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肖传国 生平
2010年6月24日，方玄昌在北京被两个持钢筋的陌生人袭击打伤。8月29日，方舟子在北京住家附近被两人用辣椒水、羊角锤袭击。9月5日，肖传国在博客中撰文《我将向警方举报方舟子报假案》，列举他“搜集的各种铁证”，表示“即将向北京警方举报方舟子报假案欺骗公众的事实”。9月21日，因被指涉嫌指派亲戚戴建湘找人袭击方玄昌、方舟子，刚从南美洲回国的肖传国在上海浦东国际机场被北京市公安局逮捕。肖传国被捕后对指使他人袭击方玄昌、方舟子供认不讳，他说，对方舟子和方玄昌只要“打得他鼻青脸肿就成，但别出事，别打过了，别把人打残了。事后，我会在网上说这事是我做的，我派人揍的他”，但“现在想起来还是很后悔的，当时打第一个人（方玄昌）狠了一点，超出了我的预料”。这种说法得不到方玄昌、方舟子的认可。
肖传国 生平
10月4日，北京市石景山区人民检察院对肖传国等5人提起公诉，指控5人涉嫌寻衅滋事罪，但没有提及“雇凶”一事。10月10日，法院一审宣判肖传国拘役5个半月。原审被告人肖传国、戴建湘不服，提出上诉。11月4日，法院终审维持原判，认为“定罪及适用法律正确，量刑适当，审判程序合法”。方舟子在其微博称，这么轻微的判决在一定程度上是在鼓励犯罪。11月，终审宣判维持一审结果。同月，肖传国的同济医学院泌尿外科研究所所长、泌尿外科主任、《临床泌尿外科杂志》主编等职务被华中科技大学及华中科技大学同济医学院附属协和医院免除。肖传国获得行政记大过和待岗察看一年处分。
2010年底至2011年初肖传国曾因涉入伤害方舟子和方玄昌案件而入狱。在肖传国被拘押期间，国际34位泌尿外科医生共同签署了一封给中华人民共和国卫生部部长陈竺和华中科技大学校长李培根的公开信，赞扬肖本人及其手术，表示对肖卷入袭击难以置信，希望中国政府在案件审判中对他给予公正审判并保护其人权，并希望考虑其对科学和人道的贡献。
2011年3月17日，肖传国刑满出狱。出狱后，肖传国在接受采访时表示自己遭受了“知识分子最严重的不公正待遇”，说他“从来没有认过罪”、“这就是一个治安处罚案件。……这根本就不是刑事案件。可后来法院为了判我的刑，硬是换成了寻衅滋事罪，判了我5个半月。你不能因为我不够罪，就换个罪名判我。这种判决不是对我个人的打击，是对整个法律尊严的打击。”
2011年4月25日，在武汉华美达天禄黄鹤厅，肖传国约见记者，还请来近10名来自全国各地的患者，用现身说法，为他独创的“肖氏反射弧手术”正名。肖传国认为自己受到了媒体不公正的待遇，并于2012年4月起诉央视和北京市公安局，要求其致歉并恢复名誉。
Milial渡假酒店
株式會社Milial Resort Hotels（英語:Milial Resort Hotels Co., Ltd.）是位於日本千葉縣浦安市舞濱之飯店管理營運企業。
Milial Resort Hotels負責經營Oriental Land(OLC)集團企業旗下之「迪士尼大使大飯店」、「東京迪士尼觀海景大飯店」、「東京迪士尼樂園大飯店」，及「椰林＆噴泉中庭飯店」等四家飯店。
Milial渡假酒店 社名由来
「milial」是由「家族的（familial）」及「回憶（memorial）」組合而成的單字。
OLC集團內經常使用三個英文字母縮寫代表各公司的略稱，而這個社名的縮寫MRH與前社名（舞濱渡假區飯店 Maihama Resort Hotels）的英文縮寫相同，因此有一說是為了降低社名變更帶來的影響，才選用這個社名。
曹魏与高句丽的战争
曹魏与高句丽的战争，是由中國北方的曹魏於公元244年至246年攻打高句丽的一系列戰爭。
《三国志》第二十八卷正史记载：正始七年（246年），毌丘儉帶步騎兵萬人出玄菟討伐高句丽，先后在沸流水、梁口两度大敗高句麗東川王，将号称有二万人的高句丽军诛灭一万八千余人，东川王偕同妻子及千余骑逃窜往东沃沮（又称南沃沮）。毌丘儉又屠殺丸都內官員數千人，之後退兵。不久又再次進攻，東川王逃到買溝，随后，毌丘俭自在丸都一带坐镇，毌丘儉又派玄菟太守王頎追擊到沃沮，另一路由乐浪太守刘茂、带方太守弓遵攻打曾依附于高句丽的不耐等濊貊种落。
王颀的军队追至竹岭，再度大破东川王余部。随后，魏军杀至沃沮境内，将协助高句丽的邑落一并攻破，斩杀三千余人。东川王再逃入北沃沮境内，魏军进一步追讨。但高句丽王终于在部下的忠诚保卫下击杀一小队魏军而得以隐匿。王颀军主力则进一步向东北行，一直抵达北沃沮与肃慎的边境地带。而刘茂、弓遵也成功击溃了濊貊各邑，逼迫不耐濊侯举邑降。245年5月，毌丘俭等回师并刻石纪功。
曹魏与高句丽的战争 背景
东汉灭亡后，辽东地区被军阀公孙度家族控制。高句丽与曹魏联盟攻打辽东。234年，曹魏遣使高句骊和亲，高句丽与曹魏联盟攻打辽东郡。236年，迫于曹魏压力，高句丽斩东吴使臣胡卫，传其首于曹魏幽州。
238年，曹魏讨公孙渊，东川王遣主簿大加将兵助讨。曹魏攻下辽东后，高句丽终止了与曹魏的合作并发兵袭击了辽东西部。东川王欲取代公孙氏称霸辽东，几次派兵袭取辽东郡西安平县等地。
246年，曹魏反击，大将毌丘俭摧毁了丸都城。高句丽东川王逃到沃沮。
曹魏与高句丽的战争 过程
197年，故国川王去世其三弟山上王继位，遭到其兄反对，引发内乱。《三国志·魏书八·二公孙陶四张传第八》和 《資治通鑑·漢紀五十一》记载汉末控制辽东的公孙度攻打高句丽，‘王辽东’，但后世三国史记记载公孙大败。据三国志等记载公孙度之子公孙康公元197年大破高句丽军，攻陷高句丽都城丸都城。使山上王改建尉那巖城为新都城丸都城。209年，丸都扩建完毕后山上王将都城迁移。209年，山上王迁都丸都。
景初二年（238年），曹魏太尉司马懿灭公孙渊，设高句丽、高显、辽阳、望平四县于玄菟郡。正始5年（244年）劉茂、弓遵討伐東濊，東濊首領不耐侯降魏。正始七年（246年），幽州刺吏毌丘俭破高句丽东川王，东川王败走，毌丘俭又屠杀丸都内官员数千人，之后退兵。不久又再次进攻，东川王逃到买沟，毌丘俭又派玄菟太守王颀追击到沃沮。
曹魏与高句丽的战争 过程
曹魏摧毁了丸都城后以为高句丽灭亡了，所以很快就撤离了。不过仅仅70年，高句丽就重建了丸都城，并开始袭击辽东，乐浪和玄菟。随着高句丽对辽东半岛的挺进，313年，高句丽美川王即位后还都国内-丸都地区，并侵略原汉四郡的最后一郡——乐浪郡。高句丽在朝鲜半岛北部处于强势。朝鲜半岛从此进入高句丽，百济和新罗三足鼎立的时代。
正始三年高句驪〔反〕……
督七牙門討句驪五〔年〕……
復遣寇六年五月旋〔師〕……
討寇將軍魏烏丸單于〔寇婁敦〕……
威寇將軍都亭侯……
行裨將軍領〔玄菟太守王頎〕……
〔行〕裨將軍〔領〕……
魏正始七年（246年）當幽州刺史毌丘儉、玄菟郡太守王頎、樂浪郡太守劉茂與帶方郡太守弓遵 在進行曹魏與高句麗的戰爭時，百濟的古爾王乘隙派遣將領真忠偷襲搶勒樂浪郡邊民。樂浪郡太守劉茂大怒，古爾王怕魏國征討，歸返其擄民。
高句丽的對外扩张幾次招致亡國。342年，前燕慕容皝侵入高句丽，虏走了高句骊百姓五万多口，最后一把火烧了高句骊王宫，并将新丸都城再次变为平地。343年（东晋咸康八年），高句骊重修由于毌丘俭东征而被摧毁的旧丸都城，并于同年秋天又一次移居丸都城。4个月后，丸都山城就再次毁于战火。371年，百济近肖古王袭击高句丽最大城市平壤（前乐浪郡），并在战场上杀死了高句丽故国原王。
高句丽小兽林王继位后，开始加强高句丽国内的稳定和统一，仿照中原公布“律令”（当于宪法和刑法）。372年立佛教为高句丽国教，并建立国家教育机构“太学”。小兽林王还对高句丽军队进行了改革。
曹魏与高句丽的战争 高丽《三国史记》的记载
公元244年，毌丘俭率数万魏军出玄菟入侵高句丽。高句丽东川王在沸流、梁貊打败毌丘俭后，变得过于骄傲。 毌丘俭改变作战方阵后，东川王惨败逃往鸭原。十月入冬，毌丘俭屠杀丸都城后，派玄菟太守王颀穷追不舍，一直追到南沃沮竹岭。东川王一旁的密友主动请兵掩护东川王撤退。由于密友、纽由等人的冒死保护，东川得以兵分三路进行反击，魏军自乐浪撤退。
曹魏与高句丽的战争 参考书目
Gardiner, K.H.J. The early history of Korea: the historical development of the peninsula up to the introduction of Buddhism in the fourth century A.D.. Canberra, Centre of Oriental Studies in association with the Australian National University Press, 1969. ISBN 0708102573.
臺北聯合大學系統
臺北聯合大學系統（University System of Taipei，USTP），又稱作北聯大、北聯大系統、臺北聯大，由國立臺北科技大學、國立臺北大學、臺北醫學大學在2011年成立的大學系統，國立臺灣海洋大學於2014年加入。系統成員皆是位於大臺北都會區且學門互異的大學。
臺北聯合大學系統 沿革
國立臺北大學、國立臺北科技大學、臺北醫學大學三所專業型大學於2009年倡議共組的臺灣第二個大學系統。考量地理位置與優勢互補，北醫、北科、北大三校於2009年5月決議創立臺北聯合大學系統，以組成高等教育策略結盟為目標。2011年2月經教育部核准成立，國立臺灣海洋大學於2014年加入。四校擅長領域異質性高、互補性強，如北醫特有的醫學、藥學、生技、營養；北大知名的法學、商學、人文社會科學；而北科則以工程學、建築學、設計學見長，海大獨特的海事、航運、食品科學、養殖、生科、海洋科學。四校除了在合聘教師、相互承認學分、舉辦聯合招生、校際轉系、研究合作、跨校雙主修、雙學程、雙學位、輔系、跨校研究所、跨校研究中心、共享圖書資源及圖書流通等項目展開合作計畫；在校務方面，並望能借重各校專長推動「四聯學程」。
臺北聯合大學系統 沿革
不同於2002年成立的國內第一所大學系統臺灣聯合大學系統（臺聯大），北聯大在招生、轉學生及研究所的入學考試並未如臺聯大的聯合招生制度來的有效率及效果與決策上的一致性。北聯大成立初期只是形式上而沒能實質上的資源統籌與策略上的併合。北聯大計劃就教務、學務、總務、研發、國際事務、資訊、圖書七面向，積極整合三校的行政、教學、研究資源基礎，擴增整體能量，進而追求三校學術的卓越發展，並能在2020年以前進入世界200大名校之列，使臺北聯合大學得以從國內一流大學系統，躍居「世界頂尖大學」之林。北聯大系統已於2012年開放北大、北科、北醫三校之間相互雙主修或是輔系。108學年開放交換生申請(待跨校交換生有一定成果後，會繼續研議系統內部轉系），並開放學生相互修學分學程及微學程。
2011年5月26日，第一次系統委員會議在國立臺北大學召開，積極推動跨校輔系、雙主修、雙學位、學分學程、短期交換學生，並規劃跨校、跨系統體育競賽。
2011年6月20日，臺北聯合大學系統和泰國宋卡王子大學簽署學術合作備忘錄，未來四校將在工業技術、創新研發設計、醫學藥理、法政財經等領域進行學術交流合作，進行學生及教授交換，雙方未來朝合作雙聯學位計畫邁進。
2011年10月13日，臺北聯合大學系統委員會第二次會議。推選國立臺北大學薛富井校長繼任系統校長。
2012年1月4日，臺北聯合大學系統委員會第三次會議。推選臺北醫學大學閻雲校長繼任系統校長。
2014年1月，國立臺灣海洋大學加入臺北聯合大學系統。
臺北聯合大學系統 交流暨共享
臺北聯合大學系統著力於資源共享、需求互補、業務合作、爭取發展空間等目標：
人类的性
人類的性（英語：），指人類在性上的各種表達和經歷。
每個歷史時期、每個國家對性的認識各有不同，因此性背後所代表的意義會隨著不同背景而大幅度改變，目前人類仍然難以精確的定義“何為性”。人類的性不僅涵蓋了繁殖，也包括了情色性、身體親密、親密感情、社交和宗教靈性等領域。
身體或生物上的性主要牽涉到人類的繁殖功能，乃至人类性反应周期。身體和情感上的性包含人與人之間的紐帶，其可透過深如似海般的感情，或因愛、信任、關懷等情感而生的行為來表達。人類社會會對某人的性產生一定影響，故此性也是一門關乎社會的事。宗教上/精神上的性則關乎某人在精神上跟他人的聯繫。性亦對哲學、法律、政治、文化、伦理道德、宗教產生一定影響，反之亦然。
在大多社會中，人們對性行為的興趣一般會在青春期期間増加。儘管目前沒有一套有關性取向成因的理論得到科學界廣泛支持，但與社會性因子相比，生物性因子得到更多的證據支持，對於男性的情況而言更是如此。性取向是其中的一環，指對不同性别產生性興趣的特定模式。現有證據表明不同文化的同性戀人口比例都差不多，並無特殊性。
人类的性 中文翻譯及定義
英文中的“Sexuality”一詞在中文裏並沒有一個統一的翻譯，有譯者把之譯作性意識、性存在、性现象、性态、全性等等。性社會學家潘绥铭及黄盈盈於《性社会学》中指出，目前的共識仍是沿用「性」這個字，不過背後的意義會有所改變:37-38。
性（sex）為一個形容生物行为和性别的用詞，屬於生物學的範圍；而性（sexuality）較為強調生物以外的心理學和社會學範疇，但亦包含生物層面。世界卫生组织於2001年把前者定義為「决定人类男女两性的性象谱的生物特征的总和」；後者的定義則為「包括性（sex）、性别、性别认同与性向认同、性取向、性爱倾向、情感依恋/情欲和生殖的人的核心方面。它以思想、幻想、欲望、信仰、态度、价值、行为、习惯、角色和关系予以体验或表达。性是生物的、心理的、社会经济的、文化上的、伦理上的和宗教上/精神上的诸因素相互影响的结果。」:37-38
人类的性 發展
性被認為是人類與生俱來的；這些特性可能會被人與人交往的物質和社會環境所改變。人類的性是由遺傳和心理活動驅動的。性衝動會影響個人身份和社會活動的發展。一個人的規範性、社會性、文化性、教育性和環境性特徵緩和了性衝動。
兩個著名的心理學學派在「先天與后天」的辯論中採取了正反立場，分別是由西格蒙德·佛洛伊德領導的精神分析學派及其起源能追溯至約翰·洛克的行為主義學派。佛洛伊德相信性衝動是人類的本能。他表示人類有很多本能，但這些本能能大致分為兩大類：厄洛斯（生命本能，包括自我保護和色情本能）及桑納托斯（死亡本能，包括侵略、自我毀滅和殘酷的本能）。佛洛伊德的本能理論指出人類從出生開始便被慾望驅使，渴望獲得和增強身體上的快感，因而他支持先天因素。佛洛伊德更重新界定了性欲，使其涵蓋從人體衍生出來的任何形式的快樂。另一方面，洛克的思想理論則被視為白板，並在後來被行為主義者用來支持周遭環境是人類逐漸發展自己的性的觀點。
人类的性 發展
研究者已經提出了心理學上的理論，以解釋在人類的性上所出現的性別差異。精神分析學理論、社會生物學理論、社會學習理論、社會角色理論、腳本理論皆認為，社會會較傾向接受男性性滥交（在一段穩定關係以外跟外人發生性關係、擁有多個性伴侶）。該些理論與有關美國男女對性滥交的態度的研究相符；而性滿意度、對自慰和同性戀的態度、口交的盛行率等調查項目則只有很少差異。兩性的性伴侶數量存有「中等程度」的差異——男性的性伴侶一般稍多於女性。
人类的性 生物學層面
人類就像其他靈長類動物一樣，可大致分為男女兩大性別。除此之外也有一部分是雙性人，他們的各項身體特徵「不能夠符合傳統上男女身體的定義」，約0.018%至1.7%的新生兒為雙性人。性生物學的範圍涵蓋了人的生殖系統、人类性反应周期、影響上述兩者的因子。此外其也涵蓋會影響性的其他層面的因子，包括器質性和神經性反應、遺傳、激素問題、性別問題、性功能障礙:4、155。
男女的解剖結構差異在早至胎兒期就已出現，而當中差異仍會隨著發育而擴闊:108。一般青少男在成年之前便具有生育能力；而女性在初潮後再過幾年才具有完全的生育能力，因為常规性排卵在初潮大约兩年后才会出现。在麥斯特與強生的研究中，儘管兩性面對性刺激時的反應存有一些細微的差異，但基本類似。女性的生殖週期以約28日的方式循環，大多數成年男性的精子會不斷地生成:97、133。
邊緣系統及其附近區域對性反應的控制發揮了關鍵作用:256，其會使男性出現心因性勃起，兼在高潮时出現明顯的變化。
人类的性 生物學層面
催产素、催乳素、促卵泡激素、黄体生成素皆在人類的性上扮演一定角色。催产素和催乳素皆會刺激育後女性分泌乳汁，且會在兩性的高潮期間釋放，帶來緩和放鬆感:111。促卵泡激素是女性排卵的根本原因，因其會促使卵細胞成熟；其在男性中則掌控精子的產生:109、131。黄体生成素和促卵泡激素的水平波動最終會誘發排卵:131。
男性性器官可分為內外兩部，其對性愛與生殖有著重要作用:93、96。精子的生产跟女性一樣，也是周期性的，不過精子生产周期達每天上千萬乃至數億條:32。
男性的外生殖器由陰莖及陰囊所組成。精液及尿液皆會在陰莖末端（龜頭）排出:93-96。一項量度了15,521名男性的陰莖尺寸的研究顯示，陰莖勃起時的平均長度為13.12厘米，平均周徑為11.66厘米。 陰莖可分為三個部分：陰莖體、陰莖根部、陰莖頭。
人类的性 生物學層面
陰莖體內含三個長筒狀的海綿體組織，兩個並排於上方的為陰莖海綿體，在底的為尿道海綿體；後者在末端擴大，形成陰莖尖端:93-94。海綿體組織內存有空腔，在勃起時會充血。龜頭與陰莖體以冠狀脊為分界:93。陰莖體的底部分叉成二個陰莖腳，跟恥骨相連。圍繞著根部的坐骨海綿體肌和球海綿體肌有助於當事人勃起和射精。
龜頭之上由可以縮回的包皮所覆蓋，不過其可能因文化、宗教或醫學因素而被切割掉。在陰囊以內的睾丸可因溫度或情緒而貼近/遠離身體，這能避免精子受損:96-97。
男性的內生殖器包括睾丸、前列腺、尿道球腺、輸精管:96-98。
睾丸是男性的性腺，其會製造精子及睾酮。精子的生成由其生精管負責。間質細胞則負責生成睾酮:96-97。精索為睾丸的血液供應源，其包含血管、神经、输精管，而它的肌肉能夠使睾丸跟身體的距離随温度变化和性兴奋程度而改變:32。
人类的性 生物學層面
精子在射出之前會先經過四個部分。精子在生成後會先進入附睾內等待成熟。睾丸內有生精小管，即盘绕在每个睾丸顶部和后部的通道。之後其在射精前會進入始于附睾下端的输精管，输精管沿睾丸端向上，成為精索的一部分，扩张的一端是壶腹。然後再進入沿經前列腺並延伸到尿道的射精管，與前列腺液混合，在尿道射出:97。前列腺是一个实心的栗子形器官，它围绕着尿道的第一部分，並儲存着前列腺液:33。其如同女性的G點，一樣能在肛交時提供快感，以至達至性高潮。
前列腺和精囊产生的液體，在与精子混合后，統稱為精液:33。前列腺位於直腸前、膀胱之下。它由兩個主要區域組成：內部區域能夠產生分泌物，潤滑男性尿道內壁；外部區域則能產生前列腺液，使精液更易離開。
阴阜是在恥骨上方的脂肪組織。它在青春期期間會逐漸出現隆起，且是一處受人們認定為性感帶的區域。
人类的性 生物學層面
陰唇分為小陰唇和大陰唇兩部分:86-87。由陰裂分開的外側皺褶是大陰唇，位於女陰兩側，能夠保護女陰的其他結構。小阴唇則是位於阴道口外侧、大陰唇內側的兩個柔軟褶皺。它們的顏色比大陰唇深。其顔色通常是粉紅色或棕黑色，並與人的膚色有關。小陰唇上端則在陰阜前面相遇，形成陰蒂包皮，它能在未受性刺激的情況下覆蓋陰道和尿道口，以保護它們。
陰蒂由跟陰莖相同的胚胎組織發育而成。它包含了8000條感覺神經末梢，所以對觸覺刺激十分敏感。細如豌豆般的陰蒂頭只有一個功能——提供性快感。上述因素使得陰蒂頭成為女性性高潮的主要觸發部分。
陰道口和尿道口有時要在小陰唇分開時才能看見:86-87。陰道口的神經末梢相對較為密集，故此十分敏感:90。它們周圍受到球海綿體肌所圍繞。前庭球處於這组肌肉之下、陰道口的兩側，其會在性高潮當中收縮。處女膜是一層局部地掩蓋著陰道口的薄膜，可以因各種原因而不存在或破裂。處女膜因會在首次性交中破裂，而受到各種文化的關注，但其可因性交以外的活動破裂:89。尿道口在陰蒂和陰道之間，並連著尿道，使尿液在那排出:87。
人类的性 生物學層面
乳房是女性胸腔前方的皮下組織。儘管它嚴格來說不屬於性解剖的一部分，但它仍在性快感和繁殖上扮演一定角色。乳房由經過調整的分泌線、脂肪、血管、淋巴管所組成。當中分泌線又為纤维组织組成，而內含神經的脂肪則為整個結構提供支持。其主要功能是為嬰兒提供乳汁。乳房會在青春期期間因雌激素水平增多而發育。大多成年女性的乳房包含15-20條能夠生產乳汁的乳腺；泡狀腺、與乳頭相連的乳腺管等不规则的腺叶。該些腺叶由密集的结缔组织分隔和支持，并将其连接到胸肌底层的组织上。结缔组织亦會形成悬韧带，它們從皮肤向内延伸到胸肌组织，以支持乳房的重量。 脂肪數量和遺傳因子決定了乳房的大小:20-21。
很多男性覺得女性的乳房具有性吸引力，這點跨越了文化。刺激女性的乳房可能會激活腦部的生殖感覺皮層（在刺激陰蒂、陰道、子宫颈時同樣激活的區域）。這可解釋為何女性會從乳房刺激當中感到興奮，乃至為何只靠刺激乳房就能達至高潮。陰蒂是女性最為敏感的性部位，從解剖學上而言亦是其性快感的主要來源。
人类的性 生物學層面
女內生殖器官包括陰道、子宫、输卵管、卵巢。陰道的形狀跟护套相似，並從外陰一直延伸至子宮頸。它會在性交期間容納陰莖，並充當精子的储存區。陰道亦是一條产道——它可以在分娩過程中擴大至10厘米。陰道在膀胱和直肠之間。陰道在一般情況下會向内陷，不過在性兴奋的情況下，它會膨脹，并产生润滑液，以便容納陰莖。阴道壁有三层；內部有天然的益菌負責清潔，它們能壓制酵母菌滋生:24。G点（取自德國婦產科醫生歐斯特·格雷芬貝格）可能位於陰道前壁，受到刺激時可能會引起強烈的性高潮。它的大小和位置可能因人而異，一些女性身上亦可能沒有G点。在它是否存在、它的結構、定義和位置這一些爭議點上，研究人員仍未達成共識。
子宫是一个中空且具有不少肌肉的器官，胚胎會在子宫內植入，并發育成胎儿:26。子宫位于膀胱和消化道之间的骨盆腔内，阴道上方。子宫通常呈90度角向前倾斜，但也有20%的女性向后倾斜。子宫同樣有三層組成；內層為子宮內膜，胚胎會植入於此。在排卵期期間，子宮內膜會增厚，以便胚胎植入。若一直沒有胚胎植入，它便會脫落，以形成大部分的月經出血:91。子宫颈是子宫的窄端。子宫較寬的部分為子宮底:26。
人类的性 生物學層面
在排卵期間，卵子会沿着输卵管进入子宫。输卵管从子宫两侧向外延伸約10厘米。输卵管末瑞有著多個稱為輸卵管傘的手指狀突起，它們會拾取由卵巢釋出的卵子。卵子之後會以3-4天的時間到達子宮:26、29。在性交後，若男性射出的精液含有健康的精子，它們一般便會从子宫游到输卵管，與在输卵管的卵子結合受精。若受精卵之後一分為二，那麼就會出現同卵雙生。若兩粒卵子分別由不同的精子受精，那麼便會出現異卵雙生的情況。
卵巢從跟睾丸相同的胚胎組織演變而來。卵巢悬韧带固定了卵巢的位置。卵巢是卵子在排卵前儲藏和發育的地方，其亦會分泌女性激素孕酮和雌激素。在卵巢内，卵子受到其他細胞包围，並且包含在初級卵泡之內。從青春期開始，这些卵泡中的一个或多个會在約一個月的跨度內發展成熟。成熟後的卵泡稱為葛蘭氏卵泡:26、28。女性的生殖系统不會生产卵子；出生時約有6萬個不成熟的卵子，當中只有約400個會在其一生中成熟。
人类的性 生物學層面
一般而言，更年期之前的女性會以約一個月一次的週期排卵——這通常會在月經週期的第14天出現。在第1至第4天，雌激素和黄体酮的水平下降，經血流出，同時子宫内膜开始变薄。在接下來的3至6天，子宫内膜會慢慢脫落。當月經完結時，由下垂體釋出的促卵泡激素水平會飄升，致使下一個週期開始。第5至13天稱為前排卵期。在这个阶段，垂體會分泌較高水平的促卵泡激素（FSH），它會刺激卵泡成熟。還在發展中的卵泡會分泌雌激素，反過來抑制促卵泡激素的釋出，形成負反饋迴路。高水平的雌激素会使子宫内膜增厚，並刺激視丘下部產生促性腺激素释放激素（GnRH），繼使下垂體釋出較高水平的黄体生成素（LH），它的激增会誘发排卵。:131:45-48
人类的性 生物學層面
在第14天，黄体生成素的急增會令格拉夫卵泡移動到卵巢表面。在這個階段，卵泡會破裂，釋出成熟的卵子至腹腔，再由输卵管绒毛帶入輸卵管。同時宮頸粘液會有所變化，以利於精子移動。在第15至28天，亦即後排卵期，格拉夫卵泡會轉變成黄体，並釋出雌激素。同時產生孕酮，抑制黄体生成素的分泌。子宫内膜繼續增厚，为受孕做准备；卵子則在這段期間沿着输卵管进入子宫。若当事人身体內没有产生受精卵，抑或胚胎沒有着床，月經便會出現:131-132:45-48。
性反應週期指的是性行為期間的生理反應模式。其最早由威廉·麥斯特和維吉尼亞·強生提出。根據麥斯特與強生的觀點，人類性反應可分為四個階段：興奮期、持續期、高潮期、消退期。處於興奮期者擁有發生性行為的內在動機。持續期則為達至性高潮前的一段時間，當中兩性皆可能出現一定的生理變化。高潮期是所累積的性緊張的遽然釋放，消退期則為身體恢復到性反應週期開始前的一段階段:65-73。
人类的性 生物學層面
男性性反應週期由興奮期開始；脊髓的兩個中心控制着勃起此一過程。此時，陰莖和睾丸開始充血、心跳速率增加、阴囊皮膚變厚、精索縮短。在持續期期間，阴茎直径增大、睾丸充血程度增加、尿道球腺分泌预射精液。高潮期可細分兩個階段，當中骨盆區會出現多次收縮——起始時兩次收縮之間的間隔為0.6秒，接着每發生一次收縮，間隔就會多0.1秒：在首個階段，输精管、前列腺、精囊會收縮，以促使第二階段——射精的到來。不過射精跟性高潮不能當作同一回事——儘管在高潮時通常伴隨射精，但是亦有可能發生不伴射精的高潮，或不伴高潮的射精。在消退期期間，大多男性會進入不应期。不应期可能会隨着年纪增加而延長。:238-243:66-69
女性性反應週期同由興奮期開始，此一階段的持續時間從數分到數小時不等。此時，心率和呼吸频率加快、血压升高、胸部和背部可能出现潮紅、乳房略微增大、乳头可能会变硬和勃起。阴蒂、小阴唇、阴道因充血而增大。阴道口周邊肌肉紧绷、子宫提升和增大。陰道壁開始產生潤滑液。到了持續期，始於兴奋期的变化會加剧。持續期會一直延伸到高潮之前為止，再之後就是讓身體回復到初始狀態的消退期。在高潮期期間，心率、血压、肌肉紧张度、呼吸频率都会达到高峰；阴道附近的盆腔肌肉、肛门括约肌、子宫收缩；阴道部位的肌肉收缩会产生高度的快感，但性高潮基本都是以陰蒂為中心。:238-243:70-73
根據DSM-5，性功能障碍是指「某人的性反应能力或性快感的体验能力出現明显的临床障碍」:423。性功能障碍是因生理或心理上的疾病所致。生理上的原因有激素失調、糖尿病、心血管疾病等。心理上的原因包括但不限於壓力、焦慮、抑郁。不論男女，皆有可能受到性功能障碍的影響。
DSM-5指出，女性性功能障碍有女性性興趣/興奮障礙、性高潮障礙、盆腔腔痛/插入障碍:433-435。當某個女性因體內激素變化、抑郁、懷孕等問題而在6個月內欠缺性興趣/興奮，並使其感到痛苦，那麼便可診斷她患上了女性性興趣/興奮障礙。性高潮障礙也是女性性功能障碍的一種。生理因子和心理因子皆會使女性患上此一障礙:442。盆腔腔痛/插入障碍會使人在性交時感到疼痛。 性功能障碍可能是盆腔肿块、疤痕组织、性傳染病等問題所導致。
常見的男性性功能障碍有性慾低落障礙、射精障礙、勃起功能障碍。男性性慾低落的原因包括身體問題、心理問題（比如焦慮、抑郁）、睾酮水平低下:442。射精障礙可細分作三類：逆行射精、遲發性射精、早發性射精。勃起功能障礙是一種以陰莖反復或時常無法勃起或維持勃起為特點的性功能障礙。
人类的性 心理層面
研究者已就性表達的心理層面進行了大大小小的研究——情感参与、性别认同、人與人之间的亲密关系、繁殖機會等等，都是他們會研究的主題。人类的性对於他們自身有着深刻的情感和心理反应。有的理论家认为，性對於人格發展十分重要。性心理學研究聚焦於探究心理對於性行為和性相關經歷的影響:23。精神分析學創始人西格蒙德·弗洛伊德為以心理學角度分析性的先驅。他亦提出了性心理發展、恋母情结等理論。:33-36
性別認同是指某人對於自身的社會性別的認同感。人們可認同自己是男是女，抑或其他非二元性別。性別認同可跟出生時的指定性別一致，亦可與之不一。所有社会都有一套性别分类，這點可成為某人在社會身份认同上的基礎。
性取向深深影響了人們的性行為和親密關係。
性取向是指一個人認為異性、同性或兩性具有浪漫或性吸引力的恆久特定模式。異性戀者認為異性具有性吸引力，並願意與之建立浪漫關係。同性戀者則認為同性具有性吸引力，並願意與之建立浪漫關係。雙性戀者能對男性和女性皆產生愛慕感、建立浪漫關係，認為兩者皆有性吸引力。
人类的性 心理層面
大眾可能會認為同性戀者大多都是「娘娘腔」。此一刻板印象很大程度是因為人們假設在一段異性戀關係中，一定存有在社會角色上扮演女性與男性的人:219-220。但事實上並沒有很強證據證明性取向與非典型性別角色之間的關係。自20世紀後期開始，醫學界已不再視同性戀為一種病態。研究者已提出多個有關同性戀潛在成因的理論，比如遺傳因子、解剖上的差異、出生順序、產前所接觸的激素:222-227。
除了生育需要，人们发生性行为的原因还有很多。一項針對大學生的研究表明，人們從事性行為的目的主要有四個：被對方的身體吸引、幫助自己達至其他目的、增加情感聯繫，以及減輕不安全感。
人类的性 性行為
人類會從事各種各樣的性行為，有的一個人便可進行（自慰）:230，有的則需與人一起進行（比如接吻、口交、性交、肛交、女陰磨擦）:270、273、275、277。除了上述性活動外，亦有人會從事BDSM、戀物、獸交等非傳統性愛行為。在後兩者，使從事者感到性興奮的對象並非人類:434、438、450。
對於人類而言，很多性活動皆對其健康有一定好處，比如其會降低血壓和壓力、增強免疫力、降低男性患上前列腺癌的風險。性親密和性高潮還會使體內催產素的水平增加，其有助加強人與人之間的感情紐帶和信任。
臨床神經心理學家大衛·威克斯（David Weeks）進行了一項持續10年的長期研究，當中包括3500位年齡介乎18歲至102歲的測試對象。並在研究開始後的第10年客觀地為受試者的照片評分。結果發現定期的性行為有助使人看起來更為年輕。然而當中的因果關係尚不明確。此一結果可能跟性行為能降低壓力、使當事人得到满足、睡得更好的效果直接有關。
人类的性 性行為
細菌、病毒、寄生物可經由性接觸傳染（尤其是插入式性行為），造成性傳染病。在2016年，世界衛生組織估計每年約有3.57億人感染可治癒的性傳播疾病（比如梅毒、淋病和衣原體感染），每天有100多萬例新的性傳染病個案。某些性傳染病可引起生殖器潰瘍；即使沒有潰瘍，也使得人類免疫缺陷病毒感染和傳染的风險各增加了10倍。人類免疫缺陷病毒是世界头号的傳染性殺手之一：在2015年有估計指出，自人类免疫缺陷病毒疫情開始以來，已有約3500萬人因其死亡。2015年的估計亦指出全球约70％人类免疫缺陷病毒感染者來自非洲。「撒哈拉以南非洲地區仍然受到最嚴重的影響，每25名成年人就有1名（4.4％）是人类免疫缺陷病毒感染者。」
每個社會都有其專屬的性腳本，即人們「在社会化过程中习得的性行为模式和观念」，对於其性行为有着重要作用。「性脚本规定了人们同谁发生性行为，做些什么，时间，地点，以及为什么要发生性关系」:72。很多人都會依據其社會的性腳本建立關係，比如在美國，一段典型的性腳本可能跟着以下順序進行：參加派對、喝酒、調情、閒逛/談話、跳舞、發生性行为:38-39。而人們在當中可能用到以下技巧：
人类的性 性行為
調情：令他人認為自身具性吸引力，從而誘使人與之建立性與浪漫關係。其涵蓋肢体语言、溝通、開玩笑、一點兒的身體接觸。不少社會容許人們以調情吸引人注意。調情的方法各種各樣，很多人會特別偏好於某一種的調情方式。調情者可能表現得彬彬有禮，亦可能表現得俏皮輕窕，此外亦有十分熱情的例子。有時候人們會不能了解對方是否對自身感興趣。调情方式因文化而异，不同文化有着不同的社交礼仪，這點可在眼神接触的時长、能跟人站多近等事項上看到。
性感是指建基於性欲或引發有關欲望的特質的吸引力。性吸引力或性魅力是指某人能夠在性或情色上吸引其他人的能力，它是性選擇和配偶選擇的其中一項因素:362-364。某人可以被他人的身体或其他特征所吸引:362-363。人們在評價某人的吸引力時通常會考慮各種特質，比如體型、臉部特徵、膚色:335、价值观、是否尊重自己、性格、性別角色、文化背景:191-194。
某人的性吸引力在很大程度上取決於評價者的主觀興趣及其性取向。比如同性戀者傾向於認為同性比起異性更有吸引力。双性恋者則認為兩性皆有性吸引力。此外世上亦有無性戀者——他們一般不會認為他人具性吸引力，但卻會感受到具浪漫性質的吸引力。
某人的身體及其他特質能引起其他人的性興趣——這點已為廣告、音樂錄影帶、色情作品、電影、娼妓業之所應用:517:19-23。
人类的性 性與年齡
西方在18至19世紀將兒童建構在一種「無性」的話語之上，並認為其之後才會變成「有性」:59。直到西格蒙德·弗洛伊德於1905年發表了《性学三论》，在當中認真探討兒童的性，有關話語才開始出現缺口。他在當中論及的理論雖存有不少爭議（比如性心理發展和恋母情结），但其亦承認了「兒童有性」及其重要性。
弗洛伊德認為性驅力在某程度上決定了人的生活和行为，並表示兒童打從一出生起便有性驅力。他在性心理發展理論中加入了這種觀點，同時指出性能量（力比多）是成年人的主要內在驅力。他寫道，人際关系对於某人的性與情感發展起着重要作用。母親與嬰幼兒的互動會對其日後獲得快感和依附的能力產生影響——這點已為日後研究認同:302-303。
人类的性 性與年齡
阿尔弗雷德·金赛同樣在《金赛报告》中論及了兒童的性。兒童很多都對他們的身體、性器官、性功能感到好奇，比如他們可能會問人「嬰兒從哪來的」。他們亦開始了解男女之別。很多孩童會抚弄自己的生殖器，甚至自慰:303:238。像医生游戏般的孩童性遊戯涉及到互相查看對方的性器官。很多孩童皆會跟兄弟姊妹或朋友一起參與某些類型的性遊戲。此類遊戲一般會在孩童進入小學時慢慢減少，但性好奇仍舊維持:239。處於前青少年的孩童比起之前較有可能擁有自慰的經歷:306。在此一階段的孩童很多都聽說過有關性交的事:306-307。
性對於很多青少年而言是十分重要的。他們會在這個階段對性表露出更大的興趣。在青少年階段，會進行自慰者的比例大幅增加:276。除此之外，他們亦可能會跟人約會，並從事親吻、擁抱，乃至口交、性交等各類性行為:389-390。不過首次從事某種性行為的年齡可能具有文化及種族差異:246:389-390。
人类的性 性與年齡
此外性少眾通常會在這個階段就此發展出一套身份認同，這包括性取向認同和性別認同。儘管現今青少年對於性少眾的態度相對較為接受，但同輩或照顧者仍可能因此對他們存有偏見，乃至對之進行騷擾:279-280。一些青少年會從事某種形式的同性性行為，但這並不反映其真正的性取向:392。
擁有性與戀愛關係這件事對青少年的影響可正可負。性與戀愛關係能使青少年獲得維繫日後的高質量關係所必需的技能:275-276。青少年的積極浪漫關係可帶來長期的好處。高質量的浪漫關係亦與成年早期的高度献身有著關係，並跟社交能力正相關。
不過擁有戀愛關係的青少年更有可能體會到各種負面情感，比如焦虑、嫉妒、抑郁，從而增加自殺的風險:285。此外性行为在當代社會伴有一定的風險。可能的風險包括情緒困擾（比如害怕遭到侵犯）、感染像艾滋病般的性傳播疾病、未成年懷孕。
人类的性 性與年齡
青年人比起青少年普遍擁有較多私隱和較少的照顧者管制:249。當代青年比起以往更為遲婚:400-401，但亦普遍從事過性交、口交、愛撫等各類性行為:249:26。一些人亦會發生一夜情，或與炮友發生性關係:289-291。這點可增加，亦可減少當事人的自尊或壓力:402。性经验史較长的青年人傾向擁有較多的性伴侶:249。
很多成年人，尤其是青年人，雖有進入過戀愛關係，但從未結婚。他們有的選擇同居，有的則為異地戀。有的則在保持獨身的同時，願意與其他人發生性行為，以獲得更大自由；也有的在尋找伴侶:299。青壯年人亦可能會從事網路性交——以此作為尋找伴侶或維持關係的方式:301。
人类的性 性與年齡
此外亦有不少成年人選擇結婚，以此獲得更多的安全感和共享時光:409。婚姻在很多時候會為婚內者之間的性行為提供正當性及排他性:411:305，不過仍有容許婚姻以內者跟外人發生性關係的婚姻類型（群婚、開放婚姻），儘管此類型的婚姻比較罕見:411-412。此外在部分國家地區，同性伴侶可以同性婚姻或民事結合的形式進入相同或類似的關係:411。很多婚內配偶會與對方維持一段長時間的性關係:305-306。婚內者亦有可能會繼續自慰，這點雖可能令其感到罪惡感，但其仍屬正常行為:307。
部分婚姻會以離婚收場，不少人因為溝通問題而離婚:422。子女撫養權的糾紛往往在離婚後不久出現，並會反映出家長如何爭奪控制權及其矛盾的心態。離婚通常會導致青少年與欠子女撫養權的家長的聯繫減少。離婚對於不稳定和经常虐待子女的家庭而言有着積極的影響，因為其會減少家庭衝突；但是大多數研究表明，離婚對青少年以至青少年後的發展皆有負面影響。一項研究發現，與生活在穩定的離婚後家庭的同儕相比，在青少年後期經歷離婚和家庭轉變的子女的數學和社會研究的表現發展較為緩慢。此外離婚者的失败感、孤独感、对未来的不确定性會較高:423。
此外亦有人會從事婚外性行為。人們會因各種各樣的原因從事之，比如想打破日復如常的生活、想報復自身伴侶、感到婚姻生活不公平。演化心理學認為此類行為具有演化基礎，致使男性能擁有更多的後代、女性則擁有更多的資源優勢:419:316-317。很多人視網上出軌（cyberaffair）同為對配偶不忠:313。若果配偶發現對方從事婚外性行為，那麼其便可能感到愤怒、嫉妒、失去自尊，甚至促使他們離婚。不過在一些情況下，婚內者反而可能會以此作契機，開始嘗試改善彼此的關係:421。
認為中老年人失去從事性行為的興趣和能力仍是一種常見的刻板印象。此一誤解在經過西方大眾文化普及後，便使得很多人嘲笑意图从事性行為的老年人。年龄不一定会改变对性表现或性活动的需求或欲望。随着时间推移，很多相處尤久的老伴侶會出現性行為頻率下降，從事的類型不同以往的情況。但许多伴侶的親密度和對對方的愛意會增加。
踏入更年期的女性會出現性慾減退、性器官脫敏的情況。一些年老女性會出現性交疼痛。男性的睾酮水平則會下降，再加上他們有較高風險患上心血管疾病、糖尿病等疾病，故較容易出現勃起功能障礙。不過為數不少的中老年人仍繼續從事各種的性行為，並视性為其生活的重要一環:321-327。
人类的性 社會文化層面
人類的性是一種經過社會化的產物:14-17，致使不同的社會有著不同的性文化、風俗、實踐:22-23。社会文化背景會影响并產生適用於該個社會的规范——這點涵蓋政治和傳媒對於性觀念的影響。纵观历史，性的社會規範一直受到各種各樣的事件所影響，性革命和女權運動便是兩例。
「何時應對兒童開展性教育」及「如何開展」是有關教育的兩大核心問題。所有已發展國家的教育體系都存有某種形式的性教育，但當中會談及的內容則大有不同。在澳洲及歐洲大部分國家，性教育往往從學前教育開始，而另一些國家則可能會去到前青少年期及青少年期才正式開展。性教育涵蓋性的生物、心理、社會層面。在加拿大，學校為9年级学生獲得性資訊的主要渠道:554；而據潘绥铭於2010年為中國大陸14-17歲的青少年進行的調查顥示，73.5%受訪者的學校很少或完全沒有讲授性教育:292-294。
在美國，很多性教育課程皆在提倡守貞——即鼓勵人在婚前克制自己的性活动。綜合性性教育則與之相反，其鼓励学生要对自己的性行为负责，并讓之了解如何在自身同意時进行安全、健康、愉快的性行为。
人类的性 社會文化層面
守貞教育的支持者相信，綜合性性教育會令更多青少年發生性行為。而綜合性性教育的支持者則認為，青少年無論如何都會發生性行為，故應讓他們了解如何有責任地進行之。根据美國全国青年纵向调查的数据，许多打算守貞的青少年並未能做到这一点，而當這些青少年真的發生性行為時，許多人都未採取安全措施。
性是人類史上的重要一環。每個文明對性都有其獨特的標準、表現，並在一定程度上反映在行為上:9。
在农业兴起之前，人類主要靠狩獵採集或游牧維生，並形成一定的群居生活。他們對於性事的限制較少，十分注重性快樂和享受，不過在當中仍能找到一定的限制和約束。早期人類有關性規範的爭議主要圍繞着「快樂享受」與「經濟秩序」的取捨。狩獵採集者十分重視某些類型的性象徵:11。
狩猎采集社会的艺术在很多時候共同表露出一種矛盾——既強調男性的性和力量，又要在性上將性別模糊化。比如在古埃及创世神话中，太陽神亞圖姆透過在水內自慰，創造了尼罗河。在苏美尔神话中，底格里斯河的海水源自於神的精液 :12。
人类的性 社會文化層面
當人類踏入農業社會後，整套性的體系亦出現了变化。在亚洲、非洲、欧洲大部分地区，以及美洲部分地區，此類變化持續了數千年之久。這些社會以城市化、人口及其密度増加為共通點，故需對性行为进行集体監管。孩童因跟父母共用一個寢室，而經常目睹父母從事性行为時的景象。有鑑於社会开始实施土地所有制，故人們開始重視父母-子女關係，並在觀念上重男輕女。這使得女性的性受到比起男性更為嚴格的控制。隨着這种性意识的發展，人類開始在性上出現佔有欲和嫉妒心。:15-17
每个古典文明都在承接早期文明的同時，对性别、性美學、同性性行为等建構出一套獨特的態度。在當時，中国、希腊、罗马、波斯、印度的人民都推出了一些性手冊，其中一些態度區別可在手冊上看到。:27-40
在中世紀中期之前，基督教会一直忽略或容忍同性性行为。在12世纪，对同性恋的敌意开始在宗教和世俗机构中蔓延。到了19世紀末，西方已將其視作一種病態。
人类的性 社會文化層面
在第一次工业革命開始時，性的規範亦出現了不少變化。像橡膠避孕套和避孕隔膜般的人工避孕器具開始出現:96。醫師開始介入性相關問題，為性道德和健康提供建議:100。新興的色情產業不斷壯大:98；日本通過第一條反對同性戀的法律:118。在西方，同性戀的定義出現了轉變，並對其他文化更具影響力。新的文化接觸使人開始評論或批判自身或其他社會的性傳統:103。性行为也出現重大的轉變。由於人們踏入青春期的時間比以往提前，故人們開始聚焦於青少年身上，視之為性困惑和危险的時期:81。婚姻的意義也出現了變化——人們愈來愈認為應為愛而結婚，而非像過去般為了繁殖和經濟:103。
哈维洛克·艾利斯和西格蒙德·弗洛伊德對於同性戀採取更為寬容的立場。艾利斯表示同性戀者生來如此，故此其並非不道德或一種疾病。很多同性戀者對社會有着重大貢獻。而弗洛伊德則認為，雖然同性戀者是「变态」，但他們很多都有着良好的心理發展和健康:225。弗洛伊德和艾利斯皆認為同性戀是因性別角色反轉而起:219。
人类的性 社會文化層面
阿尔弗雷德·金赛開創了當代性研究的先河。他原先只為其在印第安纳大学任教的學生進行性行為問卷調查，不過調查方法在之後則改為個人訪談，並擴大範圍至美國全國。金赛等人收集了5,300名男性和5,940名女性的訪談記錄:60-61。他們的調查結果發現，很多人都有過自慰和口交；女性能夠達至多重性高潮:235、276；不少男性在其一生中從事過某種類型的同性性行為:429。
在醫師威廉·麥斯特和行为科学家維吉尼亞·強生開展其性生理研究之前，性生理學和性解剖學研究往往只流於研究實驗動物。麥斯特與強生直接觀察和記錄了人類在實驗室環境下進行性行為的生理反應。他們總計觀察了312名男性和382名女性上萬次的性行為，並從中探索出治療性問題的一套方法。麥斯特與強生在1965年開設了首間性治療診所。他們於1970年推出了《人類性功能障礙》（Human Sexual Inadequacy）一著，於當中講述他們的治療技巧:64-65、325。
人类的性 社會文化層面
美国心理学会於《精神疾病診斷與統計手冊》首版中把同性戀認定為一種精神障礙。此一定義在1973年之前一直是對於同性戀的專業了解。到了1973年，美国心理学会把同性戀從診斷名單中剔除，正式把其除病化。伊夫林·胡克在1956年向美国心理学会發表了其對於同性戀和異性戀者的研究，結果顯示同性戀與心理失調沒有任何關係。
性與生殖健康及權利為一門將性與生殖跟人权聯上關係的概念。此一當代概念存有爭議性，因為它直接或非直接地在一些道德與宗教議題上下了定調，比如生育控制、LGBT權利、人工流产、性教育、選擇伴侶的自由、選擇性活躍與否的自由、身體的完整權、決定是否生養孩子以及生養間隔的自由。
瑞典政府表示：「性權涵蓋所有人在與性和身體相關的事務上的自主決定權......生殖權利則包括人人對於生養數量以及生養間隔的決定權」。有些文化並不接受性權的某些面向—— 它們會把合意發生的性行為刑事化（比如同性性行為、婚外性行為）、容許强迫婚姻和童婚、沒有把所有非合意的性行為（比如婚内强奸）和残割女性生殖器刑事化、限制避孕器具或服務的流通。
人类的性 社會文化層面
世界各地皆以法律規限人類的性，比如把某些性行為刑事化、給予個體作出性相關抉擇的自主權或私隱、使人們得到平等對待，免受歧視；就婚姻和家庭问题进行立法；保护个人免受暴力、骚扰、迫害。人類的性法律最早可追溯至大約公元前2100年的烏爾納姆王朝，當中包含了對通姦的處罰。
很多國家都會就強奸、性侵犯、近亲性行为、最低合法性行為年齡設有限制。各地區對於性交易、色情作品、人工流產的取態和法律限制有着不少差異。
對於一些宗教而言，性行為最主要的層面為精神上的。一些則相反，認為其主要關乎肉體。有些宗教則認為，為特定目的或儀式而進行的性行為，才具有宗教上/精神上的意義。一些宗教認為身心靈為合一的，但另一些則認為人類的性能填補精神與身體的鴻溝。
部分宗教保守主義者會認為同性戀者就應該保持獨身，並可能會認為他們的性傾向能透過LGBT迴轉治療或祷告改變，以此脫離同性戀。他們亦可能會視同性戀由父母養育不足所致，並為不道德的一種性偏好或精神障礙，應該把之刑事化。同時認為同性婚姻會危害整個社會。
人类的性 社會文化層面
在另一方面，很多宗教自由派會從性吸引和自我認同的角度入手，以此定義與性有關的標籤。他们也可能认为同性戀行為就像異性戀行為般，一樣是道德中立的。並認為同性戀不是一種精神障礙，而是一種由環境和遺傳因素共同促成的固定性取向。他們傾向於認同同性婚姻。
對於犹太教而言，一個已婚的猶太人需向妻子提供稱為「onah」（依字面意思可解作「她的時間」）的性愉悦。這是名为「ketubah」的猶太婚姻契约的其中一項条件。根據犹太教對婚姻的看法，性慾一般不被認定为罪恶，但需要選取適当的时間、地点以及方式去滿足性慾。結婚則是天經地義的一件事:602。
基督教各宗派對於性的立場有部分相異，但共同點為性行為與婚姻密不可分。在《聖經》中有多處涉及性的規範，其中最為人所知的是《十誡》中的「不可奸淫」誡命。
人类的性 社會文化層面
對天主教會而言，性是「有價值和珍貴」的，不過人們須在遵照自然法的情況下使用之。天主教會認為性是夫妻雙方對彼此的完全交付，因此性行為必須是一男一女在婚姻關係內進行才是正當的，且必須對生育開放，不應把性行為跟生育分離。為此，不只婚外性行為，天主教會亦把排斥生育可能性的性行為視為罪惡，這包括使用避孕器具的性行為、自慰以及同性性行為；同時，天主教會鼓勵未婚之人守貞。
以上述立場為延伸，天主教會還反對體外人工受精等人工生殖行為，認為這可能使胚胎淪為「工具」而剝奪人性尊嚴。
對聖公宗而言，性是上帝設計給婚內男女的一份禮物。它亦視單身或宗教上的獨身主義跟基督類同。它表示被同性吸引的人同樣受到上帝寵愛，能夠成為基督的身体，不過此一教派的領袖對於同性性取向和表達意見不一。它認為以下類型的性表達為罪惡：「濫交、賣淫、亂倫、色情製品、恋童、掠夺性性行为、性虐戀、通奸、暴力對待妻子、女性割礼」。聖公宗十分關注誘使年輕人參與性行為的壓力，並鼓勵他們守貞。
幾個福音派分支鼓勵年經的基督徒許下守貞誓言，公開承諾在基督教婚姻之前禁慾。許諾者常常會偑戴貞潔指環，以此作為有關諾言的象徵。
人类的性 社會文化層面
福音派常會鼓勵青年人和未結婚的伴侶盡快結婚，以讓他們的性符合上帝的旨意。
虽然有些教会在性相關議題上十分謹慎，但在美国和瑞士，一些福音派教會会在崇拜或聚會上明確表示，滿足的性生活是上帝的恩賜，並是和諧的基督教婚姻的一環。很多福音派書籍和網站聚焦於性相關議題上。
福音派對於同性戀的看法差異很大。有的採取自由主義的態度，亦有的偏向保守主義，不一而足。
對於伊斯兰教而言，性慾是一種自然的冲动，不应壓抑之。不過它亦不會接受自由無束的性行為，反而認為其應在負責任的情況下得到滿足。它認為婚姻是聖行的一種。虽然伊斯兰教的性受到伊斯蘭性法學所管束，但它同時强调婚姻中的性快乐。一夫多妻對於伊斯兰教而言是可以接受的，但他必须在身体上、精神上、情感上、经济上、靈性上照顾这些妻子。
不過伊斯兰教極力反對同性戀，一些穆斯林律师建议应将同性恋者处死。在另一方面，一些人認為伊斯兰教对異性在婚姻內的性行為持開放態度。
印度教認為夫妻之間的性行為才是正當的；而婚內者的責任之一則為以性快感滿足性沖動。它認為婚前的任何性行為都會影響智力發展，故應盡力避免——對於出生到25歲之間的人而言更是如此。在印度教眼中，欲樂為人類生活的四大目標之一。印度教的《欲经》只有一部分論及性，它並非一本聚焦於宗教或性的著作。
锡克教認為貞潔是十分重要的。錫克教徒認為神的神聖火花存於每個人的體內，故保持清潔和純潔是十分重要的。他們亦認為性行為只應在婚姻以內進行，禁止婚外性行為。他們視婚姻為對神的承諾，同時是一種靈性上的結合。錫克教十分注重和鼓勵一夫一妻制，不鼓勵像獨身和同性戀般的其他道路。不過锡克教相對不那麼看重性。
Queen (同名專輯)
《Queen》是英國搖滾樂團皇后樂隊發行的第一張專輯。
會說話的世界地圖
《會說話的世界地圖》是香港萬里機構於2010年5月出版的書籍，並附有互動光碟一片。
此書被受關注之原因，乃是其後作會說話的香港地圖發生之萬里機構書籍侵權事件，該書挪用了網上圖片百多張；但相比起本書，本書圖片均有標明來源，不似會說話的香港地圖連來源也沒有注明，因此網民表示「整件事實在太匪夷所思了，尤其知道了《會說話的世界地圖》版權標注的齊全程度。我開始懷疑，整件事的來龍去脈，可能是有人要把這本《會說話的香港地圖》，趕在2010年香港書展前推出，當要追趕生產進度/目標盈利同面對出版壓力時，便有人出此下策」。
扈彦珂
扈彦珂（886年—960年），雁门（今山西代县）人。
早年與王建立友好，天福五年（940年）王建立臨死前，遗表推薦彦珂，补為河东节度左都押衙。后汉建國後，擢拔为宣徽南院使，乾祐初，河中李守贞、永兴赵思绾、凤翔王景崇聯合叛亂，彦珂建議平定“三叛连衡”方略奏效，再授镇国军节度使。廣順初年，移镇滑州。後周世宗嗣位，授左卫上将军。显德三年，以老疾致仕，回到西京。不久卒。
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《宋史/卷254》，出自脱脱《宋史》
王建立
王建立（？—941年），字延绩。辽州榆社（今山西榆社县）人。五代軍事人物。
早年是後唐代州刺史李嗣源部下，與契丹、后梁作战，屢建奇功，升任镇州节度副使（今河北正定县）、青州节度使（今山东益都）。王建立生性剛烈，“及位居方伯，为政严烈，闾里有恶迹者，必族而诛之。”百姓以“王垛毳”呼之。晚年信佛，皈依禅宗。天福六年（941年）卒。
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《舊五代史/卷91》，出自薛居正《舊五代史》
《新五代史·卷46》，出自歐陽修《新五代史》
可適性視訊編碼
可適性視訊編碼（Scalable Video Coding, SVC）是傳統H.264/MPEG-4 AVC編碼的延伸，可提升更大的編碼彈性，並具有時間可適性（Temporal Scalability）、空間可適性（Spatial Scalability）及訊雜比可適性（SNR Scalability）三大特性，使視訊傳輸更能適應在異質的網路頻寬。
可適性視訊編碼 概述
SVC的目標在於標準化已使編碼的高品質的影像碼流，可以獨立拆分成一個或多個子位元流（subset bitstream）進行解碼，可以自己用一個複雜和重建質量達到類似的利用現有的H.264/MPEG-4 AVC的設計與相同數量的數據碼流中的一個子集。
一個子位元流（subset bitstream）可以代表一個空間或時間分辨率較低或品質較差的的視訊信號（每個單獨或組合）相比。
空間可適性與品質可適性的綜合應用可以參考JPEG 2000影像壓縮。JPEG 2000從遞進性（Progressive）與可適性（Scaling）兩個角度來看待：
银河创世纪：木星事件
《银河创世纪：木星事件》（Nexus: The Jupiter Incident）是一款科幻题材的即时战术游戏，由匈牙利Mithis Entertainment开发。该游戏注重战术和太空船的管理，而非搜集资源和基地的建造。
银河创世纪：木星事件 游戏特色
游戏中的每个任务中，玩家被给予少量大型太空船（一般少于十个，有时仅仅是一两个），以及携带的战斗机、轰炸机。太空船十分庞大，舰队间的战斗旷日持久，使得游戏具有电影感。《银河创世纪》使用专门为该游戏定制的Blacksun引擎。它的视觉系统基于DX9，广泛使用了顶点和像素着色器、参数化粒子系统以及其他特效。
鈴木重朝
鈴木重朝（日语：／ Suzuki Shigetomo，1561年—1623年）日本戰國時代至江戶時代前期武將。水戶藩藩士。雜賀眾傭兵集團鈴木佐大夫（重意）三子。兄長有鈴木重兼和鈴木重秀。養子是水戶藩的鈴木重義。
鈴木重朝 生平
重朝在石山合戰中站在本願寺一方和父親兄長共同與信長戰鬥。天正13年（1585年）秀吉對紀伊發動攻勢，雜賀眾滅亡。重朝出仕豐臣秀長，後成為秀吉家臣，領有1萬石。天正18年（1590年）小田原征伐時，參戰忍城攻略，在文祿之役時負責留守肥前名護屋城。
慶長5年（1600年）關原之戰加入西軍，於伏見城之戰中擊殺死守的東軍將領鳥居元忠。
戰後成為浪人，後來出仕伊達政宗，經過政宗介紹而以3000石成為德川家康的直屬家臣。之後是水戶藩初代藩主德川賴房的旗本。元和9年（1623年）死去，終年63歲。兒子重次繼任家督，由於重次沒有兒子，於是迎來賴房的第11子為婿養子，名為重義。寬文4年（1664年）重次亡故。主君賴房以鈴木重義來延續鈴木氏。
會展站公共運輸交匯處
會展站公共運輸交匯處（英語：），前稱灣仔碼頭公共運輸交匯處（英語：），是香港的巴士總站，位於灣仔鷹君中心、海港中心和灣仔碼頭外。第一代的總站啟用於1968年3月10日，直至2015年因應沙田至中環綫工程而遷至灣仔北公共運輸交匯處作為臨時總站。直至2022年5月14日才重新啟用，並且重新命名為「會展站公共運輸交匯處」。
會展站公共運輸交匯處 簡介
會展站公共運輸交匯處位於灣仔鷹君中心和海港中心外，鄰近港鐵東鐵線會展站。此公共交通交匯處的總站部分呈矩形狀，共設有13條車坑，有3個車輛出入口（2個位於鴻興道、1個位於菲林明道）。會展站公共運輸交匯處設有無障礙設施、升降機（連接鷹君中心天橋及會展站）和公共廁所。從2025年8月31日起，會展站公共運輸交匯處被列為禁煙區。
會展站公共運輸交匯處 歷史
1968年3月10日，因應在灣仔的新填海土地（現會議道附近）上兩個新碼頭啟用，在旁的灣仔碼頭公共運輸交匯處（灣仔碼頭巴士總站）也隨之而啟用；此公共運輸交匯處位於新碼頭的廣場，當時僅有4條巴士車坑和1個的士站，中華巴士（現城巴）的8號線和11號線均在此時把總站遷入此。1981年，路政署向公眾提出工程招標：將灣仔碼頭巴士總站拆除，並且興建一個臨時巴士總站，以配合鄰近的康樂中心（現港灣道體育館和灣仔游泳池）工程。2005年，世界貿易組織第六次部長級會議期間，灣仔碼頭巴士總站短暫關閉。2008年，時任行政長官曾蔭權發表的施政報告繼續提及灣仔會展第三期擴建工程，並且計劃開啟諮詢，香港貿易發展局同時表示未來有意在灣仔碼頭巴士總站進行擴展工程，而港鐵的沙田至中環線項目也計劃在巴士總站的地底興建會展站。
會展站公共運輸交匯處 歷史
2009年東亞運動會期間，主辦單位在灣仔碼頭巴士總站設置大型屏幕直播。2010年5月4日，因應金紫荊廣場有升旗活動，城巴25A線、25C線和九龍巴士營辦的過海隧道巴士961線把總站臨時遷移到灣仔碼頭巴士總站。2013年5月，城市規劃委員會討論把灣仔碼頭巴士總站地皮改作綜合發展用途；11月，九龍巴士向政府提出建議，請求政府取消灣仔碼頭巴士總站的掉頭處，以舒緩菲林明道的擠塞情況。
會展站公共運輸交匯處 歷史
2007年，運輸及房屋局向立法會提交文件請求24億預算，對沙田至中環綫進行初步設計，在文件中、灣仔碼頭巴士總站被列為「可能受影響的公共設施」之一。在之後，沙中綫的會展站選址決定在灣仔碼頭巴士總站；這引起了多名區議員的質疑，路政署鐵路拓展處總工程師易鳴瑞解釋是因為該區空間有限，若果將會展站設於港灣道、則可能造成鐵路彎度過高。另外灣仔碼頭巴士總站位置亦計劃興建會議中心，根據《星島日報》在2013年的報導，香港政府內部評估指，在灣仔碼頭巴士總站位置興建會議中心方案，只能在上蓋範圍動工，而一旦涉及地面工程，即要和港鐵公司進行談判，因此興建計劃的落實被認為遙遙無期；而且興建期間或會令該區的交通擠塞情況進一步惡化。2015年6月，香港《太陽報》報道，在灣仔碼頭巴士總站的一張候車長凳上突然被地政總署貼上官地佔用人通告，勒令該長凳需立即拆除。但是該長凳由康樂及文化事務署管理，有市民和立法會議員質疑地政總署的做法是否合理，甚至用「鬼打鬼」（意指內訌）來形容此事。地政總署起初否認此事，但之後又承認當時因未知該長凳的物主屬誰，因此按法例貼上通告勒令拆除，以徵用土地進行沙田至中環綫工程，其後已經了解該長凳屬於康文署。地政總署很快把該處的通告清走。