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薩塞克斯王國 社会與生活
維京人襲擊薩塞克斯最早的紀錄發生在895年，分散的農業社區特別難應對這些突襲。895年，奇切斯特居民殺死了上百位掠奪該地區的丹人。一名撒克遜貴族埃杜爾夫被任命組織薩塞克斯的防禦，但準備尚不充分時便染上瘟疫逝世。
阿佛列大帝下令建造一系列的堡壘市鎮和要塞，在遭遇威脅時從使周邊人口可以駐紮。英格蘭南半部的堡壘市鎮發展可見對重複不斷的襲擊問題非常重視。《部族藏書》中記載薩塞克斯共有五座堡壘市鎮：奇切斯特、伯漢姆、雷威斯、黑斯廷斯和埃爾佩布爾南。
在決策無方者埃塞爾雷德统治时期，丹人的威胁持續存在。《盎格魯-撒克遜編年史》記載994年和1000年，在薩塞克斯和鄰近地區的海岸有焚燒、掠奪、屠殺等事件的發生。最嚴重的襲擊發生在1009年，維京軍隊在冬季佔領了懷特島並襲擊薩塞克斯、漢普郡和伯克郡。
奇切斯特的直线街道规划發展自沿著城牆內壁環繞城市的道路，這是典型的堡壘市鎮特徵。這使駐軍便於保衛城鎮與大型外圍區域，讓農村的難民方便避難。
薩塞克斯王國 社会與生活
帕青寶藏存放於約470年薩塞克斯王國建立時，其中的硬幣是在英格蘭發現最早的中世紀硬幣。出土的硬幣有五枚尚未裁邊的進口羅馬西里夸銀幣，可見當時已經停止給硬幣裁邊，不過造幣業可能早在數十年前羅馬帝國退出不列顛時便已崩潰。
在8世纪上半叶，薩塞克斯王国是有造幣產業的王国之一，考古中被稱為G系列的厚銀幣在塞爾西附近的一個造幣廠集中發現。 在埃塞尔斯坦國王重整英格兰貨幣後，造幣產業在英格蘭繁榮發展，这顯示10世纪時貨幣經濟已經回復。奇切斯特、雷威斯、斯泰寧都有鑄幣廠。西斯伯里的一座鐵器時代山丘堡壘似乎存在一座新建的臨時鑄幣廠，埃塞爾雷德統治時期堡壘被重建，作為丹人入侵時的避難索。西斯伯里的鑄幣廠似乎和奇切斯特有著密切合作，並沒有將其取代。到了諾曼征服前夕，阿倫德爾、佩文西和黑斯廷斯已存在更多的鑄幣廠。
薩塞克斯王國 社会與生活
雷威斯似乎因為海外貿易而繁榮，印有「LAE URB」字樣的當地硬幣最遠流通到羅馬。每當懺悔者愛德華的艦隊出海時，雷威斯就要支付20先令購買軍需品(當時每先令約值一頭牲畜)，由此可見雷威斯海上貿易的繁盛。這可能是諾曼王朝下蓬勃發展的五港同盟之起源。船隻沿著烏斯河至少可以航行到雷威斯以北。學者認為雖然薩塞克斯與其他英格蘭地區較為隔絕，但不掩蓋薩塞克斯與歐陸地區的繁榮貿易。到1060年代，雷威斯還設有牛隻集市。
根據1086年諾曼人進行的末日普查，盎格魯-撒克遜時代晚期的薩塞克斯沿海平原是英格蘭中最富有且人口密度最高的地區，但同樣在薩塞克斯的威爾德地區也是英格蘭經濟最落後的地區。此時的薩塞克斯已經形成以城市為中心的社區網絡，農民可以在15至30公里內找到市場設施。
農業似乎在薩塞克斯的沿海平原和丘陵地區蓬勃發展。幾個世紀以來，薩塞克斯沿海人口逐漸密集顯示當地的農耕環境在標準之上。威爾德地區主要發展養豬與牛隻的放牧業，放牧者在一年中分別居住在村莊中的「冬屋」，以及距離村莊約30公里遠的牧場「夏屋」。佩特沃斯附近保留了封閉的牧道系統與牧場遺址。
薩塞克斯王國 社会與生活
根據《末日審判書》記載，11世纪，薩塞克斯有個名為拉美斯利（Rameslie）的不明地點擁有100座鹽田用以從海水提取鹽份。漁業對薩塞克斯的經濟也很重要，雷威斯是鯡魚產業的重鎮，他必須為其海上漁業支付38,500條鯡魚為租金。
薩塞克斯王國 社会與生活
在南撒克遜人的時代，他們可能沒有一個固定的首都。關於諾曼征服以前的英格蘭國王住所和行程證據太少，到11世紀西方任何地方也都還形成明確的首都概念。英格蘭的行政中心是以國王為核心的流動宮廷，國王可以在他領土上任何地方自由舉行會議。在羅馬時代，奇切斯特被稱為（字面解釋為「雷格尼王國的新原野」），作為雷格尼的首都，這是一個由提比略·克勞狄烏斯·科吉杜布努斯統治的羅馬從屬國。在羅馬人離開後，該城基本上已被遺棄。根據《盎格魯-撒克遜編年史》，薩塞克斯王國建立於塞爾西和奇切斯特地區，但並沒有考古證據支持。考古顯示出南撒克遜人的定居地最早在東薩塞克斯的烏斯河和库克米尔河之間的低地建立。南撒克遜人從那裡逐步遷移到薩塞克斯西部，到了680年代，奇切斯特和塞爾西周邊地區已成為王國的政治和宗教中心。國王的居住地位於奇切斯特西南的奧雷歐雷格斯（Orreo Regis），威爾弗里斯則以塞爾西為宗教中心。羅馬人離開奇切斯特後，一直到9世紀都沒有證據顯示人民重新定居該地，直到威塞克斯的阿爾弗雷德大帝重建並加固其堡壘作為防禦丹人襲擊的計畫之一。
薩塞克斯王國 社会與生活
薩塞克斯王国的政體是盎格鲁-撒克逊諸國最為模糊的國家之一。只有少數薩塞克斯國王的名字有留下紀錄，大部分王國的歷史也是透過其他王國的紀錄得知，且資料十分稀少。薩塞克斯王國可能比其他王國下放更多政治權力。在760年代的一段時間中，薩塞克斯領土內可能有多達四到五位國王，每位國王可能都統治其中一個部落的領土，也可能只是暫時的統治。黑斯廷加人可能有一段時間擁有自己的統治者，另有一支民族可能沿著阿杜爾河居住。
王國和國王之間存在著複雜的層級關係，例如7世紀時，麥西亞國王伍夫赫爾試圖增加對薩塞克斯的影響力，他將米恩瓦拉和懷特島的控制權讓給薩塞克斯國王埃塞爾威赫。懷特島有一位自己的國王阿爾瓦德，他可能承認了埃塞爾威赫國王的權威，埃塞爾威赫同時又承認伍夫赫爾的霸主地位。
薩塞克斯王國在麥西亞國王奧法統治之前是一個獨立的政治實體。七大王國多數都認同奧法的霸主地位，並在服從於麥西亞王國的前提下允許薩塞克斯統治者繼續存在，且當地一些莊園已經歸奧法所有。
薩塞克斯王國 社会與生活
9世纪時，薩塞克斯被西撒克逊人统治。威塞克斯國王埃塞爾伍爾夫的最終目的可能是要將威塞克斯王國和薩塞克斯東部地區、薩里、肯特和埃塞克斯分為兩個獨立但由同一王朝統治的王國，但由於他的兩個兒子早逝，使得第三個兒子埃塞爾伯特在兩個弟弟埃塞爾雷德和阿爾弗雷德的同意下在860年重新將王國統一。一個持續的「大威塞克斯」沿著英格蘭南岸形成，這既是因為國王早逝等意外造成，更可能是受到維京人入侵激起人民統一以應對外敵的意識。薩塞克斯雖不曾再獨立成為位在東邊的小王國，但也沒有被併入傳統的西撒克遜領土。在十世紀的大部分時間裡，薩塞克斯很可能由一位伯爵獨立管理。
薩塞克斯王國 社会與生活
上繳給王室的貢品與稅金會固定在名為國王屯（King's tun）的一些城鎮收集，通常會和國王駐留在該地區的住所分離。薩塞克斯有數個國王屯，從西到東分別是菲靈金士頓、濱海金士頓、以及雷威斯金士頓。盎格魯-撒克遜國王經常將英格蘭的國王屯當作集會所，聽取陳情或處理糾紛。根據显贵者埃塞尔斯坦述，他的祖母埃爾弗里達在埃塞靈嘉德內（Æthelingadene，近奇切斯特）有一座莊園，她可能在該處養育她的孫子們，也就是埃塞爾雷德二世的兒子們。這可能就是專為王儲所保留的莊園之一。
薩塞克斯各地會舉辦民眾大會，例如在迪奇靈、庭赫爾（今博爾斯德）和馬德赫斯特。後兩者的地名便是源於舉辦過民眾大會的考古證據：庭赫爾（Tinhale）源自古英文（音近「庭」，集會之意）加上山丘，即會議山丘之意；馬德赫斯特則源自古英文（也有集會的意思），即樹木繁盛的集會山丘。在杜靈頓還有一個地方名為，意為會議山崗。
薩塞克斯王國 社会與生活
早期薩塞克斯以百戶區為行政單位，但缺乏後來作為地方政府的正式性，人們通常在戶外找方便的地方進行集會，例如在伊斯伯恩就用一棵大樹當集會所。一處名為迪爾（Dill，意為寄宿集會所）的地方就是薩塞克斯少數提供住所的會議舉行地。自10世紀始，百戶區在處理地方行政事務和司法的功能變得更為重要。在百戶區之內的一座橋梁（例如羅瑟橋百戶區（Rotherbridge hundred）一座橫跨西羅瑟河的橋）或一顆顯眼的樹木（例如堤普諾克百戶區（Tipnoak hundred）一顆名為提帕（Tippa）的橡樹）經常被當作是會議地點。
有紀錄顯示薩塞克斯在930年4月3日舉辦了一場全英格蘭規模的賢人會議，英格蘭王國首位國王埃塞爾斯坦與他的宮廷議員齊聚在阿倫河畔的萊敏斯特。埃塞爾斯坦統治時期還在薩塞克斯舉辦另一場賢人會議，可能是在雷威斯附近烏斯河畔的哈姆西舉行。
這時期的薩塞克斯只有很少的土地權狀紀錄留下。到了1060年代雷威斯可能已經成為了薩塞克斯的司法中心。
撒克遜人在5世紀羅馬軍隊撤離後抵達了薩塞克斯，並將他們的多神信仰帶進這塊土地，結果可能逆轉了本地基督教的傳播。
薩塞克斯王國 社会與生活
聖威爾弗里斯的傳記作者記載，在666年，威爾弗里斯的船在塞爾西附近的海岸擱淺並遭到襲擊，有一位異教祭司從山丘上對他們施法。比德還提到在饑荒時期曾有40到50人集體跳崖自殺，可能是為了安撫沃登神所做的犧牲。
埃塞爾威赫迎娶麥西亞王國的基督教國王伍尔夫尔之女艾菲(Eafe)，成為薩塞克斯王國的第一位基督教國王。西元681年，遭流放的約克大主教威爾弗里斯抵達塞爾西，向當地的居民傳播福音並建立薩賽克斯教會。埃塞爾威赫王賜予威爾弗里斯一塊地，成為塞爾西修道院的院址。根據比德所述，這是王國內最後一塊皈依的土地。雖然威爾弗里斯被認為是薩塞克斯王國皈依基督教的功臣，但在他抵達之前，居民們不太可能都是異教徒，國王也早已接受洗禮。一位南撒克遜人達米安努斯在650年代被任命為肯特王國的羅徹斯特主教，這顯示七世紀早期薩塞克斯已經有傳教活動。在威爾弗里斯傳教的同一時期，博斯漢姆有一座修道院，由一名愛爾蘭僧侶迪庫爾（Dicur）主持，可能是正在進行中的凱爾特傳教運動。威爾弗里斯作為羅馬教會傳統的擁護者，自然也讓薩塞克斯教會採用羅馬習俗，而非在蘇格蘭和愛爾蘭紮根的凱爾特習俗。
在埃塞爾威赫王將土地授予威爾弗里斯建造教堂後不久，威塞克斯國王卡德瓦拉殺害了埃塞爾威赫並征服薩塞克斯王國，薩塞克斯教會被交付溫徹斯特教區管轄。一直到大約西元715年，塞爾西修道院院長埃德伯特被祝聖為第一位南撒克遜人的主教才重新成為獨立的塞爾西教區（1075年遷移至奇徹斯特成為聖公會奇徹斯特教區）。
在7世纪末或8世纪初，一位可能出生在奇德漢的牧羊人庫斯曼拉著一輛獨輪車載著母親出發乞討，當他抵達斯泰寧時，他看見幻象便決定駐留建造一座教堂。庫斯曼後來被封為聖人，威塞克斯國王埃塞爾伍爾夫便在857年安葬於庫斯曼的教堂。斯泰寧是重要的宗教中心，聖庫斯曼之墓在10至11世紀時成為朝聖勝地。根據11世紀的聖徒傳記《聖徒的安息之地》手稿記載，另一位聖人聖庫斯夫雷德（St. Cuthflæd）被安葬在萊敏斯特修道院或其附近。根據比德紀錄，681年爆發了一場瘟疫摧殘了包含薩塞克斯的英格蘭一部份地區，塞爾西修道院的僧侶為結束瘟疫進行三天的禁食與祈禱。一位罹患瘟疫的男孩向聖奧斯瓦爾德祈禱並得到回應。據說聖彼得和聖保羅的幻象出現在男孩身上，告訴男孩他將是最後一個死去之人。
在斯泰宁建造的教堂是薩塞克斯地區約莫50座敏斯特教堂之一，這些教堂為周邊地區提供巡迴的神職人員。在維京時代以前，每座教堂的轄區似乎與當時的行政區域劃分相對應，直到10至11世紀被百戶區所取代。雖然薩塞克斯已經在680年代皈依基督教，但一直到兩三百年後才出現本地的教堂教區網絡。
威爾弗里斯獲得埃塞威爾德授予的土地後，第一件事便是建造修道院以解放250名被莊園主奴役的男女。這些人可能都是羅馬不列顛人的後代。這可能表示當時英格蘭有很高比例的奴隸人口，而原本羅馬時代的居民後代可能很多人都淪為奴隸。根據估算，薩塞克斯的奴隸人口比例為英格蘭最低，僅有約4%。而其他地方，如格洛斯特郡為25%，漢普頓郡有18%，肯特郡則為10%。
薩塞克斯王國 文化
有顯著證據顯示法蘭克文化對薩塞克斯王國和鄰近的肯特王國有著深遠影響；來自歐陸的某些著作甚至指出法蘭克王國將薩塞克斯王國和其他英格蘭東南小國的人民視為其政治附庸。
南撒克遜人在財富與社會地位的表現方式與北方的盎格魯撒克遜諸國有顯著的文化差異。在薩塞克斯與肯特王國，衣裝上的金屬飾品比北方更為樸素且有限。但考古證據顯示南撒克遜人有其他表現高階社會地位的方式，他們消費更多奢侈食品，並有豐富的建築表現，例如在畢曉普斯通畢曉普斯通一座帶有地窖的塔樓。
自6世紀以來，來自墨洛溫王朝的工藝品就出現在薩塞克斯、肯特和懷特島。這反映了薩塞克斯和高盧地區的跨海峽交流。墨洛溫王朝的服裝潮流在薩塞克斯沿岸、肯特、漢普夏與北高盧傳播。從5世紀前半至7世紀初在該地區的墓葬也能看出和高盧的持續聯繫。
那不勒斯 (佛罗里达州)
那不勒斯（英語：）是美国佛罗里达州科利尔郡的一座城市，位于科利尔县东海岸，面积37.3平方公里，人口21653人（2007年）。截至 2020 年人口普查，人口為 19,115 人，低於 2010 年人口普查時的 19,539 人。那不勒斯建城于1880年代后期，因周边景色类似于意大利那不勒斯而得名。
那不勒斯在《美国新闻与世界报道》2024年发布的“美国最适合居住的城市”排名中位居榜首。 在SoFi发布的2024年“美国最适合退休的城市”排名中，那不勒斯名列第二。
那不勒斯 (佛罗里达州) 人口
因是退休銀髮社區，該地65歲以上的人占此城市的百分之四十。在SoFi调查的200个“美国最适合退休的城市”中，那不勒斯有最高的平均寿命86.1歲。
威塞克斯王國
威塞克斯王國（古英語：），或意譯為西撒克遜王國，是中世紀英格蘭七國時代位於大不列颠南部的一個盎格魯撒克遜王国。於公元519年建國，直到927年國王埃塞尔斯坦统一英格蘭地區建立英格蘭王國為止。
根據盎格魯撒克遜傳說，威塞克斯王國是由彻迪克與金里克所建。威塞克斯王國的歷史紀錄主要來自《盎格鲁撒克逊编年史》和《西撒克遜國王世系表》（West Saxon Genealogical Regnal List），這兩者的記述有時會互相衝突。威塞克斯國王琴瓦爾受洗後將基督教傳播至王國內，成為基督教王国。卡德瓦拉王征服了薩塞克斯王國、肯特王國和懷特島。他的继任者伊尼颁布了现存最古老的英格蘭法典，并建立了第二个西撒克遜主教区。隨後，王位被传给了一個家世不明的国王。
威塞克斯王國
在8世纪，随着麦西亚霸权的擴張，威塞克斯王國仍保持很大程度的独立性。郡作為英格蘭的行政區劃分制度便是在此時期建立。埃格伯特王征服了萨里、薩塞克斯、肯特、埃塞克斯和麦西亚王國，以及部分頓諾尼亞王國的領土，並获得了諾森布里亞王國的宗主權。然而，麦西亚于830年恢复獨立。埃格伯特的继任者埃塞尔伍尔夫统治期间，一支丹人入侵者來到泰晤士河口，但遭到击败。埃塞尔伍尔夫的儿子埃塞尔博尔德計畫篡夺王位，他將王國分為東西兩部分以避免战争。埃塞尔博尔德死後王國重歸統一，由年紀最小的阿尔弗雷德繼承。
威塞克斯王國在871年被丹人入侵，阿尔弗雷德用錢賄賂他們離開，但之後又數次捲土重來。878年丹人迫使阿尔弗雷德逃往萨默塞特，但阿爾弗雷德在埃丁頓戰役一舉擊潰丹人入侵者，因而獲得「大帝」（The Great）的稱號。在他的统治期间，阿尔弗雷德颁布了新的法典，邀請学者進入宫廷，并将资金用于建造船只、组织军队和建立城塞系統。阿尔弗雷德的儿子長者愛德華从丹人手中奪回了密德蘭東部和東盎格利亞，并于918年废黜外甥女、麦西亚女领主埃尔夫温并夺取了麦西亚的统治权。爱德华的儿子埃塞尔斯坦于927年征服諾森布里亞王國，在歷史上首次統一整個英格蘭地區。1016年征服英格兰的克努特大帝创建了富裕而强大的威塞克斯伯國，但在1066年哈罗德·戈德温森将伯國重新併入英格蘭王國，威塞克斯王國消逝於歷史中。
威塞克斯王國 历史
从新石器时代开始，未來的威塞克斯領土就被一條名為哈洛道的古道貫穿。這條路大約從今日康沃爾郡的馬拉扎恩出發直到英吉利海峽沿岸的多佛附近，可能作為古代錫礦貿易路線使用。
新石器時代晚期，索尔兹伯里平原上建造了埃夫伯里和巨石阵等仪式地，但巨石阵的最后阶段是由青铜时代中期的「威塞克斯文化」完成（約在公元前1600年至1200年間）。该地区还有遺留许多新石器时代和青铜器早期的工程和的石碑。然而這個地區在該時代卻几乎没有人类居住的考古证据。直到铁器时代，凯尔特部落中的杜罗特里吉人，阿特雷巴特人，貝爾蓋人及多布尼人才佔據了這塊土地。
羅馬征服不列顛後，从公元1世纪起，威塞克斯各地修建许多附有農園的羅馬別墅。並建立如多切斯特和温彻斯特等重要城市（英語字尾-chester源自拉丁语的castra，意為「军营」）。羅馬不列顛人修建了另一条貫穿威塞克斯的主要道路，从埃克塞特向东穿过多切斯特，再經過温彻斯特和西尔切斯特，最後到達伦敦。
威塞克斯王國 历史
4世纪中叶，皮克特人、蘇格蘭人、阿塔科蒂人、法兰克人以及撒克遜人对羅馬不列顛的掠奪行動越来越多。367年，这些部落同时从北部、西部和东部入侵不列颠。傳聞入侵者击败大部分的罗马军队，並從中招降許多人。368年底，罗马将军老狄奧多西烏斯收复了大部分地区。在380年到381年間羅馬將軍馬格努斯·馬格西穆斯又击败了更多來襲的掠奪者，然而罗马帝国的内亂也越來越嚴重。383年到384年間，馬格西穆斯背叛格拉提安皇帝，他将大部分驻军从不列颠带到高卢，在那被封為羅馬西方的奥古斯都，统治不列颠、高卢、西班牙和阿非利加。388年馬格西穆斯去世后，罗马在不列颠的权威再次衰落。在390年代后期，斯提里科嘗試對皮克特人發動戰爭奪回控制權，然而又因401年，斯提里科將軍隊調回歐陸對抗哥特人而失敗，随后的两名羅馬不列颠统治者被谋杀。407年，在不列颠的罗马军官君士坦丁三世宣布自己是西方的奥古斯都，带領罗马军队前往高卢。410年，当不列顛的羅馬官员向霍諾留皇帝请求军事援助时，他要不列顛人自食其力。此後羅馬不列顛的经济衰退，羅馬貨幣停止流通，帝國物資也停止進口。
威塞克斯王國 历史
根據《盎格鲁-撒克逊编年史》，威塞克斯王國的建國者徹迪克和他的儿子金里克在495年從漢普郡南部登陸，並在508年殺死了不列顛國王納坦利奧德與其5千人軍隊。（關於此記述仍存在爭議）徹迪克在519年成為第一任威塞克斯國王，並持續與不列顛人的戰爭，不過戰爭未分出勝負，此後30年間威塞克斯停止在不列顛領土的擴張。據信由亞瑟王率領的不列顛軍隊在巴當山之戰擊潰了撒克遜軍隊，但並未記錄在編年史中。根據編年史。撒克遜人在530年征服了懷特島，短暫打破30年和平期。
534年徹迪克去世后，金里克成为威塞克斯國王，在位26年。金里克的兒子（有爭議）查烏林於581年繼承王位，此時期的歷史記載相較過去更加可靠。查烏林鎮壓了布立吞人在東北邊的零星反抗，並在577年攻佔赛伦塞斯特、格洛斯特和巴斯，重啟了30年和平期以來對西南方的擴張。
比德在英吉利教會史中稱查烏林是稱霸英格蘭南方的七位國王之一。編年史後來也將查烏林稱為布雷特瓦爾達（不列顛統治者）。查烏林後來可能被侄子切奧爾廢黜，一年後逝世。約在594年，切奧爾的弟弟切奧爾伍爾夫繼位，又在617年由基內吉爾斯繼承，然而基內吉爾斯與先王可能出生於不同家族。
威塞克斯王國 历史
《盎格鲁-撒克逊编年史》記載威塞克斯王室由來存在疑點，主要是因為王國的創建者與其後代很多人都有古布立吞語的名字，而非盎格魯撒克遜的古日耳曼語名。這可能暗示徹迪克是不列顛本地人，其家族隨時間同化為盎格魯人。同樣有古布立吞語名字的國王還有查烏林和卡德瓦拉，卡德瓦拉逝於689年，是最後一位擁有古布立吞語名字的威塞克斯國王。
威塞克斯歷史上第一個可以較為明確追溯年份的事件是在630年代末或640年，比里努斯為基內吉爾斯受洗為基督徒，這是威塞克斯第一位改信基督教的國王。比里努斯隨後被任命為威塞克斯主教，成立多切斯特主教區。基內吉爾斯的繼承人琴瓦爾於642年即位，即位時他仍是異教徒，但在數年後也受洗為基督徒。基內吉爾斯的教父是諾森布里亞國王奥斯瓦尔德，他皈依基督教的目的可能是為了聯盟兩國對抗麥西亞國王彭達對威塞克斯的襲擊。
威塞克斯王國 历史
麥西亞王國的攻擊對威塞克斯王國的壓力日漸增大。威塞克斯王國逐漸失去泰唔士河和雅芳河以北的土地。琴瓦爾迎娶彭達的女兒但又和她離婚，致使彭達再次入侵威塞克斯並將他流放到東盎格利亞數年，并在那里皈依了基督教。回国后，琴瓦爾面临彭达的繼承人伍尔夫尔进一步的攻击，但他犧牲了布立吞人，將威塞克斯的領土擴大到萨默塞特。琴瓦爾在温彻斯特建立了第二个主教区，這裡原來是朱特人的土地，在這裡建立主教區有鞏固威塞克斯統治的意義，溫徹斯特也成為未來威塞克斯王國的核心，而多切斯特主教区不久後就因為麥西亞南侵而被放棄。
琴瓦爾在673去世後，他的遗孀塞克斯伯統治了一年的時間，其後的埃什溫是琴瓦爾另一个兄弟的后裔。据说这是威塞克斯王权传给王室的偏远分支的傳統，以保證徹迪克的男性後裔不間段，這也可能是使新王朝擁有合法性的虛假說法。埃什溫僅在位兩年便在676年傳位給琴瓦爾的直系後裔琴特溫。琴特溫因為戰勝布立吞人而聞名，但細節已不得而知。
威塞克斯王國 历史
琴特溫的继任者另一位远亲卡德瓦拉，他声称是查烏林的后裔。卡德瓦拉在位仅两年，但期間威塞克斯王國的土戲劇性地擴張，他征服了薩塞克斯王国、肯特王国和怀特岛，這可能是為了應對麥西亞王國武力霸權的反應，不過肯特王國和薩塞克斯王國沒多久就恢复独立。卡德瓦拉在688年退位並前往羅馬朝聖，他受到教宗色爾爵一世的洗礼，不久後去世。
卡德瓦拉的繼承人伊尼是威塞克斯王國在位最久的國王，統治了38年。他颁布了除肯特王国之外现存最古老的英格蘭法典，并在舍伯恩建立了第二个威塞克斯主教区，主管塞尔伍德森林以西的地区，形成劃分东西威塞克斯的边界。伊尼晚年也追隨卡德瓦拉的腳步，退位并前往罗马朝圣。随後，王位传给一系列声称是徹迪克后裔的其他国王，但他们彼此间的家世關係未明。
威塞克斯王國 历史
在8世纪，威塞克斯王國處在麥西亞霸權的陰影下，當時麦西亚王國正處權威的巔峰時期，威塞克斯國王有时也得承认麥西亞的優越地位。不過威塞克斯王國也避免像其他小王國一樣受到麥西亞王國更直接的控制。在此期间，威塞克斯继续向西推进，實際控制布利吞人的頓諾尼亞王國（今德文郡）大部分地區，不過不列顛人在此的勢力仍維持到約10世纪。由于麦西亚人征服了格洛斯特郡和牛津郡等威塞克斯早期的北部领土，泰晤士河和雅芳河现在成了威塞克斯王國的北界，而王國則以汉普郡、威尔特郡、伯克郡、多塞特郡和萨默塞特郡為其核心領土。英格蘭行政區的郡制最早就是起源於8世紀的威塞克斯王國，後來也沿用到愛爾蘭、威爾斯和蘇格蘭。
威塞克斯王國 历史
802年，威塞克斯王國的命运產生戲劇性的改變，出生自伊尼王朝旁系的埃克伯特即位，此後王位便牢牢掌握在单一的世家手中。埃克伯特统治初年，他分別在813年和825年對西威爾斯發動兩次戰爭，征服德文郡以西的布立吞人，並將塔馬河以西的部落（今康瓦爾郡）納為附庸。825年或826年，埃克伯特在埃倫頓戰役一舉擊敗麥西亞國王伯恩伍爾夫，奪下薩里、薩塞克斯、肯特和埃塞克斯，推翻了麥西亞王國的霸權。同时东盎格利亚王國也在埃克伯特的幫助下脱离麦西亚王國的控制。829年，埃克伯特征服麦西亚，放逐其国王威格拉夫，並獲得諾森布里亞國王承認霸權，埃克伯特因此被奉為不列顛統治者。然而埃克伯特的稱霸時間很短，威格拉夫在830年重新恢復麥西亞王國獨立。但威塞克斯王國也確立在英格蘭東南部的長期統治。
埃格伯特晚年见证了丹人入侵，維京海盜自835年開始頻繁对威塞克斯進行的劫掠。851年，一支據說有350艘船的龐大丹人軍隊抵達泰唔士河口。丹人擊敗麥西亞國王布里特伍爾夫後接者入侵威塞克斯，但被埃克伯特的兒子暨繼承人埃塞尔伍尔夫於阿克里亞戰役擊敗，使得丹人在英格蘭的擴張停滯十五年，但对威塞克斯的劫掠仍在持續。
威塞克斯王國 历史
855年至856年埃塞尔伍尔夫前往羅馬朝聖，他的長子埃塞尔博尔德趁父親不在僭奪王位。埃塞尔伍尔夫回國後同意將王國一分為二來避免內戰。埃塞尔伍尔夫統治新征服的西部；埃塞尔博尔德統治王國核心的東部領土。埃塞尔伍尔夫逝世後他的四個兒子依序繼承王位：埃塞尔博尔德死後他的弟弟埃塞尔伯特重新統一王國，接著是埃塞爾雷德，最後是阿爾弗雷德。這是因為幾位兄弟分別在對抗丹人時戰死，他們的兒子年紀太小無法統治王國。
威塞克斯王國 历史
865年，數名丹人領袖集結一批大軍登陸英格蘭。這支被稱為異教徒大軍的軍隊在接下來數年裡席捲了諾森布里亞王國和東盎格利亞王國。然後在871年，另一批稱為夏日大軍（the Great Summer Army）的軍隊從斯堪地那維亞抵達增援異教徒大軍。雖然埃塞尔雷德和阿尔弗雷德分別打贏其中幾場戰役，使威塞克斯王國免於被征服，但最後還是不得不賄賂他們離開。接下來數年，丹人征服了麥西亞王國，其中一些人前往諾森布里亞定居，但其餘的人又在876年返回威塞克斯。在阿爾弗雷德的有效應對下，成功在877年將丹人驅逐。但在878年冬季，丹人突襲威塞克斯並佔領王國大部分地區，阿爾弗雷德被迫前往薩默塞特的沼澤地避難。數月後，阿爾弗雷德重新集結一支軍隊，並在埃丁頓戰役中擊敗丹人，迫使他們撤回東盎格利亞。
威塞克斯王國 历史
879年，一支維京艦隊在泰唔士河口集結，他們橫渡海峽前往歐陸開啟新的戰線。維京人在歐陸上的肆虐鼓舞阿爾弗雷德保衛威塞克斯王國的決心。在随后几年間，阿尔弗雷德發動大規模改革：重組政府，強化王國防禦能力、建立艦隊、組織軍隊進行輪班防守制。阿爾弗雷德也強化跨國的堡壘市鎮體系（Burhs），使英格蘭各地重要城鎮具有防禦能力。根據10世纪留存的《堡壘清單》紀錄了33座堡壘位置和駐軍需求，这些堡垒的位置确保任何威塞克斯人可以在一天的行程範圍內找到安全處停留。這些改革使阿爾弗雷德在890年代擊退另一支龐大丹人軍隊入侵，这支军队甚至還得到定居英格蘭的丹人的帮助。
阿尔弗雷德还改革了司法部門，颁布新的法典，并主导復興学术研究和教育。他邀請来自英格兰和欧陸各地的学者來到他的宫廷，阿爾弗雷德在他们的帮助下将一系列拉丁文本翻译成英语，并精心編撰了《盎格鲁-撒克逊编年史》。由于这些努力以及威塞克斯王國在英格蘭的政治主导地位，西撒克逊方言成为盎格鲁撒克逊晚期甚至未來的古英语标准书面形式。
丹人的征服行動摧毁了诺桑布里亚王国和东盎格利亚王国，并将麦西亚王國一分为二：丹人定居在东北部，而西南部则留给傀儡国王切奧伍爾夫。切奧伍爾夫退位後，麥西亞臣服於阿爾弗雷德之下，任命當地長老埃塞尔雷德統治，並和阿爾弗雷德之女埃塞爾弗萊德成婚。結果，阿尔弗雷德成为碩果僅存的英格蘭国王。
890年代後，威塞克斯王國和盎格魯撒克遜人的麦西亚王國继续受到丹人定居者和海外掠奪者侵擾，不過由於沒有大規模的入侵行動，因此他們大多能將敵人擊退。权力的天秤一點一滴朝盎格魯撒克遜人倾斜。911年，麥西亞領主埃塞尔雷德去世，留下他的遗孀阿尔弗雷德的女儿埃塞尔弗莱德掌管麦西亚王國。阿尔弗雷德的儿子暨继任人长老爱德华，隨後併吞了伦敦、牛津與其周边地区，可能包括米德尔塞克斯、赫特福德郡、白金汉郡和牛津郡等麦西亚至威塞克斯間的土地。913年至918年间，盎格魯撒克遜人對麦西亚和东盎格利亚的丹人發動一系列攻势，将亨伯河以南的整个英格兰置于爱德华掌控之下。918年埃塞尔弗莱德去世，爱德华直接掌管麦西亚，使其失去独立性。927年，爱德华的继任者埃塞尔斯坦征服了诺森布里亞王國，在歷史上第一次将英格蘭統一於一個王國之下。威塞克斯王国自此轉變為英格兰王国。
尽管威塞克斯王國已經靠征服創造了一個大一統王國，但就像其他的王国一样，各地仍在一段時間裡維持其原來的地緣認同，周期性地出現政治爭論。埃德雷德国王於955年去世後，由於没有合法继承人，依據英格兰的繼承傳統傳位给他的侄子愛德威。957年10月，由於愛德威不受貴族與教會歡迎，导致麦西亚和诺森布里亞領主宣布效忠他的弟弟埃德加。959年，愛德威去世，整个英格兰都落入埃德加的控制之下。
1016年丹麦国王克努特征服英格兰後，他在原诺森布里亚、麦西亚和东盎格利亚王国的原址上建立伯國，並亲自管理威塞克斯。几年後，他为他的英格蘭人心腹戈德温创建了威塞克斯伯國，涵盖了泰晤士河以南的整个英格兰。在50年間，戈德溫和他的兒子哈罗德靠著富裕的威塞克斯伯國成為在国王之後英格蘭政界最有权势之人。隨後在1066年，忏悔者爱德华去世后，哈罗德成为国王，将威塞克斯伯國重建为王國。同年，诺曼人征服英格兰後废除了各地的伯國，威塞克斯作为一个政治實體消逝於歷史的洪流之中。今天，威塞克斯成為地理名詞，一般指英国的多塞特郡。
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肯特王國
肯特王国（古英語：；拉丁語：），是中世纪前期一個位于今天英格兰东南部的古王国。肯特王國从西元5至6世纪就存在，直到9世纪后期被威塞克斯王国併吞，然后在10世纪初期被併入英格兰王国。
在羅馬帝國不列顛尼亞行省統治的時代，肯特地區在四世紀曾多次遭到海盜襲擊。與羅馬帝國有部落聯盟關係的日耳曼人可能在此時被邀請做為傭兵定居於此。410年，羅馬帝國統治結束後，更多日耳曼部落遷入肯特，考古證據和盎格魯撒克遜晚期文字資料都證明這點。在該地定居的日耳曼部落主要是朱特人，他們在東肯特建立自己的王國，最初可能臣服於法蘭克王國的統治下。有一說，西肯特原本屬於東撒克遜人，但在6世紀被不斷擴大的肯特王國征服。
資料最早紀錄到的肯特國王是艾塞尔伯特，他在6世紀後期成為不列顛統治者（Bretwalda），對其他盎格魯撒克遜王國產生很大的影響。盎格魯撒克遜人的基督教化便始於艾塞爾伯特統治時期的肯特，坎特伯雷的奧古斯丁奉教宗聖額我略之命於597年來到不列顛傳教。
肯特王國
肯特是盎格鲁撒克逊七大王國之一，但在8世纪成為麥西亞王國的附庸國時失去了獨立性，在9世纪又成为威塞克斯王國的附庸國，10世纪在威塞克斯王國的领导下統一成為英格兰王国。此後，肯特做為英格蘭一個重要的郡存續至今。
關於肯特王國的史料主要來自盎格魯撒克遜晚期的文字資料，例如《盎格魯撒克遜編年史》和《英吉利教會史》。還有對中世紀早期定居地和墓地的考古研究，以及地名學的證據。
肯特王國 罗马統治晚期
現在的肯特在罗马不列顛时期是梅德威河東面的一座名為肯提阿卡（Cantiaca）的城鎮（Civitas）。該名源自鐵器時代常見的古布立吞語地名Cantium，意為「土地的角落」或「邊緣的土地」，但不清楚這個地區的範圍。
在三世纪晚期到四世紀間，罗马不列颠尼亞行省多次遭到法兰克人、撒克逊人、皮克特人和蘇格蘭蓋爾人袭击。由于肯特是不列顛島最接近歐陸的地區，它可能受到最多的海盜襲擊，結果羅馬帝國在肯特沿岸建立四座堡壘，分別是雷古比姆（今里卡爾弗），魯圖比埃（今里奇伯勒），杜布里斯（今多佛）和勒馬尼斯港（今林普尼港）。來自高盧北部的日耳曼雇傭兵很可能在此期間前來增援羅馬軍隊，而羅馬人則給予他們肯特的土地作為報酬。這些與羅馬人聯盟的部落逐漸與羅馬不列顛人同化，因此在考古學中很難區分他們。
肯特王國 罗马統治晚期
有证据顯示，在4世纪到5世纪初，羅馬人的鄉間別墅被废弃，这表明羅馬不列顛上層階級正在迁移到相对安全的城市中。然而，城市也在此時開始衰退，坎特伯雷的人口從三世纪後期开始下降，而多佛在四世纪末被捨棄。407年，罗马军团离开不列颠以应对入侵帝国領土核心的势力。
410年，罗马皇帝霍諾留致函不列顛臣民，表示帝国军队將不再保护他们，要當地居民自我防衛。關於西元5世紀的不列顛很少有準確的歷史記載，但根据《盎格鲁撒克逊编年史》，418年许多罗马人經由肯特离开不列颠，带走大部分的財產。这可能顯示著羅馬貴族離開不列顛的真實情形。
肯特王國 朱特人統治時代
据考古学家马丁·威爾許（Martin Welch）称「公元5世纪见证了肯特在政治、社会，甚至地理上的彻底转变。」文学和考古记录都显示了本世纪间，日耳曼語族从北欧移民到不列顛。关于这种迁移的规模存在很多争论；有些人将其视为大规模迁移，大量日耳曼人离开北欧前往不列顛定居，将不列顛本土人口推向不列颠西部或布列塔尼。其他人则认为，只有少数战士精英移入，统治（甚至奴役）不列顛人民，接者本地人也开始接受外來的古英语和物质文化。目前许多学者认为這兩種理論存在显着的区域差异，前者在南方和东方更明顯，後者則適用於北方和西方。
考古和历史证据表明，肯特确实发生了大规模的日耳曼民族移入。然而一些本地人可能仍然存在，因为该地区的古地名「肯提阿卡」成了盎格鲁撒克逊王国「肯特威爾」（意為「肯特的居民」）的詞源。
肯特王國 朱特人統治時代
在盎格鲁-撒克逊时期晚期的文献资料中注意到了日耳曼人向英格蘭的迁移，最著名的是比德的《英吉利教會史》和《盎格鲁撒克逊编年史》；两者的記述都依赖于五世纪的口述历史，并试图建立起源神话以證明當時政權的執政合法性。根据《盎格鲁撒克逊编年史》，一位被称为沃蒂根的布立吞国王邀请了两位日耳曼領袖亨吉斯特和霍薩（“意為「种马」和「马」）到不列顛協助抵禦皮克特入侵者。449年，亨吉斯特和霍萨在抵达肯特的伊普温斯弗利特（现為艾貝斯菲特，靠近拉姆斯盖特）後擊敗了皮克特人，然而卻馬上轉而攻擊布立吞人，並邀请更多的日耳曼殖民者來到不列顛。這些殖民者包含古撒克逊人、盎格鲁人和朱特人。朱特人便定居在肯特和怀特岛。
肯特王國 朱特人統治時代
根据《盎格鲁撒克逊编年史》，在455年，亨吉斯特和霍萨在艾格勒斯雷普（Ægelesthrep，可能是現在肯特郡的艾爾斯福特）与沃蒂根交战，霍萨在战斗中阵亡。亨吉斯特继位为王，隨後由其子歐斯繼位。456年，亨吉斯特和歐斯在克雷甘福德（可能是現在的克雷福德）与布立吞人作战。布立吞人随后逃离肯特，前往他们在伦敦的堡壘。在比德的《英吉利教會史》中也有类似记载：肯特和怀特岛居民是朱特人後裔，霍萨在与布立吞人的战斗中被杀，并补充霍薩的尸体被埋葬在肯特东部。上述記載的內容受到現代學者們的質疑，他們認為亨吉斯特和霍萨是从民间傳說借来的神话人物，以賦予中晚期的盎格鲁撒克逊统治者合法性。
肯特王國 朱特人統治時代
移民的日耳曼人定居在罗马不列颠人的主要农业區上，尤其是肯特郡的北部丘陵和南邊的霍爾姆斯代爾谷。他们可能也經營畜牧业来补充农业，在附近的海岸和河流周邊也能進行漁業和貿易。從盎格鲁撒克逊人的墓地可以知道，他們主要沿著史前和罗马時代建立的道路系统定居，其中有85%的墓地位于罗马道路的1.2公里內，以及可通航的河流或海岸，其餘15%靠近古道。關於这些早期定居点的考古证据很少，但一个顯著的例子是位于凱斯頓的一座聚居大屋，建立在一座罗马别墅的遗址上，毗邻一条通过北部丘陵的罗马不列顛古道。在肯特附近的一些别墅遗址中也发现了五世纪的陶瓷，這顯示这些地点被在此時期有人重新定居。在肯特東部，五世纪的墓葬大多僅有土葬，具有鲜明的肯特特色。相反，在西肯特如奧爾平頓的墓葬則混合了火葬与土葬，这在泰晤士河以北的撒克逊墓葬更为典型。这可能顯示西肯特在此時独立于东肯特，并且是泰晤士河口以北的埃塞克斯王國一部分。
肯特王國 朱特人統治時代
六世纪時，墨洛溫王朝统治的法兰克王国正在向西北歐擴大影響力，肯特王國也與其產生了聯繫。文字资料表示，肯特王國在六世紀的某段時間处于墨洛溫王朝的控制。考古發現肯特存在此時期來自法蘭克王國的物質文化，但在不列顛其他地區沒有發現，可能代表肯特王國對法蘭克王國有著貿易壟斷。
同一時期的肯特產品在歐陸地區也被發現尤其是现代的法國的夏朗德省、諾曼第西部、日耳曼的莱茵兰、弗里西亚、图林根地區，以及斯堪的纳维亚南部地区。另一方面，英吉利海峽對岸的索姆河到布列塔尼的德桑航道之間則由薩塞克斯的撒克遜人壟斷，鮮少看到肯特人的痕跡，顯示此時的貿易是建立在不同民族或部落之間而非地理區域。
漢普郡和怀特岛也發現和肯特贸易的考古证据，在更远的地方，如威尔特郡和剑桥郡等地区的墓葬中也出现肯特產品的复制或仿制品。
考古顯示六世纪某时，东肯特吞并了西肯特。對於肯特菁英來說，南邊的威爾德地區滿布茂密的森林毫无价值，王国西部的肥沃土地更具吸引力，特别是達倫特河谷以及北部丘陵和梅德韋西部的山坡。
在菁英階層的穩固控制之下，肯特王國成為第一個進入歷史記載的盎格魯撒克遜王國。
比德記載597年肯特由埃塞尔伯特统治，使他成为第一位有可靠紀錄的盎格魯撒克遜國王。比德成埃塞爾伯特為不列顛統治者，他控制亨伯河以南的一切，包括其他王国。《盎格鲁撒克逊编年史》記錄到六世纪在不列顛的战争，但大多数发生在西方，没有影响肯特。一个例外是568年肯特人和西撒克逊人之间的一场战斗，使埃塞尔伯特的军队被推回了肯特。在埃塞尔伯特的统治下還完成了埃塞爾伯特法典，这是现存最古老的古英语文本。
根据比德的说法，盎格鲁撒克逊英格兰的基督教化始于597年埃塞爾伯特統治的肯特王國，本笃会修士奥古斯丁带着額我略傳教士團抵达艾貝斯菲特半岛。埃塞爾伯特的妻子柏莎是法蘭克人，原先就是一名基督徒，几年后埃塞爾伯特也皈依基督教。
七至八世纪的各种文献顯示，肯特由两位国王统治，一位在东部占主导地位，另一位在西部，这可能反映了早年的分裂。在這個時代，盎格鲁撒克逊国王在他們的王國中四處移動，以当地居民的物資为生，並贈以礼物回报。
多元化的墓葬風格在這個時代逐漸統一，考古學發現墓葬的區域特色越來越少，而更多日耳曼動物紋樣的裝飾出現，菁英階級的奢華墓葬也開始出現。
肯特王國 盎格鲁撒克逊人統治時代
在七世纪，肯特王國的影響力的随着麦西亚王國和諾森布里亞王國的崛起而减弱，但它仍然是英格兰第四富有的王国。根據《部族藏書》記載，肯特王國在七或八世纪佔有15,000海德（Hide，一種土地丈量單位，用以部落及附庸應負擔的的軍役和稅收）的土地。然而肯特王朝在这段时期十分動盪不安。肯特从664年到673年由埃克伯特，但在664年到667年间，两位表亲埃塞爾雷德和埃塞爾伯特在伊斯特里王宮中被杀，可能是因为他们对埃克伯特构成了威胁。埃克伯特由他的兄弟赫洛斯赫爾，他从674年统治到686年，然后被埃克伯特的儿子埃德里克推翻并杀害，後者曾与南撒克逊人结盟。埃德里克一直统治到687年。
七世纪後期，肯特王國逐漸被麥西亞王國控制。至少在680年，倫敦威治一直有一个肯特王宮和城鎮總管，但这座城市随后落入了麥西亚人的手中。失去倫敦威治也使肯特王國喪失了跨海貿易的壟斷以及對泰晤士河的控制，嚴重打擊其經濟影響力。
肯特王國 盎格鲁撒克逊人統治時代
根据比德後來的记载，麦西亚国王埃塞尔雷德在676年發動一场袭击，摧毁许多肯特教堂。在接下来的几十年里，麦西亚王國持續增加對肯特的控制。到689至690年，在麦西亚支配下的东撒克逊国王們在西肯特活躍，有记录证明埃塞爾雷德對薩內特和瑞考弗的基督教社區進行收入仲裁，这表明麦西亚王國也強力控制著肯特東部。
686年，肯特被威塞克斯國王卡德瓦拉征服。卡德瓦拉扶植他的兄弟穆爾成為肯特的傀儡國王，不到一年穆尔在肯特人叛乱中丧生，卡德瓦拉又回頭對肯特進行摧殘，此后肯特陷入了混乱。麥西亚人也扶植一位名叫奧斯溫的傀儡国王，但似乎只统治了两年。接任的國王威特雷德以《威特雷德法典》闻名，在经历了數年的破坏與动荡後，为恢复王国秩序做出了巨大的努力，并在694年通过支付杀害穆尔的赔偿金与西撒克逊人和睦相处。
肯特王國 盎格鲁撒克逊人統治時代
725年威特雷德去世后，肯特歷史紀錄變得支离破碎且晦涩难懂。四十年来，通常有二至三个国王同时统治。這樣的混亂可能使肯特成为麥西亞國王奥法崛起時的第一个目标：764年，奧法王支配了肯特王國，并透過一名傀儡國王统治。到770年代初，奥法王試图直接统治肯特卻发生了叛乱。776年，奧法王和叛軍在奧特福发生了一场战斗，虽然结果未知，但後來的记录顯示叛军占了上风。此后，埃克伯特二世和後来的埃爾曼德似乎独立于奥法王统治了近十年。然而这并没有持续多久，因为奥法王在785年重建了他对肯特的支配。
這個時代的神職人員定居地（Minster）通常有一座較大的教堂，做為宗教中心通常比普通的定居地還要更大，擁有許多資源和貿易聯繫，薩內特大教堂的紀錄中甚至擁有三艘貿易船。
七世纪的盎格鲁撒克逊英格兰重新引入了石造建築工法，主要用于興建教堂。该地区最早的教堂被称为「肯特類」（Kentish Group）教堂，其设计反映了義大利和法兰克的影响，代表性的例子包括坎特伯雷的圣奥古斯丁修道院，以及羅徹斯特的圣安德鲁斯修道院和萊明格修道院。
肯特王國 盎格鲁撒克逊人統治時代
七世纪後期，最早的盎格魯撒克遜地契出现，劃出了土地边界，并展示了从泰晤士河口到南部沼澤地之間的土地開墾情形，主要做為畜牧用地。約700年在西肯特近格雷夫森德的艾貝斯菲特水磨坊也反映農業技術的進步。
坎特伯雷地區留下的垃圾坑、金屬工坊以及木造見族顯示這裡在七世纪成为了肯特的政經中心。尽管缺乏考古证据，但多佛和在羅徹斯特也出现密集的发展。坎特伯雷和罗徹斯特都是此時已知的主要铸币厂的所在地，主要鑄造厚銀幣。这顯示七世纪起，肯特国王就控制著王国內的经济结构。
8到9世纪間，英格蘭出現數個大型土壘防禦工事作為交戰王國間的屏障，例如萬斯堤和奧法堤。穿越肯特克雷河谷的費斯滕堤（Faestendic）可能就是用來保衛肯特王國的土壘，也成為今天A25公路的路線。790年代的文件也記錄羅徹斯特需負擔維護橫跨梅德韋河之羅馬橋梁的義務，以利於肯特軍隊過河。這些都是王國軍事化程度的證據。
肯特王國 盎格鲁撒克逊人統治時代
埃爾曼德國王约於784年逝世，他的兒子埃格伯特被麥西亞的奧法王流放。透過一份土地契約書可以知道，奧法王在785年控制了肯特，並且他還想直接控制肯特王國而非從遠端支配。為此他特別在麥西亞的利奇菲爾德建立一個新教區，以降低坎特伯雷教區的重要性或直接將其合併。這可能是因為坎特伯雷大主教詹伯特拒絕加冕奧法王的兒子埃格弗里思。根据奥法王最後的繼承人肯沃夫的说法，詹伯特辞去了他部份的主教职务，由親麥西亞的海格伯特接替。
奥法王在796年去世，埃德伯特·普蘭趁麥西亞王國脆弱之時率領肯特人民起義成功。然而肯沃夫在798年重新征服了肯特，并任命他的兄弟卡斯雷德為王。807年卡斯雷德死后，由肯沃夫直接统治肯特。
825年，威塞克斯王國在埃倫頓戰役中重創麥西亞王國，麥西亞霸權因而被威塞克斯取代，而麥西亞在肯特的傀儡國王鮑德雷德也被驱逐。
肯特王國 盎格鲁撒克逊人統治時代
《盎格鲁撒克逊编年史》记载肯特在八世纪后期首次遭到维京海盗袭击。由於富有的神職人員通常居住在沿海地區，使得肯特和英格蘭東南部成為絕佳的標的。804年，莱明格的修女获准在坎特伯雷避难以躲避海盜袭击。而在811年，肯特军队击退以谢佩岛為基地的维京军队。更多襲擊還發生在835年的謝佩島、841年的罗姆尼沼泽、842年的罗徹斯特、851年的坎特伯雷（阿克里亞戰役）和桑威治（桑威治戰役）、853年的萨内特，865年甚至襲擊了整個肯特。肯特又因為其地理位置容易連結內陸和海上航線而具吸引力。根据记载，维京人在811年已經在肯特北部海岸建造了防御工事，并在851-852年在萨内特和854-855年在谢佩島讓军队过冬。斯特坎特和伯雷和雖可以翻新的罗马城墙，但他们仍受到分別在842年和851年维京人的攻击。885年的罗徹斯特再次被围攻，但阿爾弗雷德大帝的军队成功解圍。後來在西肯特海岸附近發現埋藏的寶藏，可能是就是被维京人藏匿的財寶。
892年，英格兰南部在阿尔弗雷德大帝的領導下實現了统一，肯特卻即將陷入災難。阿尔弗雷德击败了古思倫率領的維京大軍，與其簽訂《韋德莫爾條約》允许维京人在东盎格利亚和英格蘭东北部定居，但其他丹人仍在四處遷徙。一位身經百戰的战士领袖哈斯坦在法蘭西北部集结大军围攻巴黎并占领了布列塔尼。892年，多达5000到10,000名男子攜家帶眷，共乘350艘维京船隻从布洛涅來到肯特南部海岸，并袭击了位于博寧頓附近的撒克逊堡垒，杀了所有人。他们在接下來一年继续推進，并在阿普爾多爾建造堡垒。东盎格利亞和其他地方的丹人聞訊後聚集起来反抗阿尔弗雷德。他们从阿普爾多爾袭击肯特，夷平了一座大型定居地塞勒伯特斯徹特（約為今天阿什福德附近的大查特）。他们进一步向内陆进发，与英格蘭人进行了多次战斗，但在四年后放弃。一些人撤退到东盎格利亚，另一些人作为1066年征服英格兰的诺曼人先祖回到法蘭西北部。
1011年，高大的托爾克率领维京大军圍攻坎特伯雷，於1012年4月19日洗劫了这座城市并杀害了坎特伯雷主教坎特伯雷的聖埃爾菲赫。
扎卡里·潘格里南
扎卡里·潘格里南（Zachary Pangelinan，1988年6月16日—），生於關島哈加特納，关岛足球代表队球員，司職中場，被認為是關島足球的新希望。
扎卡里·潘格里南 国家队生涯
在2008年東亞盃外圍賽，潘格里南協助關島以5-2戰勝蒙古。在2008年，在亞洲足協挑戰盃預選賽對中華台北時，潘格里南替關島隊首先射入一球領先。隨後，他於另外一場預選賽對巴基斯坦，替關島隊射入一球。
密勒日巴
密勒日巴（藏語：，威利转写：rje btsun mi la ras pa，1052年—1135年，又译米拉日巴、弥拉惹巴等），佛教噶舉派一代宗師，師承於瑪爾巴，法名喜笑金剛、密勒金剛幢，生於西藏芒域（現今吉隆县）貢堂一富裕家庭，本名密勒聞喜，早年因家產被佔據，為報復而造下惡業，後來得遇瑪爾巴大師之教授，歷經種種苦行與考驗，刻苦修行而成就聖果，為西藏著名的行者、詩人、大成就者:118:58。
密勒日巴 生平事蹟
西元1052年，密勒日巴出生於一個富有的家庭，母親名為白莊嚴母、父親名為密勒蔣采、妹妹名為琵達，父親因做生意而富有，為當地的大戶人家。在密勒日巴七歲時，父親因病去世，去世前留下遺囑，希望孤兒母女和家產託付給伯父、姑母代為照顧、管理，等密勒日巴成人娶親時再將家產歸還。密勒日巴父親過世後，伯父、姑母不只霸佔了財產，還凌虐密勒日巴母子一家人，讓他們過著艱辛、飢餓的生活。:29-33:10-13
密勒日巴十五歲時，母親白莊嚴母將省吃儉用存下的錢宴請伯父、姑母和親屬們，於宴會上宣讀當年的遺囑，希望家產歸還給他們，但伯父、姑母完全否認此事，並拿馬鞭抽打其母，用衣袖子打他和妹妹琵達，咒罵密勒日巴母子三人，並將他們趕出家門。密勒日巴母子三子只得到舅舅處暫居，靠做點雜工和親戚們的接濟維生。:33-38:13-16
密勒日巴 生平事蹟
密勒日巴母親非常悲憤，希望密勒日巴去學習誅法及咒術来報復伯父、姑母等迫害自己一家的親屬，密勒日巴便踏上學習咒術之路，後來找到了咒術高強的喇嘛雍同多甲，喇嘛起初沒將深奥的咒術傳授予密勒日巴，一年多後，他向喇嘛訴說家中的遭遇，並請求最強的咒術幫助他復仇，喇嘛確認他的遭遇後便傳予深妙之咒術。然後，又介紹他到另一位精通咒術的喇嘛處學習降雹法。密勒日巴很快地學會這些咒術，並對仇人施咒。:39-49:18-21
密勒日巴伯父的大兒子娶妻之時，宴請許多客人到家中吃喜酒，從前幫著伯父、姑母欺侮密勒日巴一家的三十多位親戚，皆到場祝賀。當天房屋倒塌，除了伯父、姑母外，當年幫著欺侮他們的三十多位親戚，都被壓死，但密勒日巴的母親仇恨心並未減少，因怕村人報復，便再次鎮壓，請密勒日巴對家鄉施予降雹，密勒日巴即施咒將原本要收成的麥子全部摧毀，麥子皆被洪水所沖走，村人們看見後非常難過，紛紛集結想加以報復，但後來還是畏懼密勒日巴的咒術而收手。:49-63:18-30
密勒日巴 生平事蹟
密勒日巴經此事後，漸漸起了後悔之心，想要修學如來之正法的心，一天比一天強烈。有一天，咒術上師有一位家道殷厚的大檀越，大檀越對該上師恭敬不遺餘力，後來卻得了重病，因此希望該上師到他家為他祈禱，三天過去後，依然無力回天。此事讓教咒術上師很感嘆，也擔心自己造惡，未來將受到果報而自食惡果，並希望密勒日巴去學習正法，未來再來接引自己。密勒日巴欣然接受，之後便踏上了如來正法之途。:49-66:30-31
密勒日巴起初跟隨一位通達大圓滿的喇嘛學習佛法，因爲生起我慢之心，修學沒有受用，該喇嘛便推薦他去依止那洛巴的親傳弟子馬爾巴大師學習。:67-68:31-32
當密勒日巴前往馬爾巴大師住所的途中，走到至「法廣坡」時，馬爾巴扮作農夫等待著他，密勒日巴向前打聽馬爾巴的消息，大師則希望他先幫忙耕田，密勒日巴田耕完後，前往馬爾巴住處，才知道這位農夫就是馬爾巴大師。:68-73:32-34
密勒日巴 生平事蹟
密勒日巴恭敬的向馬爾巴大師頂禮，然後將自己的三業作為供養，也把自己過去的遭遇詳細的說了一遍，然後向馬爾巴大師祈求「即身成佛」的法門，馬爾巴表示不一定是今生就能成佛，這是必須要靠自己精進的。密勒日巴為了供養馬爾巴大師，將自己化緣獲得的麥子，換成大銅燈和一些酒肉，跟著麥子都供養了給馬爾巴大師，馬爾巴收下後，手拿銅燈不禁感動落淚，表示緣起非常的好，然後用棍子敲響銅燈，並把燈裝滿酥油和燈心，點亮供佛，密勒日巴即向馬爾巴大師求法，馬爾巴為了讓密勒日巴清淨他過去造下的惡業，以幫助他未來學到最好的佛法，便開始給予種種的考驗與磨難。:73-75:34-35
瑪爾巴大師指示，要密勒日巴獨自在東邊山上險要之地依照指定樣式建造石屋，蓋好就傳授佛法。於是密勒日巴開始建房，但是房子蓋到一半時，瑪爾巴要他把房子重新拆除，於是他只得將建造的材料逐一揹下山。接著，瑪爾巴大師指示，需要在西邊山上依照指定樣式建造房子，蓋好就傳授佛法。於是密勒日巴又開始進行蓋房，等到蓋到一半時，瑪爾巴表示設計上不對，需要重新拆除並把東西歸位，密勒日巴只得照做。:77-78:37
密勒日巴 生平事蹟
接著，瑪爾巴大師指示，在北邊山頭上修一座房子，密勒日巴則請他考慮清楚，以免白工和無謂花費，瑪爾巴大師表示沒有問題，不會再拆毀。於是密勒日巴便開始蓋房，但等蓋到三分之一時，瑪爾巴還是請他將房子拆除，密勒日巴只得照做。當時因為長期揹石頭，做苦工，加上求法心切，拚死工作，密勒日巴背上屢結疤屢磨破，痛苦難熬，他擔心受到上師責難並沒有報告傷勢，只得求師母幫忙求法，但瑪爾巴大師僅將顯教的三皈、五戒傳給密勒日巴，並向他講述那洛巴上師苦行的故事以鼓勵密勒日巴。:78-80:38
過幾天，瑪爾巴大師指示要在族人禁止造屋的地方建造一所十層樓的房子，蓋好就傳授佛法，密勒日巴則找師母作證，以免房子蓋了又除。在房子打地基時，瑪爾巴的三個弟子來幫忙搬很多大石頭作為基石的一部分，馬爾巴發現後，叫他將那幾塊石頭搬下山去，要使用的材料必須自己搬運的才可用，密勒日巴只得把房子拆到基層，移開這些石頭後再新重建造，待房子蓋到第七層時，密勒日巴已負傷腰磨破一個大疤洞。正值有佛弟子正向瑪爾巴祈求勝樂金剛的灌頂，在師母的幫助下密勒日巴一同求法，但被馬爾巴拒絕，並將密勒日巴趕出去。:80-84:38-41
密勒日巴 生平事蹟
接著，瑪爾巴大師指示，先幫忙蓋一所客店，蓋好就傳授佛法。於是密勒日巴又開始建造客店，在客店快要蓋好時，正好有佛弟子在求密集金剛灌頂，在師母的幫助下，密勒日巴再次求法，但依然被瑪爾巴大師轟出佛堂。然後瑪爾巴大師指示儘速完工，將傳授佛法予他，於是密勒日巴千辛萬苦的將客店修好，背上磨破的傷已非常嚴重，師母不忍，瑪爾巴知道後也關心他的傷勢，並以那洛巴的十二大苦行、十二小苦行來鼓勵他，然後幫他做了幾個裝東西的口袋以免沙土粘上傷口，密勒日巴則忍住疼痛持續工作。:84-89:41-43
期間正值有佛弟子正向瑪爾巴大師祈求金剛灌頂，密勒日巴在師母的幫助下，再次求法，這次師母將私房財送給密勒日巴作為求法的供養，瑪爾巴知道後非常的生氣，雖然師母與求法的大眾都為密勒日巴求情，但瑪爾巴大怒，將密勒日巴大打一頓後轟出佛堂。師母則安慰密勒日巴並表示會幫忙介紹好的喇嘛傳法，因此，偷拿了那洛巴大師的信物並以假信偷蓋上瑪爾巴的印，讓密勒日巴到瑪爾巴的大弟子俄巴喇嘛處學法，俄巴看到了書信和信物後便傳予密勒日巴殊勝佛法，但因為沒有獲得瑪爾巴大師的同意，密勒日巴的修持並無任何受用。:92-105:43-52
密勒日巴 生平事蹟
瑪爾巴知道後非常忿怒追問此事，俄巴喇嘛只得說明原委並歸還信物，密勒日巴和師母都受到嚴厲斥責，求法不得的他非常難過，自覺罪障深重，便拔出小刀想要自殺，俄巴喇嘛來制止，喇嘛們皆來相勸，並求情於瑪爾巴大師，大師知道後流下悲淚，終於同意傳法，並向大眾說明原委，是為了清淨密勒日巴的罪業，因此故意給予苦行叫他修房子，師母心腸太軟、太慈悲，但是假做印信，是不對的，俄巴不知道是假信，而傳授殊勝佛法給密勒日巴，因此之後便再也沒辦法給他痛苦，所以發怒。密勒日巴遭到的磨難是為了佛法的緣故，而且密勒日巴如果能受九次的大痛苦、大折磨，將消除業障，不再落入六道輪迴，目前僅剩一點點罪業，完全是師母心軟的緣故。瑪爾巴又說，但密勒日巴大部份的罪業都已在八次的大苦行，和無數的小苦行中清淨，從此之後，將要傳授殊勝佛法給密勒日巴，並加持他修行的資糧，幫助他好好修行。:112-117:52-58
當晚，瑪爾巴大師即傳授與會大眾解脫戒，然後傳密勒日巴居士戒和菩薩戒，賜予法名密勒金剛幢，隔日授予傳法灌頂並賜法名喜笑金剛。:117-119:58
密勒日巴 生平事蹟
瑪爾巴大師指導密勒日巴在崖洞中閉關修持，然後傳授他拙火成就法，指導他未來要在雪山竣嶺間修行。這段期間，密勒日巴的道量獲得非常大的進步，後來因為思念母親與家鄉，他決定出關返鄉，瑪爾巴大師在他返鄉前，傳授甚深口訣與灌頂給密勒日巴，並告誡他不可為了財寶、名利，或希望受人恭敬，或因個人偏愛，而傳此法，一定要謹慎、珍惜這些口訣好好的修持，如果遇到有善根的弟子，即使他非常窮，沒有物資供養，也應該傳授佛法給他，至於帝洛巴祖師和那諾巴上師，以及瑪爾巴給予密勒日巴的種種折磨，這些過於嚴格的方法今後不宜再使用，然後鼓勵密勒日巴務必精進努力、建立成就，然後隆重的為他的返鄉之旅送行。:120-154:59-77
密勒日巴 生平事蹟
密勒日巴回到家中，妹妹下落不明，只看到母親的屍骨，悲痛萬分的他暈過去，醒來後想起瑪爾巴大師傳授的口訣，即入定修法為母親超渡，然後妥善安置母親的骨骸。這時密勒日巴感悟到人生無常，執著於世俗的一切是毫無意義的事，因此決定捨棄世間八法精進修行，然後就到家鄉後山的崖窟中修苦行，後來因為糧食用盡下山化緣乞食，然後先後遇到當年佔據他家產的姑母和伯父，密勒日巴面對仇家的咒罵與攻擊，皆以大悲忍辱之心面對，甚至將自家的田產給予姑母，卻只換得少量的糧食，然後遇到當年的未婚妻，密勒日巴則勸慰她一同修學佛法，她雖然同意學習佛法，但無法認同這樣的苦行而離開。:157-175:78-88
歷經這些的密勒日巴對於人世間生起了厭離之心，決定捨棄家宅和田園到「護馬白崖窟」修行，抵達後他發下誓願，捨棄今生與世俗一切，不得成就不下山，於是密勒日巴就在此崖窟中精進修持。隨著時間過去，勇猛精進的他道量已有很大的進步，但糧食漸漸吃光，只好吃野蕁蔴度日，因為長期吃野蕁蔴，身體瘦得剩一副骨頭。而在他修行的過程中還遇到了羞辱他，將他摔撞在地的獵人，以及同情他處境的獵人，密勒日巴皆以慈悲忍辱之心面對，並嘗試勸化，接著多年未見的妹妹和未婚妻找到了他，她們都為密勒日巴的處境感到難過，勸他至少要為生命去乞食維生，但他密勒日巴堅持不浪費時間，持續精進，最後在妹妹、未婚妻的護持、供食以及自己的精進修持之下，密勒日巴修出拙火暖樂、種種神變等證量，最終成就聖果。:175-196:88-99
密勒日巴證果後，持續於西藏各洞窟中修行，過程中渡化了許多包含人類及非人類的眾生，最後渡化了一位名叫操普的學者後，即向他的弟子們吩咐遺言，然後入定，示現圓寂，享壽八十四歲。:225:128
孙建国 (海军)
孙建国（1952年2月—），河北省吴桥县人，生于浙江省宁波市镇海区，中国人民解放军海军上将，中共第十七届中央候补委员、第十八届中央委员。曾任全国人大外事委员会副主任委员。
孙建国 (海军) 生平
1967年，毕业于镇海中学。1968年9月，入中国人民解放军海军服役，后进入海军潜艇学院前身——海军潜水艇学校（第四海军学校）航海专业学习。后加入中国共产党。毕业后，即担任常规潜艇见习航海长、航海长。26岁时毕业于海军潜艇学院副长班，升任常规潜艇副艇长、艇长，核潜艇艇长。1985年底，曾作为艇长指挥中国海军091型核潜艇403号（即“长征3号”）进行远洋航行训练，一举打破了由美国海军鹦鹉螺号核动力潜艇（USS Nautilus SSN-571）创造的核潜艇最大自持力84天的原世界纪录，创造核潜艇连续水下潜航90天的新世界纪录。因而有“铁艇长”、“小巴顿”之称。
1996年12月，任海军潜艇基地副司令员。2000年7月，任海军副参谋长。2004年12月，任海军参谋长。2006年7月，任中国人民解放军总参谋部总参谋长助理。2008年汶川大地震，孙建国担任国务院抗震救灾指挥部救援组组长、军地联合前线指挥部指挥长等职务。2009年1月，任中国人民解放军副总参谋长。2016年1月，任新成立的中央军委联合参谋部副参谋长。2018年2月24日，当选为第十三届全国人大代表。
孙建国 (海军) 生平
2006年7月，晋升海军中将军衔。2011年6月29日，晋升海军上将军衔。
2023年5月23日，第49界G7峰会结束后，日本自民党于举办了一场会议，会上来自中国和日本的官方人员，就台海局势等问题展开了讨论。在此次会议上，自民党众议员、日本前防卫相小野寺五典宣称“军事解决台海问题是国际社会的重大担忧”。参会的孙建国称，如果中方说冲绳本来是属于中华文化圈的琉球国，要让冲绳独立，日方会作何感想？孙建国的言论激怒了在场的日本政要，日本一名议员当场反驳说：“（冲绳）绝对不会独立。”孙建国接着称那只不过是举个例子，说：“那我就再换个例子，比如说北海道？”
孙建国 (海军) 家庭
孙建国的妻子郭亚秋是一名潜艇教员；两人育有一子：孙潜。
戚建国
戚建国（1952年8月—），山东文登人，中国人民解放军上将。第十、十一届全国人大代表，中共十七大代表，中国共产党第十八届中央委员会委员。
戚建国 生平
戚建国毕业于南京高级陆军学校军事指挥专业。早年曾在河南邓州市裴营乡插队劳动。1970年应征入伍。曾在中国人民解放军陆军第一军一师三团四连当战士，班长，排长，团作训参谋，师作训科参谋，军作训处参谋，三团连长，营长，并参加过老山作战，后任一师三团参谋长，一师作训科长，陆军第一集团军司令部作训处长，步兵一师参谋长，副师长，师长，南京军区陆军第一集团军参谋长，南京军区陆军第十二集团军军长，总参作战部部长等职。2009年1月，升任总参谋部总参谋长助理。2012年10月，升任中国人民解放军副总参谋长。2016年1月，任新成立的中央军委联合参谋部副参谋长。
2010年，晋升中将军衔。2014年7月11日，晋升为上将军衔。2018年3月，担任第十三届全国政协提案委员会副主任。