宜蘭線全線通車典禮，並於次日（12月1日）起正式營運，當日同時開始營業的還有貢寮停車場（今貢寮車站）及澳底停車場（今福隆車站）
舊草嶺隧道 歷史背景
本隧道在日治時期是台灣最長的火車山洞，施工期間曾流行瘧疾，加上當地交通不便（宜蘭線北段當時只通到雙溪車站），所以工期較長。此外，開鑿期間免不了因工程災害或其他原因造成傷亡，其中死亡者共11人（4位台灣人、7位日本人），受傷者共366人（350位台灣人、16位日本人），可說是為了宜蘭交通的改善而付出了不少的代價。宜蘭線鐵路完工通車時，《台灣日日新報》的文章標題裡還以『血と魂の結晶』一句，來表達對這些可貴生命的形容與悼念。
隧道完工後及通車前，有關單位在北洞口北側約90公尺之路線旁，豎立「故吉次茂七郎君之碑」，紀念隧道完工前因感染黑水熱而病殁的工事現場監督員吉次茂七郎技手。
單線淨空的宜蘭線舊草嶺隧道通車後，肩負了50餘年臺北宜蘭間的交通重任。到了1979年北迴線鐵路通車前，臺灣鐵路管理局已經體認到宜蘭線必將成為銜接縱貫線及北迴線的重要幹線鐵路，如果不適時將宜蘭線擴建為雙線鐵路，那麼，宜蘭線的運量將達到飽和，無法因應未來更高的運輸需求。於是，臺灣鐵路管理局提出「宜蘭線鐵路擴建工程」計劃，由臺灣省政府函報行政院並於1979年12月獲同意實施。
舊草嶺隧道 歷史背景
宜蘭線鐵路擴建工程，預留了未來實施電氣化的路線淨空標準，新建的隧道也必須能輸送闊大貨物，由於舊草嶺隧道內部淨空沒有達到這項標準，所以必須另建雙軌的新草嶺隧道來取代。新草嶺隧道在1985年6月21日完工通車後，舊草嶺隧道便功成身退，停用封閉，廢棄在嶐嶺之下。
舊草嶺隧道為宜蘭線最長鐵路隧道，具交通運輸、建築與文化歷史意義，隧道於1985年6月封閉廢棄後，宜蘭縣史館與地方文史工作者、生態及古道專家等數人，分別於隔年（1986年）、1994年及1995年探勘嶐嶺古道時，一併探查舊隧道，後續亦有鐵道研究者前往探尋。
2004年7月15日，宜蘭縣政府公告舊草嶺隧道為宜蘭縣縣定古蹟 。次年（2005年）4月9日，中華民國立法委員陳金德及地方人士，邀集交通部觀光局、東北角海岸國家風景區管理處及宜蘭縣頭城鎮等單位至隧道口會勘，評估舊隧道重生的可行性。
2007年6月2日，配合台灣鐵路120周年，舊草嶺隧道重新開啟一個月，由臺灣鐵路管理局與東北角海岸國家風景區管理處合辦「舊草嶺隧道—丟丟銅行走之旅」活動，臺灣鐵路管理局局長陳峰男、交通部觀光局局長賴瑟珍及宜蘭縣副縣長林信華出席主持，並於後續由東北角管理處向臺鐵局爭取後，投入新臺幣3,000萬元經費，將舊草嶺隧道整理闢建為自行車道，供民眾觀光休閒使用。經一年施工，自行車道在2008年8月10日由中華民國交通部長毛治國主持啟用儀式，立法委員林建榮、臺灣鐵路管理局局長范植谷、交通部觀光局局長賴瑟珍暨地方人士、自行車車友共同參與開通活動。
2011年10月30日，舊隧道自行車道納入舊草嶺環狀線自行車道系統，繞經福隆海水浴場、三貂角、卯澳至石城，再由舊隧道回至福隆車站，現在已成為熱門的自行車騎乘景點。
舊草嶺隧道 建築特色
本隧道全部以紅磚建構，洞口上方女兒牆則局部石砌，整體造型簡單，沒有華麗的裝飾。
隧道洞口之拱為五卷式拱圈（五層紅磚砌拱），上方拱腹的地方置匾額一塊，隧道北口（福隆側洞口）匾額由右至左題字為草書的「制天險」，字體陰刻，題字者為當時的臺灣總督府鐵道部部長新元鹿之助；隧道南口（石城側洞口）匾額題字為草書的「白雲飛處」，字體亦為陰刻，題字者為當時的臺灣總督府總務長官賀來佐賀太郎。
由於「白雲飛處」題字曾經一說為「國雲飛處」，而且當時尚未找到有關記載題辭之文獻，因此匾額題辭的第一個字到底是「國」字還是「白」字，曾存在爭議。是以，中華民國交通部長毛治國於2011年10月，將南口上方題辭定調為「白雲飛處」。現因舊隧道貫通當時的原始文獻（新聞報導）已公諸於世，故已確定題字的第一字為「白」字。
隧道的剖面則為傳統的山形坡設計（中間高而兩端洞口低），以便完工前後時期的排水，坡度介於千分之1.52至千分之10之間。另外，隧道內路線絕大部分為直線，僅在接近南口前的一小部分為彎道。
舊草嶺隧道 其他紀事
舊草嶺隧道北口工事現場監督員吉次茂七郎技手的外孫女、外曾孫女，分別於2013年11月22日與2016年3月30日來到臺灣，在東北角暨宜蘭海岸國家風景區管理處人員陪同下，到「故吉次茂七郎君之碑」尋根，並遊覽舊草嶺隧道。
頭城鎮十三行
「十三行」為清代對行郊之簡稱，頭城鎮十三行建於嘉慶年間，當時為十三連棟街屋建築，目前僅康灩泉故居兩戶保存兩好，其餘皆已改建。2004年11月24日公告為台灣宜蘭縣縣定古蹟。
頭城鎮十三行 歷史背景
清代宜蘭的通商運輸多數仰賴航運，頭圍港在清中葉取代淤塞的烏石港，嘉慶21年（1816年）頭圍港周邊市街規劃成形，官方劃分街路地基、召民起店，以繁榮市面。
頭城鎮十三行 建築特色
十三行街屋主要建材由中國各地回航船隻之壓艙石為屋基，屋身為木造結構，前進三間構造為土磚承重牆架，牆厚達60公分，開口部分則以厚重木楣為兩側及頂部提供支撐。室內空間以「前店屋、後合院」的設計為格局，騎樓廊道為不對外開放之內部走廊。
吉利布蘭 (澳大利亞國會選區)
吉利布蘭選區（英語：），是澳大利亞維多利亞州的下議院選區，位於州府墨爾本以西。面積91平方公里。
選區始於1949年，以早期的居民約瑟·吉利布蘭命名。本區是工黨的安全選區。1998年至今的當區議員是尼可拉·羅森。
武暖石板橋
24°46′56″N 121°45′44″E﻿ / ﻿24.782112°N 121.762352°E﻿ / 24.782112; 121.762352
武暖石板橋，為位於臺灣宜蘭縣礁溪鄉光武村的石橋，為宜蘭縣文化資產。
武暖石板橋 歷史
武暖石板橋為長條石板舖成，相傳是石材來自壓艙石，長4公尺、寬2.6公尺:76，建造時利用河道將石材自河口運至此地:76。二座石墩支撐三段共十條石板:76，以榫卯相互銜接方式建造而成。此橋跨越宜蘭河支流武暖港仔，是昔年宜蘭通往礁溪古道的主要橋梁，當時該地貨物都需靠人挑過此橋運銷。可自武暖港仔由水路經得子口溪來往頭城鎮烏石港、礁溪鄉:151。橋畔還有一座光緒十七年（1891年）所立、名為「重修石橋捐款銀員碑」的石碑，捐款人中以吳姓最多:76。因質地堅硬，常被附近耕作農民作為磨刀石，久而久之，碑上緣與右側都有彎月狀凹痕。
橋址位在今光武村武暖路，北邊則有武暖石橋頭福德廟。1999年此橋列為縣定古蹟。宜蘭縣政府編列新台幣356萬元，委由久鎮營造公司依傳統工法重修此橋、古道和河岸，於2002年9月19日舉行修復啟用典禮。在村民、社區的志工維護下，也積極營造武暖大排成綠美化的水畔景點。武暖石橋頭福德廟管理委員會出資購買橋頭兩側土地，供作景觀設施，同時擔負往後石板橋管理維護工作。信眾共集資新臺幣700餘萬購買鄰近農地，無償提供給縣政府建設，作為景觀公園使用。
武暖石板橋 歷史
橋重修後，縣府也在一旁規劃古蹟公園，重新打造二座渡船碼頭、候船亭。立法委員陳歐珀則向內政部營建署爭取168萬元補助周遭環境，於2014年初完成第一期工程。
大埔永安石板橋
大埔永安石板橋位於台灣宜蘭縣，長約14公尺，寬約1公尺。是通蘭古道南路的必經橋樑，連結羅東與利澤簡。1999年4月2日公告為縣定古蹟。
燃燒人
火人祭（英語：，又名火人節）是一年一度在美國內華達州的黑石沙漠（Black Rock Desert）舉辦的活動，九天的活動開始於美國勞動節前一個星期六，結束於美國勞工節（九月第一個星期一）當天。火人祭這名字始於週六晚上焚燒巨大人形木像的儀式。這個活動被許多參與者描述為是對社區意識、藝術、激進的自我表達，以及徹底自力更生的實驗。
燃燒人 歷史
火人祭起源於1986年拉里·哈維（）、傑里·詹姆斯（）和幾個朋友在舊金山的貝克海灘開始的夏至營火儀式。他們在沙灘上豎起9英尺（2.7）高的木製人像和另一座較小的木狗，然後將之點燃。活動連續進行了幾年，1990年時被警方以無許可證為由中斷，於是他們移往內華達州的黑石沙漠舉辦。活動由非營利組織主辦，參加人數每年遽增，2019年有七萬人參加了火人祭。2020及2021年，因應COVID-19疫情，這個活動改為在線上舉辦。
燃燒人 特色
由於被稱為「火友」（，又名「火人」）的參與者各自懷有不同目標，因此活動並沒有單一焦點。活動的特色取決於參與者，當中包括社群、藝術、荒誕行為、去商品化和狂歡，無論目標為何，參與至上。火人祭活動包含10項原則：
從1995年以來，拉里·哈維每一年的給予活動不同的主題。2006年主題是希望和恐懼，2007年是綠人，2010年則是大都會。它在一定程度上決定了被燃燒的巨型人像的設計，主題對參與者在使用藝術品、服裝、營地和車輛的設計上也有很大的影響。
火人祭主要以外來藝術和富於想像力的藝術作為號召，然而活動期間更出現多樣的藝術形式。火人祭鼓勵通過藝術創作表達和互動藝術。眾多向主辦單位註冊的主題營，是由龐大的參與者子社群建立的活動和居住中心，使用大量的設計和藝術元素，是為了吸引更大的社群和滿足主辦單位的互動性要求。音樂、表演和流動街頭戲劇，是在營地及城市建設區裡常見的藝術形式。緊連著城市，拉洪唐湖乾燥的湖床則樹立著數以百計的藝術品，從小到非常大型的藝術裝置都有，通常是動力學，電子和火的元素的雕塑。
燃燒人 黑石城
黑石城（Black Rock City，簡稱BRC）是火人祭參與者所創設的臨時城市，活動幾乎全數義務參與。大部分的佈局和一般城市基礎設施，是志願者居住在活動之前和之後幾個星期所建設。其餘的城市包括主題營地，村莊，藝術裝置和個人露營是由與會者創造。除了城市的中心營由主辦單位建造外，城市的各式各樣的大型主題營區，往往由一群擁有共同身分或特質的人所建造，村莊則由規模較小的營地聯合而成，他們創造的那種氛圍就是他們對黑石城的憧憬設想。由於火人祭的參與者每年增長，吸引到更多不同的族群，那些創造主題營區的次文化，就如同在其他城市也找得到類似的特質。火人祭活動仰賴群眾自發性的參與，以及大量的志願者無私地奉獻時間和精力。
燃燒人 區域性活動
近年來，火人祭甚至不受限於每年一次的活動，他們在其他各地也創造出區域性的火人祭活動，世界各地也有出現官方授權的火人活動。美國的俄勒岡州、西雅圖、密蘇里州、密西根、猶他州、聖地亞哥、科羅拉多州、特拉華州、新英格蘭、德薩斯州、印第安納州，北卡羅來納州、亞利桑那州，以及加拿大卑詩省、紐西蘭、澳大利亞新南威爾斯與西澳、南非和西班牙都開始建立區域性的火人祭活動。
臺灣自2006年起舉辦火人祭相關活動，為中文世界裡火人祭區域活動的先河。並於2019年以「龜焰」為名正式登記區域性的火人祭組織。
周振東武舉人宅遺蹟
24°45′02″N 121°42′04″E﻿ / ﻿24.750539°N 121.701118°E﻿ / 24.750539; 121.701118
周振東武舉人宅遺蹟，位為臺灣宜蘭縣員山鄉湖東村宜19線旁，原為同治年間興建的四合院，1961年在波密拉颱風後只存殘牆及一座銃樓，今列縣定古蹟。
周振東武舉人宅遺蹟 由來
周振東家族來臺祖周頂，在清朝時從漳州府平和縣下寨社霞山渡海先遷至三貂堡溪尾寮（今新北市雙溪區泰平里）。清代嘉慶年間以降，員山鄉湖東村、湖北村、湖西村、逸仙村在內的大湖地區因有宜蘭河上游大湖溪與五十溪沖積而成的平原，吸引閩南移民遷入。周頂便隨同溪尾寮的住戶，遷到水鹿聚集的大三鬮，以捕鹿、賣鹿產品收入再買田收租，因此致富，育周振猷、周振東等四名男子。其中的周振東，於清同治九年（1870年）中武舉之後，在今湖東村興建周振東武舉人宅。
周振東武舉人宅遺蹟 建築
二十世紀初前，員山通往雪山山脈的泰雅族，有出草的習俗。大湖地區靠近山區的村民便興建數座石製的銃樓，並輪流看守。像是道光三年（1832年）遷來員山鴨母寮的擺厘陳氏，特地在屋子角落構築俗稱「兔耳朵」的防禦陣地。
周振東舉人宅在防禦上，除以具銃孔的圍牆上與外圍的麻竹林共組成防禦措施外，在宅邸後方兩側各設一座連接圍牆的銃樓。之所以在背後設有銃樓，依周家後代說法是為防範山上的原住民。銃樓的工法為斗子砌以頁岩填塞，飾有長方形紅磚。僅存一間的銃樓外牆斜接縫處有道白灰漿，為原先廊道屋頂連接痕跡。內牆有桁條架設的痕跡，可知分為上下兩層。
周振東舉人宅方位背向西北，以配合背後的山勢與前方的五十溪流勢。據說此地風水名為「獅咬球」，是因後山狀似獅頭，且山上的竹林在迎風時像是如飄動的獅毛。
在建築型式上，原先是三合院型式，增築兩側護龍後成為二進一院二護的四合院，由外而內依序是門樓、外埕、門廳、內院、正廳。整體面積佔地1.5公頃。
周振東武舉人宅遺蹟 建築
在空間使用上，外埕可作為身為武官的周振東與家丁的訓練體能場所。第一進作為神明廳的門廳，凹壽式入口，五開間，左右次間為穀倉，內牆後側可至內院。內院用來舉行祭祀、節慶活動等活動。第二進作為公媽廳的正廳，五開間，凹壽式入口有簷廊以繫兩側護龍，左右次間及稍間為宅主及輩份較長者的起居空間。內側護龍採三開間，作為分房後小家庭各生活領域，並利用內外護龍的作供浣衣、曬衣等用途。外側護龍作為廂房、僕人居所及工作場所，不如主建築及內側護龍那樣講究。
周家對外的聯繫依賴五十溪的擺渡，亦曾在五十溪修築橋樑。但原先被視為風水條件的五十溪，日後經多次洪水改道，已變成接近周宅。早於同治二年（1863年）時，擺厘陳氏就因受不了宜蘭河上游氾濫成災，遷往今宜蘭市進士路居住。
周振東武舉人宅遺蹟 荒廢
對於周宅荒廢原因，依周家後代周木全等人所言「周有藤吃鴉片煙敗家伙」，指周振東兒子周家儒（周有藤）染上鴉片加上放任親信導致產業虧空，之後三七五減租和耕者有其田田產流失，最後在當地耆老稱「乎大水流了了」的波密拉颱風，建物遭大水沖毀，家族外移。
年久，周宅就掩蓋在樹蔭遮蔽下荒置，外人不易發現。心道法師出家後，曾來礁溪圓明寺、莿仔崙靈山塔、和周振東舉人宅廢墟修行。
2000年6月23日，宜蘭縣府為拓寬通往縣立殯儀館的宜19線成10公尺，在員山鄉公所舉辦公聽會，獲多數地主同意。周家後代周川波向徵收單位反映，稱宜19線旁的祖宅遺跡、銃樓尚有保存價值。2002年10月11日上午，員山鄉長黃評譿、《員山百年人物誌》作者張文義、湖東村長鄭金釧在周家後代陪同下來此探勘後，認為可效仿員山結頭份大樹公協調施工單將拓寬路線稍作變更。次年，在祭祀公業周振記管理人周宏基等人的爭取下，縣府將周振東武舉人宅遺跡公告古蹟。
奧運站公共運輸交匯處
奧運站公共運輸交匯處（英語：）位於香港大角咀滙豐中心（原稱奧運中心）近港鐵奧運站，設有巴士總站和紅色小巴總站。原址是舊大角咀碼頭巴士總站。
奧運站公共運輸交匯處原址為大角咀碼頭巴士總站，大角咀碼頭巴士總站曾是位於大角咀櫻桃街西面盡頭的大角咀碼頭廣場的一個大型巴士總站與小巴總站，已於1995年5月8日停用並拆卸，拆卸後隨即改建成今滙豐中心及設於滙豐中心基座的奧運站公共運輸交匯處。
奧運站公共運輸交匯處 總站路線資料（巴士）
2024年1月2日投入服務，途經大角咀、旺角、九龍城、新蒲崗及彩雲邨，只於平日繁忙時間服務。
1967年12月23日投入服務，本線的前身33A線投入服務，途經長沙灣、深水埗、大角咀。
1981年9月7日投入服務，為配合石圍角邨落成，本線前身32M線投入服務，提供石圍角邨、象山邨、梨木樹邨、石蔭邨、石籬邨及青山公路一帶來往長沙灣、旺角至大角咀的巴士服務。
1972年9月18日投入服務，提供葵涌葵盛邨及葵芳來往長沙灣、旺角及大角咀的巴士服務。
1988年8月16日投入服務，途經山景邨、香港專業教育學院屯門分校、屯門工業區、長沙灣、深水埗及旺角。
2013年8月19日投入服務，途經粉嶺南、青沙公路、長沙灣、深水埗、旺角；2018年12月30日提升為全日服務並延長至此站。
东喀喇汗国
东喀喇汗国（1041年—1210年），喀喇汗国的东部王朝。大约自1041年起，喀喇汗国正式分裂为二，以锡尔河为界，东汗为哈仑（哈散）·格拉汗后裔，通称哈仑或哈散系，领有塔拉斯、塞兰（Isfījāb）、塔什干、费尔干纳谷地东部、七河流域和喀什噶尔（喀什、疏勒一带），八剌沙衮为政治、军事都城，以喀什噶尔（疏勒）为宗教、文化中心。两汗国互相攻伐，并引外部势力为助；同时，东、西两汗国内部也内讧不已。《宋史》称东喀喇汗为疏勒或于阗。
东喀喇汗国的伊卜拉欣二世在位期间，被耶律大石建立的西辽政权废除汗号，改封“土庫曼·伊列克”，成为西辽附庸。13世纪初，因败于蒙古帝国成吉思汗而投奔西辽的乃蛮王子屈出律篡夺了西辽王位，1211年，屈出律占喀什噶尔，东喀喇汗国亡。
东喀喇汗国 君主
伊卜拉欣二世受西遼保護後，土庫曼·伊列克（意为「突厥人之王」）列表：
二結農會穀倉
24°42′20″N 121°46′29″E﻿ / ﻿24.705464°N 121.774733°E﻿ / 24.705464; 121.774733
二結農會穀倉，位於台灣宜蘭縣五結鄉三興村二結車站旁，1928年到1935年間興建，1993年停用，列縣定古蹟後自2001年起作農業文化館來活化。
二結農會穀倉 緣由
五結鄉因蘭陽溪之利，農田肥沃。1924年，宜蘭線全線通車後，二結車站成為蘭陽溪南岸地區的農產品集散中心。利澤簡信用購買販賣利用組合（今五結鄉農會）便於1928年先在旁邊設立二結第三事務所，至1935年陸續增建儲穀倉庫和碾米工廠。
二結農會穀倉 建物
二結農會穀倉隔著鐵道與二結車站相望。含主體建築地面層面積約二百坪、樓地板面積二百七十坪的三千三百六十平方公尺土地屬臺鐵所有。
事務所為日式廳舍洗石子建築，室內近兩層樓。屋瓦原為日本黑瓦，後改水泥瓦。農民繳糧前會先來此登記、秤重，再放入儲穀倉庫。
儲穀倉庫為二層樓高的和洋風格磚造建物，外牆寫有「保證責任利澤簡信用購買販賣利用組合農業倉庫」字樣。內部有十個倉槽，木造均採最上等的檜木材質。此建物與已被拆除的頭城鄉頭圍穀倉形似，後者為台灣總督府營繕科技士宋祖平設計。一說二結農會穀倉的設計者也為同一人。宋祖平會在屋頂中脊設計氣樓，並有當時屬於先進的防火、防濕、防熱及防鼠害的功能。
碾米工廠屋頂原為紅瓦，結構為樓高三層的木構架，牆壁有開口來讓粗糠流出。在內部上，其木造碾米機還是宜蘭保留最大的，並在地上挖有溝槽以作輸送。據曾任三興村村長的沈福助回憶，他早年經營碾米事業，每日可來此搬運一、兩百包稻穀。二次大戰期間，蘭陽溪南岸的稻穀經過此碾米工廠精製後，會轉運到台北各地或經基隆港輸往日本或南洋。
二結農會穀倉 保存
1993年，五結鄉農會在孝威村另建大型的糧肥倉庫，原有的二結農會穀倉便停用。次年，有古蹟資格的頭圍穀倉在縣府爭取保留下，依然被頭城鄉農會拆除，引起文資界惋惜。 為避免二結農會穀倉在申請古蹟前被破壞，林奠鴻等居民低調收集資料給宜蘭縣文化局，並依程序完成審查後，當天才通知五結鄉農會到場陳述意見。1998年7月3日，縣政府召開古蹟評鑑審議會議上，五結鄉農會總幹事李林欽表示農會對這此穀倉有很深的感情、對列為古蹟任觀其成，最終評鑑委員一致同意列為古蹟。縣文化局花費新台幣六百八十九萬元，以購買此倉庫作古蹟保留。
2001年12月27日，二結農會穀倉以「二結生活文化館」之名開幕作活化，五結鄉農會理事長吳木燦、總幹事李林欽、二結辦事處主任林炳焜、三興村長沈福助、三興社區理事長賴太和等出席。2011年10月23日，大二結文教促進會理事長林奠鴻帶領會員以「二結穀倉稻農文化館」之名揭牌啟用。日後，穀倉之西側廊、東側走廊分別作為商店、展示空間。地方居民也會向耆老請教相關歷史，以在此服務。
壯圍鄉游氏家廟追遠堂
壯圍鄉游氏家廟追遠堂為宜蘭地區少數僅存家廟之一。2005年4月6日公告為縣定古蹟。
壯圍鄉游氏家廟追遠堂 歷史背景
清道光末年，游姓十一世祖寬義公派下九大房子孫，有感先人自唐山來台，渡海墾荒，拓置田園，應將其精神流傳亙古，以為萬年之基，遂創祖厝於噶瑪蘭壯圍堡六結庄，當時為田寮乙座，光緒時，為火所焚，族人乃易木修建；1912年以後，因逢歲必修，為長久之計，故於癸亥年建磚造祠堂迄今。
壯圍鄉游氏家廟追遠堂 建築特色
祠廟外牆為磚造洗石子，內壁貼磁磚，桁架保存完整且雕（畫）工精美，其勾簷畫角，正身護龍，皆名師之手，為宜蘭地區少數僅存家廟之一。
壯圍鄉游氏家廟追遠堂 古蹟指定理由
其興建顯現其宗教族拓荒精神，雖經修建，不失其歷史傳承意養，建築本體雕、畫工精美，為宜蘭地區少數僅存之宗廟。
五結鄉利生醫院
24°40′03″N 121°49′22″E﻿ / ﻿24.667620°N 121.822723°E﻿ / 24.667620; 121.822723
五結鄉利生醫院，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉利澤村的醫院，被列為宜蘭縣文化資產，最初為輕便車站台。
五結鄉利生醫院 建物
此建築物建於1920年。外觀為歐美建築的風格，內部樓板與屋頂是木構架，柱子不多，整棟建築物幾乎以牆面支撐。今址為利澤路66號。
原先用途為利澤簡輕便車站台，但因羅東火車站開通，該便車站停止使用。後來改成名為「利澤簡信用購買販賣利用組合」的事務所之用，之後為五結鄉農會，1973年由醫師林崑智買下，作為利生醫院的工作用地。該年，建物面對的冬山河因截彎取直，河道與利澤簡橋已不存。
2003年利生醫院結束營業，只剩林茂生的牙醫診所。2004年，利生醫院後方倉庫被拆除，美國籍人龐書樵得知後，搶救出許多清代、日治時代的文物、衣物和老照片等，日後捐給縣史館。2005年初，因部分建築物已顯老舊，宜蘭縣政府補助經費展開修復，但5月初的連續強震，讓整修中的利生醫院牆面及接縫受損更加嚴重，由建築師陳達方負責搶修。該年由縣府公告為縣定古蹟，為宜蘭縣第16座古蹟建築物。後來，《命中注定我愛你》劇組借此拍攝，作為女主角陳欣怡去墮胎的婦產科醫院。
2009年建物整修，改由利澤簡文教基金會經營，作為展覽館「利澤簡生命館」。劇場服裝設計家林璟如的作品在2015年就於此展出。
五結鄉利生醫院 醫生
擁有此醫院的此家族是十九世紀從漳州渡海來臺。第一代醫生是林木溪，為臺灣總督府醫學校12期學生，擅長內科注射，在1914年創立利生醫院。他在1951年左右與林德旺等人發起籌建利澤簡廣惠宮。
第二代為平壤醫學專門學校畢業的林崑智，曾任台灣戰後時期首任宜蘭醫院院長，於1946年接掌利生醫院，有「崑智仙」之稱。1956年，該醫院就拯救一名被砍六刀的賴姓受害者。1973年由他買下五結鄉農業會的原先建築，作為利生醫院的工作用地。醫生娘張素梅則作為助產工作，遇到家境清苦者不收錢，還會給產婦錢補身體。
第三代為在日本行醫的林茂筆、與在當地作牙醫的林茂長兄弟。林茂長曾以宜蘭縣牙醫師公會理事長身分，在2000年與其他醫生向中央健保局總經理賴美淑呼籲不可再調高健保費，建議由換卡時直接加收新卡六格的加成費用。
利澤簡永安宮
24°40′00″N 121°49′23″E﻿ / ﻿24.666638°N 121.823157°E﻿ / 24.666638; 121.823157
利澤簡永安宮，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉利澤村的媽祖廟，其舊廟建築與元宵節舉行抬神轎競速的比賽皆被列為宜蘭縣文化資產。
利澤簡永安宮 歷史沿革
此廟建廟緣起有不同說法，《宜蘭縣民間信仰》中陳述兩種最普遍的說法，一是來自廟方的《利澤簡永安宮紀念手冊》，另一是《五結鄉鄉土教材》。廟方記載相傳有一艘載著湄洲媽祖祖廟媽祖神像之一的平底仔船，由於水淺無法進利澤簡的港口，船員遂對媽祖禱告，不久海水暴漲，及時順利進入內陸河道，上岸後神像就供俸在民家。另據《五結鄉鄉土教材》記載，此廟奉祀的神像約為嘉慶年間，先民從湄洲攜奉來的。
道光六年（1826年），廟建於利澤老街的中心。後來清治時期一次改建，為當地潘、李二姓發起募捐，其中一部分為船員所捐助。不同於一般媽祖廟面海而建，永安宮則背海面山而建。像是東港朝隆宮、昭應宮也是如此。1928年，林木溪、林木火、林維、林松江、朱錦源、陳金泉、陳條旺、賴阿牛、林金水、林柏炎、林大目、蔡亦春等人發起，邀集組成重建委員會，推舉林木溪為修建主任委員，並向祭祀圈的八大勸募重建基金，再度改建。
戰後時期的地址為五結鄉利澤村利澤路26號。1961年，以陳坤臣為主任委員，林宗聘、張火全為副主任委員組成修建委員會。1963年改建屋頂。至1977年林城英六位兄弟捐款將步口牆壁及地上鋪設大理石片。
利澤簡永安宮 歷史沿革
1984年，蕭德聖捐款增建辦公室，後年林錦呂捐款4萬餘元增建步口前不繡鋼拜亭。1994年，地方信眾見廟宇年久失修，即倡議建新廟，一方主張將舊廟拆除，原地蓋新廟，但被反對，因此以舊廟在前，新廟在後，求得雙贏。
2006年舊廟被列為縣定古蹟，該年行政院長游錫堃特頒「歷史人文廟蘭陽第一宮」匾額以示崇揚。利澤簡子弟賴民亮回鄉後，擔任擴建委員會主委，展開十年建廟工程，期間籌措新台幣一億一千萬元資金，與廟後方七戶住家協商取得新廟地。賴民亮從事塑料及成衣事業，除在利澤簡設獎助學金，還捐款三百萬元給廟方，更提供土地給擴建委員會蓋民房，讓原住戶得以遷居。2006年12月7日舉行新廟擴建動土典禮。
舊廟由於年代久遠，修繕費用約需一千萬元，以文建會負擔四百二十萬元，縣府一百八十萬元，剩下四百萬元由廟方自籌。經2010年立委林建榮協調，從焚化爐回饋金、縣議員建設基金補缺口。文建會允諾明年補助到五百二十萬元。
2016年11月17日，新廟落成。
利澤簡永安宮 祭祀活動
利澤永安宮主祀天上聖母，左龕祀關聖帝君，右龕祀福德正神。有虎爺爐但無神尊。此廟的祭祀圈有利澤簡、下福、成興、清水、新店、加禮宛、寶斗厝、埤仔尾等八大。今祭祀圈涵蓋蘇澳鎮頂寮、龍德二里。
自農曆正月初四日起，廟方出巡八大，並駐蹕在各廟宇供當地信眾參拜。如2007年上元節的繞境順序為下福、成興、埤仔尾、寶斗厝、加禮宛、清水、新店、利澤簡本。當年陪同繞境的廟宇有利澤村的下福福德廟、善永堂、利澤簡廣惠宮；成興村有開臺國聖、興安宮、開漳聖王會、保安宮、國聖廟；季新村有慶興廟、慶元宮、社尾永安寺、加禮宛開山廟、仙水寺、清水祈安宮；蘇澳鎮有隆恩廟、慈惠堂、國聖廟、中崙龍德廟、頂寮城隍廟。遶境的範圍過去還曾遠及南方澳，直至南方澳建媽祖廟為止。
利澤簡永安宮 文化資產
1928年屋面的泥水、瓦作及剪黏等，相傳為住羅東紅水溝的土水龍、土水旺負責，其作品還有羅東奠安宮、羅東震安宮、南方澳南天宮，其父為阿元師。現存的屋頂為是1974年重修，據宜蘭郭清波匠師所說，是他與叔父等人所施作，當時廟委林宗聘考量剪粘易脫落，所以裝飾皆採用分塊燒陶方式製作。屋頂為三川脊，是同一平面前後坡洩水的筒板瓦屋頂，於大木構架、山牆置放圓楹、具間距的桷仔板，再置瓦養、傳統筒板板瓦。中脊則可分為中港間及左右的小港間共三段，三段中脊往外皆往上翹燕尾，中港間設暗厝墊高所以較左右小港間段高。中脊表面則貼附各色的馬賽克。脊頂、西施脊、脊肚、下馬路等皆裝置陶燒飾物。
外牆裝修採清水紅磚丁順疊砌。左右外牆上有貼附馬賽克的掩板、交趾陶獅頭飾物、通風開口及出磚鳥踏，後牆面上下則開通風口及磚砌具出簷的直櫺窗。其中，右側外牆面因被作為增建的室內空間而遭貼附磁磚，背面中港間外牆為水泥砂漿粉刷。二側山牆有放置石獅的燦景框。
利澤簡永安宮 文化資產
步口廊、殿內為綠色為主的白綠相間方塊狀的大理石片地面，為1977年改鋪。步口廊內牆面原為清水磚面，殿內則為昭和時代流行採上下錯縫貼附的白磁磚，下側則為後期貼附的大理石片。上步口廊牆面則是1977年才貼上的大理石片。殿內左右牆面上有交趾陶的龍虎堵及寄附人姓名及金額。
前點金柱、後點金柱、石獅、石枕、石珠、馬櫃台皆為石雕，應為生於1891年的閩南師傅順榮師與五、六位閩南鑿石匠師的作品，所用之石材則來自台北北投尖山一帶。但是，山牆左右燦景（墀頭）框內的石獅已非原物，而是遭竊後重新安裝。
利澤簡永安宮 文化資產
木雕主要由生於1894年、師承泉州木雕承傳的陳銀生負責，使用的木材以梢楠、樟木為主，其作品包括宜蘭城隍廟、二結王公廟、羅東慶安宮、南方澳南天宮。二片五落柱、三通五瓜外加廟前有彎桷捲棚步口廊的疊斗式棟架，則是溪北大木匠師阿助師的作品，他的作品還有二結王公廟、羅東奠安宮、羅東震安宮。神龕屏採木構格屏，上掛匾額、屏前有神桌、供桌等，屏後則為置物、休息空間。前後木格屏、木門窗、屋面圓楹、桷仔的彩繪主色為紅，外雕刻及匾聯則採以按金。相傳重建時的彩繪匠師為住在廟邊南側，生於1901年的烏石林氏、當地人稱「賣雞王」的林振源負責。1975年時，宜蘭市的王東城對部份構件重新彩繪。
建新廟，後利澤簡文教促進會總幹事林文明等人想由於廟宇內收藏不少陳銀生作品，遂在2018初將舊廟布置成為文物館，展覽出像是象鼻瓜筒等木雕作品。
五結鄉內的大二結地區是以二結王公廟在農曆十一月十五作大拜拜，而利澤地區八大則是元宵，這是該鄉兩個較少見的大區域拜拜。
利澤簡永安宮 文化資產
廟方在農曆正月出巡八大之後，正月十五進廟前會邀請轄境各廟宇出動神輿，以神轎大小分成四人組或是十二人組，每兩座神轎為同一組，在直線約長一百公尺的利澤老街上競走，以三次為限來分勝負，冠軍的那一組可將令旗請回內廟宇奉祀，此比賽稱為「走尪」。比賽結束後，神轎都需通過廟前之金火，才能返回各自廟宇。最後才是利澤簡永安宮自己的神轎，在廟埕作三進三退的參廟後才進廟安座，結束一年一度的上元節遶境。
廟方管理委員會主委林接輝表示，早年利澤簡為蘭陽溪南方的水道貿易中心，昔日衛生醫藥不發達，曾發生瘟疫，民希望以抬神轎來健身運動與驅走陰氣。二十世紀中葉，因參賽者競爭激烈，最後發生毆打，地方長者遂廢除此習俗。廟方只留扛著神轎在利澤路競走及過火儀式，直到1999年元宵節才復辦，該年冠軍為慶興廟。此象徵祈福除瘟疫的習俗被列入宜蘭縣無形文化資產。
2000年報名參加廟宇雖有七家，但比賽時只有慶興廟、利澤簡永安宮、利澤簡廣惠宮及永安寺出賽，以利澤簡廣惠宮以二十五秒點八六成績奪冠，亞軍為慶興廟。2001年，有利澤簡永安宮、下福福德廟、利澤簡善永堂、成興挽善堂、與季新的仙水寺、開山廟等六隊報名，但最後只有利澤簡永安宮、下福福德廟、利澤簡善永堂與挽善堂四隊參加，以利澤簡善永堂得第一，永安宮與下福福德廟分列二、三名。
自2003年增設名為「現代走尪」的比賽，為每四人一組，扛神轎跑完一百廿公尺賽程。該年大眾勝安宮、孝威艮安宮、慶興廟與下福福德廟等四隊進入獲勝，以下福福德廟獲勝獲六張台北至馬來西亞的來回機票，亞軍勝安宮獲四張來回機票、季軍艮安宮獲兩張來回機票，殿軍慶興廟獲一張來回機票。2004年分為寺廟組、國際組、公開組，其中寺廟第一名為五結奠安宮、第二名正勉堂、第三名是艮安宮、第四名四結福德廟。
隨著時代演變，此活動加入不少現代的競賽，如包括熱舞、民俗創意踩街，以及背老婆比賽的趣味競賽等。2017年，因民眾反映多由划船隊、田徑隊員報名參賽走尪，被批評是淪為運動競技，廟方決定停辦扛神轎競速，只進行傳統走尪（扛神轎過金火）及百人神轎活動。
奇澤姆 (澳大利亞國會選區)
奇澤姆選區（英語：），是澳大利亞維多利亞州的下議院選區，位於州府墨爾本東郊，面積65平方公里，目前的議員屬於澳大利亞工黨。
選區始於1949年，選區名是紀念19世紀人道主義者、移民婦女權益倡導者卡羅琳·奇澤姆。本區1983年以前是是自由黨的安全選區，此後是自由黨和工黨勢均力敵的選區。
本区包括维多利亚州主要的华人聚居区博士山（Box Hill）以及威夫利谷（Glen Waverley），拥有相当数量的华裔选民。
2016年至2019年的當區議員是原属自由党但后来於2018年脱党，成为独立议员的Julia Banks。
在2019年澳洲聯邦大選中，此選區出現由兩位華裔候選人，分別是自由黨籍香港移民廖嬋娥和工黨籍臺灣移民楊千慧爭奪此位的情況，而此情況更是全國首見。最後廖嬋娥以不足一釐的得票差率險勝，成為澳洲史上首位華裔國會議員，創造了歷史。
2022年，该选区在联邦大选中被工党籍候选人Carina Garland擊敗尋求連任的廖嬋娥而取得。
天龍奧三河國定公園
天龍奧三河國定公園（日语：／ Tenryū okumikawa kuniteikōen），是位在日本長野縣、靜岡縣、愛知縣的國定公園。1969年10月1日指定。
本公園包含以天龍峽為中心的天龍川上游、愛知縣茶臼山高原一帶、新城市鳳來寺山周邊（但茶臼山高原與鳳來寺山之間的設樂町北部、添澤溫泉一帶屬於愛知高原國定公園），有溪谷、河川、高原、山岳、岩山等多樣景觀。
尖沙咀東巴士總站
尖沙咀東巴士總站（英語：）是香港一個有蓋巴士總站，位於尖沙咀東康宏廣場地下，鄰近科學館道，毗鄰香港科學館、香港理工大學及香港海底隧道九龍出口。
尖沙咀東巴士總站 總站路線資料
1988年5月16日投入服務，途經秀茂坪邨、曉麗苑、聯合醫院、樂華邨、淘大花園、啟業邨（平日繁忙時間除外）、麗晶花園（平日繁忙時間除外）、啟德隧道、東九龍走廊、彌敦道。
26
1982年10月26日投入服務，為居民提供直接往返商業中心的服務，亦方便住在四順區的上班一族返家。本線是第4條四順區的巴士路線。
26X
2018年9月7日投入服務，起訖點跟26線相同，但新蒲崗至紅磡之間不停站，只於平日繁忙時間服務。
35A
於1970年6月15日投入服務，途經石蔭邨、石籬邨、華員邨、青山公路－葵涌段、長沙灣、深水埗、旺角、油麻地、佐敦及尖沙咀。
35X
2015年3月23日投入服務，為35A特快線，只於平日繁忙時間服務。
於1989年9月1日投入服務，途經青衣邨、青衣南橋、青葵公路、西九龍走廊（只限去程）、大角咀（只限回程）、旺角、油麻地、佐敦及尖沙咀。
1992年8月3日投入服務，途經東九龍走廊、啟德隧道及觀塘繞道，為坑口及寶琳居民提供來往尖沙咀及佐敦的特快服務，是首條行走將軍澳隧道的非過海全日服務路線。
尖沙咀東巴士總站 總站路線資料
於2000年9月15日投入服務，2012年7月3日增設下午回程服務，上午班次途經翠林邨、寶琳、將軍澳隧道、觀塘繞道、啟德隧道、東九龍走廊、佐敦及尖沙咀，下午班次途經尖沙咀、佐敦、紅磡、東九龍走廊、啟德隧道、觀塘繞道、寶達邨、康盛花園、翠林邨、寶琳及坑口，只於平日繁忙時間提供服務，為九龍巴士98D線的特別班次。
1975年2月17日投入服務，在《2010-11年巴士路線發展計劃中》，建議本路線縮短路線至油麻地站（永星里），並改為循環運作，惟至今仍未實施以上安排。
2011年8月15日起投入服務，為796X的特快班次，途經尖沙咀、東九龍走廊、啟德隧道、尚德、調景嶺及將軍澳南。
1999年5月17日起投入服務，前身為九巴296X線。2011年3月6日延長路線至尖沙咀東，並以此站作為總站。2011年8月14日延長至康城站公共運輸交匯處，2017年9月25日起延長至將軍澳工業邨。途經日出康城、清水灣半島、將軍澳南、將軍澳市中心、尚德、調景嶺、觀塘繞道、新蒲崗、九龍城、土瓜灣及紅磡。
金剛手
金剛手（梵語：, Vajrapāṇi, 藏語：，藏语拼音：phyag na rdo rje），音譯伐折羅播尼，佛教護法，為居住在天界的夜叉神，即執金剛神或金剛力士。在金剛乘佛教中，視他為菩薩。密宗以他為密法傳承的開始，稱為金剛手秘密主。
金剛手 名稱及起源
梵語：，是一個梵文複合名詞，由金剛（Vajra）與手掌（pāṇi）二字組成，字面意義為手執金剛、金剛在手。在印度神話中，金剛原為因陀羅的武器，也就是閃電，金剛的碎片成為鑽石，因此在梵文中，雷電及鑽石都稱為金剛，也有堅硬，難以摧毀的意思。金剛手與執金剛（Vajradhara），名稱相近，傳說相近，可能起源於同樣的神話，因名稱不同而分化成不同神祇。
在佛教中，金剛手是天界的夜叉神，常護衛在釋迦牟尼佛身邊，又稱為密跡金剛，或執金剛。佛教認為，他長期隨侍在釋迦牟尼佛身邊，擔任護法。大乘佛教相信他是菩薩的化身，由釋迦牟尼佛處領受許多秘密教法，並傳承給後世。在密宗裏，以金剛手為密法的傳承開端，又稱其為金剛手秘密主。
佛教經典中的金剛手，可以被當成泛稱，也可以被當成是某位菩薩或佛的專稱，要視上下文而定。
金剛手 金剛手
相傳金剛手是夜叉神，居住在迷盧山頂，三十三天上的四座山峰，護衛諸天。
金剛手長期擔任釋迦牟尼佛的護衛。相傳他在釋迦牟尼佛處，領受許多秘密教法，流傳後世。
金剛手 金剛手菩薩
在金剛乘佛教中被認為是一位菩薩，稱為金剛手菩薩。相傳金剛界密續即起源於金剛手菩薩。
在五方菩薩中，金剛手位居東方。
奥古尔恰克
奥古尔恰克（Oğulcak Han，?—?），喀喇汗国第一任君主阙毗伽·卡迪尔汗的儿子。建国之初，喀喇汗国大汗之侧有副汗。大汗称阿尔斯兰（狮子）喀喇可汗，驻八剌沙衮，号“哈喇斡耳朵”或“虎思斡耳朵”（今巴尔喀什湖楚河河源西南）。副汗称博格拉（公驼）喀什可汗，驻怛罗斯（今哈萨克斯坦塔拉兹）。奥古尔恰克担任博格拉（公驼）喀什可汗，他哥哥巴兹尔担任阿尔斯兰（狮子）喀喇可汗。
巴兹尔的儿子萨图克在萨曼王朝流亡的王子纳斯尔一世鼓励下，秘密信奉伊斯兰教，以便取回汗位。纳斯尔流亡到了喀喇汗国时，喀喇汗国刚败于萨曼王朝，奥古尔恰克为了报复，接待了他，把阿图什交给他管理，奥古尔恰克起先严禁传教，但为了笼络王子，让他建寺，结果引来一大群穆斯林商队，加快伊斯兰化。之后，萨图克夺得叔父汗位，称萨图克·博格拉汗。
巴兹尔
巴兹尔（Bazir Han，?—?），喀喇汗国第一任君主阙毗伽·卡迪尔汗的儿子。建国之初，喀喇汗国大汗之侧有副汗；大汗称阿尔斯兰（Arslan Han，狮子）喀喇可汗，驻八剌沙衮，号“哈喇斡耳朵”或“虎思斡耳朵”（今巴尔喀什湖楚河河源西南）；副汗称博格拉（公驼）喀什可汗，驻怛罗斯（今哈萨克斯坦塔拉兹）。
巴兹尔担任阿尔斯兰喀喇可汗（大汗），他弟弟奥古尔恰克担任博格拉喀什可汗（副汗），巴兹尔就是最早皈依伊斯兰教的突厥人萨图克·博格拉汗的父亲。
戰鐮
戰鐮（War scythe）是一種長柄武器，由大鐮（Scythe）演變而來。大鐮的鐮身與鐮柄垂直，而戰鐮則是與鐮柄平行，鐮身如同柄的延伸，類似逆刃的長柄刀，戰鐮的樣式比大鐮更適合用來對抗步兵與騎兵。
戰鐮 歷史
由於使用鐮刀這種農耕器具改造，使戰鐮經常出現在歷史上的農民起義中。像是古希臘歷史學家色諾芬在著作「長征記」中就有戰車兵使用鐮刀作戰的紀錄、17世紀瑞典入侵(大洪水時代)時波蘭農民也曾使用戰鐮來對抗等。
宰相刘罗锅
《宰相刘罗锅》是一部中国大陆古装电视剧，由石零、张子恩导演，李保田、张国立、王刚、邓婕主演，1996年首播。
宰相刘罗锅 劇情大綱
讲述乾隆年间山东人、绰号“刘罗锅”的刘墉进京赶考遭遇不公，因替考生鸣不平与朝廷宠臣和珅结下梁子。在比棋招亲中，刘墉战胜各方棋手被招为六王爷的女婿，并相约考中状元就成婚。揭破黑幕后，刘墉果然高中状元并派往江宁任知府。他与格格成亲，还成为了朝廷命官。和珅念念不忘要置刘墉于死地，利用一切可以利用的机会对刘墉百般刁难。自此，刘墉在朝廷、在民间，对公事、对私事，凭着一口铁齿铜牙多次智鬥和珅，也多次得罪皇帝被贬。最后和珅被扳倒並且賜死，刘墉告老还乡。
捷克克鲁姆洛夫犹太会堂
捷克克鲁姆洛夫犹太会堂（捷克語：）位于捷克南波希米亚州城市捷克克鲁姆洛夫西南部山丘上的普莱希韦茨，它建于1908年至1909年間，占地883平方米，建设资金主要是由当地的富翁斯皮罗提供，由维也纳建筑师维克多·卡夫卡设计。它兼具罗曼式与新艺术运动风格，穹顶内漆成蓝色。卡夫卡设计了一座单中殿建筑，入口在在西侧，东面是约柜，东墙的彩色玻璃窗，上面有大卫之星。两排长凳可容纳信徒140-180名，男人在左侧，妇女和儿童在右侧。这是在奥匈帝国第一座此类建筑。
捷克克鲁姆洛夫犹太会堂 历史
犹太人在捷克克鲁姆洛夫的存在是首次记录在14世纪。 卢森堡的约翰，准许四个犹太家族定居在这座城市。他的儿子查理四世批准扩大到6个家族。1494年，当局将所有犹太人从小镇驱逐。居住禁令直到18世纪，尚未完全取消，只有特定的一些犹太家族获准定居在这里。1848年发生了革命性的突破，奥匈帝国犹太人的最后解放是由于1867年十二月宪法。