hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
1997年大韓民國總統選舉 分析
本次选举金大中當選新一任南韓總統，結束保守派近50年的統治，在南韓第一次和平實現政黨輪替。金大中胜出的主因是新韓國黨 (大国家党前身)的李仁濟对党内初選不满，导致李仁濟脱党参选，李仁濟在庆尚、江原等保守派传统势力范围大量分食李会昌的选票。另外金大中在忠清地区获得金鍾泌的支持、执政党对亚洲金融危机应对失据、金泳三總統與李會昌之間的不和，都促成金大中的胜出。
诺瓦齐市镇
诺瓦齐市镇（馬其頓語：）是北馬其頓的一個市镇。該市镇北接普里萊普市鎮，西北面是莫吉拉市鎮，西臨比托拉市镇，南毗希臘，總面積753.53平方公里，2002年人口3,549。
葵舞琉真
葵舞琉真（日語：、1989年12月17日—），是日本埼玉縣出身的前AV女優 。
桃夏凜
桃夏凜（日語：、1990年12月15日—），是日本埼玉縣出身的AV女優，於2009年出道、拍攝過許多AV作品。
諾沃塞洛市鎮
諾沃塞洛市鎮（馬其頓語：）是北馬其頓的一個市镇，行政中心为諾沃塞洛村，属于东南统计区，面積为237.45平方公里，2002年人口11,567。
該市镇北接贝罗沃市镇，西北面是博西洛沃市镇，西臨斯特魯米察市鎮，東鄰保加利亞，南毗希臘。
倉木美緒
倉木美緒（日語：，1987年7月7日—）是日本的AV女優 。出身於日本東京都。於2010年出道於AV成人電影界，拍攝過許多AV作品。2012年4月宣佈引退。
奧赫里德市鎮
奧赫里德市鎮（馬其頓語：）是北馬其頓的一個市镇，行政中心为奥赫里德，属于西南统计区，總面積389.93平方公里，2002年人口55,749。
該市镇北面和西面是德巴尔察市镇，東臨雷森市镇，東北面是代米尔希萨尔市镇。
優木葵
優木葵（日語：，1988年3月9日—）是日本的AV女優 。出身於日本東京都。於2009年出道於AV成人電影界，拍攝過許多AV作品，幾乎所有性愛項目都解禁。
奥斯洛梅伊市镇
奧斯洛梅伊市镇（馬其頓語：）为北馬其頓的一個旧市镇。该市镇设立于1996年领土区划，废置于2013年的行政区划改革，之后并入基切沃市鎮。合并前该市镇的行政中心为奧斯洛梅伊村，属于西南统计区，面積为121.09平方公里。
撤销前該市镇東接馬其頓布羅德市鎮，南臨弗拉內什蒂察市鎮，西南面是基切沃市鎮，西鄰扎亞斯市鎮，北毗戈斯蒂瓦尔市镇。
柳田彌生
柳田彌生（日語：，1979年10月24日—）是日本的AV女優 。出身於日本東京都。於2006年出道於AV成人電影界，拍攝過許多AV作品。
泰伦提乌斯
泰伦提乌斯（拉丁語：，公元前195/185年－公元前159/161年）是一位罗马共和国时期的剧作家。柏柏尔人后裔。他的喜剧在公元前170–公元前160首次得以演出。
泰伦提乌斯主要以喜剧知名。生于迦太基，少年时在罗马元老院议员太伦图斯家作奴隶。因聪慧而被释放。后受教育，努力学习写普拉图斯式的喜剧。开始被歧视，后因所写喜剧切中时弊，被人们欢迎。据说他曾译米南德喜剧百种。从希腊返罗马时，遇风暴船沉溺死，所译剧本也全部丧失。他的作品对莫里哀的喜剧创作和十八世纪欧洲喜剧作家有一定影响。
泰伦提乌斯 作品
泰伦提乌斯现存剧六种，有《婆母》、《两兄弟》、《福尔弥昂》、《安德罗斯女子》等多部诗剧传世。代表作有《婆母》和《两兄弟》。
弗兰茨·威廉·容洪
弗里德里希·弗兰茨·威廉·容洪（Friedrich Franz Wilhelm Junghuhn，1809年10月26日—1864年4月24日）是德国植物学家。他的父亲弗里德里希·容洪（Friedrich Junghuhn）为理发师和外科医生。母亲名为克莉丝汀·玛丽·希勒（Christine Marie Schiele）。1827年至1831年，弗兰茨·威廉·容洪在柏林和哈雷研究药物。1830年，在《Limnaea》上发表了一篇关于蘑菇的开创性论文，其名为《Ein Journal für Botanik》。
弗兰茨·威廉·容洪 身世
学生时期的他患有抑郁症，曾企图自杀。他参与过“光荣使命”，在一次决斗中枪杀了人，但他可能并不知道是他所为。之后，他逃到普鲁士军队中，在那里做了一名外科医生，不过他很快就被发现，并被判处10年徒刑。他在服刑期间装疯卖傻，约在1833年秋逃出了监狱。此外，他曾短暂的加入了在北非的法国外籍兵团，但也很快由于健康问题被解雇。在巴黎时，他遇到著名的荷兰植物学家克里斯蒂安·亨德里克·佩松（Christian Hendrik Persoon）。伯素建议他争取加入荷兰殖民军，以有机会作为一名医生而派往荷属东印度群岛。他接受了建議，并于1835年初夏离开欧洲（荷兰海勒富特斯勒斯），1835年10月13日到达雅加达。
弗兰茨·威廉·容洪 爪哇
他来到爪哇后，对这一地区和当地人进行了广泛的研究。分别在1845年和1847年创作了《爪哇地形与科学之旅》（Die Topographischen und Naturwissenschaftlichen Reisen durch Java）和《苏门答腊巴塔克之地》（Die Bättalander auf Sumatra）。1849年，再次由于健康欠佳而被迫返回荷兰。1850年1月23日，他与约翰娜·路易莎·弗雷德里卡·科赫（Johanna Louisa Frederika Koch）结为夫妻，并有了一个儿子。1850年至1854年之间，他在荷兰陆续发表了4卷作品——《来自爪哇内陆的光影图片》。但其作品倍受争议，他在殖民地主张社会主义，并强烈的批判对爪哇人的基督教和伊斯兰教传教。他为了一种泛自然神论的模式而废寝忘食。他认为上帝存在于一切事物中，但只能通过理性来感知。奥地利和德国的部分地区以“诋毁和诽谤基督教”的原因而查禁了他的作品，不过他在荷兰以匿名首次发表了这些作品且销量极好。其也在印尼殖民地大受欢迎，但荷兰基督教会仍强烈反对。也因此，第一卷的出版者——雅各布斯·哈岑贝格（Jacobus Hazenberg）拒绝继续他们之间的合作关系；其余三卷由敢言的自由主义者——弗兰茨·君斯特（Frans Günst）发表。自1855年10月1日起，其分为三期刊登于自由思想家们新开办的杂志《De Dageraad》中。
弗兰茨·威廉·容洪 爪哇
1855年，他病愈后回到了爪哇。他对植物学及其实际应用有着极大的兴趣，但与万隆的J.E. de Vrij一同卷入了一场同约翰内斯·伊莱亚斯·特斯曼和尤斯图斯·卡尔·哈斯卡尔（Justus Carl Hasskarl）争论中。1864年，他因肝病死于爪哇。
容洪桫椤（Cyathea junghuhniana）和容洪猪笼草（Nepenthes junghuhnii）是以他的名字命名的。
佩赫切沃市鎮
佩赫切沃市镇（馬其頓語：）是北馬其頓共和國的一個市镇，位於該國最東端，行政中心为佩赫切沃。該市镇北接代尔切沃市镇，東臨保加利亞，南毗贝罗沃市镇，總面積207平方公里，2020年人口7,070。
彼得羅韋茨市鎮
彼得羅韦茨市鎮（馬其頓語：）是北馬其頓的一個市镇，總面積201.93平方公里，2020年人口8,725人。
該市鎮西接斯图代尼查尼市镇和泽莱尼科沃市镇，北鄰伊林登市鎮和库马诺沃市镇，東臨聖尼古萊市鎮，南毗韋萊斯市鎮。
普拉斯尼察市鎮
普拉斯尼察市鎮（馬其頓語：）是北馬其頓共和國的一個市镇，行政中心为普拉斯尼察村，属于西南统计区，總面積54.44平方公里，2020年人口为4,512人。
該市镇東北面是馬其頓布羅德市鎮，東南面是克鲁舍沃市镇，西南、西边及西北面是基切沃市鎮。
法利斯克语
法利斯克语（拉丁語：；英語：）是古代法利斯克人的一种已经灭亡的语言。它与拉丁语一同构成了拉丁-法利斯克语支。
法利斯科語雖然逐漸充滿拉丁語詞，但至少存在至約公元前150年。
法利斯克语 語料
大約355段銘文留存下來，主要是短的片段，日期大約是公元前7至2世紀。一部分由出自伊特魯里亞語的古意大利字母從左至右書寫，但所顯示出一些拉丁字母影響的痕跡。在羅馬北部Falerii發現的約西元前六世紀的給刻瑞斯的銘文，一般被認爲是最古老的，從左至右書寫。
發現於一個皿形飾上的一段文字寫道："foied vino pipafo, cra carefo"，也就是拉丁語的“hodie vinum bibam, cras carebo”，“今吾痛飲美酒；明將不復得之”。(R. S. Conway, Italic Dialects, p. 312, b).
墓穴中出土的文物也有以法利斯克语写就的。它们的年代主要还在伊特拉斯坎人为主导的时代，提供了物质繁荣与精细化的充足证据。早期底层提供了更远古的遗存。许多带人名的铭文更可能是伊特拉斯坎语。
撒丁岛Feronia镇可能就以法利斯克人的女神命名。一段法利斯克语许愿铭文出土于S. Maria di Falleri。
法利斯克语 音系
法利斯克语中原始印欧语浊送气音的不规则演化问题，与拉丁语中的规则演化相对，指h和f同时反映*bh/*dh和*gh：filea“女儿”、hileo“儿子”=拉丁语filius<原始印欧语*dheh₁-lyo-，fe“这里”和hec=拉丁语hic<原始印欧语*ghey-ke。
1991年，Rex E. Wallace&B. D. Joseph提出一个假说，认为虽然拉丁语中也有记载但法利斯克语材料才提供了更清晰的演化图景。
他们注意到古法利斯克语铭文中没有不规则演化的例子，规则的例子也远比不规则的例子多。不规则形式只出现于中期和晚期法利斯克语，他们只找到以下几例：
本应为f：
hileo(儿子)中期法利斯克语
hirmia(氏族法)中期法利斯克语
hirmio(氏族法)晚期法利斯克语
holcosio(氏族法)晚期法利斯克语
haba（一种豆子）<*bhabo-(文法家Quintus Terentius Scaurus作为法利斯克语引用)
法利斯克语 音系
本应为f：
foied“今天”中古法利斯克语<*gho:d d(i)ed
fe“这里”晚期法利斯克语< *ghey-ke
Wallace&Joseph认为第一个音变是个很普遍的音变(如西班牙语hijo“儿子”来自拉丁语filium“儿子”[宾格])，在法利斯克语中只有少数词受到影响。第二个则不能解释为音变，因此他们认为这是受其他音变影响产生的矫枉过正形式。当f>h正在进行，原形的认同度逐渐流失时，有些人开始在没有词源支持的情况下恢复f。
普里萊普市鎮
普里莱普市镇（馬其頓語：）是北馬其頓的一個市镇，行政中心为普里莱普，属于佩拉戈尼亚统计区，總面積1,194.44平方公里，2002年人口76,768。
該市镇北鄰查什卡市镇和多尔内尼市镇，東接卡瓦達爾齊市鎮，西毗克里沃加什塔尼市镇、莫吉拉市鎮和诺瓦齐市镇，南臨希臘。
普羅比什蒂普市鎮
普羅比什蒂普市鎮（馬其頓語：）是北馬其頓的一個市镇，行政中心为普羅比什蒂普。該市镇北接克拉托沃市鎮，東鄰科查尼市鎮和切希诺沃-奥布莱舍沃市镇，南臨什蒂普市镇和卡尔宾齐市镇，總面積325.57平方公里，2002年人口16,193。
滬江維多利亞學校
滬江維多利亞學校（英語：，簡稱VSA）是香港一所本地私立獨立雙語國際學校，位於香港島南區香港仔深灣道19號。該校提供國際文憑 （英語：，簡稱：）小學課程、中學課程以及預科課程。學校創辦人為孔美琪博士（英語：）。現時維多利亞教育機構總校長空缺中，並由岑雅韻（英語：）出任中學部校長，Ross Dawson先生則出任小學部校長。
滬江維多利亞學校 學校歷史
1984年，維多利亞教育機構於書館街成立孔聖會維多利亞英文小學，後於1996年在太古城成立維多利亞英文小學（太古城）。1999年，孔聖會維多利亞英文小學遷往銅鑼灣東院道，易名為維多利亞英文小學（銅鑼灣）。2003年起，維多利亞英文小學試行國際文憑課程，翌年獲得國際文憑初步認證，2005年正式成為國際文憑世界學校。同年，維多利亞英文小學高小遷往灣仔臨時校舍，並開設中學部，提供國際文憑中學及預科課程。2006年及2007年，中學部分別通過中學課程及預科課程國際文憑認證，成為香港首間提供全部三個課程的國際文憑世界學校。2007年，小學部各個校舍合併，和中學部一同遷往深灣校舍。該校舍並於翌年5月舉行開幕典禮暨開放日。2022年完成了一个校园扩大工程，也在深圳开了一所附属学校叫深圳丽林维育学校。
滬江維多利亞學校 香港傑出學生選舉
直至2018年(第33屆)，滬江維多利亞學校在香港傑出學生選舉共出產3名傑出學生。
滬江維多利亞學校 學校課程
沪江维多利亚是在香港其所國際文憑（IB）授權提供三個 IB 課程 小学 IBPYP，中学 IBMYP，高中 IBDP。学校是双语学校，授课运用繁体中文和英文。沪江维多利亚也提供自己的VSA文凭，给不选择读IBDP的学生。
撒马利亚五经
《撒马利亚五经》（英語：），又稱撒馬利亞托辣（希伯來語：，torah shomroniyt，英語：），译本包含《希伯来圣经》的最初五本书，即《摩西五经》，年代相当久远，它其实仅是把希伯来语的经文用撒马利亚字母拼写出来，作为撒马利亚人的宗教经典使用。它构成了他们的全部圣经正典。
《撒马利亚五经》与马所拉文本之间有约6000处不同。其中大多数是单词或语法构造方面的微小变化，但也有重大的语义学变化，譬如独特的指引在基立心山上建造祭坛的撒玛利亚戒律。这些文本变体中有近两千种与通用希腊语的《七十士译本》一致，还有的与拉丁语的《武加大译本》相同。在该译本的历史中，撒马利亚人将其译为了阿拉姆语、希腊语和阿拉伯语，礼拜仪式与解经学同样基于此。
撒马利亚五经
1631年，这一译本首次为西方世界所熟知，被证实是撒马利亚语言的首个实用例，随即引发了一场关于撒马利亚语言与马所拉文本年代先后顺序的激烈的神学辩论。该译本在很久之后被奥古斯特·冯·加尔标注为“抄本B”（"Codex B"），并得以公开出版，并作为大多数西方对于《撒马利亚五经》的文本批评来源，一直被用到20世纪下半叶。这份抄本如今被法国国家图书馆所收藏。
一些被发现于死海古卷中的《五经》抄本被确认拥有“前撒马利亚”形式的文本类型。文本批评家之间现已达成广泛共识，尽管撒马利亚人引入了一些独特的变体，但《撒马利亚五经》仍然代表着真实的古代文本传统。
撒马利亚五经 起源与经典意义
撒马利亚人相信上帝撰写了他们的《五经》，并将第一份抄本和两块刻有十诫的石版交给了摩西。他们相信他们保存的这段神圣的文本，至今未被破坏。撒马利亚人通常将他们的《五经》称为“真理”（希伯来文：קושטה）。
撒马利亚人仅将《五经》作为他们的《圣经》正典。他们不承认犹太《塔纳赫》中其它所谓被神选中或默示的作者所编写的书。撒马利亚版《约书亚记》是基于《塔纳赫》中《约书亚记》的存在的，但撒马利亚人将之视为非正统非宗教编年历史故事。
按照《圣经》中《以斯拉记》的观点（《以斯拉記》第4章第11节参），撒马利亚人是在波斯时期从犹大王国分出而居住在撒马利亚地区的人民。他们认为，在公元前11世纪的以利时代，是犹太人而非自己脱离了真正的以色列人传统与法律。犹太人传统上把撒马利亚人的起源与后来在《列王紀下》第17章第24节至第41节参中描述的事件联系在一起，声称撒马利亚人与以色列人无关，而是与亚述人带到撒马利亚的人有关。
撒马利亚五经 起源与经典意义
现代学术界将撒马利亚人团体的形成与巴比伦之囚后发生的事件联系起来。一种观点认为撒马利亚人是以色列王国的人民，他们脱离了犹大王国。另一种观点认为，《尼希米記》第13章第28节参中的记载与弗拉维奥·约瑟夫斯所撰写的《犹太古史》都可以说明，在公元前432年左右，参巴拉的女婿玛拿西出寻并在撒马利亚找到了这么一个团体。然而，约瑟夫斯自己却将此事件与示剑神庙建造的时间定位在亚历山大大帝时期。其他人则认为，直到公元前128年的哈斯蒙尼王朝，约翰·海卡努斯摧毁了基立心神庙，两个宗教派别才彻底分裂。《撒马利亚五经》的手稿则在许多地方与《七十士译本》相似，甚至与现代希伯来语文本更加贴近，都表明了这个日期约在公元前122年。
伊扎克·马根（Yitzhak Magen）自1982年开始以来的挖掘工作表明，基立心神庙建造于公元前5世纪中期，由伦人参巴拉所建造。他是以斯拉和尼西米的同代人，比约瑟夫斯提到的参巴拉要早一百多年。
在撒马利亚人与巴勒斯坦犹太团体最后分裂之前，《五经》被采纳为他们的神圣文献，这证明它已经被广泛接受为该地区的一个权威文献。
撒马利亚五经 与其他版本的对比
《撒马利亚五经》手稿中使用的希伯来文字与一般希伯来文《五经》中使用的不同。撒马利亚人使用的撒马利亚字母，是由巴比伦之囚发生前，以色列人团体使用的古希伯来字母衍生出的。之后，犹太人采用了基于阿拉米字母发展而来的亚述体，逐渐发展为现代希伯来字母。最初，《撒马利亚五经》的所有抄本都是使用无发音的撒马利亚字母书写的。从12世纪开始，一些抄本开始部分标注发音，就像马所拉文本中的犹太提比里安发音一样。最近出土的手稿甚至标明了全部发音。然而，许多现存的手稿并未有显示发音的迹象。《撒马利亚五经》正文被分为904段。文本各部分之间用不同的线、点或星号组合来标记分隔；点用于表示单词之间的分隔。
伦敦《多语言圣经》中与《撒马利亚五经》配套出版的批判读本，列出了六千多处撒马利亚版本与马所拉文本不同的例子。然而，由于不同印刷版的《撒马利亚五经》基于不同的原手抄本，这种不同例子的数量在不同印刷版间波动很大。
这些区别中只有少数很显著。大部分可归为以下几类：
撒马利亚五经 与其他版本的对比
最大的区别当属那些有关基立心山的撒马利亚宗教场所的地方。撒马利亚版本的十诫说要在基立心山上盖一座祭坛，所有的祭品都要在这里献上。《撒马利亚五经》在《出埃及記》第20章第17节参处有如下文本：
撒马利亚五经 与其他版本的对比
And when it so happens that LORD God brings you to the land of Canaan, which you are coming to possess, you shall set up there for you great stones and plaster them with plaster and you write on the stones all words of this law. And it becomes for you that across the Jordan you shall raise these stones, which I command you today, in mountain Gerizim. And you build there the altar to the LORD God of you. Altar of stones. Not you shall wave on them iron. With whole stones you shall build the altar to LORD God of you. And you bring on it ascend offerings to LORD God of you, and you sacrifice peace offerings, and you eat there and you rejoice before the face of the LORD God of you. The mountain this is across the Jordan behind the way of the rising of the sun, in the land of Canaan who is dwelling in the desert before the Galgal, beside Alvin-Mara, before Sechem.耶和华神领你们进入要得为业的迦南美地的时候，你就要在以基利心山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐，你要将这律法的一切话明明地写在石头上。这山在约旦河对面，在日出之路的后面，在吉甲以先迦南所住的沙漠地，在阿尔文-玛拉以旁，在示剑以先。
撒马利亚五经 与其他版本的对比
这段诫条在对应的马所拉文本中是没有的。《撒马利亚五经》中关于基立心山的改动强调了撒马利亚人团体的宗教场所被给予了神圣的委托这点。这里的改动与《申命記》第27章第2节至第8节参有相似之处，并和撒马利亚版的《申命记》动词时态相吻合，都表明上帝已经选中了这个地方。马所拉文本在这里使用了将来时（"will choose"）。此外，马所拉文本中的《申命記》第27章第4节参处说到祭坛要建在以巴路山上，撒马利亚版改为了基立心山。
在《民數記》第12章第1节参中，《撒马利亚五经》将摩西之妻西玻拉称为“Kaashet”，即“美丽的女人”。通行文本称其为“Cushi”，即“黑人女子”或“古实女子”。因此，以色列撒马利亚圣贤认为摩西只娶了一个妻子，之后就投身自己先知的使命，没有再娶。
在《出埃及記》第23章第19节参中，《撒马利亚五经》在神所列禁忌之后又有如下文本：[כי עשה זאת כזבח שכח ועברה היא לאלהי יעקב]，译作“不可如此行，免得你们忘记我，使我发怒”。
撒马利亚五经 与其他版本的对比
在《民數記》第4章第14节参中，《撒马利亚五经》有如下文本[ולקחו בגד ארגמן וכסו את הכיור ואת כנו ונתנו אתם אל מכסה עור תחש ונתנו על המוט]，译作“又用紫色毯子盖住洗濯盆和盆脚，又用他革遮盖盆子，放在抬架上。”
撒马利亚五经 与其他版本的对比
还有一些其他种类的差异。相比马所拉文本，《撒马利亚五经》在对上帝的描写中较少使用拟人化的语言，使用了很多间接的动作来表现神。在《出埃及記》第15章第3节参中，马所拉文本将耶和华描述为“战士（man of war）”，撒马利亚文本则描述为“战争英雄（hero of war）”，强调了精神存在。在《民數記》第23章第4节参中，马所拉文本写作“神遇见巴兰（And God met Balaam）”，撒马利亚文本则写作“神的使者遇见巴兰（The Angel of God found Balaam）”。还有几处差异反映了一些撒马利亚的礼仪概念，譬如在《創世記》第50章第24节参处，马所拉文本为“在约瑟的膝上（upon the knees of Joseph）”，撒马利亚改写为“属于约瑟的那些日子们（in the days of Joseph）”。如此翻译的撒马利亚抄写员应是认为，让约瑟的儿媳在其膝上分娩并不合适。撒马利亚人的不同变体也出现在某些法律文本中，撒马利亚人的实践与犹太教《哈拉卡》文本中规定的不同。
撒马利亚五经 与其他版本的对比
在约34处差异中，《撒马利亚五经》直接使用了通行版《五经》中其他章节中表达相同观点的段落。这些添加的文本记录了由叙事的其他部分暗示或预设，但在马所拉文本中并没有明确记录的对话和事件。譬如，在《出埃及记》中，摩西曾重复向法老转告上帝的指示，这是撒马利亚文本与马所拉文本所共有的桥段。尽管结果是相同的，但撒马利亚文本清楚表明了摩西是完全重复上帝的每一句话的。除了大量的文本扩充，《撒马利亚五经》还会在一篇章节的许多地方添加主语、介词、助词、同位语以及重复的单词或短语，以阐明文本内涵。
在《撒马利亚五经》与马所拉文本的六千余处差异中，有1900多处与《七十士译本》一致。这些差异中大部分是无关紧要的语法细节差异，但也有较大的内容差异。譬如，《出埃及記》第12章第40节参中，《撒马利亚五经》与《七十士译本》为：
撒马利亚五经 与其他版本的对比
“以色列人和他们列祖在迦南地和埃及地所住的日子，共四百三十年。（Now the sojourning of the children of Israel and of their fathers which they had dwelt in the land of Canaan and in Egypt was four hundred and thirty years.）”
在马所拉文本中，这一句为：
“以色列人住在埃及共有四百三十年。（Now the sojourning of the children of Israel, who dwelt in Egypt, was four hundred and thirty years.）”
撒马利亚文本与马所拉文本所差异的某些部分与《武加大译本》的段落一致。譬如，在《創世記》第22章第2节参中，马所拉文本中为“摩利亚（Moriah，希伯来文：מריה）地”，撒马利亚文本中则为“莫雷（Moreh，希伯来文：מוראה）地”。“莫雷地”被认为是撒马利亚文本的一种变形，因为“莫雷”指的是基立心山所在的示剑周围的一片区域。《武加大译本》这里译成了“可见之地（in the land of vision，拉丁文：in terram visionis）”，由此可见译者哲罗姆很熟悉“Moreh”这个词，此词在闪米特词根中意思是“视觉”。
撒马利亚五经 文本批评方面的意义评估
已记录的最早的关于《撒马利亚五经》的评估，来源于公元前一千年的拉比文学作品与教父作品。《塔木德》记载，拉比以利亚撒·本·西缅曾指责撒马利亚文士说：“你们已经篡改了你们的《五经》……而且你们还没有从中获利。（You have falsified your Pentateuch...and you have not profited aught by it.）”一些早期的基督教作家认为《撒马利亚五经》对文本批评作用很大。亚历山大的区利罗、加沙的普罗科匹乌斯及一些其他人提到某些词汇在犹太《圣经》中没有，但在《撒马利亚五经》中出现了。该撒利亚的优西比乌写道：“希腊译本（圣经）与希伯来文本的差异要比与撒马利亚文本的差异多得多（Greek translation [of the Bible] also differs from the Hebrew, though not so much from the Samaritan）”。他还特别提到，《七十士译本》在从诺亚大洪水到亚伯拉罕数百年间的叙事上与《撒马利亚五经》一致。在中世纪，基督徒对《撒马利亚五经》的兴趣没有受到重视。
撒马利亚五经 文本批评方面的意义评估
17世纪，《撒马利亚五经》的手稿在欧洲得以出版，这再次激起了人们对其的兴趣，并在新教与天主教会中激起了哪种文本的《旧约圣经》更有权威性的争论。由于《撒马利亚五经》古老的文本，以及其与天主教会奉为权威的《七十士译本》与《武加大译本》在文本上大量的一致，天主教会对研究《撒马利亚五经》表现出了浓厚的兴趣。一些包括从加尔文主义转投天主教的让·莫林的天主教士认为，《撒马利亚五经》在文本上与《七十士译本》和《武加大译本》的相同，说明它比马所拉文本更为贴近真实的希伯来文本。另一些新教徒则为马所拉文本辩护，认为撒马利亚文本是由马所拉文本衍生而来，出现时间较晚且可信度低。
18世纪新教希伯来学者本杰明·肯尼科特对《撒马利亚五经》的分析在早期新教对其的研究中别具一格。他对马所拉文本因为已被广泛接受为权威版本的希伯来《五经》，就一定更为真实的基本假设表示了怀疑：
撒马利亚五经 文本批评方面的意义评估
"We see then that as the evidence of one text destroys the evidence of the other and as there is in fact the authority of versions to oppose to the authority of versions no certain argument or rather no argument at all can be drawn from hence to fix the corruption on either side."（“两种文本的证据彼此毁坏，两个版本的权威性互相抵制，以致于我们无法提出一个特定的、甚至是完全无法提出一个论点，以修复另一边的错误。”）
肯尼科特还说，基立心山可能是真正的原文里的山，因为这座山是施加祝福之地，并且相对于其他观点，基立心山植被丰富，绿意盎然（反之，以巴路山是施加诅咒之地，土地荒芜）。
撒马利亚五经 文本批评方面的意义评估
德国学者威廉·格泽纽斯于1815年发表了他对《撒马利亚五经》的研究，这份研究在接下来的一个世纪内受到了《圣经》学者们的广泛拥护。他认为《七十士译本》与《撒马利亚五经》来源于同一批希伯来语手稿，并将其称为“亚历山大-撒马利亚”手稿。他认为，相比于作为马所拉文本的原型，并在耶路撒冷被小心保存与抄写的“犹太”手稿，“亚历山大-撒马利亚”手稿并未受到抄写员的认真重视，后者们对文本进行了通俗化、简化与扩写处理。格泽纽斯的结论是马所拉文本几乎完全优于撒马利亚文本。
撒马利亚五经 文本批评方面的意义评估
1915年，保罗·卡勒发表了一篇论文，将撒马利亚文本与《新约圣经》，以及包括《禧年书》、《以诺一书》、《摩西升天记》在内的伪典，所引用的《摩西五经》内容进行比较。他总结认为撒马利亚文本保存了“许多真正的古老诠释与《摩西五经》的一个古早形式。（many genuine old readings and an ancient form of the Pentateuch.）”《死海古卷》中发现的圣经文本为卡勒的论点提供了支持，里面有大约5%的文本与《撒马利亚五经》中的文本相似。除了《撒马利亚五经》所独有的宗派变体内容（譬如在基立心山上崇拜上帝）外，《死海古卷》还表明，类似《撒马利亚五经》的文本形式在公元前2世纪乃至更早就已出现。《死海古卷》中其他的《摩西五经》抄本则更接近于后来的马所拉文本。这些发现表明，在众多带有“前马所拉”文本形式的手稿中，某些带有“前撒马利亚”文本形式的手稿至少是作为《摩西五经》的一部分（譬如《出埃及记》与《民数记》）进行了传播。《死海古卷》中一份被通常标记为4QpaleoExodmm的《出埃及记》的抄本，表现出了与《撒马利亚五经》的紧密联系：
该抄本具有《撒马利亚五经》的所有主要类型学特征，包括所有的扩充内容，除了被从《申命记》第11章和第27章插入《出埃及记》第20章新十诫的将基立心山视为祭坛的部分。
弗兰克·摩尔·克罗斯对《撒马利亚五经》的起源提出了自己的地方文献假说。他认为《撒马利亚五经》来源于巴勒斯坦地区的手稿传统。犹太人在移民到埃及时带有《摩西五经》抄本，其中的希伯来文本便从巴勒斯坦传统中分离出来，成为了后来《七十士译本》的潜在文本基础。克罗斯说明，相比马所拉文本，《撒马利亚五经》与《七十士译本》有着更接近的共同祖先文本，而马所拉文本则应是由巴比伦犹太人团体所使用的当地文本发展而来。他的假说解释了《撒马利亚五经》与《七十士译本》的没有出现在马所拉文本中的共性变体，而前二者与后者的区别则反映了它们作为独立的埃及与巴勒斯坦文本传统，各自发展了一段时间。基于其古风形式，克罗斯将《撒马利亚五经》的出现追溯为后马加比时代的一种独特的撒马利亚文本传统。
学术界普遍认为，许多先前被分类为“撒马利亚变体”的文本元素，实际上来源于《五经》文本史的更早期阶段。
拉多維什市鎮
拉多維什市鎮（馬其頓語：）是北馬其頓的一個市镇，行政中心为拉多維什，属于东南统计区，面積为608平方公里，2002年人口28,244。
該市镇北接兹尔诺夫齐市镇，東北面是维尼察市镇，東臨贝罗沃市镇，東南面是瓦西莱沃市镇，西南面是孔切市鎮，西臨什蒂普市镇，西北面是卡尔宾齐市镇。
馬所拉文本
馬所拉文本（Masoretic Text，也常譯作馬索拉文本或馬索拉文獻），是在公元1000年后半期，由马所拉文士（巴阿里·哈马所拉，意思是“传统的大师”）设计出一种包括母音和重音符号的音标系统。这些写下来的音标可以帮助人把過去只有子音字母的古代閃族文字如希伯來文等的正確母音读出来，以避免必須在眾多母音之間猜測而誤解其意，或導致每個人的讀法各自紛紜；在此以前，古代閃族系文字各字的读音多是凭口头传统去传授的，屬於口授獨傳的學問。马所拉学士对文本本身完全不作任何改动，但在他们认为适当的时候在文字旁记下批注（亦即「馬索拉」）。他们小心翼翼地力求保全文本的原貌。除此之外，他们在马所拉批註中會指出文本的特殊之处，并且提出他们认为正确的文句。
馬所拉文本
曾有三个不同的马所拉学派致力于发展只有子音的文本之母音和重音符号標注工作，他们分别是：巴比伦派、巴勒斯坦派和提比哩亚派（加利利海西岸的一个城市）。现今希伯来文圣经的印刷版本所包含的马所拉註釋，所采用的音标系统属于提比哩亚派。这个音标系统是由提比哩亚的马所拉学士发展成的。《新世界译本》的脚注曾多次参引马所拉文本（符号M）及其边旁批注马所拉（符号Mmargin）。
巴勒斯坦派習慣把母音符号置于子音字母的上方，只有少数这样的手抄本流传至今，由此可见这种音标制度并不完善。巴比伦派的音标制度也同样把母音点置于字的上方。一部采用巴比伦派音标制度的手抄本是成于公元916年的聖彼得堡先知书册式抄本，现今收藏在俄罗斯的俄羅斯國家圖書館。这部册式手抄本含有以赛亚书、耶利米书、以西结书和众小先知书，并附有边旁马所拉批注。学者们曾仔细查阅这部抄本，并将其与提比哩亚文本作过比较。虽然这部抄本采用写在字上方的音标制度，它在辅音文本及其元音和马所拉方面却其实跟从提比哩亚文本。 大英博物馆藏有一部巴比伦派文本的摩西五经，学者发觉它的内容与提比哩亚文本大致相同。
蘭科夫采市鎮
蘭科夫采市镇（馬其頓語：）是北馬其頓的一個市镇。該市镇北接塞爾維亞，東臨克里瓦帕蘭卡市鎮，南毗克拉托沃市鎮，西鄰旧纳戈里查内市镇，總面積240.71平方公里，2002年人口4,144。
羅索曼市鎮
羅索曼市鎮（馬其頓語：）市镇北马其頓共和國的一個市镇，行政中心为羅索曼村，属于瓦尔达尔统计区，總面積132.9平方公里，2002年人口4,141。
該市镇北接格拉德斯科市镇，東臨內戈蒂諾市鎮，西鄰查什卡市镇，南毗卡瓦達爾齊市鎮。
薩拉伊市鎮
薩拉伊市鎮（馬其頓語：）是北馬其頓的一個市镇，總面積229.06平方公里，2002年人口35,408。
該市镇的西北面是耶古诺夫采市镇，西南面是熱利諾市鎮，南接索皮什泰市镇，東毗卡爾波什市鎮和乔尔切彼得罗夫市镇，北鄰科索沃。
什蒂普市镇
什蒂普市镇（馬其頓語：）是北馬其頓共和國的一個市镇，行政中心为什蒂普。該市镇北接普羅比什蒂普市鎮和聖尼古萊市鎮，東鄰拉多維什市鎮和卡尔宾齐市镇，西毗洛佐沃市鎮和格拉德斯科市镇，南臨孔切市鎮，總面積583.24平方公里，2020年人口47,856。
北京外国语大学德语系
北京外国语大学德语学院是北京外国语大学的一个学院，简称德语学院。
北京外国语大学德语系 师资力量
北京外国语大学德语学院有专业教师33人，其中博士生导师6名，教授8名，副教授11名，获博士学位者29名。
陳威儒
陳威儒（1985年11月7日—），台灣的棒球選手之一，於2009年底舉辦之季末選秀會中被兄弟象以第16輪選中，曾效力於中華職棒中信兄弟隊，守備位置為三壘手。
2015年12月7日與吳明旭、增菘瑋、耿伯軒、王英山、蘇袁億、陳偉建、徐睿擇、蔡明覺、簡富智一同被中信兄弟釋出，目前則效力於台中運動家成棒隊。
其另有一雙胞胎胞兄洪誌陽，也為棒球選手。
朱元勤
朱元勤（1986年7月17日—），臺灣退役棒球選手、教練，選手時期守備位置外野手。球員生涯皆效力於中華職棒統一7-ELEVEn獅，退役後在原隊執教。
朱元勤 職棒生涯
2011年7月3日，於桃園國際棒球場對戰興農牛，在六局下從沈鈺傑手中轟出中外野方向兩分打點全壘打，為個人職棒生涯首轟。
2015年4月8日，於臺南市立棒球場對戰Lamigo桃猿，12局下面對林英傑擊出生涯首支再見安打。
2017年8月8日，於桃園國際棒球場對戰Lamigo桃猿，面對洪聖欽擊出職棒生涯首發滿貫全壘打。
2017年球季迎來生涯年，全季出賽81場，打擊率.277、OPS.825，並擊出8支全壘打，創下個人單季最多。
朱元勤 教練生涯
朱元勤退役後，轉任統一7-ELEVEn獅二軍外野兼跑壘教練。
雅高亞太
雅高亞太股份有限公司（Accor Asia Pacific Ltd）（港交所除牌當時為1117.HK），是在1974年澳洲成立，同時在1988年於澳洲交易所上市，為吸引來香港上市，集團在1994年作為香港第二上市。在1998年，被法國雅高集團收購並進行私有化，已撤回兩地上市。
巴布伊諾
巴布伊諾（義大利語：）是意大利罗马的一座談話雕像，位于巴布伊諾街（via del Babuino），S. Atanasio dei Greci教堂旁。因其怪诞的外观而得名。
巴布伊諾 历史
这座雕像表现的是斜倚的西勒努斯，罗马神话中的半人半羊。1581年，富商Patrizio Grandi在此兴建了一个公共喷泉，并用这个雕像进行装饰。按照教宗庇护四世建立的惯例，由于他为罗马捐献了这座喷泉，作为交换，他的房子和田地可以得到免费的水罗马人将其命名为巴布伊諾，因为他们认为它丑陋，变形，像一只猴子，因此，这条街被昵称为巴布伊諾街（via del Babuino），这个名字最终成为正式名称。这座雕像曾经被转移到罗马许多不同的地点，最后在1957年，又回到了这条街。
巴布伊諾 政论和涂鸦
在16世纪，在罗马的“说话雕像”旁边，张贴不敬的讽刺题字，是嘲笑公众人物的乐趣。巴布伊諾的 pasquinades（意大利语，pasquinate）更确切地称为babuinate，但讽刺批评的原则是相同的。
到了近代，传统的政治评论以涂鸦的方式延续，到了一种程度，这个喷泉被视为这条高档街道的碍眼之物，而非其财富。在2002年的照片上可以看到，雕像背后的墙上布满了涂鸦，但是雕像本身没有涂鸦。最近，墙上已经涂上防破坏油漆，以防止涂鸦再现。
娄葑街道
娄葑街道是中国江苏省苏州市苏州工业园区的一个街道，行政名义上归属于姑苏区。1994年2月11日，国务院批准苏州工业园区项目。同年4月29日，将娄葑乡等乡镇划归苏州市政府直接管辖，由苏州工业园区管委会行使行政管理职能，是苏州工业园区的经济大镇。2009年，娄葑镇总人口为323310人。
1999年2月25日，撤乡建镇，成立娄葑镇。2002年2月23日，原斜塘镇辖区并入娄葑镇。2004年9月30日，吴中区甪直镇的车坊居委会和朝前、横巷、李家、大仓、金园、鄂田、旺浜、华云、车渔等9个行政村划归娄葑镇管辖。2012年12月26日，撤镇设街道，同时原斜塘镇并入的地区设斜塘街道。2021年12月10日，原娄葑街道的新城、新加、都市、师惠、东方、贵都、新馨、沁苑、四季新、湖左岸、加城、天域、高尔夫、城邦、熙岸、水巷、天翔、星桂、苏州中心广场、滨湖20个社区居委会区域划入新成立的金鸡湖街道。
娄葑街道 行政区划
2021年，娄葑街道共辖23个社区居委会：星湾、独墅湖、群力、团结、葑谊、葑塘、金益、通园路、文萃路、徐家浜、新苏、泾园南、泾园北、东港家乐、东港家怡、苏安南、苏安北、官渎、东港二村、梅花、梅巷、葑南路、扬东路。
娄葑街道 经济
2012年，镇实现地区生产总值531亿元，同比增长17.5%；实现公共财政预算收入37.4亿元，同比增长18.6%；到帐外资完成3.58亿美元；民营注册资本净增完成74亿元；固定资产投资完成86.9亿元，同比增长16.2%。各项主要经济指标均超额完成，在全市乡镇中继续名列前茅。
銀資國際
銀資國際有限公司（前港交所上市編號：0371.HK）是在1987年成立，主要業務是經營財務和地產業務。
後來因為公司發生財政問題而被香港交易所勒令停牌。
1989年10月13日，本公司從香港交易所除牌。
騏利企業
騏利企業有限公司（前港交所上市編號：0182.HK）是在1931年由胡兆熾創立，主要業務是經營地產、園藝、餐飲、畫廊及科技支援業務。
曾在1973年上市，直至到1990年私有化而撤銷上市。
蒙特利尔教学委员会
蒙特利尔教学委员会（法語：，縮寫）是蒙特利尔的公立法语授课教委，归属魁北克省教育局管辖，总部在蒙特利尔。其对魁北克私立学校及英语公立学校没有管辖权。CSDM有約200学校，学生人數達110,000人（包括未成年人及成年人）。CSDM有超過8,000名员工。
吡哆醇
吡哆醇（，PN）是一种被称为维生素B6的化合物之一，另外两个分别是：吡哆醛与吡哆胺。它与吡哆胺的不同在于4位取代基。它也常被用作“吡哆醇盐酸盐”。
吡哆醇 化学
化合物基于吡啶环，带有羟基、甲基和羟甲基取代基。它可以被转化为具有生物活性的5-磷酸吡哆醛形式。
吡哆醇 在体内的作用
吡哆醇能够帮助钠钾平衡，并可以促进红细胞生成。它通过减少高半胱氨酸的形成从而促进血管健康。吡哆醇可帮助平衡女性体内的激素变化并协助免疫系统。缺乏吡哆醇可能导致贫血、神经损害、癫痫、皮肤问题和口腔溃疡。
生成单胺、神经递质、血清素、多巴胺、去甲肾上腺素和肾上腺素都需要吡哆醇的参与，因为它是磷酸吡哆醛的前体（芳香氨基酸脱羧酶的辅酶）。此酶负责转化前体5-羟基色氨酸（5-HTP）成为5-羟色胺；前体左旋多巴成为多巴胺以及前体去甲肾上腺素转化为肾上腺素。因此它被发现和治疗抑郁症和焦虑症有关。
一个容易摄取吡哆醇的途径为食用一种东南亚的水果：火龙果。
吡哆醇 药用
吡哆醇用于降低异烟肼（INH）对病人的毒性副作用。它与异烟肼（INH）联合用药，服用量为10–50 mg/天用于防止周围神经病变和中枢神经系统的副作用。
它还被用于治疗非常少见的吡哆醇－依赖型癫痫，该疾病可能由于ALDH7A1基因突变导致。
维生素B6可以被化合成不同的剂型。它可以用来制作成口服的片剂、胶囊或者药水。它还可以用于制作成喷鼻剂或者注射剂型（溶液时）。
维生素B6通常比较安全，成人每天摄入量最多200 mg。然而维生素B6长时间大剂量服用（每天摄入量200 mg或更多 - 10,000%美国RDA）可导致神经性紊乱，如腿部不适和不平衡。维生素B6毒性可导致损害感官神经，导致手部和脚部麻痹以及走路困难。吡哆醇过量服用的副作用包括：协调性差、踉跄、麻痹，降低触摸感知、温度感知、震动感知以及超过六个月的疲倦感。
一个相比较矛盾的观点被发表：21%的女性服用吡哆醇超过6个月，每日不超过50 mg也经历神经毒性。少于50 mg的剂量未被报道。
基于上述两份引用的文献相互矛盾的结果，医生和神经学家对于服用高剂量的这种维生素已经进行了警示。
郭辉勉
郭辉勉（1914年—1939年），又名郭征，江西泰和人，八路军军事将领。
1930年，郭辉勉加入中国工农红军，后参与长征。1937年，担任八路军120师司令部第二科科长，1939年任120师独立第一旅参谋长。同年9月29日，在河北省行唐县秦台乡秦台八路军围剿日军的战斗中牺牲。战后周士第、甘泗淇等举行追悼大会。1983年，骨灰迁至江西省泰和县安葬。
樱庭统
樱庭统（1965年8月5日—），日本作曲家，主要为电子游戏、动画系列、电视剧作曲，亦有独立的前卫摇滚作品。
樱庭统 传记
樱庭统出生于日本秋田县，他和樱庭裕子结婚并生一女樱庭宇。樱庭统以作曲家和前卫既视感摇滚乐队键盘手的身份闯进乐坛，并于1988年发布既视感专辑Baroque in the Future，之后不久乐队解散，樱庭于1990年继续发布了他的独立创作专辑《戏曲音创》。在为电子游戏作曲期间，他大力改编了自己的的音乐作品。随后的1989年，樱庭开始担任日本通訊網路旗下狼组的主作曲。虽然后来狼组人员大量离职，但在合作期间樱庭充分的展现的自己的创作才能。参见以下：
1999年，长期为狼组和tri-Ace进行音乐设计与制作的的成员初芝弘也建立了tri-Crescendo。成立之初的tri-Crescendo是tri-Ace的御用游戏音乐制作者，后从2001年起进入开发领域。担任游戏《霸天开拓史》（南梦宫出版，tri-Crescendo与Monolith Soft合作开发）的总监与主程序师的初芝弘再次邀请樱庭作曲，之后樱庭又担任了续作《霸天开拓史II》及另一款游戏《信賴鈴音 ~蕭邦之夢~》的作曲工作。
樱庭统 传记
除上所述，樱庭统还通过自己的TEAM Entertainment与其他媒体签约定期合同，该公司成立于1999年，旨在宣传与授权作品给其他艺术家。
樱庭统 现场演出
2003年7月，樱庭统在日本东京举办了一个现场音乐会。他用前卫的摇滚风格诠释了PlayStation游戏《星海遊俠2 Second Evolution》和《北欧女神》。这场音乐会上他与贝斯手长谷川淳（Gerard乐队成员）、鼓手俊彦中村搭档组合。需要说的是，这场音乐会被制作到了CD和DVD上；世界各地的樱庭统迷听到DVD没有区域限制的消息后都很高兴。
在他们为音乐会排练的同时，长谷川和中村又协助录制了《星之海洋 直到时间的尽头导演剪辑版》。
次年，他们第三人又举行了另一场音乐会。但演出了《霸天开拓者》的游戏音乐和几首非游戏音乐作品。然而，由于规模较小，这场音乐会未被正式记录。
2006年，为了庆祝tri-Ace的新作《北欧女神2：希尔梅莉亚》的发布而又举办一场新的音乐会。这场音乐会制被作成了CD发行。
樱庭统 音乐风格
樱庭统结合了巴洛克风格、80年代的日本前卫摇滚及自己独特的韵律（萧笛、合唱、男生混响）。他的风格融入了前卫摇滚，剧场交响乐和新世纪音乐。樱庭还在他的作品中加入了即兴爵士乐要素。近年来，他已经朝更多元化的曲风作出努力。
樱庭统 作品集
以下作品由樱庭统主创：
为狼组创作：
为日本通訊網路创作：
为Namco Tales Studio创作：
为Camelot创作：
为tri-Ace创作：
为tri-Crescendo创作：
为 KidsStudio Games创作：
为任天堂创作：
为Success创作：
为Nubee创作：
李霨
李霨（1625年—1684年），字景霱，號坦園，直隸高陽（今河北）人，清初政治人物，累官戶部尚書、保和殿大學士。
李霨 生平
李霨为明朝內閣首輔李國之子，幼成孤儿，立志读书。清顺治二年（1645年）中順天府乡试舉人，顺治三年（1646年）联捷进士，改翰林院庶吉士，授检讨，特改编修。历升春坊中允、侍读、侍讲学士。顺治十五年（1658年）升秘书院大学士，改工部尚书兼东阁大学士，官至户部尚书兼保和殿大学士，加太子太师銜。康熙二十三年（1684年）卒，谥文勤。
李霨 家族
高陽李氏以成化進士李儼為第一世，即李霨天祖。二世李師儒為弘治進士。五世李霨父李國𣚴為萬曆進士。
夫人宛平朱國壽女朱氏，側史氏。有三子：長子李其凝（字孟績，號思齋)官至戶部郎中加三級。其凝夫人為杜立德女。次子李其恕(字仲如，號藥房）官至廣東肇慶知府，夫人順天張氏。三子李其旋官至兵部員外郎。
長子長孫李敏啟由工部主事升太常寺少卿，后擢大理寺卿。配宛平王熙侄女王燕女。繼配孫北海孫女。再配吏部尚書宋德宜長子宋駿業恩撫女宋氏。次子孫李敏迪（字循吉）任太平府知府加三級，誥封中憲大夫。配孫北海孫女。曾於康熙四十六丁亥年（1707）增修《太平府志》。喜文學，與明恭順侯吳允誠嫡孫吳穆（字鏡葊)交好。
李霨 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《清史稿·卷250》，出自趙爾巽《清史稿》
諾里斯訴愛爾蘭案
諾里斯訴愛爾蘭案（）是愛爾蘭參議員大衛·諾里斯（David Norris）在1988年向歐洲人權法院提起的訴訟案。諾里斯以「愛爾蘭仍存在視成年、合意一致的同性性行為為非法的法律」為由控告這個國家。法院最後根據事由相似的「達吉恩訴英國案」判諾里斯勝訴。
鲁加汉
鲁加汉（1916年—1991年），河南省新县人，中华人民共和国政治人物、军事将领。
1930年，鲁加汉加入中国工农红军，历任红二十五军第七十三师二一八团政治处共青团委员会书记，红三十一军政治部敌工部干事，科长，部长，军供给部政治委员，军政治部总务处处长，参加长征。抗日战争时期，担任八路军129师卫生部政治委员、第三八六旅政治部敌工科科长，师政治部总务处处长。1944年，任太岳军区供给部政治协理员，军区后勤部政治部副主任。第二次国共内战期间，担任太岳军区后勤部政治部主任，参与太原战役等。中华人民共和国成立后，任川西军区政治部民运部部长，茂县军分区副政治委员、政治委员，成都军区干部部部长，军区政治部副主任。1955年，授予少将军衔，获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1966年任军区后勤部部长。1972年任四川省军区政治委员。1976年任成都军区政治部副主任，1979年7月至1982年10月任成都军区副政治委员。
邱积成
邱积成（1910年—1939年），江西省瑞金县人，中国工农红军、八路军军事将领。
1929年，邱积成参加中国工农红军，担任红四军团政治委员，后调红三军团政治保卫局任科长、部长等职。1934年，率部参加长征。抗日战争期间，担任八路军129师锄奸部部长。1939年，在河南涉县堡村因病逝世。
袁鸿化
袁鸿化（1909年—1943年），曾用化名袁少平，陕西高陵人，八路军军事将领。
袁鸿化 生平
1909年，袁鸿化出生于陕西省高陵县关家寺村（今陕西省西安市高陵区通远街道官寺村）一户贫苦农民家庭，祖籍山东曹州（今山东曹县），袁家在清末逃荒到高陵县。袁鸿化自幼聪慧，七岁到高陵县东关的一所教会小学读书。1924年，考入三原县县立中学，在校期间积极参加学生爱国运动。1925年上海五卅惨案后，中学二年级的袁鸿化积极参加三原县学生示威大游行。大游行后，袁鸿化在学校组织成立青年社并任社长，不久被选为学生会总务，并曾组织童子军驱打三原反动传教士。
1926年冬，袁鸿化中学毕业，结识中共地下党领导人白文范。1926年12月，袁鸿化加入中国共产主义青年团。受中共三原中心县委委派，返回家乡高陵从事农民运动，到在县城周围农村组织农民协会和农民自卫军。1927年，袁鸿化加入中国共产党。1927年3月，高陵县农民协会成立，袁鸿化被推选为农会主席。袁鸿化秘密组织农民自卫军，领导农民土地革命，曾与地主民团武装进行多次战斗，捍卫和巩固红色政权。
袁鸿化 生平
1928年，高陵中共党组织遭破坏。1931年，袁鸿化作为中共地下党员，被中共党组织派遣加入国民革命军第十七路军骑兵团（杨虎城部王泰吉骑兵团），任团部中尉副官，从事士兵运动工作。与刘清和、魏志坚、赵启民等在军中秘密建立中共组织，发展谈国帆等为共产党员。后相继到照金根据地苗家祥游击队和陕南进行活动。1932年夏，中共在西安城内糖坊街秘密联络点被发现，袁鸿化转移到三原，被中共三原中心县委任命为泾阳游击队巡视员。1933年1月，泾阳游击队改编，袁鸿化返回中心县委工作。1934年，奉命到陕南宁羌县国民革命军第三十八军杨竹荪团做兵运工作，化名袁少平，住在团副杨鼎久家，通过王少华给川陕苏区的通江、南江、巴中等县送信，与红四方面军联络。1935年2月3日，红四方面军攻打宁羌县城，次日袁鸿化打开县城南门，迎接红军。不久后，出任中共宁羌县委书记。
袁鸿化 生平
1935年2月，袁鸿化在陕西镇巴县参加中国工农红军第四方面军，并随军参加长征，先任第七十三师政治部文书，后任红三十一军政治部宣传干事，负责编辑、印发《红光报》和《捷报》。1935年6月，红一、四方面军在四川懋功地区会师后，共同北上，爬雪山、过草地，到达包座。后因张国焘率红四方面军南下，又随军返回四川。1936年7月，红四方面军再次北上，袁鸿化在第二次过草地时双腿生疮，发生溃烂，仍坚持自己行走，甚至还背负大量物资，其坚强意志极大地鼓舞了其他同志。1935年9月，袁鸿化在长征途中，创作多幕话剧《丰台的炮声》，组织红军宣传队排演，揭露日本帝国主义的“冀东自治”，受到戏剧舞蹈家李伯钊的称赞。
袁鸿化 生平
1936年10月红一、二、四方面军会师后，袁鸿化被任命为红三十一军政治宣传部副部长。1937年2月，调任援西军教导团政委、援西军随营学校政委。1937年抗日战争全面爆发，任八路军第一二九师教导团政治处主任、随营学校政委。随营学校校址设在山西省黎城县窑村一带，1000多名学员为各部队选调。曾率随营学校学员参加三八五旅七七一团消灭游杂武装的战斗，参与冀南抗日根据地的创建。1940年3月，在太行山中共中央北方局党校学习，并担任第一大队支部书记。党校学习期间，袁鸿化与妻子周雅结识并于毕业时结婚。
1940年7月党校结业后，袁鸿化被任命为一二九师新编第四旅政治部主任，参加百团大战。1941年1月，袁鸿化随新四旅奉命南下华中，策应新四军作战，半月急行军后抵达鲁南地区，并接到新命令要求暂留鲁南斗争，参加开辟鲁西南抗日根据地。1941年8月，随新四旅被调回冀南，参加反“扫荡”战斗。袁鸿化重视抗战文艺工作，组织成立新四旅铁流剧团，演出《要钱要命》《控告亲日派》等节目，该剧团曾在1942年春冀南军区文艺汇演大会上被评为汇演第一名。
1942年4月29日，冈村宁次指挥3万余兵力突袭中共冀南党政机关，将此次“扫荡”布置成“铁壁合围”，新四旅奉命由邱县摇鞍镇向贺伍庄方向突围，重病在身的袁鸿化背上电台密码骑马率领第十一团成功突围，因全旅作战表现优异，受到上级表扬。1943年，任冀南军区第四分区政治部主任。
1943年10月21日，临东战役期间，在山东省清平县的陈官营战斗与侵华日军的战斗中阵亡。
袁鸿化 牺牲
1943年10月21日下午1时，冀南军区临东战役指挥部驻地清平县陈官营（今属临清市戴湾镇）发现多股日伪军来袭。来犯敌军为临清、高唐和博平的日军广濑旅团和伪军，来军兵分两路从临清和博平方向各有7辆汽车满载敌军开来。日伪军首先在陈官营北庄与冀南军区二十三团二连接战，随后向陈官营合围。
袁鸿化当时与七分区政委肖永智同住一个房东家，发现敌情后两人带警卫员到陈官营村西头与七分区基干团汇合，基干团刚刚组建，仅有三个连，装备差战斗力弱，一半人仅装备有长矛枪。两人基干团驻地时，基干团已被冲散，他们立即将溃乱的部队重新组织起来，一边战斗，一边向村南运河撤退。战斗中被再次冲散，两人警卫员顺利抵达白佛寺，向指挥部说明情况。战斗打到黄昏，已经负伤的袁鸿化坚持指挥部队向村西南撤退，最后在一块棉花地与敌人交战过程中身中数弹而牺牲。
袁鸿化 牺牲
1943年10月22日，雷绍康亲书信函，告知袁鸿化家属其阵亡的噩耗。袁鸿化妻子周雅已身怀六甲，距离袁鸿化牺牲地有二十余华里，但仍坚持前往送葬。经组织同意，周雅骑马前往临清县大桑树村，赶到时袁鸿化棺木已被钉好并放入墓穴。为了与其他一同下葬的烈士区分，周雅亲手在一块青砖上刻上“鸿化”二字当做墓碑，深埋在袁鸿化坟前。
袁鸿化 纪念
在1951年3月，中国人民解放军河北省军区政治部发给袁鸿化烈士父亲袁秀芳的烈士家属通知书，通知书中提到袁鸿化于1941年1月参军任政治主任，1942年9月在敌人合围战斗中牺牲，遗骸安葬于河北省临清县大桑树村附近。1953年，根据周雅的回忆和青砖墓碑，当地政府顺利找到袁鸿化遗骨，并移葬至河北邯郸的晋冀鲁豫烈士陵园。晋冀鲁豫烈士陵园烈士纪念堂内陈列有袁鸿化的“青砖碑”和遗稿。
2015年8月24日，袁鸿化被被中華人民共和國民政部、退役军人事务部公布为第二批“著名抗日英烈”。
袁懋功
袁懋功（1611年—1671年），字九敘，浙江餘姚縣人，順天府香河縣籍（今屬河北省）人。清初政治人物，曾任山东巡撫，政绩显著。
袁懋功 生平
順治二年（1645年），清朝入關後首開鄉試，袁懋功登順天榜第二十八名，順治三年（1646年）聯捷進士，授禮科給事中。歷升太常寺少卿、通政使，順治十六年（1659年），累擢戶部侍郎。次年，世祖上諭懋功“才品敏練”，授雲南巡撫。當時清朝初定雲南，懋功令降卒入籍歸農，開墾無主田地。在雲南巡撫九年，政績卓著。因父喪丁憂去職。守喪結束，起用爲山東巡撫。康熙十年（1671年），調浙江巡撫，未及啟程，病卒。諡清獻。
吡哆醛激酶
吡哆醛激酶（英語：；EC 2.7.1.35）在酶学中是一个催化如下化学反应的酶：
ATP + 吡哆醛 ADP + 吡哆醛5'-磷酸
因此，此酶的两个底物分别是ATP与吡哆醛，而它的两个产物则是ADP与吡哆醛5'-磷酸。
此酶属于转移酶家族，特异性地转移含磷基团（磷酸转移酶）并并以醇基作为受体。此酶类的系统命名为ATP：吡哆醛5'-磷酸转移酶。通常使用的其他名称包括吡哆醛激酶（磷酸化）、吡哆醛5-磷酸激酶、吡哆醛磷酸激酶以及吡哆醇激酶。此酶参与维生素B6代谢。
吡哆醛激酶 结构研究
2007年，此酶的结构已被解决，其蛋白质数据库新增编号为：1LHP，1LHR，1RFT，1RFU，1RFV，1TD2，1VI9，1YGJ，1YGK，1YHJ，2AJP，2DDM，2DDO，2DDW与2F7K。
瑧環
瑧環（英語：）為香港西半山堅道一單幢住宅，樓高共30層，共106伙，由私募基金豐泰地產發展，管理公司為仲量聯行物業管理，於2012年12月入伙。
瑧環 歷史
瑧環前身為「堅道38-42A號」一唐樓，2007年被舊樓購併公司田生集團以2億元購入91.85%業權，淨地盤面積約6,072方呎，後透過土地審裁處仲裁統一業權。其後以8千萬元購入樓高9層的「堅道44號」一唐樓。至2009年，田生集團把其售予豐泰地產發展。
瑧環 簡介
香港著名室內設計師詹詩翰以公司名義於2010年連環購入10個單位。
磷酸吡哆醛
磷酸吡哆醛（，PLP）是维生素B6的活性形式。这种维生素主要包括三种天然有机化合物：吡哆醛、吡哆胺与吡哆醇。磷酸吡哆醛参与催化的几种反应有：转氨基作用、α-脱羧作用、β-脱羧作用、β-消除作用、γ-消除作用、消旋作用以及羟醛反应。
磷酸吡哆醛 作为一种辅酶
磷酸吡哆醛在所有转氨基作用反应以及一些氨基酸的脱羧与脱氨反应中充当辅酶的角色。磷酸吡哆醛的醛基与氨基转移酶中特定赖氨酸基团的ε-氨基之间形成希夫碱键（内部醛亚胺）。氨基酸底物中的α-氨基置换活性位点赖氨酸残基的ε-氨基。生成的外部醛亚胺变得去质子化而形成一个醌型中间体，后者转而在不同的位置上接受一个质子以形成一个酮亚胺。酮亚胺水解，使复合酶的氨基得到再生。
除此之外，磷酸吡哆醛也是某些以不常见的糖（如过氧糖胺、脱氧糖胺）作为底物的转氨酶所需的辅因子。在这些反应中，磷酸吡哆醛与谷氨酸起反应，谷氨酸的α-氨基转移到磷酸吡哆醛上，生成磷酸吡哆胺（PMP）。磷酸吡哆胺接着转移它的氮到糖上，形成一个氨基糖。
磷酸吡哆醛参与的生化过程还有：
磷酸吡哆醛不参与赖氨酸分解代谢中的转氨反应。