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续西游记 回目
第 一 回　灵虚子投师学法　到彼僧接引归真
第 二 回　如来试法优婆塞　徒众夸能说姓名
第 三 回　唐三藏礼佛求经　孙行者机心生怪
第 四 回　授比丘菩提正念　赐优婆梆子驱邪
第 五 回　动吟咏圣僧兆怪　和诗句蠹孽兴妖
第 六 回　蠹妖设计变蚕桑　蛙怪排兵拦柜担
第 七 回　行者一盗金箍棒　龙马双衔经出池
第 八 回　行者焚芸驱众蠹　悟能骗麝惹妖麋
第 九 回　论志诚灵通感应　由旁道失散真经
第 十 回　两僧人抵回经担　众老妖庆贺灵芝
第十一回　斋心庙八戒被缚　幽谷洞行者寻经
第十二回　菩提珠子诳群妖　水火精灵喷气焰
第十三回　老叟说妖生计较　龙马喷水解炎蒸
第十四回　妖精行者打猴拳　道士全真愚怪物
第十五回　因缘理指明八戒　木鱼声击散妖邪
第十六回　真经宝柜现金光　镇海寺僧遭毒虿
第十七回　盗真经机内生机　迷众僧怪中遇怪
第十八回　喷真火逼走四妖　示蒲鞭法惩八戒
第十九回　比丘僧指引经柜　唐三藏行遇樵歌
第二十回　魔王送唐僧过岭　沙僧帮战斗忘经
第二十一回　狐妖计识真三昧　三藏慈悲诵五龙
续西游记 回目
第二十二回　虎威狮吼寄家书　风管鸾箫排队伍
第二十三回　陆地仙拂尘解斗　唐长老奉旨封经
第二十四回　八戒再哭九齿钯　行者两盗金箍棒
第二十五回　当战场行者骂妖　入眼过唐僧被难
第二十六回　唐长老不入邪踪　猪八戒忽惊梦话
第二十七回　意正毫毛归本体　心清慧眼识妖魔
第二十八回　假风癫推倒庙碑　审来历欺瞒巡岭
第二十九回　七情六欲作强梁　三藏一诚传弟子
第 三十 回　悟空大战蟒妖岭　长老高奔石室堂
第三十一回　假圈套诈请唐僧　现神灵吓逃盗伙
第三十二回　化强人课诵心经　诱夜叉喊惊魔怪
第三十三回　阴沉魔误吞行者　猪八戒辜负腾云
第三十四回　比丘直说语沙僧　三藏闻言怨弟子
第三十五回　日月宝光开黯黮　庄严相貌动真诚
第三十六回　义士忠臣羞佞贼　孤魂野鬼辱权姬
第三十七回　饿鬼林拳打细腰　水晶宫哀求神棒
第三十八回　行者三盗金箍棒　唐僧一意志诚心
第三十九回　木鱼声响散妖魔　猛虎啸风惊长老
第 四十 回　灵虚道者伴唐僧　啸风魔王仇八戒
第四十一回　狐妖设计假心猿　行者全经愚脚汉
续西游记 回目
第四十二回　正念头八戒知妖　说地狱比丘服怪
第四十三回　隐身形行者打妖　悟根因八成受捆
第四十四回　弄虚脾狐怪迷僧　说功果魔王归命
第四十五回　禁荤腥警戒神马发　商借狐妖复转毫毛
第四十六回　蒸僧林六耳报仇　强荤店二客设计
第四十七回　唐三藏混俗化光　孙行者机心变怪
第四十八回　烈风刮散炎蒸气　法力摇开大树根
第四十九回　清净地玄奘尊经　臭秽林心猿遇怪
第 五十 回　神龙猛虎灭狐妖　八戒沙僧争服力
第五十一回　指心猿复还知识　遭魔怪暂蔽圆明
第五十二回　胡僧举灭怪真仙　如来授骗迷妙法
第五十三回　智度尊经破迷识　圣僧头顶现元神
第五十四回　妖魔喷火空焚叶　行者愚尼变法身
第五十五回　唐长老夜走八林　比丘僧术全三藏
第五十六回　陈员外女子逢妖　唐三藏静功生扰
第五十七回　八戒假变陈宝珍　真经光射乌龟怪
第五十八回　道姑指路说古怪　师徒设计变尼僧
第五十九回　行者智过百子河　水贼代送西来路
第 六十 回　山贼回心消孽障　比丘动念失菩提
第六十一回　假宝珍利诱贼心　喷黑雾抢开经担
续西游记 回目
第六十二回　行者入水取菩提　老鼋将珠换宝镜
第六十三回　变鳌鱼梆子通灵　降妖魔经僧现异
第六十四回　误把五行认妖孽　且随三藏拜真经
第六十五回　五气调元多怪消　一村有幸诸灾散
第六十六回　孝女割蜜遇蜂妖　公子惜花遭怪魅
第六十七回　老善人动嗔生懈　小和尚供食求经
第六十八回　真经只字本来无　片语仁言妖孽解
第六十九回　悟空三诱看经鹊　比丘四众下灵山
第 七十 回　长老推测施妙算　行者开封识怪情
第七十一回　比丘众共试禅心　灵虚子助登彼岸
第七十二回　唐三藏登山玩景　猪八戒得意赏心
第七十三回　贪利老僧遭怪压　含灵负重向经皈
第七十四回　玉龙马显灵抓怪　老住持妄想留经
第七十五回　优婆塞纠正路头　村众人误疑客货
第七十六回　惊住持真容说话　附老妇王甲回心
第七十七回　诵经功德病灾除　设计妖魔空用毒
第七十八回　孙大圣古洞留名　福缘君深山遇祖
第七十九回　玉龙马长溪饮水　猪八戒石洞夸名
第 八十 回　比丘假魂诉毒害　行者设计诱山童
第八十一回　传筋斗直指明心　设机心何劳利斧
续西游记 回目
第八十二回　假神将吓走妖魔　揭山石放逃猩怪
第八十三回　八戒误被邪淫乱　行者反将孽怪迷
第八十四回　拔毫毛抵换板斧　仗慧剑斩灭妖魔
第八十五回　灵虚子辨香烟气　孙行者抠怪眼睛
第八十六回　六鲲妖怪说神通　独木桥梁沉长老
第八十七回　妖魔齐力战心猿　机变无能遭怪缚
第八十八回　灵虚子力斗群魔　四神王威收众怪
第八十九回　修善功狮毛变假　试对答长老知真
第 九十 回　唐三藏沐浴朝王　司端甫含嗔问道
第九十一回　说经义解忿救徒　拔毫毛变袄愚怪
第九十二回　神王举火燎狮毛　猎户疑僧藏兔子
第九十三回　假变无常惊猎户　借居兰若诱尼俗
第九十四回　显法力八戒降假妖　变尼僧悟空明正道
第九十五回　拜礼真经驱病患　积成阳气散阴邪
第九十六回　动喜心妄入欢境　贪钱钞暗意邪谋
第九十七回　鼯精计算偷禅杖　行者神通变白烟
第九十八回　算妖魔将计就计　变葫芦吓怪惊妖
第九十九回　灭机心复还平等　借宝象乘载真经
第 一百 回　愿皇图万年永固　祝帝道亿载遐昌
施廷懋
施廷懋（1991年8月31日—），重慶人，中國女子跳水運動員。
施廷懋 簡歷
施廷懋以重庆地方队员而非國家隊隊員的身份，參加世界游泳錦標賽跳水比賽，奪得女子1米彈板冠軍。
2013年世界游泳錦標賽，施廷懋和吳敏霞合作，奪得女子雙人3米彈板比賽冠軍。2016年里约奥运会，她和吳敏霞合作，奪得女子雙人3米彈板比賽冠軍，之后又获得了女子3米跳板个人金牌。2021年7月，她随中国国家跳水队参加2020东京奥运会。在东京奥运会中,她与王涵合作夺得女子双人三米跳板冠军,随后又获得了女子单人三米跳板的金牌,成为了继郭晶晶之后,第二位在连续两届奥运会中包揽女子单人与双人三米跳板冠军的跳水运动员。
2022年4月5日，施廷懋宣布退役，继续留在中国国家跳水队，担任助理教练一职。。
DeaDBeeF
DeaDBeeF是一个跨平台的音频播放器，可以运行在GNU/Linux、BSD、OpenSolaris以及其他类UNIX系统上，也有Android版本。DeaDBeeF注重于减少资源占用并提供广泛的音频格式支持，其界面类似Foobar2000。主程序于GPLv2下发布，插件适用的授权许可则各不相同（有些适用zlib/libpng许可证）。DeaDBeeF这个名字来自16进制魔术数0xDEADBEEF.
DeaDBeeF Android版
2011年1月30日，DeaDBeeF发布了Android版。Android版基于普通DeaDBeef代码但是使用了一个完全不同的界面。和普通DeaDBeeF不同的是，它不是一个完全的开源软件，而是分成了两个版本:
傻妹從軍
《傻妹從軍》（英語：）是一部1980年的美國喜劇片，由侯活·薛夫執導，高蒂·韓主演。電影以一名猶太裔女子為中心，描述她在她新婚丈夫逝世後加入軍隊，卻弄到笑料百出的故事。
此片大受好評，被美国电影学会選為百年百大喜劇電影第82名，而高蒂·韓選憑此片獲奧斯卡金像獎最佳女主角提名。
汪皓
汪皓（1992年12月26日—），天津人，中國女子跳水運動員。
汪皓 簡歷
2008年1月，才剛滿15歲的汪皓參加全國跳水奧運選拔賽濟南站，在女子10米跳臺決賽壓倒陳若琳，以總成績435.60分奪冠，一鳴驚人；同年3月，她再接再厲，在全國跳水冠軍賽暨奧運會選拔賽安徽站，以447.40分近30分的優勢獲得冠軍。惟最後，國家跳水隊還是選了出道較早的陳若琳和王鑫代表參加北京奧運。
奧運過後，汪皓參加了10月在福州舉行的全國跳水錦標賽。在國家隊選手缺席的情況下，汪皓再次稱霸女子十米跳台的單人和雙人項目冠軍。
2008年1月，汪皓在西班牙馬德里舉辦的國際泳聯跳水大獎賽第一站，與天津隊友康麗贏得雙人項目冠軍。同年5月及6月，又再次聯同康麗贏得國際泳聯跳水大獎賽美國站、德國站和意大利站的女子十米跳臺雙人項目冠軍；她更在德國站和意大利站同時贏得10米跳台單人項目冠軍。
2009年12月，汪皓代表中國參加香港舉行的東亞運動會跳水比賽。她先夥拍首次合作的王鑫，以360.54分輕鬆奪得女子十米跳臺雙人比賽金牌；後再在女子十米跳臺的個人項目贏得金牌。
汪皓 簡歷
2010年3月，汪皓在國際泳聯跳水系列賽青島站，夥拍陳若琳贏得女子十米跳台双人比赛冠軍；其後又在4月進行的墨西哥站稱霸。
同年6月，汪皓/陳若琳組合再次出戰常州舉行的第17屆國際泳聯跳水世界盃，最後以總成績349.56分奪冠。這是汪皓在三大跳水世界賽中獲得的首個冠軍。
同年11月，汪皓代表中國參加廣州舉行的亞洲運動會跳水比賽，出戰女子10米高臺；先在雙人項目夥拍陳若琳以領先全部六跳的優勢贏得金牌；再在單人項目，僅負隊友胡亚丹獲得銀牌。
2012年倫敦奧運會上，汪皓與陳若琳合作參加女子雙人10米跳臺比賽，最終以368.40分，奪得該項賽事的冠軍。
复旦黄山门事件
复旦黄山门事件也被称作复旦18驴事件，是指2010年一名警察为营救迷路驴友而殉职的事件及其引发的一系列争议，因驴友大多为复旦大学在校学生和校友而得名。2010年12月12日，由18名驴友组成的登山队在黄山迷路，当地警方展开大规模的连夜搜救，在下山过程中黄山市公安局温泉派出所民警张宁海不幸殉职，而登山队员全部安全获救。之后以一名记者通过微博指责获救者“冷血”为开端，随着不断有新的爆料出现，引发了中国媒体的持续关注和网民大规模的讨论，此事件中登山队员、复旦大学生、政府部门的表现成为舆论焦点，其影响远超过民警殉职事件本身。
复旦黄山门事件 营救事件经过
2010年12月2日，一条“野黄山穿越活动”的召集帖，在复旦大学日月光华BBS的Outdoor（户外版）上发出，吸引了不少户外爱好者的关注，同时也被转载到了人人网。
登山队最终召集了18名驴友，其中10人为复旦大学在校学生，4人为复旦校友，另外4人为校外人员，年龄在18岁至27岁间，都是户外运动爱好者。登山队的领队为复旦大学2009届毕业生侯盼，队员中有复旦大学登山协会会长杜彬。登山队计划于2010年12月10日至12日游览“野黄山”，即黄山风景区尚未开发的地域，这些地域没有门票与围栏的限制，也没有指示牌。
登山队在出发前作了一定准备，拥有等高线图、指南针、对讲机、安全绳、急救药品、“GARMIN 60CSX”GPS等装备。
12月10日下午7点30分，登山队乘车从上海出发，于11日凌晨3点进入黄山黄帝源景区，之后开始登山。11日中午12点，领队侯盼不小心将GPS掉进了水里，之后无法使用，登山队员们只能依靠等高线地图和指南针行进，并且在当天完成了预定的行程。
复旦黄山门事件 营救事件经过
12月12日的凌晨开始下雨，队员们在早晨8点40分整理好营地，开始下山，由于道路开始变得泥泞和难以辨认，他们很快发现走错了路，并集体返回了最初的营地。之后他们派出了队员往两头分别探路，并找到了一条自认为正确的道路，但是大约当天下午1点钟左右，队员们开始认为自己走错了路。在下午4点左右，在队伍最前方探路的压队唐清威告诉众人：前方是绝壁，已经没路了。于是赶在天黑前，他们到达一个河谷中休整。
有队员开始建议报警求援，但也有队员认为食物还足以再过一夜，到第二天天亮后继续找路，不用报警。最后经过商议后，登山队决定报警，他们分别向上海警方和黄山警方报警，并且通知了紧急联系人和亲友。大约半个小时后，黄山警方的确认电话就打到了一名队员的手机上，警方询问学生们的具体情况，并告诉学生们：不要离开，等待救援。
复旦黄山门事件 营救事件经过
12月12日下午6点，最先接到报警的黄山风景区公安局云谷寺派出所，将登山队被困的消息报告了黄山风景区公安局，之后上海与安徽两地的公安部门联合行动，黄山市组成了一支专门的救援队开始全黄山范围的紧急搜救，出动了黄山风景区公安、武警、消防等共230余人。尽管当地有“夜不上黄山”惯例，搜救队还是连夜展开了行动。在12月13日凌晨2点半左右，有一路搜救队队员发现了登山队的踪迹，随后陆续有十多位搜救队队员赶到，搜救队员开始和登山队员一起下山。
队伍开始下山，但仅仅5分钟后，即12月13日凌晨3点26分，民警张宁海因路滑而坠下山崖（后被证实头部严重受伤而死亡）。在凌晨4点半，队伍稍作休整，一些队员开始知道张宁海死亡的消息。登山队最终于早上10点离开了山林，抵达翡翠谷景区，被安排在宾馆休息。在下午4点，张宁海的遗体被救援队从山谷中抬了出来，登山队员对遗体作了简短的告别仪式后乘车离开，并于当天深夜回到上海。
复旦黄山门事件 营救事件经过
2010年12月15日，复旦大学的学生们为牺牲的警察张宁海举行了悼念活动，学生们用蜡烛摆好了大小两个心型图案，挂出了一条白底黑字的横幅：“向张宁海同志致以深切哀思，英雄一路走好！”现场志愿者手捧菊花，向前来悼念的同学们发放。
12月17日，警察张宁海的追悼会在黄山市殡仪馆举行。上千名张宁海生前的亲友以及来自安徽、上海的各界人士参加了追悼会。张宁海生前所在的工作单位黄山风景区管委会及黄山市政法委、复旦大学、家乡太和县的代表作了悼念讲话。追悼会上还宣读了关于追认张宁海为中国共产党党员、革命烈士，追授“安徽省五四青年奖章”的三项批复和决定。黄山市和上海市的政府官员也参加了吊唁仪式。
在张宁海的追悼会举行的同时，复旦校园内追思活动在燕园草坪上举行，燕园世纪钟敲响以表达对烈士的哀悼。登山队中获救的16人到场，另2人则亲自前往黄山参加了遗体告别仪式。
复旦黄山门事件 后续发展与争议
起初媒体聚焦于登山队对民警殉职有无责任的话题，但随着一些爆料的出现，在中国引发了越来越多的争议和讨论，网民开始将矛头指向转向学生事后的表现，称其“冷血”，继而推广到对中国教育的反思。报纸杂志持续跟踪事件的发展，在电视上也出现了众多的专题和评论栏目，同时也有一些英文媒体以Huangshan Incident Gate等为标题进行报道。
2010年12月14日，安徽的一名记者在采访结束后在微博上发以“淡淡esse香”的网名发文，指责获救者的淡漠和冷血，之后一些舆论开始对登山队发出声讨声。微博中说：“下午采访时，复旦学生冷漠的样子让我心寒。他们甚至连张宁海的追悼会都没参加，就匆匆回去了。”微博中又说，张宁海的遗体被搜寻出来，抬下山的时候，18个复旦大学生，并不是像报纸写的那样痛哭流涕，他们很平静。“甚至连我们的采访都是追着问的，他们说要回上海。一路跟到他们临行的车前，一个男学生过来说，不好意思，要上车了。接着，把车门重重地关上。”这位记者说，那一刻，有些东西比天气还冷。
另有照片显示，获救队员为遇难民警致哀时，有队员将手都插在口袋里，被一些网友批评为连基本的尊重都不懂。
复旦黄山门事件 后续发展与争议
12月17日，在张宁海的追悼会上，有一名获救学生表示：“我们当时只想着怎么尽快回上海了，对张警官的死的确淡漠了。”而有获救者在追悼会当场下跪。登山队领队侯盼在接受访问时痛哭，并表示“愿意接受指责”，网友也人肉搜索出了他的个人信息，当时他每天会收到上百条咒骂他的短信。12月18日，侯盼发表了道歉信，信中说：“刚从黄山回到上海的时候，我们没有勇敢地在舆论面前站出来，没有勇敢地表达我们对张警官的感恩和对一份因我们的自大而失去的生命的敬意。反而放纵内心去逃避良心的谴责，​​将我们的歉意搁置一边，一拖再拖，直至现在，酿成了无法挽回的错误。”
而一位获救学生发帖称，现在不该只是互相谴责，应该理性地解决问题，“捐款是第一步要去做的，并要确保捐款要交到张宁海父母的手中。之前有朋友建议说捐200万元，我们18个人分，我觉得这个建议其实很好，但抱歉的是，目前这个数目还不太实际，但可以作为未来的长远目标。”获救的18人还集体在网上开设了一个名为“悼念张宁海烈士”的微博，领队侯盼则辞了工作，专心处理张宁海的善后事宜。
复旦黄山门事件 后续发展与争议
面对指责学生获救后过早离开，连张宁海的追悼会都没参加的质疑，复旦大学表示，当天离开是上海市有关部门和学校联合做的决定，不是学生的要求。原定当天下午4点时出发回上海，但是应学生要求，等到烈士遗体运下山，见了最后一面，鞠躬后才离开。
2021年5月18日，网易号作者“深後”发表《“复旦十八驴”作孽11年后：承诺照顾烈士老父亲，却发现独自住院》的文章，称张宁海烈士父亲生病独自住院，无人照料。复旦18驴（侯盼、唐清威、杜彬、史美寅、施承祖、周飞、石翔、丁远彤、梁嘉劲等）很明显未兑现承诺。
复旦黄山门事件 后续发展与争议
事情发生在4月26日。这一天，合肥市第一人民医院微创外科来了一个特殊的病人。
　　“患者是双侧腹股沟疝来住院手术，这样的情况家里一般都会有亲属来陪护，他是一个人提着行李来办的住院手续。”
姚春副护士长回忆第一次见到张培伦老人的情景。双侧腹股沟疝手术其实难度不大，成功率也很高，但患者是一位老人，而且没有家属陪护，就有点不符合“规矩”了。对此张培伦老人在入院登记时说，自己有一个老伴，不过年前摔断了腿，只能靠拐杖走路，所以为了不让老伴奔波，来住院也是瞒着的。那有没有子女呢？术后护理可是离不开人。面对护士的询问，张培伦没有回答，只是掏出随身携带的手机，不知道翻阅什么。察觉到了老人的难言之隐，医院表示理解。毕竟在医院，各种各样的家庭关系都有可能发生。于是在张培伦手术成功返回病房后，医护人员一起将他抬到病床上，还义无反顾当起了“临时亲属”，轮流帮忙买饭，提供生活照料。为了让张培伦恢复的更好，科里特意给他安排了一位从业多年的护理人员，专门负责术后护理。拉拉家常，听听新闻，就这样在医护人员的细心照料下，张培伦身体迅速恢复，5月6日就完全康复，准备出院。
复旦黄山门事件 后续发展与争议
出院这一天，见老人还是没有亲人来接，医院有点不放心。
老人这才说出了自己的特殊情况：
原本有一个儿子叫张宁海，但是牺牲了。
有两个帖子的出现引发了媒体和网友的批评，指责复旦大学生冷血，这两个帖子分别被称作“夺权帖”和“媒体控制帖”，而随后在一些主流媒体上出现的为复旦学生进行辩护的文章，使得争论进一步升级。
“夺权帖”是微博的一个截屏，展示了获救的登山队员杜彬（同时也是复旦大学登山协会负责人）和原登山协会会长石翔在人人网上的对话，石翔提醒杜彬“要学学危机公关”，“你要学着去建立秩序，去控制老人，去协调关系，去利用资源。”这个帖子引起了网友的广泛讨论，被指有借助此事件从老人那里夺权的嫌疑。杜彬之后回应称：“石翔只是为了安慰我，让我渡过这个难关，这只是我们登协老人和新人之间的问候而已。”他还表示：“我觉得我们没冷漠。一些媒体的报道不是很公正。其实我们一开始也曾想先不回上海，先去看张宁海警官的家属，但学校要求我们必须尽快返校。”
“夺权帖”中的截屏摘录
复旦黄山门事件 后续发展与争议
石翔：好好跟着赵震他们学学危机公关。经过这次，登协就是你的了
杜彬：恩，这次还得靠你们，我经验太不足了
石翔：你要学着去建立秩序，去控制老人，去协调关系，去利用资源。这是这个协会可以给你的，同时也是你该给这个协会的
杜彬：先度（渡）过这次难关吧......
另一引起巨大争议的“媒体控制帖”则是转载于天涯论坛的几封在复旦大学内部的日月光华BBS站内信。面对事件已经引发的一系列争论，信中并未表露出反思，而是讨论如何控制媒体和进行危机公关。信中说：“这次事件看出了复旦在新闻媒体的控制力有所下降”、“复旦的新闻人若能在更广泛的媒体上客观地报道这件事，针对复旦的情绪就会很快消失。”信中还赞扬了一篇由复旦毕业生所撰写的“效果最好”的报道，并给出了学校领导和学生所应采取的危机公关的建议。论坛中另有发言指“最不负责任的表现是警察在找到队伍之后，要求立即下山，这是导致了张宁海警官坠崖最大的原因，而当时的情况完全不适合下撤，做这个决定的人才是最大的责任人。”
“媒体控制帖”中的截屏摘录
复旦黄山门事件 后续发展与争议
发信人: ciang (silence), 信区: FDU_Development
标 题: Re: 13日下午复旦校方关于复旦学生被困黄山的补充说明
发信站: 日月光华 (2010年12月14日11:51:01 星期二), 站内信件
这件事经过很清楚，我个人认为没有什么可争吵的，还是说一点版面相关内容：
1，安徽历来是复旦的友好省份，有相当多的共建研究院和优质生源，趁这次机会要把以前的关系巩固起来，给以后的进一步发展打基础。因此还是要多带几个院长和系主任去，也可以让人看出诚意来。方式上可以再讨论，但化坏事为好事必然是最终目标，也考验校方的公关水平。
2，这次事件让人看出了复旦在新闻媒体的控制力有所下降，我建议新闻专业的毕业生可以多去一些新民晚报新闻晨报，不要全都集中在文汇报和解放日报里，新民晚报教科卫版可是有一个常年打压复旦的钱姓女记者的，这种晚报的阵地还是要多占领，党报的人数则可以适当减少。目前对复旦效果最好的一篇新闻来自东方早报，就是一名复旦的毕业生的稿子。
复旦黄山门事件 后续发展与争议
这次事件的根本原因在于公共品的提供和个人自由的矛盾，也是中国收入差距扩大必然经过的一个阶段，没有什么可讨论的，在这个版面还是谈论和复旦发展有关的话题为好。只是建议。
在12月16日，《中国青年报》刊登了一篇名为《警察搜救驴友纵有牺牲也天经地义》的文章说，警察“为人民服务，乃至牺牲都是责任所在。”烈士张宁海的“牺牲体现了警察为人民服务的职业精神。而上海驴友获救，也是他们应得的权利。”文章作者杨于泽随后被网友指出正是复旦大学中文系92级毕业生，“天经地义”的说法引起众多网友抨击，与之前复旦大学论坛上“控制媒体”的言论相联系，使声讨进一步加剧。
面对外界的质疑，复旦大学官方微博回应称：“当事个别同学的言论哪怕是一时无心，也确实是不负责任和不妥当的，我会严肃地告诉我今后所有的学生，内心的道德感和责任感是你在复旦拥有尊严和骄傲的前提。但请相信，这不代表多数当事同学，也绝不代表大多数复旦人的态度和心情。”复旦大学校长杨玉良表示：“我们的大学要好好反思，我们的教育制度也应该多找找自己的弊病，光重视知识培养，不加强德才教育，这样教出来的人比没有文化的人对社会危害更大。”
复旦黄山门事件 后续发展与争议
《成都商报》一篇被广泛转载的报道指称，政府考虑被困者是名校大学生后，不计代价命令警方兴师动众地半夜上山搜救，暗指政府也要为民警殉职事件负责。报道说，在登山队困于山中后，上海调集了直升机待命，还派出专业的救援队连夜赶赴黄山，此时距报警还不到一个小时。黄山市政府接到了“18名复旦学生被困黄山，情况紧急。”的消息后，市长亲自询问向导情况，尽管向导指出了夜里上山的危险性，但指挥部还是迅速下达了连夜突击搜索的命令，从接警到第一批突击队员出发，一共只有3个小时。报道认为，由于登山队的状态相对安全，且无人受伤，属于遇险中较轻微的险情，但政府却按照国际上的顶级救援级别来应对。一位参与救援的警察表示，因为被困者是复旦大学的学生，身份特殊，引起了各级领导的重视，基本就只能是不计代价救援，不计条件，不计后果。
报道还指出，警方的救援的决定受到权力人士的影响，被困学生曾报警3次均未获得立即救援，但一条发给“二姨夫”的内容杂乱的求助短信惊两地高层（短信内容为“黄山，GPS3007.696。11811.694。救命，有18个人”）。黄山警方因为“二姨夫”的影响力，因此在受困人员无人受伤且无重大危险，受困位置明确的前提下打破“夜不上黄山”的惯例，在雨夜强行展开救援。
这篇报道因广泛传播而引起了不小的反响，之后上海市公安局的网站上发出声明：文章的报道内容严重失实，上海警方在整个接处警过程中，没有接到过任何与被救援人员有关联的所谓“有影响力”人的报警。上海市公安局指挥中心的记录显示，上海警方共接到5次报警，其中2次是“二姨夫”。也有媒体采访了“二姨夫”本人，其实是个体户，并不存在报道宣称的巨大影响力。中共中央宣传部则将报道定为“假新闻”，撰写该报道的记者龙灿也被报社辞退。
一些网友质疑登山队不从常用路线进入黄山，是为了逃避门票，指出他们所走路线与常见的“逃票攻略”路线相似。黄山风景区管委会相关负责人指出，登山队被困的地方是黄山最险峻的山路之一，属于未经开发的区域，四周都是悬崖陡峭，即使是当地人也很少走这条路，当地曾明令禁止私自探险，登山队的行为属于擅自进入。登山队中的一位不愿透露姓名的成员表示：“虽然这次没有买票，但我们不是为了逃票，而是寻求一种探险的刺激。这条探险线路我们中还有人走过，当时感觉挺安全的。没想到这次会迷路。”
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2024年播出的电视剧《猎罪图鉴2》“天坑审判案”部分改编自复旦黄山门事件。事件发生于主线剧情的十年前，一群驴友在村民常枫和妹妹小娟的带领下登上丰都山，观看“云蒸霞蔚”的奇景。众人在登山途中遇险，得到常枫的营救，但小娟坠崖失踪。获救的众人不仅未对常枫兄妹表达感谢，反而在十年后小娟尸骨被发现时，在接受警方讯问前进行串供，否认兄妹二人的救助，对小娟之死无动于衷，间接促使常枫设下杀人陷阱。
百花齐放、百家争鸣
百花齐放、百家争鸣，简称双百方针，是1957年中国共产党的一项政策，在其指引下展开了大鸣大放运动。
百花齐放、百家争鸣
该方针表面上指“对艺术工作主张百花齐放，对学术工作主张百家争鸣”，其宣稱的目的是为了发展、繁荣中国的科学、文化和艺术事业。1957年上半年，指示党报执行中共中央的命令，放松审查并在一个时期内对批评意见不予回击。1957年5月，毛泽东发表了《事情正在起变化》党内通知，在其中指出“我们还要让他们猖狂一个时期，让他们走到顶点”。此时中国共产党一面指使其统战部集中召开各类工商界座谈会、鸣放座谈会，要求党外人士“提意见”，一面做“引蛇出洞”的准备，鼓吹“少数右派分子正在向共产党和工人阶级的领导权挑战”。6月，毛泽东做出了《组织力量反击右派分子的猖狂进攻的指示》的党内指示，反右运动正式展开，响应“双百方针”的许多人旋即被打成右派，受到打击。7月，毛泽东发表了《文汇报的资产阶级方向应当批判》社论，其中宣称:“在一个期间内不登或少登正面意见，对错误意见不作反批评，是错了吗？本报及一切党报，在五月八日至六月七日这个期间，执行了中共中央的指示，正是这样做的。其目的是让魑魅魍魉，牛鬼蛇神“大鸣大放”，让毒草大长特长，使人民看见，大吃一惊，原来世界上还有这些东西，以便动手歼灭这些丑类。就是说，共产党看出了资产阶级与无产阶级这一场阶级斗争是不可避免的……有人说，这是阴谋。我们说，这是阳谋。因为事先告诉了敌人：牛鬼蛇神只有让它们出笼，才好歼灭它们，毒草只有让它们出土，才便于锄掉”。这一方针在文化大革命之后也曾被重新提出。
百花齐放、百家争鸣 背景
“百花齐放、百家争鸣”主要涉及几个方面：科学研究、文学艺术、政治言论、民主党派，在这些方面应该抓还是放，一直以来是中国共产党政策的重要内容，经历了若干的起伏曲折，一直到今天。
1948年，米丘林遗传学派的李森科利用手中的权力发起了对摩尔根学派的批判。苏联的做法很快传入了中国，在当时学习苏联的背景下，中国的一些高等学校和研究机构也采取政治的和行政的手段压制摩尔根学派，当时北京农业大学主要负责人认为摩尔根学派的基因说是唯心主义，科学家竺可桢就因为信奉摩尔根学派而不被允许开设遗传学课程。
1942年，作为延安整风的一部分，毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》，提出“文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治”。
百花齐放、百家争鸣 背景
1944年，周扬编辑出版《马克思主义与文艺》一书，其中在第四辑的“无产阶级文艺”部分，摘编了列宁的《党的组织和党的文学》。当时的文艺界领导人周扬在1952年说: “斯大林同志关于文艺的指示，联共中央关于文艺思想问题的历史性决议，日丹诺夫同志的关于文艺问题的讲演，以及最近联共十九次党代表大会上马林科夫同志的报告中关于文艺部分的指示，所有这些，为中国和世界一切进步文艺提供了最丰富和最有价值的经验，给予了我们最正确的、最重要的指南。”“‘走俄国人的路’，政治上如此，文学艺术上也是如此”。
1949年7月，中国共产党在上台前，根据苏联国家组织和领导文学工作的经验，通过第一次全国文代会的召开建立了完备的文学体制，明确提出了中国文学的前进方向。在文学体制方面，第一次文代会所建立的中华全国文学工作者协会及其在1953年所更名的中国作家协会正是脱胎于苏联的作协体制。作家协会的组织方式、基本纲领、机构设置、内部运作及党组负责的权力结构，甚至是1950年成立的中央文学研究所，在基本任务、管理模式、教学内容与教学方式等方面，也处处显示出苏联高尔基文学院的突出影响。
百花齐放、百家争鸣 背景
1950年前后的苏联文坛，正处于日丹诺夫时期，为了加强文学控制，联共（布）中央曾对具体的文艺问题颁布了一系列决议，比如《关于〈鳄鱼〉杂志》、《关于〈旗〉杂志》和日丹诺夫《关于〈星〉和〈列宁格勒〉两杂志的报告》。这些决议和报告都曾被作为应该学习的“先进经验”及时地翻译成中文，从而为1950年代的文学批判运动提供了忠实依循的基本模式，比如中国文学艺术界联合会主席团和中国作家协会主席团联席会议分别于1954年12月8日通过的《关于〈文艺报〉的决议》和1955年5月25日通过的关于胡风问题的“决议”。1952年，《文艺报》刊发了主编冯雪峰撰写的《学习党性原则，学习苏联文学艺术的先进经验》，认为社会主义现实主义是“苏联文学艺术的先进经验中的最先进的东西”，“经过社会主义现实主义的方法，为实践党性原则而努力，这是我们文学艺术创造的唯一正确的道路”。《苏联作家协会章程》确定的苏联文学中“社会主义现实主义”的创作原则作为中国文学的最高规范。1934年第一次苏联作家代表大会所通过的《苏联作家协会章程》确认“社会主义的现实主义，作为苏联文学与苏联文学批评的基本方法，要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现实。同时，艺术描写的真实性和历史具体性必须与用社会主义精神从思想上改造和教育人民的任务结合起来”。1953年召开的第二次全国文代会，则更是正式确认“把社会主义现实主义方法作为中国整个文学艺术创作和批评的最高准则”。第二次國共內戰后期中共中央曾转发斯大林、日丹诺夫批判列宁格勒《星》杂志自由化倾向的讲话。
百花齐放、百家争鸣 背景
中共上台後，全国掀起“向苏联老大哥学习”的高潮，把苏联管理新闻工作的方法全盘搬过来。当时的中宣部，要求学习苏联共产党宣传工作的经验，建立“宣传网”和“报告员”的制度。中央一个决定出台，要求中宣部的干部都来做“哨兵”，全国千军万马闻风而动，随时报告意识形态领域的“敌情”。陆定一强调，“宣传部不能只管党校、出版、地方报纸等具体业务，应该管整个思想战线。”强调文学和出版物的党性原则和组织原则，提出了建设社会主义文学事业的任务。
1954、1955年间，中国思想界、文艺界在全力批判俞平伯、胡适等的「资产阶级思想」，以及对「胡风反革命集团」的以政治斗争替代思想和学术论争，和在全国范围内开展的"肃清反革命"的运动造成了阶级斗争的紧张气氛。
百花齐放、百家争鸣 背景
斯大林死后，赫鲁晓夫首先提出对三十年代形成的苏联政治经济体制进行批判和改革，打破了以往的个人崇拜、政治专断和经济管理上的部门壁垒，多年来禁锢的思想领域开始「解冻」。苏联从1955年后期开始的对待知识分子态度解冻，為改善苏联共产黨與知識分子的關係「團結一切願意合作或可能合作的人」，營造宽松的社會氛圍。一批在1930年代以來受到迫害的作家得到「平反」和恢復名譽。苏联《共产党人》杂志1955年第18期发表了题为《关于文学艺术中的典型问题》的专论，对斯大林时期的文艺思想提出了挑战，特别是对马林科夫在苏共十九大上的有关说法提出质疑。1955年底时，数以千计的政治犯从古拉格劳改营中被释放回家。1956年2月25日，赫鲁晓夫在苏共第二十次代表大会上作了题为《关于个人崇拜及其后果》的秘密报告，从根本上否定斯大林，要求肃清个人崇拜在各个领域的流毒和影响。东欧社会主义国家也随着舆论开放和政治解冻，要求本国「斯大林分子」下台的呼声越来越高。赫鲁晓夫的报告也流传入中国，有内部刊物，有《工人日报》刊登英文版，有《参考消息》间接报道。
百花齐放、百家争鸣 背景
中共建政之初政治协商会议起到了后来人民代表大会的作用，民主党派在政治协商会议以及中央政府中都起到重要的作用，第一届中央政府的6个副主席中有3个民主党派，4个副总理中有2个，24个部长中有11个。在《中国人民政治协商会议共同纲领》和1954年宪法中规定了“工人阶级领导”，而没有规定中国共产党领导。但到了1954年，第一届人民代表大会召开，政府改组，新设的国家主席、副主席；国务院总理、副总理全部是共产党。
在双百方针执行的过程中，还有一些相关的事件发生。第一，在多个社会主义国家，相对宽松的政治环境带来一些不稳定因素，然后引起政府的压制。1956年中国国内发生了多起学生运动和罢工事件，1956年6月波兰发生波兹南事件，10月发生匈牙利革命，毛泽东和中共积极参与了苏联决定镇压匈牙利革命的决策过程。1957年6月在湖北发生学生运动汉阳一中事件。第二，在中共内部，毛泽东的权威在一定程度上被挑战。1956年4月中共中央开始“反冒进”，但毛泽东并不是很同意这个做法，后来到1958年他公开批评此事，1956年9月召开中共八大，在八大通过的党章中去除了1945年党章中的提到的“毛泽东思想”，规定了“民主集中制”的原则，要求“发扬党内民主”，“遵守集体领导和个人负责相结合的原则”。
百花齐放、百家争鸣 提出
1951年，在中国国内关于京剧的发展问题的争论上，毛泽东提出了“百花齐放、推陈出新”的主张，即对待历史流传下来的戏曲艺术要去其糟粕，取其精华，加以继承。1953年，毛泽东就历史研究工作的方针，又提出要“百家争鸣”。1956年1月中共中央召开全国知识分子会议，陆定一提出中宣部重点做好500万知识分子的工作，力主形成尊重知识、自由讨论的学术空气。他提出：在学术、艺术、技术的发展上，不要做“盖子”；“学术问题、艺术问题、技术问题，应该放手发动党内外知识分子进行讨论，放手让知识分子发表自己的意见，发挥个人的才能，采取自己的风格，应该容许不同学派的存在和新的学派的树立，这和纵容资产阶级思想的自由发展是不同的。他们之间的互相批评，决不要戴大帽子。因为只有这样，才能有利于提高我国学术、艺术、技术的水平，并使新一代得益。为了发展自由讨论，又必须与党内、党外各种各样的宗派主义门户之见进行适当的斗争。”
百花齐放、百家争鸣 实施
1956年4月25日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上发表了《论十大关系》的讲话，除了经济问题外，还有思想、政治问题，跟随后提出的双百方针的原则相通。但这篇讲话一直到毛泽东去世后才公开发表。
1956年4月28日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上说：
百花齐放、百家争鸣，应该成为我国发展科学、繁荣文学艺术的方针。
5月2日，毛泽东在最高国务会议第七次会议上正式提出实行“双百方针”。他说：
“现在春天来了嘛，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，2000年前那个时候，有许多学说，大家自由争论，现在我们也需要这个。...艺术方面的百花齐放的方针，学术方面的百家争鸣的方针，是有必要的。在中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，让他们去说”。
他还举了一些例子，包括苏联李森科学派压制摩尔根学派的事情。
百花齐放、百家争鸣 实施
5月26日，中宣部部长陆定一向知识分子作了题为《百花齐放，百家争鸣》的讲话，“我们所需要的，是为工农兵服务的文艺，为人民大众服务的文艺。”“提倡在文学艺术工作和科学研究工作中有独立思考的自由，有辩论的自由，有创作和批评的自由，有发表自己的意见、坚持自己的意见和保留自己的意见的自由。”6月13日，这篇讲话在《人民日报》发表。
百花齐放、百家争鸣 实施
在双百方针的指引下，国家对科研的整体投入增加，1956年财政预算中的科研经费比前一年增加了2.3倍。知识分子要求不懂业务的干部少加一些干预；少花一些时间于政治集会；少一些苏联的学术统治；多接触一些西方的论著。各种学科开始了重要的辩论：在遗传学上，辩论李森科主义，1956年8月，中国科学院、高教部联合在山东青岛召开了一次遗传学座谈会，针对遗传学界存在的不同学术观点展开自由讨论，去除之前强加在不同学派头上的政治标签，使持摩尔根学说的学者和持李森科学术观点的人一样，拥有教学、研究和出版的权利；在历史学上，辩论分期问题；在经济学上，辩论计划经济和价值规律；在哲学上，辩论真理的阶级性，杨献珍、艾思奇等人辩论“综合经济基础论”和“单一经济基础论”，贺麟提出应该有宣传唯心主义的自由；在社会学上，马寅初主张控制生育，而不是认为增加生产就能解决增加人口的问题；中国地理学会辩论自然地理和经济地理能否组成地理学以及地理学研究对象；动物学会辩论麻雀是不是害鸟；中国自然科学史讨论会辩论数学史和天文学史。出版社积极翻译国外著作，到1957年，翻译出版或重印了门德尔的《植物杂交的实验》，凯恩斯的《就业、利息与货币通论》，弗洛伊德的《精神分析学引论》等等。秦兆阳主编的《人民文学》发表了一些有批评含义的文章，刘宾雁《在桥梁工地上》（1956年4月号），《本报内部消息》（1956年6月号），王蒙《组织部新来的年青人》（1956年9月号），秦兆阳《现实主义 —— 广阔的道路》（1956年9月号）。钟惦棐在《文艺报》发表《电影的锣鼓》，提倡电影制作的改革。这些事件带来不少批评的意见，在《文艺学习》上展开了关于王蒙《组织部新来的年青人》的辩论，1957年1月7日《人民日报》发表陈其通等人《我们对目前文艺工作的几点意见》。在1957年年初的几个月中，百花运动处于停顿状态。
百花齐放、百家争鸣 实施
1956年7月和10月，中共统战部与民主党派的座谈会上，一些民主党派人士提出了一些比较激进的意见，比如章乃器主张重审三反五反运动的案件，章伯钧提议实行“两院制”，中共统战部对这些意见起草了书面的回应，对民主党派较激进的观点是否定的，但从积极的角度来做了阐述，并没有进一步的批判提意见的人的意思。但这一回应的草案还在征求意见中时，开始了1957年5月的大鸣大放，民主党派再次提出这些意见，却导致了反右运动的打击，较温和的回应始终没有形成文件。
1957年1月和2月，毛泽东发表多次内部讲话，他一方面鼓励开展百花齐放，另一方面也提醒要锄毒草。
百花齐放、百家争鸣 实施
百花齐放，我看还是要放。有些同志认为，只能放香花，不能放毒草。这种看法，表明他们对百花齐放、百家争鸣的方针很不理解。一般说来，反革命的言论当然不让放。但是，它不用反革命的面貌出现，而用革命的面貌出现，那就只好让它放，这样才有利于对它进行鉴别和斗争。田里长着两种东西，一种叫粮食，一种叫杂草。杂草年年要锄，一年要锄几次。你说只要放香花，不要放毒草，那就等于要田里只能长粮食，不能长一根草。话尽管那样讲，凡是到田里看过的都知道，只要你不去动手锄，草实际上还是有那么多。杂草有个好处，翻过来就是肥料。
百花齐放、百家争鸣 实施
这个百花齐放里头包括这样的东西，就是各种不同的花，...就是讲野花香花。有些是毒草，你如果只要粮食，只要大麦、小麦、苞谷、小米、大米、根本不要草。这个东西，每年农民都要除草，你们不信，今年春耕你们去看一看，那土里就要长草，不晓得那草从那里来的。总而言之，年年长草，等于人人天天要洗脸一样。农民年年要除草。禁止一切野草不准它生长，这行不行？事实上不行，它还是要长，你锄就是了。......我们许多干部中间，实际不赞成中央的方针——百花齐放、百家争鸣、长期共存，互相监督的这个方针。实际上是不赞成的。是不是我的话讲过了？我说高级干部中十个有九个不赞成或者半赞成，或者不甚通。真正通的，真正认为这个方针是正确的是少数，所以很需要做工作，做说服工作。
1957年3月，中共中央在北京召开有党外人士参加的全国宣传工作会议，毛泽东在会上发表讲话，在这个公开的讲话里，他鼓励开展百花齐放，没有提锄毒草，而是说批判毒草应该是“充分说理的，不应该是粗暴的”：
百花齐放、百家争鸣 实施
百花齐放，百家争鸣，这是一个基本性的同时也是长期性的方针，不是一个暂时性的方针。...我们主张放的方针，现在还是放得不够，不是放得过多。不要怕放，不要怕批评，也不要怕毒草。马克思主义是科学真理，不怕批评，它是批评不倒的。...当然我并不提倡发展牛鬼蛇神，我是说“有一点也可以”。某些错误东西的存在是并不奇怪的，也是用不着害怕的，...凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让他们自由泛滥。但是，这种批判，应该是充分说理的、有分析的、有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。
百花齐放、百家争鸣 实施
许多民主党派人士、知识分子听到这个3月份宣传工作会议讲话的录音，他们并没有听到毛泽东在一、二月份的内部讲话，大家反应热烈，非常兴奋，而中共党内则是疑虑重重，想不通为什么“革命胜利了反倒要叫人监督了”，“怕天下大乱；怕以后工作不好做，不好领导。”中共中央进一步指示地方党委：“在阶级斗争已经基本结束的时候，党中央提出了‘百花齐放，百家争鸣’的政策。这个政策的目的，是用说服的方法，用自由辩论的方法，而不是用粗暴的方法，向知识分子进行长期的、耐心的、细致的马克思主义的宣传，促进我国的科学文艺在马克思主义的指导下迅速地繁荣起来。”从3月17日到4月上旬，毛泽东亲自到天津、山东、江苏、上海、浙江等地巡回，与当地党员干部召开座谈会，发表讲话，宣传双百方针。回京以后，4月9日，毛泽东审阅和修改了《关于整风运动的决定（草案）》。
这一时期又被称为“大鸣大放”，或者“五七之春”。中共将整风运动和百花运动结合起来，鼓励民主党派帮助共产党整风，然后很快转为反右运动。
百花齐放、百家争鸣 实施
1957年4月27日中共中央发出《关于整风运动的指示》，发表在5月1日的《人民日报》：“检查对于党的‘百花齐放、百家争鸣、长期共存、互相监督’方针和‘勤俭建国’方针的执行情况。......坚决实行‘知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足誡；有则改之，无则加勉’的原则”。1957年4月29日，《光明日报》发表了北京大学教授李汝祺的文章《从遗传学谈百家争鸣》。仅仅隔了一天，中共中央机关报《人民日报》就于5月1日转发了这篇文章，在转发时，不仅加了一个新的标题《发展科学的必由之路》，还加了这样一段按语：“这篇文章载在四月二十九日的《光明日报》，我们将原题改为副题，替作者换了一个肯定的题目，表示我们赞成这篇文章。我们欢迎对错误作彻底的批判（一切真正错误的思想和措施都应批判干净），同时提出恰当的建设性的意见来。”
百花齐放、百家争鸣 实施
1957年5月4日，中共中央向各级党委发布《关于继续组织党外人士对党政所犯错误缺点展开批评的指示》，中共中央统战部在5月份召开了13次各民主党派负责人、无党派民主人士座谈会。中共中央统战部、国务院第八办公室联合召开了25次工商界人士座谈会。各级党政机关和高等院校、科学研究机构、文化艺术单位的党组织也纷纷召开各种形式的座谈会和小组会。5月22日，罗隆基在会上发言，建议由全国人民代表大会、中国人民政治协商会议成立一个委员会，检查“三反”、“五反”、“肃反”运动中的失误偏差。而该委员会须由执政党、民主党派和无党派民主人士三方面组成。这就是著名的“成立平反委员会”的主张。章伯钧提出批评共产党的政治见解，建议实行“两院制”，被指为要搞“政治设计院”。6月1日座谈会上，储安平以《向毛主席和周总理提些意见》为题发言，称“宗派主义的突出，党群关系的不好，是一个全面性的现象。”而且与中央也有很大关系。并且称在百花政策后“大家对小和尚（基层和一般党员）提了不少意见，但对老和尚（中共高层）没有人提意见。”并委婉地批评政府已经成为一党天下，国务院12位副总理中无党外人士，最后总结“这个‘党天下’的思想问题，是一切宗派主义现象的最终根源，是党和非党之间矛盾的基本所在”。
百花齐放、百家争鸣 实施
5月19日开始，北京大学的学生发起北大五一九运动，在北大的民主墙张贴大量的大字报，演讲、辩论民主问题。
百花齐放、百家争鸣 实施
到5月中旬，中共已经确定许多言论是“反共”的、“反动”的，但决定暂时“原样地、不加粉饰地报导出来”，“不加批驳”，以“诱敌深入、聚而歼之”。5月14日，中共中央发出《关于报导当前党外人士对党政各方面工作的批评的指示》：“特别是对于右倾分子、反共分子的言论，必须原样地、不加粉饰地报导出来，使群众明了他们的面目，这对于教育群众、教育中间分子，有很大的好处。”15日，毛泽东写了《事情正在起变化》一文，在高层散发：“社会上的中间派是大量的，他们大约占全体党外知识分子的百分之七十左右，而左派大约占百分之二十左右，右派大约占百分之一、百分之三、百分之五到百分之十，依情况而不同。最近这个时期，在民主党派中和高等学校中，右派表现得最坚决最猖狂。...我们还要让他们猖狂一个时期，让他们走到顶点。他们越猖狂，对于我们越有利益。人们说：怕钓鱼，或者说：诱敌深入，聚而歼之。...毒草共香花同生，牛鬼蛇神与麟凤龟龙并长，这是我们所料到的，也是我们所希望的。毕竟好的是多数，坏的是少数。人们说钓大鱼，我们说锄毒草，事情一样，说法不同。...大量的反动的乌烟瘴气的言论为什么允许登在报上？这是为了让人民见识这些毒草、毒气，以便锄掉它，灭掉它。‘你们这一篇话为什么不早讲？’为什么没有早讲？我们不是早已讲了一切毒草必须锄掉吗？”16日，毛泽东为中央起草的《中共中央关于对待当前党外人士批评的指示》，指出：“党外人士对我们的批评，不管如何尖锐，包括北京大学傅鹰化学教授在内，基本上是诚恳的，正确的。这类批评占百分之九十以上，对于我党整风，改正缺点，大有利益。...最近一些天以来，社会上有少数带有反共情绪的人跃跃欲试，发表一些带有煽动性的言论，企图将正确解决人民内部矛盾、巩固人民民主专政、以利社会主义建设的正确方向，引导到错误方向去，此点请你们注意，放手让他们发表，并且暂时（几个星期内）不要批驳，使右翼分子在人民面前暴露其反动面目，过一个时期再研究反驳的问题。”5月25日，毛泽东在接见中国共产主义青年团第三次全国代表大会代表时，针对右派分子的进攻指出：“一切离开社会主义的言论行动是完全错误的。”
百花齐放、百家争鸣 实施
1957年6月8日，中共中央内部发出毛泽东起草的《组织力量反击右派分子的猖狂进攻的指示》，人民日报发表了社论《这是为什么？》，正式发动反右运动。6月16日《人民日报》发文指出：
百家争鸣正是建立马克思列宁主义思想领导的最好途径。因为百家争鸣，必然有真理和歪理。真理和歪理大家取决于事实，最后必然得出一个与客观事实本性相符合的道理，而这就是实事求是的马克思列宁主义的道理。当然，百家争鸣不是没有时间、条件和地点的，马克思列宁主义是从具体情况出发的。……只要坚持事实，坚持说理，论辩和争鸣必然把我们引导到马克思列宁主义的真理上去。
6月16日，《人民日报》发表了毛泽东的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，这是根据他2月份最高国务会议第十一次（扩大）会议上的讲话整理而成，其中增加了辨别香花毒草的六条标准：
从广大人民群众的观点看来，究竟什么是我们今天辨别香花和毒草的标准呢?在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢?我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下:（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。提出这些标准，是为了帮助人民发展对于各种问题的自由讨论，而不是为了妨碍这种讨论。不赞成这些标准的人们仍然可以提出自己的意见来辩论。但是大多数人有了明确的标准，就可以使批评和自我批评沿着正确的轨道前进，就可以用这些标准去鉴别人们的言论行动是否正确，究竟是香花还是毒草。这是一些政治标准。
6月22日《人民日报》发表社论指责资产阶级右派分子：
要求共同领导，或者要求共产党在某些范围内退出领导。他们竭力把百花齐放、百家争鸣、长期共存、互相监督的口号解释得适合于他们的目的，并且积极地在民主党派，知识分子、工商业者和青年学生中收集他们的支持者。5月间，共产党开始整风，而且要求党外人士帮助党的整风。他们认为机会来了。他们在帮助党整风的名义之下，不但夸大党的工作中的缺点和错误，造成一种只许讲缺点错误、不许讲优点成绩的空气，而且把官僚主义说成是社会主义的产物和代名词，把宗派主义说成是无产阶级专政的产物和代名词，把主观主义教条主义说成是马克思主义的产物和代名词，向社会主义制度和党的领导展开了猖狂的进攻。
7月1日，毛泽东又为《人民日报》撰写社论《文汇报的资产阶级方应当批判》：
本报及一切党报，在五月八日至六月七日这个期间，执行了中共中央的指示，正是这样做的。......让资产阶级及资产阶级知识分子发动这一场战争，报纸在一个期间内，不登或少登正面意见，对资产阶级反动右派的猖狂进攻不予回击，一切整风的机关学校的党组织，对于这种猖狂进攻在一个时期内也一概不予回击，使群众看得清清楚楚，什么人的批评是善意的，什么人的所谓批评是恶意的，从而聚集力量，等待时机成熟，实行反击。有人说，这是阴谋。我们说，这是阳谋。因为事先告诉了敌人：牛鬼蛇神只有让它们出笼，才好歼灭它们，毒草只有让它们出土，才便于锄掉。
百花齐放、百家争鸣 后续与影响
“百花齐放、百家争鸣”的提出在知识界引起强烈反响，并导致了随后的“大鸣大放”。1957年6月14日，《人民日报》又发表另一篇社论《文汇报一个时期的资产阶级方向》，点名批评《文汇报》和《光明日报》，提出“让大家鸣放，有人说是阴谋，我们说，这是“阳谋”。因为事先告诉了敌人：牛鬼蛇神只有让它们出笼，才好歼灭他们，毒草只有让它们出土，才便于锄掉。”响应“双百方针”的许多人被打成右派，受到打击。
1961年到1962年，中共又重提“双百方针”，1961中共中央批准《关于自然科学研究机构当前工作的十四条意见（草案）》（简称“科研十四条”），1962年中共中央批转《关于当前文学艺术工作若干问题的意见（草案）》（简称“文艺八条”）中指出：
百花齐放、百家争鸣 后续与影响
一切文学艺术作品，只要不违背毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中提出的六项政治标准，都可以存在。……文艺批评应该鼓励香花、反对毒草。凡是违背毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中提出的六项政治标准的作品和论文，就是毒草，必须给以严格的批判和驳斥。……文学艺术作品和理论中表现出来的某些资产阶级观点及其他错误倾向，属于人民内部范围的，也应该批评；但是，必须同敌我性质的问题严格区别开来。
之后，还制定了《文化部关于加强电影艺术片创作和生产领导的意见（草案）》（简称“电影三十二条”），文艺和科研又重现百花齐放、百家争鸣之势，电影制作出现一个小高峰。1962年6月14日，中共中央批转《关于全国统战工作会议的报告》，要求发扬人民民主，团结一切爱国人士。
百花齐放、百家争鸣 后续与影响
然而好景不长，1962年8月，康生发动了对“反党小说”《刘志丹》的批判，9月，毛泽东在中共八届十中全会提出阶级斗争要“年年讲、月月讲、天天讲”，批判“利用写小说搞反党活动，是一大发明”，1963年12月12日、1964年6月27日，毛泽东先后两次对文艺工作作了批示，简称毛泽东对文艺界的“两个批示”，对文艺事业的现状进行了严厉的批评，对文艺界几乎全盘否定，从而导致了1964—1965年文艺界的整风运动，开展全面大批判，1965年底姚文元发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，拉开了文化大革命的序幕。
文化大革命中出现大鸣、大放、大辩论、大字报，这与1957年的大鸣大放名称相似，但内容很不一样。在1975年宪法中提出“公民有运用‘大鸣、大放、大辩论、大字报’的权利”，1980年宪法修正案撤销这一条款。
文化大革命之后，“双百方针”被重新提出，1978年宪法提出：“国家实行‘百花齐放、百家争鸣’的方针，以促进艺术发展和科学进步，促进社会主义文化繁荣”。此后在各种不同场合被提倡，政府逐渐放宽了对文化界、科学界的限制。这时期以“伤痕文学”、“反思文学”为代表的各类文艺流派先后登上历史舞台。但同时政府亦繼續再加設多種管制言论的界限。就在重提双百方针的1978年宪法里，同时明确了中国共产党的领导，这一点是1954年宪法沒有的，是1957年大鸣大放中民主党派所争鸣的一个要点，是反右运动中辨别鲜花和毒草的一个标准，在1975年宪法中首次提出，其後又被再次表明堅持。隨後的1979年又出現四项基本原则，到更晚期的清除精神污染，反对资产阶级自由化等等，都是进一步細化了管制言论的界限。
百花齐放、百家争鸣 评价
有人评价毛泽东在百花运动中，特别是大鸣大放阶段，使用了“引蛇出洞”的策略，但也有人反对此说。另外有一个相关的争论：毛泽东的做法是“阴谋”还是“阳谋”。
支持“引蛇出洞”说方面，李慎之认为有引蛇出洞，但承认直接证据不充分：
匈牙利事件对毛主席的震惊之大是可以想见的，...他开始为“打防疫针”而运筹了。这就是后来说的“引蛇出洞”，...我的体会和判断是：毛主席引蛇出洞的战略部署起意于八届二中全会而决策于省市委书记会议。...毛主席自称：“有人说这是阴谋。我们说这是阳谋”。当然，“有人”又会说，“你那是在内部会议上讲的呀？”但是，毛主席在6月8日以前近半年时间里，每次讲话的时候，确实都没忘了说：“毒草锄了可以当肥料”这样的话，你没有参透其中奥妙，你只好自认晦气。...许多人怎么也不能信服这是“阳谋”。“引蛇出洞”这四个字，我竟至今还没有找到出处。我的印象是：反右开始以后不久这个说法就已流行了，而且好象并没有什么忌讳。有人说这话是毛主席自己说的，所以大家才敢说。事实上省委书记一级人物同类说法倒不难找到，不过这就算不得“第一手材料”了。看来只有等将来档案解密以后，未来的史家再去努力。
百花齐放、百家争鸣 评价
反对“引蛇出洞”说方面，官方的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》称整风是“正常步骤”，右派们“乘机进攻”。中央统战部部长李维汉部分反对，部分承认统战部后期有一些做法“实际上是引蛇出洞”：
百花齐放、百家争鸣 评价
在民主党派、无党派民主人士座谈会开始时，毛泽东同志并没有提出要反右，我也不是为了反右而开这个会，不是“引蛇出洞”。两个座谈会反映出来的意见， 我都及时向中央常委汇报。5月中旬，汇报到第三次或第四次时，已经放出一些不好的东西，什么“轮流坐庄”、“海德公园”等谬论都出来了。毛泽东同志警觉性很高，说他们这样搞，将来会整到他们自己头上，决定把会上放出来的言论在《人民日报》发表，并且指示：要硬着头皮听，不要反驳，让他们放。...（毛泽东）在五月十五日写出了《事情正在起变化》的文章，发给党内高级干部阅读。...这篇文章，表明毛泽东同志已经下定反击右派的决心。工商界人士座谈会开始于五月中旬。这时，中央要反右的方针在我脑子里已经清楚了。...工商座谈会期间，有人提出真正的资本家与会不多，代表性不够，于是又不断扩大规模，找了北京的吴金粹、天津的董少臣、上海的李康年等一些人到会鸣放，后来这些人都被划为右派。这个做法实际上是“引蛇出洞”，把对敌斗争的一套用于人民内部，混淆了敌我。这个教训是深刻的。
百花齐放、百家争鸣 评价
毛泽东讲过的一些话中，有些人认为有“引蛇出洞”的意思，但另外的人则否认如此的解读。毛泽东坚持他的做法是阳谋，不是阴谋。他说：
我们对待民主人士要又团结又斗争，分别情况，有一些要主动采取措施，有一些让他暴露，后发制人，不要先发制人。...一般说来，反革命的言论当然不让放。但是，它不用反革命的面貌出现，而用革命的面貌出现，那就只好让它放，这样才有利于对它进行鉴别和斗争。田里长着两种东西，一种叫粮食，一种叫杂草。杂草年年要锄，一年要锄几次。现在右派的进攻还没有达到顶点，他们正在兴高采烈。...人们说：怕钓鱼，或者说：诱敌深入，聚而歼之。现在大批的鱼自己浮到水面上来了，并不要钓。这种鱼不是普通的鱼，大概是鲨鱼吧，具有利牙，欢喜吃人。...“你们这一篇话为什么不早讲？”为什么没有早讲？我们不是早已讲了一切毒草必须锄掉吗？。有人说，这是阴谋。我们说，这是阳谋。因为事先告诉了敌人：牛鬼蛇神只有让它们出笼，才好歼灭它们，毒草只有让它们出土，才便于锄掉。
百花齐放、百家争鸣 评价
一些评论认为百花齐放运动和反右运动作为一个整体，与延安整风、文化大革命有相似之处，章立凡认为毛泽东都使用了在群众运动和整肃党内高层之间“翻手为云覆手为雨”的战术，金观涛和刘青峰认为毛泽东沿用了延安整风的三阶段策略：一、整风运动和大民主，二、批判对立面，三、树立毛泽东的绝对权威。
中共《关于建国以来党的若干历史问题的决议》如此评价“百花齐放、百家争鸣”：
一九五六年一月党中央召开的知识分子问题会议和随后提出的“百花齐放、百家争鸣”方针，规定了对知识分子和教育科学文化工作的正确政策，促进了这方面事业的繁荣。由于党的正确政策、优良作风和崇高威信深入人心，广大干部、群众、青年和知识分子自觉学习马克思列宁主义、毛泽东思想，在党的领导下积极参加各项革命和建设工作，在全国形成了革命的、健康的、朝气蓬勃的社会道德风尚。一九五七年的经济工作，由于认真执行党的八大的正确方针，是建国以来效果最好的年份之一。这一年在全党开展整风运动，发动群众向党提出批评建议，是发扬社会主义民主的正常步骤。在整风过程中，极少数资产阶级右派分子乘机鼓吹所谓“大鸣大放”，向党和新生的社会主义制度放肆地发动进攻，妄图取代共产党的领导，对这种进攻进行坚决的反击是完全正确和必要的。但是反右派斗争被严重地扩大化了，把一批知识分子、爱国人士和党内干部错划为“右派分子”，造成了不幸的后果。
鄭霜雪
鄭霜雪（，1992年1月5日-）四川省西昌人，中國女子跳水運動員。