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賽德克·巴萊 製作
霧社的部分是在新北市林口太平嶺阿榮片廠搭設，佔地一萬二千坪，耗資新臺幣八千萬，由電影美術大師種田陽平設計搭建。霧社街及公學校場景從一開始的整地到一瓦一木的搭建、街上的老舊廣告告示及屋內的書籍等陳設，歷時半年的建設期，爾後暱稱其為「霧社村」、「霧社街」，而馬赫坡的部分則在桃園縣復興鄉羅浮村（位於石門水庫東側）搭景拍攝，不過由於羅浮的海拔範圍為300～500公尺，而馬赫坡當地的海拔範圍為1000～1500公尺，因此周圍環境及植被狀況略有不同 。
為了造出日治時代復古的街道，電線杆上貼有海報、標語等字條。建築後巷則有假水井，以及一些小型建築物。陳設組也在巷內陳設日式水勺、水桶等舊物，霧社街道上的櫻花臺則是使用假櫻花。所有電線杆都使用假電線，一方面省去電線材料以及安裝人員的費用，另一方面則能免去電線著火的風險，而供電的部分則是利用附近的臺電供電設施。
魏德聖表示：「若隔太久就沒感覺了，因此兩集上映約隔3周」，魏站在觀眾的角度說「如果我是觀眾，也會迫不及待想快點看到下集」。他期許：賽德克·巴萊能像魔戒牽動紐西蘭觀光熱，並能帶動臺灣電影方面人才的發展，也能將臺灣的美呈現在國際上。
賽德克·巴萊 製作
先前參加第68届威尼斯電影節的版本，則為配合主辦單位規定進行刪減，成為長度只有2.5小時一次放完的縮簡版本。不過據監製黃志明表示，由於角逐奧斯卡最佳外語片的影片必須以在該國上映版本參加，因此會以完整版參與，將臺灣播映的電影上、下集合併剪接成一部完整版。
賽德克·巴萊完整全片長達4.5小時（約276分鐘）；電影上集太陽旗於2011年9月9日起在臺灣各地戲院上映，電影下集彩虹橋於三星期後（9月30日起）接連同步上映。電影上下集合計在臺灣累積票房也屢創紀錄。接近上映之前，賽德克·巴萊獲邀參加當屆並評選入圍正式競賽片。此片在外國播映時時長縮短後總片長共約154分鐘。同年11月10日在紐約首映的賽德克·巴萊版本，是剪接的154分鐘國際版，相較於威尼斯影展的競賽版本時間倉促，導演魏德聖對於這個新版本很滿意，並表示當參加威尼斯影展競賽，獲悉需剪出2個多小時的版本時，距離參賽剩下不到1個月時間，當時連臺灣的完整版都尚未完成。因時間倉促，導致威尼斯版本和想像中的差距甚大。但這次電影已經完整剪接、上映，有時間重新思考，所以是經過許多討論才剪接出的國際版。完整國際版將戰鬥的場景只保留能維持劇情完整性的部分，將許多人物的情感積累、情緒轉折、情感矛盾都加了回去，相信觀眾看了會「舒服很多」，他表示：「如果今晚的版本大家不喜歡，都算我的」。
賽德克·巴萊 電影歌曲
主題曲賽德克·巴萊之看見彩虹，由第16屆臺灣金曲獎最佳原住民演唱新人獎得主－拉卡·巫茂（阿飛），特別以賽德克語為電影量身作曲、填詞，並透過素人演員（大慶、林慶台）及羅美玲等數十人的合唱，演繹出7分鐘的電影主題曲。全曲隨原聲帶在YouTube完整發表。
《賽德克·巴萊》電影原聲帶由豐華唱片製作，豐華唱片發行。原聲帶中收錄了劇中主題曲及所有配樂。2011年9月23日正式在臺灣發行。其中包括電影配樂由新加坡籍音樂大師何國（Ricky Ho）執掌譜曲與製作，並遠赴澳洲邀請國際知名 The Studio Orchestra Of Sydney交響樂團擔綱配樂演奏，期使透過60人組成的交響樂團編制，呈現電影氣勢磅礡、悲壯恢弘的場景感受。
另外收錄三首賽德克歌曲，包括片尾主題曲看見彩虹是由賽德克族原民歌手，亦是片中演員拉卡·巫茂（阿飛）負責詞曲創作並擔任配唱製作人；在導演魏德聖要求下，該曲及另一首合唱曲仇恨消失最後均由所有主要演員通力合唱完成。其次，由泰雅族女聲阿穆依·穌路負責清唱長達10分鐘的片中曲賽德克·巴萊，也實現魏導設想的意境，猶如母親婉約的歌唱聲，充滿勸告族人不要再殺人的幽遠意境。
賽德克·巴萊 電影歌曲
但該專輯未將中年莫那·魯道與父親嘹喨動聽的賽德克·巴萊之歌（二部重唱）等片中幾首實唱歌曲收錄進去，遭致不少購買（含預購）原聲帶的網友在電影官方部落格與Facebook上留言批評，表達失望遺憾。為此，導演與唱片公司商討開放網路免費下載該首歌，經唱片公司跟各電信公司協議後獲得支持，統一於2011年10月4日起開放其中賽德克·巴萊之歌一曲，並以電影版原聲提供影迷免費下載。
[1]配樂演奏：澳洲 The Studio Orchestra Of Sydney 交響樂團
 [2]合唱：田駿、拉卡·巫茂、林慶台、大慶、撒布洛、陳松柏、金照明、高勇成、張志偉、徐詣帆、林孟君、方聖傑、林源傑、　 孫俊傑、劉忠厚、陳金龍、陳文華、翁志文、仲柏曄、張福剛 ／族語翻譯潤飾：伊婉貝琳、翁志文
 [3]全曲獨唱 ／族語翻譯潤飾：Dakis Pawan
 [4]合唱：拉卡·巫茂、林慶台、大慶、撒布洛、陳松柏、金照明、高勇成、張志偉、徐詣帆、林孟君、方聖傑、林源傑、
　 孫俊傑、劉忠厚、陳金龍、陳文華、翁志文、仲柏曄、張福剛、羅美玲、張淑珍、林蘭英、曾惠玲、巫惠玲、沈藹茹、
　 高亭瑄 ／族語翻譯潤飾：Dakis Pawan
賽德克·巴萊 行銷
早在電影尚未開拍之際，導演魏德聖即要求電影行銷團隊，成立官方部落格。有別於首部劇情長片海角七號先前成功於痞客邦建置匯集人氣與讀者支持的網誌「海角七號電影官方部落格」後，賽德克·巴萊則於無名小站成立「賽德克·巴萊官方部落格」，作為電影行銷與維繫讀者觀眾的主要媒介。
為了籌措資金、並期望藉此維繫培養影迷的向心力，導演魏德聖與製作團隊仿效海角七號的行銷模式，在電影上映前，推出以兩張電影交換券為一組，新臺幣599元的電影票預售套票。依照電影拍攝製作的各個不同階段，前後共分為：開鏡套票、殺青套票以及上映套票。其中，紀念限量版的開鏡套票，更是早先於電影上映前兩年，在無確切放映時程以及相關預告宣傳的情況下，便開始向消費者賣票籌錢。台灣影史少見。
賽德克·巴萊 行銷
承襲首部電影海角七號賣座後，相關週邊商品（如：汗衫、紀念品等）也獲得熱賣的行銷模式，魏導與電影團隊另行成立網路行銷公司「特有種商行」，期望透過網路無遠弗屆的傳播特性，作為電影相關週邊商品開發與銷售的推廣平臺。
「新臺幣硬幣原住民族系組合─賽德克族篇」2011年11月16日委臺灣銀行各分行（簡易型分行除外）公開發售5萬5仟套，每套訂價新臺幣250元，這是中央銀行發行新臺幣硬幣原住民族系組合的最後一套。
賽德克·巴萊在電影上映前，即拍攝製作一系列電影預告、幕後花絮等影片，透過全球最大影音平臺YouTube成立「賽德克.巴萊官方Youtube頻道」，將相關影音產品陸續上傳，成為電影行銷的主要管道。
賽德克·巴萊 發行
2011年9月4日傍晚7時在台北中華民國總統府廣場举行首映會，《賽德克·巴萊》在凱達格蘭大道北廣場舉辦首映會，總統馬英九、民進黨主席蔡英文、中影董事長郭台強、國際導演吳宇森及臺灣原住民14族代表等皆到場，這是總統府首次出借北廣場舉辦首映會，包括導演、監製及主要演員都出席與會。魏德聖表示：「不知道大家是不是真的能夠接受我呈現的方式，今天在場有很多不斷被我們騷擾的天使，真的非常感謝」。
賽德克·巴萊 發行
尚未上映前，該片包場票房已累計至新台幣4200萬元；首日票房為新台幣2300萬元；首週三天票房為新台幣8800萬元，而中秋連假四天（加上周一）票房達新台幣1.2億元；9月17日，上映九天全台票房破2億元；9月26日，上映十八天全台票房突破3億元（3.1億元）；9月30日下集上映首日，全台票房為新台幣2200萬元；10月2日下集上映首週三天票房為新台幣8500萬元；（以下為上下集合體的票房數字）；10月7日，全台票房破5億元；10月15日，全台票房已達6億元（6.2億元）；10月30日，全台票房破7億元；11月24日，全台票房已破8億元；最終上下集全台票房分別為新台幣4.72億元、3.18億元；上下集加總全台票房為8.1億元。
2012年4月份，本片导演魏德圣携男主角林庆台、游大庆在北京出席预告片发布会，宣布電影以154分钟单集精华剪切版，确定将于2012年5月10日在大陆上映。魏德聖強調中國大陆上映的版本與美國看到的是一樣的版本。影片沒有以普通話重新配音，保留日語與賽德克語音軌並加上中文字幕。
賽德克·巴萊 發行
2012年5月6日，製作單位在北京舉行首映會。會後導演接受訪問時表示，由於拍片不容易，應先讓觀眾能接受再談票房，“希望觀眾透過這部電影瞭解台灣原住民族的故事。”
上映後大陸媒體認為賽片宣傳太短、與《復仇者聯盟》撞檔、以及觀眾懷疑國際版不完整導致票房不利。
2025年12月12日、13日，为纪念台湾光复80周年，本片上、下部分别开始在中国大陆二次上映。
賽德克·巴萊2011年10月9日於香港會議展覽中心舉行首映禮，導演魏德聖、監製吳宇森和一眾主要演員亦親臨首映禮，該片亦於2011年10月18日至11月8日舉行的第8屆香港亞洲電影節作參展電影率先上映，香港亞洲電影節，香港亞洲電影節。
上集太陽旗、下集彩虹橋分別於2011年11月17日及12月1日在香港戲院上映。
香港公映的下集彩虹橋片长为109分钟，与臺湾公映的132分钟版本不同。全片（上、下集）2012年元月在香港下片。
賽德克·巴萊 發行
該片在參加9月第68届威尼斯电影节以及臺灣全球首映之前，即與知名國際電影行銷公司Fortissimo Films合作負責國際版權，並分別與英國及法國代理商Optimum、ARP Films簽約，在歐洲重要地區首度成功開拓海外市場。
導演魏德聖、監製黃志明接續參加多倫多影展時，對於歐洲版權也有更進一步的拓展，包括德國、瑞士、奧地利的版權都已賣出，這幾個國家的片商都是在威尼斯影展期間就看過片；而美國的知名片商Sony Classics、Weinstein Company，也特別到多倫多影展看片。
電影賽德克·巴萊在臺上映之後，也確認新增了北美、南美、紐西蘭、澳洲地區的版權。北美地區的版權確認由美國灰狗揚聲娛樂公司(WELL GO USA)取得。
在上映之前，2011年11月10日在紐約當代藝術中心（）舉辦的「Fortissimo公司20年回顧展」中，賽德克·巴萊也以該影展開幕片放映。導演魏德聖也特地飛到紐約參加此盛會，並在放映前一天在駐紐約臺北經濟文化辦事處舉辦記者會。
在紐約首映的賽德克·巴萊版本，為導演魏德聖精心剪接的一百五十五分鐘國際版，他對於這個新版本比較滿意，而之前在威尼斯影展的版本是壓力下，倉促剪接而成。
2011年11月20日，紐約現代藝術博物館再次播放此片。
2012年4月27日，賽德克·巴萊在紐約、洛杉機、休士頓、舊金山、多倫多、溫哥華等大城市上映， 5月11日在全美國新增 8 個放映據點。製片人黃志明表示，很多北美觀眾都以為只有在美國上映三天，其實目前還在全美上映中，並將延續放映至5月18日甚至更久。引進此片的美國灰狗揚聲公司 Well Go USA 表示，希望觀眾以票房行動多多支持。
《賽德克·巴萊》由於劇情的對立敏感問題，能不能成功引進日本一直備受關切。而後來終於成功在2012年3月在大阪亞洲電影節首映國際版。一般上映是在2013年4月20日，播出上下兩集。導演魏德聖也希望日本觀眾不要抱持太大的對立情感觀看這部電影，強調日人與原住民之間沒有對錯，只有文化的衝擊。
賽德克·巴萊 獎項
賽德克·巴萊2011年入圍了第68届威尼斯电影节主竞赛单元角逐金獅獎（2011年8月31日至9月10日）。
賽德克·巴萊入圍多倫多國際影展「特別放映單元」，於2011年9月舉行映演。
賽德克．巴萊參展非競賽的「亞洲視窗」單元。
2011年10月入圍第48屆金馬獎最佳劇情片及個人獎項共11項提名。
2011年11月獲得最佳劇情片獎，並另外獲得觀眾票選最佳影片等榮譽。
2012年1月18日在全世界63部參選外語片環伺中，入圍2012年第84屆奧斯卡金像獎最佳外語片初選九強（是东亚地区仅有的入选影片），而在1月24日公布的提名名單則未被列入。
2012年3月獲得第六屆亞洲電影大獎六項提名：
入圍 最佳電影
入圍 最佳導演-魏德聖
入圍 最佳男配角-馬志翔
入圍 最佳攝影-秦鼎昌
入圍 最佳美術指導-種田陽平
入圍 最佳原創音樂-何國杰
賽德克·巴萊 獎項
獲得 第七屆大阪亞洲電影節-最佳觀眾票選獎。
2012年2月8日獲得第三十一屆香港電影金像獎最佳兩岸華語電影提名。
2013年4月10日获得第一届《海峡两岸三地“十大华语电影”》第一名。
2012年4月，《賽德克·巴萊》入選第十二届华语电影传媒大奖最佳電影等四項提名，最终获得最佳電影：
最佳電影
入圍最佳導演
入圍最佳新演員－林慶台
入圍最佳新演員－徐詣帆
2012年6月入圍第23屆金曲獎演奏類最佳專輯等共3項提名，何國杰獲得金曲獎演奏類最佳專輯製作人獎。
賽德克·巴萊 爭議
威尼斯影展將賽德克·巴萊出品國掛名為「China, Taiwan（中國，臺灣）」的問題，在臺灣引起極大的爭議，有民眾主動寫信向影展抗議。導演魏德聖明確表示賽德克·巴萊是純正臺灣電影，沒有中資，也表示：「入圍只高興了一天，被掛上中國感覺像是被吃豆腐。」監製黃志明也表示：「不應該掛有中國的名字。」劇組和官方都曾要求影展更正，但是在影展開幕前，出品國為「中華臺北」。
賽德克·巴萊 評價
但導演魏德聖事後表示，參加威尼斯影展競賽，獲知必須剪出2個多小時的版本時，距離參賽剩下不到1個月時間，當時連臺灣本地的完整版都尚未上映（上集9月9日、下集9月30日）。在倉促剪輯之下，導致初次國際競賽版（威尼斯參賽版本，150分鐘）和原版的預期差距甚大。後來導演魏德聖又重新剪接不同的國際版本。
首映會一開始，先是安排劇組的「場記」及「幕後側記」，朗讀一年前的這一天，也就是賽德克正式殺青當天的工作日誌，回顧拍攝的艱辛。導演魏德聖表示，有時候會有抱怨和憤怒，但那指當下，現在只有感謝沒有憤怒，「我不知道大家是不是真的能接受我們呈現的方式，但我真的有很多感謝，希望大家一起來欣賞我們的電影和我們所有工作人員的努力」。
第68届威尼斯电影节主競賽單元23部影片中，到了2011年9月5日已有9部影片角逐獎項的影片亮相，報導稱赛德克·巴莱在國際媒体影评人與觀眾在線投票兩項的評分不佳。賽德克·巴萊在第68屆威尼斯影展舉行公众首映，全場滿座，800名觀眾於放映後起立鼓掌十分鐘。
賽德克·巴萊 評價
《南方日報》記者鄭照魁表示：“國際版劇情仍舊完整，呈現賽德克人的「生猛」，但刪去部分是賽德克文化細節很是可惜。鄭認為這是受到中國電影院難放映長片，放映長片難獲利的影響。魏德聖表示中國版與國際版一樣，並不是電影審查的影響”。導演：“表示台灣版是因有族群的壓力要交代歷史細節才會長，國際版是以「精神」與「故事」為主”。鄭也報導觀眾反應，雖然感到感動，但也覺得戰爭場面過多「吃不消」，最為感動的則是婦女與子女道別自殺的場景。
媒体场的观众都是各国多年在电影领域的专业记者，赛德克·巴莱在放映过程中不断有记者起身离场，结束时是只收获寥寥几下零星的鼓掌，可见该片并没在记者心中得到太高的评价。有媒体评论表示：“整整两个半小时的故事冗长却缺乏张力，过长的篇幅中只一味堆砌战争场面，却忽视了讲故事最关键的节奏，导致影片沉重拖沓。从剧情上，导演试图探讨野蛮、文明和殖民间的关系，却又因为立场不明而导致价值观混乱，同时，原本正邪分明的故事，却因为对赛德克族过多的血腥残忍描写，减弱了反抗者一方的正义性”。
賽德克·巴萊 評價
凤凰网转载2012年5月15日羊城晚报：2012年5月10日公映的《赛德克·巴莱》曾被业内寄予厚望，但该片上映长两天，影院因观众太少而大幅下调其上映场次。羊城晚报记者通过影院了解到，昨日《赛德克·巴莱》在广州一共只安排了81场的放映，而《复仇者联盟》则有595场。造成这一局面的原因并非院线不愿意排片，影院工作人员表示：“ 在《赛德克·巴莱》上映的前两天时间里，影院安排了大量排片，并且把黄金时间也留了出来，但观众并未受此影响，甚至出现过没有观众的情况，因此不得不减少排片场次。”由于《赛德克·巴莱》在中國影片审查时间仓促，加之片方并无资金进行大规模宣传，导致多数观众不知道这部电影到底讲的什么，不少观众误以为这是一部讲述抗日战争的主旋律电影。
行政院新聞局表示，此片是有史以來政府補助最高的電影，獲選為代表臺灣參加奥斯卡最佳外语片奖競賽的九部國片之一。該片並獲新聞局150萬元參展補助，創下政府補助電影事業的極限。
賽德克·巴萊 評價
最近我们看到一个现象，臺灣有一个影片叫赛德克·巴莱正在热映当中，据我了解，好像臺灣有关方面也希望这部片子能够在大陆公映，请问发言人，这部片子目前送审情况怎么样？大陆的观众大概什么时候能看到这部影片？谢谢。 — 中央人民广播电台记者， 国台办9月14日例行实录(2)
国台办2011年9月14日例行，发言人范丽青表示：「臺湾电影赛德克·巴莱反映的是历史上的雾社事件，描写了臺灣原住民同胞反抗日本殖民统治的可歌可泣的悲壮历史」。她進一步表示：「这部片子在臺湾上映，观众反应热烈。有朋友告诉我说，场面很恢弘，很震撼。我们乐见该片在大陆上映。根据我们的了解，目前有关部门尚未接到引进这部片子的正式申请，如果臺湾的制片方提出该片在大陆商业发行的要求，我们愿意积极促成。谢谢」。
郭明正是賽德克族人，也是霧社事件參與者馬赫坡社族人的後裔，與霧社事件有不可分割的歷史淵源。他曾花10多年採訪部落長老，致力於記錄賽德克文化與霧社事件。
郭明正發現電影中有許多情節，包括是否有賽德克族少年隊、在事件當中是否族人因而紋面、莫那魯道參與人止關之役等等，這些屬於電影藝術改編的內容並不完全合於史實。
賽德克·巴萊 評價
然而雖然電影觀點與史實有所差異，但是「電影是電影，歷史是歷史」，他對於在片場聽到演員都用賽德克族語演出，經常讓他誤以為回到霧社事件發生之時，非常感動；也希望能透過真相·巴萊新書的出版，讓因為電影「賽德克·巴萊」而對霧社事件感興趣的民眾，有更深入的認識。
而他认为，如果包括中国大陸媒体在内的观众，因为对台湾原住民不了解而对电影产生误会，那是导演的问题。他说：“我觉得这是导演的责任。导演今天要讲这个故事，他就应该要让不了解这件事情的人看懂。我们今天走进电影院，我们不应该有任何包袱，我们今天付了钱走进电影院，就完全将自己交给这部电影的创作团队。那今天创作团队要将一个他们知道，而我们不知道的动人故事，讲给我们听，那创作团队就有100%的义务，让我们观众充分的欣赏，充分的享受这个错综复杂的史诗故事，而不是转而要求说，你们应该做好功课再走进电影院。此外他懷疑，這部電影事前太過高調的宣傳，也可能導致中國大陸媒體的不滿。」
賽德克·巴萊 評價
台灣作家張瑞芬表示自己如果習慣現代都市生活，會害怕凶猛華麗的戰鬥場面。並且認為賽片難在影展得獎，因為「當前世界是非紛擾，談和平還來不及，你在那兒表彰以眼還眼的殺戮邏輯、暴力美學，挑釁西方基督教文明與人道的普世價值嘛！」張也將魏德聖明知賽片不受歡迎仍然投資拍攝的態度與劇中莫那·魯道以及活得像真正的人的主題相比較。張並以佛洛伊德「文明及其不滿」概念解釋，認為莫那·魯道的反抗是出於傳統的人民被文明社會「異化」而產生的恐慌與憤怒。張又認為在上集戰鬥舞一幕顯示賽片所說真正的人是獵人，並認為不該以深山環境以外的觀點來理解霧社事件，並且回顧幾部相關台灣文學作品的觀點。張文中並且將片中賽德克人的忍耐與現代上班族生活比較，以及將獵人的態度與現代原住民的抗議比較，並且表達認同。
賽德克·巴萊 評價
台灣教授林開世認為賽片的製作以及尊重原住民的態度已經成為里程碑，但他認為賽德克·巴萊雖引起多元價值的討論，但賽片缺乏歷史資料支持的猜想莫那魯道的想法，偏離事實真相。賽片也將賽德克文化浪漫化成消失的傳統文化。所以林開世認為賽片「只是利用一個異文化的傳奇，來製造出一個可供消費的道德想像空間」，是肯定教條式的多元文化主義，以及鼓勵自以為是的史觀。他認為電影遇到歷史資料不足或矛盾的部分應該保留空白。
賽德克·巴萊 評價
台灣教授邱韻芳認為賽德克·巴萊以長相美醜區別內心善惡，太不真實，也太浪漫化賽德克族，輕忽日本與布農族角色。而在讀過郭明正的書《真相·巴萊》後，邱韻芳質疑賽片描述莫那·魯道偏離史實，以及將鐵木·斯的行為簡化為個人恩怨，違反真實的gaya文化，兩項不實導致觀眾對真實的賽德克族有誤解，英雄化莫那·魯道且特別負面影響道澤群。邱又以Kumu Tapas之《部落記憶—霧社事件的口述歷史》為參考，說明道澤群各個小聚落面對德克達雅群反應都不同，不該簡化。邱並特別指出賽片劇本是由魏德聖以中文創作後再翻譯為賽德克語，像是「血祭祖靈」與「驕傲」都是違反賽德克文化的台詞。對此邱表示戲劇的要求不該蓋過真實呈現賽德克gaya的需求。邱肯定賽片給原住民在主流社會帶來戰士的新形象，但引用戴立忍一段話，認為賽片太著重美學部分使觀眾不能深刻理解賽德克出草與gaya，並且以自己與幾個賽德克人討論賽片的經驗為例，認為賽片讓賽德克人「越來越沉默」。
北京影評人宇文翮指出許多台灣民眾對這段歷史其實並不熟，所以對賽德克·巴萊的支持來自本土意識覺醒以及補充學習本土歷史的興趣。他並評論賽片本身符合其他類似電影的反殖民公式，但採取中立立場，未將莫那魯道英雄化，而將描寫殺戮的血腥與恐怖，並將日本人描寫為溫和的受害者。但宇文翮進一步指出這並不是單純「親日」，而是後殖民文化所導致。宇文翮提出身分認同問題，認為花崗一郎和二郎已經日化卻無法融入日本社會，代表的是殖民者離去後殖民地人習慣先進文明不願回到落後，於是不知何去何從。宇文翮進一步指出新一代台灣人較不認為自己是中國人，而花崗一郎是「當代台灣人自我形象的投射」。
影評人李簡認為下集過於簡化，重要的「夾心人」角色處理也太粗糙。李簡認為賽德克·巴萊最重要的主題是文明與野蠻的比較。李簡將片頭的獵頭戰與《启示录》（台譯《阿波卡大獵逃》）相比，認為一方面日本殖民者帶來文明，阻止「殘酷的野蠻」，但賽德克族本身也有文明，而日本則沒有走在「文明的正路」。李簡指出歷史上殖民主義也有更替，並且認為「自由，才是文明的核心」，而莫那魯道與鐮田彌彥都同意日本的殖民沒有自由所以不夠文明。但李簡也認為賽德克族婦女的自由則被電影忽略。
張讀 (宋朝)
張讀（1066年—1145年），字聖行，泉州安溪人，宋朝官員，孝子，曾为苏辙门客，編有《國朝會典》。
宋治平三年，張讀生于晋江张林。后移居安溪县永安里埔□乡(现城厢员宅村)。
紹聖四年（1097年），以太學上舍生參試，中進士，初任福州教授，後任河南颍昌府法曹参军。以孝行聞名鄉里，又改任泉州通判、知兴化军。
绍兴十五年（1145年）去世，追贈尚書。
嘉熙年间，知县赵崇栗將永安里标为“曾子里”。
哥德次文化
哥德次文化是現今存在於許多國家中的一種文化，起源於1980年代初期的英國，自後龐克衍生出來的哥德搖滾界。哥德次文化比同時期其它文化的存在時間還要長久，並不斷衍生出各種類型。其意象及文化影響從19世紀的哥德文學與恐怖電影，到少部分的BDSM文化。
哥德文化也衍生出相關的音樂、美學和風格。哥德音樂包含不同的類型，共同特色是哀傷、神秘的音樂和觀點。衣服風格則包含死亡搖滾（Death rock）、龐克風、雙性（Androgynous）、維多利亞風、一些文藝復興和中世紀時期的衣服樣式，或者是結合上述各項風格。另外還經常搭配黑色的服裝、彩妝和頭髮。
哥德次文化 起源與發展
1970年代末期，英國一些後龐克樂團被歸為「哥德」（Gothic）。但到了1980年代初期，哥德搖滾成為後龐克中的一個子類型。這些樂團的後繼者開始聚集，形成一個顯著的新興運動。其名稱似乎是來自於史提夫·基頓（Steve Keaton）在1981年2月21日發行的英國搖滾週刊《Sounds》上發表的的文章「The face of Punk Gothique」。1982年7月，位在倫敦蘇活區的「Batcave」夜總會開幕，給予這些新興愛好者一個聚會的場所。《新音樂快遞》雜誌曾一度稱他們為「positive punk」。之後，「Batcaver」被用來形容「復古哥德」（Old-school Goth）。
與英國不同，美國的龐克界在1970年代末到1980年代初出現了死亡搖滾這個音樂類型。而在1980年代到1990年代早期的德國，這些次文化成員被稱為「Grufti[e]s」（意為「地底生物」或「地下生物」），他們結合了哥德和受到新浪漫（New Romantic）影響的新浪潮音樂（New Wave），形成初期的黑暗文化（Dark Culture，先前稱為Dark Wave Culture）。
哥德次文化 起源與發展
在後龐克沒落之後，哥德文化開始在音樂及視覺上多方發展，造成風格（哥德「類型」）的差異。通常，各個「類型」的外表都反映出某種心態，但這並不是絕對的。而各地文化也促進了這個變化。1990年代，維多利亞風格（Victorian fashion）在哥德界再度流行，並吸收了19世紀中葉哥德復興（Gothic Revival）和病態的維多利亞文化。
1990年代，「哥德」這個名詞及相關的文化範圍變得更具爭議。一般民眾及媒體，將一些新興或逐漸流行的文化，與哥德文化混為一談。這原因主要是由於各文化間的外表、社會習俗和風格的相似所造成，而不是音樂。之後，這名詞被一般大眾進一步擴大使用，有時甚至用來定義在音樂及風格上與原始哥德文化沒有相似之處的團體。
哥德次文化 起源與發展
這導致了一些哥德用語（Goth Slang）的出現，用來分類或歸類一些與哥德文化關係疏遠或沒有關係的人。比如美國的「Mallgoths」、拉丁美洲和義大利的「Dark」、紐西蘭的「Hackians」和英國的「Spooky Kids」、「Moshers」和「Mini Moshers」。也有正面的詞彙如「Mini-goths」或「Baby Bats」，是資深哥德用來稱一些有潛力的年輕哥德。哥德在網路上的盛行，造成對於現實中的這些用語出現扭曲和誇張的觀念，特別是英美兩地以外的地區。
這些新團體對於舊有的哥德文化有著不同的反應。有些認為彼此是不相同的，對於被稱為「哥德」感到反感，有些則選擇加入現有的哥德文化中。也有些忽視哥德文化的存在，以自己的方式重新解釋「哥德」這個名詞。即使在原始哥德文化中，不斷改變的趨勢也增加了定義精確範圍的複雜度。
哥德次文化 哥德音樂界
哥德搖滾與死亡搖滾樂團最初並不多，像是蘇克西與女妖 (Siouxsie and the Banshees)、包豪斯樂團（Bauhaus）、Specimen、仁慈姐妹、詛咒樂團（The Damned）、Southern Death Cult、Ausgang、Sex Gang Children、45 Grave、UK Decay、The Virgin Prunes、Kommunity FK、Alien Sex Fiend和Christian Death。其他有關的樂團有Gloria Mundi、歡樂分隊（Joy Division）、怪人樂團、逝者善舞、早期的Adam and the Ants與致命玩笑（Killing Joke）。
哥德次文化 哥德音樂界
到80年代中期，樂團數量開始增加，也逐漸受到歡迎，像是The Sisters of Mercy、The Mission、Xmal Deutschland、The Bolshoi和Fields of the Nephilim。90年代更加蓬勃發展，產生了許多新樂團。歐洲的Factory Records、4AD和Beggars Banquet Records等唱片公司，與美國的Cleopatra Records發行了許多作品。在美國紐約、洛杉磯和橘郡等地，出現了許多舉辦「哥德／工業之夜」的夜總會。4AD旗下樂團的流行，造成美國也出現類似的唱片公司Projekt Records。他們推出了一種被稱為Ethereal Wave的音樂，是屬於暗潮（Dark Wave）音樂的次分類之一。
1990年代中期，哥德在音樂上所參與的範圍從哥德搖滾、死亡搖滾、工業音樂、EBM、氛圍音樂、實驗音樂、流行電音、瞪鞋派、龐克搖滾、1970年代的華麗搖滾、獨立搖滾、到1980年代的舞曲。這個結果來自於次文化成員多樣化的喜好。
哥德次文化 哥德音樂界
最近幾年，早期positive punk和死亡搖滾音樂開始復甦，作為對Aggrotech、Futurepop和Synthpop的反動。Cinema Strange、Bloody Dead And Sexy、Black Ice和Antiworld等演奏早期哥德音樂的樂團開始受到歡迎。「Ghoul School」和「Release The Bats」等活動大力推廣死亡搖滾，「Drop Dead Festival」聚集了世界各地的死亡搖滾歌迷。哥德和死亡搖滾的雜誌如《Drop Dead Magazine》，也幫助了其音樂的流行。
今日，哥德音樂在西歐地區極為盛行，像在波蘭的「Castle Party」音樂季，而德國，如浪潮哥德聚、「M'era Luna」等大型音樂季，吸引了全世界數以萬計的歌迷。 而北美也有「Chamber's Dark Art & Music Festival」等大型活動。
哥德次文化 歷史與文化影響
哥德最初是東日耳曼人的一支族群，他們對於西羅馬帝國的滅亡有很大的影響。在某些地方，「哥德」這名詞帶有輕蔑的語氣：在羅馬帝國沒落時，暗示為蠻族、未開化；在歐洲基督教化時，意指為異教徒。在歐洲文藝復興時期，中世紀建築被稱為哥德式建築，與當時流行的古典式建築相比，被認為是過時的建築樣式。
不過，在17世紀晚期的英國，對於中世紀的懷念讓民眾開始著迷於中世紀哥德遺蹟。另外還結合了對中世紀傳奇小說（Medieval Romances）、羅馬天主教信仰和超自然的興趣。英國的哥德復興的愛好者以霍勒斯·渥波爾（Horace Walpole）為首。
哥德次文化 歷史與文化影響
霍勒斯·渥波爾在1764年發表《奧托蘭多城堡》，建立了18世紀末期的哥德文學，此時的「哥德」更接近於現代的意涵。他最初宣稱那本書是他發現並重新發行的一本中世紀傳奇小說，因此讓哥德小說常結合偽造文件以增加其影響力。之後，「哥德」這名詞常與恐怖、病態、黑暗、超自然與滑稽、自嘲連結在一起。哥德小說建立了許多後世恐怖文學與電影的意象，像是墓地，城堡或教堂遺蹟、鬼、吸血鬼、惡夢、被詛咒的家庭、活埋和駭人聽聞的陰謀等等。另一個著名的元素是哥德式反派，之後發展成拜倫式英雄（Byronic hero）。最為知名的哥德式反派是吸血鬼德古拉，最初出現在布拉姆·斯托克的小說之中，之後透過恐怖電影的傳播而出名。
恐怖電影的意象始於20年代的德國表現主義電影，到30年代的環球影業電影，以及之後滑稽的B級恐怖片《外太空九號計畫》（Plan 9 From Outer Space）與漢默電影公司的恐怖片。1960年代，電視影集《The Addams Family》和《The Munsters》將這些刻板印象加入滑稽喜劇中。
哥德次文化 歷史與文化影響
後龐克中一些黑暗、氣氛音樂和服裝元素，從這個角度來看可稱為「哥德式」（gothic）。「哥德式」是用來形容這種音樂，而之後的追隨者則被稱為「哥德」（goth）。
哥德小說對哥德文化的影響，可在許多詩歌及音樂中發現，雖然有些是來自於恐怖電影及電視的大眾印象。特別是拜倫式英雄，是哥德男子形象的重要先驅。Bela Lugosi所飾演的德古拉形象非常符合早期「哥德」的喜好。他們被Lugosi其優雅、神秘的氣質所吸引。有些人認為包浩斯在1979年8月發行的第一支單曲《Bela Lugosi's Dead》是哥德文化的開端，雖然其他更早的藝術電影運動也影響了哥德風格。早期的知名人物有Siouxsie and the Banshees的Siouxsie Sioux和詛咒樂團的Dave Vanian。有些包浩斯的成員是優秀的藝術學生或活躍的藝術家。
哥德次文化 歷史與文化影響
一些早期哥德搖滾和死亡搖滾藝人吸收了傳統恐怖電影的形象，並且從恐怖電影原聲帶中找尋靈感。他們的聽眾則用適合的服裝及道具作為回應。從The Batcave這間夜總會開始，盤旋的煙霧、橡膠蝙蝠、蜘蛛網等一些標準的恐怖片道具成為哥德俱樂部的裝飾物。雖然最初只是開玩笑的將這些元素用在這些音樂或外表上，但隨著時間過去，樂團或其成員對此開始認真起來。因此，憂鬱、超自然和神祕學成為文化中重要的元素。1983年，由大衛·鮑伊、凱撒琳·丹尼芙和蘇珊·莎蘭登主演的吸血鬼電影《千年血后》突顯出恐怖與哥德彼此的關係。哥德搖滾樂團包浩斯也在電影中演唱《Bela Lugosi's Dead》一曲。1993年，英國惠特比（Whitby）因布拉姆·斯托克的《德古拉》一書而成為英國最大哥德活動的所在地。
哥德次文化 歷史與文化影響
美國獨立戰爭時期的「美國哥德式」故事《無頭騎士》（Headless Horseman），被華盛頓·歐文寫入《斷頭谷》中（The Legend of Sleepy Hollow，在1820年與《李伯大夢》（Rip Van Winkle）一同出版），記述抵達新大陸後黑暗、浪漫的故事。這故事是歐文在英國時，根據居住在紐約哈德遜河谷的荷蘭移民所描述的知名傳說而寫成。雖然故事第一次改編成電影是在1922年，由威爾·羅傑斯（Will Rogers）飾演伊卡布·克萊恩（Ichabod Crane），但其故事一直延續到20世紀的流行文化，迪士尼將《斷頭谷》與《柳林中的風聲》加入1949年的動畫片《伊老師與小蟾蜍大歷險》中。9年後《斷頭谷》成為受歡迎的迪士尼詩選電視系列（Disney anthology television series）之一。
哥德次文化 歷史與文化影響
雖然一直到1980年才拍攝第二部真人電影（由傑夫·高布倫主演），但到了1999年，導演提姆·波頓的電影《斷頭谷》開出亮麗的票房。提姆·波頓藉由混合虛構、奇幻和恐怖的作品（如《剪刀手愛德華》、《陰間大法師》和《蝙蝠俠》等等）而聞名，讓他有足夠能力去創造出一個童話故事般，但卻充滿黑暗和陰鬱的氣氛。波頓與迪士尼版本最大的不同是，他給予克萊恩和無頭騎士一樣重的戲份。在原來歐文的版本中，無頭騎士（克里斯多夫·華肯飾）是一個黑森傭兵亡魂，但波頓用了大量的傳統哥德式、可怕的、中世紀和宗教審判的意象，給予了無頭騎士生命力。
在整個哥德文化的演變中，浪漫、哥德與恐怖文學扮演了非常重要的腳色。濟慈、愛倫·坡、洛夫克拉夫特、波德萊爾和其他作家，其深色眼線及黑色裝扮成為哥德次文化的標誌之一。
哥德次文化 歷史與文化影響
新一波在文學上影響哥德界的是安妮·萊斯，她重新想像吸血鬼的概念。萊斯將其筆下的角色描繪成在永恆與孤獨中掙扎，與他們矛盾或不幸的性別深深吸引著哥德讀者，讓她的作品在80到90年代十分受到歡迎。她的書在最近幾年被改編成電影，如知名的《夜訪吸血鬼》和《魔咒女王》（Queen of the Damned），哥德以直接或間接的方式出現在電影之中。後者則牽扯到一些進入到21世紀後的哥德界中最新的變化。
自從哥德文化建立以後，哥德與恐怖小說的關係幾乎成了陳詞濫調，小說或電影中常有哥德角色。舉例來說，漫畫《The Crow》直接描寫哥德音樂和風格。尼爾·蓋曼受到讚揚的圖像小說系列《沙人》（The Sandman）中的Dream和Death兩姐妹影響了哥德的形象。安妮·萊斯的系列作《吸血鬼紀事》（The Vampire Chronicle）和知名的《黑暗世界》角色扮演遊戲，特別是《吸血鬼：避世之血族》也提到了哥德音樂和文化，並助長人們對哥德的興趣。日本動畫、駭客任務等賽博朋克科幻電影與《Shadowrun》紙上遊戲雖然與哥德無關，但也增加了對哥德界的興趣，並促進了賽博文化（Cyber Subculture）或工業／哥德融合音樂和工業音樂的流行。
美國電視影集《重返犯罪現場》中，寶莉·培瑞特（Pauley Perrette）所飾演的艾碧·舒托（Abby Sciuto）是一位獨特的哥德，在主角身邊擔任優秀的法醫科學家。
哥德次文化影響了許多藝術家－不僅是音樂家－也包括了畫家和攝影師。特別是有關神秘、病態和浪漫主題的作品。在攝影作品和畫作中，其範圍從情色到吸血鬼或鬼魅的浪漫形象。類似於哥德小說、前拉斐爾派或新藝術運動，在作品中偏愛黑暗、憂鬱的顏色和情感。在藝術界中，Anne Sudworth以她黑暗、夜晚主題的作品和強烈的哥德意象而聞名。
一些插畫家如Gerald Brom、Nene Thomas、Luis Royo、Dave McKean、Jhonen Vasquez、Trevor Brown、Victoria Francés和美國漫畫家James O'Barr的作品類似於哥德風格。瑞士的H·R·吉格尔以雷利·史考特所導的《異形》這部電影，成為最早在現代電影中為哥德／工業樣貌作出貢獻的插畫家之一。
哥德次文化 思想
為哥德文化定義一個明確的思想體系並不太容易，主要有幾個原因。第一，心境及審美觀佔有非常重要的角色。有部分是受到浪漫主義和新浪漫主義的啟發。黑暗、神秘、病態的印象及心境也存在於傳統浪漫主義的哥德小說中。在18世紀末期和19世紀，恐怖感及對超自然的畏懼普遍存在於大眾文學中，並持續到現代的恐怖電影。哥德另一個核心元素是滑稽誇張及自我戲劇化，出現在哥德小說和哥德文化中。
哥德文化的成員一般都不支持暴力，而是容忍暴力。許多媒體錯誤地將哥德文化與暴力、對少數族群的敵意、白人至上和其他仇恨連結在一起。然而，暴力和仇恨並不是構成哥德思想的元素，相反地，部分哥德思想是由主流文化希望忽略或遺忘的社會或個人罪惡的認知、了解、悲痛所組成。這也是哥德音樂中極為普遍的主題。
哥德次文化 思想
第二個原因是哥德厭惡政治的特質。在19世紀，個人對於社會規範的蔑視是非常大膽的事情，但遠遠比不上今日的激進程度。因此，哥德文化的反抗性是有限的，並且吸取了西方核心文化的意象。不同於嬉皮或龐克運動，哥德文化沒有散發政治訊息或呼籲社會運動，而是強調個人主義、對多元化的包容、創造力、理智主義、厭惡社會保守主義和傾向溫和的犬儒主義，但這些想法也不是適用於所有成員。哥德思想主要是建立在審美觀上，而不是道德或政治。
哥德當然有其政治傾向，範圍可從社會自由主義到無政府主義，但他們不會特別表達出來，成為他們文化的一部份。相反地，政治立場如同宗教，被視為與個人觀念有關。與龐克不同，只有少數人在政治立場和「哥德」身分之間有所衝突。
身為哥德，處在文化中是極為寶貴的，且能實現個人抱負，特別是有關創作的事物。不過，這也可能是有風險的，特別是年輕人。部分原因是來自於大眾對哥德文化的誤解所造成的負面觀感。年輕人在運動中所找到的價值，可由哥德文化的持續存在，而其他80年代的次文化（像是新浪漫運動）卻已消失來證明。
哥德次文化 思想
保羅·霍金森（Paul Hodkinson）的《Goth: Identity, Style and Subculture》一書中，藉由哥德和其他文化，探索西方社會常透過消費主義的方式去表達對個人主義的崇拜。許多這些文化裡的人，已經無法適應現有社會的規範，而哥德文化給予其成員在外面社會所沒有的社群意識和認可。霍金森指出，在哥德文化裡，人們透過積極的參與和創造力，去組成樂團、成為DJ、製作衣服、設計、創作藝術或撰寫雜誌。他也建議，在後現代世界中，比起屈服於大眾消費主義和主流媒體的操縱之下，經由自我意識產生的人工文化會是另一個選擇。
雖然哥德運動沒有結合共同的宗教，但心靈、超自然和宗教意象常出現在哥德風格、歌詞和視覺藝術上。特別是來自天主教的藝術元素在哥德文化中扮演著重要的腳色。運用這些意象的理由隨著個人而不同，從宗教立場、諷刺到單純作為裝飾等等。
哥德次文化 風格
哥德風格通常以深色為主，也有病態、情色的服裝風格和類型。傳統的哥德風格崇尚黑色、银白及苍白色，如黑髮、深色眼線、黑色指甲油，最常见的是黑色服裝配银色饰品。但不一定有穿洞。風格通常來自於中世紀末期，以及伊莉莎白時代和維多利亞，並常表達天主教或其他宗教意象，像是十字架或生命之符（又稱安卡）。哥德的風格隨著個人或地區而有所差異，雖然實際上每個人幾乎都帶有一些相同的元素。服裝設計師如亞歷山大·麥昆和約翰·加利亞諾，其風格被稱為是「Haute Goth」。
哥德風格常與重金屬風格（Heavy Metal Fashion）混淆：外人常誤會重金屬歌迷為哥德，特別是穿著黑色軍用外套或畫上屍妝（常見於黑金屬音樂界）的人。
哥德次文化 爭議
哥德對於恐怖的著迷，讓一般大眾擔心他們的身心健康。傳播媒體帶有惡意的報導影響了大眾對於哥德、或與哥德文化有關的人的觀感。無論如何，這是有爭議的，事實上哥德文化是非暴力的。一些自稱或是被他人稱為哥德的人，作出一些引人關注的暴力犯罪案件，包括一些校園槍擊案。這些事件和他們哥德的身分使得社會大眾開始害怕、提防哥德。
由兩名學生引起的科倫拜校園事件，被誤認為與哥德文化有關，讓大眾對哥德的關注達到高峰。這場屠殺的錯誤報導引起了北美民眾對哥德界的強烈反彈。5個月後，這次案件的調查者表示，事實上凶手與哥德文化沒有關係，因為凶手極為蔑視哥德音樂。
哥德次文化 爭議
在加拿大的道森學院槍擊案再度引起大眾對哥德界的注目。這場案件的主使者金維爾·吉爾（Kimveer Gill）在網站VampireFreaks（页面存档备份，存于）的日記中，表示「自己是個愛好槍枝的哥德」。槍擊案隔天，有報導指出：「再一次的謀殺案，對於工業／哥德歌迷而言，這段時間很不好過」，暗指兇手也是哥德文化的成員之一。在搜索兇手住家時，警方發現一封信，信中稱讚科倫拜事件兇手埃里克·哈里斯和迪倫·克萊伯德的行動，以及一張標題為「沒有奧茲·奧斯朋和朋友的瘋狂掃射不是無趣的」的CD。  雖然兇手宣稱他對「哥德」十分著迷，但根據媒體報導，他喜愛的音樂清單名為「重金屬名人錄」。
作家、知名音樂記者及哥德搖滾歷史學家米克·莫瑟（Mick Mercer）表示，金維爾·吉爾「不是哥德。從來就不是哥德。他所聽的音樂是重金屬及標準的油漬、搖滾、和加入一點工業元素的哥德金屬」、「金維爾·吉爾聽的是重金屬」、「他與哥德毫不相干」，更進一步評論：「我知道他與很多人一樣，認為自己在某方面上是哥德，因為他們都抓不到重點。」莫瑟強調他未將兇手的行動歸因於重金屬音樂，並說：「事實上這與他喜歡何種音樂無關。」
哥德次文化 爭議
另一件誤以為與哥德文化有關的案件是紅湖高中校園槍擊案。兇手傑夫·魏斯（Jeff Weise）被一些同學認為是與哥德次文化有關：穿著「一件老舊黑色軍用外套」，聽著重金屬音樂。他也有參與網路上的新納粹論壇。
其他被民眾懷疑與哥德文化有關的謀殺案有史考特·戴利斯基（Scott Dyleski）謀殺案和理察森家族謀殺案，然而這兩件案件沒有引起與之前校園槍擊案相同的關注。
部份由於大眾對哥德美學的誤解和無知，有時哥德遭受到一般人的偏見、歧視。如同一些其他受爭議的文化或另類生活方式的人，外人有時會有意或無意的去排擠哥德。如同其他類的文化的成員，哥德有時必須忍受恐嚇、羞辱，更極端的，受到暴力相對。
2006年，四名哥德在加州聖地牙哥被海軍軍人攻擊，造成其中一名哥德吉姆·霍華德（Jim Howard）緊急送醫。兇手在2007年8月因四項案件而被判有罪，其中兩項是重罪。這表明這四名哥德是因為其文化背景而遭到攻擊。這可被稱為是一起「仇恨犯罪」，雖然當時聖地牙哥法院並未意識到這點。
哥德次文化 爭議
2007年8月11日，2名哥德在英國蘭開夏郡被一群青少年攻擊，原因是因為他們的哥德身分。蘇菲·蘭卡斯特（Sophie Lancaster）最後傷重不治。 2008年4月29日，兩名青少年萊恩·赫伯特（Ryan Herbert）和布蘭登·哈里斯（Brendan Harris）因此被判無期徒刑，另外三位攻擊蘇菲男友羅伯特·馬特比（Robert Maltby）的人則獲得較輕徒刑。法官安東尼·羅素（Anthony Russell）在判刑時表示：「這是因為其外表與你們不同，而將無辜的他們當作犯罪目標的一件仇恨犯罪」。他稱哥德是「愛好和平、守法的人，對任何人都沒有威脅」。他補充說，他判定這件案件為仇恨犯罪並不是議會要求他這麼做，完全是他自己的認知。儘管如此，要在仇恨犯罪定義上增加次文化歧視的法案也未在英國通過。
2019年3月10日，一位化哥特妝的女性乘客在廣州地鐵蕭崗站進站，被安檢人員阻攔進站搭乘地鐵，當場要求該乘客“請原地卸妝”，引發輿論廣泛關注，哥特同好群體亦發起聲援行動表達不滿。事后的3月11日下午5點，廣州地鐵作出回應称「如給您造成不便很抱歉，小編已提醒業務部門注意。」3月16日，广州地铁就此事再次发表声明，称此次事件确实存在当事安检人员处置不当的问题，对此深刻检讨反思，推动工作改进，同时约谈安检单位，对当事安检人员进行处理，对当班班长停岗培训，督促安检单位提升服务质量和服务效率，并对受影响的当事人致歉。
簇花草属
簇花草属（学名：Cytinus）是一类不含叶绿素的寄生植物，它们只寄生在半日花科的岩玫瑰属和欧洲半日花属的植物上面，主要生长在地中海区域、南非和马达加斯加岛。.
其中C. capensis和C. sanguineus是雌雄异体体的，而C. hypocistis是雌雄同体的。以前的分类法将其列在大花草科中，最新的分类法将其和美洲簇花草属（Bdallophytum，共四种）一起单独分为一个簇花草科。但根据基因亲缘关系分类的APG 分类法和经过修订的APG II 分类法都认为无法将其和任何其他植物分到同一目中，属于系属不清的品种。
C. hypocistis的幼芽在欧洲被作为蔬菜，可以食用，也可以药用，止血，治疗痢疾或咽喉肿痛。 C. ruber也可以食用，欧洲民间用做通经药。
簇花草属 参考文献
Nickrent, Daniel L.; Blarer, Albert; Qiu, Yin-Long; Vidal-Russell, Romina & Anderson, Frank E. (2004): Phylogenetic inference in Rafflesiales: the influence of rate heterogeneity and horizontal gene transfer. BMC Evolutionary Biology 4: 40. doi:10.1186/1471-2148-4-40
Thorogood, C.J. & Hiscock, S.J. (2007): Host Specificity in the Parasitic Plant Cytinus hypocistis. Research Letters in Ecology. doi:10.1155/2007/84234 (with link to full text PDF)
簇花草属 参考文献
Burgoyne, P.M. (2006): A new species of Cytinus (Cytinaceae) from South Africa and Swaziland, with a key to the Southern African species. Novon 16(3): 315-319. Abstract （页面存档备份，存于）
阿嫂 (電影)
《阿嫂》（英語：），又名《阿嫂傳奇》，是2005年8月港產片，演員包括曾志偉、任達華、黃秋生、方中信、林嘉欣、劉心悠等。由鄭丹瑞監製，黃精甫導演。
阿嫂 (電影) 劇情簡介
《阿嫂》是黑社會江湖電影，敘述香港社團大家族恩仇。
阿嫂 (電影) 獎項
入圍「最佳女配角」：林嘉欣
入圍「最佳新演員」：劉心悠
卫藏通志
卫藏通志是清朝嘉庆时期记录西藏历史的一本古书，駐藏辦事大臣和琳纂輯，共16卷，分别为考证、疆域、山川、程站、喇嘛等等；对有关西藏的历史、文化、地理，以及清政府在西藏推行的政治、军事、财经制度等，都有较全面的叙述。现在中国许多藏学研究均引用此书。
閔兆華
閔兆華，京劇演員，工生行，師承姜妙香。
他能彈京劇月琴，早年與唐在炘、熊承旭在上海合組京劇樂隊，曾給程硯秋伴奏，程送給他們「3劍客」稱號。
中華人民共和國成立后，參加北京京劇團（現在的北京京劇院），與馬連良、裘盛戎等藝術家合作，並參演京劇電影《群英會·借東風》。
后調北京中國京劇院（現中國國家京劇院）。
1969年欧洲冠军杯决赛
1969年欧洲冠军杯决赛（1969 European Cup Final），於1969年5月28日在西班牙马德里伯纳乌球场举行。意大利的AC米兰以4比1大胜荷兰的阿贾克斯，第二次夺得欧洲冠军杯冠军。
埃德蒙·利奇
埃德蒙·罗纳德·利奇爵士（英語：，1910年11月7日—1989年1月6日），英國社會人類學家。
他於1966年到1979年擔任英國劍橋大學國王學院總監，1972年獲選為不列顛學院（British Academy）院士，並於1975年獲封騎士爵位。他將李維史陀的思想引進英國社會人類學。代表作品有《高地緬甸的政治體系》。
枕中記
《枕中記》，又稱《黃粱記》、《邯郸夢》、《呂翁》等，是《唐人傳奇》中的一篇文章，作者是唐朝文人沈既濟。
枕中記 本事
開元七年（719年），有一盧生進京趕考，結果未就，只好留在家中種田。一天，旅途中經過邯鄲，下榻旅館，店中遇見了一位老道士「呂翁」，二人相談甚歡，呂翁送他一個青瓷枕頭，當時店主正在蒸黃粱米飯。
盧生以呂翁之枕就寢，夢中娶了清河崔氏之女，又考中進士，平步青雲，官至宰相。忽遭同僚陷害入獄、流放多年。平反後封燕國公。享盡榮華富貴，最後老死家中。夢醒之後發現店主人鍋裡的黃粱飯還沒煮熟，可見此夢時間非常之短，“黃粱一夢”的典故由此而來。
《太平廣記》收入卷八十二，改題為〈呂翁〉。
枕中記 故事延伸
《枕中记》以《幽冥錄》的焦湖庙祝以玉枕使杨林入梦事為原型。鸠摩罗什所译的《大庄严论经》卷十二第六十五也有类似故事。元朝馬致遠的〈黃粱夢〉和明朝湯顯祖的臨川四夢中〈邯鄲記〉明顯受到《枕中記》的影響。
格力电器
珠海格力電器股份有限公司（深交所：000651），簡稱格力、格力電器，是总部位于广东省珠海市的大型家用电器及工业设备制造商，拥有格力、TOSOT（大松）、晶弘品牌，主营空调、冰箱、洗衣机、热水器等電熱交換、冷冻冷藏技術的产品，並有經營手机、军工等副業。
格力电器 历史
1989年12月，由珠海经济特区工业发展总公司（现格力集团）作为发起人，将其属下企业珠海经济特区冷气工程有限公司空调器厂、珠海经济特区塑胶工业公司、珠海经济特区冠英贸易公司改组，成立珠海市海利冷气工程股份有限公司。1991年3月，与珠海冠雄塑胶工业公司合并组建格力电器，1991年11月，成立珠海市格力集团电器股份有限公司，由朱江洪出任总经理，投资2亿元、占地10万平方米的格力电器生产基地在珠海前山河畔开工奠基，公司成立初期以生产家用空调为主，1994年5月，进行股份制企业改革，更名为珠海格力电器股份有限公司。
1996年11月，格力电器股票在深圳证券交易所上市，同年格力空调产销量超过当时最大竞争对手春兰空调，跃居全国首位。
2001年6月，格力电器投资2000万美元在巴西建设的首个海外基地投产。
2004年，格力电器收购珠海格力集团的小家电业务。
2005年，格力家用空调产销量突破1000万台。
格力电器 历史
2009年，格力电器经科学技术部批准组建国家节能环保制冷设备工程技术研究中心。2012年，董明珠接任格力电器董事长，格力电器“变频空调关键技术的研究及应用”项目获得2011年度国家科学技术进步奖二等奖，同年销售总收入首次突破1000亿元人民币。
2014年，格力电器正式发布旗下生活电器品牌TOSOT（大松），涵盖电风扇、電飯鍋、电磁炉、电暖器等小家电品种。2015年，格力电器宣布进军手机市场，发售首款格力手机。2018年，格力电器全资收购冰箱制造商合肥晶弘电器有限公司，进入冰箱市场。
2019年7月，格力电器首次进入《财富》世界500强，排名414位。
2019年12月2日，公司控股股东格力集团与高瓴资本集团领衔的珠海明骏正式签署股份转让协议，以416.62亿元的转让价款购入格力电器15%股权。此次交易完成后，格力电器会变更为无实际控制人和无控股股东，同年销售总收入首次突破2000亿元人民币。
2019年12月13日，格力电器对外发布公告，国资的大股东格力集团收到珠海市国资委下达的两份批复，珠海国资委同意格力集团与珠海明骏协议转让交易事项。至此格力集团持股降至3.22%成为非控股小股东，格力电器接近私有化。
2021年8月，格力电器以18.28亿元的价格取得新能源客车生产商银隆新能源30.47%股权，并将其更名为“格力钛新能源”。
1970年欧洲冠军杯决赛
1970年欧洲冠军杯决赛（1970 European Cup Final），於1970年5月6日在意大利米兰圣西罗球场举行。三年前的冠军球队凯尔特人再度闯进决赛，他们的对手是荷兰的飛燕諾。双方在90分钟内战成1比1平，根据规则进行加时赛。飛燕諾的欣德瓦尔在加时赛下半场即将结束时攻入致胜一球。这是飛燕諾及荷兰球队在欧洲冠军杯上首次夺冠。
马桥镇 (上海市)
马桥镇是位于中国上海市闵行区西南部的一个镇。镇人民政府驻北松路2188号。旗忠国际网球中心、旗忠高尔夫球场位于该镇。面积33.20平方公里。户籍人口3.48万人（2008年）。
马桥镇 (上海市) 历史沿革
清初，此地称马桥市。清乾隆年间，开始称马桥镇。
马桥镇 (上海市) 行政区划
共辖6个居委会、10个村委会。分别是：
马桥社区、​华银坊社区、​飞碟苑社区、​元吉新村社区、​元祥新村社区、​夏朵园社区、​望海村、​俞塘村、​工农村、​旗忠村、​同心村、​民主村、​吴会村、​金星村、​彭渡村和​友好村。
唯亭街道
唯亭街道是位于中国江苏省苏州市苏州工业园区东北部的一个街道，行政名义上归属于姑苏区，是苏州工业园区的北部城市副中心。2012年12月26日，撤镇设街道。
唯亭街道 历史
6000多年前的新石器时代，北部阳澄湖畔的草鞋山就有人居住，草鞋山遗址的发现证明了长江中下游的太湖流域也是中国古代文明的起源地之一。
吴王阖闾十年（前505年），东夷入侵吴国，阖闾在此地建亭抵御，所以称作“夷亭”，因吴方言中读音相同，后变化为“唯亭”。在唯亭镇上塘街附近，有建于宋至和乙未年（1055年）纪念娄江治理工程的乙未亭，镇名也可能来源于此亭。
唐会昌三年（843年），湖州参军周頵建造佛顶尊胜陀罗尼经幢，四年后立在夷陵山重元寺之前。
宋至和二年（1055年），长洲县、昆山县共同修缮娄江，建乙未亭。
2005年5月13日，江苏省政府发布《省政府关于同意调整苏州市部分行政区划的批复》。将唯亭镇与跨塘镇合并设立唯亭镇，镇政府驻蠡塘路。
唯亭街道 文化
据1848年编撰的《元和唯亭志》记载，明清时期唯亭地区（可能包括今斜塘镇、胜浦镇、阳澄湖镇的部分地区）有进士29名、举人66名，其中元和县人钱棨首先获长洲县县试、苏州府府试、江苏学政院试三项第一，又于乾隆四十四至四十六年（1779年—1781年）在乡试、会试、殿试连中三元，为清朝第一人。
唯亭街道 行政区划
唯亭街道共辖27个社区居委会：唯亭、新镇、东亭、青苑、古娄一村、古娄二村、张泾、高浜、青剑湖、湖滨、龙会、新娄、阳澄湖村、悬珠、怡邻、浦田、亭苑、青澄花园、青春家园、维纳花园、西湖、观湖、厦亭、虹桥、泾上、戈巷、施家浜。
唯亭街道 特产
唯亭街道盛产阳澄湖大闸蟹，产量占整个阳澄湖的60%以上。自从2005年创建起，苏州工业园区的阳澄湖大闸蟹文化节固定在唯亭街道举行。
唯亭街道 交通
唯亭街道有沪宁高速公路、京沪铁路、沪宁城际铁路、312国道、北环高架、中环路、葑亭大道、阳澄湖大道和娄江贯穿东西。
苏州轨道交通3号线和苏州轨道交通11号线在位于唯亭街道的唯亭站换乘。
地方品种
地方品种又称农家品种或传统品种，是指在当地中选育或演化形成的、适应当地自然条件文化环境的植物或动物。
地方品种 定义
在植物学中，地方品种这个概念有几种定义：
“地方品种种群通常在表型上变异较大，但它们具有一定程度的遗传完整性，并且在生物学形态上是可以辨认的。农户经常会给地方品种起个地方性的名字。每个作物地方品种都能够适应特殊的土壤类型，这些土壤类型的分类是按照农户自己的传统方法进行分类，如粘质或轻质、温或冷、干或湿、硬或软。作物地方品种也会以它们的期望用途来分类；在谷类中，不同的地方品种用于不同的用途，如用于制作面粉、粥、“小麦片”和制作啤酒的麦芽等等。地方品种所有的特性和成分都适应于地方性的气候条件、耕作措施和病虫害。” 但更重要的是，它们在遗传上是多样化的。它们是平衡的可变种群——其遗传动态与环境和病原体达成一种动态平衡。
地方品种还可有另外的定义：
“土生土长 的地方品种指的是能够高度耐受生物和非生物胁迫，在低投入的农业体系中，产量中等且高度稳定的品种。”
地方品种 定义
作物地方品种来自那些没有被种子公司或植物育种家系统地选择或销售的种子（野生物种）。作物地方品种是那些高度异质性的在又都有足够的共同点作为区别于其他作物材料的一个类群存在。
这样，作物地方品种就包括所有没有特定命名和估价的栽培材料。具有独特品质的一个地方品种，在长期以来为保持种群特性而进行的均一性选择下，可以进化成一个农家品种甚至就像是作物中现代品种一样：例如木豆中的一个叫Maruti的品种。
相反地，一个现代品种在长期被农户种植条件下，如果不遵循保存育种原则进行提纯复壮的话，将可能会‘进化’成一个地方品种。
‘地方品种’和‘传统品种’这两个名词有时可互相代替。
多媒体
愛麗斯泉車站
愛麗斯泉車站（英語：）位於澳洲北領地愛麗斯泉市，為大南方鐵路公司阿得雷德－達爾文鐵路的鐵路車站。
平台即服务
平台即服務（英語：，缩写：）是一種雲端運算服務，提供運算平台與解決方案服務。在雲端運算的典型層級中，PaaS層介於軟體即服務與基礎設施即服務之間。
PaaS提供使用者將雲端基礎設施部署與建立至用戶端，或者藉此獲得使用程式語言、程式庫與服務。使用者不需要管理與控制雲端基礎設施（包含網絡、伺服器、作業系統或儲存），但需要控制上層的應用程式部署與應用代管的環境。
PaaS將軟體研發的平台做為一種服務，以軟體即服務（SaaS）模式交付给用户。因此，PaaS也是SaaS模式的一種應用。但是，PaaS的出現可以加快SaaS的發展，尤其是加快SaaS應用的開發速度。
PaaS 提供软件部署平台（runtime），抽象掉了硬件和操作系统细节，可以无缝地扩展（scaling）。开发者只需要关注自己的业务逻辑，不需要关注底层。下面这些都属于 PaaS。