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何傅
何傅（？—1700年），字东山，福建福清人，清朝軍事將領。
何傅曾任陝西漢中城守副將，康熙十二年（1673年）升任山西大同總兵官。康熙十五年（1676年），改任直隸真定總兵官。康熙十七年（1678年），改任山東登州總兵官。康熙十八年（1679年），擢升为山東提督。康熙二十一年（1682年），改任四川提督。康熙二十四年（1685年），改任陝西固原提督。康熙三十一年（1692年），因年老而辭官。康熙三十九年（1700年）去世。
多蘭氏褐蛇鰻
多蘭氏褐蛇鰻為輻鰭魚綱鰻鱺目糯鰻亞目蛇鰻科的其中一種，分布於印度洋的印度及斯里蘭卡海域，體長可達60公分，棲息在沿岸潟湖及河口區，為底棲性魚類，屬肉食性。
崇明图书馆
崇明區图书馆位于上海市崇明區城桥镇崇明大道7897号，是国家一级图书馆。
崇明图书馆 概况
崇明图书馆的前身是崇明私立第一图书馆，创建于1918年。在1980年、1984年分两期建造新馆，1998再次建造了人民路128号的新馆。当时位于人民路的图书馆建筑面积7129平方米，其中分馆750平方米，少儿馆646平方米，拥有藏书33万册。2012年，图书馆又迁入了位于崇明大道7897号的新馆，规模再次扩大，藏书53万册，占地面积1.6万平方米，建筑面积1.1万平方米。
航空舰队
航空舰队是海軍或者空軍的編制单位之一。在日本帝國海軍或者機動部队中是指基地航空队。
新北市立碧華國民中學
新北市立碧華國民中學（英語：），簡稱「碧華國中」，是一所位於臺灣新北市三重區的國民中學，成立於1977年。目前班級共40班，學生逾一千零一十六人，於2021年遷校至三重區三信路166號，4/25日舉辦落成啟用典禮，侯友宜市長以及盧彥勳校友皆有出席。
八路军驻京办事处旧址
八路军驻京办事处旧址位于中国江苏省南京市鼓楼区，共两处，分别位于青云巷41号（原傅厚岗66号）和高云岭29号（原高楼门29号），其中前者已被列为江苏省文物保护单位，并于1987年10月设立八路军驻京办事处旧址纪念馆，现为梅园新村纪念馆的分馆。2019年10月16日，由中华人民共和国国务院以「八路军驻南京办事处旧址」之名公布为第八批全国重点文物保护单位。
八路军驻京办事处旧址 建筑布局
傅厚岗66号。该建筑为建于1930年代的两层带阁楼西式楼房，砖木结构，原为张伯苓公馆。除主楼外，楼对门处设有传达室一间，楼后设有一排平房（当时西北侧小披间为油印室，北侧为厨房和食堂）。主楼上下各有住房三间（朝南两间，朝北一间，朝北的房间被不完全分隔为两部分）、卫生间及楼梯间各一间。当时楼下朝北房间为办公室及会客室（此处亦为入口处），朝南东间为李克农办公室兼卧室，西间为临时接待室（后叶剑英移住楼下此间），楼上朝北房间为博古的办公室及会客室，朝南东间为叶剑英办公室兼卧室，西间则为随从人员卧室。
八路军驻京办事处旧址 历史
1937年8月9日，朱德、周恩来、叶剑英抵南京参加国防会议，就改编为八路军与蒋介石达成协议。8月25日，各大新闻媒体报道“该路军现已派叶剑英组设办事处”。处长李克农，工作人员有童小鹏、钱之光、夏之栩、熊天荆、张月霞、齐光、康一民、吴克坚等。8月底，博古抵南京就任中共代表。因原南开大学校长张伯苓与周恩来有师生之谊，故租借傅厚岗66号张公馆用作办事处办公用房，后因住房拥挤，又继续租借位于高云岭29号的两层西式楼房，作为博古和一些工作人员的住处，此外又租借了山西路附近的一排平房作为宿舍兼办公用房。
1937年9月22日，中央社公开发表《中国共产党中央委员会为公布国共合作宣言》。9月23日，蒋介石发布庐山讲话，承认中共合法地位。1937年10月初，中共中央指示南京办事处关于新四军改编事宜。10月30日，中共中央最终决定，南方红军游击队五分之三改编为一个军，五分之二原地坚持。1937年11月6日，中共中央致电在南京的博古，组建新四军，叶挺为军长。
八路军驻京办事处旧址 历史
从1937年8月19日至10月上旬，办事处保释出南京在押的数百名共产党政治犯。接待和审查苏浙两省获释中共政治犯1000多人，其中700多人经西安赴延安。
在博古领导下，黄文杰负责组织工作，重建长江中下游的党组织：南京市委、湖北省工委、皖中工委（安徽省工委）、浙江省工委等13个省市委。
筹备出版《新华日报》。
1937年11月19日苏州陷落，办事处主体人员乘火车出发赴武汉。12月初，叶剑英、李克农、童小鹏、廖承志、吴克坚等7人乘2台汽车出发赴武汉。
李林盛
李林盛（？—1714年），漢軍正黃旗人，清朝軍事將領。
李林盛於順治三年（1646年）襲雲騎尉。順治七年（1650年），授騎都尉。順治十五年（1658年），隨信郡王多尼出征雲南。康熙元年（1662年），任佐領。康熙十一年（1672年），任參領。康熙十八年（1679年），升任山東登州鎮總兵。康熙二十三年（1684年），升任廣西提督。康熙三十七年（1698年），改任陝西固原提督，加右都督，賜花翎。康熙四十年（1701年），改任甘肅提督。康熙四十七年（1708年），改任鑲紅旗漢軍都統。康熙五十二年（1713年），以原官致仕。
李林盛有堂兄李林隆。
線西堡
線西堡，是台灣中部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍包括今彰化縣的伸港鄉、線西鄉及和美鎮西部。
線西堡西邊瀕台灣海峽，北邊為大肚下堡，東邊為線東堡、南邊為馬芝堡。
擺接堡
擺接一詞原為臺灣原住民平埔族社名，即原本位於今新北市板橋一帶之雷朗族擺接社，清治時期漢人移入擺接社域，形成漢人聚落擺接庄。至道光年間已以擺接作為堡名，是為擺接堡，範圍包括今新北市的板橋區、中和區、永和區之全部，土城區之大部分，及台北市萬華區之南部。
擺接堡西南邊為海山堡，西北邊為興直堡，東北邊為大加蚋堡，東南邊為文山堡。
擺接堡 歷史
1642年至1661年間，由荷蘭人所編製的戶口表，已有擺接（荷蘭語：）的存在 。依1654年的大臺北古地圖，擺接（荷蘭語：）被繪於今大漢溪的東南方，其範圍大約位於今日新北板橋一帶。
1740年（乾隆5年），福建分巡台灣道劉良璧所修之「重修福建臺灣府志」，提到擺接庄為淡水海防廳淡水保下轄之一。以庄稱呼即表示在此之前，已有漢人進入此區進行開墾至一定規模而能成聚落。道光年間，擺接已作為堡名，屬淡水廳，轄有17庄。
1895年（明治28年），臺北府改設臺北縣，擺接堡由台北縣直轄。1901年，改設臺北廳，擺接堡仍由台北廳直轄。至1920年（大正9年）改革地方制度，將轄區與海山堡合併為海山郡，擺接堡已不見於地方行政區劃。
擺接堡 管轄街庄
清領淡水廳時期的擺接堡下轄一街十六庄：
日治時期的擺接堡共轄35個街庄：
擺接堡 擺接堡路
原為臺北縣土城市的防汛道路，由土城市民代表會徵詢居民意見，共同命名，於2008年拍板定案，正式把防汛道路土城段以老地名命名為「擺接堡路」。北起板橋環河西路五段，南端於三峽匯入臺三線。緊鄰大漢溪及其上游三峽河。惟擺接堡路城林大橋以南路段，為昔日頂埔與沛舍坡為海山堡範疇而非擺接堡。
嚴陳莉蓮
嚴陳莉蓮（1964年1月13日—）原名陳莉蓮，中國文化大學體育系畢業，在丈夫嚴凱泰病逝後接手裕隆集團，現任集團董事長兼執行長。
嚴陳莉蓮 生平
就讀陽明國中時開始打籃球，1979年即獲選中華民國國中女子籃球代表隊，參加國際青年籃球邀請賽。高中就讀靜修女中，高二時又當選亞青國手。曾是裕隆集團旗下台元女籃隊的隊長，也是瓊斯盃籃球賽的中華隊射手，後來更在亞洲盃擊敗日本，當選中華民國第一代世界女籃錦標賽國手，1986年隨中華隊前進蘇聯，參加第10屆莫斯科世界盃女籃賽，首開體育界先河，是中華民國第一批進軍蘇聯比賽的運動員。1989年25歲時由球場退役。
1991年2月26日，嚴陳莉蓮與裕隆集團少東嚴凱泰結婚。公公嚴慶齡於1965年創立了裕隆男籃，且擔任過多年的中華民國籃球協會理事長，長期資助台灣籃壇；婆婆吳舜文早年在上海唸書時是金陵女中籃球校隊隊員，1973年成立台元女籃；先生嚴凱泰更是熱愛籃球運動。兩人愛情長跑1年，終於在1991年完成終身大事。
嚴陳莉蓮 生平
婚後不再擔任女籃國手，但接下裕隆旗下兩支籃球隊－裕隆男籃與台元女籃的領隊職務迄今，還一度獲推選為中華職籃董事長，主掌國內籃壇，不但是聯盟第一位女性董事長，任內更大力支持籃協出兵東亞運，創下中華民國在韓國第一次擊敗地主奪得東亞運男籃賽金牌的紀錄。
2005年末，嚴陳莉蓮產下一女。2015年初，嚴陳莉蓮產下一子。2018年12月3日，嚴凱泰因食道癌逝世後，嚴陳莉蓮接下裕隆集團第4任董事長兼執行長職務。
興直堡
興直堡，是台灣北部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍包括今新北市的三重區全部，新莊區東部及五股區東南部。
興直堡在清代範圍甚廣，雍正8年之贌耕字可見「東至港，西至八里坌山腳，南至海山山尾，北至干荳山」，即最北至八里坌山（今稱觀音山，因此八里坌山曾稱興直山，南至龜崙嶺、北至頭前庄）。之後由於堡里陸續成立，範圍漸小，日治初期1900年代土地調查後，確立以新莊附近為主。
興直堡西邊為八里坌堡，北邊為芝蘭二堡，東北邊為芝蘭一堡，東邊為大加蚋堡，南邊為擺接堡，西南端為海山堡。
巨蜥超科
巨蜥超科或巨蜥总科（学名：）是蜥蜴的一個超科，包含婆羅蜥科與最著名、體型龐大的巨蜥科等劇毒蜥蜴。
在巨蜥超科的演化過程中，牠們的身體外形、棲息地已發展出高度多樣性。巨蜥超科曾演化出最大型的陸生蜥蜴，已滅絕的古巨蜥身長可達約5到6公尺；目前體型最大型的蜥蜴是科莫多龍，身長可達3公尺以上，也屬於巨蜥超科。
巨蜥超科 演化
目前已知最早的巨蜥超科化石紀錄，出現在白堊紀。巨蜥超科的可能祖先，可追溯到侏羅紀早期。目前已知最早期的巨蜥超科，包含：北美洲的古薩尼瓦蜥（Palaeosaniwa），生存於8200萬到7100萬年前的坎潘階；以及蒙古國的埃斯特蜥（Estesia）與蒂爾瑪蜥（Telmasaurus），也是生存於坎潘階。在白堊紀-第三紀滅絕事件之後，巨蜥超科在新生代持續生存、散佈到各大陸。目前有理論提出，蛇演化自水生或穴居的巨蜥超科，但無法定論是巨蜥超科的哪個演化支，一部分巨蜥演化成滄龍。
巨蜥超科被認為是最進階型的蜥蜴，體型演化至最大型，是高度依靠掠食的爬行動物。某些物種的身體覆蓋者鱗甲（皮內成骨）；某些物種則具有絞鏈狀頜部關節，可讓牠們進食時，允許下頜關節脫離、向外撐開，以協助吞食。
阿里·里达
阿里·里达（阿拉伯語：），按照非阿拉伯语地区读音的译名为阿里·礼萨（如波斯語： ）（765年12月29日—818年8月23日）是什叶派主流派系十二伊玛目派尊奉的第八任伊玛目，他最为人所知的事迹是成为阿拉伯帝国阿拔斯王朝哈里发马蒙的储君。马蒙为缓和国内矛盾，与什叶派和解，故立里达为储君，并把象征阿拔斯家族的黑旗换做什叶派的绿旗，但又遭逊尼派反对，不得不再次改旗易帜。后来里达在呼罗珊暴薨，什叶派传说他是被马蒙派人毒死的，其薨所建起宏伟的陵寝和清真寺，成为什叶派朝圣圣地之一。
阿里·里达
阿里·伊本·穆萨·里达（Ali ibn Musa al-Rida），也被称为阿布·哈桑·萨尼（Abū al-Ḥasan al-Thānī），是伊斯兰先知穆罕默德的后裔，也是什叶派十二伊玛目派中的第八位伊玛目，继承了他的父亲穆萨·卡齐姆（Musa al-Kazim）。他同时也是逊尼派苏菲教团神秘权威链条中的一部分。他以虔诚和学识著称，许多著作被归于他名下，包括《金色书信》（Al-Risala al-Dahabia）、《里达圣训集》（Sahifa al-Rida）和《里达教法学》（Fiqh al-Rida）。伊本·巴巴瓦伊（Ibn Babawayh）所著的《里达言行录》（Uyun al-Akhbar al-Rida）是一部综合性的著作，收录了他的宗教辩论、言论、传记细节，甚至发生在他陵墓中的奇迹。他被埋葬在伊朗的马什哈德（Mashad），那里有一座宏伟的圣陵。
阿里·里达
里达与阿拔斯王朝的哈里发哈伦·拉希德（Harun al-Rashid，统治时期：786-809年）及其儿子们——阿明（al-Amin，统治时期：809-813年）和马蒙（al-Ma'mun，统治时期：813-833年）生活在同一时代。为了缓解频繁的什叶派起义，马蒙突然改变了阿拔斯王朝一贯的反什叶派政策，邀请里达前往他在呼罗珊（Khorasan）的实际首都梅尔夫（Marv），并指定他为继承人，尽管里达本人对此并不情愿。他接受了这一提议，但条件是不得干涉政府事务。马蒙任命阿里·里达为继承人的决定立即引发了强烈的反对，尤其是在阿拔斯家族内部，他们发动叛乱并拥立哈伦·拉希德的同父异母兄弟易卜拉欣·穆巴拉克（Ibrahim al-Mubarak）为巴格达的反哈里发。意识到伊拉克反对派的严重性，马蒙及其随从离开呼罗珊前往巴格达，里达也随行。然而，当队伍到达图斯（Tus）时，里达于818年9月神秘去世。他的去世紧随马蒙的波斯宰相法德尔·伊本·萨赫尔（al-Fadl ibn Sahl）被暗杀之后，法德尔因支持什叶派政策而备受争议。马蒙哈里发常被视为这两起死亡的幕后推手，因为他向阿拉伯派系做出了让步以顺利返回巴格达。图斯后来被一座新城市取代，名为马什哈德（Mashhad），这座城市围绕里达的陵墓发展起来，成为伊朗最神圣的地方，每年吸引数百万什叶派穆斯林前来朝圣。
阿里·里达 生平
阿里于公元765年（伊斯兰历148年）、768年（伊斯兰历151年）或770年（伊斯兰历153年）在麦地那出生。 第一种说法基于其祖父贾法尔·萨迪克（al-Sadiq）的预言，他在去世那年预言其儿子穆萨·卡齐姆（al-Kazim）的继承人即将诞生。 有迹象表明，阿里的出生可能晚至伊斯兰历159年。 无论如何，什叶派权威通常给出的日期是伊斯兰历148年祖尔·盖达月（Du al-Qa'da）11日。 他的父亲是穆萨·卡齐姆，什叶派十二伊玛目派中的第七位伊玛目，是阿里（Ali）和法蒂玛（Fatima）的后裔，而阿里和法蒂玛分别是伊斯兰先知穆罕默德的堂弟和女儿。阿里的母亲是一名获释的奴隶，可能具有柏柏尔人（Berber）血统，其名字在不同文献中记载不一，可能是纳吉玛（Najma） 或图克塔姆（Tuktam）。 据称，是穆萨·卡齐姆的母亲哈米达·哈通（Hamida Khatun）为儿子选择了纳吉玛。 莫门（Momen）写道，阿里在父亲去世时三十五岁， 而唐纳森（Donaldson）则认为他当时二十或二十五岁。
阿里·里达 生平
里达与他的父亲穆萨·卡齐姆（Musa al-Kazim）一起生活在麦地那，直到伊斯兰历179年。当哈伦逮捕穆萨并将其转移到伊拉克时，里达作为他父亲的代理人，负责管理穆萨的财产和什叶派事务。  
随着穆萨·卡齐姆于伊斯兰历183年拉贾布月（Rajab）在巴格达监狱中去世，根据他父亲的遗嘱，他的儿子阿里·里达成为他的继承人和继任者。  
根据马德隆（Madelung）的说法，卡齐姆任命里达为他的遗嘱执行人，里达还继承了其父亲在麦地那附近的财产，排除了他的兄弟们。 根据穆萨·卡齐姆的遗嘱，他的子女、妻子和财产的监护权也被委托给阿里·里达。  
阿里在哈伦统治时期度过了他生命的接下来的十年——从伊斯兰历183年到193年。
阿里·里达 生平
阿拔斯王朝哈里发哈伦在里达（al-Rida）担任伊玛目期间去世，帝国由其两个儿子分治： 在位的哈里发阿明（al-Amin）由祖拜达·宾特·贾法尔（Zubaidah bint Ja'far）所生，而马蒙（al-Mamun）的母亲是波斯人，他被指定为继承人并担任呼罗珊省（今伊朗境内）总督。 实际上，根据穆扬·莫门的说法，阿明与其阿拉伯幕僚法德尔·本·拉比（al-Fadl ibn Rabi）控制了伊拉克及西部地区，而马蒙与其波斯幕僚法德尔·本·萨赫尔（al-Fadl ibn Sahl）掌控了伊朗及东部地区。 据报道，阿明违反协议，任命自己的儿子取代马蒙为继承人， 随后内战爆发，阿明被杀，巴格达被马蒙的将领占领。但马蒙本人仍留在呼罗珊省的梅尔夫（Marv）， 似乎决心将其作为新首都。 据伊本·巴布亚和塔巴里传述的传统，里达曾告知一位同伴马蒙将杀死阿明，但他本人始终远离两兄弟的冲突。阿明在位时期被认为是里达的和平时期，他借此机会履行传播伊斯兰教义的使命。
阿里·里达 生平
马蒙自称“正道伊玛目”（Imam al-Huda），可能意在强调自己是最适合担任哈里发的人选。 值得注意的是，他在库法和阿拉伯半岛面临阿里派（Alids） 和宰德派]]（Zaydis） 的叛乱，这些叛乱在公元815年左右加剧，并占领了麦加、麦地那、瓦西特和巴士拉等城市。 尤其是815年由阿布·萨拉亚（Abu'l-Saraya）领导的什叶派起义在伊拉克难以镇压，迫使马蒙的伊拉克总督哈桑·本·萨赫尔（al-Hasan ibn Sahl）动用呼罗珊将领哈萨马·本·阿扬（Harthama ibn A'yan）的军队。
多年来，里达的几位兄弟及其叔父穆罕默德·本·贾法尔（Muḥammad ibn Ja'far）参与了伊拉克和阿拉伯半岛的阿里派起义，但里达拒绝参与其中。 这一时期，里达唯一可能涉足政治的行为是调解阿拔斯政府与其在麦地那起义的叔父穆罕默德·本·贾法尔之间的关系。
阿里·里达 生平
马蒙一反前任哈里发的反什叶派政策， 于公元816年邀请里达前往呼罗珊， 并于817年正式指定他为继承人。 据马德隆（Madelung）记载，马蒙在伊斯兰历200年（公元815/816年）致信里达，邀请他前往梅尔夫（Marv），并派遣其（宰相）的表兄弟拉贾·本·阿比·扎哈克（Raja ibn Abi'l Zahhak）和一名宦官陪同里达出行。 同年，里达可能还携五岁的儿子穆罕默德·贾瓦德（Muhammad al-Jawad）前往麦加朝觐。 经过最初的一些推拒后，里达于816年启程前往梅尔夫。 据一些古代文献记载，马蒙曾下令禁止伊玛目途经库法和库姆，因担心这两座城市的什叶派民众对伊玛目的拥戴会引发事端。
尽管里达未取道库姆，但他曾在尼沙普尔（Nishapur）停留，期间多位逊尼派圣训学者拜访了他，包括伊本·拉胡亚（Ibn Rahuya）、叶海亚·本·叶海亚（Yahya ibn Yahya）、穆罕默德·本·拉菲（Muḥammad ibn Rafe'）和艾哈迈德·本·哈尔布（Ahmad ibn Ḥarb）。收到马蒙的新诏令后，里达继续前往梅尔夫。
阿里·里达 生平
多位逊尼派圣训学者还请求里达传述一段圣训，即后世著名的“金链圣训”（Hadith of Golden Chain）。
在梅尔夫，马蒙起初提出将哈里发之位让予里达，但遭后者拒绝。 据马德隆所述，里达坚持推辞约两个月，最终勉强同意担任哈里发继承人。 各史料均显示，里达是在马蒙的坚持下才接受任命，并附加条件：不干涉政府事务及官员任免。 根据一份记载，伊斯兰历201年斋月2日（公元817年3月23日），梅尔夫的权贵与将领向身着绿色礼服的新任继承人宣誓效忠。 帝国全境清真寺发布了官方公告， 还铸造了纪念钱币， 马蒙更将官方服饰与旗帜的颜色从阿拔斯王朝标志性的黑色改为绿色，可能象征阿拔斯家族与阿里派的和解。 为巩固关系，马蒙还将女儿许配给里达，并承诺将另一女儿嫁给里达当时尚未成年的儿子（在麦地那的穆罕默德·贾瓦德）。
马蒙指定里达为继承人的动机尚不完全明确。 当时，他宣称这一决定是因为里达是哈里发之位最合适的人选。 然而，里达的勉强接受可能反映了他对马蒙真实意图的怀疑。 考虑到两人年龄相差二十余岁，里达实际继承年轻得多的马蒙的可能性本就微乎其微。
阿里·里达 生平
有观点认为，马蒙此举旨在争取什叶派支持，平息其频繁叛乱。 另一些学者指出，马蒙可能受其颇具权势的波斯宰相法德尔·本·萨赫尔（al-Fadl ibn Sahl）影响，后者倾向什叶派。 但马德隆认为，任命里达的主动权更可能来自马蒙本人而非其幕僚。 部分作者认为此举并不意外，因马蒙与阿拔斯家族关系已严重恶化。 另有记载称马蒙意图建立基于才能的哈里发继承制， 但他在仪式中未提及里达之后的继承规则。
还有推测认为马蒙试图弥合逊尼派与什叶派的分歧， 而马瓦尼（Mavani）等学者则认为，马蒙旨在通过采纳什叶派关于宗教领袖神权的观点（结合后来的宗教审判）扩大自身权威。 贝霍姆-达乌（Bayhom-Daou）提出，马蒙可能想借此举削弱什叶派伊玛目教义的可信度， 塔巴塔巴伊（Tabatabai）则写道，马蒙或许还希望通过让里达卷入政治来破坏其作为什叶派宗教领袖的地位。
阿里·里达 生平
里达拒绝马蒙最初让位的提议，被用作论证其终极目标并非世俗政权的依据。马瓦尼认为，对伊玛目而言，政治权力仅是引导社群获得救赎的手段。当被问及为何接受继承权时，据传里达强调自己是被迫的："正如我的祖父信士长官阿里·本·阿比·塔利布被迫加入仲裁委员会一样"。 据伊本·巴布亚记载，为表达对呼罗珊之行的不满，里达不仅拒绝携家人同行，更要求他们大声哀哭，宣称自己将永不复归。
值得注意的是，这一任命并未疏远里达的追随者。贝霍姆-达乌认为，这表明信徒们确信他是迫于无奈才接受继承权。
尽管可能并不准确， 当时里达的任命普遍被认为受到马蒙的波斯宰相法德尔·本·萨赫尔（al-Fadl ibn Sahl）的影响。 然而，除巴士拉总督伊斯玛仪·本·贾法尔（Ismail ibn Jafar）外，各地阿拔斯总督均忠实执行命令，要求民众向新继承人宣誓效忠。
阿拔斯家族的马蒙指定阿里派的里达为继承人，此举赢得了多位著名阿里派成员及几乎所有宰德派（Zaydite）支持者的拥护。 但同时也立即引发强烈反对，尤其是阿拔斯家族成员和阿拉伯逊尼派民族主义者。
马蒙的决定未能获得伊拉克民众的支持。817年，当地民众宣布废黜马蒙，拥立另一位阿拔斯成员易卜拉欣·本·马赫迪（Ibrahim ibn al-Mahdi）为哈里发。民间武装在巴格达街头游行，要求回归《古兰经》和圣训传统。 据记载，作为马蒙父亲的异母兄弟，易卜拉欣缺乏政治才能，仅是傀儡统治者， 其实际控制范围基本限于巴格达。
巴格达、库法和瓦西特等地爆发了马蒙军队与易卜拉欣支持者之间的军事冲突。后者因严重的财政和后勤困难而处境艰难。
伊拉克内乱的严重性显然被马蒙的维齐尔（vizier）隐瞒，直到818年才被揭露。正是里达（al-Rida）敦促哈里发返回巴格达以恢复和平。 多位军队将领支持里达的判断，马蒙遂于818年离开呼罗珊。
启程前，维齐尔提出辞职，指出巴格达的阿拔斯家族对他个人怀有敌意，并请求哈里发允许他留任呼罗珊总督。马蒙反而向维齐尔保证全力支持，并发布诏书通告全国。 然而六个月后（伊斯兰历202年舍尔邦月/公元818年2月），维齐尔在随马蒙返回巴格达途中，于萨拉赫斯（Sarakhs）遭数名军官刺杀。
行凶者虽很快被处决，但临刑前宣称是奉哈里发之命行事。 此后，马蒙仅依靠顾问团施政，不再授予任何人维齐尔头衔。
阿里·里达 伊玛目传承
根据十二伊玛目派教义，里达(al-Rida)的伊玛目任期与阿拔斯王朝哈伦·拉希德及其子阿明(al-Amin)、马蒙(al-Ma'mun)的统治时期重叠。他最初采取静默态度，远离政治斗争，延续了第四至第七任什叶派伊玛目的传统；并拒绝正式支持阿里派的起义活动。因此，主张武装斗争的宰德派对其持反对立场。里达认为，当统治者无法容忍任何形式的"劝善戒恶"时，武装对抗并非最佳选择。基于此，他拒绝了穆罕默德·本·苏莱曼联合行动的请求。据记载，里达曾警告其叔父穆罕默德·迪巴吉(Muhammad al-Dibaj)不要违背其父兄(贾法尔·萨迪格与穆萨·卡齐姆)的路线，并预言其叛乱必将失败。伊玛目甚至与亲兄弟宰德·本·穆萨·卡齐姆决裂。尽管如此，里达仍将当时局势定义为"伪政权的统治与压迫者体系"。通过阐释"命令者"(Ulu'l-amr)概念及服从的必要性，他强调必须追随先知家族(Ahl al-Bayt)，而压迫者的领导及对其服从皆属无效与谬误。里达的部分追随者表面效忠政府，实则与伊玛目保持联系，保护什叶派信徒免受迫害。
阿里·里达 伊玛目传承
以虔诚与学识闻名的里达，二十余岁时便在麦地那先知清真寺发布教法裁决(fatwa)，并传述祖先遗留的圣训。
799年(伊斯兰历183年)，穆萨·卡齐姆(al-Kazim)在哈伦·拉希德的监狱中临终前，指定其子里达为继任者。此前他已遭多年监禁。威尔弗雷德·马德隆(Wilferd Madelung)补充指出，卡齐姆不仅指定里达为遗嘱执行人，还将麦地那附近的家族地产独家继承权授予他，排除其他兄弟。卡齐姆去世后，其大部分追随者承认里达为第八任伊玛目，形成什叶派主流谱系，后发展为十二伊玛目派。里达的兄弟们虽未宣称伊玛目职位，但多人曾反抗阿拔斯王朝。部分卡齐姆追随者坚称其未死亡，将作为伊斯兰教承诺的救世主马赫迪归来，形成"瓦基菲派"(Waqifite Shia)。该派后来多数回归主流什叶派，承认里达及其继任者为卡齐姆的代理人。其中包括以库法灵知主义者穆罕默德·本·巴希尔(Muhammad ibn Bashir)为首的"布舍里亚派"(Bushariyya)，他自称是卡齐姆隐遁期间的代理伊玛目。
阿里·里达 伊玛目传承
里达任伊玛目期间激烈抨击瓦基菲派领袖，称其为"真理之敌""迷误者""异端""不信者"与"多神教徒"。他曾将该派比作犹太人，指出《古兰经》筵席章第64节正是针对瓦基菲派所降示——因其如同犹太人质疑伊玛目世系的延续性(当时伊玛目尚无子嗣)，实质是"对真主能力的亵渎"。"瓦基菲"广义指任何否认或怀疑某位什叶派伊玛目逝世、拒绝承认其继任者的团体。
科尔伯格(Kohlberg)认为，瓦基菲派的形成可能存在经济动机。卡齐姆的部分代理人拒绝向里达移交受托资金，坚称卡齐姆是最后一位伊玛目。包括曼苏尔·本·尤努斯·布祖尔格(Mansur ibn Yunus Buzurg)、阿里·本·阿比·哈姆扎·巴泰尼(Ali ibn Abi Ḥamza al-Bataini)、齐亚德·本·马尔万·坎迪(Ziyad ibn Marwan al-Kandi)等。据载奥斯曼·本·伊萨·鲁阿西(Uthman ibn Isa al-Amiri al-Ruasi)最终悔悟。
阿里·里达 伊玛目传承
穆罕默德（即后来被称为al-Jawad的伊玛目）作为里达唯一的子嗣，在父亲去世时年仅七岁。这位年幼继承者的身份在其父追随者中引发争议：一部分人转而支持里达之兄艾哈迈德·本·穆萨（Ahmad ibn Musa）的伊玛目地位；另一派加入瓦基菲耶（Waqifiyya）——该派认为卡齐姆（al-Kazim）是最后一位伊玛目，并期待其作为马赫迪归来；还有曾因里达被指定为哈里发继任者而机会性支持其伊玛目地位者，此时重新回归逊尼派或栽德派社区。但塔巴塔巴伊（Tabatabai）认为里达之后什叶派的分裂影响轻微且多为暂时现象。十二伊玛目派学者指出，《古兰经》记载耶稣（尔撒）在童年时期即接受使命，部分人更主张al-Jawad从继任伊始便通过神圣启示获得了完备的宗教知识，与其年龄无关。
里达（al-Rida）常被赋予诸多非先知性的奇迹，这些圣迹被视为其获得神眷的证据。据记载，他在尼沙普尔停留期间，曾在住所种下一颗杏仁，次年该树便开花结果。其居所内原有一处废弃浴场和干涸的坎儿井（qanat），但当伊玛目抵达后，井水复流，民众重建浴场并以伊玛目之名命名，人们纷纷从那棵树和浴场中寻求祝福。
阿里·里达 伊玛目传承
离开尼沙普尔后，里达到达名为萨纳巴德（即马什哈德）的村庄，进入胡迈德·本·卡赫塔巴的宫殿庭院——那里埋葬着哈伦·拉希德。据伊本·巴布亚（Ibn Babawayh）所述，里达在哈里发陵墓旁划出一条线说："这将是我的坟墓"。
伊本·巴布韦（Ibn Babuwayh）记载，里达初到呼罗珊时当地久旱，马蒙（al-Ma'mun）请求他祈雨。里达应允并指定周一举行仪式。清晨他携民众至荒野，登上讲坛向真主求雨，随即乌云涌现，众人归家时大雨倾盆。人群簇拥着向里达道贺这一神迹。
唐纳森（Donaldson）记录了雷扬·本·萨尔特（Reyyan ibn Salt）的见闻：当雷扬因悲痛忘记索要里达的衬衣（作寿衣用）和给女儿制戒指的钱币时，已离去的他被伊玛目唤回："你不需要我的衬衣作寿衣吗？不想为女儿们带些钱币制戒指吗？"里达随即满足其愿。
阿里·里达 逝世与安葬
里达（al-Rida）于伊斯兰历203年萨法尔月末（公元818年9月）在伊朗图斯（今马什哈德）逝世，很可能死于中毒。其他记载的日期范围从伊斯兰历202年萨法尔月（公元817年9月）至（公元819年5月）不等。史料普遍认同，里达在随马蒙（al-Ma'mun）及其随行人员返回巴格达途中突发疾病去世。其逝世紧随马蒙的波斯宰相法德尔·本·萨赫勒（al-Fadl ibn Sahl）遇刺之后——这位宰相已成为争议人物。什叶派史料将两人的死亡归咎于马蒙，认为这是他为安抚阿拉伯势力、顺利返回伊拉克所做的妥协。马德隆（Madelung）指出，宰相与继承人的突然死亡（他们的存在本会阻碍马蒙与巴格达强大的阿拔斯反对派和解），强烈暗示马蒙应对此负责。此观点得到休·N·肯尼迪（Hugh N. Kennedy）和鲍布里克的认同，贝霍姆-达乌（Bayhom-Daou）认为这是西方史学界的主流看法。类似地，里兹维（Rizvi）指出，马蒙突然逆转亲什叶政策并试图抹除里达记忆的举动，可能佐证了对哈里发的指控。
阿里·里达 逝世与安葬
与此相反，生活于阿拔斯王朝时期的逊尼派历史学家塔巴里（al-Tabari）和马苏迪（al-Masudi）均未提及谋杀可能性。马苏迪特别记载里达因食用过量葡萄而亡。什叶派学者塔巴塔巴伊（Tabataba'i）则认为，鉴于里达日益增长的声望与什叶教义的迅速传播，马蒙毒杀了里达。值得注意的是，部分逊尼派作者似乎也采纳了什叶派传统，将里达之死称为"殉道"。
哈里发随后召集一批阿里家族成员验尸，以证明里达死于自然原因。葬礼上，马蒙亲自诵念了最后的祈祷词。记载特别提到他在葬礼上表现的悲痛。马德隆认为这种情绪未必虚伪，他指出在马蒙统治的其他场合中，冷酷的政治算计往往压倒个人情感与理想。一年后（伊斯兰历204年萨法尔月/公元819年8月），哈里发兵不血刃进入巴格达，反哈里发易卜拉欣·本·马赫迪（Ibrahim ibn al-Mahdi）早已弃城而逃。此次回归标志着马蒙亲什叶政策的终结，阿拔斯传统的黑色旗帜随之复辟。
阿里·里达 逝世与安葬
马蒙将里达安葬于图斯的哈伦·拉希德陵墓旁。图斯后来被新城马什哈德（意为"殉难之地"）取代，该城以里达陵墓为中心发展，成为伊朗什叶派最神圣的圣地。现存圣陵建筑可追溯至十四世纪伊儿汗国完者都（Öljaitü）改信十二伊玛目派时期，其宏伟建筑群中绝大部分精美装饰完成于萨法维与卡扎尔王朝时代。毗邻圣陵的戈哈尔沙德清真寺（以帖木儿帝国沙哈鲁之妻命名，1394年竣工）是伊朗最杰出的清真寺之一。圣陵周围建有多所神学院，最著名者为米尔扎·贾法尔汗学院。
圣训学者伊本·希班（Ibn Hibban）在《可信者》（Al-Thiqat）中写道，他常赴伊玛目里达圣陵祈祷，所遇困境屡屡得解。哈基姆·尼沙普里（al-Hakim al-Nishapuri）援引法学家马萨尔吉西（Masarjisi，卒于384年）之言："每遇宗教或世俗难题，我只要到阿里·本·穆萨（即里达）陵前祈祷，困难必消"。
阿里·里达 头衔与家族
"里达"（al-Rida）这一头衔据传由哈里发赐予，源自对穆罕默德后裔中一位能获得穆斯林社群一致认可的哈里发人选（即"穆罕默德家族中被接纳者"al-rida min al Muhammad）的称谓——此口号曾被什叶派及早期阿拔斯势力用作对抗倭马亚王朝的动员令。  
据伊本·巴巴维耶记载，穆罕默德·贾瓦德（Muhammad al-Jawad）曾宣称，真主命其名为"里达"是因敌友双方皆对他感到满意，而此情形未在其任何父辈中出现。为区别于其父穆萨·卡齐姆（即"首位艾布·哈桑"Abu al-Hasan al-Awwal），里达亦被称为"次位艾布·哈桑"（Abu al-Hasan al-Thani）。
阿里·里达 头衔与家族
为巩固政治联盟，马蒙哈里发将女儿乌姆·哈比卜（Umm Habib）许配给里达，但这段婚姻未育有子嗣。里达之子穆罕默德（即后来的穆罕默德·贾瓦德）系其与释奴萨比卡（或海兹兰）所生，这位努比亚裔女奴据传源自先知穆罕默德的释奴玛丽亚·吉布提娅（Maria al-Qibtiyya）家族——玛丽亚是先知之子易卜拉欣（幼殁）的生母。  
关于阿里·里达的子女人数存在分歧：有记载称其育有五子一女，分别名为穆罕默德、哈桑、贾法尔、易卜拉欣、侯赛因与阿伊莎；伊本·哈兹姆则记载里达仅有阿里、穆罕默德、侯赛因三子，且后裔仅通过穆罕默德延续；另有文献提及里达之女法蒂玛的存在。  
里达与穆罕默德·贾瓦德的圣训显示，里达仅有穆罕默德·贾瓦德一子，其血脉仅通过该子嗣延续。
阿里·里达 观点
除什叶派权威外，逊尼派传记文献也将里达列为先知圣训的传述者之一，史学家瓦基迪（al-Waqidi）视其为可靠传述人。作为拒绝承认穆罕默德圣门弟子圣训权威的什叶派伊玛目，最初仅有什叶派通过里达传述圣训。但据记载，其晚年时著名逊尼派圣训学家如伊沙克·本·拉赫维（Ishaq ibn Rahwayh）与叶海亚·本·叶海亚（Yahya ibn Yahya）曾拜访过他。尤其在被指定为哈里发继承人后，里达在逊尼派中的可信度显著提升——他们显然因其学识与先知血统而将其视为杰出传述人。
鉴于其作为什叶派伊玛目持续受到的尊崇，后世逊尼派学者对其权威性意见分歧：部分质疑其传述的可靠性，另一些则质疑其传述链的权威性，但均承认他是虔诚博学之士。
学界普遍认为，由里达亲手归信的苏菲大师马鲁夫·卡尔赫（Ma'ruf al-Karkhi）是多数苏菲教团黄金链条中的关键人物。据传他是里达的虔诚信徒，但巴彦-达乌（Bayhom-Daou）认为相关记载不可考。苏菲传统中，里达被奉为苦行主义典范，什叶派苏菲教团的传承链条均经由里达延伸至卡尔赫，如沙·尼玛图拉·瓦里（Shah Nimatullah Wali）教团便是典型例证。
阿里·里达 观点
曾赋诗赞颂里达的诗人包括什叶派诗人阿布·努瓦斯（Abu Nuwas）与迪比尔·本·阿里·胡扎伊（Di'bil ibn 'Ali al-Khuza'i）。波斯著名诗人萨纳伊（Sanai）与哈卡尼（Khaqani）亦创作过朝谒里达圣陵的诗篇——萨纳伊在其长篇名作中将圣陵人流比作麦加天房，哈卡尼则将呼罗珊视为宗教与灵性的朝向。
阿里·里达 著作
《金色论文》(Al-Risalah al-Dhahabiah)是一部关于医疗方法和健康保健的论著，据传由马蒙哈里发委托撰写，并要求用金墨书写，因而得名。Speziale(2004)和Speziale-Giurini(2009)的研究对该文本的作者问题进行了批判性分析。该书在孟买进行了文本编辑，并被穆罕默德-巴吉尔·马杰里西(Mohammad-Baqer Majlesi)收录于他的《光的海洋》(Bihar al-Anwar)中。已有许多注释本问世，并被翻译成波斯语和乌尔都语。尽管对其真实性存在疑问，该书仍在十二伊玛目派中广受欢迎。
《里达圣训集》(Sahifah of al-Ridha)收录了240条圣训，在早期十二伊玛目派文献中有所提及，并归功于里达。《里达教法学》(Fiqh al-Rida)，亦称《拉达维教法学》(al-Fiqh al-Radawi)，是一部归功于里达的教法学(fiqh)论文。该作品直到伊斯兰历10世纪(公元16世纪)才为人所知，当时穆罕默德·巴吉尔·马杰里西认定其为真本，但后来的十二伊玛目派学者(包括S.H.萨德尔)对其真实性提出质疑。
阿里·里达 著作
其他归功于里达的作品列于《什叶名人录》(A'yan al-Shia)中。此外，什叶派文献详细记载了他的宗教辩论、言论和诗歌。伊本·巴巴维耶(Ibn Babawayh)的《里达言行录》(Uyoun Akhbar Al-Ridha)是一部综合汇编，收录了宗教辩论、言论、传记细节，甚至包括其陵墓发生的奇迹。
海山堡
海山堡，是台灣北部一處在清治、日治時期的行政區劃。「海山」源自荷治時稱此地為「」。清治時1713年首度有漢人請墾此地，土地大抵是漢人向桃園的龜崙社承墾，後來發展為庄成為海山庄，在清康熙中葉至乾隆中葉海山庄係指今新北市樹林、三峽、鶯歌三區及新莊區之桕子林、西盛一帶。至乾隆中葉原海山庄已分為海山、彭厝、石頭溪、隆恩等十庄。至乾隆30年代(1760年代)，海山已由庄名升為堡名。至嘉慶、道光年間，海山堡共轄有十七庄，係指樹林、三峽、鶯歌、大溪四個地區。
日治時1920年7月，廢海山堡，與擺接堡合併設海山郡，海山變為郡名，管轄三峽、鶯歌、板橋及中和五街庄，即今三峽、鶯歌、樹林、土城、板橋、中和及永和等地。1945年(民國34年)12月11日設區廢郡，仍置海山區，管轄板橋、鶯歌、三峽、土城及中和五鄉鎮。1947年(民國36年)2月4日裁撤海山區。。後來的海山高中、海山國中、海山高工（後更名為新北高工）、捷運海山站均以此命名紀念。
海山堡西南邊為桃澗堡，北邊為八里坌堡、興直堡，東邊為擺接堡、文山堡，南邊為蕃地。
佛教研究
佛教研究（英語：），有時被等同於佛學，是對於佛教的現代學術研究。它是宗教學之下的一個子類別，它研究的範圍不只是佛教哲學或佛教神學，也包括了歷史學、人類學與哲學部份。佛教研究學者不一定是佛教徒。
Kaede
Kaede，一种光激活荧光蛋白质，起源于自然状态的石珊瑚目的蜿蜒曲紋珊瑚（Trachyphyllia geoffroyi）。Kaede 在日语中意为枫叶。当被紫外光辐照（350-400nm）时，kaede会有从绿色荧光到红色荧光的不可逆光转换。它是116 kDa 的人四聚物蛋白质。据推断作为其主要结构的四聚物结构仅28 kDa。这种四聚体化可能导致kaede结合到其他蛋白质时形成聚合物的可能性较低。
Kaede 发现
kaede的光转换荧光特性于偶然得知，首先由Ando et al.在美国国家科学院[1]刊物报道。放置于工作台并曝光时，kaede的一部分发现发射红色荧光。随后证实表明kaede初始发射绿色荧光，曝于紫外光后即光转换，发射红色荧光，因此命名为kaede。
Kaede 应用
像所有其他荧光蛋白，kaede可作为基因表达的局部光标记物和细胞行为研究的蛋白质标记物[2]。
很有用的一种应用是神经元的视觉呈现。由于长而薄的突起互相纠缠在一起，单独的神经元轮廓难于刻画出来。
kaede发现后，用来呈现单个神经元的形态很有用。神经元转染kaede cDNA后，用紫外光辐照，光转换后的红色荧光态的kaede自由散布于不包括核区的细胞，延伸到树突和轴突区域，这种技术帮助解决了基于高密度培养神经细胞复杂网络的问题[3]。
紫外光引起荧光色改变，即使只有一部分kaede光转换了，标记细胞和亚细胞结构仍有效。
Kaede 优点
光转换后，kaede发射明亮而稳定的红色荧光，并可在有氧条件下持续数月。红色荧光态相较于绿色更亮更稳定，未光转换的绿态发射红色荧光强度非常低。
相较于其他光转换之前的蛋白质，kaede发射明亮得多的绿色荧光。
kaede的转换光和激发光可完全区分。
Kaede 限制
虽kaede光转换之前后发射红-绿荧光强倍率是2000，在多标记方面同时利用红绿荧光亦可引起问题。kaede四聚物化可能干扰标记蛋白的定位和追踪。这些限制了kaede用作蛋白标记物。
Kaede 参考
Ando, R., Hama, H., Hino, M.K., Mizuno, H., and Miyawaki, A. (2002). An optical marker based on the UV-induced green-to-red photoconversion of a fluorescent protein. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 99 (20), 12651-6.
Mizuno, H., Mal, T.K., Tong, K.I., Ando, R., Furuta, T., Ikura, M., and Miyawaki, A. (2003). Photo-Induced Peptide Cleavage in the Green-to-Red Conversion of a Fluorescent Protein. Cell Press 12 (4), 1051-8.
Kaede 参考
Mutoh, T., Miyata, T., Kashiwagi, S., Miyawaki, A., and Ogawa, M. (2006). Dynamic behavior of individual cells in developing organotypic brain slices revealed by the photoconvertable protein Kaede. Experimental Neurology 200 (2), 430-7.
Kaede 参考
Tomura, M., Yoshida, N., Tanaka, J., Karasawa, S., Miwa, Y., Miyawaki, A., and Kanagawa, O. (2008). Monitoring cellular movement in vivo with photoconvertible fluorescence protein “Kaede” transgenic mice. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 105 (31), 10871-6.
Dittrich, P.S., Scha, S.P. and Schwille, P. (2005). Characterization of the Photoconversion on Reaction of the Fluorescent Protein Kaede on the Single-Molecule Level. Biophysical Journal 89, 3446-55.
望安花宅聚落
望安花宅聚落，是位於臺灣澎湖縣望安鄉的中社村，屬望安島西岸中間偏北的低窪海濱，是臺灣極少數完整保留的漢人聚落之一。原於2006年12月27日公告為文化資產類別裡的「聚落」，至2010年4月14日，始公告登錄為全國第一個也是唯一的「重要聚落建築群」。
望安花宅聚落 簡介
聚落所在的「中社村」其實係1946年國民政府遷台後所改。「花宅」之名詳載於各類古籍，清代澎湖通判胡建偉《澎湖志略》稱其為「水垵澳花宅社」，日本時代明治卅年（1887年）改稱為「花宅鄉」。
聚落內部空間主要由兩條南北向通道與三條東西向之巷道構成，道路具有適合步行之尺度，民居、菜宅等建築均以澎湖的玄武岩和咾咕石砌成，顯露居民就地取材、適應環境之智慧。
廣西
廣西主要指廣西壯族自治區，是中華人民共和國的五個自治區之一，首府為南寧市。
廣西还可以指：
明朝
广西承宣布政使司
廣西府
清朝
廣西省 (清朝)
廣西直隸州
中華民國
廣西省 (中華民國)
廣西縣
中華人民共和國
廣西省 (中華人民共和國)
村瀨幸子
村瀨 幸子（日語：，1905年3月21日—1993年10月9日）是日本女演員。她於1931年至1991年之間總共演出了多過60部電影。
潘育龍
潘育龍（1642年—1719年），字飛天、號見溪，外號哈喇巴圖兒，甘肅靖遠人，清朝軍事將領。
潘育龍 生平
潘育龍初以行伍從軍，歷任把總、千總、守備、都司僉書、督標遊擊、肅州協副將。康熙二十九年（1690年），奇襲西海阿奇羅卜藏。康熙三十年（1691年），肅州協改為鎮，潘育龍出任肅州鎮總兵官。康熙三十一年（1692年），平降番罕篤、羅卜藏額林臣、奇齊克之亂。康熙三十四年（1695年），擒塔什蘭和卓。康熙三十五年（1696年），隨康熙帝征討噶爾丹，在昭莫多一役中被擊中負傷。同年八月奉詔入京，康熙帝親自慰問其傷勢，命御醫調治，賜衣一襲，並調其出任天津鎮總兵。康熙三十七年（1698年），授拖沙喇哈番（雲騎尉）世職。康熙三十八年（1699年），康熙帝南巡至天津，嘉獎其“訓練有方”，賜貂褂。
潘育龍 生平
康熙四十年（1701年），擢升為陝西提督，賞戴孔雀翎。康熙四十二年（1703年），康熙帝御書“輸忠閫外”四字賜潘育龍。康熙四十八年（1709年），授鎮綏將軍，仍管陝西提督事務。康熙四十九年（1710年），康熙帝出巡五台山，賜其御馬二匹，令其騎馬隨從，並宴賜蟒袍補褂一襲。後又賜詩“守土防邊資壯略，披堅敵陣表彤弓”，予以褒獎。康熙五十八年（1719年），潘育龍因病請辭，被康熙帝挽留。同年七月逝世，康熙帝令以國禮祭葬，贈太子少保，諡襄勇。
潘育龍育有六子，潘福、潘祥、潘祺、潘祹、潘祄、潘禕。次子潘祥登進士，官至順慶府知府。孫潘紹周（潘福子），官至雲南提督、古北口提督。姪孫潘之善，官至四川提督、陝西提督。
潘育龍 延伸阅读
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《清史稿·卷281》，出自趙爾巽《清史稿》
Ϳ
Yot（大写Ϳ、小写ϳ）是一個用來記錄阿尔巴尼亚语的特殊希腊字母，用來表示 /j/ 這個音。
Yot是一個近現代學者用來模拟原始希臘語发音的特殊字母，用來表示 /j/ 這個音。
Yot它从来都不是希腊字母主体的一部分。
EE-11裝甲車
EE-11裝甲車為巴西一種六輪裝甲車，70年代服役至今，預計2015年由VBTP-MR裝甲車取代。
它采用了卡斯卡维尔(Cascavel)EE-9装甲侦察车许多部件不断改进，载员舱在车体后部，车体两旁开有侧门，后部开有1扇大车门。车顶中部偏左有1个圆形舱盖，可以安装主要武器。射孔和观察窗呈两种布置方式，一是5个球形射孔(每侧2个，后门1个)2个观察窗(侧门上)共有MK1～MK3等5个型号和专为巴西海军陆战队使用的水陆两用型。到1984年该车总产量已超过1500辆。
该车研制有3种型炮塔
One of You
「One of You」是韓國的男子組合U-KISS的第4張日語單曲。2012年9月5日由avex trax發售。
三甲基胂
三甲基胂（英語：，简称TMA）是一种分子式为(CH3)3As（常缩写为AsMe3）的有机砷化合物。它是胂的衍生物，且是最简单的三烷基胂，具有类似大蒜的气味。早在1854年人们已经发现了这种化合物。
三甲基胂 结构与合成
根据价层电子对互斥理论，三甲基胂的分子结构为三角锥形。分子中的As-C键平均长度为1.519 Å，C-As-C键角为91.83°。这个键角是一个强烈的迹象，表明了三甲基胂分子中的原子轨道如同胂一样，没有或仅有极弱的杂化，因此砷原子s轨道上的孤对电子嵌在3s轨道中，而不是像三甲胺的孤对电子一样由于sp3杂化而裸露在外。
三甲基胂可以通过三氧化二砷与三甲基铝反应制得：
As2O3  +  1.5 [AlMe3]2  →   2 AsMe3  +  3/n (MeAl-O)n
三甲基胂 性质
三甲基胂具有自燃性，因为它能在空气中发生以下的放热反应，使其加热至燃点：
AsMe3  +  1/2 O2  →  OAsMe3（三甲基砷氧化物）
三甲基胂具有一定的毒性，不过它的毒性常常被过分夸大。
三甲基胂 用途与重要性
三甲基胂在微电子学中被用作砷元素的来源之一。在化学上它则被用于制取其他有机砷化合物，及作为配位化学研究中的配体。
土壤和岩石中的一些微生物能够作用于无机砷元素，并向大气中释放副产物三甲基胂。极少量的（ppm级）三甲基胂曾被发现于德国、加拿大和美国一些地方的填埋气中，并且是其中最主要含砷化合物。
三甲基胂 毒性
在19世纪及20世纪初，人们曾认为一些室内中毒事件是由微生物产生的一种与颜料中的砷元素有关的气体导致的。1893年，意大利医生巴托罗密欧·高西欧发表了他的一份研究报告，将它认为引起中毒的气体命名为“Gosio gas”，这种气体后来被证明含有三甲基胂。事实上，在潮湿的环境下，霉菌短帚霉通过含砷颜料（特别是曾用于室内墙纸上色的巴黎绿和謝勒綠）的甲基化的确能够产生大量的三甲基胂。不过，后来的研究显示三甲基胂的毒性很小，因此不可能是导致19世纪时是几起严重中毒及死亡事件的化学物质。
WISE 1841+7000
WISE 1841+7000，全稱WISEPA J184124.74+700038.0，是由兩顆（編號分別加上 A 和 B）位於天龍座的棕矮星組成的聯星系統，兩顆棕矮星的光譜類型都是 T5,。該系統是2011年廣域紅外線巡天探測衛星發現的104個棕矮星系統之兩個棕矮星聯星系統的其中一個（另一個是WISE 0458+6434）。凱克II望遠鏡以雷射導引星－自适应光学系統對該系統進行近紅外線攝影後確定確定這是一個聯星系統。測光估計它的距離是73.1光年（22.4秒差距），但這量測是假設該系統並非聯星的結果。該系統的真實距離在它是聯星系統假設下是40.2 ± 4.9秒差距或131.1 ± 16光年。
IUPAC数值前缀
数值前缀（numerical multiplier或multiplying affix）是IUPAC命名法用来表示多少个特定原子或功能团附加于分子内部的特定位置上。这些前缀源自拉丁语与希腊语。
IUPAC数值前缀 复合前缀
表示大于12的数字的前缀，是按照其阿拉伯数字表示法相反顺序构造：个位数，接着是十位数，接着是百位数，接着是千位数。例如：
548 → octa- (8) + tetraconta- (40) + pentacta- (500) = octatetracontapentacta-
9267 → hepta- (7) + hexaconta- (60) + dicta- (200) + nonalia- (9000) = heptahexacontadictanonalia-
前缀mono-很少用于有机化学，但在无机化学中为避免二义性前缀mono-是必须的。例如carbon oxide可能指carbon monoxide或carbon dioxide。
IUPAC数值前缀 复合前缀
在构成复合前缀时, 数值1表示为hen-除非它是数值11的组成部分，11专门使用undeca-。例如：
241 → hen- (1) + tetraconta- (40) + dicta- (200) = hentetracontadicta-
411 → undeca- (11) + tetracta- (400) = undecatetracta-
复合前缀中，数值2表示为di-，除了20 (icosa-)，200 (dicta-)或2000 (dilia-)。
IUPAC数值前缀 其它数字前缀种类
IUPAC有机化学命名中还有两种数值前缀。
复合或复杂特征的数值术语 (如同繁复) 是在基本数字前缀加上kis，除了分别是bis-和tris-的数值2和3以外。
例子如滴滴涕的IUPAC名称
例子如聯苯或者三聯苯。
IUPAC数值前缀 前缀icosa-与eicosa-
IUPAC对数值20的前缀的拼写依据语源学选择了icosa-。但是化学文摘社与伯恩斯坦数据库选择了另一种拼写形式eicosa-。
IUPAC数值前缀 语源学
"mono-"源自希腊语，monos = "alone"。"un" = 1以及"nona-" = 9源自拉丁语。其它源自希腊数字。
语言学家注意到100及以上的表示法并不是正确的希腊语。古希腊时候，hekaton = 100，diakosioi = 200，triakosioi = 300等，khīlioi = 1000，diskhīlioi = 2000， triskhīlioi = 3000等，且13到19是treiskaideka等。
IUPAC数值前缀 参考文献
Panico, R.; & Powell, W. H. (Eds.). . Oxford: Blackwell Science. 1994. ISBN 0-632-03488-2.
第一代威爾特郡伯爵托馬斯·博林
托马斯·博林KG（1477年—1539年3月12日，）是第一任威尔特郡伯爵，英国都铎王朝时代的外交家和政治家。英国国王亨利八世的第二任王后安妮·博林的父亲，因此是英国第二任女王伊丽莎白一世的外公。
1499年以前的某个时候，托马斯·博林与英国金雀花时代最有权势的贵族家族结亲，娶的是第二任诺福克公爵托马斯·霍华德和伊丽莎白·特里的长女伊丽莎白·霍华德为妻。已知他们生育了五个小孩，其中只有三个活过了少年时代，即玛丽·博林、安妮·博林和乔治·博林。
I , For Rent.
《出租情人》（英語：），為臺灣公共電視的第八屆學生劇展，張耕聞、陳冠頤導演，由李維維、李至正、王琄、沈昶宏主演。2012年8月開拍，2013年5月26日晚間11點30分於公共電視台上映。
I , For Rent. 劇情摘要
在這個城市裡，冷漠，是生活的一貫態度，疏離，是社會的共同默契，而情感...變得微不足道，究竟，人在這沒有溫度的世界裡是什麼？究竟又扮演著什麼角色？
I , For Rent. 劇情大綱
不久後的將來，科技取代了人類原本的溝通模式，導致了人性與價值觀念的轉變，空洞的內心佈滿整個社會，於是這時代出現了一個新興行業「出租情人」，消費者能以金錢購買情感，他們所求的並不是肢體接觸，而是希望能擁有情感、能夠得到溫暖......
南京大华大戏院
南京大华大戏院位于中国江苏省南京市秦淮区中山南路67号，地处新街口商业区南部，紧邻中央商场。
大华大戏院由杨廷宝设计，1934年动工，1936年建成开业，当时是南京规模最大、标准最高的戏院。1959年，更名为大华电影院。建筑风格“中西合璧”的大华大戏院是南京民国建筑的代表作之一，1992年列为南京市文物保护单位，2002年升格为江苏省文物保护单位。2011年底开始整体大修，于2013年5月底重新开放，恢复原名「大华大戏院」。
南京大华大戏院 历史
大华大戏院由司徒英铨集资、基泰工程司杨廷宝设计、上海建华建筑工程公司承建，1934年始建，1936年5月29日开业。大华大戏院开业首映米高梅电影公司出品歌舞片《百鸟朝凰》，又上映好莱坞《泰山历险记》轰动一时，成为民国时南京最著名的电影院。1937年12月，南京沦陷时戏院中部焚毁，日占后大华被修复，专门放映日片。抗日战争胜利后，民国政府收回大华，整修后恢复营业，自1945年起由南京市影剧公司（前身为“南京四院联合办事处”）经营管理。1950年9月，大华由中国人民解放军第三野战军文化部管辖，改名军人电影院，1959年2月交还南京市，更名大华电影院。1966年因文化大革命改名为东方红影剧院，曾一度停业，1972年3月再次复名。大华曾于1974年、1982年、1986年多次内部改造和更新设备，吸引了大批观众，取得了很好的经济效益。2000年前后，由于周边新建电影院的兴起，大华陷入萧条，一楼改为卖场经营，观众厅一度关闭，处于半停业状态。2008年9月大华歇业等待维修。
南京大华大戏院 建筑
大华大戏院1936年开业时占地2300平方米，建筑面积3728平方米，坐东面西，门面迎街。建筑为钢筋混凝土结构，局部砖墙承重。大华大戏院的建筑风格“中西合璧”，外立面采用西式门脸，内部装饰为中国传统风格。大华大戏院正立面被雨篷分隔为上下两层，上层是招牌幕墙和采光高窗，下层为大门和台阶。内部分为外部的门厅和内部的观众厅两个部分。门厅高二层，有“回”字形排列的12根朱红色圆柱作为装饰，圆柱的柱顶和柱脚都有突起变化，暗示传统的柱头和柱础元素。门厅内的天花、墙壁、梁枋彩绘和栏杆扶手雕饰都具有典型的中国民族特色。门厅一层的两侧分别设小卖部和售票处，左右各有一个门道通向观众厅一层，正中的宽大台阶通向门厅二层的平台和观众厅二层。观众厅长66米、宽33米，分上下二层，设软席座位1768个，并有冷暖气设备。演出大厅为钢屋架，钢筋混凝土柱承重。
南京大华大戏院 大修
大华电影院曾经过多次改造，其中20世纪90年代的一次改造将观众厅的屋架结构替换为钢筋混凝土结构，拆除了缓斜坡观众席、舞台和屋顶结构，下层被改为卖场，几乎永久性地丧失了观众厅的原始面貌和空间格局。2007年前后，大华电影院主体建筑经检测发现有裂缝、霉变、脱落、空鼓、风化等病害，部分钢筋锈蚀严重，除锈后钢筋截面削弱最大达23.4％，墙体砖块砂浆已经风化呈粉状，砂浆强度检测值为零，几乎成为危房，消防设施也不再符合要求。
南京大华大戏院 大修
2007年，南京市影剧公司委托东南大学建筑设计研究院设计大华大戏院的维修改造方案。2008年，周琦设计的修缮方案得到江苏省文物局批准。2011年11月23日，大华电影院旧址维修改造工程正式开工，被列为“2011年南京市文化产业十大重点项目”。这次大修将保留外部立面、大门、前厅、大堂、售票处等大戏院最具历史文物价值的部分，对这些部分仅作维修加固以保持原有风貌，并将完成原设计中未能实现的部分设计。门厅的墙壁、楼梯等将进行修缮，保留并修补具有中国民族特色的灯具。内部被改建过的两层观众厅将拆除重建，改为层高分别为4.8米、9米、9米的三层结构，其中一层为电影文化展示中心，二层三层共设10个数字电影厅（二层6个、三层4个）约1400个座席。另建地下一层放置影院的中控设备并设车库，面积约1500平方米。主入口仍在原门厅处，设自动扶梯上下。改造后的大戏院建筑高度将由21米增加到22.8米。工程于2013年5月底完工并投入使用，恢复“大华大戏院”的原名。
韦克桑地区莫代图尔
韦克桑地区莫代图尔（法語：，法語發音：[modetuʁ ɑ̃ vɛksɛ̃] ⓘ）是法国法兰西岛大区瓦兹河谷省的一个市镇，属于蓬图瓦兹区。
韦克桑地区莫代图尔 地理
韦克桑地区莫代图尔（49°6'0"N, 1°46'29"E）面积6.55 平方千米，位于法国法蘭西島大區瓦兹河谷省，该省份为法国北部内陆省份，北起瓦兹省，西接厄尔省，南至塞纳-圣但尼省、上塞纳省和伊夫林省，东临塞纳-马恩省。
与韦克桑地区莫代图尔接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：沙尔蒙、安库尔、阿尔蒂、邦特吕、热南维尔、维莱昂纳尔蒂。
韦克桑地区莫代图尔的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
韦克桑地区莫代图尔 行政
韦克桑地区莫代图尔的邮政编码为95420，INSEE市镇编码为95379。
韦克桑地区莫代图尔 政治
韦克桑地区莫代图尔所属的省级选区为沃雷阿勒县。
韦克桑地区莫代图尔 人口
韦克桑地区莫代图尔于2022年1月1日时的人口数量为203人。