hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
阿拉伯基督徒 历史
我们各人、怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢。我们帕提亚人、玛代人、以拦人、和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人、并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人、从罗马来的客旅中、或是犹太人、或是进犹太教的人、革哩底和亚拉伯人、都听见他们用我们的乡谈、讲说神的大作为。 — 《使徒行传》2:8-11
因此，阿拉伯基督徒是最古老的基督教社区之一。
新约圣经中第一次提及阿拉伯基督教是当使徒保罗讲到他皈依后的阿拉伯之旅（《加拉太书》1:15-17）。后来，該撒利亞的優西比烏谈论了布斯拉一位名为贝利鲁斯的主教，布斯拉是一次教会会议（约240年）和两次阿拉比亚大公会的举办地。最晚从三世纪开始，基督徒就存在于阿拉伯地区了。
另外，前伊斯兰时代的埃塞俄比亚也对阿拉伯地区带来了基督教的影响。根据一些史料，包括穆罕默德妻子海迪彻的一个表亲在内的一些汉志人接受了基督教，而一些埃塞俄比亚基督徒当时可能生活在麦加。
阿拉伯基督徒 历史
拜占庭帝国和萨珊帝国的大部分地区被阿拉伯军队征服之后，一大批不同族裔的基督徒臣服于阿拉伯穆斯林的统治之下。历史上，在拜占庭统治下，一些少数基督教教派作为异端而受到迫害（例如不接受迦克墩信經的基督徒）。在穆斯林军队不断扩张其帝国疆域的过程中，他们向被征服地区的居民提出三个选项：皈依伊斯兰教、每年缴纳吉兹亚税、战死。那些拒绝战争且拒绝皈依伊斯兰教的人将缴纳吉兹亚税。
目前普遍的共识是，从7世纪开始的伊斯兰教迅速扩展之后，许多基督徒决定不改宗伊斯兰教。爱德华·萨义德等许多学者和知识分子认为，自公元7世纪以来，阿拉伯世界的基督徒为阿拉伯文明做出了重要贡献，而且至今仍在做出贡献。一些最优秀的诗人是阿拉伯基督徒，而许多阿拉伯（和非阿拉伯）基督徒则是医、作家、政府官员和文学界人士。
阿拉伯基督徒 历史
作为“有经者”，阿拉伯地区的基督徒在伊斯兰教法下被赋予某些权利，被允许信奉其宗教信仰（包括将基督教教法用于断案、和解或法庭判决）。与支付天课的穆斯林相反，基督徒则被强制支付吉兹亚税，奴隶、妇女、儿童、僧侣、老人、病人、隐士和穷人不必缴纳该税。作为回报，非穆斯林公民被允许行使自己的信仰，享有一定的社区自治权，有权得到穆斯林国家的保护，免受外界侵略，免于服兵役和天课。
旨在复兴阿拉伯文化的阿拉伯觉醒运动始于19世纪下半叶，穆罕默德·阿里帕夏于1840年从黎凡特被驱逐以后。贝鲁特、开罗、大马士革和阿勒颇成为这场复兴运动的主要中心，许多学校、大学、剧院和出版社出现在这些城市。文学、语言和诗歌蓬勃发展。一个政治运动也活跃起来，诞生了阿拉伯民族主义思想以及对奥斯曼帝国改革的诉求。阿拉伯独立和改革思想的出现呼吁建立欧洲模式的现代民族国家。
历史学家普遍认可这段时间阿拉伯基督徒对这场文化复兴运动的推动作用。阿拉伯基督徒中有许多受过良好教育的中等阶层，他们对阿拉伯世界的政治、商业和文化有着极为重要的影响力。
黎巴嫩的贝鲁特美国大学、圣约瑟夫大学，还有巴格达的希克马大学等基督教大学在阿拉伯文化的发展中也起到了领导作用。
黎巴嫩作家纪伯伦是这一时期文学界的代表人物。
在最有影响力的阿拉伯民族主义者中有一些是阿拉伯基督徒，例如叙利亚学者康斯坦汀·兹瑞克。巴勒斯坦托管地的一些巴勒斯坦阿拉伯基督徒创办了一些民族主义报刊。
1948年阿拉伯-以色列战争期间，许多巴勒斯坦阿拉伯基督正教徒遭受了种族清洗，被驱逐出他们居住的拉姆拉、卢德、采法特、海法等城镇和乡村。解放巴勒斯坦人民阵线的创立者乔治·哈巴什是巴勒斯坦阿拉伯基督徒。
1994年以来巴勒斯坦民族权力机构中也活跃着许多巴勒斯坦基督徒。
阿拉伯之春爆发后，叙利亚的阿拉伯基督徒社区受到了沉重打击，频繁成为吉哈德圣战分子的攻击目标，其中许多人沦为难民。
阿拉伯基督徒 地区分布
从公元1世纪开始，基督教就存在于伊拉克，叙利亚基督教、叙利亚语和叙利亚字母正是在伊拉克北部的亚述地区发展起来的。
伊拉克的阿拉伯基督徒人数较少，在伊拉克战争后更是减少至仅剩数万人。伊拉克的大多数阿拉伯基督徒在传统上隶属于希腊正教会和天主教会，主要集中于巴格达、巴士拉和摩苏尔等城市。
伊拉克现有45万至90万基督徒，其中绝大多数是亚述人，遵奉叙利亚基督教，尤其是加色丁禮天主教會、亚述东方教会、古东方教会、叙利亚东方正统教会、亚述福音教会和亚述五旬节教会。超过三分之二的伊拉克基督徒在21世纪初已逃离至其他国家。1987年伊拉克人口普查结果显示全国2,200万人口中有140万人为基督徒，但到了战争爆发的2003年这一数字已下降至80至90万。
阿拉伯基督徒 地区分布
尽管伊拉克北部有许多亚述基督教家庭自愿迁移至历史上的亚述地区，但最近的报告表明自2003年伊拉克复兴党政权垮台以来基督徒人口可能已下降了一半，其中很多人逃离至叙利亚、约旦和黎巴嫩（2010估计）。2014年以来，在摩苏尔和伊斯兰国其他地区，伊拉克基督徒受到大量迫害和强制迁移，他们的房子被涂上阿拉伯字母N的标记，意为Nasrani（阿拉伯语对基督徒的称呼）。
阿拉伯基督徒 地区分布
约旦拥有世界上历史最悠久的基督教社群之一，可追溯至公元1世纪。今天约旦人口中有4%为基督徒，1930年一度有30%基督徒，这是因为大量穆斯林移民至约旦，而大量基督徒移民至西方国家，另外穆斯林的生育率也高于基督徒。根据正教会于2014年做出的估计，约旦的阿拉伯基督徒数量约为22.1万；该研究没有计算少数派基督徒群体以及居住在约旦的非本国（西方、伊拉克和叙利亚等）基督徒。另一项估计则认为正教会信徒数量为12.5到30万，天主教徒为11.4万，新教徒3万，即总共27到45万。大多数约旦本土基督徒认同自己的阿拉伯人身份，不过该国也有数量较多的亚述人和亚美尼亚人。还有约7,000名来自伊拉克摩苏尔和2,000名来自叙利亚的基督徒难民为了逃脱伊斯兰国而来到约旦。
从伊斯兰教改宗为另一个宗教严格来说是不被允许的。前穆斯林基督徒在法律上不受认可，无法和其他约旦基督徒享有同样的权利。然而，也有穆斯林在私下接受基督信仰，他们信仰基督教，但法律层面仍是穆斯林，关于约旦基督教的数据不包括这些改宗的基督徒。2015年一项研究表明约旦约有6,500名基督徒来自穆斯林背景。
阿拉伯基督徒 地区分布
约旦基督徒极好地融入了约旦社会，拥有极高的自由。约旦议会的130个席位中，有9个被分配给基督徒，此外基督徒还担任重要的部长级职务，有大使任命人以及较高的军衔。所有基督教宗教仪式在约旦公开庆祝。
从比例上来说，黎巴嫩在阿拉伯世界拥有数量最大的基督徒群体；从绝对数量上来说，黎巴嫩基督徒数量仅次于埃及。约35万基督徒是安条克希腊正教会和默基特希臘禮天主教會信徒，少数则属于亚美尼亚使徒教会，而主要群体则为人口达100万马龙派基督徒，他们的阿拉伯人身份认同存在疑问。
1920年以来基督徒占黎巴嫩人口的40%。如今黎巴嫩基督徒的具体人数不详，因为1932年以来黎巴嫩官方没有相关统计数据。除了马龙派、安条克希腊正教会、默基特希臘禮天主教會和亚美尼亚使徒教会以外，还有重要的亚美尼亚人社群，这是中东地区人数最多、政治影响力最大的亚美尼亚社群。黎巴嫩基督徒是中东地区唯一一个拥有相当大政治权力的基督徒群体。黎巴嫩宪法规定黎巴嫩总统、内阁半数成员以及议会半数成员必须为基督徒。
阿拉伯基督徒 地区分布
大多数马龙派基督徒宣称他们是前阿拉伯民族（如馬代特人，或许更古老的腓尼基人）的后裔，不过没有疑问的一点是，在该地区数百年的穆斯林和阿拉伯统治下，其人口逐渐阿拉伯化。本土的西阿拉米语在中世纪末期已不再作为日常口头用语使用，马龙派基督徒也从他们身边的阿拉伯基督徒和阿拉伯穆斯林那里吸收了阿拉伯文化元素。尽管如此，许多马龙派教徒仍旗帜鲜明地宣示其独特的民族渊源，即他们与阿拉伯人不同，且早于阿拉伯人向该地区的移民；也有一些马龙派教徒倾向于反对这样的意见，将自己视为阿拉伯民族的一部分；甚至有人认为马龙派教徒与阿拉伯人之间存在血统上的关联。例如，黎巴嫩历史学家Kamal Salibi认为，一些马龙派可能来源于一个数千年前从阿拉伯半岛迁居至黎凡特的阿拉伯部落，他还指出，“作为阿拉伯起源的民族，马龙派很可能是伊斯兰教之前最后到达叙利亚的阿拉伯基督教部落之一。”
巴勒斯坦基督徒，是在源自巴勒斯坦族裔和家族的各种教派的阿拉伯基督徒，在当地阿拉伯方言和阿拉伯经典语和现代阿拉伯语中，基督徒都被称为纳斯兰尼（Nasrani）——阿拉伯语里对拿撒勒的衍生词，或者叫马斯西——阿拉伯语彌賽亞（麥西哈）的衍生词。
阿拉伯基督徒 地区分布
大多数巴勒斯坦基督徒在文化上和语言上都视自己为阿拉伯人，其中一些声称自己是伽珊尼德阿拉伯基督徒以及定居于该地区的希腊人的后代。巴勒斯坦基督徒人数位于36,000至50,000之间，大多数是希腊正教徒和天主教徒（包括默基特教会）。大部分巴勒斯坦基督徒生活在伯利恒、拉姆安拉、纳布卢斯等地。
许多巴勒斯坦阿拉伯基督徒在巴勒斯坦社会中地位较高。以色列历史学家Benny Morris写道基督徒-穆斯林关系是导致巴勒斯坦社会分裂的一个因素。
在巴勒斯坦，基督徒占巴勒斯坦阿拉伯人口4%，而在约旦占领时的西岸人口，基督徒少于4%，在加沙地带微乎其微。在以色列，基督徒占阿拉伯人口的10%，根据英国托管时期的官方估计，在1947年巴勒斯坦托管地人口中大约35%是的基督徒。
耶路撒冷的亚美尼亚人，被当做巴勒斯坦基督徒，也遭到以色列犹太教极端分子的攻击威胁。9月份，两名亚美尼亚牧师因为抗议犹太极端分子向基督教圣迹吐口水而被驱逐。
其著名人物有纪伯伦、爱德华·萨义德、塔里克·阿齐兹、南希·阿吉莱姆、拉尔夫·纳德。
阿拉伯基督徒 地区分布
巴勒斯坦地区基督社区人口的衰减与整个中东地区基督教的衰落相一致。一些教会试图通过为青年基督徒建造补贴住房并增加职业培训的投入来减少青年基督徒的移民率。
2009年12月，有122,000名阿拉伯基督徒生活在以色列，他们属于阿拉伯裔以色列人，而以色列所有的基督徒公民总数则为151,700人。根据以色列中央统计局的数据，2013年圣诞节前夜，则约有161,000名基督徒，占以色列总人口的2%，这些基督徒中80%是阿拉伯人。人数较少的基督徒社区则有俄罗斯人、希腊人、亚美尼亚人、马龙派、乌克兰人和亚述人。从2014年起，阿拉米人及马龙派基督徒不再被视为阿拉伯人，并可以重新登记为阿拉米人。另一项数据则显示以色列有超过117,000名阿拉伯基督徒（以及35,000名非阿拉伯基督徒）。
阿拉伯基督徒 地区分布
2014年，默基特希腊礼天主教会是以色列最大的基督教会，60%的以色列基督徒属于该教会。30%的以色列基督徒属于耶路撒冷希腊正教会。其他教派如圣公会在东耶路撒冷有自己的圣乔治座堂。以色列浸信会教徒主要集中该国北部，在拿撒勒地区有四座教堂。基督徒主要居住在海法、拿撒勒、吉什等城市。许多基督徒城镇或街区在1948至1953年间遭遇了不同程度的种族清洗。
以色列的阿拉伯基督徒中，一些人强调泛阿拉伯主义，一小部分人则加入了以色列国防军。
阿拉伯基督徒是以色列受教育程度最高的群体之一。以色列媒体马里夫报将阿拉伯基督徒描述为“教育体系中最成功的群体”。根据以色列中央统计局的数据，2010年以色列的阿拉伯基督徒中，63%拥有大学或更高学历，是所有民族-宗教群体中最高的。阿拉伯基督徒在大学入学考试的“人均”成功率上也是最高的（2016年达到73.9%），高于穆斯林、德鲁兹教徒以及作为一个整体而言的犹太教徒。
阿拉伯基督徒 地区分布
从社会经济角度看，阿拉伯基督徒与阿拉伯穆斯林相比更接近犹太教人口。他们的贫困率最低，失业率最低（4.9%），而犹太教徒失业率则为6.5%。在以色列阿拉伯公民中，他们的家庭收入中位数最高；在以色列所有民族-宗教群体中，他们家庭收入中位数排名第二。此外，阿拉伯基督徒也有大量人在科学界和白领阶层工作。
根据1960年人口统计，叙利亚有450万人口，其中基督徒占比15%（即67.5万）。1960年以来叙利亚人口增长了五倍，而基督徒人口数量只增长了3.5倍。由于政治原因，1960年以后没有人口统计数据。根据叙利亚内战爆发之前的估计，基督徒数量占到叙利亚2,300万人口的10%，比例下降的原因是生育率比穆斯林更低，而向外移民的比例更高。今天，叙利亚基督徒中相当多的人认同自己是安条克希腊人、亚述人和亚美尼亚人的后裔，在第一次世界大战之后以及2003年之后，还有大批亚述伊拉克基督徒难民融入进了叙利亚基督徒社区。由于叙利亚内战的爆发，大批基督徒被迫逃亡至黎巴嫩、约旦和欧洲，不过大多数难民仍然居住在叙利亚国内。
阿拉伯基督徒 地区分布
叙利亚的阿拉伯基督徒主要是希腊正教徒和默基特希臘禮天主教徒还有一些拉丁礼罗马天主教徒。叙利亚的非阿拉伯基督徒则包括亚述人（主要集中于东北部）、叙利亚-阿拉米人、希腊人和亚美尼亚人。叙利亚最大的基督教派是希腊正教，其中一些人是阿拉伯基督徒；第二大教派是叙利亚正教，这一教派的许多信徒自我认同是阿拉米人或亚述人。“希腊”这一称呼指的是他们的禮拜儀式用语，有时也用于指他们的祖先或民族，但并非所有人都有希腊祖先；实际上，阿拉伯语里的称呼是“鲁米”，即罗马，指东罗马人。整体而言，“希腊”一词通常指的是使用希腊语作为宗教仪式语言、希腊正教派的基督徒。“默基特”一词则指希腊天主教会，他们形成了另一个重要的基督徒群体。
尽管叙利亚阿拉伯共和国允许宗教自由，但包括基督徒在内的所有叙利亚公民都需服从以沙里亚为基础的法律。例如，在离婚案中，一名妇女，无论其宗教信仰如何，都会在其儿子十三岁时失去对他的监护权，在女儿十五岁时失去对她的监护权。
阿拉伯基督徒 地区分布
主要生活在哈塔伊省的安条克希腊人是使用阿拉伯语的土耳其基督徒族群，其人口数量约为18,000，是希腊正教徒。然而，他们有时被视为阿拉伯基督徒，首要原因便是他们的语言。安条克（哈塔伊省的首府）就是历史上安条克希腊正教会的所在地。此外，土耳其还有非阿拉伯的亚美尼亚人社群（人口数量约7万）、希腊人（人数为5,000，不包括安条克希腊人）和东南部的亚述基督徒。
哈塔伊省东南部的村庄Tokaçlı所有居民都是阿拉伯基督徒，是土耳其少数几个基督徒村庄之一。
科威特本土基督徒人数很少，估计为259到400人。
科威特基督徒可以分为两部分：一部分是最早的科威特基督徒，起源自伊拉克和土耳其，他们已融入科威特社会，倾向于使用科威特的阿拉伯语方言，他们的饮食和文化也主要是科威特的，这一群体大概占科威特基督徒人口的四分之一；剩下的四分之三基督徒则是20世纪50和60年代从巴勒斯坦等地被迫移居至科威特，此外还有数量较少的群体来自叙利亚和黎巴嫩，这一群体的融合程度不如前一群体，他们的饮食、文化以及阿拉伯方言依然带有黎凡特特色。大部分科威特基督徒属于12个大家族。
巴林本土基督徒（指持有巴林国籍的人）约有1,000人。大多数基督徒来自伊拉克、巴勒斯坦和约旦，小部分来自黎巴嫩、叙利亚和印度。一小部分已在巴林生活了数个世纪，大部分是最近一个世纪的移民。
巴林本土基督徒大多数是正教徒，其中最大的教会是希腊正教会。巴林政府中也有基督徒。
突尼斯、阿尔及利亚、利比亚和摩洛哥有小规模的罗马天主教徒社区，这是由于法国曾殖民阿尔及利亚、突尼斯和摩洛哥，而西班牙曾殖民摩洛哥和西撒哈拉，意大利曾殖民利比亚。北非地区的大部分基督徒是外国传教士、移民劳工、欧洲殖民者后裔（如法国黑脚）。北非的柏柏尔或阿拉伯基督徒大多数是在殖民时期或之后皈依基督教的。
可以说，马格里布的柏柏尔或阿拉伯基督徒更多住在法国而不是北非，这是由于1960年代大量黑脚离开北非前往法国。今天，改宗基督教在阿尔及利亚（尤其是卡比利亚地区）、摩洛哥和突尼斯都较为常见。2015年约380,000名穆斯林改宗了基督教。据估计在过去的十年里有8,000到40,000名摩洛哥人改宗了基督教，不过也有人估计这一数字达到15,000。突尼斯的基督徒人口估计为23,500人左右。
如果将沿袭古埃及传统的科普特人排除在外，那么族裔为希腊人或阿拉伯人的埃及希腊东正教信徒人数很少，希腊人和阿拉伯人分别约数千人。西奈半岛有几个孤立的希腊东正教社区，主要由阿拉伯人组成；埃及其他地区除科普特以外的少数民族也很少。
大多数埃及基督徒为科普特人，主要是亚历山大港科普特正教会成员。尽管科普特人讲埃及阿拉伯语，但他们中大多数人并不认为自己是阿拉伯人，而是古埃及人的后裔。科普特人是整个中东地区人口数量最多的基督教群体，人数达800万至1,500万。科普特人的礼拜仪式用语是科普特语，该语言由古埃及语直接演化而来。
数十万的阿拉伯基督徒生活在中东以外，如阿根廷、澳大利亚、巴西、加拿大、智利、哥伦比亚、古巴、多米尼加共和国、墨西哥、美国、委内瑞拉等国。欧洲也有很多阿拉伯基督徒，如英国、法国（由于该国与黎巴嫩和北非的历史联系）、西班牙（由于该国与摩洛哥北部的历史联系）、爱尔兰、德国、意大利、希腊和、荷兰。在欧洲和美国，估计约有40万巴勒斯坦阿拉伯基督徒。
阿拉伯基督徒 所属教会
阿拉伯基督徒所属的教会主要有耶路撒冷希腊正教会、安条克希腊正教会、叙利亚东方正统教会，此外还有默基特希腊礼天主教会、拉丁礼天主教会和新教教会。
阿拉伯基督徒 身份认同问题
亚述人是伊拉克、叙利亚东北部、土耳其东南部和伊朗西北部主要的基督徒。亚述人使用叙利亚-阿拉米语的不同方言，有时也讲各地的阿拉伯语、土耳其语和波斯语方言。尽管他们来源于前阿拉伯民族并且有自己独特的语言-文化认同，西方媒体有时错误地将亚述人称为“阿拉伯世界的基督徒”或“讲阿拉伯语的基督徒”，引起人们对其身份的困惑。泛阿拉伯主义运动和阿拉伯-穆斯林政权有时也错误地认为亚述人是“阿拉伯基督徒”。
在1963年伊拉克的阿拉伯复兴社会党上台之后，阿拉伯民族主义者将亚述基督徒称为“阿拉伯基督徒”，否认亚述人存在独特的亚述身份，尽管亚述人使用的语言是早于阿拉伯语的阿拉米语，并且是前阿拉伯时代的美索不达米亚传统土著居民，具有5000年历史。1972年通过了一项允许在公立学校和媒体中使用叙利亚语法律；然而不久之后，叙利亚语便被取缔，叙利亚语的杂志和报纸被迫使用阿拉伯语。
阿拉伯基督徒 身份认同问题
直到1977年人口普查以前，亚述人都被错误地指认为阿拉伯人或库尔德人。亚述基督徒被迫否认其亚述身份认同，亚述民族主义也遭受惩处，例如曾担任伊拉克副总理的塔里克·阿齐兹是加色丁禮天主教會亚述基督徒，他原本姓米哈伊尔·尤哈纳（Mikhael Youhana），他在加入阿拉伯复兴社会党之后改姓为阿齐兹。
20世纪90年代，亚述人没有被石油换食品计划包括在内，未能获得他们每月的食物补贴。许多亚述人被驱逐出他们原本居住的伊拉克北部村庄，并被迫将其叙利亚语名字替换为阿拉伯语名字。
他们还指出，阿拉伯民族主义者为了了增强他们在华盛顿的政治影响力，在计算阿拉伯裔美国人时错误地将亚述美国人计算在内。一些阿拉伯裔美国人将这种对亚述身份的否定也带到了美国。2001年，亚述-加色丁教会和马龙派教会的联盟写信给阿拉伯美国学会，谴责他们将亚述人视为阿拉伯人；他们要求阿拉伯美国学会“停止并制止将过去和现在的亚述人和马龙派教徒描绘为阿拉伯人，并停止代表亚述人和马龙派发言。
阿拉伯基督徒 身份认同问题
科普特人是埃及本土的基督徒，也是埃及一个重要的民族-宗教群体。4至6世纪，基督教是罗马埃及的主要宗教，直到7世纪上半叶穆斯林征服埃及，此后一直都是重要的少数群体的宗教。他们使用的科普特语直接由罗马时代的世俗体古埃及语演化而来，但该语言自18世纪以来几乎死亡，主要用于宗教仪式。
科普特人是整个中东地区人口数量最多的基督教群体，也是埃及最大的宗教少数群体，人数占埃及人口的10%。大多数科普特人是亚历山大港科普特正教会成员，其余科普特人（约80万）则分属科普特礼天主教会和各种新教教会。
作为一个宗教少数群体，科普特人在现代埃及社会遭受诸多迫害，并成为伊斯兰极端主义军事团体实施恐怖主义袭击的目标。
穆斯林领导人在在1936年3月的海岸及四区议会议上宣布黎巴嫩是一个阿拉伯国家，与其阿拉伯邻国没有区别。在1936年4月的贝鲁特选举中，由于担心黎巴嫩的沿海地区将成为叙利亚的一部分还是归黎巴嫩所有，马龙派基督徒和穆斯林政客分别主张腓尼基人和阿拉伯人的路线，这加剧了两个社区之间已日趋紧张的局势。
阿拉伯基督徒 身份认同问题
不认可阿拉伯身份的黎巴嫩民族主义受到一些马龙派教徒和其他正教徒的大力支持。但是，这种形式的民族主义（被称为腓尼基主义）从未发展成为有重要思想家领导的完整意识形态，不过在促进腓尼基认同方面也出现了一些更为突出的人物：查尔斯·科尔姆、米歇尔·奇哈和赛义德·阿克尔。
在《塔伊夫协定》（1989年）签署以后的黎巴嫩，政治腓尼基主义作为阿拉伯主义的替代物，仅局限于一个小圈子。腓尼基主义在一些学者内部遭到强烈质疑，他们试图说明腓尼基主义的主张是错误的，应该接受和拥抱阿拉伯身份。这种认同观念上的冲突是黎巴嫩穆斯林和马龙派基督教徒之间的主要争端之一，也是黎巴嫩无法实现民族认同统一的一个因素。概括地说，穆斯林更多地关注黎巴嫩历史和文化中的阿拉伯特征，而基督徒则更关注前阿拉伯时代的黎巴嫩文化以及非阿拉伯的特征。
在黎巴嫩议会的一届会议上，一位马代特马龙派国会议员声明了他作为阿拉伯人的身份：“我，长老埃斯特凡·杜埃希（Estefan Doueihy）的孙子，马龙派基督教黎巴嫩阿拉伯人，宣布我为我是我们南方人民抵抗运动的一部分而自豪”
阿拉伯基督徒 身份认同问题
担任耶路撒冷马龙派教区管理员的马龙派执事Soubhi Makhoul说：“马龙派教徒是阿拉伯人，我们是阿拉伯世界的一部分。尽管恢复我们的语言并保持我们的传统非常重要，但教会却直言不讳地批评这些（不认为自己是阿拉伯人）的人。”
许多叙利亚基督教徒主要是叙利亚东方正统教会和叙利亚礼天主教会的信徒，他们坚持阿拉米人的身份认同（参见亞蘭）。现在，他们几乎只讲阿拉伯语，尽管少数人仍以西阿拉米语为母语。许多人使用“叙利亚-阿拉米人”一词来形容自己，并拥有自己的阿拉米国旗；斯堪的纳维亚半岛等地区的叙利亚阿拉米移民社区拥有自己的足球队和体育队。
阿拉伯基督徒 身份认同问题
与以色列的大多数阿拉伯基督徒相比，少数讲阿拉伯语、信仰基督教的以色列人并不认为自己是阿拉伯人，而是追溯其阿拉伯的阿拉米人血统。这一点在加利利以马龙派人为主的吉什尤为明显，这里的阿拉米民族主义者一直试图复兴阿拉米语作为口头交流语言的使用。2014年9月，以色列承认了“阿拉米人”族裔身份，自我认同为阿拉米人、讲阿拉伯语的以色列基督徒现在可以登记为“阿拉米人”而不是阿拉伯人。这一认可是以色列的阿拉米基督教基督教展开了七年的活动之后争取而来的。以色列境内五个教会的讲阿拉米语的信徒可以获得阿拉米人的身份，其中包括马龙派教会、希腊正教会、希腊天主教会、叙利亚礼天主教会和叙利亚东方正统教会。
阿拉米人的重新登记开始于2014年10月，首先获得登记的是吉什的200个马龙派家庭。
下一步则预计为多达10,000名以前登记为阿拉伯基督徒的以色列公民提供重新登记的服务。根据这一举措的发起者之一的沙迪·哈卢尔（Shadi Khalloul）所说，“居住在以色列并属于东方教会之一的133,000名基督徒都可以登记为阿拉米人……”。此举却也遭到了阿拉伯基督教社会许多人的反对，并被希腊正教会牧首谴责。
尽管黎凡特地区的大多数希腊正教会和默基特希腊礼天主教会的信徒都坚持阿拉伯民族主义，也有一些政治家反对泛阿拉伯主义，例如叙利亚社会民族党的创立者、世俗的希腊正教徒安东·萨德，在1949年因倡导废除黎巴嫩而被由黎巴嫩长枪党领导的政府处决。萨德拒绝阿拉伯民族主义（即讲阿拉伯语的人组成一个统一民族国家的主张），而是主张建立一个包含新月沃土在内的叙利亚民族国家（见大叙利亚）。萨德拒绝使用语言和宗教来定义一个国家，而是主张国家是通过居住在特定地理区域的人民共同发展而形成的。因此，他坚决反对阿拉伯民族主义和泛伊斯兰主义。他认为叙利亚在历史、文化和地理上与阿拉伯世界其他地区不同，并将阿拉伯世界分为四个部分。他将叙利亚历史作为一个独特的实体追溯至腓尼基人、迦南人、亚摩利人、阿拉米人、亚述人和巴比伦人等。
鹂鹃鵙
鹂鹃鵙（学名：）是山椒鸟科鹃鵙属的一种，分布于喀麦隆、中非共和国、刚果共和国、刚果民主共和国、加蓬和尼日利亚。其自然栖息地为亚热带或热带的湿润低地森林。
鹂鹃鵙 参考文献
BirdLife International. . The IUCN Red List of Threatened Species 2009.   [2010-10-31].
黑鹃鵙
黑鹃鵙（学名：）是山椒鸟科鹃鵙属的一种，分布于安哥拉、博茨瓦纳、布隆迪、刚果民主共和国、埃塞俄比亚、肯尼亚、马拉维、莫桑比克、纳米比亚、卢旺达、索马里、南非、苏丹、斯威士兰、坦桑尼亚、乌干达、赞比亚和津巴布韦。其自然栖息地为亚热带或热带的湿润低地森林、干燥疏林草原以及亚热带或热带的干燥疏灌丛。
黑鹃鵙 参考文献
BirdLife International. . The IUCN Red List of Threatened Species 2009.   [2010-10-31].
红肩鹃鵙
红肩鹃鵙（学名：）是山椒鸟科鹃鵙属的一种，分布于贝宁、布基纳法索、喀麦隆、中非共和国、乍得、刚果共和国、刚果民主共和国、科特迪瓦、厄立特里亚、埃塞俄比亚、冈比亚、加纳、几内亚、几内亚比绍、肯尼亚、利比里亚、马里、毛里塔尼亚、尼日尔、尼日利亚、塞内加尔、塞拉利昂、苏丹、多哥和乌干达。其自然栖息地为亚热带或热带的湿润低地森林以及干燥疏林草原。
红肩鹃鵙 参考文献
BirdLife International. . The IUCN Red List of Threatened Species 2009.   [2010-10-31].
三色山椒鸟
三色山椒鸟（学名：）是山椒鸟科山椒鸟属的一种，为印度尼西亚的特有种。其自然栖息地为亚热带或热带的湿润低地森林。
三色山椒鸟 参考文献
BirdLife International. . The IUCN Red List of Threatened Species 2009.   [2010-10-31].
琉球山椒鸟
琉球山椒鸟（学名：）是山椒鸟科山椒鸟属的一种，为日本的特有种。
琉球山椒鸟 参考文献
BirdLife International. . The IUCN Red List of Threatened Species 2009.   [2010-10-31].
火红山椒鸟
火红山椒鸟（学名：）是山椒鸟科山椒鸟属的一种，分布于文莱、印度尼西亚、马来西亚、缅甸、菲律宾、新加坡和泰国。其自然栖息地为亚热带或热带的湿润低地森林以及亚热带或热带的湿润山地。该物种受栖息地减少威胁。
火红山椒鸟 参考文献
BirdLife International. . The IUCN Red List of Threatened Species 2009.   [2010-10-31].
巽他山椒鸟
巽他山椒鸟（学名：）是山椒鸟科山椒鸟属的一种，为印度尼西亚的特有种。
巽他山椒鸟 参考文献
BirdLife International. . The IUCN Red List of Threatened Species 2009.   [2010-10-31].
白腹山椒鸟
白腹山椒鸟（学名：）是山椒鸟科山椒鸟属的一种，分布于印度，大部分栖息在干燥的落叶林中。
在彩虹中
《彩虹裡》（）是英國另類搖滾樂隊電台司令的第七張錄音室專輯，2007年10月10日在其官方網站上發行，供人以任何價格購買下載其數位版本。2008年1月1日，專輯在北美洲發行。《彩虹裡》是電台司令與EMI的合約結束後發行的首張專輯。
《彩虹裡》由马克·斯滕特和奈傑爾·古德里奇监制。电台司令从2005年初开始，前后花了超过2年录制该专辑。2006年，乐队曾在专辑制作期间在欧洲和北美洲参与巡回演出。《彩虹裡》的歌曲比电台司令其他专辑更具个人色彩；乐队主唱汤姆·约克形容其中大部分都是他個人的「引誘的歌曲」。 樂隊在專輯中廣泛運用了不同的樂器和音樂風格；除了電子音樂和弦樂外，还使用了鋼琴、鋼片琴和馬特諾電子琴。
專輯發行後在英國專輯排行榜和告示牌二百強專輯榜都登上排名第一。直至2008年10月，合計唱片和數字形式的發行版，全球已經售出超過300萬張專輯。該專輯獲得廣泛好評，並獲數份出版物評為2007年的最佳專輯；2009年，專輯贏得2個葛萊美獎，分別為最佳另類音樂專輯和最佳特殊限定版包裝。
中道瞳
中道瞳（日语：／ Nakamichi Hitomi，1985年9月18日—），出生於日本京都府城陽市，是一位日本女子排球運動員，2004-2015年效力於東麗箭。身高159公分，體重53公斤，場上位置為二傳。
中道瞳 生涯簡介
她生長於體育家庭，是三姊妹中的最年幼的妹妹，母親曾為壘球選手。小學二年級時受到同學的誘導而開始接觸排球運動，五年級之後位置轉往二傳。六年級時，球隊參加「獅子盃」（現FamilyMart全國小學生大會），於準決賽時和擁有大山未希的向日葵俱樂部交手落敗，最後獲得季軍。
就讀當地中學後，仍然表現突出，於是經過他人的撮合至甲良町立甲良中學校進行排球留學。中學三年級學校參加AQUARIUS盃（現全國都道府縣對抗中學排球大會），也在近畿大會上得到不錯的成績。
最後，她如願以求進入排球名校京都橘高校。於此期間，幫助學校女排隊在全國高等學校排球選拔優勝大會首度晉級四強（2003年），並且以京都府代表隊的身分榮獲第58回國民體育大會冠軍。中道回顧高校時期時如此表示：「能夠在比賽中扮演二傳的角色，非常感謝三輪教練（京都高校教練）種種指導。」的想法。
中道瞳 生涯簡介
2004年，加入東麗箭，同期選手還包括了濱口華菜里、大山未希。2007年，獲得二傳的先發位置，並協助球隊贏得2008年天皇杯·皇后杯全日本排球選手權大會、2007/08賽季V超級聯賽兩冠頭銜，自己也入選最佳陣容。2008/09賽季在原班陣容帶領下，完成聯賽二連霸，同時該賽季東麗箭亦奪得第58回黑鷲旗全日本男女選拔排球大會冠軍，個人入選大會最佳陣容。2009/10賽季，幫助球隊達成史上首次三連霸功業，及日韓聯賽頂級賽、第59回黑鷲旗全日本男女選拔排球大會冠軍。
2010年，中道瞳正式獲日本排球協會入選至日本女排第二期名單，同年的世界女子排球錦標賽是她以日本女排代表選手出戰國際賽事的處女作，協助國家隊得到睽違32年的世錦賽獎牌。
2011年，以新人為主體所參加的蒙特勒排球大獎賽上領導日本首度獲得該大會冠軍，自身也獲頒MVP的殊榮。9月，入選在臺北舉行的2011年亞洲女子排球錦標賽日本代表隊陣容，最終決賽負於中國，得到亞軍。同年11月的2011年世界盃女子排球賽中，主要以二傳替補的身份於賽事後半段上場。此外，該賽季俱樂部也奪下全日本排球選手權大會、2011/12賽季V超級聯賽冠軍。
2012年6月，入選2012年奧運會代表隊名單。同年8月，奧運半準決賽日本面對中國，她活躍於全場，幫助日本女排相隔24年後再度進入四強，並獲得銅牌。
2013年度開始，擔任東麗箭的隊長。
2015年宣佈退役，並改任東麗箭的助教。
中道瞳 生涯
城陽市立深谷小學校（城陽Junior） → 城陽市立城陽中學校 → 甲良町立甲良中學校（滋賀縣甲良町） → 京都橘高等學校 → 東麗箭（2004年至今）
世界女子排球錦標賽 - 2010年
世界盃女子排球賽 - 2011年
夏季奧林匹克運動會 - 2012年
木村美里
木村美里（1991年10月29日—），出生於日本東京都秋留野市，是前日本女子排球運動員，曾效力於東麗箭，場上位置為自由人。身高161公分，體重58公斤，血型O型。
姐姐為日本知名排球選手木村沙織，兩人曾經也是東麗箭的隊友。
木村美里 生涯簡介
高校時期就讀與姊姊相同的下北澤成德高等學校，當時曾經參與全國高等學校排球選拔優勝大會、全國高等學校綜合體育大會排球競技大會等賽事，二年級時還進入全國高等學校綜合體育大會排球競技大會的四強。
2010年，加入東麗箭，與姊姊隸屬同隊。此外，同於東麗箭的的姊妹選手還包括大山加奈、大山未希（兩人均於2010年退役），木村姊妹則為第二組。
2010年10月，她首次入選日本女排，代表參加2010年亞洲運動會。該屆八強賽日本0比3落敗於韓國後，確定無法爭取獎牌，最終成績以第六名告終。
2018年宣佈退役。
木村美里 經歷
八王子市立加住小學校（秋川J.V.C） → 世田谷區立北澤中學校 → 下北澤成德高等學校 → 東麗箭（2010年至今）
拇指手勢
拇指手勢（豎手指公）在國際上的手語中可表示讚好（向上）或表示惡劣（向下）。
拇指向上的手勢，華語地區民間也稱作“豎大拇哥”、“翹大拇指”、“頂呱呱”等，這個手势在Facebook、微博等社交網站或可表達讚好、誇讚。
拇指向上的手勢表達友好，這在世界上很多地方都是這樣的，不過可能在一些地區，例如非洲某部落，讚好手勢不是這個意思。他們也有其他的讚好或表示惡劣的手勢。
中国数字时代
中国数字时代（英語：；缩写：）是一个总部设在美国加州的中英文双语新闻聚合网站，聚合中文互联网上被审查的信息，以及网民对抗审查的努力，也提供关于中国社会和舆论环境的原创分析、评论和多媒体内容。
网站由加州大学伯克利分校的新闻研究生院师生创办，现由加州大学伯克利分校信息学院“逆权力实验室”（Counter-Power Lab）提供技术支持和反封锁软件的开发。
中国数字时代 历史
中国数字时代网站由美国加州大学伯克利分校信息学院客座教授萧强于2003年秋天创办。萧强曾在1989年因六四事件而成为人权活动家，并在1991年至2002年担任“中国人权”组织的执行主任。随后在伯克利新闻研究生院（2003-2011年）和信息学院（2012年至今）担任兼职教授。
自2006年起，中国数字时代的网站在中国大陆被封杀。2011年推出中文版网站，同樣被当局封杀，但它采用了许多方法来确保在中国大陸仍然可以访问电子邮件列表、社交媒体和镜像网站。
中国数字时代 内容
中国数字时代尤其关注被中華人民共和国当局审查、删除的内容，同时也注重记录中文互联网的舆论动态。2003年来，该网站记录了中国大陸互联网和网民的历次反抗运动，保留了大量已在中国网站上消失的原始资料。
2015年起该网站增加了《中国数字空间》 部分，和原有的《中国数字时代》构成姊妹网站，分类整理聚合的信息，并以策展的方式呈现。运作的重点项目有“真理部指令”、“CDT敏感词周报”、“404文库”、“草泥马词典”、“雪亮工程”和“中国哭墙”等。
2020年，该网站陆续公布了由前新浪微博审查员刘力朋所撰写的《审查员交班日志》，同时也在网站公布中文社交媒体的《CDT敏感词周报》。
中国数字时代亦下设多个原创内容栏目，记录和分析中文互联网上言论审查动态。2022年，中国数字时代发布系列视频《每月之声》形式仿照2022年3月上海市2019冠状病毒病聚集性疫情上海封城短片《四月之声》。
中国数字时代 资金
《中国数字时代》于2013年在加州注册成为一个非营利组织（501(c)(3)組織），网站和其他项目的运营经费主要依靠筹款解决。资金主要来源包括开放技术基金会、美国国家民主基金会、荷兰基金组（HIVOS）、麦克阿瑟基金会、开放社会基金会以及其他一些私人基金会及私人捐助者。
基里尔 (东罗马帝国传教士)
基里尔（希臘語：；教會斯拉夫語：），也译作西里尔、济利禄、西瑞爾，826年或827年生于东罗马帝国的萨洛尼卡（位于现在的希腊），原名为“康斯坦丁”，基里爾是他在罗马出家为僧时所取的法号。他同时被天主教会和东正教会封为圣人，被称为“圣基里爾”。他和他的兄長美多德对大摩拉维亚和潘诺尼亚的斯拉夫人进行过传教活动。他们的传教活动大大影响了斯拉夫人的文明进程，这使他们获得了“斯拉夫人的传教士”之称号。 他们兄弟俩发明了格拉哥里字母，这是首种用来记录古教会斯拉夫语的字母。 在他们死后，其学生继续进行对斯拉夫人的传教工作。兄弟二人都被东正教会授予「等同使徒」的头衔。1880年，天主教教皇利奥十三世在天主教將他们的慶日加到天主教的禮儀曆中。1980年，天主教教宗若望·保祿二世宣布他们与诺尔恰的圣本笃同為欧洲的主保圣人。
基里尔 (东罗马帝国传教士) 生平
基里爾在西元826年或827年生于东罗马帝国的萨洛尼卡。据《基里爾的生平》記載，他是七兄弟中最小的。他的父亲李奥是萨洛尼卡駐軍的團長。他的母亲叫玛利亚，是一个斯拉夫人。。由于萨洛尼卡的斯拉夫人很多，基里爾从小就接触到了他们的语言，这使他能够深入了解斯拉夫人的语言特点，并对他以后创作格拉哥里字母大有帮助。
基里爾14岁的时候父亲就去世了。东罗马帝国有权势的大臣泰歐克提斯托斯成为了他的监护人，他是一个非常负责的人，与贵族巴爾達斯（米海爾三世皇帝的舅舅）一起在帝国内实施的一系列计划导致了君士坦丁堡國子監的建立，基里爾在后来在这个学校学习过。
基里爾对阿拉伯神学的充分了解使他在阿拉伯传教时显得有底气。他被派去阿拔斯王朝用阿拉伯神学与哈里发穆塔瓦基勒讨论三位一体的原则，同时也以增进东罗马帝国与阿拉伯帝国之间的关系。据说他在传教的过程中学习了希伯来语、撒马利亚语和阿拉伯语。
之后（860年），他奉东罗马帝国皇帝米海尔三世和君士坦丁堡牧首佛提烏的命令，去到可萨汗国去阻止犹太教的扩张。但由于信奉犹太教可以免除可萨人的一些政治纠纷，可萨汗国可汗坚定地将犹太教作为国教，所以这次任务失败了。
基里尔 (东罗马帝国传教士) 生平
回到君士坦丁堡之后，基里爾在國子監里当上了哲学教授，同时他的哥哥美多德当上了一个修道院的院长，成了君士坦丁堡政界与宗教界的重要人物。
公元862年，大摩拉维亚的君主罗斯季斯拉夫要求东罗马帝国皇帝米海尔三世和君士坦丁堡牧首佛提烏派传教士给斯拉夫人传福音。较之宗教原因，此举更具政治目的。此前，罗斯季斯拉夫在法兰克王国国王日耳曼人路易的支持下成为了摩拉维亚国王，但随后他坚定主张大摩拉维亚公国的独立地位。很多人误以为基里爾和美多德是第一批将基督教带到摩拉维亚的人，但是罗斯季斯拉夫在给东罗马帝国皇帝米海尔三世的信中明确指出他的人“已经拒绝了异教和坚持基督教的原则”。据東正教的说法，在书写此信之前，罗斯季斯拉夫就已经驱逐了罗马天主教会的传道士并且坚定地向君士坦丁堡寻求宗教和政治支持。 米海尔三世迅速选派基里爾与美多德去，并说：“你们来自萨洛尼卡, 所有的萨洛尼卡人都讲着纯正的斯拉夫语”。
基里尔 (东罗马帝国传教士) 生平
为了这次传教，他们发明了格拉哥里字母，这是第一种用来给斯拉夫人书写的文字。实践表明，格拉哥里字母非常适合斯拉夫复杂的语言特征。直到今天，格拉哥里字母仍然被许多国家所采用。公元863年，美多德开始将圣经翻译成我们现在称为古教会斯拉夫语的语言，并且到摩拉维亚去推广它。如此，古教会斯拉夫语逐渐演变成了教会斯拉夫语。教会斯拉夫语现在是保加利亚东正教会、马其顿东正教会、俄罗斯东正教会、塞尔维亚东正教会与其它斯拉夫东正教教会的礼拜仪式语言。尽管他们的传教获得了巨大的成功，但是他们在斯拉夫人中推广东正教仪式的行为遭到了德国传教士的反对，这使得二者发生了冲突。他们兄弟在摩拉维亚传教的任务最重演变成了与萨尔茨堡大主教兼帕绍教区主教泰歐特馬爾的争论，后者希望能全面控制摩拉维亚，并且让摩拉维亚人只用天主教会的仪式。
基里尔 (东罗马帝国传教士) 生平
除此之外，在传教的过程中他们还写成了第一部斯拉夫人的民法典。
公元867年，教皇尼古拉一世邀请基里爾与美多德去罗马。他们在旅行时带着自己的一些弟子和教宗克肋孟一世的遗骨。在经过巴拉顿公国（位于今天的捷克斯洛伐克和匈牙利）时，他们受到公国国王柯策爾的热烈欢迎。他们最后在868年到达罗马并受到了热烈欢迎，这部分是因为于他们将教宗的遗骨带到了罗马，但是更重要的是罗马教会想在与君士坦丁堡教会争夺斯拉夫人的斗争中取得胜利。兄弟俩在此受到了高度评价，他们在摩拉维亚的传教受到了教皇亚德二世的肯定，并被正式批准在斯拉夫人中推行新的圣餐仪式。他们的斯拉夫弟子的任命由两个重要的主教福慕和高德里克颁布。
在知道自己不久于人世后，基里爾穿上了修士的服装，并最终于50天后去世了（869年2月14日）。
基里尔 (东罗马帝国传教士) 发明格拉哥里字母
基里爾与美多德以及他们的学生为了将圣经和其他一些典籍翻译成斯拉夫语，创作了格拉哥里字母。格拉哥里字母由9世纪希腊语的安色尔字体改造而来，是目前已知的最早的斯拉夫人的字母。格拉哥里字母的出现对斯拉夫人产生了巨大的影响。早期的格拉哥里字母于863年被基里爾与美多德传播到大摩拉维亚，用以记录政府文件和宗教书籍。格拉哥里字母的发明常常被误认为是基里爾一人的功劳，特别是在880年的书信“Industriae tuae”中写到格拉哥里字母是由来自“君士坦丁堡的神学家”所发明的。虽然仅凭这封信无法证明美多德没有参与发明格拉哥里字母，但是却说明了在基里爾与美多德来到摩尔维亚之前斯拉夫人没有自己的文字。
必须要说明的是，基里爾字母并不是基里爾发明的。基里爾发明的是格拉哥里字母，而非基里爾字母。基里爾字母是基里爾的学生克莱门特在保加利亚第一帝国的奥赫里德人文学院对格拉哥里字母进行简化而产生的。不过也有一种说法声称，普雷斯拉夫人文学院在希腊字母和格拉哥里字母的速写形式上发明了基里爾字母。但不管怎样，两个学院的建立都是在基里爾与美多德去世之后的事了。
基里尔 (东罗马帝国传教士) 对他的纪念
在基里爾的葬礼上，就有人群在罗马的街道上要求给基里爾封圣。能够在纸上见证的他的最早头衔是1880年教皇利奥十三世在文件Grande Munus上所授予的全斯拉夫人使徒（"Apostles of the Slavs"）称号。1980年，教皇若望·保禄二世宣布他们是欧洲的主保圣人。
南极洲南设得兰群岛的利文斯顿岛的圣基里爾峰是以基里爾命名的。
信奉东正教的国家一般将儒略历5月11日（公历5月24日）定为“圣基里爾和圣美多德日”，而信奉天主教的国家一般将7月5日定为“圣基里爾和圣美多德日”。
现在，“圣基里爾和圣美多德日” 作为公共节日在下列国家庆祝：
張文和
張文和（1900年—1950年），號致祥，男，湖北建始人，中华民国政治人物，曾任第一屆立法委員。
張文和 生平
世代經營糖食業，兼商人，曾任建始縣財務委員會主任、建始縣中心小學校長、建始縣臨時參議會議長等。號稱建始縣四大天王之首。他之所以成為『群龍之首』，是由於其「舉止穩重，工『八行』，善書法，有一定的國學水平，且胸有謀略」。
民國三十五年（1946年），制憲國民大會代表
民國三十七年（1948年），第一屆立法委員選舉中，被選為湖北省第六選區立法委員。出席第一屆第一會期，參與內政及地方自治委員會、教育文化委員會、社會委員會。
中共建政後，張文和未隨國民政府遷台，留在中國大陸。隨即被中共冠以「反動份子」標籤，在1950年槍決。
平安 (明朝)
平安（14世纪？—1409年），小字保兒，南直隸鳳陽府滁州（今安徽省滁州市）人，明朝建文帝的大將，曾在靖难之役多次痛擊朱棣，朱棣即位後赦免了平安，還任命为「都督僉事」，但是在數年後想起了平安，將他逼死。
平安 (明朝) 生平
平安父亲名为平定，早年跟随明太祖朱元璋起兵，官至濟寧衛指揮僉事，后在跟从常遇春攻打北元都城时候战死。平安为明太祖养子，后襲父職，升任密雲指揮使，再進升右軍都督僉事。
建文元年（1399年），平安担任李景隆部先锋，在白溝河设伏袭击燕王朱棣，双方戰至黄昏，互有伤亡。夜深时，双方各自收兵。朱棣迷失道路，仅有三个随从，下马分辨东西后才找到本营。次日再战，平安击败房寬、陳亨部。朱棣见事态紧急，亲自冒矢石力戰，后马手上箭用尽、劍折不可进攻。在登堤上，假装舉鞭招後騎以迷惑南方中央军。此时，恰逢朱高煦救援，朱棣方才脱险，被迫北返。
随后，朱棣再次南下，围困济南城，平安在單家橋安营，并出谋袭击燕军餉舟，并围困德州，最终解济南之围，后与吳傑在定州屯兵。次年，燕兵击败盛庸，回兵进攻單家橋。平安率部出击，活捉燕将薛祿。之后在滹沱河，再次大败燕军。平安在陣中縛木為樓，發強弩射燕軍，燕军死伤惨重。后因都指揮鄧戩、陳鵬等陷燕军中，平安被迫撤退。燕王朱棣与中央军大战，每次亲身陷战，所向披靡，而唯独在盛庸与平安部队面前大败。滹沱之戰中，朱棣王旗上的箭矢多如刺猬毛。朱棣派人送其到北京，叮嘱世子保藏，以示後世。
平安 (明朝) 生平
次月，燕師再次南下出击大名。平安、盛庸、吳傑等分兵擾其餉道。朱棣为此担忧，派遣指揮武勝上书朝廷，请求撤免平安等部队，以作为缓兵之计。建文帝不许，朱棣于是决意南下。并派遣李遠等潛走沛縣，进行破坏。平安在真安屯兵，猜度北平空虚，于是率领万人直接进攻北平。燕王恐惧，遂派劉江等馳援，平安战不利，遂撤兵。当时大同守將房昭引兵入紫荊關，并占领易州西水寨威胁北平，平安亦在真定进行补给。建文四年，燕兵再次南下，攻下蕭縣。平安派兵攻击其后部，直至淝河。燕军白義、王真、劉江迎战，平安斩杀王真。后朱棣亲自迎战，平安部将火耳灰挺槊直刺朱棣，却因馬蹶被逮。平安于是率部撤退，后退至小河，放左右翼攻击燕军，斩杀燕将陳文。之后，再次移軍齊眉山，與諸將列陣大戰，燕军大败。此时何福率部赶到与平安部会和，燕兵大惧。
平安 (明朝) 生平
当时，何福欲用持久战耗损燕军，于是移營靈璧并深塹高壘以自固；然而其糧運却并燕军所断，不得使计。平安于是分兵进攻，燕王派精锐骑兵使其部队一份为二。何福不得不開壁來援，却被朱高煦所敗。諸將计谋移軍淮河以解决粮草问题，密命部队晚上听三声炮声即走。次日，燕軍偷袭并发三炮。中央军以为是己方号令，于是争先撤退，遂大乱。燕军趁乱进攻，何福单骑撤退；而平安与陳暉、馬溥、徐真、孫成等三十七位将领都被捕。燕兵听到后，纷纷歡呼動地，争先请杀平安。朱棣因惜其材勇，選銳卒衛送北平，命世子与郭資等人善待。
朱棣即位后，任平安为北平都指揮使，后升为行後府都督僉事。永乐七年（1409年），明成祖巡视北京，将抵达时，看章奏中有平安的名字，问左右：“平保兒尚在耶？”平安听到后随即自杀。朱棣后命以指揮使祿給其子。
布隆伯斯洞窟
34°24′50.77″S 21°13′03.68″E﻿ / ﻿34.4141028°S 21.2176889°E﻿ / -34.4141028; 21.2176889
布隆伯斯洞窟是位於南非開普敦以東約300公里的一個石灰岩溶洞。因發現了有7萬年歷史的刻有抽象設計和織紋的赭石珠子、貝殼，和8萬年歷史的骨制工具而成為著名的考古工地。另外亦發現了一些關於14萬年前貝殼和捕魚的證據。洞穴於1991年首次被發掘，考古工作自1997年起定期進行至今。
我的暑假4 濑户内少年侦探团“我与秘密地图”
《我的暑假4 濑户内少年侦探团“我与秘密地图”》（日语：）是2009年7月2日由索尼電腦娛樂發售的PlayStation Portable平台專用遊戲。為我的暑假系列第四作。制作公司為Millennium Kitchen。
《Fami通》为游戏打出31/40分。
我的暑假4 濑户内少年侦探团“我与秘密地图” 概要
本作是一款高自由度的冒險遊戲。與系列前作相同，玩家扮演10歲的主角「」（我），在8月的一個月間，自由地探險、享受自然純樸的暑假時光。
新作以1985年(昭和60年)的瀨戶內海為舞臺，展開新的夏日冒險。
本作在前作基礎上添加大量新要素，如“怪獸橡皮收集與對決”、“藏寶地圖收集”、“盂蘭盆節祭典”等等。并強化了諸如“繪圖日記”、“撲捉昆蟲”、“蟲相撲”、“廣播體操”、“釣魚”、“秘密基地”等傳統要素。家庭成員也大幅增加，共進晚餐人數達到12人。聯機要素包括“紙相撲”、“蟲相撲”等。
另外，本作地圖擴展為3片海域、5座小島，玩家可游過海域到達各小島，更可盡情在海中游泳探索。
原天津法国兵营
原天津法国兵营又称紫竹林兵营，始建于1915年，坐落于当时的天津法租界水师营路（Rue de L'Amiraute）（今和平区赤峰道1－5号），该建筑目前为重点保护等级历史风貌建筑和天津市文物保护单位，现为住宅。
原天津法国兵营 历史
原天津法国兵营前身为李鸿章于1879年设立的北洋水师营务处，1900年八国联军侵华期间被法国军队占领，经八国联军指挥官会议协商规定，法国当时在天津驻扎约1400余人。1902年，八国联军结束对天津的占领时又议定额外驻扎1007余人，因此，法国当局在天津实际驻扎达2000余人。由于当时的紫竹林兵营容纳不了太多的士兵，因此法国军队强占了已毁于炮火的天津机器局并辟为“东局子兵营”（现解放军运输工程学院校址）。1915年，天津法租界当局重建法国兵营，该兵营包括士兵宿舍和司令部等。中华人民共和国成立后，法国兵营曾作为天津市港务局宿舍，后来逐渐被居民使用成为民宅。2005年，原天津法国兵营挂牌成为天津历史风貌建筑，属于重点保护级别。
原天津法国兵营 建筑风格
原天津法国兵营占地面积7000多平方米，建筑面积为2660平方米，该建筑分三部分：一座三层营房、两座二层营房和两座二层小楼。其中，兵营的平面布局仿照大四合院形式，兵营院内设有操场。另设有五幢砖木混合结构楼房，顶部为红瓦坡顶，外立面为清水砖墙，正立面各层均出大跨度水泥浇筑檐廊，房檐上刻有“建于1915年”的字样，外跨的铁制楼梯连通上下，是典型的备战型兵营建筑。建筑首层前立面以方形砖柱作支承，槽钢、扁铁作支架，上面筑有木质平台，形成上、下二层外廊，其中一端设有铁架木制楼梯直接通至二楼。
我愛HK開心萬歲
《我愛HK開心萬歲》（英語：）是邵氏兄弟(香港)有限公司與電視廣播有限公司合作拍攝的電影。由曾志偉、梁家輝、吳君如、袁詠儀、李治廷及陳法拉領銜主演。導演曾志偉及鍾澍佳，監製曾志偉。續集为《2012我愛HK 喜上加囍》。
我愛HK開心萬歲 故事大綱
吳順（梁家輝飾）乃廠佬一名，成家後已十多年未有回家探望老父（馮淬帆飾）。因美國經濟不景氣，搞得廠房倒閉，吳順宣佈破產，與順嫂（吳君如飾）及三個子女舉家搬回屋村。吳順一家要重新出發，被迫重新住回公屋，迫使他面對一直忽視的家庭問題；同時亦發現屋村已變得人面全非，往日充滿活力的社群，已不復見。一切都在改變中，因著加租，大財團超市與連鎖店的進佔，讓社區商店不斷被迫結業…與此同時，曾經與吳順稱兄道弟的托水龍（曾志偉飾），也回歸公屋，改變了屋村死氣沉沉的面貌。因為托水龍的出現，吳順感到仿如回到往日，一家人的關係也變得更和洽。他與吳順憑著往日的拼鬥精神，發動一個活化屋村計劃，讓屋村重新回復舊日的溫馨面貌，並且再度成為體現香港精神的園地。
我愛HK開心萬歲 電視宣傳節目：我愛香港過新年
節目於2011年1月24日-1月28日22:30-23:00於無綫電視翡翠台及高清翡翠台播出，及於myTV提供節目重溫。特別篇《我愛香港大團圓》於2011年1月31日22:30-23:00播出。
伍德蘇鐵
伍德蘇鐵（學名Encephalartos woodii）是南非誇祖魯-納塔爾省特有的蘇鐵。它們是世界最稀有的植物之一，現已從野外滅絕，所有現存標本都是模式標本的克隆。 其學名為紀念發現此植物的德班植物園（Durban Botanic Garden）的约翰·梅德利·伍德。
伍德蘇鐵 特徵
伍德蘇鐵像棕櫚，可以長高達6米。樹幹直徑闊30-50厘米，底部最闊，頂冠有50-150葉子。葉子光澤及呈深綠色，長150-250厘米，有70-150塊小葉，小葉呈鐮狀及長13-15厘米及闊2-3厘米。
伍德蘇鐵是雌雄異株的，但卻從來未有發現雌株。雄株的花毬呈圓柱體，長20-40厘米，直徑闊15-25厘米，呈耀眼的黃橙色。單一株上可以同時有約6-8顆花毬。
伍德蘇鐵 分類
伍德蘇鐵最初是由伍德所描述，並被認為是南非大鳳尾蕉的變種，但後來Henry Sander於1908年將之升格為物種。 伍德蘇鐵最為接近E. natalensis。有些學者認為它們並非真正物種，反而是E. natalensis的突變或其他物種的遺留種。另外一些學者則認為它們是E. natalensis及刺葉非洲鐵的天然混種。 利用隨機增殖多型性DNA分析法發現，E. natalensis的種內基因變異與伍德蘇鐵的相同，證實它們之間的近親性。
伍德蘇鐵 分佈及棲息地
曾經是地球上植物數量最多的一種，現在一已知野生的伍德蘇鐵是於1895年在南非誇祖魯-納塔爾省Ngoya森林發現，共有四個主莖。 此株生長的位點是在森林邊緣一個向南的陡坡。 當地每年雨量介乎750-1000毫米，夏天天氣炎熱，冬天氣候溫和。
此株伍德蘇鐵主莖的分枝於1899年被送到邱園。伍德的助手維利（James Wylie）於1903年將三個分枝被送到及種植在德班植物園。 於1905年，格拉斯尼溫（Glasnevin）的國家植物園（National Botanic Gardens）也收到一個標本，當時記錄為其「價值一基尼（Guinea）」。 於1907年，維利收集了較大的兩個主莖，卻發現餘下的其中一個卻遭毀壞而不能生存。 到了1912年，野外只餘下一株高3米的主莖，並於1916年被移植到比勒陀利亞。 這一株相信後來於1964年枯萎。
伍德蘇鐵 分佈及棲息地
伍德蘇鐵現時分佈在世界各地的植物園。1907年維利所採集的兩株仍健在德班植物園。 維利於1916年將其中一個基部芽送到近開普敦的科斯滕布什國家植物園（Kirstenbosch National Botanical Garden）。1899年送到邱園的一株一直在棕櫚園種植到1997年4月，及後於2004年9月移植到溫帶園。 在美國近費城的長木花園（Longwood Gardens） 及加利福尼亞州聖巴巴拉也有種植伍德蘇鐵。 在荷蘭阿姆斯特丹的萊登大學植物園（Hortus Botanicus）及義大利那不勒斯植物園（Orto Botanico di Napoli） 都有種植。
伍德蘇鐵 保育狀況
除了在南非發現野生的伍德蘇鐵外，在其他地方並沒有發現。所有已知的伍德蘇鐵標本都是原有雄株的克隆，原有雄株亦已移植離開野外。故此，伍德蘇鐵被認為是野外滅絕。
伍德蘇鐵與其他非洲蘇鐵屬都是受到法律及國際法的保護。 在南非，任何人若要移動、買入、捐贈、接收、種植及售賣伍德蘇鐵必須先獲得許可證。伍德蘇鐵亦被納入《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄一的保護，限制了貿易伍德蘇鐵的野生種及培植種。
伍德蘇鐵 培植
伍德蘇鐵是以急速生長的基部芽來進行營養繁殖。
除非發現雌株的伍德蘇鐵，否則伍德蘇鐵不可能進行有性生殖。不過伍德蘇鐵可以與E. natalensis進行混種。將混種不斷與伍德蘇鐵再進行混種，經過幾代後，雌株將會非常接近原有物種。葉綠體DNA的基因分析顯示所有葉綠體都是承襲自E. natalensis雌株，所以混種並不能獲得純正的伍德蘇鐵雌株。
道格·弗兰奇
道格·弗兰奇（Doug French/Douglas French），出生年月不详，米塞斯研究院现任主席，撰写过《货币供应量的增加&早期投机性泡沫》（ Early Speculative Bubbles & Increases in the Money 
Supply）一书。他在内华达大学拉斯维加斯分校获得了经济学硕士学位，当时他的论文委员会里有穆瑞·罗斯巴德和汉斯-赫尔曼·霍普教授。目前弗兰奇在米塞斯学院教书。
巴特勒·谢弗
巴特勒·谢弗（Butler Shaffer），出生年月不详，目前在（美）西南大学法学院任教，撰写过《贸易限制：1918-1938年间商业上的反竞争史》（In Restraint of Trade: The Business Campaign Against Competition, 1918–1938）
和《秩序边界》（Boundaries of Order）等两本书。
英皇電影
英皇電影（英語：）是香港一間娛樂媒體投資公司，為英皇集團旗下子公司。業務範圍包括投資、製作、銷售及發行電影。
英皇電影 歷史
英皇電影成立於2000年，業務範圍包括投資、製作及發行電影、電視劇集，製作並發行影音產品。
英皇電影曾獲獎無數，2009年《証人》贏得七項影帝殊榮，創造神話；2010年《讓子彈飛》于中國內地成為票房奇葩，首度打破逾7億元人民幣票房紀錄。2018年，由林超賢執導的《紅海行動》，創下全球45億港元驕人票房，更在不同影展奪取多項大獎，包括在香港電影金像獎榮獲最佳動作設計、最佳音響效果及最佳視覺效果3大獎項；同年由莊文強執導，周潤發、郭富城領銜主演的《無雙》，榮獲香港電影金像獎最佳電影、最佳導演、最佳編劇、最佳攝影、最佳剪接、最佳美術指導、最佳服裝造型設計共7個獎項，榮膺該屆大贏家；由內地新生代導演饒曉志執導的《無名之輩》亦叫好叫座，被譽為2018年「最佳國產喜劇片」。
英皇電影 歷史
步入2021年，由陳木勝執導，甄子丹、謝霆鋒領銜主演的《怒火》在暑期黃金檔票房超逾13.29億人民幣，成為全國港片票房冠軍；在2021年度內地十大最賣座電影票房榜上，英皇電影更強勢囊括4個席位，包括勁破50億人民幣大關、挑戰內地電影史上最高票房紀錄的超級巨製《長津湖》，以及《我和我的父輩》、《怒火》、《懸崖之上》。作為香港最具規模和影響力的電影企業之一，英皇電影在製作、投資、發行、宣傳、營銷等方面全方位發展，未來將會一如既往為觀眾帶來更多優質作品，再創電影新輝煌。
英皇集團於九十年代陸續成立英皇娛樂集團、英皇電影集團、以及英皇影院集團，全面投入文化創意產業。除上述英皇電影外，英皇娛樂主要業務包括本地及海外唱片製作及發行、音樂出版、藝人管理及演唱會製作等業務。英皇影院則包括三大影院品牌，分別為「英皇戲院」 、 「英皇電影城」 、以及「英皇UA電影城」 。至2017年，英皇文化產業集團有限公司（股份代號：491）正式成立，並於香港聯合交易所主板上市。