hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
琉裝 歷史
在琉球國建立之初至第二尚氏王朝中葉，琉球土著與華人後裔的差別僅在於髮型，他們都在頭上結髻，以色布（又稱「手帕」）纏頭，所用的色布長一丈三尺，繞頭部捲八層，故又稱八卷。另有部份文人、秀才會戴漢式巾幘，尤其多見於聚居久米村的閩人三十六姓後裔。所不同的是琉球土著承襲古制結欹髻於頭部偏右方，華人後裔則戴網巾、結髻於正中。初期只有華人後裔戴網巾，琉球土著本來並不戴網巾，至萬曆年間，冊封使謝杰的舅父帶著幾百件網巾隨謝杰赴琉球。到了琉球，網巾卻賣不出去，謝杰就利用職權之便，遲遲不舉行冊封禮，對琉球人說他們既然穿中華服飾，冊封日若有任何一名陪臣不戴網巾，就不會舉行冊封禮，強逼所有參與冊封禮的官員購買，於是網巾被搶購一空。自此琉球人才有戴網巾的習慣。此事傳回謝杰的家鄉福州長樂，當地就有了「琉球人戴網巾」這句意指強逼買賣的俗語了。至琉球被薩摩藩入侵以及明朝被清所滅後，琉球人開始剃頂髮。國王以下的所有成年男子都只留外髮一圍，然後把頭髮綰成小髻在頭頂正中或前額，自此琉球土著與華人後裔的髮型無異。當時琉球被薩摩藩入侵、控制，雖然同時期清朝也有薙髮易服令，但當時琉球男子的髮型較為接近日本，可能是薩摩藩強制當地人更改髮型。
琉裝 歷史
當時首服及髮簪均按照身份地位而定，初期官員朝服不戴冠帽，以八卷（，又作缽卷，是一種色布）纏頭，以黃色為最尊貴，然後是紅、青綠，白為最低等，國王則以錦帕纏頭。清朝時八卷演變成帽子。清初帽子的制法较为简单，是以紙為帽胎，用一條長十分、闊三分的布裹在帽胎上繞三轉圍成一圈。到了清後期，帽子的製法較為繁瑣，改用木片為骨，以絹帕包裹，前包七層或九層，後十一、二層，以絹帕的顏色區別等級，順序為紫、黃、紅、青、綠，同色的又以有花紋和無花紋區別高下。
自尚真王規定簪制後，常服所用之髮簪也能以形狀、材質、紋飾等區分貴賤。张学礼《使琉球錄》記載當時簪的材質分為金、银、铜、玳瑁、明角、竹等，有官職者插金、銀簪百姓用銅、玳瑁、角、竹製之簪，賤民則不得用簪。
琉裝 歷史
琉球國王的部份服飾及琉球官服及其布料多得自中国颁赐，因此样式、质地、花色、穿戴规矩等方面都与中国颇为相似，尤其是冊封禮所用之器皿和服飾都必須按照明朝的礼数进行，因此每次冊封，明帝都會頒賜冠服。例如陳侃《使琉球錄》引嘉靖十一年（1532年）明世宗向琉球國頒下的聖旨，提到尚清王獲賜展角紗帽、金廂犀束帶、常服羅、大紅織金胸背、麒麟圓領袍、青褡獲、綠貼裏、皮弁冠服、七旒早皺紗皮弁冠、玉圭、五章絹地紗皮弁服，大紅素皮弁服、素白中單、纁色素前後裳、纁色素蔽膝一件（連玉鈎）、纁色粧花錦綬（連金鈎玉玎璫全）、紅白素大帶、大紅素紵絲舄（連襪）。此外還有絲綢衣料多疋賜予尚清王。《中山世鑑》也有賜服的相關記載，雖然歷代獲賜的衣飾不同，但皮弁冠、弁服、胸背、貼裏、蔽膝都是常見的賜服。在冊封禮時，國王會穿蟒袍，繫犀角白玉帶。
國王戴展角烏紗帽，雙翅向上，盤金朱纓，在頷下三、四寸處繫結，插龍頭金簪
。穿蟒袍，帶用犀角、白玉。燕居時有以錦帕或紅白綃、黑綃纏頭，後來改為裹五色帽，出入則戴斗笠。皮弁則為大禮服，在受封後及望舟宴時穿戴。
琉裝 歷史
王族、貴族、官吏服裝也有一定制度，當時的官服從穿戴、式样、纹式、质料上都有严格的规定，可區分品秩。不同典籍所記載的形制略有差異。據《琉球國由來記》載，由尚豐王時代開始，有品秩的官員朝服為端青袍，為長袍，以芭蕉布製成。《琉球國由來記》載當時尚豐王看到有人穿大綠衣，覺得色彩光鮮、花紋美麗，於是下詔定王子、按司的朝服為大綠色，親方以下朝服為大青色，諸間切掟、目指的朝服為玉色，諸細工朝服則為家來赤頭但《球陽》則指琉球國自尚質王元年（1629年）才開始以芭蕉布為朝服。《中山傳信錄》則記載正、從一品官穿綠色袍，二品及以下穿深青色袍。《續琉球國志略》則統稱為端青袍。此後官吏朝服式樣並沒有大改變，只是明時官常服並沒有束大帶，到清代才開始束大帶，大帶也有劃分等級的作用，《中山傳信錄》載正、從一品官戴錦帶，二、三品官戴龍蟠黃帶（二品官有功者賜錦帶），四品官用龍蟠紅帶，五品官用雜色花帶，六、七品官戴雜色衣帶《續琉球國志略》。端青袍以大帶束在腰間，提起三、四寸，以便懷納紙夾、煙袋等物件。宮中武士則戴紅帽、穿皂衣。
琉裝 歷史
首服最初為八卷，清代之後變成帽子。不論是纏頭帕還是冠帽皆以材質、顏色分辨貴賤，《琉球國由來記》和張學禮《使琉球錄》皆有八卷、片帽顏色與材質規定之描述，《琉球國由來記》簡述當時八卷紬布的顏色可分为赤、黄、紫、青、黑等，又以紫、黄为尊贵，红、绿其次，青則為最低等，張學禮《使琉球錄》則記載王子（包括國王之叔伯兄弟子姪）用黃花綾，宗族（按司）用黄光綾，法司、紫金大夫用紫花綾，大夫、通使等官用红绢，秀才用红光绢，役人和雜職用紅布，攝政則戴花錦帽作為識別。此外，《中山傳信錄》和趙新《續琉球國志略》亦有記載官員帽子顏色材質的內容。《中山傳信錄》載，正、從一品官戴彩織緞帽，二品官載紫綾帽，三品至五品官皆戴黃綾帽，，六、七品官戴黃絹帽，八、九品官及官生戴大紅縐紗帽，雜職官吏戴紅絹帽，趙新《續琉球國志略》除載六七品官之帽為黃紬帽外，與《中山傳信錄》所載一致。至乾隆五十六年，尚穆王仿中國制度以纓繫帽，規定王子、按司用青絲編纓，法司以下諸王和秀才的纓用黑絲，座敷以下用黑棉纓。寒冷時會戴片帽，皮笠則為官役所用。
琉裝 歷史
髮簪也因應官階、身份有所不同，不同典籍記載之實際制度均有所出入。夏子陽的《使琉球錄》載當時分为金簪、镀金簪、银簪、铜簪等，其中金为贵、镀金次之、银再次之、铜为下。《琉球國由來記》載王世子結片髮時插黄金花葵簪，不结片发之时插大簪花龙。王子、按司、紫浮织亲方插黄金花葵簪，法司座亲方、紫冠亲方插黄葵黄金茎银簪。御鎖侧以下官員及一般士族插银花葵银台花簪。新参士不敍位时插鍮花银台花簪。王子不结片发时改插黄金簪。按司以下一般士族不结片发时插银簪。张学礼《使琉球錄》所載與前者略有差異，指國王用起花金簪，王子用光金簪，三司官用紫金簪，大夫用起花銀簪，大夫通使用光銀簪。而《中山傳信錄》對各級官員的髮簪和首服規定都有明確記載，正、從一品官戴彩織緞帽、錦帶、金簪，穿端青袍。二品官載紫綾帽、龍蟠錦帶冠帶，其中正二品插金簪，從二品插金花銀柱簪。三品至五品官皆戴黃綾帽，以腰帶區分品秩，三品官用龍蟠黃帶、四品官用龍蟠紅帶、五品官用雜色花帶。六、七品官禮服形制相同，大紅縐紗帽，雜色衣帶，三品至九品官皆插銀簪。《琉球国旧记》也有關於簪制的記載，書中載除國王插龍頭金簪外，各級官員、士族之簪均為花形。王世子、王子、按司、法司戴葵花頭金簪，紫金官戴銀莖金葵花簪，御所側至有爵位的士族子弟戴玉花銀簪，未有爵位的士族則戴玉花銅簪。
琉裝 歷史
此外，他們承襲中山王國之制，在明朝使節到來時會穿著仿效明朝制度的服裝，例如官員的補服。至明朝滅亡，清朝建立，他們在冊封禮時就改穿本土樣式的服裝了。
當時宮廷樂舞如御座樂、組踊、宮廷舞蹈等演出均由士族子弟擔任，御座樂中的樂童子是身穿女裝、腳穿紅襪的士族少男。除表演人員外，還有一些有特殊職務的宮廷人員，包括醫官（又稱「五官正」）、宗叟（負責宮中茶湯職務，又名御茶湯）、司灌園、樂工等都有與其他人不同的服飾，他們皆剃髮如僧、戴黑色六稜幔頂寬、稱為片帽的帽子，這是因為他們職務繁忙且急切，無暇梳理頭髮。他們除了穿衾外，還會在外多穿一件短褂後來醫官也不剃髮。樂工在演奏時則會改以紅帕裹頭。
士庶男子常服為衾，袖寬二、三尺，長不過手指，沒有連著衣服的繫帶，類似和服，多以蕉布、蕉葛製作，也有用緞子、絲綃、苧布製成的，要另外束帶。《朝鮮王朝實錄》的《端宗實錄》載衣服有黑、白、紅等色，《世祖實錄》則記載他們的衣服以黑、白為主。尊者袖口及衣上以五色絲繡獸形，腳穿草靸（三板），少數文人、秀才會在平日穿鞋靴，《成宗實錄》則指他們多穿白衣、以帛裹髻，有職事者用班染繒裹䯻，着白細苧布，結紅染帛衣帶。
琉裝 歷史
髮型方面，《中山傳信錄》及夏子陽《使琉球錄》皆記載他們在明代滅亡前都留髮，土著結欹髻於頭偏右方，閩人三十六姓則結髻在頭頂正中，按司以下士族插銀簪，庶民插竹或玳瑁簪，後來有戴網巾。明亡後開始剃頂髮，結髻於頭中央，簪短簪。但《端宗實錄》則指他們結髻于左耳上，餘髮環結于右耳上, 以白布裹著。可能是因為地區不同而有不同衣著。他們平日不常戴冠帽，所戴冠帽如上文所述，有琉球本土的冠帽和明式冠帽兩種。此外又有片帽、斗笠等帽子，斗笠亦因應用途而有不同的材質如竹、木和形狀，也會染成不同顏色。
琉裝 歷史
八重山群島、宮古群島的庶民男子之服飾於第二尚氏王朝初期又有異於以上所述，《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》記載與那國島（《成宗實錄》作「閏伊是磨」、「閏伊島」）、波照間島（《成宗實錄》稱「捕月老麻伊是磨」、「捕月老麻伊島」）、新城島（《成宗實錄》稱「捕剌伊是磨」、「捕剌伊島」）、多良間島（《成宗實錄》稱「他羅馬是磨」、「他羅馬島」）、宮古島（《成宗實錄》稱「覔高是磨」、「覔高島」）等島嶼的男子服飾大致相近，他們結辮髮，再以苧繩束起，挽髻在頸旁上他們留長鬍子，有些人會把鬍子結辮或挽髻。他們上身穿藍或青色直領、無領寬短袖苧布衣，下身以三幅白布圍著作為中裙。多良間島、宮古島的服裝則用染藍的苧布製成，看起來有如彩緞這些地區的男子都不穿鞋子。
波照間島有穿耳之俗，貫青小珠，又有串珠繞項，新城島人則串青珠繞繫手臂和小腿
至第二尚氏王朝後期，這些地區的衣著也受到沖繩本島的影響，除了使用各地自行生產不同質料、紋樣的布料製作衣服外，款式和沖繩本島的大致相近。
從傳世風俗畫所見，士族新郎頭戴赤冠（缽卷或帽），身穿黑色長袍，配大帶。庶民娶妻則多穿白衣
琉裝 歷史
僧侶多穿朱黃色等紬絹製成的衣服所穿之衣兩脇下皆不縫合，又有一種像背心的短衣，稱為「斷俗」，近似袈裟。他們通常頭戴氈帽。
琉球婦女常穿无钮无带、不束腰的衣服，初期沒有穿褲子和中衣的習慣，後來有穿褲和中衣，衣襟和袖子較男子服裝稍长，其中一種下裳是有細褶的長裙有些婦女會在上衣之外披上帷幔，見人時用以蔽面。後來則出現了有鈕扣和繫帶的衣服雙手有刺青，除花草、鳥獸圖案外，也有方形、圓形或不規則圖形的。她們留長髮、結髻，庶民婦女多結髻在腦後。亦有婦女結髻於頭頂，從後倒插髮簪，也有其他髮型如前後偏墮的「倭墮髻」等。除髮簪外不戴其他首飾，簪花也只會插戴木蘭花。一如男子，女子頭上所插之髮簪也有身份、等級之分，庶民女子用玳瑁簪，。她們不施脂粉，不纏足，平日多穿三板或赤腳。
琉裝 歷史
上層女性禮服為紅型衣裝。先內穿一套襖裙，襖（胴衣）一般為鮮色，長至大腿，右側繫帶，下穿百褶白裙（カカン），長至蓋著雙腳，外穿色彩鮮麗、圖案豐富的紅型大袖衫（御姊妹衣），再以紫色帶繫結。紅型的顏色、圖案亦有等級之分，琉球國因受到中國影響而視黃色為高貴的顏色，也常有「龍」、「鳳凰」等圖案，王妃、翁主、王子妃的紅型大袖衫（御姊妹衣）為採用福木黄金色染料的黃底。王妃所穿的大袖衫上有雲龍紋，內穿鳳凰模樣襯配花色底的上襖。上級士族女子穿印有垂枝牡丹、鳳凰圖案的御姊妹衣，一般士族女子的御姊妹衣為水色底，上有花鳥山水紋。地位越高，大袖衫上的圖案也越大。女官的其中一種服飾是紅襖白裙。
上層女性多結髻於頭頂，王妃插鳳頭金簪，其他王族女子插金簪，命婦所用之簪視乎其夫之品秩而定。她們外出時會戴箬笠。
一如男子，士庶女子多穿芭蕉布製成的樸素服飾，富貴的士族女子有些會穿紬和上布。女子又與男子一樣穿衾。較早期時不穿褲子、中衣，後則有之早期女衾無帶無紐，行走時要用手拽衣襟，而較後期畫像中的衾及傳世實物則在右側有繫帶，有些於頸上有鈕扣。除衾外亦有其他款式女服的記載，如《端宗實錄》、《成宗實錄》有提及琉球婦女除穿衾之外，也有穿襖裙、襦裙等類似明代和朝鮮王朝女服的服飾，當時之畫像亦繪有穿襖裙的士庶女子，富貴家還會穿彩緞衣服。襖裙無刺繡，裙子多為白色。古畫中又有一種於頸上繫結的外套。她們腳穿三板，與男子沒大差別。士族女子外出時會戴箬笠或用白布巾蒙頭。從傳世風俗畫所見，庶民女子平時也會戴頭巾。
民女所插之簪以玳瑁製成，除此以外沒有其他首飾，亦不施脂粉，但所插之簪可辨別身份，按司家以下出身的士族女子插銀簪，已婚士族女子所插之簪視其夫之品秩而定。庶民女子不得插金、銀簪，她們多插玳瑁簪。
據《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》載，八重山群島、宮古群島一帶的庶民女子服飾有異於以上所述，與那國島民女留長髮、不束髻，橫插木梳於鬢，有些髮長至地，最短也過膝。身穿苧布製的直領、無領衣，袖短而闊，多用藍、青色，下穿青色裳。西表島（《成宗實錄》作「所乃島」）、伊良部島（《成宗實錄》作「伊羅夫島」或「伊羅夫是磨」）、多良間島女子服飾和與那國島相近。西表島女子有穿鼻之俗，她們鼻翼兩側穿孔貫小黑木，又在足脛繞繫小靑珠，寬至數寸，伊良部島婦女會佩戴水晶大珠在頸項。波照間島、新城島婦女裝飾則與男子相同。
士族新娘出嫁時所穿的婚服在琉球國初期至中後期多為襖裙，有些婚服穿的上襖較長，為大襖，配下裙，由於琉球人把黑色用於吉事，故此有以穿黑裙為嫁衣者，但也有穿紅型大襖配上白、紅、黃數層的裙子者。她們會用黑外衣覆蓋頭部，後來也有穿長至腳踝的衾再加長外衣和以黑外套覆蓋頭部的裝扮。
民女出嫁時多穿黑裙，以藍型（藍染）蓋頭覆蓋頭部。
祝女在祭祀時有專用的服飾，她們所戴之髮簪稱為ザバネ，另外又有綾蝶步搖（ハベラザバネ或アヤハベラ）、簪、頭帶（サジ）、草冠等頭飾。綾蝶步搖是一根綴有白羽鷲、長約42cm的琉球竹，上面再加上三組白、黃、橙、藍的七個三角布連起上的裝飾。アヤ在琉球語中是綾ハベラ則是蝴蝶。綾蝶步搖是從祝女的頭髮後方倒插，當祝女移動時，三連二十一個蝶就會晃動，產生聲音。
衣著方面，祝女祭祀時多穿襖裙，有些上襖有特殊圖案如鋸齒紋等作為辟邪之用。也有衾、交領半臂、大襖、大袖衣以及袖子類似羽織的上衣等形制。這些衣服以絹、紬、棉、芭蕉布等為材料，也有以不同顏色絹布拼合而成的。祝女上襖通常比一般服裝有較多繫帶，有些上襖左右皆有三條或以上的繫帶，這是因為琉球人相信這些帶子可以驅魔。此外祝女也會佩戴水晶念珠。
琉球的娼妓稱為侏𠌯（ジュリ），又有侏麗、尾類、傾城等別稱。第二尚氏王朝初期的侏𠌯衣襟上會以紅絹為緣，後來多穿紅衣，故有「紅衣人」的別稱。當時規定侏𠌯不得簪銀，只能插玳瑁或竹、木簪，然而她們若獲得中國人贈送銀簪或由中國人入主其家，則不需遵守此項規定。有些侏𠌯會略施脂粉。由現存圖像所見，到第二尚氏王朝後期，侏𠌯的衣著有更多不同樣式，她們會穿上花俏的紅型衣裝，髮型也較一般婦女多變化。
兒童服飾款式與成人相若，但有些士族兒童會有特別的服裝，這種服裝的兩脇下三四寸並不縫合，而是類似日本江戶時代服飾。他們沒有剃胎髮的習俗，而是把頭髮梳成髻，再插髮簪。首里的兒童衣服皆以大紅為裡子，外面為五色紬錦，可雙面穿著。
琉球人送葬時穿白蕉布衫，居喪時穿白邊衣服或有特殊花紋的喪服。夏季是白底桐板衣，或白底上布衣。冬季穿白底木綿絣羽織，在上面綁帶。把上邊的白底疊起所指的白底其實是紺底，但通常會稱作白底。
琉球國於1871年被日本所滅，翌年設琉球藩，琉球末代國王尚泰王被封為琉球藩王，保留王族服飾。至1879年（明治十二年）廢藩置縣，琉球王族和貴族不再擁有尊貴身份，紅型衣裝也走入尋常百姓家，此後多作為琉球藝能參與者的服裝以及重大傳統節日或儀式（如婚禮、成年禮、還甲）的服裝。士庶常服則繼續於琉球人日常生活中穿著，紅型染色技法也同時用於常禮服。
明治二十八年（1895年）前，琉球各階層人士所穿的琉裝的款式多沿襲前代，並沒有大變化。其後男子開始不結髻，男性琉裝樣式也較多受到和服影響，女性服飾裝扮則改變甚少，仍然穿著與琉球國時代款式相同的衣服和在頭上結髻，但已經甚少出現左衽的樣式了。而在雙手刺青的習俗直至明治十五年日本政府下禁令後才廢止。二次大戰後，琉裝常服發展得更接近和服樣式，但所用的特殊布料、染色技法等仍然具有與和服不同的特徵，且仍維持結腰帶於前方的樣式。
直至二十世紀中期，人們多改穿西服及時裝，琉裝則只在傳統文化相關活動、節日、婚禮，或需要穿著代表本民族服裝時穿著，也常有遊客穿著以體驗琉球文化。現代琉裝款式一般保留傳統樣式，但亦有改良的款式，繫腰帶也不再是男性的專利，現代女性琉裝常服也有繫腰帶的款式。
徐家漕长乐站
徐家漕长乐站是中华人民共和国浙江省宁波市海曙区中山西路（原望春路）、新园路西南侧，是宁波轨道交通1号线的地铁车站。车站得名于附近的徐家漕和长乐村。车站于2014年5月30日开通运营。
徐家漕长乐站 车站形制
徐家漕长乐站位于海曙区中山西路（原望春路）、新园路西南侧，为高架二层鱼腹式岛式车站。车站沿东西方向，长121.2米，最宽处19.5米，最窄处为17.05米。站台为鱼腹形，宽7.9米至10.2米。地面为站厅。
徐家漕长乐站 交通接驳
徐家漕长乐站设有徐家漕公交首末站，位于望春路以南、新园路以西，西塘河南侧，面积4500平方米，能够作为5条公交线终点站。此外，该站还接驳公交中山西路新园路口站。
茶文化
从茶叶的栽培、采茶、制茶，到品茶都有很多文化内涵的内容，是以茶作为载体的物质文明和精神文明的总和。
茶文化 東亞文化圈
中国自诩是茶的故乡，汉族人饮茶，传说始于神农时代。直到现在，中国漢人还有民以茶代礼的风俗。古有唐代茶圣陆羽所写的《茶经》，康熙所命名的碧螺春等。除了讲究茶叶收成季节、出产地，如雨前龙井，中国茶艺也注重水源、水温以及茶具的选择，如紫砂壶等。
中國人飲茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鑑别茶的優劣，也带有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶濃茶，擇雅静之处，自斟自飲，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。利用园林或自然山水间，用木头做亭子、凳子，搭设茶室，给人一种诗情画意。供人们小憩，不由意趣盎然。
茶文化 東亞文化圈
在中国，凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是备受尊崇的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。
中国茶文化的内容主要是茶在中国精神文化中的体现，也是中国茶文化之所以与欧美或日本的茶文化的分别很大的原因。
中国各地由于气候、地理、人文环境不同，风俗习惯不同，喝茶的方式也有很大的区别。
在云南，白族有请來訪賓客喝三道茶的习俗。
西藏游牧地区喜欢喝砖茶（藏文：ཇ་དཀྲུགས་མ་ja-dkrugs-ma或བསྲུབས་ཇ་bsrubs-ja）。首先要把砖茶砸开，放到水壶中，加清水用火煮，煮沸几分钟后，加入食鹽及牛奶、羊奶或酥油，製成酥油茶；有些地区也放核桃碎。奶茶可以帮助消化，因此牧民有一日三餐茶，一顿饭的习惯，每日清晨，家庭主妇都要准备好奶茶。
茶文化 東亞文化圈
在英國殖民統治香港期間，香港人將英國人的奶茶大為改良，以滤网沖泡出很濃的紅茶，再拌以淡奶，由於染了茶色後的濾網看似絲襪，因此被稱為絲襪奶茶。這類茶一般要混合多種茶葉泡製，這是因為餐廳難以倚賴一種茶葉，在短時間內沖出色、香、味俱備的茶水。香港人除了改良奶茶，還很愛直接把檸檬片放入茶中變成檸茶，這種製法與西方主流把檸檬汁混進茶中的做法略有不同。這些飲料一般在街頭巷尾的茶餐廳出售，是香港人的日常飲料。
到茶樓飲茶亦是香港人日常生活的代表文化，較常飲用的有普洱、水仙、菊花、香片、鐵觀音、烏龍。
茶文化在公元9世紀時跟随佛教從中國傳入日本，並在日本得以傳承及發展。日本文化亦對泡茶非常講究，喝茶之道成為日本傳統中的重要禮儀。
日本製茶方式來源於中國唐代，和現在中國的製茶方式不同，将採摘的茶葉蒸氣殺青，然後乾製碾碎，製成綠茶末抹茶飲用。由於茶末表面積大，具有較大的表面張力，容易在水面漂浮，因此泡製時必須用竹子特製的茶帚攪拌，使其沉入水中，然後用竹舀將茶液舀出飲用。由於泡製茶葉的手續比較複雜，逐漸演化出一整套儀式，形成日本茶道的各個流派。
茶文化 東亞文化圈
日本人喝的茶，除了綠茶為主的煎茶，還有混入炒香了的玄米與綠茶配搭而成的玄米茶，以及混和了小麥的麥茶。
台灣飲茶的歷史甚早，早在西元17世紀以前台灣原住民便已有採野生山茶製茶飲用的習慣。但茶在台灣真正的興盛，主要是18、19世紀間，由柯朝、林鳳池、張迺妙與張迺乾兄弟等從福建一帶逐步引進茶苗與技術，於台灣北部瑞芳、石碇、坪林、木柵與中部鹿谷凍頂山一帶闢園植茶、製茶；之後，19世紀中葉，來自英國的茶商約翰杜德的寶順洋行首度將台灣烏龍茶引介至海外並獲得成功與口碑後，正式展開了台灣百餘年以外銷為主的製茶史。1970～1980年代台灣經濟起飛，人們對於生活與飲食有了新的追求，於是各地「茶藝館」紛紛成立，成為人們遊憩生活裡很重要的品茗空間。
現今知名度最高的台灣十大名茶是：凍頂烏龍茶、阿里山烏龍茶、東方美人茶、日月潭紅玉紅茶、松柏長青茶、木柵鐵觀音、阿里山珠露茶、高山茶、龍泉茶和日月潭阿薩姆紅茶，以及目前崛起的宜蘭蜜香紅茶、台東縣鹿野紅烏龍茶。
茶文化 東亞文化圈
座落於坪林的茶業博物館是一座閩南安溪風格的四合院建築，也是世界上第二座茶業博物館。主要館藏有茶事、茶史、茶藝等，涵蓋茶葉的成分、茶樹的品種、茶葉的分類、茶葉的產銷、臺灣茶園的分布、唐宋製茶器具、各代製茶法、現代製茶的過程等知識。
鶯歌為現今台灣茶具製造的重鎮，其轄區內的陶瓷博物館則是全台灣唯一一座以陶瓷為主題的博物館，甚具特色。
台灣在1980年代發明了珍珠奶茶，不僅風行台灣大街小巷，也在香港、中國大陸、北美，甚至歐洲流行，使得茶飲在各種包裝飲料與連鎖咖啡館夾擊的現代仍能廣受不分年齡層的歡迎。
除了中国以外，朝鲜喝茶也有一定的历史，有自己的茶道传统和饮茶用具。
蒙古人喜欢喝砖茶。首先要把砖茶砸开，放到水壶中，加清水用火煮，煮沸几分钟，并进行搅拌，直至茶汤发亮，再加入食鹽及牛奶，製成奶茶。上桌时，要搭配奶皮、奶豆腐以及各种茶点。奶茶是寒冷的牧区保暖的重要方式，因此牧民有一日三餐茶，一顿饭的习惯，每日清晨，家庭主妇都要准备好奶茶。
茶文化 东南亞文化圈
而英國紅茶的另一旁支是馬來半島印度裔人的拉茶，當地的印度裔人把紅茶和奶混合後，不斷拋來拋去，就像拉出來一般，因此稱作拉茶。而拉茶也是馬來半島一種表演方式。
南洋華人自多個時間點南下，在馬來半島開展了漢文化的生活，船隻被季候風推移著在海峽兩島間，而支撐著人們的除了蕃薯，就是中國茶。它給予人們身體最基本的元素，以致耐力倔強。茶｜Dea （页面存档备份，存于）
看看大馬茶人的故事
茶文化 南亞文化圈
印度有一种茶品，一般人稱為“Masala Chai”，就是印度香料茶或稱為印度奶茶、“印度茶那提”。在紅茶中加入牛奶或鮮乳、糖、薑、胡椒和各种香料，如豆蔻、桂皮、丁香等，这种茶已经由印度裔人传入美国，乃至於世界各地。
茶文化 西亚文化圈
土耳其人喝茶很普遍，土耳其茶（土耳其语：çay）属于红茶的一种。土耳其人最早喝咖啡，但是20世纪初土耳其奥斯曼帝国垮台之后，原来属于土耳其的可以种植咖啡的阿拉伯地区脱离土耳其，土耳其不得不进口咖啡。而在土耳其本土的黑海东南岸地区可以种植茶树，于是土耳其人逐渐开始喝本国出产的红茶。
土耳其人的好客熱情，請喝茶更是他們的一種傳統的習俗。主人往往熱情的提供一杯土耳其茶、土耳其咖啡或是蘋果茶。土耳其茶喝起來較苦，雖然茶味濃濃，卻不是那麼討喜；土耳其咖啡香郁撲鼻，然而濃的化不開的感覺並不是每個初饮者都可以接受的。只有土耳其盛產的蘋果茶，可以說是老少咸宜，男女皆愛。酸酸甜甜的蘋果茶，濃濃的蘋果味加上茶香，尤其是在透著清寒的秋日，喝起來格外的舒爽。而土耳其街上最多的不是咖啡廳，而是茶館，土耳其人还十分喜歡到茶館喝茶並聊天。
茶文化 歐美茶文化
在西方，最早从中国传入茶叶的是俄罗斯，从中国经过蒙古草原到俄罗斯，曾有一条“茶叶之路”。俄罗斯人发明了煮茶的“茶炊”，类似一个小锅炉，一般用铜制，中间生炭火，上面有一个煮茶的茶壶，下面有一个龙头，煮好的浓茶用龙头中的水冲稀，加糖和柠檬汁饮用，即檸檬茶。随时可以提供热茶水，是寒冷的俄罗斯气候下，家庭必备的设施。现在一般用电加热，也有用不锈钢制造的。由于非常普及，所以可以设计制造成各种装饰花样，是俄罗斯家庭比较显眼的家具。
英国人从1660年代开始进口茶叶。当时葡萄牙公主布拉干薩的凱瑟琳嫁给英国国王查理二世，她把喝茶的爱好带进英国宫廷。开始英国人从荷兰进口茶叶，1689年（康熙二十八年）英国东印度公司首次直接从中國廈門进口茶叶运回伦敦。到1750年代，茶叶已经变成英国人的全民饮料。由于英国从中国大量进口茶叶，而中国从英国进口货物很少，两国出现巨额贸易逆差。英国一方面从中国引进茶树到其印度和其他殖民地种植，另一方面在印度殖民地种植罂粟，制造鸦片出口中国，最终引起鸦片战争。
茶文化 歐美茶文化
在英国和爱尔兰，“茶”（tea）不仅指这种饮料的名称，而是有下午便餐的意思，即英式下午茶。英國人多喝紅茶，茶種包括英国早餐茶（）和格雷伯爵茶（），由中國傳入的茉莉茶，以及日本傳入的綠茶，也成了英國茶的標準部分。英國人喝茶，頗成癡好，也十分隆重，早上一醒來，清晨6點，空著肚子就要喝「床茶」，上午11點再喝一次「晨茶」，午飯後又喝一次「下午茶」，晚飯後還要喝一次「晚茶」。就是說，正規的，一天起碼4頓。英國人泡茶是泡茶葉末，連袋一起放在熱水杯裡，不是以水沖茶，而是以茶袋浸入熱水裡，一小袋茶只泡一杯水，喝完就丟棄。家庭飲用時，由於茶葉很碎，通常茶壺裡還有個過濾杯，用開水沖下去，過濾而出，再加入糖及牛奶或檸檬而喝。
茶文化 歐美茶文化
歐洲飲茶也有很長的歷史，一些人移民到美國後，習慣也帶了過來。可以说美国的独立是由茶叶引起的。1773年，英国公布一项法令，规定只有英国东印度公司可以在北美殖民地垄断经营进口茶叶。波士顿从事走私茶叶的商人们于当年12月16日，将英国东印度公司的货船上的茶叶倾倒在海水中，用来抗击垄断－他們被稱為茶葉黨。这个事件引起英国对北美殖民地的高压制裁，最终导致美国独立革命发生。美國人飲茶講求效率、方便，不願為沖泡茶葉、傾倒茶渣而浪費時間和動作，他們似乎也不願在茶杯裡出現任何茶葉的痕跡，因此，喜歡喝速溶茶，這與喝咖啡的原理幾乎一樣。在美國，茶消耗量佔第二位，僅次於咖啡。
除源自於歐洲的西方茶文化外，美國市場上的東方茶（烏龍茶、綠茶等）有上百種，但多是罐裝的冷飲茶（檸檬紅茶）。美國人與中國人飲茶不同，大多數人喜歡飲冰茶，而不是熱茶。飲用時，先在冷飲茶中放冰塊，或事先將冷飲茶放入冰箱冰好，聞之冷香沁鼻，啜飲涼齒爽口，頓覺胸中清涼，如沐春風。另外除了預裝茶外，美國很多餐廳也以茶作為主要飲料，而美國人有在任何茶（包括東方茶）加上糖之習慣。
1657年茶叶出现在德国的药店，但是除了东弗里西亚（今下萨克森）一带地区之外，没有赢得德国人太多的兴趣。现在德國人也喜歡飲茶。比如，德國也產花茶，但不是用茉莉花，玉蘭花或米蘭花等窨制過的茶葉，而是用各種花瓣加上蘋果、山楂等果干製成的，裡面一片茶葉也沒有，真正是「有花無茶」。中國花茶講究花味之香遠；德國花茶，追求花瓣之真實。德國花茶飲時需放糖，不然因花香太盛，有股澀酸味。德國人也買中國茶葉，但居家飲茶是用沸水將放在細密的金屬篩子上的茶葉不斷地沖，沖下的茶水通過安裝於篩子下的漏斗流到茶壺內，之後再將茶葉倒掉。與東方茶相較，德國茶味道較為清淡。
茶文化 拉丁美洲
馬黛茶是一種常綠灌木葉子，生長在南美洲的一些地方，阿根廷溫潤潮濕的氣候和充足的陽光，很適於這種樹木生長，加之當地人有愛喝這種茶的傳統，使之成為最大的馬黛茶生產國。
阿根廷及其他拉丁美洲人愛喝馬黛茶，馬黛茶是當地人民生活中不可缺少的飲料。當地人傳統的喝茶方式很特別。一家人或是一堆朋友圍坐在一起，一把泡有馬黛茶葉的茶壺裡插上一根吸管，在座的人一個挨一個地傳著吸茶，邊吸邊聊。壺裡的水快吸乾的時候，再續上熱開水接著吸，一直吸到聚會散了為止。
茶文化 非洲
北非的摩洛哥、突尼斯、毛里塔尼亞等都喜歡綠茶，但飲用時總要在茶葉裡加入少量的紅糖或冰塊，有的則喜歡加入薄荷葉或薄荷汁，稱為「薄荷茶」。這種茶清香甜涼，喝起來有涼心潤肺之感。由於北非人多信奉伊斯蘭教，不許飲酒，卻可飲茶。因此，飲茶成了待客佳品，客人來訪時，見面「三杯茶」，按禮節，客人應當看主人的面，一飲而盡，否則視為失禮。
埃及人喜歡甜茶。他們招待客人，常在茶裡放許多白糖，同時送來一杯供稀釋茶水用的生冷水。這種濃甜茶只要喝上二、三杯，嘴裡就會感到黏黏糊糊的。
李鵬六四日記
《李鵬六四日記》是中国共产党前总书记赵紫阳的政治秘书鲍彤之子鮑樸的著作，以一份據稱來自时任国务院总理李鹏在六四天安门事件期間的日記手稿而成書，新世紀出版社原訂於2010年6月22日在香港出版。1989年六四天安门事件發生時，李鵬擔任中共中央政治局常委和国务院总理。日記內容由1989年4月15日至6月24日為止。鮑樸表示除了把日記由原本的簡體字轉為繁體字以外，書中內文「不加，不減，也不會改」。鮑樸认为日記是真实的。据称李鵬反對日記出版。最後鮑樸因版權問題無法在港出版。不過，仍有澳亞出版的《李鵬六四日記真相》在港發售，該書的章節、分題皆與鮑樸的版本一樣。
李鵬六四日記 内容
李鵬在日記中披露，當年是时任中共中央军委主席鄧小平拍板派軍隊進北京實施戒嚴，並稱要準備好有流血事件發生；日記也披露當時黨內的鬥爭、他與趙紫陽的矛盾，並認為是有人事前預謀把他推到最前線。
有人表示，六四责任不在李鹏，因为当时李鹏没有军权，军权仅仅掌握在邓小平手里。
鮑樸表示，中國國家領導人的版權問題很含糊，出版日記之類需要經過程序批准。李鹏六四时期的日记原计划在2004年、即六四15周年时出版，当时定名《关键时刻：李鹏日记》，但被中共中央政治局否决公开发表，只容许印刷小量在中共高层内部传阅。鮑樸表示，與他談版權問題的人不是李鹏。
美国版的《李鹏六四日记》由民运人士郑存柱在洛杉矶的西点出版社出版，并在美国销售。郑存柱表示，沒有人對其提出版權問題；如果李鹏承認擁有日記的版權，不是一件壞事，出版社願意負所有法律責任。目前无法確定鲍樸的《李鹏日记》与美国出版的文稿是否一样。此外网络上也有流传该份文稿，同样也不能确定是否与鲍朴的文稿一样。
宣穆皇后
刘氏（4世纪？—409年），北魏道武帝拓跋珪的妃子，父亲名叫刘眷，兄劉羅辰。
宣穆皇后 生平
登国元年（386年），刘氏被选入后宫，为贵人，生有女儿华阴公主和长子拓跋嗣。由于手铸金人不成，未能当上皇后。
天赐六年（409年）十月，刘氏被按照子贵母死的制度赐死。死后一个月，拓跋嗣即位，追尊其母为宣穆皇后。
宣穆皇后 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《魏書/卷13》，出自魏收《魏书》
《北史/卷013》，出自李延壽《北史》
篠原車站 (滋賀縣)
篠原車站（日语：／ Shinohara eki */?）是一由西日本旅客鐵道（JR西日本）所經營的鐵路車站，位於日本滋賀縣近江八幡市上野町，是JR西日本東海道本線（琵琶湖線）沿線車站之一。屬於JR西日本京都支社所管轄的範圍，但委託由JR西日本的子公司JR西日本交通服務代為經營。
篠原車站在1918年初設時，原本只是個號誌站（），在1921年時才正式升格成為車站。開站之前原本預定的設置地點位於今日站址更西側的野洲郡篠原村（今日的野洲市之一部分）境內，因而得名，但因該地點本身有坡度不適合設置車站，因此改選在今日的位置設站，導致站名與實際所屬行政區不一致的情況。
篠原車站 (滋賀縣) 使用情況
根據「滋賀縣統計書」，1日平均上車人次如下表。
2014年以後，東海道本線的米原－神戶間各站使用人數最少（此以前為安土站）。
各年度1日平均上車人次如下表。
篠原車站 (滋賀縣) 相鄰車站
西日本旅客鐵道
琵琶湖線（東海道本線）

■新快速
通過
■普通（過京都或高槻以西變為快速列車，部分班次過野洲以西變成新快速列車）
近江八幡（JR-A19）－篠原（JR-A20）－野洲（JR-A21）
篠原車站
篠原車站（日語：）可能意指下列日本鐵路車站：
方卫平
方卫平（1961年8月—），湖南湘潭人。中国儿童文学理论家，中国作家协会儿童文学委员会委员，浙江省作家协会儿童文学创作委员会主任，浙江师范大学儿童文化研究院院长、教授、硕士生导师，南京师范大学、中国海洋大学兼职教授，《中国儿童文化》主编。著有《方卫平儿童文学理论文集》（共4卷）、《无边的魅力》等，参与主编《新语文读本·小学卷》。
一个女人的史诗
《一个女人的史诗》是一部2009年中國大陸的電視劇，改编自著名作家严歌苓的同名小说，由中国电影金鸡奖最佳导演夏钢执导，严歌苓钦点赵薇出演本剧的灵魂人物--田苏菲。中国大陆DVD发行为34集完全版。
剧中描写了三反五反、文化大革命等部分，江苏卫视首播时，由于审查原因删掉了相当于4集的“敏感”戏量，为30集。
本剧在江苏卫视的首播，收视率位列同时段全国第一，中国媒体称“赵薇的演技达到新的里程碑”。
一个女人的史诗 戏中戏
由于赵薇饰演的田苏菲是解放军文工团的话剧演员，对比小说，剧中增加了不少戏中戏的部分。《北京娱乐信报》评论：“赵薇的多场‘戏中戏’看起来也十分赏心悦目，她身上时尚与传统兼有的个人色彩让这10多个经典话剧中的形象活灵活现，满足了许多观众浓厚的怀旧情结。”
歌舞表演
一个女人的史诗 评价
电视剧播出后，整部剧集和赵薇的表演在中国评论界均获得了很高的评价。中国电视艺术家协会甚至为本剧专门召开了“《一个女人的史诗》理论研讨会”，专家认为“在表现革命队伍中的爱情故事上，《一个女人的史诗》摆脱了以往女性出于对军人的崇拜，甚至是政治服务式的爱情，而是表现了一段纯粹的爱情，是一次突破、该剧女主人公纯粹爱情的表现，再当下描写婚姻爱情题材作品中已不多见，这一荧幕形象引发了专家们的热议。”《中国电视》杂志称，本剧是“用交织着情欲爱恋的悲欢离合构筑起一部女人的‘史诗’”。
Eight Finance Investment
Eight Finance Investment是香港外匯基金於2009年2月成立的投資控股公司，由香港外匯基金全資擁有。香港外外滙基金透過Eight Finance Investment，進行高增值回報投資。
截至2009年年底，Eight Finance Investment獲得貸款28.02億港元，而投資承擔總值分別為93.51億元。香港金融管理局副總裁余偉文表示，Eight Finance Investment會進進行多元化的投資，包括私募基金、新興市場股債及內地投資機會等，以爭取更佳長線回報。
糖兄妹
糖兄妹（英語：），香港二人創作組合，由潘雲峰（Sebastian、阿峰、糖兄）和黃山怡（Kandy、糖妹）組成。吉他手糖兄主力作曲，而主唱糖妹則負責填詞。
糖兄妹 組合背景
糖兄妹，並沒有任何血緣或親屬關係，他們的關係僅是朋友（經朋友介紹而組成）。自2007年組成後，一直在商場演出。2008年，在一個活動中，被維高文化及蘇打綠經理人監製林暐哲讚賞他們的歌曲和表現，於同年與維高文化簽約。其後多次參與香港和台灣的大型音樂節，包括台灣的春天吶喊。
糖兄妹 成員
潘雲峰（糖兄）
潘雲峰（糖兄）主要負責幕後工作。除了創作糖兄妹歌曲，還會為其他歌手創作，例如：陳柏宇《時機》（作曲及填詞）及張衛健《不想追》（作曲及填詞）等。糖兄於糖兄妹首個大型演唱會「糖兄妹跑出天際遊樂園演唱會」向女友Miu求婚成功，婚期已於2013年4月舉行。
黃山怡（糖妹）
黃山怡（糖妹）主要負責幕前工作。間中會被安排「單飛」出席拍攝活動及擔任主持工作，例如：《勁歌金曲》、《反斗普通話（電視 和 電台版）》及《甜姐兒》。前任男友為Bro5成員Dominic（何浩文）。
糖兄妹 簡歷
推出首張專輯
在2009年，糖兄妹在台灣錄製了第一張大碟《我最愛糖兄妹》。所以2010年除了有不同的音樂演出外，糖兄妹亦正式推出了首張大碟。
舉辦首個海外音樂會
5月，糖兄妹與Super Bored合辦首個海外音樂會。
成員糖妹推出單曲
6月，糖兄妹成員糖妹首次以個人身份推出單曲《Pink Girls》。
成為網絡遊戲代言人
同年，糖兄妹成為網絡遊戲《跑online》的代言人，亦為遊戲創作新主題曲《跑出天際》，並且在8月推出第二張專輯跑出天際EP。
新歌大受歡迎及舉辦首個澳門音樂會
10月，糖兄妹派上全新歌曲《別煩著我》，其MV在YouTube的點擊率更高達二百萬多。同月8日，糖兄妹與現場音樂協會合辦其首個在澳門舉行的迷你音樂會。
首個香港大型演唱會
2011年12月26日，糖兄妹在九龍灣國際展貿中心匯星Star Hall舉辦其首個在香港的大型售票演唱會 -《糖兄妹跑出天際遊樂園演唱會》，邀請野仔、黃承恩和劉以達作嘉賓。
推出演唱會CD及DVD
糖兄妹 簡歷
7月，糖兄妹推出去年在九展舉行的首個大型演唱會 - 《糖兄妹跑出天際遊樂園演唱會》的2CD，並於同年八月推出DVD版，但這張DVD比2CD缺少《卡通歌 medley我們這一家/愛心一百次/藍精靈》的部分。
新大碟押後推出
糖兄妹原定計劃在2012年12月底安排新大碟面世，但最後決定押後推出。。
推出新曲+精選
7月，糖兄妹在書展推出其新曲+精選，名叫《Thankyou謝謝您》，收錄五首新曲，包括《烈日當空》、《我只想快樂》、《世界也能夠感受》、《分靈體》、《我不是一個人住》及17首舊曲精選。
推出EP
1月，糖兄妹推出EP《动起来》，收录五首单曲，包括将校园活力操推广至全港小学的《我劲优秀》、慈善活动歌《世界也能够感受》和糖妹主演音乐剧场《劲金歌曲》主题曲《豆芽梦》（翻唱露云娜名曲），以及广告宣传歌《Take Care》和《时常挂念》。糖兄初次全盤擔任編曲及監製。
3月推出新歌《預知天線》，8月推出新歌《離心力》，11月推出新歌《只此一家》。
2月推出新歌「綠領行動絕膠計劃主題曲」《絕膠行動》。
糖兄妹 演出作品
2010年
2011年
2012年
2013年
2019年
2020年
糖兄妹 其他作品
只列出以糖兄妹名義的廣告代言
2008年
2009年
2010年
2011年
2012年
2013年
糖兄妹 獎項
2010年度
2011年度
2012年度
2013年度
2019年度
野洲車站
野洲車站（日语：／ Yasu eki */?）是由西日本旅客鐵道（JR西日本）所經營的鐵路車站，位於日本滋賀縣野洲市小篠原，是JR西日本東海道本線（琵琶湖線）沿線車站之一。屬於JR西日本京都支社所管轄的範圍。
野洲車站 車站結構
側式月台1面1線與島式月台1面2線，合計2面3線的地面車站，設有跨站式站房。
野洲車站 使用情況
根據「滋賀縣統計書」，1日平均上車人次如下表。
野洲車站 相鄰車站
西日本旅客鐵道
琵琶湖線（東海道本線）
特急「遙」始發站「琵琶湖特快」停車站
■新快速
近江八幡（JR-A19）－野洲（JR-A21）－守山（JR-A22）
■普通（過京都站或高槻站以西後變為快速列車）
篠原（JR-A20）－野洲（JR-A21）－守山（JR-A22）
查維·加西亞·樸迪路
哈维尔·加西亞·樸迪路（Javier García Portillo，1982年3月30日—），生於西班牙阿兰胡埃斯，是一名西班牙足球運動員，司職前鋒。作為皇家马德里的青訓產品兼本土射手，樸迪路在剛出道時曾經被譽為「新魯爾」，但近年事業每況愈下成為球壇浪人。
查維·加西亞·樸迪路 球會生涯
1994年12歲的樸迪路進入了皇家馬德里的青訓系統，在其後的7年里他成長為高效率的射手，並在球會的各級青年隊射入150球，打破了前輩劳尔在球會保持多年的紀錄。在2002年樸迪路簽下第一份職業球員合約，合約長達5年且列明高達3500萬歐羅釋放金的條款。2002年10月6日樸迪路首次為皇家馬德里一隊上陣，在5-2大勝阿拉维斯時正選披甲。整季下來樸迪路把握僅有的上陣機會，10次出場取得5個入球，包括在歐聯賽事上射破多特蒙德的大門。
2004年6月，由於利物浦前鋒欧文的到來，樸迪路被外借到意甲球會佛罗伦萨，在上陣11場之後便被季中走馬上任的皇馬新領隊卢森博格召回，不過隨即又把他借到比利時球會布魯日。
直至借用期完畢歸隊，新領隊卡佩罗仍然對樸迪路投閒置散；當時范尼斯特鲁伊剛加盟皇馬，而陣中其餘前鋒則包括老大哥劳尔、罗纳尔多和壞孩子卡斯辛奴。樸迪路苦無上陣機會，最終決定在合約期滿之前轉投西甲升班馬塔拉戈納，雙方簽約2年。樸迪路在塔拉戈納渡過一個頗為成功的賽季，雖然他無力挽救球隊降班的命運，但個人表現不俗，全季總共取得11個聯賽入球。
查維·加西亞·樸迪路 球會生涯
2007年7月另一名皇家馬德里青訓產品蘇達度在奥萨苏纳租借期滿離隊，奥萨苏纳便收購樸迪路作為其代替者。然而，樸迪路遲遲未能融入球隊，無法獲得教練卡马乔的信任，開始由球隊的正選逐漸變成後備。
2009年12月下旬，已經淪落卡马乔手下第4甚至第5前鋒的樸迪路終於失望地離隊他投，轉戰西乙球隊靴高斯。改變環境後的樸迪路狀態有所起色，經過短暫的適應期之後，他在球季尾段逐漸進入了球隊的正選陣容。總計在半個球季裡面一同上陣16次射入5球，當中最關鍵的一球是在聯賽最後一輪射破皇家伊伦联的大門，協助靴高斯事隔十三年之後再次升回西班牙甲組聯賽。
查維·加西亞·樸迪路 國家隊生涯
在2002年至2003年之間，亦即是升上皇家馬德里一隊的首季，樸迪路被選入西班牙U21並上陣10次，取得5個入球。
守山車站 (滋賀縣)
守山車站 （日语：／ Moriyama eki */?）是一由西日本旅客鐵道（JR西日本）與日本貨物鐵道（JR貨物）所共同經營的鐵路車站，位於日本滋賀縣守山市梅田町，是JR西日本東海道本線（琵琶湖線）沿線車站之一。屬於JR西日本京都支社所管轄的範圍，是所在地守山市的主車站。
守山車站 (滋賀縣) 車站結構
對向式月台2面2線的地面車站，設有跨站式站房。月台最多可停靠12節車廂的列車。上行月台的剪票口設在7-Eleven Heart・in（JR西日本旗下的便利商店品牌）店內，有人行通道連接著，剪票口為IC卡專用的自動剪票口。
守山車站 (滋賀縣) 貨運服務
在2003年10月1日貨運列車正式停駛之前，守山車站原本有專用線貨運列車起訖。位於車站南側的專用線連結上原成商事守山油槽所，有油槽車與相關設備運輸用的貨車定期行駛，並將油料運往四日市車站，供應Cosmo石油四日市製油所使用。而在更早之前，此處尚有連往旭化成守山支社（滋賀工廠）與富士車輛滋賀工廠的專用線存在。
守山車站 (滋賀縣) 使用情況
2018年度1日平均上車人次為17,087人。
根據「滋賀縣統計書」，1日平均上車人次如下表。
守山車站 (滋賀縣) 相鄰車站
西日本旅客鐵道
琵琶湖線（東海道本線）
■新快速
野洲（JR-A21）－守山（JR-A22）－草津（JR-A24）
■普通（過京都站或高槻站以西變為快速列車）
野洲（JR-A21）－守山（JR-A22）－栗東（JR-A23）
陆佃
陆佃（1042年—1102年），字农师，号陶山，越州山阴人。
陆佃 生平
生于庆历二年（1042年），自幼家贫，好学，晚上靠月光读书，传为美谈，曾在金陵“受经于王安石”。熙宁三年（1070年）进士，授蔡州推官、国子监直讲，歷官中书舍人、给事中。王安石變法時，他说是“法非不善，但推进不能如初意，还会扰民，如青苗是也”，王安石以陆佃不附已，“专付之经术，不复咨以政”。王安石去世時，“佃率诸生供佛，哭而祭之”，迁礼部侍郎，修《神宗实录》。在修订过程中，陆佃和范祖禹、黄庭坚意见分歧。黄庭坚对陆佃说：“如公言，盖佞史也。”陆佃则说：“如君言，岂非谤书乎？”在江宁府时，又“即往祭安石墓”。卒于徽宗崇宁元年（1102年）。
陆佃 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《宋史·卷343》，出自脱脱《宋史》
米斯特克
米斯特克是中部美洲的主要古文明之一，由米斯特克人创造，大致分布于今日墨西哥南部的瓦哈卡州、普埃布拉州和格雷罗州。依照中部美洲编年法，米斯特克文明起源于前古典期的前15至11世纪，一直绵延至16世纪被西班牙殖民者征服为止。
“米斯特克”源于纳瓦特尔语，意为“云中之民”，是阿兹特克文明墨西加人发明的称呼。
米斯特克 传说起源
米斯特克传说中认为现今世界处于“第五太阳纪”，此前的世界已经经历了多次毁灭与重生，这与阿兹特克和玛雅文明的看法一致。世界最初诞生时处于一片混沌之中，最终由双体神灵鹿一日神将光与暗、地与水、上与下分离开来，并诞下四位创世神，创造世界其余的各种事物。其中的羽蛇神科扎维（Coo Dzavui）和云中之树上的洞穴交配而诞下了米斯特克人的祖先。其中的米斯特克王为赢得土地，试图挑战太阳，使用弓箭与之对决。米斯特克王取得胜利，受重伤而濒死的太阳不得不躲藏到大山背后，亦即日落。为了防止太阳重生而夺走土地，他当晚开垦了玉米田供米斯特克人耕作。自此米斯特克人世代于当地生息繁衍。
米斯特克 历史
米斯特克文明是中美洲最古老的文明之一，于前古典期的公元前15世纪便已出现。传统上，历史学家将米斯特克文明区域划分为三个大区，高地（Mixteca Alta）、低地（Mixteca Baja）和海岸（Mixteca de la Costa）。米斯特克文明最初仅是数个小型的早期农业聚落，人口相比同时期的阿尔班山文化较为稀少。不过他们已经参与了早期中美洲文明间的贸易往来，米斯特克高地发现了当时带有奥尔梅克特征的陶器；在瓦梅卢尔潘（Huamelulpan）和塔亚塔（Tayata）亦发现了带有奥尔梅克象形文字的古物；而且，在奥尔梅克文明遗址中亦发现了来自塔亚塔的陶器。到前古典期中叶的末尾，一些高地米斯特克聚落极盛时的人口已经达到四位数，如特拉希亚科、瓦梅卢尔潘和黑山（Monte Negro）；低地的矿丘的人口也进入快速增长。这一时期从前5世纪开始至2世纪结束，米斯特克开始出现阶级分化，聚落出现公共建筑，城邦开始形成。同时期的萨波特克人以阿尔班山为中心发展出早期城邦，其文化大大影响了邻近规模相对较小的米斯特克聚落。
米斯特克 历史
根据中美洲编年法，古典期自1世纪开始，至8世纪或9世纪结束，此时期中美洲的经贸联系更为紧密，米斯特克聚落继续发展，数个新的政治中心出现，低地聚落快速发展，逐渐成长为新的中心，出现纽伊涅文化（Ñuiñe）；原有的高地聚落陷入政治纷争而逐渐式微。不过好景不长，低地聚落亦受内乱及萨波特克入侵的影响而发展停滞，到7世纪，又面临中美洲文明的集体衰落，中美洲规模较大的特奥蒂瓦坎和阿尔班山文明步入衰微，大量米斯特克聚落陷入废弃，纽伊涅文化消失，仅余下茉莉山和蒂兰通戈等小型城邦。
米斯特克 历史
米斯特克在后古典时期迎来复兴，由于后世手抄本和口头历史的传承，米斯特克文明在这一时期的历史变得最为著名。米斯特克聚落的人口迅速增长，面积也大大扩展。政治层面的城邦出现，地位最为显赫的城邦称为纽（ñuu），属邦称西基（siqui）。城邦的君主称为亚托尼涅（yyá toniñe），他们常通过政治联姻和其他城邦的统治王朝建立联系，包括邻近的萨波特克人，米斯特克人利用联姻和萨波特克城邦建立了紧密的联系，在政治上对萨波特克人有着显著影响力，文化上，米斯特克此时期以手抄本艺术为标志的文化亦为萨波特克统治阶级所青睐。在萨波特克人长期控制的瓦哈卡海岸，米斯特克人经过数个世纪的移民，在海岸地区建立了多个城邦，取得政治主动。其中的图图特佩克在随后数个世纪成为影响力最为显著的米斯特克城邦。图图特佩克的君主鹿八日利用军事征服将三大区域的城邦联合为一体。他于1083年成为沿岸城邦图图特佩克的君主，1097年与托尔特克人领主虎四日（西班牙語：）结盟，在后者协助下自雨二日（Dos Lluvia）手中继承了高地城邦蒂兰通戈的王位，随后他以蒂兰通戈为中心征服了邻近的近百个米斯特克城邦，并利用联姻在城邦间建立联系。鹿八日于1115年逝世，米斯特克再度陷入分裂，这是米斯特克文明历史上仅有的一次统一。
15世纪，墨西哥谷地的阿兹特克帝国崛起，其凭借强大的军事实力征服了中美洲的许多地区。15世纪下半叶，许多米斯特克城邦不敌阿兹特克，成为后者附庸，如人口稠密的奎斯特拉瓦卡。阿兹特克人试图完全征服米斯特克海岸和萨波特克人控制的特万特佩克地峡，不过在图图特佩克被米斯特克和萨波特克联军击退。1521年，阿兹特克亡于入侵的西班牙殖民者。在西班牙军队南进的过程中，大量米斯特克君主不战而降，但也有如图图特佩克等城邦试图抵抗，未果，米斯特克区域全数被纳入西班牙的殖民统治之中，米斯特克文明灭亡。
米斯特克 文化
米斯特克后古典时期的手抄本艺术是其最为著名的文化产物，这种艺术形式亦传入阿兹特克帝国。米斯特克的黄金和绿松石制品亦较为著名，米斯特克的绿松石面具是用于建立政治联姻的礼物，亦带有宗教意味。学者罗伯特·韦斯特曾称米斯特克是“中美洲最好的金匠”。
在米斯特克宗教神话中，雨神扎维是米斯特克人的守护神，是米斯特克人主要崇拜的神祇。
米斯特克 参考资料
Balkansky, Andrew K. (marzo de 1998). «Urbanism and Early State Formation in the Huamelulpan Valley of Southern Mexico» (reproducción PDF). Latin American Antiquity (en inglés) 9 (1): 37-67. Consultado el diciembre de 2007.
米斯特克 参考资料
Balkansky, Andrew K.; Kowalewski, Stephen A.; Pérez Rodríguez, Verónica; Pluckhahn, Thomas J.; Smith, Charlotte A.; Stiver, Laura R.; Beliaev, Dmitri; Chamblee, John F.; Heredia Espinoza, Verenice Y.; & Santos Pérez, Roberto (2000). «Archaeological Survey in the Mixteca Alta of Oaxaca, Mexico». Journal of Field Archaeology 4(20): pp. 365-389.
马里查河
马里查河（保加利亞語：），土耳其称之为梅里奇河（土耳其語：），希臘称之为埃夫罗斯河（希臘語：），是巴尔干半島東部的一條河流。源出保加利亞西南部的里拉山脈，曲折東流，轉南流經土耳其、希臘邊境，注入愛琴海，河口形成沼泽化三角洲。
全長480公里。下游构成希腊和土耳其的国界。流域面积5.3万平方公里，其中保加利亚占66.2%，土耳其占27.5%，希腊占6.3%。多石滩，富水力资源。埃迪尔内以下可以通航。
銀河
銀河可以指：
银河系，太阳系所处的星系，因其從地球上看去像是流淌在天上的发光的河流，故称银河
星系，許多天文書籍會直接用銀河、星雲來代表星系
银河奖，中国幻想小说界的一個奖项
银河计算机，由中國研製的一系列巨型计算机
鋼銀河-爆旋陀螺 鋼鐵戰魂裏的人物
澳門銀河，是澳門一所五星級綜合渡假城
銀河轟炸機，舊日本海軍轟炸機
C-5運輸機，外号“银河”
Eunha，漢字銀河，本名丁恩妃，南韓SOURCE MUSIC女團GFRIEND前成員，VIVIZ的成員。
沈銀河（韓語：），韓國女演員。
銀河 (香港)，香港新界離島區梅窩境內的一條河流。
香港黃大仙彩雲邨銀河樓
颱風銀河，南韓提供的一個热带风暴的命名
银河奥特曼，圆谷公司在2013年推出的奥特曼形象
銀河號列車，曾經行走於東京站至大阪站之間的臥鋪急行列車。
吉利银河，一个汽车品牌
袁采 (宋朝)
袁采（?—?），字君载，衢州人，宋朝学者、官员。
袁采 (宋朝) 生平
孝宗隆兴元年（1163年）进士，官至监登闻鼓院。淳熙五年（1178年），任乐清县令，任内重建县学，纂修《乐清县志》十卷。官至监登闻鼓院。
曾实地考察雁荡山，撰《雁荡山记》。著有《袁氏世范》等。《袁氏世范》成为关于礼仪的重要读物。
張栢芝 (專輯)
《張柏芝》是張柏芝的第四張個人唱片，第一張國語唱片，於2000年11月16日公開發售，隨碟附送一本50頁精裝記事手冊。
斑比效應
斑比效應（英語：）指的是受到此效應影響的人，將會極力反對人類殺害一般被公認為「可愛」的動物（特別是狗或兔以及其他的寵物），但同時卻不會反對殺害那些「不可愛」的動物。例如蜥蜴以及蛇。這通常被視為一種不正常、不符合道義的心理現象。
根據一本有關擬人論的書籍，斑比效應主要的影響來源是華特迪士尼於1942年製作的動畫電影《小鹿斑比》其中的一段劇情：主角斑比（Bambi）的母親被獵人殺害的片段。
技能
技能（英語：），泛指有別於天賦，必須耗費時間經由學習、訓練或工作經驗，才能獲得的能力。通常也會將技術涵蓋在「專業技能」之內。
技能 技能樹
由於技能的獲得有其相依性，像是寫作源自於寫，演講源自於說，因此表達出技能之間彼此關係的樹狀圖表，稱為技能樹（英語：）。
技能 技能的種類
聽、說、讀、寫，這四項被視為語言基本技能。用來評估個人對於特定語言的综合運用能力，是人類用以溝通交流的基本能力。
在團隊活動中的組織能力與領導力，被視為團隊技能。
專業技能，又稱為職業技能。各國政府的勞工部門，對於職業技能的鑑定，使用專業證照的制度，並限定某些職業必須有其證照，才能從事其行業。在就業市場中，也是僱主對於求職者評估其能力是否適用的一項標準。在填寫履歷表時，常有專業技能這一項。
技能 在虛構作品
在MMORPG之類的遊戲中，常有「技能」的設定。遊戲者通常經由等級的提升，獲得技能的學習點數。技能的熟練度，會影響使用技能時的成功率，或是威力。
斯瓦希里播棋
斯瓦希里播棋（Bao），原文在斯瓦希里語意思為板子，是流行於桑給巴爾、坦桑尼亞等东非地區的兩人棋類，規則隨各地略有小些不同，是種玩法複雜的播棋類，並且勝利條件也與一般播棋不同。
斯瓦希里播棋 規則
為有利解釋，需定義以下現象：
分投：從己方有棋子的棋洞取出所有棋子，以某方向分配到其他的小洞中，一洞分配一顆，直到分配完。
接續分投：當分投的最後一顆棋子若落在己方已有棋子的棋洞中時，需再從該洞以同方向再進行分配動作，直到最後分投的棋子落在無棋子的棋洞中。
可奪狀態：指某方的某前排棋洞至少兩顆棋子，而且正對面對方前排棋洞有任何棋子。
奪子分投：將對方某前排棋洞全部棋子取走，從己方兩個kichwa之一開始分投。要是該棋洞是己方左kichwa、kimbi的對面則只能從左kichwa開始；右kichwa、kimbi，則只能從右kichwa開始。從右kichwa開始，則分投時採順時鐘分向；左則是逆時鐘。
接續奪子分投：奪子分投時，當最後分配的一顆棋子導致成為可奪狀態，就把對方該洞棋子全取走，又重新奪子分投，但方向、分投與kichwa仍維持不變。若最後分配棋子沒再出現可奪狀態，則採用接續分投。
餵子：指己方從手上放入一顆棋子在某己方前排棋洞的動作。
斯瓦希里播棋 規則
每回合玩家可能有二種行動，以奪子為優先：
奪子（mtaji）：當餵子時可以造成某一洞成為可奪狀態（或已是也可）則必須如此作。然後，把對方該棋洞棋子進行接續奪子分投。
移子（kutakata）：不能餵子造成可奪狀態時，任選某己方前排棋洞餵子，再以逆或順時鐘分投該洞，採接續分投。但如果選擇nyumba，而且此棋洞從未進行過奪子分投時的餵子或是接續奪子分投，則只能拿走兩顆棋子分投。
2010年國際足協世界盃轉播商列表
本屆世界盃共有400個電視頻道向208個國家及地區轉播賽事，國際足協預計會有數十億人口觀看球賽，是為歷屆之冠。下表展示了2010年世界盃足球賽各國的播放權。
2010年國際足協世界盃轉播商列表 電視
以高清播放球賽的電視台會以粗體表示，而以3D形式播放則顯示為斜體。
许勤 (1961年)
许勤（1961年10月—），男，汉族，江苏连云港人，中华人民共和国政治人物。北京理工大学光电工程系本科、硕士毕业，北京大学光华管理学院工商管理碩士，香港理工大學工商管理专业博士（在职研究生），工程师。
曾任国家发展改革委高技术产业司司长，中共深圳市委副书记、市长，中共廣東省委常委、深圳市委书记，中共河北省委副书记、省长等职务。现任中共黑龙江省委书记。是中共第十九届中央委员、第二十届中央委员。
许勤 (1961年) 生平
1978年10月，许勤考入北京理工大学光电工程系学习。1982年1月加入中国共产党，同年8月毕业后，被分配到位于无锡市的原兵器工业部第559厂（今江苏北方湖光光电有限公司）从事科研工作。1984年9月，回到北京理工大学，在研究生院光电工程系光电专业读硕士研究生。
1987年7月，许勤进入原国家计委机关工作，任机关党委干部。1988年6月任工业二司、机电司电子处干部。1992年7月任机电司电子处副处长（其间于1994年10月至1995年10月，赴加拿大、美国高级管理培训）。1997年8月任电子处处长。1998年8月任国家发展计划委员会高技术产业发展司信息产业处处长。2001年2月任国家发展计划委员会高技术产业发展司副司长。许勤在国家发展计划委高技术产业发展司任职期间，于1999年9月至2001年7月在北京大学光华管理学院攻读工商管理碩士（EMBA）。
许勤 (1961年) 生平
2003年5月，任国家发展和改革委员会高技术产业司副司长（2003年10月起主持工作)，其间于2001年11月至2004年11月在香港理工大學读工商管理博士。2005年7月任国家发展改革委高技术产业司司长。
2008年4月，许勤挂职出任中共深圳市委常委、深圳市常务副市长，并继续担任国家发改委高技术产业司司长的职务至2010年5月。结束挂职后，许勤留深圳工作。2010年5月，任中共深圳市委副书记，同年6月当选深圳市人民政府市长。许勤担任深圳市人民政府市长期间，发生深圳光明新区“12·20”滑坡事故，造成73人死亡、4人失踪、16人受伤。此次事故被国务院调查组定性为“不属于自然地质灾害，是一起生产安全事故”。2015年12月25日，中共深圳市委书记马兴瑞、市長许勤就滑坡事故向全社会鞠躬道歉。2016年12月31日，任中共广东省委常委、深圳市委书记。2017年7月20日，正式辭去其深圳市市長職務。深圳的工作让许勤创下了两个记录：深圳建市以来任职时间最长的市长，和任职时间最短的市委书记。