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麥嘯霞
麥嘯霞（Mak Siu Ha，1904年—1941年12月17日），香港畫家、粵劇撰曲人、電影導演及演員。麥嘯霞的銀幕處男作局部有聲粵語文藝片《良心》（1933年11月28日香港公映，擔任導演及演員，並撰寫歌曲）；遺作是粵語 黑色喜劇《血灑桃花扇》（1940年9月28日香港公映，擔任導演及編劇），一生參予廿多電影。麥嘯霞在1940年撰寫書籍《廣東戲劇史畧》，列舉從明朝至清朝以來較有影響的粵劇撰曲家。
麥嘯霞 公益義演
麥嘯霞為「香港婦女新運會」在1940年1月主辦「中國閨秀青年戲劇慈善會」，義務撰寫粵劇《虎膽蓮心》，激勵中國國民奮勇抗擊入侵的日軍，1940年1月5日（星期五）晚上在上環太平戲院公演，。
张子健 (1968年)
张子健（1968年10月28日—），中国内地男演员，出生于天津，毕业于北京电影学院。代表作有《甘十九妹》、《白眉大侠》、《寇老西儿》、《神探狄仁杰》系列、《英雄（燕双鹰）系列》等。
蔡璟豪
蔡璟豪（1987年6月1日—），外號「石頭」，台灣棒球選手，於2009年季末選秀會被統一7-ELEVEn獅以第一輪第四順位選進，曾效力於中華職棒統一7-ELEVEn獅隊，2013年12月13日被統一7-ELEVEn獅以投手林家瑋為條件交易到Lamigo桃猿隊，守備位置為投手。
2016年12月2日透過球團宣布提前退休，轉換跑道。
艾哈迈德·沙菲克
艾哈迈德·穆罕默德·沙菲克（阿拉伯語：，1941年11月25日—）是一位埃及空军中将。1996年至2002年担任埃及空军司令。2002年至2011年，担任民航部长。2011年1月，埃及爆发大规模反政府示威游行。1月29日，埃及总理艾哈迈德·纳齐夫领导埃及政府集体辞职。他随即被埃及总统胡斯尼·穆巴拉克任命为总理。
沙菲克参加了2012年埃及总统选举。首轮计票结果显示，穆斯林兄弟会的候选人穆尔西获得24.78%的得票率，沙菲克获得23.66%得票率，得票最高的这两人进入第二轮对决。6月24日，总统选举结果公布，沙菲克获得48.24%的得票率，败给51.73%得票率的穆尔西。
福祿特帆船
福祿特（fluyt、fluit、flute）是荷蘭式帆船，最初設計成專門的貨物運送船。源自十六世紀的尼德蘭，為了有益於越洋運貨，在設計上將空間與船員效率提升成最大值。這種船廉價而可以大量製造，搭載十二至十五門加農砲，雖然對海盜來說還算是有點容易得手的目標，但福祿特帆船還是十七世紀荷蘭海運帝國崛起的重大因素。平均重兩百至三百噸，平均長二十四點四公尺。
鹿屯島
鹿屯島（：；俄語：）是图们江上的一座岛屿。位于朝鲜民主主义人民共和国与俄罗斯滨海边疆区边界，面积32平方公里，岸线长8公里。
鹿屯島 历史
15世纪，鹿屯岛属于女真。1587年女真人在此地击败李舜臣领导的朝鲜王朝军队，朝鲜军队11人战死160多人被俘虏。
清朝时期属外东北领土女真故地。1860年俄罗斯帝国逼迫清朝签定中俄北京条约。清朝将鹿屯岛割让俄罗斯帝国，1889年朝鲜王朝才知道这一事件（朝鲜高宗在1883年时甚至向西北经略使鱼允中下令“要好好保卫小岛”），遂提出鹿屯岛是朝鲜领土，清朝割让无效。清朝解除东北封禁后，大量的朝鲜移民进入该岛，到1937年为止居住的都是朝鲜移民。1937年苏联强制朝鲜移民移往别地。朝鲜于1990年与苏联签定国境条约承认了北京条约。由于图们江出海口泥沙沉积，鹿屯岛已经和俄罗斯滨海边疆区大陆连成一片不可分割，与朝鲜罗先特别市先锋区域隔江相望。该岛目前在俄罗斯滨海边疆区实际控制之下。根据2004年东亚日报连载报导“我们的土地，我们的灵魂——到领土纷争的现场去”，鹿屯岛现在还留着明显的农田痕迹，还留着没有主人的房屋、锅、铜碗、缸的碎片。但是两年后，俄罗斯在小岛边沿建起水坝，建设成了军事基地。韩国民间一直表示该地是韩国领土，俄罗斯拒绝承认韩国的要求。
2012年亞足聯挑戰盃外圍賽
2012年亞足聯挑戰盃外圍賽是一項足球賽事，以決定出八支晉身2012年亞足聯挑戰盃決賽周球隊。 外圍賽抽籤儀式在2010年10月20日，於馬來西亞吉隆坡的亞洲足協舉行。
2012年亞足聯挑戰盃外圍賽 種子排名
種子排名是根據2010年亞足聯挑戰盃的成績而定。與過往賽事不同，本屆賽事沒有球隊會獲得自動晉級資格。
2012年亞足聯挑戰盃外圍賽 附加賽圈
附加賽圈由八支排名最低的球隊參與角逐，會以主客兩回合制形式進行。 假如有需要時，會以作客入球優惠、加時賽和互射十二碼決出勝負。勝出一方可晉級分組賽階段。
不丹  v  阿富汗
菲律賓  v  蒙古国
中華臺北  v
柬埔寨  v  澳門
阿富汗  v  不丹
阿富汗總比數以 5–0 勝出。
蒙古国  v  菲律賓
菲律賓總比數以 3–2 勝出。
v  中華臺北
中華台北總比數以 6–3 勝出。
澳門  v  柬埔寨
柬埔寨總比數以 5–4 勝出。
2012年亞足聯挑戰盃外圍賽 分組賽
於分組賽中，16 支球隊會被分成四組，每組有四隊，以單循環形式進行。 每組前兩名可晉身決賽周賽事。2011年2月18日，亞洲足協宣佈各組的主辦權：A組由緬甸主辦、B組由馬來西亞主辦、C組由馬爾代夫主辦、D組由尼泊爾主辦。
緬甸  v  菲律賓
巴勒斯坦  v
菲律賓  v  巴勒斯坦
v  緬甸
緬甸  v  巴勒斯坦
v  菲律賓
v  巴基斯坦
印度  v  中華臺北
巴基斯坦  v  印度
中華臺北  v
v  印度
中華臺北  v  巴基斯坦
v
馬爾地夫  v  柬埔寨
v  馬爾地夫
柬埔寨  v
v  馬爾地夫
柬埔寨  v
v  斯里蘭卡
阿富汗  v  尼泊尔
尼泊尔  v
斯里蘭卡  v  阿富汗
尼泊尔  v  斯里蘭卡
v  阿富汗
2012年亞足聯挑戰盃外圍賽 晉級球隊
以下八支球隊獲得了在尼泊爾舉行的決賽周的資格。
月球
月球是地球的天然衛星。此外，月球也可以指：
月球 (电影)，2009年的一部科幻电影
月球号系列探测器，苏联向月球发射的一系列空间探测器
索尼E接环
索尼E接环 (英文: E-Mount) 是索尼公司 所设计的镜头接环 。提供 NEX 及 ILCE 系列產品 連接鏡頭所使用的卡口。
E接环架構為: 法蘭距: 18 mm，內徑: 46.1 mm。
索尼E接环 歷史
E 接環(卡口)於2010年5月10日，隨NEX-5 及 NEX-3 一起發表 。
索尼E为全新规格卡口，以往Minolta AF/SONY α的索尼A接環镜头不能直接使用，需搭配LA-EA系列轉接環方可使用。
2013年开始，随着全画幅规格的ILCE-7等一系列全幅机型出现，索尼也开始打造FE镜头，接口界面与原本E镜头完全一致，唯有覆盖幅面有所差异。
索尼E接环 专用镜头
全片幅定焦鏡頭
全片幅變焦鏡頭
APS-C幅面定焦鏡頭
APS-C幅面變焦鏡頭
第三方厂家也为E卡口生产兼容镜头
索尼E接环 转接兼容
因为E接环的法兰距为18mm，在当时的可换镜头系统中非常短，因此通过第三方制造的转接环可以使用各种品牌的镜头。这其中可分作纯机械界面转接，以及带电子触点全功能转接两大类型。
一般年代久远的镜头都具备变焦/对焦和光圈控制环，那么安装在NEX或其他E卡口相机产品上需要开启无镜头拍摄功能。之后可手动对焦正常拍摄。部分半电子化的镜头可能机身无法直接控制光圈。
索尼原厂方面，其提供了美能达MA接环镜头和索尼A接环镜头转接的LA-EA1和LA-EA2转接环产品；在2012～2013年，E卡口推进到135规格时，全片幅機身亦可使用LA-EA3和LA-EA4转接环。这类转接环具有电子触点和机械光圈控制的转换机构，这样机身就能直接控制镜头，获得自动对焦和输出EXIF的功能。索尼最新的产品是LA-EA5，在2020年推出；其取消了半透镜，同时支持A卡口的具备/没有内置马达的自动对焦镜头。
索尼E接环 转接兼容
索尼在2011年2月，宣布自该年4月1日起，为兼容镜头和卡口适配器制造商提供E卡口的基本规格，包括其触点相关协议，且无需额外费用。这一措施客观上产生了积极影响，第三方厂商为E卡口生产兼容镜头及转接环产品，特别是带自动对焦功能类型产品的积极性得到提升。
最早出现的是佳能EF卡口相关产品，部分因为佳能EF系列镜头全内置对焦马达，其界面上没有机械传动机构，只需处理相关触点协议即可实现自动对焦及镜头防抖等功能，此外其存世量大，且佳能前期在无反市场的竞争中不如索尼进取，而造成了这类需求及产品。其中以Metabones及适马的产品较为知名；这一时期Metabones提供内置减焦镜的转接环，为转接带来更多乐趣。
索尼E接环 转接兼容
在20世纪80~90年代，相机的AF浪潮下，相对稳妥的设计是由机身提供自动对焦需要的动力，在卡口界面上通过一个转动耦合机构，传输这一扭矩。但无反系统机身，本身不提供这种动力传输，若要驱动这类镜头，需要在接环上配置马达并传递至镜头，索尼的LA-EA2产品为首个实现这一目标的产品。第三方接环制造商在之后也逐渐提供了其他前置卡口的空白，最早的实现可能追溯到天工为康泰时G制作的AF接环。之后逐渐发展到对美能达Vectis、宾得K、尼康F的自动对焦支持。
其中最为特别的一类接环，是通过将镜头进行沿光轴运动，而推动其对焦；从原理上类似于Contax AX（1996年机型）的实现。最早这类型产品，可以追溯到天工的「LM-EA7」产品。
下列镜头系统可通过第三方转接环来使用(其中支持自动对焦的，可能市场上也存在仅支持手动对焦的类型，不重复列出)：
自动对焦
Alpha接环/美能达/柯尼卡美能达/索尼α镜头（索尼LA-EA1(沒有對焦馬達),LA-EA2(有對焦馬達,支援APS-C),LA-EA3(沒有對焦馬達,支援FF),LA-EA4(有對焦馬達,支援FF)接环，和第三方带光圈调节机构的转接环）
美能达Vectis系列
佳能EF或EF-S
康泰时G
宾得K接环 （K卡口镜头跨越了MF到AF世代，自动对焦仅支持到AF世代）
尼康F接環 （尼康F卡口镜头跨越了MF到AF世代，自动对焦仅支持到AF世代）
康泰时N系统
徕卡M系列镜头
E卡口的法兰距为18mm，如果相机系统有更短的法兰距，理论上可以制造利用E卡口镜头的产品。2018年诞生的尼康Z具备16mm法兰距，较E卡口更短。市面上存在将E卡口镜头转接到Z卡口机身的转接环，且支持自动对焦。
索尼E接环 与类似接环系统的对比
至2012～2013，除了索尼E之外，市面上流行的无反系统包括M43、三星NX、富士X、尼康1、宾得Q及佳能EOS M。
至2018，市面上具备135规格传感器的无反系统有：索尼E、徕卡/联盟L、尼康Z及佳能EOS R。
矽酸鈣
矽酸鈣，化學式為Ca2SiO4，用作高溫絕緣及防火。矽酸鈣沒有已知對健康有不利影響。矽酸鈣不溶於水。
矽酸鈣 制备
矽酸鹽与氫氧化鈣在高温下反应，化学方程式如下：
或者碳酸鈣与二氧化矽反应，化学方程式如下：
矽酸鈣 防火
矽酸鈣是歐洲其中最多用在防火的材料。歐洲人更傾向於使用矽酸鈣製成包層。
再生族
再生族（梵語：），是指印度教头三个种姓的男性成員，即婆羅門、剎帝利、吠舍。
他们不只是肉体上出生，还要再由婆罗门主持一次入法礼（通常在8到12岁期间），經历一次精神上的出生，才算是真正的印度教徒（用一条圣线以区别自己与首陀罗）。之后就可參加宗教活动与學習吠陀（在傳統的印度教社會入法礼象徵重生和賦予參加儀式的權利，根據印度教的律法，一個人不參加入法礼与動物沒有什麼不同。）
与此相反的是首陀罗与贱民（一生族），他们没資格参与宗教活动（意指不受梵天的庇佑，而非指不受印度教社會的拘束）。
天津机场雕塑被拆事件
天津机场雕塑被拆事件是指2008年4月7日下午天津市副市长熊建平在视察即将投入使用的天津滨海国际机场新航站楼时，因“不喜欢这颜色”“不喜欢杨柳青年画”的个人好恶原因而勒令限期拆除斥资200万、耗时2年的雕塑《飞翔》而引发大量批评的争议性事件。
天津机场雕塑被拆事件 背景
2006年夏天，天津美术学院综合绘画系主任曲健雄接受天津滨海国际机场委托，为其新航站楼创作主题雕塑“飞翔”，雕塑的基本元素是48片不同颜色的羽毛状色片，排列成三个扬起的风帆，并组合成升腾的羽翼。按照最初的创作要求，室内的主题雕塑要彰显地方特色。曲健雄基于此，在解决好在室内光线的问题的前提下，吸收了天津地方民俗中著名的“杨柳青年画”和“风筝魏”的一些元素作为雕塑创作的灵感，“杨柳青年画”和“风筝魏”均为天津民俗的百年老字号，浓缩了当地的文化和地方特色之精华，极具有代表性。2008年3月12日，由天津市第三建筑公司承建的天津滨海国际机场新航站楼雕塑“飞翔”落成。
天津机场雕塑被拆事件 事件经过
2008年4月7日下午，天津市副市长熊建平到天津机场进行视察，在看到高14米的雕塑“飞翔”时，当即表示不喜欢该雕塑，并勒令马上拆除。天津机场随行人员询问其不喜欢雕塑的哪里，熊建平表示，不喜欢雕塑的颜色。机场人员向其解释，该雕塑的颜色是吸取了具有天津民俗地方特色的杨柳青年画的颜色。但熊建平给予的答复却是：“我不喜欢杨柳青年画，马上拆掉！”在接下来的日子，作为投资方和使用方的首都国际机场集团和天津滨海国际机场方面极力争取保留雕塑“飞翔”，但最终没能成功。知情人士顾鑫桦在《华夏时报》记者采访时表示，天津机场原董事长、党委书记张木生也对“飞翔”表示满意。要拆的传言出来之后，张木生两次给雕塑的设计者曲健雄打电话，希望还就此事有斡旋，但仍然没能保留该雕塑。最终在天津机场新航站楼投入使用前，该雕塑在未经任何程序的情况下被拆除。事后雕塑作者曲健雄，指责这个事件反映出一个社会民主与法制的缺席，社会监督和民主程序的不健全。
天津机场雕塑被拆事件 新闻封锁与报道
事发之后，天津市的地方媒体均接到来自天津市相关部门的通知，不得报道、讨论和宣传“天津机场雕塑被拆事件”，但该事件被包括中国中央电视台、《华夏时报》等全国性和外省市媒体广泛报道和讨论。《华夏时报》的记者从其他渠道获悉，在限令拆除“飞翔”雕塑之后，天津机场也就短信要求当地媒体“不予报道”，随后许多媒体记者收到了不再允许报道“飞翔”的邮件。2008年4月28日，中央电视台的评论性节目《新闻1加1》批评这个事件所反映出的长官意志，并质疑“该雕塑当时为什么被建？现在为什么被拆？拆的原因是什么？200万元的损失由谁来负责？”
天津机场雕塑被拆事件 摄影作品
在雕塑拆除之后，雕塑的作者曲健雄以纪录该事件主题的摄影作品集《关于一次被拆的暴力事件》参加2009平遥国际摄影大展。
基督教右派
基督教右翼（英語：）这一称谓源于美国，基督教右翼是一个極保守的政治派别，其特点是对社会保守政策的强烈支持。基督教右翼主要通过宣扬基督教的传统价值来影响法律和公共政策的制定，将他们对基督教教义的理解实行在国家和社会层面。
在美国，基督教右翼是以福音派新教信徒和天主教信徒为核心的一个非正式的政治联盟。基督教右翼尤其受到主流新教徒、犹太人和摩门教徒的支持，而这三者在政治上均持保守立场，儘管福音派與摩門教神學立場完全相左。美国的基督教右翼政治运动源头可以追溯到20世纪40年代，且自20世纪70年代以来一直非常有影响力。其影响力部分来自于基层活动和围绕社会问题动员选民的能力。
基督教右翼在学生在校祷告问题、人工智能、胚胎干细胞研究、同性恋權益、安乐死、避孕、性教育、堕胎和色情等议题上持保守立场并积极推广其立场。基督教右翼一词最常与美国的政治联系在一起，但在其他基督教占多数的国家的政治派别中也能够找到类似的基督教保守派。
基督教右派 名词解释
基督教右翼“也被称为新基督教右翼（NCR）或宗教右翼”，尽管有些人认为宗教右翼是“比基督教右翼更广泛的类别”。皮尤宗教和公共生活论坛的约翰·C·格林说，杰里·法尔威尔用标签的宗教权利来形容自己。 “聚焦家庭”媒体和公共关系副总裁加里·施尼伯格表示，「传统上以『宗教权利』为例，以贬义的方式表达极端主义。社会保守派、福音派人士这一称呼并不是很普遍令人兴奋，但这肯定是这样做的方式。」
像家庭研究委员会的托尼·帕金斯这样的福音派领袖已经提请注意将基督教右派一词与福音派等同起来的问题。尽管福音派人士构成了基督教右翼的核心选区，但并非所有的福音派都符合这种描述，而且一些天主教徒也是基督教右翼的核心基础。宗教保守派可能会提到其他群体这一事实使描述问题更加复杂。例如，门诺派和阿米什人在神学上是保守的，但是没有明显的政治组织与这些教派相关联。
基督教右派 历史
帕特里夏·米勒指出，“福音派领袖与天主教會主教之间的联盟近二十年来一直是基督教右翼的基石”。自20世纪70年代后期以来，当浸信会牧师杰里·法尔威尔和其他基督徒领袖开始敦促保守的基督徒参与政治进程时，基督教右派在共和党和美国政治中都是一股显着的力量。为了回应基督教权利的崛起，1980年的共和党纲领承担了一些立场，包括放弃对平等权利修正案的支持，并增加对恢复学校祷告的支持。过去二十年是政治辩论中的一个重要时刻，同时在宗教公民的标志性新基督教右翼时期，宗教公民变得更加政治活跃。虽然该平台也反对堕胎，并倾向于限制纳税人为堕胎提供资金并通过宪法修正案，以恢复对未出生儿童生命权的保护，它也接受了这样一个事实：许多美国人，包括共和党同僚，在这个问题上存在分歧。自1980年左右以来，基督教右翼一直与几个机构联系在一起，包括道德多数派，基督教联盟，关注家庭和家庭研究委员会。
基督教右派 历史
虽然基督教右翼的影响力通常可以追溯到1980年的总统选举，但丹尼尔·K·威廉姆斯在上帝自己的党内辩称，它实际上在二十世纪的大部分时间里都参与了政治。他还指出，基督教右翼在20世纪40年代至60年代曾与共和党结盟，反对共产主义和捍卫“基于新教的道德秩序”等问题。
在1960年的选举中，天主教徒和福音派人士相互斗争，因为福音派人员动员他们的部队在1928年击败了天主教徒艾尔史密斯，并在1960年击败了约翰肯尼迪。然而，新教徒认为世俗化是对基督教价值观的最大威胁，到了20世纪80年代，天主教會主教和福音派人士开始就堕胎等问题开展合作。
南方民主党与民主党的异化促成了右翼的崛起，因为20世纪60年代的反文化引发了对社会解体的恐惧。此外，随着民主党被确定在堕胎和非传统社会价值观上的支持选择立场，社会保守派越来越多地加入共和党。
基督教右派 历史
1976年，美国总统吉米·卡特得到基督教右翼的支持，主要是因为他广受好评的宗教皈依。然而，卡特的精神转变并没有弥补他在基督教保守派思想中的自由主义政策，这反映在杰里·法尔威尔的批评中，即「美国人真正袖手旁观，看着没有上帝，没有骨气的领导人已经把我们的国家挣扎到了死亡的边缘。」
2004年3月，华盛顿特区示威的基督教右翼就堕胎、安乐死、避孕、色情、赌博、淫秽、公立学校的国家认可祷告、教科书内容（关于创造论）、同性恋和性教育进行了斗争。最高法院在1973年罗伊诉韦德裁决中将堕胎作为受宪法保护的权利的决定是20世纪70年代基督教右翼崛起的驱动力。不断变化的政治环境导致了基督教右翼对其他问题的倡导，例如反对安乐死和开展禁欲性教育。
基督教联盟主席拉尔夫·里德表示，1988年帕特·罗伯逊总统竞选活动是导致美国基督教右翼团体泛滥的“政治僵局”。
另一方面，兰德尔巴尔默认为，新基督教右翼运动的崛起不是以堕胎问题为中心，而是鲍勃琼斯大学拒绝遵守最高法院1971年格林诉康纳利的裁决，允许美国国税局（IRS）从违反联邦法律的私立宗教学校收取罚款。
基督教右派 历史
基督教右翼在美国政治体系中的大部分权力归功于他们在民意调查中的非凡投票率。在基督教右翼中共存的选民也有很强的动力并且倾向于对他们关心的问题提出观点。除了投票率高之外，他们还可以指望参加政治活动，敲门和分发文学作品。基督教右翼成员愿意为选民当选所需的选举工作。由于他们的奉献精神很高，基督徒的权利并不需要对这些人的工作进行货币补偿。
基督教右派 历史
由罗伯特格兰特倡导组织Christian Voice领导，Jerry Falwell的道德多数派，Ed McAteer的宗教圆桌会议，James Dobson的家庭聚焦，Paul Weyrich的自由国会基金会和传统基金会以及Pat Robertson的基督教广播网络，新宗教将保守政治与福音派和原教旨主义教义结合起来。然而，新基督教权利的诞生通常可以追溯到1979年的一次会议，在那次会议上，电视新闻记者Jerry Falwell被要求建立一个“道德多数”组织。1979年，Weyrich与Falwell进行了一次讨论，当时他说有一个“道德多数”的美国人准备被召集到政治行动。 Weyrich后来在2007年接受密尔沃基哨兵报采访时回忆说，在他提到“道德多数”一词之后，Falwell“转向他的人民并说，'这就是我们组织的名字。' “
然后，Weyrich将在共和党和许多文化保守的基督徒之间建立一个强大的联盟。不久，道德多数派成为福音传教士和原教旨主义者的保守政治活动的总称，如帕特罗伯逊，詹姆斯罗宾逊和杰里福尔威尔。威斯康星大学麦迪逊分校教授霍华德施韦伯写道，“在过去的二十年里，”天主教政治家已成为宗教保守运动的主要人物。
在美國，基督教右派自1980年代起，某種程度在政治上支配著共和黨。現時不少共和黨候選人的政綱均反對墮胎和同性婚姻，他们依靠保守派和福音派教會的動員支持而當選。不過，也有共和黨人不認同他們的做法，如貝利·高華德。高華德認為宗教右派對於個人的隱私和自由都構成了威脅。1981年9月16日國會紀錄：
「像任何強大的武器一樣，為一己之利而挪用上帝的名義應該有所收斂。美國各地不斷發展壯大的宗教派別正在不明智地利用宗教的影響力，迫使政府領導人完全追隨他們的立場。如果在某個特定的道德問題上，不同意這些宗教團體的主張，他們就會抱怨甚至威脅你將失去資金選票。坦率地說，我厭惡和厭倦這個國家到處都有政治佈道者，如果我想作一個有道德的人必須相信A、B、C 和 D。他們以為自己是誰？從哪來的權威居然有權向我口授他們自己的道德信仰？更讓我憤怒的是作為一個立法者還必須忍受每個宗教團體的威脅，居然認為他們擁有某種上帝賜予的權力，可以控制參議院每次的點名表決。今天我要警告他們：如果他們試圖以保守派的名義將自己的道德信念灌輸給所有的美國人的話，那麼，我將寸草不讓地與他們戰鬥到底。」
此外，一些共和党内的溫和派也批评基督教右派干預他們的自由意志。
基督教右派 美国的机构
将基督教权利带入美国政治的早期尝试始于1974年，当时早期运动领导人罗伯特格兰特创立了美国基督教事业，以倡导南加州的基督教意识形态教义。由于担心基督徒在1976年以压倒性多数投票支持吉米·卡特总统，格兰特扩大了他的运动并成立了基督教之声，以便将基督教选民团结在社会保守候选人背后。在与Falwell结盟之前，Weyrich寻求与格兰特结盟。格兰特和其他Christian Voice工作人员很快在Weyrich传统基金会总部设立了他们的主要办公室。然而，Weyrich和Grant之间的联盟在1978年崩溃了。
基督教右派 美国的机构
在20世纪80年代后期，帕特罗伯逊在共和党活动家拉尔夫·里德（他成为联盟的发言人）的基础上，在1988年的总统竞选中建立了美国基督教联盟。1992年，总部位于弗吉尼亚州弗吉尼亚海滩的全国基督教联盟公司开始制作选民指南，并在纽约天主教大主教的祝福下分发给保守的基督教教会，包括新教徒和天主教徒。在里德和罗伯逊的领导下，联盟迅速成为保守的基督教运动中最杰出的声音，其影响最终导致1996年支持保守派基督徒当选总统。此外，他们鼓励融合保守的基督教意识形态与政治问题，如医疗保健、经济、教育和犯罪。
基督教右派 美国的机构
专注于科罗拉多州科罗拉多斯普林斯的家庭访客欢迎中心。政治活动家在共和党内部和国内游说，以影响党的平台和提名。最近，James Dobson在科罗拉多斯普林斯的Focus on the Family和华盛顿特区的家庭研究委员会获得了共和党立法者的极大尊重。在强烈主张这些意识形态问题的同时，多布森本人对政治光谱更加警惕，而他的团队的大部分资源都致力于其他目标，如媒体。然而，作为一名私人公民，多布森表达了他对总统选举的看法; 2008年2月5日，多布森发表了关于2008年美国总统选举的声明以及他对共和党候选人的强烈失望。
在1996年写的一篇文章中，拉尔夫·里德反对基督教右翼领导人的道德绝对主义基调，主张共和党纲要强调堕胎的道德维度，而不是强调推翻罗伊诉韦德。里德认为，实用主义是倡导基督教权利的最佳方式。
基督教右派 美国的机构
由于“国内税收法”的约翰逊修正案，教会的公开党派行为可能会威胁到他们的501（c）（3）免税地位。在一个值得注意的例子中，北卡罗来纳州韦恩斯维尔的东韦恩斯维尔浸信会前牧师“告诉会众，任何计划投票支持民主党参议员约翰克里的人应该离开教堂或悔改”。教会后来驱逐了九名投票支持克里并拒绝悔改的成员，这引起了国家层面的批评。牧师辞职，被驱逐的教会成员被允许返回。
联盟防御基金于2008年启动了“讲坛自由倡议”。民主力量同盟声称「制宪自由星期日的目标很简单：将约翰逊修正案宣布为违宪 - 并且一劳永逸地取消国税局的能力审查牧师在讲坛上所说的话。」
基督教右翼组织有时会进行民意调查，以确定哪些总统候选人将得到基督教右翼成员的支持。一项此类民意调查是在家庭研究委员会的价值选民峰会上进行的。乔治·W·布什的选举成功很大程度上归功于白人福音派选民的压倒性支持，他们占23％的选票。2000年，他获得了白人福音派投票的68％; 2004年，这一比例上升至78％。
基督教右派 美国的机构
反对学校教学内容的父母將基督教的权利促进家庭教育和私立学校教育作为公共教育的有效替代方案。近年来，在家上学的儿童比例从1999年的1.7％上升到2003年的2.2％。这种增加大部分归因于将基督教教义纳入课程的愿望。在2003年，72％的家庭教育孩子的父母提到提供宗教或道德教育的能力是将孩子从公立学校带走的原因。Kitzmiller v.Dover地区学区案例确立了创造论不能在公立学校教授；作为回应，官员们越来越多地将公共资金用于教授加速基督教教育等课程的特许学校。
家庭学校法律辩护协会于1983年由迈克尔·法里斯（Michael Farris）和迈克尔·史密斯（Michael Smith）共同创立，他后来成立了帕特里克亨利学院。该组织试图挑战法律，这些法律可以阻止父母将孩子送回家，并将不同的家庭教育家庭组织成一个有凝聚力的团体。在过去的二十年里，在家上学的家庭数量有所增加，其中约80％的家庭认为自己是福音派。
与美国基督教权利相关的主要大学是：
鲍勃琼斯大学 - 新教基要主义机构，成立于1927年
基督教学院 - 天主教會机构，成立于1977年
自由大学 - 浸信会机构，成立于1971年
摄政大学 - 福音派基督教机构，成立于1977年
自20世纪20年代以来，媒体在基督教权利的崛起中发挥了重要作用，并继续成为当今政治基督教的强大力量。媒体对宗教权利的作用一直影响着它将基督徒受众与更大的美国文化联系起来的能力，同时将宗教作为一种政治和文化力量发挥作用。基督教右翼的政治议程已通过各种媒体渠道向公众传播，包括广播、电视和文学。
宗教广播始于20世纪20年代，通过广播。在20世纪50年代和80年代之间，电视成为基督徒通过Pat Robertson的The 700 Club和The Family Channel等节目影响公众的有力方式。互联网也帮助基督徒获得了更多的受众。组织的网站在普及基督教右翼在文化和政治问题上的立场方面发挥了重要作用，并向感兴趣的观众介绍了如何参与其中。例如，基督教联盟利用互联网向公众宣传，以及出售商品和聚集成员。
基督教右派 观点
基督教右派对如何教育美国儿童有强烈的意见。基督教右翼强烈主张建立一种教育选择制度，使用学校代金券制度，而不是公共教育。优惠券将由政府资助，并可兑换为“如果花在经批准的教育服务上，每个孩子每年的特定最高金额”。这种方法可以让家长确定孩子在哪所学校上学，同时减轻与私立学校相关的经济负担。这一概念在教会相关学校的成员中很受欢迎，包括那些与天主教有关的学校。
美国的基督教权利一般促进创造论和智能设计的教学，而不是生物进化，或与生物进化并存。基督教右翼的一些支持者过去一直反对进化的教学，但他们没有能力像在田纳西州代顿的范围审判期间那样在公立学校教授它，科学教师继续关于公立学校进化主题的教学试验。其他“基督教权利组织支持创造论的教学，以及公立学校的进化”，特别是促进神学进化（也称为进化创造论），其中上帝被视为过程的创始者。
基督教右派 观点
与基督教右翼有关的成员和组织，如发现研究所，创造并推广了现代智能设计概念，这种概念仅在1989年出版“熊猫和人民”一书时才广为人知。发现研究所通过他们的智能设计倡议称为科学和文化中心，已经认可了教育争议的方法。根据其支持者的观点，这种方法将确保在课程中讨论进化理论的优点和缺点。约翰·E·琼斯三世法官在基茨米勒诉多佛地区学区批评了这一策略，称其为“至多不诚实，最糟糕的是芥末”。绝大多数科学研究都在美国进行在其他地方已经得出结论，使用词理论的技术定义，进化论是对生命发展的唯一可行的解​​释，并且绝大多数生物学家强烈支持其在公立学校科学课程中的呈现。在美国之外，以及在美国天主教徒和主流新教徒中，基督教保守派一般都接受了进化论。
基督教右派 观点
一些基督教团体主张从公立学校中删除性教育文献，父母选择退出全面的性教育，或仅限禁欲性教育。美国30％的性教育计划都是以禁欲为基础的。这些计划促进禁欲直至婚姻，这是预防怀孕，性传播疾病和性活动可能引起的情绪问题的唯一途径。没有证据支持禁欲性教育的有效性，多项研究未能找到任何益处，甚至发现它可能有害；已发现它在降低发达国家的艾滋病风险方面无效；同样，与综合性教育相比，它不会降低性活动或意外怀孕的发生率。
基督教右翼的支持者对政府的作用没有统一的立场，因为该运动主要是倡导社会保守主义的运动;事实上，“在基督教右翼的支持者和其他保守派之间，在州政府组织中已经爆发了斗争。”它促进对圣经的保守解释，将其作为道德价值观的基础，并通过立法强制执行这些价值观。一些基督徒，特别是天主教徒，接受天主教会对工会的强烈支持。
基督教右派 观点
基督教右派认为，在美国宪法中政教分离并不明确，相信这种分离是对司法系统中所谓的激进主义法官的创造。在美国，基督教右翼经常支持他们的主张，声称该国“是由基督徒建立的基督徒国家。”基督教右翼成员采取的立场是，“建立条款”禁止联邦政府建立或赞助国家教会（例如英格兰教会），但不阻止政府承认宗教。基督教右派指出，“教会与国家的分离”一词源于托马斯·杰斐逊写的一封信，而不是宪法本身。此外，联盟防卫基金认为，美国公民自由联盟及其盟友使用“教会与国家分离”的概念来抑制公众对基督教的承认并限制基督徒的宗教自由。
基督教右翼领导人认为，“建立条款”并不禁止在公共领域展示宗教。因此，领导者认为应该允许或甚至要求公共机构展示十诫。这种解释一再被法院驳回，法院认为此类陈述违反了“设立条款”。根据柠檬最高法院的测试，公职人员虽然被禁止使用他们的权力，其主要作用是“推进或禁止宗教”，并且不能“与宗教过度纠缠”和政府。一些人，如美国家庭协会的布莱恩菲舍尔，认为第一修正案特别限制国会，只适用于国会，而不适用于各州。这一立场拒绝纳入人权法案。
基督教右派 观点
一般而言，基督教右翼支持政府和公共领域内宗教机构的存在，并主张减少对政府资助宗教慈善机构和学校的限制。根据2005年盖洛普的一项研究，天主教徒和新教徒都支持公立学校的学校祷告。
早期的美国原教旨主义者（如约翰·R·赖斯）往往偏爱自由放任的经济学，并且直言不讳地批评新政，和后来的伟大社会。当代基督教右翼支持经济保守政策，如减税和儿童税收抵免等社会保守政策。
另见：犹太利益集团
近几十年来，许多福音派宗教权利的新教支持者对以色列国给予了非常强烈的支持，鼓励在美国政府中支持以色列。有些人将以色列与圣经的预言联系起来;例如，道德多数党的创始人埃德麦卡特尔说：“我相信我们看到预言如此迅速、戏剧性和奇妙地展开，并且毫不夸张地让我喘不过气来。”这种信仰是一种分配主义的例子，出现了从以下的观点来看，以色列的建立是耶稣再来的先决条件，因为它代表了圣经中预言的以色列的聚会。2017年的一项民意调查显示，80％的福音派人士持有这种信仰，而且有一半的福音派人士认为这是他们支持以色列国的重要原因。
基督教右派 观点
基督教右翼反对堕胎，认为生命始于受孕，堕胎是谋杀。因此，运动中的那些人已经努力推翻罗伊诉韦德案，并且还支持逐步减少堕胎的步骤。这些努力包括禁止晚期堕胎（包括完整的扩张和拔除），禁止医疗补助资金和其他公共资金用于选择性堕胎，取消纳税人资助计划生育和其他提供堕胎服务的组织，立法要求父母同意或通知对未成年人进行堕胎，对未出生的暴力受害者提供法律保护，对失败的堕胎后出生的婴儿提供法律保护，禁止堕胎药物治疗。
基督教右派认为，事後丸如Plan B和Ella可能算為堕胎，因為這能够干扰受精卵在子宫壁内的植入。美国食品和药物管理局（FDA）对Plan B和Ella规定的标签表明它们可能会干扰植入，但根据2012年6月的“纽约时报”文章，许多科学家认为它们仅通过干扰排卵来起作用并且正在争论从产品标签中删除植入语言。基督教右派认为，事後丸的药物化学特性使其成为堕胎药，堕胎政治正在影响科学判断。基督教医学会的Jonathan Imbody说他质疑“意识形态的考虑是否正在推动这些决定。”具体而言，基督教右翼的许多天主教成员以及一些保守的新教成员都反对完全反对避孕。
基督教右派 观点
根据一些社会科学研究，基督徒和基督教右翼成员通常不像一般公众那样关注环境责任问题。
由于基督教右翼对道德的看法，并且在一定程度上归因于北美大多数意识形态共有的优生学的负面观点，因此它一直致力于监管和限制生物技术的某些应用。特别是，基督教右翼反对為治疗和生殖目的的人类克隆，支持2005年联合国禁止实践和研究人类胚胎幹細胞，因為涉及以人类胚胎培養一种或多种细胞，但目前分離胚胎幹細胞會終止胚胎發育。基督教右翼支持研究成体干细胞，羊膜干细胞和不使用人类胚胎细胞的诱导性多能干细胞，因为他们认为从胚胎中采集生物材等同剝奪生存权。
基督教右翼也反对安乐死，并且在一个高度宣传的案例中，在寻求政府干预以防止Terri Schiavo被剥夺营养和水合作用方面发挥了积极作用。
基督教右派 观点
基督教右翼对性问题的看法的现代根源在20世纪50年代是显而易见的，在这个时期，美国许多基督教保守派认为性滥交不仅过分，而且实际上是对他们理想的国家愿景的威胁。从20世纪70年代开始，保守派基督教反对滥交的抗议活动开始浮出水面，主要是对“宽容六十年代”的反应以及罗伊诉韦德和同性恋权利运动引起的性权利的突出。基督教右翼继续将性问题作为优先政治事业。
基督教右翼捍卫自己为“美国社会的自我良知”。在20世纪80年代，这一运动在很大程度上被政治权威人士和主流宗教领袖所摒弃，称为“一系列贪婪的人”。后来，它重新出现，组织得更好，更有针对性，对堕胎，色情，性变态和极端女权主义采取坚定立场。从唐纳德·特朗普总统职位开始，基督教保守派基本上没有采取行动。参与有关性道德的辩论。
有影响力的基督教右翼组织处于美国反同性恋权利运动的最前沿，包括关注家庭，家庭研究委员会和家庭研究所。基督教右翼反同性恋政治的一个重要战略它拒绝接受“老大哥的法令”，允许它从“对政府的不满和士气低落的普遍感觉”中获利。因此，基督教右翼已经批准了较小的政府，限制了其在价值观和传统争议中进行仲裁的能力。在这种情况下，同性恋权利法已经成为政府据称违宪的“干涉个人自由”的象征。
“关注家庭”和类似组织（如家庭研究委员会）的核心原则强调了堕胎和性别角色的必要性等问题。包括新基督教右翼在内的一些组织“以各种方式拒绝自由派美国支持色情制度的监管，反堕胎立法，同性恋的刑事定罪，以及性伴侣关系中忠诚和忠诚的美德”，社会学家布莱恩特纳。
大量的基督教右视同性婚姻是文化战争的核心问题，比其他同性恋权利问题更为重要，甚至比堕胎更为重要。同样的合法化 - 2004年马萨诸塞州的性婚姻改变了基督教的权利，使其反对这些婚姻高于其他大多数问题。它还创造了以前未知的跨种族和基督教联盟，并刺激了牧师和会众的新选举活动。
基督教右派 批评
对基督徒权利的批评往往来自基督徒，他们相信耶稣的信息集中在社会责任和社会正义上。神学家迈克尔勒纳总结道：“政治权利和宗教权利的邪恶联盟有可能摧毁我们所爱的美国。它也有可能通过军国主义，生态不负责任，对科学的原教旨主义对抗来识别它们，从而产生对上帝和宗教的厌恶。理性的思想，对穷人和无能为力的人的需求不敏感。“来自过道各方的评论家如罗姆·申克，兰德尔·巴尔默和查尔斯·M·布洛批评了基督徒的宽容和拥抱的权利。
一个质疑基督教右翼合法性的论点假定耶稣基督可能被认为是现代政治光谱中的左派。除了其他方面，耶稣关心穷人和喂养饥饿者，被基督教左翼主义的支持者认为是现代社会主义和社会正义的核心属性。然而，其他人认为，虽然耶稣对穷人和饥饿者的关心是善良的，而个人有道义上的义务帮助他人，但慈善与国家之间的关系不应该以同样的方式解释。
有些人批评他们所认为的基督教政治化，因为他们说耶稣超越了我们的政治概念。
米哈伊尔·戈尔巴乔夫称耶稣为“第一个社会主义者”。
基督教右翼试图在黑人教会中招募社会保守派。在2016年美国总统选举之前，本·卡森成为基督教右翼的领导者。
基督教右派 批评
虽然美国的基督教徒正在对抗LGBT权利的进展采取强硬立场，但其他基督教运动对此事采取了更为宽松的态度​​，认为圣经文本只反对特定类型的不同性行为，例如paederasty（即年长男性对男孩的鸡奸）。在特朗普政府执政期间，人们越来越多地推行“宗教自由法案”，这将使得声称反宗教信仰的个人和企业能够免于遵守旨在保护LGBT人群的反歧视法律。
一些社会科学家使用“支配主义”这个词来指代遵守自治领神学以及受到自治领神学启发的更广泛的基督教思想权利的影响。尽管许多作者已经描述了这种影响（特别是重建主义），重建主义的全部信徒在保守的基督徒中很少被边缘化。在20世纪90年代早期，社会学家莎拉·戴蒙德将博士论文中的支配主义定义为一种运动，其中包括自治神学和重建主义作为子集，其范围更广泛，延伸到基督教右翼的大部分。紧随其后的有记者包括弗雷德里克·克拉克森和克里斯·赫奇斯以及其他强调自治派思想对基督教右翼影响的人。
基督教右派 批评
“支配主义”这词很少用于自我描述，它的使用受到了几个季度的攻击。记者安东尼威廉姆斯指责其目的是“将共和党视为国内神权政党的一方，事实应该被诅咒。”斯坦利·库尔茨将其称为“阴谋胡说八道”，“政治偏执狂”和“关联罪”， 并且谴责赫奇斯的“模糊特征”，这使他能够“描绘出一幅无形的，无名的'自治领主'基督教弥撒的高度可疑的画面。”库尔茨还抱怨普通基督教福音派和极端主义之间的联系。如基督教重建：
保守的基督徒想要重新建立奴隶制并通过种族灭绝来统治的想法不仅仅是疯狂的，而且非常危险。哈珀的封面故事中最令人不安的部分（Chris Hedges的故事）是试图将基督教保守派与希特勒和法西斯主义联系起来。一旦我们承认保守的基督徒和法西斯主义者之间的相似性，赫德斯似乎暗示，我们可以通过撇开“古老的礼貌民主规则”来对抗基督教的邪恶。因此，野蛮的阴谋理论和种族灭绝的愿景是左派无视民主规则和以任何必要手段打败保守派基督徒的借口。
基督教右派 批评
“新闻周刊”的Lisa Miller表示，许多关于“支配主义”的警告都是“偏执狂”，并且“这个词创造了一种围攻心态，'我们'需要警惕'他们'。”纽约时报的罗斯杜特哈特指出“许多像钻石这样的作家和其他人都称之为'统治者'的人会拒绝这个标签，许多关于统治主义的定义会混淆几种截然不同的基督教政治神学，而且关于该术语是否有用甚至存在激烈的争论。”根据First Things的Joe Carter的说法，“这个术语是在20世纪80年代由Diamond创造的，并且从未在自由博客和网站之外使用。没有信誉良好的学者使用这个术语，因为它是钻石为她的论文炮制的无意义的新词，“而第一件事的杰里米·皮尔斯（Jeremy Pierce）则创造了”支配主义主义者“这个词来形容那些宣扬存在统治主义阴谋的人。
其他批评的重点是正确使用该术语。贝莱特写道：“一些批评基督教右翼的人已经将统治主义一词延伸到了它的突破点，”并且认为，不是将保守主义者称为极端主义者，而是“与这些人交谈”和“与他们交往”会更好。 “萨拉·戴蒙德写道，”liberals关于基督教右翼接管计划的写作一般都采用阴谋论的形式“，并认为应该”分析像Dominionism这样的想法的微妙方式“。 “坚持运动，为什么。”
南卡罗来纳州格林维尔的原教旨主义者鲍勃琼斯大学教授丹·奥林格说：“我们希望成为好公民和参与者，但我们真的不想利用法律的铁拳来强迫人们接受一切基督徒应该这样做。“皮埃蒙特山泉浸信会的临时牧师Bob Marcaurelle表示，中世纪足以证明基督教统治集团几乎总是被权力所腐蚀。“当基督教成为政府时，问题就在于谁的基督教？”Marcaurelle问。
基督教右派 美国以外的运动
虽然基督教右翼在美国是一个强大的运动，但它在加拿大也有存在。艾伦柯蒂斯认为，美国基督徒的权利“是欧洲人很难理解的现象。”伦敦金斯顿大学教授罗宾佩蒂特表示，与美国的基督教权利一样，欧洲和拉丁美洲的基督教民主运动“同样受到关于国家和教会在政治，社会和道德生活中的作用的争论的推动。”
自1867年加拿大联邦成立以来，宗教一直是加拿大政治的一个关键因素，当时保守党是传统主义天主教徒和聖公會信徒的党派，而自由党则是新教异议者和反教士天主教徒。这种模式基本上一直持续到二十世纪中期，在基督教左派（以社会福音哲学和基督教主义为代表）与基督教右派（以原教旨主义和圣经文字主义为代表）之间出现了新的分裂。基督徒离开（连同世俗和反宗教的左派）成为新民主党的支持者，而右翼则转移到社会信用党，特别是在加拿大西部，以及进步保守派的较小程度。
基督教右派 美国以外的运动
社会信用党成立于1935年，代表了加拿大宗教政治的重大变革。在此之前，原教旨主义者将政治视为“世俗的”，并且分散了正确的宗教习俗。然而，新党由原教旨主义广播传教士和圣经学校教师威廉阿伯哈特或“圣经法案”创立。阿伯哈特将自己对经文和预言的解释与社会信用的货币改革理论相结合，创造了横扫艾伯塔省的运动，以压倒性优势赢得了1935年的省级选举。阿伯哈特和他的弟子欧内斯特·曼宁在接下来的四十年里统治了该省，多次试图扩展到加拿大其他地区。 1987年，曼宁的儿子普雷斯顿曼宁创立了新的加拿大改革党，后来很快成为宗教权利的主要政党。它在多次选举中赢得了加拿大西部多数席位，但在加拿大东部无法突破，尽管它在1997年至2003年成为官方反对派（改革于2000年更名为加拿大联盟）。 2003年，加拿大联盟和进步保守党合并成立了加拿大保守党，由基督教和传教联盟成员斯蒂芬哈珀领导，他于2006年成为总理。
基督教右派 美国以外的运动
自1982年“加拿大宪法”被庇护以来，加拿大已经制定了“权利和自由宪章”。因此，法律对涉及个人和少数群体权利的问题的适用发生了重大变化。在两个R.诉Morgentaler病例（1988年和1993年）之后，堕胎完全合法化。一系列允许同性婚姻的省级高等法院判决导致联邦政府出台了在加拿大全国引入同性婚姻的立法。前保守党总理斯蒂芬哈珀在上任前表示将就此问题进行自由投票，但在2006年下议院投票后宣布该问题已经结束。
拉丁美洲的基督教右翼政治与不断增长的福音派基督教社区密切相关。由于天主教社会学说的传统教义，拉丁美洲的天主教徒尽管通常具有社会保守性，但在经济学中更倾向于左翼。另一方面，福音派基督徒大多来自新五旬节派运动，因而信奉繁荣神学，这证明了他们大多数新自由主义经济思想的合理性。即使是拉丁美洲标准，它们也具有强烈的社会保守性。
基督教右派 美国以外的运动
在荷兰，加尔文主义新教徒长期拥有自己的政党，现在称为右翼的改革宗政党（SGP），以及中間偏右的基督教联盟（CU）。几代人一直在经营自己的报纸和广播协会。小额赠款方案中有大约28,000名成员，以及150名议员中的三名议员。它一直反对政府。[173]小额赠款计划帮助荷兰政府通过2010-2012的第二分庭获得法律。作为交换，政府没有增加允许购物的星期日数量。
在北爱尔兰，伊恩·佩斯利领导了一个新教徒原教旨主义党民主统一党对该省的文化产生了相当大的影响。自2017年英国大选以来，DUP为执政的保守党提供了信心和供应，尽管该协议引起了党内社会自由主义分子对可能的DUP对社会政策的影响的担忧。[176]凯伦阿姆斯特朗曾提到英国福音派领袖科林·厄克特（Colin Urquhart）提倡类似基督教右翼的立场。保守党的一些成员也支持基督教右翼的一些价值观。
基督教右派 美国以外的运动
在澳大利亚，原教旨主义基督教是弗雷德尼罗和他的基督教民主党以及家庭第一党的基础。尼罗河于1967年至1968年担任悉尼比利格雷厄姆十字军的助理主任。双方都促进社会保守主义，反对同性恋权利和堕胎。自由党和国家党联盟的一些党员和澳大利亚工党也支持基督教堕胎和同性恋权利的一些价值观。澳大利亚基督教大厅主张在州和联邦政治中反对同性婚姻。
在菲律宾，由于西班牙殖民化和天主教会的引入，宗教保守主义对国家政策产生了很大影响。有些人认为美国基督教右翼可能借用了菲律宾宗教保守主义的信仰。
瑞士联邦民主联盟是一个小型保守派新教党，获得约1％的选票。
在斯堪的纳维亚，中心党是一个以圣经为导向的原教旨主义政党；它在法罗群岛拥有约4％的选票。然而，挪威基督教人民党，瑞典基督教民主党和丹麦基督教民主党在宗教上不太正统，与主流的欧洲基督教民主党相似。
在斐济，索德尔帕是一个保守的民族主义政党，旨在使基督教成为国教，而宪法则使斐济成为一个世俗的共和国。在2014年大选之后，Sodelpa是议会的主要反对党。
基督教右派 美国以外的运动
在巴西，福音派核心小组在议会和整个社会中都有很大的影响力。该集团提倡强有力的社会保守立场，如反对堕胎，同性恋权利，大麻合法化，学校的性教育和性别教育，以及支持减少婴儿期防御年龄。共和党，巴西共和党和社会基督党是欧盟的主要政党，但除了左翼和左翼政党以及工党，社会主义和自由党等强大的社会进步信仰之外，基督教保守派可以在巴西的所有政党中找到。 2016年，来自上帝王国普世教会的持牌五旬节牧师马塞洛·克里维拉（Marcelo Crivella）在巴西第二大城市里约热内卢市长与巴西共和党的选举中获胜，获得第一名时间是巴西一个大城市的福音派集团市长。在2018年，Jair Bolsonaro当选总统，得到了保守派天主教徒，灵恩派，福音派和五旬节派的大力支持;来自Patriota的另一位候选人Cabo Daciolo虽然投票率较低，却引起了媒体和公众的广泛关注。他们都有一个右翼民粹主义者，基督教民族主义者计划，但Bolsonaro接近一个全国保守派和经济自由派，与Daciolo的极端民族主义，神权和保护主义风格形成鲜明对比。
在台灣，自2011年起，基督教右派陆续組成真爱联盟、下一代幸福联盟（下福盟）、台湾全国妈妈护家护儿联盟、台湾家庭协会等社会团体，诉求反对台湾同性婚姻，以及要取消內容包括多元性別的性別平等性教育。下福盟的主要成员組成政党信心希望联盟主打反同性婚姻公投联署诉求，另有派系不同者组成政党安定力量，针对支持婚姻平权或台湾同性婚姻的时代力量立委黄国昌发动罢免。
基督教右派 相关的小政党
基督教右翼在世界各地的几个保守党中占有强势地位，尽管这些政党的许多成员自相矛盾地也强烈反对这种观点。
一些小政党已成为基督教右翼活动家的工具：
基督教右派 延伸阅读
Green, John C., James L. Guth and Kevin Hill. 1993. "Faith and Election: The Christian right in Congressional Campaigns 1978–1988." The Journal of Politics 55(1), (February): 80–91.
Noll, Mark and Rawlyk, George: Amazing Grace: Evangelicalism in Australia, Canada, Britain, Canada and the United States: Montreal: McGill-Queens University Press: 1994: ISBN 0-7735-1214-4
基督教右派 延伸阅读
Preston, Andrew, Bruce J. Schulman, and Julian E. Zelizer, eds. Faithful Republic: Religion and Politics in Modern America (University of Pennsylvania Press, 2015) viii, 213 pp.; Essays by scholars
点击劫持
点击劫持（）是一种在网页中将恶意代码等隐藏在看似无害的内容（如按钮）之下，并诱使用户点击的手段。该术语最早由雷米亚·格罗斯曼（）与罗伯特·汉森（）于2008年提出。这种行为又被称为界面伪装（）。
点击劫持可以被看成是责任混淆问题（）的一个实例。
举例来说，如用户收到一封包含一段视频的电子邮件，但其中的“播放”按钮并不会真正播放视频，而是链入一购物网站。这样当用户试图“播放视频”时，实际是被诱骗而进入了一个购物网站。
通过在客户端安装NoScript或NoClickjack扩展等手段可以防止点击劫持的发生。
架向星空之橋
架向星空之橋（日語：）是日本成人遊戲公司feng於2010年10月15日所推出的成人向美少女遊戲。feng的第六部作品，與前兩作《望見青空之丘》（）及《夕陽染紅的坡道》（）有著相同的世界觀，也是三部作的終集。以名為「山比古町」的鄉下小鎮為舞台的校園戀愛故事。漫畫版在《月刊Comp Ace》上連載，作畫由森崎胡桃負責。電視動畫於2011年4月11日由AT-X開始播放。OVA版《架向星空之橋 OVA Special》於2011年12月21日以Blu-ray和DVD形式發售。2012年4月27日发售Fan Disk《架向星空之橋AA》（日語：）。
架向星空之橋 故事簡介
主角星野一馬為照顧虛弱的弟弟星野步，決定轉學搬到了自然環繞的鄉下山村山比古町轉地療養，並寄住在父親友人萬千歌所開設的旅館中。在新學期的第一天迷了路，迷路的一馬在路上偶然遇見同校的一位少女中津川初，並得到帶路邀請。他們所走的那條路並不好走，一馬在越過小溪時不小心滑倒，意外地與初接吻，而這個意外，被初的好友日向伊吹看到了，就這樣，他們的故事在這鄉郊裡展開。
動畫中兩兄弟是在前往旅館的路上誤搭反方向的公車，之後一馬為了幫步搶回被猴子偷走的帽子而迷路，而偶然遇見採野菜的初，在初帶路走回道路越過小溪時不小心滑倒而意外與其接吻，並且被伊吹看到。隔天上學時兩兄弟由藤堂紬帶路。
架向星空之橋 登場人物
※聲：遊戲版 / 動畫版
星野一馬（，聲：無 / 淺沼晉太郎）
男主角，遊戲中代表玩家的角色。
為了弟弟的身體療養，從都市帶著弟弟搬入小時候曾經到過的山比古町，並轉入山比古南學園高中部二年級。父親是著名的作家。
在來到山比古町前是田徑社（動畫中為網球社）的正式選手，因此運動能力很好。溺愛弟弟的程度被周圍說成是"弟控"。最初由於不小心與初接吻，而被學校同學以為是從都市來的花花公子。
動畫中喜歡初，拒絕圓佳與伊吹的告白，在向初表白後與其交往。
漫畫中喜歡圓佳，拒絕初的告白，在向圓佳表白後與其交往。
中津川初（，聲：日日野蒔 / 中村繪里子）
身高：156CM，胸圍：C罩杯
在山比古町长大的少女，山比古南學園二年級女學生，一馬的同班同學。性格天真爛漫，食慾旺盛，有一定運動能力。因为有著天然呆的性格，毫無防備，不懂得去懷疑他人，而被赋予“（危险）”的外号。
跟一馬接觸的第一位女孩，開場就被奪走了初吻，卻不怎麼在意。
佔有慾強，可以說是很主動的女孩子。相當喜歡哥哥，由於哥哥結婚離鄉，而一度把從都市來的一馬當作哥哥來看待。
架向星空之橋 登場人物
喜欢山比古町，希望一直在此生活下去。
動畫中因為和一馬不小心接吻而在意一馬，起初以為是哥哥的那種情感，在紬的提醒下確定是戀愛的感覺，最後接受一馬的表白並交往。
漫畫中看到一馬和圓佳在營火晚會一起跳舞時察覺自己喜歡一馬，之後向一馬告白被拒絕。
日向伊吹（，聲：青葉林檎 / 同左）
身高：151CM，胸圍：B罩杯
山比古南學園二年級女學生，一馬的同班同學，初的好友。弓道社副社長。性格傲嬌。運動能力不差。目睹一马和初接吻之后飛踢一馬，認為一馬是從都市來的花花公子而敵視一馬，隨著遊戲劇情的發展也逐漸對一馬有好感。
動畫中在大吾提出要撮合一馬跟圓佳時確定自己喜歡一馬而拒絕幫忙，之後向一馬告白被拒絕。漫畫中未向一馬告白。
藤堂紬（，聲：鈴木 / 高橋智秋）
身高：165CM，胸圍：F罩杯
山比古南學園三年級女學生，藤堂三姊妹的大姐（長女）。性格和善。成績優秀。溫柔體貼。運動能力不佳。，有一雙似乎能洞悉所有事情的眼睛。
是全校男生都憧憬的對象。在旅館裡作為見習招待員工作。
動畫中因為喜歡山比古町，打算畢業後直接在旅館工作。也時常扮演提點其他人物的角色，在一馬和初陷入尷尬時給予初建議並撮合兩人。
架向星空之橋 登場人物
藤堂小和（，聲：桃井莓 / 大久保藍子）
身高：146CM，胸圍：A罩杯
山比古南學園一年級女學生，藤堂三姊妹的二姐（次女）。性格好勝、愛吵鬧、正義感強。運動能力佳。由於她開朗的性格，與村子裡的孩子和老人們都很熟，擅長料理。
一開始和伊吹一樣的理由加上誤會一馬將圓佳弄哭而敵視一馬，總是連名帶姓直呼全名。
酒井陽菜（，聲：森谷實園 / 吉田真弓）
身高：175CM，胸圍：E罩杯
山比古南學園三年級女學生，一馬的學姊，紬的好友。
「酒井酒店」店主的獨生女。沉著冷靜，有著不受事物動搖的性格，不過對可愛的東西完全沒有抵抗力。運動能力出色。
看起來很冷淡，但是其內心是一個很溫柔的人。似乎喜歡一馬。
動畫中因為誤會一直想找機會向一馬道歉。由於聞到酒味會頭暈無法釀酒，為了推廣自家產品而打算畢業後到都市唸大學，因而與父親起衝突，在一馬的幫助下化解與父親的誤會。之後在一馬跟初陷入尷尬時給予一馬建議。
神本圓佳（，聲：いすずあすか / 清水愛）
身高：153CM，胸圍：D罩杯
架向星空之橋 登場人物
山比古南學園一年級生，「木靈神社」的主祭的女兒。
不擅長應付男性，據說是受到祖父嚴厲的教育所致。下課後，會返回神社穿巫女服幫忙。
言行柔和，給人和善的印象。對於年齡相近的異性會難以對付，被碰觸到時甚至會將對方摔出去。對戀愛話題和H方面的事是毫無抵抗力，一跟她説起就會情緒亢奮，引起恐慌。
小時候在一馬到山比古町時就已經和一馬成為朋友，但一馬一度忘記這件事情。對一馬一見鍾情。
動畫中雖然在大吾、小和與重音的幫助下和一馬兩人約會，但在約會的過程中察覺一馬在意的是初，自己沒有被一馬當成戀愛對象，因而於第二次約會時請一馬説出小時候說過的：「我們以後也一直是朋友對吧。」
漫畫中和一馬互相喜歡，最後接受一馬的告白並交往。
七森星羅（，聲：遠野そよぎ / -）
身高：151CM，胸圍：E罩杯 生日：7月24日 血型：B型
PC遊戲的Fan Disc《架向星空之橋AA》的新角色。
上山比古南學園附屬中學校女學生，步和重音的同班同學。和伊吹從小就認識。
母親去世後和父親住在一起。有一隻寵物鳥。
架向星空之橋 登場人物
喜歡星空，夜晚經常獨自一人待在公園。對酸的食物感到苦手。
萬千歌（，聲：柚木要 / 河原木志穗）
身高：170CM，胸圍：E罩杯
星野兄弟租住的旅館「萬代」（）的女主人。和一馬們的父親由於故知的關係，對於星野家兩兄弟的事也高興地承擔並作為他們的監護人。性格和善，不過有時話很多。非常在意年齡，因此强迫星野兄弟稱她為「姐姐」。在PC遊戲的Fan Disc《架向星空之橋AA》昇格為可攻略角色之一。
藤堂重音（，聲：杏子御津 / 門脇舞以）
身高：142CM，胸圍：A罩杯
上山比古南學園附屬中學校女學生，步的同班同學。紬、小和的妹妹，藤堂家的最小女兒。個性早熟，有小妖精的性格。消息靈通，自稱是山比古町裡耳朵最靈的少女。
星野步（，聲：卯衣 / 大橋步夕）
一馬溺愛的弟弟。身體虛弱，患有哮喘，為了療養至山比古町來。行為較女性化。
動畫中為美術社社員，擅長寫生。
南國原大吾（，聲：春野風 / 羽多野涉）
在一馬遷入山比古南學園時的同班同學。和一馬意氣投合，稱呼一馬為「兄弟」。
架向星空之橋 登場人物
基本上是一個笨蛋，常常因為其笨蛋的言行被一馬和伊吹吐槽、無視、甚至物理攻擊。但是在一馬戀愛的時候，會在他後面幫他一把。
動畫中與小和、重音一起試圖撮合一馬和圓佳。
南國原老師（，聲：松涛 / 勝生真沙子）
山比古南學園的教師，高中部二年級班的導師，大吾的父親，外表很像東國原英夫。
動畫中和漫畫中是母親。喜歡喝酒。
藤宮詩（，聲：加賀光 / -）
一馬的青梅竹馬，偶像聲優。說話步調看起來很迷糊，實際上是行動派的人。
長瀨準一（）
生日是3月31日。
前作《夕陽染紅的坡道》的男主角。只在《架向星空之橋AA》出現，和湊一起到山比古町。
長瀨湊（，聲：水澤光 / -）
生日是5月2日。身高162cm，三圍根據霧生司目測為B83 W57 H84
前作《夕陽染紅的坡道》的女主角之一。為了網球社夏季集訓，在山比古町逗留。《架向星空之橋AA》中和準一一起到山比古町。
YOCCHAN/小悠（，聲：YOCCHAN / -）
身高：162CM，胸圍：C罩杯
前作《夕陽染紅的坡道》的配角。網球社社員，湊的朋友。萬千歌的親戚。本名不明。在PC遊戲的Fan Disc《架向星空之橋AA》昇格為可攻略角色之一。