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單翼機
單翼機泛指固定翼飛機當中，僅有單一機翼設計的機種，有別於兩片或者是更多機翼的設計。雖然在1920年代以前，雙翼或是多翼機是主流的設計，但是單翼機出現的時候並沒有比較晚，僅是種類和數量較少。
到了1930年代，由於對飛行速度以及航程的要求，多片機翼產生的阻力與多餘的重量，並不利於性能的提升。加上金屬材質和懸臂（Cantilever）結構設計日趨成熟，單翼機逐漸取代多翼機，成為航空上的主流設計。
原因是起初的飛機完全以尾舵控制方向和升降，降落又完全依賴輪子和跑道摩擦，所以需要很大的翼面程來提供升力，而為了平衡安全需要鮮有使用很大的單翼而流行雙翼。後來飛機的主翼上有襟翼並在輪上安裝了剎車，大大減輕了主翼的負擔，所以翼的面積可以縮小為單翼。
到了1940年代中期，雙翼機無論是在軍用或者是民航機市場，都僅剩下佔有非常少的數量。
單翼機 机翼位置
上单翼飞机的机翼位于机身靠上部位或高于机身位置。当发动机吊挂于机翼上时，上单翼飞机可提供最大的发动机离地距离和更小的机身离地距离。这些特性提供了很多好处，如最大程度的避免外来物损害发动机（FOD）、最小的货舱地板离地高度和免廊桥登机\离机，因为这些好处许多翼吊发动机构型的运输机和支线客机都采用了上单翼，如C-130大力神运输机、波音C-17环球霸王III运输机、An-148型噴氣式客機、C-5银河运输机、冲8支线客机和BAe-146客机。一些战斗机也同样采用了上单翼，如狂风战斗机、鹞式战斗机和米格-23。
中单翼的阻力最小，多用于战斗机，歼-8、米格-21等都是中单翼设计。同时，中单翼让机翼离地有一定空间，能让地勤人员更轻松地完成挂弹任务。
單翼機 机翼位置
下单翼飞机的机翼位于机身靠下部位。下单翼飞机可提供更好的操纵性，因此很多追求灵活度的战斗机都采用了下单翼，如二战时的喷火战斗机、Bf-109战斗机、La-5、P-51，和现代的A-4、F-4。下单翼也提供了最低的发动机距地高度和噪音等级，所以追求便于维护和舒适的主流干线客机几乎都采用了下单翼，如常见的波音737系列客机、空中客车A320系列客机、波音777系列客机和空中客车A330系列客机。与追求灵活的战斗机不同，客机为抵消下单翼所带来的不稳定性（即灵活性）而采用了机翼上翻。另外下单翼可提供最大的翼地效應。
亨利·华生·福勒
亨利·华生·福勒（英語：；1858年3月10日—1933年12月26日）是一位英国教师，同时还是词典编纂者，英语用法专家。亨利的代表作有《现代英语用法辞典》（A Dictionary of Modern English Usage），他还参与了《简明牛津英语词典》（Concise Oxford English Dictionary）的编写，被《时代》评价为“天生的词典编纂者”。
从牛津大学毕业之后，青年时期的亨利曾担任过一段时间教师。辞职之后，亨利在伦敦从事自由写作，记者等自由职业，但并不成功。1906起与弟弟弗朗西斯合作出版基本英语语法、英语文体和词典类书籍。1918年弗朗西斯不幸去世之后，亨利仍坚持从事该领域工作。
亨利·华生·福勒 生平
福勒于1858年3月10日出生于肯特郡汤布里奇。其父罗伯特·福勒牧师与母亲卡罗琳（本姓沃森）原籍德文郡。罗伯特·福勒系剑桥大学毕业生，曾任牧师及校长。亨利出生时，其父正于汤布里奇公学教授数学，后举家迁居邻近的皇家坦布里奇韦尔斯。亨利在八兄妹中居长，1879年父亲早逝后，他承担起照顾弟妹（查尔斯、亚历山大、[爱德华]·西摩、伊迪丝、阿瑟、弗朗西斯及[赫伯特]·塞缪尔）的重任。
亨利·福勒曾短暂就读德国寄宿学校，后于1871年入读拉格比公学。他专攻拉丁语与希腊语，曾将珀西·比希·雪莱诗剧《被解放的普罗米修斯》部分章节译成希腊韵文而获校方嘉奖。在校期间参与戏剧社与辩论社活动，毕业学年出任校舍（School House）社长。古典文学教师罗伯特·怀特劳对其影响至深，二人终生保持书信往来。
1877年，福勒进入牛津大学贝利奥尔学院就读。其学业表现较拉格比时期逊色，在学科初试与人文科学终考中均获二等荣誉。虽鲜少参与体育活动，却养成了持续终生的习惯：每日晨跑后即行冷水浴。1881年离校时因未通过神学考试，直至1886年方获正式学位授予。
亨利·华生·福勒 生平
曾受到贝利奥尔学院院长夸奖为“天生的教师”的鼓励，因此亨利在爱丁堡的费蒂斯中学（Fettes College）接受了一份兼职教师的职位。1882年，在呆了两个学期之后，亨利来到了约克郡（现在属于坎布里亚郡）的赛德伯中学（Sedbergh School）担任了一份正式教职。一开始，他教授一年级拉丁语、希腊语和英语，不久就转教六年级。亨利是一个受到尊敬但缺乏热情的教师，由于喜欢吸烟他获得了“难闻的乔伊”（"Joey Stinker"）的绰号。
亨利·华生·福勒 生平
数位福勒家的男孩在赛德伯得以重聚。查理·福勒曾在一位舍监病假期间在该学担任兼职。亚瑟·福勒从拉格比转到赛德伯度过了他在学校里最后的18个月，稍后在那里成为了一位课外教师。福勒家最棘手、最年幼的弟弟塞缪尔也被送到了赛德伯，这样亨利和亚瑟就能更好地照顾他了。但是，塞缪尔呆了一年就离开了学校，从此音讯全无。亨利·福勒在赛德伯交到了几个毕生的好友，他们常常在假期中结伴去阿尔卑斯山。在这些朋友中包括：约翰·安斯利爵士（St John Ainslie），他是一位音乐老师和漫画家；勒马尔尚（E. P. Lemarchand），他的妹妹最后嫁给了亨利的弟弟亚瑟；伯纳德·塔沃（Bernard Tower），他之后成为了兰辛中学（Lancing College）的校长；还有乔治·库尔顿（George Coulton），他写了第一本关于亨利的传记。
亨利·华生·福勒 生平
虽然亨利·福勒的是一个牧师的儿子，但他很长一段时期内是无神论者，因此他很少公开谈及他的信仰问题。亨利曾三度有机会成为赛德伯中学的舍监。第三次获得提名时，亨利曾与时任校长的亨利·哈特（Henry Hart）针对获得该职位之后的宗教职责进行过一次长时间的争论。因为舍监必须为学生们准备英国国教坚振礼，但是这与亨利的原则相触，当他发现双方都没有妥协的余地，他放弃了这个机会。
1899年夏，福勒迁居至伦敦切尔西区保尔顿广场14号（现设有纪念他的蓝色牌匾），开始以自由撰稿人和记者身份谋生，依靠微薄的稿酬和父亲留下的小笔遗产维持生计。在其首篇公开发表的文章《我们自以为读过的书》（1900年）中，他首先剖析了英国人佯装熟悉某些著作——诸如莎士比亚作品或是一些被认为“很幼稚”的书籍——这一习性，继而建议品鉴这些作品应"如行家细品陈年佳酿般徐徐回味，而非烈酒之豪饮"。次年，他在短命刊物《盎格鲁-撒克逊评论》上发表《户外伦敦》一文，描绘了新居所的风物声息，盛赞其间的草木葱茏、市井居民的伦敦东区风情，以及夜幕下宛若魔境的景致。
亨利·华生·福勒 生平
1903年，亨利搬到了根西岛，与弟弟弗朗西斯一起合作出书。他们的第一个合作计划是翻译琉善的著作。他们的这篇译作被《时代》评为“品质上乘”（"remarkable quality"），并由牛津大学出版社于1905年出版了4部作品。之后，他们完成了风靡世界（"took the world by storm"）的作品《The King's English》（1906年）。该书旨在鼓励人们写作时使用简洁的文风并注意不要滥用字词。
亨利收集了他早年的几篇文章整理成书并以笔名发行，这些作品包括以“Quillet”为名发表的《More Popular Fallacies》（1904年）和以“Egomet”为名发表的《Si mihi —!》（1907年）。1908年，亨利福勒在他的五十岁生日时，迎娶了杰西·玛丽亚·威尔斯（Jessie Marian Wills，1862－1930）为妻，这段婚姻异常甜美但他们并没有孩子。
牛津大学出版社委托福勒兄弟以《牛津英语词典》为蓝本出一卷删节本并取名为《简明牛津英语词典》于1911年发表。自此以后，《简》就定期修订并发行至今。
亨利·华生·福勒 生平
这之后，兄弟俩还承接了一个相对较小的委托，为《牛津英语词典》编写一本袖珍版本。与此同时，他们还在进行《现代英语用法辞典》的编写。两项工作在1911年同时开始，亨利主要负责《现》的编写而弗朗西斯负责袖珍本的编写。直至第一次世界大战开始，两项工作都没有结束。
1914年，亨利和弗朗西斯志愿加入英国陆军，56岁的亨利为了参军甚至虚报了年龄。1916年，兄弟俩双双因伤病从军队退役并重新开始编写《现》。弗朗西斯因为在英国远征军服役时感染了肺结核， 两年后不幸病逝，享年47岁。弟弟去世之后，亨利·福勒带着妻子搬到了萨默塞特郡的欣顿圣乔治。亨利在那里完成了袖珍牛津词典和《现》，他将这两本书献给了他已故的弟弟。
许多人奉《现代英语用法辞典》为英语的权威指导标准而“亨利·福勒这个名字在所有英语国家家喻户晓”（"made the name of Fowler a household word in all English-speaking countries"）。《时代》杂志称《现》是本“迷死人的书”（"fascinating, formidable book"），温斯顿·丘吉尔也曾建议他的幕僚们去阅读《现》。《现》获得了巨大的成功，在它发行的第一年就重印了三次。到第二版出版之前，《现》额外又重印了12次。
亨利还参与编辑了奥尼恩斯（Charles Talbut Onions）主编的《Shorter Oxford English Dictionary》第一版。1929年，亨利以《If Wishes were Horses》为新标题再版了《Si mihi—!》并将另一篇旧新闻文章更名为《Some Comparative Values》。
亨利·福勒在英格兰欣顿圣乔治的居所“Sunnyside”中去世，享年75岁。
亨利·华生·福勒 影响
时值今日，《The King's English》和《Modern English Usage》仍在发行中。后者由欧内斯特·亚瑟·高尔斯爵士在1965年修订发行了第二版，并在1996年由罗伯特·伯奇菲尔德（Robert Burchfield）经大量整理后重新修订了第三版。罗伯特·艾伦（Robert Allen）基于伯奇菲尔德的版本为该书编写了袖珍本（ISBN 0-19-860947-7）。
亨利·华生·福勒 影响
一本关于亨利·福勒的传记《The Warden of English》于2001年出版。该书的作者詹妮·麦克莫里斯（Jenny McMorris，1946-2002)是牛津大学出版社《牛津英语字典》的档案保管员。《时代》评价该书是“一本广受好评的传记，严谨地叙述了语言学家和字典编纂者亨利华生福勒一生”（"an acclaimed and meticulously researched biography of the grammarian and lexicographer Henry Watson Fowler."）2008年1月17日，BBC广播4台(BBC Radio 4)在《Afternoon Play》栏目中播出了由作家克里斯·哈纳德（Chris Harrald）编写的一部关于亨利事业及其生平的广播剧《The Word Man》。
亨利·华生·福勒 参考书目
Sheidlower, Jesse. "Elegant Variation and All That". Review of The New Fowler's Modern English Usage, by H. W. Fowler and ed. R. W. Burchfield. Atlantic Monthly, December 1996: 112–118, http://www.theatlantic.com/issues/96dec/fowler/fowler.htm （页面存档备份，存于）.
重案組 (韓國電視劇)
《重案組》（：／ Kangryukban，英語：）為韓國KBS自2011年3月7日起播出的月火迷你連續劇，講述充滿個性的刑警解決事件的故事。宋一國與宋智孝時隔4年繼《朱蒙》後再度合作。
乳齒螈屬
乳齿螈（学名：Mastodonsaurus）也称虾蟆螈，是一种古两栖动物，为一种大型离片椎类动物，体长可达4－5米以上。头部巨大、扁平，呈三角形。生活在水中。化石发现在欧洲的三叠纪地层中。
乳齒螈屬 描述
与其他巨头螈类类似，该物种的头为三角形，其最大标本的头部约长1.5米。头骨表面上被称为沟（sulci）的狭窄凹槽表明它拥有能够探测水下振动和压力的感觉器官，类似鱼类的侧线。椭圆形眼眶位于头骨终端，鼻孔位于吻端，小耳洞(耳凹otic notches)在颅骨后部的两侧凹陷。该物种头骨上具有普遍存在于离片椎目的坑洞或脊，这种粗糙的装饰的功能还不完全清楚。和其他巨头螈类一样，乳齿螈具有位于顶骨上，眼眶后的颅顶眼，具有感光能力且与松果体相连以调节昼夜睡眠周期和与体温相关的激素产生。
其上颚两侧排列着双排圆锥形小齿，而下颚则有单排类似的小齿。当乳齿螈闭上嘴时，上下排列的小而窄的牙齿可以像陷阱一样捕捉小猎物。上颚的顶端有一组较大的牙齿。在头骨下侧腭前端的这些牙齿后面是一组小牙齿和多对大尖牙或长牙(总共约8颗)。两颗獠牙从下颚的末端突出，穿过上颚的开口，当下颚关闭时，从鼻孔前面的头骨顶部露出。
乳齒螈屬 描述
骨骼中椎骨的确切数量仍然未知，但最近的研究表明，乳齿螈有大约28块躯干椎骨和一条相对较长的尾巴，这是从早期重建中假设的矮胖体型且具有短尾巴的复原修改而来的 。最大个体的总长度约为4至6米(13至20英尺)。长达14厘米(6英寸)的孤立牙齿表明，老年个体长得甚至更大。
乳齒螈屬 古生物学
乳齿螈的四肢明显缩短，强壮的尾巴和头上的沟状器官表明它们是一种水生动物，很少在陆地上活动。乳齿螈可能完全无法离开水，因为已经发现的大量骨骼表明，在干旱时期，当池塘干涸时，会发生种群的集体死亡。它们可能通常居住在淡水到半咸水沼泽，湖泊和河流三角洲。在海洋沉积物中发现的头骨化石表明，它们有时也可能进入了更偏咸水的环境。
乳齿螈可能具有加厚的强壮尾巴，且具有肉质鳍用于推进。强壮的尾巴加上小四肢，由长而宽的重叠肋骨加固的躯干部分，以及超重的骨头表明乳齿螈可能是一种潜伏在水底等待猎物的水生伏击捕食者，用它的巨嘴和尖牙在尾巴的推动下进行突然、快速的攻击。
基于关于粪化石的研究，乳齿螈主要以鱼类为食。一些较小的离片椎类化石带有类似乳齿螈的动物留下的齿痕，并且有证据表明乳齿螈的成年个体可能会以青年个体为食。它们可能也吃陆生动物，如冒险进入或沿着水边的小型主龙。乳齿螈骨骼上的咬痕表明，大型陆地主龙撕蛙鳄属可能会积极捕食这种巨型两栖动物，在干旱期间进入水中或攻击被困在水池中的个体。
乳齒螈屬 古生物学
除了头骨和下颚，乳齿螈的大部分骨骼直到最近才为人所知。从19世纪到20世纪，科学和流行的资料都继续描述乳齿螈有一个矮胖的，像青蛙一样的身体和一条短尾巴，包括本杰明·瓦特豪斯·郝金斯在1854年于水晶宫的“迷齿螈”"Labyrinthodon"雕塑等。  1996年在美国自然历史博物馆脊椎动物起源馆展出的一个活体大小的模型也修复了乳齿龙，它有短而宽的身体和短尾巴，因此推测能够在陆地上爬行。 
1977年，在德国南部城镇库普弗采尔附近的一个筑路工地发现了新的重要乳齿螈化石，包括保存完好的头骨和身体各部分的断裂骨骼，在道路恢复施工之前，经过三个月的工作，发现了数千块化石，除乳齿螈外还包括柳胸螈属，撕蛙鳄属等以及许多鱼类。 
在库普弗采尔发现的大量标本记录了乳齿螈的生长阶段，头骨长度从30厘米(12英寸)到125厘米(50英寸)不等。全椎亚目缺乏真正的幼体发育阶段，乳齿螈遵循缓慢、保守的个体发育模式，随着它的生长，变化相对较小，因此小的幼体会与成年体相似。
乳齒螈屬 历史和词源
一位德国古生物学家，格奥尔格·弗里德里希·冯·耶格（Georg Friedrich von Jaeger）基于发现于南德国巴登-符腾堡盖尔多夫的单个有垂直条纹，尖端磨损的大锥形尖牙，于1828年提出了“乳齿螈”的名字，耶格认为这颗大牙(保存下来的长约10.4厘米(4.1英寸)的尖牙)属于一种巨型爬行动物，锯齿状的缺失尖端是一种独特的自然特征，从上面看，就像中间有一个小洞的乳头或乳头。 该屬名衍化自古希臘文，“μαστός /mastos”意為「乳房」+“ὀδούς /odous”意為「牙齒」+“σαυρος/sauros”意為「蜥蜴」。但耶格并未在当时并未给乳齿螈提供模式种种名。
乳齒螈屬 历史和词源
同样在1828年，耶格鉴定了在同一地区发现的一个大头骨的部分背部，认为它来自一种两栖类动物，因为其枕骨髁具有双重关节。他给这种生物起了一个二名法学名：“Salamandroides giganteus”（属名意为“类似蝾螈的动物”，种名意为“巨大的”）这块化石后来被确认属与乳齿螈。乳齿螈这个名字可能会导致了对其本意的混淆，如英国古生物学家理查德·欧文曾指出，该名称可能会被误解为是指灭绝的乳齿象，据说是指巨大的体型(“乳齿象大小的蜥蜴”)，为一些资料中给出的错误含义。他提出了一个他认为更合适的替代名称“迷齿螈”（“Labyrinthodon”），意为其复杂迷宫状的牙齿横切面结构，乳齿龙迷宫般的内齿结构存在于多种已灭绝的两栖动物中，理查德·欧文曾于1860正式发表了迷齿亚纲这个分类单元。然而，这个“目”包含了多种没有密切联系的动物，因此该分类不再有公认的科学地位，虽然一般形式的“迷齿”仍被用作一个描述性的术语。
乳齒螈屬 物种
经过复杂的命名历史，证实了最初乳齿螈牙齿样本和“巨人似蝾螈螈”（“Salamandroides giganteus“）头骨部分来自同一种动物的不同个体，大多数学者将两个名称组合为“巨人乳齿螈”（Mastodonsaurus giganteus）。一项2007年由莱纳·R·肖赫 (Rainer R. Schoch)与马库斯·莫泽 (Markus Moser)的再次研究将1829年的命名历史上最早的耶氏乳齿螈（M. jaegeri）恢复为乳齿螈属的模式种，并将耶格最初发表的牙齿标本(编号：SMNS 55911）定为该种的选模（lectotype）标本，多年来，大量的物种被归属于这个属，但他们认为只有三个物种是有效的:模式种耶氏乳齿螈，最为广为人知的巨人乳齿螈（但也有可能为耶氏的老异名），两个物种皆来自欧洲；俄罗斯的凶猛乳齿螈（M. torvus），以及可能时期异名的庞大乳齿螈（M. tantus）和最巨乳齿螈（M. maximus）；可能是巨人乳齿螈异名的尖锐乳齿螈（M. acuminatus）。
乳齒螈屬 物种
1923年，一位德国古生物学家埃米尔·韦普弗（Emil Wepfer）基于靠近巴登-符腾堡卡佩尔镇的化石描述了卡氏乳齿螈（Mastodonsaurus cappelensis），来自比巨人乳齿螈年代稍早的地层。瑞典古生物学家刚纳·萨文·南贝格Gunnar Säve-Söderbergh于1935年建立了新属七蜥螈属（学名：Heptasaurus ，意为七的蜥蜴，表示其头骨上的七个开口）。肖赫认为七蜥螈是独立于乳齿螈属的一个属，基于其更小的眼眶和明显更宽的吻端，并且七蜥螈来自比乳齿螈年代更早的彩砂岩组（Buntsandstein Formation）的中上段。该观点也曾受到质疑。在最近的研究中，肖赫恢复了地质上这些更古老的物种与卡氏乳齿螈的合并，并在2008年指出，现有证据表明其与巨人乳齿螈关系密切，并在文献中将其称为“乳齿螈”。
乳齒螈屬 物种
凶猛乳齿螈（Mastodonsaurus torvus）于1955年被俄罗斯古生物学家伊莲娜·多梅特芙娜·孔朱科娃Elena Dometevna Konzhukova命名，其正模标本（编号：PIN 415/1）为一块下颌残片与其他部位的骨骼，发现于巴什科尔托斯坦共和国的科尔塔埃沃村附近，为俄罗斯被称为“乳齿螈动物群”的Bukobay Svita地层单位。在奥伦堡州及北哈萨克斯坦的中三叠世遗址还发现了巨大的乳齿螈类化石。1972年俄罗斯科学家发现了一具完整的头骨化石，长约1.25米并被标为凶猛乳齿螈，也有部分研究认为其应属于乳齿螈未定种，编号PIN 2867/67，头骨在莫斯科古生物博物馆展览。其与巨人乳齿螈的不同包括其更小的眼眶并位于头骨更靠后的位置。
仁和地区
仁和地区是中华人民共和国北京市顺义区下辖的一个地区办事处，同时保留仁和镇名称，其行政事务机构实行“一套人马，两块牌子”的体制，地区办事处与镇政府合署办公。
仁和地区 地理
仁和地区位于顺义区西部，东临南彩镇、李遂镇，南界李桥镇，西与南法信地区、天竺地区以及首都国际机场接壤，北与马坡地区接界。
仁和地区 行政区划
仁和地区下辖1个社区和14个行政村：
太阳城第一社区、​鼎顺嘉园社区、​港馨家园东区社区、​太阳城第二社区、​太阳城第三社区、​石各庄村、​前进村、​复兴村、​太平村、​沙坨村、​河南村、​胡各庄村、​塔河村、​米各庄村、​窑坡村、​陶家坟村、​平各庄村、​北兴村和​临河村。
荊棘鳥 (韓國電視劇)
《荊棘鳥》（韓語：，英語：）為韓國KBS自2011年3月2日起播出的水木迷你連續劇。
增长极理论
增长极理论（英語：）是法国经济学家弗郎索瓦·佩鲁于1950年代提出的非均衡区域发展理论，尤其对于中国、巴基斯坦等发展中国家的区域经济发展和区域规划起到了显著的影响。
增长极理论 理论概述
增长极理论是以非均衡发展理论为基础的，在发展经济的产业关联研究上作出了重大贡献。法国经济学家佩鲁最早在在他的著作《经济空间：理论的应用》、《略论发展极的概念》等中，率先提出了以“增长极”为标志和以“不平等动力学”为基础的区域非均衡增长的理论。
佩鲁的增长极理论的实质是一种阐释区域非均衡发展原理的理论，他关注“增长或发展如何产生？”“如何进一步发展的”等经济学议题。佩鲁认为，“增长并非同时出现在所有地方，它以不同的强度首先出现在一些增长点或增长极上，然后通过不同的渠道向外扩散，并对整个区域的经济产生不同的最终影响”。因此，在增长极理论的指导下，区域发展的实质过程便是区域极化和扩散的过程，区域规划的方法便是促进具有区位和资源禀赋优势的地区激化和扩散。
佩鲁使用的“经济空间”不同于地理空间，是一个纯经济概念，因此最初增长极的概念也不是物质空间的概念。后来，布德维尔对增长极的理论进行了转化，将增长极定义为是指“在城市配置不断扩大的工业综合体，并在影响范围内引导经济活动的进一步发展”，将增长极和极化空间、城镇联系起来，使增长极有了确定的地理位置。
增长极理论 具体过程
佩鲁在研究区域经济空间时，首先将经济空间划分为三种类型，即：
佩鲁研究的经济空间主要指“作为力场的空间”，“经济空间由那些能产生离心力和向心力的中心构成”。佩鲁从抽象的经济空间出发，认为经济空间存在着若干中心、力场或极，产生类似“磁极”作用的各种离心力和向心力，从而产生相互联合的一定范围的“场”，并总是处于非平衡状况的极化过程之中。
“作为力场的空间”的区域空间结构随着区域发展而演变，一般包括四个阶段：
增长极理论 应用
中国先后推动发展深圳特区为核心的珠三角地区、浦东新区为核心的长三角地区、滨海新区为核心的环渤海地区作为三个增长极，以及滨海新区获批成为国家综合配套改革试验区的经济学和区域规划理论依据便是增长极理论。
耗羡歸公
耗羨歸公又稱火耗歸公，中國歷史上，地方官向民眾徵收稅金時，會以運送與鎔鑄等耗損為由，多徵銀兩，更稱為「火耗」或「耗羨」，但耗羨的範圍大於火耗，因還包含了雀鼠耗等項目。
漢朝時，每缴粮食一石，加耗两斗，后汉隐帝时，雀鼠耗由纳粮一石加耗两斗增到四斗。此後耗羨作爲中國歷代官員的陋規收入近乎一種公開狀態。清代康熙後期虧空嚴重。康熙帝一方面宣布“永不加赋”，一方面对官吏税外收费只能默許。康熙四十五年（1706年）七月，御史袁橋彈奏山西巡撫噶禮“縱庇貪婪”，“通省錢糧，每兩索火耗銀二錢，除分補大同、臨汾、洪洞、襄陵、翼城、臨晉、聞喜、崞縣、長治、介休諸處虧空外，入己銀共四十余萬兩。”康熙五十四年（1715年）至六十一年（1722年）二月，直省虧空銀九百一十三萬兩，米穀二百四十二萬餘石。
耗羡歸公
康熙六十一年（1722年），川陝總督年羹堯和陝西巡撫噶什圖最早提出耗羨歸公建議，但遭到了康熙帝的斥責而未果。雍正時山西巡撫諾岷、布政使高成齡請提解火耗歸公。雍正元年（1723年）十一月正式實施耗羡归公，最早在山西推行，當年就有湖廣、河南、山東等省份奏報實施耗羨歸公。雍正二年（1724年）七月，正式推廣至全國，将明朝以降的“耗羨”附加税改為法定正税，並制度養廉銀，用意在打擊地方官吏的任意攤派行為。
耗羡归公終究是陋規合法化成為正稅的結果，難免有“加賦”之嫌。乾隆帝继位，对耗羡归公和养廉银的政策頗有異議，與臣下商讨是否继续实行。有官员表示希望恢复耗羡私征制度，但大多数人认为应当坚持。钱陈群认为耗羡提解以来，“吏治肃清，民亦安业”。兵部主事彭端淑亦称耗羡归公是“万世不易之法”。最後乾隆表示：“此事当从众议，仍由旧章。」
地狱边境
《地狱边境》（英語：）是一款平台解谜游戏，它是丹麦游戏开发商Playdead Studios的首部作品，2010年7月在Xbox Live Arcade上首发，现支持13国语言。《地狱边境》是一款2D横向卷轴电子游戏，引入了可控制环境物体和玩家角色的物理引擎。玩家扮演一个无名的男孩，他将穿越重重危险去寻找他的姊姊。游戏中设置了重重陷阱，玩家必须运用自己的逻辑思维和想象能力来解决一路上的难题，可能在找到正确方案前遭遇多次失败。Playdead将游戏的风格称为“試驗與死亡”（Trial and Death），如果玩家角色死亡，将会出现在视觉上十分恐怖血腥的画面。
该游戏的画面主要是以灰階风格来表现的，诡异的光线、胶片般的颗粒感画质和微小的环境噪声都烘托出了诡异恐怖的气氛。游戏记者们赞赏这种黑色风格，并将其与黑色电影和德国表现主义相比较。由于游戏独特的美学风格，评论家们把它当做“艺术游戏”的一个范例。
Playdead公司已于2016年6月发布了其最新作品《Inside》，角色、画面风格和游戏方式继承了《地狱边境》，依旧广受好评。
地狱边境 情节
游戏的主角是一个无名男孩，他在地狱边境（游戏英文名来自于拉丁文“limbus”，意味着“边沿”）的森林深处苏醒。为了寻找他的姐姐，他一路遭遇重重危险，有奇怪的陌生人，有巨型蜘蛛，有陷阱，有工厂机械，有水洼等等。路上他遇到了一个女性角色，没等他追上就突然消失了，在森林的尽头他进入了一个破碎的城市，当完成所有的谜题之后，主角穿破一面玻璃重新进入森林，他再次遇到一个女孩，女孩未等他接近，突然起身，整个游戏到此戛然而止。
地狱边境 游戏设计
在游戏设计之初，Jensen就为地狱边境这个游戏设定了三个目标。第一个是创造一个独特艺术风格。Jensen希望能够不借助复杂的三维模型也能营造一个唯美的意境，并且专注于提升游戏的趣味性。第二个目标是除了常规的左右移动以外，只需要增加跳跃和抓取这两个控制方法，这样可以提升易玩性。最后这个游戏不需要辅助的文字指导玩家，让玩家自己学习游戏中的机械系统。游戏有意没有揭示游戏内容的细节，仅仅用一句“由于担心姐姐的命运，一个小男孩进入了地狱边境”让玩家自己去思考游戏方法，品读游戏意味。
遊戲中另外設計了一條常規路線之外的隱藏路線，該路線環境為幾近全黑，難度增高，玩家只能以聽聞環境機關聲音的方式攻略該路線，此設計為常規玩法之外提供了另一個新奇的玩法。
地狱边境 評價
《地狱边境》获得了积极的评价，但也被批评故事太短；有些评论家发现游戏有着某种深层含义，它与游戏过程紧密相连；另一些则认为缺乏重要剧情和突然地结尾贬低了游戏的价值。批评者们的共同点是认为较高的售价和较短的游戏时间可能使顾客不愿购买这款游戏，但反觀者则认为游戏的长度是合理的。游戏的销量是2010年Xbox Live Arcade游戏中第三高的，产生了750万收入。该游戏还赢得了两项独立游戏节奖项。
巽他人
巽（）他人（印尼語：，巽他語：，羅馬化：Urang Sunda，或稱為英語：，）是居住於印尼爪哇島西部地區的原住民。人數約為4,200萬，是該國人口第二大族群。他們使用的地方語言為巽他語，屬於南島語系的一支。
爪哇島西邊約三分之一的土地，包括西爪哇省、萬丹省和雅加達，以及中爪哇省的最西部，巽他族稱之為「Tatar Sunda」，或是「Pasundan（意為巽他族土地）」。
傳統上巽他族集中居住在前述的巽他族土地，但在楠榜省和南蘇門答臘省也有巽他族在當地居住，在中爪哇省和東爪哇省也有少數巽他族。另有少數巽他族居住在印尼其他幾個島嶼 - 除蘇門答臘島外，還有加里曼丹、蘇拉威西島、巴厘島和巴布亞。
巽他人 詞源
Sunda（巽他）源於梵語的前綴su-，意思是“善良”或“具有好品質”。一個例子是用於描述黃金的suvarna（文義：“好顏色”）。Sunda也是印度教神祇毘濕奴的另一名稱。在梵語中，Sundara（用於男性）或Sundari（用於女性）的意思是“美麗”或“卓越”。Sunda也用來表達明亮、輕盈、純潔、清潔和白色。
巽他人 起源
巽他族是南島民族中的一支，有學說認為起源於台灣，在公元前1,500年至1,000年之間經過菲律賓而抵達爪哇島。但也有種假設認為，巽他族的祖先最初來自巽他古陸，這塊廣大的土地下沉後，形成今日的爪哇海、馬六甲海峽和巽他海峽以及其間眾多島嶼。根據最近的一項基因研究，巽他族，連同爪哇族和巴厘島人，和其他南島民族及南亞語系人種中的遺傳標記，其比例幾乎相等。
巽他人 起源
古巽他族信仰（（Sunda Wiwitan）中含有這個族群的神話起源：Sang Hyang Kersa（香）是信仰中的至高無上之神，在Sasaka Pusaka Buana（地球上的聖地）創造7位batara（神祇）。這些batara中最古老的一個稱為Batara Cikal，被認為是巴堆族的祖先。其他6位batara統治巽他族地區中不同地點。巽他族傳說Sangkuriang包含有對史前萬隆古湖的敘述，因此或可推測巽他族自中石器時代起即居住在這一帶，而年代至少在20,000年之前。另一個流行的巽他諺語及傳說提及香居所的故事中的高地（巽他族領土的中心）:“當“眾神（Hyangs）”微笑時，這塊普良安高地就產生了”。這傳說暗示香所居住的高地是塊樂土，或是眾神的居所，同時也暗示這塊土地具有的自然美景。
巽他人 歷史
最早出現在爪哇島西部上巽他族土地的政體，是在4世紀至7世紀曾經興盛過的塔魯瑪納伽拉王國。早在公元4世紀，巽他族就受到來自印度的影響，這在考古遺址發現的塔魯馬納加拉王國銘文中的圖古銘文 中有清楚的顯現。但這種宗教信仰對巽他族生活的影響並未像對爪哇族那樣強烈。似乎當時中央朝廷已採用印度教-佛教文化和制度，但大多數巽他族百姓仍保留自己既有的崇拜自然和祖先的信仰。到4世紀，較古老的巨石文化可能依然存在，並與已深入的印度教信仰並存。在巽他王國的古代時期，宮廷文化已經蓬勃，但巽他族似乎沒資源，或是沒慾望去建造大型宗教建物（如禪邸）。巽他族農村採用刀耕火種（旱稻輪耕）方式種植稻米，產能有限，因此巽他族的村莊人口規模均小。
巽他人 歷史
巽他族村莊間分隔獨立，也造成各自培養出簡單的生活方式和獨立性。這可能是促成巽他族具有無憂無慮、講求平等、保守、獨立和有點追求個人主義的社會觀。巽他族似乎在精神上熱愛及尊重他們所在的自然環境，導致他們形成一些禁忌，用來保護自然和生態系統。這種傾向保守和在某種程度上反對外來影響的行為，在巴堆族身上更為發展出激烈的極端孤立主義做法。他們有禁止與外人交往，和不採用外來思想、技術和生活方式的規定。他們還設定一些禁忌，比如不砍樹，不傷害森林生物，而得以保護他們既有的自然生態系統。
巽他人 歷史
最早提到“巽他”這個名字的歷史記錄之一，是在蘇加武眉附近的奇巴達克(Cibadak )所發現的Sanghyang Tapak銘文 （公元1030年，或印度教塞迦紀年曆的952年）。1225年，中國宋朝官員趙汝適經由詢問來自阿拉伯地區的商人，關於他們經歷過國家的地理、風土和物產，收羅材料而撰寫成的《諸蕃志》，其中提及新托國港口，推測可能是指位於巽他國的萬丹港或巽他格拉巴港。透過檢查這些記錄，“巽他”這個名字似乎是爪哇族在11世紀初開始，用來稱呼他們西方鄰居的名稱。另一中國資料更具體將其稱為萬丹港或巽他喀拉巴港。在君王史力•巴度賈•馬哈拉扎（俗稱西里旺義國王）建都於帕匡帕甲伽藍時期，巽他王國的統一和身份鞏固後，巽他族的共同身份更加清楚。他們採用“巽他”這個名字來標示他們的王國、人民和語言。
爪哇島西部內陸多山，直到19世紀時仍然森林茂密，人煙稀少。巽他族傳統上居住在偏僻的小村莊，當地政府難以控制。巽他族傳統上從事旱田耕作。這些因素導致他們並無僵硬的社會等級，也更具獨立的精神。在19世紀，荷蘭殖民政府為生產咖啡、茶葉和奎寧而將大部分的內陸地區開發，讓位於高地的社區變為邊陲地帶，而進一步強化此地巽他族的個人主義心態。
對於印尼不同族群間的比較，有個普遍的觀念，就是巽他族以其美麗著稱。16世紀初，葡萄牙藥劑師和財政大臣托梅·皮雷斯在其撰寫關於巽他王國的報告《東方之聲》中提到：“（巽他）女子美麗，貴族女子貞潔，下層則不然”。一般人的觀念是巽他族女性的美麗在印尼各族群間排名在前，這要歸功於當地的氣候（她們的膚色比別處印尼人較淺）和生食蔬菜的飲食習慣（據說因此當地女性的皮膚特別細嫩）。
巽他族女性，以其漂亮、時尚、聰明和思想前衛，有“美麗普良安女孩（Mojang Priangan）”之稱。可能正因為如此，今日有許多巽他族在娛樂事業發展。
巽他人 語言
在2010年，印尼使用巽他語的人數約有3,600萬人，是全國使用人數第二高的區域語言。印尼在2000年所做的人口普查，此數字則為3,090萬。使用這種語言的地區在萬丹省南部和西爪哇省大部分，向東延伸到到中爪哇省的布雷貝斯縣的帕馬里河（在雅加達東方約250公里處）。
巽他語也與馬來語和米南加保語有密切關聯，而前三者與爪哇語一樣，會使用不同的敬語來表達發言者的等級和敬重程度，這是種從爪哇語借來的概念。巽他語與爪哇語和馬來語有相似的詞彙。巽他語系內包含多種方言，從巽他-萬丹方言到西爪哇省東部的巽他-井里汶方言，還有在中爪哇省西部的方言。而在萬丹、茂物、普良安（西爪哇省）和井裡汶的方言則較為獨特。在中爪哇省，芝拉扎縣和布雷貝斯縣內的一些區內使用巽他語。在恰米斯、打橫、加魯特、萬隆、蘇美當 、蘇加武眉，而特別是展珠，當地人的方言被認為是最精緻的巽他語（可能是此語言的原始形式）。在北部海岸、萬丹和井裡汶等地的方言被認為不太精緻，而巴堆族的方言被認為是古老的巽他語，是當地語言在採用爪哇語中分層概念來表達等級和尊重時就已存在的巽他語。
巽他人 語言
今日巽他語主要是以拉丁字母表達。但人們正在努力把在14至18世紀之間使用的巽他字母恢復。例如萬隆和西爪哇省幾個城市的街道名稱，現在就同時用拉字母和巽他字母表達。
巽他人 宗教
傳統巽他族的信仰崇敬自然力量（香（Hyang））和祖先神靈（泛靈論與物力論的混合）。在巽他族最古老的史詩蘇蘭賈納的故事和偏遠的巴堆族部落均可找到印證。這種信仰被稱為古巽他族信仰（Sunda Wiwitan）。種植稻米為生的模式塑造出巽他族的傳統文化、信仰和禮儀形式，其中稻米女神戴維·絲莉（Nyai Pohaci Sanghyang Asri）被尊為主管稻米和生育的神靈而受到崇敬。居住在爪哇島西部的巽他族是印尼群島中最早受到來自印度的印度教-佛教影響的族群之一。在塔魯瑪納伽拉王國之後的巽他王國，早在4世紀就信奉印度教。位於西爪哇省加拉旺的巴圖賈亞佛塔建築群遺址即顯示當時的佛教影響，而在加魯特附近的倉光神廟遺跡則顯示出當時的印度教影響。在16世紀產生的Sunda Wiwitan聖書《成聖指南》，是關於宗教和道德指導、規則和課程的教授文本。印尼國家圖書館收藏有一本，編號為Kropak 630。
巽他人 宗教
大約在15至16世紀間，伊斯蘭教開始經過印度穆斯林商人在巽他族中傳播，在信仰印度教-泛靈論信仰的巽他王國滅亡，以及在西爪哇沿海的萬丹和井裡汶蘇丹國建立之後，伊斯蘭教的傳播加速。許多烏拉瑪（當地稱為“kyai” - 飽學伊斯蘭教義者）深入普良安山區的村莊，建立清真寺和伊斯蘭學校以推廣這種信仰。但小型的傳統巽他社區則保留住他們既有的社會和信仰體系，採取自我隔離方式，完全拒絕外來影響、傳教活動和現代化，例如位於內陸的勒巴克縣的巴堆族即為一例。一些巽他村莊，如在庫寧根縣的Cigugur, Kuningan村，仍保留Sunda Wiwitan信仰，而另一些村莊，如在打橫的坎彭·納加村和在茂物的Sindang Barang Pasir Eurih村，雖然當地居民自稱是穆斯林，但仍堅守伊斯蘭教之前即有的傳統和禁忌，並崇敬karuhun（祖先的神靈）。今日大多數巽他族是信奉遜尼派的穆斯林。
巽他人 宗教
西爪哇在18世紀初受到荷蘭東印度公司 (VOC) 的控制，後來改由荷屬東印度殖民政府控制，向巽他族傳播基督教福音是由Genootschap voor In-en Uitwendige Zending te Batavia（巴達維亞內外傳教協會（Society for Internal and External Mission in Batavia，成立於1851年，簡稱GIUZ）啟動。之後荷蘭歸正教會派遣傳教士到當地傳教。傳教活動從巴達維亞城（即今日雅加達）開始，後來擴展到西爪哇省的幾個城鎮，如萬隆、恰米斯、井裡汶、茂物和蘇加武眉。他們為西爪哇省的原住民建造學校、教堂和醫院。與龐大的巽他族穆斯林人口相比，信仰基督教的巽他族的數量稀少。今日在西爪哇省的基督徒大多是當地的印尼華人，本地巽他族的基督徒數目不大。
當代巽他族的社會和宗教生活，有日益增多信仰伊斯蘭教的趨勢，特別是居住在城市地區的族人。與1960年代相比，今日許多巽他族穆斯林婦女會戴希賈布。早先在蘇門答臘島和馬來西亞的馬來族社區也有類似的現象。印尼建立伊斯蘭國運動於1949年在西爪哇省打橫誕生，興起政治伊斯蘭教運動，後來這一運動遭到印尼政府的鎮壓。
巽他人 文化
巽他文化由爪哇文化中擷取一些成分。然而兩者不同之處在於巽他族的社會等級的僵化程度要低得多。巽他族的心態和行為中含有更大的平等主義，並對明顯的階級區別具有反感，以及他們以社區為基礎的物質文化，與控制國家的爪哇族所具有的明顯封建等級制度不同。爪哇文化在強調精英、風格化、精美的藝術和文學形式的氛圍中得到滋養。而巽他文化幾乎缺乏這類傳統的痕跡。
在文化上，巽他族採取雙系繼嗣制度，為子與為女的地位相同。巽他族的家庭中，重要的儀式圍繞著生命週期（出生到死亡）而運行，採用許多之前的泛靈論和印度教-佛教，以及伊斯蘭教的傳統。例如，在婦女懷孕的第7個月，有種名為Nujuh Bulanan的儀式（與爪哇族傳統中的頭胎七月喜相同），起源於印度教。嬰兒出生後不久，會舉行名為Akekahan（來自阿拉伯語：犧牲慶新生兒），一種源自伊斯蘭傳統的儀式；生女嬰，宰殺一頭山羊，生男嬰則宰殺兩隻，烹飪後分送親戚和鄰居。對於青春期前的男孩會行割禮，同時舉行細辛幹（印尼舞獅）以為慶祝。
巽他人 文化
婚禮是巽他族家庭慶典中的重頭戲，包含復雜的儀式，有naroskeun（提親） 和neundeun omong（締約）（這兩項均透過雙方家長及長輩進行）、納聘（男方送禮給女方）、seserahan（女方回禮給男方）、婚禮誓言（akad nikah）、saweran（把硬幣，連同花瓣，有時會加上糖果投擲給未婚客人，希望帶給他們好姻緣）、huap lingkung（新娘和新郎喝交杯酒）和bakakak hayam（新娘和新郎各抓住烤雞的一條腿，合力撕開；得到較大一塊的推測將來就是一家之主），以及邀請家人和親戚，鄰居和朋友，甚至是事業夥伴參加婚宴。巽他家庭對於親人過世，會舉行傳統的伊斯蘭教儀式，例如pengajian（背誦古蘭經），致贈前來弔祭者飯盒和配菜。從死亡之日起每日頌古蘭經連續7日；後來在第40日，滿1年，及滿1,000日各再誦經一次。
巽他人 文化
巽他族文學基本上是口述的模式。他們的藝術（如建築、音樂、舞蹈、紡織品和儀式）在很大程度上保留文明早期階段的傳統，甚至可追溯到新石器時代，並且從未受到貴族化的印度教-佛教思想壓制（與在他們東方的幾個爪哇王國不同）。巽他族藝術和文化反映歷史上來自不同文化的影響，包括史前原住民泛靈論和巫術傳統、古代印度教-佛教遺風和伊斯蘭文化。巽他族對巽他王國的盛世有非常生動的口述歷史傳頌。巽他族的口頭敘事傳統被稱為班頓·巽他，一種配合弦樂器的詩歌頌唱。這種方式是爪哇族恬幫的對應形式，類似於馬來族的班頓，但自成一格。班頓·巽他經常用來講述巽他族的民間傳故事和傳奇，如桑酷涼（當地大山大湖形成的故事）、盧童·卡薩倫（神猴助人的故事）、瓊·瓦納拉（講述巽他賈魯王國的故事）、蒙丁拉亞·狄庫參瑪（有關西里旺義國王時期一位王子的故事）、西里旺義國王的故事以及流行兒童故事如龍里（一位女孩和她金魚寵物間的故事）。
最著名的巽他族傳統音樂是安克隆竹管樂器演奏、卡帕皮·蘇鈴演奏、甘美朗·迭貢演奏、和藍帕·克甘當鼓表演。 安克隆竹管樂器演奏被認為是種非物質文化的世界遺產。
巽他人 文化
最著名和最獨特的巽他族舞蹈是齋朋甘，是種傳統的社交舞蹈。其他流行的舞蹈如孔雀（Merak）舞。 細辛幹舞獅主要是在梳邦縣出現，接受割禮的男孩坐在獅子身上，由四位男士抬著演出。有些舞蹈，如孔雀舞、女神（Dewi）舞和Ratu Graeni舞則是受到馬打蘭蘇丹國宮廷的影響。
哇揚·勾樂克木偶戲是最受巽他族歡迎的哇揚人偶表演。許多形式的喀嘉文舞蹈、文學、甘美朗音樂和皮影戲 (哇揚·庫利特）都源自爪哇族。哇揚·勾樂克木偶戲受伊斯蘭民間傳說的影響比爪哇版中受印度史詩的影響更大。  
巽他族傳統的潘恰克·西拉特武術可追溯到西里旺義國王的時期，其中Silat Cimande是最傑出的武術學校之一。最近開發出來的Tarung Derajat也是西爪哇流行的武術。 酷將匕首是巽他族的傳統武器。
巽他族房屋的特點是具備功能性、簡單性、純樸、顧及細節、使用天然茅屋材料以及非常堅持與自然和環境維持和諧。
巽他人 文化
巽他傳統民居多採用基本形式的山牆屋頂結構，俗稱甘榜式（kampung）屋頂，由茅屋材料（ijuk（桄榔樹纖維），kirii（hateup葉或棕櫚葉）覆蓋住木頭框架和樑柱，編織竹片為牆壁，是種建在短柱之上的干欄式建築。屋頂形式是廡殿頂和山牆屋頂的組合。
更繁複的懸吊式山牆屋頂被稱為Julang Ngapak，意思是“鳥展翅”。其他傳統的巽他族房屋形式包括有Buka Pongpok、Capit Gunting、Jubleg Nangkub、Badak Heuay、Tagog Dog和 Perahu Kemureb。
在住家之旁，巽他族會另建稻米倉庫（當地稱為劉伊特，也是傳統巽他族農業社區的重要建物。在協龍·淌豐年慶祝聚會中，把稻米送入劉伊特儲藏是不可或缺的儀式。
巽他美食是印尼最著名的傳統料理之一，在印尼大部分城市中也很容易見到。巽他食物的特點是強調新鮮；著名的拉拉柏（生菜沙拉））配叁巴醬，還有卡雷多一起吃，顯示巽他族喜愛新鮮蔬菜。巽他族與印尼其他族群相似，幾乎每餐必吃米飯。巽他人喜歡說，“如果沒吃過米飯，那表示還沒吃過一餐。”米有不同烹調的方式，但蒸煮是最簡單，也是主流的做法。
巽他人 文化
除米飯之外，還會加上蔬菜、魚或肉類的配菜以增加滋味，提供身體所需的蛋白質、礦物質和營養。這些配菜使用烤、炸、蒸或煮的方式烹調，加上蒜、高良薑、薑黃、芫荽、薑和香茅的香料。皮皮斯是種把不同食材，加上香料，用香蕉葉包裹後烹製的料理，深受巽他族喜愛。包在皮皮斯內的食材多樣，如鯉魚、鯷魚、混有雞蛋的碎肉、蕈類和豆腐或盎康，憑個人喜好而定。昂康由花生經發酵後製成，在巽他美食中很受歡迎，其程度就像爪哇族喜愛由大豆發酵製成天貝的情況一樣。昂康本身並無特殊味道，當地人會配上辣椒和大蒜研磨而成的醬料食用。在海邊地區，海水魚很常見；在山區，魚類（如鯉魚）往往是在池塘中養殖者。
一般來說，巽他族的料理味道濃郁可口，但沒像巴塘美食那麼豐富，也不如爪哇美食那麼甜。
巽他人 文化
巽他族傳統上是務農為業，尤其是稻米種植。巽他族文化和傳統通常依循農業的周期運行。 像協龍·淌的豐收慶祝活動非常重要，特別是在祁它格拉村莊定居地、靠近哈利蒙薩拉克山國家公園的祁索洛克（Cisolok）、打橫縣巴堆族定居地的傳統巽他社區 茂物的一些村莊；和在庫寧根縣的傳統巽他族社區。 劉伊特（稻米倉庫）是巽他族傳統村莊的重要建物；它象徵財富和安居樂業而備受推崇。自古以來，巽他族主要以務農為生，因此他們往往不願擔任公職或是民意代表的工作。
農業之外，巽他族經常會從事商業和貿易以謀生，但所從事的大多是傳統行業，如流動食物或飲料攤販，設立簡樸的瓦隆（食物攤位）或飯館以供應日常消費之用，或開設一家小理髮店。巽他族喜愛獨立、無憂無慮、平等主義、個人主義和樂觀，這些特性可能是促成他們喜愛創立和經營小店面的原因。他們似乎不喜愛政府機關的僵化結構和規則。一些傳統的流動攤販和攤位的料理，如Siomay、加多加多和卡雷多、印尼炒飯（Nasi Goreng）、煎蕊（Cendol）、粥（Bubur Ayam）、烤麵包（Roti Bakar）、綠豆粥和營多麵，通常店東都是巽他族。
巽他族普遍被稱為開朗和善變，因為他們喜歡搞笑和作怪。印尼最著名的歌手、音樂家、作曲家、電影導演、電影和肥皂劇（印尼語：）都有巽他族參與其中。
巽他人 著名人物
有許多巽他族在印尼國家政治、政府機構和軍事機構中，甚至是在藝術、娛樂以及體育活動中均有不錯的成就。
何刚德
何刚德（1855年—1936年），字肖雅，号平斋，福建省福州府闽县（今福州市区）人，祖籍为福州府福清县龙田三村人，家族为庐江何氏。
何刚德 生平
光绪二年（1876年）丙子举人，光绪三年（1877年）丁丑进士；光绪三年五月，分部學習，历任吏部主事，江西吉安、建昌、南昌知府。光緒三十一年（1905年），任苏州知府时，首創警察局。著有《春明梦录》、《客座偶谈》。辛亥革命后，他以前清遗老的身分退隐。民国三年（1914年）3月，他应北洋政府的请求，署江西内务司司长。6月，任江西省豫章道道尹，曾護理江西省长。民国十一年（1922年）后，因受排挤而称病辞职，寓居上海，潜心著述。
何刚德 著作
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雷纳多·阿里纳斯
雷纳多·阿里纳斯（西班牙語：，1943年7月16日—1990年12月7日），古巴詩人、作家、劇作家。對於古巴革命，他早期持同情和支持態度；但隨後他對古巴政府持批評和反對態度。
雷纳多·阿里纳斯 相關傳記
阿里纳斯在1992年寫下自傳《Antes que anochezca: autobiografía》；此書在2000年被拍成同名電影《黎明不會來》（Before Night Falls），由朱利安·許納貝導演，哈維爾·巴登主演。
布恩迪难以穿越的国家公园
布恩迪难以穿越的国家公园（Bwindi Impenetrable National Park）位于东部非洲乌干达西南部，东非大裂谷西部边缘，靠近刚果民主共和国边境线处的维龙加国家公园。布恩迪难以穿越的国家公园是布恩迪难以穿越森林的一部分，于1994年列入联合国教科文组织世界遗产名录。
布恩迪难以穿越的国家公园 生物
布恩迪难以穿越的国家公园是疣猴、黑猩猩和例如蕉鵑、犀鸟等鸟类的家园。值得注意的是，国家公园内拥有将近世界现存一半的山地大猩猩（部分研究称其为一个单独的亚种，布恩迪大猩猩）。
布恩迪难以穿越的国家公园 登录基准
该世界遗产被认为满足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：
心跳过缓
心跳过缓（bradycardia）也称心动过缓、心率过缓、心搏徐缓、心动徐缓、徐脉，是指心率過低，對成人而言，在清醒且休息状态下，若心率小于60次/分（60 BPM），即為心跳过缓。此心率侦测常以心电图为准。
心率若在50 BPM至60 BPM之間，不會有特殊症狀。若有症狀，可能是疲倦、虛弱、頭暈、流汗，若心率非常低，會暈厥。
然而，2018年美国心脏病学会（ACC）/美国心脏协会（AHA）/心律协会（HRS）共同发表的心动过缓和心脏传导延迟文献，定义窦性心动过缓是窦性心律的频率低于50次/分。
在睡眠時的心跳多半是在40–50BPM之間，這也是正常的。經大量訓練的運動員可能會有運動員心臟症候群，是在休息時的心跳非常低，這是作為運動的調整，避免運動時心跳过速。
相對心跳過緩（relative bradycardia）是說明一個人的心跳比其正常情形要低，但還沒有到心跳过缓的程度。
心跳过慢可能是由迷走神经亢奋、窦房结病变、窦房结的冲动波遭到阻挡等原因引起，常见于老年人、心脏病患者。
宁巴山严格自然保护区
宁巴山严格自然保护区（Mount Nimba Strict Nature Reserve）是几内亚和科特迪瓦共有的一处严格自然保护区（IUCN分类Ia-Strict Nature Reserve），包括宁巴山的大部分地区。保护区内的特有物种超过200种，包括豹属生物、黑猩猩、麂羚和几种类型的胎生蟾蜍。
该保护区总共约17540公顷，其中约12540位于几内亚的宁巴县，而约5000公顷位于科特迪瓦的达纳内省。宁巴山严格自然保护区附近的城镇有利比里亚的耶凯帕和几内亚的博苏。
宁巴山严格自然保护区已被登录为世界遗产。
宁巴山严格自然保护区 登录基准
该世界遗产被认为满足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：
歌革和瑪各
歌革和瑪各（希伯來語：；阿拉伯語：；英語：）是出現在《聖經》的〈創世記〉、〈以西結書〉、〈啟示錄〉、以及《古蘭經》中的詞彙，一般認為是末世時出現的邪惡勢力。由於經文並未詳細介紹他們，因此在後人詮釋中他們有不同的形象，例如人、超自然生物（巨人或惡魔）、民族團體、或土地。歌革和瑪各廣泛存在於各文化的神話和民俗中。
有關歌革和瑪各的預言一般認為是會在時間終結時實現，但不一定是指世界的結束。犹太教末世论認為歌革和瑪各是彌賽亞的敵人，會被彌賽亞打敗，這也會開始彌賽亞的時代。基督教的觀點寫在《启示录》中，認為是歌革和瑪各是撒旦的手下，在千禧年最後要反抗神「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放。出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。」。
歌革和瑪各
也有有關歌革和瑪各的傳說，大概是在罗马治世時開始出現的，是指在亞歷山大之門以外的人。羅馬時期的猶太史學家弗拉維奧·約瑟夫斯認為他們是在《創世記》中記載，挪亞的孫子、雅弗的兒子瑪各（Magog）的後代，並且解釋成是斯基泰人(Scythian)。在早期基督教作者的筆下，歌革和瑪各是帶來世界末日的一大群人，在中古時期認為是匈人、可萨人、蒙古族或是其他欧亚游牧民，甚至可能是以色列人中失蹤的十個支派。
歌革和瑪各及亞歷山大之門的傳說後來也在亞歷山大大帝傳奇中出現。在其中一個版本中，歌革和瑪各是不潔淨國家的國王，因為亞歷山大大帝的新城牆而無法再進入歐洲。在傳奇小說及衍生文學中，歌革和瑪各會食人。在中古時代的世界地圖中，有時也會出現歌革和瑪各。
韦伦·史密瑟斯
韦伦·史密瑟斯二世（英語：），台譯艾甲甲，是动画片《辛普森一家》中的角色。他是蒙哥马利·伯恩斯的助手，在核电站工作。他是个同性恋，暗恋自己的老板。在剧集《怀疑论者莉萨》中，当他认为世界要灭亡的时候，他亲了伯恩斯先生。
維多利亞：太陽帝國
《维多利亚：太阳帝国》（英语：）是Paradox Interactive开发的一款即时战略游戏。游戏时间设定在1836年至1920年，即维多利亚时代。游戏使用改进过的欧陆引擎(Europa Engine)。该游戏的主要开发者是Johan Andersson。
不同于Paradox Interactive其他的游戏侧重于探索和殖民（《欧陆风云》）或战争（《钢铁雄心》），《维多利亚》侧重于对国家的管理，包括国家的工业化和政治社会制度。游戏本身侧重于国家经济，拥有一个复杂的市场系统（被称为有史以来最好的经济模拟之一）。但是《维多利亚》也面临很多的异议，在游戏评价中只获得了60.4%的好评。主要原因是游戏画面相对过时。
維多利亞：太陽帝國 游戏结构
游戏的主要目标是在游戏时间结束时得到尽可能多的胜利点数，胜利点数主要通过三个方面得到。
以上三个方面的综合分决定了游戏的“赢家”。
維多利亞：太陽帝國 经济系统
维多利亚中的经济系统模拟了资源在世界市场上的流通。游戏中的每一个地区（游戏中称为“省份”Provinces）都出产一种资源。有些资源，比如“小麦”，直接被POPs（游戏中的人口单位）需求，可以直接出售。另外一些资源，比如“木材”，是游戏中的工业原料，但也可以以较低的利润直接出售。所有的资源都可以从省份中出产或者通过工业生产，他们也能被其他国家收购。进入世界市场的等级取决于国家的威信度
游戏中一共有47种资源，下面列举几种主要资源
游戏很着重一个国家的工业化，而工业化靠科技研究来拉动。机械零配件的收购对工业化又很重要的作用，因为它是修建工厂的原料。
維多利亞：太陽帝國 外交系统
游戏中各国可以通过每年固定增加的“外交点数”来进行外交。玩家可以通过金钱提升与他国的外交关系、进行科技交易、地区及殖民地交易、签订军事同盟或共同防御计划、要求对方停止对指定地区的殖民战争、或者是宣战、媾和。
維多利亞：太陽帝國 战争系统
战争是维多利亚外交系统中的一种特殊情况，当两个国家都试图侵略另一国的领土（根据战争决定是本土还是殖民地）时，两国间即进入战争状态。战争是抽象进行的，当军队行进至一处敌国领土并进行一场毫无胜算的战斗时，玩家不能控制战斗的实际进行，只能增援或撤军。然而，战斗效率却可以决定性地受到玩家影响。任命将军或海军上将会影响部队的士气与组织度，这样就可以做些指数上的改进。省份内的先进铁路系统也可以为省份拥有者提供战斗增强效果以及提高机动力。省份也可以加筑工事，当部队停留一段时间后也会筑战壕，这两个都为战斗提供极大的好处。
该游戏战争的终极目标与其他战略游戏的有非常大的不同：一般来说通过一场战争来极大地打击敌国经济是十分困难的，被占领土只能暂时被占领国控制，战后所获领土一般不会很多也很难征服。不过，也有一些其他和平条件，比如战争赔偿和羞辱。
維多利亞：太陽帝國 战争系统
在没有既有宣称权的情况下，对开化国家宣战或割让领土可能最终导致与其他列强国家间的战争。好战者会发现他们在国际上受到极端孤立，并不断被拉入战事，导致影响到工业力与威信值。
维多利亚中的战斗单位被分为陆军和海军。陆军在陆地上作战，可以占领敌方的省份。海军则是一个辅助性的单位，海军能够炮击地方沿海省份，运送陆军士兵或进行海战。
维多利亚中的陆军单位分为4种：
鳳凰衛視香港台
鳳凰衛視香港（英語：）是香港鳳凰衛視擁有的一條以粵語及普通话廣播為主的綜合娛樂頻道，為鳳凰衛視第一條以粵語廣播為主的頻道，亦為鳳凰衛視第六條頻道，於2011年3月28日香港时间晚上6點正式开播。
鳳凰衛視香港台 歷史
鳳凰衛視啟播時，已計劃於香港推出以粵語播音的地區性頻道。2011年，鳳凰衛視行政總裁劉長樂於香港電台年度團拜活動期間宣布，將於同年3月28日香港時間晚上18時開播全新24小時粵語頻道，頻道名稱為「鳳凰衛視香港」。
2011年3月初，鳳凰衛視香港開始在衛星上播放測試訊號，相關截圖及錄影畫面被上傳至影片分享網站上，顯示並非所有節目均為粵語節目。
截至2011年3月25日下午顯示，香港在亞洲3S衛星進行廣播，即將定頻無綫網絡電視89台、香港寬頻bbTV507台、香港有線電視第304頻道及now寬頻電視第367頻道。
2011年3月28日香港时间18點整，凤凰卫视香港台正式开播；首个节目為現場直播節目《鳳凰衛視香港台啟播禮》，作為當天《鳳凰六點新聞》的第一節，主播羅振邦、魏綺珊。凤凰卫视各節目開播前播放的頻道形象短片，固定使用粤语旁白「您正在收看的是鳳凰衛視香港台」。
2012年1月1日，鳳凰衛視中文台節目《鳳凰焦點關注》啟播，為鳳凰衛視唯一使用香港台廠棚的非粵語節目。
鳳凰衛視香港台 歷史
2013年9月28日，鳳凰衛視香港台在美國、加拿大各大衛星電視、有綫電視或寬頻電視平台落地，除播出香港台的節目外，還會播出當地製作或另行外购的剧集（即屏蔽原有節目时段來播出，雖然在美國合法，但在中國大陸是違法的）。同時，為符合FCC之規定，香港台在北美播出當地製作的節目時都会播出当地广告，而北美版播出的内容依然会出现屏蔽节目的预告片；不過，通過網絡收看的香港台不受任何影響。
2015年10月8日，鳳凰衛視裁減香港台17名員工，主播黃珊、外電陳啟賢等不善普通話的新聞記者被裁員，營運總裁劉爽取代劉長樂成為台長；12日更取消播放《鳳凰快報》、《鳳凰晨早新聞》及《鳳凰晚間新聞》，同日起所有記者改編入資訊台進行採訪。
2022年1月1日公曆新年香港时间午夜0点0分0秒，鳳凰衛視香港台随中文台、資訊台改版，《鳳凰晨早新聞》以《香港晨報》名义恢复播出，原有两档新闻节目也会改版。停播多年的《金股齊明》也会在2022年复播。
2023年7月1日，鳳凰衛視香港台於myTV SUPER第612台啟播。
鳳凰衛視香港台 歷史
2024年4月15日，通訊事務管理局批准，無綫電視於同月22日起於原有無綫財經 體育 資訊台的85頻道轉播鳳凰衛視香港。
2024年4月20日，鳳凰衛視香港台節目編排大有變動，除了於4月15日取消播放粵語新聞節目《香港晨報》和《午間快綫》、改為與中文台和資訊台同步播出的《鳳凰早班車》和《鳳凰午間專列》外，同時取消所有劇集時段、改為播放中文台或資訊台製作的節目。晚上除了原有的《全球新聞報道》、《時事大破解》作為黃金90分鐘粵語資訊時段外，另增加與中文台和資訊台同步播放的《鳳凰焦點新聞 1800》和《時事直通車》。
2024年4月22日上午6時起，無綫電視的數碼電視85台正式轉播鳳凰衛視香港台，首個節目為《旦哥與13醫》。
2024年6月24日，香港台節目編排再度大有變動，已停播兩個月的《午間快綫》恢復播出，《有報天天讀》、《亞洲財經透視》和《金石財經》取消播放，《鳳凰洲際快車》僅安排於突發事件發生時播出，週播評論節目《香港熱廚房》會於每個星期四播出。