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高斯曲率
微分几何中，曲面上一点的高斯曲率是该点主曲率和的乘积。它是曲率的内在度量，也即，它的值只依赖于曲面上的距离如何测量，而不是曲面如何嵌入到空间。这个结果是高斯绝妙定理的主要内容。
用符号表示，高斯曲率定义为
.
也可以如下给出
其中是协变导数而是度量张量。
中的正规曲面的一点，则高斯曲率为
其中为形算子。
关于高斯曲率的一个很有用的公式是用等温坐标中的拉普拉斯算子表达的刘维尔方程。
高斯曲率 非形式化定义
利用隐函数定理将曲面用二元函数的图像来表示，并且假设点为临界点，也即f在该点的梯度为0（这总是可以通过适当的刚体运动来实现）。然后点的高斯曲率就是在点的黑塞矩阵（二阶导数组成的2×2矩阵）的行列式。这个定义只要用基本的微积分知识就可以理解杯底或者帽顶“对应”鞍点的区别。
高斯曲率 总曲率
曲面上某个区域的高斯曲率的曲面积分称为总曲率。测地三角形（即黎曼球面几何中的三角形）的总曲率等于它的内角和与的差。正曲率曲面上的三角形的内角和大于，而负曲率曲面上的三角形的内角和小于。零曲率曲面上（如欧几里得平面），其内角和等于。
更一般的结果是高斯-博内定理。
高斯曲率 重要定理
高斯的绝妙定理断言曲面的高斯曲率由曲面上长度的测量本身决定。事实上，它完全由第一基本形式决定并且可以用第一基本形式及其一阶和二阶偏导数表达。等价地，嵌入在中的曲面的第二基本形式的行列式也可以这样表达。定理的“绝妙”之处在于，虽然中的曲面上的高斯曲率的定义明显依赖于曲面各点在空间中的定位，而高斯曲率本身只要曲面上的内在度量就可以决定，而与环境空间没有进一步的关联：它是一个内蕴不变量。精确地讲，高斯曲率在曲面的等度变换下保持不变。
在现代微分几何中，"曲面"抽象的看来是一个二维微分流形。将这个观点和曲面的经典理论联系起来的是将抽象曲面嵌入到中，并用第一基本形式赋予黎曼度量。假设这个嵌入在中的像是曲面。局域等度就是中的开区域之间的微分同胚，限制到就是到自己的像的等度变换。绝妙定理可以如下表述：
高斯曲率 重要定理
嵌入到的光滑曲面的高斯曲率在局域等度下不变。
例如圆柱面的高斯曲率为0，和“展开”后得到的平面是一样的。另一方面，因为半径为的球面有正常数曲率而平面有常数曲率0，这两个曲面不是等度的，即使局部也不行。因此即使是一部分球面的平面表示也会扭曲距离。所以没有测绘映射是完美的。
高斯-博内定理将曲面的总曲率和它的欧拉示性数联系起来，并且给出了一个局部几何性质和全局拓扑性质的重要关联。
许昱华
许昱华（1976年10月29日—），中国职业国际象棋棋手，生于浙江省金华市，2006－2008年女子国际象棋世界冠军（当时她已怀孕），是继谢军和诸宸之后中国的第三位女子国际象棋世界冠军。法律专业大学本科毕业，2004年被录取为北京大学中文系研究生，她的丈夫是职业围棋棋手刘菁。
刘菁
刘菁，（1975年4月23日—），中国职业围棋棋手，出生于贵州省，8岁开始学棋，12岁进国家队。1986年定为职业初段，1998年升八段。他的妻子是原女子国际象棋世界冠军許昱華。
波尔加·苏珊
波尔加·苏珊（匈牙利語：，1969年4月19日—），匈牙利裔美国籍职业国际象棋棋手，现居纽约市。
波尔加·苏珊 生平
1996－1999年女子国际象棋世界冠军，现美国国际象棋协会执行委员，波尔加三姐妹之一，她的两个妹妹波尔加·朱迪和波尔加·索非亚也都是职业国际象棋棋手。
波尔加·索非亚
波尔加尔·索菲娅（，1974年11月2日—），匈牙利裔国际象棋棋手，现居加拿大，「波尔加尔三姐妹」之一，她的妹妹波尔加·朱迪是世界上最强的国际象棋女棋手，姐姐波尔加·苏珊是原女子国际象棋世界冠军。
渭塘镇
渭塘镇在苏州相城区，以出产淡水珍珠和提琴弓闻名于世。有50余家生产提琴弓的企业，产品行销世界各地。渭塘镇也是中国珍珠城所在地。
擒拿术
擒拿術，中國古稱擒拿法、按點手、地煞手、黏拿法、分筋錯骨術等，是用以制伏敵人（歹徒）的一種武術，除了保護自己，通常會强調將敵人捕獲的手法，故加上近身格鬥、綜合格鬥等技巧，與防身術有一定程度的類似，並受到軍事、警察單位的青睞。
波斯尼亚和黑塞哥维那国歌
《波斯尼亚和黑塞哥维那国歌》，又称《连音符》（Intermeco, Intermezzo），是目前波黑的国歌。根据1999年6月25日颁布的《波斯尼亚和黑塞哥维那国歌法》确定的国歌，以取代1992年以来一直作为国歌的《统一的国家》，《统一的国家》是以当地流行的民歌为曲调，但歌词忽视了作为波斯尼亚和黑塞哥维那的少数民族塞尔维亚人和克罗地亚人，因此用杜珊·塞斯蒂克作曲的新歌取代，但未填入歌词。因此，《波士尼亞赫塞哥維納國歌》成為目前僅存「有曲無詞」的四首國歌之一，另外三首分別為聖馬利諾的《共和國國歌》、科索沃的《歐洲》與西班牙的《皇家進行曲》。
吳靜吉
吳靜吉（1939年5月3日—），生於日治臺灣宜蘭，國立政治大學創新與創造力研究中心名譽教授，曾任學術交流基金會執行長。曾就讀於明尼苏达大学，取得博士學位，後去往紐約教授表演藝術，回到臺灣後成為大學教授，1978年成爲耕莘實驗劇團的藝術總監。2023年，獲頒行政院文化獎。2025年，擔任第1屆臺北戲劇獎評審團總召集人。
1,3-偶极体
1,3-偶极体（1,3-dipole），也称1,3-偶极化合物，是一类可以用偶极共振式来描述的化合物。它们属于三原子四电子（4π）体系，至少含有一个杂原子，分子轨道与烯丙基阴离子类似。
1,3-偶极体的种类非常多，常见的包括：
1,3-偶极体可以和烯烃、炔烃或相关化合物（亲偶极体）发生环加成反应生成五元杂环化合物，称为1,3-偶极环加成反应。
古希臘宗教
古希臘宗教是起源自古希臘文化區的信仰、儀式和神話的總集，在古希臘人的生活層面具有主導作用，最具體的展現有神廟建築上的藝術表現，充滿對神的讚美、歌頌與敬仰。
古希臘文化充滿著神話與傳說，使人希望能夠深入瞭解希臘文明背後蘊含的意義；因此研究古希臘文化必須先了解古希臘的宗教信仰。然而探討古希臘宗教比起古希臘神話嚴肅的許多，因其影響實際社會上的許多面向：政治決策（德爾斐神諭）、航海平安（波塞頓的供奉、祭祀）、節日慶典（泛雅典娜節、月桂節）、經濟發展、祖先與英雄崇拜等等；相當莊嚴的敬奉儀式需要如實了解。
古希臘宗教
古希臘多神信仰發展年代大約在西元前八紀到五、六世紀之間根據研究。古希臘宗教不是單獨形成的體系，而最主要是傳承自遠古印歐民族的宗教信仰，因此古希臘宗教的淵源要比荷馬史詩來的早。古希臘人的宗教內容相當豐富與繁雜，因為是原始自然神祇崇拜，大大小小的神祇不少，祂們其中的職掌有些有重疊。古希臘宗教是一項擁有綜合性與多元起源的原始信仰，神祇有些來自美索不達米亞、古埃及、克里特、邁錫尼；而據說酒神狄俄倪索斯來自小亞細亞的弗里吉亞。即使是希臘主神宙斯，祂也可能是來自最古老的印歐民族神祇；阿芙蘿黛蒂是腓尼基人供奉的神祇，後來傳到希臘；所以其他先進文明（美索不達米亞文明、古埃及文明）對古希臘宗教的變化亦有影響。
古希臘宗教
古希臘宗教的形式可分為官方的公開宗教（奧林匹斯教）和民間習俗的祭祀儀式（英雄崇拜）。儘管祂們大多數宗教習俗與團體都有相似之處，不過這些宗教群體依然差異很大，因此古希臘宗教或“崇拜”始終具有多元化性質的色彩，無法以統一的標準來定義。眾多古希臘人公認且敬奉十二尊主要男神与女神（宙斯、波塞冬、赫拉、狄蜜特、雅典娜、阿瑞斯、阿芙蘿黛蒂、阿波羅、阿提密斯、赫菲斯托斯、荷米斯，狄俄倪索斯），此外古希臘宗教也包含了哲學成分在內，那個時代的宗教與哲學並無清晰區隔；儘管諸如斯多葛主義與某些形式的柏拉圖主義哲學派別似乎假設只有一尊超然的神存在著（屬於一神論，古埃及時代法老阿肯納頓同樣提倡過一神信仰）。
古希臘人的信仰基本上與城邦政治結合在一起，以雅典城而言：他們主尊供奉司掌技藝、智慧的雅典娜女神，而著名的奧林匹亞則是供奉古希臘神話中的最高神祇宙斯；德爾斐以司掌預言、光明、音樂的太陽神阿波羅為主尊；斯巴達則是供奉月神阿提密斯。事實上不同的城邦往往也信奉同一尊神，有些時候神明也會附有特有的稱號，那是為了区别他們城邦之間的不同並且说明、指出他們本身的地方性質，例如：阿提密斯·卡律阿提斯。
希臘人的宗教習俗也隨著他們向海外的拓展而延伸到希臘大陸以外的地區，像是傳播於小亞細亞中愛奧尼亞的群島與海岸、廣被於大希臘（西西里島和意大利南部），以及流傳在分散於地中海西部的希臘殖民地，像是馬西利亞。而且祂們在前基督教時代中影響後來的古罗马信仰，因為古希臘宗教緩慢滲透伊特魯里亞人的信仰內涵而形成後來古羅馬宗教及其众多宗教儀式。
古希臘宗教 信仰
古希臘文明是以愛琴文明（包涵了米諾斯文明、邁錫尼文明）為基礎，而愛琴文明的發展又和美索不達米亞文明以及埃及文明有所交融，因而探討古希臘宗教觀與神學觀可以緣著這條脈絡來了解。另外一方面，雖然在民族學研究方面幾乎沒有整體希臘民族的普遍概念，但是古代希臘四支民族他們皆擁有著許多共同的信仰。
古希臘人是一個宗教信仰强烈的民族，他們供奉許多的男神與女神，在欧洲历史早期具有優勢原始自然神崇拜的习俗。事實上由歷史語言的研究發現到古希臘人的語言中並沒有所謂“宗教”（Religion）這個詞，但是他們那時候使用的語文卻有兩個接近宗教意義的詞彙：“古希臘語：；拉丁語：”（英譯：Piety；中譯：虔誠）以及“古希臘語：；拉丁語：” （英譯：Cult；中譯：禮拜或膜拜）；然而在學術研究的立場上為方便探討以及讓人們易於了解古希臘信仰的內容，所以仍然採用“宗教”來稱呼古希臘人的神靈信仰。
多神信仰是古希臘宗教的神學基礎；古希臘人在他們的神話中對於神祇的起源以及與人類文明之間的關係做了的很多闡釋。
古希臘宗教 信仰
古希臘宗教雖然沒有具體的宗教典籍，但祂的中心教義是：認為大自然的山川、四季、植物、星辰、日子、湖泊、海洋、天空、大地乃至命運、技藝、七情六慾都有神祇在掌管。不過古希臘宗教的世俗性質很重，因此人們對神祇都以尊敬且祈求平安的心態來供奉神祇。
古希臘人也沒有建立專門的祭司、教士階層，因此擔任宗教事務多為該城邦公民；話雖如此古希臘時代卻是有巫觋的存在。還有古希臘的神祇除了職掌不同之外，神祇也有地區性、城邦性的劃分；另一方面雖然當時政治上的決策會請示神明，但是古希臘的宗教通常是不直接介入政治。古希臘人祭拜神祇的方式很簡單，他們會準備酒、水果、鮮花供奉在祭壇上；但是有時候仪式也可能十分血腥、相當殘忍。
古希臘的宗教與神話雖然文化上是同源的，但是古希臘宗教卻是比古希臘神話更加貼近古希臘人們的生活層面，舉凡慶典、古代奧林匹克運動會、婚姻、生育都是與宗教結合，而古希臘神話則是偏向文學方面為主。實際的例子是有些城邦名號乃是以神祇的尊號所命名的，如著名的雅典城。
古希臘宗教 信仰
古希臘宗教後來與羅馬文化融合，羅馬人在基督教還沒成為國教之前，深深被祂影響。然而在基督教盛行之後，因為時代因緣的關係逐漸的在心靈寄託與教化人性的任務由教會來接手。這裏即可看出古希臘宗教與古希臘神話不同的差異，古希臘宗教隨著羅馬人統治希臘之後與羅馬人結合，在羅馬人改宗之後即慢慢遠離西方人了；而古希臘神話則成為文學作品至今流傳。雖然古希臘宗教絕跡是不可否認的事實，但是祂的精神卻依然活在現代西方人們的文化與腦海中。古希臘宗教為歐洲上古時期帶來了一段黃金時代的文明，早期羅馬的伊特拉斯坎多神崇拜和古希臘宗教有不少的相似之處。
希臘化時代古希臘宗教也在中亞地區的希臘化城市成為重要的信仰。
古希臘人的宗教是多神信仰，這些神祇乃是大自然力量的象徵。他們所尊崇的神祇每一尊皆具有顯明的個性並身兼著地區上保護神的神格（還有半神、英雄）存在。
古希臘所信仰的眾神基本上可以分為八種神格：
古希臘宗教 信仰
天空之神（Theoi Ouranioi）：赫利俄斯（太陽神）、阿涅摩伊（風神）。
海神（Theoi Halioi）：涅瑞伊得斯（海仙女）、特里同（Triton，海之信使）、格劳科斯（Glaukos，海神）。
冥府神（Theoi Khthonioi）：泊瑟芬尼（冥府王后）、赫卡忒（冥月女神或月陰女神）。
農業之神（Theoi GeorgIikoi）：普路托斯（古希臘財神）。
田園、牧人之神（Theoi Nomioi）：阿里斯塔奥斯（希腊神话里的养蜂之神、牧蜂神，祂教導希腊人制作奶酪，被尊為農神）。
城市之神（Theoi Polikoi）：赫斯提亞（灶神）、欧诺弥亚（司管明智法律與良好秩序的女神）。
奧林匹斯神（Theoi Olympioi）：缪斯（文艺女神）、赫柏（司掌青春的女神）。
提坦神（Theoi Titanes）：忒弥斯（法律和正義的女神）、克洛諾斯（提坦神之王）、普羅米修斯（祂和智慧女神雅典娜共同創造了人類，祂也賦予人類文明）。
羽化神（Apotheothenai）：赫拉克勒斯（大力士神）、阿斯克勒庇俄斯（古希臘醫神）。
古希臘宗教 信仰
古希臘宗教信仰的主體是奧林匹斯教，而奧林匹斯乃希臘的神所住宫殿，此宫殿为十二主神的聖殿，祂們被希臘人敬稱為奧林匹斯十二神；奧林匹斯天宮非常廣大並且高過雲層；事實上奧林匹斯是一個神祕的地方，不在地球任何一處，祂離人們居住的世界非常遙遠，祂的入口處是一座雲之大門，之中即為眾神殿堂。在上古時代的希臘，當時的人們將座落在色薩利東北部的奧林匹斯山視為宗教聖地──奧林匹斯的代表，因為此為希臘最高的山麓，有6000英呎，而此座山嶽在古希臘時代的確是舉行著酬神祭典之所，著名的古代奧林匹亞競技大會即是發源斯地，因此屬於一座聖山。
奧林匹斯十二神在西洋文獻中也敬稱為：Dodekatheon（希臘語：, dōdeka，意義為：“十二”與θεοί或為theoi，意義為：“眾神”）。在古希臘宗教中，「奧林帕斯神系」和「十二神崇拜」通常是相對不同的概念。
古希臘人主要信奉的神為十二尊：
這些神祇都是與古希臘人生活起居息息相關，像是天希拉是掌管著婚姻和生育，捍衛家庭；祂是婦女的庇護者、孕產婦的救助者。赫斯提亞掌管著家庭中的爐灶，是家宅的保護神。狄密特掌管著農業與豐收。
古希臘宗教 信仰
在古希臘宗教之中有三大的神學觀念，古希臘所謂的三大神是宙斯、波賽頓、黑帝斯；另一方面也有三相女神的神學觀念。
古希臘宗教普及於以希臘半島為中心的環愛琴海與黑海部分延線一帶；還有像是大希臘、小亞細亞的愛奧尼亞、散布於地中海西部沿岸的殖民地，像是著名的馬西利亞這些地區都有古希臘的宗教信仰。
古希臘宗教 信仰
古希臘的神祇除了具有超越人類的力量之外，還可以長生不老并拥有長久的壽命，還有讓人類無法看見的能力。這些神祇影響著古希臘人的日常生活，有趣的是每個希臘城邦所供奉的神祇、宗教儀式都不同。奧林匹斯和尼米亞雖然是眾神之王宙斯主要的信仰中心，但是其他許多希臘的小城邦同樣是供奉著宙斯神；值得一提的是宙斯神信奉事實上是普及於全希臘文明區，可以這麼說在古希臘宗教的範疇裡天帝宙斯被奉為信仰地主尊，由於祂同時也為雨神雷神、統治之神以及文明之神，所以祂的聖殿是建立在山頂上，也因此古希臘的人們會在此向上蒼祈雨，希臘北方的多多那則是人們向宙斯祈求神諭之所。德爾斐（也是祈求神諭之所）、提洛斯則是供奉阿波羅神。雅典供奉雅典娜女神、斯巴達供奉阿提密斯女神，科林斯則有一個專門祭祀阿芙羅黛蒂女神的中心、基西拉岛同樣也是供奉阿芙蘿黛蒂女神。阿古斯供奉希拉女神。凯里尼山則供奉荷米斯神。底比斯供奉戴歐尼修斯。利姆诺斯岛則供奉赫菲斯托斯神。
古希臘宗教 信仰
位於厄琉息斯地區則是以供奉兩位密切相關的神祇：狄密特與祂的女兒冥府王后泊瑟芬尼為祂們膜拜場所。古希臘人每當要出海航行一定會先祭祀波塞頓，祈求航海順利平安。波塞頓信仰的層面也相當廣泛，半島沿岸、有人居住的島嶼都有波塞頓神殿。
另外，因為古希臘人是非常入世的民族，因此他們對於冥王黑帝斯是敬而遠之，古希臘人對祂的著墨並不多。更早期的神祇如：克羅諾斯、蓋亞都是古希臘人的供奉對象。
古希臘人相信人死後會通往冥界（或陰間）。通常而論，除非在正式且合乎體統的葬禮儀式完成之後，否則死者的靈魂絕不會抵達冥界，便因此會作為幽靈般常常在陽間縈繞飄盪著。冥界有各種不同的景象，並且會隨著時間的推移冥界觀點也跟著改變。
古希臘宗教 信仰
冥界的廣為人知的地區就是冥府（Hades）。此處完全由一尊神統轄，祂乃宙斯的兄弟，名為黑帝斯，祂的領域原本稱之為‘幽冥境界、黑帝斯之处、冥府之处’（'the place of Hades'）。另一個領域，稱之為地獄，那裡是遭受懲戒者所必須到達之處，是一個非常痛苦並且乃為刑罚的空間。第三個領域，至福樂土（Elysium，希臘神話中的樂園、樂土之義，也意譯為至福之境，音譯為埃律西昂、伊利西昂或伊利西恩。），是一處愉悅祥和的空間，那裡是品德高潔者死後以及被传授加入秘密宗教儀式（mystery cults）者被表明他們是可以到此居住的。在早期的邁錫尼宗教觀裡所有的死者將會到達冥府，像早期的猶太教宗教觀所有的死者會到陰間一樣。《奧德賽》第11卷中當奧德修斯拜訪冥府時，阿喀琉斯告訴奧德修斯說他寧可在地面上做一個農奴也不願意當冥府之王。秘密宗教儀式興起在古風時期能夠引導人們向不同空間上去發展比如地獄或是至福樂土。
一些人，如阿喀琉斯、阿爾克墨涅、安菲阿拉俄斯、伽倪墨得斯、伊諾、墨利克特斯、墨涅拉俄斯、佩琉斯，以及更多參戰於特洛伊與底比斯戰役的英雄，被認為無論是在至福樂土、神佑群嶼（the Islands of the Blessed）、天堂、大洋，或是完全直接在這冥界，他們已擁有不朽的身體並且伴隨著永恆的生命。在古希臘源流裡可以發現到很多如此的信仰，像是從荷馬還有 赫西俄德。這個信仰堅定維持到基督教時代。對於多數人而言在死的那瞬間是存在的，然而，沒有任何的期望只是仍然存在著無形的靈魂。
有些希臘偉人，比如哲人畢達哥拉斯與柏拉圖，仍然信奉著轉世觀，雖然他们是僅僅认同轉世觀的少数人，但是不可否認這個觀念在古希臘哲學是存在的。相反的，伊比鳩魯卻是如此的教授著靈魂是由簡單的原子構成在死後即消散，所以在死後靈魂即不存在。他说：“死和我们没有关系，因为只要我们存在一天，死就不会来临，而死来临时，我们也不再存在了。”伊壁鸠鲁认为对死的恐惧是非理性的。因为人們自身对死认识是对死本身的无知。
伊壁鸠鲁的学说并没有发展出科学的传统，但它自由思维的态度和反对迷信的实践，一直得到罗马帝国早期一些上层阶级成员的尊敬。而在今天，伊比鳩魯的形容詞形式──“Epicurean”──这个词已经具有贬义，用来形容那些追求享乐的人们。
雖然古希臘宗教是一個古希臘人的生活化自然神信仰，比較沒有具體的宗教組織，但是後面發展的秘密宗教則有教派之分，而且古希臘宗教的有些教派甚至相當神秘，許多內容是不可讓外人得知的，因為這必須經過啟蒙儀式才准許告知信徒。教派大致上有以下五種類型：
1.奧林匹斯信仰崇拜；這個教派是古希臘人的主要信仰。（該信仰並不屬於秘密宗教，且更非教派，嚴格而言與中國民間信仰相同）
2.戴歐尼修斯信仰崇拜：
俄耳甫斯教派；
畢達哥拉斯教派。
3.厄琉息斯祕儀。
4.克托尼俄斯教派。
5.德爾斐教派。（該信仰主要是以神諭聞名於世，由斯托拜烏斯紀錄而保存於後世147條德爾斐箴言可以從中了解德爾斐的道德精神）
古希臘宗教 宗教習俗
古希臘人生活、習俗與他們的宗教信仰之間有著複雜的聯繫關係，他們的宗教信仰歷史相當悠久，青銅器時代（西元前3000年～西元前1050年）或更早年代就已經開始發展。
古希臘時期宗教活動十分頻繁，其中以雅典的宗教節慶、神廟建築最多，為古希臘宗教文化中最典型的代表。當時希臘神使用的曆法與今天使用的太陽曆是不一樣的，古希臘使用的是陰曆，他們稱之為阿提卡曆，每年新的開始為夏至後第一個新月（Noumènia）。
這個曆法總計一年有354日，每三年增加一個波塞德昂月為閏月。
為了祭祀神祇而舉行的體育競技並不限於古代奧林匹克運動會，前者是在祭祀宙斯，然而也有為了祭祀波塞頓舉行的伊斯特米亞競技大會、在德爾斐為阿波羅舉辦的皮媞亞競技大會、紀念大力士神海格力斯的尼米亞競技大會。
當時重要的宗教節慶的舉行時程有每一年、每兩年或每四年舉辦。許多的慶典儀式與宗旨皆是在祈求與維持人們對神明的尊重與和諧的聯繫。尤其以雅典的節慶較為人們熟悉、並且相當豐富，雅典一年的節慶至少有60日。
古希臘宗教 宗教習俗
古希臘宗教最引人注意的是神諭，神諭是神祇要給人民的一項旨意，通常在碰到國家重要大事或生活上的難以解決的問題，人們就去祈求神諭的指示，一般而言城邦的代表或凡人會前往神明所固定降下意旨的神聖之地來詢問問題，而神明以及英雄會給予詢問者啟示。
最著名的就是德爾斐神諭，祂的歷史可以追溯到西元前1400年，在整個希臘世界中德爾斐聖殿是祈求神諭的重要殿堂，神廟建築圍繞一座聖泉，神殿中安置著神聖的錐形神石；當時的人們有疑問希望尋求解決之道，便會蒞臨皮媞亞向光明之神阿波羅請示，神殿中阿波羅的女祭司則會負責解讀神意給予人們方向。但是古希臘還有很多的神殿也有在向神明祈求神諭，位於多多那與奧林匹亞的宙斯神廟，多多那的宙斯神廟是年代最為古老的祈求神諭之聖殿。還有安菲克萊亞的狄俄倪索斯神廟、位於伯羅奔尼撒之埃皮達魯斯的醫神──阿斯克勒庇俄斯神廟、米利都的布朗寄達伊神廟、阿哈伊亞的布拉、俄尔科墨诺斯的勒巴狄亚、维奥蒂亚的奥罗帕斯，這些皆是祈求神諭之所。
古希臘宗教 宗教習俗
在古代希臘，當時人們對神祇信仰是相當普及並且虔誠的，他們會在一定的固定的場合舉行敬神祭祀，這個地點即是聖域（神殿就是安置其中）。最早期的希臘聖域出現的年代相當古老。早期聖域的格局範圍與後期大規模聖域相比，基本上早期聖域相當樸實，但是絕對是一個專門舉行宗教儀式的場所；在聖域建立之前，祂的祭祀地點本身就是一個神聖且具有靈氣之處，聖域建立的原來意義是要有個能夠敬拜神明、安座神像的場合，神龕即安座於這個远离尘嚣的靈山寶地，神廟建築位於此“神圣围地”（希臘語：；拉丁語：，也翻譯為「聖域」）之中，為了表達對神靈的尊崇，通常在神廟周邊會建有噴泉（用於潔淨）與種植小樹叢。祭壇豎立於神殿前方，是神廟中必須具備的聖桌，其上乃是擺放祭祀神明的供品。
所以任何希臘聖域皆是具備兩個基本要項：
一、安置於一個具有靈氣的大自然景觀的地方。
二、神廟建立在其中。
西元前八世紀到西元前七世紀開始，希臘人為了彰顯神明的榮耀，神廟建築變得相當雄偉與壯闊。
古希臘的神祇是供奉在非常雄偉且廣大的神殿中，古代希臘建築的精華與建築經典都是在古希臘神殿上。
殿內供奉的神像非常高大。
古代希臘神殿、城邦與供奉神祇：
古希臘宗教 古希臘秘密宗教
希臘以及後來的羅馬時代世界之中有許多不同的宗教教派，他們各教派供奉的諸尊女神、男神與他們所處的城邦官方當局所供奉的神明是兩個獨立性的宗教體系。他們的儀式以及有的時候他們的教義是相當保密得，並且唯有加入他們的秘密宗教儀式之後才能了解他們的教義。因此，這些宗教教派就是“秘密宗教”。
古希臘的秘密宗教教派很多，如：
1.厄琉息斯秘儀；
2.俄耳甫斯教；
3.印布洛斯秘儀
4.薩莫色雷斯秘儀
5.狄俄倪索斯秘儀（Dionysian Mysteries）
古希臘宗教 歷史
古希臘宗教的主流似乎已經從原始印欧宗教發展出來了，並且最直接從青銅時代早期的邁錫尼文明之邁錫尼宗教經歷著演變而產生的。迈锡尼人，根據考古發現，似乎以波塞冬作為他們的主尊神明。古希臘宗教概念也可能接受與吸收了早期的信仰和習俗，這些是源自於鄰近的文化，比如米諾斯宗教。希羅多德，在西元前五世紀有記錄到，許多古希臘宗教的習俗可以追溯到埃及。
還有若要深入了解古希臘宗教則必須先知道古希臘民族的緣起，如此方能深入了解古希臘人的宗教發展演變的脈絡。
根據著民族學的研究得知古希臘人與印度雅利安人淵源是系出一脈，古希臘人、波斯人、印度雅利安人在宗教、語言、膚色上近似，但是古希臘人卻是一支混合民族很難以真正論定他們民族具體的特徵。
古希臘宗教 歷史
古希臘人對於他們的起源已經有了屬於他們自己的神話傳統，根據希臘神話描述中可以瞭解到：青銅時代末期，天神宙斯不斷聽聞人類許多罪恶行径，祂於是化身凡人降临到人间去查访阿卡迪亞與色薩利兩地，宙斯親蒞之處發現實際的情況更加惡劣地許多，為了懲罰人類墮落、邪惡行為，發起一場大洪水把人类給淹没了。而丟卡利翁（普罗米修斯和克吕墨涅（Clymene）之子）與妻子皮拉（埃庇米修斯之女）因為對神明虔誠與敬重，所以宙斯讓他們可以避免掉這次的人類大滅絕。大洪水過後，丟卡利翁與皮拉祈求神祇的指引和帮助。之後夫婦二人遵照神諭指示，將石頭往从肩头向身后扔出去，丟卡利翁出拋来的石头变成了男人皮拉拋出来的石头变成了女人，英雄時代於焉降臨了。根據赫西奧德的記載，這些人便是萊萊吉人（Lelegians）。而丟卡利翁與皮拉的親生兒子則為赫楞。赫楞有三位兒子埃俄羅斯、克蘇托斯（Xuthus）、多洛斯（Dorus）；而克蘇托斯則有兩位兒子：阿開俄斯（Achaeus）和伊翁（Ion），他們就是古希臘四個主要民族的開創者；阿開俄斯建立了亞該亞民族、多洛斯建立多利安民族、埃俄羅斯建立埃俄利亞民族、伊翁建立愛奧尼亞民族；這四支民族共同統稱自己為Hellenes，中文翻譯為：赫楞人、希倫人，也就是今日所稱的希臘人。
古希臘宗教 歷史
從希臘的民族淵源來詳細考究，希臘古代四个主要的部族亞該亞人、愛奧尼亞人、埃俄利亞人（或譯為伊奥里斯人）、多利安人他們皆屬於印歐民族。這四支民族來到希臘大陸的時間不同，但是他們都共稱為赫楞的後裔，“希臘”名稱即是源自於此；在希腊文中，希腊的意思是赫楞人住的地区。這些民族來到希臘大陸之後必然地會帶著他們遠始的自然神靈信仰至此，但是周邊的文明地區像是兩河流域的美索不達米亞文明與北非的埃及文明也勢必會影響著他們的宗教的發展。關於這一方面從歷史研究上來說古希臘人信仰的神祇很多都是來自鄰近先進文明的神祇，換言之古希臘宗教是帶有其他文明的刻印存在。以主神宙斯來說，據研究祂是來自遠古印歐民族神祇的天神。
古希臘宗教的起源可回溯自他們祖先印歐民族的神──帝烏斯──的信仰。
帝烏斯被認為是在史前原始印歐民族社會宗教傳統信仰中的一尊主要神靈（眾神之王）。乃是偉大萬神之殿（或音譯：潘提翁）譜系的一尊神祇，祂是照明天空之神，並且祂的地位可能反映了在原始印歐民族社會裡族長或是君主的地位。
古希臘宗教 歷史
這尊神靈不是直接表明出來的；相反的，學者們是從後來的印歐民族，像是希臘人、拉丁人，以及印度雅利安人的語言和文化中來重現這尊主要的神靈。根據這種學術重現，帝烏斯被名為Dyeus Ph2ter，字面意思是“天空之父（sky father）”或者是“閃耀之父（shining father）”，如反映在拉丁文之中的Iūpiter、Diēspiter，可能是Dis Pater和deus pater，在希臘文之中的Zeu pater，梵文之中的Dyàuṣpítaḥ。隨著與原始印欧宗教相關的個別神系之神話的發展演變，帝烏斯的神格屬性似乎已經被重新分配給其他的神靈了。在希臘語羅馬神話之中，帝烏斯仍然是主神；然而，在吠陀神話之中，帝烏斯的詞源延伸成為了一尊非常抽象的神明，並且祂的原始神格屬性以及對其他眾神的統御似乎已經轉移到諸如阿耆尼或者是因陀羅這二尊神明了。
古希臘宗教 歷史
古希臘人主流的奧林匹斯宗教在希臘境內沒有遭到引起爭論的韃伐或者受到挑戰。然而卻有幾位著名的哲學家對眾神信仰做出指責。在這些哲學家之中最早的是色諾芬尼，他譴責了眾神身上帶有的人格瑕疵（嫉妒、報復等等）以及祂們神人同形同性描繪，從根本上而言他反對這種擬人化神祇觀是因為他相信：神是亙古永恆，擁有超越人類的美德，不具人類的面貌，不干預人間。柏拉圖是不信奉許多神靈的，但反而相信有一尊至高無上的神存在，這尊至高無上的神他稱之為至善的形式，並且他相信這是宇宙中完美的化身。柏拉圖的弟子，亞里士多德，也不認同多神信仰中各神靈存在，因為他找不到足夠的實證基礎證明祂們存在與否。他堅信著一尊原动者，這尊神讓創造得以進行，但是對宇宙不進行干預。這裡可以發現到多神信仰的古希臘時代也已經誕生了一神信仰的觀念，以及奠定其哲學的根基。希臘羅馬多神信仰到一神信仰歷史進程上，中間有個過渡期，人們對眾多神祇膜拜已經逐漸統攝一尊於天父宙斯了。
古希臘宗教 歷史
當羅馬共和國在西元前146年征服希臘時，羅馬人大量採納了希臘宗教的習俗信仰（連同希臘文化許多方面一起，像是文學和建築風格）並將祂與羅馬本身的宗教、文化合成一體。希臘眾神與古羅馬神靈是等同的；宙斯等同於朱庇特、希拉等同於朱諾、波塞頓等同於涅普頓、阿芙蘿黛蒂等同於維納斯、阿瑞斯等同於馬爾斯、阿提密斯等同於狄安娜、荷米斯等同於墨丘利、赫菲斯托斯等同於伏爾坎、赫斯提亞等同於維斯塔、狄密特等同於刻瑞斯、黑帝斯等同於普路托、堤喀等同於福爾圖娜，以及潘等同於法烏努斯。有些神祇，像是阿波羅與巴克斯，已很早就由羅馬人接受信奉著。也有許多神祇是於羅馬宗教之中讓羅馬人供奉而存在著，在羅馬與希臘互相影響之前這些神祇是與希臘神靈並沒有聯繫的關係，這些神祇包含了雅努斯以及奎里努斯。
附帶一提，希臘眾神經羅馬人接納信奉而成為羅馬人的神後，有些羅馬神名也被科學家与占星家用于在天文學與占星術中命名行星與小行星。
希臘宗教與哲學經歷了許多地復興，最顯著的是在藝術、人文学科以及文藝復興的精神之中。最近的年代， 一項伴隨著希臘教的復興已經開始了，因為這項信仰通常在英文中是被這麼稱呼──Hellenism（最後一位多神信仰的羅馬皇帝尤利安所採用的宗教名詞）。在希臘地區中，所用的宗教名詞則是希臘民族宗教（希臘語：Ελληνική Εθνική Θρησκεία；英語：Hellene ethnic religion）。
現代復興的希臘多神信仰體現了新柏拉图派哲学、柏拉图派哲学的學說（其中是以波菲利、里巴尼尤斯、普羅克洛，以及尤利安作為代表），還有古典崇拜儀式習俗的實踐。然而，相較於希臘正統基督教而言信徒人數相當的尟少。根據由美國國務院的報告估計，在希臘總人口1100萬之中可能有多達2,000名（現代復興）古希臘宗教的信徒；不過，（現代）希臘多神教的領袖寄望把信徒的人數增加在10萬名。
古希臘宗教 參考文獻
Albertus Bernabé (ed.), Orphicorum et Orphicis similium testimonia et fragmenta. Poetae Epici Graeci. Pars II. Fasc. 1. Bibliotheca Teubneriana, München/Leipzig: K.G. Saur, 2004. ISBN 3-598-71707-5. review of this book（页面存档备份，存于）
古希臘宗教 參考文獻
Cook, Arthur Bernard, Zeus: A Study in Ancient Religion, (3 volume set), (1914–1925). New York, Bibilo & Tannen: 1964. ASIN B0006BMDNA （页面存档备份，存于）
Volume 1: Zeus, God of the Bright Sky, Biblo-Moser, June 1, 1964, ISBN 0-8196-0148-9 (reprint)
Volume 2: Zeus, God of the Dark Sky (Thunder and Lightning), Biblo-Moser, June 1, 1964, ISBN 0-8196-0156-X
Volume 3: Zeus, God of the Dark Sky (earthquakes, clouds, wind, dew, rain, meteorites)
焦油
焦油旧称溚（英語：），是一种黑色的粘稠液体，是有机物经过加热干馏的产物，常见的为用煤炼焦产生的煤焦油，但木材干馏也会产生木焦油（如松焦油、樺焦油），此外泥炭干馏，石油分馏产生的重油也被称为焦油。焦油可做為防腐剂。
煤焦油含有高浓度的苯，因此有毒，是多种化工产品的原料。
木焦油有清香的味道，在欧洲古代用于涂布船只、屋顶以防水，此外还用作糖果、酒和其他食品的添加剂，增加香味。菸草燃燒時會產生焦油。
焦油还可以作为治疗某些皮肤病的药品。在古代芬兰也用作药品，芬兰有一句谚语：“如果桑拿浴、酒和焦油都不起作用，这种病就没法治了。”
古代埃及制作木乃伊曾有涂布焦油的。
8世纪时的巴格达就曾经用焦油铺路，现代广泛地使用沥青，在沥青不足的情况下也可能會用重油。
1995年日本 1995年的漢字
1995年日本的漢字是「震」，由於發生阪神大地震；奧姆真理教沙林毒氣襲擊事件震撼日本社會。
光華路 (高雄市)
光華路（Guanghua Rd.）為高雄市連結新興區、苓雅區及前鎮區的南北向重要道路。本道路共分成四個部分，北起於民生一路口接民族二路，經過光華夜市後逐漸右彎向西，西止於中華五路口為止。光華路也是台17線中山路北上銜接台1線民族路的便道。
1,3-偶极环加成反应
1,3-偶极环加成反应（1,3-dipolar cycloaddition），或被称为Huisgen反应，Huisgen环加成反应，是发生在1,3-偶极体和烯烃、炔烃或其衍生物之间的一个协同周环的环加成反应。烯烃类化合物在反应中称亲偶极体（dipolarophile）。德国化学家Rolf Huisgen首个应用此类反应以制取五元杂环化合物。
1,3-偶极环加成反应与狄尔斯-阿尔德反应有些相似。根据前线轨道理论，基态时1,3-偶极体的LUMO和亲偶极体的HOMO，以及基态时1,3-偶极体的HOMO和亲偶极体的LUMO，都是为分子轨道对称守恒原理所允许的，因此反应可以发生。1,3-偶极环加成反应因此也分为三类：一类是由1,3-偶极体出HOMO，称为HOMO控制的反应；一类是由1,3-偶极体出LUMO，称为LUMO控制的反应；还有一类就是两种情况都存在，称为（HOMO-LUMO）控制的反应。
1,3-偶极环加成反应
以前曾认为1,3-偶极环加成反应是经过一个双自由基的中间体完成的，但现在大多认为1,3-偶极环加成反应经过五元环的过渡态，是总电子数6π体系的协同反应。它受溶剂的极性影响很少，而且是立体专一的顺式加成反应。
分子内或逆向的1,3-偶极环加成反应都是可以发生的。
常见的1,3-偶极环加成反应：
登呂遺跡
登呂遺跡（漢字：登呂遺跡；平假名：とろいせき），是日本彌生時代的一處聚落和水田遺址。位於靜岡縣靜岡市駿河區。形成時間約於二世紀至三世紀之間。1952年被日本政府指定為史蹟保護。
登呂遺跡 概述
此遺址是在1943年太平洋戰爭期間，軍方在此地建構防禦工事時無意間發現的。戰後，於1947年由考古學、人類學及地質學等領域的學者進行大規模發掘調查，結果發現面積約八萬平方公尺的水田殘跡、豎穴和倉庫。此外，尚有農耕、漁獵、起火以及占卜等若干工具出土。
登呂遺跡 周圍環境
登呂遺跡所在之處，是由安倍川的洪水夾帶之泥沙所堆蹟成之自然堤防。
登呂遺跡 指定保存
目前已完全復原，並在附近設立博物館開放供一般民眾參觀。
林依轮
林依轮（1970年4月4日—），满族，是中国大陆的流行音乐歌手，主要活跃于90年代至今，在90年代大陆流行乐坛享有一定地位，90年代过后林依轮的流行程度逐渐淡化。林依轮的代表作有歌曲《爱情鸟》、<透过开满鲜花的月亮>、《爱在2000》等。除演唱事业外，林依轮还曾经做过电视节目主持人、配音演员等工作，还曾为电影《马达加斯加》的中国版本配音，甚至考得厨师执照资格。
广州塔
广州塔（英語：），昵稱小蠻腰、扭紋柴或針筒，位于中国广州市海珠区赤岗街道艺洲路赤岗塔附近地面，海拔高程600米，距离珠江南岸125米，与海心沙岛及珠江新城隔江相望。广州塔是一座以观光旅游为主，具有广播电视发射、文化娱乐和城市窗口功能的電波塔，为2010年在广州举行的第十六届亚洲运动会提供转播服务。
广州塔由上海建工集团负责施工，在2009年9月竣工。并于2010年10月1日起正式对公众开放。广州塔竣工后的整体高度达到610米（后削减天线10米），其中塔身主体454米，天线桅杆146米，成为广州的新地标。目前广州塔是仅次于东京晴空塔的世界第二高塔和中国第二高的塔式建筑物。
广州塔 背景
1999年，《广州市新城市中轴线珠江新城段城市设计》首次提出，在广州城市新中轴线珠江南岸设计一处塔式结构建筑，宣示广州“建设现代化大都市，迈入21世纪的宏伟理想”，2003年12月15日，广州市政府常务会议原则通过《关于加快广州市文化基础设施建设的意见》，由广州市建委牵头负责、广州电视台配合，正式启动了广州新电视塔建设工程。
广州塔 命名过程
广州塔落成前，官方命名为广州电视观光塔（）。
2009年于网上公开募征新名称，当时由“海心塔”摘得桂冠，理由为该建筑正对海心沙，却引起各方反对指该塔并非位于海心沙岛之上，而是座落海珠区赤岗街道艺洲，因受过多质疑，其命名被官方否决，并表示最终名称仍需商讨。不少市民喜歡稱之為“扭紋柴”，宣傳推廣稱之為“小蠻腰”。在2010年9月28日的新闻发布会上，该塔被建设方正式命为“广州塔”（Canton Tower）。广州塔也被民众戏称为“羊巅峰”。
英文命名方面，社会一般围绕讨论是使用“”还是“”。在广州塔落成之前，其英文名称曾暂时使用中文名称“广州电视观光塔”的英文翻译，即“”。2009年，广州市政协委员耿树森建议将广州塔的英文名称命名为“”，以充分利用“Canton”这个国际知名的品牌，统一城市标识。最后，广州塔的正式英文名称使用了广州的传统称谓，即“”。雖然廣州塔由政府資本持有，但並非政府機構，所以在英文命名上具有自主性，相關的法律對其並不具有約束力。
广州塔 设计
广州塔的设计方案于2004年7月开始在广州市建委网站和广州交易会9号馆同时展示，并允许市民参与投票，共有13家机构（或联合体）递交了设计成果。在通过技术审查、专家评审并经过三轮投票后，建设部门最终选择了由荷兰IBA建筑师事务所与奥雅纳工程顾问公司联合体设计的4号方案，而此前民众呼声最高的1号方案1000米高塔则被否决。
广州塔 设计
塔身设计的最终方案为圆形的渐变网格结构，其造型、空间和结构由两个向上旋转的椭圆形钢外壳变化生成，一个在基础平面，一个在假想的450米高的平面上，两个椭圆扭转在腰部收缩变细。格子式结构底部比较疏松，向上到腰部则比较密集，腰部收紧固定了，像编织的绳索，再向上格子式结构放开，由逐渐变细的管状结构柱支撑。平面尺寸和结构密度是由控制结构设计的两个椭圆控制的，它们同时产生了不同效果的范围。顶部更开放的结构产生了透明的效果可供瞭望，建筑腰部较为密集的区段则可提供相对私密的体验。塔身整体网状的漏风空洞，可有效减少塔身的笨重感和风荷载。阻尼装置为电视塔靠近顶层的中央核心筒的两个各500吨容量的铁质水箱，水箱的下面安装有轨道，以便水箱可以滑动。当塔身晃动时，水箱可以通过传感器向反方向滑动，以此来消减塔身的晃动幅度，这可以使晃动位移降低40%。塔身采用特一级的抗震设计，可抵御强度7.8级的地震和12级台风（149+km/h），设计使用年限超过100年。
广州塔 设计
塔身外形通过钢斜柱、斜撑、环梁和内部的钢筋混凝土筒体的运用，实现垂直圆柱、水平圆环和对角线三个主要设计元素。塔身主色调为银灰色，采用外浅内深、层层深入的色彩过渡方案，其中，由24根锥形钢柱组成的外筒钢结构将采用浅灰色，46个圆环采用中灰色，而最里面的混凝土核心筒采用深灰色；塔身灯光将由1080个节点LED灯组成，通过计算机控制电路，可以产生各种变化的视频广告效果。塔顶将有三台射程超过1000米的激光灯束，分别指向珠江新城的廣州双塔和中信广场；而天线桅杆通过时控电路控制，每天亦可锁定不同颜色。塔身设计结合建筑、结构和美学，构成了一个纤细、挺拔、镂空、开放的外形效果。
全塔共有如下功能区域：
广州塔的设计高度为610米，由一座高约450米的主塔和一个高160米的天线桅杆构成。在实际施工招标中，设计方又作出修改，其中塔身增高了4米，天线高度由原来160米减为156米，而塔的总高度610米则维持不变。这意味着，原定450米高的观光平台又增高了4米，比上海东方明珠塔的观光层高出约191米。至2010年7月，受到建筑处于广州白云国际机场出入口航路上的影响，610米的高度对航空安全会造成隐患，广州塔按民航管理部门要求降低至600米，主要是削减了10米左右的天线部分。这一高度在2012年3月1日，被日本东京晴空塔（634米）超越。广州塔比世界世界最高建筑——2010年落成的哈里發塔（828米）矮228米。
广州塔 建设
广州电视观光塔项目总投资约29.48亿元人民币，由广州市城市建设投资集团有限公司（占90%股份）和广州电视台（占10%股份）合资组建的广州新电视塔建设有限公司负责建造。共需建设用地面积17.546万平方米，其中建设用地面积13.33万平方米，道路面积4.216万平方米。其总建筑面积114054平方米，塔体建筑面积44275平方米，地下空间建筑面积69779平方米。
2005年11月25日，广州塔正式动工兴建。
2006年4月6日，广州塔基坑工程验收完成，开始施工总承包开标。
2006年4月25日，广州塔开始主体桩基础工程施工。
2008年8月27日，广州塔454米的主塔体完成封顶，超过中信广场成为广州最高建筑。
2009年5月5日，广州塔天线提升完毕，达到610米最终高度。
2010年6月，由于担心影响飞机飞行安全，广州塔降低天线高度10米，为600米。
2010年10月1日，广州塔正式开放。
全部施工任务计划已经在2009年底完成，并于2010年正式投入使用，将承担第16届亚运会的转播任务。
广州塔 配置
广州电视观光塔根据不同的功能规划而分成了9个区域，这当中包括电视和广播设施、观光平台、旋转餐厅、电子游戏、餐厅、展览空间、会议室、商店和四维影院，跳楼机等。
塔身底部隐藏了一个地下功能区，连接地铁、巴士站以及一个通往珠江北岸的地下行人隧道。地下层同样被规划建设多样的服务设施，包括博物馆、美食区、商业区和一个拥有600个车位的停车场。地下入口分为两个，一个与地面景观相连，另一个则通往公交系统和停车场。两个入口都设有慢速观光电梯和高速双层电梯可供使用，高速电梯的提升高度将达到438米，单次提升高度为世界上最高，一分半钟即可到达顶层。
塔身中段距地面80米至170米的区域，包含一个四维影院，一个游乐场，饭店，咖啡厅以及有茶座的室外花园。步行楼梯设在距地面170米处，由此开始螺旋上升，游客可以攀登将近200米的高度，全程穿越塔的腰部。
楼梯之上就是塔顶，塔顶同时包含了技术区和观光区：一个双层的旋转餐厅，一个风阻尼器和一个上层观景台。从上层观景台游客可以通过楼梯继续向上攀登，来到塔顶最高的一个圆形露天观景平台，俯瞰广州的市容。
广州塔 配置
2011年9月1日，位于塔身顶部的世界上最高的横向摩天轮面向公众开放。该摩天轮位于塔顶450－454米处，主要由观光球舱、轨道系统、登舱平台、控制系统等构成。整套摩天轮拥有16个观光球舱，每个球舱直径3.2米，可容纳4～6名乘客。舱围绕倾斜的椭圆形塔顶缓缓旋转，游客可在其中鸟瞰广州全貌。
廣州塔最初是以發射電視訊號為功能之一而興建。由於廣州市當局在1990年代起開始大力推廣收費有線電視，務求以清晰的視像誘使廣州市民停止自行接收未經審查的香港模擬地面電視訊號，方便過濾及中斷節目。經過二十多年發展後，普通市民家庭使用公共天線或自行以魚骨天線接收電視訊號的戶數已少之又少，有線電視非常普及。而香港、澳門市民仍然廣泛使用大廈天台公共天線或魚骨天線直接於數位電視機接收免費的高清數碼地面電視而不必像中国大陆那样广泛付费安装机顶盒。由於廣州免費地面頻道少，也不會在無線訊號中轉播香港數碼地面電視，導致廣州塔的利用率成疑。截至2022年，广州的电视信号仍由原有的广东越秀山电视发射塔和广州花果山电视发射塔发射，廣州塔的發射電視信號功能仍然閒置。
广州塔 爭議
广州塔主要的收入来源于旅游观光的门票收入，加上每日高达25万元的職員薪金及日常维护费用，在每张门票150元的情况下，需每日6000人的人流量才能保本，盈利前景堪忧。
广州塔 爭議
根據廣州市審計局向市人大常委會提交的2013年度審計報告上所示，廣州塔至2014年5月實際投資29.4億元，超支4.44億元，每年支付銀行利息1.35億元，還出現經營困難，持續4年虧損。業主城投集團稱，投資超支主要因建設後期沒有嚴格控制裝修和機電工程的規模、材料標準和工期，銀行利息和建設管理費也超支，經營困難則是因實際遊客人數遠少於預期。據報導，城投集團作為國有企業和城建融資平台之一，其財力靠政府動用土地和特許經營項目等公共資源支持，決定廣州塔的投資及效益與公眾利益相關，也決定其非純粹商業建築，而具公共建築性質。如僅僅因為沒有嚴格控制工程規模等就致超支2.86億元之巨，已涉及直接或間接損害公共利益，而這當中還有部分項目不履行政府採購程序以及物業出租未經報批和公開招租程序等現象。2010年，廣州塔在即將開幕時，被迫降高14.2米，全因設計時沒有考慮到需「保障航空安全」，為此建造支出額外增加了1666萬多元，最終由市政府財政全額「埋單」了事，並沒有對任何人士進行問責。
广州塔 爭議
廣州塔每天實際遊客數3900人，與可研報告預測的9600多人相差甚遠。廣州塔當初將登塔最高票價定為每人150元時，已引發社會質疑。當時廣州塔方面稱，高票價是因為每天要有6000名遊客才不虧本，大概要20年至25年才能還完本息，並指若要減價也要等到還完本息或有得談。
数年后，广州塔的营运状况有所改善。營運方發佈數據指：截至2019年12月，广州塔共接待游客近1,557万人次，当年前11个月共接待游客230万人次。而收入2015年至2019年營運方收入，由4.85亿增值至6.91亿元人民币，其中門票游樂收入佔五成，其次為餐飲收入，此外還有廣州塔珠江游船、商品銷售盈利；到2019年爆發疫情後，公司產生大额虧損。另營運方于2017年在新三板挂牌上市，并计划在主板上市。
2017年《财富》全球论坛在广州举办前夕，由中共广州市委宣传部主導、广州美术学院视觉艺术设计学院院长曹雪新设计的城市形象LOGO被廣泛宣傳。其為“广州”二字组合成的廣州塔图形，设计者称选用广州塔作为城市形象的主题元素，是寄托了广州人对未来的畅想。
该LOGO发布后，有群众对广州传统城市形象“五羊”被广州塔取代而感到不满，认为其无法展示广州传统历史积淀与文脉。对此有学者指出，五羊标识蕴含了广州丰富的传统文化底蕴和人们对于丰收的美好愿景，但“可能国际上并不一定能够理解”。设计者亦称曾在方案草稿中添加过红棉、五羊等，但为避免让LOGO承载过多元素而删去。
初代
初代（即一代），是系列中的首個作品或個體。被用於故事的場合，初代大多是已經完成的故事，有非常高的獨立性，不過多數因商業利益而開發續作。
除了上述例子之外，日本電視動畫也有OLM的《神奇寶貝》、東映動畫的《小魔女DoReMi》、TMS娛樂的《麵包超人》因為在播放期間的收視率，以及受到日本國家的兒童喜愛而繼續它們的後續發展。 或是《七龍珠 (動畫)》轉變成《七龍珠Z》希望得到更多資金來製作以及該系列因為製作團隊不認為這是結局，所以再追加一部《七龍珠GT》讓《七龍珠》系列電視動畫的故事畫下句點。眾多因素而推出了它們的後續發展。
然而也有逐步完成整個系列的，而第一部則稱為初代。而續作為了與初代名稱有所區別，通常會冠上編號，或是增加副標題。因此，初代又有無印之稱。
分子轨道对称守恒原理
分子轨道对称守恒原理（伍德沃德-霍夫曼规则），是凭借轨道对称性来判断周环反应产物立体化学性质的一套规则，由罗伯特·伯恩斯·伍德沃德和罗德·霍夫曼于1965年提出。它主要用于分析电环化反应、环加成反应和σ迁移反应，运用前线轨道理论和能级相关理论来分析周环反应，总结出其立体选择性规则，并根据这些规则判断周环反应是否可以进行，以及反应的立体化学特征。
分子轨道对称守恒原理认为：化学反应是分子轨道进行重组的过程。在协同反应中，由原料到产物，分子轨道的对称性始终不变，是守恒的，因为只有这样，才能用最低的能量形成反应中的过渡态。符合分子轨道对称守恒原理的反应途径被称为是“对称性允许”的，不符合该原理的反应途径则被称为是“对称性禁阻”的。用扩展休克尔方法进行的理论计算支持了该原理所进行的预测，但在某些特殊情况（如施加应力）下，得到的产物不符合分子轨道对称守恒原理。
分子轨道对称守恒原理 电环化反应
分子轨道对称守恒原理最初用于解释电环化反应在光照和加热下生成不同产物的事实。1965年，霍夫曼和伍德沃德在美国化学会志上发表的题为“分子轨道对称守恒原理”的文章，其中将该规则归为三点：
分子轨道对称守恒原理还预测了一些带电荷的体系发生电环化反应时得到的产物：
环丙烷正离子 → 烯丙基正离子：对旋
环丙烷基自由基 → 烯丙基自由基：顺旋
环丙烷负离子 → 烯丙基负离子：顺旋
环戊二烯正离子 → 戊二烯基正离子：顺旋
因此电环化反应的立体选择性可以通过下表来总结。需要注意的是，允许和禁阻仅代表特定条件下发生协同反应的活化能的相对大小，并不排除反应按照其他机理进行，也不代表反应能否进行的绝对可能性。
分子轨道对称守恒原理 轨道对称守恒的一般规则
电环反应的轨道对称守恒规则被提出后，伍德沃德和霍夫曼又将其推广于其他周环反应。他们定义了新的术语“同面”（suprafacial） 与“异面”（antarafacial）来形容反应过渡中的“组分”的拓扑关系。简单的说，在σ键、π体系的同一侧的键形成或破裂叫做“同面”，相反两侧叫做“异面”。电环反应的顺旋和对旋两类分别归入异面组分过渡态和同面组分过渡态两类。轨道对称守恒的一般规则是：过渡态异面组分数目与过渡态电子对数目之和为奇（偶）数则反应为热允许（禁阻）。
举例：
[4+2]-环加成反应（Diels-Alder）的过渡态包含两个同面组分，没有异面组分，过渡态有三对电子参与。3+0=3 （奇数），允许。
丁二烯的顺旋电环反应的过渡态包含一个异面组分，过渡态有两对电子参与。1+2=3 （奇数），允许。
分子轨道对称守恒原理 争议
2004年艾里亚斯·詹姆斯·科里在获得普里斯特利奖时，声称当初是他向伍德沃德提出的分子轨道对称守恒原理，而伍德沃德和霍夫曼“剽窃”了他的思想。此事引起争议。不久后霍夫曼在《应用化学》期刊上发表文章反驳科里的观点，并指出科里于1963年和1965年完成的全合成中，虽然应用了一个电环化反应，但他却并没有对反应的立体专一性作出具体的解释。
该反应实际上是4n+2体系在光照下发生的顺旋开环反应。
框架注入
框架注入攻擊是針對Internet Explorer 5、Internet Explorer 6、與 Internet Explorer 7攻擊的一種。這種攻擊導致Internet Explorer不檢查結果框架的目的網站，因而允許任意代碼像Javascript或者VBScript跨框架存取。這種攻擊也發生在代碼透過多框架注入，肇因於腳本並不確認來自多框架的輸入。這種其他形式的框架注入會影響所有的不確認不受信任輸入的各廠牌瀏覽器和腳本。
求职
求職（英語：）是指尋找職缺資訊、投遞履歷、參與面試，最後找到工作的過程。
求职 歷史
古代社會多為家族繼承，例如中國的四民，農民子弟繼承土地耕種，工匠將手藝傳給兒子，商人家族經營商業，最初士族亦可世襲，不需向外求職。類似的模式也存在於其他文化，像是印度種姓制度、封建時期歐洲的農奴制。
中世紀後期，歐洲行會蓬勃發展，求職者必須通過行會認可的學徒制度才能進入特定行業。學徒通常為十幾歲的男孩，之後成為熟練工匠，最後晉升為工匠大師，開設自己的作坊。日本同樣有師徒傳統，付人制度在江戶時代成熟，常見於傳統工藝或武術 。
工業革命後，農業社會轉向工業社會，大量人口從農村前往城市的工廠求職。19世紀報紙普及後，求職者開始在分類廣告尋找工作機會。1990年代，網路迅速崛起，線上廣告取代了傳統報紙。智慧型手機普及後，求職者能隨時尋找職缺、投遞履歷、接收面試通知。
求职 求職網站
求職網站是幫助求職者和雇主媒合的線上平台，可能為政府機構或公司建置，如Indeed、LinkedIn、104人力銀行、BOSS直聘。求職者通常使用求職網站的篩選功能，根據希望條件篩選出適合職位以投遞履歷。篩選求職網站的職缺時，求職者也會使用Glassdoor、看準網、比薪水、面試趣等網站查看公司評價。
求职 文件
履歷（）、簡歷（）、求職信（）都是常見的求職文件。
求职 面試
面試是求職的關鍵階段，雇主用以評估應徵者是否符合職位需求。常見的面試準備包括：模擬問答、研究雇主資訊、準備案例說明、發問有深度的問題。
蒂姆·亨曼
蒂姆·亨曼（Tim Henman，1974年9月6日—），是一位英國已退役職業網球選手，以發球上網為主。他曾6次打入四大滿貫賽事的四強，職業生涯共贏得過11個冠軍。世界最高曾達第四位，是英國最成功的網球選手之一，他在退役後曾幫助英國在2007年9月的台維斯盃賽事中擊敗克羅埃西亞。
馬林·契利奇
馬林·契利奇（波士尼亞語及克羅埃西亞語：，1988年9月28日—），生于南斯拉夫联邦的波黑共和國（今屬波赫），当今克羅埃西亞最佳男子網球選手，單打最高世界排名第3，至今贏得1座大滿貫金盃，是克罗地亚第二位网球大满贯男单冠军。
馬林·契利奇 简述
契利奇於2005年轉為職業選手。
2008年，他在四大滿貫賽事上均創出了自己的迄今最佳成績。目前他已經獲得了四項ATP巡迴賽冠軍。
2009年美網，契利奇生涯首次闖入大滿貫八強，並在隔年2010年澳網首度闖進四強；2014年美網，準決賽直落3擊敗羅傑·費德勒，首次挺進大滿貫決賽，並在決賽以三盤6:3的比數擊敗了同樣首次進入大滿貫決賽的錦織圭，獲得了生涯首次大滿貫冠軍。
2017年，契利奇將自己在法網的最佳成績推進到8強，並首度殺進溫網冠軍戰，只可惜受了傷，遭到費德勒直落3；美網則在32強止步；ATP年終賽，契利奇闖進8強，卻再度被費德勒剃光頭。
2018年，契利奇成為第一個前進澳網男單決賽的克羅埃西亞人，和衛冕者費德勒交手。最終鏖戰五盤仍負於費德勒，而再度獲得亞軍。
馬林·契利奇 技術分析
ESPN中文評述員許乃仁（現為FOX主播）：「契利奇身材高大，發球十分具有威力，且正手拍非常強勁，反手拍則幫助正手拍，製造得分機會，此外他的移位也十分迅速。」
馬林·契利奇 大滿貫
指引：
W：冠軍；F：亞軍；SF：四強；QF：八強；#R：前四輪；RR：小組賽；LQ：止步資格賽；A：缺席；P：比赛延期；Z#：戴维斯杯/联合会杯组别赛（#表示级别）；PO：參與戴維斯盃/联合会杯附加赛；SF-B：奧運會銅牌；F-S：奧運會銀牌；G：奧運會金牌；NMS：非ATP1000大師賽系列；NH：該賽事本年度未舉行；NQ：未入圍。
中山大学附属第三医院
中山大学附属第三医院（英語：），简称中山三院，是一家院本部位于广东省广州市天河區的三级甲等医院，隶属于中山大学，由中华人民共和国国家卫生健康委员会直管。该院成立于1971年7月17日，原名中山医科大学附属第三医院。2001年，中山医科大学与中山大学合并，该院改为现名。
中山三院以肝脏内外学科最为知名，有“治肝病到三院”之称。肝病、脑病、免疫性疾病三大学科群为医院重点布局学科。
中山大学附属第三医院 院区分布
中山大学附属第三医院天河院区（院本部），地处广州市天河区石牌岗顶的中山大道、天河体育中心东侧，前身为1971年7月17日成立的中山医学院石牌门诊部，是首家进驻广州市天河区的医疗机构。1972年6月，中山医学院传染病学科整体迁入石牌门诊部。1973年4月10日，升格为中山医学院（现中山大学）附属第三医院。1995年6月29日，该院被评为“三级甲等医院”。2010年12月28日，天河院区3号楼（综合楼）正式开业。
中山大学附属第三医院萝岗院区（岭南医院）于2011年8月29日正式启用（并于同年9月8日举办启用典礼），是由原广州市萝岗区政府和中山大学合作共建的综合性三级甲等医院。2024年11月30日，萝岗院区（岭南医院）二期落成。
中山大学附属第三医院 院区分布
中山大学附属第三医院肇庆院区（肇庆医院）由肇庆市与中山三院合作建设，于2015年4月开工，并于2016年12月7日实现主体结构封顶，2021年10月13日首次对外开放，2021年11月22日正式启用。
中山大学附属第三医院粤东医院创建于1937年，前身为梅县人民医院。2014年2月，梅县区人民政府和中山大学签署合作托管框架协议，将建成后的梅县人民医院新院区全权委托中山三院经营管理，并冠名为“中山大学附属第三医院粤东医院”。经过五年的筹备和建设，粤东医院于2014年10月8日正式启用，并于2018年6月20日成为梅州市首个三级甲等综合性医院。
电环化反应
电环化反应是周环反应的一类，反应中共轭体系两端的原子环合形成新的σ键，形成比原来分子少一个π键的产物。它的逆反应也属于电环化反应，有时为了区分，将前者成环反应称为“电环合反应”。电环化反应是立体选择性的反应，通常使用的反应底物是环烯烃和对应的共轭烯烃。它于1960年前后被发现。
为了使π电子环合成为σ键，烯烃末端碳原子的键必须旋转，而旋转的方向可以是两个键朝同一方向旋转，或两个键朝不同方向旋转，分别称为顺旋和对旋。顺旋又可分为顺时针顺旋和反时针顺旋两种，对旋又可分为内向对旋和外向对旋两种，但这个因素一般很少考虑。
根据分子轨道对称守恒原理，为了发生电环化反应，共轭烯烃HOMO两端的两个p轨道必须发生同位相的重叠。由于链形烯烃总π电子数会对HOMO的对称性造成影响，加热或光照也会使分子轨道能级图上的电子排布发生改变，因此电环化反应存在以下选择性的规则，可用于预测某一反应的产物：
光照时HOMO一个电子被激发到LUMO上去，使得反应的选择性颠倒，禁阻变为允许，允许变为禁阻。以上规则只表明反应按照协同反应机理进行时的活化能高低，并不排除反应按照其他机理进行。