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袁義
袁義（？—1399年），安徽庐江人。明朝初期军事将领。
其本姓张，为张德胜族弟。最初为雙刀趙總管，守卫安庆。后左君弼试图招抚，不从。此后张德胜战死后，其归顺朱元璋。任帳前親軍元帥，并赐名，此后数次征伐，累功为興武衛指揮僉事。之后跟随徐达北伐，在通州击败元平章俺普達等人，追赶賀宗哲、詹同，功劳最大。后跟随平定陕西，击败元豫王部队。后与其他将领合力攻破慶陽。当时张良臣部队多次率众在袁義军营前挑衅，袁義不为所动，仍然坚守并待其松懈后进攻。之后与大军在定西大败擴廓，并在南面攻下興元。之后晋升本衛同知，調羽林衛，移鎮遼東。
之后，跟随沐英征讨云南，平定普定諸城，留鎮楚雄。当时地方屡次叛变，袁義积粮进行长久战，后升任楚雄衛指揮使。当时入朝，朱元璋十分厚爱，并认为其年老，命医生为其染胡须鬓角，以震慑外人，并且特意赐银印以示恩宠。后二十多年，袁義在外屯田修筑桥梁等设施，受到军民爱戴。建文元年，征讨归还后任右軍都督府僉事，進同知，后死于任上。
阿德里安·莱斯特
阿德里安·莱斯特，CBE（英語：，1968年8月14日—），是英国的一名演员。
阿德里安·莱斯特 个人生活
莱斯特出生于英国伯明翰，是牙买加移民后裔。其母莫妮卡（Monica）是一名医药秘书，其父雷金纳德是一名保洁公司的经理。幼年时，他曾在伯明翰圣查德大教堂合唱团（the Choir of St Chad's Cathedral）担任男高音。后来他在伯明翰青年剧院（Birmingham Youth Theatre）开始进行表演，就读于约瑟夫·张伯伦六年制学院（Joseph Chamberlain VI Form College），后来考入伦敦的皇家戏剧艺术学院（Royal Academy of Dramatic Art）。莱斯特同女演员洛丽塔·查克拉巴蒂完婚。两人住在伦敦东南区，育有二女：这两个女儿都降生于伦敦朗伯斯区（Lambeth），其中莉拉·哈维·查克拉巴蒂生于2001年，贾斯敏·哈维·查克拉巴蒂生于2004年。
阿德里安·莱斯特 演艺生涯
莱斯特因其在BBC剧集《飞天大盗》（Hustle）中饰演的迈克尔·斯通（绰号“米奇·布瑞克斯”，英語：）在英国出名。该角色曾在第4部中退出，但在第5、6部又重新回归。在美国，他在1998年由迈克·尼科尔斯（Mike Nichols）执导的电影《风起云涌》（Primary Colors）中饰演竞选主管亨利·巴顿（Henry Burton）。他的角色被认为是影射乔治·斯蒂芬诺帕洛斯。该角色使他获得了芝加哥影评人协会的最佳新人奖提名。
2000年，莱斯特在肯尼斯·布莱纳的电影《空爱一场》中出演，该片改编自莎士比亚的剧作，情景设置在20世纪30年代。影片口碑并不好，但莱斯特却因其表演获得了英国独立电影奖提名。
他出演舞台音乐剧《伙伴们》（Company），并因此赢得一座奥利弗奖，在《哈姆雷特》中扮演主要角色（获得卡尔顿电视戏剧奖），并在1991年版的《皆大欢喜》中饰演了罗塞蒂（Rosalind），并获得Time Out奖。2003年，莱斯特在皇家国立剧院演出了莎士比亚剧作《亨利五世》。
阿德里安·莱斯特 演艺生涯
2005年末，莱斯特在Channel 4的热门警察题材剧集《鬼魂小队》（The Ghost Squad）中客串出演。他还出现在了2007年的《蜘蛛侠3》中，但他的戏份最终被删节。
同样是在2007年，莱斯特为Channel 4拍摄了《帝国子民》，一部讲述他的祖父肯尼斯·纳撒尼尔·莱斯特来到英国的故事的纪录片。他的祖父在牙买加取景时就感到身体不适，无法接受采访。在纪录片拍摄结束后不久，肯尼斯就去世，没能看到该片的上映。
2008年，莱斯特在BBC的电视剧《骨迹迷踪》（Bonekickers），该片讲述一队考古学家的故事。2009年，他再次回到《飞天大盗》中，饰演米奇·斯通。他还在电视剧《梅林传奇》中饰演迈瑞尔（Myror）一角。
金興旺
金興旺（？—1376年），祖籍不详，明朝初期军事将领。
其早年为威武衛指揮僉事，進同知。洪武元年，跟随徐达进攻河南、陕西，并请增加部队守卫潼关，于是徐达派遣金興旺辅助郭興守卫，后晋升指揮使。次年，攻打臨洮，移防鳳翔。当时賀宗哲攻鳳翔，金興旺与知府周煥嬰守卫。当时对方用荆草编成舫状大箕，其中藏五人进攻，当时箭石无法穿过。之后采用火攻才有效。后敌军挖地道进入，之后在城中采用矛刺而退敌。金興旺上计道，“对方说我们援兵未至所以肯定不敢出击。我们可以趁其不意出击退敌。”当时百戶王輅从臨洮收复李思齊降兵东还，即使其部队一同入城守卫。当时敌军围困时，众人商议弃城，金興旺大怒说：“天子把城池给了我们，怎么可以逃去呢？”当时王輅的部队都是新投降的，恐怕生叛变，于是金興旺主张犒劳新兵。后新兵大喜，纷纷协力守城。相持十五日后，因为听闻慶陽被攻下后，敌军离去。朱元璋因此派使者送金綺犒劳将士。
金興旺
次年，徐达进攻沔州，命金興旺、張龍进攻連雲棧，后一并进攻興元。守将投降后，金興旺守卫其，并升任大都督府僉事。后蜀将吳友仁帅三万人围困只有三千人的興元。金興旺面部中箭后，拔箭而继续斩杀百人。后吳友仁決濠填塹，决计攻破。徐达听闻后，命傅友德夜襲木槽關，后大败吳友仁部队，当时金興旺威震陇西、四川。
客家文化
客家文化（客家白話字：Hak-kâ vùn-fa；客家話拼音：Hag5 ga1 vun2 fa4），是指客家人所創造的文化，包括客家話、戲劇、音樂、舞蹈、工藝、民俗等。客家文化源自中原漢人南遷時自身所保留的唐宋時期的華夏文化和中原文化。崇文重教，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化。
客家文化 戲劇
漢劇是地方戲曲劇種之一，舊名「楚調」、漢調。原以秦腔經襄陽南下演變出來的西皮為主要腔調，後又吸收了安徽傳來的二黃。同徽劇相互影響，在發展的過程中形成了荊河、襄河、府河、漢河四支流派。對湘劇、川劇、贛劇等劇種都有影響。漢劇在客家地區流傳，使用客家方言演唱，已有數百年歷史，被譽為南國牡丹，與湖北漢劇、閩西漢劇等同宗同源，在廣東地區的被命名為廣東漢劇，是廣東三大劇種之一。漢劇臉譜有百多種，以黑、紅、白三色為主，黑色象徵剛勇，紅色象徵忠賢，白色和青色象徵陰險、奸詐。其角色行當分公角、老生、小生、老旦、正旦、花旦、紅淨、丑角等九大行。傳統廣東漢劇劇目約有八百多個。較為著名的有《百里奚認妻》《齊王求將》。
客家文化 戲劇
廣東漢劇起源於梅州大埔，據大埔縣誌和有關資料記載明末清初已有漢劇活動，以後活動頻繁，組建社團戲社，源流至今，活躍在粵東、閩西一帶。楊懋建在道光年間《夢華瑣簿》「廣州樂部分為二，曰外江班，曰本地班，大抵外江班近徽班。」而光緒年間梅州人李寧圃《程江竹枝詞》「江上蕭蕭暮雨時，家家篷底理哀絲，怪他楚調兼潮調，半唱消魂絕妙詞。」錢熱儲在民國二十二年出版的《漢劇提綱》「唯在贛之南、嶺之東，及閩之西部者，皆本其原音，不加增易，故特標其名曰外江。」
廣東漢劇以西皮、二黃作為主要聲腔，以中州音韻為唱語的劇種，原稱「外江戲」的廣東漢劇直到1933年在廣東大埔人錢熱儲著《漢劇提綱》一書，將外江戲稱為廣東漢劇，從此約定俗成，沿稱至今。廣東漢劇唱腔質樸醇厚、悠揚典雅，兼有大板、昆腔、佛曲和民間小調等，唱腔結構屬板腔體，主要特色樂器為頭弦、大鑼、吊喇子。廣東漢劇因其藝術風格與湖北漢劇已有所不同，為顯示區別，1956年正式定名為「廣東漢劇」，1959年成立廣東漢劇院，院址設在廣東省東北部的梅州市，這一別具特色的地方戲曲劇種是客家文化的組成部分，在客家文化及南方戲曲藝術的研究中具有其重要的參考價值。
客家文化 戲劇
梅州客家山歌劇是中華人民共和國建國後所出現的新興劇種，流行於梅州、河源、惠州、韶關等客家方言區。客家山歌劇是廣東地方戲曲劇種，現已入編《中國戲曲志·廣東卷》。客家山歌劇以廣東梅州為主要發展基地，並流行於粵東、閩西、贛南以及廣西賀州等客家地區，是最具代表性的客家戲曲。
客家山歌從原本獨唱和對唱，到連唱與合唱，在1950年代形成山歌劇的劇種，並有「美麗的山茶花」之譽。
客家大戲，又稱「改良採茶戲」或「採茶大戲」，是發源於臺灣客家人的戲曲劇種。從發展歷程來看，廣義的「客家戲」內涵包括「客家三腳採茶戲」與「客家大戲」，前者發源於中國大陸，隨著客家籍移民傳入臺灣；後者則是奠基於「客家三腳採茶戲」，在臺灣特定的歷史脈絡及不同劇種交互影響下發展出的大戲形式，與歌仔戲皆為臺灣特有的戲曲形式。
臺灣客家人在各種民間廟會（如酬神會、中元節、甚至年底的收冬祭等等）裏，都會上演客家大戲。客家大戲主要使用「臺灣客家語四縣腔」來發音演繹，以音樂曲調類型來說，較接近臺灣客家大戲的中國大陸戲劇為客家山歌劇，客家漢劇雖然劇種名稱有客家二字，然而其曲調與表演使用語言皆與客家大戲有極大差異。
客家文化 戲劇
臺灣的客家戲班集中於桃竹苗三縣市的客家，其中又以桃園市戲班數量最多。南部六堆客家雖然也流行客家大戲，但並無在地客家大戲劇團組織，每逢慶典都從北部請來客家戲班演出。
客家大戲角色行當有生、旦、丑、淨，其中前三種行當是每齣戲中都有的角色行當，淨行則在劇情需要時出現。
東河戲是江西省贛州市貢水（東河）沿岸地區的傳統戲劇，因其形成於贛州東面貢水流域，故稱東河戲。東河戲是在高腔的基礎上，逐步融合了崑曲、宜黃調、桂劇、安慶劇、弋板、南北調、秧歌調等，發展成擁有高、昆、彈三大聲腔較為完整的地方戲曲劇種。東河戲以中州韻為基礎，雜以客家官話的贛州官話來發音演繹。
2014年11月11日，東河戲經中華人民共和國國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。
花朝戲是廣東省河源紫金的地方傳統戲劇，主要流行於紫金、五華、河源、惠陽、惠東、揭陽、豐順、興寧、海豐、陸豐等客家人聚居的地區。
花朝戲源於紫金縣鄉村的「神朝」祭祀儀式，使用客家話演唱，流行粵東客家地區。明清以來，紫金縣「神朝」樂舞深受鄉民喜愛。後來神朝藝人為了取悦觀眾，常在儀式後以小曲演唱軼聞趣事。花朝戲是民間音樂語言與民間文學語言的結合，其唱腔樸素健朗，通俗易唱唱詞和道白常運用詼諧、雋永的雙關語和歇後語，生動形象的語言真實反映了紫金縣客家人日常生活的個性。
2006年5月20日，花朝戲經中華人民共和國國務院入選成為第一批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號為Ⅳ-75。
客家文化 表演藝術
古代中原地區流行迎神賽會，這是抬閣最早的初形，後逐漸傳到東南及西北地區，並且在各地形成不同的特色。各地區的客家對抬閣這項民俗各有不同的名稱，如江西瑞金謂之春色、南康謂之抬毛老爺，寧都則稱之為裝古史。而在廣東平遠謂之裝故事，五華謂之扮童子戲，南雄謂之扮台閣，曲江謂之扮故事。這些地區於正月十五元宵節，由五至八歲的小童擔任並參與妝扮成神話故事或古典戲曲的人物，過程會坐在彩色剪紙等吉祥圖案裝飾的故事棚里，由大人抬著遊街串巷，以祈求新一年風調雨順、國泰民安。
舞鯉魚燈具有特殊的藝術效果，場面極具觀賞價值。鯉魚燈起源於古代漢族傳統民間舞蹈，表達期盼風調雨順、年年有餘的願望。舞鯉魚燈表演過程魚燈閃爍，魚蝦嬉戲，再配上民間樂器伴奏。
布馬舞是古代民間舞蹈，布馬製作以竹篾扎成馬身裹上白布彩繪而成，其表現內容根據一則傳說，即宋朝時有一新科狀元，因抗擊金兵有功，皇帝為表彰其功績，賜其會同探花、榜眼、進士偕同各自的夫人及一名童子策馬遊街慶賀。布馬舞特色配上大鑼鼓與嗩吶的樂曲，生動活潑、柔中帶剛的性格，呈現布馬舞藝術的內涵與風格。
客家文化 表演藝術
如今的走古事，分為七棚，在走古事習俗中，會抬著古事棚在廣場、山間、河道狂奔，古事棚用厚重的木頭搭成方形框架，框架四周裝飾圖案，兩側則是轎桿，每個古事棚上有兩位小童身著戲袍，化上戲妝，扮成李世民、薛仁貴、劉邦、楊六郎、劉備等歷史人物。
犁春牛是立春時節開展的具有農耕特色的春耕民俗活動，以祈求國泰民安、風調雨順、五穀豐登、六畜興旺。
舞火龍以乾草扎作一條龍，上面插滿香枝，在中秋前後，即農曆八月十四、十五、十六三個晚上，舞動著火龍繞村遊行，沿途燃放爆竹。
在臺灣苗栗客於元宵節時有𪹚龍（炸龍）活動，源於苗栗地區的迎龍慶典；「𪹚龍」就是用鞭炮炸龍，採用大量鞭炮、蜂炮去炸舞龍方式得到去邪（去舊）迎新年的作用，每年快接近元宵節時，很多龍隊開始出來練習，到了元宵節那天則進入高潮。臺灣各地皆有舞龍之民俗活動，唯獨苗栗客家發展出「炸龍」的習俗。
傳統的船燈一般由三人協同表演，一人藏在船艙中扛彩船，船頭以及船尾各有人作划船動作，邊划邊表演，表現江上行船的藝術效果。小船在江上行駛，隨著江面變化表演上灘、下灘、拉船、划槳等動作，中間會唱曲念白等，音樂曲調一般是奏民間小調。
客家文化 表演藝術
游大龍是連城縣特有的客家民俗，意在祈求風調雨順、五穀豐登。最長大龍為二百三十六節共一千餘米長。每年正月十五元宵夜，大龍蜿蜒於鄉間村野，穿行於大街小巷。
麒麟形象已有二千多年歷史，最初是一種圖騰信仰。而麒麟是古代民間傳說中的吉祥仁獸，在周代與龍、鳳、龜並稱四靈，且列四靈之首，象徵著祥瑞太平、國泰民安。舞麒麟是客家人從北方帶到南方的一種民間藝術表演形式，以鑼鼓加嗩吶為伴奏，具有長江北部地區花會的風格，與廣東嶺南音樂不同。客家人視麒麟為瑞獸，以求化解煞氣，帶來好運，在慶祝農歷新年、婚嫁、祝壽、祠堂開光、新屋入伙、迎賓、太平清醮、神誕等喜慶場合都會舞麒麟。
青獅是客家人心目中驅邪鎮宅的神奇瑞獸。在龍巖、三明及廣東梅州一帶，逢年過節都要集中展演、入戶巡演舞青獅。其中，尤以連城最為盛行，並成為連城傳統武術中重要組成部分。連城舞青獅主要通過獅子的身形變化來展現獅子的生活習性。由於青獅製作方式傳統，不但要求製作技藝精湛，而且需要紮實的美術功底。連城客家青獅的製作為全手工傳統製作，而一整隻青獅的製作需經過選模泥、制模、裱紙、固定、上畫，及製作獅舌、獅鬃、獅布、獅尾等幾十道工序。
客家文化 表演藝術
五經魁巡演隊伍後面會跟隨著嗩吶及十番鑼鼓等樂器伴奏，隊伍由十人組成，每兩人扮演同一角色，隊列由原來的兩列演變為現在的一列，人物排序有規定，雷震子在前，後面跟著鍾馗、包拯、寇准，最後是李廣壓陣，剩下五人再依次排序。在長期的民俗活動中，不同人物之間形成了較為固定的類似擒拿格鬥的動作，扮演者配合默契邊走邊舞。
貔貅為民間傳說中的瑞獸，據說具納財開運、鎮宅化險的能力。每逢喜慶佳節，有些地方的客家人會舞動貔貅，以祈福驅邪。貔貅的外型像使用的筲箕蓋，因此又被稱為蓋仔獅；牠分為合口和開口兩種形態。合口的貔貅用於在公眾場合，開口代表覓食，貔貅分為紅面、青面、啡面三種面相，以青面白頭為皇，平常的場合多以白額紅面為主。貔貅道具頭上有以七個銅錢作代表的北斗七星，亦有陰陽八卦和照妖寶鏡。
竹馬舞以竹篾、彩布扎成馬頭、馬尾，裝置在人的腰部，像是騎馬，與北方的跑驢相同，習俗各異。
客家文化 表演藝術
杯花舞表演的動作有搖杯、打杯、轉杯、磨杯、杯花出手；舞步有云步、橫步、跪步、下板腰等動作，敲擊舞杯的技藝特色，讓人耳目一新，歡快怡悅。杯花舞有其獨特的曲調和鑼鼓點，在優美的“下腰”、“搖杯”、“杯花出手”的基礎上，用流暢的舞步、巧妙的構圖、多變的節奏、大膽的創意，以“搖、滾、甩、打、磨、轉”等敲擊舞杯的技藝特色，相互賽杯、相互獻藝。
落地金錢舞的來由，傳說明末清初，五指石成了抗清根據地，隆武帝在該地用於行樂的宮廷樂舞，後流傳到民間，逐步發展為群眾喜愛的民間藝術。落地金錢舞的道具採用了3尺長的竹竿，左右兩端各鑿縫一尺，每縫穿五度竹籤，竹籤上各串六枚銅錢，首尾紅綢加彩。演出時，眾演員手握竹竿，上下左右、前後舞動、擺搖金錢，發出清脆的聲音，節奏動聽；紅男綠女演員不斷變換舞姿，變更隊形，使整個舞蹈顯得既威武，又生動。
嘴巴呈現四方形，且會開合的開口獅，是台灣紹安客家人特有的民俗陣頭，為詔安客家文化節的表演節目出現的民俗。
客家文化 表演藝術
馬燈舞俗稱打馬燈，最早源於東漢末年，屬客家人獨特的表演藝，以竹篾織成馬身，用紅布或白布圍裹，再配上其他裝飾物，表演者會把馬套在腰間，看似騎馬的姿態。參與馬燈舞的角色主要由馬燈花旦、兩個馬郎官、打浪傘小醜、車夫、丫環、舉燈籠的引路長者等，道具方面會有紙馬、花車、鯉魚、雄雞、花扇、絲巾等，表演過程有鑼鼓、二胡、笛子等樂器伴奏。
儺舞又稱頌鼓、跳鬼僮，客家人用之祈求風調雨順，年景豐收，儺舞被稱之為古代戲劇和舞蹈藝術的活化石。儺舞由古代圖騰崇拜發展而來，源自新石器時代，在古代盛行以此進行驅鬼逐疫為目的的祭祀儀式。柯琳《儺文化芻論》認為儺可能產生在夏代中期，到商代已定形。從西周文獻記載已有天子儺的說法，國有天子儺，即國儺，百姓有鄉儺。古代宮廷進行的國儺規模大，肅穆莊重。在周代，天子及諸侯會代表國家舉行國儺，全國上下吼聲聯聯。而客家儺是鄉儺，雖不及國儺的聲勢，也有地方特色。
客家文化 工藝
江西石城硯，因產於江西石城縣龍崗鄉的黃石山，又名為黃石，清代曾興仁《硯考》中譽為花蕊石。石城硯開創於北宋，在北宋時期就以天然色彩豐富、花紋圖案獨特而著稱於世。石城石與端硯、歙硯媲美。因石城石獨具諸多的花紋圖案，色彩豐富，所作之硯既有實用性及觀賞性。在硯的製作方法中融入詩、書、畫、篆刻等創作手法，使石城硯具有很高的人文價值和觀賞價值。
竹雕藝術歷史悠久，早在商朝就已出現，並且尤其以江西、浙江一帶的竹雕工藝最為精湛。章貢區客家竹雕在傳統的竹雕雕刻藝術的基礎上，獨巨匠心的開創了亂真雕刻法。秉承傳統，而不拘於傳統，在繼承漢字書法傳統雕刻的基礎上，採用了不拘一格的雕刻手法，竹雕藝人以刀代筆，將書、畫、詩、文、印諸種藝術融為一體，賦予竹以新的生命，使竹刻作品獲得了書卷之氣和金石品味，風雅絕俗，成為歷代文人士大夫的雅玩。竹雕的形制多適合文人口味，其品種有以竹筒和竹片製成的筆筒、香筒、匾額等，也有以竹根刻成的人物、山水、草木、走獸等。其技法包括淺刻、深刻、薄地陽文、淺浮雕、高浮雕也可理解為一種下刀較深的平面陰刻，指在平面上雕出形象浮凸的一種雕塑。
客家文化 工藝
五華縣因山中多花崗岩石，當地鄉民即以石為業。明代已有以石建橋記載見諸史籍，如縣城至今猶存明嘉靖年間的董源石橋。至清代境內已是石宮、石廟、石室、石牌坊林立，以石門、石窗、石柱、石梁等建造的民居遍布鄉間，石雕佛像、石獅、碑刻大量出現。五華石雕多以花崗岩石和漢白玉石為原料，有圓雕、鏤雕、浮雕、碑刻等多種造型技法。
《天工開物》「凡造竹紙，事出南方，而閩省獨專其盛。」長汀盛產土紙，普通的叫毛邊紙，上品稱玉扣紙，因紙質細嫩柔軟，色澤潔白如玉而得其名，扣是指計量單位。長汀玉扣紙興於南宋時期，在當時被列為皇室貢品，因其托墨吸水性能好、耐老化，既適宜於毛筆書法，又可用於印刷古籍和作畫，備受歷代書法名家喜愛，玉扣紙也因其玉潔冰清，獨獲日鑒天顏的美譽。
客家文化 工藝
紙花是豐順縣獨特的民間工藝品，其製作技藝迄今已有二百多年的歷史。製作過程具有民間風格。據《豐順縣誌》記載，早在清乾隆六年，當地已開始製作沒有枝葉的紙花朵，民國九年後，發展成花、枝、葉、莖齊備的盆花，用料需宣紙、絲綢、好蠟、松香等。
興寧版畫根據所要表現的題材內容畫成詳細的木刻畫稿，並將畫稿復印到木板上，填上墨稿，待乾後用刀進行刻制。刻制完成後，用膠滾筒均勻地在板上滾動上墨，然後覆蓋上畫紙並在紙背反復摩擦，直至畫面盡顯圖畫時即拓印完畢，待陰乾後托裱即成為一幅版畫。
客家文化 建築
四角圍屋和漢代塢堡外形一樣，在整個建築的四個角加建高出房屋一至二層的閣樓，其形制和功能如同炮樓。結構堅固精巧，皆由夯土、卵石、糯米汁層層壘疊而成。高聳的閣樓之間由迴廊相連接，在整座建築里上下貫穿，四通八達，既可居高臨下對四周進行監護與瞭望，又可對入侵者以火炮槍械弓箭進行射擊。
客家土樓以福建龍巖永定的土樓為代表，土樓獨具特色，已被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。土樓居民以種姓聚族的群居特點和建造特色都與客家人的歷史有密切相關。
圍龍屋是一種規模龐大、空間低矮的半封閉式建築，主要分布於廣東梅州及其下轄的興寧、五華、平遠、豐順等地。方形的堂屋，處在圍龍和水塘構成的橢圓形空間中，體現了天圓地方的哲學思想。 圍龍屋外形如盤龍，化胎似龜背，前方有一個半月形的池塘。
祭祀共同祖先的建築物，在傳統客家村落，祠堂是聚族而居的中心，宗族在祠堂祭祀祖先、討論族中大事、興辦教育，是宗族內部聯繫族眾的紐帶。
匾額源於門閥制度，懸掛的功名匾、壽匾等匾額凝聚了深厚的客家文化歷史悠久，寓意深邃，作用獨特等鮮明的特點，體現崇文重教，積極入世的文化特質。
書室為培育族中子弟，參加科舉考試以晉身仕途而建。
客家文化 饮食
《舌尖上的中國》第二季美食顧問、河南開封飲食文化博物館館長孫潤田指出客家飲食保留了中州古味，是古代飲食文化的活化石。而廣東東江多山川地貌、氣候物產與中原最相近，東江一帶的客家人飲食習俗得以最大程度保留中原風貌。客家菜用料以家畜、家禽的肉類為主，所重皆為陸生肉類。菜餚風格講求主料突出、造型古樸，以鹽定味，以湯提鮮，力求酥爛香濃。和以海鮮為主的廣州菜、潮州菜不同，客家菜和豫菜一樣，烹調方式以北方常見的煮、燉、熬、釀、燜等技法見長，頗有中原遺風。另外孫潤田表示除了日常飲食習慣上，客家人的民俗習俗也與中原地區一脈相承。
九大簋顧名思義由九道菜組成，九大簋即意味著豐盛且隆重的宴席。其中的菜式，雖隨著飲食文化與習慣的變化而有所變遷，但菜式的數量仍然得以保存，包括了豬、鴨、雞、魚、蝦、蠔、蔬、湯等食材和樣式。
客家文化 饮食
盆菜一般也稱為大盤菜，用一個大大的盤子，將食物都放到裡面，食材一層層疊進大盤中，最易吸收肴汁的材料通常放在下面。吃的時候每圍一盤，一層一層吃下去，傳統食盆菜會用木盆盛菜，一桌用一個木盆，一張八仙桌，四條長凳，八人一桌，俗稱食盆菜。追溯起盆菜的淵源有兩個版本，南宋末年文天祥率麾下被元兵追殺，過伶仃洋狼狽逃至現時深圳市的灘頭，登陸灘頭時天色已晚，部隊缺乏菜餚。船家們同情忠臣，用自己儲備的豬肉、蘿蔔，加上現捕的魚蝦，船上沒有那麼多碗碟，只好用木盆盛出來。另一版本是宋帝為逃離元兵追趕，落難到如今的香港元朗，正當隨從四出張羅食物之際，當時的村民得悉皇帝駕臨，為表心意，紛紛將家中最珍貴的食物貢獻出來，倉促間以木盆充器皿，盛載佳餚，這也成就了盆菜一向把最貴重的食材擺在最上層的方式。
客家文化 饮食
客家人食生魚膾歷史久遠，是古代生魚膾的活化石，傳承古代中國約三千年前的生魚膾文化。生魚膾文化最早可追溯到公元前823年，周宣王令人製作膾鯉以犒賞凱旋將士，這是最早食用生魚膾的記載。直到唐朝時期，中國生魚膾文化達到鼎盛，前來中國交流的日本遣唐使傳至日本，演變為今天的日本刺身文化。而在中國，這個古老的文化，因為客家人的遷徙被帶到了南方傳承了下來。生魚膾的做法會取兩斤左右的鮮活水庫土鯪、河堅、草魚，先刮去魚鱗，開膛除去內臟，然後取下兩側肉塊，脫去魚皮，剔出魚骨，揩乾血水，迅速用刀把肉切成薄如紙張的魚生片，其色淡紅，透明如玉。傳統以大蒜泥、糯米酸醋、花生油、醃蒜片、生蔥梗、生薑絲、青椒圈、炒花生米、薄荷葉、胡椒粒等為佐料。
粄粿是客家人日常生活主要食品中不可缺少的組成部分，無論在平時飲食還是節慶佳日、喜慶壽誕上，充分體現了客家飲食文化的內涵。粄菓的種類繁多，如喜粄、艾粄、糍粑、粄頭、壽桃、湯圓、青團、晾粄、蘿蔔粄、蘿蔔乾粄等。
清明粿（艾粄）的皮是一種叫艾葉的植物做成的，艾是一種草本植物，葉小形如菊科植物。
客家擂茶的顏色跟日本抺茶相似，是客家人常用來招待賓客的茶點。擂茶又名三生湯，擂有研磨的意思，主要工具是陶缽跟木棒，但跟沖抺茶不一樣的是，抺茶沖的是粉，擂茶則是要先用陶製的擂缽，將茶葉、花生、芝麻等五穀雜糧原料用木棒研磨成細粒狀，再沖入熱水調勻，加入米籽後食用。抺茶沖好後雖然有綿密泡沬，但基本上茶湯還是偏清水狀。
擂茶飯既從擂茶演化而來，它當然少不了一碗擂茶茶湯，將花生、芝麻、茶葉、白胡椒、薄荷葉、九層塔等盛放在鉢中，擂磨成細粉，再用開水衝泡飯即成。顏色碧綠如青苔，味道苦中帶香。
客家文化 風俗
上燈，又稱賞燈、響燈、添燈、慶燈、張燈，即將燈籠掛起之意，由於客家方言燈與丁諧音，喻示人丁興旺、名利兩全。上燈習俗是新生嬰兒進入本宗族的一種儀式，被認為是一個重要的人生禮儀。據祝枝山手寫《正德興寧志稿本》記載，早在明代梅州興寧就有元宵上燈的習俗。客家上燈習俗的核心是祈求子嗣繁盛，同時還具有民俗意涵，折射出人文精神。
在客家人的族譜中，常看到其先祖的名字除了姓名法號之外一般都會有郎名。在唐宋時期郎名是當時社會文化的習慣。《禮記．檀弓》「幼名，冠字」這些郎名五花八門，如高千郎、成宗郎、鐵三郎、六十六郎、仕九郎等。如在《水滸傳》中的武二郎、武大郎、宋三郎等。清代阮葵生《茶余客話》指這種情況最早見於春秋戰國時代，吳王有個女兒就取名二十。而唐代李白又稱李十二，杜甫又稱杜二，延續至宋代仍頗為盛行。如蘇轍又稱蘇二，秦少游又稱秦七，歐陽修又稱歐陽九等。
客家文化 風俗
客家人的夜嫁傳承自昏禮，在古代婚嫁都會在夜間進行，有陰陽含義。《墨子‧非儒下》「昏禮威儀，如承祭祀。」昏禮在五禮中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之後的人生第二個里程碑。南北朝以前的婚禮，布幔為屋，在門內外，謂之青廬，於此交拜。黃昏，新郎身穿爵弁服，隨從一律著黑，迎親馬車也漆成黑色。無鼓樂，男女雙方親友均不賀。
春、秋兩季進行的祭祀活動與農耕文化息息相關，隨著時代變遷以及禮教的發展，清明節、重陽節祭祀，漸漸成為傳統習俗。按照傳統，以三牲酒禮、果品及各款紙品拜祭先人，祭祀後共享祭品。春祭即立春至清明之間掃墓祭祖，春天剛到來的時候以隆重的儀式進行春祭，追憶祖先的恩賜，期望祖先保佑在新的一年裡國泰民安、風調雨順。而在立秋進行的秋祭活動主要是清理墓地雜草、泥土等，由於立秋時節天氣較炎熱，正值農作物收成期，秋祭通常在中秋節前幾天才開始，至重陽節結束。
客家文化 節日
中華民國客家委員會在廣徵客家人士意見後，宣布將具客家獨特性的「天穿日」（農曆正月二十）訂為中華民國「全國客家日」。
江西省寧都縣的客家人則認為正月初三俗稱「三重日」，正月初五俗稱「月忌日」，亦說是「米穀神生日」，所以這兩天都忌做「始發飯」，也不宜出門。
年二十五稱“入年”。從此人們開始像打扮新娘出嫁一樣打扮過年。人們開始購買年貨、宰豬、蒸甜粄。村中小孩開始敲鑼打鼓。屋旁屬於自己的竹木要貼上紅紙，以示喜慶。要到自己家祖的墳地上燒香卦紙紀念。掛紙一般是紅紙，但也有掛“旺子紙”的。“旺子紙”是由草紙滴上雞血而成，因雞血在當地稱“雞旺子”故稱為“旺子紙”，表示保佑子孫財丁興旺。掛紙必須在年二十七前完成，傳說陰間最後一次墟日是年二十七，過了這一天，有錢也買不到東西了。這可能與本地水口墟逢一、四、七墟期有關，而年二十七便是一年中最後一個墟日。初五又稱“出年架”，表示年已過完了。
義民爺為臺灣民間信仰，祭祀在械鬥、民變、戰爭中，因保衛家鄉而犧牲的民軍。每年農曆七月二十為「義民節」。（因在台灣叛亂起事的多為福建漳州、泉州後裔，客家村莊多附和官軍、協助官兵鎮壓叛軍，故多被嘉封義民。）
客家文化 信仰
客家人所信仰之神祇，多為道教、佛教、儒教中的神祇。除了玉皇大帝、關聖帝君、真武帝君、鍾馗帝君、文昌帝君、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、媽祖、城隍等漢人共通的神祇以外，他們亦奉祀若干特別的地方神祇。
客家文化 活動
深圳客家文化節是深圳市創辦的品牌文化活動。活動由深圳市民間文藝家協會具體承辦，堅持市、區聯動，並積極吸納全市相關文化機構和單位加盟，整合資源，多方參與，共建共享，使深圳客家文化節常辦常新。客家文化是深圳本土文化的重要組成部分，為弘揚深圳客家文化，深圳市建立了客家博物館，成立了客家文化交流協會，並積極開展兩岸及海內外客家文化交流活動。自2006年以來，深圳連續舉辦了多屆深圳客家文化節，取得了豐碩成果，有力地推動了客家文化旅遊產業蓬勃發展。
世界客家博覽會是首次以客家文化為主題的國際博覽會，於2023年8月11日至10月15日於桃園市舉辦，主題是「Travel to Tomorrow」。透過世界客家博覽會，反映客家移民在全球各地的在地化及多樣化經驗，更能夠把臺灣客家在自由民主環境中的文化創造力、創新力，推向全球客家世界。
客家文化 客家花卉
桐花大都生長在丘陵地區，不論在中國大陸還是台灣，客家人都以油桐樹為經濟作物，所以油桐樹與客家人的淵源深厚，而油桐花生命力强，也被用來描述性格節儉、堅毅的客家人。近年來，台灣地區舉辦許多客家桐花季，作為振興客家地區觀光方法之一。
塞北三朝
《塞北三朝》是袁腾飞在百家讲坛2009年底录制的一个电视节目，首播于2010年4月17日，共50集，讲述与宋朝同时期的塞北辽金西夏三国的历史。不过，由于袁腾飞批判毛泽东言论在网上曝光，使得金、西夏部分未能播出。2013年6月，袁腾飞在微博中宣布金、夏部分在优酷视频平台上继续播出，其中辽朝部分有重制版本，且节目不再是中央电视台的《百家讲坛》，而改为泰学传媒的《腾飞五千年》系列，同名的书籍也已经由电子工业出版社出版。
塞北三朝 起源
2008年2月，网上便出现名为“最牛历史老师袁腾飞”为标题的视频，5月底，袁腾飞任职的北京精华学校将其在学校讲授历史课的24段视频发布到优酷网上，视频短小多为片段。其后视频在网民间快速传播，一段讲述“偷袭珍珠港”的视频迄今创下1,900,000的点击数，而各段视频点击总和在3个月内突破千万。他的学生及观看视频的网民将他夸张称为“史上最牛历史老师”。7月，便有北京及其它地区的报社对此事进行报道。
塞北三朝 集目表
在泰学传媒中的节目辽国重制版只有三十分钟，内容相对百家讲坛有些删减。
因为百家讲坛没有播过金朝，以下内容是根据同名出版的书籍目录总结而成。
費子賢
費子賢（?—?），祖籍不详，明朝初期军事将领。
費子賢善于守城。其早年跟随朱元璋，为廣德翼元帥。后攻下武康、安吉，筑城守卫，张士诚部队来犯后都大败而去。之后張左丞率领八万人进攻，当时費子賢只有三千士兵坚守。当时費子賢设弩车于城上，射杀敌方两个大将，敌方于是撤退。后升任進指揮同知。进攻福建、攻破元大都、定西等战役都有功，后升任大都督府僉事，世指揮使。
花茂
花茂（？—1397年），安徽巢縣（今巢湖市）人，明朝初期军事将领。
其早年跟从陳埜先，后归顺朱元璋。之后跟从平定江西，击败陈友谅部队。之后平定中原、山西、陕西，升任武昌衛副千戶。后征讨四川，攻破瞿唐關、重庆，然后攻下左江、右江、田州等地，晋升神策衛指揮僉事。調廣州左衛。后平定陽春、清遠、英德、翁源、博羅等山寨叛乱，晋升指揮同知。平定電白、歸善叛乱，升任都指揮同知。后在广东海边屯兵，晋升都指揮使。之后去世，賜葬安德門。
其有两子，长子花荣沿袭职位。次子花英有其父果敢坚毅之风，亦因军功升任廣東都指揮使。
多切斯特广场
多切斯特广场（英語：）是加拿大魁北克省蒙特利尔市中心的一个大型广场。连同加拿大广场（Place du Canada），面积超过2.1公顷。广场为城市保护绿地，南至李域大道，西至卑利街，东至麥卡菲街，北至自治领广场大厦。这个广场一天24小时向公众开放，形成一个城市人流的焦点。在1967年加拿大广场开辟以前，整个地区都称为自治领广场。
多切斯特广场开辟于1878年，到1892年完成。广场上有四个雕像和一个亭子，形成五点梅花型布局。包括布尔战争纪念碑、贝尔福狮、罗伯特·伯恩斯像。
丁玉
丁玉（？—1380年），初名國珍，河中（今山西）人。明朝初期军事将领。
其早年跟从韓林兒，担任御史。呂珍攻破安丰后，丁玉归降朱元璋。此后跟随征战彭蠡，担任九江知府。并率众平定彭澤叛乱。朱元璋赞赏其武略，命其兼任指揮，并改名为玉。之后跟从傅友德攻克衡州，并担任指揮同知镇守衡州，后移防永州。
洪武元年，晋升都指揮使，兼任行省參政，镇守廣西。洪武十年，为右御史大夫。后以平羌將軍身份平定四川威茂土酋董貼里叛乱。两年后，平定松州（松潘）。当时朱元璋认为松州多山少田，不宜坚守。丁玉则认为其为西羌要地，不可放弃军事设施。于是朱元璋听从其主张。当时四川人彭普貴造乱，指揮普亮不能平定，之后丁玉讨伐。明太祖写书赞赏丁玉，并授其左御史大夫。后大军返回，升任大都督府左都督。洪武十三年，胡惟庸案发，丁玉因与胡惟庸有姻亲，之后连坐被杀。
馬拉尼翁河
馬拉尼翁河（西班牙語：）發源自秘魯利馬東北160公里，向西北方向流經安第斯山脈河谷到達南緯5度36分，然後轉往東北方向橫越安第斯山脈，與烏卡亞利河（Ucayali River）匯流，成為亞馬遜河。
7°58′03″S 77°17′52″W﻿ / ﻿7.967438°S 77.297745°W﻿ / -7.967438; -77.297745
郭雲
郭雲（？—1374年），河南南阳人。明朝初期军事将领。
郭雲 生平
郭雲身高八尺有余，相貌魁梧。元朝末期聚众设山寨，后升任湖廣行省平章政事。后元朝皇帝北逃，河南各郡县皆投降，唯独郭雲坚守。当时徐达派曹諒围困，郭雲出战被擒。徐达命其跪下，郭雲直立不跪且大骂求死。后用刀刃威胁仍然不动声色。徐达为之而动，于是捆绑其至应天。朱元璋以其相貌而感到奇异，于是释放他。当时明太祖正阅读《汉书》，于是问郭雲是否识字，郭雲对答道是。于是朱元璋把书给他，郭雲拿来即朗诵。朱元璋大喜，并厚加赏赐，命其为溧水知縣，有政绩。朱元璋认为其有贤能，于是升任其为南陽衛指揮僉事，并使其回乡屯田，数年后去世。
其子郭子洪，当时年仅十三岁。朱元璋下诏说：“郭云出自田间，做义军保卫乡众，数年来竭尽全力。我大明军队北伐，人神所应。但郭云仍屡次战斗不屈服，因为势穷无援而无法了却志向。我非常赞赏其节气，于是让其尝试任职，地方都歌颂其功德，军民也能安居乐业。他虽然没有汗马功勋、倒戈之事，其治理有功、忠義凜然。他儿子郭子洪仍可以入開國功臣列，授宣武將軍、飛熊衛親軍指揮使司僉事，世襲。”同时以降将而获世襲的有王溥。
烏卡亞利河
烏卡亞利河（西班牙語：）位於秘魯東部，是秘魯第一長河，也是亞馬遜河的主源，主要由發源自秘魯南部安地斯山脈的烏魯班巴河與坦博河匯流而成。河道全長1,771公里:21，流經洛雷托大區和以此河為名的烏卡亞利大區，並於伊基多斯西南方約80公里處與馬拉尼翁河一同注入亞馬遜河。
烏卡亞利河 參考文獻
8°35′31″S 74°21′59″W﻿ / ﻿8.59188°S 74.36646°W﻿ / -8.59188; -74.36646
瓦亞加河
瓦亞加河（Río Huallaga）是亞馬遜盆地馬拉尼翁河的支流，發源自秘魯中部安第斯山脈，與馬拉尼翁河匯流，河道全長300英哩（480公里），闊度40米至100米。
瓦亞加河全程都是洪流，流經一系列的峽谷，有42個急流，河谷兩岸種滿可可豆。
5°13′33″S 75°44′53″W﻿ / ﻿5.22583°S 75.74806°W﻿ / -5.22583; -75.74806
IC 1101
IC 1101是位於阿贝尔2029星系團中心的一個超巨大橢圓星系，距離地球大約320百萬秒差距（10.4億光年）。
IC 1101 特性
這個星系被分類為超巨大橢圓（E）到透鏡狀星系（S0），並且是艾伯耳2029星系團中最亮的星系（它也會被稱為A2029-BCG；BCG的意思是最亮團星系）。這個星系的型態類型被懷疑是個扁平的圓盤狀，但從地球上看到的只是它最寬廣的一面。然而，多數的透鏡星系的尺寸範圍從15至37千秒差距（5萬至12萬光年）。
IC 1101是已知星系中最大的，但是如何定義這種星系的大小，在天文學的文獻中仍有爭議。來自星系的藍光攝影乾版（對恆星的取樣不包括擴散的暈）給予的有效半徑（輻射出一半光量的半徑）是7021200569042795367♠65±12 kpc (7002212000000000000♠212±39 thousand ly)。這個星系有非常大的低強度漫射光，半徑延伸至600千秒差距（200萬光年）。研究IC 1101的作者確認若包含暈可能是宇宙中最大和最亮的星系。
像多數的巨大星系，IC 1101擁有大量的富金屬星，其中有些比太陽老70億歲，因此呈現金黃色的光澤。它在中心有一個與巨大的黑洞，與明亮的無線電源相關聯。
IC 1101 發現
這個星系是在1790年6月19日由英國天文學家威廉·赫歇爾發現的。它於1895年被約翰·路易·埃米爾·德雷耳收錄在星雲和星團索引目錄（IC）中的第1101個天體。當它被發現時，以它的外觀被認為是一個星雲。後來愛德溫·哈伯在1932年發現一些具有星雲外觀的天體實際上就是獨立的星系，對這些天空中物體進行的後續分析，發現IC 1101是一個獨立的星系。
美人心計
《美人心计》（英語：），又名《汉宫美人心计》，是一部2010年首播的中国大陆古裝剧，改编自瞬间倾城的小说《未央·沉浮》。该剧由紫骏影视、浙江全盛时代影视文化公司、于正工作室和广州电视台联合出品，香港导演吴锦源、梁欣全、陈国华执导，大陆电视制片人于正担当编剧并制作，并由林心如、杨幂、王丽坤、何晟铭、陈键锋、罗晋等人领衔主演。全剧从西汉初年汉高祖刘邦平定天下不久开始，至汉武帝刘彻登基后结束，刻画了汉文帝刘恒皇后——孝文窦皇后的成长史，其中前期主要叙述窦氏在吕后掌权时期悉心辅佐代王刘恒并帮助其夺取帝位的事迹，中期讲述了她当皇后时与文帝宠妃慎夫人的宫廷斗争，后期则讲述她为皇太后时与汉景帝皇后暨汉武帝生母王娡（剧中虚构为慎夫人之女）的后宫博弈。
美人心計
本剧于2009年7月2日在浙江横店影视城正式开机拍摄，同年9月15日在江苏影视基地杀青关机。2010年3月15日，本剧在上海电视台电视剧频道全国首播，2011年4月4日在安徽、山东、河南、东南、深圳五家卫视（前四家为黄金档，深圳为十点档）上星播出。台湾于2010年5月11日在中视数位台八点档首播，香港于2011年4月18日在无线精选台首播。
本剧的姐妹篇为2011年电视剧《唐宫美人天下》和2012年电视剧《山河恋·美人无泪》（又名《清宫美人无泪》），三剧均由于正制作，合称“美人系列古装三部曲”。
美人心計 劇情簡介
西漢初年，幼年時期的竇漪房（原名杜雲汐）因母親捲入後宮鬥爭而被追殺，逃出宮外的母親因而被殺，漪房則僥倖躲過一劫。長大後誤打誤撞被選入宮為奴成為家人子。她設計將周采女生的兒子換給呂后的外孫女—皇后張嫣，呂后欣賞她的聰明能幹，以賜婚為名派往代國監視劉恆母子。為天下蒼生不再受苦，也為呂后能更信任她，漪房提議劉恆以修陵寢為名秘密練兵，令所有人都覺得她是禍水。只有劉恆始終相信她並封后，夫妻倆走過一個又一個難關，終於成就千秋大業。
母儀天下的她發現，擁有權力的同時感情卻在漸漸流逝，她努力挽回丈夫的心，阻止兒子們互相殘殺，運用女性獨特的手法化解一次又一次的危機，並且為西漢創立歷史上有名的文景之治。她的名字也載入史冊，為後人所稱頌。
美人心計 劇情簡介
西漢初年，幼時的雲汐和慎兒因為一場變故成孤兒，兩個人成為最好的朋友，然而卻不得不天各一方。長大之後，雲汐誤打誤撞被選入宮為奴成為家人子，而慎兒也因緣際會地與雲汐相遇，冒名頂替來到漢宮。雲汐深知一入宮門深似海的道理，處處小心謹慎，運用智慧化解了一個又一個的危機，博得了皇后張嫣的信任和皇帝劉盈的喜愛。慎兒機關算盡，卻總是不能達到目的，漸漸對雲汐產生誤會。太后呂雉很欣賞雲汐的冷靜聰慧，拿慎兒的性命做要挾，假意賜死雲汐，要她改名竇漪房到代國做細作，監視代王劉恆和薄姬母子倆的一舉一動。
護送漪房去代國的是代國有名的將軍周亞夫和宮人莫雪鳶，在周亞夫心中，漪房不可信，而在漪房心中，雪鳶也是呂后安排來監視她的，三人之間充滿防備之心。漪房來到代國，她發現代王劉恆表面雖然輕浮浪蕩，實際上卻是一個至情至性、心懷天下安危的人，便改變了初衷，用假消息矇騙呂雉，暗中幫助劉恆。劉恆亦被漪房深深吸引，向她許下了不相問的誓言。
美人心計 劇情簡介
劉恆的母親薄姬曾經為了向呂后表明心跡而故意毀容以示決心，多年來一直隱忍地活著，深居簡出，韜光養晦，在她心裡只有劉恆的正妻子冉才是她的兒媳婦。子冉是周亞夫的妹妹，一個深明大義的女人。婆婆的厭惡，後宮的鬥爭，一次次地壓得漪房喘不過氣來，幸好劉恆一直信任她、體貼她，才讓她邁過了一關又一關，她一邊應付著呂后，企圖保住慎兒，一邊協助丈夫借修皇陵為名，秘密練兵，所有的大臣都說她是禍水，只有劉恆明白，她把所有的責任都擔下來，只為了他們能有美好的未來。
不久子冉生下兒子難產而死，臨死前把兒子託付給漪房。而漪房也生下了女兒館陶和兒子劉啟，她待三個孩子一視同仁，不料子冉的孩子被宮人紫蘇陷害致死。一時間所有的髒水都潑向漪房，薄姬更是欲殺她而後快，而漪房正是利用這層關係平衡呂后和代國之間的矛盾，為劉恆爭取了時間。
美人心計 劇情簡介
皇帝劉盈一心嚮往著宮外自由自在的生活，慎兒幫助他逃到宮外，呂雉派人追趕。劉盈向呂雉說出了自己的心願，呂雉最終將自由還給了他，對外宣稱劉盈駕崩，立劉恭為帝，並下令所有的嬪妃都要殉葬。慎兒想辦法接近的呂后侄子呂祿逃過了劫難，一心想做人上人的她一刻也沒有停止自己的野心，她讓呂祿派兵軟禁了呂雉，也不释放被吕雉软禁的劉恭，而是準備另立新帝。劉恆和劉章聯手出兵，呂雉帶著遺憾死去，呂祿和慎兒趁亂逃了出去，慎兒的女兒王娡被宮人莫離抱走，流落民間。戰爭結束，劉章和劉恆爭搶皇位，漪房巧妙地幫助劉恆贏得人心，並用劉章的妻子呂魚做人質，幫助劉恆順利登上了皇位。
成為皇后的漪房尋訪到慎兒的下落，將她接到身邊，慎兒表面懺悔苦惱，其實步步為營，想要侵佔漪房的皇后寶座，她故意設計讓漪房和劉恆產生隔閡，自己則趁虛而入得到了劉恆的寵幸，生下兒子劉武。為了兒子的將來，慎兒將漪房的兒子劉啟視為眼中釘，處處設計陷害。漪房得知一切，故意在食物裡下毒，誣陷慎兒，慎兒這才知道漪房不是不敢跟她鬥，而是不願跟她鬥。為了兒子性命，慎兒跟漪房做了交易，她認下一切罪名，而漪房必須保她兒子一命，漪房答應了。
美人心計 劇情簡介
劉啟在一次意外中打死吳王劉濞的小兒子劉賢，漪房為顧全大局，將劉啟交給了劉濞，劉啟雖然保住了性命，卻對漪房心灰意冷，漸漸疏遠，他私自出宮認識了王娡，並被深深吸引。劉恆久病難治，常常夜不能寐，漪房因為操勞，雙目失明，劉恆為了隱瞞自己的病情，將吐血的手帕偷偷藏起，而漪房也不揭穿，每每為他換新手帕。終於，到了離別的時刻，劉恆告訴漪房，這一生沒有遺憾。
劉恆駕崩，劉啟即位，成為漢景帝，在位經過數度的波折後，終於立美人王娡為皇后，產下一子取名劉徹。劉徹自幼聰慧，深得劉啟的喜愛。漪房對慎兒唯一的兒子劉武十分疼愛，由於怕劉武遭害，漪房強迫劉啟立劉武為皇太弟，答應百年之後讓弟弟即位。館陶公主與王娡結下聯盟，答應幫助劉徹取得帝位，但事成之後必須娶自己的女兒陳阿嬌為妻，便有了金屋藏嬌之約。
不久劉武被殺，漪房懷疑是劉啟動的手，從此閉門不見。劉啟從小體弱，再加上日夜操勞國事，很快就病入膏肓。臨死前，他想見母親一面，漪房卻始終不肯相見，劉啟將龍床抬到門口，漪房還是不肯見，劉啟口中喚著母后，氣息慢慢地弱了下來，漪房這才落下了淚。
劉徹即位成為漢武帝，漪房成了太皇太后。上元節那天，漪房幫劉徹和皇后阿嬌調解矛盾，無意中聽到劉武是被館陶派人秘密殺害的，目的是讓劉徹平安即位，漪房聽後當場昏倒，之後難過地哭了起來，都是她的親人，卻都在彼此傷害。
王娡請漪房一起去看新進宮的家人子。漪房看到了衛子夫，像極了自己年輕時的模樣，往事一幕幕地浮現在她的眼前。衛子夫的出現將是後宮的另一個傳奇，新的「美人心計」將再一次上演。
王溥 (河南行省平章)
王溥（?—?），江西安仁（今江西餘江錦江）人。明朝初期军事将领。
王溥 (河南行省平章) 生平
其早年为陳友諒任为平章，守卫建昌。朱元璋帅军进攻而无法攻破，当时朱亮祖进攻安仁港也遭失利。当时陈友谅大将李明道进攻信州，王溥的亲弟也在军营中，一并被胡大海擒拿，于是归降李文忠。李文忠于是让两人劝降王溥，当时朱元璋攻下江州，陈友谅逃到武昌，王溥于是派人投降，被命仍然守卫建昌。次年，朱元璋到龍興，大赏王溥，并赐豪宅，命其街为“宰相街”以示恩宠。之后攻下撫州和江西等地，之后攻破武昌，晋升为中書右丞。洪武元年，兼任詹事府副詹事。后跟从徐达北伐，有功劳，赐文幣，升任河南行省平章。
阿普里馬克河
阿普里馬克河（西班牙語：）是全球最大河流系統亞馬遜河的源頭，發源至距離太平洋海岸160公里的秘魯西南部高5,597米的密斯米雪山，向西北流經庫斯科，阿普里馬克河在730.04公里的地方（12°15′46″S 73°58′44″W﻿ / ﻿12.26278°S 73.97889°W﻿ / -12.26278; -73.97889）與曼塔羅河匯流成為埃納河。
阿普里馬克河 參考文獻
15°31′31″S 71°41′27″W﻿ / ﻿15.52528°S 71.69083°W﻿ / -15.52528; -71.69083
密斯米雪山
密斯米雪山（Nevado Mismi）位於秘魯阿雷基帕大區的的喀喀湖以西160公里，距離首都利馬700公里，這座層狀火山高5,597米（18,363英呎），其冰河在1996年、2001年和2007年被識別為亞馬遜河的源頭。
袖子 长度
长袖
到手腕的长度。正装在原则上是长袖。
七分袖（中袖）
遮住手肘的长度。
短袖、五分袖（半袖）
不遮住手肘的长度。多用于耐暑、运动和工作。
无袖、肩带袖
没有袖子，露出手臂。
陈俊 (唐朝)
陈俊（公元881年？—1324年），字克明，福建永泰人。《永泰县志》中聲稱陳俊是福建永嘉县山区汤泉村（今永泰县梧桐乡汤埕村）人，生于唐朝僖宗中和辛丑年（公元881年），死于元朝。泰定甲子年（公元1324年），其寿命长达443歲，所以人称“小彭祖”。
陈俊 (唐朝) 生平
据民国版《永泰县志》记载，因为陈俊年纪大，无儿无女，所以由村裡人轮流供养。传说随着年纪增大，陈俊肌体逐渐萎缩，身躯变得愈来愈小，“形如小孩”，行动十分不便。人们就用麻竹编制了一个特大的菜篮子，然后把他放在菜篮內，挑到田边。这样他们可以一边幹农活，一边照顾他。因此，当地流传着“菜篮公”的故事。陈俊去世后，人们为他雕刻了一尊塑像，然后把遗骨和塑像都放在汤泉庙中。
曼塔羅河
曼塔羅河（西班牙語：；克丘亚语：）是秘魯中部的河流，發源自海拔4,080米的胡寧湖，與阿普里馬克河匯流成為埃納河，屬於亞馬遜盆地。
10°55′17″S 76°16′43″W﻿ / ﻿10.9214°S 76.2786°W﻿ / -10.9214; -76.2786
埃納河 (南美洲)
埃納河（西班牙語：）是南美洲安第斯山脈東面的秘魯河流，河道全長180.6公里。
埃納河發源自曼塔羅河和阿普里馬克河位於海拔約400米的匯流處（12°15′45″S 73°58′30″W﻿ / ﻿12.26250°S 73.97500°W﻿ / -12.26250; -73.97500），這也是胡寧大區、庫斯科大區和阿亞庫喬大區接壤的地方。在座標11°09′39″S 74°14′48″W﻿ / ﻿11.16083°S 74.24667°W﻿ / -11.16083; -74.24667的地方，埃納河流入佩雷內河。
澳門衛生政策學會
澳門衛生政策學會（葡萄牙語：，英語：），設於澳門，是旨在推動公眾健康課題的研討，評價和倡導衛生政策，促進澳門衛生事業和社區衛生發展的非牟利組織。
台視衛星冠軍頻道
台視衛星冠軍頻道，簡稱冠軍頻道、CTTV，是臺灣電視公司（台視）唯一的有線電視頻道，1997年5月2日開播，1997年5月16日停播。其節目以新聞為主，但仍播體育、戲劇、綜藝等類型的節目。
台視衛星冠軍頻道 歷史
1989年9月8日，台視成立「有線電視研究專案小組」，成為老三台第一家以行動宣示加入有線電視事業的電視台。
1996年10月16日，台視臨時董事會決定在有線電視領域開闢第二頻道，交由新聞部負責執行籌劃第二頻道，第二頻道定名為「台視衛星冠軍頻道」（CTTV）。1997年3月1日，台視新聞部籌劃了兩個月後，新聞部經理李四端請辭獲；同月20日，李四端請辭案生效，顧安生接任新聞部經理。1997年3月12日，台視行政部取得台視衛星冠軍頻道的使用執照與「CTTV」商標專利。1997年3月24日，台視工程部主控組完成自行組裝台視衛星冠軍頻道主控室臨時播映系統，台視衛星冠軍頻道同時開始每日試播18小時。
台視衛星冠軍頻道 歷史
1997年4月3日，台視召開記者會，公布台視衛星冠軍頻道各節新聞之主播群：李傳慧與楊秀娟播報晨間新聞、午間新聞及上午的股市快訊，白詩禮暫定播報14:00及16:00各一節的午後新聞，陳靜蘭與陳石定播報每週一至週五19:30～20:00的閩南語晚間新聞（其他各節新聞為國語新聞），林達與王巧俐播報20:00的國際新聞，劉麗惠與劉善群播報22:00新聞，每週六至週日19:30～20:00播國語晚間新聞。台視同時宣布：台視原本預定4月28日舉辦35週年台慶暨台視衛星冠軍頻道開播酒會，但因中國國民黨中央委員會將於4月28日在陽明山召開臨時中央常務委員會（一說是中央委員會全體會議），包括中華民國總統兼中國國民黨主席李登輝在內的所有黨政要員與台視董事長簡明景都必須去陽明山開會，故台視與和視傳播（台視衛星冠軍頻道行銷代理商）決定改在5月2日舉辦台慶暨開播酒會。
台視衛星冠軍頻道 歷史
1997年5月2日下午，台視在台北福華大飯店舉行35週年台慶暨台視衛星冠軍頻道開播酒會，台灣省副省長吳容明、和展廣告（今和展影視）總經理兼和視傳播董事長徐嘉森與台視副董事長鄭逢時共同按鈕，台視衛星冠軍頻道開播。東聯先進多媒體協助台視統合有線電視系統業者購買台視衛星冠軍頻道公開播映權。
1997年5月15日，台視宣布，台視衛星冠軍頻道因台視評估錯誤而停播，是壯士斷腕。徐嘉森表示，台視衛星冠軍頻道無法掌握有線電視系統業者，大台北地區觀眾多半看不到，開播兩星期以來已虧損近新台幣兩千萬元，有力使不出來，再多的錢也看不到效果，停播是不得已。
1997年5月16日00:00，台視衛星冠軍頻道停播並結束全部工作。同日，《聯合報》披露，徐嘉森是在三天前向台視總經理李聖文提出結束合作關係，李聖文經過兩天的考慮後同意結束合作，台視不要求和視傳播支付違約賠償金，和視傳播將解散；而台視衛星冠軍頻道節目製作單位多半是台視新聞部人員，所以暫時維持原作業方式，所有人力與器材仍作為新聞部資源。
東聯先進多媒體董事蔡豪認為，台視衛星冠軍頻道失敗的原因有二：
直到2015年1月1日台視新聞台在有線電視系統開播後，除首次必載的台視主頻以外，台視才有旗下頻道大規模在有線電視系統上架的情形。
加拿大广场 (蒙特利尔)
加拿大广场（法語：）是蒙特利尔市中心的一个广场，在1967年之前是自治领广场（Dominion Square）的一部分。
加拿大广场面积14000平方米，稍大于毗邻的多切斯特广场，由于向Gauchetière街的下坡，地形较为多样化。它每天24小时开放，北接李域大道（René Lévesque Boulevard），东接卑利街，西接座堂街，南接Gauchetière街。
插電式混合動力車
插電式混合動力車（英語：，常缩写為PHEV），簡稱插电混动车、插混电动车或插混車，是一種混合动力电动载具。與一般混合動力車輛比較，PHEV的特徵在於其车载电池除了可由車輛上的內燃機所驅動的發電機充電外，也可以通过电缆插入外部电源（充电桩、电网或外置发电机）为蓄电池充電。一般而言，PHEV的電池容量比純電動車小，但通常大於普通油電混動車的電池容量，因此可以在一定航程内做到完全不消耗燃油的全电驱动。
插電式混合動力車 性能
插電式混合動力車輛是針對通勤族設計的，多數通勤族通勤距離在十幾公里內，插電式混合動力車輛的電池續航力只要有二三十公里即可以滿足多數通勤需求（通勤時不需啟動內燃機）。在長途駕駛（大多為假日出遊）的情況下，既使是續航力數百公里的電動車也可能沒電，此時插電式混合動力車輛則使用內燃機提供能量，方便性與傳統汽柴油車輛相近，在充電站不普及的地區，降低駕駛人的里程焦慮問題；引擎運轉模式更接近最高效率的定速運轉，因此也很省油，甚至可以讓轉子引擎、渦輪引擎達到低油耗低污染的目標；有些車輛使用小型引擎、且不使用複雜的傳動系統，可以抵銷電池所增加的重量跟成本。
對於發電廠而言，插電式混合動力車輛大多是在離峰時間充電，此特性讓發配電業者幾乎不需要花大錢擴充發電機組及電力網；而且電廠在離峰時間是處於低輸出低效率的運轉模式，此時若增加輸出，所增加的污染及碳排放特別少。如能配合智慧充電系統（車輛與電業溝通、決定充電時間），環保效益更佳。
插電式混合動力車 性能
而在整體污染排放方面，在電動車模式時，是把污染給轉移至電廠，電廠可以採用大型污染防治設備，因此整體污染排放更低，就算用燃煤發電廠發電也值得，而且電廠位於郊區，其空氣污染排放可以在大幅稀釋後才被人們吸入，同樣污染對人類健康的妨礙更低；而在啟動引擎時，污染排放也因為定速運轉而非常低，還是可以降低整體污染。至於在能源效率方面，由於大型發電廠的效率比汽車引擎高，又多在離峰時間充電，就算考慮電力傳輸儲存的損失，充電仍可提高整體能源效率。
插電式混合動力車輛的另一個可能發展是充當發電機，成為停電時的備援用電。但混合動力車的缺點，插電式混合動力車輛可能更嚴重，例如鋰礦問題、電池成本、製造電池的環境成本。
插電式混合動力車 历史
1899年生产的Lohner-Porsche是世界上第一款插電式混合動力車。不过“插電式混合動力車”这个词本身是20世纪后半叶才出现的，发明者是加州大学戴维斯分校的安德鲁·弗兰克（）教授，他也因此被誉为“插電式混合動力車之父”。
2003年，雷诺开始在欧洲销售插電式混合動力的雷诺Kangoo，即“Elect'road”，但仅仅卖出500辆，在2007年停产。
世界上正式量产的插電式混合動力車是中国的比亚迪F3DM，它在2008年12月15日开始在中国销售，不过它最初只提供给政府和公司。个人直到在2010年3月开始才能买到这款车。截止2017年末，市场上已有40多款插電式混合動力車。截至2018年12月 (2018-12)，全球的插電式混合動力車产量为180万台，而美国是最大的插電式混合動力車市场，中国和日本次之。
金牛座憤怒的公牛左輪手槍
憤怒的公牛（英語：）是一系列由巴西槍械製造商金牛座國際槍械公司（英語：）於1997年設計和生產的單／雙動操作左轮手枪，可發射從.218蜜蜂到.500 S&W麥格農等口徑的手枪子彈，甚至28鉛徑霰彈。
金牛座憤怒的公牛左輪手槍 設計
憤怒的公牛的大口徑設計和銷售方向是作為獵人的佩槍，因為它是一把強有力的武器，具有強大的制止力。比如.454卡蘇爾口徑手枪子彈的威力已經足夠用以捕獵像非洲水牛和非洲象這樣的大型动物。
憤怒的公牛具有協助持槍的制退器（在槍管前端的兩側鑽孔，兩側共有8個小孔）和沿著方型握把背部的红色橡膠條，而後者的用途是為了墊著射手的手以減低射擊時的後座力。功能上，憤怒的公牛具有手動操作的前弹巢閂，按下後就會甩出彈巢，可以在圖片之中發現。這種大威力雙動操作手槍使用前彈巢閂設計是必須注意的，因為儒格超級紅鷹（英語：）和史密斯威森M500（英語：）這兩把左輪手槍就相反，它們都是後彈巢閂設計的。憤怒的公牛的手動操作閂鎖的優點是簡單（因而生產成本更低）和堅固，缺點是必需雙手才能打開彈巢。為了方便使用者的使用，大部份憤怒的公牛都可以安裝MIL-STD-1913戰術導軌或韋弗式導軌，根據需要安裝日間／夜間光学瞄准镜或雷射瞄準器。
金牛座憤怒的公牛左輪手槍 衍生型
憤怒的公牛可以按照口徑分為以下幾種型號。此外，每個型號都有自己的槍管長度和金属表面處理的選擇。
Model 218（憤怒的蜜蜂，英語：，停產）
.218蜜蜂彈口徑，10英吋槍管。只有不鏽鋼型。
Model 22H（憤怒的黄蜂，英語：，停產）
.22黃蜂彈口徑，10英吋槍管。只有不鏽鋼型。
Model 223（憤怒的223，英語：）
.223雷明登口徑，10英吋槍管。只有不鏽鋼型。
Model 30C（憤怒的30，英語：，停產）
.30卡賓槍口徑，10英吋槍管。只有不鏽鋼型。
Model 416（停產）
.41雷明登麥格農口徑。
Model 444
.44雷明登麥格農口徑，亦可以發射較短的.44 S&W特種彈。
Model 444 Ultralite
.44雷明登麥格農口徑的緊湊型，4英吋槍管。只有烤藍和钛型。
Model 45（停產）
.45柯爾特口徑，6發弹巢。
Model 454
.454卡蘇爾口徑，亦可以發射火力較弱的.45柯爾特。
Model 480（停產）
.480魯格口徑。
Model 500（停產）
.500 S&W麥格農口徑，亦可以發射較短的.500 S&W特種彈。
金牛座憤怒的公牛左輪手槍 衍生型
Model 513（憤怒的法官麥格農，英語：）
.454卡蘇爾、.45柯爾特及.410 bore口徑，5發彈巢。
Model 513 Ultralite（憤怒的法官，英語：，停產）
.45柯爾特及.410 bore口徑，輕型底把，3英吋槍管，7發彈巢。
Model 528（憤怒的法官XXVIII，英語：，尚未推出）
28鉛徑霰彈。
可選擇的金属表面處理包括不鏽鋼、啞光不鏽鋼、鍍镍以及烤藍。可選擇的槍管長度包括5英吋、6英吋、8英吋、10英吋和12英吋（只有憤怒的30型號）。要注意並不是每個模式都有各種的金属表面處理或槍管長度。除了Model 22H、30C和444 Ultralite以外，所有型號都具有協助持槍的制退器（在槍管前端的兩側鑽孔）。所有型號都具有前方固定的片狀準星和後方可調節的缺口式照門。
憤怒的大黃蜂和憤怒的30裝上的橡膠條是黄色，而不是常見的紅色條。
大部分的憤怒的公牛的衍生型都可以利用螺絲裝上戰術導軌以協助安裝光学瞄准镜或者雷射指示器。
根據金牛座國際槍械公司官方網站所指，憤怒的公牛Model 500已於2007年12月停產。
金牛座憤怒的公牛左輪手槍 流行文化
2013年—《》：遊戲中唯一的左輪手槍，取代前作的Anaconda，型號為Model 454，命名為「.44 Magnum」，造型上槍管刻有「Roaring Wolf」字樣、裝上綠色光纖機械瞄具和戰術導軌，以6發彈巢供彈，初始攜彈量為30發（聯機模式）和48發（滅絕模式），最高攜彈量為72發（聯機模式）和108發（滅絕模式），單動操作。戰役模式之中由魅影部隊背叛者加布里埃爾·羅克（Gabriel Rorke）所使用，其後被勞根·沃克（Logan Walker）所奪取，奇怪地只在戰役模式之中是雙動操作；聯機模式時可以使用ACOG光學瞄準鏡、消焰器、消音器、制退器、戰術刀、雙持、穿甲彈；滅絕模式時為等級7時解鎖的手槍類武器，有「增加遠距離傷害及配備手槍時移動更快」、「彈匣攜彈量增加50％」、「攜帶手槍和兩款主要武器」以及「腰射兩把手槍令火力和彈藥容量提升兩倍」的升級。