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吸血鬼同盟 出場人物
鏑木曉的同班同學。對曉抱有戀慕心，不過卻被拒絕了告白並且知道了曉和米娜公主之間的羈絆。此後與晃一直保持著朋友的關係，也和米娜公主成了最好的朋友。
被吸血鬼特區的每個人作為米娜的好友而被信賴著。在學校從屬於文藝部，同時擔任學生會幹事。
興趣是寫BL小說（主人公原型為鏑木曉），不可思議的是那本小說在吸血鬼中（米娜主僕中）流行了起来，由紀也被她們尊稱為“大師”。
薇拉朵絲（，聲：甲斐田裕子）
通稱「薇拉」，本名「薇拉朵絲・卡門西塔・拉卡修（）」。公主貼身僕人兼工作祕書，負責安排公主外交事務。
本是人類，因為仰慕米娜公主的母親露克蕾琪亞而自願成為吸血鬼。
與西絲蒂莉卡為舊識，亦也是將她轉化成吸血鬼的人，但西絲蒂莉卡執著於追求更高的地位也使兩人從此走向不同的道路。
最後由她親手斬殺西絲蒂莉卡。
漫畫版最後因無法原諒自己曾經聽從「另一個米娜」的命令而將自身封於冰中，並由奈麗、奈拉、奈蘿三人暫時代替其職位。
奈麗（，聲：喜多村英梨）
米娜公主的女僕，黑直長髮的女性，武器為電鋸。
奈拉（，聲：渡邊明乃）
米娜公主的女僕，短髮的女性，武器為鐮刀。
奈蘿（，聲：谷井明日香）
吸血鬼同盟 出場人物
米娜公主的女僕，褐色長髮的女性。
沃爾夫岡・列根多夫（，聲：中田讓治）
曉的父親，人狼騎士團的領導者。
個性冷徹、公私分明，晃被三支族派出的殺手追殺時，下令屬下不得幫助當時仍有心理障礙而無法殺人的晃。
羅傑曼（，聲：濱田賢二）
三支族之一，爵位為大公。
穿著看似西洋貴族。
過去與李、伊瓦諾維聯手發起叛亂，並殺死了米娜公主的母親露克蕾琪亞。
左眼戴著眼罩，不過在過去掀起叛亂時並未戴上。
是提出以各派出手下的殺手去殺曉的死亡遊戲的提案者。
領地位於南美洲亞馬遜一帶，而在北美洲的美國擁有設施。動畫版中擁有一隻名為忘憂宮的船，加上其名字，證明家族來自德國（普魯士）。
李（，聲：武虎）
三支族之一，爵位為大公。
穿著看似中國清朝貴族。
常用扇子遮擋住嘴部。
領地位於中國。
明梅是他的妹妹，亦是李大公家真正的繼任人。
因為Pied Piper，第三部被迫和Katie合作。
伊瓦諾維（，聲：隈本吉成）
三支族之一，爵位為大公。
過去化名為拉斯普京擾亂沙俄國政。
相較於羅傑曼和李，言詞顯得較為粗魯。
外形蒼老，穿著黑色長袍並戴著十字架。
領地位在俄羅斯。
吸血鬼同盟 出場人物
似乎是個戀童癖，異常執著於安娜塔西亞公主。( 推測是因為幼年時期的她與米娜有幾分相似 )
西絲蒂莉卡（，聲：釘宮理惠）
東雲奈奈美（，聲：伊藤靜）
學生會會長，起初極力反對包括米娜在內的吸血鬼就讀該學校，後因為被吸血鬼襲擊而成為吸血鬼，還被西絲蒂莉卡所操控，但最後成為米娜公主的女僕。
喜歡讓，對他有男女愛慕之情，後將讓也轉化成吸血鬼並和他成為戀人。
讓（，聲：伊藤實華）
從小受東雲奈奈美的照顧，是鄰居關係但感情非常好，後因奈奈美下落不明而求助米娜公主等人，最後自願成為吸血鬼和奈奈美一同成為米娜公主的僕人。
久世僚平（，聲：千葉進步）
晃和由紀的同班同學。
美刃（，聲：小林優）
動畫版原創人物。平日在曉的高中徘徊，時常用故弄玄虛的言行迷惑其對公主的忠誠。時常攜帶著裝有糖果的罐，其中可作遠射武器使用。原形為森之一族人虎的後裔。
環老師（，聲：環望）
動畫版原創人物，本名環望，漫畫家。( 其實就是本作品的作者 )
露克蕾琪亞（）
米娜的母親，與「顯身」後的米娜極為相似。
似乎和三支族以外的人結合而生下米娜，被三支族以不遵守古老的盟約和玷污柴佩西家公主的血統為理由而將其殺害。
吸血鬼同盟 用語
吸血鬼（）
本故事的主要角色，包含了各種傳說裡的特徵。本來只在人類社會中隱密活著，但隨著吸血鬼同盟的成立，吸血鬼開始活躍。基本上有長生不老的能力，但沒法承受天然光照射，重要器官如心臟受激烈損傷更會化為灰。同時，本能有自我破壞的衝動。味覺與正常人類完全不同，不清楚血液以外的味道。人被吸血的話，會感染一種吸血鬼病毒，72小時內化作同類。
吸血鬼之間有絕對的等級制度。被吸血者對吸血者、平民對貴族、以及貴族對作為祖先王族的人，都必須無條件服從，亦會被禁制肉體上直接攻擊的意識。
真祖
在吸血鬼中繼承最古老血液的家族系列，通過血液增加。雖然有超過100個主要的王室支族，主要是柴佩西家，但只剩三個支族，羅傑曼、李和伊瓦諾維。
柴佩西以外的99個支族是為保護柴佩西之女而製造的劣化品。
顯身
將內心的特質表現於外在，是吸血鬼特有的形態，也是吸血鬼的真正姿態。吸血鬼的顯身後模樣都是由心而生，每個吸血鬼的真正姿態都與自己的內心相符。平常吸血鬼都是變成人類的模樣出入社會，但當吸血鬼遇到緊急狀況時，就會選擇顯身來提高自身的戰鬥力（顯身後各項能力應該會增加）。
吸血鬼同盟 用語
無牙族（）
拒絕吸人血的吸血鬼，全部都拔掉了自己的獠牙。厭倦過去罪孽和攻擊的性格，使他們變得柔和與勤奮，希望令吸血鬼的歷史給予變化。吸血鬼同盟的誕生都要在他們支持下才成事。
東京0號填海區
又稱東京新特區，米娜公主創立的吸血鬼特區，通稱吸血鬼同盟。依照東京灣第七次改造海灣計劃，建設在大田區和品川區的外海上。它是總面積約1651公頃，擁有十萬以上人口的人工島。在其寬廣的腹地上，高樓大廈林立，行政區、商業區、工業區等都顯示出島上的繁榮。然而，在地面下有一片更大的空間擴展著，且大部分人都不知道這件事。那裡是逃避陽光、依戀黑暗的吸血鬼們真正的安息之地，是為了無法成為人類的吸血鬼們所設的巨大棺槨，一個究極的地下社會。
吸血鬼同盟 用語
搖籃（）
地之一族
能變身為狼的族群，可以是半人半獸的狀態或完全獸化。幾乎都是男性，儘管有像塔季揚娜的女性，但化裝為人時只能是男性。
可以跟人類女性發生關係並誕下子孫，但只有部分男性會繼承地之一族能力。產生地之一族的孩子對女性的身體有著非常大的負擔。曉的母親正是為了誕下兒子，下半生都要在輪椅上生活。（有一個方法可以令生產的兒女是狼人，就是以狼人的型態去和女性交配。）
天生身體素質和五官感覺都出色，也有十分強的復甦力。然而，銀原素是族群共同的弱點。
另外，因五官感覺敏銳，對辛辣味覺完全沒有抵抗力。
連理之枝
試練之儀
ベイオウルブス
迪洛梅亞（）
吸血鬼同盟 出版書籍
吸血鬼同盟
吸血鬼同盟外傳（ダイブ イン ザ ヴァンパイアバンド）
吸血鬼同盟之斯萊基漢默的追憶（ダンス イン ザ ヴァンパイアバンド スレッジ・ハマーの追憶）
吸血鬼同盟II SCARLET ORDER
吸血鬼同盟III A.S.O.
吸血鬼同盟 電視動畫
从2010年1月开始在全国独立U局、AT-X播放。
片頭曲「フレンズ」（朋友；#02～#06、#08～#11）
作詞：NOKKO；作曲：土橋安騎夫；編曲：藤田淳平；歌：中野愛子〔此歌原唱為Rebecca Eri Rabone(Becky)1995〕
同時為#07、#12的片尾曲。
片尾曲「爪痕」（爪痕；#01～#03、#06、#08～#11）
作詞：中野愛子；作曲、編曲：藤田淳平；歌：hibiku（山村響）
同時為#12的片头曲。
实现童年梦想
《实现童年梦想》（，也被称作《最后的演讲》，），为2007年9月18日卡内基梅隆大学计算机系教授兰迪·波许所做的一次演讲。
兰迪教授与《华尔街日报》记者杰弗里·查斯洛合著的《纽约时报》畅销书——《最后的演讲》正是以这次演讲为基础撰写的。2006年9月19日，兰迪教授被诊断为胰腺癌晚期。为阻止癌细胞生长，当日就进行了胰十二指肠切除手术，但未获成功。他后来从医生处得知，自己已经时日无多，仅剩3到6个月。
整场演讲中，兰迪教授妙语连珠，以乐观的态度风趣幽默的演绎了自己对计算机工程教育的见解，对多学科协作的建设和团队合作也给出了自己的建议。他对人生的理解鼓舞着在场的每一个人。演讲中他还不忘与周围人互动，甚至现场做起了俯卧撑。他还就《最后的演讲》系列最近被更名为“旅程”系列演讲调侃了一番：“可恶，我想本来地点都订好了，却被他们把名字给改了。”在他的演讲结束后，史蒂夫·希博特代表电子艺界公司承诺将设立一项女性计算机科学奖学金，以纪念并表彰兰迪教授在支持和指导女性计算机事业发展方面所做出的贡献。当时电子艺界公司正在与卡内基梅隆大学合作进行爱丽丝编程系统3.0的开发工作。
实现童年梦想
兰迪教授的《最后的演讲》受到了来自美国和全球媒体的广泛关注。演讲的视频在互联网上轰动一时，一个月的时间里，视频相继被发布到YouTube，Google Video，Myspace，和Facebook等社交网站上，点击率超过百万。2007年10月，他还在奥普拉·温弗里的脱口秀节目上展示了演讲的部分内容.。2008年4月9日，美国广播公司电视网以“最后的演讲——一则关乎你生命的爱的故事”为标题播出了兰迪教授的专题节目，由黛安·索耶主持，为时一小时。2008年7月25日，兰迪教授因胰腺癌不治身亡。四天后，美国广播公司播送了追悼兰迪教授的内容，以纪念他的生平事迹和他那闻名的演讲。
实现童年梦想 背景
在兰迪教授早前的工作中，他就因演讲而被人们所认识。在此之前，从1997年至1998年，他在弗吉尼亚大学工程和应用科学学院的计算机系出任副教授，还曾在沃特ta1迪士尼公司担任过梦想工程师，电子艺界公司也是他曾工作过的地方。在弗吉尼亚大学，他因一场以探讨科技人性化为主题的演讲而被人们所熟知。演讲中，他曾当场用大锤砸碎了一台盒式录像机，因为这种产品非常难于操作使用。他的出名还源于他于1998年在弗吉尼亚大学的另一个关于时间管理的演讲，以及2007年在同一地点的这次演讲。《实现你儿时的梦想》是由卡内基梅隆大学组织的9场“旅程”系列演讲的开场， 其他的演讲者还包括伊ta1雷迪，杰伊ta1埃普特和现任卡内基梅隆大学校长孔杰瑞。这个系列演讲重点关注的是大学教职工对其职业历程的探讨，以及他们所面临的挑战和抉择。
实现童年梦想 背景
当兰迪ta1波许作这场演讲的时候，他是一名胰腺癌患者。在一次采访中，波许说他起初因腹部有肿胀感而就医，当医生用CT扫描检查他是否有胆结石时发现了癌瘤。然后，他接受了胰十二指肠切除术（或称为“惠普尔手术”），试图阻止癌瘤的进一步发展，但后来的病情恶化证明这次手术失败了。医生切除了波许的胆囊，部分小肠，三分之一的胰脏以及部分的胃，然后又开始对他施行了实验性放射治疗，这样就可能有45%的机率将他的生命延长5年。放射治疗始于2006年11月，止于2007年5月。整个疗程结束后，波许感到自己恢复了健康。同年7月和8月，波许在美国约翰ta1霍普金斯大学接受了医学检查，结果表明他不再患有癌症。但是这年的8月底，波须在他的个人网网站上告知读者他的癌症复发了。他说：“最近的一次CT检查显示我的肝脏里有10个肿瘤，我的脾脏中也满是小肿瘤。医生说这是他们迄今所见到的最为严重的癌症复发之一。”医生努力下，波许获得了最后的三到六个月的时间能够健康地活着。
实现童年梦想 背景
波许演讲的类型就像一些教授曾作过的“最后的演讲”，演讲的主旨是：如果某人仅有最后的一次机会和世人分享他所知道的东西，他将说些什么，他打算留给世人怎样的遗产。 在卡内基梅隆大学内，之前曾有过一次名为“最后的演讲”的系列演讲，但后来卡内基梅隆大学将这一演讲系列改名为了“旅途”，演讲中还邀请了很多人谈论他们的工作经历。正值波许被诊断为胰腺癌，并且在癌症治疗失败后刚获悉自己仅能再活几个月时间之际，波许获得了进行演讲的机会。由于正处癌症晚期，波许差点就被迫取消这次演讲。在和妻子商议后，波许决定抓住这唯一的最后的机会去和世人分享自己的思想。他将自己的此次演讲之行比作电影《天生好手》的最后场景，片中主角罗伊ta1豪伯战胜了满身伤痛和年老孱弱，最后一次踏上了奔赴家乡的征程。
在波许被诊断为胰腺癌之前，他本打算去作一次学术型的“最后的演讲”，这点在前文中已经阐述了，那时他的癌症并不是他去作演讲的决定因素。波许先是没想到这次演讲的主题，演讲组委会，甚至是主办方卡内基梅隆大学一直给他发电子邮件催促。在2007年8月，也就是他演讲前的一个月，波许被告知须立即决定演讲的主题，因为关于演讲的海报得在那时印刷。就在那周，他获悉了自己胰腺癌的诊断结果为癌症晚期。 知道了这一情况后，波许差点儿就取消了这次演讲。他得做出一个决定，是去演讲，还是留在家中安排身后事，以便让家人在自己离世之后过上正常生活。他和妻子洁讨论了这个问题，洁希望他留在家中。洁的想法是，波许应该在仅有短暂的人生最后时光里多陪陪三个孩子，而不是去工作的地方去作演讲。波许的决定是前去演讲，他给妻子作了解释，孩子们会通过观看他的演讲记住他。
实现童年梦想 演讲
然后，波许转到了他演讲的第一个部分，讲述他童年的梦想以及他是怎么实现这些梦想的。波许是在20世纪60年代第一次讲述他的童年和家庭生活。波许称他拥有“真正的美好童年”，当回顾他家里收藏的照片时，他的照片上都洋溢着微笑。幻灯把这里面的一些照片投在屏幕上以展示给大家，包括一幅他梦想中的图片。他叙说了他是怎么被阿波罗11号1969年的登月所鼓舞的。 然后，波许转到了下一张幻灯片，这张幻灯片罗列了一张他童年梦想的清单。他逐一说了每一项他的梦想有：到太空去；在全国橄榄球联合会打球；在世界百科全书上发表一篇文章；见到科克船长，并且自己成为科克船长；成为“在游乐场赢得大动物毛绒玩具的人之一”；成为一名迪士尼的创想者。
实现童年梦想 演讲
首先，波许讲述了他想去太空的梦想。这是被阿波罗11号所激起的，他从小到大都持有这个梦想。当他成为卡内基ta1梅隆的计算机科学系的教授时，他了解到，国家航空和宇宙航行局有一个项目，在这个项目中，大学生可以乘坐国家航空局和宇宙航行局的失重体验飞行器升空。飞行器按抛物线式飞行，以模拟失重状态的感觉。大学教学人员是不允许参加这个项目的（波许称之为：他面对的“一堵砖墙”），因为当地的媒体是可以参加这项活动，他不得不冒充是一名网络记者。
波许转而开始谈论他的第二个童年梦想——在全国橄榄球联合会打球。 虽然他从未成为全国橄榄球联合会的成员，但他说自己的童年生活时总会提到华纳流行足球，以及那些节目是怎么影响他的生活和教育他的。
波许又继续讲他的第三个梦想，就是要在世界百科全书上发表一篇文章。波许小的时候总是会捧一本百科全书在家阅读。当他工作后，他成为了虚拟现实领域的领头教授。在世界图书上发表文章的梦想，使他对为百科全书写文章感兴趣。目前，世界百科全书中《虚拟现实》这篇文章就是波许的一个作品。
实现童年梦想 演讲
然后，波许讲述了他想成为星级旅游系列片中的科克船长的梦想。同时他展示了一张“想见柯克船长”的幻灯片。波许说，他发现有些事他是做不了的，这个梦想就是其中之一。他最终改变了目标，转而想见扮演科克船长的演员——威廉·沙特纳。沙特纳写了本关于星际科学的书，他到了波许那里，让波许帮助制作书中的虚拟现实部分。波许见到了沙特纳，并且和他为书的这个部分一起工作。波许在讲述他想成为迪士尼创想者的故事里结束了这个部分。他在狂欢节那天，和他的妻子孩子在一起时，实现了这个目标——“成为赢得大动物毛绒玩具的人之一”。
波许教授向观众阐释了他的童年梦想之后，随后聊起他是如何帮助别人实现他们的梦想的，这也是他本次演讲的第二部分。他决心成为一名教授，帮助他人实现梦想，并在演讲中承认，再没有比这好的工作了。他还提到，为电子艺界公司工作大概是“接近梦想的一刻”了。波许教授告诉观众，他之所以意识到自己能够帮助他人实现自己的梦想，是汤米伯内特的缘故。伯内特是他在弗吉尼亚大学的一名学生，他希望加入波许教授的研究团队。谈话中，波许教授问到伯内特的童年梦想，伯内特回答，他希望能够制作下一部星球大战系列电影。
实现童年梦想 演讲
在弗吉尼亚大学随后的日子里，内特为波许教授的虚拟现实团队工作，而波许教授则帮助伯内特实现他的梦想。后来，波许教授的整个团队都跟随他来到了卡耐基梅隆大学，除了伯内特。他如愿以偿获得了卢卡斯影业（星球大战创作团队）的一份工作，终于能够参与三部星球大战系列电影的创作，包括《幽灵的威胁》、《克隆人进攻》及《西斯的复仇》。
这启发了波许教授，他在卡耐基梅隆大学开设了虚拟现实的课程，授课的同时，也帮助他们实现自己的童年梦想。在这个课程当中，49名学生被随机的分成四组，他们需要完成一个关于建造虚拟世界的项目。
每组都有两周的时间用于完成项目，随后向其他团队展示他们的成果。之后，小组再次被打乱，接受新的项目。之后，项目逐渐成熟，吸引了人们前来观看，并帮助波许教授的学生发掘他们的的潜力。最后，波许教授会就学生们如何实现自己的童年梦想给出建议，并解释他在此过程中所扮演的角色模型。
波许教授的演讲结束之后，史蒂夫希伯特教授代表电子艺届公司，其正与卡耐基梅隆大学合作开发爱丽丝3.0版本，提议创立一项颁给计算机科学领域女性的纪念奖学金，以感谢波许教授在计算机科学和工程领域给予女性的支持和指导。其后，大学校长贾德柯洪称波许教授对这所大学及教育的贡献“令人瞩目和惊诧”。他随后宣布，卡耐基梅隆大学将会以波许教授的名字命名一座行人桥，以纪念他对大学和全世界所作的贡献。这座桥将连接大学里新计算机科学楼和艺术中心，象征着鲍波许教授将这两个领域联系在了一起。最后，布朗大学安德斯范丹教授登台讲话，称赞波许教授的勇气和领导力，称他是一位榜样。演讲同样感情真挚，催人泪下。
实现童年梦想 演讲后的媒体报道
当年9月21日，兰迪·波许和查尔斯·吉伯森一起成为美国广播公司世界新闻栏目的“本周人物”。他的《最后的演讲》吸引了全球广泛关注，在网上大热，播出一个月内即吸引了超过一百万人次点击。2007年10月22日，波许出现在奥普拉脱口秀的节目里，谈他的现状，并再次为百万电视观众发表了《最后的演讲》。
匹兹堡橄榄球联队在得知波许的童年梦想之一就是能够加入全国橄榄球联盟之后，邀请他在2007年10月6日这一天，参加他们的日常训练。作为一个忠实的粉丝，波许受到电影导演A的邀请，在最新的星际迷航电影中出演一个角色。导演阿巴姆斯了解了鲍许的情况之后，向他发出一封私人电子邮件，邀请他加入拍摄。波许欣然应邀，来到位于加利福尼亚的洛杉矶，拍摄他的电影镜头。不光有機會在電影中上鏡，他還有一句台詞，并把因此所得的217.06元捐給了慈善機構。 2008年4月9日，美国广播公司播出了戴安娜·索亚对他长达一个小时的人物专访，题为：最后的演讲-你一生的爱的故事。2008年7月29日，美国广播公司又播出后续特别节目，纪念兰迪·波许。
实现童年梦想 书籍
《最后的演讲》，由兰迪·波许和华尔街日报记者杰夫合著，记述他的最后的演讲。迪士尼出版社Hyperion支付了670万美元买下《最后的演讲》一书的出版权。这本书由兰迪·波许和华尔街日报记者杰夫合著。这本书详细阐释了他的演讲，以及之前促成这次演讲的一系列事件。据罗伯特米勒，一位Hyperion出版商表示，这本书让他的演讲更完整，告诉大家如何面对死亡，在死亡的阴影下，如何精彩地生活。
这本书备受欢迎，最终在2008年6月22日这一周在纽约时代畅销书排行榜“推荐”书单上名列榜首。直至2009年12月3日，它依然榜上有名。这本书曾占据纽约时代周刊的畅销书单长达80周之久。
楊維漢
白雲（1917年8月—1982年8月27日），本名楊維漢，1940至1950年代著名演員，走紅於上海,後在香港及台灣發展。祖籍廣東大埔，一生演出兩百多齣國語、粵語及閩南語電影。
楊維漢 生平
1982年8月27日傍晚，他的遺體在日月潭畔一座六角亭內被人發現，研判為服毒死亡。因遺體無人認領，魚池鄉公所將他埋葬在魚池鄉第十二公墓內。9月2日，他在演員訓練班任導師時代的學生歐陽莎菲，建議演員工會派代表前住日月潭將他的遺體火化並將骨灰運返臺北市，放在寺廟讓人祭弔。9月5日，台北電影電視演員工會理事長葛香亭率吳文超、高寶樹、歐陽莎菲、曹健、錢璐、周仲廉、蔣青峰等資深藝人及白雲的堂姪女楊吟英前往魚池鄉悼祭，在鄉長許錦田陪同下前往白雲墳前，見墳墓極為簡陋，墓碑都闕如，不禁落淚，歐陽莎菲甚至一度哭倒墳前。眾人商定之後將重修墳墓並立基碑，以供後人憑弔。
楊維漢 私生活
白雲行三，家中有二姊、二妹、一弟，其妹東方明珠，亦為電影演員。
白雲曾與羅舜華有過一段婚姻，並育有二子，其中一子夭折，另一子名楊建辰。楊建辰長年居於英國，與白雲極少連繫，因此亦未處理其後事。
2004年美國網球公開賽男子單打比賽
安迪·羅迪克是上屆冠軍，但在八強中敗給瑞典球員約阿希姆·約翰松。
最終冠軍為羅傑·費德勒
，決賽以6-0 7-61 6-0擊敗萊頓·休伊特，奪得第1個美網冠軍。
西約特蘭級潛艇
西約特蘭級潛艇（A-17型潛艇）、為瑞典考庫姆公司設計製造的常規動力潛艇。建造於1983年-1988年間，共有4艘。在2003年其中2艘進行改良升級，加裝了斯特林發動機，被重新命名為南曼蘭級潛艇；另外2艘則在2005年11月，出售給新加坡，並同時進行升級改良，達到近乎南曼蘭級的水準，於2009年6月16日在瑞典卡爾斯克魯納海軍基地的造船廠完成第一艘射手號（RSS Archer）的下水交艦作業。新加坡重新命名為射手級潛艇，2艘於2010年正式服役。
拉布
拉布（Raab，Rab，Rabou）可以指：
克劳迪尤·拉杜卡努
克劳迪尤·拉杜卡努（Claudiu Răducanu，1976年12月3日—），是一名罗马尼亚职业足球运动员，司职前锋，曾经入选罗马尼亚国家队，现效力于西班牙丙级联赛球队加瓦。
克劳迪尤·拉杜卡努 俱乐部生涯
拉杜卡努在家乡球队克拉约瓦电力机车开始职业足球生涯，1994年9月24日，不满18岁的拉杜卡努第一次参加职业联赛。他在联赛中的表现赢得罗马尼亚豪门球队布加勒斯特星的注意，并于2000年转会至布加勒斯特星。这是他职业生涯的巅峰时期。他在2000–2001赛季、2001–2002赛季、2002–2003赛季连续三个都是球队进球最多的球员，而在2002–2003赛季更是获得联赛最佳射手的称号。而布加勒斯特星在这期间也获得一个联赛冠军和一次联赛亚军。
2004年的冬季转会中，西班牙足球甲级联赛球队西班牙人以130万欧元的身价和拉杜卡努签约三年，但是他却始终无法进入球队的主力名单，他在加盟后代表球队出场11次，全部是以替补身份登场，打进3个进球。在夏季转会中，米盖尔·安赫尔(Miguel Ángel Lotina)的加盟使他彻底失去位置，于是他在新赛季被租借到德国球队比勒费尔德。他在短暂的德国之旅中只代表比勒费尔德出场5次，没有取得进球，而回到西班牙也仍然没有获得出场的机会。最后，他和西班牙人俱乐部解除合同关系，加盟罗马尼亚球队瓦斯卢伊。
克劳迪尤·拉杜卡努 俱乐部生涯
2006年4月1日，拉杜卡努加盟中国足球甲级联赛球队广州医药。经过最初几轮的低迷期后，他逐渐找到进球感觉，赛季为广州队出场17次打进9球，但广州队最终只获得联赛第三名，未能实现冲超目标。他也没有获得球队的续约，离开中国。随后几个赛季，拉杜卡努先后在塞浦路斯球队萨拉米斯、意大利球队索伦托、罗马尼亚球队克鲁日大学和阿塞拜疆球队哈扎尔连科兰效力。
2009年11月，他再次前往巴塞罗那，不过这次加盟的球队是加泰罗尼亚地区联赛(西班牙第五级别联赛)球队Poble sec体育联盟。2010年，他在冬季转会中加盟西班牙丙级联赛球队加瓦。
克劳迪尤·拉杜卡努 国家队生涯
拉杜卡努代表罗马尼亚国家队参加过2场比赛。他第一次代表国家队出场实在2003年4月30日和立陶宛的比赛。而另一次是在同一年和意大利的比赛。
柏孜克里克千佛洞
柏孜克里克千佛洞（維吾爾語：بېزەكلىك مىڭ ئۆي‎），也被称为柏孜克里克石窟，有“美丽装饰之所”之意。唐时被称为宁戎寺或宁戎窟寺，位于中国新疆维吾尔自治区吐鲁番市木头沟，是高昌石窟的一部分，是第二批全国重点文物保护单位。
柏孜克里克千佛洞现存洞窟83处，其中超过40处留存有壁画，壁画面积超过1200平方米，内容以佛教壁画为主，也有摩尼教壁画。千佛洞始凿于麴氏高昌时期，经过唐西州，在高昌回鹘时期成为王室寺院，伊斯兰教在吐鲁番地区广泛传播后千佛洞逐渐衰败。直至19世纪末，西方国家开始对吐鲁番等地千佛洞探查时，重回世人视野，俄国、德国、英国、日本先后派出探险队，对柏孜克里克千佛洞进行探查和编号，并从柏孜克里克千佛洞割取壁画、发掘文物。中瑞西北科学考查团起，中国开始参与到对柏孜克里克千佛洞的探查、发掘、保护中。
柏孜克里克千佛洞
如今，柏孜克里克千佛洞除残留于千佛洞的部分壁画外，其壁画和其他文物还分布在德国柏林民族博物馆与亚洲艺术博物馆、俄罗斯艾尔米塔什博物馆、印度新德里国立博物馆、英国大英博物馆、韩国国立中央博物馆、日本东京国立博物馆及龙谷博物馆、中国旅顺博物馆和吐鲁番博物馆等博物馆中。除壁画文物外，从柏孜克里克千佛洞中还出土千余片汉文、回鹘文、婆罗米文、粟特文、西夏文等语言文书残片，以及塑像、丝织品、木构件等文物。
柏孜克里克千佛洞 地理环境
柏孜克里克千佛洞位于中华人民共和国新疆维吾尔自治区吐鲁番市高昌区胜金乡木日吐克村南3千米的火焰山处，位于木头沟谷西侧断崖上，呈南北向分布，绵延千余米。海拔100米到160米。位于吐鲁番市东40千米，胜金口千佛洞北5千米，距离高昌古城10千米左右。在火焰山及周边分布着近十处石窟寺院，除柏孜克里克千佛洞外，吐峪沟石窟、胜金口千佛洞、雅尔湖石窟、拜西哈尔石窟等，这些石窟（千佛洞）统称为高昌石窟。
柏孜克里克千佛洞 开凿历史
柏孜克里克千佛洞始凿时间约为麴氏高昌时期，但具体时间并无直接记录。20世纪80年代，吐鲁番地区文物管理所在对柏孜克里克千佛洞进行清理维修时，发掘出建昌五年（559年）《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》残卷。且对石窟木结构建筑构建进行放射性碳定年法，测定为5到6世纪。基于此确定了柏孜克里克千佛洞的大致时期。新疆社会科学院历史研究所李树辉曾根据吐鲁番三堡出土《麹斌造寺碑》之碑文等证据判断柏孜克里克千佛洞的始凿时间为建昌元年（555年）。
修凿于这一时期的洞窟包括第9窟、第18窟、第34窟，其中第9窟和第34窟后被重修重绘，仅第18窟还留有早期壁画。此时的窟以大型中心柱窟为主，壁画采用券顶绘斗四式平棋图案。壁画颜色主要是石蓝、石绿等冷色。
柏孜克里克千佛洞 开凿历史
唐西州时，柏孜克里克千佛洞被称为“宁戎寺”或“宁戎窟寺”。源自莫高窟出土的《西州图经》写本中“宁戎窟寺一所，右在前庭县界山北廿二里宁戎谷中，峭巘三成，临危而结极拯，曾峦四绝，架迴而开轩，既庇之以崇巖”。1984年，从柏孜克里克千佛洞第80窟的废墟中发现《杨公重修寺院碑》，其中记载了北庭大都护、伊西北庭节度杨袭古在贞元二年到六年（786年到790年）在此兴土木，在窟下造厅、冬厨，以及廊、窟等设施，并在窟下栽种葡萄的事迹。此时期代表洞窟包括第16窟、第69窟等。此时期的洞窟不仅有中心柱窟，还包括大型纵券顶长方形窟。此时的壁画出现了中原地区流行的大型经变画。柏孜克里克千佛洞壁画创作在此时期到达高峰。此时壁画的特点大量使用石绿色。
柏孜克里克千佛洞 开凿历史
牟羽可汗起，回鹘人信仰开始摩尼教。高昌回鹘初期，回鹘人依然信仰摩尼教，摩尼教壁画在柏孜克里克的体现仅剩第38窟的《礼赞生命树壁画》。不过取代西州后不久，回鹘人皈依佛教，于是开始对石窟进行大规模的修建、改建，并将柏孜克里克千佛洞作为其王室寺院，此时还出现贵族、侍者所开凿的石窟。属于10世纪到11世纪的包括第15窟、第20窟、第31窟等。此时的壁画因高昌回鹘处于鼎盛时期，回鹘可汗生前荣华富贵，希望死后成佛，此时期石窟壁画题材流行释迦摩尼本生因缘故事和雕塑、绘画相结合的《涅槃经变》等。属于12世纪到13世纪的包括第39窟、第40窟、第42窟。此时石窟以坐佛、立佛、供养菩萨像、千手千眼观音等经变故事为主，高昌走向衰败时期的回鹘可汗从希望成佛变为求佛祖保佑。
此时的洞窟形制出现了将中原地区木结构和当地土建相结合的工艺创建的中心殿堂窟，也就是将中心柱窟改制成方形穹窿顶殿堂，殿堂外保留有甬道，用于礼拜环绕。高昌回鹘时期的壁画开始程式化，造型以铁线描为主，用色丰富，制作佛像会使用到金箔，且绘画水平较高。13世纪初，藏传佛教在吐鲁番开始流行，柏孜克里克千佛洞出现了穿蒙古服饰的供养人像和藏式佛塔。13世纪末，高昌回鹘的亦都護家族东迁至甘肃永昌一带，柏孜克里克千佛洞成为民间寺院，并逐渐开始衰落。随着伊斯兰教传播至吐鲁番，包括柏孜克里克千佛洞在内的佛教寺院逐步颓败。
柏孜克里克千佛洞 调查过程
19世纪末，俄国民族学家克列门茨前往吐鲁番，探查了包括柏孜克里克千佛洞的洞窟在内的130个洞窟，克列门茨在此次探查将部分柏孜克里克千佛洞的壁画运返俄国，开创了从新疆石窟切割壁画并带回本国的先河。克列门茨的活动对东方学界影响颇深，从此开启了各国对包括新疆在内的中亚地区的探查和考古热潮。进入20世纪后，奥登堡于1909年末到1910年初前往吐鲁番等地进行调查，并前往柏孜克里克千佛洞割取壁画等文物。1914年，奥登堡再次前往吐鲁番，在柏孜克里克千佛洞再次割取壁画，并将发掘的文书等文物带回俄国。现奥登堡带回的文物，如第27窟的文殊信仰壁画残片、第15窟的《誓愿图》（供养图）等藏于俄罗斯艾尔米塔什博物馆。
柏孜克里克千佛洞 调查过程
德国人组成德国吐鲁番考察队三次前往柏孜克里克，第一次由探险家格伦威德尔带队带领东方学者、探险家胡特等人组成的探险队于1902年11月到1903年3月间前往柏孜克里克，此行并未割取壁画。第二次是由探险家勒柯克领队，于1904年11月到1905年12月从柏孜克里克带走大量壁画、文书、雕像、石刻等文物。1905年12月，勒柯克和格伦威德尔在喀什噶尔会合并北上，对库车等地考察后，第三次对吐鲁番进行考察。由勒柯克和格伦威德尔割取的壁画等文物在柏林民族博物馆展出，超过一半的壁画毁于第二次世界大战时的空袭。如今部分壁画藏于柏林亚洲艺术博物馆。关于柏孜克里克的调查和壁画，格伦威德尔和勒柯克分别著有书籍《高昌故城及其周边地区的考古工作报告 1902-1903年冬季（Bericht über archäologische arbeiten in Idikutschari und umgebung im winter 1902-1903）》《中国新疆的古代佛教遗迹（Altbuddhistische Kultstätten in Chinesisch-Turkistan）》和《火州（Chotscho）》《中亚古代后期的佛教（Die buddhistische Spätantike in Mittelasien）》等。
柏孜克里克千佛洞 调查过程
英国探险家斯坦因第三次中亚探险时，吐鲁番是其主要考察地区之一。柏孜克里克是斯坦因吐鲁番考察的开端，于1914年11月开始。斯坦因对勒柯克等人挖宝行径并不满意，开始对柏孜克里克至少60个洞窟的壁画“系统性”的搬走。到1915年2月，斯坦因从柏孜克里克等地“收获”的140余箱壁画和其他文物随他离开了吐鲁番，这些壁画和文物现主要藏于印度新德里国立博物馆和英国大英博物馆。斯坦因所著书籍《亚洲腹地考古图记（Innermost Asia）》中有柏孜克里克千佛洞的平面图。
柏孜克里克千佛洞 调查过程
1908年，日本人组成的大谷探险队的野村荣三郎等人前往柏孜克里克，对其中47个洞窟进行发掘，出土包佛头像、佛教绢画、《金刚经》残碑等文物，并在此割取8块大型壁画和数量更多的壁画残块。1912年，吉川小一郎两次前往柏孜克里克，发掘相当数量的回鹘文抄本残件，并割取壁画。这些文物大部分被运回日本，其中一部分现收藏于日本东京国立博物馆。另一部分原存放于神户郊外大谷光瑞的别墅内，这其中一部分被出售给久原房之助，久原房之助又将这些壁画和文物赠送给朝鲜总督寺内正毅，这部分文物现藏于韩国国立中央博物馆。被大谷光瑞收藏的另一部分被其带回中国，现收藏于和旅顺博物馆。其余大谷光瑞收藏的文物基本由日本龙谷博物馆收藏。
除俄、德、英、日外，法国吉美国立亚洲艺术博物馆馆长哈金于1931年11月前往柏孜克里克千佛洞，对其中第1窟、第3窟、第6窟、第7窟、第19窟等洞窟拍摄照片，并发表于其中亚考古研究的书籍中。
柏孜克里克千佛洞 调查过程
1928年，中瑞西北科学考查团抵达新疆开始科学考察，考察团成员考古学家黄文弼在吐鲁番考察，途径柏孜克里克千佛洞时，对其进行探查。此时千佛洞许多壁画不仅被勒柯克等人割取，剩余部分也遭到破坏。此次考察过程和成果刊登于《吐鲁番考古记》中。1950年代初期，由阎文儒、常书鸿等人组成的西北文化局新疆文物调查工作组对柏孜克里克千佛洞等新疆境内遗存进行复查或再次发掘。1961年，中国佛教协会和敦煌文物研究所（今敦煌研究院）组成新疆石窟调查组，调查天山山脉以南的石窟。参与调查的单位包括北京大学、敦煌文物研究所、中国佛学院、新疆维吾尔自治区博物馆。在对柏孜克里克千佛洞调查时，对柏孜克里克千佛洞对各洞窟进行测绘、编号，当时有编号的洞窟有57个。此次调查成果以《新疆天山以南的石窟》为题发表于1962年的期刊《文物》上。
1970年代末到1980年代初，吐鲁番地区文物保管所（今吐鲁番市文物管理局）清理维修了柏孜克里克千佛洞坍塌损坏的洞窟。并对千佛洞崖前遗址区进行清理，发现部分石窟之间或附近的14个新洞窟，并将新发现的洞窟编号为第58窟到第71窟。又在山崖之下清理出11个洞窟，编号为第72窟到第83窟。此次清理发掘的成果以《柏孜克里克千佛洞清理简记》为题刊登于1985年的《文物》期刊上。进入21世纪后，新疆维吾尔自治区文物考古研究所为配合柏孜克里克千佛洞窟前抢险加固工程，对涉及区域进行抢救性发掘。清理出50余座洞窟、房址、佛塔等遗迹，其中洞窟近20处。此次成果形成《新疆柏孜克里克千佛洞窟前遗址发掘简报》，发表于2012年的《文物》期刊上。
柏孜克里克千佛洞 石窟编号
柏孜克里克千佛洞的石窟存在有多个编号系统。德系编号或格伦威德尔编号是德国吐鲁番考察队所使用的编号，共编40窟。西方学者曾倾向使用德系编号。斯坦因将石窟编为14个。黄文弼在《吐鲁番考古记》中对石窟编号18个。1961年新疆石窟调查组的考察将柏孜克里克千佛洞的57个石窟进行编号。这些编号均由北向南编排，但收录均有缺失。1981年吐鲁番地区文管所公布的编号是较为全面的编号系统，共有编号洞窟83个，不过和如今千佛洞窟外标签略有不同。现柏孜克里克千佛洞石窟窟外标签编号与1995年出版的《中国壁画全集6·吐峪沟 柏孜克里克》编号基本一致，即第9窟为德系编号第1窟；斯坦因编号的i窟；吐鲁番文管所、新疆石窟调查组编号第9窟。
柏孜克里克千佛洞 石窟遗迹
柏孜克里克千佛洞可分为以佛塔为主的上层，以洞窟为主的中层，由洞窟、生活区等组成的下层，各层有楼梯相连。所有洞窟中第1至第7窟位于悬崖最北端。第8窟到第39窟分布在断崖中部，崖壁平整，是现存较好洞窟。其中第8窟到第26窟坐西朝东，第24窟到第27窟崖体向东倾斜，第30窟到第39窟面向东北。第40窟到第57窟位于南端，崖壁曲折，多为小型窟。第27窟对面有踏道，沿阶而下分布着第75窟到第83窟。除洞窟外，下层还分布着佛殿、存放舍利的影窟、塔、廊和生活区。所有洞窟中有40余个有壁画的洞窟，壁画总面积超过1200平方米。昔日寺门开于木头沟西侧的树林中。柏孜克里克千佛洞的洞窟多为单间，仅有两处双间形制。另外在崖体顶部存有3座佛塔，最南部保存较好，下层存有3座佛塔。
柏孜克里克千佛洞 石窟遗迹
柏孜克里克千佛洞的石窟开凿方式并不相同，早期石窟为直接掏挖山体而形成，但这种石窟容易坍塌。其后有石窟被开凿者用土坯圈砌一层，用于加固。随着时间的推移，又出现在石窟前建造房屋，形成房屋与石窟为整体的石窟形式。也有直接在山体前修建房屋，以房屋充当石窟的形式。柏孜克里克千佛洞的石窟前室大半已坍塌，所留遗存包括主室、行道或后室。当地石窟建筑形式主要分为三种，即中心柱窟、长方形券顶窟、方形穹顶窟。其他形式的石窟均由此三种建筑形式发展而来。以用途区分柏孜克里克千佛洞的石窟大致分为四类，一为数量最多的礼拜窟；二为僧人修行的禅窟；三为生活住所；四为纪念高僧的影窟。柏孜克里克千佛洞壁画大致分为因缘故事、经变故事、千佛题材、供养人像四大类。
柏孜克里克千佛洞 石窟遗迹
柏孜克里克千佛洞第9窟，即德系编号第1窟，属于中心柱窟，初开凿于麴氏高昌时期，后经重修重绘。中心柱四壁本有雕像，皆毁，仅存佛背光。正壁台座正面绘有图像《鹿野苑初转法轮》；三身比丘供养人像和三位世俗供养人像分别绘于左右两侧。洞窟从前室到甬道的内外壁绘有千佛图像，前室右侧绘有多排塔中坐佛，左侧残存数排塔中坐佛；右甬道外壁存7排千佛图像，配有回鹘文和汉文榜题，内壁即中心柱右壁的残存佛背光由火焰纹、卷草纹等图案组成，周围绘有数排千佛；左甬道外壁有和右甬道外壁形制类似的前佛，但仅存数量较少。内壁即中心柱左壁除已毁的佛像外，左右两边绘有供养人像；后甬道内外壁绘有菩萨像，在佛龛中有佛像底座，龛内绘数排菩萨造像，皆有头光。第9窟顶部壁画脱落较为严重，仅存宝相花纹为主，装饰垂幔纹的残存。
柏孜克里克千佛洞 石窟遗迹
柏孜克里克千佛洞第15窟，即德系编号第4窟，是中心殿堂带回廊（甬道）的洞窟，修凿于10世纪到11世纪，高昌回鹘兴盛时期。洞窟中间是方形殿堂，殿堂后侧修有放置佛像的平台。殿堂门前修有踏步，与回廊相连。回廊围绕于殿堂，正门两侧开有小门。殿堂顶为完全用土坯砌筑而成的圆形穹窿顶，顶部用石绿、红、白等颜色绘制而成，花纹图案以莲花、云头组成的宝相花纹为主，空隙处有流云。顶部和侧壁相交之处有垂幔文图案。殿堂壁画以大悲观音图像为中心，左右为毗沙门天图像。左甬道、右甬道、后甬道顶为纵券顶，内壁连续绘有多幅《佛本行集经变相》，其中现存最完整的佛本行集经变相现位于艾尔米塔什博物馆，1.25×2.15米，原位于后甬道侧壁。第15窟壁画的制作工艺与其他窟的制作工艺略有不同。该窟壁画绘于土坯砌筑的墙上，而非直接在山体上绘画。
柏孜克里克千佛洞 石窟遗迹
柏孜克里克千佛洞第16窟，即德系编号第6窟，是纵券顶长方形窟，开凿于唐西周时期。地面中央尚存有台基，后壁前有涅槃台，涅槃台前壁壁画隐约可见。洞窟左右两侧绘有说法图，左壁上方有两身飞天，右壁后端有破坏较为严重的涅槃经变·奏乐婆罗门，绘有乐器曲项琵琶、大鼓、拍板、筚篥、笛等。窟顶为数排方格的《佛说法图》，六边形台座莲花，上有佛跏趺坐，手持说法印契，佛左右各有两人，佛右侧下方是包括婆罗门、菩萨在内的故事人物，每幅图上有梵文榜题。右壁原有多排供养人像。供养人站在黄低红色波头纹地毯之上，手持莲枝正在供养。各供养人服饰、配饰不同，但应是回鹘人形象，每人有写有回鹘文的竖式条幅。供养人像壁画现藏于柏林亚洲艺术博物馆。
柏孜克里克千佛洞 石窟遗迹
第18窟，德系编号第8窟，是柏孜克里克千佛洞现存洞窟中能看清壁画内容最早的洞窟，开凿于麴氏高昌时期，属于大型中心柱窟。洞窟的大部分壁画于高昌回鹘时期重修重绘。后甬道上半部和洞窟顶部保留有麴氏高昌时期壁画，其中后甬道顶部有着柏孜克里克千佛洞所有洞窟中现存唯一的仿木结构平棋装饰，四方套叠三层，中心为圆形莲花和变体；中层环绕有绿水图案，岔角绘有团花或莲蕾；外层是平行线条等几何图形作为边饰。韩国国立中央博物馆馆藏的一块千佛像壁画出自于此窟右甬道后端南侧墙壁上，同为麴氏高昌时期壁画。
柏孜克里克千佛洞第20窟，即德系编号第9窟，位于断崖中部，是在在山体前使用土坯砌筑而成的大型中心殿堂窟。第20窟修凿于10世纪到11世纪，高昌回鹘兴盛时期。第20窟由前室、中心殿堂、甬道组成，中心殿堂平面为正方形，顶部为穹窿顶。中心殿堂的地面有佛台座痕迹，四周有回廊（甬道）。中心殿堂的正壁壁画中心为大悲观音变相，左右壁配有毗沙门天王，分别为毗沙门率诸神游苑池图和毗沙门及其眷属乘云渡海巡查土地的景象。门壁两侧各绘有三排回鹘供养人。甬道壁绘有15幅《佛本行集经变相》，内容以释迦牟尼佛累世供养诸佛终成佛的故事为主。每幅画面上的榜题以婆罗米文加梵文的形式题写。15幅壁画的构图基本均为大型立佛位于中心，周围从上至下分别绘有天部、执金刚、比丘、披萨、婆罗门、国外、商人等。题材包括《云童子授决定记经变》《婆罗门以香汤供佛》等。左甬道内壁绘有三身僧都统供养像，配有汉文和回鹘文的人名榜题。右甬道绘有三身持花高僧像，配有婆罗米文榜题。因长期被沙淹埋，第20窟壁画保存良好，但该窟壁画基本被勒柯克割取移至德国，部分毁于第二次世界大战。
柏孜克里克千佛洞第40窟，即德系编号第27窟，是长方形纵券顶窟，修凿于高昌回鹘衰落时期。正壁残留有佛像头光和背光，之上有华盖，上部有残缺壁画。佛像头光和背光的两侧有模糊的图像，格伦威德尔在此调查时尚能看清摇铃小鬼、飞翔散花童子、跪姿祈祷者。正壁下侧原有70厘米高的底座，现空无一物。顶部绘有十排千佛像。门壁的壁画已脱落。左壁壁画以观音为主尊，但已十分模糊。右壁为《如意轮观音经变》，尚能辨认。
柏孜克里克千佛洞 出土文物
经过多年的发掘、清理，柏孜克里克千佛洞出土有塑像、丝织品、木构件、文书等文物，其中文书有千余残片，内容、题材多样。文书包括近800件汉文文书，回鹘文文书近百件，汉文、回鹘文合璧文书130余件，婆罗米文近30件，另有粟特文文书、西夏文文书等。柏孜克里克出土文书以佛经残片为主，内容上经、律、论、密均有，既包括《大宝积经》《大般若经》《华严经》《涅槃经》等，也包括《阿含部》等。出土文书形式包括写本和印本，其中小部分较古老的写本集中于对小乘佛教经典的抄写，剩下大多是对大乘佛教经典的传播，其中对《妙法莲华经》的穿抄多至百余件。除佛经外，也包括摩尼教、道教文书，另外还有少量儒家典籍、史籍等其他文书残片。
柏孜克里克千佛洞 艺术特点
柏孜克里克千佛洞的壁画多于高昌回鹘时期绘制，此时的壁画不仅继承了唐西州的传统，也将汉传佛教画风和五代宋元时期的新佛教题材、犍陀罗艺术风格中的屈铁盘丝线条、龟兹壁画艺术里的凹凸渲染元素等融入，从而形成的回鹘画风格。
柏孜克里克壁画的回鹘画风格在此时从较为随意的制作转为高度程式化的制作，许多壁画的布置、内容趋同，尤其是程式化的佛本行经变绘制。壁画人物造型端庄挺拔、身材敦实。壁画的制作工艺会用淡墨打底，再敷色填彩，后用蘸朱砂颜料的铁线定稿。壁画大部分以赭色打底，所有洞窟以暖色调为主。因为洞窟空间狭小，透视视差较为强烈，为使得在狭小空间看画人物均称，画像头足比例在绘制时被夸大，腰手的比例被缩小。
柏孜克里克千佛洞 保护修复
1982年，中华人民共和国国务院将柏孜克里克千佛洞列为第二批全国重点文物保护单位。
柏孜克里克千佛洞面对多种不同的危害。其所处崖体曾发生大规模坍塌，坍塌破坏和风蚀导致崖体出现自顶至底的垂直于崖面的裂隙，裂隙可达20厘米。崖体坍塌还导致洞窟附近部分出现悬空，第1窟到第8窟的崖体发育有数条冲沟，冲沟深度最大2米。柏孜克里克千佛洞的壁画因溶盐破坏、沙土和碎石带来的外压力、特殊的洞窟形、地震等自然灾害，而面临着地仗层之间或地仗层与岩面之间出现的空鼓所带来的随时脱落的风险。比如第35窟，地仗空鼓面积达壁画面积的六成左右。另因吐鲁番地区温差大、气候干燥，在软化和快速干燥的过程中颜料层的胶质收缩变形，从而发生壁画起甲。因动植物颜料层含有的有机物可供微生物生长，因此产生的有机酸代谢产物会和含铜或钙颜料发生反应，从而使胶质变质，也会引发颜料层的起甲。如第16窟，壁画起甲面积近24平方米，并伴有壁画的整体脱落。除此之外，酥碱、胶结材料老化等也是柏孜克里克千佛洞石窟和壁画所面临的主要病害。
柏孜克里克千佛洞 保护修复
2010年代初，新疆重点文物保护项目领导小组执行办公室作为建设单位，敦煌研究院、兰州大学文物保护研究中心、西北大学文博学院、新疆文物古迹保护中心作为设计单位，甘肃中铁地质灾害防治技术工程有限公司为施工单位，对柏孜克里克千佛洞进行了两期抢险加固工程。两期工程为加固崖体、加固洞窟、减少风险采用锚杆锚固、土坯砌补、裂隙注浆、槽钢支顶、表面防风化加固、危岩清理等多种措施。并修建钢筋混凝土栈道。两期抢险加固工程分别被评为2011年度十大文物维修工程和2013年度全国十佳文物保护工程。
驼山石窟
驼山石窟，位于山东青州的驼山。其有大小石窟五处，佛像638尊，为山东最大的摩崖造像群。其中最早有南北朝时期的北周，还有之后的唐朝，其造像精美，有历史价值。1988年1月3日被国务院列入国家级重点保护文物。驼山石窟造像题材多为西方的三圣像即阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨，其次是千佛像、力士像、飞天像及较小的供养人像等。
多里亞獵龍屬
多里亞獵龍屬（學名：Duriavenator）是獸腳亞目恐龍的一屬，屬於斑龍科。化石發現於英格蘭南部多賽特郡，地質年代為侏儸紀中期的巴柔階，約1億7000萬年前，使牠們成為已知最古老的堅尾龍類恐龍之一。
在1974年，M. Waldman將這些化石歸類於斑龍的一個新種，西方斑龍（M. hesperis）。在1995年，古生物學家塞繆爾·保羅·威爾斯、H. P. Powell及Pickering在奇特雙脊龍的比較研究中，將西方斑龍改名為沃克龍（"Walkersaurus"）。但是他們沒有詳細敘述、研究這些化石，所以沃克龍只是一個無資格名稱（Nomina nuda），是個沒有效力的學名。
在2008年，Roger Benson將這些化石正式敘述、命名。模式種是西方多里亞獵龍（D. hesperis）。屬名在拉丁語意為「多里亞的獵人」，以多賽特郡的古地名－多里亞（Duria）為名。
九尾鞭
九尾鞭也称九尾猫，是一种多股的軟鞭，它最初在英国皇家海军以及英国的陆军中用作为重体罚的刑具，在英国和其它一些国家的执法体罚中也有过实用。
九尾鞭 名称
九尾鞭(Cat o'Nine Tails)这个名称在英语中首次出现于1695年。名称的来源可能是它导致的平行的伤痕像貓爪导致的伤痕一样。它的设计可能比其名称更早。
九尾鞭 描述
九尾鞭由九根带结的棉布索组成，约76厘米长，它的设计使它被用来扯破皮肤，由此导致强烈的疼痛。
它一般有九股的原因是因为传统编绳的方法导致的。三根纱线编成一根细索，三根细索编成一根粗索。当时的人把一个粗绳解开成三根细绳，再解开成三根更细的绳，这样就成了九尾鞭了。
九尾鞭有不同的变形，其中包括股数不同。比如在2001年以前埃及的监狱里对成人使用有七股、每股上有六个结的鞭子。2001年埃及废弃了这种刑具。
有时九尾鞭这个名称也错误地使用在其它多股的抽打刑具。比如沙里亞法規规定对醉鬼或者其它冒犯的人鞭打80下，但是有时也有人使用由80根树枝组成的刑具，有时也被错称为九尾鞭。
九尾鞭 历史上的用法
英国皇家海军用的九尾鞭只有舰长可以命令使用，因此也被称为“舰长的女儿”。它重370克，由一根把和九根索组成。
所有由舰长或者军事法庭决定的正式惩罚都庄严在甲板上举行。全体船员要聚集来“观看惩罚”。通过击鼓和休息、亮鞭、喝水等仪式还要提高整个惩罚的戏剧性。这些戏剧性主要是为了给观看的船员看的。非正式的惩罚一般不聚集船员，也没有记录。
在船上偷盗被看作是尤其恶劣的行为，因此对偷盗的惩罚加重。九尾鞭的每股上打三个结来加重疼痛。
在拿破仑战争时期英国皇家海军使用的九尾鞭是绳做的，常约60厘米，粗约25毫米，一般把上有红色粗棉布包着。每股约粗6毫米，一般60厘米长。
在鞭打前水手长手下的人给他编制一根新的九尾鞭，在使用前它们装在一个红色的粗棉布袋里。在特拉法加海戰的时候，被惩罚的人必须在惩罚24小时前戴着脚镣编制一根九尾鞭。假如有任何一股没有达到标准的话他的惩罚会被提高。假如要鞭打数十鞭的话水手长手下每人均可能执刑数次。
九尾鞭 历史上的用法
有些九尾鞭的柄是木制的，有时鞭的尖端带有钢球或者铁刺来提高损伤。
英国皇家海军在惩罚未成年的男孩时使用一种减轻的九尾鞭，它只有五股光滑的尾。
假如是军事法庭正式判决的话男孩也要用成年人的九尾鞭来惩罚。
成年水手受惩罚的时候是鞭打背部，男孩则是打光屁股。在英国中层和上层阶级里有长久的打光屁股的传统，尤其是在公费学校里，因此海军军官学校学生也不例外，顶多他们的惩罚是在船舱里进行的。
在实习船上九尾鞭从来没有被引入，但是那里有使用桦树枝打屁股的传统，这也是英国公费学校里常用的体罚方式。
“在全舰队面前公开鞭笞是最重的鞭打形式。鞭打次数被港口内停的船的数量整除，被罚者被送到各舰上使得所有舰只的水手都能看鞭打。”对最严重的罪过如叛乱和兵变施加数百鞭的惩罚。只要医生允许，罪犯被一艘开蓬的船传递给各舰，在各舰上蒙受若干鞭。这样的惩罚往往要数个月甚至数年才完成，其长度根据罪犯每次能够承受多少鞭决定。一般250至500鞭会导致一个成人死亡。鞭打后水手的背一般用盐水或者海水浇，作为一种残酷的消毒剂。
九尾鞭 历史上的用法
英国陆军使用类似的多股鞭子，不过其结构要轻得多，它们是在鼓槌上绑上绳子。一般施刑的是鼓手。约从1870年开始九尾鞭不再被使用。
在英联邦其它地方九尾鞭也有实用。比如加拿大到1881年才废弃九尾鞭的使用。在一幅1812年的画里有一名鼓手鞭打一名裸体士兵的屁股的图像。该士兵的腿被绑在一根戟上被张开。在许多地方一般士兵在被鞭打时仅上身裸体。
在监狱里九尾鞭常被用来惩罚成人。一份1951年的备忘录命令英国所有男子监狱在必须维持监狱纪律时只使用旺兹沃思国家监狱生产的九尾鞭，在使用前这些九尾鞭必须彻底测试。
在澳大利亚早期殖民历史中在其流放殖民点中鞭打非常严酷，尤其在诺福克岛、亚瑟港和摩登湾。
九尾鞭 现代用法和形式
1948年英国废除了体罚。澳大利亚至1957年还使用九尾鞭，在一些英联邦国家里九尾鞭至今被使用。
1997年牙买加、圣文森特和格林纳丁斯、南非、赞比亚、乌干达（2001年）和斐濟（2002年）也废除了体罚。
但是前加勒比海殖民地最近又开始重新设立鞭打背的惩罚。安提瓜和巴布达于1990年重新设立，百慕大于1991年重新设立，但是按照百慕大政府官方网站百慕大刑法又被废弃，巴巴多斯于1993年重新引入（但是其最高法院判决此刑非人道和违反宪法）。牙买加于1994年引入鞭打，1998年牙买加上诉法院判决废除鞭打（页面存档备份，存于）。
千里達及托巴哥从未废除鞭打。根据其1953年体罚法律九尾鞭用于16岁以上的男犯人。2000年使用年龄被提高到18岁。2001年千里達禁止对未成年人使用体罚。千里達及托巴哥被指责施用酷刑以及对犯人残忍、不仁道和侵犯犯人尊严。2005年美洲国家间人权法院判决千里達因对一犯人施行15下九尾鞭鞭打对犯人造成“道德损害”，因此必须赔偿五万美元，并担负犯人的医疗和心理医疗费用。千里達及托巴哥因此宣布否认美洲人权公约，不再承认美洲国家间人权法院。
九尾鞭 现代用法和形式
近年来九尾鞭这个名称尤其在现代中被错误地泛指几乎所有多股鞭子。这些鞭子一般是用软皮革做的，因此减轻受伤的可能性，在使用时也注意不导致非常大的疼痛，尤其是它造成的伤口要在自愿参与者觉得可以接受的范围内。
白峰龍屬
白峰龍屬（屬名：）是鳥臀目角龍亞目的一屬恐龍。化石是在1997年由小林快次發現於日本石川縣的白川市，屬於手取群（Tetori Group）的桑島組（Kuwajima Formation）地層，地質年代為白堊紀早期。
模式種是山口白峰龍（A. yamaguchiorum），是在2009年被敘述、命名。屬名意為「白峰蜥蜴」，是以化石發現處白山的舊地名「白峰」為名；種名則是以發現化石的山口夫婦為名。正模標本（編號SBEI 176）是一個關節脫落的部分頭顱骨、左下頜，來自於同一個體。牠們的上頜骨、齒骨、齒列有獨特特徵。白峰龍的發現，證實白堊紀早期的日本恐龍，已經出現生物多樣性。
發現白峰龍化石的桑島組地層，由於缺乏海相的標準化石，目前無法準確估計其地質年代。目前僅知桑島組的年代約是白堊紀早期，而根據上下相臨地層的年代，可大概推算出約為貝里亞階到巴列姆階之間。另一個近年研究，則認為桑島組的年代是凡藍今階與豪特里維階之間，但詳細年代仍不確定。
白峰龍屬 種系發生學
根據研究人員的種系發生學分析，白峰龍是角足亞目的基礎物種。但是，白峰龍的唯一標本沒有可以明確歸類於角足亞目的衍徵，只有一個不明確的角足亞目衍徵。根據牙齒的形態，白峰龍似乎與鳥腳下目有接近親緣關係。研究人員目前將白峰龍歸類於角足亞目的分類未定屬，而且不認為牠們屬於角龍下目。在2012年的一份研究，提出白峰龍是種角龍類恐龍，比微腫頭龍、隱龍、狹盤龍、朝陽龍還衍化，但比鸚鵡嘴龍還原始。
何世璂
何世璂（1666年—1729年），字谵庵，又字坦园，号铁山，山东省桓台县陈庄镇陈一村人。清朝政治人物。
何世璂 生平
何世璂家族本姓陈，其七世祖随舅氏姓何，延续至今。故陈庄有“何陈一家”之说。世璂于康熙四十八年（1709年）中进士，被選為翰林院庶吉士。官至直隶总督。曾为雍正帝帝师。
其墓至20世紀50年代初尚存。位于陈庄村南200米，俗称“御葬坟”。1955年，被平为农田。
何世璂 著作
何世璂工詩詞，曾得同鄉、順治進士王士禎教誨。著有《淡志堂文集》、《淡志堂诗集》、《渔洋诗法》、《燃灯记闻》等。道光年间，後人撰《何端简公集》12卷。
安德森鸢尾花卉数据集
安德森鸢尾花卉数据集（英文：），也称鸢尾花卉数据集（英文：）或费雪鸢尾花卉数据集（英文：），是一种多重变量分析的数据集。它最初是埃德加·安德森从加拿大加斯帕半岛的鸢尾属花朵中提取的形態學变异数据，后由羅納德·費雪作为判別分析的一个例子，运用到统计学中。
其数据集包含了150个样本，都属于鸢尾属下的3个亚属，分别是山鸢尾、变色鸢尾和维吉尼亚鸢尾。每个样本都包含4项特征，即花萼和花瓣的长度和宽度，它们可用于样本的定量分析。基于这些特征，费雪发展了能够确定其属种的线性判别分析。
帕特里克·道尔
帕特里克·道尔（Patrick Alan Doyle, 1953年4月6日—）是苏格兰音乐家和电影配乐作曲家。曾多次獲奧斯卡金像獎及金球奖提名。其餘比較知名的电影有《BJ單身日記》（2001年）、《哈利波特—火盃的考驗》（2005年）及《侠影魔龙》（2006年）等。
道尔早年在蘇格蘭皇家音樂與戲劇學院（Royal Scottish Academy of Music and Drama）学习钢琴和声乐。1974年毕业之后，为一些广播电视小节目写音乐。1987年加入Renaissance Theatre Company，任音乐指挥和作曲。1989年他为簡尼夫·班納导演的英国电影《戰神亨利五世》（Henry V）配乐获得成功。此后他与簡尼夫·班納长期合作。因1991年的《再世驚情》（Dead Again）及1995年由李安导演的《理性與感性》兩度入圍金球奖。
猶因他海百合
猶因他海百合（學名：），又名尤因塔海百合、伍塔海百合，是一屬已滅絕的海百合，生存於白堊紀。牠們分佈在北美洲及歐洲。
猶因他海百合 發現歷史
猶因他海百合最初是於1870年由奧塞內爾·查利斯·馬什在美國猶他州的猶因塔山脈（Uinta Mountains）發現，起出的化石十分零碎。馬什當時已認為牠們是一種新發現的海百合，與囊海百合近似。後來在肯薩斯州斯莫基山組（Smoky Hill Chalk）發現了較為完整的標本，並由喬治·格林尼奧（George Bird Grinnell）所描述，並命名為猶因他海百合。
猶因他海百合 特徵
猶因他海百合的形狀呈亞球形，直徑約長5厘米。牠們沒有柄，但有非常大的球形萼，由許多很小的多邊形骨板組成。腕的基座與萼合併成一體，腕本身非常狹窄且很長，最多能長達1.25米。牠們生活在海底的鬆軟泥區，利用其很長的腕來捕捉浮游生物。其化石殘體常常是以分開的骨板被發現的。
福爾摩斯
福爾摩斯（英語：），全名夏洛克·福爾摩斯（英語：），是19世纪末的英国侦探小说家亞瑟·柯南·道爾所塑造的一个才華横溢的侦探。
福爾摩斯还可以指：
福尔摩斯探案，英國作家柯南·道爾所著，以私家偵探福爾摩斯為主角的系列偵探小說。
夏洛克·福尔摩斯 (戏剧)，1899年戏剧，根据柯南·道尔的小说人物福尔摩斯所编写。
歇洛克·福尔摩斯 (1984年电视剧)，一部1984年至1994年在独立电视台播出的电视剧，由杰里米·布雷特主演，根据柯南·道尔原作《福尔摩斯探案》改编。
，2009年的英國電影。
，2011年电影，为2009年电影《福爾摩斯》之续集。
，英国广播公司（BBC）2010年出品的电视连续剧，根据柯南·道尔原作《福尔摩斯探案》改编。
，哥倫比亞廣播公司（CBS）2012年出品的电视连续剧，根据柯南·道尔原作《福尔摩斯探案》改编。
台灣歌手蕭敬騰的歌曲，收錄於專輯以愛之名，由五月天阿信作詞，蕭敬騰作曲。
前置时间
前置时间（英語：）指的是一个过程从发起到执行完毕之间间隔的时间。比方说，一辆新汽车从下订单到生产完毕开始运送之间需要花费的前置时间无论如何都大概需要两周到六个月时间。在制造业，缩短前置时间是精益生产中较为重要的一环。
前置时间 供应链管理
在供应链管理中，前置时间用来指采购方从开始下单订购到供应商完成生产准备交货中间所间隔的时间，通常我们以天计算，如lead time: 20 days，就是说从下单后，工厂20天内发货。
在没有完成品或在成品的行业，前置时间则算作是从下单到完成生产订单的时间。
前置时间 制造业
在制造业领域，前置时间的意义与供应链管理中的意义相同，但额外还需要包括供应商提供原材料到制造商手上的时间。运输时间之所以也包括在前置时间内，是因为制造企业需要知道原材料要何时才能准备完毕着手物料需求计划。如果可能的话还应该把制造企业从收到原材料到准备用原材料开始进行生产之间的时间也纳入前置时间。那些制造企业从卡车上把货物卸下来，验货，入库这些时间不应该看做是可以忽略的。如果企业有着严谨的制造流程管控，或者企业采取的是及时生产制度，那么供应链管理者必须知道他们自己内部各个环节需要花费多少时间。
前置时间由以下部分组成：
举例
甲公司想要乙公司在收到订单2天后就将原材料发出，乙公司发货后，甲公司需要3天才能收到原材料，而将原材料准备完毕可以开始生产另外还需要1天。
补充内容
“前置时间”这个术语已经有了更为详细的定义。从收到客户订单到完成订单并发货的整个供应链流程可以分成五段前置时间：
举例